全唐文_26

 ○葛仙山化醮词
惟彼仙山，镇兹坤壤。八十一洞，分日月於地中；二十四峰，缭烟霞於天际。潜司罪福，以统生灵。臣夙慕元徽，早崇清静。躬逢圣日，既叨辅赞之荣；梦想灵山，常贮逍遥之志，尚萦多事，徒郁素怀。今节及仲秋，礼当望秩，遐瞻翠，杳隔红尘，虔备醮坛，用申城祝。伏冀虎旗龙旆，远辞八极之宫；鹤驭鸿骖，聊降二仙之驾。歆兹薄礼，锡以殊休，俾稼穑有年，凶灾不起；幽明共福，家国咸安。比帝祚於崇冈，续唐年於劫历，必期修洁，以奉灵光。不任。
○川主九星醮词
臣闻九元御极，综列宿於紫微；七政垂光，统众星於黄道。指摄提而临万象，运招摇而主百灵，生死吉凶，咸系司牧。臣以受年之时，此月火星及暗曜罡星，皆临本命。以兹战悚，恐蹈灾危，敢以丹诚，上祈元，虔修大醮，备沥微衷。伏惟九圣延慈，乘帝车而降福；七真垂贶，回杓建以祛灾。二十八宿行藏，皆资祥庆；一十二宫分度，永息屯蒙。誓勤忠赤之心，以答灵真之念。不任。
○中和周天醮词
臣以庸虚，猥当大任，极台衡之秩，居藩屏之崇。虽倾捧日之心，莫著匡君之绩。顷以四郊多垒，中国不宁，戎马载驰，兵车尚驾，或近臣肆逆，或远镇辜恩。才灭枭巢，初回銮辂，又闻薄伐，再致省巡。凡在人臣，岂胜愤惋？惟炷香冥想，望圣祖之贻休；拜表祈真，待阴兵之助役。果见伪王孽相，连颈歼夷；凶帅朱玫，继踪斩馘。缅维幽赞，更切明诚。近又太乙运行，已照蜀分，五星移度，或在身宫。虑薄德所招，即凶灾氵存至，常加惕励，罔敢遑宁。遂有郑君雄、韩球，两地结连，遽兴兵甲，隔绝恩信，凌犯关防，残掠生灵，焚烧郡邑，数州涂炭，千里伤夷。悯此幽冤，痛深骨髓！臣所以上祈至道，明祷真灵，志先忧国忧人，诚匪为家为己，由是上天悔祸，大道降灵，包藏者寻就诛锄，党附者皆从剪扑。封疆继静，凋瘵旋苏，韩球败亡，君雄枭戮，渐通道路，将雪冤沈。尚以芟刈之时，杀伤非一，仰体好生之旨，震悼何安？俯嗟游岱之魂，凄凉莫已。是用凝神叩寂，拜手归心，陈谢恩谢过之仪，沥祝地祝天之恳，庶祈元圣，曲鉴丹诚，辉映清坛，降流洪泽，蠲除愆咎，弭息灾凶，使生者宁，幽途开泰。
臣又闻众星拱极，百谷朝宗，蠢彼不庭，敢违天道！更邻近境，绵亘数州，山寨相望，久为凶逆，欲恃其蜂合蚁聚之势，仗锄白挺之徒，垂二十年，不宾睿化。拟因揭瓴之便，将申破竹之功，为国除奸，为人除害，重希神力，克震军声。丰阝都以三十万兵，常祛气；洞泉有二十五将，潜制妖徒。正道殛邪，神明助顺，敢缘斯旨，再罄赤心。伏惟俯鉴奏陈，克回明，使昌泸梓遂，永无蛇豕之灾；草木林，尽化锋之状。咸知帝力，主复王谣，然後论赏龟城，拜章凤阙，弓解甲，归马休牛，长谐鱼水之欢，克畅君臣之道。明明血恳，大道鉴之。不任归命祈恩屏营愤切之至。谨词。
○程德柔醮水府修堰词
伏闻大道垂功，裁成品物，真灵设位，主宰群生。至於水府明神，山林正职，各有司罪福，以庇黎。当县地控上游，素名剧邑，赋舆重大，耕稼兹繁，堤堰所防，安危是系。某所修堰分，当彼流。自溢以来，累有摧坏，虽俾夜作昼，竭力焦心，旋有葺完，寻闻倾陷。岂水脉所注，不可备防？岂龙神所为，未容障塞？忧惶迫切，无所告祈。且食乃民天，人为邦本，或亏秋稔，必致年凶。况天府膏腴，势连下濑，少城户口，旁接通波。若为侵轶之灾，必有泥沙之变。救兹垫溺，须仗元威。伏惟大道开恩，明神流鉴，愍其农亩，念彼生灵，回不测之神功，借无私之圣力，特垂济护，俾获安全。使黍稷永丰，京坻有望，息襄陵怀山之祸，叶年丰俗富之期。藻效诚，敢负灵贶。不任。
○川主醮五符石文词
三宝开光，五文孕化，凝水火木金之气，成□霞龙凤之书，保制乾坤，镇宁天地。洎乎降传下土，济护群生，夏禹得之以成功，仲尼奉之而兴咏。有家有国，罔不遵修。所以服御神祗，镇安川岳，禳除氛，清肃宫城。至於居宅之兴，亦在镇禳之例。臣顷於所部，特创新居，既毕巨功，爰申大醮，按《河图》品格，依灵宝文仪，篆刻真符，清修香火，所冀解销犯触，安集正神，召彼灵官，永垂拥卫。伏惟元元鉴，众圣流慈，敕勤职司，锡其祯贶，居止宁泰，眷属康安。分近天皇，大火之乡，况属身宫，或邻对照，扪心震惕，循已惊虞。是用瞻本命福山，仰列仙灵化，历三元而祷祝，遍九曜以虔祈。伏冀洞府神真，披香奉御，元元尊圣，垂泽降临。赐臣以景贶祯符，解臣以灾期厄会，克承护，允洽康宁。上愿皇业天齐，圣图岳镇，伊川洛，运叶中兴。八水三山，俗谐昭泰，戢锋於九野，共文轨於万方。臣得励志忠贞，永扶英睿。不任。
○蜀王为月亏身宫於玉局化醮词
伏闻大道纵灵，元和肇化，烛三光而上列，运六气於中天。播裁成字育之功，物无不遂；持寒暑暄凉之柄，政无不均。所以五星秉大帝之符，司明罪福；十神行太乙之令，统御吉凶。律历难欺，古今所秉。臣遭逢圣运，尘忝殊荣，山河控井络之雄，封壤握坤维之重，常虞福过，实惧灾躔。今则凉德靡修，太穹垂戒。月朔则太阳薄蚀，当对照之方；既望则太阴变亏，在身宫之位。飞天火曜，临於命辰，干禄纳音，仍逢衰气，恐成灾咎，弥切忧惶。是用遵按元科，励精丹恳，奉香羞於玉局，陈醮礼於瑶坛，仰三景以希恩，普周天而祷福。伏冀昭彰俯鉴，垂休，锡祯贶於三命五行，解灾期於身宫分野。至有故伤误杀，往债宿冤，咸赐蠲除，永俾贞吉。上愿皇图悠久，圣寿延长，还秦符大汉之隆，宅洛契宗周之盛。干戈偃戢，夷夏昭苏，得倾报国之心，克叶自天之。不任激切虔祈之至。谨词。
○安宅醮词
伏闻道气流布，三才乃分，阴阳陈变化之机，水木肇相生之象。巢穴之风既替，宅宇之作遂兴，顺二气以营修，体五行而制度，实资神化，大庇生灵。臣以庸愚，不明元理，因时改作，随力兴修。土木之功，曾无避忌，穿凿之处，深有惊喧。或抵犯王方，或背违天道，致使龙神未守，居止非宜。恐迫凶衰，更延灾厄，谨归心大道，稽首三尊，按灵宝明科，修五帝大醮，虔恭忏谢，拜请符文，忏已往犯触之非，祈将来安宁之福。伏冀二仪介瑞，五帝垂祥；凶恶蠲除，龙神镇守；人口清泰，动静康宁；营造兴工，常蒙利；公私和畅，眷属安。即永荷太上众尊五帝护之恩。不任。
○八节醮词
伏以大道垂化，元气流形。鼓铸群生，有清浊刚柔之异；舒张八节，定春秋冬夏之方。所以考校吉凶，司明罪福。惠既周於家国，恩亦普於存亡。臣等获值昌期，早钦道化，资神功而生育，荷圣力以裁成。窃虑处俗立身，宁无过咎？前生今世，必有愆瑕！或五行三命之中，遭逢厄会；或暗曜明星之卜，因值照临，以此兢忧，辄思祈醮。爰逢令节，同竭丹诚。是天元启候之期，当大圣延慈之日，翘心灵化，稽首瑶坛，精洁香花，虔恭醮祝。伏冀高尊鉴，众圣哀怜，垂罔极之慈，赐无疆之泽，使积生罪恼，累世冤雠，已往愆非，将来厄运，乘八节自新之力，降三宫肆赦之恩，并赐荡除，永锡贞吉。使臣九元七祖，受福祉於南宫；眷属亲缘，落死名於北府。公私和洽，寿禄遐长，即永荷众圣护之恩。不任。
○都监将军周天醮词
伏闻大道混融，群材昭著。阴阳降，吉凶之理肇分；善恶循环，罪福之文是启。玉虚大帝，金阙元皇，申命真灵，俾其主宰。三官五帝，爰居劝沮之司；南斗北元，以统死生之录，洪纤备举，亿劫无差。所以丹简元经，有修禳之秘诀；祈天悔过，有忏涤之明科。窃仰宏慈，敢陈微愿。臣获膺宿会，运偶昌期，猥以凡庸，遭逢异宠。伏念戴清履浊，寓世立身，事主奉亲，自家刑国。虽忠贞励节，勤瘁在公，而休祉难臻，愆违易集。况臣顷因扈卫，时属艰忧，豺豕欺天，氛霾蔽日，层岩瑞气，但布护於帝车；九陌妖尘，正昏蒙於辇道。乃忠义奋身之际，是人臣效命之期，得以手捧天枢，身排鲸浪，克宁皇极，以罄丹心，遂叨非次之恩，遽荷重难之寄，连营貔虎，千里提封。惭无监抚之能，但切兢忧之恳。窃恐臣前生今代，历劫以来，未达正真，动成罪戾。或上亏天理，下犯地宜；中忤人情，旁违物性。十躔外积，三业内兴。或助顺除奸，诛邪佐命；或故伤误杀，秉法持纲；或星曜运行，时逢临照；或三命经历，因值衰危。八卦九宫，有刑妨之数；冤雠债讼有考对之文。幽晦常情，眇然难测；惟资修奉，上叩元虚。冀获感通，克承覆。是用按《河图》真格，披正一灵科，溥海岳以贡诚，遍乾坤而沥恳。恭陈醮礼，以展肃虔。伏惟三宝回光，众圣流鉴。赦其宿过，锡以殊休，罪简蠲消，生名列品，和平冤债，清荡灾凶。九元七祖，同г洪泽；六姻九族，咸沐元慈。俾川境安宁，生灵辑睦，俗无疵疠，野有讴歌。幽府冥司，神辉朗彻，飞行蠢类，惠渥滋濡。上愿国步夷平，圣躬和畅，五兵偃，万康，銮旗早复於秦京，象法重悬於魏阙。瞻天望日，言发心驰。不任。
●卷九百四十
☆杜光庭（十二）
○众修本命醮词
伏闻大道垂光，三灵资始，人天设位，万化互分，禀气有清浊之殊，赋运有吉凶之异。昏明既判，罪福亦彰。於是太上宏慈，元尊愍护，南极辟延生之府，北都陈铨善之科。两曜列星，布无私而照烛；三官五帝，开大宥以君临。盖欲使共洽无为，俱臻清静，品登道果，名列真阶。臣等叨沐神功，幸逢昌运，闻元儒之妙旨，履仁义之康衢，坐挹尧樽，行歌睿德，揣躬己，荣实深。但虑往劫此生，立身举措，动成违戾，率忤幽明，六情之爱染难祛，三业之愆非易积。文昌简上，未纪善名；丰阝部宫中，已标罪目。又恐行年灾咎，宿曜加临，或土木兴功，犯干禁忌；或故伤误杀，结聚冤尢，遂使暗夺年龄，潜消福禄，非凭胜会，难写深诚。今属白露凝神，清秋届节，是忏罪祈真之日，乃延恩致福之期。辄率慕同诚，归依至道，脐持法信，稽首灵坛，遍天府以披心，望星宫而注想。伏冀三元上圣，十界众尊，南极威神，北台寮辅，念其虔恳，降以光灵，流福祚於存亡，息灾凶於永远，使臣等九元七祖，咸得生天；五族六亲，并蒙安秦。罪瑕除荡，禄寿延长，门宇清宁，运求谐遂。五行三命，永无刑克之灾；私室公庭，长荷利贞之福。不任。
○张道衡还北斗愿词
伏以元象垂光，物无不照；帝车周运，感无不通。臣以幽微，仰蒙鉴，顷以大顺二年，身陷危厄，性命是虞。辄沥丹心，上祈元造。遂发诚愿，奉钱十万贯文，旋获安宁，克蒙清雪，蝼蚁之生已保，真灵之泽未酬。寻以奔迫道途，辛勤南北，难逢良会，莫报宿恩，冰炭在怀，寝食增惧。今则归心灵化，稽首瑶坛，虔备香灯，精修醮酌。自今年四月至今月，五度奏钱，满十万贯，兼於玉局化北帝殿塑造北斗真君像，薄修功德，用申素恳，上答元恩。伏惟圣慈，曲赐昭纳，使誓圆昔日，愿满兹辰，宿罪蠲消，馀灾荡涤，冤雠和解，年禄增延，公私叶贞吉之期，眷属享宁之福，存亡咸泰，品汇г恩。不任。
○行军仆射醮宅词
伏闻大道融真，天尊演教，赤明御运，灵宝开图。八会成文，凝结太空之表；五符流迹，昭宣大有之中。五帝受之以度人，九天得之以定位，降於下土，护国济人，摧伏凶妖，诛灭邪恶，凡所兴造，皆许遵行。臣顷以营缮所居，土木将毕，恐有干犯，难备考详。窃按元科，请行符命，修崇黄，关奏清都，刻五方大帝之文，依三洞镇禳之格，下告五土，上奏九微。伏愿众圣垂慈，万灵孚，敕命符吏，颁示职司，降以威灵，布其真气，荡除魔怪，安静龙神。八卦九宫，五行六甲，阴阳刑杀，太岁将军，各镇方隅，永祛灾咎。其有伏尸故气，金土邪精，滞爽游魂，幽灵暗魄，各乘善力，俱遂逍遥，克保安宁，永臻福。不任。
○众修补三会醮词
伏闻人之禀生，资於二气，阴阳定体，魂魄守身，稍或愆和，即成灾否。三会之日，是三魂攒奏之辰，罪福吉凶，纤毫无失，增寿夺算，赏罚甚明。所宜积善除非，立功补过，用祈吉应，以保遐龄。元圣格言，真经明训，敢不遵守，以戒身心。臣等数年以来，於下会之日，共申祈醮，以罄焚修。昨者迫以尘缘，运违佳节，中心忧惕，不敢遑安。今则别选良辰，旁招善友，同营香火，特展醮祈。静夜寒更，冥心注念，真经必降，诚愿冀通。伏惟万圣回光，千真鉴映，锡其祷祝，除彼灾凶。制魄拘魂，各遂修生之望；回凶变吉，咸开遐永之程。臣等或三命衰微，九宫厄滞；或星文照临，灾运萦躔；或宿债未平，馀殃未息；或故伤误杀，积过深瑕。俱乞荡除，克赐昭，合家蒙福，九祖生天，公私有通泰之祥，眷属荷安之泽。不任。
○皇帝设南斗醮词
伏以三光丽天，照临万有；众星垂象，统御群形。南斗文昌，实掌生，为正阳煦物之本，乃帝王寿命之司。按天元上清等经，若五月五日值丙午之辰，则启福延恩，济生利物，和宁品类，安镇邦家，阳德所资，普享其福。今年以火水金土四星，聚於实沈之墟，又逢日度所经，皆为顺伏。五月合朔，太阳当蚀而不蚀；洎乎既望，太阴当亏而不亏。斯乃五日得丙午之辰，纯阳所应，顾惟寡昧，钦荷元功，惭化理之未周，念声教之未普，敢祈流贶，以及微躬。所愿大道延慈，上天锡，俾九州四海，俗泰民康，年丰而六气均调，候正而四时和畅。弓偃革，归马休牛，咸臻保命之祥，克广好生之德。冥心丹禁，稽首元坛，瞻八景以低临，冀九光之遐烛，鉴兹醮酌，介以祯休。辰辉炳灵，幽赞之功已著；人天交感。协和之气可期。混一车书，大同寰宇，式虔荷，上副元慈。不任。
○皇帝周天醮词
臣闻风雨霜雪之不时，则星辰示象；蘩藻之可荐，乃天地垂休。缅是前修，实为通论。臣恭临大宝，虔奉丕图，不敢遑宁，若临冰谷。而频移圭律，七变槐檀，虑兆庶未康，恐一物失所。或刑政乖谬，或恩信未孚，干戈犹驻於疆场，正朔未同於夷夏。水旱不节，富庶未臻。昏垫札瘥，继闻於群县；盗贼欺诳，尚恣於乡闾。虽则务啬劝分，贬食省用，不迩声色，永绝畋游。瓦器蚌盘，敢忘於刻己；雉头虎魄，岂事於娱情？犹虑上曹，重书厥罪，颛蒙有愧，首谢无由。近则金火二星，水土两曜，并聚蜀分，皆次实沈。日月为薄蚀之期，朔望却史臣之笔，太阳顺伏，分野垂休，岂此祯祥，并归冲渺。益励退修之志，弥彰戒惧之心，敢因午日之嘉辰，聊答上元之厚贶。灵官渺邈，紫府深严，虽昭告之备申，虑诚明之莫达。斋洁选日，恳悃陈词。寂寂元坛，俨威仪於乙夜；飘飘仙驭，降福於人寰。伏冀八表安，黎民清泰，邦家巩固，社稷永宁。六府孔修，九功攸叙，簪裾奉职，书轨同文。不任。
○醮泸州安乐山词
伏以楚蜀连封，西南重地，江驰万派，岚积千峰。天帝以之会昌，龙神以之固护，惟兹奥壤，独擅雄名。三层烛烟月之光，八洞灵仙之宅，常宏胜利，以蒸人。年无旱潦之伤，俗保安贞之吉。致溯沿之攸济，获丝之蕃丰，衔三观威灵，荷二真慈贶，传诸远近，载彼经图，翘首注心，共歌元泽。臣名拘辇毂，望切林泉，每怜素豹元猿，常戏芝岩桂岫。延颈企踵，迹滞神游，辄贽微香，遥陈孤恳。臣以所居北帝院，斋醮所给，钟ね未周，虽申降福之仪，几阙飞霜之韵。始闻仙山之内，法器且多，既无考击之期，虚备锵洋之美。道随诚感，钟固可移，愿减有馀，资其不足。辍於翠岳，迁就皇都，清声渐远於彤□，洪响伫闻於紫禁。愿俞诚祝，永镇京华。谨差正一弟子张谏卿奉词陈请以闻。不任。
○醮名山灵化词
伏以大道融精，是分二象，元尊布化，以播万灵。咸禀运於裁成，共辑宁於邦国，钦哉群望，实总休祯。伏自应天顺人，开基创业，虽未致平之理，而幸成庶富之乡。四国爰来，百辟咸在，人心允若，天意昭然。而或教失义方，情牵慈爱，付粢盛之大任，委监抚之重权。庶人元膺，益恣胸襟，都忘孝敬，用奸邪之扇惑，兴背叛之凶狂，矢石欲及於乘舆，金鼓近喧於侍从。犹赖上天垂，灵化降祥，不容枭獍之心，坐殄豺狼之党，未更昏旭，悉已荡除，中外再宁，寰海称。爰择良日，仰报威灵，远申昭告之诚，辄罄潢污之荐。敢期鉴，永叶安贞。不任。
○镇江侍中宗黯解缆醮水府词
伏以道化所覃，神休普被，上惟邦国，下及人伦，咸资拯护之功，潜假保持之力，古今无爽，水陆攸宁。臣猥以常材，叨逢圣运，经纶缔构，惭无竹帛之劳，渥泽超，累荷乾坤之造，遽蒙睿奖，显授兵符，登韩信之斋坛，授吕侯之金钺，锡茅分阃，推毂专征。省循徒切於兢营，倚注靡容於陈谢，选辰练日，遄命启行。况楚硖上游，锦江下濑，舳舻则千艘亟驾，溯沿则万派争奔，实用真灵，总斯阴骘。皇帝宸襟所属，每切敬恭，思布化以睦邻，亦申谋而怀远。雄师锐旅，首在此行，将解缆以乘流，爰洁诚而致醮。伏惟元元大圣、五老高尊，命灵将元司，助洪休巨福，迅浪皆期於利涉，惊湍尽变於安流，万里通津，百神加，克昌大业，更广鸿基。外屏中朝，共臻祯福。不任。
○周庠员外填本命醮词
伏以天鉴孔明，有感斯应，神道正直，无祈不通。每垂拯护之仁，以副祷祈之愿，祛灾流贶，犹响应声，窃佩斯言，常虔片志。每因元命，得备焚修，式励深诚，实荷明。但虑尘机未息，过咎易盈，宦路所拘，悔尤难逭。因星辰临照，值年运衰危，但惧灾躔，敢思福会。自从军邻部，寓迹外封，一驻戎轩，两周天序，既阙奏陈之礼，必招逋慢之愆。本俟凯还，并申醮谢，今则方当靡刂垒，未议弓，久旷香灯，不遑宁处。是用驰心灵观，遐叩至真，备三醮之物仪，同一坛之关告。伏惟元圣，俯鉴丹诚，解厄消灾，延生保命，宿瑕荡涤，往咎蠲平，克睹成功，永臻多福。不任。
○大王本命醮葛仙化词
伏以二气资灵，五行禀象，法元穹而定命，体厚地以流形。罪福吉凶，皆由阴骘；运心履行，咸系主张。况荷殊荣，久叨重寄，循涯省分，常切兢惭，每因章醮之坛，敢忘敬恭之礼？冀凭修奉，上答君亲。今属元君之辰，诣本命灵化，精诚香火，祈叩真仙，愿鉴丹襟，俯颁鸿福。俾臣罪瑕除涤，寿禄增延，疆安，生灵康泰；灾毒无侵於四境，农桑克美於有年，得倾葵藿之心，永奉平之运。不任归命虔诚之至。
○大王初修葛仙化告真词
伏以九陇名区，三仙化迹，上通心宿，下镇锦川，□霞叠绮绣之光，松桂竦烟岚之色。五宫高阙，状西灵南极之仪；四辅交辉，列东华北真之像。最标形胜，独占幽奇，斜界玉轮，旁临石涧。而属师徒ㄈ扰，钲鼓震惊，火彗横空，霜戈照野。熊经鸟伸之士，抗步不还；漱流枕石之人，拂衣长往。眷兹胜异，一变榛芜，崇楼之金碧尘销，广坐之仪容藓剥。缅惟残毁，深可叹嗟。况某本命之辰，配於兹化，宜申缔葺，用答真灵。乃命三洞道士唐洞卿，伐木鸠工，揆星选日，得风箕直事，当甲子良辰，虔告至真，恭修大醮。伏冀鉴其诚恳，锡以休祥，灾无侵，功庸速就，续昔贤之遗构，成旷劫之良规，播美洞天，勒铭□谷。然愿真灵诞，川境谧宁，稼穑滋丰，灾氛殄息，受灵丹於九辅，闻至理於重元，常倾拱极之心，仰副上真之贶。不任恳愿之至。
○亲随司空为大王醮葛仙化词
伏以上清仙山，葛真灵化，为川中之胜境，乃天下之福庭。呀玉洞以藏□，耸琼峦而蔽日。彩霞朝散，神烛夜飞，乳滴幽岩，泉鸣深窦。九井之光灵自显，三真之常存，拱鹤观於中方，应龙星於上境。红轩绀宇，旧制相望，萧殿韦碑，古迹鳞次，每彰休瑞，以及寰瀛。臣以本使蜀王元命之辰，配属兹化，顷申缔葺，遽获周圆。飞阁层楼，夺晨辉於峭壁；风窗□栋，增异境於崇林。再敞洞天，用安锦府。四十州之封域，岁稔京坻；五千里之山河，俗臻富庶。人皆受赐，孰不知恩？臣曲荷陶，实深造化，唯虔祷祝，少答恩慈。辄备醮筵，上祈道力。伏惟九天孚，众圣鉴临，下烛丹诚，广垂洪泽，三川镜廓，八国尘清，稼穑蕃登，灾氛荡涤。神传灵药，克享於遐年；功赞圣朝，永隆於大宝。再安社稷，常福寰区。臣不任祷福希恩虔诚归身之至。谨词。
○冉处俦还北斗愿词
伏以垂象上元，照临下土，帝车运载，杓的指挥，罪福吉凶，咸归主宰。臣等顷因衔命，远涉道途，践历艰危，登临险阻。每持丹恳，潜祝元真，果蒙鉴之恩，克获安宁之贶。仰承灵泽，志切上酬，敢因某日之辰，虔备焚修之礼，炷香答愿，拜荷元恩。仰冀高真，采纳微款，祛灾荡厄，增禄延龄。来往坦夷，公私贞吉，路歧无滞，眷属咸安。常亲日月之光，克奉休明之主。不任。
○紫霞洞修造毕告谢醮词
伏以大道希夷，神仙变化，示无方之妙用，垂不测之元功。幽赞帝王，潜扶邦国，惟今及古，史册焕然。所以唐尧姑射之游，轩後具茨之谒，周穆之登瑶水，汉皇之幸昆山，皆披眄烟霞，瞻窥冰雪。是用享年遐永，致理和平，克振宏休，允彰道。顾惟凉德，启创丕图。金阙玉京，敢怠敬恭之礼；九清三境，每怀寅奉之诚。粤以永平二年壬申七月二十一日丁卯，汉州什邡县获太上老君锡命谶文，留玉篆於仙居，刻铜符於厚地。生辰命属，时日姓名，叙奕世之蝉联，明卜祚之延久。四年八月二十四日戊子，利州团炼使王承宾奏，此山灵洞，显见神仙。遂命威仪任可言、高品、杨知淑专申告谢，仰答光灵。十月一日甲子，才启醮筵，再闻应见。□旌羽旆，参差崖壁之中；鹤态神仪，罗列洞门之内。事迈於昆山瑶水，美超於姑射具茨，荷祯祥，弥增震惕。是用考诸典礼，特举封崇，以是月甲申，改道长山为“玄都山”，阳谟洞为“紫霞洞”，景谷县为“金仙县”，封元都山神为“玉清公”，创厥坛场，鼎新观宇。自初揆构，逮於毕功，累见真仪，益彰灵贶。谨遣金紫光禄大夫、左谏议大夫广成先生蔡国公杜光庭等一十二人，赍信币香花，按元科具典，於紫霞仙观，修金道场。况属下元，允当大节，式陈昭谢，再显旌封。伏惟洞府众圣高真，仙官寮宰，鉴兹丹恳，锡以元休，便九土宁，万方平一。天宫地府，常垂恺悌之恩；卜世享龄，克叶延洪之福。稽首谨词。
○洋州宗夔令公本命醮词
伏闻诞质流形，咸资大道；禀生赋命，必系上元。荷乾坤覆载之慈，均气运陶甄之力，惟精修励，寅奉真灵。伏念臣获以微尘，累叨皇泽，入参辅卫，出领藩维。曾无涓露之功，常切满盈之惧。今则历象之内，身宫之中，暗曜正临，火星对照，虑成厄会，无所告祈。窃惟太上垂文，元皇设教，正一著修禳之品，《河图》有陈醮之科，苟罄精勤，必蒙昭。敢因本命之日，爰伸九曜醮祈，蠲洁丹心，归依元极。伏惟众真大圣，俯鉴明诚，荡涤罪瑕，解除冤债，消平灾厄，延续年龄。增禄祚於南宫，落凶衰於北府。洗心克己，上酬真圣之恩；奉国推忠，永答君亲之德。臣不任。
○又本命日醮词
臣闻天地之德，以生为先；生成之恩，以福为本。臣叨承福会，获奉昌期，蒙三光照烛之慈，荷圣主仪隆之泽，便蕃宠遇，履历显荣，每虞於福过灾生，惟切於持盈约己，弥增惕惧，岂敢遑安？今则躔次之中，身宫之位，火星对照，暗曜正临。仰垂象以冥心，何阶告谢，顾微生而励志，但切忧兢。是敢於本命之辰，备《河图》醮礼，虔披丹悃，冀降元慈，伏乞赐臣灾咎消平，凶衰殄息，寿年增益，禄祚丰延。得倾严奉之诚，永答至真之。
○越国夫人为都统宗侃令公还愿谢恩醮词
伏闻至道元通，随机赴感，冥丹心於下土，动元鉴於上清，响答无私，影从靡隔。妾夫王宗侃男承肇等，去年以统戎伐叛，助国勤王，俯迫孤城，遽淹旬月，烽烟警急，音问寂寥。瞻褒沔以魂驰，望山川而目断，忧危徒切，祈叩无门。遂虔诣道宫，乞申章奏，严陈法席，降请天兵，感通，真灵保。俄开坚壁，大破凶狂，成扫荡之功，副圣明之奖。骨肉团聚，师旅凯还，克平实自於睿谋，护助亦兼於道力。辄因良日，昭答玄休，重申章醮之仪，式罄谢陈之礼。精心备信，拜手然香，仰真驾於三十六宫，祈大仪於八十一好。庶祥辉旦，低临坛单之前；巨贶滂洋，永锡邦家之吉。圣图遐永，举族蕃昌，誓勤严奉之诚，克副灵真之煦。不任荷圣谢恩虔切之至。
○司封毛绚员外解灾醮词
伏闻道气宣行，元功鼓铸。三灵资禀，乾坤司覆载之权；五纬操张，寒暑柄推迁之运。由是挺生赋命，咸系天关，福善祸淫，毕由神化，是宜恪励，以奉灵休。粤自幼冲，即逢圣日，便蕃异奖，宠沐殊恩。北省南宫，亟荣於践历；纡朱曳紫，已极於辉华。常推报国之诚，每切律身之戒，尚虑阴阳揆课，或值凶衰，厄曜运行，或为临照，兴功动土，有忤於龙神；履行立身，或亏於畏慎。未申祈忏，倍用兢忧。今则立运临於命辰，天符飞於艮地，大运在戌，仍值魁罡。土星方伏於身宫，所照对冲於丑位，惧成灾咎，弥用惊危。伏闻南府文昌，主生铨善，北宫斗极，举过惩非。吉凶无爽於锱铢，报应有同於悬象。真教开忏陈之格，惟感必通；元经垂醮谢之仪，有祈皆应。辄因吉日，虔备醮筵，披沥丹诚，冀回真鉴。伏乞赐臣解消灾滞，蠲释凶衰，厄会平夷，过尤除荡，更增禄算。允介福祥，誓勤忠孝之规，上答君亲之念。永铭素恳，荷元慈，不任谢过祈恩忏灾之至。谨词。
○张崇允修庐山九天真君还愿醮词
伏以轸翼雄区，匡庐真躅，位尊五岳，地控九江。玉阙金城，包括神仙之奥府；炉峰云盖，合藏真圣之高都。宛然凝碧之中，迥秀洪波之上。每申瞻祷，必介福祥。臣顷岁以谪宦九重，漂蓬一叶，途经境，心祷上真。冀回济之慈，必备椒浆之献。精诚既启，垂徵，寻以路阻戈矛，波惊舻舰，孤帆有隔，假道言归，常贮素诚，未酬元。今则颁宣圣泽，栖憩蜀都，寻礼道宫，追思宿愿，辄申醮酌，恭达明诚。窃闻惟感必通，道无不在。期回羽仗，岂云万里之遥；稍降科车，不以三川为远。纳兹丹恳，显锡鸿休，前愿克圆，殊恩遐被。乞为臣更蠲罪录，永削灾躔，成匡尧赞禹之功，享二首六身之寿，得倾忠孝，以奉君亲。誓当备励虔恭，归依道力。不任。
○张崇允本命南斗北斗醮词
伏闻三灵肇位，万象禀形，体阴阳之至和，韫天地之真系。於是挺才赋命，各有职司，主死领生，互分关键，纤微具举，考校无遗。臣伏虑前世今生，至於累劫，愆违易结，罪咎旋彰，秉持未契於神明，履行或亏於恭恪。因星文临照，值年命凶衰，遂构灾危，罔知禳谢。今则躬依玉化，虔对瑶坛，选卜良辰，肃陈醮礼。伏冀南宫六圣，别赐生名；北斗七真，明祛死籍，三官消罪，五帝除灾，酬往愿於名山，降休祥於圣泽。又臣既颁诏命，将赴阙廷，江山有登泛之忧，水陆有舟车之险，实资明，俯契深诚，获达帝乡，克赐元吉。敢忘修奉，上答真灵。臣不任。
○汉州王宗夔尚书安宅醮词
伏闻太极肇分，三灵设位，巢穴之风既替，栋宇之制聿兴，太古圣人，随时立教。盖所以庇寒暑燥湿，备风雨晦明，其後象类滋繁，拟义殊广，错之以乾坤震兑，体之以徵羽宫商，推彼阴阳，运其刑德。乙辛庚癸，互列职司，子午丑寅，旁罗主宰。六神四杀之界，龙虎交驰；五黄九紫之乡，祯祥萃。法覆载而成用，揆星日以程功。乃考吉凶，实闻显据，所以鹊随太岁，燕避将军，况在最灵，敢忘戒惧？臣顷以所居室宇，淋陋非宜，遂卜良辰，再申缔构，取诸大壮，弃彼僭奢，慕剪茅筑土之风，佩山节藻之戒。圬墁云毕，土木告周。窃虑畚锸所兴，或违禁忌，功用之际，或犯神灵，乖五姓之宜，亏二宅之要。或侵伤地脉，或穿凿冈原，或污渎吉神，或镇压凶位，因成灾咎，曾未忏陈。是用详按元经，励精丹恳，虔修大醮，恭请真文，启灵宝赤书，依洞元符命，辟斥凶恶，安复龙神，谢过延恩，祛灾请福。伏冀三尊降鉴，五帝垂光，敕八会威灵，命三元将吏，保宁宅宇，清肃方隅，赦已往之罪尤，赐将来之贞吉，允膺护，永遂安。其有住宅之中，土地之主，古今迁易，五姓杂居。因此醮坛，兼申奠祝，歆兹诚礼，各保逍遥，往陟福庭，勿为疵疠。俾臣举家蒙泽，九族同荣，常倾忠孝之心，以奉君亲不德。不任。
○马师穆尚书土星醮词
伏以一气分华，三光擒耀，照临群品，司牧万方，遵黄道而有常，丽元穹而不紊。大则系乾坤劫历，邦国兴亡，否泰所宗，安危攸属。次则系人伦善恶，年运吉凶，祚历短长，咸归主宰，臣以身宫之内，土曜所经；本宿之中，暗虚所历。大小行运，皆值冲妨，命位之乡，天府所驻，灾危重叠，疾厄婴缠。徒访三医，未祛久疾。恐是积生罪目，构此凶衰；往世愆违，成兹滞厄。或理务之所，刑赏不明，立身以来，过尤结集，神明咎责，年命屯蒙，夙夜忧兢，愿申祈谢。是用考详躔纬，披按科文，恭诣灵坛，虔修醮礼。仰中方而沥恳，瞻列象以驰心，拜手炷香，披诚悔过。伏冀元司众圣，垂大有之慈；至道高尊，降载生之泽。蠲除罪犯，解削灾期，和释冤雠，销平殃对，使百关宣畅，六气均调，疾苦痊瘳，福祥臻会，延生南斗，落死北宫，克承覆之仁，敢负真灵之贶。
●卷九百四十一
☆杜光庭（十三）
○皇太子醮仙居山词
伏以日阙震方，为天中之都会；瑶坛桂殿，乃人世之福庭。或真圣之所晏游，或神仙之所窟宅，莫不藏奇韫秀，演贶流祥，济人天，幽赞邦国。惟兹古观，果显殊祯，得天宝真符，出老君秘记。金文鸟印，篆字虬蟠，分明而瑞迹如新，拂拭而苔痕尚在。几千年之前定，圣主开图；二百岁之昌期，吾皇享国。御名国姓，生日年辰，一一指陈，重重符验，继书薄德，备列姓名。载详图之文，益切兢营之恳。遐瞻烟岫，仰感灵恩，辄因醮酌之筵，遥焚修之念。上愿洪基克固，比溟渤以无涯；圣寿增延，并岷峨而更峻。九围顺化，万宇归仁。誓虔忠孝之诚，以副真灵之。不任。
○皇帝醮山居山章仙人词
大蜀皇帝谨稽首北邙化得道章真人，夫以紫府高真，元洲上士，乘飙驾，坐有立无，汗漫以游神，入鸿而隐景。或明符邦社，旁济生民；或幽赞帝王，共清否塞。李顺兴保持静帝，陶贞白佐佑萧王，子年潜谏於府君，意期密悟於昭烈。禀之则受禧介福，忽之则违吉贻忧，焕彼缣缃，皎同日月。今者百姓郭回芝采药於仙居观，得真人天宝年所留铜牌，六十字之周旋，名姓与年辰备在。二百年之藏秘，钱文与篆迹皆全，嗣续具明，日时无爽。苔侵土蚀，固当灵将护持；应验合符，实荷真人示见。顾惟薄德，显契休徵，事超於赤伏黄图，理冠於凤衔龙负。既睹延长之数，敢忘兢业之怀？爰启醮坛，冀酬元德，仍刈棘，揆日亻孱工，俾翠槛朱檐，鼎新旧址。郴楼辽柱，重认归途，虔祝真灵，鉴兹昭报。三十六天宫之远，必降威光；万四千甲子之期，永言佩服。不任。
○敕醮诸名山大川词
伏以道列三界，地载群生，或仙人修炼之乡，或真官总治之所，灵基有睹，神化无方。朕寅奉上元，光膺大宝，俯循区域，在洁祠。迩者军国事繁，干戈岁用，未遑周普，常抱惕兢，思述虔恭，庶消灾咎。今命三洞道士，并遣使臣，严备醮仪，潜通元鉴，所愿四时有裕，六气不侵；寿命延长，邦家兴盛；皇枝帝祚，百辟千官，内自朝廷，外及区宇，亿兆之众，福咸均。敬记青词，粗陈丹恳。不任。
○皇帝於龙兴观醮玉局化词
伏以天分列宿，地布名区，灿垂象於圆罗，俨福庭於方泽，明施主掌，以邦家。窃惟玉局洞台，元元降迹，镇兹都会，密迩城。年祀徒深，光灵不泯，虚寂靡殊於林谷，贻祥每及於黎。常切敬恭，敢忘瞻奉？伏自膺历数，启创朝廷。象阙端门，须就正阳之位；霜坛羽殿，遂从迁革之宜。而石室洞门，老君真像，陈暮烛朝香之礼，惟务恪虔。接龙墀凤阙之严，弥加崇洁，固可以与天共永，终古长存。尚虑主宰神龙，阴阳官属，兴功扰动，众役喧惊，既践暴以为忧，凭醮祈而忏谢。爰自吉日，式备香坛，翘注匪遥，真灵必鉴。伏惟元元降，大道开恩，赦已往之尤违，锡将来之祯祚，使宝图延永，社稷安宁，风雨均调，龙神辑睦，灾期荡涤，罪咎销平。其有真符太乙之运行，将移地分，火曜土星之临照，欲及身宫，愿回力以护持，致微躬之昭泰，烽不飞於四境，瘥无挠於兆人。永誓丹襟，上奉元贶。不任。
○静远军司空承肇本命醮词
伏以至道生成，元功陶铸，阴阳主宰，品汇区分，禀质诞形，仰资神化。臣获逢道荫，叨荷朝恩，被服宠光，主张戎伍，省功庸而未著，顾尘忝而已深，夙夜揣循，敢忘惕励？尚虑秉修或阙，履行多违，旋积愆瑕，未申忏涤。或五行三命，有刑克之期；九曜列星，有照临之数。或宿仇未释，或往债未祛，神道难明，常情靡测，因成灾滞，悔谢无由。辄於本命之辰，虔申醮酌，依天真科格，拜伏大章。伏惟高圣感通，真灵鉴护，察其丹恳，降以元恩。灾厄销平，寿涯延益，潜增禄祚，广赦罪愆。解已往之恩，锡将来之福。誓倾忠孝，永奉君亲。不任。
○太子为皇帝醮太乙及点金灯词
伏闻凶化肇分，二仪构象，融结定阴阳之位，神明司匡御之权。太乙天尊，高皇上帝，坐勾陈而临察，命神使以周行。於是五行八风，天一地二，扬镳□路，驾景星躔。顺九野以遐观，潜施炯诫；历诸方而俯烛，显示吉凶。惟古及今，敢忘砥砺？臣以直符所届，在明堂之宫；四神所行，居咸池之位。所宜蠲洁，用罄祷祈。皇帝受命上元，握符承统，宏慈俭之化，敦清净之基，思洽太和，以康万国。昨者以邻封背义，越境干盟，残剽蒸黎，侵凌郡邑。旋平凶孽，尽廓氛埃，指麾元自於睿谋，赞助实资於神力。今则封疆宁晏，褒汉肃清，星纪回天，岁聿□暮。当此月壬申之日，乃新岁首值之辰，辄备坛场，虔申告谢。修太乙大醮，燃金神证，下照幽关，上通元极，荡祛灾滞，延降福祥。伏愿宗庙安昌，社稷隆固，宝图攸永，圣寿遐长，继□官火纪之崇，迈炎汉姬周之业，速臻一统，克致大同。六宫式表於匡扶，百揆共倾於忠谠，三元朗照，四序均调，岁有丰登，俗无疵疠。龙神悦豫，成五风十雨之祥；川岳康，流泽马器车之瑞。昭明丹恳，上答真灵。仰祈鉴之恩，广锡延洪之福。不任。
○道门为皇帝醮太乙并点金镫词
伏闻一气肇胎，万形资始，高垂象纬，明判刚柔，统御之权，归於至圣。天命帝以司牧，帝承天而抚临。摄提握耀之初，君臣定位；揖让干戈之世，道德兼行。时危则元德弥彰，运否则洪休自广。大蜀英武睿圣光孝皇帝德符穹昊，功被生灵，受命仪乾，永康三极。神明符赞，人间之玉烛调时；律历均和，天上之珠囊叶度。俗臻丰衍，岁有蕃登，美瑞嘉祥，日书月至，犹复昼乾夕惕，恭己奉天，夤敬幽明，忧勤亿兆，专拯溺救焚之念，无荡心悦目之娱，轸虑万方，期於仁寿。昨者以四神行运，在咸池之宫；直符所临，次明堂之野。旋兴戈甲，寻致克平。彼背盟构逆之徒，思漂杵燔枯之败，斯则神歆睿德，天助皇威，睹变灾成福之祥，示国泰祚延之兆。今则岁聿云暮，气序将交，荷即日之元恩，祷新春之景贶。愿酬圣力，辄罄斋诚，燃金神灯，备河图大醮，伏惟高尊鉴省，大帝感通，十神常介其休光，三载允承於福。宝图隆永，宗庙安宁，皇帝等寿五山，齐明二景，八顺化，万国宅心。皆臻有道之风，尽扫不庭之孽。皇太子重明耀彩，文教聿昌，辅赞睿谋，延洪大业，六宫百揆，咸均翼戴之心；兆庶六军，俱享康之福。龙神密卫，川岳恒安，幽显飞沉，永承洪泽。不任。
○皇帝本命醮词
伏闻大道垂文，元元演教，佐时助国，宣化度人，功格象先，惠周物表。宝章上御，人间之恳愿必通；天泽下临，真境之休贞允降。群生蒙，巨细无遗。某今年大运所（阙）值三杀之位；小运支木，当衰弱之中。干禄纳音，俱逢土塞；飞旗四杀，仍在寅乡，罗躔克姓之宫，土星临乖背之宿。火曜行度，将入身宫，行年所经，况当地网。又医方所诊，藏气未调，荣卫未和，正气衰薄，六脉未复，九府犹虚。恐构灾凶，更深厄运，又恐积生往世，冤债未除。运意行心，罪瑕旋结，须凭章奏，冀达忏祈。是敢依按明科，选求良日，列词备信，拜奏章文，请天官吏兵，降鉴营护。某内安腑脏，外却灾凶，上解星辰临照之期，下销年命刑妨之咎；冤雠和释，债讼蠲平；六气舒通，百关调理；衰危超度，命禄增延；北宫回短促之年，南极注遐长之寿。伏惟至真大道，太上三尊，常宏悯济之慈，允锡安贞之福。誓虔忠孝，克励身心，赞明君化育之仁，报至道生成之泽。不任。
○君居辛酉本命醮词
伏以大道宣功，三灵资始，禀形赋命，表识定生，体化育於坤偶乾奇，配吉凶於天曹地府。三官考校，罪福无遗；五帝主张，死生咸系。臣顾惟尘陋，获奉休明，籍系中枢，名参内署。鸾阙下，叨步武以多惭；日月光中，揣分涯而增惧。微功未著，积过必深。每虑前世宿瑕，此生罪咎，未申忏涤，难遂原除。又恐三命五行，天文年运，或逢厄会，或值灾期，犯神明主宰之司，违仁义元儒之训；或侵人利己，或故杀误伤，罪目易盈，善功难就；或寿龄促少，或禀禄单微。常於元命之辰，式备醮祈之礼，兼将课念，上奉明灵。旋以天步艰危，神州纷扰，或脱身林岭，或奔命道途。五任於兹，不遑醮奏；香灯既旷，寝食难安。今属衔命西南，税镳岷剑，道路无阻，关梁大开。帝泽天波，遐通於四裔；欢声喜色，震曜於一方。况此少城，实惟山府，可以冥心贡恳，可以祷福祈真。爰卜令辰，仍当本命，赍持信礼，撰备香花，并以此时，追填往醮，精诚有达，灵鉴必通。伏惟采纳丹襟，降流洪福，获酬昔愿，更洽新恩，赐臣灾厄蠲销，禄算延远，存亡俱泰，眷属咸安。上愿社稷兴昌，乾坤肃静；三光顺轨，六气均调；武偃文修，时和俗阜；克回銮辂，永固龙图；俱谐虔祝之心，尽睹太平之运。不任。
○胡尚书地网醮词
伏闻五纬禀生，三才列位，荷陶钧於至道，感孕育於上元。而历运推移，阴阳升降，吉凶倚伏，寒暑循环，否往泰来，灾生福过，考诸物理，斯为格言，况在庸虚，敢忘戒惧？臣行年之内，并属灾期，大运居甲辰之中，小运当丁巳之上。又兹两月，咸值四宫，是地网之乡，兼本卦之位，恐成厄会，无所告禳，更虑宿曜加临，飞旗应变。五行刑克，三命衰微，虽驿马临年，恐灾能制福。退思履行，内省身心，须在忏祈，用明哀恳。爰凭吉日，虔备醮坛，延降尊灵，以希照鉴。伏惟三官五帝，下烛丹诚，斗极星君，俯流鸿泽。注延生之，锡以福祥；焚积罪之书，赦其瑕咎。解灾凶於地网，销厄运於巽宫；使寿纪增新，休贞允萃；公私和泰，眷属安宁。永承济护之恩，敢负真灵之？不任。
○胡贤常侍安宅醮词
伏闻《易象》垂文，取诸大壮；圣人著法，代彼曾巢。栋宇聿兴，古今是则。由阴阳而定位，配刑德以裁规。爰命众神，各司其职，逆之则凶而获戾，顺之则吉而降祥。臣顷以所居，不庇风雨，因时改作，随便营修。越月逾时，巨功告毕。但虑起土运石，增下损高，畚锸所侵，不知禁忌，穿凿所及，有犯神明。未申醮谢之仪，常切兢忧之恳。兼以所居之地，五姓相因，岁月既深，主宰非一，虑其神识，尚有淹延。凭此醮祈，俱令迁拔。是敢肃严庭宇，恭启法坛，请灵宝符文，按太元科典，降延真圣，披露恳诚。伏惟五帝鉴临，众神昭，敕下符吏，宣告地司，安镇龙神，销平犯触。使凶殃殄息，真气滂流，禳未兆之灾衰，纳惟新之福祚，荡伏尸故气，迁滞魄游魂，自明及幽，咸得其所。六甲五行之象，九宫八卦之方，各静封隅，永垂贞吉，阖门清泰，举室康宜。勉勤修励之心，以副真灵之贶。不任。
○众修南斗醮词
伏以大道凝真，元功化育，清浊之源既异，阴阳之位亦殊。南斗上宫，实司生籍，上惟邦国，遍洎人伦，寿纪短长，禄祚丰薄，咸归主宰，无间纤微。臣等获遇圣朝，躬逢道运，覆载禀质，动用愆违，处世立身，宁无过咎？未申忏谢，因构灾危。又恐宿曜行年，九宫三命，或逢灾厄，或遇刑冲。神道难知，凡情罔测，须资香火，用罄祷祈，敢以吉辰，虔申大醮。伏愿流光下烛，元鉴俯临，察丹切之心，降庞洪之福。祛灾度厄，增禄延年；削罪目於阴曹，上生名於阳籍；公私和畅，眷属康宜，存殁г恩，幽明蒙。不任。
○莫庭九宫天符醮词
伏以博厚成形，中黄定位，统水火而称长，冠金木以居尊。孕育万灵，苞含五纬，上惟邦国，下及人伦，凶吉攸司，安危是系。臣本宫震卦，五鬼所临，运气飞旗，仍当此月。恐为灾厄，尤切忧惶，虔考吉辰，精修醮礼。伏惟鉴其丹恳，锡以鸿休，回危就安，变凶成吉，解灾除厄，增禄延年，眷属康宁，公私和泰。不任。
○莫庭为安抚张副使生日周天醮词
伏闻道分一气，人配三灵，善恶发於丹诚，吉凶应於元极，苟兴嘉愿，必叶殊祥，况在名山，俯临仙洞，炷香祈愿，沥恳陈词，必能响达神明，显垂福祉。伏以当川安抚副使张琳，禀澄达之识，秉清正之心，颖鉴无私，忠贞不挠。推公奉主，虚怀同止水之明；御下恤人，从善有转规之易。况连营貔虎，四时之犒赏皆丰；积岁干戈，千里之免输无阙。言惟忧国，志绝营家，每切勤恭，动忘寝食。人皆受赐，孰不知恩？臣孤孑官名，低擢翅羽，恃其拯护，方果奋飞。思祷真灵，用申答效。今属阳和动煦，林谷舒春，爰记生辰，虔修大醮，仰星文而贡恳，遍川岳以归心。香杂溪□，灯和岭月，千岩景寂，午夜风清，展肃恭庄敬之仪，备藻蘩之礼。伏愿光回三景，飚降十仙，鉴兹醮酌之诚，锡以昭彰之福，延二首六身之寿，除五行三命之灾，善功克懋於仙阶，阴德光隆於世绪。然後封隅宁谧，边徼晏清，瘥疠无侵，戈罢用。圣主洽垂衣之理，藩垣着柔服之恩，幽显咸安，飞沉各遂。敢忘砥砺？以奉休明。不任。
○皇帝醮仙居山词
伏以圣主明王，必臻符瑞，膺图受，爰著讴歌，既居亿兆之尊，遂忝帝王之命。洎临大宝，将及六年，教化未浃於生灵，华裔尚乖於正朔。兢兢业业，罔敢遑宁。虑刑法之不均，虑赏罚之非当。屯兵络野，念富庶之未臻；暴骨盈川，固杀伤之不一。每思首谢，用赎愆尤，敢言图谶之文，并属庸虚之士。今年七月八日，汉州什邡县百姓郭回芝於仙居观采药，掘地得铜牌，长七寸，广四寸，上六十字。云“老子通天记云：丁卯年甲戍乙亥王生，享二百年天子。王从建、王元膺、王万感、王岳、王则、王道宜。”五字篆文未详。後云“洛州北邙化章宏道天宝年留此，明後圣代。”顾惟薄德，遽捧殊祥，云历数之延长，纪子孙之次第，佩服元贶，益用兢惭。敢罄深衷，专深醮谢。伏冀毕朝福地，总召名山，各驾仙车，共歆丹恳，示安社稷，咸泰人民，致风雨之不愆，俾干戈之载戢。翳赖灵贶，深置於怀。不任。
○皇帝修灵符报恩醮词
伏闻惟天降，彰瑞於《河图》《洛书》；惟帝法天，受命而膺符执契。古今所禀，历数迭兴。臣运偶元休，德惭寡昧，承土德陵夷之後，亿兆无依；叶金茎启创之初，寰瀛推戴。恭膺大宝，於兹六年。常以未明求衣，日旰忘食，兢兢业业，上奉穹。今则铜版灵文，出於古观，示太上降祥之兆，应承乾受命之徵。名姓具彰，年辰毕载。斯乃豫定於九天之上，先期於亿岁之前，秘篆昭宣，真文焕赫。告延洪於宝祚，表遐永於孙谋，省己循怀，以兢以惧，钦惟灵卷，弥切励修。是用虔肃宝斋，依归至道，庶谐多福，永庇万方。不任。
○圣上与葛仙本命化醮词
伏以景列上元，山分下土，乾坤交应，罪福攸司，缅彼灵踪，镇於天府。藏□喷雨，旁资生化之功；玉洞琼岩，深神仙之宅。果叶殊休之运，爰膺开国之祥。惟此命辰，配兹真境，契清明之嘉候，耀大火之灵光。当人天祷福之期，是鸾鹤上宾之日，式陈醮祝，用达精诚，坐宣室以驰心，望白□而稽首。所冀旁流景贶，幽赞鸿图，群生共乐於和平，万国必同於书轨。永言修奉，以答元功。不任。
○皇帝又醮葛仙化词
伏以列宿丽天，群山镇地，爰通气象，以福邦家，每申望秩之仪，必介惟新之。皇帝承天启历，应运执符，本命之山，实惟兹化。洞含□雨，峰戛烟霞，必有光灵，潜宏赞。况当令序，式备醮祈，翘首归心，恭希景贶。伏惟诸天上圣，俯鉴明诚，三真众仙，同流巨渥，使帝图延永，社稷隆昌。二十四峰，克膺於圣寿；百千万岁，长固於皇基。四海九州，咸宾睿化，五兵戢息，百丰穰，俱登仁寿之乡，并契正真之道。不任。
○威仪道众玉华殿谢土地醮词
伏闻三境九清，琳房日阙，凝□结气，宅圣栖真，因法象於上天，授规模於下土。观宇之制，其在兹乎？所以进退全和，必资严洁；朝元降福，固在清虚。况乎仙迹灵坛，所务蠲邪荡秽，用期安静，以契修焚。当观凤阙乾冈，龟城福地，肇兴隋运，绵历唐年，呈祥则瑞露凝甘，发地则香泉涌浪，累彰祯异，焕彼简编。碑镂天章，额题御笔，崇楼戛汉，玉殿参□，披文则刘美才、卢照邻，金玉相宣；阐教则黎元兴、蔡守冲，英奇间出。昭灼蕃盛，垂二百年。偶以蛮凭凌，王师御捍，撤我层阁，坏我循廊，庭荒而绿草欺人，楼碎而洪钟委地。或赡军之日，彤阶为屠宰之场；或屯旅之时，绣槛为狴牢之所。腥膻溢鼻，亵渎伤神。寂寂虚坛，久息吟元之韵，萧萧古牖，空馀拥座之尘。不亏，光灵有待。我皇帝承天启祚，纵圣康时，驾豪杰而济横流，揽英雄而拯危运，超羲掩，迈舜逾尧。属念重元，凝情大教，以为清静者理人之要，无为者成化之源，三皇则务道为先，五帝则宏德为本。爰敷渥泽，载葺凋零，浃旬而碧嶂层分，不日而飞轩四合。琼舒御殿，将严当宁之容；岳立麟台，即写扶天之貌。香花芬馥，缮饰周圆，徒荣荫之恩，未展醮祈之礼。言念於此，忧心然。又自去载以来，继有危惧，讲堂摧圯，道侣沦亡，虑亏昭谢之仪，是获真灵之谴，敢虔众恳，恭启福筵。伏惟大圣贻休，元尊降鉴，锡殊祥於金运，增福寿於圣躬，一统寰区，大同文轨，五兵韬戢，百丰登。咸成不宰之功，共乐太平之化。道众等同臻景贶，各沐元慈，法教隆昌，龙神和豫。旁资幽显，普及生灵；克遂逍遥，尽蒙祯泰。往逝者生神丹霍，见居者耀籍青元，法界含生，光承道荫，犯触之咎，俱乞销平。臣等不任。
○御史中丞刘九曜醮词
伏以太上元元，陶融万化；五老上帝，统御群生。九曜宣照烛之光，三官主赏刑之籍，共司品汇，以播元功。由是北台陈校勘之科，南府示奖延之。盖欲使人伦之内，知惩劝之方，各励精修，用寡尤悔。有过者可期於忏涤，有灾者可至於祈禳，广此宏私，大彰神化，真经奥典，幽显蒙恩。臣猥以尘凡，早崇至道。栖心稽首，常依清静之门；世网俗缠，莫遂逍遥之愿。久婴微恙，犹未痊除；近属伤寒，尤增羸瘵。值大运小运，与生日相刑；土星火星，照行年之位。天符飞旗，临本宫之上；飞天火曜，居今岁之中。支命纳音，气皆衰薄，以兹厄会，倍切兢忧。是敢虔罄丹诚，叩祈元圣，恭修醮礼，披沥上闻。伏惟大道宏慈，至真下济，垂好生之泽，降罔极之恩，赐臣以罪咎原除，冤仇和释，灾凶消解，疾疹瘳痊。续将尽之年龄，锡惟新之禄祚，息幽阴之债讼，绝往世之考延。六气内调，众邪摧殄，得励为臣之节，永奉昌期；誓勤修道之心，常宏大教。不任。
●卷九百四十二
☆杜光庭（十四）
○先锋王承遂为祖母九曜醮词
伏以列曜五行，是司罪福，上栋下宇，亦有主张。於成生孕育之，宁无凶吉；在应护居栖之内，必有愆瑕。须凭道力元功，以解深灾重过。元皇立教，三洞垂文，敢按经科，虔祈福。臣祖母代国太夫人某氏，年八十岁，本命乙卯三月十三日戊午生。今以土火二曜，居三合之方；天符飞旗，冲大运之上。五土克於子水，仍临生日之辰，以此刑妨，因成微恙，兢忧战越，罔敢自安。伏念臣叨逢圣时，获承福绪，而早悲孤藐，继履家艰。惟祖母慈颜，得晨夕侍奉，刳心沥恳，愿祝遐年。今则所疾瘿仍，灾躔临照，窃恐居宅之所，或有犯违，积世以来，或有冤债，或往逝有考延之衅，或幽阴有讼逮之文，构此衰危，尽希忏解。是用选求吉日，恭备醮坛，伏惟大道垂光，众尊悯鉴，为臣祖母某氏解销灾咎，延续年龄，增生禄於南宫，落罪名於北府。疾瘵除荡，腠理和调，神药潜资，灵官密卫，克蒙平愈，永赐安贞。洎乎宅宇之中，常谐吉，龙神镇守，邪恶销亡。惟冀励修，上答元造。不任。
○蜀王青城山祈雨醮词
伏以五岳上司，总真奥府，雄称天国，峻极仙都，镇寻厚地以巍峨，高捧太穹而峭拔。真灵所会，水陆攸尊，敷惠育於群方，广包容於三蜀。阳崖荡日，阴壑藏□，赞时则表贶垂祯，叶圣则呈祥荐瑞，古今崇仰，遐迩依凭。臣叨荷圣慈，镇临重地，兼梓遂黔巫之境，亘微泸蛮之封，位极台衡，任崇将相。每虑功轻恩厚，福过灾生，循分兢营，拊心忧惕。自青春届序，甘雨愆期，农亩亏功，骄阳害物，虽历申祭祀，遍告神明，密□但布於西郊，膏雨未г於南亩。皇皇众庶，叩向无门。
窃惟大道垂文，天师演教，有章奏之品，有祈醮之科，将展焚修，须依灵胜。是用披心□洞，拜子仙峰，伫真侣之感通，冀明诚之御达，赐臣以时和岁稔，拯臣以雨顺风调，驱肥遗於穷荒，舞商羊於中境。岩峦曹属，鼓列缺以舒威；洞府龙神，震{丰}{隆}而助化。消除虐魃，苏息枯苗，克歆黍稷之馨，允洽京坻之望。臣当心求理，戮力徇公，上答灵慈，永承道。谨差左都押衙、检校尚书右仆射、前黎州刺史曹岳与左右街宏教大师赐紫杜光庭，虔诚章醮，归命希恩。不任。
○蜀王葛仙化祈雨醮词
伏以四七在天，垂文定位；三八镇地，设象分灵。列宿所以统幽明，诸化所以司罪福。况心宿为天皇之府，上清乃神仙之都。迥控长川，倚玉轮之耸秀；雄临巨屏，面铜马之膏腴。缅彼福庭，广荫庸蜀。臣本命所系，获在兹山，而谬握符，仍居仙域。每虑位崇任重，力寡才轻，超五爵以疏封，制六镇而为政。或赏刑乖当，或抚字失和，下有怨咨，上亏仁育，兢忧未暇，咎戾旋加。粤自仲春，即愆时雨，尘侵垅亩，赫日腾威，风铄郊原，油□匿影。生灵叹息，惧失於农功；沼鱼喁，将悬於枯肆。焦劳在念，叩启无由。至於肴膳精丰，备陈於庙貌；牢肥盾，无吝於祷祈。徒罄诚心，靡闻响答。仰惟神仙济物，罔间幽明，大道好生，普均慈施。太上著修禳之品，三天开奏醮之科。恭望神峰，远倾凡恳，虔申大醮，仰叩至真。伏惟悯鉴所陈，大施恩宥，赦其愆咎，赐以福祥。使雷电扬威，龙神悦豫，霈г渥泽，克致丰穰。南山腾虺虺之音，东作盛之稼。永谐望岁，允契有年，誓勤修奉之仪，上副真灵之贶。不任。
○什邡令赵郁周天醮词
伏以天地分灵，统之者至圣；阴阳不测，体之者至神。主宰死生，司明罪福，有祈必应，无感不通。臣谬以非才，理兹剧邑，赋舆所总，徵督所难。乡里凋荒，缉绥尤切，洗心求瘼，克已徇公。果蒙道力潜资，真灵密助，徵科办集，境土安。疫毒不侵，生灵以泰。思酬元造，众竭丹诚，共崇黄之坛，虔备焚修之会，兼申大醮，上答灵恩。况境接仙山，人怀道化，李相国之神功宛在，罗真人之圣力时彰，控诸观之福庭，标二化之真府，必垂昭鉴，纳此诚祈。伏惟太上延慈，众神孚，普兹幽显，遐及存亡，俱锡福祥，咸蒙济。使一方清谧，百滋丰，疫疠兵戈，永无侵轶，飞沈蠢动，各遂安全。臣等九祖七元，生天受福，三途九夜，离苦参真。并乞灾厄蠲销，罪尤除荡，潜增禄祚，克保年龄，同力运心，俱г巨。不任。
○嘉州王仆射五符镇宅词
伏闻大道开光，五篇垂教，凝自然之气，成空洞之文。上正天元，下安地纪，中制劫运，旁福生灵，三界所宗，万神所禀。其或葺修之地，土木兴功，暗犯神灵，明干禁忌，皆凭秘篆，以镇方隅。臣顷以所居，须资揆构，臣功既毕，辄备焚修。启黄之坛场，广申忏拔；展五符之醮酌，遍用镇安。伏冀太上宏慈，至真流鉴，使龙神宁谧，灾咎蠲销，永无干犯之虞，常荷安之福。其有从来主宰，五姓神灵，各遂往生，并获开度，即仰荷大道罔极之恩。不任。
○张相公九曜醮词
伏闻大道凝光，上元垂象，照临九土，覆育群生。主吉凶，司明罪福，洪纤备察，毫末无遗。而金简垂文，玉书演法，开忏祈之路，悬悔谢之仪，虔罄明诚，必赐昭。臣某顾惟虚薄，运契遭逢，位极台衡，务专繁剧，详评狱讼，裁制典刑。或爽重轻，虑招咎衅；或操心属念，偶结尤违；或积世此生，未祛冤债。静言循度，每用兢忧。今则滞宫中，土星所历；身位之内，计都所临。神首火星，仍居对照；生月命位，俱值天符。以此灾躔，遂成疾厄，扪心震惕，沥恳归依，仰元象以叩祈，竭丹诚而醮酌。伏惟至真上圣，列曜高尊，悯鉴尘凡，降流恩宥，释前冤往债，原重过深瑕，增续年龄，销平灾厄；赐臣以百关调豫，六气和平，尽解凶衰，全除疾苦。推忠效节，永酬睿主之恩；洁己凝心，上副尊灵之。不任。
○众修三元醮词
太上无极大道元始天尊、太上大道君、太上老君、十方自然灵宝天尊、五老上帝三元君、天地水府三官、三十六部尊经元中大法师、太极真人、三天法师、天曹地府三界真灵、三官曹府一切元司：臣等尘世凡微，积生福会，得遇元化，参奉至真。而迹处人寰，身拘俗网，沈浮声利，流浪死生，未穷超拔之源，徒慕清虚之旨。六情三业，动结罪条；阴简黑书，旋增衅咎。或前冤往债，尚系幽关，故杀误伤，未申忏露；或五行三命，灾运所临，暗曜明星，凶神所犯。常情靡测，祈谢无由。三元有考定之期，五帝无陟明之典。至或九元七祖，犹滞三途，注讼相延，愆过委积，福尽祸至，首悔何门。因今某官校录之辰，众申祈醮之礼，愿回元鉴，俯察丹诚，介福垂恩，延生保命。九元开度，除右简之罪名；众厄清销，上左宫之生录。永蒙道荫，常荷鸿休。上愿帝祚延洪，天元元晏；生灵和泰，远近安；九稼惟丰，五兵自偃。九幽六趣，罪爽穷魂，俱承旷荡之恩，各遂逍遥之性。不任归命虔诚忏请之至。谨词。
○王宗彖等下会醮六甲词
臣等早以庸虚，志希元奥，凝心妙道，归命真乘。参六甲之秘文，慕长生之要旨，而寄身名宦，莫遂精修。三元四始之辰，香灯或阙；五腊六阳之会，存注莫专。恐兼故杀误伤，仍有前冤往债，或行年厄运，或宿曜灾期，曾未尾陈，但增忧惕。敢以下会吉日，醮希恩。伏冀五帝高尊，降流祯福；六甲真吏，洗涤罪瑕。上生籍於天曹，削死名於地简；举家蒙，七祖生天；禄算增延，公私贞泰。永勤焚炷，以答元慈。不任。
○三会为弟子醮词
臣以庸微，负荷大法，敷宏真训，开度天人，授道传经，济时行化。弟子某等，夙慕大道，归命至真，奉信元科，参受符，传付之後，已历岁年。或虑未受道之前，及佩之後，立身注意，动有罪条。三业十躔，恣其愆过；三元八节，朝谒不专；本命庚申，修行有阙。或啖食荤血，秽乱正真；或嗜欲繁华，负违禁戒，非凭三会，难遍忏祈。今因某会之辰，考校之节，同申大醮，拜章言功，罪谢十天，归诚三宝。并乞宿殃清荡，众罪蠲除；善簿定名，生宫列籍；冤仇和解，债讼夷平，真气内充，百关悦豫；灵官外护，万恶消沈。五行三命之中，暗曜明星之内，永无临照，长息灾凶。九祖生天，六亲蒙福；公私贞吉，动静康宜；年命增延，福祚遐广。誓令修励，上答元恩。不任。
○皇帝本命醮词
太上无极大道元元老君、五老上帝、天地水三官、天曹四司君、北斗七星君、高上玉皇元卿大帝、岳渎地府甲子众神：伏以二气裁形，五行构象，禀大道生成之德，荷元和亭育之恩。至於命兴衰，禄祚丰薄，立身罪福，行运吉凶，上自天司，旁兹本命，主张考校，巨细无遗。某夙荷洪休，仰承元泽，继天立极，应运抚时。惭德教之未孚，虑赏刑之或失，扌盾怀增惧，驭朽兢忧，惟仗神功，以康黎献。是用冥心宣室，稽首灵坛，冀道力以潜资，伫灵真而幽赞，俾五兵偃戢，百滋丰，中外和宁，生灵舒泰。誓倾修奉，用副元慈。不任虔祝之至。谨词。
○皇太子本命醮词
伏以大道分光，天元布化，生成万象，孕育三才，爰命真官，以司籍。五行休王，皆禀於神功；三命兴衰，悉宗於灵府。臣夙叨洪泽，备位青宫。侍膳问安，惟励恪恭之恳；资忠宏孝，难酬君父之恩。敢於元命之辰，虔备醮祈之礼，所愿祛灾悔过，介福延休。增万寿於圣躬，永安大业；降千祥於宝运，长奉昌期。仰罄丹诚，敢希元。不任归命之至。
○崔隐侍郎元象九宫醮词
伏闻上元垂象，则七政循环；下土推机，则九宫飞化。因其履历，以示吉凶。由是三命五行，有灾祥之应；阳奇阴偶，有善恶之徵。臣今年九宫飞旗，天符临於中位；五星行度，火曜对於命宫。行年当地网之乡，大运与小运冲破，因成灾厄，未获痊平。敢缘大道慈救之门，遵太上醮祈之旨，披心灵观，翘注虚坛，普元象以告虔，遍真灵而悔谢。伏冀南宫六圣，开长生致福之文；北斗七元，赐辍死降祥之力。增延禄算，消解灾凶；示遐永之期，回短促之纪；使百关舒泰，六气均调；释往债前冤，赦深瑕重过；九元介福，举族安贞。克勤修励之心，上副尊灵之。不任。
○醮阆州石壁元元观石文老君词
伏以造化灵都，神仙奥壤，秀横空际，翠竦江干。烟霭峰前，圣祖之宸仪迥出；松篁林内，玉童之真相旁分。非雕镌藻绘之能，运天地自然之妙。所以潜流景贶，贻福人，常祛旱潦之灾，几叶休贞之应。况今銮迎汉渚，路隔秦州，祈元祖之光灵，拯神孙之播越，克清万，以泰群生。无俾沂水桥边，独扫庞勋之党；霍山祠畔，空推刘武之锋。虔俟元威，载昌鸿祚。不任祝望希恩之至。
○醮阆州天目山词
伏以山镇地心，洞开天目，含藏烟雨，韫蓄风雷。崖秘仙经，泉澄神沼，观署福唐之美，邑标奉国之名。凭此祷祈，必符祯贶。今则翠舆顺动，丹阙贻灾，虔希幽赞之功，共启中兴之运。敷圣祖重元之力，更炫重瞳；扬宣尼四教之宗，克明四目。无使寿春山上，犹传助战之威；济顺祠前，独美迎銮之事。克宏道化，以广真风。不任虔诚祝望之至。
○皇後修三元大醮词
伏闻道化裁成，神功亭育。气分二象，垂包容覆载之私；节启三元，定罪福赏刑之柄。所以北都泉曲，常为铨赦之期；南极文昌，每洽超升之泽。至於人伦之内，善恶吉凶，虔启丹诚，即承鸿荫。周氏叨荣宿福，运履昌期，备位彤宫，辅宁皇极，每惭凉德，罔答殊休。恐往世积生，疵瑕未荡；五行三命，厄会或临，火星将及於身宫，天符又居於生日，惧成灾咎，志切忏祈。属中元大宥之辰，是率土希恩之节，冥心灵观。稽首醮坛，历真府以输诚；期回鉴，遍灵曹而露恳。愿释尤违，赐周氏以冤债和平，罪瑕除涤；灾凶消解，年禄延长；疾患无侵，福祥臻萃；九元七祖，证品仙庭；眷属亲缘，臻荣圣日。上愿宗祧安镇，圣寿遐延。紫禁青宫，匡扶大业；维城磐石，保洪基。群寮毕契於忠贞，万咸归於抚御。式虔邱祷，洪望元慈。不任归命瞻天望圣之至。
○赵球司徒疾病修醮拜章词
伏闻妙应无方，道推济物；元慈广运，惠普群生。开祈真悔罪之门，垂拯厄希恩之品，功成不宰，泽布无涯，敢缘覆育之仁，辄罄归依之恳。臣自惟福运，荣奉昌期，自参扈卫之班，遂陟烟霄之路，功轻任重，效寡恩深，常切兢忧，难酬宠擢。近以灾殃所迫，疾瘵斯婴，轸圣虑以慰安，降名医而抚视，未蒙痊减，倍用兢惶。伏念臣迹处尘寰，素昧修禀，立身履行，宁免愆违？或害物杀生，曾无恻悯；或摧锋御敌，轻赐诛锄。总戎乖申令之宜，为政有赏刑之失，幽夜致冤仇之诉，微躬成滞疾之危。又恐往世积生，尚萦衅咎；五行九曜，兼值灾蒙。或兴修有犯触之非，或土木有侵伤之所，扪心省过，惟切忏祈。是敢拜奏宝章，崇修大醮，告虔下土，请命诸天。伏惟大道垂慈，至真鉴，敕灵司而解灾度厄，流神贶而祛疾延生；落死於阴曹，定仙名於阳简。故伤误杀，冤债和宁；新罪宿瑕，元慈荡涤。誓期励节，永答道恩。臣某不任。
○张道衡塑造北斗七星真君醮词
臣粤自幼冲，恭闻大道，归心斗极，属念元虚。每有启祈，克蒙慈，感灵休而罔极，报鸿泽而无阶。今考卜吉辰，以天德合直之日，於玉局北帝之殿，塑瑶枢中斗之尊。兼以辅星，列於八位，状虹之彩服，写龙鹤之神姿，列於大帝之前，俨若中天之会，辄备闻告，爰命兴功。伏惟七圣降临，众灵昭，永垂响应，长介福祥。俾群心有祷祝之门，品汇得依归之路，永虔香火，以答至真。不任稽首归命之至。
○杜元继常侍醮火星词
伏闻阳灵表瑞，火德承天，分日域以继明，御离方而定位，爰因夏历，以正岁功。由是出入绛霄，循环黄道，应期不紊，谪见无私。虽悬象著明，系诸邦国；而垂灾介福，亦及纤微。臣叨荷元休，蹈兹昌运。立身洁己，未阶无过之场；元命游年，实配五行之内。窃披术历，方有照临，恐构灾蒙，伏增忧惧。是敢精陈礼物，虔备香灯，上祝灵华，仰希昭。伏冀显消灾咎，潜释过尤，锡以福祥，赐其贞吉。永勤丹恳，上答元慈。不任。
○王宗寿常侍丈人山醮词
天地分灵，三官定死生之格；阴阳悬象，九曜垂照烛之功。北府绳违，南宫延寿，星躔岳渎，考校无私，凡在人寰，皆归统御。臣自惟微薄，获奉元慈，而履行之，恐乖阴骘，运心之内，未合神明。日遇灾凶，复兼愆咎，或成厄会，莫遂忏祈。今年中宫则天符所临，身位乃土星对照，大运犹居於劫杀，飞旗又寄於行年。三命五行，恐逢刑克；列星五纬，更虑照临。所以轲未宁，灾危频作，非凭至圣，无路忏祈，虔罄丹诚，克申大醮。伏惟上元众圣，俯降福祥，消灾咎於将来，释过尤於既往。六曹司命，增禄算於丹天；七纪尊神，介休祯於元极。公私清泰，家眷安宁，即永荷众圣宏济之恩。不任。
○鲜楚臣本命九曜醮词
伏闻三光表瑞，九曜凝晖。配金木以司方，四时攸叙。定阴阳而立象，万汇生成。主宰幽明，统临罪福。臣自惟凡陋，获奉真灵，惧履行之间，易成愆咎，修持之道，未契端真。况职务所司，重轻咸系，恐乖省慎，更结罪尤。虽夙夜在公，敢忘恪励；而吉凶难测，倍切兢忧。兼以宿曜所临，辄罄忏祈之恳，爰凭本命，恭启醮筵，陈信币以贡诚，列香灯而展礼。伏冀希夷至圣，俯鉴丹心，辰曜高尊，曲流景贶，赦罪尤於既往，解厄运於未然；冤债销平，凶衰除荡；更增禄算，永赐祯祥；眷属安，公私清泰。誓勤修奉，以答灵恩。不任。
○众修甲子醮词
伏以太朴既分，元精独运，阴阳肇化，支干承基。六十正神，统四时而司昼夜；八百符吏，行凶吉而定死生。大则天地邦家，咸遵历象；小则灾祥罪福，必系主张。考龙胎石室之经，披凤篆琅函之要，既明宗旨，倍切依归。臣等仰赖神功，获逢道运，尘机久闭，俗网未祛，行藏不合於儒元，动息必贻於过咎。又恐五行之内，或有刑妨。三命之中，因逢否塞。非凭至道，难忏深瑕，辄因六甲之辰，五元之首，同诚励志，沥恳祈恩，仰碧落以降真，拂元坛而展礼。伏冀洪休允洽，照鉴无私；咸赐吉祥，永销灾厄；青宫增禄，丹简延生；存殁俱安，公私并泰。克勤精奉，永答灵慈。不任。
○众修本命醮词
臣等宿值福缘，获逢道化，至真垂教，元旨宣行，仰承覆之恩，常切兢营之恳。但虑行乖礼让，动履愆瑕，处俗顺时，率成罪目，积生今世，罕有忏祈。伏闻三天垂章醮之科，正一著修禳之格，敢因吉日，同励丹诚，恭诣坛场，虔申祝谢。伏惟三官九府，五帝高尊，斗极真君，命辰灵将，录其素恳，降以鸿慈，赦已往之过尤，释将来之灾厄。星曜息照临之数，行年除妨克之凶；年禄增延，福祥繁会；公私贞吉，族属安宁。常期护之恩，永誓焚修之志。不任。
○庚申醮词
臣以仰披真诀，虔按元经，庚申为修奉之辰，大帝降考雠之简。是日三尸阴魄，标奏罪名，巨细无遗，纤微必纪，始定籍於太元之府，终寓书於泉曲之庭。凡在修心，实切忧戒，冀因令序，同忏深瑕，辄备香羞，恭申醮谢。伏惟三尊悯护，大帝鉴临，斥阴尸妄奏之文，降大道好生之泽，使臣等灾消过灭，善积福臻，九元离寒夜之乡，五族获安宁之。所为贞吉，立愿亨通，常倾修励之心，上答正真之贶。不任。
●卷九百四十三
☆杜光庭（十五）
○南斗北斗醮词
伏闻大象既分，三灵设位，各禀自然之道，俱垂不宰之功。无为则天地长存，有用则衰荣易变，吉凶悔吝，由此而成。於是南极丹篇，生名所系，北都黑简，死录所归。二宫之考校无私，万化之死生有属。臣夙资善贶，获履昌时，沐浴皇风，禀承元化。但虑运心动念，乖越五常；累过积非，彰明二简。五行三命，阴阳有刑克之期；暗曜列星，迟速有照临之数。未申神祈忏，因结灾凶，敢以吉辰，虔修醮礼。虚坛夜静，灵化晨清，元念必通，真灵可降。伏冀丹台六圣，司命开延永之符。元极七真，大帝除促龄之日。忧危自泰，年禄更增；幽明同浴於殊恩，眷属咸均於巨福；公私贞吉，老少康，即永荷二宫众圣罔极之恩。不任。
○龙兴观御容院醮土地词
伏以瑶阙琳宫，星房羽殿，森列三清之上，宏开八景之中，万汇之所朝宗，群真之所游息。於是裁模世域，垂象人寰。周穆西归，掖层台而结宇；汉皇南瞩，遵太乙以疏基。由是仙观灵墟，骈罗海岳，风檐霞栋，焕丽烟林，为真圣之所栖，亦福祥之所萃。顷以龙兴观肇基隋运，历载唐年，日月既深，凋摧云久。是用鼎新营构，特懋功庸，况越岁时，深虞挠触。爰申醮酌，安复龙神，所期国泰民和，时康俗阜，克隆鸿祚，永锡元休。不任虔祝之至。
○中和秦中化龙池醮词
粤若二气，是分五灵，惟龙司造化之机，运降升之妙，寄神功於乾象，孕元德於坎宫。昔我祖明皇，巡功蜀甸，果闻飞跃，实效祯祥，爰俾池，用资安处。今则年光递易，堤址荒残，草积波痕，砂封泉脉，应灵未爽，犹传。每垂霖雨之恩，以济啬夫之望，眷言故实，深用轸怀。朕寡德承图，抚时有寇，省方巡俗，尚驻坤郊。龙其申彼霆威，震其风令，扫渠凶於北陆，清氛雾於中原。克洽理平，永臻多福。不任。
○皇太子为皇帝生日醮词
臣闻元穹广覆，无劳仰祝之辞；碧海周涵，亦纳涓添之露。敢缘斯旨，辄罄明诚。某月日是皇帝生日，本命甲戌之辰。锡秘记於先天，豫昭灵贶；涌珍符於厚地，潜契明文。卜年开万叶之荣，推策彰百神之助。爰申大醮，虔俟鸿休，集三元万圣之祥，永北极南山之寿。昭明丹恳，恭望元恩。臣某不任稽首虔祈激切之至。
○川主大王为鹤降醮彭女观词
伏以道化无方，真仙有应，於恍惚希微之内，示元黄变化之容。下盼尘寰，以度群品，考诸事迹，载彼经图。所以丁令归时，曾窥丹顶，苏耽降日，亦显霜翎。流万古之美谭，标当年之瑞牒。今者忽闻灵鹤，栖止□峰，乃玄元行化之山，是彭祖天之所。元坛{翳}荟，久无焚荐之踪；林木阴森，果致感通之事。实圣朝之上瑞，岂藩阃之所招？愿祈山寿鹤年，以奉龙图凤历。遐瞻烟峤，伏切欢愉，冀凭奏醮之仪，以达归依之恳。谨差赐紫大德上官知真兵马使王承琛，精诚香火，上告真灵。不任归命虔祝之至。
○天锡观告封章李二真人醮词
伏以稽考前王，握图受命，必荷元贶，以赞鸿基。顷属海岳多虞，生灵靡，遂膺推戴，奄宅岷れ。四方之琛贡虽来，中土之山川或阻，凝怀求理，夕惕昼乾，砥砺戈矛，申严号令，伫行吊伐，以拯颠危。非有尚於佳兵，盖欲靖其多难，以兹轸念，倍用焦劳。而郡国诸侯，频献祥瑞，鳞介羽毛之品，林竹树之间。或挺质称奇，或成文显迹，每加让，累抑奏陈。永平二年秋七月，於仙居□山，获古篆铜谶，乃太上《通天》之记，是章真所铸之文。名姓生辰，子孙年数，重重显迹，一一合符。周公探策之求，郭璞揲蓍之得，真为天授，克验神功。顾寡昧以多惭，岂钦承之敢怠？是用创新观宇，别署嘉名，备像设之仪，改镇县之额，斋修金，醮启瑶坛。虽陈昭报之诚，难答上元之赐。章真人亲缄秘字，李真人首镇仙山，共洽休祯，光於郡国。须展褒封之礼，以旌赞助之功，爰举彝章，式陈歉款。今封章宏道为“鉴圣真人”，封李八百为“元应真人”。谨遣广成先生、金紫光禄大夫、左谏议大夫蔡国公杜光庭，精备香灯，虔申醮告。伏惟辟九清之日阙，降八景之□舆，俯鉴明诚，滂流惠渥。俾九州六合，荡氛霭以为家；地久天长，混车书而成化。式遵元训，永励丹襟。不任虔祈之至。
○天锡观告封章真人词
惟君名标丹简，天付仙才，人间之玉轴珠轩，何尝眄顾？物外之□栖霞饮，自得贞间。早受灵书，精穷纬候，钩深索隐，藏往知来，镂铜篆於仙山，证金行於蜀国。二百馀年缄秘，踪迹长新；五十八字周旋，祯祥尽验。顾惟薄德，奉灵休，虽揆构华居，崇严塑貌，新邑市之额，展斋醮之科，尚歉素怀，未酬元贶，爰申典礼，特举褒崇。今封君为鉴圣真人，谨遣杜某，虔启霜坛，恭申昭告。鸾轺鹤辔，将从文始之游；绿室琼帏，叙列太元之品。真人更垂幽赞，常假灵光，俾一统於九围，庶永昌於大业。惟勤宵旰，以泰生灵。谨词。
○封李真人告词
惟君仙李芳枝，关□令绪。元丘自志，元非促景之才；道骨真风，本列长生之品。振衣世表，抗迹□间，厌驹窗电逝之劳，得鳌岭□行之趣。栖游蜀国，显晦尘寰，三隐灵峰，八百馀岁。神丹化石，犹存昌利之山；拔宅天，遂表仙居之宇。爰於旧址，果获灵文，缄藏久秘於瑶墟，出见克符於金运。缅惟凉德，荷殊休，虽缮饰踪基，肃严像貌，率斋庄而告谢，命羽褐以焚修，尚歉素怀，未酬元德。今则考兹具礼，荐以嘉名，想星佩霞裳，早升真位。而芝泥露篆，愿表勤诚，循省冲襟，良多愧。今封君为“元应真人”，谨遣杜光庭，恭设醮坛，虔申昭告，冀流元荫，永福皇基。开宣室以遐思，伫高真之俯鉴。谨词。
○汉州太尉於仙居醮词
臣闻至道无为，包万天而成化；元功有作，运四象以陶。覆载含宏，古今无爽。由是三灵克叙，五纬循常，景福被於幽明，鸿休覃於邦国，人天荷赖，渥泽遐г。臣夙感灵慈，获逢昌运。累历殊宠，出居符竹之荣；频洽隆恩，入奉重难之寄。顾惟虚薄，未著劳能，省分忧惶，兢怀震惕。虽倾心戮力，誓酬君父之私，惧福过灾生，或履晦蒙之数。窃恐主张戎伍，宰制封疆，理民有狱讼之繁，奉职有赋舆之广，沮劝有赏刑之用，送迎有宴犒之常，杀伤有故误之忧，裁断有重轻之失，因成罪目，曾未忏祈。或往债前冤，未蒙和释；或星文命运，犹值灾期。粤自夏初，至於秋月，久婴微恙，未获痊除。非凭至道之缘，孰致真灵之？今属醮陈翠单，诏降紫泥，高仙以停舆，万圣昭彰而介祉。敢因胜会，辄备香馐，披写丹诚，虔祈元荫。伏惟鉴护，赐以福祥，俾臣罪咎荡平，冤仇和释；灾凶超度，年禄增延；疾厄蠲销，休祯臻集。将坛师律，励陈翼圣之勤；青盖朱轮，敢怠行春之至。不任归命披心之至。谨词。
○前嘉州团练使司空王宗本命词
伏以二气运行，五材生化，禀形赋命，咸系上元。顾惟微眇之资，叨荷裁成之泽，克逢昌运，累冒宠荣，入居近密之司，出领河山之寄，主张戎伍，临莅黎元。惭非经济之才，常惧满盈之戒，果乘厄会，遂蹈危机。实深睿圣之慈，再齿簪裾之列，夙兴夜寐，感圣怀恩，寸心徒切於勤劬，微效未酬於君父。伏自累年之内，灾滞萦仍，中秋已来，疾恙频作，虽加医砭，靡就痊瘳。窃以土星居身命之宫，於兹数载；火曜临田宅之位，犹在子方。太岁为六害之辰，小运当岁破之上，虽冬首有木星之福，而即时值行运之灾，履此凶衰，倍深忧惧。又恐理民主务，皆系重难，用刑或寡於哀矜，主膳或误於烹宰，久为冤债，未遍忏祈。又恐往世罪瑕，幽关纟圭注，或住宅有龙神犯触，或乡关有茔垅损伤，流逮於身，致兹危厄。拊心思过，惟切祷祈，敢因本命之辰，虔备香灯之礼，仰元穹而请命，罄丹恳心希恩。伏惟天地真灵，阴阳主宰，降流巨祜，采鉴深衷，荡涤罪尤，销除灾厄；和平冤衅，解释殃流；先人获泰於冥津，後嗣期安於圣日。三关腠理，无壅阏之虞；六腑机衡，有均调之望。赐其痊愈，介以福祥；续年龄於将尽之秋，保形命於再生之日。刳心投泣，沥恳祈真。誓倾修奉之诚，上答尊灵之。臣某不任虔祝之至。谨词。
○前汉州令公宗夔上元醮词
臣闻裁成天地，陶铸阴阳，三元为布化之辰，五纬为主生之纪，总其宰制，归乎至真。用能福被邦家，惠兼幽显。南昌丹，式宏进道之阶；北部黑书，爰示绳非之旨。是申戒劝，广庇人天。臣获奉真宗，常遵明训，惟勤惕厉，上副元慈。伏念荷国恩深，致君力寡，功未刊於鼎铉，赐已冠於人臣。出拥节旄，总司戎旅，荐新宠泽，载践崇荣。青琐位隆，黄枢寄重，循怀增惧，报主无阶。但虔焚祝之仪，冀答君亲之德。今属天官御节，太司方，少阴敷煦育之仁，大宥布生成之令，是敢精持香火，恭启醮祈，仰景象以冥心，伫休祯之应念。上愿宝图悠久，圣寿延长，中外乐康，寰区宁泰。八九土，咸归一统之尊；岁稔气和，永叶无为之理。冥关朗晏，动植舒荣，率土普天，咸登寿域。臣某祈灾凶荡涤，冤债和平，罪咎蠲销，福祥臻萃。公私有泰，眷属长宁。誓倾忠孝之心，克赞休明之运。不任。
○赵国太夫人某氏疾厄醮词
妾闻天真悯物，大道好生，常宏拯护之慈，俾遂安全之愿。顾惟至化，育此含灵，氤氲之二气裁形，昭灼而三元定命，吉凶罪福，上禀天司。妾以命禄俱衰，纳音在墓，虽值合神之吉，又当冲破之凶，游年既值於天符，本命仍逢於五鬼。身宫之内，暗曜所躔；钝滞宿中，土星所历。刑厄位上，复值火星，重叠灾衰，遂成疾瘵，未复痊退，弥切忧惶。窃恐前代今生，罪尤未解，负财负命，冤债未除，非凭大醮之筵，难罄忏祈之恳。是敢舍其服玩，备此香馐，严设坛场，虔申祷祝。
伏惟诸天悯护，众圣矜怜，申再造之仁，全好生之德。三官五帝，暗曜七元，南斗北辰，天司列宿，岳渎尊圣，地府明灵。及妾本宫游年八卦，内外应感，三界灵司，赐於府曹之中，简之内。有冤仇罪犯，厄运灾期，敕命所司，特赐原赦。续其祚禄，加以年龄；荡涤凶衰，蠲平疾苦；百关宣，六腑安和；重睹天光，再履人事。推心励节，永酬济之恩；念善参元，上副真灵之泽。不任沥恳披心希生请命迫切虔祈之至。谨词。
○王宗宅宏农郡夫人降圣日修大醮词
妾闻元元道祖太上老君，凝神三境之中，属念普天之下，将加拯度，爰降真仪。垂太阳五色之华，驾旭日九龙之举，梦涡川而寓景，攀仙李以诞生。陆地开莲，初承玉步，虚庭涌井，莹濯琼姿，宸容彰挺特之仪，睿旨阐希微之教。万天宗禀，历代师资，标令节於昌辰，锡殊休於品物，宜崇胜会，用表精诚。妾早悟真乘，尝参宝。延生妙篆，紫阳丹陛之文；飞化灵图，绛阙朱宫之籍。正身心於九室，检神气於三关，涤过蠲邪，利幽济显。每勤修敬，敢怠香灯？爰因大宥之期，恭备醮真之礼，是用驰诚鹤宇，瞩想龙舆，沥丹款以腾词，拂碧坛而蒇事。天阙地府，日域星躔，三官五帝之曹，北部南丹之署，下周川岳，旁遍幽灵，毕罄明诚，冀蒙昭鉴。上愿皇基隆永，睿寿遐长，道化和昌，圣教宣布。九区四裔，常尊道德之风；庶类群生，共乐平之运。妾九元七祖，往逝先灵，擢质丹陵，生神碧落，灾祛未兆，善降无涯，年算更增，罪瑕俱释。誓虔注念，上副鸿慈。不任归命之至。
○洋州令公生日拜章词
伏以三天布化，正一垂文，焕起元功，广济群生。欲使天光下烛，阴关息幽翳之悲；凡恳上陈，阳景遂宣通之愿。由是敷二十四，命千二百官，统领人伦，主张真。腾心灵为骑吏，飘香穗为驿龙，积思而感契可期，拯护而诚明必达，古今宗奉，惠渥昭彰。臣夙慕正真，常叨荫。将坛相印，未申报国之劳；洁己澄心，每切修生之愿。今则虔膺纶诏，暂抚远边，爰属生辰，辄祈灵贶，恭陈醮礼，精备章文。伏惟大道延慈，天师鉴，降兵官将，福护持，俾戍遏成功，烽烟罢警。殊方革面，咸襁负以归仁；犷俗悛心，尽梯山而向化。伫清寰海，永致雍熙。臣禄算增延，灾凶殄息；道运宁泰，将吏辑和；普及幽明，俱承元。不任归命虔祈之至。谨词。
○东院司徒孟春甲子醮词
伏以大道开光，玄精垂化。气分五纬，五帝操代谢之权；节布三元，三官主死生之录。由是百神受职，品物知归。寒暑推迁，成岁功而明罪福；支干配合，统人事而定吉凶。今古攸遵，应灵无爽。臣叨承元荫，获佐昌时。福过灾生，每切持盈之戒；才轻任重，惟虔报国之诚。今者候及上元，序新六甲，考校当天官之首，司明值甲子之初。属此今辰，恭修大醮，敢祈元圣，俯鉴丹诚。臣某伏念身远庭闱，礼遥温清，今兹迎侍，尚阻江山，况陇硖萦纡，江波险，惟凭神力，冀保畏途。伏惟五帝高尊，三官大圣，六十甲子，应感威神，俯回之灵，特降昭彰之，使轻舟利涉，万里无虞，靡劳陟屺之吟，速遂彩衣之养。俾谐恳愿，敢负明恩？誓勤严奉之诚，永答真灵之。不任归命披心祷祝祈恩激切之至。谨词。
○刁子赵太尉阳平化醮词
伏以至道分光，仙曹列品，上浮辰曜，下结名山，包洞府以深严，拥□霞而秀异。潜符邦国，大庇生灵；统录人天，主张命籍。降灾降福，有感必通。臣获奉圣明，叨荣爵秩。总领戎伍，惭无韩白之功；部握鱼符，愧乏龚黄之政。常虞盈满，以致灾衰，早罄丹心，归依元教，传修经，宗仰真灵。所愿国祚延洪，圣寿遐永，万方一统，四海会同。臣某削落灾危，蠲销罪咎；六亲蒙福，九祖生天；禄算惟增，功名克著。誓虔忠孝，永奉休明。庶期修励之心，上副真仙之。恭修醮酌，庶达明诚。不任归命虔祈之至。谨词。
○宣醮鹤鸣枯柏再生醮词
惟彼仙山，奠兹南山，雄盘厚地，秀拱穹，控绵洛之川原，总岷峨之形胜。岩峦捧日，洞府栖真，连空之松桧扶疏，千载之威灵肃穆。果闻祥异，显此福庭。垂至阳生化之功，变枯柏凋摧之质，柔条迥茂，洒瑞露以飘香；密叶重荣，动晴风而袅翠。神仙幽赞，宗社福招，叶此元休，永兹祯贶。是用精严醮祝，仰答真灵。凝心宣室之中，翘想□峰之外，冀华夷昭泰，海岳晏安，稼穑滋丰，氛埃荡定，永期奉，以副元私。稽首谨词。
○李忠顺司徒拜保护章词
臣闻道用无方，神功不测，随机应念，惟感必通。正一垂文，传宝章而拯物；盟威立训，陈醮品以济民。粤自古先，逮於兹日，惠覃显晦，泽普天人。臣某夙荷元慈。获逢圣日，天波浩荡，人爵优宏。惭无经济之能，深虑宠荣之极，况居司戎伍，出镇鱼符。或赏酬乖善恶之宜，刑律有重轻之失，俗怀咨怨，民抱伤嗟，有一於斯，式彰谴咎。又恐五行三命，运值灾蒙，暗曜明星，或当临照。或经过水陆，侵触龙神，或土木兴修，犯干禁忌；或前冤往债，或故杀误伤，动结罪条。兼逢厄会，致成疾恙，弥切兢忧。
窃惟大道好生，至真设教，著祈禳之典，开忏谢之门，是敢虔备坛场，精修章醮，拜天悔过，沥恳希恩。伏惟三境高尊，诸天大圣，降流慈施，悯鉴尘微。敕天府地司，遍阴曹阳境，解消灾厄，原赦罪尤。削落凶衰，和平冤债；蠲除疾苦，安镇魂神；六气均调，百关宣畅。易短促之数，赐延永之龄，万罪千灾，咸遂超度。誓虔修励，仰奉真灵。臣某不任谢罪祈恩披心请命之至。谨词。
●卷九百四十四
☆杜光庭（十六）
○东院司徒郡夫人某氏醮词
伏闻大道垂科，元真设教，正一有祈恩之品，《河图》有谢过之文，虔告尊灵，必赐昭鉴。某氏以夙叨灵贶，擢质人寰，荷恩庥，常深戒惧。近者忽婴疾恙，未获痊平。窃恐履行立身，措情属念，有违误之过，有抵触之非；或结衅流殃，有所延注；或明星暗曜，有所照临。构此灾缠，未蒙消解，旦夕忧惧，罔敢遑宁。又以身宫之中，当土曜行度，命当危迫，诚切告祈。是敢遵按明科，虔修大醮。伏惟三宝上圣，九曜尊神，垂罔极之慈，降护持之力。赐某氏解消灾厄，和释冤仇，延续年龄，增加祚禄。使百病痊愈，六气均调，荡涤凶衰，蠲除罪咎。永期修奉，上答元恩。不任谢罪祈真虔诚请命激切之至。谨词。
○东院司徒冀公醮天罗词
臣闻赋禄禀形，资於道化，延生保命，ム彼神功。至有三命兴衰，五行代谢，星躔经历，卦象吉凶。苟逢厄会之期，必示修禳之旨。是则元真愍俗，大道好生，垂法济人，有感斯应。三天正一，宝章宣致福之仪；太元《河图》，醮品启移灾之旨。古今遵奉，拯护尤多。臣叨荷灵休，躬逢昭代，恩荣隆异，名分超逾。拊己循怀，每切器盈之戒；誓心戮力，常思福过之虞。今则大运犹往戌乡，小运仍当亥位。今年之内，并值天罗。窃虑举念属心，率成衅咎，积生往世，宿有愆瑕。虽切秉修，宁无违误？又暗曜行於辰分，火星在於身宫，况宠极才微，功轻位重，恐贻灾滞，深积兢忧，是敢考按元经，肃恭丹恳，精修醮礼，拜奏章文，谢过九天，祈恩众圣。伏冀真灵鉴省，渥泽滂流，诏天境地司，敕阳官阴府，赦罪尤於既往，荡衰於将来，消宿曜之灾，解天罗之厄。丰延禄祚，增益年龄，得虔忠孝之诚，永赞圣明之化。誓勤砥砺，上副元慈。不任归命之至。
○田崇谦卢昭受六甲词
伏以至化将行，元文肇著，五千垂教，六甲开图，首於虞舜之朝，传自姬周之代。修於内则凝真反一，驾日月而蹑烟霄，行於外则保国宁民，康品汇而丰万宇，为法之本，历代所尊。臣等获赖元符，况逢皇运，真风广被，妙旨遐宣。愿遂参修，永期遵守，允当嘉节，虔露明诚。伏惟元圣融慈，众真流鉴，成其恳愿，降以威光。使存注感通，功行圆就，九元开度，积过蠲消。福善攸臻，寿年增益，济人佐国，宏道宣经。永扬清静之风，克保希夷之道。不任归命之至。谨词。
○范延煦等受正一词
伏以正一南宫，紫阳玉殿，秘阳华之真，缄飞化之灵图。下可以制御凶妖，宣和气序；上可以辑宁区宇，朝会神仙。保国安人，古今攸禀。臣获逢圣日，咸沐道风，早振氛嚣，俱栖羽褐，愿期参受，克励焚修。伏惟众圣宏慈，俾谐宗尚。衣星覆斗，契九天飞步之踪；佐世立功，成大道化时之效。炷香拜手，归命祈真，翘望元恩，不任激切之至。谨词。
○王谠修醮拜章词
伏闻《河图》宝典，垂醮品以济生；正一明科，显章文而助化。俱宣道要，广福生灵。臣获奉元关，叨参秘，而焚修每阙，过咎旋彰。主务在公，动多悔吝。或详评狱讼，赏刑有爽於重轻；训抚师徒，沮劝有亏於申令。扪心省己，夙夜增忧，非仗玄功，无门忏谢。又五月之末，土火将入於身宫，以此忧惶，志希禳救。今则精严信币，求乞章文。伏惟太上众尊，三天化主，垂大慈之泽，降罔极之恩，命天官吏兵，依职护。赐臣罪瑕除荡，冤债和平，九曜回临照之灾，三命息刑冲之厄，克获贞吉，常遂亨通。誓虔焚炷之诚，上答尊灵之。不任。
○刁子崇勉太尉谒灵池朱真人洞词
伏闻生成妙道，宏大教以度人；不宰元功，布慈风而及物。随迎靡滞，拯护无遗。由是青简丹篇，继著登真之品；幽关夜府，亦该炼化之仁。薪火传明，古今攸普。某身逢景运，名造真乘，每虔焚祝之心，潜希道力。冀启延洪福，上答君恩。期灵常励於丹襟，属念早参於元。翘勤徒切，景仰何阶。伏惟仙君道逸冥鸿，寿逾辽鹤。指三山而高举，莫认□程；越累岁而暂归，想非尘世。某惭卢敖之末迹，瞻若士之遐踪，沥恳斋心，燃香拜手，伫回真鉴，俯沃元波，俾於修学之中，少达希微之趣。推诚律己，永酬君父之慈；见素全真，愿奉神仙之躅。不任。
○太傅相公修黑符醮词
伏闻至道垂科，正一启醮祈之品；《河图》著训，太元开忏谢之门。盖所以拯护人伦，恢宏法力，恩庥广被，今古攸宗。臣运偶昌期，叨膺重寄。虽竭诚而报国，未效涓埃；惧福过以灾随，因罹疾疹。今则黑符飞化，正入中宫，本禄纳音，为灾尤重。是敢冥心元极，稽首清坛，恭备香灯，虔申醮祝。伏惟元元降鉴，五帝宣慈，敕九官贵神，命三官曹属，解消厄运，和释冤仇，荡涤罪瑕，增延禄算；使百关调豫，久疾痊平，誓倾忠孝之心，冀启圣明之泽，永遵妙道，仰副元慈。不任。
○洋州令公宗夔宅陈国夫人某氏拜章设九曜词
伏闻天地万灵，阴阳庶品，资元和而覆育，禀道气以生成。三命五行，是定吉凶之数；南宫北府，爰司罪福之文。善恶无遗，锱铢不爽。况复三元迁易，九曜躔移，示谪降祥，影随响答。得不兢怀悚惕，敬真灵？某氏以土火二星，行於午地，既当命位，仍在身宫。小运丑中，况为六害；大运戌土，又值墓神。大运则午命稍衰，小命则壬禄初薄。以兹忧惧，恐履灾期。是敢精励丹诚，归依元象。遵拜章之典式，稽首三天；备祈醮之物仪，驰心九曜。伏惟至真悯，众圣垂恩，赦往岁之罪瑕，解积生之冤债；消平灾厄，拯度凶衰；延益寿年，增加禄祚；克蒙覆护，常赐安贞。永奉真灵，誓勤修敬。不任归命虔祈之至。
○洋州令公宗夔生日南斗醮词
伏闻列曜凝光，丽天垂象，南昌上府，生是司。致福流祥，潜资邦国。《河图》秘戒，式明瞻敬之文；正一灵科，亦备存修之旨。敢披元训，虔罄素诚。臣夙荷洪庥，躬逢景运，便蕃宠泽，践历恩荣。无济时匡国之功，叨相印兵符之重。循怀震惕，难酬造化之私；誓志恪恭，冀答君亲之德。但勤砥砺，敢怠初终？是以辄就生辰，精修醮礼，仰丹台而稽首，望元极而冥心。灵炷腾烟，期达九清之上；良宵效恳，愿通六圣之前。赐臣灾滞蠲消，冤仇和释，增加祚禄，延益年龄，赦已往之过尤，介将来之祯福；九元度，举族康宁。誓严尊奉之诚，永副真灵之。不任归命虔祈之至。
○青城山丈人殿功毕安土地醮词
伏闻混元既判，融结分形。惟彼岷山，广吞西徼，压二江而作镇，冠五岳以居尊。窟宅神仙，含藏洞府。层峰叠，捧日月於□间；积翠堆岚，隔尘埃於人世。辟天国而真灵杂集，廓成都而芝术骈罗，是曰福庭，统兹形胜！希夷真君道成上古，名重高真。轩帝南巡，尝展师资之礼；明皇西幸，仍加崇饰之功。尚丰祠於炎汉之年，旌懿号於中和之日。每彰休应，丕寰区。顷者躬拂烟萝，仰瞻羽卫，容在目，寤寐宁忘？近以阙闼层楹，风凋雨渍，岁华暗贸，颓朽可虞。爰命慧进大师行真，度木鸠工，成兹大壮。飞甍耀景，碧ニ排空，四垣之图像如新，重槛之阶陛不改，爰复正寝，永播元休。俾天地山川，神明职秩，常加祯贶，大庇黎，鸷暴不侵，瘥无作，稼穑蕃稔，风雨以时。穹观璧合珠连，夷夏睹文修武偃，边烽静息，妖孽歼平，车书伫混於万方，正朔期同於九有。生灵蒙福，宗社永昌，式勤藻之仪，常奉馨香之荐。遣广成先生杜光庭，虔修大醮，昭谢真灵，遐望□云轩。仰希元鉴。不任。
○宣再往青城安复真灵醮词
盖闻天设神墟，地开仙府，真灵是宅，幽显攸尊，握群岳之纪纲，司万方之休否。□峰霞观，历代所崇，垂贶庇人，古今受赐。顷者以远披萝薜，躬造轩庭，仰堂宇之威容，睹四垣之仪卫，光灵如在，翘瞩常深。遂命图绘神姿，铺舒内殿，朝燃玉穗，夕备银，祷祈盖切於生民，注念非关於秘祝，钦惟不昧，必鉴斯诚。今则山观之中，已加与葺，鼎新殿宇，别命焚修，既无荤杂之虞，益有清严之致。是用特申醮礼，精具告陈，谒请真灵，复还仙观。霓幢鹤辔，优游松月之乡；蕙郁兰芬，潇洒虚无之路。永安真域，丕邦家。自兹寰海之民，常庞洪之福。不任祝望之至。谨词。
○黔南李令公安宅醮词
伏以道化肇分，百灵受职，晦明幽显，咸系统临，既兴栋宇之功，即辨主张之位。或五姓有宫商之异，八宅标乾坎之殊，阴阳各配於德刑，亥已互陈於首尾，吉凶区别，悔吝乃彰，违之或虑其灾殃，顺之宁亏於福善？伏自恩赐第宅，於兹数年，近象阙以巍峨，接天桥而焕丽。每惭薄德，靡称华居，今则咫尺对街，大兴土木，虽阡陌之有阻，且斤斧之相闻。
○真圣生辰贺词（二首）
禊事时修，庆长安之佳丽；极枢电绕，宜上圣之笃生。星拱群心，葵倾率土。伏念某世崇香火，身囿，幸逢毓圣之辰，敢效呼嵩之敬，讽演琅函之旨，披陈玉轴之文，用倾蝼蚁之诚，仰祝龟蛇之卫。伏愿一剑扫除於妖气，六丁拱卫於仙班。德日新日日新，齐天悠久；寿万岁万万岁，永世无穷！
三月三日天气新，笃生上圣；万年万寿文德洽，取荐微诚。共惟佑圣之资，实作元天之主，孕太阴而成质，一气甚宏；涵水德以耀灵，五阳方壮。惟功行圆成之久，故威严变化之神，宜民庶之皈依，拱帝尊之高上。某泊焉五浊，陋甚一寒，夙修香火之缘，久□天之庇。恭逢盛旦，辄控丹衷。辅正除邪，永作北方之镇；销灾降福，益绥南服之民。
○老君赞
无上元元，化身万亿。开辟乾坤，古今莫测。万象之宗，帝王之则。先天地生，备全道德。
○无上黄大斋後述
粤自三无已降，迄於巨唐，宝轴灵文，或隐或见。出於史策，或著在别传。至宋朝简寂先生，校雠之际，述珠囊经目万八千卷。其後江表干戈，秦中兵革，真经秘策，流散者多。後周武帝立通元观，收集众经，犹及万卷。洎隋火板荡，唐土龙兴，翦扫氛妖，底定寰宇。至开元之岁，经诀方兴。元宗著《琼纲经》凡七千三百卷，复有玉讳别目记传疏论相兼九千馀卷。寻至二胡猾夏，正教凌迟，两京秘藏，多遇焚烧。上元年中，所收经六千馀卷。至大历年，申甫先生海内搜访，京师缮写，又及七千卷。长庆之後，咸通之，两街所写才五千三百卷。近属巨寇凌犯，大驾南巡，两都烟煤，六合榛棘，真宫道宇，所在凋零，玉笈琅函，十无三二。余属兹艰会，漂寓成都，扈跸还京，淹留未几，再为搜访，备涉艰难。新旧经诰，仅三千卷，未获编次，又属省方。所得之经，寻亦亡坠。重游三蜀，更欲搜访，累阻兵锋，未就前志。时大顺二年辛亥八月初三日庚辰，成都玉局化阅省科教，聊纪云尔。杜光庭述。
○释老君圣唐册号
夫所言太上者，统教之尊名，证圣之极果也。“太”者“大”也，“上”者“高”也。太者大也无大於太，上者高也无高於上。乃修行证果，极位之称也。世人修行，自凡而得道，自道而得仙，自仙而得真，自真而得圣。圣之极位，为太上。太上者，六通万德，无不毕备，绍法王位，统临万圣，即得居此尊名。亦如代皇帝，代代绍位，皆得称之。自元始天尊之後，即有太上大道君、太上老君、太上丈人、太上高皇帝，皆极此位。而太上丈人、高皇帝，虽兼有尊极之名，而不行教。其传祚行教，为万天之主，惟道君、老君耳。“元”者“深”也、妙也，亦云“道”也。天也至高至妙，不可言诠。约妙与深，以元为证。言深妙元远，以明道体。故谓之元。“元”者“初”也、“始”也、“祖”也。《尔雅》云：“肇道根源，万物宗祖。”处世出世之法，皆为之本始，故谓之元。“皇”者“大”也，谓大道也。道大曰“皇”。《尚书序》曰：“三皇之书，谓之三坟，言大道也。”“帝”者“天”也，其德配天，次於道也。德大曰“帝”。道德兼称，故云“皇帝。”又云：“法道法天，谓为皇帝。”秦始皇既一统天下，垂法後代，上取三皇之尊名，下取五帝之美号，兼而称之，曰皇帝焉。《尚书序》曰：“五帝之书，谓之五典。”言常道也。内号者隐号也。老君千名万号，不可备穷。以当时天下所称，谓之老子。亦乃道尊德贵，不可斥名。天上人间，咸称曰“老子”，是则以老子之内号也。我大唐高宗天皇大帝乃老子三十三代圣孙，大唐之第三帝，太宗文皇帝之第三子也。承平嗣极，握记垂衣，耀仙李之灵葩，展平之盛礼。回銮苦县，谒圣真源，表大孝於奉先，赞元元於圣号。以乾封元年太岁丙寅二月二十八日下诏曰：“东台，大道混成，先二仪而立称，至人虚己，妙万物以为言。粤若老君，朕之本系，爰自伏羲之始，暨乎姬周之末，灵应无象，变化多方。游元气以上，感日精而下降，或从容宇宙，吐纳风□，或师友帝王，丹青神化，譬阴阳而不测，与日月而俱悬。属交丧在辰，晦迹柱下，大宏雅训，垂范将来。虽心齐於太虚，而理归於真宰。若夫绝圣弃智，安排寡欲，寂寞杳冥之际，希夷视听之表，澹尔无为，宛然自得，酌之不竭，用之不盈。执大象而还淳，涤元览而遣累，邈乾坤以长久，跨陶钧而亭育，至矣哉！固无得而名也。况复大圣所资，克昌宝祚，上德所履，允属休期。朕嗣膺灵命，抚临亿兆，总三光之明，而夙宵寅畏；居四大之重，而寝兴惕。尽孝敬於宗祧，庆怀柔於幽显，行清净之化，承太平之业。登介邱而展采，坐明庭而受记，飞烟结庆，重轮降祥，鹤应九皋，山称万岁。越振古而会休徵，冠帝先而为称首。大礼云毕，回舆上京，迂驾濑乡，躬奠椒糈。仰瑞柏以延伫，挹神泉而永叹。如在之思既深，敬始之情弥切。宜昭元本之奥，以彰元圣之功，可追上尊号曰‘元元皇帝’，仍改谷阳县为‘真源县’。当县宗姓，特给复一年，冀敦崇远之情，用申尊祖之义。布告中外，咸使知闻，主者施行。”又永淳二年癸未十二月四日下诏曰：“君崇於道，宅紫微以垂衣；臣修於德，罄丹心而作砺。若使上守於义，下尊於礼，名教所以乖淳，忠信由其渐薄。在昔胥庭连陆，娲燧伏羲，不宰而天下化。轩顼尧舜，禹汤文武，至公犹行，深仁尚积。及秦居闰位，奢泰之渐聿兴；汉袭霸图，元默之风已替。遐观魏晋，近鉴周隋，代益嚣浮，人逾僭侈，穷百王之弊俗，极千年之否运。以承大乱之後，方开大圣之期，既逾交丧之辰，必兴交泰之绪。我高祖神尧皇帝受镳宫之景命，荡辔野之妖氛，重悬日月，一匡宇宙。太宗文皇帝披图汶水，杖钺参墟，降斗极之神兵，涤怀襄之巨浸，张四维而安赤县，劳百战而徇苍生，声教遐覃，堤封远亘，缅维洪业，无得而称。朕以寡昧，忝膺丕绪，未尝不孜孜访道，战战临人，日慎一日，三十四载於今矣！况下安则上逸，时弊则君忧，虽身处九重，而情周万姓，建本之怀愈切，抑末之念遽深。今庶绩虽凝，而淳源未洽。朕之绵系，兆自元元，常欲远叶先规，光宣道化，变率土於寿域，济苍生於福林，属想华胥，载劳寤寐。所冀内外寮き，各竭乃诚，敦劝黎萌，俱从简质，旧染薄俗，咸与惟新，凭大道而开元，共普天而更始，宜申霈泽，广被埏，可大赦天下，改永淳二年为宏道元年。仍令天下诸州置道士观，上州三所，中州二所。下州一所，每观度道十七人，以彰清净之风，伫洽无为之化。主者施行。”是则奉先尊祖，复朴还淳之旨也。
○毛仙翁传
毛仙翁者，名于，字鸿渐。得久视之道，不知其甲子，常如三十许人。其龆容稚姿，雪肌元，若处子焉。周游湖岭，常以丹石攻疾，阴功救物，受其锡者，不可胜纪。大中戊寅岁，进士张为，薄游长沙，落魄数载，以诗酒自得，不汲汲於随计。一旦，值女奴於岳麓山下，若豪家之青衣焉，奔而归之，张遽惑焉。岁馀，浸成羸疾，瘠骨立，待时而已。毛翁自海陵来，泊於逆旅，即张所止也。请谒之者，逡巡盈门，皆曰尊师。十年二十年一届於市，人仰其惠，犹夏日之阴，冬日之阳也，蒙其泽者多矣。顾见张，愍之曰：“子妖气邪光，洽遍肌骨，苟不相值，殒於旦夕也。吾有鲍南海丸。”以一粒授为，於香炉焚之，郁烈之气，闻数百步。张之魅妾，长号一声，蹶然而毙。因共视之，即木偶人也！心下至足，肌肉如人，心上至顶，犹木偶之状。众共异之，弃於江中。师曰：“此魅逝矣！子之性命可全，形骸可保也。”又以丹砂三粒，其状如黍米，命张吞之。旬月之，肌丰力倍，惫疾都瘳。师忽告去，不言所之。张遂为诗别焉，其略云：“羸形感神药，削骨生丰肌。兰炷飘灵烟，妖怪立诛夷。重睹日月光，何报父母慈？黄河浊滚滚，别泪流澌澌。黄河清有时，别泪收无期。”自是去别，莫知所，湘江间至今以为口实。张後亦南入钓台山，访道而去。今睹朝彦赠仙翁文集，果符长沙之事。裴晋公度、牛公僧孺、令狐公楚、李公程、李公宗闵、李公绅、杨公嗣、复、杨公於陵、王公起、元公稹，当代之贤相也。白公居易。崔公郾、郑公尉氵、李公益、张公仲方、沈公传师、崔公元略、刘公禹锡、柳公公绰、韩公愈、李公翱，当代之名士也。望震寰区，名动海岛。或师以奉之，或兄以事之，皆以师为上清品人也。或美其登仙出世，或纪其孺质婴姿，或异其藏往知来，或叙其液金水玉，霞绮交烂，组绣相宣，盖元史之盛事也。自元和洎大中戊子，五十馀年，容色不改，信非常人矣！奇章公独以上为疑者，乃拘教守常，未达神仙之深旨矣！夫仙之上者，骨肉飞，与天无极。又九天之上，无何之乡，为极阳之都，神仙之府也。世之得道者，炼阴而全阳，阴滓都尽，阳华独存，故能上宾於天，与道冥合。则黄帝驾龙而腾跃，子乔控鹤而飞翔，赤松乘雨而飘，列寇御风而上下，史简昭著，又何疑焉？所云胡国胡法，将终之事，是设幻化之诬词，谤神仙之轻举者，有是焉耳，尝试论之。真一既判，元精肇分，清气为人，谓之“三才”。皆禀於妙无，成於妙有。人之生也，参天而两地，与气为一。天地所以长存者，无为也。人所以生化者，有为也。情以动之，智以役之，是非以感之，喜怒以战之，取舍以弊之，驭努力以劳之。气耗於内，神疲於外，气竭而形衰，形凋而神逝，以至於死矣！故曰委和而生，乘顺而死，率以为常也。
修道之士，黜嗜欲，隳聪明，凝然无心，淡然无味。收视返听，万虑都冥，然後虚空生，胎吻合。自然观化之初，穷物之始，浩然动息，与道为一矣！与道为一，则恣心所之。从心所欲，是非不能乱，势利不能诱，寒暑不能变，生死不能干。指顾乎八极之外，逍遥乎六虚之表，无所不察，无所不知。目能洞视，耳能洞听，亦能视听不由乎耳目。何者？神鉴於未然，智通於无地也。如此则世人之休咎寿夭，富贵贫贱，皎然在目，岂待乎阴阳之数，蓍龟之兆，而後知之乎？毛仙翁则其人也，众君子歌诗志之，序述赞之，曷足尽仙翁之道哉？因以神仙之事，亦纪仙翁之功，书之於卷末云。通政元年丙子三月七日辛酉。杜光庭记。
●卷九百四十五
☆周氏
周氏，番阳曹因妻。
○曹君墓碑
君姓曹，名因，字鄙夫。世为番阳人。祖父皆仕於唐高祖之朝，惟公三举不第，居家以礼义自守。及卒於长安之道，朝廷公卿，乡邻耆旧，无不太息。惟予独不然，谓其母曰：“家有南亩，足以养其亲；室有遗文，足以训其子。肖形天地间，范围阴阳内。死生聚散，特世态耳。何忧喜之有哉？”予姓周氏，公之妻室也。归公八载，恩义有专。故赠之铭曰：
其生也天，其死也天。苟达此理，哀复何言？
☆牛应真
应真，牛肃长女。弘农杨唐源，著有《遗芳集》。
○魍魉问影赋
庚辰岁，予婴沈痼之疾，不起者十旬。毁顿精神，羸悴形体。药物救疗，有加而无瘳。感庄子有魍魉责影之义，故假之为赋，庶解疾焉。魉魉问於予影曰：“君英达之人，聪明之子。学包六艺，文兼百氏。赜道家之秘言，探释部之幽旨。既虔恭於中馈，又希慕於前史。不矫性以干名，不毁物而成已。伊淑德之如此，良精神之足恃。何故羸厥姿貌，沮其精神？烦冤枕席，憔悴衣巾？子惟形兮是寄，形与子兮相亲，何不诲之以崇德，而教之以自伦？异莱妻之乐道，殊鸿妇之安贫，岂痼疾而无生赖，将微贱而欲忘身？今节变岁移，腊终春首。照晴光於郊甸，动暄气於梅柳。水解冻而绕轩，风扇和而入牖。固可蠲忧释疾，怡神养寿。何默尔无营，自贻伊咎？”
仆於是乃勃然而应曰：“子居於无人之域，游乎魑魅之乡。形既图於夏鼎，名又著於蒙庄。何所见之非博？何所谈之不长？夫影依日而生，像人而见。岂言谈之足晓？何节物之能辨？随晦明以兴灭，逐形骸以迁变。以愚夫畏影，而蒙鄙之性以彰；智者视阴，而迟暮之心可见。伊美恶兮由已，影何辜而遇谴？且予闻至道之精窈兮冥，至道之极昏而默，达人委性命之修短，君子任时运之通塞。悔吝不能缠，荣曜不能惑。丧之不以为丧，得之不以为得。君子何乃怒予之不赏芳春？责予之不贵华饰？且吾之秉操，奚子智之能测？”
言未卒，魍魉惕然而惊，尔而起曰：“仆生於绝域之外，长於荒遐之境。未晓智者之处身，是以造君而问影。既谈元之至妙，请终身以藏屏。”
☆鲍君徽
君徽，字文姬，鲍徵君女，善诗。德宗尝召入宫，与宋若昭姊妹齐名。每赓和，赏赉甚厚。
○乞归疏
臣以草茅嫠妇，重荷宠恩，自谓生有馀幸矣！独念妾也幼鲜昆季，长失椿庭。室无鸡黍之餐，堂有垂白之母。衷情迫切，臣不啻隐忍，方虑控诉无门焉。兹者幸遇圣明，诏臣吟咏，一入御庭，百有馀日。弄文舞字，上既以洽明圣之欢心；搦管挥毫，下既以倡诸臣之赓和。惟是茕然老母，置诸不问，岂为子女者恝然若是耶？臣一思维，寸肠百结。伏愿陛下开莫大之宏恩，听愚臣之片牍，得赐归家，以供甘旨。则老母一日之馀生，即陛下一日之恩赐也。臣不揣愚昧，冒死以进。
☆温氏
温氏，李邕妻。
○为夫谢罪表
妾温氏言：邕效职不谨，状涉贪狼，逼迫囹圄，获罪以闻。诚宜不待刑书，便当殒灭；然事有所隐，恐负明时。天地远，号诉不敢，仓卒之际，分从严诛。岂谓天鉴仁明，邕得生窜荒外，再造之幸，上答何阶？死罪死罪！
邕少习文章，薄窃时誉。疾恶如雠，往任拾遗，奏张昌宗之党；後参宪府，劾武三思之罪。坐此为累，不容於众。秉邪佞者切齿，攻文章者侧目。由是频谪远郡，削迹朝端。不见阙庭，何啻十载？岁时凝恋，闻者伤怀。属国家有事东岳，大礼告成。法驾西旋，路游近境。普遵牛酒之献，各展臣子之心。不意天泽曲垂，恩私属沐。邕当再跃，何以为心。恳至夙诚，冀遂申效。妾闻正直见用，邪佞生忧。邕之祸端，自此为始。且邕比任外官，竟无一议。天颜暂顾，罪则旋生。谚云：“士无贤不肖，入朝见嫉。”伏惟陛下明察此言，妾之微躯，万死无恨。死罪死罪！
邕初蒙勘当，即便禁身，水不入口，向逾五日。孤直援寡，邪党相趋，窘急至深，实不堪忍！气微息奄，惟命是听。遣邕手书，事生吏口，贷百姓蚕粮，抑称枉法，市罗以进，令作赃私。吏以为能，寄此加罪。当时匦使朝堂，潜皆守捉，号天诉地，谁肯为闻？严命将行，恭往奔逐，泣血去国，没骨灾荒。长任钦州，示以无用。愿邕充一卒之用，效力明时，膏涂朔边，骨粪沙壤。使得身死王事，成邕夙心，妾则碎首粉身，万死为足！妾夫妇义重，常见其志，不避罪责，冒死上闻。傥天光垂照，即当殒灭，妾之荣幸，实荷再生。谨奉表投延恩匦。
☆李元真
元真，越王贞之元女孙。曾祖珍，於先天中得罪，配流岭南。元真祖父皆亡殁岭外，虽经恩赦，而未昭雪。元真进状，请归葬越王墓次。诏许之。即敕於咸宜观安置为女道士。
○请归葬祖父於越王茔次状
曾祖名珍，是越王第六男。先天年得罪，流配岭南。祖父皆亡殁岭外，虽累蒙洗雪，未还京师。去开成三年十二月内，岭南节度使卢均，出俸钱接借。哀妾三代旅榇，暴露各在一方，特与发遣，归就大茔合。今护四丧，已到长安，旅店权下。未委故越王坟所在，伏乞天恩，允妾所奏，许归大茔。妾年已六十三，孤露家贫，更无所依倚。
☆郑氏
郑氏，侯莫陈邈妻。
○进女孝经表
妾闻天地之性，贵刚柔焉。夫妇之道，重礼义焉。仁义礼智信者，是谓五常。五常之教，其来远矣。总而为主，实在孝乎？夫孝者，感鬼神，动天地，精神至贯，无所不达。盖以夫妇之道，人伦之始，考其得失，非细务也。《易》著乾坤，则阴阳之制有别；《礼》标羔雁，则伉俪之事实陈。妾每览先圣垂言，观前贤行事，未尝不抚躬三复，叹息久之。欲缅想馀芳，遗踪可躅。妾侄女特蒙天恩，策为永王妃。以少长闺闱，未娴诗礼。至於经诰，触事面墙。夙夜忧惶，战惧交集。今戒以为妇之道，申以执经之礼，并述经史正义，无复载乎浮词。总一十八章，各为篇目，名曰《女孝经》。上至皇後，下及庶人，不行孝而成名者，未之闻也。妾不敢自专，因以曹大家为主，虽不足藏诸岩石，亦可以少补闺庭。辄不揆量，敢兹闻达。轻触屏，伏待罪戾。妾郑氏诚惶诚恐死罪死罪！谨言。
☆胡
，号“见素子”，居太白山，注《黄庭内景图》一卷。
○黄庭内景五脏六腑补泻图序
夫王主阳，食人以五气；地主阴，食人以五味。气味相感，结为五脏。五脏之气，散为四肢十六部三百六十关节，引为筋脉、津液、血髓，蕴成六腑、三焦、十二经，通为九窍。故五脏者，为人形之主。一脏损则病生，五脏损则神灭。故五脏者，神明魂魄志精之所居也。每脏各有所主，是以心主神，肺主魄，肝主魂，脾主意，肾主志。发於外则上应五星，下应五岳。皆模范天地，禀象日月，触类而取，不可胜言。若能存神修养，克己励志，其道成矣！然後五脏坚强，则内受腥腐，诸毒不能侵；外遭疾病，诸气不能损。聪明纯粹，却老延年。志高神仙，形无困疲。日月精光，来附我身；四时六气，来合我体。入变化之道，通神明之理。把握阴阳，呼吸精神，造物者翻为我所制。至此时，不假金丹玉液，琅大还。自然神化冲虚，气合太和，而升□汉。五脏之气，结五□而入天中，左召阳神六甲，右呼阴神六丁，千变万化，驭飞轮而意。是以不悟者劳苦外求，实非知生之道。是故太上曰：“精是吾神，气是吾道。”藏精养气，保守坚贞，阴阳交会，以立其形是也。
夙性不敏，幼慕元门，炼志无为，栖心澹泊。览《黄庭》之妙理，穷碧简之遗文，焦心研精，屡更岁月。伏见旧图奥密，津路幽深，词理既元，赜之者鲜。指以色象，或略记神名。诸氏纂修，异端斯起，遂使後学之辈，罕得其门。差之毫，谬逾千里。今敢搜罗管见，罄竭讠叟闻，按据诸经，别为图式。先明脏腑，次说修行，并引病源，吐纳徐疾。旁罗药理，导引屈伸，察色寻证，月禁食忌。庶使後来学者，披图而六情可见，开经而万品昭然。时大中二年戊辰岁述。
☆杨氏
杨氏，宏农人，宰相王搏妻。著《女诫》一卷。
○伤子辞
予有令子，俭衣削食。以纪先功，志刊贞石。彼苍不遗，俾善莫隆。今予建立，痛冤无穷！
●卷九百四十六
☆冯真素
○灯赋
日杲而朝齐，月胧而宵出。禀纯阳而合彩，体沈阴而盈质。照未被於覆盆，光岂周於暗室。顾兹灯之焕炫，保谯光於自荐。推九华於洞房，攒百枝於复殿。嗟微琐之陋质，侍君子之高宴。光逶迤於舞袖，影朦胧於歌扇。丝竹夜响，绮罗春绚。玉阶星列，金花遍。至若上客将欢，中樽未阑，吐氤氲於玉宇，流艳溢於金盘。杂行月而浮桂，乘流风而泛兰。瑟韵喧兮逾炳，更筹深兮转寒。觉离筵之阗寂，知别恨之良难。
别有荡子辽水，贱妾空闺，掩锦屏而绵叹，下罗慢而长啼。既婵娟於永夕，亦委郁於孤栖。花伴妆而共落，烟绕思而俱迷。况复古人处否，通道居幽。门庭阒寂，景物清秋。愤书剑之无，意年华之不留。抱枯简以锐想，对寒灯而足愁。及其遇晓韬晖，乘昏吐耀。明以利物，光非自照。希助美於太阳，岂联晖於庭燎？虽寓词於感物，终有类於体要。
○对九日登高坠脚判
〈杨甲九月九日登高，坠脚致跛。乙告为不孝，科不应为。〉
杨甲溺志妙赏，开襟季月。探幽仙术，既播美於销灾；赜彼礼经，复传芳於作赋。萸房辟恶，插鬓徒存。菊花泛樽，伤足旋及。下堂之惧，空负子春之怀；登阶与言，方贻妇人之笑。穷其孝道，虽则致於毁伤；校彼刑章，岂有涉於情故？乙诚妄告，甲乃无辜。辄赐片言，能符至理。
○对泽中得堇判
〈王祖母饥病，立冬，刘公孙因泽中取土，得堇粟遗之。後有火过於西邻。邻告云妖。有司科之使。〉
○司奏请旌异
元象凝邈，群品必具。沈潜昭著，众感无隐。懿哉公孙！躬履节养。悼彼祖母，缠饥疾。心乎谓何？天亦明视。验粟有殊於篱下，泣堇终同乎泽中。可谓嗣德刘殷，追踪李密。激芳尘於西蜀，蔼嘉声於东晋。霜竹擢笋，自可包羞；冰鱼振鳞，颇亦惭德。第如蔡顺伏柩，刘昆叩头。惊风由其蓄绪，洪焱为之卷焰。精诚所致，缃素备列。嗟乎至孝！孤其善邻。所司科妖，将涉厚诬之酷；明使旌异，深符清德之美。
☆封殷
○乡老献贤能书赋（以“行艺昭洽，可升王庭”为韵）
至哉求士之方，稽彼侧陋，书乎善良。备采择於乡老，爰升荐於天王。乃曰行之，实艺之长。可谓举不逾等，信乎幽而有芳。用之则行，岂遐方之系滞；时不可失，逢昭代之明扬。於是申众寡称旗章，播唐风而靡阙，同周制而有常。操简兢兢，愿献岩廊之器；率徒济济，从礼义之乡。佐理之源，匡时之盛，可以荣乡党，可以辅国政，岂徒称艺能、褒德行而已？亦以示尊宠、尚贤能，再拜之仪设，五物之礼兴。俾地官而是载，命天府而爰登。膺选以行，岂黄冠而是阻？策名之後，见青□而可升。所谓纳刍荛拔淹滞，或端庄而果行，或踊跃而负艺。闻善必举，诚哉不过其辞；惟贤是求，岂曰後难为继。
是以臻彼道德，致乎□霄。多士如流，可阅一编之上；群才是选，宁辞万里之遥。矧物类之咸若，在皇明之孔昭。考乡闾之中，既已为善；顾周行之内，无愧嘉招。原夫进以守法，明乎化洽，庶所以观士，无取乎彻甲。方今搜贤乡党，致理国经，具名氏於尺牍，先贡献於彤庭。随籍而来，先容必假於垂白；进善以致，克己自期乎拾青。士有其心徒坚，其诚未果。道宁忘於光大，艺必惭乎微琐。沈潜下国，随乡书而计偕；希望荣名，在王庭之试可。
☆封
○对越关判
〈越度关，府欲科罪。称告“急切不暇请公文”。〉
王者置关，是为巨防。所以察出入，验符。故终军入秦，弃之以击节；臧文相鲁，废之而受嫌。彼何人斯？辄此逾越。称急切之利往，冀刑章而免科。当今烽堠无虞，蛮貊请职，荒徼不闻於击柝，私室宁容於度关？请科罔上之人，用杜凭虚之说。
☆封孟申
○信及豚鱼赋（以“圣朝道孚微隐”为韵）
皇帝奉天心，执人柄。自毛群之贱品，及水族之微命，咸安其生，各遂其性。小既化矣，谅庶物以知归；大亦宜然，由一人之有庆。允所谓法中孚以立极，体涣汗而施令。其信也符天之不言，其德也与道际其圣。徒观其行藏出处，安逸逍遥。时乃上冰，且不爽於春候；时乃登俎，幸见录於清朝。何政令之不诚？何性命而不保？清澜自，则乐我深泉；行苇不伤，则乐我丰草。趋时者保去留之性，默处者契雍熙之道。
懿夫尧之为理，行路皆如。此《易》之取象，叶义必同涂。物苟在微，则岂唯豚尔；类苟在隐，则何必鱼乎？可谓德侔造化，道泯虚无。无远不均，将由夫大而不约；何幽未及，讵同彼小且未孚？穆穆巍巍，我後垂衣，域已臻於仁寿，信乃及於贱微。恣彼佥喁，在安流而长逸；睹其肤革，与至道而俱肥。斯可以见圣皇轨物，诚理是非，奚独龟龙假而表瑞，麟凤降而增辉而己哉！士有象既得而言欲忘，信已诚而行庸谨，安贞誓於耄期，慎独禀乎龆龀？观光上国，感豚鱼之以孚；愿仕清朝，匪岩穴之可隐。
☆师贞
○秋露如珠赋（以“凉风变节，凝露可观”为韵）
风入秋而方劲，露如珠而正团，映蟾辉而回列，疑蚌剖而俱攒。缀别叶之中，时翻的的；转衰荷之上，微振珊珊。虚静内莹，圆明外寒，且验目前之美，何殊掌上而观。懿夫寓物成规，效微应节，含绿葵而结绿方丽，耀黄菊而中黄转澈。落蒹葭之浦，诚媚川而可移；泫庭宇之间，杂照庑而何别？所以未逢朝溘，还著夜光。当助海而为深，功虽至薄；蒙沈泉之是弃，德且非凉。比蝉饮之为状，与蛇衔而允臧。发泽之道素昭，结霜之仪渐露，咸欣遐被之德，宁起暗投之怒。遥莹空际，思缥缈之金茎；散照林中，谓璀璨之琼树。宛转无穷，精明有融，乍见红兰之内，如寻赤水之中。稍迷迳蔓，偏入园丛，每秘彩於昼景，何流形於夜风？时也草始化萤，星逾流火，叶物候而增美，信晶荧而必果。想游女於水上，讶鲛人之泪堕，降自天而任彼无私，照於乘而孰云不可？湛湛方积，累累正凝，弥增皓鹤之警，不惮骊龙之兴。远睇平芜，亻免首而鲜苗益润；俯观朝藿，倾心而灵液是承。
嗟乎！彼以少而为贵，此以多而岂贱？遇沾衣而未化，如被褐而初见。其克好以员来，孰若顺阴而变。
☆岐敬忠
○对主司徵算探卵窥邻判
〈得主司徵算，癸诉未冠。又毋邶三儿，登木探卵，邻人以窥见室家，遂缚之。〉
轻徭赋则人安，不覆巢则凤集。有司徵算，诚远符於汉主；毋邶探卵，斯近慕於晋臣。癸且有词，实庸人之告诉；邶为无赖，何小子之猖狂！若国用耗虚，自七岁而宜算；宅居邻里，思一顾而便窥。亦何限於冠年？须发怒於登木。况为无事，讵藉税钱之敛；既幼而小，何处望风之责。甲宜释放，癸请不徵。
☆仪崇哲
○对惰农判
（甲有田不耕，被罚三夫税，粟以质剂致人。甲告旅师施惠散利。法司科旅师罪，不伏。）
三推贻训，昭贲於天田；万井开规，发挥於地利。故五稼庭硕，成厚下之道，四阜滋，得奉上之绩。甲圭衡贱汇，农保浮生。青郭无起伏之田，绿野有畲之地。爰稽版籍，旧列郊封。匪蚕而衣，著於前诫；不耕而食，岂免後科！且甲异啬夫，师非田。瞻惟惰窳，不勤百亩之劳；空致质剂，未舍三夫之税。讼旅师之散利，以避罚而尤人。美（疑）合券以免科，终饰非而为已。眷兹甲罪，宜峻刑章。惟彼旅师，请从宽典。
☆韦敬辨
○韦公厥智诚峒序
直上千万仞，周围数十里，昂焉若嵩岱之奇形，隐焉若蓬壶之雅趣。丹梯磊落，绚五色之彩霞；元峒幽虚，吐四时之岚气。悬崖坠石，有群羊伏虎之形；激涧翻波，若排鸦捕蛇之势。幽溪修阻，绝岸峥嵘，芦莽森罗，嘉禾充刃。韦使君性该武禁，艺博文枢，窥祸福於未萌，察安危於无像。往以衅起萧墙，变生肘腋，处兹险奥，爰创州台，位列班曹，砥平绳直。周围四面，悉用雕镌；绝壁千寻，宜皆刊刻。前临沃壤，黍稷与稻秫芬芳；後通崇隅，岚气与翠微隐映。澄江东逝，波开罗锦之花；林麓西屯，树拥长青之叶。远山近水，匪暴客之咽喉；涧户汤池，岂奸雄之鼓吹？冤踪退散，怨迹沈埋，同气之谊日隆，手足之情元厚。岂不载名山之景，沐灵岳之洪休，危而为安，祸而为福。聊镌翠岱，谨述徽猷。
☆韦模当
○金镜赋（以“圣人握之，以临天下”为韵）
大哉唐之为盛，授宝历兮握金镜，御乾符兮秉坤政，顺四时以立法，侔上帝而作圣。其德维新，其照惟均。金也者，取刚克以成质。镜也者，取清明之在身。染之无污，磨而不磷，守清净以自立，形大小而各陈。是故傅咸拟之於良史，庄氏比之於至人。懿夫不鼓不铸，匪雕匪斫。坚贞为义，同匪石以居心；溥博其功，异明珠之在握。见而後信，动必先觉，细察毫芒，远包海岳。处明难疲，居昏不浊，含清辉於寂默，体元化以希夷。有以取象，无得可持，虽每分於动息，终不混於妍媸。斯实百王之道也！可与三光而揭之。原夫司契之君，端拱而理，北辰定位，南面恭已。惟其道之有孚，必心镜之为始，何︹名於此意？尝试言其所以。岂非体合冲漠，功优照临，苟遇物而必览，信缘情之所任。皎皎团月，既昏晓而常洁；沈沈精彩，岂尘垢之能侵。作此镜焉，生於化权，无形象以留赏，有光华而克全。清明象水，广大配天。讨之不穷，随五行而往复；韬之无际，假六气以周旋。则知守宝者持之罔舍，於以宣化源，统天下，如是三皇之与五帝，较我德之殊寡。
○朱草合朔赋
县官执大法，阐大猷，道惟行远，化必通幽。彼朱草以合朔，示皇天之降休。月始而生，用资乎阴骘；月亏而落，事契夫冥搜。其於作候，靡或不由。乃知天罔私亲，神惟辅德，苟明智之有务，必冥报而无忒。或产水涯，或生岩侧，布赤叶之练，挺朱柯之翕。既周复而莫穷，与乾坤而不极，谁究其义，吾知其为。美一人之化洽，俾万国而泽被。由是节候不疑，生荣以时，依天听以叶祉，顺月魄以呈姿。朔告合焉，表皇化之无异；草名朱也，比丹心兮自持。较瑞不惭於荚，称珍岂让夫灵芝。观其光彩妍媚，文理密致。资亭毒以荣落，以神之奥秘。三五之前，逐蟾光以潜长；二八之後，与桂华而暗坠。匪权量之能侔，将漏刻而齐致。其气芬芳，其色煌，圣帝攸感，灵仙是常。何纤芥之微物，遇休明而效祥，谅君恩之克播，致天意之溥将。可以同规日月，共贯阴阳，岂止渍元醴变金浆而已哉？懿夫分茎灼烁，擢颖超遥。候朔自呈，讵比夫偶阳而动；既望斯陨，宁同乎见见曰消？幽元不测，神化孔昭。自然泽浸有截，化行无外，三光并明，两仪交泰。於灵草以配历，冠古今而为大。
☆韦希颜
○对举人据地判
〈颍州常居，於本属举。刺史问所能，乃据地而言。刺史将为奇才，寮吏为词色倨傲，不堪奖仰处分。〉
常居汝颍奇才，邱园高士。干进二千石，自谓五百年。陈思王之艺能，惟闻自举；马相如之文藻，故且先容。蓄锐门庭，审屠龙之已就；露才州府，望维驹之有期。举善进贤，英翘是务；负才任气，倨傲何伤？计吏犹揖司空，处士何卑刺史！或是栖迟之侣，礼律未闲；流宕之夫，拘检不足。取优退劣，赦过举贤，庶以为宜，未敢悬定。
☆归冕
○谢兄除官表
臣某言：伏奉某月日恩制，授臣兄前湖南观察判官、侍御史、内供奉赐绯鱼袋国子监博士。雨露殊私，忽г微贱；儒雅盛职，光宠衰门。承命震惊，感恩跃踊。
臣闻圣王劝学，庠序为本。故尧命後夔典乐，以教胄子；周立师氏，以教三德，汉制博士，以教五经。历考学校之官，盖今博士之任，用人之选，非贤莫居。臣兄幸遇昌时，守臣之训，孤贫好学，以传家业。而圣代推恩，遂及兄弟，位登五品，光贲一门。感之诗，增友悌之爱；齿羔雁之序，愧荀陈之才。况臣受任方隅，莫申涓效，宠荣荐及，灰粉难酬，誓期杀身，以酬万一。无任感戴陨越之至。
☆诸葛若惊
○对括州贡士判
〈括州（括州即括苍也。大历十四年改为处州）申贡士少。〉
诸侯列土，贡士有差。称彼地灵，登之天府，括州水乡遐服，台岭仙区。梓漆标材，几驰声於俊造；竹箭为美，亦飞誉於东南。顷以充赋上京，颇规前古。在褰帷而未失，何直绳之见欺？然则国家猎异搜奇，招弓顿网。移邓林之茂树，接影槐庭；掩泽国之瑰材，连芳芸阁。既惟新而制典，何昔礼之云称？廉使此推，盖申期宪。州将虽拒，有昧随书。
○对所知哭寝门判
〈太史令绪所知亡，哭於寝门之外。告违礼。〉
岁月惊过，人生若浮，栖露不居，空嗟溘死。截飚易往，共尽何言！令绪叹交臂之无依，恨同心而遽失。瞻九原而长想，白日何年；抚三益而伤魂，青松上月。虽坟未宿草，而室无其人，同宿（疑）之奄终，类一哀而出涕。寝门兴恸，未见其容；外野申悲，尝闻斯旨。致哭虽称失位，宁戚亦着前闻。礼贵因情，夫何推究！
☆吴冕
○昭文不鼓琴赋
息弦轸兮，大朴元同，忘琴音兮，至人守中。道不缘情，则去声而外寂；德惟抱素，故含和而内融。於是见高士之心，出常人之境，其养贵默，其伎尚静。及卷怀而克顺，反不鼓而是逞。蕴艺如何，元德靡他，知迷则达，用晦实多。虚张不弹，俾指节而交畅；全声入妙，吻心曲而同和。且人心静为常，琴心虚为主，将宁体於道枢，亦宁器於德宇。怀之无故，常寂响而有馀；用之则亏，乃含音而莫吐。故自於胸臆，亦何用於角羽，颜子所以如愚，昭文由是不鼓。近情好乐，尚德养空。罢奏南音，悟人间之客寄；不操三峡，体山下之泉蒙。斯怀柔之古者，竟生白於仙宫。
夫动极则静，音繁不复，守朴外真，含虚内肃。施弦罔举，则见素而如丝；沈声莫发，乃繁根而犹木。因雅韵而不奏，识道情之所蓄。此则恬然谁与？寂尔自耽，希夷既造，妙理难探。栗里无弦，渊明则矫，王门碎质，安道更惭。是以饰外者贵其体备，厚内者尚其包含。於戏！琴心悬解，幽响何答？於以闲和，於以虚纳。十指攸措，咸制动而是宜；五音知常，各处寂而不杂。故琴默而美昭，信仁静而道合。
☆吴连叔
○谦受益赋（以“君子立身，谦德之柄”为韵）
执劳谦者，可以为天下君；习谦者，可以为天下勋。在《易》也有自牧之义，於《书》也有受益之文。行己立身，而道自著，御人率众，而德有云。在上则腾茂实，居下则播令闻，亦足以化乎四表，而行乎三军。若乃天地之义，鬼神之理，或祸其满盈，或福其廉耻。故执羔雁而行者，得之而益贵；秉耒耜之列者，得之而易使。在臣下之尚然，况继天而为子。是以敷之而化行，执之而教立，被车书之所至，г雨露之所及。故能迩无不洽，远无不宾，岂不以言出乎口，行发乎身，求之於已，加之於人者也。
夫心者难备，物者难兼，故先王所以戒慎，往哲所以崇谦。不然者，宣子何以称贤？太伯何以为德？书三让之策文，作千古之程式。其执谦也，必在乎合宜；其在卑也，亦存乎随时。过之者俯而就矣。不至者而及之，无贻诮於巽床之义，无见刺於《相鼠》之诗。惟木兮从绳则正，惟後兮从谦则圣，虽不富於其邻，而有助於为政。理於身也，合仁义之五常；理於国也，则文武之二柄。宜播美於笔端，传谦德之雅咏。
☆吴大江
○棋赋
奇谋入妙，巧思参元，虽一枰之可美，起三隅而邈然，似将军之出塞，若猛士之临边。及其进也，则鸟集云布，阵合兵连，或参差而易决，或龃龉而难便。开马眼以防後，张虎口而遮前，磊磊似玉石之相饰，粲粲若众星之丽天。尔其深思远虑，知白守黑，以仁义为反道，用诡谲为明德。或意在东南，而伪击西北，类行藏之通变，同阴阳之不测。於是且侵且战，不恃不平，雁行络绎，鱼阵纵横。宁扶危以救死，不贪败以丧生。或偏攻於略地，或专命於用兵，或辘轳以成劫，或宛转而入征。虽劳形而竭思，固难得以言名。及夫雌雄有决，疑多胜寡，思悠扬而不定，气沈吟而未下。名不可窃，智不可假。千虑万计，复何为者？行必量力，动则相时，其措意也屡巧，其变也多姿。既得之者荣，失之者辱，此馀而未已，彼怀而讵足。驰神不竭，应运无穷，势出心外，命悬手中。围初开而复闭，路欲塞而还通，伊仁智之可玩，岂造化之为功。使夫离娄丧睛，隶首迷术，公子罢宴而惊视，樵客入山而忘出。
☆苏宁
○对假求官判
〈乙诈假求官。科其罪。诉云求而未得，诈伪。〉
为官择人，聿求俊，强学干禄，必正科名。彼乙伊何，不求诸己。射宫明试，无闻六义之能；藻镜抡材，将乱九流之序。况今唐虞御极，才子在官，王裴持衡，至公选士。方听得贤之颂，宁容诈假之辜？顾三面而（阙）斯宅。既称未得，须议减论。
☆苏е
○十六汤品
第一得一汤。火绩已储，水性乃尽，如斗中米，如称上鱼。高低平，无过不及，为度盖一，而不偏杂者也。天得一以清，地得一以宁，汤得一可建汤勋。
第二婴汤。薪火方交，水釜才炽，急取旋倾。若婴儿之未孩，欲责壮夫之事，难以哉！
第三百寿汤。人过百息，水逾十沸，或以话阻，或以事废，始取用之，汤已失性矣！敢问皤鬓苍颜之大老，还可执弓抹矢以取中乎？还可雄登阔步以迈远乎？
第四中汤。亦见夫鼓琴者也，声合中则失妙；亦见磨墨者也，力合中则失浓。声有缓急则琴亡，力有缓急则墨丧，注汤有缓急则茶败。欲汤之中，臂任其责。
第五断脉汤。茶已就膏，宜以造化成其形，若手颤臂，惟恐其深。瓶觜之端，若存若亡，汤不顺通，故茶不匀粹。是犹人之百脉，气血断续，欲寿奚苟，恶毙宜逃。
第六大壮汤。力士之把针，耕夫之握管，所以不能成功者，伤於粗也。且一瓯之茗，多不二钱，茗盏量合，宜下汤不过六分。万一快泻而深积之，茶安在哉？
第七富贵汤。以金银为汤器，惟富贵者具焉！所以荣功建汤，业贫贱者有不能遂也。汤器之不可舍金银，犹琴之不可舍桐，墨之不可舍胶。
第八秀碧汤。石凝结天地秀气而赋形者也。琢以为器，秀犹在焉。其汤不良，未之有也。
第九压一汤。贵欠金银，贱恶铜铁，则瓷瓶有足取焉。幽士逸夫，品色尤宜。岂不为瓶中之压一乎？然勿与夸珍豪臭公子道。
第十缠口汤。猥人俗辈，炼水之器，岂暇深择铜铁铅锡，取熟而己。是汤也腥苦且涩，饮之逾时，恶气缠口而不得去。
第十一减价汤。无油之瓦，渗水而有土气，虽御胯宸缄，且将败德销声。谚曰：“茶瓶用瓦，如乘折脚骏登高。”好事者幸志之。
第十二法律汤。凡木可以煮汤，不独炭也。惟沃茶之汤，非炭不可。在茶家亦有法律，水忌停，薪忌薰。犯律逾法，汤乖则茶殆矣！
第十三一面汤。或柴中之麸火，或焚馀之虚炭，木体虽尽，而性且浮。性浮则汤有终嫩之嫌。炭则不然，实汤之友。
第十四宵人汤。茶本灵草，触之则败。粪火虽热，恶性未尽，作汤泛茶，减耗香味。
第十五贼汤。竹┠树梢，风日乾之，然鼎附瓶，颇甚快意。然体性虚薄，无中和之气，为茶之残贼也。
第十六魔汤。调茶在汤之淑慝，而汤最恶烟。燃柴一枝，浓烟蔽室，又安有汤耶？苟用此汤，又安有茶耶？所以为大魔。
☆苏倩之
○对造帐籍判
〈户部符下诸州，令造帐籍。州司以百姓艰辛，人未归复，请待兵散後造。省司不许，云：“人为国本，赋在均平。户若不知，军何取给？”〉
四海既清，万人求理。在乎平均井赋，议计师田。闾里之政役，辨夫家之名数，是分众寡，无失重轻，必当按彼版图，稽其劳逸。故三年大比，国有彝伦；百役小差，人其胥怨。由是周官克崇於大阅，萧相先务於图书。瞻言诸州。不克致理。未能洗旧污之俗，开新政之源，使怀土知归，趋邑如市，而乃拒省司之命，紊军国之经。此而可容，孰不可忍？
☆朱萃
○对凿井获镜判
〈凿井得古镜，不送官司。邻告违法。〉
乙也凿井通坟，而获古镜。抱春铜之色，涵明月之辉，罢照秦楼，未悬温室。玉女窥而不倦，仙人磨而益明，异庞俭之得铜，殊宣尼之对缶。既曰奇观，理合归官。虽隐则有愆，刑故无舍；然物非古迹，事或可矜。请更详审，方可裁断。
○对知谋判
〈甲为边将，私布渠答，仍减防兵。御史纠其伤财惰职。词云：“既御边寇，复息边人。辄欲论功，不敢当罪。”〉
敦阵整旅，必务成师，正合奇胜，亦资制敌。苟取强於技击，岂见贵於军旅？惟甲推毂总戎，请缨为将。仲升投笔，方期燕颔之封；冯绲发笥，且得蛇文之兆。於是间途伺敌，减戍恤人，渠答爰施，践更斯遣。赋晋臣之一鼓，俾困蒺藜；削汉卒之伍符，伫歌大杜。虏尘坐清於艽野，公问宁候於瓜期，诚可论功，孰宜书罪？且如器械为费，用不假於千金；士卒护休，功乃逾於三捷。止戈若称惰职，弃甲何所论刑？执简是科，失言斯甚！虽疾恶为事，叔孙诚得於指楹；而见善则迁，子夏自宜於投杖。舍而勿问，斯则为然。
○对玉节判
〈癸盗玉节，干（疑）诸其家。科盗罪不伏。〉
符玺出入，惟帝之命，节传迓送，有国之恒。宝山图兽，知林木之多虞；泽国用龙，取江海之安。饰之玉者，惟人所持。万里无尘，寝於庙堂之上；四郊多垒，行於军阵之间。癸何人斯？不率而盗。子卿汉朝之勇将，拥节不移；无忌魏国之名臣，窃符加罪。彼己之子，曾不是思。薮之萑蒲，尚闻攻伐；邦之旌节，安可穿窬？请归义於钧金，庶无哗於束矢。
☆朱休
○驾幸太学赋（以“人安国泰，大播儒风”为韵）
皇帝念儒林之繁会，当天地之交泰，降万乘以爰来，使八方而咸赖。视其鼓箧之地，文在其中；礼於释菜之庭，化行乎外。睿想难逾，精搜典谟，属车连延，辗御陌而後入；翠华容裔，向文囿以前驱。台观惟新，墙垣尽饰，宗伯礼贤以蒇事，司成执经而奉职。端冕旒而彩仗初立，始驻六龙；发声教而翠华未旋，以行万国。整衣裳之楚楚，习威仪之翼翼，入门而冠剑陆离，布位而貂蝉逼侧。若乃展先师之礼，示後进之人，张国容以贵道，阐文教以尊神。升夫子之堂，所谓以德行；行周公之礼，岂可不躬亲？不然者，何以自谦於至圣，而亲飨於陪臣哉？
是以讲学斯陈，德音远播，念月将而日就，各呈材而切磋。龙颜不远，顾探索之惟勤；天步下临，曷斯须之敢惰？□布星攒，周回可观。彼儒风之习习，资睿思以安安。颐指於学海儒林，自因泽及；目击乎雄词丽藻，谁谓才难？恩下育而冬暖，命遐宣而昼寒。济时以勤学为先，居上以易俗称大，俾惰游者咸思於经籍，好勇者亦高其冠带。既而宣化毕，盛礼终，缴素志，播皇风，转龙於祥烟之表，返銮辂於瑞气之中。盛矣哉！载笔之史，不纪乎教化之宫。
●卷九百四十七
☆卢硕
○画谏
汉文帝时，未央宫永明殿画古者五物（两汉故事：文帝三年，於永明殿画屈轶草、进善旌、诽谤木、敢谏鼓、獬豸，凡有五色物也）。成帝阳朔中，尝坐群臣於下，指之曰：“予慕尧舜理，故目是以自况。”大司马阳平侯王凤拜舞而贺曰：“陛下法古为治，上稽唐虞，仁远乎哉！行之斯至，旌鼓之属，在陛下建之而己矣！至於神草灵兽，臣知不日当产於明庭，以彰上天之允答也。微臣不胜凫藻之忭。”
御史大夫张忠出次而言曰：“斯无用之物也。臣请即日圬之。且是画肇於太宗之时，凡八圣矣！开眼而睹之者，背面而违之，未闻有裨於治也。臣敢为陛下条举。臣尝闻文帝时，雒阳人贾谊为博士，能诵诗属书，尝为上陈古先帝王之道，汉朝正朔之法。上以公卿之任，无以易谊。俄绛、灌、冯敬之伍，害其贤而毁之，遂疏而不信，傅卑湿之国。後虽徵还，卒不得大用，丧志而死。至今负才藏器之徒，犹以为愤，此则善虽进而不能用也。帝又降诏除诽谤之令，许人言事。迨中宗朝，大臣杨恽、盖宽饶，以讥刺辞语，皆坐大辟。先帝在东宫，言其法太深刻，中宗竟不悔。此则木虽旁午，人不敢书上也。初元帝时，宏恭、石显专权乱政，前将军望之嫉其奸邪，讽上除之，不从。望之反罹其愆，迫以自杀，此又邪不可触之验也。前日安昌侯禹居陛下师傅之尊，不能率己以俭，而乃决泾引渭，广开田畴，便身娱耳，多置侈乐。陵朱□上书请斩其首，陛下怒不可忍，遽将诛之。云仓卒无据，乃至丧胆失魂。臣意列圣用此，乃类是乎？臣之狂瞽，欲陛下言而必行，丹ぬ之设，不足以留连圣念也。且大司马亲勋之望，朝野所倚，不能因事而谏，反以为贺，佞孰甚焉？臣谨以指之，若斧将及，是陛下误屈轶也。臣不敢就﹃。”
○上洪范图章（并序）
予以《尚书洪范》篇书於缣素，施於屋壁。有客睹之而言曰：“此其所谓君人之大法，武王所以继三为明，盖能尽心於是也。苟将诸吾君，列乎凤之右，是以兴三代之理。”予乃条其事，为章以奏之。
臣闻下言上贡，各以其职。儒家之流，请以儒言。夫彝伦九畴不可废，叙之攵之，自微而彰。持之一得，阴阳咸赖；行之一失，细大被咎。夫始之以五行，盖明五行所主之宜也。继之以五事，为事在诸身，顺之则乎道，故貌恭作肃，言从作，视明作哲，听聪作谋，思睿作圣。夫行不敬则貌不恭，正不理则言不从，明不察则视不，心丧识则听不达，性不通则思不睿。次之以八政：教之勤，以足食也；教之求，以积货也；教之以敬鬼神，以成化也。设司空，主土居人也；司徒，教众礼义也；司寇，考淫盗而原过滥也；宾师，以往来而防奸贼也。又次之以五纪，所以占日月星辰历数之变度。君理内则五纪和叶，一岁之功成焉。又次之以皇极，所以用五福锡庶人，亦天子作民父母，为天下王也。又次之以三德，谓人君之德有三也。能以正正人之曲，能以刚强立己之事，能用和气以理於物，皆随义而伸道也。次之以稽疑，谓先占谋於龟策，与人事叶吉，而後归之於正也。又次之以庶徵，谓风雨燠寒也。风以动，雨以润，以乾，燠以长，寒以成。君尚敬则雨润，尚理则舒，至明则燠畅，能虑则寒顺，去察则风调。（疑）习狂妄，行过差，专逸豫，纵剽急，肆昏暗，则咸反。次以五福六极，谓君善茂育，则人蒙寿富康宁好德终命之福，死免凶疾忧贫恶弱之极也。九者具於天，蟠於地，格於人。
○喻古之治
轩昊之代君为心，兆民为百骸；尧舜之代君为目，兆民为物；三代之时君为医，兆民为疾；五伯之治君为工，兆民为材；二汉之时君为是，兆民为水。夫心治则百骸从，视明则众物露，医善诊则疾不弥渐，工善度则木无弃材。故委心乃无为，轩昊之治自治也；任目必有待，尧舜之治求治也；医不全则生死危，三代之治存乎仁；工不审则曲直乖，五伯之治资於智。迨斯已降，民为水矣，政为堤矣，堤之不完，水漂邑矣！浸乎曹马，乃成坏衰焉。б！民不可使为水，水而是之，困矣！然则轩昊诚，尧舜明，三代仁，五伯智，二汉法，禁人之叛也。禁之以致君为敌，兆民有寇雠焉！
☆卢绰
○真元先生箴天论
有真元先生者，深粹虚寂，冲凝简素。故其动也，则局四海而隘九垓；其静也，则栖一枝而环堵。履真守朴，与物无竞，虽质居岩穴之间，神王烟尘之表。以首月元日，乃荫□盖，濯飞流，涉西岑，面东陆，操白简，染朱翰，俯而屏息，仰而起曰：天荡荡乎？苍苍乎？固无得而称也。余有疑焉，请杜其惑。夫亏盈益谦，天之道也。祸淫福善，天之察也。春荣秋落，天之时也。昼明夜晦，天之运也。击电鼓雷，天之怒也。蒸□施雨，天之泽也。因斯以言，则庶类万物，非天无以成；受形育气，非天无以立。大哉博哉！乾之化也。故《书》云：“谓天为大，唯尧则之。”《诗》云：“谓天盖高，不敢不局。”《易》云：“先天而天弗违，後天而奉天时。”是祯祥之来不诬也。至於报施，何乃爽与？或恶均而异罚，或善同而殊效。唐虞慎让，祚不及子；汤武逆代，福垂累世。应物无亲者，其若是哉！谄谀饕餮，非贵则富；廉洁贞素，不贱必贫。谲诈反道者，曜蝉鸣佩；直言顺常者，亻事刃伏。
悲夫！何蓬荜草莱之人，遇时而为卿相；膏腴缙绅之士，失势而作舆台？岂穷达之有数乎？何否泰之无定也？至於积德致败，亻敫险成功，立信受尤，行仁招咎者，岂胜数哉？或一餐莫给，或万钱顿废，或绮纨斯弊，或衤豆褐不完，或黄未终，或襁褓先毙。其於平施，不亦谬乎！夫德合天地，道济生民，而有削伐之累；贞贯古今，廉称百代，而有馁绝之忧。其於与善，不亦过乎！然负异才，蕴奇调，洞识幽显，智周动植，而不免绳枢瓮牖，粝食布衣，何所累若此之斥也？夫鹗隼以挚击为恒理，不可食之以粒；豺虎以搏噬为常性，不可啖之以草，非其故尔，固性分然。然则既授之以距角，而责之以触蹶；既任之以爪牙，而罚之以获杀者，不亦近於谄乎？苟正其味，则一改两全矣！化恶不知变形，教善若易嗜也。鸩毒害吻而裂腹，虺蝮触手而解腕，然则欲其勿害也。曷若勿生乎？如力不能易，则不可称圣；能而不改，则不得谓仁。匪圣匪仁，将何以为万物主也。扛鼎投石者，不得云不举鸿毛；竭河饮泽者，不得云不尽坳水。是知大既任，小何以辞乎？必为治其若是，将恐乱之未息。”
於是少选之间，肃然若有自天而降者。霞衣，控风辔，飞凤驾，拖旌。如影如响，若虚若灭。乃谓余曰：“帝有命焉，子其清耳。曰一气既分，万象□备。随感斯化，生而无记。故大者自大，不可移之於小；短者自短，不可易之以长。多者不觉有馀，少者不知不足。减之斯伤，各守其贞；任之自是，岂较工拙於其间哉！是以百足一，其行一也；六眸一目，其视一也。火鼠夏游而不知其热，水草冬茂而莫辨厥寒，各安所安，不可易位。必非其位，则西施与嫫母同姿；苟当所甘，则竹实将腐鼠齐味。各禀其性，余何预焉？若美则留之，鬼则去之，其於简也，不亦劳乎？若善则与之，恶则夺之，其於虑也，不亦繁乎？故任之则理息，放之则无累。余以无告，故能成万物。余以无心，故能安群有。是知善恶共域，吉凶同贯，唯尔所召，谁其制之？今子诮余以不治，何乃爽也？故不治而谓之至治，夫生不余谢，死则余尤；荣不余善，辱则余雠；多不余获，少则余求。不与余共乐，而责余同忧乎？乃愍而训之曰：若物皆然，则为恶招祸，修善致福，徒虚言耳！又复余曰：何言之容易也？论者多云，命有定数，运有常期。非补养所能延，非备习所能益。此皆非通识，不可与言道也。是以不昵不义，因此而行；无赖无取，自斯而作。以之为家则家败，以之为国而国亡。故桀、纣志之於前，而莽、卓踵之於後。所以覆宗绝嗣，事至而不寤者，良此之由也。悲夫！请以近小，喻之远大。夫广厦崇基，人之居也；褒衣博带，士之服也。故ㄆ蹉柱跌，则废而正之，所以无坏倾之处。领决襟污；则缀而浣之，所以无穿垢之忧。故能恒保其贞固，常守其完洁也。若倾而不视，秽而不泽，则坐见颓陷，立视缁蔑矣！故修福禳灾，为恶败德，若声之召响，影之随形，各有主司，自然冥会。恶积者报速，善小者应迟，犹夫秋生则夏殒，春敷则冬落，根深则难拔，器满则易盈。故不可以远近证有无，不可以赊促定虚实。疑耳信目，中庸尚所不免；以短度长，下愚固其致蔽。是知朝菌不可言椿鹤，蜉蝣不足语春秋。况以七尺之形，百年之命，欲辨生於沙界，语死於尘劫，其可得乎？然言者皆以应报与自然异，此盖思之未精至也。夫所台者莫非由己，所感者皆是自致，万物各有本性，故因而用之耳。犹苗莳果，初虽耕灌在功，至於结实成味，则非人力所为也。又灵芝驻年，神丹养性，竟能御风抚羽，陵烟蹈霞，此乃功用自然者也。万象运为，莫非此类。终日施用，不悟其理，动成锋，不亦昧乎？至於自然之性，余亦不知其所以，莫知所以然而然也。
於是言终形灭，莫知所之。余乃惕然然，忘视听，若遗形骸者。久之乃神魂定，忧尽累息，荡然与万物同心，不知荣辱之有异也！
☆卢フ
○对男取江水溺死判
〈顾乙从母所好，令男十五里取江水，溺死不为之服。〉
立身之道，忠孝为先；训俗之规，丧纪攸重。所以王祥、王览、闵损、曾参，晓於九族，传诸万古。
顾乙芳摇美箭，业嗣良弓，挹至孝之清猷，得随时之大义。母之所好，志必无违，嘉旨精诚，乃臻异物。长江泛滥，取汲何功？孝情至切於求鱼，丧制奚遵於舐犊！欲遵宁戚，恐阻承颜，所以亻黾亻免於怀，幽哀密念。忆将雏之曲，不忍听琴；对驱蚊之宵，更勤扇枕。眷彼纯至，足以扬名。逝者如斯，男何不吊？三殇之服，诚合切於哀情；五礼之文，贵取顺於颜色。既循姜诗之孝，难科汉尉之刑。
☆卢士瞻
○对什一税功臣判
〈得京兆府行什一税，功臣不伏。云：“赏地无国徵。”〉
禹贡三壤，周官九赋，此为古制，实曰有经。且四方无虞，法宜仍旧；三边有备，政可随时。瞻彼咸京，是为上国。拥山川之固护，百二称雄；开井邑之畲，什一编税。将期仓庾流衍，斯箱发咏於诗人；军国丰盈，盍彻见遵於有若。功臣何者，曾不是思。忘雨露之鸿恩，有违上命；矜爪牙以怙宠，无入国徵。同彼宋人，不修职贡；类兹楚子，阙荐苞茅。罚可於刑书，讼何听於诡说！
☆卢仁赡
○对长安令登夫家判
〈长安令初上登夫家众寡，因移用其人。观察使以为烦，辞云各逐地宜，救其时事。〉
求才审官，以恤人瘼，施贡颁赋，宜遵国章。苟玷尔旧规，亦荒我王度。瞻彼邑宰，实曰能贤。物土之宜，使庐井之有伍，随时改作，在税征而无差。方今弓矢未，疆埸仍骇。眷言州县，尚劳其供亿；念兹仓庾，已竭於饩牵。固可当官而行，虑善以动。均有无於乡党，足可安人；稽众寡於夫家，是资赡国。议事以制，咀叶於时宜，执法奉公，何乖於古典？观察所见，理或未然。请从百里之谋，伫听千箱之咏。
☆卢隐赵
○玉台寺记
皇唐之御天下也，故巍巍乎荡荡乎其称也。凿乾张宇，布惠露於天花；拓地开寰，敷慈□於灵寿。想兹仙界，生生尘劫之前；亲比神方，世世希夷之外。欲妙觉，先登圆满之台；冀去昏迷，速临具足之镜。法轮欲转，销五蕴於三天；惠烛方施，照六尘於十地。不生不灭，举仙掌而承空；非晦非明，横法眼而度世。轰轰往日，瞬息而逝水千年；隐隐当今，倏忽而经霜百岁。既劳传火，终役流乌。驰白马而西上，驱骥以南游。旷成不二之心，岂败往来之业。方便言而法敦寂灭，变化说而道尚虚无。至於超银台，当归解脱之中；蹈践金门，不离苦空之下。无为之业，种植而生灭不同；有限之缘，修饰而果因各异。而乃东瞰沧波，濯尘劳於扶桑之岸；西瞩雪岭，荡疾疹於日浴之津；南对尧峰，郁郁而紫气千秋；北峙龙山，隐隐而青霞万道。漏宝塔而终谢庄严，暂涂丹而即隳微妙；将九转而匪益红颜，修未来而常滋正果。憧憧错毂，往往稻麻，空怀可作之心，惭无绝哉之念。
粤有功德主僧守一，范阳之贵胄也。远绍胜果，深悟法音。就五障而化导郡人，戒三朋而开通庶善，修法海而津梁有涯，置俗流而洗心必备。梯航已往，舟楫未至，可以雕金纪德，将万劫而无穷；刊玉彰能，并恒沙而莫竭。记可陈之不朽，永以传之无忘。其词曰：
巍巍胜果，廓落无边。导以业障，开通有缘。修善善满，建福福圆。既广心利，必贵身田。并其秋菊，比及春兰。为已往之帆梗，作未来之舟船。
☆干沼
○明堂赋
天子朝诸侯於明堂，惟古之制，始以讲信修睦，终以布宪施惠，含至德之休光，旌中国之巨丽。下之象地也，以列五位之神；上之法天也，以配五方之帝。禀太一之威灵，顺阴阳之开闭。左个右个，分以寒暑之宜；以筵以几，度以堂室之际。观乎万国来朝，威仪济济，圣人负斧而南向以布政，百僚端冕弁而北面以陈礼，是知人以君为心，君以人为体。宴会之节，以明於尊卑；庆赐之仪，以旌於孝弟。
原夫宅中而起，继天而作，遥氏嵩少，俯枕伊洛。巍巍煌煌，厥高不可乎弥度，龙以蚴，亘虹梁而各落。纟卒以绮藻，施以丹ぬ，四闼以四气而开，八窗以八风斯廓。祥风布影，对宝槛以交辉；皎日悬光，曜金床而璀错。於是陈三献之礼，臻九成之乐，申仪於辟雍，崇业於太学。甄古今之至理，议沿袭之春驳。既而顺斗极，运天关，皇恩普矣，贵贱以颁。东门之外，以朝乎九国；南门之下，将享於八蛮。正德是宏，惠风斯布。禁淫慝，节制度，重三台之任。乃申命於中阶，宠五霸之功，遂授钺於东户。
夫明堂者，明帝之德，体天为状，必资阐化以准程，岂独宏规而取壮？出庶物而咸仰，包宇宙而为量。惟先圣之是则，信百代之可尚。
☆邾象钱
○对私取行马婴爵享祢判
〈得暨师私取行马以爨，为主司所擒获。又乙弗鹦鹉爵不更享祢以翰音。或告礼薄，并仰处分。〉
行马申仪，事章恒典；翰音致享，理焕经书。为法藉於是防，设礼光於昭穆。暨将入爨，有异凤琴之鸣；乙制不更，遂举鹦杯之礼。但关梁禁遏，本防内外之奸；黍稷粢盛，弥益室家之道。私取既无陈请，己犯严科；薄礼即欲告言，恐伤孟浪。主司擒获，诚曰奉公；乙弗所违，理宜穷诘。且法不违贵，必行之命攸申；礼不下庶，轻重之端宜审。窃寻名姓，莫辨高卑，请更参详，然後科结。庶使西曹议狱，罢双璧之坚疑；北寺平刑，绝百金之奸利。
☆符子叔
○漏赋
仰察天文，俯观地理，参律吕而权度，审衡平而潜拟。则闰馀之数乖历，摄提之运无纪，空迹马迁之能，竟绝邵平之美。时运纷其鼎革，礼术於焉中圮，樵夫耻王道之不谈，天子愍挈壶之阙史。乃分建斯官，畴咨此职，将启闭合叙以绳平，俾夙夜在公而端直。於是金徒抱箭，铜史司刻，尊灵蚪吐纳之规，揆抽茧高卑之力。信是模范，可为法则，体象阴阳，代为作式。故鸡人合唱，洪杀无差；鹤盖成阴，员流不息。夫其开阖之势，准度毫之末，锱铢圭撮之仪。则离娄失其精思，班匠亡其所为，将运功於不测，当称物以平施。乃若鉴持日夜，书备明晦，爰受授而是司，考事事而必载。□物顺其端序，寒暑成而不昧，虽未代於天工，亦无预於权概。能收视返听，周流六虚；策勤补拙，寅亮三馀。校击刁之有则，均聚木之不疏，察铜衡兮气混混，纯积水兮来徐徐。临泉非诫危之惧，巢幕宁诚安之居。是使名勋合道，彰国器於周书。则知漏之为器，其大矣哉！圣人资之以端拱，日月顺之以行藏，贤者不能减其分度，智者不能损其纤芒，存之则双美，废之则两伤。是用齐天长兮地久，均国祚兮无疆。
☆崔陟
○鸿赋
翩翩者鸿，刷羽疏风，宾燕蓟之北，旅江湖之中。何斯禽之寡识，亦阴阳之载通。若乃编名汉川，栖身禁，《易象》嘉其渐陆，诗人美乎遵渚。晋文以宾客见规，齐桓以君臣相许，既随轩於良吏，亦衔丹於仙女。其德性也，肃肃习习，缤缤纷纷；泛滥绿水，翱翔白□；飞则有贯，集则为群。迹不以沙泥自混，貌不以元黄自分，敏清真之不杂，同朴略之无文。
於是寒月改躔，朱星移度，苔浓春水，草滋甘露；园木含荣，溪水解Ё。乃连太阴於北漠，违少阳於南路。唼藻而至，岂鹰之见猜；衔芦以飞，何罗之足惧？至於长距蒙赏，利嘴见升，豹以尾而自贵，鹑（疑）以尾而自矜。巢睫之虫，终幽微而莫睹；垂天之羽，竟寥廓而难徵。孰与夫鸿也，穷远，纵遐观；凌天衢，拂青汉；横逸翮，奋羽仪。空违沮泽，竟属池，有四海之心而人莫识，有八方之气而人莫知。年岁蹉跎兮行不返，毛羽翕习兮飞未远。愿借势兮自强，庶高翔兮不晚。
○鸿渐赋
《易》之为书也，八卦分体，万象潜通。《渐》之为义也。进以得位，动而有融。故圣人假物筌理，爰喻於兹鸿。鸿之为物也，迹狎洲渚，去轶□空，始於干而渐陆，竟自卑而陟崇。飞则有序，和而不同，有类夫君子进德修业，积微成功，陟遐以自迩，谋始而利终者哉。原夫交颈颉颃，乘波澹淡，逍遥自得，罗莫掩。匪干时以强进，每卑栖而自检，虽欲致□霄之高，故必阶磐陆之渐。洎乎理翰海表，骧首烟路，既应日而春来，亦随阳而类序，行藏不昧於节，游止不愆於素。匪亲凫之群，岂思稻粱之顾，诚羽仪之可重，奚燕雀之能慕？岂比夫鹦鹉，其羽翮，徒矜才以取誉，然无罪而见获。乡国迢遥，箱笼窘迫，慕侣心断，冲天望隔，不阶渐以苟进，非忤物而致厄，岂同年而语哉！
☆崔释
○对私雇船渡人判
〈洛水中桥破，绝往来渡，县令杨忠以为时属严寒，未可修造。遂私雇船舫，於津所渡人。百姓杜威等连状举忠济。廉使以忠懦弱，不举职事以邀名。科罪不伏。〉
三川朝市，六合枢机。冠盖如□，拥金钱之马埒；轩车若水，赴铁锁之虹桥。遐迩所资，往来为要。不谓波湍溜激，柱朽梁摧。捉鸟鹊填河，空馀处所；驱鼋鼍驾海，尚有规模。自合修营，岂宜停废！杨忠佐光铜墨，境控圭廛。仙舸横流，异林宗之共泛；渔船逗浦，非仲御之来游。纵徇私情，恐乖公理；虽当冬月，况属闲时。造桥用功，冀暂劳而永逸；渡船费力，但有损而无成。官桥自可官修，何关县长；私船辄为私雇，便累宰君。郡人褒扬，将何称首？廉察附请，即可甘心。以状告知，庶无喧诉。
☆崔宏庆
○君子无屈论
君子无屈，道无屈也，苟行君子之道，身至困而道不屈；苟失其道，困亦宜之。象害舜，桀伐汤，纣囚文王，管、蔡谤周公，桓伤孔子，臧仓毁孟轲。小人见之曰：“为善多屈也。”不善而伸，君子则发挥也。道在我不怍，或忙攘失道，昧邪以为正，乃触途因以随之，亦宜矣！申生自绝，仲由就醢，泄冶诛於陈，屈原沈於湘是也。为德行伸於德行，为言语伸於言语，为政事伸於政事，为文学伸於文学，自此以来，未有行之而道未伸者也。立於世未尝不出於人也。不伸不高，乃似是而非，名之曰“妖”。和之不正，言德行之妖；辨之不正，言文学之妖。身为妖而不知，困将至而乃怨，是由大惑也。至於六艺百工，苟得其道，亦伸也。
呜呼！人以贵尊极为道不屈，余以道尊名远为道神。文王伸於王道，周公伸於辅相，孔子、孟轲伸於儒学，都至（疑）贱道愚人谓之屈而不为也。圣贤苟利於人，隐其身亦不耻，而乃为也。稷播殖，禹治水，伊尹负鼎，太公屠钓是也。自舜至於邱、轲，道皆同也。当行道之心，非求富贵也。道苟行矣，曷谓之屈哉？君子无屈，昭昭矣！
○解诘论
宏庆作《君子无屈论》，有为文学伸於文学之说。或诘宏庆曰：“子非君子欤？何道屈也久矣？”是夫迷其问诘，然未数所以酬也。及审已行之行而解之，余诚非君子也。读《孝经》则思君子之行，读《春秋》则思君子之志，读《易》则思君子之性命，读《诗》则思君子之讽兴，读《书》则思君子之载言，读《礼》则思君子之防乱，读乐章则思君子之理心。至於非法道未尝敢言行也。夫是乡里称余，朋友佳余，於不道览（疑）伸也矣！曷来谓为屈哉？如以行之未备，志之未固，性命之未达，讽兴之未深，载言之未当，防乱之未至，（阙十字）虚举之滥彰，此乃朋友情也，非吾之咎。
《语》曰：“四十五十而无闻焉”，斯亦不足畏也矣！余年去三十尚二年矣，则去四十、五十尚十年、二十年矣，足得开其心术，实其文誉也，余又何畏哉？若以进取之道屈，则孔子至圣，终於下位；颜生至贤，竟殁於陋巷。颜孔以来，则历观书史。圣贤尚屈於进取，况圣已降乎？余於进取之道，不敢言屈也已矣。况余得其反未六七年，望其进三四年。到於七十尚有四十馀年。今天下一家，主圣臣忠，又不可比披靡之周，龌龊之燕。而余生之时非为不遭也，求进为久也，前不远也，岂终於寒馁、困苦於千万人之下哉？
☆裴旷
○对厅子判
〈厅子执砚翻泻物，擒获欲科之。〉
瞻言署曹，克崇厅事，既分官而揆务，冀虚室而清神。华茵载敷，绮屏俨立，颇有尊卑之礼，须知进退之仪。彼何人斯？轻其主守，迹既殊於审慎，事终致於愆尤。足待数知，有惭对马；墨因误点，更谢成蝇，坐彰怠慢之心，须示鞭笞之罪。且刑贵阅实，政蠹深文；虽有凭，物终未验。傥非情故，式可矜容，请稽源流，庶符明慎。
☆秦用
○对祭侯判
〈得甲祭侯辞曰：“强饮食。”御史纠非息宴之礼。不伏。〉
五善与能，三侯是列，俾射夫有献，庶君子必争。甲艺穷决拾，心惟审固。成规月满，则先张之弧；如破风驰，能发彼有的。对梓人之成器，受司马之满觞。祭则有经，辞岂失旧？既不宁是抗，非贻福谓何？且使臣农夫，息宴以礼，而主皮栖鹄，降杀异宜。如或兽侯斯张，是则豸冠虚触，尚迷歧路，更伫指踪。
☆秦
○柏梁体状□门山物序
状比也，比与。释氏有药草谕品，诗家则六义之一焉。义取睹物临事，君子早辨，不当有似是而非。采诗之官，可得而补缺矣！无以小言黜，无以细言弃，相尚佳句，题於层阁。古者称会必赋，其能阙乎？星郎主文，宾赋所以中隽也。
●卷九百四十八
☆辛溥
○大唐故真空寺尼韦提墓志铭
和尚贾氏，洛阳人也。曾祖宪，朝请大夫河南府阳翟县令。祖（阙一字）朝散大夫卫尉寺主簿。父元，绵州昌明县令。皆德音孔昭，庶绩斯在，世济厥美，不殒其英。庆溢锺於上人，上人即昌明府君之第二女也。天生聪明，道贷神气，夙闻真觉，早悟迷津，童年出家，克精象法。洎乎处道，降伏其心，入清净智，破昏暗德，经行苦行，莫之与京。谓真如之其凝，岂波旬之见惑？住持戒律，曾不倦（阙一字）荒宁；洁己修身，每屡空而无积。享年有（阙五字）十一月十二日，大渐於真空寺也。无累日之疚疾，有一朝之溘然，晤言不昏，视寂灭之（阙一字）乱；其容不改，则慎行而弥肃。倏忽大夜，宛（阙一字）云亡，缁徒饮恨者继踵，门人芒然者如捣，偕痛疾之何依，空啼兆而永日。上人之昆弟（阙一字）或澄清（阙二字）或从政郡邑，服勤王事，咸阙临丧。粤以（阙二字）十一月廿五日，安厝於万年县御宿乡，礼也。
於戏！（阙四字）彼仁何负？积善多庆，彼善何为？冥冥泉户。何（阙三字）寂寂蒿里，谁德为邻？溥忝从母之义，恸瞻仰之（阙五字）毫强为铭曰：
（阙四字）必（阙二字）法雄，庆流於德。必先我大通，於何上（阙四字）终降年不永，饮恨攸同。悲凉已矣，天问难穷。
☆辛齐物
○对番官判
〈番官请稍食不给，诉求达吏。〉
六卿分职，百揆时叙，开之以府寺，间之以胥徒，所以理天下之人，将以成天下之务。虽动珂振，尝闻献纳之臣；而负版持囊，亦资趋走之吏。番官之辈，实惟卑冗，九流未齿，一命何阶？心有规於斗储，意仍希於稍食。恭寻甲令，缅觌彝章，事列科条，谁敢逾越？
☆辛则然
○对掌擅放穿墙流恶判
〈丁获付已掌，已愍放之。丁殴已。又甲孟穿墙为水窦，流其恶於街衢。坊人论告。〉
帝德广运，皇纲载纽，鸟兽咸若，闾阎且千。は卵无不时之求，比屋有可封之美。丁以庸妄，谬居东户之朝；孟以讠叟闻，获染南风之化。自合依仁游艺，颂明王之盛德，鼓腹击壤，歌太平之乐事。何得盘游无度，肆情於鹿之间；穿穴匪恒，流秽於街衢之内。已则志惟恻隐，处食野之长驱；坊则情深嫉恶，在公庭而载理，徵诸故事，已有付之高；考之今法，孟有干违之衅。请科殴已之犯，仍坐穿墙之愆。庶不惭於丹笔，亦无愧於青史。
☆陈廷章
○水轮赋（以“汲引之道，成於运轮”为韵）
水能利物，轮乃曲成，升降满农夫之用，低徊随匠氏之程。始崩腾以电散，俄宛转以风生。虽破浪於川湄，善行无迹；既斡流於波面，终夜有声。观夫斫木而为，凭河而引，箭驰可得而滴沥，辐凑必循乎规准。何先何後？互兴而自契心期；不疾不徐，迭用而宁因手敏。信劳机於出没，惟与日而推移。殊辘轳以致功，就其深矣；鄙桔槔之烦力，使自趋之。转毂谅由乎顺动，盈科每悦於柔随。远望蹄涔，讵有朱殷之色；挹兹鳞起，终无涂附之期。作霖或自於斯干，流湿更彰乎就燥，回环润乎嘉毂，氵存至逾於行潦。钩深致远，沿洄而可使在山；积少之多，灌输而各由其道。
尔其扬清激浊，吐故纳新，辗桃花之活活，摇杏叶之鳞鳞。一勺每劳於濡轨，三材必赖於工人。浴海上之朝光，升如日御；泛江中之夜影，重似月轮。常虚受以载沈，表能圆於独运，低徊而涯岸非阻，委曲而农桑介训。惠可周於地利，空г负郭之田；材足任於天津，多寄临川之郡。池陂无漉，畎浍既潴，用能务实，势欲凌虚，磬折而下随毖彼，持盈而上善依於。当浸稻之时，宁非沃壤；映生蒲之处，相类安车。异矣哉！俯此沟塍，润於原隰，成形必仰乎膏雨，屈已且安於卑湿。苟量远大之功，庶无惭於瓮汲。
○斗牛间有紫气赋（以“平吴之後，异色逾朗”为韵）
天空原清，剑气方呈，始象夺朱之色，未知埋狱之情。氛昏乍歇，淮海初平。贯斗牛於九霄，正当吴分；藏辘轳於午夜，远在丰城。历彼岁时，间於躔次，雄芒毁表乎潜感，灵物且悲乎遐弃。增华台室，方期独见之明；流彩天阶，乍惑众人之意。思上彻而既久，欲旁求而未遂。谓绕枢之电，郁郁弥彰；想干吕之□，亭亭自异。殊祥可验，直质不渝，委照自归乎有晋，藏锋若避於亡吴。对西揭之星，望何劳於尹喜；临北走之塞，相宁藉於风胡。
观其出以标奇，凝而成象，既蜿蜒而久郁，亦而再朗。陋日中之青晕，每驻寥空；掩天际之非烟，潜通惚恍。光而不耀，昏以为期，漠漠而沦精讵灭，昭昭而默识犹而。（疑）东方未明，始讶乎气之聚也；地不爱宝，益见乎天将假之。仰观列位之中，俯叶偃兵之後，利刃犹郁，清时幸偶。宣精溢目，乍殷银汉之流；侔色卫身，未配金章之绶。其象也甚殊，其明也则逾，愤陆沈於江表，结一彩於天衢。凌夹月之霞，徘徊碧落；透霭空之露，隐映白榆。永夕犹存，其光未匿，齐效珍之金景，鄙如虹之玉色。不因槎客之犯，如遇雷公之识。傥观此以见求，冀龙泉兮可得。
○腐草为萤赋（以“积腐有光，可名为萤”为韵）
厌败草，霏微夜萤，若受天之明命，能在地以成形，始烂然於朽壤，俄蠢尔於荒庭。形质甚微，异囊中之点点；本根既朽，想河畔之青青。彼若昧而未彰，此如茨而久积；始前衰而委化，终後显而可觌。寂然不动，应大暑於兹时；默尔而成，温风於永夕。徒观夫从微至著，出死入生，几变青袍之色，渐加丹鸟之名。匪我愆期，故分形於夜朗；自他有耀，因易貌而宵行。故得脱陈根，腾宿莽，质化幽蔼，气非腥腐。无声无臭，同朽苇之成蛩；有显有微，殊积之为蛊。小明必俟其时变，待ウ稍观其类聚，并桃虫而映彼中林，齐藿而光於旧圃。
始则退藏，终能发扬，讵蒙茏於阶砌，初熠於池塘，岂比膏腴之地，多依粪土之墙。每留滞於三时，不愆於候；既生成於六月，必见其光。徒有异於升沈，信莫分於彼我，得赋象而自出，故非时而不可。晶荧乍起，讶林际之无烟；的渐生，疑池中之有火。陨霜杀兮自晦，零雨被兮增萎，考书文之小大咸若，载月令而远近相随。始经黄落之馀，三年不化；既及朱明之节，一日可为。农夫之务既停，氏之芟已久，飞光兮倏尔而至，向晦兮於何不有？斯所以成武子之能勤，冀聚之於书牖。
○艾人赋（以“悬艾为人，以禳毒气”为韵）
采彼艾兮，及此佳辰，标至灵以卫物，因善救以成人。当户而居，恶莠言兮结舌；负墙而立，甘菜色以安身。异发能以求旧，方止恶以知新。原夫生亦有涯，寂然没齿。盈腰虽贱於楚客，奋臂若威乎厉鬼！苟三年之疾，虽云来者可追；而五日为期，岂复怨乎不以。蓬头亦取其容直，蒿目似存乎深视。行止於百姓之病，虽云具体而微；育材於万物之灵，必见尽瘁以俟。直躬不坠，邪气可禳，每表先生之候，善为君子之防。类宗则之初来，一朝而获；顺夏正之聚蓄，久要不忘。终蹑虚而挂户，爰摭实以升堂。想在野之时，岂谓生无根柢；及得门之後，如其自有肝肠。列名号於冰台，载典常於玉烛，免绳持而遏恶，因草创而成俗，以枝叶为肤革之胞，藉麻丝为筋骨之属。待时而用，益彰惟尔之能；不怒而威，讵可比诈予於毒。
起自蒿莱之下，处乎轩屏之前，奉百药而首出，展四肢而脉连。异萱草之忘忧，孰云言树；等匏瓜之不食，焉肯徒悬？蔼尔端容，森然屏气，逾刍狗而善御，并木奴而为贵。虽雷奔电激，宁闻乎危者使倾；而暑往寒来，亦见乎後生可畏。故得揽兰莫比，悬苇未奇，委质而桐君是录，焚躯而介子相随。宜尔室家，略备诗人之采；不祈土地，雅同儒者之为。及夫气散於中，貌萎於外，干时匪谓其徼福，焦思亦齐乎远害。斯人也而有斯疾，见灵沟之灵艾。
○风不鸣条赋（以“天下和平则如此”为韵）
风之起兮，不触而行；条之应兮，有动无声。察微祥於生植，表静理於承平，轻摇而晓露初滴，暗袅而春鸠转鸣，入杨园而若舞，拂花径而如迎。寂兮寞兮，自南自北，其去莫止，其来可测。方萦仙树，万年之影稍垂；爰报圣时，五日之期不忒。长养资於皇化，沈潜契乎元德。似有心於松柏之内，上下依依；类无言於桃李之间，往来默默。嫩叶随转，柔荑共舒，丝光於空际，惹絮影於春馀。听莫得闻，讶繁柯之蔑尔；视之不见，惊叠萼之攒如。倏自迩而通遐，俄起彼而集此。顺八方之候，若有若无；调四序之宜，时止则止。
由是轻才偃草，细不扬波，异秋吟之摧木，同春扇而微和。均习习之容，宁比夫空穴而至；绝萧萧之响，谁谓其高台则多。散漫千林，翱翔九野，修通匪乱於疾徐，溥畅必齐其高下。含其元也，亦类於人焉；静以化之，乃符於王者。片尘靡惊於厚地，群籁皆息於晴天，对翩翩之歇鸟，任ィィ之鸣蝉。感之深殊桂鸣於秦树，害乎物鄙禾偃於周田。我国家化将时茂，德与风传，伫见倾梧之後，栖仪凤於君前。
○冰泉赋（以“应阳气而发蒙”为韵）
众润将行，一阳初胜，刚柔合德，远近潜应。动能依节，自契周书之言；流未入淇，岂若卫诗之兴？时也冰填井，日冷池塘，无声於短景，终有骛於灵长。於是微消涸Ё，稍变潜藏，既闻乎下能顺上，岂关乎阴不承阳。深且异於潢，孰云咸竭？用堪和於酒醴，谁见必香？居壅郁而将听，声潺而尚未，虽幽深之可测，终远大之为贵。未知所，愿添沧海之流；必得其宜，无俟黄钟之气。
潋滟如彼，清泠注兹，其道也诚於远矣，其深也可以述而。望朱夏而龙文生，定四时而不惑；当元冬而麋角解，後五日以为期。暗漾怀珠之媚，潜抽漱玉之姿。鄙借势而为澜，每遇秋风之冽冽；待流声而解冻，必由春日之迟迟。全其性以守柔，相其时而勿越，思玉溜之才吐，若岷江之初。出阳崖之下，潜润涧毛；涌阴溪之中，轻摇石发。决诸可见其澹淡，冽彼讵同夫汨没？异雷惊之蛰，犹若陆沈；当治（疑）理之时，不虞乾没。当今化源毕启，时令皆同，睹阳光之下达，昭帝泽之潜通。浮带地之功，暂留坎[
VDC]；运知天之德，终异童蒙。倘或导於外，发其中，冀有裨於江汉，得流善於无穷。
☆陈硎
○螳螂拒辙赋（以“怒臂当车，生不知量”为韵）
蠢彼微虫，勇而不惧，当往来之辙迹，阻东西之驰骛，闻监监而虎蹲，伫辚辚而狼顾。见危致命，方确尔而靡迁；唯敌是求，乃毅然而增怒。且肖形卓荦，植性强梁，岂奔冲之足畏，非会达而不当。逸性乔桀，雄姿激昂，抛轻躯致之死地，壮前趾若有巨防。观卧辙之时，似当黄霸；想埋轮之处，何惮张纲？其或输粟千箱，迓姬百两，方击毂之自远，己张拳而相向。死且如归，路何能让？苟不折节，於焉用壮！旱其目曾不见机，挥以肱岂为知量？其理何如？其生忽诸，祸甚触株之兔，危同戏鼎之鱼。行无逗挠，立必。在圣人之经，诚宜避地；非长者之辙，讵肯回车？且麟伤岂仁，龙醢非智，思控抟而莫及，谕压溺而何啻？不若履薄兢兢，临深惴惴，任肖翘之可，曷︹御之不避？微茫肤血，岂足殷其左轮；展转路尘，宁止断其右臂！居当假息，动必阽危，舍鸣蝉而莫捕，蔑黄雀而不知。傥所据非据，亦何斯违斯。谓豺狼之不若，念虺蜴而何为？且含气之类，求生之厚，岂必贤哉？曷云能不？独不降志，自贻伊咎，诚蔺轹之所加，谅齑粉而何有。奚必矜夫，冒彼彭彭，愿陈力之方盛，意当途之足惊。曲循天理，深居物情，徒纠纷而莫纪，固密勿而难明。傥不载驰载驱，广人之用；当念无︼无︷，遂尔之生。
☆陈修
○贿赂公行论
春秋之时，晋主夏盟，威服天下。及大夫专政，贿赂公行，内外离析。是故示威平邱而齐叛，辞请召陵而蔡叛，盟於沙咸而郑叛，次於五氏而卫叛。莅於郑会於夹谷，歃血於黄而鲁叛。诸侯既叛於外，大夫复叛於内，故奔於晋阳而赵鞅叛，入於朝歌而荀寅与士吉射叛。以晋国之大，天下莫强焉！而卒之败坏而不能守者。臧哀伯曰：“国家之败，由官邪也。官之失德，宠赂章也。晋卿始祸，缘卫贡也。乐祁见执，献杨也。蔡侯从吴，荀寅货也。昭公弗纳，范鞅赂也。而晋室不复能主盟矣！”夫为国以义不以利，而处晋朝者，贿赂公行如此，晋安得而不败乎？
典午之时，政以贿成，亦由是也。杜预在外镇，数饷遗洛中贵要。或问其故。曰：“吾但恐为害，不求益也。”夫杜预最为忠贤，且复当武帝时，朝廷清明，纪纲未甚紊乱；而预所以为保身之计者，尚只在於馈遗权贵。则是贿赂之风，固已滥觞於此时矣！延及後世，兹风益炽。荀郗都督青兖，见朝政日乱，惧祸及己，多所交结。每得珍物，即遗都下亲贵。兖去洛五百里，恐不鲜矣，募得千里牛，旦发暮还。观荀郗之所以为身谋者，亦无以异於杜预也。夫厚苞苴以赂权门，在二子固不得为有守；然所以使人如此，则当时在朝廷者，亦不得为无罪也。
是故读王沈之《释时论》有曰：“融融皆趋热之士，其在炉冶之门者，推挟炭之子。苟非斯人，不如其已。”读鲁褒之《钱神论》，有曰：“京邑衣冠，疲劳讲肄，厌闻清谈，对之假寐。见我家兄，莫不惊视！何必读书？然後富贵。”观二人愤时之所作者如此，则知当朝士大夫贪墨成风，几於不可救药也。晋室安得不凌迟？毁誉乱於善恶之实，情慝奔於货欲之途。干宝谓晋之败坏也如此，其知言乎！
☆陈仲卿
○驷不及舌赋（以“枢机一发，荣辱之本”为韵）
言如流兮，惟舌是出，咎将至兮，徒驷之疾。既力竭而罔逮，则厉阶而非一。孰云不进，谅金铄以难追；尚谓莫扪，苟星奔而愈失。由是知所大者，吾将诫之，虽欲加於鞭策，诚有谬於毫。不且息焉，想喋喋而自远；非敢後也，因而罔追。尔其逝矣将兴，班如忽越，彼悬蹄之莫驰，伊利口之斯发，犹在耳而旋失须臾，若过隙而终烦灭没。詹詹如掉，俄出有而入无；薄薄陟遐，想劳筋而苦节。岂独嚣然未殄，倏尔既徂，徵其如驾之捷，防其不密之枢。如沸如腾，讶已成於枝叶；靡瞻靡顾，信空骋於道途。原夫贵以寡尤，取之不辱，虑一出而匪贱，故再驱而是勖。苟如簧之靡定，是见瘁躬；若捕影之无由，宁劳蹀足？
是知听之则咎，鼓之或非，靡不忘於可复，固必在於知机。虽齐景之则多，爰思灭迹；傥张仪之尚在，讵可塞违？至哉立彼教言，先乎根本，宏影响之靡诫，惧众多之招损。崩腾未渫，侔逐日而自勤；反覆虽柔，见如电之将远。是知孔甘者辱，若讷者荣，期自虞於速祸，故必遣於遄征。君子所以存劝诫，立度程，虽奔走而致远，吾知夫莫疾於声。
☆陈山甫
○五丁力士开蜀门赋（以“蛮国廓开，遂通人俗”为韵）
伊山为蜀，是曰蛮俗。惟天俾秦，厥生神人，拔长蛇而，辟广岫之嶙峋。在昔褒斜未通，羌异域。彼为夷国，物产难究，封疆罕测。秦将欲广其南，冠其北，张仪於是度其势，量其力，假牛之计斯设，馈女之功是克。蜀王乃命力士，辟高山，贪功饕餮，忘情险艰，扪峰峦於日侧，抉虺蜮於□间。将以砥崭，等跻攀，振衣而力抗千嶂，攘臂而威陵八蛮。俄而白日荡摇，元天忽霍，鬼哭神怨，风号雾廓，怒森植，雄心震跃，洒珠汗以雹散，瞪星眸而电落。将欲断烟霭，排，讶巨灵之所拓；蹂重林，回绝壑，疑夏後之所凿。吁可畏哉！砰轰若雷，虎视五岳，鲸吞九垓。徒见其豁若谷，ゃ若堆，横隐嶙，直崔嵬。大应心踣，高随手摧。江标峻栈之形，呀然地裂；阙斗高峰之色，砉若天开。
已而後患方启，前心莫遂，喧阗兮乍进秦卒，逦迤而全收蜀地，道路无阻，关梁有备。旋闻五丁死而蛮党移，一径通而秦人至，虽共工之勇，将触也非雄，项籍之力，将拔也宁同。曾未若擘秀岭，骇苍穹，今古攸赖，华夷是通，羽毛死以填谷，草树惊摧而堕空。遂使鞭石之帝，移山之公，壮志难夺，莫不慕其英风。
○有征无战赋（以“安人以德，不战而旋”为韵）
皇威克宣，强敌无全，始建牙而耀武，终不杀而摧坚。授师律以徂征，凿门而出；指戎夷而向化，掉鞅而旋。静难以仁，胜残以德。绥怀未及，方资吊伐之谋；氛潜消，讵假貔貅之力？命将必先於制胜，数谋宁劳於逐北，三令著而狼野自清，七德彰而枭心已息。是知训戎有律，料敌无遗，乘地形而动众，顺天讨以行师，播武烈为先登之旅，尊英风为遏乱之资。利百胜者，不其殆矣；尚九变者，於斯远而。於是指途而边鄙革心，按甲而凶渠授首，向威怀而将顺，将血刃而何有？行当尽敌，制在於成规；武以止戈，匪劳於善诱。念安人之可待，怀斗志而终不。
当其蕴龙韬以启路，驰豹骑以清尘，鄙身膏於草野，笑血染於车轮。所以示专命，柔远人。扬分阃之威，无逾六月；来有苗之类，不俟七旬。一举干戈，载弓矢，惟义是徇，惟仁是以，有以见解纷之谋，有以见知难之旨。
且夫治兵在於克敌，定乱在於图安，苟率人以知化，宁黩武以自残？所以不矜其庸功，不事乎权变，文教被於含育，武德彰於县。由是而言，善用师者，不在乎善战。
○汉武帝重见李夫人赋（以“求诸异术，再见真形”为韵）
昔汉武帝，丧李夫人，叹妍婉兮不返，悲む帐兮空陈。於是诏秘之方士，致平生之幻身。来其迹於虚无，初惊有象；察其仪之婉丽，已讶如真。时也斋心月殿，属目兰室，仿佛烟光，飘遥蕙质。修蛾再睹，不俟返魂之香；逝水潜回，讵假长生之术。原夫恍惚之际，从容视诸，想车尘於雾眇，疑响於风馀，峨峨兮稍辨□鬓，冉冉兮渐识绡裾。洛水之灵非匹，巫山之梦不如。所谓神仙之事，变化之异，过隙之光已无，倾国之容再媚，悲睿旨於凝听，悼皇情於愕睇。恍兮有望，知感召之多方；倏尔员来，讶生死之殊致。
当其椒风向夕，蕙露盈庭，谓已从於□雨，终不间於幽冥。寂寞瑶阶，永谢虚无之迹；凄凉月幌，犹分似是之形。若往还留，心迷目眩。诚君恩之再造，异术足徵，岂风烛之重然，真形可见。固可以辨其妄，辍其求，去清怀之惑志，释元思之殷忧。扰扰纷纷，意真灵之如在；薰歇烬灭，竟芳尘之不留。其来也形之如寄，春往也生之若浮。於是望断惊鸿，悲深解，向窈窕而乍失，顾容华而不昧。由是而言，可以知生之不再。
○禹凿龙门赋（以“利济生人，功存圣德”为韵）
控引河源，凿山为门，辟两崖而龙蟠虎踞，飞一带而电激雷奔。所以拯流离於品物，佐含育於乾坤，邈矣而高踪斯在，巍然而诡状斯存。昔夏王披简援图，尽力沟洫，万方附会以恭命，百工子来而奉职，畚锸具而势蹙风□，岩岫分而状成阃阈。波涛有路，无非汲引之功；鳞介攸居，咸被生成之德。异夫屹尔崖，张为闳，悬流赴势以中注，巨石乘危而下倾。拉丛林而山灵叶赞，回大壑而水怪奔惊，故凝滞者得以流其恶，昏垫者得以厚其生。当其相地所宜。兆人攸利。山峥嵘而洞启，水喷薄而俄至。汤汤浩浩，俱成畎浍之流；原隰陂池，皆为生植之地。道迈前古，芳流後尘，岂不以开济之功莫大，通流之用如神？龙跃新渚，鱼迷旧津。四载之劳，终成於舜日；九年之患，空愧於尧人。始也设以规模，不资钤闭，□横结驷之状，浪走高车之势。广滥觞之运，水无不通；裨造化之遗，人无不济。茂绩崇崇，与流无穷，豁而分远碧，来浩渺而写晴虹，不愧锡圭之命，宁惭拓土之功。是以羲轩等美，唐虞齐盛，故当辉烁於帝图，不然何以应千年之圣？
○望思台赋
汉武帝以惑乱生听，卫太子以危疑出奔，始误谗谀之巧，长违覆育之恩。高台有揭，悔过无门。峨峨九层，已断兴哀之目；眇眇千里，不归幽愤之魂。嗟乎！望以穷高，思以及远。为父之慈靡及，恨而莫追；为子之道既乖，惭而勿反。当其版筑初设，土工聿修，旁窥日转，下视□浮。所以取其远无不鉴，近无不周，导宸衷於旷望，表元思之殷忧。岂比夫柏梁为耳目之玩，通天穷汗漫之游，流眄无涯，增怀永久，意来思之可待，念追悔而终不。事殊子，空引决以自伤；迹异申生，谅为孝而何有？悲夫！见危致命，有去无归，诚一朝之忿斯极，岂三年之恩可违？
於是跨层高之杳杳，属远思之依依。俯氵存雷之音，常思出震；仰列星之象，犹恋重辉。岂知登台有悼往之心，陟岵无怀归之叹。晓光东上，含万恨而意深；暮色西沈，向四隅而望断。徒劳乎积财厚地，累土长空，想迢遥於元圃，悲寂寞於青宫。鉴失聪明，将後悔而何及？台高□汉，自贻咎於无穷。原夫义绝君亲，祸由臣仆，致两伤於疑忌，在一言之所黩。是台也，可以申鉴於後王，岂徒处高明而纵目！
☆陈有章
○幽兰赋（以“远芳袭人，终古无绝”为韵）
翘翘嘉卉，独成国香，在深林以挺秀，向无人而见芳。幽之可居，达萌芽於阴壑；时不可失，吐芬香於春阳。所以萦翘十步，名传九畹。自下并高，结根耸，布叶逾密，重阴未晚。开缃蕊而乍合，擢丹颖而何远。好遵正直，生匪临於科径；不向，质宁被於长坂。独茂幽壑，厌若错薪。几沾雨露，犹苦风尘。采掇兮有日，芳菲兮度春，得临刈楚之地，曷异修词之人？燕妃梦中，荣何名而不遂；蜀琴曲里，奏何声而不新。况众英聚集，传香气而相袭；佳色葱茏，带烟翠而攒丛。固已叹夫贞洁，期见赏於始终。
幽处斯久，照临忽通，喜会无私之日，深系有力之风。幽莫过於芳兰，诚匪同诸草莽，充佩而灵均不弃，入握而仙都必取。讵比夫山上蘼芜，泥中蘅杜，将虚名以共播，竟无善而足数。焉知夫光善才於左思，能成赋於师古而已哉！知我者谓我如硕儒，不知我者谓我如生刍。此幽人之未已，亦何代而云无？幸逢昭代，得遇良哲，虽偕薰莸，固有分别。勿以卉贱，不顾幽芬；勿以地寒，不轸孤绝。倘折英而入用，庶有光於优劣者也。
☆文嵩
○即墨侯传
石虚中，字居默，南越高要人也。性好山水，隐遁不仕。因采访使遇之於端溪，谓曰：“子有朴质沈厚之德，兼有奇相。体貌紫光，嘘呵润澈，颇负材器，但未遇哲匠琢磨耳。《礼》不云乎：‘玉不琢，不成器；人不学，不知道’子其谓矣！今明天子御四海，六合之内，无不用之材，无不成之器。我今奉命巡察天下风俗，采访海内遗逸，安敢辄忘厥职，见贤不荐者欤？子无恋溪泉，自取沈弃耳。”虚中曰：“仆生此南土，远在峡隅。自不知材堪器用，既辱采顾，敢不唯命是从！”
采访使遂命博士金渐之规矩磨龙，不日不月，果然业就。虚中器度方图，皆有边岸，性朴谨默，中心坦然，若汪汪万顷之量也。采访使以闻於有司，考试之，与燕人易元光研合道，遂为□水之交。有司荐於上，上授之文史，登台省，处右职。上利其器用，嘉其谨默，诏命常侍御案之右，以备濡染。因累勋绩，封为即墨侯。虚中自历位，常与宣城毛元锐、燕人易元光、华阴楮知白常侍左右，皆同出处。时人号为“相须之友”。
史臣曰：“卫有大夫石昔，其先颛帝之苗裔也。出靖伯之後曰甫，甫生石仲，仲之後曰昔。春秋时仕卫，世为大夫焉。即墨侯石氏与卫大夫即不同也。盖出五行之精，八音之灵，岳结而生。禀质而名，怀宝为玉，吐气为□，发硎利刃，与天地常存者也。”
○管城侯传
毛元锐，字文锋，宣城人。（阙）於东墅而生昴宿，一名“旄头”，遂姓毛氏，世居兔（阙）少昊时，因少暴农之稼，为爽鸠氏所擒，诛之以为乾豆。其族有窜於江南者，居於宣城溧阳山中，宗族豪盛。元锐之世二代祖聿，因秦始皇时遣大将军蒙恬南征吴楚，疑其有三窟之计，恃狡而不从，使前锋围而尽执其族，择其首领酋健者，縻缚之献於麾下。大将军问聿之能。曰：“善编录简册。自有文字已来，注记略无遗漏。”大将军奇之，用命为掾，掌管记。及凯旋，闻於上，为筑城而居其族，遂以文翰著名。其子士载，汉时佐太史公修史，有劲直之称。天子因览前代史，嘉其述美恶不隐，文简而事备，拜左右史，以积劳累功封管城侯，子孙世修厥职。能业其官，累代袭爵不绝，皆与名贤硕德如张伯英、卫伯玉、索幼安、锺元常、韦仲将、王逸少、王子猷并为执友。历宋齐已来，朝廷益以为重。锐之曾大父如椽，与王为神契之交；大父如聿，与江文通、纪少瑜有彩毫镂管之惠，皆文章之会友也。
锐为人颖悟俊利，其方也如凿，其圆也如规，其得用也称旨。则默默而作，随心应手，有如风雨之声者，有如鸾鹤回翔之势，龙蛇奔走之状者。能为文多记，不倦濡染。光祖德也，起家校书郎，直馆，迁中书令，袭爵管城侯。圣朝庶政修（阙）易元光同被诏常侍御案，（阙）须之友。天子以六合晏然，志在坟典，因诏元锐专职修撰。锐久蒙委用，心力以殚，至於疲惫，书札粗疏，惧不称旨，遂恳上疏告老。上览之嘉叹曰：“所谓达士知止足矣！”优诏可之曰：“壮则驱驰，老则休息，载书方册，有德可观。卿仰止前哲，宜加厚礼，可工部尚书致仕就国，光优贤之道也。”仍以其嗣职焉。
史臣曰：管城毛氏之先，盖昴宿之精。取笔头之名以为氏，以与姬姓毛伯郑之後毛氏不同族也。其子孙则盛於毛伯之後，其器用则遍及日月所烛之地也。天子至於士庶，无不重之者也。朝廷及天下公府曹署，随其大小，皆处右职。功德显着，宗族蕃昌云。
☆樊子新
○对厅子判
〈厅子执砚，翻泻物。擒获欲科之。〉
各备尔曹，以供共职，罄输冰操，同洽风规。公府峥嵘具寮瞻瞩，事光文物，掌设防非，犹众派之源流，若提纲而集目。尚恐禽栖入噪，络青琐於傍喧；蛛网交丝，架朱窗而上掩。岂意故为翻泻，用慢章程，德不缮心，罪亦旋踵。违周氏之戒器，水覆绳愆；览刘氏之朝衣，羹倾宥过。法开有误，理亦从宜。
●卷九百四十九
☆孙秘
○散木赋
冥冥，至道之精，视之无见，听之无声。伊散木其何识，冲用而保生。夫其措迹隐深，寓形偏寂，青右耸，红溪左辟。漱滴沥之飞泉，枕嵌岩之古石，将含休以处顺，不祈禄而自。故其也，盘魄，虫穿鸟剥，其节大兮不可以为桷。拥肿轮，抱蠹生津，其轴解兮不可以为轮。空心兮若丧，拳枝兮不申，理不中於规矩，才岂任乎斧斤？似支离之有疾，固哀骀之入真。日者秦构凤凰，汉营鹊，崇临海之殿，丰冠山之阁。穷宇内之瑰宝，尽域中之蘅薄，虽片善之必收，故散木之不作。用能以损之益，居贞而晦，不恃而成，不有而大。白□至止，杂萝薜以成帷；清风来兮，协笙竽而吹籁。异鹊宵集，祥鸳晓会，隐士挂瓢，仙人倚盖，不逆於物，夫何於害？及夫郊暄淑气，景媚风烟，夭桃变兮李发，乍扬芳以竞妍。既乎寒露朝变，凝霜夜结，栌梨剥兮橘柚摧，澹无情兮何折。动息无挠，荣枯任节，道将契於撄宁，德以庶於朗澈。与夫五柞三槐，仁宾君子，东吴豫章，西蜀萧杞，文杏耸於千寻，木兰香於十里，皆蚪蟠鳞接，重葩叠叶，杳蔼芊绵，拂日摩天，根柢深固，表里岩泉。并恃才而丧质，咸为名而夭年。是知明不若昧，语不如默，为善者离其道，立行者阴於德，社栎入梦而几亡，野桑因言而自刻。岂若圣智双遣，形神两忘，委不才以居寂，任无用以为祥，郁郁於绝冥之界，落落於无何之乡，与天地而长久，吸日月之明光。蒙子休闻而叹曰：“吾且逍遥其旁。”
○幽松赋
惟天地之覆载，属日月之贞明，幸□雨之广润，及草木之滋荣。代何材而不用？材何代而不生？若乃地势卑而路修回，有孤山曲涧之幽松，挺百尺而敷其状，耸千仞而擢其容。柯夭矫，花叶芊茸，枝横栖鹤，盖偃盘龙。蹙皮肤而文叠危，宏磊而谷深重，代人之所未见，匠者之所未逢，抱雅操兮积年载，持概节兮伫时雍。梢森乎岩之畔，扶疏兮山之足，禀二仪而自清，居四时而常绿。其孤高也，则排烟而荡雾；其贞坚也，则超代而越俗；偏睹日而疏阴，邃自然而孤直，起喻有叔夜之材，入梦表丁君之职，涧底幸左思之咏，岁寒蒙孔子之识。伟哉盛矣！属时代兮多杞梓，其用无隔，窥幽涧兮茂松柏，梓待构而见须，松堪栋兮希择。其文理也奇绝，可以雕楹架，其雅操也昂藏，可以振雪凌霜。向日贞心擢，临风古气扬，深谷如蒙顾，此地有材良。王尔经过而叹曰：“帝德咸亨，此松挺生。”公输俯仰而顾曰：“王道利贞，大厦用成。”希皇鉴之留盼，感郁郁之馀情者也。
☆孙崇古
○对造桥判
〈河阳欲造石梁，以费广请造舟，计风乌海燕亦用鬻巨万。州使相争不定。〉
河阳地即帝畿，境惟天邑。石季伦之别业，吹楼□断；潘河阳之古县，春树花开。波石沿洄，沓昆仑之水；车马阗咽，俟鼋鼍之构。虹梁鹊柱，既暂劳而永逸；风乌海燕，但有损而无成。爰叩两端，且多职竞。将申一部，希效管窥。宜兴鞭石之功，无取接舟之议。
☆孙钦望
○对染瓮洒尘判
〈丙倾染瓮恶街衢。县令笞丙，云：“便洒轨尘，於事无废。”〉
闾扑地，咽绮城之歌鼓；轩车沸晓，度紫陌之烟埃。攸更湫隘，或资洒埽。丙也业在门居，向惟街道，倾兹染瓮。殊汉阴之息机，洒以香街；异汾水之流恶，黄图作宰。当旌卧疾之奇，元览涤除；令察轨尘之秽，将加棰令。允符鞭作，洒泞之愆，已闻揭厉，无良之刺。难漏刑名，令既有科，自成美锦之制；丙期无讼，难雪素丝之泣。
○对溺死判
〈甲与乙同舟，既而甲惧水自投，因溺死。其家讼乙故杀，县断以疑。〉
灵长演派，资润下以流谦；习坎疏源，含内虚而济物。故桂林望断，汉臣嗟其水源；航苇无因，卫女叹其河广。由是剡木为楫，利涉存焉；造舟为梁，有自来矣！惟甲与乙，俱因行迈，驾言出游，大川为阻。家非溱ㄛ，不可褰裳；地若沧流，爰凭鼓棹。既而甫辞岸浦，喜二子之同舟；方驾波心，嗟一夫之坠魄。寻漆园之奥旨，未昧藏舟；考司寇之微言，旋惊逝水。至若沃焦不易，吕梁难嗣，一类士龙之笑，几惭渔父之勇。家人告称故杀，县司断以疑条。乙则有词，未云甘伏。向若平生宿憾，殒命犹或推科；如其邂逅相逢，自死如何结罪？诚可俾竿而求水府，岂得陈牒而讼曹！不悟生也有涯，将等死而无吊。欲使长江岸上，式旌孝女之碑；箜篌曲中，永作狂夫之曲。窃稽状迹，不伏为宜。
☆孙文臣
○对祭星判
〈甲祭司人，沃盥执烛而献。人数未便陈玉彻奠。监祀纠其失仪。甲云：“来岁美恶岂玉能知？”〉
天垂众象，地列百神，四时祀之，废一不可。所以爰命於甲，有事司人，如在表至诚之怀，惟馨祈莫大之福。遂能就盥除秽，用烛明仪。既俎豆而式陈，冀圭璧而必荐。诸具已备，惟玉未陈。谓监祀而罔知，何纠事而斯当？词虽不已，其难舍诸。
☆元弼
○鱼跃龙门赋（以“扬鼓鳞，撇波直上”为韵）
彼龙门之津，流水激射，断山嶙峋。厥功彰於夏禹，斯险际乎苍，河源炳灵以峻极，水族候时而荐臻。副天用也，伫龙行兮骧首：参神选也，同鲲化兮脱鳞。徒观其向天倪，辞水府，望霄汉之九，越泥沙之五，来如及门，出若由户，虽悬波而千仞，终作气而一鼓。
我鬣既张，彼川何长？仰□路而抑扬，终不息而自强。我功既奖，彼河徒广，揖天衢而直上，诚择利而攸往。变化伊何，升沈亦多，潆洄曲渚，泛滟长波，背蛟室而大集，指龙门而远过。至於激厉果决，乘陵险绝。虽迅湍奔雷，骇浪喷雪，终瞬息而上，膺腾而撇，挥其尾而不劳，骋其力而不竭。於是俄变鱼服，倏为龙姿，志气自负，威灵自持。岂同涂於点额，宁较力於掀哉？於戏！道有行藏，运有通塞，天资性灵，神辅正直。始有水而呀鳃，忽升天而振翼，然後随方受变，千里一色，风□际会，未始有极。慕李膺之往哲，孰不愿游；追老氏之元踪，而（阙一字）不测。傥真宰之可仰，终进德於君门之侧。
☆元子贡
○对夷攻蛮假道判
〈夷攻蛮，道由边邑。麦已熟，或请人皆出获，宰不许。郡长让之。云：“恐为不耕者所得。”〉
法不可易，政贵有恒，利物虽在於随时，出令必资於长久。矣远邑，滨诸蛮夷。茂其蜗角之兵，无能猾夏；不虞蜂聚之众，将犯麦秋。同郑伯之袭温，若齐师之入鲁。自可申之备预，固其封疆；岂宜因彼犬戒，纵其敛积？是教玩寇，何以字人？虽无厚於雠，前监是与；然不耕而获，後嗣何观？邑宰不从得宜，颇类於宓子；郡长见让失指，有契於季孙。宰实有词，理宜无罚。
☆袁
○对射御策
问：五曹演妙，六辔腾英，吹齑延奇，贯叶骋术。眷兹兼艺，理国曰资，取要时，何者为急？然则旁观往籍，逖听前规，六艺之道同归，十哲之流必习。何则？书数之事，独列於学官；而射御之利，不分於师氏。今欲鸣鸾逐水，落雁穿杨，并列胶庠，可乎不可？至若魏台汉帐，谁擅其能？三正一侯，孰当其礼？轩辕访道，骖其乘者何人？夏禹奠山，究其理者奚是？近从曹、马，远逮羲、轩，所创之功，并宜别白。
对：观天察地，必籍於四时；奠主安人，莫先於六艺。若乃九宫秘法，六范奇功，悬针垂露之能，落雁啼猿之妙。永言四术，咸济於时，譬以五行，理难废一。至於出入军国之谋，道达阴阳之气，取要时，射御为急者。先王建国，正位辨方，顺文武以分官，仰星辰而布教。使仆者知其五御，射者掌其六耦，各班师氏，咸有司存。此则垂范将来，为国要道。何必附舆执辔，同归雁序之庭；七札五，并列鸿都之学。事资仍旧，无或改焉。尔其仲将之署魏台，梁鹄之题汉帐，声传千载，能擅两朝。三正实诸侯之仪，一侯乃大夫之礼。轩辕访道，昌骖其乘；夏後奠山，竖亥穷其理。纷纶前史，逖听可寻。窃以远览羲、轩，近观曹、马，心计不过於隶首，善御孰若於王良？史籀飞毫，锺繇骋翰，後羿持箭，李广张弦。所创之人，所工之事，略陈一二，固难悉备。谨对。
☆袁令问
○对锦衣狐裘判
〈有锦衣狐裘者，或举之违僭。称“取地受服”。〉
命者则何？诸侯锡服，封之所谓；天子胙土，列爵驭贵。班瑞等官，纪律有藏，纰缪无籍。彼食旧德，实光象贤。引之表仪，用服臧礼；分之彩物，有文庇身。无剡圭之削土，是献剑以当室。淹恤草莽，乃徵褰之与襦；恭承七鬯，宜锡裘以用锦。期委曲以趋礼，何谲诈而见尤。无听偏辞，使叶中典。
○对造室判
〈丁为室，斫其椽而磨之。法司科罪。诉云：“新加三命”。〉
九仪辨等，八柄正名，设贵贱之地，立财用之宅。如或居处无节，制度不经，动而失中，难以为正。彼丁为室，将{宀瓦}是居，有觉其楹，於粲而埽。上栋下宇，燥湿不交；轮焉奂焉，鸟鼠攸去。既成奥阼，如位崇而德尊；不事廉隅，知物诱而心汰。无法自守，用奢宣骄。安且燠兮，其功可取；斫而砻也，於礼则那。且加命则大夫之命，此室则国君之室。何取彼义，自用於身？请丽本刑，无挠常度。
☆韩
○乌巢大理寺狱户赋（以“昔开元中，刑措至此”为韵）
皇帝恩г庶类，道格元功。化覃於万国之间，苛慝不作；乌巢於圜扉之内，囹圄知空。载飞载止，以雌以雄。寂寂无猜於牖下，翩翩不去於林中。足验时清，可知刑措，廉耻必格，宽仁有裕。垣深不阻於归飞，钥动何惊於反哺？苍鹰莫击，宁怀狱吏之忧；疏网无加，岂有虞人之惧？夫刀锯勿用，狴牢洞开，顾丛棘而未下，拂青槐而乍回，拾卵无闻於贪吏，焚巢自绝於燃灰。表异而居，饮和而至，翻然用刑之处，阒尔无人之地。中台柏老，顾栖息而难安；念室扃，每飞鸣而自遂。实由吾君信孚禽鸟，泽及黎元，共履安平之路，咸知仁育之恩。向日宁忧於阖户，知风不惮於袭门。定国徒美於祥明，何施善政：冶长不罹於缧绁，岂见衔冤？自然罔遇残伤，免於弹射，曾无灭趾之士，不有抱关之客。既生既育，八九子以均安；不识不知，四三皇於往昔。是知政惟惠爱，不尚威刑，止夏台而自逸，陋楚幕之不宁。永夜风凄，或徘徊於月树；逾冬候暖，欣寂寞於讼庭。彼三足徒称夫盛事，素容虚美於祥经。懿夫昭德塞违，柔远能迩，大无用於兵革，细罔行於鞭，每夕宿而来斯，宁夜啼而去彼。昔周称讼息，汉号刑清，曾何足而致此。
○山呼万岁赋（以“圣德潜融，阴灵效祉”为韵）
岳则降神，君惟作圣，爰膺万寿之福，以奉一人之庆。至诚斯感；瑞既发於希声；盈数足徵，道方期於永命。伊昔汉德方至，神人以宁，展升中之盛礼，昭报之天经。休徵是格，明德斯馨，帝道昌而延祚，天心启而昭灵，谅惟恍而惟惚，觉非雷而非霆。若自观心，数已超於卜祝；匪因腾口，事全过於梦龄。曾异石言，方承帝祉，大君肃穆以倾听，群後左右而惊视，讶寂寂以无人，每洋洋而在耳。数惟万式，彰悠久之期；呼至三用，表丁宁之旨。瞻彼维嵩，极天比崇，明神是处，应感潜通，降喜声於碧嶂，遵密命於元穹。庆彼盛时，岩岭且闻於隐隐；畅兹和气，人心尽乐於融融。天既辅於无亲，神方降於有德，在而昭异，俾声明而莫测，孰谓乎不识不知，曷昭夫或语或默？懿其发兹大号，腾彼宏音。敬谷神之虚宅，振山木之高林，周流崖，散越，和清风之远韵，凝翠霭之层阴。若非报地承天，恪慎克孝，洋溢乎德泽，布乎声教，则何以迹追三五之踪，岁表十千之效？嚣然震荡，忽尔沈潜，俨翠华而将下，仰太室而回瞻。至矣哉！斯前代之盛事，惟我後之能兼。
☆韩子休
○对去官判
〈得甲去官居白沙。里人云：“我家池中龙种。”本县科里人妖言。诉云：“美其德让。”不伏。〉
度地居人，量地制邑。九有既，万邦是孚。甲密勿具寮，亻黾亻免从仕，陈力就列，罢职言归。克昌拾芥之荣，方展维桑之敬，爰居爰处，以游以娱。且故国之生平，即襄阳之耆旧，人知仰德，我不求蒙。誉拟潘安，闻诸乡曲；荣参庞统，颇曰池中。发其言而有由，速之辜而未可，请以里人为美，无宜告者称妖。欲措常刑，其如反坐。
☆韩希铣
○对去官判
〈得甲去官居白沙。里人云：“我家池中龙种。”本县科里人妖言。诉云：“美其德让。”不伏。〉
甲孝以居家，学以从政。非子房之晚岁，翘想赤松；类元亮之中年，栖神素里。琴书养德，道义资身。青□旧游，惜行之中断；白沙邻好，善龙种之来归。异赵壹之招嫌，同任光之见爱。孔子垂教，在家必闻；程郑有言，宠而能降。善莫之大，复何加焉？至如胜友如龙，高才比凤；渥水千里，丹山五色。语其事类，盖亦繁多；考以条章，实难科罚。
☆潘待福
○对战胜铭功火灾贮水判
〈得小侯战胜作彝器铭林锺。军正讼言妨时。云示子孙。又巴东每岁火灾，廉使无术禁止，唯令凿池积水，人户称劳。〉
理国之宜，有时用战；为政之要，莫先利人。先王以禁暴诘奸，良吏以移风易俗。训兵习武，熊罴之士卒在和；积习生常，邛之火灾岁有。衔枚被练，必徇死而轻生；飞焰浮烟，或焦头而烂额。小侯以出车受，始希分阃之威；廉使以建节乘轺，方展褰帷之惠。功成战胜，知彼竭而我盈；令行禁止，用防微而虑远。林锺有作，同季武之克齐；无施，类国侨之相郑。军正有讼，均夫臧仲之非。人户称劳，昧彼廉公之化。京观不筑，楚功既存；积涂而防，宋灾亦免。因人之功不可，藏示之道何施？利物之惠为多，无术之谈或爽。备诸前史，焉敢费词？
☆颜
○对祀玉判
〈甲掌六器，不依方色，所由加罪。诉称玉人阙供。〉
国有五礼，甲主六器，或钦若天地，或虔奉庙祧。将以降神，辨方色。则必临之以庄敬，守之以丰洁，使旧章攸叙，靡物不精。甲忝曰司存，宜其肃；徒尸此职，曾不是省。六宗有祀，已坠虞章；三礼何知，载愆周典。所由加罪，亦谓金铭勿（一作金石罪）言；文过饰非，方推玉人有阙。若徵求有志（一作至）。自可预论，既临时有乖，欲何逃责？阙供之罪，定罪非遥。未知祠祀所须，为复陈设所犯，待知本坐，庶论如律。
○对荐新判
〈春日荐新，乙不送盐。〉
苍龙正宿，未鸟方春，山梅早花，沼萍新叶。尝新传於楚俗，先荐表於周年。采奠诚，式遵於南涧；进樱追远，首在於西京。至若类兽之盐，惟调和於醯醢；阳之荐，恐有隔於尝。请准恒科，以惩其慢。
○对埽道判
〈甲主郊道，当汜埽反道。甲修故而除，无所改易。所由科之不伏。〉
经途九轨，列以城国；通庄四会，达彼川梁。广直如弦，有文侯之拥；修平若砥，见伯也之执殳。非据蒺藜，将树桃李，无使障塞，用绝艰虞。岁祀不除，时飨不理。甲掌惟郊道，候承祠祭，丧者辍哭，田烛是为。百神以宗，方陈明水之荐；三条是务，式崇新土之宜。类筑傅岩，固将遵於大制；殊开京兆，亦何更於前名？苟榛芜，足歆藻，诚为献力，匪曰犯刑。且埽理在恭严，反道义非变易。何必改作，方设兴功。修故而除，足奉虔诚之节；弃核而按，未通折狱之明。
☆田备
○对高洁之士策
对：圣人出震，博访刍荛；大帝登庸，询谋师相。是以周称尚父，吕望擢自溪；殷曰得贤，傅说求诸版筑。莫不舟梁羽翮，鼎实盐梅，表区之明明，成朝廷之济济。自隆周洎乎幽厉，朝政在於诸侯；炎汉至於哀平，威权任乎卿相。貂蝉耀彩，雄俊遍五侯之门；剑履生光，宾客满四豪之第。吹竽弹剑，犬吠鸡鸣，用才各任所能，取士不求其备。弓旌之命，非道德之门；蒲帛之徵，乖有道之室。方今前疑後丞，龙翰凤翼，左辅右弼，岳气星精。加以徵逸璞於岩廊，索遗珠於穷海。邱园之下，羔雁成行；闾巷之中，轩轺相次。元之礼既备，巢父长谢山林；圭璧之问不空，夷齐岂食薇蕨。
☆田鹤
○扇赋
若夫暑气绵绵，炎光赫然，毒冲心而气尽，汗匝背而珠涟。是日何贵，兹扇为先，匠者呈巧，所重惟素。（疑）织飞禽而写妙，规晓月以成圆，叶随意出，花逐情妍，饰金翠而作彩，致胶漆以期坚。尔乃题竹流誉，赠葵称美，虽见重於人臣，未承恩於天子。曷若充岁贡，随筐篚，比德进贤，齐芳献雉？徙倚君侧，徘徊宫里，挥拂凉来，动摇风起。逢阳气而不息，遇重阴而暂止。心素何所欲，常愁岁月驰，珠帘秋气满，罗幌晓风吹。中道恩既歇，弃捐谁见知？
☆田沈
○明赋（以“从入至平”为韵）
夫何明之为用？将烛幽以鉴默，故日有朝灵，月有宵德，众星垂耀於穹昊，爝火与萤而不息。皆能怀独见之明，破重昏之匿，使晨临者可分於丹素，夜视者不谬於南北。盖所谓明明在上，以为人极者也。
至於桂花未魄，虞泉敛暝，幽室何观，空堂静听。飞落木於轩砌，吟暮虫於行径，则有银烛初然，兰膏未罄，昭昭耀耀，亦何其盛！况乎秦宫晓鉴，淄川秋水，君子思正其庄容，粲兮用修其腻理。或拂金光之清景，爱瑶华之特起；或指指澜之碧池，玩澄泉而未已。然非大道之道，至白之光，且日月闻浮□之蔽，燎火有扑灭之常。水犹人挠，镜以尘障，岂夫穆穆天子，德昭晰以蕙馥；皇皇侯伯，义赫烈而椒芳。寸心所烛，万物无藏，既临表以识里，仍察阴而辨阳。然後礼乐设，文武张，明珠不混於江浦，美玉无韫於山冈，幽薮尽拔，蒙潜载扬。
由是观之，则烛龙之遐昭，离娄之远望，魏乘之所炫，苏绩之攸伤。安得俦其大小与短长而已哉！
○骄阳赋
维皇穹之造物，何灵鉴之不昭？寂然阴闭，倏尔阳骄。风行天而启象，水干土而成妖，山蛇则四翼呈岁，日乌则三足升朝。亭皋背春兮失色，草木先秋而欲凋，萤飞火井，蛙动阳飚。嗟乎林之云涤，山之方焦，旱如何其？农为是恤。□祁祁而始布，日杲杲而行出，立啬夫於丙丁，命小童於甲乙。春雷无闻奋豫，夜月罕当离毕，阡陌之多余不滋，尧汤之下人斯疾。是则坟封孝妇，东海之守非才；圄系冤囚，河南之尹未黜。而明明我後，罪已彤闱，日中而御菲食，昧爽而笼绣衣。慨祥正兮无润，嗟上膏兮远。冠华秉翟，郡县袭舞雩之祭；务农啬用，山川申祝鼎之祈。出德号兮休力役，铺皇恩兮铄帝晖。
於是验灵图，稽秘；封朽腐，宥冤狱；损有馀，补不足。躬田以率下，遣皇华以问俗。借如晋平老矣，所好者音，古乐俟文侯之睡，希声懵师旷之心，德不足而自抚，灾无何而是侵？赤地三年兮罕辟，皇天一怒兮何深？野无盈尺之润，山无肤寸之阴。至如周宣中兴，视人如子，旱魃为虐於藩服，群元辍耕於耒耜。饥馑荐臻，忄炎焚未已。毕崇奠之设，不绝郊宫之祀，宁莫我听，忧心如圯。及夫下邳内史，任在责诚，锺亢阳之有悔，毒歼殪之无生，乾坤不交兮兹焉中否，雷霆不动兮何时满情？求下哀於人瘼，希通鉴於神明。尔其广汉从事，扪衷自省，г洒不时，奚能泣整？地则水沦金穴，天则泉枯玉井。走群望而何阶？誓中隅而有请。是以孙武止矢，诮梁君之射乌；臧文抗议，非鲁国之焚巫。齐阻饥而问孔，郑有事而咨屠，彼炎亢之为患，信古来而有乎？
昔者商罪贯盈，邢为不道。周师初克而年丰，卫国致疑於请讨，矧獯猃兮叛涣，伊将骄兮师老，方按甲而天诛，未回戈而彗埽，行看郅支之乱，且见呼韩之保。将覆油阴，伫羞行潦。是时也，上方受宣室，访议□台，所以仰乾封之兆，称时运之灾，浊河清兮龙马出，沧海晏兮鲸鱼来。山声万岁，坛势三陔，式行和鸾之节常希法驾之回，皇乎备矣，侯不迈哉！
☆田季羔
○对毁坏压死判
〈乙有毁坏而误死人，科其备虑不谨。诉合所由，不伏。〉
乙惟贱工，执用为事。撤彼墙屋，尝闻作向之诗；误此杀人，载犯谟虞之律。虽因缘毁坏，宜申重典；而过失杀伤，非无彝宪。毁垣之下，人盍违而去之；坏宅之间，乙恐非其罪也。且凡所隳圯，尤资审慎。泉台构落，非梓匠之良规；广厦榱崩，必郑侨之见压。备虑欲绳其不谨，悬危可恐乎无情。既殊故犯之名，请抵从轻之议。许其收赎，窃谓平反。
☆田义宠
○对遗腹袭侯判
〈乙将袭祖侯，以遗腹无识。诉云：“生而有文，小同为字。”〉
灵庆所章，锡允乃承家之本；恩华荐及，疏封则开国之仪。是知礼备十伦，系宗礻方而叙昭穆；荣标五等，列畿甸而制子男。载德象贤，山河必复；谋孙翼子，弓冶方传。乙以夙所祸胎，丧严颜於未诞；冥包始，倾厚荫於生前。若赵氏之遗孤，如郑门之弃孕。母兮鞠我，等令伯之成人；生也有文，同仲子之先兆。既而聿修祖德，将克於家。未展茅封，爰疑载弄之日；遽从初议，复引冠字之年。敬省彝章，未可隔其遗诞；恭惟典制，理宜允其嗣徽。
☆钱众仲
○舞中成八卦赋（以“中和所制，盛德斯陈”为韵）
舞者乐之容，卦者象之则，故因舞以成卦，乃观象以知德。八音是节，位必配乎八风；五方具陈，衣必表乎五色。是以德从之理也，功加有截，化洽无为，作乐以习舞，同文而共规，俾万姓睹而悦服，百代勤而行斯。
懿其舞者员来，乐人攸叙，匏土革木兮夙设，六律五声兮具举，初就列以修容，忽扬袂而进旅。体殊舜乐，九成徒辨其疾徐；迹类羲文，八卦自分其处所。行缀罔失，俯仰攸同，乾坤定而有伦有要，震兑分而自西自东，禀雷泽以浃洽，象天地之昭融，纷纶乎抑扬之际，辉焕乎节奏之中。进退相依，变易交映，艮巽布而若离若合，离坎峙而不哗不竞。体山风之次序，叶水火之情性，周旋乎元武之间，繁会乎羽之盛。既而谐管磬，感神人，卦成列而不已，节有序而复频。赴度应声，倏凤转而龙翥；攒青拖紫，骇霞粲而锦新。翘摇兮比大章而未匹，缥缈兮异钧天之下陈。
我後惟明，旧章爰制，以嗣以续，不陵不替。和乐且孺，每立象以化人；德音不忘，故体乾而称帝。是知卦之设也。八方正，四序和，彼象功以明德，安可与兹舞而同科？
○国子舞赋（以“持羽後见，形貌雍雅”为韵）
天子敛贤才之地，合礼乐之府，命宗伯因四时之宜，教胄子以六代之舞。惟德是务，以和为主，翕左手以执，就前轩以树羽。方将发挥五礼，张皇六诗，忽投步而赴节，乍整容而自持，虽锵锵与济济，必庸庸以。
及夫钟鼓铿訇，丝竹宴衍，音容间起，干旄迭见。屹然山立，然风从，观者如堵，曷不肃雍？实经国之洪范，盖训人之中庸。且乐以平其心，舞以发其貌，故无小无大，是则是效，宜合国之子弟，实教人於忠孝。其仪不忒，其德惟馨，远人由是以来之，故时无违命，明神可得而礼矣！故物无遁形。
大哉圣人，其道可久，约我以礼乐，宏我以孝友。睹跹跹之屡舞，实循循之善诱。文德温恭，则羽在归根之时；武士发扬，则干戈居蘖萌之後。夫手之舞之，有小有大，成童舞象，弱冠舞夏。并允浃於生灵，良克谐於风雅。莫善於乐，执而勿舍。圣人若斯须而去身，则孰能垂拱於天下？
☆萧匪名
○对助邻妇丧判
〈得闻人有邻妇丧，自三日而不举火。乃力借凶事之给，所以言党人，未获。因主敛争讼。官以先近後远罪具，不伏。〉
仲尼讲三王之礼，垂百代之范。临丧宁戚，实先匍匐之风；力行近仁，更著威仪之则。永惟邻妇，忽奄泉扃（一作宫），兰闺生向月之悲，幽隧切行□之望。於是哀歌伫引，尚有具於饭含；梦容犹迟，谁见勤於营护？三日不举，九原若何？彼人以桑梓情深，芝兰爱厚，欲奔波於党属，先假借於乡闾，劬劳之志莫辞，终始之心愈（一作逾）励。项将军之志业，比德犹（一作无）惭；郭有道之风猷，方斯未远。且为主敛，缘是善邻，亲疏之争郁兴，牒诉之喧爰起。官司以公平在虑，剖析存怀。申报礼以明愆，讨彝章而见（一作告）罚，既叶平邦之典，妙符淳古之风，徒更有词，终成饰说。
☆姚逖
○五星同色赋（以“天下和平，君臣合德”为韵）
至道无偏，阴阳至理。象纬不愆，爰或五星同色，四序调年，非天莫能辅圣，非圣奚能动天。列位有恒，皆向北辰为拱；偶运则聚，宁惟东井见传。观天文之元吉，由人文而化宣。尔其岁星配春，维德斯专，五常仁也，五事貌焉。彼若仁无亏失，貌则终日乾乾。荧惑纪於朱夏，礼贵知於言雅。受制之月，每独入於太微。休咎之时，则先标於分野。发号不乖於火德，庶绩其凝於天下。太白出处，众星异科，西则阴星以夕见，东则启明以晓过。系金为主，用义方多，政洽则义当，政失则言讹，盖秋令之不逆，俾金气而能和。辰象韬精，用晦而明，智克存而听审，冬令顺而水清。或奎娄而春见，或角亢而秋呈，既度数而有准，知乾化之升平。中央称镇，应土而分，昔则各主方色，今则同色垂文。特感无为而理，实彰有道之君。稽乎汉志，抑有前闻，尧舜为主，伊吕作臣，时维尚质，俗以还淳。六气氤氲，风不鸣於树；三光朗丽，雨必降於旬。岂惟七步而见祉？盖亦四夷以来宾。感而遂通，休徵荐答，谅朝廷之嘉瑞，表君臣之道合。岂比夫河在天而虚横，斗建月而空匝？宿离不忒，实祯於国，使七政之已齐，何五行之相克？既垂象以昭泰，可仰观而取则。因明试而赋斯，敬颂圣人之大德。
☆姚
○谒华山岳庙赋
沐兰汤兮同之子，采白於南涧。羞府君之明祀，祠肃肃兮山之下，神萃萃兮凛千古，辛夷楣兮药殿（疑房），载□旗兮驾蚪虎。澹宫之浏亻血，纷进拜於轩宇，灵连蜷兮既留，予蹁跹而屡舞。愿馨香而嘉荐，岂神之或吐。精享既周，历胜飞眸，东拓巨灵之掌，北控长河之流。殷其雷也，宁示力於；成其物也，配祀典於清秋。岂徒三峰峻秀，四面若削，扇万壑以□腾，飞长天而雨落，将有开之必先，实明神之攸作。则知神也无私，正直是持，祸淫福善，幽鉴无遗。
余总角之年，每专精於书圃。洎乎既冠之日，亦切磋於文词。谓一飞之摩昊，胡十上之游悲，闻至诚之必应，何功名之太迟？岂媚灶而先获，宁守道之後时。神乎神乎！莫使心疑。我後之文思，望贤如调饥。砺乃锋刃，以俟鹿鸣之时。收片玉於宗伯，冀神兮无我欺。
☆苗收
○对贡士不歌鹿鸣判
〈甲秀才充贡，郡送，不歌《鹿鸣》之诗。〉
甲才惟国宝，秀彼士林，孙宏见於赠刍，郄诜伫希於擢桂。既忝乡赋，将观国光。虽宾荐可嘉，而礼容未足。《鹿鸣》不奏，凤德何衰？尔阙其仪，我爱其礼。甲有言矣，郡何词焉？自速其尤，谁曰无咎？
●卷九百五十
☆高无际
○井赋
若夫群萌异质，品物殊状，俱扰扰以祈生，各营营而自养。莫不济时为要，利物为先，法星文而凿井，规卦象而开泉。大舜垂功於兹日，庞君著绩於此年，资坎德而成润，播灵液而澄鲜。潜流洞澈，细影凝冽，不以处幽而易清，不以居深而变洁。
於是雕以玉，饰以银床，栖永康之瑞鸟，呈鲁国之贲羊。持素绠以就汲，引金瓶而未央。尔其红桃春英，若新妆之临宝镜。朱李下垂，疑明星之列玉池。喜丁公之得利，懿嫫母之来窥。
至若铁骑雷骇，剑士□列，燕山之陈欲舒。疏勒之泉已竭，旅客愁聚，征夫思咽，应下拜而将飞，表忠臣之高节。此甘泉之神用也。至若冬凝温色，夏湛寒辉，既不偏滋於隆重，亦不减润於卑微，饮之咸济，汲之无违，辖将投而凤没，钱始出而凫飞。此甘泉之普施也。若乃冲融表里，类彼君子，鉴之无穷，挹之何已。悟帝王之无力，学仁者之往视。徘徊铨庭，思尽美矣！
○汉武帝後庭秋千赋（并序）
臣无际才非马融，位叨麟阁，属秘书监博陵崔公画秋千障，而得一观皓齿蛾眉遍於後庭秋千之欢乐焉。考古之文苑，惟秋千赋未有作。况秋千者“千秋”也，汉武祈千秋之寿，故後宫多秋千之乐。今因睹斯画而善前名。臣虽不敏，谨述《汉武後庭秋千赋》以歌之。词曰：
大哉汉武兮尊一人，域中无事兮天下皆春，丰比黍兮欲东巡，风雨时若兮辉光日新。百寮良哉，六宫清谧，外无金革之警，内取玉帛之逸。王母呈益地之图，素女授延龄之术，河鼓效职於永巷，洛神负书而入室。
当是时也，初度燕之辰，未届亲蚕之日。斗春服，竞新裳，临镜台，耀殿堂。态越千金之态，香殊百和之香。下珠楼，巡玉砌，并伍徐出，丛三连袂，照绿池而娇多，步晴天而影细。妍兮雅，佳兮丽，争攀桃李之花，竞说间以红绨。丛娇乱立以推进，一态婵娟而上跻，乍龙伸而蠖屈，将欲上而复低，擢纤手以星曳，腾弱质而□齐。一去一来，斗舞空之花蝶；双上双下，乱晴野之虹。径如风，捷如电，倏忽顾盼，万人皆见，香裾飒以牵空，珠汗集而光面。时进时退，以游以遨，类七纵而七舍，期必高而让高，第取其至乐，靡辞其体劳。徒观其天仙步虚，飞鸟颉颃，飞鸟不离於羽族，天仙不举而自上。
汉皇由是辟昭阳，临未央，歌虞舜，诫幽王，知所以失，知所以昌。察六宫之旷，耗五彩之衣裳；念一朝之罢织，想十月之寒霜。俾游者有礼，乃辍而不荒。岂兹赏之为乐？盖欲习夫采桑。必令动也无害，何必劳而有妨。诏宫掖，慕共姜，克勤筐篚之事，继美葛覃之章。则知汉武之德，与尧舜而齐芳，於昭圣王兮，穆穆兮皇皇。
○大明西垣竹赋
ㄍ谷修篁，移值仙堂，左联温室之树，前对凤池之芳。一生孤贞，四时青，不争丽於夏色，不改贞於秋霰。保此岁寒之容，得荫宰衡之院，露幂ャ以珠缀，风清泠而响繁，杂金丝於北掖，对稷Ι於西垣。晓视含烟，朝窥捧日，挺八桂以独秀，与三槐而交密。若夫制为用也，则笙可以下凤凰，笛可以奏宫商，笔可以播文章，管可以调阴阳。信无施而不可，若有待而韬光。
乱曰：根胜地兮擢梢□，抱贞节兮葱郁氤氲。若赏七贤之清旷，不可一日无此君者也。
☆高攵庭
○瑞麦赋
圣人顺动，文思钦明，天地贞观，品物咸亨。去凭虚而就安处，面周洛而背咸京，□旗电发，霜戟林行。太阴用事，其日在斗，万国来庭，百神奔走。泉潜动而ぼ落，水益壮而冰厚，冠异气於缭垣，吐嘉於寒薮。不忌风雪，全抽两穗，逼日月之光华，得□雨之攸利。芒纤纤而擢陇，叶青青而耸翠，同黍谷之移暄，类榆林之因地。瑞纪增焕，嘉禾异植，出天苑以称奇；该人寰而未识，凌玉霜而表劲，挺金茎而孤植。顾擢颖於年和，望生成於地力。倬彼藩翰，其代天工，即汉庭之相国，类晋室之清通。拜殊祥而北首，列图史於南宫，纡容於有穆，冠鸿业而无穷。实颖实栗，是崇是奉，可以为瑚琏之粢，可以为童之种。伟长至之驭序，同少阳之在候，成粒贵於鸟衔，覆苗期於雉ず。
夫瑞也，百王之珍事；其生也，二仪之大德。道泰则称物呈形，政乖则群方皆忒。伊小草之何幸？逢大人之允塞。愿均照於离明，祈作祯於王国。
○平露赋
惟唐累庆，惟天眷命。植平露之殊祥，表吾君之睿圣。不窥於牖，可以辨百寮之贤；不下於堂，可以观四方之政。其仪可尚，其义可。平也者，所以表太平之时；露也者，所以彰雨露之泽。以此知庶类光赞，神功昭格也。希代以出，旷古而无，空尝睹於青史，独有验於祥图。借如嘉禾合穗，且生於陇亩；蒲扇食，未远於庖厨。孰与夫荐祉於彤庭之际，含荣於紫殿之前，亭亭茎擢，的的规圆，属乾坤交泰，风烈昭宣。是以执正自守，居中不偏，偶香阶之荚，对玉户之宾连，以承君顾盼，以奉君周旋。非夫圣哲首出，英贤在位，君臣同心，上下一致。五帝可以六，三王可以四，亦曷能感於兹瑞？如或政有所缺，道有未光，则低枝倾盖，应是知方。宁兹物兮自尔，信有神兮所将，似能存於炯诫，岂独效於祯祥？
客有闻之而叹曰：“於戏哉！莫瑞匪灵，匪圣莫丁。伟兹平露，卓尔祥经。物之咸若，国之康宁。睹珍符之有炳，敢不颂乎德馨。”颂曰：官惟贤兮政无失，君与臣兮德惟一。伊平露兮应时出，彰圣代兮光史笔。
☆高思元
○对芝草白兔由刺史善政判
〈岳州人王怀俊，幼丧二亲，庐於墓侧，负土成坟。至孝潜通屡呈祥瑞。其地内生芝草兼白兔，刺史元利济仁明训俗，善绩著闻。廉察使以为由刺史录奏。怀俊不伏。〉
天经地义，圣人不加；通幽洞冥，神心必应。怀俊幼倾怙恃，早标孝德。充穷之思，已结於楹书；孺子之感，更缠於匣扇。既而日月有时，爰从筮宅，坟茔是，俄见葺庐。马鬣新封，牛冈载阐。有同文让，柏迳栖乌；还类许孜，蒿埏集雁。故得皎皎仙兔，孕质而呈祥；蔼蔼灵芝，抽茎而表瑞。岂以刘家之堇，唯出於生前；王氏之鱼，不彰於死後？此由圣皇御，恩覃锡类；神灵滋液，品物昭苏。纯仁蹈於二仪，祯符效於万象。假使六条阐化，千里宣风，侔郭贺之深仁，媲刘宽之善绩。何祯祥之所及，岂徵应之所臻？廉察推功，妄尘旒。怀俊不伏，徒劳漫讼。莫大之孝，何以自安？
☆曹诜
○对士祭判
〈为士杀犬豕，或人告君子远庖厨。凡有血气之类，不身践。诉云有故，准礼不坐。〉
礼标宁俭，士有等威，苟不体於牲牢，则无仪於享祭。惟乙命士，克由旧章。入户ㄊ然，感四时而展敬；祭神如在，瞻一庙以式思。告全将启其血毛，备物乃利於犬豕。修戴礼而不忒，岂吕刑而可加！或人何斯？居然昧识。好生轸宪，徒有效於爱羊；速讼不稽，宁无惭於《相鼠》？虽庖厨可远，身践则诚爽至仁，而蠲洁在躬，亲割乃允孚主敬。称以有故，於何议刑？
○对小吏陵上判
〈得丁为小吏，好陵上，为人操下如东湿薪。议者称其酷吏曰：“其理有所效。”〉
九命攸分，百工惟叙，率温恭以成政，资谦让以恪居。丁屈蠖未伸，抟鹏始举，且安身於小吏，期渐陆於大来。将能克已为仁，翻乃直而无礼。诱人孔易，奚昧政於蒲芦；雨雪其滂，奚取方於束湿？不贤内省，见恶探汤。何甯成而可师，逢郅都而陵忽？斯为酷吏，允叶班书。欲因效以辟名，实文过而取诮。
☆陶咏
○对乐土判
〈人进素衣朱礻暴，欲从于沃。或告擅去。云：“我闻有命，不可告人。”〉
德以绥人，远来迩悦，服以旌礼，上衣下裳，苟政刑之不修，则颠倒而成刺。今者素衣见进，白石作诗，是曰无良，因知暴政。类桓叔之从沃，若太王之有，自可责以无归，岂得告其擅去？且信美非好，如登王粲之楼；宁食兴谣，犹思建业之水。诉以闻命，抑难有词。既无善闭之能，任从乐土之。
☆何据
○射杨叶百中赋（以“艺通於神，动不虚发”为韵）
于稽百氏，爰得六艺。射之制，伎之锐，既取象於逢蒙，且规模於飞卫。寝石遇而洞启，蹲甲彻而激艺（疑作势）。於是盼之叶，引もも之弓，拨长肖而累气，虑轻叶之摇风，心与手兮冥合，神与术兮元同。标的外准，精和内融，杯水凝而色粲粲，金镝拟而光雄雄。亦既纵横，鸣弦激羽，驰虚走空。柳虽大，忘於所志之外；叶虽小，舍之必取其中。力不屈，道必通，牢笼五善之奥，总括百中之工。时称绝技，实曰巧发，贵乎揖让，贱乎矜伐。岂直忘归贯星，繁弱衔月，雁迸落於□霄，犭爰猿洞叫於岩樾而已哉！
客有睹之而叹曰：“弧矢之利，器之维新。而彼审鹄为美，曷若中叶可珍？”众谓之叶，我视如轮。参於灵妙，达於鬼神。飞後镞而挺出，划前括而相循。养叔之复一矢，颜高之持六钧。庸丽景而同尘，此射礼所以宜尔。善射所以温如，其发也不虚。慎於末，善厥初，角弓犹有劲，杨叶碎无馀（不见“於、动、不”三字官韵）。
○古镜赋（以“明达古今，鉴无善恶”为韵）
此镜何代？良工铸成，四规是彻，百炼弥轻。裁冰比丽，止水侔清，时开宝匣，以厌山精。时既荷於提挈，敢有疲於将迎，所以图象必尽，遇态必呈，天地不藏，毫不形，悦孤鸾之舞影，怨垂泪之表情。晓挂玉堂，将助晴阳之照；夜流金鹊，不让太阴之明。夫其月曙开奁，窗昏启闼，目短自见，因君以达，乱未理，待我将豁。
曩者久积氛雾，半沾沙土，蟾埋影涩，痕深翳聚，其性不耗，其器不窳。何造化之奇物，历春秋之万古。幸得怀铅再治，负局斯临，盘龙发彩，元兔生阴，箧笥见赏，缁尘不侵，鉴穷高远，光烛湮沈，举弃物於未废，喜昔人之遗音（未见“今”字官韵）。何异荆山辨玉，丰城识剑，荚亏而转丽，平冰铺而不陷，近日而阳燧无焰，向人而元夺鉴。若乃秦楼对月，魏乘临珠，共照而车中转丽，双明而台上不孤。持衡在人，铨署重其进退；元龟不远，掌握通於有无。夫其创物斯妙，成规作典，盖视有同异，而鉴无深浅，秦得金以龙兴，夏亡玉而国翦。喻无不至，作戒示於後昆；湛而不流，比水通於上善。国工是作，端形是。将审己於寸心，察众人之所恶。
○镜花赋
金镜精宝兮珠秀华，台插珊瑚之树，钩垂菡萏之花。映若无质，循则有体，洞碧空其何际，湛清潭其绝底。鸾舞翮於瞳，龙怒鳞於清Г。淮南王悬而玩之，东方朔见而称曰：“此瑾瑜之荣，Й戚之英。负阴而内景冰澈，面阳而外景花明。惚兮，其中有象；杳兮冥，其中有精。”
尔乃遇妖之佚女，陶清爽之芳时，争捧鸳匣，临乎凤墀。既翻轮而隐耀，又飞花以生姿。如玉之明，如雪之皎，度翠壁以星落，薄承尘而霜，拂高凌深，缘隙入奥，乍灭没而在空，遂迷失其所造。徒美夫不根不蒂，扈扈煌煌。若汉皋灵媛解仙佩，洛川神女献明，似珠水之皎皎，日月之相望。芒角璀错，罔两摇扬。至用在无兮，抟之不得；极虚为有兮，应而不藏。淮南王曰：“旨哉大夫之体物也。”
○琥碧拾芥赋
天地之根，孰知其源，忽而化化，尔存存。琥珀拾芥，凤形精蕞，物之冥会，出乎意外。於是气以冥合，物由化造。础因□以积润，燧取火而就燥。伊琥珀之为珠，亦凤形而吸草。既璀错以琼艳，又荧煌而金藻。尔乃探其至赜，持其自然，手与心惬，视与目全。美宝擢色以临矣，飞芒乘虚而附焉。此见机而作，间不可省。彼因感而应，道不可传。故能异质吻合，殊途元通，播形的，透影玲珑。似乎月含桂以贞明，泉泛箨而映净，□发彩於虹玉，竹乘阴於鹊镜。
虞都尉见而言曰：“昔者枫丹岸绮，松翠山衣，膏沦甘壤，珠孕清辉。全其真讵蜂巢之所僭，守其璞宁鹤卵之能希。进乎洁己，一薰一莸而并采；德以系物，拾萧拾艾而同归。且珠之於宝也至贵，芥之於草也至微，不以贵而黜菅蒯，不以微而替葑菲。君无谓我腐，为萤有耀，君之经是照；君无谓我弱，为舟有徵，君之流可乘。物犹尚尔，人亦谅只。若泰初之偶蒹葭，长公之俯青紫，生刍对如玉之容，芳荷被怀璧之士。则珠岂草以相期，芥得珠以成美。吾乃今知然乎至矣！”
☆何迥
○焚柴赋（以“报天享日，精意蠲洁”为韵）
於穆圣君，功高德奥，利泽能广，灵必祷。溢周夏之珍符，继三五之徽号，顺心而展礼，择良日而大报。所以後土祈，圜丘祭天，雍雍济济，翼翼乾乾，建朱干而日曜，张翠帐而□悬。皇帝严法驾而戾止，诏群官而萃旃，藉白茅以肃若，望青坛而仡然。我君精洁，我後孝享，容卫翩翻，威仪森爽。就阳之位斯在，荐帝之仪罔失，陶匏必成，牲玉惟栗，风伯戒道，元冥司律。惟天命子之辰，惟帝告天之日，灵神以之保，昊穹以之宥密。肴核洋溢，鼓钟铿钅訇，三灵同感，庶物皆精。
故祭者修礼之义，柴者告成之意。燎煌而上熏，烟勃而傍驶。朝野美乎圣泽，华夷赞乎能事，惠浃洽於浑庖，恩汪於民吏。则知柴而致福，祭示吉蠲，效周室之为礼，望虞家之有年，福福应兮飞焰，神神来兮驾烟。组既陈，酒醴皆洁，继功前王，垂裕来哲。化成而万寿无疆，礼毕而四方有截。谅夏郊之义举，愧序能之笔拙。
☆麻不欺
○赋
夫圣人彰德以建物，表意以与名，礼容孔备，制度昭明，衣冠振序，簪绂齐荣。亦兹之为用，随剑履而扬声。观其所兴，爰自古昔，玉华既重於周後，珠亦珍於汉辟，盖将以威仪节度，知无不易，岂徒矜珠玉之芳声，喧步顿之前迹。懿其符彩照烛，流耀晖光，宫徵合韵，左右铿锵，此亦邦国之仪范，为衣裳之典章。於是垂为臣，倚为主，式标上下，动合规矩。亦非独洛妃解赠於陈思，汉女见投於交甫。尔其幽人所重，君子攸资，则兰蕊驰馨於楚客，象环腾誉於宣尼。斯亦偶物荣，助荷衣之葱翠，因时用，陪藻服之葳蕤。既而天子会朝臣，御华阙，冠盖□发，公侯进退而为容，卿士俯仰而趋谒。兹也，幸朝仪不弃，流响未歇，既连带於虹霓，庶传名於日月。
○冲牙赋（以“君子佩玉，由我成声”为韵）
佩必有节，牙惟应声，既熠熠以光动，始锵锵而韵清。驰声曲折之间，突尔乃激；方随步武之际，跳然若惊。嘉其琢自良工，饰於君子，冀静闻而中矩，每徐转而知止。乍旁达以散迁，忽高飘而间起，比於德宁无故以去身，习乎容谅和鸣而入耳。是知宫徵交应，周旋必闻，助清音而靡绝，混真质以才分。将观其礼，朝於君，假抑扬而有耀，俟动静以成文。故乃藉此相攻，彰夫必佩，尔同声，服而非碍。顾规模之可则，宛在其中；听寥亮之无差，不离於内。则知俯仰宁阻，进退皆由，引异响而非往，配礼容而必周。虚徐互振，寂寞相求，洞晨照而弥彻，惊微风而更幽。原夫制彼奇形，韵兹良玉，虽杳杳以将尽，竟迟迟而潜续，澹以成章，静而应曲。重轻莫杂，恒宛转而下垂，左右皆调，每玲珑而中触。
由是孤光屡进，片影弥轻，驻幽音而乍默，值逸势而俄成。方将映组绶，厕瑶琼，应疾徐而洞彻，顺激射以锵鸣。故其悄以分音，玲然自我，当待叩而逾寂，匪轻摇而孰可。岂不以佩服纷纶，威仪众夥，徵冲牙之微旨，然後知古礼之不堕。
☆杨
○舜歌南风赋（以“能感和乐，生殖群物”为韵）
巍巍舜德，於今人称，居北极而惟大，歌南风以敷宏。歌之伊何？制丝桐而合奏；风之至矣，信长育而有徵。兹可谓无为而自理，天纵而多能。美夫诚发深衷，物能应感，悯沃瘠之劳逸，均阴阳之舒惨。是用作则於世，利之孔多。风咏凯兮，美万物之蕃衍；乐操琴也，佳五声以同和；复而不厌，远而匪他，方将煦妪之为意。岂徒娱乐於斯歌！观其发宫应徵，扬清激浊。自南习习，同诗人喻彼棘心；入夜泠泠，异贫士叩其牛角。则知圣人审音以知政，化俗而作乐者有矣夫！懿其出乎幽谷，应以繁声，若□龙之潜召，同律吕之相生。万籁动，八音清，匪鸣条而扇物，方靡草而作程。是以人荷时康，功归帝力，四气以之而不挠，百谷从兹而蕃殖。节有度，守有则，始从迩以及远，终自南而徂北。尔乃匪徐匪疾，乍遏乍闻。飒飒清音，疑少女之初至；泠泠馀韵，谓别鹤之求群。亦为父母之罔极，何必声变而成文。是以德冠百王，致成万物，正南面而恭己，懋功千载而不弗。
☆杨涛
○揠苗赋（以“无助苗长，时至斯茂”为韵）
苗生有渐兮时不可逾，揠而求长兮是谓甚愚，谓坐致其滋茂，翻立见其萎枯，欲速之诚虽切，受益之理固无。计牵挽之功，虽则劳止；在播植之道，不亦疏乎？原夫势惟探掇，心则陵遽，曾本固之靡思，徒末大以生虑。附丽无所，同伐木而蹶根；援引靡辞，似拔茅之连茹。苟离根而去本，必有损而无助。然则抽轧奚补？枯槁是招，虽尽区区之间，弥损之苗，助长且乖於载绩，速成空望於一朝。殊不知润以膏泽，托兹沃壤，待天时以煦，资地力以养。谅物生之有恒，何力拔而能长？岂不以立心有惑，措手无疑。俄见宛其死矣，犹云有以助之，不发悟於尽瘁，空深迷於务滋。谓短长皆由於己，谓迟速不系乎时。劳而无功，殄乃自致，方握兰而势并，比ㄏ草而功异，增高之望莫从，尽揠之助爰至。徇躁求之性，始望如云；乖驯致之方，终贻委地。逆其理而如日，伤其物而由斯。欲益为谋，冀有秋之弥疾；过求生害，嗟不日而己萎。是以君子，明於休咎，每因缘於根本，不苟且於华茂。推於命，俟於时，无若宋人之大谬。
○庭燎赋（以“天覆之广，文德以来”为韵）
王者亲政以虔，迟明於未明之前，伫来朝於昧爽，爰设燎以光宣。烂然具举，赫以相鲜。燧人载驰，俾流光而烛地；群後咸造，将辨物以朝天。时也四照方阳，千官是候，星尚泛於银汉，夜未穷於玉漏。烘广庭之际，以朱阳；曜紫微之傍，皎如白昼。伊有烂之通照，契无私之光覆。
於是逮其时，灼其姿，影摇丹槛，光动彤墀。凌霜气而炎威转炽，拂轻飚而委烬潜遗。设必有因，盖欲司其明也；幽无不察，岂假望而畏之？事光乎国典，咏美乎周诗，如是则称兰膏者自灭影於是夜，言金者敢呈辉於此时。岂设王庭，其照能广。既烈烈之傍达，亦勤勤於睿想。尚早斯至，激环佩以锵洋；居高匪遑，烛宫闱而党朗。功殊甸燎，事美兰薰，焚五夜而幽明已辨，辉九重而鹭斯分，小投炬以流景，嗤衔璧之呈文。息其焰而恒让朝日，浮其烟而乍杂瑞□。有以启天颜，辉至德，磷乱炳焕，荧煌翕。连珠户而散彩，英丹桂而混色。懿夫勋烈有融，用舍合理，当其晦可燔以生，让其明可扑灭而止。原燎纵而奚匹？火通而何以？未若兹燎之举，天庭之隈，可使九门洞启，诸侯毕来。
○蚁穿九曲珠赋（以“延一缕以寻之”为韵）
蚁为质兮微眇，珠有窍而虚圆，苟一缕之是系，虽九曲而可穿。当通幽以洞微，莫能贯；俾有条而不紊，蚁可知先。始蠢蠕以中出，稍连绵而外延。岂不以内彼鸿辉，曳兹纤缕，才容小往之径，乍见规行之迂（於武切，曲回貌。见《集韵》）。入惟追曲，穷莹质以诚难；途匪履端，观巧历而可数。宛转而进，萦纡是寻，似登折坂之峻，如出重泉之深。始九折以渐达，终一贯而克任。去似洞中，方游剖蚌之质；动殊床下，奚闻斗牛之音？
是知圣者之使，宛如穷理，诚在小而罔遗，俾入微而有以。蚁周游而在内，进必束身；丝抽缕以贯中，屈如绕指。隔青荧而可见，如遥绕而未已。苟非委实而行之，安得茹柔而展矣？诘屈若兹，周流出之。当曲转之中，才可容；既旁通之後，亦既牵丝。苟柔弱之是引，则缭绕而奚辞？虽云曲径而入，终殊在垤之时。斯则贯累累而匪匹，达规规而如一，求蹊而投彼夜光，出室而曾非时术。兹虫也，小而近智，故可以穿无类之质。
○巨鳌冠灵山赋（以“沧溟之上，神化不测”为韵）
海环四方，东为之沧，有巨鳌兮，其大无极，戴仙山兮，其力难量。是山也根无附丽，彼鳌也势则腾骧。积浪沦涟，拖其身而以动荡；攒峰回互，加於首而随以低昂。岂不以禀兹魁大，举其峻极，当一动一息之际，见翻海迥山之力。延颈而群岭腾青，耸身而半天映黑，徵物象之无比，见神用之罕测。亘横天极地之质，邈尔形标；冠蓬莱方丈之尊，轻如首饰。然则神岳之高兮莫知，大鳌之壮兮若兹。视鲲、鹏如纤芥，比嵩、华於毫。之容，初结根於无地；突兀之状，终冠首於此时。举其大，吞舟不足称也；喻於小，戴胜有以似之。观其转峰峦，偃波浪，万派沸渭，特立放旷。荷至重而非重，见大壮而用壮，风水之运，而上。摩天垠邱山可胜，Β而高标海上。蓬台之灵，神仙之扃，独冠亭，横截沧溟，莫究其广大之形。谷陵阜，崭岩纷纠，仰戴於首，无可无不，乃与夫天地相久者哉！
兹岭磅礴，随流混沦，耸切□之高，且知其抗首，鼓翻波之势，想见其侧身，顺时而或踊而跃，推理而乃圣乃神。比愚公之移有异，想龙伯之钓无因。兹可谓气冠渺弥，力均造化！则鳌之戴山也，以地载之力相亚。
○狐听冰赋（以“将济大川，慎其所履”为韵）
风之壮兮，长川凝闭；狐之听兮，将往复滞。虑陷身之有咎，常属耳而未济，究阴冰之厚薄，听潜流之微细。蹀足将举，故轸坠泉之忧；倾首不移，酷似枕流之势。岂不以禀心回惑，澄思精专。欲趑趄以未进，恐凝Ё之匪坚，青荧在目，慑栗临川。蹑彼素姿，恐有希夷之韵；忧其翠潋，忽生步武之前。何危疑以立身，非果敢以行己，不处其薄，岂陷而止。虫疑之理有殊，鹤警之听可比。俯连白之上，唯恐有闻：顾莫赤之躯，重其所履。若将坠而常怯致身，谓盖厚而方敢举趾。
且夫冰结也徒称百丈，狐疑也何啻三思！顾流音之蔑尔，增杀气以凄其，同夫不可陷也，曷肯闻期行之！所以汔济等在梁之固，保安同履地之时。盖由乎惧彼其融，处於不磷，虽而罔释，犹兢兢以克慎。冯河有志，且居安以思危；濡尾是忧，故易退而难进。观其俯皓质，映清光，惟审固而後行。或逗挠而不遑，审固而或行或止，逗挠而若迎若将。猜忌罔恤，虽称妖妇之化；戒慎为意，未逾君子之防。所以志无坚决，状若虚伫。想清流之若惊，知素履之有所，谅蹑虚以为警，将保全以为大。俟无闻而後行，岂贻乎灭趾之害。
○水母目赋（以“有相须而後济者”为韵）
物有相感，动无不济，嗟水母之不明，假目以能睨，因依倚以自警，当行止而有制。荷兹盼睐，非唯一目之所加；游彼波澜，固亦两心之潜契。生虽异禀，趣则同途，清明之馀照，导茫昧之微躯，诚有利於攸往？胡可去其斯须，唯暗是投，唯明是假，彼动容而有类，此转盼而奚舍？乍若蒙驹之未视，从彼母兮；又似瞽人之将行，待彼相者。备察察於清卢之际，共悠悠於碧波之下，俾其诚以明之，是同我之身也。斯则目非独见，用必更相，形质既资於自晦，视瞻每比於偷光。分水类之馀睛，每能瞿瞿；游泉室而有路，曾不伥伥。虽则视之不见，终似ウ然而章。岂不以水母为名，居其首，委双眸而不吝，当四望之能久。处浩浩之无际，瞻之在前；俾冥冥之有知，不曰我後。由是审利害之所宜，俾出处之从时。合之则昭然发蒙，固无隐也；离之则寂尔无睹，岂不默而？既精诚之是达，在终始以相持。我无尔虞，既（一作恒）司明之不替；而（一作尔）为我目，其在暗而无疑。则知明不自守，昧者为偶，物有察而应心，功有逾於假手。是同久要之道，曾不吾欺，每思一盼之恩，惭非已有。
☆杨颐
○对函人所掌张侯下纲判
〈函人所掌不利，欲告范非工。又景张侯下纲，不及地武。〉
建侯行师，豫顺以动，弦木羽蒿，暌威以作。数我军实，昭彼文章，犀兕允著其寿年，熊虎方异其班饰。则考功有职，梓人不替，五等差数，三属分明。实戎律之所先，诚保大之攸急，聿宜精其范，勖彼弛张。对夫子之和容，拒养由之彻箭。且宾人实贯，昧我通规；函人之仁，衍乎所掌。是以纲不及地，将和容之未足；而或告非工，处常刑而谁舍？圣泽遐凑，皇明幽烛，射以观士，武以备文。中罕主皮，宾有书於揖让；作而不利，人无取於能函。晋阳之美既亏，矍相之仪何睹？请徵非道，方严刑。
☆杨成象
○对书齿判
〈乙合书生齿之数，遂阙。法司罪，云未及三岁。〉
秋官联职，司人其位，克守尔典，用承天休。所以辨九土之广轮，纪万方之众寡。生齿之日，必载版图；弱冠之年，将均征赋。况阴阳殊气，性有刚而有柔；男女异伦，齿或七而或八。以小大斯比，生死必登。爰稽五刑，罪也难丽；未及三载，词之有乖。
○对新作南门判
〈甲新南门，或人纠不时，诉称“以新易旧”。〉
门户攸设，奸慝是禁，以开以闭，在昏在晨。当启塞之从时，实终始而合制。若位崇列国，名大诸侯，因农隙而度功，既日至而斯毕。且鲁门所作，邱明书以不时；长府匪仍，宣圣议其有改。蠢兹甲者，兴事不臧。虽善闭之典聿修，而从时之宜或紊。纠之则可，称“易”何为？
☆杨慎虚
○心镜赋
尝观夫乾位始造，坤仪广生。运元和而产气，因自有而含精。万灵群分，立圆形以标贵；四体成物，包寸心而致亨。含妙有而成象，贲虚无而自明。故其端以居中，动不违正，藏牝谷而为主，辟灵台而作镜。将黩之而不昏，因澄之而弥静，既划邪而窒欲，复穷理而知命。然後和精神，明情性，俾存存而不惑，恒皎皎而孤英。由触类而感，有为必因；象物知器，乘时利人。敷礼经以导俗，驰精义以入神，探祸福而知运，任行藏而理身。所以君子处顺而情逸，明王不言而化淳。若乃潜英议，蓄明断，欲鸿蒙而未析，忽冒昧而相乱。凝至精而一临，俾群疑而四散，故使立身者洁之而清真自守，入官者朗之而美化攸赞。语众妙之元通，分万殊於大观。
然则物以心鉴，心由物迁，掇轻花而意艳，坐孤石而情坚。所以去彼取此，削觚为圆，将欲保至和而不挠，存大璞而自然。兹会有体，彼管攸设，选贤而官，知人则哲。端灵心之朗畅，拂清镜之光洁，取舍妙谐於物宜，推择靡遗於井渫，遣许、郭而齐鉴，与山、卢而比杰。可谓张英风，著徽烈！嗟小子之庸蔽，抚蓬心而望绝。
☆杨式宣
○对水损免输判
天作淫雨，害於嘉谷。东夏之人，实罹其弊。发仓饩，已轸圣皇之心；举恩累折，犹有下人之请。虽承恩屏水，皆在当年；而经国宁人，事资可久。人惟邦本，本固邦宁；人或不康，君何足取？且礼莫盛於封禅，欢莫大於观礼。人г厚庆，自给非常之恩；岁及大，何阻後时之泽？请从周赉，以副尧心。
☆杨伯曦
○对当袭伪喑判
〈甲从军战，亡嗣子当袭。伪喑让人，告诈病。〉
天子建国，酌畴庸之典；诸侯立家，重延赏之业。甲位居戎旅，道在千城，睹三边之羽书，献七纵之奇计。阃外之事，既受命於瓜时；军中之法，几申号於葱岭。虽王师有征，而胡兵尚寇，甲第之欢未展，庚日之悲已及。逝者何追，空怨卢龙之塞；嗣子克荷，爰受白茅之封。眷彼雁行，同夫鸟啄。韦贤之子，固是齐芳；刘宪之兄，宜其等列，棣华有训，桃李无言，不惭孤竹之风，愿守延陵之节，前史嘉其德让，今人胡乃告论？即议霜科，宁符日用。
●卷九百五十一
☆张耀
○井赋（以“清汲遇时美”为韵）
原夫井之为德，以不变而居贞，毁成形於方载，亦列象於圆清。润下之功，爰修之於六府；习坎之义，则配之於五行。惟斯井之肇作，实伯益之所营。
尔乃玉爰起，银床斯立，窥寻丈以惟深，觇清泉之始及。青梧下映，泛桂叶以摇扬；素绠高悬，弄银瓶之出入。光洞彻而缘止，影飞翻而为汲。且其盥之取新，渫之去故，体清通之惟审，知应物而无忤。居上善而且平，挹清规而可遇，庶乎鸾镜荧煌而可比，凤池皎洁而为喻。别有前临紫殿，俯映丹墀，上栋下宇，绣而文楣。意者岂非至尊尚恬澹而取诸动善时而已哉！懿夫粉署清华，飞禽载止，对仙郎之章奏，近尚书之剑履。窃自羞嫫母之陋姿，鉴清澜之眩美。
☆张文
○气赋
若夫气之为物也，寥廓无象，冲虚自然，激混混而为地，蔚苍苍而称天。其下降也，日月星辰著矣；其上腾也，山河树木生焉。虹楼隐於□际，蜃阁浮於海边，圣人遇之而为主，道士餐之而得仙，纷盖松而吐雾，拥炉柏而生烟。若乃变化千体，包含万类，结庆呈祥，敷荣表瑞。翳春荣而绮靡，笼秋壑而枯，喷朝霞而共丹，腾晚霭而孤翠。触途无限，遇物相因，扶心体而为命，运手足而为身。九关用而殡魄，六腑通而谷神，朦胧虎岫，ㄙ暧龙津。重辉赞於太子，五色彰於异人，出舂陵而表贶，度函关而浮真。既霏微以荟蔚，复萧索而轮，象圆光於浅晖，摇碎影於微尘。
尔其橐无穷，埙篪异态，乍舒乍卷，如显如晦，罕养悬匏，虚惊众籁。或散漫而成罗绮，或昭彰而为黼黻，昏晓树而沉沉，幂遥峰而霭霭。至若嘘精吸液，含风吐云，拂鲍肆而均臭，凝麝帏斋共芬。和妆台之艳粉，杂舞阁之轻裙，汛苏皋而郁郁，袭桃径之氛氲。有色可见，无声可闻。助[B247]杯之桂馥，添凤俎之兰薰。难名，睢盱不测，随致动静，与时消息，聚散无定，盈亏独全。其纤也入於有象，其大也出於无边，凭太虚而作宅，终造化而为年。随之不见其後，迎之不见其前，惟恍惟惚，元之又元。吾不知其谁氏之子？象帝之先。
☆张畴
○对袭代封逃判
〈丁长当袭代封，逃。主司以有兄不录其弟。〉
先王有作，班氏叙其家风；远代无违，韦孟陈其祖德。是知本枝可重，宗叶难轻。丁胄望素高，勋庸夙著。金柯玉叶，冠盖之望攸崇；青社白茅，诸侯之业斯大。上林春至，花萼均芳；下泽秋归，鸿雁齐列。既而风枝不静，星屡移。何劭承家，泫然流涕；桓元袭爵，悲不自胜。苟怀揖让之风，遂有逋逃之迹。昔延陵去国，令范犹存；太伯辞周，遗芳未泯。必若情深让弟，义等脱身，请封韦氏之次男，无亏太伯之高节。
☆张凭
○对贡人帖经判
〈漳浦郡贡人景，帖策不通，所由将坐。郡守云：“未成分，仰处分。”〉
唯贤是举，慎择为先，明试以言，得失斯在。惟景策名岁贡，待扣礼闱，将登甲乙之科，翻速主君之戾。何则帖兹学圃？既谢专经；策以词林，仍非善中。遂使仙台清镜，徒讶於才难；幽谷迁莺，空悲於岁晚。顾惟州将，岂曰能官？据条虽未成分，於是恐非公荐。景当冒贡，请用迁郊之礼；守举非才，宜从削地之罚。
○对屯田不开渠判
〈甲当屯於戊已校尉故地。乙告其常行厌胜之术。御史按云：“唯使丁开渠播种，不伏科罪。”〉
富国强兵，允资重种；辟土殖，必俟良农。虽云因地之利，无爽用天之道。惟甲克勤稼穑，受任军屯。候正岁之布和，乃宣乃理；及王瓜之生夏，或钱或。遂使其茨如梁，必周戊己之地；其比如栉，不忝京坻之诗，眷此屯功，宜蒙上赏。谁闻兴利之举，翻招厌胜之讼？然而六甲纪则，刚柔异体；五行统岁，禳厌分区。苟获赖於柔嘉，固无嫌於法术。况丁也为役，职此开渠，虽决泄之诚劳，岂仓黄而妄告？仰稽古训，甲则无辜；旁酌人情，乙宜致诘。必若事非政要，术异农祥，请遵持斧之绳，勿恕薄言之诉。
☆张璜
○对田中有树判
〈乙有树於田中，里人让之。称“在疆埸”。〉
国有谟训，人唯定居，非周封之井疆，异秦制之阡陌。乙有嘉树，森乎甫田，上含烟飚，下润沟洫。擢本抽，岂彭泽之五柳；负阴向阳，等江陵之千橘。此乃是地良美，繇条草木。有滋稼穑，看施饣盍野之劳；益我公私，见满如坻之积。纵使群木耸秀，何妨百谷用成？今则不废{艹衮}，况乎实在疆埸。里人之让，未知相土之宜；司寇之局，须置赎金之名。
☆张渊（疑）
○对驱傩判
〈月晦所司阙堂赠之礼。〉
景家非绵上，室异<广毁>焚，初闻问马之辞，旋至歌龙之毙。将救馀烬，昧元瑜之旧林；言访遗煨，异僖父之前室。望人矜兹逝者，歌彼荡乎，亦既聚财，更其所伤。吊生以礼，因不违於赠；哀死及尸，亦何仪於赃物？诚以鲁策，求之宋妻。邱既吾无然，预今得为义矣！
☆张德
○声赋
夫礼乐相成，人之有生，物归乎理，感在乎声。声之所起，其应多矣。既闻郑以戒荒，亦称《韶》於尽美。至若诗陈钟鼓，礼奏笙簧，音怀律吕，韵合宫商。或婵娟而如绝，或窈窕而复扬，将曲尽而逾妙，遇风吹而更长。潜鳞竞跃，仪凤来翔，嘉此声之可贵，乐吾君之奉常。则有思妇伤离，芳年屡换，织素寒早，调砧夜半。垤鸣鹳而初合，砌吟蛩而正乱。何此声之可悲，使空闺之浩叹？况复金徽远奏（一作金微远戍），玉律穷秋，阴风烈烈，边树修修。听胡笳之互动，看陇水之分流，何此声之可怨，使征客之含愁？亦有遁世无闷，闲居栖找，坐啸竹林？忘形菌（一作苔）阁。怜宿鸟之喧薮，爱飞泉而喷壑。何此声之独殊，使幽人之为乐？夫意存则言发，言发则声来，顺之则喜，逆之则哀。是以文君听琴而悦矣，子期闻笛而悲哉！何悲欢之易感，使众人之难裁。
客有吟者，潸然下泪。吾将不言，安知所谓？退失路而流落，进无媒而自致，思巫峡之猿啼，闻洞庭之叶坠。《易》曰：“同声相应，同气相求。”傥知音之见许，期厚德而相酬。
☆张时敏
○登凤凰台赋
客有凭崇高，吹玉箫，挟飞仙兮游遨。尝访於丹邱之阿，附凤翼而飘。一日过升州，蹑层楼，望三山，豁双眸。乃见其锺山龙蟠，石城虎踞，爰有崇台，中焉而处。其高也莫窥几仞，其广也不如几许。上有琳琅之竿，林林兮参穹窿；下有坚贞之璞，粲粲兮镇後土，左雨华兮为之翼，右乌台兮为之辅。铜雀虽高兮焉可与之侔，龙虎何壮兮莫能与之伍，百灵见之而辟易，六丁守之而呵护。此其为金陵帝王之地，凤凰来集之所也！维时烟销雾敛，晴旭初升，万象森列，众露毕呈。长江静其如练，天籁寂其不鸣。方将振尘躅，陟崔嵬，舒玉管，据崇台，访谪仙之遗咏，拂龟龙之莓苔，叹凤凰之已去，徒抚掌而徘徊。
呜呼噫嘻！想灵物之兮，羌太和而出世，苟或遇之非时兮，又奚足以称瑞？昔虞姬之继作兮，胡来仪而鸣岐，表雍熙於一代兮，斯为瑞也固宜。伟兹台之致祥兮，盎太和而辟翕，下必有其丹泉兮，上必具夫玉食。地博厚而锺灵兮，水甘馨而泌汨，顾葳蕤而来翔兮，缤五彩而翼翼。览德辉而一鸣兮，应元嘉之宝历。宜兹台之擅美兮，历千祀而不易。今也不往，终焉悒悒。於是攀凤栖，涉丹池，追故迹，访前知。盼遗踪其忽恍，眩寒璞而烟霏，景不可乎复得，益感叹而忘归。
客乃脱帽解襟，独倚台楹，纵舒玉吹，声凌太清。声未既，碧穹如洗，俄而有仙子，驾彩凤於云衢，下斯台而暂止。客视而惊，悚然惧，矍然兴。屏气敛容，稽首称臣，前诣，请问其因。仙曰：“方今天命以仁，文运一新，制礼作乐，多士彬彬。立庙堂者，乃瑞时之丹凤；居翰苑者，乃表祥之白麟。虽高蹈而远举，亦徵用而超伸，际云龙於风虎，总附翼而攀鳞。故其进也，优游乎岩廊之上；其退也，笑傲於山泽之滨。惟声和而气和，俾嘉瑞之毕臻。吾天帝之孙，文昌之宾。观子之登崇高，吹玉箫，振袅袅之清声，协之和音，律高而调婉，克享於天心。吾其驾凤以征，达聪以听，进汝为席上之珍，登汝为天府之琛。”客闻其语，领然而悟，敬再拜而称谢。仙子携客跨凤而去。
☆张处信
○对折狱之理
对：五材递用，前圣因而设刑；四象代兴，往贤则而为治。所以明弼五教，敬成三德，为安上之鞭策，作御下之堤防。粉黛帝猷，脂泽王化。故轩皇六禁，设言而不违；妫帝三居，画象而无犯。既而末代多僻，乱政滋章，网密凝脂，文深剌骨，威逾夏日，苦烈秋荼。或酷甚弃灰，或刑深盗土。遂使棘林之下，鬼哭呈ビ；函谷之前，冤魂表。虽汉文易肌肤之痛，孝景减鞭扑之科，竟未革弊除烦，焉能救焚拯溺？
方今膺期千载，保业重光，表至德以泣辜，布深仁於解网，敬刑若祭，重狱如伤。诚宜削季叶之惨科，袭至安之有美，自可驾三皇而五帝，超千古而笼万方。欲废彼黄沙，赦兹丹笔，眷言斯理，蒙窃惑焉。何者？德刑递施，宽猛相济。是知明君至，不独任於诗书；哲後钦明，岂专行於礼乐？此乃杀以止杀，刑期无刑，绵绝代而不渝，迈终古而无替！愚谓摈苍鹰之酷吏，弃乳虎之屠伯，然後举皋陶而作士，命随会以守官。则内盗自奔，不仁斯远，自然防萌之术无阙，削觚之化有馀。岂止封府之赦不施，遗冠之宥无设？用舍之义，夫何足疑！
且律之兴，其来尚矣。盖三光列景，法星丽於天文；五位成形，习坎彰於《易象》。爰洎贰负，初洽维絷之科；降及四凶，始受殛流之罚。及庭坚翼舜，狱律遂此陶情；萧相主刘，甲令於焉刻意。至如锯钻之绝，班固书而可知；肉刑之兴，孙卿论而已备。谨对。
☆张怀道
○对坐大夫箦丧姊不除服判
〈谏议大夫廖贞，坐黜疾用大夫箦。又俞仲丧姊不除服。〉
位列千官，藻火陈轻重之制；礼明五服，麻分丧纪之仪。苟失其中，章程是紊。廖贞门承累叶，坐登朝散之荣：俞仲痛切连枝，行招墨绶之问。潘仁之遭谴累，将复位而无阶；子路之寡兄弟，欲除丧而未忍。与其易而宁戚，稍越周公之经；当其疾而未遑，犹卧大夫之箦。下乌台而遽纠，如申避马之威；举丹笔以缓刑，似得求羊之术。与夺合理，法有固於堤防；刑罚失中，人无措其手足。纵其床箦不易，见讥非帛之书；服刑将逾，岂累弦歌之化？言规小过，欲深文。令长临人，未庶几於蚕蟹；鹰逐雀，亦何问於狐狸。听子舆之言，（阙）罪不假於科绳，事终期於改正。仲之无罪，小鲜之责太深；贞亦何辜？大理之折斯当。
☆张存则
○舞中成八卦赋（以“中和所制，盛德斯陈”为韵）
乐之容，舞为则，导於情，崇於德。制其衣而五方咸备，颂其序而八卦不忒。然後体利贞而疾徐有度，法行健而循环不穷，数盈而刚柔匪杂，缀短而明德将融。初配六以回旋，状马行於此；及变三而成列，如龙化其中。信乾坤之简易，应金石之变通。於是步日而前，因风而举，乘飘而婆娑杂沓，映照烛而长短合序。既顺之而不却，亦明之而有所。则离巽之不差，岂进退之无旅？则有应水之理，象木之规，叠若奔溜，散如繁丝。五色相宣，谓神龟初负；八音咸奏，知灵凤来仪。震也坎也，何斯违斯？既以悦随，企其遵令。象山而乍结乍凝，依泽而若游若泳。状巍巍之德，仰之弥高；节荡荡之音，於斯为盛。是知艮、兑之为美，故必随而不竞。
是故圣人穷乐之变，制舞惟新，效知来而藏往，故有要而有伦。非干戚之前设，若钧天之所陈。至若卿云共临，瑞日同霁，乍离乍合，若翔若滞。随方辨色，非前代之旧章；应节成文，实我唐之新制。是知舞以适道无颇，乐以审政同和。观象取则，异乎侧弁峨峨。则斯舞也，实百代之不讹。
☆张彦震
○驾幸宣辉门观试举人赋（以“君圣臣肃，精择多士”为韵）
望之如云，圣人为君，克敷厥德，以嶷鸿勋。大庇黎元，始躬耕而载籍；旁求俊彦，终访道而崇文。於穆我皇，乃神乃圣，开四目以达聪，掩八荒而布政。群龙顺启沃之旨，多士奉畴咨之命，大哉邈乎！於斯为盛。尔其庶士冢宰，百寮近臣，大夫师长之旅，版筑岩穴之人。举尔所知，乃寸长无舍；α然而至，虽片善必申。於是朝无遗逸，野绝沉沦，激昂於凤阙之下，鼓舞於鸿渐之辰。
且圣泽昭宣，惟闻有典有则；天威咫尺，孰谓不躬不亲？伊何（阙四字）百寮增肃，仰清问而矫首，拜昌言而俯伏。哉髦士，绿骥方呈於长衢；贲于邱园，白驹自来於空谷。亦既赞休命，亦既陈厥成，将献可而替否，必覃思而研精。意彼逸足，侔乎先鸣。错翘薪以割楚，聊擢桂而敷荣。懿乎文物明明，威仪赫赫。摇彩仗於□路，辟禁闱於广陌。虽知人不易，实在乎区分；而天鉴孔明，自彰乎慎择。夫然才为世出，才应时多。以才从政兮国有恒典，以才为辅兮人知匪他。於以代天工，则百寮矜式；於以掌邦宪，则庶事协和。亦自此立功，亦自此致理。迈前王之躅，垂可大之纪。维翼翼之圣朝，务济济之多士。岂止夫尧吁舜咨，可畴德而已哉？
☆张真祥
○嘉禾合颖赋
南山之下兮无人之境，力穑此中兮均夫躁静。劳则不惮，既寒耕而热耘；庆有所归，忽异亩而同颖。茎骈惜之色，秀合垂之影。此焉观瑞，亦祗以异。比於木乃连理之祥，在於人盖同心之义。孚已闻於二米，茎乃殊於九穗。岂非德之能及，实圣朝之所致。
爰考休徵，丰年是凭，麦两歧而能匹，茅三脊而徒称，固神仓之可贮，期郊庙之以升。欲荐尧阶，且闻扌至扌至之获；将登禹膳，遂入孚孚之。天道元默，瑞以表德。岂无沃土？而光於我家；岂无异方？而祚此王国。不有嘉生，孰谓宾荣？友朋之心，因取兴於连茹；兄弟之乐，遂作戒於分荆。伫闻唐叔之献颂，我後之升平。
☆张元览
○欹器赋
夫阳鸟中而则谢，阴兔望而斯蚀，谅天道之常理，岂人情之能测！何此器之知机，体变通之消息。其形也菲陋，任其淳素之姿；其质也欹，无假丹青之饰。平而则正，满而斯侧，不平不满，无穷无极。夫盛衰共贯，倚伏多途，或始吉而终否，或前荣而後枯。才闻栖越，遽见亡吴，不知戒其盈溢，空有叹於姑苏。
是知高而不危则治，操而有求则竞，见握以存诚，虏宵衣而致命。老氏贵其善建，大易崇其积庆，殷汤镂几以为虞，孔甲镌盘而自镜。尔其冥豫不止，怀足无厌，衅成山岳，祸起微纤。愚者已然而不见，智者未兆而斯瞻，圣人损之而又损，君子谦之而更谦。大禹惟圣，每殷勤於菲食；惟尧则哲，终眷恋於茅檐。然而默默如存，隆隆自绝，天且不能固西北之坏，地且不能补东南之缺。天地尚不能久，矧人道之不灭。勒兹器以为箴，庶作鉴於来哲。
☆张彦振
○指南车赋
缅窥皇始，倾听巢风，时仪朴略，化迹冥蒙。结绳云谢，徽章渐通，乃服牛而乘马，爰斫木而观蓬。故圣人因象以制器，随物而兴功。北斗在天，察四时而行度；司南在地，表万乘之光融。尔其法制奇诡，神妙无穷。见其指而皆知其向，睹其外而莫测其中，轮须藉乎奚子，妙乃发於周公。观其作也，扃关脉凑，衡枢星设，烟萦电转，鬼聚神灭。离朱目乱，计然思绝，公输服其心工，王尔惭其手拙。虽词给而口敏，终难得而缕说。至如帝容顺动，王涂允泰。二月东巡，万国南会，羽卫出而天动，笳鼓鸣而雷磕。司南於是备属车，引行旆。候薰风而进指，仰卿云而承盖，超摇光景之中，缥缈烟霞之外。同夫越鸟，常有意於南枝；异彼鲁人，竟无情於殿最。惟皇明之远瞩，驱八骏以遐举，既访道於襄城，亦寻仙於海渚。岂须老马之智，宁藉小童之语，赖我司南，不迷其所。伊司南之用溥，逢国道之昌平，就日月於天路，闻《箫韶》於玉京。常使朝朝承北阙，何辞岁岁指南行。
○大章车赋（以“上方所造，问次羽仪”为韵）
舜为君兮禹为相，七政齐兮八风畅。备礼容兮和乐章，同车书兮一度量。龙楼恭己，则无为以垂衣；鸾跸豫游，或有时而端望。伊大章之攸作，冠轮舆而为上。其始也，委材质於资斧，授规模於梓匠。其终也，援桴鼓於天街，动︼︷於霜仗。乃画界疏疆，正位辨方，候之以节步，先之以启行。象雷而鸣，曾不闻其霆击；如蓬之转，终不见其飘扬。遵彼坦途，违兹险阻，勿忘情而习静，殊不知其处所。类智者之行藏，同至人之默语。历代传宝，鼓车逾好，有异人谋，宛同灵造，行不由径，动能合道。
向使贵贱混并，高卑不问，应无迷远之疾，讵有穷途之患。则是大章为器，国容之利，指方位於遥空，数田里於厚地。节六鼓以鼍骇，首五辂而鳞次。望尘不及，初非千里之遥；听响争先，终欣一日而至。夫然则可以式序秩宗，发挥乐府，扶持辇毂，隐翳干羽。以家刑国，何一二之能谈；自迩陟遐，虽万亿而可数。墨客何为？来攀桂枝。悬鼓待鸣，仰淳淳之风俗；克车就驾，识穆穆之威仪。伊可大而可久，谅斯焉而取斯。
○响赋（以“庭下云晚响轻”为韵）
伊二仪之陶甄，览万物之生长，为随方而可见，独不测乎兹响。同夫道之无质，每凭虚而起象。既不睹其洪纤，亦罕知其尺丈。尔乃依声於发，有待而生，触万窍而皆异，会五音而共成。随人心之哀乐，因感召而重轻。至於惊激万变，高卑千转，临牝谷而悲多，因归风而去远。感华钟於霜曙，思孤雁於秋晚，触物类以成态，托空虚以运形。尔其细也，草虫鸣於潜穴；至其大也，震雷作於天庭。离朱拭目而不见，师旷清而可听。尔其响发乎器，必声有假。故器有盈虚，而响为高下，随之则不可究，及之如或可写。信造化之自然，亦焉知其为者。乃有厌处鸡群，穷栖海滨，垂六翮而未举，鸣九皋而不闻。愿托响於星骥，希可彻於高□。
☆张鸣鹤
○空赋
造化不测，长空浩然，生於未有，物莫能先。故其走目遐甸，幽不可见；流听高冥，渐不可听。既从天而共色，又鉴水而同形，若乃变化随时，凭乎动止。韶容春遍，火云夏起，流电夺目，殷雷激耳，立绕树之千岩，广长风之万里。惊飙既临，彩虹破阴，雨尽天远，云空涧深。百尺楼头，见朝阳之赫奕；九重宫里，闻众鸟之喧林。何高秋之辽迥，至穷冬而不极，感在物之捐华，益穷人之叹息。惟长空之爱此，终生灵兮动植，歌和光以同尘，每因空以悟色。至人恬澹，既将元之又元。小智多非，岂斯文之果测。
☆张馀庆
○竹宫望拜神光赋（以“亲飨虔洁，灵报光烛”为韵）
洪惟汉後，有事郊，感流光之委照，爰拜赐於上神。初自竹宫，睹殊祥之溢目；俄低玉佩，方致敬而俯身。有以见感而必应，孰谓其尊而不亲。徒想夫寰宇肃清，斋庭夜敞，辛日惟吉，明神是飨。德馨而祀事精悫，福降而祯祥归往。彼灵辉之自天，若有答於吉蠲，下□路而瞥尔，照祠坛而炯然。冥感而来，状如虹之炳耀；斋庄前致，配明火以昭宣。武皇自以为备物展礼，储精告虔，苟降鉴之不昧，宜受赐於上元。仰而望之，初夺目以烂烂；俯而见也，且鞠躬以拳拳。若然者，岂不以苍璧俨陈，圜丘宿设，帝心精一，祀物丰洁。天瑞圣而为光，委灵坛而不灭。不然，则何以煌煌荧荧，发自杳冥，於以表异，於焉效灵。临火以助耀，照俎豆而分形者乎？
迹彼光临，实惟冥报，宜望拜以俯偻，表至精而恳到。是知君德允臧，天道孔彰，崇严祀而神降之吉，洁斋心而物效其祥，初电延以散色，忽星流以耀芒。降自彼天，岂惭於紫气；不资於水，且异於荣光。国家德迈炎灵，时称玉烛，拥神光而先敬，修祀礼而将续。有客观光，叹美不足，何待时而就列，庶馀光之可瞩。
○祀後土赋
粤若盛唐，勃承天光，礼乐克备，典谟允臧。固以蔺轹轩昊，跨蹑尧汤，豚鱼信行於寓县，鹭才擢於岩廊。至於我後，招贲林薮，朗金镜於南面，运枢於北斗。总四灵为祯祥，以万物为刍狗。将以天之灵命，缵乎已躬，国之盛烈，在祀与戎。乃询访太史，总揽英雄，金门晓辟，御路横通。隔岁梅花，氛氲於帐殿；迎春杨柳，摇曳於离宫。戈横铁骑，旗掣长虹。叠灵鼓於流水，引繁笳於朔风，威单于而过代兆，祠後土而幸河东。故致虔诚，拣吉日，甸师清野，宗伯奉秩。端旒垂纟延，左辅右弼，修五礼之大道，酌千灵之故实。彩币藻耀，层坛Β。黄琮展前以备陈，白茅有藉而出，元酒式降以尚本，瑞不琢而贵质。繁缨藻带，灿烂於祭容；孤竹云和，铿锵於声律。郁人献爵，司干授器，据青野之雕阜，肃黄之神位。鼎气云，神光烛地，魏珠映天子之辇，汾雁入大夫之贽。薰风偃草以浃洽，迟景暄空而明媚，《河图》所以无隐，天宝由其不秘。於是湛露氵勿，群後徜徉，接武委贽，述职勤王。神具醉止，降福穰穰，包六合而布化，横万乘以腾芳。吾君终以守谦静，重贤良，其仪不忒，其言有章。岂比夫鲁蜡有乖，仲尼闻而发叹；汉祀多僻，匡衡陈其用祥。顾惟不才，宅生帝道，愿候□亭之事，素怀封禅之草。傥中人之见谈，赋上林之振藻。
○青玉案赋（以“报之贞亮，因物莹心”为韵）
当群物之具陈，唯玉案而是珍，青莹自乎天产，追琢资於匠人。呈形而色有温润，成器而道无缁磷，由是功倍几杖，质殊琳珉。当施设之不倦，幸发挥而有因。顾瞻之时，爱苔色之增丽；拂拭之後，觉花文之转新。振彼高价，膺兹美名，洁其内而冰彻，虚其中而砥平。嘉韫椟之资，忽雕镌而有立；以出蓝之色，作治莹而斯成。美乎充玩好，守坚贞，小大合度，高卑有程。谅当人而可托，信在物之惟精。厕彼华筵，云母之屏边色丽；置乎虚室，琉璃之窗下寒生。玉貌宜临，丹心可莹，成其高而有足，历其远而有胫。将以表青骨，传素心，既捧执以来此，亦保持而在今。甘寝之时，虚色而空怜角枕；闲居之处，凝光而但对瑶琴。是宜君子之好，用资端操，质美而微瑕莫容，色净而纤埃不到。况能坦荡而为物，以俟依凭而寄傲。伊锦绣之段，诚可见投；此琼玖之珍，是宜相报。平居之时，中心甚夷，当卓尔而空承简牍，忽藏诸而遂映帘帷。见贤之眼，惟永日而观矣；比德之心，可终朝而用之。则知瑰丽之状，物无以尚，欲随时而共美，因体物而先唱。空附识真之人，将一鉴其浏亮，（不见“物”字官韵）。
☆张公
○竹宫望拜神光赋（以“亲飨虔洁，灵报光烛”为韵）
祀之严者飨帝，德之盛者降神。不励精孰谓福之自己，非表异曷知天实无亲。武皇卜郊以元吉，祈灵於上辛。密命始传，光则未感；斋宫爰拜，神其有因。盖以穆尔精勤，凝然存想，属属乎苍璧既奠，煌煌乎太坛攸仰。委佩尽饰，庶无哗以端庄；秉圭展仪，（阙二十字）彼电破乎祥烟逮暗之时，员烛而明烂矣！遥望之处，拜起而容肃然。岂不以配合崇高，昭陈宿设。圜丘之上，将候其耿光；竹宫之中，以备其斋洁。既恍惚而有见，竟超遥而未绝。或左或右，通幽洞冥，照灼兮疑分辉於画烛，煌兮乍联影於低星。所以彰有德，赫炳灵，实见祠祈，周流福庭。望神之休，惟一人有庆；主日之际，必上帝是听。故天降德祥，人窥其奥。至德而感，岂元邈之不臻；至诚而祈，岂昭彰之不报？首兹祀事，实在阳方，望拜虽同乎手拜，神光且异乎萧光。人皆见之，孰不仰而栗？夜则艾矣！谅惟远之馨香。殷雉ず而称异，鲁郊牛而用伤，皆祈报之琐细，非昊穹之降康。岂比夫神祠太乙之灵，乐饮歌童之曲，虽望之而如在，惧敬之而不足。汉後之虔恭也如此，故景光而下烛。
●卷九百五十二
☆张纯如
○对遗腹袭侯判
〈乙将袭祖侯，以遗腹无识，诉云：“生而有文，小同为字。”〉
周道不亏，嗣从嫡长；鲁风一变，新用休祥。爰稽仲子之文，实定伯禽之裔。抑为大典，犹天之志蔑云；议以合权，继月之书可仰。惟乙诞兹兰梦，庆及茅封，天孤逮事之欢，神锡小同之字。等康成之後允，克绍家声；类桓子之先宗，傥为公辅。且立嗣不拘遗腹，无长则合承家，非俗说之轻谈，固典章之彝范。乙当承袭，理在不疑。
☆张荣问
○对劳农有阙判
〈冬劳农，大酋有阙。主司纠劾。诉称“六物未备。”〉
盖取诸益，乃九扈之资始；仰法於旗，亦六齐之攸作。国家制事利物，顺时设教。《豳》诗土鼓，不忘旧章；饮酒劳农，聿修前典。属务毕南亩，岁居北陆。司穑无事，索以居；野人得所，草笠斯纠。我皇流泽，既一弛而一张；农夫力田，必强饮而强食。俾乎老物是息，人醉止；百礼以洽，一国若狂。瞻彼大酋，掌此公酒，既盎缇之有阙，云秫稻之未备。人而是纠，方事毕修。职司其忧，必作事而谋始；欲求无咎，岂惟刑之可逃？
☆张子琳
○对观生束判
〈庚补观生，所学未就。其师同算生例，徵束。诉云：“盖伎术不可为例。必其抑纳，遣出几何？”师曰：“算之伎术。”生终不伏。〉
师资之道，非惟今日；随时之义，亦自从来。顾讠是观生，积习元象。穷大衍之数，藏往知来；考天官之书，钩深赜秘。虽请益不倦，而斯道难宏。忝曰服膺，束修宜其见赠；虽云伎术，酒脯何所欲供？算例无凭，师同苟失；人情未爽，庚实可矜。
○对牢祭有违判
〈孟壬具少牢祭仲已。遽执毕入。赞者告已有违。已云：“以备失也，得礼之中，何乃妄告？”俱诣博士定。博士曰：“礼和为贵，岂在争乎？”科赞者不伏。〉
祭礼崇孝，祀事孔明，既前期筮宾，亦将献诹日。於是辟庙门以展礼，所敬在供；列有司而行事，不敢违犯。孟壬义重五经，职惟三命。有丰卷之位，不请田以用牲；明周公之典，据少牢而乃给。然尸祝甚俨，雷洗具陈，刚鬣柔毛，则□肥盾；簋普淖，所谓馨香。宰人衔命以抽扃，仲已遽资於执毕。又以举肉，在礼实曰无违；赞者则那，每事奚其不问？患既自掇，争乃增羞。博士勿谓於贵和，赞者终宜於伏罪。
☆张默之
○对祭星判
〈甲祭，司人沃盥执烛而献。人数未便陈玉彻奠。监祀纠其失仪。甲云：“来岁美恶岂玉能知？”〉
祭祀之仪，精诚为大；陈列之品，持玉攸先。苟违礼经，神将焉飨？故博硕肥盾，无礼不足为丰；潢污行潦，有礼不嫌於薄。虽既灌之後，吾不欲观；而陈玉之前，故为彻奠。有年虽不由玉，无礼谁爱其羊？览甲诉之词，觉其小失；详监祀所纠，颇为合宜。
☆张彦胜
○露赋
夫露者，阴阳之精气，天地之灵液也。秋冬浊而春夏清，於朝而生於夕，随时应变，不凝不积。遇物受彩，因象而光，滴滴沥沥，荧荧煌煌。尔其为大也，澄九天而净六合；尔其为广也。清四极而洒八荒。故能消歇氛埃，生成草木，幂ャ千品，沾濡万族。其泽厚矣！其润深矣！愿闻其始，试言厥初。兆自元气，生於太虚，巨人饮之而不死，上古吮之而穴居。天无云兮珠的，野有草兮玉扶疏，写虫鸟兮为篆，怀蛟龙兮著书。河洛建都兮气均风雨，甘泉筑馆兮名亚储胥。或泛滟池台，或葳蕤竹柏，鸣兮色紫，鸿雁来兮光白。露之为德也，天乙所以为王侯；露之为文也，诗人所以歌《召伯》，既因甘而作颂，称未而留客。
是时鸷鸟初击，鸣蝉向晚，悲九节之相催，恨三危之路远。或乃幽闺织妇，初下鸣机，徘徊空院，怅望秋晖。洞房月入，罗帐萤飞，看鸿雁之将度，怨良人兮不归。洒交颐之玉箸，苦寒露之沾衣。至如关山气寒，瀚海风急，胡侵陇塞，兵屯马邑。征人此时，思归下泣，不觉涟如，沾我衣湿。别有洛阳才子，人间秀士，远自岩曲，来游学市。有恨惊心，无人知己，闻坠叶而叹息，对浮□而愁起。凄凄兮若有亡，睹蒹葭之苍苍，惜白露而为霜。宋大夫闻而叹曰：“岁乎不我与，一寒一暑。昔时春晚，拂杨柳於南津；今日秋深，落芙蓉於北渚。古人未达，平生羁旅，君何为而绝弦，感知音而相许？”重曰：“白日黯黯兮秋风多，绿川萧萧兮空水波。闻郢中之有曲，试调露而为歌。”歌曰：“天降气兮地凝精，皇德茂兮芝盖平。金盘渍兮玉杯清，叶有露兮落有声。辽东之鹤中夜惊，日南之鸡凌晨鸣。华山柏兮多珠露，松子服之得长生。”
☆张太古
○对观生束判
〈庚补观生，所学未就。其师同算生例，徵束。诉云：“盖伎术不可为例，必其抑纳，遣出几何？”师曰：“算之伎术。”生终不伏。〉
天地设位，羲和配职，节气序分，保章有典，叶四时之明著，授生人之出入。庚来就学，补我观生，朝视祯祥，夜瞻恒象，愿知分野，思辨华夏。未明蜀使之来，尚昧严陵之坐。师徵其礼，同彼算生，以观七宿之功，援引六觚之事。尚乖著业，徒尔受财，虽勤望於束，终难同於伎术。生之不伏，颇同无犯无隐；师之固求，有异惟贞惟一。各宜知理，奚至费词？
☆张叔弼
○对引弓不中判
〈兵部奏善射人署为列校，遇敌引弓，悉不中。大将论之，所选将依格式。〉
射以选德，期於御武，引或不中，病在即戎。瞻彼夏卿，置兹列校。行乎历试，采五善於礼容；俾其载张，徵七札之武力。然以进不失鹄，取必穿杨。授受皆据於格文，是视靡求於战胜。戴兴论，虽绳阙事之非；司马与能，难加有司之罚。
☆王渭
○为族兄瑗谢守度支尚书表
臣某言：伏见诏书，以臣族兄瑗守度支尚书。三元告庆，万国朝宗，荣命与璧月相辉，厚泽与金云并润。顾其疏薄，宁不震惊？臣某中谢。臣闻坳堂之水，必胶於置杯；曲木为资，无阶於刻桷。何则？适用之风斯替，其效靡成；失材之道既彰，厥功章著？相彼庶物，尚或其然，矧伊名器，理难冒居。微臣自料浮浅，业艺何甄，德匪润身，学惭为己。文辞小道，曾无沉郁之才；刀笔浅能，非有精明之举。特以夙因多幸，奉承华，犹见录其疲骀，且弗遗其菅蒯。高荣好爵，叠委屡縻，入掌便繁，傍参侍从。自然积步，竟惭一割，窃妨贤路，深希退托。降阶之念，空誓丹愚；昭著之恩，更彰纶绂。差肩六尚，方驾八元，内省轻，义无冒。
伏惟陛下明兼七曜，照及九幽，宁在微臣，近亏则哲。特愿褰兹旒纩，察是刍荛，回此如纶，矜兹匪石，则失善之应永息，得人之美载扬。物议允谐，朝经式序。
☆王系
○对廪无积粟判
〈得甲为县宰，廪无积粟。人言其过。曰：“蓄积於人。”〉
设法安人，守官之能政；革弊易俗，经邦之茂典。必从宜而有素，岂循常以见称？甲恤隐在怀，利为任。思丰壤以务本，患杼柚之将空，亩税惟轻，地利斯尽。庶无捐瘠，俾家给而藏；嫌於聚敛，何县廪是积。况《诗》剌重赋，《传》美宽征。鲁公不足，闻诸有若之对；齐国以富，实资管仲之言。曾谓举善，奚其数过？但恐永图难继，凉德不堪。苟阙斯人，容无效此。
☆王运充
○对亚岁上樽阙酒判
〈亚岁遇群吏於庭，将赐以樽酒。所司阙供。〉
主上大明，临下有赫。国章式序，天秩孔昭。亚岁崇时见之仪，群吏修会同之礼。倬玉阶之仗，左右薰风；颁金彝之酒，东西湛露。庭实千品，间皮马以分行；朝会九宾，错华虫而杂燕。羽觞无算，元泽初流，兕觥其，皇欢以接。赐上樽之旨酒，帝命空沾；承大圣之鸿恩，天厨不给。眷言此咎，罪莫重焉！所司罢供，实违常典。既罹深罚，邦有常刑。
☆王雄风
○对造室判
〈丁为室，斫其椽而磨之。法司科罪。诉云：“新加三命。”〉
《易》称上栋下宇，《礼》载度堂考室，眷言崇饰，诚有等威；动而或逾，过则谁任？丁沐我皇化，策名清时，既登大夫之职，方用少牢之礼。爰修其庙，载饰其椽。斫之则通，砻之未可；事且非据，法实难容。寻《考父》之铭，虽同三命；徵《谷梁》之传，则僭诸侯。宪局所科，罪斯得中。
☆王重华
○对县令祭山川判
〈乙为邑宰，祭其封内名山川。将按其非法。诉称：“旱甚，所以祈之。苟利於人，不敢避也。”〉
山川咸秩，嘉其以灵，雪霜不时，於是乎，县斯设，典礼孔明。乙职惟奉公，思不出位。百里行善，且在子男之列；十伦展祭，爰僭诸侯之封。孰谓鄹人，不如林放？固宜按法，曾是简彝。必也骄阳害时，司啬惮暑，诗歌太甚，义救如焚。信靡神而不宗，在精祈而则可。用宁旱，难责规为。虽欲正名，如其恤隐。不乏吾事，须旌墨绶之贤；空惜尔为，无允彤之举。
☆王嵩岳
○孔子石砚赋
昔夫子有石砚焉，邈观器用，宛无雕镌。古石犹在，今人尚传。从叹凤兮何世？至获麟兮几年？世历近王近霸，年止几徂几迁。任往回於几席，垂翰墨於韦编。时亦远矣，物仍在焉！非圣人之休，安得兹而不涓。洎乎俗远圣贤，教遗齐鲁，列庙以居，先师攸主。上荧荧以光澈，旁幂幂以色固，介尔坚贞，确乎规矩。
昔诸侯立政，周道无闻，嗟礼乐之仍缺，叹诗书而未分。圣人乃启以[B14A]贬，垂以典坟，必藉兹器，用成斯文。盖石固而人往，亦事存乎砚云。至乃方质圆形，铜模龟首，雕饰为用，陶甄可久。横彩烟而不绝，添绿水而常有。岂如石焉，斯为不朽。昔偶宣父，厥容伊何，旁积垂露，中含偃波。时代迁移，去游、夏而弥远；日月逾迈，变炎凉之已多。别有逢掖书生，献策东京，仰希先哲，攻文後成。叨秉笔以当问，愧含毫而颂声。
☆王子先
○进贤冠赋
天道廓兮日月为久，圣人作兮衣冠为首，彼将照临万有，此将肃穆群後。是以明王代宝，君子学干，总朝廷之要，惟进贤之冠。寸之七且比夫七德，梁之三又取夫三端，至美乎威仪棣棣，经营乎束帛戋戋。知人不易，行之维难。将欲招隐逸，责声实，胁谗佞为忠贞，革贪侈为廉质。则以正御下，虽居高匪危；以虚制有，纵持满何溢？动法道，静得一，自代兮经为此名，无止兮验彼天秩。徒以贤能，有意於贤。不言而信，不用於权，俾荷宠禄者贤贤而易色，荣上林者安安而能迁。久要不忘，虽敝必加於首；嫌疑不涉，李下岂整其偏。则之果也武重，蝉之洁也政先；谅当用而为用，信元之而又元。若因物揆理，易人推迁，非德不依智也，非礼勿动慎也，唯贤必举义也，任用无为顺也。包四善而世济其美，别九仪而尊固其信。夫预明试者稽乎人言，为大夫者资乎能赋，则流问以体物，敢不立言以存务。将欲存义（阙一字）终则用之不穷，将（阙一字）述功之懋，则物无能措。《诗》云：“服之无攵”，吾以斯文之为度。
○笏赋
昔者圣人之理天下也，辨方位，垂衣裳，制兹手板，整乎维纲。莫不明有德，着才良，法天地，体阴阳。欲其表行见能，则外文而内质，取其前让後敬，则上圆而下方。笏之时义，远矣大矣！萧何列其深规，郭璞辨其微旨，请原为用之本，特申建造之始，采文竹，拔象齿，爰谋爰相，载考载拟。华功（一作切）错，英明卓峙。焕飞霞，缀流晷，殊相逸发，奇文秀起。五岳备焉，四渎呈止，上及君帝，下及庶士。或鱼须而表其章，或玉以申其美，故能朱紫不夺，尊卑咸理。懿夫植性端平，文理中正，间琼弁而雪白，对华缨而冰净，出入必书，俯仰惟敬。其在宗庙，即而请享；其在朝廷，即端而受命。岂不用舍随时，物莫之令。虽冠冕之贵，黼黻之饰，徒有备於朝仪，孰与兹而同德？
☆王奉
○明珠赋
历众珍以探美，惟明珠之独妍。自然虚静，不假雕镌，光熠熠以照物，势规规而抱圆。西山之下，随珠星而隐见；东海之上，逐明月而亏全。故能色夺琉璃，光射金玉。鲛人泣吴江之际，游女弄汉皋之曲，在蜀郡而浮青，居石家而字绿。无胫而至，有感必通，去映魏车之乘，来还合浦之中，垂轻帘而璀璨，缀珠网之玲珑。然明鉴不渝，奇如何赏，观之则符彩溢目，捧之则分明盈掌。使野客取於骊龙，仙帝归之象罔。岂直水怀川媚、夜光晨朗而已哉！
伟夫宛转周流，通冥洞幽，物有求於我，我於物无求。是则文鱼谢恩，将我酬於汉室；灵蛇报德，将我答於隋侯。则知珠之为用久矣！为用深矣！一丸则鹤赠於哙参，九曲乃蚁穿於夫子。所贵藏於宝匣，不可避於金市。有褐被之士，怀而不厌，敢向君以暗投，请不惊於按剑者也。
○日赋
杲杲太阳，升自扶桑，既移晷而高下，亦候时而短长。其没也，天地为之黯色；其出也，远近为之生光。及夫春景初动，寒威始歇，煦百川以冰开，暖千林而花发。行乎赤道，应其朱明，煎绿潭而水沸，烂青□而火生。於斯之时，诚可畏也！既而暑退凉进，烟归雾返，悬净影以悠扬，度斜晖而δ晚。送秋景之已末，属冬阴之方盛，融晴雪而党朗，曝晨霜而温映。於斯之时，诚可爱也！故能明以成象，高以临空，有形必鉴，无幽不通。在七政虽擅其长，照万物不竞其功，抱三足之灵乌，挂五彩之轻虹。鲁阳挥戈而三舍，汉皇握镜而再中，曜凝霜而轻白，带飞霞而澹红。皎兮洁，每守团圆不亏缺；兮，暮落西山朝海东。谁复知其动静？安能察其始终？徒美其委质上浮，流光下济，不择好恶，不遗巨细。葵藿向之倾心，常画以增丽，匪杖策之能及，岂长绳之可系？至若萤火聚然，鱼烛并，明月高映，繁星远列。争散彩以炫晃，竞腾辉以昭晰，见白日之一临，总光沉而影灭。则知赫然作色，无物不惮；温然为容，有情皆玩。终而复始，既明且焕。自非造化之至精，焉能作群生之壮观？
☆王延翰
○瀛州天尊院画壁赞
瀛州天尊院，立於唐孝明皇帝。时方尊老子为元元皇帝，故道士之徒，树宫以奉焉。至於二百年，高堂非故，遗称尚存，画壁一堵，固获无损。其父老并云：“天宝间，吴胄曹过此，一夕所成。图写既毕，骑驴径去。院中人追留再三，终不可得。”观其意思遐貌，笔迹有神，诚希代之妙也！瞻谛无已，为之赞云：
海天苍苍，海波浪浪。岛屿碎破，乾坤开张。指我片壁，坐收八荒。远树亚日，疑回扶桑，楼台飞空，云烟俱扬。胄曹落笔，快如吹霜，不待剑舞，纵横佚常。绝艺谁授，胸含神明，挥斥僧繇，笑叱长庚。唯千载而独出，以光有唐。
☆王筠
○新安令元颂德碑记
惟公曾祖讳，皇行都督府录事参军。祖雯，叠州刺史。考忠，滑州灵昌县令。公能继大贤，克昌厥後。解褐薛王府参军，历河南新安县尉，转济源县主簿，迁光禄寺主簿，官虽未远，名乃益隆。由是宰汝州梁县、怀州河内三县。今镂章是式，朱绂斯皇。加朝散大夫，犹旧任也。
甲子岁二月，有诏大择邑长，俾康人庶。公历试甸服，多颂声，自山阳复为新安令。明号令正狱刑，阅疆理，均井赋。一之岁不茹不吐，二之岁作怼乃止，三之岁不竞不纟求，四之岁人异周汉，化同蒲密。此邦也，郭抱连麓，门开故关，当洛阳西偏之境，接长安东狩之区，日候万乘，岁供百役。公化洽於下，使推循良。名闻在天，人愿襁负，翰飞台阁，其则不远。筠等仰念遗惠，永怀令纪，文成不刊，可勒永久。颂曰：
天命良宰，操刀必割。三科设教，四人弃末。庶政其凝，在邦必达。恺悌君子，德音来括。人有子弟，卵而翼之。人有土田，播而植之。用人惟己，去恶无疑。永怀惠化，颂德丰碑。
☆房元恪
○仙掌赋（以“白帝西下，黄河北来”为韵）
造化巍巍，表迹西夏，蓄巨灵之，择雄峰以照写，迥抗群岳，旁临九野。谁谓河广？我则视之於掌中；谁谓山高？我则数之於指下。骇乎哉！当其清浊未判，兆朕未彰，孰谓真宰？廓此殊常。猷峻之葱翠，分灵掌之元黄。直指无亏，受金茎之劲质：如山不动，合仁义於圣王。尔其云散天澄，烟消雨霁，旭日晖映，阴崖亏蔽，状若拍红霞之霏微，捧青霄之摇曳。察其迹也。虽见於东峰；混其岳焉，是配於秋帝。及乎蓐收谢，元冥格，日彩寒，霜气白。上扪星汉，左控虞虢；南耸群岭，北临广陌，将招泛槎之仙，如指迷途之客。至其岚翠朝郁，轻云夕过。桂影依稀而流照，松风仿佛而扇和。时也霭霭溶溶，疑掩冰纨之被；苍苍幂幂，如挥舞袖之罗。功洽於人，则擘太华，援长河，俾安流而不极，徂东而自北，千古获其永赖，兆庶阶於寿域，同彼补天之功，陋其拔山之力。然而山匪我开，功匪我裁，班形今古，任质徘徊。人之睹也，因似而生意；灵之契也，曷究其从来？风物已凄，我来自西，骇高掌之隐嶙，思元化之端倪，愿税驾以攀览，庶登路而见携。
●卷九百五十三
☆常晖
○舟赋
昔者帝轩，君臣道叶，刳木为舟，剡木为楫。洪水以之径度，大川於焉利涉，疑夏日之初莲，似秋风之落叶。动而必利其物，居而必虚其心，善兰桂之得性，恶泥滓之陆沈。清流澈影，岸狭波深，直容与而孤运，非轨辙之能寻。动而何极？居而不测，以谦虚而受盈，尚朴素而思饰。为而不有，质而能力，不以克己辞於功，不以利物矜其德。夫潜行不离於水，有似智焉；虚已以济於物，有似仁焉。不畏蛟龙之浦，不耻鱼鳖之泉，任规模於匠者，随物理之推迁。横不测之流，无惭於勇决；指送归之路，有类於神仙。尔其渡辽按甲，伏波受命，绝岛如云，长川似镜，值冲风之飒起，引孤帆而高映。榜人奇唱。棹声不一，赴海凌川，箭驰风疾，临地角而长逝，望天涯而迥出。飘遥画，决孤影而排风；迢递樯乌，转危竿而就日。且夫履有常道，济无不通，嘉守义於共伯，惭弃仁於卫公。安而不倾，得性江湖之上；悠哉独运，托质浮沉之浪。为用也大，为德也广，操楫则津女轻歌，画土则廪君孤往。襄城带其宝剑，神亭飞乎银仗，惟傅岩之版筑，临巨川而长想。
○大舟赋
崇崇大舟，内[
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於戏！向者将游万里之外，滞一曲之内，故知德有所长，皆以拙於用大。今以济渡为功，适天下而皆通，假其风水之力，不离江汉之中。向使移舟为人，以海为主，元首契合，大舟夹辅，则傅说之济川同功，轩皇之刳木何取？客有扣舷而歌曰：“是舟也，非大匠则无以成，非大水则胶而倾，非大风则道不行。”此皆大匠之则，大海之德，一日千里者，风之力也。
☆常德志
○兄弟论（并序）
余以天伦笃睦，日重月深，每惟兄弟孔怀，在物无喻。尝读陆士衡之兄弟文，勤勤恳恳，未尝不废卷叹息，尚其为人。而世人云陆机兄弟同居，以之为异。伤哉！斯固异其所稀见也。将恐悠悠千载，不无此惑。敢托陆之旨，以作论云。
客谓陆平原曰：“吾闻天降地腾，夫妇之情见矣；星分岳列，兄弟之义存焉。是以圣人之立教也，上稽元极，下顺人情。故使<片半>合为同穴之亲，昆季有异居之道。斯则人伦之大典，岂作者之谬陈哉？而子大夫，名为习礼，伯仲无门庭之别，室家匪琴瑟之间，虽激扬风俗，独为君子，违道任心，将使先人事也。事不师古，蒙窃惑焉。岂有说乎？愿闻其旨。”
平原曰：“何居？斯言之玷，可谓末学肤受，曾莫是师。即如君子之谈，必且轻於身而累於俗矣！独不闻夫六龙方驾，斯有御天之功；驷马班如，用效行地之力。是故大鹏之始，宛转北溟；邓林之初，婆娑下土。至於羽翮相资，遂能负苍天而游，罩青□而立，此则相须之道宏也。至如梁山万仞，上干星辰；楚殿三休，俯临风雨。及土石异势，榱栋分离，遂与沙麓俱崩，坳堂共泯，此则相须之道乖也。是知同德者易为功，离心者难为力，在物犹尔，而况人乎？然不善莫大於不睦，溺於情者薄於义，寡於私者丰於道。故牝鸡晨鸣，三贤孥戮；关雎乐得，十乱同心。固名贤之所闻，岂乌有之谈也？且夫兄弟者，同天共地，均气连形，方手足而犹轻，拟山岳而更重。灵蛇可断，兄弟之道无分；载飞，急难之情斯切。先王知兄弟之为重也，故歌之於韶夏之舞，诵之於风雅之篇，敦骨肉而正人伦，风鬼神而动天地，大矣哉！请为左右梗其说。
夫兄弟之情也，受之於天性，生之於自然。不假物以成亲，不因言而结爱，阋墙不妨於御侮，逾里犹惜於伐树，驭朽则须洛而歌，弯弓则涕泣而道。斯乃情存於不舍，义形於恻隐。岂如悠悠良辰，从容永叹而已！是以四鸟禽也。不能鸣离别之声；三荆木也，不能忍分张之痛。矧在人流，有面目，折枝分骨，如何勿伤？至於夫妻之为义矣，非有血属之亲，譬犹风虎云龙，腾啸相感。至如{髟}彼两髦，结欢二族，始有共牢之礼终为同穴之亲，斯亦未为轻也。然而德在听从，主唯藻，不可以寄百里之命，不可以托六尺之孤。况有弃姓无常，拂衣再醮，至如买臣之室，主父之妻，固未可以言也。自非道赞移天，德均维鹊，孰能长螽斯之羽翼，茂葛ぱ之本根者乎？是以通人君子，动无失德。全同生之重，则恭顺有章；戒惟家之索，而椒兰无替。夫妻和於鼎饪，兄弟穆於清风，绿衣无燕燕之悲，角弓匪もも之叹。其或分星宅土，开国承家，则能藩屏维城，左右王室。力足拔山，不敢问九鼎之重；才能动俗，不敢窥司马之门。遂使封豕长蛇，望国门而敛迹；井蛙幕燕，睹磐石而飞鸣。故能本支百代，洪基峻极；配合二仪，平章百姓。其在白屋黄冠，荜门圭窦，三迳五亩，有足相容。至有同衾共席，推梨让枣，乐以箪瓢，荣同华萼。死生契阔，白刃交前，弟瘦兄肥，无胥远矣！尔其友于怡怡，扬名以显，高视风俗，长揖缙绅，斯又足为乐也。而无赖之徒，不思其友，或溺於私爱，弃彼天伦。生在膏腴，乘藉地势，锡分竹，奄有山河。不能辅车相依，股肱同患，乃欲摇动我家室，拔塞我本源。既而青蝇飞於干旌，无极游於二垒，集矢长勺，抚剑共池。是以五争四裂，非关蛇斗之妖；九合一匡，犹见蛊流之祸。鬼神不胜其酷，生民不胜其弊，吁可畏也！何其谬哉？
又有里之人，绳枢之子，栖息不过於蓬荜，咀嚼不越於糟糠，无财可不忿争。乃复尺布斗粟，不能相容；睚眦虿介，侧目切齿。遂使蕞尔箕帚，蠢尔孩童，萋菲其章。成是贝锦，於是乎分裂蜗角，称竞鸿毛，骨肉为行路之人，兄弟无陟冈之望。痛矣悲矣！何必情矣！宫之奇唇亡之叹，深可抚心；王叔治断臂之言，足为流涕。其知也如此，其缪也如彼，远乎得失，岂可同年而语哉？
是知祸福无门，唯人所召，静言成败，则可得而论。何则？存亡之道，若行迈之有途，得之者安於庙堂，失之者颠沛斯及。至如三叔狼顾，七国鸡连，貔虎搏噬，江山表里。当其时也，沧波可汲而断，泰山可蹋而覆。朱旗尚卷，苍兕未驰，不待高垒之谋，勿俟衔枚之阵，固以冰泮瓦解，鱼溃鸟惊，身膏草莽，名彰史策，经过者为之回车，言谈者为之洗耳。斯岂时不利而兵不劲者哉？固以天地所不容，人神所同恶者也！斯乃在和不在众，在德不在强，商周之不敌，亦所闻也。假使驱长狄，驾遗风，宋万附舆，庆忌参乘，弓饮石，长剑拄颐，冠鸡佩犭，拖象拉兕。然而使之超九折，跨三危，浮吕梁，赴沧海，五尺童子，心知必亡。何则？道之非也！苟令心腹无瑕，昆季辑穆，虽使要离策杖，不占缓步，周流九逵，容可危乎？近者刘荆州之意气，袁渤海之纵横，当其吐纳荆扬，鞭笞河朔，猛将厉於雕鹗，谋臣盛於□雨，从容啸咤，有席卷八荒之心，固以震忄人灵，熏灼宇宙者。既而良图未就，壮志先秋，疮实生，萧墙糜溃。天道与人心共往，生人与草木俱萎。虽睦於曹公，尚无旰食之暇，安得马上而舞哉？斯有惑之甚也！岂如稷、契朝，同心同德，鲁、卫为政，虽休勿休。得使康哉良哉之歌，洋洋盈耳；卜代卜年之祚，悠悠无极。是知管、蔡之玉食，不如夷、齐之饿死；君颓之万（阙）不如延陵之退耕。《诗》不云乎：“此令兄弟，绰绰有裕。不令兄弟，交相为。”善哉言也！吾无间然。
今吾子以同穴者重之於天伦，异居者成之於行路，是见诗人之糟粕，未睹宫墙之室家，固未可与适道也。若以骨肉远而为疏，即手足无腹心之用；<片半>合近而为重，即衣衾为血属之亲。若衣衾附体而可离，手足远身而可绝，斯则室家之不侔於兄弟，固亦明矣！况作者之意，有异是乎？夫异家者所以避私，同穴者示以不返。故《传》曰：‘昆季一体。’又兄弟之道无分，然而有分者何？谓异居同财者。若委支体於行路，阻天伦於胡越，固非其所谓愿闻也。且余与士龙，少遭悯凶，攀风树而兴叹，怀仁义以罔极。零丁龆龀，霜露摧心，契阔九夷，更相为命。常恐黄耳萧条，白驹超忽，洞庭木叶零，岩花落无时。虽复饮啄相依，光华未著，天地，每深惭德。友于兄弟，何日忘之？将谓吾子有以成教，而反问我比以流俗。足以搅其心虑，非所望於吾贤也！”
於是客赧然而起曰：“仆固小人，无闻至道，虽生尧、舜之代，未登孔子之堂。苟有胸而无心，遂逐情而忘性，言排名义之外，身陷泥涂之下。今子大夫幸而见睹，博我以友弟，宏我以礼经。洋洋乎理出天人之表，恢恢焉道周仁义之乡。而今而後，谨闻命矣！是知安社稷，御邦家，调阴阳，化风俗，播清猷於缃素，垂令范於黎，横之於天地而自安，处之於生死而无虑者，其惟兄弟乎？”
☆常惟坚
○立春出土牛赋（以“平秩东作，敬授人时”为韵）
月周於纪，水次於行，其候凛冽，其气清英。倏岁阴之将尽，复阳春之载萌，知北陆之寒光尚敛，喜东郊之暖气先迎。是以候雁思朔，潜鳞或惊，裂金犬以取诸助气，策土牛以示乃发生，在弦望而宜早，当晦朔而得平。我皇於焉以设教，贤相由是以持衡，请循其本也。太史告时，有司选吉，冬官蒇事，牛人乃出，将协地纪，克符天秩。约岁时之俭泰，示农耕之迟疾，惟谷是登，惟人是恤。察前後之准，祈仓廪之实，故知丑以牛为用，牛以土为质，合阴阳之妙旨，齐冬夏之秘术。岂比夫作享昊天，为牲茧栗而已哉？
於是时既斯得，令无不通，候农祥而取正，引丁壮而就功。我疆我理，自西自东，以兹政行而化洽，宜其人和而年丰。徒观乎彼蛰将启，斯牛是作，正我耒耜，务我耕凿。首巍巍以山耸，角戢戢而林错，制以洪縻，饰以丹ぬ。出北陆以送寒，伫西成而取获，野人知五亩可树，游子怀二顷负郭。国之有令，罔敢不敬，一人布和，万邦咸庆，恩深草木，泽浸翔泳。考来今之规矩，立振古之龟镜，自得上行下效，纷纷辉映。然後鼎取新，革去旧，惟利是持，惟时是授，自可家给而人足，无乃兵强而国富。曾孙之稼克稔，唐叔之禾乃秀，不忤於物，有利於人。稽乎天文，上列於乾象；究诸地志，下协於坤珍。不独山川其舍，曷云九十其享？夫如是，物各遂其性，农不夺其时。仰崇邱之翼翼，登春台而熙熙。相陈力而久矣！愿负重而来斯。永怀种德，冀念兹而在兹。
☆唐荣
○纸鸢赋
代有游童，乐事末工，饰素纸以成鸟，象飞鸢之戾空。翻兮度，将振沙之鹭；杳兮空，先渐陆之鸿。抑之则有限，纵之则无穷，动息乎丝纶之际，行藏乎掌握之中。其翰非逸，其羽乃疾，弄轻影，昂素质，侔瑞鹊之临河，学灵乌之就日。诡状万殊，奇姿非一，冲激吹而频惊，入增尘而乍失。及夫晚际萧寥，近日迢遥，出虚景，逼长宵。艳艳裔裔，亭亭迢迢，如片雪之初下，似残云之欲消。何裕如之嚣嚣，纷携兹而玩玩。其上同绮翼之迁乔，其下若驯雏之就唤。虞罗获免，弦缴莫惮，野鹄来迁而伴飞，都人相视而指看。数乎升腾得势，真假相乱。殊不惭鹦鹉之被笼，苍鹰之受绊，六尚退於宋都，大鹏犹沈於海畔。彼无识而无知，亦曷足以见嗤？但仰牵运，不能自为，无仙鹤九皋之响，乏晨鸡五德之奇。零落倏忽，悠扬暂时，偕鸾之侣，入凤凰之池。向若劳力，高风莫吹。安有望於寥廓？必不出於藩篱。且纸之所尚，事有攸往，供笔阵之乐，起词华之赏。故莫载於凤文，而反图於鸱像。因人而进，争路而长。固不济於时须，欲屏之兮何爽。
☆唐南华
○对修河堤不溉田判
〈乙主河堤，郡守诘其不以溉田。词云：“亦有以据。”〉
长河千里，圣主一清。汉帝宣防，犹负薪於瓠子；王尊东郡，尚坚立以安人。所以河公不仁，时闻泛滥；主司有事，每见堤防。盖略於石门，亦摧杀其水怒。傅以客土，将全其邑居；聚之淇竹，实拯以昏垫。常流不弛於正道，泗野宁浮於桑。谅巡植之为功，奚褰帷而见诘？必人同郑白，食我京师，或且溉而有馀，何屯膏而不作？均夫邺令招不智於漳河；异彼武安，顿遗利於俞阝邑。良能沃野，义在随时。请据河渠之书，无违沟洫之志。
☆姜庭琬
○对祭侯判
〈得甲祭侯，辞曰：“强饮食。”御史纠非息宴之礼，不伏。〉
祭以主敬，射以观德。三侯既设，遂闻熊豹之差；二簋可享，爰申脯醢之奠。甲进退有度，揖让而升，方备於五善，讵略於六艺！有如武子之妙，以取牛心；类後羿之能，无全雀目。祭必如在，神当格思。唯宁者立以继代，不属者抗而射汝。强饮强食，陈祝史之正辞；克克祀，介会孙之景福。必也正其齿位，称彼兕觥。将劳农以休息，乃示宴以惠慈。铁冠所纠，恐未三思；铅刀见用，终资一割。同於噬腊，难以甘心。
☆彭朝曦
○勤政楼视朔观□物赋（以“天地交泰，万国欢心”为韵）
圣上以睿德昭宣，宸衷吉蠲，静以法地，动而合天。天何言哉？每降鉴於明主；君为政也，亦仰观乎上元。是以《鲁史》荐书云之典？《礼》经徵视朔之篇。於时寓县平，朝廷无事，辟朱楼於晓日，垂紫旒於空翠。至诚必应，果呈证圣之祥；至感必通，遂有效明之瑞。乍异色而抱日，或神光而覆地。是知昊穹成命，必在於昌期；元象著明，讵违於躔次。万国来朝，十月之交，时当盈数，气发阴爻。晴色俯临，远接黑龙之水；清辉四散，仍萦彩凤之巢。
臣窃观前代之君也，居九重之深，据四海之大，遇皇天之阴骘，属当时之交泰，则必怠政理而不修，唯平而是赖。今陛下则不然，体至道以得一，播元精以吹万。发号施令，必酌於故实；垂范制法，亦咨乎前宪。古人云：“朔者苏也”，陛下视之，所以苏息兆人。“□者运也”，陛下观之，所以广运明德。人既苏而宁靖，德乃运而充塞，犹储精而谷神，尚克已而作则，方将扬耿光於五圣，布深仁於万国。三事大夫，而同欢，上言曰：“陛下敦本弃末，图易於难，夫此视朔，情深履端。况式瞻於万象，将布政於千官。固可轶缇油而播美，藏金匮而不刊。”然圣上方以无为作虑，不宰为心，鼓元气之橐，调薰风之琴。以至德抚御，以大明照临。盛矣夫圣德若此，岂微臣之所能讴吟。
☆汤浚
○对鬯酒不供判
〈太常申博士请供郁鬯酒。光禄以久无匠人，且金草不知所出，不造。祠部亦以为礼有沿废，不允所请。寺执“见著唐礼，岂得不行”，祠部云：“藉田准令，兼给廪牺。藉田今或不供，牺亦废用。酒无郁鬯，於事何阙？”寺犹固执。〉
祀事孔明，必先於酒醴；神其戾止，亦在於馨香。所以实彼樽彝，达其墙屋。太常恪勤乃职，无忝司存；光禄简慢是彰，自贻伊戚。且酒人之职，素著於周官；酎饮之仪，颇闻於班史。殷因夏礼，斯损益之可知；汉立秦祠，固典章而无坠。本经不失，前法宜遵，何废礼而速尤？欲隳官而招谴。包茅不入，尚责於齐侯；郁鬯废供，且亏於唐礼。既不知於金草，斯自挂於玉条。祠部所云，奚其不当？徒称沿废，罕顾《礼》经。且千亩陈仪，牲牢致用；而三清乏荐，牺象焉施？仙台所论，愚管非测。礼亏禺若，刑其舍诸？
☆康子玉
○瓜赋
巫山之冈，秦川之阳，垂条引蔓，布绿敷黄，弥皋被野，含芬吐芳。转晨风之穆穆，湛宵露之，花叶则煜煜炜炜，文彩则煌煌，锦绣为之失色，霞日为之夺光。远而望之粲兮烂，繁星列兮曜长汉。光色连延遥相暖，迫而察之瓞兮绵。明玑盈蚌媚重泉，大鳞巨介近相连。细雨流风，每飘兮叶上；游蜂戏蝶，时历乱於花前。尔其大则三尺二升，美则金浆玉实，狸头羊之字，黄[
TDU]白抟之质。感仙贵於孙锺，避世资於步骘，异蒂表於前代，同心彰於曩日。既而横绮席，会嘉宾，琴樽逸赏，海陆具陈，香分四座，气杂八珍。既取类於母子，亦取辨於君臣。钦哉彼美，流玩不已，何以剖之金错刀，何以浇之玉英水。邵平因植以著业，阮籍托词而兴已。非但留怨於戍夫，抑亦取诫於君子。
☆康元怀
○对为吏私田不善判
〈景为吏，公田善私田不善。或以议课不齐。辞云：“非吏之罪。”〉
阜俗敦本，长财饬力，三时展务，九扈分官。自公田而及私田，俾我疆而丰我理。千箱起咏，伫美於诗人；四体既勤，孰惭於夫子？当勤而有典，奚议课以不齐。景也伊何？职兹为吏。任农均力，未恤於人言；徇公害私，旋招於物议。事颇彰於妨夺，法难逭於科绳。考鲁宣之旧章，有同大桀；徵谷梁之前志，须示小惩。宜详刑於士师，盍归罪於田？
☆康季子
○对事貌相似判
〈甲容貌与乙相似。甲殁後，门人师事乙。邻人让其非礼。〉
容貌相似，阳贷惑於仲尼；德义可尊，门人师於有若。岁丁辰已，甲遂云亡；月亦居诸，乙方传学。实丧予於东鲁，复疑汝於西河。已寂琴歌，讵闻金石。思其笑语，宁忘罚（一作菽）水之恩；慕彼威仪，（一作循诱）爰动颓山之恋。不坠吾师之业，还弟子之堂。惟尔嗣音，专之可也；让其非礼，於己不然。有事古风，未惊今听。
☆良士
○代韦令公谢先人赠官表
臣某言：伏蒙天恩，赠臣父尚书右丞司农卿先臣某扬州大都督，礼极哀荣，感戴增惧。臣某中谢。
臣父受教儒门，宣力王室，虽典司纲辖，而未及崇班。臣殃咎所终，早失严荫，恭守遗训，致及人伦。逮事休明，谬登清贯，常恐不克负荷，忝辱祖宗。岂谓阳和之仁，因下炎上；雨露之泽，自叶流根。大府名藩，位秩崇重，授之庶姓，罕有其伦。是臣父著绩於先朝，蒙宠於今日。臣事君之节，未效涓尘；为子之方，已荣松贾。感恩思报，岂谓为忠？覆族殒身，孰云非孝？方任有限，拜谢无由，徨海隅，进退哀惧。不任荷恩之至。
☆成震
○对税亩多于什一判
〈得县官税亩，多於什一。御史纠其擅赋敛。诉称：“尽供军旅，二犹不足。”〉
当官而行，必议徵敛，赋里以入，宜均有无。政或违於小康，税乃行於大桀。是以我疆我理，分上下之田；有国有家，建中正之术。不是过也，皆将取焉。伊惟县官，昧尔为政。诚合酌於古训，量其经入；使谷不过藉，人斯乐输。今乃将多徵於前，复重敛其後，所谓莫益或击，徒闻浚我以生。虽亿兆是谋，用给如貔之士；而徵求失道，宁忘《硕鼠》之诗？且九年之储，常闻富国；二犹不足，匪曰“能言”？请从避马之绳，庶叶《公羊》之训。
☆程婴
○论穷达志
君子宁小穷而大达，小人宁小达而大穷。小者人之役，大者人之道也。孟子论帝王之道於诸侯，诸侯不志我言则去之，岂不以小穷而大达也欤？卫鞅论帝王之道於秦伯，秦伯寐。於是鞅乃易之以霸强之术而苟容之，岂不谓小达而大穷欤？君子不患乎无才，患乎不知穷达之理也。孟子大达，远盗蹊而遵正路者也。卫鞅大穷，舍正路而趋盗蹊者也。秦不知蹊以问鞅，鞅指之趋盗蹊而强去也。我知盗之蹊而返然之，曷若遵正路而远盗蹊哉？
☆凌正
○对履亩税公田判
〈渭南县履亩税，而御史劾之曰：“公田不善，恐乏军储。”〉
兵惟静难，食以聚兵，傥岁计之无虞，必军须之不继。县司以职其日给，科彼仓储。公田，嗟不登於晚岁；嗷嗷士卒，虑县罄於糗粮。厚敛之旨，岂坐於冉求？盍彻之税，已闻於有若，情非徇己，事或从权。请霁霜简之威，庶获雨田之稔。
●卷九百五十四
☆刘
○渭水象天河赋（以题为韵）
昔我先王，肇修人纪，乃建邦国，以立都鄙，或处沃而称奥，或宅中而为美。周分景台之测，用会阴阳之拟；汉据鹑首之分，实为山河之理。故右扶风而左冯翊，距泾川而浮渭水。潼函襟带，丰阝巍峨，下则崇冈於地险，上乃取范於天河，城雉周环而斗设，宫观骈互而星罗，转曲江於前岸，俯冀阙於中波。车马喧う，浑氵瓜声之交错；风尘日夕，与津雾而相和。盖圣人垂则，必天之象；王者都会，大洽斯享。运璇衡以齐玉烛，法露盘以崇金掌，四方辐凑，万国攸仰，风□以之吸合，日月於焉澄朗。苟祯祥而应会，则乾元之攸往。何必河出图，洛出书，然後为卜食之华壤者也。
懿哉作者元後，中兴後嗣，同天之道，顺人之意。横桥乃牵牛之设，素则饮龙之谓。晚光澹滟，接凤苑之祥烟；晓色清明，连斗城之佳气。楼台傍而津涯隐伏，钟鼓作而波涛汨沸，不睹斯焉以取斯，宁复知王者之贵？不察所由於所以，又安明坎德之灵而主乎渭？徒观其远界陇，横截秦川，沃长安之霞日，浮京兆之□天。都邑傍於左右，舟楫来而溯沿，上林之烟开雾卷，建章之户万门千。朝而望兮，蓬瀛若留乎岸侧；夕而临也，河汉宛在乎目前。是以娄敬云：“被山带河，四塞为固。”岂不谓天道无亲，惟德是辅。祥符不及，瑞图斯遇，以登仁寿之理，用表坤灵之喻。请谓东周安处先生之徒与，须知西都翰林主人之作赋。
☆刘乾
○招隐寺赋
其始穿竹田以行崎岖，诘曲十馀里而後至。草木幽异，猱猿下来，空谷无人，水流花开。寺门东向，趾古构新，茅茨接於碧瓦，画墙见乎苔侵，青山澹乎吾虑，潭影空乎人心。噫予何来之晚也！寺之东南，山气森肃。泉名“虎跑”，石泓万斛，色若渍蓝，声如戛玉。下注三坎，雷奔雪触，悬崖赴壑而不危，附川到海而气足。呜呼奇哉！古人之文，流出肝肺，混混而不竭者，甚有似於斯，而今也不在於仆。旧闻有昭明太子，此曾养晦，读书於此。安得起九原而与之言哉！忽然天风吹衣，林木清啸，仙邪鬼邪，万窍叫邪。客有五人者，携壶促子，披□上征，求所谓读书台而吊之。立孤峰以展眺，探古洞而搜异，拂藓文之半封，怅石章之灭既。□冉冉以闲飞，松[
K58]々而晴吹，惊怪木之如龙，悦鸟语之禅味。悟我生之无始，卑佛书之揭谛，假使昭明之犹在，将谓此语之不易。彼既与未死而俱往，吾故乘元化而再至。台之上兮多月明，台之下兮古道不可行，茅山青兮练湖平，美人不复兮我心知萦。遂与客蹑□根，缘鸟道，踞磐石而坐焉。烟霞极目，其平如席，残阳一片，万屋露脊。参苍间赭，如画如织，阅大块之文章，叹斯游之奇迹。已而悲风凄其四起，暝色合乎寒城，客待予而俱返，别遣谢乎山灵。
☆刘
○对徵官为荫判
〈乙请以父徵官为荫。所由以其父不在用荫例。〉
以功受赏，继统承嗣，父不食於周粟，子罕取於吾馀。乙家尚隐沦，素行贫贱，固知鹤鸣子和，配幽贞以就闲，安得孤侵父名，苟侥幸而求庇？传业且违於父志，请荫宁沐於君恩？昔傲天书，不脱薜萝之服；今从地势，难依桃李之阴。所由不许，诚哉此见。
☆刘元淑
○夏□赋
崇山作镇，峨峨秀绝，暑气潜蒸，夏□孤泄。其稍进也，间古木以深沉；其上升也，镂太阳而明灭，其质散漫，其光氛氲，抱翠石而留影，入明水以写文。粲粲烂烂，摩太虚而历汉；郁郁纷纷，从皓景而横汾。美其任运高下，与时消息，似大道之无心，同达人之有识。时康则应，伴雨足於一旬；主圣乃浮，变歌声於五色。俄顷万里，不资天地之功；肤寸九霄，岂假阴阳之力。尔乃合精飘扬，逐吹低举，周游散适，不常其所。出塞逦迤，暮为阴山之阵；入梦婵娟，朝是阳台之女。别有孤陋沉沦，文章日新。既作凌□之赋，未为天子之臣。
☆刘公辅
○对士不合设坛判
〈甲尝有大事，於王父及其曾高，遂设坛为单。或曰：“僭而不经。”甲称“其有後命。”〉
圣教因亲，人事有礼，春秋祭祀，以时思之。眷言於甲，慎终追远。父志高，展於孝敬，将序昭穆，以列尊卑。神明始交，哀乐兼半，祝史陈信，曾无愧词，彼或何为？忽乎兴讼。然则五庙，诸侯大夫，此之等差，非无典诰。傥贵通五爵，甲称固则有凭；如位列万人，或告不宜无当。请责名品，方正刑书。
☆周针
○羿射九日赋（以“当昼控弦，九乌潜退”为韵）
伊祁氏之有天下也，十日并出，或明或晦，不唯差乎历象，抑亦紊乎覆载。留一阳永照，俾九日潜退。
羿操弓而进，挟矢而前，曰：“彼赫赫绵绵，如珠之连，烁我下土，暨我上元。今当尽臣术之微妙，协君德之昭宣。”於是和容体正，审固心虔，张六钧之在手，期九乌之应弦。弓既无双，矢惟用九，一发而弦上霆激，再发而空中雷吼。三发而轮震乾坤，四发而辉流星斗，五发六发而煜煜霞散，七发八发而离离电走。九矢皆中，讶妖氛之忽无；一曜高悬，望邪明而何有？盖帝所恶，天所嫌，始腾凌而翕，倏扌雹扌暴而殄歼。贯忘归而自消，难彰变化；落园陵而尽死，永契沉潜。
瑞景将明，彤弓尚彀，百辟仰观乎黄道，孤光下烛乎清昼。莫不由艺之就，神之授，混烛灭而平权衡，晷运正而分刻漏。然後职羲和之任，司掌御之图，位寅宾於东极，宅昧谷於西。故得万国讴歌，迥睹重轮之日；九天寥亮，长飞三足之乌。则知道潜会而发必中，神自通而何再控，镜四海而弓罢张，亘万古而谁敢当！设使尧德不圣，羿技不臧，则苍苍茫茫，终乱纪纲。又安得廓六合，定三光？故曰：“天无二日，民无二王。”
○同人于野赋（以“君子之道，何往不通”为韵）
善本身修，名由道长。惟君子之所履，遇同人而遂往。不修其正，诫邪枉於出门；既叶於心，视野郊於指掌。守柔以处，亦何後而何先；秉健而行，谅无偏而无党。盖以居谦不躁，应上潜通，欲垂文於天下，须立志於胸中。□合雾开，孰无机於豹变；声驰响答，皆有意於雷同。必使量统含宏，义资探讨，包利贞而共济，顾言行而相保。情田波注，将符若水之时；德宇馨香，用法如兰之道。乃言六二是乘柔之主，九五为行健之资，乘乎柔而何刚敢夺？行乎健而何往不之？况能辨方知类，视险如夷，念同气以遵彼，实忘言而在兹。於以审吉凶，较能不，始居中而体正，终处上而为首。理方求友，喻伐木以攸宜；义在同心，於断金而谁有？所期利比浮□，悠然莫分，光於身者曰“道”，声於教者曰“文”。故得退无失位，进得其群，将果行以育德，候移忠而事君。则知福应无他，元亨由己，理契和顺，心惟知止。不然，何以风□偶会，咸为得路之人；悔吝不生，尽似同舟之子？别有励志弥久，劳谦已多，既考之於六位，亦化之於四科。且如今日之进也，道如之何？
○登吴岳赋（以“崇峦险固，永镇西疆”为韵）
吾尝文战将北，羁游极西。睹吴岳之孤峭，计群山之莫齐。由是邈崖谷，遂樊跻，入□霭，出尘泥。既臻顶上，用视天倪，雁塞殊小，峨眉甚低。盖以气壮神扶，雄标国祚，揖白帝兮不见，抱皇城而自固。岚光拥翠，拓开霄汉之心；岫色横空，锁断戎夷之路。ゃや旁竦，上干，碧草春合，清风夏寒。遥瞻魏阙，迥立烟峦，疑超洞府，谓在天坛。中隐深溪，日月之光不到；外连层阜，龙蛇之势斯蟠。当其区宇正宁，氛埃初见，览造化之宏制，识乾坤之设险，水萦盈而线走，陇山{山列}{山施}而螺掩。西窥剑阁，霜地表之千镡；东瞰蓬莱，黛波间之数点。遐徵众岳，式并{山隆}崇，彼皆受封於百代，此独不视於三公。森┺立以削成，宁惭太华；黯云凝而化出，岂让维嵩？况乎万仞凌虚，千里倒影，虎踞华裔，鲸吞虏境。叠攒壁，回岩列屏，捍绝域以增隘，固中原之甚永。直使以礼宾九有，仁服八荒，臂贤以为辅弼，宅道以作封疆。亦须假我严卫，凭我巨防，迩藩垣於都邑，远隔阂於氐羌。吾唐重其功，崇其镇，爰升成德之号，用补极天之峻。小儒是以竟日兴感，抽毫赋韵，登咏毕兮岑，指长安而後进。
○钓盈舟鱼赋（以“心无所望，故能取之”为韵）
詹何以迹系鱼舟，心游水府，乐垂钓以放志，存大川而为主。是故傍遥汀，依极浦，下纤钩而任运，念红鳞而必取。原夫纶抽独茧，钩屈芒针，缀香饵半粒，袅荆┠数寻。泛万顷之阔，投百丈之深，不争之以手，而争之以心。
盖以钓於鱼也无情，鱼於钓也奚惧？斯不中而有中，信难遇而终遇。自得钩深之旨，谁明引重之故。观其跃涛戏濑，掉尾扬鳍。视吾钓而非钓，触吾丝而非丝，果审之以无物，遂吞之而不疑。所以入其口，挂其颐，据洪津而曾不暂惊，静宜克也。恐巨力而难乎连制，动必随之，欲举未举，相去几所。牵之默计於轻重，纵之潜知其出处，且以弱制强者道之宏，以刚斗柔者死之徵。不然，则焉得纶甚微而不断，鱼至大而不胜。势穷则龟龙莫之卫护，气作乃波澜为之沸腾。我体正而方逸，尔力尽而何能？此达守柔，彼休用壮，沈钩才出於水面，毙质已充於舟上。图大且异於任公，识时固同於吕望。
设使专情待物，切有於无，则手也纵操於钓饵，鱼也终乐於江湖。吾常不操不挠，不驰不趋，垂竿於仁义之域，鼓楫於道德之衢。然後怜玉兔，惜金乌，当尽钓於人间之盛事，岂独盈舟而已乎！
☆周夔
○到难
天子握乾符之六岁，末秩臣羽皇客於南裔，水浮溟波，陆上青山，或时昼短，宿在林壑。繇是岚溪烟峤之胜，得浈阳之石室焉。两崖卷束，势合如屋，孱颜百间，开待朝旭。峭然岚壁，宛矣仟躅，羽容霓色，霏绕瑶局。加以上戴霄峰，中流晴溪，碧澜之下，寸寸秋色。若夫崆峒见月於半夜，翠窦有□於朝日，乳枝凝断而磬落，松籁疏风而琴续，不书其奇可知矣。
於戏！斯室斯溪也。与古同出。野夫樵子，无日不到，冠剑百族，代谁知之？使灵室烟霞，寂寞无主，龟山挹玉堂之会，瑶池宴王母之觞，彼何人邪？秋九月，有释氏子智捷，闻於聚落，持律第一，探得是室，亟言於上谷侯君。侯君名著字伯昭，德门之裔也，宰於浈阳，蟹筐范之政行焉。事归条贯，官有馀日，初与三四宾客游焉。既於室，皆踞盘石，注目峭绝，壑形渠渠。忽惊呀豁，危起腾立，背倚青壁，久而不宁。掬饮水，稍稍神定。噫乎古之王文考何平叔，不值斯室也，向使值之，必为之赋广言，磅礴洞荡，垂文雄杰。则灵光景福，不得独豪矣！
大凡人间踞束，难有闲日。瞻彼石室，嗣予之到者谁邪？上谷交亲，同辞旧山者，京兆韦君长文，时为南郡曹掾。手持密辖，杳在莲府，缅昔泉石，俱为逸人。张琴写古以弹操，语默不歌而饮酒，簪缨轩冕，浮□也。今日烟霞林壑，思同甚难。故砻室琢壁，顾余以“到难”命篇，上以俟群仙之降，次将迟京兆之游些。京兆韦长文、上谷侯著、河南史杰、清河崔存庆、存范、兰陵萧及、上谷侯从直、清河张君、张甫、释澄雅、智捷、明则，成文後一月琢石。又一月儒释侣十四人同游立之。
☆周彦之
○对遗腹袭侯判
〈乙将袭祖侯，以遗腹无识。诉云：“生而有文，小同为字。”〉
乙在梦兰，生逢集蓼。岐嶷继体，恋亏冶之馀徽；诗礼无闻，想山河之旧业。望九原而不作，松石增哀；思五等之崇班，茅封阙嗣。同夫嵇绍，未有识於巨源；类彼叔敖，亦无言於楚相。当今封比干墓，式商容闾，岂可使诸葛之苗，随时歇灭；乐毅之後，没代湮沦。况乎血属详明，宜存必复之始；手文昭著，须传干父之能。讨以前闻，义何殊於仲子；酌其故事，迹颇类於周文。则知奠藻献诚，礼不乖於大柄；析薪克荷，事可优於小同。
☆邱峋
○对均输田判
〈吉泰将均输地，上已籍下，人告不合。〉
禹制初辟，周疆肇建，萧收汉阁，益掌虞邦。井田有差，径遂无紊。顺阳和以肃事，映秋霜以毕力。四时得业，万邦作（一作永）孚，岂容吉泰愚驽，致心诬妄，析言兴盗，乱名改作，革公田以入己，自犯严科；移私籍以安居，不知天宪。往闻匡子，今睹吉生。幸付司刑，以议其罪。
☆邱真孙
○对工商货币策
问：夫贸迁化居，资货以通，守位聚人，理财为用。故龟贝赡於夏殷，金币富於周汉。顷国弗崇侈，而府无盈储，赋不加厚，而黎庶弥贫，实由货重物轻，以臻斯弊。若有单子推权之宜，贾生敛散之术，其具陈之。
对：臣闻哲王之统俗也，陈货洪范，通有无之用；取市噬嗑，致交易之所。至乎九府立其法，资币谅其宜，盖理本救人，而轻重随代。故周景铸金，穆公规其实；汉文造币，梁傅议其违。虽贯朽费滥，而市非物轻；粱肉不匮，而家非货重。何者？淳朴既散，浇伪成俗，惰农夺其岁功，徇利昧其日用。所以负贩盈廛，分谷布野。崇朝思餐，则物不得贵；争利因阜，则货不得贱。故弋绨虽御国之所先，人乃邦之攸本。故贾谊慷慨陈力农之戒，仲舒殷勤明重谷之说。今宜思五土之宜，勤三时之务，教养殖人，常课田。重游适之赋，轻力穑之役，师李悝於魏邦，式蔡癸於汉代。用能遗穗委亩，红粟露积，垂拱岩廊，击壤衢巷，咏歌升平，岂不盛欤？臣学不师古，识昧政化，勉酬枉问，敢献瞽言。
☆阎涣
○对里尹为主判
〈乙妹无子寡而死，请里尹为主。决曹掾科其违礼。诉云：“其夫无族。”〉
死生有命，男女大纲，於其不天，可以往唁。惟乙之妹，华而无实，始窈窕以适人，桃夭斯美；俄独以处室，荼毒何深！生无托於偕老，死奄赴於同穴？言念夫族，曾何孑遗？嗟兮邻人，复已湮灭。乙以骨肉之戚，匍匐而来，据亲则可奔丧，执义不合襄事。况临窀穸，复引铭旌，谅天穷之人，请里尹为主。决曹虽诘，於礼无违。
☆阎楚封
○临风舒锦赋（以“赋之明丽当如此”为韵）
风响清韵，锦明色丝，阅攒花之丽彩，当偃草之惊时。拂[B14A]而起，翻光益滋，始晖晖之展也，俄习习以动之。且烂兮则舒，爰假不周之力；及斐然而异，诚同绝妙之词。尔其黼黻宏开，浸淫远度，蕴鸣梭之巧思，比掷地之丽赋。晖光乱起，如荡漾之波翻；彩状闲飘，若逶迤之霞布。观夫引曳交映，彰施焕盈，当大块之初发，遇回文之已成。夺云彩，耀日晶，激而愈疾，动猎猎而增明。向水而摇，似挂帆之欲去；当轩而列，谓施障之将行。况复入座轻泠，横空掣曳，当蜀郡之新濯，拟潘文而更丽。乍举，时牵素手之中；煦妪潜来，远自青之际。晚映花户，暗临洞房，簸烟晖之照灼，腾藻艳而飘扬。袅轻吹，铄流光，扇涵和而回触，摅炳丽而前当。五色相宣，喻体物之词彩；八风迭起，骇织文之鸟章。且萧飒初戾，红明正舒，照琐窗而粲矣，焕□幄以晖如。彩曜克宣，谅本因於翦饰；精华可玩，终亦藉其吹嘘。是知修词者莫贵其精微，制锦者莫尚其绮靡，善染翰之瑰丽，状临风之旖旎。懿哉文之义也，谅发明之在此。
○良玉出椟赋（以“藏辉久矣，善价今来”为韵）
美玉於斯兮，韫椟未扬，其质，韫其光，宁处幽而遂久，将发蒙之可望。贞必俟时，奚甘其隐伏？宝实稀代，安得而盖藏？勿谓爱之而不见，愿使ウ然而後彰。比事讵同乎剖蚌，契已可侔乎钓璜。其始也，不琢而成，效珍可喜，绚彩旁射，寒烟溢起。辞矿璞而山辉乍无，受缄而虹气未已。同被褐之内朗，类守墨之中美。君方固扃，彼孰得而沽诸？君傥力提携，必同兹而出矣！
於是至宝将启，良工肯来，目力深昧，心源独裁。念孤贞之特达，聊徙倚以徘徊。将发蒙之是思，玉不得不发；苟开物以为务，椟不得不开。既而真质腾精，孤光盈手，贞非受采，明不容垢。希成器而入用，因比德而见厚，荷拂拭於惟新，忘沈沦之永久。温其朗润，动有清辉，知照庑而识之者异，将抵鹊而用之者非。用如之何？规模之下，为环而循理不尽，制佩而流韵相借。在昔退藏於密，何敢称珍？幸今顾盼生光，终希善价。乃知良玉之比也重，出椟之义也深，虽寓言於彼，而察人在今。欲使出处有节，贞方其心。无毁椟之嗟，诚非肆志；起生刍之咏，宁惧陆沈？则有报匪琼玖，器惭瑚琏，傥雕琢之见嘉，庶英华之独善。
☆阎抱庶
○对祭四镇判
〈祭医无闾非是。五郊迎气日，复无祀官。法司科营州刺史罪，不伏。〉
凡诸岳渎，年则一祭。祭当何日？五郊迎气之辰；祀用何官？千里宣风之职。只如无闾峻峤，作镇边方，营州刺史，须崇望秩。自合禺若观盥，率由旧章，岂容祀匪其时，身不预祭。自贻厥咎，何逭其愆？行暌奠祭之规，坐招法司之议。准法科附，仍下营州。
☆阎至为
○对行荡瓮破奴死弃水判
〈甲负瓮行，被乙荡倒。瓮破索陪，乙不伏。又景奴至弃水中，人告之。〉
惟甲与景；殊途异致，或行因负瓮，颇类汉阴之宾，或家有役僮，不让江陵之树。既而瓮被荡倒，奴则云殂，凿坯无返於在甄，丹籍忽辞於白日。原其情理，以根由。责之以陪，未尽其意；弃之以水，何太不仁？但法贵从宽，事或通误。必也康庄广陌，甲负乙乘，矜其轻肥，故此行突，将徵其价，尚或未惩。如其狭路稠人，风昏日暮，邂逅而损，知欲何伤？若取全陪，恐乖设律。至如畜生之骂，犹虑其惭；犬马之微，不弃其帷盖。藏诸广柳之内，托义弥深；葬以江鱼之腹，在情焉取？既为人告，不可无辜，请施惩罚轻科，以符舍事诛意。
☆廉方俊
○对佯狂让弟判
〈陈乙袭爵，佯狂以让弟。甲嗣爵後方入仕。邻人告甲非嫡子，不合袭。〉
封袭大典，存乎嫡嗣；公侯荣胄，贻厥後昆。陈乙以代先崇班，天赐重爵，嗣业相继，家声远传。不好荣身，克遵於谦让；欲求封弟，乃致於佯狂。祖业斯广，友于多称，法虽有乖恒典，事则不爽人情。昔元成见承，非妨入仕；今陈甲为袭，难可刑。
●卷九百五十五
☆李容
○兴国寺碑
原夫大道冲元，皎三徽於秘象；真（阙一字）寂灭，穷四谛於宏津。故知化（阙一字）天中，证涅而（阙一字）解，神游（阙四字）劫而（阙一字）因缘，宝介福而无量。寄花奉佛，功犹未泯，福不唐捐，是知教自东（阙二字）□雷之化（阙一字）道光南土（阙一字）极乐之门巍巍乎（阙一字）将圣之迷路，荡荡乎扇（阙二字）之无珍。乃使四地不住，二景无停，推律管以（阙一字）年，转玉音而同气。有灵之（阙一字）莫贵於人，人伦之重，莫先於孝。今有清信佛弟子上谷郡（阙二字）成公曰思（阙一字）周公之允绪，奕叶相承，更有志成桑公曰（阙一字）生（阙一字）同（阙二字）一堂生居徐部皆是种植（阙二字）识苦海之难（阙一字）知法船之运已早觉火宅以（阙一字）焰（阙二字）之（阙二字）也不才（阙三字）之门。诸宣考取藉其词虽闻人（阙一字）陵云（阙二字）童（阙一字）之（阙二字）思（阙二字）贾（阙一字）於词林冀（阙一字）伐之（阙一字）芳保介福而无量遂去（阙一字）九载（阙一字）日（阙二字）忽蒙寐（阙四字）境施伽蓝地一所，号曰神化。又建立神碑一（阙一字）造阿弥陀佛一躯，上元（阙四字）安乐天下廓清师僧父母常保康（阙一字）见存眷属（阙二字）十（阙一字）七代先（阙四字）其碑乃直匠刊琢，藻缋莹然，立岌乎状莲萼而（阙一字）雨露，璀璨乎若（阙一字）山而控琼树。其龙也庄严焕然，晖赫曜（阙一字）即得（阙三字）轮复（阙一字）烂（阙一字）之眼眩思之意乱。其像乃光明赫奕，（阙一字）弊众星其地也左望连青之（阙一字）右眺任城前林滕阜却（阙一字）敬夫其时信仕（阙二字）咸曰：（阙三字）人倾邦俱称（阙一字）大乃为词曰：
古照三空（阙一字）元阗寂。智度（阙一字）普（阙五字）中贞（阙一字）孝（阙二字）闻。造像建立（阙二字）同（阙一字其一）三界<耳少>芒，四大成虚。取（阙三字）贞心未馀。（阙三字）海入清净庐。三乘一合，不住（阙二字其二下阙一字）由（阙一字）易谷陵无恒，匪（阙十一字）妙法真能。天（阙一字）地（阙二字）相常存（其三）。
☆李膺
○断僧结党屠牛捕鱼事由判
违西天之禁戒，犯中国之条章，不思流水之心，辄举庖丁之刃。既集徒侣，须务极刑，各决三十，用示伽蓝。
☆李氵楚
○华月照方池赋（以“凝素光，净寒水”为韵）
天开圆月，水净方塘，月则桂华初满，水则风不扬，徘徊委照，潋滟交光。素魄将临，合浦之珠乍吐；清涟同映，玉壶之水始藏。契禅心之寂寂，发郢思之苍苍，何兹景之逾丽？信终夜之难忘。况乃万里澄埃，三秋罢雾，始ㄔ胧之启夕，已ち沦之纳素。前临不测，娥下入於河宫；永望长空，明镜上腾於天步。碎蟾影於龙鳞之浪，混琼华於雪毛之路，天泉合而益空，毫芒鉴而必具。故夫秋以为节，气以宵凝，红蕖落而渚净，白露降而波澄。泳之游之，始方舟而取玩；今夕何夕，若乘槎而上升。岂独发清管，灭华灯，思凄切於阮户，光漾荡於玉绳而已哉？观乎丽天者月，习坎者水，水以柔而居月，月以辉而垂美。一镜合而内外澄鲜，双影分而上下相似，惊夜声於凫鹄，铺皓彩於芷。规沉泉底，岂鱼目之能伦？势出波中，乍洛妃之可拟。异乎纤纤楼上，的的□端，未若麟不斗於天宇，鱼不惊於钓竿。舟荡漾而烟空转丽，风淅沥而桂影生寒，伫以取鉴，适夫情性。寂以喻道，斯道也逾深；色以喻空，其空也逾净。故体上善之为德，中含光而不竞，既彰元教之枢，用播诗人之咏。
☆李曾
○山川出云赋（以“维岳降神，生甫及申”为韵）
天地为大，不能独生，山川通气，然後化成。故云者气也，感时而先出；雨者施也，凭云而後行。亦由将有邦家，神必生其贤智，获其辅佐，化乃洽於文明。且触石爰分，陵空可睹，杂峰峦而势逸奇状，掩山川而气腾雄怒。变而可大，随风散以飞扬；用而有成，从龙作为霖雨。因知云之将出，合君臣之道；贤之将来，为帝王之辅。所以神致命於开周，岳降神而生甫者已。天不我欺，云出以时，济旱灾而有望，播膏泽而无私。则臣既在兹，君当以维，黄彩有丰年之验，青光表举贤之期。岂独郁郁纷纷，合嘉气以成庆；朝朝暮暮，向阳台而有思。其为体也且多，其为状也难及，舒则杳冥而无际，卷则涓液而并入。况至帝乡，而散城邑，随荩状以徐转，对阵影而遥集。君无谓轻，虚而不真，君无谓悠，扬而不亲。有以通天地而为化，有以合阴阳之至神，与道兴灭，随时屈申。为君重阴，覆万人於炎暑；为君载雨，涤四海之埃尘。蔽亏穷巷，绕山扉以升降；回旋翠幄，拂仙家而绵邈。应贤为瑞，愿浮色於洛川；改容非烟，冀腾光於昆岳。
☆李歆
○对社中木鸠朔望秩酒判
〈甲旅食於人，饮三爵行。见社中木鸠斗，严驾而去。因告主人谋杀。又景朝朔望，所由供秩，酒不如法。〉
甲常寄食，同韩信之未遇；景朝朔望，拘孔光之暮年。王者优贤，仍存几杖之礼；主人爱客，遂陈觞酌之仪。三爵初行，未应醉止，上樽有阙，罪即司存。既而鸠斗社中，华佗於焉辞去；醴酒不设，穆生所以言归。非养老之恩有亏，乃起讼之徵斯验。害人无兆，本非谋杀之条；供秩乖仪，须遵阙养之律。罪归酒正，请送士师。诬告主人，应科反坐。
☆李杭
○对乐请置判悬判
〈有州申百姓，皆好操缦，都不识雅章。以不能易俗，请置判悬，供释菜宾社之用，使人观习。省以为非所宜言，不为闻，欲科罪。诉云：“州将卤簿见著令文，且方古轩县为降已，其置之何过？”〉
乐章修设，国风式备。延陵聘鲁，竟辩兴亡之徵；魏绛和戎，始受歌钟之赐。干舞有序，上下於是协和；金奏克谐，阴阳以之交泰。所以考性情之不忒，质鬼神之无疑。靖俗调人，比物适节。虽击石拊石，万物必谐於大雅；而不识不知，百姓尚迷於古奏。然而古今异制，沿袭匪常。皂荩朱轩，按国章而有著；奏振万，徵古礼而斯易。学操缦於雅曲，乃大辂之椎轮。感颂渐音，行当易俗。何必引轩判之制，操宾祭之仪。非所言焉，象刑之典宜及。古之制也，卤簿之例徒施。
☆李希定
○对丹书判
〈甲以经多谬，乃自丹书碑使工镌刻，立於太学门外。其亲友（一作观友）摹写者日千馀人。两京尹以其聚众，笞之。诉称有故。〉
去圣久远，微言将绝，人用其私，各安所见。阙文不及，大义已乖，非有独见之明，谁解僻儒之患？甲总六艺，研精百氏，纰缪必考，朱紫斯分。既祖述於鲁儒，升我堂矣！自光扬於汉策，职尔之由。竹简之书，且或朽蠹；金碑之字，道兹镌刻。魏文《典论》，起列鸿都；扬子《元经》，虚传麟阁。观者如堵，且闻纸贵。将万古而不刊，於千两而何有？京尹之罚，其或病诸。既无索於杜季，庶息威於甯越。
☆李农夫
○幽兰赋
兰之猗猗，其香，遁世无闷，抱道深藏。不以无人，而遂废其芳，磅礴冰霜之际，虚徐萧艾之场。揭之扬之，於古有光；不采而佩，於兰无伤。岂膏黍之为用也，必焚必割？珠犀之毕通也，必剖必绝。虽佩玉而垂绅，亦吐甫而握。
☆李□卿
○京兆府献三足乌赋（以“平上去入，周而复始”为韵）
杲杲灵乌，萃於神都，耀彼殊彩，呈兹异躯。披拂四气，翱翔九衢，耻祥鸾之止棘，慕仪凤之栖梧。瑞表孝纪，名标秘图，将有感而必集，岂独殷周与有虞？观其降自日域，戾於天府，音谐雅颂，动中规矩。颉颃其质，差池其羽，步芳草而三趾徐来，溯祥风而六翮微舞。珍奇莫测，观者如堵，谅兹禽之祯祥，告我皇之福祜。於是罗者既获，虞人是荐，贮以瑶筐，登於玉殿，凝睿想，迓神眄。孤飞砌上，似於□际而游，独立君前，疑乎日中而见。圣情不极，念兹莫黑，彼应感而至，我有道而得。狎以驯扰，安其栖息。夜啼玉垒，声虽入於舜聪；曙唤瑶阶，心岂知夫帝力？不然者，曷足以昭我皇之元化，表吾君之恭默。是知国将昌则降而为祥，政或缺则归彼扶桑，天道不昧，神心孔彰。岂有情在於斯乌？固灵应昭乎彼苍。（阙二字）之旨既集吾君之福祉，与天地而终始，傥不翦其毛羽，愿长飞乎帝里。
☆李令琛
○对书史百家策
问：卦分江使，图演天文，文籍於是滥觞，书契以之抽绪。皇坟帝典，述纪言以联镳，五传六经，礼乐而齐骛。斯并悬诸日月，焕乎文章。至如诸子相腾，小说奔竞，有惭屑玉之化，无异杂铅之宝。请用於火，恐招傅奕之讥；将扇其风，复爽芟夷之义。二涂交战，一为解环。百两之篇，孰关其善？七分之术，孰著其能？谁求天下之书？谁决冢中之？识二简者何子？观四辙者何人？京兆耆旧之篇，起於何代？陈留神仙之传，创自何人？谁先孝子之图？谁首逸人之记？倘无谈於雕棘，将有荐於拔茅。
对：日月经天，星辰助其明耀；江河纪地，畎浍资其广深。俱丽於乾纲，同归於坤轴。况六经既出，百子并骛，万卷五车，七略四部，组织仁义，琢磨道德。虽非全璧之珍，亦是连珠之宝。当有求书之官，远探禹穴，近闻汲冢之文，具修蠹简。或阴阳不谬，朱紫自分。仲任丛残之议，并非通论；稚川翡翠之喻，实得大方。岂重以芟夷，加之翦截，敢申直笔，以塞异端。则有百两之篇，张霸所善；七分之术，京房独精。陈农访天下之书，荀勖决冢中之策。识二简者束，观四辙者穆王。京兆耆旧之篇，创於光武；陈留神仙之传，起自阮苍。刘向修孝子之图，梁鸿首逸人之记。谨对。
☆李善感
○谏作奉天宫疏
自古帝皇，莫不以登封告成为盛事。陛下封泰山，告太平，致群瑞，与三皇五帝比隆矣。数年不稔，饿殍相望，四夷交侵，兵甲岁驾。宜恭默思道，以禳灾谴。更广营宫室，劳役不休，天下莫不失望矣！
☆李孝言
○对私雇船渡人判
〈洛水中桥破，绝往来渡。县令杨忠以为时属严寒，未可修造，遂私雇船舫，於津所渡人。百姓杜威等连状举忠将为干济。廉使以忠懦弱，不举职事，以邀名欲。科不伏。〉
曲洛圭廛，交风鼎色，途开九达，城控八关。积溜澄□，王子吹笙之浦；惊湍落日，冯夷剖蚌之川。衣冠之所往来，商贾於焉交集。所以亘兹星柱，架此虹桥，疑海上之浮鼋，似天津之飞鹊。诚合因人启塞，随事修营，岂可使曲岸前崩？危梁中绝！惊波淼淼，却停流水之车，急浪悠悠，翻拥桃花之骑。杨忠莅斯剧县，辄树私恩，不遵十月之规，有损二周之化。造舟之义，自有公营，浮航之机，讵宜私雇？道桥有阙，懦弱可知。请依直指之科，以曲从之坐。
☆李仲雍
○对观生束判
〈庚补观生，所学未就。其师同算生例，徵束。诉云：“盖伎术不可为例。必其抑纳，遣出几何？”师曰：“算之伎术。”生终不伏。〉
仰乎天文，用察昭应，辨彼□物，以知休祥，矜术数以分官，列保章而命职。庚以幽微可尚，精妙希探，蹑梓慎之陈迹，采刘向之故书。补职观生，扣钟师业。银河宛转，瞻一水而初分；玉漏萧条，齐七政而宁察。业则未就，师何有言？且束自行，诲无倦矣！六艺有数，算其异欤？言生合有束，称算不同伎术，始和昭布，甲令明悬。请从多少之差，方定是非之理。生之不伏，愚亦谓然。
☆李灵光
○对学歌元宴判
〈得景学歌元宴，多肉好之音。人告非时。〉
圆首方足，戴天履地，禀阴阳生杀之气，有喜怒哀乐之心。舞所以节宣礼容，歌所以吟咏情性。故端木发问，岂尽师乙之节；薛谈学讴，未穷秦青之技。才有用舍，命有通塞。沧浪水清，不行南楚；白石山烂，遂感东齐。穷者或歌，道固难废。惟景所学，应有攸归。微妙之音，虽闻是习；贞俗之礼，亦复悬殊。悼彼元宴之辰，宜畅清都之奏。紫芝仙客，揭雅曲於重元；丹洞羽人，吹真声於倒景。聆彼肉好，奇殊骨间！既非庆□韶夏之作，又匪白雪阳春之调。暌彼嘉会，乖兹正声；人告非时，雅符通典。
☆李处仁
○虹藏不见赋（以“阴阳所陵，故结伏之”为韵）
虹在东方，小雪而藏，贯日之形莫睹，弥天之象难详。居暧昧之中，光而不耀；入混茫之里，ウ然而彰。表天时而无失其候，顺寒暑而不愆於阳。眇望辽，穷览洲渚，邈不察其形容，何以知其处所？见飞梁之跨水，仿佛犹疑；望庆□之在天，依稀延伫。岂不以晦明有日，隐见有期，寒节方来，斯则潜虽伏矣！清明如到，终当出而见之。乎渥彩，蓄以雄姿，类成文隐雾之日。同衣锦裳之时。眇眇天末，悠悠□路，御座之祥不逢，美人之号难遇。冥蒙向晦，徒欲想其烂然；杳霭藏辉，孰能知其去故？宛得启闭之道，以明天地之心。怜弯环之挂空，犹隔层碧；思纡馀而饮井，当阻重阴。不测之状难状，无形之形罔寻。
若夫风□尚惨，我则隐蔽而知藏；阳气未腾，我则炫耀而不结。亦有霞散成绮，云吐如缯，曷若拖轩之名，将顺时而出没；回馆之势，每应候而升陵，至哉终取贵於彩章，亦何惭於小畜？孕明於烟雾之际，谁辨辉光？混迹於沉埋之间，难呈纷郁。事同嘉Т，道叶攸伏，虹兮虹兮！何当洒其。
☆李子仞
○伤毙犬赋
何仲尼之仁智，虽敝盖之不弃，悯畜犬之将死，恐肝脑以涂地。岂不以其守御之功多，恻隐之情至。况岁年驯养，倏忽非命！生而效能，死不因病。分以身首，委其陷，我诚拙於人谋，彼何伤於物性？虽无卫生之智，且有天然之识，出其门吠非其主，知其爱摇尾求食。传尺书而致远，逐狡兔而尽力，信聪慧之两兼，亦忠勇而何极。原夫万物莫不以智遇祸，以材丧身，象以其齿，龟以其神，蝉得美荫而忘己，鱼贪芳饵而挂纶。由此言之，庄周达者，老氏至人，吾将师之，养素全真。
○驯猿赋
节彼南山，宛出人寰，天分翼轸，地界荆蛮。标奇峰於海上，置高岭於□间，千林蓊郁，万壑幽闲。蓄雾藏烟，信洪炉之造化；匪朝伊夕，即元猿之往还。尔其秉质元造，游心远峰，彻三声於谷静，藏万影於山重。联绵绿竹，牢落青松，其捷难纪，其居易容。不炫文章，轻雾中之隐豹；岂矜变化，贱□里之非熊。但恣乎任情之乐，宁知乎有智之凶？既而列卒笼山，张罗竟野，阵影开鹤，□光乱马。迫吴质之槛中，惊楚臣之箭下，既叹拙谋，还伤力寡。逾峰越嶂，宛辞岑寂之居，历暑离寒，就喧卑之舍。於是屈猛从絷，宛安顺游，顾步兰砌，因依蕙楼，标影之高下，挫人心之去留。载驰载驱，异追风之整辔。或惊或跃，同在水之衔钩。日潜馀巧，空长孤愁。悲夫！自贻伊戚，信美非珍。虽徘徊於厚养，终惆怅以劳神。夜庑幽阴，忆南陇之吟月；花朝明媚，想乔林之弄春。未属放之ê，且从飞雀之驯。已矣哉！乐以鼓，载鼷以车，固不如深林之栖息，穷谷之虚徐。谅物性之同此，希达人之鉴诸。
☆李纯甫
○华严原人论後序
草堂禅师佩曹溪心印，注《华严法界观》疏《圆觉经》，又恐其理甚深，世俗未辨，著《原人论》。而学者犹苦其难入，盖唯心之旨，非自悟者，不能信受也。後三百岁，白衣弟子李纯甫又作《睡语》，题其端云：“如人初梦，一刹那顷，根身器界，异类众生，一时顿现，种种各别，一念力顿成就具足无量境界。觉人呼觉，始知梦中元无我人众生寿者诸相，亦无地水火风等物，毕竟虚空。唯依第六意识，以为根本。然则觉人所见山河大地，十二类生，并自身相，唯依第八业识。其理晓然，无可疑焉。有大觉者，开说真空。始故长夜，宛如大梦。等无有异，儒者道家。梦中说梦，未知是梦。复有既知是梦，恋著梦境，不知觉寤，佛为世人开说人天乘。复有既知是梦，厌恶梦境，不知睡眠，佛为是人开说声闻、缘觉二乘。复有既知是梦，故无恋著，亦无厌恶，寤寐自如，佛为是人开说菩萨最上大乘。於大乘中，复有未知梦由妄念，而有境界，佛为是人说法相教。复有未知本无妄念，梦境亦空，佛为是人说破相教。复有未知梦中之人，即世觉者，佛为是人说显性教。故知众生，本来成佛。初发心时，即登正觉。示起於座，便入涅。原人一论，既觉者之一呼也。绎其首尾大略如此法，同寝者应如是观。”
☆李瀚
○对请益不退判
〈戊侍先生，视日早暮不请退。乡大夫责之。词云：“方及请益。”〉
书称教胄，礼贵来学，问一之道式昭，在三之仪斯著。戊行敦素履，行列青衿，惧格之无诚，诫佻达以自制。满ぷ不顾，方欲期於俯拾，重席拟登，何敢遽云请退？然先生在位，侍坐有仪，自合发问以条，使师逸功倍。何得请益无节？致视日欠伸，虽涉进德之端，其若伏膺之道。乡大夫之责，是谓知言；门弟子之礼，不应饰说。息焉有故，边生且放懒眠，惩之勿深，甯越岂宜鞭挞？请举坐觥之罚，式陈鼓箧之诫。
☆史苌
○上李中丞书
祸之将至，鬼神夺魄。岂有委身府幕，尘忝下寮，而擅犯威重，前後非一？中丞审苌，岂非知礼之人，岂非感恩之人？自拜揖马尘，十有三载。杯酒歌咏，久蒙提携，未省竟有差失。中丞因赐赏鉴，辟书府，及陪接万里，星霜二年，正当策名之时，岂愿固有干触？此盖命之牵陷，一至於此，实非常情之所料也。岂非十二年间，东驰西走，肝脑涂地，竟无所成。鬓班白，幸逢推荐。恩命垂至，自贻颠危。昏昏薄言，罔知攸处，岂非命矣？岂非命矣？
且初坐之时，每举一盏酒，未尝不三思其过，似觉体中有酒，亦哀请矜量。既对众宾，复不敢苦诉。俄而迷乱乍合，若怪魅以凭心神，事且不知，死亦宁悟？哀哉微命，有此舛剥。中丞纵宽以万死，苌亦无所施其面目。不即引决者，伏念累世单绪，一身早孤，中年未婚，晚乏儿息。封树何日？先灵靡安，痛此缠迫，乞哀残喘。今髡翦首发，自为毁责，期在粉骨，永知此过。中丞旋旆之日，愿随一卒，步走後尘，洗节希诚，以期他效。伏愿少垂旧惠，恋恋故人，无任忧悸感切之至。谨投书阁下，荒辞无序，万不申一，仍凭押衙口哀谢不宣。苌再拜。
☆史溆
○对卒史有文学判
〈有司选择卒史，以文学掌故备员。有比百石。已上诵多者先求之。不得，讼如功令。〉
学古入官，议事以制，既叙功而论德，将按名以责实。眷乃卒史，实惟王人，爰从推择，以膺明试。同马迁之有论，望绝为乡；异晁错之登科，才非（一作无）掌故。进取弃於凫短，择先得於龟长。虽汉制四科，先於德行；而孔门十哲，称以文学。求之者何？方倚相之能读；有司奚失？俾平津之下第。且一言体国，爵斯分，片善不遗，草莱靡滞。薄言之讼，功令式昭；举事之愆，有司弥远。
●卷九百五十六
☆许景休
○对立春设土牛判
〈得宜春县门外，各随方色造牛耕人。州司科不应为。诉云：“春前二日。”〉
元阴方穷，青律肇起，霜归寒雁，露洗春冰。是以星驾方回，知四时之代谢；岁行更始，识五行以为法。甲以名忝令长，颁政邑人，固合酌规前经，考礼中典，将以助养生物，叶赞岁时。然而固阴Ё寒，王者以磔鸡送节；达阳尊礼，主司以土牛迎气。所为虽合於典则，方色颇乖於礼《经》。诉以立春之前，虽有近於月令；若以随方之色，诚可於秋官。州科典刑，窃以为当。甲将妄诉，罪实难逃！
☆吕务博
○对凿井获镜判
〈凿井得古镜，不送官司。邻告违法。〉
乙既凿井，将开射鲋之泉；欲施纟瓶，已获盘龙之镜。清源初凿，疑菱花而始成；玉将升，似明月而飞出。宝匣藏而晦宇，美人拂而生光。王览影，已堪自爱；秦嘉赠心，叹惜何极！眷言此得，诚所珍奇。爰令送官，不吝於下，诚亦允当，固无所疑。即以邻者之言，乙之辜，庸人陷法，只堪矜悯。请宽於乙，将谓恤刑。
☆吕令则
○河堤赋
水以润物，飞梁载舟，居信顺动，法谦处柔。朝沧溟以委输，习坎德以安流。善利为水，涵育乎万族；极深不测，灌注乎九州。壅之则有备无患，决之则致败为忧。先设其防，以遏奔潦。兴版筑，护衢道，惟精惟一，是经是造。其奋锤也，齐叫以雷震；其挥锸也，连刃以霜皓。矗长堤其若□，岌修岸其如岛。何固护之克壮，息奔突以永保。既夹植於菱莲，又夤缘於萍藻。虽兴役赋，而一劳永固，牛马由其望辨，楼船可以迳度。清深镜澈，时升曳尾之龟；左右人稀，每带衔鱼之鹭。行旅於是乎无虞，耕耘於是乎知措。夫水可以为人之利，堤可以防水之溢，堤修则中国无忧，水败则下人多恤。亦由人之为政，政成人逸；政或不成，奸诈以出。则河堤之义，取类非一，可以合人之安危，可以喻政之得失。凡百在位，慎乃终吉。别有沉沦戒忤，漂摇衢术，幸登涉於河堤，冀沾濡於琐质。
○井赋
体群物以举要，多井功之大成，洒元气之洪液，翕泉源之至精。巽下坎上，创庖羲之画象；锸壤畚土，喜伯益之初营。澹其味，澄其清，同不变以育德，履刚中而益平。汪津润兮物得其利，沃荡盥漱兮人赖其生。是以养而不穷，则取之而逾出；止而有分，即舍之而不盈。故启幽人之三径，首先王之五行。若乃寒浆是汲，美人至止，玉骈固，银床沓起，辘轳宛转以旋目，素绠逶迤而度趾。罗袖互引，扇皓腕而生香；金瓶数倾，曲纤腰而贮水。虽腾突於溜源，不混淆於泥滓，汔至而纟泻就，犹尚潜声而骇耳。濯之既洁，漱之则美，何自下而汲上，与溪壑而殊旨？故其旁搜诡迹，遐评殊见。土精攸出，惕贲羊之怪奇；缺角已沉，郁神龙之气变。金色化粥，山形留殿，源洞德阳之兵，势匿江陵之县。秦分星聚，邛都火煽，汉皇应於云飞，葛公一窥而电延。斯故潜怪之所蓄泄，吾不可得而言遍。徒美其括坤之灵，包坎之德，往来井邑，用之不忒。秉虚澹而能施，守卑静以自得，终勿幕之有孚，保元吉而无惑。苟在时而不泥，庶当渫而见食。
○义井赋（并序）
凿地生泉之为井，施人不倦之为义。兼济往来，存乎惠也；置当衢路。仰无私也；皎镜清虚，尚其洁也。三德既备，万物是仰，井乃无心，义惟我谋。当衢凿井，称物平施，酌而不竭，奉衢樽之化焉！见义不为耻也，遇善莫书过也。义既行矣，文在兹乎？赋曰：
夫地脉伏泉，天文垂井，式观象而遂凿，虽暂劳而功永。深不过於数仞，用有要乎万顷，风动无波，物对生影。劲阴杀节，挹之而弥温；炎旱蒸天，探之而逾冷。况地接一都之会，邑居狭俗之境。川流雨骤，车马於焉往来；风举□摇，帝王由兹行幸，魏主罢指梅之策，隰朋息寻蚁之请。岂非人有其愿，地下藏灵，色湛湛以天碧，嵌阴阴而昼冥。高风始秋，泛落桐之一叶；太阳既没，映长天之数星。因注水而暂益，纵改邑而常宁。素绠下悬，映垂冰之；铜瓶上汲，滴浅溜之泠泠。清泉既汲，白日可见，岂独兼济行李？抑亦取给兹县。随所求而皆足，岂有殊於贵贱？若乃连岩之曲，之前，雨苔环合生其上，露桃蓊郁植其边，殊季氏之有缶，异疏勒之无泉。入夜□开，涵长河之短直；向晨雾歇，映大天之小圆。玉护崩，谁识下无禽矣；银床防坠，不闻中有人焉。乃有去国征人，奔星驿骑，或注情於故枥，或衔悲於远寄。饮之则长鸣而忘其苦辛，酌之则充量而欣其普施，虽一勺之盖鲜，亦怀恩而感义。瓶之罄矣！既虚来而实归；尔牛来思，亦满腹而受赐。故知理邑者贤，济人者井。扬圣人之道，用而不竭；守君子之德，澄而弥静。凿饮忘帝王之力，汲用嘉仁明之境，傥见恻於莫食，庶微功之得省。
☆吕指南
○太常观乐器赋
客有游於太常者，叔夜才貌，长卿文雅，历阶之间，目檐楹之下。彼美声奏，谅先得而闻焉；缤纷器物，复可令而观也。丝竹毕备，匏土俱陈，混季氏之八佾，拟凫人之六钧。瑟既称赵，筝还号秦，伐修竹於ㄍ谷。来浮磬於泗滨。羽虫画之也，可以成凤翮；鳞虫刻之也，可以作龙唇。物以古兮不可识。代虽殊兮亦可珍，岂直有斯而已哉？徒观其广厦骈阗，修廊逼侧，蕴今古之殊号，被丹青之异色。贲路鼗鼓，干戚羽旄，斑彬翕，巨万盈亿。文墨者莫之而记，言谈者罕之而识。嘉夫贵贱攸重，华夷是钦，舜、汤一举而进《韶》《》，荒隅一奏而成《亻未》《任》。君徒见雕琼镂玉之馀彩，殊不闻宫商徵角之奇音。及夫金皋气变，珠楼春始，煌煌帝庭，济济卿士。五乐具奏，八音俱起，惟斯器之有作，备无为之燕乐，纷绮靡之容裔，混鱼龙之交错，金木罗张，厥用匪常。施之於国，则政其攸叙；飨之於庙，乃神其降祥。舞青田之唳鹤，仪丹穴之凤凰，谅鄙人之罄思，固难得而备详。
☆吕岩说
○灵茅赋
有灵茅之繁育，禀堪舆之粹晶，间丛薄以孕彩，候韶阳之发生。与百卉而同气，擅三脊而异名，揉纤条以为族，拔连茹以汇征。延蔓亭皋，铺敷原陆，白华霜净，翠茎云沃。杂春涧之长松，乱寒潭之明菊，不剪彰帝尧之俭，袍识子路之服。若乃荟蔚匝地，低昂顺风，或结根於江汉之澳，或蓄苗於岭岫之中。挺芳心兮，吐修叶兮丛丛，烟霰之所荡拂，昆虫之所翳蒙。纳日月之光照，资雨露之沾融，东市验左生之术，南征纪周王之功。嘉此物之为用，盖今昔之攸同。至若锡履於齐俾侯於鲁，颁容卫之所藉，实礼仪之攸睹。纯束美夫诗人，缩酒贡其任土，宜有意於遗芳，谅无替於终古。茅之为物也贱，尚见采於先王；士之所贵者道，岂敢昧於文章？慕朝宗之涓滴，对词林而抑扬，若邦国之是赖，希寄心於栋梁。
☆褚实
○偃伯灵台赋（以“时成泰和，伯义悠久”为韵）
偃伯师节也。国家武成止戈，文致皇极，小宗伯乐之广有命赋。
国家执道纪，酌天和，敷皇极以协德，作武成而止戈。由是天子居穆清之中，念康济之策，乃讯元老，礼鸿硕，恢至道以垂裕，议灵台以偃伯。且以韬五兵，屏三革，服仁义以为壁垒，仗道德以为矛戟，俾其庶绩咸熙，百工惟时。亏矢载，讵资乎司马之法；仁义无敌，宁取乎丈人之师。矧乎丰财保大之谓“仁”，济物安时之谓“义”。义也者，所以溥洪畅之德；仁也者，所以广生成之施。我是以却马於粪车，务仁於穑地，然後颂《大武》，歌《由庚》，协神道以广运，致人文以化成。以在宥万物，以厚利群生。则夫乾元贞，坤元亨，彝伦叙而太阶平。岂不以其远至迩安，有截无外，却两阶之干羽，颁五戎以冠带，百神以荐福，二气氤氲以交泰。亦以播无疆之休，昭有道之大，固能协乎上下，承以天休，俎豆陈而五刑措，干戈戢而七德修。展威仪之秩秩，卷旌旆以悠悠，始欲登三以咸五，岂徒归马而休牛。尚矣哉！茂祉之彰，元德之厚，真神明之所福，宜配天地而长久。偃师节於灵台之上，返淳风於混元之首，谅游圣而难知，徒叩虚而责有。
☆鲁唐客
○对男加布首县宰仓漏判
〈得王甲散官八品，有男将为加布，其首筮於堂。又尹乙掌县仓漏三所，断徵铜自解职。仰正断。〉
王甲迹厕九流，荣参散冗；尹乙声高百里，任总弦歌。玉树光庭，早袭梦熊之庆；铜章列位，未洽烹鲜之术。礼经攸设，存乎冠昏；人天所赖，在於仓储。缁布有序，三加之义式陈；礼节其兴，千箱之积斯在。过庭之训，教子未亏於义方；作宰之规，为政殊乖於慎密。矧兹卜筮，乃撰良辰；惟彼荩藏，旋闻弊漏。於堂则有亏明礼，堕职则须按常刑，稽以三千，详诸五听。阼醮陈其升降，深谓合宜；龟玉毁於椟中，谁执其咎？在礼无失，於法有违。存以威仪，同仲尼之好礼；辄求解职，异渊明之去官。加布未爽於前闻，罚铜请依於州断。
☆杜颢
○对天雨坏墙判
〈乙富家，天雨坏墙。其子曰：“不筑且有盗。”邻人之父亦云。暮而果失。其家知其子而疑邻人之父，告之。邻人引其子，不伏。〉
□蒸昼暝，天雨氵存降，当此激射，或颓圜（一作环）堵。乙者何也？而货殖焉，既得陶公之术，有同宋人之富。虽家惟四壁，而堂累千金，当戒尔不虞，宜纳善人之训。何故为诲盗？不从干父之情。入门各媚，信自负於知言；翻或为仇，欲见疑於忠告。引之为证，事则可凭；讼之无稽，法亦难设。谓宜按记，庶叶简孚。
☆杜环
○大食国经行记
一名“亚俱罗”，其大食王号“暮门都此处”。其士女瑰伟壮大，衣裳鲜洁，容止闲丽。女子出门必拥蔽其面。无问贵贱，一日五时礼天。食肉作斋，以杀生为功德。系银带，佩银刀，断饮酒，禁音乐。人相争者，不至殴击。又有礼堂，容数万人。每七日，王出礼拜，登高座，为众说法曰：“人生甚难，天道不易。奸非劫窃，细行谩言。安已危人，欺贫虐贱，有一於此，罪莫大焉。”凡有征战，为敌所戮，必得生天。杀其敌人，获福无量。率土禀化，从之如流，法唯从宽，葬唯从俭。郛郭之内，里之中，土地所生，无物不有。四方辐辏，万货丰贱，锦绣珠贝，满於市肆，驼马驴骡，充於街巷。刻石蜜（一作木）为庐舍，有似中国宝，每至节日，则献贵人。琉璃器皿，石瓶钵，盖不可算数。粳米白面，不异中华。其果有褊桃，又千年枣。其蔓菁根大，如斗而圆，味甚美。馀菜亦与诸国同。葡萄大者如鸡子。香油贵者有二：一名“耶塞蔓”，一名“没<囗丑>（女甲反）师”。香草贵者有二：一名“查塞{艹奉}，（蒲孔反）”，一名“葜芦茇”。绫绢机杼，金银匠、画匠、汉匠，起作画者京兆人樊淑、刘Г，织络者河东人乐、吕礼。又以橐驼驾车。其马俗云西海滨龙与马交所产也。腹肚小脚腕长，善者日走千里。其驼小而紧背有孤峰，良者日驰千里。又有驼鸟，高四尺以上，脚似驼蹄，颈项胜得人骑行五六里，其卵大如三升。又有荠树实如夏枣，堪作油食除瘴。其气候温，土地无冰雪。人多疟痢，一年之内，十中五死。今吞灭四五十国，皆为所役属，多分其兵，镇守其境，尽於西海焉。
又云：米禄国在亚梅国西南七百馀里。胡姓米者，兹土人也。其城方十五里，用铁为城门，城中有盐池，又有两所佛寺。其境东西百四十里，南北百八十里，村栅连接，树木交映，四面合匝，总是流沙。南有大河流入其境，分渠数百，灌溉一川。其土沃饶，其人净洁。墙宇高厚，市廛平正。木既雕刻，土亦绘画。又有细软叠布，羔羊皮裘，估其上者直银钱数百。果有红桃、白柰遏、白黄李瓜。大者名“寻支”，十馀人餐一颗辄足。越瓜长四尺以上。菜有蔓菁、萝卜、长葱、颗葱、芸苔、胡芹、葛蓝、单达、茴香、英薤、瓠芦、尤多葡萄。又有黄牛、野马、水鸭、石鸡。其俗以五月为岁，每（一作首）岁以画缸相献。有打球节、秋千节。其大食东道使镇於此。从此至西海以来，大食波斯，参杂居止。其俗礼天，不食自死肉及宿肉，以香油涂。又云：苦国在大食西界，周回数千里，造屋兼瓦，垒石为壁，米谷殊贱。有大川东流入亚俱罗，商客籴此粜彼，往来相继。人多魁梧，衣裳宽大，有似儒服。其苦国有五节度，有兵马一万以上，北接可萨突厥。可萨北有突厥，足似牛蹄，好啖人肉。
☆杜信
○对袭代封逃判
〈丁长，当袭代封。逃。主司以有兄不录其弟。〉
夏分五等，周开九命，国庸人爵，贻厥孙谋。青土白茅，将传栾、之室；裘裳钟鼎，必袭金、张之家。丁既庆积山河，用光家国，不闻必复之业旋有逋逃之让。荣命不顾，同颜阖之凿坏；遁迹方来，共丁鸿之蹈海。一去乡县，几变星霜，冀畴庸之有主，在昆弟而可录。不谓政也无二，法不容私。终使长袭代封，沮元成之宏义；幼而时弃，允张纯之格言。
☆宇文暹
○对附贯五年复讫判
〈景於会郡，附贯给五年讫。差陇外镇，并诉不伏。所由以为无据。〉
瞻彼景也，是何人斯？逋逃故乡，离尔土。苟不家食，常怀旅游。比巢幕之未安，如转蓬之不定。聿来兹郡，奠厥攸居，爰历星霜，载罹寒暑。河源沙塞，地邻戎狄，必资膂力，以镇疆场。惟景伊何，当是役也，自可有死无陨，为主将之先锋；结衽抽戈，断贤王之右臂。不闻为力，翻事游词。孰有沐君之恩，食君之土，偏蒙五稔之复，不徇六尺之躯？人之无良，罪宜从重，当复灭鼻，无或噬肤。
☆尹程
○观秋水赋
乘秋日之游豫，纵奇观於长川，惟秋水之清Г，宗大壑而潺。波浩荡而不极，影澄澈而弥天，波沉马色，类真人之云度；岸迷牛影，疑织女之河边。柳浸影而如卧，萍随流而似牵，凫带藻而声涩，鱼乱流而水圆。晴霞晚铺，如汉江之濯锦；夜月初上，若银钩之映泉。乃与断金之好，连璧之友，矜壮岁之红颜，怯衰所之白首。效淡水之密契，就河滨而置酒，惜素节之荷，叹严风之入柳。况夫澄淡逶迤，涵空写净，符老君之上善，同至人之不竞。处下不辞其垢浊，攻坚岂难乎流盛？星光夜照，如临剖蚌之珠；菱影朝开，似照盘龙之镜。尔乃长波Е洞，洪涛泛溢，晴天净而空鲜，夏□临而峰出。照邹忌之蕞貌，鉴陆云之笑疾，遂有感於庄篇，托微言於拙笔。
☆赵宇
○求元珠赋（以“道德非智，求珠以真”为韵）
元者道之真宗，珠者物之至宝，《南华》鬼去圣之昏惑，因立言以探讨。将依物以见真，故假名以喻道。岂不以精理冥默，妙体希微，任元览而自契，运无涯而反违。共趣於真，所观皆指；齐驱於苟，何适不非？是以遗之者异迹，得之者同归。若乃轩辕之理，盖以心中正，天下肥。犹复筑特室，静端闱，思莹之而英华不泯，悬之而日月齐辉。於是捐聪塞明，离形去智，兀然而心无所适，漠然而体无所寄。在宥而同乎太和，守静而成乎简易，不自矜伐，而人受其赐。斯则不违黄屋之间，而得元珠之义。岂同夫无胫而走，有可收，百金拟价，径寸无俦，焉假物而则是，在身心而自修。搏之不得，何讠契诟之能致；视之不见，岂离娄而足求？
且夫珠以精真比道，道以圆澈比珠，岂瓦砾之能杂？固圣贤而不殊，是以似之者将千里之远照，怀之者如三光而莫逾。况国家腾凌羲轩，郁映文史，重光累圣，抱一而理。自元元而得之，传我皇而未已。传之谓何？无为是纪。得之曷若？徵贤选士，契漆园之寓言，悟元珠而有以。况人能宏道，道岂远人？体之则是，任之则淳。不独游於昆仑之侧，临乎赤水之滨，而在於彼，独得其真。夫珠之为义，岂只喻道？亦以比德，将求价而不收，同君子之否塞。况其劳於翰墨，握而为则，怀恩欲报，照乘斯得。料明哲之深知，冀投之而不忒。
☆赵
○对旱判
设官分职，体国经野，风雨不时，山川是。眷彼新郑，地惟故韩，历代升平，俗怀遗爱。百里之任，无制锦之能；四时之愆，乏如丝之雨。青青媚草，卷书带於槐坛；灼灼鲜花，发绶文於李径。密云不雨，徒矫首於龙星；离毕无徵，空舒诚於兔月。其才不淑，县令宁假於钧金；明德惟馨，尸祝劳神於斩木。州佐道优展骥，法峻苍鹰，责其不艺之辜，处以免官之坐。愚谓直笔，理合缄词。
☆赵抚
○对省官员判
〈有司议户口减耗，请省州县。百姓诉云：“州县废则所隶阔远，罢人益困。请省官员。”〉
禹别九州，秦称百郡，非无沿革，屡有废兴。苟损益之或差，亦因循而是务。顷者暂遇奸宄，人或流亡，军旅是加，荒馑仍及。遂使黔黎失业，乔木罕见於人烟；井邑为墟，坏垣宁闻於畎亩。洎乎皇威远被，寰宇肃清，频沾利泽之私，遂亡干戈之患。省司以罢人是恤，议废置於州县；百姓以遐路告劳，难骏奔於隶属。众以减员是请，或愿取新；官以省邑为谋，盍宜仍旧。从人欲也，无或违之。
☆赵励
○秋鸿赋
若夫随阳之鸟，翩翩者鸿，高飞晴日，长鸣朔风。乘秋阴於迥塞，结阵影於遥空。观其羽翮联翩，出入寥廓，念江山而犹远，犯霜露而无托。昔年春去，爱洲渚之芳菲；今日秋来，值关山之摇落。借如良人远戍，贱妾孤居；帷屏旷望，意息空疏。路杳渺而无限，心婵娟而有馀，忆紫塞之年尽，怨青楼之夜虚。莫不闻之者愤惋，听之者涟如，罢回文之织锦，思系足之边书。若乃明月宵悬，黄□昼泄，牢落天地，苍茫溟碣。行宛转而初上，影参差而不绝，愁轻岱北之□，讶负辽西之雪。既而南游泽国，北别沙场，千里万里，怀稻怀粱。强能鸣以取爱，恐不才而见伤，所愿免虞人之缴，得狎君之池塘者也。
☆赵泉虬
○对腊嘉平神位判
〈先嘉平之夕索室，不设存神之位。有司告其师。诉云：“小黄之过。”仰依礼处分。〉
岁律仲冬，寒生季朔，尊狩而临清祀，因蜡而祭嘉平。承八政之劳农，畅四人之休息。既而日沉西障，月下南轩，夜复清而多闲，神将肃而是享。主不存位，祭则无依；幽灵无地，元酒何设？如在之诚，事既验於阙行；亏礼之尤，理合从於罪。乃典职之有失，事未（一作曷）可容；类龟玉之将毁，人何逃责？有司推诘，理（一作妙）合其宜。诉非可凭，庶归常典。
○对助邻妇丧判
〈得闻人有邻妇丧，自三日而不举火。乃力借凶事之给，所以言党人。未获，因主敛争讼。官以先近後远，罪其不伏。〉
邻妇时命先秋，生涯凋落，四德之名尚在，九泉之魄俄沉。存既寡於周亲，没亦感於邻义。既而朱火不举，俯凶事而无从；玄遂未临，仰生人而何托？闻人以蹈危为意，忧济留心，爰行博施之恩，自合无丧之服。论其主敛，则亲属为先；语其科辜，则闻人无罪。
☆赵嘉昭
○对赃贿判
〈河南县丞张季昭，贷官钱一千贯私用。县令王楷，纠从枉法。季昭云：“既立帖取，明即拟还。”不伏。御史宋冲断为真盗。〉
雷电作威，先王以严刑断狱；脂膏不润，古人以从政立身。故贪乃败名，子罕以不贪为宝；财悖而入，疏广以多财累愚。河南帝城，四方取则，毗赞之职，必惟其人。季昭策名清时，沐我元化，不能独峻其节，有励冰霜。翻乃难满为心，自同壑。况飞龙在运，振鹭盈朝，官材必孚，名器无假。不义而富，闻夫子之有言；刑故无赦，著文王之作罚。临财苟得，古则耻之；陈力不能，今也宜止。黄图贵令，欲以枉法定刑；绣衣御史，断为真盗论罪。既立文帖，应有限期；或即结刑，恐成疑狱。空仰九天之问，惭无一割之能。待诘事由，之邦典。
○对流人降徒判
〈大理申去年流人恩降徒，今徒会虑合免。刑部驳制免徒罪，此非本坐，不许。徒者冤诉。〉
曼倩持法，恭闻至理之名；公闾在官，雅得平反之绩。与其失善，宁可利淫。顷以泽被寰中，风行水上，象雷雨以作解，自昆虫而必及。五流之罪，恩降一至於徒年；三宥之条，会虏复加於清雪。涣然无咎，咸与惟新。大理以虑合从宽，雅符平典；刑部以徒非本坐，何太深文？
☆马贻
○对教吏为<缶后>判
〈景为守，教吏为<缶后>。得其书，托子弟所言，以相告讦。采访使科其不能和睦於人。辞云：“以散其党。”〉
闲邪存诚，御奸以德。彼训人者，为政先之。其有风俗未齐，泉薮为患，共成党与，率相比周。作法於凉，且从权而救弊；谁能执热，故逝濯以随时。惟景化俗临人，除患务本。散落奸党，在三辅而尤异；纠诉豪族，为一切之权宜。同夫衣致偷，问羊知马！类钩距之能事，物无隐情；俾χ鼓之稀鸣，人皆惧法。既且违於从政，复何恤於人言？效广汉之<缶后>，聿闻操简；比国侨之刑鼎，终见贻书。既度时而立功，亦反经而合义。如肯綮之投刃，乃膏猾之云锄；何八使之纵劾，在一画而斯蔽。
☆马光粹
○对科木作道判
〈当路多石，所由科木作道。科擅赋役。〉
缮理通衢，必遵时令。荩藏多暇，农人务闲。既刊木以为工，亦随方而适用。於是取材深谷，兴役平人，将肆力於夷涂，必希心於公道。驰骛由其克济，行李於是知归，何所亏违，论其罪坐。必情惟害物，据法须峻刑名；若功可利人，抚状犹宜奖应。县为断结，理未融平，请更下推，使其无讼。
☆马子才
○送陈自然西上序
朔风惊沙，枯梢号寒，子行亦良苦，闻之京师曰：“米如买珠，薪如束桂，膏肉如玉，酒楼如登天。骤雨至矣！黑潦满道，则马如游龙，清霜激风，客衣无襦，抱膝而苦调，则火如红金。”子之游京师，所以待此具者，其挟几何？岂子之家，位高金多。父母兄弟，渠渠款款，厚抚以遗子乎？曰无有也。岂子之邻里乡党，相悦以义，出门辞东家，而西家待赆矣！宁有是乎？曰无有也。岂子之昵亲侠友，入室握手，说无说有，把酒相别，饮酣气张，有解剑而指廪者乎？曰无有也。然则子之此游，挟何术以往？曰：“吾视囊中不见其有物，视吾胸中耿耿者尚在也。以吾之耿耿者游天地间，庶几必有合乎？”
予闻其言而壮之曰：“今人适百里，必宿舂而淅，乃敢出门户。今子有数千里之役，徒手以往，浩然无忧，予固惊怪子矣！果如子言，予来春於江南林石之下，闻北方有焰焰者，必子也夫！”
☆上官逊
○松柏有心赋（以“君子得礼，岁寒不变”为韵）
观卉木之庶类，而松柏之异群。贯四时而不改柯易叶，挺千尺而恒冒雪凌□。抗高标於物外，远卑冗於代纷。其干则直，其理则文，验受命於方地，信无奇於此君。於是载离风霜，多历年纪，持本性而常茂，抱幽贞而独美。太华之上，森森映仙掌之峰；台岭之傍，落落荫灵溪之水。经冬不改，怜江南之竹箭；乘春暂荣，笑东园之桃李。故见称於前圣，喻德於君子。夫其劲节可嘉，明心不忒，实繁众类，生我邦国。故将枝叶无隔於心源，岂同橘柚有限於南北？错万物以为佐，求其族而始得。是以後凋之义，久不刊於鲁经；有心之言，永昭著於戴礼。吉士远托，或亭亭於岭上；山苗乍凌，时郁郁於涧底。虽彼此殊轨，而荣华一体。若乃背徂年，当芳岁，林烟乍卷，秋雨时霁，仙侣或游，隐沦常憩。莫不对偃盖以潇洒，仰仙云而摇曳，畅方外之遐游，涤樊笼之流滞。若乃幽涧之侧，高岫之端，叶离离而日来冬暖，枝梢梢而风至夏寒，不以无人而不秀，又同美乎芳兰。至若大厦方构，长材是求，诣薮泽，访陵邱。远近必度，大小所谋，有斯木之特达，惟工亻垂而择不。重曰：“岁聿云暮兮何木不变，惟松柏兮凌霜葱。傥有心之可嘉，期君子之一眄。”
☆蒋谏
○对教吏为<缶后>判
〈景为守，教吏为<缶后>。得其书，托子弟所言，以相告讦。采访使科其不能和睦於人。辞云：“以散其党。”〉
学以入官，贞足干事，苟随时而制法，则助化之通方，施於在公，是亦为政。景忠而奉职，知无不为。置以<缶后>，方兹水器，观书记而察过，托子弟以为言，冀乎擒奸固，隳党与。嗟尔人吏，胡为告讦？未能反身三省，而乃相怨一方，不悛厥心，覆怨其上。使司急夫求瘼，务彼澄清，察以不能，责其非当。斯则小人难养，抑亦君子何情？顾礼义之不愆，奚纠举之能恤？
☆蒋励躬
○对承袭称狂判
〈甲承袭称病狂。有司按以为妄。〉
赏功行封，父殁子继，义存昭穆，理在宗礻方。夏殷以前，罕详斯制；周汉之後，咸用此途。甲忝籍勋庸，得参缨冕。诚宜率德改行，嗣先人之业；翼子谋孙，崇保家之道。焉可忘析薪之荷，构佯狂之谋，内亏孝子之心，外爽忠臣之节，同衣裘而鲜食，类接舆而欲歌。必事等元成，何替名家之誉；情符孟絷，不闻良史之嫌。即按所司之科，恐失惟轻之典。待尽情伪，方申断割。
☆景少游
○对里尹为主判
〈乙妹无子，寡而死。请里尹为主。决曹掾科其违礼。诉云：“其夫无族。”〉
乙妹三从靡依，一志空洁，荣落朝，魂栖夜台。生则事兄，义或遵夫归妹；死而谁主，礼用行乎寡妻。夫无执绋之姻，里有主丧之尹。虽亲不可间，义并连枝；而事宁敢逾？礼从异教。决曹谬举，职我之由；诉者有词，今汝则尽。尚恐邑多匍匐之子，家有不相之邻，未详其宜，莫适问罪。
☆柳觐礼
○对大夫采地祭判
〈得宗人掌三辰之法，以犹鬼神之居，辨其名物。保章不供本职，辄事左道。人云：“采地所祀。”〉
天子建国，法合掌於三辰。诸侯立家，礼许修其五祀。非直为之纠禁，抑亦辨其名物，各有职守，无相夺伦。至如日月运行，阴阳消息，乾坤测度之法，山川沉埋之仪，盖存公道，布宪於观台，岂合私为，辄陈於采地？宗人所祀，正当左道之条；保氏所陈，深得礼刑之制。
●卷九百五十七
☆沈逵
○山元玉赋（以“奇质异文，作佩公侯”为韵）
佩玉之设，所以导容止，节威仪。惟山元之在御，配组织之标奇。山以表名，盖取山崇之德；元而载色，且昭元默之宜。合殊姿於雅称，俾服玩以无亏。懿其韫椟称珍，连城表质，爰制冲牙之用，以戒趋驰之失。匪取乎截肪，自资乎纯漆。响既清越，理惟缜密，色温合乎缁衣，韵锵鸣乎玉律。动之在听，随矩步而声繁；佩之在躬，宁风趋而影疾。群寮奉贽，庶官陪位，贵贱毕陈，高卑咸萃。我则发清响，标奇器，饬彼雅容，遵乎深意。配元侯而礼盛，奉上公而仪备，岂比Й珉彰庶士之殊，水苍表大夫之异。况乃黝衡比色，缁组侔文，体元端而位辨，表黼衮而功分。或倚或垂，昭君臣之异；载扬载揖，殊进退之闻。宜发明乎盛德，永光锡乎洪勋。其质贞清，其光错落，官推玉府之典，制自玉人之作。是用比德贤臣，表功王爵，始自韫石未彰，含晖尚晦，隐元山以参差，冠元□而ЩЪ。哲匠莫顾，俊贤未佩，徒弃置於层峦，岂琢磨於明代。及乎偶拂拭，遇磨砻，服之容美，执之礼崇。自可宝同乎金锡，岂惟价重於王公。则知其律聿修，在礼斯柔，非夫赐象服，锡鸣ギ，何以膺山元之瑞於诸侯者哉？
☆沈逢年
○对钟官所铸判
〈庚为钟官，所铸不充岁计。工中按其罪。诉云：“铅锡未足。”〉
国家业藉承平，道惟礼乐，既克谐之是作，岂钟鼓之云乎。调白雪之琴，薰风已被；蓄应霜之气，职务司存。必俟洪钟之功，更叶陶钧之力。而和戎魏绛，须赐歌钟；救卫于奚。理存名器。岂得时须有失，岁计不充，惧金玉之科条，托铅锡之阙乏。何不豫呈功课，早计有无。远乎铸铜之山，近取罚锾之坐，棘之典，今也何逃？握兰之见，斯焉谓得。
☆范荣
○测景台赋
大圣崇业，万象潜通，据河洛之要，创造化之功。建以黄壤，亘以紫宫，右辅伊阙，左连に嵩。银台比而可拟，瀛壶方而讵同，掩扶桑於日域，包蓬莱於海，式均霜露之气，以分天地之中。於是仰元穹之文，俯黄壤之理，下压坤德，上罗乾纬。垂形象物，既不假於银衡；司刻探元，何必邀於铜史？其细也难究，其妙也若此。斯岂光阴？而若易徙。
且夫圣不可测，道实兼致，天地与能，幽灵必契。囊括众巧，网罗群艺，自然而来，畴能比计。今来古往，时移道替，滋岁月以成朽，觉风尘之渐异。人有代兮俗（疑）没，地有形兮无制，零落空阶，莓苔古砌。颓墉逦迤，但觉萧条，高阜荒凉，寒城芜翳，攀圣迹而难企，感吾徒而流涕。猗欤成周，系圣纂极，君少臣辅，流言更逼。自陕卜洛，其仪不忒，公敷其化，人尽其力。惠而不费，功成事息，钦圣德之微奥，岂赋者之能识？
○三无私赋（以“平上去入”为韵）
天得一以清，地得一以宁，日月得一以明，圣人法之以化成。无私之谓，莫之与京，三者不忒，天下和平。天之道也，存乎至轻，潜运而三光是丽，不言而四时是行。夏以长，春以生，亭毒之德，以无私覆为名。地之义也，为利至广，大流百川，细包草莽。因金风而物成熟，遇木德乃气腾上。且无私载，坤德存乎《易》象。月之来，日之往，无幽不烛，有形斯仰。其照无私，实至明而称朗。若天地不能存之以信，则生成之理息；日月不能存之以明，则终古之道爽。苟不失历，羲和得其所掌。我天子今九有是御，用无私以成心。每宵衣以达曙，奉此三道，守而勿去。大象是执，选贤为急。昭昭为大，与天地而相参；明明鉴下，齐日月而出入。天光发乎幽滞，仁声振於潜蛰。俦阳之德，因时行而有阶；起予者商，想兹道而无级。苟志斯道，立之斯立。当轴者斯焉取斯，何忧乎地芥之难拾？
○残雪赋（以“明月照积雪”为韵）
谢惠连遒文擅名，藻思腾声，睹阶墀之积雪，因体物以兴情。曰是雪也。感Ё寒之德，陶元化之精。元冬御时，固凄其而以降；青春换律，奚浩然以居贞？岂不以其气劲，其质清，处惨无昧，遇蒙而成。若就阳呈妍，已遇乎东风所解；且居阴寓质，望夫朝日之明。乃春宵尚寒，银汉未没，质莹庭庑，光摇林樾，杂凝花於春露，乱素影於夜月。小山虚映，瑶峰盈尺而潜生；つ枝乍垂，梅花照树而将发。讵比夫琼蕊难求，夜光可照，且昧不贪之宝，未得卷舒之妙。或消或结，吾将任其行藏；是玩是瞻，彼何为乎耀？当其朔风驶，同□剧，既散乱以飞空，或缤纷而下隙。於是出野而万顷连缟，希山而千峰合璧，既见见以俱消，将飘零而委积。随时之义，虽守洁而在今；润物之功，固呈丰而自昔。既而阳气长，阴气灭，将散有以归无，尚葆光而固节。
已矣哉！人道不能无否泰，天道岂可无寒热？固可洞消息以从之，何必托兴於残雪。
○观风台赋（以“曾构重屋，以观八风”为韵）
我天子德广虞夏，业传高曾，展义之心攸克，观风之礼必登。故台之用也斯建，台之名也是宏，然後度材比德，奢而不盈。兴功俾役，俭而不陋，万物是集，百工是凑。从绳罔愆，运斤以斗，以山立，揭焉□构。岂不谓鸿休叶赞，元德时，错综之典不革，经始之道克从。辟以九户，耸以千重，接祥光於温液，（见张平子《东京赋》）纳瑞气於骊峰。观乎大厦耽耽，飞檐穆穆，殊形诡制，群品异族。或霞而电开，或龙蟠而兽伏，浩饰彰盛，洞文潜蓄，既藻井以垂珠，亦丹墀而布玉。晴天返照，垂くぐ於雕梁；霁色澄明，挂蟾光於重屋。混合元丽，巍峨特起，入窈{穴条}兮不知所之，视瑰兮不知所以。及夫西成罢务，北陆将寒，霜封原隰，□蔽峰峦。金舆斯御，彩仗初攒，宁侈心以攸往，必风俗之所观。设教陈诗，事必彰於礼备；承天统物，政本在於人安。至如庭宴薰薰，衣冠察察，其乐将万，其仪用八，奏金石兮匪疾匪徐，命鼓琴兮载击载戛。既而若登仙境，若夺神功，度宏规兮其外，变多态乎其中。傍眺六合，远视八风，吐元和而纳纯懿，咏仁洽而歌道丰。则魏之所造，汉之所崇，伊制作而靡及，岂古今而遽同？客有观乎顺动，审彼始终，因厥诚兮垂庆，宜永永兮无穷。
☆范忄造
○竞渡赋
楚之人兮有舟利於涉者，节以楫师而竞驰，因汨罗拯溺之事，为江汉载浮之嬉。以娱黎，以穆风俗，故岁习而无亏。尔其月维仲夏，节次端午，则大魁分曹，决胜河浒。饰画舸以争丽，建彩标而竞取，聿来肇自於北津，所届眇期於南浦。选孟贲、乌获以用壮，酹川後、天吴以潜辅，重轻莫异於锱铢，先後不差於步武。外希得隽之称，内约畴庸之伍，降簪裾以列筵，拥士庶兮如堵。
於是首齐向，飘然羽轻，引长ㄌ以观整，罗小艇以持平。远岸天阔，乘流镜清，援χ者气作於一鼓，理棹者伎痒於先鸣。聆大呼之始发，若纵而迅征，直冲谅驶於狂兕，忽往未殊於骇鲸。日正昼而惧眩，浪无风兮生。鸣鼙吹竽，上聒天衢，如伏波整旅，合水兽於江湖；建旗列卒，俯映泉室，若五利将军，访仙师於溟渤。摄灵奇以潜骇，恒游泳而下逸，群声合噪，群手齐力。虑敌之我先，莫遑舍於瞬息，乘轻若在於风驭，处疾互飞於首饬。舳舻惟正，审流镝之向齐；楫棹翻然，乱惊凫之挥翼。投劲竹以交拥，各庶几於独克，向背适中，胜负攸分。一喻马之旋泞，一如龙之曳云，始差池以接影，忽绝而殊群。曾不移晷，倏然戾止，去孤标於部党，争距跃而赴水，有麾竿以赞获，或振彩以扬美。中程者虽多欲於上人，後时者犹未甘於胜已，惩既往之败绩，伫将来以雪耻。由是励能激愤，赴涨而回。其逐进也，速飞电之经目；其引退也，缓孤乔之应媒。彼狃浅以生怠，此方殷而有猜，仰兴慕於三节，爰息徒而复来。论始作之功，虽掉鞅而偏擅；稽未事之效，乃发梁兮备该。然後弭舟楫，宴沙场，叶同党之诚愿，锡上官之宠光。徵固（疑）敌之财以颁赏，合如渑之酒以飞觞，勉居後人以成绩，翻有初於不藏，水府澹以澄静，人群欣而乐康。夫吞刀倚巧而幻人之伎，角抵称妙而狡童之戏，岂比夫仙舟以济川之器，竞渡有救灾之义。非百夫之众，无以较其捷；非九江之广，无以蒇其事。总夷夏之具搜，为壮观之能类。
☆范仲邕
○对祭社判
〈宋元君叩曾阝生鼻血祭社，人告妖。〉
灭蔡用隐，无宇兴言，伐莒献俘，周公不享。马先犹不用马，人社宁容祭人？惟彼宋君，志多刚很，恶有大而必陷，善无细而必违。遂取曾阝生，以血祭社，愚管窥此，其伤实多！或人所告，深符至道。杀人者死，伤人者刑，先达所制，後进攸则。（一作行）宜投正法，庶革来犯。
☆仲之元
○玉赋
眇坤珍之潜思，察妙有之嘉生，伊灵邱之产王，得天地之纯精。超众宝而惟美，比君子而居贞，含温润之丽色，抱清越之奇声。神光照庑，高价连城，瑜灭有私而不掩，美无心而自明。尔乃太元分仪，洪纤是质，琼瑶琬炎之殊号，结绿悬黎之众述。五色相宣，千名竞出，振鹤羽以益鲜，耸鸡冠而增焕，匪蒸栗之足侔，何纯漆之能乱？乃坚以守正，妙以通微，洪炉不能易其色，厚地不能瘗其辉。乍腾虹於白气，或见女以青衣，山林孕之而含郁，川渎育之而涟漪。昭灵神之景命，启圣哲之昌期，无终设浆而获偶，渭浦投钓而匡时。复有逍遥人俗，仿佛仙府，泛醴流膏，崇台结宇，飞华昆阆之岫，结影蓬瀛之浦。使人主斋戒，班亻垂叹扬，磨砻规矩，华文章。琢之为，下辨君臣之节；合之为璧，上连日月之光。既展礼於天地，亦分荣於殿堂，垂缨兮济济，登銮辂兮锵锵，入管弦而流韵，备樽俎而含芳。然而运有屈伸，时兼否泰。当其潜影幽阻，抱璞荒外，纷糅，砂砾无汰。空泥涅而不缁，何风□之难会？嗟夫！虽天下之至宝，必俟鉴而後知，苟非人而妄进，则按剑以兴疑。故卞和为之沥泣，邹阳为之衔悲，夫物不可以卖，将韫椟而藏之。
☆宋
○獬チ赋
精瑞氤氲兮生獬チ之炳灵，志耿介而不群，世情伪而允杂，动微明而镜分。诗美乎思无邪，道贵乎解其纷，得道之实，为身之文。岂徒神明其形，将以幽赞人君，泾也浊渭，莸兮在薰。辨之以履霜坚冰，无俾乎水深雪，则致明如日月，灵应如风□。所不至者，固亦有闻。夫道无为，神无方，圣人之政，有以相合，灵物之质，不必咸章。名用而行，迹舍而藏，与麟趾同符，驺虞齐光。肇允丕应，时唯我皇，咨尔辅弼，咸怀忠良。感触邪之义，成无妄之纲，五福储峙，四灵彷徨。尔有足兮不行而至，尔有角兮其用也刚，人是知劝，实丁厥祥。孰与凤鸟去飞，龙图未扬，惜暌阔於明代，竟流连於素王。物亦生蛊，邪行紊德。虽明足辨类，凶族起於唐虞；智足周身，谗巧倾於孔墨。水火不可以同器，邪正不可以同国。懿兹神兽，间执谗慝，分两造之疑，冠百祥之特。勇毅而能断，智明而不惑，守法者仰之以司南，疾恶者投之於有北，固操斧而思用，因伐柯而取则。龙阙分官，乌台肃政，扶直指之角，象绳愆之性。联绣衣以生风，借白简而增劲，物莫不肃，时靡有竞。所谓君子道长，邦家德政，苟违中人，斯同妄行。岂王臣匪躬之德，叶哲後授贤之命，眷彼法冠，恐其规镜。则戴聚鹬，足为服之盛，何必仪形神物，示人以敬。庶乎在位者，竭能而辅政。
☆宋悛
○涨昆明池赋（以“白水满春塘”为韵）
於廓灵沼，其流汤汤，控清源於近甸，澄积溜於方塘。顷者天子时欲出池苑，赡农桑，纳献可之规谏，设成务之纪纲。乃斩杞柳，破堤防，将欲抑耳目之游观，资稼穑於康。一物失所，若已纳隍，竭其泽则龟鱼无咸若之地，害於物则邦家无好生之方。岂以成功者不可以适变？识道者克在乎顺常。乃天意怡豫，人谋允臧，不远而复，载其隍。亦既具畚锸，亦既潴沼，将挹彼而注兹，乃引流而激水。总括趣绝，见鲸波之大来；委输成深，觉凫舟之渐起。且池之盈矣，亦云自频，修轨躅虽闻於仍旧，开汲引终期乎取新，鳞介将枯而复跃，草木咸滋而更春。皇矣我後，有如其仁。懿乎哉！仰对一水，旁连九陌，流恶有类於汾浍，纳颇同於川泽。烟收雾敛，混天色而波清；秋霁霜晴，浮月华而影白。载育菱芡，群浮羽翮。将飞有翼，时栖太乙之□；欲济无梁，几滞璧池之客。且流谦者闻於善下，恶盈者诫於自满，傥从事於水鉴，庶可形乎长短。
☆宋伯宜
○对泉货策
问：羲农之时，市井爰立；夏殷以往，泉货无闻。太公立九府之法，夷吾通万锺之藏，轻重良由於出令，敛散实在於得时。自此以还，资币数改。景王宝货，单穆立母子之讥；文帝四铢，贾生深博换之叹。既而白金易贱，赤仄难行，小则米石至万，大则一当五百。禁铸弥重，奸钱益多。虽复弃市相寻，黥罪日报，苟非其术，为害更深。且示以厚利，随以重辟，是诱良民，陷之坑阱。朕属此流弊，情甚伤之，故罢均输之官，省盐铁之利，复欲收铜於断铸，劝百姓於农桑，夺商贾之权，塞兼并之路。而象称交易，书载懋迁，历代相承，行之已久，一日变改，公私非便。且军国所须，虚（一作縻）费犹广，尺寸为用，分裂亦难。益国宁民，应有长策，明言尔志，以沃朕心。
对：臣闻楚王明月之珠，寒而不可服；魏王照室之宝，饥而不可饵。然则养群黎之气命，为万姓之衣被，苟异农桑，义难丰渥。虽继天象日之际，犹为血饮；但立地甄海而还，谁不粟食？质文空变，高深自徙，亲藉躬桑，殊途共致。故得时名有道，世号无为，英声鼓而未穷，茂实飞而讵已。方验称为宝者不劳气白如虹，谓之天者不假圆而似盖。且铸金为贝，信有从来，汉改四铢，秦行半两。用舍更互，废轻就重之宜；损益不常，地马天龙之异。复有豫章铜岳，蜀道铜山，全归佞幸之炉，顿入诸侯之冶。所以公私大半，伪实相蒙，奸佞用此而兼并，豪戚因兹而聚敛。洛京三廛之内，贾客□屯；齐宫七市之间，商人雾塞。乃令东汉楚子，高阁浮空；西蜀彭家，连楼跨术。雷车电骑，多出工巧之家；列鼎撞钟，无非货殖之里。宾徒藿肉，鲍书不足论；僮仆藜馀，张诗莫能序，三田为之废业，五稼由此多荒。
伏惟陛下依乾度，立坤功，道则光格四天，德乃牢笼九地。五羊衔粟，时和之义先表；双雀飞鸣，岁稔之徵已见。尚留情天下之命，置怀天下之本。欲绝彼工商，断兹盐铁，乃还淳之要术，非进取之权道。何者？今东南虽款，西北未平，戎马可驰，兵车骤转。假复铜头铁额，本无敌於黄轩；缮甲行师，固有劳於苍帝。诚宜立彼田，辟兹泉府，既笃垦草之功，还修上林之务。耕疆抗陆，织室开扉，采彼三条，藉兹千亩。时行范子擒吴之秘计，兼宏管相霸齐之远略。陇西马援，监旧铸之司；淮阳汲黯，塞奸炉之巧。乃复罄杜冶之便宜，疏郑陂之浩淼，羽林创其始，中郎嗣其末。王基进业，劳就沮漳；邓艾申权，功成陈蔡。邱陵灭矣，禾粟之饶未亏；洛水竭焉，资贮之蓄宁灭。於是修天阵，纵天兵，既饮马於南池，遂徵鹣於西海。然後收铜勿用，沉璧而归，崇士女於耕桑，禁绮绣於商贾。则尧心舜行，并可陵胜，火职□司，翻能度越者矣！谨对。
☆宋全节
○对造帐籍判
〈户部符下诸州，令造帐籍。州司以百姓艰辛，人未归复，请待兵散後造。省司不许云：“人为国本，赋在均平，户若不知，军何取给？”〉
国之彝伦，资於版籍，傥或废阙，是长奸回。顷者寰海微波，编户失业，榆暂别，蓬箨无归。圣朝提象握符，再造区夏，矜百姓之流荡，废三年之典故。且量地出税，据丁授田，法在画一，事宜经久。永言州府，恤此疲人，曾无革弊之规，徒徇随时之义。昔汉朝仓卒，犹或先收；今盛代升平，宁容後造？徂赋所系，不可凭虚；豪右主藏，须从摭实。欲施小惠，乱我大猷，人有惮於暂劳，国遂忘於固本。州司所见，颇昧通途，爰扣两端，敢申独见。
☆季子康
○对员外郎让题剑判
〈员外郎陈景，居官清谨。上亲以宸（一作神）笔题剑赐之。有龙泉字景揆，无功不敢当受，遂表奉让。御史弹故违敕。不伏。〉
陈景门接聚星，望高披雾，香含紫帐，舄下丹墀。待漏南轩，依玉壶而转洁；书章北阙，映金波以自清。趋简要之司，握兰任重；出神仙之路，题柱恩深。电影分龙，星芒自转，霜毫写凤，神笔俄飞。事颇叶於韩棱，宠方同於汉主，惭无功最，固有谦辞。奏草输忠，初闻赐剑；吹毛入罪，忽见弹珠。然而鸿泽旁流，将崇懋赏；乌台典法，欲深文。郎官未越常规，御史到（疑）同违敕。既无负犯，并宜告记。
○对刺史求青牛判
〈许州人郑杰，家有青牛。刺史张勤，从杰求市不与。及勤身死，杰将牛赠勤子。乡人告取牛父为监临。〉
张勤家承七叶，政举六条。经（一作谣）日无戏，方驯白鹿；牵星可暴，欲好青牛。郑杰荥水通门，襄城编户，既仰留棠之德，旋闻化梓之求。言惜清廉，少从拒抗。虽林中凤集，已见秦彭；而天上鹤来，忽徵王距。铜符此，玉树斯存。始叶朱晖，虑玷解刀（一作钩）之化；终齐季札，即追悬剑之诚。昔孔氏脱骖，犹见疑於弟子；今张勤受犊，何废惑於乡人？论情不是监临，抚事适当投赠，辄为纠告，深懵古今。不犯刑书，理宜绝笔。
☆费光裕
○对卒史有文学判
〈有司选择卒史，以文学掌故备员，有比百石。已上诵多者先求之不得，讼如功令。〉
懿文聚学，以期致远，难进易退，必在从诚。且晁错多才，亦先於掌故；东方答客，岂望於侍郎？苟有求於叙进，亦何问於卒史？受禄不诬，致贵有渐。陟遐由迩，杨园必倚於亩邱；在著从微，增冰有成於积水。方进宁辞於计食，陶潜不耻於折腰，矧兹百石之比，乃是上农之秩。诵多为美，诚有司之合甄；先求见黜，宜功令之致讼。罪自己招，谁可怨咎？
☆魏宥
○对奏安代乐判
〈礼部责太常不奏安代乐。诉云：“今之所奏虽曲名，不闻声调相类。且箫难备，何用此为？”〉
礼因乐声，既沿且袭，须有专达，司於太常。是知六律六吕之差，三成四成之奏，所以感和天地，降格神。烦手淫声，必有所禁，辑人安代，奚乃之违？则《韶》《》其名，匪一夔而可辨；笙镛以间，何细器之能谐？辄游厥词，过亦奚逭。
☆魏
○蜩甲赋（以“似之而非”为韵）
精气为物，物必有依；游魂为变，变亦有归。蜩者精气所聚，甲者游魂以飞，功存造化，理暗幽微，察形如在，责实而非。观乎离隐出穴，先号後喜，或附枯枝，或映深水，挥幽ㄣ伏，临危耸寺。致身劳苦，不独附赘悬疣；动足艰难，何殊骈拇枝指？上惧於雀，下忧於蚁，情有感於仁人，事不可乎以己，效神仙尸解之术，得龙蛇变化之理。虽欲全生，且同半死，既坼既副，如动如止。一体区分，双形酷似，高冠而立，旱目而视。莫躁其心，能静诸己，饮露则跃，翻风忽起。再生之命蠢焉，不存之皮朽矣。睹遗迹於弃甲，想能鸣之在耳。空披腹心，徒伏泥滓，其内也既等混沌之无窍，其外也何患螳螂之利？觜，与绘事而均功，齐木偶之所拟。昔则如羹如沸，孰能听之；今则不饮不食，何忧馁而？数往有分，涂穷有时，虽灭天理，尚存幽姿，已脱轻翼，犹带悬。有象受服者解褐衣而去，又同适越者弃章甫於兹，既逍遥以脱屣，非虿芥以僵尸。其灵托焉，蘧庐可以设喻；其质去矣，魍魉曷足措词？文非变虎，壳等枯龟，莫怀尔诈，仍谓我欺。心通者不惑，性殊者犹疑，君徒见僵仆块然而无用，曾不如脱身轻举而莫追。
☆魏式
○工先利器赋（以“器苟未精，将何为巧”为韵）
工有习艺求名，志在不朽，乃言曰：“艺未达不可求以诸色，器未精徒劳措以其手，安得轻进，自贻伊鬼？”於是摩厉为先，动用为後，诚旨趣之可尚，实果决之不苟。所谓作事谋始，本立道生，绳墨尽索，斤斧毕呈。虑妍媸之稍违而或愆规矩，审锋以求锐而必取专精，勤勤不怠，有营，欲尽心於锼镂，用度木於林衡。亦如舟楫良然，可思其济涉；耒耜利始，得议其耦耕。於其发硎可视，以精为贵，不然何以能久，用之不既？验朴斫之有辞，惧剞劂之犹未，爰究爰度，无或不良。揣八材之质，淬百炼之钢，然後切磨效奇，成至宝之美，刳剡中度，用巨材之长。呈机巧以尽善，岂滥窳之是将。且斟酌不挠，矜名尝巧。雕镌非他，施功几何，既通心而便手，因投刃以攒柯。向使因循为心，则器必残缺；若苟且从事，则人亦诋诃，安得不分班亻垂之元妙，就玉石之琢磨。观夫欲展而能，先利其器，以工立喻，则人不二。可为庶士之规，宁比匹夫之志。故曰用艺者儆戒不远，立身者得失由斯。若幸而滥进，则人必尔窥，是以君子不容易於所为。
☆魏加庆
○对甲居重泽田获三品判
〈得甲居重泽，介疾有喜，遂存乎辞。或告其妄干他事，初不量力。甲云：“刚德闲邪，何往不利？”又景田获三品，自称有功，所统断为强暴天物，且违时禁。景诣三司，诉持法不中。〉
丽泽作兑，驰骋为猎，大《易》克演，老氏攸诫。故违者匪宅是卜，终莫之陵；愚者动而离制，事不师古。甲也所处，得八卦之龟奥；景其律田，获三品之兽物。隔疾生喜，式损於悔吝；自厥功，载象於士女。详诸讼者，反而不思；稽以断之，固未为失。初寻量力，义叶获麟之传；末观强暴，罪挂吞鲸之网。苟用则得，《归藏》之系象可尊；奄诣有司，温柔之薄言斯在。况何往不利，违禁见婴。宜妄干之责，勿容不中之诉。则高尚其事，甲取类於缁衣；下人之孽，景乖慕於白贲。
☆魏兼柔
○对祭侯判
〈得甲祭侯辞曰：“强饮食。”御史纠非息宴之礼。不伏。〉
揖让而升，发彼以祈尔爵；正鹄苟失，必也反求诸身。甲主张三侯，是供五射。簋贰以荐，初陈强饮强食之辞；金奏既动，间以采蘩采之节。属九围有截，五兵载，宜习礼於泽宫，可观德於相圃，下纲不及於地武，中掩以待於手弓。惟若宁侯，则抗而祝也；所以择士，乃与之祭焉。称非息宴，妄为柱史之纠；观其守职，未失梓人之规。无咎可徵，甲免夫戾。
☆路荡
○拔茅赋（以“灵茅类征吉”为韵）
披大《易》而探颐，伟元言之杳冥，惟乾坤之交泰，获品物之流形。惟卦也泰之义广，惟卉也茅之性灵，其用也洁身而白，当春也应候而青。或茂江国，或生楚郊，三脊之异，是称灵茅。刺其无礼，诗人引之於纯束；责其不入，诸侯终贡於厥包。不然者，草则多矣，胡著之於系爻哉？故可比君子，喻物类。惟人也，能同其地，人易心则两苦，茅分族则双悴。苟连茹以相依，夫何往而不利？是则传其洁，守其贞，荣落惟运，穷通曷情。道或屯蒙，滋雨露而育质；时逢振拔，与连类而共征。确乎莫移，以保贞吉。用之锡命，既著之夏典；将以缩酒，又荐於周室。异芝兰之禀性，不同其香；等葵藿之有心，尚思向日。岁聿云暮，霜风惨栗，愿当芜没之时，不弃轻微之质。
○徵苞茅赋（以“九合诸侯，一匡天下”为韵）
猗彼菁茅，挺生不杂，缩醪醴以致洁，与清明而相合。荆人是职，将有体其精诚；王泽不流，遂无闻於赋纳。故小白仗义，夹辅衰周，言念彤亏元矢，实征九伯五侯。惟苞茅之有阙，乃伊人之所羞，尔贡或愆於先职，王祭诚非於异求。有命是遵，虽云我疆理；无思不服，孰曰风马牛。於是戒徒无哗，命众以律，顾尔心之有二，谅我德之惟一。楚子承摈以请罪，夷吾将事而靡失。陈师鞠旅，见旌旆之翩翩；伏轼致辞，想德音之秩秩。且曰祭有百笾，缩酒为先，类生刍而比洁，同有{艹与}以告虔。职贡斯已，尔则不共於命；馨香罔荐，我将谪见於天。岂可狃尔车徒，恃乃封守，慢上则君臣异等，黩兵则齐楚非偶。议乎品列，我则齿兄弟之二三；揆以疆场，我则吞蛮荆之八九。是以来求献捷，岂敢定居。如忧连茹而亡，祸之大者；乃将任土作贡，礼可忽诸。於以止戈寰区，折冲，侔洁白於粢醍，肃君臣於上下。泰坛之礼，成彼菁菁者茅；问罪之师，罔倦悠悠於野。然後率职四方，用宾於王，信耀德於千祀，岂矜功以一匡？异鲁隐观鱼以犯宪，笑晋文将狩以乱常，曷若返行苇之积德，遵方物之旧章。美哉无私之举也，将历代而弥光。
●卷九百五十八
☆傅梦求
○围棋赋
待隐之园，神仙所都，世隔两尘，维以逍遥云尔；饮过三爵，不有博奕者乎？於是巍巍邃翁，黄扉钜儒，召曲阿之仲子，延相水之尧夫。枰设文楸之木，子出滇南之炉，值天清而地僻，命对垒以为娱。小子不敏，拜赐良图，抽毫进牍，以博胡卢。夫其取法象於天地，分刚柔於阴阳，参骈罗於列宿，措经营於四方，衍图书之定位，非巧历之能详。颇、牧生乎尊俎，良、平坐乎帷幄，转盼变乎风□，倏忽交乎电雹，乃局面之一新，岂依傍而保角？若夫挥戈退日，指掌回天，宝鉴造形而炳发，鸾刀迎刃而割鲜，譬当路之不遐，何决机之复连。至如中外戒严，连烽绎骚，蜀道之难若破竹，秦关之卒如燎毛，韬神机於密授，见一着之孤高。别有龙战收功，虎穴得子，倒载干戈，胜心不起。享乾坤之清夷，悟盈虚之妙理，期大雅之明哲，诚国手之擅美。
嗟夫！智者创法，万变无形，达人大观，一顺无情。稽古今之因革，等陵谷之纷更，通无方之妙用，均多歧之错行。於是翁也首肯，尊俎无声，相与推枰而一笑，目遂浮□之遐征。
☆傅怀海
○对命农判
〈得习壤，常命农夙驾桑田，采茅为索。人诉遇雨，不充其役。〉
农为国本，本固邦宁；人生在勤，勤则不匮。爰以习壤，夙驾命农。匪鸡则鸣，已驱人於里巷；白驹未照，方执耒於疆场。克始克终，惟掇惟采。绵岂礼仪之用？缩酒非祭祀之须。彼茅所资，桑田为事，时若见夺，不利於人。宵尔索，惟彼南亩，田之喜，意在东皋。将以息末取源，还淳反朴，致君於尧舜，贻厥於孙谋。农人性未适时，智非及远，苟徒沮事，妄作薄言。岂遇雨而可凭？欲将雪而无礼。
☆邵卿
○对承袭称狂判
〈甲承袭称病狂，有司按以为妄。〉
建邦设都，天秩有礼；袭裘绍冶，人教攸先。甲以荣冠鼎宗，躬忝门子。对谢庭之荫蔚，玉树摇春；窥陈氏之英灵，珠光聚夜。纂乃旧服，诚宜象贤；故违正徒，而冒狂疾。伯夷去周，虽则有诸；郦生不狂，谁信其妄？若栖心让美，宜从温睦之规；如谲行沽名，须遵复礼之议。自然日蕃锡马，晋彖明受宠之文；庭有悬鹑，诗人寝《伐檀》之刺。至公之道，其在兹乎？
☆贺兰恒
○对卒史有文学判
〈有司选择卒史，以文学掌故备员，有比百石。已上，诵多者先求之不得，讼如功令。〉
学古入官，选才署吏，以贤制爵，无替旧典。必加明试，抑有前闻。惟彼司存，综乎推择，课以经艺，节其通敏。或奉常以述职，乍春坊而视事。遂使晁错通经，将智囊而见擢；东方答客，议雄辨以登难。然则服勤满岁，人实劳心，才补卒史，报亦何轻？无儒雅之超升，执刀笔之叨据，讼如功令，诚谓有孚。
☆尚理
○对赐告养病乙父在丧母立凶门判
〈得甲为郡守，赐告养病，出界归家。法司科奉制不敬之罪。诉云：“予告得归，赐告亦合。”又乙父在丧，母立凶门。或告一家不合二门。诉云：“礼既虞而作主，今未有主，故以重当主。”〉
汉阁官仪，扬眉可见；鲁门丧纪，拊膺何言？触甲前由，竹符持手；稽乙今迹，桐杖摧心。专城无时，垩室云入。而车尚动，落画弩於尊前；杯卷犹存，飘む帷於舍下。芝泥有制，则五马归来；柳た无因，则九雏相失。周人已殁，合殷礼之前虞；漳滨未痊罢淮阳之独卧。称赐则元非奏请，出自宸衷；言主则今者始为，乃关丧後。病不堪理，河内无借寇之谈；门或以施，淹中绝问丧之礼。哀欲从重，法贵从轻。既无不敬之刑，恕此诉云之罪。三削藁札，十扪蓬心，恨流落之多年，辱清通之此问。愚所不尽，谓惬事宜。
☆尚驰
○诸葛武侯庙碑铭
汉代之季，天下不得不三分，盖有由矣。曹氏挟王室之威重，孙氏藉父兄之馀业，刘氏独不阶尺土，开国於亡命行旅之间，天赞一武侯，即鼎足之势均也。
公讳亮，字孔明。身长八尺，尝躬耕陇亩，好为《梁甫吟》。虽经纶之材，隐括未用；而寥廓之志，举措辄形。既先主扶世奠民，渴明智用谋之佐，致三顾见咨当代之画。公於是轻重中夏，揣摩全吴，定王业於胸心，决神机於掌握。由是身为先主所起，计为先主所用，自北徂南，周爰执事，夷险平乱，靡所不之。卒使刘氏以岷、峨之地为己封，梁、益之人为己蓄，曹操不敢以兵强骤进，孙权不敢以境阔妄动，彼相之力焉。
属先主创业未半，中道而殁，遗诏邦家之事，大录於公。敕後主事公如事父，至於职为臣，行令如君，其名近嫌也。位为君，事臣如父，其形近猜也。不然，岂周公赋《鸱》之诗，成王启《金》之诰，此虽大小有异，托付不殊。竟能上不生疑心，下不兴流言，苟非诚信结於人，格於神，移於物，则莫能至是。公复总戎仗律，无岁不征，将继旧邦之业，用复先君之命。所以南擒孟获而不杀，志在绥戎狄矣；西拔祁山而不贺，志在吞河洛矣。设木牛流马，济人之力已纾矣；制阵图兵法，敌国之军可玩矣。故得三关不封，二邦丧气，大勋未集，行师而殒，戎夷野祠，庶巷祭，遗爱所使，岂求而得之？
噫！国之将亡，本必先颠。且以蜀之连山峻极，其险不为公死而平；沃土富饶，其利不为公死而薄；甲兵士卒，其众不为公死而灭，府藏谷帛，其富不为公死而贫。及邓艾扬声於前，锺会蹑迹於後，灭蜀三十万户，如挠群羊，刘禅竟不免面缚垒门，身为降虏，天事欤？人事欤？天事远，吾不知之矣！以人事而论，使武侯常存，隐若一敌国，胜於本朝百万之师。北向争衡，司马懿复惕息而不敢战，足明中原非曹丕所有也。
举其大略，真命世之雄，未可以身许小国之君，延霸王之佐。因曰才有所诣，不逮前贤。向令伊吕并世而生，殷周易地而处。则太甲不放桐宫，而四海咸理；诸侯不誓孟津，而天下大定。但为天不假年，志画莫就，生居於後，功绩在其下耳。然非先主之识武侯，或不能辅成於王业，使百代令君，用人必由此道。欲使社稷不振，贤智逃於薮泽，其可得邪？公死之日，遗令葬汉中定军山。祭法曰：“法施於民，以死勤事，以劳定国，则祀之。”至今官书庙食，成不刊之典。一山之内，每有风行草动，状带威神。若岁大旱，邦人祷之，能为□为雨。是谓存与殁人皆福利，生死古今一也。死而不朽，反贵於生。铭曰：
汉室大坏，埽地无依。人心各动，天命未归。角力争负，有翼者飞。突兀卧龙，吟啸待时。一论世事，超拜军师。鱼水相得，生死以之。仗顺收兵，行权略地。气盖全吴，胸吞大魏。国政成三，人臣莫二。乃建社稷，兴王之器。既得武侯，О魏都。敌国未灭，谋臣已殂。大本去矣！不降得乎？荒坟四颓，拱木皆枯。尚馀精爽，能禁樵苏。人生异代，仰止山隅。
☆盛烈
○陈威应侯庙记
侯少习武弁，雄猛豁达，为时豪杰。习兵法，征南越，大击鬼虏。（阙）於唐季功业甚著。避禄辞荣，退居西山四十里，号曰“陈岩峭峰”，岁时往还。挈鞍秣马，憩於驿之东偏。乃留弓剑，一夕而毙。始疑侯殆豪杰之士，功成不偶，避世桃林，若介推范蠡之为者欤！
☆令狐绍先
○对街内烧灰判
〈令月望日，西市商人街内烧灰曝布。署令梅登以其犯禁，决三十致死。家人诉滥刑。〉
赤帝司节，朱明肇位，月当既望，时属正阳。理通幽化之急，须长明生之气。商人徇利，小子鬻贾。同长房之居产，不得神仙；类弦高之聚财，宁宜犒士。遂焚灰上路，曝布长衢。既触阴科，且乱阳禁，躔次有累於干纪，草木不滋於殖丰。梅登所守，薄有笞刑，精气为物，颓龄俄谢。论辜不知於内外，定罪须凭於绳墨。家人虽诉，须审而行（一作如何）。
☆孟翱
○谦受益赋（以“君子立身，谦德之柄”为韵）
求百行之规矩，考三才於典坟，叹谦之上德，出雅诰之明文。天得之而配地，臣得之而辅君，昭明茂绪，启迪洪勋，匪招益而日益，不求闻而自闻。谦之伊何，慎尔攸止；益之伊何，介尔繁祉。谦持益兮，为辅为车；益赖谦兮，成纲成纪。在宠思辱，居终虑始，昧之者所谓忄佥人，行之者是称君子。其在炎汉，英髦盛集，京房辞荣，疏广挹。挂衣冠以长往，辞阙廷而不入，弃人间而远游，顾君恩而尚及，斯谦德之尤著，轶群贤而独立。降及南山绮季，谷口子真，逃居避窜，远害全身。既逍遥以齐物，独放旷以怀仁，斯受益之为用，在有闻而足珍，固知将欲求益，莫如好谦。览孙宏之为箴，满而恐扑；观周庙之作诫，其难更添。若露才而扬己，宁韬光而自潜。勿谓天盖高，其道正直；勿谓神无形，恒处幽默。既恶盈而恶满，斯好谦而好德，同形影之相随，在毫厘而靡忒。既警既戒，念兹在兹，虑日月之逝矣，当寤寐而求之。凡曰儒行，如何勿思，吁嗟谦兮，惟道之性。能执一以无舍（一作私），在神明而辅正。惟观铅素，希《易》象之一谦；仰望铨衡，歌周官之八柄。
☆郑讷
○对公廨供给判
〈丁以公廨供给亲属。郡科之，云“亦是宾”。〉
受禄必资善戒，饬躬且务勤王，反是不思，罪亦难逭。彼丁何者？忝曰吏人，苟徇私亲，以减公用。式彰不令，曾是养求。重敛聚财，可谓同於硕鼠；食货弃命，曾不思於《伐檀》。若情在恤贫，志怀急，奉其禄秩则可，给於公廨而何？虽曰“众宾”，终为多僻，郡司所纠，允执厥中。
☆郑希稷
○埙赋
至哉埙之自然，以雅不僭，居中不偏，故质厚之德，圣人贵焉。於是挫烦淫，戒浮薄，徵甄人之事，业暴公之作。在钧成性，其由橐，随时自得於规矩，任素靡劳於丹ぬ。乃知瓦合，成亦天纵，既敷有以通无，遂因无以有用。广才连寸，长匪盈把，虚中而厚外，圆上而锐下。器是自周，声无旁假，为形也则小，取类也则大。感和平之气，积满於中；见理化之音，激扬於外。迩而不逼，远而不背。观其正五声，调六律，刚柔必中，清浊靡失。将金石以同功，岂笙竽而取匹？及夫和乐既翕，燕婉相亲，命蒙瞍，鸠乐人。应仲氏之篪，自谐琴瑟；杂伊耆之鼓，无相夺伦。
嗟乎！濮上更奏，桑间迭起，大希之音，见遗里耳。则知行於时，入於俗，曾不知折杨之曲。物不贵，人不知，岂大雅守道之无为？夫其高则不偶，绝则不和。是以桓子怠朝，而文侯恐卧，岂虚然也。为政者建宗，立乐者存旨，化人成俗，何莫由此。知音必有孚以盈之，是以不徒忘味而已。
○笛赋
南邻退食兮北里朝回，门列长戟兮庭张吹台，珠帘半卷兮锦筵四开，蛾眉戾止兮宝笛爰来。狎主人与爱客，侑珍羞及玉杯，方见称於嘉宾，因得搜其所徵。厥草创自羌首，更尚本乎所营，伐竹之贞，写龙之吟，宰匠於是董制，伶伦於是审听。状以材力，质来正直，是挥刀斧，乃约绳墨。断绝肌肤，刳穿胸臆，周绕运同，长短合得，器虽蹈乎舛庸，性故伤於刻。故知怀宝者见毁，抱明者自煎，向无适於所任，始孰多於是焉。（阙二字）何止将就其美，苟成乎名，奚惜违理。幸承荐扬，得奉恩光，濡君口手之泽，冒君怀袖之芳。不滥吹嘘，端含雅正，坚外守节，虚中俟命。有若违亲事主，适道厘政，树以风声，达乎天听。美其穷不易规，管能有截，柔指斜据，丹唇上列。引气内填，流音外泄更微迭盛，将联复绝。及乎和畅平施，百志熙熙，拂怨爰作，万夫矍矍。协宫商以节宣，随应变以牢络，俾箫不独舞凤，瑟不独跃鳞，啸无以振木，歌无以惊尘。谅飞动之咸运，岂金石之足伦？愿罄能兮宅君之掌握，愿度曲兮布君之礼乐，傥不遗於宾筵，顾何辞於朴斫。
○箜篌赋（以“奇弄已阙”为韵）
山有梧兮猗猗，乍□郁而风披，岂雅琴之独得，谅箜篌之可为。操斧者取则不远，度木者形之又奇，篌以姓而得，箜以坎而知，考宫商於制氏，穷巧妙於般亻垂。虚受其心，北牖之清风合韵；曲全其势，南楼之华月半亏。雕镂杂错，丝组悬垂。倚银屏而烛烂，拂绮[B14A]而彰施，矧阴阳之应节，盖风俗之能移。况乎度曲无方，安位必中，呼韩美其宠锡，师旷加其抚弄。调而合雅，声则殊众，鄙羌笛之吟龙，轻秦楼之吹凤。
既而越艳秦娥，南邻北里，玉户卷兮真珠箔，清扬婉兮瓠犀齿。青楼何处？倚城向日九乌雏；绮帐初开，彩绶衔花双凤子。斥瑶琴而不御，弹箜篌以为美。ㄌ朱弦，挥玉指，邀郑舞以徐进，杂吴娃而竞起。靡靡乎荡心，洋洋乎盈耳。穷斯乐只，我有酒兮啸也歌；叹彼狂且，公莫度兮宛其死。苟哀乐之能变，可谓感人情之不已。且礼则常履，乐焉可阙？礼处身而不至，乐因心而乃发。惟宏雅兮铿锵，守之不变，岂桑间与濮上，而能乱越？恨牙琴之不知，奚由瑟之自伐。
☆郑若方
○对钟官所铸判
〈庚为钟官，所铸不充岁计。工部按其罪。诉云：“铅锡未足。”〉
我皇开元首正，礼交乐举，智力者尽其谋能，聪明者竭其视听，不勤尔职，自贻伊咎。相彼凫氏，实乃鲸钟，理宜铸有方，必使功程无阙。钟之为用，其大矣哉！至若密勿九重，奏晷漏於铜史；铿钅訇万乐，应宫悬於玉阶。可以和人神，可以节寒暑。庚乃不率厥典，坐於纵堕。铅锡未足，胡不倡言；尸旷有归，虚为诡诉。且六师分掌，四方取则，既参详於甲令，亦简孚於庚罪。绩用莫展，诚自得之。寮佐斯替，固其宜矣！
☆郑太昊
○浮沤赋
粤若□横於斗，月离於毕，石燕初化，泥牛未失。重阴润础，看澍雨而交飞；行潦浸阶，见浮沤之乱出。尔其合散无常，漂荡自然，形色虚洁，表里澄鲜。似珠胎之出汉，若星象之浮川，拂还风而独转，偶倒景而双圆。夫其仁也，不轻蛙黾之穴；夫其勇也，不怯蛟龙之泉。触奔槎而遽碎，近浮藻而还连。
观夫绕砌潢，回塘绿水，长檐连属，通沟表里，排乱滴而攒生，逼ぺ流而细起。乘川则逝，遇坎则止，虽有近於泥沙，信无累於嚣滓。既生既灭，如幻如梦，体象明媚，上下冲融，徘徊未息，展转何穷，识盈虚之不定，知造化之皆空。则知生也若浮，荣兮如寄，秉阴守不竞之德，就下保谦之义。清虚自若，有高尚之风；隐显无恒，有行藏之智。则有缙绅公子，思浮思沉，乘时趋势，佩玉锵金，见浮沤之形象，息狙诈之机心。况乎失路书生，怀愤胸臆，规术恬静，节行孤直。觉万化之俄顷，知千龄之瞬息，能不操纸殚毫，叙浮沤之德。
☆郑隐
○富贵如浮□赋（以“不义而得，有如浮□”为韵）
义重所守，□轻不居，苟崇高而非据，等飘薄之无馀。比赫赫之荣，不因於道德；似悠悠之质，且寄於空虚。推在天之所自，谅於我其焉如。昔宣父以饮水为娱，枕肱方息，原宪在左，颜生侍侧，感落落以抱影，见英英之改色。明徵瞰室之诫，穷彼吉凶；遥怜出岫之容，齐乎失得。且曰得之不处，生也若浮。放於利而安仰，止於天而不留，将以轻列爵，动诸侯。虽南国佳人，漫学如蝉之鬓；西园危槛，空齐似蜃之楼。察彼载浮，异兹长守，高冠始加而已失，雅歌式遵而非久。象往来之车盖，圆影难追；映躞蹀之马蹄，嘉名何有？诚以善恶不昧，卷舒有时，由得之而滥矣，果飘然兮已而。暴则不居，异郁郁纷纷之状；求而非道，同朝朝暮暮之姿。然则触石而起者如苟得之易，从风而灭者非能散之义。顾炎炎之色，鼎食皆虚；仰片片之多，烟空如寄。倏忽时变，悠扬日曛，垂一言於百代，揖万国之孤□。月榭风台，空复散其萧索；藻扃黼帐，皆不驻於氤氲。可以定圣哲之穷达，审是非於得不。山川之气俄失，高明之象速朽，至乎哉如□之喻，传於二三子之口。
○风赋
惟兹风之兴寂，独元妙而无形，托万物以成象，随八卦而立名，大则宇宙普洽，小则纤毫必经。翕翕习习，清清泠泠，排春树而如动，带秋蓬而似轻。所以炎清顺夏，劲厉随冬，入金而彰圣道，通兰台而表雌雄。飘玉蕊於浓草，零圭叶於衰桐，候吴范於帷内，御列子於空中。尔乃下振方舆，上飞圆盖，怀壮士之适秦，悦高皇之还沛，乍び靡於众卉，时飕於丛籁。若乃乘陵高迥，出入幽微，摇宝钗於云髻，动环於罗衣。飘游丝於阴映，舞轻雪以零飞，铜鸟迎而回翼，胡马听而思归。乍来复往，有声无象，惊尘则白日昼昏，卷雾则珠星夜朗。萧瑟长松之下。嘹唳高楼之上，送夕鼓而传音，振晨钟而成响，出幽巷而摇拂，击草堂而清敞。浸淫迁延，散漫联绵，送清声於琴上，落细粉於窗前。乍卷通天之雾，时飘覆水之烟，勃起则大木斯拔，暂息则洪波肃然。或动或静，时来失，聆之兮有闻，察之兮无质。形乃虚无，体兼散逸，虽含毫而搦管，岂神仙之能述？
○风不鸣条赋（以“扇微和於五日之候”为韵）
柔条之杪兮低垂，和风之起兮舒迟，极柔而动摇斯易，至和而音响则遗。习习兮便人，顺以巽也；袅袅兮不紊，默而识之。风自南而薰，条可结如线，气引容裔，色摇葱，穆若无闻，蠢然可见。中林静拂，宁喧许子之瓢；圆叶孤翻，似动班姬之扇。霁景相煦，芳尘共飞，条冉冉以顺动，风徐徐而表微。荡弱质以婀娜，视之若有；播清飚之溥畅，听之则希。观其谷兴隧出，匪徐匪疾，彼条畅而无声，信木讷而可匹。此焉表瑞，既偶圣於万年；於以应期，恒不违於五日。荏苒虚徐，条风相於，将坠而复举，若卷而还舒。契彼无言，静入桃蹊之上；示诸有德，潜来草偃之馀。细影中糅，浮光外透，示诸扇其微和，岂将摧其独秀，谐清净之理，助发生之候。
风如以讽，俾圣教以无私；条若以调，配乐和而不奏。飘以长逝，然遂多，煦大块而爰发，泛柔木而惟和，仿佛兮还同转蕙，寂寥兮无挠静柯。道合知微，时方太古，袅其长而轻，含其和而不吐。暗起军营之柳，取象於衔枚；潜飘清庙之松，同和於土鼓。彼化鹏抟於九万，此至人御於十五。与夫不鸣之道兮，曾何足数。
☆郑遥
○初月赋
初生微月，若无若有，出城中兮才广於眉，入堂上兮不盈於手。若乃金壶稍滴，银汉将流，暗鹊惊夜，寒蛩送秋。天清晕灭，露白光浮，临皓壁而添粉，映珠帘而半钩。纤光润海，重明表壑，的的飞上，娟娟未落，衔破镜而飞斜，抱弯弓而势却。稀叶少，桂短花新，无箧笥之团扇，有虚空之半轮。怅徘徊以将失，情郁结而莫伸，命後车之文雅，恭进牍於词人。
○明月照高楼赋（以“明月照楼”四字为韵）
千里著明者唯月，百尺崇高者曰楼，月照耀而莫大，楼宏敞而寡俦。光含雪净，势写□浮，生沧海而皎皎，度飞宇而悠悠，皓天地而弥广，沉氛埃而已收。於是隐映澄寂，特起峻峭，月上楼高，楼明月耀，黄鹤惊而欲翥，素娥集而匪召。垂轮帘外，疑钩势之重悬；透影窗中，若镜光之开照。其望也可以相思，其登也可以远眺。及夫高秋廓落，寒夜肃清，四空迥而晃朗，九层屹而峥嵘。列欢宴，会友生，去洞房兮即重屋，灭华灯而临前楹。玉槛连彩，粉壁迷明，动鲍昭之诗兴，销王粲之忧情。则有离居独处，愁思未歇，持凤管而坐楼，矜蛾眉而对月。徘徊宵际，怅怏明发，步叶而盈盈，顾桂华而忽忽。
☆郑自新
○对作刻出关判
〈甯成抵罪得脱，乃作刻出关。（《汉书》作“解脱诈刻传出关”）未知科何罪。〉
锡以忠贞，庶谐轻典，嗟乎汉吏，眷彼甯成，不见德音，唯闻刻薄。乳虎之怒，士卒所惊；贪狼之名，区宇攸震。擅南方之利益，志在徇私；叛西土之宠章，心怀背国。刻传既称虚假，论辜深是乖违，宜置金科，方形玉律。
☆郑宗哲
○温洛赋（以“天上何言，因物表圣”为韵）
惟上天降厥瑞，瑞著於川；惟君人临厥圣，圣通於天。由盛德之应矣，化清洛之温然。当短至之时，景为凛烈；及暄变之际，应在沦涟。散彼皇明，受兹灵贶，奚独禀於和气，乃潜感於深浪，遂使清冰不戒於洲渚之曲，白露罢凝於蒹葭之上。狎而玩，信温温以异流；迫而观，亦滔滔以难量。尔其发自山谷，会於河滨。其外也皎兮如镜，其中也煦然如春。夏虫不疑，失轻冰於曲渚；秋鸿欲去，恋微暖於通津。岂止元览不昧，呈祥有因。测彼浅深，穷兹浩渺，方将表瑞气於澄洁，岂独激巨浪於昏晓。揭厉之辈，谓祁寒初失於波中；游泳之徒，疑薰风远至於天表。
若夫德至则应，天且不言，就其深则酌之不竭，变其性乃即之也温，状真宰为炉於其底，意邹子吹律於其源。若彼火井之荧煌，汤泉之氵翁郁，徒及时於四气，宁善利於万物。德之感其感良多，水之瑞其瑞惟何？方将吹籁之共凛，忽犹鼓橐之相和。霁日初悬，似阳燧之藏深濑；红霞不散，若阴火之在空波。方今地不藏宝，天惟瑞圣，兹水也有时而温，由一人之德盛。
☆郑楚容
○对圭田判
〈得甲受圭田，所由什一收税，不伏。〉
禹别山河，周开井邑。诸侯建国，锡土之义载光；大夫称家，食采之文攸著。甲因门绪，得赋圭田，传冀缺之封，袭而彡班之赏。外繇取给，私室是殷，虽居五等之尊，犹均什一之税。县司情深奉法，志在优人，庶贡赋之取均，冀上下之攸利。权豪罔避，贫弱是优。所俾无得其人，今诉诚难为理。
●卷九百五十九
☆斛律齐
○对贤良方正科策
问：朕闻处域中之大，据天下之图，莫不设ね以思贤，解琴而愿化。虽君唱臣和，而明鲜晦多。所任者或非其人，所行者傥乖其道，归於浸弊，罔弗由兹。朕寅畏上元，负荷先构，静言为国，有若涉川。风俗未淳，政教犹郁，黎元寡遂，鸾凤不臻，当宁永怀，良深愧叹。子大夫讲圣人之高谊，明王事之大纲，蓄愤谋忠，历年载矣。何施而反本於古？何用而救末於今？何术而人物阜安？何德而神灵滋液？尔其无隐无忽，悉之究之。通其条贯，朕当亲览。
臣对：圣人法天而理，察道而行。心膂俊贤，子惠黎献，吏恭尔位，人乐其业，朝无秕政，俗咏康哉。《书》曰：“惟天聪明，惟圣时宪，惟臣钦若，惟人从。”此其谓也，虽根英异辙，火木殊途，革去故而鼎就新，变《咸池》而歌《大夏》。然而无易兹典，其故何哉？盖以因天人之和，顺阴阳之教，不可替也。皇上道高西圣，德迈南薰，黄龙荐图，翠凤为宝。至於膺正历，享灵符，朗七曜於铜仪，安万人於宝历。延祥降福，陟酌（疑）登封。八表黎元，歌皇风而周地络；四夷酋长，颂元化而建天枢。此皆以刻於玉版，载於金匮，为帝者之祖宗，与乾元而终始。至於坐衢室，端冕旒，寂然不动，感而遂通。赫赫明明之美，无声无臭之化，固以荣镜宇宙，发畅神人。振古已来，未有如斯之盛矣！犹复寅畏上帝，忧念下人，思返朴於鹑居，伫迁讹於鸿古。夕惕勤止，良以深焉。授降纶言，俯询舆议，此陛下冲谦之道也。愚臣何足以知之？然而忝迹明时，敢忘披露。
臣闻帝皇之道，藉英彦以张风；邦国之图，资谟明以垂化。故能庶徵有序，美政无亏。当今制礼作乐，悬章布宪，可谓文物大备，刑政中和。而紫宸宏卷舒之风，黔首罕阜安之业者，良以官僚虚旷，宁宰荒宁，不能宣裕皇明，洗蒸徒之耳目；发挥神化，变浇薄於闾阎。夫迁物化人，著诚去伪，岂惟君上之道？实亦官联之职。故文翁好儒，蜀学比於齐鲁；毛崇质，魏士素其裘裳。是知易俗移风，使天下回心而向道者，非俗吏之所能为也。故董子云：“黎人未济，皆长吏不明，使至於此也。”贾谊云：“下之有过，吏之罪也。”夫闻伯夷之风者，贪夫以廉；见柳下之迹者，鄙人能泰。故教人莫如垂范，垂范必仰良材，阜俗莫若兴农，兴农必由循吏。且择贤而处，其犹滥；负乘为政，何以克堪？今若选英俊而实百僚，自朝廷而及州县，咸令法易简之道，顺刑德之教。赏以春夏，慎其滥矣！罚以秋冬，敬其刑矣！夫赏刑中则庶人安，庶人安则财用足，财用足则百志成，百志成则天人和，天人和则神灵滋液矣！然後垂训而理，勤法而行。宣九式以均财，修六礼以节性，明七教以兴德，齐八政以兴邦。道格元亨，风还太古，时雍之和可致，济俗之义可宏，唐虞之美可逾，文景之声可越。谨对。
☆叔孙伯
○对弃农判
〈乙农家子弃业从戎，县令捕而科之。词云：“徵税繁重，馁在其中。苟图庇身，非弃本也。”〉
三农饬力，九谷是资，田祖报以斯箱，蒸民由其粒食。乙辍耕垅上，擐甲戎行，弃带经肆力之勤，务投笔徇身之计。遂使经行靡望，委台笠於中田；尺籍移名，闭蓬门於故里。父耕子播，亦足庇身；君义臣行，如何弃本？而乃昧洪范之先食，决逐嫖姚；黜素王之去兵，轻逃力穑。徒托词於冻馁，终难逭於刑宪。且县尹之职，乡户是司，观惠化於字人，定否臧於襁负。必也税符大桀，咏减易尧，坐琴堂以素餐，带墨绶而尸禄。自宜褫服，宁止免冠，待穷两造之词，聊举一隅之说。
☆薛
○代崔大夫谏造铜灯树表
臣伏见兵戈以来，紊乱法度。小有权位，即为僭奢，殚物竭财，务资嗜欲。故俗无廉耻，政有侵渔。自陛下荡秽涤瑕，躬俭节用，渐清远迩，靡然从风。夫以京邑翼翼，四方取则，故曰“城中好高髻，四方高一尺；城中好广眉，四方且半额。”伏愿陛下日慎一日，使美化行乎万邦。夫先近以及远，自家而及国，文王所以造周也。
臣窃以所造灯树，匠人计料，用钱四万贯，道路运致，又约一万贯。百姓辛苦，将办实难。况扬州到上都三千馀里，州县所过，人皆见之。未审此物，欲将何用？若圣意别有所在，即非愚臣合知，或有因时施设，使夷夏共观。愚臣窃谓有力者爱而效之，侈心又萌，何可复制？非抑奢从俭敦本塞末之道也。昔汉文罢露台之役，晋武焚夏翟之裘，岂徒惜一女之功，爱十家之产？焚而罢之，盖欲慎所好，而使天下如所焚（疑）矣。书之青史，千载美谈。今陛下向明之理，美事多矣！当更昭俭德，以示四方。不轨不物，明主所慎。臣叨居重位，师长百寮，心有所疑，敢不闻奏。伏惟圣鉴裁择。臣某无任。
☆薛恁
○戏ヅυ头赋（以“酒酣举白”为韵）
在众艺兮所尚，伊ヅυ兮自久，招邯郸少年，命诸葛新友，分曹列席，促樽举酒。犹贤博弈，将取适於解颐；乃贵先鸣，故决争於游手。终日莫闲，连宵战酣。不拔其旗，且背城而借一；并兼是视，岂分土之惟三？目贾勇，危冠竞贪，鉴座中之奔北，为席上之司南。然用之斯行，舍之斯去，老氏以训人立范，庄生以亡羊是举。佐欢有则，任物有叙，既无我以推移，每随之以处所。别有膏粱之子，缙绅之客，时为此物，以代支策。初一拟而纯卢，忽连呼而成白，相顾则笑，泯然无隙。请倾耳而侧目，看後来之一掷。
☆郝名远
○大厦赋（以“君子用吉”为韵）
昔者天地氤氲，洪气始分，穴居野处，兽聚鸟群。逮乎圣人，演卦垂丈。上栋下宇，信宫室之取则；紫微黄屋，表岩廊之在君。爰制广厦，克崇景勋，崛起黄道，孤横翠氛。岿危穹崇，若巨鳌负山出大壑；巍峨岌で，似神龙飞汉矗长□。原其本也，蒇事作图。成终虑始，命班亻垂，召王尔，铲﹀嶷，平逦迤，斩豫章之便楠，伐□梦之杞梓，关山百转，水陆万里。江妃析藏，捧明月而时来；泉客辞波，荐夜光而至止。於是规模具，工徒庀，经之营之，载考载拟。版筑既毕，剞劂将已。邈矣层构，仡然独起，观其万ㄆ交撑，千栌丛倚。连甍轩昂以凤翥，飞龙天矫而虹指，鳞次翼张，岑立岳峙，绮疏齐列，洞户相似，翕电延（一作雷电），焕烂倚{山桅}。山藻，蟠蛟螭於上楹；方井圆泉，姹芙蓉於倒水。壮而且丽，丰不逾轨，轮焉奂焉，美矣盛矣！懿其梁栋之任，固非斗筲之子。夫成大海者，百川所归，构明堂者，多材是共。亦犹一人出兮百僚从，爰建股肱而作辅，当其无而有室之用。张公献祷，奚子作颂，盖亦美上古之淳朴，防後代之骄纵。皇矣上帝，临下有秩，六合清晏，八荒夷谧。方将抑末敦本，斫雕归质。异茅茨而立宇，恶其饰以取卑宫之名；削土阶而度堂，起其厚而崇破觚之实，犹且明攵沉隐，寤寐英逸，燕雀闻而相贺，鸾凤来而应律。思与群公卿士，众官庶匹，议经济之法度，筹安危之得失，优哉游哉，日慎一日。斯乃国家之盛事，嗟难得而赋述，独有闲迹林野，洗心蓬荜。想芳桂以淹留，抚寒松而未出，希荐之於大厦，保柱石之终吉。
○白鹦鹉赋（以“容日上饰，孤飞色媚”为韵）
珍禽生矣，於彼南域，禀离宫之淳精，得金方之正色。明而且慧，聪而多识，虽羽族之殊流，与人智而同德。懿其霜毛雪毳，鲜襟皓臆，明眸珠朗，修趾饰。理翮整翰，仰□路而翻飞；自迩陟遐，托风林以栖息。及夫出层峤，集高松，刷劲翼，端丽容，遇天网之四掩，献君门於九重。用能辞群别类，重译而至，闭以雕笼，处之丹地。夫违忤则伤性，常顺旨以从人，乖背则丧生，不贪荣以求媚。爰游上都，只影长孤，怀好音而愿语，每称名而自呼。当其逾山越嶂，万里遐旷，常恐微躯，毁全无妄。岂知承曲成之惠渥，奉君子之嘉贶，朝食琅之实，夜宿画梁之上而已哉！顾慕多违，自惜容辉，梦乡山而欲恋，思恩波而不飞。独有邈乎长想，忻然志逸，效彼珍宝，瑞我帝室。坐使素乌恶彩，白鹇惭质，若炎渊之愁雾，嘉长安之圣日。信能言之见知，接莺谷而同出。
☆郭元超
○水藻赋
游子行迈，登晋山之孤岳，翠以沦涟，红嶂赫兮崩。尔其□崖委溜。风壑鸣泉，苔彬彪以冒石，藻漫莽兮山（疑）川。于以采藻，于彼行潦，沼之毛，潭之草。びび靡靡，悠悠，乍夤缘於春水，或幂ャ於春洲。观其往往萦散，离离无畔，便娟岛屿，煜江汉，碎流月於澄波，隐孤□於断岸。生不择所，长亦无丛，不资润於微露，不惧威於劲风。纤茎璀璀，密叶茸茸，宿银塘之白鹭，矫清水之文虹。则知乘流则游，遇坻则植，柔而能全，弱而能直。其为隐也，不居高而处卑；其为谦也，常韬光而晦色。嗟茂族之无托，愿贞芳之见移。生君之铜沼，君之瑶池，杂青莲与翠荇，偶杜若与江蓠。生於水，人不知，岁岁年年幽涧垂。
☆郭阶
○永宁观钟铭
人之巧者，与造物同功；器之著者，与阴阳齐力。此邑紫府，修建鸿钟，悬重千钧，量逾百石。爰有南海贤士，陈明羽人，一言於邦，千里来应。祥金自积，良冶子来，立埏埴而成模，制橐而运用。大力斯拔，高炉正开，金火合流，□雷皆至。红光旁照，踊跃密移，善应长保於岁年，仙侣永闻於时夜。昔称北宫之赋，三月而成；今睹东郭之师，不日而就。振於无境，鸣而当律，喜尧年之陶铸，荷圣泽而书名。皇（阙）远冒於遐方，景福顾归於魏阙。铭曰：
越金既聚，凫氏作则。至用出虚，宏之克塞。既集仙圣，永清道德。远及千春，方兹一刻。蹲态下峙，盘龙上陈。刚亦能吐，声实为宾。形如天覆，响若谷神。远韵无攵，用之不勤。
☆白宏侯
○请以诸太子神主庄恪庙奏
伏以惠昭太子庙（元和七年立）、悼怀太子庙（太和四年立）、怀懿太子庙（开成三年入惠昭太子庙）、庄恪太子庙（开成三年立）、前件太子四室，共置三庙。每当修饰，其费用极多。四时奠享，所司未必丰洁；三处行事，人力实为劳烦。将欲求其便宜，莫若移就一庙。且今太庙九室，尚在一处，太子各置庙宇，礼实非宜。伏以庄恪太子庙地实高敞，建立又新，只添一间，可容三室。所费益寡，其利实繁，非止即安，可以永逸。请待修理毕，择日备礼，迁诸太子神主，皆庄恪庙中。列位次居，匪失彝伦之叙；祀事同享，无亏长幼之仪。其废庙瓦木极多，诸庙添修，计亦合足。其废庙官等未得资者，望许非时参选。臣官守绵，职忝参详，事关礼文，合当举请。
☆石山辉
○金赋
夫五气降於五行，五星均於五德，助天地而为政，体阴阳之有则。牺图八卦之文，所以化成；禹锡九畴之道，由其平直。分宗别序，正位辨方，春青夏赤，羽黑宫黄。育龟麟之体貌，焕鸾凤之文章，物庶几而尽善，然後从革而能刚。若夫寅亮阴德，发挥秋令，帝少昊而为主，神蓐收而在正。生水克木，非无父母之仪；承土伏火，亦有谦卑之性。尔其於乾道则使候入青女，光垂白陆，寒阴作而霜露浓，杀气横而风雨肃。此金之节也。尔其於坤道则使麦苗含秀，二粒同稃，既收成於万物，复摇落於千株。此又金之功也。尔其於王事则使出军行师，拥旄仗钺，所以征叛逆而敷明伐。此又金之威也。尔其於人事则使农夫业就，商旅懋迁，储蓄邦家之重，钱刀布泉之先。此又金之利也。彼观其山川含育之秘，采掇工取之程，铸陶钧之术，雕镌磨砺之形，非一途而共贯，实万象而殊名。用之为鼎，天下之至宝；用之为剑，天下之至精；用之为量，天下之至信；用之为镜，天下之至明。亦有金河、金濑，金潭、金穴，金谷、金陵，金城、金埒。紫山重夷吾之对，光石讶胡人之别。渤水之仙宫，西北荒之神阙。鱼龙雀马之玩，钟鼓楼台之列。皆具美於明图，岂能穷於缕说？余复何为，长贫若斯？扬雄之产非广，季布之诺无移。嫌众口之销铄，嘉同心之见知。命舛时泰，将通复否，徒效拙於凌霄，实劳工於画水。无体物之奇策，失缘情之妙旨。太冲《三都》，分从陆□之笑；孟坚《两京》，甘受张衡之鄙。
☆石岑
○海水不扬波赋（以“平上去入”倒用为韵）
太极立天地，疏岳渎，所以镇四维，横九服，伊海之为德，有王之法象。故量纳群川，而道尊百谷，功配乾络，运回坤轴，气蒸混於灏元，潮动襄乎山陆，示惩恶则鼓怒见夫群怪，将瑞圣则不波介以景福。唐兴百三十有四载，湛恩溢乎荒外，倬五圣之在天，奄六合而称大，赫吾君之光赞，敷至道而允泰。政符纯德，昭千古而惟新；泽体上仁，同万类而咸赖。八狄穷陬而尽欢，九夷无远而不会，则成周之德未足双，越裳之来今至再。是以四海尽镜，九瀛涵影，写合璧之祥光，湛连珠之瑞景。德侔上善，洗物而容洁；道本元元，澄心而体静。湛兮恒清，晏兮砥平，泊乎无情，荡乎难名。如君之道，酌焉而不竭；象君之德，注焉而不盈。所谓皇得一则政能贞，海得一则波不惊。兮惚兮，其中有物；杳兮冥兮，其中有精。精罔奇而不育，物无大而不成。鲲将化，鹏欲征；蚌且剖，珠其明，谁能一借扶摇便，为君衔之贡王城。
☆翟楚贤
○碧落赋
散幽情於曩昔，凝浩思於典坟，太初与其太始，高下混其未分。将视之而不见，欲听之而不闻。爰及寥廓，其犹橐，轻清为天而氤氲，重浊为地而盘礴。尔其动也，风雨如晦，雷电共作。尔其静也，体象皎镜，是开碧落。其色清莹，其状冥寞，虽离娄明目兮未能穷其形；其体浩瀚，其势渺漫，纵夸父逐日兮不能穷其畔。浮沧海兮气浑，映青山兮色乱，为万物之群首，作众材之壮观。至妙至极，至神至虚，莫能测其末，莫能定其初。五石难补，九野环舒，星辰丽之而照耀，日月凭之而居诸，非吾人之所仰，实列仙之攸居。尔乃遗尘俗，务遐躅，养空栖无，惩忿窒欲。陵清高而自远，振羽衣以相属。七日王君，永别缑山之上；千年丁令，暂下辽水之曲。别有怀真俗外，流念仙家，抚龟鹤而增感，顾蜉蝣而自嗟，乃炼心清志，洗烦荡邪，凝魂於秘术，驰妙於餐霞。□梯非远，天路还赊，情恒寄於绵邈，愿有托於灵槎。
○观铸钟赋
阴阳作炭兮天地为炉，陶甄庶类兮品物昭苏，上法下象兮智者纪图，终宵尽日兮工人制模。图之如何？情专思苦；模之若何？聚沙凝土。金坚以为样度，窕瓠而成规矩，设机关，立扉户，凭虚无以蹙凝，疑橐之有主，尊凫氏之宏规，铸龙宫之信鼓。青莲妙果兮苍生所怙，檀施如山兮纵观如堵，回禄用事兮烈气激扬，飞廉呈巧兮炽声赫怒。沸沸渭渭，夺於日光，霍磷乱，青荧苍黄。元穹之星夜落，焉可侔象；赤城之霞朝起，无以比方，疑昆仑之飞烁，吸晴天之太阳。聚徒侣，走匠石，煎金膏，炼铅液，青白之气畜，精粗之气适。伶人奏乐以先噪，法侣焚香而接迹，愿观者攒眸以奔腾，畏者连袂以辟易。开窦泉注，归模电射，固倏忽而成功，乃踟蹰而方辟。攒锸开，长绳曳，众力拔，群扛制，归禅关之清净，乱埃[
VDC]之堙瘗，礼含禀说之文，旋起熊龙之势。悬於ね，鼓於宫，气凌厉，声冲冲，清尘浊，警昏蒙。惟良匠之铸，尚其如此；况鸿钧之陶冶，行乎至公。
○天行健赋（以“天德以阳，故能行健”为韵）
大哉乾元，神不可测，其内也刚，其外也直。直所以保合太和，刚所以运行不息，故王者奉之而垂化，君子体之而进德者也。原夫天者乾之形，乾者天之名，用九以则，得一而清。名也者纯阳之经，形也者太无之精，语其动兮，孰知其动，语其行兮，孰知其行。得不详其所由，稽其所以，历土圭以穷妙，因浑仪而探理。左出右没，不行则何以变三辰之度；上腾下降，不动则何以为万物之始？履柔兮居常，配坤兮秉阳。笠也谁覆？亏也谁张？四德虽具，未足以拟议；“十翼”虽广，未足以披攘。微乎哉！得於幽者道，盛乎哉，得於道者王。绵绵若存，户枢不蠹，较之则火井易灭，当之则金尼难固。持刚靡失，既兼柔克之资；用壮罔亏，亦取易知之故。是以为君为首，为金为冰，杳冥兮不虑乎盈缩，寂寥兮何於骞崩。喻彼成形，是显飞龙之象；旌其致远，且推良马之能，且夫天也者阳，乾也者健。窥之於里，则其象历历；瞻之无表，则其容。不言非涉於可名，不拔方知乎善建。大道非物，岂容娲後之功；小说惑人，何伤秦宓之论？皇家恩流品物，礼达上元，垂文明画一之令，秉神武不杀之权。推之荡荡，守之乾乾，儒不知其易（一作异），信所谓亲上而法天者欤！
☆林虑山人
○锺期听伯牙鼓琴赋
天赞厥德，惟伯牙与锺期，一则能清师旷之耳，一则能调园客之丝。惬《易象》断金之义，应诗人《伐木》之词，审尔律吕，不尔瑕疵，何千载之见遇，使二妙以同时。且琴者所以纳正禁邪，弄者所以协情和性，必藉其手敏，亦假其心静。使音无所容於奸，声安得惑於郑？若然者，信可谓能弹而复思乎善听。能弹奚若，播於往古；善听伊何，奏难莽卤。所以协律之六，应声之五，故将中感於天地，岂惟外合於匏土。不尔，何贵锺期之听？何尚伯牙之鼓？缅想二子，徽音不瑕，冥合匪惭於郢匠，绝艺方超於瓠巴。赖尔能听，知予有嘉，苟解挥宫以按徵，岂劳树羽与崇牙。乃若被褐怀珠，当年入赋。合丝桐之响，希尔促柱；有金石之音，思君惠顾。以声韵当於清弹，以诗书同乎雅琴，顾惟小人之述，得回君子之心。傥能顺听，欲仰诉於知音。
☆雁门公
○元解录序
余少抱甚疾，专意修养，至於金石服饵，亦尝勤求。窃见时之好事者，不顾货财，大修炉鼎。谓河车立成，可变土石；谓金砂立化，可壮筋骨。然而往往有为药所误，医救莫及，何哉？岂根源不正欤？师法不明欤？致终始不相副，如此之甚也。余因览道书，偶见九霄刘泓《丹药要诀》，乃喻俗徒都未窥至道之毫末，而妄自夸，诳诱时人。凡所施为，无非自伐之捷迳，能无悲乎？真仙之言，定不诬矣！余久怀滞惑，方困於是，今故抉其要语，书之座隅，目之曰《元解录》。冀观览之时，疑挠尽释。虽未达金液守身之术，当必免毒丹伤命之虞，亦天年之幸也。如有同我斯志者，固愿攻其未悟耳。大中九年乙亥岁五月十七日甲子纂。
☆（阙姓）几元
○汝南公主墓志铭跋
故祭酒崔十八丈绰，尝与寇章贺拔皆以赏鉴相寻。每称服膺虞书，多历年所。自会昌以来，时观斯帖，因致其真隶有加。顷年崔丈每送予兄弟下第东归，必云此去获见汝南帖，亦可减於第邪！所惜者阙其铭文耳。咸通二年春，於存神室辍献子凝，良足啬爱也。
☆归耕子
○三元宝照法序
归耕子者，士之不遇所称也。余幼习文武之艺，好奇异之术。洎乎立身之年，过梁适郑，游嵩少之间，憩於大树下，遇一老叟，年八十许，眉目疏朗，神气闲静。因揖坐石上移时，与语多话虚无出世之言。谓余曰：“叟居不远，可一往焉。”余唯唯同之，见所居皆古木修竹，门迳阒寂，室无人矣。余因徵黄帝天、及战蚩尤使风後铸铁照法。叟曰：“子闻神仙炼丹点铸三元天地人宝照否？”曰：“未曾闻也。”遂稽颡再拜，愿先生指陈幽赜，以去尘惑。曰：“观子骨气，异常人也，可以教授。”乃於囊中出其文，皆古篆也。曰：“此非子之身之事，乃太平天子之所为也。若遇道德淳素，合天地心，四海晏如，民有讴谣之咏，可依法铸之。”余禀是诫，叩首再拜。俟来旦，叟曰：“此非子久处，宜去也，後三纪复相见。”余告辞再拜之洛，秘之肘腋之间，未敢轻传其非人也。时唐天复二年仲春月。归耕子述。
☆强名子
○真气还元铭（并序）
余幼亲坟典，长慕烟霞。比跳龙门，欲攀蟾桂，著锦衣於世上，骑跃马於人间。置立机关，开张造化，荣沾父子，福及子孙。体仁义为当代之楷模，用礼智作将来之规矩。梦未同於傅说，钓不遇於姜牙。而遂灰心志，求仙道，诗书陡罢，笔砚顿抛。见寰区之多少是非，睹朝市之无限得失，荣如石火，贵似浮沤，不假高低，瞥然聚散。尸行鬼步，非圣哲莫可知之；动肉活尘，非贤良莫能分别。迩後专寻幽洞，遍访名山。历登危，二十年矣！自梁贞明岁，游於泰山顶，高松之下，忽见一人，形容异俗，言语非常。惟称万代之师，道九天之主。余遂稽首长跪。谓余曰：“汝有仙相，方得遇吾。付汝学仙之门，汝能受否？”余又长跪感谢形言。又曰：“吾请汝翦插血为盟。与汝屈伸吐纳炼形之术。”又曰：“两纪之内，辄莫传人。传之非人，彼受谴责。”余又长跪，忽然不见。余自後尝依次第，不辍功夫，但是微言，无不神验。余既承师命，合秘天机，两纪将终，许传人世。而乃重修旧则，翻作新经，写之市朝，藏诸山石。後来学者，得之幸哉！
一气未分，三才同源，清浊既异，元精各存。天法象我，我法象天，我命在我，不在於天。昧用者天，善用者延，气和体寂，守一神闲。灵芝在身，不在名山，反一守和，理合重元。精极乃明，神极乃灵，气极乃清。清气为神，浊气为形，因气而衰。因气而荣，因气而灭，因气而生。喜怒乱气，情气交争，拥隔成病，神形岂宁？炼阳消阴，其气自行，其神自灵。以正遣邪，其患自平。乾坤澄静，子後午前，闭目平坐，握固溟然。纳息庐中，吐息天关，入息微微，出息绵绵。以意引气，腑脏回旋。然後呵之，荣卫通宣。但有不和，遣之踵前，呵五六度，无疾不蠲。凡欲胎息，导引为先。经脉不拥，关节不凡。或如射雕，侧身弯环；或举腰背，如蟾半圆。交指脑後，左旋右旋，胫手足气，出於指端，摆掣四肢，捉搦三关。熟摩尺宅，气海亦然，叩齿集神，合眸固关。冥心放骸，任气往还，觉气调匀，拥塞喉关。拥塞则咽，三咽相连，转舌漱入，咽下丹田。以意引气，令声汨然，一咽三咽，再咽如前，三十六咽，胎息成焉。大道无为，而无不为。若能无为，是名“无思”，若能无思，万物是归。法象无二，不假施为。不寒不热，不渴不饥。妙中之妙，微中之微，恬然无欲，以道自怡，怀道君子，铭之佩之。
☆徐（阙名）
○（上阙）兼左骁尉大将军知内侍上柱国虢国（阙）像铭
（上阙）之师（阙三字）来亚如来之圣（阙）莫不心（阙二字）寂果示人缘（阙四字）六（阙二字）除三有窥法门（阙三字）肇苦海之津梁，则虢国公（阙三字）其人也，立身干蛊，英谋骏（阙一字）横行边徼，追马援之功，（阙二字）庭（阙一字）尽曾参之养。自保厘（阙五字）心扬名显亲，忠孝（阙一字）矣（阙二字）浮（阙一字）禄位深镜真如觉五蕴（阙二字）空（阙二字）非实知三世之（阙一字）法（阙一字）相何（阙一字）虽迹混朝伦，而心（阙三字）以为（阙一字）ぬ之饰点风尘（阙七字）涉岁月而先朽。（阙九字）日奉为烈（阙八字）先（阙二字）先妣（阙二字）夫人（阙四字）凿石龛造十（阙三字）世（阙四字）藏菩萨各一躯，（阙五字）好（阙一字）就真容俨然。（阙三字）幻（阙一字）绀（阙一字）垂璎珞以严身，（阙三字）城耸莲（阙一字）以承（阙七字）神足周於尘（阙九字）名而（阙四字）於戏（阙七字）忽向非抗迹崇高宗（阙二字）胜曷能成就丕业，福佑无穷。（阙一字）以镂功，实以敷德，重宣此义，而（阙一字）偈云：
於惟最胜二菩萨，大庇众生臻解脱。妙身无碍本通达，（阙四字）存像（阙一字）峨峨灵山山几重。一雕一琢现（阙二字）逶迤石路迩曾峰，摄心回向（阙一字）相从。纯孝（阙三字）竭力克伽沙（阙四字。谨案：碑在洛阳龙门。撰人名已泐，衔亦不全，惟存“慈源县开国公徐撰”八字）
☆（阙姓）字寰
○大唐齐州神宝寺碣铭
观夫三皇五帝氏王，夏殷周汉氏作，淳源竭而不流，浇俗纷其方扇。虽孔门将圣，老氏谷神，犹龙之道德西浮，叹凤之诗书东返。竟不能庇交丧，拯（阙）远驱彼黎俗，登兹仁寿，徒存紫气之言，终绝素王之笔。曷若金身化迹，超十地而孤尊；宝树应期，乘四轮而广运。大雄有已见（阙一字）生溺之苦海，於是横宝筏而济之。大雄有已见诸子迷之朽宅，於是驾舟杭而出之。视之以五蕴皆空，明之以诸漏已尽。洎玉毫腾彩，扌兑贤功之象位；金仪入门，现神通之日月。经传白马，眇崛以移来；刹起青龙，蕴阎浮而错峙。遂令有国有家者，得其道而四海以宁。元元蠢蠢者，得其门而六尘高谢，岂与夫向时之二教，同日而言焉？
神宝寺者，宝山南面，岱宗北阴，冈峦隐辚而石壁万寻，林薮蒙龙而涧壑千仞。貔豹踯躅，人绝登临，虺蟒纵横，鸟通飞路。粤有沙门讳明，不知何许人也。律师德隆四辈，名优六通，僧徒兴起，群生宗仰。晨游棘，四念经行，夜宿榛檀，六时礼敬。貔豹枕沓，禅心寂而不惊；虺蟒萦身，戒定澄而不乱。水瓶朝满，羽仗夜来，事迹非凡，故非凡测。亲题节记，自叙因由曰明。以正光元年，象运仲秋，於时振锡登临，思同鹫岭。徘徊引望，想若鸡（阙）弹指发声，此为福地。遂表请国主，驱策人神，立此伽蓝，以“静然”为号。自梁齐已来，不易题榜。属隋季经纶，生人板荡，草鼎推变，真俗盈虚，今之所存，殆将半矣！至我大唐御宇，重迁九鼎，再补二仪，四海廓清，万邦一统。用光正道，建三宝以传灯；化洽垂衣，统群生於寿域。乃格命天下，有固废伽蓝，先有额者，并使申修。
於时有乡人王即应答州县申闻，以此寺北有宝山，东有神谷，因改为神宝寺。尔其寺也，望鲁开基，临齐作镇，堂宇宏壮，楼阁，砌瑶璜，阶涂金碧。法容有，瑞相无违，发妙彩於天金，罄奇遗於龙石。手轮含字，临珠缀而披网；眉宇舒毫，鉴璧而上月。寺内有石浮图两所，各十级，舍利塔一所，众宝庄严。胡门洞启，石户交晖，返宇锵锵，飞檐献々。半天鹏起，遥遥烟雾之容；壹地龙盘，宛宛丹青之色。挹朝霞之户々，湛夜月之濯濯，风牵则宝铎枪枪，日照则花盆。迢迢亭亭，郁郁青青，皓皓旰旰，焕焕烂烂。远而望之，炳若初日照灼皎扶桑；近而察之，一似素□ЩЪ（阙一字）夕阳。方之雁塔，有似飞来；譬以化城，还疑涌出，实瞻仰之形胜，是归依之福田。寺内先代大德僧明干提智慧灯，照无明ウ。僧彦休护惜浮囊，微尘不犯。僧元质积行勤苦，轨范僧伦。僧神解高树论幢，摧诸╂子。僧宏哲持经得验，舍利犹存。僧惠冲殷念西方，期心安养，所造功德，触类滋多。僧景浮释户纲宗，元门枢纽。僧贞固励心宏护，结念修营。僧法将龆龀出家，童颜落彩。三齐负笈，猛探麟角之先；九洛求筌，迥出牛毛之外。并俱沐圣恩，佥成道器。忽鹤州风急，鹿苑霜飞，早谢传灯，空悬锡影。现在诸大德寺主僧慧珍，戒珠澄月，道骨含星，堪忍作衣，法空成座。六时礼念，胁不至床；壹食标心，口不再饮。是慈悲父，是良福田，广济苍生，普心供养。大都维那僧惠沼标格千仞，崖岸万里。吐妙法於唇吻，纳山岳於心胸，纵横道门，洞达无碍。上座僧尘外戒香纷馥，有宾头卢之轨仪。都维那僧敬祥慧剑如霜，继舍利弗之谈说。僧敬崇柰苑良材，横爱河而济群溺。僧智山园杞梓，敞法宇而庇苍生。并腾麟俊薮，矫凤仙途，饰厚柱於春台，抚定轮於秋驾。祥烟飞锡，来游欢喜之园；宴坐经行，实名和合之众。故同镌宝碣，高旌福门。
大唐开元神武皇帝陛下朝宗万国，整顿八，金镜合七曜之辉，玉烛和四时之气。庆云澄彩，瑞鸟呈祥，仁动上元，力侔大造。瀚海天山之地，尽入提封；龙庭（阙）穴之乡，咸沾教化。封金岱岭，刻玉仙闾，荣镜乾坤，光华日月。刺史卢讳全义门有卿相，家袭银璜，强干则不发私书，肃清则遽然官烛。矜孤恤隐，爱士慕贤，故能咏入来苏，歌登至晚。山仕县令梁曰大夏干局贞敏，神情警悟。风琴写韵，则瑞雉争驯；冰镜澄清，则祥鸾自舞。诚梵王之福地，真释帝之名区。尔其涧户深沈，山扉{穴叫}{穴条}。玉床ニ乳，问抱朴而频疑；石壁錾经，访严遵而不识。奇卉怪木，如窥须达之园；瑞药仙苗，似入提伽之境。象王献果，下甘露於珠盘；凤女持花，拂灵香於宝帐。迦陵频伽之鸟，百啭间关；优昙钵罗之花，九光凌乱。汉皋游女，对玉洞以倾心；季梁贤臣，仰琼堂而顿首。庶使文殊过去，忆妙说之清尘；弥勒下生，见神功於贞石。式镌宝碣，而为颂云：
大雄降迹，葱山本元。奄有三界，非无二门。不生不灭，若亡若存。遍看群有，无如我尊。（其一）
雁门惠远，宾罗什。明公继兹，伽蓝此立。俗户易窥，真门难入。遁（阙一字）龙象，前後相及。（其二）
大唐受命，当宇握镜。化洽万邦，功齐七政。绿图舒卷，紫云回映。惠日再晖，薰风在咏。（其三）
门庭华敞，房宇轮奂。莲台画阁，危楼飞观。竹韵宫商，花然灼烂。僧众虔仰，士女称叹。（其四）
亭亭妙刹，灼灼精庐。雕盘瞰野，镂槛凌虚。珠悬日净，铎迥风徐。（阙一字）甍栖凤，倒井衔蕖。（其五）
峨峨宝碣，落落神轩。邪山整岫，苦海澄源。锦云震烈，雾风翻。此中何地？给孤独园。（其六）
☆（阙姓）宏仁
○渤海郡孤子高宪建神道功德碑记
夫圆清上廓，方浊下凝，幽源叵究，邃理难穷。天长地久，用之不勤矣！则有志孝高公者，渤海人也。承子（阙一字）之後允者乎，有典有则，贻厥子孙。祖代绵远，贯於任邑者（阙一字）曾（阙一字）讳匡，祖讳，考讳腾云。公贞信廉让（阙二字）克柔。幼尚孝悌，文武俱全，长而慕道，不及（阙二字）门传（阙一字）善，家瞻三乘。常嗟有漏之躯；（阙四字）之果思昊天之罔极。感劬劳之难报，（阙五字）心易摧，树（阙一字）静而风难止。伏恐阿毗（阙五字）苦海难登於彼岸。以助幽冥匪福（阙六字）鹿苑志慕莲宫。即见当村古院（阙五字）露光容，遂乃发心修饰砻像建崇梵（阙四字）心无舍昼夜，裨补装严。功才毕矣，遂即（阙三字）其美石在鬼以访良工，雕琢磨砻刻之（阙三字）龛一佛二菩萨阿难迦叶装严皓相多（阙七字）愿三代先亡，俱生净域。见（阙八字）於吉庆使睹相兮佛教彰呈同（阙五字）无灭，乃为颂曰：
造化陶甄，後植众躯。生休死（阙一字）万品一途。俨兮其若容，涣兮冰将释，使万古兮归心，惟千秋兮躅迹。叹苦海之无边，藉法舟而拯溺。瞻巢车之易枉，望屺岵而难陟。心不悟兮恒沙，感缘觉兮瞬息（谨案：碑在山东济宁州晋阳山下张家村，撰人姓已泐，惟存衔名云郑贡进士阙宏仁撰。）
☆华（阙名）
○唐故处士吴兴施府君墓志铭
府君讳昭字昭，吴兴人也。曾祖献，大父言，厥考，皆不徇微禄，浪迹自怡，善效风规，未尝陨德。是以逐胜避地，就土筑业，乃贸迁泾川。君之昆季有四，而君嗣其嫡。顷因天宝丧乱，遂羽翼分飞，花萼随风，枝叶离散。君守道自适，而仪范特殊。讽（阙）以和清虚肃慎。积财能散，义与道合；礼不越路，信闻於人。（阙二字）尚静物我如一。君夫人颍川汪氏，妇德贞操，兰桂同心。礼适施君，有一子一女。男字清河，孤标慈孝，禀性温厚，亦可比於高孟也。竭力侍省，尝无愠容。膝下之报才申，温清之年不待，夫人先君而故，已五稔焉。心丧之忧始平，昊天之痛旋迫，君以元和四年夏五月遘疾（阙二字）方术不（阙）荏苒六旬，药石不救於膏肓，灾祟乃沉於骨髓。皇天不，歼於淑人，以其年秋七月十九日终於泾之南第，春秋七十有三。号天叩地，泣血无诉。呜呼！光阴不驻，世情倏忽，朝薤露，夜壑藏舟，平生风流，一旦已矣！然则士庶有制，幽明路殊。举厝从时，茔兆将备。龟筮习吉，窀穸乃修；绛引车，哀歌即圹。以是年冬十二月一日岁在乙丑朔次壬申，窆（阙一字）於故夫人之坟东，礼也。原墅乡里，已载夫人之志焉，虽非合葬，有若同穴。亦恐年代（阙二字）将来无闻，乃刻石为文，以昭其墓也。铭曰：
荒坟峨峨，邱陵匪他。夫妻并穴，瘗此南坡。飒飒青松，绵绵女萝。日月其逝，恐易山阿。志於贞石，以赞哀歌。
☆（阙姓）庠
○唐残墓志
（阙四十五字）之後代有其人，（阙十二字）曾祖讳豪，皇不仕。王父讳旭，皇仕蕲（阙五字）府君讳若，皇仕左武卫率府长史。君实府君第四子也。（阙三字）而上或仕或不，与时降。自晋室东迁，衣冠南随。君之（阙二字）因渡江而家。越之山水，清秀难偕，乃祖乃宗，阅是胜概，卜居萧山。伯氏仲氏，官爵相继，或阙庭班列，或郡县清途。门风礼让，乡里轨仪。君承家代之休美，禀（阙二字）之灵异，生而好学，长而能文，尤工於体物。举进士，亟败於垂成，独（阙一字）名（阙一字）时（阙二字）之无何，风树不静，家祸遽锺。万里奔丧，骨立柴毁。乃（阙三字）亲（阙一字）勉之，方微进粥食。及礼制外除，是岁将再就鹿鸣。（阙一字）中（阙四字）无徵，奄随物化，国丧贤良，家亡令子。呜呼！人之（阙一字）龄（阙一字）遐（阙一字）┧孰主张是，而不系於善恶孝悌也。诗叹淑人君子，胡不万年？谓是（阙一字）也。以咸通十年岁次己丑四月戊子朔廿二日巳酉终於家，享年四十九。娶河东裴氏。先府君讳懿，登进士第，从事陕郊，终使下员外。君之内子，即员外长女也。有男俞九，女二人。男未及冠，长女适於锺氏，次未及笄。藐尔诸孤，朝不谋夕，原对此，何痛如之？以咸通十一年二月廿四卜於昭元乡昭元里社头村之原也。庠尝射策春闱，窃在下风，熟君德声。及此承乏，数月相从。一篇一酌，每至促膝，无不移时，欢犹未艾，悲又间之，呜呼哀哉！天亦茫茫，歼我良友。邱垅既卜，执绋有期，愿刻乐石，以表永别。乃为铭曰：
呜呼公都，硕学鸿儒。修身无玷，立行不孤。今其逝矣，可胜叹乎！（其一）
几从乡荐，累败垂成。天耶命耶？有德无名。殁而不朽，永播烈声。（其二）
松兮桂兮，风雨摧之。文章世业，一旦已而。铭兹贞石，川谷难移。（其三）
●卷九百六十
☆阙名（一）
○管中窥天赋
惟大也不能以小测，惟高也难可以近知。况穷天之至象，徒执管而潜窥。骤景风激，驰光电移，迷苍苍之正色，杳的的而成规。桂魄未圆，馀辉来而尚溢；阳乌当昼，远色照而全亏。当其悬象在天，明眸在管，环视而远维不极，仰观而长河若断。云明灭而浮影时聚，星暧昧而流光倏满。紫微黄道，斯蔽其纵横；北陆南躔，曷究其长短。观其悠然远象，浩兮元穹。老氏守真，不窥而自见；裨公亿度，屡中而无功。
况乎溥天四极之大，依微径寸之中，讵能分其经纬？固且昧其变通。若乃迢夜澄月，高飚扫雾，众形必流，群象斯布。邈上下之远迩，东西之晷度，俦能算其盈缩，孰可研於推步？元机莫睹，徒骋离朱之明；大象都迷，安徵平子之赋？且夫莫细匪管，莫高匪天，仰瞻而范围斯昧，垂覆而周流自迁。则知德之微难以片言语，道之广难以一理筌，苟持此而不舍，吾未见极深而造元者矣！
○天赋
彼苍者天，成形物先，初鸿以质判，渐轻清而体圆。生五材以亭毒，运六气以陶甄，故使晦明相继，寒暑递迁。远眺其原兮亦极之无极，近详其理兮固元之又元，谅神功之罕测，实灵造之自然。徒观其潜化不言，惟德是辅，列九野而为号，峙八山而为柱。其为道也，或比之以张弓；其入梦也，或方之於漱乳。悯邹衍则严霜夏降，应陈实则繁星夜聚，孔阶远而难登，乐雾披而已睹，虽覆伞之可媲，岂炼石之能补？美夫有功不伐，无远不盖。德冠三才，名参四大，日朝上而疑璧，河夜横而如带。破镜飞乎其所，长剑倚乎其外，违之则风雨差错，顺之则阴阳交泰。况乎观文察变，亏盈尚默，则大著美於唐君，虑崩见讥於杞国。徒瞻荡荡之体，孰辩苍苍之色？在玉衡以齐政，任铜史以司刻。名既入於四知，光镇临於八极，顾惟仰叹，载之无力。思斡运之莫原，惟远近之难识，倘闻鸣皋之响，愿奋垂□之翼。嗟天道之大哉，非管窥之可测。
○二黄人守日赋（以“君德同明，远人来附”为韵）
日观天文，彼黄人之离立是守，丽紫霄而规模乍分。揖杲杲之光，岂劳披雾？举之足，讵假凭□云？孕灵自禀於真宰，肖貌方瑞於明君。观其异体同心，双形合力，如左右之司局，以扶持而受职。乐天成象，岂殊连璧之文；就日无私，特比铸金之色。所以焕人寰，彰土德，高寻罔差其晷度，回骛靡愆於顷刻。类聚炎上，朋来热中，遥集丹极，回翔碧空。援四彗而克资烦手，斫重轮而叶赞元功，发祥光之照烂，将德辉而统同。不然者，何以挺兹妙有，倬彼轻清，夹辅躔次，周旋运行。通理之形容可辨，和光之颜色混成。当乌采甫临之初，则温温而引耀；遇鸡人未唱之际，亦专专以在明。仿佛如兰之契，逍遥若木之程。及夫既，昭晰将晚，厥瑞皆见，斯人甚远。宵依愕梦，伴程昱以少留；昼遇挥戈，感鲁阳而俱返。恭己无怠，旁行有邻，化天隅之一气，为日边之二人。久照不疲，匪迷阳於上帝；四夷云格，方取契於援神。所以灵贶克开，容裔徘徊，非其时则抱影长往，偶乎圣则差肩并来，随冬曦之煦妪，与夏日之恢台。然後竦轻躯，恣遐步，分明天表，双美□路，愿将守黑之心，望离宫而景附。
○黄□捧日赋
正月初吉，观大明之东吐，间瑞气而晓出。初混色於青山之上，犹谓护霜；渐凝华於黄道之中，分明捧日。与抱珥而偶，方守人为匹。原夫皇帝御紫宸，垂至仁，恩覃日域，泽被□津，居其中得通理之体，察其外想维城之亲。然後蔚亭亭之彩，环杲杲之轮。左之右之，拥荣光於碧汉；或先或後，敷正色於青春。懿乎日者君之德，□者臣之状，彼无私以临下，此竭诚而奉上。故得配阳精而为焕，符土德而标王。以此图国，国乃丰盈；以此示人，人知揖让。
既而呈彼瑞暾，曜於天门，似佐无为之化，如承煦妪之恩。自东徂西，异众星之拱极。陈力就列，同万品之尊元；其瑞如之何？以庆其主。其色如之何？非圣不睹。像伊皋之羽翼，同周召之夹辅。丽焉成象，非徒负舟之龙；照也腾文，尽若苴茅之土。萧索笼光，徘徊效祥，抱一轮而匪乌莫黑，散九野而何草不黄。是日也，乾坤交泰，霄汉荧煌。风以动之，谓奉中央之帝；人皆仰也，如披元吉之裳。识我者寡，遇我者众，思飘飘而有托，目眇眇而遥送。飞烟下接，乍回屏翳之姿；喜气上浮，疑绕羲和之控。信乎圣德所加，祯祥不遐，天道悦，人谋嘉。故得无心之□，出山川而变色；有耀之瑞，应图牒而增华。
○庆□抱日赋（以“□日辉映，精彩相耀”为韵）
太阳淳精兮，表德於君，德感珍瑞兮，应天垂文。晓望东方，升辉辉之丽景；晴分上汉，睹郁郁之祥□。若乃运协尧年，灵符舜日，灿玉叶以繁布，抱金轮而半出。灼烁兮乍似汉祖隐居横紫气，兮又若楚王乘舟捧萍实，岂锦江之所拟，谅秦镜之非匹。既而五彩不散，三足增辉，英英而浮光并射，杲杲而合璧相依，信乾坤之道不昧，知君臣之德同归。
我唐由是越五驰声，超三表圣，臣如□而仰均雨露，君并日而用敷德政。故表乃祯祥之主，遂其□日之性，始漠漠以飞空，复昭昭而远映。迹前王之能事，曷比夫今日之休庆也。徒观其启重霄而迥出，得中道而遐征。不傍楼台，讵随於聚散；不依城阙，但耀其真精。氤氲兮匪氛雾而能杂，泱漭兮知气而不生。懿夫日丽天兮出巨海，瑞应臻兮见其彩，云浮空兮霭休祥，灵辉集兮宝其相。故可以卜年永祚，奕圣蕃昌。
大矣哉！兹瑞之为庆，裨福善而无疆。若鲰生者，饮化阙庭，削迹海峤，睹庆□而动咏，仰圣日以观妙。是知物无不感，幽罔不照，蠢兹动植之类，莫不息阴而发耀。
○日载中赋（以“汉文帝时数如此”为韵）
赫矣阳精，瑞色融烂，轮既侧而复正，景将曛而重焕。考祥历於休明，识天心之叶赞，信遐荒丕耀，而品物贞观。夫其祯烟，空耿霄汉，始由度而方映，忽移躔於已旰。长空敛□，广朗烟カ，考殊祥於瑞牒，轶众象於天文。烛乎幽，同无私於圣代；鉴乎下，将比耀於明君。宜穹苍之朗霁，屏黄道之氛а，乌翻翼以回翔，羲和弭节以容裔。亭亭兮直午位而逾正，杲杲乎烁离宫而增丽。休徵屡发於汉皇，德感更侔於唐帝。虽百官奉职，畴人展艺，异回戈之所麾，非长绳之能系。
是则元贶告祉，皇明受厘。日之昃兮，靡亏於常度；日复中兮，叶庆於昌期。土圭不能测其晷，玉漏焉足定其时？照委晴空，暧祥光之郁郁；时当春尽，添丽景之迟迟。惟我後之至化，验灵符而斯数，悬金镜於天衢，提衡於掌握。不然，何以表昌期之会，回倒景之车？澄清光而炯若，扇炎盛而赫如。徙倚遥汉，徘徊太虚。夸父之奔，於焉少息；垣平之对，难以比诸。信可以遵祀典委裘而拜，命太史以望而书。日丽天兮运行而未已，日再中兮表庆於遐迩，每同葵藿之诚，冀流光而及此。
○二气合景星赋（以“其状无常，出有道之国”为韵）
国家握乾符，定天保，礼乐修而叶德，星辰行而轨道。是以南方之气，共列色於少阳；北斗之灵，乃垂衣於元造。是时玉烛调律，摄提司方。巽为发生，我则青而呈瑞；离为正位，我则赤而启祥。其数也，合三才而列曜；其色也表一德而中黄。虽感而匪远，亦见不于常，所以合天地之贞观，明教化之昭彰。应朱鸟之精，生而垂翼；躔乌之道，出则加房。观其氤氲映空，光明在上，乍元气之肇分，若连珠之远状。
是以睹天道因德而，符我皇乘土而王。乃知惟天为大，惟圣则之，圣观象以立极，天应圣而无私，故星合度於三统，气不奸於四时者也。若乃镇之所加，岁之所守，则合气而出有；精沦五老，台坼六符，则乘气而入无。岂惟系隐见於虚实，定躔舍之徐疾，瞻宝玉而非独冲斗，俾滂沱而徒云离毕，所以掩万代而莫类，超百祥而独出。不然者，何以表至化之文明，见元象之阴骘？
於是天子占太史，命有司，谅修德而无怠，在降福而不迟，是必隐於凶孽，是必耀於孝思。呜呼後代！不敬曷其？太史退而书曰：“於时君臣同德，蛮夷率职。道合上帝，信孚下国。”於是二气正而叶和，三星黄而合色。承清问而载言，俾洪裔而作则。
○景星见赋（以“垂象含辉，有道则见”为韵）
皇天有知，明命不疑，既何言而守默，亦悬象而高垂。彼星之见者，下符睿哲，上丽圆规。将旌德之治乱，必审时而推移，故行藏克协乎道，盈缩不失其宜。於是稽其义，观其象。色焕炳，光炯晃，挂青汉粲粲其辉，连白榆历历其状。天以祚圣，垂元精而临下；圣以应天，凭至诚而感上。睹其貌，美天文之昭昭；原其本，知王道之荡荡。盖以瑞本斯表，祥光是含，五纬知让，七纪怀惭。与时俱明兮皇化齐美，将圣共出兮元德相参，岂同夫入蜀而使臣应其二，在户而诗人咏其三？徒观其象高而远，质明而微，如曙灯之欲灭，若秋萤之不飞。夜则出焉，丽乾元以发彩；昼而隐也。让太阳而藏辉。不然，则安知国家无为无事，垂拱垂衣乎？
我唐至德可久，立功不朽，泽及四海，化被九有，ム彼景星，契我元首。俾千品万类，仰而知其太平；四夷八蛮，瞻而慕乎圣後。若然，则其验可徵，其事可考，伊星之叶圣，如风之偃草。其灵也，在乎或出或处。其应也，彰乎有道无道。彼汉祖之聚五星，唐尧之感五老，未若帝命是锡，生灵载造，天禄无疆，鸿业永保者也。原夫莫大匪天，莫明匪德，天也惟德是辅，德也惟天是则。是以垂一星而呈万国，其明孔彰，其仪不忒。至若□开天碧，昭然可觌，炳如金粟，粲若银砾。煌煌其明，烂烂其色，九霄静而载扬光芒，千里望而不违咫尺。客有观天文，察时变，惟景星之所在，信有道而则见。美盛德之形容，怀斯文而愿荐。
○登天坛山望海日初出赋（以题为韵）
客有晓蹑棱层，高山独登，览烟岚之忽敛，见海日之初。赫彩旁照，炎光上腾，影乍摇而满目霞碎，波不动而长空血疑。由是倚危峦，立天坛，夜色既启，炎精始团，赤氛上焕於□路，朱轮乍碾於波澜。照耀一海之中，剖开萍实；分明百丈之外，洗出金盘。浩渺无涯，在望，高居峥嵘之顶，下视赫曦之状。焚巨浸，浮沉奔浪，阳乌浴羽而载飞，羲和按辔而直上。不沉乎泉，将丽乎天，烁□涛而有曜，类庭燎而无烟。赫赫光满，规规质圆，才涌出於溟渤之底，已尽见乎岩岭之巅。所以跻高峰，玩丹彩，明暗既分，沉斯在。望若木之初出，疑槎泛於天河；想阴火之潜照，见焰烧於沧海。山水未远，腾辉已殷，托高迹於之际，指大明於顾盼之间。涌上扶桑，谓蟠桃之有蕊；照出仙岛，疑烛龙之映山。赫满空，渊氵亭沃日，当银汉而炫晃，泛金波以洋溢，巨鲸之冥目霍张，洪炉之铸镜飞出。及登乎轨度，射破氛雾，洗光华而不湿，冲尘埃而宁污。倚九天以照临，见百川之奔赴，故游者徙倚遐望，徘徊久驻。因物属词，愧升高而能赋。
○五色卿□赋（以题为韵）
於穆圣唐，建其皇极，通三微兮昊穹隆祉，礻是万福兮阴阳不测，答禧祥於一人，见彩□之五色。其为状也，乃从龙以分气；其为势也，若抟鹏之垂翼，荟蔚非触石而兴，缥缈盈画工之饰。葱翠炯晃，萧索氛氲，回合斐，散聚分文，转光风则动而愈出，冲霁日则灿然皆分。古之函关紫气，帝乡白□，岂比澄鲜流庆，作瑞吾君。
夫德施者帝王之所崇，□行者天地之所溥，惟帝德之动天，谅卿云之飞吐。光浮碧落，夺虹彩於太虚；影下清潭，照锦色於曲浦。将以发挥明时，腾迈前古。虽建官以惟贤，列爵惟五，降及品汇，莫不是睹。缅彼瑞牒，询夫物名，则有甘露降，黄河清。狐九尾而来扰，草三秀而敷荣，若以匹敌，莫之与京。式昭圣理，承应天卿。是乃感寿以呈休，应君以来附，苟非至道，则未期遇。故汉主之祠後土也，宝鼎见兮，其色同昭；轩辕之诛蚩尤也，华盖蒙兮，一（疑）形乃拊。推众圣於往昔，亦效祉而斯睹。式赞其俞，（原注：《左传》：俞，美也。）恭命述赋。
○白□无心赋（以“山川出□，天实为之”为韵）
触石起於肤寸，散远天以迤逦，既轮而合道，澹摇曳以无为，缀广莫以霜净，凝太虚以缨垂。出处靡常，同至人之无著；卷舒罔究，类君子之不羁。翘玉叶以缭绕，耀金柯而陆离。其兆无质，其形罕一，匪润础以上，或从龙而迥出。入房呈贶，偶作瑞於殷王；登封效祥，谅无情於汉室。影遥连於远水，光俯接於平川，几徘徊以暂散，倏迤逦而相连。分至必书，验其物而有则；荆棘不别，表兹性之无偏。势出塞以缤纷，色莹空以氤氲，被漫漫之精气，成英英之白□。抱翠石以流彩，入清池而写文。或假势於重岭，或隔阂於孤山，挺奇峰於天末，亘横阵於岩间。顺细雨而低举，随轻风而往还，哂鱼鳞之覆地，轻鹏翼之垂天。诚莫测其所感，亦安知其所然。五色竞彰，我则匪黄匪黑；五方皆遍，我则何後何先。
至矣哉！信洁白之无心，实敷华之不实。□之容兮，或明或暗；□之体兮，乍徐乍疾。唐尧沉璧而受厘，轩後纪官而修吉。异哉远近相追，纡馀葳蕤，出苍梧以漠漠，入帝乡以迟迟。愧作凌□之赋，思歌出谷之诗，傥贤良以见举，庶微才以应之。
○气赋
余尝志於元言，每寻庄老，莫不虚心竦神，锐精厉志。究夫道源，孰不因气而生者。其功也大，其应也细，述之无已，遂成赋曰：
二仪混合兮成天地，四气汗漫兮育万类。离□腾陵而千峰崔嵬，震风[
M50]而百卉葱翠。宵中星虚，则大火西流；律应黄锺，而凝阴东萃。惟兹气之浩然，胡应物之无匮？若乃假名为声，托体而成，凭乎动息，美恶必呈。挫锐解纷，庶同归乎老氏；虚心弱志，或契合乎庄生。逆之为怒，顺之为贞，纵之则逸，舍之则盈。若也勇冠三军，神雄思锐。善战善胜，徒激愤於项王；嘉谋嘉猷，望旗靡於曹刿。尔其瞻白虹之贯日，眺紫气之冲牛，应精诚之所感，显神异之潜周，随时变易，物莫能俦。则知气之为用，其道飞浮，或聚或散，处刚处柔，能从达人之性，偏攻思妇之愁。其兴也勃，其去也休，伊万古之造化，胡六合之因由。阴阳以之准则，天地以之通流，匪斯文之可测，终铭简於千秋。
○明水赋（以“元化无宰，至精感通”为韵）
明水之设，其义斯元，水以洁著，明由色宣，神灵是享，祀典攸传。笾豆静嘉，取其濯溉，曲ろ不用，存乎吉蠲。审灵变之无方，实太阴之相借，月当盘而冥召，水承月而潜化。冲融其色，连桂影於晴空；泛滟其光，映银河於永夜。理包幽奥，质本虚无，在洞彻而弥朗，介清明而不。冠澄酒之奠，礼其式序；方行潦之酌，亦实有殊。懿夫净透霄光，远浮星彩，取之不竭，从而不改，彰至敬而用协神心，兆无形而道符真宰。信体微而义博，知事简而功倍。当其配飨宗祧，告成天地，坛广设，粢盛大备，爰命司ピ，聿持阴燧。月晃朗而遐临，水氵集[A16C]而潜至。既清既洁，表勤昭事之心；克诚克明，载展奉先之意。原夫物以类聚，应因感生，水惟坎德，月实阴精，所谓声同即应，气合乃并。行之斯行，且比夫流而不滞；止之斯止，亦似乎满而不盈。徒观夫皓魄凄清，湛然澄澹，出於朕兆，形乎有感。国家尝是奉，享献惟崇，明水载挹，至诚遂通。始分素魄之下，俄传清庙之中。应召而生，宁假挈瓶之智；顺时而委，岂烦汲井之功？固将降於纯嘏，表虔恭於圣衷者哉！
○藉田赋
帝王之德，无以加於孝乎？惟孝之理，惟农是先。我上皇传玺之二载，圣主飞龙之四年，日在陬訾，事於九宫之位；时维戊已，躬耕於千亩之田。祥风发於耒耜，瑞雪掩於郊ㄩ。万姓禺禺，若百川之朝海；九官济济，如众星之丽天。帝乃俨然荫华盖，被衮服，戴冕旒，佩琼玉。朱炯以照灼，藻纟率纷其繁缛。敬齐之色，既肃肃以雍雍；礼乐之容，亦皇皇而穆穆。於是出甲乙之帐，命先农之官，设庭燎而晰晰，陈量币而戋戋。旌旄夹於翠幕，иね列於青坛，然後华钟撞焚燎举，馨香发乎圣躬，烟カ感乎寰宇。常伯撰播植之器，宗人掌牲帛之数，既金石而间陈，亦笾豆而静旅。
晨光渐朗，湛露初，告九天之事毕，将三辰之礼依。帝犹怀神农之务穑，想伯禹之疆理，一之日於是躬耕，二之日於是举趾。秉金耦而禺若，驾铁骊而礼矣，将致美於粢盛，遂尽力於耘耔。望农祥之晨正，知土膏之脉起。所宝惟谷，故大饮以劳晨；所贵惟人，故躬耕以悦使。俾夫三时不夺，六府咸修，遂放牛於薮泽，还却马於田畴。道方齐於雨粟，化实远於焚裘。务穑劝分，顾勤於稷Ι；授时度地，弥甚於殷周。职乃分於九，政不逮於诸侯，岂惟人和而俗阜？亦将力穑而有秋。是日命丞相巡行山林，道达沟渎，因物土以分宜，随川原而刊木。画为九野，教种百谷，实万代之储祉，况九年之所蓄。犹以为不躬不亲，庶人不信，降翘车以徵求，发红粟以恤赈。绨弋不加於嫔御，茅茨永慕於尧舜，祭惟司啬，蜡必田，即异亩同颖，岂独瑞於往年？象耕鸟耘，是锡羡於今运。适有田父，起而歌曰：“匀匀千亩兮理有疆，济济千耦兮稷既良。躬三推兮供神仓，分九兮应农祥。粢盛普淖兮洁敬斯皇，神之听之兮将登穰穰。”
○土牛赋
土牛所置，惟民是利，将立表以劝农，胜陶冶而为器。相牵之状，或垂象而在天；观出之期，谅成形而在地。所以无刍豢之损，殊死生之类，实大块之所资，岂一撮之所致？故乃用为恒典，蒇其成事。执农政之後先，固策人以相示。观夫出康庄之际，当立春之期，既合土而象矣，还服箱而似之。诚鞭策而无用，信耒耜之是持。异彼土龙，每因旱而方致；同夫刍狗，表至仁而无私。若非农为国本，曷能敬授人时？
原其事始，诚则有以。图白巫以侔形，每葱而在视。宁同日夕，与群羊而下来；谅在月穷，惟御人之所。是以先春斯举，农正是供，察之者觉顺时而行令，观之者知有事於上农。既惟人而是瞻，岂与骥而同皂？足以符务农之政，足以叶劝人之道。立之於後，讶春事之尚迟；御之於前，悟农功之在早。令出惟行，百姓昭明，既有象而垂则，表得时而亲耕。立以示农，岂忧燧尾之祸；莫由而饭，奚闻扣角之声？事有开而必先，义任重而致远，既遵之而为早，方验之而知晚。非同金锁，入寒渚而无踪；有异绀辕，行藉田而方垦。夫然，则土牛之出也，可以为农政之本。
○元日观上公献寿赋（以题为韵）
惟皇御历也，播一德之景光，统三正之令日。端大裘於正位，酌中灵於休吉。元老伏称於丹墀，大夫建祚於圣术。致君寿日，比华封而祝尧；献酒福庭，与钧天而合律。於时铜龙启曙，文物斯崇，六英铿铿而迭奏，万国锵锵而会同。上方端玉，俨宸衷，布发生之明命，畅大化於元功。欲以宣景福於遐迩，同介祉於君公。寿献南山，率土愿歌於周《雅》；位登北极，惟仁亦播乎薰《风》。既而舞蹈於丹禁之前，再拜奉陶唐之酒，趋□陛以陈词，向炉烟而稽首。升降济济，将宣纳之晨；俯仰，大启如天之寿。进退有则，威仪可观，颂百灵於更始，赞万祀於履端，传喜气而六事以正，布春令而五教在宽，故知我道化无疆，德风吹万。皇猷大启，青阳始建。千秋御历，既同傅氏之词；五采缀觞，有异邯郸之献。庆流华夏，德配乾坤，传呼而珍符毕集，应时而嘉瑞实繁，所以麟凤来祥於圣泽，日月扬光於化元。士有观国之光，赓歌大贶，当元正之令节，仰礼容於仙仗。佩声的，大矣三公之仪；瑞气，邈乎九天之上。
○七夕赋
若夫铜仪改候，金气迎辰，惊飞灰於素管，送流火於清，听凉风之唳响，视秋露之凝津，月苍苍而上桂，风萧萧而吹筠。步广庭而延伫，仰层汉而驰神，惟暮序之灵匹，仰良宵而展会。息龙杼於仙机，驾羽桥於浅濑，耀九微之华彩，澄八极之氛霭。俨翠凤以翔镳，举丹而振旆，笼雾於雕辇，叠云花於绮盖，舟容裔於水滨，驾逶迤於烟外。若乃仙娥侍毂，玉女承，嬴箫後唱，洛鼓前挥。褰九霄之□幄，曳五色之霞衣，摇星而玉振，扇掩月而纨飞。陵紫宫而沉景，蔺黄道而腾晖，始徘徊而好密，契方阻而情违。怅此夕之行尽，恨前秋之未归，吝宵光之不驻，泫晨露之将。
於是蚪水移箭，鱼关惊钥，槎客河低，针楼月落。分一筵於俄顷，解双袂於今昨，河汉忽其无梁，秋期杳其无度。衔别绪而惆怅，对离居之寂寞，思缠绵於晓鸡，情顾盼於归鹊。浩长歌於耿介，吊孤影其焉托？歌曰：“悲莫悲兮离别长，怨莫怨兮私自伤。敛横波而向秋野，垂玉箸兮沾罗裳。”歌响既毕，恍然如失，独盈盈兮一水间，空望望兮三秋日。
○水始冰赋（以“律报司寒，冰因水结”为韵）
润下之性，有时可凝，暑归寒集，阳闭阴升，吹寒风之远派，蹙冻雨而成冰，俾巨海以息浪，胡涓波之足徵。北陆阴涸，寒泉井冽，天吴外抟，灵胥自结，含贞抱虚，既莹且澈，断流而棱剑威，照日而片片霜切。及坳曲，陵湫穴，苍山石，大冶流铁，圆光而蚌珠可掬，朝涉而马蹄可折，既否隔於风□，亦闭藏於鱼鳖。尔乃命海若，戒冯夷，连焰绝於火井，俾梁成於水湄，乘险无替，旬日不衰，若拥轻絮，如积素丝。秋令虽终，尚占庚辛之色；严风更肃，将奉元冥之司。其为水也则陷，其为冰也则履，畜成比玉之壶，散作流谦之水。柔性是著，仙颜是比，方稽化而转疑，盖不知其所以。夫其瀑布流湍，迸射交攒，檐溜承绠，垂空冻乾。微波烟幂，大壑云漫，滴贯珠而呈脆，排层岩而召寒。至於六尺表奇，百丈涵奥，鼠北方而可规，蚕东夏而禀操。坚贞应运，渡光武而堪奇；孝德幽通，献鲤以为报。始冰之初，立冬之日，将凿井，望纳秩。刷室应候，司管调律，温泉殊沼，夏虫异术。阊阖门静，琅琊井溢，当腹坚而将藏，候朝阳而乃出（不见因字官韵）。
○以德为车赋（以“国家道通远迩”为韵）
皇帝守位以仁，为车以德，将喻夫博载庶物，取象夫经行万国。垂衣而退与人谋，结旌而克陈帝力，因乐推以发轫，任不言而凭轼。始效驾於情田之内，不驱不驰；终挂彗於王道之中，自南自北。夫改奢即俭，尚质去华，量包覆载，迹达幽遐。行乎道而四方是则，同乎轨而六合为家，是知乘玉辂者又何足比？驾金根者失其所夸。尔其伐辐於自然之材，斫轮用无为之道。鉴驭朽以作训，念毛而是保。前覆後诫，谅成败之足徵；殊涂同归，信始终之可考。伊至化之所备（一作被），如风令之偃草。道德仁义，配召弓以致贤；孝敬温恭，代Й轮而养老。万邦攸同，九有克通。朴斫在心，讵比质於流水；周行任道，岂观象於转蓬？以得贤为轮辕之助，以守信为︼︷之功，动天而善行无迹，持重而利用不穷。且工为车兮脆而易破，德为车兮劳而成晚，哂摧轮於太行，悯困骥於吴坂。域中咸赖，功超乎大辂小戎；天下皆肥，力竭乎引重致远。泽可鉴而招损，美不称而崇侈，尔则速祸以宣骄，我则去彼而取此。靡自家而刑国，俾视远而若迩，岂徒与奚仲造父之徒，论功而效伎！
○积薪赋（以“帝取汲黯”为韵）
仆少好读书，长而无替，谢绝门客，幽关长闭。志寻经史，见汲黯积薪之言，即知君臣有道之契。乃废卷愤色，竦袂临砌，岂吾道业谢於古人，君德惭於往帝，竟空盐梅之用，长虚舟楫之济。於是辞□林，裂荷薜，赴以时贡，拟先秋计。何岁华之不与，几山川之迢递，积薪暗入於心期，後来空望其他惠。积薪何薪？唯楚与桂。其采之也，翘车载驰，毕搜其林壑；其得之也，良材尽取，靡遗其巨细。风尘尔劳，阡陌相继。辞□壤而百处，指王城而四诣，得大有之妙象，同萃亨之深智。无怠其功，有司是主，虽不近於丹陛，幸得贮其华宇。然蓄薪而虽多，非有命而不取。每至膳夫兴造，金鼎初汲，论食玉而来窥，将然桂而先挹。勿贵先至，在其下兮必弃置於後时；勿轻後来，居其上兮必取用而先及。此自然之神理，胡物情之可习已矣哉？
苍苔芜兮白露湛，愁来晓夜红颜减，君若助化於圣明，伏望留情於汲黯。
●卷九百六十一
☆阙名（二）
○太学观春宫齿胄赋（以“德成教尊，在乎齿学”为韵）
我圣人之有国，酌古训，建皇极，太学备崇儒之礼，春宫熟齿胄之则。宗伯贰事，司成奉职，叶三王之教可知，顺四时之仪不忒，域中於是乎宣化，天下於是乎观德。既而储驾戾止，虞庠肃清，倾章甫之列，驻和鸾之声。让其齿也，长幼之节著；明其亲也，父子之道成；达其尊也，君臣之义行。疑三善兮皆得，实万邦兮以贞。故曰先知後为，上行下效。宏当代之楷式，奉前王之德教，於以识尊卑之伦，於以观庄敬之貌。大矣政本，至哉化源，膺鬯之丕烈，访典谟之格言，揖让於《诗》《书》之府，雍容於礼义之门，敬其学而德至，亲其师而道尊。青青子衿，其容不改；储嗣，其福斯在。则孰能不恭而志佚，孰能不学而思殆。所谓遵万民刑四海也。邹鲁儒生，文在兹乎？依稀兮翔集阙里，仿佛兮咏歌舞雩。七十子兮三千徒，实将执经以问，岂独抠衣而趋哉？则知大学之义，《国风》之始，在明德，在贵齿，礼师臣，延胄子。尊贤所以抗法，讲艺所以史。有观者曰：“玉琢成器，人可不学。亦因此，习礼乐。”夫如是，实国家之大柄，而德行之有觉。
○朝元阁赋（以“高抗山顶，升览清远”为韵）
皇帝於骊山之上，起仙阁於神皋，得凌□之体势，彰考室之劬劳，冠千峰而迥出，耸百尺之弥高。盖取惟清惟静，而藉乎以游以遨，干碧霄而宏壮，依绝顶而高抗，仰之者目眩心惊，俯之者兴逸神王。纳烟霞於[B14A]里，看日月於掌上。改山为会昌之号，建福无疆；题阁取朝元之名，升天有望。徒观其出地表，俯人寰，飞重檐於日下，叠千ㄆ於□间。金铺烛耀，玉舄苔斑，莲井雕梁之彩错，绮窗网户之虚闲。屹屹然下临千仞，亭亭然远对黄山。若乃初旭澄霁，则势能孤迥。早霞初照，如赤城在天台之峰；积雪未消，若银台处蓬莱之顶。每岁农务隙，寒事兴，圣人之玉辂是动，金梯是凌，限三休而爰至，历重槛而方凭。寒雁正来，下秦山之八水；暮烟初起，绕汉家之五陵。以人心为心，则遇物多感；以真趣为趣，则放情元览。岂不由登此而存所诚，处此而无所营，方抗隐而遗物，觉山空而益清。七圣不迷，胜轩辕襄野之游豫；万灵毕集，若夏禹涂山之会成。昔周日之中天擅美，秦代之阿房著名，既烦费於徭役，复荒淫於性情。岂与夫险不恃兮高不倾，嚣尘绝兮虚白生，光一人之息偃，历千载而弥远者，同日而言哉！
○请长缨赋（以“愿得长缨，终期繁颈”为韵）
昔终军志蕴勇谋，辩能游说，愿陈炎汉之威武，远挫劲越之锐。以谓嘉言是发，不假短兵之交；远略无俦，思得长缨以系。乃言曰：“蠢尔越裳，僻在遐方，隔华夏之正朔，阙贡赋之典章。遂欲持汉节，适蛮荒，得执缨以奉使，期系虏而来王。既存乎功莫我大，奚辞於道阻且长？摧倔强於舌端，匪申北面之礼；曳葳蕤之首饰，将服南方之强。”既而届彼绝域，於焉辨惑，以利害为纪纲，以礼义为组织，明其攻取之计，比以众寡之力。
越王於是俯而敬听，仰而失色，徒虑枭首之有期，惟惧束身而莫得。乃解其椎髻，愿与华同。献明珠翠羽之珍，曾无虚月；化断文身之俗，莫不向风。谅约束以在始，故羁縻而有终。原夫三寸之舌自骋，七擒之术作警，俾其气摄於胸，常恐兵在於颈。听丝纶之命，已有惧心；受缧绁之时，敢不引领！是知缨之是持，功罔愆期。锡王者之服章，礼以牵率；加越人以文冕，义在絷维。斯则继陆贾之前功，乃立可俟也。来尉佗於丹徼，非远莫致之，则知善於激劝，乃适我之愿。词可纵横，故縻之以缨，则雕题、黑齿之类，孰不从风而行？
○日观赋（以“斜对杳冥，中宵见日”为韵）
泰岳东南，峰开一室，傍接天路，低临晓日。隐埋玉兔，动霄汉之微明；晓报天鸡，越氛埃之迥出。初其暝色葱茏，悬崖倚空，独出清虚之外，遥分莽苍之中。隐雾犹白，经天渐红，披草树以灯乱，耀波涛而血融。及夫林岭寒消，烟□色变，星河寥落以初没，峰峦逦迤而徐见。火动山顶，轮移水面，穿暗巢以飞镜，历幽窗而走电。至若门宇萧条，霜空寥，晴开曙景，暖入残宵。扬晶彩以，散芒角而飘飘，露洒文薄，风牵影摇。观夫望极天涯，生从地表，扶若木之历历，出穷阴之杳杳。万壑收暝，千岩送晓，消古砌之晴雪，动寒庭之宿鸟。遥空冷滑，伤寸晷之难留；碧嶂，望孤光而渐小。拔地生疾，腾空影斜，气乱山烧，光分水花。绝壁孤危，觉灵海之津狭；炎辉咫尺，信长安之路赊。既而背谷以徐来，圆灵之不碍，蒙水气以珠暗，露松阴璧碎。霞色收锦，天风敛黛，披□阙之斜视，豁天门而俯对。依檐乍吐，威生齐鲁之间；过岭逾明，煦及草茅之内。由是远挂寥落，高辞绝溟，万象煌而毕照，六龙天矫以无宁。安得足蹋耸峭，手扶青冥，陈白昼之苦短，请阳乌之暂停。
○瓦松赋
式观图籍，幽山穷野，闻卉木之名焉，考神农之尝者。根茎可验，洪纤不舍，惟瓦松兮阙书，何昔人兮智寡？原其所托，高而又雅，抽形先寄於鹤楼，耸质更资於鸳瓦。旖旎芬葩，含风接霞，既当春而吐叶，亦凌秋而点花。异山苗之极秀，状涧松兮抽芽，高居壤ニ，匪杂泥沙。向朝阳兮发秀，经夕露兮增华，常在危檐心必直，讵欲牵风影暂斜。小大殊品，高卑异盼，离离兮若星榆之昭灼，煜煜兮疑石蒲之葱。既乏栋梁之用，宁怯镌雕之变。岂比桂夫山上，兰谷中，长幽隐兮销馥，为芬芳兮败丛。奚若兹物之独茂，无忧患兮养蒙。
○衡赋（以“同律量衡”为韵）
先王之欲齐政立信，平施执中，天下之利害攸同，则非衡无以达其志，非衡无以成其功。故後代圣人，奉之而不坠，悬之而无穷，远必照乎庶物，近罔欺於厥躬。少多之分著，彼我之情通，廉者不约，贪者不丰。昭昭有礼殊之义，洋洋有乐和之风，乃以见权衡之德，器用之雄也。观夫制形有象，称物以律，万万靡差，铢铢罔失，虽遇寡而必举，亦裒多而不溢。倘有贾竖，怀虚背实，虽手巧而用售，终身平而贞吉。节在不欺，德咸有一，用之则竭力於百战，舍之则甘心於三黜。其昭明也，有景纬之文；其重坠也，有沈潜之质。是以春秋仲而均之以法，日夜分而俾之无妄，体正居中，怀柔抱壮。揣千钧之重，不赢其材；称万物之多，莫穷其量。夫然则人亦有是，岂惟斯平？士为之物，官为之衡。材之云多，虽然必重；文之不腆，虽语必轻。非荣辱莫敢怨，得丧莫敢惊。挺然诚悬，不可欺以轻重；确乎不拔，孰敢议其屯亨？吾当禺禺视听，直心举措，岂能朵颐腾口如羹也。
○衡诚悬赋（以“无敢欺以轻重”为韵）
衡之诚也，义在乎有孚；悬之审也，法贵其不渝。先贤所以宏建作，智者所以通规模，俾人事之有准，在权衡之合符，端平可以揣金石，轻重可以分锱铢。远取诸天，既齐七政；不私於物，亦象三无。质因材而斯宣，文缀星而可览，临用详备而有诚，物情诈伪而何敢？比良工之度木，同藻镜之照胆。故审其思者，为衡可持；端其事者，於物无欺。以之忖刻舟，爰定共圭撮；以之明度量，不失其毫厘。实同途於执政，将一体於有司，诚可大而可久，必念兹而在兹。若乃懋迁有无，应用ㄩ里，万物禀原，百货资始。苟执其均平，孰不我以？称物则合於圣人，有常乃比於君子。
至哉权衡！功与利并。成天下之务，其利斯溥；为天下之式，其功不轻。道在乎至要，理归乎至贞。提握之间，而万人取则；寻尺之内，而九有致平。岂不以作者之圣，述者之明，守而勿失，用之必行。将度量而并设，与规矩而齐名。抡材至精，多士无壅，以权衡拟升降，以中正为遵奉，当平施而不差，仰衡诚之义重。
○驾幸宣辉门观试举人赋（以“君圣臣肃，精择多士”为韵。有序）
藉於天田之岁也，洎正月，下明诏，及仲秋，萃贤良。凡今才人，莫不麇至，他他籍籍，不可胜言。於以躬亲，示纳人之献可也；为之加膳，示恤之以饫赐也。既自渴贤不足，实为观国之光。君举必书，敢赋其事。
惟天为大，则之者我君，有严有翼，乃武乃文，据天地之大宝，建社稷之元勋。道不虚行，於从政乎何有？试可乃已，俾滥吹者区分。於是移千官以就日，辟高阙以连□，济济罄山林之士，峨峨列鹭之群。且木以从绳则正，君以从谏则圣，广开替否之规，遂下昌言之命。采彝伦，翘错薪，能官於是乎瘅恶，则哲自可以知人。得孙宏为举首，趋倚相为史臣，俨端居於咫尺，恭大问以丝纶。睿旨临，天威肃，咸怵惕之若厉，俱进退之维谷，将毕力於谟猷，乃竭诚於启沃。帝载惟贞，垂范作程，有典有则，惟一惟精。重席表其彰善，持衡所以贵平。便便有司，能奉法而宣令；高高在位，更责实以循名。观贤谓何？务於慎择。或告之诫训，或旌之束帛。日旰岂疲於端想，躬亲不患於胡获。夫如是，王者无外，谁为方外之臣？野无遗贤，谁为在野之客？独有扣角劳歌，忧心孔多，仰天门以难叫，咏硕人之在阿。则知代实须才，生此多士，惟贤非後不食，惟後非贤不理。一技称最，徒仰惠堂之荣；三道登科，敢望太常之美。傥连茹之终及，乃愿一申於知已也。
○吴公子听乐观风赋（以“自郐以下无闻焉”为韵）
有东吴子，博识洽闻，欲观风於上国，期属意於南薰。审乐声以殊志，将理化之可分，名藉藉以播物，意飘飘以凌□。聿来洙泗，当周之季，礼乐之化已亏，文武之音亦坠。嗟蒙瞽之多逸，叹君臣之不自，阅邹鲁之儒书，独可称其乐器。
尔乃金石迭奏，匏革互起，主每齐於屈伸，客克谐於音旨。宏慈爱於宽裕，展肃敬於廉耻，和风陶陶以感心，繁音洋洋以盈耳。刚不怒兮稽其度，柔不慑兮得其理，虽曲度而屡绝，尚铿锵而未已。政教则异，褒贬无愆，题深思於唐俗，称大风於齐篇。察邶诗之不困，知郑祀之不延，释犹憾之南，愍黍离之东迁。是皆清明光鉴，修短昭然，虽谓千祀，曾何闻焉？幸遇休明，沐兹至化，太和覃於夷狄，神功格於上下，五英、六茎之义，《咸池》《大章》之徒，与历代而共乐，非古有而今无。且夫乐着太始，配天为大，实欲庶物之畅茂，非独五音之繁会。故省乐之理，明乎否泰，方且乐於无声，又何假闻乎自郐？
○泗滨浮磬赋（以“水中见石，可以为磬”为韵）
禹别九州，磬浮泗水，为下不昧，虽深可视。或浮於，其滑如砥，含馀音而未振，漱回流而增美。日月其逝，水石相攻，形潜水府，律与天通。值君子之深识，调圣人之大中，备六音以繁会，与四气而元同。於以布圣理，於以宣王风，配以阊阖之位，应乎夷则之宫。伊美石之潜处，隔清波而迭见，傥混众流，不逢顾盼。讵辞泗水之滨，宁受徐方之荐，安可配黄锺而备清县乎？
洎大君之御寓，乃乘时而光宅，作乐以应天，象邦之成绩。设业设ね，击石拊石，德音横於覆载，至理彰乎损益。鸟兽以之率舞，祖考於焉来格，固宗庙之登用，岂泥沙之弃掷！夫人之度物，物无不可。制礼作乐，实忘已以爱人；漾川济深，亦披沙而求我。不以为碌碌，不以为琐琐，将使致中和，非以娱密坐。述尧心之克让，岂郑声之兴祸？当其人之未知，确乎安卑。无小无大，极幽而不隐；不击不考，含和而莫移，动符於有德，静合於无为。不然者，何以别清浊於是，考存亡於斯，降天神，登地哉？夫和之至者乐，音之清者磬，天地之位辨，君臣之分定。苟失是，邪以害直，忠若於佞，故君子之所以理躬，奸声不留於听（未见以字官韵）。
○竹赋
总群籁以择音，历众材而简质，惟兹竹之珍劲，独怀贞而守一。若洗文浓露，濯影华池，离离嘉实，冉冉纤枝。含夕气而拖翠，照晨旭以舒猗，凌积霜而莫改，因虚心而不亏。上横桂晖，下拂松盖，抗修茎於云表，脱轻花於霞外。千仞未极其高，十围宁伸其大？既绝群以标杰，亦冠丛而称最，连星影而类珠，晚虹挂而犹带。蒙密柔柯，布繁叶，白日朝映，素轮夜接。色净潭深，影沉攒叠。洎乎层阴结，长飚起，清徵奏，鸣弦理。金溢而未倾，玉山俨而犹峙，诋诃六籍，咀嚼三史，穷元熙之根柢，极天地之终始。此乃至人胜集，七子碌碌，则安足齿。故语其用也。则五离十折，丝剖毫分，萦九华於纨扇，结双雉於簟文。乍摇纨[B14A]，时拂湘裙，掩凝铅之艳逸，笼流麝之氤氲。若夫取象制仪，激商流雅，圆徵有素，清亮非假。信凤鸣之可习，实龙吟而可写，乃曲绝而和微，非韵高而调下。岂知分光绮殿，散影华轩，淡□霞之远色，沾雨露之馀恩。嘉庭树之蠲忿，桃李之无言，庶岁寒而无易，常耀节於梁园。
○洞箫赋
南国之纪兮江水深，中[
CDJ]{木}兮天姥岑，试一望兮，见箫之差参。碧□凝其正色，白日出其重阴，每含和以自守，虽岁寒其莫侵。於是乃使夫匠人，凌淼，入幽，攀重萝，阅丰┠，截成枝之龙质，拟衔花之凤鸟，作为洞箫，其声窈窕。蒙瞽之士，纯精所至，尤澹澹兮无营，浩纷纷兮纵肆。纤指敏手，随抑扬之虚满；曲折等分，任吹嘘而懿濞。尔其为乐也，则罗稽诣而逸；其为苦也，则浏溧冽清而悴。或会兑以相从，复淋漓而远被，有若层山抱空而晴烛，巨海涵虚而夕莅。是以君子听之，载其平粹。及乎弄玉既好，箫史亦出，登翠槛之巍峨，结红罗之婉蔚。杨叶鲜吹，荷花浴日，对吟空阔之情，复感神仙之术。若乃汉皇未跃，周勃护丧，哀笳左引，画た前张。灵逶迤而就挽，思徘徊而永伤，凄其吻吭，谁非断肠？故若翔若止，心中定矣；若反若坠，不遗其类。趣从容以向空，乍猗那以内，信大雅之纡直，绎兹声之开塞，匪天地兮同和，孰能与夫偕极？
○白鹦鹉赋
稽圣人之遗文，懿珍禽之不一，彼善言之灵鸟，孕聪明以自逸。苞火德之奇姿，诞金方之素质，匪含章以就殒，故远时而袭吉。怜碧山之孤高，恃荣松之蔽密，传众音於清吹，凝白华於皎日。
由是既饮既啄，载留载飞，触□网以摧羽，闭雕笼而见归。岂不由蓄素姿以罹患，怀海阴而遂违，虽失群以伤指，亦顺人而可依。登玉架，觇朱闱，苟安性以知乐，每求荣而自微。雪肤皎，摈池鸥之光洁；霜毛莹净，夺轩鹤之清辉。且其翔不忘止，居必任侧，莫厌传弄，岂惊抚拭？狎君子之光仪，远虞人之网弋，感珍念而矜眷，托恩驯以栖息。而爱其丰姿冰华，全体玉色，匪彩之争妙，何众禽之比德？呼名自应，隔罗幔而飞来；教语半成，学美人之渐逼。故对绮琴而倾听，上金屏而敛翼，蒙正平之翰藻，应司空之宠识。夫元默者动之所求，洁素者默之攸尚，矧聪性以受绁，悲惠心之为亮。抗幽意於霞表，羡高俦於海上，彼不材兮见留，此能言兮何妄？或曰：“物恶近以招累，理贵远而无凶，虽遁形以取美，独抱清而不从。”岂知夫善生者托人以远害，能寿者辅德以自容，是以承君子之恩渥，独蒙幸以遭逢者也。
○舞马赋（以“奏之天庭”为韵。有序）
《书》曰：“击石拊石，百兽率舞。”是知时贞而物应，德博则化光，故九有宅心，万方惟允。我开元圣文神武皇帝陛下懋建皇极，不承宝命，扬五圣之耿光，安兆民於反侧。功成道备，作乐崇德，上以殷荐祖宗，下以导达情性。则有天马绝足，来从东道，出天庭而屡舞，仰皇心而载悦。岂止绿错开图，分九畴於夏後，汗沟走血，服四夷於汉皇而已哉？野人沭浴圣造，与观盛德，敢述蹈舞之事而赋之。
皇帝叶天行，乘春候，张广乐而化通鬼神，徵舞马而怀柔奔走。尔其聆音却立，赴节腾凑，顾迟影而倾心，效长鸣而引ㄕ，徘徊振迅，类威凤之来仪；指顾倏忽，若腾犭爰之惊透。眄钟鼓而载止，畅箫韶之九奏。洎宛迹迟迟，汗血生姿，顺指不动，因心所之。日照金羁，而晴光交映；风飘锦覆，而淑气相资。顾以退而未即，将欲进而复疑。绝节交衢，而大人相庆；赴曲齐列，而皇心则怡。岂若檀溪水上，章台路前，尘埋玉勒，汗湿金鞭，竟空疲於力用，固无取於当年。孰若矫足腾摧，婉柔姿而近日；惊身耸跃，娇逸态於钧天。别有假象天星，因时降灵，双瞳夹镜而异质，两颧夹月而殊形。出渥洼兮道已泰，历吴坂兮心匪宁，愿因百兽之相率，舞圣德於天庭。
○舞马赋（以“奏之天庭”为韵）
渥洼之骏兮，逸群特秀；简伟之来兮，稀代是觏。岂惮夫行地无疆，是美其承天之，弭雄心以顺轨，习率舞而初就，因大乐以逞状，随伶官而入奏。乐彼皇道，上委折於一人；狎节广埸，下欢心於百兽。饰金[A14E]，顿红，类却略以凤态，终宛转而龙姿，或进寸而退尺，时左之而右之。至如鼍鼓历考，龙笛昭宣，知执辔之有节，乃蹀足而争先，随曲变而貌无停趣，因矜顾而态有遗妍，既习之於规矩，或奉之以周旋。迫而观焉，若桃花动而顺吹；远而察之，类电影倏而横天，固绝伦之妙有，岂众技之齐焉？我皇端拱无事，垂意至宁。正声，以九变而合乐；逐逐良马，终万舞而在庭。岂比夫汉皇取乐而同辔，鲁侯空牧而在？以今古而匹敌，何长短之相形？
○汉文帝却千里马赋（以“清道乘舆，前警後跸”为韵）
皇天眷命兮炎汉斯兴，运锺三叶兮文德可称。六龙整仪，贱纤英而不服；五驭饬驾，却良骏而不乘。由是遐迩授首，蛮夷屈膝，梯山航海者望之如□，纳赆贡珍者府无虚日。别有吉良之种，渥洼之出，媲飞黄於轩宫，奄骅骝於周室。历无草以入贡，涉流沙而效质，就御服以驯养，愿驱驰而警跸。其体也广膺满腹，其目也拥後决前，眸点漆而镜朗，权应规而璧悬。禀月精於地，法星象於天，鬣上朱明，沟中血走。朝辞辫之俗，幕憩雕题之薮，惭专美於前，愧垂名於後。及夫喷玉勒而沫素，鸣金珂而响清，指九重以献寿，勒百礼以效诚。
帝於是宣皇风，驰圣道，前贤斯鉴，古训斯考，嗟辙迹於穆王，想旅獒於召保，乃宣言曰：“朕法天以清净，法地以元虚，有典有则，不疾不徐。梢星之旗，建於前步；彗云之旆，设於後车。吉行三十而当息，良马千里而焉如。尔以马为宝，我以德为舆。与其授受之交丧，曷若乾乾而舍诸？”献马者乃默惭颜，低徊吊影，步迁延以眷眷，神寂寞而耿耿。於是德日洽，祚惟永，俾来叶之嗣君，仰斯道以自警。
○绘事後素赋（以“瑟彼玉瓒，黄流於中”为韵）
穆彼作绘，闻诸色工，增乎华谅以文为质，分乎像示非素不终。惟绘也成文不乱，惟素也允执厥中。盖以昭圣人微论，喻君子饰躬，岂分黑黄与苍赤，列山龙与华虫？已哉古人！以盼倩之姿，彰敦朴之俗。知女得其礼，不专於舜华；士有其容，或同於冠玉。虽言词为藻绘，威仪为朱绿，自可果行不回，持礼自勖。亦犹布采者以质相从，为素者以绚相属。借如叶公之绘飞蚪也。蟠蜿腾骧，非素则其势不扬；汉氏之图明妃也，婵娟窈窕，非素则其容不彰。是以间其文彩，布厥元黄，譬瀑布之界道，如沟塍之画疆。然後五色成文，班简而不杂；遐方图物，赋鼎而可详。且无文无质，其比如栉，何贵专一之琴瑟？不离不乱。其间如伞，自同流中之圭瓒，既点缀而无遗，亦联绵而不断。原夫染人献色，工人始谋，巧心方逞，濡翰方流，似刃地之无碍，疑茧绪之方抽。入众色之中，自分文质；发群象之表，如别薰莸。且殊受采之性，宁有夺朱之忧。则知素之体也真，绘之色也侈，守厥贞白，杂乎丽靡。理众惟寡，既以一而处多；守朴不雕，遂出此而入彼。将黼黻而夺丽，匪组织之所拟。别有彬彬向就，屑屑行诸，志惟厉乃，仁则依於，期霄汉之振拔，假词赋为蘧庐。读孔圣之言，虽云由已；承卜商之问，终愧起予。
○霓裳羽衣曲赋
霓裳绰约兮，羽衣蹁跹，高舞妙曲兮，似於群仙。长[B14A]若缓而若急，雅音或断而或连，想奏禁城之里，如闻玉皇之前。迎拍动容，缥缈而罗衣曳雾；含霜吐曲，响亮而德音彻天。止有馀态，动无遗妍。昔开元皇帝以海内清平，天下丰足，思紫府瑶池之乐，制《霓裳羽衣》之曲。夭夭而花貌呈妍，冉冉而□鬟垂绿，金石锵锵而不杂，丝竹要妙而相续。观夫降辇路，临广场，被羽衣，披霓裳，始逶迤而并进，终宛转以成行。舞随节以[B14A]急，歌和气而韵长，退若游龙之乍婉，进如惊鸿之欲翔。趋合规矩，步中圆方。想其奏也，示安宁，尚敦朴。明乐之雅正，辨乐之清浊，雅声发乎宫商，清音发乎徵角。似到蓬莱之殿，见舞仙童；如太乙之宫，忽闻帝乐。尔乃若止若行，或疏或倾，进退合度，俯仰应声。听之而雅正斯在，闻之而奸邪不生，天地为之交泰，日月为之贞明。
今我皇绍唐尧之业，继圣祖之德，制礼作乐，而和兆人，端拱垂衣，而朝万国。於是陈广乐，宴群臣，郑卫之声是远，神仙之曲是亲。雅音奏而合律，妙乐作而入神，变态而波回风转，顾步而□飞霞新。已矣哉！想曲罢而舞歇，当皇州而正春。
●卷九百六十二
☆阙名（三）
○元圃园讲颂（并序）
窃以宝山峻极，骀足未窥；惠海遥波，轻舟谁泛？故以探沙乱（一作诗元）妙，类杵迷形，百代同昏，千年谁启？皇上托应金轮，均符玉镜，俯矜若习，续照慈灯。鹤禁还春，龙泉更晓，元水跃祥，丹陵写电，功韬火宅，德覆衢。智惠之光，犹初日照；忍辱之力，如明月珠。天成地平，遐肃迩穆。泽漏无底，化行靡外，沧河镜渌，碧海调氛。停瑞气於三辰，祥烟於五节，鳞羽被解罹之泽，黎元沐至仁之道。正化潜通，法轮常转，类空镜之传虚，犹悬河之写涧。储君德彰妙象，体睿春琼，视膳闲辰，遨游心法。搦管擒章，既便娟锦缛；清谈论辩，亦参差玉照。夏启愧德，周诵惭风，乃於元圃园，栖聚德心（一作懋）之英，并命陈徐之士，讴谈永日，讲道终朝。宾从无声，芳香动气，七辩悬流，双因（一作林）俱启。情游彼岸，理惬园，灵塔将涌，天花乍落。于时藏秋仲节，丽景妍辰，气冷（一作含）金扉，霜浮玉宇。圣慈冲邃，独幸朱堂、玉砌，碧水银沙，鸟弄翅（一作亢）於琼音，树葳（一作藏）蕤于妙叶。液水穿流，蓬山写状，风生月殿，日照槐烟。网叨籍殊宠，陪奉末尘，预入宝楼，窃窥妙简。凫藻喜，独营心灵，敢作颂云。
皇仪就日，帝道昌□，化隆垂拱，德曼鸿芬。机乘八解，道照三坟，巍巍荡荡，万代一君。重离照景，玉润舒华，七净标美，三善称嘉。降兹法雨，普洽生牙，涟漪义水，照曜文花。芳园，天宫类宝，析论冥空，元机入道。密宇浮清（一作清幽），重关（一作檐）相藻，日映金根（一作□），风摇银（一作瑞）草。肩随接武，握宝灵珠，皆抽四照，并按九衢。顾惟多缺，徒奉瑛瑜，终如燕石，更似齐竽。
○造石浮图颂
大唐（阙二字）九载，岁次庚寅，十月景辰朔十八日癸酉，（阙二字）斯亡（阙三字）原夫超三界越四生者，非至真至圣，其能勉（阙二字）至真如何？无微不著；至圣如何？无求不救。是故欲拔苦纷，当凭真正。仗有为之相，功德是修；究无为之体，理默虚运。
粤有处士薛待伊者，望河东汾阴人。门盈组绶，冠冕相辉；雄气过人，志节逾众；承家孝友，奉公恳诚。故叩（阙一字）如之境如危（阙一字）难久。缅祖德之馀训，怀父母之鞠育，思报恩昊天无极。遂独深愿，敬造七级石浮图一（阙二字）见存父母乘福善齐眉百龄，嘉日新，永招馀庆。为亡（阙六字）氏乐安（阙三字）功德愿（阙一字）冥杖永拔三涂，长升五（阙二字）前外内眷属等，同兹（阙三字）负乃材极昆岷，匠穷异术。方如者，为雕（阙一字）级，致如形者，（阙三字）信，莫不瞻仰发念，顶礼消愆。不日云（阙四字）果恐浮（阙六字）勒颂贞碣，以表将来。其词曰：
至真（阙一字）象，浮图示形。（阙三字）华，铃韵（阙二字）瞻礼（阙一字）影，泉壤拔灵。含化（阙一字）仰，通幽洞冥。（其一）
至人真（阙二字）心远盈。涅而无缁，（阙一字）浊能清。倜傥博物，（阙二字）孔明一（阙二字）胜埒（阙一字）钧（阙一字）。（其二）
○授武三思鸿胪卿制
门下，典於属国，列彼正卿，班秩既崇，宠光斯在。金紫光禄大夫行国子监祭酒武三思，延恩戚里，效职公朝，能励恭勤，以修名检。顷在胶序，颇淹星岁，度材而用，举类而迁，宜增三揖之荣，俾正九宾之礼。可行鸿胪卿，散官如故。（谨案：此制《文苑英华》误为孙逖作。考逖知制诰在开元二十四年，时武三思久被诛。且新旧《唐书》亦不载三思官鸿胪卿。题与撰人，必有一误。今存疑编入阙名。）
○拟中书侍郎平章事制
门下，四辅齐耀，众星拱於北辰；百职分官，万物归於西掖。翱翔凤阁，泛泳龙池。报我祖宗，格於上帝。今获良弼，天实赉予。
○屯田郎中李景进可工部郎中制
敕：某官李景进，昔汉馆陶公主为子求郎而不得。何者？非其人也。今汝景进，亦吾外戚，而谨愿儒雅，好学善言。久为台郎，颇副时望，故均庆泽，擢转名曹。彼汉推公，而吾奖善，两得其道，不亦宜乎？
○除王寓黄翼度支郎官制
辞不正则名数乱於昏逾，非不禁则储蓄蠹於奸慝，理财之义，系斯二者。今天下之金谷调度萃於户部，而度支实司其会计出纳之繁，则非知古理财之要，莫能补察，以佐其长。以尔寓服职书馆，群居是俊，而能以文学精深，秀发其间，试诸繁使，其必有可观矣！以尔翼丞於都水，非闲职也。而器能有裕，济登无遗，究其所知，何纷不理，进膺剧选，益观事功。
○授李燧平卢军节度使制
门下，跨千里之山河，察五城之风俗，海物惟错，民庶实繁。作我藩侯，斯为重寄，膺是任选，其惟信臣。通议大夫检校工部尚书兼少府监、充内中尚使上柱国、袭岐国公食邑三千户、实封三百七十户赐紫金鱼袋李燧，钟鼎垂休，勋庸袭庆，擅文武之全致，蕴公忠之大经。用富机权，学赡韬略，智足成务，词能饰身。屡更惟月之曹，亟践执金之贵，峤南著招抚之绩，泾上垂训齐之名。英烈之门，尔实为冠。
於戏！乃祖乃父，克成元勋；惟子惟孙，合异常宠。是用擢尔於优散之地，复尔於节制之雄，拥我朱旗，往镇青社。尔其敷我雨露，修我政刑，竭丹款以事君，推赤诚以御众，虚已接士，倾心礼贤。勿恃贵以自骄，罔厚敛而虐下。使精锐之号，益振於三军；愁叹之音，不兴於百姓。优崇之典，吾何爱焉？俾迁秩於秋卿，仍兼荣於弄印，勉懋休绩，克终令图。可检校刑部尚书、兼青州刺史御史大夫、充平卢军节度使登莱棣州观察处置等使，散官勋封如故。主者施行。
○授王安实天雄军节度使制
门下，虏无南牧，汉高魏尚之功；地霸西戎，秦用孟明之力。平襄旧壤，成纪雄军，控压外夷，保障中夏。请兵出塞，非幢节无以取威；谋帅因时，非杰材不足授任。安边制胜，移孝为忠。俾膺红旆之荣，且用墨之典。正议大夫前守右金吾将军上柱国、太原县开国男食邑三百户赐紫金鱼袋王安实，韬钤宿将，勋阀名门，家传淮水之灵，神授圯桥之略。坚刚不拔，捷勇欲飞，训武旅以卫宸严，握兵符而参禁近。匪躬奉上，宣力任公。剖竹淄川，克茂藩条之政；执金缇骑，弥昭夙夜之勤。朕以七萃屯师，三秦缮塞，属山西之气俗，扼陇首之咽喉。地要而城孤，野丰而兵劲。张其羽翼，可以捍此疆陲；壮彼金革，无辞戒於鼙鼓。息（疑）专城之旧制，筑命将之新坛，揆务与能，选材伸用。苴麻顺变，闻命登涂，载仗出车之令，伫扬镇远之声。总辑师徒，抚宁蕃部，无邀功以生事，勿慢政以启戎，俾老少安怀，郊静一。假南台之宪印，分北落之朝班，勉树嘉庸，以固吾圉。可起复忠武将军守金吾卫将军、兼秦州刺史御史大夫、充天雄军节度秦城河渭等州营田观察处置押蕃落等使，散官勋封赐如故。主者施行。
○授韦有翼剑南东川节度使制
门下，授律中权，分忧外阃，制彼短长之命，握予生杀之机。境压ク渝，封含要害，克膺委属，必在忠贤。朝散大夫守尚书兵部侍郎、兼御史大夫、充诸道盐铁转运等使上柱国赐紫金鱼袋韦有翼，蕴德无隅，藏锋向晦，行滋兰畹，志茂松心，当官澄止水之明，临事出龙泉之利。早升台阁，备历清华，陈药石於谏曹，司黄素於右掖。长缨得俊，美价自腾，左辅施河润之功，右陕继《召南》之爱。佐於三典，丽刑多哀敬之心；贰彼五兵，整武得弛张之道。委兹榷管，制以重轻，才识变通，法均宽猛。今以剑外之封疆邈，东蜀之舆赋殷繁，慎简难能，俾承重寄，是举报功之典，庶协易禄之文。
於戏！荆州思叔子之仁，蜀郡爱文翁之化，壤界相错，风谣尚存，罔使潼川，独无贤守。题剑重登坛之贵，持纲增揽辔之威，往图嘉庸，对我休命。可检校工部尚书使持节梓州诸军事、兼梓州刺史御史大夫、充剑南东川节度副大使知节度事管内观察处置等使，散官勋封如故。主者施行。
○南华经策问
问：安时处顺，泊然悬解，至人之心也。故曰材全而德不形，又曰休影息迹，与夫五浆先馈，履满户外者，固不侔矣！然则以纪氵省之养鸡，佝偻之承蜩，匠石之运斤，梓庆之削钅，用志不分，移於教化。则万物之相刃相靡者，悠然而顺，ウ然而和。奚在於与无趾无服之徒，支离形德，然後为德耶？愿闻其说。
○谢奉圣制隆国寺碑表（显庆元年三月）
跪发天华，观河宗之奇宝；虔开秘篆，聆□英之丽曲。包万叶之鸿规，笼千祀之殊观，相趋庆，莫知所限。窃以慧日西照，朗巨夜而开冥；法流东徙，洽冻ぼ而挺秀。无方之化不一，应物之理同归，历代迄兹，咸崇斯典。
伏惟皇帝陛下垂衣截海，作镜中区，锡类之道弥光，出要之津尤重。开给园於胜境，咸称首以闲居，地穹轮奂，人标龙象。重兹发冲旨，爰制丰碑，妙思难涯，元襟独王，义超系表，理邃环中。臣等夙敬真宗，幸窥天藻。以坳堂之量，揣灵鳌之浚壑；蜉蝣之情，议仙骥之遐寿。式歌且舞，咸诵在心，循览周遑，不胜欣跃。
○老君降坛贺表（仪凤三年）
元元皇帝见於庙所。金相玉毫，彩夺夜明之景；白驹丹鬣，迹留天骥之衢。青童晓引，应琼钟而降节；紫□宵布，笼银汉而高。固以克昌厥绪，惟新景命，恢我皇度，光乎兆人。所以道冠百王，庆隆万叶，永绥宝祚，克享无期者也。
○为王相公请改六书表（武後时）
臣某言：臣闻两仪定位，法象必在於区分；百物正名，称谓不可以相夺。然则当至公之运，勿用於权；处太朴之辰，宜循其本。臣窃见周官，保氏教国子“六书”，一曰“指事”，二曰“象形”，三曰“谐声”，四曰“会意”，五曰“转注”，六曰“假借”。夫假借者，谓本无其字，假用音者也。昔伏羲氏仰观法於天，俯观法於地，爰造书契，是生文籍。夫书者著也，篆者传也。所以昭著誓言，传之不朽。推义结字，断天下之疑；垂萌示象，纪天下之德。安可穿凿音韵，假溢言词者哉？
自史籀篇亡，李斯简脱，古文有数，物类难周。虽鲁恭王坏孔子之宅，河内女子毁老聃之家，而屋壁之馀，门庭盖。敬侯所写，凋讹於正始之间；汲冢所开，散落於太原之际。由是後儒晚学，苦音训之繁；耆生故老，嗟异同之杂。下兼案牍，旁洎质剂，听受施行，莫能见晓。规模典宪，於何取则？不有厘改，孰导群疑？
当今受神册，铸宝鼎，封禅之隆，固将九皇比德；文章之盛，岂直三代同风。百官以理，万民以察。臣伏见御笔前後所制新字等，神功开合，天地盘旋於笔端；元造运行，日月相望於纸上。玉牒石记，无以校其幽深；《河图》《洛书》，不能方其丽则。臣幸承皇训，亲沐圣猷，窥东国一札之文，奉西京七言之咏。刘德之陈雅乐，虽未澄心；刘傥之学史书，颇尝游目。辄欲循环睿旨，罄竭蒙情。凡所借音，并加新字。将令分有一定，无汨於源流；理或万殊，各随其事业。以此化俗，伫微益於毫厘；以此教人，傥不亏於影响。伏乞上元卑听，至道曲成，矜此庸愚，霈然听许。臣即望以类撰缀，随了进呈，轻触冕旒，不胜惶惕之至。
○请加开元神武尊号表（先天二年十一月）
臣闻元化不宰，是有强名；圣德彰闻，必崇大号。伏惟陛下首出千古，体元独断，埽氛於轩宫，阐文明於宸极，皇纲绝而复正，神器危而重安，圣达神，功齐天地，若无尊号，臣下何称？《易》曰：“阴阳不测之谓神。”《传》曰：“保大定功之谓武。”陛下断大事於容易，见成形於未兆，故一蓍呈祥，千里传庆，斯所谓不测也。兴王业於多难，安生灵於反侧，故百神奉职，四夷纳贡，斯可谓定功也。故臣等敢上尊号曰“开元神武皇帝”伏惟从之。
○为刘幽州请致仕表（开元时）
臣某言：臣海圻陋品，业尚罕称。敛衽衡泌之间，角巾山野之际，夙安环堵之室，罔知荣进之阶。属天步方难，霸图资始，遂偶飞龙之会，预参汗马之期。既而庆集私门，恩被昆弟，历载内外，备蒙选擢。承乏三朝，於兹三十馀载，竟微尘之效，空负亭育之私。加以钟漏已殚，齿历云暮，杖国之年斯及，夜行之惧载深。若勉兹衰迟，久玷刺举，既取紊於官曹，抑贻诮於通识。当今天地休明，贤能方轨，岂可以策驽怀禄，茹怍昧荣？是以量力陈辞，料能写实。天鉴凝远，特希悯照。昔广德休老，方开汉室之恩；阳元请骸，空表晋朝之惠。微臣窃景前懿，敢祈今泽，反初服於东皋，沐薰风於穷巷。倘高舂少驻，敝盖未陈，庶乎瑶池之曲，延望白□之宴；仙闾之阿，载奉翠华之谒。犬马之志，实百恒心。临表鲠恋，辞意恳结。
○为卢从愿请替东都留守表（开元时）
臣某言：臣才轻位重，效浅恩深，銮驾西巡，猥忝居守，违离罕异，进退门阑，感恋惟深，负乘是惧。臣某中谢。
臣初辞之日，伏奉德音，限以周年，许遵旧例。推迁荏苒，星岁再环，夕惕屏营，日月以冀。葵藿倾叶，岂望回光；犬马有心，常怀恋主。顾循卑鄙，未敢上闻。伏承今孟冬有事陵庙，庆章覃於四海，国礼盛於百王。伏念汉臣，弥嗟留滞，预逢舜後，愿侍宗，瞻望之情，倍百恒品。且三川朝市，四塞关河，论都抗於西宾，作镇雄於东夏，仓储犹在，邦政孔殷。臣亦何人？久斯重任，不胜控款兢惶之至，谨奉表附驿以闻。伏乞俯矜诚请，更择亲贤，不弃草茅之微，终奉纶之委。
○西河大破吐蕃贺表（天宝元年十二月中书门下）
臣等自今月以来，累见陇右奏大破吐蕃大岭青海等军捷书。前至日因奏事，陛下谓臣等曰：“吐蕃背恩，神人共弃。岂惟陇右频胜？三数日间，河西当有大捷。”今日王亻垂果奏，大破吐蕃鱼海及游奕等军，擒生斩级，并虏获羊马，不可胜计。窃观前後克捷，皆是特禀圣谋，密练骁雄，深讨凶寇。以寡击众，所向无前。天心与睿德合符，士卒与神兵叶契。九重制胜，动必有成；万里知来，见於未兆。一月三捷，千古未闻，品物同欢，何况臣等。伏望宣示朝野，编於史册。
○贺元元皇帝灵应表（天宝四载二月中书门下）
臣等昨十二日因奏事，亲奉德音：“朕以正月甲子日为万姓祈福，初登坛时，疾风甚劲。及行事之际，则恬然清谧。又朕亲撰黄素文，置坛所案上，竭诚陈请，须臾腾空，飞上空中。复闻有言，报朕休徵，论苍生福庆。及行礼事毕，又风起如初。朕近於嵩山所炼药成，其时亦置於坛侧。及夜，左右方欲收药，又空中闻语：‘诸灵官虽已赴大同殿，其药且未须收，此自监守。’言声甚厉。其左右祗承及道士等，闻者莫不惊悚。以达曙之後，乃收其药。朕为苍生祈福，有此殊应，与卿等同庆者。”臣闻上天之载，虽曰无声；圣人所感，必将有应。陛下精诚契道，深仁被物，亲祈介福，用济群生。法事既陈，疾风旋止，圣词上告，秘录腾飞，遂降神言，屡呈昭应。始则孚佑下土，报黔庶之和平；终乃垂护灵丹，表皇期於万亿。人听所接，神休莫逾，希微之地，屡有昌言；感应之功，不唯幽赞。殊祥特异，振古未闻，谅天意之合符，岂山声之足比？无疆之庆，万国同欢，况在微臣，实倍常品。伏望编诸简策，宣示中外。
○请加应道尊号表（天宝七载五月）
臣闻道之应也，万姓叶心；德之至也，百灵表贶。是以帝王从天，以受休命；臣子奉主，以荐尊名，下戴上为至忠，上纳下为大顺。伏惟陛下垂衣而端拱，司契而乘时，御辨而气和，提象而物睹。臣等上稽仪极，下考前训，旁求史氏，明徵道书，皆可以配至极之崇高，建大号之美称。陛下宗师悬解，挟五帝之常道；恬愉自得，陋三王之仁义，同符帝典，振古莫俦。《灵宝经》曰：“大宝君者，大洞之尊神，玉皇之正气。”陛下经高上之至理，复帝先之淳源，九К生真，二合成德。殊休应道，已契灵文；景命扬符，宿彰仙。则知圣祖以大道授陛下久矣！当以应道答之。苟人望洽而固违，则群情抑而不副。是以公卿宗子，恳诚於内；缁黄艾耋，沥款於外，宜蒙纳许，以昭介福。伏惟陛下承上元乃顾之意，顺普天翊戴之情。伏以端午良辰，万寿来应，昌图与两仪配永，宝运与三景俱长，钦若鸿名，克彰厚庆，聿陈大礼，式茂元和。臣等谨竭愚诚，冒死请加尊号，期於成遂，以叶众心。
○贺写道德五本表（天宝十载六月中书门下）
臣等昨於勤政楼下叙立，恭闻德音，今日又道门威仪王虚真奉宣圣意。伏承陛下奉为五圣写《一切道德经》五本，於太清宫兴唐东明龙兴观各置一本，仍各赐绢五百匹，以申斋庆。臣等伏以至理本乎无为，乃隐言以演教，孝思存乎追远，必精意以报亲。陛下钦崇道元，虔奉先圣，更抒睿思，刊定真经。玉轴琼轮，既悬之於日月；元宗奥旨，方下济於□霄。罔极之情，因心知至；无疆之福，有感必通。式明孝经之诚，更阐上皇之化，即知北极之字，期悟俗於群迷；南薰之风，思济人於寿域。凡在士庶，孰不欢欣？臣等谬列台司，幸叨宫使，感悦之极，实万常情，无任忭跃之至。望宣示朝廷，编诸史册。
○贺大同殿钟鸣表（天宝十载六月中书门下）
臣等今日因奏事，伏承昨日辰时，大同殿前钟楼上忽闻钟声。其殿院常扃闭，内更无人，即令检覆，其钟楼门及殿院门皆闭。须臾其钟又鸣，如此者三度，闻钟声响六十下，其声清彻，但异人间，左右侍臣及女道士等皆闻。伏以至顺通微，蕴虚无以为用；虔诚上达，应精感以交符。陛下端拱清穆，钦崇道宝。尊玉皇之象，未明而朝谒；写群经之字，乙夜而元览。虽高居於紫极，常属念於群生，故得契协希夷，迹多灵异。虽仙楼未启，而神钟自鸣。不俟鲸鱼之击，彻响於□汉，宛同鸾凤之音，谐韵於金石。实表群仙效祉，元祖呈祥，遍图牒而罕传，贯古今而未有。臣等幸参近侍，窃听休徵，欣跃之诚，实万常品。无任庆忭之至，谨奉状陈贺以闻。仍请宣示中外，编诸史册。
○贺宫内柑子结实表（天宝十载九月中书门下）
臣等今日因奏事，承德音：“闻江南为橘，江北为枳，盖以地气有殊，物性因变。朕近宫内种柑子树数株，今秋以来，结实一百五颗，乃与江南及蜀道所进无别，亦可谓稍异者。”
伏以自天所育者，不能改有常之性；旷古所无者，乃可为非常之感。是知圣人御物，以元气布和；大道乘时，则殊方叶致。且橘柚所植，南北异名，实造化之有功，匪阴阳之所革。陛下元风真纪，六合一家，雨露所均，混天区而齐被；草木有性，凭地气而潜通。故兹江外之珍果，为禁中之花实。绿蒂含霜，芳流绮殿；金衣烂日，色丽彤庭。岂比乎摇木移根，俟风而实？若榴传种，因石为名，理非自於人谋，事实关於神化，图牒未有，耳目攸新。臣等忝侍轩墀，恭闻殊应，喜庆交集，倍万常情。仍望宣示朝廷，光诸史册。
○谢许常参官追胜宴乐表（天宝十四载三月）
伏奉恩敕，令臣等三月已来，分日入朝，逐便寻胜。伏以圣政和平，景光韶丽，道风淳被，朝野欢娱。陛下均惠泽而不遗，俾簪缨其共赏，因其无事，许以番休，草木加春，沉翔益畅，生成之德，报效何阶？复以宫阙增修，子来云就，军麾告捷，饮至初行。臣等无汗马之劳，空沾分器；怀贺燕之志，敢效献芹。伏请进钱一千贯文，以充宴乐，愿接顺阳之庆，得伸就日之恳。
○上老君瑞象表（天宝中）
老君越在皇世，骤表休祥。皇帝陛下垂裳多暇，锺想妙门，遂乃申模圣像，托构崇椒，骞凤甍於鸟路，抗蚪檐於□表。兹焉凿牖，爰申上祥，俾夫柱上灵姿，散奇光於坛宇；栋间仙侍，流异景於阶庭。允应至诚，宜符睿德，扬七庙之遐庆，保亿载之宏规。岂可与虞致荣光，汉延嘉气，灵禽降祀，肤叶兴封者，同年而语哉？
○河阳陕东破贼贺表（乾元三年正月）
伏见元帅行营露布，伏承官军大破逆贼二千馀众，兼烧浮桥栅垒等，悉皆荡尽，陕东大破凶徒，斩级生擒甚众。又见中书门下称：河阳桥顷因河凌冲突，连舰偏斜。昨一军吏夜闻桥下闹，见有神人云：“我是毗沙门天王，为国家正此桥柱。”及平明，桥忽正。又胜州已北百姓数千人，忽见兵马极众，唤百姓索食。其中有人云：“我是张韩公及王忠嗣，领此兵马为国家讨贼，不日当太平。”百姓陈祭讫，须臾不见，此皆圣德所感，人神合符，灵应昭然，古今未有者。臣闻圣人者，与天地合德，日月齐明，神告休，山川输贶。虽五兵暂阻，而七德肇修。伏惟乾元大圣先天文武孝感皇帝陛下眷德昭融，文思光被，道冲元漠，德同渊明。三灵贡珍，百神效职。顷者凶徒未殄，侵轶京师，东郊不开，尚稽大讨。幽明增愤，动植未康，固得天护梁，神兵启阵。喧声夜发，状若构於鼋鼍；灵契昭然，威德清於蚊蚋。三军尽睹，百姓咸观，此实止戈之先兆也。及师出交怀，一戎而群凶涂地；兵临分陕，再战而馀孽殄歼。擒元恶而诘彼凶残，焚贼桥而断其归路，莫不睹兵势以慑窜，闻国声而畏威，扑灭之期，於斯见矣！此则天时人事，断在目前；睿算神功，致之度内。皆经籍未载，古今蔑闻者也。
○贺万年县甘露表（宝应二年）
臣某言：今日中使吴永清宣示臣万年县靖恭坊南街柳树上降甘露者。臣闻元元皇帝有言曰：“天地相合，以降甘露。”伏惟宝应元圣文武皇帝陛下事天明，事地察，所以受三灵之景贶，叶万国之欢心。其在阳不，被叶增固，且泫且洁，如脂如饴，神明有以告祥，苍翠因而不改。则颢元之气，下浃於人；轩辕之精，不爱其宝。裨太平之瑞，呈上陌之中。况地即万年，时当子月，不愆寒Ё，实表灵长。祯符荐臻，寿域何远？以之兴运，在陶唐而则然；特用纪元，於大汉而无愧。伏望宣付史馆，永播休徵。臣谬承雨露之恩，愧无滴涓之至。
○贺仆固怀恩死并诸道破贼表（永泰元年十月）
臣某等言：臣伏闻逆贼仆固怀恩以去月九日死於灵州鸣沙县，又见成德军节度使李宝臣露布，斩逆贼蔚州刺史曹楚玉，并破党项部落，收诸蕃汉军兵（一作健）及百姓等三万馀众。又宁节度使白孝德破仆固叔下兵马及吐蕃，斩首三千级，生擒一百五十九人，获马八百匹。兼凤翔等节度使李抱玉亦破吐蕃羌浑等三千馀众，收其军资器械不可胜数者。臣闻积德者天之所启，反道者鬼得而诛。逆贼怀恩者，毡裘杂种，出身微贱。陛下以其久经驱策，尝立功勋，任以枢机（一作中枢），升之上将。而豺狼其性，枭獍其（一作为）心。连结西蕃，因依北虏，大为人患，二年於兹。谓旅拒可以偷生，猖狂可以集事，曾不知逆天暴物，其恶贯盈。故王师未加，而元匈自毙。又曹楚玉去顺效逆，与之连衡，更唱迭和，同为不道，李宝臣恭行天罚，遂戮鲸鲵。其馀吐蕃之兵，羌浑之旅，或驱役土，哉陵逼凤翔。白孝德陷之於前，李抱玉破之於後。既以剪其两翼，方且覆其全军。信宿（一作闻非）之间，数道皆捷。彼进无所入，退无所从，殄扫妖群，指日非远。
臣历考近事，因知天意。自禄山开衅，思明乱常，迄於怀恩，三凶继迹，始虽ㄈ扰，旋见败亡。社稷危而复安，天地否而重泰，足明皇穹保佑，历数延长，卜年之庆，永代无极。臣等幸逢昌运，忝列朝行，庆跃之诚，倍万恒品。无任欢忭之至。
○为裴令公举裴冕表
臣某言：闻忠邪不可以并立，善恶不可以同道。吴任宰而伍胥诛夷，楚任靳尚而屈平放逐，远惟前事，孰不痛心？
伏见沣州刺史裴冕，忠肃明允，道高德厚，匪躬无怠，有蹇谔之风。道佐先帝，驱驰灵武，赞□雷之业，成社稷之勋。程元振忌其直方，遂加诬构，投谪荒裔，天下称冤，空怀酝正之悲，莫雪增嫌之耻。今奸邪屏退，圣政大明，百度惟贞，四门以穆。寰海之内，元元之人，莫不延首德音，思闻至化。愿特令追冕，列在天朝，俾之端揆庶寮，平章百姓，处询谋之任，当燮理之权。必能协和万邦，致君尧舜。臣位兼将相，职忝股肱。思进贤杰，共熙帝载。臣无任恳愿之至。
○贺双鹊补天尊殿隙坏表（大历三年四月宰臣）
臣闻孝至於天，则祥发陵邑；德被於物，则化及鸟兽。伏惟陛下因心广教，宏道极和，时因霜露之恩，流行云雨之泽。故前圣垂裕，歆於明诚；皇天报贶，赐以嘉应。异鹊来感，翔集可窥，迹比人谋，事归神化。伏望宣示中外，编诸史册。
○贺文单国进驯象表（大历六年十一月宰臣）
臣闻春秋二百四十年，不纪祥瑞，而载异国之朝，其在周书，亦美西旅之献。盖重其德化及远，天下大同也。伏惟宝应元圣文武皇帝陛下以至敬事天地，以至孝奉宗祀，武功以定大难，文德以怀远人。故旧史未载之邦，前王不宾之长，声教所隔，言语莫通，悠南溟，几千万里，瞻望中国知有圣人，逾海而来，历年方至。绵邈重阻，奔波载驰，黄金饰冠，白充耳，服柔群象，牵致阙前，低徊驯扰，稽颡屈膝，随万国而来庭，与百兽而率舞，如知礼乐之节，益盛羽仪之容。有以彰仁化元通，醇源溥畅，至和大顺，以兆昌期，事轶於轩皇，迹超於汉代矣！臣等谬尘枢近，获睹洪休。伏请宣付史官，光昭简册。
○皇帝一发连二兔请付史官表（大历七年十月宰臣）
闻王者有日官，动而必书。事无虚美，用成善终之义。观乎君举之明，体合忠直，辅宣法教，斯良史之任也。帝者盛美，纪於一时，阙登雅颂，彰示国家，斯君子之罪也！昔汉武有《获蛟》之歌，魏祖有南皮之事，皆盛其殊能，叙列前载。元宗开元中於岐阳，亲御弧矢，陈九军之礼，有百中之捷，焕耀图史，布昭咏歌。今陛下以丰岁皆秋，农郊始隙，因依时令，习用戎事，游涉灵囿。经於上兰，以一发之神，连三窟之狡。弦匪再控，骑无角逐，进异前禽之失，举明不合之围，事过旧闻，妙归天纵，足以重威四海，高视千古。恩赐之後，荣庆中朝，公卿庶尹，动色相贺。垂於简牍，允叶《礼》经。若圣情冲深，过於谦让，则史臣旷职，後代无称，凡在庶位，罔知所出。伏愿特回圣慈，俯遂诚情。
○贺瑞禾成文表（大历十二年五月宰臣）
顷者贼臣凶狡，敢蔽聪明。陛下以时发觉，咸就诛放，与人更始，在物惟新。浃辰之间，果获佳应，至德之化，光贲草木，太平之时，遂形文字。伏望藏於秘阁，宣付史馆。
○为李怀光让起复表（大历十二年）
草土臣某言：伏奉某月日制书，起复授臣某官兼某使，捧对恩命，哀号失图。微臣夙遭凶，幼集荼毒，亡母鞠育，骤历暄寒，三十年间，勤劳备至，俾臣习武，教臣观书，丁宁恳切，仅至成立。自逢昌历，累辱驱驰，待罪朝行，或申微效，皆母之训，以及於斯，凡在辈列，莫不知委。而久从王事，靡有定居，晨昏屡违，甘旨多阙。则臣之於母，所负实深，扣地呼天，万恨何极？伏愿察臣哀迫，许臣终丧，少申子道，无乖企及。无任迷谬崩迫之至。
○为李怀光让起复第二表
草土臣某言：一昨具陈哀恳，冀蒙谅察。旋奉墨制，有阻微诚，精魄震荡，五内分裂。中谢。臣为学至浅，昧於《礼》经，今冒死上闻，实私情恳迫。臣年未弱冠，即罹闵凶，终鲜兄弟，惟臣与母，零丁孤苦，继以屡贫，衣食所资，悉资纺绩。比臣从戎朔漠，渐列军行，适遇艰难，累经战阵。北出恒赵，西趣凤翔，或往邺下，或留河上。臣母别臣，积忧成疾，禅诵之外，泣涕终日，形貌支离，殆於骨立。及两京既复，九方既同，臣在宁，粗申力养，岂谓无状速祸，殃罚所锺？深顾起复之恩，永负劬劳之报！兴言及此，摧心痛骨。则臣母於臣，异於常母；臣之於母，不逮常人。诚合服庐墓，以终馀齿；岂可忘哀徇禄，所务从权？此则天地不容，名教所弃。伏乞纳臣穷款，矜臣血诚，俯遂愚衷，许终丧纪。傥残生未泯，子道获全，必当竭力他年，以答元造，虽复捐身锋镝，死且无恨。无任荒迫之至。
○代宣王诵让皇太子表（建中元年正月）
臣诵言：臣自奉明命，累表陈乞，恳诚无感，圣慈未回，进退兢惶，如履冰谷。臣诵诚惶诚恐顿首顿首。
臣闻少阳之重，嗣守宗祧。故《传》曰：“年均择贤，义均以卜。为国之本，继奉休明。”臣质惟愚蒙，未经师傅。问安侍膳，夙乖奉养之规；秋夏弦，昧於齿胄之训，无以上承匕鬯，展敬粢盛，内省多惭，岂敢饰让，未蒙谅察，惶怖失图。臣所以累献封章，备陈丹恳，伏望俯回天眷，曲遂愚衷。臣无任恳款之至。
○为吉州太守贺赦表（兴元元年正月）
臣某言：伏奉今月日诏书，大赦天下。禹汤罪已，沾泽既同；羿浞负恩，奸谋自蹶。中贺。伏惟陛下以天圣匡难，宏慈御物；而贼臣弃义，乘乱（一作）败常。爰幸近郊，方勤远略，改元更始，统历惟新，犹复惕厉怀柔，诚明引咎。务好生之德，恩覃万类；遵泣辜之典，罪止元凶。振废滞而片善无遗，安反侧而群邪革虑。损去徽号，帝尧之克让也；贬彻服御，大禹之师俭也。罢榷之利，征赋就恒；正封略之侵，干戈继息，辟贤致理，疏爵报功，减冗官而禄秩有伦，优死事而存殁知感，喜气充於六合，仁风被於八荒。孰非昭苏，罔不率俾？自然假息之孽，舆榇就诛；改辙之徒，束身请命。八龙旋轸，万国来庭，不劳王者之师，重集康哉之化。臣忝守藩维，不获称庆阙庭，忭跃之至，倍万恒品云云。
○谢敕书赐腊日口脂等表（贞元七年）
臣某言：中使某至，伏奉某月日敕书，并手诏劳勉臣等，兼赐臣衣一副、腊日口脂红雪一合、中和尺一、贞元八年历日一通。陛下道迈古先，德动天地，凡於一物，必寄圣慈。欲臣襦暖嫠，故衣裳是赐；欲臣除去人患，故良药下沾；欲臣永驻衰容，故馨香流润。新历方启，庆昌运之无穷；彝尺辨才，审度量而不昧。力微赐重，捧戴兢惶，臣无任。
○谢敕书赐腊日口脂等表（贞元八年）
臣某言：中使郭昕至，伏奉手诏，并赐腊日中脂红雪、贞元九年历日等，拜受怔营，不知所措，臣某中谢。伏以玉散降於仙宫，金膏流於秘藏。含芳咀味，觉六府之和；润骨凝肤，改三年之观。况复惟新圣历，受朔齐人；称庆戴恩，倍万恒品。不胜踊跃之至。
○谢敕书赐腊日口脂等表（贞元十四年）
臣某言：中使吴千金至，伏奉十一月九日赐敕书手诏，存问臣及将吏百姓等。自天涣汗，随地涵濡，遍施稚孺，普及纤细，欢呼未暇，圣念再加，老幼奉恩，感动肌骨。又以腊日将及，赐臣红雪口脂各一合、贞元十五年历日一通，跪启缄封，荣相集。伏以方传上仙，药成中禁，却老除患，妙绝如神，尝所闻知，岂期亲授。况阶候朔，晷度不差，蒲柳微生，又膺天历，恩波逾重，难胜，不任感恩荷圣踊跃之至。
○为河东副元帅马司徒请刻御制箴铭碑表（德宗）
臣燧言：臣前窃睹御制赐灵盐节度使杜希全《君臣箴》一篇，辄请刻石於太原兴王之都，与元宗所制《起义堂颂碑》并列，垂训後代，光示万邦。伏奉批表及赐臣等手诏，俯蒙允许，仍赐臣一本，又赐臣御制《宸台衡铭》二首并叙。精义微言，深於羲文之旨；明训大诫，叶於舜禹之。涵周诗而轶商颂，准天地而悬日月，五彩彰施而溢目，八音均调以动心。至於上下咸和，君臣交儆，僻邪无自而入，猜虐不萌於中。郁堙底伏之气宣，强悍谗谀之说泯，授申甫以作诫，绍唐虞而追踪。诚文教之极，而至治之本也。
臣馀生陋质，材巧功微。陛下奖励过深，宠锡逾厚，使得获睹殊观，接闻至音，目以勋贤，称其威武。跪捧震骇，顾循悚怍。实愿周旋奉戴，内以为子孙藏；恢演昭宣，外以垂金石刻。今者琢磨已就，刊勒方施。至於次序篇章，论载年月，未敢即定，谨令图画进上，仍请於碑首正面，刻作“御制箴铭”四字，其下刻年号月日字建，箴铭二首并序。其碑首阴面，伏请准起义堂颂碑例，刻年号月日字建，其下刻臣所上表疏伏蒙批表敕语及所赐臣手诏，庶使後之观者，寻其并连，究其本末，以知盛德之事，懿铄丕显，游扬无极，臣之所愿也。不胜忻惧悃恳之至，谨遣某官臣某奉表以闻。臣诚欢诚喜顿首顿首，谨言。
○为赵侍郎乞归河中侍兄表
臣某言：臣私门积衅，幼集荼蓼，赖诸兄训育，得渐有成。比登官序，各限中外，聚居则少，离别则多。兄薰顷任河中少尹，先因风痹成疾，手足不理，於今累年。中间迎到上都，臣自躬亲方药，兄以榆松贾，尽在河东，怀土之心，暂来辄去。近从数月，颇益沉绵，形貌支离，言词蹇涩。甥侄数辈，年尽儿童，虽在左右，未能侍养。欲重迎至此，在兄则羸瘵难堪；将驰往近关，顾臣为官守所系。魂销气索，志往形留，百忧攒心，动失次第。伏以圣慈涵育，至德潜通，肖翘之伦，各遂其性。特乞罢臣所职，许以还乡。傥得数岁侍兄，必冀沉疴有间，然後星言匍匐，稽首阙庭。臣之至愿，於斯万足，无任恳愿迫切之至。
●卷九百六十三
☆阙名（四）
○上太上皇及皇帝尊号表（永贞元年十二月宰臣）
臣闻帝尧之禅虞舜也，业归於异代；汉祖之尊太上也，礼循乎虚名。未有履尊极而舍万乘之荣，奉晨昏而传七庙之重。斯则尧图未远，汉道未全，倬然冠洪名而超古昔者，孰若今之盛也！伏惟皇帝陛下诞受圣姿，钦膺宝历，自天生德，与神契合。近者太上皇恭默在疚，禅受未行，万国注心，思言尧以致理；群生属望，渴圣人之利见。陛下忠感於天地，孝达於神明，成尧舜之内禅，固邦家之景命，功莫盛於配天，孝莫大於宁亲，让莫高於传圣。故太上皇释天下之负，所以成其让；陛下受宗祧之寄，所以保其功。惟文王为无忧，惟武王为善继，夏祀永固，周命维新，巍巍荡荡，固无得而称矣！又闻皇帝之道，必体於至公，称号所加，不私於为己，将体元以立政，必纪年以垂号。伏愿肇兹献岁，允极鸿名，发挥元功，昭示景化。则太上皇之德，可表於徽册；陛下之孝，克施於寰海。然从父父子子、君君臣臣，仰东海者，知圣化之深；跻南山者，愿圣人之寿。臣等不胜大愿，请上太上尊号曰“应乾圣寿太上皇”，请上陛下尊号曰“文武大圣孝德皇帝”，因三正之庆会，鼓万国之欢心，奉宝册以荐鸿徽，率群臣而朝上日。然後退自问寝，列兹充庭，先陈教孝之仪，方受庆君之礼，斯实邦家之耿光也。古今之绝典也！虽朝贺有次，已禀於纶言；而徽号所尊，益勤於俞诏。兆人恳头，罔不喁然。
○贺收剑门表（元和元年二月）
臣某言：伏见正月二十九日制书，以刘辟擢於非次，授任节旄，不立朝章，擅有侵轶，诏命左右神策行营节度使高崇文领马步将士严砺、李庸等计会讨伐。臣又得上都进奏院官高振报：严砺下告捷官严公贶奏，正月二十二（一作三）日收复剑门，破贼五千，斩伪授剑门刺史武德昭讫。又夏州叛将杨惠琳援色城孤，势穷力屈。王师进袭，计已克平。凡在远迩，不胜庆幸。臣某中贺。
伏惟皇帝陛下诞敷元德，广被文明，寰海宁，戎夷款附。蕞尔狂狡，敢纵奸凶，藉方伯任用之资，乘军城变故之际，阻兵拒命，肆虐仇邻。陛下志在安人，尚为含垢，顷令申谕，许以自新。诚宜改过感恩，迷而知（一作不非）复；而乃恣情干纪，长恶不悛。既慝稔而祸盈，俾人怨而神怒。今戎臣授律，睿略遐宣，迫胁者知有所归，忠义者得以自效。因利乘胜，犄角攻驱，固无遗镞之劳，伫见舆尸之变。臣忝职藩服，受任偏师，愤激之诚，倍百常品。无任踊跃之至。
○请加尊号表（元和十四年五月中书门下）
臣闻惟帝之尊，不言而理；惟天为大，无得而名。所以举鸿徽升大号者，体乾坤之心也。伏惟睿圣文武皇帝陛下枢御柄，气母跻神，总三灵以纪元，宅万国以铺化。霁日出海，雄光照天；烟霞变舒，草树动色。夫纂大宝者，重光之德崇；张帝图者，属统之功盛。十圣储祉，贞明下土；一天镜开，引耀幽蛰，此臣所以稽众心而窥景铄者也。
臣闻孝於其父，则导善因心；忠於其君，则望美终日。盖性本於内，义激於中，将曲成以无违，期取实而不苟，所以然也。陛下粤临宸极，十有五年，道本至公，诚深驭朽，有尽下之意，无自我之规，以喜怒之气，调阴阳之德。比类百则，有帝尧之聪明；周旋一心，秉神禹之恭俭。繇是朔陲之凶以谋胜，庸蜀之虏以刑诛，徐夷之固以德归，吴寇之强以气灭。茂昭以二郡至，宏正以全部来，幽镇无声，沧景交代。至若从史执缚，宗明刑，语於大朝，斯为细事。
顷自淮淝稔祸，海岱奋妖，历五圣而不龚，稽四纪而负恃。陛下英威电断，睿略风行，决必取於天心，示不疑於与听。此忠贤所以尽力，猛毅所以捐躯，一举而元济受擒，再动而师道传首，地维自正，天下一家，六十馀年，不闻此事。野老击壤，仁风扇和，巍巍成功，荡荡区域，远可以比崇於唐虞、轩顼，近可以丕显於高祖、太宗。且元宗自先天三年至天宝十三年，四十年间，六上徽号，今陛下发挥元祉，单赫洪猷，摅积愤於祖宗，驾千龄於天地。饰文武之气象，纳广大於昊穹，泽及隐微，仁沾动植，圆方不足称其远，辰象不足契其明，瑞舞神鱼，祥升鸣凤。若不骏尊大号，仰陟鸿名，岂非臣下之恧与？臣等是以夕惕夙夜，翕肩累息，上探元命，下采群情，不胜恳戴诚愿之至。谨上尊号曰“元和顺天应道圣文神武皇帝”。以崇莫大之业，以配无为之功。伏惟陛下奉顺人灵，俯从公议，鉴深诚於亿兆，顾景贶於神。喁喁四海，孰不踊跃？
○贺黄河清表（元和时）
臣某言：臣得进奏官状，伏承河阳奏，汜水西界从洛口黄河清一百六十六里。又横海军奏，界内黄河清，澄彻分明者。臣闻圣人在上，天下和平，风雨时若，则海波不扬，黄河清。夫土所以载水，水所以利物。天意锺土德之道，开水瑞之华，符我上圣，祥於下土。中贺。
伏惟睿圣文武皇帝陛下蹈十圣之原轨，陈一王之大法，垂衣裳以朝万国，舞干羽而来四夷，平泰阶於天躔，偃师节於灵台，故得浊波浑浑，千载一清；长澜浩浩，百里如镜。气新天宇，光澈地脉，仰分万象之法，中涵千圣之德。初澄海裔，表陛下横恩波於海上；再清洛口，助陛下铺文明於土中。二十八日，兆陛下告成之日也；百六十里，期陛下得圣之数也。臣谬承分阃之寄，叨荣持节之权，生当海晏之年，幸识河清之日，未奉明诏，不敢擅离军府诣阙随公卿蹈舞明庭，下情无任西望踊跃之至。
○苏州贺赦表
臣某言：伏奉二月十三日敕下，垂拱临轩，亲受典册，大赦天下，与人更始，中贺。伏惟元和圣文神武法天应道皇帝陛下用人情为田，播殖万类，细彻微妙，灵通幽神。洗荡危疑，开释罪罟，酬劳而倾尽府帑，贬用而大减租入，逋负除而馁者自活，力役省而耕者倍功。继绝存亡，忠贤饮德於黄壤；弃瑕肆眚，夺魄再丽於遗骸。极天地之欢心尽帝，皇之上事。疲史臣之笔，编简难书；涸诗人之思，讴谣绝路。臣总集黎老，伏读德音，不寤微生，坐阶仁寿。不胜庆之至。
○请上尊号表（长庆元年四月中书门下）
臣闻上帝至尊也，其名有九，所以显高明之位；西方大圣也，其号有十，所以旌神化之功。王者提宝运而光宅，握瑶图而首出，必建徽号，以称鸿猷。斯乃臣子之诚，有所法则，天之所与，不可辞让。伏惟皇帝陛下钦明御历，神武纂戎，挺上圣之姿，抚中兴之运，鼓雷霆而清八极，悬日月而照九围。粤若祗事郊庙，敬养长乐，大孝也。省刑责己，偃革息兵，大泽也。庆云见，甘露降，羽毛呈瑞，草木发祥，天符也。亿兆欢心而太和，蛮夷蹶角而威服，人瑞也。祖宗未宾之地，帝王不收之，皆勿耀天威，独运圣算，未尝血一刃，劳一夫。文轨罔不同，桀骜罔不化，则轩有版泉之战，尧有丹蒲之征，求之往籍，彼宜惭色。
陛下有格天之大勋，动天之大德，徽烈已冠於前古，而称号犹抑於当今，凡在朝野，敢不知罪？臣等不胜大愿，伏乞回天眷，启宸衷，择吉日，崇徽号，塞人慊慊之望，合夷夏喁喁之诚。
○再上尊号表（太和六年正月中书门下）
伏以昭阐大猷，崇建明号，爰自列圣，实从人心，或不逾一二年，或至於再三册。伏惟陛下握乾符而执左契，扫氛而廓夷途，时清俗平，世更於七。足以光宝祚，畅洪徽，追成规，崇典礼。而况百灵效祉，庶绩其凝，祝告元穹，孝光长乐，庆泽跻天而接地，仁风辉古而映今。休祯见於星云，嘉瑞洽於禽草，英声腾轶於八表，和气旁达於九围，而乃尚执劳谦，未允诚望，凡在臣庶，实所忄章惶。夫无为而理者，不在於去名称，在於遂万物之宜，曲而成之者也。恭默思道者，不在於变典册，在於天下为公，居而不有者也。故曰：“惟天为大，惟尧则之。”又曰：“圣人无常心，以百姓之心为心。”然则王者举措有法，弛张随时。伏望答上帝乃眷之怀，副下人倾心之望，略谦之小节，奉祖宗之旧仪。臣等不胜大愿，谨上尊号曰“太和文武至德皇帝”。伏乞仰遵成式，俯顺群心，命有司，择吉日，光膺盛礼，允答天人。天下幸甚。
○上庆成节表（太和七年八月中书门下）
臣闻帝王有必著之符，神灵无虚应之兆。所以电绕枢极，气感虹流，元鸟祚商，赤光启汉，考验今古，章焯图书。伏惟皇帝陛下驭三统之元，膺千年之运，当诞圣之日，为河清之祥。元律应期，乾宫以之定位；开冬戒节，水德表其灵长。道若合符，事光载籍。
臣等伏见前史称汉宣之德，则曰“修武帝故事”，并以汉之隆平，莫如武帝；後之为理，无及孝宣，举此二主，以为极盛。今陛下功济天下，道覆寰中，威统百灵，宰御群品。修祖宗之德，莫如贞观、开元。且太宗幸庆善之宫，即降诞之所，赋诗赐宴，播为乐章。元宗降圣之辰，为千秋之节，王公上寿，士庶交欢，流於管弦，书之甲令。此时张说、宋理应，历恳献章，二臣之心，必无违理，国史所载，昭然可徵。近者广集缁黄，多为法会，诚有资於景福，且未叶於旧仪。夫四时成岁，百谷成实，必在首冬，用成神化。今臣等不胜大愿，请以十月十日为“庆成节”，著在令式，以示四方。是日陛下於宫中奉迎太皇太後与昆弟诸王，盛陈宴乐；群臣诣延英门奉觞上千万岁寿。天下州府置宴一日。积嘉祚於元命，庆延洪於昌期，上表中兴之耿光，次复开元之盛典。臣等无任恳款之至。
○请上尊号表（太和七年十二月中书门下）
臣闻自古帝王之有天下也，必建崇名，立徽号。号者功之表，名者德之光。所以配天立极，传於亿祀，表功明德，示於四方。伏惟皇帝陛下运启中兴，业隆大宝，总道德而施教，法阴阳以为心，虽日昃忘劳之规，驭朽兴念之戒，身衣弋绨之俭，乙夜观书之勤，斯皆前代之令猷，而哲王之懿范。有一於此，则为圣明，陛下总而行之，孜孜不倦，而又抑退浮薄，崇奖贞廉。必齐素厚之风，每尚儒学之本，端静迈於时俗，孝爱浃於人伦，扫沧景之妖凶，定羌蛮之ㄈ扰。去华尚朴，先自六宫；端本澄源，行乎四海。近者旱偶数，时雨稍愆。陛下切纳隍之忧，深在予之责。德音才发，灵贶已随，变慝消灾，有如影响。荧惑受制以轨道，寿星叶纪以扬光，品汇昭苏，风雨时若。元功之化，覆载同和；成贷之仁，肖翘皆遂。干戈载戢，华夏以清，自三代以还，仁明聪圣，未有如今日之盛者也。而自龙飞代邸，将及十年，圣德咸通，鸿名久旷，何以彰祖宗之盛轨，副亿兆之恳诚？臣又闻行过乎恭，自非中道；名以出信，斯盖格言，使尊称抑而未扬，大典阙而不举，天地之符未答，神之望莫申。臣等不胜大愿，谨上尊号曰“太和文武圣神皇帝。”伏惟诞膺丕典，永峻鸿猷。葵藿纤诚，庶倾心於回照；犬马微志，获蹈舞於康衢。无任悃款屏营之至。
○请仍以国忌日行香表（开成四年十月）
国忌日天下依旧不举乐，不视事，不鞭笞，伏以道、释二教，澶漫虚无，陛下靡所归依，诚契至理。但以列圣忌日行香，及兹修崇，示人广孝，兼以天下州县，不举乐，不视事，不鞭笞，以此海内苍生，当知列圣庙号。今既停罢行香之後，敕内又无其日彻乐废公，止行如旧之文，伏恐遐远之地，迷其所向，便与居常之日，率皆无殊。臣思此事，终关圣虑。《礼》曰：“君子有终身之忧，而无一朝之患。故忌日不乐，谓不举吉事也。”
伏以陛下圣睿留想，若以设斋资福，事损不经，起今罢之，已有诏旨。其曰：“天下州县，不举音乐，不视公事，不行鞭笞。”伏请重下明制，依前遵守。则凡在遐陬，逮於蛮貊，不忘庙号，有裨孝理之源。
○贺殿前穿井得甘泉表（文德元年九月）
臣闻至德动天，天乃垂甘露；神功浃地，地故出醴泉。然犹兆自郊圻，启诸甸服，未有因於改井，得彼甘泉，不离禁掖之中，便是殿庭之侧。澄清若镜，汲引而固绝羸瓶；香美如饴，济利而终期勿药。况银床万所，玉千门，味不足以和太羹，美不足以调甘食。若非皇帝陛下幽通井德，明契天宫，则何以草故从新，致斯元贶，移咸变苦，降此休祯。臣等幸偶盛时，叨尘宠禄，思与尧年野老，凿以兴歌。愿得汉水丈人，汲而成药。
○上嘉会节贺表（龙纪元年三月）
臣闻圣人受命，天必降其殊灵；王者应生，国必蒙其介祉，故华渚有流虹之异，元枢呈大电之祥，而皆近感神明，远符乾象，叶千年而启运，契六合以居尊。伏惟皇帝陛下德迈方圆，道融三五，因社鸣而正位，逢井聚以乐推，膺彼昌期，宏兹丕构。今者发生司律，历数在躬。值清明驭气之时，当仁寿悦随之始。固可年同鹤算，岁比山呼，永符垂拱之风，长保後天之庆。
○贺朱全忠进白兔表（天元年九月中书门下）
今日东头承旨常郁至，奉圣旨者。质素光而应候，容洁朗以协时，既照耀於明庭，实昭彰於圣德。臣等览晋《中兴书徵祥说》曰：“白兔者，月精也。”《抱朴子》云：“兔寿千岁。满五百岁，则色白。”顾野王云：“王者恩加寿考，则白兔见。”协太阴之瑞，实表坤慈；应千载之祥，雅符乾德。伏以皇帝陛下膺图纂嗣，压纽腾休，绍祖宗之丕基，示孝慈於众汇，敦礼耆老，委任勋贤，所以致八孔之效灵，应三秋而发皓。来从月窟，叠霜毳以蒙茸；献自梁庭，粲冰毫而皎洁。足以增辉瑞牒，归美皇猷。闻天远自於元勋，拭目共观於多士，岂比鲁传赵郡，独歌如练之词；实同晋获寿春，又继凝铅之咏。
○为王尚书遗表
臣某闻：死生者天地之常数，忠孝者臣子之本心。某孝未立於家，忠未报於国，而桑榆遽迫，风烛俄惊，虽修短之分偶然，而古今之叹一也。
臣受性顽疏，昧於摄理，常服石乳，颇历岁年，始自去冬，微觉发动。皇慈轸念，睿渥旁流，特赐秘方，兼传要诀，王人荐至，驿骑载驰，窃见圣心，密闻天语，方验君臣之药，旋收瞑眩之功，碎首微躯，无阶上答。将谓载安营魄，更长皮肤，得沾雨露之慈，可延犬马之命。不悟才微任重，福过灾生，从此月十二日已後，旧疾再发，气绪羸惫，心虑沉绵，徒加药饵，竟未瘳损。自二十二日已後，转觉危忄，生意寂寥，视阴恐尽，渴日不足。臣自揣度，必难保全，虽覆载所容，亭育之恩至广；且鬼神不舍，膏肓之计已成。永辞明圣，忧在漏刻。臣自荷深恩，谬居方镇，三承宠命，六变星霜，抚俗临戎，幸无败阙，此皆陛下圣谟宏贷，元贶昭宣。誓欲乘此遭逢，少施劳效，使千载之後，知圣代有守土之臣焉。永怀杨仆之移关，常念子牟之恋阙，是以仍岁抗表，备述本诚，瞻望轩墀，冀获朝觐。傥丹诚曲遂，元鉴俯从，则臣此生，没齿无恨。岂意隐慝为咎，至诚不通，徒知生也有涯，何遽死之将至。行潦微波，望朝宗而先竭；衰杨弱质，待岁寒而已凋，无由假鲁阳之戈，空想结杜回之草。伏惟圣念，俯察哀怀，仰天无声，伏表流涕。无任感恋欷之至。
○代州太守贺赦表
臣某言：伏奉月日制书，大赦天下，鸿恩至德，旷古无邻，喜气休声，韶光共茂。化流海内，泽及荒陬，震雷作解於九霄，涣汗沾敷於万国，生灵交感，动植增荣。中贺。伏惟陛下天覆地载，昭升圣，执契垂衣，财成庶品，搜百王之坠礼，举三代之嘉猷，明达四门，骏奔九有。揭天纲以齐众理，运斗极以示群方，精微於元造之源，拯救於苍生之弊。释缧械於囹圄，徵遗逸於邱园，矜水旱所之方，慎牧宰重难之选。蠲苛已责，崇德报功，有典必，无文咸秩。普天率土，飞翔所加，俱臻仁寿之乡（一作场），共载乾坤之德。臣忝承戎寄，职列藩隅，雨露之恩，草木同庆。
○请更定选曹事例表（同光四年三月）
诸道州县，皆是摄官，诛剥生灵，渐不存济。此盖郭崇韬在中书日，未详本朝故事，妄被闲人献疑。点检选曹，曲生异议，行矫枉过直之道，成欲益反损之文。其选人凡关一事阙违，并是有涉逾滥，或告赤欠少，或文字参差。保内一人不来，五保皆须并废，文书一纸有误，数任皆不勘详。
且自天下乱离，将五十载，无人不遇兵革，无处不遭焚烧。性命脱免者尚或甚稀，文书保全者故应极少。其年选人及行事官一千三百馀员，得官者才及数十，皆以逾滥为名，尽被焚毁弃逐。遂令选人或毙踣於旅店，或号哭於行途，万口一词，同为怨酷。臣等顷曾商议，坚确不回，以致二年以来，选人不敢赴集，铨曹无人可注，中书无人可除。去年阙近二千，授官不及六十，乃致诸道皆是摄官，朝廷之恩泽不行，绅之禄秩皆废。衔冤负屈，不敢申陈；列局分曹，莫非侥幸。且摄官只自州府，多因贿赂而行；朝廷不知姓名，所司不考课绩。皆无拘束，得恣贪残，及有罪名，又不申奏，互相掩蔽，无迹追寻。遂使人户流移，州县贫困，日甚一日，为弊转多。若不直具奏闻，别为条例，不惟难息时病，兼且益乱国章。
臣等商量，伏请特降敕文，宣布远迩。明言往年制置，不自於宸衷；此日焦劳，特颁於睿泽。兼以选曹公事，情伪极多，中书条流，亦恐未尽。望以中书所条件及王松等所论事节，并与新定选格有轻重未尽处，并委铨曹仔细点检酌量。但可以去其逾滥，革彼弊讹，不失本朝旧规，能成选曹永例者，务在酌中，以为定制。
○请建宗庙表（天福二年正月）
皇帝到京，未立宗庙者。夫以受命握图，既启无疆之祚；宗文祖武，宜遵有国之规。伏惟皇帝陛下历数在躬，艰难创业，拯黔黎之涂炭，廓宇宙之氛霾。寰区既定於一戎，基构方开於万祀。恭惟宗庙，须切追崇；将示肃恭，岂宜稽缓？臣等商量，望令所司，速具制度典礼以闻。尊始敬先，既光於太後；徽章茂典，永显於洪猷。
○上嘉庆节表（乾元年十二月）
色变长澜，肇皇灵之宝构；光流华渚，开圣绪於瑶图，莫不庆洽同文，光昭大象，刻玉波沿於凤纪，鸣金飚振於洪猷。所以颢气凝空，编为令典；神光烛夜，允叶昌期。皇帝陛下守位以仁，继明以德，化敷有感，庆洽无疆。当九龙洽圣之辰，是五纬联光之夕，凡蒙地载，共祝天长。皇帝三月九日诞圣，请以其日为“嘉庆节”，休假三日，群臣宴乐上寿。
○上永寿节表（广顺元年六月）
恭以少昊乘乾，曳祥虹於华渚；轩辕出震，流瑞电於枢星。所以玉牒表天地之祯，金策纂皇王之异，仰惟圣德，允叶昌期。伏惟圣帝陛下德辉三五，道焕古今，开阶成周室之昌，启运得尧基之典。岂可使方浊澄明之状，未显洪名；圜清灿烂之文，不章懿号？臣等倾诚紫禁，都庆丹邱，愿隆百代之基，冀正万年之祚。臣等请以七月二十八日皇帝降圣日为“永寿节”，群臣上寿，内外宴乐。
○上天清节表（显德元年七月）
伏以寿邱降迹，爰符出震之期；里社应祥，式契乘乾之运。顷观旧史，抑有彝章，幸当载诞之辰，仰奉延洪之称。伏惟皇帝陛下道超九圣，祚启千龄，绍文武之耿光，比成康之迪哲。自登天宝，益显圣功，运龙韬而亲御戎车，仗金钺而立平贼寇。破幽并之妖孽，救泽潞之生灵，观兵而直抵晋阳，奋武而远临代北。元凶假息，杂虏摧锋，还京阙而契人心，谒园陵而伸孝道，饮至才逾於旬日，覃恩已被於八方。四塞关山，渐息烟尘之警；万邦臣妾，咸登仁寿之乡。今则候属澄河，时当降圣，是甲观悬弧之日，乃铜律御户之时。鲽水鹣林，望尧□而献祝；桓圭谷璧，趋禹会以骏奔。臣等叨遇休明，俱尘禄位，荷君父巍巍之德，伸臣子之诚。率典谟，尊奉宸极。臣等不胜大愿，谨以九月二十四日降诞日奉上节名为“天清节”。所冀金相玉振，贞宝历以弥新；地久天长，焕青编而不朽。
○为李谏议贺赦表
臣某言：伏奉今月二十四日制书，大赦天下，恩覃九有，化被万方。至仁与阳和并舒，大霈（一作霈泽）随雨露偕润，凡在品汇，莫不昭苏。臣某中贺。臣闻天地功成，是先煦育；皇王立极，必洽好生。所以书著眚灾，传称肆赦，将其更始，咸与惟新。廓氛雾於八，澡尘霾於四裔，幽隐有感，动植怀恩。朝野交欢，率土胥庆，恩覃有截，惠及无垠。固天纵之知，四门已辟；阐日跻之敬，百度惟贞。澡雪旧痕，荡除宿负。宥赭衣之罪，得辨平人；洗白玉之瑕，复为重宝。唯才是急，仄席搜扬；阜俗为期，常赋蠲涤，悉中赋以赡经费，罢别进以息疲黎。锡死事之官封，幽明知感；礼高年之粟帛，老幼安。班爵以劳勤，叙亲以修睦。貔貅之士，累洽恩私；绅之徒，同荣庆赏。返缧囚於异域，出幽闭於深宫，感人心而礼定，体乾道而化光。泽及华夷，仁沾草木，含生之类，孰不欣欢？歌一德之心，迩遐齐贯；传万国之庆，上下同声。祥光若浮，瑞气可览，亿兆所未见，古今所罕闻。臣某备列班荣，亲睹盛礼，踊跃兢，倍万恒情。无任庆悦之至。
●卷九百六十四
☆阙名（五）
○定朔请从李淳风议奏（贞观十四年）
伏见李淳风表称：古历分日，起於子半。勘得今岁十一月当甲子合朔冬至，故太史令傅仁均欲苟异张胄元法，减馀稍多，子初为朔，遂差三刻，用乖天正。又南宫子明、薛颐等并云：子初及半，日月未离。淳风子午之法，推校春秋以来晷度薄蚀，事皆符合。奉敕付所司及公卿详加考定。谨与国子祭酒孔颖达等一十一人尚书八座参议得失。惟仁均定朔，事有微差；淳风推校，理尤精密。请从淳风议。
○请忌日仍理军务奏（贞观十九年五月）
《礼》云：“君子有终身之忧，而无一朝之乐”，此所为星回改岁，亲没同辰，思其居处，不可为乐。自大驾南辕，晋徒东徙，或增名似之节，而出典彝之外，既乖俯就，流若不归。（疑）襄公击ゾ陵而墨，伯禽赴徐戎而变（阙）金革之事，无所不通。
伏惟陛下亲御六军，已登寇境，戎务繁拥，伏待剖断，不可以遵先圣之常经，略近代之公议。请今月六日所有军机要切，百司依式奏闻。
○升後请肄乐奏（永徽元年正月）
依礼祀郊庙皆奏宫悬，比停数习，恐致废忘，伏寻故实，两汉升之後，庶事如故。国之大礼，祀典为先，今既逾年，礼宜从吉。若不肄习，实虑不调，诚敬有亏，致招罪责。
○请停亲拜岳渎奏（证圣元年有司）
伏以天子父天而母地，兄日而姊月，於礼应敬，故有再拜之仪。谨按五岳视三公，四渎视诸侯，天子无拜公侯之礼。臣愚以为失尊卑之序。其日月以下，请依旧仪，五岳以下，署而为拜。
○上刘子元议孝经老子注易传奏（开元初中书门下）
刘子元奏：注《孝经》请废郑依孔，注《老子》请停河上公行王《易传》非子夏所造者。子元博识，诚则纯儒；全非众家，亦则未可。且《孝经》郑义行已多时，《老子》河注，用亦云久。并子夏《易传》，文不折於片言。望并付所司，令诸儒与子元对质定。必须理胜义成，不得饰词争辨。论定闻奏。
○上司马贞等议孝经老子注易传奏（开元初礼部）
臣等议称：今文孝经，是汉河间王所得颜芝本。刘向以本参较古文，省烦除惑，定为此一十八章。其注相承云是郑元所作，而郑志及目录等不载，故往贤共疑焉。惟荀昶、范煜以为郑注。故昶集解《孝经》，具载此注。而其序云：以郑为主，是先达博选，以此注为优。且其注纵非郑氏所作，而义亦敷畅，颇将为得。虽数处小有隐实，亦朱爽经通。其古文二十二章，元出孔壁。先是安国作传，後遭巫蛊，代未之行。荀昶集注之时，尚有孔传，中国遂亡其本。近儒欲崇古学，妄作此传，假称孔氏，辄穿凿改更，伪作《闺门》一章。刘炫诡随，妄称其善。且“闺门”之义，近俗之语，必非仲尼正说。按其章云：“闺门之内具体矣乎，严亲严兄妻子臣妾繇百姓徒役”之句，凡鄙不合经典。又分《庶人》章从“故自天子”以下别为章，乃加“子曰”二字。然“故”者连上之词，既为章首，不合言故。是古文既亡，後人妄开此等数章，以应二十二章之数。非但经文不真，抑亦传文浅伪。又注云：“因天之时，就地之利。暴其肌体，朝暮从事。露涂足，少而习之，其心安焉。”此语虽旁出诸子，引之为注，何言之鄙俚乎？与郑元所云：“分别五土，视其高下。高田宜黍稷，下田宜稻麦。”优劣悬殊，曾何等级？今议者欲取近儒诡说，残经缺传，而废郑注，理实未可。望请准令式，《孝经》郑注与孔传依旧俱行。
又得议称，《老子道德》者，是谓元言，注家虽多，罕穷厥旨。“河上”盖愚虚之号，汉史实无其人。然其注以养神为宗，以无为体。其词近，其理宏。小足以修身洁诚，大可以宁人安国。故顾欢曰：“河上公虽曰注书，即史立教，皆没略远体，指明近用。”斯可谓知言矣！王辅嗣雅善元谈颇采道要。穷神明乎橐，宁静默於元牝。其理畅，其旨微，在於元学，颇谓所长。至若近人立教，修身宏道，则河上为得。今望请王、河二注，令学者俱行。
又得议称：谨按刘向《七略》，有《子夏传》。但此书不行已久。今所存者，多失真本。又荀勖《中经簿子夏传》四卷，或云“丁宽所作”，是先达疑非子夏矣！又《隋书经籍志》云：“《子夏传》残缺。”梁氏六卷，今两卷。是其书错谬多矣！王俭《七志》引刘向《七略》云：《易传》子夏韩氏而“载薛虞记”又今秘库有《子夏传》“薛虞记”。其传文质略，指辄非远，无益後学，不可将帖正经。伏奉今年三月十日敕曰：《孝经》者德教所先，自则天以来，独宗郑氏遗旨，今则无文。又《子夏易》传，近无习者。辅嗣注者，亦甚甄明。诸家所传，元有得失。独据人说，能无短长？令儒官详定所长，令明经者依习。若将理等，亦可兼行。其作《易》者兼帖《子夏易传》详其可否奏闻者。又奉四月九日敕曰：“太子左庶子刘子元奏《孝经》注请废郑依孔，《老子》注请停河上公行王辅嗣：《易传》非子夏所造者，付臣所司，令诸儒与子元对质定详。必须理胜义成，不得饰词争辨者，”臣等与国子博士司马贞、太学博士郄尝通等十人对如前。
○请仍用冬至日受贺奏（开元八年九月中书门下）
伏以十四日冬至，一阳初生，万物潜动，所以自古圣帝明王，皆以此日朝万国，观□物，礼之大者，莫逾是时。其日亦祀圜丘，令摄官行事。质明既毕，日出视朝，国家以来，更无改易。缘新修条格将毕，其日祀圜丘，遂改用立冬日受朝。若亲拜南郊，受贺须改。既令摄祭，理不可移，伏请改正。
○长至祥瑞奏（开元十一年十一月太史局）
平明阴□祁寒，及其日出，有□迎日，又有祥风至。须臾日出，有黄白冠，及日南有珥。臣谨按《黄帝占》云：“冬至之日，阴□祁寒，来岁大稔。人安，五谷丰熟。”又曰：“风不及地，和缓而来，谓之祥风。王者德至於天，则祥风起，日冠且珥。人主有嘉。”并太平之嘉应，臣请宣付所司。
○请移植三脊茅奏（开元十三年四月）
昔齐桓公九合诸侯，一正天下，将欲封禅，问於夷吾。夷吾对曰：“江淮间三脊茅生，用以缩酒，乃可封禅。”其时无茅，桓公大惭而罢。自历千古，今始一生。昔宣王南征，责楚包茅不入，王祭不供，则是其地生茅，今高一尺，至七八月长足，方堪缩酒。特望圣恩至时令采，用祭泰山，并根掘取，苑内植之。
○驳请移植三脊茅奏（开元十三年宰臣）
管夷吾为桓公是诸侯，不合封禅，故称茅拒之。及伐楚之日，尊周室，行霸道，乃责楚云：“包茅不入，王祭不供。”若以茅为瑞，是不知经义。臣等历任荆楚，博访贡茅，沅江最胜，臣已牒岳州取讫。今称抚州有茅，请移根入苑，且貉不逾汶，橘不过江，移根苑中，信是虚语。望敕抚州且进六束，与沅江相比用之。
○老人星见奏（开元二十一年八月太史局）
臣谨按《春秋》《文曜钩》云：“王者安静，则老人星临其国，主寿昌，万人安。常以秋分节候之南郊。”今应期而见，请付所司。
○老人星见奏（开元二十四年八月太史局）
臣谨按《春秋》《文曜钩》：“王者安静，则老人星见。”孙氏《瑞应图》云：“王者承天，则老人星见临其国。”又《黄帝占》云：“老人一名寿星，色黄明大，则主寿昌。”天下多贤士。
伏惟陛下以千秋节日，祀於星坛。而祭期将临，美应先至，知历数之方永，嘉万寿之昌期。请付史官，以光典策。
○覆舅母服制奏（开元二十四年中书门下）
频奉墨制，重令详议，臣等浅陋不达，不敢措词，圣旨深微，特垂开晓。陛下体至仁之德，广推恩之道，将宏引进，以示睦亲；再发德音，更令详仪。谨按《大唐新礼》：亲舅加至小功，与从母同服。此盖当时特命，不以轻重递增。今圣制亲姨舅小功，更制舅母缌麻、堂舅袒免等服，取类新礼，垂示将来，通於物情，自我作古。群儒凡议，徒有稽留。并望准制施行。
○千秋节祥□见奏（开元二十五年八月太史局）
今日卯时，有祥□出东方，及其乐作，非烟烛於西北。已午之时，日有抱戴。伏以陛下圣历方永，福履无疆，氵存臻嘉瑞之符，载洽绕枢之日。臣等不胜跃，请宣付史馆。
○南北郊祥瑞奏（开元二十五年十月太史局）
今日陛下虔报丰稔，昭祭神。臣谨候天地清谧，星辰明朗。初祭则樽俎适陈，祥风拂地。既奠之後，瑞气萦坛，其风则畅和缓之候，其气乃蓄龙凤之色。臣谨按：“王者德至於天，则祥风起。”又尧沈璧於河，休气四塞。伏惟陛下一德驭物，而天祥荐祉，尽皇王之灵贶，跻苍生於仁寿。请宣付所司，编入史册。
○上庆□奏（天宝元年正月太史局）
今旦卯时，日有红碧，黄气数见，及紫赤□气，润泽鲜明，在日上。谨按《瑞应图》，名曰“庆□”，太平之应。请编入史册。
○议加文列庚桑为真人奏（天宝元年三月中书门下）
庄子既号“南华真人”，文子请“通元真人”，列子号“冲虚真人”，庚桑子号“洞灵真人”。其数子并望随号称经。
○请颁赐洞灵等三经奏（天宝元年五月中书门下）
两京及诸郡崇元学生等，准开元二十九年正月制，前件人合习《道德》及《南华》《通元冲虚》等四经。又准天宝元年二月制，改《庚桑子》为《洞灵真经》，准诸条补崇元学，亦令习读，伏准後制，合通五经。其《洞灵真经》，人间少本。臣近令诸观寻访道士，全无习者，本既无广，业实难成。并《通元》冲虚二经，亦恐文字不定。元教方阐，学者宜精。其《洞灵》等三经，望付所司各写十本，较定讫，付诸道采访使颁行。其贡举司及两京崇元学生，亦望各付一本。今冬崇元学人，望且准开元二十九年正月诸条考试。其《洞灵真经》，诸待业成後准式。
○请旌表董思宠奏（大历七年十一月京兆府）
栎阳县人董思宠，五代同居，子孙凡八十馀人，友爱敦睦，乡里称之。天宝末，寇盗剽掠村闾，此家独全，年遭水旱，此家独免，至於征税，每先於人。伏望旌表门闾，编诸史册。
○请禁诸州借使度支钱物奏（建中元年五月度支）
诸色钱物及盐井利等，伏缘财赋新有厘革，支计阙供，在臣职司，夙夜忧负。今後望指挥诸州，若不承度支文牒，辄有借使，及擅租赁回换。本州府录事参军本县令专知官，并请同入已枉法赃科罪，庶物无乾隐，事有条流，其应合徵收诸色钱物，所由官有违程限，致阙军须，请停给禄料。
○请免田希鉴後嗣死罪奏（兴元元年十月中书门下）
李晟巡边，欲至泾州，田希鉴潜伏兵马，谋害统帅。李晟察其奸计，今已伏辜，原其情状，合坐宗族。顷以朱Г穷蹙，奔窜泾原，希鉴去逆归顺，闭门不纳，恐须录其前效，特全後嗣。其妻王氏并男太子通事舍人华、左金吾仓曹参军苇、折冲芮、折冲萱等，并请免死，差纲递送岭南，分付杜佑，令配诸州。
○定追葬沈太後仪注奏（贞元元年九月礼仪使）
太皇太後沈氏厌代登真，於今二十有七年。大行皇帝至孝惟深，哀思罔极。建中初已发明诏，舟车所至，靡不周遍，岁月滋深，迎访理绝。谨按晋庾蔚之议云：“寻求三年之外，又俟中寿而服之。”今参详《礼》经，博稽故事，伏请以大行皇帝启攒宫日，百官举哀於肃章门内之正殿。先令有司造衣一副，发哀日令内官以衣置於幄座。自後令宫人朝夕上食，先告元陵，次告宗庙，上太皇太後谥册。次造神主，择日代宗庙，其衣备法驾奉迁於元陵祠殿，置於代宗皇帝衮衣之右。便以今年十一月二日发哀为忌，追册曰“睿真皇後”。
○请选人兼用两考奏（贞元二年三月吏部）
准今年二月十三日敕，除台省常参官馀六品以下，并准旧例，都付本司处分者。其六品以下选人中，有人材书判无阙相当，承前准格皆送中书门下。又立功状奏请要有褒扬等令，并委本司注拟，即不同常格。选人若无阙相当，一一令待续阙。事即停滞，必招喧诉，应缘功状及非时与官，合授正员额内，并选限内无阙注拟者。伏请量事计日，用成三考阙。如临时人数稍多，注拟不足，灼然须处置发遣。即请兼用两考以上得资阙，并量人材资叙注拟讫，准敕送中书门下，详定可否。其六品以下，有官资稍高，合入五品，纵非五品，亦请依前送名。
○请令浙东西依税限纳当钱奏（贞元三年闰五月度支）
浙江东西节度使韩，自建中年已後，供军资费赏设等。每年续加当钱六十一万六千贯，准今年五月五日敕，近日甲兵止息，无别徵求，此是常税，先有成例。宜令浙西观察使白志贞、浙东观察使皇甫政，各据道本元额，依旧每年两税徵收发遣，其钱物到别库收贮。每有给用，皆先奏取进止，其钱旧例每年六月举徵，如秋限送纳。今京西师旅颇众，经用尤多，望令依税限纳，市轻货送上都。
○澄清选例奏（贞元四年八月吏部）
伏以艰难以来，年月积久，两都士庶，散在远方，三库敕甲，又经失坠。因此人多罔冒，吏或诈欺，混见官者，谓之“擘名”。承已之死者，谓之“接脚”，乃至制敕旨甲，皆被改张毁裂。如此之色，其类颇多，比来因循，遂使滋长。所以选集加众，真伪混然，实资简责，用澄泾渭。谨具由历状样如前，伏望委诸州县府，界内应有出身以上，便令依样通状，限敕牒到一月内毕，务令尽出，不得遗漏。其敕请令度支悉付州府州司，待纳状毕，以州印印状尾，末缝相连，星夜送观察使司。定判官一人专使勾当，都封印。差官给驿递驴送至省上都，五百里内十二月上旬到。千里外中旬到，每远较一千里外，即加一旬，虽五千里外，一切正月下旬到。尽黔中岭南，应不合北选人，不纳文状。限其状直送吏部曹，不用都司发人。到日所司勘会，即奸伪必露，冤抑可明。如须盘问，即下所在州县责状。其隐漏未尽，及在远不及期限者，亦任续通，依前观察使兴送所在勘责。必有灼然逾滥事迹著明者，据轻重作条件商量闻奏，庶稍澄流品，永息逾滥。
○公除赴祭奏（贞元六年正月吏部）
准礼，诸侯绝周，大夫绝缌。所以杀旁亲之丧，不敢废大宗之祭。士则缌不祭者，谓同宫未葬，欲人之吉凶不相渎也。魏晋以降，变礼从权，缌已上丧，假内衣，谓之“丧服”，假满即吉，谓之“公除”。凡既葬公除，则无事不可，故江右潭殷仲堪并云：既葬公除废祭者非也。故其时公除者则行公祭，盖大夫不敢以家事辞王事，春秋之义也。
今国家行公除之令，既已即吉，於祭无嫌。私家之祭，则无废者，公家之祭，则犹禁之。是有司限文，进退维谷。若以服为禁，则惧亏祭礼；若以例奏差，则惧违令文。先王立礼，所以进人为善也。立法，所以禁人为非也。彼公除者，人各思君亲，莫不欲祭。使子得祭其父，孝莫大焉！臣得祭其君，义莫重焉！苟祭而不许，是禁人为善也；苟私祭不禁，则公祭无嫌。是则垂之空文，不若行其变礼。今请申明旧令，使行之可守，凡有惨服既葬公除，及闻哀假满者，许吉服赴宗庙之祭。其同宫未葬，虽公除者，请依前禁之，庶轻重有伦，以一王法。
○请有罪夺实封奏（贞元七年三月户部）
伏以周汉故事，有功即加地，有罪即夺国，既明赏罚，方申沮劝。其犯除名以上罪，有实封准法合除。比来因循，兼不申举。自今以後，应实封人或缘罪犯，其堂省及本军本使本贯奏状，请令并标实封户数，本犯州名，同奏敕下户部，以为凭据。其犯法罪三分望夺一分，流罪夺一半，除名以上罪即准法悉除，并以本犯条论，不在减赎之限。其奉特敕贬谪，验制词内所犯无正条者，伏请准流罪夺一半。
○请台司增置法直员额奏（贞元八年正月御史台）
伏以台司推事，多是制狱，其中或有准敕便须处分，要知法理。又缘大理刑部断狱，亦皆申报台司，傥或差错，事须详定。比来皆却令刑部大理法直简勘，必恐自相扶会，纵有错失，无由辨明。伏请置法直一员，冀断结之际，事无阙遗。其粮料请取台中诸色钱物，量事支给。其功优等请准刑部大理处分。
○定承袭食封奏（贞元八年八月）
准贞元七年三月二十日敕节文，比来食实封人，多不依令式，皆身殁之後，子孙自申请传袭。伏请自今以後，并今日以前应食实封人，并一年内准式具合袭子孙官品年名，并母氏嫡庶，於本贯陈牒。如无本贯，即於食封人本任本使申牒。如合袭人有罪疾及身死者，亦限一周年内申牒。请立以次合袭人，仍俱家口陈牒，请附籍帐，本贯勘责当家及近亲。如实是嫡长，即与责保，准式附贯，然後申省。到後即取文武职事三品正员一人充保。
○请给六品已下左降官禄料奏（贞元十年二月刑部）
准建中元年正月十七日敕，诸州府五品以上正员及额内上佐宜四考停。其左降官不在此限者，五品左降官既不许停禄料。六品以下未复资，已经四考，未量移间，其禄料伏望亦许准给。
○请三年一造职田文簿奏（贞元十一年八月屯田）
诸州府送纳内外文武官职田及公廨田四至白簿等，前件簿书，准天宝十四年八月十二日敕，每年六月十三日勘造申省，如建本判官牒吏部先用阙本典准法科处者。伏以地段佃户，并无改移，随年造簿，实有劳费。今请令诸州府及畿内县，三年一送，违限者准敕科处。
○请收市铜物铸钱奏（贞元十五年中书门下）
伏准群官所议铸钱，或请收市人间铜物，令州郡铸钱。当开元以前，未置盐铁使，亦令州郡勾当铸造。令若两税纳匹段，或虑兼要通用见钱，欲令诸道公私铜器各纳所在节度团练防御经略使，便据元敕，给与价直，并折两税，仍令本处军人铸。其铸本请以留州留使年支未用物充，所铸钱便充军府州县公用。当处军人自有粮赐，亦校省本。所资众力，并收众铜。天下并功，速济时用，待一年後铸器物尽则停。其州府有出铜铅可以开铸处，具申有司，便令同诸监冶例，每年与本充铸。其收市铜器期限，并禁铸造买卖铜物等，待议定，便令有司条疏闻奏。其上都铸钱及收铜器，续处分。将欲颁行，尚资周虑，请令中书门下两省御史台并诸司长官商量，重议闻奏。
○请添借百司本钱奏（贞元二十一年七月中书门下）
敕厘革京百司息利本钱，应徵近亲及重摊保并远年逃亡等。今年四月十七日敕，本利并放讫，其本事须借钱添填，都计二万五千九百四十三贯六百九十九文。伏以百司本钱，久无疏理，年岁深远，亡失颇多，食料既亏，公务则废，事须添借，令可支持。伏望圣恩许令准数支给，仍请以在藏库度支除陌钱充。
○请令纳课陪厨户等人归府县奏（元和二年六月中书门下）
伏以圣政惟新，事必归本。近又疏理五坊户邑，令府县却收，万情欣欣，喜出望外。臣等敢不厘革旧弊，率先有司，上副圣情，用宏至理。其两者纳课陪厨户及捉钱人，总一百二十四人。臣当司并不收管，望各归府县。
○请选儒臣赴学讲论奏（元和二年八月国子监）
准敕今月二十四日诸州府乡贡明经进士，见访宜令就国学官讲论，质定疑义，仍令百僚观礼者。伏恐学官职位稍卑，未足饰扬盛事。伏请选择常参官有儒学者三两人，与学官有儒学者。庶圣朝盛典，辉映古今。
○请肃朝仪奏（元和二年十二月御史台）
文武常参官准乾元元年三月十四日敕，如有朝堂相吊慰，及跪拜待漏，行立失序，语笑喧哗；入衙入阁，执笏不端；行立迟慢，立班不正；趋拜失仪，言语微喧；穿班穿仗，出入阁门，无故离位；廊下饮食，行坐失仪；喧闹入朝，及退朝不从正衙出入，非公事入中书等，每犯夺一月俸。班列不肃，所由指伪，犹或饰非，即具闻奏贬责。臣等商量，於旧条每罚各减一半，所贵有犯必举。
○请诗享月停荐食奏（元和三年四月太常礼院）
太庙时享，及告庙朔望荐食同日。谨按《礼》经，祭不欲数。伏以太庙祭，礼重於时享。准礼时享与同月，即其月但行，不行时享，盖不欲烦，是礼先重者。今时享重於朔望荐食，详求礼情，参酌轻重，於时享之月，其朔望荐食，亦合便停。若两礼兼行，即祭恐烦黩。伏请每至时享及腊享，但行享礼。其月朔望荐食请停，馀月一准旧制。如告庙日与朔望荐食日同，伏请先行告庙礼，然後荐食。所冀疏数有节，合於礼中。
○请停实估奏（元和四年二月度支）
诸州府应上供受税匹段及留使留州钱物等，每年匹段估价稍贵。其留使留州钱，即闻多是徵纳见钱，及贱价折纳匹段，既非齐一，有损疲人。伏望起元和四年已後，据州县官正料钱数内，一半任依京官例徵纳见钱支给，仍先以都下两税户合纳见钱充。如不足，即於当州两税内据贯均配支给。其馀留使州杂给用钱，即请各委州府，并依送省轻货中估折纳匹段充。如本户税钱较少，不成端匹者，并任折纳丝绵，如旧例徵纳杂物斛斗支用者，即任准旧例处分，其折纳匹段定中估，仍委州县精加拣择。如有滥恶，所由官并请准今年正月十五日旨条处分。应带节度观察使州府合送上都两税钱，既须差纲发遣，其留使钱又配管内诸州供送，事颇重叠，其诸道留使钱，伏请各委节度观察使，先以本州旧额留使及送上都两税钱充。如不足，即於管内诸州两税钱内据贯均配。其诸州旧额供使钱，即请随夏税旨限，收送上都度支，收入次年旨符，便为定制。伏以诸道两税，徵敛不常；闾井之间，颇闻困弊，臣今类会如前。
○处分盗罪奏（元和四年二月京兆府）
准建中三年三月敕节文，当府界内捉获强盗，不论有赃无赃及窃盗赃，满三匹以上者，并准敕集众决杀。不满匹者，量事科决补充。所由犯盗人，虽有官及属军等，一切并依此例处分。准天宝十四年正月敕。府县务烦，事须疏决，若一一皆待勘覆，即必有稽留。伏准今年正月敕，自今以後，诸司应有决杀囚，若不承正敕，并不在行决之限。如迹涉凶险，须速决遣，并特敕处分者，亦宜一度覆奏者。
伏以京邑浩穰，庶务烦剧，擒奸戮盗，事实寻常。若一罪一刑，动须覆奏，不惟惧於留狱，实亦烦於圣览。况畿甸之内，尤须肃清，其强盗窃盗并犯徒以下罪情，准建中三年及天宝十四载敕处分。其馀罪犯经有司准按者，请准今年正月敕处分。
○请准旧例分察尚书省奏（元和四年五月御史台）
准旧例，监察御史从下六人，各察尚书省一司。又准兴元元年十月敕令，监察从上第一人察吏部、礼部，第一人察兵部、工部，第三人察户部、刑部者。伏以监察第一第二人，已充监察及馆驿等使。新人除出使外，并无职掌，无以观其能否。今请守旧制，新人分察。
○禁额外徵钱奏（元和五年正月度支）
诸州府见钱，准敕宜於管内州据都徵钱数逐贯均配。其先不徵见钱州郡，不在分配限，都配定一州见钱数，任刺史著百姓隐便处置。其敕文不加减者，即准州府所申为定额。如於敕额见钱外，辄擅配一钱，及纳物不依送省中估，刺史、县令、录事、参军，请与节级科贬。
○论避皇太子名讳奏（元和五年二月太常礼院）
百官避皇太子名讳，详《礼》经，公卿大夫与太子同名无嫌，盖尊统於上，太子同在臣子之列。国朝故事：东宫官号并东宫殿及门名，与太子名同皆改，然无百官避东宫名者。德宗在春宫，处州旧名不改，并御史院同姓名者亦不改。
伏以宫臣名及宫殿门名，并百官宗姓中有与皇太子名同者，即干仪制，礼合回避。台官及王公爵土名号，推义比例，并无改文。
○请举馆驿旧制奏（元和五年四月御史台）
御史出使及却回，所在馆驿，逢中使等。旧制：御史到馆驿，已於上厅下了，有中使後到，即就别厅。如有中使先到上厅，御史亦就别厅。因循岁年，积为故实。访闻近日多不遵守，中使若未谙往例，责欲逾越；御史若不守故事，惧失宪章。喧竞道途，深乖事体。伏请各令遵奉旧例，冀其守分。
●卷九百六十五
☆阙名（六）
○减冗员奏（元和六年六月中书门下）
官省则事省，事省则人清；官烦则事烦，事烦则人浊。清浊之由，在官之烦省。国家自天宝已後，中原宿兵，见在军士可使者八十馀万，其馀浮为商贩，度为僧道。杂人色役，不归农桑者，又十有五六。则是天下常以三分劳筋苦骨之人，奉七分坐衣待食之辈。今内外官给俸料者，不下一万馀员。其间有职出异名，奉离本局，府寺旷废，簪组因循者甚众。况敛财日寡，而授禄至多；设官有限，而入色无数。九流安得不杂！万物安得不烦？
汉初置郡，不过六十。文景Ο化，百王莫先。则官少不必政紊，郡多不必事理。今天下三百郡一千四百县。故有一邑之地，虚设群司；一乡之，徒分县职。所费至广，所制全轻。伏请敕吏兵部侍郎郎中给事中中书舍人各一人，错综利病，详定废置。吏负可并省者并省之，州县可并合者并合之，每年入仕者可停减者停减之。此则利广而易求，官少而易理，稍减冗食，足宽疲。又国家旧章，依品制俸，官一品月俸三十千，其馀职田禄米，大约不过千石。自一品以下，多少可知。艰难已来，禁网渐弛，於是增置使额，厚请俸钱。故大历中，权臣月俸有至九十贯者。列郡刺史，无大小给皆千贯。常衮为相，始立限约，至李泌又量其闲剧，随事增加。时谓通济，理难减削。然犹有名存职废，额去俸存；闲剧之间，厚薄顿异。将为永式，须立常规。
○请减比远州县选数奏（元和八年十二月吏部）
比远州县官请量减，四选、五选，六选，请减一选；七选、八选、九选，各请减两选；十选、十一选、十二选、各减三选。伏以比远处都七十五州，选人试後惧不及限者，即伏请注拟。虽有此例，每年不过一百馀人。其比远州县，皆是开元天宝中仁风乐土。今者或以俸钱减少，或以地在远方，凡是平流，从前不注。至若劝课耕种，归怀逃亡，其所择才，急於近地。有司若不注授，所在唯闻假摄。编益困，田土益荒。请减前件选。
○勾当食利本钱奏（元和十年三月京兆府）
秘书省等三十二司，除疏理外，见在食利本钱应见徵纳。及续举放所收利钱，准敕并充添修当司廨宇什物及令史驱使官厨料等用。准元和九年十二月二十九日敕，仍委御史台勾当，每至年终，勘会处分。其诸司疏理外，见在本钱，据额不得破用。如有欠失，即便勒主掌官典所繇等填陪者。其诸司食利本钱，疏理外合徵收者，请改案额为元和十年新收置公廨本钱应缘添修廨宇什物及令史府史等厨并用，勒本司据见在户名钱数，各置案历。三官通押，逐委造帐，印讫入案，仍不得侵用本钱。如人户办纳本利钱，纵都数未足，亦勒据数与纳。召主别置案历，准前通押。如至年终勘会，欠少本利，官典诸节级准法处分。如主掌官典改移，亦勒造帐交付承後官典，具单帐报台。交割分明，即给前官典牒知。公验如欠少本利，送台勘责，具事由闻奏。所冀官钱，免至散失，年额既定，勾当有凭。
○酌定放免两税奏（元和十年三月京兆府）
恩敕蠲放百姓两税及诸色逋悬等。伏以圣慈忧轸疲氓，屡蠲逋赋，将行久远，实在均平。有依倚权豪，因循观望；忽逢恩贷，全免征繇。至於孤弱贫人，里胥敦迫，及期输纳，不敢稽违。旷荡之恩，翻不沾及。亦有奸猾之辈，侥幸为心。时雨稍愆，已生觊望，竞相诱扇，因致逋悬。若无纲条，实恐滋弊。自今後忽，逢不稔，或有恩荡，伏请每贯每石内分数放免。输纳已毕者准数折免来年租税。则恩泽所加，强弱普及。人知分限，自绝奸欺。
○请停散官叙封奏（元和十一年二月司封）
文武官五品以上，请准式叙母妻邑号，乖滥稍多。或国（疑）叙军功，妄参勋籍，或偶逢庆泽，冒引诏条。今请应在城诸军卫官未至将军使，在外未至都知兵马使押衙都虞候，纵有散官与敕旨文相当者，并不许叙封。其流外官诸司诸吏职务并伎术等官，迹涉杂类，并请不在封限。
○禁代纳匹段奏（元和十一年六月京兆府）
今年诸县夏税折纳绫绢纟细丝绵等，并请依本县时价，只定上中下等，每匹加饶二百文，绵每两加饶十五文，丝每两加饶二十文。其下等物不在纳限。小户本钱不足，任纳丝绵斛斗，须是本户。如非本户，辄合集买成匹段代纳者，所由决十五，枷项令众。
○定皇太後称号奏（元和十一年七月礼仪使）
自秦汉以来，天子之後称皇後，母称皇太後，祖母称太皇太後。加太字者，所以加尊称也。国朝典礼，皆称旧制。开元六年正月，太常奏昭成皇太後谥号，已牒礼部。礼部以“太”字非之。太常报曰：“入庙称後，义系於夫。在朝称太後，义系於子。并载在史策，垂之不朽。”今百司文牒及奏状，参详典故，恐不合除“太”字。如谥册入陵，神主入庙，即当去之。
○请裁减食利本钱奏（元和十一年九月东都御史台）
当台食利本钱，从贞元十一年至元和十一年，息利十倍以上者二十五户。从贞元十六年至元和十一年，息利七倍以上者一百五十六户。从贞元二十年至元和十一年，息利四倍以上者一百六十八户。
伏见去年京畿诸司本钱，并条流甄免，其东都未蒙该及者。窃以淮寇未平，供馈尚切。人力小弊，衣食屡空。及纳息利年深，正身既没，子孙又尽，移徵亲族旁食，无支族散徵诸保。保人逃死，或所繇代纳。纵有嫠老孤独，仰无所依。立限逾年，虚系钱数。公食屡阙，人户不堪。伏乞天恩同京诸司例，特甄减裁下。
○请申明举主事例奏（元和十一年九月中书门下）
字人之官，从古所重。遂许论荐，冀得循良。其或不依节文，虚指事迹，既开谬举之路，是长幸求之风。望自今已後，所举人事迹与节文不同，及简勘无据，并到官後不称职，及有负犯等事，并请量轻重坐其举主。轻则削夺，重则贬谪。
伏以前後敕文，虽有条约，比来铨，多务因循。今重申明，所期画一。其举人到省後，所简勘如与节文不同，仰具事由并举主名衔申中书门下。如所司卤莽，便与判成，察知事状违越，则所司举主同坐。
○请集百官读皇後谥议奏（元和十一年礼院）
谨按《曾子问》：“贱不诔贵，幼不诔长。礼也。”古者天子称天以诔之。皇後之谥，则请於庙。《江都集礼》引《白虎通》曰：“皇後何所谥之？谥之於庙。”又曰：“皇後无外事，无为於郊。”《传》曰：“故虽天子，必有尊也。准礼，贱不得诔贵，子不得爵母。”所以必谥於庙者，谥宜受成於宗庙。故天子谥成於郊，皇後谥成於庙。今请准礼集百官连署谥状讫，读於太庙，然後上谥於两仪殿。既符故事，允合《礼》经。
○请改定御史班位奏（元和十二年九月御史台）
御史同制除官，承前名字高下为班位先後。为名在前，身在外，到却在旧人上。後先有紊，劳逸不均。今请以上日为先後，未上不得计月数。
○请宣示申光蔡三州贡物奏（元和十二年十二月户部）
西夷虺蜴攸居，历年贡赋不入，有司羞之。今则化被齐民，便为善地，其申、光、蔡，等州今所贡绫、生石斛等，并同日到。其诸道贡物，旧例至今月十五日已进纳讫。臣今便欲取申、光蔡贡物，以元日陈於乐悬之南示中外。礼毕请准式送纳。
○请定钱数出入条制奏（元和十三年十月中书门下）
户部度支盐铁三司钱物，皆系国用，至於给纳，事合分明。比来因循，都不剖析，岁终会司，无以准绳。盖缘根本未有纲条，所以名数易为盈缩。伏请起自今以後，每年终各令其本司，每年正月一日至十二月三十日，所入钱数及所用数，分为两状入来年二月内闻奏，并牒中书门下。其钱如用不尽，须具言用外馀若干见在，如用尽及侵用来年钱并收关，并须一一具言。其盐铁使所收议列具一年都收数，并已支用及送到左藏库欠钱数。其所欠亦具监院额，缘某事欠未送到。户部出纳，亦约此为例。条制既定，亦绝隐欠。如可施行，望为常典。
○议钱货轻重奏（元和十五年八月中书门下）
伏准今年闰正月十七日敕，令百寮议钱货轻重者。今据群官杨於陵等议：“伏请天下两税榷盐酒利等，悉以布帛丝绵任土所产物充税，并不徵见钱，则物渐重，钱渐轻，农人且免贱卖匹帛者。”伏以群臣所议，事皆至当，深刊公私。请商量付度支，据诸州府应徵两税供上都及留州留使旧额，起元和十六年已後，并改配端匹斤两之物为税额，如大历已前租庸课调，不计钱，令其折纳。使人知定制，供办有常。仍约元和十五年徵纳布帛等估价。其旧纳虚估物与依虚估物回计。如旧纳实估物并见钱，即於端匹斤两上量加估价回计。变法在长其物价，价长则永利公私，初虽微有加饶，法行即当就实。比旧给用，固利而不害。仍作条件处置，编入旨符。其盐利酒利，本以榷率计钱，有殊两税之名，不可除去钱额。但旧额中有令纳见钱者，亦请令折纳时估匹段。上既不专以钱为税，人得以所产输官，钱货必均其重轻，陇亩自广於蚕织，便时惠下，庶得其宜。其土乏丝麻，或地连边塞，风俗更异，赋入不同，亦请商量，委所司裁酌，随便宜处置。
○祀风师奏（元和十五年太常礼院）
来年正月三日，皇帝有事於南郊，同日立春後丑祀风师。按《周礼大宗伯》，以燎祀风师。郑元云：“风箕星也。”故今礼立春後丑，於城东北就箕星之位，为坛祭之。《开元礼》：“祀昊天上帝於圜丘，百神咸秩。箕星从祀之位，在坛之第三等。”
伏以皇帝有事南郊，遍祭之义，百神咸在。其五方帝并日月神州以下，缘对昊天上帝皇地，尊不得申，并为从祀。悉无上公行事并御署祝版之仪。风师既是星神，厌降之仪，便当陪祭。如非遇郊祀，其时祭祀如常仪。
○请奖班肃奏（长庆元年正月宰臣）
将欲清风俗，必在厚人伦。窃见皇甫权位盛时，班行之中，多所亲附。及得罪後，议论立变，憎嫉如仇。俗之衰薄，一至於此！惟班肃以曾为郎官，判度支案，终始如一，独送出城。周行之间，多美其事。今郡秩已罢，望授一省官，以表其行。
○平河北诸道请告庙奏（长庆元年四月中书门下）
伏以太宗平突厥、高宗平高丽，皆告陵庙。盖以高祖尝蓄愤於北虏，太宗亦锐气於东夷。武功未终，後圣继志，亦既平荡，所宜启告。伏以镇冀一道，吊伐再加；幽蓟八州，兵戎数起。陛下仁圣临御，皆使自效忠诚，不劳干戈，尽复区宇。祖宗宿愤，雾廓烟消，兵力所致，功实相万。岂必献俘函首，方告清庙？《诗》曰：“维天之命”，太平告文王也。考之经典，义亦相符。望下礼官撰仪，择日荐告太庙，以彰陛下缵服之业，上慰圣灵。
○请令诸道年终勾帐奏（长庆元年六月比部）
准制：诸道年终勾帐，宜依承前敕例。如闻近日刺史留州数内，妄有减削非理破使者。委观察使闻风按举，必重加科贬，以诫削减者。其诸州府仍请各委录事参军，每年据留州定额钱物数破使去处及支使外，馀剩见在钱物，各具色目，分明造帐，依格限申，比部准常限，每限五月三十日都结奏。旨下之後，更送户部。若违限及隐漏不申，录事参军及本判官并牒吏部使（阙）。
○请盟吐番不告庙奏（长庆元年九月太常礼院）
谨按肃宗、代宗故事，与吐番会盟，并不告庙。惟德宗建中末，与吐番会盟於延平门，欲重其诚信，特令告庙。至贞元三年，会於平凉，亦无告庙之文。伏以事出一时，又非经制。求之典礼，亦无其文。今谨参详，恐不合告。
○定临刑称冤奏（长庆元年十月御史台）
应十恶及杀人斗殴，官典犯赃，并诈伪诉良，劫盗窃盗，及府县推断讫重论诉人等，皆是奸恶之徒。推鞫之时，尽皆伏罪；临刑之次，即又称冤。或冀有动摇，或贵延日月，每度称屈，皆须重推。遂使知证平人，尝被追扰，经涉时岁，狱具无期。一奸人自犯刑章，数十家因缘破散。若无惩草，为弊实深。伏请自今已後，有此色贼台及府县并外州县，但通计二度推官不同，人皆有伏款，及经三度断结者，更有论诉，一切不在重推问限。其中纵有进状敕下，如是已经三度结断者，亦请受敕处闻奏执论，庶得公务肃清，奸源杜绝。如是告本推官典受贿赂，推断不平，及有冤滥事状，言讫便可立验者，即请与重推。如所告及称冤，推勘又虚妄，及依前无理者，除本犯是死刑外，馀罪於本条更加一等科罪。如官典取受有实者，亦请於本罪更加一等。如有冤屈不虚者，其第三度推官典，伏请本法外更加一等贬责。其第二度官典，亦请节级科处。冀使下无冤人，上无滥法。
○请减回避例奏（长庆二年十月中书门下）
诸司要官密戚周亲见任府县官，伏以所立堤防，正缘权要。今诸卿、监保傅、三少、詹事、祭酒、王傅、西班将校等，亦无威力敢冒典章。一概防闲，事诚太过。自今已後，应宰臣及左右仆射、御史大夫中丞、给事舍人、左右丞诸司、尚书侍郎、度支盐铁使在京城者，并诸王、驸马期周以上亲，并女婿、亲外甥，请准广德二年三月十一日及贞元二年二月十三日敕，不得任京兆府判司次赤及畿令长安万年丞簿尉。其馀一切，并不在此限。冀典法易遵，群情大惬。
○迁庙奏（长庆四年五月礼仪使）
谨按《周礼》：“天子七庙，三昭三穆。与太祖之庙而七。”荀卿子曰：“有天下者祭七代，有一国者祭五代。”则知天子上祭七庙，典籍通规。祖功宗德，不在其数。国朝九庙之制，法周之文。太祖景皇帝始为唐公，肇基天命，义同周之後稷。高祖神尧皇帝创业经始，化隋为唐，义同周之文王。太宗文皇帝神武应期，造有区夏，义同周之武王。其下三昭三穆之外，是亲尽之祖，虽有功德，礼合祧迁。之岁，则从合食。
○修圣政纪奏（长庆四年中书门下）
伏以尧舜之政，二典存焉。君臣之间，都俞之旨，罔不备载。厥後虽代有史官，多出於追书。所以其事或纪，其言盖略。太宗文皇帝躬勤庶政，朝多良臣，论思献替，动可纪录。故能远继尧舜，焕乎其文章。国朝旧制：每正衙奏事，史官载笔於玉阶之下，所有议论政事，悉得闻之。及永徽以後，仗下便退。宰臣谋议，外莫得闻。长寿二年，宰相姚以为帝王谟训，不可阙於纪述，史官疏远，无因得书。请自今已後，所论军国政要，委宰相一人撰录，号为“时政纪”。此事久废，史官不复得闻，惟写诰词记除授而已。臣等常窃愤悱，大惧皇猷未有以光扬於天下。伏望天恩许臣等，每坐日所有谋议，事关政事者，便日撰录，号为“圣政纪”。书纪缄封，至岁末则付史官，永为常式。庶得睿谋所载，如日月高悬；圣政惟新，与天地广运。臣等不胜大愿。
○请停奏补奏（宝历二年十二月吏部）
伏以吏部每年集人及定留放，至於注拟，皆约阙员。近者入仕岁增，申阙日少，实由诸道州府所奏悉行，致令选司士子无阙。贫乏者冻馁滋甚，留滞者喧诉益繁，至有待选十馀年，裹粮千馀里，累驳之後，方敢望官。注拟之时，别遇敕授，私惠行於外府，怨谤归於有司。特望明立节文，令自今已後，诸司诸使天下州府，选限内不得奏六品已下官。
○请严山陵诸减选例奏（太和元年正月山陵使）
伏以景陵、光陵以来，诸司诸使所差补押当及杂职掌等官，皆据旧例，合得减选。其中有无选可减者，便放非时选。吏曹缘是承优放选，例多判成。有过格年深，身名逾滥，赴常选不得者，多求减选职掌，图得非时集。因缘优敕，成此幸门，其吏曹为弊颇甚。今请应差前资官充职掌，并不得取选数已过格人，庶绝奸冒。
○量放宗子出身条例奏（太和元年四月宗正寺）
今年二月十三日，应赴御楼陪位宗子前资见任及常选未出身宗子，据状共三千二百八十九人。前件陪位宗子等，准赦书节文，仍据始封每王後与一人出身，委宗正卿详图谱，取一房最沉翳者充数，具名闻奏者。伏以所赴陪位宗子，缘遇参选时，远方臻集，并京畿之内，人数至多。若据赦书节文，所放全少，始封王後只有四十八房。今请条流，从长庆元年、四年、宝历元年三度遇恩，并未沾及者。伏请准宝历元年正月七日赦书节文，每户下放一人出身。其从宝历元年已前三度受恩，已曾放出身，检勘三代名同者，并不在此限。伏冀沉翳，适沾恩泽，远房孤弱，尽获出身。
○请减山陵挽郎选数奏（太和元年五月礼部）
山陵挽郎，准光陵合补二百二十人。伏以近者仕进多门，身名转滥，苟循往例，为弊滋深。取前宏文崇文馆生及已考满太庙斋郎充，如人数不足，兼取前明经充。其中有未过者，请放冬集，仍减两选。已定各集者减二选。
○请敬宗庙祝文罢称孝弟奏（太和元年七月太常礼院）
敬宗庙祝文，皇帝称孝弟。臣审详“孝”字，载考礼文，义本主於子孙，理难施於兄弟。按《礼记》卜虞之文，子孙曰“哀”，兄弟曰“某”，然则虞之称哀，与祭之称孝，其义一也。於祖祢则理宜称孝，於伯仲则止於称名。
又东晋温峤议宗庙祝辞，以为非子者不得称旁亲，直言敢告。当时朝仪，咸以为宜。今臣上考礼经，无兄弟称孝之据；下徵晋史，有不称旁亲之文。臣谓飨敬宗庙，宜去“孝弟”两字。
○覆辍朝例奏（太和元年七月中书门下）
古有当祭告丧，义在申情同体，过时及哭，於理稍乖。礼院所请合辍朝者，若以闻丧之来日请依，馀约太常所奏，别具品列轻重进定。谨按仪制令：百官正一品官丧，皇帝不视朝一日。又准官品令：自一品至三品以上薨殁，通有辍朝之制。伏以君臣之间，情理所及，事必系於委遇，官则与时重轻，一用旧仪，或乖中道。臣等参酌，其留守节察防御经略等使及京辅刺史，并请各据所兼宪官为例。
○请定诸道奏补及致仕章服等例奏（太和元年九月中书门下）
诸道应奏州县官衔散试官及无出身人幕府迁授致仕官，诸京司奏流外诸道进奏官等，两畿及诸道奏长马县令、录事参军簿尉等，两京及诸道州府六品已下官，除初授外，并合是吏部注拟。近日优劳资荫，入仕转多，每年选集，无阙可授。若容滥请，是启幸门，遂使平人，不无受屈。今请并停。淮山南、三川、硖内及诸道比远，虽吏部注拟，不情愿赴任者，及元不注拟者，其县令参军，长吏倚赖，义不容私。如有才术优长，假摄劳效，特许前资见任及有出身人中奏请，每道不得过三五人。如诸道县令、录事参军，政事异能决疑，及缉理残破，若须旌赏者，许所在奏论。然须指事而言，在选限内，亦请准宝历二年十二月七日敕处分。京诸司流外官并每年系部阙员，今并不许奏请致仕，酌法循旧，颇越典章。自今请自常参官五品以外官及四品者许致仕，馀停。又幕府迁授章服，贞元、元和之间，使府奏职至侍御史，然後兼省官。至於章服，皆奖时效。人思勤勉，克已慕名。近日奏殿中及戎卒，便请朱紫，数事俱行，其中著绿腰金，皆非典故。请自侍御史後年月足後，便始与省官。至於朱紫，许於本使府有事迹尤异为众所知者，然许奏请。唯副使行军奏职时，如先著绿，便许著绯，馀不在此限。又诸道进奏官旧例皆不奏正官。近既奏请，仍於别道占请有俸禄处，颇乖典制。今量请奏当道官，如资历已至五品考满日已前者，望许至考满日。
○请定科目选官事例奏（太和元年十月中书门下）
应礼部诸色贡举人及吏部诸色科目选人等，凡未有出身未有官，如有文学，只合於礼部应举。有出身有官，合於吏部赴科目选。近年以来，格文差互，多有白身及用散试官并称乡贡者，并赴科目选。及注拟之时，即妄论资次，曾无格例。有司不知所守，其宏词拔萃，学究一经，则有定制，然亦请不在用散试官限。其三《礼》、三《传》、一史。三史明习律令等，如白身，并令国子监及州府同明经进士荐送。如考试及第，明习律令同明经，一史、三《礼》三《传》同进士，三史当年关送吏部，便授第二任官。如有出身及有正员官，本是吏部常选人，则任於吏部不限选数应科目选，三史则超一资授官。如制举人既诸色人中皆得选试，则无出身官人并可以请不用散试官。
○请令有司勿进祥瑞奏（太和元年十一月）
伏以陛下勤求治本，澄清化源，不以灵芝白雁为瑞应，方将时安人和为嘉祥。宸翰昭宣，睿情斯属。伏请自今已後，祥瑞俱申有司，更不令进献。
请添赐尚食局本钱奏（太和元年十二月殿中省）
尚食局新旧本钱总九百八十贯文，伏以尚食贫虚，更无羡馀添给。伏乞圣慈更赐添本钱二千贯文，许臣别条流方圆诸色改换，收利支用，庶得不失公事。
●卷九百六十六
☆阙名（七）
○补宿卫官健名额奏（太和二年三月左右金吾）
臣伏以宿卫官健，素有名额，因循相习，渐慢常经。臣自受任以来，每怀忧惧，纵宽尸禄，何敢败官？况臣丙夜自当，窃希往躅，酉点亲至，备闻前规。据人数才二百以来，准元额不及大半。去二月十三日已具陈奏，令臣搜求诸头冗剩，量减所由资课，询谋旧例，斟酌事情。遂遣抽收四百四十名，人数既足，他处驱使，亦无欠阙。辄具条流，伏乞敕臣当司，永为遵守。
○请禁盗采水柏柴灰奏（太和二年三月度支）
京兆府奉先县卤池侧近陂泊池井，应有水柏柴烧作灰煎盐等。臣勘按：先据两池榷盐使申：长庆三年二月十五日，於奉先县界捉获水柏柴灰四十石六斗二升，数内取一石煎得盐一十二斤一两。使司恐是盗刮硷土，妄称是水柏柴灰，重收采水柏柴三十斤，烧得灰二斗二升，煎得盐二斤一十二两。缘从前未有明敕禁断，所以百姓故有抵犯。伏以柏柴灰比曾煎试，据所获灰，准旧试例，约得盐一斗八升，比类硷土煎盐、所收盐分数较多。其硷土亦有敕条禁止，其水柏柴灰，乱法甚於硷土，不可因循。臣今商量，从今已後，捉获盗采水柏柴灰重一十二斤，即计盐一斤。犯灰一斗，即计盐一斤四两。并准两池例八斤计折。同犯刮硷土煎盐敕条，节级科罚。所冀盐法齐一，榷课免亏。
○请停废三卫子弟奏（太和三年三月兵部）
准四年五月起请节文，伏以三卫出入禁署，子弟期於恭恪。近日顽弊者非正身，诸司公言纳资，访闻亦不雇召。士庶假荫，混杂绅，幸隙一开，奸滥纷入。其资三卫并请停废。
○请禁自荐求迁奏（太和三年四月中书门下）
伏以为官择人，实资进选，举能考绩，固切旁求。必当按实循名，听言观行，事合先於徇众，道必恶於自媒，进退之间，风俗所系。近日人多干竞，迹罕贞修，或日诣宰司，自陈功状；或屡渎宸衷，曲祈恩波，乏受爵让能之贤，启施劳伐善之弊。亦有粗因劳绩，已受官荣，及居今任，别无课效，唯引向前事状，希更与迁。凡是此流，稍要立制。伏望自今後，应缘官阙，须有除授，先选吏迹有闻，行已务实者，随才奖用。如有志涉浮躁，事近邀求者，量加摈斥。所觊官修其方，人思励行。
○定纠告行铅锡钱赏例奏（太和三年六月中书门下）
元和四年闰三月四日敕，应有铅锡钱，并合纳官，如有人纠得，一钱赏百钱。当时敕条，贵在峻切；今详事实，必不可行。只如告一钱赏百钱，则有人告一百贯锡钱，须赏一万贯铜钱。执此而行，是无畔际。今请令以铅锡钱交易者，一贯以下，州府行常杖，决脊杖二十；十贯以下决六十，徒三年；过十贯以上，集众决杀。其受铅锡钱交易者，亦准此。其铅锡钱并纳官。其能纠告者，一贯赏五千，不满贯者准此，计赏累至三百千，仍旧取当处官钱给付。其所犯人罪不至死者，徵纳家资，充填赏钱。
○进凯乐奏（太和三年八月太常礼院）
谨按“凯乐”，鼓吹之歌曲也。《周官大司乐》：“王师大献，则奏凯乐。”注云：“献功之乐也。”又《大司马》之职：“师有功则凯乐献於社。”注云：“兵乐曰凯。”《司马法》曰：“得意则凯乐，所以示喜也。”《左氏传》载晋文公胜楚，振旅凯入。魏、晋以来鼓吹曲章，多述当时战功。是则历代献捷，必有凯歌。太宗平东都，破宋金刚，其後苏定方执贺鲁，李平高丽，皆备军容凯歌入京师。谨检《贞观》《显庆》《开元礼》书，并无仪注。今参酌今古，备其陈设及奏歌曲之仪如後。
○请限进士帖式字数奏（太和三年八月礼部）
进士举人，先试帖经，并略问大义，取经义精通者。次试议、论各一首，文理高者便与及第。其所试诗、赋并停者。伏请帖大经各十帖，通五、通六为及格。所问大义，便於习大经内，准各明经例问十条，仍对众试口义。伏惟新制进士，略问大义，缘初厘革，今且以通三、通四为格，明年以後，并依明经例。其所试议、论，请各限五百字已上为式。
○请令孟兼往洪潭存恤奏（太和三年十月御史台）
准敕，差孟巡察米价。其江西、湖南，地称沃壤，所出常倍他州。俾其通流，实资巡察，若便空行文牒，或虑远郡未委诏条。今孟既下淮南，即去洪潭不远，伏望便令兼去洪潭。
○请修书阁奏（太和四年正月秘书省）
当司藏书六万馀卷，列官三十一员。廨署倾危，秘阁摧破，久未修葺，渐恐费功。伏当陛下文明之朝，天下宗圣，万方观德之日，海内崇儒之时。今者栋宇欹斜，图籍缺落。臣忝职司辄申，伏乞特下有司，计料修葺，便加功力，庶得完全。
○请定诸道奏补事例奏（太和四年五月中书门下）
准太和元年九月十九日敕，厘革两岁及诸道奏请州县官，唯山剑、三川、硖内及诸道比远，许奏县令、录事、参军。其馀并停。自敕下以来，诸道累有奏请。如沧、景、德、棣，敕後已三数员，伏以敕令颁行，不合违越；苟有便宜，则须改张。自今以後，山剑、三川、硖内及诸道比远州县官，有出身及前资正员官人中，每道除录事外，望各许奏三四员。如河北诸道沧、景、德、棣之类。经破伤之後，及灵夏、宁、麟坊、泾原、振武、丰州，全无俸料。有出身人及正员官，悉不肯去，吏部从前多不注拟。如假摄有劳，望许於诸色人中量事奏三四员，其馀勒约及期限，并依太和元年九月十九日敕处分。
○请减三铨令史奏（太和四年七月吏部）
三铨正令史，每铨元置七人。今请依太和元年流外铨起请置五人，减下二人。南曹令史一十五人，今请依太和元年流外铨起请节文，减下三人。
○请复东西铨厅事旧例奏（太和四年七月吏部）
当司两铨侍郎厅，伏以吏部居文昌首曹，侍郎为尚书贰职。铨庭所宜顺序，厅事固有等差。旧以尚书厅之次为中铨，其次为东铨。自乾元中侍郎崔器以当时休咎为虞，奏改中铨为西铨，以久次侍郎居左，以新除侍郎居右。因循倒置，议者非之。伏请今以後，以久次侍郎居西铨，以新除侍郎居东铨。
○请定仆射上仪奏（太和四年九月中书门下）
伏准仆射上仪故事，自御史中丞吏部侍郎以下，罗拜阶下，准元和七年杂定仪注，全无受拜之礼，当时尽以仆射非其人所杀礼。臣等以为合系官之轻重，不合为人而升降。受中丞侍郎拜，则似太重；答郎官以下拜，则似太轻。臣等商量，令诸司四品以下官，及御史台六品已下并郎官，并望准故事，馀依元和七年敕处分。
○请定残欠羡馀钱物条件奏（太和四年九月比部）
准太和三年十一月十八日赦文，天下州府两税，占留支用有定额，其残欠羡馀钱物，并合明立条件，散下诸州府者。伏以德泽宏深，优裕郡县，申明旧敕，晓示新规，使其政有准绳，法无差谬，实天下幸甚。又诸州应有城廓，及公廨屋宇，器械舟车什物等，合建立修理，须创制添换。又当州或属将校所由，有巡检非违，追捕盗贼，须行赏劝，合给程粮者，又当州或百姓贫穷，纳税不逮，须矜放要添货物者。又当州遇年谷丰熟，要收籴贮备，以防灾歉者。
○请应诸科目并就吏部考试奏（太和四年十月中书门下）
应《开元礼》，学究一经、二《礼》、三史明习律令科人等，准太和元年十月二十三日敕。散试官及白身人并於礼部考试。其有出身及有官人并吏部科目选者，凡是科目，本合在吏部试，自分两处考试。每处皆别与，人数转多，事理非便。臣等商量，坐准前吏部收试。其诸节目，并准太和元年十月二十三日敕处分。
○请申禁僧尼奏（太和四年祠部）
当司准赦书节文，缁黄之众，蚕食生人，规避王徭，凋耗物力。应诸州府度僧尼道士，及创造寺观，累有禁令，尚或因循。自今以後，非别敕处分，妄有奏请者，委宪司弹奏，量加贬责。於百姓中，苟避徭役，冒为僧道，所在长吏，重为科禁者，谨具起请条件如後：准天宝八年十一月十八日敕，诸州府僧尼籍帐等，每十年一造，永为常式者。其诸州府近日因循，都不申报，省司无凭收管造籍。起今已後，诸州府僧尼已得度者，勒本州府具法名俗姓，乡贯户头，所习经业，及配住寺人数，开项分析，籍帐送本司，以明真伪。又将诸州府及京城应置方等受戒僧尼身死及还俗者，其告牒勒本寺纲维当日封送祠部。其馀诸州府，勒本州申送，以凭注毁。又诸州府僧尼籍帐，准元敕十年一造，今五年一造。又天下僧尼冒名及非正度者，缘经恩赦，自太和三年十一月十八日敕前，无凭追勘。自今已後，伏请切加禁断。先度者具名申省，省司各给牒知，为凭入籍。又正度僧尼，并列於省司请告牒。其僧尼童子，自今已後，不得令私度。如有此色，勒当寺纲维申报本管长吏，其与剃头师长及专擅出家者，当便科决勒还俗。其纲维不申报，十日已上勒停解，便令出寺。其所在长吏不为纠举者，具名衔奏听进止。
又诸州府及两京，除旧寺破坏要修理外，并不创建造寺，仍请具每州县管寺几所，每寺管僧尼几人并请具寺额僧尼名申省。如有创造寺舍，委本管长吏切加禁断。其僧尼有不依典教，兴贩经纪，行船驾车，擅离本寺，於公衙论竞，及在俗家，夜结戒坛，书符禁咒，阴阳术数，占相吉凶，妄陈祸福，既亏释教，与俗无殊。自今已後，切加禁断。如有此色，委所在长吏量情科决，使勒还俗。其天下州府村坊佛堂、普通私色、兰若义井等，并请割属当州府寺收管。
又伏准元和元年二月十日敕，京城及诸州府寺观铜钟，因有破损，须更制造者，请令州府申牒所司奏闻，敕下许以本钟再铸，不得更别添铜者。其诸州府近日皆不守敕文，擅有鼓铸，自今已後，并令申省。臣等伏以当司公事，废阙多年，名额空存，事皆去本，因起请再举旧规，比类参详依格。
○请量抽三铨注拟员阙奏（太和五年二月吏部）
请量抽太和三年终已来至今年三月四月已来得员及计人成三考阙四十五员。伏缘去冬诸色黄衣参选者，倍多於常年，其间十七人皆是勋臣贵戚及常参官子弟，不可任远处州县官。三铨以当年合用阙方员发遣之外，每选各有十馀人未得官。今请准元和中及长庆初敕例，据现在人数，量抽前件阙，注拟毕，具所用阙闻奏。
○请权停旧钱奏（太和五年二月盐铁使）
湖南管内诸州百姓，私铸造到钱。伏缘衡、道数州，连接岭南，山洞深邃。百姓依模监司钱样，竞铸造到脆恶奸钱，转将贱价博易，与好钱相和行用。其江西、鄂、岳、桂、管、岭南等道应有出铜锡处，亦虑私铸滥钱。并请委本道观察使条疏禁绝。
○请诸亲注拟外官详具家状奏（太和五年六月吏部）
准贞元十八年四月一日敕，诸亲注得外官欲赴任，自今以后，每年须先奏闻者。今请至时准敕简勘闻奏。其诸亲已薨殁，子弟注得外官者，准前后敕合奏闻。起自今已后，请便赴集，更不在重奏限，其给解处审勘责，仍于家状一一具奏诸亲等第，如违驳放。
○请杜将健官影占奏（太和五年十月中书门下）
应属诸使外内百司度支户部盐铁在城、及诸监院畿内并诸州监牧公主邑司等将健官典所繇等，准承前例，皆令先具挟名敕牒州府，免本身色役。自艰难已後，事或因循，多无挟名自补置，恣行影占，侵害平人。自元和二年、长庆元年、宝历元年、太和三年前後赦令约勒，皆令条疏及勒具挟名闻奏，所司竟未遵行，奸弊日深，须有厘革。况圣王在上，百度惟新，内外有司，悉以奉法。改更置制，今也其时。臣等若又依违，苍生何由苏息？望合令本军本使本司勘会，据元敕元管数额，合食衣粮资课粮料人，具挟名补置年月乡里，分析闻奏，此外不得更有影占。自此之後，有逃死补替，仍每年终具替人挟名阙闻奏，其挟名限敕下三个月内闻奏毕。左右神策六军威远营除请依，馀一切委本军条疏理讫，具数闻奏。其馀诸司诸使，并令御史台勾当，依限申奏，仍切加访察，勿许因循。
○请停节度等使子孙奏留本道奏（太和六年五月御史台）
诸道节度、观察、防御、经略等使，有子孙授京城及诸州府官合赴任，奏请勾留在本道事。伏以本置官员，藉其任守吏曹注拟，皆是职司。况调选须有出身，合年十五已上，比及於二十以下十年，则二十五年足可以为成人矣！今则皆称年小，奏请勾留，在於相承，习以成例。若实年小，即不合早补身名；若实当年，又何虑为官不了？今请诸方镇子孙，应选授及奏授官，一切勒归本任，不得辄更奏留。如或恩出殊常，特赐一子者，年五十已下，即任奏听进止，庶得藩方绝尘冒之请，州府无假摄之官。中外遵承，典章不紊。
○请严禁杂榷奏（太和七年四月御史台）
伏准太和三年十一月十八日赦文，天下除两税外，不得妄有科配。其擅加杂榷率，一切宜停，令御史台严加察访者。臣昨因岭南道擅置竹练场，税法至重，害人颇深。伏请起今已後，应诸道自太和三年准赦文所停两税外，科配杂榷率等复却置者，仰敕至後十日内，具却置事由闻奏，仍申台司。每有出使郎官御史，便令严加察访。苟有此色，本判官重加惩责，长吏奏听进止。
○请令举荐堪为县令录事参军奏（太和七年五月中书门下）
国之根本，系於生灵；人之性命，悬於守宰。刺史犹官重事隔，莫得躬亲。亲人之切，无如县令。况自兵兴以来，仍岁灾歉，百姓凋弊。救弊之术，在於择吏。又录事参军纠察属县，课责下僚，一郡纪纲，藉其提举。若曰令吏曹注拟，无由得尽人才，真伪难知，贪廉莫辨。准太和二年赦书，已令拣择。缘吏部起请，多有异同。访闻近年已来，所举殆绝。又去年吏部举请令郎官、御史等举荐堪为县令、录事、参军者，虽有保任之言，殊非责成之道。台省官假使是其亲故，或素所深知，既非得於任官，未必究其事实，岂若考绩效於理所，听善恶於谣？则政之否臧，较然易辨。臣等商量，望令京兆河南尹及天下刺史，各於本府本道常选人中，拣勘择堪为县令、司录、录事、参军人名，具课绩才能闻荐。其诸州先申牒观察使，都加考，申送至吏部。至选集日，不要就选场更试书判。吏部尚书、侍郎引诣铨曹，试时务状一道，访以理人之术，及自陈历任以来课绩，令其一一条对。但事理明切，不假词华，取其理识优长者以为等第，便於大县及难理处注拟。仍取税五万贯以下县注授，即免尽占常选人阙员。其刺史所举县令、录事、参军，如并有人人得上下考就加爵秩者，任年考已深者便优与进改。其县令、录事、参军，如在任绩效明著，兼得上下考及陟状者，许非时放选，仍优与处分，便委本州长吏闻荐，庶得详其实效。如所举县令、录事、参军犯赃，一百贯已下者，刺史量削阶秩。一百贯已上者，移守僻远小郡。观察使望委中书门下奏听进止。其犯赃官纵累逢恩赦，亦不在收叙之限。所举人中如有两人善政、一人赃犯，亦得赎免。如此则长吏切於求理，须自择才，上奉朝章，必无滥举。
○请量罚荐举不合例奏（太和七年七月中书门下）
诸道诸使停罢郎官御史等，望令罢职後，其所任官经两考已上，方得冬荐。如所任官未经考者，许以罢职後计月日成两考，即得冬荐。如考数未满便冬荐者，其所举官量加殿罚。如文学才行堪奖用者，中书门下别加采择，不在此限。诸州府上佐罢秩後，便求本道荐状入城。令中外官员年不盈溢，闻荐继至，除授稍难。其上佐考满後，望量立年限，经二年已上，方得闻荐。其非时替者，更守二年，即似稍屈，望一年後许冬荐。如才行政绩为众所知者，望委中书门下搜访与升奖，不在此限。
○请详核刺史理绩奏（太和七年七月中书门下）
应诸州刺史除授序迁，须凭显效，若非责实，无以劝人。近者受代归朝，皆望超擢，在郡理绩，无繇尽知。或自陈制置事条，固难取信；或别求本道荐状，多是徇情。将明典章，在名实。伏请自今已後，刺史得替，待去郡一个月後，委知州上佐及录事参军，各下诸县，取耆老百姓等状。如有兴利除害，惠及生人，廉洁奉公，肃清风教者，各具事实申本道观察使，简勘得实，具以事条录奏，不得更为文饰。其文状仍与观察判官连署，如事无可称者，不在荐限，仍望委度支盐铁分巡院周访察各申报本使录事。如除授後访知所举不实，观察判官分巡院及知州上佐等，并停见任一二年，不得叙用。如缘在郡赃私事发，别议处分。其观察使奏取进止，所冀吏皆禀法，人获安，迁擢之时，更无滥授。
○请断狱依旧程限奏（太和七年七月大理寺）
准今年五月二十九日御史台奏敕，大事限二十日，中事限十五日，小事限十日奏毕。刑部覆：大事限十五日，中事限十日，小事八日奏毕。详台司所奏，即大理、刑部两司俱照详具狱，未经刑部覆。一则失圣朝慎恤刑狱意，二则未合以生事上黩圣聪。伏请依旧程限，大理寺断了，申刑部覆同讫方奏。
○定五经博士爵秩奏（太和七年八月国子监）
请准今月九日德音节文，令监司於诸道搜访名儒，置五经博士一人者。伏以劝学专门复古之制，博采计当年讲授多少，以为考课等级，应补当司诸学生等。按学令儒术，以备国庠，作事之初，须有奖进。伏请五经博士秩比国子博士，今《左氏春秋》《礼记》《周易》《尚书》《毛诗》为“五经”，《论语》《尔雅》《孝经》等编简既少，不可特立学官。更请依旧附於《中经》。
○请定决狱日限奏（太和七年九月御史台）
准太和四年十月二十五日敕，大理寺决断刑狱，大事二十日，中事十五日，小事十日奏毕。刑部详覆：大事十五日，中事十日，小事八日奏毕。近日省寺详断，有逾敕限七十馀日者，抑由条奏之间，未尽事理。舞文之吏，得以迁延。往往决断未下，瘐死狱中。臣请自今以後，刑狱本曹，详览奏状。有节目未具者，大事七日内。小事五日内，条流事由，只行一牒再勘本推官，三日内具事由牒报省寺。如情状要节，已具省寺，不得以小小节目，移牒往来。四远州府牒勘本推後，事有不具，结罪不得者，请具事由奏闻，不得更逾敕限。
又准贞观三年七月十七日敕，允推状内钱物大段事状已具，小小节目未尽，不妨详断者，省寺更不要移牒盘勘。又准名例律，二罪俱发，以重者论。臣深详敕文律意，唯惧刑狱淹延，使无辜者拘系囹圄，罪恶者潜启幸门。臣请敕下後，御史台严加察访。如或踵前废格，知弹御史台不举；又省寺可断不断，不具可结断事情闻奏，使结断不得，须便牒本处，致其稽迟。并请临时量事大小，论罪按罚。
○请施行新编格後敕奏（太和七年十二月刑部）
先奉敕详定前大理丞谢登《新编格後敕》六十卷者。臣等据谢登所进，详诸理例，参以格式。或事非久要，恩出一时；或前後差舛；或书写错误，并已下落，及改正讫。去繁举要，列司分门，都为五十卷。伏请宣下施行。
○请更定礼部放榜事例奏（太和八年正月中书门下）
进士放榜旧例，礼部侍郎皆将及第人名，先呈宰相，然後放榜。伏以委任有司，固宜精慎。宰臣先知取舍，事匪至公。今年已後，请便令放榜，不用先呈人名。其及第人所试杂文，及乡贡三代名讳，并当日送中书门下，便令定例。
○覆奏疏理诸色入仕奏（太和八年正月吏部）
准之疏理诸色入仕人等，今诸司流外令吏、府史、掌固礼生、楷书、医工及诸军诸使承优官典，总一千九百七十二员。共请权减六百五十七员。兵部奏应管左右仗千牛、仆寺、殿中省进马、左右金吾仗长上，共一百六十一员，今三色共请减六十七中。文简武简三卫，每年三铨，都请留六十人为定。礼部奏明经、宏文馆生、太庙、郊社、斋郎、掌坐等，共五百五十二人，今六色共请减一百三十八人。
○请读时令奏（太和八年二月中书门下）
今月十七日，臣等於延英奏事。陛下以近岁阴阳不和，水旱为害，恐作事有乖於时令，施教未合於天心，问臣等读月令因何停废？伏以尧命羲和之官，以理四时，节授人事。至汉丞相魏相奏云：“阴阳者，五事之本，群生之命。自古圣贤，不有不由者也。”兼引高帝时相国萧何奏云：“自天子王侯有土之君，能法天地，顺四时，以理国家。身无祸夭，年寿永久。是奉宗庙安天下之大礼也。”顾选气未应，灾害之作，实恐由斯。臣等商量，古者敬其事，则命以始。请从来年正月，依《开元礼》读时令。陛下御宣政殿，如朝朔之礼。兼请太常卿先撰仪注，务於简便，以酌时宜。所冀简而易从，行之可久。
○请禁断称冤越诉奏（太和八年二月中书门下）
准贞元二十一年六月六日敕，诉事人不得越州县台府，便经中书门下陈状者。近日狡猾论竞，皆不待州府推断，便来诣阙，非惟烦黩天听，实亦颇启幸门，请自今已後，有此类，先科越诉罪，然後推勘。又准开元十二年八月二十四日敕，比来小有诉竞，即自刑割。自今以後，犯者先决四十，然後依法勘当。伏以先自毁伤，律令所禁。近日此类稍多，不至甚伤，徒惊物听。请连敕榜白兽门，如进状又耳者，准前敕处分。又鞫谳已具，便合就行刑。皆近岁时觊望，恩泽，或缘一人称冤，即十数人停决。囚系淹久，奸吏用情。自今後同罪人并伏，虽一两人解冤，不相连者并先科决，称冤者依前收禁闻奏。
○先试帖经奏（太和八年十月礼部）
进士举人，自国初以来。试诗、赋、帖经、时务策五道，中间或暂改更，旋即仍旧。盖以成法可守，所取得人故也。去年八月节文，先试帖经、口义、论议等。以臣商量，取其折衷，伏请先试帖经，通数依新格处分。时务策五道，其中三道问经义，两道时务。其馀并请准太和六年以前格处分。
○请更定三考奏改并及第人数奏（太和九年十二月中书门下）
今月九日，ト内面奉进止，令条流进士人数及诸色人等。进士元格不得过二十五人，今请加至四十人；明经元格不得过一百一十人，今请减十人。伏以国家取士，远法前代，进士之科，得人为盛。然於入仕，须更指挥，必使练达，固在经历。起来年，进士及第後三年任选，委吏部依资尽补州府参军紧县簿尉，官满之後，来年许选。三考後听诸使府奏用，便入协律郎四卫佐。未满三考，不在奏改限。如任江淮官，特与勉其纲使。又闻每年贡士，常仅千人，据格所取，其数绝少。强学待用，常年不试。孤贞介士，老而无成，甚可惜之。臣等商量，望付所司，精求行艺，起来年，添满四十人及第，仍委礼部於所试诸色贡举人元格数内，共减一十五人都守。每年放出身黄衣人数，永为定制，编入常格。庶令才人速得自效，经於下位，以致上达。
○申论爱州刺史张丹罪状奏（太和中刑部）
据大理寺申，准详断安南经略使韩约奏丹犯赃并欲谋恶事，已准法处置讫者。伏以追摄禁勘，即是制囚，不合专擅处置。奉三月十九日敕，宜付所司速详断闻奏。今据寺申，据律文，反逆谋叛，各有本条，并无欲谋恶事之科。又准律以赃入罪者，除正赃见在流死勿徵，据罪先勒张丹通款，估纳家资，然後就刑，虑涉情故。又张丹男宗礼、宗智等，年皆幼弱。张丹虽微，爱州虽远，且常领郡，则谓衔恩。纵合重绳，须候敕命，既归法寺，必在正名。苟轻荒服之刑，是弃远人之命。伏以圣朝以慎恤为理，以惠泽爱人。每议典刑，必行宽宥，岂使一夫不获，吞恨九泉。伏请闻奏推覆，方可详断，所冀事状明白，法令施行。
●卷九百六十七
☆阙名（八）
○请命代官留任候除奏（开成元年二月中书门下）
诸州刺史诸府少尹次赤令诸州府五品已上官并常参官等，在任之例，约是三载。命代之後，遽即到京。人数既多，阙负常少，稍经时月，则诉饥寒。起今後请据旧章，刺史及五品已上官，在外应受替去任，非有徵召，未得到京。宜委所在州府每两月一度申中书门下，其初状仍具前任政续，受代月日。中书门下准前置具员，量才除授。其家在上都，因自归止者，京兆府申奏。
○请改知东西两推奏（开成元年御史台）
旧以第一、第二殿中御史知东西推，窃以故事三院御史皆初领繁剧，後即渐轻。近以新入监察两人监仓监库，殿中既无仓库兼俸，空负推狱忧勤，即与台中从剧入轻，顿乖旧例。今请殿中第三人、第四人分知两推，希同渐杀之文。
○请贵籴便农奏（开成元年一月度支）
每年供诸司并畿内诸镇军粮等，计粟麦一百六十馀万石，约以钱九十六万六千馀贯籴之。畿内百姓每年纳两税见钱五十万贯，约以粟麦二百馀万石粜之。是度支籴以六十，而百姓粜以二十五。农人贱粜，利归商徒。度支贵籴，贿行黔吏。今请以度支贵籴钱五十万贯送京兆府，充百姓一年两税。勒二十三县代缗输粟八十万石小麦二十万石，充度支诸色军粮，则开成三年以後，似每岁放百姓一半税钱，又省度支钱一十万贯。劝农减费，物理昭然。仍请百姓广开田亩，更不加税，行之有节，富庶可期。
○论郭仲文不合袭封奏（开成元年给事中）
伏准制书，赠司徒郭钊嫡男仲文袭封太原郡公者。臣近访知郭钊妻沈氏，公主之女，代宗皇帝外孙，有男仲辞，已选尚主。仲文不合假冒自称嫡子。若仲文承嫡，即沈氏须黜居别室，仲辞不合配尚贵主。
伏以郭仲文尚父子仪之孙，太皇太後之侄，戚里勋门，无与俦比。婚姻嫡庶，朝野具知。夺宗之配，实玷风教。且仲文、仲辞，既非同出，袭封尚主，不可并行。伏请付台勘当。
○请吏部选人颁行长榜奏（开成二年四月中书门下）
天下之理，在能官人。古人以还，委重吏部。自循资授任，衡镜失权，立格去留，簿书得计。比缘今年三月选事方毕，四月已後，方修来年格文，五月颁下。及到地远，已及秋期。今请起今月与下长格，所在州府，榜门晓示。其所资官取本任黄衣本贯解，一千里内三月十日解到省，二千里三千里递加十日，并勒本州赍送，选人发解讫，任各归家。其年七月十五日，齐於所住府，看吏部长榜定留放。其得留人，并限其年十二月十日齐到省试注唱，正月内铨门开，永为定例。如其年合用阙少，选人文书无违犯可较，则於本色阙内先集选深人年长人。其馀人既无阙可集，南曹俱为判成，榜示所住州县府，许次年取本任州府公验，便依限赴集，更不重取本任本贯解。
○请接济诸州闲散宗室奏（开成二年六月宗正寺）
诸州府如有宗子寄寓，贫病不能自济者，有羁旅道途，栖迟丐食者，并请所在州县切加存恤，兼随事接借，不得令有侵欺，致使抑屈。如有违犯礼禁，自冒刑名，即任所在州县仔细勘问。仍先具罪状，申报宗正寺，待寺司闻奏，不得悬便科断。所冀远方宗子，平时无困辱之虞；守土诸侯，圣朝识敦睦之意。
○请於五经字样後附九经字样奏（开成二年八月国子监）
得覆定石经字体官翰林待诏唐元度状。伏准太和七年二月五日敕，覆九经字体者。今所详覆，多依司业张参五经字为准。其旧字样，岁月将久，画点参差。传写相承，渐致乖误。今并依字书与较勘，同商较是非，取其适中，纂录为《新加九经字样》一卷。请附於《五经样》之末，用证纰误。
○请纪录时政奏（开成三年二月中书门下）
延英对宰臣须纪录。伏以陛下躬勤庶政，超迈百王，每对宰臣，日旰忘倦。正衙决事，二史在前，便殿坐日，全无纪录。长寿初宰臣姚奏置“时政纪”，寝而不行。贞元中宰臣赵憬请复故事，无何又废。恭惟圣政，必在发明。今请每至延英坐日，对宰臣往复之词，关教化政刑之事，委中书门下直日纪录，月终送史馆。所冀政猷不坠，国史有伦。昨日延英面奏，已蒙允许。
○论韦筹进书史解表奏（开成三年八月史馆）
臣等谨按《春秋》《尚书》，最为前史，事言异贯，义体两存。今韦筹所著，意实即师古，欲使本朝大典，与千古同风。然汉氏已还，更立史法。稽其指要，事归详尽。
伏以圣唐御宇，向三百年，声教远垂，文物大备。祖功宗德，传诸不朽。《本纪》《实录》之外，复有注记、典历。盖史氏职司，大惧简略，久已著定，遽难变更。臣等参酌古今，须归的当。况历代编纪，名号实繁。虽统制各殊，悉传示於後。伏请以筹所进之书，藏於史馆，待其著述功毕，令与旧史兼行。则国朝典法，今古咸备。
○请准受代官赴阙奏（开成三年八月中书门下）
伏准开成元年正月一日敕，诸州刺史少尹赤令并常参官等，授替去任，非有徵召，不得到京。宜委所在州府取其由历，每两月一度申中书门下省。参详敕意，以前件官到京後，未有除授，旅食可矜。且令在外，以候迁陟，访闻远地不谕朝旨，将谓故有敕格，阻其恋阙之心。干进者亦以迭来，守道者便成废滞，恐须厘正，以徇重情。其诸道州府应有前件官等，得替後任赴阙廷，或家在四方，亦随所便。
○请常参官拜扫给公券奏（开成四年二月门下省）
常参官寒食拜扫，令月七日延英面奏进止，令准往例给公券者。臣等谨检旧案，承常参官应为私事请假，外州往来给券牒。伏准太和八年八月十日敕厘革，应缘私事，并不许给公券。今臣等商量，惟寒食拜扫，著在令式，衔恩乘驿，用表哀荣。虔奉圣旨，重颁新令，其有拜扫不出府界，假内往来者，并不在给券限。
○请量留料钱奏（开成五年五月）
准今年二月八日赦节文，应诸色勾留官，令克下手力杂给等，与本道州府，充摄官课料。无本司起请者。臣等详检诸道官员，俸料不一，或正官料钱绝少，杂给杂料过多。若准赦文，手力纸笔并令克下，则正官勾留，亦领公事，所请俸料，不如摄官。既未得中，亦恐难守。本司既无起请，中书门下须与条流。
臣等商量，应诸色勾留官正料及手力课杂职课杂给杂料纸笔等钱，望各委本州都计钱数，每贯克二百文，充摄官俸料。其职田禄粟米，望令全还正官，不在计入诸色钱数之限。臣等又以诸州长马，本是散员，判司簿尉，或须假摄。其所克留钱，望委州司酌量闲剧差署，均融多少支给，亦不要各占本色钱数。及填满阙员，仍令每至岁终，分析申报户部。
○许常参等官有疾得乘檐子奏（开成五年六月中书门下）
台司所奏条流檐子事，更须商量。其常参官或诸司长史，品秩高者，有疾及筋力绵怯，不能控驭。望许牒台暂乘檐子，患捐勒停。其出使郎官，中路遇疾，令自雇夫者，若所诣稍远，计费极多，制下检身，不合贷借。轻赍则不济所要，无借则不可支持。如中路遇疾者，所在飞牒申奏差替去。以此商量，度为折衷，馀请依御史台所奏。
○请更水名奏（开成五年七月河南尹）
皇城内伊、洛等四水，伏以伊、洛四水，载在典坟，今人所呼，其名甚著。其第三“水”字御名同，东周之人所以请更其名者，遂勒所府官司录以下参议其事。今得司录参军韦琼等状，谨按《尚书》，周公将营洛邑，卜涧水东，水西。惟洛食。《孔安国传》云：“初卜黎水上不吉。”迨卜此二水之间吉。伏请改第三“水”字为“吉”字者。臣窃以周居洛宅，卜年惟永。今改此水，雅叶祥符。谨具如前。
○禁园户盗卖私茶奏（开成五年十月盐铁司）
伏以江南百姓营生，多以种茶为业，官司量事设法，惟税卖茶商人，但於店铺交关，自得公私通济。今则事须私卖，苟务隐欺，皆是主人牙郎中里诱引，又被贩茶奸党分外勾牵。所繇因此为奸利，皆追收搅扰，一人犯罪，数户破残，必有屏除，使安法理。其园户私卖茶犯十斤至一百斤，徵钱一百文，决脊杖二十。至三百斤，决脊杖二十，徵钱如上。累犯累科，三犯已後，委本州上历收管，重加徭役，以戒乡闾。此则法不虚施，人安本业，既惧当辜之苦，自无犯法之心。条令既行，公私皆泰。若州县不加把捉，纵令私卖园茶，其有被人告论，则又砍园失业。当司察访，别具奏闻，请准放私盐例处分。
○禁商人盗贩私茶奏（开成五年十月盐铁司）
伏以兴贩私茶，群党颇众，场铺人吏，皆与通连，旧法虽严，终难行使，须别置法，以革奸徒。轻重既有等差，节级易为遵守。今既特许陈首，所在招收，敕令已行，皇恩普洽，宜从变法，使各自新。若又抵违，须重科断。自今後应轻行贩私茶，无得杖伴侣者，从十斤至一百斤，决脊杖十五。其茶并随身物并没纳，给纠告及捕捉所繇。其囚牒送本州县置历收管，使别营生。再犯不问多少，准法处分。三百斤已上，即是恣行凶狡，不惧败亡。诱扇愚人，悉皆屏绝，并准法处分。其所没纳，亦如上例。
○请祧代宗奏（开成五年）
谨按天子七庙，祖功宗德，不在其中。国朝制度，太庙九室。伏以太祖景皇帝受封於唐，高祖、太宗创业受命，有功之主，百代不迁。今文宗元圣昭献皇帝升有时，代宗睿文孝武皇帝是亲尽之祖，理合祧迁，每至，合食如常。
○请停散试官摄州县事奏（会昌元年五月中书门下）
州县摄官，假名求食，常怀苟且，不恤疲人。其州县阙少官员，今後望委本州刺史於当州诸县官中，量贤剧分配公事勾当。如官员数少，力实不逮处，即於前资官选择清谨有能者差摄，不得取散试官充。
○请定祀九宫仪注奏（会昌二年正月太常礼院）
准监察御史关牒：“今月十三日祀九宫贵神，已敕宰相崔珙摄太尉行事，合受誓戒及有司徒、司空否。”伏以前件祭本称大祠，准太和三年七月二十四日敕，降为中祠。昨据敕文，称崇饰旧坛，务於严洁，不令别进仪注，更有改移。伏恐不合却用大祠礼料，伏候裁旨。
○定宰相两省官拜贺朝仪奏（会昌二年五月中书门下）
元日御含元殿，百官就列，唯宰相及两省官，皆未开扇前立於栏槛之内，及扇开便侍立於御前。三朝大庆，万邦称贺，唯宰相侍臣同介胄武夫，竟不拜至尊而退。酌於礼意，事未得中。臣等请御殿日昧爽，宰相、两省官斗班於香案前，俟扇开，通事赞两省官再拜，拜讫升殿侍立。
○请禁伐桑奏（会昌二年五月天德军）
回纥族帐侵扰部内，敕劝课种桑，比有敕命，如能增数，每岁申闻。比知并无遵行，恣加翦伐，列於ㄩ市，卖作薪蒸。自今州县所由，切宜禁断！
○请改河阳等县为望州县奏（会昌三年九月中书门下）
臣闻河阳五县，自艰难以後，割属河阳三城使。今河南所管五县中，租赋色役，尽属河阳，使归一统，便为定制。既是雄镇，足壮三城。
臣等商量，其河阳县望改为孟州，仍为望州。河阳、汜水、温县、河清、济源等五县改为望县。其县令以下，望且令守本官，至吏部注官日替。
○请以罚公主封物宣付史馆奏（会昌三年中书门下）
伏闻定安大长公主，二月二十五日以回纥背叛恩德，侵轶边陲，於光顺门内脱去簪珥，变服请罪。陛下释其愆负，方敢对见。又以宣城公主等违敕不到，各罚封物。伏以礼法之行，始此中壶，王化盛事，人伦美谈。《周易》云：“正家而天下定矣。”臣等忝在枢近，不任贺踊跃之至。伏望宣付史馆纪述，为百代典制。
○请禁止奸欺奏（会昌四年七月京兆府）
擒盗贼并斗行斗殴人等，被奸恶所由与府县人吏同情欺罔，因缘卜射，求取恣为，不顾典刑，隐藏愆犯。臣见今推鞫，须立条科，应府县所由，辄因事取钱，及恐吓平人，遣重囚典引坊市人户，推问得实。赃至十贯以上者，从今後伏请集众决杀。十贯以下者，即量情科断。如捕贼所由捉搦贼赃至五十贯，请赏三十贯文。如赃至一百贯以上，取本赃一半以上充赏，庶赏罚必行，奸欺止息。
○请更定应举保人例奏（会昌四年十月中书门下）
朝庭设文学之科，以求髦俊，台阁清选，莫不繇兹。近缘实不在於乡闾，趋名颇杂於非类。致有跋扈之地，情计交通，将澄化源，在举明宪。
臣等商量，今日以後，举人於礼部纳家状後，望依前三人自相保。其衣冠则以亲姻故旧，久同游处。其有江湖之士，则以封壤接近，素所谙知者为保。如有缺孝弟之行，资朋党之势，迹繇邪径，言涉多端者，并不在就仕之限。如容情故，自相隐蔽，有人纠举，其同保人并三年不得赴举。仍委礼部明为戒励，编入举格。
○毁佛像奏（会昌五年七月中书门下）
天下废寺铜像钟磬，委盐铁使铸钱。其钱像委本州铸为农器。金、银、石等像，销付度支。衣冠士庶之家，所有金、银、铜、铁之像，敕出後限一月纳官，如违，委盐铁使依禁铜法处分。其土、木、石等像，合留寺内依旧。
○勒令僧人还俗奏（会昌五年七月中书门下）
僧尼不合隶祠部，请隶鸿胪寺。其大秦穆护等祠，释教既已厘革，邪法不可独存。其人并勒还俗，递归本贯充税户。如外国人，送还本处收管。
○请修缮东都太庙奏（会昌五年八月中书门下）
东都太庙九室神主，共二十六座。自禄山叛後，取太庙为军营，神主弃於街巷，所司潜收聚，见在太微宫内新造小屋之内。其太庙屋室并在，可以修崇。太和中太常博士议，以为东都不合置神主。车驾东幸，即载主而行，至今因循，尚未修建。望令尚书集公卿及礼官、学官详议。如不要更置，须有收藏去处。如合置，望以所拆大寺材木修建。李石既是宗室，官为居守，便望令充修东都太庙使，勾当修缮。
○论韦宏质奏（会昌五年十二月宰臣）
臣等昨於延英对，恭闻圣旨，常欲朝廷尊，臣下肃，此是陛下深究理本也。臣按《管子》云：“凡国之重器，莫重於令。令重则君尊，君尊则国安。”故国安在於尊君，尊君在於行令。君人之理本，莫要於出令。故曰：“亏令者死，益令者死，不行令者死。”不从令者死，又曰：“令行於上，而下论可不可，是上失其威，下系於人也。”自太和已来，其风大弊。令出於上，非之於下。此弊不除，无以理国也。
昨韦宏质所论，宰相不合兼领钱谷，臣等辄以事体陈闻。昔匡衡所以云：“大臣者，国家之股肱，万姓所瞻仰，明王所慎择。”《传》曰：“下轻其上，贱人图柄，则国家摇动，而人不静。”宏质受人教导，辄献封章，是则贱人图柄矣！萧望之汉朝名儒重德，为御史大夫奏云：“今首岁日月少光，罪在臣等。”上以望之意轻丞相，乃下侍中御史诘问。贞观中监察御史陈师合上书云：“人之思虑有限，一人不可兼总数职。”太宗曰：“此人妄有毁谤，欲离间我君臣。”流师合於岭外，贾谊云：“人主如堂，群臣如陛，陛高则堂高。”亦由将相重，君臣尊，其势然也。如宰相奸谋隐匿，则人人皆得上论。至於制置职业，固是人主之柄，非小人所得干议。古者朝廷之上，各守其官，思不出位。宏质贱人，岂得以非所宜言，上渎明主！此是轻宰相挠时政也。昔东汉处士横议，遂有党锢事起。此事深要惩绝。伏望陛下详其奸诈，去其朋徒，则朝廷安静，制令肃然。臣等不胜感愤之至。
○请详定庙制升奏（会昌六年五月礼仪使）
武宗昭肃皇帝庙并合祧去旧庙等事。伏以自敬宗、文宗、武宗兄弟相及，已历三朝，昭穆之位，与承前不同。所可疑者，其事有四：一者兄弟昭穆同位，不相为後；二者已祧之主，复入旧庙；三者庙数有限，无後之主，则宜出置别庙；四者兄弟既不相为後，昭为父道，穆为子道。则昭穆同班，不合异位。
据《春秋》“文公二年，跻僖公。”何休云：“跻，升也。谓西上也。惠公与庄公当同南面西上，隐、桓与闵、僖当同北面西上。”孔颖达亦引斯义释经。又贺循云：“殷之盘庚，不序阳甲。汉之光武，上继元帝。”晋元帝、简文皆用此义毁之。盖以昭、穆同位，不可兼毁二庙故也。《尚书》云：“七世之庙，可以观德。”且殷家兄弟相及，有至四帝不及祖祢，何容更言七世？於理无疑矣。
二者今已兄弟相及，同为一代。矫前之失，则合复代宗神主於太庙。或疑已祧之主，不宜更入太庙者，按晋代元、明之时，已迁豫章、颍川矣。及简文即位，乃元帝之子，故复豫章、颍川二神主於庙。又国朝中宗已太庙，至开元四年，乃出置别庙。至十年，置九庙，而中宗神主复太庙，则已迁复入，亦可无疑矣。
三者，庙有定数，无後之主出置别庙者。按魏晋之初，主多同庙，盖取上古清庙，一宫尊远神之义。自後晋武所立之庙，虽云七主，而实六世。盖景文同庙故也。又按鲁立姜原、文王之庙，不计昭穆，以尊尚功德也。晋元帝上继武帝，而别享惠、怀、愍三帝，时贺循等诸儒议，以为别立庙，亲远义疏，都邑迁异，於理无嫌也。今以文宗弃世才六年，武宗甫尔复土。遽移别庙，不齿宗祖。在於有司，非所宜议。
四者添置庙之室，按《礼论》晋太常贺循云：“庙以容主为限，无拘常数。”故晋武帝时庙有七生六代，至元帝、明帝庙皆十室。及成、康、穆三帝，皆至十一室。自後虽迁故新，大抵以七世为准，而不限室数。
伏以江左名儒，通赜睹奥，事有明据，固可施行。今若不行是议，更以迭毁为制，则当上不及高曾未尽之亲，下有忍臣子恩义之道。谨备讨古今，参校经史，上请复代宗神主於太庙，以存高曾之亲；下以敬宗、文宗、武宗同为一代，於太庙东间添置两室，定为九代十一室之制，以全臣子恩敬之义。庶协大顺之宜，得变礼之正，折古今之纷互，立群疑之杓指。俾因心广孝，永烛於皇明；昭德事神，无亏於圣代。
○请定祝文称号奏（会昌六年十月太常礼院）
祝文称号穆宗皇帝、宣懿皇後韦氏、敬宗皇帝、文宗皇帝、武宗皇帝，缘从前但序亲亲，以穆宗皇帝室称为皇兄，未合礼文。得修撰官朱俦等状称，礼序尊尊，不叙亲亲。陛下於穆宗、敬宗、武宗祝文，恐须但称嗣皇帝臣某昭告於某宗以下四室，敕旨今礼官同商量闻奏者。臣与令博士闵庆之修撰官朱俦、检讨官王同考《礼》经。更无别议，请依前状。
○增诸州刺史俸料奏（会昌六年十二月中书门下）
应诸州刺史，既欲责其洁已，须令俸禄稍充。但以厚薄不同，等级无制，致使俸薄处无人愿去，禄厚处终日争先。应诸中下州司马军事俸料共不满一百千者，请添至一百千。其紧上州不满一百五十千者，请添至一百五十千。其雄望州不满二百千者，请添至二百千。其先已过者，即得仍旧，并任於军事杂钱中，方圆置本，收利充给。如别带使额者，并仍旧不在添限。
●卷九百六十八
☆阙名（九）
○请令婚田诸讼先陈府县奏（大中元年四月御史台）
伏以御史台临制百司，纠绳不法，若事简则风宪自肃，事烦则纲纪转轻。至如婚田两竞，息利交关，凡所陈论，皆合先陈府县。如属诸军诸使，亦合於本司披论。近日多便诣台论诉，烦亵既甚，为弊颇深。自今已後，伏请应有论理公私债负，及婚田两竞，且令於本司本州府论理，不得即诣台论诉。如有先进状及接宰相下状，送到台司勘当，审知先未经本司论理者，亦且请送本司。如已经本司论理之平，即任经台司论诉。台司推勘冤屈不虚，其本司本州元推官典，并请追赴台推勘，量事情轻重，科断本推官。若罪轻即罚直书下考，稍重即停任贬降。以此惩责，庶免旷官。臣今月三日已於延英面奏，令臣将状来。
○交替职田合计闰月奏（大中元年十月屯田）
应内外官请职田，陆田限三月三十日，水田限四月三十日。麦田限九月三十日，已前上者入後人，已後上者入前人。伏以令式之中，并不该闰月。每遇闰月交替者，即公牒纷纭。有司既无定条，莫如所守。伏以公田给使，须准期程。时限未明，实恐遗阙。今请至前件月遇闰，即以十五日为定式。十五日已前上者入後人，已後上者入前人，据今条其元阙职田，并限六月三十日，春麦限三月三十日，宿麦限十二月三十日，已前上者入新人，已後上者并入旧人。今亦请至前件月遇闰，即以十五日为定式。所冀给受有制，永无诉论。
○请禁屠牛奏（大中二年二月刑部）
牛者稼穑之资，邦家所重，虽加条约，多有违犯。今後请委州府县令并录事参军严加捉搦。如有牛主自杀及盗窃杀者，即请准乾元元年二月五日敕，先决六十，然後准法科罪。其本界官吏，严加止绝。
○请宣示涌泉瑞应奏（大中二年十一月中书门下）
右，伏以川竭既为时否，泉生必表政成，况近灵祠，实彰圣德。因风涌出，当风化之所资；遍地澄清，诚地经之载理。近者柏树复荣於李观，蒙泉亦发於神州，考其祥经，皆合理代。臣等商量，望付史馆，书为国华。谨具如前。
○据三司推勘吴湘狱罪状奏（大中三年十一月御史台）
扬州都虞候卢行立、刘群，於会昌二年五月十四日，于阿颜家吃酒，与阿颜母阿焦同坐。群自拟收阿颜为妻，妄称监军使处分，要阿颜进奉，不得嫁人，兼擅令人监守。其阿焦遂与江都县尉吴湘密约，嫁阿颜与湘。刘群与押军牙官李克勋即时遮拦不得，乃令江都百姓论湘取受，节使李绅追湘下狱，计赃处死，具狱奏闻。朝廷疑其冤，差御史崔元藻往扬州按问。据湘虽有取受，罪不至死。李德裕党附李绅，乃贬元藻岭南，取淮南元申文案，断湘处死。今据三司使追崔元藻及淮南元推判官魏并关连人款状，淮南都虞候刘群、元推判官魏、典孙贞、高利、钱倚、黄嵩、江都县典沈颁臣、宰节度押牙白涉镇遏使傅义、左都虞候卢行立、天长县令张宏思、典张洙清、陈回、右厢子巡李行、典臣金宏举、送吴湘妻女至沣州取受钱物人潘宰、前扬府录事参军李公佐、元推官元寿、吴珙、翁恭太子少保分司李德裕、西川节度使李回、桂管观察使郑亚等，伏候敕旨。
○请定三院御史除授月限奏（大中三年十一月御史台）
应三院御史新除授月限，伏以当司官三十馀员。朝廷旧例，月限守官，年劳考绩。今监察御史以二十五月为限，殿中侍御史十八月，侍御史十三月。所主公事，起自出使推劾，诸色监当，经历六察，纠绳官司，知左右巡使，监临仓库，四推鞫狱，两弹举事，皆无败阙，方得转迁。承前远地除官，或三月五月，然始到京。所务逗遛，积延时月，年终考课，使系虚月。官事劳苦，并在旧人，侍御史周岁而迁，或到城欲及满岁。监察二年为限，或在外有至半年。致此依违，曾无督责。臣请自今已後，应当司官除新授者，并请以上後系月，仍以上日在後者为新人，不更数虚月。不惟分月直之劳苦，抑亦促远来之道途。
又三馆奏请御史充职等，伏以台司三院御史，职在专临。如系他曹，必有所紊。况推鞫公事，察视百司，无不急急，以副期限。倘或官留此地，志在异衔，固非便宜，实亦乖当。如书府或须奏请，南宫可辍郎官，两馆忽将阙入。北省自有遗补，事理至便，兼不旷官。伏乞圣慈察臣当司公事系重，特敕中书门下，自此更不许三馆奏取御史充职。兼见有者，亦乞落职放还。
○神主改题不改造奏（大中三年十二月中书门下）
改题改造，并无所据，酌情顺理，题则为宜。况今士族之家，通行此例，虽尊卑有异，而情理则同。望就神主改题，则为通允。
○议罚朝参不到奏（大中四年二月御史台）
应文武常参官，本朝及入ト进朝不到，并连请假故，久阙朝参等。臣今月二十一日延英面奏进止，以班行务在严肃，令臣切加提举者。臣伏见元和元年御史中丞武元衡奏止，於是吏部、兵部。礼部三司尚书、侍郎、郎官等，选举限内，久废朝参。虽事在奉公，犹奏请厘革。近者已久绝提举，稍涉因循，应文武常参官，多妄请假，不妨人事，无废宴游。但务便安，有亏诚敬，以至上劳圣念，俾肃朝行。臣忝宪司，亲承睿旨，苟或避事，实虞旷官。臣请起自今已後，文武常参官等，降准式假及病，灼然为众所知外，有以事故请假者，并望许臣举察录奏。其所陈假牒，请准旧例每牒不得过三日，每月不得再陈牒。如本合朝日无故一不到，请准常条书罚。再不到臣请倍罚。频三朝不到，便请具名衔奏听进止。其进朝入ト近例，全合赴班。一不到准条已倍书罚，频两朝不到，便请具衔奏闻。所冀臣寮稍加惕厉，班列得以整齐。
○请禁断供应户奏（大中四年五月御史台）
所在物产，自有时价，官人买卖，合准时宜。近日相承皆置供应户，既资影庇，多是富豪。州县科差，尽归贫下，不均害理，为弊颇深。自此已後，委观察使严加觉察，宜并禁断。切虑诸道州府，尚有此色，请各牒诸州府勘会，巨细申台，以凭鞫理。
○请监决官先引问囚徒奏（大中四年九月御史台）
准旧例，京兆府准敕科决囚徒，合差监察御史一人到府门监决。御史未至，其囚已引至科决处，纵有冤屈，披诉不及。今後请许令御史先到引问，如囚不称冤，然後行决。其河南府准此。诸州府有死囚，仍委长官差官监决，并先引问。
○请严禁屠牛奏（大中五年正月中书门下）
屠牛之禁，格令至重，此立条流，必令禁断。臣等商量，应天下诸州府，如有牛死，便於所在经官陈状。勘验无他故，然後始令就市解剥货卖，不得更将归私家。如有屠牛事发，不惟本主抵法；邻里保社，并须痛加惩责。本县官吏，委刺史节级科罚。仍委诸道观察使各逐所管州县稳便。更别立条制，须极严峻，务令止绝。其行营处亦准此禁断。
○请准崔龟从立私庙奏（大中五年四月太常礼院）
据中书侍郎兼吏部尚书平章事崔龟从奏，臣官准式合立私庙。伏准会昌五年二月一日敕旨：“百官并不得京城内置庙。如欲於京城内置庙者，但准古礼於所居处置，即不失敬亲之礼者。”伏以武宗时缘南郊行事，见天门街左右诸坊有人家私庙，遂令禁断。但本不欲令御路左右有庙宇，许令私第内置。则近北诸坊，渐逼宫阙，十年之内，悉是人家私庙。今若人家居第广宽，或邻里可兼并者，必便置庙，以展孝思。或居处褊狭，邻近无可开广者，便是终身废庙享之荣。公私情礼，皆极不便。国朝二百馀年，在私家侧近者，不过三数家。今古殊礼，颇为亵黩。其馀悉在近南远坊，通行已久。今若缘南路不欲令置私庙，却令居处建立庙宇，即须种植松柏及白杨树。近北诸坊，窃恐非便。
以臣愚见天门街左右诸坊，不许置庙。其馀围外远坊，本是隙地，并旧是废庙者，许令建立。则天门街侧近，毁无私庙，近北诸坊，又免百官占地立庙。并官至三品，尽得升祖祢，无乖礼经。中外官寮已至三品者，皆望有此厘革。伏请下太常礼院，重定立庙制度及去处，庶得祀礼可遵，行事无乖。当奉今月一日敕：“宜依所奏，下太常礼院，详审制度，分析奏闻。”
伏以事亡如存，典礼修重，今百官悉在京师，若不许於京内置庙，则尝之礼，难复躬亲；孝思之心，或乖荐奠。若悉令於居处置庙，又缘近北诸坊，便於朝谒。百官第宅，布列坊中。其间杂以居民栋宇，悉皆连接。令广开则邻无隙地，废庙貌则礼阙敬亲。若依令会昌五年敕文，尽勒於所居置庙，兼恐十数年间，私庙渐逼於宫墙，齐民必欲於吞并。臣具详本末，冀便公私。今请夹天门街左右诸坊，不得立私庙。其馀围外远坊，任取旧庙及择空闲地建立庙宇。应立庙之初，先取礼司详定，兼请准《开元礼》。二品以上祠四庙，三品祠三庙，三品以上不须爵者，四庙外有始封祖，通祠五庙。三品以上不得过九架并厦两头。其三室庙制合造五间，其中三间隔为三室，两头各厦一间虚之，前後亦虚之。每室中西壁三分之一，近南去地四尺，开一坎室，以石为之，可容两神主。庙垣合开南门东门，并有门屋。馀并准《开元礼》及《曲台礼》为定制。其享献之礼，除依古礼用少牢特牲馈食外，有设时新及今时熟馔者并听。仍请永为定式。
○请依旧例放选奏（大中五年十月中书门下）
应赴兵部武选门官驱使官等，今年新格令守选二年，得驱使官卢华等状称：各在省驱使，实缘长官辛苦，事力不济，所以假此武官。若废旧格，贫寒不逮。即须渐请停解，公事交见废阙。
○条陈考课事例奏（大中六年七月考功）
近年诸州府及百司官长所书考第，寮属并不得知，黜之间，莫辨当否。自今以後，书考後但请勒各牒於本司本州，悬於本司本州之门三日。其外县官则当日下县。如有升黜不当，便任敷陈。其考第须便改正，然後申省。如勘覆之後，事无乖谬，则论告之人，亦必惩殿。
又准《考课令》：“凡官人申考状，不得过两纸。刺史县令，至於赋税毕集，判断不滞，户口无逃散，田亩守常额，差科均平，廨宇修饰，馆驿如法，道路开通。”如此之类，皆是寻常职分，不合计课。自今以後，但云所勾当常行公事，并无败阙，即得准职分无失。及开田招户、辨狱雪冤，及新制置之事，则任录其事繇申上。亦须简要，不得繁多。又近年以来，刺史皆自录课绩申省，矜者则张皇其事，谦退者则缄默不言。自今以後，其巡内刺史，请并委本道观察使定其考第，然後录申本州，不得自录课绩申省。又州府申官人覆得冤狱书殊考者，其元推官人多不惩殿，或云书下考，至时又不提举。请自今以後，书辨狱官人殊考日，便须书元推官下考。如元推官自以为屈，任经廉使及台省陈论。其官人先有殿犯，官长断云至书考日与下考者，如至时不举，其本州判官当书下考。其所申到下考，省司较其所犯，如与令式相符，便较定申奏。至敕下後，并须各牒州府。又近日诸州府所申令录课绩，至两考三考以後，并须重具从前功课申省，以冀褒升。省司或简勘不精，便可侥幸。自今以後，不得辄更具从前功绩申上。又近日诸州府所申考解，皆不指言善最。或漫称考秩，或广说门资，既耻令文，实为繁弊。自今以後，如有此色，并请准令降其考第。
又准《考课令》，在中上以上，每进一等，加禄一季，中中者守本禄，中下以上，每退一等，夺禄一季。准令以此惩劝，事在必行。近年以来，与夺几废。或有申请之处，则言无本色可支，徒挂簿书，竟无给与。今案仓库令，支给粮禄，皆以当处正仓充；无仓之处则申省，随近有处支给；又无者听以税物及和籴屯收等物充。令式昭然，不合隳废。自今以後，每省司较考毕，符牒到州後，仰当时便具降与夺事繇申请。如违令式不举明者，其所繇官请夺俸禄一季。其已去任官追夺禄事，并请准令式处分。
又准《考课令》，官人因加户口及劝田农，并缘馀功进考者，於後事若不实，纵经恩宥，其考皆从追改。追改之事，近皆不行。自今以後，并请准令式处分。其因此得官者，仍请追夺。又诸道所申考解，从前十月二十五日到都省，都省开拆，郎官押尾後，至十一月末方到本司。开拆多时，情故可见。自今以後，伏请准南曹及礼部举选解例，直送当司开拆。
又从前以来，应得考之人，并给考牒，以为凭据。近年考使容易，给牒不一。或一人考牒，数处请给；或数年之後，方始请来。自今以後，较考敕下，其得殊考及上考人，省司便据人数，一时与修写考牒，请准吏部告身及礼部春官牒，每人各出钱收赎。其得殊考者出一千文，上考者出五百文。其钱便充写考牒纸笔杂用。以前件事条等，或出於令文，或附以近敕，酌情揣事，不至乖张。谨并条例进上，伏乞宣付中书门下，请更参详。苟裨至公，乞赐收采。仍请三年一度，准举选格例修定颁下。
○议平赃定估奏（大中六年十月中书门下）
准敕应犯赃人，宜平赃定估等。奉闰七月三日敕旨：“刑部奏颇叶中道，宜依。仍编入令格者。”臣等今商量，伏以京邑元无土绢，市中所货，皆是外州县将到。若据律取当处绢价定赃平估，即京师当处之绢。若取河南一千一百绢价，即见在市肆又无此实估，将行新敕，须立定规。今京中市肆所货诸府绢估，各有等差。但据罪人所犯赃，如是见在绢、及金银杂物等，一事已上，并请取京时价估定。如结赃，即在京诸府土绢上价实估结计。如罪人所取已费使，及不记得当时州土色目，即请便取杂州土绢市肆所货实价中估平结计赃，准前取诸州府土绢上估实价定罪。
伏以京中诸州府绢价，逐旬移改，贵贱不定。前使推狱，每度临时估定赃绢，即罪人性命所系秒忽，狡吏因兹得以上下。令责两市绢牙人侯建武等状，京城元不出土绢。所货者诸州土绢，果阆州绢最贵，每匹九百五十文，上至五十尺，下至四十五尺，其次宋亳州土绢估每匹九百文实估价，其河南土绢价亦无一千实估。今以果阆州绢尺，每与寻常绢不同，已次校贵於宋亳州上绢。伏请永为定例。其外州府比者虽准律文取当处上估绢。或有不出土绢，纵有出处，亦虑结狱之时，须有勘估。因其贵贱，便生异端。兼以诸州府绢价，除果阆州绢外，别无贵於宋亳州上估绢者。则外州府不计有土绢及无土绢处，并请一例取宋亳州土绢估每匹九百文结计。如所取得绢已费使，及不记得色目，即请取犯处市肆见货当取中估绢价平之。如不出绢处，亦请以当处见货杂州中估价平之。庶使推劾有准，断谳无疑。官吏既难舞文，中外目须画一。
○请定去任官犯罪科条奏（大中六年十二月中书门下）
准名例律，在官犯罪。去官事发，或事发去官，犯公罪流已下各勿论。疏云：谓在本任犯罪，去官事发，或事发去官者，谓事发未给断问，便即去任。职此三事，犯公罪流已下勿论。又准会昌五年正月三日敕文，据律文，已去任者，公罪流已下勿论。公罪之条，情有轻重，苟涉欺诈，岂得勿论？向後公罪有情状难恕，并不在勿论之限。今伏详勿论之理者，实启幸门，敕律所标，科条未具。
伏见近日已来，频有长吏在官无政，被人告论，鬼迹已达於圣聪，苛政又布於人口。降制使案劾，并已伏愆，下法司参详，即云去任，纵有重罪，尽得勿论。此乃徒致推穷，何惩奸滥？且当官犯罪，事迹已彰，既令推勘，自合停替。前同去任，实有等差。伏请自今已後，应在官犯罪，事发因而去任，不论公罪私罪，一切准敕律科刑，不在勿论之限。其去任事发者，公罪流已下，即望许引勿论之科。其有事涉欺诈，情理难恕者，请法司详断之时，审详事状，如涉此色，准会昌元年正月三日敕文，并不在勿论之限。
○责成诸道观察使奏（大中六年十二月中书门下）
诸道观察使，职当廉问，位在藩隅。受人主之宠荣，同国家之休戚，不可自恃富贵，惟贪优游，罗声色以自娱，顾凋残而不问。纵逃显责，必受阴诛。自今请责其成效，专彼事权，使得展意尽心，恢张皇化。敬事以守法度，节用以减征徭。有利於国者必行，不以近名为利。有害於人者必去，不以循例为辞，绝连夜之酣歌，务尽忠之谠论。常准此道，方免旷官。其巡属州县，须知善恶，具以上闻。隐而不言，罪归廉帅。应有论荐，须是直书。强能立事者上陈，不得蔽善；懦弱失职者奏免，非可徇情。如此则远近相临，上下相制，共为致理，同归至公。
○更定科目事例奏（大中十年五月中书门下）
据礼部贡院见置科目内，《开元礼》、“三礼”、“三传”、“三史”、学究、道举、明算、明法、童子等九科，近年取人颇滥，曾无实艺可采，徒添入仕之门。须议条流，俾精事业。臣等已於延英面论。伏奉圣旨，将文字来者。其前件九科，臣等商量，望起大中十年，权停三年。满後至时赴试者，令有司据所举人先进名，令中书舍人重覆问过。如有本业精通，堪备朝廷顾问，即作等第进名，候敕处分。如事业荒芜，不合送名数者，考官当议朝责。其童子近日诸道所荐送者，多年齿已过，伪称童子，考其所业，又是常流。起今已後，望令天下州府荐送童子，并须实年十一、十二以下，仍须精熟一经，问皆全通，兼自能书写者。如违制条，本道长吏亦议惩罚。
○准敕厘革中外奏请官额奏（咸通十二年七月中书门下）
准今年六月十二日敕，厘革诸道及在京诸司奏官，并请章服事者。其诸道奏州县官司录、录事、参军，或见任公事，败阙不理，切要替换。及前任实有劳效，且见有阙员，即任各举所知。每道奏请，仍不得过两人。其河东、潞府、宁、泾原、灵武、盐夏、振武、天德、坊、沧德、易定、三川等道观察防御等使及岭南五管，每道每年除令、录外，许量奏簿、尉及中下州判司及县丞共三人。偏州不在奏州县官限。其黔中所奏州县官及大将管内，即任准书例处分。在京诸司及诸道带职奏官，或非时充替，考限未满，并却与本资官。诸道节度及都团练防御使下将较奏转试官及宪御等，令诸节度使每年量许五人，都团练防御量许三人为定，不得更於其外奏请。其御史中丞已下，即准敕文条流，须有军功，方可授任。自今後如显立战伐功劳者，任具事绩申奏，如简勘不虚，当别具商量处分，以外辄不得更有奏请。其幽镇、魏三道，望且准承前旧例处分。
○议免摊配逃亡户口赋税差科奏（咸通十三年六月中书门下）
今月十七日延英面奉圣旨：令诫约天下州府，应有逃亡户口，其赋税差科，不得摊配见在人户上者。伏以诸道州府，或兵戈之後，灾之馀，户口逃亡，田畴荒废，天不敷佑，人多艰危。乡闾屡困於征徭，帑藏因兹而耗竭。遂使从来经费色额，大半空系簿书。缓征敛则阙於供须，促期限则迫於贫苦。言念凋弊，劳乃忧勤，不降明文，孰知圣念？其逃亡户口赋税及杂差科等，须有承佃户人，方可依前应役。如将阙税课额，摊於见在人户，则转成逋债，重困黎元。或富者有连阡之田，贫者无立锥之地，欲令均一，固在公平。若令狡猾之徒，得以升降由已，望其完葺，不亦难乎！全由长吏竭诚，方使疲渐泰。
臣等商量，令诸道州府准此条流，应有逃亡户口税赋并杂色差科等，并不得辄更摊配於见存人户之上。务设法招携，多方抚御，乘兹丰稔，重获昭苏。苟致安宁，自当迁陟；不遵诏令，必举典刑！
请移乐人不得住秘阁奏（龙纪元年秘书省）
当省元掌四部御书十二库，共七万馀卷。广明之乱，一时散失。後来省司购募，尚及二万馀卷。及先朝再幸山南，尚存一万八千卷。窃知京城制置使孙惟晟收在本军，其御书秘阁，见充教坊及诸军人占住。伏以典籍国之大经，秘府校雠之地。其书籍并望付当省，校其残缺，渐令补辑。乐人乞移他所。
○请以降诞日为乾和节奏（天元年八月中书门下）
皇帝九月三日降诞。伏以电曜绕枢，轩顼乃降天之日；光辉照室，明元实命代之辰。爰自我朝，乃崇令节。著为故事，抑播前文。
伏惟皇帝陛下九五飞龙，四三应运。国称利见，天表殊休。当诞圣之时，感真人以卫室；居在藩之际，实羽客以献符。是以克绍丕图，光膺宝祚。敢循故典，爰定美文。臣等商量，以降诞日为“乾和节”。《易》曰：“乾，健也。”盖乾以自强不息，和则众汇皆同。远徵易文，实谐圣德。请依令式，休假献贺。
○上皇太後尊号奏（天元年九月中书门下）
伏以陛下光继宝图，纂承丕绪，教道克申於先训，保任实自於慈颜。今则正位宸居，未崇徽号。伏以大行皇帝皇後母临四海，德冠六宫。推尊宜正於鸿名，敬上式光於睿孝。望上尊号曰“皇太後”。
○避哀帝御名奏（天元年中书门下）
臣等谨按故事：汉室以北山改郡，盖为文皇；国朝以复姓称子，实缘宪祖。或易建康之县，或更昭穆之音。皆因践祚之初，合举避行之典。按《尔雅释乐篇》：鼓谓之止，谓之{甄}。今者陛下肇承丕祚，始值迁都。凡厥惟新，式叶正始。窃详尔雅，肇亦训始。臣祥《尔雅》，肇亦训始。臣等商量，望改为“肇”。
○妖星不见奏（天二年五月司天台）
旬朔已前，星文变见。仰观垂象，时轸圣慈。自今月八日夜已後，连遇阴雨，测候不得。至十三日夜一更三点，天色暂晴，景纬分明，妖星不见於碧虚，灾潜消於天汉者。
○上积善宫名奏（天二年五月中书门下）
皇太後慈惠临人，宽仁驭物，早叶亻见天之兆，克彰诞圣之符。今轮奂新宫，规模旧典，崇训既徵於信史，积善宜显於昌期。太後宫请以“积善”为名。
○请改定乳母封号奏（天二年九月中书门下）
伏以奶婆杨氏等，保持夙宵，善养劳苦，且隆恩泽，以报勤劬。窃以事体参详，合陈管见。臣闻周制宫职，夫人只列三人，汉氏後宫之号，十有四位。元帝时置昭仪，位视丞相，秩比诸侯王。至於列妾，纵称夫人，亦无裂土割郡之号。以乳母郭徵卿、胡维，著保养宣帝之功，後子孙只受厚赏，而无封爵之号。且帝外祖母封“博平君”，非乳母之例。後汉顺帝封阿母宋氏为“山阳君”，则致汉阳地震。安帝时封乳母王氏为“野王君”，亦致地震京师。其时中正上言，亦以封爵过当，乃贻厥咎，非叶高祖山河之约。至晋室中兴，乳母阿苏有保元帝之功，赐号“保帝圣君”，既非爵邑，又彰其功。爰择美名，在理甚当。至高齐陆令萱，以乾阿奶授封郡君，寻乱制度。中宗神龙元年，封乳母于氏为“平恩郡夫人”。景龙四年，封尚食高氏为“国夫人”，封爵之失，始自於此。後睿宗下诰封元宗乳母莫氏为夫人，窃以中宗朝政归韦氏，睿宗朝驾蹑轩辕，当时无复纪纲，历载浸为讹弊。
伏以陛下重兴宝运，再阐丕图。奉高祖太宗之旧，行往代前贤故事。克臻至道，以显中兴，庶汇提纲，众务毕举。今者进封保母为郡夫人，再至加恩，须至封国夫人。窃以妇人无爵，从夫之爵，以赏功勋则命爵。又四方多事，方注意公卿，以勋劳昭著者。室家爵邑自郡夫人。今则宣授乳母为郡夫人，加恩必及列土。朝廷大柄，以爵禄为主，命爵不定其等差，则天下之人无以为贵。以为贵功则封比砺山，荣室则爵同乳母，臣等窃意有室家者实耻之。况四海九州之内，有功劳安社稷勋贤，得不对室家惭於所命之爵？其所封乳母杨氏、王氏，臣等参详，望赐厘革。虽居湿推燥，毕彰保养之勤，但胙土分茅，且异疏封之例。况昭仪内侍燕寝，位列宫嫔；夫人则亚列妃嫱，供奉左右。窃按《仪礼》：“乳母缌。”以其名母，方有缌服。今则不可以嫔御之号，增荣於阿保，揆於礼文，有乖事体。宜加眷佑，当树鸿私，永示规程，以报寰宇。臣等商量：奶婆杨氏望赐号“安圣君”，奶婆王氏望赐号“福圣君”，第二奶婆王氏望赐号“康圣君”。
○请修置武明王庙奏（天二年九月中书门下）
伏自迁都以来，武成王庙并未置立。今请改为武明王，（避朱全忠父讳）其庙请於街西选地建立。其馀修置及配享十哲七十二弟子，并请准故事者。
○请增贡举额数奏（天三年二月礼部）
伏以朝廷累年多事，道途艰辛，在远举人，并阻随计。逐年所司放榜，人数不常，量其少多，临事增减。今者干戈稍弭，水陆渐通。举人等皆负笈担簦，裂裳裹足，来求试艺，竞切观光。虽人数不广於近年，而贡籍颇甚其屈誉。至於俊造，亦有其人。臣今欲於去年数外，更放三数人，伫开劝诱之门，以赞文明之运。已选今月二十一日放榜，伏候进止。
○请诸道申送员阙奏（天三年四月吏部）
比者格式申送员阙选人，多有重叠。皆是两人同到本道，致使磨勘之际，各有争论。盖是选人指阙之时，妄称事故，铨司无因得知，具状须与注拟。如到任替阙参差，请准旧条殿选。除此外如是格式申送员阙，仰且稳便去处请官，不得更妄指射诸道假满抛官、不到任、不放上、停官不赴任员阙，及违程不及限等员阙。冀其画一，免误铨司公事者。
○请禁夜行奏（天三年闰十二月皇城使）
伏以皇城之内，咫尺禁闱，晨夜巡警，固须清肃。伏乞准敕条，漏鼓声绝後，禁断人行。今据军人百姓，更点动後，尚恣夜行。特乞圣慈再下六军止绝。
●卷九百六十九
☆阙名（十）
○请追封皇兄皇侄奏（开平元年）
东汉受命，伯升豫其始谋；西周尚亲，叔虞荷其封邑。故皇兄存，凋零霜露，绵历岁时。恩莫逮於陟冈，礼方宏於事日。皇侄故邕州节度使友宁、故容州节度使友伦，顷因缔构，俱习韬钤，并以战功，殁於王事。永言带砺，合议封崇。
○请修唐史奏（龙德元年二月史馆）
伏见北齐文士魏收著《後魏书》，於时自魏太武之初至於北齐，书不获就，乃大徵百官家传，刊总斟酌，随条甄举，搜访遗亡。数年之间，勒为一代典籍，编在《北史》，固非虚言。臣今请明下制敕，内外百官，及前资士子，帝戚勋家，并各纳家传，具述父祖事行源流，及才术德业，灼然可考者，并纂述送史馆。如记得前朝会昌已後公私，亦任抄录送官，皆须直书，不用文藻。兼以兵火之後，简牍罕存。应内外臣寮，曾有奏行公事，关涉制置，或讨论沿革，或章疏文词，有可采者，并许编录送纳。候史馆修撰之日，考其所上公事，与中书门下文案事相符会。或格言正辞，询访不谬者，并与编载。所冀忠臣名士，共流家国之耿光；孝子顺孙，获记祖先之丕烈。而且周德见乎殷纪，舜典存乎禹功，非惟十世可知，庶成一朝大典。臣叨庸委任，获领监修。将赎素餐，辄干元览。
○乞降河南诸方镇制命奏（同光元年十一月）
河南诸方镇节度刺史，昭洗之後，未有新官。每上表章，只书姓名，未颁涣汗，必负忧疑。望宣付各降制命，以表新恩。
○请追取本朝法书奏（同光元年十二月御史台）
本朝法书，自朱温僭逆，删改事条，或重货财，轻入人命，或自徇枉过，滥加刑罚。今见在三司收贮刑书，并是伪廷删改者，兼伪廷先下诸道，追取本朝法书焚毁，或经兵火所遗，皆无旧本节目，只定州敕库有本朝法书具在。请敕定州节度使速写副本进纳，庶刑法令式，并合本朝旧制。
○论两省官常朝宜拜奏（同光元年十二月中书门下）
每日常朝，百官皆拜，独两省官不拜。准本朝故事，朝退於廊下赐食，谓之“廊餐”。百官遂有谢食拜，惟两省官本省有厨，不赴廊餐，故不拜伏。自僖宗幸蜀回，以多事之後，遂废廊餐，百官拜仪，至今未改，将四十载，礼恐难停。惟两省官独尚不拜，岂可终日趋朝，曾不一拜，独於班列，有所异同？若言官是近臣，於礼尤宜肃敬。起今後逐日常朝宣不坐，除职事官押班不拜外，其两省官与东西两班并齐拜。
○中书不得轻给告示奏（同光二年正月中书门下）
准本朝故事：加封建诸王、内命妇及宰相、翰林学士、中书舍人、诸道节度、观察、团练、防御、留後，郎中书帖官告，索绫纸票轴，下所司书写，印署毕进入宣赐。其文武两班并诸道官员及奏荐将校，敕下後并合是本道进奏院或本官，自於所司送纳。朱胶绫纸价钱各请出给。伏自伪庭皆隳本朝事例，每降文字下中书，不分别重轻，便令官给告示，遂致所司公事，全失规程。自今後如非前件事例，并请官中不给告示。其内司大官并侍卫及赏军功将校转官，即不在此限。所冀受宣赐者倍荣恩渥，非事例者不敢希求。一则致显辨尊卑，一则免无名费耗。
○定诸道奏除官员额数奏（同光二年三月中书门下）
纠辖之任，时谓外台；宰字之官，古称列爵。如非朝命，是废国章。近日诸道，多是各列官衔，便指州县，请朝廷之正授，树藩镇之私恩，颇乱规程，宜加条制。自今後大镇节度使管三州已上者，每年许奏管内官三人；如管三州已下者，许奏管内官二人。仍须有课绩尤异，方得上闻。若止於简慎无瑕，徵科及限，是守常道，只得书考旌善，不得特有荐奏。其防御使每年只许奏一人，并无尤异，不得奏荐。刺史无奏荐之例，不得辄乱规程。更有将资官员，请他处除授，谓之“横荐”，最乱格文。其已前事件如敢违，所司不得辄与通进。若奏下中书，亦不在施行之例。
○定刺史县令赏罚奏（同光二年三月中书门下）
赏善罚恶，致理之源；选材任能，为政之本。所在刺史县令，有政绩尤异，为众所知；或招复户口，能增加赋税者；或辨雪冤狱，能活人生命者；及法害物之积弊，立利人之新规，有益於州县，为众所推者，即仰本处逐件分明开奏，不得辄加缘饰，以为浮词。据事状不虚，则加奖激，以劝能吏。如在任贪猥，诛剥生灵，公事不治，为政怠惰，具事节闻奏，勘不虚，当加谴罚，以戒慢官。其州县官任三考满，即具阙申送吏部格式，候敕除铨注。本道不得擅差摄官，辄替正授者。
○请准例徵光台礼钱奏（同光二年三月御史台）
新除诸道节度、观察、防御、经略等使、刺史、县令，及诸道幕府兼诸司带宪衔兼官，合纳光台钱。谨具本朝元纳及後减落钱数如後。兼御史大夫元纳三十贯，减落外今纳一十五贯；兼御史中丞元纳二十贯，减落外今纳一十贯文；兼侍御史元纳八贯三百，减落外今纳五贯一百五十文；兼殿中侍御史元纳一十一贯三百，减落外今纳五贯六百五十文；兼监察御史元纳一十三贯三百，减落外今纳六贯六百五十文。以前台司准本朝例，及减落外後徵前数，分析如前。应有诸道节度、观察使、刺史、经略、防御等使及诸道幕府上佐官并诸司班行新授兼官者，并合送纳前件光台宪御礼钱。今欲准例勒辞谢驱使官申报牒兵部勒告身案，除准宜取外，准例须候送纳光台礼钱了朱钞到，方可给付转帖。诸道进奏及知後院等，准从前事件申报催徵，无致有隳旧规。
○量添县官尉簿奏（同光二年四月吏部）
准本朝故事，州府官员，府置司录参军，外有功、仓、户、法、兵、事六曹，州有录事参军，亦置六曹。县置令丞、主簿各一员，尉三员，分判公事。自後除两京外，都督府及州置户、法二员，馀四员并省。县置令主簿各一员，丞尉并省者。伏以今年除本分合格选人外，有郊行事人数绝多。伏见州官事简，掾曹请依旧两员。县局务繁，佐官请添一员。其间有尉无簿者，请添置主簿一员。其赤畿次畿，并请准此。除两京外，其判司只置司户、司法两员。
○请令节度等使归本任奏（同光二年四月中书门下）
诸道节度防御剌史，各著功名，并全忠孝，洎蒙奖，皆荷渥恩。虽萌为治之心，未展分忧之效。况闻藩府不可以久虚，侯伯不可以久阙，藩府虚则兵不辑，侯伯阙则化不行。繇此观之为务甚急，请令归本任。不奉诏旨，不得辄离治所。
○请重行分察条例奏（同光二年五月御史台）
准本朝故事：当司六察，合行职事条例如後。吏察，应吏部行内南北两曹磨勘选人，合具驳放判成人，具名衔报分察使，及三铨应锁注官後，具前衔後拟报分察使典简。如有逾滥，即察使举追本行令使推勘。兵察，应兵部司公事，一一合报察使。户察，应户部司诸州户帐贡物，出给蠲符，具事件合报察使。刑察，应刑部司法律赦书德音，流贬量移，断罪重轻，合报察使。礼察，应礼部补转铸印诸祠祭料法物，合报察使。工察，应工部司工役等，合报察使。伏以御史台六员监察，谓之分察使，察访纲举，动静必行。但缘旷废，久不施行，今欲重行条贯。
○点检前资官告敕奏（同光二年五月中书门下）
凡有进状乞官，及诸州府初奏请判官，荐举前贤，自诣中书求官等。窃闻所称头衔，多有逾越。中书既无旧案，除授何以为凭？起今後，凡有诸色前资，若命官者，除近曾任朝官及有科第外，清资官为众所知，并须追到前任告敕，中书点检後方进拟。贵绝虚授，以杜侥求。
○请详定长定格循资格十道图奏（同光二年八月中书门下）
吏部三铨门下省南曹废置甲库格式流外部铨等司，公事并繁，《长定格循资格十道图》等，前件格文，本朝创立。简制奸滥，伦叙官资，颇谓精详，久同遵守。自乱离之後，巧伪滋多。兼同光元年八月，车驾在东京，权判南曹工部员外郎卢重本司起请一卷，盖以兴复之始，务切怀来。凡有条流，多失根本，以至冬集起选人，并南郊行事官，及陪位宗子，共一千三百馀人。铨曹检勘之时，互相援引，去留之际，不绝争论。若有依违，必长讹滥。望差权判尚书省铨左丞崔沂、吏部侍郎崔贻孙、给事中郑韬光、李光序、吏部员外郎卢损等，同详定旧《长定格循资格十道图》，务令简要，可久施行。
○任诸藩奏辟军事判官奏（同光二年八月中书门下）
伪廷之时，诸藩参佐，皆从除授。自今後，诸道除节度副使两使。判官除授外，其馀职员并诸州军事判官，各任本处奏辟，其军事判官仍不在奏官之限。所冀招延之礼，皆合於前规；简辟之间，无闻於滥举。
○请权停选举奏（同光二年十月中书门下）
献可效忠，前经之令典；因时建议，有国之明规。道既务於化成，事亦敷於竞劝。敢裨宸听，辄罄刍言。
伏惟陛下业茂经纶，功成理定。五材七德，威冠於伐谋，百氏三坟，义彰於知教。爰自中兴启运，下武膺期，照临而日月光华，鼓舞而乾坤交泰。英明取士，睿哲崇儒，诚宜便广於搜罗，岂可尚令於淹抑？但以今春贡士，就试不多，即目选人，磨勘未毕。宗伯莫臻於俊，天官难辨於妍媸。况已过秋期，将行公事，侧闻道路，悉是家贫，比及到京，多逾程限，文闱选部，皆碍条流。伏请权停贡举一年，俟迁莺者，更励进修；希干禄者，益加循省。然後精求良干，博采异能，免其遗贤，庶同乐圣。
○贞简太後升礼毕请行享祀奏（同光二年礼仪使）
伏准礼：丧三年不祭，惟祭天地社稷为越绋行事，此古制也。爰自汉文，益尊神器，徇至公绝私之义，行以日易月之制，事久相沿，礼从顺变。今园陵已毕，祥练既除，宗庙不可以乏飨，神不可以废祀，宜遵礼意，式展孝思。伏请自贞简太後升礼毕，应宗庙使乐及群祀，并准旧施行。
○上皇太子婚礼奏（同光二年礼仪使）
按本朝旧仪，自一品至三品，婚礼得服衮冕剑佩衣九章。今皇太子兴圣宫使继岌，虽未封建，官是检校太尉，合准一品婚礼施行。其妃准礼妇人从夫之爵，亦准一品命妇。至行亲迎之日，太常卤簿鼓吹前导，乘辂车，其妃花钗九枝博鬓プ翟衣九等。其日平明，皇帝差官告亲庙一室，宗正卿摄婚主行礼。其夕亲迎，兴圣宫使乘辂车，卤簿鼓吹前导，至女氏之门，以结彩车御轮交车。
○请定东都邺都奏（同光三年三月详定院）
近并魏州为东京，简诸道州县，须先定两府，始可各定官品。未审依故事：京兆河南为两府，太原兴唐为次府。天复以兴王之地，别有进止敕。不惟府额各定於等差，兼亦都名须正於升降，将为经久之制，宜遵固本之文。本朝故事：雍州为西京京兆府，雒州为东都河南府，是谓京都两府。并州旧为北都，太原府在两府之次。近以中兴大业，以魏州为东京兴唐府，权谓东京为雒京。窃以雒京历代帝王之都，四方朝贡所便。爰自汉魏，迄於隋唐，方建都城，是比辰极。宜依旧以雒京为东都，魏州改为邺都兴唐府，与北京太原府并为次府。岂独设官分职，命秩免惑於有司。抑亦画界分疆，取则无违於故事。
○请定乡贡童子事例奏（同光三年五月礼部）
当司准流内铨牒，应请定冬集举人内有“前乡贡童子”者。《三铨已前团奏冬集》，皆署“前乡贡童子”。伏准格文只有童子科，此无“乡贡”字。铨司先为请定冬集举人九经张仲宣等，内有“前乡贡明经童子成光诲。”遂检寻六典及苏冕《会要》，又无本朝书。子细检讨，惟有十三年闰十二月敕，诸道应荐万言及童子，起今後不得更有闻荐。据此“童子”两字皆由诸道表荐，固无“乡贡”之名，又无口议帖经，亦不合有“明经”之字。进则止於暗诵，便号神童。此外格文别无“童子”。其成光诲，诠司准格只收署“前童子团奏”去二月十五日具状申留司宰臣取裁奏例准申者。伏缘《三铨见团奏冬集》，右内有“乡贡”及“明经”字，已依成光诲例。准格只署“童子团奏次诸左”。
伏以院司常年考试，皆凭诸道表荐。降敕下到当司，准格考试，及格者便放及第。其同光二年童子郭忠恕等九人，皆是表荐童子敕内，并纳到家状，并有“乡贡”两字。院司检勘同便榜示。引试及第後，先具白关牒报吏部南曹，续便团奏者。关奏状下到中书省，追当同元下纳家状，检点同覆奏放敕经过诸处。敕下後方始到当司，备录黄关牒，报御史台、尚书省并吏部南曹。今准流内铨牒。伏缘院司承前皆凭敕命施行，童子敕内并有“乡贡”两字。若使下落，恐涉专擅者。
○皇太後丧服议奏（同光三年七月太常礼院）
案故事：中书门下翰林学士在朝文武百官内诸司使供奉官已下，从成服三日。每日赴长寿宫朝临，自後不临。其服以日易月，三十日除。至小祥合释服。每至月朔、月望、小祥、大祥释服日，未除服者服临。已除服者则素服不临，并赴长寿宫先拜灵讫，移班近东，进名奉慰。又奏准故事：文武前资官及六品已下未升朝官升士庶等，各於本家素服一临。禁卫诸军使已下，各於本军厅事素服一临。僧尼道士各於本寺观一临。内外命妇各於本家素服朝临三日。诸道节度、观察、防御、团练，刺史及寮佐等，闻哀後当日成服；三日改惨，十三日除。
○议毁京内南北城奏（同光三年九月中书门下）
右：补阙杨途先奏毁废京内南北城。臣检到同光二年八月二十七日河南尹张全义奏：臣自僖宗朝叨蒙委寄，节制雒京。临莅之初，须置城垒。臣乃取南市曹界分，兼展一两坊地，修筑两城，以立府衙廨署。今区宇一平，理合毁废。其城濠如一时平治，即计功不少，百姓忙时，难为差使。今欲且平女墙及瓮门，馀候农隙，别取进止者。
奉敕：京都之内，古无郡城。本朝多事以来，诸侯握兵自保，张全义土功斯毁，李罕之塞地犹存，时既朗清，故宜除划。若差夫役，又恐扰人，宜令河南府先分劈出旧日街巷，其城濠许人占射平填，便任盖造屋宇。其城基内旧有巷道处，便为巷道，不得因循，妄有侵占。仍请限一月，如无力平划，许有力人户占射平填。
○甄录伪蜀官员奏（同光四年二月中书门下）
伪蜀官员，先有赦旨黜降。近者员数极多，相次到阙，并是未承前敕，虑抱忧疑。宜令御史台具所到官员出身历任，三代家状，约伪官品秩，准前敕次第，当拟同正官奏复。如是伪蜀将相，家属稍多，即於山东州府安置。如位卑家属少者，或是本朝旧人，有骨肉见在班行，即任便居止。或是三川居人，愿还本土，亦俟三两日放归本处。或有本朝曾登科第，历任班行，材器为众所知，可以甄录，即续具人才，酌量奏拟。
●卷九百七十
☆阙名（十一）
○请停赐庶僚官告及朝对奏（天成元年七月中书门下）
往例朝廷命官，除将相外，并不赐官告。因伪朝条流，凡准宣授官，即特恩赐令，使府判官，皆许本道奏请。或闻多在京师，至於令录，悉是放敕後，本官自於吏部出给告示，中书不更管系。今若为点检所授官吏器能，欲令亲承圣泽。臣等商量，自两使判官州县令录在京除授者，即望令於内殿谢官，便辞赴任，不便进纳官告。其判司主簿以下，极是卑秩，不合更许朝对。敕下後望准旧例处分。
○请定新除官及差使辞谢奏（天成元年八月御史台）
凡新除官及差使者，合於正衙谢辞。每遇正殿起居日，百官不於正衙序班，致差使及新除官辞谢不得，或恐差使者已定发日，除宣催发，以一日无班，便妨辞谢。臣令参详，每内殿起居日，百寮先序班於文明殿庭，候辞谢官退，则班入内殿。冀便於官吏辞谢者。
○请定台参奏（天成元年十一月诸道进奏官）
今月四日中丞上事，臣等礼合至台，比期不越前规，依旧传语。忽蒙处分通出，寻则再取指挥，要明审的。又蒙问：“大夫相公上事日如何？”臣等诉云：“大夫曾为宰相，进奏官伏事中书，事体之间，实为旧吏。”若以别官除授，合云传语劳来，又坚令通出。臣等出身藩府，不会朝仪，拒命则恐有奏闻，遵禀则全隳则例。伏恐此後到台参贺，仪则不定者。
○请复台巡旧例奏（天成元年十二月御史台）
谨具本朝旧例，合行公事如右：应诸道进奏院，准本朝例，各合置台巡驱使官一人。凡有公事，并合申报台巡，逐日在台候应奉公事。应诸道进奏官，每四孟月初及五月冬至，新除大夫中丞，并合台参。伏自伪朝以来，全坠旧例。今准敕命条流，请准本朝旧例施行。应诸道节度、观察、防御、经略、团练使，及诸州刺史新除赴任，及郎幕上佐官等得替，及准宣进奉到阙及归本道，并合廊参正衙谢见辞。如遇大夫中丞入台，并合台参。兼凡有公事及到发日，并合申报。如遇追勘，进奏官典勘责科罚。又伏以伪朝以来，全隳往制，既未条理，转失绳规。伏乞特降朝敕指挥，免令隳紊。
○请定检勘非理死亡及丧葬仪制奏（天成元年十二月御史台）
应在京两街司及坊市士庶人家，及诸道经商客旅，或有投井自缢，及仆婢诸色人等非理殁故。伏据近年以来，凡是死亡之家，并是台司左右巡使举勘，差驱使官与诸司人同行检验指挥。如此施行，相承已久。台司若不差人举勘，即非理幽冤，无由申雪。若一一检验，即事故之家，多称骚扰。况台司亦常忧两巡驱使官与诸司同巡检节级等，於有事人家，妄有所求。今询访故事，准当司京兆按往例：凡京城内应有百姓死亡之家，勒府县差人检验。如是军人，委两军检勘。如是诸道经商客旅，即地界申户部使差人检勘。仍逐司各具事由及同检勘行人等姓名，申台及本巡察。其间或有事涉冤滥，曲直不分，察访得知，及有人论讦，台司并行追勘。如是两班官吏之家，即合是台司检勘。伏请自今以後，并准故事施行，除百司外，台中不更差人诲（疑）例检勘。如是则军人百姓，各有区分，事涉冤诬，即行追勘。合具举明，庶遵故事者。兼得左右巡使状抄录到丧葬格例，所设车仪注物色，为官品高下，无官秩，若陈仪主具供应，故犯典刑。今则凡是葬仪，动逾格物，但官中只行检察，在人情各尽孝思，徇彼称家之心，许便送终之礼。台司又难将孝子，尽决严刑，以供人例行书罚，以添助本司支费。兼缘设此防禁，比为权豪之家，多有违礼从厚。若贫穷下士，尚犹不便送终，必无僭礼可以（阙）罚。两京即是台司举司，诸州府即元无条例者，凡棺椁不计有官品，并不得於棺椁上雕镂画饰，施户窗栏槛楹等。官至四品以上使方相，七品以上使头，四目元衣朱裳，执戈杨如常制，七品以下及无官品者勿用。凡明器等，三品以上不得过九十事，五品以上不得过六十事，九品以上不得过四十事。当广地轴诞驰马及执役人，高不得过一尺。其馀音声队马威仪之属，各准平生品秩所用，仍以木瓦为之，不得过七尺。及别加画饰，诸纛今谓之鹅毛五纛：五品以上竿长七尺，五品以下长五尺，无官品者勿用。诸三品以上引披铎た挽歌鼓六行，每行六人。五品以上二引、二披、四铎、四た，挽歌四行四人。九品以上二た，无者勿用。诸车，三品以上油朱丝、络网施衤巽，两厢画龙虎，竿朱垂六旒苏，今之缨带也。七品以上油衤巽，两厢画□气，垂四旒苏。九品以上无旒苏。车上有结络者：三品以上及将相有凤台，自诸品官及郡守升朝者羚羊山华，馀并平。百姓丧葬，合使鳖甲车，无衤巽昼饰，并无已前仪礼部格物。凡官人百姓送葬，竞为奢僭，不依礼式，宜令所司，切加纠察。如物色等数目大小，有违条式，及辄饰以金银者，杖六十。
奉敕：今後文武两班及诸司官吏，并诸道经商客旅，凡有丧亡，即准台司所奏故事施行。其街坊百姓及军人之家，每有死丧，兼所使厮儿妮子，因依暝及行投井自缢，非理自致身命者，据台司状委府县及两军军巡差人检勘。窃虑前件事故之家，或所居隘窄，兼阻暑毒之月，尸灵难久停留，若待申报官中检勘，纵无邀难，须经时日。今仰本户可便唤四邻看验，如无他故，便任本主送殡，仍具结罪保明文状报官。若有枉有伤害致死，邻人妄有保明，本户并保人勘责不虚，各量罪科断。
兼闻诸州官府士庶之家，或有死丧，亦是须候分巡院检勘，颇致淹留，既鼓瑟调，甚伤风教，亦仰约有在京事条例理处分。其庶人丧葬所设车仪注格例状称，近日庶流，多有违越，台司又难将孝子，尽决严刑，以供人例行书罚，添助本司支费。据此惩创名目，且非为政宪纲。自今以後，所有各计品秩之外，及庶人丧葬，宜令御史台委两巡御史点检。假赁行人，须依条例。如有违越，据所犯重轻，临时科断。台司不得妄有搅扰。
○请增五经考试官奏（天成二年正月礼部）
五经考试官，先在吏部日长定合诸两员。数年系属贡院，准新定格文，令奏请一员兼充考试官。缘今年科目人数转多，却欲依旧请考试官各一员。如蒙允许，续具所请官名进御申奏。
○请定选人过格奏（天成二年三月中书门下）
据南曹驳放选人，累经铨及。经中书门下论接，准堂判具新旧过格年限，分析申上者。伏以选人或有出身，或因除授，各拘上例，方赴调集。多因远地兵戈，兼以私门事故，遂致过格，固非愿为。新条标在七年，旧格容於十载。臣等参详，其选人过格年限，伏请且依旧格，不问被忧停集，除本选数过格十年外，不在选集之限。
○王蟾应归吏部考试奏（天成二年四月中书门下）
礼部贡院申当司，奉今月六日敕：吏部流内铨状，据白院状申当司。先准礼部贡院牒称，具成德军解送到前进士王蟾状，请罢摄深州司功参军应宏词举，前件人准格例应重科，合在吏部。其王蟾并解送吏部，请准例指踪者。当司遂具状申堂，奉判送吏部分析近年事例如何者。伏缘近年别无事例，今检登科录内，伪梁开平三年，应宏词登科二人：前进士余渥、承旨舍人李愚，考官二人：司勋郎中崔景、兵部员外郎张贻宪者。再具状申堂，奉判送吏部准例指挥者，其前进士王蟾应宏词，考官试官合在流内铨申请者。前进士王蟾请应宏词。伏自近年以来，无人请应。今详格例，合差考官二人，又缘只有王蟾一人独应，铨司未敢悬便奏请差官者。奉中书门下牒奏敕：宜令礼部贡院就五科举人考试者。伏以举选公事，皆有格条，准新定格敕文。宏词拔萃，准长庆二年格，吏部差考试官二人，与知铨尚书侍郎同考试闻奏。
又准格节文内，准太和元年十月二十三日敕：应礼部诸色贡举人，及吏部诸色科目选人，凡无出身及未有官，只合於礼部应举。有出身有官，方合於吏部赴科目选。其请应宏词举前进士王蟾，当司当年放及第後，寻已开过吏部讫。若应宏词，例待南曹判成，即是科目选人，事理合归吏部。况缘五科考试官只考学业，难於同考宏词者。
○请下所司抄录诏书送馆奏（天成二年九月史馆）
伏奉九月八日敕：国祚中兴，已逾五载。皇基统嗣，爰及两朝。其有纪年之书，行事之纪，未闻编录，实谓旷遗。所司既不举明，史官又无起请，因循斯久，阙漏转多。宜令史臣先修太祖武皇帝、庄宗两朝实录，速具奏呈。新朝日历行事，亦可精专纂录，无使废堕者。伏以简编事重，久阙鉴修。须循广记之规，以备必书之要，馆司或有阙漏公事，尽令提举施行。
伏自陛下赴难雒京，以副人望，宰臣百辟，诸道藩侯，各贡笺章，请临宝位。群情尤切，三让弥坚，且行教令之规，先进代王之号。既从俞允，寻就缵承，皇泽播於万方，圣功超於千古。伏自大驾临至德宫，宰臣百官，诸道侯伯，各上劝进笺表。及圣旨谦让批答，兼宣谕诸道教令诏书，及宝册文，并自天成元年四月後至今年九月以前，内降诏书。陛下日亲时政，金口所宣。去弊除奸，及近日敷奏省费从宽之事，并请下所司，各检抄录送馆。所冀编修，总无漏略。
○请添点检朝班御史奏（天成二年九月御史台）
每遇入阁日，只一员侍御史在龙墀边候，弹奏公事。或有两班参杂失仪，点检不及，难於举奏者。伏以入阁之仪，务在整肃，或少亏於恪敬，则有慢於典经。今欲依常朝例，差殿中御史二员，押钟鼓楼位，仍各缀供奉班出入，所冀共为纠察，免失规程。敢将举职之程，粗益朝天之敬。
○条覆选人事例奏（天成二年二月中书门下）
应诸道选人等，其中有过格年深，无门参选者。准天成二年十月二十三日德音，并委吏部南曹磨勘。如实曾阻兵戈者，许令注拟。如或诈称，不在此限者。凡是选人，专思合格，不肯固逾选限，自滞身名，纵限干戈，须在州县，应有过格人，仰吏部南曹子细磨勘。曾阻兵戈州府去处，或曾假摄，即有随处文牒，一一指实，即便送铨司，亦须详先授告身摄牒。及审验年貌，方可注拟。三铨注拟，自有常规。从前或有宰臣占著好州县员阙，不令铨曹注授。今年应是员阙，并送曹铨。候移省之时，若有好阙尚在，必议勘寻。其请托及受嘱人等，当行黜责，选人之内，族类甚多。经任之中，资考备在。应南曹判成人等，仰三铨各据逐人出身入仕文书，一一比验年貌，灼然不谬，方与注官。据长定格，选人中有隐忧者殿五选。伏以人伦之贵，孝道为先。既有负於尊亲，定不公於州县，有伤风教，须峻条章。自今後诸色官员内有隐冒忧劳者，勘责不虚，终身不齿。所有入仕已来告敕，并封付所司焚毁。