全唐文_17

 昔如来以善恶无所劝，为之说因果；修因果者无所从，为之存像教。像教设而功德爰立，因果著而报应彰明。至於聚沙，亦获多福，矧（阙二字）纵广之高大，其功德曷可思量哉！
惟唐贞元己卯岁孟夏四月旬有九日，圣君降诞之辰也，煌煌乎溥天之大庆，率土之盛事，穷祥绝瑞，略而不谈，人神幽赞，品类欢乐。（阙一字）自京邑，达於海隅，各献珍宝，以贺昌运。先是观察使柳公、监军（阙一字）鱼公相与言曰：“闻夫西方之圣者（阙一字）崇福之本，至仁之教。故报君莫大於崇福，崇福莫大於树善，树善莫大於佛教。教之本，其在浮图（阙三字）今皇帝道迈往初，泽渐无垠。天下之人登寿域乐太平者，二十有一年於兹矣。含气之类，尚犹知感，矧臣子之心，当於兹辰焉。”於是会释徒，谋建置，作为浮图，以塔名之。夫塔者，上（阙一字）诸天，下镇三界。影之所荫，如日月之照，破昏为明；铃之所响，如金石之奏，闻声生善。如是诸福，尽归（阙二字）谋之既臧，相顾踊跃。愿力（阙一字）果，事无不谐。斋心至П，三卜皆吉。相地面势，依山凭高，标胜概於南方，跨上游於福地，食王禄者乐於檀施，荷帝力者悦而献工。役无告劳，功用斯毕。皇帝嘉焉，御扎题额，锡名贞元无垢净光之塔。屹然峻然，高立云外，露盘而星象可接，金榜而鸾凤交驰。从何处生，如踊诸地，侔金刚而难坏，与劫石而齐坚。取舍利以置其中（阙三字），以表其外，俾夫观览者名号斯识，瞻礼者利益居多。
异夫经营之初，垦凿之始，周其基址，下现盘石，五色（阙六字）意将灵只先有所待。盘石之上，又生异表，莹澈冰净，淋漓玉颜，如物之牙，粲然攒植，讯诸博识，得未曾有。非（阙一字）孝之感动，神之协赞，则何以有斯灵异乎？况河东公以仁德镇抚，海隅安，鱼公以忠（阙五字）辑睦，二臣协心，一方康宁。建彼崇塔，赫然丕绩，上以资大君无疆之福，下以遂众生（阙九字）亦至矣。盍刊诸贞石，以示于将来。小子备从事之末，奉铭叙之命，岂积竺乾之道，空为（阙二字）之（阙三字）
瞻彼灵塔，巍巍崇崇。疑自地踊，若将天通。作镇海隅，高标闽中。影护下界，形仪太空。金盘（阙十字）赞兹盛功。侯其建之，臣子之忠。（阙二字）福之，圣寿无穷。
○唐前义成军节度郑滑等州观察使检校吏部尚书兼御史大夫李公二州慰思述
彼思者谁？思李公也。所慰者何？慰邦人也。曷以思之？政成而惠及也。曷以慰之？刻石而播美也。侯其能纪其所以慰，今节度使淮阳郡公袁公尚贤嘉善之旨也。
於戏！郡国者，土地人民之谓也；藩镇者，军旅钺之谓也。皇家综核名实，襟束体要，上有成则，下无分权。於是庆位宠命极其数，杀生刑赏专其柄，政理教化仰其成，任之莫大也，事之莫重也。唯其聪明可以尽听览，唯其材智可以适利害，唯其忠诚可以竭肺肝，然後能耸动乎群伦，师范乎四方，作帝垣翰，为人膏泽。历选授命，非全器备用，则不称兹职焉。
德宗临御既久，锻炼惟精，鉴洞群下，举无遁情，以四方之少事，专将帅於贤良，得《礼》《乐》《诗》《书》之精英，尽典法政化之根本。居则物受其福，於康宁；去则人慕其德，形於谣咏。古之作者，又何加焉？贞元岁，公自给事中累月除尚书右丞，上方倚以为辅，而群望佥属。会东军阙帅，时许蔡不靖，抚安镇定之寄，咸又与能。用贤先於急病，简兵符於注意。是使泽润之功，未及於天下；安之理，独赉於一方。麾幢既行，宠冠群后。兹镇之地，据当要害，风俗之旧，号为坚强。兵甲精而气胜，疆土沃而人逸，界大藩之雄盛，迩王畿之德泽，善否之政，难於厥初。矧自贾相国之宽厚居外，略其法度，李仆射以制作求理，未及惠化，姚以静而潜用，卢以促而不暇。军虽和未及於整，人虽安未遂其泰，官虽备未尽其理，法虽张未一其门。遂使强力暴气，时黩武经，黠胥豪家，时渔细民。署职禄士，时或幸致；断刑察狱，时或情及。公乃明示画，立程轨，利衔荚以谨其不度，峻提防以遏其淫心。开通耳目，改易视听。先之以端庄肃怠惰，齐之以精爽攻矫诬。清明烛於无间，机权制於有关。十万之室，不可以户晓；三军之众，不可以心期。正身行令，罕不率俾。桉典籍，无冗员以败法；阅部伍，无宠私以居职。入闾井，有敬让礼节以厚俗；行田野，无污莱芜秽之不理。储仓库本乎节用，水旱因得而备也；从人欲本乎省事，教化因得而兴也。苟理道之可究，志意之可留，小无不勤，大无不备，一贯其道，七年有初。公积孝友发为聪明，本学术施於政事，俨容而居公可畏，庄色而非义不干。手衡目镜，毫厘无隐；竹操松心，风霜强劲。《春秋》称子产以宽猛相济为善理，《晋史》美元凯以文武尽在为全材。古今异时，贤哲同道。
今皇帝纂大统之二岁，元和纪号，方将郊上元，谒清庙，乃询大政於二三元老，俾第郡国之声绩，懿重望以居内，副祀之任，历永岁时。诏书遂东，有待而起。及黄霸赴召，韩侯入觐，营舍空其将校，府署尽其官吏，巷无有居，室无有处，或拥塞遮边，或馔酒馈饩。咸曰：“兽草鱼水，夫何所依？寒裘饥食，复何所自？”思念之音，不绝者，逮於今焉。夫民者，氓也，未易其感动；庶者，众也，又难其一心。非功利之积及於下，惠泽之渐渍自久，胡不唱而同和，不约而同期？诚之所孚，在物知感。自後出镇浙右，入掌邦计，声先路以人悦，政不言而事理，由滑之所以著焉。
淮阳公代公守镇，琴瑟异质，雅音同致，邦人重濡其厚惠，是用思报其前政。於是左厢都押牙兼御史大夫房士郢、右厢都押牙兼御史大夫范山才、摄白马县令卢乾真洎耆老张西云等，诣庭诣阁，宣赞功德。淮阳公乃迹事录实，累表上闻，愿刊石垂休，以慰人望。公遂恳白执政，让形於色，由是所请，不时得下。淮阳公叹曰：“仁极於政，义臻於让，诚君子之用心也。纪事扬美之道，其在予乎？今宜名碑，遂贤者之志；述於文，抒东人之思。”顾谓观察判官殿中侍御史庾承宣，以从事在兹，详备闻见，盍叙之而昭示永永焉？公名元素，字大朴，其先赵郡人也。若崇基峻源，清门茂阀，历官之前後，修身之事业，则纪名臣，传循良，得以耀竹帛焉。今不书，不敢专也。乃编邦人之咏，系於篇末，俾采诗之官，得以荐馨香云。其辞曰：
我所思兮春之阳。气熙愉兮物芬芳。枯者茂兮焚者息。曷以比之公之德。我所思兮亲之慈。察痛痒兮知寒饥。充寒饥兮延性命。曷以比之公之政。我所思兮正始音。薰然和兮天地心。兴敬让兮去奸诈。曷以比之公之化。我所思兮鉴澄澈。净冰玉兮皎霜雪。幽隐尽兮研精英。曷以比之公之明。我所思兮河之水。靡昼夜兮波弥弥。我所思兮嵩岳之名山。仰申甫兮霄汉间。居霄汉兮兴云雨。霖旱岁兮泽九土。俾吾侯兮终获祜。望而祝之享天祚。
○魏博节度使田布碑
於戏！节义立则人伦之风厚，忠孝彰则君亲之恩大。罔极之报，非死不尽；臣子之心，非尽不明。决去就於至诚，择利害而无挠。其生也，挺身为万夫之特；其终也，成名於泰山之重。凌视千古，高居上游。斯人伊何？魏博节度使田公布字敦礼之谓也。
初公烈考曰宏正，辅佐宪宗，扫除寇逆，为侍中魏博节度使。今上嗣位，镇州军吏以节度使王承宗死，上闻，诏宏正除中书令代焉。居一岁，兵乱遇祸。公时为泾原节度，诏追至京，闻丧，公卿献议，以为讨镇莫若用魏，魏强而近，又公恩德积洽於魏，以钺赐其子布，布复有能，则魏之士欣戴而效死焉，诏从之。公泣血号天而辞不能者再，诏不许。乃曰：“报君恩，复父雠，在此举也。如不济，则无其生以谢之。”别兄弟妻子屏门之内，辞宾客朋友於西阶之下。
丧舆遂北，至魏，则徒跣行号，以见将士。将士蓍艾者父兄事之，齿类者骨肉亲之，毁家以结人心，辞禄而赡公用。明求报之道，竭励士之方，冀其协心，以副私志。异哉！魏之风俗，久悖声教；魏之将士，素染很戾。怀安自固，忽感激之勇节；积骄成惰，无战斗之刚肠。初犹哀公之诚，悦公之赏，虽未心化，忘旧风。无何，奉诏出师，抵冀之南宫县，迩贼而振威也。时讨幽镇诸军，庶事草创，计司荒略，供馈大亏。公乃以本部六州之租入，权以自济，冰雪方盛，飞挽阻艰。众相言曰：“顷常出军，赖朝廷供给优赡，军府因以完济，今者瘠已肥国，尚书无乃太公忠乎？”旋以沧景丧败，王师不振，诸军顾望，莫有斗心，贼使间谍，腾肆飞语，以不固之志，加怀怨之心，望风听声，将欲谋乱。咸有见者，宜图其休。全身保军，以俟後举。公仰而号曰：“天子征兵，以讨叛乱。吾特授旄钺，复其家冤。将军虽死，国典斯在。岂蓄缩完守，为不忠孝之臣乎？”众知公不可迫，因师行而遂溃，中军不同其谋，奉公达於魏城。众又言曰：“魏土不知朝化久矣，刑赏礼乐，皆自已出。近以保富贵，远以贻子孙。苟能从众之谋，则捧戴如旧。”公知其不可以道化，又难以力服。时太尉之灵座，在魏之官署，公阳以入临，人不以虞，恸哭伏剑，众惊至而绝矣，春秋三十八。
噫！相国李公先公帅魏，众以贪乱，李不能制，闭域以自固，重币以贷死。及公初至，悖气尚存，邀赏挠法，一唱万和；况镇之军於魏，旧有救败德，两军相观，如亲戚焉。宁有一人之忠义，化六万之肝胆；三月之将帅，移六十年之旧风？强其陆梁，计其相观，同愚蔽，知其不可。李石有言曰：“重耳教训，三岁而後败楚；勾践生聚，二十年而後灭吴。以中古之悫信，晋越之驯伏，尚且迟之，况今魏乎？”闻者信之。
及公终也，贼众感义而退守，王师闻风而愤激。达於朝廷，天子壮其节而哀其死，为之废朝。公卿洎百执事，咨嗟凄悯，久而不绝。及丧至，则吊周懋恤，礼备而恩加焉，赠尚书右仆射。以长庆二年八月二十六日，葬於万年县白鹿原。公之大王父曰廷辉，安东都护司马，赠右仆射。王父曰，相州刺史；烈考中书令赠太尉，而勋高位崇。至公而名重节立，盖以茂德为浚源，大忠为厚，克生贤哲，焯邦国。
初自魏之裨将以谨干至大将，自侍御史以讨叛劳至大夫，以平蔡功为金吾将军，以长材镇要冲为河北节度，以多略静边陲为泾源节度。在裨将则辨冤囚，太尉无淫刑矣；领征军则备贼之惊突，诸军因之立功矣；为金吾抑同列而不遏谏官，圣朝有容直之美矣；帅河阳也，则省将而多战卒，灭贼而守诏条，於是乎兵实而人安矣；镇泾源则劝其力穑，教其骑射，於是籴贱而人能矣。其大材敏识，有名臣之体要；深谋善计，得良将之精华。善而不伐，高则思降，无豪贵之侈欲，慕廉让之高风。惜乎壮年，有志不立。岂天意用斯人以激其怠惰，警其奸凶者哉！伏剑之辰，手操遗表，陈凶逆之根本，明将帅之仪矩，圣君因得辨邪正，可谓始终之善者也。其遗孤及门吏，知予夙奉周旋，感激名义，请扬盛烈，於万斯年。铭曰：
具体皆人，能耻者谁。轻死重义，谓之有思。豺狼贪忄林，力不能支。部下将贰，诚无所施。上亏国恩，中冤父私。两志莫遂，顾生奚为。明者独断，勇夫不疑。忍耻偷安，犬彘等夷。颜冒宠，复何人斯。诚贯心膂，竟违我期。利刃贯胸，血殷丧帷。军士喧骇，逆党忸怩。义风激扬，征车不衰。自居所重，贤人得之。地察天明，称为神。雅有节钺，流闻边陲。青史长存，馨香葳蕤。
☆杜奕
奕，贞元时人。
☆芭蕉偈
幽山净土，生此芭蕉。无心起喻，觉略非遥。
☆崔元亮
元亮，字晦叔，磁州昭义人。贞元十一年进士，元和中累转驾部员外郎，出为密歙湖三州刺史。文宗朝迁右散骑常侍，历虢州刺史。卒年六十六，赠礼部尚书。
○对毁方瓦合判
得太学博士教胄子毁方瓦，合司业以为非训导之本，不许。
学於是专，教所以立，信尊贤可上，在易性难从。眷彼儒流，职司学校，诚宜警不及之诫，惧将落之辞。苟毁方以为心，虽容众而奚用？且非善诱，在传授而则乖；曾是诡随，於博裕而何有？不可以训，无易由言。请从司业之规，无取学官之见。
☆邱绛
绛，为魏博节度使田绪宾佐，与同府候臧争权，绪子季安斥为下县尉，俄召还，生瘗之。
○常山郡王田绪神道碑
维天以五星辨经纪，维人以五常垂教化，奉天者皇王，牧民者侯伯。故五星失次舍而天纲乖，五常悖伦理而人纪坏。非夫人神厌祸，天地合德，俾降英杰，以静邦家，则无以正纲纪，成教化矣。皇唐九叶，今上驭历之五载，得佐命戡难之臣，曰田公讳绪字某。北平卢龙人也，系自唐虞，盛德载世，祚於全齐，醇仁酣和。衰周鼎迁，暴嬴璧返，刘项角逐，正者得之，则齐王横去国陨身，与义终始；议郎畴立功逃赏，兴让浇薄。十数世家於北边，议郎即公之十五代祖也。至皇郑州别驾景，生公大王父安东合都护赠户部尚书，有遮虏护塞之勋，而生不登贵位。加之以齐王之秉节，议郎之遗荣，源茂本，故尚书克生太尉承嗣，历检校户部尚书兼御史大夫魏博贝相沧德州节度度支营田观察处置等使，尚书左仆射司空同中书门下平章事兼魏州大都督府长史，封雁门郡王，殁赠太保，累赠太傅复魏州大都督，公太傅第六子也，乘博厚之庆，得坚刚之气。君臣之大节，理乱之形兆，实天赋不言而知。侯王之姿，见於童孺。太傅朗识，异而器焉。以诸侯之嫡拜京兆府参军兼五领骑士，深得将略，鸣弓上马，雄棱挺然。无何，太尉寝疾，或以措置故事，不归於公。圣朝载怀辑绥，永顾勋绩，爰命从子，俾侯於蕃。
既履四封，乃迁六官，付畀於天，威惠在已，主恩宠章，赫赫煌煌。孝未昭而忠隳，正不悟而邪及，志惟悖德，动则无名。是以河朔尘飞，陇右雾塞，青兖既叶，幽冀未同，见多垒於魏郊，发天兵於陇坻，旷日持久，连年不平。履危者若安，处祸者皆乐，嚣然相视，孰辨其非！公断天下之疑，达天下之务，以为君亲可报也，世德不可坠也，犯是二者，生将何为！於是欷流涕，冀其感寤，靡有虚日，而无正言。
及京师变生，翠华顺动，人望愈惑，坚不可离。星辰之间，戎帅薨谢。师人将士，退迫公理军。公清望威名，众所欣戴，且曰：“吾先公太傅之冢子也，仁而能断，严不至残，当去祸就福，化危使安，敢以死请，期乎息肩。”公虽恳辞，人实诚奉。於是三军之裨将，列城之守宰，及士吏卒伍，大和会於旌门之外，而听命焉。公乃陈其逆顺，晓其利病，西向稽颡，如对天颜。万人欢呼，式且舞，受公相誓，如履夷途。曾不崇朝，而献状行在。於时黄屋南巡于巴濮，元凶僭盗於镐京，握兵者鳞差，失节者踵武。公挺身祸败，拔迹危难，扫氛之未开，定危疑於已变。乃分遣寮属，结约诸侯，回成德向阙之心，合昭义勤王之志。虽渔阳之劲悍，北虏之猖狂，公精诚吁天，锐气蟠地，能走马实於魏壤，覆朱滔於贝邱。希烈势孤，贼Г援绝，讫於收复，经启自公。巍巍硕勋，孰与公比！由是捷书上闻，未几而降优诏，拜魏博节度管内支度营田观察处置等使银青光禄大夫魏州大都督长史兼御史大夫。君臣之契运，昭泰之元符，千载一时，灼见兹日。及六龙驾返，九有风清，然後议刑赏，颁庆赐，则公之茂绩，结於宸衷。即日加工部尚书，节度等使如故。上复以麾幢之任，贤贤也；腹心是托，亲亲也，亲贤之选，简於帝心。赐公姻戚，尚嘉诚长公主。公主肃宗文明武德皇帝之孙，代宗睿文孝武皇帝之子，今上之妹。玉润贞质，兰芳粹容，德配元臣，道光卿族。降自九天，归於列藩，奖纳忠之诚，重匡戴之绩，由此见公之宠畀群后也。昔汉张敖、曹，皆因缘戚属，称荣主第，若公之分茅胙土，树牙推毂，上自振古，迄於圣朝，一人而已。寻迁尚书右仆射，特封常山郡王，食邑三千户，明德也；改封雁门，真食五百户，袭庆也。公惠训封圻，桉部师律，恢皇威以勉群师，敷渥泽以润蒸人。礼让兴行，廪积斯实，修整人纪，统和天常，夷难戴君，每为已任。朝廷褒是休烈，爰咨弼谐，以本官就拜同中书门下平章事。
公既参庙谋，又统兵柄，方将刳胎祸之未兆，措理本於永贞，张三光之明，调六气之府，致君尧舜，身作夔益。岂独锁结燕赵，连衡齐鲁？嘉言有闻，而遽婴寝疾，以贞元十有二年四月十日，薨於戎府，享年六十有三。天子震悼，不临朝者三日。列辟相吊，邦人大惨。即日诏遣尚书职方员外郎房挺，申赙衤遂之恩，备君臣之分，追是勋伐，册赠司空。诏书褒宠，礼加常典。不逾时而命公令子节度副使兼都知兵马朝散大夫试光禄少卿兼御史大夫季安，纂厥戎政，式光茂烈。虽哀过乎礼，而义贵从权，宁息魏人，藩翰王国，禀君之命，移孝作忠。生而显荣，殁有遗祉，薰灼今昔，在公一门。越以其年十月四日，葬我公於魏州贵乡县金堤乡吴河原，迩先太傅之茔，礼也。
呜呼！公精彩朗彻，志气雄厉，性通事表，心达化权。二十总戎，三十作相，俾魏博为顺本，功以之高；奉家国於正初，孝以之大：忠孝斯立，福寿攸归。何苍生失望，国栋斯折，古今之恨，可胜言哉！
公有子三人，长曰孝和，朝散大夫使持节澶州诸军事澶州刺史兼御史中丞充本州防御使，少曰季直，朝议郎殿中侍御史内供奉银青光禄大夫检校工部尚书兼魏州大都督府长史御史大夫充魏博相贝澶卫等六州节度管内支度管田观察处置等使。季安，公之次子也，十五授钺，为唐名臣，固河山叶奕之封，奉贵主慈严之命，光阐前烈，其不朽与？公左右王家，静藩阃，功勋大略，书於史。若乃垂休声於开国之地，申罔极於元侯之恩，刊勒丰碑，光显旧壤，门人之事也。追慕恩顾，直而不文。其辞曰：
三光昏霾，两仪否闭。爰资英杰，用赞开济。天人合符，斯人命世。（其一）
塞直卢龙，山横紫蒙。元精委输，庆发於公。其勋惟茂，其德惟崇。（其二）
建中季年，两河难作。淮圻怙乱，燕赵济恶。汹汹鲸奔，狺狺兽搏。（其三）
翠华顺动，关右尘飞。戎辂载驾，苞茅不归。且怀疑顾，孰就是非。（其四）
时惟我公，拔迹艰阻。率彼叛徒，悉为王旅。白日精贯，丹诚自许。（其五）
婪婪燕寇，啬祸称兵。动摇东夏，应援咸京。旌旗蔽野，獯虏连营。（其六）
公仗天威，修邻叶志。忠见於时，泰生於否。十万奸凶，一败涂地。（其七）
帝嘉殊绩，乃授藩维。辑宁有土，惠训成师。威令自肃，仁风载驰。（其八）
乃作官师，真食茅土。穷宠极贵，封王尚主。恩光显融，独映今古。（其九）
既司右揆，爰作上台。皇猷允穆，俗阜爰来。人望匡弼，天胡降灾。（其十）
册赠司空，念深宸。道则致君，人而知子。帝命元侯，传封四履。（其十一）
高坟峨峨，先陇之旁。河扫通气，沙麓连冈。殁而可作，公其不亡。（其十二）
☆李应
应，贞元十一年进士，历官户部员外郎郎中。
○对为其师扫判
甲为乡学生，为其师扫，或诘之失礼，诉云“有近宾将至。”
颛业就师，有大小之间；函丈待扣，慎先後之传。故得怡然有孚，相悦以解。甲强学自立，博习成性，抠衣以往，如趋阙里之前；请益而来，疑在舞雩之上。宜务知远者而愿学焉。仲尼先乎祖述，傅说念以终始，岂可异子皮之言？浅者何效，师卜商之业；末也无如，或屡闻长者之言。将习少仪之礼，心善魏勃；宜拘袂於席前，志异陈蕃。或洒扫於庭内，不议罪此，无施劳心。
○对四品女乐判
乙有女乐一部，御史桉之，云见任四品清官，仰处分。
礼不与奢，慎微以从事，用过於俭，在贵而能贫。乙也不愆其仪，匪解其位。讵闻不击不考，同诗人之鼓钟？而乃翕如纯如，类文侯之冠冕。东山逸态，事比谢安；後庭曲施，意齐田。法司所举，允执厥中。傥人惟通班，列四备之嘉乐；国成有命，因五利以和戎。理宜舍之，以劝能者。
☆王播
播字明扬，其先太原人，父恕官扬州，遂家焉。贞元中进士，举贤良方正异等。宪宗朝累官礼部尚书，充剑南节度使；穆宗立，拜刑部尚书，进中书侍郎同中书门下平章事，出为淮南节度使；敬宗朝加检校司空；文宗朝加检校司徒，拜尚书左仆射，复辅政，封太原郡公，太清宫使。大和四年卒，年七十二，赠太尉，谥曰敬。
○请禁带兵器牧放奏
诸县皆有镇军，并随逐水草，木放牛马，贼徒因兹假托，挟带军器，晨夕混杂，善恶不分。伏请从今日已後，牧放之徒，不得躬带刀剑器杖等牧放。仍请诏下後十日外有犯者，百姓所在集众决重杖二十，属军者许臣擒捉，牒送本镇，亦准例科决，仍便解退。其近城弋猎，准前後敕并以禁断，公郡驸马将军子弟子鹰鹞，准敕但许城南桉放，不得辄越诸界，并请不得别持刀剑等。所冀邦畿之内，盗贼屏息，居人行客，是夕获安。
○定馆驿就厅先後奏
准故事：御史到馆驿，已处上厅，中使後至，即就别厅；如中使先至，御史亦就别厅。近日多不遵守，中使或不谙往例，贵欲逾越；御史若不守故事，俱失宪章，喧竞道途，深乖事体。伏请各令遵奉故事，冀其守分。
○请放还配流人奏
天德军五城及诸边城配流人等。臣窃见配流人，每逢赦恩，悉得归还，唯前件流人，皆被本道重奏，称要防边，遂令殁身，终无归日。臣又见比年边城所配流者，多是胥徒小吏，或是斗殴轻刑，据罪可原，在边无益。伏请自今已後，流人及先流人等，准长流格例，满六年後，并许放还。所以抵法者足以悛惩，满岁者绝其愁怨。
○分别配流人罪奏
准本年九月十七日敕，自今已後，两京及关内河东河南河北淮南河东西等道州府犯罪系囚，除大逆及下手杀人外，其馀应入死罪者，委所任官长审量事状，但情非巨蠹，并免死配流天德五城诸镇。臣谨言：敕文除大逆下手杀人外，馀入死罪，科目至多，若不举其条流，或虑中外处断不一。今请犯十恶及故杀斗谋劫私铸钱造伪，并京兆界持杖强盗不论，并依律文及前後格敕处分。自馀死刑，即请今敕减死，配隶天德五城。有妻者仍准式勒随流人，其父祖子孙欲随去者任去。
○请令程异出巡江淮奏
伏以军兴之时，在系财赋，国用之本，出於江淮。顷者刘晏掌领盐铁租庸，每自巡桉，至於钱谷利病，州县否臧，随以上闻，使得厘革。臣缘在城务重，不获躬行，伏望遣臣副使程异，特以诏命出巡江淮。其诸州府上供钱米，如妄托水旱，辄有破除，伏请委程异一切勘责闻奏。其度支户部并臣当司合送上都行营钱物，并令急切催促，其远年逋欠。亦委具可征之数闻奏。
○请换贮东渭桥米石奏
东渭桥每年北仓收贮漕运糙米一十万石，以备水旱，今累年计贮三十万石，请以今年所运者换之。自是三岁一换，率以为常，则所贮不陈，而耗蠹不作。
●卷六百十六
☆孟简
简字几道，德州平昌人。举进士，登宏词科，元和中累官太子宾客分司东都。长庆三年卒。
○白乌呈瑞赋
验白乌之祥牒，告皇家之宝祚。盖由天子张至仁，本太素。享宗庙而无爽，荐孝敬而有度。何常日浴，翻皓体以来仪；曾异火流，奚丹羽之可慕。凌{羽高}々之白乌，类振振之翔鹭。禀纯德而自甄，诚众色之难污。观其皎皎奇状，明明丽质。霜毳洁朗，玉姿闲逸。不爱其瑞，嘉载飞之可瞻；思效其祥，见莫黑之如失。宁爰企於往代，可俯窥於今日。原乎孝理通元，格皇至虔。惟乌感应，其容昭宣。抱正色而道洽，从反哺而名全。不然，则有威凤之可纪，何白乌之是传。乐而有声，且不栖於楚幕；洁而成质，故自协於灵篇。出林而日华乱动，绕树而月影相鲜。向至化而远集，想皇风而戾焉。众而何为，悲子生之八九；大而无虑，笑水击之三千。尔其超遥高翥，来不可遏。见归飞之荐臻，诚恺悌之四达。谅深仁之所化，固至性之难夺。若乃载鸣嗷嗷，浮彩皓皓。受西方之精气，自洪炉而造。遐想其苍赤呈祥，岂与乎雪霜同缟。且夫仰稻粱而自若，彼徒笼夫仙鹤；待驯狎而不还，何必招於白鹇。且养素而委质，非取容而强颜。故下臣贺瑞而歌曰：素德式昭兮何舄奕。元质从化兮为洁白。符仁孝兮叶往册。见祥瑞兮流圣泽。
○批孔禺献诗状
薛陟不知典教，岂辩贤良！驱遣健徒，凭陵国士，殊无畏惮，辄恣威权。翻成刺许之宾，何异吠尧之犬！然以久施公效，尚息杖刑，退补散将，外镇收管。
○建南镇碣记
太山谏卿受气端劲，为文雅拔，由进士尉阳羡，安定公爱其道直，延为从事。是时鄙夫次受辟书，故得与谏卿游处最密，常记其撰南镇碣，彩章辉焕，物象飞动。当贞元之丁丑也，迨元和甲午，简自给事中蒙恩授浙东道都团练观察处置使，荐游此地，岁十八返矣。寻奉御祝，有事於镇，求当时之碣，则未树立。因访太山之矿吏，乃得旧本，爰征乐石，磨琢镌刻，流芳自此。谏卿永贞年为谗贼所中，谪居汀州，今皇帝践阼，宰臣论其冤滥，故福建廉使阎公得以上请，复历大理评事，遽征拜监察御史。未经岁，台丞上荐不次，迁侍御史。以言语明切，将酬相府，且不入，出为巴州刺史。持逸群之才略，瘳疲人之疾苦，理行居最，再移资州，如巴之政。今复为洋州，课绩大著。噫！共载华发，相逢几时。所不间者，顷以至人宝相净乐之法，更说迭讲，次真空处，入性海道，动於世间而不世间，故可记也。十年十月十日建。
☆裴
字宏中，河东闻喜人。第进士，贞元中贤良极谏对策第一。元和初为翰林学士，转考功郎中知制诰，累迁户部侍郎；三年拜中书侍郎同中书门下平章事，加集贤院大学士，罢为兵部尚书；六年改太子宾客。卒赠太子太傅。
○上德宗实录表
臣闻格天周物之功，继统事难（疑）之绩，属当兴运，则事显一时；贻之後来，则名示百代。是以舜谓尽善，禹称无间，典谟斯在，芳烈可征。虽垂训必资於哲，顾不朽亦赖之纪述。伏以德宗皇帝临御天下，殆三十年，躬勤庶政，戡群慝，消复厄运，大拯横流。贞元之後，天下无事，亭障寝柝，梯航献珍，纳蒸人於寿域，兼前王之能事，加以圣政多暇，睿文间作，篆诸金石，播於管弦。扶持翼武之勋，死节纳忠之士，亦犹星拱辰极，云从飞龙，君臣协期，事业光大，宜当刊录，以垂无穷。陛下扫清寰区，恢复祖业，执契求理，思觌前鉴，爰诏臣等，俾加撰录。臣与修撰官秘书少监蒋武以去年八月论著绝笔，勒成《德宗实录》五十卷。缮写整饬，今已就功。臣等学愧前修，职叨东观，虽谈天测海，未究其高深，而褒善贬恶，靡惭其良直，徒极搜采，尚惧阙遗。臣属有犬马之疾，未任躬自献上。伏以国之大典，夙奉德音，编简既终，稽慢为罪。其《实录》五帙五十卷，并《目录》一卷，谨随表献上。
○汰僧道议
衣者，蚕桑也；食者，耕农也；男女者，继祖之重也。而二教悉禁，国家著令，又从而助之，是以夷狄不经法，反制中夏礼义之俗也。《传》曰：“女子十四有为人母之道，四十九绝生育之理；男子十六有为人父之道，六十四绝阳化之理。”臣请僧道士一切限年六十四以上，尼女官四十九以上，许终身在道。馀悉还为编人，官为计口授地，收废寺观，以为庐舍。
○郭子仪传论
汾阳事上诚荩，临下宽厚，每降城下邑，所至之处，必得士心，前後遭罹幸臣程元振、鱼朝恩谮毁百端，时方握强兵，或方临戎敌，诏命征之，未尝不即日应召，故谗谤不能行。代宗幸陕时，令以数十骑觇贼，及在泾阳，又陷於胡虏重围之中，皆以身许国，未尝以危亡易虑，亦遇天幸，竟免患难。田承嗣方跋扈魏州，傲很无礼，子仪尝遣使至，承嗣西望拜之。指其膝谓使者曰：“兹膝不屈於人若干岁矣，今为公拜。”李灵曜据汴州，公私财赋，一皆遏绝，独子仪封币经其境，莫敢留之，必持兵卫送，其为豺虎所服如此。麾下老将，若李怀光辈数十人，皆王侯重贵，子仪颐指进退，如仆隶焉。幕府之盛，近代无比，始与李光弼齐名，虽威略不逮，而宽厚得人过之。岁入官俸二十四万贯，私利不在焉。其宅在亲仁里，居其里四分之一，中通永巷，家人三千，相从出入者，不知其居。前後赐良田美器，名园甲馆，声色珍玩，堆积羡溢，不可胜纪。代宗不名，呼为大臣。天下以其身为安危者殆二十年，校中书令考二十有四。权倾天下而朝不忌，功盖一代而主不疑，侈穷人欲而君子不之罪。富贵寿考，繁衍安泰，哀荣终始，人道之盛，此无缺焉。唯以谗怒诬奏判官户部郎中张谭杖杀之，物议为薄。
☆李逢吉
逢吉，字虚舟，陇西人，第进士。德宗朝以荐为左拾遗，元和中累迁中书舍人，加朝议大夫门下侍郎同平章事，罢为剑南东川节度使。穆宗立，拜兵部尚书，复知政事。敬宗朝封凉国公，兼右仆射，出为山南东道节度使，徙宣武，召拜左仆射，兼守司徒。大和九年卒，年七十八，赠太尉，谥曰成。
○进善旌赋（以“设之通衢，俾人进善”为韵）
皇唐之与伊唐也，哲文思，异代同时。咸进善以钦若，又建旌以求之。不进善焉，何以延侧陋之士。不彰别也，何以嘉谠正之词。是宜式创宏模，聿陈令典。缀析羽以藻耀，植修竿之偃蹇。相其地以崇树所宜，因其人以康庄是践。即之者有以翊圣，瞻之者於焉迁善。忠謇之徒，风驰云趋。毕效臣节，同膺帝俞。犹金砺而君臣合契，类土圭而形影相符。回立亭，而克同国柄；直行劲挺，而自陟天衢。由是悉索草茅，罔资介傧。高悬垂逮下之德，仰视知不言之信。咸策足以员来，思捐躯而自徇。同於舞羽，至诚之感必臻。异彼召弓，非礼之招不进。大哉求仁，其必有因。懿此标表，本乎谘询。制其事者，上惟允恭之帝；集其下者，众皆可封之人。是必随谤木以用舍，与谏鼓为等伦。若夫容卫繁多，制度奇诡。元蛇始务其厌胜，翠凤式崇乎侈靡。熊虎之示勇则那，日月之比崇徒尔。宁有裨於启沃，且无取於率俾。伟夫有台有宫，胡为乎途中。所以阐於圣聪，使无不通。爰树爰揭，岂惟乎人悦。所以尊彼隽杰，使皆就列。然後朝廷迈德嗣於羲轩，得贤方於稷契。躬好问之裕，有知人之哲。固以日奏於嘉言，矧斯旌之攸设。
○文武大圣广孝皇帝册文
维宝历元年岁次乙巳四月甲戌朔二十日癸巳，摄太尉银青光禄大夫检校右仆射兼太子少师上柱国天水郡开国公食邑二千户臣赵宗儒及文武官六千五百四十一人等言；臣闻自古王者之御极也，必上奉乎天地，丕承乎庙祧。法天地所以宅八，严宗祧所以垂万叶，非休声震越，不足以齐焘载，非尊称超卓，不足以光祖宗，则名实之际，不可诬也，肇自上古，质文未具，号兼三五，事本嬴刘，其後正闰相承，南北更王，佥事因袭，而罔图旌别，苟鸿猷既洽，徽数莫申，贻诸裔昆，靡所称谓，抑当时臣子之罪，非所谓纳君於善者。
皇唐列圣，备有典常，高宗而降，代享丕号，以至於元宗之治平，肃宗之荡定，德宗之烈文，宪宗之戡翦。先圣之克荷，重熙累盛，震迈古昔，未有不由斯者已。伏惟皇帝陛下浚哲自天，宽仁在躬，圣龄方富，睿德咸称，行懋於朱邸，声飞於青宫。始践阼而虞舜之大孝闻焉，既郊天而文王之小心著焉。竭爱敬於西宗（疑），示仪刑於四国。慎东名傅，优宠直言，嗣位已来，百度维新，九围式叙，边烽罔不罢，属国罔不来，灵化有之助，风雨无伏愆之候，至元至赜，可胜道哉！由是百辟群司，耆儒硕士，文武臣庶。缁黄幼艾，殊形一心，异声同辞，隳肝沥胆，元上徽称，其诚至矣！吾皇犹惕然三让，不得已而愈焉。斯谦尊而光，卑而不可逾者也。
夫经纬天地曰文，则二仪交泰矣；克定祸乱曰武，则八蛮顺轨矣。格於上下非圣欤？通乎神灵非孝欤？臣等恭考庶言，强名圣德，不胜大愿，谨奉玉册玉宝，上尊号曰文武大圣广孝皇帝。伏惟陛下祗上帝之眷命，荷累圣之储休，外顺四夷，内从百辟，时承昌运，昭受鸿名。然後躬《大易》不息之义，思《礼经》日新之旨，鉴拜休之至诚，考无过之格言，以缉熙庶绩重其文，以斥去群邪盛其武，以目达四聪载大其圣，以慎守九庙益广其孝。克俭克勤，有初有终，所疏者佞，所近者忠。畋游必省，献替必从。无忘我高祖太宗之丕烈，以永家邦。臣宗儒等诚欢诚惧顿首顿首。谨上。
○折桂庵记
匡庐之秀，粹於众岳；五老之英，奇於众峰。谓泉岚卉木烟霭之性和，而利福兹收，居无郁厉，无翳勃之害於物也。大哉！上上（疑）之清宁之境耶？吾顷年奉家君牧九江，得从白鹿先生浚之游，观焉志羡，则咏真之邻也。有狮子峰下古传谓幡竿源者，其风清英，泉石可依，足以变昧职之归真宁欤（疑）？浚之导吾结隐室於是源而居，诚以逃俗染，温智习，饮超扬之味，分浩然之气也。不得不为择地而归耶？洎折桂上都，选调分秩之後，忘是境也。呜呼！迅变十有三祀矣。隐室有浮图杜氏者，守而燕葺焉。杜氏泛道者之誉，熙熙焉亦久矣，家君之夙契者，浮图真士也。吾今罪走虔叠，道取湓城，思隐室逍遥之风，悒悒滴泪。杜氏访吾，乃喜色浮而恨こ释半矣，不复泉岚之期，诚快快乎隐室归杜氏，人与地相符，则无虚掷也。得杜氏言曰：“僧之居，儒之居，名其异也。今君子隐居，易为庵状有年矣。欲锡以名，同日月数，斯名无朽哉！抑吾昔性识因地而清，道业因室而精，性清道精，而名乃成。本实无忌者，吾门至行也。室既为庵，宜以折桂为名。”贞元辛巳岁六月十五日，李逢吉述。
○石壁禅寺甘露义坛碑
唐有天下，仁圣奕叶，文武重光，宪章於古，损益以正，革去杂霸，煽扬淳风，於二皇三代有全德，於周公孔父无违命。独以空门金人之教，清净叶於天纲，孝慈禅於人纪，考之经义则不悖，施之帝典而可大。式克尚，许其践修，於是人知崇本，家有清信，空法匝於寰区，真经侔於坟籍，则道斯备矣。凡彼列刹，布於列郡，而我三坛，角於三都：在西都曰灵感坛，在东都曰会善坛，在北都曰甘露坛。”洪惟适道之通轨，归心之真宅，甘露坛在府之交城县石壁寺，清净大刍慎微稽谋之，初钦若佛旨，日将渐位地（疑）是ム禁戒，惟厥授受，必资坛场，不严重何以肃凡心，不精颀罔克回圣鉴，不宏阐曷足流大化，不砥砺莫有就灵功。且欲以齐二京之宏观，补是邦之阙典，乃锐其戮力，誓之以死，蕲於高赀，邸彼崇信。入货者波委，就役者子来，掘及九泉，实以香土，筑之三层，布以正础。殚山水之胜，极土木之工，功费钜万，瑰奇莫二。自贞元癸酉岁暨丁丑岁，而能事毕。
是岁有事於灵坛，凡数郡之内，硕学旧德，颛蒙之师大和会，凡千里之外，激节赍志，去家之徒骏奔走。自四月八日至二十四日，而法会罢，俾夫来者宿殖遽生聚，旧污（阙）清涤，恒性镇有守，妄见寝不作，至灵加之易，外境汨之难，精诚歆以交感，凡圣忽其相接，欢声喜气，被於山谷，休誉令仪，播乎宇宙。其大哉！兹至道妙赜之无量无边。其魄（疑）见於事者，可略而纪。
昔应身示灭，像教爰布，轮既三转，趋之不一，而（阙）别道俗，摄持身口，莫疾於尸罗。近世之弊，主者有经费，求者必执赆，既叨忄质而有交利之患，顾怠惰而无与进之心。则中途而北者十四五，而大化斯蠹，矧或师未善教，而法禁废弛，事鲜成命，而去取溷淆。懿夫宏济为心，周给於众，则人以劝；廷辩其能，详定其要，则事有伦。五载而一会，使人之也；万众而无择，使人趋之也。谓东汉感梦以还，释流传授，未有盛於此者。故自兴作，每多符应。巨功方半，景甚清霁，甘露垂珠於草树者三日，以旌美志，缁素同观，大众日集，时属旱，灵泉涌溜於山涧者数所，以办礼食，宾主咸赖。由是节度观察使礼部尚书李公以文武中肃，休勋懿行，而志尚营道，监军使以勤敏宽仁，长材旷度，而性惟与善，相与叶心同德，表请锡名曰甘露无碍义坛。且又降之素书，用嘉褒美，出其清俸，以为赐予。斯足以骇见闻而洽谣诵矣。
夫宏道设教，得其人而後行。前志又云：“天时不如地利。”禅师本姓齐氏，蓟人也，姜水旧族，渔阳德门，界袭轩冕，夙彰行义，脱屣代禄，奉身高骧，初隶名本郡悯忠寺。穷修多之藏，究毗尼之学，演律为粤主，传戒为常师，了法之无住，游方而至止。因感父德先后聆神锺（疑）创仁祠之，嘉道绰大士精修禅观，跻净界之风，而峰壑崇邃，林泉诡异，据全晋之右壤，面兴王之旧京，宜作圣域，以严佛事。亦既经始，於焉肆勤。纲维及寺之耆艾上首等，率能奉法以慎身，观妙以咸性，用充佐佑，诞臻厥成，则又知清行胜概之若此，虽欲勿ピ为宏图，而莫可已。於是缁流俊贤，绅诸儒，洎清信士女百千人，俱议欲刻石，以存不朽。弟子逢吉，用六经之馀，雅修无生，而亦窥龙宫之秘，故得以圣朝君臣之至化，空门圣贤之妙道，合而为颂，以简於後。其辞曰：
释氏之宗，泊乎无为。生殖光大，众妙攸依。道号无涯，智不得知。诞设炯戒，揭其宏规。亦既润色，为之羽仪。乃眷後贤，异代如期。持律之士，若优波离。能以厥躬，为众元龟。亮直端洁，宜作之师。在法末流，典制寝隳。忘味辍寝，誓志兴衰。乃经斯坛，究尽瑰奇。赴者如市，来其如归。灵泉川流，膏露珠垂。佛日在上，赤乎增辉。穆穆圣君，唐虞同时。端拱思道，而人毕随。京邑有三，坛乎如之。越有大贤，镇安朔陲。请锡嘉名，用光於兹。既赐予矣，褒之以词。缅怀元猷，率皇威。显允都政，真清道机。万有千年，耀於斯。
●卷六百十七
○独孤申叔
申叔，字子重，德宗时博学宏词中第，为校书郎。
○资州献白龟赋（以“泰平将洽，神物效灵”为韵）
皇帝在位十五载，西人献异龟於王庭。匪青黑以饰体，特洁白而成形。融彩可嘉，且不溷於五色；呈祥有异，讵止齐乎四灵。盖以我皇，行化无外。止戈偃武，人绥道泰。升至德於元穹，降殊祥於神蔡。且夫龟者禀先知之异，白者表司杀之方。岂天意兴威於有截，俾臣下受命而无将。西土是生，实西方而主义；被甲以至，犹带甲以来王。不然，何以爱纯容，皎素甲。皓霜华而浃洽。炯玉质，辉金精。凝雪彩之清贞。泳灵沼而冰静。息泰阶之砥平。足使孟津之鳞，耻捷乎素鬣；越裳之雉，羞奋於翘英。矧乎禀殊姿，体异貌。陋三足之为美，匪六眸以是效。其用也，或协圣人之心；其动也，克符智者之乐。然後知戏朝之虎不足征。衔钩之狼不足神。彼驹来思，徒称皎皎；尔兽至止，虚擅谆谆。未若兹瑞，德无与邻。应天之命，昭王之仁。非椟中之毁弃，不莲上以因循。将顺乃元穹以呈其贶，曷思乎绿水而返其身。则彼宁王有遗，元绪又安得而比伦。向非我皇，从道不弗。必将混於介族，讵得分为理物。宜乎冠异纪首灵篇，且无使其湮郁。
○却千里马赋（以“上之所班，诸侯不贡”为韵）
惟汉德之雍熙，俾遐荒兮肃祗。布泽所治，致远人之乐只。任土必贡，奉良马以来思。殊乎皎皎，陋乃癸癸。翼八銮以御矣，齐四牡以维之。由是朝发於穷边，夕献於君所。倏追风以掣电，邈千里兮一举。仰骥之居周，鄙之在楚。故将进荐於象魏，庶得超遥於苑圉。帝曰斯马，尔其还与。旅獒之训，今则皎如。归兽之义，宁当忽诸。矧乃乖乎法驾，而不合於乘舆。且帝之御也，厥仪惟旧。帝之动也，其道惟守。驱千乘以启前，罗万骑以居後。分青旌兮在左，扬素旆兮在右。俨五路以居中，矫六龙以齐首。和銮是响，将节乃疾徐。次舍有期，岂宜乎奔走。盖顺之而可信，违之而则不。虽千里兮足珍，於一人兮何有。矧乃场苗既食，马政攸班。间以赤兔，兼之白闲。叶图之驹伏皂，称德之骥在闲。足以驱驰於九域之内，足以巡狩於六合之间。宜乎旋尔故乡，归於旧壤。超乎半汉，适彼莽苍。庶逐北风之思，却从东道之上。俾得交颈裔土，翘足荒陬。克全真性，有归群休。同越地之放象，似桃林之罢牛。岂比骅骝，卒见羁於造父；宁同屈产终服御於晋侯。是知汉文之德弥尊，归马之猷克中。示後之立国者，尽规矩之以却远方之贡。
○处囊锥赋（以“贤者处代，必闻其人”为韵）
囊之为物也，虚受而无遗。锥之为器也，利用而攸资。彼式处焉，必将劲而出矣。此乃柔止，安得固而藏之。遂得耀颖於纫缝之处，呈於挫锐之时。谅遏之兮不可，非刚克兮何其。炯炯乎从革之资，纤纤乎径寸之质。露微以外见，透虚囊而首出。方同人之处晦，静以求伸；比达士之奋奇，物莫能屈。既藏身於不固，宁脱颖之无必。观其触之必彻，指之必穿。方将动而愈出，孰曰钻之弥坚。所以赵氏克明，因之而兴喻；毛生不让，比之而自贤。信立德而法矣，诚有待而言焉。且贤之在代也，或默或语。犹锥之在囊也，或出或处。囊虽固兮，锥必自分。代虽溷兮，贤罔同群。岂比夫不锐者载繁载考而莫出，不善者四十五十而无闻。是以匪无思乎指地，将有望於决云。吐颖呈锋，磨砺而自我。投奇擢异，提携而在君。嗟乎！道之将行也，必有用我者。彼贤未达，虽执鞭而尚从；我道有庸，宁补履而为下。向使无锷之珍，为铅刀之伦。缩劲挺於囊橐，受顽钝於陶钧。复何异恍忽之内物，鸱夷之中人。君子曰：是事也，可以为鉴戒，可以明进退。岂独美於一时，盖垂规於百代。
○乐理心赋（以“易直子谅，油然而生”为韵）
心为灵府，乐有正声，感通而调畅之理自得，合而邪僻之虑不生。翕如冥契，混若化成。孕和平於德宇，保纯粹於元精。故先王立极受命，制民作则。修匏土革木之器，备干戚羽旄之饰。将以悦万人，康四国。动荡其心志，推移於道德。薰然而煦日以和，悠尔而跻之寿域。成文不乱，知至乐之有融；从律弗奸，见王道之甚直。声之所感，性罔不悛。致和易於无象，禁奸邪於未然。希夷自适，郁结攸宣。苟斯须之不去，何嗜欲之能迁。况乎大乐同和，至音交畅。听寂寞而何求，视冥而无状。将欲革骄志以纯仁，化贪心为贞谅。在乎思不惑兮心不流，安至乐兮优而柔。顺至性之荡荡，符大道之油油。纯如如，足养浩然之气；融融泄泄，宁抱悄尔之忧。是知以德音为音，则合於仁义。以淫乐为乐，则比於慢易。咸作而理亦随之，郑卫兴而时乃殆而。信至化之所系，实和乐之攸资。是以重华明兮箫韶若此，独夫靡兮颠沛若彼。忘味兴叹於宣尼，观风见称於季子。则知乐之为用也，不独逞烦手，ん俚耳。正心术而导淳源，非听其铿锵而已。
○审乐知政赋（以“同彼吴札，观乐於鲁”为韵，依次用）
乐之为乐也，布五气，和八风。政之为大也，包有截，被无穷。虽寻源溯异，而致用是同。故政行而乐作，而乐在其中。是以重华昭昭兮箫韶若此。独夫靡靡兮颠沛如彼。郑卫作而濮上栗焉，弦歌闻而武城乐只。故为政之善否，实由乐之张弛。惟审乐之大义，其梗概也如是。若乃终始类四维，广大象八区。成质文於五色，齐宥密於三无。奏宫而君位斯合，动商而臣道克符。角之鸣人斯度矣，征之应事而形乎。理方元气，政亦阴敷。彼师旷倾耳而在晋，季札发迹而在吴。惟乐之道也，盖精微於此乎。不然，何以深听密察。善恶凶札。寂虑居安，静志遐观。故将亡之音哀以思，至理之感柔而宽。是故君子审音以知乐。存亡必见乎未兆，理乱亦在乎先觉。其道乱也，噍杀作而单慢兴；其世理也，乘麒麟而栖。则是政之所以，乐亦依於。苟听五声以悖矣，谅八音而忽诸。方今九功已成，八佾斯舞，鼓ж羲之琴瑟，植虞舜之干羽。故能仁洽道广，泽融德薄。听之忘味，殊三月之在齐；化之式臧，宁一变而至鲁。客有作乐之赋者，将含容於上古。
○服苍玉赋（以“天子之服，从此方色”为韵）
天配五色，惟春也苍然。地孕万物，惟玉也坚焉。玉可久持，故君子比德於玉；苍实正色，盖圣人形象於天。岁既阳止，色其著矣。东方木德之令，苍本灵威之纪。顺其色ム象服是宜，饰其容信以苍为美。晶荧兮其莹如碧，追琢兮其平如砥。实同法服，不敢违於先王；有异象环，独见用於孔子。若乃太史告立春之期，天子迎东郊之时。映乎元冕，节以采茨。碧若生刍之色，肃乎出蓝之姿。萦垂组而温润泽矣，系冲牙而左右流之。质且异，终乃磨之无玷。色虽匪白，谁谓涅而不缁。故能间五玉，先四服。混元冕，曜黄屋。微白虹之皎洁，对苍龙以照烛。岂非哲匠之所逢，他山之所攻。采此温如之质，择其善者而从。得佩之服之於此，琢之磨之於彼。齐苍璧之获荐，异白玉之见毁。色膺时用，宁侔纯漆之元；彩非染成，讵比夺朱之紫。矧乎四气莫先乎春阳，五位莫首乎东方。九有具瞻，其尊也帝皇。万物咸赖，其大也穹苍。我乃应春气之德，顺阳和之则。为帝者之行节，候穹苍之正色。丛四美而具宣，冠群玉之攸克。所以标嘉名於时令，宜乎哉垂楷模之无极。
☆张
，赠太子少傅均子，德宗朝为中书舍人。
○登春台赋
达万类者莫尚於和气，郁万类者莫极於幽情。故登台而豁望，得寓目於春荣。高临乎双阙，迥出乎重城。洞千门而拂曙，披九陌於初晴。云当轩而气润，风溢槛而光清。阴始分而土膏起，阳已动而泉脉生。缥缈九层之端，希微四达之眺。春驭兴而摇裔，兴牵春而窈窕。来於东野，鸿雁去於南津。爱烟霞而改旧，嘉草树而含新。思欣欣於丽景，情艳艳於韶春。虽懵阴阳之义，且知天地之仁。我国家道洽众灵，化涵诸夏。吹律岂劳於邹衍，操音宁藉於子野。德被荒遐而有截，泽周品物而无假。因寿域以同归，奚乐郊而独写。是知气之所感者情，情之所和者气。气苟达而内惬，情必洽而外慰。等彼纯绵之温，若享太牢之味。因在极於羡溢，宁止臻於仿佛。不然者，太昊之令何荣，老氏之言安贵而已也。春台高兮势峨峨，莺乱啭兮传伐柯。聊登陟兮一过，揽春心兮未和。春台晓兮光淡淡，花竞落兮如。远凭临兮一览，袅春心兮多感。感因外而重遣，和自中而再寻。任三阳之荣悴，齐万化以浮沉。风何知於虎啸，云何识於龙吟。犹春台之蹈泰，与圣政之同深。
○镇国军节度使李公功德颂（并序）
圣唐九叶，皇帝平内盗，攘外夷，建中兴永图，以崇王业。乃命潼关镇国军节度使检校尚书右仆射兼御史大夫华州刺史武康邵王李元谅，整兵陇右，分镇京西。朝野以为宜，军州翕而益重。复我洮罕，期在於兹。且谓分星辰之精，山河之灵，穆英明，为国而生者也。
於是行军司马御史中丞董叔经，以州人感公救其涂炭，荷公拯其瘥疠，露表群言，赞於云是曰：臣闻鼓天下之大节，莫先於忠义；却天下之大难，莫出於才能；奏勋庸，播金石，以为天下表，莫盛於碑版。然则陛下宗臣元谅，雄杰英勇，沈断明谋，虎身之望夙成，龙额之封果及。武齐七德，而克用为模；文有九功，而能举为法。故炳烛方召，秕稗韩彭，桓桓然徇国之功，皆可揭而昌言也。
昔陛下薄狩郊甸，爰幸巴梁，蛇虺畜而毒生，豺狼饱而害作，内宫阙，党与张。何望之垦掘咸林敬缸，窥觑蒲坂，同逆相扇，倾陷巨州。元谅时以散员，副戎关镇，无一廛之土，无一旅之众，感愤而发，招辑白徒，斩贼使於潼津，破贼将於敷谷，乘胜连击，遂克城池。闾阎载安，室家相庆。此其徇国之功一也。勇夫重闭，以备不虞，创绩墉提，是徵板干，环回裹於修郭，延袤[C122]於通衢。冀防驰突之锋，庶窒搜牢之掠，四封辐辏，不震不惊。益凶竖东顾之忧，壮义夫西讨之势。此其徇国之功二也。州之器备，自昔其空，乃剔镬鼓为兵，撤毡票彡为甲，剡蒿揉为弩，载箦巩为排。严约誓於五申，肃部队於三令，劳逸斯共，甘苦必分。德以导其怀，刑以齐其力，义以启其愤，忠以发其诚。由是士皆向方，乐公战矣。此其徇国之功三也。籍马乘，补卒济师，始编簿者二千，终载书者一万。进次昭应，禀命於副元帅之军，列屯兴泰，分於尚可孤之垒。元凶恃众，犯我中营，或靡旌而来，或掉鞅而去。因其去也，霆激飙冲，分翼夹驰，邀核其阵，血斗川之水，尸膏灞岸之田。狡势迷穷，不能复振。此其徇国之功四也。苍茫御苑，横矗长云，摧百堵而洞开，拥三军而径入。姚令言望旗而溃，张光晟弃甲而奔。彀骑争追，若燎於薮。贼Г忧迫，躬率全军，驱其忄匈忄匈之徒，挥我堂堂之众，一鼓而北，窜死真宁。氛廓而黄道清，腥秽消而彤庭肃。顿师章敬，都邑晏如。迎大驾复於咸秦，还大兵散於阴晋。此其徇国之功五也。李怀光阻河拒命，窃弄戈，北连绛台，南抵黄巷，选朔方之健将，保朝邑之离宫。陛下特诏攻围，重鞠戎旅，总於经略，丕冒平凉，或掎击其救兵，或邀绝其饣军卒，力殚命窘，因乃求降。未歼当道之豺，且磔吠篱之犬。此其徇国之功六也。进屯河县，接逻官桥。虽竹缆已焚，而水口将渡，大憝知窘，犹怀斗心。乘时出奇，幸於有胜；迟明遇伏，卒以无归。恚蹙穷城，因绞中阁，三条以谧，三辅斯宁。此其徇国之功七也。戎羌不道，ㄈ扰西陲，骤掠泾，深入盐夏，狃其横猾，溽暑仍留。苟不用权，若何攘暴。乃励我鹰扬之旅，乘其马瘠之时，张皇军形，缓俘令逸，然後排烽结队，加灶翻营，师未逾於洛源，寇已还於河曲。此其徇国之功八也。婪婪藩虏，匿诈求和，重违修好之言，用许寻盟之约，诸军毕会，是烛沈疑，陈其不诚，请以为备。且曰：“古者诸侯相见，兵卫不撤，警也。今犬羊反覆，未可以端拱待之。”乃距平凉二十里所，栅为壁，堑为壕，设晋师敖前之伏，修楚臣劲后之殿。练锐三千，涉泾式遏。既而升坛将歃，果以恶来，声若河翻，势如山进，望我旗鼓，惊眙而还。御侮之道既宏，折冲之威亦著。此其徇国之功九也。良原县间在泾陇，西压穷边，罹彼烟尘，翦除荆棘，事未经启。密命兴功，遂发轸而遽行，即建标而特起，恢其制度，峻以规模，役不二旬，隐然岳立。乃修庐井，乃辟田畴，商旅载通，流庸偕附。烽堠交于塞表，保障连于峡右。虽周筑虎牢，汉凭马邑，式遏乱略，曾何足云！此其徇国之功十也。朝廷所以降丕命，策高勋，重位以崇之，丰爵以荣之，歌钟以乐之，邸宅以宁之。
自建中以来，卫社稷之臣，秉旄钺之将，除宰辅董戎外，其孰能畴匹于此哉！况明允豪贤，勤于理要；清恕以康黎献，简恤以裕公私；推信诚，宏敬让；薄九赋，励三农；抑浮窳之风，兴廉正之教。一年而人知禁，二年而人知惠，三年而人知爱，四年而人知诵。夫然，又安可使懋功昭德，沉隐无闻者欤！愿听华人，篆之乐石。
制曰“可。”于是耆寿荔非升古沙门释僧惠道士游方外等千乃心，万乃口，喜从所欲祈我笔端，乃约奏章，以纂成绩。
公本姓安氏，武威姑臧人，盖黄轩帝孙，降居安息，高阳王裔，留宅姑臧。仆射元魏之股肱，武卫巨唐之牙爪，世济其贵。公又昌明，而弱岁羁孤，感于知已某某之族，从骆统之姓，镇潼关者五年矣。既申武节，克建戎勋，天子以敦淳可亲，诚明可信，更名赐氏，以昭实焉。《书》所谓践修厥猷，灵承多宠者矣。若夫校功王府，撰德侯家，虽冯异扬言，已传徽于昔岁，而吉甫作颂，庶宏美于今辰。词曰：
武庸兮有虔秉钺，即戎临敌兮，原火烈烈。队如星兮阵如雪，进如流兮止如[C122]。转电激兮冲风发，坏苑垣兮复宫阙。既东征兮又西伐，鼙鼓雄兮才气杰。涤昏霾兮扫妖孽，河渎清兮渭源澈。功既成兮恩亦结，倚铁防兮赉金穴。华山丽兮敷水ㄛ，惠汪兮威凛冽。庶安兮群盗绝，舞稚童兮歌大耋。城云兮营偃月，望麾幢兮想旌节。树丰碑兮颂英哲，词不愧兮勋不灭。
☆段文昌
文昌字墨卿，一字景初，西河人。元各中累转祠部郎中知制诰，穆宗立，拜中书舍人，进中书侍郎同中书门下平章事，自表还政，授剑南西川节度使。敬宗立，拜刑部尚书转兵部判左丞事。文宗朝迁御史大夫，封安平郡公，检校右仆射平章事，充淮南节度使，再徙镇西川。大和九年卒，年六十三，赠太尉。
○修仙都观记
平都山最高顶，即汉时王、阴二真人蝉蜕之所也。峭壁千仞，下临湍波；老柏万株，上插峰岭，灵花彩羽，皆非图志中所载者。昏旦万状，信非人境。贞元十五年，余西游岷蜀，停舟江岸，振衣虔洁，诣诸洞所。石灵窦，苍焉相次；苔龛古书，依稀可辨。时与道侣数人坐於下，须臾，天籁不起，万窍风息，山光耀於耳目，烟霞拂於襟褒。相顾神竦，若在紫府元圃矣。牵於形役，不得淹久，瞻眺惆怅，书名而去。尔来已三十四年。大和庚戌岁，自淮南移镇荆门，有客由峡中来者，皆言当时题纪文字犹在，观宇岁久，台殿荒毁，不三数年，必尽摧没於岩壑矣。乃舍一月秩俸，俾令修葺。子来同力，浃旬报就。去年冬十一月，诏命换麾幢，再领全蜀，溯三峡，历旧游，依然境物，重喜登览，闻泉声而缓步，爱松色而难别。遂命笔砚，志於岩谷。时大和七年正月五日记。
○菩提寺置立记
蜀城正南，当二江合流之上，万井联甍之内，独有冈阜，回抱数里，地形含秀而高坦，木色贯时而鲜泽。以气象言之，不有金刹梵宇，孰能主其胜势乎？天宝末，元宗巡狩此方，崇护法教，度僧建寺，大启休福。至德二年，长史卢公元俗奏置此寺，以菩提为号焉。
先是僧众乡党耆旧，相厥林野，将兴塔庙，徘徊凝睇，漠然无所，乃谂於草堂寺无相大师以质之。大师传继七祖，於坐得三昧，以不思议之知见，破群心之蒙惑，遂指兹地，宜开法门。夫风行地上，而万窍自号，大师一言，而天心感悦。故得广轮栋宇，版筑垣墉，翦榛莽以立宏规，缭荒墟以罗物象。大历初，节度使相国崔公宁，以此寺创名，修建未就，乃迎彭州天饬山惠悟禅师以居焉。禅师即无相大师之升堂法子也，觉照圆朗，了於实际，以方便说，化导群生，俗流归依，其众日倍。经始之制，於兹复兴。
其後有信心居士薛藏、尹亻品者，生於岷峨，得其灵秀，气豪量阔，宗敬二乘。皆能以财发身，悟爱为妄，捐舍宝货，同修梵场。蚩蚩之徒，随我先倡，方构□起，俨如天成。观乎崇殿巍巍，殚於宏丽，列柱屹立以壮趾，攒栌分形以扶ㄆ；豁绀宇而色明，洞绮寮以霞散。金碧绚焕，逢倒景而共照；珠铎玲珑，无回飙而独响。长廊之外，江浦悠然；高槛之端，云峰对出。有岩壑之松桂，是人寰之林薮。学无生者得自在，摄威仪者无缺落。住持之益，其何博哉！繇是言之，非龙驾之巡幸，无以建法幢，悬雕榜；非大师之言授，无以识兹地，占幽奇，非居士之舍财，无以集工输，成像设。参会而来，福祥冥感，流庆昌运，推乎无穷。今皇帝缵八圣之耿光，奉三无私以端拱，则全蜀之保宁，法轮之常运。庸讵知其际邪？
征其建立以来，招化檀施者，有若寺主惠严，姓张氏，操行端明，始终无替，绵历五纪，成此茂功；押寺临坛大德元极，德高宿殖，振起律仪；上座惠通，识敏量宽，通艺兼蕴；都维那行持、典座行谦，聪悟多闻，探详经论，咸缁门挺秀，戒行精严。若众流为川，群材成厦，喜日月之既就，叹成功之莫纪，年代悠缅，易为消失。不立篆记，将何以报众士之有闻乎？请余为词，用述前迹，铭曰：
时久太平，幽陵起兵。骑入宫壶，尘飞杳冥。翠华西巡，旋复天京。崇演法梁，为济群生。蔼蔼冈原，於江之。盘林走壤，或隐或起。建寺之辰，经营於此。诛茅破薮，夷高堙埤。云谁知之，大师所指。万材既构，百役齐功。日就月将，化为莲宫。正殿渠渠，觚棱倚空，长廊复宇，霞截云重。乃有二士，回向正法。能成香刹，标於浊劫。瞻敬自生，万缘皆摄。利益宏溥，伟哉善业。西南巨镇，地足宝坊。形胜之中，爱此清凉。远对前山，终古苍苍。贞珉既刻，永播坤方。
○诸葛武侯庙古柏文
是草木有异，於草木则灵，武侯祠前，柏寿千龄。盘根拥门，势如龙形。含碧太空，散雾虚庭。合抱在於旁枝，骈梢叶之青青。百寻及於半身，蓄风雷之冥冥。攒柯垂阴，分翠间明。忽如虬螭，向空争行。上承翔云，孤鸾时鸣。下荫芳苔，凡草不生。古色天风，苍苍泠泠。曾到灵山，老柏纵横。亦有大者，莫之与京。於惟武侯，佐蜀有程。神其不昏，表此为祯。斯庙斯柏，实播芳馨。
○平淮西碑
夫五兵之设，本以助文德而成教化，故圣人不专任之。其有桀骜暴邪，干纪作孽，道德不服，则兵以威之；文诰不谕，则兵以静之，在禁暴除害而已。自黄帝尧舜，不能无诛；至汤武受命，武功浸盛。其本之以仁义，行之以吊伐，惟帝与王，率由兹道。於戏！创业之君，劳而後定；守文之主，安而忘战。故三代之衰，功在五伯，未有中叶之後，再安生灵，前古所无，归於圣代。我唐运之兴也，高祖、太宗以仁义之兵，除暴隋之乱，戎功祖武，百代丕承。元宗尝亦内翦奸邪，外清夷狄。所以继文之代，协帝之明，既而祸起於微，乱生於理，由是髋髀之众。结固於两河，斤斧不用，绵历於五纪。肃宗、代宗，亲翦大憝。且务生育。德宗、顺宗，观於天象，察於人事，以理运未至，气犹凝，运启升平。以俟後圣。
惟我后握枢出震，端向明，考上元之心，思祖宗之意，扫涤区宇，光启帝图。不以万乘为尊，四海为富，遵大禹栉风之志，有光武乙夜之勤。以为景擒七国而汉民安，成翦三监而周化洽，焉有患难未去，而德教可兴！日者李琳恃近狄之固，刘辟凭坤维之险，李保长江之冲，从史资太行之阻，四凶相挺，继为乱常。三数年间，尽膏。太尉茂昭以中山之地，尽室来朝；司空宏正以全魏之邦，举宗向阙。义风所激，莫不归心。况彭城从折简之召，横海展执之觐，向之谈虞虢之存亡，议辅车之形势，莫不刳心断臂，继踵为忠。既而麟见於巴ク之间，河清於卫之际，固本根之贶，昭圣祚之符。廓清寰海，兆於此矣。而长淮右地，连山四起，控扼吴楚，密迩に辕，有上帝濯龙之池，同冀方多马之国，戈雪照，驵骏云屯。二姓三凶，凭阻作孽。岁在甲午，吴少诚积祸而毙，馀殃聚於逆嗣，氛淮。我后方吊人省冤，垦灾除秽，犹命使者持节，往申宠赙，以昭柔服之义，示含宏之仁。元济劫众拒境，滔天肆逆，剽叶县，烧舞阳，侵襄城、伊洛之间，骚然震恐。乃询廷议，咸愿假以墨，授以兵符。天子渊默以思，霆驰以断，独发宸虑，不询众谋。汉宣从屯田之议，晋武决平吴之计。至圣不惑，群疑自消。於是会凫藻之师，得鹰扬之帅。以忠武军帅李光颜。往者平朔边，静庸蜀。双矛电激，孤剑飙驰，亦犹冯异之总军锋，子颜之将突骑，才气雄武，可扫搀枪。总魏博河阳阳凡三军，自临颖而前。以河阳军帅乌重允，当从史内讠术邪谋，外阻兵势，精诚奋发，密应王师，故得虏魏豹於军中，缚吕布於麾下，识虑中正，可革枭音。益以汝海之地，总朔方义成陕虢剑南西川凤翔延州宁庆凡七军，由襄阳而进。宣武帅韩宏，请以子公武领精卒一万二千，时集洄曲，栾书作帅，针为戎右，充国讨虏。统支军，是能从帅之命，成父之志。又以寿春守李文通，夙精戎韬，累习军旅，明於守备，可保金汤，总宣武淮南宣歙浙西徐泗凡五军，扼固始之险。以鄂岳都团练使李道古，以先曹王皋有任城之武，昔征凶渠，尝取安陆，授以戎柄，嗣其家声，乘五关之隘。以唐邓随帅李，温敏能断，静深有谋。昔赵孟慕成季之勋，复能霸晋，亚夫绍绛侯之武，亦克擒吴。想其英徽，必有以似。山南东道荆南凡两军，自文成而东。乃命御史中丞裴度，布挟纩之恩，奉如丝之命，以谕群帅。以抚舆师，且以古之会兵，必谋元帅，令归於一，势不欲分。命宣武军帅韩宏为诸道行营都统，假陆逊之钺，拜韩信之坛，指踪画奇正之机，发号申严凝之令，然後有司马之法，成节制之师。而寒暑再罹，贼巢未下。又命内掌枢密之臣梁守谦，肃将天威，尽护诸将，悬白日於千里，推赤心於万人。由是甘宁奋升城之勇，君文励击郾之志，焚上蔡以翦其翼，拔郾城以扼其吭。以轩后攻蚩尤之乱，殷宗伐鬼方之罪，周公诛淮夷之叛，虽以圣讨逆，皆三年後定。百辟之议，且谓久劳。将决其机，以安海内，复命丞相裴度，拥淮蔡之节，抚将帅之臣，分邓禹之麾旆，盛窦宪之幕府，四牡业业，于藩于宣。先是光颜、重允、公武，戎旅同心，垒垣齐列，常蛇之势，首尾相从。胡骑之雄，纷纭纵击，逐馀孽如鸟雀，猎残寇似狐狸。干矛如林，行次於洄曲，丞相之来也。群帅之志气逾励，统制之号令益明，势如雷霆，功在漏刻。贼乃悉其精骑，以备洄曲之师。唐随帅李，新总伤痍之军，稍励奔北之气，城孤援绝，地逼势危，而能养貔虎之威，未尝矍视，屈鸷鸟之势，不使露形。是以收文城栅而降吴秀琳，下兴桥而擒李。果敢多略，众以留之，或谓蓄患，不利吾军，诚明在躬，秉信不挠，爰命释缚，授之亲兵。感慨之心，出於九死。纵横之计，果效六奇。粤十月既望，阴凝雪飞，天地尽闭。乃遣其将史、仇良辅留镇文城，备其侵轶，命李领突骑三千以为乡导，自领中权三千，与监军使李诚义继进，又遣其将田进诚领马步三千以殿其後。郊云晦冥，寒可堕指，一夕卷旆，凌晨破关，铺敦淮，仍执丑虏。虽魏军得田畴为导，潜出卢龙，邓艾得田章先登，长驱绵竹，用奇制胜，与古为俦。
四纪逋诛，一朝荡定。摅宗庙之宿愤，致黎庶之大安，周汉以还，莫斯为盛。帝命策勋，进宏为侍中，光颜、重允并为司空，为左仆射，帅山南东道，公武加散骑常侍，节制坊丹延，道古进御史大夫，文通加散骑常侍，王师获金爵之赏，环境蒙优复之恩，掩骼埋，除瑕宥罪，跻群生於寿域，还比户於可封。东西南北，无思不服。丞相旋请来朝，後加金紫光禄大夫，封晋国公。乃眷淮，人生殖，俾择循吏，抚其疾伤。以宣慰副使刑部侍郎马总领淮蔡之任，天子议功□台，追美将帅，俾刻金石，以扬休勋。而百辟佥谋，群帅克让，推义士之志，敢贪天功，征贤臣之言，实在君德。於是绅之士，暨侯服之臣，上献鸿名，式昭徽册，然後光辉千古，声名百蛮。诏命掌文之臣文昌勒铭淮浦，庶乎阅周雅者，美宣王之中兴，观剑铭者，戒蜀川之恃险。铭曰：
天有肃杀，万物以成。雷风为令，霜霰为刑。君有武节，四海以宁。陈之原野，阻以甲兵。在昔圣主，格宁邦国。武以禁暴，刑以助德。牧除害马，农去蟊贼。苟非戎功，孰静群慝。明明我后，神算精微。九重独运，千里不违。宵衣旰食，再安中寓。始翦朔漠，旋枭蜀虏。丹徒钅从濞，白门缚布。服兹四罪，岂劳一旅。淮夷怙乱，四十馀年。长蛇未翦，寰宇骚然。逮於孽童，逆志滔天。怀柔匪及，告谕罔悛。帝念生人，乃申薄伐。飞将鹰扬，前锋电发。斋坛命信，灵旗指越。我武惟扬，袄氛未灭。集於洄曲，决战摧凶。豹略临晋，维留沓中。桓桓襄帅，奇谋成功。浮罂暗渡，束马潜攻。合以长围，绝其飞走。布德灭妖，升城获丑。商不易肆，农安其亩。洄曲残兵，投戈束手。帝嘉群帅，赏不逾时。画社启封，组陆离。洎於蛮貊，服我英威。刻之金石，作戒淮夷。
●卷六百十八
☆陆淳
淳，本名质，因避讳改名。累官左司郎中，顺宗时征为太子侍读。贞元二十一年卒。
○祀武成王议
臣闻统天下者礼法也，救天下者权数也；拯难者常以权变礼，以数易法，有国者则尚德而贱数，尊礼而晦权。何者？礼法行则民安其分，务於修身；权数骋则人思变常，务於苟得。安其分，理之源也；思变常，乱之本也。故救一时之弊者，事不可贻於将来；垂万世之法者，道不必行於当代。窃以武成王殷臣也，见纣之暴不能谏，而佐武王以倾之。於周则社稷之臣矣，於殷谓之何哉？且夫尊其道者，必师其人，必尚其行。使天下之人，入是庙也，登是堂也，稽其人可以思见，师其道所由致法，则俾夫立节死义之士，安所措其心乎？圣人所以尊尧舜，贤夷齐，不法桓文，不赞伊吕，先之以敬让，尊之以礼乐，盖谓此也。使武成之名与文宣为偶，权数之略与道德齐衡，恐非不刊之典也。臣愚为宜罢上元追封立庙之制，依贞观於溪置祠，令有司以时享奠。斯得礼之正也。
○定祧献懿二祖议
臣窃寻七年百寮所议，虽有一十六状，总其归趣，三端而已：于颀等一十四状并云复太祖之位；张荐状则云并列昭穆，而虚东向之位；韦武状则云当之岁，献祖居於东向，行之祀，太祖复延於西。谨按《礼经》及先儒之说，复太祖之位，位既正矣，义在不疑。太祖之位既正，献懿二主当祖之位，位既正矣，义在不疑。太祖之位既正，献懿二主当有所归。详考十四状，其义有四：一曰藏诸夹室，二曰置之别庙，三曰迁於园寝，四曰於兴圣。藏诸夹室，是无享献之期，异乎周人藏於二祧之义，礼不可行也。置之别庙，始於魏明之说，《礼经》实无其文。晋义熙九年虽立此义，已後亦无行者。迁於园寝，是乱宗庙之仪，既无所凭。殊乖礼志，事不足征也。惟有於兴圣之庙，之岁，乃一祭之，庶乎亡於礼者之礼，而得变之正也。
○删东皋子集序
淳闻於师曰：秉仁义，立好恶，方之内者也；等是非，遗物我，方之外者也；冥内而游外，圣人也。圣人吾不得见之矣，方内者时有焉，其惟方外之徒，莫得而测也。岂践迹之道易，忘言之理难邪？将群於人而内自得邪？何乃庄叟之後，绵历千祀，几於是道者，余得之王君焉。心与物冥，德不外荡，随变而适，即分而安，忘所居而迹不害教，遗其累而道不绝俗。故有陶公之去职，言不怨时。有阮氏之放情，行不忤物。旷哉渊乎！真可谓乐天之君子者矣。生於隋季，人莫之知，故其遗文高迹不显。余每览其集，想见其人，恨不同时得为忘形之友。故祛彼有为之词，全其解悬之志，庶乎死而可作，无愧异代之知音尔。其祖宗之由，出处之行，前序备矣，此不复云。
○春秋集传纂例序
啖子所撰《统例》三卷，皆分别条疏，通会其义；赵子损益，多所发挥。今故纂而合之，有辞义难解者，亦随加注释，兼备载经文於本条之内，使学者以类求义，昭然易知。其三传义例，可取可舍，啖赵俱已分析，亦随条编附，以祛疑滞，名《春秋集传纂例》。凡四十篇，分为十卷云。
○春秋例统序
啖先生讳助，字叔佐，关中人也，聪悟简淡，博通深识。天宝末客於江东，因中原难兴，遂不还归，以文学入仕，为台州临海尉，复为润州丹阳主簿。秩满，因家焉，陋巷狭居，晏如也。始以上元辛丑岁集三传释《春秋》，至大历庚戌岁而毕。赵子时宦於宣歙之使府，因往还浙中，途过丹阳，乃诣室而访之。深话经意，事多向合。期反驾之日，当更讨论。呜呼！仁不必寿，是岁先生即世，时年四十有七。是冬也，赵子随使府迁镇於浙东，淳痛师学之不彰，乃与先生之子异躬自缮写，共戴以诣赵子。赵子因捐益焉，淳随而纂会之，至大历乙卯岁而书成。
○春秋集传微旨序
传曰：“惟天为大，惟尧则之。韶尽美矣，又尽善也；武尽美矣，未尽善也。”又曰：“禹吾无间然矣。”推此而言，宣尼之心，尧舜之心也；宣尼之道，三王之道也。故《春秋》之文，通於《礼经》者，（谓凡郊庙、朝聘、雩社、婚姻之类是也），斯皆宪章周典，可得而知矣。其有事或反经，而志协乎道（纪侯去其国之类是也），迹虽近义，而意实蕴奸（楚子处诱蔡侯般之类是也）；或本正而末邪（楚杀征舒，楚子入陈之类是也）；或始非而终是（晋人纳捷，不克纳之类是也），贤智莫能辩，彝训莫能及，则表之圣心，酌乎皇极。是生人已来，未有臻斯理也。岂但拨乱反正，使乱臣贼子知惧而已乎！今故掇其微旨，总为三卷。三传旧说，亦备存之，其义当否，则以朱墨为别。其有与我同志，思见唐虞之风者，宜乎齐心极虑於此，得端本清源之意；而後周流乎二百四十二年褒贬之义，使其道贯於灵府，其理浃於事物；则知比屋可封，重译而至，其犹指诸掌尔。宣尼曰：“如有用我者，期月而已可也。”岂虚言哉！岂虚言哉！
☆任超
超，建中四年官渝州刺史。
○灵龟王碑
余诚不才，位忝州牧，乾恭守，五载临兹，前後三度见兹石矣。切观前贤记录明文，咸曰此石出则年丰岁稔。比亦未能记之，昨为去年季冬，五度雪降，三回盈尺，实冀苍生有丰稔之望。今又河南河北有不匡之徒，蚁聚蜂屯，我本道节度使仆射李公，奉诏发甲兵万人，从此而下，远伐不顺。有此事由，因铭之记。时唐建中四年岁次癸丑正月戊寅朔三日庚辰。
☆薛胜
胜，河东人，赠刑部侍郎存诚父，登进士第。
○孔子弹文王操赋（以“审音知人，前後一揆”为韵）
文王有声，惟圣能审。初弹雅操，知德音而有怀；稍奏遗音，觉仪刑之可禀。ホ然之状已究，锵然之响可寻。述而不作，载好其音。德必不孤，谅前圣合於後圣。道乃无二，诚此心达於彼心。其神也邂逅相遇，其虑也罔或不钦。则知奄四方而气正，加一弦而义深。曲引哉，调吟皇矣。穆穆乎顺帝之则，洋洋乎令闻不已。同声相应，虽千古而会徽音；异日而论，犹万邦而聆遗美。所以圣贤不远，古今一揆。且将合於心，岂独盈乎耳。既而温故知新，若圣与仁。千里同风，自冥契於风韵。千里一圣，当间出於圣人。玉指回轸，朱弦应律。运八风而吹万，迭五音而不一。既而文德在兹以宁，王道宥密。斯操也，必俟後贤，吾无间然。陟降因我而著，昭穆因我而宣。符盍彻之言，无毫厘乖於是；叶同音之理，岂合度差於前。是谓惟神所受，继圣之後。自得於心，匪传於口。稽帝谓之意，勤止岂无；非天纵之才，生知何有。无音不合，无德不宜。翼翼之心，因心而会。之善，尽善而知。师襄於是作而言曰：子圣人也，与文王而同规。
○拔河赋
皇帝大夸胡人，以八方平泰。百戏繁会，令壮士千人，分为二队，名拔河於内，实耀武於外。伊有司兮，昼尔於麻，宵尔於纫。成巨索兮高轮。大合拱兮长千尺，尔其东西之首也；派别脉分，以挂人胸腋。各引而向，以牵乎强敌。载立长旗，居中作程。苟过差於所志，知胜负之攸平。於是勇士毕登，嚣声振腾。大魁离立，麾之以肱。初拗怒而强项，卒畏威而伏膺。皆陈力而就列，同拔茅之相仍。目，壮心凭陵。执金吾袒紫衣以亲鼓，伏柱史持白简以鉴绳。败无隐恶，强无蔽能。咸若吞敌於胸中，忄替莫蒂芥，又似拔山於肘後，匪劳凌兢。然後一鼓作气，再鼓作力。三鼓兮其绳则直。小不东兮大不东，允执厥中。鼍鼓逢逢，士力未穷。身挺拔而不动，衣廉以从风，斗甚城危，急逾国蹙。履陷地而灭趾，汗流珠而可掬。阴血作而颜若渥丹，胀脉愤而体如瘿木。可以挥落日而横天阙，触不周而动地轴。孰云遇敌迁延，相持蓄缩而已。左兮莫往，右兮莫来。秦皇鞭石而东向，屹不可推。巨灵蹋山而西峙，嶷乎难摧。绳Ξ扑而将断，犹匍匐而不回。大夫以上，停眙而忘食。将军已下，阚而成雷。千人，万人ㄉ。呀奔走，岔尘埃。超拔山兮力不竭，信大国之壮观哉！嗟夫！虚声奚为，决胜在场。实勇奚为，交争乃伤。彼壮士之始至，信其锋之莫当。洎标纷以校力，突绳度而就强。懦绝倒而臆仰，壮乘势而头抢。纷纵横以披靡，齐拔刺而陆梁。天子启玉齿以璀璨，散金钱而莹煌。胜者皆曰予王之爪牙，承王之宠光。将曰拔百城以贾勇，岂乃牵一队而为刚。於是匈奴失箸，再拜称觞。曰君雄若此，臣国其亡。
☆李季贞
季贞，建中二年自节度判官除括州刺史。
○石门山记
混茫既分，乾坤成列，形下曰器。禹别九州，汉通百越，兹山惟扬东瓯之地也。西走岭峤，南（以後词俱原阙）未详远近。观乎杰出氛霭，势凌霄汉，峭断穹壁，呀开石门，（阙）溪层峦万仞，瀑布千尺，奔照目，望为晴虹，触石乘风，散为绝境，天下之胜概也。虽吕梁悬水，天台飞流，方之标奇，层峦蓄翠，风木含韵，阴鹤朝唳，孤猿暝吟，曜金碧於潭，散霞（阙）可胜言哉！谢公诗云：“连岩觉路塞，密竹使径迷。暝投云（阙）”虽立意可嘉，而象物殊略。若非阴阳偏顾，造化有情，则曷（阙）幽人肥遁之志，梁（阙）余因守此藩，行县至（阙）游憩永日，修（阙）智之所欲，欲之不已，则躁祸生焉。栖隐者，高情之所志，（阙）归焉宁将违乐趋祸，以败其身乎？舍躁取静，以全其贞乎？前哲傥有，退有归耕之田，处有周急之资，必当揖二疏高风，追（阙）屑屑碌碌，终劳形於世务耶？聊勒石纪事，以贻诸来者，亦（阙）冀道之不孤也。
○仙都山铭
元混播形，厚载孕灵。雄冠群山，孤高亭亭。挺拔俊秀，氛氲青冥。岚凝丹穴，霞驳云屏。上摩九霄，旁碍五星。龙髯莫睹，凤管时听。降自穆武，求之靡宁。徒闻荒政，曾不延龄。物有殊异，昔人乃铭。爰勒斯文，缙云之。
☆房说
说，建中朝官祠部左司员外郎。
○对征什一税判
长安县征什一税，百姓诉云：“取已过半，人将不农。”县官云：“恐国用不足。”
务农重谷，彻田为粮；布教颁常，示人以信。不足於二，且异鲁侯；拾而籴三，非如汉吏。况决渠降雨，神皋奥区，既称百二之雄，何辞什一之税？殊大桀而小桀，且如茨而如梁。杼轴其空，则我岂敢？膏腴兼倍，於尔何伤？徒谇语以无稽，须甘心而受谍。抵欺赤县，曾是迷愚，家财若不助边，军实如何取给？诉云“过半”，诚为罔上之人；又曰“不农”，恐涉要君之责。载翕其舌，无厚尔颜。
☆沈封
封，建中时进士。
○指佞草赋（以“灵草无心，有佞必指”为韵）
伊嘉卉兮，昔生轩庭。盖历代而莫观其状，至我后而方睹其形。对右平与左戚，间朱草与彤庭。薰风昼洒，湛露宵零。所以彰吾君之睿圣，所以表吾君之德馨。匪然，何以於昭其异，有赫厥灵。根茎竦擢，枝叶静好。恶夫佞，允叶乎圣心；作乎祥，特异於灵草。况今勤施五至，克奉三无。多忠良之士，绝谗佞之夫。非斯草之助化，何以臻於此乎。指佞之为德也广，指佞之为瑞也深。逢圣斯生，介一人之景福；有佞必指，俾百寮而革心。故能殊众芳之质，标群瑞之首。彼獬豸之触邪抵罪，在法则严；伊平露之倾叶知方，於人何有。孰若我应明圣，指邪佞。昔之辅德，告轩后之功成；今也呈祥，赞吾君之理定。一名屈轶，千载挺出。有佞则指，孰云无必。岂比夫蒲空扇於尧厨，芝房徒歌於汉室哉！足以彰致理，荐嘉祉。君子在位，我则恭默以倾心；佞人入朝，我则无私以直指。信可以美芳声於雅颂，垂不朽於国史。
☆何讽
讽，建中时人。
☆梦渴赋
不宿食以晨饮，困锺盂以沈寝。永春昼而高扃，随幅巾而横枕。及乎酒适衷肠，神游异方。烟生喉舌，惝然如狂。爰瞰以窥汲，谅不任於呼吸；俄据河而俯渎，乃器舟而杯斛。倒鱼鳖之窟宅，见蛟龙之委伏。犹胃肠之不浃，资宴饮而未足。由是奔九江，走五湖。手不暇於斡运，心不息於踌躇。见波渐竭而百川如线，岸益高而底淤将枯。腹慊尔而未觉，肺燥然而不濡。寻至大溟，茫然连清。岂尔浩瀚，而吾量不盈。斟酌未几，倏见涯。百灵稽首，乞留濡溉。吾腹未充，岂汝为意。俄倾竭於浩渺，奄滴沥而无渍。瑶宫贝阙，尽列平地。三山赤城，可以步至。鲲鲸佥喁，相煦以。大鹏惊攫，巨鳌愕眙。四顾燥涸，悒然兴情。此情何奇，非吾所知。恨沧海之可罄，不足充吾之所思。周遭有截，块然带臬。水府万族，咸呼帝阙。帝且不闻，吾欲未竭。方将寻蚁蛭，期耿恭。问姜母以何在，访舒姑而欲从。辨夸父于渭上，吊相如於临邛。万计已尽，六腑如烬。窗日斜照，飞蚊绕鬓。既惊既觉，可叹可笑。饮不尽器，枯肠已疗。扌耆颐沈吟，其意逾深。以吾此日之一梦，见自古不足者之心。
☆李直方
直方，德宗朝官左司员外郎，历中书舍人，试太常卿，贞元二十一年自韶州刺史移赣州刺史，迁司勋郎中。
○州节度使院壁记
自西汉始置幕府，得颛辟士，其聘举之盛，与公府署吏、王国命官为比，於是有班固、傅毅、崔る、蔡邕、陈琳、阮之徒出焉。大抵多巡御封略，经参戎事，居无恒处，秩靡常品，故命之曰宾。国朝笃方岳之任，慎求其佐，颁以职贡，为之定制。或辟自诸侯，或降於朝廷，皆命於天子。其所司也，调政教之和，策军算之秘，出入聘觐，应对宾客；其立署也，行有戎次，处有公堂，与方伯周旋，弥缝润色而已。王畿之腋，划为巨防，外殿朝那，作捍西疆，中拱皇都，以临诸夏。漆沮之仁既远，华夷之俗相猾。非瑰材英杰，莫典封守，非庄明纯固，莫参佐。六年春，皇帝劳韩侯牧圉之勤，俾尹西夏，申命御史中丞王君等九人为之使介。既而师贞於律，农勤其功，惠和威武，泽浸火烈。孟秋述职，耀兵河塞。亭障萧条，千里晏清。然後用虎旗蛇矛，定功於蒲，入觐皇都，增秩受赐，旋师旧服，勋明德举。非元臣雄略，能贤嘉绩，蔑用济此。先是尚父郭公开府是邦，搜贤勿贰，俊咸集。不十数年，持枢衡治邦宪司诰命者，咸布职於清朝。今韩侯亦能详延端士，辅相威德。是府将来宜为俊贤之郊薮，荣达之阃阈。卫多君子，其有之。夫敬其事则命始，《春秋》之谊也。是邦当征号朔方，而以名师，建为三郡，肇基於我，书事举德，宜始韩侯。此记旧题於堂之北牖，虑他日文字湮灭，作者之文莫传，遂刻石以纪之。
○白亭记
新作白亭，书时，且志政也。梁太守柳恽赋诗於始，因以名州；今邦伯李公成室於终，兹用目亭。度乎事则位均，考乎地则境同，合美配德，古今相望。亭之时义至矣！
吴江之南，震泽之阴，曰湖州。幅员千里，棋布九邑，卞山屈盘，而为之镇。五丛流，以导其气，其土沃，其候清，其人寿，其风信实。公之始至也，用恭宽明恕以怀之，敬事罚以劝之。赋令之先，必度其物宜，而咨於前训。故居者逸，亡者旋，或蹈境而留，或聆声而迁。提封之内无榛灌，绳墨之下无奸傲。既而外邑多材，郡不能渫，公命悬诸善价，俾代常徭。於是乎幽岩之巨木斯出，积岁之逋租必入，公家受其利，山氓蒙其惠，繇是白之制经矣。
洲在郡城南，东乱而即焉。白沙如浮，流波环之。前有大野，绵云缭以万峰；後有名都，压水骈以千室。邑居可望，而喧埃不及；空水交映，而云天在下。造物之工，若有私於是焉。茭菰丛生，凫鹤朋游，嘉名虽曜，清境或弃。公於是相显爽之宜，立卑高之程，据洲之阳，揆日之正，揭大亭一焉，修廊双注，北距於，浮轩辙流，峨水亭二焉。大可以施筵席，小可以容晏豆，凡栋宇之法，轮奂之美，刮密石，用成飞，施宏壮而有度，备彤紫而不踏。内则庭除朗洁，弥望铺雪；曲沼逶迤以中贯，飞梁夭矫而对起；紫桂翠篁，辛荑木兰；碧枚丹实，蛇走珠缀；鲜飙暗起，萦叶振蕊；落英飘，洒空浮水；天目神池之上，多不名之卉；洞庭水府之下，产怪状之石。嶙峋乎玉容，葳蕤乎瑶芳，众荣偶植，罗列布。外则差以白，间之红蕖，川与天远，百里如组。邦君之来，肃肃旌旌，彩舟徐移，鱼跃鸟鸣。
亭成之日，三吴之贤大夫集焉，公用鼓钟羽签以乐之。然後使臣之临，重客之来，获游是者，乎有遗区之叹，则为邦之成绩，作亭之良规。参合二美，游扬四海，坐驰而逝，与厩置偕；矧之为用，《风》有季女之奠，《骚》有放臣之望。夫以涧之贱微，而可充王公之殷荐，是故君子重之。今扶赞胜赏也如彼，哲贤咏歌也如此，则是亭凭眺之外，又有传经之道焉。若乃乘农隙之暇时，购武夫之羡功，廛闾不烦，财用不屈，扬昔人之休烈，垂不朽之遐观，咨其创物之智，有以加人。不如是，乌能及此？
己卯岁冬十月，予将浮氵制河，上会稽，凌缙云，观赤城，道出公之仁宇，目览亭之崇构，举书其实，合《春秋》传信之经，後之人无视十洲孟浪之说，而没其谊云。
○祭权少监文
维年月日，中散大夫试太常少卿上柱国李直方，谨以清酌庶羞之奠，敬祭於故三丈相公之灵。天作雷雨，山川出云。帝思理平，英髦并生。爰自弱岁，植此休德。宏重不器，仁声渊塞。旋升外台，乃居察视。辅人成化，入为右史。文学溥博，德度谦冲。载领丝言，粉泽天工。词简理诣，灿然昭融。俾国家诏命，上逾十代。与周汉同风，爰登礼曹。实司选士，人罕其再。我三专美，雄文懿行。善价端士，禺邛周行。鳞集の至，朝推厥德。乃作天官，庶职惟允。九流序焉，帝念储皇。辍居调护，九法阙理。乃迁兵部，礼乐不纲。斯为奉常，神人以和。骞飞庙堂，鼎饪三载。万方咸赖，退为宗伯。硕望弥赫，惟梁思理。建节来萃，教化惠和。流庸洽至，忆昔攸往。火旗雷麾，今也来思。白马龙而，哀笳凝咽以增感，丹悠扬而独飞。呜呼哀哉！直方昔在南宫，擢迁纶阁，提携推荐，忘其菲薄。顾庸浅而难持，竟鸿飞而终却。今佳城行启，哀挽徐吟，跪灵筵而号恸，泪横堕而不禁。伏惟尚飨。
●卷六百十九
☆张正甫
正甫，贞元二年进士，官邓州刺史，历同州，转苏州。元和八年迁湖南观察使，十三年除大理卿。
○衡州般若寺观音大师碑铭（并序）
天宝三载，观音大师终於衡岳，春秋六十八，僧腊四十八。元和十八年，故大弟子道一之门人曰惟宽、怀晖，感尘劫遽迁，塔树已拱，惧绝故老之口，将贻後学之忧，丕若贻谋，思扬祖德，乃列景行，托於废文，强名无迹，以慰乎罔极之恩。
曰自腾兰演教於此土也，殆将千岁，达摩传心至六叶也，分为二宗，不阶初入，顿入佛惠，曹溪教旨，於是乎传。宏而信之，观音其人也。大师讳怀让，京兆杜氏，其先因家安康，即为郡人。髫年俊发，聪悟绝众，群言所涉，一览无遗。居常而未或好弄，在丑而不可亵近。尝嘿观止水，因而顾影，形仪禺若，宛在镜中。三反厥像，如初沛然。而心乎独得，还步未辍。闻於空中曰：“佛法津梁，俟子而大，既应付嘱，尔盍勉之。”乃深割爱缘，亟从剃落。以荆土律藏之微密也，大士智京在焉，摄衣从之，既进而仪法峻整，冠於等辈；以嵩岳禅之泉海也，长安长老在焉，稽首咨之，既授记而身心自在，超出尘垢，厌离文字，思会宗元，周法界以冥搜，指曹溪而遐举。能大师方宏法施，学者如归，涉其藩阃者十一二焉，跻其室堂者又十一焉，师以後学弱龄，分为末席，虚中而若无所受，善闭而惟恐有闻。能公异焉，置之座右。会一音，吹万有，衍方寸，弥大千，同焉而交畅，异焉而吻合。同授秘印，目为宗师。乃陟武当，穷栖十霜，来衡岳，终焉是托。惟般若圣概，有观音道场，宴居斯宇，因以为号。或微言析理，辩士顺风而杜其口；或杖屦将撰，山灵借留而规於梦。远自梁益，近从荆吴，云趋景附，风动川至，灵山圣会，今古一时。至矣哉！未始闻也。一公见性同德，宏教锺陵，郁为名家，再扬木铎，而施及宽晖，继传心灯，共镇国土。乃追琢琬炎，揭於故山，扬其耿光，以示来劫。其受法弟子亦序列於左，式明我教之有开焉。铭曰：
不疾而速，平平南宗。穷行其教，岳岳让公。秀发之英，激於童齿。出尘之像，光於止水。乃趋律会，仪范孔修。乃探密藏，先觉同求。曹溪实归，般若观妙。体是宗极，湛乎反照。一从委顺，六纪於兹。教迹未衰，灵峰岿而。一公丕承，峻其廊庑。宽晖继起，重规叠矩。乃扫尘塔，乃植丰碑。率是教者，兹焉有归。
○代路中丞谢先人赠官表
臣某言：伏奉某月日恩制，追赠亡父先臣某司空。积感昭灵，肃膺嘉命。捧戴纶旨，哀号靡及。追荣衮章，没世无睹。先臣某策名昌运，不待圣明，录功上台，载彰忠烈。陛下以臣兄应理行有闻，擢居连率，光贲重渥，庆流三泉。此皆陛下代天永锡，论道成於故事，俾臣兄弟移孝归於尽忠。悲喜交心，拜舞以泣。不胜感咽崩摧之至。
☆刘全白
全白，贞元六年官膳部员外郎，出为池州刺史；十一年徙吴兴，迁秘监，致仕。
○唐故翰林学士李君碣记
君名白，广汉人。性倜傥，好纵横术，善赋诗，才调逸迈，往往兴会属词，恐古之善诗者亦不逮。尤工古歌。少任侠，不事产业，名闻京师。天宝初，元宗辟翰林待诏，因为和蕃书，并上《宣唐鸿猷》一篇。上重之，欲以纶诰之任委之。为同列者所谤，诏令归山。遂浪迹天下，以诗酒自适。又志尚道术，谓神仙可致。不求小官，以当世之务自负。流离轲，竟无所成名。有一子名伯禽，偶游至此，遂以疾终，因葬於此。文集亦无定卷，家家有之。代宗登极，广拔淹滞，时君亦拜拾遗。闻命之後，君亦逝矣。呜呼！与其才，不与其命，悲夫！全白幼则以诗为君所知，及此投吊，荒坟将毁，追想音容，悲不能止。邑有贤宰顾公游秦，志好为诗。亦常慕效李君气调，因嗟盛才冥寞，遂表墓式坟，乃题贞石，冀传於往来也。贞元六年四月七日记。
☆崔汉衡
汉衡，博陵人。始为费令，滑州节度使令狐彰表掌书记。大历六年以检校礼部员外郎充和蕃副使，迁右司郎中，改万年令。建中三年为殿中少监兼御史大夫，再充和蕃使，改鸿胪卿，转秘书监，俄拜兵部尚书东都淄青魏博赈给宣慰使。明年为幽州宣慰使。贞元四年加检校吏部尚书晋慈隰观察使，寻加都防御使。卒赠左仆射。
○莲华峰铭
莲华巍嵬，竹箭喧う，浩浩今古，憧憧往来。
☆戎昱
昱，德宗时人，元和朝官朗州刺史。
○澧州新城颂（并序）
《诗》曰：“赳赳武夫，公侯干城。”美贤人将帅折冲於未然也。自周建五长，秦制百郡，地非城不安，故分诸侯之符，美专城之称，尚矣！沣州荆之近庸，国之南屏，水陆吴楚，风俗夷獠，溪蛮好乱，相寇仍梗。澹津之墟尚在，天门之垒可辨。虑危杜渐，非贤孰能。古城之东垣，不盈百仞，地偏而僻署斜向，日正而阴阳气互。遂使灾屡降，水旱更作。乾元中盗不盈百，即州将失守，间岁微泸军溃，即郡人涂炭。向使崇堵可固，廪藏是蓄，何蕞尔之寇，得残生人乎！前年春，天子辍伊吕之佐而牧守澧，公行不加惧，布无恩之惠，人和乐而不使。公尝曰：“一日必葺其墙宇，而况於城池乎？”遂度木於山，浮木於水，选巧匠於退卒，就啬夫於庸保。人急於利，役无劳焉。因旧址而板筑云集，创新规而雉堞霞映，峭壁屹立，修廊虹亘，讼堂铃阁，从俭制焉。不三四旬，功乃就矣。倚连冈以起伏，面长江以演漾；登观则山川在目，雄镇则黔可抗。澧人歌之曰：“可怜地上楼，百姓不知修。上有清使君，下有清江流。”虽臧质石城之谣，不是过也。耳目风化，得无颂乎！
欹危江城，榛芜上平。廨宇改卜，垣墉半倾。肇自二纪，凶渠再惊。廪不我食，人不我生。大贤为政，革故鼎新。畚走锸举，榱冲忽陈。俄耸雉堞，如驱鬼神。虽崇沣城，不劳沣人。南楼峨峨，下压澄清。画角晓吹，啼乌夜遇。浦珠自还，野童自歌。我公之祉，如山如河。
☆李宁
宁，元和中官常侍。
○对不供祭用判
景奉使沈埋，虞人不供其用。
社稷五祀，山川百灵，有国有家，是尊是奉。遍群神而致享，理四时而不忒。爰以使臣，巡行郡县。职兹望秩之事，崇是沈埋之礼。或陈典法，无替虔恭，况徼福假灵，沈璧埋币。罔不祗肃，通乎至诚，藻方荐，粢食不凿。礼官博士，分典斯务，庖人尸祝，各守是司。事或有违，罪将何逭！且我爱其礼，阙供是其罚；神歆其洁，克诚可以享斯。眷彼虞人，掌兹山泽，不守其祀，自贻厥愆。宜平刑，以惩不恪。
☆刘丹
丹，贞元十年官郢州长史。
○西郭桥记
圣人肇始造舟，後代相沿不易，梁氵差有服随之说，栈剑为资蜀之要，取诸大壮，以济不通。於梯山之徒，纳职之命，传国之利，厚家之货，不可斯须而废。其有不欺女信，嫉恶蛟毒，良以期征於纳履，让或伏身於见执，发机虽异，而致名之迹同也。夏禹疏洪水，除其昏垫；庖牺乘马牛，广乎运载，皆垂致远之计，将以贻厥後嗣。
国以人为本，民以食为天，行李滞塞，何由遂於谋生哉？以身观身，以国观国，自天子至於庶人，无有不因力制造，取赡於民之业矣。楚郢之境，西浮汉江，草创之始，东驰京岭。古风遗事，有阳春白雪之美；凄然不变，中改温中之邑。仍角陵之井，次易新阳之号，立京山之称。会府无巨川之济，归里及巾车之敝；誓心无题柱之所，携手绝叙离之地。冬涸则邱坎险塞，夏涨则奔腾浩淼，憧憧来往，行人阻之。我州尊荥阳郑公，权衡以心，利剑在手，辞北阙以作牧，褰赤帷以御人，必能刳剔奸邪，惩革污俗，不然，何以克成斯役，以安疲庶？京兆韦于屈为宰，服黄绶於鄂渚，绾铜章於郢上，下马而黠吏破胆，爱民而政声盈耳。先难後易，靡不有初；恕己检躬，终亦如始。矧能贬食省用，均赋守官，捐不急之徭，行以时之政。木取於市，百倍於市；价庸於工，毕乐於工。可谓悦以使民，民忘其劳也。凿堆补罅，迁曲於直；夷陵就谷，奠础於水；平板干法於砥砺，具畚筑削於高阜；凭修阑而植发运眼，亘虬梁而晴虹可指。然後施诸赭ぬ，以皓粉饰，树华刹而表道，刻坚珉以旌德。不惟招襁负，接土物；抑乃光里，壮郛郭。使後躅动思贤之咏，居人怀勿翦之感。
予名窃佐州，承牒观风，兼以求瘼，睹奇迹而不刊不立，孤为寮而徒饮徒啄。书之於石，以彰永好。甲戌之岁建卯戊午之日，且题且记，告於守者。
☆陆参
参，吴郡人。第进士，贞元中官祠部员外郎。
○长城赋
干城绝，长城列。秦民竭，秦君灭。呜呼悲夫！可得而说。原夫恣无道，戮无辜。帝语其关，亡秦者胡。不可知也，疑是匈奴。於是先蒙恬，次扶苏。帅兵伍，役刑徒。千里万里，雨骤而云趋。入胡之乡，却胡之王。北胡之党，削胡之疆。然後自于洮至於辽，江汉汤汤。将池焉而共浚，太山巍巍。将城焉而共高，欲限华夷，决安危。一世万世，有中原而称大帝。想其初也，辟遐荒，穷下土。极九泉而深，望九霄而树。千夫力殚，目不暇睹。有力如虎，亦不暇努。咫尺之间，或什而伍。离娄瞠瞠，亦不暇数。人气氲氲，成一方之云；洒汗潇潇，成半空之雨。驾肩而趋，踵步而履。纷纷嚣嚣，如日中之市。国不得而宁，役不得而停。伊朝继夕，自昏达明。时若炎风炽烈，川原尽竭。枯肌外焚，内火中竭。是民咿咿，忧秦未拔。至若苦雪初霁，阴风雨霜。冻髭折鬓，冰寒夜肠。是民惶惶，忧秦未亡。民之既酷，载僵载仆。饥兮不粟，寒兮不服。病不暇休，虮不暇沐。基人之骸，压人之肉。少者不遑，老者不复。秦民呜呜，向城而哭。边云夜明，列云铧也。白日昼黑，扬尘沙也。筑之登登，约之阁阁。远而听也，如长空散雹，蛰蛰而征，沓沓而营。远而望也，如大江流萍。其呼号也，怒风<勹平>訇。其鞭朴也，血流纵横。地业业，终朝忽。星辰悠悠，畏相其接。而况於夷狄，而况於臣妾。其运输也，巷无居人，田无稼民。牛首氵戢氵戢，大车辚辚。轮不暇徙，蹄不暇奔。其伤财也，极民之赋。虐民之赂，糊口而供，赤立而赴。饿殍塞路，亦不我顾。其民呶呶，面天而诉。将以宏其基，恢其堵。尽韩齐之土，固其壁，崇其饰。竭亿兆之力。太华方城，乃一拳之石。既而岌で峥嵘，向秦而横。如山之成，如云之平。缭绕无际，亘如长鲸。竖亥汲汲，步不可及；掩映天汉，势不可算。邱陵峨峨，不及其半。影人沙碛，势侵西域。残阳不来，未昏而夕。其坚如金，其峻如林。崇高不可以目辨，远大不可以数寻。鸟飞不前，其归翩翩。□不得施，其阴绵绵。风不得驰，其声喧喧。下视关塞，蜗牛蝉联。回顾宫阙，状如微烟。胡人骈连，望之巍然。如登青天，如临深渊。不敢久视，凫趋而旋。嗟乎！城即高大，民惟艰难。闻之者攘臂而切齿，睹之者涕泣而长叹。夫如是，刑不得不暴，政不得不烦。国不得不乱，民不得不残。谓其城可以固宗社，谓其暴可以定人寰。奈何敌不在远，忧不在胡。城未毕也，而秦已无。殊不知弃秦者身，寇秦者臣。丧秦者嗣，敌秦者民。而怒秦者鬼神，此可忧也，而秦弗忧，徒欲竭生民，垒胡尘。万里而涂炭，十年而苦辛。然且丧其民，亡厥身。非城也，去仁义，积土石；非城也，是曰祸之门，是曰灭之根。安得而为防。安得而称长。呜呼！谓险之可恃，城之可保，则右彭蠡，左洞庭。不为尧之征。面伊阙，背羊肠。不为汤之亡。是以处尧之宫，行尧之风。虽无是城也，不可得而乱，不可得而攻。用秦之威，布秦之非。虽有是城也，如藩垣之微，如阃阈之卑。无以防其患，其师。不然者，秦无得而殃，城无得而荒。本以为御，而反以为亡者哉。
☆姚庭筠
庭筠，贞元九年官御史中丞。
○请奉行律令不得随事辄奏疏
律令格式，悬之象魏，奉而行之，事无不理。比见诸司寮き，不能遵守章程，事无大小，皆悉闻奏。臣闻为君者任臣，为臣者奉法，故云汝为君目，将司明也。则知万机务综，不可遍览也，所以设官分职者，委任责成，百工惟时，以成垂拱之化。比者或修一水窗，或伐一枯木，并皆上闻旒，取断宸衷。岂代天理物至公之道也？自今以後，若缘军国大事，及牒式无文者，任奏取进止。自馀据章程合行者，合令准法处分。其有故生疑滞，有致稽失者，请令御史随事纠弹。
☆尹枢
枢，贞元七年进士第一，时年已七十馀。
○珠还合浦赋（以“不贪为宝，神物自还”为韵）
骊龙之珠，无胫而至。骇浪浮彩，长川再媚。回夜光之错落，反明月之瑰异。非经汉女之怀，宁泣鲛人之泪。状征既往，莫究奚自。偶良吏兮斯来，遇贪夫兮则。想夫旋返之仪，圆明可期。辉如电转，粲若星驰。光浦溆，窜蛟螭。映沙砾，晃涟漪。在暗而投，诚则悲路人未鉴；沈泉而隐，亦常表帝者无为。欣出处兮据德，幸浮沈兮中规。是以特表殊姿，潜怀有道。中含逸彩，上系元造。丑当时之饕餮，应为政之美好。真列郡之尤祥，实重泉之至宝。於是焕清濑，辉浅湾。奔璀璨，走斓斑。岂能与石前却，随流往还。泛连波之下，盈一水之间而已哉。兹川兮始明，老蚌兮勿剖。瓴<瓦>兮罢笑，琼瑰兮莫偶。抱圆质而胥既，扬众彩而未久。方载沈而载浮，且曷浣而曷不。玉非宝，泉戒贪。实为国之司南。诚感神，德ム物。在为政之不弗。愚是以颂其宝而悦其人，美斯政而感斯珍。想沿洄於旧渚，念涵泳於通津。则知美政不远，嘉猷入神。故中潜皎，下沈ち沦。转则无，磨而不磷。诚丹泉之莫拟，谅赤水之非珍。苟或疑此为虚诞，愿徵之於水滨。
○华山仙掌赋（以“化作有端，遥存丽壮”为韵）
览削成之峰，见灵掌之状。拓迹崇岫，据奇叠嶂。迢亭上竦，赫奕东向。高踪可觌，犹存二华之间；纤指遥临，远重霄之上。尔其依峭壁，据崇峦。排物外，抚□端。羽客遐指，都人竦观。据开辟之殊致，若腾陵而上干。惟昔巨灵，启斯太华。拓崇崇而乔岳西靡，决浩浩而洪流东下。故能遵八川，安万化。干厚土，存中夏。姜原歆於帝武，迹可相伦；伯禹导於龙门，功亦齐霸。厥道可遵，厥状斯存。仰摧天汉，遥临国门。莲萼高生，如将搴撷；桂枝傍倚，状欲攀援。试冥搜於元造，谅遗迹於坤元。若乃傍攀冥蒙，上指寥落。右倚岑岭，左临绝壑。纷诡状之无关，谅神功之有作。星坛未没，必俟於捧持。石鼓常鸣，庸非其拊搏。揖之永久，斯为不朽。嗟列岳之所无，小终南之何有。喻天地惟资於一物，拯沈溺岂藉於烦手。常抗迹於介石，乃遗芳於崇阜。依乎寥，揭彼焦。耸户々於千仞，擢纤纤於九霄。折若华於暮景，捧丽日於晴朝。既瞻眺之无ル，望提携之匪遥。共仰瑰姿，徒怀壮丽。如排雾，似拂昏а。遐窥巨迹，犹存体物之辞。回瞰崇朝，暂写凌云之势。
☆刘积中
积中，贞元中进士。
○乐德教胄子赋（以“育材训人之本”为韵）
惟天惠人，惟王司牧。必资立学以化被，聚贤而政肃。乐垂六德，允接於生灵；人抱七情，於是乎修睦。故命乐官宣乐德之旨，教国子俾国人思服。施行而万邦作，动荡而群生茂育。原其诏司乐，辟灵台。选国中之胄子，集宇内之瑰材。示中和於前，俾行而不怠。尊祗庸於次，将守而不回。实克孝而克友，必无间而无猜。缅赜谟猷，明征义训。乐同和而会极，纲有条而不紊。中为忠告，俾邪者奉忠格之心。和乃适正，制刚者守调适之分。非有象以外感，乃无声而潜运。祗敬不逾，庸言是尊。率威仪而允淑，致言行之惟醇。睦之孝，诚全乎天性；勖怡怡之友，义原乎天伦。设教之规爰立，列乐之事方陈。是将崇德教，播成均。议道自已，建中於人。夫就学必时，为乐在兹。春诵夏弦，顺阳而乐功犹懋；无虐无傲，率下而乐德增丕。所以舜命伯，伯让夔。立之以四教，道之以六诗。然後乐制敦浃，国经允厘。通至性於伦理，垂善教於师资。慕其人则遐不谓矣，仰其教则学以知之，方今政举道光，文修武偃。播崇德为宣风之始，训国子为化人之本。忝承教之在躬，庶声名之不远。
☆徐至
至，贞元中进士。
○乐德教胄子赋（以“育才训人之本”为韵，依次用）
至哉乐为德也，保太和，茂生育。是以先王法之以成教，乐正尊之以示睦。将磨琢於仁义，匪铿锵於匏竹。洋洋乎节以惠和，煦煦然致其恭肃。其仪不忒，故容止可观；其道既宏，乃进退可复。信月将而日就，庶不谄而不渎。且有教无类，道之原来。廉让之风斯扇，恺弟之德不回。趋隅以继其志，待问以成其才。於以见易和之容，参於前也。中庸之德，夫何远哉。何必朱干玉戚，一起一偾。将以宫商克悬，角征潜运。凫趋碧沼，皆籍籍於令名；鱼贯青衿，各於淑问。百行由是内融，三德於焉成训。俾夫迁善者乐以陈，修已者德以真。乐者乐也，可以乐其孝友；德者得也，可以得其忠臣。昔后夔所以推其典乐，虞舜所以称其圣人。岂不以人心感乐，乐其有伦者哉。今国家德教绥於九有，礼乐达乎四维。朴素远符於轩氏，和乐方轶於周诗。多士济济，百寮师师。明诚之德可见，中和之乐在兹。自君臣达乎父子，性成也何莫由之。由之伊何，行之非远。亦由端本去末，化遐自阃。然後外可以维城，中可以补衮。於与乐乎，实教人之大本。
☆皇甫威
威，贞元中进士。
○回文锦赋（以“文思精绝，古今传赏”为韵）
彼美人兮悬陇云。念塞上之征客，回机中之锦文。千里驰心，十年誓志。想关山之延梦，托丹素而垂意。札札鸣杼，纷纷积翠。梭曳绪而龙回，锦披云而凤至。情生万象，功归一致。绿为芳草，怨王孙之不归；红作仙花，发美人之幽思。懿夫达其意者在乎诚，为其艺者贵乎精。顾异物之可赏，谅同心之所成。离披而芳树摇影，焕烂而明霞近荣。振素手以鸣机，兰闺霜集；敛翠峨而绩缕，纱窗月生。则知妙极十全，才先一绝。既以彰其意，亦以表乎节。类乎锦，卓氏服以妍精；言乎诗，谢女惭乎清切。稽六义而不忒，方百花而迥别。心惟念远，将绩缕以同营；字是回文，与愁肠而共结。成乎手，发乎心。锐精思而在今。方之纨，比之素。积元功而冠古。笑草露之轻薄，胜林花之新吐。宛矣丽矣，错金彩以成章；寂兮寥兮，零玉箸而如雨。於是披阅风前，光文烂然。百花互进，五色相宣。文彬彬而怆矣，彩重重而恨焉。匪类雕虫工乎织，岂徒悦目寄乎边。写片心之赠远，代尺素之相传。一则托乎情，一则存於想。谓乎锦也可裁，心乎足赏。君乎君乎发缄封，知精诚之不爽。
☆郑方
方，贞元中官监察御史。
○乐德教胄子赋（以“育材训人之本”为韵，依次用）
国有学，家有塾。播乐德之文采，率胄子以化育。始先激其清浊，而後攻其节目。鼓箧之士，宣声音以相和；挟杖之时，俾心志而思服。语於效者，执德不回。道以乐者，知阳必来。盈耳之声讵作，理心之教有开。实俎豆之闻矣，宁钟鼓而云哉。动於外而畅於中，使和其性；进以德而举以事，各尽其才。惟其学攵学，必有谟训。咸养以致和，强学以待问。观德毕贤愚之贯，序德同长幼之分。岂不以乐之至也通乎神，教之至也慎乎身。惟彼乐之为德，是彰教之有伦。不在匏竹设，金石振。乃贵於祗庸备，孝友陈。岂不念终始而典乐，美教化於成均。遂乃与诵讽，观屈伸。斯可以移风易俗，不止於温故知新。保和於心，畅五声而授之有道；将逊其业，崇四术而宏之在人。厥类可知，允怀在兹。谅审乐以知政，由切问而近思。初感至音，听角声而恻隐变矣。终怀雅性，闻羽奏而宽大似之。且被之以箫管，加之以训辞。升学而在於春候，合射而戒於秋时。然则不教以中和，不能知乐；不教以博依，不能安诗。是以学者为王化之端，乐者系国风之本。故曰观大学之道，然後刚知困而满知损。
☆赵殷辂
殷辂，贞元中进士。
○山鸡舞镜赋（以“丽容可珍，照之则舞”为韵）
鸡开美锦，镜隐蟠龙。鸡则彪炳兮五云之状，镜则清澄兮止水之容。是得比形鼓舞，偶影相从，蹩{薛足}初临，向月轮而回眸婉婉；翩将顾，映菱花而叠足重重。质貌既异，威仪可睹。进退雅符於节奏，曲折冥契於规矩。投身宛转，若赴箫韶之音，矫翼连轩，似合桑林之舞。形其动矣，影亦随之。类埙篪之并得，同律吕之相追。故人之视焉，知分形之有别；禽之悦也，谓一体之无疑。不驰心於绿水，自结念於丹墀。岂比夫在仙都而思晓，入《雅》《颂》而兴诗者哉。徒观夫鸡不倦临，镜无疲照。睹其形而屡舞，谓其侣而相召。宁知大乐之同和，自合无声之要妙。且鉴物兮在我。故欲照兮无可无不可。其禀气也合德，谅兹舞而有典兮有则。亻素日而鸣，遇阴而息。鸡之在镜，类鸾翔之入云空；镜之纳鸡，若朝霞之映潭色。原其始也，徘徊山谷，绵历星辰。每念栖於丹阙，兹获贡於虞人。由是辞荒徼，入函秦。优游青禁，顾盼紫宸。则昔之在山也。虽蕴姿而谁语；今之舞镜也，方呈质以效珍。孰与夫翻飞青崖之侧，昭彰幽洞之滨。五德备兮，其容不细。众彩焕兮，厥状逾丽。幸朗鉴之斯临，莫献奇於魏帝。
●卷六百二十
☆韩伯庸
伯庸，贞元中进士。
○幽兰赋（以“远芳袭人，终古无绝”为韵）
阳和布气兮动植齐光，惟彼幽兰兮偏含国香。吐秀乔林之下，盘根众草之旁。虽无人而见赏，且得地而含芳。於是嫩叶旁开，浮香外袭。既生成而有分，何掇采之莫及。入握称美，未遭时主之恩；纳佩为华，空载骚人之什。光阴向晚，岁月将终。芬芳十步之内，繁华九畹之中，乱群峰兮上下，杂百卉兮攒丛。况荏苒於光阴，将衰败於秋风。岂不以处地稍幽，受气仍别。萧艾之新苗渐长，桃李之旧蹊将绝。空牵戏蝶，拂花蕊之翩；未遇来人，寻芳春而采折。既生幽径，且任荣枯。幕轻烟而葱翠，带淑气而纷敷。冀雨露之溥及，何见知之久无。及夫日往月来，时占岁睹。遇达人之回盼，披荒榛而见取。横琴写操，夫子传之而至今；入梦为征，燕吉闻之於前古。生虽失处，用乃有因。枝条嫩而既丽，光色发而犹新。虽见辞於下土，幸因遇於仁人。则知夫生理未衰，采掇何晚。幽名得而不朽，佳气流而自远。既征之而见寄，愿移根於上苑。
☆李公进
公进，字德升，官右卫兵曹参军。
○幽兰赋（以“远芳袭人，终古无绝”为韵）
幽有寂兮兰有香。香者取其服媚，寂者契其韬光。是以绿叶紫茎，偶贞士而必佩；深林绝壑，挺奇质而独芳。观其异彩特秀，结根自远。靡生於门，宁滋於畹。朝阳照而杂花不得间其荣，光风转兮众草无以齐其偃。杳杳深处，芬芬绝伦。保贞操以擅美，发英华以藻春。叶凝露以珠缀，花含烟而色新。移於友也，则断金之利；树之庭也，则如玉之珍。岂比夫协梦呈祥，表嘉名於郑国；循陔见采，流雅咏於诗人而已哉。兰之幽兮芳可折，幽无人兮芳不绝。兰之生兮美自丰。生得地兮美无终。故虽败於凉飙，谅有嘉於前古。方比契於松筠，讵齐名於蘅杜。且夫丽白雪之绮靡，被长坂之芬敷。激馀芳以孤映，极幽致而自殊。则在握者何有，居泽者何无。兰处幽而转芳，芳无远而不袭。贤尚晦而必著，著何道而不入。伊哲人之素履，盍征兰以自执。苟馨香之发闻，越江山而采拾。
☆郭炯
炯，贞元中进士，元和中出为衡州刺史。
○西掖瑞柳赋（以“应时呈祥，圣德昭感”为韵）
乾坤至诚，草木无情。神灵乘化而致理，枯朽效祥而发生。当圣泽未沾，故兀然枯瘁；及天光回照，遂蔼尔敷荣。因万物以咸遂，与百祥而毕呈。故得垂阴琐闼之中，固本凤池之侧。始孤标而颖拔，乍苒弱而条直。长充西掖之佳玩，迥夺东门之秀色。芬敷自异，永垂不朽之名；变化无常，用表好生之德。懿其荑生渐蔚，耸惟条。拂瑞景而增丽，祥风而独摇。可以彰圣王之元感，可以见昊天之孔昭。舒卷以时，陋梧桐之半死；荣枯顺理，鄙松柏之後凋。且春布发生之庆，秋行肃杀之令。於天地而不失其常，在金木而各得其性。众皆毕出尽达，我则向日而衰；众皆黄落萎腓，我则感时而盛。不然，何以知至德之动天，运神功而瑞圣者矣。翠色，异酒泉嘉柰之祥；轻阴澹澹，同鄱郡枯梓之感。烟销雨霁，霏素雪於宸居；日晏春深，杂繁花於睿览。青翠葳蕤，垂轩拂墀。在日月偏临之处，当鸳鸯集苑之时。至矣哉！天降灵贶，圣为明证。既得地而不杂众流，常托根而独标美称。知是天听，自人而应者也。
☆李复
复，贞元中历官岭南道节度使。
○收复琼州表
琼州本隶广府管内，乾封中，山洞草贼反叛。都督李逸控驭失所，遂致沦陷，已经一百馀年。臣差判官监察御史姜孟京、崖州刺史张少逸等悉力致讨，累经苦战，方克旧城，便令降人开翦荆榛，建立城栅，屯集官军。臣窃观琼州控压贼洞，若移镇军在此，必冀永绝奸谋。伏望升为下都督府，仍如琼崖振儋万安等五州招讨游奕使，其崖州使额请停之。
☆周愿
愿，汝南人，元和中官兵部员外郎。
○牧守竟陵因游西塔著三感说
古人之文，有旌物而为者，歌功而为者，诡时而为者，感旧而为者：旌物，谥也；歌功，形也；诡时，诈也；感旧，情也。若乃折裂金石，骚牢鬼神，莫尚乎感也。予所作者，其感旧耶？客曰：何谓也？
愿与百越节度使扶风马公曩时俱为南海连率陇西李公复从事，公诏移滑台，扶风公洎予又为幕下宾，从容两地，七改星火。今扶风公勋庸满世，文翰飞走，续镇南海，作民父母；而愿才貌单薄，亦为刺史。繇是二客双鲤，殷勤於楚越。陇西短龄，阅川而物故，予感一也。
陇西先人讳齐物，被大德，尝为竟陵郡守，公生於守之日，故名复。呜呼！愿以散拙，忝公先人之州，往为子寮，今刺父郡。悲夫！陇西也。歌锺烬灭於池馆，九原极零乎薤露，其感二也。
愿频岁与太子文学陆羽同佐公之幕，兄呼之。羽自传竟陵人，当时羽说竟陵风土之美，无出吾国。予今牧羽国，忆羽之言不诬矣。扶风公又悉於羽者也，代谓羽之出处，无宗礻方之籍，始自赤子，洎乎冠岁，为竟陵刍之所生活，老奉其教，如声闻辟支，以尊乎竺乾圣人也。羽，字鸿渐，百氏之典学，铺在手掌，天下贤士大夫，半与之游。加以方口谔谔，坐能谐谑，世无奈何，文行如轲，所不至者，贵位而已矣。噫！我州之左，有覆釜之地，圆似顶状，中立塔庙，篁大如臂，碧笼遗影，盖鸿渐之本师像也。悲欤！似顶之地，楚篁绕塔。塔中之僧，羽事之僧；塔前之竹，羽种之竹。视天僧影泥破竹，枝筠老而羽亦终。予作楚牧，因来顶中道场，白日无羽香火，遐叹零落，衣摇楚风，其感三也。是为三感说七言诗以语陈事。
扶风公览三感之说，岂得不酸涕湿目，以著词致於塔下，冠愿鄙章之首邪。
☆崔行先
行先，德宗时人。
○为昭义王大夫谢赐改名表
臣某言：中使第五守进至，伏奉今月日制命，授臣开府仪同三司潞州大都督府司马知府事充昭义军节度营田泽邢潞等州观察留後，兼赐名虔休。雨露湛恩。光临非次，氐彖眇质，负戴难胜。臣某中谢。臣出自行间，器识粗浅，理兵从众，问阵无师。一心守愚，六艺皆阙。自谓才无经济，智乏周防。吐诚托人，损已待物。每日揣分，有时抚膺。徒生於此。何以报主？得免获戾，已足为荣，敢求闻达，妄进阶级。岂意陛下颢元合德，日月在躬，开独见之明，特降发哀之诏，拔自泥滓，致於烟霄！臣之荣幸，孰与为比！伏以虔休之义，恭谘有章。简自帝心，纳於臣口。自讼增感，以荣为忧。魄散心殒，罔知所措。况名器所慎，《春秋》格言；服之不称，诗人是刺。虽欲勿议，谁能舍诸？曩日刘元佐之领浚郊，李元谅之居关辅，皆勋崇台揆，业济艰难，方开加等之恩，姑受锡名之宠。臣何为者？坐继前人。三省驽骀，未展涓埃之效；百身灰粉，何酬天地之恩！
○为王大夫谢中使招抚状
臣某言：顷者元谊等擅固城池，有违诏命，臣出师野次，持守经年，以水攻围，俟其离变，誓歼凶叛，以静方隅。伏以陛下至德至仁，好生恶杀，恐失理死，不忍诛夷，特令中使就此招抚。今沼州收复，闾井获安，此皆天威光被，神武底定。顾惟愚陋，载荷鸿私。不胜感戴踊跃之至。
○为昭义李相公谢赐腊日口脂状
右，中使某至，伏奉敕书墨诏，缘大礼後慰问臣及将士官吏等，又缘近腊日，便赐臣前件药物。臣谬履钧衡，守兹戎镇，星霜屡改，渥泽逾深。内悚外惭，不知所措。文明启运，殷荐告成，郊庙展严之仪，蒸黎洽时雍之化。大宥五刑之典，广沾万物之恩，自天有庆，与人更始。臣名器俱忝，宸眷曲临，节近嘉平，恩延宠锡。香膏凝润於宝器，上药秘重於仙方。泽变衰颜，不知老之将至；光生惫质，空惊疾乃有瘳。祗奉旧章，式披新历，想天长而地久，看日往而月来。
○腊日谢赐口脂红雪等状
右，中使某至，伏奉手诏，慰问臣及将士等，又缘腊日，赐臣口脂红雪，并新历日等。伏以蜡节嘉辰，载於六籍；皇恩隆洽，赉及万方。金膏不秘於上清，兰泽远传於中禁。加以元霜绛雪，素能愈病析酲。顾惟贱庸，承此恩造，陨越无地，惶悚失图，纵知死所，岂答元造！载颁新历，永传亿万斯年；欣奉明时，获辨七十二候。
○为王大夫谢恩赐口脂历日状
右，中使某至，伏奉手诏，慰抚臣及将士等，又赐腊日口脂，并新历日等。伏以清祀嘉名，载於前典，实追欢之盛节，亦和乐之良辰，况天休光临，圣慈遐布。顾臣贱陋，窃奉明恩，感戴周全，不知所措。蠲邪愈疾，验绛雪於仙方；却老驻颜，睹琼膏於宝器。式颁圣历，仰赞皇猷，永为四海之尊，更续千龄之寿。臣不胜欢跃。
○谢恩赐春秋状
右，中使某至，伏奉敕书手诏，宣慰臣及将士等，兼赐臣春衣等。鸿恩濡泽，忽降辕门；雾冰纨，猥加介胄。臣等谬膺委使，徒展寸诚，曾无逐兽之功，每惧伐檀之刺。捧受祗栗，不知所裁。仰戴恩光，将何上答！弥忧不称其服，益用内愧於心。
○谢恩赐春衣状
右，中使某至，伏奉敕书手诏，宣慰臣及将吏等，又赐前件春衣。臣等驽骀贱品，介胄匹夫，未彰尘露之功，氵存及□雷之泽。喜兢惕，然失图，捧戴恩私，不知所据。以御府纨素，耀晴景於三春；天宫兰麝，袭回风於十步。岂土木之质，被服所宜！虽灰粉其身，上答何极！
○谢赐贞元寺额状
右，臣昨奏前件亭子及五龙院等，伏望天恩赐额为寺，於当府抽有道行僧二十七人，住持修理，为国崇福者。伏奉敕旨，允臣所奏，赐额为贞元寺者。特沐殊私，俯遂愚恳，采宝历之二字，开浮域之一名。演皇劫无穷之期，示苍生回向之路，莫大之福，实在於斯。且上党古郡，先皇旧藩，星辰曾降於讴谣，符瑞见存於图牒。昔为磐石之地，新作布金之园，广梵宇於域中，资圣祚於天上。阖境臣庶，欢难胜。臣忝列藩维，戴荷何极。
○为昭义李相公贺云南蛮归附状
臣某言：伏承云南群蛮率其类八国献款归附，以某月日至於阙下。臣伏惟皇帝陛下端拱九重，高视千古。圣谟广运，方昭不宰之功；至德柔远，是有非常之庆。不然者，荒陬蛮貊，左衽鸟言，文轨未通，嗜欲有异，不知父子之性，独识皇王之恩。此皆天诱其衷，神助其请。归我龙德，革彼狼心，岂假渡泸之师，俄同两阶之舞。夏启之征有扈，高宗之伐鬼方，书之载籍，适足惭耻。臣限以守职藩维，典兹戎旅，不获随列称贺舞丹墀之至。
○奏差赴唐州行营军马状
右，伏奉今月日墨诏，令选择马军三百骑，随中使赴唐州，臣当时已具闻奏讫。臣所管士马，常经校试，蓄锐斯久，惟忠益彰，常持报国之心，尽秉怀恩之分。忽奉诏命，顿生光辉。岂意宸私，俯察诚愿。三军舞，阖境欢呼。并喻以勋忠，形於感激。虽惭数寡，不愧众多。蔚为天讨之师，自假神威之福。其器械军容等，并得鲜洁，亦稍丰饶。以今月十三日，从凤翔府随中使进发讫。臣职当护塞，志切除奸，不获齿列诸军，身先士卒，助锋於破贼，逆节斯摧，俾寸烛以燎原，焚枯可待。臣无任愤悱踊跃之至。
○独孤良弼
良弼，贞元间进士，官左司郎中，
○并州太原县令路公神道碑
夫作德储祉，垂裕锡羡，元运之符也；以爵驭贵，显亲昭孝，国令之劝也。然则道先於物者灵征速，功备於人者恩典异，参厥命数，考其庆端。至哉太原！茂业斯在矣。
公讳太一，阳平临清人也。其先帝喾高辛氏孙曰元元，有功於唐尧，封路中侯，建德赐氏，公即其後，袭兴图纪，才不虚世。迨於隋也，曾祖襄位至上仪同三司大长秋令。文皇之建极，大父文升仕至左光禄大夫秦州刺史，中宗之绍复；烈考元哲官至并州榆次县令，忠淑亮，异代同节。公渊凝有志，度合寻表，心顺性命，体形格训，至道可邻，浮运可端，造融理极，得天地之全者也。
始年八岁，丁尊夫人艰，自然崩毁，异日不食。既孤无（疑），睦幼弟，温慈诱，最息更气。时务於劝诫者，每推於教本，举以诲人。年十五，读《老氏春秋》，精用所得，不为虚学。以先荫补太庙斋郎，历卫益齐三州司功参军。思其官，会其要，虽决恒务，有宏大猷，所去之邦服其理。寻擢授并州太原县令。故相国河东公张嘉贞时典此郡，以公谏纳今古，风韵环朗。尝密谓所亲曰：“雅道不陨。今复见於斯人。”由是有要托始终不隔公礼之分矣。其实为邑之政，洁其性源，异气齐和，土壤可信，出处语默，无非教焉。及秩满，送归之日，老幼毕至，瞻望嗟涕，如去其亲。
呜呼！运及世期，灵归化本。春秋五十七，於归途逆旅遘疾而终，时开元五年八月十三日也。
夫人荥阳郑氏，始州临津县令方乔之女，礼部侍郎温琦之妹，清显（阙）裔考明闺训，经理於内，上则是宣，故得叶议纯贤，诞昭後庆。後公十载而没，以开元二十三年合於京兆府万年县少陵原。从先茔，礼也。有子四人：长曰兼之，抚州司法参军；次曰梁客，苏州海盐县令，次曰羽客，郑州别驾。咸该蕴器艺，殂命下位。季子兵部尚书冀国公赠尚书右仆射嗣恭，启应前休，挺杰宏表，苞合文武，为朝硕臣。城朔方，清岭表，乾纲立西北之柱，坤位正东南之极。夙敷惠术，实德於人。六专尚书，再仗麾钺，於是建国命爵，崇庙飨灵。宝应初，始赠公同州刺史，夫人荥阳郡太夫人。今圣践祚，迁赠左散骑常侍，幽禄之恩，照融上彻；贵宠之位，历乎两朝；宏密之行，光宣二诏。且夫体仁居贞，含德自保，大道之宗也；福流来允，克昌大业，积善之应也；貂冠具服，位光近列，扬名之义也；笾豆有序，飨献以时，罔极之尊也。备兹懿典，其可已焉。
建中三年夏五月，孝孙前秘书省著作郎应，洎令弟怀州刺史恕，前秘书省校书郎凭，天衅崩心，血哀过性，楚瘵匍匐，旌树先茔。式遵无念，用彰不朽，以良弼冀公幕府之旧，见托书词。敢存实录之纪，以成尊祖之业。其词曰：
於惟太原，贞表峨峨。含为渊鉴，发为中和。大道有本，至圣匪磨。虽求其约，竟获其多。龀岁执丧，自然知毁。友慈幼弟，已外之已。作则三语，为天百里。雅器虚融，时髦所韪。名全上德，寿阙下寮。後裔斯显，天监孔昭。湛恩被壤，宜运登朝。一命五马，再荣八貂。东南之原，历世封交。重冈转伏，对阙苍耸。山色靡移，松阴不动。烈祖之碑，孝孙所奉。
☆窦克构
克构，故怀泽县主婿，检校右赞善大夫。
○请取前衔赴选奏
臣顷以国亲，超受宠禄，及县主薨逝，臣官遂停。臣陪位出身，未授检校官日，自有本官。伏乞宣付所司，许取前衔婺州司户参军随例诣选。
☆刘宇
宇，贞元中官侍御史。
○河东盐池灵庆公神祠碑阴记
天作渊极，神将宅焉。神者何？灵化之真宰者也。夫神之ㄈ落，实曰盐宗，闾阎祷之，不在祀典。先皇朝有元老韩公之总邦赋，以大咸之功，康济是博，上以供宗庙之费，下以代田野之租。升闻於天，请加礼秩。帝曰“可”。於是册为灵庆公。俎豆之数，视於淮济；享谒之期，载在王府。故及东都留守礼部尚书崔公纵顷知河中院，以神之旧宫，僻在幽阻，既崇其礼，宜敞厥居，是用迁置於斯。乃饬殿堂，开像设，面夼沦之积水，跨逦迤之重冈，阴阴森森，容卫毕备，立卒走壁，俨然如生。虽水府灵居，未之若也。今职方郎中兼侍御史冯公兴，纂其是职，推置信让，无小无大，报之以德。顷以天久不雨，虑失其岁，职方於是斋心累辰，亲执牲帛，将至诚之德，告灵化之源。尝不朝而雨斯足，如是者数四。是则人有德於神，神亦有德於人，德交归焉，政是用长。宜其建石表异，征文纪灵，是以有太常博士崔君之颂也。逮夫石自他山而至，文自奉常而来，知解县池詹事府司直陆位，事以道自集，商以仁自来。知安邑池大理评事韦纵，财以清自丰，吏以明自肃。此二公者，以为职方之精意，可达於鬼神，如之何不奉矣！乃相与就其磨砻，覆以栋宇，自朔及望，揭焉而举。《洪范》曰：“润下作咸。”夫叙赞灵庆公阴潜之功，亦所以表圣皇泽及於万姓者也。恐其颂或有阙，乃命山客重纪於背阴。贞元十三年七月二日记。
☆姚
，贞元二十年自水部员外郎除括州刺史，元和元年徙湖州，卒官。
○祭研射山神文
去秋徂冬，旱既甚矣，分遣官吏，遍祷山川。爰及春旦，大降甘雨，草木滋茂，萌芽甲坼。我来兹山，躬修臣职，敬陈报礼，应显灵德。
☆元友谅
友谅，河南人，容管经略使结从子。
○汶川县唐威戎军制造天王殿记
至哉！天王之盛德也。若乃嘘大海为川陆，扇须弥为尘雾，即药父众，破修罗属，赫然天王示其威神也。住水晶宫，护阎浮界，那吒捧塔以前峙，天女持花以凝睇，示其威福也。悬鹿轳剑，秉黄金戟，龙蛇鼓怒以腾目，神鬼睚盱而捧足，示其威力也。
天宝中，表其神灵，卫我唐土，化身於于阗之国，摧锋於百万之丑，使圣聪无敌之虞，士马绝奔腾之患。示其变通也。汶川古塞，戎马之境，山雄玉垒，军壮威戎，有护国精舍，凝翠峰叠，甘凉泉涌，创立天王殿一座。其初也，故使惠澄讨论之，寺主智昕缮成之，社众精肃崇构之，两变星霜，方尽其美。我兵马使贺若，雷霆在天，威戢戎貊，冠简晶曜，山川载清。当其门阑布德之秋，桃李成蹊之日，副使彭城刘公命昌，辅佐戎军，恒持妙略。昔闻飞将，今见轻车。判官西河蔺公，风流倩倩，文质彬彬。阮元瑜书记之能，王仲宣从军之乐。汶川县令太原王公炅，水镜临人，清风偃草。邑称三异，名慎四知。都虞候及诸大将等，弓张秋月，剑落繁霜，为蜀国之长城，作辕门之巨堑。社众冉州守摄判官李建亻甫等，风情廓落，文武纵横，俱怀奉主之心，共守安边之术，故能拔伦腾秀，宏此圣猷。曙起宵兴，率先勿替。遂感祥光迭委，灵气荐臻，十旬不愆。贞质山立，金冠照烂，宝殿玲珑。山横栋宇之奇，花绽雾岚之异。我皇也，弧弓不能壮其威；表其神也，灵怪不能藏其用。
寺主智昕，俗姓汤氏，梵行沈密，道容真清。勾当僧惠则，俗姓李氏，洁白虚衷，秋潭月照。俱能辅赞其美，宏阐法梁。巍峨之勋，万古不革之道也。词吏仗命，敢碑斯文。
☆张贲然
贲然，德宗时人。
○忠武将军茹公神道碑
在昔帝轩之裔，有控带绝拥据群雄，殆於万斯年，得茹茹之部，谓名王盛族，大人鸿胄。联华魏室，接庆齐庭；钟鼎耀於数朝，土田陪敦於烈辟。自拓跋宇文氏，降为著姓焉，则公之先也。公讳义忠，本家雁门，今为雁门人矣。祖惠，隋定州深泽县丞；父简，皇泽州永固府左果毅都尉。莫不果行毓德，修身践言。以北方之强，为南金之宝。英风隽列，海内知名。公特禀元和，偏锺间秀，瑰貌杰出，雄挺生。幼则知书，长遂多艺，知人能事，靡不尽善。有识一见，即以远大相期。然而家传崇荣，业尚豪举，虽曰雅好博物，终耻犹为腐儒。未尝不一心殉边，百死许国，与孙吴而暗合，以骠卫为已任。
开元中，以良家子战功居右，补泾州四门府别将，策勋之授也。久之秩满，六钧伎痒，七札贾馀。历试粉闱，长驱金埒；措杯入妙，曾不出正；相圃择贤，观者如堵。以武部试甲科，改授河南府王屋府果毅，加游击将军，用绝伦也。累迁汝州鲁阳府折中，寻改虢州金门府折冲。骤增武功，级叙忠武将军。夫其策名委质，积行累功，禄以实千，职无越请。虽晋用之有次，亦周行而未高。至於幕有急贤，司有渴理。乍资规画，争请於宏羊；或藉词华，竞留於阮。岂直军形地势，聚米成图；抑亦国要时须，立谈集事。是亦为政，奚必褰帷之与绾墨欤？但以公之德之才，令闻令望。
执先府君先夫人之丧也，二连之孝闻；与上交下交之契也，三益之信著。在师旅有不可犯之色，於乡党则谦似不能言。宽猛得其中，卷舒合夫礼。可谓古之文武不坠，斌斌君子者矣。拥旗旄，享茅土，亦术内之事耳。性颇乐道，情兼慕闲。每凝想於清高，不致身於趋竞。亻黾亻免芳岁，蹉跎後时；未展丹心，徒嗟白发。命之不偶，李广宁遂於封侯；生也有涯，贾谊终伤於叹。
天宝元年，盖寝疾者浃日，以六月十九日，薨於京兆长安县太和里之私第，春秋八十。呜呼哀哉！梁木坏乎，将坛隳矣！罢市无喻，辍舂如何！有才子三：伯曰元颢，皇易州遂城府左果毅；仲曰元晃，左羽林大将军；季曰元曜，则今之骠骑大将军行左羽林大将军知军事上柱国雁门郡王。当斯时也，靡不血泣无诉，柴毁过人。即以其七年七月十六日，葬於京兆长安县永平乡阿房殿之墟，礼也。先是夫人陈留郡君谢氏，赠沂国太夫人，语成图史，动合礼容，德重陶亲，贤过孟母，然而当年桂歇，早岁兰摧，石之封徒高，薤露之悲终积。
於戏！大业之後，景系之馀，间虽陵夷，小不进用，寻必福履，大贤出焉。故公以之阴骘於身，善积於物，河渎为之吐秀，出岳为之降灵，挺然郁然，生夫骠骑矣。皎若片玉，粲如浑金；明月照人，干将立断；长才广度，茂绩殊勋。羽林应天上之星，雁门封塞下之地。公侯必复，斯之谓欤？若不然者，则顷（疑）以凶衅次锺，伯早世，克家绍构，孑然一人，而能叙终身之悲，展罔极之痛。二十年，上有诏赠公为汾州刺史，拜册於先茔，斯亦可谓事亲之礼终，哀荣之道备矣。且陵或变谷，海有为田，滕椁未开，防墓谁辨？匪凭不朽之石，曷传无愧之词？爰访墨卿，以述铭曰：
秦殿南趾，汉池东曲。莽苍开原，萧条古木。吁嗟雁塞，赫矣雄族。昔也金，兹焉埋玉。镆铘徒挂，大屈终藏。日色不暖，风枝自伤。万事飒而烟尽，片石归而天长。庶德祖之来思，无惭黄绢；幸仲宣之见背，不坠馀芳。
●卷六百二十一
☆王士詹
士詹，贞元时官司兵参军。
○五台山设万僧供记
弥陀居西国，照师宗焉；帝尧在位，公辅焉。是知佛宝国宝，殊躅而同体也。竹林精刹，应现施工，已立西方教主。大师法照，自南岳悟达真要，振金锡，之清凉。根瑞相以徘徊，蹑云衢而直进。跻灵山，入化寺。周历（阙三字）百二十院，所睹异光奇迹，具纪於大师《实录》。海（阙二字）播故略而不书。兹乃净土教主东流也，故治地（阙二字）寺焉。
☆李罕
罕，陇西人。德宗时官岭南经略使判官，权知容州留後事监察御史里行。
○唐检校右散骑常侍兼御史中丞容州刺史李公去思颂（并序）
维贞元二年秋八月，天子以郡国二千石之高第者曰陇西李某，利泽施於裔土，美化被乎遐，是用遵《虞书》“陟明”之义，参周官进律之典，俾之由检校右散骑常侍兼御史中丞容州刺史本管经略、守捉、招讨、处置等使为御史大夫岭南节度、经略、观察、处置等使，实授兵符，加拥使节，某月自合浦如南海。於是县道溪谷，鳏寡孤老，洎於士吏，相与怀思，隐然不去乎心，森然不离乎目，愿所以昭明其德，光示於後。岭南经略使判官权知容州留後事监察御史里行同郡李罕，始以文学居辟选之首，遂参帷席；复以谋能当器任之重，留总军府。美公之政大备，感公之礼有加，因其人之请而上之。上可其奏。
夫其郡之四封，滨於百粤，外则有山寇海孽比境集处之虞，内则有勤戍劳师流散转徙之弊。亲帅其下，以抚吾人，慰藉伤夷，安集疲耗。惧货贡之阙，至助之以家财，悯徭事之繁，至代之以私属。选武艺，归老疾，罢减塞卒四千馀人，以趋农时；率游惰，辟污莱，开置屯田五百馀顷，以足军实。舍寇贼之为缧囚者，释而遣之，以除其怨，而狙犷以顺；禁人民之相虏卖者，执而诛之，以去其害，而童昏以安。常岁有灾滥灾，而建烧於庐舍，公创其制以御其郁攸，而邑居以葺；旧俗多怨睚眦，而致毒於饮食，公立其防以解其ぉ忿，而乡党以和。树枝干而启闭毕修，列亭燧而厄害斯控。差重轻以行徵，令无不均之议；量远近以纳贡，职无不供之贡。人用富庶，家有储峙，敦之以礼，怀之以仁。洁己而不污，未尝有贳贷；勤身而不怠，未尝有懈弛。明足以照遁情隐慝而不为察，威足以制猾人暴史而不为苛。古之良能，何以加此！
惟我公有唐宗室枝属之选，监州刺史讳孝诜府君之曾孙，宏农郡太君讳府君之孙，太子太傅赠司徒讳齐物府君之子。续洪绪丕绩之馀，裕宏休纯懿之下锺。宽博而柔良，禀高明而疏达。根於经义，饰以艺文。故其仕王畿，宰京邑，累执宪简，且登轺车，备重臣宾介之职，居大府纪纲之任，三亚京尹，兼中师之贵，复为宫相，在常伯之位，历饶州刺史而後至是州。恩结於人，功加於物，必闻理效，而兴颂声。且夫有美焉，有刺焉，诗人之义也；善善而褒之，恶恶而诎之，《春秋》之事也；使贤士大夫之业不没於後，太史公之制也。以予之尝修史记而为训辞，缘人之怀心而颂之曰：
帝念南方，迫界蛮夷，人新被寇，岁或劳师，属之於公，俾养牧之。匪直勤身，亦帅其属，赡我贫匮，字我独。息人便农，垦田积粟，修其教化，被以威德。贼害既除，祸灾斯息，完我庐舍，亲我骨肉，咸保其生，且易其俗。蚩蚩群族，孰不蒙福，播为颂声，公受百禄。彤弓矢，以长诸侯，人之怀德，勒石垂休。
☆侯峤
峤，德宗朝官金部员外郎。
○对里正主妹丧判
癸为县令，有妹之丧，使里正主之。或告非礼。诉云：所居无东西後家。
女也有丧，行实殊制。士之达礼，哀以立则。惟癸领县，同气辞家。生称未亡，已轸柏舟之咏；死归异姓，且无栾棘之悲。东西南北之人，叹四邻而莫有；乡党里闾之室，望九族而ム无。日月有期，主丧孰是，匍匐救之，里尹其人。殊周勃之给丧，所资致祭；异项梁之倚办，宁惟执绋。在礼自有明文，或人胡为妄动。
☆卢峤
峤，范阳人。贞元四年官永州司马。
○对为其师扫判
甲为乡学生，为其师扫。或诘之失礼。诉云：有近宾将至。
稽先王之国法，阅司徒之教典，必由乡校，驯致胶庠，用击童蒙，方论俊造，资鼓箧以懋德，表师严而道尊。甲也嗜学因方，琢玉成器，愤悱以攻木，舂容而扣锺。然由衷执颜，罔敢巢刂说，初布席以函丈，终抠衣而负墙，问道非饮食之宾，鸣谦用扫除之隶。而《礼》云聚突，义在摄齐，宾主有仪，应对无失。主人观礼，弟子修容。诉人无乖所宜，或者如何致诘？
☆张造
造，贞元中官渭南县尉。
○批斫槐树牒文
近奉文牒，令伐官槐。若欲造车，岂无良木？恭惟此树，其来久远，东西列植，南北成行，辉映秦中，光临关外，不唯用资行者，抑亦曾荫学徒。拔本塞源，虽有一时之利；深根固蒂，须存百代之规。况神尧入关，先驻此树；元宗幸蜀，见立丰碑。山川宛然，原野未改。且召伯所憩，尚自保全；先王旧游，宁宜翦伐？思人爱树，《诗》有“薄言”，运斧操斤，情所未忍。
☆罗好心
好心，德宗朝官检校太子詹事。从幸奏天，封奉天定难功臣。
○沙门般刺若翻译经成进上表
臣表弟沙门般刺若，先进《大乘理趣六波罗密》梵本经。伏奉今年四月十九日敕，令王希迁精选有道行僧，於西明寺翻译。今经帙已终，同诣光顺门进上。
☆于可封
可封，洛阳人，安州司功元范孙。官国子司业。
○至人心镜赋（以“人心融道，清鉴应物”为韵）
庄生有言曰：“至人用心若镜。”有旨哉是言也。夫镜也者，以明为体，是故有来而必应；心也者，以静为照，亦可不思而元通。拂拭生光，挂新台而月满；罔象求得，映赤水而珠融。若炼心而比镜，信清明而在躬。尔乃以镜为心，因心载考。菱花发而群象生，灵府开而万物保。斯镜之精明，谓人心得道。至人所以卑其性而遗箴，弱其志以虚襟。听无声之乐，和天籁之音。明白四达，照幽烛深。希洞视而元鉴，在无心而用心。苟能忘己，作虚舟之泛；必保其光，得秦镜之鉴。我邦君皇宗之子，天人之英。体以合道，冲融混成。其用心也，达至人之妙理；其朗鉴也，同水镜之澄清。开意而圆照，吐心而自明。妍媸莫能藏其象，鬼神莫以遁其情。绝毋意与毋我，固不将而不迎。悬彼高鉴，求乎有贞。睹处子兮调脂粉，争捧心兮效蹙颦。丑者自丑，新者自新。形美恶而区别，吾何情於知人。愧匪桃夭，宁容比证。对香奁而呈貌，虑柔姿而不称。有待良人，非徒好胜。因兹伫赏，必冀象应。红粉蛾眉，趋而竞谒。宛其素质，[
WDA]彼元发。类芙蓉之映水，若娥之向月。大明无私，众鉴不歇。光之所烛，照及微物。庶有假於恩辉，幸留心於翦拂。
☆符子璋
子璋，临渭人。官太子舍人。
○漏赋
昔南正重司天，北正黎司地。迎日推策，举分定至。将以纲纪历象，察明躔次。算气候为昼夜之刻，立浑仪验晦明之异。故岁时环回而有准，国家宪章以成事。唐虞承用以大兴，夏商恭行而无坠。其後畴人失业，挈壶不举。《诗》刺东方之未明，史书南风之乖序。测辰屡错於杓建，揆景颇谬於寒暑。千官鲜视以权衡，万姓孰宁其安处。何不谓漏之既定，而人自正；漏之既衰，而人自疑。故有国者不可以不明其事。今上都咸阳，理天下。道归简易，政被风雅。人皆得真，事则无假。至於掌漏，尤足称也。其本则披甲子而求范，得黄锺而下生。如因三以穷数，隔八以循行。课六历之疏密，齐七曜之经营。俾摄提之有纪，实孟陬之用成。其器则方圆列陛，高卑中度。制阴虫以吐输，设灵蚪以盛注。铜史应其方，金箭刻其数。则於道如符契之合，精於微无黍累之误。每至鸡人起唱，鼍鼓相催。九重初晓，千门以开。国史奏事於平乐，群官谒帝於金台。不失其度，及时而回。自迩及远，识往知来。漏之为义，实大矣哉。
☆袁歆
歆，襄阳人。官膳部郎中。
○对祭侯判
得甲祭侯辞曰：“强饮食。”御史纠非息宴之礼，不伏。
惟祀与戎，礼之大者，观射见德，侯其是欤。俾邀福於尔灵，将示威於我众。所以司马张皇於五射，梓人盛饰於三侯。系而有仪，下纲不及於地武；祭以盛礼，上射更揖於堂楣。是则俎豆克陈，熊武相间。多算少算，射人或觥於尔爵；强饮强食，祝史无愧於我辞。冀必惩於不庭，是有祈於介福。虽非宴礼，实曰武经。既庶几於戢兵，复何疑乎致祭？乘骢之纠，斯心奚至於加诸；而中鹄之诚，彼甲未越其典则。礼不渎也，神其吐之。
☆邱鸿渐
鸿渐，贝州人。官左司郎中。
○愚公移山赋
止万物者艮，会万灵者人。艮为山以设险，人体道以通神。是知山之大，人之心亦大，故可以议其利害也。昔太行耸峙，王屋作固。千岩纠纷，万仞回互。蓄冰霜而居夏凝结，联源流而飞泉积素。爰有谆谆愚叟，面兹林麓。怆彼居之湫隘，惩祁寒之惨毒。激老氏之志，且欲移山；当算亥之年，宁忧就木。乃言：“日月无私照也，山则蔽之；春夏无伏阴也，山则藏之。倾阻我比屋，拥隔我通逵。我将拔本塞源，使无孑遗。得则为功之美，否则为身之耻。终当诒厥孙谋，施於翼子。”於是协室而一乃心力，荷担而三夫杰起。畚斫斯备，其功聿修。於涧於沼，爰始爰谋。一之日土垦石凿，二之日崩崖陨，三之日夷峰弥壑。云林催以盖偃，火石迸而星落。尔其洞突堙塞，阴阳交错。飞禽走兽，魄褫气慑，而不复巢居穴托。王乔，低徊频蹙，而无所骖鸾驾鹤。山神操蛇闻之，乃壮其功，深其计。将惧不已，先谒於帝。命夸娥二子，发神威，振猛厉。始将怒目决眦，终欲飙举电逝。遂乃斡砀莽，挟崔嵬。下拔乎三泉，上冲乎九垓。突兀云动，磅礴天回。遽投雍朔，而不复来。世人始知愚公之远大，未可测已；夸娥之神力，何其壮哉！傥若不收遗男之助，荷从智叟之辨。则居当困蒙，往必遇蹇，终为丈夫之浅。今者移山之功既已成，河冀之地又以平，则愚公之道行。客有感而叹曰：事虽殊致，理或相假。多岐在於亡羊，齐物同於指马。我修词而忘倦，彼移山之不舍。吾亦安知夫无成与有成，谅归功於大冶。
☆林涛
涛，济南邹县人，高平令游道子。为渭南尉。
○对惰农判
甲有田不耕，被罚三夫税粟，以质剂致人。甲告旅师施惠散利，法司科旅师罪。不伏。
敬授区分，经邦所重；农懋力，纬俗攸先。行夏正於东郊，黎元不惑；歌《豳风》於南亩，田知勤。逖览藏书，率由兹典。乙逢昌历，甲预尧封。玉烛时和，无闻於劝励；金刀产匮，罕见於筹谋。异楚客之逃名，耕耘不嗣；匪梁严之徇节，{艹衮}何施。行有察於农功，遽见徵於屋粟。质剂爰致，投告旅师。施舍未忘，贻刑司败。采周年之故事，颇叶常规；求圣日之明科，稍乖通典。但以薄言未息，被罚犹嫌，简孚五辞，详明八辟，待穷根柢，方彝条。
☆林益
益，济南邹县人，苏州刺史洋子。官河阳丞。
○五星同色赋（以“天下偃兵，无为而理”为韵）
惟圣御极兮，惟德动天。神超象表兮，功轶帝先。和气郁以交畅，休风裕乎上元。耀贞明於日月，纷轻霭於云烟。九星不改而仰止，五纬相次而灿然。若乃岁位在木，辰见於水。荧惑表火正之中，太白应金方之纪。镇实土德，黄为中美。惟我皇之至圣，信体元以合理。万国同风，三光叶晷。岩廊有谧，垂衣之化炳焉；蛮夷自清，戢戈之日久矣。帝有孚而昭应，天何言而效祉。登观台以书於宣夜，徵瑞典载叶於圣期。仰三辰之耀，表六合之雍熙。惟皇王之同德，彰福应之允滋。可以对越郊庙，纷被歌诗。瞻彼景瑞，侯其而。昭回於天，垂象於下。回列躔次，遥通分野。或表异於岁登，乃呈休於王者。观五行之秀气，与一月而齐明。同色已传於尧历，聚并更弭於汉兵。足使皇图有耀，史牒增荣。天凝兮瑞彩，圣禀兮休符。映天津乍疑於流火，写汉浦更类於沈珠。煌煌则耀衡碧落，历历则光舍白榆。惟列宿之自拱，倬前古之所无。夜何时兮其未返，天之迥兮光已远。随斜汉而影移，落尧城之更晚。星兮悬倚盖而垂休，伯也知灵台之已偃。圣上事无事，为无为。精流纬象，繇入熊罴。犹下弓旌之诏，俾收岩穴之奇。夫或不敏，备讴歌於圣代，与帝力之何知。
☆郭
，魏郡贵乡人。
○人不易知赋（以题为韵）
坟素通旨，古今彝伦。惟冲虚以效迹，贵特达而知人。有藏器在我，有从方立身。历九徵而观则，甄一德而求真。既而纟合性情，交驱驰骤。庄列谈其险艰，尧舜病其授受。玉石相蔽，悲献璞之匪工；媒介未孚，忌投珠而自久。考声度之轨躅，察言貌之休咎。鉴之则理将斯契，昧之则乱何不有。彼经纬之区分，在昭择之能否。复览前志，清通不易。或失子羽之容，或失宰我之议。自非识周郎之顾曲，辨齐竽之滥吹，安能取士於饭牛之时，拔才於卧龙之器。其道或如兰芷，应以埙篪。闻撤俎而兴叹，指负甑而留规。管仲霸齐，终恸哭於鲍叔；国侨相郑，始登举於子皮。此则秦镜一览而皆得，何必豫章七年而见知。别有事业後时，徘徊中路。厌东郭之雪，隐南山之雾。犹恐相士者失之於下流，披文者弃之於异趣。苟名实之所在，愿曲直而成喻。徒叩寂於不才，实有惭於能赋。
○空赋
造化之工，稽夫有名之域，察以无象之中。彼去有而含体，乃因无而立空。极乾坤之包汗漫，何眇与冲融。且希夷难变，而橐罔穷。神禹莫知其至，离娄安睹其终。坠露有声，杳然闻皓鹤之唳；太虚无碍，岂独发醯鸡之蒙。则七曜垂文，八作纪。应类示迹，变态无已。颢气浃而流英，飞霞散而成绮。顺昼夜以明晦，涵混元而古始。及夫长风清，骤雨霁。或暝魄初满，或朝阳不翳。千里若镜，合止水而澄鲜；四野无尘，分远山之亏蔽。理通一贯，施极多族。忘取舍而惟静，任细大而皆足。溟涨会百川之宗，箫管达五音之目。墨客临而责有，赋见平原；老氏酌以当无，道几牝谷。户牖致有空之用，人神终害盈之黩。故至人得之於无心，公绰之於不欲。钦若圣君赫赫，良牧英英。岩穴静而贤举，囹圄空而法平。湛虚明而元鉴，在虚受而澄清。无谈天之逸藻，惭叩寂以求声。
●卷六百二十二
☆陆庶
庶，赠尚书左丞象先侄孙。官福建观察中丞。
○烂柯山记
观夫巨石横空，矫如惊龙，南走群峰，北控遐陆，不远人世，宛如蓬瀛。得非权舆之初，俾宅真仙，而幽赞人民，脱笼槛於兹地。则樵夫之遇二仙，其所以示化欤。庶牧於是邦，迨兹五祀，政惟自守，人亦安止。乘春多暇，爰契心期，冥搜信宿，机类如洗，天地之万类，吾生之忧乐，将不芥於胸中矣。心境相得，不知吾之遇灵境欤，灵境之遇吾欤？
☆邵炅
炅，安阳人，徙居汝南。官考功员外郎。
○对用荫判
范融曾祖在周为六部官，在隋居家不仕，令两应出身。及为人後者，从高叙情，取徵官荫，可不？
范融系尘甑之苗，袭良弓之裔。爰瞻乃祖，委迹前周，道焕九徵，礼光三辟，运迁正朔，载掌邱园。翼子谋孙，虽庆流於後嗣；论官叙荫，须履降於前朝。必令许从高议，荫减未尽。断从依请，夫复何疑。
☆范冬芬
冬芬，河内人。官宣州刺史。
○对临宫判
景登高临宫，法司断徒一年。景诉云：令所。
元圃邃居，青宫秘，事隔中外，理绝登临。景之无良，自贻伊咎，升高异梁竦之愤，抵法挂皋陶之刑。且夫子之墙，犹其难见；储君之禁，焉可辄临？然法难动摇，罪宜钦恤，典狱虽结於徒坐，往诉须从於减科。
☆马吉甫
吉甫，正平人。
○蝉赋
鹑星兮御夏，贝鸣兮登序。日月骤而运长嬴，阴阳争而催小暑。询求纵赏之地，枚卜追凉之处。寻川径而栖迟，顿林庭而延伫。则有应律初蝉，含生自然。其声ィィ，其翼翩翩。参万物之动植，随四序之回旋。避啼莺於春後，伴鸣蛩於秋前。廉而有德，静而无累，逸豫攸安，沈吟斯慰。体素质而标俭，养清心而拔萃。食不求粒，虽黍稷而非珍；栖不择林，纵梧桐而何贵。暨夫三危露结，四野□平。苍茫日暮，爽朗天明。托高枝以庇影，窜密叶以流声。匝池台之响亮，洞岩壑之清泠。群吟则少惧，孤引则多惊。时行时止，有亏有盈。疑纺络之双至，似箫韶之九成。避雀飞急，迎风翅轻。饰鬓裁新样，图冠有旧名。虽屈螳螂之斧，终齐斥之情。若乃平子归田，仲长就第。新开泉石之赏，俯洽琴歌之契。莫不应促轸而方远，赴调弦而转丽。繁音递进，顾白雪而难酬；逸韵争驰，对薰风而莫继。足使牧子兴感，雍门下涕。降翔鹤於□端，出潜鱼於水际。复有沙塞征夫，山川游子。风萧萧兮八九月，路悠悠兮千万里。坐听霜雁自无聊，复对寒蝉怨何已。望乡关而思积，抚摇落而愁起。悲深嘶马之初，泪断啼猿之始。触类多感，於何不伤。伊兹虫之菲陋，识君子之行藏。其立志也，不慕於鸿鹄；其守分也，不越於榆枋。任朝夕之栖处，极天地之翱翔。适其性，韬其光。岂比飞燕之巢幕，流萤之聚囊。至如入槛愁猿，触笼穷鸟。絷透木之幽志，屈凌云之遐矫。岂无故而婴罗，谅有求而自扰。聊息心於万事，欣寓迹於一枝。澹然兮自守，千秋兮若斯。
○蜗牛赋（有序）
甲辰岁夏五月，余寓居官舍。时雨初止，有蜗牛蠢蠢缘堂砌而上。恐致践履之祸，因命稚子移於墙阴。乃潜角缩壳，而有自卫之意。退为赋云：
蕤宾仲月，朔旅孤亭。薄宦春罢，闲门昼扃。云漫漫兮雨冥冥，荷蕖红兮苔藓青。卷阴风於北幌，间皓月於南。观蜗牛之蕃育，何诡错之殊形。若乃顺阴而起，背阳而化。夤缘於草木，萦委於台榭。傍庭庑以徐回，循墙隅而乱下。纤角内奋，宁交触氏之兵；坚壳外围，终结野人之舍。阙爪牙兮自达，无羽翼兮相借。本忘情於蚌守，亦何惮於鸱吓。故其投迹多闲，冥心寡欲。进不奔竞，退非饮啄。吸大道之淳精，体中庸之止足。匪徇物而无悔，恒居冲而守朴。升清流兮不为宠，顿潢污兮不为辱。岂蜾识之可量，何智之能较。借如海蛤无胫，江龟有灵。怀珠胎以自伐，韬玉兆以先形。螂之捕也，後黄雀而宁惧；鱼之贪也，前翠竿而不惊。观万夫而恕己，会千载而作程。乃知无用之为用，求生而丧生。
☆马翊
翊，西河人，检校郎中<辶山>子。
○对举抱瓮生判
河南东道持斧举抱瓮生。或告云矫，州科生妄罪。不伏。
济济以宁，实惟多士，戋戋所贲，其在旌贤。且抱瓮之生，代称高尚。垂竿投钓，宁殊渭水之公；灌园鬻蔬，不让汉阴之叟。御史以皇华动俗，骢马生风，有隐逸而必求，无贤才而不举。今当所荐，理合其宜。复有浇薄之夫，淳和讵识？季孙谗於子路，未损其容；武叔毁於仲尼，何伤其德。宁使挂瓢之辈，道以矫时；饮犊之流，人称为妄？州司处断，未曰通途。
☆贾季良
季良，洛阳人。官奉天尉。
○对卒史有文学判
有司选择卒史，以文学掌故备员，有比百石已上。诵多者先求之不得，讼如功令。
与能赞国，於以敷求，器人弼政，聿先精择。有司审才，无遗曲艺，虽厮役之未剧，亦文学以是徵。列彼卒史，典新掌故，将适时而给务，盖从事以备员。百石伊何，九流清品。礼秩式叙，因等夷而不易；干求无稽，虽诵多而奚取。欲加重典之科，难取薄言之诉，请详汉道，方议吕刑。
☆贾晋
晋，洛阳人，滑州刺史庆言子。
○对锺官不充亭长易传判
夷为钟官，所铸不充岁计，工部桉其罪，诉称“铅锡不足”。又亭长私易传置，为啬夫所纠。
六官既分，百工有序，五里作候，十里为亭。钟官所资，籍洪炉以铸钅写；传置之用，通遐方以奔走。典尚方之衡量，总亭邮之扫除，位虽列於《周官》，役乃疑於刘氏。不充岁计，铅锡有亏；私易传车，三千难逭。工部以礼闱望重，欲飞奏草（一作章）之刑；啬夫以傍舍来，将对上林之问。庚有词而难罚，亭易传而愆。会府无妄绳之辜，纠人彰嫉恶之德。况风严北陆，日落西山，仰凤阙而神微，拥鹑衣而思夺。
☆赵德
德，官殿中丞。
○昌黎文录序
昌黎公，圣人之徒欤。其文高出，与古之遗文，不相上下。所履之道，则尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔、孟、扬雄所授受服行之实也，固已不杂。其《传》曰：“佛及聃、庄、扬之言，不得干其思，入其文也。”以是光於今，大於後，金石ㄡ烁，斯文灿然。德行道学，文庶几乎。古蓬茨中，手持目览，饥食渴饮，沛然满饱。顾非适诸圣贤之域，而谬志於斯，将所以盗其影响。僻处无备，得以近遇次之为卷，私曰《文录》，实以师氏为请益依归之所云。
☆赵昂
昂，冯翊阳人，官司封郎中。
○浮萍赋
泛泛者萍，乘流匪宁。殊源比影，异沼均形。初苒弱兮奇岸，乍连延兮广汀。映池则草色同翠，照日则苔光共青。霜凝兮片片成玉，月上兮处处疑星。入门自媚，李徒矜其妖艳；取足为乐，行潦岂小於沧溟。观其枯华有时，动静无必。习坎斯止，遇亨则逸。安卑取顺，契君子之用心；扬波随流，岂渔翁之能诘。每托邻於藻荇，不混迹於蓬荜。与菡萏而相鲜，向莓苔而如失。实幽赏之可嘉，何寓游之足匹。夫物之芸芸，纠缠谁分。茨处墙兮，或不才而见弃；兰生幽也，终以香而自焚。惟兹萍矣，独擅其美。谦能居下，知则乐水。鉴芳於楚客，宁见羞於彝簋。象虚舟而不系，或倏往而忽来。类至人之无心，更出生而入死。噫欤，植匪深根，长无固蒂。将舍之而不芟翦，岂见用而能种艺。鄙朝菌之暂荣，笑匏瓜之长系。空惭雨露之恩，窃愧陶钧之惠。愿同蒹葭比玉而见珍，托陋质於池塘之际。
○攻玉赋（以“他山之石”为韵）
有美玉於斯，有工人在兹。玉待人而成器，人舍玉而何之。於是施其巧，审其思。事必坚决，心无坠亏。再视再度，以蒙夫精鉴；匪瑕匪秽，宁有於吾欺。向无质直之性，琬琰之姿。特达人许，清贞自持。则大匠不顾，天材或遗。亦何知入之於火也，不变其色；投之於泥也，不染其缁。维彼良工，见此多惜。直以为，圆而作璧。无枉纤毫，皆知所适。遇今晨之发彩，冀入璋；察往日之屈蒙，期分玉石。於是虹气干白，鸡冠与赤。执之以礼，故有藉而见文；受之必齐，非许城而不易。若然者，玉隐於石，玉无惮於可磨。元黄糅色，山水腾波。但因时而获赏，敢轻议乎其他。人未我知，甘无言於见弃；贤能相达，将不索而谓何。况乎玉之寡，珉之多。夫子有比德之叹，卞生为追怨之歌。曰：昔之玉在石，石在山，山有玉兮隐其间；今则石为错，玉为环，环亦献兮君解颜。遂与生刍为比，与郄桂同攀。岂辛勤於道路，徒抱泣於荆蛮。
☆吕焯
焯，任城人。官左补阙。
○对临宫判
景登高临宫，法司断徒一年。景诉云：令所。
至若惑众创规，邦宪贻范，能赋虽闻（一作云）於曩列，不呼取诫於前经。景登临此时，宫墉近瞩，方比迹於桓景，岂均赏於屈平。窥见可徵，愆尤自速。法司务惟疾恶，志在绳非，未穷令所之由，遽加徒罪之罚。待详疑璧，方可挥铅。
☆徐元弼
元弼，东海郯人，赠太子少保申子。元和中官右卫仓曹。（案《元和姓纂》：“元弼，南昌人，官中书侍郎。”）
○灵囿赋（以“仁及禽兽，惠均樵牧”为韵）
代间秦馀，地仍周旧。俯皇都之近域，有文王之古囿。遥萦林麓之表，远抱川原之秀。沼莫辨於穷流，台靡遗於层构。往往归鸟，依依顾兽。逢时之庆虽锺，思古之怀亦疚。当昔周德资始，灵台是新。缭以斯囿，洽其至仁。使刍牧毕入，而犭犭皆驯。目以灵，知感通於异类；大其囿，见惠洽於蒸人。固以垂耿光，本亭育。无私公共而有俟，勿亟子来而以筑。不は不卵，仁叶於羽毛；以薪以蒸，惠昭於郊牧。覆露功博，诚明感深。遂天性於物性，即人心於己心。白鸟不惊，匪观於狎物；非熊已兆，奚事於从禽。嗟乎，遗址全平，馀风可挹。想千古之踪未昧，叹三代之英不及。犹欲恣窥临，淹伫立。微茫似隔乎烟水，逦迤半临於井邑。见鱼跃，想坎[
VDC]於泉流；闻鹿鸣，访陂池於原隰。竟以阴壑萧条，荒榛寂寥。无人试问，有路通樵。怅望风烟之景，沈吟黍稷之苗。今国家以崇古为心，宗周是继。且欲储休祉，降嘉惠。园苑资灵囿之规，宫室拟灵台之制。是以爱物之诚溥，好生之德均。仁政潜施於上苑之内，灵德已播於率土之滨。然简弋游於暇日，纵刍词於贱臣。稽制度於盛王，百里犹小；嗣风流於前古，千载为邻。
☆陆肱
肱，长城人。官湖州刺史。
○谦赋（以“满招损，谦受益”为韵）
鉴天道之恶盈，将守之以持满。穷《易》象之明义，排溢美於虚诞。鉴其体而如卑，明其训而非缓。惟德之柄，惟行之管。是以贤人君子，虽百代而同光；圣帝明王，历万古而相纂。然则谦之为义，与让同标。苟不由於斯理，必灾祸而自招。是以道映三皇，明扬侧陋；智周万物，询於刍荛。且圣贤而自贬，何凡庶而可骄。岂不思行高则忧毁於众，木秀则惧摧於飙。矧夫阳光正中，英土圭而将转；阴灵才满，随荚以旋消。是故君子睹之，以为立身之本。名弥彰而弥惧，功弥高而弥损。不耀彼而自上，不明我而自混。徒观其退藏好闭，养智於恬。幽而坦坦，卑以谦谦。一辞而行，将耻於躁；三揖而进，何有於嫌。况乎海以卑广居深，山以镇静可久。楚庄惧功茂而终吉，晋文耻战克以无咎。嗟凡今夸彼而竞进，何不睹斯而自守。徒欲毁信废忠，谋讦自丑。想进德之明义，岂见充於虚受。曷如君子称物平施，不生颇僻。多者用谦为裒，少者用谦为益。不求翰音以待问，必复厚德以珍席。傥不伐之可嘉，庶无媒以托迹。
○万里桥赋（以“殊乡绝邑，行役路偏”为韵）
万里兮蜀郡隋都，二桥兮地角天隅。相去而如乖夷貊，曾游而只在寰区。倚槛多怀，结长悲而莫极；凭川试望，思远道以何殊。昔者沧海朝宗，岷山发迹。斯观理水之要，若启凿穴之役。逮夫东土为扬，西邦曰益。架长虹於两地，客思迢迢；浩积水於千秋，江流脉脉。宇宙绵绵，今来邈然。结构应似，途程甚偏。将暂游於楚岸，欲径度於巴川。目断波中，过巫峰之十二；心驰路半，到荆门而五千。徒观夫偃蹇东流，峥嵘二邑。揭华表以相效，刻仙禽而对立。俄惊回复，潮生而夕月初明；孰敢争先，帆去而秋滩正急。眇天末之殊方，有人间兮异乡。顾盼而层阴动色，徘徊而浮柱生光。饰丹ぬ以虽同，彼临淮海；度轩车而既异，此对铜梁。古来几许行人，曾游此路。跨绿岸以长存，俯清流而下注。宁为驻足之所，莫问伤心之故。复有逆旅伤情，临邛远行。壮宏制以灵矗，压洪流而砥平。家本江都，羡波涛而自返；身留蜀地，偶萍梗以堪惊。衍迤归遥，飘流恨结。之子去兮扬桂棹，长卿还兮建龙节。既风月以相间，固音尘之两绝。斯桥也，可以济巨川之往来，不可以携手而相别。
○知四十九年非赋（以“贤者勖身，知非昔岁”为韵）
往事多违，今年觉非。嗟忽度於时景，惧将萌於祸机。新年当艾服之初，方能知过；往岁比灵蓍之数，未省防微。试问何人，云蘧伯玉。以道为喻，因言自勖。追向者以何及，悟平生之不足。处身而每在廉谨，立志而常齐宠辱。故乃追往日，想当年。似有失礼，疑乎不贤。惧愧於三千之内，仍思於五十之前。虽云时不再来，悔无及也；所谓过而能改，善莫大焉。想其悒悒自伤，兢兢若厉。悲急景以隙过，叹芳时而川逝。将以防彼终身，警夫後世。驰心於见善之末，托意於思贤之际。星霜不驻，俄符大衍之筹；容貌初移，忽及始衰之岁。况复日月逾迈，春秋载新。惧有乖於君子，恐时同於小人。前违而欲改安得，後患而将迁有因。百行维修，宛见日新其德；三缄乍启，可明言出於身。自是一悔幽微，全忘矫假。方同知过之士，亡（一作何）异恶强之者。朝来暮往，故无得而逾焉；乱世危邦，则可卷而怀也。穷其过兮，嗟嗟莫追；考其数兮，七七惟奇。岂因利而有改，虽委骨而无移。异买臣官达之期，未然而觉；契孔氏命穷之日，既至而知。由是三省为人，劳谦自责。驷马将追而莫遂，中心欲悔而何益。永示千载，非惟半百。故予当弱冠之年，已知非於曩昔。
○乾坤为天地赋（以“取类著言，纯乎元理”为韵）
昔者圣人之作《易》也，以“乾”为天，以“坤”为地。於“乾”则资始群品，在“坤”乃资生万类。“乾”为奇矣，以三而契彼天经；“坤”盖偶焉，以六而昭乎地位。吾尝仰以观其气，俯以察其区。岂非“乾”者阳也，“坤”者阴乎。於阳乃天之德，於阴乃地之符。亦犹阳与刚偶，阴与柔俱。於刚乃天之义，於柔乃地之枢。况乃取诸物以非真，取诸身而非据。是则取诸上而《彖》《象》咸立，取诸下而吉凶斯著。元亨之道，配柔克以同归；光大之名，与沈潜而俱去。於“乾”则易知可察，至健斯全。其运也直，其息也专。为君而长，为首而先。为马以居要，为男而体元。大矣哉确然示易，若天之父万物焉。於“坤”则简能可立，至顺为理。其辟也震，其翕也止。为臣於主，为腹於己。为牛以当用，为女而资始。至矣哉ㄨ然示简，若地之母万物矣。故能酌此生植，通诸鬼神。究其情於“大壮”，播其义於“家人”。“否”以知屈，“泰”以知伸。授以“复”而其心见，考之“咸”而其感陈。亦何异分彼混茫，清为天而浊为地；定其律吕，宫曰君而商曰臣。既生而太极为初，并用而三才斯取。彼策也三百六十，此数也五十有五。所以准此知道，采之立言。列之而其象显，演之而其卦繁。盖动静之二体，总牢笼之众门。斯可谓明覆载之德，识化育之根。故曰尧舜垂衣裳而天下治，盖取诸“乾”“坤”。
☆元固
固，刑部郎中沛子。贞元朝历官刺史、国子司业。
○为郑相请朝觐表
臣某言：伏以受恩之地，中外则同；恋主之心，遐远愈切。臣素无方略，又乏理能，徒以久侍掖垣，尝叨衮职，罪已彰於负乘，位犹忝於藩维。一违阙庭，累变寒燠，虚当重任，未答鸿恩。常恐愚效未申，官谤将及；敢不誓心奉职，克己临人。哀矜狱情，节省财用，蠲途诫慎，终日忧勤。而百越殊风，庶失业，流庸未复於田里，逋赋乃积於岁时；邕管防虞，尚劳师旅；海南馈饷，犹资费用；军府屡空，物力将竭。至如奉宣化理，恭守国章，臣实尽疲驽，庶裨万一，将使寇戎殄灭，食货丰滋。臣虽策励，终亦无及。伏乞圣慈矜念，天鉴照临，察臣审分之诚，哀臣沥恳之意，傥获言旋京国，重睹天颜，则汲黯无恨於淮阳，马援不辞於瘴海矣。微臣幸甚，无任感恩恋主踊跃之至。
☆温任
任，和州刺史道冲子。
○对承袭称狂判
甲承袭，称病狂，有司桉以为妄。
求仁得仁，孔子叹其无怨；达节守节，延陵慕其高风。甲代袭衣裘，家承茅土，志无苟得，爰作佯狂。且元成让兄，初疑人望；丁鸿避弟，终感友言：良史以为美谈，志士称其重义。虽言诈善，尚贤为恶；与其宁失，犹曰从宽。况观过知仁，求之不远；深明知足，取则非遥。而当断以严科，计其大体。参也不敏，何足知之。
☆姜公复
公复，天水人，徙居九真。官比部郎中。
○对兵部试射判
得兵部试举人长垛，请用乐节。太常称格令无文，此乃选士之礼。
射以观德，乐以和声，将选士於泽宫，必张侯於相圃，所以誓宗庙之宾客，备飨宴之威仪。何忽武夫，而要雅颂？岂徒强饮强食，劳祝史之正辞；采采蘩，令太常之奏曲。且五善之礼，无赳赳之武夫；三耦之间，尽呦呦之鸣鹿。苟用舍而有异，在格令而无文。责乃其不然乎，诉之又益耻也。
☆刘巨川
巨川，贞元时人。
○唐故刘府君夫人杜氏墓志铭
夫人姓杜（阙二字）京兆人也。自魏晋已来，冠冕相继，载於史（阙六字）岁中原盗贼奔突，避地东土，因家南（阙二字）句容人也。父讳（阙一字）志好高尚，性唯沈雅，闺门之内，（阙二字）而成。夫人即其第二女也，（阙二字）聪惠，夙闲箕帚，仁慈内（阙三字）则外闻。年十九，归於刘氏，可谓姬嬴敌美，琴瑟（阙三字）族盛於当时，（阙一字）作（阙一字）於後代。府君不幸，先夫人十（阙三字）君讳（阙一字）行（阙四字）夫人孀居昼哭，至孝成家，享（阙四字）孙有序。何图积善无庆，遘疾弥留，贞元十一年十月十一日，终於江阳道（阙一字）坊之第也，春秋八十有四，临终之时，顿（阙三字）神色不昧，宛若（阙二字）嗣子二人：长曰处，前试上元县（阙一字）次曰处岩。并早承庭训，（阙二字）所称泣血居丧，哀毁过礼。属年月（阙二字）龟筮共违，且以其年（阙二字）月九日，权厝城南。後合先府君之茔，礼也。（阙一字）恐因循岁月，邱（阙三字）见命斯文，用志幽壤。铭曰：
（阙八字）名齐举桉，貌甚倾国。（阙二字）三从，（阙二字）四德。窆於荒原，松贾斯植。
☆周行先
行先，德宗时人。
○为陕州卢中丞请朝觐第一表
臣某言：臣家忝儒门，才非国器，生休明之代，遇尧舜为君，束发从官，三十馀年矣。曩日佐幕，获在湖南，蒙先圣察臣效愚，录臣克谨，历外台三院，知留务五年，频降丝纶，骤登朱紫，天慈子育，不集戾於微躬，君父之德且深，昆虫之力难报，臣某中谢。伏惟陛下继明授图，诞敷至化，特授以刺史兼经略、观察等使。顷容管镇，任职方隅，逮兹五考。要荒外服，僻陋在夷，不能赋车籍马，以给国储，不能饩牵馈饷，以赈军食，忝列位联，率惭无匹。间岁陛下避狄奉天，省方梁汉，臣不获身当矢石，血溅凶渠。及陛下扫除妖氛，再造区宇，臣复不获扈跸清道，执戈启行。且г率土之毛，莫展事君之节，此臣所以内讼刻骨，上思诉天。苟贪符竹之荣，实惧素餐之刺。臣今年逾知命，齿发已衰，官守炎陬，星霜屡改，乏中和之理行，无考课之彰闻，而炎疠暗侵，桑榆渐迫，常恐一先风烛，永谢圣朝。况复不识觐见之仪，未知班瑞之礼，羔雁列序，空闻於《礼》经，鸩鹭同行，欲求於梦寐。伏惟皇帝陛下煦育动植，酌心元元，垂仁降慈，俯遂愚恳，许臣得对扬休命，舞薰风，则朝拜玉墀，夕归泉壤，愚臣生不恨矣，死且不朽。
○为陕州卢中丞请朝觐第二表
臣某言：昨遣奏事官马元宗附臣口奏，请赴朝觐。马元宗回，奉宣进止，语臣云“君臣之情，不厌相见，朕与卿心无二，缘途路稍远，卿来後即不免朕忧。况乍收复州，士庶恐未安泰，须卿存恤。未能遂卿此志，且不须作来意”者。皇灵特降，天语密开，俯伏流汗，殒越无地，臣某中谢。臣内顾庸虚，谬居藩镇，日月云迈，倏然三年，空荷邱山之恩，未伸丝发之效。隳肝沥胆，岂尽愚诚，从顶至踵，皆承元造，夙夜祗惕，悼心失图。诚愿暂睹鸳鹭之行，获陪羔雁之列，特近宸眷，亲奉德音，则朝闻夕死，臣之甚幸。而军城初复，天意遥轸，恋结之至，尚仰恳诚。今疆埸无虞，干戈已戢，军储戎赋，幸有支持。伏望天意许臣，至冬末春初已来，暂赴朝谒，得申犬马之志，庶尽葵藿之心。碎首糜躯，死之无恨。
☆王蔼
蔼字望之，太原人，水部员外郎华子。
○祖二疏图记
吴郡顾生能写物，笔下状人，风神情度，甚得其态，自江以东，誉为神妙。有好事者，先贿以良金细帛，必避而不顾；设食精美，亦不为之谢，乃曰：“主人致殷勤，岂无意邪？何不醉我斗酒，乘其酣逸，当无爱惜。”乃张素座隅，前即置酒一器。初沈思想望，摇首撼颐，忽饮十饮杯，手（一作斗）无三揖主人曰：“酒兴相激，吾将勇於画矣。”午未及夕，而数幅之：上有帐，於京城之外；帐中有筵，筵中有牺尊二，壶觥即求，而即倍牺壶之数；而乐师差於前，乐有竽琴瑟，有笙镛，有缶有筑，有鼓而棘，若鼓手以合奏也；列坐皆冕带盛服，有持算主事者，有捧就饮者，有凭轼徐来者，有目於骑而回者，有仰吻而ㄉ者，有俯首而肃者，有避席而遗簪履者，有促襟而将进者。此汉公卿祖二疏也。主人久视而问曰：“东向而坐，即行客也，去国离群，而容无惨恨，何为妙？”曰“二疏之去，乃知足也，非疾时也，非时之不礼也，非危於祸机也，非避於谗口也，非失於权利也，既辞勤於夙夜，而果其优游，故颜间无惨恨之色。”主人叹曰：“既不为利易己之能，洁也；嗜酒而混俗，何其高也；图二疏以遗於时俗，劝也。求其能状物之情者，孰有胜乎？”
○讽诈
礼法不可斯须而去，有以礼法而为灾；忠信不可斯须而去，有以忠信而为祸。礼法非灾人之端，忠信非祸人之本，理或有害，则礼法忠信为祸人之萌。狂瞽人之所恶也，效之则恐不及其真；荒酗人之所耻也，履之则恐不自其性。狂瞽诚可恶也，荒酗诚可耻也，临难而保全，则狂瞽荒酗为藏身之薮。礼法忠信直也，狂瞽荒酗诈也，以之保全，则直不如诈之功。呜呼！三皇之前无所用，五帝之後无所不用。
☆姚岘
岘，官陕虢观察使于ν参军，不胜ν暴虐，自沈於河。
○对典乐羽判
乙典乐，掌羽干戚，不知屈伸俯仰。人或非之。云：所主者器，未达其文。
声以成文，乐可易俗，期於五者不乱，故使八音克谐。尔乙於何，典斯器也？爰执干戚，虽职列伶官；徒纪铿锵，则义同制氏。欲使齐其缀兆，节以屈伸，纵曰仲由兼人，不及锺仪守职。周旋罔坠，礼仪何愆？或者见非，诚为参不敏也；而辞且能顺，勿谓夔其穷欤。
☆许勃
勃，官秘书丞。
○论语笔解序
昌黎文公著《笔解论语》一十卷，其间“翱曰”者，盖李习之同与切磨，世所传率多讹舛。始愈笔大义则示翱，翱从而交相明辨，非独韩制此书也。噫！齐鲁之门人，所记善言，既有同异，汉魏学者，注集繁阔，罕造其精。今观韩李二学，勤拳渊微，可谓窥圣人之堂奥矣，岂章句之技所可究极其旨哉。予缮校旧本数家，得其纯粹，欲以广传，故序以发之。
☆李冉
冉，德宗时官右司郎中。
○举前池州刺史张严自代表
臣某言：伏惟建中元年正月五日制条，“诸州刺史授讫，於四方馆上表，让一人自代”者。前池州刺史张严，苦节立身，直躬激俗，洁廉惠爱，特异常流。自军兴以来，职役繁重，江淮百姓，多有流亡，张严在任三年，辟田加户。顷因公坐法至免官，在理可容，原情堪录。臣当州自定两税以来，讵今四岁，户口减省，差科日增。臣无政能，坐待颠踬，使严代处，必有成功。伏望天恩，遂臣诚请，无任悃款之至。
●卷六百二十三
☆宋申锡
申锡，字庆臣，史失其何所人。第进士，宝历中累转礼部员外郎，充翰林侍讲学士，文宗大和二年拜尚书左丞，进同中书门下平章事，五年罢为右庶子，再贬开州司马，七年卒。开成元年诏复正议大夫尚书左丞同中书门下平章事，赠兵部尚书，谥曰贞。
○义成军节度郑滑颍等州观察处置等使金紫光禄大夫检校司徒使持节滑州诸军事兼滑州刺史御史大夫上柱国陇西县开国公食邑一千八百户李公德政碑铭（并序）
夫辰象上分於天，圣人以躔次而辩乎九土；川岳下镇於地，王者以疆理而准乎四海。我唐受命，以立人极，参天地之数，体皇王之道，悬爵禄，裂郡县，以牧兆庶，以叙群材。是以内有宰衡宗工之职，尹正天下，缉熙庶绩；外有方伯连率之任，董训戎律，考察风俗。伸之而宪章大备，本之而神人协和，交畅庞鸿，耿耀休烈。故能光宅万国，德隆三代，忠贤间出，翼戴扶卫，腾英声於夷夏，炳洪模於简册。建中四祀，盗据宫阙，德宗皇帝遵避翟之义，行巴汉之狩。时则有若太师西平王，戡大难，定大功，拯遏横流，匡复社稷，精诚贯於日月，神用迅於风雷，阴德感於生灵，元忠书於甲令，超卓百氏，芬华一门：此公之代业也。至若贰师成功於西域，飞将名播於北平，校尉夺胡虏之气，侍中践戎马之地，太尉父子以大议佐国，乐安弟兄以持功居位，博士讲论於武观，谏议朝拜於兰台，兖州以清约率下，白马以功直著绩，植节抱义，秉武兴文，何代无人，今古相望：此公之胄绪也。以言乎西平王，则长源峻址，从而可知也；以言乎公，则蕃衍茂大，推而可知也。
公名听，字正思，西平王第八子也。幼有远略，长而喜书。辛贤将帅之风，推归庆忌；周勃简重之体，多属条侯。常加心义揣磨，功名感激，探前古成败之事，识先儒劝惧之旨。虽任子以著令，轻起家而就拜，释褐三迁，调补秘书省著作佐郎。鸿翼将抟於九霄，骥足未展於千里，始慷慨而徇志，故优游以从军。自是改殿中侍御史，领襄阳行府之职。有郦定进者，故为西平王麾下小将也，後以事获罪，械传灵台，公知其有武力，他日之可用也，以部曲故吏，送之咸阳。定进感公之知，唯恐不得其死。及讨刘辟，负羽前驱，以功入为左神策军将军，因以激语感动军尉曰：“西平王尝以此军收京师，宜选子弟，参用慰抚。”常山恣睢，不修职贡，诏发禁旅，涉河问罪。公欲因事自显，决然请行。至止之日，公阴察潞帅卢从史首鼠两端，辅车合众。公献策於护军中尉吐突承璀，请遂擒之，承璀不之应也。以权不在己，未敢先动，乃察疏其事，指言可取，虽将不内御，而诏已中决。顷刻未就，危变在虑，公曰：“事集，国家无遗镞之费，坐复五州之地；不集，独可斩一夫之首，以徇三军之士。”给出潞垒，缚於槛车，协力同功，以时参定。特拜左骁卫将军兼御史中丞。破虏书勋，功高出冠於诸将，畴庸茂典，卫尉入侍於未央。
朝廷益器全才，将委重任，试以牧人之术，观其驭众之能，旋授蔚州刺史。自蔚州五迁至楚州刺史，以忠信治军旅，以慈惠恤鳏孤，以易简为吏师，以谨严亲警卫。守三郡，将两军，去如始至，言皆可复。而富利之及於人，功实之济於国者，布在州里，播於声诗。公之守飞狐也，属艰难之後，开元旧制，浸以隳废，冶牟利，ゾ杂为巧，虽死罪必报，而奸弊不禁。公创开五炉，日铸炫钱五万，作为俭式，无敢误犯。人受其赐，於今称之。公之据安陆也，以上蔡不庭，专部进讨。公提徒步之卒，饵狼虎之口，当矢石者十七战，拔营栅者十四所，麾申州外壁，扌斩锺山全邑，其所挫败，不可胜纪。公之牧山阳也，会郓盗挺祸，天兵压境。公引寿春金痍之旅，杂淮阴篙楫之师，与五诸侯，分疆夹击，水陆兼道，直趋句山。公独当一面，首下四邑，奉诏最後，成功最先。传海拒河，人心惶骇，系公勇进，殆至扑灭。
自楚州三迁至太原尹河东道节度使，自中宪六加至检校右仆射司徒，若贯珠叠玉，天与神授，不知其所以然也。公之节制夏台也，执专征之弓矢，驱犯塞之犬羊，堡壁作固於金汤，烽燧不惊於疆埸，三月而报政，周岁而策勋。去病转战於陇西，张堪殷富於河北，我有馀俗，时多与能。公之分阃灵武也，兵三覆以败戎虏，田万亩以实仓箱，地搜遗利百千计，岁省公费二十万。破羌之略，合充国之前规，积粟之多，曷唱沙之有备。公之居守太原也，一年而χ鼓不鸣，刑政以清；二年而足食足兵，荒闲辑宁；三年而事有常经，皆可作程。五伦之去会稽，攀车叩马；陈之离益部，老泣幼啼。各极一时，不谢二子。宝历元祀，公朝京师，敬宗皇帝引对便殿，劳问之礼，有以加等。秉圭入觐，韩侯更锡其辂车；鸣玉在朝，士会亦加於冕服。赐诸侯以钺，换大将之旌旗，改拜义成军节度使郑、滑、颍等州观察、处置等使兼滑州刺史，馀并如故。崇庙中受之重，膺外推毂之寄，威令先路，仁声载途，班白孩提，踊悦相贺，畏贾父而来晚，恐杜母之不至。公行将入境，坐鲜温席，问黎人之疾苦，推征赋之轻重，相山川之颓坏，审仓廪之虚实，阅甲卒之众寡，量衣食之薄厚，如风偃草，大革讹俗。元和中岁，师旅荐兴，邻境官军，寄食吾地。物力殚屈，比屋流离，簿书有堆委之烦，闾井有徵责之弊，逋租宿贸，系於空文。一旦之间，尽削名数，以度量、权衡、缗镪可计者，大凡七十八万。若大旱之沐膏泽，穷阴之煦阳和，感动人心，声走区夏。朱晖之明惠贷，刘宠之去烦苛，方其事实，不啻过也。施於有政，曾未逾时，爰适乐郊，就庇德宇，视远犹迩，相与如归，外入版籍者二千家，新垦荒莱者三千顷。信臣之耕农岁辟，桓阶之人户月增，比其惠怀，曷足多也。先是濒河之地，殆百万亩，以权力相假，以富利相瞻，因其饶衍，窃占经界。公视其沃瘠之上下，与其艺植之劳逸，稽夫家之数，计种食之费，度地任力，随而受之。农其茂功，土化甘壤，一军绝歉食之叹，万井兴多稼之谣。王景之起废芜，崔瑗之变蒲蔺，较其功利，无以加也。日者水旱无备，帑藏不充，兵食有菽麦之杂，军装乏缯纩之制。公省溢员之职，罢冗贸之徒，收散坠之羡财，减浮靡之甚费，用此惠济，沛然有馀，行及其期，不愆於数。耿秉简易以经务，段频仁爱以垂声，参其能否，非所贵也。戎马之地，气尚杂习，三河之所殷会，四方之所枕带，逋逃容隐而为薮，萑蒲积习以成风，人用轻生，吏不知禁。公纠察有制，宽猛相济，涉道途者，若游於堂室，设门庐者罕用於关键，重装大贾，通行昼夕。岑熙之犬不惊吠，黄霸之路不拾遗，考其政术，讵可称也。军有亲老，加之以衣服；卒有死丧，赙之以布帛；籍有虚缺，差第其功劳；职有罢免，选任其子弟。而又勤其部伍，习其武艺，辩背水登山之形势，明攻城野战之便利，校弓矢之疏密，试剑戟之钝。人百其勇，士一其诚，怀德惠而恐没其身，负恩泽而不爱其死。郄之义府斯在，韩信之军法以行，宜乎表正群方，藩屏王略，居三公之府，作十连之率。自朔方以抵於右辅，自沛郡以至於滑台，出入数十年，绵亘数千里。重侯奕业，龙节武符，森戟以连户，拥旌轩而接壤，皆公之弟兄，更拜迭代，自两汉以来，未有如公茂族显赫於天下也。握重兵，居要地，而人心不厌；受高寿，食厚禄，而时情未满。实以西平王勋德方传於带砺，而公之绩用克绍於堂构者也。
圣皇践位之明年，以大和纪岁号，庶政惟新，万物更始。云龙协而君臣同德，天地交而邦国泰宁。三州耆艾，百城庶吏，介胄之士，缁黄之徒，莫不感公之仁，饮公之惠，填城溢郭，越月逾时，或裹粮以即路，或零涕而乞拜。公始谕之以义，终则诘之以威，而人心逾炽，势不可遏。监军使宋守义列疏其事。上方忧勤理道，属任长帅，於是降发中之命，旌得贤之举，披文以徵乎卫鼎，述德以方乎晋钟，宣畅能事，允归行实。公抗疏牢让，谦惧不称。然帝心所重，终不得请。君子谓公之建一碑也，获三善焉：邦人爱戴，形於文奏，一善也；恳辞叠至，乞寝篆纪，二善也；茂功显迹，存乎不朽，三善也。成此异美，焕乎国风。庶元凯之勋，永垂芳於岘首；窦宪之绩，不专耀於燕然。词臣奉诏，勒铭贞石，其词曰：
天地正气，间生人杰。□雷遘屯，卓立勋节。社稷匡复，神感悦。方夏宁，ビ氛荡灭。德不望报，功无自伐。拯彼生灵，遏其溃穴。公之代业兮，耿乎前烈。（其一）
海岳粹精，炳为英灵。代济忠贤，国有典刑。下绩侯服，上应将星。桓桓武功，郁郁文经。才实兼姿，登翼泰宁。出车受，叠耀帝庭。公之似续兮，播乎德馨。（其二）
剖符三郡，钺四镇。待物以诚，示人必信。灵邱法铸，安陆接刃。淮阴降旗，朔方乘衅。鸣沙翦寇，并州不阵。惟道是从，惟义是顺。公之报政兮，秉圭入觐。（其三）
郊劳有礼，宴喜有容。披呈肝胆，协契云龙。振耀来仪，欣戴时邕。宏宣利泽，懋建功庸。锡以辂车，赐之歌钟。麾幢迭代，带砺分封。公之事业兮，载援高踪。（其四）
西自朔方，亘於右辅。东及淮徐，达於郑圃。政循兄弟，军传子父。陟为龙光，袭彼龟组。并列门戟，俱开幕府。辉焕丹青，超卓今古。公之庆锺兮，享此多祜。（其五）
广武绝涧，黎阳要津。河山气象，京洛风尘。劲卒利兵，畅毂文茵。殿於是邦，牧彼疲人。当朝受命，指日遄臻。华巅熙熙，翦发欣欣。公之戾止兮，煦然如春。（其六）
淄右不虔，王师问罪。兵车骚动，道途繁会。徵责征营，伏窜颠沛。昭布惠训，周知利害。虚籍必除，逋租尽贷。罔不礼畏，罔不爱戴。公之去弊兮，同伤是赖。（其七）
商归市井，农复田畴。甍栋云罗，马川流。昔叹两岐，今也惟杯。昔歌五，今也重裘。门罕扃固，路无苛留。俾之欢康，不复劳愁。公之惠化兮，实在贤侯。（其八）
邈岐垒垣，增除戎器。精练武旅，驰驱介驷。履馀资，仓储大备。其下皆让，与人共利。金散廊庑，风行土地。善则归人，材无所弃。公之谘访兮，允协军志。（其九）
辉宣理行，旌别循良。尊临千里，表率一方。彼邦之人，出言有章。媚於天子，观为国光。岂无竹帛，岂无常。愿兹篆刻，可揭康庄。公之德政兮，垂休无疆。（其十）
☆熊执易
执易，贞元元年进士，官右补阙。
○武陵郡王马公神道碑
大唐将军，能扶赞神武，斩艾不王者，曰太尉扶风王。薨二十二年，而长子蔚州牧御史大夫武陵王钺，自朔易归葬於万年铜人原。贞元戊寅岁五月六日克窆焉，礼也。呜呼！自代宗末洎今上贞元，二纪之间，所求乎高明昌盛之家，伯仲肯构之力，而能保勋烈於上，继事业於下，包前庆以滋大，食旧德而日新者，蔚州有焉。
公讳某，字某，其先茂陵人。在尧舜揖让之盛，则庭坚作士，而五刑五流克明，伯益作虞，而草木鸟兽咸若。在殷周质文之际，则造父启封而秦始大，宣孟作忠而晋蕃衍。此其泉源之奥焉。洎炎灵反动，伏波为汉室天柱；文教中兴，南郡为孔门木铎。此其祖宗之表焉。在皇朝，松、安、、鄯四府都督陇右节度加、三州刺史右武、左武二卫大将军扶风公食邑千户赠光禄卿府君讳正会，公之曾祖也；左司御率府兵曹参军赠太子少保府君讳晟，公之皇祖也；四镇、北庭、泾原、郑、颍等节度使开府仪同三司尚书左仆射知省事兼御史大夫扶风郡王赠司徒太尉府君讳，公之烈考也。於戏！在元宗时，太尉仗剑万里，建绩二庭，实猎边陲，振扬公阃，七戎六狄，莫敢内侮。盖神贶灵庆，公生伊西，实忠精是感也。在肃宗时，太尉乃唱大义以逾绝域，提一旅以应王师，既清西夏，乃定有洛，功荩郡帅，勋在二京。公与母弟绩，恋於大荒，来宁上国，睹兹盛业，实勋烈有嗣也。在代宗时，太尉乃总大兵，居上将，载云旗，控朔陲，旄头销於舁谷，蚁聚遁於虎落，业挥而载，气戎旃，火烈其威，金声方革，膻腥不敢迩边者十年。公赏耳目旌门，手足闺壶，万锺之赋，自我以财成，七校之雄，多予以畅遂，实父蛊裕而天宠浃，内行积而公议归也。故公自初命四迁至太子左赞善大夫，历光禄少卿左骁卫将军。从祖司徒节制太原，奏统中军兵马，拜左卫将军武陵王，寻加御史丞。丁内艰，起复右卫将军兼云州刺史大同军使，迁代州刺史石岭镇北兵马使代北军使。为本道所请，复将中军兼御史大夫。迁蔚州刺史横野军使代北都知兵马使。
呜呼！公之致身也，以言乎天性，则挺奇表於劲俗，叶嘉庆於神州，徇国可以彰忠，克家可以明孝；以言乎朝容，则阶贵胄以统环卫，著通籍以履周行，仍朱户可称，赫翼宸居，是谓严重；以言乎邦政，则本慈惠以抚三郡，导滋殖以厚万人，乘塞寝析，智也，告终罢市，仁也；以言乎戎律，则尽瘁以被乎战阵戮力以承其师帅，书功在代郊，可不曰勇哉。启手足归全，可不曰果哉，总众美而可覆，恤平昔其如在，蔼有茂实，念无愧辞。夫人南阳郡樊氏，故侍御史衢州别驾晁之女，之死之叹，母天莫移。嗣子前汾州平遥尉澹，次泳、湘、渐、、深，免丧之哀，心目皆瞿。长女归濮阳吴会，次服沙门之教，次归汝南周邕，洎幼女三人，婉稚年以室处。公之令弟皓，右神牙军将兼御史中丞，禀天策以警紫垣，统禁旅而环黄屋，贞忠一德，同力帝家，存没永违，茹哀天壤。次，前太常寺奉礼郎。次晔，前扬州参军，并擢宏文馆明经。盛矣夫！光禄之威忄詹西陲少保之道高齐俗，太尉之神扶圣祚，君侯之惠敷朔郊，将军之忠卫宸极。君子曰：“田宗三王，彼可全矣，石氏万石，我何谢焉。”呜呼！非夫人明柔慈爱，孰抚吾室；非爱弟仁厚忠肃，孰昌吾族。而诸孤能承佐先轨，惧陨厥问，周爰叔父之仁旨，载扬景行之遗烈。敢稽代绪，以表道周。铭曰：
将星有耀，烛天煌煌。武库多材，我宗最良。在昔光禄，登坛保疆。乃拥节旄，以扼河湟。左衽畏慕，右地雄张。降及司徒，其道大彰。遭德孔艰，致命一匡。既复区夏，乃轨豺狼。彤弓专征，元戎启行。实倡九牧，以定四方。贤哉长嗣，居焉庙堂。庸勋是承，父子皆王。再秉龙韬，中军以扬。出授鱼符，北地周康。古人有言，遏逸前光。令子罔愆，继序不忘。精腾魄复，天望地藏。高坟揭然，丰碑在旁。雨露既濡，松柏苍苍。独有代功，著於缣缃。
☆崔膺
膺，博陵人。为徐、泗、濠节度使张建封客。
○金镜赋（有序）
镜之鉴也，云不能蔽，风不能摇。涵虚待物，物莫之挠。有同君子，执恒德，不惑於变，故志而赋焉。
太阴之精，流为金英。隐耀山谷，待人启明。在镜未辨，因扣得声。良工拣择，销炼专诚。我非工不能成器，工非我无以发名。於是考斗建，候天清。波上飞焰，日中铸成。磨洗既毕，澄莹秋日。玉匣初开，寒光飞出。仰映晴空，天地洞通。万象在中，虚涵不穷。湛为寒潭，摇为飞电。任在公以无心，有妍媸而自见。鬼无遁灵，怪无隐形。潜应变蚀，气运青冥。向阳乌而燧发，照金波而水泠。或青春晓霁，挂於广庭。照耀承ニ，皓景延昼。乍见红颜之外透，忽惊粉壁而中漏。待物以虚，无大不受。烟萝遥列於阶前，青翠倒写於堂後。或夜悬高阁，或远临澄江。色合天而为一，规分月而成双。元蟾跃影於藻井，娥飞艳於前窗。有时深房，倚在暗壁。隔帘帷之重掩，诱云山而入隙。方高临以思元，见寥天之凝碧。若乃穷阴岁暮，风沙号怒。云掩七曜而光绝，波扬百川而影灭。宇宙晦蒙，我独皎洁。群物荡摇，不挠澄澈。时清则动日月而扬辉，天昏则与氛雾而迥别。人皆持此以饰容，予将鉴之以明节。
○灵识和尚塔铭
至道惟微，明者见之；佛性本空，达者悟之。若根非宿植，智非天假，叩虚求有，终无得焉。爰有高门之庆，锺为释门之秀，曰灵识和尚，俗姓赵氏，本天水人，唐御史大夫范阳节度使章之孙，侍御史陶之子。不敢远述世德，尊梵教也。和尚生而聪明，婴孩有异。鹤不举翼，居然冲天之姿；莲未出池，已为不染之质。弱岁不乐浮华，稽请父母入道，年十五削发，二十受具。一悟真乘，永离缠缚，地超殊境，爱断俗缘。心游寂寞，纵自在於方外；身等池水，遗哀乐於世间。遂衲衣蔬食，趺坐一床，身不偃卧，以至终寿。水澄则照，万象皆澄；心湛不动，众自来归。法既流行，身乃归化，以贞元十六年五月二十三日夜，右胁著地，叠足涅於扬州江阳县向善寺。春秋六十，夏腊三十。弟子自悟等，心受遗教，耳绝惠音，双树既枯，百身何逮。今与弟子志悟等建塔於江阳县弦歌里，以膺久阅行实，故命为铭曰：
云生虚空，行无所止。偶过为雨，施泽则已。群生既苏，昏醉醒起。乃顺大化，反真太始。默诲黎，哀倾都市。人妄悲伤，我无生死。示身於世，如沤浮水。起灭相寻，夭寿一矣。塔闲九原，法流千祀。後人闻风，仰德於此。
☆李宣
宣，贞元时人。
○对立生祠判
甲有惠政，被立生祠，百姓祈祷，因而获福。或告有妖术。诉云：非所能致。
考龚黄之迹，穷卓鲁之化，不孤良吏，可谓能贤。甲惠训聿修，仁政斯举，丕变旧染，化居恒风。叹歌邵之徒勤，想借寇之无及，冀全遗爱，遂建生祠，殁无愧於张苍，存不谢於王涣。因心所感，纵获福而何伤；唯道是从，岂为术之能致。告之诚谬，诉乃有孚。
☆韦渠牟
渠牟，京兆万年人。初为道士，复为僧。兴元中，韩镇浙西，奏授校书郎，进四门博士。贞元十二年擢右补阙内供奉，岁中至谏议大夫，再擢太常卿。贞元十七年卒，年五十三，赠刑部尚书，谥曰忠。
○商山四皓画图赞（并序）
故人清河房茂长刺商山，成简静之化。曰“隐居之类也”，画兹图以贻予。缅乎沈吟，想似之不足，故为文以懿之。词曰：
焕焕煌煌，为圭为璋，孰光乎不耀之光；幽幽深深，为山为林，孰系乎不系之心。足知乎虚室生白，元门不关，流水去住，清风往还；岂比夫稷契在世，巢由在山，一物有累，两心不闲者哉。闲之谓何，簪裾薜萝，本不干我，岂云其他。熙熙忻忻，与时为春，匡汉避秦，惟兹四人。於德之邻，不孤其身；於涧之滨，不迷其津。绘事後素，孰知其故？想像仪形，念兹丹青。煜煜紫芝，深谷逶迤，俯仰今古，空林住时。凤岂无德，鸾皆有群，出处语默，商山白云。
☆韩皋
皋，字仲闻，太傅子。擢贤良科。贞元中累拜尚书右丞，元和时授忠武军节度使，入为吏部尚书兼太子少傅，长庆元年拜尚书右仆射，为东都留守。卒年七十九，赠太子太保，谥曰贞。
○广陵散解
妙哉嵇生之为是曲也，其当晋魏之际乎。其音商，主秋声。秋也者，天将摇落肃杀，其岁之晏乎。又晋成金运，商金声也，所以知魏云季，而晋将代也。慢其商弦，而与宫同音，是臣夺君之义也，此所以知司马氏将篡也。司马懿受魏明帝顾托後嗣，反有篡夺之心，自诛曹爽，逆节弥露。王陵都督扬州，谋立荆王彪，毋邱俭、文钦、诸葛诞前後相继为扬州都督，咸有匡复魏室之谋，皆为懿父子所杀。叔夜以扬州故广陵之地，彼四人者，皆魏室文武大臣，咸败散於广陵，故名其曲》为广陵《散，言魏氏散，自广陵始也。止息者，晋虽暴兴，终止息於此也。其哀愤躁蹙よ痛迫胁之旨，尽在於是矣，永嘉之乱其应乎。叔夜撰此，将贻後代之知音者，且避晋魏之祸，所以托之神鬼也。
●卷六百二十四
☆浩虚舟
虚舟，隰州刺史聿之子。中宏词科。
○解议围赋（以“词理精通”，“释然自溃”为韵）
王子猷之延宾暇时，偶切磋於经史，遂交战於言词。出奇而彼力方壮，向敌而吾矛莫持。阻辩口而不通，去来都绝；闭赤城之深固，中外生疑。既而谢妇侧聆，翠帷潜至。察攻讨之馀势，知胜败之有自。情甲遂辟，纵堂上之奇兵；灵府忽开，出身中之利器。是用自伐，期乎不争。因渔猎之近习，得筹谋之至精。纵吟啸为鼓鼙之雄，倍增其勇；察颜色为风云之候，暗识其情。然後以德而攻，当无向背。迎心石以奔北，望词锋而乱溃。一来一往，环回於文苑之间；或否或臧，蹂躏於儒林之内。已而容势相悬，抵摧莫前。击触而刚肠已折，交侵而锐气难全。去不可逃，顾咽喉之绝矣；败无相救，觉唇齿之茫然。观夫忠甲不免，德藩何益。望风而坚劲不保，挫气而秉持尽释。俄执讯於折角，将犒师於重席。验运输而经笥不穷，察包裹而智囊犹积。是以格斯辟，书文必同。逆无不服，滞无不通。义橹罢持，倒载於德车之上；仁宝悉获，横行於王道之中。故得学海长清，言雠不起。百家咸凑其轨辙，六籍各分其疆理。是使孤陋寡闻之徒，永愿服膺而已。
○王者父事天兄事日赋（以“子弟诚贤，国家靡失”为韵）
二仪覆载，德之广者唯天；三光照临，明之大者唯日。故王者於天也，父事无怠；於日也，弟恭靡失。布和施令，将成不宰之功；明目达聪，欲亚无私之质。当其万邦作贡，四海为家。仰元气而晨昏靡隔，指阳精而伯仲非赊。草色难穷，屡轸南陔之恋；棠阴易匿，常思棣萼之华。所以化洽中原，祥臻上国。法寒暑观从政之道，无薄蚀见相容之德。登封泰岳，犹疑陟岵之时；展礼东郊，似望在原之力。爱敬无攵，恪恭尽虔。窥一气异历山之泣，攀六龙为荀氏之贤。覆焘成功，且异靡瞻之义；古今垂象，难穷以长之年。且夫致敬唯精，倾心仰止。谁婴同席之乱，谁效攘羊之旨。曾闻有阙，远怀几谏之心；每惧曰明，宁有远游之理。所以法前哲，规後嗣。播洪猷，恢至美，教天下之为人子者矣。又若卑己谦恭，端心恺悌。同明无终鲜之叹，可爱有既和之体。桑榆未及，鲁卫之道咸兴；葵藿皆倾，管蔡之雠不启。所谓扶枝叶，固根蒂。播仁风，匡大礼，教天下之为人弟者矣。范人伦者，莫先於元首；遵孝理者，在致乎精诚。必有尊也，天其父；必有先也，日其兄。九服洽和，若嗣高於广大；万机洞照，契承照於贞明。故得孝道日彰，休声风靡。指圆荩兮钦若，仰红轮兮翼尔。由是海内无贼子奸臣，吾君如此。
○行不由径赋（以“处心行道，有如此焉”为韵）
澹台灭明，幽栖武城。感朴直之风散，恶奸邪之径生。苟正其身，宁偏僻而是履；不以其道，故斯须而不行。想乎尘满荆扉，草迷荒野。追游不慎其经历，咫尺固难於出处。锺山石上，杖藜之意殊乖；蒋氏庭中，携手之期顿阻。牢落幽居，交从日疏。顾履危之若是，将苟且其焉如。访野径以闲游，恐穿松竹；出衡门而独步，不绕园庐。嘉夫砺志草茅，规行畎亩。避幽隐以不到，视崎岖而何有。芜城独赏，宁游旧井之间；山馆时归，肯逐樵人之後。至若草树沈沈，幽芳阻寻。络野之茅阴自合，缘溪之苔色空深。以遨以游，见徇公灭私之志；一动一息，有去邪崇正之心。是以萧索乡闾，虚闲襟抱。优游多辙之穷巷，来往疏槐之古道。花间绝迹，念蹊树之徒芳；原上无人，惜皋兰之暗老。且遵道如砥，持心若弦。信无私以白首，将抱直以穷年。颜生负郭之田，有时窥矣；谢氏登山之屐，无所用焉。既而披蔓草之荒凉，见游人之逦迤。方检身於邪正，宁系怀於远迩。杨朱悲道丧，事亦如斯；阮籍哭途穷，意殊若此。当举直以错枉，冀风行而草靡。苟非贤智之为心，孰能如是。
○陶母截发赋（以“宾至情极，无惜伤毁”为韵）
陶家客至兮，方此居贫；母氏心耻兮，思无馔宾。断鬓发以将贸，庶珍馐而具陈；欲明理内之心，不求尽饰。庶使趋庭之子，得以亲仁。原夫兰客方来，蕙心斯至。顾巾橐而无取，俯杯盘而内愧。啜菽饮水，念鸡黍而何求；舍己从人，虽发肤而可弃。於是搔首心乱，低眉恨生。畏东闾之恩薄，归北堂而计成。拂撮凝睇，抽簪注情。解发而凤髻花折，发匣而金刀刃鸣。喜乃有馀，惭无所极。窥在握而错落，抚垂领而绸直。锋不碍，翻似雪之孤光；倭堕徐分，散如云之翠色。已而展转增思，徘徊向隅。元鬓垂颅而散乱，青丝委簟而盘纡。象栉重理，兰膏旧濡。伤翠凤之全弃，骇盘龙之半无。观夫擢乃无遗，敛之斯积。凝光而粉黛难染，盈握而腥膻是易。将成特达之意，欲厚非常之客。宾筵既备，空思一饭以无惭；匣镜重窥，岂念同心而可惜。及乎宴罢空馆，闲成晓妆。纟丽换新髻，钗迷旧行。诚伐木之可亲，疏而是愧；苟如之足慕，断亦何伤。重义者情莫违，厚慈者身可毁。语其决，同勉虞之一战；思其仁逾训孟之三徙，昔三咸陶氏所以成大名。母贤如此。
○盆池赋（以“积水盈器，如望深池”为韵）
达士无羁，居闲创奇。陷彼陶器，疏为曲池。小有可观，本自挈瓶之注；满而不溢，宁逾凿地之规。原夫深浅随心，方圆任器。分玉之馀润，写莲塘之远思。空庭欲曙，通宵之瑞露盈盘；幽径无风，一片之春冰在地。观夫影照高壁，光涵远虚。潜窥而旧井无别，就饮而污樽不如。云鸟低临，误镜鸾之缥缈；庭槐俯映，迷月桂之扶疏。是则涯非遥，漪澜酷似。沾濡才及於寸土，盈缩不过乎瓢水。兰灯委照以珠动，纨扇摇风而浪起。沈蛛丝为羡鱼之网，深抵百寻；浮芥叶为解缆之舟，远同千里。想乎泥滓无染，泉源本清。盛之而细流不泄，鼓之而圆折长生。蛙穿而别派潜通，想漏卮之难满；雨落而古痕全没，知小器之易盈。及夫岸滟滟以初平，水汪汪而罢涨。韬云分白璧之色，映竹写圆荷之状。光翻晓日，谁谓覆而不临；底露青天，孰假戴之而望。至若烟霭沈沈，莓苔四侵。方行潦而不浊，比坳堂而则深。遂使好勇之徒，暗起冯河之想；无厌之士，潜怀测海之心。故得汲引无劳，泓澄斯积。环纤草以弥澈，泛流萍而更碧。沙洲连一亩之地，山翠接如拳之石。悠哉智者之为心，聊睹之而自适。
○舒姑泉赋（以“记□舒氏，女化为泉”为韵）
漂水之上，荩山之前。昔有处女，化为澄泉。瞻风而艳色如在，责实而寒流宛然。原夫旷别幽室，暗悲韶年。顾容华之莫守，望世人而都捐。俨弱质以徐来，颜犹灼灼；委贞姿而色动，声已涓涓。眷恋无心，凄凉故地。念婵娟之可惜，惊变化而殊异。俯视清流，托诚幽意。陈玩习而斯在，庶精魂之能记。素鳞尾，浑非旧日之容；急管繁弦，徒尽生平之志。既而水府潜处，幽冥既分。凝情而溆敛寒色，冶态而波生细文。泛浮影於中流，遥疑袅袅；逗鸣湍於别派，远若。由是鳞甲与游，绮罗长阻。迷绿沼之回复，忘红楼之处所。源通湘渚，写幽恨於灵妃；流达汉皋，导春心於游女。净色含虚，清辉皎如。烟凝泪以香起，苔斓斑而锦舒。浦水光摇，似动横波之末；岸莎风靡，如存в发之馀。想夫纨质已消，阴灵未谢。濯衣彩於花昼，洗镜光於月夜。泠泠不浊，殊画地以俄成；无穷，类拜井而潜化。且静而清者水之宜，柔而顺者女之为。忆朱颜之婉娩，寻碧溜之逶迤。浮沫粉聚，悬流泪垂。泛藻而翠翘零落，动菰蒲而绿带参差。及夫乱草丰茸，古墟荒毁。杂泥沙之汩没，蔽音容之妖靡。至今闾里之人，空传其名氏。
○射雉解颜赋（以“艺极神惊，愁颜变喜”为韵）
昔贾氏子，其容似鄙。伊室家兮，中心莫喜。将非匹以为念，惧无能而是耻。自初笄之岁，终日低眉；因获雉之辰，有时见齿。原夫他室是托，芳华正春。谓妖容之可恃，顾陋质以难亲。自西自东，每栖栖而反目；不言不笑，常脉脉以凝神。尔乃释恨无方，从权有计。因如皋以肆望，逞若神之绝艺。执弓挟矢，期应手以无遗；果志惬心，冀回眸之一睇。已而健马蹄疾，中原草平。想是是之未悦，聆ёё之初鸣。花颜惝以徐骇，锦翼翩翻而忽惊。迟回而满月将发，盼睐而横波以清。由是执辔情专，驰神望极。星走白羽，绮张丹臆。陋容蹙缩以兴愤，慢脸便娟而改色。彩光迸落，初莞尔以难持；飞镞洞穿，遂嫣然而不息。及夫广陌将暮，征途既还。鸣肖劲挺以风响，澡翰みま而血殷。盼么麽之凡姿，於焉改貌；散低回之郁志，由是开颜。向使恨蓄两心，功亏一箭。终悄兮而莫释，宁其之可见。委丝萝之弱性，没齿而难忘；惨桃李之华，终天而不变。是知陋不足耻，艺诚可优。嘉五善之殊妙，解三年之积愁。然後知一笑之难得，岂止千金而是酬。
○木鸡赋（以“致此无敌，故能先鸣”为韵）
惟昔有人，心至术精，得鸡之情。情可驯而无小无大，术既尽而不飞不鸣。对劲敌以自持，坚如挺植；登广场而莫顾，混若削成。初其教以自然，诱之不惧。希渐染而能化，将枯槁而是喻。质殊朴斫，用明不竞之由；状匪雕锼，盖取无情之故。然则饮啄必异，嬉游每殊。伫栖心而自若，期顾敌而如无。日就月将，功尽而稍同颠；不震不悚，性成而渐若朽株。已而芥羽讵设，雕笼莫闭。卓然之志全变，兀若之姿已致。首圆胫直，轮桷之状俱呈；觜利距，枳枸之并利。是以纵逸情绝，端良气全。臆离披而踵附，眸眩曜而节穿。惊被文而锦翼蔚矣，迷搴木而花冠烂然。虚╂者怀不才之虞，安能自恃；贾勇者有攻坚之惧，莫敢争先。故能进异激昂，处同虚寂。郢工误起乎心匠，后阝氏徒惊乎目击。澹然无挠，子綦之质方俦；确尔不回，周勃之强未敌。其喻斯在，其由可徵。驯致已忘乎力制，积习渐通乎性能。是则语南国者未足与议，斗东郊者无德而称。士有特立自持，端然不倚。块其形而与木无二，灰其心而顾鸡若是。彼静胜之深诚，冀一鸣而在此。
○为崔大夫贺破吐蕃表
臣某言：伏见关内河东副元帅朔方节度使司徒兼中书令汾阳郡王郭子仪八月日奏状，“今月日，先军李怀光於盐州界大破吐蕃及吐谷浑贼一万馀众，获马六千七百五十匹，牛羊器械未知定数”者。臣闻戎狄无厌，厚将自毙，凶残不革，举必生擒。惟此犬羊，屡侵疆埸。陛下顷虽遣将，犹命缓追，冀承含育之恩，以变贪婪之性。今乃先时入塞，乘间犯边，鬼得而诛，人皆自战。偏师暂出，举众大奔，系彼牛马，获其生级，数逾万计，威慑四夷。陛下神化无方，圣功潜被，资於秘略，成此殊勋。臣承恩入朝，次行分陕。虽捷书传庆，已窃於途中，而贺表陈诚，愿先驰於阙下。无任之至。
☆冯宿
宿，字拱之，婺州东阳人。贞元中进士，长庆中累转太常少卿。敬宗立，改左散骑常侍兼集贤殿学士，大和中历工、刑、兵三部侍郎，拜东川节度使，封长乐公。开成元年卒，年七十，赠吏部尚书，谥曰懿。
○鲛人卖绡赋（以“难得之货，色如轻雾”为韵）
彼巨海兮，鲛人是居。作轻绡兮，厥状纷如。不日而成，固可卷而怀也；候时将见，期善价而沽诸。出波心而月彩相绚，映泉室而云阴乍虚。其来不测，其丽何极。行市道而莫知，访人寰而未识。非运思於文绣，讵用功於纺织。足使大贾惭容，众珍掩色。岂重锦之云比，谅千金而求直。夫鲛者水府之所生，绡者鲛人之所成。奇货聿来，宁假手於蚕绩；变形斯至，非挂籍於王征。方雾而犹薄，拟冰纨而更轻。苟未知而不售，恒固执而潜行。皓如凝露，纷若游雾。爰洁尔容，不愆於素。质初阶於蜃蛤，名不登於贡赋。知慢藏诲盗，哂泉客之遗珠；悟冶容诲淫，耻《风》人之抱布。伟夫游洞穴，媚清澜。趋市人远，凌波路难。贵朴全真，讵关乎日浴；出潜离隐，岂效於泥蟠。且深不可测，赤水之珠求得；往莫可追，汉皋之佩且欺。是绡也，成於无关，动若随时。辞海底之潜处，赴日中之会期。属吾皇斥无用之宝，贱难得之货。徒待价而称珍，庶转身而远播。
○初日照冰池赋（以“鲜彩朝澈，寒光入座”为韵）
日生东方，冰满池塘。以涸Ё之寒质，承亭瞳之晓光。其象斯洁，其容可阅。炳尔昭焕，朗然澄澈。可爱之德，已闻《左氏》之经；如履之心，更忆《诗》人之说。即合体而光辉，且负暄而昭晰。全嗤岭北之梅，讵比墙阴之雪。美其林烟早晴，寰宇凄清。池有水兮冰合，天无云兮日明。凝阴尚积，暖气潜盈。淋漓兮向阳和而未泮，皎洁兮睹津润之将生。所谓当此严景，昭兹阳彩。上下相融，贞明共在。斯乃元化所结，元功不宰。日有曜而必临，冰无心而有待。不然，何大明兮方悬，凝质惟坚。斜景自高而来照，素耀相向而俱妍。曲岸增媚，平沙更鲜。岂西陆之中，候朝觌而方出；东海之上，泮阴火之潜然。是知清兴攸集，氛埃不入。随阳而孤雁初飞，向暖而群鸥乍立。且日者分乎两曜，冰者生於Ё寒。既清贞而可赏，信温煦之咸欢。足使励志求鉴，探幽就观。何必挹琼浆於丹灶，思夕露於金盘。曷若色映朝户，光陵晓座。冰生池上，岂羡玉壶之明；日下池中，全遇隙驹之过。聊赋之以体物，庶同《白雪》之难和。
○星回於天赋（以“数将纪终，岁且更始”为韵）
天其运乎，岁聿云莫。彼星回而斗建，实维新而去故。摄提克正，无闻黍累之差；悬象著明，不忒阴阳之数。仰观苍苍，悠久且长。一十二分终而复始，二十八宿巡而有常。各安其位，各正其方。每披云而见质，恒耿汉而流光。凌霜，烛夜煌煌。瞻彼星之回复，知改岁之方将。岂不以式遵晷度，无失纲纪。纵横其状，逐青阳而左旋；璀璨其容，候招摇而东指。匝四气而为度，临万户而可视。圣人所以参象於躬，考正极中。天盖高而道远，星且回於岁终。悠悠积气，奕奕长空。潜应历以相授，若循环之不穷。且运故无穷，时亦有替。三光垂其极，四序成其岁。必当观大象以立规，验周星而取制。方今时惟行夏，令无苟且。帝感於天，而克保休祥；星回於天，而不乖次舍。故得律应时贞，昭回上清。星归其本，岁亦将更。遵旧纪而无谬，反初元而作程。则有博古之士，学於太史。观岁杪而星穷，知有卒而有始。於是徵《月令》以挥翰，谈天经而赋美。
○为裴相公谢淮西节度使表
臣度言：伏奉去年七月二十五日制书，除臣门下侍郎同中书门下平章事充淮西节度、观察、处置等使蔡州刺史并淮西宣慰、处置等使。缘逆贼吴元济尚拒王师，遂於郾城县权为理所。臣笃励群帅，潜设多方，倾其重兵，顿在洄曲。今月十七日，唐、邓节度使李承虚直进，生致元凶。臣与贾栅三营诸军，便降洄曲三万馀众。积年逋寇，翌日殄除，淮右千里，通行无碍。臣以二十五日，领所部兵马及归顺将士至蔡州上讫。豺豕旧穴，迎风而汛扫；鸱枭故林，应节而黄落。瞀瞀者咸观尧日，皤皤者重识汉仪。臣以不才，猥当重寄，力排苟且之议，上赞圣明之心，不敢偷安庙堂，遂乞亲临疆埸，陛下初犹未（一作不）许，微臣亟请是行，睿旨丁宁，宠光照耀，臣中心自警，毕命无憾，若不成事，必当死绥。伏赖神道恶盈，罪人斯得，而今而後，方保馀生，就天地削平之功，贻策书不朽之美，足使懦夫增气，犷俗刳心，方偃武以修文，故劳而永逸。臣谨敷扬帝泽，宣布国章，涤其瑕疵，衣以襦。俾斯污俗咸若，新邦底宁。但以才乏折冲，任兼中外，摩顶至踵，谅无非其渥恩，知臣者君，庶不辱於元鉴，无任感激忻喜之至。其承荐人自代，具於别状。
○为马总尚书谢除彰义军节度使表
臣某言：臣今月某日中使某至，伏奉九日制书，除臣工部尚书兼御史大夫充彰义军节度、观察、处置等使，并赐官告一通、旌节一副，及手诏等。雨露恩覃，沾霈易及，邱山施重，负乘难胜，臣某中谢。伏惟睿圣文武皇帝陛下文教畅三台，武功加四海，蕞尔淮寇，久稽灵诛，盖怀舍服之心，不以虔刘为事。既以统之上将，抚以中台，臣实妄庸，获充贰职，诚无裨补，亦备阽危。顷来面辞，密奉天旨，以为此道，必付微臣。苍黄受恩，黾勉从事，幸擒元恶，曾未逾时。果复圣言，遽承宠命。彩章五色，虔奉玺书，赏罚二权，猥操兵柄。鸿私荐及，蚊力何堪，即以今月上讫。臣伏闻师之所处，荆棘生焉，今管内数州，凋残极矣，遍郊骸，比屋疮痍。谨当扇以皇风，施之帝泽，俾污俗迁善，顽人向方。知无不为，敢竭微志，事有未便，即当上闻。徒以迹远阙庭，恋深皂栈，凿门授钺，空愧於兹，执贽奉璋，未知何日。
○禁版印时宪书奏
准敕禁断印历日版。剑南两川及淮南道，皆以版印历日鬻於市。每岁司天台未奏颁下新历，其印历已满天下，有乖敬授之道。
○与王武俊书
张公与君为兄弟，欲同力驱两河归天子，众所知也。今张公没，幼子为乱兵所胁，内则诚款隔绝於朝廷，外则境土侵逼於强寇，孤危若此，公安得坐视哉。诚能奏天子，念先仆射之忠勋，舍其子之迫胁，使得束身归阙，则公於朝廷有靖乱之功，於张氏有继绝之德矣。
○兰溪县灵隐寺东峰新亭记
东阳实会稽西部之郡，兰溪实东阳西鄙之邑。岁在戊寅，天官署洪君少卿以为之宰。君之始至，则用信待物，用勤集事，信故人洽，勤故人阜，未期月而其政成。後三年夏六月，予过其邑。洪君导予以邑之胜赏，於是有东峰亭之游。背城之，半里而近。初届佛刹，刹之上方，而亭在焉。松门盖空，石道如带，足倦累息，然後造夫极焉。向之池隍馆宇之多，旗亭之喧，途道往来之众，簿书鞅掌之繁，顾步之际，忽焉如失。但山风<风刘>々，岭云峨峨，飞轩凭空，洞壑在下，向背殊状，昏明异色。指遥青而点黛者问之，则曰某山某岩某林某墅；指远白而曳练者问之，则曰某洲某渚某湫某塘。高深互呈，心目相竞，飘若象外，意其幻成。予既谐其私，爰究其本。先是邑微登攀游观之所，洪君曾是挈俸钱二万，经斯营斯。因地於山，因材於林，因工於子来，因时於农隙，一何易也。崇山峻谷，佳境胜概，绵亘伏匿，一时发朗，又何能也。君在建中、兴元之间，为江南西道节度使曹王所知。时方军兴，贼寇压境，供亿仓卒，赋平人和，王实赖之。故御史大夫郑、滑节度卢公群与君尝同僚，每号之曰：“精金百炼，良骥千里。”诚矣。然则是邑之理，兹亭之胜，於君之分，不为难能。夫播芳尘而鼓馀波者，非文莫可，遂揽笔为记，刊於石而附诸地志焉。
○魏府狄梁公祠堂碑
後不可以独临，必诞生岳灵，扶既倾，系将绝，兹梁国狄公是已，兴於天授之朝，蕴深谋，奋奇节也。物不可以终否，必继起邦杰，钦往绩，懋来功，兹沂国田公是已，挺乎河朔之郊，创新祠，修旧典也。初梁公出牧於魏，实宜斯人，罔遂乞留，则深遗爱。阖境同力，生祠其神，畏威怀仁，如在乎上，祈恩徼福，亦若有答。洎胡起幽陵，毒中邦，腥膻遗馀，渐渍俗，十六年於兹矣。战血满野，忠魂归天，阶之容，隐嶙犹在。元和壬辰岁，我天子恢拓千古之不庭，凡在率土，罔不来服。维元侯保和一心之有众，举兹列城，表正多方，归职贡而奉官司，尊汉仪而秉周礼。凤鸣而枭音革，兰芳而棘刺死，甘醴涌而盗泉竭，庆□飞而浊消，四郊廓清，万方丕变。然後辩正封疆，咨谋耋老，得是旧址，作为新祠。鸠材亻孱功，蒇事颁役，上下有度，东西惟序，披图以立仪像，据品以昭命数，不僭不Τ，经之营之，越十月五日，厥功成。沂国公於是乎请护军迨宾僚、将校、虎貔之群，撰吉而致飨焉。先一日，执事设次於门西，设柔毛、翰音、盾肥、鲜薨之具以俟。诘朝公至，则改命服於次，率护军等升拜，将校以下，叙拜於堂下。公亲酌以奠，扬觯而言曰：“昔者皇风中微，阴勃兴，六宫弄其神器，万乘逊於罗川。生人之耳目尽回，元老之肺肝弥固，蹈履虎尾，攘夺鲸口，除蔓草，扶持忠贤。元良克正，万国居贞，秘策潜授，五王奋起，包复夏之大业於心术，贻安刘之永图於身後，再造唐室，时维梁公。顾不腆之是羞，获守斯土，实群帅与三军之众，逮封内之黎老，勤请於天王。天王重韪斯人而鉴厥诚，未及浃辰，而玺书金印，命服瑞节，一日骈至。於是又颁非常之清问，下莫大之洪泽，马逐逐，车阗阗，野接迹，空驾肩。彼感心与喜气，固已翔九天而渗九泉。今所靡遑宁居，思有上报，窃慕神之志义，景神之忠功，荐神於此堂，吉辰良日，以微恳陈告。至於修废继绝，兴仁树善，乃守臣之职，乌敢为名。”再拜而退。由是六州之人士，知狄公之崇德可享，而田公斯言可复也。《诗》云：“维其有之，是以似之。”乃作铭曰：
奕奕新祠，於魏之疆。岩岩梁公，惠此一方。其惠伊何，其人则亡。在昔通天，戎虏猖狂。冲陷连城，势莫与亢。山东绎骚，骀藉犬羊。顾是都会，孰能保障。天後召公，飞传靡遑。至自彭泽，屹为金汤。以逸待劳，以柔摧刚。缓赋宽役，勉农劝桑。外示无虞，内为之防。虏则引归，岁获大穰。人荷公来，踊跃欢康。人惜公迁，泣涕彷徨。援刀割肤，守阙上章。终然不克，讵可弭忘。众心欲成，经始斯堂。立公仪形，荐此馨香。於此祝之，万寿无疆；於以歌之，久久垂芳。追惟我公，实邦之良。岐嶷有闻，金玉其相。学以时习，暗然日彰。文武是经，谟谋允臧。测圭知正，涵鼎难量。硕大博厚，靖和端庄。逮使绝域，义声孔扬。居忧致感，有鸟呈祥。於天理，决狱平当。亟触龙鳞，骤探虎狼。西门沈巫，汲直开仓。蜀守兴学，晋臣抚床。公兼有之，謇謇在旁。宣威中权，论道上庠。慰荐幽仄，怀来暴强。天授以还，燎火无光。蔼蔼本枝，困於斧┥。下适人愿，上回天纲。拜洛受图，非刘而王。後实当，唐迁於房。时维正色，中激刚肠。婪伊侈谋，将易储皇。公陈不可，校短推长。血沥太阶，心祈彼苍。长戈倒日，劲草横霜。一柱嶷然，四维重张。帝拜元老，春归少阳。潜安爪牙，密布栋梁。七日变疾，五月兴唐。道优三仁，力茂一匡。始终无愧，夷夏所望。维此魏邦，实维乐康。燕寇之後，中为战场。何人不鳏，靡室不丧。祠宇煨烬，阶除虚荒。故老怀思，遗慨慷。犹依封畛，时奠壶觞。否道既倾，圣历会昌。元和御宸，天子垂裳。九夷八蛮，山梯海航。礼备乐陈，执贽奉璋。思我怀人，彼周行。是生沂公，忠顺激昂。剑久埋狱，锥能处囊。道言，武烈。业尚管萧，化臻龚黄。扫除氛，吊恤灾伤。尾断蜂虿，苗锄莠稂。万夫归诚，有死无将。天子嘉之，霈泽。龙节虎旗，玉佩金铛。班其庆赐，覃其潜翔。沂公滋恭，俯伏兢惶。愧负山岳，誓酬毫芒。乃建新祠，媲彼某棠。航其厦屋，缭以周墙。吉蠲羞容，羽卫两厢。仰止何远，中心是藏。地回沙麓，河抱衡漳。刻勒丰碑，揭乎中央。
○天平军节度使殷公家庙碑
能树休勋，著茂功，丰人爵，列天秩，耀当代，恢张其门者，几何人哉。不有营缮乎？先宗庙而後宫室；不有祀乎？怆春秋而感霜露。大和甲寅岁，天平军节度使检校尚书右仆射陈郡殷公侑建家庙於京师永平里之东北隅，礼也。前此表陈其情，诏报曰：“俞，勿亟成功，度思来格。”於是乎讨献尸奠盎之茂典，徵以茧栗浴兰之通制，冬十有一月辛亥，奉工部、卫尉、骑省三府君，李氏、周氏、刘氏三太夫人神主，克於其室，自西徂东，靡陋靡丰，守经据古，处约为恭。
追惟我氏之权舆，二十一代祖封在东汉，桓灵间为谏议大夫，出冀州刺史，避党锢弃官，挈家属南渡江，栖於曲阿，迈德流芳，或隐或显，粲於家牒，播於人闻。十九代至工部府君讳楷字文绚，高宗朝四岳举高第，释褐拜雍州新丰尉，累迁大理丞，天授中以议狱平反，为酷吏所陷，贬台州永宁丞，今上大和八年七月，诏追赠工部侍郎。卫尉府君讳元觉字元明，十八明经出身，以工部府君处明夷之时。持法不挠，谪居而殁，未归旧阡，茹荼调选，求为宁海尉，既克营护，於先兆，遂大布之衣，终身不言禄，与工部府君同日追赠卫尉少卿。骑省府君讳怿字易从，少负志气，博学善属文，弱冠游太学，籍甚於公卿间。天宝末，知天下将乱，乃促装东归，侍太夫人版舆徙居吴郡。吴中士大夫得从府君游者，乡党以为荣。本道采访使李希言辟为从事，奏授试昆山尉，浙东节度使薛兼训请为谋，奏授试右卫兵曹参军，并不就，事具今东川节度礼部尚书杨嗣复府君神道碑。元和至宝历中，累追赠左散骑常侍。於戏！三君皆位不充量，道屯於时，赠典累锡，覃恩逮及。天其或者将厥後必有达人畴庸，缵服在於兹者。不然，何陈郡公之庞鸿魁梧，磊昭彰若此。
陈郡公大度宏略，自诚而明，垂髫而早闻立志，负笈而见赏先达。佐轺轩不辱於绝域，升礼闱有声於奉常。尔其起草弥纶，剖符恺悌，五谏之宏益，十连之劳徕。徵拜名卿，出乘元戎，奋饿夫为齐氓，化乱邦为善部，襁负始至，壶浆遽迎。锡命就加，玺书亟降，时以为贺，公以为忧。桂人、洪人、沧人、郓人，既尸祝之，又讴歌之。异日，郑伯来朝，韩侯入觐，执圭有委蛇之状，捧俎申洞属之容。扬名立身，养亲继孝，贤臣之懿图彰矣，君子之能事毕矣。
夫碑之於神道者，悬窆所用；碑之於庙门者，丽牲所资。先祖无美而称之，之为近诬；先祖有美而不称之，之谓不明。古之人铭其功烈於鼎，今人铭其德善於碑。若然，则转石他山，搜词直笔，垂悠久於刊刻，托坚刚以居诸，鼓音无穷，锺庆不匮，尽在是已。其铭曰：
帝里西偏，天街右方。三室两厢，克建斯堂，於惟浸昌。云谁经之，郓侯殷君；云谁处之，祖烈宗文，蔼然清芬。扬名显亲，教孝申敬。是为率德，可以观政，莫之与盛。比时备物，追远复始。无违享尝，兹用受祉，固在元祀。祝嘏言具，粢盛既饬。罔绝敬齐，如闻叹息，有典有则。顺考前典，聿修明。事死犹生，为能飨亲，爰奉爰尊。於惟皇祖，持法不回。酷吏所挤，竟孤其才，佥曰哀哉。穆穆王父，天锺孝德。啜泣封树，归全兆域，报曰罔极。猗那先子，超度名辈。远图中辍，贻庆後代，元鉴不昧。否道既倾，复迷非远。奉承如在，钦若报本，飞章沥恳。秉钺有虔，干城嶷然。永怀凄怆，长荐吉蠲，於斯万年。
○大唐升元刘先生碑铭
维皇王能自得师，以臻至理；维道德克辅於代，且非常名。天启圣唐，运兴我李，於赫肇祖，实惟元元，高宗振其风於前，明皇张其教於後，十有三叶天子曰敬宗文武大圣广孝皇帝，宏清静之旨，以浸天下，阐无为之宗，以凝海内。宝历二纪秋八月甲子，躬法服，御内殿，北面执弟子之礼，受道於升元先生。大矣哉！斯所以贯三才，笼八极，泽及中外，仁加动植，播中和，赞恭默，昌圣绪，垂帝则而已。翌日，下明诏加先生之号检校光禄少卿，自内道场送归於元真之观居，命两街之缁黄，前马夹路，以引以翼，万众荣观，以为崆峒之请，瑶池之宴，曾莫我若。
先生姓刘氏，讳从政，生於河南缑氏。家世奉道，彰於前朝。而先生超然韪如，角立秀出。志学之岁，辞亲就师，视冠冕如桎梏，顾声名犹涕唾。夫其洞达元解，知来藏往，体於虚而观其妙，守其朴而反於机，由是采气於三清，吸精於两曜，和光於万有，委蜕於重元。始事河内张君通元，次师中岳邢君归一。二君之传授，真筌秘诀，色授神与。而上至於东晋杨君，凡十四世，其实皆关键之固，钩锁之密，莫得而窥，至是而悉归我焉。宜其当元门之尊，以师道自处。先生栖於王屋，不啻一纪，其後受请迁居都下，又承诏至於京师。化随躬行，名出心隐。故传法紫宸之後，竟遂东还。今上端穆清之居，缅汾水之想，将召旧德，而咨要道。吾师知之，私於门人韩贞ㄘ曰：“吾将解去。”先告之期，盖大和四年某月林锺其日癸亥，其春秋七十有八焉。
呜呼！兰薰膏明以自迫，鹤驾霓旌而难驻。贞ㄘ与东夏弟子若干人，及关中弟子叶守中等若干人，以为吾师之不可攀援者，真气粹容。至如章施纪述，追琢翠琬，使将来瞻之仰之而不怠，宜在乎文。凭文以导心，因心以成志。谓宿尝奉几杖，熟游墙藩，俾为铭而揭焉，且慰夫餐霞遁俗者之怀。煌煌二都，各树其一。其辞曰：
内天外人，保和啬神，道之宗兮。乘飙驾，无象有物，元之功兮。我後敬皇，灼其耿光，慕崆峒兮。吾师升元，法於自然，系桥松兮。洪惟武文，懿此正真，绍光风兮。金关玉堂，灵符宝章，辟中宫兮。出自幽谷，宾於黄屋，翊九重兮。开阳阖阴，忘形守心，沃宸聪兮。出日入月，腾凌灭没，靡不通兮。脱俗遁代，并包覆载，皆可容兮。控鹤辔龙，倘佯高空，蹑前踪兮。捐巧弃智，挈诚去伪，顺至公兮。戴君奉亲，後己先人，福乃锺兮。洛都应召，京邑承诏，随西东兮。泊然泉氵亭，油然□行，恣所从兮。从之在勤，道将自亲，滋益恭兮。为而不殆，绩用斯倍，吉以逢兮。法施经流，通明达幽，播无穷兮。功满行圆解形默然，示有终兮。谷神不死，蝉脱而已，何哀恫兮。鸠血诚而图石刻者，伊贞ㄘ与守中兮。
●卷六百二十五
☆吕温（一）
温，字和叔，一字化光，河中人。贞元末进士，再迁为左拾遗，以侍御史使吐蕃，元和初还，转户部员外郎，再贬道州刺史，徙衡州。卒年四十。
○河出荣光赋
丽乎天者曰汉，纪乎地者惟河。居上善以利物，顺朝宗而致和。时否则为灾而独昏垫，运至则呈瑞以叶讴歌。岂徒列四渎以居贵，与百川而随波者乎。当其布德惟新，储庆兹始。浊色既变，荣光乃起。乍若烛龙喷焰，上腾锺岭之云；又似阳乌回翔，下落咸池之水。增华一代，振耀千祀。信能陵晏海而比崇，蔑浴日而专美。时则纤埃不惊，和风充盈。大野初霁，圆灵始清。皎且洁兮，孤明不杂；焕其炳兮，五色斯呈。祥烟敛彩，瑞日韬晶。掩轻云而旁属，拂薰风而上征。百辟具瞻，孰云其相照；一人乃眷，自合於皇明。庶品昭苏，众幽光被。大哉有国之庆，赫兮为君之瑞。ㄔ胧元黄，熠龠丹翠。洞鉴龙宫之人，朗见马图之字。昔在温洛，致美化於陶唐，复效灵於我皇。先後叶德，今古和光。比屋观其自化，遐荒望以来王。讵比流景集坛，独作郊天之应；赤光照室，空称诞帝之祥而已哉。客有目观荣河，心倾圣日。傥馀光而见及，庶幽谷之可出。
○黄龙负舟赋（以“克己勤物，大川效灵”为韵）
夏後氏奠山疏滞，拯溺开泰。元锡命，既成天下之功；黄龙发祥，始耀域中之大。当其驻轸江甸，舣舟洪川。天行健而时有未济，地设险而瞻之在前。思利涉以抚俗，遂精诚而告虔。於是□气氵翁起，神光烂然。奋角於勿用之窟，骧首於或跃之泉。安波澄澜，奉天意以禺若；拖尾垂髦，夹王舟而负焉。合灵符於百代，表圣运於千年。徒伟夫出无情，驰不测。如驱风雷，若有羽翼。观竭诚以效用，似就列而陈力。电目流光，金鳞耀色。天吴奔走，阳侯屏息。巨险汔济，孰假剡木之能；潜怪莫逢，宁资画之饰。应变化以昭盛，出沈潜而刚克。其庆惟大，赖祉福者兆人；其观惟荣，执玉帛者万国。若非平土堙水，泣辜罪己。菲饮食以昭俭，卑宫室而思理。德掩乎生成之初，功齐乎开辟之始。安有非常之神物，不召而萃止。济其不通，而彰其具美者也。至若汉横汾水，秦抵沧溟。实逞心欲匪崇德馨，苍生之虚瘁靡念，方士之空言是听。始幸免於覆溺，夫何望乎炳灵。於戏！动罔轨模，言非善教。则人虽愚弱，或使之而不效。其志惟纯，其德孔殷。则龙虽神化，将不役而自勤。信矣哉！国家俾人其苏，在理无郁。超乎大禹，不务舟车之劳；蜿彼黄龙，但为宫沼之物而已。
○乐理心赋（以“易直子谅，油然而生”为韵）
道无象，天无声。圣人不有作，曷以观化成。由是鼓吹大块，铿锵元精。因乎心而式是理本，形乎器而强为乐名。以齐五方之俗，以厚万物之生。始积中而发外，率充性而养情。乐与心冥，则所谓固天之纵；心由乐理，亦得夫自明而诚。至若乐在朝廷，君臣叶义。一发而阳唱阴和，九变而□行雨施。上以见为君之难，下以知为臣之不易。有国者理心以此，必获仪凤之嘉瑞。若乃乐在闼阃，父子静专。盖取诸无荒而乐，有节而宣。和以严济，爱由敬全。有家者理心以此，必返天性於自然。且夫乐之作也，一动一息；心之理也，惟清惟直。然後在听而必聪，无入而弗克。节有序，观贯珠而匪珠；声成文，见五色而无色。其或惟邪是念，惟慝是。则虽琴瑟在御，管弦聿修。立乐之方既失，理心之术何求。亦焉望变淳风之浩浩，致和气之油油。徒观其心尚元通，乐资交畅。明则赞天地之化育，幽则索鬼神之情状。会节有极象之则，发而时中；应变无方拟之则，贞而不谅。大矣哉！至乐希夷，侯其而。听之以思，固不资於子野；作必在德，亦无俟於後夔。方今敦和统同，反本复始。别六律以分听，纳八风而齐轨。洪钟虚受，我则开其直言；朱弦遗音，我则戒夫专美。此吾君之以乐理心也。宜乎贵为天子。
○鉴止水赋（以“澄虚纳照，遇象分形”为韵）
水止矣，静之其徐；物鉴矣，久而益虚。既无情於美恶，又奚议夫亲疏。委质由来，所期乎上善同利；忘筌已悟，宁患乎至清无鱼。若乃回塘月皎，高岸环合。泥滓湛而自沈，金沙炯其不杂。同道德以虚而受，异川泽唯污是纳。有斐君子，此焉明徵。气随浪息，心与源澄。端形赴影，如木从绳。其表微也，挂金镜而当昼；其索隐也，隔玉壶而见冰。尔其色必洞澈，光无氵养。不蒸蓊郁之气，不激潺之响。百丈在目，千仞指掌。恶每自乎中见，美实非乎外奖。鉴形之始，方似以身观身；得意之间，乃同求象忘象。观其下倒星汉，上披烟□。守其常而性将道合，居其止而物以群分。君鉴之以平心，临下必简；臣凿之以励节，在邦必闻。妍蚩无形兮惟人所召，物我兼进兮水无不照。廉士以之洗心，至人以之观妙。岂比夫流若激矢，波如建瓴。不舍昼夜，争输沧溟。徒乖躁静之理，莫辨真伪之形者哉。邦家以道为止水，鉴有馀裕。群形鳞集，万景□附。滥巾窃吹者十手所指，研精摭实者千载一遇。夫如是，姑自摄其威仪，亦何忧而何惧。
○乐出虚赋（以“声从响际，出自虚中”为韵）
和而出者乐之情，虚而应者物之声。或洞尔以形受，乃泠然而韵生。去默归喧，始兆成文之象；从无入有，方为饰喜之名。其始也，因妙有而来，向无间而至。披洪纤清浊之响，满丝竹陶匏之器。根乎寂寂，故难辨於将萌；率尔熙熙，亦不知其所自。故圣人取象於物，观民以风。辟嗜欲之由塞，决形神之未通。欲使和气潜作，元关暗空。与吹万而皆唱，起生三而尽同。自我及人，托物於未分之表；蟠天极地，开机於方寸之中。於是澹以无倪，留而不滞。有非象之象，生无际之际。是故实其想而道升，窒其空而声蔽。洞乎内而笙竽作，刳其中而琴瑟制。波腾悦豫，风行於有道之年；派别商宫，雷动於无为之世。杳杳徐徐，周流六虚。信阗尔於始寂，乃哗然而戒初。铿锵於百姓之心，於斯已矣；鼓舞於一人之德，知彼何如。是则垂其仁，有其实，乐因之祖述；究其形，实其质，声因之洞出。理在无二，情归得一。塞云谷而响绝，疏天籁而音逸。未随於物，乎七政八风；忽变其和，剖判於五声六律。由是迁为草木，散作笙镛。群分自此而焱起，九奏因之而景从。道薄风漓，莫究箫韶之本；声消韵息，空传干戚之容。今则素垂休，清悬继响。平心已立於皇极，率舞犹虚於睿想。如是则薰然泄泄，将生於象罔。
○齐人归女乐赋（以题为韵）
昔齐人馈鲁，倾城者十八人。瑰艳绝代，绮罗娇春。洞横波於慢脸，回流风於袅身。盖以仲尼定鲁礼乐，制齐君臣。斩倡优於夹谷之会，复土田於汶水之滨。故遏□与回雪，实内图而外亲。将败鲁之政，弱齐之邻。鲁君臣果不端操，迷不先觉。闻进淫哇之声，皆忘圣人之学。城南於是考雷鼓，[
NXI]云幄。结齐鲁之欢，受郑卫之乐。感烦音之┎滞，成正声之舛驳。夫子则不可救其失，复其迷。望龟山以命操，观凤凰而衔凄。痛王纲之荡荡，顺天命之栖栖。鲁侯若盛德是树，古道是稽。抑丽靡而不纳，见圣性以思齐。知季孙之僭，惟仲尼是与。足以受无疆之休，足以振将坠之绪。何敌国之敢抗，良霸功之可伫。悲夫！任权臣之倾国，纳文马与美女。荐神祗之所歆，诱耳目而不拒。荒笑语之哑哑，溺衣裳之楚楚。由是齐日以长，鲁日以微。见邻国之侵地，闻志士之沾衣。虽代祀则远，而德音不违。往者不可谏，来者犹可追。若鉴鲁道之有荡，放郑卫而不归。则可以得域中之大，致天下之肥者矣。
○由鹿赋（并序）
贞元丁卯岁，予南出襄樊之间。遇野人絷鹿而至者，问之，答曰：“此为由鹿，由此鹿以诱致群鹿也。”备言其状，且曰：“此鹿每有所致，辙鸣嗥不饮食者累日。”予喟然叹曰：“虞之即鹿也，必以其类致之；人之即人也，亦必以其友致之。实繁有徒，古之然矣。嗟乎！鹿无情而犹知痛伤，人之与谋宴安残酷者，彼何人斯！彼何人斯！”物微感深，遂作赋曰：
鹿之生兮，亦秉亭毒。备齿角以无竞，循性情而自牧。姑有昧於行止，尚焉知乎倚伏。舍尔崇林，轻游近麓。偶巧网之生致，蒙主人之全育。饮以渫并，饲於芳庭。寝卧荃柔，腾倚兰馨。露往霜来，日安月宁。虽矫性而非乐，终感恩而不惊。曾不知养非玩物，用有深意。命曰由鹿，俾陷其类。凉秋八月，爽景清气。羁致山阿，縻於蹊遂。设伏以待，翳丛而伺。同气相求，诱之孔易。将必慕侣，岂云贪饵。呦呦和鸣，{鹿昊}{鹿昊}狎至。彼泯虑於猜信，此无情於诚伪。孰是仓猝，祸生所忽。毒镝以星贯，潜机划其电发。或洞胸而达腋，或折足而碎骨。望林峦兮非远，顾町疃兮未灭。风嗥泽而北迅，日掩山而西没。走骇侣於岩烟，叫饥は於涧月。苟行路之闻者，孰不心摧而思绝。相尔由矣，野心而仁。望纯束兮惊惋，顾获车兮逡巡。视鼎中之消烂，观机上之剖分。忽哀鸣以感类，若沈痛之在身。虽复处之密迩，享以丰珍。比槛猿之骇跃，同海鸟之愁辛。敢择音而後死，思走险其何因。痛无知以相陷，含惋毒而莫伸。客有感而言曰：物诚有诸，人亦宜乎。摭事或比，原心则殊。借如淮阴构祸，冤在神理。通说且拒，谋宁起。堂堂萧公，实曰知己。绐致锺室，胡宁忍此。吕禄之难，谁非汉臣。交则不义，卖亦不仁。彼美郦生，既为交亲。诱袭军印，岂无他人。於戏！微兽伤类，如不自容。忍人卖友，而享其功。灭交道兮坠义风，曾麋鹿之不若。何仁信之可宗，已焉哉！谅此世之茫茫，吾未见其始终。
○管窥豹赋（以“管中窥豹，时见一班”为韵）
管实圆通，豹称奇质。将窃窥以无视，果遇文而得一。言如立信，初云必有可观；美在其中，终荷守而勿失。奚执虚而莫见，谅衡空而有窥。注目每思夫破竹，专心常切於主皮。故得精神靡怠，盼睐无亏。辨或未分，岂敢因小人所视；言如有准，安得谓童子何知。事不可轻，智难相短。瞻夫隐雾之兽，乃用窥天之管。岂文质之不伸，独孤明之所满。分形既内识规规，视远惟中央坦坦。然後知虚心可达，小智攸同。毫厘必远，长短皆通。投迹傥遇於东周，孰辨犬羊之享；有文而比夫西伯，岂殊缧绁之中。是谓祈进奚为，求知不倦。将希国士之察，用当君子之变。罗因一目，期所视之无偏；利绝一源，专向明之独见。乃知蔚文者道不足攀，俯视者智或防闲。何微明之有辨，果偶中之无难。谓容止可观，且殊窒隙；同邂逅相遇，更喜通班。信专美之独嘉，谅生知而何教。流睇已假夫观止，审像乃知其是效。十年之学，自分西晋之贤；一管之明，更识南山之豹。夫如是，则履中不昧，应手无疑。冀觊觎之有以，得专精而所之。亦何必夸久视，骋一时。然後知求仁之可验，惟智者之念兹。
○皇帝亲庶政颂（并序）
臣闻光宅大宝，茂育群生，神而明之，必在上圣。然则所同者道，所异者时，或以垂拱仰成，或以励精自致。及乎俗跻仁寿，理洽时邕，弛张之政不殊，劳逸之功则倍。我皇帝体至化，含元精，苞乾刚，履坤顺，诞膺骏命，恢纂鸿休，宣八圣之重光，集百灵之奥祉，如天之焘，如地之容，鼓义为雷霆，奋仁为风雨，干璇衡而转七曜，悬金镜而纳九围，廓氛而川澄，沓祯祥而山委。昔轩辕氏斩蚩尤，灭火帝，功至大矣，若非仗风後之助，受元女之符，未能克也。陶唐氏诛四罪，定水灾，德至厚矣，若非大舜之登庸，伯禹之尽力，未能成也。汤以伊尹为相，始定殷功；武以太公为师，乃康周道。高宗绍复，资傅说启沃之言；宣王中兴，赖山甫将明之政。今陛下太康四海，雄轶二纪，百姓不知其日用，群臣无望於清光，而乃业迈乎前王，功高乎古烈。圣作物睹，孰知其源。窃以管窥天倪，蠡挹溟量，庶乎大略，可得而言焉。陛下自代天统物之初，则以屈已济人为意，虔临庶政，穷总万枢，四册贤良，六亲郊祀，勤恤於理本，尽瘁於生灵，详旷代之所未详，虑列辟之所未虑。夏景亥而方食，寒星在而求衣，寸阴不舍於论思，子夜犹观乎启事。除一物之患而品类以安，伸匹夫之冤而庶狱自直，弃瑕而录用，含垢而宥过。小善可纪，必拔於宸衷；片言有孚，不忘於睿听。至如天时之丰约，地利之险夷，邦赋之盈虚，师律之贞暴，闾阎之疾苦，稼穑之艰难，人风之情伪，吏理之得失，莫不密归神算，潜纳皇明。虽阴阳不能以气欺，虽神鬼不能以形遁，何细而不及，何大而不苞，何秘而不彰，何难而不就。犹复登台念在险之惨，闻乐思向隅之情，御裘感衤豆褐之寒，临膳忧箪食之馁，日慎一日，既泰而不自泰，既安而不自安，兢兢乎，业业乎，此其所以广运而有成，全功之克举者也。然而感覆焘之恩者，欲天之弥高；荷容载之德者，欲地之弥厚；仰照临之明者，欲日月之弥光。微臣被淳风，饮元泽，亲挹行事，亲睹升平。忧劳诚难，愿陛下勉之而已；美善诚尽，愿陛下保之而已。若夫虽休勿休，元默优柔，君上之体也；观厥成，蹈舞颂声，臣下之职也。为而不有，德莫至焉，知而不称，罪莫大焉，臣某敢昧死再拜稽首，献《皇帝亲庶政颂》一首。其词曰：
士师迈德，元元储庆。幽而复曜，高祖受命。贞观致理，开元殷盛。艰而复康，皇帝亲政。受命维何，邈万斯年。亲政维何，夕惕朝乾。天道福谦，我则奉天。生人在勤，我则率先。忧尧之心，劳禹之形。求人之瘼，思国之经。年亦丰止，御膳不馨。夜如何其，皇寝未宁。修文偃武，太和氤氲。海不扬波，天无纤氛。鸟章之长，椎吉之君。会朝明庭，其从如云。巍巍崇崇，於穆昭融。宜播大乐，以宣皇风。铿锵盛德，蹈厉神功。下臣作颂，永示无穷。
○代孔侍郎蕃中贺顺宗登极表
臣某言：六月十六日，入蕃告哀使左金吾将军兼御史中丞田景度至吐蕃别馆，伏承皇帝陛下以正月二十六日明德奉天，纂临宸极，重光升耀，百化惟新，泽被幽遐，庆覃动植，中贺。臣闻和气既蒸，勾萌毕达；时雨将降，柱础犹知。臣从役单车，闭留绝域。天临日照，而别处幽阴；雷动风行，而兀为聋聩。伏愿陛下义敦柔远，礼及穷荒，始获虔奉德音，仰沾圣泽。具寮就列，无阶蹈咏之初；庶物效灵，独在飞沈之後。舛薄锺命，耻玷自躬，疚心厚颜，罔知攸措。今月七日自别馆回至河州大夏川，即以十二日进发，星言夕惕，莫敢遑宁。瞻望阙庭，载深感跃，无任喜忭屏营之至。
○代百官请上尊号第三表
臣某等言：臣等自管窥天，以凡揆圣，虔奉徽号，罄陈至诚。而再降谦光，未回宸眷，惭罔据，彷徨失图。臣等诚感诚惧顿首顿首。臣闻强名曰道，莫体混元之功；推大於天，岂报生成之德。徒以定物视听，示人津涯，俾其会归，有所则象。伏惟皇帝陛下克广睿图，绍休圣绪，顺考古训，茂宣重光，亭毒以佐天和，震曜以除人害，性与道合，身为化先，神行六幽，威动九服。求珠赤水，观妙用於无方；检玉名山，告成功而有日。岂可过损盛德，不昭鸿休，弃臣子沥血之诚，阻华夷倾首之望？当仁必受，乃曰至公；与物无私，宁嫌在己。安卑者地，山岳之峻岂惭；好谦者天，日月之光何让？道贵传继，礼从宜称。邦家之旧典，不可以废；天人之合应，不可以违。臣等谬服官常，亲承至化，一披肝胆，三黩宸严，殒越为期，俯伏俟命。实望陛下随时立教，以欲从人，游神於不宰之乡，屈已於有名之域，润色大宝，发挥皇猷，古今一时，天下幸甚。无任恳迫屏营之至，谨奉表陈请以闻。
○贺册皇太子表
臣某言：伏见十月十二日敕，伏承皇太子以四月二十一日册命礼毕。光绍前典，惟怀永图，神人允谐，动植咸赖。臣某诚欢诚忭顿首顿首。臣闻燕翼贻谋，帝王之大孝；立嫡主器，《礼》《易》之明训。伏惟皇帝陛下克明峻德，恢纂鸿休，武功有成，文理既定，然後宏三王之教谕，建万国之元良。凡在生灵，孰不庆幸？臣守官荒服，称贺无阶，窃忭岭隅，倍万恒品。无任感悦屏营之至，谨奉表陈贺以闻。
○代杜司徒贺大赦表
臣某言：伏奉今月二日制书，改元元和，大赦天下。新□雷之泽，重日月之光，仁被幽遐，庆覃动植，三元经始，万化惟新。臣某诚欢诚忭顿首顿首。臣闻羲轩驭宇，尧舜为君，德莫盛於好生，政莫宏於在宥。然而事资体要，理极精微，百王所难，千载斯遇。伏惟皇帝陛下纂临大宝，光启睿图，当献岁之元，顺阳和之气，朝前殿，御正门，发德音，布慈旨，明大孝之本，褒至忠之後。省役轻税，以清疾苦之源；荡累涤瑕，以厚廉耻之俗。往典之所未举，前代之所未该，莫不悉出宸衷，咸归圣政。坐开仁寿之域，行见雍熙之朝，凡在生灵，孰不庆幸？况臣陈力滋久，受恩最深，而蒲柳馀年，犬马多疾，不获奉觞丹陛，蹈咏康衢，犹蒙天眷留圣慈曲至，特降中使，俯加慰勉。衰惫增气，枯朽生光，施重邱山，感深骨髓，阖门灰粉，岂足上报。无任喜忭屏营之至。
○代李侍郎贺收成都表
臣某言：伏见高崇文奏，以九月二十二日官军入成都府，逆贼刘辟走出，见勒兵追捕者。臣闻夏震秋落，乃观成物之功；善阵有征，方见胜残之理。然则杀之所以生之也，动之所以绥之也。气和则岁功早就，德盛则庙算先期，无遗镞而巨盗穷奔，不血刃而全蜀底定。奔走夷裔，鼓舞生灵，腾瑞气而跃祥风，披庆□而捧白日。伏以陛下纂临宸极，惟新庶政，拓迹开统之始，作法定制之初，而贼辟敢犯天威，首干大纪，恃与远，穷凶极暴。虽祸淫助顺，诚天道之必然；而制胜举全，皆圣谟之自出。一昨诸军既集，锋镝争先，陛下以为方暑用兵，触冒害气，与巢刂人而欲速，宁全众以功迟，遂令缓蝼蚁之诛，抑貔貅之锐，休养磨砺，以须秋期。由是感恩而思奋者，万心如一。又高崇文疾恶太甚，杀伤小过，陛下推吊伐之义，宏覆焘之慈，狂寇是诛，吾人何罪，遂令逐北者生致为上，胁从者获则舍之，且谕鸿私，仍加宴慰。由是饮泽而向化者，十室而九。加以圣慈曲被，大信有孚，当挟纩之时，赐战士悉出内府，开食ホ之路，赏降者曾不逾辰。遂使昏迷革心，义勇增气，江山自拔，雷雨长驱，渠魁假息而逃威，士众顺风而舍仗，市不易肆，巷无惊犬，人蒙肉骨？户解倒悬，旌旗导长养之风，金鼓动发生之气。然後知至仁能杀，睿略无方，大典用彰，神武可畏。全苞形气之内，有罪必诛；旁行天地之间，无思不服。臣谬膺重寄，亲奉昌期，坐观氛之清，目视鲸鲵之戮，手舞足蹈，倍万恒情。无任庆忭之至。
○代李尚书贺生擒李表
臣某言：臣得某官某乙状报，伏承今月十二日夜，浙西将士张子良等相率效顺，生擒李者。天讨有罪，国无稽诛，夷夏同欢，飞沈咸跃，臣某中贺。臣闻炎气方蒸，伏阴不能藏其，必疑战发泄，以彰正阳之功；至化方融，大奸无所隐其慝，必陵犯诛夷，以耀圣人之武。不尽消，生德不遂；奸不尽发，圣功不成：尽自然之明徵，而必至之恒理。伏惟皇帝陛下光膺峻命，恢纂鸿休，仁育群生，义征不讠惠，无与让而诞修文德，不得已而有此武功。日者周岁之间，大刑再举。朔陲叛将，献首於九庙之庭；益部凶渠，伏於万人之目。被左衽，且犹知惧；肖形含气，孰不革心？贼身齿人伦，家承国籍，三朝任遇，五族光辉，而独藏祸谋，密聚奸党。枭琳之牙旗尚在，忽已发狂；戮辟之刃血未乾，敢兹拒命。陛下重难戎事，深愍远人，先示招谕，後加讨伐。方伯严兵，有司调食，经略才下，形势已张。果得义勇叶心，鬼神假手，大旆回指，长戟合围，兵火之气天运，金鼓之声海动，曾不终夜，遂擒元凶。巷有居人，市无改肆，滔天之逆，逾月而平。去岁西征，则善阵不战；今兹东伐，则善师不阵。有以见睿略天纵，神武日新，圣道久而投刃皆虚，德泽深而用力弥寡。从此氛穷尽，俗变风移，百蛮成冠带之乡，五兵为耒耜之器，溥天同轨，比屋可封，古今一时，尧舜何远。臣谬膺重寄，时荷殊恩，载逢河海之清，三睹鲸鲵之戮，志深除恶，义切同休，欢忭之诚，倍万恒品。无任手舞足蹈屏营之至，谨奉表陈贺以闻。
●卷六百二十六
☆吕温（二）
○代武相公谢赐枪旗器甲鞍马表
臣元衡言：今日中使某乙至臣宅，奉宣圣旨，赐臣枪旗器甲鞍马并锦彩等。礼殊其数，物备其容，肃以将威，焕以昭宠。云泽濡体，天光照门，骇失图，兢惶罔据。臣某诚荷诚感顿首顿首。臣才无可取，进不因人，陛下怜其小心，知其尽节，特纡宸眷，谬委台司。匡辅之益无闻，将明之效靡著，方俟严谴，忽被殊恩。寄重西南，任兼中外，封开大郡，秩正黄枢，登坛於六符之阶，被衮为三军之帅：古今盛典，尽在兹日，人臣宠贵，并集微躬。岂臣孱庸所克负荷，非臣陨越所能上报。重锦名马，元甲朱，王事靡监，俨有行色。天颜咫尺，忽当远离，感恋徨，拜受涕咽。折冲分阃，愧非式遏之才；荣耀自天，猥辱专征之赐。无任感恩激切之至，谨奉表陈谢以闻。
○代李侍郎贺德政表
臣某言：臣闻上苍垂象，当分野者先知；元後用心，奉职司者方见。是以尧称光被，四岳得於畴咨；舜号文明，九官禀其分命。岂非随方表志，因事立言，陈力自参於化源，造膝难迷於日用。伏惟皇帝陛下睿图浚发，元德广运，恢纂鸿绪，允升大猷，振十圣之遗休，复百王之坠典。至如崇陵尽瘁，率礼无违，长信归尊，因心则感，内成则仁叙九族，外平则义协万邦，厚俗则宠及高年，广孝则荣加锡类，能刑则朝无隐慝，善任则野不遗才，修文则戎蛮来威，整武则南北继捷。此皆事悬日月，声洽寰区，黔首之所讴歌，绅之所蹈。其或机参造物，意兆先天，事隔於人谣，功隐於朝听者，若非奉职之臣，官业所及，谅无得而称焉。臣以庸劣，谬膺寄任，调盈虚而驭轻重，关成败而系安危。职思其忧，夕惕若厉，每因罄率，披竭愚衷。出奉温颜，累承睿旨，有以知造化之意，有以见天地之心，旷若发蒙，析如愈疾，管窥所至，可得而言。昨者臣以潮州刺史李放纵私盐，耗散公利，请从免职，以亻敬慢官。陛下以为法令改更，且当申谕，道涂悠远，容或未知，俾为後图，用缓前责。宏恕包於广大，明察贯於精微，此则群臣不可望清光者一也。江南西道观察使杨凭奏，以支郡旱歉，经赋不充，请征居地之羡，且循税茶之法。陛下以为天灾流行，有时而息，人怨滞结，贻患则深，纵无日新之美，忍复已除之弊，特令寝奏，姑务通商。有司知画一之方，负贩有昭苏之望，此又群臣不可望清光者二也。臣尝使推官殿中侍御史崔太素奉使淮南，臣以太素名秩甚卑，浚决务重，徵令郡县，厘训役徒，须示等威，请赐章服。陛下以为职任伊始，勤效未成，必有可观，乃申後命。臣再陈所切，方可其奏。虽事从权与，且符济物之宜，而赏不僭行，已见永图之旨，此又群臣不可望清光者三也。臣对扬之日，亲奉德音，知臣使司支计阙少，必拟昭明俭德，振起素风，率身为天下之先，节用自中宫而始。又曰：“台殿旧制，已当惕虑，经营改作，非所措怀，将不崇三尺之阶，岂复议十家之产。”发自宸念，形於天颜，意开而河海自清，言出而神知感，此又群臣不可望清光者四也。陛下光临大宝，星岁将周，贵戚之赐与无闻，恩幸之沾霈殆绝。至於赡军供国，行赏报功，则必鸿毛府库，粪土金玉。遂使夏州诸将，恨效浅而恩深，剑外三军，知生轻而义重，此又群臣不可望清光者五也。夫唐虞盛烈，文武馀风，莫不传诵声诗，布在方册。且匹夫匹妇，片善必书；飞羽沈鳞，一祥皆纪。况陛下动关教化，言在政刑，理参至道之精，躬行盛德之事，而冲虚谦让，郁而未发，将何以光扬艺祖，昭示後昆？伏请宣付史馆，永为大法。臣幸蒙恩遇，获奉昌期，言必亲闻，事皆目睹，分深骨髓，义激血诚，轻黩宸严，魂宇飞越。无任屏营之至。
○代贺瑞雪表
臣某言：臣闻周陈《洪范》，王者之首政惟农；鲁作《春秋》，国家之大事在祀。农忧旱之为虐，祀戒雨之失时，亦由圣感节宣，孰云冥数前定。臣伏见比者冬阳愆候，宿麦未滋，陛下减膳撤悬，晨兴夕惕。加以郊日近，辇路飞尘，窃虑增轸圣情，微昏羽卫。帝诚神应，人欲天从，果得风雨叶期，阴明若契。每至乘舆就次，御幄宁居，然後助澄扫於前驱，效沾润於清道。及夫庙廷金奏，则横汉昭回，坛单烟升，则纤萝不动。从容成礼，鼓吹还宫，御正阳之门，施作解之令，欢呼夷夏，踊跃生灵，三代之备物克终，百王之能事斯毕。神休坐降，瑞气潜蒸，玉鸾仅辍其行音，素雪已飞於前殿，盈天表庆，成花效奇，洽万国之欢心，启千载之昌运。若非孝逾舜德，勤过尧心，则何以礼一接而幽报随彰，景未移而明徵遽至。上辛受福，献岁告丰，天地回动於精诚，阴阳变化於宸念。始悟竹宫望拜，徒神无用之光；交门作歌，乃为语怪之事。臣谬膺重任，获侍严祠，嘉候殊祥，惬心在目，受恩既深於庶类，同休岂止於恒情，手之足之，罔知攸措。无任感跃屏营之至。
○代齐贾二相贺迁献懿二祖表
臣某言：伏见今月十四日制命，以尊尊亲亲之义，虔献祖、懿祖於德明兴圣庙室，正太祖景皇帝东向之尊者。十五日奉迁事毕，十六日飨礼成。日月贞曜，乾坤定纪，称情靡忒，合敬有归，百神得受职之方，万国知来敬之本，中贺。臣闻国有事莫大於严祀，《礼》有经莫大於尊祖，夏殷得之以繁祉，周汉用之以休明。爰自魏晋，迄於隋氏，或以祚短而不及祧正，或以时艰而未遑计论，纷纶兴谢，绵旷载祀，竟虚盛典，允属昌期。陛下道冠前王，庆殷累圣，奉无竞之烈，克广鸿休，瞻有赫之灵，思正大典。精诚感念，旰食畴咨，内断皇明，俯裁群议，奉祖宗於常尊之地，定昭穆於式序之宜，清庙肃雍，元穹保。奔走夷裔，鼓舞生灵，焕乎观一代之光，盛矣接千年之统。臣等自锺舛薄，坐婴衰瘵，不获躬执笾豆，称庆阙庭。诚仰圣敬，感深孝理，形留神往，倍百恒情。无任窃忻之至。
○代杜司徒让平章事表
臣某言：伏奉恩制，授臣检校司徒充度支使兼盐铁转运等使依前同中书门下平章事。恩奖殊常，授任非据，承旨庆忭，省躬惭惶，中谢。臣素无异能，幸逢昌运，顷因人举，累荷国恩，声绩靡闻，尘忝增惧。陛下丕承景命，光阐鸿猷，理财阜人，尤所注意。臣窃位时久妨贤愧深，柄用之地，甘心自绝。岂谓大明私照，元造曲成，俾参论道，兼领经费。当至化鼎新之日，在微臣迟暮之年，将何以上副宸衷，外弭官谤？负乘为盗，冰炭在怀，庶遵周任之言，敢饰范宣之让。伏惟睿鉴，俯亮愚诚，特降殊私，赐寝严命。则圣朝无虚授之议，微臣遂审已之宜，遐迩之间，孰不知劝。无任恳迫屏营之至。
○代百寮贺放浙西租赋表
臣某等言：伏见今月十五日制命，以天下经赋，首於东南，浙右诸州，荐罹灾歉，全以逋债大敷湛恩。人谣勃兴，朝听震动。中贺。臣闻三王已降，绵旷千祀，为邦之政尽在，欲理之主甚众，莫不知《传》戒“独丰”，《语》称“与足”。至於爱人节用之际，约躬纾国之时，则必情随事迁，以欲忘道。故曰：人鲜克举，行之惟艰。伏惟皇帝陛下浚发睿图，绍休圣绪，躬行慈俭，子育困穷，皇明烛幽，惠训不倦。抚临万国，曾未再周，深求疾苦之源，屡下蠲除之诏，裁戎祀之经费，减乘舆之服御。虽邦计之有羡入，忧於未忧；虽生人之所乐输，损之又损。风行号令，日贯精诚，明神听其德音，和气生於文字。将舟车所及，咸升至理之期；岂江湖下方，独被曲成之泽。臣等尸素有日，献纳无闻，尚劳圣心，轸恤人隐。甘同凡品，不敢望於清光；窃与疲，共谢生於元造。无任感忭之至。
○代武相公谢借飞龙马表
臣元衡言：伏蒙圣慈，借飞龙马若干匹，至京兆府界首者。臣谬处台司，将明薄效。自忝方任，恩礼特加，奖谕绸缪，宠锡辉焕。寒衣病药，悉出圣慈，匹马一人，咸经御选。远览图史，近徵耳目，如臣蒙幸，未见其伦。实有何功，敢当斯遇？尽节竭诚，在臣子之本分；杀身致命，报君亲之常道。竟将何力，上答殊私？空保丹诚，以致灰粉。王程靡处，天驷言旋，仰服皂之有期，恨违颜之方始，精魂自越，顾步莫留。权奇之姿，向云阙以骧首；悃款之恋，与星影而共驰。瞻望天庭，罔知所措。无任感戴彷徨之至，谨奉表陈谢以闻。
○道州刺史谢上表
臣某言：臣去年十月十七日蒙恩授使持节道州诸军事守道州刺史。奉命星驰，不敢遑息，以今月七日到州上讫。祗宠自天，战无地。臣某诚兢诚感顿首顿首。臣谬以孱庸，早参朝序，再尘宪府，三践文昌，竟不能著称弥纶，赞肃纲纪。合行殿黜，翻蒙奖任。共至公之理，分子物之忧，自古审官，莫斯为重。臣才乏吏用，识昧政经，将何以克副圣心，抚宁遐俗？唯当勤宣皇化，虔奉彝章，苦节励精，少酬万一。臣无任受恩感激之至，谨奉表陈谢以闻。
○衡州刺史谢上表
臣某言：伏奉五月一日恩制，授臣使持节衡州诸军事守衡州刺史，散官勋赐如故。谨以七月十五日到本州上讫。恭承宠命，循顾庸虚，感忭失图，战无地。臣某诚感诚惧顿首顿首。臣闻三载陟明，《虞书》盛典，六条举最，汉制宏规。必在上允帝俞，俯谐师锡。臣谬领郡务，素无吏能，虔守国章，布宣皇化，匪宁夙夜，再换炎凉。仰奉陛下忧勤，以恤远人凋瘵。虽检身肃下，不敢愧於神明，而阜俗移风，竟未彰於绩用，将何以特膺睿奖，简在宸心，当恺悌之旁求，副循良之慎选？省躬增愧，殒首知惭。谨当恪励精诚，策磨朽钝，冀立日新之效，少酬天覆之恩。实望圣慈，照臣肝胆。臣无任感跃屏营之至，谨差某官乙奉表陈谢以闻。
○代郑南海谢上表
臣某言：臣自远离阙庭，晨夜奔涉，祗承宠命，不敢遑宁，谨以某月某日到所部上讫。仰宣圣旨，亲谕远人，酬恩之效未期，恋主之诚已积。臣某诚恐诚惧顿首顿首。臣本章句诸生，器用无取，徒以小心畏敬，谬为先圣所知，趋奏禁闱，浸逾星纪。属内外危疑之际，是非剖判之初，实以艰贞自持，中立无倚。天高听近，愚款获申，神幽鉴明，昌运斯属，遂蒙陛下擢於侍从，超冠等伦，用其忧国之寸心，委以代天之重务。俯偻三命，炎凉五周，登车奉“驭朽”之怀，假寐感“宵衣”之志，徒耗神用，莫能将明。箧盈谤而方赐是，鼎折足而未忘簪履，竟以陈乞，遂其优容。无绮季夏黄之德，而猥当调护；无窦融、贾复之劳，而获奉朝请。以此没齿，犹为负恩。岂意曾未逾年，忽蒙抽奖，庙授钺，廷赐旌旗，俾臣懦夫，当此大任，节制五岭，幅员万里。伏波之铜柱犹在，永谢奇功；士燮之鼓吹日闻，弥惭武干。将何以宣美皇化，振扬国威，洗愆责於千龄，答生成於再造。唯当举章修法，苦节清心，抚犷俗以思柔，酌贪泉而无惧，庶几万一，仰副忧勤。但以白日在天，长安不见，丹涯限地，溟海方深，顾蒲柳之前衰，奉轩墀而尚远。无任感恋屏营之至，谨差某官某奉表陈谢以闻。
○谢授右拾遗表
臣某言：伏奉制命，擢臣右拾遗；又中使毛进朝至宅，奉宣进旨，赐臣本官官告者。泽濡穷鳞，雷起幽蛰，尘忝近侍，冠轶常伦，震惊失图，兢罔据。臣某中谢。臣尝学旧史，承训先臣，皆以奉上自致为荣，附下苟进为耻。臣所以既孤之後，义不因依，卖洛中之薄田，归阙下之旧宅，退藏其迹，私誓於心，不邀利於权门，不求名於众口，星霜苦节，夙夜精诚，唯愿投躯盛时，自结明主。愚诚神感，人欲天从，果蒙陛下自记姓名，猥怜孤直，振零丁於绝望，拔暧昧於无阶，独断皇明，超至清列，俯降中贵，内赐官告，特违恒例，光宠贱臣，俾其不出户庭，坐生羽翼，万乘知己，一鸣惊人，公朝得尽节之方，私室无谢恩之处，顾惟凡陋，叨此殊尤，缠激血诚铭镂肤骨。采拔恩重，泥涂感深，毕性命以为期，裂肝胆而何述。唯当竭诚陈力，效节明忠，使凡心有孚，白首无玷。然後敢望披□捧日，一识天颜，则阖门之灰粉知归，百生之志愿斯毕。臣家虽在城，多适田野，久废簪笏，皆须营备，不获当时随例，拜谢阙庭。
○代李侍郎谢用内库钱充军资表
臣某言：今月十三日面奉进旨，其南郊赏设钱，恐度支支计阙少，以库内钱充者。臣闻王者以四海为家，君道唯百姓与足，象天平施而无别，如地生财而不私，薄奉已而厚奉公，重从人而轻从欲。知则孔易，行之惟艰，旷代莫闻，今日斯遇。伏惟皇帝陛下诞膺骏命，富有万邦，而能保元光慈俭之宗，奉列圣忧勤之绪。臣谬司禹贡，窃见尧心。非戎祀之用无急宣，非轨物之经无别献，土木之工，遂闻於废息，恩幸之赐，殆绝於沾濡，固已行路讴吟，绅叹者久矣。伏以郊有日，庆泽自天，楚师思挟纩之恩，汉将望解衣之惠。国存旧典，事有恒规，臣在职司，敢不供集。陛下怜江淮甫罹旱歉，念庸蜀新罢大兵，虽经费有馀，而圣虑犹轸。昨因伏奏，亲奉德音，悉拟发内府金钱，御服缯彩，约躬节用，纾国赡军，允叶师和，克虔祀事。必知感神之德，未酌献而幽通，动天之诚，先燎烟而上达，百祥所降，万福攸宜。信可以光洽寰区，掩图篆，家知自遂，户识至公，风人寝“杼轴”之诗，黔首臻富庶之域。微臣何幸，获睹升平，至德难名，载深感惧。无任喜忭激切之至，谨奉表陈谢以闻。
○代伊仆射谢男宥授安州刺史表
臣慎言：伏奉某月日敕，授臣男宥安州刺史兼侍御史充武昌军兵马留後仍赐紫金鱼袋者。雷惊里巷，日照闺门，宠命自天，战无地。臣诚惧诚感顿首顿首。臣闻惟君任臣，固无虚授，知子者父，敢私不才？臣顷者伏以圣政惟新，时清无事，遂绝指踪之望，求申恋主之诚。陛下以臣统兵岁深，周涉艰险，长三军之子弟，积百战之疮痍，将有去留，念其情义，理资感励，事贵便安，爰敕臣男，试总戎务。臣虽训之以义，教之以忠，而钝拙有涯，策磨靡及。童儿代斫，每怀伤手之忧；小子在边，曾无折屐之喜。将何遽膺宠数，荐沐恩光，真授竹符，就加金组。且祁午之为军尉，父已悬车；陆抗之将父兵，子非彩服。岂比臣身居端右，男领方州，鸣玉会朝，朱︶行县，中外，超冠古今。名数之乐何加，人臣之事斯极。千载至公之运，独被殊私；万物咸遂之辰，先蒙曲泽。沥肝呈胆，莫尽微诚；毁族灭身，宁足上报？臣无任感恩陨越之至，谨奉表陈谢以闻。
○代百寮谢许游宴表
臣某等言：今月二十三日宰臣奉宣进旨，“如闻百寮士庶等亲友追游，公私宴集，及昼日出城饯送，每虑奏报，自今以後，各畅所怀”者。志存必信，义切同休，令行如春，神应若响，寒木晖润，严风变和，推己感於人心，发生先於天意。臣某中谢。臣闻与人同其乐者，不必尽致於韶夏之庭，在夫不夺其欢而已；与物致於诚者，不必日效於丹青之信，在夫不察其细而已。况乎绅之乐名教，聚皆以类，臣子之事君父，游必有方，岂足轻耸物情，遽尘天听。伏惟皇帝陛下光纂十圣，威临万方，神武功就，人文化成，穷溟无波，丰岁将宴。乐奏穆清，感深乎共乐之道；驾言游幸，思所以适人之方。爰诏辅臣，式将明命，优谕卿士，达於庶人。琴筑追游，无惮京辇；辎送远，勿限严城。禁吏司之苛察，尽朝野之欢泰。始觉飞沈之乐，宇宙之宽，物不自疑，人知所措。在宗载考，夜饮承湛露之恩；求友相鸣，时宴奉祥云之庆。浃休声於夷夏，蒸喜气於山川。千载之昌运允符，百王之遗美斯举。臣等谬膺寄任，亲奉休明，方感生成之德，更蒙优贷之诏。恭承睿旨，务竭欢心，饱思属厌，醉念温克，戒竹林之虚诞，去金谷之浮华。君虽不察於泉鱼，臣敢有愧於屋漏？且欢且惧，居宠弥惊，稽首知惭，杀身何报。无任感恩兢惕之至。
○代文武百寮谢宣示元和观象历表
臣等言：伏见今月十三日宰臣奉宣圣旨，以肇建元和，惟新宝历，极其幽赜，冠以睿文，恩示具寮，庆昭万国。中谢。臣闻清浊既判，象数相生，一元起於帝图，三统成於人道。形器之表，推步而得，恍惚之际，锱铢不差。有开必先，圣作物睹。伏惟皇帝陛下诞膺骏命，敬授人时，爰诏日官，定历法，启开元气，节宣群生。役五行於文字，贯七曜於珠璧。仰观俯察，允协於神休；东作西成，永贞於农候。感动夷夏，鼓舞飞沈，天子之大政行焉，圣人之能事毕矣。臣等幸备朝序，亲奉昌期，窃见天心，敢迷日用。无任蹈咏之至。
○谢章服表
今月二十一日，高品、薛盈珍至凤翔府，奉宣进止，赐臣绯衣、鱼袋、笏并袋紫衣一副者。发扬宸念，昭灼恩光，瞻奉自天，战无地。中谢。臣孤陋无取，过蒙奖录，圣慈周洽，天造曲成，恩重出疆，俾谐尽饰。九重清秘，不忘绝域之单车；万乘忧勤，特记微臣之命服。衣分内府，锡及近藩，未申汗马之劳，遽冒濡鹈之刺。在笥增感，抚躬若惊，陨越兢惭，罔知攸措。
○代张侍郎起居表
臣某言：孟秋犹热，伏惟圣躬万福。臣以去月二十一日到薄安山，见蕃胡尚绮里徐等，同令盈珍等却回奏事，令臣取今月发赴衙帐者。伏惟圣德柔远，皇明烛幽，蕃情大欢，酋帅知感，虔奉朝旨，宾礼使臣，迎劳肃躬，馈饩丰洁，益知向化，弥表革心。臣恭备单车，不胜庆忭。严程方始，绝域未穷，白日在天，瞻仰如近，青蒲之地，伏奏犹赊，感恋彷徨，罔知攸措。无任犬马屏营之至，谨因中使第五忠宪附表起居以闻。
○代国子陆博士进集注春秋表
臣某言：臣闻惟睿作圣，观乎人文，达则化成，穷则垂训。先师所以祖述尧舜，志在《春秋》，悬衡百王，拨乱三季，正大当之本，清至公之源，通群方以诚，贞天下於一，动无不顺，道德之要机，断无不齐，帝王之利器。而梁木既坏，生知盖寡，三《传》得失，索隐未周，群儒异同，致远皆泥，没微言於滋蔓，亡要旨於多岐。奥室不开，漫逾千祀，天其或者将有俟焉。伏惟陛下德合乾坤，明并日月，气和物茂，远至迩安，欲以人情为田，讲学而耨，镇定皇极，耀光时雍。道之将行，实在今日。臣不揣蒙陋，斐然有志，思窥圣奥，仰奉文明，以故润州丹阳县主簿臣啖助为严师，以故洋州刺史臣赵匡为益友，考《左氏》之疏密，辨《公》《》之善否，务去异端，用明本意。助或未尽，敢让当仁，匡有可行，亦刈其楚，辄集注《春秋》经文，勒成十卷。上下千载，研覃三纪元首虽白，浊河已清。微臣何幸，与道偕遇，窃以德之匪邻，骨肉无应，道苟合，古今相知。然则尧舜之心，非宣尼不见，宣尼之志，非陛下不行。庶因仪凤之辰，永洗获麟之恨。臣官忝国学，思非出位，以为家宝，罪实欺天。谨昧死写前件书，诣东上阁门奉进，伏候圣旨。轻黩宸严，魂爽飞越。无任。
○为成魏州贺瑞雪庆云日抱戴表
臣某言：臣闻元德上升，三灵为之动色；圣功下济，万类所以倾诚。臣州去秋之间，时雨不足，自阳风应律，子月经年，今月十二日晚降雪，越至十四旦开霁。絮飞千里，花翻六出，糅初梅而委苞，封宿麦而垂津。其日晡时，西南有庆□见，为楼为阁，图阊阖之九重，非锦非绣，状衣裳之五色。其时又有日抱戴，日晚澄廓，天景淑清，拖黄气而重围，舒红光而四溢。臣与司马樊元则并寮属吏等三十馀人，得所部贵乡冠氏等县申称，雪厚一尺以下，并睹庆云、抱戴等瑞。臣谨案《诗》云：“上天同云，雨雪。”毛苌云：“丰年之冬，必有积雪若烟。”汜胜之书云：“雪者五谷之精。”又案《史记》云：“庆云一名卿云，若烟非烟，若云非云，郁郁纷纷，萧索轮，是谓卿云喜气也。”《瑞应图》曰：“景□者，太平之应也，一曰庆云，非烟，五色氤氲，谓之景□。”《援神契》云：“天子孝则景□出游。”又案《援神契》云：“王者德至於天，则日抱戴，在上曰戴，在傍曰抱。”又云：“黄气抱日，辅臣纳忠。”《汉书》曰：“宣重光。”李奇云：“太平之代，日抱重光。”伏惟陛下受天宝命，冲用情深，丰食之要，鉴寝忧劳。雪为五谷之精，麦为六田之首，由是天降瑞雪，其意若曰：“太平其有年乎！”云者运气立名，布恩成义。陛下仁霈草木，惠及虫鱼，扬祖宗之烈光，垂天地之正色，由是天降云瑞，其意如曰：“天子其大孝乎！”日者众阳之宗，人君之表，由是天降日瑞，其意若曰：“天下其大明乎！”魏州大明之庆基，光封之旧国，嘉祥备致，灵贶绸缪，岂徒然哉，斯有由矣。臣叨陪汉守，肃奉尧亲，逢日月之贞明，嘉烟□之烂熳。手舞足蹈，地虽限於外台；桉牒披图，心已驰於双阙。不任感悦之至。
○代李侍郎论兵表
臣某言：臣伏见某月日诏旨，发更太原、凤翔及神策诸镇兵赴剑南东川者。陛下睿算无遗，神武必断，与人除害，顺天行诛，奋如霆之威，乘破竹之势，期於久逸，无惮一劳，大正国经，永清时。百王盛事，千古英声，天下幸甚。然或时事之可否，兵家之利害，道途之险易，将帅之宜称，不可不深图远计，原始要终。狂夫有可择之言，愚者有一得之虑，管窥所至，愿效微诚。臣窃以为古今用兵，皆在将勇师和，政齐计胜，不必多兵广众，然後成功。今高崇文等诸将所统，已约一万五千馀人，以整击乱，以顺讨逆，授以庙算，假之天威，馘丑挫凶，霈有馀力。若更多徵征镇，广命师旅，臣窃计之，其患有五。一则高崇文素非大将，拔自偏镇，忠勇虽著，威声未振，本兵既少，兼统则多，将皆权隶，士非素抚，虽是锐师，势同乌合，居常则犹可胁致，临敌则何以指挥？非惟崇文才分有限，此亦自古兵家所难。臣不敢广引载籍，上烦圣听，请直以近事明之。哥舒翰潼关之守，郭子仪相州之围，韩全义激水之役，皆以兵多将杂，而致败衄；许叔冀之保灵昌，李光弼之全河阳，李晟之收复京邑，皆以兵少将一，而建大功。成败昭然，布在人口。二则贞元以来，天下无事，四方节将，人各怀安。陛下覆焘惟新，理先清静。今以西南小丑，久稽天诛，自春徂夏，徵发已广，见在兵力，破贼有馀。若更务济师，屡闻动众，山深阻，暑湿为，北人南役，谁不惮行，去土离家，动生愁怨。往年泾州叛卒，职此之由。事系安危，不可不察。三则吐蕃约盟未定，窥伺在心，间谍往来，急於邮传，又必持两端之计，与刘辟交通。若闻发兵西南，多取边镇，秋风即至，虏马已肥，冒隙乘虚，必有侵轶。事出万一，悔何可追？四则刘辟穷寇，保险逃死，虽祸淫助顺，天道甚明，而兵凶战危，人事难必。脱或貔武之师，少不如意，蜂蚁犹聚，假息旬时，攻守之间，动须应援，固当潜锋养锐，以逸待劳，今便息兵，後将何继？五则剑川硗脊，居人食且不充，蜀路险艰，饷运无由多致。今屯兵日费，何啻万金，数州麦粟，贵籴将尽，千里飞免，所济几何，若更加兵，实难供赡。一夫脱有菜色，三军无复斗心，幸可以少成功，何必多而为患？今太原及神策等军已上道者，其数颇多，足办戎事。其凤翔等镇未发之兵，伏乞圣恩，且勒权停，续候事宜，以议行止。臣谬膺重任，过蒙恩遇，辄率狂瞽，轻黩宸严。苟利国家，甘心鼎镬。无任兢遑恳迫之至，谨奉表陈奏以闻。
○代百寮进农书表
臣某等言：臣等伏准故事，每年二月一日，以农务方兴，令百寮具则天大圣皇後所删定《兆人本业记》奉进者。中谢。臣闻不爱玉，祈谷於圜丘，可以致诚，未足以为劝；躬秉耒耜，籍田於千亩，可以示劝，未足以教人。必也因天地之和，顺阴阳之理，利其器用，精厥法式，变之而不倦，动之而不劳，四海靡而风行，百姓迷其日用，宏我政本，实惟农书。伏惟睿圣文武皇帝陛下德茂生成，道光慈俭，捐金而宝谷，菲食而粒人，考《尧典》以授时，稽《禹贡》而任土，洁粢盛而大事在祀，销剑戟而尽力为农，丰年屡荐於郊歌，嘉瑞继书於国史。而不自满假，惟怀永图，每至献岁载阳，仲春初吉，俯察土膏之候，仰观晨正之祥，经始岁功，导扬生德，徵有司之旧典，奉先後之遗文，深居穆清，亲览奥妙，匪崇朝而尽更田亩，不出户而遍洽人情，见ㄏ草А土之艰，知寒耕热耘之苦。宸心感念，畎亩昭苏，一叹而时雨先飞，三复而春雷自起。臣等业惭学稼，禄过代耕，亲承务本之风，日奉在勤之训。三时不害，观玉烛於氤氲；九扈孔修，贺生灵於富庶。谨缮写前件书凡二十篇，共成三卷，谨诣东上阁门奉表陈献以闻。
●卷六百二十七
☆吕温（三）
○简获隐户奏
当州旧额户一万八千四百七，除贫穷死绝老幼单孤不支济等外，堪差科户八千二百五十七。臣到後团定户税，次简责出所由隐藏不输税户一万六千七百。伏缘圣恩录臣在道州微效，擢授大郡，令抚伤残。臣昨寻旧案，询问闾里，承前徵税，并无等第，又二十馀年，都不定户，存亡孰察，贫富不均。臣不敢因循，设法团定，简获隐户，数约万馀。州县虽不增徵科，所由已私自率敛，与其潜资於奸吏，岂若均助於疲人。臣请作此方圆，以救凋瘵，庶得下免偏苦，上不阙供。
○代郑相公谢赐门戟状
门戟十二竿。右，今日中使某乙至臣私第，奉宣圣旨，赐臣前件戟者。臣伏以国朝之制，名器尤慎。吏考三十，始秩银青；战勋十二，乃号柱国。必资具美，方锡殊荣。於是有命服以朝，加戟於户，将劝劳而责实，亦驭贵而崇名。上无谬恩，下不虚受。臣迹非奇致，擢自诸生，先皇以廉谨赐知，密勿逾於一纪，陛下以勤忧过听，委遇首於群僚。叨据枢衡，亟移星岁。雷霆用武，曾无犬马之劳；日月垂文，岂有萤烛之助。徒以侍祠清庙，拜舞鸿名，累逢庆赉，骤假勋秩，礼异其数，物盛其容，新其闳，赐之戟。衡门燕雀，乍相贺於朱楹；武库龙蛇，忽追飞於陋巷。当代，宠灵自天，聚族知惭，杀身匪报。无任荷惧屏营之至，谨奉状陈谢以闻。
○代伊仆射奏请女正度状
△光禄大夫尚书右仆射南充郡王臣女请度尼某乙
右，臣伏以陛下降诞之辰，率土蒙幸。臣於含气之内，独受深恩，思所以称庆南山，献心北极，遂割骨肉之爱，俾归空寂之门，结幽愿於金仙，奉胜因於宝寿。冒昧上精，精诚匪他。陛下以厘革初行，涣汗无反，怜臣罄至之分，事与恩违，念臣愚鲁之忠，贷於法外，特降中使，俯加慰谕。臣忝居端右之地，首干画一之科，诚虽奉上，义乖率下，合当严谴，忽被殊私，震惊失图，惭罔据。荷降鉴之明，原情斯在；蒙曲全之泽，为感则深。辄渎宸严，伏增陨越。谨奏。
○代郑相公请删定施行六典开元礼状
右，臣闻化人成俗，莫大於礼乐；垂统建中，必资於制度。然而忠敬有弊，质文异数，群儒之得失蜂起，历代之沿革丝棼。或荣古而陋今，名实交丧；或违经而便事，本末相忘；或烦杂以为详，或阔略以为要。未闻折衷，以叶通方。国家与天惟新，改物视听。太宗拯焚溺之馀，粗立统纪；元宗承富庶之後，方暇论思。爰敕宰臣，将明睿旨，集儒贤於别殿，考古训於秘文，以论材审官之法，作《大唐六典》三十卷，以道德齐礼之方，作《开元新礼》一百五十卷。网罗遗逸，芟翦奇邪，亘百代以旁通，立一王之定制。草奏三复，祗令宣示中外；星周六纪，未有明诏施行。遂使丧、祭、冠、婚，家犹异礼；等威名分，官靡成规。不时裁正，贻弊方远。伏惟睿圣文武皇帝陛下恢纂鸿业，允升大猷，雷霆奋有截之威，日月廓无私之照，三叛就戮，四夷来宾，牛马放於农郊，兵革藏於武库，严上帝，祗受鸿名，惟怀永图，不自满假，昧爽听政，子夜读书，处成功而弗休，率至理若不及。每怀经始，则知贞观之难；言念持盈，思复开元之盛。臣谬忝密务，兼掌图籍，无能辅弼，已负於恩私，有所建明，岂先於典礼。伏见前件《开元礼》《六典》等，圣朝所制，郁而未用，奉扬遗美，允属钦明。然或损益之间，讨论未尽；或张弛之际，宜称不同。将贻永代之规，必俟不刊之妙。臣请於常参官内选学艺优深、理识通远者三五人，就集贤院，各尽异同，量加删定。然後敢尘睿览，特降德音，明下有司，著为恒式。使公私共守，贵贱遵行，苟有愆违，必正刑宪。如此则职官有制，将兴“济济”之诗；风俗大同，坐致“熙熙”之咏。见可而献，知无不为，辄渎宸严，伏增陨越。谨状。
○代都监使奏吐蕃事宜状
右，臣前月十四日至清水县西，吐蕃舍人郭至崇来迎，便请将书诏先去。臣以二十一日到薄寒山西，去蕃帅帐幕二十馀里停止。至二十三日方见尚绮里徐、拨布、论乞心热，奉宣进止，兼付赐物，莫不祗奉圣恩，感悦过望，部落欢，道路讴歌。加以接待殷勤，供亿丰厚，竭诚归化，形状可知。臣亲睹蕃情，不胜庆跃。绮里徐等固欲令臣与薛亻丕领蕃使却归奏事，臣当时苦争，请赴衙帐，自辰及午，意竟不移。今日再见恳论，尽词往复，势既难拒，恐失事宜，即於今月五日令臣与张荐分背便发。彷徨中路，忧惧实深，心魂震惊，进退无据。谨勒某官某乙陈奏以闻，谨奏。
○代李中丞荐道州刺史吕温状（温自作）
右，臣伏以前件官操履有恒，吏事精举，处繁简肃，折狱详明，尤於抚绥，实著效绩。今道州赋税毕集，流亡尽归，虔奉公程，日至清净，委心於理，古人不如。衡州凋敝累年，常积逋欠，实籍财用，以安疲黎。伏望除衡州刺史。臣职当廉察，上奉诏条，观善荐能，臣合竭节，七州之事，敢不精详？前件官小心理务，夙夜奉公，才识出人，效绩尤著。况道州风俗犷猾，前後难为缉绥，自温条理已来，疲人尽皆苏息。观其能政，堪为表仪。臣辄举所职，上达圣聪，伏望天恩，允臣所请。
○功臣恕死议
昔卫蒯聩以窃国之诈，盟其陪臣，服冕乘轩，三死无与。近代惑者，因为口实，於是乎有功臣恕死之典。考诸古训，其异端欤；稽诸时事，其乱本欤！何者？有国之柄，莫大乎刑赏；人生有欲，不可以不制；天讨有罪，不可以不刑。盖刑者，圣王所以佐道德而齐天下者也。功济乎物，不可以不赏；赏劝乎功，不可以不信。盖信者，圣人所以一号令而天下者也。然则恕死之典，弃信而废刑。何以言之？夫立功者，自八元十乱之後，非尽能贤，或有起屠贩、垄亩、行阵之间，乘帝王应天顺人之势，用力无几，遂贪天功，超腾风云，各得变化，率劳怙宠，崛强自负，僭冒无厌，见利忘义。是宜崇威峻法，大为之防；而反丹书铁券，许以不死。其功大者，可以五作乱而十犯上，孰不以暴为无伤乎？且人君之言，如涣汗不反。既与之要天地，誓山河，卒一旦失驭，有黥、韩之罪，神怒人怨，不得已而诛，是弃信也。若恣行凶险，隳突宪纲，或奸锋将发，衅逼宗社，乃念斯言之玷，忍而不诛，是废刑也。向者才得其尘涓之劳，萤烛之助，而信弃刑废，将焉用之？使贤而有功，惊宠惧满，自居无过之地，何恕死为？使愚而有功，小人不幸，又告以无死，是增骄而启奸，适所谓赏之祸也。虽恕之死，其能免乎？夫其贤如太公，忠如伊尹，惟君知臣，可以勿贰，而遽宥以罪死，是逆其不忠，非所以待之以诚，而尽君子之心也。若乃猾如狗盗，庸如黥徒，未有罪而先恕之死，是不许其慕生廉耻，自固名节，非所以道之以德，而劝小人之善也。以为明君之处劳臣也，安之以爵禄，拘之以纪律，明之以好恶，耸之以祸福，使得迁善远罪，保勋全名，剖符传庆，与国终始。恩斯勤斯，是亦极矣，奈何挠权乱法，以罪宠人，坠信赏必罚之典，亏昭德塞违之道？恐非哲王经邦轨物之制也。谨议。
○复汉以粟为赏罚议
议曰：先王赏以饰喜，罚以饰怒，喜必待功，而赏不僭行，怒必得罪，而罚无轻赦，其来尚矣。汉室杂霸道而隳王制，昧宏规而狃小利，俾人纳粟，除罪拜爵。以罚人则废法，以赏人则废功，以储蓄则废本，是阻劳惠奸，而怠弃南亩也。何以言之？惟名与器，不可假人。而班爵於兼并之家，析圭於滞积之室，使屠沽贱隶，陵驾英豪，苟有怀廉耻之心，岂复致患难之死？虽月要天地，日誓山河，而赏不足以劝矣。天讨有罪，刑兹无赦。而挠权於残贼之徒，屈法於奸宄之党，使凶人酷吏，言暴无伤，苟开必免之门，孰惩罔极之恶？虽临以斧钺，驱於鼎镬，而刑不足以威矣。且朝縻好爵，以粟授受，国有常刑，以粟出入，贪利爱生之夫，孰不愿空垄亩而货圭组，竭仓廪而救死亡？拜爵者坐等封君，遂忘其本业；免罪者室如悬磬，曷保其生聚？虽使三公九卿，躬执耒耜，而啬不可以务矣。於戏！赏罚者，君人之大柄；农啬者，为国之永图。忽而弃焉，曾不是念，而利乎国储之实，兵食之仅济，其何补欤？然而汉承秦弊，中国耗弱，高、惠务厥完辑，孝文守以恭俭，德未浃於海外，威未行於四夷，边候犹闻击柝，戎士不得解甲，晁错是以有权宜之对，救弊之术，偷利於当代，幸成於一时。虽曰有因而为，终始识者之诮。国家体元御极，继天而作，腾轶殷周，绍休唐虞，率我蒸人，登於寿域。王一变至於帝，帝一变至於皇，非大道之谟不听，非圣德之猷不问。焉有袭近古之失策，采庸臣之诡论者哉？必患国廪犹虚，边馈未继，莫若兴李悝之平籴，务充国之屯田，练将简兵，以省军费，轻徭薄赋，以悦人心。东作一兴，西成再秩，则太仓之蓄如京矣，塞下之稼如云矣。亦何必亏昭德塞违之道，坠信赏必罚之典？恐非圣唐经邦轨物之制也。谨议。
○请立舜庙奏
右，臣谨桉地图，舜陵在九嶷之山，舜庙在太阳之溪。舜陵古者已失，太阳溪今不知处。秦汉以来，置庙山下，年代浸远，祠宇不存。每有诏书令州县致祭，奠酬荒野，恭命而已。岂有盛德大业，百王师表，没投荒裔，陵庙皆无？臣谨遵旧制，於州西山上已立庙讫。特望天恩许蠲免近庙三五家，令岁时埽洒，以为恒式。岂独表圣人至德及於万代，实欲彰陛下元泽被於无穷。谨录奏闻。
○代窦中丞与襄阳于相公书
某经术无取，邱园自屏，所期全拙，岂敢近名？二十五丈泛爱博容，不遗孤陋，申以通家之好，遇以国士之礼，分惭入堂，契辱忘年。猥蒙吹嘘，谬假鳞翼，遂得价重江左，名闻天朝。起家拾遗，再命柱史。时丁变故，命偶屯艰，孤鳞方困於蹄涔，穷鸟思归於仁德，果蒙奏领列郡，擢ヘ三军。不汝疵瑕，见容於岁月；同我休戚，每形於话言。身计皆奉良规，家事悉资全力。然後表达宸听，推致周行，南宫剧曹，践不终岁，宪府雄秩，拔於常伦。内顾庸虚，敢云自致？魏贤子夏，宣尼之道弥彰；汉用淮阴，相国之言始重。徒以才负知己，名悬古人，致远之效莫彰，贻羞之责斯及。敢不砥砺微分，激昂前途，以明主今日之恩，资大贤积时之誉，庶乎有立，少答所知，岂敢以尺素为荣，而负平生之论。伏惟有以鉴察。郡榻诸生，戎旃故吏，推奖恩重，生成感深，瞻望门阑，未获拜谢铭戴兢惕，莫知所裁。拳拳下情，纸墨难具。某再拜。
○代李侍郎与山南严仆射书
仆射禀天全才，受国重寄，控全蜀咽喉之地，当狂寇奔侮之冲，治瘠土而其材甚丰，训羸师而其武可畏。少分麾下，潜运掌中，再开剑阁之扃，继献盐亭之捷。应接制使先假地征，犄角王师，且为乡道，削叛臣之迹，释梓州之围，劳实居多，功无与让。圣上神武睿断，注意西南，一校之善否必知，一夫之劳逸必察。况阁下效彰朝论，事布人谣，精诚贯於神，茂伐悬於日月，岂复听簿书之微巧，诋笙簧之滥音。来示所虞，无足介意。某以寡薄，谬膺重任，举关国计，动属军期，夙夜忧惭，未知所济。过蒙称奖，愧惕良深。惟托方岳至公，共守王度。物估小事，固无二三，许共遵行，亦如受赐。佩荷之至，无喻下情。某再拜。
○代李侍郎与徐州张尚书书
奉别纸示谕，眷待殊异，规略端明，究忠义之苦言，畅经通之雅旨，皆足以感动朝野，光映古今。一字之贵，可悬於千金；终身佩之，何啻於三复。甚善甚善。伏以尚书才膺间出，识蕴生知，地承勋德，行在《诗》《礼》，自家达国，移孝为忠，受任先朝，克荷崇构，控喉襟之地，成节制之师，动必勤王，志皆忧国，忠实彰於行事，义声感於旁邻，布在人谣，溢於时论，鸣鹤有和，鼓钟必闻。圣上神武聪明，维新覆帱，励精戎事，注意藩隅，方仄陋以旁求，况勋贤之自著。何患乎诚不上达，道不大光，宣太阿之利用，穷彝鼎之盛烈者乎？某以寡薄，谬膺寄任，成赋之重，抚事知惭。徒欲尽愚衷，悉陈鄙见，策朽磨钝，庶效涓埃，竭诚捐躯，少酬恩遇。知我者寡，同志实难。顷在江西，过辱厚意，常怀慕仰，颇历岁时。昨者以私盐干禁，渐耗公利，汴州滞运，屡稽军期。忝当职司，每积忧负，辄率诚恳，粗申条例，网罗盗贩，节宣通渠。实托众贤，敢专独见？果蒙宏至公之量，推急病之心，率先侯伯，首赞王度，许以别设方略，大为堤防，究绝奸源，通利国漕。神之听之，言可复於天地；有始有卒，事必立於邦家。伫观莫大之功，以成不朽之美，诸侯师表，天子腹心，千载一时，诚无以让。某奉职之分，受赐宏多，拳拳寸诚，夙夜欣企。幸甚幸甚。徐亻参宜并在使者口述，伏惟照悉。
○代辛将军与普润刘尚书书
某性质鄙昧，智能无取，承藉门绪，早蒙驱策，尽瘁军府，备尝艰险，徒竭犬马之劳，讵济弓裘之美。家构未克，国恩未酬，而谬典禁司，职惟侍卫。良时自晚，宿志莫申，愤血犹刚，忧发先白。加以禀性寡合，知音实难，甘心此生，长鸣靡托。岂料尚书推宏深之量，启特达之心，爱念不遗，眷知益重。昨者四牡来觐，万乘虚襟，旁求将帅之臣，伫清至公之鉴。然则萧何之称，必在韩信；孝文有问，宜荐云中。而丹墀对扬，首及庸琐，敷陈本末，奖饰逾涯，达其忠义之诚，许其远大之致，虽躬论志业，自沥肺肝，纤悉周详，岂能及此？遂使郁堙之志，允达於宸聪；樗朽之材，式孚於帝念。言发九天之上，声闻四海之中，行得舟航，坐生羽翼。虽管鲍在齐，载深知我之感，王贡仕汉，有切弹冠之善，方诸今日，未足为喻，不图知己之至於斯，义激血诚，恩缠骨髓，每一念至，不觉涕流，殒首糜躯，岂能报德？唯当竭诚砥节，服义怀仁，奉以周旋，居之造次。贞松得地，方见於岁寒；日在天，愿明其心誓。死生幸甚幸甚。属有负薪之疾，未申拜赐之礼。瞻荷之至，感惧兼深，拳拳下情，未知所措。稍任行李，即冀趋谒。伏惟照察。
○代李侍郎与宣武韩司空书
某以非才，谬当重任，事关国计，动限军期，抚事知难，夙夜忧积。盖以运路拥滞，私盐挠法，力非有司所及，唯托方镇至公。伏惟司空文武全才，勋德茂著，朝廷毗倚，中外具瞻，勒王则知无不为，忧国则言皆可复。今春过日，获拜旄麾，眷私之馀，已列此事，蒙许同志立法，叶力徇公。对扬之初，便具闻奏。所以遣裴郎中往申朝旨，议立规模。悉令谘托大贤，非敢专行鄙见。昨得巡院状报，伏承司空德量旁通，忠诚感发，急公家之病，同职司之忧，盐法堤防，已行文牒，斗门开塞，许有商量，率先诸侯，首赞王度。义形九牧，忠动三军，意开而远近承风，言发而神明知感。况某奉职之分，承眷之深，受赐怀仁，岂同常等。铭戴所至，无喻下情。
○上族叔齐河南书
大尹叔父阁下：某闻水官修而龙至，官失其方，物乃坻伏。以文章而言，则先进为後进之官也。亦宜正褒贬，别雅郑，宣六义，合三变，以修其官。使後进之徒，靡然向风，然知方，能者劝，不能者止。於是乎文章之可见也。如扫除氛昏，澄定波涛，穹天清而日月耀，沧海晏而蓬壶出。今夫先进之废官久矣，文犹龙也，其可见乎？伏惟叔父蕴特进之明，哀《雅》《颂》之缺，常欲以三代制度训斯文。前罢镇南服，入侍东掖，词林耸仰，如日登观，莫不结辙连驷，怀编捧轴，差池道路，奔走光尘，人人自以为齐公之遇矣。及乎昌言金马，高议承明，悬《大雅》之衡，以权後进，则乃以小子为称首。达勾萌而茂以柯叶，翼雏[
PXI]而使之颉颃，先达改观，同类骇听，誉动朝端，声驰毂下。循顾反覆，诚非所堪。窃料叔父之意，岂不欲使滥音窃吹者，闻士会而西逃秦境；敦行守正者，望郭隗而北首燕路。夫如是，则小子敢贺天下文章，废而复兴，不敢自当其遇也。然大匠虽哲，不能化拥肿之材；大风虽壮，不能起凝滞之物。曩充乡赋，荐辱公议；昨诏贤良，猥尘清举。叔父以唱高寡和，小子以名浮易丧。间关堙郁，卒用无成，取笑薄徒，贻羞左右。虽失鹄而知反，终胡颜而敢安？愧惧惭惶，夙夜若厉。叔父蹈中庸之德，遭兼济之运，荷深知於明主，悬大望於苍生。一朝秉唐之钧，埏埴万物，而高明不夺於独见，鄙分克彰於日新。茫茫前途，未敢自料，岂遽以一第为得丧哉。由是思之，勃焉增气，遂欲摄迹声利，潜心道艺，穷六籍之统纪，尽三变之形容，使学通天人，文正雅俗，然後抗衡当代，为叔父之荣。虽知其难，志不可夺。谨献近文七首，徒圣人之域，未臻作者之方。姑务自强，式酬与进。伏愿特纡省览，光赐教诲，指以远踪，责以大成，惠何加焉，非敢望也。
○与族兄皋请学春秋书
儒风不振久矣。某生於百代之下，不顾昧劣，凛然有志，翘企圣域，莫知所从。如仰高山，临大川，未获梯航，而欲济乎深，臻乎极也。
凡学之道，严师为难，师资道丧，八百年矣。自凤鸟不至，麒麟遇获，血流战国，火发暴秦，先王之道，几陨於地。赖汉氏勃焉而拯之，酾糟粕，扬煨烬，披□雾，揭日月，夫子文章，灭而复耀，与火德俱朗者四百馀年。当时大教中兴，去圣未远，学士非师说，不敢辄言，鸿儒硕生，乐以善诱宏道，虽为公卿，教授不辍，其徒大者至千馀人，小者亦数百人，或升乎堂，或入於室，洋洋济济，有古风也。夫学者，岂徒受章句而已，盖必求所以化人，日日新，又日新，以至乎终身。夫教者，岂徒博文字而已，盖必本之以忠孝，申之以礼义，敦之以信让，激之以廉耻，过则匡之，失则更之，如切如磋，如琢如磨，以至乎无瑕。故两汉多名臣，谏诤之风，同乎三代，盖由其身受师保之教诲，朋友之箴诫，既知己之损益，不忍观人之成败也。魏晋之後，其风大坏，学者皆以不师为天纵，独学为生知，译疏翻音，执疑护失，率乃私意，攻乎异端，以讽诵章句为精，以穿凿文字为奥，至於圣贤之微旨，教化之大本，人伦之纪律，王道之根源，则荡然莫知所措矣。其先进者，亦以教授为鄙，公卿大夫，耻为人师，至使乡校之老人，呼以先生，则勃然动色。痛乎风俗之移人也如是！是以今之君子，事君者不谏诤，与人交者无切磋，盖由其身不受师保之教诲，朋友之箴规，既不知己之损益，恶肯顾人之成败乎？而今而後，乃知不师不友之人，不可与为政而论交矣。且不师者，废学之渐也，恐数百年後，又不及於今日，则我先师之道，其陨於深泉。是用终日不食，终夜不寝，驰古今而慷慨，抱文籍而太息。吾兄亦曾以是为念乎？
小子狂简，实有微志，蕴童蒙求我之愿，立朝闻夕死之誓，所与者不唯鸿硕之老，博洽之士，与我同志者则为吾师。与兄略言其志也。其所贵乎道者六，其《诗》《书》《礼》《乐》《大易》《春秋》欤，人皆知之，鄙尚或异。所曰《礼》者，非酌献酬酢之数，周旋裼袭之容也，必可以经乾坤，运阴阳，管人情，措天下者，某愿学焉。所曰《乐》者，非缀兆屈伸之度，铿锵鼓舞之节也，必可以厚风俗，仁鬼神，熙元精，茂万物者，某愿学焉。所曰《易》者，非揲蓍演数之妙，画卦举繇之能也，必可以正性命，观化元，贯众妙，贞夫一者，某愿学焉。所曰《书》者，非古今文字之舛，大小章句之异也，必可以辩帝王，稽道德，补大政，建皇极者，某愿学焉。所曰《诗》者，非山川风土之状，草木鸟兽之名也，必可以警暴虐，刺淫昏，全君亲，尽忠孝者，某愿学焉。所曰《春秋》者，非战争攻伐之事，聘享盟会之仪也，必可以尊天子，讨诸侯，正华夷，绳贼乱者，某愿学焉。此外非圣人所论，不与於君臣父子之际，虽欲博闻，不敢学矣。吾兄达者也，可不曰然乎？
尝阅雅论，深於《春秋》，其间所得，实曰渊正。窃不自揣，愿以《春秋》三《传》，执抠衣之礼於左右。童蒙求我，兄得辞乎？朝闻夕死，某可逆乎？无以流俗所轻，而忽贤圣之所重也。其馀五《经》，当今孰可为某师者，幸详鄙志而与择焉。
●卷六百二十八
☆吕温（四）
○送薛大信归临晋序
先师曰：“益者三友。”吾能得之，岂惟直谅多闻而已。可以旁魄天人，谈尧舜之道，则有吾族兄皋；可以根本性情，语颜、夷之行，则有太原王师简；可以发扬古训，论三代之文，则有河东薛大信。此三君子，或道以乐我，或行以约我，或文以博我。遭时则有光，遁世则无闷。其为益也，不亦大乎！大信与予最旧，始以孝弟馀力，皆学於广陵之灵岩寺，云卷其身，讨论数岁。常见大信述作，必根乎六《经》，取《礼》之简，《乐》之易，《诗》之比兴，《书》之典刑，《春秋》之褒贬，《大易》之变化，错落混合，峥嵘特立。不离圣域，而逸轨绝尘；不易雅制，而瑰姿万变。有若□起日观，尽成丹霞；峰折灵掌，无非峻势。皆天光朗映，秀气孤拔，岂藻饰而削成者哉。圣上方欲观人之文，润色鸿业，秉笔者如三光得天，每贺大信有其时矣。无何，予被乡曲之誉，赋於阙下，以文乖时体，行失俗誉，再为有司所黜。此时大信亦与计偕，知机全高，匣刃不试。昔赵杀鸣犊，仲尼临河而逝；予之见黜，子亦逡巡。事虽不同，其所感一也。岁八月，以岵屺之感告予于归。予思古人有处有赠，乃语之曰：“吾闻贤者志其大者。文为道之饰，道为文之本。专其饰则道丧，反其本则文存。且使不存，又何伤矣。彼邦是尧舜之遗俗，唐叔之所理，必有忠信如君者焉。问安之暇，可与之处，琢磨仁义，浸润道德，考皇王治乱之迹，求圣哲行藏之旨，达可以济乎天下，穷何以摅其光明，无为笔砚间也。行矣大信，苟非同志，勿矢予言。”
○送友人游蜀序
始吾挹至源之貌，若陇底积雪，耸寒木於云；次吾览至源之文，若骊龙相追，弄明月於泉窟；末吾听至源之论，若泰山欲雨，倒□气于沧溟。如其貌，可以振肃周行；如其文，可以光润石渠；如其论，可以感动宣室。而沦荡江海，垂二十年。则不知天所以生之之意。贞元甲乙岁，以亲故劝勉，来游京师。时然後言，无辩以动众；乐然後笑，无欢以接物；义然後取，无食以宁居。慨然悔之，决策长往。因登紫阁峰而指曰：“西南青冥，色连岷峨。吾行何归？山尽则住。”翌日告别於友人。太原王元运顾谓予曰：“高云出岫，无时雨之会，与风悠扬，转远而散。若至源者，其犹云耶？盍亦赠之，序予和汝。”
○汉舆地图序
舆地之有图，古也。自成周大司徒掌天下土地之图，以周知广轮之数，而职方氏之图复加详焉。迨汉灭秦，萧何先收其图书，始具知天下厄塞、户口多少之差，然则尚矣。武帝元狩六年，将立三子为王，御史大夫奏《舆地图》，请所立国名，乃开齐、燕、广陵之封。《舆地图》之名，至是始见，史迁之所载可考也。光武皇帝之徇河北，邓禹杖策而从之，说以大策，有天下不足定之语。其後帝登城楼，披《舆地图》，指示禹曰：“天下郡国如是，今乃得其一，子前言天下不足定何也？”禹复申其说。盖光武志在天下，当神州赤县，未入经略之际，其君臣更相激厉如此。故能兼制六合，司空之所掌，无寸地尺天不归於封域，桉图分封，并建诸子，以为藩屏。呜呼盛哉！用敢纟由绎其意，而为之序曰：
自古合天下於一者，必以拨乱之志为主。志之所向，可以排山岳，倒江海，开金石，一念之烈，无能御之者。光武之在河北，崎岖於封豕长蛇之间，瞑目裂眦，更相长雄。积甲成山，积血成川，积气成云，积声成雷，九流浑淆，三纲反易，虽十家之市，无宁居者，则光武何所恃哉？亦恃其拨乱之志而已。光武之志，以皇天全付所覆於我有汉，今乃瓜分幅裂，沦於盗贼，此子孙之责也。责之所在，虽有登天之难不敢辞，虽有暴虎之危不敢避，虽有蹈风火之厄不敢回，奋然直前，以偿吾祖宗之所付，必使吾祖宗之旧物，咸复其初，然後吾责始塞焉。此志一立，故虽处一郡之地，如视天下之广。慷慨愤悱，气干□霄，拨乱之志，盖肇於此矣。方其志之未立，则一郡至小，而群盗之地，奚翅十倍，吾众至少，而群贼之兵，奚翅十倍，恢复之功，犹捕风系影，若不可期者。及既有其志，则规模先定，几谋先立，兆之於前，而必之於後。若青若齐，若陇若蜀，若楚若越，皆吾志中之一物也；若盆子，若王昌，若嚣若述，若步若丰，皆吾志中之臣仆也。彼方缮寨置栅，而不知吾已破之於掌上；彼方峨冠被衮，而不知吾已缚之於胸中。是以论光武克复郡县之迹，则有难易焉，有先後焉；若夫光武恢复之志，则一披舆图，而万里之幅员，皆入於灵府，岂尝得一邑而始思得一州，得一州而始思得一部。大矣光武之志也！斯其所以祀汉配天，不失旧物欤。厥後建武二十二年，匈奴右贤日逐王比遣使奉匈奴地图。二十四年，北款五原塞，愿为藩蔽，乃立之为南单于，俾预藩臣之列。是知光武有一天下之志，非特《舆地图》之所纪皆为臣妾，而匈奴地图之所纪亦为臣妾焉。则志也者，其拨乱济世之枢极欤。故述之以告来者。
○地志图序
广陵李该，博达之士也。学无不通，尤好地理，患其书多门，历世浸广，文词浩荡，学者疲老。由是以独见之明，法先圣之制，黜诸子之传记，述仲尼之职方，会源流，考同异，务该畅，从体要，倬然勒成一家之说。犹惧其奥未足以昭启後生，乃裂素为方仪，据书而图画，随方面以区别，拟形容而训解，命之曰《地志图》。观其粉散百川，黛凝群山，元气剖判，成乎笔端，任土之毛，有生之类，大钧变化，不出其意。然後列以城郭，罗乎陬落，内自五侯九伯，外洎要荒蛮貊，禹迹之所穷，汉驿之所通，五色相宣，万邦错峙。毫厘之差，而下正乎封略；方寸之界，而上当乎分野。乾象坤势，炳焉可观。与夫聚米拟其端倪，画地陈乎梗，固不可同年而语其详略也。每虚室燕居，薄帷晴褰，普天之下，尽在屋壁，户纳四海，窗笼八极，名山大川，随顾奔走，殊方绝域，举意而到，高视华裔，坐横古今，观帝王之疆理，见宇宙之寥廓，出遐入幽，曾不崇朝，与夫役形神於岁月，穷辙迹於区外，又不可并轨而论劳逸也。且夫删百代之弊，综群言之首，繁而不乱，疏而不漏，才识以润之，丹青以炳之，使嗜学之徒，未披文而见义，不由户而观奥，斯训导之明也。穷地而述，举世而载，事极鸿纤，理通昧，混一家之文轨，张大国之襟带，核人物之虚实，总山川之要会，表皇威之有截，明王道之无外，斯乃功用之大也。见苍梧涂山，则思舜禹恤民之艰；睹穷边大漠，则悟秦汉劳师之弊；览齐墟晋壤，则见桓文勤王之霸；观洞庭荆门，则知苗蜀恃险之败。王者於是明乎得失，诸侯於是鉴於兴替，斯又惩劝之远也。然则本之所以广学流，申之足以赞鸿业，垂之可以示後世，岂徒由近观远，以智自乐，为室中之一物哉。而时无知音，道不虚行，举地成图，闻天无路，此志士儒林所以为之叹息也。某久从君游，辱命序述，庶明作者之意，俾好事君子知其所以然。
○道州律令要录序
某顷累忝官尚书省、御史台，遍观诸曹，多书令、式、格、律於其屋壁。苟非以宦游为情而奉其职者，皆得日夕省览，卧起出入，目存心悟，累累然如贯珠，如循环，吏无以欺，临事不惑，决繁滞，举枉直，而协於大中。中人以上，固可驯致，吾不知其谁首之，何前贤处心恤事之周也。若州县者，卑而近於人，达而切於得失，动有悬人命，关风俗。而惰者委成於一吏，望空而署；勤者检阅而山积，神愤气沮，卒无所归。致政之弊，不亦宜乎？此州法吏何洛庭，良吏也，与之撮其要，讲其义，书於厅事之左。某不深於法，犹虑未尽，後来君子，其究成之，此长人者之所急。
○三月三日茶宴序
三月三日，上已禊饮之日也，诸子议以茶酌而代焉。乃拨花砌，憩庭阴，清风遂人，日色留兴，卧指青霭，坐攀香枝，闲莺近席而未飞，红蕊拂衣而不散。乃命酌香沫，浮素杯，殷凝琥珀之色，不令人醉，微觉清思。虽五云仙浆，无复加也。座右才子南阳邹子、高阳许侯，与二三子顷为尘外之赏，而曷不言诗矣。
○联句诗序
河东柳茂直与予有潘杨之睦，且道义相得也。予兄弟志守拙默，不交当民，晨昏之外，靖专一室，顾我者唯茂直而已。以为切磋盖常事，讨论有冥息，导志气徒然起愤，议世事予欲无言。其或晴天旷景，浩荡多思；永夜高月，耿耿不寐；或风露初晓，若有得；或烟雨如晦，缅怀所思。则何以节宣惨舒，畅达情性，其有易於诗乎？乃因翰墨之馀，琴酒之暇，属物命篇，联珠迭唱。审韵谐律，同声相应，研情比象，造境皆会，亦犹众壑合注，浸为大川，群山出云，混成一气，朗宣五色，微阐六义，虽小道必有可观，其在兹矣。茂直命予序述，存以编简，俾後之观者，知吾党所立之滥觞。
○送琴客摇兼济东归便道谒王虢州序
东海摇兼济，年十三从淮南大军，有奇童之称。岁既冠，历泗上剧职，振能吏之声。而尚气节，重言诺，临财廉，见义勇蕴崇具美，发以雅琴，琅琅然若佩玉之有冲牙也。贞元丁丑岁，观艺京师，冲宇罕窥，正声寡听，道不苟合，浩然东归。水流无心，遇用则止。宏农守御史中丞王公得子最深，且东诸侯之望也。傥羽翼吾道，铿锵尔音，飞而鸣之，一日千里，则何公门不可曳长裾乎？大丈夫风波未始有极，生死且不足问，况能离忧乎？白露降，秋□起，仰见太华，壮心勃兴。若不激征变商，是孤慷慨，吾季恭也。诗有逸气，盍韵锺律，播於丝桐。
○裴氏海昏集序
《海昏集》者，有唐文行之臣故度支郎中专判度支事赠尚书左仆射正平郡公裴氏讳某字某考地毓德，会友辅仁，气志如神，英华发外之所由作也。
初公违河洛之难，以其族行，攀大别，浮彭蠡，望洞庭，徘徊乎湓流，眄仰乎海昏。有欧山之奇，修江之清，阳溪之邃，汤泉之灵，竹洞花坞，仙坛僧舍，鸡犬钟梵，相闻於青岚白云中，数百里不绝。时也，俗以远而未扰，地以偏而获宁，开元之遗老尽在，犹歌咏乎太平。公悠然乐之，遂与我外王父故屯田郎中集贤殿学士河东柳公讳某、外叔故祖相国宜城伯讳浑，洎故太常卿兰陵萧公定、故秘书少监范阳卢公虚舟、故左庶子陇西李公勋为尘外之交，极心期之赏，唯故给事中汝南袁公高、故将作监河南元公亘以後进预焉。江左绅诸生，望之如神仙，邈不可及。每赋一泉，题一石，毫墨未乾，传咏已遍，其为物情所注慕如此。无何，朝廷命公盈虚东南，漕引吴楚。中原百万之众，仰食於公，人不堪烦，我若无事。往往佩联印，拥大荩，枉道而过旧山。林壑之间，琴诗不废，心计颐指，而军国饫赡，其大雅之全才者欤。於戏！太尉、侍中，勤劳王家，惠於生人，至公再世，又以盛德屈於年运。庆如壅川，其决必大，由是之烈，重集於我郇公。郇公始以大孝闻，中以大用显，次以大忠升，藩屏三朝，出入二揆，述先职而掌邦赋，修祖德而践台衡。理荆之政，篆在乐石；定蜀之武，藏在册府；汉南之化，方洽於人谣。加以优游艺文，悦经术，身被华衮，门全素风，不畏强御，不侮孤贱，久要皆当代长者，推毂必一时俊杰，海内士大夫，如鳞羽之归龙凤。君子曰：“宪公、忠献公之勋德，节公之雅道，为不亡矣。”
郇公以霜露之感，泣编遗文，思所以垂诸不朽。以为节公消息出处之道，始於海昏，遂於正集外，别次当时唱和、游览、饯劳之作，凡九十六篇，勒为《海昏集》上下卷。不远三千里，授简於小生，俾酌归趣，而为序引。某尝备中台之属，实辱至公之遇，闻命已哀，敬不敢文，为姑陈古义，用赞风训。
昔者三代陈诗，以观民风，诈、信、淫、义、躁、静、刚、柔於是乎取之，喜、怒、哀、乐、吉、凶、存、亡於是乎观之，兆於此必应於彼，成乎终必见乎始。诗不可以为伪，魏公子为南皮之游，以浮华相高，故其诗傲荡骄志，胜而专，勤而不安；晋名士为金谷之燕，以邪侈相扇，故其诗滥溺淫志，冶而缓，往而不返。正平公为海昏之会，以礼义相诲，故其诗恬淡退志，庄直立志。退以独全其道，立以兼济於时。立而不矜，退而不怨，适而不放，乐而不荒，亲而不比，数而不黩。如切如磋，婉而有直体；曰比曰兴，近而有深致。仁者见之，遁世而无忧；知者见之，爱身而有待。暧乎若冬阳之煦，油乎若春泽之浸。其诱人也易，其感人也深，卒不知其所以然也。夫如是，则观南皮之诗，应、刘焉得不夭，魏祚焉得不短；观金谷之诗，潘、石焉得不诛，晋室焉得不乱；观海昏之诗，裴氏焉得不兴，我唐焉得不理？诗之时义大矣哉！天人家国之际，其至矣哉！为节公、郇公之子孙者，其无忘哉。
○道州刺史厅後记
壁记非古也。若冠绶命秩之差，则有格令在；山川风物之辨，则有图牒在。所以为之记者，岂不欲述理道、列贤不肖以训於後，庶中人以上得化其心焉？代之作者，率异於是，或夸学名数，或务工为文，居其官而自记者则媚己，不居其官而代人记者则媚人，《春秋》之旨，盖委地矣。贤二千石河南元结字次山，自作《道州刺史厅事记》，既彰善而不党，亦指恶而不诬，直举胸臆，用为鉴戒。昭昭吏师，长在屋壁，後之贪虐放肆以生人为戏者，独不愧於心乎？予自幼时读《古循吏传》，慕其为人，以为士大夫立名於代，无以高此。前年冬，由尚书刑部郎中出为此州，虽履剧自课，而未能逮其意也。往刺史有许子良者，辄移元次山《记》於北牖下，而以其文代之。後亦有时号君子之清者莅此，熟视焉而莫之改。岂是非之际，如是其难乎？予也鲁，安知其他，则命圬而书之，俾复其旧，且为後记，以广次山之志云。
○湖南都团练副使厅壁记
湘中七郡，罗压上游，右振蛮，左驰瓯越，控交、广之户牖，扼吴、蜀之咽喉，翼张四隅，襟束万里，半天下之安危系焉。圣唐理虽偃革，制不去备，消息变化，必惟其时。由是部分荆、衡，复古南镇，轻其兵徒而重其统帅，易其将校而难其参佐，所以显仁藏用，明道晦权，成师於礼乐之中，讲武於文章之内。雍容易简，四十馀年，名迹风流，冠於当代。始则裴谏议虬，以逸材奇略，傲视而静荒寇；次则赵相公，以高标雅望，郁起而为国桢；其馀冯郎中嶷之硕重，房容州孺复之英达，郑评事冽、张著作季文之美秀；洎张和州惟俭、卢侍御佐、我先大夫宣慈明允，实有成绩：是皆焯於朝论，清在人谣者矣。元和三年冬，天子命御史中丞陇西李公，以永嘉之清政、京兆之懿则，廷赐大旆，俾绥衡湘。威如秋霜无私凋，惠如冬阳无私煦，用人如止水无私鉴。始下车，表前副使殿中侍御史扶风窦君常字中行以本官复职，於是监察御史河南穆君寂、河内司马君纾、范阳卢君、太常寺协律郎河东薛君存庆、前咸阳县尉吴郡顾君师闵、前太子正字陇西李君础、前太常寺奉礼郎京兆杜君周士、前延陵县尉同郡杜君宝，群材响附，各以类至。文雅器用，岁馀大备。错金碧於晴壑，纟卒孔翠於春林，遐迩翕然，称为盛府。中行感会知己，竭其诚能。黄钟音韵，调於ㄍ谷之竹；太阿锋，拭以华山之土。其吟鸾凤，断犀兕，不足怪也。窦氏伯季，同时七人，一居方伯，二列华省，四在诸侯之馆。名教之乐，绅慕焉。以温近守支郡，且知故实，得请连帅，俾书公堂。愧於不文，安敢坚让。元和五年七月五日，东平吕温记。
○诸葛武侯庙记
天厌汉德，俾绝其纽，群生坠涂，四海飞水。武侯命世，实念皇极，魏奸吴轻，未获我心，胥宇南阳，坚卧不起。三顾虽晚，群雄初定，必也彗扫，是资鼎立。变化消息，谋成掌中，战龙元黄，再得云雨。於是右揭如天之府，左提用武之国，因山分力，与水合势，蟠亘万里，张为龙形。首吞咸镐，尾束河洛，翼出中夏，飞跃天衢，然後鱼驱句吴，东入晏海。大勋未集，天夺其魄。至诚无忘，炳在日月，烈气不散，长为风雷，英雄痛心，六百年矣。於戏！以武侯之才，知已托国，土虽狭，国以勤俭富，民虽寡，兵以节制强，魏武既没，晋宣非敌，而戎马荐驾，不复中原。或曰奇谋非长，则斩将覆军无虚举矣；或曰馈粮不继，则筑室反耕有成算矣。尝试念之，颇赜其原。夫民无恒归，德以为归，抚则思，虐则忘，其思也不可使忘，其忘也不可使思。当汉道方休，哀、平无政，王莽乃欲凭戚宠，造符命，胁之以威，动之以神，使人忘汉，终不可得也。及高、光旧德，与世衰远，桓、灵流毒，在人骨髓，武侯乃欲开兴图，振绝绪，论之以本，临之以忠，使人思汉，卒亦不可得也。向使武侯奉先主之命，告天下曰：“我之举也，匪私刘宗，唯活元元。曹氏利汝乎，吾事之；曹氏害汝乎，吾除之。”俾虐魏Τ从之民，耸诚感动，然後经武观衅，长驱义声，咸、洛不足定矣。奈何当至公之运，而强人以私，此犹力争，彼未心服，勤而靡获，不亦宜乎。乃知务开济之业者，未能审时定势，大顺人心，而克观厥成，吾不信也。惜其才有馀而见未至，述於遗庙，以俟通识。唐贞元十四年七月十五日，东平吕温记。
○虢州三堂记
应龙乘风云，作雷雨，退必蟠蛰，以全其力；君子役智能，统机剧，退必宴息，以全其性。力全则神化无穷，性全则精用不竭。深山大泽，其所以蟠蛰乎？高斋清地，其所以宴息乎？虢州三堂者，君子宴息之境也。开元初，天子思二《南》之风，并选宗英，共持理柄，虢大而近，匪亲不居。时惟五王，出入相授。承平易理，逸政多暇，考卜惟胜，作为三堂。三者明臣子在三之节，堂者励宗室克构之义，岂徒造适，实亦垂训，居德乐善，何其盛哉！然当时汉同家人，鲁用王礼，栋宇制度，非诸侯居。後刺史马君锡，因其颓堕，始革基构，丰而不侈，约而不陋，以琴尊《诗》《书》之幽素，易绮纨钟鼓之繁喧，惟林池烟景，不让他日。观其广逾百亩，深入重扃，回塘屈盘，沓岛交映，溟渤转於环堵，蓬壶起於中庭，浩然天成，孰曰智及。春之日众木花折，岸铺岛织，沈浮照耀，其水五色。於是乎袭馨撷奇，方舟逶迤，乐鱼时翻，飘蕊雪飞，溯沿回环，隐映差池，咫尺迷路，不知所归。此则武陵仙源，未足以极幽绝也。夏之日石寒水清，松密竹深，大柳起风，甘棠垂阴。於是乎濯缨涟漪，解带升堂，畏景火云，隔林无光，虚甍沈沈，皓壁如霜，羽扇不摇，南轩清凉。此则楚襄兰台，未足以涤炎郁也。秋之日金飙扫林，蓊郁洞开，太华爽气，出关而来。於是乎弦琴端居，景物廓如，月委皓素，水涵空虚，鸟惊寒沙，露滴高梧，境随夜深，疑与世殊。此则庾公西楼，未足以澹神虑也。冬之日同云千里，大雪盈尺，四眺无路，三堂虚白。於是乎置酒褰帷，凭轩倚楹，瑶阶如银，玉树罗生，日暮天霁，云开月明，冰泉潺潺，终夜有声。此则子猷山阴，未足以畅吟啸也。於戏！不离轩冕，而践夷旷之域，不出户庭，而获江海之心，趣近悬解，迹同大隐，序阅四时之胜，节宣六气之和，贵而居之，可曰厚矣。若知其身既安，而思所以安人，其性既适，而思所以适物，不以自乐而忽鳏寡之苦，不以自逸而忘稼穑之勤，能推是心，以惠境内，则良二千石也。方今人亦劳止，上思息，州郡之选，重如廷臣。由是南阳张公，辍挥翰之任，受剖符之寄，游刃而理，此焉坐啸。静政令若水木，闲人民如鱼鸟，驯致其道，暗然日彰。小子以通家之好，获拜床下，且齿诸子，侍坐於三堂，见知惟文，不敢无述。捧笔避席，请书堂阴，俾後之人知此堂非止燕游，亦可以观清静为政之道。
○人文化成论
《易》曰：“观乎人文，以化成天下。”能讽其言，盖有之矣，未有明其义者也。尝试论之。夫一二相生，大钧造物，百化交错，六气节宣，或阴阖而阳开，或天经而地纪，有圣作则，实为人文。若乃夫以刚克，妻以柔立，父慈而教，子孝而箴，此室家之文也。君以仁使臣，臣以义事君，予违汝弼，献可替否，此朝廷之文也。三公论道，六卿分职，九流异趣，百揆同归，此官司之文也。宽则人慢，纠之以猛，猛则人残，施之以宽，宽以济猛，猛以济宽，此刑政之文也。乐胜则流，遏之以礼，礼胜则离，和之以乐，与时消息，因俗变通，此教化之文也。文者，盖言错综庶绩，藻绘人情，如成文焉，以致其理。然则人文化成之义，其在兹乎？而近代谄谀之臣，特以时君不能则象乾坤，祖述尧舜，作化成天下之文，乃以常冕服，章句翰墨为人文也。遂使君人者浩然忘本，沛然自得，盛威仪以求至理，坐吟咏而待升平，流荡因循，败而未悟，不其痛欤！必以常冕服为人文，则秦汉魏晋，声明文物，礼缛五帝，仪繁三王，可曰焕乎其有文章矣，何衰乱之多也？必以章句翰墨为人文，则陈後主、隋炀帝，雍容绮靡，洋溢编简，可曰文思安安矣，何灭亡之速也？核之以名义，研之以情实既如彼，较之以今古，质之以成败又如此。《传》不云乎，“经纬天地曰文”，《礼》不云乎，“文王以文治”？则文之时义大矣哉，焉可以名数末流，雕虫小伎，厕杂其间乎。
○三不欺先後论
昔宓子贱为单父也，人不忍欺之；国侨为郑也，人不能欺之；西门豹为邺也，人不敢欺之：此皆为政不同，同归於理，作干事之称首，贻牧人之经范，汪洋古今，辉焯图史。穷理而语，固有优劣，择善而行，岂无先後？请试论之。子贱仕衰乱之鲁，而邑逼强齐，仗义为城池，倚仁为干橹，当鲸吞之大敌，鸠狼顾之遗黎，涣离形检，妙用心术，惠训不倦，乃无得而称，视民如伤，而不有其爱，感而动之，阴阳运於无言，诚而明之，日月悬於方寸，是则不求不欺於人，而人不忍欺矣。子产摄晋楚之间，而靖恭尔位，役智利物，饬躬励俗，守之以信，行之以礼，告之以慈惠，临之以明察，如镜洞照，如衡诚悬，是则求人不欺，而人亦不能欺矣。西门豹当战国之际，而克修茂绩，身为纪律，言有典章，刚包其柔，威克厥爱，权之以法制，董之以刑罚，火烈人望，霜清物心，是则责人不欺，而人固不敢欺矣。夫不忍欺者，至诚潜感，是曰上德，尧舜之吏也。不能欺者，明智旁达，是曰有政，三王之吏也。不敢欺者，严威允济，是曰能刑，五霸之吏也。诚不足至於智，智不足至於威，大小之间，朗然可见。然而事在折衷，理资渐致，德宜全举，道贵兼通，必也修诚而弃智，诚未至而致理或亏，任智而废威，智未周而暴乱将起，不若兼而行之，迭收其效。一之日、二之日，刑明威立，使人畏而不敢欺；三之日、四之日，智达政成，使人敬而不能欺；五之日、六之日，志孚诚格，使人感而不忍欺。以宽济猛，同二气之和平，自迩陟遐，比三才之具美，苟非全德大器，其孰能至於此乎？若不暇会其源流，统其宗极，而姑定优劣，直论先後，则尧舜之吏，与王、霸不同年而语矣。
●卷六百二十九
☆吕温（五）
○凌烟阁勋臣颂（并序）
我二後受成命，抚兴运，轧坤轴，撼乾枢，鼓元气而雷域中，腾百川而雨天下，云收雨霁，如再开辟，荡荡焉与太极同功。贞观十七年，太宗以功成理定，秉为而不有之道，让德於祖考，推劳於群臣，念匡济於艰难，感风云於畴昔，思所以摅之无穷。乃诏有司，拟其形容，图画於凌烟阁者二十有四人，盖象乎二十四气之佐天，昭勋德也。昔者舜以九官致理，周以十乱反正，高皇以三杰祚汉，光武以二十八将中兴，若夫错综勋贤，牢笼今古，雄四代而高视者，其唯圣唐乎？至若唐莒公、刘渝公之伦，探元符，建帝图，首戴神尧，举晋阳而活天下，此则大禹之拯溺也；魏郑公以致君为己任，谏若不及，謇謇左右，秉心宣猷，此则咎繇之言也；虞永兴纠合群儒，旁求百代，明备王礼，克谐帝乐，使我大国焕乎其有文章，此则夷夔之制作也；长孙赵公，举大义，除二凶，安宗庙，定社稷，以振我丕赫无疆之休，此则周公之匡救也；英、卫受天勇智，雄武佐圣，鼓行海内，麾定四方，此则太公之鹰扬也；房、杜元机朗识，并运帷幄，神发响效，谟成天功，此则萧何之指踪，子房之决胜也；尉迟、秦、程刚毅木讷，气镇三军，力崩大敌，匹马孤剑，为王前驱，此则吴汉之朴忠，贾复之雄勇也；其馀皆榱栋殊材，黼黻异制，俦诸古烈，罔有惭德。皇王之业，於斯为盛。其始也，文为经，武为纬，智斯作，忠斯述；其末也，大不逼，小不遏，退者全，来者达。控而纵之，使自用之，推而引之，使自尽之，不设笼槛，以观寥廓之致，不顿缰锁，以极权奇之变，执一德而众力展，悬大信而群情竭。高祖取之以义，太宗用之以道，高宗终之以仁，传圣万代，享其功利，此非盛欤？昔陆机、袁宏为晋人，而歌功於汉魏，作者犹或称之。况乎游圣代，观国光，目睨凌烟，而颂声不作。某不揣贱劣，有然之志，辄尽所蓄，各为赞一章，上以见王业之艰难，中以明圣贤之相须，次以朗前哲之光韵，末以耸後人之盛节。侯君集、张亮负勋跋扈，自陷大逆，敢没其名，用彰天罚，使伐劳怀贰者惧。《春秋》之义，异姓为後，故以河间元王为赞首云。
○河间元王孝恭
太极构天，本由一气。大人创业，资我族类。堂堂河间，仁勇是经。骏有声，为唐宗英。暴隋天亡，群盗猖狂，我伐用彰。时维哲王，武有烈光。为爪翼肺肠，经纶八方。自南徂东，晏海澄江（平萧铣、辅公┙）。使父兄帝天下，化家为邦。用竭尔力，宠臻其极。言不伐，色不德。以逊以默，柔嘉维则。佐高祖建大，如周旦；与太宗守大成，如汉间平。宜君宜王，盘石无疆。
○房梁公元龄
梁公先觉，龙卧待君。长彗流光，扫天布新。义师雷兴，公跃其鳞。杖策千里，来谒帝阍。婉婉梁公，实懿实聪。实光实融，羽义翼忠。若鸾若鸿，大风动地。儒服从容，静运胸中。弛张折冲，左右太宗。夷屯廓蒙，定高祖功。功告武成，翊开太平。我虽忘劳，时靡有争。网罗遗贤，推毂群英。玉不韬辉，兰无沈馨。飞鸿出溟，振鹭在庭。济济多士，太宗以宁。太宗宁矣，公无事矣。阙衮有补，惟仲山甫。经营四方，方叔召虎。大邦钧轴，至则委汝。闲居台辅，默自处，亦莫敢予侮。高朗令终，呜呼梁公。
○杜莱公如晦
穆穆莱公，奇资粹灵。蕴元和气，为大国桢，乘时恢能。唐室大开，故人相携（少与房梁公同有匡济之志也）。直上泰阶，更为阴阳，迭作日月。佐明四海，赞育万物。王度是钦，如玉如金，德音。万有千古，永称房杜，如周申甫。
○魏郑公征
堂堂魏公，崇节大志。乔干直耸，摩天自致。遭风云时，得霸王器。一言委质，有死无二。抚我则後，各尽其志（尝事李密、隐太子）。沈浮变通，吾道不穷。龙战既息，皇建其极。俾补衮职，其绳则直。谔谔嶷嶷，危言正色，保太宗德。弼违替否，日月不蚀。黜汉霸杂，行周王道。人或有言，秉德不挠（与封德彝廷论）。礼兴乐崇，德洽道丰。保合太和，昭明有融。起四年中，复三代风。言出化成，神哉厥功。伊躬佐商，有耻於汤。公以其志，匡饬圣唐。为唐宗臣，致唐无疆。致唐无疆，永式万邦。
○长孙赵公无忌
赵国之先，发祥朔土。乃祖乃父，受天之祜。有女而圣（文德皇後），为天下母；有子而贤，为唐室辅。圣贤同气，千载一睹。丕显赵公，允文允武。克忠克仁，实有大勋。高祖受命，太宗归尊。翼翼乾乾，恪居於藩。群孽乱嗣，争窥神器，鸿业将坠。公揭大义，一匡天地。人到於今，家受其赐。帝将传圣，爰有顾命。汝忠汝诚，莫与汝京。为我圣子，守唐太平。公相高宗，有太宗遗风。刑措财丰，八荒来同，和气大融。妖星袭月，祸起中宫。公将正之，以王帝躬（武氏谋位，公以力争），力屈群邪，诚阻天聪。黜非其尤，令问无穷。
○唐莒公俭
岁寒阴凝，冰雪皑皑。有鸟择木，先阳春来。猗欤莒公，王佐之材。间运未开，登潜龙台。代万姓请命，与天为媒。扶龙而兴，振起□雷。权舆帝图，经始唐基。始覆一篑，勃焉巍巍。易失者时，难知惟几。知几其神，莒公元勋。
○刘渝公政会
河出昆仑，来润中夏。连山合沓，横拥其派。巨灵勃然，手擘太华。决流东注，功平造化。粤我圣唐，将举晋阳。帝命是将，往拯溺於四方。亦既载旆，亦既秉钺。强凶当路，拒不得发。渝公慷慨，感义激节。用奇制变，大事立决。雷奋霆越，天衢八达，则莫我敢遏。如巨灵破山，河势始豁。赫矣渝公，与神齐烈。迹如仙掌，炯炯不灭。
○李卫公靖
有隋之末，群盗炽。帝怒震发，五星从太白，焕照参野：将有圣人，兵定天下。金精下射，猛毅感激。李公矫矫，从此奋迹。跃於中原，王者则获。闰士不死（初公不利於我，帝戮之，壮其言而免。壮士，公自称），唐威载赫。帝曰汝杰，致天之罚。手付金钺，俾往式遏，不庭则杀。如飙发发，如火烈烈。摧枯烁雪，应鼓如截。远若荆巫，险若江湖，强若匈奴。莫不率从，莫不震恭。车书混同，氛荡空，卫侯之功。功则维何，威明惠和。策勇驾智，长驱仁义。仁义旷荡，帝王之将。万古曷瞻，铁山。
○李英公
横流莫极，大乱无象。英公杰出，应运为将。为楚楚霸，为汉汉王。天时人事，随我所向。长蛇纵ン（王世充），东据河洛。婪婪封豕，来济同恶。号吼连声，如雷如霆，万里震惊。时维英公，亮我太宗。斩豕以钺，取蛇於穴，群秽殄灭。乃定九鼎，乃开明堂。奄有大邦，金甲同光。告成於王（太宗献捷於高祖，与俱擐金甲为上下将），皇业用昌。帝命英公，北伐猃狁。雷鼓殷殷，旄头几殒。扫雪黑山，布唐阳春。五原草绿，不见南牧。岛夷未庭，天子亲征，其锋维英。莫拒莫抗，是震是荡，破东海浪。天下既和，解鞍投戈。衮服委蛇，华发皤皤。终始三朝，无玷可磨。
○刘夔公宏基
夔公峥嵘，金虎之精。应时而生，与运俱行。总帝元戎，震唐天声。瞪目张胆，前无金城。别建龙节，中分虎旅。启行万里，乘气一鼓。剑挥雷霆，旆卷风雨。先驰咸阳，镇定天府。天府既定，唐集大命。入扬王庭，出权兵柄。薄伐猃狁，朔风不竞。徂征岛夷，东海如镜。义始忠卒，元勋之盛。
○长孙邳公顺德
泰山未明，云郁幽崖。日观赫开，舒为丹霞。昔我太原，贤杰潜屯。帝出於震，烂其盈门。邳公炳焉，实耀其间。功参造物，谋协先天。执殳前驱，捧毂南辕。以劳以旧，佐命之元。
○虞永兴公世南
英英永兴，华德素行。以文富国，以道佐命。天下既定，为唐儒宗。东观石渠，始生古风。秉精绎思，假道书圃。驱驰百代，出入三古。问羲皇心，听尧舜语。归来帝侧，献可替否。帝告永兴，与鸿硕之伦。阐六籍三坟，建乐章礼文。先师是宗，於廓辟雍。辟雍沈沈，天子所临。或弦或歌，讲古述今。其从八千，缨弁森森。犭岁貊羌{髟矛}，咸咏德音。羽林孤儿，亦垂青衿。洋洋声教，无远不暨。日月所临，皆成文字。郁开古始，扫荡浇季。实我群儒，成太宗之志。英英永兴，宜曰文懿（公谥）。
○尉迟鄂公敬德
鄂公，百炼龙泉。沈郁未宣，气冲斗间。佩非其人（初事宋金刚），跃入大川。神武获焉，提之上天。天地之内，指麾无前。熊威虎力，隐若敌国。刚毅木讷，安刘必勃。武德之屯，手拔祸根，扫除氛昏。捧出日月，耀於天门。功成名遂，高谢戎事。烈烈猛志，化为和气。深地高堂，颐性保常。屑琼饮露，静奏清商。商为臣励事君，鄂公之德之勋（贞观後，公不交人事，常炼气服食，奏清商乐以自娱）。
○萧宋公
隋氏不君，忠贤莫用。桐生朝阳，有集惟凤。舍彼颓厦，郁为新栋。路车元衮，开国有宋。武德之暮，群孽内蠹。巍巍宋公，耸节高步。不吐不茹，不来不去。屹兀中立，为天一柱。从容而言，社稷遂安。持诚秉忠，光辅二君。激浊扬清，欲人如身。道至广莫我敢群，境至大不容纤尘。雪山倚空，冰壑照人。耿介绝伦，为唐贞臣。
○张郯公公谨
有倬郯公，仡仡而贞，而仁，实太宗信臣。太宗守藩，内难未夷。图之则安，舍之则危。帝临安危，几以惧以疑。以蓍为先，知是筮是咨。郯公嶷然，排闼折蓍。抗愤正词，用人事定天意。身为元龟，不知不识，顺帝之则。以定社稷，郯公之力。公之云亡，帝念其勤，若痛在身。天怀发中，哭不避辰。君臣之间，古未闻。
○屈突蒋公通
五运相推，土火革期。隋化为唐，忠臣不知。犹驱义徒，奋拒王师。指心誓天，摩颈待时。人归有德，四海皆叛。春日满川，孤冰未泮。亡家徇国，方寸不乱。力屈势穷，排空落翰。东南恸哭，声尽魂断。杖忠就擒，万国瞻汉。帝曰尔通，古之烈士。孝於其亲，谁不欲子。俾侯於蒋，授以师纪。感恩不死，宣力如彼。佐唐扶隋，名教之美。
○高申公士廉
维岳降神，佐唐生申。忠贞自天，孝友如春。德为邦基，仁厚人伦。肃肃雍雍，真王者臣。庆因归妹，光延天配（文德皇後，公之同出也）。婚媾之中，□龙潜会。建功南海，廓我无外。凉武拨乱，弼文开泰。遏彼庸蜀，荐锺浇季。文翁之化，若扫於地。申公攸徂，有教无类。父子兄弟，望风相愧。勃兴儒雅，大复礼义。西南颂声，到今不坠。名登元勋，理冠群吏。全材大器，於烁厥懿。
○殷郧公开山
温温殷公，初若懦夫。铜印试吏，褒衣为儒。大风驱云，忽与之俱。遭逢真宰，参造化谟。天地既辟，厥功有赫。从王龚行，佐帝光宅。远展骥足，高挥凤翮。以永终誉，垂於竹帛。
○秦胡公叔宝
洛之役，龙战未决（我师与王世充阵於九曲）。秦公应变，临阵电拔。锐气尽来，我盈彼竭。成败反掌，存亡奄忽。虎来风壮，鳌转山没。遂作心膂，爰从讨伐。崩围陷阵，火迸冰裂。翕如鹗耸，纵若鲸突。功成国定，万古壮骨。
○程卢公知节
卢公倬然，动轶几先。转祸为福（与秦胡公降於九曲），攀龙上天。缤翻鹏翼，积风乃耸。桓桓将军，大敌则勇。雷崩山谷，貔虎顿伏。飙倒溟波，鲸鲵蹉跎。见危而进，当死不让。干城三朝，身老气壮。
○段褒公志元
褒公虎臣，先运而臻。谒帝太原，许唐以身。拥剑驾气，腾风跃云。积忠累仁，光有厥勋。建旄北伐，细柳宵屯。风谧霜凝，严扃达晨。天子之使，驻车军门。安众秉威，此真将军。桓桓，克壮有闻。
○许谯公诏
群动相食，血流中原。谯公夷陵，豺虎为邻。列境连城，火炎烟昏。皎其一邦，如玉不焚。三光忽开，万象皆新。谁有天下，平生故人（公与高祖有旧）。引忠归诚，豹变蠖伸。金石之契，移为君臣。奕奕煌煌，为龙为光。元戎启行，大旆央央。式遏大江，奄征南方。恩斯勤斯，两不可忘。
○狄梁公立卢陵王传赞（并序）
梁公以武氏篡盗，国命如缀，翊安宗社，非我而谁，是用蒙大耻，履大险，耸节振美，以持世心，闲高祖天下於方寸之地。盗力虽盛，莫之敢窥，唐复为唐，ム公是赖。後代昧者，颇归功於五臣，殊不知五臣之功，公所授也。客有以李北海所传示予者，述卢陵王废立之际，见公如生，贻诸将来，可以不惑。敢摅愤而赞之，词曰：
於休梁公，社稷之臣。濡迹应变，与唐屈伸。妖虹横天，鸣牝专晨。独立大道，指南生人。阖辟有期，命先我时。乃建国本，代天张机。取日虞渊，洗光咸池。潜授五龙，夹之以飞。临终指麾，皇业再基。运起身後，功成不知。穆若清风，嶷然宏规。凡为臣者，可不度思。
○续羊叔子传赞
天厌鼎峙，蜀灭魏改。锡晋羊公，以同四海。儒衣登坛，岳镇荆蛮。十万之众，从公而闲。逍遥岘阳，傲视敌。用仁为间，出入无迹。吴国虽守，吴心已降。吞於胸中，不见大江。勤物忘已，乐天知命。留功遗人，国愈身病。江汉旧域，德膏潜蒸。化行兵中，兵息化兴。策虽平吴，道不相晋。永嘉南迁，岂曰泯泯。
○药师如来绣像赞（并序）
药师如来像者，予妻兰陵萧氏之所绣也。贞元二十年，予奉德宗皇帝之命，西使吐蕃，辞高堂而出万死，介单车而驰不测。国故遽至，戎情猜闭，坎险一遇，星霜再周。夫人盥馈之馀，膏铅不御，日乱蓬首，坐销华。异域无期，良时自晚，始怨冬之久，而红芳已阑，方苦夏景之长，而碧树将落。书委尘箧，迹沦苔阶。渐昧音容，孰知存没？黩龟不告，因梦难征。触虑成端，沿情多绪。黄昏望绝，见偶语而生疑；清旭意新，闻疾行而误喜。循环何极，刻舟靡寻，浩隔理求，非计得。如闻西方有金界极乐药师大雄，散琉璃之宝光，照河沙之国土，能度群品，出诸幽厄，一念必应，万感皆通。是用浚发慧根，妙求真相，断鸣机躬织之素，染懿筐手绩之丝，尽瘁庄严，彰施彩绣，缠苦心於香缕，注精意於针锋，指下而露洗青莲，思尽而云开白日。然後练时洁室，华设珍供，夕炬传照，晨炉续烟，齐献至诚，泣敷恳愿。遂得慈舟密济，觉路潜引，当道场发念之日，是荒裔来归之辰，幽赞冥符，一何昭焯！乃知织回文之锦，无补离忧；登望归之台，空为废日。与夫心谐妙理，手结胜因，进则有济度之功，退不离清净为本，从长择善，岂同日而言哉！予感其志效，爰用赞叙，虽在妻子，亦无愧词，藏诸闺门，永以传信。赞曰：
地万理兮天一极，往无由兮来不得。解脱愿兮慈悲力，五色绣兮黄金饰。澄氛昏兮圆相开，湛水月兮莲花台。慈眼眷兮犷心回，死别离兮生归来。海为田兮劫为灰，身念念兮无穷哉。
○张荆州画赞（并序）
中书令始兴文献公，有唐之鲠亮臣也。开元二十年後，元宗春秋高矣，以太平自致，颇易天下，综核稍怠，推纳浸广，君子小人，摩肩於朝，直声遂寝，邪气始胜，中兴之业衰焉。公於是以生人为身，社稷自任，抗危言而无所避，秉大节而不可夺，小必谏，大必诤，攀帝槛，历天阶，犯雷霆之威，不霁不止。日月之蚀，为公却明，虎而冠者，不敢猛视，群贤倚赖，天下仰息，凛乎千载之望矣。不虞天将启幽蓟之祸，俾奸臣负乘，以速致戎，诈成谗胜，圣不能保，褫我公衮，於侯服。身虽远而谏愈切，道既塞而诚弥坚，忧而不怨，终老南国。於戏！功业见乎变，而其变有二：在否则通，在泰则穷。开元初，天子新出艰难，久愤荒政，乐与群下励精致理，於是乎有否极之变。姚、宋坐而乘之，举为时要，动中上急，天光照身，宇宙在手，势若舟楫相得，当洪流而鼓迅风，崇朝万里，不足怪也。开元末，天子倦於勤而安其安，高视穆清，霈然大满，於是乎有泰极之变。荆州起而扶之，举为时害，动弗上欲，日与谗党抗衡於交戟之中，势若微阳战阴，冲密云而吐丹气，耀而灭，又何难乎。所痛者，逢一时，事一圣，践其迹，执其柄，而有可有不可，有成有不成。况乎差池草茅，沈落光耀者，复何言哉？复何言哉！曹溪沙门灵澈，虽脱离世务，而犹好正直，得其图像，因以示予。睹而感之，乃作赞曰：
唐有栋臣，往矣其邈。世传遗像，以觉後学。德容恢异，天骨峻擢。波澄东溟，日照太岳。具瞻崇崇，起敬起忠。貌与神会，凛然生风。气蕴逆鳞，色形匪躬。当时曲直，如在胸中。鲲鳞初脱，激海以化。羊角中颓，摩天而下。无喜无愠，亦如此画。呜呼为臣，敬尔夙夜。
●卷六百三十
☆吕温（六）
○傅岩铭（并序）
昔殷高宗恭默思道，至诚动天，天将报之，以说为瑞。王在於寝，降神梦中，审形旁求，实得於此。曾不待敷奏以言，明试以功，脱刑人之衣，被公衮之服。授受之际，君不疑，臣不惭。大哉邈乎，殷之所以兴也。若非武丁之心，同乎天地，傅说之德，通乎神明，何感动合，如此其易。厥後惟文王以兆用太公，自渔父而登国师，白旄一麾，光定天下，抑其邻欤。由兹而还，莫不先显後幽，右资左德，勒以汉秩，束於周行，使特达自致之士无闻焉，吁可叹也。夫以天骥之才，而造父驭之，则必翼轻轩，凌高衢，风翔电迈，一日千里。若制非其人，服非其车，志权奇，务牵束，挫盛气，顿逸足，使遵乎循常之躅，则终岁疾驱，望驽骀而不及矣。遇与不遇，又何疑哉。呜呼！见贤非难，知之难；知之非难，用之难；用之非难，特达难。君人者苟以特达为心，假无殷宗之梦，必自得说。不然，则虽使咎、夔、稷、契，尽入其庭，亦叶公之见龙，反疑惧矣，况氤氲之中乎，恍惚之际乎。贞元九年，予自镐徂洛，息驾於虞虢之间，升墟瞰原，仿佛其地，远迹虽昧，清风若存，想《说命》三篇，几堕秦火，百代之後，德音如何，乃作铭曰：
赫赫汤德，如日不灭。滔滔商祚，如海不竭。发祥播气，世祚圣哲。国诞武丁，野生傅说。说始胥靡，武丁即祚。德通神交，忽梦如悟。若帝导我，期於颢素。有无之间，邂逅相遇。宵衣而起，爰得其人。貌符心冥，如旧君臣。飞龙在天，山川出云。感激自致，其间无因。舍筑傅岩，脱鳞鹏升。作霖时和，奋楫川澄。金在吾砺，木从吾绳。君何言哉，殷道中兴。元凯攀尧，微舜曷阶。阿衡要汤，抱鼎徘徊。会合之际，厥惟难哉。何如梦中，天授神开。惟贤是登，道贵特达。匪次勿用，才其壅遏。高宗得说，乃在恍惚。揭铭ゼ光，万古不没。
○望思台铭（并序）
望思台者，汉武帝思戾太子之所建也，事具《汉书》。夫立人之道，本乎情性，生而知曰性，感而动曰情。性虽生情，情或灭性，是以圣人患其然而为之节，诚而明之，中而庸之，建以大伦，统以至顺，伦莫极於父子，顺莫先於慈孝。然而全之者正也，慈不得其正则失子，孝不得其正则失亲。救失之术，存乎善教。昔者三王之教世子也，如周公乃为太傅，如召公乃为太保，如太公乃为太师，左右前後，罔非端士，礼以专其目，乐以一其耳，仁以制其气，义以凝其情，故非僻之心，无自入也，谗慝之口，莫能间也，父子君臣之道，所以全也。汉则不然，世子非三代之贤，保傅无二南之老，左右前後，惟刑馀罪人，目流於靡慢，耳溺於┎滞，气溢於宠渥，情荡於骄奢，於是非僻之心，得以入矣，谗慝之口，得以间矣，父子君臣之道，所以离矣。向使太子师友尊严，左右端肃，虽江充之诈，岂敢以不义而加之耶？向使太子孝德彰闻，仁声茂著，虽武帝之惑，岂遽以大逆而疑之耶？向使太子早服师训，少知教义，岂忍一朝之忿，弃其亲而忘其身耶？由是言之，其所以陷於此者渐矣，殆哉当时之势也。国亡冢嗣，武老昭弱，京师喋血，天下疑动，若无霍光受负图之寄，秉不夺之节，斥昏建明，镇翊鸿业，则必庶孽寻戈，起商参之祸，奸臣乘衅，行羿浞之事，汉家之祀，岂及三七哉。此有社稷者之所宜深戒也。乙亥岁，予经於湖，登兹荒台，望古太息，以为遇夫一物，有可以垂训於世者，秉笔之士，未尝阙焉，乃作铭曰：
人伦大统，天性是宝。虽曰自然，亦资斧藻。汉皇父子，一失其道。四海为家，不能相保。荒台岿而，千古之悲。悔目空断，冤魂不归。疑生於微，祸积於基。苟有明义，谁其间之。嗣维邦本，本动邦危。於呼後王，鉴兹在兹。
○成皋铭
大野，万邦错峙。惟正守国，设险於此。呀谷成堑，崇巅若累。势轶赤霄，气吞千里。洪河在下，太室傍倚。冈盘岭蹙，虎伏龙起。锁天中区，控地四鄙。出必由户，入皆同轨。拒昏纳明，闭乱开理。昔在秦亡，雷雨晦冥。刘项分险，扼喉而争。汉飞镐京，羽斩东城。德有厚薄，此山无情。维唐初兴，时未大同。王於东征，烈火顺风。乘高建瓴，擒建系充。奄有天下，斯焉定功。二百年间，大朴既还。周道如砥，成皋不关。顺至则平，逆来惟难。敢迹成败，勒铭孱顽。
○古东周城铭（并序）
鲁昭公三十二年，周苌宏合诸侯之大夫城成周，晋女叔宽曰：“天之所坏，不可支也。苌宏违天，必受其咎。”异岁周人杀苌宏。《左氏》明徵，以为世规，俾持颠之臣，沮其胜气，非所以励尊王垂大顺也。予经其地，而作是铭。
文武受命，肇兴西土。周公作洛，始会风雨。居中正本，拓统开祚。盛则骏奔，衰则夹辅。平王东迁，九鼎已轻。二伯之後，时无义声。大夫苌宏，言抗其倾。坐召诸侯，廓崇王城。虽微远猷，实被令名。宜福而祸，何伤於明。立臣之本，委质定分。为仁不卜，临义不问。无天无神，惟道是信。国危必扶，国灭必振。求而不获，乃以死徇。兴亡理乱，在德非运。罪之违天，不可以训。升墟览古，慨焉遐愤。勒铭颓隅，以劝大顺。
○三受降城碑铭（并序）
夏後氏遏洪水，驱龙蛇，能御大，以活黔首。周文王城朔方，逐犭严狁，能捍大患，以安中区。若非高岸峻防，重门击柝，虽有盛德，曷观成功？然则持玑而弛张万象，昊穹之妙用；扼胜势以擒纵八极，王者之宏图。道虽无外，权则有备，变化消息，存乎其人。三受降城，皇唐之胜势者也。昔秦不量力，北筑长城，右扼临洮，左驰碣石，生人尽去，不足乘障。两汉之後，颓为荒邱，退居河浒，历代莫进，矫亡秦之弊则可矣，尽中国之利则未然。唐兴因循，未暇经启。有拂云祠者，在河之北，地形雄坦，控扼枢会。虏伏其下，以窥域中，祷神观兵，然後入寇，甲不及擐，突如其来，鲸一跃而吞舟，虎数步而择肉，塞草落而边惧，河冰坚而羽檄走。爰自受命，至於中兴，国无宁岁。景龙二年，默啜强暴，渎邻构怨，扫境西伐，汉南空虚。朔方大总管韩国公张仁愿蹑机而谋，请筑三城，夺据其地，跨大河以北向，制胡马之南牧，中宗诏许，横议不挠。於是留及瓜之戌，斩奸命之卒，六旬雷动，三城岳立，以拂云祠为中城，东西相去各四百里，过朝那而北辟，斥堠迭望，几二千所，损费亿计，减兵万人，分形以据，同力而守。东极於海，西穷於天，纳阴山於寸眸，拳大漠於一掌。惊尘飞而烽火耀，孤雁起而刁斗鸣，涉河而南，门用晏闲。韩公犹以为未也，方将建大旆，提金鼓，驰神算，鞠虎旅，看旄头明灭，与太白进退。小则贡琛赆，受厥角，定保塞一隅之安；大则倒狼居，竭瀚海，空苦塞万里之野。大略方运，元勋不集，天其未使我唐无北顾之忧乎？厥後贤愚迭任，工拙异势，刚者黩武，柔者败律，城隳险固，寇得凌轶，或驱马饮河而去，或控弦靡刂垒而旋，吾知韩公不暝目於地下矣。今天子诞敷文教，茂育群生，戢兵和亲，北狄右衽。然而《军志》有“受降如敌”，大《易》有“安不忘危”，崇墉言言，其可弛柝？亦宜镇以元老，授之庙胜，俾述旧职，而恢遗功。外勤抚绥，内谨经略，使其来不敢仰视，去不敢反顾，永猛气，无生祸心，耸威驯恩，禽息荒外。安固万代，术何加焉。敢勒铭城隅，庶亻敬复隍而光烈不昧。铭曰：
韩侯受命，志在朔易。北方之强，制以全策。亘汉横塞，揭兹雄壁。如三斗龙，跃出大泽。并分襟带，各闭风雷。俯视阴山，仰看昭回。一夫登陴，万里洞开。日晏秋尽，纤尘不来。时维韩侯，方运神妙。观衅则动，乃诛乃吊。廓乎穷荒，尽日所照。天乎未赞，不策清庙。我圣耀德，罢扃北门。优而柔之，用息元元。曷若完守，推亡固存。於襄於夷，永裕後昆。
○祭说
吕和叔曰：祭先之礼，自天子至於庶人，节文名物，差等虽繁，然以礼事亲，其义则一。寝庙虽不崇，而修除不可不严；性物虽不腆，而享饣喜不可不亲；器皿虽不备，而濯溉不可不洁；礼虽不得为，而诚意不可不尽。故斋宿荐彻，致爱与恭，岂可徇流俗燕亵之常，同鄙陋不经之事？然虽未能方古，亦当略举《春秋》之荐，旬日具修，三日斋戒，务在躬亲诚洁而已。近世祭多及旁亲，虽近爱而无义。礼惟殇与无後，始祭於宗子家，自馀祭皆为祭非其鬼，盖致隆祖者不得不然。士大夫止当祭五祀耳，山川百神，皆国家所行，不可得而祀。近世流俗，妄行祭祷，黩慢莫甚，岂有受福之理哉。水旱之灾，止可相率祈祷里社，至诚斋洁，奠以酒脯可也。若妄行望祀，合聚群小，喧呼鼓乐，非士君子所宜为。
○南岳弥陀寺承远和尚碑
原夫法起於无，色生於妄，求离於色者，未得皆空，徇念於无者，斯为有著也。是以至人心无所念，念无所求，利未动而谁安，本不然而何灭？然而利根难植，顿诣罕闻，不有舟梁，孰宏济度，匪因陛级，莫践堂涂，必在极力以持其善心，惠念以夺其浮想。不以身率，谁为教先，谁能宏之，则南岳大师其人也。
师讳承远，汉州绵竹县谢氏之子。积修妙性，宿起冥因，乘报现身，应期宏道。自天锺美，因地禀灵，七尺全躯，峨岷与瞻敬之状，九漏悬解，江汉资清净之源，殊相夙成，隐照潜发。甫志学，始游乡校，惊《礼》《乐》之陷阱，觉《诗》《书》之桎梏，忽忽不乐，未知所逃。俄有信士，以尊胜真言，质疑於学，怡然耸听，宛若前闻，识契心冥，神动意往，遂涕诀慈顾，行徇幽缘。初事蜀郡唐禅师。禅师学於资州诜公，诜公得於东山宏忍，坚林不尽，秘键相传。师乃委质僮役，服勤星岁，旁窥奥旨，密悟真乘。既壮游方，沿峡东下。开元二十三年，至荆州玉泉寺，谒兰若真和尚，荆蛮所奉，龙象斯存。历劫方契其幽求，一言悬会於灵受，爱从剃毁，始备缁锡，昂然古貌，森映高松。真公南指衡山，俾分法派。越洞庭，浮湘沅，息於天柱之阳，从通相先师受声闻具戒。三乘之经教，四分之纪律，八正之伦要，六度之根源，莫不更赞神机，递归心术。闻京师有慈敏三藏，出在广州，乃不远重阻，星言睹谒。学如不足，求所未尽，一通心照，两舍言筌。敏公曰：“如来付受吾徒，用宏拯救。超然独善，岂曰能仁？”俾依无量受经，而修念佛三昧，树功德劫，以济群生。由是顿息诸缘，专归一念。天宝初岁，还於旧山。山之西南，别立精舍，号弥陀台焉。草编茅，仅蔽经像，居靡童侍，室无斗储，一食不遇，则茹草而过，敝衲莫完，而岁寒自若。奉持赞叹，苦剧精至，恒於真际，静见大身，花座踊於意田，宝月悬於眼界。
永泰中，有高僧法照者，越自东吴，求於庐阜，尊远公教迹，结西方道场，入观积旬，至想傍达，见弥陀座下，有老比邱焉，启问何人，答曰：“南岳承远。愿告吾土，胜缘既结，真影来现。”照公退而惊慕，径涉衡峰，一披云外之尘，宛契定中之见，因缘昭晰，悲喜流涕。遂执抠衣之敬，愿承入室之顾。大师德因感著，道以证光，远近聆风，归依载路。於是大建法宇，以从人欲，轮奂□起，丹刻化成。走檀信於十方，尽庄严於五会，香花交散，钟梵相宣，火宅之烟焰皆虚，欲海之波澜自定。加以宝装秘偈，建幢台前；玉篆真文，揭碑於路左；施随求之印，以广销业累；造轮转之藏，以大备教典；劝念则编榜於崖谷，励学则兼述於缣缃。其欲人如身，慈惠恳至，皆此类也。大师峰栖木下六十馀年，苦节真修，老而弥笃。夙开户牖，久启津途，法界之尊重在焉，天人之瞻仰如是。常陋处方丈，志行平等，食不重味，寒不兼衣。王公之珍服盈厢，庶之金钱布地，莫不回修佛事，赡养孤老，凡言施者，以是报之。期颐将及，志力无法替，早钟会食，到必先众，夕磬虔念，居恒达晨。其克己练心，慎终如始，皆此类也。
大历末，门人法照辞谒五台，北辕有声，承诏入觐，坛场内殿，领袖京邑。托法云之远荫，自感初因；分慧日之馀光，宁忘本照？奏陈师德，乞降皇恩，由是道场有般若之号。贞元岁，其获分朝寄，廉问湘中，近照德辉，获探众妙。况灵岳直午，先皇本命，宜有上士，斯焉护持。表求兴崇，诏允诚愿，台虽旧号，其命维新，寺由是有弥陀之额，度生二七，会供千人。中贵巡香，守臣视馔，瑶图花捧，宝字烟开，宠降九天，晖映三界。师亦建不坏之塔，以寿君亲；修无边之功，以福邦国。梵王之能事毕矣，法门之荣观备矣。
贞元十八年，孟秋既望，顾命弟子，申明教戒，扫室趺座，恬然化灭，报龄九十有一，僧腊六十有五。先是忽告门人曰：“国土空旷，各宜勉力。”数月而灾火梵寺，周岁而吾师解形，此盖宝去山枯，龙移水涸，“空旷”之旨，乃明前知。法众崩恸，若坏梁木，邦人号赴，如失舟航。以其年九月七日，还神於寺之南冈，即安灵塔，教也。前後受法弟子百有馀人，而全得戒珠密传心印者，盖亦无几。比邱惠诠、知明、道侦、超然等，皆奥室之秀者，以瞻奉将远，经行坐芜，永怀於极，见托碑纪。移有道於物外，真无愧词；比遗爱於人间，诚当堕泪。铭曰：
浩浩清尘，茫茫逝川。大雄作矣，救物为先。能明大教，非师有缘。不宰功立，忘机智全。谁其宏之，南岳命代。习识虚受，应身圆对。理则归空，教惟不昧。末摇本静，行苦神泰。云迹一灭，天星六周。热恼就濯，童蒙来求。摄以尊念，驱之力修。我法有户，谁能不由？甘露晨稀，香云夕卷。彼岸方济，慈舟忽远。炉烟如在，塔树勿翦。刊勒丰碑，永想正眼。
○故太子少保赠尚书左仆射京兆韦府君神道碑
山之大者，匿峰峦，含气象，积高无倪，而不见其险，孕粹有物，如不知其神，此其所以为大也。德之全者，毁圭方，黜皎厉，灵机密运，而智不惊愚，遐标特立，而迹无变俗，此其所以为全也。然则泰山高而可陟，全德近而难知，我求其伦，见之於少保公矣。
公讳某，字某，京兆杜陵人。其先帝尧光宅，让德储庆，建国命氏，列於夏商，相胄卿族，繁於汉魏，代济不殒，焕焉盛门。大王父讳某，皇朝主客郎中莱、济、商三州刺史。王父讳某，仓部郎中太原少尹赠秘书监。烈考讳某，检校都官郎中岭南节度行军司马赠同州刺史。或以瑚琏之器，才施郡政；或以岩廊之姿，仅及戎佐。与时俱息，从道而污，屈不试於当年，启莫京於身後。公生而岐嶷，弱而老成，浑粹不散，清明虚映。朱弦遗音，而宫商自韵；大圭不琢，而符彩溢发。邈矣天爵，烂乎人文，鼓钟之声日远，乡曲之誉来逼。释褐太子正字，与仲弟正卿以贤良偕徵，策入异等，冥鸿双举，当代荣之。授高陵主簿，迁监察御史，改殿中内供奉东都留守判官，即拜东台殿中侍御史。参画惟允，持绳不回，河洛之间，风声尚在。德宗躬决庶政，本於尚书，责成曹郎，综练材实。荐出方伯，时超贰卿，二十年间，斯为极选。公由是前後迁刑部、吏部员外郎、吏部郎中，奏议推美，弥纶成绩，南宫之故事存焉。於时戡复日近，勋勤者众，都市惰游，尽垂金组，邦畿豪夺，半赐丹书，轻禽逸於疏网，悍马骇於柔辔。上思惩抑，必假良能，公由是前後历奉天、长安二县令，仁护鳏，智钤豪右，舆人之道咏在焉。望由实济，任以望重，选曹未几，迁给事中。既居驳正之司，不挠当官之论。属东南岁歉，俾惟难，出为常州刺史。天宝之後，中原释耒，辇越而衣，漕吴而食，一隅重困，五纪於兹。公临之清贞，结以忠恕，固存惠寡，务啬勤分。一法以去其侵渔，多方以备其灾患，以逸道而使缮完允济，以与道而取赋入先期。声闻天朝，考绩连最，转苏州刺史。二境之间，百里而近，灵源自出，殊派共清，膏泽所沾，异壤同润。下车期月，报政如初，加秩赐金，借留累岁。无何，彭沛丧师，兵骄地逼，安危所系，朝论难之，乃以公检校秘书监兼御史中丞，赐紫金鱼袋，充徐泗节度行军司马，重其威望，将委旄钺。而未命程伯，徐方之轨既同；不见贾生，宣室之徵遽至。擢吏部侍郎，伦品甄明，通简节适。势有探汤之热，我以静濯；众有鼓簧之喧，我以心听。驯致其美，暗然日彰，不求无失职之人，人自以为不失职矣。辍拜京兆尹，德刑交修，宽猛相济，匪设钩距，物无遁情，匪曜锋，机无滞断，浩穰之理，不肃而成，不求无不欺之吏，吏自以为不能欺矣。俄改太子宾客，辞剧就闲，图南之势一息，选德求旧，居东之命惟重，迁检校工部尚书兼御史大夫，充东都留守东都畿汝州都防御使。自盗起幽陵，兵屯诸夏，涉淮而北，军国异容，分陕以东，古今殊寄。公讲信修睦，外张保厘之政，完备训戎，内寓折冲之令，矛戟不露，德耀蔼然，遐迩顿首以承风，强暴革心而知惧。
今上嗣统，就加检校吏部尚书。方入谐佥属，毗赞大化，不幸婴疾，表求退颐，优诏除太子少保，冀其休复，将有後命。神竟昧，药祷无真，以元和元年三月十二日，薨於东都履信里之私第，享年六十有四。宠赠尚书左仆射，青车西归，制使赙吊，太常褒议，谥曰某公，哀荣备矣。夫人河东裴氏，侍中耀卿之孙，给事中皋之女，德门锺美，淑问充塞，华早落，蓍兆叶期，即以是年五月二十一日，合葬於万年县高平乡少陵原，礼也。
公孝悌天至，行有馀力，仁义性德，匪俟服膺，不饰表以近明，每纵心如中矩。清虚简淡，而应物不倦；通旷夷易，而及门无杂；不尚意气，而然诺笃志；不好臧否，而鉴识超伦。与故相国齐江西映、穆宣州赞、赞弟侍御史员为文章道义之友，可以视其所亲矣。今吏部郎中扶风窦群，抗迹毗陵，退身进道，公三揖郡榻之上，一振天墀之下，不数岁间，蔚为重器，可以视其所与矣。分正东郊，开府辟土，则有今右司郎中敦煌平仲、仓部员外郎安定皇甫、礼部员外郎清河张贾，洎京兆尹韦词、陇西李景俭、中山卫中行、平阳路随，皆群彦之秀出，一时之高选，可以观其所任矣。加以志尚幽远，冥搜好古，所居第必有松石之致，退公暇日，常以图籍自娱，一字惬心，金玉不顾，片言同趣，布褐无间，然若见道之所存，陶陶然不知岁之云晏。於戏！策名从事，四十馀年，朋友罕闻得丧之言，家人莫见喜愠之色，坦怀以处，推分而行，无怨於人，人亦无怨，无猜於物，物亦无猜，履信顺以优游，保福禄而终始，其名教之大雅者欤。有九子：长曰元贸，前常州义兴县尉；次曰，前州司仓；次曰璋，乡贡进士，能修词立诚，克家致美，茂扬风训，休有令闻；其次某某，皆殊资异识，登於童龄，庆善之馀也。以某获窥墙仞，见托篆述。究贤人之业，信而无愧，申孝子之志，直而不文。其词曰：
利建於商，介圭作宝。爰立於汉，缁衣改造。克昌厥允，奕世载考。亚尹擅名，郎中怀道。莫跻贵仕，莫享难老。蕴灵储休，以启少保。丕显少保，其德。有绰遐姿，旷哉灵襟。显仁山立，藏用渊沈。煦如冬阳，蔼若春阴。白圭三复，克保明心。黄钟九变，莫匪和音。静专动直，谦进柔克。宜践公辅，以桢王国。促路顿轨，中天堕翼。少陵右原，拱树寒色。穷壤可敝，唯名不失。金石垂之，以慰罔极。
○唐故金紫光禄大夫检校兵部尚书使持节都督秦州诸军事兼秦州刺史御史大夫充保义军节度陇西经略军等使上柱国彭城郡开国公食邑二千户赠尚书右仆射中山刘公神道碑铭
武有七德，以先九伐，圣王所以经邦也。战有六器，以先五兵，贤侯所以述职也。然德威并运，仁勇相宣，功业见乎礼义之门，将帅出乎《诗》《书》之府。若有览古成败，与时行藏，道惟忠贞，权利变化，兵机生於尽性，师律本乎修身，饰怒之钺有归，当仁之场不让，考诸名实，何代无人。
公讳氵雍，字某。其先帝尧之允，事夏後者曰累，随会之子，处咸阳者为刘。秦灭六雄，迁於丰沛，汉有四海，别封河朔，公即孝景帝子中山靖王胜之後也。遭晋丧乱，流寓幽平，旧燕赵之朝，不绝如线。十一代祖後魏尚书左仆射燕郡公灵助，始有大功，建兹元社，遂为范阳人焉。厥後逶迤，世有潜德，详在家牒，略而不书。曾祖特进检校司卫卿临洮军使赠宋州刺史讳宏远，恢持重之姿，抚宁洮罕。王父特进检校右金吾卫大将军太常大斗军使赠扬州大都督讳贡，厉摧坚之气，震叠互羌。烈考开府仪同三司幽州大都督府长史带正省兵吏刑户四尚书左右仆射平章事兼御史大夫幽州卢龙军节度使累赠太师太保讳怦，以正有功，以宽得众，书伐盟府，拥旄本邦。於戏！以二特进之志略，用而不贵，以太保之忠勋，贵而不寿，水积而深，纵壑之鳞跃，风积而厉，垂天之翼奋，庆灵久郁，必有勃兴，公即先太保之次子，今侍中之介弟。伯也嗣职幽都，仲也扬威陇坻，虎龙节，交萃於一门，开国承家，并登於九陟，倬绝天下，辉动人伦，勃焉之兴，斯可信矣。
公长源浚发，自天锺美，直尾箕之下，别禀精英，生亘赐之间，得其全气。显仁藏智，勤孝朴忠，大略小心，寡言敏行。虎抱崖屈，莫能象其深沈；鹗声青冥，未足拟其超远。幼挺奇节，长有雄姿，森武库之锋，错文昌之光色，悦《礼》之别，《诗》之和，观《易》象之元，得《春秋》之正，申商之法，摭实而除苛，孙吴之书，取权而去诈。行有馀力，则遣词比兴，多中於雅音；材之旁通，则骑射剑击，皆穷其妙用。真所谓多能博识，允武允文者也。公弱冠之岁，朱滔败归幽陵，狼顾未定，先太保时为行军司马，用公之策，与滔定计，戢兵彻警，洗归诚。致父於曲突之勋，拯人於坠涂之难，由是山东侯伯，始闻其名。是岁孟秋，滔卒於镇，幽人怀德，推奉太保，方执谦志，未允诚求。公以为幽燕本负气之乡，豪杰陷失节之地，自新无路，从乱如归，安危生於俯仰，逆顺决於指顾，权必有济，不可以假人，贵不为荣，岂嫌於在己，趋庭诤谕，决策指麾，正颓波於众心，回白日於王命。重氛载廓，阖境昭苏，由是汉庭公卿，始重其节。太保既婴危疾，侍中时镇莫州，公总兵中权，尝药内寝。弛张在手，上下宅心，而见利不回，临事能断，推至公於门内，度德惟钧，申大义於军中，以长则顺。於是陟岗长望，飞ㄞ潜迎，劝辍哭於创巨之晨，托理命於纲纪之仆，军府立定，家国安。然後退就丧庐，而泣柴毁，三军感叹，四邻耸慕。子之道、弟之道备矣，孝之难、友之难至矣。
既而侍中泣曰：“金华无避，吾岂获已，手足相卫，尔何自安？”遂奏起公为涿州刺史。未几，转领瀛州。东负沧海，南驰诸夏，地饶俗杂，久号难理。公乃简其约束，峻其堤防，均其有无，一其劳逸，心听而方断，身践而後言。令下於流水之源，化行於偃草之势，盗奔他境，人复先畴，亦既富庶，聿观礼让，日用吾道，於何不臧。其年兼御史中丞充本道节度瀛州兵马留後，又兼御史大夫行军司马。丁越国夫人忧，至性继酷，终天穷感，杖而後起，殆不胜丧。军士泣留，王人逼谕，起复旧职，敬恭新命。孝在方寸，能尽其哀，政有典刑，不愆於素。服阕，加银青光禄大夫，馀如故。
公高视前代，志齐古人，疾没世不称之徒，慕“其次立功”之义，见去病无用家为，卷常三复，闻耿不以贼遗，坐惜分阴，必欲悬旌黑山，饮马西海，气定百胜，身先七擒，讨冒顿之慢书，复犬戎之侵地。有怀未果，若耻在躬，爰因大阅，乃告於众曰：“吾剖符别统，行已十年，训齐之士，不下一方，而靡衣鲜食，销锐元刂锋，徒籍父兄之资，莫申丝发之效，永言及此，何以为容？且东胡之强，吾兄既雄其式遏；西丑之类，鄙志必期於殄歼。一家勤王，万里同力，游於地下，无负先公。谁居谁行，吾计决矣。”於是七营四校，一呼三跃，童儿奋臂，女子褰裳。奏章朝下，牙旗夕出，彀骑八百，组甲五千，次舍案部，周旋成列，云鸟递引，龙蛇相追，夜度关而不嚣，晨涉川而如贯。加以羸粮自给，假道无烦，历百城而馈饩皆辞，居一夕而墙宇必葺，憩林适去，坠果犹存，径由疾趋，滞穗不犯。军容之整，故老莫传，自燕抵秦，扶路瞻叹。初公躬率将士，以先启途，夫人抚其妻孥，别次继进，爰自建旆，迄於解鞍，行不接尘，上不通问，元帅去裘荩之逸，小君罢膏沐之容，在樵苏而必亲，历寒暑而无替，虽古名将，未之能行。德宗备礼劳迎，虚襟相待，一见升殿，目送杰人之姿，三接论边，心许成君之事。即日拜秦州刺史兼御史大夫，充陇西经略军使，割扶风之普润县以处之，倚为长城，镇我近辅。羽仪鼓吹，等西夏之雄藩，屦资粮，同北军之宠士，而犹未赐齐履，不拜汉坛，抑为偏师，所以观自致之效，假领侨郡，所以激必取之心，先皇将将，厥有深旨。公由是感悟神动，精诚涕流，荷知臣之明，思求已之报，砥砺壮节，激昂雄图。而地狭一同，众才十旅，逼介塞垣之下，崎岖山谷之间。因深为隍，即险增垒，翦蓬伐木，以立营署，凿石垦草，以开屯田。俸禄不入於私家，子弟必从於公役，缣缃之寻尺，咸在军装，金铁之锱铢，尽归兵器，无歌僮舞女之玩，而讲训为娱，绝良鹰异犬之求，而骁果是务。加以推诚待下，爱士如身，视疾临丧，舆厮必至，字孤养老，骨肉何先。遂令千夫一心，积感思奋，各捐躯而唯恐後死，未见敌而争为前登。公曰：“众知吾深，其可用也。”於是驰使阙下，请牧隍中，出自凶门，入於死地，衽席过兵之处，咽喉制敌之冲，威怀启闭之方，耕战疾徐之节，莫不封章定计，裂素成图。德宗览之，废食兴叹。属戎渠悔祸，朝议许盟，至诚达而允孚，全策知而未用。失机缓寇，虽负於雄心，违命有功，且非其雅志。尔乃慎固封守，掩抑岁时，狩苗，以寓军政，拔拒投石，以摅士愤。枥马待骋，夜风起而长鸣，匣剑有灵，秋气来而自动，感物兴慨，可胜言哉。然而十五年间，烽燧无警，数千里内，兵防倚重，志虽不获，赖则有馀，篆迹图形，我无愧色。况又敦尚儒学，慕亲贤才，其妻子食淡，而宾膳丰珍，居室安卑，而后馆华峻，风声所及，日月继至。观夫危冠大带，杂於介胄之间，春咏夏弦，不改胶庠之乐，光名四达，固有由焉。
贞元二十一年，顺宗嗣统，中外增级，就加检校工部尚书。崇陵晏驾之初，太上传归之际，公严兵近服，警卫公室，擒摘奸党，黜遏邪谋，人心不摇，国隙遂闭，流公妙简，秘莫得闻。帝嘉厥诚，手制褒谕，珍裘实带，文马雕弓，以将殊恩，不可胜算。明年秩进武部，封启彭城，建保义之雄名，益良原之重众，知始赐节钺，许之专征。爰承宠灵，得以入觐。銮声戾止，庭燎有辉，缛礼繁锡，率加恒数。然後诣便殿，奉温颜，诉先朝未展之谋，陈西疆必复之志。膝马虚纳，指期决行。旋镇岁馀，不幸遘疾，犹能籍士马，封府库，表请新帅，辇归京师。天惠寇雠，夺我忠武，以元和二年十二月日，薨於岐山县之行次，享年四十有九。皇上震悼，废朝彻乐，未伺子明之疾，遽迎任虏之丧，愍册极词，法赙优等，赠尚书右仆射，谥曰景公。以三年十月日，列箫鼓虚仪，赐温明秘器，卜兆十里，会车千乘，葬我景公於万年县之少陵原，备哀荣也。
夫人河东柳氏，某官某之孙，某官某之女，清门华胄，媚德馨行，辅佐君子，蔚为时祯，抚训诸孤，继立家道，二《南》所美，无以尚之。有子五人：长曰锐，朝议太子洗马，周旋经训，斧藻身文，确有端操，雅多奇略，有识之士，知其大成；次曰师贞，前右武卫仓曹参军；次曰师礼，前商州司仓参军；次曰税，前钦王府参军；次曰兑，门子出身。杞桂殊姿而共芳，璋异质而同润，百祥之庆，其在兹乎？洗马等相与谋曰：“夫步星气者，无出於冯相之官；考钟律者，必求於伶伦之族。我先人之业，非志士不知。”以某早纂功名，常窥阃奥，辨用心之所至，识行事之会归，俾垂斯文，以示来哲。铭曰：
至精氤氲，为勇为仁。将昭文德，有此武臣。猛而不残，灵而能驯。情厉秋霜，气含阳春。源由尧兴，派自汉启。承光祖考，致美兄弟。通刑练政，达乐知礼。行归有方，用入无体。中襟汤汤，应变弛张。开则雷电，闭为金汤。能求敌情，善用已长。威不可犯，惠不可忘。静言未宾，忠愤慷恺。翻翻燕海，固护秦塞。车无停轨，衣不解带。勤王万人，瞻我大旆。左右泾，克壮其声。目尽西极，尘沙不惊。行人如归，战士且耕。陇首烽断，原川草生。方提金鼓，振国威武。建铭赤山，恢复旧宇。促运僭夺，奇功莫睹。殁而不瞑，足感明主。诏葬九原，宠昭幽魂。介士班剑，送於都门。草陈霜来，树拱烟昏。万物有尽，唯石独存。
●卷六百三十一
☆吕温（七）
○广陵陈先生墓表
有唐贞晦先生广陵郡棠邑乡陈君曰融，无字，享年七十有二，游不出乡，考终厥命。呜呼至哉，良玉虽白不受采，醴泉自甘非有和，真色缜密，丹青无自入也，灵味天成，麴蘖无所资也，故先生长而不学。大朴不通乎轮辕，至音不谐乎宫商，曲直浑成，巧匠莫能材也，清浊一致，伶伦莫能器也，故先生老而不仕。地虚而践则有迹，器疏而扣则成声，我践惟实，迹不可得而见也，我扣惟密，声不可得而闻也，故先生没而不称。若夫为养克孝，居丧致毁，事亡如存，朋友孜孜，兄弟怡怡，於乡恂恂，与物熙熙，天性人道，其尽於兹，何必读书，然後为学。知命是达，怡神为荣，乐天忘忧，自宠不惊，贵我以道，此非爵乎，富我以德，此非禄乎，何必入官，然後为仕。我有信顺，自天之，我有正直，神之听之，谓天盖高，亦既知矣，谓神盖幽，亦既闻矣，何必俗声，然後为名。大哉先生，行不学之道，据不仕之贵，负不称之名，达人观焉，斯亦极矣。予贞元初，寓居是邑，言归京国，道出其乡，始见一乡之人，父义子孝，长惠幼敬，见乎词气，发乎颜色，不闻忿争之声，不见傲慢之容，雍雍穆穆，甚足异也。因揣之而叹曰：“芳兰所生，其草皆香，美玉所积，其山有光。此乡之人，岂必尽仁，其必有贤者生於是矣。”遂停车累日，周访故老，果曰：“吾里尝有陈融，孝慈仁信，不学不仕，乡人见之，皆自欲迁善远罪，亦不知其所以然。今也则亡，清风犹在。”予於是慨然痛先生以纯德至行，沉落光耀，官阙轼庐之礼，士无表墓之文。知而不书，我执其咎。乃彼典校德，谥曰贞晦先生，穷徵其实，建石於路，用告将来之有识者云尔。
○唐故福建观察巡官前侯官县尉东平吕府君权殡记
府君讳沅，字君梦，河东人。祖崇嗣，高尚邱园，不应徵辟。考从之，皇朝左替善大夫。府君性重厚寡言，志於文学而炫耀，尢好神景化之事，虽迫亲故，时或从人，而焚香炼气，常澹如也。与从子某，少同游处，有疏阮之契。洎某出守湘中，府君以山水之乐，远来依憩。不幸遇暴疾，元和五年七月二十二日，终於衡州官舍。於戏！知命之年，未娶无嗣，家童护奠，旅榇单归。追怀平昔，何可胜痛！以其年十月某日，权厝江陵城北某原，以须通岁，归松贾，姑具时日，记於此石云。
○大唐故纪国大长公主墓志铭
公主讳某，字某，睿宗大圣真皇帝之曾孙，元宗明皇帝之孙，肃宗宣皇帝之第二女也。皇唐骏启成明，再造生人，定四海以为家，统三灵而传庆，介圭作瑞，外强磐石之宗，汤沐疏封，内广关雎之化，兰芬玉振，垂二百年。公主女宿降神，坤元毓粹，荷文武之馀烈，资任姒之积德，禀灵胎教，丽浦之生夜光，锺美天姿，彩云之捧朝日，生知信顺，长习《诗》《礼》，士女之行，有闻必践，保姆之训，不肃而成。乾元二年，年若干，许笄从周，筑馆於鲁，辎将其百两，环出乎九重，以降於驸马都尉荥阳郑君曰某，官至特进左散骑常侍，博学能文，善交好施，门多长者之辙，室有圣人之书，朝野钦叹，名声籍甚。公主辅佐君子，周旋《礼经》，尽志以奉舅姑，降心以谐姻族，夙兴夜寐，能服氵濯之衣，殷祭大宾，必躬藻之事，恒自砥砺，未尝以箫歌废日，动循法度，曾不以笑为容，事叶母仪，言成内则，考诸图史，罕见其伦。洎乎曳杖晨歌，帷堂昼哭，誓《柏舟》之志，尽繁华，洗清莲之心，坐归空寂。一男曰某，茂学懿文，夙成时秀，选尚顺宗次女普安长公主，拜驸马都尉秘书少监，其择邻之义笃欤。一女字某，淑质妙工，婉为邦媛，适将作少监武功苏某，其结缡之戒明欤。於戏！以顺成之德，柔立之操，茂正家道，宣美国风，历奉五朝，殆将六纪，赐金之外，无恃宠以私求，食租之馀，不与人以争利，淑慎吾止，聿观厥终，信戚里之高标，天人之秀出者也。宜其崇享五福，远逾三寿，辅时阴教，为国女师。竟昧与善，忽焉遘疾。御医驰诊，阴阳之寇已深，中使相望，药祷之诚无及，以元和二年九月十二日，薨於长兴里之私第，享年若干。少监驸马痛殷创巨，杖起成丧。以三年某日月哀奉裳帷，合於某县某原先常侍之旧茔，礼也。以某学於（原缺）旧见托斯铭，姑阅之盛（疑）。其文曰：
奕奕纪国，发祥圣源。祖武宗文，父乾母坤。肃宗爱女，元宗贵孙。亻见天之妹，大历加恩。问我诸姑，实惟贞元。迄於我皇，圣敬弥敦。纪国之德，如玉其温。纪国之庆，如何浑浑。哲夫令望，身殁道存。有子克家，鸣玉晨昏。冢妇之贵，普安在门。人生极休，胡可胜言。礼为藩兮俭为宝，神所劳兮宜寿考，俨高堂兮去何早？风白杨兮露秋草，出青门兮墓田道。镂德音於沉础，传风树於遗老。
○故唐太子舍人李府君夫人荥阳郑氏墓志铭
夫人讳，字，荥阳人。郑於姬姓最亲，为天下著族，自秦汉至於皇朝，萎蕤轩冕，耿曜图史，如洪河东导江汉，其源流不待问而可知矣。高祖守元，朝散大夫袭丹徒公。曾祖嘉会，朝散大夫雅州司马。大父敬，正议大夫金、衢二州刺史。严考钦英，朝议郎杭州别驾。皆以天爵，屈於人事，滋庆羡美，实生夫人。夫人始生，辨物而智，能言而信，既笄而知礼，有行而制义。性与天成，质无表饰，冲灵虚寂，和气交畅，不严厉而妇道自著，不整峻而母仪有俨，实柔德之黄中，壶闱之尽善者。中舍府君出自我睿宗，护皇帝之孙，汉中王之子。乃於钟鼎宝玉之间杰立雅尚，文学、政事，龟龙绅。而夫人躬藻，服氵濯，去华斫雕，激清守素，辅佐将顺，实有力焉，昼哭之後，训成诸子。长曰景俭，负王佐之才，探圣人之奥，磅礴秀气，拔乎其伦。次曰景儒、景信、景仁，皆文敏修，保家良主。有以见夫人明裕善教，继成义方，宜其及公侯必复之时，享《春秋》“以贵”之庆，闻天子叹息，见公卿升堂。而时命不偕，与善茫昧，景俭有捧檄之役，夫人从养於越州，以贞元十九年终於官舍，降生五十有四。景俭等以某年十一月一日，号奉裳帷，於京兆富平县万寿原之旧茔，从周礼也。以某辱久要之契，俾稽懿实，敬为铭曰：
周受成命，郑为戚藩。以国命氏，郁闻德门。缁衣垂芳，荥波发源。为杞为梓，为兰为荪。杞梓惟何，卿材克绍。兰荪惟何，女德之妙。抑抑夫人，自他有耀。玉度旁达，泉心内照。和顺积中，高明有融。辅佐君子，与道始终。族姻成化，慈俭为宗。让帝之後，门生素风。宜及子贵，以荣教义。如何高堂，奄忽违弃。万岁原上，松楸永秘。惟命罕言，德音元愧。
○故河中节度使检校司空平章事杜公夫人李氏墓志铭
粤元和三年，岁在八月某朔某日，河中、晋、绛等州节度使检校司空平章事国公夫人赵郡李氏薨於公宫之正寝，享年若干。有子五人：长曰载，河南府功曹参军；次曰翁归前太常寺奉礼郎，次曰宝符，前河南府参军次曰义符，宏文馆明经．有女二人：长适监察御史武功苏德舆，次适故相国崖州员外司马京兆韦公执谊。命载等以其年十月某日，奉青车裳帷，备《春秋》葬君夫人之礼，卜定於某县之某原，俾门下士刑部郎中兼侍御史东平吕某著之於志。李，著姓也，其因生启胤之始，若谷出日，岷山导江，光流派别，百代可见。赵之东祖，尢贵州乡，缨组蝉联，布在家牒。太宗革昏隋室，毓德秦邸，裒衣侍学，十有八士，夫人之高祖天策府仓曹参军曰守素在焉，与申公士廉刊定《氏族》，该明条贯，天下宗之。大王父稷山令讳延祖，王父赵城丞讳仲将，考菀邱令讳映，皆以懿文通经，雅度清节，卒负天爵，沦於下寮。泌之洋洋，亦流恺悌，夫人即菀邱府君之第五女也。积善馀庆，未归後嗣，自他有耀，女德挺生。常山炳其阴灵，大陆资乎秀气，在娠而卜，光有贵繇。垂发之岁，蔚其德容，蕴沉明之识，含柔立之操，生知敬爱，性合图史。顾复长之，如滋芳兰之易茂，姆师教之，如琢美玉之易成也。年甫二十，归我公。爰自缘衣，至於陶翟，率履一贯，星纪四周。尽瘁德义之门，辅建公侯之业，祭服非手出不荐，宾馈非躬具不陈，非门内之事不询，非女工之物不视，言契《诗》教，动归礼防，不失信於儿童，无惰容於暗室，抚宁孤贱，膏雨之沾濡，叶比宗姻，阳春之感畅。式是家道，刑于国风，盖母仪之高标，内则之全致者已。宜其风信顺之，迈期颐之年，抱孙高堂，视子华发。而未跻中寿，未极殊休，辍琴瑟於春堂，委繁华於朝露，莫诉之酷，可胜言哉。夫人始封替皇县君进封真定郡君，又为真定夫人，从夫之贵也。夫人始家蒲城，司空委禽之日，实参汾阳王军事，数十年外。来为小君，鱼轩昼游，里如旧，稀代之荣也。呜呼！荣与阅水俱逝，贵与朽壤同堙，唯柔芳与懿问，贯终古而不泯。铭曰：
仁为源，义为藩，启华胄，立清门，代济美兮。娟清明，慝柔启，月之出，桃之华，天锺是兮。容在礼，言顾《诗》，工务本，德从宜，佐君子兮。富而约，贵而降，宜象服，封大邦，邈未始兮。荣何晚，落何先，郁遐庆，摧中年，懵神理兮。迁於堂，祖於庭，篆幽础，泉扃，永垂范兮。
○银青光禄大夫守工部尚书致仕上柱国中山郡开国公食邑二千户赠陕州大都督博陵崔公行状
唐故银青光禄大夫守工部尚书致仕上柱国中山郡开国公食邑二千户赠陕州大都督博陵崔公，曾祖讳承福，皇朝太中大夫广、越二府都督，祖讳先意，皇朝朝议大夫邓州刺史，父讳，皇朝朝议大夫郑州长史，赠左散骑常侍。
状：斧藻天理，立为人极。敬终端本，彼所以将就诚明；褒殁劝存，此所以砥砺名教。然而以道行已，晦而弥光，大君子之行也；以法考行，直而无党，贤有司之职也。且曰献状，则惟所知。
公讳淙，清臧而和，博厚而敏，岐嶷而夙茂，羁而老成，情约性充，静专动直，出入孝悌，周旋忠信。始以经明上第，调佐夏阳；次以词丽甲科，超尉王屋。事迫於官而举，言迫於事而扬，欲藏智而蒙滞来求，不近名而声华见逼。故相左仆射张公时尹洛京，首得才实，洎镇荆蜀，致於幕庭。再兼理官，专领记室，捷笔良画，三邦有闻。旋遘内艰，毁瘠仅立，善居得礼，族党称之。免丧之岁，天子南狩，大尉西平王大会兵车，将图匡复。公首膺辟命，浚发义心，琴未成声，屦及於路，感激而将星怒，谋谟而兵廓清。翠华既还，优典斯及，拜殿中侍御史。时有宠臣为京兆者，政以暴闻，吏有冤弊，公表陈枉直，伏阁待旦，言忠主悟，事寝风生。以绳违称职，转侍御史，以求瘼慎选，为华原令。大兵之後，旱岁为虐，公劳徕不倦，弛张以宜，复流庸於润屋，辟旷土为多稼。俄改歙州刺史，地杂瓯骆，号为难理，下车而简其约束，期月而明其信誓，然後破散聚，剪锄山豪，既去害群之奸，遂宁挺险之俗。徵拜长安县令，威声先路，不肃而理，刃馀地，所投皆虚。擢同州刺史，图歉於丰，量赈为籴，号里仓者三百所，而凶年备矣；戒以暴骸，谕之速朽，成薄葬者九百家，而奢俗惩矣。群人有豪夺乡，阴持吏失，朋扌讼狱，累政患之。公断以寻斧，破其囊橐，人乐其杀，而法制行焉。郡城自御寇之馀，复隍殆尽，朝贡所经，夷夏何仰。公悦使襁负，大兴版筑，下不知役，而扃固立焉。其馀则去思有碑，详在篆述，可覆视也。朝议陟明，迁於陕服，封介晋楚，寄分函洛，而戎备不修，兵库虚闭。公乃鸠工以利器，阅实以练卒，金革中度，义勇知方。既而有淮西之役，晨命暮具，凛然而可观矣。河出城下，造舟为梁，经费亻孱工，败决相继。公乃沉石而双固中，省舰而三分巨流，水与意会，势若天成。既而有奔涛之，智胜功显，终然而无害矣。其馀则三降玺书，就加爵秩，是明徵也。移疾入觐，贰职冬官，归载不过图书，留府盈乎粟帛丰公约私，於是乎在。既至陈乞，以尚书致仕。室不交要路之宾，口不言当代之事，就阴委顺，谈者多之。
公自解巾至於撤乐，思不逾矩，动无越思，以忠贞为仕模，以勤俭为家训。身居侯邸，清节如初；男降王姬，素风愈励。羁孤聚室，人各忘其亡；布褐分庭，士不知其贵。体温柔而事至能断，性坦易而物莫能窥。当官不务於名声，所去必遗其功利，谣尚在，时论可徵。已逾书葬之期，谨举易名之典，谨状。元和三年四月日，故银青光禄大夫守工部尚书致仕赠陕州大都督博陵崔公从外甥朝议郎行尚书司封员外郎上骑都尉赐绯鱼袋吕温谨上尚书考功。夫立身之道，始於君亲，中於其人，终於其身。若府君者，居丧有闻，临难有功，善其始也；勤於官业，惠於鳏寡，敬其中也；家事以理，年至而退，谨其终也。率是三懿，光於前训，以咨谥法，无愧至公。谨状。
○谒舜庙文
唐贞元十一年岁次乙亥十一月一日，东平吕温，敢盥沐斋洁，敬谒於舜帝之神。恭惟至仁无方，大孝不匮，德馨升闻，允厘百揆，以圣授圣，犹言历试，择人之君，良不可易。圣功无全，相待而宣，雷驱四凶，灵起八元，太冶陶土，玑转天，垂衣岩庙，万物浩然。是称至理，是曰帝者，混成雍熙，永锡大嘏。乃眷南顾，苍梧之野，归尧鸿名，付禹天下，茫茫推迁，邈万斯年。三代之後，谁为圣贤，政如颓波，俗若坏山，《韶》乐犹在，薰风不还。於戏！道有通变，事有同异，官帝家王，随时之义。揖让而禅，固非力致，所以识者，存而不议。若辅相之宜，财成之规，焕乎文章，百代可知。九官惟旧，七政有彝，宏道在人，太平无时。如何後王，曾莫是思，甚易甚简，舍而弗为？历山岿然，河水东注，唐虞日远，杨墨谁拒？瞻彼历山，薄言往诉，庶几精诚，必我依据，假我以灵，俾飞曾云，行神之道，以致吾君，不然归来，鸟兽为群。敢竭微志，托於明神。
○华山酹王景略墓文
唐贞元十五年十一月六日，河东男子吕温，敬酹於苻秦丞相王公景略之墓曰，昔马氏暴兴，世不及三，拔根河洛，遗东南，锯牙霆声，争逐婪婪，天下为血，晋犹清谈。帝命景略，被兹文武，秉心无亲，用则为主。惟秦悼世，求我草莽，振衣投畚，乃作雷雨。雨莫不润，雷莫不震，吸凉吞燕，嚼魏含晋。海荡风扫，天临岳镇，功存生人，是曰大顺。武功成矣，文理定矣，晏开太平，垂及三纪。子也无寿，秦其不祀，日沉天昏，水竭龙死。时更运改，道历消长，屹彼壮骨，沉为朽壤。烈气犹在，英风可想，云开华山，若见精爽。乐毅佐燕，功负其名；汉犹求後，宠号华成。曷如夫子，翊运而行，廓定八州，泽流群生。历代王者，迨我圣明，盛德未闻，荒坟欲平。我行於东，税驾酾酒，才何敢望，数亦未偶，终期自致，窥子户牖，灵魂若存，死为冥友。
○代宰相祭故齐相公文
维年月日，某官某等，谨以清酌庶，羞之奠，敬祭於中书侍郎平章事太子宾客赠户部尚书齐公之灵。古人所难，有道有时。唯公挺生，克叶昌期。云引乔干，雷起幽姿。礼义诚衡，文章元龟。学睹儒奥，政为吏师。金锵遐音，玉立清仪。始践南宫，洎在左掖。麾幢符竹，礼乐图籍。萎蕤，出入扬历。晦而逾明，虚乃受益。爰登大任，光赞庶绩。栋材斯全，鼎味以适。道始交泰，志惟匪躬。方尽嘉猷，以奉时雍。疾罢私室，宠宾储宫。日冀勿药，再谐至公。如何忽焉，降命不融？竟孤宸眷，谁问苍穹。佑早辱见知，深契风义；耽获同枢近，备得纯懿；瑜三河交代，郢侧两掖联事。气以正合，情由道至。视孤有怀，恸寝无愧。龟兆叶吉，素车东辕。喉舌追命，股肱殊恩。魂留魏阙，形返周原。凡我寮旧，举觞以言。神听不昧，知余所敦。尚飨。
○代齐常侍祭樊襄阳文
维年月日，某官某，以清酌之奠，敬祭於故襄阳节度使右仆射赠司空南阳樊公之灵。惟公直方忠厚，沉敏肃给。通如川流，守若山立。精气方运，垂天难戢。建中旁求，策名帝聪。昌言右掖，高步南宫。爰膺使选，将命序戎。信在言前，知行诚中。消息其用，车书以同。寇逼汉南，乃佐戎律。偏师靖难，全功受钺。兵荒之後，政克画一。直绳威奸，柔辔惠物。一临荆门，再抚岘阳。积德逾纪，暗然弥彰。天不遗，人之云亡。朝野震悼，岂惟一方。清永之後，获同王事。相府之举，谬厕公议。重以中外，绸缪亲懿。旋观全才，备归精义。交以义合，情由道至。循躬虽虚，望古无愧。尝言“有德，必锡永年。元圣是毗，大猷于宣。击壤鼓腹，吾将老焉。”今则已矣，谁其问天？日月将葬，哀荣式备。礼有执绋，官无离次。辟寝流恸，哀何可既？遥申薄奠，歆此精意。呜呼哀哉！
○祭陆给事文
维贞元元年岁次乙酉十月景申朔十日乙巳，将仕郎守尚书户部员外郎赐绯鱼袋吕某，樽诚，敬祭於故给事中吴郡陆公之灵。呜呼噫б！道之难行，古人所悲，有时无人，有人无时，时可人可，则命夺之。公初负道，年志俱壮，已任致君，指掌太平。德宗旁求，始宾明庭，拔乎其伦，聿骏有声。实欲以至公大当之心，沃明主之心；简能易知之道，大明主之道。难得易失，怡然退保。或亻黾亻免从事，或栖迟却扫，二十年间，为郎而老。尝言“吾虽已矣，道不可已，永怀其人，见而後死。”某以弱龄，获谒於公，旷代之见，一言而同，且曰：“子非入吾之域，入尧舜之域；子非观吾之奥，睹宣尼之奥。良时未来，吾老子少。异日河图出，凤鸟至，天子咸临泰阶，清问理本，其能以‘生人为重，社稷次之’之义，发吾君聪明，跻盛唐於雍熙者，子若不死，吾有望焉。”某也不佞，谬纳大贤，其何以充塞所知，克当斯言！姑用绅而书，牍而藏，传於子孙，为门户光。既而各沦风波，秦吾索居。某非出处，迫屑无馀；公高翔海郡，与道虚徐，犹念垂训，研覃若初，作君臣得失之图，成《春秋》不刊之书。今年太皇继天，元圣在震，徵公夕拜，侍讲古训。皇王秘宝，造膝而进，以石投水，至诚无朕。讨论未竟，公则既病。重光升矣，公病不起。河海晏而航楫自隳，礼乐作而龟玉先毁，与其时而夺其寿，吾未知夫所以。呜呼惜哉！某奉使无状，闭留昆夷，再换炎凉，言归未期。公方沉瘵，忘已之危，念我否隔，发言涟ㄝ，悉所著书，付予稚儿，曰“道之将兴，而父其归，惧不果待，寓心於斯”。似有明神，感公所敦，穷荒生还，仅及公存。绵顿在床，深堂昼昏，举烛开目，握手无言，自此及终，曾未浃辰。凡曰识者，孰堪酸辛，况予之情，岂云他人，涕尽一哀，痛缠百身。礼不忘本，卜归江滨，躬执薄酹，心摧气堙。傥见期之言可徵，平生之志获申，吕氏、陆氏，戚休惟均，魂而有知，歆之听之。呜呼哀哉！尚飨。
○祭座主故兵部尚书顾公文
维贞元十年岁次甲申月日，门生侍御史王播、监察御史刘禹锡、陈讽、柳宗元、左拾遗吕温、李逢吉、右拾遗卢元辅、剑南西川观察支使李正叔、万年县主簿谈元茂、集贤殿校书郎王启、秘省校书郎李建、京兆府文学李逢、渭南县尉席夔、县尉张隶初、奉礼郎独孤郁、协律郎萧节、奉礼郎时元佐、荥阳主薄李宗衡、前乡贡进士郑素等，谨以清酌之奠，祭於座主故兵部尚书东都留守顾公之灵。峨峨灵山，时雨将泄，眈眈大厦，崇构已设。岁旱方极，川流遽阏，宏栋待施，梁木斯折。玉碎清莹，芝焚酷烈，贞方独留，千古不灭。呜呼哀哉！
伏惟公神气辅质，天降英灵，刚健中正，内外和明。岐嶷之初，不教而成，敦敏之後，确然已贞。霭霭孤云，逸我高情，昭昭白日，悬我明诚。志励意深，心融气清，靖若翔隼，蔼若芳英。於戏！立人成身，忠孝一美，自古全者，一人而已。明君得臣，贤父知子，公独兼备，敢陈终始。厥初知礼，柔顺义方，年未逾，道行於乡。盈庭之戏，众稚且狂，Δ管在身，我独矜庄。沐浴风雨，盥漱雪霜，未荐甘旨，未敢衣裳。斯惟至性，厥有大孝，乃扬儒风，乃奉文教。服勤之功，焕饰之效，金石成声，缛丽开照。越国山秀，吴门水深，句曲宵朗，湘沅夕阴，怡神导和，涤思凝心，弃我奇宝，铿然至音。天宝季年，羯胡内侵，翰苑词人，播迁江浔。金陵、会稽，文士成林，嗤争驰，声美共寻，损益褒贬，一言千金，洙泗之风，弊而浸淫。我乃闭关，响绝光沉，藏辉必发，含章以俟。蛟龙得云，平陆骋鸷。人或妙用，我蕴成器，人矜讠叟闻，我愚大智。聿来胶庠，厚此淳懿。乡选或竞，我则无愧，芳桂盈手，青霄坐致。春从王畿，冬践郎吏，危险立则，艰难见志，谏草焚灰，丝纶深秘，命官储贤，有国大备，至公苟在，淳化不坠。朝选精重，睿思虔志，系於安危，宏此教义。我虽受命，求人报天，工惟选艺，器必搜贤。松菊有烈，薰莸在前，妍媸自分，衡镜高悬。潜符希夷，化若神仙，道贯品类，心冥陶埏。归吾至精，复命上元，物不可弃，道由尔全。毛翔鸾凤，壳蜕龟蝉，万象俱适，三清晏然。伊昔仲尼，其徒三千，命不可求，文实在焉。微言仅存，正气莫宣，用苟登席，希徒执鞭，曷如清时，文柄克专，髦彦必举，典谟备甄。中侍六载，内朝十年，三司秋赋，五掌春铨。翼翼京师，教化之先，肃恭诚敬，昭彰可传。在昔成周，左伊右，乃命保厘，抚我三川。资仁感义，与道周旋，焕乎成功，嶷若崇巅。乃饰兵车，兵利革坚，乃修农亩，辟陇开阡。榛秽荒芜，化为良田，污潦沟渎，流为清泉。忠至诚达，思焦身捐，醴甘必竭，膏明乃然。呜呼哀哉！ㄞ骑霄驰，皇慈中激，後复真质，皋还魂魄。新命箫鼓，旧原松柏，陵谷可移，德音不易。呜呼哀哉！
播等援自诸生，升为王宾，念必期於霄汉，手亲擢其泥尘。播尝再忝於科第，始一命於朝伦，感自衷於诚接，欢自己而情均。或负知於一纪，或登用於数旬，恨俱长而各异，哀靡极而宁伸。凡在京兆，一十九人，四忝御史，三为谏臣。孔门有光，游夏修身，远奠虽设，用兹慰神。馨香可荐，醪醴方陈，欷相从，列拜斯文。伏惟尚飨。
○衡州祭者里渡溺死百姓文
维元和五年岁次庚寅十月戊辰朔十七日甲申，刺史吕某，遣故衙前虞候何防，以豚酒蔬果，致祭苏、陈演、李宽泰、陈甫、鲁馀之灵。尔等五人，感余诚信，力输公税，争赴先期。溪山阻深，潦水暴至，不忍欺我，忘其险艰。州令未明，津渡不谨，致此沦逝，咎由使君。兴言涕流，痛念何及，聊伸薄酹，兼致微赠。代纳残税，皆余俸钱，魂而有知，谅此深意。尚飨。
○道州祭百姓邓助费念文
维元和五年岁次庚寅五月庚子朔七日景午，刺史吕某，遣衙前虞候蒋沼，以酒脯之奠，告邓助、费念之灵。使君受命牧汝，不能庇护，使贼孟鸾等敢作不道，酷加杀害，是用疚心疾首，万计讨擒。廉使仁明，不贷凶恶，穷泉冤痛，今日方申。惭念无及，潸然泣下。故令於汝殁处，陈贼之尸，魂而有知，歆此告酹。呜呼哀哉！
○祭侯官十七房叔文
维元和五年岁次庚寅九月戊戍朔三日庚予，堂侄男朝议郎使持节衡州诸军事守衡州刺史上骑都尉赐绯鱼袋某、乡贡进士让，致祭十七房叔侯官府君之灵。私门薄佑，终鲜诸父，堂从之内，唯叔一人。少小相依，笔砚同学，永言素契，情实兼常。早表诚言，见托身事，官孤力薄，卒用无成，惭负幽明，兴言痛咽。叔无允嗣，後效何伸？河中大茔，礼合葬。十五房尚寓淮甸，时力未并。且於江陵，谨议权厝，终期通岁，异壤同归。日在天，誓无二事。呜呼哀哉！五湖三湘，前岁共入，孤舟单，今日何之？恸决江津，倍增摧慕，式具祖奠，伏惟尚飨。
●卷六百三十二
☆李程
程，字表臣，襄邑恭王神符五世孙。贞元十二年进士，又登宏词科。元和中累拜吏部侍郎；敬宗立，以本官同平章事，寻加中书侍郎，封彭原郡公，罢为河东节度使；开成初拜右仆射，二年出为山南东道节度使。卒年七十七，赠太保，谥曰缪。
○汉章帝白虎殿观诸儒讲五经赋（以“高会群儒，讨论正义”为韵）
汉章帝以文教式孚，象德崇儒。仿石渠徵校文之所，配白虎集青衿之徒。於是发明诏，下皇都。宏辩者愤愤悱悱，博议者云萃风趋。所以赞扬政理，岂惟探讨典谟；尔其高观洞开，鸿儒四会。擅古今之美，为皇王之最。八索九邱之籍，理析异同；三坟五典之书，义分小大。举两端而拟议，与百代而沙汰。既理贯於中，亦声闻於外。实钩深而索隐，况致远而情高。信积学而无倦，岂待问而有劳。谈柄乍挥，振冠盖之岌岌；词源忽注，泻江海之滔滔。将以演制度之善，论威仪之盛。撮五经之阃阈，为九流之龟镜。《连山》《鲁史》，自此而刊；《礼》《义》《诗》《书》，自兹乃正。夫如是，始可以化人伦，施国柄。有典有则，惟明惟圣。上知恭勤，下审教令。然後代有等威，理归清净。懿哉！释钤键之枢奥，赜精微而讨论。疑之者风散冰释，学之者理顺义存。可以明乎褒贬，从其简易。《贡》别九州，“兴”穷六义。岂惟槭之说，盖亦识之智。今我後化叶，人文莫群。陋汉日，越尧君。观其环林森森，璧池浩浩。鸿儒硕生，旦夕探讨。曲尽庶汇，旁流圣造。则知儒者，可为帝王之师保。
○凤巢阿阁赋（以“天下清泰，神物来萃”为韵）
国家化协轩後，道超帝先。敷至德以被物，降殊祥而自天。祥异宗周，下岐山之鸣矣；企观神极，放阿阁而巢焉。由是载止於甍次，盖将呈瑞於君前。临四荣而肃乎云委，播五彩而焕尔霞鲜。且将巢者，其义久也。美德化乎宇内，永栖迟於日下。爰居爰处，恒依应龙之祥（一作梁）；载飞载鸣，宁侣化鸳之瓦。道既砥平，时亦镜清。厌丹穴而不息，鄙高冈而不鸣。方为应至仁而来元扈，岂徒爱层构而集丹楹。彼燕有巢，已闻在幕之厄；尔鹤称德，更擅乘轩之名。一则兆启乎颠沛，一则僭处乎车盖。曷若我爱育元和，来仪昭泰。奋美羽於轩楹，散清音於埃盖。然後知赤乌不曰珍，白龙不曰神。或生之於苑囿，或厄之於海滨。四目鸣而不睹，万户献而莫臻。岂若兹凤，惟阁是因。三重其阶，实惟高矣显矣；一人斯睹，谁谓不躬不亲。向非我後从政不弗，惠生於物，执德不回，遗乎将来，凤亦远矣，谁能巢哉！是知反道者高阁徒修，悖德者鸣凤罔萃。窃稽瑞牒，载览史记。惟黄帝与吾皇，能感之而自至。
○华清宫望幸赋（以题为韵）
上苑之左兮，骊山之中。天作高岫，帝为离宫。示宸游之有所，表圣鉴於无穷。临峻路而赫其户々，标爽垲而屹以崇崇。惜翠华之未至，阒紫殿而犹空。则有望幸其中，流睇延慕。希天颜而回瞩，望云阙而屡顾。想恩波之东注，俯瞰渭流；爱佳气之西浮，空瞻秦树。目尽烟末，心驰御路。何圣虑之未还，独幽怀而能喻。穷辙迹且俟玉山之游，想车音将购《长门》之赋。矧夫阁有朝元之美称，殿有长生之嘉名。霞驳丹槛，云攒绣楹。可以召通仙之降止，安皇祚之永贞。是以仰碧落，竭丹诚。庶日月之回照，等葵藿而同倾。濯感沸之泉，每想金舆之度；践萋青之草，还思玉辇之行。虽托质於别馆，常寄心於穆清。恋恋西向，悠悠瞩望。步磴道以寂历，眄广庭以寥旷。竹花虽吐，如含待凤之诚；□气才升，若睹从龙之状。彼玉山既远，金阙仍赊。未若浮游近县，如在仙家。俄天邑之孔迩，自神都而不遐。虽馆称五柞，殿美九华。喻之於此，曾何以加。惜乎神光未瞩，旷此佳境。徒企想以忡忡，复怀慕而耿耿。闭玉树於深谷，销金铺於秀岭。君乎君子，胡不出宸居而来幸。
○揠苗赋（以“时贵顺成，非由速致”为韵）
瞻彼陂田，新苗在地。徒施助长之术，且异发生之类。望斯箱於翼翼，爰用心期；贪彼黍之，方将力致。摇然乃乱，兴每如抽。自贻伊戚，职汝之由。忽分丛於步武，俄裂土於田畴。劳而无功，焉用拔乎其萃；动而愈出，纵其生也若浮。既不得於和熟，宜取伤於躁求。相彼老农，求之欲速。伛偻烦手，扶疏自目。信相违於浅种，不用其良；既自露於深根，曷云能彀。忘枯槁之如彼，尚低徊而念兹。绕指尚疑於取苎，劳身岂并於乘时。揽一握之纤茎，始如陵草；耸千科之细叶，终异园葵。孰云农事以妨，但取高而为贵。无思去草之务，有若拔茅之汇。不从其道，虽以徒劳；莫悟其由，讶离离而增欷。原夫秀而不实，爱欲其生。覆东皋而历乱，交南亩以纵横。或长或短，稍因人而尽起；靡瞻靡顾，俄丽地以同倾。与其违性而早落，岂若从宜而晚成？时不爽於荣枯，事可期於逆顺。惟躬是瘁，宁同於百卉具腓。以若所为，且异乎孤蓬自振。亦由行道者之，仁义可依。体上圣之知命，戒中庸之妄祈。赋孟子之言，聊将此喻；穷宋人之理，永鉴其非。
○汉文帝罢露台赋（以“百金休功，万国从化”为韵）
伟汉文之君临，惟宫室有度，以兆庶为心。安不忘危，岂劳力於累土；用过乎俭，亦轸虑於百金。惧乎设怨，将以激劝。若台之是修，唯德之不建。是故绝役心於制造，宏俭德於亿万。乃言曰：“台者高峙，路者四通。不足避燥湿寒暑，无以受朝聘会同。奚必居高为明四目，远听为达四聪？不重敛何以就役，不劳力何以成功？”由是却匠人之计，全王者之德。岂啬於财，实肥於国。虽百工至，无所作则；庶人子来，曷由陈力？言之既终，人故适从。板筑之功既绝，寻尺之材勿庸。柱础不施，宁转他山之石；栋宇罢构，匪斫徂徕之松。若夫气候为备，顺时布化。谅惟国之有恒，成兹台之何暇。南至以望，太史每升以观台；仲夏而居，有司自设其高榭。亦何用土木特建，丹ぬ勤修？诚无用之作，非不朽之谋。岂止全十家之中产，贻百代之良筹。彼晋灵登临，我则绝弹人之戏；宋平兴作，我则无筑者之讴。式昭莫大之见，用保无疆之休。不然，何以绍祉祖宗，垂芳简册。逾俭约於三五，延戴祀於二百。岂不以肇於露台，播无为之嘉画。
○黄目樽赋（以“礼尚治情，酌中形外”为韵）
彝器之美，黄目是尚。黄者取黄理而中孚，目者象清明而外畅。徵戴《礼》而有谓，懿周人之是创。将表敬於宗祧，必荐馨於郁鬯。爰设嘉名，是用饰情。彼因外而有制，犹自中而立诚。酌於心终有假於圭缵，象乎自难取比於兕觥。必因尊彝，爰佐齐醍。以明大享之品物，以助诸侯之孝悌。故以目而为名，因酒而成礼。尔其克修祀典，遐本淳风。将А饮而体异，等牺尊而义同。殷荐有恒，守笾豆之列；备用何所，在宗庙之中。追述作之深旨，谅昭明而有融。用当其无，物不为薄。齐纳金而饮酎，等用茅以明酌。挹而未竭，故不惭於金；执而不挥，宁有愧於玉爵？立制有经，创意图形。洁以新樽，冀精诚之可达；歆於明德，知黍稷之非馨。其象也则小，取喻也斯大。虽斟酌在中，必仪形於外。嘉其不泛不滥，可继可传。罔施丹ぬ，徒假雕镌。巨同乎卮，信乎美而无当；岂比乎斗，则有象而在天。徒虚无以为说，非洁芳以告虔。甚矣哉！前王之创物，俾後代之相沿。
○迎长日赋（以“三王郊礼，日用夏正”为韵）
气之至兮景之长，郊之初兮国之阳。将有事於新日，以无忘乎旧章。太史先期而以告，天子斋心而有常。且曰经纪不忒，乃贞明而成象；疾徐中度，胡躔次而可量。俟一人天临而斯出，俾群後景从而有光。可以冠千古之嘉礼，轶三代之盛王。然後五辂乃驾，六龙是骖。迎炎精表著明於君象，就阳位乃展礼於国南。斯可以人咏明哉，且知配虞帝之二；工升歌也，奚独美文王之三。且天有两曜兮日无其匹，域有四大兮王居其一。将报本而郊天，因宣明而主日。大司徒执圭以表位，群有司奉璋而有秩。羲和御之而有伦，畴人则之而无失。运行之次，望迟迟以就阳；寅宾之时，见杲杲而已出。始也戒职司，明国体。卜郊之典无阙，迎日之义爰启。受命於祖，作龟於祢。是皆匪愆於仪，未有不谨於礼。礼容必呈，祀事孔明。迎扶桑之初，乃实柴而荐敬；因吉土之兆，同埽地而贵诚。信列辟之盛节，俾历代而作程。魏则朝於献岁，夏则置乎小正。今则听封人之善祝，采从臣之嘉颂。时令空美於风行，帝力孰知其日用。人悦於下，礼行於郊。不独服尚元素，器遵陶匏。是知礼之设也，教之大者。彼孔称“从周”，殷因於夏。曾未若我後敬授人时，而天锡纯嘏。
○石镜赋（以“清光内朗，禀之媚然”为韵）
惟石之贞，惟镜之清。镜因石以为异，石假镜而为名。其在石焉，肇自一拳之质；其为镜也，非因百炼之精。不资磨莹而冰净，讵假雕镌而砥平。徒美夫孕清莹，合彩缀。粲玉质以皎，蓄霜华而明媚。匪因人力，其成也何时；倬彼神功，其来也奚自？凝辉炯炯，散彩洋洋。既不劳乎范，亦无失於圆方。辉映空岩，恒舞山鸡之影；色澄清夜，宁惭玉兔之光？伊鉴物之必审，信自然之所禀。彼虚受而不遗，同至道之无私。既不限於遐迩，岂有差於毫厘？深山之中，谁辨藏冰之处；幽谷之际，宁分抵璧之时？况刚直其体，清贞自持。恒发辉山之色，常含韫玉之姿。怀宁一之心，不可转也；处阗寂之地，谁其尸之？当六合之清爽，澄素辉之洁朗。可以坐致於云霄，可以立分於魍魉。知远之迩，视山岳之在目；以小观大，览江湖如指掌。且镜之为物也净，石之为义也坚。既守质以固矣，亦腾光而皓然。朗鉴之前，皆愿呈其肝胆；委照之下，终愿辨乎媸妍。故能无微不烛，无物不载。彼三光与万类，莫不形乎其内也哉。
○太常释奠观古乐赋（以“声淫及商，武乱偕坐”为韵）
天子崇儒兮辟此虞庠，仲秋上丁兮奠我素王。既斯礼之毕具，伊古乐而遂张。於是调律吕，备宫商。笙镛嘈而并奏，干羽俨其成行。进旅退旅，爰击爰拊。鸣宫悬，起万舞。设崇牙，森树羽。斯道氵风氵风，斯人俣俣。和声合气，缀规接武。听其韵可以窒欲，览其仪可以道古。济济祁祁，莫不贲然而来睹。有叹者曰：太和之音，其乐。作以崇德，和而不淫。所谓建藻荐之礼，革忄舀堙之心。□英之声何质，韶之乐则深。见师襄之击磬，闻瓠巴之鼓琴。借如发扬蹈厉，右秉左执。其从纯，其始翕。登歌初弥，下管相及。朱弦徐泛，觉虞舜之风薰；玉戚载持，想周武之山立。懿其五节清，九奏成。播殷周之颂，无郑卫之声。廉正以作，奸邪不生。盖由德音洋溢，乐教众夥。诚无象而不传，非有功而不可。魏文侯昔著於发问，宾牟贾尝称於侍坐。乃知雅音为邦家之本，正乐非耳目之玩。可以洽人神，可以彰理乱。而况八佾成列，八音克谐。尊儒训兮国风之始，阐乐正兮王政不乖。夫如是，所谓光扬盛礼，和乐孔偕。
○大合乐赋（以“王者之政，备於乐声”为韵）
乐者制也，所以道天和，全人性。故作之以崇德，审之以知政。王者敬其事而阐其道，顺其时而行其令。逮夫季春届期，乃命有司。且曰群萌达矣，播乐安之。重以国经不可阙，躬理必以时。将齐度以节奏，被选乐於声诗。撰乃吉日，总於乐师。是用资於诲尔，亦无忝於命夔。由是司仪辨等，庶工守位。备弦管之声，陈匏竹之器。逦迤而就列，иね嶙峋而居次。克展礼容，而告乐备。天子於是率九卿，暨三事。必虔心而有待，俾陪扈而斯致。既亲睹於宫悬，又何假以庭试？若乃曲度是并，不可殚名。杂以韶，间以英茎。追宣尼之前闻，是能忘味；念师乙之旧说，各辨遗声。考彼废兴，存乎清浊。安以乐，且知治世之音；哀以思，不杂异方之乐。类飞声於垂仁，等润物於流渥。足使魏文侯之卧听，已悟前非；吴季子之备观，难施先觉。既尽美矣，又何加乎。谅从律而罔惑，将克谐而不渝。必在听和，知其乐也泄泄；是其反朴，变其风也於於。具举不患乎声希，统同宁贵於和寡？奚必飨钧天之灵贶，而有殊焉；想洞庭之异音，更思古者。诚夫天祚我皇，恩历遐昌。掩邃古之嘉乐，轶三代之圣王。窃贺声明之巨丽，敢联雅颂之遗章。
○披沙拣金赋（以“求宝之道，同乎选才”为韵）
物有感者，其沙之同流。韬至精之未吐，俟明鉴以来求。披溃沲，历汀洲。期往而有觌，必而是谋。若不克见，何远不讨。大无间於洪流，细宁忽於潢潦？必因目击，信夫川则效珍；不假镜临，所谓地不藏宝。於戏！未分美恶，必在妍媸。当有期於慎简，幸无见於忽遗。经营乎永昌之日，徘徊乎丽水之湄。初若决浮□，摇星光之的的；又似剖群蚌，贯珠彩之累累。充一镒而有待，贯三品而方期。出轻涟而沉潜自照，别丽景而光炅生姿。洎乎沙之汰之，既坚既好。断之则同心斯得，用之则从革是宝。必资作砺，自同选众以求仁；曾是满ぷ，未若勤学而知道。伊昔识真者寡，罕遇良工。遗我於一撮之内，混我於众流之中。纯固空知夫自守，精英不得而外融。与沙碛而杂居，则如云积；处矿璞而自异，讵可雷同？宝既有矣，况於人乎？夫辨之掌握，尚辱在泥涂。则将排碧沙，涉清浅。虽有怀於拣金，庶不遗於片善。今则藻鉴既朗，庸将自媒。兴公雅符於通论，士衡犹患於多才。不然者，则怀宝而退矣，曷为体物而来哉。
○金受砺赋（以“圣无全功，必资佐辅”为韵）
惟砺也，有克刚之美；惟金也，有利用之功。利久斯克，犹或失其锐；刚固不磷，是用假於磨砻。不然，何以兴喻殷监，譬後之圣。金将有缺，必假石以磨颖耀；後若有遗，必资贤而砺节砥行。使藐锋无白圭之玷，令德有黄轩之盛。取譬於攻金之工，方期於政罔不正。且夫利器久翳，锋不全。参差冰缺，掩冉苔联。价减千金之直，文灭七星之躔。非夫坚石之锻乃砺乃，巧匠之藏焉修焉，又安得而昭宣？若乃君上初临，德声未溥。令不尽一，名不咸五。筮微子牙之兆，衮阙仲山之补。非夫忠臣之扶危持颠，英俊之左弼右辅，又安得而稽古？乃知君与臣兮相符，金与砺兮相须。离之而道斯远，全之而德不孤。故为金也光乎九牧，为君也配彼三无。是以工必利其器，君先择其佐。佐明则有融，器锐则不挫。光乎拟之必断，恬澹乎立於无过。亦何必俾钝质不可砺，俟昏德以将衰。如刀罔能敛其锷，如朽索无或纽其维。然後乃知利重乎磨，损之又损为贵；君宜乎谏，善人不善之资。况今圣上钦明，英髦迭出。恭默思道，曷高宗之可侔；辅弼纳忠，岂傅岩之攸匹？宜乎哉！超羲而越夔，勖而自必。
○蒙泉赋
蒙彼东山，山下有泉。运未逢於畎浍，色空积於澄鲜。虚明可鉴，澹泊自然。宜习坎以为德，胡止艮而莫前？士有酌而叹曰：惟水之义，万物之利。顾导达之或阙，将灌注而奚遂？朝宗路阻，未归朝夕之池；润下功微，空浸寻常之地。且夫壅则止，理则通。能致远迩，任决西东。荷西气之平均，潜生丽藻；处重阴而蒙蔽，尚阻清风。亦有舒女化而称异，耿恭感而成功。彼皆因人而有托，此独居然而在蒙。懿其满而不盈，卑以自处。岷山未测，且睹滥觞之时；沧浪是期，终异濯缨之所。性则全柔，德无与俦。能载清而载浊，谅可泳而可游。将注江湖，终有希於上善；未分泾渭，诚无恶於下流。嗟止水之奚匹，念发源兮在斯。当其一勺而可挹，岂待成川而後知。傥理水之有便，谅馀波而可期。他日敢以胜载之力，冀裨舟楫之时。
○青出於蓝赋（以“纯粹积中，英华发外”为韵）
蓝蕴嘉色，青出其中。谅究本而不异，独入用而靡同。渥彩必因乎外发，至精不得以内融。暨乎时日既臻，染人云至。备震方之正色，遵《周官》之故事。行采之际，讵盈时人之；俯拾之时，亦异炎州之翠。非取荣以玩悦，将有求於精粹。比夫朱研而益丹，剑淬而愈利。惟英华是揆，惟混浊是弃。曷舍彼而取此，信本同而末异。当时所营，尽彼精英。被以纯深之色，总乎迁染之名。阴骘四时，舆服因我而更御；彰施五采，元黄待我而後成。初类含章而潜伏，今若开辉而发明。岂不以苍然之迹始分，焕尔之英久积。研精逾丽，昭章可觌。谓元之又元，符益之又益。则明珠之剖巨蚌，美玉之出韫石。彼皆异状而竟殊，此则一变而不易。且夫色无以加，孰曰取实而去华；光不可昧，必惟自中而形外。故臻乎极而不失其色，发乎深而其用惟新。积而成形，事等冰寒於水；演而为大，义同丝出於纶。俾夫外则文为藻缋，内则体合精纯。故烟生於火，配乎物；情根於性，本於仁。子贡贤於仲尼，莫知功倍；季孙富於鲁国，孰谓德均？君子思端本而肇末，耻後先以超越。故取斯而喻斯，谓不悱而不发。
○破镜飞上天赋（以“青天流魄，玉户失颜”为韵）
何新月之婵娟，如破镜之上天。微茫而桂树犹短，仿佛而菱花不全。皓色减去，清光独悬。谓是云非，开玉匣而长在；自无而有，指金波而未圆。象则凌虚，名何责实。伊酷似其素影，若同分於丽质。莫测潜化，空惊迥出。怜此夕以孤飞，念谁家而暗失。况夫微明海ㄛ，远挂关山。感重轮而易缺，思ひ带而莫攀。娥掩色，ㄥ女分颜。意迢递而难明，半生象外；岂别离之可赠，馀在人间。霁景澄寂，寥凝碧。匪回辉而照胆，徒向晦而沦魄。洞房未掩，过台上而不归；斜汉欲低，入窗中而犹隔。亦何辨夫於火化，骘彼阴灵。比孤光於白，喻片影之铜青。遥空绚练，远色晶荧。爽气共浮，岂彩霞之能掩；芳尘不到，非素手之所经。观夫渐倚上元，迫於下土。瞻吴牛之罢喘，对孤鸾之欲舞。征碎质以委地，有方辉而竟户。哉生之后，从一气以裁成；埋照之时，岂五金而能补。正当残夜，偏称高秋。含烟不隐，泛水如流。苟孕明於真宰，非禀质於人谋。似逃秦殿，聊上庾楼。疑熠熠以从革，类纤纤以若钩。异彼妆奁，掩兹游烛。方应候以戏珠，不鉴容以销玉。坐惜云曙，行愁漏促。晕犹未合，无陈方士之灰；点不可磨，空负先生之局。
○众星拱北赋（以“人归政德，如彼众星”为韵）
为章於天，惟彼辰极。环众星於庶位，标帝座於有北。故昭回之设象，俾圣哲而取则。钩陈就列，等营卫於宸宫；阊阖旁连，类屏藩於王国。焕乎布彩，俨若受职。念精气之无亲，叶天地之辅德。仰圆象之炯尔，嘉清辉之如。昭明有融，不韬光於隐晦；悠久斯在，岂随运以盈虚。戒彼不恒其德，故能奠厥攸居。当其天宇廓清，元纬交映。若万物之调玉烛，犹圣人之握金镜。守宝位而厚群生，在玑而齐七政。丽天之象，拱北宸以是依；率土之俗，亦向化而无违。契一人之有庆，同万姓以知归。不然，何躔次萦乎黄道，周庐匝乎紫微。乍合彩以呈质，竟同耀而分辉。俾夫左之右之，莫不具尔；无小无大，曷惟ィ彼。考时变兮是察，知天成兮在此。仰观或辨其晦明，内附宁阻其遐迩。是以纟丽连清汉，点缀苍。流彩未停，蜀郡犹占二使；圆光既聚，颍川应会贤人。则知居之者安，辅之者众。辐共毂不足以喻其周环，斗在天孰可以齐其比讽。亦犹元圣立极，群後来庭。登三杰而汉道斯盛，致多士而文王以宁。傥匡圣之有日，愿在位於恒星。
○众星拱北赋（其二。以“人归政德，如彼众星”为韵）
邈矣辰极，凝光於北。以迢迢之远状，出苍苍之正色。荫华盖作上帝之居，拥神休为上土之式。厥高可仰，其仪不忒。观众星之附丽，如小邦之怀德。至於遐瞻五纬，迥眺九围。湛河汉之秋景，灭烟霞之夕霏。此则信无大而无小，谅知章而知微。粲以低昂，嗟在空而错置；焕而旋复，讶共贯而知归。环紫极而未散，流素月而方稀。瞻夫摄提引翼，钩陈逦迤。或重辉而玉集，乍浮烁而波委。储精定位，叶天步之廓然；有耀远方，振旄头而ィ彼。且冲漠之外，或盈或虚。宵则观夫成列，昼焉测其所如。是知惟辰得中，同睿作圣。合真宰之至理，禀昊天之成命。阴滋玉烛，徒见冥其六符；洞契璇枢，惟悟齐其七政。当其重城未启，永夜向晨。想清防於严密，披元霄而得真。俱熠熠以晶朗，乍煌煌而彩新。类珠连之可媚，俨天行而自陈。拱之立言，孔氏已传乎旧史；犯而成象，汉帝曾容其友人。洎乎晷度环合，躔次律中。辐辏毂才可比其稠，水会瀛未足方其众。盖所以明上德之攸拟，宣下情而通讽。客有托身白社，翘思青冥。当天地交泰，山川永宁。敢属辞而体物，照庶士之从星。
○攻坚木赋（以“学者攻艺，必求至精”为韵）
工之制器兮雕乎朴，人之兴艺兮志乎学。利用者臃肿无前，善扣者舂容乃觉。多闻非阙於疑殆，成器克资乎雕斫。故研精方启於愤悱，用当各施於轮桷。且夫材有柔劲，工有趣舍。於以钻木，後其坚乎；於以挥斤，先其易者。钩绳定其规矩，斧斤飘其上下。剞劂罔辍，疾徐既工。铲鳞皴於理外，摭精粹於文中。攒节划以洞解，奥义涣乎遂通。则知艺或有孚，虽至刚而斯剖；学乃将习，奚异端之可攻。方同规於大匠，期继业於良工。是以木碎其节，学殚於艺。殊宰我之难雕，匪般亻垂之易制。既饰以文亦丽其质。讲学所贵乎无方，摧坚不可以无术，每投虚以措刃，故功倍而身逸。尽乎精微之理，谁谓不然；得於心术之间，孰云无必？艺通元兮坚刚则柔，学通微兮指归可求。俾不才而成用，化格以优游。工之成功，志之所至。信念兹而在兹，因比物而丑类。之木也，破其轮；之学也，究其奥秘。砻斫斯成，良工有程。殚才人之学，好刳者之精。终朝匪劳於，空谷谁听乎丁丁。既成风於郢匠，期大扣於希声。
○刻桐为鱼扣石鼓赋（以“感通难测，万里相符”为韵）
物不可以智识。念斯石之何为，匪兹梧而不克。况乎鼓与鱼兮非类，吴与蜀兮异域。何合应於自然，杳励响而不测。刃乃霜落，鳞非锦攒。击蕴玉之形，锵锵屡出；裁峄阳之干，唯唯可观。叩寂寞而大音斯发，中铿訇而馀韵不殚。是知同声者其和易，殊器者其应难。逢逢之韵且千，讠讠之音相万。不击不考，奚呈响亮之功；大鸣小鸣，岂抱沉潜之怨？运之靡终，应而不穷。睹之者谓声存视听之表，疑之者谓音在鬣之中。练响而洪纤皆答，化气而远近必通。初密如於绵古，倏坎然於暗空。非诚贯可览，将神交所感。孤生之质，徒效用於汕汕；可转之资，终奋响於坎坎。嗟乎！石之为鼓也，发於异乡；梧之为鱼也，来彼殊方。何终岁之寂寂，忽盈耳以洋洋。自得於惬心应手，岂待乎玉质金相。栖凤之称既罢，在藻之用何长。扣之不止，音亦无已。讵徵冥应之言，适谐响答之美。相须以成事，有类埙篪；相应以成声，宁限道里。则知审音斯发者不可诬，怀声思击者不可孤。谐千古之善应，为二物之合符。向不遇张司空也，知其蓄灵响而已夫。
○故钟于宫赋（以“喻以鼓钟，自中形外”为韵）
徵鼓钟於前闻，诚修身之善喻。始自中出，终能外布。比夫旷理，必彰善恶之由；将以审音，不失洪纤之度。击之於宫，声无不通。乍超越以迥出，竟周流而四充。闻之者足可以自诫，听之者於焉而发聪。若然，则处暗室者可以慎独，在多言者曷若守中。岂徒夹两栾，备九乳。运四气而应律，合五音而中矩。必将察理乱之变，明是非之至。播洪音於万钧，在敏手而一鼓，由审音而听焉。钟之为喻，警夫行道之人；声也何从，出乎有过之地。苟由中而既发，谅闻外之难秘。夫钟之所响，响而见听；人之所慎，慎於未形。虽扣之而在寝，必闻之而盈庭。礼失所讥，想杜蒉之扬觯；教之以义，嘉大禹之勒铭。和顺积中，铿訇发外。可以掩笙镛之逸响，节干羽之繁会。究彼所从，爰自九重。锵然有声，初疑乎叔之离磬；铿以立号，如辨乎亻垂之和钟。其小也窕而无灭，其大也扌瓠而不容。原乎其异，察乎所以。若礼之失，惟钟是比。苟因声而必闻，信无良而可耻。故能分清浊，韵宫徵。将有感於动心，宁取乐於盈耳。故君子之听钟，非其铿锵而已。
○日五色赋（以“日丽九华，圣符土德”为韵）
德动天鉴，祥开日华。守三光而效祉，彰五色而可嘉。验瑞典之所应，知淳风之不遐。禀以阳精，体乾爻於君位；昭夫土德，表王气於皇家。懿彼日升，考兹礼斗。因时而出，与圣为偶。仰瑞景兮灿中天，和德辉兮光万有。既分羲和之职，自契黄人之守。舒明耀，符君道之克明；丽九华，当帝业之嗣九。时也寰宇克清，景气澄霁。浴咸池於天末，拂若木於海裔。非烟捧於圆象，蔚矣锦章；馀霞散於重轮，焕然绮丽。固知畴人有秩，天纪无失。必观象以察变，不废时而乱日。合璧方而孰可，抱珥比而奚匹。泛草际而瑞露相鲜，动川上而荣光乱出。信比象而可久，故成文之不一。足使阳乌迷莫黑之容，白驹惊受彩之质。浩浩天枢，洋洋圣谟。德之交感，瑞必相符。五彩彰施於黄道，万姓瞻仰於康衢。足以光昭前古，照临下土。殊祥著明，庶物咸睹。名矫翼，如威凤兮鸣朝阳；时藿倾心，状灵芝兮耀中圃。斯乃天有命，日跻圣。太阶平，王道正。同夫少昊，谅感之以呈祥；异彼夏王，徒指之而比盛。今则引耀神州，扬光日域。设象以启圣，宣精以昭德。彰烛远於皇明，乃备彩於方色。故曰惟天为大，吾君是则。
○匏赋（以五音克谐次用为韵）
自然之器，匏也可睹。宜标名於曲沃，竟入用於乐府。将以验遗声，追淳古。听自分乎雅郑，事有勤於三五。俾夫继《咸池》而嗣《六英》，越《大章》而跨《大武》。观其发徵含宫，设商分羽。洎清角而杂奏，合五色而相辅。笙磬而在听，鸟兽跄跄而率舞。其为器也尚质，其感人也则深。类《韶》乐之和，自当忘味；耻齐竽之滥，讵可同音？伊昔哲匠未顾，伶官未临。分瓜瓞以为伍，将葛ぱ而是寻。空思谐於音律，宁望齐於瑟琴。愿以刳心，去苦叶而展用；宁无滋蔓，惧甘瓠之见侵。今则规模有制，清浊不惑。受天和而乃圆其象，生土德而再黄其色。不患大而拙用，奚能系而不食。道无自满，我则虚受而持盈；物有混成，我则不宰而为德。是知察清音而匪瓠孰可，含雅韵而匪匏不克。矧国家大乐既备，万邦允怀。惟异域钦和而内向，君子勤礼而外谐。至哉听斯匏之音也，可以知太平之阶。
○竹箭有筠赋
喻人守礼，如竹有筠。俾修己以自守，同固本而相因。操持彰於岁暮，勤德贵乎日新。所以取彼後凋之色，戒夫行道之人。将以御冬，且见檀栾而守节；比於藏器，讵可须臾而去身？若乃清霜翻，元律改。彼众卉之具落，同受气於真宰。何蓊茸而自异，乃便娟而有待。苟常其性，寒竹何患於时移；不易其心，志士当怀於道在。岂不以和泽自润，表里相质。竹无筠不能固其节，人舍礼曷以法於时。伊先哲之善喻，作後代之元龟。企於礼者，勤而行之。苞本之时，已包周身之防；疏茎之势，更叶凌云之期。当其冒霰停霜，雪披风靡。谅青青而斯在，何冉冉而居彼。是知礼之於己，如我有徒；筠之於竹，如我有肤。理无特立，义必相须。坚刚自持，虽贯四时而莫改；赏玩不足，奚可一日而或无。嗟乎！皮之不存，何以具其体；心之不固，何以谨其礼？所以大戴之《记》足征，《相鼠》之诗爰启。君子之道，斯其象诸？示外以固，执中而虚。阅寒暑之不变，齐荣辱之所如。天损不侵，地利空积。包绿箨而未改，交翠叶而不易。君子察於此者，可学礼而受益。
○衣锦衣赋（以“君子之道，暗然日章”为韵）
君子制服兮，损益以时。秉衣锦之特丽，必尚以相资。欲曳娄以成饰，故威仪而可持。异彼佩环，有以文为贵者；同夫，必特表而出之。察其所以，亦将有旨。愿无伐善，俾其蕴美。《卫诗》既作，且赋於《硕人》之篇；匪服是加，则嗤乎“彼其之子”。异狐裘而羔袖，比绿衣而黄里。蒙纤缟而不隔，笼渥彩之可拟。仿佛兮若豹姿之藏雾，隐映兮似珠光之透水。徒有美於烂然，孰可详其蔚矣。故服之无攵，终然允臧。当斐然而入用，惧学制以见伤。知我者谓我隐蔽文章，不知我者谓我颠倒衣裳。曾不念顺则之理，的然而亡。自类韬光不耀，孰云欲盖而彰。比乎“绘事後素”，勿矜为宝。不有外者，何以混其色；不有内者，何以蓄其藻？雅符含章之德，不愆尽饰之道。服既美矣，人亦宜然。等诚明之道合，同出处之义全。亦由矩之士，穷而不滥。蕴贞明，体恬淡。昔有喻於谗口，何以自明；今不衣而夜行，宁惟逮暗。是知大象既分，先质後文。德为道用，静为躁君。不昭质，退藏於密。匪同服之奇，自契黄中之吉。彼无褐空念於卒岁，此成章不俟兮终日。未若赋衣锦之衣，为终身之自律。
○月照寒泉赋（以“秋月清明，夜泉澄澈”为韵）
皎兮月出，毖彼泉流。月烛清夜，泉澄素秋。其象也合之双美，其气也同以相求。观夫彼浚者泉，彼高者月。临四海而照无私，利万物而功不伐。故能流而不竭，明而不歇。清见底而练色寒凝，晖盈轮而桂华秋发。则知水者秋之气，月者阴之精。月下泉涌，泉中月生。其始愈出，其少徐清。度晦明兮共隐共见，历今古兮齐亏齐盈。皎皎兮不易其色，泠泠兮不改其声。足以洗颍川之耳，濯沧浪之缨者欤。至若寒露白，秋天晴。金风始扇，银河未倾。卷纤云而九霄可睹，埽薄雾而万里克明。於是泉悠悠以东注，月迟迟而西行。彼月伊何，明之大者；彼泉伊何，清之至也。泉凝释於春冬，月行藏於昼夜。既处卑以习坎，亦居高而临下。揽不盈也，则照之而有馀；流无穷焉，如逝者之不舍。故德莫明匪月，莫清匪泉。月经天而烛地，泉带地而澄天。素波洞出，清影孤悬。气涵浪於一色，轮照底而双圆。圆如日丽，净若霜凝。宝镜出匣，玉壶开冰。摇清吹而滟滟，澹碧空而澄澄。度浅沙则清影迟漫，漱幽石则光波沸腾。又可乐而瓢饮，枕以曲肱者也。客有续为泉月之歌，歌曰：“月照泉兮泉涵月，泉潺潺兮月皎洁。波无鱼兮清澄，月有蟾兮澄澈。观碎璧於涟漪，认明珠於圆折。信上善之可方，而智者之所悦。”
○河东节度使太原尹赠太尉李光颜神道碑
经使大厦者，实先榱栋；利涉巨川者，必具舟楫。在宪宗时，淮夷阻命，历选将帅，大兴师戎。始以忠武军节度使李公，首应注意之选，终成弭寇之效。策勋行赏，公实居多。故幅员千里，尽成内地；男女万户，不为匪人。任土之贡，岁入王府，谁其致之，知所自矣。
公讳光颜，字光远。生於将门，早奉成训，忠孝两大，文武全才。负剑既成，书不倦，爰自裨将，则有盛名。早与其兄灵武节度使光进其初同在戎府，司徒马公镇理河东，置之戏下，尝所器异，默而志之，因间谓公曰：“尔有气量，终当光大，但吾不得见其时耳。”授以所执剑仗，亦吕虔佩刀之义也。其後手挈偏师，以合群帅，讨杨惠琳於夏台，破刘辟於西蜀，由是雄名赫赫，冠耀诸军矣。其在许昌也，则慎固封略，缮完兵甲，居安不敢忘战，临敌未尝惰农，是以农战交务，偶俱无阙。有若曹公师次，学校是修，祭遵军中，俎豆不废。得非刃有馀地，才可兼人者乎？郓人不恭，命公讨叛，遂有义成之拜。公以所统者许师，所处者东郡，疏陈利害，遂复其旧焉。连下诸城，而齐寇歼殄。旋师未几，移镇土，塞边隙而遏戎隧也。会穆宗践祚，宠绥勋贤，以本官同中书门下平章事。复迁岐下，寄重股肱。幽镇挺灾，辅车为用，询於群议，非公莫能。促诏不俟驾而至，再总中武之师，兼下博行营节度使。浚郊逐帅，李背叛，朝廷震怒，俾公问罪，朝受命而暮即戎。叛者率其精锐而来，未及成列，公乘势击败，如火燎原，众授首恶，遂纳其师。进检校司徒兼侍中，策元勋而厉列镇也。其後秉圭入觐，请代归朝，上以许人伫望，勉谕再三，俾公旋止，众庶相贺。复历半纪，绩用大就，司徒为真，依前同平章事。上以太原公之故里，昼锦而往，拜河东节度使北都留守太原尹。公发迹并部，人皆怀之，及公之来，如渴者得饮，寒者挟纩，吏不按而奸自息，军不刑而令无犯，无小无大，各附所安。则公之才之量，曷可涯也。
於戏！邦国将瘁，阴阳遘灾，享年六十有五，宝历二年九月三日薨於位。并人罢市，天子撤悬，废朝三日，悼宗臣也。册赠太尉，葬於太原县东孝敬原，夫人陇西县太君阿史那氏焉，礼也。嗣子昌元，检校户部尚书兼御史大夫上柱国；次子扶元，守左龙武军大将军知军事兼御史中丞；次继元，前行太常寺主簿；次诚元，守朔州司马兼监察御史；次建元，国子祭酒兼殿中侍御史；次兴元，前守衢王友兼监察御史；次荣元，左散骑常侍兼御史大夫；次奉元，清源县丞；次播元，前河东节度使兼监察御史；次安元，右军先锋兵马使守古骁卫将军；程忝公深知，备熟休烈，丰碑见托，安敢让辞。其辞曰：
四时运行，岁功聿成。群雄经营，王度乃贞。於赫太尉，五世间生。周之方召，汉之韩彭。智叶蓍蔡，心为权衡。扬之不浊，澄之益清。孝乎其亲，友於其兄。六践台席，八拥戎旌。隐若敌国，屹如长城。苍生瞻戴，天子倚爱。发迹并部，知名当代。危自我安，否自我泰。罕山苍苍，汾水汤汤。兵符相印，佩握还乡。内持吏化，外靖戎疆。俗既富庶，人方乐康。神理冥冥，天道茫茫。不臻期颐，孰谓延长。泉扃一掩，千载传芳。
●卷六百三十三
☆苏冕
冕，京兆武功人。德宗朝为京兆士曹参军，因弟弁以腐粟给边，贬信州司户参军。
○谢加正议大夫表
臣某言。伏奉今月日制书，以臣职理粗进，加正议大夫。朝命远临，天慈曲被，感戴殊造，震惊失图，臣某中谢。臣出自书生，谬分旌钺，拙直无援，孤贞少徒。虽封域安，恭凭理化；而消尘靡效，实惧素飧。属瘴疠为灾，私门多衅，愧无烈士之死志，而有犬马之贪生，辄状表章，陈乞骸骨。遇陛下宽一戮之责，起将废之魂，因请退之诚，增进秩之典，宸光独照，枯朽顿荣。况尧舜在上，蒸人自理；日月既出，爝火何光？加以无左右之容，无龚、黄之政，猥蒙天地之德，载於金玉之音。是则陛下切思理之心，以风海内，而臣受分忧之寄，谬窃宠荣。成命已行，不敢固让，受恩益厚，期於杀身。无任感戴屏营之至。
☆韦表微
表微，字子明，隋城公元礼七世孙。累擢中书舍人知制诰，拜户部侍郎。卒年六十，赠礼部尚书。
○翰林学士院新楼记
长庆二年春，翰林院学士缺，穆宗皇帝顾谓左右曰：“孰可充是任者？”皆曰：“恭恪可以奉密命，
通敏可以肆皇猷，有若内谒者蓝田季温可。”上曰：“俞。”洎四年夏，院使缺，敬宗皇帝顾谓近臣曰：“孰可补是职者？”皆曰：“博览以好古，清白以奉公，有若奚官局令卫元璨可。”上曰：“俞。”是以授金紫之赐，承侍从之荣，典司禁闱，参掌诏令。尝因暇相与议曰：“夫宫室台观，荩有宜称，苟失其制，人何法焉？内署与集贤、史馆、秘书省皆号图书府，而内署最为密近，故学士之登将相践崇显者，十有八九焉，彼三署不可同年而语矣。而庭宇逼仄，屋室卑陋，非圣朝待贤之意，岂群彦养德之所？於是梧桐高则可以栖灵凤，岩岭秀则可以韫美玉，是宜革作，以新其居。”乃同词上闻，诏命惟允，锡以材布，假其工徒。心匠始形於事先，物境潜运於度内，乃撤小屋，崇广厦，揭飞梁於层构，耸危楼於上楹，重檐翼舒，虚牖霞驳，甍栋丰丽，栏槛周固，三门并设，双阁对启，延清风於北户，候朗月於南荣。积其典坟，藏於扃钥，因讨阅之际，资登眺之娱。若乃前瞰云山，傍窥台观，仰丹霄於咫尺，纳颢气於襟抱，八表殊望，四时异境，触类生趣，随方散怀。其下廊庑对序，阶陛四匝，中创小亭，以候宴语。卉木骈植，松竹交荫，折高标於棼，散馀芳於户庭。信可久之宏规，不泯之盛迹也。经构之始，侍讲崔学士出拜小宗伯；楼成之月，学士韦公秉国钧；旬日，侍讲高学士拜夕郎；明年正月，学士路君迁小司马为承旨；表微洎王宋二舍人皆还秩，加职院使，复以成绩，并命迁内常侍；夏四月，中书郑舍人、驾部郎中皆以鸿文硕学为侍讲学士，有诏赐宴，始觞於斯，中外之知者，朝昏皆贺。岂兴作之会，契於阴阳之运乎？而土木之动，应於福庆之数乎？表微学愧镂冰，文惭画虎，秉笔视草，於兹六年，备历规度之谟，详观新旧之制，承命为记，实惭菲词。时太和元年某月日记。
○麟台碑铭（并序）
夫圣人作，然後王道明；王道明，然後瑞应至。灵贶感通，理合冥数。昔殷道剥丧，民罔攸归，於是文王以有位之圣，嗣成汤之德，神人咸，故凤鸣於岐，洎周德凌迟，道靡所属，由是仲尼以无位之圣，述文、武之法，宪章聿修，故麟见於鲁。於时王室无主，礼法尽去，天子之尊，存乎位号。鲁，周公之所封，用四代之礼乐，遗风故典，郁而未发。仲尼以天纵之德，生乎其中，居周公之邦，志文、武之道，观废兴之运，知作者在己。位不得以庇生民，权不得以司刑赏，是天将丧斯民也，而未丧斯文也。乃缀绝绪，申旧章，变其礼文，约为典宪，五常之龟镜，正三纲之轨辙。帝王之道，幽而复明，盛德大业，于是乎在。天锡嘉瑞，光照厥功，故周敬、鲁哀，不得而有也。由此观之，盖《春秋》为王法之器，鲁国为王法所寄。在其所寄，以举其器，鼓仁义为舟航，权褒贬为篙楫，乘横流之波，济天下之溺。上无列国之辅，下无陪臣之助，故道不信於天下，而信於智者，法不著於当时，而著於後代。向使仲尼有滕、薛之土，得三家之众，兴我王泽，霈及蒸民，则麟出其郊，得其所矣，岂复厄於虞人哉。故麟不见，则孔子之道不彰；麟不死，则周室之乱不极。於戏！圣人之生也，得其时，则化行乎江汉；不得其时，则道屈於季孟。灵瑞之出也，得其时，则名荐於郊庙；不得其时，则身罹於残夭。是圣人能顺时以济人，不能反时以自圣；灵瑞能因时以应感，不能反时以自灵。被厄於陈蔡，获麟於大野，影响之应。其符著矣。《春秋》《传》曰：“有以告者曰：‘有の而一角者何？’孔子曰：‘孰为来哉！孰为来哉！’”夫岂不知乎？盖杀之而不敢有，故示人以疑之故也。元和五年冬十一月，表微以滑之从事，使乎郓阳，停骖访古，经获麟之旧壤，且曰：“後之人筑台於此，以旌厥路，感先圣之不遇，俾麟出而非时。”徘徊道周，乃作铭曰：
二仪既辟，三象乃垂。圣道堙郁，人心不开。上无文武，下无定哀。吁嗟麟兮，孰为来哉？周虽不纲，孔实嗣圣。《诗》《书》载删，《礼》《乐》大定。惩恶劝善，反邪归正。吁嗟麟兮，克昭符命。圣与时合，化行位尊。苟或乖戾，身穷道存。於昭丰邑，栖皇孔门。吁嗟麟兮，孰知其昏。运极数没，德至时否。楚国浸广，秦封益侈。墙仞迫厄，崎岖阙里。吁嗟麟兮，靡有攸止。世治则麟，世乱则の。出非其时，麋鹿同群。孔不自圣，麟不自神。吁嗟麟兮，夫复何云？
☆冯审
审，字退思，赠吏部尚书宿从弟。贞元十二年进士。开成中累迁谏议大夫，擢桂管观察使，入为国子祭酒。咸通中终於秘书监。
○谢奖谕表
臣某言：今月日，本道监军使内侍省宫闱令刘某至，伏奉某月日敕书，并赐臣手诏，奉宣口敕，特加奖谕，将士官吏百姓僧道等，并蒙宣慰存问者。王人旋镇，宸藻自天，敷德泽於藩维，被恩波於动植，爰及介胄，逮於绅。祗宠若惊，交无措，臣某中谢。伏惟睿圣文武皇帝陛下恭承宝图，奄宅区寓。一物失所，必轸於忧勤；一善可称，无忘於奖勖。义深共理，务在择人。升平之运，实遇今日。臣以儒流贱品，生遇圣明，虽力罄驽骀，而效无丝发。皇明鉴澈，抚劳再三，黎既荷於生成，尸素稍宽於罪责，揣循涯分，木石增惭。又降殊私，曲沾睿渥。慰谕之意，稠叠於颁宣；藻饰之荣，昭彰於纶。无微不录，无远不该，地里虽介於炎荒，天威如在於咫尺。所期俗阜，以洽邕熙。
○谢追赴阙庭表
臣某言：某月日，度支急递到，伏奉某月日敕，追臣赴阙庭者。鸿恩曲被，宸翰忽临，来自天衷，出於望表，跃无地，光辉在身，臣某中谢。伏惟睿圣文武皇帝陛下以至仁格物，元德统乾。臣孤立愚直，素空器艺，朝无瓜葛之援，外绝朋党之私，以苦抱忠，自托明代。神理照鉴，天聪自仁，遂忝再领近州，一居方镇。前岁延英面辞之日，亲受圣慈，百身何答，三复在心，铭肌镂骨，恐不负荷。洎祗恩赴任，陈力在公，海隅黔黎，日乐皇化。至於军州，经诸道往来，但守官司，不虞谤ゥ，以丹心奉上，仰侍宸威。亟经二年，首陟三载，幸无罪戾，皆荷生成。陛下圣慈优柔，皇鉴明朗，不遗一物，信若四时，果降中诏，特令赴阙。恩崇感极，义切恋深，顾亲族而生辉，望云霄而有喜。以今月五日发离本镇，克期兼道，计日趋程。魂驰轩阶，心注晷刻。朝天既近，承雨露而增荣；向阙匪遥，望恩光而称庆。
○请琢去孔子庙堂碑篆额中大周字奏
《孔子庙堂碑》，是太宗皇帝建立，睿宗皇帝书额，备称唐德，具赞鸿猷，文翰显然，贞石斯在。洎武後权政，国号潜移，窃於篆额中间，谬加“大周”二字。岂可尚存伪号，以紊清朝，疑误将来，传流僭谬？其“大周”两字，伏乞天恩许令琢去。谨录奏闻。
☆王计
计，贞元时人。
○代王仆射谏伐淮西表
臣某言：中使至，奉诏兼宣口敕：以彰义军节度使吴少阳不起所疾，奄谢明时，圣情追念藩臣，良深轸悼；少阳男元济，不待朝旨，自领军戎，陛下尚念旧勋，特颁诏命，冀其追悔，未即加兵；以臣谬列方隅，俯赐宣示。丝纶远降，天使荐临，祗奉睿谋，仰荷元泽。亮臣微贱，素无识知，猥蒙恩私，访以去就。其於利害，臣所难言，以臣旋观，诚在天断。伏以陛下内有辅弼，外有勋贤，资庙算可以叶宸衷，审政议可以正天下；如臣庸琐，备位藩屏，为将非卫霍之俦，在朝无绛灌之列，徒以虚承重寄，苟窃明时每荷宠光，载怀兢惕，岂敢轻尘圣听，以冒天威？彷徨靡宁，进退惟谷。臣有愚恳，思欲上达，况承天问，敢不奏陈？伏惟陛下光有万方，子育兆庶，安危所系，实在陛下。忠於陛下者，则献弭兵之谋；谄於陛下者，则献用兵之计。臣性本专直，心愿竭忠，苟徇群情，是惑宸听；臣若劝陛下韬兵匿甲，则淮西受赐。又虑多士，横议微臣，以臣私情，有何阿党？二途之内，伏俟圣裁。臣於藩阃之中，名位最下，虽陈鄙见，岂副天心？其有不载表章，附李诚义闻奏。伏希元造，俯赐明鉴。限守戎律，不获陈露阙庭。
☆席夔
夔，贞元十二年宏词及第。元和初官吏部员外郎。
○披沙拣金赋（以“求宝之道，同乎选才”为韵）
宝之至者，金实难俦。何混质於微细，每随沙以沉浮。不耀其光，诚观而莫辨；退藏於密，故披而可求。元鉴在人，至诚斯保。察晶荧於碛砾，视隐映於潭岛。澹以冥搜，静而穷讨。翻混浊，酌澄浩。得之为利，虽云货以藩身；拣必于精，终是不贪为宝。道以之至，行无越思。研精既辨，取舍奚疑？浩浩同流，讵谓众难分矣；专专匪惑，尽可汰而出之。信多杂而不混，何在小而见遗？故得方以选才，比诸振藻。符至人和光之德，明君子知微之道。岂止匪固於穷，思滥於中。怀至宝，窃元功。披ㄨ沲而不厌，积货产以未丰。则情惟盗比，而业与商同也。徒观夫敷彩污涂，涅而不渝。外浊如汨，中明自殊。养正以蒙，潜虽伏矣；从人之欲，道岂远乎。彼荆山采玉，河上求珠。刖双足而未偶，冒万死而争趋。匪曰能智，是为至愚。曷若隐而自彰，微而可辨。常保质於坚重，匪沦精而展转。以是为德，则和而不同；以是求贤，则举不失选。况今至珍必见，朗鉴恒开。细无不察，大无不该。在深潜而未耀，求拣炼而斯来。亦何必披鄱阳之沙，方见为宝；览士衡之赋，然後称才。
○运斤赋（以“上下相应其志同”为韵）
道贵乎朴，物疵於妄。为谋者必定於前，执技者可以事上。ム郢人与匠石，能器合而神王。垩复在鼻，将欲表微；挥拂以斤，何其用壮。既分庭以离立，亦持刃而相向。於是算锱铢，慎取舍。运之於手，将匪疾而匪徐；惬之於心，宁我欺而尔假。志而必中，同引满於彀中。妙不可传，犹斫轮於堂下。况乎器也利，工也良。壮前趾，耀雄。以力运臂兮臂可使，以彼契此兮此可忘。迫其势则成风含响，激其石乃飞电分光。欲臻夫妙，在慎其相。故受刃者不为股栗，执柯者无闻手伤。向使受刃者震慑，执柯者。则必灭尔鼻而黥尔面，岂惟破我斧而缺我┥。亦犹朋侪见知，工用可称。艺成道得，合调谐应。岂同夫众人遇我，狂夫阻之。琐琐庶匠，丁丁在兹。得离娄督绳而尚失，以公输削墨而犹疑。安能霜刃投虚，必在乎蝇翼；圆柯在握，不失乎毫厘。是吾质也，实惟何其。知者可托，无乃後时。客有多才博雅，好奇尚异。糟粕既得，颇读古人之书；凿枘可规，愿行夫子之志。将求轮扁之术，以广运斤之事。乃歌曰：“彼二子兮，以艺相崇。得一理兮，其心则同。运斤在手诚可惧，坚立不动神之雄。岂运斤者妙其术，坚立者知其工。幸见遇於郢匠，无辍响於成风。”
○冬日可爱赋（以“阳德淳耀，消畅寒气”为韵）
冬实穷节，日为至阳。节穷而栗冽凝惨，阳至而舒光。方伤竹雕松之严，物无不惧；睹丽天出地之旭，爱何可忘。观其升党朗以自东，荡沉阴於有北。不赫矣以难向，诚温然而可即。依巢之鸟，感微煦而和鸣；带雪之林，假馀光而改色。所以就之称尧帝之圣，比之成晋臣之德。彼谷隐岩居之子，无衣无褐之人。照临导夫和气，偃曝得夫天真。惨怛潜收，戚戚之容咸革；温仁远被，熙熙之化斯淳。故得廓开а霾，洞达遐徼。融液冰渚，依稀雪峤。散九陌以无氛，委千门以通照。彼绳枢瓮牖，既临砌而乐我无私；虽熊席狐裘，亦舍炉而欣夫有曜。且四月歌其烈烈，雨雪苦其氵キ氵キ。既飘风而忽至，何见见而聿消。岂若储精在於宣明，舒德本乎洪畅。异春昼暄妍之色，无夏天赫曦之状。微温椒寝之中，稍暖秦楼之上。是知当时则惨，物鲜其欢。非爱景而斯出，处穷冬而固难。躔次不留，志士徒争於短晷；辉光可附，小人宁怨於祁寒。故曰太上化人，德之为贵。咸欣欣而可悦，不炎炎以求畏。当垂煦妪之仁，以释幽阴之气。所以赋冬日之事，歌德政之谓。
☆许康佐
康佐，第进士，又登宏词科。累官礼部尚书。卒年七十二，赠吏部尚书。
○宣尼宅闻金石丝竹之声赋（以“圣德千祀，发於五音”为韵）
皇々乐声，瞻言阙里。视之不见，听之盈耳。宫墙如在，可配於铿锵；德音不忘，曷间於年祀。猗欤！原至乐之作，异凡音之起。静而疑深，绝而复寻。绎如迭奏，ィ若同音。岂幽通於元造，异中出於人心。聆其节奏，相夫击拊。发和鸣於阃域，应流韵於墀庑。既嗟乎可得而闻，又思乎其所不睹。疑一唱之叹，且至於三；比众音之和，不容於五。莫不动心而骇耳，感今而怀古。锵若在悬，哀如在弦。┺ね无形，异和戎之二四；声诗合雅，同鼓箧於三千。事宁同於想像，理实於言筌。尔其融泄克谐，肃雍清越。通明洞幽，变化翕忽。激数仞以徐来，触两楹而静发。凭合莫以方奏，流元间而未阙。故能动心导和，响皆顺正。德有符於解愠，教实倍於施令。式彰乎不测之神，以见乎多能之圣。俾恭王之是惊，闻斯行诸；稽太师之所谓，始作翕如。且遗音於栋宇，宁假手於元虚。於是辨清浊，节疾徐。知笙簧之迭和，讶钟鼓之相於。其变无方，其来不极。静好交至，激扬未息。简子梦中之遇，其志则流；灵公濮上之音，其声多慝。曷若舒单缓，遵肆直。俾夫音声之道感通，咸听此而知德。
☆许尧佐
尧佐，礼部尚书康佐弟。第进士。官太子校书郎。终谏议大夫。
○五经阁赋（以“礼传诗书易成教”为韵）
王者为邦，实先学校。不有载籍，何以垂教？必由乎文字，使知乎忠孝。东序西序，取乎游焉息焉；八索九邱，俾其是则是效。粤我後矣，圣哲者欤。命儒官兮，至公以居。所崇惟学，所宝惟书。搜群言而斯在，立重阁以藏诸。观其结构孤高，轩扉对启。饰不及侈，俭而中礼。刮楹之上，标银榜之煌煌；峻宇之前，阅子衿之济济。於是六籍咸萃，百代无遗。恭俭之教，比事之词。虞夏商周之五典，《国风》《雅》《颂》之四《诗》。既精微之与广博，莫不森罗而在兹。文移科斗之质，字别鱼鲁之疑。轴星攒而花散，带霓舒而草滋。棂槛风来，动芸香之；绮疏日映，见铅椠之累累。览彼缣缃，请披记传。或崇其台，以邀非望之福；或邃其榭，以逞荒怠之宴。未若事惟师古，政以化成。斫朴之勤，母弛怠於儒学；黼藻之饰，不加贲於檐楹。由是事美德风，人歌懿绩。校则同於天禄，藏乃异於鲁壁。左平右戚，虽有陋於明堂；上栋下宇，乃不逾於大《易》。别有名系庠序，身衣缝掖。睹兹阁之，谅吾道之宏益。
○清济贯浊河赋（以“与浊同流，清源自别”为韵）
河之并济兮，惟秩其平。济之贵河兮，势若相倾。非刚克无以见其柔立，非甚浊无以彰其至清。是以灵源浚发，柔德兼呈。徒观其流波委注，秀色澄澈。冲融而浊水遥开，鼓怒而洪流直截。遂使还淳之士，疑二气之初分；策功之臣，惊一带兮中裂。既处浊而不染，每含贞而自洁。苟与和光者殊致，宁与氵屈泥者无别。是以霍波激，崩腾势翻。济水与河水相辉，光容易识；清流与浊流不杂，质性难论。苟徵之於变化，可察之於本源。於以表德，於以辨类。方九折而横流，启重泉而直至。故以盘涡浑晓日之辉，叠镜写晴峰之翠。绝河而去，孰与我争先；导氵允斯来，孰谓我奚自。若乃冲虚是玩，迅激难俦。广可涉兮，思杭苇於寒渚；清可挹也，欲濯缨於夕流。贯长川之浸浸，委清浪之悠悠。然下流绵邈，愿表清而不浊；上善昭融，故守和而不同。故可扶正直之纯志，助润泽之成功。动涟漪於回浦，萃光景於微风。且淮之清兮滨於夷，江之远兮界於楚。岂若贯大川以扬波，临大都而分渚？含清浊而独秀，求匹敌而谁与？苟河清之可期，愿朝宗而为侣。
○埙篪相须赋（以“乐和同声，然後致理”为韵）
彼埙篪兮谓何，同律吕兮相和。苟论功於众乐，孰有德而同科？遂使手之足之，候清音而屡舞；伯氏仲氏，谐雅韵於升歌。疾徐共节，长短同旨。感肃雍兮一贯，伺戛击兮双起。为合雅而谐声，故殊形而共理。然则大篪谐奏，美矣德音之音；鸣埙独闻，同乎以水济水。是故变通可象，节奏斯呈。尔韵方舒，我则厉之以疾；我音斯浊，尔必惩之或清。苟同方而助化，故异气而成声。信可以发挥《韶》《夏》，协赞和平。故得舞兽呈姿，岂系於拊石；嘉宾展礼，不让於吹笙。且埙资土以辨类，篪假竹而成器。土容质可以符素心，竹声清可以涤烦志。是则相从以和律，相因以成事。苟洋洋而在听，谅醇醇而自致。且彼鼓钟于宫，未足论乎异同；鸣琴自手，且何议乎先後。岂若宫商并奏，律吕相宣。调五声不资於繁细，应八佾无违於折旋。乐则既尔，臣亦宜然。埙之得篪，载期於有辅；臣之奉主，必致乎无偏。唱和之功备矣，献替之道存焉。故能振三代之风，合九成之乐。彼众器之雕饰，此群声之烦数。又安足拟埙篪之纯质，论声音之清浊。
○日载中赋（以“汉文帝时数如此”为韵）
圣德上通，阳精下赞。经太虚之寥廓，赫流光之耀焕。皇矣广运，德用迈於陶唐；日欤载中，瑞克符於炎汉。其始也，升扶桑以昭晰，拂若木兮氛氲。灼丽景，开祥云。羲仲命官，敬导之功式著；夸父整策，竞驱之势斯分。虽驰骋於灵驭，终感通於圣君。故歌休明者，徵於阳位；察符瑞者，观乎天文。於是翠烟澄霁，白日增丽。流景弭节，飞轮顿势。乌矫翼而却翔，骧龙拥驾而回逝。端乎晷，遽乖测景之司；表乎祥，必俟垂衣之帝。盖所以应仁圣，叶昌期。曾泉既逾，异晨阳之杲杲；昆吾再舍，嘉日驭之迟迟。是则天垂象兮不昧，日辅德兮无私。既载中呈瑞，亦太和效时。远以变化，同诸掌握。苟夙夜而致理，在祯祥而欲数。伊灵气之潜通，岂天听之元邈？日之为美也，无德而言欤；日之为瑞也，有时而效诸？运行必随乎圆盖，昏晓式经乎方舆。昃而复中，在明君兮则尔；中而斯昃，虽壮士兮焉如。我皇播德於彼，表瑞於此。不肃而康哉，无为而乐只。躔次可觌，岂假垣平之片言；昭明有融，宁匹鲁阳之三徙。然鉴於人事兮，谅天道而伊迩。
○庐山东林寺律大德熙怡大师碑铭（并序）
大师讳熙怡，姓曹氏，桂阳人也。旧勋前烈，垂休积庆，史氏详之矣。夫真如不远，其要在乎无垢；妙理不深，其要在乎见性。本於真实，畅於虚空，俾聆芳咀润，孜孜请益，则大师之教也。大师体识深静，风度端敏。受具戒於南岳，修律仪於东林。常趺坐一室，而四方学者，差肩继踵，发此柔软，纳其归依。嘉言玉振，微文冰释，故崇德雅美，临坛持法，垂五十年。尝以至德初隶东林寺，居耶舍塔院，数逾二纪。而信心长者，怀甘奉贽，纷然并进，监厨守藏，不遑祗受。既而悉归精舍，颁於众僧，大师率门人，布衣粝食而已。故推已以见相，因相而归空，搜阅精微，钻研旨要。常若背闷，而针石不能及也。故中夜累叹，有神人抚背，殊形骇物，斯须乃去。自知穷讨经论，切磋心要，加以律仪端静，受持勤至，感通之应，固难尽书。至於山鹿归仁，林鸟效祉，大师之室，不足骇也。大历五年，跻五老峰，望彭蠡，临瀑布，乃构凌云精室，为经行之地。旁引泉窦，以涤尘垢；近蹑松壑，以求清凉。丹崖云岫，势若屏牖。然趋风望景，攀危辇重，翼如而至者，难以数计。积十馀年，乃止大林精庐，杖屦衣巾，屏居一室，行住坐卧，无非道场。乃淬法刃，燃慧炬，俾夫恂恂围绕者，割其缚，导其迷，洗然而自得也。贞元中，归东林戒坛院。以为吾道已成，吾教已行，十二年丙子岁秋七月二十七日，召门弟子曰：“吾随化还。”须臾寂灭，僧腊五十，报龄七十一。州闾赴吊，道路衔悲。宗师既没，法教畴依，莲沼芜涸，禅林凋折。以其年八月十四日，迁座於香谷原，从人欲也。大师精贯六艺，旁达百氏，常与矿太师鲁国公颜真卿、故丞相天水赵公憬、故郑滑节度兼御史大夫范阳卢公群、今吏部侍郎宏农杨公於陵为参禅之侣，幽键洞发，宏言两得。门人法粲、道镜、道宁、道深、道琛、道建、利等，并三明继轨，四禅绍迹，缘起皆泯，空有两诠，卜商传阙里之教，龙树演迦维之法，其旨一也，咸以夙承甘露，愿勒贞珉。铭曰：
演畅微妙，经行道场。昭昭大师，启迪无方。孰云虚空，不可思量。普涤缘念，永清心地。异物幽赞，灵鸟效瑞。景行如存，追思不匮。白日在水，澄虚则明。至人临池，无垢则清。信而不渝，冲而不盈。宛彼堂庑，空留法象。门人绍德，禅灯继朗。式播芳尘，以慰瞻仰。
○粲律师碑铭
六度既修，三明未分。英英大师，执濯就焚。青莲挺秀，朗日开昏。学者归心，邦人居敬。既去尘缘，乃知真性。追思精室，如悬法镜。音容永秘，瞻仰畴依。门人掩泣，宝炬藏辉。北望松阡，其谁与归。
☆张洗
洗，字濯缨。贞元时官朝散大夫河南济源县令。
○唐济渎庙北海坛新置祭器沈币双舫杂物之铭（并序）
有唐六叶，海内宴然，偃革（阙二字）崇乎祀典，封兹渎为清源公，建祀於泉之初源也，置渎令一员、祝史一人、齐郎六人，执鱼钥，备洒扫；其北海封为广泽王，立坛附於水之滨矣。天子以迎冬之日，命成周内史奉祝文宿齐，毳冕、七旒、五章、剑履、玉佩，为之初献；县尹加绣冕、六旒、三章、剑履、玉佩，为之亚献；邑丞元冕，加五旒，无章，亦剑履、玉佩，为之终献。用三牲之享。邦之大事，先在祀乎！濯缨不才，谬领兹邑，下车入庙，每事皆问。主者有云：“俎豆素阙，弊难悉数，其尢者有五，北海望坛，临事垒土亏镘，一岁而费数金，为劳之甚，其弊一也；二所祭器，凡百有二十二事，至时请於上寮，转毂八洛，去来三百馀里，仍以税缗酬之，积有岁时，不知穷极，其弊二也；沈币双舫，又以车取，池河渡口之舟，往返之劳，结彩之饰，其弊三也；两坛位席，百领有馀，户至诛求，为扰非洁，其弊四也；床榻乃至七著，用之类门到敛索，事终存亡大半，其弊五也。”既革前弊，辄为之铭。铭曰：
寤寐求思，如神有知。大风离披，坏木於斯。人吏惊驰，念兹悟兹。为余有意，庙中无备。沈币双舫，二坛祭器。子来悦使，所借皆遂。观者阒阒，事无阙焉。刻之于石，以待後贤。是时也，贞元十有三年。
●卷六百三十四
☆李翱（一）
翱，字习之，凉武昭王之後。贞元十四年进士。元和末累官庐州刺使，大和时历刑、户二部侍郎，拜山南东道节度使。会昌中卒，谥曰文。
○感知己赋（并序）
贞元九年，翱始就州府之贡举人事，其九月，执文章一通，谒於右补阙安定梁君。是时梁君之誉塞天下，属词求进之士，奉文章造梁君门下者，盖无虚日。梁居知人之过也，亦既相见，遂於翱有相知之道焉。谓翱得古人之遗风，期翱之名不朽於无穷，许翱以拂拭吹嘘。翱初谓面相进也，亦未幸甚。十一月，梁君遘疾而殁。翱渐游於朋友公卿间，往往皆曰：“吾久籍子姓名於补阙梁君也。”翱乃知非面相进也。当时意谓先进者遇人特达，皆合有是心，亦未谓知己之难得也。梁君殁於兹五年，翱学圣人经籍教训文句之旨，而为文将数万言，愈昔年见於梁君之文，弗啻数倍，虽不敢同德於古人，然亦常无怍於中心。每岁试於礼部，连以文章罢黜，声光晦昧於时俗，人皆谓之固宜。然後知先进者遇人特达，亦不皆有是心也，方知知己之难得也。夫见善而不能知，虽善何为；知而不能誉，则如勿知；誉而不能深，则如勿誉；深而不能久，则如弗深；久而不能终，则如勿久。翱虽不肖，幸辱於梁君所知，君为之言於人，岂非誉欤？谓其有古人之风，岂非深欤？誉而逮夫终身，岂非久欤？不幸梁君短命遽殁，是以翱未能有成也，其谁能相继梁君之志而成之欤？已焉哉！天之遽丧梁君也，是使翱之命久厄穷也。遂赋感知己以自伤。其言怨而不乱，盖《小雅》、骚人之馀风也。其辞曰：
戚戚之愁苦兮，思释去之无端。彼众人之容易兮，乃志士之所难。伊自古皆嗟兮，又何怨乎兹之世。独厄穷而不达兮，悼知音之永逝。纷予生之多故兮，愧特於世之谁知。抚圣人教化之旨兮，洵合古而乖时。诚自负其中心兮，嗟与俗而相违。趋一名之五稔兮，尚无成而淹此路歧。昔圣贤之遑遑兮，极屈辱之驱驰。择中庸之难蹈兮，虽困顿而终不改其所为。苟天地之无私兮，曷不鉴照於神。心劲直於松柏兮，沦霜雪而不衰。知我者忽然逝兮，岂吾道之已而。
○幽怀赋（并序）
朋友有相叹者，赋幽怀以答之，其辞曰：
众嚣嚣而杂处兮，咸嗟老而羞卑。视予心之不然兮，虑行道之犹非。傥中怀之自得兮，终老死其何悲？昔孔门之多贤兮，惟回也为庶几。超群情以独去兮，指圣域而高追。固箪食与瓢饮兮，宁服轻而驾肥？望若人其如何兮，惭吾德之纤微。躬不田而饱食兮，妻不织而丰衣。援圣贤而比度兮，何侥幸之能希。念所怀之未展兮，非悼已而陈私。自禄山之始兵兮，岁周甲而未夷。何神尧之郡县兮，乃家传而自持。税生人而育卒兮，列高城以相维。何兹世之可久兮，宜永念而遐思。有三苗之逆命兮，舞干羽以来之。惟刑德之既修兮，无远迩而咸归。当高祖之初起兮，提一旅之羸师。能顺天而用众兮，竟扫寇而戡隋。况天子之神明兮，有烈祖之前规。划弊政而还本兮，如反掌之易为。苟庙堂之治得兮，何下邑之能违。哀予生之贱远兮，包深怀而告谁。嗟此诚之不达兮，惜此道而无遗。独中夜以潜叹兮，匪君忧之所宜。
○释怀赋（并序）
读《党锢传》，哀直道之多尢不容，作《释怀赋》，其辞曰：
怀夫人之郁郁兮，历悔吝而不离。吾心直以无差兮，惟上天其能知。邪何德而必好兮，忠何尢而被疑。彼陈辞之多人兮，胡不去众而讯之。进荩言而不信兮，退远去而不获。弗验实而考省兮，固予道之所厄。昔师商之规圣兮，德既均而行革。惟肝肠之有殊兮，守不同其何责。愿披怀而竭闻兮，道既塞而已行。路非险而不通兮，人忌我而异情。王章直而狱死兮，李固忠而陷刑。自古世之所悲兮，矧末俗之衰诚。哀贞心之洁白兮，疾苗莠之纷生。令农夫以手锄兮，反剪去乎嘉茎。岂不指秽而语之兮，佯瞪瞢而不肯听。叹释去而不忍兮，终留滞亦何成。当晨旦而步立兮，仰白日而自明。处一世而若流兮，何久永而伤情。乐此言而内抑兮，壮大观於庄生。拔馨香之ぇ兰兮，树蒿蔚以罗列。斥通道而使无兮，恋棘径之中绝。置《春秋》而询心兮，羌与此其奚别。昔誓词而约交兮，期共死而皆居。嗟所守之既异兮，乃汗漫而遗初。心皓白而不容兮，非市直而望利。忠不顾而立忘兮，交不同而行弃。悲夫！不徇已而必仇兮，谅非水火其何畏。独吾行之不然兮，直愧心而惧义。嘉山松之苍苍兮，岁苦寒而亦悴。吾固乐其贞刚兮，夫何尢乎小异。欲静默而绝声兮，岂不悼厥初之所志。抑此怀而不可兮，终永夜以嘘唏。
○进士策问二道
问：初定两税时，钱直卑而粟帛贵，粟一斗价盈百，帛一匹价盈二千。税户之岁供千百者，不过粟五十石，帛二十有馀匹而充矣，故国用皆足，而百姓未以为病。其法弗更，及兹三十年，百姓土田为有力者所并，三分逾一其初矣，其输钱数如故。钱直日高，粟帛日卑，粟一斗价不出二十，帛一匹价不出八百。税户之岁供千百者，粟至二百石，帛至八十匹然後可。为钱数不加，而其税以一为四，百姓日蹙而散为商以游，十三四矣。四年春，天子哀之，诏天下守土臣定留州使额钱，其正料米如故，其馀估高下如上供，百姓赖之。以比两税之初，轻重犹未相似。有何术可使国用富而百姓不虚，游人尽归於农而皆乐，有力所并者税之如户，而士兵不怨？夫岂无策而臻於是耶，吾子盍悉怀以来告。
问：吐蕃之为中国忧也久矣！和亲赂遗之，皆不足以来好息师。信其甘言而与之诅盟耶，於是深怀阴邪，乘我之去兵，而欺神虐人，系虏卿士大夫，至兹为羞。备御之耶，则暴天下数十万之兵，或悲号其父母妻子，且烦馈饣军衣食之劳，百姓以虚。弗备御之耶，必将伺我之间，攻陷城邑，掠玉帛子女，杀其老弱，系累其丁壮以归。自古帝王岂无诛夷狄之成策耶？何边境未安若斯之甚耶？二三子其将亦有说乎。
○百官行状奏
右，臣等无能，谬得秉笔史馆，以记注为职。夫劝善惩恶，正言直笔，纪圣朝功德，述忠臣贤士事业，载奸臣佞人丑行，以传无穷者，史官之任也。伏以陛下即位十五年矣，乃元年平夏州，二年平蜀斩辟，三年平江东，斩、张茂昭，遂得易定，五年擒史宪诚，得泽、潞、邢、，七年田宏正以魏博六州来受常贡，十二年平淮西，斩元济，十三年王承宗献德、棣入税租，沧景除吏部，十四年平淄青，斩师道，得十二州。神断武功，自古中兴之君，莫有及者。而自元和以来，未著《实录》，盛德大功，史氏未纪，忠臣贤士名德，甚有可为法者，逆臣贼人丑行，亦有可为诫者，史氏皆阙而未书。臣实惧焉，故不自量，辄欲勉强而修之。凡人之事迹，非大善大恶，则众人无由知之，故旧例皆访问於人，又取行状谥议，以为一据。今之作行状者，非其门生，即其故吏，莫不虚加仁义礼智，妄言忠肃惠和，或言盛德大业，远而愈光，或云直道正言，殁而不朽，曾不直叙其事，故善恶混然不可明。至如许敬宗、李义府、李林甫，国朝之奸臣也，其使门生故吏作行状，既不指其事实，虚称道忠信以加之，则可以移之於房元龄、魏徵、裴炎、徐有功矣。此不惟其处心不实，苟欲虚美於所受恩之地而已。盖亦为文者又非游、夏、迁、雄之列，务於华而忘其实，溺於辞而弃其理，故为文则失六经之古风，记事则非史迁之实录，不如此，则辞句鄙陋，不能自成其文矣。由是事失其本，文害於理，而行状不足以取信。若使指事书实，不饰虚言，则必有人知其真伪不然者，纵使门生故吏为之，亦不可以谬作德善之事而加之矣。臣今请作行状者，不要虚说仁义礼智，忠肃惠和，盛德大业，正言直道，芜秽简册，不可取信，但指事说实，直载其词，则善恶功迹，皆据事足以自见矣。假令传魏徵，但记其谏争之词，足以为正直矣。如传秀实，但记其倒用司农寺印以追逆兵，又以象笏击朱Г，自足以为忠烈矣。今之为行状者，都不指其事，率以虚词称之，故无魏徵之谏争，而加之以正直，无秀实之义勇，而加之以忠烈者，皆是也，其何足以为据？若考功视行状之不依此者不得受，依此者乃下太常，并牒史馆，太常定谥，牒送史馆，则行状之言，纵未可一一皆信，与其虚加妄言都无事实者，犹山泽高下之不同也。史氏记录，须得本末，苟凭往例，皆是空言，则使史馆何所为据？伏乞下臣此奏，使考功守行善恶之词，虽故吏门生，亦不能虚作而加之矣。臣等要知事实，辄敢陈论，轻黩天威，无任战越。谨奏。
○论事疏表
臣翱言：臣素陋，幸得守职史官，以记录是非为事。夫通前古治乱安危之大本者，实史臣之任也，臣虽愚，敢怀畏罪之心，而不修其职？窃见陛下即位以来，招怀不廷之臣，诛寇贼十馀事，刷五圣之愤耻，为後代之根本，自古中兴之盛，孰有及者？自臣得奉诏朝谒以来，亲见圣德之所不可及，亦已多矣。至如淄青生口夏侯澄等四十七人，皆所宜诛斩者也，陛下知其逆贼所逼胁，质其父母妻子而驱之使战，其陷恶逆，非其本心，赦而不诛，因诏田宏正随材任使，其欲归妻子父母者，纵而不禁。臣窃闻夏侯澄等既得生归，淄青贼兵闻之，莫不怀陛下好生宽惠之德，而遂无拒战官兵之心矣。刘悟所以能一夕而擒斩师道者，以三军之心，皆以苦师道而思陛下之德，故能不费日而成大功也。此圣德之所不可及者一也。今岁关中，夏麦甚盛，陛下哀民之穷困，特下明诏，放夏税约十万石。朝臣相顾，皆有喜色，百姓歌乐，遍於草野。此圣德之所不可及者二也。韩宏献女乐，陛下不受，却而赐之。昔者鲁用孔子，齐人恐惧，遗之女乐，季桓子受之，君臣共观，而三日不朝，故孔子去鲁。陛下超然独见，遂以归之。此圣德之所不可及者三也。出李宗妻女於掖廷，以庄宅却赐沈遵师。圣朝宽恕，亿兆欣感者，不可备纪。若下诏出令，一一皆类於此，武德、贞观不难及，太平可反掌而致矣。
臣以为定祸乱者，武功也，能复制度兴太平者，文德也，非武功不能以定祸乱，非文德不能以致太平。今陛下既以武功平祸乱，定海内，能为其难者矣，若革去弊事，复高祖、太宗之旧制，用忠正而不疑，屏邪佞而不近，改税法不督钱而纳布帛，绝进献以宽百姓税租之重，厚边兵以息蕃戎侵掠之患，数引见待制官，问以时事，以通壅蔽之路。故用忠正而不疑，则功德成；屏邪佞而不近，则视听聪明；改税法不督钱而纳布帛，则百姓足；绝进献以宽百姓租税之重，则下不困；厚边兵以息蕃戎侵掠之患，则天下安；数引见待制官，问以时事，以通壅蔽之路，则下情达。凡此六者，政之根本，太平之所以兴。陛下既已能行其难者矣，又何惜不速其易为者乎？以臣伏睹陛下，上圣之姿也，如不惑近习容悦之词，选用骨鲠正直之臣，与之修复故事而行之，以兴太平，可不劳而功成也。若一日不以为事，臣恐大功之後，易生逸乐，而群臣进言者，必曰“天下既已太平矣，陛下可以高枕而为宴乐矣”，若如此，则高祖、太宗之制度，不可以复矣，制度不复，则太平未可以遽至矣。
臣窃惜陛下圣质，当可兴之时，而尚谦让未为也。臣谨条疏兴复太平大略六事，别白於後。若行此六者，五年不变，臣必知百姓乐康，蕃虏入侍，天垂景星，地涌醴泉，凤凰鸣於山林，麒麟游於苑囿。此无他，和气之所感也。诗曰：“先人有言，询於刍荛。”伏惟陛下明圣，思博闻天下之事以助政理故臣敢忘其懦愚而尽忠焉。无任感恩激切之至，谨奉表以闻。臣诚惶诚恐顿首顿首。谨言。
○疏用忠正
臣闻国之所以兴者，主能信任大臣，臣能以忠正辅主。故忠正者，百行之宗也。大臣忠正，则小臣莫敢不为正矣。小臣莫敢不为正，则天下後进之士皆乐忠正之道矣。後进之士皆乐行忠正之道，是王化之本，太平之事也。今之语者必曰：“知人邪正，是尧舜之所难也，焉得知忠正之人而用之耶？”臣以为察忠正之人，盖有术焉。能尽言忧国，而不希恩容者，此忠正之徒也。夫忠正之人，亦各自有党类，邪臣嫉而谗之，必且以为相朋党矣。夫舜、禹、稷、契之相称赞也，不为朋，颜、闵之相往来也，不为党，皆在於讲道德仁义而已。邪人嫉而谗之，且以为朋党，用以惑时主之听，从古以来，皆有之矣。故萧望之、周堪、刘向谋退许、史，竟为邪臣所胜，汉元帝不能辨，而终任用邪臣，汉室之衰，始於元帝，此不可不察也。故听其言能数逆於耳者，忠正之臣也。虽任之，杂以邪佞之臣，则太平必不能成矣。文宣王曰：“十室之邑，必有忠信如某者焉。”故忠信之人不难有也，在陛下辨而用之，各以类进之而已。臣故曰：用忠正而不疑，则功德成。
○疏屏奸佞
臣闻孔子远佞人，言不可以共为国也。凡自古奸佞之人可辨也，皆不知大体，不怀远虑，务於利己，贪富贵，固荣宠而已矣。必好甘言谄辞，以希人主之欲，主之所贵，因而贤之，主之所怒，因而罪之，主好利，则献蓄聚敛剥之计，主好声色，则开妖艳郑卫之路，主好神仙，则通烧炼变化之术，望主之色，希主之意，顺主之言，而奉承之。人主悦其不违於己，因而亲之，以至於事失怨生而不闻也。若事失怨生而不闻，其危也深矣。自古奸邪之人，未有不如此者也。然则虽尧舜为君，稷契为臣，而杂之以奸邪之人，则太平必不可兴，而危事潜生矣。所谓奸邪之臣者，荣夷公、费无极、太宰、王子兰、王凤、张禹、许敬宗、杨再思、李义府、李林甫、卢杞、裴延龄之比是也。奸佞之臣信用，大则亡国，小则坏法度而乱生矣。今之语者必曰：“知人邪正，是尧舜之所难也，焉得知其邪佞而去之耶？”臣以为察奸佞之人，亦有术焉。主之所欲，皆顺不违，又从而承奉先後之者，此奸佞之臣也。不去之，虽用稷契为相，不能以致太平矣。故人主之任奸佞，则耳目壅蔽。耳目壅蔽，则过不闻而忠正不进矣。臣故曰：屏奸佞而不近，则视听聪明。
○疏改税法
臣以为自建中元年初定两税，至今四十年矣。当时绢一匹为钱四千，米一斗为钱二百，税户之输十千者，为绢二匹半而足矣。今税额如故，而粟帛日贱，钱益加重，绢一匹价不过八百，米一斗不过五十，税户之输十千者，为绢十有二匹然後可。况又督其钱使之贱卖者耶？假令官杂虚估以受之，尚犹为绢八匹，乃仅可满十千之数，是为比建中之初，为税加三倍矣。虽明诏屡下，哀恤元元，不改其法，终无所救。然物极宜变，正当斯时，推本弊，乃钱重而督之於百姓之所生也。钱者官司所铸，粟帛者农之所出，今乃使农人贱卖粟帛，易钱入官，是岂非颠倒而取其无者耶？由是豪家大商，皆多积钱以逐轻重，故农人日困，末业日增，一年水旱，百姓菜色，家无满岁之食，况有三年之蓄乎？百姓无三年之积，而望太平之兴，亦未可也。今若诏天下，不问远近，一切令不督见钱，皆纳布帛，凡官司出纳，以布帛为准，幅广不得过一尺九寸，长不过四十尺，比两税之初，犹为重加一尺，然百姓自重得轻，必乐而易输，不敢复望如建中之初矣。行之三五年，臣必知农人渐有蓄积，虽遇一年水旱，未有菜色，父母夫妇，能相保矣。若税法如旧，不速更改，虽神农後稷复生，教人耕织，勤不失时，亦不能跻於充足矣。故臣曰：改税法，不督钱而纳布帛，则百姓足。
○疏绝进献
臣以为自建中以来，税法不更，百姓之困，已备於前篇矣。今节度观察使之进献，必曰军府羡馀，不取於百姓。且供军及留州钱，各有定额，若非兵士阙数不填，及减刻所给，则钱帛非天之所雨也，非如泉之可涌而生也，不敢於百姓，将安取之哉？故有作宫店以居商贾者，有酿酒而官沽者，其他杂率，巧设名号，是皆夺百姓之利，亏三代之法，公托进献，因得自成其私，甚非太平之事也。比年天下皆厚留度支钱蓄兵士者，以中原之有寇贼也。今吴元济、李师道皆枭斩矣，中原无虞，而蓄兵如故，以耗百姓，臣以为非是也。若选通达吏事之臣三五人往诸道，与其节度使团练使言，每道要留兵数，以备镇守，责其兵士见在实数，因使其逃亡不补，自可以每年十销一矣。告之以中原无事，蕃夷可虞，每道宜配兵若干，取其衣粮，以赐边兵，而召战士，使边兵实，则蕃夷不足虑也。夫钱帛皆国家之钱帛也，家宜作明法以取之是也。若使通达吏事之臣往使焉，虽其将帅之不尽诚者，亦不敢有所隐矣。今受进献，则节度使、团练使皆多方刻下为蓄聚，其自为私者三分，其所进献者一分也。是岂非两税之外，又加税焉？百姓之所不乐其业，而父子夫妇或有不能相养矣。父子夫妇不能相养，而望太平之兴，虽妇人女子皆知其未可也。臣故曰：绝进献以宽百姓税租之重，则下不困。
○疏厚边兵
臣以为方今中原无事，其虑者蕃戎与北虏而已，议者以为边备尚虚，皆可忧矣。兵法有之曰：“不恃敌之不来，恃此之不可胜。”今国家威武达於四夷，其不敢犯边为寇，虽已明矣，然蕃戎如犬羊也，安识礼义，而必其不为寇哉？且去岁犯边，足以明矣。臣以为使缘边诸节度使特共召战士十万人，每岁不过费钱一百万贯，则边备实矣。边上有召战之声，达於四夷，四夷心服，不敢为盗矣。四夷不敢为盗，边鄙之人得无兵战之苦，则京师可高枕而视矣。
○与本使李中丞论陆巡官状
古人有言：“君之视臣如犬马，则臣之视君如国人；君之视臣如土芥，则臣之视君如仇雠。”上之所以礼我者厚，则我之所以报者重，故豫让以众人报范中行，而漆身吞炭以复赵襄子之仇，其所以待之，各不同也。阁下既尝罚推官直矣，又将请巡官状矣，不识阁下将欲为能吏哉，将欲为盛德哉？若欲为能吏，即故江西李尚书之在江西是也，阁下如此行之，不为过矣。若欲为盛德，亦惟不惜听九九之说，或冀少以裨万一。阁下既罚推官直，又请陆巡官状，独不虑判官辈有如穆生者，见醴酒不设，遂相顾而行乎？陆巡官处分所由，不得於使院责状科决，而於宅中决地界虞候，是初仕之未适中也。阁下既与之为知己矣，召而教之可也，不从，退之可也。若判令通状，但恐阁下之所失者，无乃大於陆巡官乎？翱受恩於阁下也深，而与陆巡官之交尚浅，其所深者，诚欲阁下之为全德也。若信其所言，即伏望使人收取元判，召而语之，阖府宾寮，孰不幸甚。如以为小生之言，不足听也，我富贵人也，何为而不可哉，即敢不惟公命。翱，再拜。
○与本使杨尚书请停率修寺观钱状
伏见修寺疏，阁下出钱十万，令使院共出十万，以造石门大云寺佛殿。翱性本愚，闻道晚，窃不谕：阁下以为敛钱造寺必是耶，翱虽贫，愿竭家财以助阁下成；如以为未必是耶，阁下官尊望重，凡所举措，宜与後生为法式，安可举一事而不中圣贤之道，以为无害於理耶？天下之人，以佛理证心者寡矣，惟土木铜铁，周於四海，残害生人，为逋逃之薮泽。阁下以为如有周公、仲尼兴立一王制度，天下寺观僧道，其将兴之乎，其将废之乎？若将兴之，是符融、梁武皆为仲尼、周公也；若将废之，阁下又何患其尚寡，而复率其属合力建置之也？院中判官，虽副知己之命，然利禄远仕，亦不以贪也，岂无羁孤亲友由未能力及之欤，何暇出钱以兴有损无益之务。众情不厌，但奉阁下之命而为耳，拳拳下情，深所未晓。伏惟悯其拙浅，不惜教诲：若阁下所为竟是，翱亦安敢守初心以从而不为也；若其所言有合於道，伏望不重改成之事，而轻为後生之所议论。意尽辞直，无任战越。
○再请停率修寺观钱状
率修寺观钱事，前後已两度咨闻，伏请停罢。前奉处分云：“要与换寺观家人院蒲葵屋，以为火备，此後任停，既已计料支给讫。”後奉处分又云“且更待一两月”者。伏以前件钱於公家无补，但实置税名，公议所非，为日固久。不厌尚实，但苟思壮丽城池，开化源孰大於此？若阁下尚不改易，则弊终无已。何特爱於此，因循未革，自仲尼既殁，异学塞途，孟子辞而辟之，然後廓如也。佛法害人，甚於杨墨，论心术虽不异於中土，考教迹实有蠹於生灵，浸溺人情，莫此之甚，为人上者，所宜抑焉。阁下去年考制策，其论释氏之害於人者，尚列为高等，冀感悟圣明，岂不欲发明化源，抑绝小道。何至事皆在己，而所守遂殊。知之不难，行乃为贵。况使司税额，悉以正名，幸当职司，敢不备举？伏见朝廷故事，一人所见，或不足以定是非者，即下都省众议，则物情获申，众务皆理。倘翱见解凡浅，或未允从，院中群公，皆是材彦，伏乞令使院详议，惟当是从，理屈则伏，不敢徇己。实下情所望，屡有尘黩，无任战栗，翱再拜。
○论故度支李尚书事状
故度支李尚书之出妻也，续有敕停官，及薨，亦无追赠。当时将谓去妻之状不直，明白无可疑者，故及此。近见当使采石副使刘侍御，说朝廷公议，皆云李尚书性猜忌，甚於李益，而出其妻，若不缘身病，即合左降。翱尝从事滑州一年有馀，李尚书具能详熟。李尚书在滑州时，收一善歌妇人陶芳，於中门外处之。於後陶芳与主钥厅子有过，既发，李尚书召问厅子，既实，告之曰：“吾从若父所将若来，故不能杖若，吾非怒而不留，若既犯此，即自於军中不便，若远归父所，慎无他往。”遂斥陶芳於家，而不罪也。当时翱为观察判官，卢侍御宪曰：“此事在众人，必怒而罪之，在中道，即罪之而不怒。大夫虽未足以为教，然亦可谓难能也。”推此以言，即性猜忌，不甚於河南李少尹详矣。刘侍御又说朝廷公议云：“李尚书之在滑州也，故多畜媵，遂断送其妻入京，以遂所欲。”翱又能明其不然。李尚书有二子仕於京师，奏请至滑纳妻，德宗皇帝敕奏事将军张璀曰：“与卿本使无外，往告卿本使，可令妻及新妇家来就上都为婚。”亦有手诏，李尚书遂发二新妇及妻入京以奉诏。二男既成婚，其妻遂归滑州。自陶芳之外，更无妾媵。况李尚书将畜媵女，不假令妻入京。推此以言，即与朝廷公议之不同也如此。翱以为古人之逐其臣也，必可使复事君；去其妻也，必可使复嫁。虽有大罪，犹不忍彰明，必为可辞以去之也。故曾参之去妻也，以蒸梨不熟；孟子之去妻也，以恶败；鲍永之去妻也，以叱狗姑前，此皆以事辞而去之也，李尚书於此二事外，犹有他过，即非翱所知也。若公议所责，祗如刘侍御之传，则翱据所目见而辨也，章然如前所陈矣。凡人家中门内事，外人不可周知，偏信一党亲族之言，以为公议，即不知是议之果为公耶私耶，未可知也。以阁下所闻，倘犹有加於是者，不惜示及。如或祗如前两说，伏望不重改既往之论，而明之於朝廷，使非实之谤，罢传说於人间，既殁之魂，不衔冤於泉下，幸甚幸甚。翱於李尚书，初受顾惠，及其去选也，客主之义，亦不得如初欢矣。兹所陈者，但乐明人之屈而正之耳，伏冀不以为党。谨状。
○代李尚书进画马屏风状
右，臣近得前件马样，以其图写，诸家稍殊，试为短屏，备以文采。观其体闲色浮，气逸神骏，练影吴浦，指山川而不摇，花攒上林，若雨露之新洗，或屈膝千里，或长鸣九霄，昔以负图为宝，今愿捍蔽成功，形影不殊，效用何别。谨裁成十二扇，随状奉进。若以时从启闭，犹足靖於尘埃，倘将用以驰驱，庶可效其筋力。辄敢轻冒，战惧伏深。
○陵庙日时朔祭议
徵事郎守国子博士史馆修撰臣李翱等谨献议曰：《国语》曰“王者日祭”，《礼记》曰“王立七庙，皆月祭之”，《周礼》不载日祭月祭，惟四时之祭，礻勺祠蒸尝。汉朝皆杂而用之，盖遭秦火，《诗》《书》《礼》经烬灭，编残简缺，汉乃求之，先儒穿凿，各伸己见，皆托古圣贤之名，以信其语，故其所记，各不同也。古者庙有寝而不墓祭，秦汉始建寝庙於园陵而上食焉，国家因之而不改。贞观、开元礼，并无宗庙日祭月祭之礼，盖以日祭月祭既已行於陵寝矣故太庙之中，每岁五享六告而已。不然者，房元龄、魏徵之辈，皆一代名臣，穷极经史，岂不见《国语》《礼记》有日祭月祭之辞乎？斯足以明矣。伏以太庙之享，笾豆牲牢，三代之通礼，是贵诚之义也。园寝之奠，改用常馔，秦汉之权制，乃食味之道也。今朔望上食於陵寝，修秦汉故事，斯为可矣。若朔望上食於太庙，岂非用常亵味而贵多品乎？且非《礼》所谓“至敬不享味而贵气臭”之义也。《传》称屈到嗜芰，有疾，召其宗老而属之曰：“祭我必以芰。”及祭荐芰，屈建命去芰，而用羊馈笾豆脯醢，君子是之。言事祖考之义，当以礼为重，不以其生存所嗜为献，盖明非食味也。然则荐常馔於太庙，无乃与荐芰为比乎？且非三代圣王之所行也。况祭器不设俎豆，祭官不命三公，执事者惟宫闱令、宗正卿而已，谓之上食可也，安得以为祭乎？且时享於太庙，有司摄事，祝文曰：“孝曾孙皇帝臣某，谨遣太尉臣名，敢昭告於高祖神尧皇帝、祖妣太穆皇後窦氏：时维孟春，永怀罔极，谨以一元大武柔毛刚鬣明粢芗萁嘉蔬醴齐，敬修嘉荐时享，以申追慕。尚飨。”此祝词也。前享七日质明，太尉誓百官於尚书省曰：“某日时享於太庙，各扬其职。不供其事，国有常刑。”凡陪享之官，散斋四日，致斋三日，然後乃可以为祭也。宗庙之礼，非敢擅议，虽有知者，其谁敢言？故六十馀年，行之不废。今圣朝以弓矢既橐，礼乐为大，故下百僚，使得详议。臣等以为贞观、开元礼并无太庙上食之文，以礼节情，罢之可也。至若陵寝上食，采《国语》《礼记》日祭月祭之词，因秦汉之制，修而存之，以广孝道可也。如此则《经》义可据，故事不遗，大礼既明，永息异论，可以继二帝三王而为万代法。与其黩礼越古，贵因循而惮改作，犹天地之相远也。谨议。
○断僧相打判
夫说法则不曾敷座而坐，相打则偏袒右肩领。来向佛前，而作偈言：各笞小杖十五，以励三千大千。
○断僧通状判
七岁童子，二十受戒，君王不朝，父母不拜，口称贫道，有钱放债。量决十下，牒出东界。
●卷六百三十五
☆李翱（二）
○答韩侍郎书
还示云：“於贤者汲汲，惟公与不材耳。”此言取人，得无太宽否？灼然太宽，夫又何疑。此事汲汲，如嗜欲之未得，自以为胜荀令君。耳目所及，书记所载，未见其比，何意忽然当一时而更有人也。故具於後，以当讲学，且自道无愧，兼以为戏耳。
如愚之於人，但患识昏，智不足以察人为累耳，苟以为贤，则不要前人相知相识，逢便见机巧有慧辩。故身虽否塞，而所进达者，不为少矣。其鉴赏称颂人物，初未甚信，其後卒享盛名为贤士者，故陆歙州、韦简州是也。好善太疾，智识未精，彼胜於彼，则因而进之，或取文辞，或以言论，或以才行，或以风标，或以政术，往往亦有不称於前多矣，不可以言其名，然亦未尝以为悔也。其中亦有痛与置力，後因礼节不足，或因尽言而诘之，前人既非贤良，遂反相毁损者，亦有其人矣。且庞士元云：“拔十失五，犹得其半。”真大贤之言也！如鄙人无位於朝，厄摧於时，凄凄惶惶，奔走耻辱，求食不暇，自一千年来，贤士屈厄，未见有如此者，尚汲汲孜孜，引荐贤俊，如朝饥求飧，如久旷思通，如见妖丽而不得亲然，若使之有位於朝，或如兄侪得志於时，则天下当无屈人矣。如或万一有之，若陆歙州、韦简州之比，犹奔走在泥土，则当引罪在已，若狂若颠，朝虽饥不敢求飧，旷虽久不敢思通，见妖丽闭眼而不观，视迁荣如鞭笞宫割之在躬，夫又何荣乐而得安然也，不知此心，自古以来，曾有人如是者否？不知代有圣人，排肩则生，曾有一贤用心近於此者乎？若古或有之，幸示其人；如或无之，奈何乃言“惟公与不材”耳。
如兄者，颇亦好贤，必须甚有文辞，兼能附己，顺我之欲，则汲汲孜孜，无所忧惜，引拔之矣。如或力不足，则分食以食之，无不至矣。若有一贤人或不能然，则将乞丐不暇，安肯孜孜汲汲为之先後？此秦汉间尚侠行义之一豪隽耳，与鄙人似同，而其实不同也。三五日前，京尹从叔云：“某大官甚知重陆ㄜ。”当时对云：“士所贵人知者，谓名未达则道之，家之贫则恤之，身之贱则进之故也。若陆ㄜ之贤章然矣，某官之知既甚矣，某官之位，日见天子，足以进人矣，开幕辟士，足以招贤矣，而皆未及陆ㄜ。若如此之知，知与不知果同也。若实知，乃反不知矣。”京尹不能对也。大凡身当位，得志於时，慎闭口不可以言知人。若知人而不能进，志未得而气恬体安，不引罪在己，若颠若狂，与夫不知人者何以异也。如离娄与瞽夫偕行，而同坠沟中，或以无目不见坑而坠，或以心不在行忧思之病而坠，所以坠则殊，其所以为坠则同也。天下如瞽者鲜，则其坠者皆离娄也，心不在焉故也。乐道此者，盖以自励，非欲刺乎富贵之人，当为再三读之，以代击髀而歌焉。某再拜。
○答独孤舍人书
足下书中有“无怨怼以至疏索”之说，盖是戏言，然亦似未相悉也。荐贤进能，自是足下公事，如不为之，亦自是足下所阙，在仆何苦，乃至怨怼。仆尝怪董生大贤，而著《士不遇赋》，惜其自待不厚。凡人之蓄道德才智於身，以待时用，盖将以代天理物，非为衣服饮食之鲜肥而为也。董生道德备具，武帝不用为相，故汉德不如三代，而生人受其憔悴，於董生何苦，而为《士不遇》之词乎？仆意绪间自待甚厚，此身穷达，岂关仆之贵贱耶？虽终身如此，固无恨也，况年犹未甚老哉，去年足下有相引荐意，当时恐有所累，犹奉止不为，何遽不相悉？所以不数附书者，一二年来往还，多得官在京师，既不能周遍，又且无事，性颇慵懒，便一切画断，作报书。又以为苟相知，固不在书之疏数，如不相知，尚何求而数书哉。惟往还中有贫贱更不如仆者，即数数附书耳。近频得人书，皆责疏简，故具之於此，见相怪者，当为辞焉。
○答皇甫书
辱书，览所寄文章，词高理直，欢悦无量，有足发予者。自别足下来，仆口不曾言文。非不好也，言无所益，众亦未信，足以招谤忤物，於道无明，故不言也。仆到越中，得一官三年矣，材能甚薄，泽不被物，月费官钱，自度终无补益，屡求罢去，尚未得，以为愧。仆性不解谄佞，生不能曲事权贵，以故不得齿於朝廷，而足下亦抱屈在外，故略有所说。凡古贤圣得位於时，道行天下，皆不著书，以其事业存於制度，足以自见故也。其著书者，盖道德充积，厄摧於时，身卑处下，泽不能润物，耻灰泯而烬灭，又无圣人为之发明，故假空言，是非一代，以传无穷，而自光耀於後。故或往往有著书者。仆近写得《唐书》，史官才薄，言词鄙浅，不足以发明高祖、太宗列圣明德，使後之观者，文采不及周汉之书。仆以为西汉十一帝，高祖起布衣，定天下，豁达大度，东汉所不及。其馀惟文、宣二帝为优，自惠、景以下，亦不皆明於东汉明、章两帝。而前汉事迹，灼然传在人口者，以司马迁、班固叙述高简之工，故学者悦而习焉，其读之详也。足下读范蔚宗《汉书》、陈寿《三国志》、王隐《晋书》，生熟何如左邱明、司马迁、班固书之温习哉？故温习者事迹彰，而罕读者事迹晦，读之疏数，在词之高下，理之必然也。唐有天下，圣明继於周汉，而史官叙事，曾不如范蔚宗、陈寿所为，况足拟望左邱明、司马迁、班固之文哉！仆所以为耻。当兹得於时者，虽负作者之才，其道既能被物，则不肯著书矣。仆窃不自度，无位於朝，幸有馀暇，而词句足以称赞明盛，纪一代功臣贤士行迹，灼然可传於後代，自以为能不灭者，不敢为让。故欲笔削国史，成不刊之书，用仲尼褒贬之心，取天下公是公非以为本。群党之所谓为是者，仆未必以为是；群党之所谓非者，仆未必以为非。使仆书成而传，则富贵而功德不著者，未必声名於後，贫贱而道德全者，未必不ピ赫於无穷。韩退之所谓“诛奸谀於既死，发潜德之幽光”，是翱心也。仆文采虽不足以希左邱明、司马子长，足下视仆叙高愍女、杨烈妇，岂尽出班孟坚、蔡伯喈之下耶？仲尼有言曰：“不有博弈者乎？为之，犹贤乎己。”仆所为，虽无益於人，比之博弈，犹为胜也。足下以为何如哉？古之贤圣，当仁不让於师，仲尼则曰：“文王既没，文不在兹乎。”又曰：“予欲无言。天何言哉？”孟子则曰：“吾之不遇鲁侯，天也。臧氏之子安能使予不遇乎？”司马迁则曰：“成一家之言。藏之名山，以俟後圣人君子。”仆之不让，亦非大过也。幸无怪。某再拜。
○答朱载言书
某顿首。足下不以某卑贱无所可，乃陈词屈虑，先我以书，且曰：“余之艺及心，不能弃於时，将求知者。问谁可，则皆曰其李君乎。”告足下者过也，足下因而信之又过也。果若来陈，虽道德备具，犹不足辱厚命，况如某者，多病少学，其能以此堪足下所望博大而深宏者耶？虽然，盛意不可以不答，故敢略陈其所闻。
盖行己莫如恭，自责莫如厚，接众莫如宏，用心莫如直，进道莫如勇，受益莫如择友，好学莫如改过，此闻之於师者也。相人之术有三，迫之以利而审其邪正，设之以事而察其厚薄，问之以谋而观其智与不才，贤不肖分矣，此闻之於友者也。列天地，立君臣，亲父子，别夫妇，明长幼，浃朋友，《六经》之旨也。浩浩乎若江海，高乎若邱山，赫乎若日火，包乎若天地，掇章称咏，津润怪丽，《六经》之词也。创意造言，皆不相师。故其读《春秋》也，如未尝有《诗》也；其读《诗》也，如未尝有《易》也；其读《易》也，如未尝有《书》也；其读屈原、庄周也，如未尝有《六经》也。故义深则意远，意远则理辩，理辩则气直，气直则辞盛，辞盛则文工。如山有恒、华、嵩、衡焉，其同者高也，其草木之荣，不必均也。如渎有淮、济、河、江焉，其同者出源到海也，其曲直浅深、色黄白，不必均也。如百品之杂焉，其同者饱於腹也，其味咸酸苦辛，不必均也。此因学而知者也，此创意之大归也。
天下之语文章，有六说焉：其尚异者，则曰文章辞句，奇险而已；其好理者，则曰文章叙意，苟通而已；其溺於时者，则曰文章必当对；其病於时者，则曰文章不当对；其爱难者，则曰文章宜深不当易；其爱易者，则曰文章宜通不当难。此皆情有所偏，滞而不流，未识文章之所主也。义不深不至於理，言不信不在於教劝，而词句怪丽者有之矣，《剧秦美新》、王褒《僮约》是也；其理往往有是者，而词章不能工者有之矣，刘氏《人物表》、王氏《中说》、俗传《太公家教》是也。古之人能极於工而已，不知其词之对与否、易与难也。《诗》曰：“忧心悄悄，愠于群小。”此非对也。又曰：“遘闵既多，受侮不少。”此非不对也。《书》曰：“朕┾谗说殄行，震惊朕师。”《诗》曰：“菀彼柔桑，其下侯旬，捋采其刘，瘼此下人。”此非易也。《书》曰：“允恭克让，光被四表，格于上下。”《诗》曰：“十亩之间兮，桑者闲闲兮，行与子旋兮。”此非难也。学者不知其方，而称说云云，如前所陈者，非吾之敢闻也。《六经》之後，百家之言兴，老聃、列御寇、庄周、冠、田穰苴、孙武、屈原、宋玉、孟子、吴起、商鞅、墨翟、鬼谷子、荀况、韩非、李斯、贾谊、枚乘、司马迁、相如、刘向、扬雄，皆足以自成一家之文，学者之所师归也。故义虽深，理虽当，词不工者不成文，宜不能传也。文理义三者兼并，乃能独立於一时，而不泯灭於後代，能必传也。仲尼曰：“言之无文，行之不远。”子贡曰：“文犹质也，质犹文也，虎豹之享，犹犬羊之享。”此之谓也。陆机曰：“怵他人之我先。”韩退之曰：“唯陈言之务去。”假令述笑哂之状曰“莞尔”，则《论语》言之矣；曰“哑哑”，则《易》言之矣；曰“粲然”，则谷梁子言之矣；曰“攸尔”，则班固言之矣；曰“冁然”，则左思言之矣。吾复言之，与前文何以异也？此造言之大归也。
吾所以不协於时而学古文者，悦古人之行也。悦古人之行者，爱古人之道也。故学其言，不可以不行其行；行其行，不可以不重其道；重其道，不可以不循其礼。古之人相接有等，轻重有仪，列於《经》《传》，皆可详引。如师之於门人则名之，於朋友则字而不名，称之於师，则虽朋友亦名之。子曰“吾与回言”，又曰“参乎，吾道一以贯之”，又曰“若由也不得其死然”，是师之名门人验也。夫子於郑兄事子产，於齐兄事晏婴平仲，《传》曰“子谓子产有君子之道四焉”，又曰“晏平仲善与人交”，子夏曰“言游过矣”，子张曰“子夏云何”，曾子曰“堂堂乎张也”，是朋友字而不名验也。子贡曰“赐也何敢望回”，又曰“师与商也孰贤”，子游曰“有澹台灭明者行不由径”，是称於师虽朋友亦名验也。孟子曰：“天下之达尊三，德、爵、年，恶得有其一以慢其二哉。”足下之书曰“韦君词、杨君潜”，足下之德与二君未知先後也，而足下齿幼而位卑，而皆名之。《传》曰：“吾见其与先生并行，非求益者，欲速成也。”窃惧足下不思，乃陷於此。韦践之与翱书，亟叙足下之善，故敢尽辞，以复足下之厚意，计必不以为犯。某顿首。
○论事於宰相书
凡居上位之人，皆勇於进而懦於退，但见已道之行，不见己道之塞，日度一日，以至於黜退，奄至而终，不能先自为谋者，前後皆是也。阁下居位三年矣，其所合於人情者不少，其所乖於物议者亦已多。奸邪登用而不知，知而不能去；柳泌为刺史，疏而不止；韩潮州直谏贬责，诤而不得。道路之人咸曰：“焉用彼相矣。”阁下尚自恕，以为犹可以辅政太平，虽枉尺犹能直寻，较吾所得者，不啻补其所失，何足遽自为去就也。窃怪阁下能容忍，亦已甚矣。昨日来高枕不寐，静为阁下思之，岂有宰相上三疏而止一邪人，而终不信？阁下天资畏慎，又不能显辩其事，忍耻署敕，内愧私叹，又将自恕曰：“吾道尚行，吾言尚信，我果为贤相矣。我若引退，则谁能辅太平耶？”是又不可之甚也。当贞观之初，房、杜为相，以为非房、杜则不可也；开元之初，姚、宋为相，以为非姚、宋则不可也。房、杜、姚、宋之不为相，亦已久矣，中书未尝无宰相，然则果何必於房、杜、姚、宋？况道不行，虽皋陶、伊尹，将何为也？房、杜、姚、宋，诚贤也，若道不行，言不信，其心所谓贤者，终不敢不进，其心所谓邪者，终不敢不辩，而许敬宗、李义府同列用事，言信道行，又自度智力必不足以排之矣，则将自引而止乎？将坐而待黜退乎？尚自恕苟安於位乎？以阁下之明，度之当可知矣。凡宪己事则不明，断他人事则明，己私而他人公，勇易断也。承阁下厚知，受奖擢者不少，能受阁下德而献尽言者未必多，人幸蒙以国士见目，十五年馀矣，但欲自竭其分耳，听与怪在阁下裁之而已。
○劝裴相不自出征书
三两日来，皆传阁下以淄青未平，又请东讨。虽非指的，或虑未实，万一者有之，只可先事而言，岂得後而有悔。且如房、杜、姚、宋，时政大耀而无武功；郭汾阳二李太尉，立大勋而不当国政。阁下以舍人使魏博，六州之地归矣；自秉大政，兵诛蔡州，久而不克，奉命宣慰，未经时而吴元济生擒矣；使一布衣持书涉河，而王承宗恐惧委命，割地以献矣。自武德以来，宰相居庙堂而成就功业者，未有其比。是宜以功成身退、养德善守为意，奈何如始进之士，汲汲於功名，复欲出征，以速平寇贼之为事耶？自秦汉以来，亦未尝有立大功而不知止，能保其终者。即韩侍中亲率重兵以压境矣，田司空深入贼地以立功矣，凡人之情，亦各欲成功在己，惟恐居下，顾宰相衔命，领三数书生，指麾来临，坐而享其功名。夺人之功，不可一也；功高不赏，不可二也；兵者危道，万一旬月不即如志，是坐弃前劳，不可三也。凡三事昭灼易见，岂或事在於己而云未熟耶？伏望试以狂言访於所知之厚者。意切辞尽，不暇文饰，伏惟少赐省察。翱再拜。
○荐士於中书舍人书
前岭南节度判官试大理司直兼殿中侍御史韦词、处士石洪（原注：明经出身，十五年前曾任冀州纠）、前宣歙来石军判官试太常寺协律郎路随、江西观察推官试秘书郎独孤朗，右三人先以论荐，一人继此咨陈。如韦之才能无方，忠厚可保，翱与南中共更外患，始终若一。此人先为一二暗人之所排诋，闻宰相惑於流言，都无意拔用。如此才能，岂患不达，适足以厚其资耳。石洪之贤，优於李渤，身遁而道光，材长而器厚，若在班列，必有殊迹。如路随首以父在蕃中，未敢昏娶，年六度矣，不畜仆妾，居处常如在丧，虽曾闵复生，何以加此。其见解高明，事悉相类。独孤朗人物材能，不後韩休起居，比以伯父年高，罢举归侍，遂伯父之身，岂非厚於孝而薄於名者耶？凡此四人，材能行义，超越流辈。自二年来，阅除书采擢後进多矣，未见胜之者。或隔以浮言，或限以资叙，贤者自处而不求苟进，在上者无超异之心，因循而不用，则冯唐白首，董生不遇，何足怪哉？翱以为宰物之心，患时无贤能可以推引，未闻其以资叙流言而蔽之也。天下至大，非一材之所能支，任重道远，非徇谗狠之心所能将明也。嗟夫，翱之说未必果信於兄，兄之言亦未尽行於时，虽殷勤发明，何有成益，但知而不告，则负於中心耳。
○谢杨郎中书
月日，乡贡进士李翱再拜。前者以所著文章献於阁下，累获咨嗟，勤勤不忘。翱率性多感激，每读古贤书，有称誉荐进後学之士，则未尝不遥想其人，若与神交，太息悲歌，夜而复明。何独乐已往之事哉，诚窃自悲也。临空文，尚慨慕如不足，况亲遇厥事，观厥人哉。幸甚幸甚。翱自属文，求举有司，不获者三，栖遑往来，困苦饥寒，踣而未能奋飞者，诚有说也。窃惟当兹之士，立行光明，可以为後生之所依归者，不过十人焉。其五六人，则本无劝诱人之心，虽有卓荦奇怪之贤，固不可得而知也。其馀则虽或知之，欲为之荐言於人，又恐人之不我信，因人之所不信，复生疑而不自信，自信且犹不固，矧曰能知人之固？是以再往见之，或不如其初，三往见之，又不如其再。若张燕公之於房太尉，独孤常州之於梁补阙者，讫不见一人焉。夫如是，则非独後进者学浅词陋之罪也，抑亦先达称誉荐进之道有所不至也。孔子曰：“举尔所知。”古君子於人之善，惧不能知；既知之，耻不能举之；能举之，耻不能成之。若翱者，穷贱朴讷无所取，然既为阁下之所知，敢不以古君子之道有望於阁下哉。不宣。翱载拜。
○与陆亻参书
李观之文章如此，官止於太子校书郎，年止於二十九，虽有名於时俗，其卒深知其至者果谁哉？信乎天地鬼神之无情於善人，而不罚罪也甚矣，为善者将安所归乎？翱书其人赠於兄，赠於兄，盖思君子之知我也。予与观平生不得相往来，及其死也，则见其文，尝谓使李观若永年，则不远於扬子云矣。书己之文次，忽然若观之文亦见知於君也。故书《苦雨赋》缀於前。当下笔时，复得咏其文，则观也虽不永年，亦不甚远於扬子云矣。书《苦雨》之辞既，又思我友韩愈，非兹世之文，古之文也，非兹世之人，古之人也。其词与其意适，则孟子既没，亦不见有过於斯者。当其下笔时，如他人疾书写之，诵其文，不是过也，其词乃能如此。尝书其一章曰《获麟解》，其他可以类知也。穷愁不能无所述，适有书寄弟正辞，及其终，亦自觉不甚下寻常之所为者，亦书以赠焉，亦惟读观、愈之辞，冀一详焉。翱再拜。
○答侯高第二书
足下复书来，会与一二友生饮酒甚乐，故不果以时报。三读足下书，感叹不能休，非足下之爱我甚，且欲吾身在而吾道光明也，则何能开难出之辞，如此之无忧乎？前书所以不受足下之说而复辟之者，将以明吾道也。吾之道非一家之道，是古圣人所由之道也。吾之道塞，则君子之道消矣；吾之道明，则尧舜文武孔子之道未绝於地矣。前书若与足下混然同辞，是宫商之一其声音也，道何由而明哉？吾故拒足下之辞，知足下必将愤予而复其辞也。足下再三教我适时以行道，所谓时也者，乃仁义之时乎？将浮沈之时乎？苟仁且义，则吾之道何所屈焉尔；如顺浮沈之时，则必乘波随（一无此二字）流望风而高下焉，若如此，虽足下之见我，且不识矣，况天下之人乎？不修吾道，而取容焉，其志亦不遐矣。故君子非仁与义，则无所为也。如有一朝之患，古君子则不患也。吾之道，学孔子者也，孔子尚畏於匡，围於蒲，伐树於桓，逐於鲁，绝粮於陈蔡之间，夫孔子岂不知屈伸之道耶？故贤不肖，在我者也；富与贵，贫与贱，道之行否，则有命焉。君子正己而须之尔，虽圣人不能取其容焉，故孔子谓子路、子贡曰：“《诗》云：‘匪兕匪虎，率彼旷野。’吾道非耶？吾何为於此？”子路对曰：“意者吾未仁且智耶？而人之不我信与行也。”子曰：“有是乎？使仁者而必信，安有伯夷、叔齐？使智者而必行，安有王子比干？”子贡对曰：“夫子之道至大，故天下莫能容，盍少贬夫子之道？”子曰：“良农能稼，而不能为穑；良工能巧，而不能为顺；君子能修其道，纲而纪之，统而理之，而不能为容。尔不修道而求为容，赐也而志不远矣。”谓颜渊，如谓由也赐也、颜渊对曰：“夫子之道至大，故天下莫能容，虽然，推而行之，不容何病？夫道之不修也，是吾丑也；夫道既已大修，而世不用，是有国者之丑也。不容何病，不容然後见君子。”孔子盖叹之也。以孔子门人三千，其圣德如彼之至也，而知孔子者，独颜回尔，其学焉而不能到者也。然则仆之道，天下人安能信而行耶？足下之言曰：“西伯、孔子，何等人也？皆以柔气污辞，同用明夷也，以避祸患。斯人岂浮世邪人乎？”西伯圣人也，里之拘，仅不免焉；孔子圣人之大者也，其屈厄如前所陈，恶在其能取容於世乎？故曰危行言逊，所以远害也，其道则尔，其能远之与否而必容焉，则吾不敢知也。非吾独尔，孔子亦不知也。仆之道穷，则乐仁义而安之也；如用焉，则推而行之於天下者也。何独天下哉，将後世之人，大有得於吾之功者尔。天之生我也，亦必有意矣。将欲愚生民之视听乎？则吾将病而死，尚何能伸其道也；如欲生民有所闻乎？则吾何敢辞也。然则吾道之行与否，皆运也，吾不能自知也，天下人安能害於我哉！足下又曰：“吾子夷齐之道也。”如仆向者所陈，亦足以免矣，故不复有所说。若韩、孟与吾子之於我，亲故知我者也，苟异口同辞，皆如足下所说，是仆於天下众多之人，而未有一知己也，安能合於吾心乎？吾非不信子之云云者也，信子则於吾道不光矣，欲默默，则道无所传云尔。子之道，子宜自行之者也，勿以诲我。
○荐所知於徐州张仆射书
翱再拜。齐桓公不疑於其臣，管夷吾信而霸天下，攘夷狄，匡周室，亡国存，荆楚服，诸侯无不至焉；竖刁、易牙信而国乱，身死不葬，五公子争立，兄弟相及者数世。桓公之信於其臣，一道也，所信者得其人，则德格於天地，功及於後代，不得其人，则不能免其身，知人不易也。岂惟霸者为然，虽圣人亦不能免焉。帝尧之时，贤、不肖皆立於朝，尧能知舜，於是乎放兜、流共工，殛鲧，窜三苗，举禹、稷、皋陶二十有二人，加诸上位，故尧崩三载，四海遏密八音，後代之人，皆谓之帝尧焉。向使尧不能知舜，而遂尊兜、共工之党於朝，禹、稷、皋陶之下二十有二人不能用，则尧将不得为齐桓公矣，岂复得曰“大哉尧之为君也，惟天为大，惟尧则之，荡荡乎民无能名焉者”哉？《春秋》曰：“夏灭项。”孰灭之？盖齐灭之。曷为不言齐灭之？为桓公讳也。《春秋》为贤者讳，此灭人之国，何贤尔？君子之恶恶也嫉始，善善也乐终，桓公尝有继绝存亡之功，故君子为之讳也。继绝存亡，贤者之事也，管夷吾用所以能继绝世存亡国焉尔，竖刁、易牙，则不能也。向使桓公始不用管夷吾，末有竖刁、易牙，争权不葬，而乱齐国，则幽、厉之诸侯也。始用贤而终身讳其恶，君子之乐用贤也如此；始不用贤，以及其终，而幸後世之掩其过也，则微矣。然则居上位流德泽於百姓者，何所劳乎？劳於择贤，得其人措诸上，使天下皆化之焉而已矣。
兹天子之大臣有土千里者，孰有如执事之好贤不倦者焉？盖得其人亦多矣，其所可求而不取者，则有人焉。陇西李观，奇士也，伏闻执事知其贤，将用之未及，而观病死。昌黎韩愈，得古人之遗风，明於理乱根本之所由，伏闻执事又知其贤，将用之未及，而愈为宣武军节度使之所用。观、愈皆豪杰之士也，如此人不时出，观自古天下亦有数百年无如其人者焉执事皆得而知之皆不得而用之，翱实为执事惜焉。岂惟翱一人而已，後之读前载者，亦必多为执事惜之矣。
兹有平昌孟郊，贞士也，伏闻执事旧知之。郊为五言诗，自前汉李都尉、苏属国及建安诸子、南朝二谢，郊能兼其体而有之。李观荐郊於梁肃补阙书曰：“郊之五言，其有高处，在古无上，其有平处，下顾二谢。”韩愈送郊诗曰：“作诗三百首，杳默咸池音。”彼二子皆知言者，岂欺天下之人哉？郊穷饿不得安养其亲，周天下无所遇，作诗曰：“食荠肠亦苦，强歌声无欢。出门如有阂，谁谓天地宽？”其穷也甚矣。又有张籍李景俭者，皆奇士也，未闻阁下知之。凡贤人奇士，皆自有所负，不苟合於世，是以虽见之，难得而知也。见而不能知其贤，如勿见而已矣；知其贤而不能用，如勿知其贤而已矣；用而不能尽其材，如勿用而已矣；能尽其材而容谗人之所间者，如勿尽其材而已矣；故见贤而能知，知而能用，用而能尽其材，而不容谗人之所间者，天下一人而已矣。兹有二人焉皆来，其一贤士也，其一常常之人也，待之礼貌不加隆焉，则贤者行，而常常之人日来矣，况其待常常之人加厚，则善人何求而来哉？孔子曰：“吾未见好德如好色者。”圣人不好色而好德者也，虽好德而不如好色者次也，德与色均好之，又其次也，虽好德而不知好色者下也，最甚不好德而好色者穷矣。有人告曰，“某所有女，国色也”，天下之人，必将极其力而求之，而无所爱矣。有人告曰，“某所有人，国士也”，天下之人，则不能一往而见焉。是岂非不好德而好色者乎？贤者则宜有以别於天下之人矣。
孔子述《易》、定《礼》《乐》、删《诗》、序《书》、作《春秋》，圣人也，奋乎百世之上，其所化之者，非其道，则夷狄之人也。而孔子之庙存焉，虽贤者亦不能日往拜之，以其益於人者寡矣。故无益於人，虽孔子之庙，尚不能朝夕而事焉，况天下之人乎？有待於人，而不能礼善人良士，则不如无待也。呜呼！人之降年，不可与期，郊将为他人之所得，而大有立於世，与其短命而死，皆不可知也。二者卒然有一於郊之身，他日为执事惜之，不可既矣，执事终不得而用之矣，虽恨之，亦无可奈何矣。翱穷贱人也，直辞无让，非所宜至於此者也，为道之存焉耳，不直则不足以伸道也，非好多言者也。翱再拜。
○与淮南节度使书
翱自十五已後，即有志於仁义，见孔子之论高弟，未尝不以及物为首，克伐怨欲不行，未得为仁。管仲不死子纠，复相为仇，而功及天下，则曰：“如其仁。”曰：“由也果，赐也远，求也艺，於从政乎何有？”然则圣贤之於百姓，皆如视其子，教之仁，父母之道也，未尝不及於众焉。近代已来，俗尚文字，为学者以钞集为科第之资，曷尝知不迁怒、不贰过为典学之根乎？入仕者以容和为贵富之路，曷尝以仁义博施之为本乎？由是《经》之旨弃而不求，圣人之心，外而不讲，干办者为良吏，适时者为通贤，仁义教育之风，於是乎扫地而尽矣。生人困穷，不亦宜乎？州郡之乱，又何怪焉？窃尝病此，以故为官不敢苟求旧例，必探察源本，以恤养为心，以戢豪吏为务，以法令自检，以知足自居，利於物者无不为，利於私者无不诮。比之时辈，亦知颇异；思齐古人，则十曾未及其一二为恨耳。自到，有改易条上者，亦有细碎侵物，彰从前之失太深，不令条上者，纵未穷尽，亦十去其九矣。惟三两事，即须使司处置，已有申上者，未蒙裁下。谨具公状，若或并赐处分，则当州里无弊矣。盖古人屈於不知己而伸於知已，翱不肖，既已谬蒙十一叔知奖如此，其又何敢不言？翱再拜。
●卷六百三十六
☆李翱（三）
○贺行军陆大夫书
某月日，布衣李翱寄贺书，谨再拜大夫阁下：窃闻阁下白宰相，使汴州人执邓惟恭归於京师，奏天子处其轻重生死罪。伏睹诏书，舍惟恭死罪，俾永为黔首於汴州。翱九月时上宰相书言政刑，中有词曰：“亲戚怀二，杀之可也，况怀二且非亲戚哉。”当是时，惟恭在其位，故不直书而微其词。然则惟恭之罪，闻知於四方，其孔甚已。呜呼！乱本既除矣，自兹日厥後，汴、宋、颍、亳人其无事矣。岂汴、宋、颍、亳人而已，实天下皆受其利。昔阁下为建州剌史，人足食与衣，且知廉耻礼义，治平为天下第一。其为信州，犹建州也。其为汝州，犹信州也。汴人苦其政，失其心，十五年矣，久则不易变矣，亦惟阁下孜孜不怠，致汴州犹汝州也。天下莫不幸甚，而翱则喜乐乎万世之民。所以然者，夫陋巷短褐躬学古知道之人，其所以异於朝廷藩翰大臣王公卿士者，口未尝餍乎肥甘尔，体未尝焕乎绮纨尔，目未尝悦乎采色尔，耳未尝乐乎声音尔，居处未尝宿乎华屋尔，出游未尝乘乎乘黄尔，禄利未尝入於家尔，名字未尝得进於天王尔，其如此而已；至若忧天下之艰难，幸天下之和平，乐天下之人民，得与其身臻乎仁寿，思九夷八蛮解辫椎髻，同车旧文轨，则虽朝廷藩翰大臣王公卿士，亦未必皆甚乎陋巷短褐躬学古知道之人者也。若必皆甚焉，则天下之理得日变化，可以如响之应乎声也。故天地山川草木鳞羽之瑞有一可以为升平之符者，时政有一可以教民者，藩屏之臣有一可以长人行化者，则未尝不私自喜乐也；万类含育有一伤和平之气者，夷狄蛮戎之俗有一弗乎道者，时政有一不毗於下民者，则未尝不私自忧惧也，而况其远者大者乎？天下之一善，故不足以喜乐，然多其善，则太平之基，可庶几乎？天下之一不善，故不足以忧惧，然累其不善，则颠覆之形，殆将至也。太平之基，颠覆之形，乃从政者之所喜乐忧惧尔，其为布衣守道之人不同任，如耳之不司采色文章也，而与知之者，士之躬学古知道者，固与夫天下百姓同忧乐，而不敢独私其心也。翱虽不肖，未尝瞬息动心而不景行乎此也，是以忧乐乎万世之民也，亦惟少加意焉。翱再拜。
○劝河南尹复故事书
某道无可重，每为阁下所引纳，又不隔卑贱，时访其第，故窃意阁下或以翱为有所知也，情苟有未安，不宜以默，故详之以辞。
河南府版榜县於食堂北梁，每年写黄纸，号曰黄卷。其一条曰：“司录入院，诸官於堂上序立，司录揖，然後坐。”河南大府，入圣唐来二百年，前人制条，相传岁久，苟无甚弊，则轻改之不如守故事之为当也。八九年来，司录使判司立东廊下，司录於西廊下得揖，然後就食，而板条黄卷则如故文焉。大凡庸人居上者以有权令陵下，处下者以姑息取容，势使然也。前年翱为户曹，恐不知故事，举手触罚，因取黄卷详之，乃相见之仪，与故事都异，至东知厨黄卷，为状白於前尹，判榜食堂。时被林司录入谗，盛词相毁，前尹拒之甚久，而竟从其请。翱以为本不作，作则勿休，且执故事争而不得，於本道无伤也，遂入辩焉，白前尹曰：“中丞何轻改黄卷二百年之旧礼，而重违一司录之徇情自用乎？”前尹曰：“此事在黄卷否？”翱对曰：“所过状若不引黄卷故事，是罔中丞也，其何敢？”前尹因取黄卷简条省之，使人以黄卷示司录。曰：“黄卷是故事，岂得责人执守？”当司录所过状注判云：“黄卷有条，即为故事，依榜。”当时论者善前尹之所能复故事焉。自後翱为司录所毁，无所不言，前尹相告曰：“公以守官直道纠曹，所伤乃至激横，过朝官於某处揖公，见公公事独立，且又知毁之所来，故塞耳不听。”翱虑前尹迁改，来者不知为谁，终获戾，故後数十日，以软脚乞将去官。不五六日，亦幸有敕除替人，因以罢免。
前日阁下偶说及此，云近者缘陆司录之故，却使复两廊相见之仪。此义盖惑阁下听者，必曰京兆府之仪如此，阁下从事京兆府，习其故而信之焉尔。夫事有同而宜异者，京兆府司录上堂自东门北入，故东西廊相见，得所宜也；河南司录上堂於侧门东入，直抵食堂西门，故旧礼於堂上位立，得所宜矣，若却折向南，是司录之欲自崇，而卑众官，非所宜也。此事同而宜异者耳，假令司录上堂，由南门北入，河南府二百年旧礼，自可守行，亦不当引京兆府之仪而改之也。况又自侧门东入者耶。河南尹大官也，居之岁久不为滞，且如故门下郑相公之德，而居之六年，阁下之为河南尹亦近。何知未归朝廷间，亦有贤者未得其所，或来为曹掾者耶？安可弃旧礼使之立於东廊下，夏则为暑日之所炽曝，冬则为风雪之所飘洒，无乃使论者以阁下为待一司录过厚，而不为将来贤者之谋耶？且此事某前年辩之，因而获胜，阁下前日亦自言某不知有侧门故也。且阁下曹掾，非为不多，乃无一人执旧礼以坚辩焉，此亦可叹也。夫圣人然後能免小过，窃恐阁下於此事，思虑或有所未至，而官属等唯唯走退，莫能进言，则谁与阁下为水火酸咸少相承者。以大府而苟以自尊者，寡见细人之所行耳，卢司录性甚公方，未必乐此，阁下召问之可也。伏望不轻改二百年之旧礼，重惜一时之所未达。意尽词直，无以越职出位言为罪，幸甚。某再拜。
○寄从弟正辞书
知尔京兆府取解，不得如其所怀，念勿在意。凡人之穷达所遇，亦各有时尔，何独至於贤丈夫而反无其时哉，此非吾徒之所忧也。其所忧者何？畏吾之道未能到於古之人尔。其心既自以为到，且无谬，则吾何往而不得所乐，何必与夫时俗之人，同得失忧喜，而动於心乎。借如用汝之所知，分为十焉，用其九学圣人之道，而知其心，使有馀以与时世进退俯仰，如可求也，则不啻富且贵也，如非吾力也，虽尽用其十，益劳其心尔，安能有所得乎？汝勿信人号文章为一艺。夫所谓一艺者，乃时世所好之文，或有盛名於近代者是也。其能到古人者，则仁义之辞也，恶得以一艺而名之哉？仲尼、孟子殁千馀年矣，吾不及见其人，吾能知其圣且贤者，以吾读其辞而得之者也。後来者不可期，安知其读吾辞也，而不知吾心之所存乎？亦未可诬也。夫性於仁义者，未见其无文也；有文而能到者，吾未见其不力於仁义也。由仁义而後文者性也，由文而後仁义者习也，犹诚明之必相依尔。贵与富，在乎外者也，吾不能知其有无也，非吾求而能至者也，吾何爱而屑屑於其间哉。仁义与文章，生乎内者也，吾知其有也，吾能求而充之者也，吾何惧而不为哉。汝虽性过於人，然而未能浩浩於其心，吾故书其所怀以张汝，且以乐言吾道云尔。
○与翰林李舍人书
翱思逃後祸，所冀存身，惟能休罢，最惬私志，从此永已矣，更无健羡之怀，况乞得馀年，退修至道，上可以追赤松子房之风，岂止於比二疏、尚平子而已。但举世好爵禄权柄，具写此心以告人，人无有少信之者，皆为不诚之言也。王拾遗是桂州旧僚，颇知此志，若与往来，伏望问之，可知其旨。但以常情见待，岂知失时，还有偏尚之士哉？又近日来，两施子粗得其说，未及就正，当此时使获长往，亦足以不愧宗门，不负朋友。尝慕张公以不能取容当世，故终身不仕况向前仕宦，亦以多矣，幸免刑戮，方尔退修，与致令名，年已六十有一，比之诸叔父兄弟，为得年矣。且不知馀年几何，意愿乞取残年，以修所知之道，如或有成，是万世一遇，纵使无成，且能早知止足，高静与三老死於林薮之下，比终日，耽乐富贵，而大功德不及於海内，而卒於位者，所失得，伏计舍人必以辨之矣。以舍人比他见知，故尽其意焉，若非至诚，亦何苦而强发斯言乎？
○答泗州开元寺僧澄观书
前日见命作《开元寺钟铭》，云欲藉仆之词，庶几不朽，而传於後世，诚足下相知之心，无不到也。虽然，翱学圣人之心焉，则不敢让乎知圣人之道者也，当见命时，意亦思之熟矣。吾之铭是钟也，吾将胆圣人之道焉，则於释氏无益也；吾将顺释氏之教而述焉，则惑乎天下甚矣，何贵乎吾之先觉也。吾之词必传於後，後有圣人如仲尼者之读吾词也，则将大责於吾矣。吾畏圣人也。夫铭、古多有焉，汤之《盘铭》，其词云云，卫孔悝之鼎，其词云云，秦始皇之《峄山碑》，其词云云，皆可以纪功伐，垂诫劝。铭於盘则曰《盘铭》，於鼎则曰《鼎铭》，於山则曰《山铭》，盘之词可迁於鼎，鼎之词可迁於山，山之词可迁於碑，唯时之所纪耳。及蔡邕《黄钺铭》，以纪功於黄钺之上尔。或盘或鼎，或峄山或黄钺，其立意与言皆同，非如《高唐》《上林》《长杨》之作赋云尔。近代之文士则不然，为铭为碑，大抵咏其形容，有异於古人之所为。其作钟铭，则必咏其形容，与其声音，与其财用之多少，铸之勤劳尔，非所谓勒功德诫劝於器也。推此类而承观之，某不知君子之文也亦甚矣，然所为文，亦皆有盛名於时，天下之人咸谓之善焉。吾不知吾所独知，其能贤於他人之皆不知乎？天下人咸以不知者云善，则吾之独知又何能云善乎？虽然，吾当亦顺吾心以顺圣人尔，阿俗从时，则不忍为也。故当时甚未敢承教，为其所怀也，如前所云。足下欲吾之必铭是钟也，当顺吾心与吾道，则足下之铭必传於後代矣；如欲从俗之所云，则天下属词之士愿为之者甚众矣，何藉於李翱之词哉？幸思之也。日中时过淮而南，书以通意，且为别。
○送冯定序
冯生自负其气而中立，上无援，下无交，名声未大耀於京师。生信无罪，是乃时之人，见之者或不能知之，知之者则不敢言，是以再举进士，皆不如其心。谓生无戚戚，盖以他人为解。予联以杂文罢黜，不知者亦纷纷交笑之，其自负益明，退学书，感愤而为文，遂遭知音成其名。当黜辱时，吾不言其拙也，岂无命耶？及既得时，吾又不自言其智也，岂有命耶？故谓生无戚戚。生家贫甚，不能居，告我游成都。成都有岷峨山，合气於江源，往往出奇怪之士，古有司马相如、扬雄、严君平，其人死，至兹千年不闻。生游成都，试为我谢岷峨，何其久无人耶？其风侈丽奢豪，羁人易留。生其思速出於剑门之艰难，勿我忧也。
○韦氏月录序
人之所重者，义与生也。成义者莫如行，存生者在於养。所以为养者资於用，用足而生不养者多矣，用不足而能养其生者，天下无之。养生之物，禁忌之术，散在杂方，虽有力者欲行之，而患不能备知。杜陵韦行规，博学多艺，能通《易》《传》《论语》、老聃、庄周之书，皆极师法。穷览百家之方，撮而集之，成两轴，各附於本月，阅之者简而详。以授於余，且曰：“《齐人要术》，传行寡验。行规集此书，经试验者，然後摭取，实可以有益於养生者。若执事序而名之，则所谓无翼而能飞者，必传於天下矣。”余因号之为《月录》。
○八骏图序
予尝闻有周穆王八骏之说，乃今获览厥图，雄凌し腾，彪虎文螭之流，与今马高绝悬异矣。其名盗骊、蜚黄、、白羲之属也。视矫首则若排云，视举足则若乘风。有待驭之状，有矜群之姿。若日月之所不足至，若天地之所不足周。轩轩然，嶷嶷然。言其真也，实星降之精；思其发也，犹神扶其魄。轼者如仙，御者如梦，将变化何别哉。
○卓异记序
圣唐帝功，瑰特奇伟，前古无可比伦。及臣下盛事，超绝而殊常，辉昔而照今，贻谋记叙家世徽范，奉上虔密，不自显发，人莫知之，至有误为传说者。洎正人硕贤，守道不挠，立言行已，真贯白日，得以爱慕遵楷，其奸雄之迹，睹而益明。自励广记，则随所闻见，杂载其事，不以次第，然皆是警惕在心，或可讽叹。且神仙鬼怪，未得谛言，非有所用。俾好生不杀，为仁之一途，无害於教化。故贻谋自广，不俟繁书，以见其意。时开成五年七月，在檀溪，李翱撰。
○去佛斋论
故温县令杨垂为京兆府参军时，奉叔父司徒命，撰集《丧仪》。其一篇云《七七斋》，以其日送卒者衣服於佛寺，以申追福。翱以杨氏《丧仪》，其他皆有所出，多可行者，独此一事伤礼，故论而去之，将存其馀云。
佛法之染流於中国也，六百馀年矣。始於汉，浸淫於魏、晋、宋之间，而澜漫於梁萧氏，遵奉之以及於兹。盖後汉氏无辨而排之者，遂使夷狄之术，行於中华，故吉凶之礼谬乱，其不尽为戎礼也无几矣。且杨氏之述《丧仪》，岂不以礼法迁坏，衣冠士大夫与庶人委巷无别，为是而欲纠之以礼者耶？是宜合於礼者存诸，愆於礼者辨而去之，安得专已心而言也？苟惧时俗之怒已耶，则杨氏之仪，据於古而拂於俗者多矣。置而勿言，则犹可也，既论之而书以为仪，舍圣人之道，则祸流於将来也无穷矣。佛法之所言者，列御寇、庄周所言详矣，其馀则皆戎狄之道也。使佛生於中国，则其为作也必异於是，况驱中国之人举行其术也。君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友，存有所养，死有所归，生物有道，费之有节，自伏羲至於仲尼，虽百代圣人，不能革也。故可使天下举而行之无弊者，此圣人之道，所谓君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友，而养之以道德仁义之谓也，患力不足而已。向使天下之人，力足尽修身毒国之术，六七十岁之後，虽享百年者亦尽矣，天行乎上，地载乎下，其所以生育於其间者，畜兽、禽鸟、鱼鳖、蛇龙之类而止尔，况必不可使举而行之者耶？夫不可使天下举而行之者，则非圣人之道也。故其徒也，不蚕而衣裳具，弗耨而饮食充，安居不作，役物以养已者，至於几千百万人。推是而冻馁者几何人可知矣。於是筑楼殿宫阁以事之，饰土木铜铁以形之，髡良人男女以居之，虽璇室、象廊、倾宫、鹿台、章华、阿房弗加也，是岂不出乎百姓之财力欤？昔者禹之治水害也，三过其门而不入，手胼足胝，凿九河，疏济洛，导汉汝，决淮江而入於海，人之弗为蛟龙食也，禹实使然。德为圣人，功攘大祸，立为天子，而传曰“菲饮食，恶衣服，卑宫室，土阶高三尺”，其异於彼也如是。此昭昭然其大者也，详而言之，其可穷乎？故惑之者溺於其教，而排之者不知其心，虽辨而当，不能使其徒无哗而劝来者，故使其术若彼之炽也。有位者信吾说而诱之，其君子可以理服，其小人可以令禁，其俗之化也弗难矣。然则不知其心，无害为君子，而溺於其教者，以夷狄之风而变乎诸夏，祸之大者也。其不为戎乎幸矣。昔者司士贲告於子游曰：“请袭於床。”子游曰：“诺。”县子闻之曰：“汰哉叔氏，专以礼许人。”人之袭於床，失礼之细者也，犹不可，况举身毒国之术，乱圣人之礼，而欲以传於後乎？
○从道论
中才之人，拘於书而惑於众。《传》言“违众不祥”，《书》曰“三人占，则从二人之言”，翱以为言出於口，则可守而为常。则中人之惑者多矣。何者？君子从乎道也，不从乎众也。道之公，余将是之，岂知天下党然而非之；道之私，余将非之，岂知天下然而是之。将是之，岂图是之之利乎；将非之，岂图非之之害乎？故大道可存，是非可常也。小人则不然，将是之，先攫其利己；将非之，先怖其害己。然则远害者心是而非之，眩利者心非而是之。故大道丧，是非汨，人伦坏，邪说胜。庸可使众言必听，众违必从之耶？且夫天下蚩蚩，知道者几何人哉？使天下皆贤人，则从众可也；使天下贤人二，小人三，其可以从乎？况贪人以利从，则富者之言胜；柔人以生从，则威者之言胜；中人以名从，则狷者之言胜。而君子之处众，则谆谆然如愚，怡怡然如卑，当言而默者三，游同而器异则默，待近而责远则默，事及而时未则默。小人俱不然。所以君子慎言，而小人饰言，君子俟时，而小人徇时也。然则君子默於众，小人默於独，皆事势牵之，岂心愿耶？学而从之者，得以择之矣。呜呼！治世少而乱世多，贤一伸而邪百胜，在上者言贵和而不贵正，在下者言贵从而不贵得，设使一室之中，一人唱而十人和，一人讷，则虽欲言之，群而讠尤之矣。是则和者人之喜，默者人之怒，吾宁从道而罹怒乎，宁违道而从众乎？斯所谓辨难易而权是非矣。或曰：“众可违而不可从，可知乎？”曰：未也。君子怯於名而勇於实，吾非众之首，众非吾之从，君子完其力而已，则奚以违。理不吾之问，辞非人必从，君子耳其声而已，则奚以违？所谓君子者，进退周旋，群独语默，不失其正而不罹其害者，盖在此而已矣。
●卷六百三十七
☆李翱（四）
○辨邪箴
居士处深，在察微萌。虽有谗慝，不能蔽明。汉之孝昭，过周成。上书知诈，照奸得情。燕盖既折，王猷治平。百代之後，乃流淑声。
○行己箴
人之爱我，我度於义。义则为朋，否则为利。人之恶我，我思其由。过宁不改，否又何仇。仇实生怨，利实害德。我如不思，乃陷於惑。内省不足，愧形於颜。中心无他，曷畏多言。唯咎在躬，若市於戮。慢谑自它，匪汝之辱。昔者君子，惟礼是持。自小及大，曷莫从斯。苟远於此，其何不为。事之在人，昧者亦知。迁焉及己，则莫之思。造次不戒，祸焉可期。书之在侧，以为我师。
○陆亻参槛铭
昼日居於是，穷性命於是，待宾客交其贤者亦於是，有客曰翱铭於是。
○舒州新堂铭
先时寝坏，有隘其庐。乃作斯堂，高严。六桷四楹，装重架虚。栾ㄆ不设，檐蜚祛祛。丽不越度，俭而有馀。左立嘉亭，缭以环除。延延其深，肆肆其纾。吏事既退，斋心以居。思民之病，择弊而锄。弗逸弗坠，谨终犹初。大旱之後，邻邑成墟。独我州氓，乐哉胥胥。鬼神所福，事匪在予。丞相所言，乃下徵书。复官於朝，以解前疽。刻铭於斯，永示群舒。
○泗州开元寺钟铭（并序）
维泗州开元寺遭罹水火漂焚之馀，僧澄观与其徒僧若干，复旧室居，作大钟。贞元十五年，厥功成。於是陇西李翱书辞以纪之：
八月梓人功既休，戊寅大钟成。先时厥初，罹於天。波沈火燔，既浮为薪，既蜚为尘。澄观之功，恢复其居，革旧而新。环墉如陵，台殿斯严。乃三其门，俾後勿逾。其徒不哗，咸复其勤，有加於初。屋室既同，乃范乃，乃作大钟。乃悬於楼，以鼓其时，以警淮夷。非雷非霆，铿号其声，淮夷其惊。上天下地，弗震弗坠，大音无攵。千僧戮力，愿昭其绩，乃铭於石。
○江州南湖堤铭（并序）
长庆二年十二月，江州剌史李君之截南陂，筑堤三千五百尺，高若千尺，广若千尺，以通四乡之路，畜水为湖，人得其赢。正月既毕事，舒州剌史李翱词以纪之。词曰：
天地作物，功或不周。贤人相之，智与神侔。漭漭南陂，冬乾夏氵彪。九江暴涨，潜潮逆流。东南百步，城市所繇。水积既深，大波其<虎风>，亦有舟航，覆溺之忧。担壅叠路，车轫其。童婴涕堕，老妇号愁。历古迨兹，孰为氓筹。之之来，养民如身。乃筑长堤，距江之濒。厚其钱佣，以饱饿人。南北东西，百里斗臻。莫不用力，千锤响振。ん相励，不督而勤。堤既成止，冈联突起。坚若石城，障为潴水。蒲莞菱芡，鸿鲤。唯其所取，或食或祀。长堤坦坦，植之杨槐。架豁飞圮，以便去来。除险作利，非贤不能。歌示江人，式悦汝怀。
○赵州石桥铭
九津九星横河中，天下有道津梁通，石穹隆兮与天终。
○杂说上
日月星辰经乎天，天之文也；山川草木罗乎地，地之文也。志气言语发乎人，人之文也。志气不能塞天地，言语不能根教化，是人之文纰缪也；山崩川涸，草木枯死，是地之文裂绝也；日月晕蚀，星辰错行，是天之文乖也。天文乖，无久覆乎上；地文裂绝，无久载乎下；人文纰缪，无久立乎天地之间。故文不可以不慎也。夫毫厘分寸之长，必有中焉；咫尺寻常之长，必有中焉；百千万里之长，必有中焉；则天地之大，亦必有中焉。居之中，则长短、大小、高下虽不一，其为中则一也。是以出言居乎中者，圣人之文也；倚乎中者，希圣人之文也；近乎中者，圣人之文也；背而走者，盖庸人之文也。中古以来至於斯，天下为文，不背中而走者，其希矣。岂徒文背之而已，其视听识言，又甚於此者矣。凡人皆有耳、目、心、口，耳所以察声音大小清浊之异也，目所以别采色朱紫白黑之异也，心所以辨是非贤不肖之异也，口所以达耳之聪，导目之明，宣心之智，而敦教化风俗，期所以不怍天地人神也。然而耳不能听声，恶得谓之耳欤？目不能辨色，恶得谓之目欤？心不能辨是非好恶，恶得谓之心欤？口不能宣心之智，导目之明，达耳之聪，恶得谓之口欤？四者皆不能於己质形，虚为人尔，其何以自异於犬羊麋鹿乎哉？此皆能已而不自用焉，则是不信己之耳目心口，而信人之耳目心口者也。及其师旷之聪，离娄之明，臧武仲之智，宰我之言，则又不能信之於己，其或悠然先觉者，必谓其狂且愚矣。昔管仲以齐桓霸天下，攘夷狄，华夏免乎被左衽，崇崇乎功，亦格天下，溢後世，而曾西不忍为管仲也，孟子又不肯为曾西。向使孟子、曾西生於斯世，秉其道终不易，持其道终不变，吾知夫天下之人从而笑之，又从而诟之曰，狂民尔，顽民尔，是其心恶有知哉？曾西、孟子虽被讪谤於天下，亦必固穷不可拔以须後圣尔，其肯畏天下之人而动乎心哉。世俗之鄙陋迫隘也如此，夫何敢复言，安得曾西、孟子而与之昌言哉。
○杂说下
龙与蛇皆食於凤。龙智而神，其德无方，凤知其可与皆为灵也，礼而亲之。蛇毒而险，所忌必伤，且恶其得於凤也，不惟啮龙，虽遇麟龟，固将噬之而亡之。凤知蛇不得其欲，则将协豺犬而来吠嗥也，赋之食加於龙。以龙之神浮於食也，将使饱焉，终畏蛇而不能。麟与龟瞠而讴曰：“凤兮凤兮，何德之衰。往者不可谏，来者犹可追，已而已而。”既而麟伤於毒，伏於窟；龟屏气潜於壳，蛇侦龙之寐，以毒攻其喉而龙走；凤丧其助，於是下翼而不敢灵也。
○知凤说
有小鸟止於人之家，其色青，鸠鹊鸟之属咸来哺之。未久，野之鸟羽而蜚者，皆以物至，如将哺之，其虫积焉。群鸟之鸣声杂相乱，是鸟也一其鸣，而万物之声皆息。人皆以为妖也，吾讵知其非凤之类耶？古之说凤者有状，或曰如鹤，或曰如山鸡，皆与此不相似，吾安得知其凤之类耶？凤，禽鸟之绝类者也，犹圣人之在人也。吾闻知贤圣人者观其道，由黄帝、尧、舜、禹、汤、文王至於孔子、颜回，不闻记其形容有相同者，是未可知也，如其同也，孔子与颜回并立於时，鲁国人曷不曰孔之回而颜之某乎，是可知也。阳货之状类孔子，圣人是以畏於匡，不书七十子之服於阳货也。有人焉，其容貌虽如兜、恶来，颜回、子路七十子苟从而师之者，斯为圣人矣。故曰知贤圣人者观其道。似凤而不见其灵者山鸡也，则可似其形而凤之云耶？天下之鸟虽凤焉，鹰、、、鸿其肯凤之耶？是鸟也，其形如斯，群鸟皆敬而畏之，非凤类而何？鸟至於宋州之野，当贞元十四年。
○国马说
有乘国马者，与乘骏马者并道而行。骏马啮国马之鬃，血流於地，国马行步自若也，精神自若也，不为之顾，如不知也。既骏马归，刍不食，水不饮，立而栗者二日。骏马之人以告，国马之人曰：“彼盖其所羞也，吾以马往而喻之，斯可矣。”乃如之。於是国马见骏马而鼻之，遂与之同枥而刍，不终时而骏马之病自已。夫四足而刍者，马之类也；二足而言者，人之类也。如国马者，四足而刍，则马也；耳目鼻口，亦马也；四支百骸，亦马也；不能言而声，亦马也；观其所以为心者，则人也。故犯而不校，国马也；过而能改，骏马也。有人焉，恣其气以乘人，人容之而不知者，多矣。观其二足而言，则人也；耳目鼻口，亦人也；四支百骸，亦人也；求其所以为人者，而弗得也。彼人者，以形骸为人；国马者，以形骸为马。以彼人乘国马，人皆以为人乘马，吾未始不谓之马乘人。悲夫！
○解惑
王野人名体静，盖同州人。始游浮山观，原未有室居，缝纸为裳，取竹架树，覆以草，独止其下，豺豹熊象，过而驯之，弗害也。积十年，乃构草堂，植茶成园，犁田三十亩以供食，不畜妻子。少言说，有所问，尽诚以对。人或取其丝，约酬利，弗问姓名皆与，或负之者，终不言。凡居二十四年，年六十二。贞元二十五年五月，卒於观原茶园。村人相与凿木为空，盛其尸埋於园中。观原积无人居，因野人遂成三百家。有尚怪者，因谬谓王野人既死，处士陈恒发其棺，惟见空衣。翱与陈相遇，问其故，恒曰：“作记者欲神浮山，故妄云然。”元和四年十一月，翱以节度掌书记奉牒知循州，五年正月，准制祭名山大川。翱奉牲牢祭於山，致帝命，遂使斫木为棺，命将吏村人改葬野人，迁於佛寺南冈，其骨存焉。乃立木於墓东，志曰“王处士葬於此”，削去谬记，以解观听者所惑。
○命解
或曰：“贵与富在我而已，以智求之则得之，不求则不得也，何命之谓哉？”或曰：“不然。求之有不得者，有不求而得之者，是皆命也，人事何为？”二子出，或问曰：“二者之言，其孰是耶？”对曰：是皆陷人於不善之言也。以智而求之者，盗耕人之田者也；皆以为命者，弗耕而望收者也，吾无取焉。尔循其方，由其道，虽禄之以千乘之富，举而立诸卿大夫之上，受而不辞。非曰贪也，私於己者寡，而利於天下者多，故不辞也。何命之有焉？如取之不循其方，用之不由其道，虽一饭之细也，犹不可受，况富贵之大耶？非曰廉也，利於人者鲜，而贼於道者多，故不为也。何智之有焉？然则君子之术，其亦可知也已。
○仲尼不历聘解
学者多称仲尼历聘不遇，吾谓仲尼观礼行道，不历聘不遇也。夫二国交欢曰聘，以臣使於君亦曰聘，男输财於女，国驾帛於士，皆曰聘。故无财与无君国之命，不曰聘也。当德蚀衰周，道徂七国，盖仲尼伤礼乐不起，是以学《韶》於齐，求师於周，将欲铸义以镜国，张仁以罗俗使明备为宗资也。且去鲁适卫，盖辞在於仕矣；自宋之郑，殆非臣矣；绝粮於陈蔡，亦无财矣；官至司寇，果不为士，安谓聘哉？吾闻天子观夏道则之杞，观殷道则之宋，较是而言，虽他国可知也，安谓历聘哉？
○解江灵
元和六年八月，余自京还东，暮宿在江。涛水既平，月高极明，万物潜休，远无微声。坐久夜静，目亦将瞑，闻江中有如贾人相与言曰：“与子商游，十有馀年。不识我愚，托我如亲。相得之欢，百贾谁如。泰山後召，子欲代予。力虽不能，志愿如初。自昔及兹，未尝汝薄。利必以告，害斯共度。誓当结固，永守终乐。汝之责人，惨若五刑。小不顺汝，亦何足听。汝心好恶，灼若天星。动比孔某，其神且明。异汝者斥，谄汝者荣。苟不汝随，绝如诅盟。人实难知，尧所未易。我虽受责，敢丧前志。利汝荐汝，每忧不暨。终何能成，惟力所至。岂不汝怨，我道无二。曰予虚言，鬼神来弃。汝实异兹，翻然汝作。疮疣生心，洗刮不落。巧蔽我长，善探我恶。短我如坠，誉我如缚。人或美我，汝闪其目。人或毁我，汝盈其欲。充汝之心，饱汝之腹。虽汝子孙，亦所不足。我实蒙顽，为汝之辱。动多尤悔，嬴败不畜。汝既富厚，享天百福。筋骨坚强，婢妾约绰。财货积委，屋室丰渥。我从此去，非曰道薄。愿汝我忘，无盛其毒。”言未讫，余叱之曰：“人生若流，其可久长。须臾臭死，瞥若电光。用心平虚，天灵所臧。得失是非，其细如。奚为交争，此实不祥。相欢不足，其气已僵。汝行吾言，可以息兵。”於是言者叹息吐气，掩郁无语。启户视之，不见其处。
○截冠雄鸡志
翱至零口北，有畜鸡二十二者，七其雄，十五其雌，且饮且啄，而又狎乎人。翱甚乐之，遂掬粟投於地而呼之。有一雄鸡，人截其冠，貌若营群，望我而先来，见粟而长鸣，如命其众鸡。众鸡闻而曹奔於粟，既来而皆恶截冠雄鸡，而击之，而曳之，而逐出之，已而竞还啄其粟。日之暮，又二十一其群，栖於楹之梁。截冠鸡又来，来如慕侣，将登於梁，且栖焉。而仰望焉，而旋望焉，而小鸣焉，而大鸣焉，而延颈喔咿其声甚悲焉，而遂去焉。去於庭中，直上有木，三十馀尺，鼓翅哀鸣，飞而栖其树颠。翱异之曰：“鸡，禽於家者也，备五德者也，其一曰‘见食命侣’，义也，截冠雄鸡是也。彼众鸡得非幸其所呼而来耶？又奚为既来而共恶所呼者而迫之耶？岂不食其利背其惠耶？岂不畏丧其‘见食命侣’之一德耶？且何众栖而不使偶其群耶？”或告曰：“截冠雄鸡，客鸡也，予里东鄙夫曰陈氏之鸡焉，死其雌，而陈氏寓之於我群焉。勇且善斗，家之六雄鸡，勿敢独校焉，是以曹恶之，而不与同其食及栖焉。夫虽善斗且勇，亦不胜其众而常孤游焉。然见食未尝先啄，而必长鸣命侣焉。彼众鸡虽赖其召，召既至，反逐之，昔日亦犹是焉。截冠雄鸡虽不见答，然而其迹未曾变移焉。”翱既闻之，惘然感而遂伤曰：“禽鸟微物也，其中亦有独禀精气，义而介焉者。客鸡义勇超於群，群皆妒焉，尚不与俦焉，况在人乎哉？况在朋友乎哉？况在亲戚乎哉？况在乡党乎哉？况在朝廷乎哉？由是观天地间鬼神、禽兽，万物变动情状，其可以逃乎？”吾心既伤之，遂志之，将用警予，且可以作鉴於世之人。
○帝王所尚问
夏尚忠，殷尚敬，周尚文，何也？曰：帝王之道，非尚忠也，非尚敬与文也，因时之变，以承其弊而已矣。救野莫如敬，救鬼莫如文，救野莫如忠，循环终始，迭相为救。如火之而烧也，人知其胜之於水矣；胜於水者土也，水之溃遏其流者，则必大为之防矣。故夏禹之政尚忠，殷汤之政尚敬，武王之政尚文，各适其宜也。如武王居禹之时，则尚忠矣；汤居武王之时，则尚文矣；禹与汤交地而居，则夏先敬而殷尚乎忠矣。故适时之宜，而补其不得者，三王也。使黄帝尧舜居三王之天下，则亦必为禹汤武王之所为矣。由是观之，五帝之与夏商周，一道也。若救殷之鬼不以文，而曰我必以夏之忠而化之，是犹适於南而北辕，其到也无日矣。孔子圣人之大者也，若孔子王天下而传周，其救文之弊也，亦必尚乎夏道矣。是文与忠、敬，皆非帝王之所尚也，乃帝王之所以合变而行权者也，因时之变以承其弊者也，不可休而作为之者也。
○正位
善理其家者，亲父子，殊贵贱，别妻妾、男女、高下、内外之位，正其名而已矣。古之善治其国者，先齐其家，言自家之型於国也；欲其家之治，先正其名，而辨其位之等级。名位正而家不治者，有之矣；名位不正而能治其家者，未之有也。是故出令必当，行事必正，非义不言，三者得，则不劝而下从之矣；出令不当，行事不正，非义而言，三者不得，虽日挞於下，下畏其刑而不敢违，欲其心服而无辞也，其难矣。或宠其妻，或嬖其妾，或听其子，或任其所使。既爱之，则必信其邪言，信其邪言，则害於人也多，益於身者无有。苟如此，则名位必僭矣。他人拒其间则不和，顺其过则亏礼，不正之则上下无章，正之则不得其情，不如已者言之则为愚，贤於己者言之则为吾欺，此治家之所以难也。彼人者，岂言其家之不治哉？纵其心而无畏，欲人之於我无违，故及於斯而不知也。然则可改而为善乎？曰：耳、目、鼻、口、四支、百骸，与圣人不殊也，圣人之道化天下，我独不能自化，亦足羞也。思其不善而弃之，则百善成，虽希於圣人，犹可也，改为何有？如不思而肆其心之所为，则虽圣人，亦无可奈何。
○学可进
百骸之中，有心焉，与圣人无异也。へ然不复其性，惑矣哉。道其心弗可以庶几於圣人者，自弃其性者也，终亦亡矣，茫茫乎其将何所如？冉求非不足乎力者也，画而止；进而不止者颜子哉。噫！颜子短命，故未到乎仲尼也。潢污之氵亭不流也，决不到海矣；河出昆仑之山，其流徐徐，行而不休，终入於海。吾恶知其异於渊之自出者邪。
○拜禹言
贞元十五年六月二十九日，陇西李翱敬载拜於禹之堂下，自宾阶升，北面立，弗敢叹，弗敢祝，弗敢祈，退降复敬，再拜哭而归。且歌曰：“惟天地之无穷兮，哀生人之常勤。往者吾弗及兮，来者吾弗闻。已而已而。”
○复性书上
人之所以为圣人者性也，人之所以惑其性者情也。喜怒哀惧爱恶欲，七者皆情之所为也。情既昏，性斯匿矣。非性之过也，七者循环而交来，故性不能充也。水之浑也，其流不清，火之烟也，其光不明，非水火清明之过，沙不浑，流斯清矣，烟不郁，光斯明矣。情不作，性斯充矣，性与情不相无也。
虽然，无性则情无所生矣。是情由性而生，情不自情，因性而情，性不自性，由情以明。性者天之命也，圣人得之而不惑者也；情者性之动也，百姓溺之而不能知其本者也。圣人者岂其无情耶？圣人者，寂然不动，不往而到，不言而神，不耀而光，制作参乎天地，变化合乎阴阳，虽有情也，未尝有情也。然则百姓者，岂其无性耶？百姓之性与圣人之性弗差也，虽然，情之所昏，交相攻伐，未始有穷，故虽终身而不自睹其性焉。火之潜於山石林木之中，非不火也；江河淮济之未流而潜於山，非不泉也。石不敲，木不磨，则不能烧其山林而燥万物；泉之源弗疏，则不能为江为河，为淮为济，东汇大壑，浩浩荡荡，为弗测之深。情之动静弗息，则不能复其性而烛天地，为不极之明。
故圣人者，人之先觉者也。觉则明，否则惑，惑则昏，明与昏谓之不同。明与昏性本无有，则同与不同二皆离矣。夫明者所以对昏，昏既灭，则明亦不立矣。是故诚者，圣人性之也，寂然不动，广大清明，照乎天地，感而遂通天下之故，行止语默，无不处於极也。复其性者贤人，循之而不已者也，不已则能归其源矣。《易》曰：“夫圣人者，与天地合其德，日月合其明，四时合其序，鬼神合其吉凶，先天而天不违，後天而奉天时。天且勿违，而况於人乎？况於鬼神乎？”此非自外得者也，能尽其性而已矣。子思曰：“惟天下至诚为能尽其性。能尽其性，则能尽人之性。能尽人之性，则能尽物之性。能尽物之性，则可以赞天地之化育。可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。其次致曲，曲能有诚，诚则形，形则著，著则明，明则动，动则变，变则化，唯天下至诚为能化。”圣人知人之性皆善，可以循之不息而至於圣也，故制礼以节之，作乐以和之。安於和乐，乐之本也；动而中礼，礼之本也。故在车则闻鸾和之声，行步则闻佩玉之音，无故不废琴瑟，视听言行，循礼法而动，所以教人忘嗜欲而归性命之道也。道者至诚而不息者也，至诚而不息则虚，虚而不息则明，明而不息则照天地而无遗，非他也，此尽性命之道也。哀哉！人皆可以及乎此，莫之止而不为也，不亦惑耶？
昔者圣人以之传於颜子，颜子得之，拳拳不失，不远而复其心，三月不违仁。子曰：“回也其庶乎屡空。”其所以未到於圣人者一息耳，非力不能也，短命而死故也。其馀升堂者，盖皆传也，一气之所养，一雨之所膏，而得之者各有浅深，不必均也。子路之死也，石乞孟以戈击之，断缨，子路曰：“君子死，冠不免。”结缨而死。由非好勇而无惧也，其心寂然不动故也。曾子之死也，曰：“吾何求焉，吾得正而毙焉，斯已矣。”此正性命之言也。子思仲尼之孙，得其祖之道，述《中庸》四十七篇，以传於孟轲。轲曰“我四十不动心”，轲之门人达者公孙丑、万章之徒，盖传之矣。遭秦灭书，《中庸》之不焚者，一篇存焉。於是此道废缺，其教授者，惟节文、章句、威仪、击剑之术相师焉，性命之源，则吾弗能知其所传矣。
道之极於剥也必复，吾岂复之时耶？吾自六岁读书，但为词句之学，志於道者四年矣，与人言之，未尝有是我者也。南观涛江入於越，而吴郡陆亻参存焉，与之言之，陆亻参曰：“子之言，尼父之心也。东方如有圣人焉，不出乎此也，南方如有圣人焉，亦不出乎此也。惟子行之不息而已矣。”於戏！性命之书虽存，学者莫能明，是故皆入於庄、列、老、释。不知者谓夫子之徒不足以穷性命之道，信之者皆是也。有问於我，我以吾之所知而传焉，遂书於书，以开诚明之源，而缺绝废弃不扬之道，几可以传於时，命曰《复性书》，以理其心，以传乎其人。於戏！夫子复生，不废吾言矣。
○复性书中
或问曰：“人之昏也久矣，将复其性者，必有渐也，敢问其方。”
曰：“弗虑弗思，情则不生，情既不生，乃为正思。正思者，无虑无思也。《易》曰：‘天下何思何虑。’又曰：‘闲邪存其诚。’《诗》曰：‘思无邪。’”
曰：“已矣乎？”
曰：“未也，此斋戒其心者也，犹未离於静焉。有静必有动，有动必有静，动静不息，是乃情也。《易》曰：‘吉凶悔吝，生於动者也。’焉能复其性耶？”
曰：“如之何？”
曰：“方静之时，知心无思者，是斋戒也。知本无有思，动静皆离，寂然不动者，是至诚也。《中庸》曰：‘诚则明矣。’《易》曰：‘天下之动，贞夫一者也。’”
问曰：“不虑不思之时，物格於外，情应於内，如之何而可止也？以情止情，其可乎。”
曰：“情者性之邪也，知其为邪，邪本无有。心寂然不动，邪思自息。惟性明照，邪何所生？如以情止情，是乃大情也，情互相止，其有已乎？《易》曰：‘颜氏之子，其殆庶几乎？有不善未尝不知，知之未尝复行也。’《易》曰：‘不远复，无悔，元吉。’”
问曰：“本无有思，动静皆离。然则声之来也，其不闻乎？物之形也，其不见乎？”
曰：“不睹不闻，是非人也，视听昭昭而不起於见闻者，斯可矣。无不知也，无弗为也。其心寂然，光照天地，是诚之明也。《大学》曰：‘致知在格物。’《易》曰：‘易无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故。非天下之至神，其孰能与於此？’”
曰：“敢问‘致知在格物’何谓也？”
曰：“物者万物也，格者来也，至也。物至之时，其心昭昭然明辨焉，而不应於物者，是致知也，是知之至也。知至故意诚，意诚故心正，心正故身修，身修而家齐，家齐而国理，国理而天下平。此所以能参天地者也。《易》曰：‘与天地相似，故不违；知周乎万物，而道济天下，故不过；旁行而不流，乐天知命，故不忧；安土敦乎仁，故能爱；范围天地之化而不过，曲成万物而不遗，通乎昼夜之道而知，故神无方而易无体。一阴一阳之谓道。’此之谓也。”
曰：“生为我说《中庸》。”
曰：“不出乎前矣。”
曰：“我未明也，敢问何谓‘天命之谓性’？”
曰：“人生而静，天之性也，性者天之命也。”
“‘率性之谓道’何谓也？”
曰：“率，循也，循其源而反其性者，道也。道也者，至诚也。至诚者，天之道也。诚者定也，不动也。”
“‘修道之谓教’何谓也？”
故曰：“诚之者，人之道也。诚之者，择善而固执之者也。修是道而归其本者明也。教也者，则可以教天下矣，颜子其人也。‘道也者，不可须臾离也，可离非道也。’说者曰：其心不可须臾动焉故也。动则远矣，非道也。变化无方，未始离於不动故也。‘是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻，莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。’说者曰：不睹之睹，见莫大焉，不闻之闻，闻莫甚焉。其心一动，是不睹之睹，不闻之闻也，其复之不远矣。故君子慎其独，慎其独者，守其中也。”
问曰：“昔之注解《中庸》者，与生之言皆不同，何也？”
曰：“彼以事解者也，我以心通者也。”
曰：“彼亦通於心乎？”
曰：“吾不知也。”
曰：“如生之言，修之一日，则可以至於圣人乎？”
曰：“十年扰之，一日止之，而求至焉，是孟子所谓以杯水而救一车薪之火也。甚哉！止而不息必诚，诚而不息则明，明与诚终岁不违，则能终身矣。造次必於是，颠沛必於是，则可以希於至矣。故《中庸》曰：‘至诚无息，不息则久，久则徵，徵则悠远，悠远则博厚，博厚则高明。博厚所以载物也，高明所以覆物也，悠久所以成物也。博厚配地，高明配天，悠久无疆。如此者，不见而章，不动而变，无为而成，天地之道，可一言而尽也。’”
问曰：“凡人之性，犹圣人之性欤？”
曰：“桀纣之性，犹尧舜之性也。其所以不睹其性者，嗜欲好恶之所昏也，非性之罪也。”
曰：“为不善者非性耶？”
曰：“非也，乃情所为也。情有善有不善，而性无不善焉。孟子曰：‘人无有不善，水无有不下。夫水，搏而跃之，可使过颡，激而行之，可使在山。是岂水之性哉，其所以导引之者然也。人之性皆善，其不善亦犹是也。’”
问曰：“尧舜岂不有情耶？”
曰：“圣人至诚而已矣。尧舜之举十六相，非喜也。流共工，放兜，殛鲧，窜三苗，非怒也。中於节而已矣。其所以皆中节者，设教於天下故也。《易》曰：‘知变化之道者，其知神之所为乎？’《中庸》曰：‘喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。’《易》曰：‘唯深也，故能通天下之志；唯几也，故能成天下之务；唯神也，故不疾而速，不行而至。’圣人之谓也。”
问曰：“人之性犹圣人之性，嗜欲爱憎之心，何因而生也？”
曰：“情者妄也，邪也。邪与妄则无所因矣。妄情灭息，本性清明，周流六虚，所以谓之能复其性也。《易》曰：‘乾道变化，各正性命。’《论语》曰：‘朝闻道，夕死可矣。’能正性命故也。”
问曰：“情之所昏，性即灭矣，何以谓之犹圣人之性也？”
曰：“水之性情澈，其浑之者沙泥也。方其浑也，性岂遂无有耶？久而不动，沙泥自沈。清明之性，鉴於天地，非自外来也。故其浑也，性本勿失，及其复也，性亦不生。人之性，亦犹水之性也。”
问曰：“人之性本皆善，而邪情昏焉，敢问圣人之性，将复为嗜欲所浑乎？”
曰：“不复浑矣。情本邪也，妄也，邪妄无因，人不能复。圣人既复其性矣，知情之为邪，邪既为明所觉矣，觉则无邪，邪何由生也？伊尹曰：‘天之道，以先知觉後知，先觉觉後觉者也。予天民之先觉者也，予将以此道觉此民也，非予觉之而谁也？’如将复为嗜欲所浑，是尚不自觉者也，而况能觉後人乎？”
曰：“敢问死何所之耶？”
曰：“圣人之所明书於策者也，《易》曰‘原始反终’，故知死生之说，‘精气为物，游魂为变’，是故知鬼神之情状，斯尽之矣。子曰：‘未知生，焉知死？’然则原其始而反其终，则可以尽其生之道。生之道既尽，则死之说不学而自通矣。此非所急也，子修之不息，其自知之，吾不可以章章然言且书矣。”
○复性书下
昼而作，夕而休者，凡人也。作乎作者，与万物皆作；休乎休者，与万物皆休，吾则不类於凡人，昼无所作，夕无所休。作非吾作也，作有物；休非吾休也，休有物。作耶休耶？二者皆离而不存。予之所存者，终不亡且离矣。人之不力於道者，昏不思也。天地之间，万物生焉，人之於万物，一物也，其所以异於禽兽虫鱼者，岂非道德之性全乎哉？受一气而成形，一为物而一为人，得之甚难也。生乎世，又非深长之年也。以非深长之年，行甚难得之身，而不专专於大道，肆其心之所为，则其所以自异於禽兽虫鱼者亡几矣。昏而不思，其昏也终不明矣。吾之生二十有九年矣，思十九年时如朝日也，思九年时亦如朝日也。人之受命，其长者不过七十、八十年、九十年，百年者则稀矣。当百年之时，而视乎九年时也，与吾此日之思於前也，远近其能大相悬耶？其又能远於朝日之时耶？然则人之生也，虽享百年，若雷电之惊相激也，若风之飘而旋也，可知矣。况千百人而无一及百年之年者哉！故吾之终日志於道德，犹惧未及也。彼肆其心之所为者，独何人耶！
●卷六百三十八
☆李翱（五）
○平赋书（并序）
孔子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”又曰：“若欲行而法，则周公之典在。”孟子曰：“夏後氏五十而贡，殷人七十而助，周人百亩而彻，其实皆什一也。欲轻之於尧舜之道，大貉小貉也。欲重之於尧舜之道，大桀、小桀也。”是以什一之道，公私皆足。人既富，然後可以服教化，反淳朴。古之圣贤，未有不善於为政理人，而能光於後代者也。故善为政者莫大於理人，理人者莫大於既富之又教之。凡人之情，莫不欲富足而恶贫穷，终岁不制衣则寒，一日不得食则饥。四人之苦者，莫甚於农人。麦粟布帛，农人之所生也，岁大丰，农人犹不能足衣食，如有水旱之灾，则农夫先受其害。“有若曰，百姓不足，君孰与足？”夫如是，百姓之视其长上如仇雠，安既不得享其利，危又焉肯尽其力？自古之所以危亡，未有不由此者也。人皆知重敛之可以得财，而不知轻敛之得财愈多也。何也？重敛则人贫，人贫则流者不归，而天下之人不来，由是土地虽大，有荒而不耕者，虽耕之，而地力有所遗，人日益困，财日益匮。是谓弃天之时，遗地之利，竭人之财。如此者虽欲为社稷之臣，建不朽之功，诛暴逆而威四夷，徒有其心，岂可得耶？故轻敛则人乐其生；人乐其生，则居者不流而流者日来；居者不流而流者日来，则土地无荒，桑柘日繁，尽力耕之，地有馀利，人日益富，兵日益强，四邻之人，归之如父母，虽欲驱而去之，其可得耶？是以与之安而居，则富而可教；与之危而守，则人皆自固。孟轲所谓“率其子弟，攻其父母，自生人以来，未有能济”者也。
呜呼！仁义之道，章章然如大道焉，人莫不知之，然皆不能行，何也？见之有所未尽，而又有嗜欲以害之，其自任太多，而任人太寡，是以有土地者有仁义，无代无之，虽莫不知之，然而未有一人能行之而功及後代者，由此道也。秦灭古法，隳井田，而夏殷周之道废，相承滋久，不可卒复。翱是以取可行於当时者，为《平赋书》，而什一之法存焉。庶几乎能有行之者云尔。
凡为天下者视千里之都，为千里之都者视百里之州，为百里之州者起於一亩之田，五尺谓之步（古者六尺为步，古之尺小，为兹时之尺四尺八寸，则方一步为古之方一步馀三百步六寸二分五厘），二百有四十步谓之亩（古者步百为亩，与此时不同，从俗之数则易行也。一亩为古之田三亩），三百有六十步谓之里（古者亩百为夫，夫三为屋，屋三为井。井之田九夫三屋。方三百步为一里也，方一里之田九夫。顷异名也）。方里之田五百有四十亩（亩百为顷，五顷四十亩也。古之里虽小，其亩又加小，所以古之方一里为田九顷，兹时方一里为田五顷四十亩，为古之田一十六顷有二十亩也），十里之田五万有四千亩（五百四十顷也，为古之田一千六百二千顷也），百里之州五十有四亿亩（五万四十顷也，为古之田一十六万二十顷也），千里之都五千有四百亿亩（五百四十万顷也，为古之一千六百二十万顷也）。方里之内，以十亩为之屋室径路，牛豚之所息，葱韭菜蔬之所生植，里之家给焉（古者方一里为井，为田九百亩，农夫家各受田百亩，公田八十亩。八家同养公田，公事毕，然後理私事。《诗》曰：“雨我公田，遂及我私。”馀田二十亩为庐井屋室。兹时里既加大，一亩之田为古之田三亩，则十亩之田为古之田三十亩，校其多少亦相若矣）。凡百里之州，为方十里者百，州县城郭之所建，通川大途之所更，邶墓乡井之所聚，川遂沟渎之所渠，大计不过方十里者三十有六，有田一十九亿四万有四千亩（一万九千四百四十顷也），百里之家给焉。千里亦如之。高山大川城郭其中，斩长缀短而量之。
一亩之田，以强并弱，水旱之不时，虽不能尽地力者，岁不下粟一石。公索其十之一。凡百里之州有田五十有四亿亩，以一十九亿四万有四千亩为之州县、城郭、通川、大途、川遂、沟浍、邶墓、乡井、屋室、径路，牛豚之所息，葱韭菜蔬之所生植，馀田三十四亿五万有六千亩（三万四千五百六十顷也）。亩率十取粟一石，为粟三十四万五千有六百石，以贡於天子，以给州县凡执事者之禄，以供宾客，以输四方，以御水旱之灾，皆足於是矣。其田间树之以桑，凡树桑人一日之所休者谓之功。桑太寡则乏於帛，太多则暴於田，是故十亩之田，植桑五功。一功之蚕，取不宜岁度之，虽不能尽其功者，功不下一匹帛。公索其百之十。凡百里之州有田五十四亿亩，以十九亿四万有四千亩为之州县、城郭、通川、大途、川遂、沟浍、邶墓、乡井、屋室、径路，牛豚之所息，葱韭菜蔬之所生植，馀田三十四亿五万有六千亩，麦之田大计三分当其一，其土卑，不可以植桑，馀田二十三亿有四千亩，树桑凡一百一十五万有二千功。功率十取一匹帛，为帛一十一万五千有二百匹，以贡於天子，以给州县凡执事者之禄，以供宾客，以输四方，以御水旱之灾，皆足於是矣。
鳏寡孤独有不人疾者，公与之粟帛；能自给者，弗征其田桑。凡十里之乡，为之公焉，乡之所入於公者，岁十舍其一於公，十岁得粟三千四百五十有六石。十里之乡多人者不足千六百家，乡之家保公，使勿偷。饥岁并入不足於食，量家之口多寡，出公与之，而劝蚕以须麦之升焉。及其大丰，乡之正告乡之人，归公所与之畜，当戒必精勿濡，以内於公。穷人不能归者与之，勿徵於书。则岁虽大饥，百姓不困於食，不死於沟洫，不流而入於他矣。
人既富，乐其生，重犯法而易为善。教其父母使之慈，教其子弟使之孝，教其在乡党使之敬让，羸老者得其安，幼弱者得其养，鳏寡孤独有不人病者皆乐其生。屋室相邻，烟火相接於百里之内，与之居则乐而有礼，与之守则人皆固其业，虽有强暴之兵不敢陵。自百里之内推而布之千里，自千里而被乎四海，其孰能当之？是故善为政者，百姓各自保而亲其君上，虽欲危亡，弗可得也。其在《诗》曰：“迨天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪牖户，今此下民，或敢侮予。”此之谓也。
○数奇篇
禽滑厘问於子墨子曰：“鲁氏有叔侄同处者，叔曰无恒，侄曰数奇。数奇强力能施，俭以厚人。凡鲁氏有大事，父叔兄弟所不能集者，数奇皆尽身以成之；亲戚之丧在野者，数奇往葬之；姑姊妹之无主失时者，数奇皆取而嫁之；其或不能自存者，数奇买田宅以生养之。凡数奇之禄，朋友故旧、缌麻小功之亲，无不皆周也。仕於齐，积功当迁，辞不受，请以与其叔，无恒因得官。远近之亲，莫不欢以赖之，独无恒以为不足於己。无恒有妾曰善佞，畜私夫以生子曰不类，数奇爱不类如其子。无恒久乃告数奇曰：‘不类非吾子，他人之子也，汝勿以为弟。’数奇惊曰：‘叔父得无误乎？’无恒曰：‘吾察之详矣，有验存焉。’数奇之从父妹笑曰：‘孰不知之？虽然，叔父之为人也无常心，其後必悔，悔则兄受谤，为不仁而弃弟矣。盍请契焉。’数奇以为然，因质於无恒，无恒遂裂帛具书其然之故，与数奇以为信。既而数奇仕於蜀，无恒果复以不类为子，爱之加於初。数奇至，固争之，无恒大怒，告人曰：‘帛书非吾意，数奇强我以为。’无恒恶数奇之不顺己也，毁而败之，冀有恶名於时。数奇终不怨，其自行如初。敢问为数奇者，宜奈何而可？”子墨子曰：“数奇身而去可也。”问曰：“侄舍叔而去，义乎？”子墨子曰：“有大故，虽子去父可也，叔侄何有？古公欲立王季历，太伯、仲雍知之，遂适吴不返，避嫡以成父志。晋献公信骊姬之谗，将立奚齐，太子申生不去，终被恶名，雉经以死，且陷其父於恶。公子重耳奔翟逃祸，卒有晋国，霸天下。故重耳为孝，而申生为恭。无恒之恶数奇也深矣，不去，後必相残，陷无恒於大恶。孰与去而皆全，以追太伯、仲雍、重耳之迹而行乎？虽子逃父可也。”问曰：“数奇可以不去而尽从无恒之所行耶？”曰：“不可。从道不从父，从义不从君，况叔父乎？无恒之所行无恒也，如皆从之，是陷无恒於恶，数奇将何以立？”禽滑厘以子墨子告於数奇，数奇遂适东夷，东夷之俗大化。
○五木经
樗蒲五木，元白判，厥二作雉，背雉作牛。王采四：卢、白、雉、牛，采六：开、塞、塔、秃、橛、扌枭。全为王，驳为。皆元曰卢，厥十六；皆白曰白，厥八；雉二元三曰雉，厥十四；牛三白三曰犊，厥十；雉一牛二白三曰开，厥十二；雉如开厥馀皆元曰塞厥十一，雉白各二元一曰塔，厥五；牛元各二白一曰秃，厥四；白三元二曰撅，厥三；白二元三曰扌枭，厥二。矢百有二十。设关二，间矢为三。马二十，厥色五。凡击马及王采皆又投。马出初关叠行，非王采不出关，不越坑。入坑有谪。行不择马。一矢为坑。
○皇祖实录
公讳楚金，谘议诏第二子。明经出身，初授卫州参军，又授贝州司法参军。夫人清河崔氏，父球，兖、郓、怀三州剌史。公伯兄惟慎，太原府寿阳县丞。性旷达乐酒，不理家产。每日赍钱一千出游，求饮酒者，必尽所赍然後归。其饮酒徒，善草、隶书张旭其人也。公事寿阳如父在，每事必请於寿阳。寿阳曰：“汝年亦长矣，若都不能自治立然，每事必扰我何为？”公曰：“不请，非不能为此也，不满乎人心。”其请如初。及在贝州，剌史严正晦禁官吏於其界市易所无，公至官之日，养生之具皆自卫州车以来，又以二千万钱入，曰：“吾食贝州水而已。”及正晦黜官，百姓旧不乐其政，将俟其出也，群聚号呼，毙之以瓦石，扬言无所畏忌。录事参军不敢禁，惧谓公曰：“若之何？”公曰：“录事必不能当，请假归，摄录事参军斯可矣。”乃如之。公告正晦曰：“若以威强不便於百姓，百姓俟使君行，加害於使君。使君更期出，其为使君任其患。”於是集州县小吏得百馀人，皆持兵，无兵者持朴，埋长木於道中，令曰：“使君出，百姓敢有出观者，杖杀大木下。”及正晦出，百姓莫敢动。或曰：“剌史出，可作矣，如李司法何？”贝州震恐。後剌史至，委政於公，奸吏皆务以情告不敢隐，贝州於是大理。寿阳之夫人郑氏，贤知於族，尝谓寿阳曰：“某观叔贤於君，某之质不敢与叔母较高下，君之家和，子孙必有兴者。”寿阳之第二子为户部侍郎。初户部氏兄弟五人，妹一人，其丧母也皆幼。公每日必抱置膝上，或泣而伤。诸侄之安於叔父也，如未失母时。有子三人，曰某，祗承父业，不敢弗及。夫人清河崔氏，能以柔顺接於亲族，其来归也。皆自以为己亲焉。翱生不及祖，不得备闻其景行，其贝州事业，亲受之於先子，其馀皆闻之於户部叔父。伏以皇祖之为子弟时，若不能自任也，及莅官行事，则刚勇不回也如此，其行事皆可以传於後世，为子孙法。盖闻先祖有善而不知，不明也，知而不传，不仁也。翱欲传，惧文章不足以称颂道德，光耀来世，是以顿首愿假辞於执事者，亦惟不弃其愚而为之传焉。
○来南录
元和三年十月，翱既受岭南尚书公之命。四年正月己丑，自旌善第以妻子上船於漕。乙未，去东都，韩退之、石川假舟送予。明日，及故洛东吊孟东野，遂以东野行，川以妻疾自漕口先归，黄昏到景□山居。诘朝登上方，南望嵩山，题姓名记别，既食，韩孟别予西归。戊戌，予病寒，饮葱酒以解表，暮宿於巩。庚子，出洛下河，止汴梁口，遂泛汴流，通河於淮。辛丑，及河阴。乙巳，次汴州，疾又加，召医察脉，使人入卢。又二月丁未朔，宿陈留。戊申，庄人自卢又来，宿雍邺。乙酉，次宋州，疾渐瘳。壬子，至永城。甲寅，至甬口。丙辰，次泗州，见刺史假舟，转淮上河如扬州。庚申，下汴渠入淮，风帆及盱眙，风逆天黑，色波水激，顺潮入新浦。壬戌，至楚州。丁卯，至扬州。戊辰，上栖灵浮图。辛未，济大江至润州。戊寅，至常州。壬午，至苏州。癸未，如虎邶之山。息足千人石，窥剑池，宿望海楼，观走砌石，将游报恩，水涸舟不通，无马道，不果游。乙酉，济松江。丁亥，官艘隙，水溺舟败。戊子，至杭州。己丑，如武林之山，临曲波观轮椿，登石桥，宿高亭，晨望平湖孤山江涛，穷竹道，上新堂，周眺群峰，听松风，召灵山永吟叫猿，山童学反舌声。癸巳，驾涛江逆波至富春。丙申，七里滩至睦州。庚子，上杨盈川亭。辛丑，至衢州，以妻疾止行，居开元佛寺临江亭後。三月丁未朔，翱在衢州。甲子，女某生。四月丙子朔，翱在衢州，与侯高宿石桥。丙戌，去衢州。戊子，自常山上岭至玉山。庚寅，至信州。甲午，望君阳山，怪峰直耸似华山。丙申，上於越亭。己亥，直渡担石湖。辛丑，至洪州，遇岭南使，游徐孺亭，看荷花。五月壬子，至吉州。壬戌，至虔州。己丑，与韩泰安平渡江，游灵应山居。辛未，上大庾岭。明日，至浈昌。癸酉，上灵屯西岭，见韶石。甲戌，宿灵鹫山居。六月乙亥朔，至韶州。丙子，至始兴公室。戊寅，入东荫山，看大竹笋如婴儿，过浈阳峡。己卯，宿清远峡山。癸未，至广州。
自东京至广州，水道出衢、信七千六百里，出上元、西江七千一百又三十里。自洛州下黄河、汴梁，过淮至淮阴一千八百有三十里，顺流。自淮阴至邵伯三百有五十里，逆流。自邵伯至江九十里，自润州至杭州八百里，渠有高下，水皆不流。自杭州至常山六百九十有五里，逆流，多惊滩，以竹索引船，乃可上。自常山至玉山八十里，陆道，谓之玉山岭。自玉山至湖七百有一十里，顺流，谓之高溪。自湖至洪州一百有一十八里，逆流。自洪州至大庾岭一千有八百里，逆流，谓之漳江。自大庾岭至浈昌一百有一十里，陆道，谓之大庾岭。自浈昌至广州九百有四十里，顺流，谓之浈江，出韶州谓之韶江。
○何首乌录
僧文象好养生术，元和七年三月十八日，朝茅山，遇老人於华阳洞口，告僧曰：“汝有仙相，吾授汝秘方。有何首乌者，顺州南河县人，祖能嗣，本名田儿，天生阉，嗜酒。年五十八，因醉夜归，卧野中。及醒，见田中有藤两本，相远三尺，苗蔓相交，久乃解，解合三四。心异之，遂掘根持问村野人，无能名。曝而乾之，有乡人良戏而曰：‘汝阉也，汝老无子，此藤异而後以合，其神药，汝盍饵之？’田儿乃筛末酒服。经七宿，忽思人道，累旬力轻健，欲不制，遂娶寡妇曾氏。田儿因常饵之，加餐两钱，七百馀日，旧疾皆愈，反有少容，遂生男。乡人异之。十年生数男，俱号为药。告田儿曰：‘此交藤也，服之可寿百六十岁，而古方本草不载。吾传於师，亦得之於南河，吾服之，遂有子。吾本好静，以此药害於静，因绝不服。汝偶饵之，乃天幸。’因为田儿尽记其功，而改田儿名能嗣焉。嗣年百六十岁乃卒，男女一十九人。子庭服，亦年百六十岁，男女三十人。子首乌服之，年百三十岁，男女二十一人。安期《叙交藤》云：‘交藤味甘，温无毒，主五痔腰腹中宿疾冷气，长筋益精，令人多子能食，益气力，长肤延年。一名野苗，一名交茎，一名夜合，一名地精，一名桃柳藤。生顺州南河县田中，岭南诸州往往有之。其苗大如藁，本光泽，形如桃柳叶，其背偏独单，皆生不相对。有雌雄，雄者苗色黄白，雌者黄赤。其生相远，夜则苗蔓交，或隐化不见。春末、夏中、初秋三时候，晴明日，兼雌雄采之，烈日曝乾，散服酒下，良。采时尽其根，勿洗，乘润以布帛拭去泥土，勿损皮，密器贮之，每月再曝。凡服，偶日二、四、六、八日是，服讫以衣覆，汗出导引，尤忌猪羊肉血。’”老人言讫，遂别去，其行如疾风。浙东知院殿中孟侍御识何首乌，尝饵其药，言其功如所传。出宾州牛头山，苗如萆蔓生，根如杯拳，削去侧皮，生啖之，南人因呼为何首乌焉。元和八年八月录。
○陆歙州述
吾郡陆亻参，字公佐，生於世五十有七年矣。明於仁义之道，可以化人伦厚风俗者馀三十年。连事观察使，观察使不能知，退居於田者六七年。由侍御史入为祠部员外郎，二年出剌歙州，卒於道，贞元十八年四月二十八日也。凡人所不能穷者，必推之於天，天之注膏雨也，人心以为生旱苗然也，雨与苗运相违，或雨於海，或雨於山，旱苗不得仰其泽。惟人也亦然，天之生俊贤也，人之心以为拯憔悴之人然也，贤者与憔悴之人时不合，或死於野，或得其位而道不能行，憔悴之人不得被其惠。膏雨之降也适然，贤者之生於时也亦然。运相合，旱苗仰其泽，憔悴之人赖其力，傅说、甘盘、尹吉甫、管夷吾之类也；时勿合，膏雨降虽终日，贤哲生虽比肩，旱苗之不救，百姓之弗赖，颜子、子思、孟子、董仲舒之类也。故贤哲之生自有时，百姓之赖其力天也，不赖其力亦天也。呜呼！公佐之官，虽升於朝，剌於州，其出入始二年，道之不行，与居於田时弗差也。公佐之贤虽日闻，其德行未必昭昭然闻於天子，公佐是以不得其职，出剌一州，又短命道病死，天下之未蒙其德固宜矣。然则天之生君也，授之以救人之道，不授之以救人之位，如膏雨之或雨於海，或雨於山，旱苗之不沐其泽者均也。故君子不得其位以行其道者，命也，其亦有不足於心者耶？得其道者穷居於野，非所谓屈，冠冕而相天下，非所谓伸，其何有不足於心者耶？
○题燕太子丹传後
荆轲感燕丹之义，函匕首入秦，劫始皇，将以存燕霸诸侯。事虽不成，然亦壮士也。惜其智谋不足以知变识机。始皇之道异於齐桓，曹沫功成，荆轲杀身，其所遭者然也。乃欲促槛车，驾秦王以如燕，童子妇人且明其不能，而轲行之，其弗就也非不幸。燕丹之心，苟可以报秦，虽举燕国犹不顾，况美人哉？轲不晓而当之，陋矣。
○题桄榔亭
翱与监察御史韦君词皆自东京如岭南，水道仅八千里。翱以正月十八日上舟於漕以行，韦君期以二月策马疾驱，追我於汴宋之郊，或不能及，约自宣城会我於常州以偕行。既翱停舟宿留，日日以须，韦君之出洛也易期。又宣城谋疾到，逆江南流上。翱以妻疾，居信安四十馀日，比及江西，韦君亦前行矣。上桄榔亭，见韦君纪姓名，且有念我之言。嗟夫！皆行八千里，先後之不齐也不过十日，而初谋竟乖。人事之不果，不可以前期也。
○题峡山寺
翱为儿童时，闻山游者说峡山寺难为俦，远地尝以为无因能来。及兹获游，周历五峰，然後知峡山之名有以然也。於灵鹫寺时，述诸山居之所长，而未言其所不足，如虎邶之剑池不流，天竺之石桥下无泉，麓山之力不副天奇，灵鹫拥前山不可视远。峡山亦少平地，泉出山无所潭。乃知物之全能难也，况求友择人而欲责全耶？去其所阙，用其所长，则大小之材无遗，致天下於平治也弗难矣。
○题灵鹫寺
凡居山，以怪石、奇峰、走泉、深潭、老木、嘉草、新花、视远为幽。自江之南而多好山居之所，翱之对者七焉，皆天下山居之尤者也。苏州有虎邶山，则外为平地，入然後上，高石可居数百人，剑池上峭壁耸立，凭楼槛以远望。
○高愍女碑
愍女姓高，妹妹名也。生七岁，当建中二年。父彦昭，以濮阳归天子。前此逆贼质妹妹与其母兄，而使彦昭守濮阳，及彦昭以城归，妹妹与其母兄皆死。其母李氏也，将死，怜妹妹之幼无辜，请独免其死，而以为婢於官，众皆许之。妹妹不欲，曰：“生而受辱，不如死，母兄且皆不免，何独生为！”其母与兄将被刑，咸拜於四方，妹妹独曰：“我家为忠，宗党诛夷，四方神祗尚何知？”问其父所在之方，西向哭，再拜，遂就死。明年，太常谥之曰愍。当此之时，天下之为父母者闻之，莫不欲愍女之为其子也；天下之为夫者闻之，莫不欲愍女之为其室家也；天下之为女与妻者闻之，莫不欲愍女之行在其身也。昔者曹娥思盱，自沉於江；狱吏嘘囚，章女悲号；思唁其兄，作诗载驰；缇萦上书，乃除肉刑。彼四女者，或孝或智，或义或仁。噫此愍女，厥生七岁，天生其知，四女不伦。向遂推而布之於天下，其谁不从而化焉？虽有逆子必改行，虽有悍妻必易心。赏一女而天下劝，亦王化之大端也。异哉愍女之行，而不家闻户知也。贞元十三年，翱在汴州，彦昭时为颍州剌史，昌黎韩愈始为余言之。余既悲而嘉之，於是作高愍女碑。
○唐故特进左领军卫上将军兼御史大夫平原郡王赠司空柏公神道碑
柏氏系自有周，叔虞封晋，其支子有受邑於伯为采地者，因以为姓。後世生宗，宗以直显，景公、厉公之时，三郄恶宗，共谮杀之。其客毕阳，以其子州黎奔楚，於是改伯为柏。及汉有鸿者，由议郎为魏郡守，子孙家焉，故为魏郡也。有季纂者，入唐为工部尚书，生敬仁为蕲州长史，生謇为河南永宁令，赠大理寺少卿，生造为怀之获嘉令，即公之父也。
公讳良器，字公亮。生十二年，安禄山陷东郡，获嘉守县印不去，为贼将所害。公既免丧，怀平贼志，乃学击剑，依父友王奂。奂尝曰：“汝额文似李临淮，面黑子似颜平原，其必立。”临淮即太尉光弼也。年十七，得汝州龙兴尉。王奂从事太尉府，荐之太尉，召与言，遂授以兵，使平安越之盗。累授左武卫中郎将，以所将兵隶於浙西。广德岁中，盗陷江东十州，公帅所将兵来婺州，功多进左武卫将军。平方清於洞中，赐钱五百万，破张三霸海上，改左金吾卫将军，为都知兵马使。大历初，潘狞虎据小伤，胡参据蒸里，江东大扰，公将卒三千人、骑五百人与战，皆破之，斩首三千级，执俘一千人。诏加检校光禄大夫兼苏州别驾，又加左羽林大将军试殿中监察御史。李栖筠问公年，对曰二十有四，战阵几何，曰六十有二。李公叹曰：“相识甚近，得公甚深，勉哉！”公泣涕谢曰：“遭时丧乱，父死家破，誓弃性命，以除寇雠，私志未立，岂敢望为明公之所知哉！”
建中初尝至京师，宰相杨炎召之语，公因言两河有事，职税所办者，惟在江东，李道昌无政，宜速得人以代之。炎许诺，其冬遂并宣越与浙西以为一，而以晋州剌史韩代道昌焉。及德宗如梁州，李希烈陷汴州，逐李勉，遂僭帝号，寇陈州，围宋宁陵，使公将卒万人救陈并宁陵。是时刘元佐败於白塔，收其卒保宋州，使将王彦昭守宁陵。希烈拥水灌其南，筑甬道亲临其北，令军中曰：“明日日中陷城。”公闻之，厉所将兵，成阵以进，恐城陷不及，使弩手善游者五百人，沿汴渠夜进，去城数里，没於水中，遂得入。及旦，贼驱勇卒登城，城中伏弩悉发，皆贯人毙。其後希烈始知救兵得入，杀守将，因罢去。将昌集城中人哭曰：“向非浙西救至，则此城已屠矣。”遂拔襄邑，收漳口，宋州由是获全。李希烈遂失汴州，奔於蔡。诏封平原郡王，食邑三千户，特进兼御史中丞。
贞元二年淮西平，诏曰：“休勋茂伐，书於竹帛，戎籍乃为裨将副，非所以褒功宠德也，其以为左神策军将军知军事兼官如故。”五年诏与太尉晟、侍中等三十六人图形於凌烟阁，上亲御，即其形而赞之。八年迁大将军，士卒之在市贩者，悉挥斥去，募勇者代之，故为所监者不悦。明年，公之故人有犯禁宿於望仙门者，卫使奏言，遂转右领军卫大将军，所监者乃用其衙将魏循代为将军，自是军中之政，不复在於将军矣。十五年兼英武将军使，十八年迁左领军兼御史大夫。十九年闰十月，以疾卒，年六十一。天子为之废朝，赠陕州大都督。明年，葬於万年毕原。
夫人康氏先殁，後始附葬。有子曰元封，为蔡州剌史；曰耆，为谏议大夫；曰元凤，为澄城主簿；曰夔，为襄州参军。三女皆幼。以元封及耆累赠为司空，夫人追封魏国太夫人。初公与王栖曜、李长荣皆事韩晋公，栖曜至坊，长荣至河阳泽潞，皆拥节有土。公自少则戮力破贼，及壮解宁陵、猗杖之围，希烈之所以兵不及於宋，而江东以全者，实公之所为也。功最高，位独以不副，克生良子，能大厥家。太和元年，翱自庐以谏议大夫徵，路出於蔡，元封泣拜，且曰：“先公之碑未树，教後嗣其果有辞俟也，公不可听。”乃铭曰：
公生十二，未壮家毁。誓殄父仇，不怯勇死。释官就军，焯有其勋。擒凶盗平，威明显闻。人谁不贵，孰胜其位。由卑至巨，莫匪躬致。宣疏土疆，报未功当。是生後人，绍庆不忘。
○唐故横海军节度齐棣沧景等州观察处置等使金紫光禄大夫检校兵部尚书使持节齐州诸军事兼齐州剌史御史大夫上柱国贝郡开国公食邑二千户赠左仆射傅公神道碑
傅为古姓，介子诛楼兰王，封义阳侯；俊为二十八将，功高称於两汉；而毅以文章显。自汉以降，世累有人。曾祖谏，易州长史。生大父定州司马韶，赠邓州长史。生父荣，赠刑部尚书。
公讳良弼，字安道，清河人也。以善弓矢显，仁於成德军，流辈称其朴厚。博野乐寿，本隶瀛州，在范阳、成德间为要害，地每相攻，以取两城。及武王俊破走朱滔，诏以博野、乐寿与成德军，其後以公选为将，而镇於乐寿。公善抚士卒，与之同苦乐，得士卒死力。长庆初，幽州继乱，范阳执其帅宏靖而扶克融，成德杀其帅宏正，将庭凑因盗有地。公奋曰：“吾岂可以为贼乎？”遂誓众，喻以逆顺，闭城拒贼，潜疏以闻。诏以乐寿为神策行营，命公以为都知兵马使，与深州将牛元翼、博野李寰犄角相应。贼屡攻之，卒不能克。会诏下，以克融、庭凑皆为节度使，公遂将乐寿之师，及其妻子，拔城以出贼，转斗且引，遂遇官军，以免於难。以功迁沂州剌史，未到，遽以为左神策军将军，数月拜郑州剌史。
公本用武力进，未尝治人，於是痛自刻凛，清已率下，凡从公将卒，本与公同立於乐寿者，皆饬惧不敢越条令以侵物，故郑州称理，虽他时文吏，罕能过者。明年改为盐州剌史。闵帝初，以公为银、夏、绥、宥等州节度使，居河阳。濡民不耕织，党项千馀落，以畜牛羊马代田业。先时将帅多贪，至有盗其善马者，蕃落咸怨走，以出他境。及公之至，蕃人来见，或献马者，公拒而不受，蕃人喜，传以相告，未逾月，而部落相劝皆归。蕃人之有罪者，惧而来奔，故事皆使蕃人出马以赎，公曰：“吾将於此，职当禁其逃亡，有罪何俟於赎？”皆执之以付其蕃落，蕃人益喜。
太和二年九月，以公为横海军节度使检校兵部尚书，俾治齐州，以图沧、景之寇，知兵者咸以为命将之当，必且有成矣。旌旗及於陕而得疾，疾愈即路，以十月晦，薨於硖石驿，春秋五十有六。天子悼痛，为之废朝，赠尚书左仆射。以明年七月，葬河南府洛阳县伯乐里。
夫人南阳张氏，柔立善断。公以乐寿拒贼，暨转战以出，夫人粗衣粝食，与兵士妻女均好恶，用助公事。再封南阳郡夫人。三子守常、守中、守章等，皆孝谨寡过。公方将立大功，以报於国，不以男子之仕为念，故官甚卑；有未官者。铭曰：
大夫致身，不赖前业。遭变竭忠，奇节奕奕。乃作剌史，乃作将军。乃统边兵，事绩昭闻。廉以检已，严以督下。蕃落完安，马牛在野。大革前事，自我为初。尔後之来，视此勿渝。
●卷六百三十九
☆李翱（六）
○唐故福建等州都团练观察处置等使兼御史中丞赠右散骑常侍独孤公墓志铭
公讳朗，字用晦，当州刺史赠太子少保宪公之长子。宪公有文章名於大历中，每为文，辄为後进所传写。公生数岁而宪公殁，与弟郁皆伯父母所养。稍长，好读书，不烦於师。年二十一，与弟郁同来举进士，其二年，既得之矣，会有司出赋题，德宗不悦，宰相喻使减人数，故公与十馀人皆黜。公以伯父母无子，即日归养於苏州，使其弟留以卒业，由是孝慈之名称於朋友间。以处士起佐江西、宣歙、浙东三府，得试校书协律郎。元和九年拜右拾遗，上疏请各令观察使充本道盐铁使，场监之任，悉归州县，罢去管榷吏，以除百姓之患。十年，盗杀宰相，御史中丞伤以免，公疏请贬京兆尹，杀捕盗吏，事皆不行，君子壮之。累奏时病，有不合上意者，贬为兴元府仓曹参军，三年复徵入为监察御史，改京兆府司录参军。迁殿中，寻加史馆修撰，入省为都官员外郎，修史如前，出刺韶州，复入虞部、左司二员外，得郎中，数月迁权知谏议大夫。敬宗御丹凤门，大赦改元，宦官殴伤鄂县令崔发於鸡竿下，公疏请取其首为者杀之以正法。宝历元年改御史中丞，殿中王源植贬韶州司马，公面谏其屈，不得请，凡五上疏，自请罢去，敬宗不许。上即位，迁工部侍郎。太和元年八月以为福建等州都团练观察等使兼御史中丞，公疮发於背，不克入谢。病二旬，九月壬子，以疮卒，年五十三。天子为之废朝，赠右散骑常侍。有子孟常，生九岁矣。夫人京兆韦氏，给事中贞伯之女，未仕而夫人卒。十月壬午，其侄庠以公之丧归河南之寿安甘泉乡先公墓次，以十月己酉窆。铭曰：
人之有生，莫不皆死。曰长曰短，相望其几。短不足伤，长不足恃。要归於尽，孰有彼此。公寿何迫，百年中止。丧车东去，托骨山趾。室无妻哭，祭有稚子。令名不忘，曷其有已。
○唐故金紫光禄大夫尚书右仆射致仕上柱国宏农郡开国公食邑二千户赠司空杨公墓志铭
由杨喜追杀项羽，以功封侯，後数世生敞，官至丞相。敞曾孙宝，不应王莽之命，光武特徵，老病不到。宝生震，诸儒谓之关西孔子，位至大司徒太尉，卒以忠死。杨氏由是益大。载於史传，世不绝人。曾祖，辰州司户，赠膳部员外郎。大父冠俗，奉先县尉，赠吏部郎中。父太清，宋州单父县尉，累赠至太保。
公讳於陵，字达夫。年十八举进士第，选补润州句容主簿。鄂岳观察使奏为判官，转左骁卫兵曹，累改评事监察御史，历殿中，得绯衣银鱼。使迁江西，公随之，加侍御史著作郎。及府除，屏居建昌，不至京师。贞元八年徵拜膳部员外郎，转考功，知别头举，转吏部员外郎。及判南曹，宰相之亲，有以文书不足驳去者，宰相召吏人诘之，坚执不改，遂以公为宣武吊祭使。故事南曹郎未尝有出使者，公既出，宰相之亲由是判成矣，故公卒不得在诏诰之清选，遂为右司郎中。郎官惰於宿直，临直多以假免，公白右丞，建立条例，郎官不悦，为作口语，宰相有知，其事者，遽以公为吏部郎中。改京兆少尹，出为绛州刺史。有言公弗当居外者，德宗召见，遂以为中书舍人。其年知吏部选事。时京兆尹李实有宠，去不附己者，故给事中许孟容为太常少卿，而公改秘书少监。
德宗崩，为太原、幽、镇等十道告哀使，持节之遗，并辞不受。复命，除华州刺史，赐三品衣鱼。所取宾僚，皆一时名人，後皆显官，有至宰相者。其年冬迁浙江东道团练观察使。越中大饥，人至相食，公奏请度支米三十万斛，又乞籴他道以赈救之，民得生全。入为户部侍郎，未到改京兆尹，奏请诸军使有犯罪者，皆禁身推罪，以状牒送本军，又请属诸军诸使人置挟名敕五丁者，推两丁属军，递立节限，以便於治，诏皆可其奏，京师称之。复为户部侍郎，人望益重，佥以公遂为宰相。会考制举人，奖直言策为第一，中贵人大怒，宰相有欲因而出之者，由是为岭南节度使。是时得考策者凡四人，公既得岭南，员外郎韦贯之再贬巴州刺史，而李益、郑敬皆抵於患。
其在广州，以韦词为节度判官，任之以政，改易侵人之事，凡一十有七，岭外之人至兹传道之。节度使徐申以已俸薄，月加三十万，且曰“後来所期共守”，公引常衮所奏敕皆罢之。撤去蒲葵，陶瓦覆屋，遂无火灾，民赖以安。监军许遂振，好货戾强，而小人有阴附之者，故遂振密表谮公，直言韦词、李翱惑乱军政，於是除替罢归。遂振既领後事，捶挞吏人，求公之非，吏人大声呼曰：“杨尚书他方所遗，尚不收去，岂有侵用官钱乎？”遂振遽令取他方所遗，及其既至封印不启，遂振惭而止。
宰相裴素未知公，及遂振之谮，遂以公为吏部侍郎。重修甲敕，用备奸源，又於南曹更置别历，以相检覆，奉令选人纳直，为出签告以给之。吏息奸欺，官收羡钱，公食丰，廨宇以修，迄兹守行，遂为故事。凡历四年，补内外官三千馀员，皆当其分，无怨诉者。转兵部侍郎兼御史大夫，判度支，当淮西用兵，漕挽供馈，盐铁积欠官钱，与之廷辩。高霞寓以唐、邓之师攻蔡州，怯懦不敢直进，欲南抵申州，出於空虚不守之地，其路险狭，粮运难继。公面於上前累言利害，并以疏陈霞寓逗遛之状，请於北道直进，足以援许、汝之师，贼势自蹙，上许之。霞寓深怨之，遂内外结构，出为郴州刺史。霞寓果败，由是谈者知公之冤。
其为郴州，躬勤於治，不以卑远为薄。明年召拜原王傅，数日又为户部侍郎，复知吏部选事。元和十四年淄青平，兼御史大夫，以本官充东平宣慰处置使。是时初诛李师道，得兖、郓州等十二州，列为三道。刘悟既除滑州，犹未出郓，及公至，悟出迎，公促之，悟即日遂发。颁行赏赐，皆得其实。上甚悦，谓宰臣曰：“杨某不易得。”及浙西观察使李修死，上问宰臣崔群、皇甫曰：“何不进浙西人名？”皇甫知公方有恩，惧作相，遂言公“所至皆有理绩，以臣所见，莫如杨某”，凡数百言。上惟以一字应之曰：“惜。”人闻之者，且以必为相矣。是时裴门下既出太原，崔中书为所谮，又改尊号中上旨，故计竟行，而公不相矣。
明年迁户部尚书，又一年改太常卿，又一年改东都留守兼兵部尚书御史大夫，充蕲汝都防御使。既三年，方将告休，会以疾而罢，乃叹曰：“年老致政，本吾夙志，兹则负吾平生心矣。”疾平，迁检校左仆射兼太子少傅。或劝求分司以自便者，公曰：“年至力惫，便当乞骸骨於朝，何用分司为？”遂西至京师，朝谢讫不到中书，遂还私家，不判上案，三上表乞自退。诏迁左仆射致仕，全给俸料。数月，上表固让，乞就半俸，许之。庙享之外，不复经过人家，每佳辰体安，则以子弟孙僮侍游於园沼之中，用以为适。太和四年十二月癸亥，以疾薨於新昌第，享年七十有八。天子为之废朝，凡朝廷贤，设位而哭者，不知几人，册赠司空。明年四月庚午，归葬郑州荥泽县先太保之兆，於颍川韩氏赠华阴郡太夫人之茔。
夫人丞相少师休之孙，丞相晋国公之女，柔顺之德，纪於前铭，下从舅姑四十有三年矣。子景复，卫尉卿；曰嗣复，户部侍郎；曰绍复，举进士登宏词科；曰师复，未仕，用文为业。女适右司郎中韦公素。孙承涣，试大理评事坊节度巡官。承涣之下及在童稚者十有一人。大卿侍郎以翱之受恩也久，来请为志。铭曰：
公生六年，太保弃捐。未及成童，虢国又终。漂泊江湖，谁食谁衣。服习文学，不劳於师。爰始有名，既於永归。六十一年，祗慎德仪。由直屡黜，进无异词。凡所临莅，去而可思。与之厚者，莫匪隽材。自我进者，多遇良能。恩建葭莩，濡洽以财。袒免缌麻，亦尽其哀。止足告归，偃息邱园。子裔孙童，十有五人。有列卿曹，贵为侍郎。禄秩且多，膳饮馨香。门吏诸生，中外显光。车马盈门，岁时之良。既寿且贵，示终以常。福荐攸归，畴可比望。为庙太祖，百世蒸尝。
○秘书少监史馆修撰马君墓志
公讳某，字卢符，宣州刺史元庆之曾孙，著作郎赠少府监恬之子。公九岁贯涉经史，鲁山令元德秀，行高一时，公往师焉。鲁山令奇之，号公为“马孺子”，为之著《神聪赞》，由是名闻。中书令郭公子仪奏为怀州参军，充四镇伊西庭节度巡官，从事河阳三城、河东三府，累转试大府丞，因得太原府仓曹。黜陟使裴伯言谓公堪为谏官，荐之於朝，拜殿中侍御史，充昭义军节度参谋。召为太子左赞善大夫，迁主客员外郎，使於海东。复命，授兴元少尹。入为将作少监，改国子司业，迁秘书少监，又加史馆修撰。元和十三年十一月己酉，寝疾卒。公博览多艺，奕棋居第三品。家贫未尝问生业，以纂录自乐为事，撰《历代纪录》《类史》《凤池录》《纂宝折桂录》《新罗纪行》《将相别传》，及所为文，总四百八十八卷。年登八十，官贰秘书，职领太史，虽不极於富贵，亦儒者之难及也。夫人颍川陈氏，赠颍川郡君，先公终三十年馀矣。有子七人，曰文则，由进士补钱塘尉；第二、第四子文范并早卒；曰文同，曰文约，读书著文，有名於进士场；曰文舆，曰溪郎，皆恭守家法。女五人，其存者三人，未笄。文同等奉公之丧，以明年二月葬於偃师，从先茔。谓翱尝从於史氏之列，来请为志。
○叔氏墓志铭
元和九年岁直甲午正月十九日丁卯，浙东道观察判官将仕郎试大理评事摄监察御史李翱，奉其叔氏之丧葬於兹。叔氏讳术，生子曰王老，远在京师，翱实主其事。铭曰：
翱生始言，叔氏弃殁。爰殡於野，年周四甲。岂无诸亲，生故或迫。亦有息子，旅宦京国。邱坟孰封，松贾未列。殡宇零毁，狐狸所穴。中夜远思，酸凄心骨。是以乞假公府，言来筮宅。追念延陵，丧子嬴博。葬不归吴，於礼其合。唯叔平生，游居是邑。夭谢於此，灵幽其托。女侄之西，仲兄之北。冥昭何异，可用居息。孰为故乡，乃树松柏。
○故检校工部员外郎任君墓志铭
君讳佶，字叔正，乐安人，殿中侍御史元植之孙，灵府功曹日新之子。君少遭父丧，养母以孝称。京兆尹崔光远表试左清道率府兵曹参军，敕摄富平县尉知县事。及克复京师，以功授成都府犀浦县丞，又以优授泾阳县尉。会吐蕃犯都，代宗幸陕州，君召募吏人保守佛寺，寇不敢逼，擢为本县令，充渭北十县团练使。及驾还京，为同列潜构，功不得论。仆射裴冕冤而奏之，得长安县尉。转本县丞，历太府寺丞。未几，迁监察御史京畿馆驿使判官。中书侍郎元载为潭漕使，请为判官。转殿中侍御史，又检校工部员外郎兼侍御史判官如故。元载得罪，君左授建州建安尉。及杨炎入相，君以书戒之，由是杨怒而不用。又移虔州司户，再授信州司马。观察使鲍防以为判官权知饶州事。遘疾归，卒於信州。权窆於州西原。有诗两卷。前娶宗王氏女，生男冀，为州司法参军，三女各为士妻。後娶杜氏女，生子三人，曰溆、曰羡、曰并，女五人，长女嫁长洲尉源咸季，次女适权颖，三女早卒，少女二人未许嫁。溆历佐大府，以吏能有声，为度支振武营田使，得试协律郎，摄监察御史。元和十四年，杜氏卒，溆乃自信州奉府君之丧，合葬於万年杨村，从先人旧茔。溆尝与翱同事岭南府，翱知溆之才，亟荐於时，故溆来请志。铭曰：
士生於时兮，所贵者才。有才无命兮，古今所哀。噫！
○兵部侍郎赠工部尚书武公墓志铭
公讳儒衡，字庭硕。年二十四得进士第，历四门助教。故相郑公馀庆尹河南，奏授伊阙尉，充水陆运判官。及郑公守东都，又请自佐，得监察御史，转殿中。御史台奏其材，诏即以为真。历侍御史司封员外郎户部郎中，迁谏议大夫，三月以本官知制诰，岁满转中书舍人。二年迁礼部，入谢，赐三品衣鱼。数月丁尊夫人忧，再期服除，权知兵部侍郎。月馀母夫人暴卒，公一号绝气，久而乃息，遂得重疾，不能见亲友。既祥益病，长庆四年四月壬辰，竟薨，年五十六。
公气和貌严，望之若神，言不妄发，与人有诚，甫其相信，不用约结，每以时安危、生民之病为己务。从父兄元衡再为丞相，以重厚名终始，公实潜有补助。其为谏议、舍人，每遇事不当，必奏疏尽言。皇甫为相，剥下以媚天子，给边兵衣食以不可用物，兵士或以火燔之，其帅磊哭，将自刃者，边几乱。公累以疏言，宪宗召问，大悦。逾月，竟罢度支。及大行皇帝即位，遂斥殆死州。其为兵部才数十日，凡议论者潜曰：“武兵部必相矣。”盖上择日将相之，而公以丧免。有文集二十五卷，制集二十五卷。
曾大父载德，颍川郡王左羽林将军。大父平一，惩後族之祸，逃官於崧山，中宗初，徵拜起居舍人考功员外郎，有文章传於当时。父登，常州江阴县令，赠礼部侍郎。夫人陇西李氏，先公卒。嗣子曰筹，年十五，次子年十三。女二人，长女许嫁卢立，立良士，为兴元节度司空晋公从事；次女嫁前进士崔搏，搏有学行。其从父子浑，以五月丙子，奉公之丧归河南缑氏礼部先公之墓次。公之先薨，召其友礼部郎中李翱执臂以别，且曰：“我将死，凡家事细大，皆有条画在文字矣。平生志业，於此穷矣。公於我厚，我死，公其铭吾墓以传焉。”既十二日而公果殁，君子以为知命。及薨，朋友之在位者，皆请告泣哭以相吊，其不识者，亦望风以叹。天子罢朝一日，赠工部尚书。筹尚幼，哭泣几绝，亲戚不忍闻其声。其能奉遗命以终讫公意。铭曰：
武宗出周，圣发之苗。厥孙聘鲁，乃列《春秋》。秦汉之交，曰臣王赵。实大其家，亭侯以绍。厥支十七，晋阳乃封。子孙因家，以及於唐。神尧顺天，ガ侯翼扶。武烈谏酷，五木成卢。考公逃贵，於嵩之下。江阴洁白，世嗣其雅。德蕴位细，庆丛於公。惟公之兴，罔不自躬。言不苟出，与人有诚。名誉四延，震荡厥声。再罹大苦，不堪以病。先期告终，恬以顺命。毅毅武公，是维硕人。我哀刻识，俾或可传。
○故歙州长史陇西李府君墓志铭
府君讳则，字某，凉武昭王十三世孙。大父献，眉州别驾。时宰相有请昏者，力不可止，因去官居家。弟遇疾暴卒，别驾烧一指以祷於神，既而弟复生，自说方就絷，上帝有命，以兄烧指，宜复其生。别驾生令一，侍中源乾曜以子求婚，府君拒之固，以词抵之，贬黔州彭水尉，遂以寿终。府君始十馀岁，先夫人以之从丧，归殡汝州，由是依於舅族。少好老子、庄周之言，与群童游，尽能记他童之所习。先夫人学《左氏春秋》，博该百家之书，故府君以经史浸润，力田供养，由是少不肯求仕。善草、隶书，弓矢博奕，皆得其妙。既冠，得濠州定远尉。假令他县，令严而行，吏急民宽，富豪并贫民之产而不税者，尽以法治之，贫民用安。罢职复返其初。从事岭南，得试左武卫兵曹，於福建得试太子通事舍大人理司直，授歙州长史。宣歙观察使请为判官，奏未下，以疾卒，年七十四。夫人河南元氏，寿州剌史从之女，年六十八，先府君而终。生子某、子某，皆未仕卒。女子五人，长女婿礼部员外郑锡，次女婿桂州观察使杜式方，次女婿京兆韦放，次女婿荥阳郑循礼，小女婿密县尉郑公瑜。幼子克恭，少读书学文，以兄举进士，家事自饬，弗克求名，故年四十六，始奏授睦州司兵。累迁试大理司直兼殿中侍御史，充盐铁推官。宝历三年三月，克恭奉府君、夫人之丧，归葬於郑州某县冈原。翱知克恭之材十三年矣，故克恭以府君之葬来召请，且曰：“将以六月庚申窆。知克恭者若吾季叔，又安可以辞？”铭曰：
德不称禄，鬼神之责。材优以贱，古人不戚。非道弗求，曷计人爵。庆蕴而传，後必有积。其葬为谁，孝子之卜。蓍蔡佥吉，嘉原创择。合骨於兹，终永其托。何以识之，有松有柏。
○故河南府司录参军卢君墓志铭
君讳士琼，字德卿，范阳人，家世为甲姓，祠部郎中融之长子。明经及第，历宁陵、华阴二县主簿，知泗州院事，得协律郎。郑少师之留守东都，奏为推官，得大理评事。韩尚书代为留守，请君如初。尚书节将陈许奏充观察判官，得监察御史。府罢岁馀，除河南府户曹，以疾免。河南尹重其能，奏为司录参军。八月癸酉，发疾而卒，年六十九。
君少好著文，精晓吏事。少游故丞相杨炎、张延赏之门，杨美其文词，张每叹其吏材过人。尝摄职同州，当徵官税钱，时民竞出粟易钱以归，官斗至十八九。君白刺史言状，请倍估纳粟，下以泽民，上可以与官取利。刺史诘状，君辩其所以必然。刺史行之，民用得饶。未一月，果被有司牒，和收官粟，斗给六十。後刺史到，欲尽入其羡於官，君既去职，犹止之曰：“圣泽本以利民，民户知之，不可以独享。”刺史乃悬榜晓民，使请馀价，因以绢布高给之，民亦欢受，州获羡钱六百万。其为户曹，决断精速，曹不拥事。及为司录，始就官，承符吏请曰：“前例某等一十五人合钱二千，僦人与司录养马，敢请命。”因出状。君诃曰：“汝试我耶？”使拽之，将加杖。承符吏众进叩曰：“前司隶皆然，故敢请。”君告曰：“司录岂不自有手力钱耶，用此赃何为？”因叱出之，召主馔吏约之曰：“司录、判官、文学、参军，皆同官环处以食，精粗宜当一，不合别二。无踵旧犯，吾不恕。”及月终，厨吏率其馀而分之，文学、参军得司录居三之一，君晓之曰：“俸钱、职田、手力数既别官品矣，此餐钱之馀，不当计位高下，从此後自司录至参军平分之。”旧事掾曹之下，各请家僮一人食钱，助本司府吏厨附食，司录家僮或三人或四人，就公堂馀食，侵挠厨吏，弊日益长。君使家僮二人食钱於司录府吏厨附食，家僮终不入官厨。召诸县府望吏告曰：“某居此岁久，官吏清浊侵病人者，每闻之，司隶职当举非法，往各白汝长，宜慎安廉靖，以渑池令为戒。”其所改易，皆克己便人，堪为故事。及君卒，士君子相吊哭，咸以为能高而位卑不副。
有子三人，孺方、嗣宗、嗣业，号慕祗守，不失家法。女二人。前娶清河崔敏女，无子，後娶荥阳郑虬之女，有子，故皆葬於祠部茔东北。孺方叩头泣曰：“丈人尝与先子同官而游，宅居南北邻，敢请纪石。”翱不得辞，乃据所见闻者镌其实，可推类以知凡所从事之贤。铭曰：
嗟卢君，性直而用优，约己以利人。宜寿宜贵，以拯时所艰。其缄而不伸，以丧厥神，岂夺惠於东民。悲夫！
○故处士侯君墓志
侯高字元览，上谷人。少为道士，学黄老练气保形之术，居庐山，号华阳居士。每激发则为文达意，其高处乎有汉魏之风。性刚劲，怀救物之略，自侪周昌、王陵，所如固不合，视贵善宦者如粪溲。与平昌孟郊东野、昌黎韩愈退之、陇西李渤浚之、河南独孤朗用晦、陇西李翱习之相往来。汴州乱，兵士杀留後陆长源，东取刘逸淮，乃作《吊汴州文》，投之大川以诉。贞元十五年，翱遇元览於苏州，出其词以示翱。翱谓孟东野曰：“诚之至者必上通，上帝闻之，刘逸淮其将不久。”後数月而刘逸淮竟死。其首章曰：“穹穹与厚厚兮，乌愤予而不摅。”翱以为与屈原、宋玉、景差相上下，自东方朔、严忌皆不及也。达奚抚为楚州，起摄盱眙，祭酒李公逊刺衢州，请治信安，其观察浙东，又宰於剡，三县皆有政。不幸得心疾，留其子狗儿於翱家而归庐山，不到，卒江西。其子婿王适使佣吉勉求君所如，值君卒，吉勉以君丧殡於袁州之野，而复於。又死，之妻使吉勉来告於翱，翱以狗儿归适妻。居二年，妻又死，狗儿尚童，翱虑吉勉之短长不可期，则君之丧终不坟矣，故使吉勉往葬之，而识其墓，以示狗儿。
○故怀州录事参军武氏妻傅氏墓志
年月日，故怀州录事参军武氏妻傅氏，卒於其兄弟之家。越月日，权葬於汴州某县某乡。前此者武居官而卒，傅氏有子曰俱儿，俱儿奔父之丧，未及返，傅氏又卒。俱儿奔父之丧，孝道也；傅氏卒於兄弟之家，恋母也。傅氏恋母，其教施於子，傅氏之殁，不为朽矣。
○故朔方节度掌书记殿中侍御史昌黎韩君夫人京兆韦氏墓志铭
夫人姓京兆韦氏，尚舍奉御说之次女也。年十三，执妇道於昌黎韩氏府君讳。自後魏尚书令安定桓王六世生礼部郎中云卿，礼部实生府君。进士及第，朔方节度请掌书记，得秘书省校书郎，累迁殿中侍御史。贞元三年，吐蕃乞盟，诏朔方节度使即塞上与之盟，宾客皆从。其五月，吐蕃不肯盟，殿中君於是遇害，时年三十有五。夫人始年十有七矣，有女子一人，其生七月而孤。夫人之母前既不幸矣，夫人以其女子归於其父，弗数年，其父又不幸。夫人泣血食贫养其子，有道自慎於嫌，节行愈高，虽烈丈夫之志不如也。犹有董氏姊，继衣食仁之焉，不数年，董氏姊又不幸，夫人於是天下无所归托矣。殿中君从父弟愈，孝友慈祥，贞元十六年，以其女子归於陇西李翱，夫人从其女子依於李氏焉。降年短命，三十有二，贞元十八年八月甲辰，卒於汴州开封新里乡之某村。其明年正月辛酉，陇西李氏以其丧葬之於陈留县安丰乡冈原。殿中君之先葬於河阳，惟君之没，不得其丧，夫人是以不克葬於河阳，而独坟於陈留，弗克於殿中君之族，而依於女子氏之党，以从女子之怀，权道也，且将有待也。殿中君文行甚修，位甚卑，没於王事。初体部君好立节义，有大功於昭陵，其文章出於时，而官不甚高。殿中君又无嗣。尝闻诸君子曰：“位不称德者有後。”礼部君曷为然哉？於是叙其孤女之悲，以志於墓门。铭曰：
女子之生兮七月而孤，所恃者母兮夫何辜。天苍苍兮不回，生几时兮终日哀。
○唐故金紫光禄大夫检校礼部尚书使持节都督广州诸军事兼广州刺史兼御史大夫充岭南节度营田观察制置本管经略等使东海郡开国公食邑二千户徐公行状
曾祖仁彻，隋吉州太和县丞。祖元之，皇考功员外郎，赠吏部郎中谏议大夫。考义，皇汾州司户参军，赠信州刺史。京兆府万年县青盖乡交原里东海徐公，年七十二。公讳申，字维降，东海剡人。永泰元年，寄籍京兆府，举进士秘书省正字，初辟巡官於江西，又掌书记於岭南行营。哥舒氏之乱平，奏授大理寺评事，转司直兼监察御史，赐绯鱼袋，又充节度判官於朔方，改太子司议郎兼殿中侍御史，选授洪州都督府长史。时刺史嗣曹王举江西兵讨李希烈，故以长史行刺史事，任职有成，曹王荐之，迁韶州刺史。
四十馀年刺史相循居於县城，州城与公田三百顷皆为墟，县令、丞、尉杂处民屋。公乃募百姓能以力耕公田者，假之牛、犁、粟种与食，所收其半与之，不假牛犁者三分与二。田久不理，草根腐，地增肥，又连遇宜岁，得粟比馀田亩盈若干，凡积粟三万斛。将复筑室於州故城，令百工之伎以其艺来者，与粟有差，刺史临视给与，吏无所行其私，以故人皆便信，应募者数千人。陶人不知墁而涂有馀，亏人不板筑而墙有馀，筑人不操斤斧而工有馀，陶者、亏者、筑者、工者，各以其所能相易，未十旬而城郭室屋建立如初。刺史以官属迁於新城，县令之下，各返其室。创六驿、新大市、二道、四馆，器用皆具。曲江县五百人以状诣观察使，请作碑立生祠。公自陈所为不足述，假令如百姓言，乃刺史职宜如此，何足多者，不愿以小事市名。观察使嘉其让，密以状闻，迁合州刺史。其始来也，韶之户仅七千，凡六年迁合州，其去也，倍其初之数，又盈四千户焉。
初先夫人殁於江西，遭贼难未克返葬，寓於西原。公不赴合州，表请奉丧归於河南偃师县。既沧景观察使奏请景州刺史阙，其帅辄以其僚属将校自为之，不请有年矣，宰相累进刺史名，皆不出，及召公入，言合上旨，遂下诏迁朝散郎使持节景州诸军事景州刺史，充本州团练使兼御史中丞，赐紫金鱼袋，寻加节度副使。其明年沧景节度使始朝，二年又朝，遂留，诏以其从父兄代之，奏以公充行军司马。公遂以信州府君茔近漕河，表求改葬於重山，诏许之。
既徵入京师，迁朝散大夫使持节都督邕州诸军事守邕州刺史本管经略招讨使，御史中丞赐紫如初，是岁贞元十七年也。诘俚盗，除其暴，掠良聚攻，禁下如令。通蛮夷道，责土贡，大首领黄氏率其属纳质供赋。黄氏、周氏、韦氏、侬氏，皆群盗也，黄氏之族最强，盘亘十数州，周、韦氏之不附之也，率群黄之兵以攻之，而逐诸海。黄氏既至，群盗皆服，於是十三部二十九州之蛮宁息无寇害。其明年制迁使持节都督广州诸军事守广州剌史兼御史大夫，充岭南节度观察处置本管经略等使，散官赐如故。前节度使殁，掌印吏盗授人职百数，谋夜发兵为乱，事觉奔走。公至，阴以术得首恶杀之，不问其馀，军中以安。蛮夷俗相攻周群聚，缘盗发辄捕斩，无复犯者。蕃国岁来互市，奇珠、玳瑁、异香、文犀皆浮海舶以来，常贡是供，不敢有加，舶人安焉，商贾以饶。二十一年进阶银青光禄大夫，元和元年诏加金紫光禄大夫检校礼部尚书，封东海郡开国公，食邑二千户，馀如故。诏书未至，有疾薨於位。
凡三佐藩屏之臣，五为刺史，一为经略，一为节度观察使，阶累升为金紫光禄大夫，爵超进为开国公，官亟迁为礼部尚书。其事业皆足以传示後世，为子孙法。享年七十，虽不登於上寿，儒者荣之。前夫人渤海高氏，子皆夭。後夫人扶风窦氏，封国夫人，有子元弼，前右卫仓曹参军，以读书属文为业。谨具历官行事如前，伏请牒太常编录。谨状。
○故正议大夫行尚书吏部侍郎上柱国赐紫金鱼袋赠礼部尚书韩公行状
曾祖泰，皇任曹州司马。祖浚素，皇任桂州长史。父仲卿，皇任秘书郎，赠尚书左仆射。公讳愈，字退之，昌黎人。生三岁父殁，养於兄会舍。及长读书，能记他生之所习，年二十五上进士第。汴州乱，诏以旧相东都留守董晋为平章事宣武军节度使，以平汴州。晋辟公以行，遂入汴州，得试秘书省校书郎，为观察推官。晋卒，公从晋丧以出，四日而汴州乱，凡从事之居者皆杀死。
武宁军节度使张建封奏为节度推官，得试太常寺协律郎，选授四门博士，迁监察御史。为幸臣所恶，出守连州阳山令。政有惠於下，及公去，百姓多以公之姓以命其子。改江陵府法曹参军，入为权知国子博士。宰相有爱公文者，将以文学职处公，有争先者，构公语以非之，公恐及难，遂求分司东都。权知三年，改真博士，入省为分司都官员外郎，改河南县令，日以职分辨於留守及尹，故军士莫敢犯禁。入为职方员外郎。华州刺史奏华阴县令柳涧有罪，遂将贬之，公上疏请发御史辩曲直，方可处以罪，则下不受屈。既柳涧有犯，公由是复为国子博士。改比部郎中史馆修撰，转考功郎中，修撰如故，数月以考功知制诰。
上将平蔡州，先命御史中丞裴公度使诸军以视兵，及还，奏兵可用，贼势可以灭，颇与宰相意忤。既数月，盗杀宰相，又害中丞不克。中丞微伤，马逸以免，遂为宰相，以主东兵。自安禄山起范阳，陷两京，河南、北七镇节度使，身死则立其子，作军士表以请，朝廷因而与之。及贞元季年，虽顺地节将死，多即军中取行军副使、将校以授之节，习以成故矣。朝廷之贤，恬然於所安，以苟不用兵为贵，议多与裴丞相异。唯公以为“盗杀宰相，而遂息兵，其为懦甚大，兵不可以息；以天下力取三州，尚何不可”，与裴丞相议合，故兵遂用。而宰相有不便之者，月满迁中书舍人，赐绯鱼袋，後竟以他事改太子右庶子。
元和十三年秋，以兵老久屯，贼未灭，上命裴丞相为淮西节度使以招讨之。丞相请公以行，於是以公因本官兼御史中丞，赐三品服及鱼，为行军司马，从丞相居於郾城。公知蔡州精卒悉聚界上，以拒官军，守城者率老弱，且不过千人，亟白丞相，请以兵三千人间道以入，必擒吴元济。丞相未及行，而李自唐州文城垒提其卒以夜入蔡州，果得元济。蔡州既平，布衣柏耆以计谒公，公与语奇之，遂白丞相曰：“淮西灭，王承宗胆破，可不劳用众，宜使辩士奉相公书，明祸福以招之，彼必服。”丞相然之。公令柏耆口占为丞相书，有祸福，使柏耆袖之，以至镇州。承宗果大恐，上表请割德、棣二州以献。丞相归京师，公迁刑部侍郎。
岁馀，佛骨自凤翔至，传京师诸寺。时百姓有烧指与顶以祈福者，公奏疏言：“自伏羲至周文武时，皆未有佛，而年多至百岁，有过之者。自佛法入中国，帝王事之，寿不能长。梁武帝事之最谨，而国大乱。请烧弃佛骨。”疏入，贬潮州刺史。移袁州刺史，百姓以男女为人隶者，公皆计佣以偿其直而出归之。入迁国子祭酒。有直讲，能说《礼》而陋於容，学官多豪族子，摈之不得共食。公命使曰：“召直讲来，与祭酒共食。”学官由此不敢贱直讲。奏儒生为学官，日使会讲。生徒奔走听闻，皆相喜曰：“韩公来为祭酒，国子监不寂寞矣。”
改兵部侍郎。镇州乱，杀其帅田宏正，征之不克，遂以王庭凑为节度使，诏公往宣抚。既行，众皆危之，元稹奏曰：“韩愈可惜。”穆宗亦悔，有诏令至境观事势，无必於入。公曰：“安有受君命而滞留自顾？”遂疾驱入。庭凑严兵拔刃，弦弓矢以逆。及馆，甲士罗於庭，公与庭凑、监军使三人就位。既坐，庭凑言曰：“所以纷纷者，乃此士卒所为，本非庭凑心。”公大声曰：“天子以为尚书有将帅材，故赐之以节，实不知公共健儿语，未尝及大错。”甲士前奋言曰：“先太史为国打朱滔，滔遂败走，血衣皆在。此军何负朝廷，乃以为贼乎？”公告曰：“儿郎等且勿语，听愈言。愈将为儿郎已不记先太史之功与忠矣，若犹记得，乃大好。且为逆与顺，利与病，不能远引古事，但以天宝来祸福为儿郎等明之。安禄山、史思明、李希烈、梁崇义、朱滔、朱Г、吴元济、李师道，复有若子若孙在乎？亦有居官者乎？”众皆曰：“无。”又曰：“令公以魏博六州归朝廷，为节度使，後至中书令，父子皆授旌节，子与孙虽在童幼者亦为好官，穷富极贵，宠荣耀天下。刘悟、李皆居大镇，王承元年始十七亦仗节，此皆三军耳所闻也。”众乃曰：“田宏正刻此军，故军不安。”公曰：“然汝三军亦害田令公身，又残其家矣，复何道？”众乃ん曰：“侍郎语是。”庭凑恐众心动，遽麾众散出，因泣谓公曰：“侍郎来，欲令庭凑何所为？”公曰：“神策六军之将，如牛元翼比者不少，但朝廷顾大体，不可以弃之耳，而尚书久围之何也？”庭凑曰：“即出之。”公曰：“若真耳，则无事矣。”因与之宴而归，而元翼果出。乃还，於上前尽奏与庭凑言及三军语，上大悦曰：“卿直向伊如此道！”由是有意欲大用之。王武俊赠太师，呼太史者，燕赵人语也。
转吏部侍郎。凡令史皆不锁厅出入，或问公，公曰：“人所以畏鬼者，以其不能见也，鬼如可见，则人不畏矣。选人不得见令史，故令史势重，听其出入，则势轻。”改京兆尹兼御史大夫，特诏不就御史台谒，後不得引为例。六军将士皆不敢犯，私相告曰：“是尚欲烧佛骨者，安可忤？”故贼盗止。遇旱，米价不敢上。李绅为御史中丞，械囚送府，使以尹杖杖之。公曰：“安有此？”使归其囚。是时绅方幸，宰相欲去之，故以台与府不协为请，出绅为江西观察使，以公为兵部侍郎。绅既复留，公入谢，上曰：“卿与李绅争何事？”公因自辩，数日复为吏部侍郎。
长庆四年得病，满百日假，既罢，以十二月二日卒於靖安里第。
公气厚性通，论议多大体，与人交始终不易，凡嫁内外及交友之女无主者十人。幼养於嫂郑氏，及嫂殁，为之服期以报之。深於文章，每以为自扬雄之後，作者不出，其为文未尝效前人之言，而固与之并。自贞元末以至於兹，後进之士，其有志於古文者，莫不视公以为法。有集四十卷，小集十卷。及病，遂请告以罢。每与交友言既，终以处妻子之语，且曰：“某伯兄德行高，晓方药，食必视本草，年止於四十二。某疏愚，食不择禁忌，位为侍郎，年出伯兄十五岁矣。如又不足，於何而足？且获终於牖下，幸不至失大节，以下见先人，可谓荣矣。”享年五十七，赠礼部尚书。谨具任官事迹如前，请牒考功下太常定谥，并牒史馆。谨状。
●卷六百四十
☆李皋（七）
○故东川节度使卢公传
卢坦字保衡，河南人。父峦，赠郑州刺史。坦少孤，初任韩城县尉，历宣城、巩、河南三县尉。其吏河南，知捕贼，杜黄裳为河南尹，谓坦曰：“某家子与恶人游，破旧产。公为捕贼，盍使察之？”坦对曰：“凡居官终始廉白，入俸钱者，虽历大官，亦无厚蓄以传；其能多积财者，必剥下以致。如其子孙善守之，是天富不道人之家也，不若恣其不道，以归於人。坦以为宜，故不使察。”黄裳惊视，因使升就堂坐，自此日加重。
及黄裳为吏部侍郎，将授以太常博士。会郑滑节度使李复表请为判官，得监察御史。薛盈珍为监军使，累侵军政，坦每据理以拒之。盈珍尝言曰：“卢侍御所言皆公，我故不违也。”有善吹笛者，大将十馀人同启复，请以为重职。坦适在复所，问曰：“众所请可许否？”坦笑曰：“大将等皆久在军积劳，亟迁以为右职。奈何自薄，欲与吹笛少年同为列耶？”复告诸将曰：“卢侍御言是也。”大将惭遽走出，就坦谢，且曰：“向闻侍御言，某等羞愧汗出，恨无穴可入。”李复病甚，盈珍以甲士五百人入州城，人皆恐骇。坦遽止之，盈珍不敢违。复卒，盈珍主兵事，制以姚南仲代。盈珍方会客，言曰：“姚大夫书生，岂将材也。”坦私谓人曰：“姚大夫外虽柔，中甚刚，又能断，监军若侵，必不受。祸自此萌矣。若从公丧而西，必遇姚大夫。吾惧为所留以及祸。”遂潜去。姚果以牒来请，终以不逢得解。及盈珍与姚隙，从事多黜死者。
王纬观察浙西，兼盐铁使，请坦为转运判官。及李代，请如初，转殿中侍御史。所行多不循法，坦每争之，词深切，听者皆为之惧。累求去不得，凡在府七年，官不改。恶状滋大，坦虑及难，又非可以力争，遂与裴度、李约、李棱继以罢去。後数年，诏追入，遂扇兵士，杀留後以留己，因发兵取宣州，为其将所擒，送斩死。
顺宗皇帝寝疾，王叔文居翰林，决大政，天下懔懔。坦说宰相韦执谊：“速白立皇太子，以树国本。”执谊深纳其言，将以为殿中侍御史。时御史中丞亦以为请，王叔文使人请坦，将以为员外郎，知杨子留後，坦假他词不受，叔文不悦，故事皆不行。及王叔文贬出，坦遂为殿中侍御史。
权德舆为户部侍郎，请为本司员外郎，寻转库部兼侍御史知杂事，未久，迁刑部郎中，知杂事如故。赤县尉有为御史台所按者，京兆尹密救之，上使品官释之。坦时在宅，台吏以告，坦白中丞，请覆奏然後奉诏。品官遂以闻，上曰：“吾固宜先命所司。”遂使宣诏，乃释。
数月迁御史中丞，赐紫衣，分司东都。寻归西台。初上禁绝罢镇节度使等献财货，载於赦条，时山南节度使柳晟、浙东观察使阎济美皆罢镇有所献，坦劾奏之，晟、济美皆白衣待罪。上召坦对，曰：“柳晟、阎济美所献皆家财，非刻下，卿勿劾。”坦对曰：“陛下所以布大信於天下者，赦令是也。且两臣首违诏，臣职当举奏。陛下不可以失大信於天下。”上曰：“朕既受之矣，如何？”坦曰：“出归有司，以明陛下之德。”上善之，竟为宰相所寝。
李之诛，有司将自淮安王之下坟墓皆毁之，宰相不敢言，坦奏曰：“李与国同族，其反逆不道，身既斩死，并杀其子，罪塞矣。若将追毁祖父坟墓，臣以为不可。淮安王有佐命之功，且国贞，又死王事。汉诛霍禹，不毁霍光之坟，房遗爱伏诛，罪不追於元龄，此前代及圣朝之故事也。《康诰》曰：‘父子兄弟，罪不相及。’若将易之，无乃罪及良臣，且伤大体乎？”上改容曰：“非卿言，何由知？”遂命停毁，仍禁樵采，给五户守淮安王之坟，以示不忘其功。上策贤良方正之士，有怀书策入者，将深罪之。坦奏言：“四方不明知所犯，必以为策词抵忤。宜轻其责。”上从之。江宁节度使裴（一作均）入为仆射，行香时将处谏议、常侍之上。坦引故事及姚南仲近例以为证，裴怒曰：“姚南仲何足为例耶？”坦应曰：“姚仆射但不是敕使耳，何不足以为例也？”遂为所排，改左庶子。
坦初为殿中，当杜黄裳为相，故累迁，凡二十有三月而至中丞。及居官守道，正言日闻，而人忌其迁之速。数月，宰相裴白以为宣、歙、池等州都团练观察处置等使兼御史中丞宣州剌史。刘辟反逆，其婿苏强坐诛死，强兄宏为晋州从事，自免归，人莫敢用，坦奏言：“苏宏有才行，其弟强坐刘辟反诛，宏与强相去三千里，必不通谋，以强废宏，非陛下惜才之志。”因请宏以为判官。上曰：“假令苏强当时不就诛，尚宜随材而任之，况在其兄耶？”遂得请。及在宣州，江淮大旱，米价日长，或说节其价以救人，坦曰：“宣州地狭，谷不足，皆他州来。若制其价，则商不来矣，价虽贱，如无谷何？”後米斗及二百，商人舟米以来者相望。坦乃借兵食，多出於市，以平其直，人赖以生。当涂县有渚田久废，坦以为岁旱，苟贫人得食取佣，可易为功，於是渚田尽辟，藉佣以活者数千人，又以羡钱四十万代税户之贫者，故旱虽甚，而人忘灾。五年冬，迁刑部侍郎，充诸道盐铁转运使，减冗职八十员，自江之南补置付之，院监使无所与。数月，转户部侍郎，判度支。
坦历更重位，以朝廷是非大体为己务，故多所陈请，或上封告。泗州剌史薛謇为代北水运使时，畜马四百匹，有异马不以献者。事下度支，乃使巡官往验之，未反，上迟之，使品官刘泰昕按其事。坦上陈，以为“陛下既使有司验之，又使品官往，岂大臣不足信於品官乎？臣请先罢免”，疏三奏，上是之，遂追刘泰昕。旧赋於州郡者，或非土地所有，则厚价以市之他境。坦悉条奏，各去其所无，罢宣歙度支米，收其价以移之於湖南，免江南鹿腊，配之汝州，以韩重叶（一作华）为代北水运使，开废田，列栅二十，益兵三千人，岁收粟二十万石。八年，西受降城为河所坏，城使周怀义上言宰相，议徙天德故城。坦以受降城张仁愿所作，城当碛石，得制北狄之要，若避河流，宜退三数里，其费不多，天德故城北倚山，去河甚远，失制虏要地，非便，因使水运使察视远近利病，以图进。上使品官强文彩覆之，文彩言与坦合。上召坦使条陈，将行之，竟为宰相所夺，乃出坦为剑南东川节度使。周怀义数月忧卒，燕重于代其位，遂移天德故城，军士归怨，因杀重于，屠其家。
初坦与宰相李绛议论多合，绛藉以为己助，及坦出半载而绛罢。坦至东川，奏罢两税及山泽、盐井、榷率之籍，夷人歌之。锦、剑二州有通文成州路，每岁奏发二千兵以防西蕃，其实不过一二百人，坦乃奏於冲地置戍镇之。上诛蔡州，诏发兵二千人於安州，每朔望使人问其父母妻子，其有疾者与之药，故兵士皆感恩而无逃者。及薨，赠礼部尚书。
○杨烈妇传
建中四年，李希烈陷汴州，既又将盗陈州，分其兵数千人抵项城县，盖将掠其玉帛，俘累其男女，以会於陈州。县令李侃不知所为，其妻杨氏曰：“君县令也，寇至当守，力不足死焉，职也。君如逃，则谁守？”侃曰：“兵与财皆无，将若何？”杨氏曰：“如不守，县为贼所得矣。仓廪皆其积也，府库皆其财也，百姓皆其战士也，国家何有？夺贼之财而食其食，重赏以令死士，其必济。”於是召胥吏百姓於庭，杨氏言曰：“县令诚主也，虽然，岁满则罢去，非若吏人百姓然。吏人百姓，邑人也，坟墓存焉，宜相与致死以守其邑，忍失其身而为贼之人耶？”众皆泣许之。乃徇曰：“以瓦石中贼者，与之千钱；以刀矢兵刃之物中贼者，与之万钱。”得数百人，侃率之以乘城，杨氏亲为之爨以食之，无长少，必周而均。使侃与贼言曰：“项城父老，义不为贼矣，皆悉力守死。得吾城，不足以威，不如亟去。徒失利，无益也。”贼皆笑，有蜚箭集於侃之手，伤而归。杨氏责之曰：“君不在，则人谁肯固矣？与其死於城上，不犹愈於家乎？”侃遂忍之，复登陴。项城小邑也，无长戟、劲弩、高城、深沟之固，贼气吞焉，率其徒将超城而下。有以弱弓射贼者，中其帅坠马死。其帅希烈之婿也。贼失势，遂相与散走，项城之人无伤焉。剌史上侃之功，诏迁绛州太平县令。杨氏至兹犹存。
妇人女子之德，奉父母舅姑，尽恭顺，和於娣姒，於卑幼有慈爱，而能不失其贞者，则贤矣。至於辨行阵，明攻守勇烈之道，此固公卿大臣之所难。厥自兵兴，朝廷注意宠旌，守御之臣，凭坚城深池之险，储蓄山积，货财自若，冠胄服甲，负弓矢而驰者，不知几人。其勇不能战，其智不能守，其忠不能死，弃其城而走者有矣。彼何人哉？若杨氏者，妇人也，孔子曰：“仁者必有勇。”杨氏当之矣。赞曰：凡人之情，皆谓後来者不及於古之人。贤者自古亦稀，独後代耶？及其有之，与古人不殊也。若高愍女、杨烈妇者，虽古烈女，其何加焉？予惧其行事堙灭而不传，故皆叙之，将告於史官。
○祭吏部韩侍郎文
呜呼！孔氏云远，杨朱恣行。孟轲距之，乃坏於成。戎风混华，异学魁横。兄尝辩之，孔道益明。建武以还，文卑质丧。气萎体败，剽剥不让。俪花斗叶，颠倒相上。及兄之为，思动鬼神。拨去其华，得其本根。开合怪骇，驱涛涌云。包刘越嬴，并武同殷。六《经》之学，绝而复新。学者有归，大变於文。兄之仕宦，罔辞於艰。疏奏辄斥，去而复还。升黜不改，正言亟闻。贞元十二，兄佐汴州。我游自徐，始得兄交。视我无能，待予以友。讲文析道，为益之厚。二十九年，不知其久。兄以疾休，我病卧室。三来视我，笑语穷日。何荒不耕，会之以一。人心乐生，皆恶言凶。兄之在病，则齐其终。顺化以尽，靡惑於中。欲别千万，意如不穷。临丧大号，决裂肝胸。老聃言寿，死而不亡。兄名之垂，星斗之光。我撰兄行，下於太常。声殚天地，谁云不长。丧车来东，我刺庐江。君命有严，不见君丧。遣使奠荦百酸揽肠，音容若在，曷日而忘，呜呼哀哉！尚飨。
○祭福建独孤中丞文
维大和元年岁次丁未九月庚申朔二十日己卯，朝散大夫守右谏议大夫知制诰李翱，谨以清酌庶羞之奠，敬祭於亡友故福建都团练观察处置等使兼御史中丞独孤君侍郎之灵。呜呼！昔我与君，自少而欢。中暂乖阻，周荆眇绵。宣城越中，二府周旋。同事於公，职以相连。子常推後，我唱其先。叔向汝齐，不纫而坚。兰馨以闻，乃在掖垣。引我代己，其谓真贤。共升於朝，亦又多年。或外或内，莫余或捐。君齿少我，发鬓都元。丰盈角犀，气茂神全。当臻上寿，福祉昌延。何为发疡，针药弗蠲。有妻既丧，有子童然。丧祭谁主，铭旌有翩。呜呼哀哉！唯短与长，会归於死。以存悲逝，前後皆尔。哭君之哀，痛折支指。欲抑不能，纵之曷已。呜呼哀哉！入君之户，但有裳帷。思与君言，不见容仪。荐肉不食，酌酒不持。嗟嗟用晦，何亟臻斯。呜呼哀哉！尚飨。
○祭中书韦相公文
呜呼！蕴德在躬，必逢其庆。利物之至，宜乎得政。君居翰林，遭国之病。建立诏制，所颁未定。决危疑於一言，讨篡逆以从正。横兵刃以森列，述王心而革命。伏群情於顷刻，咸属目以生敬。既名遂而众安，乃登庸而辅圣。窒因依之他路，收爵赏之全柄。升俊良之滞淹，摧奸凶之炽盛。何衤暴柔而中毅，护勋贤於视听。惟廷相之雍雍，伊近世而畴并。将协德以致理，事有初而未竟。方陈谋於帝前，忽颠仆以终命。虽禀受之有数，亦生灵之不幸。呜呼哀哉！缅维昔岁，陪迹南宫。省己何有，辱交於公。公贤偶时，羽若飞鸿。走斥於外，困不能通。公相未几，遽归自东。司谏左垣，视草禁中。汲引之惠，如帆得风。飘沦八年，颠白成翁。幽蛰忽发，涣然启蒙。烈士感知，矧惟贱躬。间以存殁，心悲曷穷。奠爵而拜，公其表衷。呜呼哀哉！尚飨。
○祭故东川卢大夫文
前此八年，公在宣州。翱归自南，下江之流。公发辟书，使者来召。言重礼至，实宾之右。内惧不称，又安敢辞。仰公之德，自托如归。亦既在门，有言必信。翱亦不贰，知贤则进。公曰：“汝言，我用无疑。每疑贤者，患不能知。汝正而公，与我气合。有怀必陈，无谓弗纳。”公迁侍郎，翱赴浙东。宦途有阻，困不能通。公陈上前，出白丞相。保明无过，灼有状。事遂解释，奏方成官。非公之力，其退於田。公镇剑州，翱亦东掾。亟言於相，曷不以荐。官罢在家，卧病饮贫。惟公见念，复召为宾。自修辟牒，以复前好。承命而行，不惮远道。余及陕郊，闻公之丧。失声泣哭，若火煎肠。公为大臣，一心正直。发言动听，义形在色。公出乎外，众论日归。辅相之位，实公所宜。惟公之薨，骨鲠道衰。天下失望，贤人共悲。生必有尽，自古皆尔。殁而益光，孰与公比。丧车东去，归先址。临路一号，永诀於此。呜呼哀哉！尚飨。
○祭杨仆射文
呜呼！贞元中岁，公既为郎。始获趋门，仰公之光。遂假荐言，幽蛰用彰。德惠之厚，殁身敢忘。公以直道，於南出藩。谬管记室，日陪讨论。旧政多秕，如丝之棼。与贤共谋，秽涤榛燔。监戎戾强，阴附包奸。潜谮危疑，处之若闲。并兼百流，清浊中分。宾主之义，由兹益敦。公自登朝，及於谢政。善接交友，居官恪敬。温然如春，柔立不佞。坐直屡退，进匪由竞。更历中外，声华日盛。咸期作相，为国之庆。宜而不居，斯可云命。知足告休，颐养於家。子为侍郎，光耀芬葩。亦列卿曹，秩禄且多。孙童满前，园沼经过。门吏盈朝，宴赏有加。宜哉万寿，吉庆靡他。弃此弗顾，哀哉奈何。呜呼哀哉！身谁不贵，有後斯荣。惟公之嗣，实大家声。公为弗亡，显显其名。呜呼哀哉！卜筮叶期，返宅於荥。翱复守郡，居不敢宁。追怀恩旧，躬在郊。承教绝绩，刻扬德馨。缟服前导，尽哀墓庭。尚或鉴此，公乎有灵。呜呼哀哉！尚飨。
○祭李宾客文
呜呼！天地粹气，降为哲人。忠播大惠，济於生民。命与时违，有此不伸。责安所归，乃在鬼神。呜呼哀哉！兄初有疾，隶人来告。走驷往视，连呼不觉。痛搅我肠，谁其能疗。嫂侄既至，患亦微痊。我时屡往，笑语依然。实希返初，以及高年。谪官分曹，拜恩遄发。负罪即路，不遑去别。意谓全德，功当及人。尚祈会面，复接欢忻。如何一乖，死生骤分。呜呼哀哉！岂虞之，遂臻於兹。舍我而去，将安取规。惟後与先，能校几时。短耶长耶，终永同归。死为尽乎，将有所之。惟尽惟有，兄其已知。呜呼哀哉！兄之既疾，告於妻子。自古神圣，莫不皆尔。名垂不灭，能光万祀。生平交故，殁後谁是。吾友在东，可以托死。且吾所有，往谓编纪。吾名无存，乃贤在史。临绝又告，丁宁心耳。所录既到，酸惨启书。披寻未穷，漫Д盈裾。生虽相好，殁更有馀。敢辞厚命，但恶空虚。著兄之德，刻石幽墟。传乎万祀，用显名誉。呜呼哀哉！兄丧东来，我拘郡事。（阙四字）棺不得视。形存心游，荡魄伤气。一杯写情，四望欷。呜呼哀哉！尚飨。
○祭硖州李使君文
呜呼！材不如君，富贵者众。身丧远郡，不逢世用。如君之年，存者则多。而遽谢殁，伤哉奈何。官不展心，寿不及老。妻少子稚，弃去何早。我知子能，一十八年。力竟不及，於兹已焉。临君之丧，洒酒以诀。刻石在圹，名传讵灭。下从先人，万古之藏。要归於尽，安问短长。呜呼哀哉！尚飨。
○祭从祖弟秘书少监文
秘书少监十弟谅之之灵：惟君文行修洁，夙负嘉名。累升科第，士友欢接。遂登谏省，蔚以直闻。周历南宫，连刺三郡。得风告罢，入贰秘书。致政於家，息心养疾。沈恙顿已，日望其除。告言不闻，凶讣遄至。呜呼哀哉！年未五十，有男早亡。少妻主丧，有息非嗣。报施之道，冥茫孰知。呜呼哀哉！吾责刺远州，道里遐阔。病不得见，丧不得临。痛悼摧伤，凄贯心骨。有酒在盏，有肉在盘。魂兮其来，歆此单薄。洒泪遣祭，哀而不文。孰期谅之，去矣长别。呜呼哀哉！尚飨。
○祭刘巡官文
维元和七年岁次壬辰九月景辰朔十五日庚午，观察判官摄监察御史李翱等，谨以清酌庶羞之奠，致祭於刘君之灵。我等与君，同列宾筵。共食偕行，岁辰再迁。公事多暇，嬉游百般。柳垂於塘，荷秀於川。或泛在水，或登在山。饮酒终夜，觞觥往还。笑言无虐，咸尽其欢。君实强盛，时惟壮年。宜哉寿考，福禄来臻。奈何遭疾，针药弗痊。日冀返初，忧危遽传。长路未极，琴书忽捐。呜呼哀哉！堂有老母，室有少妻。幼男稚女，或童或孩。发声怨切，吊者酸凄。葬旧域，随丧以归。已矣刘君，自古如斯。有肉一豆，有酒一卮。我来一别，去去长辞。呜呼哀哉！尚飨。
○祭钱巡官文
呜呼！某维钱君，行而文。上第有司，藉藉京秦。退居於湖，遭病且贫。乃耀雄词，单使来臻。中丞览之，嗟叹盈辰。遂驰官牒，请列宾筵。翩然而至，灼灼有闻。实司表奏，章句出群。有时过我，蕴积皆申。无言不契，有奥必陈。每日仰公，心知古人。古人孰知，幸联为宾。与我相接，三十馀旬。不见有过，潜然日新。余有行（阙二字）郑之间。书札日来，道远情亲。丁宁戒我，已事亟还。方将执手，复展欢欣。如何中道，哀讣忽闻。惊呼失声，迸泪流巾。岂其相逢，丹载翩。少妻恸哭，听者酸辛。漫漫者天，曲直谁贤。梁冀张让，富贵在身。童乌项橐，夭枉其年。王凤何得，贾谊何愆。将贵贱前定，或短长偶然。其谁司之，施与何偏。天不肯告，使人惑焉。临丧写哀，备在斯言。万事皆已，一觞在前。死矣奈何，悲哉钱君。
○准制祭伏波神文
呜呼！伏波之生，好兵自喜。幼有壮节，腾身出仕。定册归汉，谟俞帝旨。无失画，功伐可纪。破斩徵侧，实平交趾。来往蛮溪，未卒而死。小人赤口，曷本於理。薏苡南还，明珠谮起。乃收侯印，爵不及子。遗德不忘，爱留社里。筑庙以祭，人畏其鬼。久而若新，千岁不毁。诂诂蚩蚩，易白成缁。孔子义失，勋华不慈。曾氏杀人，母投於机。居窃厥嫂，陈平不疑。申生堇，晋有骊姬。无极巧舌，伍奢族夷。孟子伤谗，萋兮作诗。公失其所，梁松实为。何独将军，自昔如斯。故士有历万代而不灭者，常被讪於当时。苟窥心而不怍，虽弃置其奚悲。赫赫圣帝，嘉贤命词。酒既设，神乎降思。尚飨。
○祭中天王文代河南郑尹作
自春亢阳，将害嘉谷，是以斋心命使，用祈於王。惟神降歆，明应如答，阴□周布，膏泽四施。旱苗复生，宿麦重秀，臣人欢悦，草木鲜荣。惟王之功，拯於下。某忝尹京邑，虑迫群心，实荷王化，道以嘉祉。方当月禁，不杀牛羊，谢王嘉锡，曷敢稽留，且荐中素，非陈豆羞，请俟逾月，乃列牲牢。
○别山神文
维长庆三年十月二十七日，朝议郎守尚书礼部郎中上轻车都尉李翱，谨遣舒州摄要籍司衙前军虞候吴潭，以清酒鹿脯告辞於山大神之灵。翱自去岁，来临此邦。遭罹炎旱，淮左毕同。邻郡逃亡，十家六空。惟此舒人，安业於农。我政无能，遘此威凶。灾同报异，乃神之聪。事幸无败，誉斯有融。遂忝帝命，复官南宫。皆神所，我亦何功。将赴京邑，路沿大江。遣使来辞，神鉴予衷。
○湖州别女足娘墓文
维长庆元年岁次辛丑十二月癸亥朔十九日辛巳，父舒州剌史翱，以酒果之奠，敬别於第七女足娘子之灵。吾以前月二十八日蒙恩改授舒州刺史，以明日将领汝母等水路赴州，故以酒果，来与汝别。呜呼！我为汝父，汝则吾女。王命有期，不得安处。延陵丧子，葬不归吴。考之於礼，其合矣夫。汝之形骨，托终此土。汝之精神，冥漠不睹。上及於天，下及於泉。鬼神有知，汝骨安全。永永终古，无有後艰。我来诀别，涕泪涟涟。呜呼！尚飨。
●卷六百四十一
☆王起（一）
起字举之，宰相播弟。贞元十四年进士，登制策直言极谏科。元和时累官吏部侍郎。文宗朝拜兵部尚书，迁太子少师。武宗会昌四年拜左仆射，封魏郡公，擢山南西道节度使同中书门下平章事。大中元年检校司空。卒年八十八，赠太尉，谥曰文懿。
○东郊迎春赋（以“立春之日，备礼东郊”为韵）
我皇则铜浑而有伦，应木德之惟新。展东郊之盛礼，出左个而迎春。所以先庚有秩，旧典攸遵。将钦承上帝，而敬授於下人者也。於是法驾铿锵，严城翕习。见太史之先谒，知勾之已及。都人士女，候彩仗以骏奔；文物声明，拥彩华而鳞集。莫不听玉漏而雷动，赴灵坛而岳立。於是辟重门，遵九逵。服苍玉，载青旗。草木之萌，必因兹而动矣；原野之蛰，亦自此而启之。展圣容之穆穆，引天步之迟迟。有翼有严，不徐不疾。百辟陪乘，千官扈跸。遵皇衢而却转，度青门而迥出。八銮振响，随解冻之和风；五辂腾辉，映丽天之迟日。东郊之中，肃穆会同。俎豆莘莘而骇目，衣冠楚楚而鞠躬。祥云为之郁霭，佳气为之葱茏。青帝克，必来顾而来享；元穹广覆，何自西而自东。当是时也，四遐纵观，五福来备。瞻圣皇之回轮，知太昊之整辔。登台者渐乐，击壤者咸遂。莫不荷煦妪於阴阳，感温仁於天地。夫然，则行可以不夭，根著可以渐苞。异逆暑之吹豳，空闻乎德肃於火；殊迎寒於旁磔，何足以礼行於郊。则知和气熙熙，盛容济济。必苍龙之整驾，当青鸟之司启。握金镜而明王道，调玉烛而昭国体，莫不在迎春之盛礼。
○元日观上公献寿赋（以题为韵）
岁移木德，春变铜浑。观上公之献寿，表南面之居尊。赞以至诚，俾天长而地久；陈乎盛礼，亦星列而雷奔。所以上增景物，所以下答湛恩。岂徒阅夫济济，而炫彼元元。时也百辟无哗，九宾有秩。玉帛林会，簪裾栉比。声明叶於载阳，天文宜於初吉。於是紫殿昼，皇舆出。仰之如天，就之如日。献大君之寿，善颂善祷；觌元老之仪，匪徐匪疾。皤皤元老，首出朝端。仰紫宸而展敬，回黄阁而即安。振冠剑之翼翼，曳环之珊珊。既进退而有度，亦容止而可观。将奉一人之寿，而为万国之欢。远映珠旒，旁临霜杖。赫赫在下，明明在上。奉觞而进，持盈有俯偻之容；祝寿而旋，庆赐被鸿恩之畅。应千年而莫厚，宅百揆而谁让。祥光郁霭，佳气葱茏。时剡剡以起履，每兢兢而鞠躬。拱北辰之尊，不异乎台居列宿；献南山之寿，更闻其岳视三公。既而天颜回眷，尧酒毕献。乾坤永固，上下无怨。礼循墙而已退，福如茨而咸劝。则山呼万岁，徒称汉日之祥；天锡九龄，讵比周年之愿。谅羲轩之道隆，实伊容之德建。宜乎景禄克受，赓歌不朽。如冈如陵，可大可久。亦何待华封之祝，然後增尧之寿。
○振木铎赋（以“孟春之月，遒人徇路”为韵）
国家敷文教，布时令。爰振铎於九衢，将采诗於万姓。上立其典，将兴咏之必闻；下听其音，知从谏而则圣。事且彰於岁首，礼无亏於春孟。所以夏训是崇，周官克敬。亦既戒止，居然可珍。赫赫奕奕，烂烂磷磷。以金为铃，且尝巧於懿匠；剡木为舌，将托音於下人。及夫拂拭光生，提携彩发。顺一人之施令，采四海之箴阙。钅岁々於遐迩之路，杳若和銮；煌煌於前後之车，烂如明月。於以阐幽，於以冥搜。知政教之兹始，表申严之所由。动素手而知音愈出，注清耳而其义可求。色耀皇衢，映迟迟而日丽；声摇紫陌，随猎猎而风遒。昭彰有仪，掌握成韵。因木德之将盛，怀金声而载振。或聆之而胥悦，或抑之而旅进。岂比夫鼓有节而斯通，雷发声而先徇。可以展六义，可以陈四《诗》。在道途而无壅，致朝廷之允厘。惊百众以泠泠，昭其声也；沃九重於翼翼，失则革之。铎之为义也深，铎之为用也固。虚其中而不屈，圆其外而合度。可以扬天之声，可以遵王之路。令出不返，知遒人之是司；道之将行，幸夫子之可喻。故其铸式珍，错磨永新。旧典斯考，英声克振。既有符於元化，斯永保夫青春。
○取榆火赋（以“方春改火，用榆钻燧”为韵）
国家布和令，稽旧章。候葭灰之所应，取榆火之有常。钻之弥坚，初若切磋之响；动而愈出，俄生炜煜之光。火则循利，人惟向方。岂徒宣明於四海，固将贻范於百王。时也迟迟日升，习习风至。太蔟中律，勾整辔。择木之宜，顺天之利。历历初种，常散荚而如钱；煌煌是求，必钻木而成燧。曲直有伦，寻尺为珍。启炎上之气，当发生之辰。佐暄妍於献岁，助煦妪於阳春。比皇明之烛幽，既自迩而及远。叶时令而委照，爰舍旧而谋新。始青林兮见采，终洪炉兮有待。郁攸之气方腾，枯槁之容不改。其执热也，殊金燧之感；其攻坚也，非水石之钻。佩之或杂於刀砺，用之以代其槐檀。运手而绿烟乍起，属目而朱焰可观。馀烬收之而有耀，死灰然之而孰难。束是繁，抱焦众夥。何铸而不赖，何燔炙而不可。红星忽迸，不异乎种天之星；朱火既飞，讵同夫敲石之火。则知调其玉烛，取彼白榆。诚国之美利，亦君之远图。始韬光而无朕，卒既燥而有孚。所以微成於著，有生於无。岂徒严凝之乡，树於北塞；δ晚之景，失於东隅。宜乎大化不爽，馀光必共。莫不爱一人之火化，为百姓之日用。
○钻燧改火赋（以“顺兹四时，取彼众木”为韵）
乾坤设兮，其仪有二；寒暑运兮，其序有四。圣人则天而顺气，故改火而钻燧。大矣其功，博哉其利。智以济物，时以作事。万人由是资生，六府以之咸遂。尔其始也，命工徒，案林麓。选槐檀之树，榆柳之木。斩而取也，期克顺於阴阳；钻而改之，序不愆於寒燠。既类夫求美玉而琢山石，又似乎采明珠而剖蚌腹。尔其钻也，势若旋风，声如骤雨。星彩晨出，萤光夜聚。赫戏郁攸，炽振怒。青烟生而阳气作，丹焰发而炎精吐。影旁射而曜威，气上腾而作苦。冠五行以斯用，审四时而是取。司方守赤，以备乎南北东西；利物济人，用配乎金木水土。则知火之为德，候而为期；火之为用，无以尚兹。辉赫赫而不灭，性烈烈而自驰。其猛也，物则望而畏矣；其炎也，人则寒而附之。岂不以阳气所禀，厚生所资。用於燧人之氏，职於火正之司。及乎日月其逝，春秋相推。取舍有常，必假於人力；新旧迭用，无乖於天时。惟火之用，其则有顺。其初也，钻一木而挺英；其大也，烧万物而为烬。岂止夫田单克燕，孟明伐晋。或焚舟而济河，或牛而破阵而已哉？今我国家七德聿修，九牧入贡。若以之铄金为鼎，可以备物致用；若以之铸金为器，可以安人和众。然则钻燧之始，既已如彼；利用之美，又亦如是。济乎今古，达乎遐迩。猗欤！火之不可阙也如此。
○蛰虫始振赋（以“和气初发，幽蛰潜启”为韵）
蛰以寒闭，春以阳和。闭者得时而後振，和者煦物而无颇。万穴之中，或羽毛而栉比；积块之下，或鳞甲而骈罗。或蠢蠢以潜发，应熙熙之屡过。则知出处有时，变通为贵；煦妪斯感，严凝罔畏。行喙息，负日月之融光；蠕动飞，得天地之仁气。尔其形分土石，色动邱墟。潜乎野处，达彼岩居。历穷阴而兹久，当献岁之厥初。思丽景之鸣跃，念和气以吹嘘。顺於时比应雷之雉，感於候同上冰之鱼。况夫勾整辔，太簇纪月。蒸以，敛其发。或振羽而不倦，或动股而不歇。细则以凌空，巨则连蜷而抉窟。处否藏周，逢时出幽。顺地之理，承天之休。将昭苏而忽变，岂枯槁而为俦。想像山川，依稀原隰。气且布於感动，力无违於燥湿。秘邃泥蟠，依稀土蛰。青云之表，期蜿蜿以龙升；绣户之前，伫翩翩而燕入。则知离於淹滞，托彼沈潜。苟存身而有待，必坯户而是瞻。岂惟《月令》旧章，纪之而无攵；《时训》前典，徵之而不厌。客有穷屈伸之理，得行藏之体。固无恨於陆沈，将必俟於天启。
○开冰赋
国家顺仲春之律，开藏冰之室。将以均寒暑，分老疾。北风始壮，且纳而必周；西陆有期，因用而斯出。是时木德司辰，条风报春。物惟求旧，令乃谋新。有颁冰之职，有伐冰之臣。安得深藏於重壤，自当登御於一人。有司奉明诏，荐清庙。启其室，观其徼。连锸既下，不作冲冲之声；厚土忽开，已发峨峨之照。献羔之礼既宣，祭韭之义克全。将使阴不伏，阳不愆。讵有东风之解，莫移北陆之坚。皎洁兮玉壶乍夺，清莹兮金境争鲜。鉴乎其中，虽临深而履薄；积於其外，终岳峙而峰连。此舆人之所纳，县人之所传。乃祓以桃弧，升於兰殿。凌阴去而寒尽，御座来而春变。其为利也溥，其为用也遍。群寮是锡，足以表鸿恩；百祀方修，足以成嘉荐。向若藏之不以宜，启之不以时。自然光而不耀，贞以自持。同土石而弃矣，何宾祭而用之。德既自此宣，政亦自此审。御霜雹以清，调风雨而成稔。开五色之瑞，福应方来；叶七月之章，颂声曷寝。岂惟求履霜之坚，思积水之凛。冰之开也在於人，冰之用也进於君。昔享司寒，虽蒙於幽闭；今将清暑，终见於区分。傥不遗於兹日，期不掩於前闻。
○冰泮曲池赋（以“春日风暖之候”为韵）
元英变律，青阳报春。伊曲沼之方燠，始泮冰於斯辰。北陆初凝，昔峨峨而色闭；东风忽解，惊片片之光新。所以将延轩骑，稍媚咸秦。散乱琼岸，离披玉津。开碧潭之漾漾，如白石之磷磷。岂必积穷谷而与竞，塞长河而见伦。则知煦妪有待，Ё寒无必。将辞烈烈之风，渐映迟迟之日。或竹破而瓦裂，或镜华而玉质。带宿草而犹沾，添新泉而更溢。小大惟错，方圆不一。临深之戒稍窥，履薄之危渐失。蚕之绩也，必见其沦胥；鲤或感焉，匪劳於剖出。璀错腾外，淋漓积中。随波响激，遵渚光融。下鱼竿而不隔，泛仙舟而已通。涣涣初流，自同夫溱水。冲冲罔凿，奚取於豳风。是知冰在池而合散，池与冰而虚满。腹坚难俟於星回，磔裂必因乎风暖。皎洁不私，清明在兹。殊玉壶而觏止，异凌台而藏之。鼠无得而潜伏，狐由是而决疑。和而不同，始坚然而固节；积而能散，终涣尔以随时。客有览名都之秀，盼回塘之溜。知迷津而可通，在解冻之斯候。
○北郊迎冬赋（以题为韵）
我皇审缇幕，候元英。法天之序，立人之程。律变於冬，必顺时而冬命；水盛於北，亦随方而北迎。所以修旧典，阐鸿名。受太史之先谒，率群辟而躬营。况肃杀以北陆，将昭宣乎上京。於时时和岁丰，劳农息力。结冰於坎，改火於国。天欣玉烛之太和，人受铜浑之罔忒。由是文物成，声明饰。皇皇济济，锵锵翼翼。向仙跸之驻，方引旆於司南；望晓星之残，尚建杓於礼北。及夫禁城启，寒漏极。分天仗而云布，遵皇衢而绳直。严飙绝元辂之响，爱日动铁骊之色。一人由之而展容，万姓於焉而仰德。既而臻灵坛，荐嘉肴。奠之以玉，缩之以茅。虽布政於元堂，以居乎左个；而司晨者黑帝，必祭於北郊。盖示敬於端冕，非取乐於悬匏。及夫整宸仪，回天步。考时训而咸若，稽《月令》而毕赋。导严凝之气，无夺其伦；应广莫之风，不愆於渡。则知北郊之为礼，所以佐天而成功，亦以感神而叶中。故宜百神，万宇朝宗。岂止运行而成岁，闭蛰而为冬。
○律吕相生赋（以“予欲闻六律五声”为韵）
律吕以迭而相成，阴阳以独而不生。总二气而取则，俾万物而立程。可以揣亭毒之理，可以顺天地之情。其系时也，必诚必信；其吹万也，无臭无声。原夫制自伶伦，迹於ㄍ谷。始叶音於灵凤，终制器於截竹。其名可纪，则一暑而一寒；其数可陈，则阴六而阳六。所以均我节物，而周乎倚伏。借如黄锺建子以为本，林锺建未以为君。动夷则而叶坠，应姑洗而草薰。霜雪因之以罔忒，禽兽候之而必闻。虽覆载之莫穷，而飞灰可揣；谓阴阳之不测，而寸管斯分。故王者历象为务，职司是勖。奉之以布令，法之以成俗。肃杀初佐於金风，竟调於玉烛。动植无扰，含灵斯足。莫不因律吕之相生，济仁寿之大欲。既而同其法度，节其疾徐。既环周之无极，亦鳞次而用诸。故能钦《月令》之不爽，布岁和之有馀。八风既从兮惠化爰被，十旬不散兮休徵可书。伊上瑞之临汝，实畴人之起予。则律不作无以叶五音之术，吕不助无以成万物之实。洞於精微，生於阴骘。在孕育以咸畅，处金石而无失。则吹於寒谷，不惟邹子之方；叶於乐府，奚独延年之律。我皇钦若时令，克谐宫羽。来远人而风云表祥，张大乐而鸟兽率舞。是知顺相生之义，而德冠乎三五。
○律吕相召赋（以“声气相叶，如响之应”为韵）
昔者圣人稽天地之本，达造化之方。将以律而召吕，明自阴而应阳。清浊所资，叶赞之功共有；煦吹无滞，辅成之理更相。所谓以气而导声，以声而宣气。用谐和而感通上下，假合而生成品汇。穷神於短长之象，动必相须；会数於九六之爻，用而不既。当其二仪方辟，万化攸初。以ㄍ谷厚均之美，审葭灰聚散之馀。气类潜通，若琴瑟之心相感；雄雌既辨，比凤凰之德皆如。亦由顾影而形分，命宫而商应。合君臣际会之理，得夫妇刚柔之称。精诚所致，云龙之感召必同；终始相明，日月之循环可证。若八风顺序，六气和平。等四时之代运，符五位之相生。定寒暑之功，必能成岁；审疾徐之度，亦足和声。故得天理不奸，物情和惬。草木以之而畅遂，乾坤於焉而交接。兵家之否臧未兆，悬以先知；乐府之声音所谐，动能允叶。今也初阳应候，万物思时。念惠风之将入，顾寒谷而奚疑。必使法轩辕之明，方今可也；如或继伶伦之妙，何代无之。於是放志希夷，凝心惚恍。酌动静之理於开阖，达感应之情於影响。今所以赋律吕之事，莫不欲使百王而共仰。
○葭灰应律赋（以“四时运行，应候不差”为韵）
葭灰阳物，铜管阴类。阳物以健动为宜，阴类以虚受为器。一则本乎天，一则通乎地。因时出矣，本乎天者亲上；乘气泄焉，通乎地者启。感两仪以成道，应六管而为事。明夫律通则气来，灰动则时至。知昼夜之迭代，表子午之更位。辨方辨卦，乃立节而为八；定至定分，故均气以为四。於是圣人设矣，君子用之。於以则地气，於以奉天时。仲夏将临，则蕤宾设候；孟秋既届，乃夷则应期。大吕具实，而冬实於丑；太簇己散，而春蠢於寅。可谓自微形著，有条不紊。明天道之大备，则帝道之广运。且夫范金以为律，当其空有律之明；燔葭以为灰，当其动用灰之轻。律之空其或吐或纳，灰之轻则有虚有盈。由是识坤德之顺静，探乾德之游行。其入也柔顺，其出也刚胜。或处阳而阴生，或在阴而阳孕。见律中而灰动，知地感而天应。如此，神可以穷，数可以究。事可得而待，时可得而候。是以圣人执兹一柄，形被九有。时寒暑之往来，辨昏明之妍不。夫物之妙用，则感於无为。物或不爽，则应用无差。彼葭灰之造微，与天地而宜契。我皇敬授不忒，故能燮理无亏。
○炼石补天赋（以“炼彼坚贞，将补其阙”为韵）
天何言哉，有阙则补。持五石而是用，彼四时而能取。成乎圆象，故资可转之功；定彼乾仪，盖俟至坚之主。所以裨覆焘，仰周普。磨砻入锻，成功岂滥於宋人；缉缀为劳，至德何惭於山甫。乾道甚明，配彼清贞。类鼓铸而可致，冀穹元而是营。石不能言，默助无为之化；天将假手，潜因妙用而成。则知娲氏之为功也，体物情立，取法志生。眄悠远而求则，象规圆而作程。小大宁遗，俾随形以溥博；嵯峨不坠，皆投质於轻清。若乃元造呈材，神功效技。他山以缀，象帝自迩。卿云初触，当碧落以丽乎；银汉同流，激清霄而即彼。天象又元，石质既坚。究勤劳而日月逝矣，成广大而星辰系焉。暖积素之烟，尚疑苔点；降如丝之雨，终若溜穿。观夫圆则九重，功惟百炼。眷无亲而克敬，当有道而可见。言柔与刚，崇高是将。运有徒於昼夜，比为炭於阴阳。织女停梭，受支机於河汉；荆人抱璞，嗟韫玉於穹苍。补之伊何，以当其阙。照悠悠於峻极，驱凿凿於超忽。想夫取锻之日，排刚之时。龃龉不安，或表艰难之步；清明於外，犹生错落之姿。正圆虚之广矣，下长风而凄其。是知补上天於炼石，盖虚实之相资焉。
○邹子吹律赋（以“吹律洞微，寒谷生黍”为韵）
邹子处寒谷之陲，审至音之宜。能嘘吸而律应，使严凝而气移。验乎卜居，殊缇幕之攸设；稽乎假器，匪葭灰之所吹。当其地映，山连郁律。夏皑皑而多冻，昼苍苍而少日。草木绝其滋荣，飞走悲其惨栗。虽弹弦於帝舜，孰致其和；虽扣角於师文，必惭其术。由是鼓其用，济於众。将钩深以致远，在识密而鉴洞。响发於寒威，气感於春晖。何续断而臻极，乃洪纤而入微。[
M50]々其和，土囊之风乍出；凄凄积变，夹钟之律方归。逸韵未殚，发越林峦。始惊蛰於煦妪，俄解冻於凄寒。谁谓暖风蚤来，节奏於绛唇之末；谁谓温风潜扇，抑扬於玉指之端。於以阐温燠，於以发亭育。鄙元鹤之舞庭，类雕虎之啸谷。清泠散徙，冈联岭属。畴人惭其术穷，田父欣其野沃。则千旬不散之瑞，其事未荣；南薰不竞之占，其理未精。孰若探至赜，究幽情。化烈烈之瘠土，成之嘉生。岂比夫庙列零陵，徒闻白之丽；竹收ㄍ谷，空为丹穴之鸣。别有翻飞之侣，暄妍是处。固将嘤嘤以出谷，岂独离离而生黍。
○悬土炭赋（以“寒暑相参，轻重可验”为韵）
国家顺天之情，作人之程。乃悬乎土炭，有象夫权衡。惟土也叶阴气之动，惟炭也应阳气而生。故将法之而令出，瞻之而教成。乃左乃右，一重一轻。苟二物之不爽，知四序之攸平。有司修厥官，承厥绪。绳木有准，钧铢获所。香炭於是而善系，累土由之而毕举。分乎多少，则无党无偏；候以高卑，知一寒一暑。若乃芳岁阑，严更残。黄钟中律，黑帝司官。昴中见而昭晰，日北至而Ё寒。於是岌岌斜指，亭亭上干。土则从轻，知众阴之将谢；炭推持重，知一阳之己攒。暨夫春令变木，夏德司火。鹿解角而气新，君登台而物夥。二气交而犹昧，六律推而末可。然後悬法示人，表微在我。观夫炭则高而渐危，窥夫土则垂之如堕。彼铜浑兮自惭，空铸以相参；彼金壶兮可厌，从昼夜而为验。孰若土炭之有常，为邦国之旧章。恒不饰而不美，无玉振与金相。影每分於高下，色且对乎元黄。不假飞灰，自符於律吕；何必测影，而知夫短长。向若鸿炉长，厚地斯藏。安足以调夫四气，而传之百王。於赫大君，穆然端拱。悬之而无冬无夏，法之而是遵是奉。信不谬於阴阳，讵可欺其轻重。
○寅月衅龟赋（以“择兹上春，虔俟明火”为韵）
国家谨时以授人，敬卜以事神。每杀性以献岁，用衅龟於孟春。法於天，不失建寅之正位。涂以血，而皆祀骨之至珍。是尊是奉，必躬必亲。《周官》之规不爽，《吕氏》之令维新。时也斗柄潜移，葭灰稍畅。筮氏之占有待，龟人之职无旷。由是发巾笥之下，於庙堂之上。乾乾兮捧九江之殊形，翼翼兮出十朋之异状。然後牲来思，流血注兹。映乎颜则渥丹初启，运乎手则研朱作施。所以布幽泉之物，於枯槁之姿。必勾之用事，俾偻句之不欺。负图之处既占，献兆之求必果。迫而察也，异太史之定墨；远而望焉，谓卜师之扬火。物以好生为德，我则钻而坚；物以受污为累，我方告其虔。不潜宁同於居蔡，见珍皆得於巢莲。阅山泽之形，纷其维错；染青黑之缘，赫以相鲜。木德式临，官占有俟。幽赞先知之道，启迪从长之美。岂比夫楚军鼍鼓，虐执蹶由；齐国鲸钟，仁称孟子。且车甲之衅也，所以交於神明。孰若考元吉，谋永贞。候青阳之辰，是仪是准；设朱殷之色，必信必诚。用能稽大疑，决硕画。罔椟中而致毁，咸蓍下以慎择。既衅之而有征，愿保之而无攵。
○秋潭赋（以“秋气清爽，资彼澄彻”为韵）
沔彼积水，凛乎高秋。秋应律兮则劲，水为潭兮至幽。当草木之不芳，独开翠色。因天地之始肃，更变寒流。匪骚人之咏叹，实知者之娱游。迩其畜ち沦之色，得萧瑟之气。就其浅则共清，临其深则兢兢是畏。居下流之可保，信上赏之为贵。寂尔不动，湛然恒平。正衣冠而必审，烛毫发而必呈。性则纳污，能积小以成大；时方收潦，故沿浊而更清。鸥浪不振，鹭涛不惊。同至人之虚受，比君子之持盈。懿其歇昏霾，罗物象。峰峦之所攒列，云烟之所来往。媚潜蚪之幽姿，疏游人之烦想。不汪汪於千顷，自泠泠於百丈。写星火兮初流，涵月兮始上。湛清华於古木，於以交辉；澄鲜彩於层空，於焉竞爽。虚明莫映，皎镜无私。处不争而成德，体自然以为资。金风乍摇，似易水萧萧之日；木叶方落，如洞庭袅袅之时。映寥之远天，动悠扬之短晷。与碧落而相合，将清光兮乍起。净如练兮可名，清濯缨兮增美。傥朝於海，知引往而纳来；如挈其瓶，可注兹而挹彼。安彼皎洁，利物含宏。益金堤之，窥银砾而澄澄。飞萤乍临，疑列宿之在漠；纤鳞或跃，若迎春而上冰。岂清淮之可玩，何灵溪之是矜。则知沸潭无涌，闻之於栗烈；寒潭见底，称之於洞澈。孰若积元流，当素节。金镜同朗，冰壶共洁。既妍媸而照临，幸清通之区别。
○披雾见青天赋（以“莹然可仰，无不清心”为韵）
郁彼宿雾，蔽乎远天。雾ㄙ霭以气彻，天清泠而色鲜。仰之弥高，五里始分其杳尔；积而能散，三光忽映其粲然。昔人引之，以喻见贤。奇姿允叶，美质相宣。岂徒卷冥冥之净绿，觌昭昭於上元。始则杂氛昏，掩高朗。霏微有色，散漫无象。文豹去之而退藏，蛇游之而来往。将欲纵遥睇，涤烦想。则苍苍大圆之色，愿豁其清明；英英上德之容，亦如其瞻仰。及夫收地表，歇天衢。启晨光之有耀，辟丽景而多娱。於是碧落如迩，青冥若无。既仰之而不及，将觏止而岂殊。且欲盖而彰，人与天而合契；不言而信，天与貌而相符。则知贤为众夥，人不知兮蔽之孰可；天实悠久，雾不披兮睹之则不。故将通显於幽情，配美於高明。空蒙既同於席卷，寥廓乃喻於冰清。惟人也，玉立斯映。惟天也，管窥莫竞。既遐迩之无氛，自心神而可莹。状烟消於幂幂，始露澄潭。凝尘洗之，自开朗镜。所以彰风采之异，见光仪之盛。异哉一言之美，万祀攸钦。陋决云而观剑，小披沙而见金。有美人兮，青阳是仰，藻镜斯临。自然比天於霄汉，卷雾於沈阴。亦何必观乐广之容，始钦重器；信卫之说，方获明心者哉。
○登天坛山望海日初出赋（以“海日生残夜”为韵）
山惟隐天，海则孕日。日将升而转丽，山望远而无失。青崖直上，觉亭亭而渐高；碧浪遥分，睹杲杲之初出。将以测晷度，穷节汨。岂能独媚东南之隅，空呈畏爱之质而已哉。当其阴兔倾，晨鸡鸣。扪葛ぱ，陟峥嵘。挺身於重，肆目於八。天地廓，烟□清。赫彼巨浸，吐兹炎精。映而有竟，烛浩淼而方呈。彩射空中，谓阴火乍出；色浮波上，疑萍实初生。尔下土，焕乎上征。触高涛而暂灭，泛轻浪而还明。曙色渐分，晨光未改。汜拂浪，扶桑浴彩。将黄道以丽天，必青方而浮海。岂韬映之为美，实照临而有待。是知望自远乎日域，登莫峻乎天坛。彼以离而取象，此以艮而居安。考之则阴阳有度，察之则溟涨无端。况乎银漠落，金波残。将东方而自出，俾下土而式观。三足翱翔，若刷乎渤；重轮辉焕，如历乎波澜。映夷而未定，拂若木而将干。红彩下沈，照波中之鳞甲；朱光上溢，射云表之峰峦。诚变化之相诡，谅始终之莫殚。洎夫出溟渤，照戎夏。升九天，辞午夜。羲和整辔而直上，葵藿倾心而皆借。亦何必登日观之峰，而後望神明之舍。
○书同文赋（以“王化大同，书文混一”为韵）
巍巍乎我皇之宅也，寰海无氛，书契同文。宣於小学，成彼大勋。六艺殊途，考为篆之古史；万邦同德，知结绳之圣君。於时四方有谧，九区如一。二教翼宣，儒风洋溢。或简牒而异制，或草隶而殊质。莫不采摭其文，错综其术。由是日月所烛，舟车所通。布八体而咸若，合六书而大同。垂露成规，既由近而及远；崩□殊象，亦自西而徂东。流离翰墨之场，辉映《诗》《书》之阃。或虫形而惟错，或鸟迹以相混。三坟八索，何患乎阙疑；二首六身，或因而知远。况其名臣染翰，行子寓书。昌言非同而不达，遥思非同而不摅。敷奏或乖，自无惊於问马；遐迩不壅，固有乐於烹鱼。为学则孚，执艺无诈。文加点而何有，书尽言而是藉。或笔或削，决百事之纷；如丝如纶，宣一人之教化。是知同文之义，大道惟昌。合我人则，覃於鬼方。匪求规於率土，将作范於後王。巧者莫能革其故，暴者无能易其常。则帝羲龙图，宁务其八卦；史籀虫篆，徒列於三苍。故宜飞声後代，布德无外。铭钟鼎而勒休，施竹帛而图大。逸少之能攸著，伯英之妙咸赖。信乎观彼人文，而乐我平泰。
○辟四门赋（以“来远人，致多士”为韵）
王者居上国，来远人。辟四门而不壅，俾八方而是遵。朝聘会同，自达於遐迩；华夷蛮貊，不间於君臣。所以表王道之荡荡，彰皇化之淳淳。我皇辟四门也，广天视，廓天意。总寰海而有截，端冕旒而无事。犹惧遗淹滞，拔秀异。或元纟熏而旁采，或弓旌而远致。观乎天步，有四达之清夷；仰彼帝阍，无九重之奥秘。所以远方知归，群才不匮。彼前代之有四门也，或化未洽，志未恢。水陆之珍是凑，邱园之士莫来。虽大道甚夷，不异乎遐阻；虽高门有闶，而同夫不开。今我後则不然，下土顺而风趋，王化行而草偃。所凑，表圣心之礼贤；岩薮皆空，知帝德之柔远。士向方而集，才应时而多。鸿鸾接翼而毕萃，骥齐足而咸过。莫不趋斯门之呀豁，知我化之休和。休和之始，圣皇之祉。致穆穆於四门，获济济之多士。关键不用，无老氏善闭之功；车书大同，叶王者无外之美。至矣哉！舜德巍巍，复存乎圣理。
○下车泣罪人赋（以万方之过在予一人为韵）
人惟有罪，罪实在予。将恤刑於荷校，遂责已而驻车。顾法令之未平，滋彰甚矣；俨冕旒而兴念，涕泣涟如。始也备羽卫而行，因巡狩而出。遇兹拘系，将伏斧。王乃止翠华，驻清跸。恐法吏之苛暴，嗟刑网之峻密。稽凤辇而恻隐再三，愍褫带而幽囚非一。於是降玉辂，下朱轮。议狱缓死，拖黻垂绅。出辕箱而欷交睫，顾桎梏而泛澜满巾。虽囹圄之中，自罹有国之典；恐罗网之内，时陷无辜之人。於戏！法议难逃，过亦有在。致狴牢未空之事，乃教化不明之罪。初犹掩抑，见天颜之惨凄；渐觉滂沱，湿衮衣之文采。承颜熠熠，满眼浪浪。情将同於肆眚，义有轶於纳隍。是以顾盼悲泣，徘徊感伤。布圣旨於方舆之间，必先一物；推睿情於圜扉之下，以及四方。故得法制备修，狱讼无怨。由衷而感於黎庶，自己而勖於亿万。涕Д犹在，宥物之义已彰；缧绁未收，率土之人知劝。行道而道斯远矣，爱人而人亦怀之。何天网之自入，使皇情以兴悲。盖假其人为邦家之本，因其事为慈惠之资。不然，何一降车而开二十世之业，一洒泪而成四百年之基。然後刑法永清，威怀远播。是知夏後之得天下也，能恤人而引过。
○木从绳赋（以“圣君顺谏，如木从绳”为韵）
惟山有木，惟木从绳。绳舒卷而克正，木坚贞而有凭。杞梓未分，规矩假之以冥立；斧斤斯运，曲直欺之而不能。古人以政有得失，俗有废兴。因纳谏之善喻，为箴阙之明征。当其懿匠员来，瑰材旅进。既陈之以纠纟墨，将加之以霜刃。掌握初萦，绸缪忽振。寻尺曳而愈出，分铢算而底慎。则之橐橐，既砥平而履端；伐之丁丁，亦木开而委顺。则明正不得不受，曲直不得不容。如献替於百度，宜启沃於九重。绳墨之间，既无违於目巧；君臣之际，固宜警其面从。然则上达四聪，下延五谏。比斯木之犹惑，待斯绳而作限。广狭有准，短长无间。自然巨川舟楫，何虞沈潜之忧；大厦栋梁，不贻压覆之患。有条不紊兮其功有馀，举直错枉兮可以行诸。既爰究而爰度，亦匪疾而匪徐。向若置而不用，藏而不舒。我有梓材，坎坎之声奚自；我有剞劂，恢恢之刃焉如。绪抽，绵绵纟强属。比朱丝之在琴瑟，若飞沈之界山谷。裁成廊庙之器，剖判阴阳之木。自同弦直，不为丝棼。匪专美於成风之匠，亦垂训於背诞之君。虽鳞皴异质，臃肿多纹。散作轮辕，小大之宜不忒；凿为户牖，毫厘之度斯分。所以喻謇谔於後学，昭辅弼於前文。方今补衮惟勤，和羹克正。契君臣以鱼水，以绳墨为龟镜。则考殷宗，披《说命》，未若赓歌於元圣。
○南蛮北狄同日朝见赋（以“渡泸款塞，咸造阙庭”为韵）
我皇制百蛮以德泽，刑八狄以威灵。俾旷代之绝域，同一日而来庭。则不叛不侵，知遐迩之无外；自南自北，昭声教之永宁。惟蛮也。荒陬有倔强之号；惟狄也，绝漠有桀黠之暴。辞炎徼，应感而偕来；谢穹庐，不期而两造。上乃御正殿，临中区。文物有耀，声明以殊。小周王之宾肃慎，卑汉後之享单于。於是卉服云集，旃裘风趋。骏奔而远无不届，の至而实繁有徒。垂衣而朝，三表自惭於制虏；止戈为武，五月孰矜其渡泸。百辟式瞻，九仪以配。宁有截而斯畅，俨无哗以相对。献琛尽礼，杂彩服以和光；蹶角展容，望珠旒而欣戴。若非越荒徼，逾紫塞。则南同鱼鳖，安得仰龙章於舜年；北喻豺狼，未可亲兽舞於尧代。是知历寒乡之发，钦百度兮无阙；忘沓障之崭岩，彰九区兮克咸。圣上惟北辰之位是缵，匪南面之尊是满。穷发斯服，雕题无算。仰天威以怀柔，化夷德为悃款。盛礼必具，幽遐既慕。同寅协恭兮斯亲，在远如迩兮斯赴。始差肩於著定之位，终收迹於绝之路。史臣书曰：美异俗而同臻，象斯华而合趣。则昔有梯山骤至，航海径渡，无蛮狄入觐之遇。
○谏鼓赋（以“圣帝之心，渴於闻过”为韵）
先王惧五谏之或替，恐四聪之有蔽。爰立鼓於朝，得为邦之制。臣之击也，将宣补衮之诚；君之听焉，是叶从绳之契。所以临下国，所以承上帝。岂冬冬於金奏之间，坎坎於宫悬之际。亦既戒止，居然可分。契无私之路，彰不讳之君。猛ね{走黄}々以特立，直言謇謇而必闻。听其音知有谲而有讽，察其状亦非鼗而非{卉鼓}。借如明明哲後，辅以贤佐。惧德化之失，虑刑政之堕。必伫斯音，用补其过。乃有りり之阙，谔谔如林。或匪躬自致，或造膝来箴。叫帝阍而九重犹远，献工艺而一人且深。於是伐兹鼍鼓，殷尔雷声。气作援χ，虽假下臣之手；声闻︻纩，终沃大君之心。岂表识於作砺，将思度於如金。谁谓再而衰，响不可遏；谁谓三而竭，志由是达。防口之政多惭，逆耳之言载渴。列彼天居，大音所储。志惟励乃，仁则依於。得夫贤，掩善旌之所进；箴於阙，殊谤木之所书。自得与一言而戾止，何必谐八音而乐胥。方今尧舜在上，伊皋为政。皇建极，睿作圣。而百官尚箴，七臣犹诤。用设之为旧典，亦表之为新令。念兹在兹，是训是彝。药石必纳，刍荛不遗。鼓也高悬，宁不考而不击；君惟无过，愿歌之而舞之。
○履霜坚冰至赋（以“君子之道，暗然而日章”为韵）
霜之履兮白商应，冰之坚兮元律分。其履也结之寒露，其坚也矗若长云。当万物始挫之时，降於青女；及六尺凝寒之日，可荐明君。信履微而知著，宜布象於前闻。乃若岁如何其，夜亦秋止。棱棱稍结，兢兢未履。渐皑皑於葛屦之下，将皎皎於玉壶之里。虽严凝作气，必纳於舆人；而怆凄动容，先感於君子。此谓履霜之始。暨夫变化无朕，坚刚有期。律移缇幕之候，辰当黑帝之司。由是璀璨无积，清明自持。则丰山古钟，不舂容而鸣矣；邺台旧井，可皎洁而藏之。此所谓坚冰之时也。霜之飞兮至微，冰之洁兮自保。所以通变其德，所以驯致其道。畜峨峨之色，且寒於长河；改{执}々之光，宁留於劲草。凝冷兮渐滋，积素兮斯瞰。始落金波之上，有助其明；终藏阴室之中，不欺於暗。冰因乎厚地，霜本乎高天。何质变而增励，何节穷而更妍。亦由洪因纤起，高以下先。投一迹而千里路极，覆一篑而九仞功宣。则求已者知霜冰之言理有渐，周身者知霜冰之防於未然。固宜研精屑屑，覃思乾乾。岂玩蒹葭苍苍之色，凿山谷冲冲之坚哉。士有错综文房，琢磨儒术。以修辞为履霜也，不同於豺祭之辰；以干禄为坚冰也，不同於狐听之日。愿察言而观行，傥循名而责实。况乃良牧煌煌，近天子光。引凝阴之义，为劝学之方。则因卑致崇，匪一朝一夕；为大於细，在日就月将。然後知作者之微旨，嘉言孔彰。
○弋不射宿赋（以“君子仁及飞鸟”为韵）
禽之生兮，择其翔集；弋为艺兮，修其决拾。飞则骋伎，或雕俎是求；宿必表仁，亦良弓用戢。无欺其处暗，必济其不及。岂惮杀而为心，将好生而是急。当其白日既曛，皎月才分。敛翮争萃，来巢有群。同在笼之无见，虽惊弦而不闻。岂不知翦其羽，饰旌旗之靡靡；裂其肉，成炮炙之纷纷。盖以忘机为心，方同海上之子；俯窥见害，奚恃太平之君。四镞既藏，六钧遂召。物则咸若，德用不扰。三驱之礼未宏，五之仁为小。蒲且希伎，自贯於青云；{折石}蔟设官，爰射乎妖鸟。岂以窥城上之乌栖，殒月中之鹊绕。至道在兹，怀仁有归。恩同於解网，戒比於合围。且以顺行而搜，宁恨於风毛雨血；当夕而殒，奚思於不鸣不飞。谅身翦而知惧，实羽族之有依。我思古人，聿求夫子。蓄矍相之艺，不发於非时；当山梁之求，必资乎顺理。从禽之礼斯得，夜猎之夫多耻。物既全诸真，艺亦藏诸身。则知率是道也，在博施於仁。
○被褐怀玉赋（以“君子藏器待时”为韵）
玉者贵而绝伦，褐者贱而无文。何秘质之用晦，空怀而不分。盖以潜错落，蓄氛氲。善价斯待，韫光莫闻。讵见识於和氏，而包羞乎楚君。当其组织初成，弥缝已备。马褐同色，牛衣齐类。徒观代蓝缕，配憔悴。为卒岁之资，有御寒之利。殊不知雪影斯积，冰光所萃。温润潜颖，特达藏器。自同韫椟之深，莫发连城之贵。青蝇欲点，碍羽翼而却还；白虹始腾，隔领袖而犹秘。是知玉人获也，用之而彰；褐父得也，舍之则藏。外不娄而不曳，中如璧而如璋。随於人，谁谓莫胫；映於礼，乍若凝肪。自有同夫韫石，亦何虞於越乡。我亦思古人，殿矣君子。既效此而比德，亦念兹而行己。固将匿彩於圭瓒，合音於宫徵。惧秦赵之夺，我则掩荆山之辉；耻虞虢之争，我则藏垂棘之美。宜乎琢磨是赖，清贞勿改。映胸襟而发光，杂山水而腾彩。成器而服之无攵，开衽而沽诸有待。信可以价夺众珍，名高四海。然後被其恶衣，怀以待时。有老氏之诫，无司城之辞。苟释褐之兹始，当献玉而无疑。
○燕王市骏骨赋（以“求骨於好，骐骥云集”为韵）
昔燕王思良马以扶，搜扬未获，寤寐而求。以为激贪可以动物，明诚可以感幽。乃市乎死骏之骨，比飞黄与骅骝。则有权奇之类，倜傥之俦。既沦精於一代，埋朽骨於千秋。甘委土以从弃，忽兼金而见留。尔其惬意如生，沈吟未歇。朔风至，若闻其激扬；纤尘飞，想见其灭没。用已息於蹑影，状犹存乎挟月。匪充货贿，殊巨象之焚身；不荐宗祧，异立龟之祀骨。嗟夫！君之爱彼，彼竟奚为。虽云力则无展，傥亦魂而有知。恩实殊常，诚所谓汗血而匪恨；生如可再，思所愿肉骨以效奇。既而视同龟玉之珍，藏诸韫椟之奥。众既美其惟一，孰不从其所好。於是不远而致，贲然来思。竞选奇而往矣，争简异而归之。迭进，争呈秀骐。包在於《鲁颂》，掩食场於《周诗》。岂非结之以志，感之以类。寸诚式孚，片骨罔弃。不降阶而出身，果鳞集而麇至。讵比夫虞公愎谏，竟贪屈产之良；汉武劳师，远取大宛之骥。乃知市骨以来骏马，则其至成群；筑台而尊郭隗，则其从如云。骨何施焉，姑明好骏之意。隗未足也，且表乐贤之君。至矣哉！可垂规於典坟。国家皇极立，洪勋集。安轮之聘尚无攵，侧席之求如不及。傥骏骨之已收，欲腾骧而见絷。
○掷地金声赋（以“辞赋高亮，可振金声”为韵）
文含逸韵，金有英声。苟操觚而尽妙，同掷地而若惊。五色相宣，谅卷怀而得其瑰丽；三品作贡，叶攘腕而发其铿铮。信一言之炫耀，为百代之光荣。当其孙氏能文，《天台》作赋。眇眇神迈，悠悠精骛。发翠屏之藻思，赤城之丽句。既穷嵩岳之标，复得华池之趣。清韵秀出，芳名独步。飘飘凌云之气，捧而必观；铃铃振策之声，掷之可喻。亦既成止，居然众钦。乃顾良友，大夸词林。以为其文蔚，其旨深。传乎人间，已见斐然之丽；掷诸地表，必闻铿尔之音。郁郁眩目，锵锵动心。岂比夫荆山抱玉，披沙之金。则知杂瑰宝於众夥，惟金声兮则可；炫黼黻於英髦，竞文律以相高。苟取譬於击地，必先托於含毫。匪夸诩以自侈，实丽则而不噍。观瑰玮之变态，想荧煌之献状。聆之於耳，疑委地而铿锵；度之以心，在体物而浏亮。金之为宝也，可以受砺；文之喻金也，在乎属辞。披彼丹心，始叩音於寂寞；临乎素手，同掷光而陆离。其价莫并，其言可推。经喻满ぷ，是则然矣；字比悬市，无以尚之。别有书圃斯追，文房是徇。慕绮靡之一掷，思金声之载振。所以兴咏於上才，而思齐於後进。
○重寸阴於尺璧赋
（阙一百十字）至若苦心无亏，励志罔移。千里而笈是负，三年而园不窥。孙敬之户长闭，仲舒之帏昼垂。冬映雪而无倦，夜聚萤而罔疲。尔乃倾心葵藿，属目桑榆。郊影不留於北陆，林光或改於东隅。则尺璧可轻，自可抵於乌鹊；寸晷所重，恨难系於白驹。固在夫学如不及，宁务夫执而不趋。是知务彼乾乾，瞻其杲杲。将以求云霄之路，亦以得青紫之道。自然被褐怀玉，满堂获宝。向若贵温润之姿，贱荏苒之时。光收皎皎，景失迟迟。则如琢如磨，未能保其瑜瑾；一寒一暑，空见迫於崦嵫。则知润身之德，将贻後学。尚鄙满ぷ之金，爰取沈河之璞。况乎日就月将，今是昨非。六艺远学，所以知微。则捐谷之中，自可弃其虹彩；测圭之下，实有爱於乌辉。别有功名未录，行古之躅。时难再得，嗟δ晚於扶桑；宝在不贪，贱玢之如玉。此大禹之所以成绩，得不述之而自勖。
●卷六百四十二
☆王起（二）
○瞽者告协风赋（以“审音静专，修职知候”为韵）
瞽惟审声，风实应候。候至而厥风肇扇，声和而有瞽斯奏。知夫天道，则清泠必闻；扬於王庭，亦威仪可究。所以赞钦若，明敬授。先五日而可传，信三推而不缪。於时凛冽方谢，温仁始宣。杂葱茏之佳气，和郁霭之祥烟。乐师乃告平野，临大田。其视则惟昧，其听则惟专。宁体於舞松之间，得其煦妪；倾耳於偃草之际，宣彼暄妍。曰此融风，将闻於天。既而进退匪徐，周旋可则。逶迤於紫殿之下，俯偻於丹墀之侧。岂无相於伥伥，方鞠躬而翼翼。乃进而言曰：陛下以美利利四海，以仁宥宥万国。调玉烛而设邦教，法铜浑而立人极。所以八风不奸，六律无忒。臣以乐吏之贱，谬知君子之德。先王所宝惟谷，所大惟食。必俟协风，以候力穑。顺时而教导，盖国之章；有声而荐闻，乃臣之职。今者起幽谷，拂平林。萧条注耳，寂寞拂襟。有薰兮动地之气，无飒然鸣条之音。达勾萌，其和以布；┖钱，其仪可寻。且兢兢懔懔，是微臣音之审；习习，彰陛下德之修。固宜答休徵，乘丽景。躬千亩，率万井。谅神仓之委积，则斋宫之清净。表圣时之咸若，昭国典之思永。皇上垂拱无为，居高听卑。察迩言，悦蒙瞍之告。咨故实，敦稼穑之宜。谋盛礼，度宏规。岂虢公之言是则是效，而周王之代不识不知。
○雨不破块赋（以“微雨流润，用表丰年”为韵）
国有休徵，天作零雨。不为霖以破块，自呈祥而润土。既沾既足，克成五稼之丰；不疾不徐，讵作三农之苦。惟雨也映於遥天，惟块也列於大田。彼以泛洒为利，此以生植为先。元云不开，色霏微而方密；黑壤相映，形磊落以皆全。讵为暴於终日，自成功於有年。观其散漫初来，空如振。不遗一撮之小，不爽一旬之信。滋蝼蚁之穴，何患沾濡；带蚯蚓之形，亦怀膏润。其色如晦，其飘甚微。纟丽连异质，优渥同归。如原野之雾合，似陇亩之尘飞。色润方圆，形沾大小。东作之耕斯著，西成之功必表。青黎不散，伫秀麦之；白壤常存，宜散丝之皎皎。是知妖魃见也，则枯旱为忧。商羊舞也，则泥涂见修。孰若微清，滂沱不流。所以见太平之美，所以彰至圣之休。故宜美土疆，资播种。宣老圃之志，作“曾孙”之颂。祁祁美瑞，九土之泽克施；每每有形，三日之霖勿用。是知雨无破块，年必屡丰。积而不载，感之则通。何沃土之不浃，何瘠壤之不同。夫如是，则受块之人共欣其天赐，击壤之老将明其帝功。
○五色露赋（以“率土康乐之应”为韵）
露表嘉瑞，国昭元吉。发五色以斯呈，掩百祥而非匹。辉光骇目，知泛滟之惟新；变化殊姿，觉凄清之有失。若非泽无不被，化无不率。则何以感之於天，荣之於圣日。尔其寂历地表，希微天宇。无声而零，有色斯睹。始暧空而难糅，俄泫草而周普。沾於衣也，皆成黼黻之衣；润於土焉，更谓苴茅之土。且其白能受采，朱则孔阳。青映苔而转丽，元点漆而有光。既炫耀於众彩，终错杂於中黄。傥在琉璃，味无忝於甘醴；如浮葭，色讵变於凝霜。何氵胥兮之膏润，有焕乎之文章。固可以扶寿而愈疾，俗泰而时康。徒观夫泥泥未，既落。珠华点缀，日华昭灼。无烦勒毕之求，方成曼倩之乐。散东陵之上，乍混其瓜；洒西山之中，更迷其药。其凝厌，其布葳蕤。鹤将警而未测，蝉欲饮而犹疑。何绀雾而喻矣，何卿云而比之。则知坠露成文，休祥有证。实我後之冥感，掩前王之嘉应。
○庭燎赋（以“早设王庭，辉映群辟”为韵）
王者崇北辰之位，正南面之威。赫朱燎以具举，列彤庭而有辉。助彼皇明，可烛於夜色；叶兹睿哲，引曜於宵衣。信乎令典有作，旧章不违。当其冠剑铿锵，环昭晰。峨峨争赴，肃肃就列。听玉漏而未央，仰紫宸而初。珠旒将出，方熠熠以星悬；彩仗徐来，已煌煌而电设。九仪稍布，六乐爰分。代星光之照曜，杂佳气之。腾辉於鸳鹭之行，若离若合；委照於熊罴之旅，或友或群。昭昭彰彰，紫气红光。声明煜炜，百物荧煌。睹炎上之有赫，知临下之无荒。远而瞻之，谓焚裘之烟昭俭於晋帝；迫而察之，似流屋之火呈瑞於周王。金莫齐，银烛非竞。长风乍拂，高焰弥盛。华衮灿烂以相鲜，猛虚攫而交映。其容烈烈，其明杲杲。附寒者觉其春深，假寝者疑其曙早。则知统四海，朝百辟。励夙兴，勤夕惕。佐盛仪而有待，惜流光而无攵。昭其明也，叶天鉴之穆清；望而畏之，契天威之咫尺。彼火秦举，神光汉觌。何足示来仪之容，呈入觐之绩。则知我皇立人之程，为国之经。淠淠而咸造，鸾锵锵而可聆。万宇，多士宁。岂徒美君子之至，在宣王之庭。
○尧见姑射神人赋（以“圣德之崇，然钦道”为韵）
帝尧以化成於万国，歌宣於九德。出汾水之阳，经姑射之侧。峰峦交映，若睹神人之形；冰霜相鲜，皆呈处子之色。若非感而遂应，灵而不测。何以见不死之庭，当至人之域。始其厌宫室，出茅茨。驾鸾辂，建羽旗。若光若灭，乍合乍离。寓目於岩之顶，驻跸於沮洳之湄。爰按节而至矣，乃倾盖而望之。倏而五□缭绕，群仙缥缈。出碧岭之崇崇，临丹邱之。瞻童颜之丽，绰约则多；观羽服之鲜，衤衤丽非少。集其侣乍谓昆仑之巅，状其居不异蓬莱之表。由是我山，瞩天浔。既元览而旨远，亦高蹈而思深。乃曰我以万姓臣服，八荒君临。盖天下之至贵，亦域中之所钦。安知阻兹崖，隔彼岑。有吸风之人，遐不可见；仰承云之客，高不可寻。既而俨珠旒，端玉藻。增肃穆之敬，念希夷之道。见仙人之岳岳，徒仰高山；望鸾鹤之翩翩，且轻大宝。既而求之不得，瞻之在前。念四子而莫来莫往，思一人而无党无偏。乘白云而何及，引黄屋而来旋。故能戒以无怠，防於未然。向使忘鹑居之性，徇龙驾之盛。则光宅之德，徒闻乎以遨以游；比屋之听，讵见乎乃神乃圣。我皇明四目，达四聪。惟神也爱而见，惟圣也感其通。不窥仙於饮露，不问道於顺风。则姑射之神，未为尽善；陶唐之主，未足比崇。
○汉武帝游昆明池见鱼衔珠赋（以题为韵）
汉武帝出咸京，游昆明。觌潜鱼之跃，吐灵珠之英。珍不藏川，是获媚川之色；仁苟及物，必能动物之诚。先是拨刺巨鳞，傍畔水裔。或詹何所中，或任公所制。利钩贯鳃而错落，长丝萦岸而掣曳。残瘁不振，沉浮未济。是用脱其锋，解其缀。索於枯肆，初同患於波臣。衔以图书，终乃小於轩帝。他日择良辰，镜清流。舍銮辂，登龙舟。不徐不疾，以遨以游。於是傍临桂棹，远映珠旒。或衔或戏，似骊龙之颔将吐；若明若灭，比琼蚌之胎未收。光稍逼，辉赫难俦。实有意於丰报，固无情於暗投。含幽育明，转煌煌於画；振掉尾，时熠熠於牵牛。既而千官动色，百辟咸睹。且曰修其文，耀其武。泽之广，恩之溥。虽彼池中之物，亦怀天下之主。报德而入於隋掌，此类蛇衔；感音而失於晋庭，彼惭鹤舞。况乎烛龙夺艳，石鲸独吐。泣鲛人之目，固不可伦；缀神女之躯，曾何足数。由是俨天仪，俯洪池。映佥喁而未出，炫的而方施。然後得廉寸之彩，失圆折之规。则皎皎驹来，自掩白狼之美；翩翩隹至，徒称赤雀之奇。是知人能博施，物亦幽赞。无烦罔象之索，讵假阑干之贯。向若安其忍，弃其难。俾颁首长逝，劫灰未散。安得此乐於江湖，见托於河汉。则玉殿之侧，谁缀其玲珑；金舆之傍，莫矜其照烂。以言於鱼也，厥道斯存。以言於人也，如何勿敦。则受嘉惠，蒙渥恩。得不效节於当代，而垂名於後昆。
○白玉赋（以“神人来献，以和八音”为韵）
玉绝伦，受之於神。希夷感化，皎洁含真。既比德而为美，亦谐音而可珍。肇自绝，发兹玢。匪剖石於和氏，乃成器於羽人。伊昔帝乡所传，王室未献。虹彩潜射，霓旌并建。鸾鹤映之以生光，烟霞奏之以适愿。同钧天之乐，灵境独闻。在层城之宫，人寰共远。既而舜德有感，王母来过。献之皎皎，捧之峨峨。重华遂得其符瑞，百灵永谢其琢磨。傥比以为笙，知凤吹之不远；如秉之为笛，曷龙吟之足多。岂徒ィィ於兹竹，碌碌於随和。若乃观其戾止，察其所以。质非竽籁，韵含宫徵。圆其表而合规，虚其中而通理。光连素手，虽提握之不忘；色映丹唇，在吹嘘而成美。其舍也无声之乐，其获也无疆之祉。虚而不屈，老氏之乍同；磨而不磷，戎人之环孰比。况乎知白自守，无瑕可猜。色迷琼树，影杂瑶台。怀清越之音，不求於扣；感馨香之德，不召而来。固仙侣之所执，非玉人之取材。则知素之祥，元理可察。将使律合於六，音谐於八。传真人之逸韵，资圣主之大戛。宜乎藏九重之深，为百代之钦。腾辉烂烂，和俗。使伶伦之，自渐叶律；俾女史之管，空愧垂箴。无以窥天之心，而忘至德之音。
○墨池赋（以“临池学书，水变成墨”为韵）
墨之为用也，以观其妙；池之为玩也，不伤其清。苟变池而为墨，知功积而艺成。伊昔伯英，务兹小学。栖迟每亲乎上善，勤苦方资乎先觉。俾夜作昼，日居月诸。挹彼一水，精其六书。或流离於崩□之际，乍滴沥於垂露之馀。由是变黛色，涵碧虚。浴玉羽之翩翩，忽殊白鸟；濯锦鳞之氵敝々，稍见元鱼。则知自强不息，允臻其极。何健笔之成文，变方塘而设色。映扬之鲤，自谓夺朱；沾曳尾之龟，还同食墨。沮洳斯久，杳冥不测。爱涅者必染其缁，知白者咸守其黑。风已歇，桂月初临。元渚弥净，元流更深。所以恢宏学海，辉映儒林。将援毫而悦目，岂泛舟而赏心。其外可察，其中可见。同君子之用晦，比至人之不炫。冰开而淳漆重重，石映而元圭片片。傥北流而浸稻，自成黑黍之形；如东门之沤麻，更学素丝之变。究其义也，如虫篆之所为；悦其风也，想鸟迹之多奇。将与能而可传可继，岂谋乐而泳之游之。耻魏国之沉沉，徒开墨井；笑昆山之浩浩，空设瑶池。专其业者全其名，久其道者尽其美。譬彼濡翰，成兹色水。则知游艺之人，尽以墨池而为比。
○獭皮书袋赋
懿彼元獭，生於水乡。始杀身於河，卒成器於书囊。仍彼残文，不假乎雕刻；裁以新制，自合乎圆方。既出纳而斯取，亦扃而有常。想夫下泉委质，上天致祭。紫府咸萃，丹诚若契。宜介福以全生，奚徼祸而致毙。苟利人以获助，甘成器於此际。则有攻皮之工，尝巧於中。遗文不剪，轻缕潜通。圆其盖则合而能固，柔其质则用之不穷。谢水府之至乐，入书林而见崇。外也蒙茸，毛有所傅；中也骈┩，书有所聚。韬蔚矣之文章，秘焕乎之词赋。弥缝则密，岂亡三箧之书；周旋必复，且涉九衢之路。若乃青简叠至，尺牍交驰。藏筐箧而不可，置怀袖以攸宜。必资之以善闭，克守之而不遗。虽纳以鱼笺，乍似噬鲂之日；临乎墨沼，宁同赴汨之时。动必依人，静而挂壁。满贮攸戒，缄滕受益。其来也江海至深，其洁也波澜所涤。掩青囊之贮卷，异豹文之成舄。既翰墨之居珍，幸提携而无攵。
○昆明池习水战赋（以“将伐远戎，先修武事”为韵）
伊昔汉武，将吞远戎。凿昆明之澹澹，习水战之雄雄。池则无涯，写滇河之象；战思拓土，合水国之风。将以规远略，恢圣功。遐方不拥，犷俗来同。岂徒列万艘之逦迤，玩一沼之冲融。乃命搜舳舻，征卒伍。剡楫棹，备金鼓。得飞於荆江，获文身於越土。榜人来萃，水客斯睹。介夫仡仡，将牵牛以交映；画呀呀，与石鲸而对吐。奚去陆以习坎，方整众而耀武。武之耀兮昭彰，众之整兮张皇。揽繁弱，拔千将。可以摧南方之锐，可以挫北方之强。列万夫之貔豹，杂五两之雪霜。跃彼涟漪，见鱼丽之出；游乎洲渚，知雁翼之张。观乎作军政，临武事。进退有节，沿洄趋利。或连兵而鸟逝，或应鼓而麇至。令肃而必平戎虏，教成而不可夺帅。四遐纵观，士德增修。森森兮烈於武库，赫赫兮敞以层楼。文物惊乎海若，声名震乎阳侯。河汉为之震荡，劫灰为之沉浮。则知水陆之谋无阙，则遐荒可伐；舟车之利克全，则珍宝争先。故能立功於穷裔，垂盛於当年。国家以四海波清，九夷草偃。感彼洪沼，犹连汉苑。馀波尚在，空发藻以潜鱼；水战不修，耻劳师以袭远。实我皇之清净，宜福禄之来反。
○辕门射戟枝赋（以“一箭解围，人中之俊”为韵）
矫矫吕公，凛千载之英风。立辕门而耀武，百夫之特；射戟枝而骋技，一矢称雄。所以解纷为智，和难成功。岂徒用壮於六钧之妙，务能於百步之中。当其刘氏兴戎，袁公结阵。既祸而莫解，亦兵缠而屡振。斗貔豹而不宁，若蚌鹬而相徇。是用假我手弓，救其血刃。则万夫骇目，不在於和容；二憾革心，必资乎中俊。阙力未疲，徵会於兹。排其患难，成彼宴私。离坐离立，左之右之。森森两军，比晋楚衷甲之日；桓桓二帅，同刘项舞剑之时。是用出雄戟，射小枝。既从容而谕旨，亦慷慨而兴辞。乃曰射者所以明其志，忠其质。今欲转祸为福，反凶致吉。若嗤同失鹄，我艺自忝其叠双；傥妙等丽龟，尔心固宜乎如一。乃展容耀，示英威。决拾既，分铢不违。赳赳，如翰如飞。莫不伫其密彀，释此重围。彼戟在门，揭然独见。立亭亭之直影，引眈眈之英眄。刃孤标而霜白，末斜指而目眩。弯弧召弓之际，势若月圆；鸣镝於矢之端，光如电炫。观之者心惕，闻之者胆战。固当靖难於五兵，岂独解颜於一箭。彼容色沮，我师气振。咸曰将军勇绝，众艺如神。蹲甲非敌，措杯不伦。今在座隅，徒欲衅勇而啬祸；傥居战阵，谁当左马而右人。请惩忿於昔日，愿释憾於兹辰。盛矣哉斯会也！当军门而人无不协，中戟枝而战无不舍。既威加於域中，亦艺绝於天下。则毁其璧，二人之讼息；弄其丸，两家之难解。比将军之功，实为小者。
○墨子回车朝歌赋
墨子虑厥居，慎所如。转华毂，游殷墟。疾朝歌为名，知非良邑；惟时迈有度，用回德车。将以择乐国，垂盛则。举足为龟镜，立身乎绳墨。每自西而自东，咸作范而作式。始其命驾徘徊，发轸员来。岂半途而有废，将由迳而无猜。杂彼行人，初亻キ亻キ而同造；问於及境，终槛槛而独回。乃曰歌乐者人必有度，朝夕者天之所赋。苟名而不臧，曷邑之足顾。由是反征轮，遵大路。比危邦之不入，同覆辙之足惧。载脂载辖，却新迳而不疑；如轾如轩，乃旧蹊而是溯。谅无阻於寸进，实自惩於跬步。借如不戒乎谣，不恒乎朝。自然哀乐失节，威仪莫昭。何足以枉君子之车，瞻夫翼翼；来长者之辙，美以翘翘。是用居身於克正，示众以不佻。虽大道甚夷，如九州之险；大都孔迩，邈成千里之遥。足以戒居人，警行子。革咏歌之俗，作道途之纪。改辕不爽於归欤，反路自忘於劳止。亦将趋乐土，走仁里。彼邑之士，莫得式其轩；彼邑之尘，莫得及其轨。宜乎非礼勿动，惟贞是履。与孔门而齐教，将宋国而专美。莫不始於回轮，而彰乎励己。嗟乎！车之攸避也，尚戒乎歌；身之攸措也，矧至於颇。则惧柏人之不宿，耻胜母而不过。比车之旨也，未足居多。
○雍举火赋（以“享神之期，候此为节”为韵）
雄雄雍兮神州之壤，赫赫火兮桥衡之象。所以郊祀克明，所以照临是仰。成形中度，知有要而有伦；烛幽以时，表来顾而来享。肇秦帝而有制，洎汉皇而不爽。伊昔克修群祀，大合百神。声明云集，文物星陈。仰珠旒则严其待曙，听玉漏则暗然未晨。晦威仪之秩秩，迷俎豆之莘莘。张华灯而其光不远，秉神烛而其明不均。则雍之举火也，莫之与伦。既而亭亭有揭，焰焰方。於以观百里之备，於以昭五夜之节。拂瑞云之表，乍疑乎烛龙方来；入灵坛之中，又似乎神光不绝。由是皑皑炳映，盏彝。咸若光而若灭，罔颠之而倒之。熠龠无替，荧煌自持。在质明而有让，当委照而无私。殊太叔之于田，盘游是举；异齐侯之设燎，朝会为期。荐嘉者於焉仰止，执热者难乎向迩。电延则自西自东，星繁而一彼一此。比王屋之火，空际不流；似陈宝之光，祠中乍委。则雍之义，斯焉取斯；火之作，为於有为。照与芬芬，自明无黩；烛跄跄与济济，方表有仪。故将崇其明祀，立我洪规。岂徒散孤光於地表，煽丹焰於天垂而已哉。国家祀典式崇，旧章必授。思宅中而图大，雍方宏；法居上而克明，火斯候。足以掩前王之纯懿，谅介福而何究。
○虔六宗赋（以“享神精洁，四气叶和”为韵）
王者稽祀典，竭至诚。六宗而钦若，致四海之和平。宗者以尊为称，者以敬为名。爰是崇而是畏，必惟一而惟精。则四序三光，运有常度；水旱寒燠，灾无所萌。上乃择元辰，留睿想。万物备，百礼往。圭璧陈，俎豆敞。灵坛岳立，拥千官而式瞻；天仗星陈，睹一人之可象。玉食皓皓而方积，珠旒穆穆而斯仰。观乎荐，在有翼而有严；贵其诚，故来格而来享。原夫於三辰也，天宗必降，嘉荐是列。歆之以虔恭，奠之以丰洁。使两曜合璧，不为薄蚀之亏；五星连珠，讵有枪之孽。其於四时也，将以恤蒸人，感明神。使还周克序，鳞次相循。考之於葭灰，不愆於候；调之以玉烛，无夺其伦。其祭寒暑也，将以周万类，均二气。时当元律，无堕指以成灾；节变朱明，曷流金之足畏。其祭水旱也，则天无作孽，人获大和。袄魃不生乎灾炽，商羊自屏於滂沱。相彼六宗，皇圣是接。戬谷降而，文物纷其煜。聆夫管磬，知律吕之克谐；列彼芬，信幽明之允叶。然後一德不二，三皇可四。地发嘉生，天呈上瑞。致百神之职，兴兆人之利。君子谓大舜之克，惟我皇之能备。
○祠灵星赋（以“工奏□汉，祈彼嘉谷”为韵）
祝有典兮惟敬，天垂象兮在崇。奉灵星之德，祈戬谷是丰。乃命宗伯，诏乐工。徵旧典於祝史，答嘉贶於元穹。以夫灵者降休，星者烛宇宙。况出应天田，见彰农候。足使野夫致享，祠官敬授。礼而有异，岂雩之同登；乐则必伦，乃丝簧之并奏。於是验星纪，稽帝文。睹农祥之晨正，彰土膏之脉分。奠玉杯於青帝，用洁牲於白云。乃启云坛，爰登玉瓒。拜天贶之昭彰，见星光之照烂。列黍稷而馨感明灵，奏和乐而声闻霄汉。瞻彼太极，载乎紫微。神之至兮云映暧，灵之降兮日扬飞。列缀兆於峻舞，徵歌颂於丝衣。礼成文兮乐终变，神胥乐兮俨将归。雕豆玉觞，自殊器於宗祀；青圭绀席，乃叶礼於禳祈。懿夫高祖建始，福禄奚委。礼用太牢，名存汉氏。皇家复位，乐器是备。异晋皇之配飨，因南郊而道弛。礼容盛兮在今，时祀丰兮迈彼。且夫与众祈祷，曷不称嗟；溥天之惠，罔不休嘉。岂比夫贾生吊屈，空祀三闾之水；汉皇幸蜀，虚祷万里之沙者哉。是知我礼有肃，祀不黩。告农可以劝躬耕，祀圣可以厉浮俗。固宜不害三时，方成九谷。然後睹观泽之礼，承届天之福。庶凭之而多祜，睹秋成於西陆。
○延陵季子挂剑赋（以“冥会心许，暗无我欺”为韵）
循修陇树兮，挂剑於兹。所以表徐君之所欲，明季子之不欺。予取予求，昔藏心而可测；一生一死，终弃宝而如遗。盖烈士孤标之节，而神明幽感之时。当其昔结欢娱，从容不阻。孤锋乍拔，密坐之所。彼眷眷於目击，此默默而心许。谅他日而来思，非伊人而谁与。及夫历聘上国，言旋东吴。访旧友，遵旧途。亦当开宝匣，献鹿卢。何阅水兮不待，吊荒埏兮已芜。由是执龙泉而慷慨，望马鬣而踟蹰。想间岁之披云，忽然而在；抚今辰之切玉，视之若无。且曰器可谋新，室宁欺暗。解腰间之善结，仰树杪而延瞰。乃脱白刃，推赤心。耀宿草之煌煌，悬拱木之森森。错落金环，疑夜月而生陇；晶莹霜锷，谓春冰之在林。龙形蜿蜿而未化，蛟枝亭亭而欲寻。解佩义广，脱骖感深。英声遂腾於万国，善价不顾其千金。呜呼！剑之掷也无前，人之行也必果。诚去彼而取此，非祈君之我。无宿诺匹之以庸庸，不食言方之以琐琐。向若蔑元壤，吝青萍。重提携於掌握，轻耿介於心灵。则三尺之中，空腾云而漫漫；重泉之下，将愧色於冥冥。无言者道之宏，不约者信之大。峻节卓以特立，义风纷而繁会。盛矣哉挂剑之名，将万古而不昧。
○斗间见剑气赋（以“神物下潜，精光上射”为韵）
彼玉斗兮，列乎太清；此宝剑兮，埋於丰城。遥天式瞻，谅阑干以成象；厚地斯秘，遂熠龠而腾精。若非五山错秀，六合含英。则何以下藏锋於颖脱，上作气於贞明。昔伊雷氏未占，张公莫访。秘龙渊之奇彩，射斗牛之异状。或雄雄於曲柄之末，或冉冉於斗杓之上。金陵之王气莫齐，函谷之紫气应让。可大可久，乃圣乃神。嗟日月之逾迈，怨土石之湮沦。剑也氤氲，连白榆与紫贝；星焉昭晰，应龟甲与龙鳞。下埋照以煌煌，上和光於历历。何宝锷兮斯隐，在璇玑而必觌。锋惟切玉，处玉匣以逾深；气则决云，每□路而相射。匪舍之则藏，实暗然而章。仰九霄而游目，知百炼之雄。乍灭乍明，有扶於佳气；若离若合，更类於神光。灵气则浮，利用犹郁。当缭绕而荧斗，自表至珍；傥陆离而佩身，宁逢异物。可以察三尺之滞淹，可以见七星之沈潜。石韫玉而腾辉，未专其美；鼎居汾而见气，徒有其占。固宜仰层穹，求外野。延瞰於寰城之里，冥搜於古狱之下。则可以论国都，驱骏马。是知剑气之在斗间，所以求伸於知者。
○切玉剑赋（以“天之利刃，切玉如泥”为韵）
彼神剑兮，出昆吾之溪。既成形而若水，遂切玉以如泥。玉则贞坚，诚龃龉而难入；剑惟利，将脱颖而莫齐。是以从心剖判，应手提携。入水苍之文，乍同夫淬水；破鸡冠之赤，且异乎割鸡。当其瑾瑜外来，球琳毕萃。磨而不磷，用之不匮。以藏乎密地，出匣而宣利。游恢恢之刃，瑕不掩瑜；剖碌碌之形，刃有馀地。是知不贪其宝，不爱其资。苟作砺而斯验，将匿瑕而可遗。异椟之毁焉，斯为过矣；同斗之撞也，於以碎之。璨彼琼华，焕如缕切。匪流血以为害，将凝肪而必截。触可磨之玷，片片冰开；纵不钝之锋，重重瓦裂。应机则断，投刃皆虚。可以断瓒，可以判琼琚。雄雄兮化龙之後，璨璨兮抵鹊之馀。苟在之金，不惭於欧冶；则指瑕之璧，何爱於相如。温润乍分，陆离交烛。於以慰良冶之志，於以窒贪夫之欲。耀而赫奕六金，律刃而荧煌五玉。是知斯剑之用也，按之无下，直之无前。以弗刂钟之声，乍移水碧；以击柱之势，时入山元。星文每临夫韫石，虹气若断於晴天。然则干将所营，风胡所徇。或犀称利，或截鸿所进，未若周王切玉之刃。
○照宝镜赋（以“珠宝潜翳，照之必呈”为韵）
先贤炼金镜之英，照怀宝之精。宝之产兮逾秘，镜之莹兮至明。藏诸土中，虽沈埋而可恨；引於地表，终错落而皆呈。将竭工巧，灼烁坚贞。以通幽为用，以利物为情。岂惟雕盘龙而耀彩，镂飞鹊而增荣。若乃金玉方潜，珠玑未出。或山薮而埋照，或土石而混质。连城之价蔑闻，照乘之光遂失。虽卞和之欲献，我色犹深；虽隋侯之见求，我藏犹密。然後玉匣启，银华溢。用物而不将不迎，随人而无固无必。乃夜入榛芜，旁求瑾瑜。冰彩前射，月华正孤。将善价而无隐，与佳气而相符。在楼台之中，我用无展；当蓝田之下，厥道斯殊。遂使的珠色，朗然合契；皎洁琼华，洞然无翳。时映山元之气，乍透菱花之际。璞由是而成琢，金因之而作砺。是知镜能融朗，宝莫沈潜。彼照胆而必彻，此藏器而莫淹。集璀璨之光，鸾形乍合；腾磨砻之色，虹气斯占。固其涵清明之质，体虚无之道。满堂由是而获珍，厚地讵闻乎藏宝。岂比夫魏宫之所施，秦台之所持。鉴铅华之小者，曷怀异而求之。况有处幽沈，戢光耀。愧无不琢之质，复仰无私之照。
○蒲轮赋（以“安车礼贤者”为韵）
王者崇招隐之礼，作徵贤之车。既斫轮而合度，亦安蒲而用诸。将使邱园共贲，岩穴皆虚。则必旌其重贶，建此大舆。轮合大规，取迈而行陆；蒲兼柔质，取坐以安居。罔覆其轨辙，可历於邱墟。载以归朝，尽是渐鸿之翼；驾而出野，方随系鹤之书。恒翘翘而隐隐，谅求士之本欤。若乃山骋异人，林栖隐者。鸟兽之群方杂，薜萝之衣未舍。或屠钓而忘名，或版筑而在野。耻戋戋之帛，厥礼未崇；笑孑孑之旌，好善犹寡。然後时主侧席，哲匠精研。载脂载辖，既攻既坚。蒲也采陂泽之丛，有车之用。轮也斫阴阳之木，如日之圜。槛槛兮出中朝之礼盛，辚辚兮入外野而光宣。於是经营草泽，蔺轹云烟。瞻其仪无亏乎翼翼，聆其响且异乎阗阗。可以出嘉遁之硕德，可以载傲俗之遗贤。空谷有驹，自尔而方絷；鸣皋者鹤，假我而闻天。岂犹邀申公於是日，徵钓叟於昔年。则知轮之设蒲，岩扃是启。将毗王者之政，先保贤人之体。致万里之安安，成百僚之济济。岂比夫织而为席，表臧孙之不仁；缉以成宫，昭令尹之非礼。方今隽已在官，轮犹未安。旁搜丛桂，远缀幽兰。士不病於迈种，贤尽出於峰峦。是蒲轮之礼也，乃王化之端而已哉。
○洗乘石赋（以“王者顺动，有司先成”为韵）
瑟彼乘石，履於圣王。每寒水而濯色，俾坚容而有常。当宸驾之未严，贞姿或翳；及天步而将践，丽质斯彰。於是五辂载辖，六龙齐首。森天仗而既列，严翠华而已久。隶仆乃言故实是谘，旧章克守。正取彼流恶，涤兹含垢。兢兢乎映金车而鞠躬，翼翼兮汲银瓶而运手。发璀错之色，莓苔染之而不能；注清泠之声，埃集之而何有。皎尔镜彻，烂然冰鲜。承玉趾而增丽，拂衮衣而更妍。磷磷於清浅之波，自惭夺彩；凿凿於激扬之水，莫敢争先。匪琢匪磨，不涅不磷。求韫玉之色彰，候和鸾之声振。成吾皇献替之义，我则如水之投；叶吾皇启沃之心，我则如流之顺。四海是奉，百礼所总。兹石既洁，一人由是而日辉；兹石未，万骑不戒而雷动。君惟展义，官则庀司。将涤瑕而荡秽，在挹彼而注兹。於以昭卜征之候，於以明望幸之期。潺既临，似石磴泻泉之状；流离欲散，有山云润础之姿。有翼有严，既敬既戒。去氵典氵忍之色，由是砥平；吐新鲜之辉，用光时迈。乘石之洗也列《周经》，乘石之履也合《周雅》。内可以访道海内，外可以观风天下。故曰有扁斯石，见於王者。
○宣尼宅闻金石丝竹之声赋（以“圣德千祀，发於五音”为韵）
鲁恭王益宫於孔氏，坏宅於阙里。闻金石丝竹之声，有六律五音之美。清泠始奏，异洞庭之载张；寂寞而来，非钧天之可视。或管或磬，以以祀。徒在庙而见听，岂升堂而足拟。当其摄齐而进，拾级而前。远近犹惑，铿锵始传。式感王心，聘国无劳乎七十；克谐圣域，抠衣始化乎三千。信不击而不考，实元之而又元。惟金也振舂容而无阙，惟竹也象吹嘘而未歇。击石，如荷蒉之初闻；杳杳挥丝，疑孺悲之来谒。所以表正声之感，所以同古乐之发。遐想乎返鲁之年，追思乎在齐之月。回环栋宇，缭绕庭除。惟恍惟惚，如绎如。心方启乃，乐可依於。固将极天而蟠地，岂徒舞兽而跃鱼。徐疾有则，清浊不忒。非审以知政，非作以崇德。藏书之壁，时绎绎而难分；梦奠之楹，乍洋洋而未测。响杂乎鸿鹄，韵调乎宫羽。丝管不形，иね无睹。固可掩歌钟於二四，配茎英於三五。及夫铿尔乐阕，油然思深。睹奥且惊夫盈耳，广居由是而革心。岂不以感上圣之旨，闻至德之音哉。皇家始崇儒礼，莫先褒圣。尊素王之号，广旧宅之敬。傥逸韵之再闻，播乎乐府之盛。
○冰蚕赋（以“凝冱之境，成彼奇彩”为韵）
懿北极之寒劲，有珍蚕之处冰。非柔桑之是食，非幽室之是凭。托彼峨峨，且不资於春煦；抽其曳曳，自有乐於阴凝。既违燥而就湿，知同类而殊能。尔其元律穷，芳岁暮。百谷风壮，群川冰固。游片片之凝光，映重重之积素。十亩之间兮泄泄何劳，六尺之内兮涓涓正冱。既苦寒而不倦，将载绩而是务。观夫如临如履，经之营之。隔皑皑之积冰，吐漠漠之轻丝。朱绿曳而愈出，黼黻成而是资。焕乎有章，岂寒女之能得；超然独处，信夏虫之所疑。淋漓未泮，组织方成。非缲於盆，非悬於井。蚕事登矣，必因之而剖冰；茧税求焉，将取之而越境。岂比夫风戾之所生，岁单之所成。蚕月而方育，蚕器而见营。安能苦其节，履其贞。窥之有战战之色，取之有冲冲之声。匪依树而游，奚感仙而化；不筐而绩，奚假蟹为名。宜乎海人见采，尧帝斯呈。伊蠢蠢之繁委，实生生之殊诡。鼠游冰下，我亦来思；龟生火中，吾乃异彼。况乎雪霜是履，鳞角多奇。若解以东风，或泉鱼而共跃；藏诸北陆，幸凌人之见知。宜乎含章勿改，牵丝有待。傥来献於九重，必相宣於五彩。
○浪井赋（以“王者清净则出”为韵）
冽彼寒井，契於圣王。不因凿以成质，每自浪而呈祥。涌呀呷，鼓灵长。比醴泉之自出，异海水之不扬。吾君是时清八区，肃诸夏。宝出於地，符呈於野。伊井有浪焉，乃瑞之大者。尔其呀豁百寻之表，汹涌重泉之下。状灵涛之潜泄，匪冽风之是假。沦涟不盈，触搏恒惊。窥坎[
VDC]之底，有江湖之情。积而有润於下，混而不伤其清。窥则澄澄，乍玉而同色；汲之浩浩，激银瓶而有声。鲋飞鳞而不定，羊在缶而皆倾。洎夫列宿参差，晓月韬映。摇珠彩而增洁，涌金波而转净。汤汤下激，不施屏翳之功；汹汹潜惊，讵假阳侯之咏。然後骇四海之目，垂兆人之庆。伊厚地之发祥，实大君之作圣。彼青桐素绠之饰，玉槛银床之盛。皆人力之所成，固神造之不竞。宜乎光瑞典，苞坎德。不藏於冰，不蓄於墨。惟波独涌，惟渫可食。奉我皇之饮，俾上善以为心；戒我皇之窥，必临深以取则。知井非浪不贵乎成质，浪非井不彰乎圣日。比井而王化其清，比浪而王心不溢。稽休明而合应，将汲引而无失。彼尧人凿而饮，汉将拜而出。未足以彰其帝功，而较其灵术者也。
○结网求鱼赋（以“临川羡鱼，未若结网”为韵）
网则结绪，鱼方跃泉。其结也疏而不失，其跃也瞻之在前。一纵一横，既克张於万目；无小无大，亦何逃於百川。是以扬振鬣，喷沫飞涎。初同求於发笱，终取义於忘筌。於是当巧孜孜，元精屑屑。细缉丝，解纷结绝。想江湖之相忘，遂纲维之备设。摇尾以游泳，尔不厌深；运素手以缤纷，我思善结。俾昼作夜，日居月诸。成兹密网，念彼嘉鱼。庖牺之旧制无改，良罟之新规有馀。献鲜[B161]之时，兹为谋始；烹釜ň之日，此乃厥初。且夫注目劬劳，甘心健羡。於结网兮何有，徒佥喁而可见。金盘既设，无びび以霏霏；锦质乍窥，徒赫赫而战战。孰若气夺九，网殊一面。始结绳而援设，终在藻而咸荐。疏密由己，卷舒从心。此纷纷而不紊，彼泼泼而方禽。亦何必不纲而为子钓，断罟而谏君临。其动则纷，其力不费。事有类於组织，志未殊於经纬。荐尾安在，提纲尚未。想飞鸿而则罹，曷游鱼兮不畏。向若临河广，恣心赏。随揭厉之浅深，当鳞甲之来往。出彼吓鳃，亦同反掌。营鲔方同之施え，禁鲲鲕岂比恢恢之漏网。则知无其备者其功略，有其具者其利博。此不愆其经营，彼无逃於潜跃。夫然，触类斯长，缘情可托。结《诗》《书》而为网，网则有条；驱爵禄而为鱼，鱼兮咸若。吾所以考先贤之微言，悟临川之妄作。
○烹小鲜赋（以“理大国如烹小鲜”为韵）
有冽者泉，生乎小鲜。将成登俎之美，必求爨鼎之妍。惟烹也在於不挠，惟鱼也贵於克全。苟司味之有术，谅为政而则然。若乃海曲芦人，江潭舟子。厌颁首於蒲藻，得纤鳞於沼。常窥氵敝氵敝，漏於密网之中；今则炎炎，烹於沸鼎之里。是以激之有度，烂而足耻。先明水火之济，用契盐梅之理。然後合沓有声，沸腾以烹。碎文弱质，万品千名。以М脆之易坏，当汹涌之方惊。触之则土崩可喻，安之则锦质皆成。盖以小为贵，在中和且平。乃加以姜桂，杂以薪燎。同露镬之白游，束前箸而不扰。虽汤腾其内，火烈其表。惟自然於众味，终不乱於群小。既荐尾而获珍，皆骈首而可晓。向若烂之不恤，挠之是刺。急舒无节乎中，躁静不放乎外。自然成鱼馁而不食，比水烦而不大。空摧鳞而莫分，宁去乙而知害。则知国喻乎鼎，人喻乎鱼。鱼之乱则烹以静，人之繁则制以徐。鼎中之咸若，天下之晏如。鲜之烹也不挠，人之理兮作则。将申老氏之戒，用假庖人之职。既不爽於和羹，幸有光於为国。
●卷六百四十三
☆王起（三）
○蜃楼赋（以“海旁蜃气象楼台”为韵）
伊浩汗之鹏壑，有之蜃楼。不因材而结构，自以气而飞浮。然无朕，赫矣难俦。出彼波涛，必丽天以成象；化为轩槛，宁假日以销忧。足以掩鳌山於别岛，漏蛟室於悬流。若乃雾歇烟销，云归月朗。千里目极，八心赏。惟错之类咸伏，阳侯之波无响。於是吐氛氲，腾泱漭。隐隐迥出，亭亭直上。乍明乍灭，舒渤而新鲜；若合若离，结丽谯而博敞。虽舟子来萃，国工是仰。莫不惊天地之赫灵，睹井干而成象。赫奕奕而有光，纷郁郁而难详。影临贝阙，彩曳虹梁。比绳墨之曲直，如规矩之圆方。岳岳之仙，乍窥於天表；盈盈之女，且愧於路傍。八窗未工，百尺非峻。伴祥烟於巨浸，杂佳气於重润。仰层构之如，必巨川之化蜃。大壮冥立，全模洞开。吐嗽而侔华宇，呼吸而象瑰材。翔鲲拂而不散，贺燕往而复来。依稀碧落，想像瑶台。旁辉日域，下莹珠胎。比落星之流点缀，疑明月之照徘徊。则知夫霞驳云蔚，有壮丽之贵；栋折榱崩，无压覆之畏。既变态於倏忽，亦凭虚而仿佛。岂比夫鼎居汾水，以腾文。剑在丰城，雄雄而增气。方今圣功不宰，海物咸在。固知吐为楼阁，以全其躯。岂争彼鱼盐，弗加於海。
○鼋鼍为梁赋（以“王师远征，水族冥感”为韵）
周穆穷辙迹之所经，驾鼋鼍而感灵。所以济浩汗，所以通杳冥。委委蜿蜿，以代造舟之利；匪雕匪刻，皆连外国之形。谅人力之不剿，信神功而永宁。当其师旅阗阗，旌旗肃肃。临九江而澶汗，驻八骏而。望既济於未济，终叹无梁；思载沉而载浮，孰能刳木。得不乞灵於水府，假道於介族。则鼋也不得而深藏，鼍也不得而潜伏。既而擘波有声，异状可惊。出层潭而栉比，驾飞浪而砥平。连足俄维，比浮柱之初立；镂甲叠映，同版筑之相成。齐首而绳墨勿用，曳尾而规模自呈。其利惟博，其安无倾。殊沧海之龟构，异银河而鹊征。彼诡类之可览，实至诚之所感。假以临深，托盘跚而习坎。其势逦迤，其状参差。无远不届，惟危具持。照赫奕之五刃，度张皇之六师。乘以周旋，且异琴高之鲤；载於沈溺，还符毛宝之龟。渔者徒惊，工人有耻。同え共罗而罔及，画雄虹而莫拟。题之不可，长卿之见书；抱之则难，谢尾生之沈水。是知伐鼍以冒鼓，其用匪良；解鼋而染指，其谋匪臧。孰若奋功於舟楫，感圣於君王。昔在深泉，惧屑没於其穴；今符至德，忽结构而成梁。固蹂躏而无害，将腾跃而有光。我皇仁洽道丰，文修武偃。要荒毕服，淳离斯返。何必驱鼍而驾鼋，劳师以袭远。
○羡鱼赋
客有羡鱼者，立河Й，俯临泉。窥绿藻，瞰红莲。弹铗之歌逾切，观濠之意弥坚。则有尾殊品，紫鳞异质。或依蒲而自娱，或拥芡而争出。扬奋鬣，已见其由；戢尾贯腮，未知其术。是用乘良辰，守通津。望佥喁而注目，聆氵氵爵以劳神。乃叹曰：“深不测者水，藏诸水者鳞。营之何及，获之何因。彼不脱於泉，徒求於泉下；彼不荡於水，奚求於水滨。”丧志而退，问於渔人。渔人曰：“噫！子过矣。君子谋不失利，动必合理。禽之中也，先夫缴；兽之获也，资乎弓矢。夫吾子坐金堤，降玉趾。无而窥其发发，无笱而思其唯唯。此所谓自包其羞，不求诸己。向若有具，施之於水。则和羹可待，食肉兹始。不为缘木之难，自叶忘筌之美。”斯言富哉，感激而回。求詹公之术，尽任子之才。器必备，艺咸该。将中否之不惑，希取舍之无猜。羡之可以已也。是以结网而复来。
○焦桐入听赋（以“泠然雅音，至听方识”为韵）
听之微者，不必五音。伊焦桐之逸韵，契伯喈之明心。气逐炎炎，始将随於槁木；声飞烈烈，终见用於雅琴。当其大匠未收，樵人所利。圭叶零落，孙枝残瘁。以薪见迷，以灶求媚。声连而丹焰乍飞，响送而红星忽坠。闻之者徒谓木之槁，火之炽。殊不知八音之珍，伫五弦之至。彼美中郎，神妙无方。乐无不审，音无不详。听执爨之间，克谐律吕；闻就燥之处，乍合宫商。乃言曰：“惜乎斯桐，韵实天假。可以加雕斩，可以畅《韶》《雅》。何混彼樗林，而弃於薪者。”於是收质焰焰，求音泠泠。扑灭其色，鳞皴其形。被之以弦，伫水流而山立；鼓之为操，必鹤舞而鱼听。则知桐之成器，待其人而克定；桐之有声，非其人而靡听。向若清耳不传，瑰材遂捐。希声率尔，聋俗犹然。则半死之根，谁一收其馀烬；孤生之干，将久灭於青烟。桐之兮，人之德焚；身之缺兮，躬忽见屈。殊不知焦尾为珍，竟获伸於多识。至矣哉！感知音者愿是效而是则。
○朔方献千里马赋（以题为韵）
必彼名马，产兹元朔。得遐方之劲气，是禀严凝；应上圣之祯符，其来绵邈。固可以饰和鸾之钅岁々，就钩膺之濯濯。始其同群丰草，挺质寒乡。名超兹白，瑞掩飞黄。伊六辔之爰设，非九重之孰当。尔其走险鹿骇，望云龙骧。絷之维之，登歌不惭於西极；若灭若没，献状聿来於北方。於以效伏皂之勤，於以释长鸣之怨。流离而走血来格，落而执勺斯献。计鸿鹄之举，彼未居多；涉燕宋之遥，我方适愿。柔心有待，逸足未宣。权奇於绛阙之下，沛艾於紫庭之前。禀月未匹，追风莫先。所以阐幽都之美，所以增华厩之妍。既佶且闲，轶其群兮相万；视远如迩，遵其路兮且千。一人既瞻，八骏初比。彼千驷花发，六驺□起。其止也可齐乎足，其行也无逾於里。信愕视於华原，而腾辉於良史。伊兹骏之间出，在前王而殊寡。或銮辂而见捐，或鼓车而不舍。我皇昭景福，锡纯嘏。称德以喻夫俊，服劳以劝夫忠者。岂惟同两汉之帝，获千里之马。
○万年县试金马式赋（以“汉朝铸金，为名马式”为韵）
先贤铸金之英，为马之形。马无疆而致用，金不朽而垂名。瞻之在前，则至宝山立；寂然不动，则异体峰平。固将六龙可验，八骏斯营。遐追绝足，远契长鸣。岂徒玩荧煌之彩，眄熠龠之情哉。始其模既全，体将具。思求绝尘之貌，是假在之铸。踊跃其液，渥洼之形未出；扑灭其烟，浮□之姿已露。方中矩兮圆中规，势倜傥兮精权奇。诚可传而强继，每不驱而不驰。其巧既毕，安贞莫移。岂贪夫而是徇，谅工者之所为。若乃大阅群驺，旁搜万国。献绛阙而咸萃，充华厩而尚惑。乃审厥象，俾臻其极。仰从革之辉光，知代劳之轨则。驽骀沓至，自乖百炼之形；驵骏俱来，允叶万邦之式。其状惟肖，其义孔昭。仰沛艾以龙翥，若骖ほ而鹿超。摧秣勿施，异乘黄之伏皂；絷维罔及，殊赭白之来朝。翼翼雄姿，煌煌壮观。恒引耀以错落，每腾精而泮涣。牛以石兮多惭，以铜兮非玩。是知武皇之制博，伏波之旨深。用之则行，昔飞声於东道。确乎不拔，终成象於南金。高门洞辟，秘殿旁临。将万古以骇目，俾四方而宅心。岂作赂大宛，其形见弃；为神蜀郡，厥祀方歆者哉。固宜无逃於众寡，不昧於取舍。永作镜於域中，比悬衡於天下。则称骥德颂“牧”者，未若似是而非，常以马而喻马。
○弹冠赋（以“君子之交，诚有所感”为韵）
岌岌高冠，是加於首。将服之以入仕，遂弹之而去垢。纤埃不染，知洁已之为先；法服是从，明干禄之非久。岂比裂之而无用，挂之而勿有也。当其贡公不仕，王阳未荣。风起缁布，尘飞玉缨。积岁月而无色，混风姿而莫呈。岂知点缀则价重，拂拭则光生。盖以断金之人，未达於清世；陆沈之士，犹劳其赤诚。是故置之而有待，褚之而勿营。洎夫大汉登庸，伊人有所。同松茂而柏悦，将龙翔而凤举。於是取章甫而言曰：冠者首之饰，人之规。盛服将朝，此为大者；结从仕，曷莫由之。吾方策名於丹阙，委质於彤墀。顾将尽饰以为美，岂薄污而见嗤。及解彼珠缨，弹於玉指。彰久要之必信，表从政之有使。拂旧彩以增鲜，振浮埃而暂起。由是发光耀，正容止。朝廷济济，具瞻夫哲人；巾栉锵锵，用表夫君子。则知硕量之所包，贤人之与交。其贱也乐夫伐木，其贵也同夫拔茅。则爵位相先者，以弹冠而自鉴；金兰合契者，因弹冠而有感。故能致美绅，不婴垢氛。将总会於元发，期入仕於青云。岂比夫晏子濯以入朝，是称贤相；屈生弹於新沐，方俟明君。
○佩刀出飞泉赋（以“至诚所感，灵泉为生”为韵）
贰师之伐大宛也，耀武经，阐王灵。入绝域，讨不庭。近取诸身，拔宝刀之错落；上善若水，出山溜而清泠。则诚之所至，危无不宁。挹既思於跋石，利遂因於新硎。当其大漠之北，穷山所次。万流皆涸，甘泉斯秘。尧人不能以凿井，考叔徒称其阙地。思群饮而骏奔，怀载渴而麇至。大兵悬命，夸父之拔策是忧；上将失容，曹公之指梅莫致。维石岩岩，将破以至诚；忧心惨惨，将慰以元感。乃拯经营，陟峥嵘。缀旒之急，贯日之精。念炉中锻炼之利，成山下决蒙之情。孤环出，锷明。赖黑壤而启，迸元泉而可惊。活活兮有甘井忽开之兆，泠泠兮夺醴泉自出之名。飞流乍凝乎淬刃，濯血又同於洗兵。三军激心，始观切玉之利；万夫骇耳，俄闻漱玉之声。咸曰将军发丹恳，劳赤诚。俾竭涸流湿，枯槁增荣。之流，既控清而引浊；济济之众，咸出死而入生。岂一勺之多，实一瓢为贵。既挹注之有待，知福禄之来为。刀惟百炼，不М其锋；泉则九重，未存其沸。此画地之成川，如开流之纳泉。酌焉不竭，瞻之在前。何尽心之禺若，致满腹之怡然。向使以诚为後，以力为先。动而有悔，钻之弥坚。则佩彼孟劳，谅无施於硗脊；拜同疏勒，亦何望於潺。於戏！人之有志，物莫能御。刀为短兵兮曷用，泉居厚地兮不阻。中石之箭，处危疑而则那；驻日之戈，於精诚而谁与。故能飞名域外，献功王所。岂不以至诚如神，达之於六府。
○请禁皇城南六坊内朱雀门至明德门夹街两面坊及曲江侧近不得置私庙奏
奉宣，“今日已後，百官并不得於京城内置庙”者。臣等伏据《礼记》云：“君子将营宫室，宗庙为先，厩库为次，居室为後。”又韦彤《五经精义对》曰：“古制，庙必中门之外，吉凶大事，皆告而後行，所以亲而尊之，不自专也。”今令城外置庙，稍异《礼》文，书於史籍，恐乖圣政。伏以朱雀门及至德门，凡有九坊，其长兴坊是皇城南第三坊，便有朝官私庙，实则逼近宫阙。自威远军向南三坊，俗称围外地，至甚闲僻，人鲜经过，於此置庙，无所妨碍。臣等商量：今日已後，皇城南六坊内，不得置私庙；至朱雀门缘是南郊御路，至明德门夹街两面坊及曲江侧近，亦不得置；馀围外深僻坊，并无所禁。冀不违《礼》意，感悦人心。臣等频奉圣旨，有事许再三论奏，辄罄所见，贵补聪明。
○覆废罢让皇帝庙奏
让皇帝庙，去月二十四日诏下太常寺，委三卿及博士同详议闻奏者。臣等伏以让皇帝追尊位号，恩出一时，别立庙祠，不涉正统。既非昭穆所及，无子孙飨献之仪，亲尽则疏，岁久当革。杜鸿渐所议“之月时一祭”者，盖以时近恩深，未可顿忘故也。今睿宗、元宗既已祧去，又文、敬等七太子中亦有追赠奉天、承天皇帝之号，当以停废，则让帝之庙，不宜独存。臣等参详，伏请准中书门下状，便从废罢。沿情定礼，实议叶宜。
○请进士覆试後再行放榜奏
伏以礼部放榜，已是成名，中书重覆，尚未及第，若重覆之中，万不一定，则放榜之後，远近误传，其於事理，实为非便。请今年进士堪及第者，本司考试讫，其诗赋先送中书门下详覆，候敕却下本司，然後准例大字放榜。
○覆奏怀懿太子神主状
准今月十日堂帖，“天宝初置七太子庙，异室同堂。国朝故事，足以师法。今欲闻奏，以怀懿太子神主惠昭及悼怀太子庙，不亏情礼，又甚便宜。送太常寺三卿与礼官同商量议状”者。伏以三代已降，庙制不同。光武为总立一堂，群主异室，亲尽庙毁，昭穆递迁。此盖祖宗之庙也。然则太子庙出於近，或散在他处，别置一室，或尊卑序列，共立一堂。伏准国初太子庙散在诸方，至天宝六载赦文，“章怀、节愍、惠宣等太子，宜与隐太子列次，同为一庙，应缘祭事，并合官给”，号为七太子庙。又准大历三年三月，以荣王天宝中追赠静恭太子，神主未，诏七太子庙，加一室。今怀懿太子为侄，以侄叔，享献得宜。请於惠昭太子庙添置一室，择日升。
○创造礼神九玉议
邦国之礼，祀为大事；璧之仪，《经》有前规。谨按《周礼》：“天地四方，以苍璧礼天，黄琮礼地，青礼东方，赤璋礼南方，白琥礼西方，黑璜礼北方。”又云：“四圭有邸以祀天，两圭有邸以祀地，圭璧以祀日月星辰。”凡此九器，皆祀神之玉也。又云：“以祀祀昊天上帝。”郑元云：“，烟也。为玉币，祭讫燔之而升烟，以报阳也。”今与《开元礼》义同。此则焚玉之验也。又《周礼》：“掌国之玉镇大宝器，若大祭既事而藏之。”此则收玉之证也。梁氏崔灵恩撰《三礼义宗》云：“凡祭天神，各有二玉，一以礼神，一则燔之。礼神者讫事却收，祀神者与牲俱燎。”则灵恩之义，合於《礼经》。今国家郊天祀地，祀神之玉常用，守经据古，礼神之玉则无。臣等请下有司，精求良玉，创造苍璧、黄琮等九器，祭讫则藏之，其燎玉即依常制。所冀国礼可久之文，守而不失，《周官》已坠之典，举而更新。
○定祀九宫仪注议
伏以九宫贵神，位列星座，往因致福，诏立祠坛，降至尊以称臣，就东郊以亲拜，在祀典虽云过礼，庇群生岂患无文，思福黔黎，特申严奉，诚圣人屈己以安天下之心也。厥後祝史不明，精诚亦怠，礼官建议，降处中祠。今圣德忧勤，期臻寿域，兵荒水旱，寤寐轸怀，爰命台臣，辑兴坠典。
伏惟九宫所称之臣，即太乙、摄提、轩辕、招摇、天符、青龙、咸池、太阴、天一者也。谨按《黄帝九宫经》及萧嵩《五行大义》：一宫其神太乙，其星天蓬，其卦坎，其行水，其方白；二宫其神摄提，其星天芮，其卦坤，其行土，其方黑；三宫其神轩辕，其星天冲，其卦震，其行木，其方碧；四宫其神招摇，其星天辅，其卦巽，其行木，其方丝；五宫其神天符，其星天禽，其卦离，其行土，其方黄；六宫其神青龙，其星天心，其卦乾，其行金，其方白；七宫其神咸池，其星天柱，其卦兑，其行金，其方赤；八宫其神太阴，其星天任，其卦艮，其行土，其方白；九宫其神天一，其星天英，其卦离，其行火，其方紫。观其统八卦，运五行，土飞其中，数转於极，虽敬事迎厘，不闻经见，而范围亭育，有助昌时，以此两朝亲祀而臻百祥也。然以万物之精，上为列星，星之运行，必系於物，贵而居者，则必统八气，总万神，斡权化於混茫，赋品汇於阴骘，与天地日月诚相参也。岂得ム赖於敷佑，而屈降於等夷。
又据太尉摄祀九宫贵神旧仪，前七日受誓诫於尚书省，散斋四日，致斋三日，牲用犊，祝版御署称嗣天子臣，圭币乐成。比类中祠，则无等级。今据《江都集礼》又《开元礼》，蜡祭之日，大明、夜明二座及朝日、夕月，皇帝致祝，皆率称臣。若以为非泰坛配祀之时，得主日报天之义，卑缘厌屈，尊用德神，不以著在中祠，取类常祀，此则中祠用大祠之义也。又据太社、太稷，开元之制，列在中祠；天宝三载二月十四日敕改为大祠；自後因循，复用前礼；长庆三年正月，礼官献议，始准前敕，称为大祠，唯御署祝文，称天子谨遣某官某昭告。文义以为殖物粒人，则宜增秩，致祀称祷，有异方丘，不以伸为大祠，遂屈尊称，此又大祠用中祠之礼也。
参之日月既如彼，考之社稷又如此，所谓功钜者因之以殊礼，位称者不敢易其文，是前圣後儒陟降之明徵也。今九宫贵神，既司水旱，降福禳灾，人将赖之，追举旧章，诚为得礼。然以立祠非古，宅位有方，分职既异其司存，致祝必参乎等列，求之折中，宜有变通，稍重之仪，有以为比。伏请自今已後，却用大祠之礼，誓宜备物，无有降差。惟御署祝文，以社稷为本，伏缘已称臣於天，帝无二尊故也。
○银青光禄大夫检校礼部尚书使持节梓州诸军事兼梓州刺史御史大夫充剑南东川节度副大使知节度事管内观察处置静戎军等使上柱国长乐县开国公食邑一千五百户赠吏部尚书冯公神道碑铭（并序）
惟唐开成元年岁在执徐十二月三日，检校礼部尚书东川节度使长乐公享年七十薨於位。天子不视朝一日，赠以天官之秩。是月，公之丧归於西都。其来也，梓潼之人，如亡顾复；其至也，京师之人，咸嗟殄瘁。其亲戚号於中唐而邻里感，其朋友恸於外寝而绅吊。咸以公孝友忠信，清廉正直，宽仁伟度，可以韬当世，弼谐远略，可以经大邦，而位不充量，才屈於算，斯所以感人深矣。其明年五月，克葬於京兆万年县崇道乡白鹿原，从先人茔，礼也。既葬，其孤累然泣血，以公勋伐德善之状，请被於文，而刻此石云。
公讳宿，字拱之，冀州长乐人，汉光禄勋奉世廿五代孙也。自光禄勋立功於汉，其下十四叶立国王燕，是为昭成皇帝。其下七叶至五代祖周乌氏侯，讳早惠（阙一字），隋为隰州司户，皇朝为婺州常山令。常山生高祖皇婺州纠曹掾讳文俭，纠曹生曾祖茂才高第括州松阳令讳道仪，松阳生大父文林郎宋王府记室参军赠礼部员外郎讳嗣，员外生先府君南昌令新安郡长史赠尚书左仆射讳子华。咸以茂德，光耿史牒。仆射天宝中，明皇以四子列学官，时与计偕，一鸣上第，藏器不耀，以孝节闻，享年八十，累赠尚书左仆射。先妣彭城刘氏，皇成都府参军沔之女，嫔则母范，惟家之肥。累赠彭城郡太夫人。
公即仆射之元子也，奇伟倜傥，与人诚直，言无诡随，行不苟合，望之也长戟森於武库，即之也大植於琼田。岁侍仆射府君庐於员外府君之墓左，有灵芝产於埏隧，白兔扰於松贾，仆射恶其显异，抑而不言，识者咸谓纯孝殊祥，又重之以阴德，其门必大也。弱冠以工文硕学称。年廿六举进士，是时明有司即兵部侍郎陆公贽其人也。又应宏词科，试《百步穿杨叶赋》，虽为势夺，而其文至今讽之，後生以为楷。已而有志於四方，历东诸侯，为彭门仆射张公建封所器异，因表为试太常寺奉礼郎，充节度巡官。张公杰迈简达，尊贤礼能，幕府始建，群彦翘首，与公同升者李藩、韩愈之伦，皆诸侯之选，及公曳裾之後，有置醴之遇，其书檄奏记，公皆专焉。及张公寝疾，公常出入卧内，献替戎事，一军感其诚明。迨其薨落也，武夫感义，闾里怀慕，蚩蚩汹汹，无帅乃乱。立其子，称留後焉，未王命也。先是李师古之叛也，其将李洧以徐方效顺，至是师古将伐有丧，且复故地。公内则整训叛徒，明利害之乡；外则移檄敌人，示逆顺之理。卒能寝师古之谋，遏徐方之乱，卫监戎於锋刃之上，免阖境於磔裂之势，公之力也。而终身杜口，不言定徐之功，议者高其不伐。及德宗以得众，因而善之，表公为留後判官，试金吾卫兵曹。公以危邦是戒，倚门方切，乞归江左，以奉色养。已而越师潜章，请置阃幄，授大理评事。徐之军吏惜公之去也，继公职者害公之能也，合为他诬，贬泉州司户。公得丧不形，以《诗》《书》自娱。
岁馀移（阙一字）州司户。太夫人终堂，孺慕柴毁，阽於灭性。丧复，常从事浙右。徵拜宪府监察，历太常博士。凡为国家定谥，皆（阙一字）善贬恶，不吐不茹，时人伟其文而与其直。迁虞部员外郎，丁先府君艰，栾枝在疚，哀礼皆极。既祥，除都官员外郎。宪宗时，吴元济以淮西叛，诏相国裴公东征，於是妙选廷臣，为幕中（阙一字），由是表公为彰义军节度判官，於是有朱绂银章之锡。淮西平，酬劳报功，拜比部郎中。为持权者所忌，会韩文公愈以京师迎佛骨，上疏切谏，忌公者因上之怒也，诬公实为之，出刺歙州。先是中书舍人缺，佥谓公之述作，动合谟训，纶言之任，旦夕待迁。及一麾出守，群情大骇。公则神怡气畅，视亏若成。此则老氏之齐宠辱，令尹之无喜愠也。
在歙周岁，锄兼并，活矜寡，有襦谁嗣之谣。徵拜刑部郎中，迁兵部郎中知制诰。时问罪河朔，书命叠委，公应用神速，不能自休，词理典奥，文采焕逸，大凡六百馀章，为染翰者程准。天子以深州刺史牛元翼纳忠效顺，诏除襄州节度使，时重围不解，未克之官下，江汉上游，舟车四会，久虚统帅，弛紊由之，因思文武全德，姑摄其任。上曰：“侍臣有魁岸奇表珥貂蝉者为谁？”丞相以公对，上曰：“岘南留务，斯人可矣。”爰命金印紫绶，官相宪丞，ヘ（阙一字）以（阙二字）之，下车则军旅安（阙一字），闾里清宁。後元翼自（阙一字）内来，诏公归（阙二字）又或愿借子翼，且留一年，或追送君（阙一字）有逾百里，其遗爱在去，有如此者。即日拜中书舍人，妄为飞语（阙一字）中（阙一字）改为太常（阙五字）迁散骑常侍，（阙六字）直（阙三字）之士（阙六字）试，第其上下，得人之（阙二字）为。至公迁华州刺史，以州名犯先公讳，固让不拜。复（阙二字）加集贤殿学士，（阙四字）同之阻命於（阙二字）也，王（阙一字）兴（阙二十一字）以（阙七字）之臣有才者宣抚之，择使数辈（阙三字）之事。公以食君之禄，危事不（阙一字）急国之（阙三字）尽心遂（阙二字）政（阙四字）属虐暑溽雨泥行谷宿（阙二字）险阻（阙八字）不言（阙一字）由是出入（阙六字）危者安之，（阙一字）者勇之。棣城（阙二字）公（阙二字）助，其（阙二字）事国有如此者矣。三川浩穰，尹正斯（阙一字）时（阙一字）之（阙二字）公（阙一字）理及（阙二字）必信，赏必罚，宽人急吏（阙二字）著无（阙一字）兼并（阙一字）必（阙六字）部曲（阙五字）有（阙二字）为（阙一字）吏（阙六字）於杖下（阙十二字）禁止再（阙一字）报政，行工部侍郎加（阙十五字）曹郎议（阙二字）公以（阙一字）路（阙一字）以诛（阙六字）之（阙三之）以为得（阙十二字）格後敕五十卷（阙一字）百（阙七字）兵部侍郎，进爵为公，会众（阙四字）上（阙四字）之忠，重推毂之，（阙二字）检校礼部尚书使持节梓州诸军事兼梓州刺史御史大夫充剑南东川节度副大使知节度事管内观察处置静戎军等使上柱国。公（阙一字）节（阙一字）临，整（阙二字）纪，外（阙三字）内（阙二字）毗，推赤心於三军之腹，而（阙一字）郡以六（阙三字）礼乐修明，苛（阙一字）用去，（阙四十二字）国人（阙二字）心。太和初，（阙一字）师（阙二字）南（阙一字）入寇，抵於（阙二字）犬掠而（阙一字）公以善（阙一字）不（阙五字）随则无惠安必（阙三十七字）上问之曰：“守土之臣，当如是乎？岂（阙一字）山镇一方，亦可波及他（阙一字）。”诏用（阙四字）巫之（阙五字）公（阙四十二字）尝一旦天助十万钱於我家，故乡人号为孝冯家。吾今寿登（阙二字），位列方面，阴德之（阙一字），其可诬乎？（阙四十七字）重（阙一字）家（阙三字）之以（阙四字）曰命之短长，天（阙三字）之（阙五字）吾不（阙一字）也（阙五十六字）天下表其（阙八字）贞百……
○庄恪太子哀册文
维大唐开成三年岁次戊午十月乙酉朔十六日庚子，皇太子薨於少阳院。十七日辛丑，迁座於大吉殿。十一月乙卯朔二十四日戊寅，命册使太子太师兼右仆射门下侍郎国子祭酒平章事郑覃、副使中书侍郎平章事杨嗣复持节册谥曰庄恪。十二月乙酉朔十二日景申，葬於骊山之北原庄恪陵，礼也。玉岁穷，金壶漏尽，祖奠告彻，哀笳将引，庭灭燎而月塞，路摇旌而风紧。皇帝念主鬯之缺位，悼佩Δ之夭年，铜楼已闭，银牒徒悬，方追思於对日，遽冥寞而宾天。典册具举，文物咸备，爰诏侍臣，显扬上嗣，其词曰：
皇矣帝绪，肇基绵古。种德尊道，宗文祖武。上圣开成，天下和平。储祉发祥，是生元良。覃︳之初，岐嶷用彰。蕴才游艺，玉裕金相。既免孩提，是加封殖。俾维城於东鲁，锡介於上国。辞荣朱邸，正位青宫。尊师重傅，养德含聪。畏驰道而不绝，问寝门而益恭。招贤警戒，齿胄谦冲。冀日跻於三善，奉天慈於九重。汉庄好学，既显於外。魏丕能文，方循於内。美不贰於颜过，嘉得三於鲤退。混申观，铿锵瑜。方积善於为山，何反真而游岱。呜呼哀哉！忧兢损寿，沉疴始遘。群望并走，百灵宜。吴客之问徒为，越人之方靡救。占前星之掩曜，知东朝之降咎。天垂象而则然，人由已而何有。呜呼哀哉！税驾承华兮即宫夜台，凤笙长绝兮蜃辂徐来。启青宫而右出，历元灞而左回。度凋林兮魂断，入旷野兮心摧。水助挽而幽咽，云带た而徘徊。悲佳城之已掩，见新庙之方开。呜呼哀哉！授经兮曷期，执绋兮增欷。九原作兮何嗟及，七日还兮安可希。有少海之波逝，无西园之盖飞。商山之羽翼已散，望苑之宾客咸归。瑟彼玉简，於泉扉。用传信於文字，愿不昧於音徽。呜呼哀哉！
●卷六百四十四
☆张仲素
仲素，河间人，官中书舍人。
○稼如云赋（以“农夫望岁，欢以涤场”为韵）
天何言哉，岁云秋矣。临甫田而一望，见多稼之具美。亘平野而云郁，覆高原而黛起。九土用康，兆人赖止。岂非协风中律，农祥顺轨。土牛作候而不愆，铜雀载鸣而有以。徒观其千亩既良，万顷式臧。兴有氵而混色，沾以齐芳。杂非烟与非雾，乍漠漠以苍苍。孰克辨乎帝力，咸自嘉於我疆。御田祖之神，时闻击鼓。乐农夫之庆，且见筑场。察彼近郊，知夫四裔。何山苗之能植，伊隰桑之尚蔽。丰滋漫若，用表於播时；悦茂油然，宁忧於晚岁。矧乃华实云就，坚好不渝。岂茨梁之足喻，若荟蔚之将敷。知艰难垂戒於往哲，务{艹衮}在劝於鄙夫。爰协古公之政，式宏管氏之虞。至夫实颖蓁蓁，厥田上上。膏阴润以蕃庶，矗朝齐之异状。邱陵共秀，且闻束皙之诗；黍稷盈畴，更郁仲宣之望。懿夫白露凝冷，清风戒寒。是刈是获，式燕且欢。谅遗滞之足利，思京坻而可观。盖由我君勤俭所彰，纯嘏屡锡。运璇衡之冥数，焕玉烛而昌历。分地而嘉谷用登，报天而牺牛在涤。下臣睹而作颂，敢叹美於成绩。重曰：望如云兮我稼既同，除其秽兮田具是功。既庭又硕兮将表岁终，喜有秋兮可以劳农。
○三复白圭赋（以“立身慎言，思是用则”为韵）
贤哉南容，咏白圭於雅什。奉明义以为诫，徵莠辞於口给。谅同符於素履，将辨志而贞立。玷生在玉，伊良工之可磨；言出於躬，纵驷马之不及。是知诗之为喻，言以昭信。想研精於奥旨，知底滞於遗韵。咏叹彰其不足，反覆明乎克慎。身之是省，况开卷而念兹；心苟无瑕，异献璞之往吝。允矣君子，宜其念之。惩诸嘉玉，观尔灵龟。尚鲜华之彩，慕特达之词。知在涅而不昧，同居暗以无欺。重明哲以作则，故沉吟於四时。既切磋以求友，将造次而解颐。得之自中，殊学者之四失；复而无攵，类夫子之绎思。是谟是训，是效是则。谅修已以为物，可自家而刑国。既引之以改过，复重之以比德。香芸自杂於卷舒，青蝇宁间乎白黑。彼以圭为瑞，此以诫为珍。苟因文而假物，非贵玉而贱珉。然则怀璧者耻慢藏而成玷，事君者畏不密而失身。夫其列於雅颂，备法语之为用；垂於後昆，庶厥道之长存。汗简之文可考，绝编之义再敦。且非守句之末学，有异断章而赋言。岂不以贤智之心，慎枢机之所启；瑾瑜之质，惧毫发以成痕。懿夫志士仁人，明不自是。执一善以无失，故三复而乐只。若或志於斯行，秉善价而谁毁。
○公仪林焚机赋（以“政者为理敦俗”为韵）
物有资於利用，则机之功也可录。初离立以待时，竟开张而济俗。言念鲁相，温其如玉。览下妾而献艺，将自家而窒欲。克勤克俭，诚君子之息机；焚如弃如，示小人之止足。酌其妙也，得而言者。斯以明贵贱，正儒雅。龙梭勿用，犹悬素壁之隅；星石曾支，尚在绿窗之下。懿其以彼火烈，彰兹行危。谅舍之而是警，非敝之而改为。鼓钟於宫，觉前言之嘉喻；劳薪用爨，嗟彼世以方知。惟此政经，必资辅理。伤抱布之趋来，异断机之所拟。燎枯木以烟散，畅清音而风美。迢迢之象，远在於天；札札之声，不杂於耳。且怀柔之理，文归不竞。何兆庶之浅深，在仁知之游泳。道自绝於瑕玷，庆旁作乎龟镜。丝麻不绩，而家乃致於肥；煨烬未除，而邦已闻其政。是知重为轻根，旨远道敦。息邪赢於高位，澄细流於上源。虽屡空於衣褐，实垂裕於子孙。
○信圭赋（以“分形立象，以保乎身”为韵）
瑟彼信圭，诸侯是执。当大君之辨等，与五玉而咸集。皎以式孚，坚於特立。锡山川以为瑞，在享献而增袭。将持比德以省躬，岂独退扬而进揖。懿夫洁白其质，缜密其文。得仪形之是表，叙羔雁以成群。玷绝可磨，不愧南容之复；性惟特达，每劳宣代之分。则而效之，惟其嘉矣。观正直可以行化，取毁方於焉克己。至若左右佩珩，凄锵宫徵。宁同乎信以守之，岂嗟乎不我屑以。韦弦可譬，琮璧自殊。孚尹旁达，阳采外敷。因追琢以为用，谅小大之合符。韫以保焉，匪沽诸善价；省其人也，宜赋以生刍。此乃邦之令典，孰可已乎。捧当心而措於掌，足以见古人之象；禀温润而洞晶荧，於以彰文物之形。色配彼苍，示不言之信；神如此鉴，同明德之馨。所以掌节是司，藉之乎缫。与蒲谷而齐列，冀邦家之永保。比楚玉之无瑕，哂夏璜之有考。或以圭为瑞，或以象为珍。传命自同於符玺，达情可接於君臣。稽彼前典，光辉日新。念君子之作诫，宜近取诸乎身。
○黄雀报白环赋（以“灵禽感德，报以白环”为韵）
征晦明於异域，闻庶类之酬德。彼黄雀之罹害，遇青衿而见恻。有纤微之陋体，无彩翠之奇色。投林苦鸱鸢之患，坠地逢蝼蚁之食。情怀旧匹，尚有啁噍之音；自恋故枝，难举翩翩之翼。感之奚止，曰杨氏子。取於步武之内，彼巾箱之里。全而育之，焉知所以。洎养羽之再就，方衔恩而决起。黄花受哺，宁同食椹之怀；白璧来酬，用记封公之祉。言徵其事，载赫厥灵。表《齐谐》之《异志》，合《汉史》之《祥经》。倏去之时，既入群而多类；重来之夕，方诡状以呈形。称仙使而报德，何幸喜之可称。质乍隐於恍惚，环既受而晶莹。且贲然之好，瑞以神告。其洁白而就封，谅生成之是报。想夫初飞叶际，忽坠花阴。空城路远，穿屋讥深。化未及於遥海，声似愁於北林。焉知鸿鹄之秉志，实赖儿童之有心。是知好生自中，神贶元格。赠祥符之数四，胜兼金之累百。月圆，规规霜白。温其之色，且异随侯之珍；皎若之形，自类有虞之获。嗟夫！灵异之迹，出於无间。或鹊缄玉印，或树蕴金环。曾未若稚子怀仁，祥禽致感。彼君子之出处，实济物於坎。环兮四代五公，垂竹帛之可览。
○回文锦赋（以“文思精绝，今古传赏”为韵）
昔窦滔之于役从军，伊少妇兮玉洁兰薰。对鸣机以抽恨，织美锦而成文。攒万绪之荏苒，揉众彩之。肠回而绿字初结，发乱而青丝共棼。萋兮斐兮，常属思於黄绢；不日不月，长寄怀於碧云。其始也轸蕙心，蓄藻思。披黄流之渥彩，等後素之绘事。循环而览，夫言岂一端；宛转而求，则韵皆居次。写别既久，怨心有盈。锦霞驳而增丽，诗绮靡而缘情。自发於巧心素手，何惭於墨妙笔精。当其用寄远方，临风载阅。迹类雕虫，文如委缬。既连珠而复贯，又通理而不绝。居人言念，缄万恨而在中；君子置怀，字三岁而宁灭。是绎是寻，攻乎织。宛而成章，见色丝之丽；永以为好，表美人之心。傥或以新而代故，岂殊陋古而荣今。黼黻不同，愁阅目而等耀；彩章自异，惧谗口之见侵。况复委箧多年，化尘千古。方烂兮如在，复灿兮可睹。藻艳波旋，环回辐圆。蕴四愁而难解，焕五彩以相鲜。犹或逾绣段，胜彩笺。贵以文自夺鸳衾之价，赠乎远无劳雁足之传。且物在人亡，留思长想。谓其文之著也，可卷而怀；谓其制之贵焉，乃摅而赏。若知七襄之非匹，岂玉案之虚往。
○涨昆明池赋（以“池满春流，思象河汉”为韵）
空阔灵沼，苍茫旧规。昔穿焉，迎秋而大阅戎舰；今涨也，乘春而无竭陂池。惟时阳候既序，阴冰已泮。天子乃诏京尹以庀役，命水工而叶赞。陈众力而云锸勃兴，决万派而箭流共灌。澹汪汪之积水，似耿耿之斜汉。况复谷雨初霁，夭桃正春。总上善以利物，涵圣泽之深仁。轶彼宫沼，イ如海滨。鼓金堤之曲岸，扬石鲸之彩鳞。浪涌烟郊，更失辨牛之；日华翠潋，才分织女之津。伊昔殊方未化，勤远是思。非障泽之潴矣，将水战而肄之。构馆浮，以遨以嬉。犭宾獭呈形，有类於文身之俗；凫乱响，如习乎下濑之师。春水平兮波缓，春日煦兮沙暖。虽守柔以易狎，竟安卑而就满。重泉之沫，骚骚而若回；浅之毛，离离而渐短。至若镜朗风收，澄明不流。沃馀润於芳野，引孤光於钓舟。岂独鳖蜃是献，实亦龟龙载游。厥迹既往，前闻可想。故人遥集，曾分劫火之灰；蕃帅来朝，暗识滇河之象。其涨则那，式咏且歌。开郑白之坟衍，流畎浍以天波。瑞气长凝，表宸居之在镐；晴虹乍饮，若荣光之出河。大哉水之为量，皆从夫一勺之多。
○鉴止水赋（以“澄虚纳照，遇象分形”为韵）
水可取鉴，人能就诸。将审己以征实，必含形而纳虚。其止也静，其清也徐。方湛兮而皎镜，异沔彼而沦胥。符上善之心，自多宏纳；见无私之状，临或踌躇。资坎德之深矣，谐至人之淡如。当其晓日增鲜，光风未度。既清泠以爰止，持炯戒以为喻。等滥觞之犹蓄，何一杯之是措。谅善恶之咸观，必形影之自遇。岂独无当五色，空涵众文。伊吉凶之肇起，如动静之潜分。俯而窥，似神交之澹泊；默而察，若灵化之。且义叶养蒙，道深观窍。洞虚无以责有，在清明而惟肖。心不同也，常称厚貌之疑；鉴之精兮，未若重泉之照。辨妍媸而无失，固洁著而为妙。斯所以田巴览之而独悲，陆云观之而自笑。若乃芳塘始启，白水初澄。有美人兮方觌，坐曲岸而情凝。毫发已分，想沉姿而映藻；清华不动，见浮彩之生菱。是知声有往而必复者，谓其响答；水以止而能鉴者，谓之冥合。方取则於川氵亭，孰混归於海纳。此亦纪人事，垂正经。庶在观身而责影，岂徒品物而流形。今则万顷方临，群容在掌。随方圆以见意，在清通而赋象。苟明鉴之不遗，愿饰躬而是往。
○绘事後素赋（以“五色成文，彰之在素”为韵）
画绘之事，彰施於文。表其能，故散彩而设；杂其晕，故後素而分。运兹洁白之光，综彼深浅之色。始其布，终若组织。成山龙华虫之美，实曰当仁；後黑黄苍赤之采，固无惭德。间精微而不乱，蔚明丽之相得。昭昭以著，郁郁斯皇。发众状而逾出，映繁文而益彰。夺朱紫兮不能争其要，污白黑兮无以损其光。於以界道，斯能辨方。昔实瞻之在前，昭基体始；今为来者居上，烂以主张。素为绘兮，事惟从古。礼於绘也，义实斯取。其素也同至淳之得一，其绘也合比象而为五。理众者寡，予惟汝明。无使辉华自混，无使毫发难并。处昧之间，造形则辨；居有无之际，遇物皆呈。虽欲勿用，曷其有成。乃知作绘者惟文是务，言诗者在理为喻。故得尽饰之道，不愆於素。探《周礼冬官》之职，谐《卫风硕人》之词。爰遂事而乃眷，幸全功而勿疑。质不胜文，孰谓何先何後；白能受采，有以颠之倒之。胡未至而取诮，岂卒获而能欺。不有分布，孰为文采。恒起予於後进，润色斯成；苟弃我於已前，人文焉在。美矣夫绘事之义，所以刑万邦而昭四海。
○穆天子宴瑶池赋（以“众仙护仪，灵感斯集”为韵）
昔穆王之御天下，荡志思元，凝然眇然。将以肆车马之远迹，访昆阆之群仙。既而获八骏以为乘，舆六龙而并骛。谓升天可冀，宁为海右之巡；行地无疆，渐出人间之路。弱水已逾，层城是赴。洎夫展王毋之仪容，见列仙之轩辂。绛官元圃，异故乡之楼台；凤舞鸾歌，胜至乐之韶。澄光渺弥，极望瑶池。湛水容之漫漭，荡日采以参差。远近洲，骈罗羽仪。荡荡五云，冒芝田而不散；翩翩三鸟，拂珠树以相随。金液是尝，玉杯是挹。桃杏之花竞秀，蓬瀛之侣遥集。游仙可恋，觉天路之日长；惟帝念归，惧人间之景急。嗟乎！道不可测，理难具形。且复淫神之与骄志，啄腐之与吞腥。固不可以长游仙境，久会众灵。於是回轻轩，反飞。却瞻辽廓而无见，尚闻箫鼓之馀弄。虽周文之歌镐燕，且异寻仙；秦穆之享钧天，常称在梦。此则诣之者身，从之者众。稽彼《异录》，陈兹所窥。後之王者，乐以闻斯。方士彩童，几涉风波之阻；金茎玉露，宁延隙驷之驰。故我後端拱穆清，无为元感。却走马而万方以泰，不出户而八尽览。彼乃轻万里而崇一朝，孰若济群生於屯坎。
○玉钩赋（以“常协正经，故无肉”为韵）
月以阴德，玉闻夜光。伊在天而成象，杳如钩而可望。每映楼而皎皎，类照庑之煌煌。隐见以时兮不愆其候，亏全有节兮此惟其常。当其霁景方晚，晴飙既凉。莹迢递之初魄，出西南之一方。韬皎皎之辉，尚潜元兔；呈纤纤之状，讵假白狼。矧乃就盈之姿，曲成是惬。从三让而载吐，表四序之克协。侔雕琼之异象，契舒之数叶。临洞房之内，犹隔琐窗；隐遥城之隅，乍明粉堞。观夫媚霜烟，挂辽。悟如之有始，知合璧之将圣。既丽天而作则，亦顺辰而为政。弯环而素彩未流，萧散而丹霞始净。所以增思妇之独愁，发诗人之兴咏。岂止生彼海ㄛ，焕乎天经。况於玉以比德，复如钩而效灵。落鱼浦之间，偏宜泛影；垂朱帘之侧，宛似分形。思其迥出陇阴，渐登□路。每因躔而进晷，若就新而去故。沉寥之空碧，丽柔明之微素。曷蛾眉之足俦，岂玉璜之能喻。然而合其道也，则圆景不渝；顺其化也，而盈缺或殊。当未光之时，所明若昧；自哉生之外，其有如无。且色依微於林表，晦见西方之谓；光掩映於谷，朔出东隅以为肉。今异此而守度，谅君明而臣肃。故其赋玉钩之辉辉，诚可增金波之穆穆。
○反舌无声赋（以“气感声尽，取以候时”为韵）
彼众禽兮，终岁嘤嘤；此反舌兮，语默有程。盖时止而则止，故能鸣而不鸣。青春始分，则关关而爰语；朱夏将半，乃寂寂而无声。有以见天地之候，有以知禽鸟之情。尔乃观其所来，察其所以。或群或友，爰飞爰止。啄朱樱而潜下，袅绿杨而暗起。先秋而默，耻竞响於蜩螗；择木而游，契不言於桃李。於是静观其妙，先征其比。兹百啭，诫烦词於躁人；默若三缄，象欲讷於君子。徒观其行藏以时，喧静惟允。其鸣也有节，其默也可准。初疑管弦之并奏，铿尔曲终；又似环佩之齐鸣，诎然声尽。是以理契中寂，道符闲澹。阴阳交而止声，春夏交而知感。哂城乌之夜噪，向曙乃啼。叹野鹤之秋鸣，在阴常惨。原夫生乃依巢，来而依候。静集林薄，闲栖苑囿。飞而无惧，知皇家仁解网罗；应不愆期，答圣君信及鸟兽。懿夫遏其音，调其羽。结舌何异，销声何取。莺能啭，鸾善舞。凤锵锵而声乐，雁嗷嗷而音苦。在和鸣而则多，於敬授而何补。曷若动适其宜，静得其时。伴元燕之辞巢，秋而俱去；陪黄鸟之迁木，春以为期。岂比夫嘻嘻者闻妖於亳社，交交者见刺於《秦诗》。斯则冥契阴骘，迥殊品汇。标羽族以称奇，载《月令》以为贵。配鸣鸠之拂羽，备岁候於三百六旬；比鸟之吞声，应天时於二十四气。至矣哉！随时之智，从宜之义，抑斯禽之谓。
○山呼万岁赋（以“大君升中，维岳兆祥”为韵）
天作大室，巍乎苍苍。立极正位，含精降祥。惟汉武之肇祀，闻嘉言之孔彰。告盈数以不忒，郁希声之载扬。於时五辂既臻，千官毕会。望崭岩之绝壁，升缥缈之华盖。排羽卫於山前，刻金石於天外。谅精诚之至感，致天地之交泰。於是腾洪音，流翠蔼。始则类乎雷殷，终不因於地籁。惟天祚圣谷，得一而盈；维岳降神声，至三而大。夫其登封则千古是追，峻极而四方是维。瑞载光於《汉史》，德且咏於《周诗》。动合休徵，有异坻颓之震；响含灵祀，且殊大块之噫。是时也，百神受职，万灵献功。霁山雾，收山风。福穰穰於宇内，声隐隐於封中。且启迪之微，延洪是表。因勒成而响答，殊卜祝之占兆。凭乎物陋，石言之不臧；锡自天叹，梦龄之尚少。懿乎吻合，散乎。邈崇邱之杳霭，伊仰止而敷闻。掩龟格与凤降，轶神光与庆云。独得乎数千百祀，何惭於七十二君。稽彼众山，咨夫四岳。或泥金於杳霭，或瘗玉於绵邈。封并闻夫再三，响未效於清浊。方今文物芬郁，寰瀛廓澄。我後克让，谦勤夙兴。已固如山之寿，式当如日之升。所以下臣献颂，望翠华之是登。
○窗中列远岫赋（以“山远而见，如在诸掌”为韵）
仁者静而自闲，高其居而闭其关。爰开窗以列岫，若施障而图山。邈彼黛，当於其间。至若虚牖洞开，连峰向晚。云无心而迥出，鸟厉翼而孤返。初疑镜里，觉万象之俱深；又似壶中，见三山之尚远。洎如雨歇原野，风开薄帷。天道不窥而自见，山光遥丽而增思。谢守临斋，以观咏之不足；陶公开卷，则知室是远而。若薜萝之在眼，方坐啸而扌耆颐。杳杳云峰，既自中而玩矣；苍苍海峤，亦孔昭而见之。况复彩翠之容，朝昏是变。将避俗以无闷，殊近知而守见。帘光乍入，增松雪之微明；砌竹旁垂，助林峦之葱。夫其窗也，或饰之以青琐，交之以绮疏。想取荣於尔室，非助境於吾庐。凿垣而叠嶂遥列，寓目而幽襟必舒。偶琴酒之乐只，泯色空之豁如。且彼植木玩芳者有时而改，累土为山者有时而始。曷若曲肱隐几，事幽功倍。垂碧纱而岚气共凝，卷宿雾而翠屏常在。是知事有亲而逾失，远而匪疏。徇利争先之徒，固难知也；逃名小隐之士，或近沽诸。亦何必寻赤城之标，究莲峰之掌。彼垂堂而是冒，此自牖而可赏。山中人兮，诚不在於独往。
○管中窥天赋
管为物兮虚受，天为体兮据安。能因径寸之内，将穷转毂之端。用当其无，苍苍之色何尽；微而不大，恢恢之状则难。故虽无私以居上，信可因物而仰观。於是正瞻视，品清澄。察九垠之际，极一目之能。仿佛其形，难识翼摩之鹄；依稀其状，犹如背负之鹏。或因夫窥牖是见，且异夫置阶而升。风息八方，烟消四极。默淳淳之灵响，湛悠悠之神域。乃执轻管，纳丽则。遥睇罔愆，审窥不忒。虚其内虽高明之可分，小其形胡广大之能测。故使盖影多掩，笠形半匿。月既满而犹亏，日将中而如昃。掌握之内，安得容其九重；咫尺之中，岂能尽其五色。且管之为质也秉直，天之为体也含虚。天执虚而秉阳垂象，管抱直而利有用无。信大小之有异，亦遐迩以斯殊。窥临既加，徒云其至矣；贞观必得，信安可测夫。若然，则固知事不可以近图远，物不可以小谋大。小谋大则立而致尤，近图远则坐而贾害。故方朔言也，明俟时之难；庄周著之，表游方之外。客有勤学孜孜，忧心悄悄。服仁义而罔舍，守翰墨而自矫。将搦管而是窥，愿天上之不遗微眇。
○玉磬赋
客有观光於乐府，见玉磬之腾英。嗟至宝之明契，如截肪之曲成。挺十德以为美，谐八音而作程。韫椟未施，尚秘玢之色；在悬以和，乍闻清越之声。当其磬师来求，玉人爰格。将古乐之是备，自他人而云获。追琢既成，磨砻载白。掩凄清之琼佩，洞闲华之水碧。然後张之清庙，奏彼朱宫。悬иね而其容转丽，偶笙簧而其韵暂同。明半规而似月，发异彩而如虹。懿此昭质，畅矣音律。练响而鸣球可谐，还和而浮石非匹。烂鲜华之温润，含正声之缜密。惠而好我，为齐路以足珍；藏或俟时，殊泗滨之自出。至於击拊孔皆，备虞韶而克谐；清明可贵，表尼父之忘味。於以宣古风，於以荡邪气。越羽之繁会，聆鬼神於仿佛。岂独质类冰凝，响与风兴。混金石之华，清光不昧；较隍池之宝，美价斯腾。是知叔之离而三代尚纪，子之击而千古攸称。则知夫乐之所属，本於化俗。方将审音以知政，岂在雕金而镂玉。丽矣哉荆山之珍兮，可奏洞庭之曲。
○泗滨浮磬赋（以“美石见质，琢之成器”为韵）
水效珍兮，将应时而出；珍浮水兮，见可宝而逸。当入用之晨，岂可藏於密。所以次其崖岸，露彼真质。清明内融，符采外溢。霄舒夜度，遥分蟾兔之辉；旭日朝临，下映鲛人之室。皆见其处幽邃，谁见其内明媚。皆知其随波，谁知其抱器。邦家藉之，不我遐弃。观其璞将有营，工其献情（阙二字）。规模可定，割方成。色光而白，气温润而清。是磨是琢，且见其能照；载考载击，乃知其有声。夫如是守静而素，岂不以有文而明。因得之乎名，曷观之乎器。噫！同流不知，谁念兹而在兹；识者未睹，宁宝之而存之。发迹徐方，虽则泗滨而见；呈祥圣代，不同三献之疑。况贞以自持，涅而不淄。坚以自秘，毁而不变。既成何用之顾，宜任当人之荐。同百宝而敷陈，杂众类而朝见。向若不合宫徵之韵，不叶雅音之绩。闻之者谓为空言，见之者谓为怪石。则以日系月，徒涤荡於风波；自秋徂冬，难觊觎於采摭焉。可见哲匠顾盼，良工追琢。奏曲者想乎иね，审音者训其清浊。故知秉文者必有时，藏器者不终否。理代之音既作，移风之义斯起。若不闻大韶大，庸讵知夫石之为美。
○千金市骏骨赋（以题为韵）
良金可聚，骏骨难遇。传名岂限乎死生，贾价宁视乎全具。伊前王之善诱，赖下臣之素数。满ぷ初讶乎一空，绝足终欣其荐赴。故郭隗发求马之术，使燕昭兴筑台之务。贤为国宝，昔见载之於经；马以龙名，後亦表之於赋。当其勤求未至，思虑益专。安得恋轩而就勒，空闻驰荆而刷燕。多亦奚为，每厌倦於凡类；爱而不见，宁惜费於且千。盖为倾心於延望之日，市骨实犹生之年。其志著，其谋宣。非独自马而获马，此实因贤而访贤。何异禄丰而游士可集，饵美而潜鱼必悬。夫其取与之分，戒其鄙吝；是非罔惑，孰敢妄进。苟能贱货以沽名，果乃惬心而得骏。斯骨也，当填沟壑，谁分天骥之上才；纵视丹青，岂辨灵螭之洪胤。幸特达而见重，使声价之复振。至若唐公，穆王耳。代劳驰路，追奔结轨。陈力效能，死而後已。岂若称德之际，交义之始。金侔龟形，骨异象齿。求焉事殊於汉日，悬之数合於秦市。智能测远，利用钩深。叶田方之念，谐季札之心。敦信外彰，表然诺於匪石；沉机内密，重枯朽於捐金。想夫嘶风ぽ影，垂{髟肖}植发。虽仆质於弊帷，曾受精於皎月。蒙君子一顾之渥恩，知异日穷尘之委骨。
○河桥竹索赋（以“谁谓河广，一苇航之”为韵）
大川不测以设险，浮桥架迥以通逵。利乎济也或溢，解乎难也无私。以虚舟而易荡，属激箭以相推。吾见其梁木斯坏，安得称大道甚夷。肇彼谋者，莫知其谁。於是办修笮，曳长縻。侔可久以为虑，将制动而咸资。且夫原始要终，授材度费。征十围之巨，收千古之贵。费非难得，用之不既。易危成安，斯之所谓。凭远岸，亘长河。将好劲以横截，或守柔以旁罗。每自直以应用，恒守节而居多。槛栏之势，舳舻之广。因大索以横流，俾群材之攸仰。皆恃此以绾絷，故不忧於板荡。徒谓其劲挺为质，连延不一。或指远岸以孤引，或自中滩而对出。苟异志而殊途，亦齐劳而共逸。纵奔澌激射，浮湍迅疾。骇声腾雷，惊波凑日。虽前後之鼓怒，终上下而骈比。拔山之伦，扛鼎之匹。虽则取之“大壮”，抑亦势之或失。岂不以顺事安排，故能守乎元吉。斯乃道济行路，功深模轨。人有观於投足，物宁忧於濡尾。视索而久存，亦何比於一苇。况桥因索而袭故，索以桥而用长。力虽参於索铁，系或固於苞桑。恢益下之极致，信为物之纪纲。彼鼋鼍虚构於溟海，乌鹊徒驾於天潢。惟众人之攸利，盖有助於连航。夫物有小而可以属词，材有小而足以济时。索因有条而不紊，人亦直道而用之。傥要津以见假，愿尽力以维持。
○贺嘉禾表
臣某等言：今月某日，伏见平卢淄青等州节度使郓州大都督府东平县官庄地内，有禾异陇双本，合成一穗，画图奏进，传示百僚者。臣等中贺。谨按《瑞应图》曰：“王者德茂而太平，君臣和，则嘉禾朱草以中萌。”言不得中和之气，即不生也。伏惟陛下鼓和风，茂休德，泰阶平於上下，大中建於人臣。神明是若，征兆必报。通彼殊垅，总其双茎，滋大泽以冥造，成嘉穗而荐和。合为一，彰至化之会同；坚而好，表资生之丰实。推物类以得天意，观绘事而拟灵篇。凡在班行，咸同庆幸，不胜欢踊跃之至。
○贺西内嘉莲表
臣某言：伏见今月九日，中书门下宣示百官西内池中嘉莲图，其莲一本两花者。臣闻明圣有作，天人合应，既彰化本，必降祥符，即事而推，昭昭可见。伏惟陛下储精要道，忧济群方，致理大同，犹惧不至，所以恢宏圣教，资福生灵，元造感通，嘉瑞屡降。况兹菡萏，儒释同称，经文但喻乎淤泥，诗人特歌於陂泽，岂比夫跃铜池（阙三字），传芳丹禁，濯影清流。特耸孤茎，以表清净之源一致；对敷双萼，是明内外之教齐兴。天虽不言，假物明意。臣仰披图牒，逖览古先，岂无祯祥，莫此昭著。望云就日，徒深跃之诚；舞德歌功，何报恩私之重。无任贺庆跃之至。
○贺东川麟见表
臣某言：伏见剑南东川观察使潘孟阳奏，“龙州宝华山中有麟见，独角马蹄，遍身光耀，并嘉禾二十二茎至八十九穗，麟见与鹿每来同食，各画图函盛封进”者。臣闻六合同归，则麒麟至；天下和一，则嘉禾生。伏惟陛下昭事上帝，凝精衢室，宵兴涤虑，申旦忘倦，大敷至化，以永时邕，故得希世之祥，应我皇运，异质卓荦，奇彩光明，顾步幽岩，发闻郡国。神物自生於圣日，灵编徒载其嘉名。况大田之中，众穗斯茂，沐以膏泽，扇其祥风，而後呈彼珍群，承兹共抵，必生长亩之秀，以期王者之瑞。因缘所验，郑重合符。有以识上圣之心，兆至和之本，德超千古，庆洽无疆，日月所均，无思不服。臣等幸睹休异，喜万恒品，无任跃之至。
○贺蔡州破贼表
臣某言：伏闻蔡州营田招讨使韩全义今月某日大破贼军，斩首擒生，其数至广。臣某中贺。臣闻天覆至大，负慝者必降雷电之讨；君恩至重，失节者须示斧钺之诛。贼臣吴少诚，辄因将帅之权，遂肆豺狼之性。圣恩含忍，久示招携，敢固执迷，未即归罪。今全义亲承睿旨，虔禀圣谟，暂师临境，群凶授首，枭斩元恶，计日可期，廓清淮，在兹一举。臣谬忝地官之职，情同率土之欢，欣快之诚，倍百常品。无任踊跃之至。
○贺破贼表
臣某言：得度支使李巽与臣委曲，报剑南行营官军大破逆贼刘辟事宜。伏承自六月十日後，鹿头城下、石碑谷口前後杀获，已仅三万馀人，今月六日又於鹿头城下杀贼二百馀人，兼夺得一栅，东川节度使高崇文便於城下顿军；又西川贼於鹿壮头城投降，都虞候郝同美说贼城精兵不下数百人，其馀一二千悉是子弟；鹿头城内人心亦甚危惧，计即投降；又官军出战，贼众大败，杀伤欲尽者。伏以逆贼刘辟，愚狡狂童，稔蓄凶慝，胁带州邑，依阻城池，背诞皇恩，自贻赤族。陛下曲垂宏贷，念彼远人。此贼敢肆拒张，恃兹薄戍，望其悛革，又已稽诛，一兴貔武之师，果尽螳螂之卫。今则神人共怒，覆载不容，王师鼓行，穷寇席卷，倾枳棘之巢，待擒妖鸟，决潢污之水，以捕涸鳞，扬旆整戈，指期翦灭。此实圣德遐被，神武昭宣，岷蜀清宁，当候旬日，凡在臣子，孰不欢心。某忝荷鸿私，谬承朝寄，无任庆快之至。
○贺捉获刘辟等表
臣某言：得进奏官报状，伏承九月某日，高崇文差兵马使郦定进於彭州界捉到刘辟、卢文若并家口等，有诏罪刘辟及生擒外，馀一切不问，西川减放两税，并割西川六州与东川者。臣闻鬼方不宾，高宗用讨，防风後至，夏禹行诛，自古圣帝明王，将欲上平泰阶，下齐万国，未有不先正刑罚，後致雍熙者也。辟构乱阻兵，违天背顺，聚兹蜴蜮，固彼幽遐，谓天可逃，无罪不肆。陛下断於睿略，兴此神兵，寇垒妖锋，飙驰电扫。顾兹剧贼，尚敢退藏，同恶相携，偷生逭孽。灌莽虽深，岂网罗之能避；武夫多力，已枭獍而同擒。万里喧传，兆人鼓舞。刑当磔裂，罪合诛夷，肆市陈原，才摅众怒。自陛下握乾御历，授纂图，玉烛载和，金镜愈朗。至於夏州ㄈ扰，蜀郡乱常，春斩惠琳，冬擒刘辟，神速之效，从古所无。复霁整旅之威，降纳污之诏，滔天作逆，唯罪一身，念两川徭役之勤，爰矜赋税，割六州版图之属，以定封疆。日月发其贞晖，山泽通其喜气，凡在率土，孰不欢康。臣谬沐殊私，叨承重寄，手舞足蹈，倍万恒情。无任庆之至。
○佛骨碑
岐阳法门寺鸣阜，有阿育王造塔，藏佛身指节。太宗特建寺宇，加之重塔，高宗迁之洛邑，天後荐以宝函，中宗纪之《国史》，肃宗奉之内殿，德宗礼之法宫。据本传，必三十年一开，则玉烛调，金镜朗，氛灭，稼穑丰。
○内侍护军中尉彭献忠神道碑
宏璧之在御府也，韫连城之价，所以为宝；景□之见庆霄也，丽捧日之彩，所以为瑞；大臣之居崇列也，处近君之任，所以为贵。况复侍轩墀之密地，护禁卫之雄军，昭彰茂功，回复介祉，终始一德，永垂清名者哉。侯谁能之，见於彭公矣。公讳献忠，字琦夫。大彭为商诸侯，以国表姓。至汉大司马宣，有远绩盛烈，书於班《史》。至孙业，避汉末之乱，寓居陇西襄武县，因地分望，传诸历代，湟中陇上，推为右族。派绪绵远，冠盖蝉联，贵仕渐繁，乃附咸镐，今为京兆三原人也。烈考讳令俊，皇朝议郎行内侍省内谒者监，保安福履，宏阐义训，钟庆济美，传於荩臣。
公善下宽中，蹈方守直，竹箭有筠而可比，城府无迹而自深，以虔肃恭懿承大君，以仁孝清俭缵前烈。建中三年入侍宫殿，德宗皇帝嘉其敏厚，器任异等，便蕃於帷之内，承奉於指顾之间，言必有章，动皆由礼。贞元三年授内府局丞，四年授奚官局令，六年授内谒者监，七年授朝散大夫。清阶命服，所以驭贵，白无玷，赤绂斯皇，自天之渥泽方深，渐陆之羽仪始就。十一年授朝请大夫，周旋密勿，献纳端亮，孔光问树而不对，石庆数马而後言，以公方之，今古何远。十六年特加金紫，所以懋其勤而昭其美也。二十年加正议大夫内侍省内侍，仍赐上柱国，充教坊使。位愈高而接物愈敬，恩益厚而处躬益卑，故能行与福随，动将吉会。当德宗仙驭上升，顺宗宅忧谅暗，公以贞固服劳之节，宣承卫翊戴之忠，嘉绩悃诚，可书竹帛。皇上御极，拱侍穆清，畴其功庸，疏以爵土。元和元年封襄武县开国男，食邑三百户，充飞龙使，二年加忠武将军右武卫将军。三年授左神策军副使，加云麾将军，驭众之才，著於ヘ理，赐之户，耀其高门，所以旌其勋，表其贵也。其年奉诏充淄青道宣慰使。六年迁知内侍省事，充弓箭库使。六年充惠昭太子监护使，祗事既毕，加冠军大将军。至十月，迁左领军卫大将军，知内侍省事，充左神策军护军中郎将兼左街功德使。十二年春，以勤瘁遘疾，上章请告。宸眷属赖，令卧护。陈让恳切，累至再三，动於天心，方始得谢。二月乙巳，薨於翊善里之私第，享年五十二。圣皇轸悼，辍膳兴叹，追念勋旧，赙衤遂加等，赠开府仪同三司左武卫上将军，所以录其劳而饰其终也。官司职丧，僚吏襄事，卜窀窆，图其永安，以十月十四日，葬於万年县凤栖原，从先域之松贾，礼也。
惟公爰自弱冠，暨於知命，奉职三朝，殚竭一心，掌繁领重，树勋宣力，澡濯仁义，发挥心灵，斯所谓奉上之忠。闺门就养，承顺著闻，及丁艰棘，勺饮不进，毁瘠过礼，宗族感伤，斯所谓因心之孝。践历禁省，荣耀貂，冠军护戎，在帝左右，饮冰持操，鉴水洁身，侈泰是惩，熏灼自息，冥与道契，俭而全真，生不务於家为，殁仍规其薄葬，斯所谓立志之本。探赜精微，讲贯学艺，周勃引强之能，有而不恃，孙武用奇之术，知而罕论，斯所谓游艺之方。综事呈才，仰奉睿旨，允厘乐府，韶夏是司，演ㄍ谷之正声，绝齐竽之滥吹，廨署增焕，丝桐载和，去而借留，上叶宸听，既临马政，一日必修，用奚官训驺之法，整穆王八骏之皂，及董武库，程范庶工，弦木砥金，罔不犀利，斯所谓莅官之敬。尝驰星轺，抚慰兖郓，海岱之域，风宣露濡，戎臣列校，蹈舞感，斯所谓衔命之功。万旅云屯，屹为亲卫，加拜中尉，统兹六年，夜护缭垣，晓趋丹陛，阴助神武，制外自中，奖善任材，动必询众，广修廪庾，赡食熊罴，符伍有伦，礼乐是阅，咸使夫既勇且毅，并务於移孝为忠，至於别部支兵，边陲县内，拊循训整，不犯秋毫，闻公之殁，如丧亲戚，斯所谓护军之略。宜其享之遐福，锡以永年，苍苍难谌，不至者寿。
夫人长乐郡君冯氏，端懿柔明，慈和婉娈，母仪妇德，淑慎是彰。自昼哭之罹凶，乃冥心而习静，落发坏服，从哀既空，元和十二年三月十五日，出家受戒，持敕正度，仍赐法名正智，赐居义阳寺，所以遂宏誓而资幽福也。嗣子希绩，次子给事郎行内侍省奚官局丞员外置同正员希昭，次子正议大夫行内侍省员外置同正员上柱国赐紫金鱼袋希贞，次子正议大夫内侍省内侍员外置同正员上柱国赐紫金鱼袋希晟，次子希晃，次子希庆。芝兰满庭，组绶相映，荼蓼茹戚，麻俨然，哭泣之哀，慕深先远。彝之纪，思列旧勋，栾栾贵臣，匍匐上请，词臣奉诏，传信扬芳，焯叙德善，永垂贞石。铭曰：
帝在法宫，下临八荒。外倚辅弼，内凭忠良。奕奕彭公，蕴义含章。左右轩陛，言端行方。夙夜孔勤，貔貅是职。丹霄侍从，黄道引翼。深承宠渥，克茂勋力。寒玉侔清，朱丝表直。厚德多恕，明诚不回。决云利器，构厦长材。北落谢疾，东荣报哀。恩加法赙，官赠仪台。祖载之辰，清川晓涉。凄怆笳挽，摇曳旌た。新阡旧城，龟从筮协。原即凤栖，封如马鬣。绍续之馨，子贵家荣。继孝嗣恪，宣功保名。纂篆金石，琢磨坚贞。用播徽烈，将来作程。
●卷六百四十五
☆李绛（一）
绛字深之，赵州赞皇人。擢进士、宏词，元和六年拜中书侍郎同中书门下平章事，十年出为华州刺史，入历兵部、吏部尚书。文宗朝检校司空，为山南西道节度使，累封赵郡公。监军使杨叔元怨绛，激募兵为乱，害之。年六十七，赠司徒，谥曰贞。
○太清宫观紫极舞赋（以“大乐与天地同和”为韵）
开元中，赐海内以正朔，示天下以礼乐。舞紫极於宫庭，飨元元於云幄。乃树以旌旃，设以宫悬。由中出以表静，用上荐於告虔。盛德之容，昭之於行缀；至和之节，奉之以周旋。激乎流音之下，存乎大乐之先。八佾以敷，肃然舞於清庙；九奏之作，杳若享乎钧天。如是则文始不得盛於汉日，大章未可比於尧年。振万古而独出，岂百王之相沿。洎乎秉翟而叙，候乐以举。协黄钟，歌大吕。乍阳开於箫管，忽阴闭於。淹速以度，正直是与。若中止而离立，复徐动而进旅。和之感物，应鸟兽以跄跄；礼以成文，垂衣裳之楚楚。由是俾有司夙夜在公，候吉日鼓钟于宫。方将万舞，爰节八风。於以易其俗，於以告厥功。因乎所自，制在其中。申敬也，其恭翼翼；宣滞也，其乐融融。齐无声於合莫，感有情而统同。则其业之所肄，习之则利。作兹新乐，著为故事。享当其时，舞於此地。退而成列，周庙之干戚以陈；折而复旋，鲁宫之羽斯备。美乎！冠之象以峨峨，舞其容以ェェ。合九变之节，动四气之和。散元风以条畅，洽皇化之宏多。是时也，天地泰，人神会。舞有容，歌无外。故曰作乐以象德，有功而可大。
○对宪宗得贤兴化问
陛下兴圣怀，发德音，追帝皇之高风，绍祖宗之丕烈，思延钧筑之士，想致唐虞之化，非臣凡近愚昧，所宜获承圣言而祗应清问也。臣闻圣人与天地合德，日月合明，思发於志，故《易》曰：“出其言善，千里之外应之。”况其迩者乎？又曰：“先天而天勿违，後天而奉天时。天且不违，而况于人乎？”昔周成王泣启金滕，皇天为之反风；宋景公诚发德言，妖星为之退舍。天人相感，今古同时。《记》曰：“川泽通气，山川出云，嗜欲将至，有开必先。”言圣灵相通，有感而应也。今陛下以上圣之资，抚易化之运，积励精思理之志，求希代济时之贤，感於诚怀，劳於梦想，言出於口，行加於人。神祗将必效灵，才俊固当接武，岂惟殷宗求於傅说，周文获於渭滨。愿言必从，志诚斯感，惟圣人为能之。
抑臣又闻，奏必观其实不观其文，信其行不信其言，若欲天下副陛下之诚，从陛下之化，自非圣躬行之，以导其下，则无由而致。未有表正而影不直，声鸣而响不答也。今陛下以常士之礼，而待拔俗之贤，以九品之禄，而望超代之器，是由垂蜗蚓之饵，以钓吞舟之鳞，设弓弋之缴，以罗垂天之翼，固不可得而致也。昔文王养老而伯夷、太公出，昭王礼士而邹衍、乐毅至，故必以身先之，以诚致之，未有不应者也。陛下诚能正身励己，尊道贵德，亲信端士，远弃邪佞，尽忠进直者奖之，希合从谀者斥之。与大臣言，敬而信之，不使小人参其事；与贤士游，亲而礼之，不令不肖者构其隙。唯义所比，不论亲疏，惟仁是行，不论贵贱。去冗官无益於时者，则禄及才能矣；出宫女之希御幸者，则时无怨旷矣；简繁数之仪，则礼得其节矣；除靡曼之奏，则乐得其和矣；将帅廉，则士卒勇矣；官师公，则治化洽矣；法令行，则下不违矣；教化笃，则俗必迁矣。如此，则圣问周达，德声遐宣，可使金石孚变，鸟兽率舞，而况於人乎？将必贤哲慕义，英彦赴响，伊尹必负鼎而来，吕望必投钓而起，由余必弃戎而委质，甯戚必舍牛而效用。三杰成功於高祖，四七展才於光武，龙吟则山□起，虎啸则谷风生，自然之应也。然後陛下坐明堂，朝群後，兴教化，作礼乐，正风俗，厚人伦，远比尧舜兴崇，近与祖宗合德，时臻至理，代称中兴，则向者圣念所思，睿心企及，何远之有哉！唯陛下勤行之尔。若言之不至，我至也，伏惟陛下念之，伏惟陛下勤之而已。
○对宪宗论朋党
臣历观自古及今，帝王最恶者是朋党。奸人能揣知上旨，非言朋党，不足以激怒主心，故小人谮毁贤良，必言朋党。寻之则无迹，言之则可疑，所以构陷之端，无不言朋党者。夫小人怀私，常以利动，不顾忠义，自成朋党。君子以忠正为心，以惩劝为务，不受小人之佞，不遂奸人之利，自然为小人所嫉，谮毁百端者，盖缘求无所获，取无所得故也。忠正之士，直道而行，不为谄谀，不事左右，明主顾遇则进，疑阻则退，不为他计苟安其位，以此常为奸邪所构，以其无所入也。夫圣贤合迹，千载同符，忠正端悫之人，所以知奖，亦是此类，是同道也，非为党也，岂可使端良之人，取非僻之士，然後谓非朋党也。陛下亲行尧舜之道，高尚禹汤之德，岂谓上与数千年尧舜禹汤为党？是道德同也。孔子圣人也，颜回已下十哲，希圣者也，更相称赞，为党乎？为道业同乎？且仲尼祖述尧舜，宪章文武，又曰“吾不复梦见周公”，远者二千年，近者五百年，岂谓之党？是圣人德行同也。後汉末，名节骨鲠忠正儒雅之臣，尽心匡国，尽节忧时，而宦官小人，憎嫉正道，同为构陷，目为党人，遂起党锢之狱，以成亡国之祸，备在史册，明若日月，岂不为诫乎？诗人嫉谗佞之人曰：“敢彼谗人，投畀豺虎。”可为三复也。
○论谏臣
陛下此言，似非圣意，恐有邪佞之人，以误天心。且自古圣王，未尝不纳谏则昌，拒谏则亡。故夏禹拜昌言，汉武延直谏，所以光於史策也。史传备载历代帝王置敢谏之鼓，立司过之史，木铎徇路，以采风谣之词，商旅谤市，以详得失之政。故成汤圣德格於皇天，而称改过不吝，颜回希圣四科之首，而美不二过，则知虽至圣贤，不免有过，所贵能改，不至顺非。若无谏诤，何以知过？故《书》云“汝无面从”，又曰“从谏如流”。昔太宗以圣武削平天下，奄宅万国，而惧臣下不谏，诱之使言，至於李大亮、孙伏伽之俦，皆以上疏谏事，并蒙褒奖，魏徵、王，事大小皆献直言，谏诤切直，用裨圣德，故太宗振英声於万古，王、魏流芳名於千载。未闻尧舜禹汤文武之君洎我太宗，窒谏路以自拥蔽，不闻其过。唯失道之君，恶闻己过，夏桀、殷纣、周幽、秦王，以拒谏诤饰非，反道败德，直言者谓之诽谤，正谏者谓之妖邪，忠臣结舌，端士养迹，故不知己过，遂至亡国。向者四君招谏使言，闻过辄改，易覆车之辙，启忠臣之心，则当政化益光，宗社永固，殷汤、周武安得有鸣条、牧野之战，戎人、汉祖安得有骊山、轵道之师？且今补阙、拾遗，天後所置，使在左右，司察得失，昔施之於女主，今黜之於圣时，《国史》之中，何以示後？微臣切为陛下惜之。
夫臣下贡言於至尊如天，臣卑如地，加以日月之照，雷霆之威，小臣昼度夜思，将有上谏，本欲陈谏十事，至时已除五六，逮於缄封上进，又削其半，其得上达者，十无二三。何哉？启忤意之言，干不测之祸，顾身无利，相时避祸者也。自非圣主知直言有益於己，正谏有裨於时，温言容纳，奖励劝导，忠臣抱义不顾其身，怀忠不避其祸。苟有致君济时之益，不识触忌冒讳之诛。何哉？尽节之臣，竭忠之士，顾食君之禄，推事君之道而致然也。其君上纳忠如是之急也，臣下上谏如是之难也，所以明主须宥其过，恂恂纳谏，切言者赏之使必进，极谏者褒之使必行，然後圣德明光，大化宣畅。今黜责谏臣，使直士杜口，非社稷之利，朝廷之福也。陛下询於微臣，不敢不陈愚疑。
○延英论兵制
今边上空虚，兵非实数，守将贪滥，背公徇私，虚人既多，实兵须少，力既不敌，坐受伤残。今府藏未充，国力犹阙，未得广添兵马，且须即日处置，就其易行，得效速者。今京西、京北，并有神策军镇兵。本置此者，祗防蕃寇侵轶，俾其御难战斗也，不使其鲜衣美食，坐费衣粮尔。今寇贼为患，来如飘风，去如骤雨，两京节度使本兵既少，须与镇兵合势，犄角驱逐。镇军须倍道急趋，同力翦扑，而牵属左右神策，须申状取处分。夫兵不内御，须应机合变，失之毫厘，差以千里。蕃寇方驱掠杀戮之际，百姓涂於草莽，方云入京，远取中尉处分，何异渴而穿井待水，馁馑而耕粟俟食，岂可及事机乎？纵其将领谙识事体，星言应接，缘是禁卫将士，无收节使之心，进退前却，号令不及，既行刑不得，则与无兵同。今须便据所在境兵马及衣粮器械，割属当道节度，使法令画一，丰约齐同，赴急如发机，前战不旋踵，则兵威必振，贼气自消，陛下无惊急之忧，生灵无驱掠之患。若安处无事之地，坐仰厚赐之恩，寇至以申状为名，不曾御敌，节将以礼管成例，待以平交，徒有镇遏之声，都无讨逐之力。圣恩更此处分，岂为久远之制？
○延英论边事
自古及今，戎狄与中国并，虽代有衰盛强弱，然常须边境备拟，烽候精明，虽系颈屈膝而亭障未尝一日弛其备也。何者？夷狄无亲，见利则进，不知仁义，惟务侵盗，故强则寇掠，弱则卑伏，此其天性也。是以圣王以禽兽蚊蚋待之，其至也则驱除之，其去也则严备之。今北虏蕃臣，复多历年载，虽实有功於社稷，报之以厚，施者已倦，求者未厌。满其意，则曰事当宜尔，悍气益骄；酌其中，则曰效之难图，怨辞立至。故印马益广，望价转多，无厌之心，实难为足。若有如此，异日必有不顾恩德，为患封疆。寇至而谋，则事不及矣。今西、北两都，皆无备拟，兵但虚数，坐盗衣粮，将无成功，岁邀官爵，衣甲器械之类，破官钱空有其名，部伍训练之方，务酒乐都亡其制。古者兵无二事，志在杀敌，将无异望，专在诛寇，器用犀利，斥候精明，若有烟尘，负为力战，若无警急，即营生业。今则不然，战士采拾以供上命，惟责程课，不恤饥寒，主将刻削以结内宠，不辑戎事，惟济己身。今戎狄继来婚嫁，於国情实，巨细必知，边塞空虚，有无咸悉，至於山川要害，道涂险易，已皆探知熟习，委曲谙识。脱或见利忘义，因便乘间，风尘暴至，羽檄交驰，急诏征兵，无及系累之苦，闭避逃祸，宁救驱掠之灾？使边人仰天而呼，望国而泣，蓄甲不足以卫疆场，命将不足以把寇雠，此圣主所宜图之不可忘於终食之间也。伏望诏敕边镇节度，俾其虚实有无，少阙事宜，分析闻奏。仍请於八座丞郎两省中，选择公忠清干不挠之臣奉使，各与大镇节度使，各与点阅军中，访问理事，一时上闻。然後申明制度，增缉募兵，谨其殿最，行其赏罚。罪不在舍，刑罚必加；功有可褒，爵赏必及。如此，则陛下高枕，边人永宁。古人曰：“备豫不虞，有备无患。”此经国之常制也。
○请崇国学疏
自三代哲王已降，奄有天下者，未尝不崇建太学，尊重名儒，习千戚羽之容，盛樽俎揖让之礼，以兴教化，以致太平。天子亲入视学，皇太子行齿胄之礼，斯所以化成天下也。故《记》曰：“如欲化民成俗，必由学乎？”当征讨之急，则先武事；丁治平之运，则尚文德。二柄相须，百王不易。故汉光武於兵草之中，投戈讲艺；魏太祖於扰攘之际，崇立学校。历代之於儒道，如此急也。後汉儒学之盛。太学至有三万人，讽先圣之言，酌当代之务，鸿名硕德，匡国济时，未有不游於太学，以跻於显位者也。国家自高祖初立，关中便修太学，并为功臣、宗室子弟别立小学，建黉舍，大加儒训，增置生徒，各立博赡，鸿儒硕学，盛於朝列，质疑应问，酌古辨今，咸徵经据，并传师法。故朝廷无不根之论，蕃夷有慕义之名，风教大成，礼乐咸备，贞观之理，谓之太平。至於开元中，亦宏国学之制复睹儒道之盛。故太学兴废，从古及今，皆兴於理化之时，废於衰乱之代。所以俾风俗趋末而背本，好虚而忘实，盖由国学废讲论之礼，儒者靡师资之训。自是以降，不本经义，不识君臣父子之道，不知礼乐制度之方，和气不流，悖乱遂作。其师氏之废，如是之害也。
今天下遭逢圣明，荡除瑕秽，前代所不能举，而陛下举之，百王所不能行，而陛下行之，万方倾耳，兆人企踵，思望圣化，希承德风。而德盛道隆，阙弦歌之雅咏；政流化洽，鲜儒学之高风。顷自羯胡乱华，乘舆避狄，中夏凋耗，生人流离，儒硕解散，国学毁废，生徒无鼓箧之志，博士有倚席之讥，马厩园蔬，殆恐及此。伏惟陛下挺超代之姿，发振俗之令，复崇太学，重延硕儒，精选生徒，奖宠博士，备徵天下名德专门之士，增饰学中屋室厨馔之制，殿最讲习之优劣，彰明义训之得失，明立科品，使有惩劝，拔萃出群者縻之以禄，废业怠教者之以刑，自然儒雅日兴，典坟日重，先王之道日盛，太学之训日崇。陛下垂拱明庭，受厘清禁，使师氏教德，不独美於周时，桥门观礼，岂复谢於汉日？伏希天造，特鉴愚言，起兹废坠，宏於教化，冀裨圣教，以助皇风。
○奉命进录历代事宜疏
臣等先奉进止，令检寻历代至国朝已来圣帝明王忠臣义士君臣合体事迹可观者，检五十条进呈，欲於御座置屏风观览者。伏以自（阙一字）圣王，皆忧勤庶政，未尝不取鉴於前代，致理於当时。昔太宗亦命魏徵等博采历代事迹，撰《群书政要》，致在坐侧，常自省阅，书於《国史》，著为不刊。今陛下以天纵圣姿，日慎一日，精求道理，容纳直言，犹更参验古今，鉴美恶，朝夕观览，取则而行，诚烈祖之用心，必致贞观之盛理。臣等谨依撰录，都五十条，贤愚成败，勒为两卷，随状进上。其《群书政要》，是太宗之书，其中事迹周备。伏望圣听日新，成不讳之朝，致无为之化。
○陈时务疏
昔太宗之理天下也，房元龄、杜如晦辅相圣德，魏徵、王规谏阙失，有温彦博、戴胄以弥缝政事，有李靖、李训整戎旅，故夷狄畏服，寰宇大安，犹孜孜求理，开导直言，旰食宵衣，不敢漏溢，岂复当时务於自逸乎？陛下视今日事何如汉文时？且文帝汉之明主，恭俭节用，身衣皂绨，清净为理，刑措不用，戎狄面内，干戈偃戢，贾谊上言，犹以当时如厝火积薪之下，火未燃而以为安。其忧危如此！今中夏河南、北、申、蔡，有五十馀州，法令所不及，德泽所未加，兼西戎侵盗，近以泾、陇、灵、宁等州为界，去京城远者不过千里，近者数百里，烽燧相接，边界屡警。此陛下焦心涸虑，废寝忘食之时，岂可高枕而卧也。
○论任贤疏
自古及今帝王，未有不任贤则理，用邪则乱，明著史传，不敢备陈。夫圣主理当代之人，祗选当时之贤，极其才分，便可致理，岂借贤於异代，以理今日之人？近代北齐任杨遵彦则理，用高阿那肱则乱；隋代任高则理，用杨素则乱；国家任房元龄、杜如晦、魏徵、王、姚崇、宋则理，用李义府、许敬宗、李林甫、杨国忠则乱。事状横於目前，理乱存於史策。夫致贤之路，历代不同。大凡王者不以至尊轻待臣下，不以已能盖於凡器，折节下士，卑躬礼贤，天下贤能之人方出。是岩穴无晦迹之俦，朝廷有佐时之器矣。
○论任贤第二疏
尧舜亦以知人为难，况近代浇薄，真伪不分，固不易知也。然以事小验之，必十得七八。任官清廉，无贪秽之迹，当事坚正，无阿容之私，章疏谏诤，无希望依违之苟，在左右献纳，无邪佞愉悦之辞，言必及远大，行不顾财利，如此则可谓近於贤矣。若言必谄谀，动关名利，攻人之短，不扬人之美，求己之售，不量己之分，观望主意，以希合为心，逢迎君意，以恩幸为志，为主招怨，为身图利，斯可谓之小人也。验之以行事，参之以舆议，然後用之。委用以後，名声相副，则当任之。既任之，则当久之。使代天下之绩，久而化成，然後圣君垂拱而治矣。贤者行理端直，身寡党援，拔擢贤彦，则小人怨谤，杜塞邪径，则奸人构陷，制度画一，则贵戚毁伤，忠正进用，则谀佞攻击：夫用贤岂容易哉！自非圣主明君，悬鉴情伪，不使毁谤得行，疑似生隙，尽其才器，极其智用，然後政化可得而兴。故齐桓公任管夷吾，一则仲父，二则仲父，齐国大理，是任之不疑也。管仲对桓公曰：“既任君子，而以小人参之，此最害霸也。”古人以求贤不至，则贤者不出，故喻以蜗蚓之饵，以求吞舟之鳞，设釜锺之禄，以致济代之器，不可得也。陛下但以数事验之以言，校之以实，采之於众，任之以权，则贤不肖得矣。伏惟圣智详察。
○请授乌重允河阳节度使疏
臣请案守谦密言，圣恩商量，以昭义兵马使乌重允部署军中，事不获已，须与节度使者者。臣窃以此处置，实非所宜。比者以从史受命，不由朝廷，遂致生彼邪心，致兹恶迹。今重允驱逐从史，忽领旌旄，两河闻知，必生怨望，谓陛下密以官爵，诱其将校，逐其主帅，人情虽惬，国体已伤。若以重允主兵，势须便与，即是威福不在朝廷，於事体之间，与从史何异？议者若云重胤见主权，必不受制，臣观事势，实恐不然。何者？伏缘从史怀恶蓄奸，罔上违命，所以重允得仗义献款，以顺为名，其众遂伏。今重允若不顾宪章，以力取位，即其同列，宁息偏辞？傥失众心，前事岂远？以此事理，必无异图。纵军中有状，请与重允，此时之事，必非忠心，其流辈既多，当不愿重允独得。别与一镇，少惬众心。伏望圣恩先令密谕重胤，授以河阳节度使，除元阳泽潞节度使，则人情大伏，国体得全。且重允忽自军校，授以河阳，拔於行间，恩生望外，岂於此际，更有迟回，弃义亏忠，遣福取祸，虽至愚下，亦必不然。元阳功效素高，公望又积，泽潞接近，久亦承风，今若除授，便径入潞府，慰劳将士家口，恤其贫乏，各使安存，三军闻知，自然感悦。重允既得方镇，元阳又惬人心，如此处置，必无差误。机事可惜，实所痛心，威柄一失，岂可复得？伏望圣恩不以臣愚昧，特赐省览，断自宸虑，成此圣功。辄敢献陈，伏候圣旨。
○辨李吉甫密奏疏
伏以臣与郑，先後悬殊，不相往来。臣约其事体，必无此理。郑甚读书，颇识事体，得称佳士，素有英名，虽不知其才术如何，至於君臣大义，不合不知去就。若身居宰相，参陛下密谋，便敢泄之於奸臣，虽术同犬彘，性如枭獍，亦不至此。况颇知古今，洞识名节。事出万端，情有难测。莫不同列有不便之势，专权有忌前之心，造为此辞，冀其去位，若不过陈危事，安得激怒上心？伏望陛下深赐详熟，无令人言陛下惑於谗佞也。
○辨裴武疏
右，裴武甚谙练时事，往陷在河中李怀光贼中，事迹可称，今所衔命，不合绝有乖错。大抵贼多变诈，难得实情。以臣愚虑思度，王承宗恐国家必有征讨，请割德、棣两州，且得安全，尚有四州之地，亦足保其富贵，求安之计，必是此心。然邻道魏博、东平、范阳，与王承宗势同事等，恐他时亦为朝廷所割。必是为邻道所构，兼以利害鼓动，不得守其初心，此必然之理也。伏望且寻访之。裴武所上表，只得上承宗初时意，便且奏来，後必恐邻境胁制诱动，遂有後变，计裴武不敢不尽其心。今陛下择裴武使凶逆悖乱之邦，一不如意，便有贬责，臣恐今後奉使贼中，无复得诚实。其後奉使者皆以武为诫，依阿可否之间，必曰“其言及表章则如此，之深心则臣不可保，不可显言是非，陈列事状”。若朝廷不得实状，别处置或有乖错，非国家所利也。若受贼中财赂，言语不实，则须重责，以惩奸欺。又言先於裴宅宿。且裴武久为朝官，甚谙制度，裴身为宰相，特授恩私，必无未见而便宿宰相家，固无此理，昧劣如此，两人犹不敢至是，况皆是详练时事之人。计必无此事，必有构伤裴、裴武，陛下不可不深察也。
○论刘从谏求为留後疏
臣伏以兵机尚速，久即计生；威断贵定，疑即变起；人情未一，乃可伐谋；事势已分，则难命中。据刘悟八月十日得病，计是日便死，逗留掩匿，奏报已迟，朝廷既知，又数十日都未有处分，中外人意，共惜事机。今昭义兵众，必不尽同从谏之乱，纵有同者，不过所厚一二千人，直使一半叶同，尚有一半守顺。况从谏不曾久主兵马，威惠未加於人，又此道素亦贫穷，非时必无优赏。今朝廷但速除近泽潞四面一将帅充昭义节度，令倍程赴镇，从谏未及铺置，新使已到潞州。所谓先人有夺人之心，疾雷不及掩耳，真从天上落也。新使既到潞州，军心自有所系，从谏无位，何名主张？又设使未到已前，谋挠朝命，臣亦料得必无能为。若欲多分兵马守境，则事须给付器械，将校等既得器械，又已有正节度使，岂肯更为从谏腹心？若少分兵马，则不足抗拒新使之人。事宜物理，昭然可知。
臣前月十七日已面陈论，并具状闻奏讫，至今又二十馀日，未有处分。恐潞州三军，会朝廷意旨，将欲效顺，即虑忽与从谏，将欲同恶，又却恐除别人，傥更被奸人为画狡计，虚张赏设钱数，兵士觊望，尤难指挥。今则已似太迟，失於制置，若更稽缓，事恐转生。伏望速赐裁断，仍先下明敕符，赐新节度使五十万匹物，令宣示三军，以其从来忠节，故有此赐，便节级赏设。续除刘从谏一军郡刺史，从谏既粗有得，必且择利而行，万万之中，无一二违拒。必若不从指挥，臣亦以为不假攻讨，盖山东三州，难自存立，若欲旁连魏镇，即须厚赂交通，若拟自保封疆，即须终日备御，四面受敌，必不支持，数月之间，定见覆败。况又闻山东官健，已不许自蓄刀兵，足明军心殊未得一，帐下之事，亦在不疑长短，此方义无便授从谏之理。今更於意外料度，傥从谏事急，将所亲厚三二千人，散授魏镇，必亦虏缚，送归阙廷，上取忠义之名，下快雠怨之志，此必然之理也。在魏博、镇州，留一从谏，亦何所利？其将士三二千，既是从逆得散，却亦是国家一事，纵横揣度，股掌无逃。又以为直使山东之人，未得其便，亻黾亻免受制，依违俟时，朝廷亦只要明敕四面诸军，严兵保境，勿令公私来往，勿使商旅通流，迟不一年，枭首必至。若或舍此数计，事或後时，即非愚臣所知，亦必他日追悔。臣不胜忧愤激切之至。
○论仆射中丞相见仪制疏
左右仆射，师长庶寮，开元中名之丞相，其後虽去三事机务，犹总百司之权，表状之中，不署其姓。尚书已下，每月合衙上日，百寮列班，宰相居上，中丞、御史列位於廷。礼仪之崇，中外特异。所以自武德、贞观已来，圣君贤臣，布政除弊，不革此礼，谓为合宜。苟有不安，寻亦合废。近年缘有才不当位，恩加特拜者，遂从权便，不用旧仪。酌於群情，事实未当。今或有仆射初除，就中丞院门相看，即与欲参何殊？或中丞新授，亦无见仆射处及参贺处；或仆射先至，中丞後来，宪度乖宜，尊卑倒置。傥人才忝位，自合别授贤良；若朝命守官，岂得有亏法制？伏望下百寮详定事体，使永可遵行。
○论不召对疏
学非稽古，才昧济时，陛下过听，不以臣等愚懵无取，误置於严密之地。职居肘腋，任切腹心，宠食大官之珍，荣通禁门之籍。縻躯致命？讵报雨露之恩，殉节忘家，宁酬天地之德？所以继献章疏，冀增日月之辉；屡进恳诚，希添海岳之广。而不量力分，触冒危机，徒竭公尽忠，忤犯严旨，虽死不悔，当职所宜。臣以谓忠臣不避罪以匡君，正士不违患以污道，所贵上裨万一，仰酬顾遇，实臣等之心也。不谓忌讳，合严谴，此又臣等之分也。一月以来，未蒙赐召，咫尺之地，无申就日之忱，跬步之间，莫获承天之问，兢惕无地，惭惶失图。臣闻管仲对齐桓公云：“大臣持禄不敢谏，小臣畏罪不敢言，下情不通，此害霸之甚也。”臣等不言度日，饱食过时，既无切谏之尤，复道如何？伏惟陛下以社稷宗庙为心，以四海万姓为虑，询访道理，开纳直言，知好问而自通，以博问而自广。是天下之幸，岂臣等之幸耶！
○请立储疏
古先哲王，以天下为大器，知一人不可以独理，四海不可以无本，故立皇太子以副己，设百官以分职，然後人心大定，宗社以宁，有国家者不易之道也。陛下嗣膺大宝，四年於兹矣，而储闱未立，典策不行。是开窥觎之端，乖重慎之义，非所谓承宗庙重社稷也。且汉魏故事，国朝旧制，悬诸日月，著为宪章。伏望陛下抑谦之小节，行至公之大典，用兴储副，永固邦家。则主鬯承祧，必光於万代，问安侍膳，道播於百王。
○请放宫女疏
圣哲之君，抚驭之要，必顺人情以作事，感天意以致和，从古以来，其道由此。陛下励精求理，损已推诚，风动四方，事贞百度，作范来代，掩美前王。後宫之中，人数不少，离别之苦，颇感人心，怨旷之思，有干和气。伏冀酌量所要，务放其馀，使其亲戚如初，复得宫掖省费。上以表大德如天之施，下以成群生遂性之乐，道映青史，化洽皇风。敢竭涓尘，庶裨万一，如蒙圣恩允许，便请入德音。
○论量放旱损百姓租税疏
伏以圣慈忧旱，务在恤人，将欲赦其流亡，无如减其租税，则下怀感悦，上动阴阳。昨正月中所降德音，量放江淮去年钱米。臣闻所放数内，已有徵纳，纵未纳者，又多流亡。旱损州县，至今务放钱米甚少，百姓未经丰熟，复纳今年差科，疲羸之中，徵迫不及，人力困苦，却在今年。伏望天慈，更赐优恤，其江淮先旱损处，作分数更量放今年租税。当馁馑之际，承雨露之恩，感动人心，无甚於此。辄极愚疑，上渎宸严。
○论中尉不宜统兵出征疏
（前阙）且其扰改师徒，陷没将校，众情群议，必谓陛下正其刑典，惩之後来。今反极宠荣，重加崇秩。已後更有败军失律之将，蹈利干赏之夫，则何以处之？若诛之，则罪同而罚异，王法之不一也；若舍之，则保身而玩国，政典之不行也。伏望心割不忍之恩，举不刊之典，责无功之罪，追不次之荣，使备边之将，有所惩劝，当危之士，无复顾望，实天下幸甚。
○请散内库拯黎庶疏
臣闻王者积之於人，霸者积之於国，寻常之君，积於府库。陛下以超迈英姿，嗣膺宝历，蛮夷纳贡，山泽效珍，固当事冠百王，德垂万代，昭可书之事，成不讳之朝。今内藏积财，来者必纳，唯顾进入之数，不问聚敛之由。方镇皆裒刻於人，以进献为号，因缘奸盗，半入私家。百姓积怨，兆人兴谤，殆非今日圣政所宜行也。又钱是通流之货，居之则物以腾踊；帛是衣著之物，贮之则岁转损烂。此皆出於人力，匪从天生，积难得之财，成无用之币，圣心所宜留念。伏乞天慈量恩泽颁赐之所要，校制作移用之所费，三倍已外，悉付所司。傥经用者有馀，即租税宽於外以令疲人苏息，内以表圣政光昭，存之策书，足示後嗣。
○论户部阙官斛斗疏
今天下州县，皆有户部阙官俸料职田，禄粟见在，计有三百馀万石。旧例便牒诸道监院，准时价粜货，市绫绢送纳户部。巡院官少有公心，皆申报估价，至贱三分无一，未为奸欺。及依来牒令粜，皆是观察、刺史、院官所由等贱价粜将，贫弱百姓惠都不收，市轻价皆贵破官钱。计度所粜斛斗回市轻货，比及到京输纳之时，损折奸欺，十无七八。枉破官物，利入奸人，无益於公，有害於理。臣伏见自陛下嗣位以来，遇江淮饥歉，三度恩赦。赈货百姓斛斗，多至一百万石，少至七十万石。本道饥俭无米，皆赐江西、湖南等道米。江淮诸道百姓，差使於江西、湖南般运，往返数千里，五六个月舟船方到。百姓殍相望，转徙沟壑。盖缘道路遐远，不救急切也。今天下户部阙官斛斗，伏请便令所在州县收贮，如是观察州即令观察判官一人专知判，诸州即录事参军专知判。如有迁转改易，分明交付後人。如交割之时，妄有情故，虚受物数，便惩责承受专知官。如似损坏，即仰於当处州使公用却回，取当年新斛斗。诏书朝到，斛斗暮给，救倒悬之甚急，免般运之艰难，副圣慈忧恤之仁，免饥人僵之苦。若贮贷之外，斛斗甚多，便减价粜，务救百姓艰歉也。
○对宪宗问进羡馀疏
守土之官，厚敛於人，以市私恩，天下犹共非之。况户部所掌，皆陛下府库之物，给纳有籍，安得羡馀？若自左藏输之内藏，以为进奉，是犹东库移之西库，臣不敢踵此弊也。
●卷六百四十六
☆李绛（二）
○论安国寺不合立圣德碑状
陛下布惟新之政，划积习之弊，行前王所不能行，革历代所不能革，四海延颈，日望德音。今忽自立圣政碑，示天下以不广，彰满假之渐，招矜炫之讥。《易》称“大人者与天地合德，与日月合明”，执契垂拱，励精求理，化成天下，高视百王。岂可以文字而尽圣德？又安以碑表而赞皇猷？若可叙述，是有分限，乃反亏损盛德，岂谓敷扬至道哉？故自尧舜禹汤文武，并无建碑之事，至秦始皇荒逸之君，烦酷之政，然後有罘、峄之碑，扬诛伐之功，纪巡幸之迹，适足为百王所笑，万代所讥，至今称为失道亡国之主，岂可拟议於此哉？陛下嗣高祖、太宗之基，举贞观、开元之政，思理不遑食，从谏如顺流，固可与尧舜禹汤文武方驾而行，又安得追秦皇暴虐不经之事，而自损圣德？近者阎巨源请立纪圣功碑，陛下详尽事宜，皆不允许，今忽令立此碑，与前事颇乖，可否相违，是非殊异。况此碑既在安国寺中，不得不叙载游观崇饰之事，述游观且乖理要，叙崇饰又匪政经，固非哲王所宜行也。伏乞圣慈，特赐寝罢。臣职忝近密，理合献陈，庶申葵藿之诚，冀增海岳之大。谨奏。
○论泽潞事宜状
臣昨已具状，陈乌重允不可便授以泽潞，请与河阳，却除孟元阳泽潞。臣进状後，至日晚，方见承璀文状，奏行营事宜，其乌重胤，承璀已会与文牒，令勾当留後。详览惊叹，实所痛心。且泽潞五州，据山东要害，河北连结，惟此制之，磁邢三州入其腹内，国纪所在，实系安危。比者磁道为从史所据，凶狡情状，昭然可知。比年与刘济、王士真相结，又奏其男充都知兵马使，如此奸状，圣情具知。今地降灵，陛下神略，坐致凶竖，却收一道，奈何欲与重胤，却弃此镇？陛下昨追从史者，庶於利害，须以计擒，然於国家，已失大体。今泽潞重镇，承璀辄以文牒，便差人为留後，遽请旌节，无君之心，孰甚於此！陛下昨收泽潞，人神同庆，国柄再立，制度重显，今忽与本军将，物情顿沮，朝经大紊。自削形势，却恐不如从史。向者从史虽怀蓄奸蠹，已受朝命方镇；今重允一时素无功策，承璀一牒，便居重位。河南、河北诸侯闻知，愤怒之心，必生言语。盖以专权日久，莫不各有将校，且惧且恨，必谤朝廷，皆谓重允与承璀交通作计，遂却从史，代其使主，便与节度。岂唯事同致怒，实亦人情难堪。傥刘济、茂昭、季安、执恭、韩宏、师道耻有名位与重胤同列，继有表章陈其情状，并承璀专授重允之罪，不知陛下何以处之？若总不答，即方镇之心大阻；若别处分，即朝廷之体顿亏。是令承璀取怨天下。从史以泽潞不容，遂至狼狈，若承璀为天下不容，何以自保？或恐因此遂乱。今重允便除河阳，亦是望外之福，况新有从史事，岂虑重允迟回？重胤所得方隅，已是承璀之力。元阳若与泽潞，又是事望所推，不唯忠义，堪为腹心，兼有才略，实可委任。两河方镇，亦必忻欢，朝廷制度，又再修举。利害悬远，事在不疑。况重允须为从史结托刘济、士真，构间虚辞，为国生事，至使圣恩特遣朝官，委曲宣谕，仅得宁止。如是则事迹固无远大。臣岂与重允嫌隙，岂与元阳有亲故，盖为社稷之计，朝廷之势可惜尔。伏望圣恩断在不疑，与重允河阳，足以赏逐从史效，与元阳泽潞，足以压河北诸侯之势。朝廷收得威柄，承璀免有负忧责。机便易失，时事难遇，伏望定於神虑，遂此至公。臣等恳切上陈，不避忌讳者，伏以获居近密，特授恩光，若缄不言，上负陛下。伏惟圣慈，俯鉴愚款，速降制命，以副人心。
○论河北三镇及淮西事宜状
群臣见陛下西取蜀，东取吴，易於反掌，故谄谀躁竞之人，争献策画，劝开河北，不为国家深谋远虑。陛下亦以前日成功之易而信其言。臣等夙夜思之，河北之势，与二方异。何则？西川、浙西皆非反侧之地，其四邻皆国家臂指之臣，刘辟、李独生狂谋，其徒皆莫之与，辟、徒以货财之，大军一临，则涣然离耳。故臣等当时亦劝陛下诛之，以其万全故也。成德则不然，内则胶固岁深，外则蔓连势广，其将士百姓，怀其累代煦妪之恩，不知君臣逆顺之理，谕之不从，威之不服，将为朝廷羞。又邻道平居，或相猜恨，及闻代易，必合为一心，盖各为子孙之谋，亦虑他日及此故也。万一馀道或相表里，兵连祸结，财尽力竭，西戎北狄，乘间窥窬，其为忧患，可胜道哉！济、季安与承宗事体不殊，若物故之际，有间可乘，当临事图之。於今用兵，则恐未可。太平之业，非朝夕可致，愿陛下审处之。且以吴少诚病必不起，淮西四旁，皆国家州县，不与贼通，朝廷命帅，今正其时，万一不从，可议征讨。故臣愿舍恒、冀难致之策，就申、蔡易成之谋。脱或恒、冀连兵，事未如意，蔡州有衅，势可兴师，复以财力不赡而赦承宗，则恩威两废，不如早赐处分。
○论镇州事宜状
臣等再三思度，敢不详审。伏以镇州人心固结，难即改移。邻境事同，必相扶会。当其无事，则相疑沮，见有改易，则却同心，意者以子弟为谋，他日还虑及此。情状可见，事理昭然。今若欲除大臣守镇，臣愚必知未可，不如且示怀抚，以收其心。所以频有奏陈，伏冀俯存含忍，实虑别除人後，制命不行，即须兴师，且事征讨。盖以江淮水旱，人力困穷，陛下每切忧劳，尚加赈恤，财赋所入，经用不充。今若镇州用兵，须令诸处进计用兵数，供费已多。万一四邻之中，同类潜相扶结，相为影援，延引岁时，则为患益深，所费转广。纵陛下悉出府库，以给军须，若更淹延，将何及计？兵连之後，势不得休，北狄西戎，素多奸狡，忽乘间隙，侵犯边疆，又须兴兵，以事防遏，首尾应敌，则内外忧危。臣等必知兴师未可。自陛下临御天下，诸州连帅，频建军功，言事者不计始终，喜功者轻议讨伐。今镇州事势，与刘辟、李不同。何者？剑南、氵制西，本非反侧之地，刘辟、李，暴生狂逆之心，唯以财货诱人，人心本无结固，又四面皆是国家兵镇，事与河北不同，所以恳请诛讨，料其事势，举必万全。今镇州事宜，与此有异，外则结连势广，内则胶固岁深，以此用兵，必为不可。其刘济、季安，虽有疾患，至於事体，与镇州略同，若亡没之後，或别有其便，即相其便可否，临时裁制。伏以崇勋盛烈，底定四方，必有其时，可以断致。自镇州有故，臣夙夜思量，诚愿因其此时，收得一道。事有未可，不敢因循，沥竭肺肝，备陈愚款，贵得万全之计，上酬不次之恩。事之安危，伏冀圣虑所切，惟望不纳浮议，断在宸衷。臣不胜恳切之至。
○请以李财产代浙西百姓租税状
李凶狡叛戾，僭侈诛求，刻剥六州之人，积成一道之苦。陛下哀悯无告，为之吊伐，变愁怨之气，为发生之和，歌舞圣时，负戴恩德。其李家所积钱帛，皆敛於人，或有酷发冤滥之徒，毙其身，取其货，或有枉法徵剥之吏，加其罪，纳其财，前後事状，布闻远迩。圣恩本以叛乱诛讨，苏息一方，今辇运钱帛，播闻四海，非所以式遏乱略，惠绥困穷也。伏望天慈下痛哀之诏，降雨露之泽，将逆人财物，并以赐本道，代浙西百姓今年租赋，则万姓忻戴，四海歌咏矣。
○谢密赐宣劳状
奉宣密旨，以臣所论奏事，颇切时要，特赐慰劳者。臣伏蒙奖擢，致於近密，苟有所见，即合启陈，敢圣明照临，皆赐俯察，载降宣谕，曲示恩私，荣感交深，兢无地。臣所陈之事，非止一端，实政理之源，系安危之切。冀望重於所忽，防於至微，则亿兆生灵，同庆仁寿。
○学士谢状
臣绛等今日伏蒙圣恩召对，特赐延纳，过有奖谕。又奉宣圣旨：“卿守职尽忠，常如今日，朕何忧天下不理？”又复见襄阳进奉，出付所司，安国寺铸圣容处又罢临幸者。亲奉德音，旋蒙宣谕，目睹盛事，心感皇明，喜戴交并，舞失次。伏以陛下忧勤庶政，推以至公，容纳直言，事惟求当；臣等恭守职分，自合罄竭愚衷。岂望天眷绸缪，特加奖谕，感恩激切，倍百常情。至於慎守德音，出外方之献，严重清跸，罢近寺之游，此皆发自宸衷，卓然光大，足以动四方之听，感万国之心。臣等职在禁闱，时逢昌运，以欣以忭，意不能宣。
○谢宣慰状
今日中使某乙奉宣圣旨，恩私俯降，跃难胜。伏以恩泽所覃，积弊尽去，事关圣政，感极人心。臣等职忝禁闱，喜倍常分，奉章陈贺，未尽恳诚，曲蒙圣慈，更赐宣劳，感恩承命，荣幸实深。
○谢宣慰状
今日中使某至，奉宣圣旨，“以阴阳{艹老}序，时雨愆期，朕每事增修，冀感和气，卿等悉心奉上，副朕忧勤。今有甘泽，与卿等同慰”者。臣伏以时雨既降，百姓欢欣，圣念猥加，特使宣谕，喜戴交集，忭舞失图。臣闻惟天无私，去人不远，与圣合德，有感必通，福应之际，其犹影响。陛下以自春以来，阳候稍亢，虑成旱，妨此农功，忧勤之诚，既形造次，惕厉之志，不忘寝兴。爰降德音，大修政本，过此克责，勤求阙遗，绝贡献以字黎元，务减省以崇简易，去当今之甚弊，行历代之所难，发自宸衷，晓示天下。人心既感，和气自通，曾未浃旬，遂降膏雨，公私和畅，动植生荣，麦可望於丰盈，耕耒不愆於节候，康衢士庶，鼓（阙）无地欢呼，感荷皇恩，致此甘泽。则知忧先於事，故能无忧；事至而忧，事故罕救。此虽古先哲後，修已备灾，引六事以责躬，念一物之失所，感应遄速，岂过於斯？臣等职忝禁闱，亲承密命，无裨万一，喜遇圣明，理之当者无不行，政之失者无不革，累积盛美，将致升平，感欣荣，实倍常品。
○谢宣慰状
今日奉宣圣旨，以立皇太子制下，特赐宣示臣者。奉诏命，欢失容。伏以时属升平，运逢交泰，陛下思固大本，以承鸿休，爰命元良，式昭茂典。无疆之祚惟永，至德之光日宣，亿兆生灵，鼓舞欣戴。臣猥惟浅陋，获奉轩墀，特降睿慈，俯赐宣示，以荣为荷，倍百常情。
○论裴均进银器状
陛下圣明之德，超迈百王，英特之姿，跨越千古，察百役之繁猥，愍万姓之愁苦，念杼轴之积弊，知奸臣之徇私：外以进入为名，内以贿遗为计，厚敛於下，半入其家。所以特降鸿恩，大拯颓俗，罢方镇不时之贡，禁天下无艺之费，苏息下民，革除宿弊。颁宣理之日，遐迩必臻，感恩涕泣，仰听歌舞，更相谓曰：“不图今日，复睹圣时。”利泽布於四海，德施周於万类，家吟户咏，气舒目明。才及数月，今自废罢，受纳裴均所进银器。天下之人，皆谓诏书不信，必谓陛下以财货为先，此人非益於圣德也。且裴均行不繇道，奸以事君，固违制书，敢进银器，此是试陛下之意，若不容纳，必知英主不可以利，则须恭守典宪，尊朝廷，若为受领，则知圣怀必可以财动，因此厚敛於下，此不忠不诚之大罪也。倘陛下以裴均位当藩镇，官极崇显，未能行法，以惩奸人，伏望准制书令度支收纳，既不违敕文，又免入内库，无亏圣政，以示外方。
○论卢从史请用兵事状
从史比来事迹，彰露颇多，意不自安，务欲生事，所以曲陈利害，频献计谋，冀许用兵，求姑息。今亲领士马，欲往邢，假以就粮，实为动众，去就之际，情状可知。伏愿圣德，备详端绪，用绝其情，不许此行事。臣愚窃料从史，必更密陈利害，求动师旅，为输忠诚，苟私於身，非利於国，更有奏请。伏望以此堤防。
○论张茂昭事状
伏以茂昭举家朝觐，河北都无此例，虽本情自任不得，在外体殊可嘉称，须降恩荣，以存激劝。今迪简除易定节度，茂昭便是前衡，行理之间，恐非稳便。又所随将健，悉属定州，茂昭寂寞，於体非宜。伏望圣恩速除茂昭一官，并专使宣谕，从将校悉令取茂昭处分，到京别有进止。如此处置，实协事情，谨具奏闻，伏候圣旨。
○论简勘杨凭家产状
伏以杨凭犯赃，宪司推勘，举正朝典，肃清人心，此盖理之宜然，法度之当尔。臣但不知杨凭所犯轻重，若所坐只缘赃污，法令且有明文，合待推勘事终後，徵赃定罪。今所与宗儒诏，令一物已上，具数闻奏。即宗儒受诏之日，便合勘责家资，远近流传，有似簿录。凡簿录家产，皆是逆人，至犯赃不合同例。伏以圣恩再三，立法度必归至公。事礼之间，贵於允当，臣苟有所见，不敢不陈。
○论德音事状
今日奉宣圣旨如前。臣等伏以时旱稍久，圣虑时深，思降德音，除人疾苦。比来方镇，过有进奉，因此聚敛，恣为剥害，遂使百姓积怨悉之气，陛下有纳进之名。臣虽频奏，已蒙宽纳，今特有处分，使载在德音，实王政之大猷，为时事之切务，上符天意，下感人心。和气既通，甘泽必应。其合进奉外，尚虑方镇私有聚敛者，但德音严加约束，如有违越，令在必行，仍令御史台及出使郎官、御史察访闻奏。比来制敕虽下，多至因循不守，患在赏罚不立，不患朝廷不知，圣心不移，下谁敢犯？其岭南风俗，百姓多卖买，不得驱掠百姓为口，禁止条约，犯者依前令有司纠察闻奏。横贼扰乱，皆由於此，今有明敕处分，足以感动其心。
○贺德音状
伏以圣恩缘时稍愆旱，特发德音，诚意忧勤，每事节俭，停罢进奉，降免囚徒，厩马宫人，既从减省，私率公债，又悉蠲除，戒长吏之贪求，禁远人之驱掠，大革时弊，特出圣怀，下感人心，上符天意，实帝王之盛事，为史策之辉光。斯则唐尧虞舜之明，未过於此；贞观开元之盛，复睹於今。鼓舞亿兆之欢心，丕降至诚之德意。泽以周地，阴阳之候自和；德既动天，云雨之施何远？臣等叨居近地，获奉圣时，感忭忻劝，实倍常品。
○论许遂振进奉请驿递送至上都状
伏以本置馆驿，缘使命，有司所支食料减刻，已恐不充，今若进奉货财，悉令馆驿递送，岂唯馆驿不济，实虑州县难堪。且财货数多，差夫递送，便须防援，转益劳烦。伏恐人力凋残，物议喧谤。况馆驿所破，并是官钱，虚有省脚之名，实致扰人之弊。傥若有利无害，承前久合行之；脱若诸道悉然，即是制度紊乱。事伤圣政，不敢不言。伏望与遂振诏中处分，且依旧例，庶望公私通济，事体合宜。其诏草未撰，伏望圣旨。
○论延州事宜状
延州所管皆新蕃人，比来部落扰动，多因官吏贪克，失於恩信，务於诛求，致控制无方，威惠不及。塞门要地，切在镇安，自朝廷初除延劳领，延州众情，即以为未当其选，今沙陀等果有不安，抚驭之间，必有所失。恐日久转弊，须务远图。伏望圣恩令别择才识相当者充刺史，辞对之日，赐其诫敕，冀种落怀附，皇风宣畅，俯接京畿，使知典法。谨具奏闻，伏惟圣旨。
○论易定事宜状
臣访闻易定事宜，今实蹙迫，人情惶骇，迪简忧危。盖缘府库空虚，村乡匮竭，赏给将士，徒设空言，密近强邻，势有反变。况易定地当要害，深在河北腹中，此镇不可不存，此急不可不救。又闻迪简以衣粮阙绝，解还军徒至多。以臣愚虑，便恐致乱。何者？易定举军归国，将谓从此保安，今乃困迫於前时，退散於今日，惧怨恨之辈，潜蓄奸谋，邻道诱扇，便生变故。事若一失，岂可复收？欲令诸道可以效顺，以此之故，不可不忧。今所赐绫绢五万匹，臣窃恐太少，赏给用度，未济事机。伏望圣恩更赐五万匹，通前十万匹，即冀救其急切，副彼忧危，稍悦人心，永便国计。安危所系，不敢不陈。
○兵部尚书王绍神道碑
元和九年冬十一月晦，银青光禄大夫兵部尚书判户部事上柱国太原郡公食邑二千户王公殁於位。君失所重，人怀其旧。大事在戎，以宁祸乱，公实居兵部；聚人曰财，以迁有无，公实领地官。天子以兵、赋之柄俾於公，公以忠劳之力事於上。垂玉佩，累金印，锡锡剑，书社开国，郁积公望，绸缪主恩，出入三朝，始终二纪，非重而何？非旧而何？
公讳绍，字德素。其先秦将翦之後，翦孙离，楚汉之际，以秦围赵，死於师，子孙家於太原，世为令族。曾祖威，衡州耒阳令；祖思献，襄州襄阳令；父瑞，工部员外郎，及公贵，累赠礼部尚书。咸以盛时，沉於下位，积有德，宜生达人。公，尚书第三子也，少以厚实为士友所重。太师颜鲁公守吴兴，特器之，表授武康尉。相国萧徐公察守冯翊，并随府授檄。丁继太夫人忧，服除，累授殿中侍御史江西观察推官，遂践台阁，自仓部员外郎迁户部、兵部郎中，专判户部事。未半岁，超拜户部侍郎，宠赐金紫，复加朝散大夫，即旧官判度支，特迁户部尚书，所领仍旧。顺宗谅暗，奸竖窃柄，拜工部尚书，以钱谷自（阙）俾去异己，诚私计也。上即位，天下文明，彝伦攸叙，检校吏部尚书东都留守判都省事兼御史大夫，充东都畿汝州都防御使，保厘东郊，镇卫旧都，风令既行，奸盗出奔。迁检校尚书右仆射徐州刺史兼御史大夫，充武宁军节度支度营田兼徐、泗、宿、濠等州观察处置等使。居镇六年，复徵拜兵部尚书。明年春，诏兼判户部事。在位三岁，享龄七十有二，彻席於长安永乐里之私第。优诏追赠尚书右仆射。长子前门下省典仪元泰，次子剑南东川节度掌书记大理评事摄监察御史元质，幼子前右威卫仓曹参军元弼等，克禀《诗》《礼》，备著文行。以十年秋八月四日，奉窀穸於万年县之洪固乡，以夫人赠西河郡夫人相李氏焉。夫人故河南少尹知府事赠工部侍郎造之长女，茂於懿范，归於令人，先公而殁，距兹十九年矣。异时同穴，周公之制也。
夫君子之行己事上也，必执心而端其始，立事而保其中，践道而要其终。当建中末，盗起毂下，乘舆南狩，巴梁厄区，藏空虚，武旅气下，德宗色动。公时为御史大夫包佶水陆运盐铁判官，怀章表，披荆棘，悬束车马，陵践山谷，达本府之诚恳策书，献当使金彩缣帛，烂若波涛，积如邱陵。上於是敷大号以布天地之施，士由是濡厚泽以奋雷霆之用。将加宠授，以奖忠劳，公方以国难疚怀，求以诏书复命。致远之度，当时所称。岂不曰有其始乎？贞元中，公以材智任职忠勤，注意不疑，可以进退海内之士，可以绾摄天下之柄，人心所倾，台位如寄。公理财以义，下不厌其取；处权以道，上不恶其专。内守持盈之诫，外宏推美之度，及门而进，与公同升，布於显列，由乎阴骘，诚无二事，绩著一心。岂不曰有其中乎？元和初，徐方丧师，帅人怙乱，乐於祸以幸其利，鼓其变以成其私，氛已凝，气焰方作。公授钺以出，投袂而驰，倍道而乘其未备，轻骑而出其不意，先迷得主，大众归心。於是安进达以三百骑叛於河城，械系而行乎军令；唐重靖以一千人奔於甬桥，檄召而收其武力。散私积以劳赏，发义徒以弊，推以诚信，涤其疵瑕，顽固革心，疆内如春。武经戎略，存为故事。岂不曰有其终乎？是三者，忠存於国，政在於人，遗绩未映，美化犹新。况乎显持世权，阴行相事，造膝承顾，沃心献议，注百辟之耳目，奔九流之车骑，入司国赋之重，出膺邦阃之寄，考终厥命，归全於位。非夫贞固干事，明哲保身，曷以臻於是乎。然则篆贞珉，表陵谷，庶乎实德，宜无愧辞。其洪纤之迹，显晦之用，应机之速，奋才以光赫其位，得君以薰灼於时，备用於陇西之状，精核於宏农之志。今所书，大者远者而已。文有详略，盖《春秋》之义焉。铭曰：
天赋才兮遇有期，臣择君兮审厥时。公之达兮世所资，道之行兮人罕窥。国榷兮家以肥，庭邦赋兮物不欺。人意倾兮主念随，阴德及兮显命施。龙上空兮盗乘机，位阳尊兮奸用奇。圣运启兮大人造，王气荡兮英风扫。用邦镇兮徐方道，洛邑思兮彭城祷。顺者化兮叛者讨，肃如霜兮偃如草。中外便兮恩宠殊，迁司马兮领司徒。趋丹墀兮伏青蒲，杜私门兮辟公途。期方远兮帝命俞，运何屈兮吾道孤。松楸列兮龟筮符，琬玉琢兮陵谷虞。往矣已焉兮噫б呜呼！
●卷六百四十七
☆元稹（一）
稹，字微之，河南人。擢明经判入等，补校书郎。元和元年举制科，对策第一，拜左拾遗。穆宗朝擢祠部郎中知制诰，入翰林为承旨学士。长庆二年进同中书门下平章事，贬同州刺史，改浙东观察使。太和四年拜武昌节度使。卒年五十三，赠右仆射。
○奉制试乐为御赋（以“和乐行道之本”为韵，依次用）
臣伏奉庚寅之诏曰：“天子以乐为御，其义则那。”臣以为引重任者无御不可，播盛德者非乐而何。蟠乎地而际乎天，周流既超於马力；发乎迩而应乎远，驰声亦倍於銮和。喻之为至，此实居多。大道既移，则舞行象成於覆载；小戎或驾，则琴音决胜於驺歌。故圣王取彼然，喻诸沃若。制其节奏，戒乎行作。听《祈招》之什，冀绝迹於奔车；赋《盘游》之词，俾虑危於朽索。是以南薰驰而虞德盛，北里骋而殷道恶。控海内，当并骛於勋华；执人柄，岂争功於良乐。斯御也，动无险阻，发自和平。周旋罔害，欢爱则行。止之而优游灵府，推之而浃洽寰瀛。非劳辕轭，但布茎英。陋乎足迹，运以精诚。尔或驰驱，难期於无灾无害；我之步骤，乃在於大鸣小鸣。故曰：得禽而诡遇，不如率兽以仁声。且跋涉者疲於山川，条畅者格乎穹昊。慕入律而百蛮麇至，锡有功而诸侯轨道。岂出户庭，非专击考。乘六气之辨，哂六辔之徒施；鼓八风而行，知八骏之非宝。於是屏造父，命後夔。或无声而至矣，或先进以道之。岂独周域中而利其衔策，亦将肥天下而沦乎肤肌。若此，则宇宙盖由乎一马，牵制尽在於四维。虽质文更变，而公共操持。莫不得之者昌，失之者损。俗化清而鞭扑废，和顺积而车书混。故臣稹前跪而言曰：“引重任者御为之先，播盛德者乐为之本。伏惟皇帝陛下推是心而居其奥，臣徒欲贡所闻而安敢窥其阃。”
○善歌如贯珠赋（以“声气圆直，有如贯珠”为韵，依次用）
珠以编次，歌有继声。美绵绵而不绝，状累累以相成。偏佳朗畅，屡比圆明。度雕梁而暗绕，误缀网之频惊。响象而然，非谓结之以绳约；气至则尔，故可贯之以精诚。原夫以节为珠，以声为纬。渐杳杳而无极，以多多而益贵。悠扬绿水，讶合浦之同归；缭绕青霄，环五星之一气。望明月而宛转，感潜鲛之欷。若非象照乘之珍，安能忘在齐之味。其始也，长言逦迤，度曲缠绵。吟断章而离离若间，引妙啭而一一皆圆。小大虽伦，离朱视之而不见；唱和相续，师乙美之而谓连。当其拂树弥长，凌风乍直，意出弹者与高音而臻极；及夫属思渐繁，因声屡有，想无胫者随促节而奔走。以洞彻为精英，比瑕疵於能否。次第其韵，且殷勤於士衡之文；上下其音，谓低昂於游女之手。窈窕远矣，徘徊绎如。仿佛成象，玲珑构虚。频寄词於章句之末，愿连光於咳唾之馀。清而且圆，直而不散。方同累丸之重叠，岂比沉泉之撩乱。惧无知者，初悯默於暗投；善则返之，乃因循於旧贯。美清泠而发越，忆辉光之璀璨。始终虽异，细大靡殊。中规矩於圆折，成条贯以萦纡。似是而非，赋《湛露》则方惊缀冕；有声无实，歌《芳树》而空想垂珠。美恶难掩，前後不逾。亦比抡材而至者，岂独善歌之谓乎。
○镇圭赋（以“王者端拱，四维镇宁”为韵，依次用）
天子之镇圭，十有二寸其长。义在抚十有二州之域，而为亿兆之王。圭比德焉，所以表特达之美；镇大名也，有以示弹压之强。以之徵守，则有土之臣至；以之恤患，则受灾之地康。当宁无为於南面，朝日有事於东方。会百辟而执之，班五瑞於来者。作山龙之端表，我则清光皎然；杂蒲谷以成行，尔则鞠躬如也。想夫彤闱乍晓，碧砌生寒。当玉座而高居，状中峰之冠瑶岫；透炉烟而迥出，意秋月之压□端。是以圣後矜持，庶寮瞻重。安八荒於度内，故捧必当心；握万务於掌中，故大不盈拱。映冕旒则枢星缀，间黼黻而琼枝花拥。岂独使威仪可观，亦以明社稷有奉。美哉圣人之制器也，靡不有类。锐上以象天，方下而法地。备采章以尽饰，彖崇高而定位。夫众色不可以杂施，依方面之正者惟五；群山不可以咸写，选域中之大者有四。尽举凡而得一，故相传而莫二。义存敬慎，道在底绥。详观组约，足辨操持。俾经制之不乱，若缲藉之相维。况国家备物继周，垂衣体舜。自天有命，非因桐叶而封唐；提象握机，故配土行而执镇。岂惟传历代之瑞宝，抑亦彰受命之符信者也。重曰：圭，锐也，睿作思而百志灵；镇，安也，安於道而万物宁。亦尝三复斯名矣，所以表道德之惟馨。若此则君为道之本，器乃道之形。苟能据於道而依於德，亦可以执无名之璞，而逍遥乎大庭。
○观兵部马射赋（以“艺成而动，举必有功”为韵）
大司马以驰射而选才，众君子皆注目而观艺。至张侯之所，乃执弓而誓。誓曰：“今皇帝制羽舞以敷文德，择材官而奋武卫。兼以超乘者为雄，不惟中鹄者得祭。用先才捷，志亦和平。以多马为能，故以马为试；以得鹿为美，故以鹿为正。岂独武人之利，实惟君子之争。”射得皆曰：“诺，虽五善之未习，庶一举而有成。”於是马逸癸癸，士勇亻丕亻丕。蓄锐气，候歌诗。初听《采》之章，共调白羽；次逞穿杨之妙，忽纵青丝。旁瞻突过，咸惧发迟。冀骥足之展矣，翻猿臂而射之。挥弓电掣，激矢风追。方当耦象，决裂丽龟。砉尔摧班，示偏工於小者；安然飞，故无忧於殆而。信候蹄之不爽，则舍拔之无遗。故司射举旌以效胜，曰：“尔能克备，我爵可期。贾馀勇者，宜乘破竹之势；善量力者，当引负薪之辞。”由是靡不争先，莫肯为後。皆曰：“措丕於肘，十得其九，忝明试者，亦何尝而不有；破的之术，万不失一，凡献艺者，岂自疑於无必？”冲冠发怒，扬鞭气逸。引满雷砰，腾凌飙疾。皆穷百中之妙，尽由一札而出。乃知来者之艺，盖亦前人之匹。若此则蹲甲壮基，扬觯观孔。信一场之独擅，终六辔之未总。岂比乎浮□迥度，开月影而弯环；骤雨横飞，挟星精而摇动。虽当至理，不忘庸功。天子垂衣，俨鸩行於北阙；夏官司马，阅骑从於南宫。贡士之程，职思其举。会款塞五方之俗，观校埒百夫之御。得隽为雄，唯能是与。星郎草奏，上献拱辰之防；天骄解颜，喜见射雕之侣。客独顾之而笑曰：“此盖有司之拔萃，固非吾君之右汝。我有笔阵与词锋，可以偃干戈而息戎旅。”司文者闻之而惊曰：“尔其自砺於尔躬，吾将献尔於王所。”
○郊天日五色祥云赋（以题为韵）
臣奉某日诏书曰：“惟元祀月正之三日，将有事於南郊。”直端门而未出，天锡予以灵瑞。是何祥而何吉？臣拜稽首，敢言其实。陛下乘五位而出震，迎五帝而郊天。五方腾其粹气，故云五色以相宣。控坛乍直，捧日初圆。兽蹲而龙鳞熠熠，鸟而凤翼翩翩。羽盖凝而轩皇暂驻，风马驾而王母欲前。影带常，疑错绣之遥动；昭章文物，比ゼ锦之相连。观之者无小无大，谓之曰若烟非烟。昔者《卿云》作歌於虞舜，《白云》著词於汉武。皆望而为言，非仰观而遂睹。今陛下德至天地，恩覃草莽，当翠辇黄屋之方行，见金枝玉叶之可数。陋泰山之触石方出，鄙高唐之举袂如舞。昭布於公侯卿士，莫不称万岁者三；并美於麟凤龟龙，可以与四灵而五。於是载笔氏书百辟之词曰：“郁郁纷纷，庆霄之云。古有尧舜，幸得以为君。”象胥氏译四夷之歌曰：“炜炜煌煌，天子之祥。唐有神圣，莫敢不来王。”帝用愀然曰：“予何力？泽未周於四海，云胡为而五色。来尔群後，举尔众职。因五行以修五事，由五常以厚五德，正五刑以去五虐，繁五稼以除五贼。苟顺夫人理之父子君臣，安知夫云物之赤黄苍黑。进我辇路，就我陶匏。虽有光华之万状，不若丰穰於四郊。”凡百庶寮，相趋而顾。稍疑江上之绮，果异封中之素。补天者虽欲抑之而不出，吞笔者安可寝之而无赋？越明日，臣稹咏霈泽於鸡竿之前，睹斯云散之为五采之湛露。
○范传式可河南府寿安县令制
敕：范传式：御史府多以法律见徵，苟覆视之不明，於薄责而何逭？传式在先朝时，尝为监察御史。会孙革以厩牧竞田之狱来上，朝廷意其未具，复命传式理之。不能精求，尽以前却，使岐人众来告我，职尔之由。须示薄惩，用明失实。嗟乎！长人之吏，信在言前。当革非心，无因故态，过而不改，宁罔後艰。
○王炅等升秩制
敕：王炅等：乃祖乃父，勤劳邦家，佐吾先臣相国，捍患摧凶，世为勋籍。故吾闻成德诸将，心犹悚然。尔等初丧元戎，能以众整，送迎新旧之际，不无夙夜之劳。言念功庸，宜升秩序。（阙二字）宪署命之崇班，特示加恩，匪用彝典。
○高端等授官制
敕：高端等：《周官》岁终则稽其医事，以制其食，斯亦赏劳之典也。尔等皆执艺术，待诏公车，和六饮六膳以会其时，察五色五声以知其变。朕尝因苦口，必念沃心，每思药石之臣，咸听肺肝之语。凡百多士，无以美爱予。因尔厥官，用警有位。
○李昆可权知滑州司马兼监察御史制
敕：李昆：日者王承元以成德丧师之状来告，尔实将之，能使承元之意上通，朝廷之泽下究，昆有力焉。将议奖劳，是宜迁秩，郡丞宪吏，用表兼荣。
○刘颇可河中府河西县令制
敕：刘颇：朕以自而北，夷夏杂居，号为难理，乃诏执事求才，以绥怀控压之者。皆曰颇在兹选，且言其伐蔡之役，常参谋於怀汝之师，部分弛张，允协军政，遂命试领银州郡事。众庶宁附，边人宜之，连帅以闻，议请甄奖。河西近边，择吏惟精，勿吝牛刀，为我烹割。
○王迪贬永州司马制
敕：王迪：为吏不廉，受贿六千馀万，据其赃罪，合重条。言事者以为伐蔡之时，陷其家属，适遭蜂虿，并为鲸鲵，尚念尔於兹，当从末减，议迁郡佐，无忘悛心，可守永州司马员外置同正员，仍所在驿发遣。
○王悦等可昭武校尉行左千牛备身制
敕：执千牛刀以侍奉吾左右者，命子弟之选也。庄宪皇後侄王悦等，或勋戚荫馀，或公卿贵胤，佩Δ有趋跄之美，释褐参侍从之荣，勉奉我朝廷之仪，敬顺尔父兄之教。可依前件。
○崔适等可翊麾校尉守左千牛备身制
敕：三品子崔适等：左右备身，在吾旒之侧，非贵游子弟之可亲信者，不在选中。尔等阀阅甚崇，教诲斯至，事我犹事父，畏法犹畏师，勿惰勿佻，以期无诲，斯可与成人并行於朝廷矣。
○姚文寿可冠军大将军右监门卫将军知内侍省事制
敕：姚文寿：出入中外，备尝剧职，静以自胜，高而益谦。先皇帝以其忠愿谨信，知书有文，每决务宫中，付以密命，已事而复，终无漏言。朕方藉良能，夺其情礼，起自哀疚，命为监临。和而有常，威而不侮，修身处众，两得其宜。忧服既除，庸功可奖，崇阶厚秩，兼以命之。无忘慎修，用副毗倚。
○徐智岌可云麾将军右监门卫将军知内侍省事制
敕：徐智岌：之地，後稷、公刘之所理也，俗饶稼穑，土宜六扰，内郊圻，外攘夷狄。故吾特命《礼》《乐》《诗》《书》之上将，俾为长城；立监临戎，亦慎兹选。以尔自更事任，已著公方，端介而不失人心，谦和而能宣朕命，宠以将军之号，仍加内省之荣。复职旧藩，勉终前效。
○邵常政等可内侍省内谒者监制
敕：天子有内诸臣，所以参侍奉，备传达，而将外诸臣之复也。其或久更事任，绩效甄明者，必择其良能而分命焉。元从兴元朝议郎行内侍邵常政等，或扈从於艰难之际，或服勤著廉善之名，宜序班资，用优阶秩。夫奠东司而临象教，尔无忘於肃清；将成命以察戎行，尔无忘於畏慎；正闱闼以亲宾客，尔无忘於敬恭。行是三者，可以长守其禄位，而不离於荣近矣。各扬尔职，称朕意焉。可依前件。
○宋常春等可内侍省内仆局令制
敕：近制选内臣之善於其职者，监视诸镇，盖所以将我腹心之命，达於爪牙之士也。宣义郎行内侍宋常春等，皆以谨信多才，得参侍从，更掌上府，尢见吏能，守官无毫发之暇，励己有冰霜之操。迹其声实，可备监临。汝其往哉，予用训尔：夫处众莫若顺，犯众则不安，约身莫若廉，奉身则不足。推是两者，引而伸之，然後入可以近天子之光，出可以护将军之旅矣。罔或失坠，以贻後艰。勉当柱国之荣，无忘立表之誓。全实可宣德郎行内侍省宫闱局令员外置同正员，常春可徵仕郎内侍省内仆局令员外置同正员。
○青州道渤海慎能至王侄大公则等授金吾将军放还蕃制
敕：慎能至王侄大公则等：洲东之国，知义之道，与华夏同风者，尔辈是也。冒越深阻，和会於庭。予嘉乃诚，命以崇秩，用奋威卫，保尔恩荣。无怠无违，永作藩服。
○青州道渤海大定顺王侄大多英等授诸卫将军放还蕃制
敕：大定顺王侄大多英等：我十有二卫将军，以率其属，皆匡备左右，为吾近臣，自非勋庸，不以轻授。以汝各贽琛赆，劳於梯航，俾耀远人，宜示恩宠。归抚尔类，知吾劝来。
○令狐楚等加阶制
门下：朕闻君法天大，臣体君命，数名等威，上下以两。昔汉丞相金印紫绶，黄扉黑︶，亦所以异车服於百辟也。今朕宰相阶级不称，甚无谓焉。既当行庆之恩，宜用加崇之典。守门下侍郎同中书门下平章事赐紫金鱼袋令狐楚，端慎严恪，夙夜在公，按度悬衡，守而不失；守中书侍郎同中书门下平章事赐紫金鱼袋萧亻免，深敏敬恭，寤寐思理，伏蒲焚藁，知无不为；守中书侍郎同中书门下平章事赐紫金鱼袋段文昌，坦易坚白，风雨有常，推贤举能，如恐不及。咨汝三後，弼予一人，汝为股肱耳目以赉子，予敷心腹肾肠以告汝：汝其一乃志以奉上，周乃惠以接下，敬乃事以临官，是三者孙叔敖尝用之於楚矣，位愈高而士愈戴，禄愈厚而人愈怀。夫以朕之不敏不明，尚克用济，实赖吾二三臣朝夕之诲。《诗》云：“无言不酬，无德不报。”爰因进等之诏，用申交警之词，各竭乃诚，同底於道，康天下，平泰阶，而後越级之赐行焉。兹谓叙常，非以为报。楚可太中大夫，亻免可朝议大夫，文昌可中散大夫，馀各如故。
○萧亻免等加勋制
某等：越正月，惟朕宪考集大命於朕躬，宅忧昏逾，罔克攸济。惟尔亻免屡赞大仪，以诏予一人；惟尔文昌作策度以道扬末命，俾小子审训弗违，时乃之休。王功曰勋，兹用报汝，尚克纳诲，母忘协心。铭於太常，永作元辅。
○萧亻免等加封爵制
门下：列爵惟五，所以褒有德也。朝议大夫守门下侍郎同中书门下平章事上骑都尉袭徐国公赐紫金鱼袋萧亻免等，外抚四夷，内顺百度，同德比义，以尧舜之道事子，厥惟懋哉。遂行益地之诏，亻免乃让封於弟，亦协推恩，开国承家，永绥厥後，惟克恭敬，以和神人。
○李逢吉等加阶制
某官李逢吉，是朕皇子时侍读也，忠孝之训，何尝忘之？惟秘洎，实为藩臣，克壮威猷，用以垣翰。杨造等祗事内外，夙夜惟寅。并沐前恩，递升荣级，上下有等，式示彝章。
○李光颜加阶制
门下：朕闻有天下者，道德仁义以为理，城郭沟池以为固。故曰不教人战，是谓弃之，有备无患，可以应卒：此先王驱攘戎狄、保障黎元之大略也。五原居有夏灵庆之中，当蛇豕豺狼之突，将扌益咽喉之要，爰命腹心之臣，厥有成功，宜膺茂典。、宁、庆等州节度、观察、处置等使金紫光禄大夫检校司空兼州刺史上柱国武威郡开国公李光颜，气敌三军，心师百行，有卞庄之勇，守之以仁，有日之诚，济之以武，叱咤则风云回合，闲宴则樽俎周旋，盖文武之令才，真古今之良将。是以淮蔡之役，百胜功高，青齐之师，一面居最。朕以萧关尚警，马岭犹虞，五饵之诈可羞，百雉之城爰度，先是属役，每难其人，惟尔良能，果谐予愿，程功而不愆於素，讫事而不劳於人，比命有司，褒乃实力，佥曰：“古诸侯勋德优盛，则就加特进以宠之；我国家封植崇重，有朝请一字以异之。予嘉乃勤，兼用两者，兹谓上赏，尔惟钦哉！可特进，馀如故。
○王仲舒等加阶制
门下：阶陛所以升堂奥也，历清贯者，亦由是而登进焉。国朝由散官而命为大夫者凡十一等，以银青、朝散为名者，非我特制，则不克授。盖门户有戟之荣，腰佩有龟纟呙之异也。朝议郎守中书舍人王仲舒等，或历职清近，代予格言；或分命藩方，宣我程品；或悬车以请老，或持节以临人；或亲或能，或劳或久，皆承霈泽之庆，宜当并命之荣。凡尔四十有三人，各服我休命，并朝散大夫，馀如故。
○郭钊等转勋制
粤若十有二勋，以驭亲贤，以诏劳旧，以稽秩序，以行庆赐。而刑部尚书兼司农卿郭钊，实我元舅，寅亮朕躬。傅师洎肇，共司予言。发扬书命，亻贰教官。长财善物，证居环尹。夜警昼巡，堪致厥政。时惟旧老高阳而下五十有六人，分命内外，祗勤於理。越二月，发大号於天下，延宠庶官，锡尔崇勋，无替嘉命。
○武儒衡等加阶制
某乙等：古人以朝散大夫为荣，是以自矜於歌咏，况今由是级者，则服色骤加，诚足贵矣。儒衡等皆吾内外之臣，并在贤能之选，顷因庆泽，第许崇阶。朕不食言，勉当嘉命。
○崔元略等加阶制
某官某乙：阶之设二十有九，有庸有事，有叙有加。用是四者，以诏百吏。由郾而上至於元略，曰加曰叙；进而下至於景，曰事曰庸。光我侍从之臣，且优致政之老。诏贤诏德，於是乎在。堂奥益近，尔其敬之。
○故证等加阶制
门下：宁远将军兼左金吾卫大将军御史大夫充左街使赐紫金鱼袋胡证等：近古赦天下，则勋秩阶爵，因缘而行，亦欲与卿大夫同美利也。尔等率其属部，分义甚明，皆吾劳臣，是有恩奖。益进荣级，宜其允恭。
○诸使收淄青叙录将士等授官爵勋制
某等：能执干戈，讨定逋孽，功懋懋赏，厥惟旧哉。分命庶官，秩建五等，次用於十有二勋，式示等威，盖以劳之小大为上下也。
○剑南西川节度使下将士史宪等叙勋制
门下：剑南西川节度使下准制叙勋将士朝议大夫试太子家令上护军史宪等：蜀、形胜之地也，南控蛮，西扌益戎羌，厉禁之劳，实赖汝三千八百六十有六人之力。使之必报，并赐崇勋。各懋乃诚，勖率以敬。可结前件。
○郑氏封才人制
敕：古者天子设六宫以诏内理，是以《关雎》乐得淑女，忧在进贤，将听《鸡鸣》之诗，岂惟鱼贯之序。郑氏山东令族，海内良家，每师班女之文，尝慕樊姬之德，桃姿耀，兰行馨香。爰用择才，冀无伤善。勉当选进之重，无忘和平之心。
○第七女封公主制
门下：长女等：抱子弄孙之荣，贵贱之大情也。朕以四海奉皇太後於南宫，问安之时，诸女侍侧。《螽斯》之庆，上慰慈颜；《鸠》之仁，内怀均养。虽华尚少，出阁未期，而汤沐先施，分封有据。宜加美号，以表令仪。可依前件，主者施行。
○王承宗母吴氏封齐国太夫人制
敕：故成德军节度镇、冀、深、赵等州观察、处置等使金紫光禄大夫检校尚书左仆射赠侍中王承宗母燕国太夫人吴氏：鲁文在手，燕梦徵兰，道以匡夫，仁而训子。教日竭诚之操，义必资忠；戒陈婴自大之心，明於处顺。是以承宗辞代之际，承元领务之初，或辍哭以据床，每形言於忧国。人知趣向，道实光明，宜受进封之恩，用表贯霜之节。
○李妻韦氏封魏国夫人制
敕：夫尊於朝，妇贵於室，由古道也。安有邦君之妻，而无汤沐之地乎？凉国公李妻韦氏，德宗皇帝之外孙也。笄年事，克有令仪，天荫虽高，犹执妇道。持其门户，使有姻族之和；奉其蘩，使有蒸尝之洁。当分阃之际，终无内顾之忧者，由此妇也。今积行累功，以致爵位，六迁重镇，名列上台，而韦氏犹限彝章，未尝开国，甚不称也。因大名之邦，式建小君之号，可封魏国夫人。
○赠田宏正等父制
门下：朕闻昔者明王之以孝理天下也，莫不因严以教敬，推类以明恩。朕以眇身，钦承大宝，为亿兆人之君父，奉十一圣之宗祧。捧乌号知群臣有良弓之思，瞻彼苍念群臣有所天之感。是用仲月五日，申命有司，大锡追崇，式彰馀庆。而魏博等州节度、观察、处置等使魏州大都督府长史田宏正亡父赠兵部尚书庭等，教必以忠，殁而不朽。茂仲弓之德，而位屈当年；副孔父之恭，而福流来裔。惟尔宏正，为朕方叔，以殿大邦；惟尔夷简，为朕河间，（李夷简宗室宰相，故云）以光宗籍；惟尔度，为朕吕望，以司专征。子有劳於王家，父岂忘於锡命，进以师长之赠，加之保傅之尊。咨尔三臣，告是五庙，永锡忠孝，赉於邦家。可依前件。
○赠乌重允等父制
敕：朕闻水积者不涸，德积者不穷。肆我高祖武皇帝传序累圣，逮予冲人，嗣守朝廷之常，不克是惧，而侯甸藩服，亦克用，诚赖吾邦伯庶君之不坠吾祖宗之典也。追念本始，无忘尔先，永锡追荣，用彰彝训。检校司空使持节沧州刺史乌重胤亡父赠工部尚书承等，根本粹茂，源流浚发，载诞颇牧，降生申甫，或并列藩方，或常参鼎鼐。承我制诏，备陈孝思，皆曰阅礼资忠，实赖先臣之教。欲报之德，愿言克从，遂命褒崇，以示幽显。可依前件。
○赠韩愈等父制
敕：国子祭酒韩愈父赠秘书少监仲卿等：子生则射，桑弧蓬矢，以告四方，三月孩而名之，十年出就外傅。孔子虽欲远於鲤也，而犹教之《诗》《礼》，所以相承先而重後嗣也。然而免水火之灾，从师友之後，服轩冕以为卿大夫者，一族几何人？惟尔愈雄文奥学，秉笔者师之，与某等各用所长，列官朝右。荣则至矣，其父皆不及焉，殁而有知，能不望显扬於地下？赠以崇秩，慰其幽魂，推吾永怀，示用怛然於此。可依前件。
○赠韦审规等父制
敕：朕嗣立之二月五日，在宥天下，泽被幽显，凡百执事，延崇於先。而守尚书左司郎中韦审规父大理卿渐等，生有列爵，殁有懿行，积德於身，庆储於後。嘉乃令子，为吾望郎，遂可有司之奏，以锡先臣之命。可依前件。
○赠田宏正母郑氏等制
门下：检校司徒田宏正母赠韩国太夫人郑氏等：《诗》云：“哀哀父母，生我劬劳。”“欲报之德，昊天罔极。”子欲养而亲不待之词也。朕有臣宏正等，皆社稷之臣也，或寄重股肱，或亲连肺腑，而克忠於国，克孝於家，歌康公念母之诗，感日见图而泣。朕方推广孝，以阐大猷，乃诏有司，深惟赠典。若曰幽魏并扬，实镇之大，既以命於勋贤；齐晋清河，惟号之美，何用光於窀穸。永锡尔类，予何爱焉。呜呼！子为列岳之崇，母用追封之礼，亦可谓生荣死哀，孝子事亲之终也。惟尔钦哉，无或失坠。可依前件。
○追封孔母韦氏等制
敕：颖考叔食美而思遗其亲，此孝子不违於一饭也。而况於万石在前，累茵在侧，慰心不及，非赠而何？尚书吏部侍郎孔母赠扶风郡太君韦氏等，柔以睦姻，明於训子，惟嫔之礼，始自敬姜，择邻之规，优於孟母。庆锺嗣子，皆我荩臣，祗告有司，丕序先烈。锡以大邑，达其深诚，庶无风树之嗟，且壮秋霜之节。可依前件。
○追封李逢吉母王氏等制
敕：孝子之於事亲也，贫则有啜菽之欢，仕则有捧檄之庆，离则有陟屺之叹，殁则有累茵之悲，推而言之，其揆一也。不有追锡，何以达情？检校吏部尚书使持节襄州刺史李逢吉母赠平阳郡太夫人王氏等，皆朕公卿之母也，或象感台阶，生申及甫，或气锺河岳，非龚则黄，出入恩荣，羽仪中外。苟无善训，安得令人？简想徽猷，用宏封邑，式光子道，以盛母仪。可依前件。
○追封李逊等母制
敕：检校礼部尚书使持节许州刺史李逊母赠义封县太君崔氏等：昔康公贵为诸侯，而念母之词甚悲，悲亲之不逮也；曾参仕三釜而其心甚乐，乐及於亲也。今逊等有地千里，有禄万锺，颐指气使，无不随顺；所不足者，其惟风树寒泉之思乎？朕方推广孝，岂吝加恩，并封启邑之荣，咸慰循陔之念。可依前件。
○追封王潜母齐国大长公主制
敕：检校兵部尚书王潜母赠晋国大长公主，於朕祖宗之姑姊妹也。始以肃雍之德，下嫁於公侯，淑问怡声，礼无违者。训其爱子，有过严君，不因恩泽以求郎，每致忠贞而事主，使勤富贵，戒攵廉能，郁为勋臣，实资圣善。徽猷尽在，典礼宜加，犹狭平阳之封，式广营邱之地。克宣朕命，用慰潜心，可赠齐国大长公主。
○追封王母李氏等制
敕：守起居舍人赐绯鱼袋王母赠成纪县太君李氏等：古人云“生愿为人兄”，欲奉养之日长也。若此，则及子之贵，显亲之荣，能几何人？是以圣王因心以设教，由是扬名追孝之礼生焉。朕宅帝位，思宏大孝，乃诏执事，追用疏封。而等皆以讽赋语言，得参侍从，欲报之叹，发乎肺肝。追加启土之荣，用深罢社之痛。可依前件。
○赠郑馀庆太保制
敕：朕闻仲尼殁而鲁公诔之，柳庄死而卫灵请往。夫以区区鲁卫，而犹念贤臣硕德也如是。况朕小子，获承祖宗，实赖一二元老，朝夕教诲，以仪刑於四方。天胡不仁，遽尔歼夺，而今而後，谁其屏余？故金紫光禄大夫检校司徒兼太子少师上柱国荥阳郡开国公食邑二千户郑馀庆，始以衣冠礼乐，行於山东，馀力文章，遂成儒学，出入清近，盈五十年，再任台衡，屡分戎律。凡所剧职，无不践更，贵而能贫，卑以自牧，謇直行於台阁，柔睦用於闺门，受命有考父之恭，待士比公孙之广。焚《书》逸《礼》，尽可口传，古史旧章，如因心匠。朕方咨禀，庶罔昏逾，神将祝予，痛悼何及！乞言既阻，赠典宜加，追书保养之荣，用彰明允之德。可依前件。
○赠赙王承宗制
敕：天子之於百辟也，公则有君臣之义，私则有父子之恩，生则有列爵以报功，没则有加荣以锡命，远则罢朝以申悼，近则幸第以临丧。而况於代济勋庸，时方委遇，死而可作，吾何爱焉？故检校尚书右仆射王承宗，海岱孕灵，弓裘袭艺，《诗》《书》《礼》《乐》，禀训於祖先，勇敢谟猷，自生於诚腑。逮居剧镇，益辨长材，每怀恋阙之诚，遂行割地之效。屡陈密款，方俟来朝，天不与年，素志没地。表章前上，忠恳备存，不以二子为忧，且曰三军求帅。承元继志，雅有兄风，雄藩既耀於连枝，宠秩宜加於幽穸。上台之首，左辅之崇，特越彝章，用明加等。忠魂尚在，期尔有知。可赠侍中，仍令所司备礼册命，赙布帛五百段，米粟三百石，委度支逐便支送。
○赠赙裴行立制
敕：秦郡守分土疆以牧人，汉剌史乘轺车而按部，兼是两者，才唯艰哉！而况於镇定远荒，经略逋寇，毗倚方切，忽焉薨殂，不有追崇，曷彰悯悼？故朝散大夫持节桂州刺史兼御史中丞裴行立，积德之门，代济英哲。班超奋笔，志在功名；郦寄秉心，义先忠孝。累及事任，益见良能，龚遂著称於潢池，处默去思於交趾。遗风尚在，锡命宜加，宠以貂蝉，赙之谷帛，用光幽穸，式慰营魂。可赠左散骑常侍，赙布帛三百段，米粟二百石，仍委度支逐便支送。
○赠陈宪忠衡州刺史制
敕：故元从奉天定难功臣柳州刺史陈宪忠，在德宗时，执羁勺以从，遂加戡难之名；在宪宗时，沐雨露之恩，实被念功之诏。朕敬承先志，崇奖旧勋，爰命有司，用申常典。生有熊当其轼，殁有雁随其车，可谓男子之哀荣矣。可赠使持节衡州诸军事衡州刺史。
○赠楚继吾等刺史制
敕：故容州本营经略招讨左押衙兼行营中军兵马使检校太子詹事楚继吾、故廉州古邱营镇将试殿中监卫宏本等：比以荒服不虔，侵掠县道，乃诏毅勇，为人殴攘。而继吾等奋不顾身，深入巢穴，豺狼虽殪，蜂虿误加，方闻振臂之雄，忽有归元之叹。其帅具上其功伐，请议褒崇，言念云亡，尢用悯悼。不有异等，孰以劝忠？特追有土之荣，用明死政之节。继吾可赠使持节都督容州诸军事容州刺史，宏本可赠使持节都督邕州诸军事邕州刺史。
○更赐于ν谥制
昔羽父为无骇请谥於鲁侯，而卫君亦自称公叔文子之迹，则考行必在於有司，赐谥或行於君命久矣。故致仕太子宾客燕国公于ν，祗奉三朝，横镇襄汉，虽便宜从事，难以法绳，而武毅立名，实为威克。来朝而後，亦既降心，敬以事君，明能知子。朕以礼存锡命，恩在展亲，考以虑深通敏之文，参用追悔前过之义，深诏执事，宜谥曰思。
○追封宋若华河南郡君制
敕：司徒之妻有礼，齐加石；延乡之母有德，汉置封邱。生既不渝，殁亦宜及。故宋若华：我德宗孝文皇帝躬勤庶务，寤寐以之，乃命女子之知书可付信者，省奏中宫，而若华等伯姊季妹，三英粲兮，皆在选中，参掌宥密。班妃“裂素”之咏，谢氏“散盐”之章，然玉音，记在彤管。先皇帝乙夜观书之际，亦尝传“窈窕”德象之篇於若华，言念云忘，礼宜加等。特追封邑，岂碍彝章？可赠河南郡君。
○授入朝奚大首领梅落悟孤等二十五人官阶制
敕：某等各以贵宝会於明庭，既饮食以劳之，又爵秩以遣之，式所以示怀柔於远人也。尔宜将我皇风，慰彼黎献。可依前件。
○授入朝契丹首领达于只枕等二十九人果毅别将制
敕：朕闻德教加於四海，则远人斯届。余德不类，而尔等实来，良用愧於厥衷，是以置野庐以劳其勤，委舌人以通其意。始於郊迓，还以礼成，宠秩仍加，厚意斯在，被服冠冕，无忘敬恭。
●卷六百四十八
☆元稹（二）
○授刘惠通谒者监制
敕：宣议郎内侍省宫间局令赐绯鱼袋刘惠通：愿吾爱之，俾在左右，将我密命，达於四方，去尽行人之词，还致诸臣之复。言必忠信，事无尢违，使朕不出户而知三军之意者，尔有力焉。深念其勤，将以为报，阶秩兼进，用示恩荣。可依前件。
○授韩皋尚书左仆射制
敕：夫一邑之政，而犹资老者之智，用壮者之决；况朝廷之大，得不以耆年重望，居表正之地，以仪刑百辟乎？惟尔金紫光禄大夫检校尚书右仆射兼吏部尚书韩皋，始以直言事代宗皇帝，司谏诤；复以文章政术事德宗皇帝，为舍人、中丞、京兆尹；在顺宗、宪宗时，出领藩方，入备卿长；逮予小子。历事五君，勤亦至矣。而又处权近之位，未尝以恩幸自宠於一时；当趣向之间，终不以薄厚见窥於众目。岂所谓徐公之行已有常，而诗人之风雨不改耶？日者铨核群才，兼劳揆务，颇烦伦拟，有异优崇。罢去职劳，正名端揆，俾绝积薪之叹，且明尚齿之心。凡百庶僚，无忘咨禀。可守尚书左仆射，馀如故。
○授韦审规等左司户部郎中等制
敕：尚书郎会天下之政，上可以封还制诰，下可以升负牧守，居可以优游殿省，出可以察视违尤，非第一流，不议兹选。守职方郎中上骑都尉韦审规等，皆历践台阁，娴达宪章，或满岁当迁，或择才斯授，皆极一时之妙，足为三署之光。於戏！提纪纲而分命六聪，左右司之职甚重；登生齿以比董九赋，人曹郎之任非轻。勉竭弥纶之心，勿虚俊茂之举。可依前件。
○授罗让工部员外郎制
敕：义成军前度支判官朝议郎检校刑部员外郎兼侍御史上柱国赐绯鱼袋罗让：昔陶宏景一代高人，始愿四十为尚书，而犹不遂。国朝选署，尤用其良。以尔让敏而好学，直而能温，甲乙亟登，班资历践。顷将军辟士，权资孙楚之坐筹；今曹府抡材，复奖马宫之射策。无忘辨护，以宣程品，日省月试，用劝百工。可尚书工部员外郎。
○授邱纾陈鸿员外郎等制
敕：朝议郎行左补阙上柱国邱纾：谏诤之臣，入言於密勿之际，群下莫得而知。然而政有污崇，由尔之得失也。朝议郎行太常博士上柱国陈鸿：礼秩之官，草仪於朝廷之内，四方之所观听，是以察其事，为见尔之能否矣。以尔纾久於侍从，可以序迁；以尔鸿坚於讨论，可以事举。并命省闼，足谓恩荣，慎乃攸司，无违夙夜。纾可膳部员外郎，鸿可虞部员外郎。
○授裴注等侍御史制
敕：诸道盐铁转运东都留後兼侍御史裴注等：法者古今所公共也，一日去之，则百职尽坠。是以秦汉以降，御史府莫不用刚果劲正之士，以维持纪纲。季代而迁，埋轮破柱之徒，绝不复出，朕甚异焉。去岁以来，比命御史丞为宰相，盖欲慰荐人之不敢为也。尔等或以吏最，或以文学，当僧孺慎拣之初，遇朝廷渴用之日，又安可回惑顾虑於豪黠，而姑以揖让步趋之际为塞责乎？可依前件。
○授嗣虢王溥太仆少卿等制
敕：正议大夫行宗正丞嗣虢王溥、守随州司马员外置同正员李逢等：昔我宪宗章武皇帝法尧睦族，深惟本枝，乃诏执事曰：“伯父叔季幼子童孙在属籍者，必命卿长以才行闻。”而溥等国族之良，雅副兹选，纠训群仆，允厘王官。各率乃诚，无替厥职。溥可权知太仆少卿，逢可守袁王府长史。馀如故。
○授张籍秘书郎制
敕：张籍：《传》云：“王泽竭而诗不作。”又曰：“采诗以观人风。”斯亦警予之一事也。以尔籍雅尚古文，不从流俗，切磨讽兴，有取政经，而又居贫宴然，廉退不竞。俾任石渠之职，思闻木铎之音。可守秘书郎。
○授张奉国上将军皇城留守制
敕：环太微诸星，有上将、次将之列，所以拱卫宸极，谁何不若。予置上将军以御侮，率是道也。前皇城留守张奉国，谦能养勇，明以资忠，卑飞翕翼於未击之前，痛心疾首於见危之际。常（一作能）擒狡猾，克定妖氛，行赏计功，屡升荣级。朕爱其忠厚，难以外迁，稍移娄胃之间，不失爪牙之任，为吾守禁，勉尔干城。可检校兵部尚书兼左卫上将，依前充皇城使。
○授杜叔良左领军卫大将军制
敕：十二卫大将军，典掌禁旅，张皇六师，犹藩垣之捧宸极也，为任不细。是以出则授以弧矢，驱犬羊於虏庭；入则委以爪牙，领貔貅於魏阙。中外递用，佥谓恩荣。前朔方灵、盐、定远等城节度副大使知节度事观察、处置、押蕃落等使元从奉天定难功臣开府仪同三司检校工部尚书兼灵州大都督府长史大夫上柱国安定郡王食邑三千户杜叔良，将门之子，不坠弓裘，颇阅《诗》《书》，素明韬略。顷以五原近寇，御侮才难，遂俾殴攘，实资毅勇。星霜屡换，节制斯勤，虽不立奇功，而无忘慎固。尚多毗倚，乃命徼巡，勉服新恩，以彰前效。可骠骑大将军行左领军卫大将军，元从功臣勋封如故。
○授薛昌朝等王傅等制
敕：薛昌朝等：国有政职之要，其一曰具员，所以稽绩用而升秩序也。尔等典掌众务，勤历（一作劳）岁时，无畏（一作）厥官，能举其政。择才以佐诸邸，选士以列东朝，亦吾蕴崇本枝之意也，尔无易之。可依前件。
○授王自励原王府谘议制
敕：王自励：左右禁旅，非才力过人而忠厚谨信者，不在壁垒库楼之地。惟尔自励，备吾选中。平蔡之师，亦有功伐。追思舍爵之赏，擢授曳裾之寮，特示新恩，且仍旧职。可检校太子宾客兼原王府谘议参军，依前殿中侍御史如故。
○授薛昌族王府长史等制
敕：建邦之王府，置长史司马，以纪掾属之秩序，而稽其职业也。前宁州刺史薛昌族、前泌州刺史乌重儒等，皆勋伐之子孙，并良能之牧守。朕河山在念，肯忘奖劳，藩邸求才，实思高选。昔阮孚以啸咏自乐，庞秀有忠烈可佳，更任王宫，咸称国器。今之荣授，其在兹乎！伫移汝理郡之方，以助子维城之固。昌族可行绛王府长史，重儒可守冀王府司马，散官勋如故。
○授杨巨源郭同元河中兴元少尹制
敕：具官杨巨源，诗律铿金，词锋切玉，相如有凌云之势，陶潜多把菊之情。朝请郎前守华阴县令郭同元，文战得名，吏途称最，刘超推出纳之善，王涣著抑挫之名。皆用己长，各居官守，固其满秩，议以序迁。稽其器局之良，宜参尹正之亚，巨源可守河中少尹，同元可权知兴元少尹。
○授王师鲁等岭南判官制
敕：王师鲁等：古称南海为难理，盖蛮獠俚之难俗，有珠玑玳瑁之奇货，为吏者不能洁身，无以格物，是以非吴处默之清德，不可以耀远人，非孙子荆之长才，不可以参密画。尔等皆当茂迁，取重元戎，更职命官，各如来奏。可依前件。
○授崔等监察里行等官制
敕：崔、等翱等：近制藩府臣僚，自军司马以下，皆得选任其良，执事者所移异职。而等事，以状闻，各以秩迁，毗於新邑。勉尔诚志，俾无尢违。可监察里行充泽、潞等州观察支使，翱可协律郎充昭义军书记。
○授萧兵部郎中制
敕：兵部郎中佐夏官理邦国，以平不若，辨九法、九伐之重轻，稽五兵、五之众寡，非践更台阁从容闻望者，不在兹位。流品既清，选任弥重。朝议郎守尚书考功郎中上护军赐绯鱼袋萧，才行忠信，达於予闻，课吏陟明，诞若攸职，拾青紫於儒术，擅金石之挥毫。允谓贤能，宜当慰荐，可守尚书兵部郎中，散官勋赐如故。
○授刘泰清左武卫将军制
敕：刘泰清：文武并用，必推其才，久次不迁，则有升叙。以尔践更吏职，星岁颇淹，例当酬劳，用进常秩。分我武卫，以列周庐，斯亦信臣之任也。其勤厥职，式副予恩。可游击将军守左武卫将军。
○授郭皎（一作文）冀王府谘议制
敕：郭皎材任爪牙，姻联肺腑，领辕门之右广，假桂苑之元寮，夙著威名，尝颁勇爵。元戎启状，庆泽覃恩，宜辍豹韬之雄，以资雁沼之画。可行冀王府谘议参军，馀如故。
○授王承迪等刺史王府司马制
敕：莒王府司马王承迪、恭王府谘议参军赐绯鱼袋王承庆等：乃祖乃父，有劳邦家，而承迪等亦效忠於我。伯仲叔季，罔漏恩荣，或典方州，或升清贯。惟恐未称，岂碍彝章，兼秩宪台，勉当优异。承迪可守普州刺史，承庆可莒王府司马兼侍御史，赐如故。
○授裴寰奉先县令制
敕：裴寰等：尹正务重，自掾属已下，至於邦畿之长，往往选署以闻，从而可之，亦委任责成之义也。以尔等或理谋居最，或保任称能，将委剧曹，亦专近邑。各懋乃职，用酬尔知。可依前件。
○授卫中行陕州观察使制
敕：邵伯听事於棠阴之下，而人勿翦其树，我知之，非忠信仁爱以得之耶？今自关东由洛而右，数百里之地，尽置为轺车臣所理。盖有以表率方夏，张皇京洛，聿求其良，用副优寄。朝请大夫守华州刺史兼御史中丞卫中行，始以词赋深美，轩然有名，甲乙符升，遂拾青紫。逮其书命，文锋益，能搴菁华，以集丽则。出补近郡，号为廉能，勤而不烦，简而不苟，郊迓馆谷，宾至如归，长劭农人，咸用胥悦。移领巨镇，畴将尔先？况封壤因连习俗，参合用之政，关陕之，吾固有虞於尔矣！至於观听他邑，仪刑下寮，旁临傅说之岩，特假赵尧之印。遗风未泯，官业具存，苟能行之，无患不至。可守陕州大都督府长史兼御史大夫充陕、虢等州都防御、观察、处置等使。
○授郑仁弼检校祠部员外充横海判官等制
敕：郑仁弼：诸侯辟士，古实有之；近制二千石以上，乘轺车者则开幕选才，由古道也。仁弼等有劳参画，重允以闻；威等著称词华，<曾羽>亦致请台省。茂膺兼命，式示恩荣。无忘切磨，用副匡益。可依前件。
○授萧睦凤州周载渝州刺史制
敕：前剑南三川榷盐判官殿中侍御史内供奉萧睦前知盐铁转运山南东道院事殿中侍御史周载等，由文学古，施於有政，三验所至，莫非良能。河池近藩，南平东险，绥戎阜俗，必藉长才，副我虚求（一作怀），牧兹凋瘵。事时农劝，用节人安，三年有成，惟乃之效。睦可凤州刺史，载可渝州刺史。
○授王陟监察御史充西川节度判官等制
敕：王陟等：列诸侯之宾者，迁次淹速，得与上台比伦。其或馈饷务繁，参画礼重，亦得辍自他职，副其所求。尔等或以政闻，或以艺举，守臣上请，信不予欺。各竭乃诚，以修厥绩。可依前件。
○授卢监察里行宣州判官等制
敕：卢等：宣城重地，较缗之数，岁不下百馀万。管、干剧职，灵、盐近戎，分务简僚，不易宜称。尔等研究儒术，修明政经，勉慎所从，以承其长。可依前件。
○授杨进亳州长史制
敕：杨进：顷者师道潜遣凶徒，将焚京洛，奸谋指日，忠告先期，俾无尾之灾，实赖赤心之效。虽居禁卫，未免食贫，言念前劳，宜沾厚秩。式佐郡府，仍壮军容，尚旌扑灭之功，以示优崇之赏。可守亳州长史，仍令宣武军节度收随要中驱使。
○授乌重允山南西道节度使制
门下：惟梁州会险形束，襟带皇都，南开蜀国，西控戎落，地宜用武，政必兼文，兹惟信臣，膺是专委。横海军节度使乌重胤，才本雄勇，器惟温茂。承累将之业，不以骄人；历重兵之权，每思下士。沉威不耀，至信自彰，立奇节於遏乱之初，成休勋於荡寇之日，焯然来效，夙简朕心。自经理海邦，训齐戎旅，灾荒之後，安阜为难，政以和均，人斯悦劝，善绩可举，壮猷克宣。是用迁镇近藩，更宏远略，恢复西土，尹正南都。式宠忠勋，宜服荣奖，可检校司空，充山南西道节度使。
○授卢捷深州长史制
敕：前成德军节度巡官卢捷：朕以镇、冀数州之地，刑赏废置，尽委之於宏正。度尔才能，宜为长佐。且愿兼荣，允吾台臣，是用两可。饶阳大邑，无陋厥官。可依前件。
○加裴度幽镇两道招抚使制
门下：夫以区区秦伯，而犹念晋国，曰其君是恶，其人何罪。况朕均养亿兆，为之君亲，燕人冀人，皆吾乳哺而育之，安忍以豺狼驱胁之故，绝其飞走，尽致网罗？止行犯命之诛，是用开其一面。河东节度、观察、处置等使金紫光禄大夫守司空兼门下侍郎同中书门下平章事太原尹北都留守上柱国晋国公食邑三千户裴度：昔者区域之中，蜂蚁巢聚，蔡有逆孽，齐有狡童。厥初图征，疑议满野，不惧不惑，挺然披攘，苟无司南，允罔能济？佑我宪考，为唐神宗，实惟股肱，运用心力。肆朕小子，蒙受景灵，冀服於前，燕平於後。而抚驭失理，盘牙复生，求思弭宁，中夜有得：国有元老，夫何患焉？用是急宣恳恻之诚，就加招抚之命。於戏！顷者师道、元济，乘累代袭授之资，藉山东结连之势，以丞相布画於千里之外，使诸将持重於四封之中，而犹刘悟裂蛇豕之驱，李溃鲸鲵之腹，盖顺逆之情异，而忠孝之道明也。况彼幽镇，无名暴征，以丞相进观其宜，以诸将齐奋其力，斧之刑坐迫，椒兰之气外薰，谁不自爱其生，焉能与乱同死？度宜开怀缓带，以待其归。可依前守司空兼门下侍郎同中书门下平章事河东、节度使充幽、镇两道招抚使，馀如故。
○加裴度镇州四面招讨使制
门下：《传》云：“死者不可复生，刑者不可复续。”是以先王斩一支指，杀一犬彘，莫不伏念隐悼，至於旬时决而行者，盖不得已也。予於镇人亦然。伏念俟其悛革，讵止旬时，前命相臣，招怀抚谕，矜其诖误，示以生门。期於尽脱网罗，岂欲驱之陷？而豺狼当道，荆棘牵衣，虽欲归之於仁，厥路无由而至。况王师压境，义勇争先，朕每抑其锋，未忍覆其巢穴，是犹爱稂莠而伤稼穑，养痈疽以溃肌肤，独怀儿女之仁，虑失祖宗之典。今上台居镇，算画无遗，操晋阳之利兵，驱屈产之良马，举河东、义成之众，合沧、景、泽、潞之师，当元翼授命之初，乘田布雪冤之顷，举毛拾芥，其易可知。兼用恩威，尚存招致，宜令河东节度使裴度充镇州四面招讨使。於戏！以一城之卒，敌天下之师，犭旬猖獗之徒，抗君父之命，吾哀尔辈，死实无名。苟能自新，亦冀容汝。主者施行。
○授刘总守司徒兼侍中天平军节度使制
门下：百谷所以朝巨海，海不疑其贰於我也；五岳所以镇厚地，地不畏其轧於己也。故山泽之气上腾，天应之则为云为雨；台辅之精下降，君得之则称帝称皇。是以采群疑者终不能成大功，推至信者必有以来大顺。况朕志先定，臣诚素通，偃七十年之干戈，垂千万代之竹帛，非我独断，安能遽行？某官刘总，生知礼乐，神授机符，移孝资忠，本仁祖义。学弄之始，画地而壁垒势成；言兵之时，聚米而山川形具。象贤秉哲，脱俗遗荣，慕清净以为宗，会富贵之来逼。自居剧镇，亟立殊勋，威定两藩，化行八部。日者除凶淮甸，易帅常山，张吾犄角之雄，赖尔股肱之力。加以深衷早达，密款屡闻，求奉浮图之真，愿弃全燕之重。诚嘉素尚，难遂过中，纵妻子之可捐，岂君父之能舍？朕惟邹鲁之地，郓实居多，俗尚师儒，人推朴厚。施之美化，岂无众善之因；革其非心，宁失大雄之旨？是用正名台座，重委藩方。尔其张我四维，敷我五教，握龙节以率下，露蝉冕以行春，宜体夔龙之令图，勿徇巢由之独行。可守司徒兼侍中使持节郓州诸军事守郓州刺史充天平军节饵瑭、曹、濮等州观察、处置等使，散官勋封如故。主者施行。
○许刘总出家制
门下：朕闻西方有金仙子，自著书云：“昔我於无量劫中，舍国城、妻子，以求法要。”朕尝闻其语，未见其人；安知股肱之间，目验兹事。脱身羁网，诚乐所从；舍我絷维，能无永叹。遂其高尚，良用怃然。具官刘总，五岳孕灵，三台降瑞，位兼将相，代袭勋庸。视轩冕若浮□，弃妻孥犹脱屣。屡陈章表，恳愿舍家，勉喻再三，终然不夺。朕又移之重镇，宠以上公，莫顾中人之情，遂超开士之迹。於戏！张良却粒，尚想高踪，范蠡登舟，空瞻遗象。功留鼎鼐，誓著山河，长存鱼水之欢，勿忘香火之愿。宜赐法号大觉，仍赐僧腊五十夏。主者施行。
○加乌重允检校司徒制
门下：古之命将，莫不登诸斋坛，告於郊庙，分其阃限，推其车毂，非所以宠异崇大而姑息之，盖先王之懋典，授之专柄，然後迁延者必罪，选懦者必惩，式所以使恩威并流，而人人无辞於赏罚也。横海军节度沧、德、棣等州观察、处置等使银青光禄大夫检校司空使持节沧州诸军事兼沧州刺史御史大夫上柱国国公食邑三千户乌重胤，尝以怀汝之师，南伐叛蔡，博大持重，不要奇胜，不用钺，不严刁斗，举必乐信，战必克期，寇仇知其仁，士卒怀其惠，枭獍就执，第其勋庸，虽坐树不言，而图功甚大。先皇帝分命水土，换其旌旄，俾廉於沧，以长横海。幽镇既乱，人心或摇，师众无哗，而汤池自固者，重允盖有之矣。而又明於斥堠，善揣敌情，动静以闻，兹实赖汝。是用升其秩序，以大威声，进位上公，式光戎律，此所以慰荐尔之忠力也，尔其勉之。於戏！《甘之誓》曰：“用命赏于祖，不用命戮于社。”朕奉祖宗而守社稷也，其能私赏罚於天下乎？赏既不俟於成功，罚固难期於後效矣。若惊之宠，无忘戒之。可检校司徒，依前充横海军节度使。
○授李愿检校司空宣武军节度使制
门下：昔者鲁侯伯禽，徒以周公之故，遂荒大东；重耳以定倾之劳，子孙不绝於晋。昔我太师西平王，在德宗时，能复京邑，书於鼎彝，每怀宗庙之安，实念山河之永。而又继其英哲，克生令人，惟弟惟兄，莫非颇、牧，尚想德施於十代，何吝恩积於一门？凤翔节度使检校尚书左仆射李愿，生长绮纨之中，而素风自得；蕴郁骁雄之气，而性与温恭。怡於季孟之间，翼翼於班行之内。始为夏帅，遂著能名，蹄角齿毛之良，一无取於夷落，而不贪之宝，大布朔陲。洎领徐方，会征淮右。邻寇阴狡，将助鸱张，来犯东郊，冀延晷刻。尔乃提持戈戟，淬砺卒徒，一战而蜂虿尽歼，不时而枭獍就戮。聿来岐下，号令益明，缮完甲兵，为我保障。朕以浚郊重地，尢藉长材，俾为司空，以表东夏，持我邦宪，用清尔人。夫四海九州，非不广也，然而灵武、魏博，至於大梁，断长补短，方数千里，皆尔伯仲，又何加焉。於戏！睢阳在尔之东，张巡效忠之诚尚在。夷门在尔之境，侯嬴报恩之迹犹存。又安知憧憧往来之徒，不有以仁义匡於尔者。勉服休命，其惟戒之。可检校司空兼汴州刺史宣武军节度使，散官勋如故。
○授刘悟检校司空幽州节度使制
门下：朕闻将星明则英豪用，灵旗指则氛销，劲草可以受疾风，盘根然後见利器，苟非处剧，何以用长。况幽并少年，燕赵奇士，居常以紫骝自骋，失意则白刃相仇，将领斯难，是先才杰。昭义军节度副大使知节度事泽、潞、磁、邢、等州观察、制置使金紫光禄大夫检校尚书右（一作左）仆射兼潞州大都督府长史御史大夫上柱国彭城郡王食邑三百户刘悟，天与忠诚，人推敬让。蕴孟贲之勇，不以力闻；避廉颇之强，使之心服。是以居危邦以智勉，临大节以功高，尝见委於先朝，屡作藩於右地。朕以辽阳巨镇，自我康宁，姑欲抚之以仁，然後示之以礼。而守臣婴疾，幕吏擅权，挠政行私，亏恩剥下，过为楚，妄作威棱，不均飨士之羊，徒养乘轩之鹤。致滋扰（一作挠）变，职此之由。不有将才，孰惩儿戏？敷求朕志，深谓汝谐，是用拔奇，式冀宣力，帖以亚相，宠之上公，俾光十乘之行，以壮三军之气。可检校司空兼幽州大都督府长史御史大夫充幽州、卢龙军节度副大使知节度事观察、处置、押奚契丹两蕃、经略卢龙等使，散官勋封如故。
○授刘悟昭义军节度使制
门下：昔潢池骤变，则龚遂亟行；河内去思，而寇恂来复：所以顺人情而急时病也。况鸡泽衡漳，附於上党，控带河洛，扼束燕赵。其土瘠，其人劲，养理训习，尢所重难。而幽州、卢龙军节度使检校司空刘悟，前临是邦，其政方睦，甲兵完利，师徒具严，刑当罪而人不冤，赏当功而财不费，军政威而非虐，吏道察而不苛，州里行信让之风，乡曲除武断之患。方将久次，以惠斯人，而难起幽陵，救深焚溺，辍於既理，与彼惟新。乘轩才及於邢郊，妖彗忽生於冀分，空沉台座，未辨魁渠。予怀震惊，物听倾骇。校其远迩，当有後先，遂驻腹心之雄，以供臂指之用。复还龙节，再息棠阴，勉受新恩，无移旧贯。可依前检校司空兼潞州大都督府长史兼御史大夫昭义军节度副大使知节度事泽、潞、磁、邢、等州观察使，勋封如故。
○加陈楚检校左仆射义武军节度使制
门下：昔楚师多寒，楚子巡而抚之，士皆如挟纩，明号令之可以动人也。由是天以雷震苏蛰气，兵以鼓鼙作战力，高官重秩，可以兴起人之壮心，我无爱焉。加以戎师，亦所以作万夫之气，而增一鼓之雄也。义成军节度使检校工部尚书陈楚，茂昭之甥，酷似其舅，总齐义武，於今六年。以两郡之赋舆，备三军之供费，民不劳耗，而兵能缮完，政有经矣。今辽阳、冀方，纷乱交虐，楚实间居於此，其勤可知。自非国之干城，物之利器，安能为我保障，芟夷寇仇？欲将激其茂勋，夫何吝於好爵。加之左揆，以盛中权，苟有庸功，岂无後命。於戏！《书》云：“功懋懋赏。”言其当也。《传》曰：“舍爵策勋。”言其速也。今则寇未平而进律，馘方献而先恩，吾於将臣，可谓无所负也。苟不自效，其如法何？可检校左仆射使持节定州诸军事兼定州刺史充义武军节度使，散官勋封如故。主者施行。
○加马总检校刑部尚书制
门下：吏久其职，人安其业，此前代所以称理者也。况夺二军慈爱之师，换百姓仁惠之长，有迎新送故之弊，因朝令夕改之烦，自非有为而为，曷若且仍其旧。前天平军节度使检校礼部尚书马总，始以檄奏翩翩，早从军府，儒学之外，自此知兵。践历他官，所至皆理，处驭南海，仁声甚遥，还珠之祥，前事复出。先皇帝以淮夷未殄，命相出征，总虽元僚，亦佐参画。大憝既翦，台辅复归，遂以丞相度旌旗授之於总。总果善於其职，蔡人宜之。会郓寇底平，复换麾，丕变污俗，大苏嫠，不时成功，周月报政。朕饱其声绩，渴见仪形。如闻就路之初，颇有拥辕之恋，由是罢徵黄霸，复借寇恂，诚阻急贤之心，姑务从人之欲。仍加宪部，以壮戎藩。勉服新恩，用彰前效。可检校刑部尚书依前天平军节度使。
○起复田布魏博节度等使制
门下：《经》曰：“父母之仇不同天。”虽及匹夫，而犹寝苫枕干，以期必报。是以子胥不徇伍奢之死，卒能发既藏之墓，鞭不义之尸，取贵《春秋》，垂名万古。而况於身登将坛，父死人手，家仇国耻，并在一门。当怀尝胆之心，岂绝浆之礼，金革无避，其在斯乎！前四镇北庭行军兼泾原节度使检校右（一作左）散骑长侍御史大夫田布：咨尔先臣，惟国元老，首自河朔，来朝帝廷。而又东取青齐，北讨燕赵，提挈义旅，勤劳王家，冒白刃而不疑，推赤心而自信。属冀方求帅，余所重难，辍自大名，付兹巨镇。而中台暗折，上将妖侵，蟊贼潜置於腹心，豺狼勃兴於肘腋。人神愤痛，朝野惊嗟，深轸予怀，誓擒元恶。以尔布《诗》《书》并习，忠孝两全，尝用魏师，克征淮孽，素行恩信，共著勋庸，岂无奋激之图，为报寇仇之党。且魏之诸将，由尔父而崇高；魏之三军，蒙尔父之仁爱。昔既同其美利，今岂忘其深冤？尔其淬砺勇夫，敬恭义士，一饭之饱，必同於卒伍，一毫之费，必用於干矛，非算画勿萌於心，非军旅勿宣於口，居则席藁，寒则抱冰，以丧礼处之，若哀心感者，必有为横身刎颈，感智捐躯，下报营魂，旁清丑类。於戏！至诚可托，稔恶难逃，矧彼凶狂，去将安往？墨居体，元纛在前，提鼓执金，无忘哀敬。可起复宁远将军守右金吾卫大将军员外同正员检校工部尚书兼魏州大都督府长史御史大夫充魏博等州节度、观察、处置等使，勋赐如故。主者施行。
○杨元卿泾原节度使制
门下：士之捐妻子，冒白刃，忠於许国，勇於忘家，贡先见之明於群疑之际者，大则书竹帛以示後，次则建麾以临戎。功不见图，则劳者何劝；忠不见赏，则悖者何诛？聿求其人，用激尔类。守右金吾卫将军权勾当左街事杨元卿，衣冠贵胄，文武长材，尝求三略之师，耻学一夫之敌。是以陷豺狼之穴，履尾甚危；蓄鹰鹘之心，卑飞待击。请分金以间楚，愿奉璧以伐虞，身以智全，家因义丧，诛蔡之始，实有力焉。及典方州，尢彰绩效，自居环尹，益茂勋勤。西旅未平，实资良帅，拔於不次，式伫奇功。尔其辟我土疆，谨我封守，视我士卒如尔子，攘我夷狄如尔仇，勉竭乃诚，以敷朕意。珥貂持简，用示兼荣。可朝散大夫检，校左散骑常侍使持节泾州诸军事兼泾州刺史御史大夫充四镇、北庭行军兼泾、原等州节度、观察、处置等使，勋赐如故。主者施行。
○授牛元翼深冀等州节度使制
门下：鹰隼击则妖鸟除，弧弓张则天狼灭，汤沐具而虮虱相吊，针石炽而痈疽立溃，苟得韩卢而示之狡兔，则可备俎豆而俟脯醢矣？复何忧於越逸乎，夫将者，亦虮虱之汤沐，而渠魁之韩卢也，我得之矣，又何患焉？检校右散骑常侍深州刺史牛元翼，挺生河朔之间，迥锺海岳之秀。幼为儿戏，营垒已成，长学神枢，风云谙晓。众推然诺，已任安危，善用奇兵，尢精技击。陈安之矛丈八，颜高之弓六钧，或山立於军前，或肉飞於马上，而又谦能养勇，孝以资忠，虽胆力过人，而心诚许国。自常山作，上将罹灾，恸哭辕门，誓清妖孽。羽书三奏，驿骑四驰，上请庙谋，旁徵邻援，指期斩叛，克已图功。断自予衷，开怀用尔。夫以尔之材力，而取彼之凶残，是犹以火焚枯，以石压卵。虫臂拒辙，鸡肋承拳，万万相殊，破之必矣。而况於镇之黎人，皆朕之赤子，尔之部曲，即镇之卒徒，闻尔鼙鼓之音，怀尔椒兰之德，吾知此辈，谁不革心？尔其寒者衣之，饥者食之，无废室庐，无害农稼。苟获戎首，置之藁街，下以报忠臣之冤，上以告先帝之庙，则蚩蚩从乱，予又何诛？於戏！杀人盈城，尔其深戒，孥戮誓众，朕不忍言。再换蝉冠，新持武节，恩不虚授，尔其敬之。可检校右散骑常侍充深、冀等州节度、观察等使。
○授牛元翼成德军节度使制
门下：王庭凑山东一叛卒也，非有席勋藉宠之资，强大结连之势，一朝驱朕赤子，弄吾甲兵，是犹以羊将狼，其下必当溃其心腹，而犹越月逾时，莫见舂其喉者，岂非常山无帅，赵子弟未有所归耶？翕而受之，我有长画。检校右散骑常侍深、冀等州节度、观察等使牛元翼，燕、赵间号为飞将，望其旗帜者，莫不风靡雨散，图其战伐，不可胜书。而又忠孝谨廉，慈仁和惠，爱养士伍，均如鸠，镇之三军，争在麾下。自领深冀，殷若雷霆，居四战之中，坚一城之守，以少击众，以智料愚，鼓角不惊，而梯冲自陨，人愿为用，寇不敢前。扫吾氛烟，舍此安往？前所谓我有长画，莫若命尔，以来镇人。是用益以二州，超之八座，帅我成德，廉其四封。尔宜来者怀之，迷者谕之，老者视之，幼者抚之，狂者遏之，逆者绝之。惟是六者，尔其懋哉！可镇州大都督成德军节度使镇、深、冀、赵等州观察、处置等使。
○授韩皋吏部尚书赵宗儒太常卿制
敕：今天下官人之道，或几乎息矣。礼乐之用，又安能施设於俗化哉？是以选贤与能之柄，或碍於胥徒；冠婚丧祭之仪，不行於卿士。蠹理害教，斯孰甚焉！改而更张，我则未暇；就为之制，其在於选任素重之望以镇之乎？金紫光禄大夫检校尚书右仆射韩皋银青光禄大夫守吏部尚书赵宗儒等，仕宦台阁，周环六僚，或三四朝，或五十载。新进趋风之士，更至迭处於将相间，而皋等精义不渝，物务尢劲，事朕小子，犹吾祖宗，肆予冲人，庭实彪炳。夫铨镜万品，不无倦勤，箫韶九成，颇延颐养，更用旧老，以均劳逸。至於官业，非予敢知，祗听法仪，庶用咨禀。换保傅之重，仍端揆之荣，唯恐不多，无以优异。皋可检校尚书右仆射兼吏部尚书，宗儒可守太子少傅兼太常卿事，散官、勋封如故。
○授赵宗儒尚书左仆射制
敕：银青光禄大夫守太子少傅兼判太常卿事赵宗儒：昔叔孙通徒以绵草具之功，遂获封侯之赏。况朕始见天地，初朝祖宗，哀励祗严，不克是惧。惟尔肇自清庙，逮於还官，赞导法仪，逾於四百，亻免伏趋数，讫无尢违，夫何叔孙可用是比？顾朕冲昧，实赖老成，不有甄升，孰明勤尽？奉常正秩，左揆兼荣，六乐九仪，兴替在此。无忘勖率，以厚人伦。可检校尚书左仆射兼太常卿，散官、勋如故。
○授李绛检校右仆射兼兵部尚书制
敕：中大夫守御史大夫赐紫金鱼袋李绛：昔先皇帝诲予小子曰：“尧时有神羊在廷，屈轶指佞，汝知之乎？夫邪正在人，焉有异物。朕有臣李绛，犹汉臣之汲黯也。我百岁後，尔其用之，为神羊屈轶，斯可矣。”予小子铭镂丕训，夙夜求思。是用致理之初，（阙）付授邦宪，且欲吾丞相以降，皆卑下之，以示优遇。朕亦常命安其步武，无为屑屑之仪。而绛屡以疾辞，不宁其职。又焉敢以劳倦之故，烦先帝旧臣？昔晋仆射何季元病足求免，犹命坐家视事，张子儒拜大司马，仍令兼录尚书，则卧理不独专於郡符，端右可以旁绥戎政，由古道也。尔其处议持平，勉居喉舌，慎所观德，为人司南。可检校尚书右仆射兼兵部尚书，散官、勋封如故。
○授王播刑部尚书诸道盐铁转运等使制
敕：汉诸儒议盐铁者百辈，终莫能罢，以其均口赋利，则贵贱尽征於王府矣。而国家岁漕关东之粟帛，以实京师，亦重事也。并是两者，非才勿居。剑南西川节度副大使知节度事中散大夫检校户部尚书兼成都尹御史大夫赐紫金鱼袋王播：昔我宪宗章武皇帝枭琳於夏，擒辟於蜀，缚於吴，而又继之以元济、师道之役，十五年间，盖烦费矣，然而资用饶而人不加赋，朕甚异焉。谋及耆艾，以求其故，皆曰：“蜀帅播是时司榷者八年，忠而能勤，善於其职。先皇帝咨访委遇，用之不疑，下竭其才，而上专其任也。”是用徵自益部，授之刑曹，复以旧务烦之，式所以藉尔奉力之熟耳。於戏！知人则哲，宪考能之，顾兹不明，敢有贰事。尔其追奉先眷，佐予冲人，忠尽始终，以服休命。可守刑部尚书充诸道盐铁、转运等使，散官、勋如故。
○授杜元颖户部侍郎依前翰林学士制
敕：朝散大夫守中书舍人充翰林学士护军赐紫金鱼袋杜元颖：昔我宪宗章武皇帝熏灼威明，兵定八极，大索俊，以徵谋猷，其在禁林，尢集贤彦。越正月夕庚子，将弃倦勤，付朕眇末，乃诏元颖，佑予冲人，以导扬丕训。尔亦祗奉顾命，咨授（一作援）旧章，辅厘哀忧，俾克依据。是夜而六宫承式，厥明而百吏受遗，草定法仪，兹实赖汝。官不称事，予怀歉然。而又词源奥深，机用周敏，授之以诏而益办，扣之以疑而益明，慎独以修身，推诚以事朕。职劳可举，德懋宜升，不俟逾时，宁拘满岁？纶诰清秩，版图剧曹，例无兼荣，特示甄宠。予以国士待（一作遇）汝，汝以忠臣报予，效乃肺肝，司朕耳目。可守尚书户部侍郎知制诰，依前翰林学士，散官、勋如故。
○授沈传师中书舍人制
敕：《书》云：“臣作朕股肱耳目。”言天下不可一人理也。今国家崇建执事，以任股肱，妙选侍臣，实司耳目。股肱良则心膂正，耳目审则视听明。苟非端人，何以近我？而朝议郎守尚书兵部郎中知制诰充翰林学士上护军赐紫金鱼袋沈传师，洁静精微，风流儒雅，名因道胜，信在言前。谦而愈光，卑以自牧，专对无不达，群居若不知。而又焕有文章，发为辞诰，使吾禁中无漏露之患，而朕语言与三代同风，勤亦至矣。事我满岁，命汝即真。勉竭乃诚，以辅台德。可守中书舍人，依前翰林学士，散官、勋赐如故。
○授崔棱尚书户部侍郎制
敕：朝议大夫权知尚书户部侍郎判度支上柱国赐紫金鱼袋崔棱：惟朕宪考，亟征不廷，熏剔幽妖，擒灭罪疾，用力滋广，理才是切。而奸臣乘上之急，刻刮以充其求。帝用悯然，思克忧济，乃诏南服，传置甚繁，尔棱授以耗登之书，俾陈生聚之术。善於其职，严而不残，辟名用物者逃无所入，灭私奉公者得以自明，吏不敢欺，人不加赋，公费当其所则不吝，上求非其故则不献。挺直廉厚，真为吏师。试可甄明，岁满当陟。朕保其始，尔思其终，始终不渝，乃可用。可守尚书户部，依前判度支，散官、勋赐如故。
○授裴向左散骑常侍制
敕：周文王侍从之臣，无可使结袜者，我知之矣。左右前後，无非令人。朕以将壮之年，臣妾天下，司其忿忄，其在於持重温良之士以鉴之乎？前陕、虢等州都防御、观察、处置等使中散大夫守陕州大都督府长史赐紫金鱼袋裴向，绅之徒言其闺门之行，仅至於衣无常主、儿无常父矣。推是为政，仁何远乎？是以发自王畿，至於陕服，多历年所，终无尢违。每移孝友之风，以惩强暴之俗，甘棠之下，廉让兴焉。予欲用为垂夹乘之官，以代吾盘盂韦弦之戒，不亦可乎？可守左散骑常侍，馀如故。
○授崔郾谏议大夫制
敕：朝散大夫守尚书吏部郎中上护军崔郾：昔我太宗文皇帝以魏徵为人镜，而奸胆形於下，逆耳闻於上；及徵没，而犹叹过失之不闻。夫以朕之不敏不明，托於人上，月环而其七，而善恶蔑闻。岂谏争之臣，未尽规於不德耶？朕甚惧焉。以尔郾端厚诚明，济之文学，柔而能立，谦而逾光。命汝弼予，式冀无过。於戏！宋景公一诸侯耳，而陈“星退”之词；齐威王独何人哉，能辨“日闻”之佞。尔其极谏，朕不漏言。可守谏议大夫，馀如故。
○授白居易尚书主客郎中知制诰制
敕：先帝付朕四海九州之重，尚赖威灵，天下甫定，思获议论文章之臣，以在左右，俾之详考今古，周知物情。而朝议郎行尚书司门员外即白居易，州里举进士，有司升甲科。元和初对诏称旨，翱翔翰林，蔼然直声，留在人口。朕尝视其词赋，甚喜与相如并处一时，由是召自南宾，序补郎位。会牛僧孺以御史丞解制诰职，嗣掌书命，人推尔先。予亦饱其风猷，尔宜副兹超异。可守尚书主客郎中知制诰，馀如故。
○授孟子周太子宾客制
敕：闻匹夫之爱其子者，犹求明哲为之师，贤善为之友，而况乎羽翼元子，宾游东朝，非旧德耆年，孰副兹选？前守光禄卿骑都尉赐紫金鱼袋孟子周，词艺饰身，端厚居业，历官中外，休有令闻，人推君子之风，朝洽名卿之目。副予求旧，咨尔诚明，勉修讽谕之词，以俟元良之德。可守太子宾客，勋封如故。
●卷六百四十九
☆元稹（三）
○授李拭宗正卿韦虔度殿中监制
敕：李拭、韦虔度等：明皇而下，其属未远，诸王在ト，朕得时序其寒温。睿宗而上五十馀族，长幼秩序，尽委之於大宗正，苟非能贤，不敢轻授。以尔拭践履中外，论备古今，主宗之盟，绰有馀裕。而执事者又曰：“殿中监总六尚以供名物，当进圭进爵之时，不敢虚位。”佥以虔度文学儒素，旁通政经，执宪南台，挺直不挠，以之代拭，允谓其良。仍假左貂之冠，加於宗正之首，朕不能无意於吾属也。拭可检校左散骑常侍兼宗正卿，虔度可守殿中监，馀如故。
○授裴武司农卿制
敕：农，天下之本也，故国有九列，而司农氏居其一焉。前代非牟融之循理，康成之儒学，不在兹选。今海内无事，思与公卿等树立根柢，以制四方。是用外选方伯之善职者，入补兹任，谓之恩荣。具官裴武，予闻其先始以孝友，书其国籍，其後累有丞相，为唐名臣，贤彦因仍，代济不绝。武亦嗣其忠孝，益炽家声，郁为元僚，所至称理。尝居内史，屡入正卿，自华至荆，无非剧地。钤辖豪右，衣食茕嫠，严而不残，仁而有制，镇定南服，予方赖之。而亟请来朝，因求内任。嘉其恋我，难夺乃诚，假以秩宗之荣，用制国泉之重。费而不屈，尔其勉之。可检校礼部尚书兼司农卿，馀如故。
○授卢士玫权知京兆尹制
敕：朕日出而御便殿，召丞相已下计事，而大京兆得在其中，非常吏也。诚以为海内法式，自京师始，辇毂之下，盗贼为先，尹正非人，则贤不肖阿枉，奏覆隔塞，则上下不通。假之恩威，用豪右。具官卢士玫，自居郎署，执政者言其温重不回，守法专固。副内史事，物议归之。日者景陵将建，龟筮有时，予心怛然，惧不克济。尔尝ヘ职，应其供求，和而不同，俭而不隘，竣於己事，朕甚嘉焉。试命元僚，亦既不挠。今圜丘甫及，庆泽将施，攘剽椎埋，必有幸生之者，案牍卒吏，亦当因缘为奸，公费则多，而利不下究，惟是数者，尔司其忧。为尔正名，无吝操。可权知京兆尹，馀如故。
○授刘士泾太仆卿制
敕：卿寺甚重，不易其人，其或以勋以亲，以报以劝又何爱焉。检校大理少卿驸马都尉刘士泾：去岁西戎跳入泾上，京师戒严，朕慨然有思廉颇、李牧之志。而习事者言尔父司空之在泾也，筑平凉等八城一堡，堑保定平原，使泾人益树麦禾，以复後稷、公刘之教，十有六年犬戎不敢东顾。朕闻其人，思见其後，果有令子，在吾懿亲，与之讨论，自亦奇士，铺陈将略，殊有父风，访其班资，则曰亚诸卿之间，尝十年矣。今乃除其忧服，命以大僚，岂惟报尔先臣，荣吾戚里，亦欲使缘边诸将，视其爱子，为我竭诚。可守太仆卿驸马都尉，馀如故。
○加裴堪工部尚书致仕制
敕：《书》曰：“冲子嗣，则无遗寿。”朕以眇末，宪章祖宗，是用锡於邦伯庶尹，至於旧有位人，式示知恩，以期於理。而裴堪等奉事先帝，无非旧老，更历中外，备有典刑。以疾以年，皆致厥政，遗名自遂，勇退推高。并沐新恩，例升荣级，裨朕厥德，犹俟安车。可依前件。
○授于季友右羽林将军制
敕：具官于季友：天子六军，必有材官，飞、超乘、挽强之士在焉。董之以威，待之以信，分八舍之众寡，均二广之劳逸，不吴不扬，不掉不挫，皆将军之命也。是以李大亮上直禁中，而文皇甘寝，则心腹爪牙之任，斯不细矣。以尔季友，时予旧姻，念往兴怀，度才思用，荣以服色，列於藩垣。尔其恭敬，无替朕命。可守右羽林将军知军事，仍赐紫金鱼袋。
○授邵同太府少卿充吐蕃和蕃使制
敕：邵同：修好息人，古之善政，至於兵交而犹使在其间。况西戎舅甥之国，为日久矣。前命使臣洎、介臣贾持节讣告，且明不侵不叛之诚，而洎等诖误戎王，为国生事，废我成命，咎有所归，而犹彼国君长，戒吏乞盟，无言不酬，思有以报。以尔同科甲言语，职宣词令，备习地训，周知物情，识汲黯之便宜，得月氐之要领，命汝报聘，达予深诚。夫用尔之直去其疏，用尔之权去其诈，用尔之刚去其忿，用尔之慎去其疑，继魏绛之和，奋由余之智，使朕高枕无西顾之忧者，在同此去。同其勉之，授以亚卿，仍兼独坐，回无辱命，赏有彝章。可守太府少卿兼通事舍人兼御史中丞持节充入吐蕃答请和蕃使，馀如故。
○授元宗简权知京兆少尹刘约行尚书司门员外郎制
敕：元宗简、刘约等：叙彝伦，节浮竞，必在於迁次有准，以崇廉让之风。是以置具员，限资考，而犹幸得贪求之士，不绝於埃尘间，今古之常也。闻尔等端静廉雅，行浮於名，非公事未尝至於卿相之门，何其自持之优也。内史贰秩，重而不烦；中台诸郎，清而无杂。各勉荣授，无移素风。宗简可权知京兆少尹，约可行尚书司门员外郎，并散官、勋赐如故。
○授刘师老尚书右司郎中郭行馀守秘书省著作郎制
敕：侍御史内供奉刘师老、郭行馀等：曩者刘悟以全齐之地，斩叛来献，惟帝念功，始以钺、戟、元纛、青旗，命悟建行台於郑滑，得置军司马以下官属，妙选贤彦，以司谟猷，师老、行馀皆以天子命为悟僚介。会悟迁领他镇，尔等实来，握兰怀芸，皆授清秩，出入甄异，又何加焉。师老可尚书右司郎中，行馀可守秘书省著作郎，馀如故。
○授杨嗣复权知尚书兵部郎中制
敕：吏部郎中杨嗣复：官天下之文武，重事也。兵部郎中二员，一在侍从，不居外省，旁求其一，颇甚难之。而执事者皆曰：“近以文章词赋之士为名辈，由此者坐至公卿。娴达宪章，用是稀少。而吏曹郎嗣复，州里秀异，议论宏博，宜其以所长自多；然而操吏事，细大无遗。”用副虚求，允谓宜称。尔其试守兹任，为予简稽，苟能修明，旋议超陟。可权知兵部郎中，馀如故。
○授郑涵尚书考功郎中冯宿刑部郎中制
敕：二帝三王之所以仁声无穷，绩用明而刑罚当也。尚书郎专是两者。畴将若予，佥曰：“前国子博士充史馆修撰郑涵，文无害，可以彰善恶；守歙州刺史冯宿，思无邪，可以尽哀敬。”庶尹百吏之能否，四海九州之性命，用汝参断，汝其戒之。夫刻则害善，放则利淫，滞则不通，流则自挠，惟是四者，时考之难；亟则失情，缓则留狱，深则碍恕，纵则生奸，惟是四者，时行之难；八者不乱，然後可以有志於理矣。朕所注意，尔其尽心。涵可考功郎中，宿可刑部郎中，馀并如故。
○授高允恭尚书户部郎中判度支案制
敕：行刑部员外郎飞骑尉高允恭：《书》云：“明德慎罚。”明犹慎之，况朕不德。兹用省於有司之狱，莫不伏念隐悼，周知物情。惟尔允恭，告我祥刑，罔不率协。稽尔明效，陟於他曹，大比生齿之书，仍掌折毫之牍。戎车方驾，物力未丰，剖滞应期，斯任不细。推尔惟吝之意，罔或失财；用尔无害之文，以惩刻下。吝不欲过，过则不终；文不欲繁，繁则不逮。率是二者，时维厥中。可守尚书户部郎中判度支案，散官、勋如故。
○授高允恭侍御史知杂事制
敕：御史府不以一职名官，盖总察郡司，典掌众政。副其丞者，是选尤难。而御史丞僧孺，首以朝议郎守尚书户部郎中判度支案飞骑尉高允恭闻於予曰：“允恭始以儒家子，能文入官。在监察御史时，分务东台，无所顾虑。为刑部郎中，能守训典。复以人曹郎佐掌邦计，悬石允厘。挠而不烦，简而不傲，静专动直，志行修明。乞以台郎，兼授宪简，杂错之务，一以咨之。”朕俞其言，尔其自勉，无俾僧孺狭於知人。可以本官兼侍御史知杂事，馀如故。
○授柏耆尚书兵部员外郎制
敕：守起居舍人赐绯鱼袋柏耆：朕闻亟迁则彝伦攵，滞赏则劳臣怠，兼用两者，谓之政经。夫南宪右掖，至於中台，我朝之极选也。俾尔环岁之内，周历兹任，岂无意焉。元和中，盗杀丞相，疾伤议臣，齐、冀之间，交以祸端相嫁。耆自青窖中，提转丸捭阖之书，驰於诸镇，使承宗疑否隔塞，一朝豁然，纳质献地，克终於善。承宗既没，承元授事，耆又将朕教告，命於承元，万众无哗，一方底定。此而不录，将何以劝？凡百多士，无忘急病之心。可守尚书兵部员外郎，赐绯鱼袋。
○授高钅弋守起居郎依前充史馆修撰何士尚书水部员外郎制
敕：行而不息者时也，久而不可泯者书也，微史氏，吾其面墙於尧舜禹汤之事矣。尚书郎亦有会计奏议之重，非博达精究之才，其可以充备兹选乎？高钅弋、何士等，富有，文章，优於行实，捃拾匡益，殆无阙遗。前以东观择才，因而命钅弋，视其所以，足见书词。俾伺朕之起居，遂编之於简牍，不亦详且实耶。而士亦以久次当迁，移补郎位，允膺清秩，无忘慎终。钅弋可守起居郎依前充史馆修撰，士可尚书水部员外郎，馀如故。
○授班肃尚书司封员外郎制
敕：朝议郎前坊州刺史赐绯鱼袋班肃：驰竞之徒，能於寒暑之际，不以忧畏移其薄厚之道者鲜矣。闻尔为祠部员外郎，值吾黜奸之日，游其门者，莫不ㄣ窜奔迸，惧罹其身，唯尔安分不渝，进退有素，绅之论，有以多之。复尔中台，以厚吾俗。勉慎其始，无轻所从。可行尚书司封员外郎，馀如故。
○授独孤朗尚书都官员外郎韦守右补阙同充史馆修撰制
敕：殿中侍御史充史馆修撰独孤朗、左拾遗韦：汝等，皆冠圆冠，曳方屦，以儒服事朕，朕甚伟之。朗能彰善瘅恶，属词可观；尝旅进廷争，极言无隐。求所以补朕过失，从而记之，而又书丞相已下百执事举措，以为来代法，非尔而谁？是用命尔递迁谏列，次补外郎，窜定阙文，裁成义类，此仲尼《春秋》之职业也。尔等自谓何如哉？其可上下心手於爱恶是非乎？朗可尚书都官员外郎，依前史馆修撰，可守右补阙，充史馆修撰，馀如故。
○授范季睦尚书仓部员外郎制
敕：权知仓部员外郎判度支案范季睦：野有饿殍不知发，狗彘食人之食不知检，此经常之失政也。而况於戎车未息，飞挽犹勤，新熟之时，岂宜无备？乃诏执事，聿求其才，乘我有秋，大实仓廪。佥曰季睦，副予虚怀。汝其往哉，予用训汝：夫廉贾五之，不争之谓也；出纳必吝，有司之常也。贰上下之价，则茫昧者受弊；杂苦良之货，则豪右者受赢。惟一惟公，乃罔不同；惟平惟实，乃罔不吉。尔其戒之，无替朕命。可尚书仓部员外郎依前判度支案充京西、京北籴使，馀如故。
○授杨汝士等右补阙制
敕：朕闻衮职有阙，仲山甫补之，盖所以节宣天子之嗜欲，而弥缝其不及也。我国家设司谏署，以神明其耳目，凡在兹选，实难其人。监察御史杨汝士等，文擅菁华，言无枝叶，更佐大府，为时闻人。是用置尔於左右前後，拾遗补阙。苟言之而不用，时予之不明；或抑之而不言，惟尔之不恪。方我倾听之始，命尔司聪之荣，各懋厥诚，无悼後悔。可依前件。
○授唐庆万年县令制
敕：朝议郎守尚书比部郎中赐绯鱼袋唐庆：辇毂之下，豪黠亻票轻，扰之则狱市不容，缓之则囊橐相聚。是以前代惟京令得与御史丞分进道路，以其捕逐之急也。执事言尔庆，榷У池卤，生息倍称，布露饴散於罗落之间，而盗贼终不敢近。推是为理，真吾所求之剧令也。无或畏避，以艰嫠。可守万年县令，馀如故。
○李起复监察御史制
敕：前监察御史里行李：比制多以详练法理者行於御史府，或满岁即真，或不时署位，亦试可之义也。以尔文学周敏，操行端方，执丧有闻，俯以就制。复尔故秩，勉修乃诚。可行监察御史。
○授王永太常博士制
敕：前东都留守推官将仕郎兼监察御史王永：朕明年有事於南郊，谒清宫，朝太庙，繁文缛礼，予心懵然，虽旧章具存，而每事思问。求可以教诸生习仪於朝廷者，有司以永来上。永其勉慎所职，无令观听者有云。可守太常博士。
○授李从易宗正寺丞制
敕：朝议郎京兆府士曹参军李从易：昔刘氏子孙，在属籍者十馀万；我唐光有天下，二百馀年，伯仲叔季，幼子童孙，可胜道哉！第其贤能，以次序昭穆，皆吾宗寺之职也。凡在选任，每难其人。以尔天属谨良，修明吏理，检身好学，有儒者法仪。宗长以闻，朕不敢议。承上莅下，无忘敬恭。可守宗正寺丞。
○授卢均等通事舍人制
敕：守门下省符宝郎赐绯鱼袋卢均等：辨色而朝百辟，辑瑞以会万方，正错立族谈之仪，宣注意登庸之命，锵锵济济，进退以时，名为侍臣，以赞导吾左右者，通事舍人之任也。今郊丘有日，事务方殷，尔等各茂声光，副朕兹选，宜膺宠命，无废国容。可依前件。
○授颜岘右赞善大夫制
敕：安邑、解县两池榷盐巡官监察御史里行颜岘：古者公卿之子，代为公卿，所以贵贵也。况贤者之後，死政之孤，宁系班资，以碍升奖？惟尔岘尝与从父太师深犯蜂虿毒螫之下，太师没焉。尔之不回，幸而能脱，终超逆地，来谒奉天。列圣念功，访求太师之後，有司昧蔽，不以尔闻。今朕将建东朝，深思赞谕，异时使朕爱子知忠孝之道。如尔岘，吾何患焉。可守太子右赞善大夫，馀如故。
○授荆浦等左清道率府率制
敕：奉天定难功臣壮武将军行右清道率府率上柱国赐紫金鱼袋左龙武军宿卫荆浦等：初朕宅忧西庙，祗受丕训，尔或执携金吾，清道前马，或操总戈戟，立陛周庐，星拱翼舒，谁何不若。乃诏超陟，因及序常，用报有劳，且升久次。各扬其职，无弃厥司。可依前件。
○授王惠超等左清道率府率制
敕：奉天定难功臣壮武将军守右内率府率充左街副使上柱国王惠超等：率侍卫以导从吾於黄麾左右者，皆东朝之勤吏也，乘我出震之忧，逢时作解之庆。咸当序进，式示加恩。并列周防，宜勤夙夜。可依前件。
○授崔宏礼郑州刺史制
敕：朕读《诗》至於《羔裘》《缁衣》之章，未尝不三复沉吟，盖明有国善善之功，且思舍命不渝之君子也。春秋时，郑多良士，是以师子大叔之政，而群盗之气潜消；闻颖考叔之言，而孝子之心不匮。山川在地，日月在天，今古虽殊，人存政举。文林郎守相州刺史兼御史中丞赐紫金鱼袋崔宏礼，操心尚气，馀力有文，感慨风云，号为奇士，累更大郡，备有休声。予闻则多，未校其实。侍中宏正以课来上，书为第一。不有升陟，谓之蔽能，得於信臣，予用丕允。郊圻密迩，美恶日闻，尔其歌《鸡鸣》以自勤，稽《风雨》以守度，与我共理，副其所知。可使持节郑州刺史，馀如故。
○授元佑洋州刺史制
敕：朝散大夫守京兆尹上骑都尉元佑：风俗之薄厚，由长吏之所尚也。闻尔佑以甲乙科为校书郎，甚有名誉。一朝以先臣不幸为黜，而自晦其身者二十年，何其为子之多也。自历朝序，仁声益彰。不杂风尘，而徽猷遂远。洋州近郡，美恶足以流京师，将以慈惠廉让之道长理之，此吾有望於尔矣。可使持节洋州刺史。
○授袁重光雅州刺史李践方大理寺丞制
敕：卢山郡贯平羌江，带邛峡关，西南蛮经（阙）之地也；大理寺专狱犴，视刑书，我国家生人之司命也。任非其才，为患不细。前、坊、丹、延等州观察判官侍御史内供奉赐绯鱼袋袁重光，佐观风於，闻有能名；前湖南都团练判官兼监察御史李践方，参练卒於湘中，号为柔立。宜当慈惠之选，且尽哀敬之心。姑务胜残，无或枉挠，伫尔布政，叶予好生。重光可使持节雅州刺史，散官、勋赐如故；践方可大理寺丞。
○授齐饶州刺史王堪沣州刺史制
敕：尚书刑部郎中齐、岳州刺史王堪等：隶江之西，饶为沃野；沣亦旁荆之剧郡，而鄱阳有银撷苟之利。俗用剽轻，政无刑威，盗贼多有。沅、湘间沉怨抑激，有屈原遗风。吏无廉平，人用愁苦。惟尔洎堪等，皆践台阁，亟历名部，号为良能。俾分两地之忧，伫听二天之谚，可使持节饶州刺史，堪可使持节沣州刺史，馀如故。
○授元{艹与}（一作舆）等馀杭等州刺史制
敕：饶州刺史元{艹与}等：自天子至於侯甸、男邦，大小之势不同，子育黎元，其揆一也。是以郎官出宰百里，牧守入为三公，此所以前代称理也。近俗偷末，倒置是非，省寺以地望自高，郡县以势卑自劣。盘牙不解，稂莠不除，比比有之，患由此起。今馀杭、锺离、新安、顺政，三有财用，一邻戎狄，将有所授，每难其人。以{艹与}之理课甄明，以宏度之奏议详允，以元亮之学古从政，以公逵之守道立身，佥命为邦，庶可胜残而去杀矣。敬奉诏条，用慰茕独。可依前件。
○授韩察等明通等州刺史制
敕：朕子育黎人，懔乎惧一物之不至。将我德泽流布於远迩者，其惟良二千石乎？前京兆府富平县令韩察等，久於史职，皆著能名，昔尝奉诏条，风声尚在，或历居郊甸，惠养有方。命汝临人，勿违其俗。夫明近於海，懦则奸生；通理於巴，急则吏扰；沔当津会，滞则怨起。推是三者，引而伸之，然後可以忧人之忧矣。尔其勉之。可依前件。
○授韦行立处州刺史制
敕：守卫尉少卿袭邢国公韦行立：闻尔贵游之子也，出入省寺，二十馀年，终无尤违，斯亦鲜矣。江南诸郡，户籍非少，皆有赋入之难。尔为吾往理缙云，以宣朕化，无虐独，俾伤惠和。可使持节处州刺史。
○授王进岌冀州刺史制
敕：元从奉天定难功臣行右羽林军大将军兼御史大夫王进岌：冀方陶尧之所理也，其俗质强，有古人遗风。兵兴已来，习为奋武之地，非勇毅仁隐之者，不能兼牧其。以尔战伐居多，班资已重，副朕兹选，必有可观。夫理乱绳唯缓之，龚遂之政也；忠信可以服暴强，仲尼之言也。率是两者，以临其人，吾无忧於千里之内矣。式兼亚相，周贲外台。可开府仪同三司使持节行冀州刺史兼御史大夫充本州团练、守捉使，功臣、勋封如故。
○授论倚忻州刺史制
敕：前使持节守忻州刺史赐紫金鱼袋论倚：日者议镇之劳，例皆甄奖。有吏姚泌，早闻其勤，因以泌为忻州刺史。会泌隐恶彰败，不终其任，司空度上言：“前刺史倚，忻人怀之。复换他守，人用不协。”遂仍命尔，以便於忻。勉居旧邦，无替前效。可使持节忻州刺史。
○授王元琬银州刺史制
敕：夏、绥、银等州节度都虞候检校太子詹事王元琬：河朔之间，丰有水草，内附诸夷，多以畜扰为事。吏二千石已上，皆能拊循，竞致侵削，藉其蹄、角、齿、毛之异，廉者半价而买，贪者豪夺其良。困于诛求，起为盗贼，朕甚患焉。近以戎臣旁领四郡，奉宣诏条。以元琬佥曰公干，乞为┯阴。罔或不臧，贻之耻。可使持节都督银州刺史充本州押蕃落使，馀如故。
○授陈谏循州刺史制
敕：封州刺史陈谏，倜傥好奇之士，常患於不慎所从，负累於俗。过而能改，人其舍诸？以尔谏敏於儒学，志於政经，自理临封，寻彰美化，分忧是切，满岁宜迁。始求循吏之才，以抚远方之俗。尔宜树德，朕不记瑕。可使持节循州刺史。
○授万憬皓端州刺史制
敕：前顺州刺史赐紫金鱼袋万憬皓：赦所以宥不幸也。尔乃郡守，无违诏条，而以疾罢去，非不幸欤？今朕还尔符印，俾临高要之人，守吾宪章，愆则有辟。可使持节端州刺史，馀如故。
○赵真长等加官制
敕：臣藩洎逢吉、尚书於陵所请剑南西川节度判官某官赵真长等，皆以文学政事，得参公选。观其列状，尉荐甚勤，人各有志，朕无不可。矧以羊祜之风流尽在，文翁之学校复兴，咨尔真长等，无替令猷，勉当毗赞。淮河之师旅近息，荆江之赋入素殷，咨尔应等，无厥官，以扰生聚。各扬乃职，用副朕怀。真长可行某官，依前充职，应可某官充户部巡官勾当河南、（阙二字）等道两税，馀如故。
○授王沂河南府永宁县令范传规陕州安邑县令制
敕：前汴、宋、亳、颍等州观察推官殿中侍御史内供奉赐绯鱼袋王沂、前宣武军节度推官监察御史里行范传规等：比制“诸侯吏府罢则归之有司，以第叙常秩”，近或不时以闻，谬异前诏。朕申明之，以复故典。而去岁司徒宏，以沂等入觐，因献其能。越在後庚之前，且宠上台之请，命汝好爵，时予加恩。勉字邦畿，无虐黎献。沂可河南府永宁县令，传规可陕州安邑县令，馀如故。
○授吉文京兆府渭南县令制
敕：前河南府登封县令吉文：畿邦之宰，任得其人，盖有以我黎庶，足以张吾京师也。自辇毂在镐，洛务轻，长令之善康东人者，往往移隶内史。今京兆尹季同，以文有干蛊之称，流闻於西，遂陈换县之求，无替字人之术。可守京兆府渭南县令。
○骆怡等复职制
敕：前江州司马员外同正员骆怡等：一眚而去其人，则改行自新之徒，蔑由进矣。况吏议不一，负累多门，原陟不必终於廉夫，而周处卒为名士，此亦曰曩时之明验也。尔等受谴既久，省宥斯频，各励日新，以期天秩。并复资品，宜乎慎终。可依前件。
○裴温等兼监察御史里行充清海军节度参谋制
敕：前洛阳县尉裴温等：南极北向户，北至於桂林，旁带邕、容，分置征镇。而南海尤居剧地，旧制辄得临莅诸管，参酌庶务。兹惟郡僚温等，受知於人，为报不易。勤尽检白，可以无瑕。可依前件。
○授韩克从太子通事舍人制
敕：前河中府参军韩克从：闻尔之齿长矣，而犹趋驰冉冉，其何以堪？今命尔为东朝舍人，以司赞引。岂独加之恩奖，抑亦示其优容。宜勤厥官，以服休命。可守太子通事舍人，馀如故。
○授崔方实试太子詹事制
敕：容州兵马使试殿中侍御史崔方实：蛮蜒之间，有黄贼者，ㄣ窜窟穴，代为侵攘，南人患之，为日固久。而公素破其酋长，大获俘囚，檄奏以闻。朕实嘉尚，是用锡其使者，金币器服，而又试为崇班，俾耀远人，以劝来效。可试太子詹事，馀如故。
○李归仙兼镇州右司马制
敕：成德军节度衙前马步都知兵马使检校右散骑常侍使持节澶州刺史兼御史大夫充本州防御使李归仙：去岁成德换帅之际，人皆效忠，惟尔职在辕门，位兼符竹，功实居最，议当甄升。而宏正以收长亲人，遥领非便。司武故事，兼可理戎，并仍帖秩之荣，式遂上台之请。可检校右散骑常侍兼镇州右司马替元阙兼御史大夫，馀如故。
○授齐煦等县令制
敕：齐煦等：今一邑之长，古一国之君也。刑罚纲纪，约略受制於朝廷，大抵休戚与夺之间，盖一专於令长矣。然而天下至大，百吏至众，吾安能以一耳一目，观听其短长？煦等皆奉诏条，为人求瘼，慰荐於尔，岂某等皆欺予？各勉厥诚，以臻於理。煦可郑县令，讽可越州剡县令。
○授韦珩等京兆府美原等县令制
敕：河阳节度参议兼监察御史韦珩、前怀州武德令李鄂等：昔先王眚灾肆赦，则殊死已降，无不宥免，而受贿枉法者，独不在数，常罪罪之。以此防吏，吏犹有豪夺於人者，朕甚悯焉。日者覃怀有过籍之赋，使吾百姓无聊生於下，非珩等为吾发觉，则吾终不得闻东人之疾苦矣。今美原、蓝田，皆吾甸内之邑，尔其为吾养理生息，以惠困穷，使天下长人之吏，知朕明用廉激贪之意焉。珩可守美原令，鄂可蓝田令。
○裴讠利等充河南节度判官制
敕：守京兆府醴泉县令裴讠利等：昔窦宪以元舅出征，大开幕府，以致贤彦，是以铭燕然，备勋籍，用参画也。尔等佐钊，斯任不细，苟或无状，其思有尤。
○蔡少卿兼监察御史制
敕：容管经略左押衙兵马使蔡少卿：蛮之有黄贼者，东南人之虺蜮也。经略臣公素隳哲妖巢，收复故地，俾尔以如和县等捷书来上。道路悠远，其勤可嘉，宠以宪官，用光戎秩。
○授李立则检校虞部员外郎知盐铁东都留後制
敕：李立则：国有移用之职曰转运使，每岁传置货贿於京师；其大都要邑之中，则委吏以专留事，洛之间，盖其一也。而柳公绰言尔强白干举，吏难其伦，乞以台省官假借恩荣，俾专剧务。勉服所职，无忘谨廉。
○常亮元等权知桥陵制
敕：常亮元等：大宗正言，尔等或亲或能，备识其行，诚尽才辨，可以修奉园陵。吾先帝之衣冠所在，夙夜思念，哀敬不忘。尔其尽恭，以勖诸吏。
○授杜载监察御史制
敕：杜载：西旅违言，侵坑县道，虽有备无患，而予心惕然。惟尔载奉捷潜奏，乘驿以奔，吉语亟来，人用胥悦。念殴攘之略，诚在将军；奖飞驰之劳，宜加宪秩。归语尔帅，尔忘乃庸。
○授崔{艹既}等检校都官员外郎兼侍御史制
敕：崔{艹既}等：自元和以来，有大勋烈於天下，先帝赉予以保衡者，惟司空度。度亦齐忄栗祗畏，不自满大，慎简其属，毗於厥政。惟{艹既}及洙，咸在兹选，是用辍我纠察，副其勤求。惟尔敬元旧，佐藩服，效诚於长，议以序迁。峨峨铁冠，银印，受之以任，其乐所从。
○授王播中书侍郎同平章事使职如故制
门下：昔萧何用新造之汉，而能调发子弟，完补败亡，使关东粮馈不绝者，以其尽得秦之图籍，而周知其众寡也。我国家乘十一圣之区宇，提亿兆人之生齿，而曰不能足食足兵，朕甚懵焉。得非调阴阳、抚夷夏者，不欲侵货泉之任；而主会计、校盈虚者，不得参邦国之重乎？今将兼之，允在能者。诸道盐铁、转运等使大中大夫守刑部尚书骑都尉太原县开国男赐紫金鱼袋王播，在德宗时以对诏入仕，践更台阁，由御史中丞大京兆尹掌县官盐铁为春官尚书，乃长巴{髟矛}，以控蛮，尽称厥职，达於予闻。洎诏徵还，便殿与语，得所未得，闻所未闻，昭然发蒙，几至前席。重委操，刃益精，国有羡财，而人不加赋。东师在野，物力萧然，不有主张，孰能戡济？是用命尔作相，仍以旧务因之。尔其西备戎、羌，东定燕、冀，内实九府，外丰万人，百度群伦，罔不在尔。於戏！典谟训诰，行之具存；邪正是非，知之孔易。予唯以不敏不明，故用尔为股肱耳目，又安能以一二戒诲，垂之空言。尔其自励於尔心，无令观听者论尔於乡校。可依前件守中书侍郎同中书门下平章事，依前充诸道盐铁、转运等使，散官、勋、封赐如故。
○讨镇州王庭凑德音
门下：朕尝读元元书，至於“佳兵者，是乐杀人”，因念自孩名之逮於羁，不三十年，不能为成人，岂忍一朝之忿，驱而杀之？然而田宏正首以六州之众，归於朝廷，开先帝之雄图，变河朔之旧俗，除去苛暴，昭宣惠和，爱人如身，养士如子，拊循教训，必以忠孝为先，是以魏之师徒，一年而知恩，二年而知礼，三年而知相与让於道矣。故南征淮、蔡，东伐青、齐，北定赵地，元勋茂绩，皆自魏师。肆我宪宗，付之心膂，入则辅弼，出则藩宣，推诚不疑，近实无比。顾朕小子，获受丕图，嗣守不遑，何暇恢复？而承元请觐，冀部择才，苟非勋贤，不敢轻授。是用咨我元老，临於是邦，而又宠诸将以懋官，加三军以厚赏，复其租入，惠彼蒸黎，於此一方之人，可谓无有不至。而枭音未革，狼顾犹存，忍害忠良，恣为残贼。临轩震悼，抚几惊嗟，天乎不仁，一至於此！朕下为君父，上奉祖宗，肆舟楫於鲸鲵，股肱於蛇豕，尚欲因循忍耻，亻黾亻免偷安，非唯伤心於田氏之子孙，亦将何颜谒先帝之陵庙？人神共愤，卿士叶谋，咸愿诛夷，用申冤痛。便合兴师进讨，以剪奸凶。
尚念一军之中，岂无义勇，仓卒变动，心非众谋，苟得罪人，其馀何过？宜令魏博、横海、昭义、河东、义武等军，各出全军，以临界首，仍各飞书檄，具谕朝旨：
如王庭凑能执首谋为乱扇动三军者，送付邻道，或就镇州处置，然後束身归朝，必当超奖三品正员官，并与实封二百户，其馀三军将士，一切不问。其中大将等，或有能相劝谕，翻然改图者，各随事迹，当加宠擢。如王庭凑遂迷不寤，诸道宜便进军，以时翦灭。苟不得已，至於用师，其有效忠，则宜悬赏。如有能斩凶渠者，先是六品已下官，宜与三品正员官，先是五品已上官，节级升进，仍与实封三百户，庄宅各一区，钱二万贯。以一州归顺者，便与当州刺史，仍赐实封二百户。如先是刺史以州归顺者，超三资与官，仍赐实封二百户。以一县归顺者，超两资与官，赐实封一百户。如有能率所管兵马及以城镇来降者，并超三资与官，仍赐实封一百户，钱一万贯。以身降者，亦与转改，仍赐钱帛。应赴行营将士，如有能枭斩凶渠者，亦准前例处分。其有城镇将士、百姓等，守节拒贼，身死王事者，各委长吏优给其家，仍具事迹闻奏，当加褒赠。其有潜谋诛斩渠魁，被其屠戮者，宜优加追赠，并赐钱帛，仍与一子官。诸军所至，不得妄加杀戮，及焚烧庐舍，掠夺资产，并有拘执，以为俘馘。其管内州县，有能自置义营堡栅，王师所至，能相率来归，各加酬奖。进当秋候，务切农功，边界之人，惧废耕织。应缘军务所须，并不得干扰百姓。如要车、牛、夫役及工匠之类，并宜和雇情愿，仍优给价钱。贼平之後，应立功将士，并与超资改官，节级赐物。其长行官吏归降者，亦当优厚褒赏。幽陵变扰，诚谓乱常，以其旁及宾僚，有昊上加台铉，校其轻重，示以招携，尚开迷复之门，用广自新之路。
昔者尧舜之俗，比屋可封，虞芮之人，让畔可感。仁义则水火可蹈，忠信则蛮貊可行，由是言之，亦在化之而已。逮我长理，何其远哉！岂朕之满假荒宁，自圣而不可教耶？将朝之魁梧骨鲠，自持而莫我念也？二者之来，皆朕不敏。内省终夕，其心洗然。
於戏！封域之中，干戈作矣。廊庙樽俎，无忘弭宁。布告朕怀，以须良画。主者施行。
○贬令狐楚衡州刺史制
忠臣之节，莫大於送往事居；君子之方，宁忘於养廉远耻？况位崇辅相，职奉园陵，蒙蔽之过屡闻，诚敬之心尽废。朕虽含垢，人亦有言。深念君臣之恩，难厌公卿之论。宣、歙等州都团练、观察、处置等使大中大夫持节宣州诸军守宣州刺史兼御史大夫上柱国轻车都尉赐紫金鱼袋令狐楚，早以文艺，得践班资。宪宗念才，擢居荣近。异端斯害，独见不明，密隳讨伐之谋，潜附奇邪之党。因缘得地，进取多门，遂参台阶，实妨贤路。朕以道遵无改，事贵有终，再命黄扉之荣，专奉元宫之礼。而不能率下，罔念匡君，致於、政牧之职，掩韦术、李邺之举，成朕不敏，职尔之由。前命乘轺，尚期改节。人心大惑，物议置然，虽欲特容，难排众怒。俾从谪守，犹奉诏条，予岂无恩，尔且自省。可使持节衡州诸军事守衡州刺史，散官、勋赐如故，仍驰驿发遣。
○批宰臣请上尊号第二表
朕闻天职生植，圣职教化，天职举则四时行，圣职修则万方理。然而天不以行四时而为德，故荡荡无名；圣不以理万方而为功，故谦谦不宰。顾朕小子，获承丕图，上赖祖宗之灵，下托股肱之力，先定镇、冀，次来幽、燕，皆吾日月之所照临，车书之所辙迹，失之则有以自愧，得之则何足自多。况今四海虽清，物力方困；六戎虽伏，边备尚劳；百吏虽存，官业多旷；万目虽设，纪律未张。有此四者，不遑荒宁，思与卿士，夙夜俾。卿宜为我提振大法，修明政经，慑窜戎夷，阜康黎庶。四者既理，名焉用之？朕方以皋、夔之务委卿，卿宜以尧舜之事教我，骤加徽号，深耻近名。循省表章，难遂来请。
○批宰臣请上尊号第三表
昔齐桓议封禅，管仲骤谏其未宜；晋武平江东，何曾深惟於远驭。彼二臣者，居安思危之志明，而有犯无隐之诚切也。况朕寡德，谬应昌期，赖先帝削平之威，蒙列圣浸渍之泽，聿来燕、翼，甫靖华夷，既无德而有成，实以祥而为惧。卿等所宜朝夕纳诲，警予荒宁，虽休勿休，日慎一日。而乃过为溢美，频上鸿名，谅多忠赤之诚，殊非药石之爱。汝为予砺，为朕揣摩；汝为予舟，为朕康济。强我懿号，不若使我为有道之君；加我虚尊，不若使我居无过之地。宜罢来请，用副乃怀。
○批宰臣请上尊号第四表
朕以月正元日祗见於九庙，对越於上元，千官在前，万乘居後，睹声名文物之盛，望城社宫阙之尊，尚念高祖、太宗艰难於经营，德宗、宪考殷忧於缵服，惧不克荷，以羞前人，寅畏严恭，式冀无过。而燕、赵底定，戎獯和宁，实惟列圣之休，焉敢自大其意？左右辅弼，庶尹师长，猥以鸿名，愿加薄德。三诏执事，抑而不行。物议愈坚，予衷未信。四陈章表，备列古今，且曰告虔之时，宁忘继志，问安之下，胡不慰心。有窃於显荣，难从於封执。於戏！允恭克让，既见夺於群情，克已为仁，庶自勤於三省。勉依来请，深用愧怀。
○批刘悟谢上表
朕闻上党亦天下之劲兵，昔者李抱真用之，一举破朱滔，再举蹙田悦，训养十万，威声殷然，人到於今，号为良将。夫以卿之勇义才略，犹将远慕韩、彭，区区抱真，夫岂难继？况以克融、庭凑之狂脆小贱，比朱滔、田悦之炽大结连，是犹以孩婴而校贲育也。蜂蚁相聚，其能久乎？卿宜密运谟猷，明宣号令，避强击惰，取暴抚羸，勿争蛇豕之锋，宜得鲸鲵之首。再图麟阁，永焕缣缃，无为他人所先，当使功居第一。策勋在近，勿复为劳。所谢知。
○批王播谢官表
朕闻有众不言弱，有地不言贫，是以管夷吾用区区之齐，而诸侯九合。今朕四海之大，亿兆之众，独不能擒庭凑、克融，而曰物力先困，朕甚惑焉。况高祖、太宗之法令具存，德宗、宪考之旧章犹在，制诰比下，选拔日闻，较量轻重，勤┰仁隐。而室闾益耗，县道益贫，职业坏隳，程品差戾，议论讲贯，殊无古风。岂朕听之不聪，而股肱耳目莫得宣其效也。先皇帝以卿有廊庙之画，倚以为相，眇朕小子，得而用之。卿宜勉竭诚怀，副兹嘉属，无为龊龊，以伤先帝之明。所谢知。
●卷六百五十
☆元稹（四）
○处分幽州德音
昔我元宗明皇帝得姚元崇、宋，使之铺陈大法，以和人神，而又益之以张说、苏、嘉贞、九龄之徒，皆能始终弥缝，不失纪律。四十年间，海内滋殖，风俗谨朴，君臣平宁，人无争端，而卿大夫羞以赃罪鞫人於圣代矣，况伺察乎？由是网漏吞舟，视盗不谨，寇羯乘衅，勃为妖氛，天下持兵，垂七十载。朕因眇末，获承祖宗，分不得见四方无姑息之臣，而九有复升平之境矣。上帝念我，赉予忠贤，尽献提封，恢缵旧服，使辽阳八州之众，重睹开元之仪者，则予侍中总之力也。名藩厚位，予何爱焉？
刘总已极上台，仍移重镇，兄弟子侄各授官荣，大将宾寮亦皆超擢。管内州县官吏肃存古者二百馀人，悉是刘总选任材能，久令假摄，并与正授，用奖勤劳。尚念幽州将士，夙著勋庸，易帅之初，谅宜优锡，共赐钱一百万贯，以内库及户部见在匹段支送，充赏给幽州、卢龙并瀛、漠等州将士。又念八州之内，九赋用殷，庆泽旁流，所宜沾贷，其管内八州百姓，并宜给复一年，仍令给事中薛存庆往彼宣慰，亲谕朕怀。州县之中，或有残破偏甚者，委宏靖量事便宜优恤，务令存立。刘总素以清静理人，固当开释，尚恐自罹禁网，亦念哀矜，管内见禁囚徒，罪无轻重，并宜赦免。大将及判官等，虽已颁官爵，而或虑阙遗，宜委宏靖具名衔闻奏。如有父母在者，别具上闻，当加优┰。朕以刘总父子，并立战功，永言将吏之中，虑有没於王事，当道从前已来官吏、将士等，或忠义可嘉，身已沦没者，委宏靖条录闻奏，当加追赠。平时旧老，始见胡尘，复睹朝仪，得无凄遐想，抚其儿稚，自此免於兵锋，言念及兹，用加优给，管内有高年独，或疾瘵不能自存者，委宏靖差官就问，量给粟帛。管内州县官吏，有奉职清强，惠及百姓者，委宏靖具事迹奏闻，当与量加进改。燕、赵之间，古多奇士，隗台如在，代岂乏贤，如有隐於山谷，退在邱园，行义素高，名节可尚，或才兼文武，卓然可奖者，亦委宏靖具名荐闻。
於戏！古人云：“安不忘危。”魏征对太宗以守成之不易，兹朕小子，抑又何知？而镇、冀克和，幽、燕复古，栗栗夙夜，不遑安宁，实惟祖宗之休，尚赖股肱之力。咨尔辅弼，至於方岳，尔当勉於姚、宋之功，予亦无忘於天宝之戒。宣示中外，宜体朕怀。
○戒励风俗德音
朕闻昔者卿大夫相与让於朝，士庶人相与让於列，周成王刑措不用，汉文帝耻言人过，真理古也，朕甚慕焉。中代以还，争端斯起，掩抑其言则专蔽，诱掖其说则欺诬，自非责实循名，不能彰善瘅恶。故孝宣必有告讦及下，光武不以诡辞遽行，《语》称讪上之非，律有匿名之禁，皆所以防三至之毁，重两造之明。是以爵人於朝则皆劝，刑人於市则皆惧，罪有归而赏当事也。末俗偷巧，内荏外刚，卿大夫无进思尽忠之诚，多退有後言之谤；士庶人无切磋琢磨之益，多销铄浸润之谗；进则谀言谄笑以相求，退则群居杂处以相议；留中不出之请，盖发其阴私，公论不容之词，实生於朋党。擢一官则曰恩皆自我，黜一职则曰事出他门。比周之迹已彰，尚矜介特，由径之踪尽露，自谓贞方；居省寺者，不能以勤恪莅官，而曰务从简易，提纪纲者不能以准绳检下，而曰密奏风闻；献章疏者更相是非，备顾问者互有憎爰。苟非秦镜照胆，尧羊触邪，时君听之，安可不惑？参断一谬，俗化益讹，祸发齿牙，言生枝叶，率是道也，朕甚悯焉。我国家贞观、开元，同符三代，风俗归厚，礼让偕行。兵兴已来，人散久矣。始欲导之以德，不欲驱之以刑，然而信有未孚，理有未至，曾无耻格，益用雕元刂，小则综核之权，见侵於下辈，大则机枢之重旁挠於薄徒。尚念因而化之，亦既去其尤者，而宰臣等惧其浸染，未克澄清，备列祖宗之书，愿垂戒励之诏。遂申诰教，颇用殷勤，各当自省厥躬，与我同底於道。凡百多士，宜体朕怀。
○长庆元年册尊号赦
我高祖、太宗化隋为唐，奄宅区夏，包举四海，全付子孙，其何事哉，彼昏盈而我劳劬也。明皇承之，能大其业，六戎八蛮，莫不贡奉，由是庶尹弛政，庶吏弛刑，视人不勤，视盗不谨，燕寇勃起，洞无藩篱，六十有七年，兵革大试，其何事哉，据安逸而易萌渐也。逮我圣父，勤身披攘，斩断诛除，天下略定。曾是幽、冀，赐予怀来，荷赖景灵，丕训不坠，环岁之内，二方平宁。粤予何功，时帝之力，而卿大夫猥以大号，加予眇身，让於四三，益甚其请。皇太後始闻其事，欢然慰心。慈旨丕临，臣诚上迫，祗受典礼，懔乎予怀。尚念昔者七十二君，莫不升中庆成，自以为尧舜莫已若也，然而不为尧舜之行者，来代无传焉。朕尝推是为心，不欲名浮於实。今卿大夫谓我文武孝德矣，其将何道以匡予？予其兢兢业业，日慎一日，慕陶尧、虞舜之行以自勉，思文武宪章之道以自勤。予苟不思，无忘纳诲。於戏！溢美之名，既不克让，润物之泽，夫何爱焉？可大赦天下。
自长庆元年七月十八日昧爽已前，罪无轻重，咸赦除之，惟故杀人并官典犯赃，不在此限。应左降官及流人未经量移者，宜与量移近处。有左降官流人本因犯赃得罪者，宜依今年正月三日制处分。京畿诸县及庶支、盐铁、户部负欠，各疏理放免有差。应经战阵之处，所在州县，收瘗遗骸，仍量事与椟，兼以礼致祭。李师道吴元济自绝於天，并从诛戮，念其祖父尝事先朝，坟墓所在，并不得令人擅有毁废。爱人本於省赋，虽在必轻，国用出於地财，又安可阙？令淮蔡并山东率三十馀州，约数千里，颁赐或逾於钜万，给复有至於连年，应河北等州给复限满处置，宜委所在长吏审详垦田，并亲见定数，均输税赋，兼济公私，每定讫所增加赋申奏。其诸道定户，宜委观察使、刺史，必加实审，务使均平，京兆府亦宜准此。其百司职田在京畿诸县者，访闻本地多被所由侵隐，抑令贫户，佃食蒿荒，百姓流亡，半在於此，宜委京兆府勘会均配，务使公平。其京兆百姓属诸军诸使者，宜令各具挟名敕下京兆府。一户之内，除已属军使，馀父兄子弟，据令式年几合入色役者，并令京兆府明立籍簿，普同百姓，一例差遣。频年已有制敕处分，委京兆府举明旧章，条件奏闻。刑狱所系，理道最切，如闻比来多有稽滞，一拘囹圄，动变炎凉，自今已後，宜令御史台切加访察，每季差御史巡囚，事涉情故，或断结不当，有失政刑，具事由奏闻。其天下州县，并委御史台并出使郎官、御史兼诸道巡院切加察访。近边所置和籴，皆给实价，如闻顷来积弊颇甚，美利尽归於主掌，善价不及於村闾，或虚招以奉於强家，或广僦用资於游客，若不严约，弊何可除？宜委度支精择京西、京兆应供粮军并和籴院官及营田水陆运使，切加访察，仍作条疏检辖，速具奏闻。应停诸道年终勾并，不许刺史上使，并录事参军，不得擅离本州，委御史台切加纠举。内外文武见任并致仕官，赐官爵有差。神策六军、金吾、威远、皇城将士，普恩之外，各赐勋三转。大长公主、公主、嗣王、郡主、县主，神策六军、金吾、威远、皇城等诸军将士，统军以下兼将士等，长行立仗及守本军本管者，各赐物有差。鸿胪、礼宾院应在城内蕃客等，并节级赐物。阴山贵女，来迓天孙，会王明庭，克劝盛典，念吾妹之将远，於礼宾而宜加，其回纥公主别有赐物。摄侍中读宝户部侍郎平章事杜元颖、中书侍郎平章事崔植各加一阶。撰册文官与一子正员。奉册、奉宝绶、书玉册、书宝官各加两阶，进宝绶、进册、中进、中严、外辨、礼仪、赞导、押册、押宝绶、舁宝册官各加一级。其馀应职掌行事官并写制书官、太常修撰、仪注礼官并内定行事中使，三品已上赐爵一级，四品已下加二阶，仍并赐勋两转。镌造玉册并填坟、金字、造宝、装宝官等，各赐五十段。尊师重傅，有国常经，李逢吉、韦绶、薛仿、丁公著等，普恩之外，各加一阶，如已至三品、四品者，赐爵一级。天下百姓九十已上，委所在长吏量加存恤。孝子顺孙，义夫节妇，先以旌表者，亦量加优恤。五岳四渎，名山大川，并自古圣帝明王忠臣烈士，各令所在，以礼致祭。
○论裴延龄表
臣某言：臣昨二十五日宰臣伏宣圣旨，以陆贽败官罪状，不可书於诏命。陛下慈仁爱人，恩宥愚直，仍令後有所见，得以上闻。臣忝职谏司，不胜大幸。臣等前所上表，言陆贽等得罪之由，起於谗构，此皆延龄每自倡言，以弄威宠。及奉宣示，奸诈乃明。陆贽久在禁垣，复典枢要，今之谴责，固出圣衷。窃以李克励志┰人，勤身奉职，惠爱之化，洽於细微，顷以公事之间，与延龄相敌，未贬之月，延龄亦以语人。谗构之端，群情是惑。臣闻大臣之体，出於谗辞，安可持密勿之言，为忿怒之柄？朝廷侧目，远迩摇心，百官素不能亲附延龄者，屏气私门，不知自保。陛下圣德下照，物无所遗，岂独厚於一夫，而乃薄於天下。伏惟发诚谨中官，备问闾里，有言延龄无罪，李克有过，臣实微眇，敢逃天诛？李克覆族亡家，於臣何害，事关大本，不敢自私。延龄奸计万殊，方司邦赋，必能公用财贿，阴结匪人，则他时之过，彰闻路绝。伏以贞观遗训，日经宸心，去其邪谋，以慰天下，幸甚幸甚。臣不胜恳迫之至。
○又论裴延龄表
臣某言：间者陛下亲授臣以直言之诏，又命臣以言责之官。奉职以来，未尝忘死，誓将忠恳，上答造。窃以裴延龄亏损圣德，渎乱典章，逞其心欲，以蝥毒黎元，恣其苛刻，以动摇边鄙，弄陛下爵位，以公授私人，盗陛下威权，以诱胁忠善。贤愚注耳，朝野同辞，臣固不敢饰其繁文，再扰聪明。所以昼夜感愤、不能自宁者，以陛下执刑赏之柄，不僭在人，延龄狡诈公行，曾不为念。伏见去年十二月五日敕，度支讨管李配流播州，张勋配流崖州，仍各决六十。斯则延龄自快怒心，曲遂其状，陛下听之以诚，谓为当举，峻其所罚，用直群司。罪名及加，冤声大振。陛下深鉴其事，诏命中留，曾不旬朝，驰闻海内，使远方之人，疑陛下明有所壅，令无必行。奸以陷君，孰任其咎？傥二人独决延龄之手，死不得言，化理之失，岂不重乎？陛下常以登闻之鼓，置之於庭，必欲人情纤微，不滞於外。比来或事系度支，衔冤上诉，皆不即验问，尽付延龄。缧囚衣冠，攘夺孤贱，身不足偿其怒，家无以应其求，怨痛内缄，谁与为理？缴盈路，动而见拘，咫尺天门，不敢上诉。延龄之威益炽，疲人之苦日深。陛下以延龄为贤，言者皆妄，不若明白其罪，昭示万方。使延龄无辜，辨之何害？傥凶恶滋蔓，郁於人心，决之不时，所伤岂细？臣实寒心销肉，用是为忧。伏惟俯鉴众情，召臣问状，有一非据，罪在面欺。臣不胜迫切之至。
○献事表
臣闻理乱之始，各有萌象，二者无门，在君上启之而已。所谓萌象，岂有他哉？容直言，广视听，躬勤庶务，委信大臣，使左右近习者不敢蔽疏远之臣庶，此理之象也。此而不理，万无一焉。大臣不亲，直言不进，抵忌讳者杀，犯左右者刑，与一二近习者决事於深宫之中，群臣莫得参筹画，此乱之萌也。此而不乱，亦万无一焉。是以古者人君即位之始，萌象未见之时，必有狂直敢言之士，抵忌讳，献危言。在上者苟或宥而容之，激而进之，则天下之君子望风而悦曰：“彼之狂而犹容於上，上之人其欲来天下之士乎？吾之道可以行矣。”其小人竦利而喜曰：“彼之直可以得幸於上，吾将直言以徼利可也。”由是天下之贤、不肖，各以所忠贡言於上，上下之志，霈然而通，得失之情，幽远必达，合天下之智，理万物之心，人人乐得其所，戴其上如赤子之亲慈母也，虽欲诱之为乱，其可得乎？臣故曰：“容直言，广视听，而不理者，万无一焉。”及夫进计者入而不出，直言者戮而不容，则天下之君子自谋於心曰：“与其言且不用而身为戮，吾宁危行言逊以保其终乎？”其小人择利而喜曰：“君之所恶者，拂心逆耳之言也，吾将苟顺是非以事之可也。”由是进见者草而不内，言事者寝而不闻，若此则十步之事，不得见也，朝廷之情不得闻也，而况於天下之大、四方之远乎？故曰：聋瞽之君，非无耳目也，盖左右前後者屏蔽之不使视听尔。此而不乱，其可得哉！
昔太宗文皇帝初即位时，天下之人，莫有谏者，唯孙伏伽尝以小事特谏於上，文皇帝大悦，厚赐田宅以勉之。自是言事者惟惧乎言不直、谏不极，不能激文皇帝之盛意，曾不以触龙鳞、犯忌讳为不可矣。於是房、杜、王、魏之徒议可否於前，天下四方之人言得失於外，不四三年而天下大理。岂文皇独运聪明於上哉，盖亦群下各尽其言，以宣扬发畅於天下也。且夫乐全安而恶戮辱，古今之情一也，岂独贞观之人，轻犯忌讳而不恶戮辱哉？盖文皇激而进之之功也。喜顺从而怒謇犯，亦古今之情一也，岂独文皇甘逆耳而怒从心哉？盖以顺从之利轻，而危亡之祸大，无穷之业重，而奉巳之事微，思为子孙垂不朽、建永安之计也。为後嗣者，其可顺一朝之意，而轻用文皇之天下乎？
累圣传序，於今垂二百年矣，莫不率由斯道，致俗和平。况陛下以上圣之资，绍复前统，即位之日，天下惟新。罪叔文之徒，而凶邪之党散；悬惠琳之首，而悖乱之气消；发承光之诈，而假威之孽除；反焦陂（一作陵）之田，而蒸庶之情感。其馀涤瑕缓死，薄赋┰人，赐帛耆年，旌闾孝悌，修废学，建义仓，莫不曲被殊私，覃於有截。斯皆陛下上法尧舜，近法太宗，致理之萌形见者数十，岂臣庸劣一二而能明。然而臣窃复孜孜咄咄有所未决者，独以陛下即位已来，既周岁矣，百辟卿士，至於天下四方之人，曾未有献一计、进一言，受陛下伏伽之赏者；左右前後、拾遗、补阙，亦未有奏一封、执一谏，受陛下激而进之之劝者；设谏鼓，置匦函，曾未闻雪一冤、决一事，明陛下无幽不察之意者。若臣等备位谏列，名为供奉官，旷日弥年，不得召见，每就位，屏气鞠躬，不敢仰视，又安暇议得失献可否哉！供奉官尚尔，又况於疏远之臣庶，虽有特达不群之智，思欲自效，其路何阶？遂使凡今之人，以谏鼓、匦函为虚器，谓拾遗、补阙为冗员。臣窃思之，以陛下之睿博宏深，励精求理，岂或入而不出，言而不用哉？盖群下因循，不能有所发明之罪也。且臣思之，今之备召见承顾问者，独一二执政而已，每一对扬，不及俄顷之间，议天下之事。臣窃料之，恭承圣问仰谢宠光之不暇，又安暇陈理乱、议教化哉？其馀琐琐有司，或时一召见，言薄书之出入，计钱谷之登降不暇，又安足置牙齿间？臣窃惟陛下以景命惟新之初，何如贞观致理之後？当贞观致辞理之後，以房、杜、王、魏匡辅之智，而犹上封进计者荐至，献可替否者日闻；今陛下当致理之初，在四方多虞之日，然而言事进计者，终岁无一人，岂非群下因循窃位之罪乎？
若臣稹者，禀性驽钝，昧然无识。然以当陛下临御之始，首陛下策贤之科，擢授谏司，恩迈常品。若复默默与在位者处，则臣莫大之罪，亦迈於常品矣。辄敢冒昧殊死，件奏十事於後：一曰教太子以崇邦本，二曰封宗王以固磐石，三曰出宫人以消水旱，四曰嫁诸女以遂人伦，五曰无时召宰相以讲庶政，六曰序次对百辟以广聪明，七曰复正衙奏事以示躬亲，八曰许方幅纠弹以慑奸佞，九曰禁非时贡献以绝诛求，十曰省出入畋游以防衔蹶。凡此十者，设使言之而是，是而见用，非臣之福也，天下之福也。苟或言之而非，非而见罪，乃臣之分也，亦臣之愿也。无任恳悃奋激效节爱时之至，谨诣东上阖门奏表并事件以闻。臣稹诚惶诚恐顿首顿首死罪死罪，谨言。
○同州刺史谢上表
臣稹言：伏奉今月三日制书，授臣使持节同州诸军事守同州刺史兼本州防御使。臣罪重责轻，忧惶失据，虑为台府迫逐，不敢徘徊阙廷，便自朝堂匍匐进发，谨以今月九日到州上讫。臣某辜负圣朝，辱累恩奖，便合自求死所，岂宜尚忝官荣？诚恐诚惭死罪死罪。
臣八岁丧父，家贫无业，母兄乞丐，以供资养，衣不布体，食不充肠。幼学之年，不蒙师训。因感邻里儿稚，有父兄为开学校，涕咽发愤，愿知《诗》《书》。慈母哀臣，亲为教授。年十有五，得明经出身。自是苦心为文，夙夜强学。年二十四登吏部乙科，授校书郎。年二十八蒙制举首选，授左拾遗。始自为学，至於升朝，无朋友为臣吹嘘，无亲党为臣援庇，莫非苦己，实不因人。独立成性，遂无交结。任拾遗日，屡陈时政，蒙先皇帝召问延英。旋为宰相所憎，贬臣河南县尉。及为监察御史，又不敢规避，专心纠绳。复为宰相怒臣不庇亲党，因以他事贬臣江陵判司。废弃十年，分死沟渎。
元和十四年，宪宗皇帝开释有罪，始授臣膳部员外郎。与臣同省署者，多是臣初登朝时举人；任卿相者，半是臣同谏院时拾遗、补阙。愚臣既不能低心曲就，辈流亦以望风怒臣。不料陛下天听过卑，知臣薄艺，朱书授臣制诰，延英召臣赐绯。宰相恶臣不出其门，由是百计侵毁。陛下察臣无罪，宠奖逾深，召臣面授舍人，遣充承旨学士，金章紫服，光饰陋躯，生人之荣，臣亦至矣。然臣益遭诽谤，日夜忧危，唯陛下圣鉴照临，弥加保任，竟排群议，擢备台司。臣忝有肺肝，岂并寻常宰相？况当行营退散之後，牛元翼未出之间，每闻陛下轸念之言，微臣恨不身先士卒。所问於方计策遣王友明等救解深州，盖欲上副圣情，岂是别怀他意？不料奸人疑臣杀害裴度，妄有告论，尘黩圣聪，愧羞天地。臣本待辨明一了，便拟杀身谢责。岂料圣慈尚在，薄贬同州，虽违咫尺之颜，不远郊畿之境。伏料必是宸衷独断，乞臣此官，若遣他人商量，乍可与臣远处藩镇，岂肯遣臣俯近阙庭？
臣所恨今月三日尚蒙召对延英，此时不解泣血仰辞天颜，便至今日窜逐。臣自离京国，目断魂销，每至五更朝谒之时，臣实制泪不已。臣若馀生未死，他时万一归还，不敢更望得见天颜，但得再闻京城钟鼓之音，臣虽黄土覆面，无恨九原。臣某无任自恨自惭攀恋圣慈之至。
然臣一日未死，亦合有所陈论。或闻党项小有动摇，臣今谨具手疏陈奏，伏望恕臣死罪，特留圣览。臣此表并臣手疏，并请留中不出。谨遣差知衙官试殿中监马宏直奉表谢罪以闻。
○贺汴州诛李表
臣某言：伏见逆贼李，已就诛夷。韩充入汴州讫，一方既定，率土无虞。凡在臣僚，实增欣。臣某中贺。伏以汴州抱吴、楚之津梁，据咽喉之要地，将骄卒悍，易动难安，急攻则越逸是忧，缓取则迁延易变。自非陛下尽排群议，独断宸衷，外委将臣，内敷睿算，风行号令，天助机谋，则何以斩此鲸鲵，破兹枭獍？臣摧凶志切，受国恩深，仰荷威灵，倍万常品。限以符守，不获称庆阙庭。无任踊跃屏营之至。
○贺圣体平复御紫宸殿受朝贺表
臣某言：今日得上都进奏官报称，昨日陛下御紫宸殿，受群臣朝贺。伏审圣躬万福，亲见百寮，率土皆欢，溥天同庆。臣某。臣闻两曜有晦明，所以成其不已；四渎有盈缩，所以成其不竭。不有燎火，无以辨玉质；不有霜霰，无以见松心。是以轩辕神倦，然後梦华胥之游；秦穆疾寐，然後享钧天之乐。尧以癯瘠而为圣，禹以胼胝而称功。斯皆因疾成妍，以劳逢福，非臣臆度，敢进瞽言。昨者圣体不安，才经旬日，穆卜言吉，勿药有瘳。此所以表北极之长尊，配南山而永固者也。况日临黄道，万物皆荣，帝御紫宸，千官毕贺。臣以守符外郡，不获称庆明庭，空怀鼓舞之心，有阻赓歌之末。无任跳跃欢欣瞻望徘徊之至，谨差知衙官刘宗奉表陈贺以闻。
○贷李中丞谢官表
臣某言：伏奉今月二十九日，制授臣御史中丞。宠秩逾涯，心魂战越。臣某中谢。臣生值圣时，荫分天属，虽牵丝入仕，或因琐碎之文，而执简当朝，实由睦族而致。顷以材驽气直，屡弃遐荒。陛下擢自远藩，任兼台阁。夙夜循省，效报无阶。岂谓天眷曲临，过蒙奖拔，坐令专席，位忝中司。因当陈乞於天，安敢叨荣於己？如或纶言既降，丹慊莫从，则当破柱求奸，碎首请事，死而後已，义不苟然，增日月之末光，答天地之殊造。无任恳款屏营之至。
○为严司空谢招讨使表
臣某言：中使某乙至，伏奉今月十九日敕，以臣兼充申、光、蔡等州招讨使，并赐臣手诏两道。天光下济，圣泽逾深。捧诏惭惶，心魂战越。臣某中谢。伏以陛下威加四海，德被万方，下蜀无束马之劳，平吴但斩鲸而已，百蛮述职，九有怀仁，凡在生成，孰不柔茂。而蕞尔元济，天将剿除，蟊贼於其心，假蝼蚁以为聚，父死不葬，王命未临，擅胁师徒，偷侵县道，此诚仁人孝子决愤激忠之日也。陛下尚先含垢，未忍加诛，曲示绥怀，俾臣招抚。臣诚虽恳到，性本孱愚，任重忧深，惊惶失据。然以苗心可化，舜舞方兴，仰荷威灵，冀其柔服。臣即日与邻道计会，奉宣诏旨，诱谕顽凶，威爱并施，使之来格。如或尚驱枭獍，不袭椒兰，臣则誓死剪除，俾无遗孽。其归投百姓等，臣并准诏别加优┰，置在安全，仰副圣情，不令惊扰。臣先奉恩诏，令臣发赴唐州，不获奔走伏谢阙庭。无任恐惧之至。
○贺诛吴元济表
臣闻拯遗於沟渎，非圣不能；扫馀以雪霜，非天不可。日者神弃申、蔡，蓄为污潴，五十年间，三後贻顾。眇尔元济，继为凶妖，谓君命可逃，以父死为利。陛下凝兹睿算，取彼凶残，不越殷宗之期，遂剿淮夷之命。威动区宇，道光祖宗，凡在生成，孰不欢忭？臣忝官藩翰，不获率舞阙庭，瞻望徘徊，无任踊跃屏营之至。
○为萧相公让官表
臣某言：伏奉今日制，授臣某官。恩加望外，宠过忧深。魂魄惊翔，手足失坠。臣某中谢。臣猥以凡才，谬居重任，当陛下惟新之始，辱陛下爰立之恩，有累枢衡，无裨衮职，外致匈奴之哂，内失苍生之心，推换炎凉，因循圣泽，妨塞贤路，尘忝台阶，自顾疲骖，方求息驾。岂谓陛下特迂宸鉴，曲用朽材，再提腹背之毛，重委股肱之地。大孤人望，犹简帝心，虽君父恩深，莫知其恶，而驽骀力竭，何以自安？岂敢退而生全，实愿求其死所。伏望再移天眷，重选时英，特回加膝之恩，别受沃心之相，全陛下始终之道，成微臣生死之荣。无任恳迫惭惶之至。
○为萧相谢追赠祖父祖妣亡父表
恩波下济，济被穷泉，天眷旁临，日闻幽穸。臣某中谢。臣祖臣父，或勋或贤，义著族，名书国籍。逮臣不肖，有累前人，妄继元成之官，实愧仲弓之德。自陛下遣臣待罪宰相，不能有以匡逮圣明，龌龊知惭，屏营失据，常恐孔悝铭鼎，折足可期，於启闾门，构堂无所。岂谓偶逢昌运，幸沐殊私，赦臣致寇之辜，念臣积善之本，追崇祖祢，锡命官封。子道有光，升卿之言果验；孙谋表庆，令伯之报方申。海岳恩深，涓埃效浅，彷徨自顾，何安？无任感德忘躯之至。
○论追制表
臣闻令之必行於下者，信也。令苟不信，患莫大焉。今陛下初临寓内，务切黎元，至於牧守字人之官，所宜详择，苟未得人，不当虚授，苟或任使，不可屡迁。臣窃见近作宁州刺史论亻参、虔州刺史高宏本、通州刺史豆卢靖，曾不涉旬，并已追制；又以杜兼为苏州刺史，行未半途，复改郎署。臣不知谁请於陛下而授之，谁请於陛下而追之。追之是，则授之非；授之是，则追之非。以非为是者罚必加，然後人不敢轻其举；以是为非者罪必及，然後下不敢用其私。此先王所以不令而人从，不言而人信，岂异事哉，率是道也。今陛下如纶之令朝降，反汗之诏夕施，纷纷纭纭，无所归咎。臣窃恐陛下之令，未能取信於朝廷，而况於取信天下乎？臣伏愿陛下征举者之词，察追者之请。若举者之词直，则请而追之者不得无过；若追之者理胜，则举而授之者不得无辜。赏罚是非，所宜明当。况陛下肇临黎庶，教化惟新，诰令之间，四方所仰，小有得失，天下必闻。臣实庸愚，谬居谏列，职当言责，不敢偷安，苟有所裨，万死无恨。无任愚迫恳款之至。
○论谏职表
臣闻先王之制禄也，居其位而不行其职者诛，是以上无虚授，下不隐情。臣窃观今之备位素餐不得其职者，莫过於臣辈。臣闻太宗文皇帝时，王、魏征为谏官，文皇虽宴游寝食之间，王、魏实在其所，用至於文皇发一言，则王、魏善之而後出，举一事，则王、魏虑之而後行。以文皇之明，合王、魏之智，是以举无遗事，言有典常。文皇犹以为视听之未广也，因命三品以上入议军国大政，必遣谏官一人随入以参验之。当是之时，司股肱耳目之任者，有君臣之义焉，有父子之恩焉，有朋友之欢焉。是以否无不替，可无不行，不四三年，而天下大理，蛮夷君长带刀入侍者，不可胜计。岂干戈征伐之所致乎，盖拥蔽之患销，而幽远之情达也。若此然後可以称天子之诤臣矣。近之司谏诤者则不然，大不得备召见，次不得参时政，排行就列，累累而已。且臣闻之，谏官之职，曰左右前後拾遗、补阙，大则廷议，小则上封。近年已来，正衙不奏事，庶官罢廷对，若此则不见遗阙，补拾何阶，不得敷陈，廷议安设？其所谓举谏职者，唯独诰令有不便，除授有不当，则奏一封执一见而已。以臣思之，君臣之际，论列是非，讽谕於未形，筹画於至密，尚不能回至尊之盛意，备谗慝之巧言，而况於既行之诰令，已命之除授，然後奏一封、执一见，思欲收丝纶之诏，回日月之光，信无裨於万一矣。至使凡今之人，以上封进计为妄动，拾遗、补阙为冗员，以此称供奉官，与王、魏徵为等列，臣虽至愚，能不自愧？且陛下若以为臣等无所裨补，不足参侍从，固不当假以名器，立之於朝。苟以为务广聪明，稍关理道，又不当屏弃疏贱之，使至於此。伏愿陛下许臣於延英候对，召臣一见，赐以温颜，使臣得尽愚恳之诚，备陈谏官之职。苟或言有可采，得裨陛下万分之一，是臣千载之一时也。如或言不诣理，尘黩圣聪，则臣自刑书，以谢谬官之罪，亦臣之所以甘心也。无任恳款发愤效职忘躯之至，谨诣东上ト门奉表以闻。
○论讨贼表
臣伏见贼辟有不庭之罪，陛下尚覆露以待之，此诚陛下罪已泣辜之仁也，微臣何足以识之哉。然臣闻之，天之所以为天者，以其能化物也，物之性不一，故天之道有和煦、震曜之异焉。始其生也，动之以幽伏，被之以春阳，扇之以仁风，润之以膏雨，则百果草木之柔者顺者，油然而生矣。及夫勾曲角，坚本顽心，凝者、滞者、幽者、蛰者，扇之以和煦而不出，润之以膏雨而不滋，则必迅之以雷震，曜之以威赫，然後顽滞之心改，幽蛰之气宣。岂天之道，仁於彼而厉於此乎，化与不化之异也。是以蚩尤之乱作，黄帝铸五兵以杀绝之；共工之行恶，虞舜揭五刑以放死之。岂不欲梦华胥舞干羽，而跻之於仁寿哉，盖不可化也。及夫舞干而适至，因垒而来归，此又物之可化者也。岂黄帝、虞舜、文王之德有优劣哉，盖蚩尤、共工、苗人、崇人罪有深浅也。今陛下法天之德，与物为春，凡在生成，孰不柔茂。而蕞尔微丑，天将弃之，蟊贼於其心，假蝼蚁以为聚。忠臣孝子，思得食其肉而快其心久矣。陛下犹耸之以名爵，导之以训诰。崇之以宠章而不至，假之以旄钺而益骄，戕贼我忠贞，损污我仁义。人人不胜其愤，有司不忍其威，是以违陛下匿瑕含垢之仁，顺皇天震曜杀戮之用，此诚天下人人快愤激忠之日也。陛下犹思因垒以降之，舞干以化之，善则善矣，其如天下之愤何，其如天下之愤何！臣愿陛下可有司之奏，法皇天之威，与公卿大臣议斩叛吊人之师，以快天下人人之愤，实天下幸甚。微臣无任恳悃嫉恶之至。
○论西戎表
蒙恩顾问，窃见陛下患戎之意深矣。自贞元以来，国家所以甘亿兆之费於塞下，荩以犬戎有侵轶之患，而边人思守御之利也。然而河湟之地日削，田莱之业日空，塞下之人日亡，戎狄之心日炽。若此非他，不得备之之术也。且臣闻之，君之命帅，帅之命将，将之使卒，犹心之使臂，臂之使指，然後敌可擒而军可制也。今之屯戍者则不然，众其城堡，异其师长，获一马则图功，虏一戎则告捷，至於屠县道、掠万人，则曰力弱不足以应敌，援寡不足以摧凶；苟谨闲缮完不失其守者，则朝廷议赏之不给，又孰肯摧锋刃、冒殊死，而出入於系虏哉？此又非他，众分力散，而责师之刑无所加也。而又加之以为农者不教战，屯聚者不兼农，寇至则卒伍被甲而乘城，野人空以应敌，此又耕战之术不修，而屯聚之方太逸也。
今夫、岐、、陇之地，皆後稷、公刘之所理也，土宜植物，人务稼穑。陛下诚能使本道节制，广於荒隙，大建屯田，塞下诸军，除使令守防之外，一切出之於野，限人名田，复其租入，然後因其阡陌，制之闾井，因其卒伍，树之师长，固其塍堑，以备不虞，犬戎适至，则有连阡接畛之兵，戎骑才归，则复锄获耨之事，若此，则曩时之聚食者，尽归之於服勤之农矣，前此之系虏者，尽化为守御之兵矣。三五年间，塞下有相因之粟，边人无侵轶之虞。陛下又董之以良帅，威之以必刑，则彼琐琐之戎，陛下将署其君长，征其牛羊，奴虏以擒之可也，蝼蚁以攘之可也，又何必询王恢，使苏武，用晁错，访娄敬，而後复河湟、称即叙哉！此备戎之大略也。
方今犹有急於此者，臣敢冒昧殊死而言之。臣闻善奕棋者，将劫其棋，必固其羸，是以敌可杀而地不危。今庸蜀有犬吠之惊，南蛮绝贡诚之路，陛下又辍边将以统问罪之师，脱或蜂虿相完，尚稽天讨，兵连不解，绵夏涉秋，则犬戎乘衅启心之日也。陛下其图之。臣无任恳款忧边之至。
○论教本书
臣伏见陛下降明诏，修废学，增胄子，选司成，大哉尧之为君，伯夷典礼，夔教胄子之深旨也。然而事有万万急於此者，敢冒死而言之。
臣闻诸贾生曰：“三代之君仁且久者，教之然也。”诚哉是言！且夫周成王，人之中才也，近管、蔡则谗入，有周、召则义闻，岂可谓天聪明哉？然而克终於道者，得不谓教之然耶？始其为太子也，未生胎教，既生保教，太公为之师，周公为之傅，召公为之保，伯禽、唐叔与之游，《礼》《乐》《诗》《书》为之习，目不得阅淫艳妖诱之色，耳不得闻优笑凌乱之声，口不得习操断击搏之书，居不得近容顺阴邪之党，游不得恣追禽逐兽之乐，玩不得有遐异僻绝之珍，凡此数者，非谓备之於前而不为也，亦将不得见而为之矣。及其长而为君也，血气既定，游习既成，虽有放心快已之事日陈於前，固不能夺已成之习、已定之心矣。则彼忠直道德之言，固吾之所习闻也，陈之者有以谕焉；回佞庸违之说，固吾之所积惧也，谄之者有以辨焉。人之情，莫不欲耀其所能，而党其所近，苟将得志，则必快其所蕴矣。物之性亦然，是以鱼得水而游，马逸驾而走，鸟乘风而翔，火得薪而炽，此皆物之快其所蕴也。今夫成王，所蕴道德也，所近圣贤也，是以举其近，则周公左而召公右，伯禽鲁而太公齐，快其蕴，则兴礼乐而朝诸侯，措刑罚而美教化。教之至也，可不谓信然哉！
及夫秦则不然。灭先王之学，曰将以愚天下；黜师保之位，曰将以明君臣。胡亥之生也，《诗》《书》不得闻，圣贤不得近。彼赵高者，诈宦之戮人也，而傅之以残忍戕贼之术。且日恣睢天下以为贵，莫见其面以为尊。是以天下之人未尽愚，而胡亥固已不能分兽畜矣；赵高之威慑天下，而胡亥已自幽於深宫矣。彼李斯者，秦之宠丞相也，因谗冤死，无以自明，而况於疏远之臣庶乎？若此，则秦之亡，有以致之也。汉高承之以兵革，汉文守之以廉谨，卒不能苏复大训。是以景、武、昭、宣，天资甚美，才可以免祸乱，哀、平之间，则不能虞篡弑矣。然而惠帝废易之际，犹赖羽翼以胜其邪心。是後有国之君议教化者，莫不以兴廉、举孝、设学、崇儒为意，曾不知教化之不行，自贵者始，略其贵者，教其贱者，无乃邻於倒置乎？
洎我太宗文皇帝之在藩邸以至於为太子也，选知道德者十八人，与之游习。即位之後，虽宴游饮食之间，若十八人者实在其中。上失无不言，下情无不达，不四三年，而名高盛古，岂一日二日而致是乎，游习之渐也。贞观已还，师傅之官，皆宰相兼领，其馀宫僚，选亦甚重，马周以位高，恨不得为司议郎，此其验也。文皇之後，渐疏贱之，至於母後临朝，剪弃王族，当中、睿二圣危难之际，虽有骨鲠敢言之士，既不得在调护保安之职，终不能措扶卫之一词，而令匠胡安金藏剖腹以明之，岂不大哀哉！兵兴以来，兹弊尤甚。师资保傅之官，非疾废毛不任事者为之，即休戎罢帅不知书者处之。至於友谕赞议之徒，疏冗散贱之士，甚者绅耻之。夫以匹夫之爱其子，犹求明哲慈惠之师以教之，直谅多闻之友以成之，岂天下之元子，而可以疾废毛不知书者为之师，疏冗散贱不适用者为之友乎？此何不及上古之甚也！近制，宫僚之外，往往以沉滞僻老之儒，充侍直、侍读之选，而又疏弃斥远之，越月逾时，不得召见，彼又安能傅成道德而保养其躬哉！臣以为积此弊者，岂不以皇天眷佑，祚我唐德，以舜继舜，以尧继尧，传陛下十一圣矣，莫不生而神明，长而仁圣，以是为屑屑习仪者，故不之省耳。臣独以为於列圣之谋则可也，计无穷之业以传後嗣则不可。脱或万代之後，有若周成王之中才者，而又生於深宫优笑之间，无周、召保助之教，则将不能知喜怒哀乐之所自矣，况稼穑之艰难乎！
今陛下以上圣之资，肇临海内，是天下之人倾耳注目之日也。特愿陛下思成王训导之功，念文皇游习之渐，选重师保，慎简宫寮，皆用博厚宏深之儒，而又练达机务者为之，更进迭见，日就月将。因令皇太子洎诸王定齿胄讲业之仪，行严师问道之礼，至德要道以成之，撤膳记过以警之。血气未定，则辍禽色之娱以就学；圣质既备，则资游习之善以宏德。此所谓“一人元良，万国以贞”之化也，岂直修废学、选司成而足伦匹其盛哉！而又俾则百王，莫不幼同师，长同术，识君道之素定，知天伦之自然，然後选用贤良，树为藩屏，出则有晋、郑、鲁、卫之盛，入则有东牟、朱虚之强，盖所谓宗子维城，犬牙磐石之势也，又岂与夫魏晋以降，囚贼其兄弟，而自剪其本枝者，同年而语乎？微臣窃不自揆，思为陛下建永永无穷之长算，辄敢冒昧殊死而言之。臣稹谨奏。
●卷六百五十一
☆元稹（五）
○两省供奉官谏驾幸温汤状
今月二十一日，车驾欲幸温汤。
右，臣等伏以驾幸温汤，始自元宗皇帝。乘开元致理之後，当天宝盈羡之秋，葺殿宇於骊山，置官曹於昭应，警跸於缭垣之内，周行於驰道之中，万乘齐驱，有司尽去，无妨朝会，不废戒严。而犹物议喧嚣，财力耗，数年之外，天下萧然。累圣已来，深惩覆辙，骊宫圮毁，永绝修营，官曹尽复於田莱，殿宇半堙於岩谷，深林有逸才之兽，环山无匡卫之庐。陛下若骑从轻驰，则道途无拱辰之备；若乘舆稍具，则邑县有驾肩之忧；若帐殿宿张，则原野非徼巡之所；若銮车夕入，则门禁失启闭之时。六军守卫於空宫，百吏宴安於私室。忝为臣子，谁不惕然！况陛下新御宝图，将行大典，郊天之仪方设，谒陵之礼未遑，遽有温泉之行，恐失人神之望。臣等谬居荣近，冒死上言，伏乞特罢宸游，曲回天眷。稍待升平之後，别卜游幸之期，则□亭之禅可登，崆峒之驾非远。岂必驱驰一往，竦骇群情，胜境未周，圣躬徒倦。臣等无任恳迫志躯之至，谨诣东上ト门奏状以闻，伏候敕旨。
○辨日旁瑞气状
今月二日，日旁瑞气
右，奉宣“某日，日上有横赤气，五色，鲜明黄润，日两边各有嘉气，内赤外青。宰臣称贺，云是五色云见。不知是否”者。谨按《乙巳占》，有赤气横在日上谓之“戴”，其分当有益土进爵、推戴人君之象，又人君当立王侯，封建亲戚，以为福佑之徵。窃见其日除王潜、郭钊、田布等官，则陛下凡有举措，尽合天心，微臣所引占书，悉皆期验。伏请以“戴气”宣付史官，不可误书“五色□见”。又云：青赤短小在日旁谓之“珥”，微曲向日谓之“抱”。“珥”者缨珥之象，天子有喜，兼有和亲之事，又当拜将；“抱”者扶抱向就之象，邻国臣佐来降，天子有喜贺之事，子孙之庆，臣下忠诚辅主，国中欢喜和合。今非狄和亲，西戎通好，时者承元请命，其日三将同升，万姓欢呼，四方来贺，亦可谓陛下凡有举措，尽合天心，微臣所引占书，悉皆明验。伏乞亦以“抱、珥”宣付史官，不可误书“五色云见”。以前件图籍作载如右。
伏以五色庆云，荩是小瑞；戴气抱珥，所谓殊祥，宰臣忽遽之间，未暇精究其事。此皆陛下礼行郊庙，诚达神祗，展百拜而忘疲，入九室而流涕，近臣兴感，上帝垂休，克呈捧日之祥，以展动天之德。微臣同沾侍从，别感恩慈，方当鼓舞之时，恨不叫呼而贺。然臣以为陛下特宣手敕宰臣云：“今月二日，卿等所言日旁五色云见，参验图书，荩是戴、珥之象。此皆祖宗积庆，特示子孙之祥，岂冲昧微诚，能致昊穹之贶。宜令有司择日告庙，上以奉高祖无穷之，次以报宪宗有截之功。诞告华夷，并令知悉。”若此则陛下感通之德，已见九霄，推让之风，将光万叶。烂然宸翰，手敕以示於宰臣；焕乎天文，撰诏自生於圣旨。事超万古，道冠百王。伏惟天恩，密赐裁察。
○谢准朱书撰田宏正碑文状
魏博节度使李请与田宏正立德政碑。
右，臣伏准今月二十四日敕，令臣撰前件碑文者。伏以田宏正首变魏俗，彰先帝之睿谋；近入镇州，宣陛下神武。积成忠恳，大有勋劳，人怀去思，愿刻金石。陛下所宜外诏台席，内委翰林，妙选雄文，式扬丕绩。岂谓天光曲照，御札特书，猥付微臣，实非常例。臣顷以特恩拔擢，便欲效死仰酬，遂竭愚诚，累蒙召对。自去年九月已後，横遭谤毁，无由再睹天颜，分随枯朽而凋，永绝恩波之望。岂料圣慈长在，记忆姓名，无人奏请撰碑，便自宸衷宣付。微臣忝非木石，粗有肺肠，空怀感涕之心，未获杀身之所。无任感恩思报镂骨铭肌之至。
○谢恩赐告身衣服并借马状
右，泰伦重晏至，奉宣恩旨，授臣前件官告身、衣服、匹帛及借马者。忽降天书，乍乘云骥，颁衣焕目，贲帛盈庭，皆非朽陋之才，宜受光扬之赐。微臣无任跃惭惶之至。况臣素守疏愚，且无朋党。去年陛下擢自郎吏，命掌书词，非因宰相奏论，特是圣慈超授。感恩深切，频献封章。遂遭分外侵诬，不敢保全躯命。岂谓恩光转至，睿泽逾深，出自宸衷，选居近地，便令入院。当日召见天颜，口敕授官，面赐章服，拔令承旨，不顾班资。近日宠荣，无臣此例。发言感泣，指日誓心，苟无死节之诚，愿受鬼诛之祸。伏奉恩旨，令臣明日本司赴上，旧例更合中谢。伏缘先有疏论边事及幽州事宜，兼李愿入朝，并要面自论奏。伏料二十日入假已後，南衙机务稍闲，特乞恩许臣中谢。谨录奏闻，伏听进止。
○谢赐设状
右，今日某乙奉宣恩旨，赐臣就院设者。臣闻推食之赐，用劝勋劳；置醴之恩，以待贤彦。微臣猥承天眷，擢自内庭，雨露频施，涓埃莫效。陛下载分美禄，特降珍羞。空怀满腹之惭，未有沃心之鲠，既充肤革，誓极肺肝，窃位素餐，实非诚愿。微臣无任感激恩私之至。
○谢御状
御二十三字。
右，泰伦重晏至，宣赐臣前件御。其中圣旨云“镇州逆乱，枉害忠良，若与元翼镇州节度使，即是舍贼之门”者。伏以睿若神，圣慈犹父，视凶狡之构乱，义在克清，念台辅之衔冤，期於必报，此荩仁深天地，勇过雷霆。臣实庸愚，难议窥测。况臣谋猷失次，罪戾是忧，宸翰忽临，天章焕发，舞凤回翔於怀袖，飞龙顾盼於缣缃，岂独传之子孙，便可镂於肌骨。微臣无任踊跃光荣之至。
○进田宏正碑文状
田宏正魏博德政碑文。
右，前件碑文，伏蒙御朱书，遣臣撰述，恩生望外，事出宸衷，铭镂骨肌，难酬雨露。臣伏以陛下所以令臣与宏正立碑，荩欲遣魏博及镇州将吏等并知宏正首怀忠义，以致功勋，臣若苟务文章，广徵经典，非唯将吏不会，亦恐宏正未详，虽临四达之衢，难掩万人之口。臣所以效马迁史体，叙事直书，约李斯碑文，勒铭称制，使宏正见铭而戒逸，将吏观叙而爱忠。不隐实功，不为溢美，文虽朴野，事颇章明。伏乞天慈，特留宸鉴。其碑文谨随状封进。谨具奏闻，伏候敕旨。
○进诗状
臣某《杂诗》十卷。
右，臣面奉圣旨，令臣写录《杂诗》进来者。伏惟皇帝陛下学深江海，文动星辰，乙夜观书，秋风咏赋。微臣入院之始，学士等盛传陛下亲批《贺雨》一章，体备鸾皇，思深珠玉。臣虽不得目睹宸翰，臣实窃得心念圣言。既仰烛龙之光，难逞聚萤之照，欲为陈献，益自惭惶。况臣九岁学诗，少经贫贱，十年谪宦，备极ゐ惶，凡所为文，多因感激。故自古风诗至古今乐府，稍存奇兴，颇近讴谣，虽无作者之风，粗中遒人之采；自律诗百韵至於两韵七言，或因友朋戏投，或因悲欢自遣，既无六义，皆出一时，词旨繁芜，倍增惭恐。今谨随状陈进，无任战汗屏营之至。
○进西北边图经状
《京西京北图经》四卷。
右，臣今月二日进《京西京北图》一面，山川险易，细大无遗。犹虑幅尺高低，阅览有烦於睿鉴；屋壁施设，俯仰颇劳於圣躬。寻於古今图籍之中，纂撰《京西京北图经》，共成四卷，所冀衽席之上，欹枕而郡邑可观，游幸之时，倚马而山川尽在。又太和公主下嫁，伏恐圣虑念其道远，臣今具录天德城以北，至回鹘衙帐已来，食宿井泉，附於《图经》之内。并别写一本，与《图经序》谨同封进。其《图》四卷，随状进呈。
○进西北边图状
《京西京北州镇烽戍道路等图》一面。
右，臣先画《圣唐西极图》三面，草本并毕，伏候面自奏论，方拟进呈。前月十一日於思政殿面奉圣旨云，诸家所进《河陇图》，勘验皆有差异，并检寻近日烽、镇、城、堡不得，令臣所画，稍须精详。伏缘臣先画《西极图》，疆界阔远，郡国繁多，若烽、镇、馆驿尽言，即山川榜帖太密，恐烦圣览，不甚分明。愚臣数日之间，别画一《京西京北州镇烽戍道路等图》已毕，纤毫必载，尺寸无遗。若边上奏报烟尘，陛下便可坐观处所。若欲验臣此图与诸家所进何如，伏乞圣明於南衙及北军中召取一久任边将者，或於中使内有经过连上校熟者，宣示其道，辨别精粗，即知臣愚一一皆有依凭，不敢妄加增减。其《圣唐西极图》三本，伏缘经略意大事须面自陈，伏恐次及降诞务繁，未敢进状候对。其《京西京北镇烽戍道路等图》并《序》，谨随状进呈。
○进双鸡等状
同州防御使供进乌鹘并双鸡共四联。
右，臣当州元和十五年奉宣，令采双鸡五联，各重四斤。频年采取，一联不获。自臣到州，询问采捕人等，皆云二十年前，采得一联双鸡，尔後更不曾采得。昨旬日之内，并获两联，斤两轻重，稍符诏旨。况浚郊初启，既以大翦豺狼；鸷鸟自来，可以助清枭獍。臣所恨身无羽翼，不获陪奉属车，擒狡兔之根源，破妖狐之群党。臣某无任忘躯思奋睹物感恩之至，谨遣某官某乙随状奉进。谨进。
○进马状
同州防御使供进乌马一匹，八岁，堪打球及猎。
右，臣窃闻道路相传，车驾欲游幸温汤，未知虚实者。臣职居守土，侍从无由，羡魏阙之埃尘，犹随日御，恨新丰之鸡犬，亦听车音，目断魂销，形留神往。又得进奏官状，知河中、华州、京兆府并於昭应排比进献。臣当州素乏所出，无以粗展丹诚。臣既别受恩私，又不合独无壤奠。伏以前件马北方正色，东道奇踪，调习多时，备谙材色。解击球者，每嘉其环回斗转，动可惬心；善猎射者，皆叹其度堑逾沟，走不换足。欲随正、至献贺，窃虑群众混同，徘徊瞻顾，蓄锐斯久。今者宸游近甸，地降灵泉，施展是时，戢藏何益。伏望陛下扬鞭顿辔，取验其驯良，结尾络头，试观其神彩。臣某深恩未报，愚志空存，自惭驽钝之姿，莫展驱驰之效，扪心恋主，因马喻身，轻冒天威，无任战汗。其马谨随状进。谨进。
○为萧相谢告身状
右，中使某乙至，奉宣进止，赐臣某官告身一通者。凤衔真诰，虬捧天书，锦帙金笺，霞光日照。臣闻高宗命说，乃申“纳诲”之词；大舜相龙，爰有“┾谗”之训。空闻简策，未焕缣缃，岂臣宠荣，而足为谕。惭惶增惧，进退难安，拜受恩光，战汗交集。无任感戴殊私之至。
○为令狐相国谢赐金石凌红雪状
恩赐金石凌、红雪各一两。
右，中使窦千乘至，奉宣进止，以臣将赴山陵，时属炎暑，赐前件红雪等。臣职司复土，恋切攀髯，方当匍匐而前，敢有赫曦之惧？岂谓天光下济，灵药旁沾。念臣有丹赤之愚，故赐臣以洗心之物；察臣有木讷之性，故赐臣以苦口之滋。就日疑不冶之清冰，在合若遇圆之降雪。恩加望外，感极成悲。无任屏营之至。
○为萧相国谢太夫人国号告身状
恩赐臣母国号、告身一通。
右，某月日某乙奉宣恩旨，赐臣母前件告身。恩光灼耀，捧戴兢惶，对扬天休，无任战越。臣家传儒素，母实劬劳，每织屦以资臣宦游，尝断织以勉臣师学。念臣庸昧，本望非高，所希捧檄之荣，敢萌开国之庆。陛下恩加望外，简自宸衷，石封疆，已光於万业，蕊珠文字，重降於九霄。朝野谓之殊私，宗族以为荣观，臣及臣母，以以欢，誓将斋戒洗心，永奉真人之诰，缄在笥，深藏大帝之符。宝过金ぷ，瑞同鹊印，蓼萧知感，雨露难酬。无任跃兢惧之至。
○为令狐相国谢回一子官与弟状
臣弟定，蒙恩授京兆府蓝田县尉。
右，臣伏奉某月日敕，以所赐臣一子官回授臣弟定京兆府蓝田县尉。宠过忧深，恩殊感极，彷徨自顾，悚惕难居。臣本凡愚，猥当重任，虽星辰轨道，幸属圣时，而岁月环周，实妨贤路。未蒙罪退，益自惭惶，岂谓睿慈，仍加渥泽，特降推恩之命，曲成友爱之私。九族生光，百身何报？况蓝田美邑，黄绶清流，旋观冉冉之趋，倍庆怡怡之乐，手足交，形影相辉。空镂肝心，难酬雨露．无任跃感恩之至。
○贺降诞日德音状
右，臣等伏奉今日敕旨，“以降诞之辰，奉迎皇太後宫中上寿，获申欢慰。宜集百寮，及外命妇进名贺。皇太後仍御光顺门内殿，与百寮相见。便永为常式”者。伏以降圣嘉辰，承天令节，新恩肇降，品汇咸休。皇太後念枢星之祥，重游甲观；群执事排阊阖而入，尽唱赓歌。同沾就日之荣，实庆溥天之乐。况百官承式，万岁传声，永为利见之规，弥荷无穷之泽。臣等谬参枢务，亲奉德音，庆忭之诚，倍万常品。无任鼓舞欢呼之至。
○中书省议赋税及铸钱等状
中书、门下奏，“据杨於陵等议状，请天下两税、榷酒、盐利等悉以布帛、丝绵等物充税，一切不徵见钱”者。
右，据中书、门下状，称“应徵两税，起元和十六年已後，并配端匹、斤两之物，以为税额，不用计钱，令其折纳，仍约元和十五年徵纳布帛等估回计”者。伏以两税不纳见钱，百姓诚为稳便。或虑土宜不等，恐须更有商量。请令天下州县，有山野、溪洞无布帛、丝绵之处，得以九谷、百货，一物已上，但堪本处交易用度者，并许折纳，便充留州、留使钱数。仍令依当处堪纳两税匹段及杂货估价，计折输纳。给用之时，并不得令有加抬。臣等又见比来州县，缘不纳见钱，抑令小户数人，并合共成端匹，期会来往，费扰倍多。今请天下州县有贫下户，两税数少，情愿输纳见钱者，亦任稳便。若此则上无抑配之名，下有乐输之利，以兹折中，实谓得宜。
又据中书、门下状，称“盐利、酒利，本以榷率计钱，有殊两税之名，不可除去钱额，但合纳见钱者，亦请令折纳时估匹段”者。伏以粜盐价钱，自有本使收管，不要州县条流。至於榷酒利钱，虽则名目不同，其实出於百姓。今天下十分州府，九分是随两税均配。其中一分置店沽酒，荩是分外诛求，一则厚取疲人，二则严刑检下，上供既有定数，馀利并入使司，事实烦苛，法非画一。今请天下州府榷酒钱，一切据贯配入两税，仍取两贯已上户均配，两贯已下户不在配限。先有置店沽酒处，并请勒停。若此则赋敛无名额之烦，贫富有等差之异，人知定准，吏绝因缘。臣等商量，以此为便。
右，据中书、门下状，欲“令诸道公私铜器，各纳节度、团练等使，令本处军人铸，其铸本请以留州、留使钱、年支未用物充，待一年後，铸铜器尽勒停，其州府有出铜铅可以广铸处，每年与本充铸”者。臣等约计天下百姓有铜器用度者，分数无多，散纳诸使，斤两荩寡。创置炉冶，器具颇繁，一年勒停，并是废物。军人既未素习，铸亦恐甚难。又每年留州、留使钱额，本约一年用度支留，若待铸得新钱，然遣当州给用，必恐百事久阙，不应时须。臣等商量，请令诸使、诸州一切在所，许百姓以铜器折纳税钱，并度支给价收市，每年每季，随便近有监冶处，据数送纳。所冀炉冶无创置之劳，工匠有素习之便，不烦铸本，自有利宜。其州府出铜铅可广铸处，请委诸道有铜铅处长吏，各言利害，具状申陈，参酌众情，然议可否。
以前据中书、门下奏，请“令中书、门下两省重义可否奏闻”者。臣等谨议如前，谨录奏闻，伏候敕旨。
○中书省议举县令状
元和十五年八月日，中书舍人臣武儒衡等奏。驾部郎中知制诰臣李宗闵、中书舍人臣王起、库部郎中知制诰臣牛僧孺、祠部郎中知制诰臣元稹。〉
吏部重奏举荐县令节文。
右，吏部以停年课资之格，取宰邑字人之官。公干强白者，拘以考浅；疾废耄者，得在选中。倒置是非，无甚於此。朝廷将欲渐去其弊，所以特设举荐之科。明诏既行，起请寻下。有司再议厘革，何以取信於人？据吏部云：“‘增加新户，开垦荒田’，已是考课旧条；‘狱绝系囚，冤人申雪’，亦是正途常事；‘举寮吏不法’，恐生告讦之风，‘有利益公家’，又未指陈其目。”选授者例无异绩，尚得四考守常；举荐者纵未殊尤，岂可二年便罢？今请但行连坐举主之文，不必更依吏部分外条件。又云：“见任官及处士散试官，并请停集。”且起家散试，固有才能，见任他官，何妨抚字？若皆限其资历，即与常选何殊？今请除见任县令，其馀并令赴集。又云：“检勘榜样，剥放程式，及试书、判，并请准平选人例处分。”若此则案牍之吏，得肆奸欺。书、判虽工，何关政术？有同减选赴集，岂是特举与官？今请应举荐人，量纳文状，便令注拟，亦不在剥放及试书、判之限，又云：“并请注破碎之县，责其效实。”本举良能，冀蒙优奖，皆居破碎之处，恐同贬降之条。以前数件，荩恐不可施行。伏请但依起请节文处分，仍请据今年县令员缺，先尽举荐人数，留缺有馀，然後许注拟平选人等，冀将允当。同前五舍人同署。
○弹奏剑南东川节度使状
剑南东川详覆使言：
故剑南东川节度、观察、处置等使严砺，在任日擅没管内将士、官吏、百姓及前资、寄住等庄宅、奴婢，今於两税外加徵钱、米及草等。谨件如後。
严砺擅籍没管内将士、官吏、百姓及前资、寄住涂山甫等八十八户庄宅共一百二十二所，奴婢共二十七人，并在诸州项内分析。
右，臣伏准前後制敕，令出使御史，所在访察不法，具状奏闻。臣昨奉三月一日敕，令往剑南东川，详覆泸州监官任敬仲赃犯。於彼访闻严砺在任日，擅没前件庄宅、奴婢等。至今月十七日详覆事毕，追得所没庄宅、奴婢文案，及执行案典耿琚、马元亮等检勘得实。据严砺元和二年正月十八日举牒云：“管内诸州，应经逆贼刘辟重围内并贼兵到处所有应接，及投事西川军将、州县官，所由典正、前资、寄兹，所犯虽该霈泽，庄田须有所归，其有庄宅、奴婢、桑柘、钱物、斛斗、坳、碾等，悉皆搜检。”勘得涂山甫等八十八户，案内并不经验问虚实，亦不具事职名，便收家产没官。其时都不闻奏，所收资财、奴婢悉皆货卖破用，及配充作坊驱使，其庄宅、桑田、元和二年三年租课，严砺并已徵收支用讫。臣伏准元和元年十月五日制，“西川诸军、诸镇、刺史、大将及参佐、官吏、将健、百姓等，应被胁从补署职官，一切不问”，又准元和二年正月三日赦文，“自今日已前，大逆缘坐，并与洗涤”。况前件人等，悉是东川将吏、百姓，及寄住衣冠，与贼党素无管属。贼军奄至，暂被胁从，狂寇既平，再蒙恩荡。严砺公违诏命，苟利资财，擅破八十馀家，曾无一字闻奏。岂惟剥下，实谓欺天。其庄宅等至今被使司收管，臣访闻本主并在侧近，控告无路，渐至流亡。伏乞圣慈勒本道长吏及诸州刺史，招缉疲人，一切却还产业。庶使孤穷有托，编户再安。其本判官及所管刺史，仍乞重加贬责，以惩奸欺。
严砺又於管内诸州元和二年两税钱外，加配百姓草，共四十一万四千八百六十七束，每束重一十一斤。
右，臣伏准前後制敕及每岁旨条，“两税留州、使钱外，加率一钱一物，州府长吏并同枉法计赃，仍令出使御史访察闻奏”，又准元和三年赦文，“大辟罪已下，蒙恩涤荡，惟官典犯赃，不在此限”。臣访闻严砺加配前件草，准前月日追得文案，及执行案典姚孚检勘得实。据严砺元和二年七月二十一日举牒称：“管内邮驿要草，於诸州秋税钱上，每贯加配一束。”至三年秋税，又准前加配，计当上件草。臣伏准每年皆条，馆驿自有正科，不合於两税钱外擅有加徵。况严砺元和三年举牒，已云准二年旧例徵收，必恐自此相承，永为疲人重困。伏乞勒本道长吏，严加禁断，本判官及刺史等，伏乞准前科责，以息诛求。
严砺又於梓、遂两州，元和二年两税外，加徵钱共七千贯文，米共五千石。
右，臣伏准前月日追得文案，及执行案典赵明志检勘得实。据严砺元和二年六月举牒称：“绵、剑两州供元和元年北军顿递，费用倍多，量於梓、遂两州秋税外，加配上件钱米，添填绵、剑两州顿递费用者。”臣又牒勘绵州，得报称：“元和二年军资钱米，悉准旧额徵收，尽送使讫，并不曾交领得梓遂等州钱米添填顿递，亦无克折当州钱米处者。”臣又牒勘剑州，得报称：“元和元年所供顿递，侵用百姓腹内两年夏税钱四千二十三贯三文，使司今於其年军资钱内克下讫，其米即用元和元年米充，并不侵用二年军资米数，使司亦不曾支梓州、遂州钱米充填者。”臣伏念绵、剑两州供顿，自合准敕优矜；梓、遂百姓何辜，擅令倍出租赋？况所徵钱米数内，惟克下剑州军资钱四千二十三贯三文，其馀钱米，并是严砺加徵，别有支用。其本判官及梓州、遂州刺史，悉合科处，以例将来。擅收没涂山甫等庄宅、奴婢，及於两税外加配钱、米、草等本判官及诸州刺史名衔，并所收色目，谨具如後。
擅收没奴婢、庄宅等元举牒判官度支副使检校尚书刑部员外郎兼侍御史赐绯鱼袋崔廷：
都计诸州擅没庄共六十三所，宅四十八所，奴一十人，婢一十七人。
於管内诸州元和二年、三年秋税钱外随贯加配草，元举牒判官观察判官殿中侍御史内供奉卢诩：
都计诸州共加配草四十一万四千八百六十七束。
加徵梓、遂两州元和二年秋税外钱及米，元举牒判官摄节度判官监察御史里行裴讠利：
计两州加徵钱共七千贯文，米共五千石。
梓州刺史检校尚书左仆射兼御史大夫严砺，元和四年三月八日身亡：
擅收涂山甫等庄二十九所，宅四十一所，奴九人，婢一十七人；加徵三千贯文，米二千石，草七万五千九百五十三束。（元和二年三万一千七百九十三束，元和三年四万四千一百六十束。）
遂州刺史柳蒙：
擅收没李简等庄八所，宅四所，奴一人；加徵钱四千贯文，米三千石，草四万九千九百八十五束。（元和二年二万四千五百三束，元和三年二万五千四百八十二束。）
绵州刺史陶：
擅收没文怀进等庄二十所，宅十三所，加徵草八万八千六百八十八束。（元和二年三万八千九十三束，元和三年五万五百九十五束。）
剑州刺史崔实成：
擅收没邓琮等庄六所，加徵草二万一千八百一十七束。（元和二年九千三十九束，元和三年一万二千七百七十八束。）
普州刺史李Κ：
元和二年加徵钱草六千束，三年加徵草九千四百五十束。
合州刺史张平：
元和二年加配草三千四百六十二束，三年加徵草五千六百五束。
荣州刺史陈当：
元和二年加徵草九千四百三束，三年加徵草五千六百二十七束。
渝州刺史邵膺：
元和二年加徵草二千六百一十四束，三年加徵草三千七百二十七束。
泸州刺史兼御史刘文翼：
元和二年加徵草三千八百五十三束，三年加徵草三千八百五十一束。
资州元和二年加徵草一万五千七百九十八束，三年一万六千二百二十五束。
简州元和二年加徵草二万四千一百四束，三年二万三千一百一十八束。
陵州元和二年加徵草二万四千六百六束，三年二万三千八百六十一束。
龙州元和二年加徵草八百九十一束，三年八百一十一束。
右，已上本判官及刺史等名衔，并所徵收色目，谨具如前。其资州等四州刺史，或缘割属西川，或缘停替迁授，伏乞委本道长吏，各据徵收年月，具勘名衔闻奏。
以前件状如前。伏以圣慈轸念，切在苍生。临御五年，三布赦令，殷勤晓谕，优惠困穷，事涉扰人，频加禁断。况严砺本是梓州百姓，素无才行可称，久在兵间，过蒙奖拔。陛下录其末效，移镇东川，仗节还乡，宠光无比。固合抚绥黎庶，上副天心，蠲减征徭，内荣乡里。而乃横征暴赋，不奉典常，擅破人家，自丰私室。访闻管内产业，阡陌相连，童仆资财，动以万计。虽即没身谢咎，而犹遗患在人。谓宜谥以丑名，削其褒赠，用惩不法，以警将来。其本判官及诸州刺史等，或苟务容躯，竞谋侵削；或分忧列郡，莫顾诏条。但受节将指挥，不惧朝廷典宪，共为蒙蔽，皆合痛绳。臣职在触邪，不胜其愤。谨录奏闻，伏候敕旨。
中书、门下牒御史台
牒：奉敕：“籍没资财，不明罪犯；税外科配，岂顾章程？致使衔冤，无由仰诉，不有察视，孰当举明。所没庄宅、奴婢，一物已上，并委观察使据元没数，一一分付本主。纵有已货卖破除者，亦收赎却还。其加徵钱、米、草等，亦委观察使严加禁断，仍榜示村乡，使百姓知委。判官崔廷等，名叨参佐，非道容身；刺史柳蒙等，任窃藩条，无心守职。成此弊政，害及平人，抚事论情，岂宜免戾？但以罪非首坐，法合会恩，亦以恩後加徵，又已去官停职，俾从宽宥，重此典常。其恩後加徵草，及柳蒙、陶、李Κ、张平、邵膺、陈当、刘文翼等，宜各罚两月俸料，仍书下考。馀并释放。”牒至，准敕故牒。
○弹奏山南西道两税外草状
山南西道管内州府，每年两税外，配率供驿禾草共四万六千四百七十七围，每围重二十斤。
兴元府二万围。内五千围每年折徵价钱充使司杂用，每围一百二十文，据元和三年使牒减免不徵，馀一万五围见徵率。
洋州一万五千围。
利州一万一千四百七十七围。
右，访闻前件州府每年两税外，加配驿草，遂於路次州县检勘文案。据谕後使牒，并称准旧例於两税外科配。又牒山南西道观察、处置等使裴玢勘得报称：“自建中元年已後，每年随税据贯配率前件禾草，将供驿用者。”伏准元和元年已後，三度赦文，每年旨条，“两税留州、留使钱外，加率一钱一物，州府长吏，并以枉法赃论”，又准今年二月三日制节文，“诸道两税外榷率，比来制敕处分，非不丁宁。如闻或未遵行，尚有欺弊，永言奉法，事理当然，申敕长吏，明加禁断；如刺史承使牒於界内榷率，（阙一字）加惩责，仍委御史台及出使郎、中官、御史访察闻奏”（阙一字）。伏以前件草并是两税外徵率，准制合勒本道明（阙四字）州府长吏，仍令节级科处。分勘择得实以前。剑南东川详覆使监察御史元稹奏，谨具如前。
中书、门下牒御史台
牒：奉敕：“积习多年，成此乖越，然在长吏，合寻根由。循失政之规，置无名之税，虽原情可恕，而在法宜惩。观察使宜罚一月俸，刺史各罚一季俸。仍令自元和四年已後禁断。”牒至，准敕故牒。
○论浙西观察使封杖决杀县令事