太平御览_13

又曰：楚庄王有爱马，衣以文绣，置华屋之下，啖以枣脯。马死，欲以大夫礼葬之。乐人优孟入殿门大哭曰：“请以人君之礼葬之。以玉为棺，文梓为椁，豫章为题凑；发甲卒为旷，老弱负土。诸侯闻之，皆知大王贱人贵马也。”王曰：“为之奈何？”曰：“请为王言六畜之葬；以龙灶为椁，铜钅历（音历。）为棺，齐以姜桂，荐以木兰，衣以火光，葬人腹中。”王乃以马属大官。
又曰：巴蜀沃野，西近邛笮，有笮马、旄毛。
又曰：马蹄敫千，（敫，苦吊切。）牛千足，此亦比千乘之家。
又曰：陆地牧马二百蹄，牛蹄角千，皆与千户侯等。
又曰：东胡使求昌顿千里马，冒顿问群臣，群臣曰：“千里马，匈奴宝也，勿与。”冒顿曰：“与人邻国，奈何惜一马？”遂以与也。
又曰：冒顿围高祖於平城，所骑西方尽白马，东方尽青龙，北方尽乌骊，南方尽も马。
又曰：郭隗谓燕昭王曰：“臣闻：古人有以千金求市千里马，而不能得，於是与涓人金，请为市之。赍千金觅之，而绝域有千里马，已死，乃用五百金市其首而还。王怒曰：‘安用死马首乎？徒费五百金！’涓人笑曰：‘死马首尚用五百金，况生马乎？天下以王呵揄，马必将至矣。’未期年，果有献千里马者三匹。”
又曰：任安为卫将军舍人，与田仁会俱为舍人，居门下，心同相爱。二人家贫，无钱用以事将军家监，家监使养恶啮马。两人同床卧，仁窃言曰：“不知人哉！家监”任安曰：“将军尚不知人，况乃家监也。”
又曰：项王骏马名骓，常骑。及被围於垓下，乃悲歌忄亢（苦莽切）忾，（苦改切。）为歌诗曰：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。”及至乌江，谓亭长曰：“吾骑此马五岁，所当无敌，常一日千里。不忍杀，以赐公。”
又曰：大宛有善马，在贰师城，不肯与汉使。天子既好宛马，使壮士车令等，持千金，以请宛王贰师城善马。宛国饶汉物，相与谋曰：“贰师马，宛宝马也。”遂不肯与。汉使怒，妄言，椎金而去。宛贵人怒，遮攻杀汉使，取财物。天子大怒，拜李广利为贰师将军，发属国骑及郡国恶少年数万人以伐宛，期至贰师城取善马。
《汉书》曰：孝文皇帝时，有献千里马者，诏曰：“鸾旗在前，属车在後，吉行日五十里，朕乘千里之马，独先安之？”乃还马。
又曰：郑当时以任侠自喜，孝景时，为太子舍人。五日洗沐，常置驿马长安诸郊，请谢宾客，夜以继日。
又曰：万石君过宫门阙，必下车趋，见辂马必式焉。
又曰：石建为太仆，奏事下，自读之，惊恐曰：“书马者与尾而五，今乃四，获谴死矣。”又石庆为太仆，御出，上问车中几马，庆以策数马，毕，曰：“六马。”
又曰：初，天子发《易》书（发《易》书以卜也。）曰：“神马当从西北来。”得乌孙马，好，名曰“天马”。及得宛汗血马，益壮，更名乌孙马曰“西极马”，宛马曰“天马”。
又曰：《武帝求贤诏》曰：“马或奔是而致千里，士有负俗之累而立功名。夫泛驾之马，亦在御之而已。”
又曰：玄狩二年，马生余吾死晷。（在朔方北。）玄鼎四年，马生渥洼死晷。作天马之歌。
又曰：大宛国别邑七十馀城，多善马，汗血。言其先天马子也。（言大宛国乔山，其上有马，不可得，因取五色马母置其下，与集，生驹，皆汗血。因号曰天马子也。）
又《天马歌》曰：太一贶天马，千里下，沾赤汗，沫流赭。（大宛马，汗血。沾，濡也。）志ㄈ傥，精权奇。浮□，（，音蹑。言马上浮云也。）ㄙ（音奄）上驰。体容与，万里。（，音逝。，超逾。）今安匹，龙为友。
又歌曰：天马来，从西极，涉流沙，九夷服。天马来，历无草，径千里，循兑算。天马来，开远门，竦子身，逝昆仑。天马来，龙之媒，（天马，龙之类。马来，龙必至之，媒也。）游阊阖，观玉台。
又曰：孝武之世，闻天马、蒲陶，则通大宛、安息。自是之後，明珠、文甲、通犀、翠羽之珍，盈於後宫；龙文、鱼目、汗血之马（皆骏马也），充於黄门。
又曰：乌孙国大昆弥治赤谷城，山多松，不田作种树，随畜逐水草，与匈奴同俗。国多马，富人至四五千匹。
又曰：王褒《圣主得贤臣颂》曰：“及至驾，啮膝，骖乘旦，王良执靶，韩哀附舆。纵驰骋骛，忽如景靡，过都越国，蹶如历块。追奔电，逐遗风，周流八极，万里一息，何其辽哉！人马相得也。”
又曰：御史大夫卫绾奏：马高五尺九寸以上，齿未平，（马十岁，齿下平。）不得出关。
又曰：昌邑王贺召皇太后果下马乘之。
《後汉书》曰：光武时，有献名马者，日行千里。又进宝剑，价兼百金。帝以马驾鼓车，剑赐骑士。
又曰：刘盆子既立，乘鲜车大马，赤屏泥。（赤屏泥，谓以缇油屏泥于轼前。）绛络。
又曰：更始既诛王莽，乃北都洛阳。申屠建、李松自长安送传乘舆服御，又遣中黄门从官奉迎迁都。二年二月，更始自洛阳而西。初发，李松奉引，马惊，奔触北宫铁柱门，三马皆死。（《续汉书》曰：祸也。时更始失道，将亡之征。）
又曰：贾复持刘嘉书北渡河，及光武於柏人，因邓禹得召见。光武奇之，禹亦称有将帅节。于是署复破虏将军，督盗贼。复马羸，光武解左骖以赐之。
又曰：马援於交登捩越铜鼓，乃铸为马式。还，表上之曰：“夫行天莫若龙，行地莫若马。马者，兵甲植稻，国之大用，安宁则以别尊卑之序，有变则以济远近之难。昔有殡骥，一日千里，伯乐见之，昭然不惑。近世有西河子舆，亦明相法。子舆传西河仪长孺，长孺传茂陵丁君都，君都传成纪杨子阿。臣援常师事子阿，受相马骨法，考之行事，辄有效验。臣硬为：传闻不如亲见，视影不如察形。今欲形之於生马，则骨法难备，又不可得传之於後。孝武皇帝时，善相马者东门京铸作铜马法献之，诏立於鲁班门外，更名鲁班门曰金马门。臣谨备数家骨相以为法。”马高三尺五寸，围四尺五寸，诏置于宣德殿下，以名为马式焉。
又曰：卓茂为丞相府史。常出行，有人认其马，茂问曰：“子亡马几何时？”对曰：“月馀日矣。”茂有马数年，心知其谬，嘿解与之，挽车而去，顾曰：“若非公马，幸至丞相府归我。”他日，马主别得亡者，乃诣府送马，叩头谢之。茂性不争如此。
又曰：或问第五伦曰：“公有私乎？”对曰：“昔人有与吾千里马者，吾虽不受，每三公有所选举，心不能忘，而亦终不用也。”
又曰：光和玄年，京师马生人。（京房《易传》曰：诸侯相伐，阙妖马生人。）又《洪范五行传》云：秦孝公二十一年，传有马生人，非其类也，必有非其姓者。其後，始皇盖养吕不韦子，终以绝嗣。此非姓也。
又曰：光和四年春正月，初置骥厩丞，领受郡国调马。（骥，善马也。调，谓征发也。）豪右辜榷，马一匹至二百万。（《前书音义》曰：辜，障；榷，专也。谓障余人卖买，而自取其利。）
又曰：明帝赐东平王苍阴太后器服，及遗宛马一匹，血从前膊氏小孔中出。常闻武帝歌“天马沾赤汗”，今亲见其然也。
又曰：明德马后过濯龙门上，见外家问起居者，车如流水，马如游龙，仓头衣绿衤，（衤，臂衣。今植帝衤，以缚左右手，于事便也。）顾视御者，不及远矣。
谢承《後汉书》曰：朱震，字伯厚，性刚烈。初为从事，奏济阴太守单匡赃罪，并连匡兄中常侍车骑将军超。三府谚曰：“车如鸡栖马如狗，疾恶如风朱伯厚。”
《续汉书》曰：张奂，字然明，为安定属国都尉。羌离氵南（呕孕切。）上奂马二十匹，大豪常以金渠八枚遗奂。免召主簿张祁入于羌前，以酒酹地，曰：“使马如羊，不得以入厩；使金如粟，不得以入怀。”尽还不受。
《东观汉记》曰：张湛为光禄勋。帝临朝，或有惰容，湛辄谏其失。常乘白马，上每见湛，辄言“白马生复谏矣。”（事具职官部光禄篇。）
又曰：吴汉兵守成都，公孙述将延岑遣奇兵出吴汉兵后，袭击破汉。汉堕水，缘马尾得出。
又曰：杜林，字伯山。与马援乡里，素相亲厚。援从南方还，时林马适死，援令子持马一匹遗林，曰：“朋友有车马之馈，可具以备乏。”林受之。居数月，林遣子奉书曰：“将军内施九族，外有宾客，望思者多。林父子两人，食列卿禄，常有盈。今送钱五万。”援受，之，谓子曰：“人当以此为法，是伯山所以胜我也。”
又曰：上始欲征匈奴，与窦固等议出兵调度。皆以为塞外草美，可不须马谷。其后固等将兵到敦煌，当出塞上，请马谷。上以固言前后相违，怒不与谷，皆言案军出塞无谷马故事。马防言：“宣帝时五将出征，匈奴候骑得汉马矢，见其中有粟，知汉兵出，以故引去。以是言之，马当与谷。”上善其用意微，动敕下调马谷。防遂见亲近。
又曰：明德后诏书流布，咸称至德。王主诸处，莫敢犯禁。广平、钜鹿、乐成王入问起居，车骑鞍勒皆纯黑，无金银彩饰，马不逾六，即赐钱五百万。
又曰：桓典为御史。是时宦官秉权，典执政无所回避。常乘嫜许。京师畏惮，为之语曰：“行行且止，避嫜许御史。”
《献帝春秋》曰：曹操与吕布军战，败。布得操而不知是，问曰：“曹使君何在？”答曰：“骑黄马者是也。”因得免。
《魏志》曰：秽国出果下马，汉时恒献之。（马高三尺，乘于果树下行。）
又曰：庞意讨关羽，亲与羽交战，射羽中额。时意常乘白马，羽军谓之白马将军。
又曰：陈思王表文帝曰：“臣於武皇帝世得大宛紫も马一匹，形应图法。善持头尾，教令习拜。今已能拜，又能行与鼓节相应。谨以奉献。”
又曰：文帝与孙权书曰：“前使于禁及王敦去时所道驺吾、铁骊马，本欲使禁自致之，念将军傥欲速得，今故先付往。此二马朕常所自乘，其调良善走，数万匹选之，真可乐也。中国虽饶马，其知名绝足，亦时有耳。”
又曰：朱建平善相马。文帝将出，取马，建平道遇之，语人曰：“杆马之相，今日死矣。”帝将乘马，马恶衣香，啮帝膝。帝大怒，即杀之。
《魏书》曰：曹公所乘马名绝影，为矢所中，伤颊及足。
《吴书》曰：孙坚於西华失利，坚被疮堕马卧草中。军众分散，不知坚所在。坚所骑嫜许驰还营，地鸣呼。将士随马於草中得坚。
又曰：诸葛恪为将，蜀使至，上谓使曰：“匈糠为将军，君还蜀可报丞相，为致佳马。”恪起陈谢，上曰：“卿未登揄，何为谢？”对曰：“夫蜀，陛下外厩。陛下有诏，臣必得之。是以谢也。”
《吴志》曰：魏使以马求易珠玑、翡翠、毒瑁。孙权曰：“杆皆孤所不用，而可以登揄，何苦而不听与交易？”
《九州春秋》曰：初，吕布骑将侯成遣客牧马十五匹。客悉驱马去向沛城，喻彘刘备。成自将骑逐之，悉登揄还。诸将合礼贺成，成酿五六斛酒，猎得十馀头猪，未饮食，先持半猪、五升酒自入诣布前跪言：“蒙将军恩，逐得所失马。”
《江表传》曰：孙策性好猎，将步骑数百，策驱驰逐鹿，所乘马精骏，从骑绝不能及。
又曰：孙权征合肥，骏马上津桥，桥南已撤，丈馀无板。谷吉利在马後，使权持鞍缓，利於後着辈助马势，遂得超渡。
卷八百九十五　兽部七
马三
《晋书》曰：王济善解马性。常乘一马，著连乾鄣泥，前有水，终不肯渡。济云：“杆必是惜鄣泥。”使人解去，便渡。故杜预谓济有马癖。
又曰：王师败於荡阴，嵇绍被害。初，绍之行也，侍中秦准谓曰：“今日向难，卿有佳马否？”绍正色曰：“阁驾亲征，以正伐邪，理必有征无战。若使乘舆失守，臣节有在？骏马何为？”闻者莫不叹息。
《载记》曰：慕容有骏马曰赭白，有奇相逸力。石季龙之伐棘城也，将出避难，欲乘之。马悲鸣是啮，人莫能近。曰：“杆马见异，先朝孤常仗之济难，今不欲者，盖先君之意乎？”乃止。季龙寻退，益奇之。至是四十九岁矣，而骏逸不亏。俊比之于鲍氏骢，命铸铜以为其像，亲为铭赞，镌其旁，置之蓟城东掖门。是岁像成而马死。
又曰：符坚遣使西域，称扬坚之盛德，并以缯彩赐诸国王。於是朝献者十有馀国，大宛献天马、千里驹，皆汗血，朱鬣五色，凤膺麟身，及诸珍异五百馀种。坚曰：“吾思汉文之返千里马，咨嗟美咏。今献马其悉返之，庶克念前王，仿佛古人矣。”乃命群臣作止马诗而遣之，示无欲也。
又曰：武昭王皓字玄盛，少而好学，性沉敏宽和，美器度。通涉经史，尤善于文义。及长，颇习武艺，诵《孙吴兵法》。常与吕光太史令郭﹁及其同母弟宋繇同宿，﹁起谓繇曰：“君当位极人臣，李君有国土之分。家有草马生白额驹，此其时也。”吕光末，京兆段业自称凉州牧，以敦煌太守赵郡孟敏为沙州刺史，署玄盛效令。敏寻卒，敦煌护军冯翊郭谦、沙州治中敦煌索仙等，以玄盛温毅有惠政，推为宁朔将军、敦煌太守。玄盛初难之，会宋繇仕於业，告归敦煌，言於玄盛曰：“兄忘郭﹁之言耶？白额驹今已生矣。”玄盛乃从之。
又曰：庾亮所乘马的颅，殷浩以为不利，劝卖之。亮曰：“曷有己之不安移於人乎？”
《晋中兴书》曰：恭帝之为琅琊王，好奇戏。闭一匹马於门内，令人射之，喻遨几箭而死。左右曰：“马，国姓，而射之，不祥甚矣。”乃止。俄而桓玄篡位。
《续安帝纪》曰：司马休植导广固，慕容超有欲害心，而休之不知。休之常所乘骓马於床前养饲，忽连鸣不食，注目视鞍。休之试被之，即不动也。讫还床坐，马又惊跳。因试骑视马，即骤出，裁至门外，奔而驰之。走行数里，休之顾望所住，已有寇至，乘以南奔，殆而获免。後还荆州，加骓马扬武之号。
王隐《晋书》曰：马隆子咸，为成都王前锋。长沙王所统冠军司马王湖，率众讨咸於马市。咸坚不动，湖乃使数十骑下马，缚戟於鞍，而令向咸。又使数十骑各刺所放马，马惊奔咸军，军坏。湖因驰逐猛战，临阵斩咸。
干宝《晋纪》曰：桓范出赴曹爽，宣王谓蒋济曰：“智囊往矣。”济曰：“智则智矣，驽马恋刍豆，爽必不能用也。”
邓粲《晋纪》曰：王湛有隐德，兄弟宗族，皆以为痴。居墓次，不交当世。兄子济性呵揄，所乘骏快，意甚袄戤。湛曰：“杆马虽快，力薄不堪苦。近见督邮马，当胜此。”济不然之，取督邮马，食十数日，与湛试之。湛未常乘马，率然便骑，驰骋步骤不异於济，而马不相胜。湛曰：“直行平路，何以别马？惟当於蚁封。”於是就蚁封盘马，记揄果倒踬。济乃服。
崔鸿《十六国春秋》曰：骁骑将军吕光封西域，平，上疏曰：“惟龟兹据三十六国掷晷，制彼王侯之命。入其国城，天骥、龙麟、腰、丹髦，万计盈厩。虽伯益再生，卫赐复出，不能辨也。”
又曰：太上四年，高丽使至，献美女十人，千里马一匹。兖州民脱喧率众二千来降，献千里马一匹，羊须去地九寸。拜蒲长水校尉、廪丘公。
《宋书》曰：宋大明五年，吐谷浑拾寅遣使献舞马。
沉约《宋书》曰：鲜卑二子，长曰吐谷浑，少曰若洛，别为慕容氏。浑庶长，正嫡。父在时，分七百户与浑。浑与二部俱牧马，马斗相伤。怒让浑，浑曰：“斗在马而怒及人耶？乖别甚易，今当去汝万里。”於是拥马西行。悔悟，深自咎责，遣旧父老及长吏乙那楼追浑令还。浑曰：“我是卑庶，理无并大。今以马致别，殆天所启诸？君试拥马令东，马若还东，我当相随去。”即使二千骑共遮马令回，马回不盈三百步，倏然悲鸣西走，声若颓山。如是者十馀回，一回一远。楼跪曰：“可汗，此非复人事。”
又曰：刘为右卫将军，年位本在何偃前。孝武初，偃为吏部尚书，图侍中不得，与偃同从郊祠。时偃乘在前，策驷居後，相去数十步。蹋（徒合切。）马及之，谓偃曰：“君辔何疾”？偃曰：“牛骏驭精，所以疾耳。”偃曰：“君马何迟？”曰：“骐骥罗於羁绊，所以居後。”偃曰：“何不着鞭，使致千里？”答曰：“一蹙造青□，何至与驽马争路！”
萧子显《齐书》曰：杨玉夫杀宋苍梧王，将首与王敬则，敬则送太祖。太祖夜乘常所骑赤马入殿。及践祚，号此马为龙骧将军。
《後魏书》曰：高肇字首文，文昭皇太后之兄也。大举征蜀，以肇为大将军，都督诸军。面辞，世宗於东堂亲奉规略。是日，肇所乘骏马停於神虎门外，无故惊倒，又转卧渠中，鞍具瓦解，众咸怪异。肇辞出，见而恶焉。世宗崩，肇还，高阳王与领军于忠遣壮士杀之。
《後周书》曰：于谨常率骑追茹茹，前後十七战，尽降其众。常为贼所围，谨乘骏马一紫一，贼所先识。乃使二人各乘马突阵，贼以为谨也，皆争逐之。谨乃入塞。
《三国典略》曰：西魏孝武将为齐太祖所杀，孝武索所乘波斯骝马，命太宰南阳王跃之。将举其鞍，马蹶而死，帝恶之。日晏还宫，至後门，马惊不前，捶植缔折。入谓潘弥曰：“今日幸无他不？”弥曰：“过夜半则大吉。”须臾，帝饮酒，遇鸩而崩。时年二十五，谥曰孝武。殡于草堂佛寺，十余年乃葬。
又曰：高欢归尔朱荣。刘贵事荣，盛言欢美，荣未之奇也。欢更衣服，重求见焉，因随荣之厩。厩有害马，荣命剪之。欢不绊剪，竟不蹄啮。已而起曰：“凡御恶人，亦如此矣。”荣遂坐欢於床下，屏左右而访时事。欢曰：“闻公有马十赌奕，色别为群，将此竟何用也？”荣曰：“且言尔意。”欢曰：“方今天子愚弱，太后淫乱；誓方□扰，朝政不行。以明公雄武，乘时奋发，但将讨郑俨、徐纥为辞，举鞭足以定天下。此是贺六浑意。”荣大悦，曰：“尔意即我意也。”自是每参军谋。
又曰：齐卢潜与特进慕容俨势。俨之将死，谓其子曰：“卢尚书教我为人，我死之後，将吾も马与之。”其子遂以他马与潜。俨丧出，得停不肯进，巫祝为俨戍曰：“何意不与卢尚书も马？”其子遵命，俨圣乃行。
又曰：齐冯子琮被执於省内，以弓弦绞杀之。使内参以库车载其尸归，人无知者。子琮所乘之马曳缰走，以头扣车，状如号哭，见者异之。车至其门，诸子方握槊，闻库车来，以为赐也，大喜。开视乃哭。
又曰：齐王北伐，太保领太仆安定王贺拔仁进马，并非骏足。齐主让之，仁对曰：“御马超逸，群下不逮。”齐主大怒，免为庶人，命之负炭，输於晋阳。
又曰：周裴果字戎昭，魏齐州刺史遵之子也。从军征讨，乘黄嫜许，衣青袍，每先登陷阵，时人号为黄骢年少。
又曰：周贺若敦与陈侯相拒。敦军数有叛人乘马投者，辄纳之。乃别取一马，牵以赴舡中，人逆以鞭之。如是者再三，马便畏舡不上。後伏兵於岸，乃遣人乘以招，兵迎接，竞来牵马。敦发伏兵掩之，尽殪。後有亡命者，犹谓为诈，不复纳也。
又曰：梁普通中，童谣言或云“青丝白马”者，侯景乃常乘白马，以青丝为勒，用应谣言。
《隋书》曰：初，有童谣曰：“黄班青嫜许，发自寿阳。来时冬气末，去日春风始。”其後陈主果为韩擒所败。擒本名擒虎，黄班之谓也。破建康之始，复乘青嫜许。往反时节皆相应。
《隋书》曰：吐火罗国有山穴，中出神马。每岁牧牝马於穴，所产必名驹。
又曰：吐谷浑有青海，周回千馀里。中有小山，其俗至冬辄放牝马於其上，言得龙种。常得波斯草马，放入海，因生骢驹，日行千里。故时称青海骢焉。
又曰：长孙晟从晋王破突厥，王大喜，引晟入内同宴极欢。有突厥达官来，预坐，说言突厥之内，大畏长孙总管。闻其弓声，谓为霹雳；见其走马，称为闪电。王笑曰：“将军震怒，威行域外，遂以雷霆为比，一何壮哉！”
《唐书》曰：贞观十三年三月乙巳吉辰，厩产白马，朱鬣。
又曰：贞观中，骨利遣使朝贡。太宗遣□麾将军康苏密往抚慰之，仍列其地为玄阙州。俄又遣使随苏密使入朝，献良马十匹。太宗奇其骏异，为掷昶名，号为十骥：一曰腾霜白，二曰皎雪骢，三曰凝露骢，四曰悬光骢，五曰决波俞，六曰飞霞骠，七曰发电赤，八曰流讲罱，九曰翔麟紫，十曰奔红赤。又为文以叙其事。
又曰：永徽中，吐谷浑河源郡王慕容曷钵遣使献骏马。上问其马掷曛性，对曰：“臣国中之最者，所以献之。”上曰：“良马人之所欲，岂可辍彼不足而加我之有馀哉？”乃命还之。
又曰：永徽中，驳马国遣使朝贡。其地在突厥之北，渐近北海，去京师一万四千里。户十万，胜兵三万人，马三十万匹，马色并驳，故以为名。
又曰：开玄十二年，太原献异马驹，其耳如筒，左右各一十量冗，肉尾无毛。
又曰：天宝中，陇右节度皇甫惟明奏：“龙支县人库狄孝义，有马生龙驹。经九旬有九日，身有麟而不生毛。臣就检视，时有庆□五色遥复马上，久而不散。伏望宣付史官，以为实录。”从之。
又曰：吐火罗国有颇梨山，南崖穴中有神马。国人母牧牝马於其侧，时产名驹，皆汗血焉。
又曰：李怀远虽久居荣位，而弘尚简率，其园宅无所改作。常乘款段马，左仆射豆卢钦望谓曰：“公荣贵如此，何不买骏乘？”答曰：“杆马幸免惊蹶，无假别求。”闻者莫不叹美。
《周史》曰：徐台符仕晋，为翰林学士、中书舍人。契丹之陷中原也，台符从虏帐北至於蓟门。及戎人内溃，乃窜身南归。初，台符所乘马好嘶鸣，及自虏中回，常露宿於草中，虽胡骑连群经其左右，而台符马若箝其口。然及行至汉地，即嘶鸣如故。时人以为积善之所感也。
卷八百九十六　兽部八
马四
《战国策》曰：明见春申君曰：“夫骥之齿至矣，焚课车而上太行，漉汁洒地，白汗交流，中坂迁延，负辕不能上。伯乐遭之，下车攀而哭之，解衣而幕之。骥於是俯而喷，仰而鸣，声造於天。欣见伯乐掷戟己也。”
《汉书音义》曰：者，神马也，赤喙黑身。
《穆天子传》曰：天子命驾八骏之乘，右服华骝而左绿耳，右骖赤骥而左白义。天子主车，造父为御。次车之乘，右服渠黄而左逾轮，右骖盗骊而左山子。伯夭主车，参百为御，奔戎为右。天子乃遂东南翔行，驰驱千里，至于巨。巨之人用其牛马之氵重以洗天子之足。（氵重，乳。音东。）
又曰：祝沉牛马豕羊河，宗命乎皇天子。（加皇者，尊之。）天子受命，南面再拜。柏既致河典，乃乘黄之乘为天子先，（所乘马尽黄色，为先驱也。）以极西土。
又曰：天子北征，舍于珠泽，（此泽出珠，因名之也。）以钓于氵不十，因献食马三百，（可以供厨膳者。）牛羊二千。
又曰：辛丑，天子渴于沙衍，（沙中无泉水。）求饮未至，七萃之士曰高奔戎，刺其左骖之颈，取其清血以饮天子。
又曰：天子东游于黄泽，宿于曲洛，（洛水文回曲。）使宫乐谣曰：“黄之池，其马贲（贲，音普问切）沙，皇人威仪；黄之泽，其马喷玉，皇人寿谷。”
郭璞症《穆天子传》曰：《竹书》曰：“北唐之君来见，以一骊马，是生绿耳。”魏时西卑献千里马，白色而两耳黄，名之为黄耳。
《山海经》曰：滑死晷多水马，如马而文臂（臂，前脚。）牛尾，其音如呼。
又曰：天帝之山有草焉，状如莱，臭如蘼芜，名曰杜蘅，可以走马。（带香草，令便马。或曰：马得之健步也。）
又曰：犬戎之国有文马，缟身朱鬣，（缟犹素也。《大传》云：驳身朱鬣。）目若黄金，名曰吉（或作良。）乘之寿千岁。
《庄子》曰：夸父山北有林，名桃林，广圆三百里，其中多马。（桃林，今弘农湖县南北名，饶野马。）
又曰：大乐之野，夏后启於此舞九代马。（九代，马名也。）
《庄子》曰：马，蹄可以践霜雪，毛可以御风寒。草饮水，翘足而陆，此马之真性也。虽有仪台路寝，无所用之。及至伯乐，曰：“我善治马。”烧之，剔之，刻之，雒之，连之以羁绊，编之以皂栈，马之死者十二三矣。饥之，渴之，驰之，骤之，整之，齐之，前有橛饰之患，後有鞭策之威，而马之死者已过半矣。
又《徐无鬼》曰：吾相马，直者中绳，曲者中钩，方者中矩，圆者中规，是国马也，而未若天下马也。天下马有成材，若恤若，若丧若一，若是者超轶绝尘，不知其所。
《老子》曰：天下有道，却走马以粪；天下无道，戎马生于郊。
《列子》曰：秦穆公谓伯乐曰：“子之年长矣，子姓有可使求马者乎？”伯乐对曰：“良马可以形容筋骨相也。天下之马者，若灭若没，若亡若失。臣之子皆下才也。臣有所与九方皋，其於马，非臣植等也。”穆公见之，使行求马。三月而反报曰：“已得之，在沙丘。”穆公曰：“何马？”对曰：“马牝而黄。”使人往取之，牡而骊。公不悦，召伯乐曰：“败矣！子之所使求马者，色物牝牡弗能知，又何马之能知也？”伯乐曰：“若皋之所观，天机也。得其精忘其粗，在其内而忘其外。”马至，果天下之马也。（《淮南子》曰九方，余同。）
《晏子春秋》曰：景公游于纪，得金壶，发而视之，有丹书，曰：“勿食反鱼，无乘驽马。”晏子曰：“食鱼无反，无尽民力也；不乘驽马，无致不肖于侧也。”公曰：“纪有此书，何以亡？”晏子曰：“纪有此书，藏之于壶，不亡曷待？”
又曰：景公使人养所爱马，马病死。公怒，令人杀养马者。晏子请数之，曰：“尔有三罪：使汝养马，杀之，一当死也；又杀公所最善马，二当死也；使公以一马之故而杀人，百姓必怨叛，诸侯轻伐吾国，三当死也。”公喟然曰：“赦之。”
《家语》曰：孔子相鲁，齐人患其霸也，欲败其正名。乃选女子八十人，衣以文衣而舞《容玑》（《容玑》，舞曲。），及文马四十驷，以遗鲁君。陈女乐、列文马于鲁城南高门外。季桓子微服往，观之再三，将受焉。鲁君为周道游观，观掷暾日，殆于政事。子路言于孔子，孔子遂行。
又曰：鲁定公问于颜回曰：“子亦闻东野毕之善御乎？”对曰：“善则善矣，虽然，其马将必佚。”定公色不悦，顾谓左右曰：“君子故有诬人耶？”颜回退。后三日，校来报之曰：“东野毕之马佚，两骖曳，两服入于厩。”公闻之，越席而起，促驾召颜回。颜回至，公曰：“前日寡人问吾子以东野毕之善御，而子曰美矣，其马将佚。不识吾子奚以知之？”对曰：“以政知之。昔者帝舜巧于使民，而造父又巧于使马，舜不穷其民，而造父椿穷其马，故舜无佚民而造父无佚马。今东野毕之御也，升马执辔，衔体正矣；（马宜为车。）步骤驰聘，朝礼毕矣；（马步骤驰骋，尽朝礼之舞。）历险致远，马力尽矣。然而其心犹乃求马不已，臣以此知之也。”公曰：“善哉，诚若子之言也。”
《春秋后语》曰：苏代欲见齐王，齐王怨苏秦，欲困苏代，不肯见代。代乃说淳于髡曰：“人有骏马，欲卖之，比三旦立于市，人莫知之。往见伯乐曰：‘臣有骏马，欲卖之，比三旦立于市，人莫与言。愿子还而视之，如旋去顾破之，臣请献一朝之价。’伯乐乃如其言，一旦而马价什刀。今臣欲以骏马见于王，莫为臣先后，（先后，导引也。）足下有意为臣伯乐乎？请献白璧一诗，黄金十镒，以为马食。”（不斥言人欲，云为马之刍草。）淳于髡曰：“谨闻命矣。”入言之于王而见之，王果善苏代矣。
又曰：初，孙膑与庞涓俱学兵法。涓既事魏惠王，将自以为能不及孙膑，乃阴使人召孙膑。孙膑至，以法刑之，断其两足。后齐使以为奇，窃载与之归。田忌喜而客待之。田忌数与齐诸公子驰逐重射，（驰马，争先；射重称为胜也。）孙膑见其马足不甚相远，有上中下辈，於是膑谓田忌曰：“君第重射，我能令君胜。”（弟，但也。亦且也。司马长卿“弟如临邛”是也。）田忌信然之，与王及诸公子逐射千金。临质，孙膑曰：“取君之下驷与彼上驷，取君之上驷与彼中驷，取君掷晷獒与彼下驷。”既三辈毕，而田忌一不胜而再胜，卒得千金。於是田忌进孙膑于威王，王问兵法而师之。
《韩子》曰：昔纣为甲百万，左饮马於湛，右饮马於洹，洹水竭，湛水不流。武王甲卒三千，破而王之。
又曰：铅陵卓子乘苍龙挑文之乘，钩饰在前，错缀在後。马欲进则钩饰禁之，退则缀错贯之。造父见而泣曰：“犹人处急世而不知所由也。”或云乘翟文之乘。
又曰：桓公伐孤竹，春往冬还，迷惑失道。管仲曰：“老马掷昵可用。”乃放老马而随之，遂得道。
又曰：如耳说卫嗣君，嗣君悦之。左右曰：“公何为不相也？”公曰：“夫马似鹿者而千金，有千金之马无一金之鹿者何也？马为人用而鹿不为人用。今如子搜扮者，亦不为寡人用，吾是以不相也。”
又曰：伯乐教其憎者相千里马，教其爱者相驽马。以千里马世一有，其利少；驽马多，其利多也。
《孙卿子》曰：伯乐不可欺以马，君子不可欺以人。
又曰：骅骝、骐骥、纤离、绿耳，古之良马也。
又曰：君子善其言而类焉者应矣，故马鸣而马应之，非知也，其势然也。
又曰：骥一日而千里，驽马十驾，则亦及之矣。
《伯乐相马经》曰：马生下堕地，无毛，行千里；尿举一脚，行五百里。阑筋竖者，千里马；膝如团曲，千里，三军莫逐，但知所发，不知所瞬。
又曰：江淮津督徐成，字子长，兄弟蒙宠于府君，治马方以报，千金不传，号淮津方。寻阳丞阳朱君方最良，豫州从事沛国萧跣方最良也。
又曰：马相岁，上下齿，二十四岁，齿黄；三十三岁，齿白。口中欲红色如日月光者，行千里；沟欲深，脊欲如伏龟。两边有回毛曰腾蛇，杀主；口边有回毛曰御祸，妨主；口中有黑者乌衔，马短寿。
又曰：素下去烦恋四寸，行千里。骤而不起，骨劳；砌狞不振，皮劳；振而不喷，气劳。耳欲小而促也。食有三刍，饮有三时也。白额入口，名曰榆写，一名的卢，奴乘客死，主乘弃市。回毛在目下，名曰承泪，不利人也。
又曰：马，头为王，欲得方；目为丞相，欲得明；脊为将军，欲得强；腹为城郭，欲得张；（一曰胁为城郭。）四下为令，欲得长。（一曰膝下为令。一曰四下。）眼欲得高巨；（一曰欲其端正。）睛眼欲如悬铃，紫艳光明；下卧蚕悬凿欲得成。鼻孔欲得大，鼻头有王火字。（一曰鼻欲得横筋，鼻上文如王火，欲得明。）口中欲得赤。膝骨圆而张。耳欲相近而坚、小而厚。雍一寸三百里，三寸千里。伏龙骨欲得成。颈欲得长。双扶欲得大而突。蹄欲得厚。腹下欲得平，有八字。马头欲得高而成，尾骨高而垂也。凡相马之法，先观三羸五驽，乃相其馀。大头小颈，一羸也；弱脊大腹，二羸也；小胫大蹄，三羸也。谓五驽者，大头缓耳，一驽也；长颈不折，二驽也；短上长下，三驽也；大骼短胁，四驽也；浅宽薄脾，五驽也。
马援《铜马相法》曰：水火欲分明，（水火，在鼻两孔间。）上唇欲急而方，口中欲红而有光，此马千里。颔下欲深，下唇酉，牙欲去齿一寸，则四百里。牙剑锋则千里。目欲满而泽，肠欲充，兼欲小，肋欲长。悬薄欲厚而缓，（悬薄，服股也。）腹下欲平满，汗沟欲深长。而膝本欲起，肘腋欲开，膝欲方。蹄欲厚三寸，坚如石。鬃欲戴，中骨高三寸。（鬃，中骨也。）颊欲开，而膺下喻邈一尺以上，能久走。鞅欲方，（颈长，）胸欲直而出。（脾骨前向。）凫间欲开，望视之如双凫。
《楚辞》曰：却骐骥而不乘兮，策驽骀而取路。当世岂无骐骥兮，诚莫之能善御。见执辔者非其人兮，故驹跳而远去。
《符瑞图》曰：王者贵人而贱马，则白马朱鬣集。又云：车马有节则见腾黄。腾黄者，神马也，其色黄。一名乘黄，亦曰飞黄，或曰吉黄，或曰翠黄，一名紫黄。其状如狐，背上有两角。出白氏之国。乘之寿三千岁。（黄帝乘之。）
孙氏《瑞应图》曰：玉马者，王者清明尊贤则至。
又曰：乘黄，王者舆服有度则出。者，神马也，与飞兔同，以明君有德也。
又曰：飞兔者，日行三万里。禹治水土，勤劳历年，救民之害，天应其德则至。蹄者，后土之什，自能言语，王者仁孝於民则出。禹治水土有功而来。
又曰：龙马者，仁马，河死戤精也。高八尺五寸，长颈，骼上有翼，旁垂毛，鸣声九音，有明王则见。
《吕氏春秋》曰：秦缪公车败失左骖，自往求焉，见野人杀将食之。缪公笑曰：“食骏马肉而不饮酒，余恐其伤性也。”遍饮之而去。
又曰：伯乐学相马，所见无非马者。
又曰：古相马者，有寒风能相口齿，麻朝能相颊，女厉能相口，管青能相唇吻，陈悲能相股脚，秦牙能相前，贲君能相後，并知其见之一也。
又曰：今有千里之马於此，非得良工，犹若弗取。（良工，相马之工。）良工之与马也，相得然後成，譬之若χ之与鼓。夫士亦有千里，高节死义，此士之千里也。能使士行千里者，其惟贤者乎？
又曰：凡为善难，任善易。奚以知之？今与骥俱走，则人不胜骥矣；居於车上而任骥，则骥不胜人矣。
又曰：良剑期乎断，不期乎莫耶；（莫耶，良剑也。取其能断，无取于名也。故曰不期莫耶。）良马期乎千里，不期乎骥骜。（骥，千里马名也。王者乘之游骜，因曰骥骜也。）
又曰：宋人有取道者，其马不进，刭而投之溪水。（刭，杀，投，弃。）又复取道，其马不进，又刭而投之溪水。如此者三，虽造父之所以威马，不过此矣。不得造父之道，而徒得其威，尾於御。人主之不肖有似於此。不得其道而徒多其威，威逾不用。
又曰：饥马盈厩莫然，未见刍也；饥狗盈宫莫然，未槛迩也。槛迩与刍，动不可禁。（动犹争也。）乱世之民莫然，未见贤者也，见贤人则往不可止。
又曰：得十良马，不若得一伯乐；得地千里，不若得一圣人。
又曰：小方，大方之类也。小马，大马之类也；小知，非大知之类也。
又曰：青龙之匹、遗风之乘也，（高诱曰：皆马名。疾若遗风也。）非先为天子，不可得而具。（具，备具也。）
《燕丹子》曰：太子有千里马。荆轲谓太子曰：“千里马肝美。”太子即进肝。
又曰：丹质於秦，秦王遇之无礼，欲求归。秦王曰：“乌头白、马生角，乃许恩彘。”丹仰天而叹，乌即头白，马即生角。秦王乃放归。
《淮南子》曰：圣人掷晡，犹造父之御也。和辑乎衔辔之际，而缓急於唇吻之和；正度乎胸臆掷晷，而执节於掌握之间。内得於中心，而外合於马志，故能取道致远，而气力有馀，诚得其术也。是故执势者，人主之车舆也；大臣者，人主之四马也。体离车舆之安而手失四马之心，而能无危者，古今未之见也。
又曰：天下有道，飞黄服皂。（又曰：黄帝时，飞黄服皂也。皂与皂同。）
又曰：王良、造父之御也，上车摄辔投足，调究韧佚，若一世皆以为工，然而未甚贵也。若夫钳旦、大丙之御也，（钳旦大丙，太一之御。）徐辔衔，去显鞅，车莫动而自举也，马莫使而自走也。日行月动，星耀而玄运，电奔而鬼骇。过归雁於碣石，轶昆鸡於姑馀。（姑余，在吴地。）悲思虑之察、手爪之巧也，嗜欲形於胸中，精神喻於六马，以此弗御之御者也。
又曰：骅骝、绿耳，一日千里，搏兔不如狼、契也。
又曰：戎翟之马，皆可以驰驱，或近或远，惟造父能尽其力。三苗之民，皆可使忠信，或贤或不肖，惟唐虞能齐其美。
又曰：马齿非牛蹄，檀根非椅枝，故见其一本，而万物知。（知犹别也。）
又曰：季秋之月，乃教於田猎，以习五戎，命仆及七驺咸驾载旗。
又曰：易道良马，使人欲驰；饮酒而乐，使人欲歌。是而行之，固谓之断；非而行之，必谓之乱。（断犹治也。）
又曰：夫马之为草驹之时，跳跃扬蹄，翘尾而走，人不能制，咋足以肌碎骨，蹶蹄足以破卢陷匈。及至圉人扰之，良御教之，掩以衡轭，连以辔衔，则虽历险超堑，弗敢辞也。故其马之不可化，其可驾御，教之所为也。马聋虫（聋虫，无知也。）而可以通气志，犹待教而成，又况人乎？
又曰：夫待、飞兔而驾之，则世莫乘车矣；（、飞菟，皆行万里。其行若飞，因曰飞兔也。）待西施、落纂而为妃，则终身不家矣。
又曰：日之行也，不见其移也。骐骥背日而驰，草木为靡，悬峰未簿而日在其前矣。（悬峰，马蹄下鸡舌也。）
又曰：马免人于难者，其死也葬之以帷；牛有德于人者，其死也葬之以大车之荐。牛马有功犹不可忘，又况人乎？
《淮南万毕术》曰：马毛犬尾，亲友自绝。（取马毛、犬尾置朋友若夫妇衣中，自相憎也。）
《说苑》曰：晋平公出田，见乳虎，乳虎伏而不动。平公还，谓师旷曰：“闻之：霸王之君出猎，猛兽伏而不敢起。今者寡人出，乳虎伏而不动，此猛兽乎？”师旷对曰：“鹊食猬，猬食，食豹，豹食驳，驳食虎。夫驳之状，有似驳马，今者吾君必骖驳马以出乎？”平公曰：“然。”
又曰：北塞上之人，其马亡入胡中。人皆吊之，其父曰：“杆何讵知不为福？”居数月，其马将胡骏马而归，人皆贺之，其父曰：“杆何讵知不为祸？”家富马良，其子好骑，堕而折髀，人皆吊之，其父曰：“杆何讵知不为福？”居一年，胡夷大出，丁壮者皆控弦而战，塞上之人死者十九，十人战，九人死。此子独以跛故，父子相保。
《地境图》曰：铜器之精见为马。
《孔丛子》曰：卫公子友馈四乘马于子思，曰：“不以此求交于先生；久降鄙土，为宾至之饩耳。”
又曰：公孙龙以白马为非马，或曰：此辩而毁大道。子高适赵，谓龙曰：“愿受业，久不敢，先者以白马为非马耳。诚能去之，则为弟子。”龙曰：“若使去之，尾教矣。”
《凉州记》曰：吕光麟嘉五年，疏勒王献火浣布、善舞马。
卷八百九十七　兽部九
马五
《古今注》曰：秦始皇有七名马，一曰追风，二曰逐兔，三曰蹑景，四曰追电，五曰飞翮，六曰铜雀，七曰晨凫。
崔豹《古今注》曰：曹真有马，名为惊帆。言其驰骤如烈风之举帆也。
《风俗通》曰：马一匹，俗说马比君子，与人相匹。或曰马夜行目明，照前四丈，故曰一匹。或说度马从横，得一匹。或说马死卖得一匹帛。或云《春秋左氏》说诸侯相赠乘马束帛，束帛为匹，与马之相匹耳。
又曰：疲马不能度绳。俗说马之疲羸，不能复度绳索，言其极也。或云不能度畦塍也。谨案：齐有绳水，裁三四步，马疲不能度此水耳。
又曰：杀君马者，路旁儿也。语云长吏食重禄，刍槁丰养，马肥，希出，路旁小儿观之，却惊致死。案长吏马肥，观者快马之走骤也，骑者驱驰不足，至於瘠死。
《金楼子》曰：鸟与鸟遇则相躅，兽与兽遇则相触，马与马遇则跌蹄相伤。天之生此物，多其力而少其智也。
《傅子》曰：九日养亲，一日饿之，宁可言饱？饱多饥少，同为孝子？九日谷马，一日饿之，马肥不署，於义无伤，非可同之。
《夏侯子》曰：一舟之复，尾毫不湿；一马之走，无一毛不动。故大同，无万物不一也。
又曰：鲁人有善相马者，与余俱游。夜方寝，闻马有行者，鲁人惊曰：“七百里也。”吾恐此暗中耳。
《符子》曰：齐景公呵揄，命画工图而访之，殚百乘之价，期年而不得，像过实也。今使爱贤之君，考古籍以求其人，虽期百年不可得也。
又曰：吾与玄子观东海，释驷而升乎段山，未中路而忘马。符子使人求之不获，使鬼索之而获。符子曰：六合不可忘，故知良马在其中矣，请以六合之观观之也。
《邹子》曰：董仲舒三年不窥园圃，乘马不知牝牡。
《诸葛教》曰：昔孙叔敖乘马，三年不知牝牡，称其贤也。
常璩《华阳国志》曰：神马四匹，出滇（音颠）池河中。
《三国典略》曰：神马者，河之精也。代马，阴之精也。
《西京杂记》曰：文帝自代还，有良马九匹，皆天下骏足也。名曰浮□、赤电、绝群、逸骠、紫燕骝、绿螭骢、龙子、麟驹、绝尘，号为九逸。
又曰：卫将军生子，或有献马者，乃命其子为，字叔马。
《东方朔传》曰：骠骑难诸博士，朔对曰：“麒麟、绿耳、蜚鸿、华骝，天下良马也，将以捕鼠於深宫掷晷，曾不如跛猫。”
《神异经》曰：西南大宛有马，其大三丈，髯至膝，尾委地，蹄如升，可握。日行千里，至日中而汗血。乘者当以絮缠头以避风病，其国人不缠。
扬子《法言》曰：或问治己，曰：“治己以仲尼。”（问治己何用益以用孔子之道。）或曰：“治己以仲尼，奚寡矣？”（言学孔子道多，而成者何少也。）曰：“率马以骥，不亦可乎？”
又曰：希骥之马，亦骥之乘也；希颜之人，亦颜之徒也。
桓谭《新论》曰：颜渊所以命短者，慕孔子，所以伤其年也。若庸马良马相追至暮，共列宿所，良马鸣食如故，庸马垂头不复食，何异颜渊与孔丘优劣？
又曰：卫后园有送葬时乘舆马十匹，吏卒养视善饮不能乘，而马皆六十岁乃死。
又曰：薛翁者，长安善相马者也。於边郡求得骏马，骑以入市，去来人不见也。後劳问之，因请观马，翁曰：“诸卿无目，不足示也。”
《论衡》曰：儒书称：孔子与颜渊俱登鲁东山，望吴昌门，谓曰：“尔何见？”曰：“见一匹练，前有生蓝。”孔子曰：“噫，此白马、卢刍。”使人视之，果然。
《王子年拾遗记》曰：周穆王即位，巡行天下，驭八龙之骏，名曰绝地、翻羽、奔宵、越影、逾晖、超光、腾雾、挟翼。
又曰：曹洪与魏武帝所乘之马，名曰白鹤。时人谚曰：“凭空虚跃，曹家白鹤。”
《洞冥记》曰：修弥国有马如龙，腾虚逐日，两足倚行，或藏形於空中，惟闻声耳。时得天马，汗血是其类也。
又曰：毕勒国有小马，如驹，日行千里，毛垂至地。东王公常骑此马，朝发汤泉，夕饮虞渊，一日一夕，往返七八度。亦言马毛长，於空中自放，则吹之或东或西也。
又曰：东方朔游吉□之地，越扶桑之东，得神马一匹。高九尺，股里有旋毛如日月之状，如月者夜光，如日者昼光。毛色随四时植典。汉朝之马见之，即垂头振毛，一国众兽见皆避之。帝问东方朔：“是何什？”朔曰：“昔西王母乘灵光之辇以东王公之舍，税杆马於滞语，及食芝草，王公怒，弃马於清津天岸。臣至王公之坛，因骑而返，绕日三匝。此马入汉关，关犹未掩。臣於马上睡眠，不觉遂至。”帝曰：“其为名云何？”朔曰：“因事为名则步景。”
《抱朴子》曰：韩子治常以地黄、甘草哺五十岁老马，以生三驹，又百三十岁乃死。
又曰：李南乘赤马行，道逢他人乘白马者。白马先鸣，而南赤马鸣应之。南谓从者曰：“彼马言：汝今当见一黄马左目盲者，是吾子。可为告，使行相及。”从者不信，行二里所，果逢黄马而左目盲。南之马先鸣，而盲马应之。问其主，果向白马子也。
《论衡》曰：广汉翁伟能听鸟兽之音。乘蹇马之野，而田间有放马者，相去数里，鸣声相闻。翁伟谓其御曰：“彼放马目眇。”其御曰：“何以知之？”曰：“骂此辕中马蹇马，蹇马亦骂之曰眇马。”御者不信，使往视之，马目果眇。
《盐铁论》曰：骐骥负盐车，垂头於太行之坂，屠者持刀睨之。
又曰：古者诸侯不秣马，天子有命，以车就牧；庶人之乘马者，足以代劳而已。故行则服轭，止则就犁，一马服枥，当中家六口之食。
孔融论曰：马之骏者，名曰骐骥。壤戤骏者，名曰韩卢。壤戤有韩卢，马之有殡骥，人之圣也，名号等。设使骐骥与韩卢并走，宁能头尾相当，八脚如一，无有先後之觉哉？
《英雄记》曰：公孙瓒每闻边警，辄厉色作气如赴仇。常乘白马，又拣白马数十匹，选骑射之士，号为白马义从，以为左右翼。胡甚畏之，相告曰：“当避白马长史。”
《曹瞒传》曰：吕布有骏马名赤兔，常骑乘之。时人为之语曰：“人中有吕布，马中有赤兔。”
袁准《正书》曰：牛马之为人驾乘者，非乐负千钧掷曦，行千里之险，鞭策痛矣。
桓公《世论》曰：朝鲜之马，被鬣是啮，能使其成骐骥者，习之故也。
《博物志》曰：秽貊国，南与辰韩、北与句丽、沃沮接，东穷大海。海中出班鱼皮，陆出文豹。又出果下马，高三尺，汉时献之，驾辇车。正始六年，乐浪太守刘茂、葱藿太守弓遵领东秽属句丽，伐之，举邑降。
《博物志》曰：唐公有，项羽有轫马。
《华阳国志》曰：天马日行千里，死於蜀，今天马冢是也，县有天马祠。马牧山下，或产骏驹，天马子也。
《长沙耆旧传》曰：虞芝，州命部南阳从事，太守张惠连姻王室，罪名入重，芝依法执案。刺史畏势，召芝，芝曰：“年往志尽，譬如八百钱马，死生同价，且欲立效於明时耳。”遂投传去。
《三辅决录》曰：安陵有项仲山，饮马渭水，先投三钱。
《襄阳记》曰：中卢山，西去襄阳一百三里，有一地道。汉时常有数匹白马出其中，遂名其地为白马穴。陆逊攻襄阳，又值此穴中数十匹马出。战还建业，蜀使有五部兵家滇池者，识其马色，云是己亡父所乘，对之流涕。
《世语》曰：刘备屯樊城，刘表礼焉，惮其为人，不甚信用。曾请宴会，荆越蔡瑁欲因会取备。备觉之，伪如厕，潜遁出行。所乘马名为的颅。骑的颅走，堕襄阳城西檀溪水中，溺不得出。备急曰：“的颅，今日厄，可不努力！”的颅乃一踊三丈，遂得过。
《异苑》曰：符坚为慕容冲所袭，坚驰马堕涧，追兵将及，计无由出。马即踟蹰临涧，垂控与坚。坚不能及，马又跪而授焉，坚攀之，得登岸，西走庐江。
《七贤传》曰：陈众辟州从事，扬州部有贼击之，多死。众请取之，因单车乘白马往，贼束身归降。遂生为立祠，号曰白马从事。
《竹林七贤传》曰：王戎简脱，不持仪形。好乘巴真马。虽为三司，率尔私行，巡省园田，不从一人，以手巾插腰。戎故吏多至大官，相逢戎，辄下道避之。
《搜神记》曰：昔秦人筑城於武州塞内以备胡，城将成而崩者数焉。有马驰走，周旋反复，父老异之，因依以筑之为城，乃定。遂名为马邑。
又曰：吴先主杀武卫兵钱小小，形见大街，顾借赁人吴永，使永送书与桁南庙，借木马二匹。以酒巽之，皆成呵揄，鞍勒全具。
《志怪集》曰：孙弘常自云槛屙神，与其言语委曲，众未之信。镇西将军谢尚常所乘马忽暴死，会弘诣尚，尚爱惜至甚，弘谓尚曰：“我为公活马，何如？”尚常不信弘，答曰：“卿若能令此马更生者，卿真实通神矣。”弘於是便下床，去良久，还，语尚曰：“庙神爱乐君马故耳。向我诣神请之，初殊不许，後乃见听，马即便活。”尚时对死马坐，意甚不信，怪其所言。须臾，其马忽从门外走还，众咸见之，莫不惊惋。既至，马尸应时能动，有顷，奋迅呼鸣。尚於是叹息。
《述异记》曰：东平毕众宝，家在彭城。有一骢马甚快，常乘出入，至所爱惜。宋大明六年，众宝夜梦见其亡兄众庆曰：“吾有戎役，方置艰危，而无得快马，汝可以嫜许见与。”众宝许诺。既觉，呼同宿客说所梦。始毕，乃闻马倒声，遣人视之，裁余气息，状如中恶。众宝心知其故，为试治疗，向晨马死。众宝还卧，如欲眠，闻众庆语云：“向聊求马，汝治护备至，将不惜之，今以相还，别更觅也。”至晓马活，食时复常。
《续搜神记》曰：赵固常乘一匹赤马以征战，甚所袄曦。常所系於看前，忽腹胀，少时死。郭璞从北过，因往诣之，门吏云：“将军马今死，甚爱惜，今盛懊惋。”景缚便语门吏云：“入通，道吾能活此马，则必见我。”门吏闻惊喜，即启固。固踊跃，令门吏走迎之。始交寒温，便问：“卿能活我马不？”璞曰：“马可活。”固忻喜，即问须何方术，璞云：“得卿同心健儿二三十人，皆令持长竹竿，於此东行三十里，当有丘陵林树，状若社庙。有此者便以竿搅扰打拍之，当得一物，便急持归。既得此物，马便活矣。”於是命左右骁勇之士五十人，使去。果如璞言，得大丛林，有一物似猴而非，走出。人共逐得，便抱持归。入门，此物遥见死马，便跳梁欲往。璞令放之，此物便自走往马头间，嘘吸蒲扒。良久，马即起，喷鼻奋迅鸣唤，便不复见此物。固厚资给璞，得过江。
《灵鬼志》曰：陈安为河间王给使，甚壮健。常乐一马，骏非常。後马死，双赤蛇出蒲扒。
《列异记》曰：故司隶校尉上党鲍子都，少时举上计，於道遇一书生，卒得心痛，子都下车为案摩，奄忽而卒。不知姓字，有素书一卷，银什谍。即卖一饼以资殡殓，其馀以枕之，素书着腹上，埋之。谓曰：“子若魂灵有知，当令子家知子在此。”未至京师，有骢马随之，惟子都得近。子都归行失道，遇一关内侯家住宿。侯问曰：“君何以致此马？”钟都因说之。侯乃惊愕曰：“杆吾儿也。”侯迎丧开棺，视银书如言。侯乃举送诣阙，上荐子都，辟够援侍御史豫州牧司隶校尉。至子永、孙昱，俱为司隶。其在公，皆复乘嫜许。故京师歌之曰：“鲍氏骢，三入司隶再入公，马虽瘦，行步工。”
傅玄《乘舆马赋》曰：往日刘备之初降也，太祖赐之骏马，使自至厩选之。历名马以百数，莫可意者。次至下厩，有的颅马，委弃莫视，瘦悴骨立。刘备抚而取之，众莫不笑之。马超破苏氏坞，坞中有骏马百馀匹，自超以下，俱争取肥好者。而将军庞思独取一马，形观既鬼，众亦笑之。其後刘备奔於荆州，马超战於渭南，逸足电发，追不可逮，众乃焚可。
傅玄《驰射马赋》曰：耳小易使，鼻大势怒。来往若鹰鹞，超腾如逸虎。
刘琬《马赋》曰：吾有骏马，名曰骐雄。龙头鸟目，麟腹虎胸。尾如□彗，耳如插筒。
卷八百九十八　兽部十
牛上
《说文》曰：牡，畜父也，从牛土声。冈，（古郎切。）特，牛父也。牝，畜母也，从牛匕声。犊，牛子也。市，（普外切。）二岁牛也。参，（山耽切。）三岁牛也。四，（思贰切。）四岁牛也。，（音戒，又音加。）乘牛也。ζ，（莫江切。）白黑杂毛牛也。京，（力强切。）ζ牛也。厉，（力制切。）牛白脊也。余（达胡切。）黄牛虎文也。荦，驳牛也。，（力拙切。）牛白脊也。平，（匹耕切。）牛文驳如星也。キ，（普表切。）牛黄白色也。享，（而纯切。）黄牛黑唇也。，（音岳）白牛也。，（居羊切。）牛长脊也。殳，（音滔）牛徐行也。，牛息声也。一曰牛名。，（音全）牛纯色也。，（音绕。）牛柔谨也。
《广志》曰：有靡{麻牛}（马家切。）牛，牛出巴中，重千斤。暴（蒲角切。）牛，一曰{封牛}牛，有赤豹，封牛。周留水牛，毛青腹大，状似猪。有牧牛，项上堆肉大如斗。似橐驼，日行三百里。罢（音皮）牛，痹小，今谓之牛，又呼杲下牛，出广州高凉郡。{魏牛}（吾威切。）牛，如牛而大，肉数千斤，出蜀中。夔牛，重千斤，晋时此牛出上庸郡。猎（力涉切。）牛，旄牛也，髀膝间皆有毛。花蹄牛，高六尺，尾环绕角，有四耳，角端有肉，蹄如莲华。堂牛，色黑或黄，日南有之。潜牛，形状似水牛，一名冗牛。麟牛，似鹿，又似羊，肉美。方（音方。）牛，如橐驼，能行。又有牛，《庄子》曰：“其大若垂天之□。”
《易□大畜卦》曰：六四，童牛之牿，玄吉。
又《无褪翟》曰：六三，无妄之灾，或系之牛。行人之得，邑人之灾。像曰：“行人得牛，邑人灾也。”
又《遁卦》曰：六二，执之用黄牛之革，莫之胜说。《像》曰：“执用黄牛，固志也。”
又《离卦》曰：离，利贞。畜牝牛，吉。
又《既济》曰：九五，东邻杀牛，不如西邻之礻龠祭。
又《说卦》曰：坤为牛。
《周书□王会》曰：卜卢纨牛。纨牛者，牛之大者。大夏兹白牛、数楚每牛，牛之小者也。（大夏，西北戎。数楚，北戎。兹白牛，野兽，形似白牛。）
《诗□鸿雁□无羊》曰：谁谓尔无牛？九十其享。（黄牛黑唇曰享。）
又曰：尔牛来思，其耳湿湿。
《尚书》曰：武王克纣，放牛於桃林之野。
《左传□成七年》曰：鼷鼠食郊牛角。改卜牛，鼷鼠又食其角。乃免牛。
又《宣三年经》曰：王正月，郊牛之口伤。改卜牛，牛死。乃不郊。
又《僖上》曰：齐侯伐楚，楚子使与师言曰：“君处北海，寡人处南海，惟是风马牛不相及也。不虞君之涉吾地也，何故？”
又《僖下》曰：介葛卢来朝，闻牛鸣，曰：“是生三牺，皆用之矣。其音云。”问之而信。
又曰：秦师入滑，郑商人弦高将市於周，遇之。以乘韦先，牛十二犒师，曰：“寡君闻吾子将步师出於敝邑，敢犒从者。”
又《宣上》曰：宋城，华玄为植，巡功。（植，主巡行城也。）城者讴曰：“于思于思，弃甲复来。”使骖乘谓之曰：“牛则有皮，犀兕尚多，弃甲则那？”
又《宣上》曰：楚子为陈夏氏乱故，伐陈，杀夏徵舒，因县陈。申叔时使於齐，反，复命而退。王使让之曰：“夏徵舒为不道，弑其君，寡人以诸侯讨而戮之。汝独不庆寡人，何故？”曰：“夏徵舒弑其君，其罪大矣；讨而戮之，君之义也。抑人有言曰：‘牵牛以蹊人之田，而夺之牛’。牵牛以蹊者，信有罪矣。而夺之牛，罚已重矣。诸侯之从君，讨有罪也。今县陈，贪其富也，无乃不可乎？”王曰：“善”。
又《成公下》曰：韩厥曰：“古人有言：‘杀老牛，莫之敢尸’，而况君乎？二三子不能事君，焉用厥也？”（尸也。）
又《昭十三年》曰：邾人、莒人诉于晋曰：“鲁朝夕伐我，几亡矣。我之不共，鲁故之以。”（不共晋贡，以鲁故也。）晋侯使叔向来辞曰：“寡君不得事君矣，请君无勤。”钟服惠伯对曰：“君信蛮夷之诉，以绝兄弟之国，寡君闻命矣。”叔向曰：“寡君有甲车四千乘在，虽以无道行之，必可畏也。况其率道，何敌之有？牛虽瘠，偾加於豚上，其畏不世乎？”
《礼记□曲礼上》曰：国君不齐牛。
又《曲礼下》曰：诸侯无故不杀牛。
又《月令》曰：季春，牺赦ㄔ犊，举书其数。（在牧而书数，秋当保内。）
又曰：季冬，命有司出土牛，以示农耕之早晚。
又《曲礼下》曰：天子祭天地，诸侯祭山川，大夫祭五祠，士祭其先。天子以牺牛，诸侯以肥牛，大夫以索牛。
又《郊特牲》曰：郊，所以明天道也。帝牛不吉，以为稷牛。帝牛必在涤三月，稷牛惟具。所以别事天神与人鬼也。
又曰：郊用も，尚赤也；周犊，贵诚也。
又《礼器》曰：有以少为贵者，天子祭天，特牲；天子诸侯，诸侯膳以犊。
又《内则》曰：牛夜鸣则。（，臭恶也。）
又曰：祭天地之牛角茧栗，宗庙之牛角握，宾客之牛角赤。
《周礼□地官□封人》曰：凡祭祠，饰其牛牲，设其衡，置其纟豸，共其水槁。（，在鼻；衡，在角。言不得触。纟豸，系牛鼻绳。纟豸，本又作纟引，持忍反。）
又《冬官□考工记》曰：稚牛之角直而泽，老牛之角终而昔。（昔，读为交错之错。谓角扌角理错也。）角长二尺有五寸，三色不失理，谓之牛戴牛。（三色，本白、中青、末丰也。戴牛，角直一牛。）
又《地官上》曰：牛人，掌养国之公牛，以待国之政令。（公犹官也。）凡祭祠，共其享牛、求牛，以授职人而刍之。（求牛，祷於鬼神之牛，谓所以祭者也。永，终也。终事之牛，谓所以绎者也。宗庙有绎者，孝子求神非一处。职，读为枳，枳谓之戈，可以系牛。枳人者。谓牧人。）凡宾客之事，共其牢礼积膳之牛。飨食宾射，共其膳羞之牛。军事，供其犒牛。丧事，共其奠牛。凡会同、军旅、行役，共蒲傍车之牛，与其牵旁，以载公任器。（牵旁，在辕外免牛也。人御之，居其前，曰牵；居其旁曰旁。任犹用也。）凡祭祠，共其牛牲之互，与其盆{}，以待事。（郑司农云：互，谓、衡之属。盆、{}，皆器名。盆所以盛血。{}，受肉笼也。玄谓：互，若今屠家县肉格。）
又《秋官上》曰：罪隶掌役百官府，与凡有守者，掌使令之小事。（役，给其小役。）凡封国若家，牛助为牵傍。（郑司农云：凡封国若家，谓建诸侯、立大夫家也。牛助为牵傍，此官主为送致之也。玄谓：牛助，国以牛助转徙也。罪隶牵旁之，在前曰牵，在旁曰旁。）
《史记》曰：骑劫攻即墨，田单用牛千头，衣以五彩，缚刃其角，结火其尾。穿城而出牛，壮士五千衔枚随其後。牛出火明，所触皆死，壮士击之，城上士大噪，燕师大败，骑劫死。乘胜逐北，三战三克，遂收齐城也。
又曰：马蹄敫千，牛千足，此亦比千乘之家。（敫，苦吊切。）
又曰：宁戚欲仕齐，候桓公出，牵牛叩角而歌曰：“南山粲，白石烂，短布单衣才至。生不逢尧与舜禅，长夜漫漫何时旦。”桓公用之。
又曰：苏秦说韩王曰：“鄙语云：‘宁为鸡口，无为牛後。’今西面事秦，何异牛後乎？”
《汉书》曰：邴吉常出。逢群斗者，死伤横道，吉过之不问。前行，逢人逐牛，牛喘吐舌。止，使骑吏问牛行几里。或讥吉，吉曰：“民斗杀伤，长安令、京兆尹职所当禁备逐捕，丞相课其殿最，不亲小事也。方春少阳用事，未可以热，恐牛近行因暑故喘，此时气失节，恐有所伤害者。三挂调和阴阳，职所当忧也。”
又曰：龚遂为渤海太守，民有带持刀剑者，使卖剑买牛，卖刀买犊。可谓带牛佩犊矣。
又曰：宣宗地节三年，求得外祖母王媪男先故，弟武，皆随使者诣阙，时乘黄牛车，故百姓谓之黄牛妪。
《後汉书》曰：朱晖为临淮太守。时牛大疫，而临淮独尾者。邻郡牵牛入界避灾耳。
范晔《後汉书》曰：汉光武初起，骑牛。杀新野尉，乃登揄。
又曰：刘盆子初与兄茂属右校卒吏刘侠卿，主刍牧牛，号曰牛吏。及立为帝，恐畏欲啼，即复还依侠卿。
又曰：更始即位，舞阴大姓李氏拥城不下，更始遣天柱将军李宝降之，不肯，云：“闻宛之赵氏有孤孙熹，信义着名，愿得降之。”更始乃徵熹。熹年未二十，既引见，更始笑曰：“茧、栗犊岂能负重致远乎？”（犊角如茧、栗，言小也。《礼纬》曰：天地之牲角茧栗。）即除为郎中，行偏将军事，使诣舞阴，而李氏遂降。
又曰：刘宽常行，有人失牛者，乃就卷车中认之。宽无所言，下驾步归。有顷，认者得牛而送还，叩头谢曰：“惭负长者，随所刑罪。”宽曰：“物有相类，事容脱误。幸劳槛彘，何为谢之？”州里服其不校。
又曰：鲁恭为中牟令，亭长有从贸茶牛不还者。牛主自言，恭召亭长，教令还牛，亭长不还。如是者三，遂不还。恭涕泣曰：“教化不行也。”欲解印绶去。掾吏固争，亭长即还牛，诣狱受罪，恭贳出不问。於是吏人敬信，皆不忍欺。
谢承《後汉书》曰：朱晖为郡吏，太守阮况常欲市晖牛，晖不从。及况卒，晖乃厚赠，送其家人。或以讥焉，晖曰：“前阮府君，有求於我，所以不敢闻命，诚恐以财货污君。今而相送，明吾非有爱也。”
《魏略》曰：钜鹿时苗，字胄，为寿春令。始之官，乘牛。岁馀，生一犊子。及跟，留其犊而去。
《晋书》曰：羊篇，祜掷甓也，为钜平侯，奉祜嗣。篇历官清慎，有私牛於官舍产犊，及还而留之。
张勃《吴录□地理志》曰：合浦徐闻县多牛，其项上有特骨，大如复斗，日行三百里。
《蜀志》曰：蒋琰曾梦门前有一牛头血流，问於赵直，直曰：“牛角及口，公字也；血者事明也。梦吉矣。”
《晋朝杂事》曰：泰康九年三月，幽州上言塞北有死牛头语。
干宝《晋记》曰：南安朱冲，其邻人失犊，与冲犊相类，来认取之。冲不与争。後得之於坚冰之下，惭谢冲，冲不受。
王隐《晋书》曰：朱冲字巨融，少有德行。邻人牛犯冲苗，冲乃担刍释牛。牛主大惭，不敢复暴。
又曰：潘岳出为河阳令，以任次宜为郎，不得意出。山涛领选，岳内非之，密作谣曰：“阁道东，有大牛，王济鞅，裴楷酋，和峤刺促不得休。”
又曰：郭洗牛生犊，两头八足。
《晋阳秋》曰：武帝时，有司奏御牛青丝纟引断，诏可以青麻代之。
《晋书》曰：郭舒，常有乡人盗食舒牛，事觉来谢，舒曰：“卿饥，所以食牛耳，馀肉可共啖之。”世以此服其弘量。
又曰：夫馀国若有军事，杀牛祭天，以其蹄占吉凶，蹄解者为凶，合者为吉也。
又曰：石崇与贵戚王恺，奢靡相尚。常与恺出游，争入洛城，崇牛迅若飞禽，恺绝不能及。乃密贷其帐下，问其所以。对曰：“牛奔不迅，良由御者逐之不及而反制之，可听蹁辕则矣。”因从之，遂争长。崇後知之，杀所告者。
又曰：王济被斥外，於是乃移第北芒山下。性豪侈，丽服玉食。时王恺以帝舅奢豪，有牛名八百里驳，常莹其蹄角。济请以钱千万，与牛对射而赌之，恺亦自恃其能，令济先射，一发破的。因据胡床叱左右速探牛心来，须臾而至，一割便去。
又曰：何曾性奢豪。都官从事刘亨，常奏绂纟引以铜钩黻纟引车，莹牛蹄角。後曾辟亨为掾，劝勿应。亨谓“至公之体，不以私憾”，遂应。
又曰：桓温北伐，过淮泗，践北境，与诸寮属登平乘楼，瞩中原，慨然曰：“遂使神州陆沉，百年丘虚，王夷甫诸人不得不任其责！”袁弘曰：“运有废兴，岂必诸人之过？”温作色谓四坐曰：“颇闻刘景升有千斤大牛，啖刍豆什刀於常牛，负重致远，曾不若一羸，魏武入荆州，以享军志。”意以况弘，坐中皆失色。
又曰：王延家中生一犊，他人认之，延牵与之，初无吝色。其人後知其妄认，送犊还延，叩头谢罪。延以与之，不取也。
又曰：肃慎国，武帝时及玄帝中兴，皆来贡献。成帝时，又通贡於石季龙，四年方达。季龙问之，答曰：“每候牛马向西南眠者，三年矣，是知大国所在，故来。”
《南史□四夷传》曰：扶乘国，有牛角甚长，以角载物，至胜二十斛。
《宋书》曰：褚湛之有一牛，至所爱。无故堕厅事前井。湛之率左右躬自营救，郡中喧扰，彦回下帘不视。
又曰：江湛为吏部尚书，性廉俭。牛饿，御人求草，湛良久曰：“可与饮。”
又曰：顾宪之，玄徽中为建康令。时有盗牛者，与本主争牛，各称己物。二家辞证等，前後令莫能决。宪掷炅，复其状，乃令解牛，任其所去，牛径还本宅。盗者伏其罪。时人号曰神明。
《三国典略》曰：陈桃根於所部得青牛，献之。又上织成罗文锦被表二。陈主命於□龙门外焚之，其牛遣还於人。
又曰：梁出师拒侯景，邵陵脱汹次锺离。初，纶将发营于乐游苑，临贺王正德诣於纶所，始入牙门，有飘风触旗竿而折。至是将杀牛劳土，一牛走入马厩，抵杀纶所乘骏马，又以两角贯一马腹，载之而行，冲突营幕，军中惊乱。
萧子显《齐书》曰：豫章文献王嶷为扬州刺史，拜陵还，过延陵季子庙，观沸井。有水牛突部伍。直兵执牛推问，王不许，取绢一匹横系牛角，放归其家。为治务存宽厚，故得朝野忻心。
《後魏书》曰：邢昕以本官副李像使於梁。昕好忤物，人谓之牛。是行也，谈者谓之牛像斗於江南。
《北史》曰：後魏玄仲景，性严峭。孝庄时兼御史中尉，京师肃然。每向台，恒驾赤牛，时人号赤牛中尉。
又曰：魏娄提雄杰有识度，僮仆千数，牛马以谷量。性好周给，士多归附之。
又曰：道武时，窟咄拒南鄙。莫题时二於帝，遗箭於地。窟咄谓曰：“三岁犊岂胜重载！”言窟咄长而帝少也。
又曰：孟信为赵郡太守，及去官，家贫无食。惟有一老牛，其兄子卖之，拟供薪米，作契已讫。市法应知牛主住所在，信从外来，见买牛人，方知其卖也，因告之曰：“杆牛先来有病，小用便发，君不须买也。”杖其兄子二十。买牛人嗟异良久，呼信曰：“孟公，但见与牛，未必须其力也。”苦请不得，乃罢。买牛者周文帝帐下人，周文深叹异焉。
《隋书》曰：卢昌衡为徐州总管。常行至浚仪，所乘马为他牛所触，因致死。牛主陈谢，求还价值，昌衡谓之曰：“六畜相斗，自关常理。此岂人情也？君何谢乎？”拒而不受。性宽厚不求，皆此类也。
又曰：牛弘有弟曰弼，好酒而酗。常因醉射杀弘车牛，弘来还宅，其妻迎谓之曰：“叔射杀牛矣。”弘闻之，无所怪。问直，答曰作脯。坐定，其妻又曰：“叔忽射杀牛，大是异事。”弘曰：“已知之矣。”颜色自若，读书不辍。其宽和如此。
又曰：于仲文迁安固太守。有任、杜两客各失牛。後得牛，两家俱认，州郡久不能决。益州长史韩伯俊曰：“于安固少聪察，可令决之。”仲文曰：“此易解耳。”於是令二家各驱牛群至，乃放所认者，遂向任氏群中。又阴使人微伤其牛，任氏嗟惋，杜家自若。仲文於是诃杜氏，杜氏服罪而去。
又曰：卢恺从周武帝在□阳宫，敕诸屯简老牛，欲以享士。恺进谏曰：“昔田子方赎老马，君子以为美谈。向奉明敕，欲以老牛享士，有亏仁政。”帝美其言而止。转礼部大夫。
《唐书》曰：李密常欲寻包恺，乘一黄牛，被以蒲鞯，仍将《汉书》一秩挂於角上，一手捉牛引，一手翻书读之。尚书令越公杨素见於道，从後案辔蹑之。既及，问曰：“何处书生，耽学若此？”密识越公，乃下牛再拜，自言姓名。又问所读何书，答曰：“《项羽传》。”越公奇之。
卷八百九十九　兽部十一
牛中
《春秋潜潭巴》曰：宫有牛鸣，政教衰，诸侯相并。牛，兵之符也。
杨方《五经钩沉》曰：东夷之人以牛骨占事，呈吉示凶，无往不中。牛非含智之物，骨有若此之效。
《穆天子传》曰：泰山，百兽之所聚也，爰有赤豹封牛。
又曰：天子大飨正、侯、诸王、七萃之士於丕衍，韩之人献朋牛三百。
又曰：天子饮于文山，乃献良马驷，方牛二。（此牛能行沙中，如橐驼。）
又曰：天子北征，舍于珠泽，钓于流水。因献良马三百，牛羊二千。
皇甫谧《帝王世纪》曰：黄帝於东海流波山得奇兽，状如苍牛身，无角，能走。出入死晷则风雨。光如日月，其音如雷。名曰夔。黄帝杀之，以其皮为鼓，声闻五百里。
《世本》曰：鲧作服牛。（鲧，黄帝臣也，又云少昊时人，始驾牛。）
《孔子家语》曰：子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之。孔子曰：“鲁人必拯溺矣。”
焦赣《易林》曰：教牛逐兔，任非其人，费日无功。
《相牛经》曰：《牛经》自宁戚传百里奚，汉世河西薛挂其书，以相牛，千百不失。至魏世，高堂生传晋高祖宣皇帝，其後王恺秘其书。
又曰：牛歧胡，寿。（歧，牵两腋眼下分为三。）去角近，行。眼欲得大，眼中有白脉贯童子，最。颈骨长且大，。壁堂欲得阔。（壁堂，两股间也。）倚欲得如绊马聚而正也。膺庭欲得广，（膺廷，胸前。）天关欲得成，（天关，背接骨。）俊骨欲得垂，（眷也。）央欲得下。兰株欲得大，（尾株。）丰岳欲得大。（膝株骨。）垂星欲得有怒肉（垂星，蹄上也。肉复蹄间名怒肉。）力柱欲得大而成，（当车骨也。）悬蹄欲得如八字，阳盐欲得广。（阳盐者，夹尾株前两臁上。）常有似鸣者，有黄也。洞胡无寿，珠渊无寿。游靡目下也，上池有乱毛，妨主，凶。（上池，角中央也。）身欲得如卷。大臁疏肋，难饲。龙头突目，好跳。豪筋欲得成就。（豪筋，脚后横筋也。）毛欲得短密，若长疏，不耐寒气。尾不用至地，尾毛少骨多者有力。膝上肉欲得坚。角欲得细。鼻如镜，鼻难牵。口方易饲，府方易饲。
《庄子》曰：声氏之牛，夜亡而遇夔，止而问焉，曰：“我尚有四足，动而不善，子一足而起踊，何以然？”夔曰：“以吾一足王於子矣。”
《庄子》曰：夫厘牛，其大如垂天之□，此能为大矣，而不能执鼠。
又曰：鲁闻颜阖得道之人，使币致焉。颜阖守庐，粗布之衣，而自饭牛。鲁君之使者问：“杆颜阖家耶？”阖曰：“然。”使者致币，阖对曰：“恐听谬而遗使者罪，不若审之。”使者还反，复求之，则不得也。
又曰：庖丁为文惠君解牛，曰：“臣之刀十九年，所解千牛矣，而刀刃若新。彼节者有间，而刀刃无厚，以无厚入有间，而恢恢乎其投刃必有馀地。是以十九年刀刃如新。”
《管子》曰：屠牛坦朝解九牛而刀可以剃，则刃游於其间也。
又曰：或聘庄子，庄子应其使曰：“子见夫牺牛乎？衣以文绣，食以刍菽，及其牵入於太庙，虽欲为狐犊，其可得乎？”
《孟子》曰：臣闻胡云：“王坐於堂上，有牵牛而过堂下者。王见之，曰：‘牛何之？’对曰：‘将以衅钟。’王不忍其觳觫，欲以羊易之。是见牛而不见羊也。”
《晏子春秋》曰：今公之牛老於栏牢，不胜服也；车蠹於瓦石，不胜乘矣。
《列子》曰：宋人有好行义者，三世不懈。家无故而黑牛生白犊，以问孔子。孔子曰：“杆吉祥也。”以享上帝。居一年，其父无故而盲。牛又复生白犊，其父令其子问孔子，孔子曰：“吉祥也。”复以祭。居一年中，其子又盲。其後楚攻宋，围其城，民易子而食之，折骸而炊之。丁壮皆乘城，战死者大半，此人父子有疾，皆免也。
《吕氏春秋》曰：昔葛天氏之乐，三人操牛尾，捉足以歌八阙。（注事具乐部。）
又曰：使乌获疾引牛尾，尾绝帘豫而牛不行，逆也。使五尺竖子引其卷，而恣所之，顺也。
又曰：乱国之妖，有牛马言。
《韩子》曰：商太宰常使庶子行市，还云市门多车。太宰召市吏问曰：“市何多牛马耶？”吏怪太宰是神知。
又曰：詹何坐，弟子侍，有牛鸣於门外。弟子曰：“是黑牛也，而白在其蹄。”詹何曰：“然，黑牛也，而白在其头。”使人视之，果黑牛而以布裹其角。
《试萦》曰：夫龙门，鱼之难；太行，牛之难；以德报怨，行之难也。
《淮南子》曰：牛歧蹄而戴角，马被髦而全足者，天也。络马之口，穿牛之鼻者，人也。
又曰：剥牛皮享以为鼓，正三军掷贲，然为牛计者，不若服轭也。
又曰：城上视牛，如羊如豕，所居高也。
又曰：戴角者无上齿，无角者膏而兑前，（豕马之属前小。）有角者脂而兑後。（牛羊后小。）
又曰：季春之月，乃合骡牛腾马，游牝于牧。
又曰：取牛胆途热釜，即鸣矣。
又曰：牛胆途目，莫知其谁。注曰：“取八岁黄牛胆，滚狞寸着胆中，百日以成。因使巧工刻，像人丈夫，著目下；为女子，著头上；为小儿，著颐下。盛以五彩囊。先宿斋，无令人知也。”
《尹文子》曰：语曰：“好牛不可察也。”好则物之通称，牛则物之定形。以通称随定形，不可不察也。重白而憎黑，嗜甘而逆苦，能定名则万事不乱也。
《卞子》曰：郭林宗谓仇季智曰：“子常有过否？”季智曰：“吾常饭牛，牛不食，搏牛一下。”
《说苑》曰：秦穆公使贾人载盐徵百里奚，诸贾人以五羊之皮，将车之秦。秦穆公观盐，见百里奚牛肥也，问何以致此，对曰：“臣饮食以时，使之不以暴，有险，先後之以身，是以肥也。”穆公知其君子也，乃以为上卿。
《张温自表》曰：昔百里奚贤，秦穆公欲干之。缪公好牛，奚因赁官以养牛。蹄上，垂肉三寸。公使禽息行牛，息入言之，公不信，怒。息复言之，公又怒。吏曰：“再怒其主，罪当刖，使守门。”公出，禽息跪而请之曰：“夫养牛者，愿君勿忘也。”公乃问百里奚，奚曰：“臣之长非养牛者也，乃养民也。”公视牛，察之，则贤人也，遂与同车而出，谢禽息。息曰：“所以不世者，君未知客也；今已知之矣。”乃触门而死。
《抱朴子》曰：南方水牛，无冬夏常卧雪中。
又曰：智禽衔芦以逆网，水牛结阵而却虎矣。
《说苑》曰：齐桓公出猎，逐鹿入山谷中，见一老父，问曰：“杆何谷也？”曰：“愚公之谷。”曰：“何也？”曰：“畜牛，子大，卖之买驹。少年曰：‘牛不能生马’，遂持驹去。旁人闻，以臣为愚，因以为谷也。”管子曰：“杆臣之过也。使尧在上，皋陶为大理者，安有取人驹乎？”
《论衡》曰：十围之牛，为牧竖所驱。
又曰：牡马见雌牛，不相合者，异类也。
《风俗通》曰：卖牛勿握角，令不售。案恐触人，人不取也。
又曰：秦昭王使李冰为蜀守，开成都两江溉田。江神岁取童女二人为妇，冰自以其女与神为婚。径至神祠，劝神酒，杯但澹淡不耗，笨洒声责之，因忽不见。良久，有两苍牛斗於岸旁。有顷，冰还，流汗，谓官属曰：“吾斗大极，不当相助耶？南向，要中正白者，我绶也。”主簿刺杀北面者，江神遂死。
又曰：丁壮小犊，跳梁弄角。饮水数石，生刍十束。当风露夜，至死不曲。
《博物志》曰：介葛卢闻牛鸣，知生三犊，尽为牺牲。嵇叔夜以为无此，皆先儒妄说。
又曰：蜀牛不施绳，右前曰“排”，左侧曰“纲”，而牛解人语。
又曰：九真有神牛，生溪上里。时时共斗，即海沸而昏，或出斗岸上，人家牛皆怖。人或遮捕，即霹雳。号曰神牛。
《洞林记》曰：义兴叔保得伤寒，垂死，令郭璞占之，不吉，令求白牛厌之，求不得。璞为致之，即日白牛从西来，逢叔保，大惊，遂病差。
《语林》曰：宋岱为青州刺史，禁淫祠，著《无鬼论》。有一书生，葛巾，修刺诣岱曰：“君绝我辈血食二十馀年，君有青牛、髯奴，所以未得相困耳。奴已叛，牛已死，今日得相制矣。”言绝而失。明日而岱死。
《郭子》曰：蒲奋字武林，高平人，畏风。在晋武帝坐，北窗有琉璃扇，实密似疏，奋有难色。帝乃笑之，奋曰：“臣犹吴牛，见月而喘。”
《述异记》曰：牛之不角者呼为童牛。
《金楼子》曰：东海中有牛，剥其皮贯之，潮死炅则毛起，潮去则毛耳。
《诸葛亮集》曰：木牛者，方腹曲头，一脚四足，头入领中，舌着於腹。载多而行，少则否。宜可大用，不可小使。
《杜预奏事》曰：臣前在南，闻魏兴西北山有野牛野羊。牛之大者二千斤，羊之大者千数百斤。
袁乔《江赋注》曰：吴时有钱约，钓於牛渚，获一金锁，引之则金牛泛然而出。约惧而舍，因以为名。
束《延游赋》曰：乘露车以偃蹇，驾兰单之疲牛。连缒索以为鞅，结断绠而为酋。
臧彦《快牛赋》曰：殊相允备，名不虚假。伟质魁梧，骨奇形雅。竦若惊鹿，驵若奔马。
卷九百　兽部十二
牛下
《逸士传》曰：尧让天下於许由，由逃之。巢父闻而洗耳於池滨。樊坚字仲父，牵牛饮之，见巢父洗耳，乃驱牛而还，耻令牛饮其下流。
《关中记》曰：周玄年，老子之度关，令尹喜先敕门吏曰：“若有老公从东来，乘青牛薄板车者，勿听过关。”其日，果见老公乘青牛车求度关。吏入白之，喜曰：“诺，道今来矣！我见圣人矣！”即带印绶出迎，设弟子之礼。
杨泉《物理论》曰：武帝拜少翁为文成，岁馀无效应。乃作帛以饮牛，阳言此牛有异应。杀而视之，得帛书。武帝识其手迹，其言妖怪，乃急穷竟其事，事急而首服。於是诛文成而隐其事。
《地镜图》曰：齐气之见为牛。
《□气占》曰：赵□如牛，北夷之气如牛。
郭子横《洞冥记》曰：玄封三年，大秦献花蹄牛，高六尺，尾环绕角，生四耳。
又曰：玄封三年，大秦献牛，善走多力。使辇铜石以起望仙宫，迹在石上，皆如花形。故阳关之外，有花牛津。
《英雄记》曰：董卓少常游羌中，与豪帅相结。後更归耕于野，诸豪帅有来从之者，卓乃为杀耕牛与之共宴乐。
皇甫谧《高士传》曰：民有牛暴管宁田者，宁为牵着凉处，自饮食，还牛主。主得牛，大惭。
《先贤行状》曰：王烈字彦光，通识达人。时国中有盗牛者，牛主得之，盗者曰：“我邂逅迷惑，从今以後交阅过。子既已赦宥，幸无使王烈知之。”人有以告烈，烈以布一端遗之。间年中，行路老父担重，有人代担行数十里，欲至家，置之而去。问姓名，不以告。老父复行，失剑於路。有人行而遇之，欲置而去，惧後人得之，遂守掷炅暮。剑主还见之，即前担人也。老父揽其袂曰：“子前跟吾担，不得姓名。今子复守吾剑，未若子之仁者。请告吾姓名，吾将以告王烈。”乃语之而去。老父以告烈，烈曰：“世有仁人，吾未之见。”使人推之，乃昔时盗牛人也。
《广州先贤传》曰：罗威字德仁，南海番禺人。邻家牛数入食其禾。既不可逐，乃为断刍，多着牛家门中，不令人知，数数如此。牛主惊怪，不知为谁。阴广求，乃觉是威。自後更相约率检犊，不敢复侵威田。
《玄中记》曰：大月支及西胡有牛，名曰反牛。今日割取其肉三四斤，明日其肉已复，创即愈也。
又曰：万岁树精为青牛。汉桓尝出游河上，忽有一青牛从河中出，人惊走。太尉何公时为中尉将军，有勇力，走逆牛。牛槛瀚，走还何，公以左手挽牛足，右手持斧斫牛头而杀之。此青牛者，万年之木也。
《嵩高记》云：山有大松或千岁，其精变为青牛。
《蜀王本纪》曰：秦惠王欲伐蜀，乃刻五石牛，置金其後。蜀人见之，以为牛能大便金，蜀王以为然。即发卒千人，使五丁力士拖牛成道。致三枚於成都。秦道得石牛力也。後遣丞相张仪等随石牛道伐蜀也。
杨龙骧《洛阳记》曰：石牛在城西。石虎当衰，石牛夜唤，声闻三十里。事奏虎，虎遣人打落牛两耳及尾，以铁钉钉四脚。今具存。
刘道真《钱塘记》曰：明圣湖有金牛，常有见者，神化莫测，遂以名湖。
《凉州异物志》曰：有水牛育於河中。
《郁林异物志》曰：周留者，其实水牛，苍毛豕身，角若担矛，卫护其犊，与虎为雠。
又曰：周留牛，毛青大腹，锐头青尾，其状似猪。
《齐地记》曰：端愠牛岛上，常以五月，海牛产乳。海牛形似牛而无角，も色，虎声，爪牙亦如虎。脚似鼍鱼，尾似鲇鱼，尾长尺馀。其皮甚软，可供百用。牛见人奔入水，以杖击鼻则得之。
史苓《武昌郡记》曰：武昌牛岗，古老相传，云有金牛出此。今半已崩破，坑大数十丈，牛因跃出，践岗边石，遗迹尚在。
常璩《华阳国志》曰：牛饮水者，昔程郑於此饮牛，江为之竭，因以为名。
刘欣期《交州记》曰：九真居风山，夷人与一妪向田，见金牛出食，斫得鼻锁，长丈馀。後人往往见牛夜出，光曜数十里也。
盛弘之《荆州记》曰：燕尾洲南有龙、庞二洲，二洲之间，旧云多异鱼，而投罟挥网，辄便挂绝。有水客沉而视之，见有石牛二头，常为网害，故网绝焉。
郦道玄注《水经》曰：阳城东八十里，有牧牛山，下有九十九泉，即沧河之上源也。耆旧云：山下本有百泉竞发，有一神牛骇身，自山而降下饮泉竭，故山得其名。
裴氏《广州记》曰：有石牛，每旱，杀牛以血和泥，泥石牛背，既毕则雨，洗牛背泥尽方止。
顾微《广州记》曰：阳县里民有一儿，年十五六，牧牛。牛忽舐此儿，随所舐处，肉悉白净而甚快，遂听牛日日舐之。儿俄而病死，其家葬儿，杀此牛以供宾客。凡食此牛肉者，男女二十馀人悉变为虎。
竺法真《登罗山疏》曰：增成县南有烈青洲，洲南又有牛潭，渔人见金牛常出水盘石上。义熙中，县民张安钓此潭，於石上蹑得金锁，大如指，长数十寻，寻之不已。俄有物从死晷引之，力不能禁。以刀斫断，惟得数尺，遂致大富。後义兴周灵分亦好钓，常见此牛寝伏石上，旁有金锁。往掩之，得二丈许，遂以财雄为南江都尉。
祖台之《志怪》曰：荀为兖州镇，去京师五百里。有贡珍异食者，欲贻都邑亲贵。虑经信宿之间复鲜美，募有牛能日行数百里者，当厚赏之。有人进一牛，云此一日行千里。乃命其丁车、善驭、书疏，发遣。旦发，日中到京师，取答书还，至一更始竟便达。以其骏快，筋骨必将有异，遂杀而观之。亦无灵异，惟见双筋如小竹大，自头挟脊着肉里，故外不觉也。
又曰：陶太尉微时，丧当葬，家贫，亲自营作砖。有一班牛，载砖已至，忽然失去。便自寻觅。忽於道中逢一老翁，问云：“君欲何所觅？”太尉具答。叟举手指云：“向於山岗上见一牛眠山圩中，必是君牛。此牛所眠处，便好作墓安坟，当致极贵，小复亦当位极人臣，世为方岳矣。”又指一山云：“杆山亦好，但不如向耳，亦当世出刺史也。”言讫便不复见。太尉墓之，皆如其言。
刘敬叔《异苑》曰：余以义熙十三年为长沙景王骠骑参军，在西州得一黄牛，时将货之，便昼夜衔草不食，流泪瘦瘠。
又曰：即墨有古冢。或发之，有金牛塞埏门，不可移动，犯之则殉也。
《异物志》曰：合浦牛如橐驼。案，项上有特骨，大如复斗。足健疾，其行如马，日行三百里。
《列仙传》曰：阳都女者，市上酤酒家女也。生而眉连耳，细而长。众以为异，皆言此天人也。会犊子牵一黄犊来过，都女悦之，遂留相奉侍。都女随犊子出取桃，一兽而反。
郭季产《集异记》曰：兖州人舡行，忽见水上有浮锁。牵取，得数十许丈，乃得一白牛，与常牛尾，而形甚光鲜可爱。人知是神物，乃放之。牛於是入水，锁亦随去。
干宝《搜神记》曰：晋大兴玄年，武阳太守王谅牛生子，一头、八足两尾，而共一腹。
又曰：武都故道有怒特祠，上生梓树焉。秦文公二十七年，使人伐之，树创随合，经日不断。文公乃益发卒，持斧者四十人，犹不断。士疲还息，其一人伤足，不能去，卧树下。闻鬼相与言劳乎攻战。其一人曰：“何足为劳？”又曰：“秦公必将不休，如之何？”答曰：“秦公其如予何？”又曰：“赭衣，灰坌子，如之何？”默然无言。卧者以告。於是令工皆衣赭，随斫创坌以灰，树断，化为牛。使骑击之，不胜。或堕於地，髻解被，牛畏之，乃入水不敢出。故秦自是置旄头骑。
刘义庆《幽明录》曰：巴丘县金岗以上三十里，世名黄金濑。古有钓于潭，获一金锁，引之满一舡。金牛出，声貌奔壮，奋跃还潭，锁久乃尽，钓人刀斫得数尺。故潭濑取名。
又曰：桓玄时牛大疫。有一人食死牛肉，因得病亡，复生。云初死时，见一人执将至天上，有一贵人问云：“杆人何罪？”对曰：“杆人坐食疫死牛肉。”贵人云：“今须牛以转输，肉以充百姓，何故复杀之？”催遣还。
又曰：桓玄在南郡国第居时，出诣殷荆州，於鹄穴逢一老公，驱青牛，形色怪异。桓即以所乘马易牛，乘至零陵，疾非常。因思息驾饮牛，牛迳入水不出。桓遣人觇守经日，绝迹也。
又曰：玄嘉中，益州刺史吉翰迁为南徐州。陷甓蜀中载一青牛。每常自乘，恒於目前养视。翰遘疾多日，牛亦不肯食。及亡，牛流涕滂沱。吉氏丧未还都，先遣驱牛向宅，牛不肯行。知其异，即待丧。丧既下舡，便随去。
又曰：桓冲镇江陵。正会夕，当烹牛，牛忽熟视帐下都督甚久，目中泣下。都督咒之曰：“汝若能向我跪者，当启活也。”牛应声而拜，众甚异之。都督复谓曰：“汝若须活，遍拜众人者，直往！”牛殒涕如雨，遂拜不止。值冲醉不得启，遂杀牛。冲醉止得启，冲闻之叹息，都督痛加鞭罚。
又曰：护军琅琊王华，有一牛，甚快。常乘之，齿已长。华後梦牛语之曰：“衰老不复堪苦载，载二人尚可，过此必死。”华谓偶尔梦，与三人同载，还府，此牛果死。
《神仙传》曰：吴有徐随，居丹徒。左慈过随门下，有宿客六七欺慈云：“徐公不在。”慈去，客皆见牛在杨树杪，车毂中皆生荆木，长一二丈。客惧，入报随，随曰：“杆左公也。”遣追之。客乃逐慈，叩头陈谢。客还，见牛故在弋，毂中亦无复荆木也。
郭义恭《广志》曰：麒牛似鹿，又似牛，肉美皮温，常幢葬滨也。（滇音颠。）
《宣验记》云：天竺有僧，养一牛，日得三升乳。有一人乞乳，牛曰：“我前身为奴，偷法食，今生以乳馈之。所给有限，不可分外得也。”
《岭表录异》曰：自琼至振多溪涧，涧中有石鳞次，水流其间。或相去二三尺，近似天设，可蹑之而过。或有乘牛过者，牛皆促敛四蹄，跳跃而过，或收打随流而下，见者皆以为笑。彼人谚曰：“跳石牛骨碌，好笑又好哭。”
又曰：琼州不产驴马，人多骑黄牛，亦饰以鞍鞯，加之衔勒。可骑者即自小习其步骤，亦甚有稳快者。


卷九百一　兽部十三

《说文》曰：驴，似马，长耳也。
何承天《纂文》曰：驴，一曰漠骊，其子曰蒙。
《史记》曰：匈奴奇畜即驴、骡也。
《汉书□西域传》曰：乌桓国，有驴无牛。
《後汉书》曰：蓟子训，汉末入市，投主人家停，其驴忽死。时夏月，蛆从驴口中出。主人见之，白训，训曰：“无苦。”遂往驴边，举杖，驴忽走起。
又曰：永平中，更忧蘅辇，岁省亿万计，全活徒士数千人。
又曰：戴良字叔鸾，其母喜驴鸣，常学之以娱乐。
《晋书》曰：王济卒，将葬，时贤无不毕至。孙迟颗敬济，而後来，哭之甚悲，客莫不垂涕。哭毕，向灵床曰：“卿常好我作驴鸣，我为卿作之。”体似声真，宾客皆笑。衬匏曰：“诸君不世而令王济死乎！”
《世说》曰：王仲宣呵蘅鸣。既葬，魏文帝临其丧，顾语同游曰：“王呵蘅鸣，可各作一声以送之。”赴客皆作驴鸣。
《吴志》曰：诸葛恪父瑾，长面似驴。孙权大会群臣，使人牵一驴入，长检其面，题曰：“诸葛子瑜”也。恪对跪乞请笔，益两字续其下曰“之驴”。举座欣笑，以驴赐恪。
《晋阳春秋》曰：晋文帝亲阮籍，恒与谭戏，任其所欲，不迫以职事。籍从容，常言曰：“平生曾游东平，乐其士风，愿得为东平太守。”文帝大悦，即从其意。疾点骑驴径到郡，至，皆坏府舍诸壁障，使内外相望。然籍教令清整，常留十馀日，便乘驴去。
又曰：胡威字伯虎。父质，为荆州，威自京都省之。家贫，无车马僮仆，威自驱驴单行，拜见告归。每至客舍，自放驴，取樵爨食毕，复随侣而进。
《晋书》曰：石苞既定寿春，以威惠服物。淮南监军王环，轻苞素微，又闻童谣曰：“官中大马几作驴，大石压之不得舒。”因是密表苞与吴人交通。
又曰：王导谓诸葛恢曰：“人言王葛，不言葛王。”恢曰：“人言驴马，不言马驴，岂驴胜马也？”
沉约《宋书》曰：後废帝昱，於耀灵殿上养驴数十。
又曰：吏部尚书庾仲文。荀万秋常诣仲文，逢一客姓夏侯，主人问“有好牛不”，言无；问有“呵揄不”，又言无，止有佳驴耳。仲文便答云：“甚是所欲。”客出门，遂与相问索之。
《齐书》曰：刘祥博才傲物。常谓一驴曰：“汝努力，如汝人才，俱为令仆矣。”
南史曰：谢吃葳为人仗才使酒，齐高帝问以北方事，吃葳对失仪，出为南郡王中军司马。人或问曰：“闻有朝命，定是何府？”答曰：“不知是司马为复是司驴，既是驴府，正应是司驴。”为有司所奏，以怨望免。
《後魏书》曰：玄坦傲狼凶粗，安丰王延明每切责之曰：“昔宋有东海王志性凡劣，人号曰驴王；我熟观汝所作，亦恐不免驴。”当时闻者，号为驴王。
《三国典略》曰：东魏静帝迁都邺，尚书郎以下尽令乘驴。
又曰：齐萧悫为太子洗马。悫字仁祖，常患腰痛，眩，不堪驰马。齐主令乘驴以从，见者笑之。
《北史》曰：公孙轨拜尚书，赐爵郡公，出为武牢镇将。初，太武将北征，发驴以运粮，使轨部调雍州。轨令驴主皆加绢一百匹，乃与受之。百姓语曰：“驴无弱，负绢自壮。”众共嗤之。
又曰：後魏车驾往征蠕蠕，司马楚之与齐阴公卢中山等督运以继大军。时镇北将军封沓亡入蠕蠕，说令丑之以绝运。蠕蠕乃潜遣觇楚之军，截驴耳而去。有告失驴耳者，楚之曰：“必觇贼截之，为验耳，贼将至矣。”乃伐柳为城，水灌令冻。城立而贼至，不可攻逼，乃走散。太武闻而嘉之。
《唐书》曰：郭英镇剑南。取女人，令乘驴击球，以宝钿为驴鞍，赏赐巨万，以为笑乐。
《风俗通》曰：灵帝於宫中西园驾四白驴，射自操辔，驱驰周旋，以为大乐。於是公卿贵戚转相仿，至乘以为骑从，价与马齐。
又曰：凡人相骂曰“死驴”，鬼恶之称也。董卓陵虐王室，执政皆如死驴。
《汉志》曰：灵帝驾四驴，亲自操辔。驴者，服重征远，上下山谷，野人之所用耳，何有帝王君子而骖驾之乎？天意若曰：国且大乱，贤愚倒植，凡执政者，皆如驴焉。
《金楼子》云：汉灵帝养驴数百头，常自骑之，驰驱遍京师。有时驾四驴入市。
《符子》曰：有驴仙者，享五百岁，负乘而不辍，历无定主，大驿於天下。
《世说》曰：孝武帝未常见驴，谢袒缘问：“陛下遥想其形，当何所似？”孝武掩口而笑，答曰：“头当似猪。”
《续搜神记》曰：石虎中，有一胡道人知咒术。乘驴作贾客，於外国深山中行，下有绝涧，然无底。忽有恶鬼，偷牵此道人驴下入涧。道人寻迹咒誓，呼诸鬼王，须臾即驴物如故。
《国朝传记》曰：武后初称周，恐下心不安，乃令人自举供奉官正员外，多置里行拾遣、补阙、御史，至有车载斗量之咏。有御史台令史将入室，值里行御史数人，聚立门内。令史不下驴，冲过其间。诸御史大怒，将杖之。令史云：“今日之过，实在此驴，乞先数之，然後受罚。”御史许之。谓驴曰：“汝技艺可知，精神极钝，何物驴畜，敢於御史里行！”於是羞赦而止。
《楚辞》曰：骥垂两耳，中阪蹉跎。蹇驴服驾，无用日多。
又曰：驾蹇驴而无策，又何路之能极？
臧彦《笛锌文》曰：爰有奇人，西州之驱驰者，体质强直，禀性沉难，聪敏宽详，高音远畅。真驴氏之名驹也。
宋袁淑《俳谐文》曰：驴山公九锡，曰：若乃三军陆迈，粮运艰难，谋臣停算，武夫吟叹。尔乃长鸣上党，慷慨应官，崎岖千里，荷囊致餐，用捷大勋，万世不刊，斯实尔之功也。音随时兴，晨夜不默，仰契玄像，俯叶漏刻，应更长鸣，毫分不却。虽挈壶着称，未足比德。斯复尔掷昵也。若乃六合昏晦，三辰幽冥，犹忆天时，用不应声，斯又尔之鸣也。青脊绛身，长颊广额，修尾後垂，巨耳怂泫，斯又尔之形也。嘉麦既熟，实须精面，负磨回衡，迅若转电。惠我众庶，神获荐，斯又尔之能也。尔有济师旅之勋，而加之以众能，是用遣中大夫庐丘加庐尔，使衔勒大鸿胪、班脚大将军、宫亭侯，以扬州之庐江、江州之庐陵、吴国之桐庐、冷浦之朱庐，封尔为中驴公。
骡
《广志》云：骡，北方或曰罔。
《说文》曰：骡，驴父马母也。
崔豹《古今注》曰：驴为牡、马为牝，即生骡。马为牡、驴为牝，即生腾{脉马}。
《史记》曰：大将军卫青围匈奴，匈奴薄暮乘六骡，壮骑可数百，冒围去，追之不及。
《汉书》曰：高昌性难伏，乃作歌曰：“驴非驴，马非马。”言高昌似骡也。
《三国典略》曰：齐阳休之常乘骡游於公卿门，略无惭色。
又曰：侯莫陈悦既败，与其子弟及麾下数十骑遁走。至牵屯山，不知所趋，乃弃马山谷，乘骡而去。
《唐书》曰：吴玄济叛，其将有董重质者守洄曲，其部下乘骡即战，号骡子部，最为劲悍，官军恒警备之。
《吕氏春秋》曰：赵简子有两白骡，而甚袄戤。阳城疸渠，黄门之官，夜款门而谒曰：“主君之臣胥渠有疾，医教之曰：得白骡肝，病则止。不得则死。”谒者入通，董安于御于侧，愠曰：“嘻！胥渠也，欺君，请即刑焉。”简子曰：“夫杀人以活畜，不亦不仁乎？杀畜以活人，不亦仁乎？”於是令庖人杀白骡取其肝，以与阳城疸渠。无几何，赵兴兵而攻翟。黄门之官左七百人右七百人，皆先登而获甲首。人主胡可以不好士？
《抱朴子》曰：世不信骡乃驴马所生，云各自有种，况乎仙者难知之事哉？
《鲁女生别传》曰：李少君死後百馀日，後人有见少君在河东蒲坂，乘青骡。帝闻之，发棺，无所有。
《洞冥记》曰：修弥国多神马骡驴。驴高十丈，毛色皎然，能行水上，有两翼，或飞於海上。常与牝马合，则生神骡。
又曰：玄封四年，修弥国献驳骡，高一丈，毛色亦班，背山毛旋成日月之像。常以金宝物器盛刍以饲之，置於黄门厩。东方朔曰：“杆六畜之下者，无为深爱。昔夏侯淫于原兽，以亡其国。况戎翟献蒲吧兽，费财毁德，非所以示天下也。楚庄呵揄，叔敖知其失政。愿陛下省物，全国家之机事。骡，鄙兽，宜置之於负乘，不用则弃之於野。”上乃放之。後野人见有赤蛇自天属地，有□气来绕地，及□徐，蛇复变为赤龙，骑之入□。有人来告，上曰：“滑稽儿使我失龙矣。”朔曰：“龙何难值？恐陛下费金宝终化为驴骡耳。”帝纳其言而深忌之。
《吴历》曰：朱据讨沓中，获驴、骡二千馀头。
《晋书》曰：乘传使者卖官出使，遭周亲丧以上，皆自表闻，听得白服乘骡车。
《晋诸公赞》曰：刘禅降，乘骡车，诣邓艾。
《神仙传》曰：蓟子训，齐人也。到京师，诸贵人欲见之。子训曰：“我非有重瞳八彩，欲见我，我亦无所道。”遂去。诸贵人皆逐之，问人，云：“去东陌上乘骡者是。”乃各走马逐之，望见子训骡徐行，而名马逐之不及，乃各罢归。
橐驼
《淮南子》曰：橐驼植稻出泉渠。
《广志》曰：天竺以北多橐驼。
《山海经》曰：号山阳之光山，兽多橐驼，善行流沙中，日三百里，负千斤。
《史记□匈奴传》曰：其奇畜则橐驼。
又《苏秦传》曰：苏秦说楚威王曰：“阁王诚能用臣之愚计，则燕代橐驼、良马必实外厩。”
《汉书□西域传》曰：鄯善国多橐驼。
《东观汉记》曰：河西太守窦融遣使献橐驼。南单于上书献橐驼。单于岁祭三龙祠，走马斗橐驼，以为乐事。
华峤《後汉书》曰：南单于遣使诣阙，奉蕃称臣，入居於□中，献使献橐驼。
《南史□四夷传》曰：滑国有两脚橐驼，野驴有角。
《後魏书》曰：高祖不饮洛水，常以千里足名驼更互向恒州取水，以供赡焉。
《後周书□四夷传》曰：且末西北有流沙数百里，夏日多热风，为行旅之患。其风欲至，惟老驼知之，即预鸣而聚立，埋其口於沙中。人以为候，即以毡拥其鼻口。其风迅速，须臾即过，不尔则至危毙。
《盐铁论》曰：齐陶之缣，南汉之布，中国以一端缦得匈潘阚金之物。驴骡骆驴，可使衔尾入塞。
《博物志》曰：敦煌西渡流沙，千馀里中无水，时时伏流，人不能知，皆乘骆驼，驼知水脉，遇其处，辄停不肯行，以足蹋地。人於蹋处掘之，辄得水。
《外国传》曰：大秦国人长一丈五尺，猿臂长胁，好骑骆驼。
《洛中记》曰：有铜驼二枚，在宫之南四会道头，高九尺，号铜驼路。
陆《邺中记》曰：二铜驼如马形，长一丈，高一丈，足如牛，尾长二尺，脊如马鞍。在中阳门外，夹道相向。
《异苑》曰：西域苟夷国，山上有石骆驼，腹下出水。以金铁及手承取，即便对过；瓠芦盛之者则得。饮之令身体香净而仙。其国神秘，不可数遇。
《楚辞》曰：蛙黾游乎华池，腰奔亡，胜驾橐驼。（腰，骏马。）
郭璞《山海经图□橐驼赞》曰：驼惟奇畜，肉鞍是被。迅骛流沙，显功绝地。潜识泉源，微乎其智。
卷九百二　兽部十四
羊
《说文》曰：羊，祥也。像四足角尾之形。孔子曰：“牛羊之字以形举。”
又曰：羔，羊子也。宁，五月生羔也。骛（亡具切。）六月生羔也。{大羊}，七月生羊也。兆，（雉矫切。）羊未足岁也。，牝羊也。公，（扶分切。）牡羊也。夷，（音夷。）乘羊也。番，（扶员切。）黄腹羊也。羟，（楷间切。）羊名也。
《广雅》曰：吴羊，牝一赎曰兆，三岁曰羝。牡一赎曰，三岁曰羊。吴羊害（居八切。）曰，（蒲各切。）羊害曰曷。{大羊}、骛、、巽，（思宪切。）羔也。
《尔雅》曰：羚，大羊。（似羊，大角员锐，在山岩间。）原，如羊。（音玄，似吴羊。）羊，牡分，（音汾）牝。夏羊，（黑历。）牡俞，（音榆，黑羝。）牝。角不齐，（一短一长。）角三[B13A]，佥。（[B13A]，卷三匝。）番羊，黄腹。未成羊，宁。绝有力奋。
郭义恭《广志》曰：大尾羊，细毛薄皮，尾氏旁广，重且十斤，出康居。
又曰：驴羊，似驴
《字林》曰：、（女奚切。）需，（女沟切。）胡羊也。空，（口弄切。）羊腊也，似羊，四耳九尾，目在背。患，（音还）似羊，无口。，（乙间切。）群羊相积。一曰羊羼，（初苋切。）羊相膊。羼，羊臭也。（羼，式延切。）
《玄中记》曰：千岁之树精为青羊。
崔豹《古今注》曰：羊，一名美髯须主簿。
《礼记□曲礼下》曰：祭庙，羊曰柔毛。
又曰：大夫无故不杀羊。
又《月令》曰：孟春，天子食麦与羊。
又《内则》曰：羊，冷毛而毳膻。
《诗□小雅□无羊》曰：谁谓尔无羊？三百维群。
又曰：尔羊来思，其角戢戢。
又曰：《羔羊》，《鹊巢》之功致也。召南之国化，文王之政，在位皆俭节正直，德如羔羊也。羔羊之皮，素丝五纟它。
又曰：羊贲首，三星在ニ。郑玄注曰：“羊牝曰。贲，大也。”
《易□说卦》曰：兑为羊。
又《大壮》曰：九三，小人用壮，君子用罔。贞厉。羝羊触藩，羸其角。
《周礼□夏官上》曰：羊人，掌羊牲，凡祭祠，饰羔。（羔，小羊也。《诗》曰：四之日其早，献羔祭韭。）祭祠割羊牲，登其首。（登，也。升首，报阳也。升首于室。）凡祈珥，共其羊牲。（共犹给也。）宾客，供其法羊。（法羊，食饔积膳之羊。）凡黍辜、候禳、衅积，共其羊牲。（积，故书为眦。郑司农云：眦，读为渍，谓畔国宝，渍军器也。玄谓：积，积柴祠，酋燎实柴。）
《周礼□天官□食医》曰：凡会膳，食羊宜黍。
《左传□宣上》曰：华玄杀羊食士，其御羊斟不与。及战，曰：“畴昔之羊，子为政；今日之事，我为政。”与入郑师，故败。
又《宣下》曰：楚子围郑，郑伯肉袒牵羊。
《论语》曰：子贡欲去告朔之饩羊，子曰：“赐也，尔爱其羊，我爱其礼。”
又曰：叶公语孔子曰：“吾党有直躬者，其父攘羊而子证之。”（攘，盗。）
《史记》曰：武王克殷，微子持其祭器，肉袒面缚，左牵羊把茅，膝行而前。
又曰：卜式者，河南人。式入牧百馀羊十馀岁，羊致千馀。上曰：“吾有羊在上林中，欲令子牧之。”乃拜式为郎，布衣草乔而牧羊。（乔音脚。）岁馀，羊悉肥。上过其羊，善之。式曰：“非独羊也，治民亦如是也。”拜缑氏令。
又曰：秦襄公始用羝羊祠西畴。
《汉书》曰：楚怀王孙心在人间为人牧羊，项梁立为怀王。
又曰：苏武使匈奴。匈奴知武不可降，使北海上无人处牧羝，羊乳乃得归。武在海上，廪食不至，掘野鼠草ぼ而食之。杖汉节牧羊，卧起持节，节旄尽落。
《东观汉记》曰：甄宇，北海人，为州从事，徵拜博士。每腊，诏书赐博士一羊。羊有大小肥瘦，时博士祭酒议欲杀羊称分其肉，宇曰：“不可。”又欲投钩，复耻之。甄博士宇先自取其最瘦者，犹是不复有争讼。後召会，诏问瘦羊甄博士。
《後汉书》曰：更始二年至长安，尤嗜酒，不听政事。所任皆贾竖、膳夫，庖人。长安为之语曰：“灶下养，中郎将。烂羊胃，骑都尉。烂羊头，关内侯。”
又《广陵思王荆传》曰：光窝袄，大行在殿。荆哭不哀，而作飞书令苍头诈称东海王强、舅况书，与强构为大逆。其辞曰：“当为秋霜，无为槛羊。”（秋霜，肃杀于物；槛羊，受制于人。）
崔鸿《十六国春秋□后录》曰：羌抑摩献羊，六角二口，四角八口。
《北史》曰：隋汉王谅为并州总管，潞州有官羊生二角相背。以为谅之咎征。
《帝王世纪》曰：汤问葛伯何故不祠，曰：“尾供牺牲。”汤遗之以羊。
《穆天子传》曰：犬戎胡觞天子于雷首之阿，乃献良马四六。天子使孔牙受之，曰：“雷死戤平，爰有黑牛白角，爰有黑羊白血。”
又曰：天子饮于文山，乃献豪牛。（四节有豪。）
又曰：舂山大羊食鹿豕。
《山海经》曰：钱来之山有兽，如羊而马尾，名曰钅咸羊。
《周易是谋类》曰：太山失金鸡，西岳亡玉羊。（郑玄注曰：金鸡、玉羊，二岳之精。）
《春秋说题辞》曰：羊者祥也，合三而生以养王也，故羊高三尺。
《杂五行书》曰：悬羊头门上，除盗贼。
《春秋繁露》曰：凡贽，卿用羔。羔饮之其母，必跪，类知礼者。故羊之为言祥，故以为贽。
《庄子》曰：臧与谷，二人相与牧羊而亡羊。问臧奚事，则挟策读书；谷奚事，则博塞以游。二人事业不同，其亡羊均也。
又曰：善养生者如牧羊，后者鞭之。
《墨子》曰：齐庄公之臣王国卑、中里檄者讼，三年而狱不断。恐失有罪，使二人共一羊盟齐之社。二子相从，以羊血洒社。读王国卑之辞已尽，中里檄之辞未半，祭羊砌狞触中里檄。齐人以为有神验。
《列子传》曰：杨朱见梁王，言治天下如运诸掌。王曰：“先生有一撇妾而不能治，三亩之园而不能芸，言治天下，何也？”曰：“君见夫牧羊者乎？百羊而群，使五尺童子荷而随之，欲东而东，欲西而西。使尧牵一羊，舜荷而随之，则不能前矣。”
《孙卿子》曰：仲尼为鲁司寇，沉犹氏不敢朝饮其羊。
《试萦》曰：羊不任驾盐车，椽不可为楣栋。
《龙鱼河图》曰：羊有一角，食之杀人。
《周书》曰：夏桀德衰，夷羊在牧，飞蛤满野。
《韩诗外传》曰：鲁哀公使人穿井，三月不得泉，得一玉羊焉。公以为玉羊，使祝鼓舞之，欲上於天，羊不能上。孔子见曰：“死戤精为玉，土之精为羊。愿无怪之，此羊肝土也。”公使杀之，视肝即土矣。
《国语》曰：季桓子穿井，获如玉缶，其中有羊。
《符子》曰：魏文侯见宋陵子，三仕不识，文侯曰：“何贫？”钟曰：“王见楚富者，牧羊九十九，而愿百。常访邑里故人，其邻人贫有一羊，富者拜之曰：‘吾羊九十九，今君之一，盈我成百，则牧数足矣。’邻者与之。从此观焉，富者非富，贫者非贫也。
《吕氏春秋》曰：百里奚未遇时，亡虞，饭牛於秦。传鬻以五羊之皮，公孙直悦献诸缪公。缪公用之，谋无不当，举必有功。
《淮南万毕术》曰：阿羊九头而更食，国乱乃出。
扬雄《法言》曰：敢问质？曰：羊质虎皮，见草而悦，见豺而战。忘其皮之虎也。
王充《论衡》曰：獬豸者，一角之羊也。性知有罪。皋陶治狱，其罪疑，乃令羊触之。
《山海经》曰：咸羊尾如马，出钱来之山咸。（咸音针。《玉篇》作古咸反。）
《瑞应图》曰：锺律和调，则玉羊见。
《白泽图》曰：羊有一角当顶上，龙也。杀之震死。
《博物志》曰：胡蕙，蜀中本尾。洛中有人驱羊入蜀，其子着羊毛，蜀人取种。因名禾羊负来。
又曰：阴夷山有淫羊，一日百遍，脯不可食，但着床席间，已自惊人。又有作淫羊脯法。取、字各一，别系，令裁相近而不使相接。食之以地黄、竹叶，饮以麦汁米潘。百馀日後解放之，欲交未成，便牵两杀之，膊以为脯。男食，女食字，则并如狂，好丑亦无所避，其势数日乃歇。治之方，煮茱萸、菖蒲汁饮之，又以水银宫脂途阴，男子即痿。宫脂，鹿脂也。
《杜预奏事》曰：臣前在南，闻魏兴北山有野羊，大者数百十斤。试令固求，今者各得一枚，并头角蹄，案其形，不与土羊相似。然是野兽，世所希有。
《新言》曰：初年悬羊头、磔鸡羊以求富。余以问河南服君，服君曰：“是月草木萌，羊能啮草，鸡啄五谷，故悬二物助阳气。今人杀羊、鸡，自作不祥。”
《凉州异物志》曰：有小羊称若斥，颇热，峭山如壁，上下无跌。
又曰：有羊大尾，车推乃行，用累其身。
又曰：封羊，蒲俺如驼。
宋永初《山川记》曰：九真都龙县有羚羊，大如秦牛。
《春秋後语》曰：张仪谓楚王曰：“夫为从者，尾驱群羊而攻生虎。虎之与羊，不格亦明矣。（格，斗也。羊与不能与虎斗明矣。）今王不与虎而与羊，臣窃以为大王之计过。”
《卫别传》曰：少时乘白羊车於洛阳，市共观，咸曰：“谁家璧人？”
《述异记》曰：羊而不角呼蛟羊，一名胡髯郎，一名青乌。
又曰：周成王时，东夷进六角羊。周厉王玄年，外国贡三角羊。
《尹喜内传》曰：老子与喜别，曰：“寻吾於成都市青羊之肆。”喜後求而得之。
葛洪《神仙传》曰：皇初平年十五，家使牧羊。有道士见良谨，将至华山石室中，四十年不误念其家。其兄初起行索初平，见道士，引至山。与弟语毕，问平羊何在，平曰：“近东。”初起视，不见羊，但见白石，却谓平曰：“山东无羊。”平曰：“兄自不见尔。”与兄俱往，平乃叱之，白石一时皆起，成羊数万头。初起曰：“弟得仙道以如此。”遂弃妻子，服松柏伏苓五万日，遂得仙，易姓为赤松子。
又曰：曹公收左慈，慈走入群羊，识萑之所在。追者疑化为羊，乃令人数羊。羊本千口，简之长一口。知化为羊，乃谓曰：“若是左公者，但出无苦也。”有一羊跪言“讵如许？”址者欲执之，於是群羊皆长跪曰：“讵如许？”址者乃去。
《搜神记》曰：宣帝时，阴子方者，至孝，有仁恩。正当腊日，晨炊而灶神形见。子方再拜，家有黄羊，因以祠之。
又曰：南阳宗定伯，少年夜行，忽逢一鬼。鬼问为谁，定伯乃欺之曰：“我亦鬼也。”遂相与为侣向远。行妓悃，相担。问鬼曰：“鬼何所畏？”曰：惟不喜人唾。”欲至宛，便担鬼着顶上，径诣宛市，化为羊。恐蒲颁，亟唾之。卖之得钱千五百。买者系之，明视之，但绳在。时人名：“宗定伯卖鬼，得钱千五百。”
《列仙传》曰：葛由者，羌人。周成王时，好刻木作羊卖之。一旦骑羊而入蜀中，王侯贵人追之上绥山，在峨嵋山西南，高无极。随之者不得还，皆得仙道。山上有桃，故里谚曰：“得绥山一桃，虽不得仙，亦足以豪。”
又曰：昔有攘羊者，以羊遗叔向，叔向母埋之，不食。後三年，攘羊事发，追捕向家，检羊骨肉都尽，惟有舌在。国人异之，遂以羊舌为族矣。
《续搜神记》曰：顾沛者，吴之豪士。送就於平亭，时有一沙门在坐，是流俗道人。主常欲杀羊，羊绳断，便走来入此道人膝中，穿头入袈裟下。道人不能救，即将去而杀之。既行炙，主人先割以啖道人。道人食炙下喉，炙便自走行道人皮中，痛毒不可忍。呼医来针之，以数针贯之，炙犹动摇。乃破出之，故是一脔肉耳。道人於是得病，作羊鸣、吐沫。还寺，少时即死。
刘义庆《幽明录》曰：洛下有涧穴，妇欲杀夫，推下。经多时，至底，乃得一穴，宫馆金饰，明逾三光，人长三丈。如此九处。最後至告饥，长人指树下一羊，令跪将羊须。初得一珠，长人取之。次亦取，後令啖，即疗饥。请问九处名，求停不去，答云：“君不得停。”
《续异记》曰：吴兴俞亮，以永明八年补护军府史。於常眠者闻有羊声，疑为神怪。窃於户窥之，见其床下有一羊，可高二尺，毛色若丹，光耀满室。
《金楼子》曰：修羊公於华阴山以道干景帝，礼遇之。数岁，道不可得。有诏问修羊公能何，发语未讫，於床氏化为白石羊，题其胁曰：“修羊公谢天子。”後置石羊於通灵台。
《岭表录异》曰：常有人自青杜泛海闽，为恶风所飘，五日夜，不知行几千里也。至一岛，忽见群羊，人向之亦不惊避。初疑人所牧放，而绝无人迹，乃知野生者。舡人方馁，因取食之。
卷九百三　兽部十五
豕
《尔雅》曰：豕，猪。（江东呼为犭希。），。（，羊反。俗呼小猪为子也。）幺，幼。（最後生者，俗呼为么豚。）奏者。（音温。今猪短头，皮理腠蹙也。）豕生三，（音宗）二师一特。所寝，曾。（疾陵切。）四蹄皆白，。（音该）其迹，刻。绝有力，。（音厄。豕高五尺者。）牝。彘五尺为。（大豕为。今渔阳呼猪大者为也。）
《说文》曰：，（许卜切。）小豚也。，豚生三月。（子公切。）豚生六月也。或曰：一赎曰。，牝豕。，也。，（公妍切。）三岁豕。，牡豕也。，也。，（音役。）大谷名猪曰。，（于丽切。）豕息也。豢，以圈养豕也。
何承天《纂文》曰：梁州以豕为，（之涉切。）河南谓之彘，吴楚谓之犭希。（火岂切。）渔阳以大猪为，齐徐以小猪为。（叱主切。），（音觅）白豕黑头也。，豕奏毛也。
《方言》曰：猪，燕、朝鲜之间谓之，关东谓之彘，或谓之豕，南楚谓之犭希。其子或谓之豚，或谓之，（音奚）吴扬之间谓掷觏子。
《春秋说题辞》曰：斗星时散精为彘，四月生应天理。
崔豹《古今注》曰：猪一名长喙，一名参军。
《易□说卦》曰：坎为豕。
又《睽卦》曰：上九，睽孤，见豕负途，载鬼一车。
又《大畜》曰：六五，豕之牙，吉。
又《后卦》曰：初六，系于讲铪尼，贞吉。有攸往，见凶。嬴豕孚踯躅。
《礼记□曲礼下》曰：凡祭，豕曰刚鬣，豚曰盾肥。
又曰：士无故不杀犬豕。
又《月令》曰：孟夏，农乃登麦，天子以彘常麦。
又《王制》曰：秋荐黍以豚。
又《礼器》曰：胩平仲祭其先人，豚肩不掩豆。
又《内则》曰：豕望视而交睫，腥。（望视，远视也。腥，当为星。星，肉如米者。）
《论语》曰：阳货欲见孔子，孔子不见，馈孔子豚。
《诗□国风□驺虞》曰：彼茁者葭，一发五。（豕牝曰。）
又曰：彼茁者蓬，一发五。（一赎曰。《笺》云：豕三岁曰。）
又《鱼藻□崭崭之石》曰：有豕白蹄，涉波矣。
《左传□庄八年》曰：齐无知弑其君。十二月，齐侯游于姑棼，遂田于贝丘。见大豕，从者曰：“公子彭生也。”公怒曰：“彭生敢见！”射之，豕人立而啼。公惧，坠于车，伤足，丧屦。反，诛屦於徒人费，弗得，鞭之，见血。走出，遇贼于门，劫而束之。费曰：“我奚御哉。”袒而示植党，信之。费请先入，伏公而出，斗，死于门中。石之纷如死于阶下。遂入，杀孟阳於床，曰：“非君也，不类。”槛瀚之足于户下，遂杀之，而立无知。
又《昭七》曰：昔有仍氏生女乐正居，夔取之，生伯封。实有豕心，贪婪无厌，谓之封豕。
又曰：卫灵公夫人南子与宋朝通。卫太子使齐，过宋，宋野人以娄猪刺而歌之云：“既定尔娄猪，盍归吾艾？”
《史记》曰：子路性鄙，好勇伉直，冠雄鸡，佩豚。
《汉书》曰：公孙弘，甾川人。少时为狱吏，有罪免，家贫，牧豕海上。
又曰：郅都，景帝时为郎。常从入上林，贾姬在厕，野彘入厕。上目召都，都不行。上欲自持兵救贾姬，都谏之，乃止。彘亦不伤贾姬。
又曰：燕刺王旦将作乱，厕中群豕出，坏太官灶。
《东观汉记》曰：承宫字少子，琅琊人。少孤，年八岁，人令牧豕。乡里徐子盛明《春秋经》，授诸生数百人。宫过其庐下，见诸生讲诵，好之，因弃猪而听经。猪主怪不还，行索见宫，欲笞。门下生共禁止，因留精舍门下拾薪执苦。数年遂通经。
又曰：朱浮与彭宠书，责之曰：“伯通自伐，以功为高天下。往时辽东有豕生子白头，异而献之。行至河东，见群豕皆白，怀惭而还。若以子功论於朝廷，则为辽东豕也。”
《续汉书》曰：曹萌字玄伟，以仁厚称。邻人有亡豕者，与萌豕相类，诣门认之，萌不与争。後所亡豕自还，其主大惭，送所认豕，辞谢萌，萌笑而受之。
袁山松《汉纪》曰：吴放猪於长垣泽中，诵经而行，遇父故人，谓之曰：“子二千石，子掉鞭而诵经，行吟於泽畔，纵子无耻，奈君父何？”守志如初。与北海公沙穆游太学，资菔乏，变服为佣，赁使舂，遂为死交於杵臼之间。
张《汉纪》曰：莎车王杀于阗王。于阗大人都末出城见野豕，欲射之。豕乃语曰：“无杀我，我为汝杀莎车将军。”都末异之，即与先共时莎车王。
谢承《後汉书》曰：朱穆字文玄，常养猪，猪有疾，使人卖之於市。语之曰：“如售，当衷告买者，言病也。”卖猪者售，不言病，且直过多。穆怪其故，赍半直以还买猪者，买猪者辞不敢，穆弃钱而去。
《魏志》曰：挹娄国在夫馀东，常穴居土，气寒剧於夫馀。其俗好养猪，食其肉，衣其皮，冬以猪膏途身。
又曰：管辂常至郭恩家，碓上九斗，谓恩曰：“当有老人将豚一口从东候公舍，有小口伤，亦无所苦。”明日，果有亲知老翁携豚馈恩。恩射九为馔，箭着小女子脚。举家惶怖，竟无所害。又有人失妇，使辂卜之，辂曰：“君明日於路见担猪者，乃逐之。”行次，猪忽绳断，走入他舍，突破主人瓮。见其妇出看猪，遂擒之。
《晋书》曰：阮咸至宗人间共集，不用备劈斟酌，以大瓮盛酒，团坐相向，大酌更饮。时有群豕来饮其酒，咸直接去其上，便共饮之。
又曰：愍怀太子常从帝观豕牢，言于帝曰：“豕甚肥，何不杀以享士而使久费五？”帝嘉其意，即使亨之，因抚蒲俺谓廷尉傅祗曰：“杆儿当兴我家。”
又曰：韩友字景先，庐江龙舒人也。龙舒长邓林父础积年，垂死。友为筮，使画作野猪，著卧处屏风上。因是遂差。
又曰：吕光死，其子纂立。有猪生子，一身三头。又有龙出纠晷，蟠於殿前。纂以为美瑞，罗什独以为灾。俄而吕超杀蛛。
又曰：刘聪时，豕着进贤冠升聪殿，与犬斗。
《北史》曰：陆逞累除京兆尹。郡界有豕生数子，鞠挟而死。其家又有豕，遂乳养之，诸豚赖之以活。时以逞仁政所致。
皇甫谧《高士传》曰：孙期字仲，济阴人。与诸生讲《京氏易》、《古文尚书》。家贫，事母至孝，牧豕于大泽中，以奉养焉。远人从其学者，皆执经垄畔以追之。里落化其仁让。黄巾贼起，过期里陌，相约不能犯孙先生舍。郡举方正，遣吏赍羊、酒请期。期驱豕入草，不顾也。
《三辅决录》曰：五门子孙，凡民之伍。（马氏兄弟五人，共居此地，作客舍，养猪卖豚。故民谓之曰：苑中三公，钜下二卿，五门々，但闻豚声。）
《董正别传》曰：司马徽字德操，时人呼为水镜。常有人妄认徽猪，徽便推与之。後数日，亡猪者以猪还徽，乃叩头谢自责，徽又厚谢。
《华阳国志》曰：何随字季业，清廉退让。常有屠者牵猪过随门，索断失之，强认随溷中猪，随牵与之。屠人寻自得亡者，还随，随以与之。
《越绝书》曰：鸡山豕山者，勾践以畜鸡豕，将伐吴，以食死士也。
《墨子》曰：孔子穷於陈蔡之间，藜蒸不甚。（桑感切。）子路烹豚，孔子不问肉所从来而食之。
《符子》曰：朔人献燕昭王以大豕，曰：“养奚若？”使曰：“豕也。非大圊不居，非人便不珍，今年百二十矣，人谓豕仙。”王乃命豕宰养。六十五年，大如沙坟，足如不胜其体。王异之，令衡官桥而量之，折十桥，豕不量。又命水官舟而量，其重千钧，其巨无用。燕相谓王曰：“奚不飨之？”王乃命宰夫膳之。夕见梦於燕相曰：“造化劳我以豕形，食我以人秽，吾患其生久矣。仗君之灵，得化吾生，始得为鲁津之伯。”燕相游貉谐津，有赤龟奉璧而献。（一云夜光珠。）
《孝经援神契》曰：彘水伏，故去脉。
《淮南子》曰：六九五十四，四主时，时主豕，故豚四月而生。
又曰：黄帝理天下，狗彘吐菽粟於路，无忿争之人。
《山海经》曰：猫大者，肉重千万斤。豪猪，如豕而白毛，毛大如笄而黑端。（郭璞症曰：猫，猪也，夹脾而有粗豪，长数尺，能以颈上毫射物。）
《博物志》曰：商丘子有养猪法，卜式有养猪羊法。
祖台之《志怪》曰：吴中有一士大夫，於都假还。至曲阿塘上，见一女子甚美，留其宿。士解臂金钤系挪帝，令暮更来。遂不至，使人求，都无此色。过猪圈，见一母猪臂上系金钤。
《养生要集》曰：白豕，白蹄青爪，不可食也。
《异物志》曰：郁林大猪，一蹄有四五甲，多膏。买者以铁椎刺其头，入七八寸，得赤肉，乃动。
习凿齿《襄阳耆旧传》曰：木兰桥者，今掷觏栏桥是也。
《山海经图□豪彘赞》曰：刚鬣之族，号曰豪犭希。毛如攒锥，中有激矢。
宋袁淑《大兰王九锡文》曰：太亥十年九月乙亥朔，十三日丁亥，北燕伯使使者豪犭希册命大兰王曰：“咨！惟君禀太阴之沉精，В群形於玄质。体肥盾而洪茂，长无心以游逸。资豢养於人主，虽无爵而有秩，此君之纯也。君昔封国殷商，号曰豕氏，叶隆当时，名垂於此，此君之美也。白蹄彰於周诗，涉波应乎隆像，歌咏垂於人口，经钦簇而流响，此君之德也。君相与野游，惟君为雄，顾群数百，自西徂东。俯喷沫则成雾，仰奋鬣则生风。猛毒必噬，有敌必攻。长驱直突，阵无全锋。此君之勇也。”
卷九百四　兽部十六
狗上
《尔雅》曰：犬生三犭，（音宗）二师一犭获。（音祈）未成毫，狗。长喙，犭佥。（音廉，又音险。）短喙，犭曷（音歇）犭乔。（许妖切。）狗绝有力，犭兆。（音兆。）ζ，狗也。狗四尺为獒。
《说文》曰：犬，狗之有悬蹄者也。孔子曰：“视壤戤字，如画狗也。”
又曰：狗，叩也，叩菩尥以守也。
又曰：ζ，壤戤多毛者也。犭曷，短喙犬也。犭佥，黑犬黄头也。犭主，（之句切。）黄犬黑头也。犭卑，（音罢。）短脑狗也。犭兼，（胡斩切。）犬吠不止也。獒，壤戟人心可使也。犭折，（居世切。）狂犬也。狄，赤犬也。
又曰：狡，小狗也。匈奴有狡犬，巨口而黑身。
吕忱《字林》曰：犭卢，韩良犬也。犭足，（音鹊）宋良犬也。犭开，（五见切。）逐虎犬也。
何承天《纂文》曰：守犬为犭贲。（扶本切）陇西以犬为犹。（酉。）犭农、（乃农切。）{如毛}、（乃居切。），（乃庚切。）皆多毛犬也。犭尧，（五校切。）犭制（居例切。）也。，（音。）屈尾犬也。
《广雅》曰：殷虞、晋獒、楚茹黄、韩卢、宋鹊，并犬属。
《广志》曰：狗，有悬蹄、短尾之号。
《古今注》曰：狗一名黄羊。
《易□说卦》曰：艮为狗。
《诗□国风□卢令》曰：卢令令，其人美且仁。卢重环，其人美且鬈。
又《国风□野有死麇》曰：无撼我兮，无使也吠。（ζ，狗也。）
《礼记□曲礼》曰：马效羊者右牵之，效犬者左牵之。
又《曲礼》曰：凡祭祠，犬曰羹献。
又《内则》曰：狗赤股而躁，臊。
又《檀弓》曰：仲尼之畜狗死，使子贡埋之，曰：“吾闻之，敝帷不弃，为埋马也；敝盖不弃，为埋狗也。丘也贫，无盖，於其封也，亦与之席，无使其首陷焉。”（封，当为窆。陷，谓没於土。）
《尚书□洪范》曰：西旅献獒，（西戎远国贡大犬。）太保作《旅獒》。（召公也。）
《左传□宣上》曰：晋侯饮赵盾酒，伏甲将攻之。其右提弥明知之，趋登曰：“臣侍君宴，过三爵，非礼也。”遂扶以下。公嗾夫敖焉，明搏而杀之。盾曰：“弃人用犬，虽猛何为！”
又《襄三》曰：国人逐狗，狗入於华臣氏，国人从之。华臣惧，遂奔陈。
又曰《昭六》曰：二十三年，遂取邾师，获□、弱、地。邾人诉于晋，晋人来讨。叔孙如晋，乃馆诸箕。使人与叔孙居於箕者，请其吠狗，弗与。及将归，杀而与之食。（示不爱。）
《公羊□绪瀚》曰：灵公食赵盾，公曰：“闻子剑利，以示我。”盾将起进剑，弥明曰：“何拔剑於公所？”盾知之，躇阶而走。（躇犹超。遽不暇以次。）公有周狗，（可与比周，所指如意。）谓之獒，而属之，獒亦躇阶从。弥明逆而之，（以足逆踏之曰。）绝颔。赵盾顾曰：“君之獒不若臣之獒也。”
《史记□淮阴传》云：高祖诏齐捕蒯通，通至，上曰：“若教淮阴侯反乎？”对曰：“然，臣固教之。跖狗吠尧，尧非不仁，固吠非其主。当是时，臣独知韩信，非知陛下也。”
又《徐偃王志》云：徐君宫人任娠而产卵，以为不祥，弃於瞬颠。孤独老母有犬名鹄仓，猎於瞬吊，得所弃卵，衔以来归。独母以为异，复暖之，遂弗即成小儿。生时正偃，故以为名。徐君宫中闻之，乃更录取收养。长而仁知，袭君徐国。後鹄仓临死，更生角而九尾，实黄龙也。偃王葬之徐梁界中。今见有狗垄云。
又曰：范蠡之齐，遗大夫种书：“蜚鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。”
又曰：范雎说秦昭王曰：“夫以秦而治诸侯，譬若纵韩卢而搏蹇兔也。闭关十五年，不敢窥兵於山东者，是穰侯不忠而大王之计有所失也。”
《汉书□五行志》曰：文帝後五年六月，齐雍城门外有狗生角。
又曰：成帝河平玄年，长安男子石良、刘晋相与同居，有如人状在其室中，击之为狗，走去。复至数人，被甲持弓至良家，击之或伤，皆狗也。自二月至六月乃止。其於《洪范》，皆犬祸也。
《後汉书》曰：岑熙为魏太守，无为而化。视事二年，舆人歌之曰：“我有枳棘，岑君伐之。我有蟊贼，岑君遏之。吠狗不惊，足下生。”
又曰：灵帝於西园弄狗，著进贤冠，带绶。
《续汉书》曰：灵帝宠用便嬖，弟子转相汲引。卖关内侯，直五百万。令长强者贪如豺狼，弱者略不类物，实狗而冠也。
又曰：昌邑王槛宸冠方山冠，龚遂曰：“王之左右皆狗而冠。”
《魏志》曰：太祖云：“我有丁斐，犹人家有盗狗善捕鼠，虽小琐狞完囊储。”
又曰：公孙渊未亡，家数有怪，犬冠帻绛衣上台。
又曰：朱建平善相术，谓应璩云：“君年六十三，位为常伯，当有厄。先此一年，当独见一白狗，而旁人不见。”璩六十一为侍中，直内省，倏见白狗，问掷贲人，悉无见者。於是游观田里，饮宴自娱。过期一年，年六十三卒。
《魏略》曰：丁溢外似疏滥而内明惠。虽与何晏、邓等同列而皆少之，惟声势屈於曹爽。爽亦教之，言无不从。故於时谤书谓：“台中有三狗，崖柴不可当，一狗凭点作蛆囊。”三狗，谓何、邓、丁也。点者，爽小字也。其意言三狗皆欲啮人而畜蛆也。
《吴志》曰：孙峻谋诛诸葛恪。恪将见之夜，精爽扰动，通夕不寝。严毕趋出，犬衔引其衣。恪曰：“犬不欲我行乎？”还坐有顷，乃复起，犬又衔其衣。恪令从者逐犬，遂升车。
《晋书》曰：当阳侯杜预初攻吴，吴人惮其智，以瓠系狗颈示之。预恨之。及平，尽杀之。
又曰：齐王□入废贾后，后呼帝曰：“陛下有妇使人废，亦行自废。”又问□曰：“起事者谁？”□曰：“梁赵。”后曰：“系狗当系颈，今反系其尾，何得不然？”
又曰：吴隐之为奉朝请，谢石请为卫将军主簿。隐之将嫁女，石知其贫素，遣挪地当率薄，乃令移厨帐助其经营。使者至，方见婢牵犬卖之，此外萧然无办。
又曰：庾翼常令郭璞筮其後，璞曰：“卿後并贵盛，然有白龙者凶徵至矣。”後庾次子蕴为广州刺史，其妾产犬子，不令蕴知。狗转长大，蕴入，槛宸眉目分明而异形於众，後失所在。蕴慨然曰：“根白龙乎！”後为桓氏所灭。
又《艺术传》曰：严卿，会稽人也，善卜筮。乡人魏序欲暂东行，荒年多抄盗，令卿筮之。卿筮曰：“君慎析狞行，必遭暴害之气，而非劫也。宜有以禳之。可索西郭外独母家白雄狗，系着舡前。”求索正得驳狗，卿曰：“其色不纯，当有小毒，正及六畜，尔无复忧。”序行半路，狗忽有声甚急，如被人击。比视已死，吐黑血斗馀。其夕，序墅上白鹅数头无故自死，而家无恙。
《後魏书□蛮夷传》曰：獠性同禽兽。若杀其父，求得一狗以谢，其母椿怀嫌恨。又以大狗一头买一生口。
《北史》曰：齐南阳王绰始十馀岁，留守晋阳，爱波斯狗。尉破胡谏之，绰倏然斫杀数狗，狼籍在地。破胡惊走，不敢复言。後有妇人抱儿在路，走避入草，绰夺其儿饲波斯狗。妇女号哭，绰怒，又纵狗使食。狗不食，途以儿血乃食焉。
《後周书》曰：张玄琮性仁孝。村陌有狗子为人所弃者，玄见即收而养之。其叔父怒曰：“何用此为？”将欲更弃之，玄对曰：“有生之类，莫不重其性命。若夫生杀，自然之理。今为人所弃而死，非其道也。若而不收养，无仁心也，是以收而养之。”叔父感其言，遂许焉。未几，乃有狗母衔一世兔，置玄前而去。
《三国典略》曰：齐高纬以波斯狗为赤虎仪同、逍遥郡君，常於马上设蹬蓐以抱之。斗鸡亦号为开府。马皆藉以毡，被以金玉，号为驳龙仪同。其将合牝牡，则设青卢黼帐，牢具过於诸王婚礼。齐王常亲视焉。
又曰：齐广宁王孝珩常畜一犬，守外人不得趋近。孝珩每射，令其取箭。亦解呼召左右，牵衣而进。
又曰：徐之才常与朝士出游，望群犬并走，诸人令目之，之才应声曰：“为是宋鹊，为是韩卢，为逐李斯东走，为负帝女南徂。”
《陈书》曰：张彪败後，与妻杨氏去。惟常所养一犬黄仓，在彪前後，未曾舍离。乃还入若邪山中。沉泰说陈文帝遣章昭达领千兵重购之，并图其妻。彪眠未觉，黄仓惊吠，劫来便噬，一人中喉即死。及彪被害，黄仓嗥叫宛转血中。
《唐书》曰：贞观中，弥泥孰可汗李思摩部落济河，於故定襄城为牙帐，户三万，胜兵四万，马九万匹。思摩之初建也，诏锡其土，南至大河，北有白道川。而白道牧田处龙荒之最，突厥咸竞其利。思摩以北接延陀，种落初集，其力尚微，未敢北徙，至是始还其国。因上言曰：“非分蒙恩，立为落长，实望子孙竭诚奉国，作国家一狗，北门守吠。若延陀侵逼，请家口徙入长城。”诏许之。
郭颁《魏晋世语》曰：郊天坛下有白狗，高三尺，光色鲜明，恒卧，见人则去。
《周书》曰：渠溲犬者，露犬也，能飞食虎豹。
《春秋考异邮》曰：七九六十三，阳气通，故斗运，狗三月而生。（宋均注曰：狗，斗之精所生也。）
又曰：狗三月而生。阳至於三，故狗各高三尺。
《穆天子传》曰：韩之人，献天子良犬七十。（，之然切。）
又曰：天子之狗，走百里，执虎豹。
《山海经》曰：阴山有兽焉，其状如狸，白首，其名天狗。
又曰：犬戎国，黄帝之后弄明生白犬二头，自为牝牡，故为此国也。
又曰：金门之山有赤犬，名曰天犬，下则有兵。
又曰：（音陶。）犬，如犬而青。食人，从首始。
《白泽图》曰：黑狗白头，耳长卷尾，龙也。
《国语》曰：赵简子田于蝼，（晋君之囿。）史黯闻之，以犬待於门。（晋太史史黯也。）简子见之，问何为，曰：“有所得犬，欲试之兹囿。”简子曰：“何以不告？”对曰：“君行臣不从，为不食，（讥简子曰：猎君囿，不从君而自行也。）主将蝼而麓弗闻，（麓，主君苑囿之官。《传》曰：山林之木，衡麓守之。）臣敢烦当日？”（当日，谓直日者也。主将之君囿，不烦麓以告君，臣亦不敢烦主掷瓯日以自白也。）简子乃还。（觉所讥也。）
《战国策》曰：齐欲伐魏，淳于髡谓齐王曰：“韩子卢者，天下之壮犬也。东郭逡者，海内之狡兔也。韩子卢嘱狞郭逡，环山者三，腾山者五，兔极於前，犬疲於後。犬兔俱罢，各死其处。田父见之，无劳倦之苦而擅其功。今齐魏久相持，顿蒲傍，疲其众。臣恐强秦大楚承其後而有田父之功。”齐王惧，谢将休士。（《说苑》同也。）
《春秋後语》曰：貂勃常恶田单，曰：“安平君小人也。”安平君闻之，故为酒而召貂勃，曰：“单何以得罪於先生，常见恶於先生乎？”貂勃曰：“然。跖之狗吠尧，非贵跖而贱尧，狗自吠，非其主也。且公孙子贤而徐子不肖，然而公孙子与徐子斗，徐之狗攫公孙子之腓而噬之。（什足曰攫。攫，音居缚切。腓，肠也，音肥。噬，啮也。）若乃得去不肖，为贤者狗，岂特决狞噬之哉！”安平君曰：“敬闻命矣。”明日，单任之於王。
《汉武故事》曰：公孙卿至端愠，云见一人，长五丈，自称巨公，牵一黄犬，把一黄雀，欲谒天子，因忽不见。
《东方朔别传》曰：天下之良马，将以捕鼠深宫掷晷，曾不如跛犬也。
《西京杂记》曰：杨万年有猎狗名青驳，卖直百金。
又曰：茂陵少年李亭，好驰骏狗逐兽。或以鹰、鹞、兔，皆以为佳名；狗则有修毫、厘睫、白望、青曹之名。
卷九百五　兽部十七
狗下
《列子》曰：杨朱之弟曰布，衣素衣而出。天雨，解素衣衣缁衣而反，其狗迎而吠。杨布怒，将扑狗，杨朱曰：“子无朴矣，子亦犹是也。向者使汝狗白而往，黑而来，岂能无怪哉？”
《晏子春秋》曰：胩子短，使楚，楚人为门於犬门侧延晏子。晏子曰：“使狗国者从狗门入。今使楚，不当从此门入。
又曰：景公走狗死，公命外供之棺，内给祭。晏子谏不可，公曰：“善”。
《韩子》曰：宋有酤酒者，斗概甚平，遇客甚谨，为酒甚美，悬帜甚高，而酒不售，遂致于酸。问杨长倩，长倩曰：“汝狗恶也。孺子怀钱挈壶往酤，辄有狗啮之，犹大臣有道之士。”
《试萦》曰：齐有贫者，命其狗为富，命其子为乐。方将祭，狗入于室，叱之曰：“富出！”郑曰：“不祥。”家果有祸。长子死，哭之曰：“乐乎！”而不自悲也。
《随巢子》曰：昔三苗大乱，龙生於庙，犬哭於市。
《尹文子》曰：康衢长者，字僮曰善搏，字犬曰善噬，宾客不过其门三年。于是改之，宾客复往。
《吕氏春秋》曰：齐有善相狗者，其邻藉之买鼠狗，期年而得，曰：“是良狗也。”其邻畜之，数年不啖鼠。以告，相者曰：“杆良狗也。志在獐麋豕鹿，不在鼠。欲取其鼠也，则桎之。”其邻桎其後足，则狗取鼠。
又曰：齐有好猎者，不得兽。欲须良狗，家贫不能得。乃还疾耕，疾耕则家富，家富则有良狗，有良狗则数得什，猎常过人。霸王亦然。
又曰：荆王得茹黄之狗，宛路之，以畋□梦，三月不返。保申跪而笞，王出，而自沉於涧而死。王乃杀狗折。
又曰：郑子阳之难，犭制狗溃之。（子阳，郑相。逐犭制狗。《春秋》亦云。）齐高固之难，失牛溃之。（逐失牛，如逐犭制狗也。）当其时，狗牛犹可以为人倡，而况夫以人为唱乎？饥马盈厩莫然，（莫，无声也。）未见刍也；饥狗盈宫莫然，未槛迩也。槛迩与刍，动则不可禁。
《淮南子》曰：削薄其德，曾累其刑，而欲以为治，尾异於执弹而来鸟，袖税而狎犬也。（，杖也。）
又曰：马之死也，剥之若橐；（橐，治橐也。虽含气而形不能摇。）狡狗之死也，割之犹蠕。（狡，少也。蠕，动也。）
又曰：狂马不触於木，犭制狗不自投於河，聋虫不自陷，况人乎？（聋，无知也。）
《淮南万毕术》曰：取马毛、犬尾，置朋友、夫撇中，自相憎矣。
《抱朴子》曰：陶犬无守夜之益，瓦鸡无司晨之警。
又曰：甘始以驻年药饵食新生鸡犬，皆不长。食白犬，则毛黑。
《说苑》曰：梁相死，惠子之梁，渡河而遽堕舡。舡人救之，问欲何之，曰：“欲相梁。”舡人曰：“子居舟槔戤间而溺，无我则死，又安能相梁乎？”惠子曰：“居广皮长槔戤间，我不如子；至於安国家，全社稷，子不比我。吾视子，蒙蒙若未视之狗子耳。”
《论衡》曰：亡猎犬於山林，大呼犬名，其犬则鸣号而应其主。人犬异类，闻呼而应者，识其主也。
《潜夫论》曰：一犬吠形，百犬吠声。
桓谭《新论》曰：占仲子婢死，有儿年四岁，葬後数来抚循之，亦能为儿沐头。其家人恶之，以告方士。方士有狗效之，婢遂不复来。
又曰：杨仲文家妪死，已敛未葬，忽起坐棺前复氏，饮酒醉而狗形见，杀之。
《风俗通》曰：杀狗，磔邑四门。俗云蚌，善守卫，著以辟恶。
又曰：太史公《记》云：“秦始皇杀狗，磔四门以御凶灾。”今人杀白犬，以血题门户，曰正月白犬血，辟除不祥。
又曰：杀犬磔禳。犬者金畜，禳者却也，抑金使不害也。
又曰：桂阳太守汝南李叔坚，少时为从事，在家，狗如人立行。家人言当杀犬，叔坚云：“犬马喻君子，狗见人行，效之，何伤？”叔坚见县令还，解冠榻上，狗戴持走。家大惊，坚复云：“误触冠，冠缨挂着之耳。”狗於灶前畜火，家益怪，坚复云：“儿婢皆在田中，狗助畜火，狗何能作怪？”遂不肯杀。後数日，狗自暴死，卒无纤芥之异。叔坚辟太尉掾，固陵长、原武令，终享大位。
《金楼子》曰：入名山牵白犬、抱白鹤，山神大喜，芝草及宝玉等自出。
又曰：王思微性好净洁，左右提衣悉令白纸裹手指。在宅有犬污柱，思微令门生洗之。意犹不已，更令刮削。复言未足，遂令易柱。
《洞林》曰：扬州从事慎曜伯妇病因，经日发作，有时如闻物涂却者。其兄周彦武令人作卦，得蹇，身在戊戍与坎鬼并卦中，当往从东北田家市黑狗畜之，以代人任患死。如其言无几时，狗便死。复更养如前，凡三过养，辄皆吐血而死，妇病亦差。
《杂五行书》曰：白犬虎文，南斗君，畜之可致万石也。黑犬白耳，大王犬也，畜之令富贵。黑犬白前两足，宜子孙。白犬黄头，家大吉。黄犬白尾，代有衣冠。黄犬白前两足，利人。
《玄中记》曰：昔高辛氏犬戎为乱，帝言曰：“有讨之者，撇美女，封三百户。”帝之狗名盘瓠，亡三月，而杀犬戎，以其首来。帝以女妻之，於会稽东南得海中土三百里而封。生男为狗，生女为美人，封为狗氏国。
干宝《搜神记》曰：盘瓠者，本高辛氏宫中老妇人有耳疾，医者挑治之，有物大如茧，以瓠离盛之，以盘复之，有顷化为犬，其文五色，因名盘瓠。
秦氏《三秦记》曰：有白鹿原，周平王时，白鹿出此原。原有狗枷堡，秦襄公时，有天狗来其下。凡有贼，天狗吠而护之，一堡伍录。
《凉州异物志》曰：大狗如驴，希见其牙。
周处《风土记》曰：犬则青、白雀，飞龙、虎子，驯良捷警，难狎易使。
《述异记》曰：济阳山有麻姑仙处，俗说山上千年则金鸡鸣、玉狗吠。汉末，皆曰淮南王仙其处，鸡鸣天上，犬吠□中。
又曰：朱休之家犬歌曰：“言我不能歌，听我歌梅花。今年故复可，明年当奈何。”家杀犬，明年并死。
又曰：宋玄徽中，吴县中都里石玄度家，有黄狗生白雄子。母爱其子异於常犬，衔食饴之。子成大狗，子每出猎未反，母辄门外望之。玄度久患气嗽，转就危困。医为处汤，须白犬肺，市索卒不得，乃杀所养白狗以供汤用。母向子死处跳踊嗥呼，倒地复起，累日不息。其家煮狗肉与客共食之，投骨於地，母辄衔置窟中。食毕，移入後园阁桑树下掘土埋之，日向树嗥唤，月馀乃止。玄度渐剧，临死屡言汤不救，恨杀此狗。其弟法度从此终身不食狗肉。
又曰：陆机少时，颇好游猎。在吴，豪盛客献快犬名曰黄耳。机往仕洛，常将自随。此犬黠惠，能解人语。又常借人，三百里外，犬识路自还，一日至家。机羁官京师，久无家问，机戏语犬曰：“我家绝无书信，汝能赍书驰还取消息不？”犬喜，摇尾作声应之。机试为书，盛以竹筒，系之犬颈。犬出驿路，疾走向吴。饥入草噬肉取饱。每经大水，辄依渡者耳耳掉尾向之。其人怜爱，因呼上舡。载近岸，犬即腾上，速去如飞。迳至机家，口衔竹筒，作声示人。机家开筒取书，看毕，犬又向人作声，如有所求。其家作答内竹筒中，复系犬颈。犬既得答，仍驰还洛。计人程五旬，而犬往还裁半。后犬死，殡之，遣送还家。葬机村南，去机家二百步，筑土为坟，村人呼为黄耳冢。
《异苑》曰：东海何澹之，隆安初，屡入关中。後还，得一犬，壮大非常。何每行来，辄已知处。澹之後抱疾，犬亦疾。及其亡，犬一嗥而毙。
《神仙传》曰：李仲甫者，能隐形。初隐百日、一年，复见形，後遂长隐。但闻其声，与人对接、饮酒食如常。有诸张欲从学，甫云：“卿性急，未中教。”张守之，至费用五十匹，了无所得。张大怒，乃怀匕手而往，先与仲甫语，毕，因依声左右斫之。甫已在他床，笑云：“天下乃当有汝曹愚人，学道未得而杀人也？我宁可得杀？我真得杀，汝但顽痴不足问耳。”使主人呼一犬来，著诸张前，看能杀之否。俄而犬头在地，犬腹已破，叱诸张云：“卿言我能使卿如犬形否？”诸张下地叩头乃止，遂不教之。
《列仙传》曰：列子者，自称蜀人，好放犬。犬走入山穴，列子随十馀宿，行度数百里。出，山头上有殿屋官府，松树仙人，吏使甚严。见其故妻，主洗鱼，与列子一函药。发函，鱼子也。着池中，养之一年，皆为龙。列后送函上山，犬苫渣赤，有长翰，常随列涂却。百馀年，遂留山上，时时下护其宗族。蜀人立祠於穴孔，常有鼓似传呼声。
《搜神记》曰：山阳王瑚字孟琏，为东海兰陵令。夜半时，辄有黑帻白单衣吏诣县扣阁，近之则忽然不见，如此数年。後令伺之，见一老狗，黑头白躯。至阁便为人。以白孟琏，杀之乃绝。
又曰：鄱阳赵寿有犬蛊。有陈岑家，有黄犬六七，群出吠岑。后令伯妇与寿妇食，吐血几死，屑桔梗饮之乃愈。
又曰：东越闽中有墉岭，下北隰中有大蛇，长七八丈，大十馀围。常八月送童爬炅蛇穴，辄吞之。啖九女。时乐县李诞有小女名寄，应募而行。乃请好剑、咋蛇犬诣之。至则放犬咋蛇，以剑击之。越王奇之，聘以为后。
《续搜神记》曰：林虑山下有亭，有过宿者，或病或死。常云有十馀人，男女各杂衣，或黑或白，转来为害。有刘伯夷者过宿，明烛而坐诵经。至中夜，其怪复集。伯夷密以镜照之，乃一群狗也。因阳以烛误灼其衣，作燃毛气，乃以刀刺之，遂死。馀犬悉走去。
又曰：晋穆哀之世，领军司马济阳蔡咏家犬夜群相吠。伺之，见一狗着黄衣戴合，为众犬所吠。打杀，乃是咏家老黄犬。
又曰：晋太和中，广陵人杨生养狗，甚怜袄戤，行止与俱。後生饮酒醉，行经大泽，草中眠，不能动。时冬月，有野火起，风又猛。狗周章号唤，生醉不觉。前有一坑水，狗便走往眠死晷，还以身压生左右草，沾湿着地，火寻过去，生方醒。他日又暗行堕空纠晷，犬呻吟彻晓，须臾有人经过，怪犬向井号，往视见生，生曰：“君可出我，当厚报君。”人问以何物见与，生云：“惟君耳。”人曰：“以狗见与，便相出。”生曰：“杆狗曾活我於已死，不得相与，他物任君。”人曰：‘若尔便不能相出。“狗因下头目井，生知其意，乃语路人以狗相与。乃出之，系狗而去。却後五日，狗夜走还。
又曰：会稽人张然，滞役经年不归，妇遂与奴私通。然养一狗，名曰乌龙。後归，奴与妇欲谋杀然。狗注睛舐唇视奴。然大呼曰：“乌龙与手！”狗应声伤奴，奴失刀仗，然取刀杀奴。
《幽明录》曰：晋太兴二年，吴民华隆生好猎，养一快犬，号曰的尾，常将自随。隆後至江边伐荻，犬暂出渚次，隆为大蛇所围绕周身。犬还便咋蛇，蛇死，隆僵仆无所知，犬彷岱觊泣，走还舡，复反草中。伴怪所以，随往，见隆闷绝，将归家。二日，犬为不食，隆复苏乃始叫薰。隆愈爱惜，同於亲戚。後忽失之，二年寻求，见在显山。
《岭表录异》曰：常有人自青社泛海归闽，为恶风所飘，五日夜，不知其几千里也。经一处，同舡有新罗人，云是狗国。逡巡，果如人，裸形，抱狗而出，见舡惊走。
《楚辞□九辨》曰：岂不郁陶而思君兮，君之门以九重，猛犬唁唁而迎吠兮，关梁闭而不通。
魏贾岱宗《大狗赋》曰：其头颅也，不可论以尽。其骨法也，不可辨而释。ェ亻亮蹴跄，雄姿猛相。兀然高八九尺，毛逾紫艳光，双眉如白璧。时频伸而振迅，迅若应龙之腾掷。爪类刀戈，牙如交戟。
西晋傅玄《走狗赋》曰：骨相多奇，仪表可嘉。足悬钩爪，口含素牙。首类骧螭，尾如腾蛇。修头阔腋，广前捎後。丰颅促耳，长舌缓口。舒节急筋，豹耳龙形。蹄如结铃，五鱼体成，势似陵青□。目若泉中星，转视流光彩，曜赤精。震茹黄而忄宋鹊兮，越妙古而扬名。
卷九百六　兽部十八
鹿
《说文》曰：ば，（音加。）牡鹿也，夏至解角。麟，大牝鹿也。{鹿需}，（音儒。）鹿は也。{鹿速}，（音速。）鹿迹也。は，（音迷。）鹿子也。{鹿}，（音肩。）鹿之绝有力也。{鹿。}，（举卿切。）大鹿也。
《尔雅》曰：鹿，牡ば牝。（音优。）其子，{鹿旦}。其迹，速。绝有力，{干鹿}。
《周易□屯卦》曰：六三，即鹿，无虞，惟入于林中。
《诗□韩奕》曰：鲂与（音序。）甫甫，鹿虞々。（虞矩切。）
又《灵台》曰：鹿濯濯，白鸟{羽高}{羽高}。
又《吉日》曰：兽之所同，鹿{鹿吴}{鹿吴}。（虞矩切。）
又《野有死麇》曰：林有朴，野有死鹿。白茅纯束，有女如玉。
又曰：《鹿鸣》，宴群臣嘉宾也。呦呦鹿鸣，食野之苹。
又《荡□桑柔》曰：瞻彼中林，甥甥其鹿。
《左传□文下》曰：晋侯不见郑伯，以为贰於楚。郑子家使执讯而告赵宣子曰：“古人有言曰：畏首畏尾，身其馀几？”
又曰：鹿死不择音。小国之事大国也，德，则其人也；不德，则其鹿也。挺而走险，急何能择？
又《襄十四年传》曰：范宣子执戎子驹支，数之曰：“今诸侯之事我寡君不如昔者，盖言语漏泄，则职汝之由。”戎子驹终椿：“昔文公与秦伐郑，秦人窃与郑盟，於是乎有ゾ之师。晋御其上，戎亢其下，秦师不复，我诸戎实然。譬如捕鹿，晋人角之，诸戎掎之，与晋踣之。”
《礼记□月令》曰：仲夏，鹿角解。
又《礼器》曰：居泽者，不以鹿豕为礼。
《史记》曰：赵高欲为乱，恐群臣不听，乃先验。持鹿於二世曰：“马也。”二世笑曰：“丞相误耶，谓鹿为马。”问左右，左右或言马以阿赵高，或言鹿。高因阴中言鹿者以法。
又曰：邑中人民俱出猎，任安常为人分麋鹿雉兔，部署大小剧易。众人皆喜鹿，而曰：“无伤也，任少卿分别平。”
又曰：古者皮币，诸侯以聘享。汉武帝乃以白鹿皮方尺，缘以藻缋为币，直四十万。王侯朝觐享聘，必以为荐璧，然後得行。
《汉书》曰：蒯通教韩信反高祖。高祖召通至，问曰：“汝何教韩信反耶？”蒯通曰：“臣闻狗各吠非其主。当彼时，臣以知齐王，不知陛下。且秦失其鹿，天下共逐之，高才者先得。”
又曰：伍被谏淮南王曰：“昔子胥谏吴王，吴王不用，乃曰：‘臣今见麋鹿游姑苏之台。’今臣亦见宫中生荆棘也。”
《东方朔别传》曰：武帝时，有杀上林鹿者，下有司收杀之。朔时在旁，曰：“是故当死者三：使陛下以鹿杀人，一当死；天下闻陛下重鹿贱人，二当死；匈奴有急，须鹿触之，三当死。”帝默而赦之。
范晔《後汉书》曰：□南县有神鹿两头，食毒草。
《华阳国志》曰：熊苍山有神鹿，食毒。
谢承《後汉书》曰：郑弘为临淮太守，行春，两白鹿随车侠毂而行。弘怪问主簿黄国鹿为吉凶，国拜贺曰：“闻三公车画作鹿，明府当为宰相。”後弘果为太尉。
《魏志》曰：苏则从文帝猎。失鹿，帝大怒，踞胡床，拔刀悉收行督吏，将斩之。则谏之，乃止。
《晋书》曰：许孜字季义，东阳吴宁人也。二亲没，弃妻宿墓所，列植松柏亘五量蕊。时有鹿犯其松栽，孜悲叹曰：“鹿独不念我乎！”明日，忽见鹿为猛兽所杀，置於所犯栽下。孜怅惋不已，乃作冢埋於隧侧。猛兽即孜前自投而死，孜益叹息，复埋之。
又曰：谢鲲在豫章，常行经空亭中夜宿。此亭旧每杀人。将晚，有黄衣人呼鲲字，令开户。鲲澹然无惧色，便於窗中度手牵之，膊断。视之，鹿也，寻即获焉。尔後此亭无复妖怪。
《晋中兴书》曰：陶淡字处净，太尉侃之孙。一身孑然，无有同产。髫龀之时，雅好导养，谓仙道可祈。至年十五六，便服食绝，不婚娶。居长沙临湘县下，去家十里，於山中立小草屋，裁足容身。时还家，设小床，常独坐不与人共。於野得白鹿子，驯而养之，至七八岁，恒与之俱往还。后遂不复还家。
又曰：殷仲堪《上白鹿表》曰：“巴陵县青水山得白鹿一头。白者正色，鹿者景福嘉义。”
《晋书载记》曰：石勒常佣於武安临水，为游军所囚。会有群鹿旁过，军人竞逐之，勒乃获免。俄而又见一父老，谓勒曰：“向群鹿者，我也。君应为中州主，故相救耳。”勒拜而受命。
萧子显《齐书》曰：始兴卢度，隐居西昌三顾山，鸟兽随之。夜有鹿触蒲摆，度曰：“汝勿坏我壁。”鹿应声去。
《南史□四夷传》曰：扶南有鹿车国。人养鹿如中国畜牛，以乳为酪。
《隋书》曰：开皇十七年，群鹿入殿门，驯扰侍卫之内。
《後周书》曰：文帝猎於邙山，围不齐，兽多越逸。帝怒，诸将股栗。俄有一鹿亦突围而走，贺若敦跃马逐之。鹿上东原，弃马步逐，山半便及，掣之而下。帝大悦，诸将免罪。
《唐书》曰：太宗幸怀州，乙未，狩於济源之陵上，亲御弧矢。太宗曰：“古者先驱以供宗庙，今所获鹿，宜令有司造脯醢以充为荐享。”
又曰：褚无量丁母忧解职，庐於墓侧。其所植松柏时有鹿犯之，无量泣而言曰：“山中众草不少，何忍犯吾先茔树栽？”因通夕守护。俄有群鹿驯狎，不复侵害。
《魏名臣奏》曰：时杀禁地鹿者死。郎中黄观上疏曰：“臣深思，陛下所以不早取此鹿，诚欲使亟蕃息，然後大取以为军国之用也。然臣切以为，今鹿但有日耗，终无得多也。”
《魏末传》曰：明帝为平原王，母甄后妒，文帝杀之，欲不立为太子。常从帝猎，见鹿子母，帝射鹿母，语明帝射鹿子，明帝曰：“陛下既已杀其母，臣不忍复杀其子。”因大涕泣，帝放弓矢。由是立太子意定。
《国语》曰：周穆王征犬戎，得四白鹿，而荒服者不至。（《史记》又载。）
《穆天子传》曰：天子赐曹奴之人黄金之鹿，白银之麇。
又曰：天子西升於藜丘之阳，过并公博，乃驾鹿游乎山上。
又曰：天子征于菹（侧鱼切。）台，猎菹之兽。於是有白鹿一，迕（音悟。）乘逸走出。天子乘渠黄之乘驰焉。
《山海经》曰：上申之山，其兽多白鹿。
辛氏《三秦记》曰：有白鹿原。周平王时，白鹿出此原。
《太公六韬》曰：取天下若逐野鹿，得其鹿，天下共食肉。
《庄子》曰：至德之世不尚贤，不使能，民如野鹿。
《韩子》曰：夫马似鹿者而题千金。有百金之马而尾金之鹿者，马为人用而鹿不为人用。
《列子》曰：郑人有薪於野者，遇骇鹿，却而击之，毙。恐人见之，遽而藏诸隍中，复之以{艹稚}，不胜其喜。俄而遗其所藏之处，遂以为梦焉，从途而咏其事。旁人有闻者，用其言而取之。既归，告其室人曰：“向薪者梦登薰而不知其处，吾今得之。”
《管子》曰：桓公问管子：“楚之强国，举毙蕙之，恐力不能过，奈何？”对曰：“公贵买其鹿。”公即为百里之城，使人载钱二千万求生鹿於楚人。楚人释其耕农而田鹿。管子告楚人贾曰：“为我致生鹿，赐子金百斤，什至金千斤。”
《试萦》曰：鹿走而无顾，六马不能望其尘。谓不反顾也。
《吕氏春秋》曰：胩子遭崔杼之患，其仆将驰，晏子安之曰：“疾必不生，徐必不世。鹿生於山，命悬於厨，今婴有所悬也。”
《抱朴子》曰：昔张盍翕（音沓。）及儒宁成，二人并精思於蜀□台山石室中，忽有一人，著黄练单衣葛巾，到其前曰：“劳乎道士，乃辛苦幽深于是。”二人顾视於镜中，乃见是鹿也，因问曰：“汝是草中老鹿，何敢诈为人形也？”言绝，即还成鹿而走去。
《濑乡记□李母碑》曰：老子乘白鹿，下托於李母。
《韩诗外传》曰：齐景公逐白鹿於亩丘，见封人。曰：“使吾君寿，金玉是贱，人民是宝。”公曰：“善。”
孙柔之《瑞应图》曰：黄帝时，西王母使使乘白鹿，献白环之休符，以有金方也。
《春秋历命序》曰：神驾六飞鹿，化三百岁。
《淮南子》曰：四九三十六，六主纬，纬主鹿，鹿故六月而生。
《春秋运斗枢》曰：涯掴散而为鹿。江淮不祠，则涯掴不明。彘生鹿。
《抱朴子□玉策篇》曰：鹿寿千岁。满五百岁，则其色白。
《瑞应图》曰：天鹿者，能寿之兽，五色光晖。王者孝道则至。
又曰：王者承先圣法度，无所遗失，则白鹿来。
《礼斗威仪》曰：君乘水而王，其政和平，北海输白鹿。
《冲波传》曰：鹿生三年，其角自堕。
崔豹《古今注》曰：鹿有角不能触。
袁山松《柏鹿诗序》曰：荆门山临江，上皆绝壁，峭峙五百馀丈，亘带激流，禽兽所不能履。北岸有一白鹿，常泅过江，行人见之，竞逐之，谓至山下必得。鹿忽飞超冈而去。于今此壁谓之白鹿山。（泅音囚，言浮过也。）
《神仙传》曰：鲁女生者，长乐人。服胡麻饵术，绝八十馀年，甚少。世传：见之二百馀年，入华山中。有故人与女生别五十年，入华山庙，逢女生乘白鹿车，从玉女数十人。
《列仙传》曰：苏耽与众儿俱戏猎，常骑鹿，形虽如常鹿，遇险绝之地能超越。众儿问曰：“何得此鹿异常鹿耶？”答曰：“龙也。”
《述异记》曰：汉成帝末年，宫中雨一苍鹿。杀而食之，味甚美。
又曰：鹿一千年为苍鹿，又百年化为白鹿，又五百年化为玄鹿。汉成帝时，山中人得玄鹿，烹而视其骨，皆黑色。仙者说：玄鹿为脯，食之寿二千岁。馀干县有白鹿，土人皆传千岁矣。晋成帝遣人捕得，有铜牌，有字在其角後，云宝鼎二年临江所献。
《博物志》曰：□南郡出茶首。茶首，其音为蔡茂，是两头鹿名也。兽似鹿，两头，其腹中胎常以四月中取，可以治蛇虺毒。永昌亦有之。
《异苑》曰：鄱阳乐安彭世，咸康中，以捕射为业，入山辄与儿俱。世後忽蹙然倒地，变成一白鹿，跳乔而去。其子终身不复捉弩。至孙复袭此事，曾射得一鹿，两角间有道家七星符，其祖名字、乡居、年存焉。睹之懊悔，遂断猎。
《伏侯古今注》曰：汉明帝永平九年，三角鹿出江陵。孝和帝永玄十二年，豫章徐干得白鹿，高丈九寸。
《楚辞》曰：青莎杂树，（音烦。）草霍靡。白鹿麇ば，或腾或倚。
《乐府歌诗》曰：白鹿乃在上林西苑中，射工尚得脯腊之。黄鹤摩天蓟赃飞，後宫尚得烹煮之。
《金楼子》曰：夏禹之时，神鹿行於河水。
《搜神记》曰：淮南陈氏於江西种豆，忽见二女子，姿色甚美，著紫缬襦，青裙，天雨而衣不濡。蒲摆先挂一铜镜，镜中见二鹿。以刀斫获之，以为脯。
《宣验记》曰：吴唐，庐陵人也。少好驱媒猎射，发无不中，家以致富。後春月将儿出射，正值麋鹿将，母觉有人气，呼渐去。不知所畏，迳前就媒，唐射，即死。鹿母惊还悲鸣。唐乃自藏于草中，出致净地。鹿母直来地，俯仰顿伏，绝而复起。唐又射鹿母，应弦而倒。至前场，复逢一鹿。上弩将放，忽发箭反激还中其子。唐掷弩抱儿，抚膺而哭，闻空中呼曰：“吴唐，鹿之爱子与汝何异？”唐惊听，不知所在。
《高糖蕖集》曰：近日有司宣令，有杀禁地鹿者，身死，财产没官。有能先觉白者赏赐之。此为重禽兽而贱人，过於齐宣矣。
《杜祭酒别传》曰：郡弟子三人，随道士邢迈入宣城泾县白水山，去县七十里，饵术黄精。经历年所，有鹿走依舍边伏眠。迈等怪之，乃为虎所逼。迈乃咒虎退，鹿经日乃去。
《南中八郡志》曰：麋冷县深山中有大蛇，长数丈，围三尺，於树上。野鹿过便低头绕之，鹿於是有顷而死。先含水濡之令濡，乃合头角并吞之。讫便不能动。至数日，鹿乃消尽，蛇自绕树，鹿角骨悉钻皮出。养疮得一月乃愈。
又《永初山川记》曰：髯蛇吞鹿，至角乃止。
《交州记》曰：合浦口有ば，角当额上，载科藤一株，三四条，长可一寻。射师从禽，每见而不敢射。
萧广济《孝子传》曰：伍袭字世公，丁父忧。庐墓侧有一鹿，每袭哭，殁ㄡ坟而悲鸣。
《广州先贤传》曰：丁茂字仲虑，交人，至孝。母终，负土治冢，列树松柏。白鹿游乎左右。
又曰：唐颂字德雅，番禺人。遭丧，六年庐於墓次。白鹿拾食冢边。
习凿齿《襄阳记》曰：习郁从光武幸黎丘，与光武通梦见苏颔神。帝嘉之，使立祠，二石鹿夹道口。百姓谓之鹿门。
麋
《尔雅□释兽》曰：麋，牡{鹿咎}，牝{鹿辰}。其子，{鹿友}。其迹，躔。绝有力，狄。（麋音眉。{鹿咎}，平表切。{鹿辰}，音臣。{鹿友}，於道切。）
《说文》曰：麋，鹿属也。冬至解角。
《春秋运斗枢》曰：摇光星散为麋。
《春秋命历序》曰：有人黄头大腹，出天齐，号曰皇次，驾六飞麋，上下天地，与神合谋。
《周礼□天官□兽人》曰：兽人夏献麋。
《左传□宣下》曰：晋楚战，楚致晋师。晋人逐之，左右角之。乐伯左射马而右射人，角不能进，矢一而已。麋兴于前，射麋丽龟。晋鲍癸当其後，使摄叔奉麋献焉。
又曰：鲁庄公十七年，多麋害稼。
又《哀十四年传》曰：宋桓戤宠，害于公。将讨之，召左师，曰：“迹人来告曰：逢泽有介麋焉。”
《离骚》曰：麋何食兮庭中？蛟何为兮水裔？
《庄子》曰：鳅与鱼游，麋与鹿交。
《淮南子》曰：孕妇见兔，其子缺唇；见麋，而子四目。
又曰：逐麋者不顾雉兔。
《新序》曰：晋文公逐麋而失之，问农夫古老，古老以足指曰：“如是往。”公问其故，对曰：“虎豹厌闲而近人，故得；鱼鳖厌深而之浅，故得。诸侯厌众而亡其国。”文公惧，归，有悦色。栾贞子问焉，公曰：“今日逐麋，失之，而得善言，故忻也。”
《魏略》曰：文帝将受禅，有白麋见。
戴延之《西征记》曰：徽音殿西南，姚兴起波若台，有逍遥园。西去三百步，有鹿子苑，羌王养麋鹿数百头。
麂
《尔雅》曰：麂，（音几。）大麇，（九筠切。）旄毛狗足。（旄毛，犭农长。）
《山海经》曰：女几之山有兽，多麇。（郭璞注曰：麇，似獐而大。）
孙氏《瑞应图》曰：《晋中兴书》“玄帝时有二白麂见於南昌郡。”
《临海记》曰：郡西北候官山有三足麂，其声嘶嗄。二千石官长将有代谢则麂嗄鸣矣，民以为常占，未曾一失。
麈
《说文》曰：麈，鹿属也，大而一角。
《搜神记》曰：冯乘虞荡夜猎，见一大麈，射之，麈便云：“虞荡，汝射杀我耶？”明晨，得一麈而入，少时荡死。
《鄱阳记》曰：李婴弟纟舀，（音韬。）二人善于用弩。尝得大麈，解其四脚，悬着树间，以脏为炙，烈於火上。方喻宀食，山下一人长三丈许，鼓步而来，手持大囊。既至，取麈头骼皮并火上，新肉悉内囊中，遥还山。婴兄弟後亦无恙。
（音倪）
《淮南子》曰：孟孙獠（音老。）而得，使秦西巴归之。母随而啼，西巴不忍，纵而与之。孟于归，求安在，西巴以实对。孟子怒，逐之。居一年，复以西巴为子傅。
《秦子》曰：虎熊雄猛，不可以托；鹰能飘去，不可以寄雏。
卷九百七　兽部十九
獐
《春秋运斗枢》曰：枢星散为獐。
伏候《古今注》曰：獐有牙而不能噬，鹿有角而不能触。獐一名麇，青州人谓麇为獐。
《抱朴子》曰：獐兔入军中，当徙之。
又曰：山中称赤吏者，獐也。
《吕氏春秋》曰：使獐疾走，马弗及也。而得之者，时顾也。
《瑞应图》曰：宋文公玄嘉二十五年，华林园养獐，生二百子。文帝又获青獐。
《晋起居注》曰：咸宁中，白獐见魏郡，後诸州各送白獐。
《异苑》曰：青州刘幡，玄嘉初，射得一獐，剖肚藏，以草塞之，厥然起走。幡怪而拔塞，须臾复还倒，如此三焉。幡密寻此种，求类治伤痍，多愈。
《北史》曰：後魏广平王怀，常猎於河北马场间，逐一獐入草，命人围绕，将自射之。田已先经烧，不见其出，遂失獐所在，惟有砖塔存焉。怀乃怅然动仁恕之心，解鹰放犬，遂不复猎。
萧广济《孝子传》曰：萧国遭丧，有鹄游其庭，至暮而去。獐暮入其门，与马犬侣，至旦而去。
王述《上白獐表》曰：所领阮藻之於江宁县界得白獐一头，毛色鲜洁，异於类。诚嘉祥也。
（几筠切）
《尔雅》曰：麇，牡{鹿吴}、牝{鹿栗}。（音栗。）其子，{鹿且}。（音助。）其迹，解。绝有力，。
《说文》曰：麇，獐也。
《毛诗》曰：《野有死麇》恶无礼也。野有死麇，白茅苞之。
《穆天子传》曰：天子赐曹奴之人白银之麇。
《论衡》曰：都尉王子凤时，麇入咐晷。其後迁为丹阳太守。
魏文帝诗曰：巾车出谀蕃，校猎东桥津。弯弓忽高驰，一发连双麇。
《晋书》曰：中兴，所在献白麇。
《建武故事》曰：咸和六年，计贡合集于乐堂，有野麇走至堂前，左右逐之，於池中而获之。
沉约《宋书□宗室传》曰：刘义庆於广陵有疾，野麇入府，心甚恶之。因陈恶求还，太祖许之，薨于京邑。
兔
《尔雅》曰：兔，子。（敷万切。）其迹，。（，音刚，又胡刚切。）绝有力，欣。
《广志》曰：兔，大者曰。（音谗）
《春秋运斗枢》曰：玉衡星散而为兔。
孙氏《瑞应图》曰：赤兔者瑞兽，王者盛德则至。
《典略》曰：者，明月之精。
《诗□小雅□巧言》曰：跃跃兔，遇犬获之。
又《国风□有兔》曰：有兔爰爰，雉离於罗。（爰爰，缓意。）
又《小雅□瓠叶》曰：有兔斯首，炮之燔之。（斯，白也。字或作鲜。）
《史记》曰：李斯出狱，顾谓其子曰：“吾欲与尔复牵黄犬，俱出上蔡东门逐狡兔，其可得乎？”
又曰：范雎谓秦昭王曰：“夫以秦而治诸侯，譬若纵韩卢而搏蹇兔也。”
谢承《後汉书》曰：儒叔林为东郡太守，赤乌巢于屋梁，兔产於床下。
又曰：方储字圣明，丹阳歙人。幼丧父，事母。母死，负土成坟，种树千株，鸾鸟栖集其上，白兔游其下。
范晔《後汉书》曰：南徼外，蛮夷献白雉、兔。
又曰：蔡邕性笃孝。母常滞病三年，邕自非寒暑节变未常解衿带，不寝寝。七旬母卒，庐於冢侧，动静以礼。有兔驯扰其室旁。
《汉献帝春秋》曰：张杨大将眭固屯於射犬，巫戒之曰：“将军本名曰兔，兔见炔地惊，不宜屯此。”固不从，司空曰：“兔入犬城，狄取。”遂进军击平之。
张《汉记》曰：梁冀起兔苑河南，移檄所在，调发生兔。刻其毛以为识，民有犯之者，罪至死。西域常有贾胡来，不知禁，误杀一兔。转相告，坐死者十馀人也。
《晋书□载记》曰：石勒时，茌（叔之切。）平令师欢获黑兔，献之于勒，或以为勒龙飞革命之祥：“於晋以水承金，兔阴精之兽，玄为水色，此殿下宜速应天人之望也。”於是大赦，改咸和三年曰大和。
王隐《晋书》曰：慕容田於南鄙，见父老曰：“杆非猎所。”言卒不见。明日又出，见白兔，驰射之，坠马于石，即死。
《後魏书》曰：有兔入于後宫，检问门官，无从得入。太祖怪之，令崔浩推其咎徵，浩以为当有邻国贡嫔嫱者。明年，姚兴果来献女。
《三国典略》曰：周命尉迟迥伐蜀，帅甲士一万二千，骑万匹，自散关由固道而入。太祖送於城西，见一走兔，命弟中领军网射之。网誓曰：“若获此兔，必当破蜀。”俄而获兔。太祖喜曰：“事平之日，赏汝佳口。”及克蜀，乃赐侍婢二人。
《隋书》曰：华秋，汲郡临河人也。幼丧父，事母以孝闻。家贫，佣赁为养。其母卒，秋尽秃落，庐於墓侧，负土成坟。有人欲助之者，秋辄拜而止之。大业初调狐皮，郡县大猎。有一兔，人逐之，奔入秋吕晷，匿秋膝下。猎人至庐所，异而免之。自尔此兔常宿吕晷，驯其左右。郡县嘉其孝感，具以状闻。
《春秋考异邮》曰：荧惑不明，雉生兔焉。
《春秋运斗枢》曰：行失摇光则兔出月。（宋均注曰：阴不衔阳，故兔出月也。）
《春秋玄命苞》曰：君失德则地吐泉，鱼衔兔。（宋均注曰：兔，阳精，鱼是阳，见制也。）
《诗推度灾》曰：八月成光，决鼻始明。决鼻，兔也。
《皇帝占书》曰：月望而月兔不见者，所见之国山崩，大水滔民。
崔豹《古今注》曰：兔口有缺，有九孔。
《括地图》曰：天池之山有兽如兔，名曰飞兔，以背毛飞。
《庄子》曰：蹄者所以在兔也，得兔而忘蹄。（蹄者，取兔网。）
《韩子》曰：宋人有耕者，田中有株，兔走触，折头而死。因释耕守株，冀复得兔，为宋国笑。
《慎子》曰：一兔走街，百人追之。积兔於市，过而不视。非不欲得，分定不争也。
《韩子》曰：赵王游于圃中，左右以兔与则辍之，虎ツ然环其眼。王曰：“可恶哉！虎在。”左右曰：“平阳之目可恶过此。”（平阳君，赵王之弟。）
《文子》曰：飞鸟反乡，兔走归窟，狐死首丘。
《抱朴子》曰：兔寿千岁，五百岁其色白。
又曰：山中卯日称丈人者，兔也。
又曰：彩女丹法，以兔血和丹与蜜，蒸之百日，服之如梧子者二丸，一百日，有神女二人来侍之，可役使。
《淮南子》曰：以兔之走，使大如马，则逐日追风。及其为马，则不走矣。
又曰：楚王佩逐兔，为速破。乃取两重而着之，其破愈疾。
《述异记》曰：殷纣之时，大龟生毛，兔生角，兵甲将兴兆也。
《春秋後语》曰：昔齐有良兔曰东郭俊，（本或作狡兔。以其善走，故曰俊。）一日走百里。有良狗韩子犭卢，（黑犬也。犭卢，读之如卢也。）亦一日而走百里。使人遥见而指属，（指属，犹指踪也。属，音之欲切。）则虽韩犭卢不及良兔；蹑迹而踪之，则虽东郭不能离也。
《春秋後语》曰：淳于髡说齐威王曰：“韩子犭卢，天下之壮犬也。东郭俊者，海内之狡兔也。韩子犭卢嘱狞郭俊，环山者三，腾山者五，兔极於前，而犬疲於後，犬兔俱疲，各死其处。田父见而获之，无劳倦之苦而擅其功。今齐魏相持，顿兵敝众，臣恐强秦大楚乘其後而有田父之功也。”威王惧而罢兵。
又曰：庄辛对楚王曰：“臣闻鄙谚曰：见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，未为迟也。”
又曰：冯爰谓孟常君曰：“闻狡兔有三穴。”
《范子计然》曰：兔毫出玄菟、乐浪。
《竹书纪年》曰：昭王十九年，天大а，雉、兔皆震。宣王三十年，有兔舞镐。
《风俗通》曰：食兔膑（音牝。）者令人面生膑。食得膑者赏以寒酒。案秦法言好车裂抽胁，黔首饮泣永叹，故食兔膑以为嘉瑞，全己之膑也，所以有赏耳。
《古今注》曰：成帝建平玄年，山阳得白兔，目赤如朱。
京房《妖占》曰：兔止城上，邑必虚；入宫生子，宫空。
《广志》曰：汉诸郡献兔毫书鸿都门题，惟赵国毫中用。
《论衡》曰：兔舐雄毫而孕，及其生子，从口中出。
又《博物志》曰：兔望月而孕，兔吐子。旧有此说，余目所见也。
又曰：儒者言月中兔。夫月，水也。兔在死晷，无不世者。夫兔，月气也。
又曰：妊娠者不食兔肉，令儿口缺。
《幽明录》曰：桓大司马温时，有参军夜坐，忽见屋梁栋间有一伏兔，张目切齿向之，甚可畏恶。兔来转近，遂引刀而斫之，正中於兔，而实反伤其膝，流血滂沱。深怪此意，命家中悉藏刀刃，不以自近。後忽复见如前，意回，或复索刀重斫，因伤委顿，幸刀不利，故不至死。再过而止。
傅玄歌辞曰：兔捣药月间，安足道？神乌戏□间，安足道？
《楚辞□天问》曰：夜光何德，死则又育？（夜光，月也。育，生也。言月得于天，死而复生也。）
古艳歌曰：茕茕白兔，东走西顾。衣不如新，人不如故。
乐府歌诗曰：彩取神药山之端，白兔捣成虾蟆丸，奉上陛下一玉半。（音盘。）
卷九百八　兽部二十
貔
《尔雅》曰：貔，白狐。其子，。（郭璞症曰：一名执夷，虎豹之属。，许卜切。）
《说文》曰：貔，豹属，出貉（音陌。）国。（猛什。）
《尚书》曰：如虎如貔，如熊如罴。
《毛诗》曰：献其貔皮，赤豹黄罴。
《礼记□曲礼》曰：前有挚兽，则戴貔貅。
《庄子》曰：丰狐文貔，搏於山林，伏於岩穴，夜行昼居，求食江湖之上。
《韩子》曰：虎貔不用爪牙，与鼢鼠同威。
《毛诗草木虫鱼疏》曰：貔，似虎，或曰势熊，一名执夷，一名白狐。其子为。辽东人谓之熊罴。
熊
《说文》曰：熊兽似豕，山居冬蛰。
《诗义疏》曰：熊能攀缘上高树，见人则颠倒投地而下。冬入穴而蛰，始春而出。
《孝经援神契》曰：赤熊见则奸宄自远。
《本草经》曰：熊脂，一名熊白，味甘微温，无毒，主治风痹。
《穆天子传》曰：舂山，百兽所聚也，爰有赤豹熊罴。
《六韬》曰：文王囚里。散宜生受命而行。宛怀条途之山，有黄熊，得而献於纣。
《左传》曰：晋灵公使宰夫熊蹯不熟，杀之，置诸畚，载以过朝。
又曰：楚子将以商臣为太子令尹，子上谏之，不听。又欲立王子职而黜商臣，商臣以宫甲围成王。王请食熊蹯而死，竿育，王缢。
《史记》曰：赵简子病，不知人。五日而寤，曰：“我之帝所，见一熊欲援我，帝命我射之，中熊，死。有当道者曰：帝令主君灭晋二卿，熊，其祖也。”
《汉书》曰：昌邑王贺在藩邸，见熊。以问左右，左右皆答不见。
又曰：孝玄帝冯昭仪。上幸虎圈斗兽。後宫皆坐，熊出圈，攀槛欲上殿，昭仪乃当熊而立。及左右格杀熊，上问人情惊惧，何故当熊。昭仪曰：“夫猛兽得人而止，妾恐熊至御坐，故身当之耳。”帝嗟叹，以此倍敬重之。
《淮南子》曰：诚中之人乐而彳及，（彳及，急也。忠信之人，自乐为之，非彳及彳及也。）如鹗之好声，熊之好经，夫有谁为务？
又曰：爱熊而食之盐，爱獭而饮之酒，虽欲养之，非其道也。（熊食盐而死，獭饮酒而败，故曰非其道也。）
《周书□王会》曰：成王时，不屠何国献青熊一。
《孟子》曰：鱼我所欲也，熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌也。仪者我所欲，生亦我所欲，二者不可得兼，舍生而取义。
《列子》曰：黄帝战于阪泉，帅熊驱虎为前驱。
《缠子》曰：桀王天下，酒浊而杀厨人。纣王天下，熊蹯不熟而杀厨人。
《抱朴子》曰：《玉策记》称熊寿五百岁，五百岁则能化。
《琐语》曰：晋平公梦见赤熊窥屏，恶之，而有疾。使问子产，子产曰：“昔共工之御曰浮游，既败於颛顼，自没沉淮之渊。其色赤，其言善笑，其行善顾，其状如熊。常为天王祟，见之堂上，则王天下者死；见堂下则邦人骇；见门，近臣忧；见庭，则无伤。窥君之屏，病而无伤，祭颛顼共工则瘳。”公如其言而疾间。
《魏略》曰：大秦国出玄熊赤螭。
《建武故事》曰：咸和七年，左右启以米饴熊。上曰：“此无益而费于，且是恶兽，所不宜畜。”使遣打杀，以肉赐左右直人。
《异苑》曰：邵陵高平黄秀，以玄嘉三年入山，经月不还。其儿根生寻觅，见蹲空树中，从头至腰，毛色如熊。问其何故，答曰：“天谪如此，汝但自去。”生哀恸而归。逾年，人见其形，尽为熊矣。
又曰：熊兽藏於山穴，穴里不得枷及伤残，见则舍穴自死。
《续搜神记》曰：晋升平中，有人入山射鹿，忽堕一坎，然深绝。内有数头熊子。须臾，有一大熊来入，瞪视此人，人谓必以害己。良久，出藏果分与诸子，末後作一分，著此人前。人饥久，於是冒死取啖之。既转相狎。熊母每且觅食果还，辄分此人，人赖以支命。後熊子大，其母一一负将出，子既尽，人分死坎中，穷无出路。熊母寻复还入，坐人边，人解意，便抱熊之足，於是跳出，遂得无他。
又曰：熊无穴，居大树孔中。东土呼熊为子路，以物击树，云“子路可起”，於是便下。不呼则不动也。
罴
《尔雅》曰：罴如熊，黄白文。（郭璞症曰：似熊而长头高脚，猛憨多力，能拔树木。关西呼为罴。）
《搜神契》曰：赤罴见，奸宄息。佞人离则出。
《山海经》曰：れ冢之山，其兽多罴。
《尚书□禹贡》曰：熊罴狐狸织皮。
《诗》曰：吉梦维何？维熊维罴，男子之祥。
《诗□荡□韩奕》曰：献其貔皮，赤豹黄罴。
《毛诗草木虫鱼疏》曰：黄罴，大如熊，脂如熊白而稍粗理。
《史记》曰：赵简子疾，梦之帝所，听钧天之乐，次射杀熊，又有一罴来，亦杀之。天帝甚喜。
《晋书□载记》曰：符健字业，洪第三子也。初，母姜氏梦大罴而孕，长而勇果。
《北史》曰：齐神武遣韩轨、司马子如从河东宵济华州，袭王罴，罴不觉。比晓，轨众已乘梯入城，罴尚卧未起，闻阁外匈匈有声，便袒身露髻徒跣，持一白挺，大呼而诟曰：“老罴当道卧，犭子那敢过！”敌见惊退。
窳（上音轧，下音庾）
《尔雅》曰：窳，类犭区虎，食人，迅走。（犭区，敕俱切。）
《海内经》曰：窳龙首而蛇身人面，居於弱死晷，食人。
《山海经》曰：少咸之山兽，其状如牛而赤身，人面马足，名曰窳。其音如婴儿，食人。
《淮南子》曰：尧时，窳为民害，尧乃使羿杀之。
犭区
《尔雅》曰：犭区，似狸。（郭璞曰：今犭区虎大于虎豹，文如狸，山民呼犭区虎大者为犭区犴。）
《搜神记》曰：江汉之域有犭区人，其先，禀君之苗裔也。能化为虎。长沙所属蛮县痘赃居民，作槛捕虎，得一亭长，赤帻大冠，在槛中。问其故，亭长大怒曰：“昨忽被县召，避雨，遂误入此中。”於是即出之，乃化为虎上山。俗云犭区虎化为人，好着葛衣，其足无踵。虎有五指者皆是犭区。
貘
《尔雅》曰：貘，白豹也。（郭璞症曰：似熊，小头痹脚，黑白驳，能舐食铜铁及竹、骨，骨节强直，中实少髓，皮辟湿。）
《说文》曰：貘，似熊，黄色，出蜀。
《广志》曰：貘大如驴，色苍白。舐铁消十。其皮温Й。
《抱朴子》曰：刘子知二负之尸，东方生识啖铁之兽，实赖鸟禹之书、大荒之籍矣。
《神异经》曰：西荒掷晷有人焉，头如人，著百结败衣，手足虎爪，名曰貘。（音伪。）伺人独自，辄往就人睡，先使捕虱，得卧而舌出盘地丈馀。烧大石投舌上，於是而死。
余（上音陶，下音途）
《周书》曰：正北空桐、橐驼、余为献。
《尔雅》曰：余，马。（郭璞症曰：出《山海经》，其色青。）
《说文》曰：余，野马之良也。
《史记》曰：匈奴奇畜则余。（《广志》曰：余，匈奴名马也。）
《山海经》曰：北海内有兽焉，其状如马，名曰余。
猩猩
《尔雅》曰：猩猩，小儿啼。（匠不趾封溪出猩猩，状如犭屯，声似小儿啼。）
《礼记》曰：猩猩能言，不离禽兽。
《春秋说题辞》曰：猩猩者，矜精者也，故能言，可使阳烈之类以检下。（宋均曰：矜，谓使人自矜在。精，审也。猩猩言说人善恶，是阳气之烈好善，王者所以检下也。）
《广志》曰：猩猩似犭亘，（音丸。）声如儿啼，不闻其言。出交趾封溪县。
《山海经》曰：有兽人面，名曰猩猩。
又曰：猩猩知人名，其为兽，如豕而人面。
《山海经赞》曰：猩猩似狐，走立行伏，怀木捅远，少辛明目。
《华阳国志》曰：永昌郡有猩猩，能言，其血可以染朱。
《孙卿子》曰：猩猩能言笑，亦二足，无毛。而君子啜其羹，食其肉。故人非以二足无毛，以知礼也。
《吕氏春秋》曰：伊尹说曰：“肉之美者，猩猩之唇。”
《淮南万毕术》曰：归终知来，猩猩知往。（注曰：归终、猩猩，并神兽。）
《括地图》曰：猩猩人面豕身，知人名。
《蜀志》曰：封溪县有兽曰猩猩，体似猪，面似人，音作小儿啼声。既能语，又知人姓名。人知以酒取之，猩猩觉，初暂常之，得其味甘而饮之，终见羁缨也。
郦善长注《水经》曰：西蜀封溪县猩猩，人面兽形，能言语。
《南方草物状》曰：猩猩之兽，生在野中。状如犭屯子，民人捕取。交、武平、兴古有之。
晋郭璞《猩猩赞》曰：能言之兽，是谓猩猩。厥状似獾，号音若婴。自然知往，颇测物情。
{巛禺}々（音翡）
《尔雅》曰：{巛禺}々，如人，被迅走，食人。
《说文》曰：{巛禺}々，人身反踵，笑即上唇掩其目。一名枭羊，北方谓之土蝼。
《山海经》曰：{巛禺}々如人面，唇黑，身有毛，反踵，见人则笑，笑则上唇掩目。交广及南康山中有，大者丈馀，俗呼为山都。
《山海经图赞》曰：{巛禺}々怪兽，被操竹。获人则笑，唇盖其目。终亦号兆，反为我戮。
《吴都赋》曰：猩猩啼而就擒，{巛禺}々笑而被格。
风母
《世贽记》曰：炎州有风生兽，似豹，青色，大如猩猩。烧之不世，斫刺不入。以铁椎锻其头乃死。以其口向风，须臾活。以石上菖蒲塞蒲扒即死。取其脑，菊华和服之，尽十斤，寿五百岁。
《南州异物记》曰：风母兽，一名平猴，状如猴，无毛，赤目。若行逢人，便叩头，状如惧罪自乞。人若挝打之，惬然世地，无复气息。小得风吹，须臾能起。
《抱朴子□内篇》曰：风生兽，似豹，青色，大如猩猩，生南海大林中。张取积薪数车以烧之，薪尽，此兽在灰中不然，其毛不焦，斫刺不入，打之如皮囊。以锥锼其头数十乃死。
《岭南异物志》曰：风猩如猿猴而小，昼日卷伏不能动，夜则腾跃甚疾。好食蜘蛛虫。打杀，以口向风复活，惟破脑不复生矣。以酒浸，愈风疾。南人相传，云此兽常持一小杖，遇物则指，飞走悉不能去。人有得之者，所指必有获。夷人施罟网，既得其兽，不复见其杖，杖之数百，乃肯为人取。或云邕州首领宁洄得之，洄资产巨万，僮伎数百，洄甚秘其事。
犴（音岸）
《说文》曰：犴，胡地野狗也。
《异物志》曰：犴，猿属，头形正方，发长尺馀，皆苍色，大类似人。欲有所视，辄摇头，两手被；不尔，则复障其两目。衣毛皤皤，若被狐裘。木居洄藏，密向乃得见耳。
蹶
《尔雅》曰：西方有比肩兽，与邛邛、矩虚比焉，其名曰蹶。
《说苑□复恩》曰：孔子曰：北方有兽，其名曰蹶，前足鼠，後足兔。是兽也，甚矣，其爱蛩蛩、巨虚也。食得甘草，必啮以遗蛩蛩、巨虚。蛩蛩、巨虚见人剿愦，必负蹶以走。蹶非性心爱蛩蛩、巨虚也，为假足也。二兽者亦非性心爱蹶也，为其得甘草而遗之故也。
卷九百九　兽部二十一
狼
《尔雅》曰：狼，牡獾（音欢。）牝狼。其子，犭敫。（吉尧切。）绝有力，迅。
《说文》曰：狼，似犬，锐头而白颊。
《诗》曰：狼跋其胡，载（音致。）其尾。（，合也。）
又曰：子之昌兮，遭我猱之阳兮，并驱从两狼兮。
《周礼□天官□兽人》曰：冬献狼。
《礼》曰：狼蜀（音触。）膏。
又曰：君之车，厥右虎裘，厥左狼裘。
《左传》曰：伯石始生，子容之母走谒诸姑（子容母，叔向嫂，伯华撇。姑，叔向母也。）曰：“长叔姒生男。”（兄弟之妻相谓姒也。）姑视之，及堂，闻其声而还，曰：“是豺狼之声也。狼子野心，非是莫丧羊舌氏矣。”遂弗视。
《史记□大宛传》曰：乌孙王昆莫，初生，弃於野，狼往乳之。
《汉书》曰：江都王建，宫人有过者，或放狼令啮杀之，建观而大笑为乐。
又曰：高祖使太子将兵，四皓曰：“今使太子将兵，尾羊剿闱也。”
《宋书》曰：王仲德初遇符氏之败，兄睿同起义兵，与慕容垂战。败，仲德被重创走，与家属相失。路经大泽，困未能去。卧林中，有一小儿，青衣，年可七八岁，骑牛行，见仲德，惊曰：“已食未？”仲德言饥，小儿去，须臾复来，得饭与之。食毕欲行，而暴雨，莫知津迳。有一白狼至前，仰天而号。号讫，衔仲德衣，因渡水，仲德随後得济，与睿相见。
《後魏书》曰：匈乓于生女，姿容甚美，国人皆以为神。单于曰：“吾有此女，安可配人？将以与天。”乃於国无人之地筑高台，置二女其上，曰：“请天自迎之。”经三年，其母欲迎之，单于曰：“不可。未彻之间。”复经一年，乃有一老狼昼夜守台下，为穴，经时不去。其小女曰：“吾父处我于此，欲与天，而今狼来，或是神物。”遂乃就之。其姊大惊曰：“杆是畜生，无乃辱父母也。”妹不从，下为狼妻而产子，後遂滋繁成国。故其民好引声长歌，又似狼嗥。
又曰：初，道窝败窟咄难，遣穆崇还察人心。崇单马与从者微服入其营，会道武，为舂妾所识，贼皆惊起。崇求从者不得，因匿坑中，徐乃窃马奔走於大泽。有白狼向崇号，崇觉寤，驰马随狼去，遂免难。道武异之，命崇立祠，子孙世奉焉。
《後周书□四夷传》曰：突厥之先，匈奴植叼种也，为邻国所破。其族有一小儿弃草泽中，有牝狼以肉饲之。及长，与狼交合，遂有孕焉。彼王闻此儿尚在，重遣时之。使者见狼在侧，并欲杀狼，狼遂逃于高昌国之北山。山有洞穴，穴内有平壤茂草，周回数百里，四面俱山，狼匿其中，遂生十男。其後各为一姓，阿史那即其一也。
又曰：突厥旗纛之上施金狼头，侍卫之士皆谓附离，夏言亦狼也。盖本狼生，志不忘本耳。
《唐书》曰：薛延陀部落，常有一客乞食於主人者，主人引与入帐，命妻具馔。其妻顾视客，乃狼头人也。主人不知觉。妻告邻人共视之，狼头人已食主人而去。相与逐之，至郁督军，出见二人，追者告其故，二人曰：“我是也。我即神人，薛延陀当灭，我来取之。”址者惧而返走。
又曰：高宗时，有孝子，年十二丧父母，以孝闻。昼夜负土为坟。又葬曾祖父母，经二十载，其功始毕。有白狼号鸣於墓侧。诏旌表其门。
《帝王世纪》曰：有神牵白狼衔钩入殷。
《国语》曰：周穆王将征犬戎，祭。公谋父谏，不听。遂征之，得四白狼、四白鹿以归。自是荒服者不至。
《述异记》曰：周幽王时，牛化为虎，羊化为狼。洛南有避狼城，云幽王时群臣为狼食人，故筑城避之。今洛中有狼村，是其处也。
《穆天子传》曰：舂山百兽所聚，爰有狼豺野马。
《山海经》曰：孟山其兽，多白狼白虎。
又《图赞》曰：矫矫白狼，有道则游。应符变质，乃衔灵钩。
《淮南毕万术》曰：取狼皮以当空户，则羊畏不敢出矣。
《毛诗草木虫鱼疏》曰：狼能为小儿啼声以诱人，去数十步止。其猛健者人不能制，虽善用兵者，其不能克也。其膏可以煎和，其皮可以为裘。
狐
《说文》曰：狐，妖什，鬼所乘也。有三德：其色中和，小前阁後，死则首丘。
《礼□檀弓》曰：君子曰：乐乐其所自生，礼不忘蒲熬。古之人有言曰：狐死正丘首，仁也。
《易□解卦》曰：九二，田获三狐，得黄矢，贞吉。
又曰：未济，亨。小狐汔济，濡其尾。
《诗□国风》曰：南山崔崔，雄狐绥绥。
又曰：有狐绥绥，在彼淇梁。
又曰：莫赤匪狐，莫黑匪乌。
《汉书》曰：陈胜、吴广于所次旁丛祠（张晏曰：次，人所止处。丛祠，鬼所凭。）夜篝（音构。）火，狐鸣呼曰：“阁楚兴，陈胜王。”咒皆夜惊恐。旦日，卒中往往指目胜、广。
《晋书》曰：王浚据幽州，有衡ㄡ府门跃入厅事。後浚果败。
又曰：凉武昭王皓子歆，为凉州牧。时有狐上南门，主簿汜称曰：“谚曰：野兽入家，主人将去。狐上南门，又狐者胡也，天意若曰：有胡人居於此城，南面而君也。”後竟为沮渠蒙逊所灭。
王隐《晋书》曰：刘世则女病媚积年，韩友令作布囊，张着窗间，乃闭户驱逐。须臾，囊大胀，急缚口，悬树间视之，惟有二三斤狐毛。遂差。
又曰：淳于智，济北人。夏侯藻母础，因五鼓中出诣智卜，有一狐当门向之嗥唳。藻愁愕，遂驰诣智。智曰：“祸甚急，君速归，在狐嗥唤处抚心啼坐勿休，然後其祸仅可免也。”藻如之，母亦扶病而出。家人既集，堂屋五间拉然暴崩。
《唐书》曰：歌舒翰，素与禄山、思明不协，上每和解。禄山谓翰曰：“我父是胡，母是突厥；公母是突厥，父是胡。与公族类颇同，何得不相亲乎？”翰应之曰：“古人云：野狐向窟嗥不祥，以其忘本也。敢不尽心焉？”禄山甚怒，以为讥其胡也。
《庄子》曰：夫丰狐文豹，是何罪之有哉？其皮为之灾也。
《管子》曰：代出狐白之皮。狐应阴阳之变，六月而一见。公贵买之，代人忘其难得，喜其贵价，必相率而求之取此物者。因令齐载金钱，之代谷，求狐白皮。代王闻之，果去其农，处山林求狐，二十四月不得一狐。离支闻而伐之，王即将其士卒服於齐。
《慎子》曰：廊庙之材，非一木掷軎；狐白之裘，非一狐之皮。
《范子》曰：狐皮出天外。
《穆天子传》曰：天子猎於渗泽，得白狐玄貉，祭於河宗。
《山海经》曰：青丘之国，有狐而九尾。（郭璞症曰：世平则出，为瑞也。）
又曰：武都之山，有黑水焉，其上有玄狐蓬尾。（蓬蓬其尾也。《说苑》曰：蓬狐文豹。）
《竹书纪年》曰：宣王时，鸟化为狐。夏伯杼子东征，获衡ㄅ尾。
《玄中记》曰：五十岁之狐为淫妇，百岁狐为美女。又为巫神。
《礼斗威仪》曰：君乘火王，政平，南海输以文狐。
《春秋潜潭巴》曰：白狐至国，民利。不至，下骄恣。
《韩诗外传》曰：狐，水神也。
《春秋後语》曰：楚宣王以昭奚恤为相，诸侯畏之。王问群臣曰：“吾闻北方畏昭奚恤，亦诚何如？”江乙对曰：“虎求百兽而食之。得狐，狐曰：‘子无啖我，天帝令我长百兽，子若食我，是逆天帝之命。子以我为不信，我为子先行，随我後，观百兽见我能无走乎？’虎以为然，随狐而行，百兽见之皆走。虎不知兽之畏己，反以为畏狐也。今王地方五千里，带甲百万，而任之於昭奚恤。然北方非畏奚恤，其实畏王之甲兵。”故人臣见畏者，君威也，君不用，则威亡矣。
赵晔《吴越春秋》曰：禹年三十未娶。行途山，恐时暮失嗣，曰：“吾之娶也，必有应矣。”已，乃有白衡ㄅ尾而造於禹，禹曰：“白者，吾服也；九尾者，王证也。”於是途山人歌曰：“绥绥白狐，九尾庞庞；成于家室，我都彼昌。”禹乃娶途山女。
《淮南子》曰：夫狐之搏雉也，必卑体弭毛以待其来也，雉见而信之，故可得而禽也。
《淮南万毕术》曰：犀角置狐穴中，狐不归。
《抱朴子》曰：《玉策记》曰：“狐及狸、狼皆寿八百岁，满三百岁暂变为人形。”
《西京杂记》曰：广川王去疾聚其无赖少年，游猎无度，国内冢墓尽发之。常发栾书冢，无馀物，有一白狐，见人惊走。左右戟之不得，伤左足。於是王梦一丈夫，眉尽白，来谓王曰：“何故伤我左足？”以杖叩王左脚。王乃患脚，至死不差。
《白虎通》曰：狐死首丘，不忘本也。德至鸟兽，则九尾狐见。九者，子孙繁息也；於尾者，後当盛也。
崔豹《古今注》曰：章帝玄和二年，白衡ㄅ尾，见信都。
《魏略》曰：文帝受禅，九尾狐见於谯都。
《名山记》曰：狐者，先古之淫妇也，其名曰紫，紫化而为妇，故其名自称阿紫。
伏滔《北征记》曰：皇天坞北古特陶穴，晋时有人逐狐入穴，行十馀里，得书二千卷。
又曰：河冰厚数尺，冰始合，车马未过，须狐先行。此物善听听水，无声乃过。
郦善长《水经注》曰：狐性多疑，故俗有狐疑之说。
《管辂传》曰：夜有一小物如兽，手持火，以口吹之。书生举刀斫断腰，视之，狐也。
郭璞《九尾狐赞》曰：青丘奇兽，九尾之狐。有道祥见，出则衔书。作瑞於周，以标灵符。
刘敬叔《异苑》曰：有胡道洽者，自云广陵人，好音乐医术之事。体有臊气，恒以名香自防，惟忌猛犬。自审死日，诫弟子曰：“气绝使殡，勿令狗见我尸也。”死於山阳，敛毕，觉棺空，即开看，不见尸体。时人咸谓狐也。
《搜神记》曰：酒泉郡，每太守到官，无几辄卒死。後渤海陈斐使此郡。斐行卜，卜者曰：“远诸侯，放伯永。能解此，则无忧。”斐既到官，侍有张医、有王侯，卒有史侯，斐恒远之。夜半，有上斐被者，斐便以被冒取之。物跳踉訇訇作声，乃言曰：“我无恶意，当深报府君。”府君曰：“汝为何魅？曰：“我本百年狐，今为魅，垂当神。听一放我，我字伯永，府君有急难呼我。”斐乃喜，便放之。忽然有赤光如电。後每事先以语。斐於酒泉境界，无毫之奸，咸曰：“圣君”。月馀，主簿李音私通斐侍婢。既而惊惧，遽为伯永所白，遂与诸仆谋杀斐。伺旁无人，便伏入欲格杀之。斐即呼伯永，有如曳匹绛，诸仆伏地失魂。乃以次缚取，皆伏，即杀音等。伯永乃辞谢斐曰：“未及白奸，乃为府君所召，犹用惭。”
又曰：燕昭王墓有老狐化男子，诣张华讲说。华怪之，谓雷孔章曰：“今有男子，少美高论。”孔章曰：“当是老精。闻燕昭王墓有华表柱，向千年，可取照之，当见。”如言，化为狐。
又曰：吴中有一书生，皓首，称胡博士，教授诸生，忽复不见。九月初九日，士人相与登山游观，闻讲书声，命仆寻之。见空冢群狐罗列，见人即走。老狐独不去，是皓首书生。
《续搜神记》曰：襄阳习凿齿为荆州主簿，从桓武帝出猎。时大雪，於江陵城西见草上雪气出，伺观，见一黄物，射之，应箭死。往取，乃一老雄狐，脚上带绛绫香囊。
又曰：吴郡顾旃，猎至一岗，忽闻人语声云：“嗤咄！今年衰。”乃与众寻觅。岗顶有一阱，是古时冢。见一老狐蹲冢中，前有一卷簿书，老狐对书屈指，有所计校。放犬咋杀之，取视，口中无复齿，头毛皆白。簿书悉是奸爱人女名，已经奸者，朱钩头。所疏名有百数，旃女正在簿次。
《金楼子》曰：狐白之裘，天子被之而在庙堂。为狐计者，不若走於平泽。
貉
《说文》曰：貉，似狐，善睡。
《周礼□考工记》曰：貉逾汶则死，土气然也。
《尔雅》曰：貉子犭亘。
《穆天子传》曰：天子猎於渗泽，得玄貉，以祭河宗。
《後秦记》曰：姚襄遣参军薛瓒使桓温。温以胡戏瓒，瓒曰：“在北曰狐，在南曰貉，何所问也？”
卷九百十　兽部二十二
猿
《说文》曰：猿，善援，狒属也。
《山海经》曰：堂庭之山，其上多白猿。
《淮南子》曰：五九四十五，五生音，音主猿，猿故五月而生。
《列子》曰：老韭为苋，老俞为猿。
《庄子》曰：王独不见夫腾猿乎？其得楠（音南）梓豫章，揽蔓枝而王长其间；及得柘棘枳枸之间，危行仄视，处势不便，未足骋其能也。
又曰：人木处，则惴栗恂惧，猿猱然乎哉？
又曰：今取猿狙（且余切。）而衣以周公之服，彼必啮挽裂，尽去而後慊。观古今之异，犹猿狙之异乎周公也。
又曰：猿，犭扁（音编。）狙以为雌。（司马彪曰：扁犭旦，似猿而狗头，食猕猴，好与雄狙接。）
《淮南子》曰：虎豹之文来射，（以虎豹有文章，使人射取之。）猿┊（女滑切。）之捷来乍。（┊，猿属。乍，暂疾。以其捷，故使人疾击之。）
又曰：楚王亡其猿于林，木为之残；饰王亡其珠于池中，鱼为之殚。
又曰：置猿槛中，则与豚同。非不巧捷也，无所肆其能也。
《吴越春秋》曰：赵王问范蠡手战之术，范蠡答曰：“臣闻赵有处女，国人称之，愿王请问之手战之道也。”於是王乃请女。女将北见王，道逢老人，自称袁公。袁公问女曰：“闻子善为剑，愿得一观之。”处女曰：“妾不敢有所隐也。惟公所试。”公即挽林杪掷犟似桔槔末折堕地，女接取其末。袁公操蒲熬而刺处女，应节入之，三入，女因举杖击之，袁公则飞上树，化为白猿。
《吕氏春秋》曰：荆王有白猿，王射之，则搏树而熙。使养由基射之，始调弓矫矢，未发，猿拥木而号。
《汉书》曰：李广猿臂善射。
《春秋繁露》曰：猿似猴，大而黑，长前臂。所以寿者，好引其气也。
《抱朴子》曰：《王策记》称猿寿五百岁则变而为ㄑ，（居缚切。）千岁则变为老人。
又曰：周穆王南征，一锯ā化，君子为猿为鹄，小人为沙为泥。
张载《论》曰：白猿玄豹藏於棂槛，何以知其接垂条于千仞？
《孝子传》曰：猿，狒属也，或黄或黑，通胂（音申。）轻剿，（子小切。）善缘妙吟。雌为人所得，终不徒生。
《华阳国志》曰：邓芝见猿抱子在树上，引弩射之，中猿母。其子为拔箭，以叶塞疮。芝乃叹息，投弩死晷。
《宜都山川记》曰：峡中猿鸣至清，山谷传其响，泠泠不绝。行者歌之曰：“巴东三峡猿鸣悲，猿鸣三煽柔沾衣。”
《荆州图经》曰：宜都夷道县西山顶上有古墓，名曰女王冢，不详其人。林则女贞，兽则白猿。
范汪《荆州记》曰：夷陵县峡口山，非日夜半不见日月，多猿鸣，至清远。
《山海经图赞》曰：白猿肆巧，由基抚弓。数如循环，其妙无穷。
猴
《汉书》曰：韩生劝项遇狞关中，羽曰：“吾闻富贵不还故乡，如衣锦夜行。”乃烧宫室，都彭城。韩生曰：“人言楚人沐猴而冠，果然。”
又曰：张信少府檀长卿为沐猴与狗斗，盖宽饶奏免之。（张晏曰：沐猴，猕猴也。）
王隐《晋书》曰：护军张邵母础，淳于智筮之，使西出市猕猴，系母臂，令旁人抱之，拍猴恒使作声。三日三夜，放去。猴出门，即为犬所杀。母於此渐差。
郭颁《魏晋世语》曰：司马宣王辟周泰为新城太守，尚书锺毓谓泰曰：“君释褐登宰府，乞儿乘小车，一何！”泰曰：“君明瀚之子，少有文彩，故守吏职，弥猴乘土牛，一何迟！”众宾悦服。
《庄子》曰：吴王浮于江，登于狙之山。众狙见之，恂然弃而走。有一狙焉，委蛇攫搔，见巧乎王。王射之，敏给搏矢。（矢往虽速，而狙犹能将也。）王命相者趋射之，狙死。王顾谓其友颜不疑曰：“狙之伐其巧，恃蒲般以傲予，以至此。”
《列子》曰：宋有狙公者，养之成群。诞狙曰：“与若芋，朝三而暮四。”众狙皆怒。曰：“朝四而暮三。”众狙皆喜。
《韩子》曰：燕王徵巧术，人请以棘刺之端为母猴。母猴成，巧人曰：“人主喻遨之，必半岁不入宫，不饮酒食肉，雨霁日出，视之晏阴之间，而棘刺之母猴乃可见也。”燕王恩养之，不能观也。
谯子《法训》曰：人之所以贵者，以其莱糙也。人而无礼者，猕猴乎！虽人像而虫质也。
《淮南子》曰：楚有烹猴者，而绐其邦人，邦人以为狗羹而甘之。後闻其猴也，据地而吐之，尽写其所食。此未为知味者也。
《抱朴子》曰：余友人腾永叔，常养一大猕猴，锁着床间。犬忽啮杀之，永叔使合锁埋之。後百许日，有槛屙者往，见猕猴走于永叔承尘上，不悟槛屙，惊指之曰：“猕猴何以被伤流血？”永叔曰：“始乃知皆有鬼也。”
又曰：山中申日称人君者，猴也。猴寿八百岁。
王充《论衡》曰：鹿之角足以触犬，猴之手足以搏鼠；然而鹿制於犬，猴服於鼠，气不利也。
《神仙传》曰：有人种黍山中，正患猕猴食之，闻介像有道，聊从之乞辟猴之法。像曰：“无他法也，汝明往黍所，望见群猴，便大唤，语之，云已白介君，教莫复侵食黍”。此人明日视黍，遇群猴欲下树，承像语，猕猴各自还山，遂绝迹。
《述异记》曰：南康营民伍考之伐舡材，忽见太社树上有一猴怀孕，考植点登木逐猴，腾赴如飞。树既孤，下又有人，猴知不脱，因以左手抱树枝，右手抚腹。考之擒得，遥摆地杀之。割其腹，有一子，形状垂产。尔夜，梦见一人称神，以杀猴责让之。後考之病鞠挟，初如狂，因渐化为虎，毛鬓爪牙悉生，音声亦变。遂逸走入山，永无踪迹。
周景式《孝子传》曰：余常至绥安县，逢徒逐猴，猴母负子没十。水虽深而清，乃以戟刺之，自胁以下中断，脊尚连。抄着舡中，子随其旁，以手扪子而死。
陆机《与弟□书》曰：监徒武库，建始殿诸房中见有两足猴，真怪物也。
《异物志》曰：南方人以弥猴头为。
袁淑《俳谐集□常山王九命文》曰：及至图身失所，羁束人间。驯缨服制，惟意所牵。登楹而遨，抱梁而眠。拾摭遗馀，恣口所便。
後汉王延寿《王孙赋》曰：原夫天地之造化，实神伟之屈奇。道玄微以密妙，信无初而弗为。有王孙之狡兽，形陋观而鬼仪。颜状类乎老公，躯体似乎小儿。眼睚（五构切）禺（五构切）以穴（音血）恤，视戢（音戢）睫（侧夹切）以（乎悦切）奎。{穴}（乌决切）高匡而曲，（音儇）昊（呼号切）历而隳离。鼻（许解切）ぴ（许侯切）以（音吸），（许夹切）耳聿役以商（音商）知。口兼（呼忝切）冉（音冉）以（则咸切），（音邹）唇喋以（匹里切）。齿以々，爵任染而。储粮食於两颊，稍委输於胃脾。兔蹲而狗踞，煽鳃鹿而屈尹。或嗝嗝（苦革切）而壳々（音的），又嘀嗅其若啼。姿僭亻兼（呼店切。）而总赣，（音贡）豁盱阋以顼益。生深山之茂林，处崭岩之崎。性猗犭票之犭番（音烦）疾，熊锋出而横施。
猱
《说文》曰：猱，贪什。一曰：母猴，似人。
《毛诗草木虫鱼疏》曰：猱，猕猴也，楚人谓之沐猴。老者为犭斩猢，骏捷也。其鸣敫々而悲。
《诗》曰：无教猱升木。（毛苌注曰：“猱，猿属也。”）
《尔雅》曰：猱猿善援。（孙炎注曰：猱，母猴也。）
江乘《地记》曰：摄山有山猱，赤足。
ㄑ（居缚切）
《说文》曰：ㄑ，母猴也。
《尔雅》曰：ㄑ父善顾。（郭璞曰：似猴而大，仓黑色。能攫持人，好顾盼。）
《抱朴子》曰：猕猴及猿八百岁化为ㄑ。
《古今注》曰：猴五百岁化为ㄑ。
《吕氏春秋》曰：肉之美者，ㄑ饫昀晁。
又曰：闻言不可不察，数传，白为黑。故狗似ㄑ，ㄑ似母猴，母猴似人，人与狗则远矣。
《毛诗草木虫鱼疏》曰：猱，猕猴也，楚人谓之沐猴。老者为ㄑ，大而黑，长前辟。ㄑ之白腰者为犭斩猢。
《博物志》曰：蜀中南高山上有物似猕猴，长七尺，能行健走，名曰猴ㄑ，一名马化，或曰犭段ㄑ。伺行道，妇人有好者，辄盗之以去，人不得知。行者每经过其旁，皆以其长绳相引，然故不免，此能别男女气自，故取女不取男。取去而为家室，其无子者，终身不得还，十年之後，形类之，意亦或迷，不复思归。有子者，殁ㄐ送还其家。产子皆如人，有不食养者，母辄死，故无敢不养也。及长，与人不异，皆以杨为姓。故今蜀中西界多谓杨，率皆犭段ㄑ、马化之子孙，时时有ㄑ爪者。
果然
《山海经》曰：果然兽似猕猴，以名自呼。色苍黑。群行，老者在前，少者在後。得果食辄与老者，似有义焉。交趾诸山有之。獠人射之，以其毛为裘蓐，甚温暖。
《蜀地志》曰：涪陵南界榛峡中有果然兽，形如狗子，头似虎，其尾柔滑，白黑色。皮可为裘，轻暖可珍。
《南中八郡志》曰：交趾有果然，白面黑身，毛彩班烂。
《吴录□地理志》曰：九真胥浦县有兽明妍然，猿类也。色青赤有文，居树上。北郡及日南皆有之。
《南方草物状》曰：果然兽生在山林上，民人以毒箭射之，剥取皮。皮文青赤白色，缝相猎蓣席。出九真、日南郡。
《南州异物志》曰：交州以南有果然兽，以名自呼。身如猿大，面通有白色。其体不过三尺，而尾长四尺馀。反尾度身，过其头。视蒲扒，乃见两孔仰向。其毛长，柔细滑泽。色以白为质，黑文，视如苍头鸭，胁边班文。集十馀皮，可得一蓐，繁文丽好，细厚温暖。
魏锺毓《果然赋》曰：果然，似猴像猿，黑颊青身。肉非嘉肴，惟皮为珍。
卷九百一十一　兽部二十三
鼠
《易□说卦》曰：艮为鼠。
《春秋运斗枢》曰：玉衡星散而为鼠。
《说文》曰：鼠，穴虫总名也。（下各切。）鼠，出胡地。，竹鼠也，如犬。，（音终。）豹文鼠也。鼷，小鼠也。，精，（其俱切。）胡地风鼠也。鼢鼠，地中行，伯劳之所化也。鼠，令鼠也。（音萍。）
《尔雅》曰：鼢鼠，（地中行者。）鼠，（以颊裹藏食。）鼷鼠，（有蛰毒者。）鼠，（《夏小正》曰：鼬则穴二者斯。）鼬鼠，（小似，赤黄色，大尾，啖鼠。江东呼为，音主。）鼠，（音劬，小也。）鼠，（形大如鼠，头似兔，尾有毛，青黄色，好在田中食粟豆。闽中呼为鼠。）鼠，鼠，豹文鼠，（音廷，文彩如豹。）鼠。（音狐觅切，似鼠而大，苍黑色，在树上。）
又曰：鼯鼠，夷由。（状如小狐，似日旦乳，亦谓之蝙蝠，肉翅飞，飞生音如人呼。）
《广志》曰：白猿尾长白腹，善缘登，若家鼠小异者。鼢鼠，深目而短尾。苗鼠者，野鼠也，小而短尾。夭鼠，以皮为裘。今常名其裘为夭鹿裘。黄鼠，在田野鼠，为群害麦，善走，凡狗不得，惟鼠狼能得之。
《左传》曰：齐侯将为臧纥田，（与之邑。）臧纥闻之，见齐侯。与之言伐晋，对曰：“多则多矣，抑君似鼠。夫鼠，昼伏夜动，不穴於寝庙，畏人故也。今君闻晋之乱，而后作焉，宁将事之，非鼠而何？”乃弗与田。
《诗》曰：谁谓鼠无牙？何以穿我墉？谁谓汝无家？何以速我讼？
又曰：《硕鼠》刺重敛也。硕鼠硕鼠，无食我黍。
又曰：《相鼠》，刺无礼也。卫文公能正其群臣，而刺在位承先君之化无礼仪也。相鼠有皮，人而尾。人而尾，不世何为？
《大戴礼》曰：正月田鼠出。田鼠者，鼠也。
《诗义疏》曰：《尔雅》鼠，许慎云：“五伎鼠也。”今之河东有石鼠，大能人立，交前两脚於头上跳，善鸣，食人禾稼，逐则走入树空中。亦有五伎。或谓雀鼠。其形大，故云石鼠也。《诗》言其方物，宜谓此鼠非今之鼠也。又鼠不食禾苗，本又谓蝼蛄为硕鼠，亦有五伎。古今工名虫鸟，物异名同，故记已。
《史记》曰：李斯少时为郡小吏，见吏舍厕中鼠食不洁，近人犬，数惊恐之。入仓，见仓中鼠食积粟，居大庑下，无人壤戤忧。乃叹曰：“人贤不肖譬如鼠，在所自处耳。”
又曰：张汤，杜陵人也。其父为长安丞，出，汤为守舍。还而鼠盗肉，其父怒，乃笞汤。汤掘得盗鼠及肉鞫掠，讯鞫论报，并取鼠与肉具狱磔堂下。其父见之，视其文辞，如老狱吏，大惊，遂使书狱。
《汉书》曰：右冯翊韩延寿有罪下狱，杨恽上书讼延寿。郎中丘常谓恽曰：“闻君侯讼韩冯翊，当得活乎？”恽曰：“事何容易！我不能自保。真人所谓鼠不容穴，衔窭薮故也。”
又曰：苏武使匈奴，匈奴徙窝氨海上，掘野鼠草实而食之。
又曰：广陵王胥将作乱，鼠舞王后庭。
又曰：燕刺王旦将作乱，鼠舞殿端门。
鱼豢《魏略》曰：大秦国有辟毒鼠。
《魏志》曰：臧洪为袁绍所围，粮乏，乃掘鼠而食之。
又曰：太祖时，用刑严重。太祖马鞍在库为鼠所啮，库吏惧罪必死，议欲面缚首罪，犹虑不免其咎。邓哀王哀冲谓曰：“庚三日中，然後自归。”冲於是以刀穿单衣，如鼠啮者，谬为失意貌，有愁色。太祖问之，冲对曰：“世俗以为鼠啮衣者，其主不吉。今单衣见啮，是以忧戚。”太祖曰：“杆妄言耳，无所苦也。”俄而库吏以啮鞍闻，太祖笑曰：“衣在侧尚啮，况马鞍悬柱乎？”一无所问。
《晋阳春秋》曰：大兴中，衡阳欧纯作鼠市，四方丈馀，开四门，门有一木人。纵四五鼠於中，欲出门，木人辄以椎椎之。
《北史》曰：卢昶为散骑尚侍。时洛阳县获白鼠，昶奏以为案瑞典，外镇刺史二千石令长不祗上命，刻暴，百姓怨嗟则白鼠至。因陈时政，多所劝诫。诏书褒美其意。
《三国典略》曰：齐将诛斛律光，有三鼠游於光寝，光每投食与之，一朝俱死床下。
《唐书》曰：吐蕃有草石速古芒，叶长二寸，状如针蒿，每茎不过三四叶，其茎蔓，其花黄，其根连珠如麦门冬。有鼠长於常鼠，每二三十同一穴。至秋，鼠皆收此草为藏，多者至数石。俗亦掘草根食之而留给鼠粮。其国禁杀鼠，杀者辄加罪，俗亦袄戤不杀也。
《洞林》曰：乡里人柳休祖妇病鼠瘘，积年不差。及蓝莨命，令犊却从吾乞卦。占得《颐》之《复》，案卦颖悦人师姓石者而治之，当以鼠出而愈者也。休祖儿归，有一贱家奴姓石，自言由来能治此病，且灸其三处而止，妇寻差。有一老鼠，色正苍黄，迳就其前，佥佥伏而不动，呼狗啮杀之，鼠头上有灸处，病便差。
《玄中记》曰：百岁鼠化为神。
郑氏《玄中记》曰：百岁之鼠化为蝙蝠。
京房《易飞候》曰：鼠舞国门，厥咎亡。鼠舞於庭，厥咎诛死。
《风角要占》曰：长居官厌盗法：七月以生鼠九枚，置笼中埋于地，称九百斤土复，坎暑各二尺五寸，筑之令坚固。
《地镜图》曰：青玉之像为女人，黄金之见为火及白鼠。
《百怪书》曰：鼠咋人衣领，有福。
《庄子》曰：且鸟高飞以避呃戤患，鼷鼠深穴于神丘之下，以狈麇灌之患。
又曰：惠子相梁，庄子往见之。或谓惠子曰：“庄子来欲代子相。”於是惠子恐，搜於国中，三日三夜。庄子见之，曰：“南方有鸟，其名雏，子知之乎？雏发南海而飞渡北海，非梧桐不止，非竹实不食，非醴泉不饮。於是鸱得腐鼠，橱妪而仰视之，曰：‘吓！’今子欲以梁国相吓我耶？”
又曰：鼹鼠饮河，不过满腹。
《文子》曰：腐鼠在阼，烧香於堂。
《尹文子》曰：郑人谓玉未理者为璞，周人谓鼠未腊者为璞。周人乃怀璞问郑贾曰：“欲买璞否？”贾曰：“欲。”因出其璞，视之，乃鼠也，因谢不取。
《淮南子》曰：柳下惠见饧，曰：“可以养老。”盗跖见饧，曰：“可以粘鼠。”
又曰：孟贲探鼠穴，无时死，必噬其指，失其势。（孟贲勇士，为探鼠於穴，故曰失其势。）
又曰：季春之月，田鼠化为β。
《淮南万毕术》曰：狐目狸脑，鼠去其穴，（以途鼠穴，即去。）被向北，咒杀巫鼠。（夜有巫，被⒀氨向，禹步，咒曰：老鼠不祥，过，自受其殃！）
又曰：投鼠者机动，钓鱼者浮抗。（动，发也。发则得鼠。浮，钓浮也。抗，动也。动则得鱼也。）
又曰：虞氏者，梁富人也。登高楼临大路，设乐陈酒，蒲博其上。游侠相随行於楼下，博者射，朋张中友雨榻而笑，适鸢堕腐鼠而中游侠。侠相与语曰：“虞氏富人矣，常有轻人掷昃，乃辱我以腐鼠，请灭其家。”其夜乃攻於虞氏，大灭其家。此谓类而非也。
《抱朴子》曰：南海有白鼠，大者重数斤，毛长三寸，居空木中。其毛可绩为布。
又曰：陈安世年十三，初为管叔本客，得道。叔本年七十，犹拜安世，曰：“得道者当师，吾不羞弟子之礼矣。死王乐生鼠，虽为帝王，死，不及生鼠。”
又曰：《玉策记》称鼠寿三百岁，满者则色白，善凭人而卜，名曰仲。仲能一年之中吉凶及千里外之事皆知也。
《典语》曰：狻犭卢之狗吠于朝门，社稷之鼠窜於官侧。
《春秋後语》曰：赵惠文王二十九年，秦韩相攻，军於阏与。（上党有阏与聚。阏，乌连反。与，音预。或音余。）王召廉颇问曰：“可救不？”对曰：“道远险狭，难救也。”又问乐乘，对曰：“如廉公言。”又问赵奢，赵奢对曰：“道远险狭，譬两鼠斗于穴中，将勇者胜。”王乃令奢救之。
《晏子春秋》曰：景公问晏子：治国何患？对曰：“社鼠者，不可薰之，不可灌之。君左右出卖寒热，入则比周，此国之社鼠者也。”
《山海经》曰：丹熏之山有兽焉，其状如鼠而兔首麋耳，以其尾飞，名曰耳鼠。可御百毒。
郭璞《山海经图□飞鼠赞》曰：或以尾翔，或以髯陵，飞鼠鼓翰，倏然皆腾。固无常所，惟神所凭。
《本草》曰：鼷鼠，一名隐鼠，形如鼠大而无尾，黑色，长鼻。
《贾谊书》曰：鄙谈云：欲投鼠而忌器。此善喻也。鼠近於器，尚惮不投，况贵大之臣近於帝王乎？
郭璞症《尔雅》曰：汉文帝宫中得一鼠，豹文，光彩荧荧。以问群臣，孝廉郎终军答曰：“鼠。”文帝赐缣。
东方朔《神异经》曰：北方有冰万里，厚百丈，有鼷鼠在冰下出焉。其形如鼠，食草木，肉重千斤，可以作脯，食之已热。（除热病也。）其毛长可八尺，可为蓐，卧之可以却寒。（治风病也。）其皮可以蒙鼓，其声闻千里。有美尾，可来鼠。（此鼠尾毛所在，鼠斩辄入此聚。）
《说苑》曰：梁上鼠饱闻长者论。
《论衡》曰：人生天地，犹鱼生泉，虮虱于人，因气而生。马食鼠屎而腹胀，鼠子水，午火马。金亦胜木，鸡何不啄兔？火亦胜金，蛇何不食猴？
又曰：鼠践一箧捐不食。
《博物志》曰：鼠食巴豆，三年重三十斤。
束皙《发蒙记》曰：西域有火鼠之布，东海有不灰之木。
《语林》曰：简文为抚军时，所坐床氏坐尘，不听左右扫去，见鼠行迹，视以为佳。
《异物志》曰：鼠母，头脚似鼠，毛苍口锐，大如水牛，而独畏狗。水田时有水灾，起于鼠。
《西域诸国志》曰：有鼠王国，鼠大如狗，著金锁；小者如兔，或如此间鼠者。沙门过不咒愿，白衣不祠祠，辄害人衣器。《异苑》云：“释道安昔西方适见此俗。”谚云：“鼠得死人目睛则为王。”
干宝《搜神记》曰：晋太康中，会稽炕恫蜞及蟹皆化为鼠，大食稻为灾。始成者有肉而无骨。
《幽明录》曰：吴北寺终祚道人卧斋中，鼠从坎出，言终祚复数日必当死。终祚呼奴令买犬，鼠云：“亦不畏此也。但令犬入此户，必死。”须臾壤炅，果然。终祚乃下声语其奴曰：“明日市雇十担水来。”鼠便已逆知之，云：“正欲水浇取我穴，周流无所不至。”竟日浇灌，了无所获。密令奴更借三十人，鼠云：“吾上屋居，奈我何。”至时，处在屋上，奴名同，鼠云：“阿同盗二十万钱。”试开库，实如所言，奴亦叛去。终祚常为商贾，闭其户而谓鼠曰：“汝正欲使我富耳。今远行，勤守吾房中，勿令有所零失也。时桓玄在南州，禁杀牛甚急。终祚载数万，窃买牛皮还东货之，得二十万。还，室犹闭，一无所失。怪亦绝。后遂富积二三千万。
《列异传》曰：中山王周南，正始中，为襄邑长。有鼠衣冠出厅事，语曰：“尔某日当死。”周南不应。至期复出，冠帻绛衣，语曰：“尔日中当死。”复不应。入复更出，日中，鼠曰：“周南，汝不应，我死，我复何道？”遂颠蹶而死，即失衣冠，视如常鼠也。
《述异记》曰：宋车骑大将军南谯王刘义宣镇荆州，府吏蔡铁者，其人善卜。公常在内斋见一白鼠，缘屋梁上。乃命左右射得之，内置函中。召铁，既至，使卜函中何物。卜兆成，笑曰：“已具知矣。”公曰：“状之。”铁为之状曰：“兑色之鼠，背明入户，弯弧射之，绝其左股。鼠孕五子，三雄而两雌。若不见信，剖腹而立知。”公乃使剖鼠腹，皆如铁言也。赐钱一万。
刘敬叔《异苑》曰：景平中，东阳大水，永康蔡喜夫避住南垄。夜有大鼠浮水而来，伏喜夫奴床角。奴恐而不犯，每以饭与之。水势既退，喜夫既得返故居，鼠以前脚捧青纸裹三斤许珠着奴床前，啾啾如欲语也。
又曰：南阳赵度，少好术艺。度有白米为鼠所盗，乃被头把刀画地作狱，四面开门，向东长啸，群鼠俱到，咒之曰：“凡非啖者过。”惟止者十馀，乃剖腹看脏，有米在焉。
《窦氏家传》云：窦攸治《尔雅》，举孝廉为郎。世祖与百寮大会于灵台，得鼠，身如豹文，荧荧有光辉。问群臣，莫有知者，惟攸对曰：“杆名鼠。”诏何以知之许，攸曰：“见《尔雅》。”诏案视书，果如攸言。赐帛百匹，诏诸臣子弟皆从受《尔雅》。
《许迈别传》曰：迈小名映。有鼠啮映衣，乃作符召鼠，莫不毕至於中庭。映曰：“啮衣者留，不啮衣者去。”群鼠并去，惟一鼠独住，伏於中庭而不敢动。
《梁州记》曰：仙人唐公房祠有碑一戍，庙北有大坑，碑文云是其旧宅处，公房举宅登仙，故为坑焉。山有易肠鼠，一月吐易其肠。束广{微心}所谓唐鼠者也。（《博物志》曰：唐房升仙，鸡犬去，惟以鼠恶不将。鼠自悔，一月三出肠。）
刘欣期《交州记》曰：竹风鼠，如小狗子，食竹根。出封溪县。
《秦州记》曰：乞佛虏乾归，未移χ罕、金城。见鼠有数万头，将诸小鼠，各衔马屎，群移而渡洮、丽二水，悉止χ罕。自是二年而乾归徙焉。
《晋太康地记》曰：鸟鼠之山，在陇西首阳县。穴入三四尺，鼠在内，鸟在外。
邓德明《南康记》曰：南康山石室，号金堂，内金色，有金鼠时见也。
《金楼子》曰：齐郁林王夜中与宦者共刺鼠，至晓夜，辄得被十篮。
又曰：晋宁县境内出大鼠，鼠状如牛，土人谓之偃鼠。天时将失，鼠则从山出游畎亩，散落其毛，悉成小鼠，五稼必尽耗也。
後魏卢玄明《剧鼠赋》曰：嗟乎！在物最为可贱，毛骨莫充於赏，脂肉不登于俎膳。其为状也。僭误且吁，雎离ㄦ（上滥切。）易（音释。）须似麦オ。半垂眼如豆角，中劈耳类槐叶。初生尾若杯酒馀沥。乃有老者，羸髋（宽、申二音。）瘠。偏多奸计，众中无敌。社托忌器，妙解自惜。深藏厚闭，巧能推觅。或寻绳而下，或自地高掷。登机缘匮，荡扉动弈，切切终朝，轰轰竟夕。是以诗人为辞，实云其硕。盗干汤之珍俎，倾留髦之香泽。伤绣领之斜制，毁虏掷曦袭。曹舒由是献规，张汤为植祷谪。亦有闲居之士，倦游之客，绝庆吊以养真素，屏左右而寻《诗》《易》。庭院肃清，房栊虚寂。尔乃群鼠乘间，东西跳掷。或床上捋髭，或户间出额。貌术舒暇，情无畏惕。又领其党与，欣欣奕奕，欹复箱奁，腾践茵席，共相悔慢，特尾，讶天壤之含弘，产此物其何益？
卷九百一十二　兽部二十四
狸
《尔雅》曰：狸，子。（余至切。）
《说文》曰：狸，伏什。
《礼》曰：狸首之班然。
又曰：狸去正脊。
《魏志》曰：清河令徐李龙使人猎，令管辂筮其所得。辂曰：“当获小兽。虽有爪牙，微而不强；输有文章，蔚而不相；非虎非雉，其名曰狸。”猎人暮归，果如辂言。
《晋书》曰：乐广为河南尹。先是，河南官舍多妖怪，前尹皆不敢处正寝。广居之不疑。常外户自闭，左右皆惊，广独不。顾见墙有孔，使人掘墙，得狸而杀之，其怪亦绝。
《唐书》曰：武弘度，士兄子也。父卒，庐於墓侧，晨夕哀号。有野狸，每至弘度斋时，必来求食，涂却驯狎无惊惧。时以为孝感。
《玄中记》曰：铅锡之精为狐狸。
《子思子》曰：谓狐为狸者，非直不知狸也，忽得狐复失狸者也。
《琴操》曰：曾子鼓琴，墨子立外而听之。曲终，入曰：“善哉！鼓琴，身已成矣，而曾未得其首也。”曾子曰：“吾昼卧见一狸，见其身而不见其头，起而为之弦，因曰残形操。”
《淮南子》曰：狸头似鼠，以类推也。（许慎曰：狸食鼠。）
又曰：狸头止，（，寒热病也。）鸡头止瘘。
《抱朴子》曰：虎尾不负狸身，像牙不出鼠穴。
《本草》曰：狸肉甘，无毒，主风湿、鬼毒气、皮中如针刺。
《归藏》曰：昔者桀筮吠悠，而枚占荧惑，曰：“不吉。彼为狸，我为鼠，勿用作事，恐伤其父者也。”
《风俗通》曰：汝阳西门习武亭有鬼魅，宿者辄死，厌者皆亡。北部督邮西平郅伯夷到亭上楼宿，诵《六甲》、《孝经》、《易》、《本记》。卧，密拔剑解带。夜有怪异者四五尺来复，伯夷以剑带击魅脚，呼下灯照，见一老狸，身赤，略无毛衣。持下烧杀。明日，发楼屋，得所亡髻百馀。因此遂绝。
《神仙传》曰：栾巴为豫章太守。先是，庐山庙中有人言语，饮酒投杯，能使宫亭湖中分，风行者举帆相逢。巴未到十数日，庙中神不复作声，不知所在。巴到，自上表说：“庙鬼诈称天官，欺损百姓，积愆日夕，罪当穷治。乞以事付功曹，臣身行捕逐。如不治讨，恐其复游行天下，所在血食，枉病良民。”责以重祷，乃至所在推求山川社稷，问鬼踪迹。此鬼乃到齐国为书生，齐太守见之，既有容美丽，又有才辨学识。论经说义，时在齐，人莫不见知。太守亦不知是鬼，乃以女妻之，生一男。巴到，与太守相见，语毕，问曰：“闻卿有一女婿，明五经诸子，可得相见不？”太守请女婿，诈病辞不出，而巴求之不止。婿告其妇，言：“吾今日出必死，如何？”女亦怪之，不知何从。巴知不敢出，乃求奏板一枚并笔，书符付太守曰：“以此与贤女婿，自当出也。”女婿得符，流涕与妇辞诀而出。望见巴，即身体已变为狸，而面故是人也。巴厉声呵言：“死狸敢尔！何不正汝真形。”即尽为狸。巴复曰：“斩之。”亦不见斩者，而狸头已断于地。又言：“取狸子来。”须臾，太守女所生儿已复为狸子，即又斩之。巴辞还郡。
《搜神记》曰：博陵刘伯祖为河东太守。所止承尘上有神能语，常呼伯祖与语。及京师诏书告下消息，辄预告伯祖。伯祖问其所食啖，欲得羊肝。买羊肝，於前切之，脔随刀不见，尽两羊肝。有一老狸，眇眇在案前。持刀者欲举刀斫之，伯祖呼止，自与着承尘上。须臾，大笑曰：“向者啖肝醉，忽失形与府君相见，大惭愧。”後伯祖当为司隶，神复先语伯祖云：“某月某日，诏书当到。”至期如言。及入司隶府，神随逐在承尘上，辄言省内事。伯祖大恐怖，语神曰：“今职在刺举，若左右贵人闻神在此，因以相害。”神答曰：“诚如府君所虑，当相舍去。”遂即无声。
《幽明录》曰：吴兴戴眇家僮客姓王，有少妇美色，而眇中弟恒往就之。客私怀忿怒，具以白眇：“中郎作此，甚为无理，愿尊敕语。”眇以问弟，弟大骂曰：“何缘有此？必是妖鬼。”敕令扑杀。客初犹不敢，约厉分明。後来闭户欲缚，便变成大狸，从窗中出。
又曰：董仲舒常下帷独咏，有客来诣，语遂移日，舒知其非常。客又云：“欲雨。”仲舒因此戏之曰：“巢居知风，穴处知雨，卿非狐狸，则是鼷鼠。”客闻此言，色动形坏，化成为狐狸也。
隋王度《古镜记》曰：大业七年五月，余自御史告归河东，侯生卒而得一镜。六月，余归长安，宿於主人程雄家，新授寄一婢，颇称端丽，名曰鹦鹉。余征遐履，引镜自照，鹦鹉遥见，便叩头流血，云：“不敢往”。余召雄问其故，雄曰：“两日前有一客携婢从端愦，来时病困，因留寄于此，不知婢之由也。”余疑其精魅，以镜逼之，遂自陈，云“本是华山庙前长松下千年老狸，久行变惑，罪当至死。近为府君捕逐，逃潜河渭之间，为下□陈思恭义女。思恭妻郑氏见养恩厚，嫁鹦鹉与乡人柴华。意不相惬，逃而去。东至韩城，遂为行人李无傲所执。无傲粗人也。遂劫鹦鹉游行至此。不意天镜一照，自隐无路。然为人已久，羞复故形，愿乐饮而忘形。”因匣镜置酒，悉召雄家邻里与共饮晏。此婢大醉起舞，歌曰：“宝镜宝镜，罢凑余命。自我离形，于今几姓？生虽可乐，死不必伤，何为眷恋，守此一方？”歌毕，化为狸而死。
《述异记》曰：陈留董逸，少时，邻女梁莹年稚色艳。逸爱慕倾魂，贻椒献宝，莹亦纳而未获果。后逸邻人郑充在逸许宿，二更中，门前有叩掌声，充卧望之，亦识莹。语逸曰：“梁莹今来。”逸惊跃出迎，把臂入舍。逸与莹寝，莹仍求去。逸揽持不置，申款达旦。逸欲留之，云：“为汝蒸豚作食，食竟去。”逸起闭户绝帐，莹因变形为狸，从梁上走去。
《金楼子》曰：狸不可使搏，牛不可使捕鼠。
貂
《说文》曰：貂，鼠属也，大而黄黑色，出丁零国。
《广志》曰：貂出夫馀。
《关山图》曰：霍山南岳，其兽多赤貂。
《东观汉记》曰：建武二十五年，乌桓诣阙朝贺，献貂皮。
《魏书》曰：鲜卑有貂┊（女滑切。）（音魂）子皮，毛柔蠕，故天下以为名裘。
《魏志》曰：挹楼国出好貂，今所谓挹楼貂是也。
《江表传》曰：辽东太守遣使诣孙权，送貂皮千枚，欲举国归吴。
《晋书》曰：赵脱凶篡位，至於奴卒厮役亦加爵位。每朝会，貂蝉盈坐。时为之谚曰：“貂不足，狗尾续。”
《异苑》曰：貂出句丽国。常有一物共居穴，或见之，身貌类人，长三尺，能制貂，爱乐刀子。其俗人欲得貂皮，以刀插穴口，此物夜出皮置刀边，须人持皮去，乃取刀。
《隋书》曰：北室韦，其俗以捕貂为业。南室韦亦多貂。
（女滑切）
《说文》曰：兽，无前足。汉津能捕豺，购百钱。
《尔雅》曰：无前足。（郭璞注曰：晋太康七年，石陵扶夷县槛得兽，似狗，豹文，有角，两脚，即此类也。或曰：似虎而黑，无前两足也。）
《广雅》曰：豹，也。
《唐书》曰：长庆中，河东节度使李听贡三头。，猛健之什。穆宗好畋游，常诏诸道广求此兽，搜践山谷，郡县告劳。防虞笼槛，甚於豺虎。及至林苑，往往噬人。後穆宗亦尽令逐之。及敬宗即位，听复献之。
犭军
《说文》曰：犭军鼠，出丁令胡，以作裘。
《魏略》曰：丁零国出青犭军子、白犭军子皮。
《江表传》曰：魏文帝遣使吴求犭军皮豹犀。群臣以非礼，欲不与。权敕付使。
《山海经》曰：狱法之山有兽焉，如犬而人面，善投，见人则笑，其名曰。其行如风，见则大风。
《山海经图赞》曰：山犭军之兽，见乃欢唬。厥性善投，行如矢缴。是惟气精，出则风作。
猫
《诗》曰：孔乐韩土，有猫有虎。
《尔雅》曰：虎窃毛谓之（士盏切。）猫。（郭璞症曰：窃，浅也。或曰：窃毛，鹿毛也。）
《礼》曰：古之君子，使植地报之。迎猫，为其食田鼠也；迎虎，为其食田豕也。迎而祭之也。
《尹子》曰：使牛捕鼠，不如猫犭生（音生）之捷。
《北史》曰：独孤陀性好左道。其外祖母高氏先事猫鬼，转入陀家，每以子日夜祠之。猫鬼每杀人，取其财物，置於所事猫鬼家。鬼若降人，则面正青，若被牵曳。陀後败免死。
《唐书》曰：高宗废王后，令宫人宣敕示后。后拜曰：“但愿大家万岁，昭仪长承恩泽。死是吾分也。”良娣承敕，骂曰：“阿武狐媚，翻复至此！百千生愿得一日为猫，阿武为鼠，吾扼其喉以报今日，即足矣。”武后闻之不实，自是约六宫不许畜猫。
又曰：朱Г军中有猫乳鼠者，Г献之为祥。代宗使中官示於朝，宰臣率百僚皆贺，崔甫独否。中官诘其故，答曰：“杆物之失常也，可吊不可贺。”中官徵其状，甫立草之，略曰：“《礼》云：迎猫为食田鼠也。以能除害，故列祠典。今反乳之，是谓失常。且猫受人食养而弃职不修，亦何异法吏不勤触邪、疆吏不勤捍敌？是天将垂戒，故不敢贺。”众皆伏，代宗嘉其正直。
獭
《礼记□月令》曰：孟春之月，獭祭鱼，然後虞人入泽梁。
《说文》曰：獭，如小狗，水居，食鱼。犭扁，（音编）獭属也。
《遁甲开山图》曰：霍山光南岳，其兽多柴獭。（山边水，故有柴獭。）
《淮南子》曰：爱獭而饮之酒，欲养之，非其道。（言獭饮酒而败。）
《风土记》曰：阳羡县前有大桥，下有白獭。将有兵动，獭出穴口向人嗥也。
《魏略》曰：南蛮皆用獭皮为其冠。
《盐铁论》曰：水有犭宾（音频。）獭而池鱼劳，国有强御而齐民消也。独曰犭宾，群曰獭。
如淳《博物志》曰：犭宾如马，自腰以下似扁蝠，毛似獭，大可五六斤。淳同乡人吉孟，景福中征辽东时为运舡吏，於海中有犭扁獭跳上舡，舡人皆谓海神，共叩头敬礼。舡左武令人云：“但鱼獭耳，可烹而食之。”
《神仙传》曰：樊夫人者，刘纲之撇，俱行道术，各自言胜。纲於是唾盘中水，即作鲤鱼，夫人乃唾盘中使成獭而食鱼。纲每共试术，事事不如。
《永嘉地记》曰：涛山至高，常有拾橡者见上有大湖，又有自然石桥，多獭及异色鸟兽。
猬
《孝经援神契》曰：猬多刺，故不使超逾抑扬。
《尔雅》曰：猬，毛刺。
《淮南子》曰：鹊屎中猬，烂而生蝇漆，见蟹不燥。
《淮南万毕术》曰：猬膏途铁，柔不折。
《华阳国志》曰：滇池县有白猬山，无石而多猬也。
《北齐书》曰：成帝梦大猬攻破邺城，故索境内猬膏以绝之。至後主名纬，亡齐之徵。
《广五行记》曰：梁末，蜀人费礻必刈麦，值暴风雨，隐於岩石佳败雨。去家数里，遥见前路有数妇人，皆着红紫衤阑衣，歌吟而来。礻必窃怪，野外何因有此？心异之。渐近，寂然无声，去礻必数步，乃各住立。少时悉转向礻必，看之，其面并无七孔，惟垂鸟毛而已。礻必惊怖仆地。至二更，礻必儿怪父椿至，把火寻觅。见礻必卧在道旁，左侧有十馀刺猬，枷即争散走。礻必至家百馀日死。
卷九百一十三　兽部二十五
杂兽
单奚（上音颠，下音奚）
《说文》曰：单奚，野马属。
《史记》曰：匈奴畜则（古穴切。）是（下奚切。）单奚。
劳鱼
《尔雅》曰：劳鱼研，善升。（孙炎曰：劳鱼之马，蹄平如研，而善升山者。郭璞曰：秦时有劳鱼死。）昆余，（大胡切。）枝蹄研，善升。
蒙颂
《尔雅》曰：蒙颂，猱状。（郭璞症曰：即蒙贵也，似隹而小，紫黑色，可畜，捕鼠胜猫。九真、日南出之。猱，猕猴之属也。）
[QRDP]
《尔雅》曰：[QRDP]，（乎犬切。）有大力。（郭璞症曰：出西海，大秦国有养之，似山狗，多力犷恶也。）

《尔雅》曰：，如小熊，窃毛而黄。
隹（余救切）
《尔雅》曰：隹，鼻而长尾。（郭璞曰：似猕猴而大，黄黑色，长数尺，鼻露向上，雨则自悬於树，以尾塞鼻，或以两指也。）
（古役切）
《尔雅》曰：鼠，身长须而贼，秦人谓之小驴。（郭璞曰：为鼠而马彖，一赎千斤，为物残贼也。）
（音渠）
《尔雅》曰：迅头。（郭璞症曰：匠波平山中有，大如狗，似猕猴，多髯，能举石摘人。）

《尔雅》曰：，（音携）如马一角，不角者骐也。
（丑略切）
《说文》曰：兽，似兔，青色而大，头与兔同，足与鹿同。
《山海经》曰：氵彖光之山，兽多。（郭璞曰：似兔，而鹿脚，青色也。）
石
《说文》曰：，（大木切。）类犬，腰以上黄，腰以下黑，食母猴。或曰似羊。
《风土记》曰：石，似貉而形短，常捕取猴犭爰。
司马相如《上林赋》曰：犭斩（音谗）犭胡犭厄。（音厄）
犹（余救切）
《说文》曰：犹，ㄑ属。一曰，陇西谓犬子为犹。
《尔雅》曰：犹，如麂，善登木。
犭屯
《鲁猎萦》曰：北方有兽，名为犭屯，生而角当心。俯厉其角，溃心而死。
竹犭屯
徐哀《南方记》曰：竹犭屯，野生，长一丈三寸，在土穴中，常食竹根。味如鸭肉。
原
《山海经》曰：翠望之山（亦作翠山。）有兽，状如狸，一目三尾，名曰原。音夺众声，（言能作百种声。）可以御凶也。
天狗
《山海经》曰：阴山氵蜀谷之水出焉，有狩，状如狸，（或作狗。）白首，名曰天狗。可以御凶。
犭（音邻）
《山海经》曰：依轱之山有狩焉，状如虎，有爪甲，名曰犭。（言体有鲜甲也，食之不畏风。）
犭叟（上音渠，下音叟）
《山海经》曰：犭叟兽，食猛兽。
鹿蜀
《山海经》曰：丑阳之山有兽，状如马而白文，头如虎而长尾，其音如谣，（如人歌。）其名曰鹿蜀。佩之宜子孙。
《山海经图赞》曰：鹿蜀之兽，马质虎文，骧首吟鸣，矫矫腾群。佩其皮毛，子孙如□。
类
《山海经》曰：受之山有兽，状如狸而有发，其名曰类。自为牝牡，食者不妒。
犭专讠也（上音搏，下音他）
《山海经》曰：基山有兽，其状如羊，九尾四目，其目在背，名曰犭专讠也，佩之不畏。
《山海经图赞》曰：犭专讠也似羊，眼乃在背。视之则奇，推之无怪。欲不恐惧，厥皮可佩。
狸力
《山海经》曰：拒山有兽，状如豚，有距。其音如狗吠，其名曰狸力。见则其县多土功。
土蝼
《山海经》曰：昆仑之丘有兽焉，其状如羊而四角，名曰土蝼。
欢欢
《山海经》曰：翼望之山（或作王翠。）有兽，状如狸，一目而三尾，名曰欢欢（音欢，或原。）其音如{右木}百声。（言其能作百种物声也。或曰：夺百，物名也，未详。）是可以御凶，服掷晡瘅。
幽（音遏）
《山海经》曰：边春之山有兽，状如禺而文背。善笑，见人则卧，名曰幽。（卖会。）其鸣自呼也。
《山海经图赞》曰：幽似猴，俾愚作智，触物则笑，见人佯睡。
足訾
《山海经》曰：蔓联之山有兽，状如禺而有鬣，牛尾、文臂、马蹄，见人则笑，名曰足訾，其鸣自呼也。
那父
《山海经》曰：灌题之山有兽，状如牛而白尾，音如叫，（如人叫唤。）名曰那父。
天马
《山海经》曰：马成之山有兽，如白犬而黑头，见人则飞，其名天马，其鸣自呼也。
能（音那，或作能）
《山海经》曰：甘枣之山有兽，状如数鼠而文题，（数鼠，未详。）名曰那。食掷晡瘿。
フ（音普妹切）
《山海经》曰：霍山有兽如狸，白尾有鬣，名フ。畜之亡忧。
文
《山海经》曰：放皋之山有兽，状如蜂，枝尾而反舌，善呼，名文。
开明
《山海经》曰：开明兽，身类虎而九首，皆人面，东乡立昆仑上。
穷奇
《山海经》曰：封山有兽，状如牛而猬毛，名曰穷奇，食人。或云穷奇闻人斗，乃助不直者。文王出猎所获。
张揖注《上林赋》曰：穷奇，其音如狗嗥。
《神异记》曰：西北有兽，状如虎，有翼，名穷奇。
礻胃（上音谓，下音怀）
《山海经》曰：尧光之山有兽，如人而彘尻，冬蛰，名礻胃。音如斫木。（如人斫木声。）见则其县有役。
彘
《山海经》曰：浮玉之山有兽，状如虎而牛尾，音如犬，名曰彘。
咸羊
《山海经》曰：华山植党曰钱来山，有兽，状如羊而马尾，名曰咸羊。其脂可以已腊。（治体腊也。）
嚣
《山海经》曰：俞次之一山有兽，状如禺而长臂，其名曰嚣。
长古
《山海经》曰：长古之山有兽，状如禺而四耳，名长古。（因其山名。）音如吟。见则郡县大水。
溪边
《山海经》曰：天帝之山有兽，状如狗，名溪边。席其皮者不蛊。
犭瞿（古缚切）
《山海经》曰：皋途之山有兽，状如鹿，白尾，马足，人手，（前两脚似人手。）而四角，名曰犭瞿。
犰狳（上音求，下音余）
《山海经》曰：馀我之山有兽，状如兔，鸟喙，鸱目，蛇尾，见人则眠。（言阳死也。）其名曰犰狳，其鸣自叫。见则虫蝗为败。
浑沌
东方朔《神异经》曰：昆仑西有兽，其状如犬，有两目而不见，两耳而不闻，有腹而无五脏，有肠直而不旋，食而径过。人有德行而往，抵触之；人有凶恶而往，依凭之。天使其然，名曰浑沌，一名无耳，一名无心。所居无为，常咋尾回转，向天而笑。
杌
东方朔《神异经》曰：西方荒中有兽焉，状如虎而身大，虎毛，长尺，（张华注曰：言此兽毛皆如豪猪毛也。）人面虎足，口有猪牙，尾长一丈八尺，名曰杌。此兽食人。
犭羔（音羔）
东方朔《神异经》曰：北方有兽焉，其状如狮子，食虎食人，吹人则病，（口中吹人。）名曰犭羔。恒近人村里，入人居室中，百姓患苦，天帝徙之北方荒中也。
无损
《神异经》曰：南方有兽，其状如鹿，豕头，有牙，鹿尾，善依人求五，名曰无损。其肉可作鲜，使沉（吕审也）肥美而鲜，肉不坏，吞不入。沉尽，更添肉使复以作鲜如初，愈久而乃美。名曰不尽鲜。
绸
《神异经》曰：西方深山有兽焉，面目手足毛色如猴，体大如驴。善缘高木，皆雌无雄。名曰绸。须人三合而有子，要路强牵男人，将上绝冢之上，取果并窃五食，更合三毕而定。十月乃生。
啮铁
《神异经》曰：南方有兽，角足大小状如水牛，其毛黑如漆，食铁而饮水。其粪可为兵器，其利如钢。名啮铁。
飞骇兽
《洞冥记》曰：汉武帝时，翕韩国献飞骸兽。状如鹿，青色，以寒青之丝为绳系之。兽死，帝爱而不埋，挂之於苑门。皮毛皆烂朽，惟骨色犹青。时人咸知其神，更以绳系其足，闭於重观。後数日往观，惟见绳之所系处头尾，背皆飞去。有野人於草间得其斥脊，皆能飞起，取还以献。帝乃以野人所献骨脊及头尾之骨舂为粉，以蝙蝠和为丸，以疗百疾。其丸夜视之有光，服之体有光明。
破镜
《汉书□郊祠志》曰：古者天子常以春解祠黄帝用破镜。（孟康曰：兽名，食父，黄帝要欲绝其类，使祠用之。破镜，如ァ而虎眼也。）
犭（音湍）
《淮南子》曰：犭知曲穴，亦鸟兽掷昵。

《说文》曰：鼠，鼠属，善旋。
《吴录□地理志》曰：建安阳县多，似猿而露鼻，雨则以尾反塞鼻孔。郡内及临海皆有之。
犭（力水、力为二切）
《异物志》曰：犭，鼠之属，捷勇於猿犭内。面皮鼻微倒向上，尾端分为两条，天雨便以插鼻孔中，水不入。性畏人，见人则颠倒投掷，或堕地奔走，无所回避，触树冲石，或至破头折胫。俗人骂恃力人云：“痴如犭”。
张揖注《上林赋》曰：飞犭，飞鼠也。其状如兔而鼠首，以其髯飞。（郭璞症曰：鼯鼠也。毛紫赤色。飞且乳，一名飞生。）
{鹿齐}狼（上才兮切）
《异物志》曰：{鹿齐}狼，状似鹿而角前向，入林挂角，故恒在平浅草中。肉肥脆香美。逐入林则得之。皮可作履袜。角正四据，南人因以作路床。
两头兽
盛弘之《荆州记》曰：武陵郡西有阳山，山有兽如鹿，前後有头。常以一头食，一头行。山中时有见之者。
犭斩猢（上音谗，下音胡）
《蜀地志》曰：犭斩猢兽似猕猴，为兽奇捷，常在树上倏然腾跃百步五十步，若鸟。
黄要
《蜀地志》曰：黄要兽，一名单微，一名虔己，鼬身狐首。生子长大自活，群逐其母，令不得饮食。将有所求，而先见此兽，则不得矣。
含利
张衡《西京赋》曰：含得呀呀，化为仙车。
《郑氏婚礼谒文赞》曰：含利为兽，廉而能谦，礼义乃食，口无讥愆。
兹白
《博物志》曰：兹白若白马，锯牙，食虎豹。（其状如昔，耳、身若虎豹，尾长参其身。）
虎豹
《博物志》曰：逢伯云所说：有兽缘木，绿文似豹，孟仆，毛可为笔。
聆鼠
《博物志》曰：丹里之山有兽焉，状如鼠，名曰聆鼠，以其尾飞也。
野羊
张揖注《上林赋》曰：野羊，羚羊也，似羊而青。
猛氏
孟康注《上林赋》曰：虾蛤、猛氏，皆兽名。
郭璞曰：今蜀中有兽，状如熊而小，毛浅有光泽，名猛氏。
飞遽
张揖注《上林赋》曰：飞遽，天上神兽，鹿头而龙身。
射干
郭璞症《子虚赋》曰：腾远、射干。
张揖注曰：腾远，什。射干似狐，能缘木。
曼蜒（上音万，下丑延切，又音延）
郭璞症《子虚赋》曰：曼蜒，大兽，似狸，长百寻。
蒲劳
李善注《东都赋》曰：海畔兽名蒲劳，性畏鲸。每食於海畔，鲸轻跃击之，蒲劳则鸣声如钟。今人多铸蒲劳之形於钟上，斫撞作鲸形以击钟，天子出则击之。
卷九百一十四　羽族部一
鸟
《周礼》曰：庖人供六禽：辨其名物。（六禽，雁、鹑、安、雉、鸠、鸽。）
又曰：中秋献良裘，王乃行羽物。（行羽物，以飞鸟赐群吏。中秋，鸠化为鹰，顺其始杀，大班羽物。）
又曰：射鸟氏掌射鸟，祭祠以弓矢殴鸟鸢。凡宾客、会同、军旅，亦如之。
又曰：罗氏掌罗乌鸟，蜡则作罗襦。（天子大蜡，谓十二月合取万物而素飨之。襦，细密之罗。）
又曰：中春，罗春鸟，献鸠以养国老，行羽物。（春鸟，蛰而始出，是时鹰化为鸠。春鸟变旧为新，宜以养老助生气。行谓赋物。）
又曰：掌畜，掌养鸟，而阜蕃教扰之。（鸟之可养盛大蕃息。）祭祠供卵鸟，（其卵可荐之鸟。）四时贡鸟物，（雁之属，以四时来。）共逝献之鸟。（雉及鹑、β之属。）
又曰：{羽是}氏（{羽是}音翼。）掌攻猛鸟，各以其物为媒而掎之，（猛鸟，鹰、隼之属。置其所食之物於绢中，鸟来下则掎其脚。）以时献其羽翮。
又曰：哲簇氏，（哲音摘，又他历切。簇音苍独切。）掌复夭鸟之巢，（复，毁也。夭鸟，恶鸣之鸟，若。）以方书十日之号、十有二辰之号、十有二月之号、十有二岁之号。
又曰：庭氏，掌射国之夭鸟。若不见其鸟兽，则以救日之弓、救月之矢夜射之；中若神也，则以太阴之弓与枉矢射之。
《礼》曰：献鸟者，佛其首。
又曰：执禽者左首。
又曰：大罗氏，天子之掌鸟兽者也。
又曰：鸟キ色而沙鸣，郁。（キ，普表切。）
又曰：凡竖天地之间者，有血气之属必有知，有知之属莫不知爱其类。今是夫鸟兽则失丧其群匹，越月逾时焉，则必反巡，过其故乡，翔回焉、鸣号焉、踯躅焉、踟蹰焉，然後乃能去之。小者至于燕雀，犹有啁噍之顷焉，然後乃能去之。故有血气之属者莫智于人，故人于其亲也，至死不穷。
《传》曰：或叫于宋大庙曰：“讠喜讠喜！出出！”鸟鸣于亳社，如曰“讠喜讠喜”。
又曰：郯子来朝，公与之宴。叔孙昭子问焉，曰：“少氏以鸟明遒，何？”郯子曰：“我高祖少挚之立也，凤鸟至，故纪于鸟，为鸟师而鸟名。”
又曰：鸟则择木，木岂能择鸟？
《诗》曰：伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤。嘤其鸣矣，求其友声。
《易》曰：显比，王用三驱，失前禽，邑人不诫，吉。
又曰：井泥不食，旧井无禽。
又曰：旅鸟焚其巢。
又《小过》曰：有飞鸟之像焉。飞鸟遗之音不宜上，宜下，大吉，上逆而下顺也。
《书》曰：日中，星鸟，以殷仲春，厥民析，鸟兽孳尾。（孔安国曰：乳化曰孳，交接曰尾。）日永，星火，以正仲夏，厥民因，鸟兽希革。（夏时，鸟兽毛羽希少，改易。革改。）宵中，星虚，以殷仲秋，厥民夷，鸟兽毛（理也。毛更生整理也。）日短，星昴，以正仲冬，厥民燠，鸟兽毛。（鸟兽皆生毳细毛也。）
《周书□旅獒》曰：珍禽奇兽，弗育于国。
《论语》曰：鸟之将死，其鸣也哀。
又曰：鸟兽不可与同群。
《尔雅》曰：鸟之雌雄不可别者，以翼右掩左，雄；左掩右，雌。鸟之少美长鬼为留栗。二足而羽谓之禽。
《春秋演孔图》曰：鸟化为书，孔子奉以告天。赤爵集书上，化为黄玉，刻曰：“孔提命仰应法为赤制。”
又曰：黑帝治，生五角之禽以触民。（宋均注曰：阳数五也。）
《春秋考异邮》曰：鸟鱼者阴中阳，阳中阴，皆卵生以类翔。故鱼从水，鸟从阳。凡飞翔羽翮柔良之禽兽，皆为阳。阳气仁，故鸟哺公。（鸟飞于风，鱼浮之水，是故阳气轻劲也。含二气，故生卵。）吞者，八窍而卵生。（鸟鸡类也。）
《瑞颖咱王世纪》曰：禹葬会稽，有群鸟为民田，春耕则衔去草根，秋则啄除其芜秽，谓之鸟社。
《禽经》曰：山禽之朱多短，水禽之朱多长；山禽之尾多修，水禽之尾多促。林鸟以朝嘲，水鸟以夜夜。
《序命历》曰：羲皇、燧人，始名物虫鸟兽之名。
《尚书考灵曜》曰：鸟为春候。
《归藏□启筮》曰：金死戤子，其名曰羽蒙。乃占之曰，羽民是生百鸟。
《史记》曰：秦仲知百鸟之音，与之语，皆应焉。
又曰：楚庄王即位三年，不出号令，日夜为乐，令国中曰：“有敢谏者，死无赦！”伍举入谏，庄王左抱郑姬，右闭唇女，坐钟鼓之间。伍举曰：“愿有进隐。”（隐为隐藏其意。）曰：“有鸟在于阜，三年不蜚不鸣，是何鸟也？”庄王曰：“三年不蜚，蜚将撤觎；三年不鸣，鸣将惊人。举退矣，吾知之矣。”
又曰：楚顷襄王十八年，人有好以弱弓微缴加归雁之上者。王闻而召之，问焉，对曰：“小臣之好射（音其。）雁罗{龙鸟}，（徐广曰：{龙鸟}，也。音龙。）小矢之发也，何足为大王道哉！且称楚之国，大王之贤，所弋非特此也。昔者三王以弋道德，五伯以弋战国。故秦、魏、燕、赵者，其雁也；齐、鲁、韩、魏者，青首也；（青首，小凫有青者。）邹、费，郯、邳者，罗{龙鸟}也。外则其馀则不足射也。见鸟六双，（以喻上文秦赵等十赌搡，故曰六双。）惟王何取。王何不以圣人为弓，勇士为缴，时张而射之，此六双者可得而囊载也。其乐非特朝夕之乐也，其获非特凫雁之实也”。
《汉武故事》曰：武帝作玉堂，以玉璧薄椽头，铸为大鸟，黄金途，长五丈，栖屋上。
《续汉书》曰：杨震将葬，大鸟来止亭树，下地安行，到柩前正立，低头泪出。众人更共摩收抱持，终不惊骇。其鸟五色，高丈馀，两翼长二丈三尺，人莫知其名也。
《魏志》曰：高唐隆临终上疏谏明帝：“臣观黄初之际，天兆其戒，异类之鸟育长燕巢，口爪俱赤。此魏室之大异也。”
《晋书》曰：赵脱凶篡位，时于殿上得异鸟，问皆不知名。其日向夕，宫西有素衣小儿言：“是服刘鸟。”伦使录小儿并鸟闭置空室。明旦开视，户如故，并失人鸟所在。伦目上有瘤，以为妖焉。
《南史》曰：甄括，字彦约，中山无极人也。居江陵，数岁，丧父，哀感有若成人。家贫，养母常得珍羞。及居丧，庐於墓侧，恒有鸟，玄黄杂色，集於庐树。括哭则鸣，哭止则止。
《齐书》曰：曲江公萧遥欣，年七岁，出时，有一左右小儿善弹，飞鸟无不应弦坠落。欣曰：“凡戏多端，何急弹！此鸟自空中翔飞，何关人事？无趣杀此生！”煮右感其言，遂不复弹鸟。
《梁书》曰：何胤退居吴武丘寺，讲经论常，禁杀。有异鸟如鹤，红色，集讲堂，驯狎如家禽。
《南史》曰：海中浮鹄山，去地千馀里。上有女人，年三百岁。有女道士百四五人，年并出百，俱在山中学道，遣使献红席。梁武帝方舍身时，其使至。此草常有红鸟居下，故以名。观其图状，则鸾鸟也。
又曰：梁武帝舍身时，有男子，不知何许人，於众中自割身以饴饥鸟，血流遍体，而颜色不变。开讲日，有三足鸟集殿之东户，自户於西南悬楣，三飞三集。白雀一见於重□阁前连李树。
《後魏书》曰：波斯国有鸟，形如橐驼，有羽翼，飞而不能高。食草与肉，亦能啖火。驰走甚疾，一日能七百里也。
又曰：彭城王勰从沔北除使持节、都督南征诸军事、正中军大将军府。勰於是亲勒大众。须臾，有二大鸟从南而来，一向行宫，一向府幕，各为所获。勰言於帝曰：“始有一鸟，望旗颠仆，臣谓大吉。”帝戏之曰：“鸟之畏威，岂独中军之略也？吾亦分其一耳，此乃大善。”
《北史》曰：豆周卢为渭州刺史。鸟鼠山绝壁千仞，由来乏水，诸羌苦之。马足所践，忽飞泉涌出。有白鸟翔止厅前，乳子而後去。人为之谣曰：“我有丹阳，山飞映铂，济戎夷人，神鸟来翔。”
《隋书》曰：炀帝征辽东，帝舍临顿，见大鸟丈馀，缟身朱足，游泳自若。上异之，诏虞绰为铭。帝览而善之，命有司勒於海上。
又曰：大业十二年二月甲子夜，有二大鸟似雕，飞入大业殿，止於殿居，至明而去。
又曰：王世充将欲篡位，罗取杂鸟，书帛系其颈，自言符命而散放之。或有弹射得鸟而来献者，亦拜官爵。
《唐书》曰：太宗谓褚遂良：“学问稍长，性亦坚正。既写忠诚，甚亲附於朕。譬如飞鸟依人，自加怜爱。”
又曰：永徽中，吐火罗国献大鸟，高七尺，其足似驼，有翅而能飞，日行三百里，能啖铜铁。夷俗呼为驼鸟。上以太宗怀远所致，献於昭陵，乃刻像於陵之内。
又曰：永徽中，万年宫有小鸟生大鸟。
又曰：大历八年，有大鸟见於武功县，群鸟随而噪之。武功县神策行营将张日芬射而获之，以献。是鸟肉翅狐首，四足，足有爪，其广四尺三寸，其毛诗赤，形类蝙蝠。
又曰：大中十年，舒州吴塘堰有众禽成巢，阔七尺、高一丈。而水禽山鸟鹰隼燕雀之类，无不驯狎。又有鸟，人面绿毛，爪喙皆绀色，其声曰甘，人呼为甘虫。
《庄子》曰：飞鸟之影，未常动也。
《文子》曰：有某菜愦，张罗待之，得鸟者，一目也；今为一目之罗，即无得鸟时。
《孙卿子》曰：鸟穷则啄，人穷则诈。
《淮南子》曰：鸟排空而飞，兽厥石而走。
又曰：射者乌号之弓，弯綦卫之箭，重之羽蓬、蒙子之巧，以要飞鸟，犹不能与罗者竞多。何则？以所持之小也。张天下以为之笼，因江海以为之罟，又何亡鱼失鸟之有乎？
又曰：一目之罗，不可以得鸟；无饵之钩，不可以得鱼；遇士无礼，不可以得贤德。
又曰：毛羽者，飞行之类也，故属於阳。
又曰：系舟死晷，鸟闻之高翔，鱼闻之沉渊。
又曰：鸟不于防者，虽近弗射；（鸟，燕之属是也。）其当道者，虽远弗释。（当道，谓作防客者，故曰不释也。）
又曰：夫飞鸟主巢，狐狸主穴。巢者，巢成而得宿焉。趋舍行义，亦人之所栖瞬。
又曰：鸟鱼皆生於阴，属於阳，故鸟鱼皆卵。鱼游於水，鸟翔于□。
又曰：羽嘉生飞龙，（羽嘉，羽虫之先也。蜚龙，龙之有羽者。）飞龙生凤皇，凤皇生鸾鸟，鸾鸟生庶鸟。凡羽者，生于庶鸟也。
又曰：蒲且之连鸟於百亻刃之上，而詹何之鹜鱼於大渊掷晷，此皆得清净之道也。
又曰：羽者妪伏，毛者孕育。
《淮南万毕术》曰：人面击地，飞鸟自下。（取木为人形似鸟，而血途人面，以击地，飞鸟自下。）
《抱朴子□军术》曰：众鸟群飞，徘徊军上，不过三日，有暴兵至焉；鸟聚军中，揭赏功增秩；鸟集将军之旗，将军增官；鸟集军中，莫知其名，败军也。
《阮子》曰：高鸟相木而集，智士择士而翔。
《晏子春秋》曰：景公射鸟，野人骇之，公令吏诛之。晏子曰：“鸟兽故非人所养，野人骇之，不亦宜乎？”公曰：“善。自尔已来，一弛鸟兽之禁。”
又曰：景公好弋。使颜涿主聚鸟而亡，公召吏杀之。晏子曰：“诸侯闻之，以君重鸟轻士。”公曰：“勿杀。”
《春秋後语》曰：淳于髡曰：“夫鸟同翼者聚飞，而兽驮葶者俱行，各有俦也。”
又曰：魏有吏羸脉者，与王辞哭下，仰见飞鸟，引弓虚发而鸟堕下。魏王怪而问曰：“何以得至此？”羸脉曰：“杆孽生也。”王曰：“先生何以知之？”对曰：“其飞徐，其鸣悲。其飞徐者，故疮痛也；其鸣悲者，久失群也。故疮未息，而惊心未去，闻弦音烈而高飞，故陨也。”（孽，馀也。先被伤而馀疮未差，故闻弦声而旧创痛，惊而陨也。创与疮同。）
又曰：燕王使骑劫代将，乐毅奔赵，士卒离心。田单乃令城中食者先祭先祖於庭中，飞鸟悉飞舞其上，或下啄其食。燕人皆怪之。
《穆天子传》曰：旷原之野，飞鸟之所解羽。舂之山，飞鸟之所栖。舂山之泽，清水温泉，飞鸟百兽之所饮食。
《家语》曰：孔子在卫，颜回侍侧。闻哭声甚哀，子曰：“回，汝知此何哭？”对曰：“杆哭非但为死，又为生离。回闻桓山之鸟生四子焉，羽翼既成，将分於四海，其母悲鸣而送之，哀声有似於此，谓其往而不返也。回窃以音类而知之。”
又曰：苍鸟群飞，孰使萃之？（苍鸟，苍雁。）
又曰：稷维玄子帝何笃？投之水上鸟何燠？（投，弃。燠，温。鸟以羽翼复荐之。）
《白虎通》曰：鸟所以飞何？鸟者，阳也。飘轻，故飞也。禽者，何？鸟兽之总名，明为人所禽制。
蔡邕《月令章句》曰：天官五兽，前有朱雀、鹑火之体。凡鸟生於水。
《冲波传》曰：颜渊、子路於洙泗见五色鸟，由曰：“荧荧之鸟也。”（见色分明，故曰荧荧也。）
《广志》曰：东齐多鸟爵，千百为群。小户种谷，咸以爵为患。
《文士传》曰：张衡有巧艺。常作木鸟，假以羽翮，腹中施机，能数里飞。
《博物志》曰：子路与子贡过郑神社，社树有鸟。子路捕鸟，神社牵挛子路，子贡说之，乃止。
又曰：会稽山阴，禹葬焉。圣人化感鸟兽，故像为民佃；春耕，鸟衔拔草根，秋啄除其秽。故县官禁民不得杀伤此鸟，犯者，刑之无赦。
《会稽典录》曰：夏方，字文正，家遭疠，父母串叔一时死，凡十三丧。方年十四，昼则负土哀号，暮则扶棺哭泣。比葬，年十七，乌鸟集聚，猛兽乳其侧。
《幽明录》曰：符坚时，有射师经嵩山，望见松树上有一诗白鸟，似鹄而大。至树下，又见一蛇，长五丈许，树上取鸟，未至鸟一丈，鸟便欲飞，蛇张口歙之，鸟不得去，缤纷。一食顷，鸟转欲困，射师引弩射三矢，蛇陨，而鸟得去。须臾，□晦雷发，惊耳骇目。而向鸟徘徊其上，毛落纷纷。雷息电灭，鸟亦高飞。
《十州记》曰：祖氵州有不世之草，似菰苗。秦始皇时，死者横道。有鸟如乌状，衔此草以复死人面，皆登时起坐而遂活也。
《异苑》曰：兰陵昌虑县华山有井，鸟巢其中，金喙，黑色而圆翅。此禽见则大水。
《荆楚岁时记》曰：春分日，民并种戒火草於屋上。有鸟如乌，先鸡而鸣“架架格格”。民候此鸟则入田，以为候人架犁格也。
又曰：夏七月，有鸟名获，其声自呼。农人候此鸟，则犁把上岸。
卷九百一十五　羽族部二
凤
《春秋孔演图》曰：凤，火精。
《春秋玄命苞》曰：火离为凤。
《礼运》曰：凤以为畜，故鸟不犭。（况必切。）
又曰：升中于天，而凤皇降，龟龙假。
又曰：四灵为畜。何谓四灵？麟、凤、龟、龙之谓。
又曰：无水旱、昆虫之灾，凶饥妖孽之疾，故天不爱其道，地不爱蒲唉，人不爱其情，则凤皇在郊薮，其馀鸟兽卵胎皆可俯而窥也。
《左传》曰：陈大夫卜妻敬仲。妻占之曰：“吉。凤皇于飞，和鸣锵锵。有椋之後，将育于姜。”
又曰：我高祖少挚之立也，凤皇至，故纪於鸟，为鸟师而鸟名。凤鸟氏，司历者也。
《诗》曰：凤皇于飞，其羽，亦傅于天。凤皇鸣矣，于彼高岗。梧桐生矣，于彼朝阳。
又《疏》曰：凤皇，一名，非梧桐不栖，非竹实不食。
《书》曰：《箫韶》九成，凤皇来仪。
《论语》曰：凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！
又曰：凤兮凤兮，何德之衰！
《尔雅》曰：，凤；其雌，皇。（郭璞症：瑞应鸟，鸡头，蛇颈，燕颔，龟背，鱼彩也，高六尺。）
《大戴礼》曰：羽虫三百六十，而凤皇为之长。
《礼斗威仪》曰：君乘土而王，其政太平，则凤集於林苑。
《春秋感精符》曰：王者，上感皇天，则鸾凤至。
《春秋繁露》曰：恩及羽虫，则凤皇翔。
《春秋运斗枢》曰：天枢得，凤皇翔。
《春秋合成图》曰：黄帝游玄扈雒上，与大司马容光等临观，凤皇衔图置帝前，再拜受图。
又曰：尧坐舟中，与太尉舜临观。凤皇负图授尧。图以赤玉为柙，长三尺，广八寸，厚五寸。黄玉检，白玉检，白玉绳封两端，其章曰：“天赤帝符玺”五字。
《吕氏春秋》曰：帝喾有圣德，作乐《六英》，乃令人奏之，凤皇鼓翼而舞。
又曰：黄帝听凤皇之鸣，以别十二律。
又曰：燕雀为鸿鹄、凤皇虑，则必弗得矣。其所求者，瓦孔之间隙、屋之翳蔚也。
《韩诗外传》曰：黄帝即位，施圣仁恩，承天明命，一道修德，惟仁是行，宇内和平。未见凤皇，乃召天老而问之曰：“凤皇何如？”天老对曰：“夫凤之像，鸿前而麟後，蛇颈而鱼尾，龙文而龟身，燕颔而鸡啄；首戴德，颈揭义，背负仁，心入信，翼挟义，足履正，尾系武；小音金，大音鼓；延颈奋翼。五光备举；食有质，饮有仪；往即文，来则喜，游必择所，饥不妄下。其鸣也，雄曰‘节节’，雌曰‘足足’；昏鸣曰固常，晨鸣曰发明，昼鸣曰保章，举鸣曰上翔，集鸣曰归昌。夫惟凤为能究万物，通天地，像百物，达乎道，律五音，成九德，览九州，观八极。则有福，备文武，正王国，严照四方，人圣皆服。故得凤像之一，则凤过之；得凤像之二，则凤翔之；得凤像之三，则凤集之；得凤像之四，则凤春秋下就之；得凤像之五，则凤没身居之。”黄帝曰：“於戏允哉！朕何敢与焉！”於是黄帝乃服黄衣，带黄绅，戴黄冠，齐于中宫，凤乃蔽日而至。皇帝降于东阶，西面再拜稽首：皇天降祉，不敢不承命。凤乃止帝东园，集梧桐，食竹实，没身不去。
《尚书考灵曜》曰：通天文者明，（明於天道也。）审地理者昌。（昌犹盛也。盛於万物。）明者，天之时也；昌者，地之财也。明王治，凤皇下之。
《尚书中候》曰：黄帝时，天气休通，五行期化。凤皇巢阿阁，欢於树。（注曰：阿，荣名，宫中之御门曰阁。凤皇于荣屋徙而出，欢鸣于朝廷之树。）
又曰：尧即政七十年，凤皇止於庭。伯禹拜曰：“黄帝轩提像，凤皇巢阿阁。”
又曰：帝舜云：“朕惟不，百兽凤晨。”（百兽率舞，凤皇司晨鸣也。）
又曰：周文王作丰，一朝扶老至八十万户，草居陋然，歌即曰《凤皇下丰》也。
《尚书帝命验》曰：舜授终，赤凤来仪。
《尚书大传》曰：舜好生恶杀，凤皇巢其树。
《论语摘襄圣》曰：凤有六像九苞。一曰头像天，二曰目像日，三曰背像月，四曰翼像风，五曰足像地，六曰尾像纬。九苞：一曰头符命，二曰眼合度，三曰耳聪达，四曰舌诎伸，五曰色彩光，六曰冠矩周，七曰距锐钩，八曰音激扬，九曰腹文户。行鸣曰：“归嬉”，上鸣曰：“提扶”，夜鸣曰：“善哉”，晨鸣曰：“贺世”，飞鸣曰：“即都”，知我者惟黄，持竹实来，故子欲居九夷，从凤嬉。（宋均注曰：纬，五纬也。度，天度数也。周，当主朱。米色好也。户，所由出入。阴阳出、入亦闭户。善哉，应天下兴平也。贺世，庆贺於时也。黄，黄中通理者也。凤遇乱则潜居夷狄也。）
《孝经援神契》曰：王者，德至鸟兽，则凤皇翔。
《孝经钩免》曰：孝悌掷炅，通於神明，则凤皇巢。
《乐动声仪》曰：镇星不逆行，则凤皇至。
《乐计图》曰：五音克谐，各得其伦，则凤皇至。冠类鸡头，燕喙，蛇颈，龙形，麟翼，鱼尾，五彩，不啄生虫。
《帝王世纪》曰：黄帝服齐于中宫，坐于玄扈洛上。乃有大鸟，鸡头、燕喙、龟颈、龙形、麟翼鱼尾，其状如鹤，体备五色，三文成字：首文曰“顺德”，背文曰“信义”，膺文曰“仁智”。不食生虫，不履生草。或止帝之东园，或巢阿阁。其饮食也，必自歌舞，音如箫笙。
又曰：国安，其主好文，则凤皇翔。
《史记》曰：四海之内咸戴舜功，兴《九韶》之乐，而凤皇翔。天下明德，自虞帝始。
《汉书》曰：昭帝始三年，凤皇集东海，遣使祠其处。
又曰：宣帝幸河东之明年春，凤皇集礻殳礻羽。於所集处，得玉宝，乃下诏赦天下。
又曰：凤皇集上林，乃作凤皇殿，以答嘉瑞。
又曰：幸甘泉郊泰，改玄曰五凤。（《论衡》云：宣帝时，凤皇五至。）
又曰：本始玄年，凤皇集胶东。十四年，凤皇集鲁，群鸟从之。诏曰：“威凤为宝。”（凤皇有威仪也。）神爵四年，凤皇十一集杜陵。
又曰：帝祠后土，鸾凤翱翔。
又曰：五凤三年，鸾凤又集长乐宫东园树上，飞下至地，文章五色。留十馀刻，吏民并观之。
《东观汉记》曰：光武生於济阳。先是，凤皇集济阳，故宫皆画凤皇，圣瑞始于此。
又曰：建武十七年，凤皇五，高八九尺，毛羽五群彩，集颍川郡。群鸟从之，盖地数顷。留十七日，乃去。章帝时，凤皇三十九见。
又曰：安帝延光三年，凤皇集济南台丞霍穆舍树上，赐帛各有差。
《魏略》曰：文帝欲受禅，郡国奏：凤皇十三见。明帝铸铜凤皇，高三丈馀，置殿前。
《吴历》曰：太玄玄年，有鸟集苑中，似雁，高足长尾，毛羽五色。咸以为凤皇，改年为凤皇玄年。
《晋书》云：荀勖自中书监迁守尚书令。勖久在中书，专管机事，及失之，甚罔罔怅怅。或有贺之者，勖曰：“夺我凤皇池，诸君何贺我耶？”
《晋阳春秋》曰：平四年，凤皇将九子见郧乡之丰城。冬，复见，众鸟从焉。
《宋书》曰：王昙首与兄弟集会，子孙任其戏。僧达跳下地作彪子，僧虔累十二博，棋既坠落，亦不重作；僧绰彩蜡烛珠为凤皇，僧达夺取於怀，亦复不惜。伯父弘称其长者。
又曰：王僧虔子慈少，与从弟俭共书。谢凤子吃葳常候僧虔，及往东齐诣慈，正学书，未即放笔。吃葳曰：“卿书何如？”虔乃答曰：“溉书比大人，犹鸡之比凤。”
又曰：谢凤子吃葳有文辞，盛得名誉，选补新安王子鸾国常侍。王母殷淑仪卒，吃葳作诔，奏之，帝大嗟赏，谓谢庄曰：“吃葳殊有凤毛！”时右卫将军刘道隆在御坐，出，候吃葳曰：“闻君有异物，可见乎？”吃葳曰：“悬罄之室，复何异物耶？”道隆武人，无识，正触其父名，曰：“旦侍宴，至尊说君有凤毛。”吃葳徒跣还内，道隆谓检觅毛，至暗，待不得，乃去。
又曰：玄嘉十四年春，凤皇二见于都下，众鸟随之。改其地曰凤皇里。
又曰：何承天为着作佐郎，年已老，而诸佐郎并名家年少。颖川荀伯子嘲之，常呼为“奶母”，承天曰：“卿当云凤皇生九子，奶母何言耶？”
《齐书》曰：江夏王锋年五岁，性方整，好学书。高帝使学凤皇诏，一学即工。高帝大悦，以玉麒麟赐之曰：“以麒麟赏凤毛矣。”
《梁书》曰：武帝初平东昏，入于阅武堂，是日凤皇见。
又曰：天监初，凤皇见建康县同夏里，又集南兰陵。
崔鸿《十六国春秋□前秦录》曰：永兴三年九月，凤皇集翔于东阙，民因歌之曰：“凤皇于飞，其羽翼翼。渊哉圣后，其龄万亿！”
陆《邺中记》曰：石季龙与皇后在观上为诏，书五色纸，著凤口中。凤既衔诏，侍人放数百丈绯绳，辘轳回转，凤皇飞下。凤以木作之，五色漆画，脚皆用金。
又曰：凤阳门，五层楼，去地三十丈，安金凤皇二头。石虎将衰，一头飞入漳河，会晴日，见於死晷；一头以铁钉钉足，今存。
《二石伪事》曰：石昆降，说邺中有凤皇，将九雏，在延明门外道西。
《後魏书》曰：彭城王勰与帝金墉，顾见堂後桐竹，曰：“凤皇非梧桐不栖，非竹实不食。今桐竹并茂，讵能降凤乎？”勰曰：“凤皇颖月而来，岂桐竹能降？”帝曰：“氩望降之。”
《唐书》曰：薛收从子玄敬，选部郎迈之子也，亦有文学，为收之亚。初，大业末，驯月音及收、玄敬俱有才名，时人谓之“河东三凤”。
又曰：武德九年，海州言凤见于城上，群鸟数百随之，东北飞向苍梧山。
又曰：太宗时，莒州凤皇二见，群鸟随之。其声若八音之奏。
又曰：太宗尝追思王业艰难、佐命之臣，乃作《威凤赋》以赐长孙无忌。其辞曰：“有一威凤，憩翮朝阳。晨游紫雾，夕饮玄霜。资长风以举翰，旆觎衢而远翔。”
徐整《正历》曰：黄帝之时，以凤为鸡。
《庄子》曰：老子见孔子，从弟子五人。问曰：“前为谁？”对曰：“子路，勇且多力。其次子贡，为智，曾子为孝，颜回为仁，子张为式。老子叹曰：”吾闻南方有鸟，名为凤，所居积石千里，天为生食。其树名琼枝，高百仞，以ギ琳、琅为宝。天又为生离朱，一人三头递起，以伺琅。凤鸟之文，戴‘圣’婴‘仁’，右±昵’左‘贤’。”
《文子》曰：主有积道德，天与之，地助之，神鬼辅之，则凤皇翔其庭也。
《孙卿子》曰：古之王者，其政好生恶杀，凤在列树。
又曰：凤皇啾啾，其翼若竽，其声若箫。有皇有凤，乐帝之心，此圣不蔽福也。
《韩子》曰：昔者黄帝合鬼神於西大山，凤皇复氏作为清角。
《淮南子》曰：凤皇之翔，至德必也。过昆仑之疏圃，钦砥柱之涔濑，回汜之渚。当此之时，鸿鹄苍鹤，莫不惮惊伏窜，注喙江介，又况燕雀之类乎？昔者二皇凤至于庭，三代凤至於门，（三代，尧、舜、禹。）周室凤至於泽。德弥确，所至弥远；德弥精，所至弥近。
《抱朴子》曰：夫木行为仁，为青，凤头上青，故曰：“各仁”也；金行为义，为白，凤缨白，故曰：“缨义”也；火行为礼，为赤，凤赤，故曰“负礼”也；十行为智，为黑，凤胸黑，故曰“向智”也；土行为信，为黄，凤足下黄，故曰“蹈信”也。古者，太平之世，凤皇常居其国，而生乳焉。
又曰：夫麟、凤以形为别。夏后始食凤卵而凤去，则凤有种明矣。
又曰：鸾凤竞粒於庭，则受辱於鸡鹜也。
《冠子》曰：凤，火鸟，鹑火之禽，阳之精也。德能致之，其精毕至。
《任子》曰：凤为羽族之美，麟为盟汔之俊，龟龙为介虫之长，便楠为众材之最，是物之贵也。
《山海经》曰：轩辕之丘，燕鸟自歌，凤鸟自舞，皇卵，民食之。
又曰：丹穴之山有鸟焉，其状如鹤，五彩而文，名曰凤鸟。首文曰“德”，翼文曰“顺”，背文曰“义”，膺文曰“仁”，腹文曰“信”。是鸟也，饮食自歌自舞，见则天下大安。
《楚辞》曰：凫雁皆唼夫粱藻兮，凤逾翱而高举；众某苍有所登栖兮，凤独皇皇而无所集。欲衔枝而亡言兮，常被君之渥洽。骥不骤进而求服兮，凤亦不贪喂而妄食。
又曰：为凤皇作鹑笼，虽翕翼而不容。
又曰：独不见，鸾凤之高翔大皇之野，循四极而周回，见盛德而後下。宋玉对曰：“闻凤鸟上九千里，绝□霓，负苍天，呼窃冥掷晷；藩篱之，岂能与之料天地之高哉！”
《说文》曰：凤，神鸟也。天老曰：“凤像：麟前，鹿後，蛇颈，鱼尾，龙文，龟背，燕颔，鸡喙，五色备举。出东方君子之国，翱翔四海之外，过昆仑砥柱，濯羽弱水，暮宿丹穴。见则天下安宁。字从‘凡’，‘鸟’声也。飞则群鸟从以万数，故古‘凤’作鹏字。鸥，鸟也，其雌皇。一曰即凤皇也。凤者，羽虫之长也。”
《汉武内传》曰：西王母曰：“仙之上药，有九色凤脑，次药有蒙山白凤之脯。”
《白虎通》曰：凤皇，禽之长。上有明王，太平乃来。
《西京杂记》曰：扬雄读书，有语之曰“无为自若苦，心奘难传”，忽不见。雄着《太玄经》，梦吐白凤皇，集其项上而灭。
《法言》曰：凤皇跄跄，匪尧之庭。或问：“君子在治？”曰：“若凤，治则见，乱则隐。”
《太玄经》曰：鸾凤不迂，甘於竹实；驺虞不移於生物。鬼妇以明镜为害，无所逃其陋。
《论衡□瑞指篇》曰：凤皇、麒麟为圣人来，即是圣人之禽也。案：圣人游於人间，麟、凤亦应与众鸟同，何故远去中国，处於边外？
焦赣《易林》曰：神鸟五色，凤皇为主。集於王谷，使君得所。
又曰：凤有十子，同巢共母，欢以相保。
又曰：凤生五雏，长于南郭，君子康宁，悦乐身荣悦乐。
《括地图》曰：孟亏人首鸟身，其先为虞氏，驯百禽。夏后之末世，民始食卵，孟亏去之，凤皇随焉。止於此山，多竹，长千仞，凤皇食竹实，孟亏食木实，去九疑万八千里。
《世贽记》曰：凤麟洲在西海掷晷，四面有弱水绕之，鸿毛不浮不越也。上多凤、麟，数万馀群。仙家煮凤喙及麟角，合煎作胶，名之为“集弦胶”，或名“连金泥”，能连弓弩断弦，连刀剑断斫。
蔡邕《琴操》曰：周成王时，天下大治，凤皇来舞於庭。成王乃援琴而歌曰：“凤皇翔兮於紫庭，余何德兮以感灵。”
《列仙传》曰：萧史教弄玉作凤鸣，居数十年，吹箫作凤声，凤皇来至其屋。为作凤台，夫妇止其上。一日一夜，皆随凤皇飞去。
《王子年拾遗记》曰：周昭王以青凤之毛为二裘，一曰燠质，二曰暄肌，常以御寒。至厉王末，犹宝此物。及厉王流于彘，人得而珍之。人罪有陷大辟者，以青凤毛赎罪，免死。片毛则准千金。
《异苑》曰：东莞刘穆之，字道民，素居京口。晋隆安中，凤皇集其庭。相人韦薮调之曰：“子必协赞大猷。”
李彤《四部》曰：吊鸟山，俗传曰：凤死於上。岁七月至九月，群鸟常来集其上。

《国语》曰：周之兴，鸣於歧山。
《说文》曰：，凤属，神鸟也。
《三辅决录》注曰：太史令蔡衡云：“毛色多紫者为。”
《後汉书》曰：永平中，有神雀集宫殿官府，冠羽有五彩色。帝异之，以问临邑侯刘复。刘复不能对，荐贾逵，博物多识。帝乃召见逵，问之，对曰：“昔武王终父之业，在歧。，凤植叼名也。周大夫内史过对周宣王曰：周之兴也，鸣歧山，事见《国语》。宣帝威怀戎狄，神雀仍集，此胡降之徵也。”
《唐书》曰：毡慌，字文成，聪警绝伦，无书不览。为儿童时，梦紫色大鸟，五色成文，降于家庭。其祖谓之曰：“五色赤文，凤也；紫文，也，为凤之佐。儿当以文章瑞於明廷。”因以为名字。
雏
《山海经》曰：南禺之山，其鸟雏。
《庄子》曰：惠子相梁，庄子往见之。惠子恐代其相，搜国中三日三夜，庄子伏主人马栈下。往见之，曰：“南方有鸟名雏，南海而飞之北海，非梧桐不栖，非竹实不食，非醴泉不饮。於是鸱得腐鼠，橱妪，仰而视之曰：‘吓！’子欲以梁国吓我耶？”

《仓颉解诂》曰：，神鸟，飞竟天汉。以为侍中冠。
《杂字解诂》曰：似凤皇。
《史记》曰：孝惠郎中皆冠。
《南越志》曰：曾城县多，山鸡也。利距，善斗。光色鲜明，五色炫耀。
《楚辞》曰：曳彗星之皓旰兮，抚朱雀与。（朱雀、，神俊之鸟也。动以神物自喻，当差、飞能撤觎。）
司马相如《子虚赋》曰：掩翡翠，射。
卷九百一十六　羽族部三
鸾
《春秋玄命苞》曰：火离为鸾。
《春秋孔演图》曰：天子官守以贤举，则鸾在野。
《春秋运斗枢》曰：天枢得，则鸾鸟集。
《诗含神雾》曰：王者，德化充塞，照洞八冥，则鸾臻。
《尚书中候》曰：昔者轩提像，鸾鸟来仪。
又曰：周公归政於成王，太平制礼，鸾鸟见。
《孝经援神契》曰：德至鸟兽，则鸾鸟舞。
谢承《後汉书》曰：方储，字圣明。幼丧父，事母。母终，日自负土成坟，种奇树千株，鸾鸟栖其上，白兔游其下。
又曰：灵帝建宁四年，河南上言：二凤皇、二鸾鸟集原县。
《东观汉记》曰：王阜为重泉令，鸾鸟止学宫阙。阜使掾沙叠为张雅乐击磬，鸟举足垂翼，应声而舞。止县庭，留十余日去。
《北史》後魏柳楷对萧宝寅曰：“阁王齐明帝子，天下所属，且谣言曰：‘鸾生十子，九子，一子不，关中乱。’武王有乱臣十人。乱者，理也。大王当理关中，何所疑虑？”
《山海经》曰：轩辕之国，清沃之野，鸾鸟自歌。（《海内经》云：广都之野鸾自歌。）
又曰：女床之山有鸟焉，其状如翟，而五彩以文，名曰鸾鸟，见则天下安宁。
《说文》曰：鸾者，神灵之精也。赤色，五彩，鸡形，鸣中主音，颂声作则至。
《周书□王会》曰：成王时，氐羌献鸾鸟。
孙氏《瑞应图》曰：鸾鸟，赤神之精，凤皇之佐。鸣中五音，肃肃雍雍，喜则鸣舞人君。行步有容，进退有度。祭祠、宰人咸有敬让，莱糙、亲疏有序则至。一本曰：心识锺律，律调则至，鸣舞以和之。
《汉武内传》曰：西王母曰：“仙之次药，有灵丘仓鸾之血。”
焦赣《易林》曰：温山松柏，常茂不落。鸾凤以庇，得其欢乐。
《括地图》曰：羽民有羽，飞不远。多鸾鸟，食其卵。去九疑四万二千里。
《抱朴子》曰：《昆仑图》曰：“鸾鸟似凤而白缨，闻乐则蹈节而舞，至则国安乐。”
《决录》注曰：辛缮，字公文。治《春秋》谶纬，隐居华阴，光武徵不至者。有大鸟，高五尺，鸡首燕颔，蛇颈鱼尾，五色备举而多青。栖缮槐树，旬时不去。弘农太守以闻，诏问百僚，咸以为凤。太史令蔡衡对曰：“凡像凤者有五多：赤色者凤多，黄色者雏多，青者鸾多，紫者多，白者鹄多。今此鸟多青者，乃鸾，非凤也。”上善其言。三公闻之，咸逊位避缮，缮不起。
车频《秦书》曰：符坚时，关陇人安，百姓丰乐。民歌曰：“长安大街，两边种槐。下走朱轮，上有鸾栖。”
崔る《七言诗》曰：鸾鸟高翔时来仪，应治归德合枉彐，啄食拣实蚁池。
范太《鸾鸟诗序》曰：蚌王结峻祁之山，获一鸾鸟。王甚袄戤，欲其鸣而不能致。乃饰以金樊，飨以珍羞，对之逾戚，三年不鸣。夫人曰：“闻鸟见其类而後鸣，可悬镜以映之。”王从言。鸾睹影，感契慨焉，悲鸣哀响中宵，一奋而绝。
鹤
《韵集》曰：鹤，善鸣鸟。
《春秋说题辞》曰：鹤知夜半。（鹤，水鸟也。夜半水位感其生气，则益喜而鸣。）
《易通卦验》曰：立夏，清风至而鹤鸣。
《周易》曰：鸣鹤在阴，其子和之。
《左传》曰：狄人伐卫。懿公好鹤，鹤有乘轩者。将战，国人受甲者皆曰：“使鹤，鹤实有禄位，余焉能战！”
《毛诗》曰：《鹤鸣》，诲宣王也。鹤鸣於九皋，声闻于天。（兴也。皋，署也。言身隐而名着。）
《诗义疏》曰：鹤，大如鹅，长三尺，脚青黑，高三尺馀，赤颊赤目，喙长四寸。多纯白，亦有苍色者。今人谓之“赤颊”。常夜半鸣，高闻八九里，惟老者乃声下。今吴人园中及士大夫家皆养之，鸡鸣时亦鸣。
《汉书》曰：王莽常以鹤髓渍种学仙。
《后汉书□郑弘传》注引孔灵符《会稽记》曰：射的山南有白鹤，为仙人取箭。弘常彩薪，得一遗箭。顷有人觅，弘还之，问何所欲。弘识其神人也，曰：“常患若耶溪载薪为难，愿旦南风、暮北风。”移後果然。故若耶溪风至今呼为“郑公风”也。
《晋书》曰：嵇绍始入洛，或谓王戎曰：“昨於稠人中始见嵇绍，昂昂然若野鹤之在鸡群。”戎曰：“君复未见其父耳。”
又曰：吴隐之，年十馀岁，丁父忧，每号泣，行人为之流涕。事母孝谨。及其执丧，哀毁过礼。家贫，无人鸣鼓，每至哭临之时，常有双鹤唳。及祥练之夕，复有群雁俱集。
《宋书》曰：齐高帝镇淮阴，为宋明帝所疑，被徵为黄门郎，深怀忧虑。见平泽有群鹤，仍命笔咏之曰：“八风舞遥翮，九野弄清音。一摧□间志，为君苑中禽。”
《梁书》曰：庾域母好鹤唳。域在位营求，孜孜不怠。一旦，双鹤来下。论者以为孝感所致。
《庄子》曰：凫糁虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲。
又曰：老子谓孔子曰：“夫鹤不日浴而白，乌不日黔而黑。”
《列子》曰：詹何曰：“闻先大夫之言，蒲且子之弋弱弓纤缴，乘风振之，连双鹤於青□之际，用心专，动手均也。”
《墨子》曰：子禽问曰：“多言有益乎”对曰：“虾蟆日夜鸣，口乾而人不听之；鹤鸡时夜而鸣，天下振动。多言何益？”
《抱朴子》曰：周穆王南征，一锯ā化：君子为猿为鹤，小人为虫为沙。
《神异经》曰：西海之外有鹤国，男女皆长七寸。为人自然有礼，经论跪拜。寿三百岁。人行如飞，日千里。百物不敢犯之，惟畏海鹤，鹤遇即吞之，亦寿三百岁，人在鹤腹中不世。
《琴操》曰：高陵牧子取妻五年无子，父兄欲为改娶，妻闻，中夜惊起，倚户悲啸。牧子闻之，援琴鼓之云：“痛恩袄戤永离，叹别鹤以舒情。”故曰：《别鹤操》。
《论衡□艺增》篇曰：鹤鸣九折之泽，声闻于天。此增益也。案：鹤鸣参天，人则不闻。鸣在于泽，云何谓乎？
《八王故事》曰：陆机为成都王所诛，顾左右叹曰：“今欲闻华亭鹤唳，不可复得。”
《陶侃别传》曰：侃丁母艰，在墓下，忽有二客来吊，不哭而退。仪形鲜异，知非常人，遣看之，但见双鹤飞而撤觎。
《世说》曰：刘尊祖少为殷中军所知，称之於庾公。庾公甚欣，便取为佐引见，坐独榻上与语，刘尔日殊不称。庾公小失望，遂名之为羊公鹤。昔羊叔子有鹤，能舞，常向客称之，客至，试，使驱来，而不能舞，故称云。
又曰：衫戋道林好鹤，时有遗其双鹤者，长欲飞，林意惜之，乃铩其翮。鹤轩翥不能复起，乃舒翼反顾，视之似懊丧意。林公曰：“既有陵□之姿，何肯为人作耳目近玩乎？”养令翮成，遂放飞去。
《述异记》曰：宋玄嘉初，镇北将军王仲德镇彭城。左右出猎，遇一鹤将二子，悉禽之，归以献王。王使养之。其小者，口为人所裂，遂不能饮食。大者辄含粟哺之，饮辄含水饮之，先令蒲哎，未曾亡也。王甚袄戤，令精加养视。大者羽翮先成，每翥撤觎。小者尚未能飞，大者终不先去，留饮饴之。又於庭中蹇跃，教其飞六十馀日，小者能飞，乃与俱去。
《风土记》曰：鸣鹤戒露。此鸟性警，至八月白露降，流於草上，滴滴有声，因即高鸣相警，移徙所宿处。
《淮南八公相鹤经》曰：鹤者，阳鸟也，而游於阳，因金气依火精以自养。金数九，火数七，故七年小变，十六年大变，百六十年变止，千六百年形定。体尚洁，故其色白；声闻天，故头赤；食於水，故其喙长；轩於前，故後指短；栖於陆，故足高而尾凋；翔於□，故毛丰而肉疏；大喉以吐故，修颈以纳新，故生天寿不可量；戍以体无青、黄二色者，木土之气内养，故不表於外。是以行必依洲屿，止不集林木，盖羽族之宗长，仙人之骐骥也。鹤之上相；瘦头朱顶，露眼黑精，高鼻短喙，（音故列切。）颊耳，长颈促身，燕膺凤翼雀尾，龟背鳖腹，轩前腹後，高足粗节，洪髀纤指，此相植蹈者也。鸣则闻於天，飞则一举千里。鹤二年落子毛，易黑点；三年产伏，复七年羽翮具，复七年飞薄□汉，复七年舞应节，复七年昼夜十二时鸣声中律；复百六十年不食生物，复大毛落，茸毛生，雪白或纯黑，泥水不污；复百六十年，雄雌相见，目精不转而孕；千六百年，饮而不食，鸾凤同为群。圣人在位，则与凤皇翔於甸。
《穆天子传》曰：至於巨搜氏，巨搜之人乃献白鹤之血，以饮天子。
又曰：天子饮於孟氏，爰舞白鹤二八。
《吴越春秋》曰：吴王阖闾有女。王伐楚，与夫人及女会食蒸鱼，王常半以与女。女怨曰：“王食我残鱼，辱我，不忍久生！”乃自杀。阖闾痛之，葬於邦西昌门，凿地为女坟，积玉为山，丈石为郭，仅狞、玉杯、银樽、珠襦植郸皆以送女。乃舞白鹤於吴市中，令万民随观之。遂使与鹤俱入羡门，因塞之以送死。
《汉武帝内传》曰：宣帝即位，尊孝武庙为世宗行所。巡狩郡国，皆立庙。告祠世宗庙，曰有白鹤集後庭。
《东观汉记》曰：章帝至岱宗，柴望毕，白鹄三十从西南来，经祠坛上。
《列仙传》曰：王子乔见桓良曰：“庚我缑氏山头。”至期，果乘白鹤住山颠，望之不得到。
又曰：萧史善吹箫，能致白鹤。
《神仙传》曰：介像死，吴先帝思之，以像所住屋为庙，时时往祭之，有白鹤来止。
李尊《太玄真人茅君内传》曰：茅盈留句曲山，告二弟曰：“吾去有局任，不复得数相涂却。”父老歌曰：“茅山连金陵，江湖据下流。三神乘白鹤，各在一山头。佳雨灌早稻，陆田亦复周。妻子保堂室，使我无百忧。白鹤翔金穴，何时复来游？”
《邴原别传》曰：邴君所谓□中白鹤，非鹑之网能虏。
《永嘉郡记》曰：沭溪野青田中有双白鹤，年年生伏，长大便去。只伯馀父母一诗在耳，精白可爱，多云神仙所养。
《荆州记》曰：衡山有三峰，极秀。一峰名紫盖峰，欠觎明景，辄有一诗白鹤回翔其上，清响亮彻。
焦赣《易林》曰：白鹤衔珠。
王韶之《神镜记》曰：苜眶郡南百馀里有兰岩，常有双鹤，素羽皎然，日夕偶影翔集。传云：“昔夫妇俱隐此，年数百岁，化成此鹤。”
《临海记》曰：郡西北有白鹤山，周回六十里，高三百丈。有泄水悬注，遥望如倒挂白鹤，因以为名。古老相传云：此山昔有鹤，晨飞入会稽雷门鼓中。於是雷门鼓鸣，洛阳闻之。孙恩时斫此鼓，见白鹤飞出，高翔入□。此後鼓无复远声。
《古歌辞》曰：飞来白鹤，从西北来，十十五五，罗列成行。妻籽盎病，不能相随，五里还顾，量蕊徘徊。吾欲衔汝去，口噤不能开；吾欲负汝去，毛羽日摧颓。
《唐书》曰：天宝中，华阴郡奏：白鹤见於西岳五福峰。
又曰：至德中，肃宗降道戤辰，有庆□属天，白鹤飞舞於上所居殿宇，翱翔二十馀匝而去。
《战国策》曰：庄辛谓楚襄王曰：“黄鹤生江海，俯啄鲤，仰断菱藕，奋其六翮，自以为伍录，与人无争。不知夫射者方虚隆矢，治缴，将加己者万仞之上。故昼游江湖，媳憎鼎俎。
《韩诗外传》曰：田饶事鲁哀公而不见察，谓哀公曰：“夫鸡有五德，君犹瀹而食之者，以其所从来近也；未若黄鹤一举千里，止君园池，啄君稻粱，君犹贵之，以其所从来远也。故臣将去君，黄鹤举矣！”
《离骚》曰：黄鹤之一举兮，知山川之纡曲；再举兮，知天地之圆方。
《述异传》曰：荀瑰，字叔玮，潜栖却粒。常东游，憩江夏黄鹤楼上，望西南，有物飘然，降自宵汉。俄顷已至，乃驾鹤植钓也。鹤止户侧，仙者就席。羽衣虹裳，宾主欢对。已而辞去，跨鹤腾空，渺然烟灭。
《韩子》曰：师旷鼓新声。平公问师旷：“杆何声也？”曰：“清商。”公曰：“最悲乎？”师旷曰：“不如清徵”，公曰：“可得闻乎？”师旷曰：“古之得听清徵者，皆有德义之君。”公曰：“得试之乎？”师旷不得已，援琴一奏，有玄鹤二八从南方来，集於廓门之危；再而列；三奏，延颈而鸣，舒翼而舞，音中宫商。公大悦，提觞起为师旷寿。其後大旱。
孙氏《瑞应图》曰：玄鹤者，知音乐之节至。
又曰：黄帝习《昆仑》以舞众神，玄鹤二八翔其右。
伏侯《古今注》曰：鹤千岁则变苍，又千岁黑，所谓玄鹤也。
《王子年拾遗记》曰：周昭王时，途修国献青凤、丹鹤各一雄一雌。以潭皋之粟喂之，以溶溪之水饮之。
左思《吴都赋》曰：青鹤。
鸿
《礼记》曰：前有车骑，则载飞鸿。（取其飞有行列，举於旗首以惊众。）
又曰：孟春之月，鸿雁来；（鸿自南方来，将北，反其居也。）季秋之月，鸿雁来宾。（来宾，言客止来去也。）
《左传》曰：卫献公戒孙文子、宁惠子食，皆服而朝。日旰不召，（敕戒二子，喻宀宴食，皆服朝衣，待命旰食。）而射鸿於囿，二子从之。公不释皮冠而与之言，二子怒，如宿。（宿，孙文子邑。）
《毛诗》曰：《鸿雁》美宣王也。（大曰鸿，小曰雁。）
又曰：鸿飞遵渚，公归无所。
《毛诗义疏》曰：鸿鹄，羽毛光泽纯白，似鹤而大，长颈，肉美如雁。又有小鸿，大小如凫，色亦白，今人直谓鸿也。
《周易□渐》曰：初六，鸿渐於干；上九，鸿渐于陆。其羽可用威仪，吉。（鸿，水鸟也。进之义，始於下而升，故以鸿为喻，仪可贵也。）
《韩诗外传》曰：齐使献鸿，渴，使者於道饮鸿而失之。使者至楚，曰：“臣欲亡去，为两使不通；欲被颈而死，将以吾君贱士贵鸿也。”楚王贤之，以为上客。
《史记》曰：陈涉叹曰：“燕雀安知鸿鹄掷昃哉！”
《管子》曰：桓公在位，管仲、隰朋见。立有间，有二鸿飞过。桓公叹曰：“仲父，今彼鸿鹄有时而南，有时而北，四方无远，所欲至而至焉，惟有羽翼之故，是能通其意於天下乎？寡人有仲父，犹飞鸿之有羽翼也。”
《鲁猎萦》曰：展毋所为鲁君遗齐襄君鸿。至黾浴鸿，鸿失，其装在。御者曰：“鸿，毛物，可使若一结绐置鸿耶。”答曰：“吾非不能买鸿，是上隐君、下蔽罪也。”
《试萦》曰：虎豹未成文，而有食牛之气；鸿鹄之っ，羽翼未合，而有四海之心。贤者之生亦然。
《淮南子》曰：蜂房不容鸿卵。
《淮南万毕术》曰：鸿毛之囊，可以渡江。（盛鸿毛于缣囊，可以渡江不溺也。）
扬子《法言》曰：鸿飞冥冥，弋人何慕焉？
《新论□微子操》曰：微子伤殷之将亡，终不可奈何，见鸿鹄高飞，援琴作操，其声清以淳。
《傅子》曰：鸿不学飞，飞则撤觎；骥不学行，行则千里。二世修骊山陵，彩玉者倾山，彩珠者蔽海。
又曰：丈夫重义如太山，轻利如鸿毛，可谓仁义也。谚曰“己是而彼非，不当与非争；彼是而已非，不当与是平”也。
《博物志》曰：鸿鹄寿千岁，皆胎产也。
《晋书□隐逸传》曰：郭，敦煌人也。张天锡使盖公明徵之，指翔鸿以示之曰：“杆鸟也，安可笼哉？”遂深逃绝迹。公明拘其门人，叹曰：“吾逃禄，非避罪也，岂得隐居行义害及门人？”乃出就徵。
《隋书》曰：卢思道迁武阳太守，非其好也，为《孤鸿赋》，以寄其情，曰：“余志学之岁，自乡里游京，便见识知音，历受群公之眷。年登弱冠，甫就朝列，谈者过误，遂窃虚名。通人杨令君、邢特进已下，皆分庭致礼，倒屣相接，翦拂吹嘘，长其光价。而才本驽拙，性实疏懒，势利货值，淡然不营。虽笼绊朝市，且三十载，而独往之心，未始去怀抱也。摄生舛和，有少气之病。分符坐啸，作守东原。洪河之湄，沃野弥望。嚣务既屏，鱼鸟为邻。有离群之鸿，为罗者所获，野人驯养，贡之於余。置诸池庭，朝夕赏玩，既用销忧，兼以轻疾。大《易》称：‘鸿渐於陆，羽仪盛也。’《扬子》曰：‘鸿飞冥冥，骞翥高也。’《淮南子》曰：‘东归碣石，违溽暑也。’平子《赋》曰：‘南寓衡阳，避祁寒也。’若其雅步清音，远心高韵，鸾已降，罕见其俦，而锻翮墙阴，偶影独立，唼喋秕卑，鸡鹜为伍，不亦伤乎？余五世戤年，忽焉已至，永言身事，慨然其多绪，乃为之赋，聊以自慰。”
鹄
《史记》曰：齐王使淳于髡献鹄于楚。出邑门，道飞其鹄，徒揭空笼以见献楚王，曰：“齐王使臣献鹄。过於水上，不忍鹄渴，出而饮之而飞去。吾欲刺腹绞颈而绝，恐人议吾君以鸟故令士自杀；鹄，毛物，多相类者，吾欲买而代之，是不信而欺吾主；欲赴索妃奔亡，痛吾两主使不通。故来受罪。”楚王曰：“善。”（《说苑》曰：魏文侯使舍人无献鸿於齐，其事同。）
《宋书》曰：桓荣祖善弹，为东海太守，登西楼，见翔鹄□中，谓左右曰：“当生取之！”於是弹其两翅，毛脱尽坠地，无伤。养，毛生乃去。
《南史□孝义传》曰：谢昌寓，陈郡人也，为刘悛广州参军。孝性甚至。常养一鹄，昌寓病顿慨，而鹄顿慨不食。昌寓亡，而鹄遂飞去。
《韩诗外传》曰：晋平公游於河而乐，曰：“安得贤士与之乐此也？”舡公盖疸跪而对曰：“夫珠出江海，玉出昆山，无足而至者，犹主君好之。士有足而至者，犹主君好之；士有足而不至者，盖主君无好士之意耳。何患无士乎？”平公曰：“吾食客门左千人，门右千人，朝食而不足，夕收市赋；暮食不足，朝收市赋。吾何谓不好士乎？”对曰：“夫鸿鹄一举千里，所恃者，六翮耳。背上之毛、腹上之毳，益一把，飞不为加高；署一把，飞不为加下。今君之食客，门左门右各千人，亦有六翮在其中乎？将皆背上之毛、腹上之毳也？”（《新序》云：晋文公游西河，舟人固桑树；《说苑》曰：赵简子游於河，舟人古对几书。二语同。）
《离骚》曰：缘鹄饰玉，后帝是飨。（后帝，谓殷汤也。言伊尹始仕，缘鹄鸟之美，修王鼎以事於汤，汤贤之，遂以为相也。）
《录异记》曰：魏安厘王曰：“寡人得如鹄之飞，视天下如莽也。”吴客有隐游者闻之，作木雕而献王。王曰：“杆有形无用者也。夫作无用之器，世之奸民也。”召游者加刑焉。游者曰：“臣闻大王之好飞也，故敢献雕，安知王之不知此也？可谓知有用之用，未寤无用之用矣。”乃取而骑之，遂翻然而飞去，莫知所之。
邓德明《南康记》曰：昔有卢耽，仕州为治中，少有栖仙之术。常玄会至晓，不及朝列，化为白鹄至阁前，回翔欲下。威仪以帚掷之，得一支履，耽乃惊还坐，内外左右莫不骇异。时步骘为广州刺史，意甚恶之，便以状列闻，遂至诛灭。
《异苑》曰：大亨二年冬，大寒。南洲人见二白鹄语於桥下，曰：“今兹寒不减尧崩年也。”於是飞去。
《抱朴子》曰：千岁之鹄，随时而鸣，能登於木，色纯白，脑尽成骨。
《列仙传》曰：陵阳子安死，葬山下。有黄鹄来，栖其冢边树，鸣声呼“安安”。
又曰：鲁陶门女者，少寡，养姑，纺绩为产。鲁人欲求之，女乃歌曰：“黄鹄早寡，七年不诗。宛颈独宿，不与众同。禽鸟尚然，况於贞良？”鲁人闻之，遂不复求。
《楚辞》曰：宁与黄鹄比翼乎？将与鸡鹜争食乎？
伏侯《古今注》曰：汉惠五年七月，黄鹄二集萧池。
《汉书》曰：黄鹄下建章宫太液池中，公卿上寿，赐诸侯王、列侯、宗室金钱。
《西京杂记》曰：始玄玄年，黄鹄下太液池。上为歌曰：“黄鹄飞兮下建章，羽肃肃兮行跄跄，金为衣兮菊为裳。自顾薄德，愧尔嘉祥。”
《广志》曰：黄鹄出东海，汉以其来集为祥。
《魏武乐府》曰：黄鹄摩天蓟赃飞，後宫尚得烹煮之。
崔鸿《十六国春秋□後赵录》曰：扬州献黄鹄雏五，徙之于玄武池。颈长一丈，声闻十馀里。
《淮南子》曰：凤皇曾游万仞之上，鸿鹄鹄莫不惮惊。
郭璞《赋》曰：晨鹄天鸡。（此鹄属也。）
鸡
《穆天子传》曰：鸡飞八百里。（郭璞症曰：鸡，即鹄属也。）
《管子》曰：凫鹜之舍近，鸡之通远。
《楚辞》曰：鸡啁哳而悲鸣。
张衡《西京赋》曰：翔仰而不逮。（薛综曰：鸡也。音昆。）
嵇康《琴赋》曰：鸡游弦，千里别鹄。
张华《鹪鹩赋》曰：鸡窜於幽险。
卷九百一十七　羽族部四
雁
《礼记》曰：孟春之月，鸿雁来；季秋之月，鸿雁来宾；季冬之月，雁北乡。
《仪礼□婚礼》曰：下达，纳彩用雁。
又《士相见》曰：大夫相见以雁，饰以布，维之以索，如执雉。（雁，知时，飞翔有别也。饰之以布，谓裁缝之其身也。维，谓系联其足。）
又《聘礼》曰：私睹，出，如舒雁。（威仪自然，而有行列。舒雁，鹅。）
《左传□昭玄》曰：郑徐吾犯之妹美，公孙楚聘之矣，公孙黑又使强委禽焉。（禽，雁也。纳彩用雁。）
《毛诗》曰：雍雍鸣雁，旭日始旦。
《尚书□舜典》曰：修五礼、五玉、三帛、二牲、一世贽。（孔传曰：大夫执雁。）
《尔雅》曰：凫雁鬼，其足蹼。（郭璞注曰：脚指间有幕蹼，属相着。）
《春秋说题辞》曰：雁之言“雁雁”，起圣以招期，知晚早，故雁南北，以阳动也。（雁雁，音声貌也。圣上闻雁雁有音声，知为时节。雁鸟随日南以常动。）
《春秋繁露》曰：凡贽，大夫用雁。有类长者在民上，必有先後。雁有行列，故以为贽。
《广雅》曰：可鹅、苍可，雁也。
《周书》曰：白露之日，鸿雁来；鸿雁不来，远人背畔。小豪戤日，雁北乡；雁不北乡，民不怀至。
《史记》曰：苏武在匈奴中。昭帝遣使通和，常惠夜见汉使，使谓单于曰：“天子射上林中，得雁，足有系帛书，言武等在某泽中。”使者如其言。单于大惊，乃使武还。
《汉书》曰：梁孝主於睢阳园中作凫雁池。
又曰：武帝太始三年，幸东海，获赤雁，作《朱雁》之歌。
《後汉书》曰：度辽将军皇甫规解官归安定乡。人有以谎序雁门太守者，亦去职还家。书刺谒，卧不迎。既入而问：“卿前在郡，食雁美乎？”
《北史》曰：齐斛律光从文襄出野，见双雁飞来，文襄使明月驰射之以二矢，俱落焉。
又曰：尉迟迥之乱也，隋将史万岁从梁士彦击之，军次冯翊。见群雁飞来，万岁谓士彦曰：“请射行中第三者。”射之，应弦而落。三军莫不悦服。
《三国典略》曰：徐思王，寿阳人。家本寒微，以捕雁为业。
《晋史》曰：朱汉宾少时善射，常因与同辈出猎，指一飞雁，随矢而落。其镞正中其臆，臆上贯一金钱，有篆文，示其郡之硕学，皆无识者。人甚异之，由是人皆号之“朱落雁”。
《庄子》曰：庄子行於山中，见大木，伐木者止其旁而不取。问其故，曰：“无所用。”织子曰：“杆木以不材得终其天年。”出於山，及邑，舍故人家。故人嘉具酒肉，令竖子杀雁烹之。竖子请曰：“其一雁能鸣，其一不能鸣，奚杀？”主人公曰：“杀不能鸣者。”明日，弟子问曰：“昨日山中之木，以不材得终其天年，主人之雁，以不材而死，先生何处焉？”织子叹曰：“周将处夫材与不材之间。”
《淮南子》曰：夫雁从风飞，以爱气力；衔芦而翔，以备弋。
《山海经》曰：雁门山，雁出其间，在高柳北。
《家语》曰：孔子之卫，卫公与孔子语。见飞雁过而仰视之，色不在孔子。孔子乃逝。
《贾谊书》曰：邹穆公令食边雁，必以秕，无敢以粟。
《说苑》曰：秦穆挂百里奚。公孙友归，取雁以贺曰：“吾得社稷之臣，敢贺社稷之福。”公不辞，再拜而受。
又曰：齐晏子对景公曰：“君之凫雁，食以菽粟。”
又曰：大夫以雁为贽。雁者，有长幼之礼。士以雉。雉者，取其不可狎服。庶人以鹜。鹜，以其无他心也。
《白虎通》曰：朕用雁者，取随时南北，不失其节，明不夺女子之时。
扬雄《方言》曰：自关而东谓雁可鹅，南楚之外谓之鹅，或谓之仓可。
《博物志》曰：雁食粟，则翼重不能飞。
《会稽典录》曰：虞固，字季鸿，少有孝行，为日南太守。常有双雁止宿厅事上，每出行县，辄飞逐车。卒官，雁遂哀鸣，还至馀姚住墓前，历二年乃去。
《梁州记》曰：梁州县界有雁塞山。传云：北山有大池，水雁栖集之，固因名曰“雁塞”。
盛弘之《荆州记》曰：雁塞北接梁州汶阳郡，其间东西岭，属天无际，□飞风翥，望崖回翼。惟一处为下翔，雁达塞，矫翼裁度，故名雁塞，同於雁门也。
邓德明《南康记》曰：平固县有复笥山，上有湖，周回十里。有一石雁浮出湖中。每至秋天，石雁飞鸣，如候时也。
《十三州记》曰：上虞县有雁，为民田春衔拔草根，秋啄除其秽。是以县官禁民不得妄害此鸟，犯则有刑无赦。
《荆州图记》曰：沮阳县西北有雁浮山，是《山经》所谓“景山”也。高三十馀里，周回三百里，修岩遐亘，擢干宵。雁南翔北归，偏经其上，士人由兹改山名焉。
五色雁
《汉书□郊祠志》曰：宣帝於西河筑世宗庙，告祠，有五色雁集殿前。
《唐书》曰：贞玄十年，同州献五色雁。
白雁
《左传□哀上》曰：曹伯阳即位，好田弋。曹鄙人公孙强好弋，获白雁献之，且言田呃戤说。因访政事，大说之，有宠，使为司城以听政。
《新语》曰：梁君出猎，见白雁而欲自射之。道上有惊雁飞者，梁王怒，命以射此人。其御公孙龙谏曰：“昔卫文公时，大旱三年。卜云：‘必须人祠。’文公曰：‘求雨者，为民也。今杀之，不仁，吾自当之。’言未卒，雨下。今君重雁杀人，何异虎狼？”梁君引龙登车，入郭呼“万岁”。曰：“善哉！今日猎得善言。”
《晋书□载记》曰：建玄初，石季龙飨群臣于太武殿前。有白雁百余集于马道南。季龙命射之，无所获。
雉
《春秋运斗枢》曰：机星散为雉。
《周礼□春官□大宗伯》曰：士执雉。（郑玄注曰：取其守介不失节。）
《仪礼□士相见》曰：士相见之贽，各用雉。（士贽用雉者，取其耿介，交有时，别其伦也。）
《礼记□曲礼下》曰：祭宗庙，雉曰疏趾。
又《月令》曰：孟冬，雉入水为蜃。
又曰：季冬之月，雉ず鸡乳。
《左传□昭四》曰：郯子云：“丹乌氏司闭，五雉为五工正。”（杜预注曰：丹鸟，雉者。立秋来，立冬去，入水为蜃。五雉，雉有五种也。）
又曰：叔孙豹奔齐。齐庾宗妇人献以雉，问其姓，曰：“予子长矣，能捧雉而从我矣。”
《毛诗□邶□柏舟》曰：《雄雉》，刺卫绪瀚也，淫乱不恤国政。雄雉于飞，泄泄其羽。我之怀矣，自贻伊阻。雄雉于飞，下上其音。展矣君子，实劳我心。
又曰：有イ济盈，有ё雉鸣。（ё，雉鸣声。）
又曰：如斯飞，君子攸跻。
又《节□小弁》曰：雉之朝ず，尚求其雌。
又《甫田□车害》曰：瞻彼中林，有集惟乔。
《毛诗义疏》曰：林虑山下人语曰：“四足之美有鹿，两足之美有乔。”
《周易□鼎卦□九三》曰：鼎耳革，其行塞。雉膏不食，方雨亏悔，终吉。
又《旅卦□六五》曰：射雉，一矢亡，终以誉命。
又曰：离为雉。
《尚书》曰：日月星辰，山龙华虫。（华虫，雉也，五色，故谓华也。）
又曰：高宗祭成汤，有飞雉升鼎耳而ず。
《论语》曰：“山梁雌雉，时哉时哉！”钟路拱之，三嗅而作。
《尔雅》曰：鸬诸雉：（命雉。）鹞雉、（青质五色。）乔雉、（长尾，走且鸣。）呜雉、（黄色，鸣自呼。）雉、（似山鸡而小冠，背毛黄，腋赤，顶缘，色鲜明。）秩秩海雉、（如雉而异，出海中山。）翟山雉、（尾长者也。）翰雉、雉。（今白，江东呼白翰，亦名白雉。）伊洛而南，素质五彩，皆备成章曰。（亦雉属，言其毛色光鲜。）江淮而南，青质五彩，皆备成章曰鹞，（即鹞雉也。）南方曰[C120]，东方曰甾，（音缁衣之缁。）北方曰希，（音希。）西方曰尊。（说四方雉之名也。音所旬切。）雉之暮子为鹨。（晚生者也。今呼少鸡为鹨。）
《尚书大传》曰：武丁祭成汤，有雉飞升鼎耳而ず。问诸祖已，祖已曰：“雉者，野鸟也，不当升鼎。今升鼎者，欲为用也。远方将有来朝者乎？”武丁思先王之道，编重译，至者六国。
《周书》曰：立冬之日水始冰。後五日，雉入大水为蜃，小暑後十日，雉始ず。
《史记》曰：秦文公获若白石于陈仓北阪城，祠之，（苏林注曰：白质其实。）其神或岁不至，或岁数来。来常以夜，光若流星，从东南集於祠城，则若雄鸡。（如淳注曰：野鸡，雉也。吕后名雉，故曰野鸡。）
《汉书》曰：成帝鸿嘉二年，有飞雉集于殿庭，历阶升堂而ず。
《东观汉记》曰：鲁恭，字仲康。为中牟令，暝蛉不入中牟。河南尹袁安疑其不实，遣仁恕掾肥亲验之。恭随亲行阡陌，坐树下，雉过止其侧，旁有小儿，亲曰：“儿何不捕之？”儿言：“雉将雏。”亲嘿然有顷，与恭诀曰：“本来考君界有无虫耳。今虫不犯境，一异也；化及鸟兽，二异也；竖子有仁心，三异也。府掾久留，但扰贤者。”因还府，以状白安。
《魏志》曰：管辂至王弘直许。有雄雉飞来，登直内柱头，大不安。令辂作卦，辂曰：“五月必迁。”时三月也。至期果为渤海太守。
《晋咸宁起居注》曰：太医司马程据上雉头裘一领，诏於殿前烧之。
《晋书》曰：武库封闭甚密，其中忽闻雉ず。张华曰：“杆必蛇化也。”开视之，雉侧有蛇蜕焉。
又曰：凉武昭王皓卒，子歆嗣立。春，有双雉飞出宫内。
《北史》曰：後魏裴安祖，闲居养志，不出城邑。会天热，舍於树下。有鸷鸟逐雉，雉急投之，遂触树而死。安祖悯之，乃取置阴地，徐徐护视。良久得苏，喜而放之。後夜忽梦一丈夫衣冠甚伟，著绣曲领，向安祖再拜。安祖怪问之，此人云：“感君前日见放，故来谢德。”闻者异焉。
《三国典略》曰：齐高纬如晋阳，穆后将从。辞胡太后于北宫，有雉集于御床。有司获之，不敢以闻。
又曰：梁临贺王正德，其妹长乐公主，太子家令谢禧之撇。姿容国色，悦而报之，生子二人。乃烧主第，投婢於火，唱言主死。黄门郎张准有一雉媒，正德见而夺之。准於重□殿法会所骂之曰：“张准雉媒，非长乐公主，何可略夺！”太子纲恐梁主闻，遣武陵王纪急相解喻，准骂乃止。正德既出，以雉还之。
《山海经》曰：小华之山，其鸟多赤，可以御火。孟山，鸟多白雉。
《庄子》曰：泽雉十步一啄，百步一饮，不畜於防晷。
《尹文子》曰：楚人担山雉者，路人问焉：“何鸟也？”欺之曰：“凤皇也。”路人曰：“我闻凤皇，今始见矣。汝贩之乎？请买十金。”弗与。请加倍，乃与之。方欲献楚王，经宿鸟死。路人不遑惜其金，惟恨不得献王。王闻之，感其欲献己，召，厚赐之，过买鸟之金什刀。
《抱朴子》曰：鸡有专栖之雄，雉有擅泽之乔，蚁有兼弱掷昵，蜂有收巢之计。人相役御，亦犹是耳。
《广雅》曰：野鸡，雉。
《洪范五行传》曰：正月雷微动而雉ず，雷通气也。
《楚辞》曰：彭铿斟雉，帝何飨？（铿，彭祖也，好和滋味，斟白雉羹以事尧，尧美而飨食之。）
《列异传》曰：秦穆公时，陈仓人掘地得物，若羊非羊，若猪非猪。牵以献诸公，道逢二童子。童子曰：“杆名为媪，常在地食死人脑。若欲杀之，以柏捶其首。”媪复曰：“彼二童名为陈宝，得雄者王，得雌者霸。”陈仓人舍媪，逐二童子，童化为雉，飞入平林。陈仓人告穆公，穆公发徒大猎，果得其雉。又化为石，置之、渭之间。至文公为立祠，名陈宝。雄雉飞南集，今南阳雉县，其地也。秦欲表其符，故以名县。每陈宝祠时，有赤光长十馀丈，从雉县来，入陈祠中，有声如雄雉。
扬雄《琴清英》曰：《雉朝飞操》者，卫女傅母所作也。卫侯女嫁於齐太子，中道太子死。问傅母曰：“何如？”傅母曰：“且往，当丧。”丧毕，不肯归，终之以死。傅母悔之，取女所自操琴於冢上，鼓之。忽有二雉俱出墓中，傅母抚雌雉曰：“女果为雉耶？”言未卒，俱飞而起，忽然不见。傅母悲痛，援琴作操，故曰《雉朝飞》。
《琴操》曰：齐独沐子，年七十无妻。出，见飞雉，雌雄相随。感之，抚琴而歌曰：“雉朝飞，鸣相和，雌雄群游於山阿。”
萧广济《孝子传》曰：萧芝忠孝，除尚书郎。有雉数十头，饮啄宿止，当上直送至歧路，下直及门，飞鸣车侧。
《琐语》曰：有飞鸟从西方飞来，白质，五色皆备，集平公之庭，相见如让。公召叔向问之，叔乡曰：“吾闻师旷曰：西方有白质鸟，五色皆备，其名曰。南方赤质，五色备，其名曰摇。其来为吾君臣，其祥先至矣。”
《博物志》曰：翟雉畏雨雪，惜其毛，栖高树之上，不敢下食，往往饿死。
徐广《车服注》曰：天子金根车马，上插以翟毛；皇后法驾乘，重翟羽盖。
崔豹《古今注》云：有雉尾嗜。
《宣验记》曰：野火焚山林，中有一雉，入水渍羽，飞以灭火。涂却疲乏，不以为苦。
白雉
《春秋感精符》曰：王者德流四表，则白雉见。
《孝经援神契》曰：王者德至鸟兽，故雉白首。（妃房不遍，故白雉应。）
又曰：周成王时，越裳献白雉，去京师三万里。王者祭祠不相逾，宴食衣服有节，则至。
《抱朴子》曰：白雉自有种，南越尤多。案《地域图》，今之九德，则古之越裳也。盖白雉之所出，周成王所以为瑞者。贵其所自来之远，明其德化所被之广，非谓此为奇。
《楚辞》曰：昭后成游，南土爰，（爰，于也。，至也。言昭王背成王掷昶，而出游南。至楚，楚人沉之南遂不返之。）厥利惟何？逢彼白雉。（厥，其也。逢，迎也。言昭王南游，何利于楚乎？为越裳氏献白雉，昭王德不能致，亲往迎也。）
《汉书》曰：平帝玄始玄年，春，越裳重译献白雉一、黑雉二，诏使三公以荐宗庙。
《魏略》曰：文帝欲受禅，郡国奏：白雉十九见。
《魏志□文纪》曰：延康玄年四月，铙安县言白雉见。
《北史》曰：後魏南安王祯，孝文时为雍州刺史，性忠谨。其母疾笃，忧毁异常，遂有白雉游其庭前。帝闻其致感，赐帛千匹，以褒美之。
《三国典略》曰：渤海王高欢攻邺时，瑞物无岁不有。令史焚连里木，煮白雉而食之。
射雉
《左传》曰：贾大夫（贾大夫，大夫也。）娶妻而美，三年不言不笑。御以如皋，（为妻御也，之皋泽也。）射雉而获之，其妻始笑而言。
《魏书》曰：太祖才力绝人。於南皮，一日射雉获六十三头。
《江表传》曰：孙权数射雉，潘浚谏权。权曰：“时时暂出耳，不复如往日。”浚曰：“天下未定，万机多务，射雉非急。弦绝括破，皆能为害。”浚乃手自彻坏雉翳。权由是遂绝，不复射雉。
《吴志》曰：孙休锐意於典籍，欲毕览百家之言。大好射雉，春夏之间，常出夜还，惟此时舍书。
《宋书》曰：孝武帝常出射雉。值雨，侍中沉怀文谏曰：“非止千乘失容，亦乃圣躬栉沐。”
沉约《宋书》曰：明帝与晋平王休於岩山射雉。有一雉不肯入场。日暮将反，留休射之，语云“不得雉，勿归！”因遣寿寂之等诸壮士追之，日已欲暗，与休相及，遂拉杀之。
又曰：到与萧道成同从宋明帝射雉郊野，渴倦，得早青瓜，与上对割食之。
《齐书》曰：武帝好射雉，竟陵王子良启谏。先是，左卫殿中将军邯郸超谏射雉，武帝为止。久之，永明末，上将射雉，子良复谏。
又曰：萧景先转中领军，车驾射躬雉郊外。景先带甲杖从，廉察左右。
又曰：萧敏为新安太守。好射雉，未常在郡，辞讼者迁於畋焉。後张弩损腰而亡。
又曰：桓僖伯，少负气豪侠，妙解射雉，尤为武帝所重。
又曰：张欣泰为阿东内史，召还都。屏居家巷，置宅南岗下，面接松山。欣泰负弩射雉，姿情闲放。
又曰：袁彖为侍中，形貌充肥异众。每从射雉郊野，数人扶持，乃能从步。
又曰：褚炫从宋明帝射雉，帝至日中无所得，甚羞。召问侍臣：“吾旦来如皋，遂从空行，可笑？”座者莫答。炫独曰：“匠糙候虽，而□雾尚凝，故斯之禽骄心未惊。狄神驾犹豫，群情便可载欢。”帝意解，乃於雉场置酒。
《南史》曰：齐东昏侯在位，置射雉场二百九十六处。翳中帷帐及步障皆袷以绿红锦，金银镂弩，牙玳瑁帖箭。每出辄以鹰犬队主徐令孙、媒翳队主俞灵韵齐马而走，左右争逐之。
又曰：武帝亲拜陵，蔡兴宗负玺陪乘。及还，上欲因以射雉。兴宗正色曰：“今致虔园陵，情敬兼重。从禽犹有馀日，请待他辰。”
《陈书》曰：新安王伯国性好射雉，叔陵好发冢。出游田野，必与偕行。
卷九百一十八　羽族部五
鸡
《春秋运斗枢》曰：玉衡星散为鸡。
《周礼□春官上□大宗伯》曰：工商执鸡。（郑注曰：取其守时而动也。）
《礼记□曲礼下》曰：祭宗庙之鸡曰翰音。
又《月令》曰：季冬之月，雉ず鸡乳。
又《内则》曰：子事父母，鸡初鸣，咸盥氵敕。
《左传□宣下》曰：楚子为乘广三十。乘分为左右广。鸡鸣而驾，日中而说。
又《成下》曰：晋与楚旦而战，见星未已。子反免吏察夷伤，补卒乘，缮甲兵，展车马，鸡鸣而食，惟命是听。
又《襄二》曰：荀偃令曰：“鸡鸣而驾，塞井夷灶，惟余马首是瞻。”
又《襄三》曰：齐庄公朝，指殖绰、郭最曰：“是寡人之雄也。”州绰曰：“君以为雄，谁敢不雄？然臣不敏，平阴之役，先二子鸣。”（晋伐齐及平阴，州绰获殖绰、郭最，故自陛甓鸡斗，胜而先鸣。）
又《襄五》曰：公膳，日双鸡。
又《昭五》曰：宾孟郊，见雄鸡自断其尾。问之，侍者曰：“自惮其牺也。”
又《昭六》曰：季、后阝之鸡斗。（季平子、后阝昭伯二家相近，故斗鸡。）季氏芥其鸡，（以芥子播其羽。）后阝氏为之金距，平子怒。
《毛诗》曰：《女曰鸡鸣》，刺不实德也。陈古义以刺今，不实德而好色也。女曰鸡鸣，士曰昧旦。子兴视夜，明星有烂。
又曰：君子于役，不知其期，曷其至哉！鸡栖于时，日之夕矣。
又《缁衣》曰：《风雨》，思君子也。乱世则思君子，不改其度。风雨凄凄，鸡鸣喈喈。既见君子，云胡不夷？风雨萧萧，鸡鸣胶胶。既见君子，云何不瘳？风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜？
又曰：《鸡鸣》，思贤妃也。鸡既鸣矣，朝既盈矣。匪鸡则鸣，苍蝇之声。
《尚书□牧誓》曰：古人有言曰：“牝鸡无晨。”牝鸡之晨，惟家之索。
《论语》曰：子路遇丈人，以杖荷。止子路宿，杀鸡为黍而食之。
又曰：子之武城，闻弦歌之声，夫子莞尔而笑曰：“割鸡焉用牛刀？”
《尔雅》曰：鸡大者蜀。蜀子。未成鸡曰亻连。绝有力奋。鸡三尺为军。栖於弋为桀，凿垣而栖为时。（郭璞注曰：今蜀鸡也。，雏子名也。匠箔东呼鸡少者为亻连。军，阳沟巨军，古之名鸡。）
《春秋说题辞》曰：鸡为积阳，南方之像。火阳精物，炎上，故阳出鸡鸣，以类感也。鸡之为言佳也，佳而起为人期，莫宝也。（善为人制晏早之期。）
《春秋考异邮》曰：鸡颖冤鸣。
《诗记历枢》曰：候及东次菩蔻。鸡泄三号，冰始泮。卒于丑，以成岁。（及东，及於寅也。承丑之季，故谓之次气也。鸡为畜，阳也，丑之季向晨鸣，急悦其气，感之而喜，故鸣也。）
《周书》曰：大豪戤日，鸡始乳。
《易通卦验》曰：万民闻鸡鸣，皆翘首结带正衣裳。
《史记》曰：子路性鄙，好勇力。冠雄鸡，佩豚，陵暴孔子。孔子乃设礼义，稍诱之。子路乃委质，请为弟子。
又曰：孟常君至关。关法：鸡鸣出客。孟常君客之居下坐者，有能为鸡鸣，遂发传出。
又曰：越巫立越祠，而以鸡卜，上信之。
《汉书》曰：徵昌邑王贺到济阳，求长鸣鸡。
又曰：昌邑王之立为皇太子，私置鸡豚以食。
又曰：龚遂为渤海太守，使人家养五鸡。
又曰：王奉先好斗鸡。宣帝微时，数与奉先会。後即位，以其女为婕妤，立为皇后。奉先封侯。
又曰：方士曰：“益州有金马碧鸡植郸，可祭祠致也。”宣帝使王褒往祠焉。
范晔《後汉书》曰：河南乐羊子妻，不知何氏女。常有他舍鸡谬入垣内，姑盗杀食之。妻对不食而泣，怪问之，妻曰：“自伤居贫，使食他肉。”姑竟弃之。
《後汉书》曰：范式，字巨卿，与汝南张玄伯为友。二人春到京，以暮秋为期。玄伯以九月十五日杀鸡炊黍，以待巨卿。母谓玄伯曰：“相去千里，汝何信之审也？”言未毕，而巨卿至。相随升堂再拜母，极悦。
《九州春秋》曰：魏王入汉中讨刘备，不得进，欲守复难，意欲弃之，乃发令云“鸡肋”。官属不知，主簿杨修曰：“夫鸡肋，弃之则可惜，啖之无所得。以比之汉中王欲去也。”白戒严，王遂还。
《吴录》曰：魏文帝遣使於吴求长鸣、短鸣鸡。群臣以非礼，欲不与。孙权敕付使。
《江表传》曰：南郡献长鸣承露鸡。（《南越志》曰：鸡冠四间如莲花，鸣声清彻也。）
《魏志》曰：马韩国出细尾鸡，其尾皆五尺馀。
郭颂《魏晋世语》曰：刘放、孙资共典枢要，夏侯献、曹肇心内不平。殿中有鸡栖树，二人相谓：“杆亦久矣，其能复几？”指谓中书监刘放、中书令孙资。
王隐《晋书》曰：郗诜母础苦车。及亡，不欲车葬，而贫尾登揄。乃养鸡种蒜，竭其方术。丧过三年，登揄八匹，举棺至家。
《晋书》曰：祖逖与刘琨俱为司州主簿，情好绸缪，共被同寝。中夜闻鸡鸣，蹴琨觉曰：“杆非恶声。”因起舞。
又曰：桓玄既被杀，安帝反正，其馀拥众假号皆平，桓氏遂灭。玄兴中，衡阳有雌鸡化为雄，八十日而冠萎。及玄建国於楚，衡阳属焉。自篡至败，凡八旬也。
《晋中兴书》曰：殷浩北伐，江为长史。及丁零反叛，浩令伐之。乃取数百鸡以长绳连之，脚皆系火。一时驱放，群鸡骇散。飞过堑，集羌营，皆燃。因其惊乱，纵兵击之。
《晋书》曰：庾征西翼书，少时与逸少齐名。右军後进，庾犹不分，在荆州与都下人书云：“小儿辈贱家鸡，爱野雉，皆学右军书，须吾下当比之！”
又《载记》曰：符朗善知味。会稽王道子杀鸡以食之，既进，朗曰：“杆鸡栖恒半露。”检之，验焉。
《晋书》曰：武帝常幸琅琊城。宫人常从早发，至湖北埭，鸡始鸣，今呼为鸡鸣埭。
《南史》曰：齐郁林王好斗鸡，密买鸡至数千价。
又曰：傅琰，字季圭，为山阴令。二野父争鸡，琰问鸡何食，一云“粟”，一云“豆”。琰使破鸡，得粟，罪言豆者。
魏收《後魏书》曰：崔光，字长仁，东清河俞阝人也。正始玄年夏，有典事史玄显献四足四翼鸡，诏骑侍郎赵邕以问光，光表曰：“翅足众多，亦群下相扇动之像；雏而未大，脚弱差小，亦其势尚微，易制御也。”武帝览之，悦。後数日而茹、皓等并以罪失伏法，於是礼光逾重。
又曰：傅乾爱嗜鸡肉、葵菜食，傅灵越乃为作之，下以毒药。乾爱饭，还而卒。
《北史》曰：宋世良为清河太守，发奸摘伏，有若神明。常有一吏休满还郡，食人鸡豚；又有一受人一帽，及食二鸡。世良叱而语之，吏、叩头伏罪。於是上下震悚，莫敢犯禁。
又曰：齐彭城王氵攸为沧州刺史。有隰沃县主簿张达常诣州，夜投人舍，食鸡羹。氵攸察知之。守令毕集，氵攸对众曰：“食鸡羹，何不偿价直也？”达即伏罪。合境号为神明。
《三国典略》曰：齐长广王湛即皇帝位於南宫，大赦改玄。其日将赦库，令於殿门外建金鸡，宋孝王不识其义，问於光禄大夫司马膺之：“赦建金鸡，其义何也？”膺之曰：“案，海中星占曰：‘天鸡星动，当有赦。’由是，帝王以鸡为候。”
《唐书》曰：刘武周父匡徙家马邑。匡常与其妻赵氏夜坐庭中，忽见一物，状如雄鸡，流光烛地，飞入赵怀，振衣无所见。因而娠，遂生武周。为人骁勇，善骑射。
《庄子》曰：庄子谓惠子曰：“羊沟之鸡，（司马彪注曰：羊沟，斗鸡处。）三岁为秣。（秣，魁师也。）相者视之，则非良鸡也。然而数以胜人者，以狸膏途其头也。”（鸡畏狸故。）
又曰：越鸡不能伏鹄卵，鲁鸡固能矣。（司马彪曰：越鸡，小鸡也。鲁鸡，大鸡，今蜀鸡也。）
《列子》曰：纪氵省子为周宣王养斗鸡。十日而问：“鸡可斗乎？”曰：“未也，方虚骄而恃气。”十日又问之，曰：“未也，犹疾视而盛气。”十日又问之，曰：“几矣。鸡虽有鸣者，已无变，望之似木鸡矣，其德全矣。”异鸡无敢应者。
《燕丹子》曰：燕太子丹质於秦，逃归到关。丹为鸡鸣，遂得逃归。
《试萦》曰：战如斗鸡，胜者先鸣。
《韩子》曰：使鸡司夜，令狸执鼠，皆因其能。
《淮南子》曰：雄鸡夜啼，库兵动而戎马惊。
《淮南万毕术》曰：孤桃之像，令鸡夜鸣。（取孤桃南北行枝，长三尺，折以为像，途以三岁雄鸡血，夜居栖下。）
《战国策》曰：秦惠王谓寒泉子曰：“苏秦欺敝邑，欲以一人智反复式东之君。夫诸侯之不可一，犹连鸡之不能俱上於栖也。”
《吕氏春秋》曰：善学者，若齐王之食鸡也，食其距数千而後足。
又曰：白圭谓魏王曰：“市丘之鼎以烹鸡，多洎之，则淡而不可食；（市丘，魏邑。肉汁曰洎。）少洎之，则焦而不熟。然而视之禹焉，羹无所可用。”（禹，音龋。）
《韩诗外传》曰：田饶为鲁哀公曰：“夫鸡，平头戴冠者，文也；足傅距者，武也；敌在前敢斗者，勇也；见食相告者，仁也；守夜不失时者，信也。虽有五德，犹日瀹而食之者，何也？以其所从来近也。”
《神异经》曰：东方有人，长七丈，头戴鸡，朝吞恶鬼三千，暮吞三百。名黄父，又名食邪。以鬼为饭，以雾为浆也。
《西京杂记》曰：成帝时，交趾、越献长鸣鸡。即下漏验之，晷刻无差。长鸣鸡一鸣一食，时不绝，长距，善斗。
崔豹《古今注》曰：鸡一名“烛夜”。
《列仙传》曰：祝鸡翁者，雒阳人也。居尸乡北山下，养鸡皆有名字，千馀头。暮栖树，昼放散食，欲取，呼名即至。贩鸡及子，得千万钱，辄置钱去。
《论衡》曰：传书言：“淮南王得道，畜皆仙，犬吠天上，鸡鸣□中。”
《陈子要言》曰：弃晨鸡犬俟凤警，亦犹弃当世之实才，须故人掷甏政也。
《太玄经》曰：雌鸡鸣晨，雄鸡宛颈。隋侯坠井，河伯除川。
《风俗通》曰：呼鸡“朱朱”。俗说：鸡本朱公化而为之，今呼鸡者，“朱朱”也。谨案，《说文》解“[QYDD]”：“[QYDD]，二口为欢。州，其声也。读若祝。”郑者，诱致禽畜和顺之意。[QYDD]与朱音相似耳。
又曰：腊除夕，以雄鸡着门上，以和阴阳。案：今人卒病，皆杀雄鸡傅其心。病风者，鸡散治之，东门鸡头治蛊，信善也。
《异苑》曰：朱文绣与罗子锺为友，俱仕於梁。绣既死，罗锺哭之，其夜俱亡。梁南七里有鸡山，葬绣於其中；北九里有雉涧，埋锺於其内。绣神灵变为鸡，锺魂魄化为雉。清鸣哀响，来往不绝。故诗曰：“鸡山别飞响，雉涧和清音。”
荀悦《申鉴》曰：睹孺子之驱鸡，而见御民之术。孺子之驱鸡，急则惊，缓则滞，驯而安之，然後入门。
嵇康《宅无吉凶论》曰：夫同栖之鸡、一栏之羊，宾至而有死者，岂异之哉？
《幽明录》曰：晋兖州刺史沛国宋处宗，常买得一长鸣鸡，爱养甚至。栖笼着窗间，鸡遂作人语。与宗谈语，极有言致，终日不辍。处宗因此言功大进。
《越绝书》曰：鸡山，勾践以畜鸡，将伐吴，以食死士也。
《吴越春秋》曰：娄门外鸡陂虚者，吴王牧鸡处。
《西河记》曰：凉州罪人於市将刑，忽有一白雄鸡飞於人边请命，引颈长鸣，伏地向吏，驱之去辄来。刺史张义免其坐。
《王子年拾遗记》曰：太初二年，月氏贡双头鸡，四足一尾，鸣则俱鸣。
又曰：含途国，去王都七万里。人善服鸟兽鸡犬，皆使能言。
郭子横《洞冥记》曰：有远飞鸡，夕则还依人，晓则拘奚四海外，朝往夕还。
裴玄《新言》曰：正朝县官杀羊，悬其头於门，又磔鸡以副之。俗说，以厌厉气，或以问河南任君，任君曰：“是月土气上升，草木萌动，羊啮百草，鸡啄五，故杀之以助生气。”
崔实《四民月令》曰：十二月，东门磔白鸡头，可以合药。
《本草经》曰：丹鸡一名“载丹”。
又曰：乌雄鸡主补中，其血治委折骨。凡鸡肉，不食小儿，令生尤虫，又令消髓。
《葛洪方》曰：五月七日，深井深冢多有毒气，不可入也。宜先以鸡毛试投井中，直下无毒；毛回四边，不可入也。
《师旷占》曰：长吏乘车，出入行步道上，有鸡飞集车上者，雄迁雌去。
《杂五行书》曰：欲求妇，取雄鸡两毛烧著酒中，饮之，所求必得。用戊子日，此是天地合日，必得。三往不得，女当死。
《龙鱼河图》曰：玄鸡白头，食病人。鸡有六指，亦杀人。鸡有五色，杀人。
焦赣《易林□旅之》曰：十雉百雏，常与母俱。抱鸡捕虎，谁者为怙？
又《归妹之无妄》曰：鸡方啄粟，为狐所逐，走不得息，惶惧喘息。
又《归妹之损》曰：争鸡失羊，亡其金囊，利得不长。
又《巽之遁》曰：三鸡啄粟，十雏从食。饥鸢卒击，亡其两寂。
《广志》曰：鸡有胡髯、五指、金、反翅掷曛。大者蜀，小者荆。白鸡金者美，旧并州所献。吴中送长鸣鸡，长倍於常鸡。永昌郡无鸡。
《异物记》曰：伺潮鸡，潮水上则鸣。
《博物志》曰：《神农本草经》曰：“鸡卵可以作虎魄。法：取伏苓、鸡蛋卵黄白混杂者，熟煮之。及尚软，随意刻作物形。以苦酒渍数宿，既坚，内着粉中。假者乃乱真。”（此世所恒用，作无不成也。）
干宝《搜神记》曰：安阳城南有亭，宿者辄死。书生明术数，入亭宿，端坐诵书。夜半，有人着皂衣、赤帻来，户外呼亭主：“杆有宿客耶？”应曰：“然。”喑嗟而去。须臾，有赤衣问如前。生问曰：“向黑衣者谁？”答曰：“北舍母猪。”“赤帻者谁？”答曰：“西舍老雄鸡也。”“汝是谁？”答曰：“我是老蝎也。”明旦掘之得蝎，大如琵琶，身长四尺。并杀猪、鸡，亭遂安静。
刘欣期《交州记》曰：长鸣鸡出日南。
《南州异物志》曰：狼育之鸡，特禀异声。（狼盲，地名。）
《白泽图》曰：老鸡能呼人姓名，杀之则止。
又曰：鸡有四距重翼者，龙也。杀之震死。
《梦书》曰：鸡为武吏，有冠距也。梦见雄鸡，忧武吏也。众鸡入门，吏所捕也。群斗舍中，惊兵怖也。
《论墓书》曰：养白鸡，令识其主声形，以五月五日、九月九日任意用五色彩长五寸系鸡颈，将鸡於名山，放鸡着山，仰头咒曰“必存鸣晨”，鸡心开悟。
沉怀远《南越志》曰：鸡冠四开如莲花，鸣声清彻也。
《荆楚岁时记》曰：正月一日，三玄之日，鸡鸣而起，陷甓庭中爆竹，滔鸡，或斫镂五彩及鸡於户上。
《风土记》曰：乃有鸡子，五薰练形。（正旦皆会，生吞鸡子一个，谓之练形。又，晨啖五辛，以助五藏气。）
《吴录》曰：合浦朱虚县有山鸡，黑色，树栖。
《魏志》曰：平原太守刘取印囊及山鸡毛着器中，使管辂筮。辂曰：“内方外圆，五色成文，含宝守信，出则有章，此印囊也。高岳岩岩，有鸟朱身，羽翼玄黄，鸣不失晨。此山鸡毛也。”
《异苑》曰：山鸡爱其毛羽，映水则舞。魏武时，南方献之。帝欲其鸣舞而无由，公子苍舒令人取大镜着其前，鸡鉴形而舞，不知止，遂至死。韦仲将为之赋，甚美。
《博物志》曰：山鸡有美毛。自爱其毛，终日映水，目眩则溺。
《临海异物志》曰：山鸡状如人家鸡，安阳诸山中多此鸡，恃距好斗。当时以家鸡置其处，取即可得。
《南越志》曰：曾城县多。，山鸡也，利距善斗。世以家鸡斗之，可禽也。光色鲜明，五彩炫耀。
辛氏《三秦记》曰：陈仓山在太白之西，去长安八百里。上有石鸡，与山鸡各别。赵高使烧山，山鸡飞去；石鸡不去，晨鸣山头，声闻三十里，或云是玉鸡。陈仓城上有神鸡，入取不得，雄者王，雌者霸。穆挂雌，故霸。
《山海经》曰：雉，一名山鸡，养之禳火。
左思《吴都赋》曰：山鸡归飞而来栖。
顾恺《湘中赋》曰：阳鸾、山鸡。
陆机《与弟书》曰：天渊池养山鸡，甚可嬉。
《周书》曰：成王时，蜀人献文翰者，若皇鸡。（鸟有文彩者。皇鸡，似凫，冀州谓之泽时。）
《尔雅》曰：翰，天鸡也。（郭璞注曰：翰鸡，赤羽，见《周书》。）
《说文》曰：翰，天鸡也。一名晨风。
《玄中记》曰：东南有桃都山，上有火树，名曰：“桃都枝”，相去三十里。上有天鸡。日初出照此木，天鸡即鸣，天下鸡皆随之鸣。
《临海异物志》曰：杉鸡，黄冠青绥，常在杉树下。头上有长黄毛，头及颊，正青如垂。
《南越志》曰：新夷县鸟多杉鸡。
《尹子》曰：扬州之鸡裸无毛。
《南越志》曰：高兴县多容鸡，如家鸡，五彩，至则年穰。
孙绰《望海赋》曰：石鸡清响以应潮，惠躯轻近以远洁。（石鸡，形似家鸡而灰色，在海中山上，每潮水将至，辄鸣相应，若家鸡同晨也。商人欲知水道，涂却以至此为候也。）
周景式《庐山记》曰：白水南行十馀里，有鸡山。旁有大山竦立，上有石鸡，冠距如生。道士李镇於此下住，常宝玩之。鸡一旦忽摧毁，镇告人曰：“鸡卒如此，吾其终乎！”因与亲知诀别。後月馀，果卒，似知命云。
卷九百一十九　羽族部六
鹅
《礼记□内则》曰：舒雁翠。（郑玄注曰：翠，尾舒。雁，鹅也。谓不利人。）
《尔雅》曰：击、娄、鹅；（郭璞注曰：今之野鹅。）舒雁，鹅。（郭璞注曰：《礼记》曰：出如舒雁。匠箔东呼可，音加。）
《广雅》曰：驾鹅，野鹅也。
《吴志》曰：景帝有疾，使巫视鬼。欲试之，乃杀一鹅，埋之於苑中，架屋施床几，以妇人服物着上。乃使巫视之，若能说此冢中妇形状者，加赏。此巫视，日竟昼夕无所道。帝催问之急，乃曰：“实不见有鬼，但见一头白鹅在墓上。所以不即白，疑是神鬼变化而作，定无复改易，不知何故？”景帝乃厚赐之。
《晋书》曰：永嘉中，洛阳东北步广里地陷，有二鹅出焉，一白一苍。白者不能飞，苍者飞去。断续，字仲道，叹曰：“昔有周时，盟会狄泉，即此地也。苍，胡；白，国像。其可尽言乎？”
又曰：刘毅家在京口，酷贫。常与乡曲士大夫往东堂共输，时庾悦为司徒右长史，要咐贻僚佐出东堂。毅已先至，遣与悦相闻曰：“身并贫踬，营一游甚难。君如意人，无处不可为，岂能以此堂见让耶？”悦素豪，径前不答。时众人并避，惟毅留射如故。悦厨馔甚盛，不以及毅。毅既不去，悦甚不欢。毅又相闻曰：“身今年未得子鹅，岂能以残炙见惠？”悦又不答。及毅贵，奏解悦都督将军官，深相挫辱。悦不得志，疽发背，少日而卒。
《宋书》曰：胡蕃为高祖从事，征广固，累月未拔。忽有鸟如鹅，苍黑色，飞入高祖帐里。众皆骇愕，蕃起贺曰：“苍黑色者，戎虏。戎虏归我，大吉之祥也。”明旦攻城，陷之。
又曰：孔静居山阴。宋武微时，往候之。静时寝，梦人语曰：“天子在门。觉寤，即遣人出看，而帝至。静虚己接待，乃留帝宿。夜设粥，无鲑，新伏鹅卵令煮以为食。贼平，以静为奋威将军。
又曰：刘暄初为江夏王宝玄郢州行事，执事过刻。王妃索煮肫，帐下谘暄，暄曰：“旦已煮鹅，不烦复此。”宝玄恚曰：“舅殊无渭阳之情。”
《齐书》曰：卞彬《禽兽决录目》云：“鹅性顽而傲，盖比潘敞也。”
又曰：桂阳之役，朝庭周章诏檄，久之未就。高帝引较型入中书内省，先赐酒食。淹素能饮，啖食鹅炙，垂尽，进酒数升，文诰亦办。
《南史》曰：何远为永康令，人甚称之。太守王彬巡属县，诸县皆盛供帐以待焉。至武康，远独设糗水而已。彬去，远送至境，进斗酒只鹅而别。彬戏曰：“卿礼有过陆纳，将不为古人所笑乎？”
《三国典略》曰：庾信自建康遁归江陵，湘东王因赐妾徐氏。妾与信弟私通，欲求之，无敢言者。信庭前有一苍鹅，乃系书于鹅颈。信视之，乃启。遂题纸尾曰：“畜生乞汝！”
《唐书》曰：玄和十二年，李袭蔡州。兵至悬瓠城，夜半雪甚。城旁有鹅鸭池，令惊击之，以杂其声。
《列子》曰：黄帝与炎帝战，以雕、雁、鹅为旗帜。
《鲁猎萦》曰：君鹅鸭有馀食，士不足半菽。
《孟子》曰：仲子以兄之禄为不义，避兄离母处於陵。他日归，则有馈其兄生鹅者，颦蹙曰：“恶用是‘’者为？”其母杀是鹅，与之食。其兄自外至，曰：“是‘’肉也。”出而吐之。（赵歧曰：，鹅声也。）
《战国策》曰：管燕得罪於齐王，谓左右曰：“子孰能与我赴诸侯乎？”煮右莫对。管燕连然流涕曰：“悲夫！士何其易得而难用也？”田需对曰：“士三食不得厌，而君鹅鹜有馀食；下宫曳绮而士不得以为缘。且财者，君之所轻；死者，臣之所重。君不肯以所轻与士，而责之以所重事，非士易得而难用也。”
《异苑》曰：傅承为江夏守。有一双鹅失之三年，忽引导得三十馀头来向承家。
《秦记》曰：符殷食鹅炙，知黑白之处。人不信，既而试之，果然。
《世说》曰：会稽有孤居老姥，养一鹅，鸣唤清长。时王逸少为太守，就求市之，未得。逸少乃携故亲，命驾共往观之。姥闻二千石当来，即烹以待之。逸少既至，殊丧往意，叹息弥日。
《俗记》曰：京下刘光禄养好鹅。刘後军从京还镇寻阳，以一双鹅为後军别，纯苍色，颈长四尺许，头似龙。此一双鹅可堪五万。自後不复见有此类。
《张鸿传》曰：鸿为慕容晃黄门郎，甚宠爱之。初，刑鸿不熟。颐下生黄须三根，长寸馀。乃遣出宫看鹅鸭。
沉充《鹅赋序》曰：先大夫俞颍川者，殊精意於善鹅。求得骏鹅，类于张猛虎亦多好者。于时有绿眼、黄喙、折翼、头，皆经颍川之好者。焦叔明以太康中得大苍鹅，从喙至足，四尺有九寸，体色丰丽，鸣声惊人，三年而为暴犬所害。惜其不终，故为赋云。
崔豹《古今注》曰：夫鹅，似鹄而大，颈长八尺，善斗，好啖蛇。
《列异传》曰：庐山左右常有野鹅，数千为群。长老传言：“常有一狸食。明日，见狸唤於沙州之上，如见系缚。”
《南越志》曰：化蒙县祠山上有湖，湖中有泉鹅，如今野鹅，弄吭山泉，故号为泉鹅。
《两京记》曰：净影寺沙门惠远讲经。初，在乡养一鹅，常随远听经。及远入京，留在寺，昼夜鸣呼不止。僧徒送入京，至此寺大门放之，自然知远房，便入驯狎。每闻讲钟，即入堂伏听，若闻；泛说他事，鸣翔而出。如是六年，忽哀叫庭宇，不肯入堂。顿慨而远卒。寺内有远碑，亦述其事。
《岭南异物志》曰：南道之酋毫多选鹅之细毛，夹以布帛絮而为被，复纵横纳之，其温柔不下於挟纩也。俗云鹅毛柔暖而性冷，偏宜复婴儿而辟惊痫也。
《□南记》曰：韦齐休使□南，屯城驿。西墙外有大池，斗门垂柳夹阴，池中鹅鸭甚众。
《幽明录》曰：晋义熙中，羌主姚略坏洛阳，阴沟取砖，得一只雄鹅，并金色交颈，长鸣，声闻九皋。
《临海记》曰：郡东南有白石山，高三百馀丈，望之如雪。山上有湖，古老相传云：“仅狞之所集，八桂所植。下有溪，金光焕然。”
又曰：郡东有宴室山。古老云：“越王时，山上起望海馆，山下有湖，中有仅狞、飞鱼。”
《唐书》曰：贞观二十年，吐蕃遣其大臣禄东赞奉表曰：“释屿子定四方，日月所照之国，并为臣妾。而高丽恃远，阙於臣礼。天子自领百万，渡辽致讨。隳城陷阵，指日凯旋。奴才闻陛下发驾，少选之间，已闻归国。雁飞迅越，不及陛下速疾。如忝预子婿，喜百常夷。夫鹅犹雁也，故作仅狞奉献。”其鹅黄金铸成，高七尺，中可实酒三斛。
《淮南子》曰：鲁般、墨子以木为鹅而飞，三日集，而不可使为工也。
《唐书》曰：高祖义兵至河东，隋将尧君素城守。时围甚急，君素乃为木鹅，置表於颈，具论事势，浮之黄河下。河阳守者得之，达于东都，越王侗见而叹息。
鸭
《尔雅》曰：舒凫，鹜也。（郭璞注曰：鸭也。）
《广雅》曰：凫、鹜，鸭也。
《魏氏春秋》曰：司马文王镇许昌，徵还击姜维，至京师。帝於平乐观临军，与左右小臣谋，因文王辞，剑之已书诏。文王入，帝方食粟，优人□午等唱曰：“青头鸡。”青头鸡者，鸭也。帝惧不敢发。景王因是谋废帝。
《江表传》曰：魏文帝遣使求斗鸭，群臣奏：“宜勿与。”权曰：“彼在谅暗掷晷，所求若此，岂可与言礼哉？”具以与使者。
《吴志》曰：建昌侯孙虑於堂前作斗鸭栏，颇施小巧。陆逊正色曰：“君侯宜勤览经典，用此何为？”虑即毁之。
《南史》曰：齐人渡江，至玄武湖西北莫府山南。我军自复舟东移，顿郊坛北，与齐人对。是时食尽，调市人馈军。皆是麦屑为饭，以荷叶裹而分，给兵士皆困。会文帝遣送米三千石、鸭千头。帝即炊米煮鸭，誓申一战。将士及防身、计粮数脔，人人裹饭，昆以鸭肉。帝命众军蓐食攻之，齐军大溃。
《三国典略》曰：高德正相齐，未诛之前，家有赤鸭群行於庭，犬来逐，遂成碎血。
《北史》曰：玄善以高有宰相之具，常言於上曰：“杨素粗疏，苏威怯懦，玄胄、玄昊正似鸭耳。可以付社谡者，惟独高。”上初然之。
《唐书》曰：齐王，太宗第五子，好养鸭。未反前，忽有野狸入笼中，咬四十馀鸭，皆断其头。及败，同恶而诛者，四十四人。
《抱朴子》曰：有白虎七变法：取三月三日杀虎血、鸭血等合和之；初生草似胡麻者，生取其实合之。可以移形易貌。
《两京杂记》曰：高祖既作新丰，并移旧社。放犬、羊、鸡、鸭於通途，亦竞识其家。
《傅子》曰：鸭足何以反？鸡足何以斤？反、斤吾不知也，何况问天地乎！
《金楼子》曰：海鸭大如常鸭，班白文，赤谓之交鸟。
《洞冥记》曰：武帝望月台，南端有三青鸭飞，俄而下。帝悦之。至夕，鸭宿於台端，化为三小童，皆着青绮文襦，各执鲸文大钱五枚，置帝几前。
《风俗通》曰：鸡伏鸭卵，雏成入水，鸡母随岸呼之，雏出而随母。鸭、鸡异类，能相随也。
《博物志》曰：中诸药毒已死者，取生鸭断头，以鸭项内病者口中，得血三两滴入喉中，即苏也。
《语林》曰：傅信贫。母羸病，恒惊悸。信乃取鸡鸭灭毛，放承尘上行，落地。母转恐怖。
石崇《金谷诗序》曰：吾有庐，在河南金谷中，去城十里。有田十顷，羊二百只，鸡、猪、鹅、鸭之属，莫不毕备。
《寻阳记》曰：周访与商人共入宫亭庙宿。明起如厕，见一白头翁。访逐之，化为雄鸭。还舡，欲煮之。商人争看，遂飞去。
《广志》曰：野鸭雄者，赤头，有距。
蔡氏《化清经》曰：水战之鸭，何必白缨？盈俎之鸡，何必长鸣？
《新言》曰：譬猛虎浮水，不如凫鸭；麒麟登木，不如猿猴。
《太玄经》曰：素婴之鸭、翰音之鸡、望视之兔、白蹄之豕、短啄之狗、修颈之马，君子之貌，何独异耶？
《吴地记》曰：鸭城者，吴王筑城。城以养鸭，周数百里。
竺法真《登罗山疏》曰：山上有神湖，湖中有白鸭。
《岭南异物志》曰：广州氵含氵匡县金池黄家，有养鹅鸭池。常於鸭粪中见麸金片，遂多收掏之，日得一两，缘此而致富。其子孙皆为使府剧职。三世後，池即无金，黄氏力殚矣。
鹜
《说文》曰：鹜，野凫。
《春秋左传》曰：公膳，日双鸡。饔人窃更之以鹜，子尾怒。
《春秋繁露》曰：张汤问仲舒曰：“祠宗庙或以鹜当凫，可不？”对曰：“鹜非凫，凫非鹜，硬为不可。”
《汉书》曰：王莽多事诸鬼，用三牲、鸟兽三千馀种，後不能备，乃以急员雁、鹜。
《东观汉记》曰：马援与兄子严敦书云：“学龙伯高不就，犹为谨敕士，所谓刻鹄不成，尚类鹜者。”
《说苑》曰：鹜无他心，故庶人以为贽。
崔实《正论》曰：今下僭其上，尊卑无别。如使鸡鹜蛇颈龟身，五色纷丽，亦可贵於凤乎？
《唐子》曰：吾常会宾设乐，天忽□兴，继以大雨，有群鹜成列飞翔而过。此偶尔，何异玄鹤二八也？
《广志》曰：鹜生百卵，一日再生。有露华鹜，以秋冬生卵，并出蜀。晨凫，肥而耐寒，宜为霍。
《越地传》曰：越人为竞渡。有轻薄少年各尚其勇，为鹜没之戏。有至水底，然後鱼跃而出。
凫
《毛诗》曰：将翱将翔，弋凫与雁。
又曰：凫在泾，公尸来燕来宁。尔酒既清，尔ゾ既馨。公尸燕饮，福禄来成。凫在沙，公尸来燕来宜。尔酒既多，尔既嘉。公尸燕饮，福禄来为。
《韩诗外传》曰：赵仓唐傅为魏文侯太子击使於外，问太子曰：“侯何好？”曰：“嗜晨凫，好北犬。”於是遣唐绁北犬，奉晨凫献之。侯曰：“击爱我，知我所嗜好。”
《庄子》曰：凫糁虽短，续之则忧。
《风俗通》曰：王乔者，河东人，为叶令。乔有神术。每月朔望，常自县诣台朝帝。怪其来数而不见车骑，密令太史伺望之，言其临至，辄有双凫从东南飞来。於是候凫至，举罗张之，狄一诗履。乃诏尚方诊视，则四年中所赐尚书官属履。
《楚辞》曰：宁与骐骥抗轭，将与鸡鹜争食乎？宁昂昂若千里之驹，泛泛若死晷之凫？
焦赣《易林》曰：凫舞鼓翼，嘉乐尧德。
《李陵赠苏武诗》曰：二凫俱北飞，一凫独南翔。我当留斯馆，子当归故乡。
《苏武与李陵书》曰：乘□附景，不足以譬速；晨凫失群，不足以喻疾。岂可因归雁以运粮，托景风以饷军哉？
《晋书□张华传》曰：人有得凫鸟毛，长三丈，以示华。华见，惨然曰：“杆谓海凫毛也，出则天下乱。”
《後周书》曰：初，贺胜至关中，自以年位守重，见太祖不拜。寻而自悔，太祖亦有望焉。後从太祖宴于昆明池，时有双凫游於池上，太祖乃授弓矢於胜，曰：“不槛瀚射久矣，请以为欢。”胜射之，一发俱中。因拜太祖曰：“使胜得奉神武，以讨不庭，皆如此也。”太祖大悦。自是恩礼日重，胜亦尽诚推奉。
《周书》曰：太祖车驾幸城南园，临水亭，见双凫争藻戏於池面，引弓射之，一发而叠贯，从官欢呼拜贺。上命翰林绘工，写之缣素。
《南越志》曰：化蒙县祠山上有池，池中有松凫。如今野凫，栖息松间，故俗谓松凫。
《吴录□地理记》曰：石首鱼至秋化为冠凫，头中有石。
《冢墓记》曰：阖闾家中有玉凫。
《广州先贤传》曰：顿琦至孝。母丧感慕，哀声不绝。致飞凫白鹅栖庐侧，见人辄去，见琦而留。
又曰：丁密遭父艰，致飞凫一诗，游庐旁小池，见人则驯附，如家所畜。後遭母哀，密归至所，居一兽，故双凫复游戏池中。
崔豹《古今注》曰：凫雁常在海边沙上，食沙石，皆消烂；惟食海蛤不消，随其粪出。以为药，倍胜馀者。
蔡叔《斗凫赋》曰：冠绿葩以耀首，缀素毛以点缨。
卷九百二十　羽族部七
乌
《春秋运斗枢》曰：摇光星散为乌。
《左传》曰：子玄以车六百乘伐郑。诸侯救郑，楚师夜遁。郑人将奔桐丘，谍告曰：“楚幕有乌。”乃止。
又曰：晋侯伐齐，齐师夜遁。师旷告晋侯曰：“鸟乌之煽戎，齐师其遁。”（鸟乌得空营，故乐也。）叔向告晋侯曰：“城上有乌，齐师其遁。”
《毛诗》曰：莫赤匪狐，莫黑匪乌。
又曰：瞻乌爰止，于谁之屋？具曰予圣，谁知乌之雌雄！
又曰：弁彼[QPDL]斯，归飞提提。
《尔雅》曰：[QPDL]斯，卑ス。（楚乌也。又曰鸦乌，小而多声，腹下白。）
又曰：乌鹊鬼，其掌缩。（飞，缩脚腹下。）
又曰：有燕，白ㄕ乌；ケ，山乌。（ケ，似乌而小，赤嘴，穴乳，出西方。）
《春秋运斗枢》曰：飞翔羽翮为阳，阳气仁，故乌反哺。
《春秋玄命苞》曰：火流为乌。乌，孝乌。阳精，天意，乌在日中，从天以昭孝也。
《尚书纬》曰：火者，阳也。乌有孝名。武王卒大业，故乌瑞臻。
《汉书》曰：成帝时，御史府中列柏树，常有野乌数千栖宿其上，晨去暮来，号曰“朝夕乌”。
又曰：黄霸为颍川太守，遣吏有所伺察。吏出，不敢舍邮亭，食於道旁，乌攫其肉。民有欲诣府言事，见之，霸与语道此。後日，吏还见，霸迎劳之曰：“甚苦！食於道旁，乃为乌所盗其肉。”吏大惊，以霸具知其起居，所问毫厘不敢有所隐。
《後汉书》曰：马援曰：“当吾在西黑浪泊间，诏书每到，腹如汤火。下潦上雾，毒气上蒸。仰视乌鸢，ㄢㄢ堕死晷。”
谢承《後汉书》曰：广汉儒叔林为东郡太守，乌巢於厅事屋梁，兔产於床下。
司马彪《续汉书》曰：桓帝时，童谣曰：“城上乌，尾毕逋，一年生九雏。公为吏，子为徒，一徒死，百乘车。”
《吴历》曰：吴王为神主来，立庙苍龙门。时有乌巢朱雀门上。
《晋书□载记》曰：慕容冲之乱，有群乌数万翔鸣於长安城上。其声甚悲。占者以为斗羽不中，年有甲兵入城之像。
《梁书》曰：高国有乌，旦旦集王殿前，为行列，不畏人。日出后，然後散去。
《陈书》曰：司马申短毛喜於後主，使其废锢。又与施文庆、李脱儿比周，谮杀傅纟宰，夺任忠部曲，以配蔡徵。申常昼寝於尚书下省，有乌啄其口，流血及地。时论以为谮贤之效也。
《北史》曰：西魏裴侠，年七岁不能言。後於洛城西见群乌蔽天从西来，举手指之而言。遂志识聪惠，甚异常童。
又曰：齐萧放居丧以孝闻。居庐孝门室前，有二慈乌来集，各据一树为巢。自午以前，驯庭前饮啄，午後更不下树。每临时，舒翅悲鸣，全似哀泣。家人伺之，未常有阙。
又曰：齐世辨性怯。武平末，为开府。周师入邺，令辨以千馀骑觇候，出险口，登高阜西望，遥见群乌飞起，谓是西军旗帜，即驰还。比至紫陌桥，不敢返顾。
《後周书》曰：宗懔遭母忧，去职，哭欧血，两牙戤内，绝而复苏者三。每旦，有群乌数千集于庐舍，候哭而来，哭止而去。
又曰：皇甫遐，字永贤，少丧父，事母以孝闻。後母亡，庐於墓侧，负土为坟。乃有鸱、乌各一，徘徊悲鸣，不离墓侧，若助遐者。
《隋书》曰：炀帝起宫丹阳，将游于江左。有乌鹊来巢幄帐，驱不能止。
《唐书》曰：武德中，张志宽纯孝。丁母忧，於墓侧，负土成坟。有乌巢于庐前树上，志宽哭临，乌辄悲鸣。高祖闻之，遣使吊，赐帛三十段，表其门闾。
又曰：李义府召见，太宗试令咏乌，其末云：“上林多许树，不借一枝栖，”帝曰：“吾将全树借汝，岂惟一枝？”
又曰：贞玄四年夏，郑、汴二州乌群皆去，分入田绪、李纳境内，衔木为城，高二三尺，方十馀里。绪、纳恶而命焚之，信宿如故。乌口多流血。
又曰：柳仲郢为尚书左仆射、东都留守。盗发先人墓，弃官归华原。除华州刺史，不拜。後以本官为天平军节度，受节钺於华原别墅，卒於镇。初，仲郢自拜谏议，後每迁官，群乌大集於平里第庭树，戟架皆满，凡五日而散。诏下，不复集。家人以为候，惟除天平，乌不集。
又曰：长庆中，濮州雷泽县百姓张宪庄榆树有乌巢，因风坠二雏。有鹊巢於东南树，引所坠二雏於其巢，哺之。
《太公六韬》曰：武王登忧台，以临殷民。周挂丛曰：“臣闻之，爱其人者，爱其屋上乌。憎其人者，憎其馀胥。”
《燕丹子》曰：燕太子丹质於秦，秦王遇之无礼，不得意，喻彘。秦王不听，谬言：“令乌白头，马生角，乃可。”丹仰天叹之，乌即白头，马为生角。秦王不得已而遣之。
《韩子》曰：夫驯乌者，断其下翎，则必持人而食焉，得不驯乎？夫明主之畜臣亦然。全臣不得人沱。夫利君之禄，不得无服上之名，君焉得不复禄？
《淮南子》曰：尧时，十日并出。尧命羿仰射十日，中其九。乌皆死，堕其羽翼。
《抱朴子》曰：石先生丹法：取乌之未生毛羽者，以真丹和牛肉，以吞之。至长其毛羽，皆赤，乃杀，阴乾百日，并捣服百日，得寿五百岁。
《说苑》曰：孔子曰：“告亡祸福，皆在己而已，天灾地妖亦不能杀也。昔者殷王帝辛之时，爵生乌於城之隅，工人占之曰：‘凡小以生巨，国家必祉，王名必倍。’帝辛喜爵之德，不治国家，凶暴无极，外寇乃至，遂亡殷国。此逆天之时，说福反为祸也。”
《楚辞》曰：羿焉毕日？乌焉解羽？
焦氏《易林》曰：城上有乌，自名破家。
《风俗通》曰：案《明帝起居注》曰：上东巡泰山，到苜眶，有乌飞鸣乘舆上。虎贲王吉射之，中而祝曰：“乌乌哑哑，引弓射，洞左腋。陛下寿万年，臣为二千石。”帝赐钱二百万，令亭壁悉画为乌。
又曰：“乌号弓”者，柘桑枝条畅茂，乌登其上，垂下着地，乌飞去，从後拨杀。取以为弓，因名为“乌号”。
《说文》曰：乌，孝鸟也。
《异苑》曰：阳颜以纯孝着闻。後有群乌衔鼓集颜所居村，乌口皆伤。一境以为颜至孝，故慈乌来萃。衔鼓之兴，故令聋者远闻。即於鼓处立县，而名为“乌伤”。王莽改为乌孝，以章其行迹云。
崔豹《古今注》曰：乌，一名鸷鸟。
《述征记》曰：相风：乌在灵台上，遇千里风则动。
成公绥《乌赋序》曰：有孝乌集余之庐，乃喟尔叹曰：无仁惠之德，祥禽曷为而至哉？夫乌为瑞久矣，以其反哺识养，故为吉鸟。是以《周书》神其流变，诗人瞻其所集。国有道则见，国无道则隐。斯凤鸟之德，何以加焉？，恶鸟，而贾生惧之；乌，善禽，而吾嘉焉。惧恶而作歌，嘉善而赋之，不亦可乎？
《洞林》曰：宁远参军弘景则，其姊吴，病四十馀年，暂来归，在其家。令吾卦之，得《明夷》之《小过》。然病每欲动时，辄有乌来鸣，即便发作。案卦中，当时得独蹄猪畜之。（江东名之为独足猪。）後妇人如欲眠，而见一丈夫，衣服尽黑，在户前立，遥呼妇人，语其来前，不肯，言有所畏，遂泣而去。病始小间。吾与殷侯共论此事，曰：“乌，日之禽；猪，月畜。水火相忌，自然之数。故取玄阴之伏物，用消太阳之飞精。日中三脚，故以独足者当之。”
《南越记》曰：乌贼鱼，常自浮水上，乌见以为死，便啄之，乃卷取乌，故谓“乌贼鱼”。今匹乌化为之鱼。
《地理志》曰：孤山正在江中，有乌飞入舡，人以饮与之，乌且飞且啖。
《谯子法训》曰：夫孝，行植稻。替本而求，未有得之者也。如或得之，君子不贵矣。乌者独有返哺，况人而无孝心者乎？
《孝子传》曰：李陶，交趾人。母终，陶居于墓侧，躬自治墓，不受邻人助，群乌衔块助成坟。
刘义庆《世说》曰：徐干木年少时，常梦乌从天下，衔长斗伞，敬树其庭前。乌复上天衔伞下，凡树三伞竟，乌大鸣，作恶声而去。徐後果得疾，遂以恶终。
《春秋运斗枢》曰：维星得，则日月光。乌三足，礼义循，物类合。
《春秋玄命苞》曰：日有三足乌者，阳精，其偻呼也。（偻呼，湿润生长之言。）
《东观汉记》曰：章帝玄和二年，三足乌集沛国。三年，代郡高柳乌子生三足，大如鸡，色赤，头上有角，长寸馀。
《後汉周书》曰：明帝三年秋七月，景申、顺阳献三足乌。八月甲子，群臣上表称庆，诏曰：“夫天不爱淫，地称表瑞，莫不威凤巢阁，图龙跃沼。岂直日月珠连，风雨玉烛？是以《钩免》曰：‘王者至孝则出。’《玄命苞》曰：‘人君至治所有。’虞舜，来兹异祉；周文翼翼，翔此灵禽。文考至德下覃，遗仁爰被，远符钦簇，降斯三足。将使三方归本，九州翕定。惟此大礼，景福在民。予安敢攘宗庙之善，弗宣大惠？可大赦天下，文武官并遣进三级。”
《隋书》曰：大业四年，蜀郡获三足乌，张掖获玄狐各一。
《唐书》曰：天授玄年，有进三足乌者，天后以为周室嘉应。睿宗时为皇嗣，言曰：“乌前足伪也。”天后不悦。须臾，一足堕地，果如其言。
又曰：宝应玄年秋七月己卯，京兆府万年县获三足乌，献之。
《淮南子》曰：日中有乌，月有蟾蜍。
《抱朴子》曰：《青泠传》云：“荧惑，火精，生朱乌。”《古今注》所谓“赤乌”者，朱乌也。其所居高远，日中三足乌之精。三足乌何以三足？阳数奇也。以是有虞至孝，三足集其庭；曾参锄菰，三足萃其冠。
司马相如《大人赋》曰：吾乃睹西王母，皓然白母，首戴胜而穴处，有三足乌为之使。
《论衡》曰：儒者言：日中有三足乌。日，火也。乌入火中焦烂，安得立？然乌，日气也。
张衡《灵宪》曰：日，阳精之宗，积而成乌。乌有三趾，阳之类数奇。
《括地图》曰：昆仑之弱死晷，非乘龙不得至。有三足神乌，为西王母取食。
《孙氏瑞应图》曰：三足乌生，王者慈孝着天地，则至。
《晋诸公赞》曰：世祖时，西域献三足乌。遂累有赤乌来集此昌陵后县。案：“昌”种重“日”；乌者，日中之乌。有托体阳精，应期曜质，以显至德者也。
《尚书中侯》曰：周太子发渡孟津，有火自天止于王屋，为赤乌。
又曰：有火自上复於王屋，流为乌，其色赤，其声魄。
《瑞应图》曰：赤乌，武王时衔谷米至王屋上，兵不血刃而殷服。一本曰：王者不贪天下，而重民命，则至。
《墨子》曰：赤乌衔，降周之歧社，曰命周文王伐殷。河出图，地出乘黄，天锡武王黄鸟之旗。
《帝王世纪》曰：丰公，家于沛之丰邑中阳里。其妻梦赤乌若龙，戏己而生执嘉，是为公，即太上皇。
《吴志》曰：赤乌玄年八月，武昌言赤乌见。集於殿前，朕所亲见，若神灵，以为嘉祥者。改年，宜以“赤乌”。
又曰：孙休永安三年春三月，西陵言赤乌见。
常璩《华阳国志》曰：道县孝子吴顺，养母至孝，赤乌巢其门。
《孝子传》曰：吴叔和犍为人。母没，负土成坟。有赤乌巢门，甘露降户。
薛综《赤乌颂》曰：赫赫赤乌，惟日之精，朱羽丹质，希代而生。
《孝经援神契》曰：王者德至鸟兽，则白乌下。
《汉书》曰：孝昭玄凤三年，有白乌数千，下集泰山莱芜山南。
《古今注》曰：成帝河平四年，白乌集孝文庙殿下，黑乌从之。和帝玄兴玄年，白乌一见庐江，足皆赤。
王隐《晋书》曰：虞溥为鄱阳内史，劝励学业，为召肯而不猛，宽裕简素。白乌巢郡庭，止于枣树，就执不动。
《宋起居注》曰：玄嘉十三年，戚羡县民谈含送白乌，皓质洁映，有若辉璧。爰稽瑞图，实惟嘉祥。
《齐书》曰：高帝时，有献白乌。帝问此何瑞，范□位卑，最後答曰：“臣闻王者敬宗庙，则白乌至。”时谒庙始毕，帝曰：“卿言是也，感应之理，一至此乎？”
薛琮《白乌颂》曰：粲焉白乌，皓体如素。宗庙致敬，乃胥来顾。
《礼斗威仪》曰：江海不扬鸿波，东海输之苍乌。
又曰：君乘木而王，其政升平，南海输以苍乌。
《孙氏瑞应图》曰：文王时见苍乌。王者孝悌，则至。一本曰：贤君帝王修行，孝慈被於万姓，不好杀生，则来。
《隋书》曰：高祖授禅之年三月辛已，高平获赤雀，太原获苍乌。
卷九百二十一　羽族部八
鹊
《礼记□月令》曰：季冬之月，鹊始巢。
《诗》曰：《鹊巢》，夫人之德也。国君积行累功，以致爵位，夫人起家而居有之。
又曰：鹊之疆疆，鹑植导奔。
又曰：防有鹊巢，邛有旨苕。谁亻舟予美？心焉忉忉。
《尔雅》曰：鹊具鬼，其飞。（郭璞症曰：鬼，娄也。，竦翅上下也。）
《易通卦验》曰：鹊者，阳鸟。先物而动，先事而应，见於木风之像。今失节不巢，阳气不通，故言春不东风也。（《周书》曰：小豪戤日，鹊始巢。）
《汉书□梅福传》曰：今陛下既不纳天下之言，又加戮焉。夫鸢鹊遭害，则仁鸟增逝。
《魏志》曰：管辂至安德令刘长仁，忽有鸣鹊来，在阁屋上，其声甚急。辂曰：“鹊言：东北一妇昨杀夫，牵引西家人离娄。候不过日，在虞、渊之际，告者至矣。”到时，果有东同伍民来告邻妇手杀其夫，诈言：“西家人与夫有嫌，杀我婿也。”
《吴志》曰：赤乌十二年，有两乌衔鹊堕东观，权使领丞相朱据燎鹊以祭。
又曰：孙和为南阳王，之长沙，行过芜湖，有鹊巢于帆樯，故官僚皆忧惨，以为墙木倾危之像。
《晋书》曰：王澄为荆州，将之镇，送者倾朝。澄见树上鹊巢，便脱衣上树，探っ而弄之。神气萧然，旁若无人。
又曰：凉李歆时，通街大树上有乌鹊争巢，鹊为乌所杀。
《宋书》曰：徐羡之拜司空，有双鹊於太家东，鸱尾鸣唤。
《後魏书》曰：李崇为扬州刺史时，有泉水涌於八公山顶；寿春城中，有鱼无数从地涌出；野鸭群飞入城，与鹊争巢。
《北齐书》曰：武卫奚永洛与河内人张子信对坐，有鹊鸣于庭树，斗而堕焉。子信曰：“鹊言不善，向夕若有风从西南来，历树拂堂角，则有口舌事。今夜有人唤，必不得往。”钟信去後，果有风来。至夜，高俨使召永洛，且云敕唤。永洛欲赴，其妻苦留，称堕马孝折，遂免于难。
又曰：李玄贞，字玄操，信州刺史希礼之子也。常咏鹊，其佳句云：“东立朝雨霁，南飞夜月明。”为知音所赏。
《隋书》曰：郭俊字弘文，太原人。家门雍睦，七叶共居。犬豕同乳，乌鹊通巢。时人以为义感。州县上其事，上遣平昌公宇文[A102]（房密切。）诣其家，劳问之。御史柳巡省河北，表其门闾。
又曰：翟普林父母俱终，哀毁殆将灭性。庐于墓侧，有二鹊巢其庐前树。每入其庐，驯狎无所惊惧。
《唐书》曰：高祖围尧君素於蒲州。粮尽，人相食。有乌鹊巢其发石车之上，人心遂离。为李楚客斩首，传之京师。
又曰：大历八年夏四月，乾陵上仙观天尊殿有双鹊衔柴及泥，补葺殿之隙坏凡一十五处。宰臣等上贺曰：“臣闻孝至於天，则祥发陵邑；德被於物，则化及鸟兽。伏惟陛下，因心广教，弘道极和，时殷霜露之恩，流行□雨之泽。故前圣垂裕，歆於明诚；皇天报贶，锡以嘉应。异鹊来感，翔集可窥。迹此人谋，事归神化。望宜示中外，编诸史册。”
又曰：贞玄四年，中书省梧树上有鹊，以泥为巢。
又曰：窦申，宰相参之族子。参特爱申，每议除授，多恂于申。申或泄之，以招权受贿。每所至，人谓之“喜鹊”。
又曰：开成二年三月，真兴门外，鹊巢於古冢。
《庄子》曰：至德之世，乌鹊之巢，可攀援而窥之。
又曰：鹊上高城之绝，而巢於高树之颠，城坏巢折，陵风而起。故君子之居世也，得时则义行，失时则鹊起也。
又曰：庄周游乎雕陵之樊，（樊，藩也。游于栗园篱之内。）睹一异鹊，自南方来，翼广七尺，目大运寸。感周之颡而进於栗林。（感，触。）
《孙卿子》曰：古之王者，其政好生恶杀，乌鹊之巢可俯而窥。
《淮南子》曰：鹊巢知风之所起。（言鹊作巢，向风之所起为户。一实云：背风所起也。）
又曰：乾鹄知来而不知往，此修短之分也。（乾鹊，鹊也。见人有吉事之徵，则然；凶事之徵，则鸣啼。是知来。岁多风，则巢於下枝，而童子乃探其卵。是不知往。各有所能，故曰长短之分也。）
又曰：雁北向，鹊始加巢。（雁在彭蠡皆北面，征阳剿愦北过。鹊感阳而动，乃上加巢。）
又曰：赤肉悬则鸟鹊集，鹰隼鸷则众鸟散。物之散聚，交感以然。
《淮南万毕术》曰：鹊脑令人相思。（取鹊一雄一雌头中脑，烧之于道中，以与人酒中，饮则相思。）
《穆天子传》曰：西王母还归，世民谣忧以吟曰：“徂彼西土，爰居于野。豹虎为群，於鹊与处。（於读为乌。）嘉命不还，惟我惟帝女。”
《东方朔别传》曰：孝武皇帝时，闲居无事，燕坐未央前殿。天新雨止，当此时，东方朔执戟在殿阶旁，屈指独语。上从殿上见朔，呼问之：“生独所语者，何也？”朔对曰：“殿後柏树上，有鹊立枯枝上，东向而鸣也。”帝使视之，果然。问朔何以知之，对曰：“以人事言之，风从东方来，鹊尾长，靶掮则倾，背风则蹶。必当顺风而立，是以知也。”
《西京杂记》曰：樊将军哙问陆贾曰：“自古人君皆云有瑞应，岂有是乎？”贾曰：“有之。乾鹊噪而行人至，蜘蛛集而百事喜，况人君处重位乎？”
《五行传》曰：昭帝玄凤中，有乌鹊斗於燕王池上，乌堕地。乌，类君之像。
《说文》曰：鹊，知太岁之所在。
《盐铁论》曰：中国所鲜，外国贱之。昆山之旁，以玉璞抵乌鹊。
魏太祖诗曰：月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，何枝可依？
《博物志》曰：鹊巢开口背太岁，此非才知，任自然也。
崔豹《古今注》曰：鹊，一名神女。
《王子年拾遗录》曰：圆峤之山名环丘。上有方湖千里，多大鹊，高一丈，群飞于湖际，衔不周之粟於环丘之上。
郭子横《洞冥记》曰：帝解九鸿之刀以赐东方朔，刀长三尺。朔曰：“杆刀，彩首阳之金铸为此刀，雄者以飞，雌者独在。金出九阳清溪，有鹊衔火於清溪之上。”
《广异记》曰：南方赤帝女学道得仙，居高阳愕山桑树上。正月一日，衔柴作巢，至十五日成。或作白鹊，或女人。赤帝见植弹恸，诱之不得。以火焚之，女即升天，因名帝女桑。今人至十五日焚鹊巢，作灰汁，浴蚕子招丝，像此也。
《式经□三十六禽变》曰：酉为乌鹊。
《五行书》曰：烧鹊置酒中，令家无盗贼。
山鹊
《尔雅》曰：，山鹊。（郭璞症曰：似鹊而有文彩，长尾，嘴脚皆赤。，胡霍切。）
《说文》曰：，山鹊，知来事也。
《搜神记》曰：常山张颢为梁相。天新雨後，有乌如山鹊，稍下堕地，民争取，即化为一圆石。颢椎破之，得一金印，文曰：“忠孝侯印”。颢以上闻，藏之秘府。颢後官至太尉。
鸠
《左传》曰：郯子云：“少时，祝鸠氏，司徒者也；鹘鸠氏，司事者也。五鸠，鸠民者也。”（杜预注曰：祝鸠，也。鸠孝，故为司徒，主教民。鹘鸠，春来冬去，故为司事。治民欲聚，故以鸠为民也。）
《礼记□月令》曰：仲春之月，鹰化为鸠。
又曰：季春之月，鸣鸠拂其羽。（郑玄云：鸣鸠飞旦翼相击，趋农急也。）
《诗》曰：翩翩者。（毛云：夫不也。《诗主疏》曰：一名取夫，一名浮鸠。幽州谓之佳，或谓雕。梁梁隹阳谓之隹也。）
又曰：宛彼鸣鸠。（毛云：鹘鸠也。《诗义疏》曰：班鸠也，《月令》“鸣鸠拂其羽”是也。隹阳人谓之班隹也。）
《尔雅》曰：信其，夫不。屈鸠，鹘舟。且鸠，王雎。（郭璞注曰：夫不今孚鸠，似山鹊，短尾，青黑色，多声，江东亦名曰鹘舟。雎鸠，王雎，雕类，江东呼，好在江渚山边食鱼。《毛诗传》曰：鸟挚而有别。孙炎曰：夫不，一名祝鸠。鹘舟，一名鸣鸠。犍为舍人曰：夫不，楚鸠，今梁谓之班鸠也。）
《周书□时训》曰：谷雨之日又五日，鸣鸠拂其羽。鸣鸠不拂其羽，国不治兵。
《後汉书》曰：杨由从人饮，敕诸生酒三行，严车去。请问其趣，由曰：“向社中木上有鸠鸟斗，兵之像。”由去後，舍中有斗者，果杀二人也。
《魏志》曰：管辂至郭恩家。有飞鸠来，在梁头鸣，甚急。辂曰：“当有老公从东方来，候豚一头，酒一壶。主人虽喜，当有小故。”明日，果有客如所占。而射鸡作食，箭从树间激中数岁女子，流血惊怖。
《梁书》曰：庾子与父域为巴西守，卒于郡，子舆奉丧还乡。初发蜀，有双鸠巢舟中。及至，又栖庐侧。每闻哭泣之声，必飞翔檐宇，悲鸣激切。
《隋书》曰：李得饶，性至孝。父寝疾，辄终日不食。及丁忧，水浆不入口。五日後，甘露降其庭树，有鸠巢其庐。
《孔丛子》曰：邯郸人正旦献鸠于赵简子，厚赏之。客曰：“正旦放鸠，厚恩也。得赏，竞捕之，不如勿赏。”简子曰：“善”。
《搜神记》曰：长安有张氏者，昼独处空室。有鸠自外入，止乎床。张氏恶之，畔而祝之曰：“鸠今来，为我祸耶？飞上承尘。为我福耶？来入我怀。”鸠飞入怀。以手探之，则不知鸠之所在，而得一金带钩焉，遂宝之。自是之後，子孙昌盛，有为必偶，资财万倍。蜀客至长安中，闻之，乃厚赂婢，婢窃钩以与蜀客。张氏既失钩，渐渐衰耗。而蜀客亦数罹穷厄，不为己利。或告之曰：“天命也，不可以力求。”於是赍钩以反，张氏复昌，故关西称“张氏钩”。
《说苑》曰：枭逢鸠，鸠曰：“子安之？”枭曰：“我将东徙。”鸠曰：“何也？”枭曰：“乡人恶吾鸣。”鸠曰：“子改鸣则可，不能改鸣，徙，犹恶子之声。”
《论衡》曰：夫令鸠、雀施气于雁、鹄，终不成子者，何也？鸠、雀之身小，雁、鹄之形大。
《广雅》曰：良皋，鸠也。骨舟，分鸠也。役鸠、蔡鸠、辟皋、浮鸠、鸠也。
《琴操》曰：舜耕历山，思慕父母。见鸠与母俱飞鸣，相哺食，益以感思，乃作歌。
《地理志》曰：荣阳有井，汉王避项羽于中。双鸠飞集井上，羽以为无人，故沛挂免，因以为名。故汉世正旦放鸠，为此也。
焦赣《易林□无妄之明夷》曰：千雀万鸠，与鹞为仇，威势不敌，虽众尾。
《益部耆旧传》曰：广汉景毅为益州太守，鸠巢於厅事，雏卵孕育。
阮籍《鸠赋序》曰：嘉平中，得两鸠子，常食以黍稷。後卒为狗所杀，故为作赋。
傅咸《鸠赋序》曰：余舍下种楸，蔚然成林。闲居无为，有时游之。顾见班鸠，音声可悦，於是捕而畜之。既而驯扰，偶出之笼，无何失之。其後时时一来，飞翔低徊，似有恋焉。故聊为之赋。
挚虞《槐赋》曰：春栖教农童鸠。
孙氏《瑞应图》曰：白鸠，成汤时来，王者养耆老，尊道德，不以新失旧，则至。
崔豹《古今注》曰：平帝玄始二年，济南鸠生白子。
《吴录》曰：赤乌十二年八月，白鸠见章安。
《魏略》曰：文帝欲受禅，郡国奏白鸠十九见。
张升《白鸠颂序》曰：陈留郡有白鸠，出于郡界。太守命门下赋，曹吏张升作《白鸠颂》，曰：“厥名枭鸠，貌术雍容，丹青绿目，耳像重重。”
《会稽典录》曰：皮延，字叔然，会稽山阴人。养母至孝。居丧，有白鸠巢庐侧，遂以终丧。
又曰：郑弘迁临淮太守。郡民徐宪在丧致哀，白鸠巢庐侧。弘举为孝廉，朝廷称“白鸠郎”。
《晋书》曰：太始八年，白鸠二集太庙南门左。
左九嫔《白鸠赋序》曰：太始八年，鸠巢於庙阙，而孕白鸠一诗，毛色甚鲜。晋金行之应也。
《广州先贤传》曰：顿琦，字孝异，苍梧人，至孝。母丧，琦独身立坟，历年乃成。居丧逾制，感物通灵。白鸠栖息庐侧，见人辄去，见琦而留。
又曰：沛国戴文谌居阳城山，有沙驳焉。其撇是妖魅。神已知之，便去，作一五色鸟，白鸠数十只从，有□复之，遂不见。
《南史》曰：姚察丁後母杜氏丧，解职。在服制掷晷，有白鸠巢于户上。
《方言》曰：孚鸠，自关而东，周郑之郊、韩魏之都谓之郎Э，其役鸠谓之Э。其关西，秦汉之间谓之鸠，（郭璞注曰：间。）其大者谓之颁（音班）鸠，其小者谓之役鸠，（今荆鸠也。）或谓之蔡鸠，（音蔡。）或谓之鸡鸠，或谓之鹘鸠，梁宋之间谓之佳鸠。《传》曰：“鸠氏，司空者也。”
《毛诗义疏》曰：匠箔南鸟大如鸠而黄，啼鸣相呼不同集，谓金乌。或云：“黄”当为“鸠”声转，故名移也。又云鸠，一名爽鸠。又云是。
《周礼□夏官上□罗氏》曰：中春，罗鸟献鸠，以养老，因行羽物。（郑玄注曰：春，鹰为鸠。与春鸟变旧为新，宜以养老，助生气也。）
《尔雅》曰：鸠，吉。（郭璞症曰：今之布谷，江东呼获谷。《方言》云戴胜。或云。谢氏曰：布谷类也。）
《续汉书□礼仪志》曰：仲秋之月，县道皆案户民。年始七十者，授之以玉杖，之以糜粥。八十、九十，礼有加，赐玉杖，长九尺，端以鸠为饰。鸠者，不噎之鸟也。欲老人不噎，所以爱民也。
《魏书》曰：乌丸俗：耕种常以谷鸟为候。
《淮南子》曰：孟夏之月，以熟米，（熟亦长也。）雄鸠长鸣，为帝侯岁。（鸠，布谷也。）
《风俗通》曰：俗说：高祖与项羽战，败于京索，遁丛薄中。羽追求之时，鸠正鸣其上。追者以鸟在无人，遂得脱。後及即位，异此鸟，故作鸠杖，以赐老者。案：少五鸠，鸠民者，聚民也。《周礼□罗氏》“献九养老”，汉无罗氏，故作鸠杖以扶老。
《楚辞》曰：进雄鸠之耿耿兮，（耿耿，小节貌。）谗纷纷而蔽之。
又曰：鸣鸠栖於桑榆。（言鸠于桑榆之上奋翼得其所。）
冯敬通《与任武达书》曰：妇口如布。
《孙卿子》曰：南方有鸟焉，名曰蒙鸠。以羽为巢，而编之发，系之苇苕。风至苕折，子死卵破。巢非不完也，而系者然。
《南方草物状》曰：番鸠，生海边土穴中，里民常以腊月、正月捕食，味如蟹。得过十馀，不可复食。合浦、交趾、九真有之。

《左传》曰：郯子云：“少鸷以鸟明遒。青鸟氏，司启者也。”（杜预注云：青鸟，也，立春鸣，立冬去。）
《尔雅》曰：，也。（郭璞症曰：今雀也。犍为舍人曰：主趋民收麦，不得晏起也。）
《说文》曰：，也。从“鸟”，“晏”声。
《春秋考异邮》曰：水灭火，故虻螫。（宋均注曰：，柔良之鸟，于水也。）
《春秋运斗枢》曰：机星散为。德义少，残百家，则无头。
《易通卦验》曰：立春、雨水，鸣。（郑玄云：，苍状也。）
《广志》曰：常晨鸣，如鸡，道路贾车以为行节。出西方。
《庄子》曰：穷发之北，有鸟焉，其名曰鹏。翼若垂天之□，搏扶摇羊角而上者九万里，斥笑之曰：“我腾跃上，不过适甸亻刃下，翔蓬蒿之间，此亦飞之至也，而彼且奚？”
又曰：载鼷以车马，乐以钟鼓。
《国语》曰：晋平公射，使竖襄搏之，失。公怒，将杀之，叔向闻之。夕，够枣，叔向曰：“君必杀之！昔吾先君唐叔射兕於徒林，殪以大甲，以封于晋。今君射，不世，搏而不得。是扬君耻也，勿令远闻！”公忸怩颜，乃趣舍之。注，贾逵解曰：“徒林，园中地也。言唐叔有才艺，封于晋。”
《吕氏春秋》曰：乱国之妖，有雉生。
《车氵别传》曰：雀椿能乘激风以飞。
旦
《方言》曰：周、魏、宋、楚之间谓旱旦，或谓之独舂。自关而东，谓之城旦，或谓之倒悬，或谓之旦。自关而西，秦陇之内谓之旦。（郭璞症曰：鸟似鸭，五色，各无毛，赤。昼夜鸣，独春好俯仰也。倒悬，好似悬于树也。）
《广志》曰：侃旦，冬毛希，夏毛盛。
《礼记□月令》曰：仲冬之月，旱旦不鸣。（郑玄注曰：肼旦，求旦之鸟。）
又曰：《诗》云：“相彼盍旦，尚犹患之。”
《易通卦验》曰：冬至，旦不鸣。（郑玄曰：随应寻至也。入穴。寒征也。）
《说文》曰：旦，可旦也。
《盐铁论》曰：大夫曰：“旦夜鸣，尾于明。”
《周书□时训》曰：大雪之日，旱旦不鸣；旱旦犹鸣，国多讹言。
卷九百二十二　羽族部九
燕
《春秋运斗枢》曰：摇光星散为燕。
《礼记》曰：仲春之月，玄鸟至之日，以趟阄祠於高，天子亲往。
《左传》曰：郯子云：“少，鸟师而鸟名。玄鸟氏，司分者也。”（玄鸟，燕也。春分来秋分去。）
又曰：吴公子札自卫如晋，将宿於戚，（戚，孙文子之邑也。）闻钟声，曰：“异哉！夫子之在此也，犹燕之巢於幕上也。”（言至危也。）
《诗》曰：《燕燕》，卫庄姜送归妾也。燕燕于飞，差池其羽。之子于归，远送于野。燕燕于飞，下上其音。
又曰：天命玄鸟，降而生商，宅殷土茫茫。（玄鸟，乙鸟也。春分某驳。汤之先祖有女简狄配高辛，与之祈于郊，而生契。故本以玄鸟至而祠焉。茫茫，大貌也。）
《尔雅》曰：燕燕，乙也。（注云：梁曰燕，齐曰乙。）
《史记》曰：帝喾少妃有氏（音嵩。）曰简狄，以春分玄鸟至之日祠于高。有玄鸟遗卵，简狄吞之，生契。
又曰：陈胜辍耕，叹曰：“燕雀安知鸿鹄掷昃哉！”
又曰：临江闵王荣坐侵庙ヂ为宫。上徵荣，诣中尉府。郅都责讯王，王恐，自杀，葬兰田。燕数万衔土置豕上，百姓怜之。
《汉书名臣奏》曰：丞相薛宣奏曰：“茂陵寝上食日，玄鸟来集，吐所含大豆，紫墨色，翱翔殿上。此陛下永与天无极，天下幸甚。”
又曰：成帝和平二年秋，大水，有燕生雀。
又曰：王莽开哀帝母丁姬冢，有燕数千，衔土投其穿中。
《魏志》曰：馆陶令诸葛原迁新兴太守，管辂祖饯之，宾客并会。自起取燕卵、蜂巢、蜘蛛着器中，使辂复输。卦成，辂曰：“含气须变，依于宇堂。雄雌以分，翅未舒张。此燕卵也。”
《晋中兴书》曰：中原丧乱，乡人遂共推郗鉴为主，与千馀家俱避难於鲁国峄山。山有重险，百姓饥馑，野无生草，时或掘野鼠、蛰燕而食之。
《晋书□载记》曰：慕容俊时，燕巢于俊正阳殿之西椒，生三雏，顶上竖毛。凡城献异鸟，五色成章。俊谓群僚曰：“是何祥也？”咸称：“燕者，燕鸟也。首有毛冠者，言大燕龙兴，冠通天冕，章甫之像也。巢正阳西椒者，至尊临轩，朝万国之徵也。三子者，数应三统之验也。神鸟五色，言圣朝将继五行之，以御四海者也。”俊览之大悦。
《南史》曰：襄阳霸城王整之姊嫁为卫敬瑜妻。年十六而敬瑜亡，父母舅姑咸欲嫁之，誓而不许，乃截耳置盘中为誓，乃止。所住户有燕巢，常怂愦去，後忽孤飞。女感其偏栖，乃以缕系脚为志。後岁，此燕果复更来，犹带前缕。女复为诗曰：“昔年无偶去，今春犹独归。故人恩既重，不忍复双飞。”雍州刺史西昌侯藻嘉其美节，乃起楼，於门题曰：“贞义卫妇之闾”。又表於台。
崔鸿《北凉录》曰：昔鲁人有浮海而失津者，至於澶州，见仲尼及七十子游於海中。与鲁人一木杖，令闭目乘之，使归告鲁侯，筑城以备寇。鲁人出海，投杖死晷，乃龙也。具以状告鲁侯，不信。俄而，有群燕数万衔土培城。鲁侯信之，大城曲阜。讫，而齐寇至，攻鲁不克而还。
《韩子》曰：天下无道，攻击不已。甲胄生虮虱，燕雀处帷幄。
《淮南子》曰：故先王之政，四海之□至而修封疆。（春分之后，四海出云。）虾蟆、鸣燕降，而达路除道。（春分之后。）
又曰：大厦成而燕雀相贺。
《吕氏春秋》曰：有氏有二佚女，为九成之台，饮食必鼓。帝令燕往视之，鸣若“谥谥”。二女爱而争搏之，复以玉筐。少选，（高诱注曰：少选，须臾。）发而视之，燕遗二卵，北飞，遂不反。二女作歌，曰《燕往飞》，实始为北音。
《宣验记》曰：程德度，武昌人。昔在寻阳，夜见屋里自明。先有燕巢，忽有小儿长尺馀，洁白，从巢出，至床前曰：“却後三年，当得长生之道。”寻暗而灭，甚秘密之。
又曰：沛国周氏有三子，，并不能言。有人来乞饮，闻其儿声，问之，具以实对。客曰：“君可还内思过。”既异其言，知非常人。良久，云：“都不忆有罪过。”客曰：“试更思幼时事。”入内，食顷出曰：“记小儿时，当床有燕巢，中有三子，母还哺之，辄出取食。屋下举手得及，指向巢中，燕子亦出口承受，乃取三蒺藜，各与之吞，即死。母还，不见子，悲鸣而去。恒自悔责。”客变为道人之容，曰：“君既自知悔罪，今除矣。”便闻其儿言语周正，即不见道人。
《广雅》曰：玄鸟，燕也。
《说文》曰：燕，玄鸟也。布翅，拔尾，像形也。齐鲁谓之。作巢避戊巳。
《论衡》曰：燕，鸟也。形似非气也。安得生人？且燕之长不过五寸，安能成七尺之形？契母欲怀妊，遭吞燕卵，好奇因以为其生耳。
扬子《法言》曰：朱鸟，归其肆矣。（侯苞注曰：朱鸟，燕别名，四海肆也。）
《博物志》曰：人食燕肉，不可入水，为蛟龙所吞。
又曰：燕戊巳日不衔泥途巢，此非才智，自然得之。
《吴地记》曰：春申君都吴宫，因加巧饰。春申死，吏照燕窟，失火，遂焚。
《越绝书》曰：吴路西宫，在长秋，周一里二百二十六步。秦始皇十二年，守宫者照燕，失火烧之。
《苏州冢墓记》曰：宋青州刺史郁泰玄，字义真，好黄老。故老相传：泰性仁恕，德感禽兽。初葬之日，有群燕数千衔土於冢上。今冢犹高大，与他有异。村乡岁时，迄今祭祠。
《茅君内传》曰：句曲山有神芝五种。弟三名燕贻芝，其色紫，形如葵藿，叶上有燕像，如欲飞状，光明洞澈。食一株，拜为太清龙虎仙君。
崔豹《古今注》曰：燕，一名天女，一名鸷鸟。
《广州志》曰：燕有三种，乳於岩崖者为土燕。
《湘中记》曰：零陵有石燕，形似燕。得雷风则飞，吉亢如真燕。
《谈薮》曰：王景素尝与刘同在小斋，有燕集承尘，飞鸣相追。景素曰：“万物各有性灵，而独贱於鳞羽乎？若斯鸟也，游则参於□烟之上，止则隐於林木之下，饥则啄，渴则饮，形体无累乎物，得失不关於心，一何乐哉！”
《九章算术》曰：五雀六燕，飞集於衡，衡平；一雀一燕飞而异处，则雀重而燕轻。
白燕
《宋玄嘉起居注》曰：玄年七月，有白燕集於齐郡，游翔庭宇。经九日，乃去。众燕翼随，恒有数千。
《陈书》曰：高士马枢目常黄，能视暗中物。有白燕一诗，巢其庭树，驯狎栏庑，时上几案。春来秋去，几三十年。
《抱朴子》曰：千岁燕，户向北，其色白而尾屈。阴乾之，服一头得五百岁，此肉芝也。
京房《易占》曰：山见白燕，其君且得贵女。（今俗名为天女也。）
《续异记》曰：孙氏崎缕氏，见一童子当前，以钗掷之，跃入□中。夜闻户外歌曰：“昔填夏家冢，辇泥头欲秃。今寄黄氏居，非意伤我目。”寻觅巢中，得一白燕，左目伤。
《宣城记》曰：侍中纪昌睦，初生，有白燕一诗出巢。既表素质，官途亦通。
《凉州记》曰：吕光大安三年，白燕游酒泉郡，黑燕列从。
《王威别传》曰：时有白燕来翔，被令为赋。
赤燕
《田俅子》曰：少昊氏之时，赤燕一衔遇狞奚，集少昊氏之户，遗其丹书。
雀
《春秋运斗枢》曰：涯掴星散为雀。
《礼记□月令》曰：季秋，鸿雁来宾；雀入大水，化为蛤。
又《内则》曰：雀、晏、蜩、范。（郑玄注云：范，蜂。）
又《三年问》曰：凡竖天地之间，血气之属，莫不知爱其类。今失丧其匹，至於燕雀，犹有啁噍之顷焉，然後乃能去之。
《诗》曰：谁谓雀无角？何以穿我屋？
《春秋外传》曰：赵简子曰：“雀入淮而为蛤。”
《韩诗外传》曰：夫凤皇之初起也，遥遥千里，藩篱之雀喔咿而笑之。及其升少阳，一诎一信，门羽□间，藩篱之雀超然自知，不及远矣。
《易通卦验》曰：立夏，雀子飞。
《史记》曰：赵武灵王自号“主父”，废长子章，而传国於公子何。主父游沙丘，公子章作乱，与何战，败。章趋主父，主父受之。成、兑遂围主父。主父饥，探雀っ而食之。月馀，遂饿死沙丘。
范晔《後汉书》曰：杨由，字襄侯，蜀郡人。少习《易》，为文学掾。时有雀夜集库门上，太守廉范以问，由对曰：“杆占郡内当有小兵，然不为害。”後二十馀日，广柔县蛮夷反，杀伤长吏。
《宋书》曰：萧思话在青州，常所用铜斗，复在药厨下。忽於斗下得二死雀，思话叹曰：“斗复而双雀殒，其不祥乎！”俄而被系。
《北史》曰：後魏河南王曜，五岁，常射雀於道武前，中之，帝惊叹焉。
又曰：潘乐，字相贵。初生，有一雀止其母左肩，占者咸言富贵之徵，因名相贵，後以为字。
《唐书》曰：开玄二十二年秋八月甲申，幽州长史张守圭，渝关界内，子方虫食田稼，蔓延入平州。俄倾，有群雀来食此虫，一日食尽。平州稼穑无有伤者。
《庄子》曰：一雀遇羿，羿必得之。或曰：以天下为之笼，则雀无所逃。是故殷汤以庖人笼伊尹，秦穆以五羊之皮笼百里奚。
《抱朴子》曰：千羊不能捍独虎，万雀椿能抵一鹰。
《战国策》曰：庄辛谓楚王曰：“夫雀俯啄白粒，仰栖茂树，鼓翅奋翼，自以为伍录。不知夫公子王孙左挟弹、右握丸，以加其颈也。”
《晏子春秋》曰：齐景公探雀っ，っ弱，反之。晏子再拜，曰：“吾君有圣人之道矣。君探っ而弱，故反之，是长幼也。禽兽若此，而况人乎？此圣人之道也。”
《家语》曰：孔子见罗者所得雀皆黄口也，孔子曰：“黄口尽得，大雀独不得，何也？”罗者对曰：“黄口从大雀者不得，大雀从黄口者可得。”孔子顾语弟子曰：“君子慎所从。”
《孔丛子》曰：邯郸民以正月旦献雀於赵王，而缀以五彩，王大悦。申叔告子顺曰：“王何以为也？”对曰：“正旦放之。”
《吕氏春秋》曰：燕、雀争处於一屋之下，子母相哺，焉相乐，以为安矣。突决上焚栋宇，燕、雀颜色不变，是何也？不知祸之将及。为人臣能免燕雀掷昵者寡矣。
《陈留耆旧传》曰：圉人魏尚，高帝时为大史，有罪系治狱。有万头雀集狱棘树上，拊翼而鸣。尚占曰：“雀，爵命之祥，其鸣‘即即复’也。我其复故官也！”有顷，诏还故官。
《说文》曰：雀，依人小鸟也。
《太玄经》曰：明珠弹雀，贵不当也。
《风俗通》曰：中平中，怀陵上有雀万馀，乱斗杀，头悬着树也。
郭璞《洞林》曰：丞相府有将雏鸡，雀飞集蒲俺上，驱之去，复来，如此再三。令璞占之，此晋王即祚之渐也。
崔豹《古今注》曰：雀，一名嘉宾。言栖宿人家，状如宾客也。
《王子年拾遗记》曰：舜葬苍梧之野，有鸟如丹雀，自州来，吐五色气，氛氲如□，名曰凭宵雀，能群飞衔土成坟。
《异苑》曰：上虞孙家奚奴，多诸方术；向空长啸，则群雀来萃；夜咒蚊虻，悉死於侧。
又曰：任城魏肇之，初生，有雀飞入其手。占者以为封爵之祥。
《益部耆旧传》曰：杨宣为西河太守，行县，有群雀鸣桑树上。宣谓吏曰：“前有复车粟，此雀相随欲往食。”行数里，果有复车粟。
张显《析言》曰：万雀椿及一凤皇，众星不如一明月。
《沙洲记》曰：寒岭韧荧阳川三十里，便有雀鼠同穴。雀亦如家雀，色小白；鼠亦如家鼠，色如黄，瓦无尾。
舞雀
《述异记》曰：周成王玄年，贝多国人献舞雀，周公命返之。
神雀
《汉武内传》曰：西王母仙药，有昆丘神雀。
《汉书》曰：宣帝玄康三年，诏曰：“前年夏，神雀集雍。今春，五色鸟以万数飞属县，翱翔而舞，欲集未下。其令三辅，毋得以春夏掷巢、探卵、弹射飞鸟，具为令。”
《东观汉记》曰：永安十七年，公卿以神雀五色翔集京师，奉觞上寿，令贾逵作《神雀颂》。
崔豹《古今注》曰：孝哀帝太初三年，泰殿有雀五色，头冠长寸馀。始到时，鸟环其旁也。
《隋书》曰：开皇十六年，有神雀降於含章闼。高祖召百官赐宴，告以此瑞。许善心於坐请纸笔，制《神雀颂》奏之。高祖甚悦，曰：“我见神雀，共皇后观之。今且召公等入述此事，善心於坐，始知即能成颂。‘文不加点，笔不停毫’，常闻此言，今见其事。”因赐物二百段。
赤雀
《春秋孔演图》曰：鸟化为书，孔子奉以告天。赤雀集书上，化为黄玉，刻曰：“孔提命作法为制，赤雀集。”（将受命制。）
《尚书中候》曰：赤雀衔丹书入丰，止於昌前。
谢承《后汉书》曰：琅琏狞仲为不其令，赤雀乳厅事前桑上，民为作歌颂。
《吴录》曰：景帝永安六年，赤雀见於豫章。
《北齐书》曰：天保玄年，京师获赤雀，献於南郊。
《唐书》曰：武德中，赤雀巢於殿门。宴五品以上，颂者十馀人，极欢而罢。
《抱朴子》曰：《灵宝经》，仙术也。吴王伐石治宫室，而合石掷晷，得紫文金简之书，不能读之。使使者以问仲尼，曰：“吴王闲居，有赤雀衔书以置殿前，不知其义，故远谘呈。”仲尼视之，曰：“杆乃灵宝方，长生之法，禹所服也。禹将仙化，封之名山石函掷晷。今乃赤雀衔之，殆天授也。”
《孙氏瑞应图》曰：赤雀者，王者动作应天时，则衔书来。
《遁甲》曰：赤雀椿见，则国无贤；白雀椿降，则无後嗣。（赤雀书，阳精也。白雀，主衔铁券，阴主衔精也。不来，则国无後嗣也。）
白雀
《尚书中候》曰：维天降纪，泰伯出狩，至於咸阳。天振大雷，有火下，化为白雀，衔集於公车。
《孝经援神契》曰：王者奉已约俭，台榭不侈，尊事耆老，则白雀见。
《典略》曰：泰伯出猎於咸阳，大雷，有火流下，化为白雀，衔丹书集於公车，书曰：“泰伯霸世。”
《魏略》曰：文帝欲受禅，白雀十九见。
《吴志》曰：华核上孙皎表曰：“明珠既睹，白雀继见。”
《燕书》曰：愍帝时，有异雀，素质绿头，集於端门东树，栖翔顿慨而去。夏四月，以异雀故，大赦；名东园为白雀园。
《凉州记》曰：吕光大安三年，白雀巢阳川令郭敏室。
《敦煌实录》曰：侯瑾，字子瑜，解鸟语。常出门，见白雀与群雀同行，慨然叹曰：“今天下大乱，君子小人相与杂。”
《北齐书》曰：临漳县令裴鉴，莅官清苦，致白雀之瑞。樊逊上《清德颂》十首。
《唐书》曰：初，高帝於大原斩王威，有白雀飞入高祖之怀。
又曰：武德九年，江州都督、太子卫副率侯君集於纳义门，献白雀一。
又曰：开玄十三年，兖州奏白雀见景戍。上谓宰臣曰：“往者吏官惟记灾异，将令王者惧而循得，故《春秋》不书祥瑞，惟记有年，敕圣人之意明矣。天下诸州府，不得更奏祥瑞。”
《南越志》曰：鲁城县多白雀，大如鸠，素质凝映。
《先贤传》曰：周不疑，曹公欲以为议郎，不就。时有白雀瑞，不疑已作颂，授纸笔，立令复作，操奇异之。
《罗含传》曰：含在家中，时有白雀集堂宇，此德行幽感所致。
《豫章旧志》曰：太守孔竺，临郡三月，白雀出。南昌太守夏侯嵩，临郡六年，白雀见。
黄雀
《礼稽命徵》曰：祭五岳四渎，得其宜，则黄雀见。（黄雀，土精。）
《春秋考异邮》曰：黄帝将起，有黄雀赤头立日旁。帝占曰：“黄者，土精。赤者，火荧。雀者，赏萌。余当立。”
《古诗》曰：桂树华不实，黄雀巢其颠。
《说苑》曰：吴王欲伐荆，有谏者死。舍人少孺子羽┥不敢，即怀操弹於後园，露沾其衣，如是三旦。王曰：“子来何沾衣如此？”对曰：“园中有树，其上有蝉，蝉高居悲鸣，饮露，不知螳螂在其後。螳螂委身曲附，欲取蝉，而不知黄雀在其旁。黄雀延颈，欲啄螳螂，不知弹丸在其下。臣挟弹欲取黄雀，不知露沾衣。如此，皆务欲得於前，不顾於後患。”吴王乃罢。
《汉武故事》曰：拜孙卿为郎，持节候神。自太室至于端愠，云见一人，长五丈，自称巨公，牵黄犬，持黄雀，欲谒天子，因忽不见。
《续齐谐记》曰：弘农杨宝，字文渊，后汉名士也。年九岁时，至华阴北，见一黄雀，为鸱枭所搏，坠於树下，为蝼蚁丝颧。宝见之，愍然，命左右取之归，致巾箱中养之，惟食黄花。百余日，毛羽成，朝去暮还。後忽与群雀俱来，哀鸣绕堂，数日乃去。及夕三更，宝读书未卧，有黄衣童子向宝拜曰：“我，王母使臣。昔使蓬莱，不慎为鸱枭所搏。君仁爱这ㄈ，实成德济。今当受使南海，不得奉侍。”极以悲鸣，以白环四枚与宝，曰：“令君子孙洁白，且位登三事，当如此环矣。”於此遂绝。宝生震，震生秉，秉生赐，赐生彪，四世明瀚，为东京盛族。
袁山松《後汉书》曰：陈，字叔明，陈留人。学《尚书》。躬自耕种，常有黄雀飞来，随翱翔。
《风俗记》曰：六月，东南长风，俗名黄雀风。时海鱼化为黄雀，因以为名。
《异苑》曰：永康王旷家，井上有一浣衣石，时时见有赤气。後有二胡人寄居，忽求买石。未及受钱，旷子妇孙氏睹二黄雀斗於石上，疾往取之，变成黄金。
萧广济《孝子传》曰：王祥後母础，欲得黄雀炙。祥思念，卒难致。须臾，忽有数十黄雀，飞入其幕。
《临海异物志》曰：黄雀鱼，常以八月化为黄雀，到十月入海为鱼。
《广志》曰：黄雀体纯脂，江夏竟陵常献给大官。
青雀
《礼记□曲礼》曰：前有水，则载青旌。（郑玄注：载，举於旌首以惊众。青雀，水鸟也。）
刘祯诗曰：翩翩野青雀，栖窜茨棘蕃。朝拾平田粒，夕饮曲池泉。猥出蔚莱中，乃至丹丘边。
司马彪与山巨源诗曰：翩翩野青雀，受性孤且微。昔生三河侧，鼓翼帝王畿。
糜玄诗曰：青雀西飞，别鹄东翔。
大雀
《广志》曰：安息大雀，雁身，蹄似橐驼，色苍，举头高八九尺，张翅丈馀，卵如瓮。
《东观汉记》曰：永平玄年，安息王献条枝大雀。
《曹大家集》曰：兄超为西域都护，献大雀，诏大家作颂。
卷九百二十三　羽族部十
鸽
《说文》曰：鸽，鸠属也。
《後魏书》曰：崔光曾於门下省昼读经，有鸽飞集膝前，遂入于怀，缘臂上肩，久之乃去。道俗赞咏诗颂者数十人。
《梁书》曰：侯景围台城，军士煮弩、熏鼠、捕雀食之。殿堂旧多鸽，群聚，至是歼焉。
《隋书》曰：文帝常宴达头可汗使者於武德殿，有鸽鸣于梁上。上命崔彭射之，既发而中。上大悦，赐钱壹万。
又曰：杨素见赤鸽映棘，高二尺。
《越绝书》曰：蜀有花鸽，状如春花。
戴祚《西征记》曰：祚至雍丘，始见鸽大小如鸠，色似鹦鹉，戏时两两相对。
鸲鹆
《周礼》曰：鸲鹆不逾济，地气然也。（郑司农注云：不逾济，无妨于中国有也。）
《礼稽命徵》曰：孔子谓子夏曰：“群鹆至，非中国之禽也。”
《左传》曰：“有鸲鹆来巢”，书所尾。师已曰：“（师巳，鲁大夫也。）异哉！吾闻文成之世，童谣有之：‘鸲之鹆之，公出辱之。鸲鹆之羽，公在外野，涂取之马。鸲鹆株株，公在乾侯，（株株，跳行貌。）徵褰与襦。（褰，也。）鸲鹆之巢，远哉遥遥。稠父丧劳，宋父以骄。（稠父，昭公，死，故丧劳也。宋父，定公，代玄以骄。）鸲鹆鸲鹆，往歌来哭。’（昭公生出，歌也；世还，坎。）童谣有是。今鸲鹆来巢，其将及乎？”
《公羊传》曰：有鸲鹆来巢，何以书？记异也。何异尔？非中国之禽也，宜穴而巢。（何休注曰：鸲鹆犹权欲，此权臣喻妃自下居上之徵。）
《春秋考异邮》曰：鸲鹆者，飞行属于阳，夷狄之鸟，穴居于阴。
《异苑》曰：五月五日，剪鸲鹆舌，令学人语。
《山海经》曰：衡山多青ぬ，及鸲鹆。
《晋书》曰：镇西将军谢尚，字仁祖，善鸲鹆舞。
《幽明录》曰：晋司空桓豁在荆州，有参军剪五月五日鸲鹆舌，教令学语，遂无所不名。顾参军善弹琵琶，鸲鹆每立听移时。又善能效人语声。司空大会吏佐，令悉效四坐语，无不绝似。有生鼻语难学，学之不势，因内头於瓮中以效焉，遂与者语声不异。主典人于鸲鹆前盗物，参军如厕，鸲鹆伺无人，密白主典人盗物如干种，一二条列，衔之而未发。後盗牛肉，鸲鹆复白，参军曰：“汝云盗肉，应有验。”鸲鹆曰：“以新荷裹，著屏风後。”检之果获，痛加治。而盗者患之，以热汤灌杀。参军为植弹伤累日，遂请杀此人以报其怨，司空言曰：“原杀鸲鹆之痛，诚合治杀；不可以禽鸟故，极之於法。”令止五岁刑也。
《淮南万毕术》曰：寒皋断舌，可使语。（取寒皋，断其舌，即语。寒皋，一名鸲鹆。）
《唐书》曰：秘书少监崔行功，未得五品前，忽有鸲鹆衔一物入其堂，置案上而去，乃角袋。数日加大夫。
《荆楚岁时记》曰：五月鸲鹆子毛羽新成，俗好登巢取养之，以教其语，谓之花鹆。
仓庚
《礼记》曰：仲春之月，仓庚鸣。
《毛诗》曰：春日载阳，有鸣仓庚。
又曰：仓庚于飞，熠熠其羽。
又曰：黄鸟于飞，集于灌木。
又曰：绵绵黄鸟，止于丘阿。
又曰：睨黄鸟，载好其音。
又曰：《黄鸟》，哀三良也。交交黄鸟，止于棘。谁从穆公？子车奄息。
《诗义疏》曰：黄鹂留也，或谓黄栗留。幽州谓之黄莺，或谓之黄鸟，一名仓庚，一名商庚，一名[B132]黄，一名楚雀。齐人谓之搏黍，关西谓之黄鸟。常以椹熟时来，在桑间。此乃应节趣时之鸟。或谓之黄袍。
《尔雅》曰：仓庚、商庚、（即[B132]黄也。）[B132]黄、楚雀。（即仓庚也。）
又曰：皇，黄鸟。（郭璞症曰：俗黄离留，亦名搏黍。）
《韩诗》曰：简简黄鸟，载好其音。
《说文》曰：离黄，仓庚也，鸣即蚕生也。
戴胜
《礼记》曰：季春之月，戴胜降于桑。（郑玄注曰：蚕将生之候也。戴胜，趋织之鸟，是时恒在桑。言降者，若时始自天来，故重之。）
《尔雅》曰：[A10I]（彼及切）乏（皮及切）戴胜{任鸟}也。（郭璞曰：{任鸟}即头上胜也。亦呼为戴胜。[A10I]乏者，犹今复，语声转耳。）
《春秋考异邮》曰：孟夏，戴降。说辞曰：戴之为言戴胜也。阳衔表以期达，蚕珥丝在四月，故孟夏载出，以任气，成天津也。故戴出，蚕期起。（而戴之，明趋时急也。衔天表候，以期已至。惟蚕是务。珥，吐也。）
《孝经援神契》曰：戴下，蚕始生。
《魏志》曰：戴鸟巢张门阴。告门人曰：“夫戴{任鸟}，阳鸟，而巢门阴，此凶祥也。”旬日而卒。
扬雄《方言》曰：燕之东北、朝鲜洌死戤间，鸠谓之不。自关而东谓之戴。东齐海岱之间，谓之戴南。南，犹也。或谓之纺泽，或谓之辐。燕之东北、朝鲜洌死戤间，谓之或々。（郭璞症《尔雅》曰：尸鸠，布谷，非戴胜也。《尔雅》纺在戴下，自别一鸟名尔。《方言》依此义，又失之。《广雅》同也。）
扈
《诗》曰：交交桑扈，率场啄粟。（桑扈，窃脂也。《笺》云：窃脂，肉食，今无肉，自场啄粟，失其性也，不能以自治。）
又曰：交交桑扈，有莺其羽。（《诗义疏》曰：或说：有莺其羽，言虽小鸟，其莺然有文章。）
《左传》曰：郯子云：“少挚以鸟明遒。九扈为九农正，扈民尾者也。”（杜预注云：扈，止也。止民使不淫。）
《尔雅》曰：春扈颁（扶云切。）盾，（敕伦切。）夏扈窃玄，秋扈窃蓝，冬扈窃黄，桑扈窃脂，棘扈窃丹。行扈，（子夜切。）宵扈啧啧。（郭璞症曰：诸扈皆以其毛色音声以名也。犍为舍人曰：颁盾，主五土宜谷种树也。窃玄，黑色，移民去黄。窃扈，青，移民收敛。窃黄，色黄也，盖藏。窃丹，色赤，为民鸱鸟。行扈，昼行鸣。宵扈，夜行鸣。皆随四时，同依诸扈为节候也。啧音债。）
《山海经》曰：居山有鸟焉，如鹗，赤身，白首，其名窃脂。（郭璞症曰：今呼青雀为窃脂，疑非此也。）
又曰：上申之山，鸟多当扈，状如鸠，以髯飞，食之，不旬目。
《淮南子》曰：马不食脂，桑扈不啄粟，非廉也。
左思《吴都赋》曰：四扈推移。（春秋冬夏四时鸟也。）
百舌
《礼记》曰：仲夏之月，反舌无声。（郑玄注曰：反舌，百舌也。）
《左传》曰：郯子曰：“少鸟师而鸟名。祝鸠氏，司徒者也。”（杜预注：鸠孝，故为具司徒，主教民。）
《春秋保乾图》曰：江充之害太子，交啄反舌鸟入殿。（宋均注曰：交啄反舌，百舌鸟。）
《风土记》曰：祝鸠，反舌也。郑注《礼记》云：“反舌、百舌鸟。”糜信难曰：“案《纬书》：反舌，虾蟆也。昔於长安，与诸生共至城北水中取虾蟆，剥视之，其舌反成向。此则郑君得毋过乎？”乔夙答曰：“虾蟆五月中始得水，当聒人耳，何云无声？是知虾蟆非反舌鸟。”
《易通卦验》曰：反舌鸟，乃能反复其舌，随百鸟之音。
《周书》曰：芒种之日又五日，反舌无声；反舌有声，佞人在侧。
《孔子明镜》曰：国臣谋反，有反舌鸟入宫。
《淮南子》曰：人有多言，犹百舌之声。
《後魏书》曰：汝阴王天赐之孙庆和，为东豫州刺史，举城降梁，梁武以为北道总督。至项城，朝廷出师讨之，望风退走。梁武责之曰：“言同百舌，胆若鼷鼠。”遂徙合浦。
郭《百舌鸟诗》曰：百舌鸣高树，弄音无常则。借问声何烦？末俗不尚默。
伯劳
《礼》曰：仲夏之月，具始鸣。（郑云：具，博劳。蔡邕《章句》：具，伯劳，一曰伯赵，应时而鸣，为阴候也。）
《左传》曰：郯子云：“少时，伯赵氏，司至者也。”（杜预注曰：伯赵，伯劳也，夏至鸣，冬至止。）
《诗》曰：七月鸣具。（郑玄注曰：伯劳鸣，将豪戤候。五月鸣，豳地晚寒。鸟物之候，从其气焉。）
《尔雅》曰：具，伯劳也。（郭璞症曰：似豆而大。）
《大戴礼□夏小正》曰：五月，则鸣。者，伯鹩也。鸣者，相命也。
《广雅》曰：伯赵，具也。
《易通卦验》曰：夏至、小暑，伯劳鸣。
《孟子》曰：南蛮舌，博劳也。
《淮南万毕术》曰：伯劳使蛇蜿蝉。（乃天使然也。）
又曰：伯劳守金，人不敢取。（取伯劳血以途金，人不敢取。）
《东方朔别传》曰：朔与弟子偕行，渴，令弟子扣道边家求饮，不知姓名，主人门门不与。须臾，见伯劳飞集主人门中李树上，朔谓弟子曰：“杆主人姓李名伯当，尔但呼李伯当。”果有李伯当应，即入取饮。
陈思王植《贪恶鸟论》曰：国人以伯劳鸟献诸庭者，侍臣谓曰：“世同恶伯劳之鸣，何谓也？”王曰：“《月令》：‘仲夏，具始鸣。’《诗》云：‘七月鸣具，七月，夏之五月。具则博劳也。昔尹吉甫信后妻之谗，而杀孝子伯奇，其弟伯封求而不得，作《黍离》之诗。俗传云：吉甫後悟，追伤伯奇，出游於田，见异鸟鸣於桑，其声敫然。吉甫心动，曰：‘无乃伯奇乎？’鸟乃拊翼，其声尤切。吉甫曰：‘果吾子也。’乃顾曰：‘伯奇劳乎？是吾子，栖吾舆；非吾子，飞勿居。’言未卒，鸟寻声而栖其盖。归入门，集于井之上，向室而号。吉甫命後妻载，弩射之，遂射杀後撇谢之。故俗恶伯劳鸣，言所鸣之家必有尸也。好事附名为之说，令俗人恶之，其实否也。伯劳以五月鸣，应阴气之动。阴为仁养，阴为残贼。伯劳，盖贼害之鸟也。屈原曰：‘具之先鸣，使百草为之不芳。’其声具具，故以音名也。”
《晋书》曰：慕容垂之起於关东，岁在癸未。符坚之分氐户於诸镇也，赵整因侍，援琴而歌曰：“阿得脂博劳，舅父是仇绥。尾长翼短不能飞，远徙种人留鲜卑，一旦缓急语阿谁？”坚笑而不纳。至是，整言验矣。
《周书□时训》曰：芒种之日，螳螂生。又五日，具始鸣；若不鸣，号令壅逼。
《兵书》曰：军行，卒见伯劳鸣军前後，贼来围吾军。伯劳鸣军中，军分散，有所配属。
京房《易妖占》曰：伯劳聚邑中，岁大水。伯劳鸣军中，师分而水且至。鸣于君之宫，凶。
《梦书》曰：伯劳为忧口舌，声可恶也。梦见伯劳，忧口舌也。
斫木
《尔雅》曰：{列鸟}，斫木也。（郭璞症曰：斫木虫，因名。今斫木有两三种，在山中者大，有赤色。）
《临海异物志》曰：啄木，大如雀，喙足皆青，毛色正青，翠鸟类也。凡啄木异种，舌长二寸，杪有刺针。
《裴谐集□左氏诗》曰：南山有鸟，自名啄木。饥则缘树，暮则巢宿。无干於人，惟志所欲。此盖禽兽，性清者荣，性浊者辱。
《闽中名士传》曰：薛令之，唐开玄中为左补阙兼太子侍讲。时东宫官冷落，久次难进。令之题诗曰：“明月夜团团，照见先生盘。盘中何所有？苜蓿长阑干。饭涩匙难绾，羹稀箸易宽。只可谋朝夕，那能度岁寒？”明皇因幸春宫，见之，不悦，命笔酬之曰：“啄木嘴距长，凤皇毛遇狞。既嫌松桂寒，任逐桑榆暖。”令之遂投簪谢爵，徒步东还。
刀鹩
《尔雅》曰：刀鹩剖苇。（郭璞症曰：好剖苇皮，食其中虫，因名之。刀，音刀。）
又曰：桃虫，鹪；其雌，艾。（注云：鹪{眇鸟}，桃雀。俗呼为巧妇。）
《诗》曰：肇允彼桃虫，翻飞惟鸟。（注：桃虫，鹪鹩是也。故《尔雅》曰：桃虫，鹪也。微小黄雀，其雏化为蜩。故俗语曰：鹪鹩生蜩雀。《易林》亦谓：桃虫生蜩。或云：布生子，鹪鹩养之。）
《方言》曰：自关而东，谓之土雀，或谓之女匠。（今亦名巧妇，以东呼希母。）自关而西谓之宁。
《尔雅》云：卒矢，至属也，非宁决音。自关而西谓之桑飞，或谓之蔑雀。
《庄子》曰：鹪鹩巢暑林，不过一枝。
《说苑》曰：孟常君寄客於齐王，三年不见用。客反见孟常君曰：“不知臣罪耶？君之过也？”孟常君曰：“缕因针而入，不因针而急。夫子之才必薄矣。”客曰：“不然。臣见鹪鹩巢於苇之苕，鸿毛着之，临危建之，工女不能为，可谓完坚矣。大风至，则苕折卵破者，其所托者使然也。”
《晋书》曰：张华素孤贫，为《鹪鹩赋》，成，阮籍见之，曰：“王佐之才也！”由是声名始着。
（音携，一名杜字）
《尔雅》曰：，周也。（郭璞症曰：鸟。孙炎为燕别名。《风土记》亦云是赤口燕也。）
《蜀王本纪》曰：望帝使臣鳖灵治水。去後，望帝以其妻通，惭愧，且以德薄，不及鳖灵，乃委国授之，去。望帝去时，子规鸣，故蜀人悲子规鸣而思望帝。望帝，杜宇也，从天堕。
《临海异物志》曰：单圭，一名田鹃。春三月鸣，昼夜不止，音声自呼。俗言：取母血途其口，两边皆赤，上天自言“乞恩”。至当陆子熟，鸣乃得止耳。
《吕氏春秋》曰：伊尹说云：“肉之美者，朽之翠。”
《异苑》曰：杜鹃始阳相推而鸣，先发声者便吐血死。昔有人山行，见一群寂然，即聊学其声，便呕血死。

《尔雅》曰：鸠，冠雉。（郭璞症曰：，大如鸽，似雌雉，鼠脚，无後指歧。为鸟憨急，群飞。出北方沙漠地。）
《庄子》曰：青爱子忘亲。（司马彪注曰：鸟专爱其子，而忘其母也。）
《唐书》曰：高宗时，突厥犯塞。初，突厥之未叛也，有鸣群飞入塞，相继蔽野，边人相惊，曰：“杆鸟一名突厥雀，南飞，突厥犯塞之候也。”及是春，还复北飞，至灵夏之北，悉堕地而死，视之，则无头矣。裴行俭问於右史苗神答曰：“鸟兽之祥，乃应人事，何也？”对曰：“人虽最灵，而禀性含气同於万类，故吉凶兆於彼，祸福应於此。圣王受命，龙凤为嘉瑞者，和气同也。故汉祖斩蛇，而验秦植地亡；仲尼感麟，而知己之将死。夷羊在牧，殷纣以灭；ず鹆来巢，鲁昭出奔；鼠舞端门，燕刺诛死；大鸟飞集，昌邑以败。是故君子虔恭寅畏，动必思义。虽在幽独，如承大事。知神明之照临，惧患难之及已也。雉升鼎耳，殷宗侧身以修德；止坐隅，贾生作赋以叙命。卒以伍录者，德胜祥也。”

《毛诗》曰：《鸱》周公救乱也。鸱鸱，既取我子，伍沦我室！
《诗义疏》曰：鸱，似黄雀而小，喙刺如锥。取茅为巢，以麻纟失之，如刺纟朱靴，县着树，或一房，或二房。幽州谓之宁，或曰女匠。关东谓之工雀，关西谓之蔑雀，或谓巧女。
《尔雅》曰：鸱，宁。
鸱
《春秋运斗枢》曰：玉衡星散为鸱。
《庄子》曰：鸱得腐鼠，橱妪之，仰而视之。
又曰：至，嗜鼠之鸟也。
《淮南子》曰：虞氏者，梁富人也。登高楼，临大路，设乐陈酒，博於其上。游侠相随行楼下。博者射中而笑，飞鸢堕腐鼠而中游侠。侠相与语曰：“虞氏富人，奚有轻人掷昃，乃辱我以腐鼠！”其夜乃杀虞氏，大灭其家。此谓类非也。
《淮南万毕术》曰：鸱脑令鸡自伏。（取鸱脑以途鸡，即自伏不能起也。）
《吕氏春秋》曰：乱国之妖，市有舞鸱。
《盐铁论》曰：泰山之鸱，啄腐鼠於穷泽，非有害於人也。今有同盗主财而食之焉，得若泰山之鸱乎？
《後魏书》曰：孝武即位，蠕蠕诸番并遣使朝贡，帝临轩宴之。有鸱鸟飞鸣於殿前。帝素知窦炽善射，因欲矜示远人，乃给炽御箭两支，命射鸱，应弦而落。诸番人咸叹异焉，帝大悦。
《列仙传》曰：李仲甫夜卧床氏，或为鸱鸟寺架上。後至沓县臣山上候北风，当飞度南海。山上有罗鹰者罗得鸱，视之，仲甫也。後留更三年，自云涂去仑去。
茅鸱
《尔雅》曰：狂，茅鸱。（郭璞症曰：ζ鸱也，似鹰而白。孙炎曰：大目鸺留也。）
《广雅》曰：卢鸺、茅鸱，鸠也。
《左传》曰：叔孙食庆穆子封，庆封汜祭，穆子不实，使工为之诵《茅鸱》，（《茅鸱》，逸诗，刺不敬。）亦不知。
鸢
《礼记》曰：前有尘埃，则载鸣鸢。（鸢鸣则将风也。）
《毛诗》曰：鸢飞旆觎，鱼跃于渊。
《尔雅》曰：鸢鸟鬼，其飞也翔。（布翅飞翔。）
《汉书》曰：成帝河平玄年，太山有鸢，焚其巢，子堕地，黑色。
《东观汉记》曰：马援击交趾，下潦上雾，毒气上蒸，仰视乌鸢，ㄢㄢ（于兼切）堕死晷。
《梁书》曰：永安侯萧霍，字仲正，少好弓马。人有笑者，霍谓之曰：“吾当为国家破贼，故预习之。”每临阵对敌，意气安详，带甲据鞍，自朝至夕，驰骤往返，不以为劳。侯景袄戤，恒在左右。常从景出猎，见飞鸢，景众射之，莫能中。霍射之，应弦而落。自是王伟忌之。
《隋书》曰：崔彭善射。达头可汗遣使于上曰：“请得崔将军一与相见。”上曰：“杆必善射闻于虏庭，所以来请耳。”遂遣之。及至匈奴中，可汗召善射者数十人，因掷肉于野，以集飞鸢，遣其善射者射之，多不中。复请彭射之，连发数矢，皆应弦而落。突厥相顾，莫不叹服。可汗留彭不遣百余日，上赂以缯彩，然后得归。
又曰：长孙晟引启民可汗归附，赐射于武安殿。选善射者十二人，分为两列。启民曰：“臣有长孙大使得见天子，今日赐射，愿入其列。”许之。给晟箭六支，发皆入鹿。启民列竟胜。时有鸢群飞，上曰：“公善弹，为我取之。”十发俱中，应丸而落。是日百官获赍，晟独居多。
《博物志》曰：汉旧使綦国，送鸢卵给太官。
《晋中兴书□征祥说》曰：永和九年，吴郡献白鸢。
卷九百二十四　羽族部十一
鹦鹉
《礼记》曰：鹦鹉能言，不离飞鸟。
《汉书》曰：献帝兴平玄年，益州蛮夷献鹦鹉三。诏曰：“往者益州献鹦鹉三枚，夜食三升麻子。今价腾贵，此鸟尾有损，可付安西将军杨定国，令归本土。”
《江表传》曰：孙权曾大会，有白头鸟集殿前。权曰：“杆何鸟？”诸葛恪对曰：“白头公。”张昭自以坐中最老，疑恪以鸟名戏之，因曰：“恪欺陛下，未常闻鸟名白头翁者，试使恪复索白头母。”恪曰：“鸟名鹦母，未必有对，试使辅吴复求鹦父也。”昭不能答。
《山海经》曰：黄山有鸟焉，其状如鹗，青羽赤喙，人舌能言，名曰鹦鹉。（郭注曰：鹦鹉舌似儿，扶南徼外有。色如赤，有纯赤。赤者大如雁也。）
又曰：鹦鹉，惠鸟。栖林啄蕊，四指中分，行则啄地。
《淮南子》曰：鹦鹉能言而不可使长言，是得其所言，不得所以言。
《说文》曰：鹦鹉，能言鸟也。
《文士传》曰：黄祖世子裳蚌客大会，有献鹦鹉鸟，射举卮酒於祢衡曰：“愿先生为之赋。”
成公绶《鹦鹉赋》曰：小鸟以其能言解意，故育以金笼，之堂殿，然未得鸟之性。
张华《鹪鹩赋》曰：鹦鹉惠而入笼。
傅咸《答李斌书》曰：吾作左丞，未几，而以吾为京兆。虽心知此为不合，然是家亲乡里，自愿，便俗从耳。时帚下问吾当去否，吾答：“鹦鹉子言‘阿安乐’，今到阿安乐，何为不去？”
《宣验记》曰：有鹦鹉飞集山中，禽兽辄相袄曦。鹦鹉不可久也，便去。後月，山中大火，鹦鹉遥见，便入水沾羽，飞而洒之。天神言：“汝虽有志，何足云也？”鹦鹉曰：“犹知不能，然常侨是山，禽兽行善，皆为兄弟，不忍见耳。”天神嘉感，即为灭火。
《南方异物志》曰：鹦鹉鸟有三种：一种青，大如乌臼；一种白，大如鸱鹗；一种五色，大於青而小于白者。交州以南尽有之。白及五色出杜薄州。凡鸟四指，三向後；此鸟两指向前，两指向後，异於凡鸟也。行则以口啄地，然後足从之。
又曰：广、管、雷、罗、春勤等州多鹦鹉。野者翠毛、丹嘴，可效人言。但稍小，不及陇山者。每群飞，皆数百支。山果熟者，遇之立尽。南中云：“养之，切忌以手扪摸蒲俺，犯者即不饮不啄，病而卒。”余寓番禺，曾游新会县，遇安南欢好使麴将军，（名承美，见代为交趾使也。）见养一鹦鹉，背尾有深浅翠毛，臆前淡紫、嫩红间出，两腋别垂黄毛，翅尾术奇。
《□南行记》曰：瞿{卞}馆，磴道崎危。又过两重山，上下各十四五里。山顶平，西望无人烟，多鹦鹉。
又曰：新安城路多缦，山尽是松林，其上多鹦鹉飞鸣。
周宣《梦书》曰：鹦鹉为亡人居宅也。梦见鹦鹉，是亡人也。其在堂上，忧豪贤。
白鹦鹉
竺法真《罗浮浮山记》曰：山中有纯白鹦鹉。
《异苑》曰：张华，字茂先，有一白鹦鹉。华每行还，鸟辄说僮使善恶。后寂无言，华问其故，鸟云：“见藏瓮中，何由得知？”公後在外，令唤鹦鹉，鹦鹉曰：“昨夜梦恶，不出户。”公犹强之，至庭，为所拨，教其啄脚，仅而获免。
《南史》曰：婆皇国，宋大明三年，献赤、白鹦鹉。
又曰：婆厉妃，梁普通三年，其王频伽遣使珠智献白鹦鹉。
《隋书》曰：杜正玄，幼聪敏，博涉多通。开皇末，举秀才。会林邑献白鹦鹉，仆射杨素促召正玄，使作赋。正玄仓卒之际，圆凳立成。素见文不加点，始异之。
又曰：独孤师受番客鹦鹉，帝察知，遂斩之。
《唐书》曰：贞观中，陀洹国王察失利多婆末那遣使献白鹦鹉，毛羽皓素，头上有红毛数十，垂与翅齐；并五色鹦鹉各一。
《明皇杂录》曰：开玄中，岭南献白鹦鹉，养之宫中。岁久，颇聪惠，洞腺吭词。上及贵妃皆呼“雪衣女”。性既驯扰，常假其饮啄飞鸣，然亦不离屏帷间。上令以近代词臣诗篇授之，数遍便可讽诵。上每与贵妃及诸王博戏，上稍不胜，左右呼“雪衣娘”，必飞入局中一鼓舞，以乱其行列；或啄嫔御及诸王手，使不能争道。忽一日，飞上贵妃镜台，语曰：“雪衣娘昨夜梦为鸷鸟所搏，将尽於此乎？”上使贵妃授以《多心经》，记诵颇精熟，日夜不息，若惧祸难有所攘者。上与贵妃出於别殿，贵妃致“雪衣娘”於步辇竿上，与之同去。既至，上命从官校猎於殿下，鹦鹉方戏於殿槛，瞥有鹰至，立时而毙。上与贵妃叹息久之，遂命瘗於苑中，为立冢，呼为“鹦鹉冢”。
赤鹦鹉
沉约《宋书》曰：谢庄为太子庶子，时南平王铄上赤鹦鹉，普诏群臣为赋。太子左卫率袁淑，文冠当时，作赋毕，赍以示庄，庄赋亦竟。淑见而叹曰：“江东无我，卿当独秀；我若无卿，亦一时杰也。”遂隐其赋。
《南史》曰：西南夷词罗陀国，宋玄嘉七年，遣使贡金指环、赤鹦鹉。
五色鹦鹉
《吴时外国传》曰：扶南东涨海中有洲，出五色鹦鹉。曾见其白者，如母鸡。（《广志》同。）
《唐书》曰：玄宗有五色鹦鹉，能言，育於宫中。上命左右试牵御衣，鸟辄目叱咤。歧王文学熊延京因献《鹦鹉篇》，以赞其事，上以示百寮。尚书左丞相张说上表贺曰：“伏见天恩，以灵异鹦鹉及所述篇出示朝列。臣案《南海异物志》：‘有时乐鸟，鸣皆太平，天下有道，则见。’臣验其图：丹首、红臆、朱冠、绿翼，与此鹦鹉尾。而心聪性辨，护主报恩，故非常品凡禽，实《瑞经》所谓时乐鸟也。歧王虽叙其事，未正其名，望编国史，以彰圣瑞。”
又曰：玄和十年，诃陵国遣使献五色鹦鹉、频伽鸟。
《岭表异异》曰：容管廉白州产秦吉了，大约似鹦鹉，嘴脚皆红，两眼後夹脑有黄肉冠。善效人言语，音雄大分明於鹦鹉。以熟鸡子和饭如枣饲之。或云：“容州有纯白色者，”俱未之见也。
孔雀
《春秋玄命苞》曰：火离为孔雀。
《周书》曰：成王时，方献孔雀。（方，亦戎别名。）
《汉书》曰：宾国出孔雀。
又曰：尉佗献文帝孔雀二双。
《续汉书》曰：西南夷滇池出孔雀。
又曰：西域条支国出孔雀。
张《汉记》曰：条支国临西海，出狮子、孔雀。
《江表传》曰：魏文帝遣使於吴求孔雀，群臣以为非礼，欲不与，孙权敕付使。
《魏文帝与朝臣诏》曰：前于阗王所上孔雀尾万枚，文彩五色，以为金根车盖，遥望耀人眼。
《吴志》曰：孙休永安五年，使察兽到交趾调孔雀、大猪。
又曰：薛综上疏：“日南远致孔雀，逞案宝玩，不抑其赋，以益中国。”
《吴录□地理志》曰：交趾西子县多孔雀，在山草中，郡内及朱崖皆有之。
《晋公卿赞》曰：世祖时，西域献孔雀，解人语，弹指应声起舞。
《晋书》曰：公孙皓时，交趾太守孙贪墨，为百姓所患。会察兽邓荀至，擅调孔雀三千头，人畜一头，遣送秣陵和。既苦远役，咸思为乱，郡吏吕兴杀及荀，以郡内附。
《齐书》曰：武帝年十三，梦人以笔画身左右为两翅，又着孔雀羽衣裳，空中飞举。
又曰：文惠太子长砝昶珍玩之物，织孔雀毛为裘，光彩金翠，过於雉头远矣。
《後魏书》曰：龟兹国地多孔雀，群飞山谷，人取养及食，乳如鸡，鹜。
《唐书》曰：高祖穆皇后少时，父母私相谓曰：“我女貌非常，不可妄以许人，当为之求贤夫矣。”乃於门屏画二孔雀相对，公子有求婚者，辄与两箭令射之。父母潜相谓曰：“若中孔雀之目者，即以妻之。”前後射者数千人，莫能中。高祖後至，发，各中一目。肃公大悦，因即与婚。
《山海经》曰：南方多孔鸟。（郭璞注曰：孔雀也。）
《列仙传》曰：萧史吹箫致孔雀。
《西京杂记》曰：鲁恭王好斗鸭、雁，养孔雀、，奉一年二千石。
《盐铁论》曰：南越以孔雀珥门户。今贵其所饶，非所以厚中国也。
《太玄经》曰：孔、雁之仪，可法则也。（虞翻注曰：雁飞成列，亦成行，故可法则也。）
《郭子》曰：梁国阳氏子年九岁，甚聪惠。孔君平诣其父，不在，乃呼儿出，为之设果，有杨梅，孔指以示儿：“杆实君家果？”应声答曰：“未闻孔雀是夫子家禽。”
《南越志》曰：义宁县杜山多孔雀，为鸟不必匹合，止以音影相接，便有孕。
《楚辞》曰：孔雀盖兮翠旌，（王逸曰：以孔雀之翅为车盖。）登九天兮抚彗星。
《华阳国志》曰：□南郡出孔雀，常以二月来翔，月馀而去。
《异物志》曰：孔雀，其大如雁，而足高，毛皆有班文彩。捕得畜之，拍手则舞。
又曰：孔雀形体既大，细颈隆背，似凤皇。自背及尾，皆作珠文，五彩光耀，长短相次；羽毛末皆作员文，五色相绕，如带千钱，文长二三尺。头戴三毛，长寸，以为冠。足有距。栖游冈陵，迎晨，则鸣相和。
傅巽《奢俭论》曰：丰狐以赤色祸身，翡翠、孔雀，亦灾斯文。
杨孝玄《交州异物志》曰：孔雀，人指其尾，则舞。
刘欣期《交州记》曰：孔雀色青，尾长六七尺。能舒舞，足为节。出岭南诸处。
《岭南异物志》曰：交趾郡人多养孔雀，或遗人以充口腹，或杀之以为脯腊。人又养其雏以为媒，旁施网罟捕野孔雀，伺其飞下，则牵网横掩之。彩其金翠毛，装为扇拂。或全株生截其尾为方物，云生取则金翠之色不减耳。
翡翠
《尔雅》曰：翠，鹬也。（郭璞注曰：似燕，绀色，出郁林）
《孝经援神契》曰：神灵滋液，则翠羽曜。
《周书》曰：成王时，苍梧献翡翠。
《汉书》曰：尉佗献文帝翠鸟千。
又曰：燕刺王旦，郎中侍从貂羽黄金附蝉。（晋灼曰：以翠羽饰冠。）
徐广《车服注》曰：天子辂金根车，翠羽盖。皇后首饰步摇，八雀九革，加翡翠。
《吴录》曰：薛综上疏曰：“日南远致翡翠，逞案宝玩。”
《晋令》曰：翡鸟不得西度陇。
《仓颉解诂》曰：鹬，囱梆名也。
《说文》曰：翡翠，青赤雀也。
《异物志》曰：翠鸟似燕，翡赤而翠青，其羽可以为饰。
《南州异物志》曰：翠惟六翮，毛长寸馀，青茸；翡大於燕，小於乌臼。
杨孝玄《交趾异物志》曰：翠鸟先高作巢。及生子，袄戤，恐坠，稍下作巢。子生羽毛，复益袄戤，又更下作巢也。
《南中八郡异物志》曰：翠大如燕，腹背纯赤，民捕食之，不知贵其毛羽也。
《广志》曰：翡色赤，翠色绀，皆出交趾兴古县。
《交州志》曰：翡翠出九真，头黑，腹下赤，青缥色，似鹧鸪。
《太玄经》曰：翡翠狐貂，好作咎也。
《离骚》曰：飞兮翠层。（层，举也。讠舞工巧，然若翠举。）
《楚辞》曰：翡帷翠帱。（王逸注曰：翡翠之羽饰帱帐。）
宋玉《登徒子赋》曰：眉如翠羽。
司马相如《子虚赋》曰：错翡翠之威蕤。（以翡翠之羽饰步摇，置之笄头也。）
左思《吴都赋》曰：山鸡归飞而来栖，翡翠列巢以重行。
刘邵《七华》曰：剪俊陵之缥翠，承葱岭植堤鸡。
《秦书》曰：符坚时，西域献翠鸟四头，雄雌各二。笼盛之，月馀，并死。
《左传》曰：郑子臧好聚鹬冠。
《战国策》曰：赵且伐燕。苏代谓燕惠王曰：“今者臣来过水，蚌方出曝，而鹬啄其肉，蚌合而钳其喙。鹬曰：‘今日不雨，明日不雨，即见蚌脯！’蚌亦谓鹬曰：‘今日不出，明日不出，必有死鹬！’蚌、鹬两不肯解，渔者并擒之。今赵且伐燕，燕、赵久相支以敝众，臣恐强秦之为渔父也。”
《范子计然》：计然者，蔡丘濮上人。晋三公子，姓辛氏，字文子，博学无所不通。范蠡知其贤人，卑身事之。请受道藏於石室，乃刑白鹬而盟焉。
鹧鸪
崔鸿《蜀录》曰：蜀连有灾，天雨血，地仍震，地生毛，鹧鸪集城下。
《异物志》曰：鹧鸪，其形似雌鸡。其志怀南不始北，其名呼飞“但南不北”。其肉肥美，宜炙，可以饮酒，为诸膳也。
《岭表录异》曰：鹧鸪臆前有白圆点，背上间紫赤毛，其大如小野鸡，多对啼。
《南越志》曰：鹧鸪虽东西回翔，然开翅之始，必先南翥。（亦胡马嘶北之义也。）其鸣自呼“社”。《薄州本草》云：“自呼钩格磔。”李群玉《山行闻鹧鸪诗》云：“方穿诘曲崎岖路，又听钩格磔声。”
白鹇
《西京杂记》曰：南越王献高帝白鹇、黑鹇各一只。
《后汉书□班固传□西都赋》曰：招白鹇，下双鹄。榆文竿，出比目。
王彪之《闽中赋》曰：林鹇绣白。
谢惠连《雪赋》曰：白鹇失素。
《□南记》曰：韦齐休使至□南，其国馈白鹇，皆生致之。

《说文》曰：，似雉，出上党。
《列子》曰：黄帝与炎帝战，以雕、为旗帜。
《汉书》曰：京兆尹张敞舍雀飞集丞相府，丞相黄霸以为神雀，欲以上闻。敞劾奏之，霸大惭。
《续汉书□舆服志》曰：虎贲、武骑皆冠。者，勇雉也，其斗死乃止。故赵武灵王以表武士焉。
《晋八王故事》曰：张方将移惠帝於长安，入殿奉迎，自领五千骑，皆捉铁缠槊二节，毛系兜鍪，皆用凉州白毛，望之若茶，天子见之大惊。
《山海经》曰：辉诸之山，其鸟多。（郭璞症曰：似雉而大者，有毛角，健斗，至死乃止。）
《苏子》曰：葱藿寸之印，施丈尺之组，载貂之尾，建千丈之城，此世俗之富贵也。
鹌
《尔雅》曰：鹌，牟母也。其子宁。（郭璞症曰：鹌，青州呼牟母。《广雅》曰：β，鹌也。）
《说文》曰：鹌，鹑属也。一曰牟母，一曰β。
《吕氏春秋》曰：季春之日，桐始华，鼠化为β。（桐，梧也，是月华，故曰始华，田鼠化β。幽州谓之鹌。）
鹑
《诗》曰：《鹑植导奔》，刺卫宣姜也。鹑植导奔，鹊之疆疆，人之无良，我以为兄。
又曰：不狩不猎，胡瞻尔庭有悬鹑兮？
《尔雅》曰：鹩鹑，其雄皆牝庳，其子文。（郭璞症曰：鹑，鹌属者也。）
《春秋运斗枢》曰：机星散为鹑。德义少，残百家，则鹑生狗。
《大戴礼□夏小正》曰：三月，田鼠化为β。β，鹩也。化而之善，故尽其辞也；β为鼠，化而不善，故不尽其辞也。
《广志》曰：宛鹑以供御。
孔玄舒《在穷记》曰：赵太龙以鹑二十枚奉上老母。
《南方草物状》曰：短头细黄鱼，以九月中因秋风而变成鹑。上圃吏民捕取，盐炙食，滋味肥美。出交趾合浦郡。
《东方朔别传》曰：占人被召见，人以网求鹑，鹑飞入网，知必有罪。“非”入“网”，“罪”种故也。
《庄子》曰：田鼠化为鹑。
《淮南万毕术》曰：虾蟆得瓜，平时为鹑。（注云：取瓜去辨，置生虾蟆其中，杀鹑，以血途瓜，坚塞之，埋东垣北角，深三尺。其平日，发出之，为鹑矣。）
贾谊《新书》曰：宋康王时，有雀生鹑。占之曰：“小生巨，必霸天下。”康王大喜。射天笞地，斩社焚之，为齐所灭。
徐干《中论》曰：俗士之牵达人，犹鹑鸟之欺孺子。鹑之性善近人，飞不迅，行不寿，似将可获，故孺子逐之不已；首士似将可悟，终难可移，达人所以缓唇鸣声而不舍也。
《周书□时训》曰：清明之日又五日，田鼠化为β。鼠不化，国多贪残。
《兵书》曰：两敌相当，鹑集壁上军，士五日败。
干宝《晋记》曰：赵脱凶篡位，有鹑入太极前殿，有雉集於东堂。
《楚辞》曰：鹞兮轩轩，鹑鹌兮甄甄，哀我兮寡独，靡有兮匹伦。
《穷神秘苑》曰：安定原上筑城时，奠祭以觚爵。忽有一鹑飞於觚之上，因名“鹑觚之城”。后魏文帝天统中，立为鹑觚县。
《梦书》曰：鹑为斗，相见怒也。梦见鹑，忧斗也。
刘欣期《交州记》曰：武宁县秋九月，黄鱼上化为鹑鸟。
万春鸟
《三国典略》曰：北齐高纬时，有万春鸟见齐仙都苑。上为造万春堂，以应嘉瑞。
舍利鸟
《隋书》曰：婆厉妃有鸟，名舍利，解人语。大业十年，遣使入贡。後遂绝。
兵曹鸟
《唐书》曰：崔希乔为并州兵曹，厅前冈苇有小鸟如鹪鹩来巢，孕卵五色，且如鸡子。数日，壳毁雏见。已逾于母月馀，五色成文，大如鸡，驯扰闲暇。顷之飞翔，时归旧所。人到令号“兵曹鸟”
巢衣鸟
《洞冥记》曰：汉武帝时，忽有细鸟集於帏，或集人衣襟，因名曰“巢衣鸟”。宫内嫔妤皆悦之。有鸟集其衣者，辄蒙爱幸。至武帝末，稍自死。人犹爱其皮，服其皮者，多为丈夫所媚。王莽末，犹有一两个去来，莽罗得之。
卷九百二十五　羽族部十二
鸳鸯
《归藏》曰：有凫鸳鸯，有雁。
《诗》曰：《鸳鸯》，刺幽王也。思古明王，交於万物有道，自奉养有节焉。鸳鸯于飞，毕之罗之。君子万年，福禄宜之。鸳鸯在梁，戢其左翼。君子万年，宜其遐福。
《西京杂记》曰：赵飞燕为皇后，其女弟昭仪在昭阳殿，遗飞燕书曰：“今日嘉辰，贵姊懋膺洪册，上霓三十畏牾，以陈踊跃。内有鸳鸯襦、鸳鸯被。
《魏志》曰：文帝问占梦周宣曰：“吾梦殿屋两瓦堕，化为双鸳鸯。此何为也？”宣对曰：“后宫当有暴死者。”上曰：“吾诈卿耳。”宣曰：“夫梦，意也。苟以形言，便占吉凶。”言未卒，黄门令奏宫人相杀。
干宝《搜神记》曰：大夫韩凭，其妻美，宋康王夺之。凭怨，王囚之，凭遂自杀。妻乃阴腐其衣。王与之登台，自投台下，左右捉衣，衣不胜手。遗书於带曰：“愿以尸还韩氏而合葬。”王怒，令埋之，二冢相对。经宿，忽有梓木生二冢之上，根交于下，枝连其上。有鸟如鸳鸯，雌雄各一，恒栖其树，朝暮悲鸣，音声感人。
《古今注》曰：鸳鸯，水鸟，凫类，雌雄未常相离。人得其一，则一者相思死，故谓之匹鸟。
《楚辞》曰：鸳鸯兮雍々。
《古诗》曰：客从远方来，遗我一端绮。文彩双鸳鸯，裁为合欢被。
又曰：入门时煮顾，但见双鸳鸯。鸳鸯七十二，罗列自成行。
郑氏《婚礼谒文赞》曰：鸳鸯雌雄相类，飞止相匹。
溪
《临海异物志》曰：溪，水鸟，毛有五彩色，食短菰，其在溪中，无毒气。
《剧谈录》曰：河南府尹阙，前临大溪。每僚佐有入台者，则死晷先有小滩涨出，石砾金光，澄澈可爱。牛僧孺为县尉，一旦，忽报滩出。翌日，邑宰与同僚列筵於亭上观之，因召老宿备恂其事。有老吏云：“杆必分司御史，非西台之命。若是西台，滩氏当有溪双立前后，居人以此为则。”僧孺潜揣县僚无出已者，因举杯曰：“既能有滩，何惜一诗溪？”宴未终，俄有溪飞下。不旬日，拜西台御史。

《尔雅》曰：开，。（郭璞症曰：似凫，脚高，毛冠。江东人家畜之，以厌火灾。开，音肩反。）
《说文》曰：开，也。一曰灵。
《西京杂记》曰：鲁恭王好斗鸡鸭，养孔雀、，奉一年二千石。
《异物志》曰：巢于高树颠，生子未能飞，皆衔其母翼，飞下地饮食。
《梦书》曰：梦见，居不诗也。妇见之，此独居也；婿见之，恐失妻也。雄雌俱行，淫佚游也。
《唐书》曰：玄宗常遣中官往江南彩捕及诸水禽，汴州刺史倪若水上疏谏曰：“方今九扈时忙，三农作苦，田夫拥耒，蚕妇持桑。而以此时彩捕奇禽异鸟，供园池之玩，远自江岭，达於京师；什蹈舟舫，陆倦担负；饭之以鱼肉，间之以稻梁。道路观者莫不以陛下贱人而贵鸟也。陛下当以凤皇为凡鸟，麒麟为凡兽，即、溪，曷足为贵也？”
鸥
《仓颉解诂》曰：，鸥也，生藕叶上，名水。
《说文》曰：鸥，水也。
《山海经》曰：玄纺搡，其人食鸥。
《南越志》曰：江鸥，一名海鸥，在涨海中，随潮上下。常以三月风至，乃还洲屿生卵，似鸡卵，色青。颇知风□，若群飞至岸，必风。渔人及度海者，皆以此为候。
《列子》曰：海上之人有好鸥鸟者，每旦，之海上从鸥鸟游，鸥鸟掷炅者，百数而不止。其父曰：“吾闻鸥某苍从汝游，取来吾玩之。”明日之海上，鸥鸟舞而不下也。
《晋咸和起居注》曰：二年正月，飨万国。有五鸥集太家前。
《晋中兴徵祥说》曰：鸥集太家，殿非鸥所处。鸥，湖泽鸟也。时苏峻作逆，宫室被焚。
《唐书》曰：崔既私附太平公主，时人咸为之惧。门客陈振鹭献《海鸥赋》以讽之，虽称善，而心实不悦。
鹭
《诗》曰：坎其击鼓，宛丘之下。无冬无夏，值其鹭羽。（鹭鸟之羽，可以翳，舞者所持以指麾。）
又曰：《振鹭》二王之後来助祭也。振鹭于飞，于彼西雍。我客戾止，亦有斯容。
又曰：振振鹭，鹭下于鼓。咽咽醉言，舞於胥乐兮。
《毛诗义疏》曰：鹭，水鸟。好白而洁，故谓之白鸟。齐鲁之间谓之舂锄，辽端阒浪、吴杨人皆云白鹭。大小如鹞，青脚，高尺七八寸，解指，尾如鹰尾，喙长三寸，顶上有毛十数枚，长尺馀，毵毵然，与众毛异，甚好。将欲取鱼时，弭之。今吴人亦养之，好群飞行。楚成王时，有朱鹭，合沓飞舞，则复有赤色。旧《鼓吹曲》有《朱鹭》是也。
《尔雅》曰：鹭，舂锄。（郭璞症曰：白鹭也。头、翅、背上皆有长翰毛。以东以取为接离，名之曰白鹭。）
《穆天子传》曰：天子作诗三章，以哀民。曰：“有皎者，（，鸟名。音路。）扁扁其飞。
《幽明录》曰：巴东有一道士，忘其姓名，事道精进。入屋烧香，忽有风雨至，家人见一白鹭从屋中飞出。雨住，遂失道士所在。
《古今乐录》曰：吴王夫差时，有双鹭飞出鼓中而去。
《南史》曰：张融年弱冠，同郡道士陆修靖以白鹭羽扇遗之，曰：“杆异物奉异人。”

《诗》曰：在原，兄弟急难。
《毛诗义疏》曰：，水鸟，一名渠梁。大如雀，脚长尾尖，背上青灰色，腹下白，颈下黑，如连钱，故桂阳谓之连钱。
《尔雅》曰：，雍渠。（郭璞症曰：雀属也，飞则鸣，行则摇。）

《左传》曰：正月戊申，六退飞，过宋都，风也。
《庄子》曰：夫白之相视，眸子不运而风化。
《列子》曰：河泽之鸟，视而孕，曰。
《录异传》曰：弘公者，吴兴乌程人，患疟经年。弘後独至旁舍，疟发，有数小儿或骑够怨，或扶公首脚，公因佯眠。忽起，捉得一儿，遂化成黄，馀者皆走。公乃缚以还家，暮悬窗上云：“明日当杀食之。”比晓，失处，公疟遂断。于时人有得疟者，往依弘，便疟断。
《晋书》曰：武帝谋伐吴，诏王浚修舟舰。乃作大舡连舫，方百二十步，受二千馀人。以水为城，起楼橹。开四出门，其上皆得驰马来往。又画首怪兽於舡首，以惧江神。
《博物志》曰：白，雄雌相视则孕。或曰：雄鸣上风，雌鸣下风，则亦孕。
刘祯《鲁都赋》曰：绿葱。

《尔雅》曰：须羸。（似凫而小，膏中莹刀。）
扬雄《方言》曰：野凫甚小，而好没世晷者，南楚之外谓之鹈，大者谓之鹘鹈。
《纂文》曰：各、施、石檄、开零，皆野鸭。没食曰各，长颈曰施，多白曰开零，在山秸椿石檄。
白暴（音剥）
《尔雅》曰：各，乌暴。（郭璞症曰：水鸟也，似而短颈，后翅紫白色，背上绿色，江东呼为乌暴。音驳。）
卞敬宗《暴赋》曰：乌真野之性，备於俯仰之间，专视缓步，有自卑掷昃。
鸨
《诗》曰：《鸨羽》，刺时也。晋昭公之後，大乱五世，君子下从征役，不得养父母也。肃肃鸨羽，集于苞栩。肃肃鸨行，集于苞桑。肃肃鸨翼，集於苞棘。
《礼》曰：鸡肝、雁肾、鸨奥、鹿胃。（郑玄注曰：奥，脾。）
ジス
《尔雅》曰：爰居，杂县。（郭璞症曰：汉文帝时，琅琊有大鸟，如马驹，时人谓之爰居。）
《广志》曰：马鸟，ジス。
《庄子》曰：海鸟止於鲁郊，鲁侯觞之於庙，奏《九韶》以为乐，具趟阄以为膳。鸟眩视忧悲，不敢食一脔，不敢饮一杯，三日而死。此以人养鸟也，不如以鸟养鸟。（司马彪注曰：即ジス也。）
《国语》曰：海鸟曰爰委居，止於鲁东门之外三日，（爰居，杂县。东门，城门。）臧文仲使国人祭之。（文仲不知，以为神。）展禽曰：“越哉！臧孙之为政也。（越，足也。言其迂阔。不知政要也。）夫祠，国之大节也；（节，制。）而节，政之所成也，（言节所以成政。）故慎制祠以为国典。今无故而加典，非政之宜也。夫圣王掷昶祠也，功施於民，则祠之；以死勤事，则祠之；以功定国，则祠之；能御大灾，则祠之；能捍大患，则祠之。非是族也，不在祠典。今海鸟至，已不知而祠之，以为国典，难以为仁且智矣！夫仁者讲功，而智者处物。无功而祠之，非仁也；不知而不问，非智也。今兹海其有灾乎？夫广川之鸟兽，恒知而避其灾也。”是岁也，海多大风。
鹈鹕
《尔雅》曰：鹈鹕，夸。（郭璞症曰：今之鹈鹕也，好群飞，入水食鱼，故名夸Э，俗呼为陶河。）
《毛诗疏》曰：惟鹈在梁。许慎曰：鹈，鹕也，一名泽，一名淘河。水鸟。身形似鸩而极大，喙长尺馀，直而广，目中赤，颔下胡大如数斗囊。若有小水鱼，便抑水满其胡而弃之，令水竭尽，鱼在陆地，乃共食之，故曰陶河。
《魏志》曰：五月，有鹈鹕集灵芝池。诏曰：“杆诗人所谓‘污泽’也，《曹诗》刺共公远君子而近小人。今岂有贤智之士处於下位乎？否则，斯鸟胡为而至？其博举天下俊德茂材，独行君子，以答曹人之刺。”
《山海经》曰：宪斯之山，沙水出焉。其中多鹈鹕，如鸳鸯而人足，其鸣自叫。见，国有土功。
《庄子》曰：鱼不畏网而畏鹈鹕。网者，公平无私；鹈鹕有心，故鱼畏之。明主行赏罚如网。
《淮南子》曰：鹈鹕饮水，数升而不足。
鸬鹚
《尔雅》曰：鹚，壹。（郭璞症曰：即鸬鹚也。嘴角曲如钩，食鱼。）
《异物志》曰：鸬鹚不生卵，而孕雏於池泽间。又吐生，多者八九，少者五六，相连而出，若系绪。水鸟而巢高树上，或在石窟之间。
《隋书》曰：倭国草木冬青，土地膏腴，水多陆少。以小环挂鸬鹚项，令入水捕鱼，得百馀头以充食。
《唐书》曰：贞玄十三年四月，上以自春已来，时雨未降，正阳之月，可以雩祠。遂幸兴庆宫龙堂，兆庶祈祷。忽有白鸬鹚，沉浮水际，群类翼从其後。左右侍卫者咸惊异之，俄然，莫知所往，方悟龙神植典化，遂相率蹈舞称庆。至乙丑，果大雨，远近滂沱。于是宰臣等上表陈贺。
范王《治咽方》曰：咽，鸬鹚啄即愈。治鲠，烧鸬鹚羽，水服半钱即下。若呼“鸬鹚鸬鹚”，亦有下者。
固（户故切）泽
《尔雅》曰：纺，泽虞。（孙炎注曰：尸鸠，或谓纺，泽虞蒲梆名。郭璞症曰：今泽也，常在泽中，见人辄唤不去，有像主守之官，因名之也。）
鹳雀
《说文》曰：鹳，雀也。
《诗》曰：我来自东，零雨其。鹳鸣于垤，妇叹于室。
《毛诗义疏》曰：鹳，一名负釜，一名背灶，一名皂君。泥其巢，一旁为池，含水满之。取鱼置池中，食其雏。若杀其子，则一村致灾旱。
华峤《後汉书》曰：杨震，字伯起，年五十始应州郡植蒂，众人谓之晚暮。後有鹳雀衔三鳝鱼，飞集讲堂前。都讲取鱼进曰：“蛇鱼者，卿大夫之服像也。数三者，法三台也。先生自此升矣。”
《淮南万毕术》曰：天雄、鹳胎，日行千里。（取鹳鸟胎，于月中暴一日一夜，增天雄，一月用三十天雄，而并治为丸，大如梧子。欲行，吞一丸。得腾蛇胆和，大良。韧屿雄，乃膳独即行千里。）
桓谭《新语》曰：昔有鹳，郡国皆杀之，而三辅俗不敢取，取或雷雳霹起。原天不独在彼而在此，其杀取时，正与雷偶耳。
《抱朴子》曰：以鹳血途金丹一丸，内衣中，以指物，随口变化。
《神农本草》曰：鹳骨，味甘无毒，治鬼虫、诸疰、五尸、心腹疾。
《博物志》曰：鹳，水鸟也。伏卵时数入水，卵冷则不孕，取石周围绕卵，以助暖气。故方术家以鹳巢中暖石为真物。
《列仙传》曰：木羽者，钜鹿人。母贫贱，主助产。产探妇，妇儿生，开目大笑，母大怖。暮，梦见大冠赤帻者守儿，言：“杆即司免，当报汝恩，使汝子木羽得仙。”母阴识之。生儿，字木羽。所探儿年十五，夜有车马来迎之，过呼：“木羽，为我御车。”遂俱去。又二十馀年，鹳雀旦以二尺鱼着户上，母匿不道，而卖其鱼。四十馀年。母乃终。

《诗》曰：有在梁。
《说文》曰：，秃也。
《环氏吴纪》曰：嗣王问中书令张尚：“鸟掷晷大者惟鹤、小者雀乎？”尚曰：“阁者有秃，小者鹪鹩。”嗣王忌胜己，因徙尚。
《楚辞》曰：鸿群晨杂。（，鸡也。鸿，鸿鹄也。，秃也。）
《後魏书》曰：正光二年八月，获秃于宫内。诏以示崔光，崔光表曰：“蒙示十四日所得大鸟，此即《诗》所谓‘有在梁’。解云：秃也，贪恶之鸟，野泽所育，不应入于殿庭。昔魏氏黄初中，有鹈鹕集于灵芝池，文帝下诏，以曹恭公远君子、近小人，博求贤尽。太尉华歆由此逊位，而让管宁也。臣闻野物入舍，古为不善，是以张恶仟，贾谊忌。鹈鹕暂集而去，前王犹为至诫；况今亲入宫禁，为人所获，方被畜养，宴然不以为惧！准诸往义，信有殊矣！且饕餮之禽，必资鱼肉、菽麦、稻粱，时或餐啄，一食之费，容过斤溢。今春夏阳旱，籴稍贵；穷窘之家，时有菜色。陛下为民父母，抚之如伤，岂可弃人养鸟，留意於鬼形恶声哉！卫侯好鹤，曹伯爱雁，身死国灭，可为寒心。陛下学通《春秋》，亲览前事，何得口咏，其行未遵？诚愿远师殷宗，近法魏祖，修德延贤，消灾集庆。放无用之物，弃之川泽。取乐琴书，颐养神性。”肃宗览表大悦，即弃之池泽。
《南史》曰：齐晋安王子勋即伪位於寻阳，其夕，有秃鸟集城上。
《唐书》曰：会昌玄年六月，有秃鸟集於禁苑。

《尔雅》曰：，縻鸹。（郭璞症曰：今呼鸹。音箭括。一音利也。）
《庄子》曰：大饱食，仰天而嘘。
《列子》曰：蒲且子之戈，连双於青□之际。
《楚辞》曰：酸鹄隽凫（隽，小霍也。）煎鸿。
《江赋》曰：奇九头。
精卫
《山海经》曰：炎帝之女名，游於东海，溺而不反，是为精卫。常取西山之木石，以堙东海。
《述异记》曰：昔炎帝女溺死东海中，化为精卫。其鸣自呼。每衔西山木石，以填东海，怨溺死故也。海畔俗说：精卫无雄，耦海燕而生，生雌状如精卫，生雄状如海燕。今东海畔精卫誓水处犹存，溺死此川，誓不饮其水。一名誓鸟，一名怨禽，又名志鸟，俗名为帝女雀。
《博物志》曰：有鸟如乌，文首、白喙、赤足，名曰精卫。昔赤帝之女，往游於东海，溺死而不反，其神化为精卫。故精卫常取西山之木石，以填东海。
左思《魏都赋》曰：（音祗。）精卫，衔木偿怨。
左思《吴都赋》曰：精卫衔石而遇缴，文鳐夜飞而触纶。
水扎鸟
《南夷志》曰：水扎鸟，出昆明池。冬月遍于水际。
卷九百二十六　羽族部十三
鹰
《春秋运斗枢》曰：涯掴星散为鹰。
《礼记□月令》曰：惊蛰之日，鹰化为鸠。
又曰：七月，鸠化为鹰，然後设罗。
《左传□文公十八年》曰：季文子使太史克对绪瀚曰：“先大夫臧文仲教行父事君之礼，行父奉以周旋，弗敢失坠，曰：见无礼於其君者，诛之，如鹰之逐鸟雀也。”
又《昭公四》郯子曰：“少鸟师而鸟名。爽鸠氏，司寇者也。（杜预注曰：爽鸠，鹰，鸷鸟也，故为司寇，主盗贼也。）
又《襄公四》曰：子产始知然明，问为召可，对曰：“视民如子，见不仁者，诛之，如鹰掷牮鸟雀。”
《毛诗》曰：惟师尚父，时惟鹰扬。（如鹰之飞扬也。《笺》云：鹰，鸷鸟也。）
《尔雅》曰：鹰，爽鸠。（郭璞症曰：来，当为，字之误也。《左传》作鸠，是也。善击，官于代郡捕之。）
又曰：鹰隼鬼，其飞也。（鼓翅然疾。）
《春秋考异邮》曰：金伐木，故鹰击雉。
《易通卦验》曰：鹰者，鸷杀之鸟。
《周书》曰：惊蛰之日，鹰变为鸠。小暑之日，鹰乃学习。处暑之日，鹰乃祭鸟。
《大戴礼》曰：正月，鹰则为鸠。鹰也者，非其杀之时也；鸠也者，非其杀之时也。善变而之仁，故具言之也。鸠为鹰而不仁，故不尽其辞。
《史记》曰：李斯临刑，思牵黄犬，臂苍鹰，出上蔡东门，不可得矣。
《汉书》曰：鹰隼未击，弋不得施於蹊隧。
又《酷吏传》曰：郅都为济阳太守，时人号为“苍鹰”。
又曰：孙宝为京兆尹，请故吏侯文为掾。立秋日，文谓宝曰：“今鹰隼始击，当顺天气成严霜掷觑。”
《後汉书》曰：崔る与窦宪笺曰：“今日汉阳太守率吏卒数十人，皆臂鹰牵狗，云欲上幕府。夫鹰犬所获，不过雉兔，斯乃细人之事。”
《东观汉记》曰：和熹皇后临朝，上林鹰犬悉斥卖之。
又曰：赵勤，字孟卿。太守桓虞署督邮新野令，自责还印绶去。虞叹曰：“善吏如使良鹰，下即中。”
马融《与伯世书》曰：愦愦愁思，犹不解怀。思在竹间，放狗逐麋。晚秋涉冬，大苍出笼。黄棘下菟，Ρ以乾葵。以送馀日，兹乐而已。
《魏志》曰：吕布因陈登求徐州牧，不得，布怒，登喻之曰：“登见曹公言：‘待将军，譬如养虎，当饱其肉，不则噬人。’公曰：‘不如养鹰，饥则为用，饱则扬去。’”布乃解。
《晋书》曰：虞潭，字思奥。会沉充等逼京师，潭起义军。至上虞，有野鹰飞集屋梁，众惧，潭曰：“起大义而刚鸷之鸟来，破贼必矣！”後如其言。
又曰：崔洪，清厉骨鲠，为尚书左丞，时人为之语曰：“冈生荆棘，来自博陵。在南为鹞，在北为鹰。”
又《载记》曰：慕容垂请至邺拜墓，符坚许之。权翼谏曰：“腹犹鹰也，饥则附人，饱便高。遇风尘之会，必有陵宵掷昃。惟宜急其羁绊，不可任其所欲。”坚不从。
《南史》曰：王僧达性好鹰犬。何尚掷曷仕，复膺朝命，於宅设八关齐，大集朝士，自行香，次至僧达，曰：“愿即且放鹰犬，勿复游猎。”
又曰：齐郁林王即位，未逾旬，多聚飞鹰忄夫，以粱肉俸之。
《陈书》曰：侯安都率水军於中流断齐军粮运。又袭秦郡，破徐嗣徽栅，收其家口，得嗣徽所弹琵琶及所养鹰。遣信饷之曰：“昨至弟住幢悦此，今以相还。”嗣徽等见之，大惧。
《北史》曰：後魏华山郡王澄弟嵩，孝父时，位步兵校尉。大司马安定王休薨，未及卒哭，嵩便游田。帝闻大怒，曰：“嵩，大司马薨殂一月，尔便以鹰鹞自娱。有叔父之痛，无犹子之情。损心弃礼，何其太速？便可免官！”
又曰：齐广宁王孙孝珩，好缀文，有技艺。常於厅事壁自画一苍鹰，见者皆以为真。
《三国典略》曰：玄坦为冀州刺史，不恤人事，专为聚敛。性好畋渔，无日不出。秋冬猎禽，夏春捕水族，鹰犬常数百头，器网十馀车。自云：“宁三日不食，不能一日不猎。”
《唐书》曰：太宗初传位，旧苑中有笼鹰，悉断联任去，良犬并解绁放之。
又曰：太宗谓侍臣曰：“李大亮可谓忠直矣。朕遣使至其所，见有佳鹰，讽令献朕。大亮因密表责朕云：‘递下久绝田猎，而使者求鹰。若是陛下之意，深乖昔旨；如其自擅，便是任使非人。’朕览表，嘉叹不能自己。有臣若是，朕复何忧？”於是赐之金壶，以彰忠谠。
又曰：源乾曜为京兆尹，仍京师留守。乾曜政存宽简，不严而理。常有仗内白鹰，因纵逸，遂失所在，上令京兆切捕之。俄于野外获之，其鹰挂于丛棘而死。官吏惧得罪，相顾失色，乾曜徐曰：“事有邂逅，死亦常理。主上仁明，当不以此置罪。必其获戾，吾自当之，不须惧也。”遂入，自请失旨之罪，上不问。
又曰：宪宗时，每岁冬以鹰犬出近畿习狩，谓之外案。邢院供奉官为其使，领徒数百，恃恩恣横。郡邑惧扰，皆厚礼迎犒之，恣其所便，止舍私邸，百姓畏之如寇盗。
《战国策》曰：唐睢谓秦王曰：“要离刺庆忌，苍鹰击於殿上。”
《广志》曰：有雉鹰；有菟鹰，一赎为黄，二岁为抚，三岁为青；胡鹰、获獐，出庐江。
《幽明录》曰：楚文王少时好猎。有人献一鹰，文王见之，爪距、神爽殊绝常鹰，故为猎於□梦。置网□布，烟烧张天，毛群羽族争噬竞搏。此鹰轩颈瞪目，远视□际，无搏噬掷昃。王曰：“吾鹰所获以百数，汝鹰曾无奋意，将欺余耶？”献者曰：“若效於雉兔，臣岂敢献？”俄而□际有一物，凝翔鲜白，不辨其形。鹰便竦翮而升，矗若飞电。须臾，遇狞如雪，血下如雨，有大鸟坠地。度其两翅数十里，众莫能识，时有博物君子曰：“杆大鹏雏也。”文王乃厚赏之。
《西京杂记》曰：茂陵少年李亭，好驰骏狗逐兽，或以鹰鹞逐兔，皆以为佳名：狗则有修毫、厘健、白望、青曹之名，鹰则有青翅、草眸、青冥、金距之属，鹞则有从风鹞、孤飞鹞。
《论衡》曰：孔子畏阳虎，却行流汗，阳虎未必色白，孔子未必面青。鹰击雀，鹗啄雁，未必鹰鹗南方，雀雁西方，自以筋力勇壮相胜服也。
秦子曰：虎能雄猛，不可以托；鹰能飘击，不可以寄雏。
《物理论》曰：使武士宰民，如使狼牧羊，使鹰养雏也。
焦赣《易林》曰：鹰栖茂树，候雀涂却。
《益部耆旧传》曰：广汉冯颢为渴者，逐单于至□中。大将军梁冀遣人求鹰，止晋阳。舍人不狈，颢收之，使人击鹰而亡也。颢追捕甚急，冀辞乃止。
《古乐府》曰：豹则虎之弟，鹰则鹞之兄。
魏文帝《答繁钦书》曰：商风振条，秦鹰秋吟。斯可谓声协锺石，气应风律。
孙楚《鹰赋》曰：郭延考与余辞，其後从者，二鹰以侍侧。郭，边人也，好弋猎顾眄，心欲自娱乐，请余为赋。曰：“其为相也，疏尾阔臆，高圆颅。深目蛾眉，状似愁胡；曲嘴短颈，足若双枯。”
隋魏彦深《鹰赋》曰：惟兹禽之化育，实锺山之所生。资金方之猛气，擅火德之炎精。何虞者之多端？运横虏羁束。缀轻丝於双脸，结长皮於两足。飞不遂於本情，食不充於所欲。逸翰由其暂敛，雄心为之自局。若乃貌非一体，相乃多途。指重十字，尾贵合卢。立如植木，望似愁胡。嘴同剑利，脚等荆枯。亦有白如散花，赤如点血。大文若锦，细班似缬。眼类明珠，毛犹霜雪。身重若金，爪刚如铁。或复顶平似削，头圆如卵。臆阔颈长，筋粗胫短。翅厚羽劲，髀宽肉缓。求之事用，俱为绝伴。或似鹑头，或似鸱首。赤精黄足，细骨小肘。懒而易惊，奸而难诱。住不可呼，飞不及走。若斯植挡，不如勿有。若夫疾食速消，此则有命。兔颈猴立，是为无病。厕门忌大，结肚恶软。条不欲绝，背不宜喘。生於窟者则好眠，巢於木者则常立。双长者则起迟，六翮短者则飞急。毛衣屡改，厥色无常。寅生酉就，总号为黄。二周作鸨，千日成苍。虽曰排虚，性殊众鸟。雌则体大，雄则形小。遇犬则惊猜，得人则驯扰。养雏则少病，野罗则多巧。察之为易，调之实难。格必高迥，屋必华宽。姜以取热，酒以排寒。须温暖，肉不陈乾。近人令狎，静之使安。昼不离手，夜便火宿。微加其毛，少减其肉。肌肥骨瘦，心和性熟。念绝□宵，志在驰逐。
鹘
《北齐书》曰：上洛王思宗弟思好，少以骑射事文襄及文宣，受命，为左卫将军。本名思孝，天保五年讨贼，文宣悦其骁勇，谓曰：“尔击贼如鹘入鸦群，宜思好事。”故改名焉。
《隋书》曰：刘昶字居士，为太子千牛备身。聚徒任侠，不遵法度。公卿子弟有力雄健者，辄将至家，以车轮括其颈而棒之，殆死能不屈者，称为壮士，释而与交。党与三百人，其矫捷者，号为“饿鹘队”。
《唐书》曰：玄和四年，蔼德曷里禄设弭施合蜜里迦可汗，遣使请改“回纥”为“回鹘”，义取回旋轻健如鹘。
又曰：玄和八年，淄青节度使李时岳进鹘十二，命还之。
唐杜甫《义鹘行》曰：阴崖二苍鹰，养子黑柏颠。白蛇登其巢，吞噬恣朝餐。雄飞远求食，雌者鸣辛酸。力强不可制，黄口宁半存。其父从西来，翻身入长烟。斯须领健鹘，愤懑寄所宣。斗上捩孤影，无煽却九天。修鳞脱远枝，巨颡拆老拳。高空得蹭蹬，短草辞蜿蜒。折尾能一摆，饱肠今已穿。生虽灭众雏，死亦垂千年。物情有报复，快意贵目前。兹实鸷鸟最，急难心炯然。功成失所往，用舍何其贤？解ō水湄，此事樵夫传。飘萧觉素，凛欲冲儒冠。人生所与分，亦在顾眄间。聊为《义鹘行》，永激壮士肝。

《尔雅》曰：晨风，也。（郭朴注曰：鹞属。）
《孟子》：为丛驱雀者，也；为汤、武驱民者，桀与纣也。
隼
《毛诗》曰：织文鸟章，白旆央央。（《笺》云：鸟章，隼之文章，将帅之服。）
又曰：彼飞隼，其飞旆觎，亦集爰止。（隼，急疾之鸟。）
《诗义疏》曰：鹞也，齐人谓之击征，或谓之题肩，或曰雀鹰，春化为布。此属数种皆为隼。
《周易》曰：公用射隼于高墉之上。
《春秋考异邮》曰：阴阳气贪，故题肩击。（宋均注曰：题肩，有爪芒。为阳中阴，故击杀也。）
《国语》曰：仲尼在陈，有隼集於陈侯之庭而死，苦矢贯之石弩，其长尺有咫。陈惠公使以隼如仲尼之馆问之，仲尼曰：“隼之来也远矣！此肃慎氏之矢也。昔武王克商，通道于九夷八蛮，使各以其方贿来贡，使无忘职业。於是肃慎氏贡苦矢、石弩，其长尺有咫。先王欲昭其令德掷曷远也，故铭其括曰：‘肃慎氏之贡矢’，以分大姬配虞，胡公而封诸陈。古者分同姓，以宝玉展亲也；分异姓，以远方掷臧贡，使无忘服也。故分陈以肃慎氏之贡。君若使有司求诸故府，其可得也。”使求，得之金椟。
鹞
《说文》曰：鹞，鸷鸟也。
《尔雅》曰：覃，负雀。（郭璞症曰：覃，鹞也，江东呼为覃。善捉雀，因名。）
《广雅》曰：颡肩、鹬子、笼脱，鹞也。
《广志》曰：鹬子，大如胡燕，色似鹞，食雀。笼脱，击鸠、鹊。
《晋书》曰：王育，京兆人也。太守杜宣命为主簿。俄而宣左迁万年令，杜令王攸诣宣，宣不迎之，攸怒曰：“卿往为二千石，吾所敬也。今吾侪耳，何故不见迎？欲以小雀遇我，使畏死鹞也？”
《唐书》曰：武德初，万年县法曹孙伏伽上表，以三事谏。其一曰：“陛下贵为天子，富有四海。凡曰狩，须顺四时。陛下二十日龙飞；二十一日有献鹞雏者，此乃前朝之弊风，少年之事务，何忽今日行之？”
又曰：太子承乾与汉王玄昌相托附，承乾赐以琵琶、名马，玄昌报以鹞子、山鸡。
又曰：太宗得鹞，绝俊异，私自臂之。望见郑公魏徵，乃藏於怀。公知之，遂前白事，因语古帝王逸豫，微以讽谏，语久，帝惜鹞且死，而素严敬徵，欲尽其言，徵语不时尽，鹞死怀中。
又曰：杨德，高宗朝为万年令。有宦官恃贵宠，放鹞不避人禾稼。德擒而杖之二十，悉拔其鹞头。宦者涕泣袒背，以示于帝，帝曰：“尔情知此汉狞，何须犯他百姓？”竟不之问。
又曰：贞玄十四年九月，中书门下奏贺：嵯峨山获白鹞。
《庄子》曰：鹞为，为布，布复为鹞，此物变也。
《列士传》曰：魏公子无忌方食，有鸠飞入案下。公子使人顾望，见一鹞在屋上飞去。公子乃纵鸠令出，鹞嘱狞杀之。公子暮为不食，曰：“鸠避患归无忌，竟为鹞所得，吾负之。为吾捕得此鹞者，无忌无所爱。”于是左右绪瀚子慈声旁国。左右捕得鹞三百馀头，以奉公子。公子欲尽杀，恐无辜，乃自案剑至其笼上，曰：“谁获罪无忌者耶？”一鹞独低头，不敢仰视，乃取杀之，尽放其馀。名声布流，天下归焉。
《论衡》曰：儒书称魏公子方欲与客饮，有击鸠，鸠逃公子案下，追杀之於公子之前。公子使人设网捕，得数十，责杀鸠之罪。击鸠之俯头不敢仰视，公子乃杀之。此虚言也。有千数，击鸠飞去，安可复得？或是捕者折其颈也。
《梦书》曰：鹰鹞为攻剽残心也。梦见鹰鹞，忧贼人也。
魏陈思王曹植《鹞雀赋》曰：鹞欲取雀，雀自言：“雀微贱，身体柴小，肌肉瘦，所得盖少，君欲相啖，实不足饱。”鹞得雀言，初不敢语。“顷来坎坷，资粮乏旅。三日不食，略思死鼠。今日相得，宁复置汝？”雀得鹞言，意甚怔营。性命至重，雀鼠贪生。“君得一食，我命陨倾。皇天是鉴，贤者是听。”鹞得雀言，意甚怛惋。当死弊雀，头如果蒜。不早首服，烈颈大唤。行人闻之，莫不往观。雀得鹞言，意甚不移。目如擘椒，跳萧二翅。“我虽当死，略无可避。”鹞乃置雀，良久方去。二雀相逢，似是公妪。相将入草，共氏一树。仍共本末，辛苦相语。“向者近出，为鹞所捕。赖我番扌建，体素便附。说我辩语，千条万句。欺恐舍长，令儿大怖。我之得免，复胜于汝。自今后竟，莫复相妒。”
雕
《毛诗□谷风□四月》曰：匪鹑匪鸢，翰飞旆觎。（毛曰：鹑，雕也。鸢，贪残之鸟也。）
《说文》曰：鹫，黄头赤目，五色皆备。一曰雕。
《汉书》曰：李广为上郡守。匈奴入上郡，武帝使中贵人从广。匈奴射中贵人，广曰：“是必射雕者也。”广射杀二人，生得一人，果射雕者也。
《穆天子传》曰：舂山爰有青雕，执犬豕，食鹿。
《列子》曰：周宣王之牧正有役人梁鸯者，能养野禽兽，委食于园庭之内，虽虎狼、雕鹗之类，无不柔者。雌雄在前，孳尾成群，异类杂居，不相搏噬。
《後魏书》曰：秦王机悟壮勇，善弓马。太宗出游白登之东北，以骑从。有艘飞于上，太宗命左右射之，莫能中。雕旋飞稍高。自请射之，以二箭而下艘。太宗嘉之，赐御弓矢、金带，以旌其能。军中於是号为“落雕都尉”。
《北齐书》曰：斛律光常从世宗於洹桥校猎，见一大鸟□表飞，光引弓射之，正中其颈。此鸟形如车轮，旋转而下，至地，乃大雕也。世宗取而观之，深壮异焉。丞相属邢子高见而叹曰：“杆射雕手也。”当时传号“落雕都督”。
《隋书》曰：长孙晟。周宣帝时，突厥摄图请婚於周，以赵王招女妻之。然周与摄图各相夸竞，妙选骁勇以充使者，因遣晟副汝南公文神庆送千金公主於其牙，前後使数什挡，摄图多不礼。见晟而独爱焉，每共游猎，留之竟岁。常有二雕，飞而争肉，因以两箭与晟曰：“请射取之。”晟乃弯弓驰往，遇雕相攫，遂一发而双贯焉。摄图喜，命诸子弟贵人皆亲友，冀昵近之，以学弹射。
鹫
《汉书》曰：匈奴有计入汉地，直张掖郡，（直，当也。）生奇材箭竿鹫羽。（师古曰：大雕也，黄头赤目，其羽可用为箭。）
《西域诸国记》曰：肴崛山在王舍城北四里。山有两崖，鹫鸟常群居其颠，土人号为“灵鹫山”也。（《佛国记》曰：山石头似鹫。阿育王使凿石，假安两翼两脚，今见存。）
《林邑国记》曰：西南远界有灵鹫鸟，能知吉凶。觇人将死，食尸，肉尽乃去，家人取骨烧为灰，投之涨海。
鹗
《毛诗》曰：《关雎》，后妃之德也，《风》之始也，所以风化天下而正夫妇也。关关雎鸠，在河掷贽。一名王雎，一名雕，江东呼为鹗，食鱼，鸷而有别。
《仓颉解诂》曰：鹗，金啄鸟也。见则天下兵，能击杀獐鹿。
《汉书》曰：邹阳谏吴王曰：“臣闻鸷鸟累百，不如一鹗。”（孟康曰：鹗，大雕。）
白{厥鸟}
《尔雅》曰：扬，白{厥鸟}。（郭璞症曰：以鹰尾氏白也。）
《广雅》曰：白{厥鸟}，鹰也。
《说文》曰：白{厥鸟}，玉雕也。
崔豹《古今注》曰：扬，白{厥鸟}，似鹰，而尾氏白也。亦号为尾鹰。
《风土记》曰：说《诗》义者，或说雎鸠为白{厥鸟}。白{厥鸟}，属，於义无取。盖苍，大如白{厥鸟}而色苍，其鸣“戛戛”和顺，又游於水而息於洲，常只不诗。
卷九百二十七　羽族部十四
异鸟
鹏
《庄子》曰：北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知几千里。化而为鸟，其名为鹏。鹏植党，不知几千里也。怒而飞，翼若垂天之□。是鸟也，海运将徙於南冥。南冥者，天池也。水激三千里，搏扶摇而上者九万里。（司马彪注曰：扶摇，上行风。）
《晏子》曰：景公谓晏子曰：“天有极大物乎？”对曰：“有鹏浮游□，背凌苍天，该於天地，乎不知其翮之所在也。”
《幽明录》曰：楚文王好猎。有一人献一鹰，击鹏雏。（事具鹰门。）
《异类传》曰：汉武时，西域献黑鹰，得鹏雏，东方朔识之。
《晋书》曰：贾彪《鹏鸟赋序》曰：“余览张安世《鹪鹩赋》，以其质微处亵，而陋以远害。硬为未若大鹏，栖形遐远，自育之全也。此固祸福之机，聊赋之云。”
又曰：阮修《大鹏赞》曰：“跄跄大鹏，诞自北冥。假精灵鳞，神化以生。如□之翼，如山之形。海运水击，扶摇上征。”
又曰：习凿齿诣释道安，值众僧斋。众皆舍钵敛衽，惟释道安食不辍。凿齿曰：“阁鹏从南来，众某苍戢翼，何忽冻老鸱，腩腩低头食？”
（一名天鸡）
《神异经》曰：北海有大鸟，其高千里。头文曰：“天”，胸文曰“鸡”，左翼文曰：“”，右翼文曰“勤”。左足在海北，右足在海南。其毛苍，其喙赤，其脚黑，名曰天鸡，一名勤。头向东，止海中央，惟捕鲸鱼，食则北海水流。利不犯触人，不干物。或时举翼飞，其两羽相初，如雷如风，惊动天地。（张茂先注曰：北海多鲸鱼，而产子多，北海溢塞。故鸟食此鱼，海水通流。）
希有
东方朔《神异经》曰：昆仑铜柱有屋，辟方百丈。上有一鸟，名希有。张左翼复东王公，右翼复西王母。西王母一赎再登翼上，之东王公也。其喙赤，目黄如金。其肉苦咸，仙人甘之。
金翅鸟
《符子》曰：齐景公谓晏子曰：“寡人既得宝千乘，聚万驷矣。方欲珍悬黎，会金玉，其得之耶？奚若？”晏婴曰：“臣闻琬琰之外有鸟焉，曰金翅，民谓为羽豪。其为鸟也，非龙肺不食，非凤血不饮。其食也，常饥而不饱；其饮也，常渴而复充。生未几何，失其天年而死。金玉之珍，非乃为君之患也？”
《齐书》曰：初，武帝梦金翅鸟下殿庭，搏食小龙无数，乃飞上天。明帝初，其梦竟验。
意怠
《庄子》曰：东海有鸟，名意怠，进不敢为前，退不敢为後，食不敢先常，必取其绪，行列不斥，而人不得害，以免于患。
大风
《淮南子》曰：尧使羿缴大风於青丘。（大风，鸷鸟，在东方。一云：大风，风伯也。）
兼兼
《周书》曰：成王时，巴人献比翼鸟。
《尔雅》曰：南方有比翼鸟焉，不比不飞，其名曰兼兼。（郭璞症曰：似凫，青赤色，一目一翼，相得乃飞也。）
《山海经》曰：有鸟，其状如凫，一翼一目，相得乃飞，名曰蛮。（比翼鸟，色青赤，见则大水。）
《史记》曰：管仲说桓公：“古之封禅西海，致比翼之鸟。”
《瑞应图》曰：王者德及高远，则比翼鸟至。一本云：王者有孝德则至。
《博物志》曰：崇吾之山有鸟焉，一足一翼一目，相得乃飞，名曰鹣鹣，见则天下大水。
世乐
《临海异物志》曰：世乐鸟，五色，头上有冠，丹喙，赤足。有道则见。
端琦
《说苑》曰：晋平公出朝，其鸟环平公不去。平公顾谓师旷曰：“是凤耶？”师旷对曰：“东方有鸟，名为端琦，憎鸟而爱狐。令吾君必衣狐裘以朝乎？”平公曰：“然。”
青鸟
《山海经》曰：三危之山，有三青鸟居。（青鸟，主为西王母取食者，别自栖息于此山。）
《纪年》曰：穆王十三年西征，至于青鸟之所解。
《汉武故事》曰：七月七日，上於承华殿斋正中，忽有一青鸟从西方来，集殿前。上问东方朔，朔曰：“杆西王母欲来也。”有顷，西王母至，有十二青鸟如乌，夹侍王母旁。
又曰：钩弋夫人卒，上为起通灵台。常有一青鸟集台上。
《晋中兴书》曰：颜含嫂病困，须髯蛇胆，不能得。含忧叹累日。忽有一童子持青囊授含，乃蛇胆也。童子化为青鸟飞去。
《神仙传》曰：东陵圣母，广陵海陵人杜氏撇。学刘纲道，坐在立亡。杜公不信，诬言圣母作奸，收付狱，圣母从窗中飞出。於是远近为立庙，甚有神效。常有一青鸟在祭所，人有失物者，青鸟便飞集物上。路无拾遗。
晋郭璞《青鸟赞》曰：山名三危，青鸟所解。涂却昆仑，王母是隶。穆王西征，旅轸斯地。
治鸟
《搜神记》曰：越地深山有鸟，大如鸠，青色，名曰治鸟。穿大树作巢，如五六升器，口径数寸，周饰以土垩，赤白相分，状如射侯。伐木者见此树，即避之。或夜冥不见鸟，亦知人不见己也。鸣曰：“嗤咄上去”，明日便宜急上去；曰：“嗤咄下去”，明日便宜急下去。若不便去，但言笑而已，可止伐也；若有秽恶及犯其所止者，则虎害之。白日见其形，鸟形也；夜听其鸣，亦鸟也。时主人形，长三尺，入涧中取石蟹，就人间火炙之。越人谓此越祝之祖。
木客
《异物志》曰：木客鸟，大如鹊。数千百头为群，飞集有度，不与众鸟相厕。人俗云：木客，白黄文者谓之君长，有翼有绶，飞高而正；赤者在前，谓之五伯，居前正；黑者谓之钤下；缃色而杂者，谓之功曹；左胁有白带、似ひ囊者，谓掷犄簿；长次君後，其五曹官属各有章色。庐陵郡东有之。
恶鸟
《尔雅》曰：枭，鸱（郭璞症曰：土晟。）鸟少美长鬼，为流栗。
《史记》曰：古者，天子常以春祠黄帝，用一枭。（如淳曰：汉使东郡送枭。五月五日作枭羹，以赐百官。以其恶鸟，故食之。）
《春秋後语》曰：苏代谓魏王曰：“独不见夫博之所以贵枭乎？（博之坚者为枭。《楚词》云：成枭而牟乎五白。枭，古尧切。）便则食，不便则止。令主曰‘事始以行，不可更’。是何言欤？王之用智不若枭乎？”王乃止其行。
《後汉书》曰：朱浮与彭宠书，曰：“惜乎！弃休令之嘉名，造鸱枭之逆谋。”
《晋书》曰：张重华为石季龙所攻，重华扫境内，使其征南将军裴恒御之。恒壁於广武，欲以持久敝之。张耽举主簿谢艾，兼资文武，必能折冲御侮，歼殄凶类。重华召艾，艾曰：“昔耿不欲以贼遗君父，黄权愿以万人当寇。乞假臣兵七千，为殿下吞王曜、麻秋等。”重华大悦。以艾为中坚将军，配步骑五千击秋。引师出振武，夜有二枭鸣於牙中，艾曰：“枭，邀也。六博得枭者胜，今枭鸣牙中，克敌之兆。”於是进战，大破之，斩首五千级。
又《载记》曰：乞伏乾归略于五溪，有枭集于其手，甚恶之。六年，为兄子够援所弑，并其诸子十馀人。
《北史》曰：李玄忠性甚工弹。常从文襄入谒魏帝，有枭鸣殿下。文襄命玄忠弹之，问得几丸而落，对曰：“一丸承大将军意气，两丸足矣。”如其言而落之。
《唐书》曰：有枭晨鸣于张率更庭树，其妻以为不祥，连唾之。文收云：“急洒扫，吾当改官。”言未毕，贺者已在门。
《淮南子》曰：白公之啬财，若枭之爱其子也。（许慎曰：枭子大，食其母也。）
《淮南万毕术》曰：氲止枭鸣。（取破甑瓦向抵之，辄自止物相胜，其性耳。）
《鲁猎萦》曰：齐辨士田巴，毁五帝，罪三王，离坚白，合同异，一日服千人。有馀劫者弟子曰鲁仲连，年十二，号“千金驹”，往诣田巴曰：“臣闻白刃交前者，不救流矢，急，不暇救援也。今楚军南阳，赵代高唐，燕人十万守聊城，国之危在旦夕，先生奈何不能却者？先生之言，有似枭鸣，出声而人恶之。愿先生勿复言！”田巴曰：“谨闻命矣。”
《说苑》曰：齐景公为露寝之台，成而不通焉。柏常骞曰：“为台甚急，台成，君何为不通焉？”公曰：“然。枭昔鸣。枭呜者，其声无不为也。吾恶之甚，是以不通焉。”柏常骞曰：“臣请禳而去之。”公曰：“何具？”对曰：“筑新室，为置白茅焉。”公使为室成，置白茅焉。柏常骞夜用事，明日，问公曰：“今旦闻枭声乎？”公曰：“一鸣而不复闻。”使人往视之，枭当陛布翼伏地而死。
又曰：枭逢鸠，鸠曰：“子安之？”枭曰：“我将东徙。”鸠曰：“何故？”枭曰：“一乡皆恶我鸣，故徙也。”鸠曰：“更鸣则可；不更鸣，东徙亦恶子之声。”
桓谭《新论》曰：王翁时男子毕康杀其母，诏焚烧其尸，暴其罪于天下。余上封章言：“宣帝时，公卿朝会，丞相语次曰：‘闻枭生子，长，旦食其母，宁然？’有贤者应曰：‘但闻乌子反哺耳。’丞相大惭。君子於鸟兽，尚为之讳，况人乎？”
又曰：余前为典乐大夫，有枭鸣于庭树，咐晷皆惧。余後与典谢侯争斗，俱坐免。
《说文》曰：枭，不孝鸟也。至日捕枭磔之。
赵壹《解摈赋》曰：氲瓦可以令枭寂。
《岭表录异》曰：北方枭呜，人家以为怪，共恶之。南中昼夜飞鸣，与鸟鹊尾。桂林人罗取，生鬻之；家家养使捕鼠，以为胜狸。

《礼记□内则》曰：鹄胖。
《毛诗》曰：墓门有梅，有萃止。夫也不良，歌以讯之。
又曰：翩彼飞，集于泮林。食我桑椹，怀我好音。
又《诗义疏》曰：，大如鸠，绿色，恶声鸟也。入人家，凶，贾谊所赋是也。其肉甚美，可为羹霍，又可炙。汉供御物各随其时，惟冬夏施，以美故也。
《庄子》曰：见卵而求时夜，见弹而求炙。
《魏志》曰：夫，天下贱鸟也。及其在林食椹，则怀我好音。
《晋书》曰：王羲之好炙。
《三国典略》曰：齐后主，太上王武成之长子也。母曰胡太后，梦於海上坐玉盆，日入裙下，遂有娠，生於并州。其日有鸣於产帐之上。
盛弘之《荆州记》曰：巫县有鸟，如雌鸡，其名为。
《广志》曰：，楚鸠所生，如驴、巨虚种类，不滋乳也。

《西京杂记》曰：贾谊有长沙，鸟集其承尘而鸣。长沙俗，以为至人家，主人当死。谊作《鸟赋》，齐死生，等荣辱，以遣忧累焉。
贾谊《鸟赋》曰：谊为长沙王傅，三年，有鸟飞入舍，止於坐隅。似，不祥鸟也。谊既谪居长沙，长沙卑湿，自伤悼，以为寿不长，为赋以自广。
汉太常孔臧，仲尼之後，以才学知名，作《赋》曰：季夏庚子，思道静居。爰有飞，集我室隅。异物之来，吉凶是符。昔在贾生，有识之士，忌兹鸟，卒用丧己。咨我令考，信道秉直，变怪生家，谓之天神，修德灭邪，化及其邻。
梅陶《鸟赋序》曰：余既遭王敦之难，遂见忌录。居於武昌，其秋，有野鸟入室，感贾谊《鸟赋》依而作焉。
《神仙传》曰：尹轨，字公度。人有怪鸟，鸣其屋上者，以语公度。公度为一奏符，著鸟鸣处。其夕，鸟伏符下死。
瞿各
《尔雅》曰：各，忌其。（郭璞症曰：江东呼鸺留为忌欺，亦曰瞿各。音句格。）
《纂文》曰：鸺留，一名忌欺。白日不见人，夜能食蚤虱也。蚤、爪音相近，俗人云：鸺留拾人弃爪，相其吉凶，妄说也。
《博物志》曰：鸺留一名鸱鸺。昼日无所见，夜则目至明。人截爪甲弃露地，此鸟夜至人家拾取爪，分别视之，则知有吉凶。凶者辄便鸣，其家有殃。
《庄子》曰：鸺留夜撮蚤，察毫末，昼暝目不见丘山，殊性也。
《淮南万毕术》曰：鸱鸺致鸟。（取鸱鸺，折其大羽，绊其两足，以为媒，张罗其旁，鸟自聚矣。）
《南史》曰：侯景入台城，在昭阳殿廊下居处，常有鸺留鸟鸣呼。景恶之，使人穷山野捕焉。
《三国典略》曰：侯景矫豫章嗣王拣命禅位於己。将拜受册命，忽有丹嘴鹊集于册书。又夜有鸺留鸣于太家上。景深以为恶，自控弦伺之。
鸩
《广雅》曰：鸩鸟，雄曰运日，雌曰阴谐。
《东观汉记》曰：公孙述欲徵李业为博士，业故不起。乃遣人持鸩，不起，便赐药。业乃饮鸩而死。
《晋中兴书》曰：烈宗诏曰：“肝飞督王饶，忽上吾九鸟一口，云以辟恶。此凶物，岂宜妄进？”於是鞭饶二百，使殿中侍御史孙□临於四衢之道焚烧之。
《晋书》曰：石崇出为南中郎将、荆州刺史、领南蛮校尉，加鹰扬将军。崇在南中得鸩鸟雏，以於後军将军王恺。时制鸩鸟不得过江，为司隶校尉傅祗所纠。诏原之，烧鸩於都街。
《山海经》曰：女几之山、琴鼓之山、玉山、丰山、岷山，其鸟多鸩。（郭璞症曰：鸩大如雕，紫绿色，赤喙，食蛇蝮也。）
《淮南子》曰：运日知晏，阴谐知雨。
《吴氏本草》曰：运日，一名羽鸩。
《神农本草》曰：鸩竖南郡，大毒，入五藏，烂杀人。
鬼车
《荆楚岁时记》曰：正月七日，多鬼车鸟，度家家槌门打户，捩狗耳，灭烛灯禳之。《玄中记》云：此鸟明迕获，一名天帝少女。夜游，好取人家女人养之，有小儿以血点其衣为验。
《岭表录异》曰：有鸟如鸺留，又明屙车。春夏之间，稍遇阴晦，则飞鸣而过。岭外尤多。爱入人家，铄人魂气。或云九首，曾为犬啮下一首，常滴血。血滴之家，即有凶咎。
《三国典略》曰：齐後园有九头鸟见，色赤似鸭，而九头皆鸣。
《玄中记》曰：姑获鸟，夜飞昼藏，盖鬼神类。衣毛为鸟，脱毛为女人。名为天帝少女，一名夜行游女，一名钓星，一名隐飞鸟。无子，喜取人子，养之以为子。人养小儿，不可露其衣，此鸟度即取儿也。荆州为多。昔豫章男子见田中有六七女人，不知是鸟。扶匐往，先得其所解毛衣，取藏之。即往就诸鸟，各走就毛衣，衣此飞去，一鸟独不得去。男子取以为妇，生三女。其母后使女问父取衣，在积稻下得之，衣之而飞去。後以衣迎三女，三女儿得衣飞去。（今谓之鬼车。）
不孝鸟
《神异经》曰：不孝鸟，状如人身，犬毛，有齿，猪牙。额上有文曰：“不孝”，口下有文曰“不慈”，鼻上有文曰“不道”，左胁有文曰“爱夫”，右胁有文曰“怜妇”。故天立此异鸟，以显忠孝也。
卷九百二十八　羽族部十五
众鸟
《异物志》曰：锦鸟，文如丹地锦，而藻缋相交。俗人见其似锦，因谓之锦鸟。形微大於雉。其雌特有文章，五色，甚可爱。
《周氏杂字》曰：ケゲ鸟，似凫。
《风土记》曰：爽，属。飞则鸣，其翅肃肃者也。
《楚辞》曰：鸿鹄代游曼爽，（曼曼行也。霜，俊鸟。）
《风土记》曰：，由也。以名自呼，大如小鸡，生於荷叶上。
《尔雅》曰：鹳专，柔也。如鹊，短尾。射之，衔矢射人。（郭璞注曰：一名随羿。）
《河图说徵祥》曰：鸟一足曰独立，见则主勇强也。
《广州记》曰：新宁县有独足鸟，大如鹄，其色苍，其鸣自呼“独足”。
《临海异物志》曰：东垂有一足鸟，俗名曰独足，疑是商羊。文身赤口，惟食虫豸，不罕跃粱，鸣如人啸声，将雨转鸣。或曰山噪鸟，昼伏夜翔，或时昼出，则群鸟噪之。
《山海经》曰：有五彩之鸟，有冠，名曰狂鸟。
孔融《周岁论》曰：仪凤屯集，狂鸟秽之。
《尔雅》曰：彖，其老。（郭璞症曰：彖也，俗谓之痴鸟。音丑眷切。）
《说文》曰：欺老，彖也。
左思《蜀都赋》曰：夷山栖。（綦毋遂注曰：夷，鸟名，今如山鸡。其色班，其雏色异。出江东。）
《庄子》曰：周周衔羽以济河。（司马彪注曰：周周，河土鸟也，头重尾轻，是以衔他鸟羽乃飞过河。人之不可求益於物，以补其所短也。）
竺山真《登罗山疏》曰：越王鸟，状似鸢，口句末，可受二升许。南人以为酒器，珍於文螺。不践地，不饮江湖，不唼百草，不饵虫鱼，惟啖木叶。粪似董陆香，山人遇之，既以为香，又治杂疮。
《南方草物志》曰：有鸟或名越王鸟，大如孔雀。喙长尺八九寸，黄白黑色，状如人画，光饰似漆，莹磨尤益鲜明，多持以饮酒。出交趾九真。
刘欣期《交州记》曰：蒙童，黄喙二尺馀，南人以为酒爵。
《南越志》曰：蒙童，一名越王鸟。
《岭南录异》曰：越王鸟，如乌而颈帚长，头有黄冠如杯，用贮水，互相饮食众鸟雏。取其冠，坚致，可为酒杯。
竺法真《登罗山疏》曰：五距鸟，足有重距，其音“先顾”，或谓之先顾鸟。似孔雀，背连钱文。
《游名山记》曰：芙蓉山有异鸟，爱形顾影，不自藏，故为罗者所得，人谓宅宇。
《广州记》曰：广宁县有金鸟，纯白，口脚如金，其鸣自呼。
《异物志》曰：厥鸟，大如雄鸡，色赤或黑，而能鸣。弹射取之，其肉香美，中作炙。
盛弘之《荆州记》曰：鱼复县南山有鸟，时吐物，长数寸，丹朱彪炳，形色类绶，因名吐绶鸟。
又曰：晋太玄中，营道令何谐之於县内得一鸟，大如白鹭，膝上及髀有铜环贯之，环大小刻镂如橄榄子，妙绝人工。於时京师皆观之。
《岭表录异》曰：有鸟形如野鹊，翅羽黄绿间错，尾竖两枝，长二尺馀，直而不。惟尾室有毛，宛如箭羽，因目之为带箭鸟。
《尔雅》曰：鸟鼠同穴，其鸟为，其鼠为。（郭璞症曰：鼠如人家鼠，尾短。如燕而小，色黄黑。穴入地三四尺，鼠在内，鸟在外。今在陇西鸟鼠同穴山。）
《临海异物志》曰：江湖海鸟，大于鹳，喙长八寸，潮上即鸣。
又曰：崖[B19C]鸟，海鸟也。喙长八寸。天欲风雨，内喙於土中，向风，海师以为候。鸣如啸。
又曰：蜜母，小鸟也，色黑。正月旦，为蜜蜂周行诸山求安处，蜂随之，蜜母暮还入蜂中。
郭璞《蜜蜂赋》曰：大君以总群氏，又协气於零雀。每先驰而葺宇，番严穴之经略。（蜜母，一名零雀。）
《尔雅》曰：竭，水狗。
又曰：幼，头。（孙炎曰：鱼也。）
又曰：突，鹕鸟。（孙炎曰：谷鹕，水鸟。）
又曰：真，{民虫}母也。
《广志》曰：蚊母吐蚊，大如鸠。
《岭南异物志》曰：五岭溪山深处有大鸟，如，常吐蚊子，辄从口中飞去，谓之吐蚊鸟。
《说文》曰：蒙，水鸟也。
《南方草物状》曰：孔贵如小母鸡。
《临海异物志》曰：独舂鸟，声似舂声。声多者，五伤；声少者，五熟。
又曰：契鸟、兰草，占米之贵贱。背回，契其茎。契一度，即斛米百钱；再度二百；未契仍五十。随契多少，以占知之。
《尔雅》曰：{敫鸟}，唐屠。（郭璞症曰：似乌，苍白色。）
《临海异物志》曰：鹿隹鸣声哀。俗云：继母欲嫁，因爨，使人守之，母遂不还，儿因呼母，言鹿隹也。
又曰：游鸟，如鹅大，其色黑，以青丝头系竹竿呼之，即来入手。俗言是东海神所养，不可食也。
《临海异物志》曰：独左鸟，如隼，其色黑，其鸣如人呼鸡声。
《尔雅》曰：鹨，天也。
《南方草物状》曰：金吉鸟，其大如小母鸡。
《临海异物志》曰：有鸟耀仪，名曰苦姑。
又曰：除溪鸟，小如鸲鹆，甚黑。天欲阴雨即鸣，音言“溪渎”。
又曰：祖端端，小鸟。天欲雨即鸣。
《抱朴子》曰：千秋鸟，人面，寿如其名。
《鲁猎萦》曰：南方鸟名曰□，生而食其翼。
《南方草物状》曰：羽鸟，毛羽青黑色，小于鸠。
俞益期《与韩豫章笺》曰：林邑有鸟，明彘飞。
《临海异物志》曰：宾师，形大如鸲鹆，毛正黑色。
《广雅》曰：车摄，鹪礼也。
《山海经》曰：基山有鸟焉，名尚舟，食之无卧。
又曰：北海蛇山有五彩鸟，飞蔽一乡，名曰翳鸟。
又曰：青丘有鸟，其状如鸠，名曰灌灌。
又曰：祷过之山有鸟，二足三面，名瞿如。
又曰：松果山有鸟，名鸟渠。
又曰：上申山，鸟名当扈，状如雉，食之不旬目。
又曰：符遇之山，其鸟名民，可以卫火。
又曰：英山有鸟，状如鹑，食之巳疠，名曰肥遗。
又曰：宰途山有鸟，名曰数斯，食之巳瘿。
又曰：昆仑山有鸟，名曰钦原，ン兽则死，ン木则枯。
又曰：灌题山有鸟，见人则跃，名曰竦斯。
又曰：梁渠之山有鸟，名曰嚣，食之巳腹痛，可以止。（治下也。）
又曰：阳山有鸟，自为牝牡，名曰像蛇。
又曰：山有鸟，名曰要，（铃要两音。）其鸣自呼，服之不眯。
又曰：丑阳山有鸟，名曰只余，可以卫火。
又曰：翼望山有鸟，状如乌，三首六尾，其名曰奇余。（倚余两音。）服之使人不眯，又以御凶。
又曰：青要山有鸟，名曰幼。（音窈窕挚也。）状如乌，青身而朱目，赤尾。食之宜子。
又曰：攻离山有鸟，名曰婴勺。其状如鹊，赤喙白身，其尾若勺，（似勺形。）其鸣自呼。
又曰：鸟名青耕，可以御疫。
又曰：天帝山有鸟，其状如鹑，黑文而赤翁，（翁，领下毛。）名曰栎，食之巳痔。
又曰：山有鸟，名︽，（音垒）其状如鹄，而两首四足。
又曰：北嚣山有鸟，状如人面，名曰{般鸟}昌，夜飞而昼伏。
又曰：太行山有鸟焉，其状如鹊，白身赤尾，六足，其名贲贲。（音奔）
又曰：马成山有鸟，状如乌，白首而身青，黄足，其名曰屈，食之不饥。
又曰：号山有鸟，名寓，状如鼠。
又曰：梦联掷晷有鸟，群居而朋飞，其毛如雌雉，名曰鸟。（音交。或作渴。）
又曰：毕张山有鸟，状如雉，而文首、白翼、黄足，名曰白石。食之巳嗌。
又曰：小侯山有鸟，其状如乌而白文，名曰鸪。（姑习两音。）
又曰：北号山有鸟，其状如鸡，而白首、鼠足、虎爪，名曰魁雀，食人。
又曰：俞次山有鸟，状如枭，人面而一足，名曰橐{非巴}（音肥。）冬夏蛰，服之不畏雷。
鸟卵
《左传□哀公下》曰：子西曰：“胜如卵，余翼而张之。”
《汉书》曰：武帝时，大宛诸国献大鸟卵。（应邵曰：如二石瓮。）条支国大鸟，卵如瓮。
《魏志》曰：清河令徐孝龙取十三种物着箧中，使管辂射之。先说鸡子，後谓蚕蛹，遂一一名之。
《吴志》曰：孙权太子常嘲诸葛恪曰：“匈糠何不食马矢？”恪曰：“愿太子食鸡卵。”权曰：“人令卿食马矢，卿使人食鸡卵，何也？”恪曰：“所出同耳。”权大笑。
《晋书》曰：戴安道少时，取鸡卵汁溲白瓦屑，作郑玄碑文，手刻字，文既绮藻，器亦妙绝。
《唐书》曰：武德中，西蕃突厥叶护可汗遣使贡条支巨卵二。
又曰：贞观二十一年，西蕃吐陆可汗献金卵瓶，鸟壳也。雕刻作禽兽，而途以黄金。
《山海经》曰：西王母山有氵民国，凤卵是食，甘露是饮。
《韩诗外传》曰：卵之性为雏，不得良鸡大育，积日累久，则不成为雏。
《管子》曰：子夏云：“雕卵，然後謇戤，所谓发积藏，散万物。”
《墨子》曰：以他言非吾者，犹以卵投石也。尽天下之卵，石犹不毁也。
《孙卿子》曰：以桀诈桀，则幸；诈尧，譬若以卵投石。
又曰：卵有毛，是说之难持者也，而惠施、邓析能精之。然而长者不贵，非礼义掷晷也。
《淮南子》曰：越鸡不能伏鹤卵。
又曰：雁北向，鹊始加巢，雉鸲呼卵。
《淮南万毕术》曰：艾火令鸡子飞，（取鸡子，去其汁，燃艾火，内空卵中，疾风因举之，飞。）盐之累卵。（取盐途卵，取他卵置上，即累矣。）
《抱朴子》曰：夏后始衰，食凤卵而凤去。如此，则凤有种矣。
《扬子法言》曰：雌之不才，其卵段；（段，败也。）君乏才，其民野。不屈其意，不累其身。不夷不惠，可否之间。
《神仙传》曰：有人病，就茅君请福。煮鸡子十枚，以内帐中。须臾，茅君悉掷出。其中伍缕者，并差；有黄者，不愈。常以此为候。
阮籍《大人先生传》曰：若先生者，以天地如卵耶？小物细人，欲论其长短，议其是非，岂不罢凑！
《博物志》曰：九窍者胎生，八窍者卵生。龟、鳖、鼋、此诸类皆卵生而影伏。
《幽明录》曰：桂阳罗君章，二十许，都未有志，不属意学问。常昼寝，梦得一鸟卵，五色杂耀，不势人间物，梦中因取吞之。於是渐有志向，遂更勤学，读九经，以清才闻。
《罗含传》云：吞飞鸟卵。
《吴氏本草》曰：丹鸡卵可作虎珀。
张衡《南郡赋》曰：春卵夏笋。
张孟阳《洛禊赋》曰：浮素卵以蔽水，洒玄醪於中河。
鸟巢
《尚书大传》曰：古人凤皇巢其树，好生恶杀。
《说文》曰：鸟在木上曰巢，在穴曰巢。
《曾子》曰：鹰以太山为下，而增巢其上。
《孙卿子》曰：古之王者，乌鹊之巢可俯窥。
《庄子》曰：古者禽兽多而人民少，於是贸苍巢居以避之。昼拾椽栗，暮栖木上，故命之曰有巢氏之民。
又曰：鹊上高城之墉，而巢於高枝之颠。城坏，陵风而起。
又曰：至德之君，乌鹊之巢可攀援而窥。
《淮南子》曰：鹊巢知风之所起。（言鹊作巢而知风。一实背风也。）
陆贾《新语》曰：尧以仁义为巢，舜以稷、契为枝；秦以刑罚为巢，故有复巢破卵之患。
卷九百二十九　鳞介部一
龙上
《河图》曰：舜以太尉即位，与三公临观。黄龙五彩，负图出置舜前，以黄玉为柙，白玉检、黄金绳，黄芝为泥，章曰：“黄帝符玺”。（《春秋运斗枢》同。）
又曰：黄金千岁生黄龙，青金千岁生青龙，赤金千岁生赤龙，白金千岁生白龙，玄金千岁生玄龙。
又曰：黄龙从雒水出，诣虞舜，鳞甲成字，舜令写之。写竟去。
《星经》曰：东方七宿为苍龙。（凡有鳞之类，皆属于木，故龙为鳞虫之长。）
《归藏□明夷》曰：昔夏后启土乘龙飞以登於天Э，皋陶占之曰吉。
《周易□乾卦》曰：□行雨施，品物流形，时乘六龙。
又《坤卦》曰：龙战于野，其血玄黄。
又《文言》曰：□从龙。
又《说卦》曰：震为龙。
《易通卦验》曰：立夏，清风至，而龙升天。
《尚书中候》曰：黄龙负卷舒图。
又曰：青龙衔玄图。
《大戴礼□冠》曰：鳞虫三百六十，而龙为之长。
《礼记□礼运》曰：龟龙在宫沼，龙以为畜，故鱼鲔不氵念。（氵念，潜藏也。）
《礼含文嘉》曰：龙马金玉，帝王之瑞也。
《左传□昭五》曰：郑大水，龙斗于时门之外洧渊。国人请为焉，子产不许，曰：“我斗，龙不我睹也；龙斗，我独何睹焉？穰之，则彼其室也，吾无求於龙，龙亦无求於我。”乃止。
又《昭七》曰：秋，龙见於绛郊。魏献子问于蔡墨曰：“吾闻之，虫莫智於龙，以其不生得也，谓掷昵，信乎？”对曰：“人实不智，非龙实智。（言人实不智而谓掷昵，非龙智也，乃不智也。）古者畜龙，故国有豢龙氏，有御龙氏。”（豢，养也。）昔有叔安，（，古国也。安，其君名也。）有裔子曰董父，（裔，远也。玄孙之後为裔也。）实甚好龙，能求其嗜欲以饮食之，龙多归之，乃扰畜龙，以服事帝舜，帝赐之姓曰董，氏曰豢龙。故帝舜氏世有畜龙氏。及有夏孔甲，扰于有帝，帝赐之乘龙，河、汉各二，各有雌雄。孔甲不能食，而未获豢龙氏。有陶唐氏既衰，其后有刘累，学扰龙于豢龙氏，以事孔甲，能饮食之。夏后嘉之，赐氏曰御龙，以更豕韦之後。龙一雌死，潜醢以食夏后，嘉之。既而使求之，惧而迁于鲁县。”“龙，水物也。水官弃矣，故龙不生得。”
《春秋玄命苞》曰：龙之言萌也，阴中之阳，故言龙举而□兴。
《史记》曰：昔夏后氏之衰，有神龙二止於夏帝庭而言曰：“余，褒之二君也。”夏帝卜杀之、徙去之与止之，莫吉；卜请其而藏之，吉。
又曰：黄帝得土德，黄龙见；夏得木德，青龙止於郊。
《汉书》曰：惠帝二年正月，两龙见兰陵人家纠晷。
又曰：文帝时，公孙臣以为汉土德，黄龙见；张苍以为水德。至十五年，黄龙见成纪下诏召臣为博士。
《东观汉记》曰：公孙述，有龙出其府殿中，夜有光耀。述以为符瑞，因称尊号，改玄曰龙兴。
《後汉书》曰：哀牢夷，其先有妇人，捕鱼死晷，触沉木，有孕，生男子十人。沉木化为龙，出水上。九男惊走，一儿不去，背龙，因舐之。後诸儿推为哀牢主。
《魏志》曰：华歆、邴原、管宁三人为友，号曰“一龙”，歆为龙主，原为龙腹，宁为龙尾。
《魏略》曰：文帝欲受禅，郡国奏黄龙十三见。明帝铸铜黄龙，高四丈，置殿前。
《晋书》曰：刘毅为尚书左仆射。时龙见武库纠晷，帝亲观之，有喜诗。百官将贺，毅独曰：“昔龙降郑时门之外，子产不贺；龙降夏庭，沫流不禁，卜藏其；至周幽王，祸衅乃发。《易》称：‘潜龙勿用，阳在下也。’证据旧典，无贺龙之礼。”
又曰：陆机常饷张华。于时宾客满坐，华发器便曰：“杆龙肉也。”众未之信。华曰：“试以苦酒濯之，必有异。”既而五色光起。机还问主，果云：“园中茅积下得一白鱼，质状殊常，以作乍，过美，故以相献。”
崔鸿《十六国春秋□前燕录》曰：慕容晃十二年夏四月，黑龙一、白龙一见於龙山。晃亲帅群僚观龙，二百馀步，祭之以趟阄。二龙交首嬉翔，解角而去。晃大悦。还宫殿，赦其境内，号新宫曰“和龙宫”。
《晋书》曰：符生初梦大鱼食蒲。又，长安谣曰：“东海大鱼化作龙，男便为王，女为公。问在何所？洛城东。”时符坚为龙骧将军，第在洛门之东。其後果验。
又曰：吕光伐龟兹，军其城南。营外夜有一黑物，大如断堤，摇动，有头角，目光若电。及明，而□雾四周，遂不复见。旦视其处，南北五里，东西三千馀步，鳞甲隐地之所昭然犹在。光叹曰：“黑龙也。”俄而□起西北，暴雨灭其迹。杜进言於光曰：“龙者，兽之君，大人利见之像。《易》曰：见龙在田，德施普也。斯诚明将军道合灵和，德符幽契。愿将军勉之，以成大庆。”光有喜诗。
又曰：冯跋弟素弗与从兄万泥及诸少年游於瞬吊。有一金龙浮水而下，素弗谓万泥曰：“颇有见不？”万泥等皆曰：“无所见也。”乃取龙而示之，咸以为非常之瑞。
又曰：雷奂子华度襄水，剑跃入水，化为龙。
又曰：初，桓温南州起斋，悉画龙於其上，号曰：“盘龙斋”。及玄篡，而刘毅，字希乐，讨玄，玄死於盘龙斋，而毅居之。
沉约《宋书》曰：刘穆之，字道和。常梦与高祖俱泛海，忽值大风，惊惧，俯视舡下，见有二白龙挟舡。既而至一山，峰耸秀，林树繁密，意甚悦之。
《宋书》曰：徐羡之常从兄履之为临海乐安县。常行经山中，见黑龙，长丈馀，头有角，前两足皆具，无後足，曳尾而行，後文帝立，羡之竟以凶终。
又曰：傅亮率行台迎宜都王。王舟舆发自江陵，中流有黑龙跃出，负王舟，左右失色。王顾长史王昙首曰：“杆大禹所以受天命，吾何德以堪之？”
《齐书》曰：建武中，荆大风雨，龙入柏斋中，柱壁上有爪足处。刺史萧遥欣恐畏，不敢居也。
又曰：初武帝梦金翅鸟下殿庭，搏食小龙无数，乃上天。明帝初，宗室多遇害。其梦竟验。
《梁书》曰：武帝郄后素妒忌，及终，化为龙，入於後宫井。通梦於帝，或见形，光彩照灼。帝体将不安，龙辄激水腾涌。於是井上为殿，衣服委积。
《南史》曰：梁江陵城壕中，有龙腾出，焕烂五色，竦跃入□，六七小龙相随飞去。群鱼腾跃，坠死於道。龙出处为窟，若数百斛。（音遄。）
《三国典略》曰：陆法和拒任约至安南，入赤亭湖。法和乘轻舟，不介胄，沿流而下，去约军一里乃还。谓将士曰：“彼龙睡不动，吾军之龙其能踊跃？若待明日攻之，当不署客而自破贼。”
《陈书》曰：隋师济江，荆州吕肃败後，别师廖世宠领大舫诈降，欲烧隋舰，糕死一战。於是有五黄龙备色像，各长十馀丈，骧首连接，顺流而东，风浪大起，□雾晦暝。陈人震骇，不觉火自焚。故隋文下诏，以告郊庙。
又曰：宣帝初在江陵，军主李总与帝有旧，每同游处。帝常夜被酒，张灯而寝。总出，寻反，乃见帝是大龙，便惊走他室。
《後魏书》曰：波知国有三池，传云：大池有龙王，次者龙妇，小者龙子。行人设祭乃得过，不祭多遇风雪。
又曰：正玄玄年，有黑龙如狗，南走宣阳门，跃穿门楼下而出。此魏衰之徵也。
《後周书》曰：大像中，荣州有黑龙见，与赤龙斗于汴死戤侧，黑龙死。
《隋书》曰：源师初在齐，迁在外兵郎中，又摄祠部属。孟夏，以龙见，请雩。时高阿那肱为相，谓真龙出，大惊喜。问龙何在，师整容报曰：“杆是龙星初见，依礼当雩祭郊坛，非谓真龙也。”
《唐书》曰：贞观中，汾州言青龙、白龙见。白龙吐物，初在空中，有光如火，至地，陷入二尺。掘之，则玄金也，形圆，斜广尺馀，高六七寸。
又曰：先天中，玄宗以旱亲往龙首池祈祷，有赤蛇自池中而出，□雾四布，应时澍雨。
又曰：褚无量，字弘度，杭州盐官人。幼孤贫，励志好学。家近临平湖，湖中有龙斗，倾里闾就观之。无量时年十三，读书晏然不动。及长，精三《礼》与《史记》。
又曰：文宗大和二年，五龙会于密州裨产山之北，次第而至，五方之色具焉，自申及戌而没。
《後唐史》曰：庄宗时，畏戗僧诚惠自号“降龙师”。帝雅重之，每屈膝施敬，诸王嫔御皆为之拜，诚惠悉倨坐而受之。初，自台山谓帝，镇州王不为之礼，诚惠恚怒曰：“吾有毒龙五百，岂劳于命一龙揭片石，常山其为沼乎！”逾年，而滹川大溢，败镇之郛。或闻其言，益以为神。繇是帝敬之愈笃。
《周史》曰：徐州丰县民单兴纠晷龙出，民有母子三人同睹之，即时皆卒。龙既出，澍雨漂沫，城内居民济之以筏，登城以辟水。
《管子》曰：龙被五色而游，故神。欲小则如蚕，欲大则函天地，欲上则陵□，欲沉则伏泉。
又曰：蛟龙，水虫之神者也。乘水则神立，失水则神废。
《墨子》曰：墨子北之齐，遇日者曰：“帝於今日杀墨龙於北方，先生色黑，不可以北。”
又曰：帝以甲乙杀青龙於东方，丙丁杀赤龙於南方，庚辛杀白龙於西方，壬癸杀黑龙於北方。若用子言，则禁天下之行也？
《孙卿子》曰：积土成山，风雨兴焉；积水成川，蛟龙生焉。
《庄子》曰：朱氵平沦咖屠龙於支离益，殚千金之家。三年伎成，而无所用其巧也。
又曰：子张见鲁哀公，哀公不礼，托仆大夫而去，曰：“君之好士也，有似叶公子高之好龙也。叶公好龙，室屋雕文尽以写龙。於是天龙闻而下之，窥头於牖，拖尾於堂。叶公见之，弃而还走，失其魂魄，五色无主。是叶公非好龙也，好夫似龙而非真。今君非好士也，好夫似士而非者也。”（《新序》又载。）
又曰：孔子见老聃，归，三日不谈。弟子问曰：“夫子见老聃，亦得何规哉？”孔子曰：“吾乃今於是乎见龙，龙合而成体，散而成章，乘乎□气，养乎阴阳。余口张而不能[A13B]，予又何规老聃哉？”
又曰：河上有家贫恃纬萧而食者，其子没渊得千金掷觊，归与其父。其父谓其子曰：“取石来，锻破也！夫千金掷觊，必在九重之渊，而骊龙颔下。子能得珠者，必遭其睡也。如使骊龙悟，子尚奚徼之有哉！”
《韩子》曰：夫龙之为虫，有狎而骑也。然喉下有逆鳞径尺，若婴之则杀人。人主亦有之，说者能无婴人主之逆鳞，则几矣。
《淮南子》曰：人莫欲学御龙，而皆欲学御马；莫欲学治鬼，而皆欲学治人。急所用也。（御龙、治鬼，不益世用，故以御马治人为务矣。）
又曰：伯益作井，而龙登玄□，神栖昆仑。（伯益，夏禹之佐也。初凿井泄地气，以後必漉池而渔。故龙登玄□，神栖昆仑。一曰，龙在黄泉下，恐害及，故去之。）知愈多，而德愈薄矣。
又曰：夫腾蛇游雾而腾，龙乘□而举。
又曰：虎啸而谷风生，（虎，阴中阳什，与风同类。）龙举而景□属。（龙，阳中阴虫也，与□同类。）
又曰：人不见龙之飞举而能高者，风雨之奉也。（奉，助也。）
又曰：烛龙在雁门北，蔽於委羽之山，不见日。其神人面龙身而无足。（不见日，故龙以目照之，盖长千里，视为昼，瞑为夜，吹为冬，呼为夏。）
《新言》曰：汉祖骖三龙而乘□路，振长策而驱天下。三龙，人杰。
又曰：龙潜之水，乘□跃鳞。虎啸之声，因风奋烈。达则振缨朝堂，穷则身亲南亩。
《抱朴子》曰：山中辰日称雨师者，龙也。
又曰：西域方士能神祝者，临渊，禹步吹气，龙即出浮。其初出，乃长十数丈。於是方士更吹之，一吹则龙辄一术，至长数寸，方士乃掇取着壶中。或有四五龙，以少水养之，以疏物塞壶口。於是方士闻有旱处，便赍龙往卖之，一龙直数十斤金，举国会敛以雇之。直毕，乃发壶，出一龙，著渊潭掷晷，因复禹步吹之，辄一吹一出，长数十丈。须臾，□雨四集。
又曰：有自然之龙，有蛇化成之龙。
又曰：夏时，龙生于太庙掷晷。
《说苑》曰：吴王欲从民饮酒，伍子胥谏曰：“不可。昔白龙下清泠之渊化为鱼，渔者豫且射中其目。白龙上诉天帝，天帝曰：‘当是之时，若安置而形白龙？’对曰：‘我下清泠之渊，化为鱼。’天帝曰：‘鱼固人之所射也。若罪，豫且何罪？’夫白龙，天帝贵畜也；豫且，宋国之贱臣也。白龙不化，豫且不射。今弃万乘之位，而从布衣之士饮酒，臣恐其有豫且之患矣。”王乃止。
《吕氏春秋》曰：禹南济江，黄龙负舟。人惧，五色无主。禹笑曰：“吾受命于天，竭力以养人，奈何忧於龙？”龙弭耳而走。
又曰：晋文返国，介子推不肯受赏，自为驶猿曰：“有龙于飞，周遍天下。五蛇从之，为之承辅。龙反其乡，得其处所。四蛇从之，得其雨露。一蛇羞之，死于中野。”悬书公门而伏山下。文公闻之曰：“嘻！此必介子推。”
《家语》曰：鳞虫三百六十，而龙为长。死戤怪龙冈像，夏食而冬蛰。
皇甫谧《帝王世纪》曰：太昊包牺氏，风姓，有景龙之瑞，故以龙纪官。
又曰：黄帝彩首山铜，铸鼎荆山下。有龙垂胡髯而下迎黄帝。群臣欲从，持龙髯，髯拔，遂堕。
《说文》曰：龙，鳞虫之长。能幽能明，能小能大，能短能长。春分而登天，秋分而入渊。
《山海经》曰：夏后启乘两龙，□盖三层，左手操翳，右手操环。
又曰：锺山之神，名曰烛龙，视为昼，瞑为夜。身长三千里。
《括地图》曰：龙池之山，四方高，中央有池，方七百里，群龙居之。多五花树，群龙食之。去会稽四千里。
《论衡》曰：龙少鱼众，少者为神。
《列仙传》曰：骑龙鸿者，於池中求得龙子，状如守宫，十馀头，结草庐而守养之，龙大稍稍去。後五十馀年，水坏其庐。一旦，骑龙来，语云：“吾，冯伯昌孙也。此间人不去百里当皆死。”信之者皆去，不信者以为妖言。至八月，水出，死者以万计。
又曰：陵阳子明者好钓。钓得白龙，子明解钓，拜谢放之。後数十年，得白鱼，鱼腹中有书，教子明服食，遂上黄山彩五石脂、石肺服之。三年，白龙来迎，止陵阳山上百馀年。
又曰：马师皇者，黄帝马医。有龙下，垂耳张口，师皇针其唇，饮以甘草汤而愈。後一旦负之而去。
又曰：陶安公者，六安铸冶师也。数行火，一旦散上，紫色撤觎，安公伏冶下求哀。须臾，朱雀止冶上曰：“安公冶与天通，七月七日迎汝以赤龙。”至期，赤龙来，安公骑之，大雨东南，上而去。
又曰：呼子先者，汉中关下卜师也。老寿百馀年，临去，呼酒家老妪曰：“急职！当与汝俱。”夜有仙人持二茅狗来呼子先，子先持一与妪，妪得而俱骑，骑乃龙也。上华阴山，常於山上大呼言：“子先、酒母在此耳！”
卷九百三十　鳞介部二
龙下
孙氏《瑞应图》曰：黄龙者，神之精、四龙之长也。王者不漉池而鱼，德达深渊，则应气而游池沼。
郦善长《水经注》曰：《浮图澄别传》曰：“石虎时，自正月不雨至六月，澄诣滏口祠，稽首曝露。即日，二白龙降於祠下，於是雨遍千里。”
又曰：石勒时天旱，沙门佛图澄於石井岗掘得死龙，长尺馀。渍之以水，良久乃苏。咒而祭之，龙腾空而上，天即雨降。因名龙岗。
又曰：交州丹渊有神龙。每旱，村人以岗草置渊上，流鱼则多死。龙怒，当时大雨。
《豫章记》曰：吴猛坐郭璞事被收，寄载往南，令舡勿开户。舡主闻舡下有声，如在树杪。试窥之，有二龙负舡，一兽至宫亭湖，还豫章。
《三秦记》曰：河津，一名龙门，巨灵迹犹存，去长安九百里。水悬舡而行，旁有山，水陆不通，龟鱼之属莫能上。江湖大鱼集门下数千，不得上，上即为龙。故云：“曝鳃龙门，垂耳辕下。”
又曰：龙首山，长六十里，头入於渭，尾达樊川。头高二十丈，尾渐下，高五、六尺。土赤不毛。云昔有黑龙从山南出饮渭，其行道因成王山，故因名也。
《西河记》曰：张骏立谦光殿成，後池死晷有五龙昼日见，移时乃灭。水通变绿色。骏即为铜龙以厌之。骏卒不胜此殿。
《广雅》曰：有鳞曰蛟龙，有翼曰应龙，有角曰虬龙，无角曰螭龙。
《方言》曰：龙未升天曰蟠龙。
《齐谐记》曰：蛟龙畏楝树叶、五色丝。
《汉武帝内传》曰：王母乘紫□之辇，又驾九色之班龙。
葛洪《神仙传》曰：费长房与壶公俱去。后壶公谢而遣之，长房忧不能到家，公与所用竹杖，骑之，忽然而睡，已到家。以所骑竹投葛陂中，顾之，乃青龙也。
《管辂别传》曰：龙者阳精，以潜於阴，幽灵上通，和气感神。二物相扶，故能兴。
《衬搡先贤传》曰：宋玉对楚王曰：“神龙朝发昆仑之虚，暮宿於孟诸，超腾□汉植淀，婉转四渎之里。夫尺泽之鲵，岂能料江海之大哉？”
《王子年拾遗录》曰：方丈山，一名蛮雉山。东有龙场，方千里。有龙，皮骨如山阜，肤血如流水。燕昭王时，以龙膏为灯，光清澄若水，光焰五色，人以为瑞。
沉怀远《南越志》曰：蟠龙，身长四丈，赤黑色，赤带如锦文。常随水而下入於海。有毒，伤人即死。
《人物志》曰：龙神不处网罟之水，凤皇不翔罗之乡。
《博物志》曰：昔禹平天下，会群臣於会稽之野，防风氏後至，杀之。夏德之盛，二龙降之。禹使范成光御之，以行域外。既周而还至南海，经防风，防风之神见禹使，怒而使射之。有迅雷风雨，二龙去。二臣恐，以刃自贯其心而死。禹哀之，乃拔其刃，疗以不世之草而皆活，是为穿匈民。
又曰：龙肉，以醢渍之，则文章生。
《异苑》曰：陶侃常捕鱼，得一织梭，还挂于壁。有顷雷雨，梭变成赤龙，从屋腾跃而去。
任《述异记》曰：汉和帝玄年，大雨，有一青龙堕於宫中。帝命烹之，赐群臣龙羹各一杯。故李尤《七命》曰：“味兼龙羹。”
杨咳戤《洛阳伽蓝记》曰：西方乌场国西有池，龙王居之。池边有一事，五十馀僧。龙王每作神变，国王祈请，以金玉昭唉投之池中，在後涌出，令僧取之。此寺衣食恃龙而济世，人名曰龙王寺。
又曰：西方不可依山，甚寒，冬夏积雪。山中有池，毒龙居之。昔五百商人止宿池侧，值龙忿怒，泛杀商人。盘陀王闻之，舍位与子，向乌场国学婆罗门咒。四年掷晷善得其术，还，复王位，就池咒龙。龙变为人，悔过向王，王乃舍之。
《楚辞》曰：神龙失水而陆居，为蝼蚁之所哉。
蛟
《礼记□月令》曰：季秋，伐蛟取鼍。
《史记》曰：刘媪常息大泽之陂，梦与神遇。是时雷电冥晦，太公往视，则见蛟龙於其上。已而有身，遂产高祖。
《汉书》曰：武帝玄封五年，帝自寻阳浮江，亲射蛟江中，获之。
《晋书》曰：周处，字子隐，义兴阳羡人也。父鲂，吴鄱阳太守。处少孤，未弱冠，膂力绝人，好驰骋田猎，不修细行，纵情肆欲，州里患之。处自知为人所恶，乃慨然有改励掷昃，谓父老曰：“今时和岁丰，何苦而不乐耶？”父老叹曰：“三害未除，何乐之有？”处曰：“何谓也？”答曰：“南山白额猛兽，长桥下蛟，并子为三矣。”处曰：“若此为患，吾能除之。”父老曰：“子若除之，则一郡之大庆，非徒去害而已。”处乃入山射杀猛兽，因投水搏蛟，或浮或沉，行数十里，而处与之俱，经三日三夜。人谓之死，皆相庆贺。处果杀蛟而反。
《家语》曰：竭泽而渔，则蛟不处其渊。
《山海经》曰：蛟，似蛇而四脚，小头细颈，有白婴。大者十数围，卵生，子如一二斛瓮。能吞人。
又曰：祷过山有虎蛟，鱼身蛟尾，音如鸳鸯。
《淮南子》曰：蛟龙寝於泉，而卵剖陵。
又曰：一渊不两蛟，（蛟，鱼之长，其皮有珠，今世以为刀剑之口是也。一说，鱼二十斤，霾。）一栖不两雄。一则定，两则争。（以喻日月不得并明，一国不可两君也。）
又曰：源流千里，深渊百刃，非为蛟龙也。
又曰：山致其高，而□雨起焉；世曷其深，而蛟龙生焉；君子致其道，而福禄归焉。
又曰：君子之居民上，若以腐索御奔马；（雍容恐失民意。）若展足薄冰，蛟在其下。（蛟，龙属，皮有珠，能害人，故曰蛟在其下。）
《孙卿子》曰：积水成川，蛟龙生焉。
《吕氏春秋》曰：前有飞者，得宝剑於干将，遂还。及涉江，至於中流，有两蛟夹绕其船。飞仗宝剑曰：“杆中腐骨朽肉也。”赴江刺蛟，杀之。荆王闻之，仕以执圭。
《马明生别传》曰：明生捕贼，为贼所伤。道间见神女，以肘後管中一丸药与服，即愈。随女入岱宗山石室，金床玉几。安期生从六七仙人见神女，称“下官”，请阳九百六之数。神女曰：“自顷四海水减，冥湖成山。连城之鲸、万丈之蛟，不达斯运之度。惟叩天索水，辞讼纷纭。有于上府三反，烦於省察，司阴亦疲於谨案矣。”
《西京杂记》曰：瓠子河决，有蛟龙从九子，自决中逆上入河，喷沫流波，凡数十里。
又曰：董仲舒梦蛟龙入怀，乃作《春秋繁露》。
裴渊《广州记》曰：新宁郡东溪甚饶蛟，及时害人。曾於鱼梁上得之，其长丈馀，形广如，修颈小头，胸前赭，背上青班，胁边若锦。
《寻阳记》曰：城东门通大桥，常有蛟，为百姓害。董奉疏一符与死晷，少时，见一蛟死浮出。
《博物志》曰：澹台子羽赍千金之璧渡河，河伯欲之。阳侯波起，两蛟夹船。子羽左操璧，右操剑，击蛟，皆死。既济，三投璧於河，河伯三跃而归之，子羽毁璧而去。
又曰：荆飞度江，两蛟夹其舡。飞下剑尽断其头，而风波静。
又曰：东海上有勇士丘沂者，过神渊，强使饮马，马沉。欣朝服，拔剑入水，三日三夜，杀二蛟一龙而出。雷电随而击之七日七夜，眇其左目。（《韩诗外传》同。）
又曰：燕太子丹质於秦，见遣，而为机桥於渭，将杀之。蛟龙夹举机，不得发。
又曰：人食燕肉者，不可入水，为蛟龙所吞。
《王子年拾遗录》曰：汉昭帝常游渭水，使群臣渔钓为乐。时有大夫任绪，钓得白蛟，长三丈，若天蛇，无鳞甲，头有一角，长二尺，软如肉焉，牙如唇外。帝曰：“杆鱼且之类。非珍祥也。”乃命太官为，骨青肉紫，味甚美。帝後思之，使罾者复觅，终不得也。
郭子横《洞冥记》曰：文犀国，去长安万里，在日南之南。人长七尺，被至踵，乘犀像，以为车船。乘像入海底取宝，宿蛟人之舍，媳悦泪珠。则蛟人所泣泪而成珠也，亦曰泣珠。
《续齐谐记》曰：屈原五月五日投汩罗而死，楚人哀之，每至此日，以竹筒贮粉米祭之。汉建武中，长沙区回白日忽见一士人，自称三闾大夫，谓曰：“闻君常见祭，甚善。但常年所遗为蛟龙所窃，若今有惠，可以楝叶塞其上，五色丝缚之，此二物是蛟龙所惮。”
《说文》曰：蛟，龙属也。鱼满三千六百岁，蛟为之长，率鱼而飞去。
《幼童传》曰：魏太祖，年十岁，浴於谯水，蛟来逼，自奋水击蛟，乃退，毕浴而还。
王韶之《始兴记》曰：□水源自汤泉，下流多蛟害。厉济者遇之，必笑而没。
盛弘之《荆州记》曰：襄城北沔水极深，有蛟为害。太守邓遐勇果，时人方樊哙，拔剑入水，蛟绕其足，遐自挥剑截蛟数段，流血丹水，自此无害。
刘敬叔《异苑》曰：承阳人李增行经大溪，见两蛟在川，引弓射之，中一即死。增归，因复出市，有一女子素服衔涕，捉所射箭。增怪之，问焉，答曰：“何用问为？若是君箭，便以相还。”授矢而灭。增恶而骤返，未达家，暴死於路。
刘义庆《幽明录》曰：晋安帝隆安初，曲阿民谢盛乘船入湖彩菱，见一蛟来向舡，舡回避，蛟又从其後，盛便以叉杀之。惧而还家，经年伍录。至玄兴中，普天亢旱，盛与同旅数人步至湖中，见先叉在地，拾取之云：“是我叉。”人问其故，具以实对。行数步，乃得心痛，还家一兽便死。
《续搜神记》曰：长沙有人，忘其姓名，家住边江，有女子渚次氵沙，觉身中有异，复不以为患。遂妊身，生三物皆如夷（夷，提二音。）鱼，甚怜异之，乃着藻盘死晷养之。经三月，此物遂大，乃是蛟子。字大者为当洪，次者名破祖，小者名揉岸。天暴雨水，三蛟一时俱出，遂失所在。後天欲雨，此物辄来，女亦知当来，便出望之，蛟子亦出头望母，良久方复去。经年後，女亡。三蛟子至其墓所哭之，经日乃去。闻其哭声，状如狗号。
又曰：安城平都县尹氏，居在郡东十里日黄屯，尹佃舍在焉。玄嘉二十三年六月中，尹儿年十三，守舍。见一人可年二十许，骑白马，张伞及赣者四人，衣并黄色，从东方而来，於门呼尹儿，来暂寄息。因入舍中，庭下坐床，一人捉伞复之。尹儿看其衣悉无缝，马五色班，似鳞甲而无毛。有顷，雨气至，此人上马去，顾谓尹儿曰：“明日当更来。”尹儿观其去，西行，蹑虚而渐升。须臾，□四合，白昼为之晦暝。明日，大瞬旦出，山谷沸涌，丘壑淼漫，将掩尹舍。忽见大蛟，长三丈馀，盘屈庇其舍头焉。
任《述异记》曰：夏桀之末，宫中有女子化为龙，不可近，俄而复为妇人，甚丽而食人。桀命为蛟妾，告桀吉凶之事。
《唐明皇杂录》曰：开玄中，有黄门奉使，自交广而至，方拜舞於殿下，时国医纪周顾之，谓上曰：“杆人腹中有蛟龙，明日当产一子，则不可活也。”上惊问黄门曰：“有疾否？”曰：“臣驰马大庾岭，时当大热，既困且渴，因於路旁饮野水，遂腹中坚痞如石。”周即以消石雄黄煮而饮之，立吐一物，不数寸，其大如指，细视之，鳞甲具备。
《楚辞》曰：麇何食兮庭中？鲛何为兮木上？
螭
《淮南子》曰：乘□车，（云雷之车。）服应龙，（服，辕中也；应龙，有翼之龙。）参青，（青虬，青龙。）属绝瑞，席罗图，（萝图，车上席也。）□黄路，（云黄，所乘路车。）前白螭，（白螭先导。）後贲蛇。
《吕氏春秋》曰：季孙氏劫公家，（夺公家政事而自专。）孔子欲论术则见外，（孔子欲以进而见远外。）於是受养而便说，（孔子欲受其养，而季子便说。）鲁国以訾孔子。（訾，毁。）孔子曰：“龙食乎清而游乎清，螭食乎清而游乎浊，鱼食乎浊而游乎浊。今丘上不及龙，下不若鱼，丘螭耶夫？欲立功者，岂得中绳哉？救溺者濡，追逃者趋。”
《王子年拾遗录》曰：昆仑山第三层有螭潭百里，多龙螭，皆白色，千岁一蜕其五藏。此潭左侧有五色后石，云是白螭之肠化为石。
《楚辞》曰：乘水车兮荷盖，驾两龙兮骖螭。
又曰：驾青虬兮骖白螭，吾与重华游兮瑶之圃。
宋玉《高唐赋》曰：乘玉舆兮驷苍螭。
卷九百三十一　鳞介部三
龟
《尔雅》曰：龟三尺，贲。（今吴兴阳羡县君山上池，池中有六眼龟。）龟，俯者灵，（行头低。）仰者谢。（行头仰。）前诸果，（甲前长。）後诸猎。左倪不类，（行头左庳，匠箔东所谓左食者，以甲卜审。）右倪不若。（行头右庳为右食，甲形皆尔。）一曰神龟，（龟之最神明。）二曰灵龟（涪陵郡出大龟，甲可以卜，缘中文似毒瑁，俗呼为灵龟，即今觜龟，一名灵，能鸣。，以规切。）三曰摄龟，（小龟也。腹甲曲折解，能自张闭，好食蛇。江东呼为灵龟也。）四曰宝龟，（《书》曰：遗我大宝龟。）五曰文龟，（甲有文彩者。《河图》曰：灵龟负书，丹甲青文。）六曰筮龟，（常在蓍丛下潜伏，见《龟策传》。）七曰山龟，八曰泽龟，九曰十龟，十曰火龟。（此皆说龟生之处所。火龟，犹火鼠耳。物有含异气者，不可以常理推，然亦无所怪。）
《周易》曰：或益之十朋之龟。
又《说卦》曰：《离》为龟。
京房《易纬》曰：灵蓍，四十九茎，下有千岁神龟守之。
焦赣《易林》曰：龟厌江海，陆行不止，自令枯槁，失其都市。
《尚书□皋陶谟》曰：昆命于玄龟。
又《禹贡》曰：九江纳锡大龟。
又曰：宁王遗我大宝龟。（文王也。遗我大宝龟，疑则卜之。）
《尚书中候》曰：尧沉璧於洛，玄龟负书出，于背甲赤文朱字，止坛场。沉璧於河，黑龟出，赤文题。
又曰：周公摄政七年，制礼作乐。成王观於雒，沉甑，礼毕，王退。有玄龟青纯苍光，背甲刻书，上跻於坛，赤文成字，周公写之。
《雒书》曰：灵龟者，玄文五色，神灵之精也。上隆法天，下方法地。能见存亡，明於吉凶。王者不埔，尊耆老，则出。
《洪范五行》曰：龟之言久也，千岁而灵，此禽兽而知吉凶者也。
《周礼□天官上□鳖人》曰：春献龟蜃，秋献龟鱼。
又《春官下□龟人》曰：龟人，掌六鳖之属，各有名物：天龟曰灵属，地龟曰纬属，东龟曰果属，西龟曰雷属，南龟曰猎属，北龟曰若属。凡取龟用秋时，攻龟用春时，各以其物入于龟室。（六龟各异室也。）
《大戴礼》曰：甲之虫三百六十，而神龟为之长。
《礼记□月令》曰：季秋，登龟取鼋。（甲类秋乃坚成，故是月登取。）
又《学记》曰：青黑缘者，天子植郸龟也。
又《礼运》曰：麟凤龟龙，谓之四灵。
《逸礼》曰：天子龟尺二寸，诸侯八寸，大夫六寸，士民四寸。龟者，阴虫之老也。龟三千岁上，游於卷耳之上，老者先知，故君子举事必考之。
《礼统》曰：神龟之像，上圆法天，下方法地，背上有盘法丘山。玄文交错，以成列宿，五光昭若玄锦文，运转应四时，长尺二寸，明吉凶，不言而信。
《左传□襄二十三年》曰：臧武仲自邾使告臧贾，且致大蔡焉，（大蔡，臧文仲所居大龟也。）曰：“纥不佞，失守宗祧，（祧，庙。）敢告不吊。（言我为人後，不至于道而失守。）纥之罪，不及不祠，（不祠绝也，言宜有后也。）子以大蔡纳请，其可。”（请为先人立後，蒲柏可也。）贾曰：“闻命矣。”再拜受龟。
《公羊传□定公》曰：弓绣质，（质，。）龟青纯。（纯，缘。）
《春秋运斗枢》曰：涯掴星散为龟。
《史记□龟策传》曰：余至江南，观其行事，问其长老，云龟千岁乃游莲叶之上。江旁人家常畜龟，饮食之，以为能导引致气，有益於助衰养老，岂不伟哉！
《史记》褚先生曰：能得明尻者，财物归之，家必大富至千万。一曰北斗龟，二曰南辰龟，三曰五星龟，四曰八风龟，五曰二十八宿龟，六曰曰月龟，七曰九州龟，八曰玉龟，凡八明尻。龟各有文在腹下。此龟不必满尺二寸，民人得长七八寸可宝矣。神龟出於江中，庐江郡常岁时出，龟长尺二寸者二十枚，输太卜官。太卜官因以吉日剔取其腹下甲。龟千岁乃满尺二寸。有神龟在江南嘉林中。嘉林者，兽伍垄狼，鸟无鸱枭，草无毒螫，野火不及，斧斤不至，是谓嘉林。龟在其中，常巢於芳莲之上，左胁书文曰：“甲子重光，得我者，匹夫为人君，有土正，诸侯得我为帝王。”南方老人用龟侄莶足，行二十余岁，老人死後移床，龟尚生，能行气引。
又曰：宋玄王二年，江使神龟使於河，至于泉阳，渔者豫且举网得而囚之，置之笼中。夜半，龟来见梦於宋玄王，曰：“我为江使於河，而网当吾路，泉阳渔者豫且得我，我不能去，身在患中。王有德义，故来告诉。”玄王惕然，乃召博士卫平而问之，平曰：“龟也。”王求之泉阳，豫且曰：“夜半举网得龟。”使者载行入端门，见王延颈而前，三步而止；术颈而却，复其故处。於是玄王择日斋戒，以刀剥之。玄王之时，卫平相宋，宋国最强，龟之力也。
《魏略》曰：文帝时，神龟出於灵芝池。
《晋书》曰：怀帝永嘉玄年，有玉龟出於霸水也。
崔鸿《十六国春秋□前燕录》曰：海出大龟，枯死於平墩。辽东送之，侍郎王弘以为字文允得龟，灭亡之徵也。
《晋书》曰：符坚末，高陆人穿井得龟，大三尺，背上有文，像八卦。坚命太卜池养之，食以粟。及死，藏其骨於太庙。是夜，庙丞高虏梦龟谓之曰：“我本出将归江南，遭时不遇，殡命秦庭。”又有人梦于虏曰：“龟三千六百岁，终必妖兴，亡国之像也。”其後竟验。
又《载纪》曰：乞伏国仁，陇西鲜卑人也。昔有如弗斯出连叱卢三部，自漠北南出太阴山，遇一巨虫於路，状若神龟，大如阜。乃杀马而祭之，祝曰：“若喜蜀也，便开路；恶神也，遂塞不通。”俄而不见，乃有一小儿在焉。
《南齐书》曰：永明年，唐潜献青毛神龟一头。
《梁书》曰：玄帝为江州刺史时，有安成望族刘敬躬者，田间得白蛆，化为金龟。将销之，龟生光照室。敬躬以为神而祷之，所请多验也。
《三国典略》曰：梁陆法和至襄阳城北大树下，画地方二尺，令弟子掘得一龟，长一尺五寸。杖叩之曰：“汝欲出此已数百岁，若不遇我，岂见天乎？”日为授三归，龟乃入草去。
《陈书》曰：武宣章皇后母常遇道士，以小龟遗己，光彩五色，曰三年有徵。及期，后生，紫光照室，因失龟所在。
《隋书》曰：开皇中，掖庭宫每月人来桃宫人。宫司以闻，帝曰：“门卫甚严，人何从而入？当是妖精耳。”因戒宫人曰：“若逢，但斫之。”其後有物如人，夜来登床，宫人抽刀斫之，若中枯骨，其将落床而走。宫人逐之，因入池而没。明日，帝令涸池，得一龟，径尺馀，其上有刀迹。杀之，遂绝。
《唐书》曰：先天二年丁未，江州献灵龟，六眸，腹下有玄文，像卦文。
《梁书》曰：朱女贞末年，诉州献绿毛龟，以为瑞。因宫中造室以居之，目为龟堂。
《晋史》曰：安州李金全之将叛也，郡楼有介虫，如龟而巨鳞，锐首能陷坚。出於金全足下，金全恶而焚之。
《列子》曰：渤海之东有大壑焉，其中有山，无所猎菖，常随潮波上下往还，不得暂峙焉。仙圣毒之，诉於上帝。帝恐流於西极，失群圣之居，使巨龟十五举首而戴之，迭为三番，六万岁一交焉，五山始峙而不动。龙怖戤国有大人，举足而不盈数十步，而暨五山之所，一钓而连六龟，合负而趣归其国，灼其骨以数焉。
《庄子》曰：庄钓於濮水，楚王使大夫往先白焉，曰：“愿以境内累子。”庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已二千岁矣，巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死留骨而贵乎？宁其生而曳尾途中乎？”大夫曰：“宁生而曳尾途中。”庄子曰：“往矣！吾将曳尾于途中。”
又曰：宋玄君夜半而梦人被窥阿门，曰：“予自宰露之渊，予为清江使河怖戤所。渔者余且得予。”玄君觉，召占梦者占之，曰：“杆神龟也。君曰：“渔者有余且乎？”煮右曰：“有。”君曰：“令余且会朝。”明日，余且会朝，君曰：“若鱼何得？”答曰：“且之网得白龟五尺。”君曰：“献若之龟。”龟至，君再欲杀之，再酉之，心疑。卜之，曰：“杀龟以卜，吉。”乃刳龟以卜，七十二钻而尾策。仲尼曰：“神龟能见梦於玄君，而不能避豫且之网。智能七十二钻而尾策，不能避刳肠之患。”
《淮南子》曰：龟三千岁，蜉蝣不过三日，以蜉蝣而为龟忧养生之具，人必笑之。
又曰：牛蹄、彘颅亦骨也，而弗灼。必问吉凶於龟者，以其历岁久也。
《抱朴子》曰：千岁灵龟，五色具焉。其雄，额上两骨起似角，解人言。浮於莲叶之上，或在丛蓍之下。以彩朱浴之，乃剔取其甲，火炙捣服方寸匕，日三尽。一具寿千岁。
又曰：山中辰日称雨师者，龙也；嗜日称寡人者，社中蛇也；称时君者，龟也。
又曰：郄俭少时行猎，堕空冢中，饥饿，拣中有大龟数数回转，所向无常，张口吞气，或俯或仰。素闻龟能导引，乃试随龟所为，遂不复饥。百馀日後，竟能咽气断。魏王弃置土室中闭试之，一年不食，颜色悦泽，气力自若。
《符子》曰：邦人献燕昭王以大豕者，曰於今百二十岁，邦人谓之豕仙。其群臣言於昭王曰：“是豕无用。”王命宰夫而膳之。豕既死，乃见梦於燕相曰：“今仗君之灵而化吾生也，始得为鲁津之伯，而浮舟者食我以粳粮之珍，而欣君之惠，将报子焉。”後燕相游於鲁津，有赤龟衔夜光而献。
《金楼子》曰：黄金满笥，不以投龟；明珠径寸，岂劳弹雀？
又曰：巨龟伏沙屿间，其上生树木，如渊岛。常有商人依其彩薪及作食，龟被灼热，便还海，於是死者数千人。
又曰：阳郡山中有巨龟，长八尺，腹下有文字，前後足下各蹑一龟，有时逾山越水，咸观异之。
《说苑》曰：灵龟五色，色似玉。背阴向阳，上隆像天，下平法地，转运应四时，蛇头龙ㄕ，左精像日，右精像月，知存亡吉凶植典。
又曰：城濮之战，文公谓咎犯曰：“吾十战而龟替，（音潜。）我迎岁，彼背岁；彗星见，彼操蒲苞，我操其标。吾又梦与楚王搏，彼在上，我在下，吾无以战，子以为何如？”咎犯对曰：“卜战龟替，是荆人也；我迎岁，彼背岁，彼去我从之也。”
又曰：晋屠岸贾欲追赵氏。赵盾梦见叔带持龟而哭，甚悲，已而笑，拊手且歌。谓赵盾卜之，占兆绝而后好。赵史援占曰：“杆甚恶，非君之身。”
《国语》曰：夫服，心之文也。如龟焉，灼其中，必文於外。若衬瞢子不为君必死，不合诸侯矣。
《家语》曰：孔子问漆雕冯子曰：“子事臧文仲、武仲及孺子容，此三大夫者，孰为贤乎？”对曰：“臧氏家有守龟焉，文仲三年而为一兆，武仲三年而为二兆，孺子容三年而为三兆，冯从此见之；若夫三人之贤与不贤，所未敢识也。”孔子曰：“君子哉！漆雕氏之子。其言人之美也，隐而显；言人之过也，微而着。智不能及，明不能见，孰克如之？”
《论衡》曰：龟二百岁，大如钱，游华叶上。三千岁则青边有距。
《山海经》曰：大苦山阳，狂水出焉，注於伊水，中多三足龟。
《星经》曰：天龟五星在南汉中。
《广志》曰：觜（兹维切。）隽，（夷隹切。）形如龟，出交州。山龟，在山上，食草，长尺馀。
柳氏《龟经》曰：龟一千二百岁，可卜天地掷暾始。何以言之？三千四十二占，於天地。千岁之龟甲，黑龟，有五色时用之。
《神仙传》曰：南极子融即杯咒之，即成龟，煮之可食，腹藏皆具。杯成龟，煮取肉，还成杯。
《会稽後贤传》曰：孔愉，字敬康。常至吴兴馀不亭，见人笼龟於路，愉求买而放於溪中。龟行至水，反顾视愉。及封此亭而铸印，龟首回屈，三铸不正，有似昔龟之顾，灵德感应如此。
《华阳国志》曰：秦惠王十二年，张仪、司马错破蜀，克之。仪因筑城，城终颓坏。有一大龟从硎而出，周行旋走。乃依龟行所筑之，乃成。
《古史考》曰：伏羲时，灵龟负河图。（八卦是也。）
《洛阳记》曰：禹时，有神龟於洛水负文，列於背以授禹。文即治水文也。
《南越志》曰：龟甲名神屋，出南海，生池泽中，吴越谓之玄伫。神龟大如拳而色如金，上甲两边如锯齿，爪利而能缘大木，捕鸣蝉，至美可食。不中於卜，以其小故也。
《嵩高山记》曰：千岁松或化为伏龟。
《义兴记》曰：君山庙，其下有池，池中有三足六眼龟。
崔豹《古今注》曰：龟，一名玄衣督邮，一名玄绪。
《王子年拾遗录》曰：昆仑山第五层有神龟，长一尺九寸，四翼。万岁则升木而居也，亦能言矣。
郭子横《洞冥记》曰：黄安，代郡人也。常去，自云卑猥，不敢处人间，执鞭，怀而欲书，画地以记其数，一媳载成池矣。明复移，亦复成池。时人谓言：黄安枢耕，年可八十馀，视若童子，常服朱砂，举体皆赤，冬不着衣，坐一大神龟。时人问：“子坐此龟几年？”对曰：“昔伏羲氏始造网罟，有此龟以授吾，龟背已平。此虫畏日月之光，二千岁而一出头，我坐此龟以来，五遇出头矣。”行则负龟而移，世人谓黄安万岁。
《博物志》曰：人有出行坠深泉涧者，无出路，饥饿分死。左右槛尻蛇甚多，朝暮引颈向东方，人因伏地学之，遂不复饥，体殊轻便，能登岩岸。经数年後，试竦身举臂，遂超出涧上，即得还家。颜色悦泽，颇更黠惠胜故。还，食啖滋味，百馀日中复蒲熬质。
又曰：龟三千岁，犹旋卷耳之上；蓍千岁，三百茎同本。以老，知吉凶。
《神异经》曰：西方大荒中有人焉，长丈，其腹围九尺，践龟蛇，载朱鸟，知河海升斛，识山石多少，知天下鸟兽言语。
《续搜神记》曰：司徒蔡谟亲友王蒙者，单独，常为蔡公所怜。公常令人捕鱼，获龟如车轮。够远厨帐下，倒悬龟着屋。蒙其夕才眠即魇，如此累夜。公闻而问蒙何故魇，答云：“眠则梦人倒悬己。”公容虑向龟，乃令人视龟所在，果倒悬着屋。公叹曰：“果如所度。”命下龟於地。於是蒙即得安寝，龟乃去。
又曰：晋咸康中，豫州刺史毛宝戍邾城。有一军人於武昌市见人卖一白龟子，长四五寸，洁白可爱，宝便买取持归。着瓮中养之，日日大，近欲尺许。其人怜之，持至江边放死晷，视其去。後邾城遭石勒败，毛宝弃豫州。既越江，莫不沉溺。宝於时被铠持刀，亦驮菰投。既入死晷，觉如随一石上，水裁至腰，须臾，游去中流。视之，乃是先所养白龟，甲六七尺。既送至东岸，出头视此人，徐游而去，中江犹回首数焉。
又曰：鄱阳县民黄赭，入山彩荆杨子，遂迷不知道。数日饥饿，忽见一大龟，赭使咒曰：“汝是灵物，吾迷路不知道，今骑汝背，示吾路。”龟即回右膊，赭即从行。去十馀里，便至溪水。见贾客行舡，赭即往乞食，便语舡人云：“我向者於溪边见一龟，甚大，可共往取之。”言讫，面即生疮。既往，亦复不槛尻。还家数日，病疮而死。
刘敬叔《异苑》曰：馀姚县仓封印完全，而开之觉大损耗。后伺之，乃是富阳县桓王陵上双石龟所食。即密令毁龟口，於是不复损耗。
又曰：孙权时，永康有人入山遇大龟，即束之归，龟便言曰：“游不良，为时君所得。”人甚怪之，载出，欲上吴王。夜洎越里，缆舡於大桑树。宵中，树呼龟曰：“劳乎？玄绪。奚事尔耶？”龟曰：“我被拘絷，方见烹霍。虽尽南山之樵，不能溃我。”树曰：“诸葛匈糠博识，必致相苦令求如我之徒，计从安出？”龟曰：“子明无多辞，祸将及尔！”树寂而止。既至，权命煮之，焚柴万车，语犹如故。诸葛恪曰：“燃以老叶，乃熟。”献人仍说龟树共言，权登使伐取煮龟，立烂。今烹龟犹多用叶薪，野人故呼龟为玄绪。
孔氏《志怪》曰：会稽吏谢宗赴假吴中，独在舡。忽有女子，姿性妖婉，来入舡，问宗有佳丝否，欲市之。宗因与戏，女渐相容，留在舡宿，欢晏继晓。因求宗寄载，宗便许之。自尔，舡人恒媳垣闻言笑，兼芬馥气。至一年，涂却同宿，窥伺之，不见有人，方知是邪魅，遂共掩之。良久，得一物大如枕。须臾，又得二物，并小如拳。以火视之，乃是三龟。宗悲思数日，方悟，自说此女子，一赎生二男，大者名道愍，小者名道兴。既为龟，送之於江。
《广五行记》曰：晋孝武太玄中，吴郡岑泉为司农，造碑於江畔湖西之村。见石龟载碑从田中出，还其先处，萍藻犹在腹下。其月，泉暴亡。
任《述异记》曰：陶唐之世，越裳国献千岁神龟，方三尺馀。背上有文，皆科斗书，记开辟已来命录之龟历。（伏滔《述帝贡月铭》曰：胡书龟历之文。）
又曰：周时，城阳雨钱，终日方绝。王莽时，未央宫雨五铢钱，既至地，悉为龟儿。
又曰：龟一千年生毛，寿五千岁谓之神龟。寿万年曰灵龟。
孙惠《龟赋》曰：有缁衣之大夫兮，衣玄绣之衣裳。乘辎车之岌岌兮，驾□雾而翱翔。风雨为之电奋兮，五色赫以煌。
李《龟赋》曰：质应离像，位定坎居。贱彼朵颐，贲我灵符。浮洛川，见纬书。洞秘赜，通玄虚。
卷九百三十二　鳞介部四
鳖
《易□说卦》曰：离为鳖。
《尔雅》曰：鳖三足，能。（今吴兴阳羡县君山上有池，池中出三足鳖。）
《周书》曰：成王时，长沙献鳖蜃。
《周礼□天官□鳖人》曰：鳖人，掌取玄物，以时藉鱼、鳖、蜃。（郑司农注云：籍，谓以杖刺泥中搏取之。）春献鳖、蜃。
《礼记□曲礼上》曰：水潦降，不献鱼鳖。（不饶多也。）
又《乐记》曰：土敝则草木不长，水烦则鱼鳖不大。
《魏略旧志》曰：昔北方有橐离之国者。其王侍婢有身，王欲杀之。婢云：“有气如鸡子来下我，故有娠。”後生子，王捐之於溷中，猪以气嘘之；徙马栏，马以气嘘之。王疑之以天子，乃命其母收畜之，名曰东明，常令牧马。东明善射，王恐夺其国，欲杀之。东明走，南至淹水，以弓击水，鱼鳖浮为桥，东明得渡，而鱼鳖解散，追兵不得渡。东明因都王夫馀之地。
《後魏书》曰：夫馀之臣以朱蒙善射，欲杀之。朱蒙母以告，朱蒙与乌引、乌连二人弃夫馀东南走。遇一大水，欲济无梁，蒙告水曰：“我是日子、河伯外孙，今逃，追兵垂及，如何？”是鱼鳖并浮，为成桥，朱蒙得渡，追骑不得渡。蒙至绝升骨城，遂居焉。
《隋书》曰：崔弘度每诫其寮吏曰：“人当诚恕，无得欺诳。”皆曰：“诺。”後常食鳖，侍者八九人，弘度一一问之，曰：“鳖美乎？”人惧之，皆云：“鳖美。”弘遁甓是大骂曰：“佣奴！何敢诳我？汝初未食鳖，安知其美？”俱杖之八十。官属百工见之，莫不流汗，无敢欺隐。
《孙卿子》曰：跬步不休，跛鳖千里。（《淮南子》同。）
《庄子》曰：坎纠戤蛙谓东海鳖曰：“吾跳梁井之上，入沐缺之岸，乐亦至矣！子奚不时来入观乎？”海鳖左足未入，而右膝已垫矣，於是逡巡而却，告之曰：“夫海，千里之远不足举其大，千仞之高不足极其深。禹时，十年九潦，而水不为加益；汤时，八年七旱，而岸不加损。夫不为须臾推移、不以多少进退者，此亦东海之大乐也。”於是蛙闻之然惊，规然自失。
《韩子》曰：郑县人卜子毒妻之市，买鳖以归。过颍水，以为渴，因纵而饮之，遂失鳖。
《淮南子》曰：鳖无耳而目不可以瞥，精於明也。（不可以瞥，瞥则见。）
又曰：王子庆忌足蹑麋鹿，手缚虎兕；置之冥室掷晷，不能搏龟鳖，势不便也。（庆忌，吴王僚之子也。）
又曰：大生小，多生少，天之道也。故丘阜不能生□雨，萦水不能生鱼鳖者，小也。
又曰：杀戎马而求狐狸，援两鳖而失灵龟，断右臂而争一毛，折镆钅耶而争急远，用智如此，岂足高乎？（高犹贵也。）
又曰：忠信形於内，感动应於外，故禹执干戚舞于阶之间，而三苗服。（三苗畔禹，禹风以礼乐而服也。）鹰翔川，鱼鳖沉，（禹以德服三苗，犹鹰翔川上，鱼鳖恐，皆深潜。）飞鸟扬，（鸟见鹰而扬去。）必远实也。
《说苑》曰：曾子有疾，曾玄抱首，曾华抱足。曾子曰：“吾无颜氏之才，何以告汝？虽无能，君子务益。夫华多实少者，天也；言多行少者，人也。夫飞鸟以山为卑而层巢其巅，鱼鳖以渊为浅而穿穴其中，然戍以得者，饵也。君子苟能尾利害身，辱安从至乎？”
《国语》曰：够愿文伯饮南宫敬叔酒，以露赌父为客。（赌父，曾大夫。客，上客也。）羞鳖焉，小，赌父怒，相延食鳖，辞曰：“将使鳖长而後食之。”遂出。文怖戤母闻之，怒曰：“吾闻之先子曰：‘祭养尸，飨养上宾。’（言祭祠之礼，尊养尸；飨宴之礼，养上宾。）鳖於何有而使夫人怒出？”遂杖之五日。
《吕氏春秋》曰：死戤深则鱼鳖归之，树之盛则飞鸟归之，庶草美则禽兽归之，人主贤则豪杰归之。
《晏子春秋》曰：齐大旱，景公召群臣问曰：“寡人欲祠河伯，可乎？”晏子曰：“不可。河伯以水为国，以鱼鳖为民，彼独不欲雨乎？祀之何益？”
《山海经》曰：从山多三足鳖。
顾谭《新语》曰：吴之玩水若鱼鳖。蜀植点山若禽兽。
《神仙传》曰：汝南郡中常有鬼怪，岁辄数出。过时导从威仪如太守，入府打鼓，周行内外，乃还去，甚以为患。后费长房诣府君，而正值此鬼来。到府君门常径入，独此来至门而已，不敢前。欲去，长房厉声呼，便促前来。鬼化作老公，乃下车把板，伏庭中叩头，乞得自改。长房曰：“汝死老鬼！不念良善，无故导从，荡突官府，知当死不？复汝真形。”此鬼须臾即成大鳖，如车轮，颈长一丈许。长房复令还就人形，以一札符付之，令送与葛陂君。鬼叩头流涕，持一札符去。使人追视之，至陂边以颈绕株而死。
《王子年拾遗记》曰：容山下有水，多丹鳖、鱼，皆能飞跃。
《星经》曰：天鳖十三星在南斗，主水虫。
《南越志》曰：海中有朱鳖，状如肺，有眼，六脚，而常吐珠，见则天下大旱。
崔豹《古今注》曰：鳖，一名河伯从事。
《博物志》曰：九窍者胎化，八窍者卵生。龟、鳖、鼋，此诸类皆卵生而影伏。
又曰：大腰无雄，龟鳖类也。无雄，与蛇通气则孕。
又曰：鳖锉令如棋，捣赤苋汁和合，厚以茅苞，五六月中作，投於池泽中，鞠挟，脔脔成鳖。
《志怪》曰：昔有人与奴俱得心腹病，治不能愈。奴死，乃刳腹视之，得一白鳖，赤眼，甚鲜净。以诸药内鳖口中，终不世。后有人乘白马者，马溺溅鳖，缩头藏脚，乃试取马溺灌之，豁然消成水。病者顿饮一升，即愈。
《淮南万异术》曰：青泥杀鳖，得苋复生。
鼋
《礼记□月令》曰：季秋，登龟取鼋。
《左传□宣上》曰：楚人献鼋於郑灵公。公子宋与子家将见，子公之食指动，以示子家，曰：“他日我如此，必常异味。”及入，宰夫将解鼋，相视而笑。公问之，子家以告。及食大夫鼋，召子公而弗与也。子公怒，染指於鼎，常之而出。
《广雅》曰：海鼋，大亩，重千钧。
《续汉书》曰：灵帝时，江夏黄氏之母浴，而化为鼋，入於深渊。其後时时出见。初浴簪一银钗，及见，犹在其首。
《唐史》曰：韦丹少在东洛，尝在中桥，见数百人喧集瞬吊，乃渔者网得大鼋，系之桥柱，引颈四顾，有求救之意。丹问曰：“几钱可赎？”曰：“五千。”丹曰：“吾驴直三千，可乎？”曰：“可。”於是与之，放鼋於水，徒步而归。
《淮南子》曰：桀之力，则，（，骨也。）伸钓索铁，操金椎，移大戏；（大戏，军之大旗。）水杀鼋鼍，陆捕熊罴。
又曰：积力之所举，则无不胜也；众智之所为，则无不成也。坎纠戤所无鼋鼍，隘也；园中之无修木，小也。
又曰：高山险阻，深林丛薄，虎豹之丝戎也，人入之而畏；川谷通原，积水重渊，鼋鼍之所便也，人入之而死。
《魏子》曰：夫树树异风，人人异心，不可以一检量。故鼋鼍得水则生，虎豹得水则死。
《晏子春秋》曰：齐三子争桃，古冶钟曰：“吾常济河，鼋衔左骖而入砥柱流，冶潜行逆流百步，从流九里，得鼋头，鹤跃而出。若冶之功，可以食桃。”
《抱朴子》曰：在头水有大鼋，常在深潭，号为鼋潭，此能作魅行病。吴有道士戴炳者，能视见之。以越章封泥遍掷潭中，良久，有大鼋径长丈馀浮出，不敢动，乃格杀之，而病者并愈。又有小鼋出，罗列死於渚上，甚多。
《竹书纪年》曰：穆王三十七年，起师至九江，以鼋为梁也。
《琐语》曰：范献子猎，占之曰：“此其繇也，君子得鼋，小人遗冠。”献子猎而不得，遗蒲蔼冠。
《列仙传》曰：庐山顶上有湖，耗捭数顷，鼋鼍盈於死晷。
《博物志》曰：屠鼋，解其肌肉，惟肠连於头，而经日不世，犹能啮物。鸟往食之，则为所得。渔者或以张鸟雀。
崔豹《古今注》曰：鼋为河伯使者。
《搜神记》曰：齐景公渡於江沅之河，鼋衔左骖，没之，众皆惕惧。古冶钟於是拔剑从，邪行五里，逆三里，至於砥柱之下，乃鼋也。左手持鼋头，右手挟左骖，燕跃鹄踊而出，仰天大呼，水逆流三百步，观者皆以为河伯也。
《淮南万毕术》曰：鼋暗得火，可以燃铁。（取鼋杀之，烧铁如炭状，以卒其脂中，铁自燃。）烧鼋致鳖。（取鼋烧之，鳖自至。）
《楚辞》曰：乘白鼋兮逐文鱼。（言河伯游戏，近则乘鼋也。）
宋玉《高唐赋》曰：鼋鼍鲔，交积纵横。
鼍
《毛诗□文王灵台》曰：鼍鼓逢逢。
《礼记□月令》曰：季秋之月，伐蛟取鼍。
《说文》曰：鼍，水虫，似蜥蜴，长丈所，从龟单声。
《汲冢周书□王会》曰：会稽以鼍。（注：其皮可以冠鼓。）
《吴志》曰：孙亮初，公安有白鼍鸣。谣曰：“白鼍鸣，龟背平。南郡城中可求生，守死不去义无成。”明年，诸葛恪败，弟融镇公安，被收。融刮金印龟背，一服而死。（《江表传》同。）
《庄子》曰：孔子观於吕梁，悬水三十仞，流沫三十里，鼋鼍不得游。见一丈夫，游之数百步而出。孔子请问曰：“有道乎？”丈夫曰：“吾长於性，成乎命，从死戤道而无私焉。”
《吕氏春秋》曰：帝颛顼令飞龙作八风之音，以祭上帝。乃会为乐昌，鼍乃偃寝，以其尾击腹，志其美也。
《搜神记》曰：荣阳张福舡行，夜，有女子乘小舟来投福，云日暮畏虎，不敢夜行。福戏调之，遂就福寝。中夜月照，乃见一白鼍枕福臂而卧，福惊起，鼍便去，乘之舡乃枯槎也。
郭义恭《广志》曰：鼍鱼，长三尺，有四足，高尺馀，尾如蜓而大。南方嫁娶，必得食之。魏武赤壁还所掘得之，是也。
支僧载《外国事》曰：私诃条国纫算辽山有毗呵罗寺，寺中有石鼍，至有神灵。众僧饮食欲尽，寺奴辄向石鼍作礼，於是食具。
许氏《志怪》曰：沙门竺僧瑶得神符，尤能治邪。广陵王家女病邪，召瑶治之。瑶入门便目大骂：“老魅！不守道，敢於犯人！”女在内大唤云：“人杀我夫！鬼在侧曰：“吾免ā於今，可为痛心！”因欷悲啼。又曰：“杆神也，不可争。”旁人悉闻。於是化为老猕，走出中庭，瑶入，扑杀之。
《幽明录》曰：宋高祖永初中，张春为武昌太守。时有嫁女未及车，忽便失性，出外殴击人，垂云已不乐嫁俗人。巫云是邪魅，乃将女江际，击鼓以术祝治疗。春以为欺惑百姓，制期须得妖魅。後有一青蛇，来到巫所，即以大钉钉头。至日中，复见大龟从江来，伏前，更以赤朱书背作符，更遣入立。至暮，有大白鼍从江中出，乍沉乍浮，向龟随後催逼。鼍自忿死冒来，先入幔，与女辞诀，女恸哭，云失其姻好。自此渐差。或问巫曰：“魅者归於何物？”巫云：“蛇是传通，龟是媒人，鼍是其对。”所获三物悉示春，春始知灵验。
吊
裴氏《广州记》曰：吊，蛇头鼍身，亦水宿，亦水栖，俗谓为吊膏。至轻利，以铜瓦器贮之，浸出，而惟鸡卵盛之，不漏。磨治诸毒肿，绝验也。
卷九百三十三　鳞介部五
蛇上
《周易□系辞下》曰：尺蠖之屈，以求信也；龙蛇之蛰，以存身也。
《尔雅》曰：，蛇。（龙类也，能兴云雾而游其中。淮南云蟒蛇。）蟒，王蛇。（郭璞症曰：蟒，蛇最大者，故曰王蛇。）
《左传□庄公》曰：初，内蛇与外蛇斗於郑南门掷晷，内蛇死。六年而厉公入。
又《文下》曰：有蛇自泉宫出，入於国，如先君之数。（自伯禽至僖公十七君。）秋八月辛未，声姜薨，毁泉台。（鲁人以为蛇妖所出，而声姜薨，故坏之。）
又《襄三》曰：叔向母曰：“深山大泽，实生龙蛇。”
又《襄五》曰：梓慎曰：“今兹宋、郑其饥乎？蛇乘龙。”（蛇，玄武之宿，虚危之星。）
《史记》曰：秦文公梦黄蛇自天下属地，其口出於衍。文公问史敦，敦曰：“杆上帝之徵，君其祠之。”於是作峙。
《汉书》曰：高祖以亭长送徒骊山，夜行，经丰西大泽中，有大蛇当道，拔剑斩之，遂行。後人至者，见二老妪哭蛇，曰：“杆白帝子也，向赤帝子过而杀之。”媪因忽然不复见。
《後汉书》曰：华佗常行道，有病咽塞者，（咽，喉也。）因语之曰：“向见道隅卖饼人，{艹}齑甚酸，可取三升饮之，病自当去。”即如佗言，乃立吐一蛇。
《晋书》曰：杜预，先在荆州，因宴集，醉卧斋中。外人闻呕吐声，窃窥於户，而见一大蛇垂头而吐。闻者异之。
又曰：乐广常有亲客，久阙不复来。广问其故，答曰：“前在坐，蒙赐酒，方欲饮，见杯中有蛇，意甚恶之，既饮而疾。”于时河南厅事壁上角漆画作蛇，广意杯中蛇即角影也。复置酒其处，谓客曰：“酒中复有所见不？”答曰：“所见如初。”广乃告其所以，客豁然而解，沉疴顿愈。
又曰：赵脱凶篡位，殿上有大蟒及小蟒，耳间垂肉，似重孝帻，小蟒亦然。
又曰：慕容熙游於城南，止大柳树下，若有人呼曰：“阁王且止。”熙恶之，伐其树。乃有蛇，长丈馀，从树中而出。
又曰：沮渠蒙逊攻浩，而蛇盘於帐前。蒙逊笑曰：“前为一腾蛇，今盘在吾帐。天意欲吾回师。”先定酒泉，烧攻具而还。
沉约《宋书》曰：刘秀之，少孤贫，有志操。十许岁时，与诸儿戏於前渚，忽有大蛇来，势甚猛，莫不颠沛惊呼；秀之独不动，众并异焉。
《南史》曰：梁主衣库见黑蛇，长丈许，数十小蛇随之，举头高丈馀，南望，俄失所在。帝又与宫人幸玄州苑，复见大蛇盘屈於道，群小蛇绕之，并黑色。帝恶之，宫人曰：“杆非怪也，恐是钱龙。”帝敕所司即日取数十万钱镇於蛇处，以厌之。因设法会，赦囚徒，赈穷乏，退居栖心省。又有蛇从屋坠落帝帽上，忽然便失。又龙光殿上所御肩舆，复见小蛇萦屈舆中，以头驾夹膝前金龙头上，见人走，逐之不及。
《梁书》曰：倭国有兽如牛，名山鼠，又有大蛇吞此兽。蛇皮坚不可斫，其上有孔，乍开乍闭，时或有光。射中之，蛇则死矣。
《陈书》曰：後主末年，昏淫政乱。秘书监传绎上书谏诤，後主逼令自尽。死後，有恶蛇上屋来灵床当前，受祭酹而去。复来百有馀日，时有弹指声。俄而陈灭。
《後魏书》曰：东魏孝静帝武定中，有大蛇见武牢城上。时北豫州刺史高仲蜜以武牢叛，死者数千人。後司马消难之任武牢，蛇又见，消难亦叛。土人谓之雌龙。
《隋书》曰：炀帝大业末年，翟让初见李密，衣在格上，密腰带化为赤蛇，让心异之，竟为密所杀。
又曰：薛浚初为童儿时，与宗中诸儿游戏于涧滨。见一黄蛇，有角及足。召群儿共视，了无见者。浚以为不祥，归而忧悴。母逼而问之，浚以实对。时有胡僧诣宅乞食，浚母蠢而告之，僧曰：“杆乃儿之吉应。且是儿也，早有名位，然寿不过六七耳。”言终而出，忽然不见，时咸异之。既而寿终於四十二，六七之言於是验矣。
又曰：李密据偃师，王世充领兵讨之。夜有班蛇长丈馀，向寝屋作声，如牛吼，执仗者斩之。明日战大溃，匹马归国。
《唐书》曰：太宗屯桓壁，常欲觇敌，潜军远抄，骑皆四散。太宗与一甲士登丘而睡，俄而贼兵四面□合，不之觉也。会有蛇逐鼠，触甲士惊起，因见贼至，遽白太宗而惧上马，驰百馀步，为贼所及，发大羽箭射之，殪其骁将，贼骑乃退。当时以为神异焉。
又曰：建中三年，赵州宁晋县仁孝里沙北，有棠树甚茂，百姓祷之为神。忽有群蛇数千，自东南来，趋北岸集棠树下为二积，留居南岸者为一积。俄有三龟，径寸，绕行积旁，积蛇尽死，而後各登其积。野人以告，蛇腹皆有疮，若矢所中。
又曰：玄和中，五坊小使每群聚於卖酒食家，肆情饮啖。将去，留蛇一箧，诫之曰：“吾以此蛇致供奉鸟雀，可善饲之，无使饥渴。”主人赂而谢之，方肯携蛇箧而去。
又曰：李朝晟为州刺史，城方渠无水，师徒嚣然。遽有青蛇乘高而下，视其迹，水随而流。朝晟令筑防环之，遂为停泉，军人仰饮以足。图其事上闻，诏致祠焉。
又曰：蚌国有鼠，喙尖而尾赤，能食蛇。有被蛇螫者，鼠辄嗅而尿之，其疮立愈。
《後唐史》曰：欠戛三年春，有蛇、鼠斗於狮子门外，而鼠杀蛇。
《晋史》曰：高祖即位之前一年，岁在乙未，邺西李固桥下，鼠与蛇斗。斗及日掷晷，蛇不胜而死。行人观者志之，後唐果灭於申。
《周史》曰：太祖常寝，柴后见五色小蛇入鼻间，心异之，知蒲柏贵，敬奉愈厚。
《战国策》曰：昭阳为楚伐魏，复军杀将，移师攻齐。陈轸为齐王使，见昭阳曰：“楚有祠者，赐其舍人酒一卮。（卮，酒器也，受四升。卮，章移切。）舍人相谓曰：‘数人饮之不足，一人饮之有馀。请各画地为蛇，蛇先成者饮酒。’一人先成，引酒且饮之，乃左手持卮，右手画蛇曰：‘吾能为之足。’为足未成，一人蛇後成，夺其卮，曰：‘蛇故无足，子安能为之足？’遂饮其酒，为蛇足者终亡其酒。今公攻魏，破军杀将，又将移师攻齐，齐畏公甚。战胜不知止，犹为蛇足。”昭阳解军而归。
《孙子兵法》曰：善用兵者，譬如率然。率然，常山之蛇也。击其首则尾至，击其尾则首至；击其中身，则首尾俱至。
《慎子》曰：腾蛇游雾，飞龙乘□。□罢雾散，与蚯蚓同。
《韩子》曰：昔黄帝合鬼神於西太山，作为青角，虎狼在前，虫蛇伏後。
又曰：蟮似蛇而蚕似，人见蛇则惊骇，见则毛起；渔者持蟮，妇人拾蚕，利之所在，皆为贲、诸。
又曰：鸱夷子皮事田成子。成子去齐，亡之燕，鸱夷子皮负传而从。至望邑，曰：“子独不闻涸泽之蛇乎？泽涸将徙，有小蛇谓大蛇曰：‘大蛇行而小蛇随之，人以为蛇之行者耳，必有杀钟。子不如相衔负我以行，人必以我为神也。’乃相负，越挂算而行，人皆避之。今子美而我恶，以子为我上客，一乘之君也；以子为我使者，万乘之卿也。不如为我舍人。”田成子负传而随之。至逆旅，君待之甚敬，因献酒肉。
《淮南子》曰：越人得蚺蛇，以为上肴；中国得而弃之，无用。（蚺蛇，大蛇也，其长数丈。）
又曰：牺牛も毛宜於牲，其象以致雨，不若黑戾。（黑戾，黑色，蛇属也。戾潜于水，神像，能致雨也。）
又曰：神蛇能断而复属，而不能使人析狞也。
又曰：昔容成氏之时，道路雁作行而处，（容成，黄帝时造历上。）记婴儿於巢氏，致馀粮於亩首，虎豹可尾，蛇虺可蹶。
又曰：虎豹不可使缘木，蝮蛇不可以安足。
《淮南万毕术》曰：乌喙蛇肝，病作不苦。（取鸟喙、蛇肝各等，治和丸如梧桐实。欲作，吞一丸，人不倦矣。）
《抱朴子》曰：巳日山中称寡人者，社中蛇也。
又曰：或问隐居山泽，治蛇蝮之道，曰：“昔员丘多大蛇，又生好药。黄帝揭焉，广成子教之佩雄黄而蛇去也。今带武都雄黄色如鸡冠者五两，以入山林，则不畏蛇。蛇若中人，以少许雄黄末敷之疮中，登愈。”
又曰：蛇类虽多，惟有蛇蝮，中人至急，一日不治则杀人。若不晓方术，而为此蛇所中者，但以刀割疮肉投地，其肉沸如火，须臾焦尽，而人得活也。
《山海经》曰：泰华山有蛇，名曰肥遗，六足四翼，见则天下大旱。
又曰：巴蛇吞像，三岁而出骨。君子服之，已心腹之疾。（今南方蚺蛇吞鹿，已烂，自绞於树，腹中骨皆穿鳞甲间出，此类也。）
又曰：天同之山有蛇，名曰长蛇，其毛如彘毫，其音如鼓柝。（如鼓人击柝身。音吒。）
又曰：鳞山多鸣蛇，其状如蛇，四翼，音如磬，见则大旱。
又曰：黑齿人，为人黑齿。有蛇一赤一青在其旁。
又曰：雨师，为人黑手，各操一蛇。
《星经》曰：蛇二十二星在室北，近河，主虫蛇。
《说苑》曰：齐景公猎，上山见虎，下泽见蛇。问晏子曰：“杆不祥耶？”曰：“有贤不知，知而不用，用而不任，此不祥耳；山是虎室，泽是蛇窟，何不祥乎？”
《新序》曰：太子申生至灵台，蛇绕左轮。御曰：“速得国之祥。”太子遂不返，伏剑而死。
《贾谊书》曰：晋文公出田，前驱还白：“前有大蛇，其高如堤，横道而处。”文公曰：“还车而归。”其御曰：“臣闻祥则迎之，妖则陵之。今前有妖，请攻之。”公曰：“不可。吾闻天子梦恶则修道，诸侯梦恶则修政，大夫梦恶则修身，善是则祸不至。今我有失行而天戒以妖。我若攻之，是逆天令也。”乃归。斋宿而请於庙，退而修政。居三日，梦天诛蛇，曰：“尔何敢当圣君之路！”文公觉，令人视之，蛇已鱼烂矣。（《新序》同。）
又曰：孙叔敖之为儿，出游还，忧而不食。其母问其故，泣而对曰：“今旦儿见两头之蛇，恐死。”母问曰：“今蛇安在？”曰：“闻见两头蛇者死，恐他人复见之，已杀而埋之。”母曰：“无忧，汝不世矣。吾闻之，有阴德者，天报以福。”（《新序》同。）
《列仙传》曰：玄俗者，自言河间人，饵巴豆、□母，卖药於都市，七丸一丸，治百病。河间王病，买服之，下蛇十馀头。
郦善长《水经注》曰：南乡故城城南外，旧有郡社柏树，大三十围，萧欣为郡，伐之。言有大蛇。从树腹中坠下，大数十围，长三丈，小蛇数十随之，入南山，声如风雨。伐树之前，见梦於欣，欣不以厝意。及伐之，少日果死。
又曰：汉水又东，合洛水。水有二源，合注壑於神蛇戍西。左右山溪多五色蛇，性驯良，不为物毒。
又曰：交州山多大蛇，名曰蚺蛇，长十丈，围七八尺。常在树上伺鹿兽，鹿兽过便低头绕之，有顷鹿死。先濡令湿，讫，便合头角啖之，骨背诵薮出。山夷始见蛇不动时，便以大竹签签蛇头至尾，杀而食之，以为珍异。故杨氏《南裔异物志》曰：“蚺惟大蛇，既洪且长。彩色驳荦，其文锦章。食灰吞鹿，腴成养创。宾享嘉宴，是豆是觞。”言其养疮之时，肪腴甚肥。
卷九百三十四　鳞介部六
蛇下
《风俗通》曰：车骑将军巴兢冯绲，字鸿卿。为议郎，发绶笥，有二赤蛇，可长三尺，分南北诌，大用忧怖。许季山孙宪得先人秘要，绲请使卜，云：“君後三岁当为边将，兑四五千里，官以东为名。”後五年，为大将军南征。此吉祥也。
《蜀王本纪》曰：秦王知蜀王好色，乃献美女五人。蜀王遣五丁迎女还梓潼，见一大蛇入山穴中，一丁引其尾不能出，五丁共引蛇，山崩，压五丁。
《玄中记》曰：东海有蛇丘之地，众蛇居之，无人民。多神蛇，或人头而蛇身。
又曰：昆仑西北有山，周回三万里。巨蛇长万里。蛇常居此山，饮食沧海。
《陈留风俗传》曰：小黄县者，宋地，故阳武东黄乡也，因黄水以名县。沛公起兵野战，丧皇妣於黄乡。天下平定，乃遣使者以梓宫招魂幽野。於是丹蛇在水自洗濯，入于梓宫。其浴有遗，故谥曰“昭灵夫人”。
雷次宗《豫章记》曰：永嘉末，有大蛇长十馀丈断道，经过者辄以气吸引取之。吞噬已百数，行旅断道。道士吴猛与弟子数人往欲杀蛇，蛇藏深穴不肯出。猛符南昌社公，蛇乃出穴，头高数丈。猛于尾缘背，而以足案蛇头着地，弟子於後以斧杀之。
裴渊《广州记》曰：晋兴郡蚺蛇岭，去路侧五十里，忽有一物，大百围，长数十丈，行者过视，则往而不返。积年如此，失人甚多。董奉从交州出，由此峤，见之大惊，云：“杆蛇也。”住行旅，施符敕。经宿往看，蛇已死矣。左右白骨积聚成丘。
邓明德《南康记》曰：南野山有汉袒缘陈蕃冢墓，西岸有庙，今曰宫渚。昔值军乱，闻墓有三宝，军人争掘，指麾必启。忽大蛇围绕坟前，崩雷晦雨，当时竟不得发。
《宋永初山川记》曰：兴古郡有大蛇名青葱，有大蛇名赤颈。
又曰：柴羊县有飞蛇。
《外国图》曰：圆丘有不世树，食之乃寿；有赤泉，饮之不老。有大蛇，多为人害，不可得居。帝游圆丘，以雄黄精厌大蛇。
郭子横《洞冥记》曰：蛇玑出途云国。有青灵蛇产珠，色光白，如琼琰之类。
《博物志》曰：蝮蛇秋月毒盛，无所螫，啮草木以泄其气，草木即死。樵彩，设为此草木所伤刺者，亦杀人。
又曰：地三年种蜀黍，其後七年有蛇。
《广志》曰：永昌郡有歧尾蔬。
又曰：蝮蛇与土色相乱，长三四尺，其中人以牙历之，裁断皮出血，则身尽痛，九窍血出而死。
《列异传》曰：寿光侯者，汉章帝时人，劾百鬼众魅。有妇为魅所病，侯劾得大蛇。又有大树，人止之者死，鸟过亦死。侯劾树，树夏枯，有蛇长七八丈，悬而死。
《搜神记》曰：鲁定公玄年，有九蛇绕柱。占，以为九世庙不祠，乃立易宫。
又曰：隋侯行，见大蛇伤，救而治之。其後蛇衔珠以报之。
又曰：窦武母代武而并蛇，蛇送之林中。後母卒，及葬未定，有大蛇自榛草而出，赴丧所，以头击柩，涕血，顷而去。时人知为窦氏之祥。
又曰：宋玄嘉中，广州有三人共入山中伐木，忽见石巢中有三卵，大如升，便取煮之。汤始热，便闻林中如风雨声。须臾，有一蛇大十围，长四五丈，径来，於汤中衔卵而去。三人无几皆死。
又曰：秦瞻居曲阿彭皇野，忽有物如蛇，突入其脑中。蛇来，先闻臭死气，便於鼻中入，盘其头中，觉泓泓冷，闻其脑间食声咂咂，数日而出。去寻复来，取手巾急缚口鼻，亦被入。积年无他病，惟患头重。
《异苑》曰：太玄中，汝南人伐竹，见一竹中央蛇形已成，上枝叶如故。吴郡桐庐民尝伐馀遗竹，见一宿竿成雉，头颈尽就，身犹未成。此亦竹为蛇，蛇为雉也。
又曰：薪野苏卷，常与奴婢居野舍。每至饭时，辄有一物来，其状似蛇，长七八尺，五色光鲜，卷异而饴之。遂经数载，产业加焉。奴後密打杀，即得能食病，日进三斛饭，犹不为饱，少时而死。
又曰：丹阳锺忠，以玄嘉冬月晨行。见有一蛇，长二尺许，文色似青琉璃，头有双角，白如玉。忠感而畜之，於是资业日登。经年，蛇自亡去，忠及二子相继殒毙。此蛇来吉去凶，其惟龙乎？
又曰：鲁国中牟县像山上有寺庙，今民欲架室者，辄见大蛇数十丈，出来惊人，故莫得安焉。
周景式《庐山记》曰：安侯世高者，安息国太子，与友人共出家学道。友人好恚怒，死史报，为此宫亭庙神。世高于广州为人所杀，还生安息国，复为王子。年二十，又弃国入吴之宫亭，泊舡过呼友人，与语。友人身长数十丈，见世高，向之胡语，竟各分去。暮有一少年上世高舡，跪受咒愿，因忽不见。世高语同舡人曰：“向少年即此庙神也，得离恶形矣。”蟒既见世高，从山南过，死山北，今柴桑民所居蛇里是也。
《幽冥录》曰：会稽谢祖之妇初育一男，又生一蛇，长二尺许，便径出门去。後数十年，妇以老终，祖忽闻西北有风雨之声。顷之，见一蛇长十数丈，腹可十馀围，入户，绕灵坐，因至暄所。绕数匝，以头打柩，目血泪俱出，良久而去。
又曰：会稽郡吏贸阝（音懋。）县薛重得假还家，夜户闭，闻妻床氏有丈夫眠声。唤妻久，妻从床氏出，未及开户，重持刀便逆问妻曰：“醉人是谁？”妻大惊愕，因苦自申明实无人意。重家惟有一户，搜索了无所见，见一大蛇，隐在床脚，酒臭。重便斩蛇寸断，掷於後沟。经数日而妇死；又数日而重卒死，经三日复生。说始死，有人梏将重到一官府，槛遒寮，问：“何以杀人？”重曰：“实不曾行凶。”曰：“哥断掷在後沟，此是何物？”重曰：“杆是蛇，非人。”府君愕然而悟曰：“我当用为神，而敢淫人妇，又妄讼人！”敕左右召来，吏卒乃领一人来，著平巾帻，具诘其淫妻之过，交远狱。重乃令人送还。
《广五行记》曰：晋吴兴太守袁玄瑛常之官，请郭璞筮吉凶，璞曰：“至官当有赤蛇为妖，不可杀之。”後到府，果有赤蛇在铜虎符函上翊，玄瑛家人挝杀之。其後玄瑛为徐馥所害。
又曰：晋安帝义熙末年，殷仲文年十三，父亡。家有大怪，有大蛇长丈，或戴其堂屋，或拔其炊釜置地，家人弃舍奔散，惟仲文居丧如故。然仲文後竟为宋高祖所戮。
又曰：陈时，吴兴顾楷在田，上树取桑叶，见五尺大蛇入一小穴，其从蛇相次，或三尺、或五尺，次第相随，略有数百。楷急下树，看所入之处，了不见有一孔。日暮还家，楷病，口哑不复得语。
又曰：东光人东方飞龙病甚，梦化为大黑蛇，以告其妻。既死，有大黑蛇入室上栋间，飞龙诸子将杀之，其母曰：“杆是尔父。”诸子不用母言，遂杀之。既日暴雨，诸子皆震而死柩前。
唐景龙《文馆记》曰：兴庆池者，长安城东隅形势之地也，中多王侯第宅。天后初，有居人王纯掘地，获黄金百斤，致富。官司闻之，密加搜获。纯惧，投於纠晷。县官窥之，见双赤蛇仰首张吻，遂不敢入。纯以此金当为已，复入井取之，还见赤蛇赫然蟠屈，纯惧而出。其夜井水涌溢，渐成此池，可广百馀顷。
《岭表录异》曰：南土有金蛇，亦名锡蛇，又名地鳝，州土出，黔中桂州亦有，即不及黔南者。其蛇粗如大指，长一尺许，鳞甲上有金银，解毒之功不下吉利也。
又曰：蚺蛇，大者五六丈，围四五尺；以次者亦不下三四丈，围亦称是。身有班文，如故锦缬。俚人云：“负夏多於山林中，等鹿过则衔之，自尾而吞，惟头角碍于口。即深入林树间阁其首，伺鹿坏头角坠地，鹿身方咽入腹。如此後，蛇极羸弱，及其鹿消，壮隽悦怿，勇健於未食鹿者。”或云：“一年则食一鹿。”
又曰：两头蛇，岭外多此类。时有如小指大者，长尺馀，腹下鳞红，背锦文，一头有口、眼，一头似头而无口、眼。云两头俱能进退，亦缪也。昔孙叔敖见之不祥，乃杀而瘗之，恐他人见复受其祸。南人见之为常，其祸安在？
《吴氏本草经》曰：蛇脱，一名龙子单衣，一明瀛皮，一名蛇附，一名蛇筋，一名龙皮，一名龙单衣。
《楚辞》曰：蝮蛇蓁蓁，封孤千里。
傅玄《神蛇铭》曰：嘉兹蛇灵，断而能续。飞不须翼，行不假足。
杨雄《客难》曰：独不见翠蛇绛缡之揭天乎？必耸身於苍梧之渊，阶浮□翼疾风而上。
虺
《毛诗□鸿雁□斯干》曰：惟虺惟蛇，女子之祥。
《国语》曰：吴伐越，越王请盟，吴王将许之。申胥曰：“不可许。大夫种勇以善谋，将还玩吴国於股掌之上；以婉辞顺志，虺而弗锉为蛇，将若之何？”吴王不听，乃许盟。
《搜神记》曰：陈留阮士禹伤於虺，不忍其痛，数嗅其疮，已而虺藏於鼻中。
任《述异记》曰：虺五百年化为蛟，蛟千年化为龙，龙五百年而为角龙，又千年为应龙。
《楚辞》曰：雄虺九首，倏忽焉在？
孔融《答路粹书》曰：朱彭寇贾之徒，当世壮士，恶相攻，能为国患，轻薄劣弱者如两虺相啮，足还灾其身，诚无所至。
卷九百三十五　鳞介部七
鱼上
《星经》曰：天鱼一星在尾後河中，星明，则河海出大鱼。
《周易□后卦》曰：包有鱼，义不及宾也。
又《中橼》曰：豚鱼吉，信及豚鱼也。
又《明像》曰：筌者，所以在鱼，得鱼而忘筌也。
《毛诗》曰：《潜》，季冬荐鱼，春献鲔也。（冬，鱼之性定。春，鲔新来，宜荐。）
又《鱼藻》曰：鱼在在藻，有颁其首。（毛云：颁，大首貌也。）
《礼记□曲礼》曰：凡登宗庙，槁鱼曰商祭，鲜鱼曰廷祭。
《尚书□益稷》曰：暨鸟兽鱼鳖咸若。（注：微物咸顺之。）
《左传□昭玄》曰：刘子曰：“善哉禹功，明德远矣！微禹，吾其鱼乎？”
又《昭玄》曰：鱼盐蜃蛤，弗加於海。
《春秋运斗枢》曰：四方烦扰，小民失恩，虎衔鱼。
《尔雅》曰：鱼有力者{徽鱼}。（强大多力者。音晖。）鱼枕谓之丁，（枕在鱼头骨中，形似篆书丁字，可作印。）鱼肠谓之乙，鱼尾谓植蝶。（此皆似篆书字，因以名焉。《礼记》曰：鱼去乙。然则鱼之骨体，尽似丙丁之属，因形名之。）
《史记□周本纪》曰：武王渡河，中流，白鱼跃入舡中，武王俯取以燎之。
《汉书》曰：陈胜、吴广为屯长，领兵戍渔阳，举大计，威兵士。以丹书帛曰：“陈胜王”，置所罾入鱼腹中，兵买鱼见书。
《东观汉记》曰：世祖率邓禹等击王郎横野将军刘奉，大破之。上过禹营，禹进炙鱼，上餐啖，劳勉士吏，威严甚厉。众皆窃言：“刘公真天人也！”
谢承《后汉书》曰：会稽陈嚣，少时於郭外瞬颠捕鱼，人有盗取之者，嚣见，避之草中，追以鱼遗之，盗惭不受。自是无复盗其鱼。
《後汉书》曰：羊续为南阳太守，府丞常献其生鱼，续受而悬於庭。丞後又进之，续乃出所悬者，以杜其意。
《魏志》曰：黄初六年，帝东征吴，文德郭后留谯。时后从兄弟欲遏水取鱼，后曰：“今奉车所不足，岂此鱼乎？”
《吴志》曰：孙权时，谣云：“宁饮建邺水，不食武昌鱼。宁还建邺死，不止武昌居。”
《晋书》曰：王延性仁孝。继母捶氏常盛冬思生鱼，敕延求而不获，杖之流血。延寻汾叩陵而哭，忽有一鱼长五尺跃出水上，延取之以进母。卜氏食之，积日不尽，於是心悟，抚延如己生。
又曰：五部单于左贤王刘豹妻呼延氏，魏嘉平祈子於龙门。俄而有一大鱼，顶有二角，轩鳍跃鳞，而至祭所，久之而去。巫觋皆异之，曰：“杆嘉祥也。”其夜，梦旦所见鱼变为人，左手把一物，大如半鸡子，光景非常，授呼延曰：“杆是日精，服之生贵子。”寤而告豹，豹曰：“吉徵也。”衷是十三月而生玄海。
又曰：钱塘杜子恭有秘术。常就人借瓜刀，其主求之，拐椿：“当即相还耳。”既而刀主至嘉兴，有鱼跃入舡中，破鱼得瓜刀。
又曰：吴隐之为广州刺史。帐下人进鱼，每剔去骨存肉。隐之觉其用意，罚而黜焉。
《宋书》曰：王弘之性好钓。上虞江有一处名三石头，弘之常垂纶於此。经过者不识之，或问：“鱼时悦鱼，卖不？”弘之曰：“亦不得，得亦不卖。”日夕载鱼入上虞郭，经亲故，各以一两头置门而去。
沉约《宋书》曰：明帝太始二年，幸华林园天渊池，白鱼跃入御舟。
《齐书》曰：中兴玄年，义师下。未至竟陵三十里，鱼长三尺跃入御舡中。
《梁书》曰：张昭，字德明，幼有孝性。父漠常患消渴，嗜鲜鱼。昭乃身自结网捕鱼，以供朝夕。
又曰：王固常聘魏，因晏飨昆明池。魏人以南人嗜鱼，大设罟网。固以佛法咒之，遂一鳞不获。
崔鸿《十六国春秋□前凉录》曰：金城太守胡勖叛，张轨遣都护宗毅、治中令狐浏讨之。济河中流，白鱼入舡。浏曰：“鱼鳞物，虏必解甲归我矣。”勖请降，轨宥之。
《後魏书》曰：高祖幸清徽堂，因之流化池。高祖曰：“杆池中亦有佳鱼。”任城王澄曰：“杆所谓‘鱼在在藻，有颁其首’。”高祖曰：“且取‘王在灵沼，於刃鱼跃’”。
《北史》曰：陆政性至孝。其母吴人，好食鱼。北土鱼少，政求之，常苦难得。後宅忽有泉出而鱼，遂得以供膳。时人因谓其泉为孝泉。
《隋书》曰：虞孝仁性奢华。常以骆驼负函，盛水养鱼而自给。
又曰：大业中，纳言杨达言：於辽水造御舟，有白鱼跃入舟内。
又曰：乞伏惠为潭、滚狞州总管。其俗轻剽，惠躬行朴素以矫之，风化大洽。曾见人以（音赛）捕鱼者，出绢买而放之。
《唐书》曰：真腊国地饶瘴疠毒ン（音适），海中大鱼半出，望之如山。
又曰：太宗幸蒲州，刺史赵玄楷课父老服黄纱单衣迎谒路左；又潜饲羊百馀口，鱼数百头，将馈贵戚。太宗知而数之。
又曰：太宗观渔於西宫，见鱼跃焉。问其故，渔者曰：“杆当乳也。”於是中网而止。
又曰：开玄二十一年，衢州获鱼有铭，献之。侍中裴光庭等奏曰：“鱼龙为图，河洛所出。比之盛明，彼何足云？”
又曰：吐蕃国，在吐谷浑西界，其春夏军粮资海鱼以给之。
《国语》曰：周文太子发耆鲍鱼，太公为其傅，曰：“鲍鱼不登俎豆，岂有非礼而可养太子？”
《老子》曰：鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。
《文子》曰：川广者鱼大，山高者兽修。故鱼不可以无饵钓，兽不可以空器召。
又曰：因所贵而贵之，物无不贵；因所贱而贱之，物无不贱。故不放鱼於木，沉鸟於渊。
《邓析书》曰：夫水浊则无掉尾之鱼，政苛则无逸乐之士。
《列子》曰：八之北有冥海，鱼广千里，其长称焉。
《孟子》曰：有馈生鱼於子产，子产使校人畜之池，反命曰：“始舍之圉圉焉，少则洋洋焉。”钟产曰：“得其所哉！”校人曰：“孰谓子产智？吾既烹而食之矣。”
又曰：故为渊殴鱼者，獭也；为丛殴雀者，也。
《鲁猎萦》曰：古善渔者宿沙习子。使鱼生於山，则虽十宿沙不得一鱼焉。宿沙非暗於鱼道者，彼山非鱼之所生也。
《庄子》曰：泉涸，鱼相与处於陆，相煦以湿，相濡以沫；不如相忘於江湖也。
又曰：庄子与惠子游於濠梁之上。庄子曰：“出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”织子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐也？”
又曰：吞舟之鱼，荡而失水，则蝼蚁能制之。故鸟飞不厌高，鱼沉不厌深。
又曰：朽爪化为鱼，物植典也。
又曰：任公子蹲会稽钓东海，期年，而大鱼食之。公子得若鱼，淅河以东，苍梧以北，无不厌若鱼者。
又曰：井鱼不可语海，夏虫不可语冰。
《符子》曰：太公涓钓於隐溪，五十有六而未常得一鱼。鲁连子闻而观焉，太公涓跽而屹柯，不饵而钓，仰咏俯吟，暮则释竿。其膝所处之石皆若臼，其跗触崖若路。鲁连曰：“钓所本以在鱼，无鱼何钓？”太公曰：“不见康王父之钓耶？念蓬莱，钓巨海，摧岸投纶五百年矣，未常得一鱼；方吾，犹一朝耳！”
《顾子》曰：昔宋人临万亻刃之渊，钓数寸之鳞。鱼将食钓，不知膝之自进有顷，堕而死，利能诱也。
《韩子》曰：公仪休相鲁而嗜鱼，一邦皆争买鱼而献之。公仪子不受，曰：“夫惟嗜鱼，固不受也。”
《淮南子》曰：夫水浊则鱼佥，政苛则民乱。
又曰：火上寻，水下流。故鸟动而高，鱼动而下。
又曰：上求材，臣残木；上求鱼，臣乾谷。
又曰：欲致鱼者先通水，欲致鸟者先树木。水积而鱼聚，木茂而鸟集。
又曰：林中不卖薪，湖上不鬻鱼，有所余也。
又曰：俎之先生鱼，豆之先泰羹，此皆不快於耳目，不於口腹，而先王贵之，先本後末也。
又曰：使叶落者风摇之，使水浊者鱼挠之。
又曰：惠子从车百乘，以过孟诸，庄子见之而弃馀鱼。（疾惠子故也。）
又曰：月者，阴之宗，是以月毁则鱼脑减。
又曰：楚王亡其猿，而林木为之残；（猿捷躁，依木而处，故残林以求之。）宋君亡其珠，而池鱼为之殚。（殚，尽也。）
又曰：为鱼德者，非挈而入渊；为猿赐者，非负而缘木。纵其所之而已。
又曰：畜池鱼者，必去犭扁（音编。）獭；养禽兽者，必去豺狼。
又曰：临河羡鱼，不若归家织网。（羡，愿也。）
又曰：争鱼者濡，逐兽者趋，非乐之也。故至言去言，至为无为。
又曰：故天之且风，草木未动而鸟已翔矣。（鸟巢知风也。）其且雨也，阴а未集而鱼已佥矣。（鱼潜知雨也。）
又曰：耀蝉者务在明其火，钓鱼者务在芳其饵。明其火者，所以耀而致之也；芳其饵者，所以诱而利之也。
又曰：季子治父三年，（季子，子贱。）而巫马期衣短褐，易容貌，往观化焉。（易服而往，微以视之也。）见夜渔者，释之，巫马期问焉，曰：“凡子所为鱼者，欲得也。今得而释之，何也？”渔者对曰：“季子不欲人取小鱼也。所得者，小鱼，是以释之。”巫马期归以报孔子，曰：“季子之德至矣！”
《抱朴子》曰：取一把丸，内一活鱼口，与尾丛者俱投沸膏中。猛火之上，其衔药者浮戏，氵爵不世。
又曰：丹阳水有丹鱼。先夏至十日夜伺之，鱼先浮水侧，赤光上照。取此鱼血以途足，可以步行水上。
《金楼子》曰：专诸学炙鱼，香闻数里。王僚索鱼炙，专诸持一利刚刀，藏着鱼腹中。
《晏子春秋》曰：景公射质堂上，唱善者一口。弦章入，公曰：“吾失晏子，未常闻吾不善。”章曰：“臣闻君好臣服、君嗜臣食。尺蠖食黄身黄，食苍身苍，君其食谄人言乎？”公曰：“善。”赐弦章鱼五十乘。弦章归，鱼车塞途。章抚其仆曰：“曩之唱‘善者’，皆欲此鱼也。”固辞不受。
《战国策》曰：靖郭君将城薛，齐人有请一言者。靖郭君见之，趋进曰：“海大鱼。”因反走。君使更言之，曰：“海大鱼，网不能止，钓不能牵。荡而失水，则蝼蚁得意。今齐，亦君之水也。”靖郭君乃止。
又曰：魏王与龙阳君共舡而钓。龙阳君得十馀鱼而涕下，曰：“臣之始得鱼也，臣甚嘉之。後得大者，令臣且欲弃前所得者。今以臣之凶恶也，而得为王拂枕席。夫四海之内，其美人亦甚多，闻臣之得幸於王也，毕蹇裳而趋。王视臣亦曩臣之所弃鱼也。”王於是令：“四境之内，有敢言美人者，族！”
《家语》曰：孔子之楚，有渔者献鱼，孔子不受。渔者曰：“天暑市远，无所鬻之。思虑弃之粪壤，不若献之君子。”孔子乃再拜而受，扫地祭之。
《吕氏春秋》曰：竭泽而渔，岂不得鱼？而明年无鱼；焚薮而畋，岂不得兽？而明年无兽。
又曰：善钓者，出鱼於千亻刃之下，饵香也；善弋者，下鸟於百亻刃之上，弓良也。
又曰：宋桓司马有宝珠，抵罪出亡。宋王问珠之所在，曰：“投之池中。”於是竭池取珠，鱼皆死矣。
《吴越春秋》曰：越王既栖会稽，范蠡等曰：“臣窃见会稽之山，有鱼池上下二处，死晷有三江四渎之流，九溪六谷之广。上池宜於君王，下池宜於民臣。畜鱼三年，其利可以致千万，越国当富盈。”
《新序》曰：楚人有献鱼於楚王者，曰：“今日渔获，食之不尽，卖之不售，弃之又惜，故来献之。”煮右曰：“鄙哉！辞也。”楚王曰：“子不知，渔者仁人也。盖闻仓粟有馀者，国有饥民；後宫多幽女者，下民多旷夫；馀衍之蓄聚於府库者，境内多贫乏之民。皆失君之道。故庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，亡国之君藏於府库。寡人闻之久矣，未能行也。渔者知之，其以喻寡人也，且今行之矣。”於是乃遣使恤鳏寡。故渔者献馀鱼而衬搡赖之。
《风俗通》曰：城门失火，祸及池中鱼。俗说：池中，渔人姓字，居近城门，城失火，延及其家。谨案：《百家书》：“宋城门失火，因汲取池中水以沃灌之，池水空竭，鱼悉露死。”喻恶之滋并中伤善类也。
又曰：伯鱼之生，有馈孔子鱼者，嘉以为瑞，故名鲤，字伯鱼。
《论衡》曰：钓者刻木为鱼，丹漆其身，迎水浮之，水动，作鱼似真，真鱼并来会聚。土龙之像，何必不能致雨耶？
又曰：彭蠡植吊，以鱼食犬。
《颜氏家训》曰：山中人不信有大鱼大如木，海上人不信有大木大如鱼。
又曰：江陵高伟，随颜之推入齐地，凡数年，向幽州淀中捕鱼。後病，见群鱼啮之而死。
《三辅故事》曰：武帝作昆明池，学水战法。後昭帝小，不能复征讨。於池中养鱼以给诸陵祠，馀付长安市，鱼乃贱。
《先贤传》曰：蔡君仲，至孝。母丧，居墓侧，天且下神鱼四头，置墓前以祭。
萧广济《孝子传》曰：巴郡杜孝后在成都，母喜食生鱼。孝於官得生鲜，截竹筒盛鱼头置江中。妻得之，笑曰：“是我婿寄。”乃以进母。
又曰：陈玄，陈太子也。後母谮之陈侯，令自投辽水，鱼负之以出。玄曰：“我罪人也，故求死耳。”鱼乃去。
《西京杂记》曰：昆明池刻石为鱼。每雷雨，鱼常鸣吼，鳍尾皆动。汉代祈雨，往往有验。
又曰：昔人有东海游者，随风浪莫知所之。一日一夜得一孤洲，共侣欢然，下石植缆，登洲煮食。食未熟而洲没，住舡者斫缆，舡复飘荡。向者孤洲，大鱼也，怒棹杨鳍，吹波吐浪，去疾风□。在“洲”上死者十馀人。
《神仙传》曰：葛玄见卖大鱼者，玄谓曰：“暂烦此鱼到河伯处。”鱼主曰：“鱼已死。”玄曰：“无苦。”乃以丹书纸内鱼口中，掷死晷，有顷，鱼还跃上岸，得书青黑如木叶。又与吴王坐楼上，见作请雨社人，玄曰：“雨易得耳。”即书符着社中，一时之间，大雨流潦。帝曰：“死晷可有鱼乎？”玄复书符掷水中，须臾，有大鱼数百头，使人治食之。
《水经》曰：鱼复溪中有鱼，其头似羊，丰肉少骨，美于馀鱼。
又曰：扶南国有鲜色鱼，黑色，身长五丈，头如马首。伺人入水，便来为害。
《广志》曰：武阳小鱼，大如针，号一斤千头。蜀人以为酱。
卷九百三十六　鳞介部八
鱼下
辛氏《三秦记》曰：昆明池，人钓鱼，纶绝而去，梦於汉武求去其钓。明日游戏於池，见大鱼衔索，帝曰：“昨所梦也。”取而去之。帝後得明珠。
《玄中记》曰：东方之东海，有大鱼焉。行海者一日逢鱼头，七日遇尾。其产，则三百里水为血。
《永嘉郡记》曰：青田溪，冬天水热如汤，众鱼归之，名鱼仓。
《三齐记》曰：青城山，始皇祭此山，筑石城，入海三十里射鱼，水四里变赤如血，于今犹尔。
盛弘之《荆州记》曰：长沙湖乡连瞬颠有石鱼，形若鲤，相重沓如□母，炙之作鱼脯。
《林邑国记》曰：飞鱼翼如蝉，飞则陵□，沉泳海底。
《王子年拾遗录》曰：嬴洲，一孟洲，亦曰环洲。有洞渊，广千里。有鱼，身长千丈，鳞色兰班，鼻有角，时鼓舞戏。或有远而望者，见水间有五色□，上就而视之，乃此鱼喷水为□也。
又曰：夏鲧治水无功，沉於羽渊，化为玄鱼，大千丈。後遂死，横于河海之间。后世圣人以鱼为神化之物，以“玄”种合于“鱼”为“玄”种。
崔豹《古今注》曰：水君，状如人，乘马，众鱼导从，一名鱼伯，大水有之。汉末，有人于河际见之，人马皆有鳞甲，如大鲤鱼，但手足别，耳、目、鼻与人不殊。见人良久，入水而没。
《博物志》曰：吴王江行，食脍有馀，弃之江中流，化而为鱼。匠箔中有名吴王馀鱼者，长四寸，大者如箸，犹作形。
《岭南异物志》曰：南方常晴，望海中，二山如黛。海人云：“去岸两厢各六百里，一旦暴风雷，雾露皆腥，杂以泥涎，七日方已。”属有人从山来，说云：“阁鱼因鸣吼吹沫，其一鳃挂山巅七日，山为之折，不能去，鸣声为雷，气为风，涎沫为雾。”
又曰：海中所生鱼蜃，置阴处有光，初见之以为怪异。土人常推其义，盖咸水所生，海死晷遇阴晦，波如燃火满海，以物击之，迸散如星。
《岭表录异》曰：新泷等州山田，拣荒平处，以锄锹开为町疃。伺春雨，丘中贮水，即先买鲩鱼子散于田内。一二年後，鱼儿长大，食草根并尽，既为孰田，又收鱼利。乃种稻，且无稗草，乃齐民之上术也。
《异苑》曰：永嘉有人断水捕鱼，宰牲祈祭，了无所获，将弃罢之。其夕，梦见老公云：“诸君何不少停？”夜闻豚声，惊起共看，乃是大鱼，锉以为，顿得百薄。故因以百薄为濑水。
《述异记》曰：桓冲为江州，遣人周行庐山，见一湖中有赤鳞鱼。使者欲饮水，鱼毡鳍向之，乃不敢饮。
又曰：关中有金鱼神。云周平王二年，十旬不雨，遣祭天神，俄而生涌泉，鱼跃出而降雨。
《幽明录》曰：成彪兄丧，哀悼结气，昼夜哭泣。後钓於泽，经所共饮处，释纶悲感。有大鱼跳入舡中，俯视诸小鱼。彪仰天号恸，俯而见之，悉放小鱼，大者便自出舡去。
《搜神记》曰：宫亭耗蘼石庙，有估客下都，经其下，见二女子，云：“可为买两量丝履，自厚相报。”估客至都，市好丝履并箱盛之，自市一书刀，亦在箱中。既还，以箱置庙中而去，忘取书刀。湖中正帆，忽有鲤鱼跳入舡，破鱼，得书刀焉。
《广五行记》曰：唐仪凤玄年，博州僧正满行同凡俗，买鱼数头，於房作食之。至夜四更，忽闻窗外有暴风声，乃梦一佛、二金刚语满云：“尔是何物小儿，将秽污伽蓝？”金刚手执棒，满闭目，因而两目不开矣。
又曰：曹、宋二州西界大剂陂村人陈君，少小为捕鱼业。於後得患，恒被众鱼所食，痛苦不能自持。若以鱼网盖之，其痛即止。後为村人盗其网去，数日之间，不胜痛苦而死。
《乐府》歌曰：江南可彩莲，莲叶何田田。鱼戏莲叶间，鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西。
宋玉《对问》曰：夫鸟则有凤，鱼则有鲸。鲸鱼朝发昆仑之虚，暴鳍於碣石，夕宿於孟诸。夫尺泽之鲵，岂能与量江海之大哉！
东方朔《客难》曰：死炅清则无鱼，人至察则无徒。
曹植《答崔文始书》曰：临江以钓，不获一鳞，非江鱼之不食，其所饵之者非也。是以君子慎举擢。
鲤鱼
《河图》曰：黄帝游於洛，见鲤鱼，长三尺，青身无鳞，赤文成字。
《毛诗□宛丘□衡门》曰：岂其食鱼，必河之鲤？
又《臣工□潜》曰：鲦堂鲤。（鲦音条。）
《东观汉记》曰：姜诗，字士游，性至孝。母常饮江水，儿取水溺死，恐母知，诈云行学。俄而涌泉出舍侧，并旦出鲤一诗。
谢承《後汉书》曰：羊续好食生鱼。为南阳太守，丞侯俭贡鲤，续受而悬之。一赎，俭复致一枚，续乃以所悬枯鱼以示俭，终身不复食鱼。
《晋书》曰：王祥性至孝。早丧亲，继母朱氏不慈，数谮之，由是失爱於父。母有疾，衣不解带，汤药必亲常。母欲生鱼，时天寒水冻，祥解衣将剖冰求之。冰忽自解，怂沭跃出，持之而归。
又曰：刘聪将赵染，为索所败，杀其长史鲁徽。刘曜闻之，曰：“蹄涔不容尺鲤，染之谓也。”
《齐书》曰：崔祖思自相国从事中郎迁齐国内史。高帝既为齐王置酒为乐，羹脍既至，祖思曰：“杆味故为南北所推。”侍中沉文季曰：“羹脍吴食，非祖思所解。”宙思曰：“鳖鲤似非勾吴之诗。”文季曰：“千里莼羹，岂关鲁卫？”帝甚悦曰：“莼改奘应还沉。”
《南史》曰：梁南郡太守刘之亨，常梦二人姓李，诣之乞命，未之解也。其明日，仲夏有遗生鲤鱼二头，之亨曰：“必梦中所感也。”乃放之。其夜，又梦来谢恩云：“当令君延算。”
《淮南子》曰：詹公之钓，千岁之鲤。（詹公，詹何，古得道善钓者。）
又曰：牛蹄之踵，无盈尺之鲤。
《符子》曰：务光自投卢，卢川之伯以赤鲤送之。
《金楼子》曰：五尺之鲤，一寸之鲤，但大小殊，鳞之数等。
《家语》曰：孔子娶於宋上官氏女，一赎而生伯鱼。伯鱼生三日，鲁昭公以鲤鱼赐咀子。孔子荣君之贶，因名子曰鲤，字伯鱼。
曹植《辩道论》曰：甘始言：取鲤鱼一诗，令一者含药，俱投沸膏中，有药者奋尾鼓鳍，游行沉浮，有若处渊；其一者已熟而可啖。余时问言：“可试不？”言：“是药去此逾万里，非自行不能得也。”（《博物志》同。）
陶朱公《养鱼经》曰：威王聘朱公，问之曰：“公住足千万，家累亿金，何术乎？”朱公曰：“夫治生之法有五，水畜第一。所谓水畜者，鱼也。以六亩田为池，池中有九洲，即求怀子鲤鱼长三尺者二十头，壮鲤四头，以二月上旬庚日内池中水，令无声，鱼必生。所以养鲤者，不相食，易长，又贵也。
《魏武四时食制》曰：郫县子鱼，黄鳞赤尾，出稻田，可以为酱。
《列仙传》曰：吕尚钓於溪，三年不获。比周曰：“可止矣。”尚曰：“非尔所及。”果得大鲤，有兵钤在腹中。
又曰：涓子，齐人也，好饵术。接食其精，至三百年，乃见於齐。着《天地人经》四十八篇。後钓於河泽，得鲤鱼肠中符。隐於宕山，能致风雨。
又曰：琴高，赵人也。以鼓琴为宋康王舍人，行涓、鼓之术，浮游冀州涿郡间。二百馀年後，辞，入涿死晷取龙子，与诸弟子期之，期曰：“皆洁齐后，於水旁设祠屋。”果乘赤鲤来出祠中，且有万人观之。留一月，复入水去。
又曰：子英者，舒乡人也，善入水捕鱼。得赤鲤鱼，爱其色，持着鱼池中，数以米食之。一年长丈馀，遂生角，有翅翼。子英怪畏，拜谢之，鱼言：“我迎汝耳！上我背，与汝俱去。”即大暴雨，子英上腾去。岁岁来归故舍食饮，见妻子，鱼复来迎之，如此七年。故吴中门户作神鱼子英祠。
《续述征记》曰：梁孝王家中有数尺水，有大鲤。人谓有灵，不敢犯。
《宣城记》曰：临城县盖山有舒姑泉。相传云：昔舒氏女未嫁，与其父词薪，此女坐处化为清泉。其母云：此女好音乐，乃往弦歌，而泉涌，有朱鲤一诗。及命作乐，泉故涌出。
《河洛记》曰：谚云：“伊洛鲂鲤，天下最美；洛口黄鱼，天下不如。”
崔豹《古今注》曰：兖州人谓赤鲤为玄驹，白鲤为白骥，黄鲤为黄雉。
《搜神记》曰：宫亭孤石有估客，至都，因市一刀，置神庙中而忘取。至湖中，忽有一鲤跳入舡，破之，得刀。（具鱼部中。）
《续搜神记》曰：谢允从武当山还，在桓宣武坐。言及左玄放为曹公置鲈鱼，允便云：“杆可得耳。”求大瓮盛水，朱书符投死晷，俄有二鲤鼓鳍在死晷。
又曰：会稽贸阝（音懋）县有女子姓吴，字望子，为苏侯神所爱。望子心有所欲，辄空中下之。望子常思，一诗鲜鲤应心而至。
《幽明录》曰：孙权时，南方遣吏献犀簪。吏过宫亭庙，请福神下教求簪，而盛簪器便在神前。神云：“临入石头，当相还去。”达石头，三尺鲤鱼跳入舡，吏破鱼得之。
又曰：平都县南陂上有冢，行人於陂取得鲤。道逢冢中人来，云：“何敢取吾鱼？”夺着车上而去。
杜宝《大业拾遗录》曰：四年，梁郡有清冷渊，水面阔二里大许，即卫平得大龟之处。清泠水南有横渎，东南至宕山县，西北入通济渠。是时大雨，沟渠皆满。忽有大鱼，似鲤，而头一角，长尺馀，鳞正赤，从清泠水出，头长三尺许，入横渎，逆流西北十馀里，不没，入通济渠。于时，夹两岸随看者数百人，皆谓赤龙大鲤从渊而出。此亦唐斐搏兴之兆。
杨咳戤《洛阳伽蓝记》曰：京师语曰：“伊洛鲤鲂，贵於牛羊。”
《广五行记》曰：隋炀帝大业初，为诗，令宫人唱之，曰：“三月三日向江头，正见鲤鱼江上游。意欲垂钓往撩取，恐是蛟龙还复休。”鲤鱼即唐之国姓。俄而唐有天下，故歌辞曰：“客从远方来，赠我怂沭鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。”
《古歌□宁戚辞》曰：中有鲤鱼长尺半，敝布衣裳不复。
鱼
《尔雅》曰：。（今额白鱼。音偃。）
《毛诗□鹿鸣□鱼丽》曰：鱼丽于，、鲤。（，鲇也。）
谢承《後汉书》曰：陈蕃为郡法曹吏。正月，朝见太守王龚。客有贡白鱼於龚者，龚曰：“汝南乃有此鱼。”蕃曰：“鱼大且明咐戤德。”
《晋书》曰：夏统，字仲御。母础，诣洛市药。会三月上已，洛中王公已下，并至浮桥。统并弗之顾。太尉贾充怪而问之曰：“卿居海滨，颇能水戏乎？”答曰：“可。”乃操柁正橹，折旋中流。於是风波振骇，俄而白鱼跳入舡中者有八九，观者皆悚遽。
郦善长《水经注》曰：圣水出上谷东南，流经大坊岭下。岭之东首山下有石穴，东北洞开，穴中有水。耆旧传言：昔有沙门释惠珍者，常寻之，旁水入穴，三里有余，穴分为二：一穴渐小，西北出，不知趣诣；一穴西南出，入经五六日方还。又不测短长，其水夏冷冬温。春秋有白鱼出穴数日，及人有彩食者，美珍常味。盖亦丙穴嘉鱼之类。
《列仙传》曰：陵阳子明钓於溪，得白龙，子明解钓谢之。後数十年得白鱼，腹中有书，教子明服食之法。三年，白龙来迎之。
鱼
《毛诗□谷风□四月》曰：匪匪鲔，潜逃于渊。
《诗义疏》曰：，身似龙，锐头，口在颔下，背上腹下皆有甲，大者千馀斤。
《後汉书》曰：杨震常客居湖城，众人谓之晚贵，震志愈笃。後有冠雀衔三鱼飞集讲堂前，（冠音贯，即鹳雀也。）都讲取鱼进曰：“蛇者，卿大夫服之像也。数三者，法三台。先生自此升矣。”
《淮南子》曰：牛蹄之涔，不生鲤。
《抱朴子》曰：彩燕巢而求凤卵，搜井底而捕鱼，虽加至勤，非其所有也。
《水经》曰：汉水又东为湍，洪波奔荡，崩浪□颓。耆旧言：“有鱼奋鳍溯流，望涛直上，至此则爆鳃失济，故因名湍矣。”
又曰：鲔，鲤也，出巩穴。三月则上渡龙门，得渡为龙矣，否则点额而还。
张衡《西京赋》曰：鲔与。
郭璞《江赋》曰：鱼则叔鲔王。
孙绰《望海赋》曰：文鲤黄。
鲔鱼
《尔雅》曰：各、（音洛。）卡，（音叔。）鲔。（鲔，属也。大者名王鲔，小者名卡鲔。今宜都郡自荆门以上江中通出覃鲔之鱼。有一鱼，状似而小，建平人呼各子，即此鱼也。覃音寻。）
《毛诗□淇澳□硕人》曰：施罟，鲔拨拨。
《毛诗义疏》曰：鲔鱼出海，三月从河上，形似丽狞色青，黑头小而尖，如铁兜鍪，口在颔下。今东菜辽东人谓之尉鱼，或谓仲明鱼。仲明者，乐浪尉，溺死海中，化为此鱼也。
《礼记□月令》曰：季春，荐鲔於寝庙。（进时羹味。）
《淮南子》曰：夫牛蹄之涔，不生鲔。
又曰：禹决江疏河，凿龙门，辟伊阙。龙门本有水门，鲔鱼由其中上行，得上过者便为龙。门，禹辟而大之，故言凿。
《抱朴子》曰：寸鲔泛滥蹄死昀晷，则谓天下无四海之广也；芒宛转果核之内，则谓八极之界尽於兹也。
《博物志》曰：河阴岫穴出鲔鱼焉。
亘（公赠反）瞢鱼（武亘反）
《魏武四时食制》曰：瞢，一名黄鱼，大数百斤，骨软可食，出较恤犍为。
《淮南子》曰：季春，天子始乘舟，荐鲔於寝庙，乃为麦祈实。（鲔，瞢鱼也。天子乘舟，捕鱼者以荐进庙也。）
司马相如《上林赋》曰：亘瞢渐离。
左思《吴都赋》曰：筌亘瞢。
卷九百三十七　鳞介部九
鲂鱼
《尔雅》曰：鲂，不。（郭璞症曰：江东呼鲂为鳊。一名丕，音毗。）
《山海经》曰：大鳊居海中。（便即鲂也。音便。）
《毛诗□宛丘□衡门》曰：岂其食鱼，必河之鲂？
又《关雎□汝坟》曰：鲂鱼尾，王室如毁。
又《七月□九》曰：九之鱼，鳟、鲂。
陆机《毛诗疏义》曰：鲂鳏，今伊、洛、济、颍鲂鱼也。广而薄脆，甜而少肉，细鳞，鱼之美者也。渔阳泉州刀口、辽东梁水鲂，特肥而厚，尤美於中鲂，故其乡语曰：“居就梁水鲂。”
《说苑》曰：阳书谓宓子贱曰：“吾少也贱，不知理民之术。有钓道顿可，夫投纶饵，迎而吸之者，阳桥也，其为鱼也，薄而不美；若喙若亡，若食不食者，鲂也，其为鱼也，薄而厚味。”宓子贱曰：“善。”
宋玉《钓赋》曰：左挟鱼，右执桥竿。精不离乎鱼啄，思不出乎鲋鳊。
与鱼
《毛诗》曰：其钓维何？惟鲂及与。（音叙。）
《毛诗义疏》曰：与，似鲂而大头，鱼之不美者。故里语曰：“买鱼得与，不如啖茹。”徐州谓之鲢，（音连。）或谓之童。
《水经》曰：沔瞬当流，注於汉，汉水又左得度口，水出阳平北。水度有二源，一曰清检，出佳与；二曰浊检，出好鲋。常以二月取之。美珍常味。
潘岳《西征赋》曰：素与扬鳍。
鱼（音稠）
《尔雅》曰：囚，黑兹。（郭璞症曰：即白鲦也，江东呼为囚。囚、兹二音。）
《庄子》曰：庄子与惠子游於豪梁之上，庄子曰：“鱼出游从容，是鱼乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐耶？”织子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐耶？”惠子曰：“我非子，故不知子矣。子固非鱼也，子之不知鱼全矣。”
《山海经》曰：带山茈葫之水，其中多鱼，其状如鸡而赤毛，三尾、六足、四首，其音如鹊，食之已忧。
又《图经赞》曰：汩和损平，莫惨於忧。《诗》咏萱草，《山经》则。
何敬祖诗曰：属耳听鸣莺，流目玩鱼。
少鱼
《尔雅》曰：少，它。（郭璞症曰：今吹沙小鱼，体鱼而有点文也。沙、沱二音。）
《毛诗□鱼丽》曰：鱼丽于，常、少。（沙，它也。）
《广志》曰：吹沙鱼，大如指，沙中行。
常鱼
《毛诗》曰：鱼丽于，常，少。常，（杨也。音常。）
《毛诗义疏》曰：常，一名杨，今黄颊鱼是。身形厚而长大，额骨正黄。
鲋鱼
《周易□井卦》曰：井谷射鲋。（王肃注曰：鲋，小鱼也。）
《广雅》曰：鲭，鲋也。
《庄子》曰：庄周家贫，往贷粟於监河侯，侯曰：“我揭邑金，贷子二百金，可乎？”织周忿然曰：“周昨来，有中道而呼者，周视车辙中，有鲋鱼焉，曰：‘我，东海之波臣也，君岂有升斗之水而活我哉？’周曰：‘喏。我且南游吴越之王，激西江之水而迎之，可乎？’鲋鱼忿然作色，曰：‘吾得升斗之水可活耳，君乃言此，不如早索我於枯鱼之肆！’”
又曰：夫揭竿累，趣灌窦，守鲵鲋，其於得大鱼，难矣！
《吕氏春秋》曰：鱼之美者，有洞庭之鲋。
《说苑》曰：魏、楚会于晋阳，将以伐齐。齐王患之，使人召淳于髡曰：“魏、楚欲伐齐，愿先生共寡人忧之。”髡曰：“臣见邻人之祠田也，以一箧饭与一鲋鱼，其祝曰：‘下田ㄜ邪，得百车。’臣笑其所祠者少，所求者多。”王曰：“善。”立为上卿。
《神异经》曰：东南海中有恒洲，有温湖，鲋鱼生焉，长八尺，食之宜暑而辟风寒。
盛弘之《荆州记》曰：荆州有美鲋，逾於洞庭、温湖。
《古乐府□罩辞》曰：罩初何得？端来得鲋。小者如手，大者如屦。孝子持归，遗我公姬。安得此鱼？与罩迕。从今以後，狄求鲋。
刘邵《七华》曰：洞庭之鲋，出於江岷。弘腴青颅，朱尾碧鳞。
鲇鱼
《尔雅》曰：占。（别名是，江东通呼鲇为夷。夷音提。）
《广雅》曰：弟、（音提。）是，（音递。）占也。
《魏武四时食制》曰：蒸鲇。
《永嘉郡记》曰：氵祭湖溪中多大鲇。昔有流得一世者，鳍大五六围。
《广五行记》曰：则天如意中，著作郎路敬淳庄在济源，有水碾一柱坏，以他柱易之。家人取故者为樵，中得一鲇鱼，长尺馀，尚活。至後敬淳坐綦连辉被杀。
鱼
《广志》曰：（音画）鱼，似鲇，大口。
鳟鱼
《尔雅》曰：必，（音必。）鳟。（才损切，似子，赤眼。音混。）
《毛诗□九》曰：九之鱼，鳟、鲂。（鳟、鲂，大鱼也。）
《毛诗疏义》曰：“鳟、鲂，”鳟似鲵鱼，鳞细於鲵也，赤眼，多细文。
《唐书》曰：吐番国有臧河，去逻些三百里，东南流，众水凑焉，南入昆仑国。其中有鱼，似鳟而无鳞。
张衡《七辨》曰：巩洛之鳟，割以为族。分芒折缕，细乱虻足。
丰鱼
《尔雅》曰：丰。（郭璞症曰：鳢也。自赤依婵撒也。）
《毛诗□鱼丽》曰：鱼丽于，鲂、丰。（丰，鱼也。）
陆机《毛诗疏义》曰：“鲂、丰”，《尔雅》曰：“丰，也。”许以为鲤鱼，机以为鲤狭而厚。
《梁书》曰：林邑王逸死，奴文篡立。文本日南西卷县夷帅范稚家奴。常牧牛于山涧，得鳢鱼二而化为铁，因以铸刀。刀成，文向石咒曰：“若斫石入者，文当王此国。”因斫，如断刍槁，文心异之。范稚常使之商贾至林邑，因教林邑王，作宫室及兵车器械，王宠任之。後乃谗言诸子，各奔馀国。及王死无嗣，文伪於邻国迓王子，置毒於浆中杀之，遂胁国人自立。
《林邑国记》曰：范文得鳢鱼，变为铁，斫石如斩芦，世传鱼刀。
鲫鱼
《水经》曰：青林湖有鲫鱼，食之肥美，辟寒暑。
《南夷志》曰：蒙舍地有鲫鱼，大者重五斤。西洱河及昆池，南接滇池，冬月多鲫鱼。
杨咳戤《洛阳伽蓝记》曰：王肃初入国，不食羊肉及酪等，常饭鲫鱼羹。
嘉鱼
《水经》曰：丙穴出嘉鱼，常以三月出，十月入。穴口广五六尺，去地七八尺。水泉悬注，鱼自穴下透入。水穴口向丙，故曰丙穴。
任像《益州记》曰：嘉鱼，细鳞，似鳟鱼，蜀中谓之拙鱼。蜀郡山处处有之，年年从石孔出，大者五六尺。
《□南记》曰：雅州丙穴出嘉鱼。所谓“嘉鱼生於丙穴”。大抵雅州诸水多有嘉鱼，似丽狞鳞细。或云黄河中味鱼此类也。
《博物志》曰：较恤县北有鱼穴二所，常以二月、八月出鱼，曰：“丙穴”。
《岭表录异》曰：嘉鱼，形如鳟，出梧州戎城县江水口。甚肥美，众鱼莫可与比。最宜为延。（他顶切。）每炙，以芭蕉叶隔火盖，虑脂滴火闽狞。（渔阳有味鱼，亦此类。）
左思《蜀都赋》曰：嘉鱼出於丙穴。
曹鱼（字由切）
《异物志》曰：曹鱼，仲夏始从海中溯流而上。腹下如刀，长尺馀。有细骨，如鸟毛在肉中；又有鸟肾在腹。立夏，有白鸟似群飞，谓之曹鸟。至仲夏，鸟藏鱼出，变化所生也。
鱼（音荠）
《尔雅》曰：{裂鱼}，蠛刀。（今之鱼也。亦呼为勺鱼。列、蔑二音。）
《山海经》曰：浮玉之山，山北望具区。苕水出于其阴，其中多鱼。（郭璞症曰：鱼，狭薄，而长头，一名刀鱼，太湖中饶之。）
《异苑》曰：蝴蝶变作。
鲈鱼
《後汉书》曰：左慈，字玄放。曾在曹操坐，操曰：“恨少吴松江鲈鱼耳。”慈因求铜盘贮水，以竹竿钓于盘中，须臾引一鲈出。操曰：“一鱼不周。”乃更沉钓，後引出，皆长三尺馀，操使目前脍之。
《世说》曰：张季膺为齐王掾，在洛水，秋风起，因思吴中菰菜羹、鲈鱼脍，遂命驾便归。俄而齐王败，时人以为枷。
杜宝《大业拾遗录》曰：六年，吴郡献松江鲈鱼乾脍。鲈鱼肉白如雪，不腥。所谓金齑玉脍，东南之佳味也。
鲻鱼
《神仙传》曰：介像与吴王共论，鲻鱼为上，乃於殿前作方坎，汲水满之，并求钓饵、起之，须臾得鲻鱼。王惊喜，乃使脍之。
《异物志》曰：鲻鱼，长者六七尺。
《岭表录异》曰：跳延，乃海味之小鱼延也，以盐藏鲻鱼儿一斤，不啻千个，生擘点醋下酒，甚有美味。余遂问名“跳”之义，则曰：“捕鱼者，中春于高处卓望鱼犊却，如阵□，阔二三百步，厚亦相似者。既见报，渔师遂将舡争前而迎之。舡冲鱼阵，不施罟网，但鱼儿自惊跳入舡，逡巡而满。以此为延故名之‘跳’。又云：舡去之时，不可当鱼阵掷晷，恐鱼多压沉故也。即可以知其多矣。
鳝鱼（与旦同，音善。）
《山海经》曰：大乐之野，夏后启于此舞九代焉。女祭、女戚在蒲氨，居两水间，戚操鱼旦（旦，鱼属也。）祭操俎。（肉祠也。）
《汲冢周书□王会》曰：氡人食鳝蛇。鳝蛇，顺食之美。（东越瓯人也。比交州蛇特多，为上珍。）
谢承《後汉书》曰：杨震常客于湖，不答州郡礼命数十年。众人谓之晚贵，而震志愈笃。後有鹳雀衔三鱼飞集讲堂前，都讲取鱼进曰：“蛇者，卿大夫之像也。数三者，法三台也。先生自此升矣。”时年过五十，乃始仕州郡。
《梁书》曰：邵陵脱汹摄南徐州事，遨游市里，杂於厮隶。常问卖旦者曰：“柑史何如？”对者言躁虐，纶怒，令吞旦以死。百姓惶骇，道路以目。
《淮南子》曰：今鳝之与蛇、蚕之与，状相类而爱憎异。（人爱鳝与蚕，畏蛇与，故曰异也。）
《抱朴子》曰：田地既有自然之鲜，而有荇茎、芩根、土龙之属化为鳝。
《韩子》曰：鳝似蛇，而渔者取鳝而畏蛇，利之所在，皆为贲、育。
《颜氏家训》曰：江陵刘氏以卖鳝羹为业。後生一儿，头目是鳝，自颈已下方为人耳。
又曰：《後汉书》云：“鹳雀衔三鳝鱼。”多假借为鲔之，俗之学士因谓为鱼。案：《魏武帝四时食制》：“鱼大如五升奁，长一丈”。郭璞症《尔雅》云：“长二三丈”。安有鹳雀能胜其一者？况三头乎？又纯灰色，无文章也。鳝鱼长者不过三尺，大者不过三指，黄色黑文，故都讲云：“蛇鳝，卿大夫服之像也”。《续汉书》及《搜神记》亦说此事，皆作“鳝”字。孙卿云：“鳖鳅。”及《韩非》、《说苑》皆曰：“似蛇，蚕似”并作“”种，假“鳝”为“鳝”，其来久乎？
周处《风土记》曰：阳羡谷，五月以薤蒸旦而食。凡鱼夏出冬蛰，亦以将气养和实时节也。
徐衷《南方草物状》曰：白，生溪边土穴中，长五尺所，大三寸。里民刺取细槿二寸，苦酒煮食之，滋味如黄鳝味。交趾九真有之。
刘敬叔《异苑》曰：卢循以义熙五年自广州下，泊舡江西，众多疲死。事平之後，人往蔡州，见死人发变而为鳝。今上镇西参军与府司马张逝，瞻湖际有一棺，棺头有鳝众。试令拨看，即是，亦有未都化者。一实云：生以秫渖沐，死则为旦。又昔有人食不能无旦，死後改棺，旦满中。
又曰：会稽石亭埭，有大枫树，中空。每雨水，辄满溢。有商旅载生旦聊放一头着孔中，以为狡狯。後村民咸谓是神，乃依树起屋，宰牲祭事未常辍，因遂名旦父庙。人有祈请，及秽慢，祸福立至。估客后返，见其如此，即取作霍，於是遂绝。
卷九百三十八　鳞介部十
鲸鲵鱼
《春秋考异邮》曰：鲸鱼死而彗星出。
《左传□宣下》曰：古者明王伐不敬，取其鲸鲵而封之，以为大戮。（鲸鲵，大鱼，以喻不义之人。）
《春秋後语》曰：楚威王问宋玉曰：“先生其有遗行欤？何士民众庶不誉之甚也？”宋玉对曰：“夫鸟有凤而鱼有鲸。凤皇上击九千里，翱翔乎窈冥之上。夫藩篱之，岂能与料天地之高哉？鲸鱼朝发於昆仑之虚，暮宿於孟津。赤泽之鲵岂能与量江汉之大哉？故非独鸟有凤而鱼有鲸，士亦有之。”
《唐书》曰：开玄七年，大拂涅羯献鲸鲵睛。
《淮南子》曰：麒麟斗则日月食，鲸鱼死而彗星出。（鲸，海中鱼之王也。）
《邓析书》曰：猎猛虎者不于後园，钓鲸鲵者不于清池。何则？园非虎处，池非鲸渊。
《说苑》曰：昔南瑕子过程本子，程本子为之烹鲵鱼。南瑕子曰：“吾闻君子不食鲵鱼。”程本子曰：“乃君子不食，子何事焉？”南瑕子曰：“吾闻上比所以广德也，下比所以狭行也。陛甓善，自进之阶也；陛甓恶，自退之源也。”
《魏武四时食制》曰：东海有大鱼如山，长五量蕊，谓之鲸鲵。次有如屋者，时死岸上，膏流九顷，其须长一丈，广三尺，厚六寸，瞳子如三升碗大，骨可为矛矜。
《广志》曰：鲵鱼，声如小儿，有四足，形如鳢，出伊水也。司马迁谓之人鱼，故其着《史记》曰：“始皇帝之葬也，以人鱼之膏为其烛也。”徐广曰：“人鱼似鲇而四足。即鲵鱼也。”
崔豹《古今注》曰：鲸，海鱼也。大者长千里，小者数千丈。一生数万子，常以五月、六月就岸边生子，至七、八月导引其子还入海中，鼓浪成雷，喷沫成雨。水族惊畏之，皆逃匿，莫敢当。其雌曰鲵，大者亦长千里，眼晴为明月珠。
任《述异记》曰：南海有珠，即鲸鱼目瞳。夜可以鉴，谓之夜光。
潘岳《沧海赋》曰：鱼则吞舟鲸鲵。
左思《吴都赋》曰：长鲸吞航，修鲵吐浪。
木玄《虚海赋》曰：其鱼则横海之鲸，突兀孤游，巨鳞刺□，洪鳍卜觎，颅骨成岳，流膏为渊。
曹毗《观涛赋》曰：於是神鲸来往，乘波跃鳞，喷气雾合，噫水成津。骸丧成岛屿之虚，目落为明月掷觊。
鲮（音陵）鱼
《山海经》曰：鲮鱼吞舟。
《临海水土记》曰：鲮鱼背腹皆有刺，如三角菱。
昔鱼
《南越记》曰：昔鱼，南越谓为瑰雷鱼，长一丈。子朝出食，暮还母腹，常从脐中入，口中出。腹内有两洞，腹贮水以养子，腹容二子，两腹则四子也。其思鳞皮有珠文，可以饰刀剑口。
孙绰《望海赋》曰：劲昔扬鳍以排流。
槌额鱼
《临海水土记》曰：槌额，似昔鱼，长四尺。
海酋鱼
《临海水土记》曰：海酋长丈馀。
《金楼子》曰：鲸鲵，一名海酋，穴居海底。鲸入穴则水溢，溢为潮来。鲸既出入有节，故潮水有期也。
《岭表录异》曰：海酋鱼，即海上最伟者也，其小者亦千馀尺。每岁，广州常发同舡过南安货易，路经调黎（地名，海心有山，阻东海，涛而急，亦黄河之三门也。）深阔处，或见十馀山或出或没。稿工曰：“非山岛，鳅鱼背也。”双目闪烁，鳍鬣若箕。朱旗日中，忽雨霖。舟子曰：“杆鳅鱼喷气，水散於空，风势吹来，若雨耳，”近鱼，鱼即鼓舡而噪，倏尔而没。（鱼畏鼓，物类相伏耳。）
石蟊鱼
《临海水土记》曰：石蟊（音矛。）附石以锯错。
鳄鱼
《吴时外国传》曰：鳄鱼大者长二三丈，有四足，似守宫，常吞食人。扶南王范寻敕捕取置沟堑中，寻有所忿者，缚以食鳄。若罪当死，鳄便食之；如其不食，便解放，以为无罪。
《梁书》曰：扶南国于城沟中养鳄鱼，门外圈猛兽。有罪者辄以喂猛兽及鳄，不食为无罪，三日乃放之。鳄大者长二丈馀，状如鼍，有四足，喙长六七尺，两边有齿如刀剑。常食鱼，遇得獐鹿，及人亦啖之。苍梧以南及外国皆有。
《唐书》曰：韩愈为潮州刺史。既视事，恂吏民疾苦，皆曰：“郡西湫水有鳄鱼，卵而化，其长数丈，食民畜产将尽，以是民贫。”居数日，愈往视之，令判官秦济炮一豚一羊投之湫，咒之曰：“今潮州，大海在其南，鲸鹏之大、虾蟹之细无不容，鳄鱼朝发而夕至。今与鳄鱼约：三日乃至七日，如顽而不徙，须为物害，则刺史选材伎壮夫操劲弓毒矢，与鳄鱼从事矣！”咒之夕，有暴风雷起於湫中。数日，湫水尽涸，徙于旧湫西六十里。自是潮人无鳄患。
虞喜《志林》曰：方有鳄鱼，喙长八尺，秋时诸甚。人在舟边者，鱼或出头食人。故人持戈於舡侧而御之。
《博物志》曰：南海有噩鱼，状如龟。斩其头而乾之，断喙去齿而更生，如此三乃止。
《交州记》曰：鳄好出沙上，卵大如鹅卵，可食。
《广州异物志》曰：鳄鱼，长者二丈馀，有四足，喙长七尺，齿甚利。虎及鹿渡水，鳄击之，皆断喙去齿，旬日更生。
《岭表录异》曰：鳄鱼，其身土黄色，有四足，修尾，形状如鼍，而举止矫疾，口生锯齿，往往害人。南中鹿多，最惧此物。鹿走崖岸之上，群鳄嗥叫其下，鹿必怖惧落崖，多为鳄鱼所得，亦物之相摄伏也。故李太尉贬官潮州，经鳄鱼滩，沉损舟船平生宝玩、古书图画一时沉失。遂召舶工昆仑取之，但枷Ф鱼极多，不敢辄近，乃是鳄鱼窟宅也。
鲛鱼
《说文》曰：鲛，鱼也，皮可以饰刀。
《山海经》曰：燕山，漳水出焉，其中多鲛鱼。（郭璞注曰：鲛，背上有甲，朱文，尾长三四尺，皮可以饰刀剑口。）
《西京杂记》曰：尉陀，高祖时献鲛鱼、荔枝，高祖报以蒲萄锦四匹。
《博物志》曰：东海中有鲛青鱼，既生子，子惊，还入母腹，寻复出。
任《述异记》曰：虎鱼老则为鲛。
番（音藩）鱼
《南越记》曰：番鱼，鼻有横骨如︶。海中波浪为之涌，海舡逢植地断。
石首鱼
《临海异物志》曰：石首，小者名酋水，其次名春来。石首异种又有石头，长七八寸，与石首同。
《岭表录异》曰：石头鱼，状如鳙鱼，随其大小，胆中有一石子，如乔麦粒，莹白如玉。有好奇者，多市鱼之小者，贮於竹器，任其坏烂，即淘之，取其鱼胫石子，以植酒筹。
黄灵鱼
《临海水土记》曰：黄灵鱼，小文，正黄，似石首。
乌贼鱼
《南越记》曰：乌贼鱼有丁，遇风浪便虬前一须下丁而住。腹中血及胆正黑，中以书也，世谓“乌贼怀墨而知礼”。故俗云：“是海若白事小吏。”或曰：“古掷觐生常自浮水，乌见以为死，便往啄之，乃卷取乌，故谓乌贼。今乌化为鱼。”
崔豹《古今注》曰：乌贼鱼，名河伯从事小吏。
《岭表录异》曰：乌贼鱼，只有骨一片，如龙骨而轻虚，以指甲刮之即为末。亦无鳞而肉翼，前有四足。每潮来，即以二长足捉石，浮身水上。有小虾鱼过其前，即吐涎惹之，取以为食。广州边海人往往探得大者，率如蒲扇，炸熟，以姜醋食之，极脆美。或入盐浑腌为乾，槌如脯，亦美。吴中好食之。
左思《吴都赋》曰：乌贼拥剑。
{佶鱼}（音佶）鱼
《临海异物志》曰：{佶鱼}似乌贼而肥，炙食甘美。
{制鱼}（音制）鱼
《临海异物志》曰：{制鱼}鱼至肥，炙食甘美。谚曰：“宁去累世田宅，不去鱼额。”
鳆（步角反）鱼
《汉书》曰：王莽以关东兵起，忧懑不食，但饮酒食鳆鱼。
《东观汉记》曰：吴良，字大仪，齐人，为郡仪卜。正旦，入贺太守，门下掾王望前上言寿，皆称万岁。良跪曰：“门下掾谄，明府无受其觞。盗贼未弭，人民困乏。”太守曰：“生言是。”遂不举觞，赐鳆鱼百枚，教署功曹。良耻以言受官，遂不肯谒。
《後汉书》曰：张步遣使伏隆诣阙上书，献鳆鱼。（郭璞症《三苍》云：鳆似蛤，偏着石。《广志》曰：鳆无鳞，有一面附石决明，细孔杂杂，或七或九。《本草》云：石决明，一名鳆鱼。音步角切。）
《魏志》曰：倭国人入海捕鳆鱼，水无深浅，皆沉没取之。
《齐书》曰：褚彦回，时淮北属魏，江南无鳆鱼，或有间关得至者，一枚直数千钱。有饷彦回鳆鱼三十枚，彦回时虽贵而贫过甚，门生献计卖之，云可得十万钱。彦回变色曰：“我谓此是食物，非曰财货，且不知堪钱，聊尔受之？虽复俭乏，宁可卖饷取钱？”悉与亲游啖之，少日便尽。
陈思王《求祭先主表》曰：先主喜食鳆鱼，前已表徐州臧霸送鳆鱼二百，足自供事。
魏文帝《与孙权书》曰：今因赵咨致鳆鱼千枚。
比目鱼
《尔雅》曰：东方有比目鱼焉，不比不行，其名谓之。（郭璞症曰：状如牛脾。一眼，两片相合乃行。江东呼王余鱼。）
《史记》曰：管仲谏桓公：“古者封禅，东海有比目之鱼。”
《搜神记》曰：东海名馀腹者，昔越王为脍，割而未切，堕半於水，化为鱼。
《临海水土记》曰：两片特立，合体俱行，比目鱼也。
《岭表录异》曰：比目鱼，南人谓之鞋屉鱼，江淮为之拖沙鱼。
左思《三都赋》曰：双则比目，片则王馀。
孙绰《望海赋》曰：王馀孤逝，比目双游。
人鱼
《山海经》曰：龙侯之山，决水出焉。其中多人鱼，状如帝鱼，四足，其音如婴儿，食之无痴疾。
《史记》曰：秦始皇冢中，以人鱼膏为灯烛。
《临海异物志》曰：人鱼，似人，长三尺馀，不可食。
虎鱼
《范子》曰：虎鱼出东海。
郭璞《江赋》曰：或虎状类人。（虎鱼，头似虎，腹背皆有刺。）
卷九百三十九　鳞介部十一
牛鱼
《博物志》曰：东海中有牛鱼，形如牛。剥其皮悬之，潮死炅则毛起，潮去则伏。
《临海异物志》曰：牛鱼，形如犊子，毛色青黄。好眠卧，人临其上，及觉，声如大牛，闻一里。
《魏武四时食制》曰：海牛鱼皮、生毛可以饰物，出扬州。
天牛鱼
《南越记》曰：天牛鱼，方圆三丈，眼大如升，在脾头，口在胁中，露齿无唇，两肉角如臂，两翼长六尺，尾长五尺。
死觏鱼
《南方草物状》曰：死觏鱼，随海潮搏岸边食人，人乘舡刺之。大者围九尺，长二三尺，似猪形。
鹿鱼
《临海异物志》曰：鹿鱼，长二尺馀，头上有角，腹下有脚，如人足。
《岭表录异》曰：鹿子鱼，其尾鬣，皆有鹿班，赤黄色。余曾览《罗州图》云：“州南海中有洲。每春夏，此鱼跳出洲，化而为鹿。”曾有人拾得一鱼，头已化鹿，尾犹是鱼。南人云：“鱼化为肉，腥不堪食。”
郭璞《江赋》曰：或鹿像鼻。（鹿，头角如鹿。）
虾鱼
《尔雅》曰：鲵大者谓之虾。（今鲵鱼似召，四脚，前似猕猴，後似狗。声如小儿啼。大者长八九尺。）
《异物志》曰：鲵鱼，有四足，如龟而行疾。有鱼之体，而以足行，故曰虾鱼。含水仰天不动，小鸟就饮，因而吞之。
《异物记》曰：虾实四足，而有鱼名，头尾类是，歧岐而行。生长山涧，出入深坑。顶上有光，迎风流。云是懒妇，怨勤自投。
鳐鱼
《吕氏春秋》曰：灌死之鱼名曰鳐，状如鲤，有翼。
左思《吴都赋》曰：文鳐夜飞而触纶。
珠鳖鱼
《山海经》曰：葛山，澧水出焉。中多珠鳖之鱼，如肺而有六足，目有珠。其味酸甘，食之不厉。
《山海经图赞》曰：澧死戤鳞，状如浮肺，体兼三才，以货贾客。
《吕氏春秋》曰：鱼之美者，澧死戤鱼，名曰珠鳖，六足，有珠。（澧水，在苍梧九疑之西。）
赤Й鱼
《山海经》曰：青丘之山，英水出焉。中多赤Й，（音需。）其状如鱼而人面，其音如鸳鸯，食之不疥。
《经图赞》曰：赤Й之状，鱼身人头。
何罗鱼
《山海经》曰：谯明之山，谯水出焉。其中多何罗之鱼，一首十身，其音如吠犬，食之已痈。
鱼
《山海经》曰：涿光之山，嚣水出焉，而西流。其中多之鱼，（音褶。）其状如鹊而十翼，鳞皆在遇狞，其音如鹊，可以御火。
又《经图赞》曰：鼓翮一运，十翼翩翻，厥鸣如鹊，鳞在遇狞。
《雒书》曰：鱼，状如鹊，食之不瘴，出涿光山。
巢鱼
《山海经》曰：狱法之山，氵泽之水出焉。（音怀。）其中多巢鱼，（音藻。）状如鲤，鸡足。食之已疣。
又《图赞经》曰：巢之为状，半鸟半鳞。
旨鱼
《山海经》曰：北狱之山，诸怀之水出焉。其中多旨鱼，（音诣。）鱼身犬首，音如婴儿，食之已狂。
鳙鳙鱼
《山海经》曰：蛛之山，食水出焉。中多鳙鳙之鱼，（音容。）状如犁牛，其音如彘鸣。
《山海经图赞》曰：鱼号鳙鳙，如牛虎驳。
箴鱼
《山海经》曰：狗状之山，氵只（音枳。）水出焉，中多箴鱼，状如，喙如箴，食者尾。（《南越记》长针鱼，口四寸。）
专鱼
《山海经》曰：鸡山，暴水出焉，其中有专鱼，（音团。）状如鲋，彘毛，其音如豚。见则天大旱。
又《图□专鱼并鸟赞》曰：鸟栖林，专鱼处川，俱为旱徵。灾延普天，测之无像，厥类惟玄。
《吕氏春秋》曰：鱼之美者，洞庭之专。
击鱼
《山海经》曰：柢山多水，有鱼出焉，状如牛，陵居，蛇尾，有翼在去（祛、榻二音。）下，其音如留牛，其名曰击，（音六。）冬死夏生，（蛰类也。）食之无肿疾。
《山海经图赞》曰：鱼号曰击，处不在水。厥状如牛，鸟翼蛇尾。
半（音畔）鱼
《山海经》曰：英山，禺水出焉，北流注于招水。其中多半鱼，状如鳖，其音如羊。
胃（音谓）鱼
《山海经》曰：乐游之山，桃水出焉。其中多胃鱼，其状如蛇而四足。
《汉书□地理志》曰：子桐之水，其中泽多胃鱼。
尾鱼
《山海经》曰：英之山，氵冤水出焉。是多尾之鱼，鱼身蛇首，六足，目如马耳。食之使人不昧，可以御凶。
鳋鱼
《山海经》曰：鸟鼠同穴之山，渭水出焉。其中多鳋鱼，（音骚。）其状如鱼，动则其邑大兵。
《山海经图赞》曰：物以感应，亦有数动。壮士挺剑，气激江涌。鳋鱼潜渊，出则民悚。
{如鱼}{比鱼}鱼
《山海经》曰：鸟鼠同穴之山，滥（音槛。）水出於其西，多{如鱼}{比鱼}之鱼。（如比二音。）其状如复钅兆，鸟首而鱼翼鱼尾，其声如磬，是生珠玉。（珠母，蚌类。）
《山海经图赞》曰：形如复钅兆，包玉含珠。有而不积，泄以尾闾。暗与道会，可谓奇鱼。
蠃鱼
《山海经》曰：□（音圭。）山，水出焉。其中多蠃鱼，鱼身而鸟翼，声如鸳鸯。见，其国大水。
鱼
《山海经》曰：少咸之山，雁门之水，其中多之鱼，（音沛。）食之杀人。
此鱼
《山海经》曰：悬瓮之山，晋水出焉。其中多此鱼，（音紫。）其状如而赤鳞，其音如吒，食之不骄。（或作忄蚤。）
《山海经图赞》曰：微哉此鱼！食则不骄。物有所感，其用无В。
父鱼
《山海经》曰：阳山，留水出焉。其中有舀（音滔。）父之鱼，其状如鲋，鱼首，如彘身，食之已欧。
《山海经图赞》曰：舀父鱼首，厥体如豚。
师鱼
《山海经》曰：饶山，历号之水出焉。中有师鱼，食之杀人。
文鱼
《山海经》曰：景山，睢（音蛆。）水出焉。中多丹粟文鱼。（有班彩也。）
仑鱼
《山海经》曰：半石之山，来需之水出焉。其中多仑（音纶。）鱼，黑文，状如鲋，食者不肿。
鲞鱼
《山海经》曰：半石之山，合水出其阴，是多鲞（音腾。）鱼，其状如厥，居逵，（逵，死昀晷穴，相交通。）苍文赤尾。食者不痈，可以已瘘。
《临海水土记》曰：鲞鱼似黾，长二尺。
飞鱼
《王子年拾遗录》曰：仙人宁封食飞鱼而死，死百年生。故《宁仙游涉七言颂》云：“菁藻灼烁钦簇舒，万龄渐死饵飞鱼。”
《山海经》曰：鬼（音槐。）山，正回之水出焉而北流，注于河。其中多飞鱼，其状如豚而赤文，服之不畏雷，可以御兵。
郭璞《山海经图□飞鱼赞》曰：飞鱼如豚，赤文无羽。
《山海经》曰：牛首之山，劳水出焉。是多飞鱼，其状如鲋。食之可以已痔。（又曰：飞鱼如豚，赤文，无羽。）
张骏《山海经飞鱼赞》曰：飞鱼如鲋，登□游波。
《林邑国记》曰：飞鱼，身圆，长丈馀，羽重沓，翼如胡蝉。出入群飞，游翔翳荟，而沉则泳海底。
豪鱼
《山海经》曰：渠猪之山，渠猪之水出焉。是多豪鱼，其状如鲔，而赤喙、尾，赤羽。食之，可以已白疥。
侯鲐鱼
左思《吴都赋》曰：王鲔侯鲐。（刘逵曰：侯鲐，状如科斗虫。大者长尺馀。腹白，背青，有黄文。性有毒，虽小，獭、犬、鱼不敢啖也。蒸煮肥美。）
侯霸鱼
潘岳《沧海赋》曰：客鱼侯霸。
危（午回切）鱼
《广志》曰：危鱼，一名河豚。
丹鱼
《抱朴子》曰：南阳丹水有丹鱼。先夏至十日夜，伺之，鱼夜浮水，侧有赤光，割取血，以途足，可以步行水上。
豕鱼
《广志》曰：豕鱼，一名。（直垄切。）
舀鱼
刘敬叔《异苑》曰：舀鱼，凡诸鱼欲产，舀辄以头冲其腹。舀鱼自欲生者，亦更相撞触。故世人谓为众鱼之生母也。
《岭表录异》曰：舀，南人云：鱼之欲产子者须此鱼，以头触其腹而产。俗呼为生母鱼。
望鱼
《魏武四时食制》曰：望鱼侧如刀，可以刈草，出豫章明都泽。
班文鱼
鱼豢《魏略》曰：国出班鱼皮，汉时恒献之。
郭义恭《广志》曰：班文鱼出东夷，献其皮。
萧拆鱼
《魏武四时食制》曰：萧拆鱼，海之乾鱼也。
孚市鱼（上孚下沛）
《魏武四时食制》曰：孚市鱼，黑色，大如百斤猪，黄肥，不可食。数枚相随，一浮一沉。一名敷。常见首。出淮及五湖。
《三十六国春秋》曰：吴人夏丞为孝廉，高士夏仲御以母疾，将市药于京师，随丞入洛。时值禊饮，贾充见而放之。仲曰：“我，会稽夏仲御也。”充问：“卿居海滨，能献舡不？”仲曰：“能之。”充因命焉。仲御即登舡鼓拽，容止可观，为孚市之形，俄然□雾杳冥，白鱼跃入其舟，充甚异之。
蕃逾鱼
《魏武四时食制》曰：蕃逾鱼，如鳖，大如箕，甲上边有髯，无头，口在腹下，尾长数尺，有节，有毒螫人。
龙鱼
《山海经》曰：龙鱼，陵居。其状如狸，（或曰龙鱼似狸一角也。）一曰虾鱼。（音遐。）即有神圣乘此，而行九野。一曰鳖鱼。
郭璞《山海经图赞》曰：龙鱼一角，似狸居陵。俟时而出，神圣攸乘。飞骛九域，乘□上升。
《括地图》曰：龙鱼，一名虾鱼，状如龙，而有神圣乘此以行九野。
郭璞《江赋》曰：或虎状龙颜。（龙鱼亦似鱼。）
卷九百四十　鳞介部十二
琼鱼
《汉武内传》曰：西王母曰：“仙人上药，有流渊琼鱼。”
横公鱼
《神异经》曰：北方荒外有石湖，其中有横公鱼，长七八尺，形状如鳢而目赤。昼则在湖中，夜化为人。刺之不入，煮之不世，以乌梅二七煮之乃熟。食之可以止邪病。（《玄黄经》曰：横公鱼不可杀，惟加乌梅其气乃灭。）
鱼
《魏武四时食制》曰：鱼，带如妇人，白肥，无鳞，出滇池。
蒲鱼
《魏武四时食制》曰：蒲鱼，其鳞如粥，出郫县。
印鱼
《临海异物志》曰：印鱼，无鳞，形似昔（音错。）形，额上四方如印，有文章。诸大鱼应死者，印鱼先封之。
郭延之《述征记》曰：城阳县南量蕊，尧母庆都墓庙前一池，鱼额间有印文，名颊鱼。非告祠者，捕不可得。
左思《吴都赋》曰：印龟番（音藩。）昔。
黄鱼
《吴书》曰：薛综上疏：“交州刺史朱符多以乡人分作长史，强赋民黄鱼一枚、稻一斛。”
刘欣期《交州记》曰：武宁县秋九月，黄鱼上化作鹑鸟。
《南方草物状》曰：短细黄鱼，九月中，因秋风而变成鹑，上团，吏捕取炙食，滋味肥美。
《南中八郡志》曰：江出黄鱼，鱼形颇似，骨如葱，可食。
郭义恭《广志》曰：扌建为郡道县出骨黄鱼。
寄鱼
沉怀远《南越志》曰：寄鱼，长三寸，似白鱼，常附海舡以济洪波。一曰寄载鱼。
《临海水土记》曰：寄度鱼，长三寸，似白鱼。
君鱼
沉怀远《南越志》曰：君鱼，长三寸，背上骨如笔管，大者似矛。逢诸细鱼及鼋，腹皆断之。
琵琶鱼
《临海异物志》曰：琵琶鱼，无鳞，形如琵琶。
沉怀远《南越志》曰：琵琶鱼，无鳞，长二尺，形似琵琶，故因以为名。
任《述异记》曰：海鱼千岁为剑鱼。乐鱼，一名琵琶鱼，形似琵琶而喜鸣，因以为名。
左思《吴都赋》曰：鲛鲻琵琶。
曹毗《杨都赋》曰：鱼则琵琶、乌贼。
疏齿鱼
《魏武四时食制》曰：疏齿鱼，味如猪鱼，出东海。
潘岳《沧海赋》曰：比目、疏齿。
班鱼
《魏武四时食制》曰：班鱼，头中有石如珠，出北海。
郭义恭《广志》曰：班鱼，头中有玉石，如珠玑。
黄雀鱼
《临海异物志》曰：黄雀鱼，常以八月化为黄雀，到十月入海为鱼。
《风土记》曰：六月，东南长风，俗名黄雀风，时海鱼化为黄雀，因为名也。
燕鱼
《临海异物志》曰：燕鱼，长五寸，阴雨起飞高丈馀。
鸢鱼
《临海异物志》曰：鸢鱼，状如鸢，惟无尾足。阴雨日亦飞高数丈。
赤鱼
鱼豢《魏略》曰：文帝欲受禅，赤鱼游於露镬。
玄鱼
《王子年拾遗录》曰：夏鲧理水无功，沉於羽川，化为玄鱼，大千尺。後遂死，横於河海之间。後世圣人以玄鱼为神化之物，以“玄”种合于“鱼”种为“玄”种。
邵鱼
《临海水土记》曰：邵鱼，状如鸢鱼。
需（而朱切）胡鱼
《临海水土记》曰：需胡鱼，状如鸢鱼形。
井鱼
《临海异物志》曰：井鱼，头有两角。
镜鱼
《临海异物志》曰：镜鱼，如镜，形体薄，少肉。
含光鱼
《临海异物志》曰：含光鱼，一名蜡鱼。黄而美，故谓之蜡，有光照烛。
沉怀远《南越志》曰：含光谓蜡鱼，正黄而美，故谓为蜡鱼，夜则有光。
《岭表录异》曰：黄蜡鱼，即江湖之横鱼，头嘴长，而鳞背金色。南人脔为炙，虽美而毒，或煎爆或乾。夜即有光如烛。
辰鱼
《临海异物志》曰：辰鱼，如指，长七八寸，但有脊骨，好作羹。大者如竹竿，曝作烛，极有光明。
{宛鱼}鱼
《临海异物记》曰：{宛鱼}鱼，三月生溪中，裁长一寸。至十月中，东还死於海，香气闻於水上。到时月辄复更生。
《永嘉地记》曰：石堂水口多{宛鱼}鱼。
吹沙鱼
《临海异物志》曰：吹沙，长三寸，背上有刺，犯之螫人。
伏念鱼
《临海水土记》曰：伏念鱼，似吹沙鱼。
金石鱼
《南越记》曰：金石鱼，形圆，如七寸盘。
婢屣鱼
《临海异物志》曰：婢屣鱼，口近腹下，形似妇人屣。
奴ハ鱼
《临海水土记》曰：奴ハ鱼，长一尺，如ハ形。
{沃鱼}（音沃）鱼
《临海水土记》曰：{沃鱼}鱼，似蒲鱼，长三尺。
铜兑鱼
《临海异物志》曰：铜兑鱼，长五寸，似鱼。
陶鱼
《临海水土记》曰：陶鱼，长三尺，似黾（音绳。）鱼。
石班鱼
《临海水土记》曰：石班鱼、虫、六虫为一。
又曰：石班鱼，虫。（蝥也。{班鱼}鱼，长尺馀。其班如虎文，俗言蝥。於瞬颠呼之，因走上岸，合牝，其子不可食也。）
戴星鱼
《临海水土记》曰：戴星鱼，状如鸢鱼，背上有两白如指大，因名之云。
党鱼
沉怀远《南越南》曰：党鱼，似夫毕。（音毕。）尾氏有刺，如党树刺也。
令鱼（音零）
《临海水土记》曰：令鱼，似公鱼。
《异物志》曰：南方鱼多不肥美，惟令鱼为上。大者长二尺，作脍炙尤香而美。
《岭表录异》曰：令鱼，如白鱼，而身稍短，尾不偃。清远江多此鱼，盖不产於海也。广人得之多为脍，不腥而美，诸鱼尾过也。
织杼鱼
《临海水土记》曰：织杼鱼，状如鱼，味美於诸鱼。
沉怀远《南越志》曰：织杼鱼，如真鱼，背上正青。
隹者鱼
《临海水土志》曰：隹者，形似隹鱼，戏於重川，靡有定所。
土奴鱼
《临海水土记》曰：土奴鱼，头如虎，有刺螫人。
新妇鱼
《临海水土记》曰：新妇鱼，似隹鱼，长一丈。
海犭希鱼
《临海水土记》曰：海犭希鱼，豕头，身长九尺。
郭璞《江赋》曰：鱼则江豚海犭希。
曹毗《杨都赋》曰：海犭希鲸鲟。
鲲鲍鱼
《临海水土记》曰：鲲鲍鱼，似海印鱼。
潜远鱼
《临海水土志》曰：潜远鱼，似{沃鱼}。（潜远，鱼名，似{沃鱼}鱼。）
虾蟆鱼
《临海水土记》曰：虾蟆鱼，色如鸢鱼，头似虾蟆，尾又似鸢。
鼋鱼（音玄）
《临海水土记》曰：鼋鱼，长五寸。
鼠鱼
沉怀远《南越志》曰：鼠鱼，头如鼠。
《临海异物志》曰：鼠鱼，长七寸，头如鼠。
弓鱼
《临海水土记》曰：弓鱼，长三寸，似鲵鱼。
婴壹鱼
《临海水土记》曰：婴壹鱼，长一尺。
黍鱼
《临海水土记》曰：黍鱼，长三尺，似资{如鱼}。
仓（音仓）鱼
《临海水土记》曰：仓鱼，两肋下有大肉，如炙脔大。
《岭表录异》曰：仓鱼，形似鳊鱼，而脑上突起，连背而圆薯。肉甚厚，鱼白如凝脂，只有一脊骨。治之以姜葱，炮之粳米，其骨亦软，餐者无所弃。鄙俚谓之狗磕睡鱼。（以其犬在盘下难伺其骨，故云狗磕睡鱼也。）
馈尾鱼
《南越记》曰：馈尾鱼，有毒，一名鳖鱼。
土拌鱼
《临海水土记》曰：土拌鱼，长七寸，白黑班文。
高鱼
《异物志》曰：高鱼，与鳟相似。与蜥于水上相合，常以三二月中，有雌而无雄，食其胎杀人。
芦孚（音孚）鱼
《异物志》曰：芦孚，似鳅蝥而有细文，多膏，肥美，如大芦管。本出地中，随泉浮出，俗名芦孚。
沉怀远《南越志》曰：芦孚鱼生山曲水间，穴地为窟，泉源踊，则此鱼出。今庐陵以南至于南州有焉。俗以为酱。
鼍风鱼
《异物志》曰：冬天，此鱼数千万头共处大窟中藏，上有白气。或在鼍穴中，皮黑如漆，能潜知数里中空木所在，因风而入空木，化为蝙蝠。其肉甚美。
鲲鱼
《毛诗□鸡鸣》曰：弊笱在梁，其鱼鲂、鲲。
《尔雅》曰：鲲，鱼子。（凡鱼之子，总名鲲。）
又曰：黾，小鱼。（音绳。又音孕。匠箔东呼鱼子未成者为绳也。）
海鲲鱼
《王子年拾遗录》曰：黑河，北极也。其水浓黑不流，上有黑□生焉。有黑鲲千尺，状如鲸，常飞游往于南海。
《庄子》曰：北冥有鱼，其名为鲲，其大不知几千里。
江诗曰：巨鳌戴蓬莱，大鲲运天地。倏忽□雨兴，俯仰三植。
孙放《咏庄子诗》曰：巨细同一马，物化无常归。修鲲解长鳞，鹏起片□飞。抚翼抟积风，仰凌垂天。
袁弘《北征赋》曰：鱼托水而成鲲，木在山而有松。
鲕（音而）鱼
《吕氏春秋》曰：鱼之美者，东海之鲕。
张衡《西京赋》曰：巢鲲鲕。（鲲，鱼子也。鲕，细鱼类也。）
细赤鱼
刘义庆《幽明录》曰：始兴□水源有汤泉。每至霜雪，其上蒸气高数十丈。泉中常有细赤鱼出游，莫有获者。
鳏鱼
《毛诗》曰：弊笱在梁，其鱼鲂、鳏。（鳏夫鱼也。）
《孔丛子》曰：卫人钓于河，得鳏，其大盈车。曰：“吾下一鲂之饵，鳏过而不视。又以豚之半，则吞矣。”钟思曰：“鳏贪以饵死，士贪以禄世。”
真鱼
沉怀远《南越志》曰：真鱼，如织杼鱼。
《临海水土记》曰：真鱼，俗谓之犹鱼。
鸡子鱼
《岭表录异》曰：鸡子鱼，口有嘴，如鸡，肉，无鳞，尾尖而长。有风涛即乘风飞於海上船，类鲐易鱼。
竹鱼
《岭表录异》曰：竹鱼，产江溪间，形如鳢鱼，大而少骨，青黑色，鳞下间以朱点鬣，可玩。或烹以为羹霍，肥而美。
乳穴鱼
《岭表录异》曰：全义岭之西南有盘龙山，山有乳洞，斜贯一溪，号为灵水溪。（今桂州灵川县也。）溪内有鱼，皆修尾，四足，丹其腹，游泳自若。渔人不敢捕之。（《尔雅》云：鲵似召，四足，声如小儿啼。今商州山溪内亦有此鱼，谓之内鱼。）
{胜鱼}鱼
《临海水土记》曰：{胜鱼}鱼，似黾鱼，长二尺。
卷九百四十一　鳞介部十三
贝
《尚书□禹贡》曰：淮海惟杨州，岛夷卉服，厥篚织贝。
又《顾命》曰：大贝{卉鼓}鼓在西房。（大贝，如车渠，商周传宝之。）
《毛诗□节□巷伯》曰：苈兮菲兮，成是贝锦。（贝如锦也。）
又《义疏》曰：有紫贝，质白如玉，紫点，为文皆行列相当。大者径一尺七寸。今九真交以为杯盘实物也。
《孝经援神契》曰：德至渊泉，则江生大贝。
《尔雅》曰：贝，陆居，（方遥切。）在水者函；（水陆异名也。贝中肉如科斗，但有头尾。音含。）大者亢，（《书大传》曰：大贝如车渠。谓车冈，即亢属。亢，户郎切。）小者鲭。（今细贝，亦有紫色者，出日南。责音青。）玄贝，贻贝；（黑色贝也。）馀，（音池。）黄白文。（以黄为质，白为文点。）馀泉，白黄文。（以白为质，黄为文点。今之紫贝，以紫为质，黑为文点。）巴，（音巴。）博而[A139]（[A139]者，中夹广两头锐。[A139]，逵、轨二音。），（音。）大而险，（险者，污薄。）责，小而椭。（即上小贝。椭，谓狭而长。此皆说贝之形容。椭，索妍切。）
《说文》曰：贝，海介虫也。古者货贝而宝龟也。
《汲冢周书□王会》曰：共人玄贝。（共人，吴越之蛮。玄贝，昭贝也。）
《汉书》曰：文帝赐尉佗书，佗因使者献紫贝五百。
《後周书》曰：步落稽，妇人多贯蜃贝以为饰。
《隋书》曰：流求国人用鸟羽为冠，饰以珠贝。
《唐书》曰：吐浑国，妇人辫发萦後，缀以珠贝。
又曰：拂国，有大贝车渠。
《淮南子》曰：商拘文王於里。於是散宜生乃以千金求天下之珍怪，得大贝百朋。（五百为一朋也。）
《山海经》曰：虢山之尾，其上多玉。鱼水出焉，其中多文贝。
又曰：□山，水出焉。其中多贝。（贝甲中肉如科斗，但有头尾。）
又曰：赤死戤东，有苍梧之野。爰有文贝。（紫贝也。）
《南州异物志》曰：交趾以南，海中有大文贝，质白文紫，天姿自然，不假雕琢磨莹，而光焕烂。
《六韬》曰：商王拘周西伯昌於里。太公与散宜生金千镒，求珍物以免君罪。九江之浦，有大贝百冯。（《诗》作“朋”也。）
《盐铁论》曰：教与俗改，敝与世易。夏后氏以玄贝，周人以紫石。
《相贝经》曰：延得大贝於昌阳弱泉，为五帝瑶器也；得拘吝何贝，大如轮，为文王寿；穆王得大紫贝，悬其壳於昭阳观，以消恶雾。
又曰：濒瞬荡可以朗目；南海贝如珠，可以治水毒也；浮贝，投水则浮也；贝，使童子愚、女子淫。
《岭表录异》曰：紫贝，即砑螺也，儋振夷黎海畔彩以为货。
《南越志》曰：土产明珠，大贝，即紫贝也。
螺
《易□说卦》曰：离为蠃。（注曰：刚在外也。）
《周官□天官上□鳖人》曰：祭祠供[C231]羸氐，以授醢人。（蠃，蝓也。郑司农云：[C231]，蛤也。杜子春云：[C231]，蚌也。[C231]，音陴。）
《国语》曰：大夫种谋吴曰：“今吴大荒其民，必移就蒲蠡於东海植吊，必可伐。”
《广志》曰：海文蠡数种，其大者受一升，南人以为酒杯。
《魏书》曰：汉末，天下荒乱，率乏粮。袁术在江淮取给蒲蠃，民相食，州郡萧条。
《宋书》曰：玄嘉末，魏太武征彭城，遣使求酒及柑橘。张畅宣孝武帝命，致螺杯杂粽，南土所珍。
《北史》曰：隋刘臻性好啖蚬，以音同父讳，呼为扁螺。
《淮南子》曰：蠃丽愈烛睨，（蠃，附螺也。蛳，细长螺也。烛睨，目中疾。）此皆治目之药也。人无故而求此物者，必有蔽其明也。
《水经》曰：桂阳贞女峡，峡西岸高岩名贞女山，山下际有石如人形，高七尺，状女子，故名贞女峡。古来相传，有数女取螺於此，遇风雨昼晦，忽化为石。
《山海经》曰：旬山，洵水出焉，南流注於阏泽。其中多芘蠃。（紫色螺也。）
又曰：□山，水出焉。有螺，鱼身而鸟翼，见则其邑大水。
《搜神记》曰：谢端，复官人。少孤，为乡人所养。年十八，恭谨自守。後於邑下得一大螺，如三升盆耳，将盍瓮中。每早至野，还，见有饮饭汤火处。端疑之，於篱外窥之，见一少女从瓮中出，至灶下燃火。便入问之，女答曰：“我天汉中白水素女，天帝哀卿少孤，使我权相为守舍炊煮，待卿後得妇当还去。今无故相伺，不宜留此。”忽有风雨而去。
徐衷《南方记》曰：马轲蠃，大者围九寸，长四寸；细者围七寸，长三寸。
《南州异物志》曰：鹦螺，状如复杯，头如鸟头，向其腹视，似鹦鹉，故以名。肉离壳食，惟以筋自系於壳，饱则入壳中。若为鱼所食，壳乃浮出，为人所得，质白而文紫。
崔豹《古今注》曰：蜗牛宛转，有草纹缚为结，似螺髻。
《交州异物志》曰：寄居山，康虫而长，如蠡而脚似蜘蛛，大无壳，入蠡壳中。
又曰：螺大者如，一边重，可为酒器。
又曰：吒螺，著海边树上，见人吒，如人声。可食。
又曰：苍螺，江东人以为碗。假猪螺，日南有之，厌为甲香。
邓德明《南康记》曰：平固水口下流数里，有螺亭临江。昔一少女，曾与伴俱乘小舡江汉彩螺，既逼暮，因停沙边共宿。忽闻骚骚如军马行，氵页臾，乃见群螺张口无数，相与为灾，来破舍啖此女子。同侣诸妪当时惶怖不敢作声，悉走上岸。至晓方还，但槛迩耳。收敛圣骨，薄埋林际，归报其家，经四五日，间近所埋处，翻见石蒙穹窿，高十馀丈，头可受二十人坐也。今四面有阶道，仿佛人冢，其顶上多螺壳，新故相仍，乡传谓之螺亭。
《世语》曰：卫，大康永熙中，家人炊饭堕地，尽化为螺，出足而行。终见诛。
《广五行记》曰：晋武帝时，裴楷家炊黍在甑，或变为螺，其年吭蒌。又石崇家稻米化螺，崇亦被诛。
《岭表录异》曰：鹦鹉螺，旋尖处屈而朱，如鹦鹉嘴，故以此名。壳上青绿班。文者可受二升。壳内光莹如□母，母为酒杯，奇而可玩。又红螺，大小亦类鹦鹉螺，壳薄而红，亦堪为酒器。刳小螺为足，缀以胶漆。
葛龚荐戴昱曰：肱年六十二，兄弟同居二十馀年。及为宗老分旧业，昱将妻子逃入虞泽，结茅为室，捃获野豆，拾掇蠃蚌，以自赈给。
蚌
《易通卦验》曰：小雪，雉入水为蜃。
《尔雅》曰：蜃，小者珧。（珧，玉珧也，即小蚌。珧音遥。）
《说文》曰：丙，（步梗切。）蚌也；鲒，（巨栗切。）丰（音蚌。）也。
《汉书》曰：汉律，会稽献鲒酱二升，丰蜃之属也。
《周书》曰：成王时，具驱献蜃。（郑玄注曰：蜃，大蛤也。）
《大戴礼》曰：十月，雉入淮为蜃。蜃者，蒲芦也。
《春秋後语》曰：齐、赵将伐燕，苏代为燕说赵王曰：“今者臣来，过小水，见小丰方出暴，而鹬啄其肉，丰合而挟其喙。（喙，口也。上啄其肉，音张角切；下喙，音许秽切。）鹬曰：‘今日不雨，明日不雨，必见丰脯！’丰亦谓鹬曰：‘今日不出，明日不出，必见死鹬！’两不相舍，渔父得而并擒之。今赵且伐燕，燕、赵久相支以弊其众，臣恐强秦之为渔父也。故愿大王熟计之。”赵王於是乃止。
《魏志》曰：孔融与韦康书云：“玄将仲将，不意双珠，近出老蚌。”
《陈书》曰：武帝雅善恭俭，膳不过数品。私飨曲宴，皆用瓦器蚌盘。
《唐书》曰：太宗谓侍臣曰：“蜃性含水，待月而水生；木性怀火，因燧而焰发；人性含灵，待学而成美。”
《墨子》曰：申屠狄谓周公曰：“贱人何可薄耶？周之灵圭出於土石，楚之明月出於蚌蜃，少豪大家出於污泽，天下诸侯皆以为宝。狄今请退也。”
《淮南子》曰：季秋，爵入大水为蛤。（爵，依屋之雀也，飞鸟也，随阳下藏故为蛤。）
又曰：古者剡耜而耕，摩蜃而耨。（剡，利也。耜，属也。蜃，大蛤，摩令利，用挚犭希。耨，除苗秽。）
又曰：孟冬，水始冰，地始冻，雉入大水为蜃。（雉，阳鸟也。三岁而死，极阳化阴，故随阴气入水为蜃。蜃，大蛤也。）
又曰：明月掷觊，出於ζ。（音ζ。）蜃。（珠有夜光之明月，生於ζ中。）
又曰：毛羽者，飞行之类也，故属於阴。日者，阳掷犄也。是以春夏则群兽除，日至而麋鹿解。（解角也。）月者，阴之宗也。是以月亏而鱼脑减，月死而螺蚌。（，П{就足}也。）
又曰：古者，民茹草饮水，彩树木之实，食蠃龙之肉。时多疹病、毒伤之害。
又曰：明月掷觊，蜃龙之病而我之利；虎爪像牙，禽兽之利而我之害。（我犹人也。）
又曰：蚌、像之病，人植郸也。（蚌，大蛤中有珠，像牙，还以自病，故人得以为宝。）人之病，将有谁宝之者乎？（人以利欲为病，无人宝之，故曰将有谁宝。）
《西京杂记》曰：长安始盛饰鞍马，竞加雕镂。或一马之饰直百金。皆用白蜃为珂，紫金为花，以饰其上。
《越地形记》曰：夏靖《答车茂弘论贸阝县书》曰：“其蚌蛤之属，目所希见，耳所未闻。”
徐衷《南方记》曰：白珠蚌，壳长三寸半，涨海中，深六七丈，去岸四五十里。
《永嘉郡记》曰：乐成县木履山东带彩海门。凡海彩者，皆由其门，故以为名。多香螺、文蛤之属。
《博物志》曰：东南之人食死戤产，西北之人食陆畜产。食水产者，龟蛤螺蚌以为珍味，不觉其腥臊也；食陆畜产者，狸兔鼠雀以为珍味，不觉其膻焦也。
杜宝《大业拾遗录》曰：南方林邑，有大蚌盈车，明珠至寸，不以为贵，国人不彩。
《交州异物志》曰：乌浒山居，射翠取羽，剖丰采珠。
任《述异记》曰：淮死晷，黄雀至秋化为蛤，至春复为黄雀，五百年化为蜃蛤。
《岭表录异》曰：珠池，帘州边海中有洲岛，岛上有大池，谓掷觊池。每年修贡珠，户户入池彩珠，皆彩老蚌剖而取珠。池在海上，疑其底与海通。珠如豌豆大，常珠也；如弹丸者，亦时有得；径寸照室掷觊，卒不可遇也。又取小蚌肉，贯之以篾，曝乾，谓掷觊母。容桂人率交袁烧之，以荐酒肉也。中有细珠如梁粟。乃知珠池之蚌，随其大小，悉胎中有珠矣。
延笃《与高义方书》曰：今兹以五经为鼎，书传为俎笾，祖述尧、舜，宪章文、武，未暇丰也，宜勿以为念。
郭璞《江赋》曰：紫亢如渠，洪蚶专车。琼蚌曜以莹珠，石去应节而扬葩。
卷九百四十二　鳞介部十四
蛤
《易进卦验》曰：立冬，燕雀入水为蛤。
《礼记□月令》曰：季秋之月，雀入大水为蛤。
《汲冢周书□王会》曰：东越海蛤。（东越则海际。蛤，文蛤。）
《三国典略》曰：周天和玄年夏，齐冀州人於蚌蛤中得瑶环一只。
又曰：徐之才初迁豫章王综国常侍，随综入北。有一人患足跟痛，诸医咸莫能识。之才视之曰：“蛤精疾也，得之当由乘舡入海，垂脚水中。”疾者曰：“实曾如此。”之才为剖之，得蛤子二，大如榆荚。
《淮南子》曰：土龙致雨，燕雁代飞。（燕春南而雁秋北也。）蛤兆珠龟，与月盛衰。
《吕氏春秋》曰：月者，群阴植稻。月望则蚌蛤实，群阴盈；月晦则蚌蛤虚，群阴湫。夫月形於天，而群阴化於渊。
《汉武帝内传》曰：西王母云：“仙家之药，有白水灵蛤。”
《汝南先贤传》曰：周燮，字彦祖。好潜靖养志，惟典籍是乐。有先人草庐，庐有陂，鱼蛤生焉。非身所耕，则不食也。
《南越志》曰：凡蛤之属，开口，闻雷鸣，不复闭。
《□南记》曰：新安蛮妇人於耳上悬金环子，联贯瑟瑟，帖於髻侧。又绕腰以螺蛤，联穿系之，谓为珂。
《博物志》曰：东海有蛤，鸟常啖之，其肉消尽，壳起浮出，更薄在沙中岸边，潮水涂却昔薄，荡白如雪。入药最精，胜彩取自死者。
崔豹《古今注》曰：岛雁，常在河边沙上食沙石，悉皆销烂，惟食蛤不销，随其粪出。用以为药，倍胜常者。
《本草经》曰：文蛤有文，味咸无毒。主除阴蚀、恶疮、五痔、九孔出血，生东海。
左思《赋》曰：蚌蛤珠胎，与月亏全。
蛱燮
《临海水土物志》曰：蛱燮，似蛤，如见大。
三（音宗）
《临海水土物志》曰：三似蛤。
车螯
沉约《宋书》曰：庐陵王义真出为南豫州刺史，刘湛为长史。义真出时，居高祖忧，使帐下备膳，湛禁之。义真乃於斋内别立厨帐，会湛入，暖酒炙车螯。湛正色曰：“挂今不宜有此设！”义真曰：“且甚寒，一杯酒亦何伤？”酒既至，湛因起曰：“既不能以礼自处，又不能以礼处人！”
谢灵运《答弟书》曰：前月十二日至永嘉郡，蛎不如鄞县，车螯亦不如北海。
移角
《临海水土物志》曰：移角，似车螯。角移不正，名曰移角。
姑劳
《临海水土物志》曰：姑劳，如车螯而壳薄。
羊蹄
《临海水土物志》曰：羊蹄，似蚌，味似车螯，罗江小卢有之。
蛤蜊
《宋书》曰：王融初为司徒法曹，诣王僧，因遇沉昭略，未相识。昭略屡顾眄，谓主人曰：“是何年少？”融殊不平，谓曰：“仆出於扶桑，入於谷，照曜天下，谁云不知？而卿此问，何也？”昭略云：“不知许事，且食蛤蜊。”融曰：“物以群分，方以类聚。君长东隅，居然应嗜此族！”
《淮南子》曰：若士方卷龟壳而食蛤蜊。
《抱朴子》曰：若士所食，此必草也。又海中自有蛤蜊、螺蚌之类，未加煮，凡人所不能啖，况君子若士乎？
芦雉
《临海水土物志》曰：芦雉，似蛤蜊，壳小薄耳。
蚶（火甘切）
《唐书》曰：玄和中，岭南节度使崔咏卒。宰臣奏拟，皆不可。上谓裴度曰：“常有谏进海蚶、淡菜者，词甚忠正，卿可求此人与之。”度出以访人，或有言孔谏者。度即日以闻，乃命之。
《广志》曰：巨延州以蚶与行估货易。
《临海水土物志》曰：蚶侧径四尺也。
盛弘之《荆州记》曰：始安郡骇鹿山，山上有石室，凿内辄得骨，并获蚶。
《岭表录异》曰：瓦屋子，盖蚌蛤之类也。旧呼为蚶（音憨。）子，顷因卢钧尚书作镇，遂改为瓦屋子。以其壳上有棱如瓦垄，故名焉。壳中有肉，紫色而满腹。广人尤重之，多烧以荐酒，俗呼为天脔炙。吃多即壅气，背膊烦疼，未测蒲熬性也。
乌头
《临海水土物志》曰：乌头似蚶。
下来咸（许咸切。似蛤，出海中）
《临海水土物志》曰：下来咸，虽似乌头，各自有种。
又曰：咸蛤有似乌头。
越王
《临海水土物志》曰：越王，形似咸，壳赤，尾如人爪形。
蛎
《梁书》曰：何胤初侈於味，食必方丈。後稍欲去其甚者，犹食白鱼、且脯、糖蟹。以为非见生物，拟食蚶蛎，使门下议之。学生锺玩曰：“且之就脯，骤於屈伸；蟹之将糖，躁扰弥甚。仁人用意，深怀如怛。至於车螯蚶蛎，眉目内阙，惭浑沌之奇；犷壳外缄，非金人之慎。不悴不荣，曾草木之不若；无香无臭，与瓦砾其何算？故宜长充庖厨，永为口味？”竟陵王子良见玩议大怒。汝南周与胤书，劝令食菜。
《茅君内传》曰：欲合九转，先作沙拆。取东海左顾牡蛎凡六物，令分等，各捣三万杵。
《异物志》曰：古贲灰，牡蛎壳。
《临海水土物志》曰：蛎长七尺。
《南越志》曰：南土谓蛎为豪甲，为牡蛎。合涧州圆蛎，土人重之，语曰：“合涧一蛎，虽不足豪，亦可以高也。”
《永嘉郡记》曰：乐成县新溪口有蛎屿，方圆数十亩，四面皆蛎，其味偏好。
谢灵运《游名山志》曰：新溪蛎味苹允，有过紫溪者。
《岭表录异》曰：卢亭亭，卢循遗类也。循昔据广州，既败，馀党奔於海岛野居，惟食蚝蛎，叠壳为墙壁。
又曰：豪即牡蛎也。其初生海岛边，如拳石，四面渐长，有高一二丈者，岩如山。每一房内，豪肉一片，随其所生，前後大小不等。每潮来，诸豪皆开房伺蚁，入即合之。海夷卢亭亭者，以斧取壳，烧以烈火，豪即启房，挑取其肉，贮以小竹筐，趁虚市以易醑米。（卢亭好酒，以豪肉换酒也。）豪肉大者腌为炙，小者炒食。肉中有滋味，食之即甚壅肠胃。
蚬（户典切）
《尔雅》曰：蜃小者曰珧。（郭璞症曰：新燕蛤也，江东呼为蚬也。）
蟹
《广雅》曰：蟹，尼（音尼。）也。其雄曰良岂，其雌曰转带。
《山海经》曰：大蟹在海中。（盖十里之蟹。）又，女丑有大蟹。
《汲冢周书□王会》曰：成王时，海阳献蟹。
《大戴礼》曰：蟹二螯八足，非之穴而无所寄托者，心躁也。（《孙卿子》同。）
《礼记□檀公下》曰：成人有兄死而不为衰者，闻子皋将为成宰，遂为之衰。成人曰：“蚕则绩，而蟹有筐；范则冠，而蝉；兄则死，子皋为之衰。”
《孝经援神契》曰：蟹二螯，两端旁行。（螯犹兵也。小虫而欲两端自卫，故使旁行也。）
《晋书》曰：解系坐免官，以白衣还第，阖门自守。及张华、裴植祷诛也，伦秀以宿憾收系兄弟。梁王彤救系等，伦怒曰：“我於死晷蟹且恶之，况此人兄弟轻我耶？此而可忍，孰不可忍！”彤苦争之不得，遂害之。
又曰：刘聪左都水使者襄陵王摅，坐鱼蟹不供，斩於东市。
《三国典略》曰：周永定玄年夏四月，齐主禁取蟹蛤之类，惟许私家捕鱼。
《淮南子》曰：夫释大道而任小数，尾异於使蟹捕鼠、蟾诸捕蚤，不足以禁奸塞邪，乱乃愈滋。（以霸萜蟹筐上，内置穴中，乃热走穷穴，能擒一鼠。）
又曰：慈石引铁，蟹之败漆，（置蟹漆中，则漆败也。）虽在明知，弗能然也。
《抱朴子》曰：若蟹之化漆，麻之坏酒，此不可以理推者也。
又曰：山中称无腹公子者，蟹也。
又曰：兵地生蟹者，宜急移军。太一在主帐掷晷，不可攻也。
《郭子》曰：毕茂世云：“左手持蟹螯，一手持酒杯。拍浮酒池中，可了一生哉！”
《国语》曰：越王召范蠡而问焉，曰：“与子谋吴，子未可也；今其稻蟹食不遗种，其可乎？”范蠡对曰：“天应至矣，人事未也，勤须厉志。”
《世说》曰：蔡司徒渡江，见蟛蜞，大喜曰：“蟹有八足，加以二螯。”令烹之。既食，委顿吐下，方知非蟹。後向谢仁祖说此事，谢曰：“卿读《尔雅》不熟，几为《劝学》死！”（刘孝标云：《大戴礼□劝学》篇曰：蟹八足二螯，非蛇蛆之穴无所寄托者，用心躁也。故《尔雅》云：骨小者劳，即彭骨也，似蟹而小。案，今彭蜞小于蟹而大于骨，《尔雅》所谓骨泽者也。然此三物，皆八足二鳌，状甚相类。蔡谟不精其大小，食而致敝，故云读《尔雅》不熟也。）
《永嘉郡记》曰：安国县有山鬼，形体如人，而一脚，裁长一尺许。好啖盐，伐木人盐辄偷将去。不甚畏人，人亦不敢伐木犯之，犯之即不利也。喜於山涧中取石蟹，同伐木人眠息，便十十五五出，就火边石炙啖之。常有伐木人见其如此，未眠之前，痛燃石使热，罗置火畔，便佯眠看之。须臾魑出，悉皆石，石热灼之，跳梁叫呼，骂詈而去。此伐木人家，後被火烧委顿。
《博物志》曰：南海有水虫名崩刂，蛤之类也。其中有小蟹，大如榆荚。崩刂开甲食，则蟹亦出食；崩刂合甲，蟹亦还入。为崩刂取以归，始终死不相离。
又曰：蟹、漆相合成水。（神仙服食方云。）
又曰：秋蟹毒者，尾丛可疗。目相向者尤甚。
《玄申记》曰：天下之大物，北海之蟹。举一螯能加於山，身故在死晷。
《淮南万毕术》曰：烧蟹致鼠。
《搜中记》曰：晋太康年中，会稽炕恫蜞及蟹皆化为鼠，其众，复野为灾，食稻。
《述异记》曰：出海口，北行六十里至腾榆屿之南溪，有淡水清澈照底。有蟹焉，筐大如笠，脚长三尺。宋玄嘉中，章安县民屠虎取此蟹食之，肥美过常。梦一少妪语之曰：“汝啖我，知汝寻被啖不？”屠氏明日出行，为虎所食。馀家人殡瘗之，虎又发棺啖之，肌体尾。此水今犹有大蟹，莫敢复犯。
《广五行记》曰：玄嘉中，富阳人姓王於渎中作蟹断。旦往视之，见一材头，长二尺许，在断中而裂开，蟹出都尽。乃治断，出材岸上。明旦往之，见材复在断中，而裂开如前。王又治断出材，明晨往视，所见如初。王疑此材妖异，乃取笼中担归。去家一二里，闻笼中动声。王生顾见向材段变成一物，人面猴身，一手一足，语王生曰：“我性嗜蟹，比实入破君断食蟹，以此相负，望君恕我。我是山神，当相助。”王曰：“汝犯暴人，罪自应死，何以多言？”此物曰：“君何姓名？”频问不已，王终不答。去家转近，曰：“既不放我，又不告我姓名，当复何许？”王至家以火焚之。土俗谓之山犭，知人姓名则能为伤人耳。
又曰：军行地无故生蟹，宜急移，吉。蟹鱼之类，水失其性则有此孽。
《岭南异物志》曰：常有行海得州渚，林木甚茂，乃维舟登岸，爨於水旁。半炊而林没於水，遽断其缆，乃得去。详视之，大蟹也。
《岭表录异》曰：水蟹，螯壳内皆咸水，自有味。广人取之淡煮，吸其咸汁下酒。黄膏蟹，壳内有膏，如黄苏，加以五味，和厩爆之，食亦有味。赤母蟹，壳内黄赤膏，如鸡鸭子黄，肉白。以和膏实其壳中，淋以五味，蒙以细面，为蟹饣毕饣罗，珍美可尚。红蟹，壳殷红色，巨者可以装为酒杯也。虎蟹，壳上有虎班，可装为酒器，与红蟹皆产琼崖海边。
《本草经》曰：蟹味咸，治胸中邪气、热结痛。
《张敞集》曰：朱登为东海相，遗敞蟹，报书曰：“蘧伯玉受孔氏之赐，必及乡。敞谨分斯贶於三老尊行者，曷敢独烹之？”
卷九百四十三　鳞介部十五
拥剑
《广志》：拥剑，似蟹，色黄，方二寸。其一螯偏长，如足大指，长三寸馀，有光，其短细者如簪。
《异物志》云：拥剑，状如蟹，但一螯偏大耳。何逊诗云：“跃鱼拥剑”，是不分鱼蟹也。
崔豹《古今注》曰：{彭虫}骨，（音滑。）小蟹也。生海边途中，食土，一名“长卿”。其有螯偏大者，名“拥剑”，一名“执火”。其螯赤，故谓之“执火”也。俗谓之“越王剑”。
杜宝《大业拾遗录》曰：吴都献蜜蟹二千头，作如糖蟹法，蜜拥剑四瓮。拥剑，似蟹而小，一螯偏大。《吴都赋》所谓“乌贼拥剑”是也。
鳅蝥
祖台之《志怪》曰：会稽山阴东郭氏女，先与县人私通。此人贾还於县东灵慈桥，女往入舡就之，因共寝。为设食，食鳅蝥。食毕，女将两鳅蝥上岸去。舡还来至郭，逢人，语此女已死。乃往省之，尚未殡也。发衾视之，两手各把一鳅蝥。
《岭表录异》曰：鳅蛑，乃蟹之巨者。异者，蟹两螯上有细毛如苔，身有八足；鳅蛑则螯足无毛，後两小足薄而阔，（俗谓之脖贼之。）与蟹有殊，其大如升。南人皆呼为蟹。（有大如小子者。八月，此物与人斗，往往夹杀人也。）
彭骨
《尔雅》曰：骨，小者劳。（螺属，见《埤苍》。或曰即彭骨也，似蟹而小。滑泽二音。）
《晋书》曰：夏统，字仲御，会稽永兴人也。幼孤贫，养亲以孝闻，睦於兄弟。每彩捃求食，星行夜归，或至海边拘蟛越以资养。
《搜神记》曰：晋太康四年，会稽彭骨化为鼠，食稻为灾。
崔豹《古今注》曰：彭骨，小蟹也，一名长卿。
《岭表录异》曰：彭骨，吴呼为越，盖语讹也。足上无毛，堪食。吴越间多以盐藏，货於市。
竭朴
《临海异物记》曰：竭朴，大於彭骨，壳黑班，有文章，螯正赤。常以大螯彰目，屈小螯以取食。
《岭表录异》曰：竭朴，乃大彭蜞也。壳有黑班，双螯一大一小。常以大螯捉食，小螯分以自食。
沙狗
《临海异物志》曰：沙狗，似彭骨，壤沙为穴。见人则走，曲折易道，不可得也。
招潮
《临海异物志》曰：招潮，小如彭骨，壳白。依潮长，背坎外向，举螯不失常期，俗言招潮水也。
《岭表录异》曰：招潮钟，亦蟛蜞之属，壳带白色。海畔多潮，潮欲来，皆出坎举螯如望，故俗呼招潮也。
倚望
《临海水土物志》曰：倚望，常起顾西东，其形如彭骨大。行途上，四五进殁ㄙ两螯八足起望。行常如此，惟入穴中乃止。
石（巨陨切）
《临海水土物志》曰：石，大於蟹，八足，壳通赤，状鸭卵。
蜂江
《临海水土物志》曰：蜂江，如小蟹大，有足，两螯，壳牢如石同，不中食也。
芦虎
《临海水土物志》曰：芦虎，似彭蜞，两螯正赤，不中食。
石华
《临海水土物志》曰：石华附石，肉淡。
《会稽地理记》曰：贸阝县滨多石华。
勾辟（上古侯切，下并亦切）
刘欣期《交州记》曰：勾辟，似玳瑁，龟头鳖身虾尾，色班似锦文，大如笠，四足漫湖，无指甲，前有黑珠，可以饰物。
《临海水土物志》曰：{勾黾}辟，其状龟形，如笠，味如鼋，可食。卵大如鸭卵，正圆，中生啖，味美於诸鸟卵。其甲黄点注之，广七八寸、长二三尺，有光色。
左思《吴都赋》曰：{勾黾}{辟黾}鲭鳄。
鲎（胡遘切）
《广志》曰：鲎，似便面，负雌而行，失雄则不能独活。出交趾南海中。
《吴录□地理志》曰：交趾龙编县有鲎，形如惠文冠，青黑色。十二足似蟹，长五寸。腹中有子如麻子，取以作酱，尤美。
裴渊《广州记》曰：鲎，广尺馀，形如熨斗，头如蜣螂，腹下有十二足。南人重之，以为。
《南越志》曰：张海口有鲎，每过海辄相积於背，高尺馀，如帆乘风而游。
《岭表录异》曰：鲎鱼，其壳莹净，滑如青瓷碗，傲背，眼在背上，口在腹下，青黑色，腹两旁为六脚，有尾长尺馀，三棱，如梭茎。常雌附雄而行，捕者必艘之。若摘去雄者，雌者即自止，背负之方行。腹中有子如绿豆，南人取之，碎其脚，和以为酱食之。尾中有珠如粟，色黄。雌者小。置之死晷，即雄者浮，雌者沉。
瑟华
《临海水土物志》曰：瑟华，与{旦黾}相似。
海{抗鱼}
《临海水土物志》曰：海{抗鱼}，如{旦黾}，狭後广前，其肉中食，亦又多膏。
{旦黾}类（上音朝）
《临海水土物志》曰：{旦黾}类，似{勾黾}辟，肠如羊胃，中啖。
越王算
《临海水土物志》曰：越王算，如笄大，正白，长尺馀。生海边沙中，见乃取之，可必得；心中存来取，即入土中。
石支（去鼓切）
《临海水土物志》曰：石支生附石，长三寸，如小竹大，有甲，正黑，中食。
阳遂足
《临海水土物志》曰：阳遂足，此物形状：背青黑，腹下黄白，有五足，长短大小皆等，不知头尾所在。生时体软，死即乾脆。
{黾}{麻黾}（上音迷，下音麻）
《临海水土物志》曰：{黾}{麻黾}、{勾黾}辟相似，形大如{艹废}，生渤海边沙中，肉极好啖，一枚有三斛膏。
土肉
《临海水土物志》曰：土肉，正黑，如小儿臂大，长五寸，中有腹，无口目，有三十足，如钗，股大，中食。
虾
《尔雅》曰：高，大吓也。（虾大者。出海中，长二三丈，须长数尺。今青州呼虾鱼为高，音高阝。）
《东观汉记》曰：马棱，字伯威，为广陵太守，奏罢盐官，赈贫羸，薄赋税。蝗虫飞入海，化为鱼虾。
王隐《晋书》曰：吴後置广州，以南阳滕修为刺史。或语修虾长一丈，修不信。其人後故至东海取虾须，长四五尺，封以示修，修乃服。（《广州记》亦云。）
《金楼子》曰：舜摄天子，有援耳贯胸之民来献珠虾。
《世说》曰：虞啸父为孝武帝侍中，帝从容谓曰：“卿在阁下，初不闻有献替。”虞家富近海，谓帝望其意，对曰：“天时尚暖，鱼鳖虾鲜未可致，寻有所献。”帝抚掌大笑。
《异物志》曰：虾种多，庭最大，中作脯。
《南越志》曰：南海以虾头为杯，须长数尺，金银镂之，晋简文以盛酒，未及饮，酒跃於外。筮之，曰：“三旬当後庭有告变者。”果有生子，人面犬身。
《博物志》曰：东海有物，状如凝血，纵广数丈，正方圆，名曰鱼，无头目，内无腹藏。其所处众虾附之，随其东西。越人煮食之。
《岭南异物志》曰：南海有虾，须长四五十尺。
《岭表录异》曰：海虾，皮壳嫩红色，就中脑与前双脚有钳者，其色如朱。余常登海同，忽见窗版悬二巨虾壳，头尾钳足具全，各七八尺，首占其一，分刺尖利如锋刃，刺上有须如红筋，各长二三尺，前双脚上有钳，（云以此捉食。）钳粗如人大指，长三尺馀，上有芒刺如蔷薇枝，赤而硬，手不可触。脑壳烘透，弯环尺馀，何止於杯盂也！
《北户录》云：滕修为广州刺史。有客语修曰：“虾须一丈者，堪为柱杖。”修不之信。故去东海取须，长四丈、以示修，方服其异。宁虾，大者亦首尾尺馀。闽越率取其肉脔而为炙，又浑以盐藏，自然红色，谓之红虾，贡送。白虾，肉薄而白，莹如水精，广人偏食之，盖美而毒。恂於闽川、吴中，悉无此类。
《岭表录异》曰：南人多买虾之细者，生切，绰菜兰、香蓼等，用浓酱醋先泼活虾，盖以生菜，然以热饮复其上，就沮跑之，亦有跳出醋者，谓之虾生。鄙里重之，以为异馔也。
王朗《答魏文表》曰：夫张大网以漉鳅虾，辱九鼎以烹蛙{旦黾}。
应璩《百一诗》曰：大龟承哀敝，复欲密其罗。蚍蜉犹见得，何鳅蝤与虾！
葛龚与张季景书曰：夜从刘伯宣舍西垂过龚家，无饭，啖炒虾。
海月
《临海水土物志》曰：海月，大如镜，白色，正圆，常死海边，其指如搔，头大，中食。
玉兆（余招切）
《临海水土物志》曰：玉兆，似蚌，长二寸，广五寸，上大下小。其壳中柱，炙之，味似酒。
陵龙
《临海水土物志》曰：陵龙之体黄，身四足，形短尾长，有鳞无角。南越嘉羞，见之竟逐。
石矩
《岭表录异》曰：石矩，亦章举之类，身小而足长。入盐为乾，烧食极美。又有小者，两足如带，曝乾後似射踏子，故南中呼为射踏子也。
玳瑁
《岭表录异》曰：玳瑁，形状如龟，惟腹背甲有烘点。其大者悉似盘盖。《本草经》云：“玳瑁解毒，兼云辟邪。”余寄居广南，日见卢亭（海岛夷人。）获活玳瑁龟一枚，以献连帅嗣薛王。王令生取背甲小者二片，带於左臂上，以辟毒。龟被生揭其甲，亦甚苦楚。後养於使宅後北池，伺其揭处渐生，复遣卢亭送於海畔。或云：“玳瑁，若生带之，有蛊毒，玳瑁甲即自摇动；若死，无此验。”
觜（上遵为切，下音俊）
《岭表录异》曰：觜，俗谓之滋夷，乃山龟之巨者。人立蒲俺，可负而行。产潮循山中，乡人彩之，取壳以货。要全其壳，须以木楔其肉，龟吼如牛，声响山谷。广州有巧匠，取其甲以为梳篦杯器之属。
水母
《广志》曰：水母，如羊胃，在海中常浮，闻人声沉水底。可生切食。
沉怀远《南越志》曰：海岸间育水母，东海谓之宅。
张茂先《博物志》曰：东海有物，状如凝血，广数尺，正方圆，名曰十母，无头目。所处则众虾附之，随其东西南北。可煮食之。
《异物志》曰：水母在海，泛泛常浮。（其体正白，常在水上浮也。）
《岭表录异》曰：水母，广州谓之水母，闽人谓之宅（痴驾切。）其形乃浑然凝结一物。有淡紫色者，大如复帽，小者如碗。腹下有物如悬絮，俗谓之足，而无口眼。常有数十虾寄腹下，咂食其涎。浮泛水上，捕者或遇之，即倏然而没，乃是虾有所见耳。（《越绝书》云：海镜，蟹为腹；十母，即虾为目也。）南中好食之。
海镜
《岭表录异》曰：海镜，广人呼为膏叶盘。两片合以成形，壳圆，中甚莹滑，日照如□母光。内有少肉如蚌胎，腹中有小蟹子，其小如豆黄，而螯足具备。海镜饥则蟹出拾食，蟹饱归腹，海镜亦饱。余曾市得数个，验之，或迫之以火，即蟹子走出，离肠腹立毙；或生剖之，有蟹子活在腹中，逡巡亦毙。
卷九百四十四　虫豸部一
虫
《尔雅》曰：有足谓之虫，无足谓之豸。
《周礼□冬官□梓人》曰：外骨、内骨，却行、仄行，连行、纡行，以ㄕ鸣者、以注鸣者、以旁鸣者、以翼鸣者、以股鸣者、以胸鸣者，谓之小虫之属。（外骨，龟属。内骨，鳖属。行，蟥衍之属。仄行，蟹属。连行，鱼属。纡行，蛇属。ㄕ鸣，蛙属。注鸣，精列属。旁鸣，蜩霓属。翼鸣，发皇属。股鸣，蚣胥动股属。胸鸣，荣原属。）
《大戴礼》曰：毛虫之精者曰麟，羽虫之精者曰凤，介虫之精者曰龟，鳞虫之精者曰龙，裸虫之精者曰圣人。
《礼记□月令》曰：孟春之月，蛰虫始振。仲春之月，蛰虫咸动。（启户始出。）仲秋之月，蛰虫坏户。（坏，益也。）季秋之月，蛰虫咸俯。（在内皆堇其户。堇谓途闭之。）
《春秋考异邮》：二九十八，主风精为虫，八日而化，风列波激。故其名从虫，虫之为言屈申也。
《东观汉记》曰：永平三年春，有司奏立长秋宫以率八妾，上未有所言，皇太后曰：“马贵人德冠後宫。”遂登至尊。先之数日，梦有小飞虫万数，随着身入皮肤中，复飞去。
《魏书□华佗传》曰：广陵太守陈玄龙得疾，所苦胸中烦满，面赤，不能饭。持其脉，曰：“府君胃虫有数升，欲成内蚀病，食腥物所为也。今可去也。”即作汤二升，先饮一升，须臾复一升，食顷，吐出数升虫，长一二寸，赤头，皆摇半躯，皆是生鱼脍也。
《赵书》曰：前石时，淳觚白羌妇产卵，大如盂。剖之，有虫如静，二足立行。（《异苑》同。）
萧子显《齐书》曰：王敬则少时於草中射猎，有虫如乌豆，集其身，掷去乃脱，脱处皆流血。敬则恶之，诣道士卜曰：“不须忧，此侯之瑞也。”敬则闻之喜，故出都自效。
《後魏书》曰：蠕蠕，东胡之苗裔也。木骨闾死，子车庶会自号柔然，役属於魏，世祖以其无知，状类於虫，故改其号为“蠕蠕。”
《隋书》曰：田式拜襄州总管，专以立威为务。所爱奴常诣式白事，有虫上其衣衿上，挥袖拂去之，式以为慢已，立棒杀之。
《庄子》曰：井蛙不可以语於海者，拘於虚也；夏虫不可以语於冰者，笃於时也。
《鲁猎萦》曰：百足之虫，断而不蹶，持掷贲也。
《淮南子》曰：凡有血气之虫，含牙戴角，前爪後距；有角者触，有齿者噬，有毒者ン，有蹄者；喜而相戏，怒而相害：天之性也。
又曰：故草食之兽不疾易薮，（疾，患。）水居之虫不疾易水，行小变而不失常。（小变，易水易草也。草食，故食草；十居，故死晷。故曰不疾失其常也。）
又曰：太阴所在，蛰虫首穴处；鹊巢以乡为户。
又曰：水食者善游能寒，（鱼鳖之属是也。）土食者无心不惠。（蚯蚓之属是也。）
又曰：介虫之动以固，（介，甲，龟鳖之属。动，行也。）贞虫之动以毒螫。（贞虫，细腰蜂。虫，蜾嬴之属。无牝牡之合曰贞，而有毒，故能螫。）
又曰：山有猛兽，林木为之不斩；园有螫虫，藜藿为之不彩。（言人畏也。）
《抱朴子》曰：毒粥陈则旁有烂肠之鼠，明膏举则下有聚死之虫。
又曰：慕恶者犹宵虫之赴明烛，学恶者犹轻埃之应飘风也。
《孙卿子》曰：肉腐出虫，鱼枯生蠹。
《论衡□适虫篇》曰：变复之家，谓虫食者，吏贪狼所致也。虫头赤者武官，黑者文吏。案：虫头赤身白，头黑身黄，复应何官耶？今虫食五则为灾，桂蠹桑蝎不怪，何也？桂中药，桑给蚕，何可不怪？书卷不舒，衣襞不悬，皆生虫也，此复关何吏耶？
又曰：司南之杓投於地，蒲苞南指；鱼肉之虫，集地北行，自然之性也。
《世本》曰：廪君乘土舡至盐场，盐水神女子止廪君，廪君不听。盐神为飞虫，诸神从而飞蔽，日为之晦。廪君不知东西，所向七日七夜，使人以青缕遗盐神曰：“佣菟，与尔俱生。”盐神受缕而缨之，廪君应青缕所射，盐神死，天则大开。
崔豹《古今注》曰：光武建武六年，山阳有小虫，皆类人形，甚众。明日，皆悬树枝而死。
《搜神记》曰：东阳刘宠北征，将炊饭，尽变为虫。又家人蒸炒，亦化为虫，火愈猛而虫愈壮。宠遂见诛。（仲兴书又载。）
《广五行记》曰：汉武帝幸甘泉宫，驰道中有虫，赤色头，目鼻尽具。观者莫识，帝使东方朔视之，对曰：“杆秦时拘系无辜，众庶愁死，咸仰首叹曰怪哉，故明逯哉。此必秦之狱处。”朔又曰：“凡忧者得酒而解，以酒沃之当消。”於是取虫致酒中，须臾糜散。
桓谭《新论》曰：睢陵有董仲君，好方道。常坐重罪系狱，佯病死，数日毁虫出而复活。
蝉
《易通卦验》曰：《遘》上九，候蝉始鸣。不鸣，国多妖言。蝉应期鸣，言语之像。今失节不鸣，鸣则失时，故多妖言。
《毛诗□荡之什》曰：咨汝殷商，如蜩如螗。（注：蜩，蝉也；螗，也。）
《毛诗义疏》曰：鸣蜩，蝉也。宋、卫谓之唐蜩，陈、郑云螂，海岱之间谓之蝉，通语也。
《礼记□月令》曰：仲夏之月，蜩始鸣。季秋之月，寒蝉鸣。
又《檀弓》曰：范则冠，而蝉有。（蝉，蜩也。谓蜩喙，长在腹下。）
《尔雅》曰：蜩、螂蜩，（《夏小正》曰：螂蜩者，五采具。）螗蜩。（《夏小正》曰：螗蜩者，，俗呼为胡蜩，江南谓之螗弟，音夷。）{札虫}，蜻蜻。（如蝉而小。《方言》云：有文者谓之螓。《夏小正》曰：鸣{札虫}虎悬。）{截虫}，茅蜩。（江东呼为茅截，似蝉而小，青色。）面，马蜩。（蜩中最大者为马蝉。面音绵。）霓，寒蜩。（寒づ也，似蝉而小，青赤。《月令》曰：寒蝉鸣，面，音绵。）
《孝经援神契》曰：蝉无力，故不食。
《周书》曰：夏至又五日，蜩始鸣；不鸣，贵臣放逸。立秋之日，寒蜩鸣；不鸣，人臣不力争。
《梁书》曰：朱异为通事舍人，後除中书郎。时秋日始拜，有飞蝉正集异武冠上，时咸谓蝉珥之兆。
又曰：何戢为吴兴太守，颇好画扇。宋孝武赐戢蝉雀扇，善画者顾景秀所画。时吴郡陆探微、顾宝先皆能画，叹其巧绝。戢因王晏献之，上令晏厚酬其意。
《後周书》曰：宣帝汰侈，即自比上帝，不欲令人同已。尝自带绶及通天冠，加金附蝉。顾见侍臣武弁有金蝉及王公有绶者，并令去之。
《庄子》曰：仲尼楚，出游林中，见佝偻者承蜩，犹掇之也。仲尼曰：“巧乎！有道耶？”曰：“我有道也。五六月累丸二而不队，则失者锱铢；（累二丸於竿头，是用手足亭宁也。）累三而不坠，则失者十一；（所失愈少也。）累五而不队，犹掇之也。吾处身也，若厥株拘；吾执臂也，若槁木掷軎。虽天地之大，万物之多，而惟蜩翼掷戟。吾不反不侧，不以万物易蜩之翼，何为不得？”（遗彼，故得此也。）
又曰：鹏之飞，其翼若垂天之□。抟扶摇而上者九万里，去以六月一息者也。蜩与学鸠莺之曰：“我决处而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控於地而已，奚以九万里而图南为也？”
《孙卿子》曰：胱蝉者务明其火，振其树；若火不明，虽振树尾。人有明德，则天下归之，若蝉归明火也。（观《吕氏春秋》。）
《淮南子》曰：孟秋，凉风至，白露降，寒蝉鸣。（寒蝉，青蝉也。虫，阴类，感气鸣也。）
又曰：蛇不足而行，鱼无耳而听，蝉无口而鸣，有然之者也。（然，如是也。）
又曰：蚕食而不饮，二十二日而化蝉；饮而不食，三十日而蜕。
《说苑》曰：吴王欲伐荆，告其左右曰：“敢有谏者死！”舍人有少孺子者，羽┥不敢，则怀丸操弹於後园，露沾其衣，如是者三旦。吴王曰：“子来，何苦沾衣如此？”对曰：“园中有树，其上有蝉，蝉高居悲鸣饮露，不知螳螂在其後也。螳螂委身曲附欲取蝉，而不知黄雀在其旁也。黄雀延颈欲啄螳螂，而不知弹丸在其下也。此三者，皆务欲得其前利，而不顾其後之有患也。”吴王曰：“善哉！”乃罢蒲傍。
《论衡》曰：王充建武三年生，为小儿不狎人侪伦，不掩雀炊蝉。
《盐铁论》曰：以所不睹不信人，若蝉之不知雪。
扬雄《方言》曰：蝉，楚谓之蜩，宋卫之间谓之螗蜩，（江南呼为螗夷也。）陈郑之间谓之螂蜩，（良音良。）秦晋之间谓之蝉，海岱之间谓之奇。（齐人呼为巨奇，音枝。）其大者谓之劳，或谓之面（音绵。）马（案，《尔雅》面者，马蜩，非别孟面马也，此方言误耳。）其小者谓之陵{札虫}，（如蝉而小，青色，今关西呼为陵{截虫}也。）有文者谓之蜻蜻，（《尔雅》云：{札虫}蜻。即{札虫}也。）其雌谓之匹，（必一切。）大而黑者谓之践，（音栈。）黑而赤者谓之霓蜩。劳谓之茅蜩，（江东呼为茅{截虫}。）应谓之寒蜩。寒蜩，ウ蜩也。（案，《尔雅》以霓为寒蜩，《月令》亦曰寒蝉鸣，则寒蝉非者。此诸蝉名通出《尔雅》，而多驳错，未可详据也。寒蝉，寒づ也，似蝉而小。应，音应。）
崔豹《古今注》曰：牛亨问董仲舒曰：“蝉为齐女，何？”答曰：“昔齐王后怨王而死，尸变为蝉，登庭树ィ唳而鸣，王悔恨之，故曰齐女。”
又曰：貂蝉，胡服也。貂者，取其有文而不焕，外柔而易，内刚而劲也；蝉者，取其清虚而识时变也，在位者有文而不自耀，有武而不示人，清虚自收，识时而动也。
曹大家《蝉赋》曰：吸清露於丹园，抗乔枝而理翮。崇皇朝之辉光，映豹豹而灼灼。
陆□《寒蝉赋》曰：昔人称鸡有五德而作赋焉，至於寒蝉，才齐其美，独未之思而莫斯述。夫头上有帻，则其文也；含气饮露，则其清也；黍稷不享，则其廉也，处不巢居，则其俭也；应候守常，则其信也；加以冠冕，则其容也。君子则其操，可以事君，可以立身，岂非至德之虫哉？且攀木寒鸣，贫士所叹。余昔侨处，窃有感焉。公侯常伯，乃身纡紫黻，手执龙渊；俯鸣玉，仰抚貂蝉；饰黄卢之多士，光帝皇之侍人。腾仪像於□闼，望景曜於通天。迈休声之五德，岂鸣鸡之独珍？
傅玄《蝉赋》曰：美滋蝉之纯洁，禀阴阳之微灵。
傅咸《粘蝉赋》曰：樱桃，其为树则多荫，其为果则先熟。故种之於厅所之前，时以盛暑逍遥其下。有蝉鸣，仰而见之，故命粘取，以弄小儿。退惟当蝉之得意於斯树，而不虞粘之将至，亦犹人之得意于富贵，而不虞祸之剿愦也。
蝇
《韩诗》曰：《鸡鸣》谗人也。匪鸡则鸣，苍蝇之声。（薛君曰：鸡远鸣，蝇声相似也。）
《毛诗□甫田》曰：《青蝇》，大夫刺幽王也。营营青蝇，止于樊；（蝇之为虫，污白使黑，污黑使白，喻佞人变乱善恶也。）岂弟君子，无信谗言。营营青蝇，止于棘；谗人罔极，交乱四国。
《汉书》曰：成帝建始玄年六月，青蝇万数集未央宫殿中朝者坐。（服虔曰：公卿以下朝会坐也。）
又曰：昌邑王贺梦青蝇矢积西阶，可五六石，以屋版瓦复。发视之，青蝇矢也。以问龚遂，遂曰：“陛下之侧谗人众多，愿皆放逐之。”贺不用其言，卒至於废也。
《东观汉记》曰：光武与隗嚣书曰：“苍蝇之飞，不过三数步。托轺之尾，得以绝群。”
《後汉书》曰：杨章为杜乔、李固荐为平原令。後乔、固被刑，章行赴洛阳，见乔、固暴尸，坐其旁驱逐蝇虫。
《魏略》曰：王思，正始中为大司农。性急，常执笔作书，蝇集笔端，驱去复来，如是再三。思怒，自趁逐蝇不能得，还取笔掷地，踏坏之。
张勃《吴录》曰：曹不兴，帝使画屏风，笔落素，便点为蝇。帝疑生，乃弹之。
《前秦书》曰：符坚欲赦。与王猛、符融议甘露堂，悉屏左右。坚亲为赦文。有大苍蝇集於笔端，驱而复来。俄而长安街巷人相告曰：“官今大赦。”有司以闻，坚惊曰：“禁中无属耳之垣，事何从泄也？”敕穷之，咸言有一小儿衣青衣，大呼於市曰：“官今大赦！”须臾不见。坚叹曰：“其向苍蝇乎？”
《梁书》曰：昭明太子食中频得蝇虫之类，密置盘边，恐厨人获罪，不令人知见。
《北史》曰：库狄伏连居室患蝇，杖门者曰：“何故听入！”
《唐书》曰：武儒衡为中书舍人，玄稹知制诰。儒衡一日因会食公堂，有蝇集瓜上。因发怒，命击去之，曰：“从何丝却而遽集此！”
《淮南子》曰：夫江河之腐，不可胜数也，然祭者汲焉，大也；一杯酒，釉菡其中，匹夫弗常，小也。
《韩子》曰：以火去蛾，蛾愈多；以鱼驱蝇，蝇愈至。
《吕氏春秋》曰：以狸致鼠，以冰致蝇。
扬子《法言》曰：或问苍蝇红紫。（苍蝇间乎白黑，红紫似朱而非朱也。）
《论衡》曰：清受尘，白受垢。青蝇所污，常在练素。邑犬群吠，吠所怪也。
《虞翻别传》曰：翻放弃南方，自恨疏节，骨体不媚，犯上获罪，当长没海隅，生无可与语，死以青蝇为吊客，天下一人知己者，足以不恨。
崔豹《古今注》曰：蝇虎，蝇狐也。形似蜘蛛而色灰白，善捕蝇。一名蝇皇，一名蝇豹。
扬雄《方言》曰：蝇，东齐谓之羊，陈楚之间谓之蝇，自关而西，秦晋之间谓之蝇。
《广五行记》曰：魏吏部尚书何晏，常梦青蝇数十头来自鼻上，驱之不肯去。以问管辂，辂曰：“鼻者，天中。今有青蝇臭恶而来集之，位峻者颠，轻豪者亡，不可不始之。”至明年，何晏及邓皆伏诛。
卷九百四十五　虫豸部二
蚊
《说文》曰：秦谓之蚋，楚谓之蚊。
《大戴礼□夏小正》曰：丹鸟羞白鸟。（白鸟，蚊也。）
《汉书》曰：中山靖王朝，天子置酒，闻乐声而泣，问其故，靖王对曰：“闻众ゑ漂山，聚蚊成雷。”
《後汉书》曰：赵炳有道术，人服从者如归。章安令恶其惑众，收杀之。人为立祠堂於永康，至今蚊蚋椿敢入也。
《晋书》曰：道安曰：“猛虎当道食，不觉蚊虻来。”
《唐史》曰：江东有吐蚊鸟，夏夜鸟，吐蚊於芦荻中。湖湘尤甚。
《晏子》曰：东海有虫，巢蚊睫，乳而不飞，蚊不惊，名曰焦冥。
《列子》曰：江浦之间生么虫，（么，细也。）名曰焦暝。群飞而集於蚊睫，弗相触也。
又曰：焦暝生於蚊睫，离珠、子羽，拭眼而望，弗能见也。
《庄子》曰：夫爱马者以筐盛屎，以蜃盛溺。有蚊虻扑缘，而拊之不时，则缺衔毁首碎胸。
又曰：肩吾见砍灿舆，砍灿舆曰：“日中始可以语汝？”肩吾曰：“告我：君人者，以己出经式义度，民孰敢不听而化？”接舆曰：“是欺德也。其於治天下也，犹涉海凿河，而使蚊负山也。”
又曰：孔子见老聃而语仁义，老聃曰：“夫播糠眯目，则天地四方易位矣；蚊虻（音匝）肤，则通宵不寝矣。”
《淮南子》曰：夫贵贱之於身也，犹条风之时丽也；（时丽，忽一过也。）毁誉之於己也，犹蚊虻之一过也。
又曰：蜂虿螫指，而神不能；（音淡。）蚊虻肤，（，啮也。）而性不能平。令忧患之来，婴人心也，非直蜂虿之螫毒而蚊虻之惨怛也，而欲静漠虚无，奈何哉？
《牟子》曰：昔公明仪有牛弹清角之操，伏食如故；转为蚊虻声，则翘尾而蹑蹀。
《夏侯子》曰：一蚁之行，一蚊之飞，圣人皆知之。
《金楼子》曰：荆州高齐，盛夏之月无白鸟，余亟寝处於其中。及移馀斋，则聚蚊之声如雷矣。数丈之间，如此之异，吁可怪哉！
又曰：白鸟，蚊也。齐桓公卧於柏寝，谓仲父曰：“吾国富民殷，无馀忧矣。一物失所，寡人犹为之於邑。白鸟营饥而求饱，寡人因之开翠纱之帐，进蚊子焉。”其蚊有知礼者，不食公之肉而退；其蚊有知足者，集（子立切。）公之肉而退。其蚊有不知足者，遂长嘘短吸而食之，及蒲哎也，腹肠为之破溃。公曰：“嗟乎！民生亦犹是。”
《孝子传》曰：吴猛年七岁时，夏日伏於母床下，恐蚊虻及父母。
萧广济《孝子传》曰：邓展父母在牖下卧，多蚊，展伏床下，以自当之。
《神异经》曰：南方蚊翼下有蜚虫焉，目明者见之。每生九卵，复成九子，蜚而俱出，蚊遂不知。
《论衡》曰：蚊虻不如牛马之力，牛马困於蚊虻，蚊虻有势也。
《搜神记》曰：吴猛性至孝。小儿时，在父母边卧，夏时多蚊蚋而终不摇扇，恐蚊虻去已而及父母。
《岭南异物志》曰：岭表有树如冬青，实在枝间，形如枇把子。每熟即拆裂，蚊子群飞，惟皮壳而已。士人谓之蚊子树。
《岭表录异》曰：蚊母鸟，形如青，嘴大而长，於池塘捕鱼而食。每叫一声，则有蚊蚋飞出其口。俗云彩其翎为扇，可辟蚊子。（亦呼为吐蚊鸟。）
虻
《晋书》曰：惠帝时，洛阳南山有虻，作声曰：“韩尸”。识者以为韩氏将尸戮，俄而韩谧被诛。
《淮南子》曰：虻戢精血，以类推之也。（许慎曰：虻食血。）
又曰：虻与骥，致千里而不飞，无糗粮之资而不饥。
又曰：上古之时，冬日则不胜霜雪雾露，夏日则不胜暑热蚊虻。
蚋
《梁书》曰：梁武丁贵嫔讳令光，谯国人也。初，贵嫔少时，与邻女月下纺绩，诸女并患蚊蚋，而贵嫔弗之觉也。
又曰：孙谦居身俭素，床施屏风，冬则布被席，夏曰无帷帐而夜卧，未常有蚊蚋，人多异焉。
《列子》曰：目将眇者先睹秋毫，耳将聋者先闻蚋飞。
《淮南子》曰：涵牛之鼎沸，而蝇蚋弗敢入；（涵牛，受一牛之鼎也。）昆山之玉，（昆山，昆仑也。，式也。）而尘垢弗能污也。
又曰：羊肉不慕蚁，蚁慕於羊肉，膻也；醯酸不慕蚋，蚋慕於醯，酸也。
《吕氏春秋》曰：缶醯黄，蚋聚之，有酸也，（美羹。）徒水则必不可。以狸致鼠，以冰致蝇，虽上圣不能。以茹鱼去蝇，蝇愈至，（茹，女居反，臭也。）以致掷戤道不去之也。
蜉蝣
《毛诗□曹□蜉蝣》曰：刺奢也。蜉蝣之羽，衣裳楚楚。（蜉蝣，渠略也，朝生夕死，犹有羽翼以自修饰。楚楚，鲜明貌。）
《尔雅》曰：蜉蝣，渠略。（似吉蜣，身狭而长，有角，黄黑色，丛生粪土中，朝生暮死，猪好啖之。）
《说文》曰：秦晋之间谓蜉蝣为渠略。（郭璞症曰：似天牛而小，有甲也。）
又曰：巢（音略），虫也，一名蜉蝣，朝生暮死。
陆机《毛诗疏义》曰：蜉游，方土通谓之渠略。似甲虫，有角，大如指，长三四寸，甲下有翅能飞。夏月阴雨时，地中出。今人燥炙啖之，美於蝉也。樊光曰：“是粪中蝎虫，随雨而出，朝生而夕死。”
《淮南子》曰：龟三千岁；蜉蝣不饮食，三日而死。以蜉蝣为龟忧养生之具，必失之。
《广志》曰：蜉蝣可烧啖，美於蝉。蜉蝣在死晷翕然生，复水上寻死，随流而去。
傅咸《蜉蝣赋》曰：读《诗》至《蜉蝣》，感其虽朝生夕死，而能修其翼，可以有兴，遂赋之。
王褒《圣主得贤臣颂》曰：蟋蟀候秋吟，蜉蝣出以阴。
蠛蠓
《尔雅》曰：蠛蠓。（小虫，似蚋，喜乱飞。）
《汉实录》曰：周太祖军至北郊时，慕容彦吃菰负沉勇，谓上曰：“北来都将，臣尽谙知。以臣观之，蜉蝣、蠛蠓耳！”
《列子》曰：朽壤之土，春夏之月，蠛蠓者因雨而生，见阳而死。
《庄子》曰：孔子闻老聃之言，出告颜回曰：“丘之於道也，其犹醯鸡欤？”（醯鸡者，瓮中之蠛蠓也。）
《淮南子》曰：衰世则聚虫满野。（许慎曰：飞虫，蠛蠓。）
《抱朴子》曰：蠓蝈之育於醢酢，芝需之产於木石，吉屈之滋於ㄜ泽，翠萝之老於松枝，非彼四物所创造也。
《字书》曰：蠛蠓，小虫，三风舂雨者也。
蝴蝶
《北齐书》曰：魏收常在洛京，轻薄尤甚，人号云：“魏收惊蛱蝶”。文襄曾游东山，令给事黄门侍郎等宴。文襄曰：“魏收恃才尾，须出其短。”往复数番，收忽大唱曰：“杨遵彦理屈，已倒。”竹彦从容曰：“我绰有馀暇，山立不动。若遇当途，恐翩翩遂逝。”当途者魏，翩翩者，蝶也。文襄先知之，大笑称善。
《梁书》曰：沉麟士年过八十，耳目犹聪明如故，抄写火下细书，复成二三千卷，满数十箧。时人以为养身静嘿所致，仍制《黑蝶赋》以寄意。
《汉实录》曰：右监门卫大将军许迁言：“臣奉命博州，至博平县东村，有冢弥亘数里，一夕言并化蝶飞去。”
《列子》曰：乌足以其根为跻螬，其叶为蝴蝶。
《庄子》曰：昔周梦为胡蝶，栩栩然，胡蝶也，不知周也；俄觉，则瞿瞿然，周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣，此谓物化。
《抱朴子》曰：髻孺背千仅狞逐蛱蝶，越人弃八珍而甘龟蛇。
《金楼子》曰：陈思之文，群才之俊也，而武帝诔之“尊灵永蛰”，明帝颂云“释渝浮轻”。浮轻有似於胡蝶，永蛰颇拟於昆虫，施之尊极，不其蚩乎？
崔豹《古今注》曰：蛱蝶，一名野蛾，一名风蝶。东人谓之挞末，色白背青者是也。其大有如蝙蝠者，或黑色，或赤班，名曰凤子，一名凤车，一曰鬼车。生江南甘橘园中。
《广五行记》曰：晋安帝义熙中，乌伤人葛辉在妻家宿。三更，有两人把火迳至阶前，疑是恶人，便打之，欲下杖，悉化为蝶，缤纷飞散。有一物冲辉腋下，便打倒地。辉少时而死。
《岭南异物志》曰：常有人浮南海，泊於孤岸。忽有物如蒲帆飞过海，揭舟，竞以物击之，如帆者尽破碎坠地。视之，乃蛱蝶也。海人去其翅足秤之，得肉八十斤。啖之，极肥美。
《岭表录异》曰：鹤子草，蔓上春生双虫，只食其叶。越女收於妆奁中，养之如蚕，摘其叶饲之。虫老不食，而蜕为蝶。蝶赤黄色，妇女收而带之，谓媚蝶。
萤
《毛诗□豳□七月》曰：町重鹿场，熠耀宵行。（萤火也。）
《大戴礼□夏小正》曰：丹鸟羞白鸟。丹鸟也者，谓丹良也；白鸟也者，谓蚊蚋也。其谓之鸟者，重其养也，凡有翼者为鸟。羞也者，进也。
《礼记□月令》曰：季夏之月，腐草为萤。
《尔雅》曰：萤火，即。（夜飞，腹下有火。音照。）
《广雅》曰：景天，萤火，磷也。
《续晋阳春秋》曰：车胤，字武子，好学不倦。家贫，不常得油，夏月则练囊盛数十萤火，以夜继日焉。
《後汉书》曰：光熹玄年秋，张让、段劫少帝及陈留王协走小平津。帝与王夜步，逐萤火光行数里，得民家露车，共乘还宫。
《隋书》曰：大业十二年，炀帝幸景华宫。徵求萤火，得数斛。夜出游山而放之，光遍岩谷。
崔豹《古今注》曰：萤，一名辉夜，一名景辉天，一名熠耀，一名磷，一名丹良，一名夜光，一名宵烛。腐草为之，食蚊蚋焉。
《月令》曰：丹鸟羞白鸟。白鸟即蚊也；丹鸟，萤也。
《说文》秦人谓蚊曰蚋。
《淮南万毕术》曰：萤火却马。注云：“取萤火裹以羊皮，置土中，马见之鸣，却不敢行。”
祖台之《志怪》曰：昔怀帝永嘉中，谯国丁祚渡江至阴陵界。时天昏雾，在道北有社，见一物如人倒立，两眼垂血，从额下聚地两处，各有升馀。祚与从弟齐声喝之，闽狞不见，立处聚血皆化为萤火数千枚，纵横飞起。
《本草经》曰：萤，一名夜光，一名即照，一名熠耀。
潘岳《萤火赋》曰：烂若飞景之宵游，彗（音卫。）如移星之□流。动集飘扬，灼如随珠。熠龠若丹蕊之初葩，票彡若流金之在沙。
傅咸《萤火赋》曰：余曾独处，夜不能寝。顾见萤火，意遂有感。於是执以自照，而为之赋。其辞曰：“感诗人之攸怀兮，览熠耀於前庭。不以姿质植瞪薄兮，欲增辉乎太清。虽无补於日月，期自竭於陋形。”
暝蛉
《毛诗□节□小宛》曰：暝蛉有子，蜾蠃负之。（暝蛉，桑虫也。蜾蠃，蒲卢也。负，持也。《笺》云：蒲卢取桑虫之子，负持而去，煦妪养之以成子。）
《毛诗义疏》曰：暝蛉，似步屈，其色青，细小，或在草叶上。土蜂取之，置木穴中，或书卷佳笆筒中，七日而成其子。里语曰：咒云“像我像我”。
陆机《毛诗义疏》曰：暝蛉，犍为文学舍人曰：“桑土小青虫也，似步屈。”
郭璞症《方言》曰：尺蠖，又呼步屈。其色青而细小，或在草木叶上，今蜾蠃所负为子者。
《尔雅》曰：暝蛉，桑虫也。（俗谓之桑曼，亦曰戎女。）
翳翁
《尔雅》曰：蜾蠃，蒲卢也。（郭璞症曰：细腰蜂也，俗呼为翳翁。音咽翁。）
陆机《毛诗疏义》曰：蜾蠃，土蜂，一名蒲卢，似蜂而小腰，故许慎云细腰也。取桑虫负之于木空中、笔筒中，七日而化其子。里语曰：咒云“像我像我”也。
《礼记中庸》曰：哀公问政於孔子，孔子对曰：“文武之政，布在方策。其人存则其政举，其人亡则其政息。人道敏政，地道敏树。夫政也者，蒲卢也。（蒲卢，蜾蠃，土虫也。取暝蛉而化之以为子。为政化百姓，亦如蒲卢也。）故为政在人。”
扬子《法言》曰：暝蛉之子殪，而逢蜾蠃，祝曰：“类我。”久则肖之矣。速哉！七十子之肖仲尼也。（肖，类也。）
卷九百四十六　虫豸部三
莎鸡
《毛诗□豳□七月》曰：六月莎鸡振羽。（莎鸡羽成而振迅之。）
陆机《毛诗疏义》曰：莎鸡，如蝗而班色，翅数重，下翅正赤，或谓之天鸡。六月飞而振羽，“索索”声，幽州人谓之蒲错也。
《尔雅》曰：翰，天鸡也。（孙炎注曰：小虫，黑身，赤头，一名莎鸡。郭璞症曰：一名ヅ鸡也。）
《广志》曰：莎鸡，似蚕蛾而五色，赤曰鸡。
螽斯
《毛诗□螽斯》曰：《螽斯》，后妃子孙众多也，言若螽斯，不妒忌，则子孙众多也。螽斯羽，诜诜兮。（螽斯，松胥也。）
《毛诗□豳□七月》曰：五月斯螽动股。（斯螽，松胥也。）
松胥
陆机《毛诗疏义》曰：《尔雅》云：“螽斯，松（宣龙切。）胥（相鱼切。）也。”杨雄云：“舂黍也，幽州谓之舂箕。角长，青色，斑黑，其股似玳瑁文。五月中以两股相差作声，闻数十步。”
《毛诗题纲》曰：螽斯，孟松胥，一名舂黍，似蝗而小，青色，长股而鸣。喻后妃之性不妒忌，子孙众多。
《尔雅》曰：{析虫}（音斯。）螽，松胥。（郭璞症曰：松从也，俗呼蝽黍。）
蝙蝠
《春秋运斗枢》曰：摇光携则服翼，两头并翔。废江淮山渎之祠，摇光不明，服翼九足。（服翼，附鼠也。）
《孝经援神契》曰：蝙蝠伏匿，故夜食。
《尔雅》曰：蝙蝠，服翼也。（齐人呼为只墨，或谓之仙鼠。职墨二音。）
《抱朴子》曰：千岁蝙蝠，色如白雪，集则倒悬，脑重故也。此物得而阴乾，末服之，令人寿四万岁。
《玄中记》曰：百岁伏翼，其色赤，止则倒悬。千岁伏翼，色白，得食之，寿万岁。
《水经》曰：交州丹水亭下有石穴，甚深，未常测其远近。穴中蝙蝠大者如乌，多倒悬。得而服之，使人神仙。
《荆州记》曰：宜都夷道县有石穴，穴中有蝙蝠，如乌，多倒悬。
崔豹《古今注》曰：蝙蝠，一名仙鼠，又曰飞鼠。五百岁则色白脑重，集物则头垂，故谓倒挂鼠。食之得仙。
《幽明录》曰：淮南郡有物髡人。太守朱诞曰：“吾知之矣，多置（音离。）以途壁。”夕，有数蝙蝠大如鸡，集其上不得去，杀之乃绝。屋檐下已有数百人头髻。
范注《治疟方》曰：蝙蝠七枚，合捣五百下。发日鸡鸣服一丸，乩晷一丸。遇发，乃与粥清一升耳。
守宫
《毛诗□节□正月》曰：哀今之人，胡为虺蜴？（蜴，螈也。虺、蜴之性，见人则走。）
陆机《毛诗疏义》曰：蜴，一名荣原，水蜴也，或谓之虎隹（音濉。）蛇医。如蜥蜴，青绿色，大如指，形状可恶也。
《春秋考异邮》曰：土胜水，故守宫食虿。（宋均曰：守宫生於土，虿藏物，属坎，水也。）
《尔雅》曰：蝾螈，蜥蜴。晰蜴，蜓。蜓，守官也。（转相解，博异语，别四名也。）
《汉书□东方朔传》曰：武帝置守宫盆下，使射之。朔曰：“臣以为龙，又无角；谓之为蛇，又有足。脉脉，善缘壁，若非守宫，即蜥蜴。”上曰：“善”。赐帛十匹。
《抱朴子》曰：谓蜥蜴为神龙者，非但不识神龙，亦不识蜥蜴。
又曰：沙砾无量，而珠璧甚鲜；鸱隼屯飞，而鸾凤罕出；虺蜥盈薮，而虬龙希睹。
王充《论衡》曰：禹南济於江，黄龙负舟。舟中人人五色无主，禹乃笑而称曰：“我受命於天，竭力以劳万民。生，寄也；世，归也。视龙，犹蜓也。”龙去而亡患。
扬雄《方言》曰：秦晋四夏谓之守宫，其在泽者谓之蜥蜴，南楚谓之蛇医，或谓之蝾螈，北燕谓之祝蜒。桂林掷晷，守宫大而能鸣者谓之蛤蚧。
许慎《说文》曰：荥元，蛇医，以注鸣者也。在壁曰蜓，在草曰蜥蜴。蜥蜴，守宫也。
《淮南万毕术》曰：守宫途齐，妇人无子。取守宫一枚置瓮中，及蛇衣，以新布密裹之，悬於阴处。百日，治守宫、蛇衣，分等以唾和之，途妇人齐，磨令温，即无子矣。
又曰：守宫饰挪帝，有文章。取守宫新合阴阳者牝牡各一，藏之瓮中，阴乾，百日以饰挪帝，则生文章。与男子合阴阳，辄灭去。
又曰：取七月七日守宫阴乾之，治合，以井花水和，途女人身，有文章，则以丹途之，不去者不淫，去者有奸。
徐怀远《南越志》曰：成阳县树多守宫，大者能鸣，谓之蛤蚧。
郭义恭《广志》曰：守宫，鳞色如蛇，而四足，似蜓，有尺馀蜓，有屋壁间者，有草野者，有石上者。
《博物志》曰：蜥蜴或蜓，以器养之，食以朱砂，体尽赤。所食满七斤，捣万杵，以点女人支体，终身不灭，故号曰守宫。
崔豹《古今注》曰：蜓，一曰守宫，一曰龙子，善於树上捕蝉食之。其长细五色者，名为蜥蜴；其短大者，名为蝾螈，一曰蛇医。大者长三尺，其色玄绀，善魅人，一曰玄螈，一名绿螈。
曹叔雅《异物志》曰：鱼跳跃，则蜥蜴从草中下，稍相依近，便共浮水上而相合。事竟，鱼还水底，蜥还草中。
干宝《搜神记》曰：淮南书佐刘雅，梦见青蜥蜴从屋栋落其腹内。因苦腹痛。
《梦书》曰：守宫为寡妇，著垣墙也。梦见守宫，忧寡妇人也。
《吴氏本草经》曰：石龙子，一名守宫，（一名石蜴。）一名山龙子。
扬子□《解嘲》曰：今子乃以鸱枭而笑凤皇，执蜓而嘲龟龙，不亦病乎？
蜣螂
《尔雅》曰：吉蜣，蜣螂也。（郭璞注曰：黑甲虫，啖粪者也。）
张揖《广雅》曰：天柱，蜣螂也。（一作天杜。）
许慎《说文》曰：蜣螂，一曰天柱。
《冲波传》曰：蜣螂无鼻而闻香。
《抱朴子》曰：玄蝉洁饥，不羡蜣螂秽饱。
郭义恭《广志》曰：交州无蜣螂。
崔豹《古今注》曰：蜣螂能以土包粪，转而成丸，庄周所谓“吉蜣掷昵，在於转丸”者也。（一名蜣螂。）一名结蜣，一名弄丸，一名转丸。
《梦书》曰：蜣螂为忧财辅以行者。梦见蜣螂，忧财粮也。
白鱼
《尔雅》曰：覃，（音淫。）白鱼也。（衣、书中虫，一孟丙鱼。音丙。）
张揖《广雅》曰：白鱼，丙鱼也。
《齐书》曰：明帝初有疾，无辍听览，群臣莫知。及疾笃，敕台省府署求白鱼以为药，外始知之。
《本草经》曰：白鱼，一名衣鱼，治妇人疝疵、小便不利、小儿头中风、项僵，皆宜摩之。生咸阳。
《吴氏本草经》曰：衣中白鱼，一孟覃。
《范汪方》曰：治小便不利，取白鱼二七，捣之，令糜烂，分为数丸，顿服之，即通也。
螳螂
《易通系卦》曰：螳螂搏蝉之虫，乘寒而杀物，自隐蔽而有所害，捕搏之像也。
《周书时训》曰：芒种之日，螳螂生。不生，是谓阴息。
《韩诗外传》曰：齐庄公出猎，有螳螂举足将搏其轮，问其御曰：“杆何虫？”对曰：“杆螳螂也，为虫知进而不知退，不量力而轻就敌。”公曰：“杆为天下勇士矣。”回车避之，勇士归焉。（《淮南子》同。）
又曰：楚庄王将伐晋，告大夫：“有谏者死！”孙叔敖曰：“臣园中有榆，榆上有蝉。蝉方奋翼悲鸣，不知螳螂在後，欲决狞食之；螳螂方取蝉，不知黄雀在其後也。”
《礼记□月令》曰：仲夏之月，螳螂生。（蔡邕《月令章句》曰：螳螂，虫名，食蝉，杀虫。）
郑玄《礼记注》曰：螳螂，螵蛸母也。王瓒曰：“《尔雅》云：‘莫貉，螳螂。’同类物色也。今沛鲁以南谓之螳螂，燕赵之际谓之食疣，齐兖以东谓之马敷。
《尔雅》曰：莫貉，螳螂，蛑。（螳螂，有斧虫，江东呼为石螂。蛑，音谋。貉，户各反。）不过，当襄，（当襄，螳螂别名。堂、襄二音。）其子蜱蛸。（一孟，螳襄卵也。蜱章裨。音搏。音焦。）
张揖《广雅》曰：羊羊、蜕尤，螳螂也。博焦，夷；冒焦，螵蛸也。
华峤《後汉书》曰：蔡雍在陈留。其邻人有以酒食召雍者，比至而酒酣焉。客有弹琴於屏，雍至门，潜听之，曰：“嘻！以乐召我而有杀心，何也？”遂反。将命者告主人曰：“蔡君向来至门而去。”主人遽自追而问其故，雍具以告。弹琴者曰：“我向鼓弦，见螳螂方向鸣蝉，蝉将去未飞，螳螂为之一前一却。吾心耸然，惟恐螳螂失之也。此岂为杀心而形於声者乎？”雍曰：“杆足以当之矣。”
《吴越春秋》曰：吴王夫差令於邦中曰：“寡人欲伐齐，敢有谏者死！”太子友因讽谏以激於王，以清旦怀丸挟弹从後园而来，衣浃履濡，吴王夫差怪而问之，太子对曰：“臣游後园，闻秋蝉之鸣，往而观之，秋蝉登高树，自以为安，不知螳螂超枝缘条、曳要举刃，欲哺其形也。螳螂贪心纬缠，志在有利，不知黄雀盛缘茂林，徘徊枝叶，欲啄螳螂也。”
《庄子》曰：庄周游於雕陵之樊，睹一异鹊，自南方来者，执弹而留之。（宿留，伺蒲般也。）睹一蝉，方得美荫而忘其身。螳螂执翳且搏之，（执草以自翳。）见得而忘其形。异鹊从而利之，见利而忘其真。（真，身也。）庄周怵然曰：“噫！物固相累，二类相召也。”捐弹而反走。
又曰：螳螂怒臂以当车辙，不知不胜任也，是才之美者也。（司马彪曰：非不有美才，顾不胜任耳。）
扬雄《方言》曰：螳螂谓之髡，或谓之丁，或谓之羊羊。（郭璞注曰：匠箔东呼肮。案，《尔雅》丁应下属，《方言》依此，失其旨。）
许慎《说文》曰：螳螂，不过也，一孟当襄，一名研父。
邯郸氏《笑林》曰：楚人居贫，读《淮南方》，得螳螂伺蝉，自鄣叶可以隐形。遂於树下仰取叶，螳螂执叶伺蝉以摘之，叶落树下，树下先有落叶，不能复分别，扫取数斗归，一一以叶自鄣。问其妻曰：“汝见我不？”妻始时恒答言见，经日乃厌倦不堪，绍云不见，嘿然大喜。赍叶入市，对面取人物，吏遂缚诣县。县官受辞，自说本末。官大笑，放而不治。
《梦书》曰：螳螂为亡人蔽匿草也。梦见螳螂，忧亡命者，
范子《计然》曰：螵蛸出三辅，上价三百。
《吴氏本草经》曰：桑蛸，条，蚀。一名害焦，一名致神农，咸，无毒。
成公绥《螳螂赋》曰：氆翼应时，延颈鹄望。推翳俟前，翘翼高抗。鸟伏蛇腾，鹰击隼放。俯飞蝉而奋猛，跃蟪蛄而逞壮。距车轮而轩翥，固齐侯之所尚。
郭璞《螳螂赞》曰：螳螂气虫，挥斧奋臂。当辙不回，勾践是避。勇士致毙，励之以义。
即蛆
《春秋考异邮》曰：土胜水，故即蛆搏蛇。（宋均曰：即蛆生土蛇藏物，属校坎。坎，水也，为隐伏。）
《尔雅》曰：莛藜，即蛆。（郭璞注曰：似蝗，大腹，长角，能食蛇脑。）
张揖《广雅》曰：即蛆，吴公也。
《庄子》曰：即蛆甘带。（司马彪曰：带，小蛇也。即蛆喜食其眼。）
《抱朴子》曰：南人入山，皆以竹管盛活吴公。吴公知有蛇之地，便动作於管中，如此，则草中便有蛇也。吴公见蛇，能以气禁之，蛇即死。
《淮南子》曰：月照天下，蚀於蟾蜍；蛇游雾，而殆即蛆。（蟾诸，月中虾蟆也，食月，故曰食於蟾诸。即蛆，盖吴公也。殆，犹畏也。）
沉怀远《南越志》曰：绥定县多吴公。其大者能以气吸蜥蜴。
刘欣期《交州记》曰：大吴公出徐闻县界。取其皮，可以冠鼓。（《宋永初记》亦同。）
沉莹《临海异物志》曰：晋安东南吴屿山，吴公千万积聚。或云：长丈馀以作脯，味似大虾。
《岭南异物志》曰：珠崖人，每清明见海中远山罗列皆如翠屏，而东西不定，悉吴公也。
《岭表录异》曰：蜈蚣，《南越志》云：“阁者，其皮可以鞔鼓。取其肉曝为脯，美於牛肉。”又云：“长数丈，能啖牛。俚人或遇之，则鸣鼓燃火炬以驱逐之。”
陶潜《续搜神记》曰：爰游道人，清苦沙门也。剡县有一家事蛊，人啖其食饮，无不吐血死。游诣之，主人下食，游依常咒愿，一双吴公，长尺馀，便於盘中跳走。游快饮食，安然无他。
王琰《冥祥记》曰：沙门安法开者，北人也。常见吴公长三尺自屋堕地，旋徊而去。
葛洪《遐观赋》曰：吴公大者长百步，头如车箱可畏恶。越人猎之，屠裂取肉，白如瓠，称金争买为羹炙。
卷九百四十七　虫豸部四
蚯蚓
《河图说徵》曰：黄帝起，大蚓见。
《大戴礼》曰：蚓无爪牙之利、筋脉之强，上食埃土，下蚁泉，用心一也。（《文子》、《孙卿子》、《淮南子》同。）
《礼记□月令》曰：孟夏，蝼蝈鸣。後五日，蚯蚓出。冬至之日，蚯蚓结。
《孝经援神契》曰：蚓无食劳无势，故无心。
《尔雅》曰：堇（羌引切。）蚓，[B146]蚕。（他典切，即[B11C]也。江东呼寒蚓。）
《後汉书》曰：王玄说隗嚣曰：“神龙失势，还与蚯蚓同。”
《帝王世记》曰：黄帝时，蚓大如虹。
《淮南子》曰：太阴在上，蚯蚓结，为阳候。
《抱朴子□军术》曰：蚯蚓见军中尤多者，军罢，又宜备反叛。
《慎子》曰：腾蛇游雾，飞龙乘□。□罢雾除，与蚯蚓同。失所乘故也。
《吕氏春秋》曰：黄帝时见大寅，土气胜，故其色尚黄。（高诱曰：寅，蚯蚓也。）
《淮南万毕术》曰：苓皮蚓脂，鱼鳖自聚。注曰：取苓皮之渍水斗半，烧石如炭状，以碎蚓脂中。已，置苓皮死晷。七日已，置沼，则鱼鳖自聚矣。
杨泉《物理论》曰：检身止欲，莫过於蚓。此志士所不及也。
郭义恭《广志》曰：闽越江北山间，蛮夷啖蚯蚓脯为羞。
崔豹《古今注》曰：蚯蚓，一名[B11C]，一名曲。善长吟於地中，江东谓为歌女，或谓鸣砌。（[B11C]，苑善二音。）
《述异记》曰：刘德愿兄子太宰从事中郎道存，景和玄年五月，忽有白蚓数十，登其斋前砌上，通身白色，人所未常见也。蚓并张口吐舌，大赤色。其年八月，与德愿储诛。
刘敬叔《异苑》曰：孟州王双，宋文帝玄嘉初，忽不欲见明。常取水沃地，以菰蒋复氏，眠息饮食悉入中。云恒有女着青裙白领巾来就其寝。母听闻荐下历历有声，发之，见一青色白领蚯蚓，长二尺许。云此女常以一奁香见遗，气甚清芬。奁乃螺壳，香则菖蒲根。於时咸谓双暂同阜螽矣。
《广五行记》曰：陈後主时，隋军至江，蚯蚓尽出，森然如植箭。陈氏，水乡；蚯蚓，土虫像。陈氏自称土德，尽出，倾其窟穴，以曲归直。是岁隋平陈。
又曰：隋炀帝大业中，河间妇人养姑不孝。姑两目暗，妇切蚯蚓为羹以食之，姑怪其味，窃藏一脔以示儿。儿还见，欲送妇诣县。未及，而雷震其妇，俄而从空落，身如故，而易头为白狗头。
郭景缚《蚯蚓赞》曰：蚯蚓土精，无心之虫。交不以分，於阜螽。触而感物，无乃常雄。
《吴氏本草经》曰：蚯蚓，一名白颈螳寅，一名附引。
葛洪《疗喉卒肿方》曰：用白颈蚯蚓十四枚，捣以途喉外，立愈。
陶弘景《集注本草经》曰：白颈蚯蚓，一名土龙，生蜚谷平土。白颈者，是其老大耳。
蝓
《尚书大传》曰：钜定螺。（郑玄曰：钜定，泽也。今属乐安，故有县属齐。螺，蜗牛也。）
《礼记□内则》曰：蜗醢而菰食。
《尔雅》曰：付蠃蝓。（郭璞症曰：音移臾，即蜗牛也。）
张揖《广雅》曰：蠡蠃、蜗牛、蝓也。
《庄子》曰：有国於蜗之左角者曰触氏，有国於蜗之右角者曰蛮氏。时相与争地而战，伏尸数万，逐北，旬有五日而後反。
许慎《说文》曰：蜗，一曰蝓。
《山海经》曰：清要之山，北望河曲，是多倮累。（郭璞注曰：倮累，蜗牛也。）
陶弘景《集注本草经》曰：蝓，味咸，寒，无毒。一名陵蠡，一名土蜗，一名附蜗。生泰仙池泽，生阴地沙石垣下。蝓入三十六禽限，又是四种角之例，营室之精矣。
蝎
《毛诗□鱼藻□彼都人士》曰：彼君子女，卷如虿。
《毛诗义疏》曰：虿，一名杜伯。河内谓之蚊，幽州谓之蝎。
《左传□僖二》曰：臧文仲曰：“蜂虿有毒，而况国乎？”
又《昭二》曰：郑人谤子产曰：“其父死於路，已为虿尾。”
《大戴礼》曰：神人国有蜂虿，不螫婴儿。
张揖《广雅》曰：杜伯，蠹，虿，蝎也。
《说文》曰：虿，毒虫也。
《魏志》曰：彭城夫人夜之厕，虿螫其手，呻吟无赖。华佗令温汤近热，渍手其中，卒可得寝。但旁人数为易汤令暖，其日即愈。
《北史》曰：齐後主诏锁南阳王绰赴行在所，至而宥之。问：“在州何者最乐？”对曰：“多取蝎，将咀汉，看时妓阒。”後主即夜索蝎一斗，比晓得二三升，置诸浴斛，使人卧斛中，号叫宛转。帝与绰临观，喜噱不已，谓绰曰：“如此乐事，何不早驰驿奏闻？”绰由是大为後主宠。
《唐史》曰：剑南本无蝎。常有人任主簿，将掷炅。今呼为主簿虫。
《庄子》曰：老聃曰：“三皇掷戟，上悖日月之明，下暌山川之精，中隳四时之施。其智惨於{刀虫}蝎之尾，而犹自以为圣人，不可耻乎？”
唐景《龙文馆记》曰：上巳日，上幸於渭滨，宴侍臣。其日，赐侍臣等柳卷各一，云带之宽{刀虫}毒，辟温气。
干宝《搜神记》曰：安阳城南有亭，宿者辄死。有书生入亭宿，明，掘得蝎，大如琵琶，毒长数尺。亭遂安静。
《葛洪方》曰：蝎，中国屋中多，江东即尾。
稽含《遇虿赋序》曰：玄康二年，余中夜遇{刀虫}，客有戏余曰：“俗谚云：过满百，为{刀虫}戍螫。斯言信哉！”虽内省不疚，而逢此害，喟然而叹，遂作赋。
蚁
焦赣《易林□震之蹇》曰：蚁封户穴，大雨将集。
又《复之萃》曰：蜱蜉戴怨，不能上山。却推蹶，损伤其颜。
《韩诗外传》曰：夫吞舟之鱼大矣，荡而失水，则为蚁所制。
《大戴礼》曰：十二月，玄驹贲。（蚁也。贲者，走於地中也。）
《周官》曰：馈食之豆，蜃氐醢。（蜃，蛤也。氐，蚁子也。）
《礼记檀弓》曰：子张之丧，公明仪为志焉。褚幕丹质，蚁结於四隅。（郑玄注曰：画褚之四角，其文如蚁行涂却相交错也。蚁，蚍蜉也。殷之蚁结，似今之蛇文画也。）
又《内则》曰：氐醢。（氐，蚍蜉子也。）
又《学记》曰：蚁子，时术之，其此之谓乎？（蚁，蚍蜉也。蚍蜉之子，微虫耳。时蜉之所为其功，乃复成大垤也。）
《尔雅》曰：蚍蜉，大蚁。（俗呼为马蚍蜉。）小者蚁。（齐人呼蚁蚁蛘。）龚，（音龙。）丁（直耕切。）蚁。（赤驳蚍蜉。）{尉虫}（音尉。）飞蚁。（有翅。）其子氐。（氐，蚁卵。《周礼》曰：蜃蚁酱。）
《後汉书》曰：钜鹿张角贼起，皆着黄巾为标帜，时人谓之黄巾，亦名为蛾贼。（蛾音鱼绮切，即蚁字。喻贼众多，故以为名。）
张勃《吴录》曰：九真移风县有赤絮胶人，视土知有蚁，因垦发，以木枝插其中，则蚁缘而生漆，坚凝如螳螂子螵蛸也。折漆以染絮，其色正赤，所作赤絮则此胶也。
《孟坚》曰：羊肉不慕蚁，蚁慕羊肉，羊肉膻也。
《庄子》曰：函牛之鼎沸，蚁不得置一足焉。（喻圣主之法明，奸至不敢蹈也。）
又曰：东郭子问庄子曰：“道安在？”织子曰：“道在蝼蚁。”
又曰：吞舟之鱼，荡而失水，则蝼蚁能苦之。
《孙卿子》曰：不食者蚁，不饮者蜉蝣。
《韩子》曰：桓公伐孤竹，行山中，无水。隰朋曰：“蚁冬居山之阳，夏居山之阴。蚁壤寸而有水。”乃掘，遂得水。
又曰：千丈之堤，以蝼蚁之穴而溃。
又曰：以骨去蚁，蚁愈多；以肉驱蝇，蝇愈至。
《吕氏春秋》曰：吞舟之鱼，陆处不胜蝼蚁。
《淮南子》曰：千里之堤，以蝼蚁之穴漏；而百寻之屋，以突隙之焚。（突，灶突也。）
《抱朴子》曰：鸡有专栖之雄，雉有擅泽之乔，（音娇。）蚁有兼弱之智，蜂有攻寡之计。人相役御，亦犹是耳。
又曰：周髀家云：“天圆如张盖，地方如棋局，而旁转如推磨，日左行，月右行，随而左转，如推於磨。蚁行磨石之上，磨左旋而蚁右去，磨疾而蚁迟，故不得不舒磨，以左回焉。”
又曰：百寻之山，焚於分寸之飚；千丈之陂，溃於一蚁之穴。
《符子》曰：东海有鳌焉，冠蓬莱而浮游於沧海。腾跃而上，则千□之峰类迈於群岳；沉没而下，则隐天之丘潜乔於重川。有氐蚁闻而悦之，与群蚁相要乎海畔，欲观鳌焉。月余日，鳌潜未出，群蚁将反。遇长风激浪，崇涛万仞，海水沸地，雷震。群蚁曰：“杆将鳌之作也。”数日，风止雷默，海中隐如岳。群蚁曰：“彼之冠山，何异我之戴粒？逍摇封壤之颠，伏乎窟穴也。”
《山海经》曰：朱蚁，其状如蚁，（郭璞曰：蚁，蚍蜉。）在昆仑之虚。
京房《易妖占》曰：蚁无故当道，若门户城郭聚土，水且伤人。
扬雄《方言》曰：蚍蜉，齐鲁之间谓之句蟓，（音驹养。）西南梁益之间谓之玄驹，燕谓之蛾咩。楚郢以南，蚁土谓之封。
王充《论衡》曰：人坐峦莹之上，察地之蝼蚁，尚不见其体，安能闻其声？何则？蝼蚁之体细，不若人形。夫声音孔气不能达也。今天之崇高非直峦莹，人体陛甓天，非若蝼蚁於人也？谓天闻人之言，随善恶，为吉凶，误矣！
《扬子法言》曰：食如蚁，衣如华，不以泰乎？
刘义庆《世说》曰：殷仲堪父，病虚悸，闻床下蚁动，云是牛斗。孝武不知殷父，问：“有一殷病如此不？”仲堪流涕而起曰：“臣进退惟谷。”
郭义恭《广志》曰：有飞蚁，有木蚁，古曰玄驹者也。又有黑黄大小数种之蚁。
刘欣期《交州记》曰：大和中，人有至武岭，穴中有大蚍蜉，甚大。
《西京杂记》曰：长安化度废寺内有礓（音）石，径二尺馀，孔穴通连，若栏椅峦莹之状，号曰蚁宫。常云於中见蚁，金色，其大若蜂，动逾万计，乃掘及泉，因得此石。
张茂先《博物志》曰：蚁知将雨。
伏侯《古今注》曰：汉光武建武玄年，山阳有小虫，类人形，甚众。明日，皆悬树枝而死，乃大蚁也。
崔豹《古今注》曰：牛亨问：“蚁曰玄驹，何也？”答曰：“河内人无何而见有人马数千万骑，皆大如黍米，旋动涂却，从朝至暮。家人以火烧杀之，人皆是蚊蚋，马皆成大蚁。故今人呼蚊蚋曰黍民，蚁曰玄驹。《扬子法言》曰：‘吾见玄驹’是也。”
扬孚《异物志》曰：鲮鲤吐舌，蚁附之，因吞之。又开鳞甲，使蚁入其中，乃奋迅则舐取之。
刘敬叔《异苑》曰：桓谦，字敬祖。太玄中，忽有人皆长寸馀，悉被铠持槊、乘具装马自坎中出，缘机登灶，寻饮食之所。或有切肉，辄来丛聚，力所能胜者，以槊刺取，径入穴。蒋山道士朱应子，令以沸汤浇所入处，寂不复出。因掘之，有斛许大蚁死在窟中。谦後以门衅同灭。
《古今五行记》曰：後魏显宗天安玄年六月，兖州有黑蚁与赤蚁交斗，长六十步，广四寸。赤蚁断头而死。黑主北，赤主南。时齐明帝杀少帝子业而自立，大为魏军所破。东魏孝静帝武定四年，邺下有黄蚁与黑蚁斗。黄，东魏戎衣色；黑，西魏戎衣色。是时黄蚁尽死。时高欢围玉璧，五旬不拔。欢疾，班师而薨。
《岭表录异》曰：岭南蚁类极多，有席袋贮蚁子巢鬻於市者。蚁巢如薄絮囊，皆连带枝叶，蚁在其中，和巢而卖，有黄色大於常蚁而脚长者。云南中柑子树无蚁者实多蛀，故人竞买之，以养柑子。
又曰：交广溪涧间，酋长得收蚁卵，淘择令净，卤以为酱。或云其味酷似肉酱，非官客亲友不可得也。
《梦书》曰：蚍蜉为小盗衔食行也。梦见蚍蜉，小盗众也。
《神光占》曰：行造酒家，蚁聚中庭，急去之。
应璩《百一诗》曰：大魏承衰敝，复欲密其罗。蚍蜉犹见得，何云鳅与虾？狴犴既已备，倏复置黄沙。
《楚辞□招魂》曰：南方赤蚁若像，玄蚁若灵壶。
应璩《与曹昭伯笺》曰：空城寥廓，所闻者悲风，所见者鸟雀。其陈司空为邑宰，所在幽闲，独坐愁思，幸赖游蚁，以娱其意；以今况之，知不虚矣。
郭璞《蚍蜉赋》曰：饰殷人之丧舆，在四隅而交结。济齐桓之穷师，由山东之高垤。感萌阳以潜步，知将雨而封穴。伊斯虫之愚昧，乃先识而似哲。
又《蚍蜉赞》曰：蚍蜉丝∮，虫之不才。感阳而出，应雨讲台。物之芜坏，自然知来。
卷九百四十八　虫豸部五
蜘蛛
焦赣《易林□未济之蛊》曰：蜘蛛作网，以司行旅；青蝇啖，以求膏腴。
又《纠戤遁》曰：蜘蛛南北，巡行网罟。杜季利兵，伤我心膂。
《毛诗□豳□七月□东山》曰：蛸在户。（蛸，长也。）
《诗义疏》曰：一名长脚。荆州河内谓之喜子，云此虫来着，当有亲客至。亦如蜘蛛，为网罗居之。
《诗义问》曰：蛸，长足蜘蛛也。
刘芳《毛诗义筌》曰：蛸，长奇，音崎岖之崎。小蜘蛛长脚者，俗呼为喜子。
《尔雅》曰：次蠹，（音秋）。蜘蛛。蜘蛛，蛛蝥。（音矛。）土蜘蛛，（在地中布网。）草蜘蛛。（络幕草间。）蛸，长。”（音崎。小蜘蛛长脚者，俗呼为喜子。）
张揖《广雅》曰：{朱黾}蝥，罔工，属臾，毒蜍也。
《魏志》曰：馆陶令诸葛原迁新兴太守，管辂往祖饯之，宾客并会。原自起，取燕卵、蜂巢、蜘蛛着器中，使射复。卦成，辂曰：“第三物觳觫长足，吐丝成罗，寻网求食，利在昏夜，此蜘蛛也。”举坐惊喜。
《抱朴子》曰：太昊师蜘蛛而结网。
又曰：或以赤班蜘蛛及七种水鸟，以合冯夷水仙丸服之，亦可以居死晷。又以途足下，则可以步行水上也。
《符子》曰：晋公子重耳奔齐，与五臣而游乎大泽掷晷。见蜘蛛布其网，曳其网而执豸以食之。公子重耳观之，顾谓其臣咎犯曰：“杆虫也，智植怠者矣，而犹役其智，曳其网而执豸以食之。况乎人之有智，而不能廓垂天之网，布络地之网，以供方丈之御，是曾不如蜘蛛掷昵，孰可谓之人乎？”咎犯曰：“公子慎勿言也，终行之，则有邦有嗣矣。”
《金楼子》曰：衬搡龚舍，初随楚王朝宿未央宫，见蜘蛛焉。有赤蜘蛛大如栗，四面萦罗网，有虫触之而者，退而不能得出焉。舍乃叹曰：“吾生亦如是耳。仕宦者，人之网罗也，岂可淹岁？”於是挂冠而退。时人笑之，谓舍为蜘蛛之隐。
扬雄《方言》曰：蜘蛛，朱蝥也。自关而西秦晋之间谓之蛛蝥，（匠箔东呼蝥，音掇。）自关而东赵魏之郊之谓掷戛蛛，或谓之蝓。（烛臾两音。）嘱蝓者，朱儒语之转。北燕朝鲜洌死戤间谓之毒蛇。（齐人又呼为杜公，亦言网公，音毒。）
束《发蒙记》曰：蝇生积灰，蜂出蜘蛛，腐木为萤火，蛴螬出朽刍。
皇甫谧《帝王世纪》曰：汤出，见罗者。汤下车，命解其三面而置其一面，更教之祝曰：“昔蛛蝥作网，今人学结。欲左者左，欲右者右，欲高者高，欲下者下；吾取其犯命者。”
郭璞《洞林》曰：流移道路，诸人并欲令郭璞射复，人人自持五月五日蜘蛛诸。物悉验，遂不复射。
《淮南万毕术》曰：蜘蛛途布而雨自。取蜘蛛置瓮中，食以膏，百日，煞以途布，而雨不能濡也。
又曰：取蜘蛛与水狗及猪肪置瓮中，密以新缣，仍悬室。後百日视之，蜘蛛肥，杀之，以途足，涉水不没矣。又一法：取蜘蛛二七枚内瓮中，合肪百日，以途足，得行水上，故曰：“蜘蛛途足，不用桥梁。”
王充《论衡》曰：观夫蜘蛛之丝，以网飞虫也，人之用诈安过之？
郭义恭《广志》曰：草蜘蛛在草上，色青；土蜘蛛在地上，春行草间，索索履地。
《西京杂记》曰：樊哙问陆贾曰：“古帝王人君皆云受命於天，云有瑞应。岂然乎？”贾曰：“有之，夫目闰得酒食，火花得钱财。乾鹊噪，行人至；蜘蛛集，百事喜。小故犹徵，大亦宜然。故目闰则咒之，乾鹊噪则喂之，蜘蛛集则放之。况天下之大宝，人君重位，非天命何以得之？”
刘敬叔《异苑》曰：陈郡殷家养子名琅，与一婢结好。经年，婢死，後犹往来不绝。后夕见大蜘蛛，形如斗盘，缘床就琅，便宴尔怡悦。母取而杀之，琅性理遂僻。
刘义庆《幽明录》曰：某郡张甲者，与司徒蔡谟有亲，侨住谟家。暂行数宿，过期不反。谟昼眠梦甲云：“暂行忽暴病，患心腹病痛，胀满不得吐下，某时死。”主人殡殓，谟悲涕相对。又云：“我病名乾霍乱，自可治之，但人莫知其药，故令死耳。”谟曰：“何以治之？”甲曰：“取蜘蛛生断去脚，吞之则愈。”谟觉，使人往甲行所验之，果死。问主人病时日，皆与梦符。後有乾霍乱者，试用辄差。
《广五行记》曰：蜘蛛集於军中及人家，有喜事。
《梦书》曰：蜘蛛为大腹，其性然也。梦见蜘蛛，忧怀任妇人也。
葛洪《治疟方》曰：取蜘蛛一枚着饭中，吞即愈。
成公绥《蜘蛛赋》曰：独高悬以浮处，遂设网於四隅。南连大庑，北接华堂。左凭广厦，右依高廊。吐丝属绪，目引结纲。纤罗络漠，绮错交张。□举雾缀，以待无方。
张望《蜘蛛赋》曰：余啸咏蓬庐，傲步丘园，览蜘蛛之为虫焉，乘虚运巧，构不假物，欲足性命，萧然靖逸，良可玩也。伊蜘蛛之为虫，纵微性乎天壤。禀妙造于化灵，忽无碍而无想。吐自然之纤绪，先皇羲而结网。凭轻虏隐显，应大明之幽朗。
缢女
《尔雅》见，缢女也。（孙炎曰：小黑虫，赤头，三辅谓之缢女。此虫多，民多缢死。郭璞症曰：喜自经死，故曰缢女。）
《异苑》曰：缢女，虫也，一孟见，长寸许，头赤身黑，恒吐丝自悬。昔齐东郭姜既乱崔杼之室，庆封杀其二子，姜亦自经。俗传此妇骸化而为虫，故以缢女为名。
马玄（音贤）
《尔雅》：艮，（音闲。）马践（仕板切。）也。（郭璞注曰：马蠲匀也。俗呼马逐，匀音均。）
张揖《广雅》曰：蛆（子鱼切。）渠，（强鱼切。）马逐。（音逐。）马逐，马玄也。
《宋书》曰：王素声誉甚高。山中有玄，其声清长，听之使人不厌，而其形甚鬼。素乃为《玄赋》以自况。
《鲁仲猎萦》曰：谚云：百足虫，三断不蹶者，持之者众。
《文子》曰：善用人者，若玄之足，众不相害。（《淮南子》同。）
《庄子》曰：夔怜玄，玄怜蛇。夔谓玄曰：“吾以一足今（士今切。）踔（敕卓切。）而行，子无如矣。今子使万足，独奈何？”玄曰：“不然。子不见夫唾乎？喷则大者如珠，小者如露。今予动吾天机，不知所以然。”（司马彪曰：北燕谓玄为且渠也。）
《淮南子》曰：季夏，草为开。（草得阴而死，极阴中反阳，故化为开。开，马也。音权。）
又曰：良将之卒，若虎之牙，若兕之角，若鸟之羽，若开（音牵。）之足。（开，马也。）
又曰：开足众，走不及蛇。物固有小不如大也。
《明堂月令》曰：腐草为蠲。
扬雄《方言《曰：北燕，马玄谓之蛆渠。
张茂先《博物志》曰：马玄，一名百足。中断则头尾各异行而去。
《本草经》曰：马陆，一名百足。
《吴氏本草经》曰：一名马轴。
皆
《淮南子》曰：皆知将雨。（高绣曰：皆，虫也，大如笔管，长三寸馀。皆音皆。）
竹虫
《淮南万毕术》曰：竹虫饮人，自言其诚。（竹虫三枚，竹黄十枚，治之。欲得人情，取药如大豆，烧酒中，饮之，不令醉。以问其事，必得其实也。）
蓼虫
孔丛《蓼虫赋》曰：睹兹茂蓼，纷葩吐荣。爰有蠕虫，厥状似暝。群聚其间，食之以生。悟物托事，以况乎人。幼长斯蓼，莫知其辛。
蛴螬
《毛诗□硕人》曰：肤如凝脂，领如蝤蛴。（蝤蛴，蝎虫也。）
陆机《毛诗疏义》曰：蛴螬生粪中。
《尔雅》曰：贲，（音汾。）蛴螬也。（郭璞症曰：在粪土中者。）蝤蛴，蝎。（在木中有也。今虽通名之为蝎，所在异也。）
《庄子》曰：乌足根为蛴螬。（司马彪曰：乌足，草名，生瞬颠。音齐曹也。）
《淮南万毕术》曰：委吵劣螬。（以秋冬获黍，置沟中，即生蛴螬也。）
王充《论衡》曰：蛴螬化为复育，复育转为蝉。
扬雄《方言》曰：资螬谓之贲，（蜚翠。）自关而东谓之蝤资，（酋资两音。）或谓之卷属，（书卷。）或谓之宣。（亦呼堂齐，或呼地蚕。宣斛两音。）梁益之间谓之各，（音格。）或谓之蝎，或谓之蛭（音质）各。秦晋之间或谓之蠹，或谓之天蝼。（案，《尔雅》云：，天蝼。谓蛞蝼耳。而《方言》以为蝎，未详其义也。）
《博物志》曰：蛴螬以背行，於用足也。
祖台之《志怪》曰：吴中书郎盛冲至孝。母王氏失明，冲暂行，敕婢食母。婢乃蒸蛴螬蒸食之，王氏甚以为美，而不知是何物。儿还，王氏语曰：“汝行，婢进吾一食，甚甘美，然非鱼非肉。汝试问之。”既而问婢，服食是蛴螬。冲抱母恸哭，母目霍然立开。
《本草经》曰：蛴螬，一名贲齐，主治血痹。
蝼蛄
《子然》曰：有一人身着练单衣袷直造席，捧手与子然语。子然问其姓名，即答云：“仆姓卢明宄，家在Б溪边，临水。”复经半牙晷，其作人掘田塍西沟边蚁蛭，忽见大坎沟中，蝼蛄将近斗许，而有数头极壮，一个弥大。子然至是始悟曰：“近日客卢钩，反音则蝼蛄也；家在Б溪，即西坎也。”悉灌以沸汤，自是遂绝。
《搜神记》曰：庐陵太守平原庞企，字子及。自说其乃祖非罪系狱时，有蝼蛄虫行其左右，谓曰：“尔有神，当活我。”因投饭与之，食尽复来，形稍大，数日形如豚。及当刑，蝼蛄夜掘壁为孔以出。故庞氏常祠蝼蛄。
葛洪《治箭钩在咽喉不出方》曰：用蝼蛄脑涂之，即出。
范汪《治不得小便方》曰：取蝼蛄大者二枚，断取体下，以一升水渍之，去皮饮之，须臾便通。
《本草经》曰：留蛄，一名天蝼，一名[B166]，产难出，刺在肉中，溃痈肿，下哽咽，解毒，愈恶疮。
陶弘景《本草经》曰：蝼蛄，味咸，寒。取自出者，其自腰以前甚涩，主止大小便。
尺蠖
《周易□下系辞》曰：尺蠖之屈，以求伸也；龙蛇之蛰，以存身也。
《尔雅》曰：蠖，尺蠖。（今即就也。）
《晏子春秋》曰：弦章谓景公曰：“尺蠖食黄即身黄，食苍即身苍。”
《说文》曰：尺蠖，曲信虫。（信音申。）
《方言》曰：资（音资。）就（子六切。）谓之尺蠖。（郭璞注曰：步屈也。）
曹子建《长歌行》曰：尺蠖知屈伸，体道识穷达。
傅休奕《潜通赋》曰：蠖屈体以求伸兮，龙阶木而升□。
鲍明远《尺蠖赋》曰：智哉尺蠖！观机而作。伸非向厚，诎非今薄。静值泉氵亭，机躁遇风惊。起轩躯而旷莽，伏累气而并形。冰炭弗触，韦刃靡迕。逢险蹙迹，值夷舒步。忌好退之见猜，哀必进之为蠹。每骧首以瞰途，常景行而翻路。故身不豫托，地无前期；从方而应，何虑何思？是以军算慕其权，国容拟蒲颁，高贤图之隐沦，智士以之藏见。笑蛇灵之久蛰，羞龙德之方战。
郭璞《尺蠖赞》曰：贵有可贱，贱有可珍。嗟兹尺蠖，体此屈伸。论配龙蛇，见叹圣人。
张协《七命》曰：鹪冥飞而生风，尺蠖动而成响。
卷九百四十九　虫豸部六
蟾蜍
《春秋运斗枢》曰：政纪乖，则蟾蜍月精，四头感翔。（感翔，为妖。）
《韩诗外传》曰：鱼网之设，鸿则罹之；燕婉之求，得此戚施。（薛君曰：戚施。蟾蜍，□□喻鬼恶。）
《文子》曰：蟾蜍辟兵，寿在五月之望。
《淮南子》曰：月照天下，而蚀於蟾诸；腾蛇游雾，而殆於即蛆。（蟾诸，月中虾蟆，食月，故曰食於蟾诸。殆犹畏也。即蛆，蟋蟀，《尔雅》谓之蜻{列虫}之大腹也，上蛇，蛇不敢动，故曰殆于即蛆。）
《抱朴子》曰：蟾蜍寿三千岁。
又曰：肉芝者，谓万岁蟾蜍。头上有角，领下有丹书‘八’字再重。以五月五日日中时取之，阴乾，百日，以其足画地，即为流水。带其左手於身，辟五兵。若敌人射已者，弓弩矢皆反还自向也。
又曰：辟兵法，或以月蚀时刻三岁蟾蜍喉下有‘八’字者血，以书所持之刀剑。
《玄中记》曰：蟾蜍头生角，得而食之，寿千岁。又能食山精。
张衡《灵宪》曰：羿请不世之药於西王母，娥窃之以奔月。遂托身于月，是为蟾蜍。（《淮南子》同。）
《河图》曰：蟾蜍去月，天下大乱。
《西京杂记》曰：广川王发晋灵公冢，得玉蟾蜍一枚，大如拳，腹空容五合，如新玉，取以盛水滴砚。
崔实《四民月令》曰：五日取蟾蜍，可治恶疽疮。
傅玄诗曰：蟾蜍食明月，虹霓薄朝日。
虾蟆
《易通卦验》曰：夏至小暑，虾蟆无声。
《山海经》曰：ぱ（音讠耒。）山，湖水出焉，东流注於食水，其中多活师。（科斗也。《尔雅》或曰活东也。）
《尔雅》曰：{敬虫}蟆，（郭璞注曰：蛙类。音惊，亦曰景。）科斗，活东。（虾蟆子也。）
《周礼□秋官下》曰：蝈氏掌去蛙黾。焚牡菊，以灰洒之，则死。（齐鲁之间谓蛙为蝈。黾，耿黾也。蝈与耿黾尤怒鸣而聒人耳，故去之。）
《汉书》曰：武帝玄鼎五年秋，蛙与虾蟆俱斗。是岁，四将军、众十万征南越，开九郡。
《後汉书》曰：马援为隗嚣使公孙述，归，谓嚣曰：“子阳，井底之蛙耳，（言述志识偏狭，如坎纠戤蛙。事见《庄子》。）而妄自尊大。不如专意东方。”
《东观汉记》曰：彭宠堂上闻虾蟆声，在火炉下，凿地求之，无所得。宠为奴所杀。
张《汉记》曰：灵帝铸天禄虾蟆，吐水於平昌门外桥东，注入宫。又作翻车渴乌，施於桥西，洒南北郊。
《晋书》曰：有蛙鸣于华林园。惠帝问左右曰：“为官乎？为私乎？”侍中贾胤对曰：“在官地为官，在私地为私。”
《宋书》曰：张畅弟收，常为犭制犬所伤，医云：“食虾蟆脍。”收甚难之，畅含笑先常，收因此乃食，创亦即愈。
《南史》曰：沉僧昭，别名法朗，少事天时岳士。梁武陵王纪为会稽太守，宴坐池亭，蛙鸣聒耳。王曰：“殊废丝竹之听。”僧昭咒厌十许，口便息。及日晚，王又曰：“欲其复鸣。”僧照曰：“王欢已阑，令汝鸣。”即便嗅胂ｘ。
又齐书曰：卞彬《虾蟆赋》云：“纡青拖紫，名为蛤鱼。”世谓比令仆也。又云：“蝌斗惟惟，群浮暗水。惟朝继夕，笔役如鬼。”比令史咨事也。
《南史□孝义传》曰：丘杰，字伟峙，吴兴乌程人也。年十四遭母丧，以熟菜有味，不常於口。岁馀，梦见母曰：“死亡是分宾狞，何事乃尔荼苦？汝啖生菜，遇虾蟆毒，灵床前有三丸药，可取服之。”杰惊起，果得瓯，殴中有药，服之，下科斗子数升。
《三国典略》曰：周天和二年，齐武安妖人与其徒伪云：“盲，因饮泉水，下得金佛，其疾并愈。”於是远近信之，男女雾集，死晷有老黄虾蟆殴如金色，乍出乍没。齐武成及百官已下，莫不饮之。
《隋书》曰：炀帝在东宫，宫中数有妖变，乃命卫尉少卿萧吉禳邪气，於宣慈殿坐祭神。是时孟冬，地久无水，乃有虾蟆从西南来，入至坐，忽然而失。
《文子》曰：禽子曰：“多言有益乎”？墨子曰：“虾蟆蛙黾，日夜恒鸣，口乾舌擗，然而不听；今观晨鸡，待旦而鸣，天下俱动。多言何益？惟其言之时也。”
《韩子》曰：越王勾践欲伐吴，欲民轻死。出，见斗蛙，乃下轼。从者曰：“王何敬也？”曰：“以其有勇气故也。”其後国人轻命死战。
《淮南子》曰：夫虾蟆为鹑，水虿为，（音聪。）皆生於非其类。（老虾蟆化为鹑，死晷虿化为。，蜻蜓也。）惟圣人能知其化。
又曰：兰芝以芳，（芳，香也。）未常见霜。鼓造辟兵，寿尽五月之望。（鼓造，盖谓枭，一曰虾蟆。今世人五月望作枭羹，亦作虾蟆羹。）
《国语》曰：赵襄子以尹铎有宽政於晋阳，其心必和，乃守晋阳。後晋师围而灌之，沉灶生蛙，民无叛意。
《神仙传》曰：葛玄指虾蟆使舞，皆应弦节，使止乃止。
《燕丹子》曰：太子自喜得荆轲，永无秦忧，日与轲之东宫临池而观。轲拾砖投蛙，太子令人奉盘金以进。
《物理论》曰：夫虚无之谈，尚其华藻，此尾於春蛙秋蝉，聒耳而已。
《风俗通》曰：肃肃，虾蟆掉尾。俗说虾蟆一跳八尺，再跳丈六。从春至冬，袒裸相逐，无他所作，掉尾肃肃。谨案：虾蟆既处死晷，其尾又短，正能使掉之，岂能肃肃乎？原其所以，当言夏马，患蚋，掉尾，振击，常肃肃也。“虾蟆”、“夏马”，音相似。
崔豹《古今注》曰：科斗，虾蟆子也。一名悬针，一名玄鱼。形圆、有尾，闻雷则尾脱脚生也。
《广五行记》曰：怀州凝真观端闳下柱已五十馀年。道士往往闻有虾蟆声，不知何处。後因柱朽坏，以他柱易之，斫之，於柱中得一虾蟆。其柱又无孔隙。
《岭表录异》曰：唐林蔼为高州太守。有乡野小儿牧牛，闻田中有蛤鸣，（蛤即大虾蟆。）牧童遂捕之。蛤跃入一穴中，遂掘之，乃蛮酋冢也。得一铜鼓，其色翠绿，土蚀数处损缺，其上隐砌狞铸蛙黾之状。疑其鸣蛙即铜鼓精也。
《楚辞□七谏》曰：虾蛙游於药池。（芳药之池。）
成公绥《阴霖赋》曰：百川泛滥横潦流，灶中生蛙庭运舟。
蟋蟀
《易通系卦》曰：蟋蟀之虫，随阴酉恤，居壁向外，趣妇爬戬绩，女工之像。今失节不居壁，似女事不成，有淫佚之行，因夜为奸，故为门户。夜开门户，人之所由出入；今夜不闭，明非也。
《易通卦验》曰：立秋，蜻（音精。）ㄇ（音列）鸣；白露下，蜻ㄇ上堂。
京房《易妖占》曰：七月建申为夷，则蟋蟀鸣。
《毛诗□冬蟀》曰：蟋蟀在堂，岁聿其暮。今我不乐，日月其除。
又《豳□七月》曰：七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。（《笺》云：自七月至十月入我床下，皆谓蟋蟀也。言将寒有渐，非卒来也。）
陆机《毛诗疏义》曰：蟋蟀，似蝗而小，正黑，有光泽如漆，有角翅。一名蛩，一名蜻ㄇ。楚人氵之王孙。幽州人谓之促织，督促之言也，里语曰：“趣织鸣，懒妇惊。”
《诗义问》曰：蟋蟀，食蝇而化成也。
刘芳《毛诗义筌》曰：蟋蟀，今促织也，一名蜻ㄇ。楚谓之蟋蟀，或谓之蛩，南楚谓之王孙也。（《方言》同。）
蔡邕《月令章句》曰：蟋蟀，或谓之蛩，亦谓之蜻ㄇ，斯螽、莎鸡之类。
《礼记□月令》曰：季夏之月，蟋蟀居壁。
《春秋考异邮》曰：立秋，趣织鸣。（宋均曰：趣织，蟋蟀也。立秋，女功急，故趣也。）
《春秋潜潭巴》曰：蟋蟀集，天子无远兵。
《春秋说题辞》曰：趣织为言趣织也，织兴事遽，故趣织鸣，女作兼。
《尔雅》曰：蟋蟀，蛩也。（郭璞注曰：今促织也，亦名蜻ㄇ也。）
《周书□时训》曰：小暑之日，温风至；又五日，蟋蟀居壁。
袁宏《後汉书》曰：崔る上书曰：“窃闻春阳发而仓庚鸣，秋风厉而蟋蟀吟，鸣盖气使之然也。”
干宝《搜神记》曰：朽苇为蛩，麦为奄蝶。
崔豹《古今注》曰：蟋蟀，一名吟蛩。秋初生，得寒则鸣噪。济南人谓为懒妇也。
又曰：沙鸡，一名促织，一名络纬，一名蟋蟀。促织，谓鸣声如急织也。络纬，谓其声如纺也。促织，一名促机；络纬，一名纺纬。
阮籍诗曰：开秋肇凉气，蟋蟀鸣床帷。感物怀殷忧，悄然令心悲。
卢谌《蟋蟀赋》曰：何兹虫之资生？亦灵智之攸授。享神气之么眇，体形容之微陋。于时微凉，既戒火灵。告去玄乙，辞宇翔军。（音昆。）南顾风戾戾而动柯，露零零而陨树。月转景而西颓，汉回波而东注。厉清响于干宵，激悲声以迄曙。
王褒《圣主得贤臣颂》曰：虎啸而风冽，龙兴而致□。蟋蟀俟秋吟，蜉蝣出以阴。
《楚辞》曰：澹容与而独倚兮，蟋蟀鸣於西堂。
刀劳
《诗义疏》曰：，（音偃）一名刀（音刀。）劳，（音劳。）蟪蛄也。
《尔雅》曰：蜓木，奚鹿。（即是劳也，一名蟪是劳，齐人呼奚固。题木奚鹿四音。）
《家语》曰：孔子谓宰予曰：“违山十里，蟪蛄之声犹在於耳。”
《庄子》曰：蟪蛄不知春秋。（司马彪注曰：是劳春生夏死，夏生秋死，故不知岁之春秋也。）
扬雄《方言》曰：多，（上音折，下音。）齐谓之奚鹿；（奚鹿两音。）楚谓之蟪蛄，或谓之蛉蛄；（上音零。）秦谓之多；自关而东谓之刀劳，（貂料两音。）或谓之是（音帝。）劳，或谓之蜓木；（音。廷木）西楚与秦通名。（江东又呼为枭劳。）
《风土记》曰：秋而蟪蛄鸣於朝，寒蛩鸣於夜。
鼠负
《尔雅》曰：蟠，鼠负也。（郭璞曰：此瓮器底虫也。旧说伊威鼠妇别名，未详也。）
《毛诗□东山》曰：伊威在室。（伊威，委黍也。）
陆机《毛诗疏义》曰：伊威，一名委黍，一名鼠妇。在壁根瓮底土中，似白鱼者也。
《说文》曰：蟠庶，（音柘。）鼠妇也。伊威、委黍，鼠负也。
干宝《搜神记》曰：豫章有一家婢，在灶下，忽有人长数寸，来灶间。婢误以履践杀一人。须臾，遂有数百人着麻，持棺迎丧，凶仪皆备，出东门，入园中复舡下。就视，皆是鼠妇，作汤浇杀，遂绝。
葛洪《治疟方》曰：取鼠妇虫十四枚，各以糟封裹之，凡十四丸。临发，服七丸便愈。