清稗类钞_4


　　黄兴，湖南长沙人。尝留学日本，屡于广东、云南一带谋起革命，皆未成。宣统辛亥，自携炸弹率党攻督署，事败，缒城走。

　　赵声，江苏丹徒人。尝为标统于江宁，为大吏所疑，解职去。之粤，为新军标统，又为大吏所疑，走海外。宣统辛亥，与党人谋起事于广州。有女党人由省至英属之香港，谓党中某某实为政府侦探，故省垣戒备已严。声知事不谐，迟不入粤。及事败，声愤恨成疾，寻卒。

　　黄兰亭，字险雄，湖北人。幼好学，喜任侠，奉母至孝。尝偕陈天华游学日本，入士官学校，与吴樾善，光复会人称其能。归国谋起事，乃联南洋羣岛诸同志，浮海而归.至江宁，统领杨金龙令管带护军前营，遂说以首建练兵学堂，复联东部同盟会，谋起事于东南。闻载泽等出洋考察宪政，将出都，则辞管带职，偕樾驰天津驿道掷炸弹。樾死，兰亭乃复归江宁，悲愤几死。属王汉来宁，谓金陵形胜足以有为，乃推举兰亭任东部军械。兰亭既被举，益思有所发舒，与光复党徧置秘密药库以待用。复伪充新兵诸营器械官，潜令诸营独立。事为江督周馥所闻，遣兵入库，获炸药二百余囊，囊可三百斤。汉以事泄，劝令逃，无俱死，且留有用。兰亭慨然曰：「君固义侠，然余何忍苟活，令君独死。」遂毅然出首，不自讳.狱既具，将行刑，其二子跪持衣，不令前，兰亭瞋目曰：「我为国死，无憾。汝孝事而母，悲奚为！」遂以光绪乙巳冬十二月死东市。

　　胡志伊，字任伯，一名孚，江西萍乡人。家世儒者，弱冠入县学，食廪饩，治经世学.先后与锺震川辈创书报社，兴学校，旋入上海中国公学.时党人悉萃沪上，辄左右之。光绪丙午，萍乡始立中学，监督者非其人，数月，学生大哗，则指学生为革命党，愬县令，大发兵捕治之，举城皇遽。志伊亟自沪驰归，以言说之，狱始解。成申，征兵令下，志伊隐欲有图，则多介其萍学社人入伍。后以父殁，奔丧积劳，哭泣致毁，越数日卒。

　　黄骥，字再生，亦字锄异，江西萍乡人。幼时颖悟过人。光绪丙午，入征兵队，招同志居其间，究改革事。然言论激烈，媒孽者日众，上官羁之严。骥以不能有所发舒，且同志诸人或他调，或以党祸去官，乃间行走岳、攸、浏、醴，倡起义.宣统庚戌二月，为逻者所悉，逮入萍狱.临刑时，赋绝命诗数章而死。

　　唐煦，一名治烜，字柘庄，湖南零陵人。幼侍其父读书湘水校经堂，习公羊家言。旋入广益中校，复之沪，入留美预校南洋公学.宣统辛亥，遗书昆季同学，谓生无所乐，死亦非苦，义不苟生，理无虚死。遂偕唐吉箴、周岐赴燕，图掷炸弹。事泄，死，年二十三。妻杨氏，无子，有女二。

　　长沙郑先声，字子瑞。年稍长，即南游欧粤，北之燕，西游咸阳。又与黄兴、陈天华等首建民立中学，复联黄汉同盟会，冀感召汉人。事泄，间行之武昌，复周流长江上下游，以联声气。值法兰西民党来汉，询中国革命事，先声与语，慷慨激昂，法人大惊服。居无何，唐才常来自长沙，与先声谋发难.事败，才常不屈死。先声悲愤，必欲竟其志，乃毁家谋继之。然吏捕党人急，入武昌狱，先声任搒掠，默不语，用是谳久不决，得释。

　　徐锡麟之枪毙恩抚也，先声与其事。皖城既大索，遂被逮。然其时初抵安庆，迹未昭著。旋出狱之沪，居于傅熊湘等所建报社，每酒阑道国事，意忽忽不自得。社中故皆党人，资助之，劝令东游日本。既抵日，读书弘文学校，与其同志结敢死党，欲即偕刘揆一归国起事，同志以待时尼之。

　　初，先声居沪时，尝一游天津，逻者察其有异，知且复还沪，则电江督端忠愍公方得其迹，捕治之。忠愍命购其头千金，不得，复购以五千金。湘人朱士奇故匪首，先声曾说之，令助起事。至是涎重赏，以故旧故，乃往诱归国，献之忠愍，穷治之。未几，士奇死，而先声终以无狱词不能当大辟，乃令长系于狱.宣统辛亥秋八月，卒于江宁狱中，距入狱四年也。

　　光复公会东南诸省多秘密会党，而黔、粤尤盛。光复公会创于黔，世所称公口者是也，在黔者凡数百处。其作始甚早，会极秘密，范围狭，势力小。黄泽霖者，字茀卿，会之正龙头也。辛亥十二月，黄为巡防队枪毙。

　　会中规则及执事定名，与哥老会大同小异，或谓即其支派也。其执事如左。

　　一，正龙头，或称总正龙头大爷。二，副龙头，或称副龙头大爷。三，香长.四，盟证，或称盟证中堂大爷。五，总镇。六，正印。七，坐堂，或称坐堂左相大爷。八，承堂。九，元堂。十，陪堂，或称陪堂右相大爷。十一，理堂。十二，副印。十三，刑堂，或称刑堂西阁大爷。十四，新附。十五，圣贤.十六，当家。十七，采堂管事。十八，执法管事。十九，红旗管事。二十，黑旗管事。二十一，迎宾管事。二十二，内外巡风.二十三，八排。二十四，九排。二十五，执法么大。二十六，辕门么大。二十七，大老么。二十八，小老么。二十九，大老满.三十，小老满.书役自承为白莲会乾隆末，白莲教徒刘之协、张正谟、聂人杰辈聚众倡乱于枝江县时，当阳县令闻变，坐听事，召集书役，语之曰：「白莲会已反，贼踞枝江之灌湾脑，与本邑界连，邑中习教者宜先名捕，以防内讧。」书役齐声曰：「我等即白莲会也，更谁捕？」令拍案怒骂曰：「汝辈反乎？」曰：「反即反耳，何怒为！」令拂袖起，羣役争先拉杀之，遂啸聚，据当阳县城。

　　方荣升惑众倡乱嘉庆乙亥八月十八日，妖人方荣升就擒，自称蓬莱无终老祖，朱雀星宝霞佛下降。有四十二宿、九十甲子、十八地支之说.编造《万年时宪书》，以四十五日为一月，十八月为一年。金木水火土之外，增慧动二者为七行。并指通行正字为五行字，私以二三四字并为一字，称曰七行字，编造《字母》一书。所布逆词，及所造《破邪显正明心录》，并所印记，皆从七行字体.又袭旧教，有五等执仪名目，复增为九等。以花纪官，一品红梅，二品白梅，三品牡丹，四品芍药，五六七八九品均以杂花卉辨等威。有八品莲台名目，以分习教等差。又定官制，有三宫六院、大将军、大学士、丞相、王侯公伯，下至大夫、六部诸等级。又称能出神上天，亲见天宫殿庭路径，捏画十图，并造脚册，记载宫室名目。谬称事成后，规仿营建。又以黄册捏写星宿名，凡十万八千七百三十有一。且每于私造书画成时，辄向同教人自夸神奇天纵，妄自尊大。同教诸人以其幼本村童，忽能书画也，诧为天授，深信之。

　　壬申，江南北大旱，民人饥馑，荣升窃谓灾黎易动，起意倡乱.八月，潜引其党刻九龙捧印记一颗，名为九莲金印，谓将俟三年后，坐朝问道时启用，实则逆词逆书先已印用也。十月十五日，潜纠徒众于李乔林家，会合拜印，遂将伪造诸星名目诸书焚化，谓能使诸星宿降附人身，其徒众咸敬信之。

　　三醮妇李玉莲，本有气臌病，腹便便然，自称怀孕者乃弥勒佛，信者甚众。又谓曾神游天上，知其福大，应与同举大事。而荣升亦称玉莲为开创圣母，订期起事。时百龄总制两江，奏上其事，遂于九月十一日处荣升以极刑，其魁朱上信、上忠等二十四人俱凌迟，与知逆情之周智荣、赵顺等十人皆斩。荣升浓眉大目，两颧高峙，临刑时犹顾谓其妻曰：「我等本在天上，原不下降，今仍回天上，惟此后断断不可再下降矣。」

　　洪秀全联合会党贵州民苗杂处，盗贼孔多，辄以烧香结会为名，黄平、天柱等寨尤着。苗人滚山越洞，曲折相通，官兵不能深入而穷搜之，猝难剿灭。湖南则贪黩之吏，抑价平粜，奸民李沅发遂揭竿而起。桂平富民韦正宝以家悬登仕郎门匾，屡遭差役讹诈，愤甚，亦倡乱，僭称王。故永昌、新宁之间，嚣然不靖。洪秀全方起事于金田村，阴与联络，声势日盛。县令贾某知其不轨，将为大患，诱而擒之，并搜获逆书数卷，入教名册十九本，白状大府，请治其党.时桂抚郑梦白中丞祖琛高谈镇静，自诩慈祥，每杀一人，诵佛三日，得贾禀，踌躇不能决.贾曰：「秀全耳目甚众，公视其罪可杀即杀之，不可则不如释之。若久系狱中，防不胜防，某等性命不足惜，如城池百姓何？」郑曰：「穷治株连，人命至重，宜即释之。」贾叹曰：「购捕经年，释之顷刻，此所谓纵虎入山为患无已也。」秀全既出，自以岁值道光丁未，适应红羊之劫，造具火器，反志益坚，始与官兵为难矣。

　　粤寇至苏，颇肆杀戮，而又诛求无艺。越三日，榜安民示于城门，纸色黄，字大盈寸，作宋体，上书太平天国某王部下某某统带等字样，其式略如羽士焚化之天表，四周饰以双龙彩边。统带见民心渐定，迁徙者日少，遂一变其初衷，驭下以严，有不守纪律者，许人民驰告，讯实正法，然卒无敢往言者。

　　玄妙观羽士某以观旁多积尸，一日晨起，持锄赴文笔塔后瘗之，为巡逻者所见，诘之，具以告，乃嗤曰：「老蛮子，好无理。（口咎）们替天行道，使死者归净土，早登极乐世界，尔乃违上帝旨，作妇女态耶。」即挥刃杀羽士，复脔割其肉，大啸而去。

　　秀全恒喜以魏武帝横槊赋诗自况，尝自撰楹联曰：「先主本仁慈，恨兹污吏贪官，断送六七王统绪；藐躬实惭德，望尔谋臣战将，重新十八省江山。」其正殿联曰：「维皇大德曰生，用夏变夷，待驱欧美非澳四洲人，归我版图一乃统；于文止戈为武，拨乱反正，尽没蓝白红黄八旗籍，列诸藩服万斯年。」其寝殿联曰：「马上得之，马上治之，造亿万年太平天国于弓刀锋谪之间，斯诚健者；东面而征，西面而征，救廿一省无罪良民于水火倒悬之会，是曰仁人。」或曰：「寝殿联为李秀成所儗，正殿联乃秀全自撰也。」时西人颇有助秀全者，洎见此联，遂成仇敌。

　　咸丰戊午，翼王石达开率众至杭，曾宣布求贤诏一篇，其文曰：「为招集贤才兴汉灭满以伸大义事。照得胡虏二百年，岂容而污汉家之土；英雄十八省，何勿尽洗夷尘之羞。慨自朱家之大纲不振，白山之小丑无良，三桂求援以揖外盗，八旗乘衅以入中邦。遂尔窃据我土地，毁乱我冠裳，改易我制服，败坏我伦常。薙发薙须，污我尧舜禹汤之貌；卖官卖爵，屈我伊周孔孟之徒。逼堂堂大国之英雄豪杰，俯首而拜夷人为君；合赫赫中原之子女玉帛，腆颜而惟胡虏是贡。为耻已甚，流祸无穷.有人气者理应切齿，怀公愤者益当密心。兹幸我真主代天除暴，翼王伐罪救民，求贤若渴，倚士为宾.凡多才多艺之俦，乃文乃武之侣，断不吝惜爵赏，从未埋没贤才。倘使兵卒尽力，何惧鞑子难诛.江南腾有王气，浙东岂无名贤.我国家适当戊午之年，克复杭州，尔庶士夙抱未伸之志，曷出茅庐.为此特行晓谕，仰尔一体士民，共知拱手事夷，是吾耻也。甘心忘汉，于心安乎？文天祥决不降虏，岳武穆誓必诛金，前哲堪羡，后辈当兴.从此龙起南阳，共挽红羊之劫；定教鹿逐北虏，惊散赤狗之羣.绥我士子，驱彼旗丁。胡妖既洗夫闽浙，义师再揭夫幽燕。又况尔省素称胜地，代产名流，三江毓秀，八川佑灵.我愧无能，未兴雕龙于八斗；人当有知，盍庆司马之三升。请抒宏愿，援救苍生。天下事苟可有为，个中人又何疑焉？若复甘心自弃，裹足不前，试思臣事胡种，何以对我汉人？倘其恢复旧业，大丈夫共快鼎革之心；勉建新猷，小将军敢歼咸丰之首。吴越王尚有生气，钱塘江不屈死虏。勋业壮河山之色，岂不休哉；姓名争史册之光，何其盛也！特此布告，咸使闻知。」

　　达开又有答曾文正公招降七律五章，其一云：「曾摘芹香入泮宫，更探桂蕊趁西风.少年落拓云中鹤，陈迹飘零雪里鸿。声价敢云空冀北，文章今已遍江东.儒林异代应知我，祇合名山一卷终.」其二云：「不策天人在庙堂，生惭名位掩文章。清时将相无专例，末造乾坤有主张。况复仕途多幻境，几何苦海少欢场。那如著作千秋业，宇宙长流一瓣香。」其三云：「扬鞭慷慨莅中原，不为仇雠不为恩。祇觉苍天方愦愦，莫凭赤手拯元元。三年揽辔悲羸马，万众梯山似病猿。吾志未酬人已苦，东南到处有啼痕。」其四云：「若个将材同卫、霍，几人佐命等萧、曹？男儿欲画麒麟阁，早夜当娴虎豹韬.满眼山河增历数，到头功业属英豪。每看一代风云会，济济从龙毕竟高。」其五云：「大帝勋华多颂美，皇王家世尽洪蒙。贾人居货移神鼎，亭长还乡唱《大风》。起自匹夫方见异，遇非天子不为隆。醴泉芝草无根脉，刘裕当年田舍翁。」盖文正当时以文学名，且以名儒自负，故诗中似讥似劝也。又有题壁诗一章云：「大盗亦有道，诗书所不屑。黄金若粪土，肝胆确如铁.策马渡悬岩，弯弓射明月。人头作酒杯，饮尽仇雠血。」其它若李世贤、冯云山、韦昌辉，亦皆能文诗。

　　傅善祥者，金陵女子也，容华媚冶，畅晓文词.粤寇破金陵，傅被掳在东王府。秀清悦其色，复爱其才，大加宠任，官以女丞相。一日醉，触秀清怒，罚荷校中庭。傅深自悔，因取秀清旧贻金条脱一双，解自着红罗诃黎子裹之，遗人还秀清，并附书曰：「殿左女丞相臣妾傅善祥，诚惶诚恐，死罪死罪，上书东王殿下。窃以臣妾遭逢高厚，福薄灾生，醉后失检，出言无状，冒犯于王。王赐臣妾死，妾何敢爱其死。今乃曲赐矜全，不加诛戮，仅予荷校，聊示薄罚.臣妾再生，实王所赐，犬马有知，能无感激。惟是臣妾自获罪以来，五中忧惧，神思惝恍，如失魂魄，藐兹孱弱，断难久存。蒲柳之质，虽见宥于风霜；蝼蚁之命，究莫保于旦暮。在臣妾猥以女流，忝叨异数，平章巾帼，宅揆绮罗，荣幸已极，死复何憾。但念未列妃嫔之队，而宠逾粉黛三千；特膺宰辅之权，而报乏涓埃万一。怅对玉葭，难倚托于今世；愿求环草，当衔结于来生。金条脱一双，王所嘉赉，临死遣使上缴，裹以红罗诃黎子，亵服不恭，藉寓亲爱。倘王异日垂念微劳，见物如见臣妾可也。伏惟起居万福，珍摄千金，不尽欲言，祈赐省览焉。」秀清循诵再四，摩弄二物，大不忍，急躧屣出。见傅荷校垂泪，即命脱其校。傅伏谢，掖之入，自是而优礼有加焉。

　　秀成工翰墨，喜亲文士。既据苏州，常于月夜泛舟虎邱，引杯觅句。有《感事》二律云：「举觞对客且挥毫，逐鹿中原亦自豪。湖上月明青箬笠，帐中霜冷赫连刀。英雄自古披肝胆，志士何尝惜羽毛。我欲乘风归去也，卿云横亘斗牛高。」「鼙鼓轩轩动未休，关心楚尾与吴头.岂知剑气升腾后，犹是胡尘扰攘秋。万里江山多筑垒，百年身世独登楼。匹夫自有兴亡责，肯把功名付水流！」

　　洪大全以事败被絷，献俘京师，途中题词云：「寄身虎口运筹工，恨贼徒不识英雄，漫将金锁绾飞鸿。几时生羽翼，万里御长风？一事无成人渐老，壮怀要问天公。六韬三略总成空。哥哥行不得，泪洒杜鹃红.」

　　又有曰陈金刚者，既破广西贺县，以李氏宗祠为府第，门前署联云：「王者命自天，谁敢化蛇当道，英雄居此地，何妨扪虱谈兵。」

　　粤寇以内讧而败，试观达开《我朝伤内祸》一诗，可想见之。诗云：「我朝伤内祸，嗟哉中心悲。忆昔诸豪流，并逐秦鹿驰.三户必亡秦，秦运朝露危。相与建大策，用以张四维.日月丽中天，重光会有时.天意讵易测，人事真难知。一朝杯酒间，白刃集殿帏。老夫自何辜，谁料丁乱离.城中少人行，鸡犬无安栖。洞洞血中路，宫禁失光晖。浮云黑惨淡，酸风向面吹。已矣复何言，去去将安归？」

　　蜀中会匪蜀中会匪，向分三级，而各以牌名别之。有所谓刘备牌者，其人皆渠魁也。次为关帝牌，则战士属之。又次曰张飞牌，则尽娈童矣。

　　大刀会及小刀会光绪丁酉，大刀会头目刘士端、彭桂林、赵天吉等愤耶稣教徒之跋扈，集党毁山东衮州府之耶稣教堂，戕德教士二人。大刀会者，亦白莲会之分支。首谋就擒。德人借口租胶州湾，复由政府偿恤费银二万四千两，赔筑教堂费银六万六千两，胶州湾租借期为九十九年，兼让以胶州至济南之铁道敷设权，沿铁道之矿山并准其开掘。

　　后又有小刀会者，亦白莲会之分支也。以德占胶州为名，借口御侮，希图起事。游勇马贼，所至啸聚，四出劫掠。致书德军，约期与战。德人电京师总理衙门，政府大惊，急命山东巡抚严防，后亦无事。

　　盖白莲会之徒，向祇与政府抗，自耶稣教案起而反抗洋人，遂肇义和团之乱.庚子，义和团起事。义和团亦白莲会之支流，号称能以念诵咒语避炮弹，以传习拳棒为宗旨，旗帜有「扶清灭洋」等语.蔓延于山东、直隶各地，毁耶稣教堂，虐杀耶稣教徒。其在京者，则围困使馆.八国联军入援，事后政府赔各国兵费，至四亿五千万两之巨。

　　锅匪光绪时，天津土棍之多，甲于各省，市井游民同居伙食，称锅伙，自称曰混混儿，又曰混星子，结党成羣，愍不畏死。津地鬬殴，谓之打羣架，每呼朋引类，人亦乐为之効劳，曰充光棍。甚至执持刀械，恣意逞凶，为害闾阎，莫此为甚。如被获到案，颇能熬刑，数百笞楚，气不少吁，口不求饶，面不更色，不如是则谓之摘跟兜。曾由当道奏准，严定条例，就地正法，乃将锅匪罗仲义、冯春华、魏洛先后处决，又将张庆和、丁乐然立笼站毙，此风因以稍戢。

　　何镜人为秘密党魁何镜人，相者也。尝以术游苏杭间，奔走达官贵人之门.然好作奇语，有中有不中，以是为人所称，其被辱者，亦数数见也。杭州旗营有某员求补佐领，贿将军，将军将许之。何阴知其事，见某，某问之曰：「吾于相当得佐领否？」何曰：「不定。若能馈我如将军之数，可必得。」某怒斥之，何大笑去。因某道谒将军，将军问寿，曰：「福寿两全。虽然，近有小厄，恐致颠踬.当有人进意外财，不取可免，取之必困。」将军自审无他，或佐领事耶，即却某贿.某闻而大恨，然无如何也。

　　抚军某贪婪无厌，其爱姬某失金簪，何适至，乃使视盗.视家人遍，无语，问之，则曰：「不便言。」抚军大疑，固问之，则曰：「事由大人，乃不自知耶？」问故，则曰：「大人卖某缺得若干，卖某差得若干，冥判以家财准折。此区区者，其见端，恐藏库金银尚有不翼而飞之日耳。」抚军怒且骇，即絷何，将囚之。明日，库吏报大亡其财，贼来无声，去无踪，且不知何时也。抚军大骇，疑何与盗通，或知之，召而诘焉。何曰：「此管库者妄言耳。时未至，何急急乃尔！」即偕抚军往视之，果无恙。问众人，皆云：「晨果空，顷乃复实，如幻术焉。」阅毕，抚军出，何乘间逸去，抚军亦不敢更穷究。阅三日，库藏又空，抚军亲视之，信。何仍出入阛阓间，抚军欲捕之，而调任之旨下，所失皆私藏，事遂已。

　　何终岁居杭之城南古庙，庙有老儒，锺姓，长年授徒其间.相处虽久，出入一点首而已，未尝有往来也。卢龙范三，以技勇豪者也，苏州某公子师事之。公子年少好事，一日，范他出，忽柬招赴会者，其地为去城二十里之荒野，公子讶之。范归，以问焉，范枝梧其辞.公子请从，范不可，固请，则曰：「会中禁外人甚严，若往，有不测之祸。」公子请入会，范曰：「此非有身家者所宜。且公子即入会，亦必不能守规律，他日事发，祸仅一身，犹幸也。公子毋以一时之兴而自陷。」公子乃止。及期，阴侦之，所约地，一森林也，纵广可数里，蓊郁阴翳。至林侧，见往来者多，每一人入，辄有要者，举手按鼻，来人则举左手按右肩答之，因趋入。顷之，范至，公子踵其后，如式以入。范回顾，见公子，颜色陡变。公子仍无言，从以入。时林中已辟地，广数亩，张布幕，众围立以待，俱相顾莫敢声。中三座，空无人。一小时许，林外有马蹄得得声，有三人者趋而入，前行者为六十余老妇，荆素不华，从其后者，何与锺姓老儒也。妇中座，何、锺左右座。坐定，妇回顾，问有新入会者否，速偕介绍者自投，不尔，当以火枣奉客。于是座中起立自白者十数人，公子不觉亦起立。妇问介绍人，指范以对。范至此，亦勉应之，然心极怅恨，不觉形于色。何在左座觉之，顾老妇语，所操非中非外，殆不可解，老妇若相驳诘者。须臾，锺亦前助何语，良久，声至低，不可闻。老妇颐指示意，即有人趋前，手布袋，冒公子首，即负以去，公子不敢拒。负者曲折走林中，至一地，乃释手。公子身首被束缚，不得自由。约一时许，忽马蹄声人声喧嚣，格鬬声并起，俄而更闻枪声十数发.已而声止，即有数人趋前，羣牵公子，黑暗中亦不知在何许，惟闻有人叱曰：「贼党，速以尔姓名及尔党魁姓名来告。今败，皆为我辈擒，肯自陈，当贷尔死。」公子念范言果应矣，将如之何，乃力持不答。旋闻上座者怒曰：「贼如此，非用大刑不可。」即闻锁炼掷地，声铿然，公子仍无言。须臾，复有人近前，手铁器薄肩背，摩挲如欲击者，其凉彻心，公子仍力持之。更炊许，始解缚，令就坐，则会场未散，座客犹向时人也。遥见老妇左右顾，微语曰：「斯人尚可用。」顾范，亦若有喜色然。于时新入会者十数，人给布一方，其上字体蜿蜒，有类符篆，公子受之，盖入会证书也。授讫，中座三人皆起，迭向大众演说，悉以安分守规为会中尽义务为宗旨。演说毕，众散，范送公子归，谆嘱无漏言，公子应之，私询范以老妇为谁，曰：「太平天国时某王妃，今为东南三省正龙头，何、锺皆其副也。」自是有会，公子辄往。

　　一日，范言将有大会，审讯某当被劫案于西湖某地，公子欣然偕范往。某当被劫之际，尝报官，官不能得盗，一月前事也，公子固知之。及往，则魁格奇伟一壮士，铁索琅铛，系之以夹.初犹抗辩不承，已而示以证，遂不能遁。须臾，即有少妇出，抱壮士大哭，殆其妻也。已而解壮士缚，仍延之上座，陈酒肴，演戏剧，众人尽欢豪饮，如无事者，自老妇、锺、何以及诸头目，迭为宾主。至第三日剧散，筵罢，众忽宣言某兄弟吉时至矣。壮士至此，亦面惨无一言。众指一室，壮士趋入，两人从之。须臾，少妇衰绖而来，则棺殓已毕，不知其致死之术也。寻复曳数人至阶下，笞数百，流血滂沱，问异日知儆否，应之，乃释。

　　年余，公子渐不谨于言。一日，范来索证书云：「党魁以公子不能守秘密，命斥出会。」公子欲勿予，范曰：「党规，不退证书者死。」乃予之，自是遂绝.公子之夫人，何所媒也，公子姊嫁浙人，有甥尝从锺读书，故识二人者，不虞皆秘密社会之魁率也。其党员，官僚仆隶皆有之，盖多为侦探者。凡东南官吏，实缺自大令以上，职衔自四品以上，至少皆有一二人羼迹其间，或为仆圉，或为幕友，或即其本身，以是能行其恐吓眩惑、神出鬼没之手段，而星卜命相尤灵.然于平民，则颇有保障之功，即富商大贾，无号令而擅侵之者，为首死，余皆重责。某当之案，其一例也。是皆公子事后为人言者。自公子出会后，不数月，何、锺皆相继他往，莫知所向，范乃授徒于姑苏.王大汉为秘密会中人宣统庚戌三月，长沙饥民焚抚署，首祸者为王大汉.当饥民麕集抚署时，有大汉以锯截署前旗柱，柱折，卫兵枪击之，避去。方寻觅间，第二柱又折矣。旋有人挟煤油两箱，一跃登屋瓦，众哗曰：「是即截旗竿之大汉也。」卫兵复以枪击之，不能中。第见大汉以手辟贮油器，以足拨屋瓦，须臾，火焰焰上腾.于是无赖乘隙而逞，喊声大作，如鼎沸矣。方纷扰间，长沙中学火起，已而中路师范学堂又火，关署又火，自五时至八时，城内外无非火者。事后，询起火状，皆曰：「有大汉挟煤油登屋为之也。」惟至中路师范学堂时，先驱人出，曰：「吾将行事。」问若为谁，曰：「吾王大汉也。」翌日傍午，益阳复有焚署毁学事，居民亦见有大汉挟油登屋，悉如长沙时状。抚署及长沙中学屋檐高三丈，关署且四丈，乃能挟油一跃而登，世岂真有剑侠其人哉？益阳去省城二百里，而来往神速，出入无阻，何其神欤！

　　当长沙火四起时，优级某生登天然台，品茗瞭望。俄有后至者四人，状甚伟岸，操北音，异之，就与语，中有大汉曰：「放火者我也。吾辈应川中某聘，道经此，见饥民嗷嗷，贪吏置弗问，因不平，欲烧杀数辈以快意耳。而湘人怯且贪，多事抢劫，无足为，行且去之。君有心人，盍偕行。天下且大乱，丈夫当有所建树，无自囿也。」因出印布如掌，欲令署名，某愕然不知所对。大汉笑之，旋自去。大汉者，盖亦秘密会中人也。

　　青帽党上海有青帽党者，人家有庆吊事，必结党勒索，不遂其欲，则设法以损害之，有放水灯、竖烟铳诸名目。强者或能幸免，弱者则忍气吞声，虽受其害，犹畏其报复，而噤不敢言也。

　　拆白党拆白党，上海有之，有男党，有女党.盖无业之人，结合而成团体，以诈欺取财物，男骗女，女骗男。以所骗者皆富贵之人，故无不盛妆自炫，使其不疑。其始以甘言厚币诱之，稍不遂意，则继之以横暴。盖与在官人役通同一气，始能有恃而无恐。且男党多于女党者，则以妇女知识恒较男子为低下，易受欺骗，见有熏香剃面美如冠玉之少年，谄笑逢迎，初诱以卑靡之辞，继被以内媚之术，挟其种种魔力以摄之，自无不入其彀中，而倾吐肝胆，愿共生死也。

　　党亦有魁。入其党者，授以吊膀子 「 男女相悦，眉目传情以相挑逗之谓也。其有由于一方面之挑逗，而一方面不表赞同者，则谓之吊不上，亦曰吊弗着。」 之秘诀，并为代制衣饰。既得彩， 「 骗钱到手之谓也。」 合母金子金以归偿，即充党中公款。

　　拆白之名，不易索解。或曰，拆者，拆梢 「 以非法之举动，恐吓之手段，借端生事，勒索财物之谓也。」 也。白 「 有无所有之义，如空白、曳白是也。」 者，不名一钱，如专以白用白吃为事也。或曰，拆白当作擦白解，盖若辈者虽金玉其外，而实败絮其中，有如以药粉施之于金属器皿，而磨擦使白也。或曰，拆白当作拆败解，盖妇女既为所愚，久之必至家破名裂，而一败涂地不可收拾也。

　　庄天吊曰：拆白党员，有老者、少者，外似诚朴者，貌类少女者，饰为小滑头者，形似乡愚者。更有专任侦探之役，或通衢，或戏馆，或花园，见有妇女衣服灿烂，珍饰满头，望而知为大家闺秀者，及其出也，乃潜尾其后而踪迹之。姓也，名也，其天或父为官为商也，自身之有无私财也，一一侦探而笔录之，归而报告其魁。其魁又必自往探之，俟其出而端详再三，然后定其相当之配偶。其人而为半老徐娘也，则引诱之者须中年。若为二八少女，则亦以青年当其任。且必察其神色，度其性情，或喜风流，或好诚实，均须先事注意，以投其所好。探察既竟，然后遴选一色色相当之党员，告以地址，授以机宜。此党员既奉令，即修饰头面，更换衣履，潜至目的地之旁近，往返侦察，相机行事。及其出也，东亦东之，西亦西之，看戏也随其后，游园也距其踪，甚至尔车亦车，尔马亦马.是时妇女见此美而且艳、富而且贵之少年追随左右，自必眉语目送，色授魂与，其不坠入十八劫之地狱者几希矣。

　　拆白党有部长一人，党员则无定额.惟党纲限制颇严，入党者须具下列之资格。一，面目清秀，身无残疾者。二，语言灵活，遇事机警者。三，世情熟习，交游广阔，并洞悉沪地情形者。四，年在四十以下十六以上者。五，有二人以上之介绍，入党后设誓不负党义者。迨入党以后，又有限制条件。一，须听部长指挥，不得违抗命令。二，不吊寡妇.三，无钱不吊.四，不许两人同犯一妇.五，攫取财物，须出妇女自愿，不许私自偷窃.六，所得财物，须提八成归公，以备失事后之费用，与夫党中制办各种衣物及各党员初入手时之公费，其余两成准给本人收领.七，不准吞没所得之财物，犯者逐出党外，并以私法惩处之。八，不得泄漏党务。

　　银婆会广州有银婆会，以南海沙头堡为甚。堡有六乡，乡之老妇有夫死不嫁者，有嫁后与夫离异者，有不嫁人而嫁鬼者，乃集资设会，曰银婆会。入会之银，多者五十两，次则三十两、二十两、十两、五两。凡少妇闺女，皆为银婆所招致。会有书记，以男子司之，月之五、十为会期，老妇开会。人之需银甚急者，即向会中借用之。银币一圆，每期收息银一角，以五十期收清本息，不得蒂欠。如本期十分窘迫，无法交还者，可将息作本，息上认息，展限一期。若下期再不还，则用最酷手段以勒索之。

　　又有一法，凡欠银者，但将上期本息交会，随时又可借回。且若辈设会最多，会期亦密，借甲还乙，借乙还丙，辗转相借，腾挪亦易。有某村坊每月开会至三十余次，而乡里土豪辄藉言保护会场，抽收陋规，开会一次，必收费数圆.盖若辈皆厕身于绅董衿耆之列，而为邻里所畏服者，故能为会中包追欠款，坐享其肥。愚民因受此会逼勒，卖妻、鬻子、服毒、投海以死者，每乡岁以十数计，至可悯也。


　　《清稗类钞》婚姻类

　　清稗类钞婚姻类文明结婚亲迎之礼，晚近不用者多，光、宣之交，盛行文明结婚，倡于都会商埠，内地亦渐行之。礼堂所备证书， 「 有新郎、新妇、证婚人、介绍人、主婚人姓名。」 由证婚人宣读，介绍人、 「 即媒妁。」 证婚人、男女宾代表皆有颂词，亦有由主婚人宣读训词来宾唱文明结婚歌者。

　　文明婚礼，实有三长.一，以父母之命，媒妁之言，而取男女之同意，以监督自由。其办理次序，先由男子陈志愿于父母，得父母允准，即延介绍人请愿于女子之父母，得其父母允准，再由介绍人约期订邀男女会晤，男女同意，婚约始定。二，定婚后，男女立约，先以求学自立为誓言。三，婚礼务求节俭，以挽回奢侈习俗，而免经济生活之障碍.结婚之日，当由男女父母各给以金戒指一事，礼服一袭.婚礼未经制定，所习行者如下：一、奏乐。二、司仪人入席，面北立。 「 以下皆由司仪人宣唱。」 三、男宾入席，面北立。四、女宾人席，面北立。五、男族主婚人入席，面南立。六、女族主婚人入席。面南立。七、男族全体入席，面西立。八、女族全体入席，面东立。九、证婚人入席，面南立。十、介绍人入席，面南立。十一、纠仪人入席，面北立。十二、男女傧相引新郎新妇入席，面北立。十三、男傧相入席，面北立。十四、女傧相入席，面北立。十五、奏乐。十六、证婚人读证书。十七、证婚人用印。十八、介绍人用印。十九、新郎新妇用印。二十、证婚人为新郎新妇交换饰物。二十一、新郎新妇行结婚礼，东西相向立，双鞠躬。二十二、奏乐。二十三、主婚人致训辞.二十四、证婚人致箴辞.二十五、新郎新妇谢证婚人，三鞠躬。二十六、新郎新妇谢介绍人，三鞠躬。二十七、男女宾代表致颂辞，赠花，双鞠躬。二十八、奏乐。二十九、新郎新妇致谢辞，双鞠躬。三十、女宾代表唱文明结婚歌。三十一、证婚人介绍人退。三十二、男宾退。三十三、女宾退。三十四、新欴新妇行谒见男女主婚人及男女族全体礼.三十五、奏乐。三十六、男女主婚人及各尊长面南立，三鞠躬。三十七、男女平辈面西立，男女晚辈面东立，双鞠躬。三十八、男族女族全体行相见礼，东西相向立，双鞠躬。三十九、男女傧相引新郎新妇退。四十、男女两家主婚人及男族女族全体退。四十一、纠仪人司仪人退。四十二、茶点.四十三、筵宴。

　　满蒙汉通婚满洲、蒙古之男女类皆自相配偶，间或娶汉族之女为妇，若以女嫁汉族者，则绝无仅有。其于汉军，则亦有婚媾，不外视之也。

　　顺治戊子二月，世祖谕礼部：「方今天下一家，满、汉官民皆朕赤子，欲其各相亲睦，莫如缔结婚姻。自后满、汉官民有欲连姻者，听之。其满洲官民娶汉人之女实系为妻者，方准其娶。」

　　康熙时，圣祖妃嫔有年佳氏、王佳氏、陈佳氏，仁宗生母孝仪后为魏佳氏，皆汉人而投旗者，故称为某佳氏。「佳」为「家」之叶音也。

　　光绪季年，德宗曾降旨，令满、汉通婚。

　　汉苗通婚国初，曾降旨禁汉、苗通婚，乾隆辛巳，弛其禁。

　　婚帖用端肃端庄字样婚礼，两姻家通名，其刺必书「端肃顿首拜」。同治后，以肃顺、端华故，改之。或有作「端庄顿首拜」者，继亦避之，则以光绪庚人拳匪之祸为端王、庄王二人所酿成也。

　　大婚前之进御者皇帝大婚之前，先选宫女之稍长者进御，凡八人：曰司帐，曰司寝，曰司仪，曰司门.指婚近支王贝勒贝子公及外烕之子女既及岁者，开具姓氏年龄进呈，即由太后指配与满洲、蒙古、汉军之贵族联姻。指定后，明发懿旨，以某女婚某王，或某某，名曰指婚，满语又谓之拴婚。

　　满蒙汉八旗婚嫁八旗婚嫁之制，纳采、问名诸事悉同汉人，双尚双，吉期用两日。先数日，送奁具至男家，置于桌抬之，以多为荣.及迎亲，则男家择年长全福之妇至女宅，代新妇上妆，曰娶亲太太。其送亲也，亦择年长全福之妇至男宅，扶持新妇，曰送亲太太。皆乘花舆，故花舆必备三乘。新妇登舆，不衣礼服，而其衣以布；不梳两把头而聚发成髻，盖以红巾。其内衣，虽夏日亦装棉，若在三伏期内，亦夹而不单，然肩膝等处亦必略置棉花。

　　新妇舆至门，新郎抽矢三射，云以去煞神。新妇出舆，不祭祖，不拜花烛，径人洞房，与新郎并坐于炕，阖门，行坐帐礼.新郎新妇外出，跪拜于一族最尊而全福者之前。全福者口述吉语，以秤竿挑去红巾。食水饺，饺不熟，即熟亦讳言之，生者，取生育之义也。新妇易衣，其饰，富贵者有钿子、 「 以珠翠扎成发饰。」 喜花， 「 红绒制喜字或福字。」 常人之家即梳髻，着常服。妆成，新妇坐于炕，不言不笑不动，否则为不吉。及夕，新郎代新妇取花插之窗，必在窗之低槅，愈低，则得子愈早。翌晨，新妇乃偕新郎行庙见礼.满洲婚嫁满洲氏族， 皆年及冠笄始相聘问。 男家主妇至女家问名， 相女年貌， 意既洽， 赠如意或钗钏等物， 以为定礼， 名曰小定。 择吉日， 男家集宗族亲友偕新壻往女家问名， 女家亦集宗族等迎之中庭， 位左右设， 男族入， 趋右位。 有年长者致词曰： 「某家男某虽不肖， 今已及冠， 魔聘妇为继续计。 闻尊室女贤淑着令名， 愿聘主中饙， 以光敝族。 」女族致谦词以谢. 若是者再， 始定婚， 令新壻入拜神位前及外舅父母如仪. 既进茶， 女族趋右位， 男族据宾筵， 或设酒宴以贺. 改月择吉， 男家下聘， 有酒筵， 羊鹅， 衣服， 绸缎诸物， 曰过礼. 女家款待如仪. 男家赠银于女家， 令跳神以志喜。 既定， 婚期前一日， 女家赠妆奁嫁资， 视其家之贫富， 壻策骑往谢. 五鼓， 鼓乐， 娶妇至男家， 竟夜笙歌不绝， 谓之响房。 新妇盼至， 新壻以弓矢对舆射之。 新妇怀抱宝瓶入坐， 向吉方。 及吉时， 宗老吉服致祭于中庭， 奠羊酒诸物， 以刀割肉， 致吉词. 礼毕， 新壻新妇登床 ， 行合卺礼. 次晨五鼓兴， 始拜天地， 神像， 宗祠， 翁姑坐而受礼， 宗族尊长卑幼以次拜谒. 三日或五日， 妇归宁， 省父母， 壻随至女家， 宴享如仪. 满月， 妇复归宁， 数日始返， 于是婚礼毕。

　　满洲贵族之文定满洲王公贵族娶妇， 例于文定之日， 有福晋二人往女家。 新妇合目盘膝坐于 ， 二福晋入新人房， 以如意置之衣上，复以小荷包二枚悬于其钮，每一荷包置金钱一枚。又以金戒指二戴其手指，上镌「大喜」二字。

　　满族婚日宴客满族婚事之宴客，饮至半酣，妇女出而敬酒。以大碗满斟，跪于地奉客，必俟饮尽乃起。

　　柳条边外婚嫁柳条边外人家之婚姻，择门第相当者，先求老人为媒，将允，则男之母径至女家，视其女，与之簪珥布帛。女家无他辞，男之父乃率其子至女之姻戚家叩头.姻戚家亦无他辞，乃率其子侄羣至女家叩头，《金志》所谓男下女礼也。女家受而不辞，辞则犹未允也。既允之后，然后下茶， 「 江、浙有「茶礼」二字，盖始于本朝。」 设酒筵，此男家事也。女家亦赔送耳。结婚多在十岁以内，过此则为晚。

　　宁古塔婚嫁宁古塔即宁安县，其居民之婚礼，无柬帖，无鼓乐，无男女傧相。文定时，父率子从媒介人往妇家谒其父母。明日，女之父母亦从媒介人答谒.行聘曰下茶，羊酒之外，有高桌，铺红毡，以盘置茶果、绸缎、布疋陈其上，多者至数十桌。嫁时，奁具如镜台箱箧被褥之类亦置于高桌，二人扛之。新妇乘车，必悬红绿绸于上。入门，拜翁姑，夫妇不交拜。

　　黑龙江婚嫁黑龙江居民之结婚也，婚期前一日，女家送奁具，正日进门，第二日下地，第三日回门.富户之奁物为鞵四十双，衣三十袭，包金首饰两事。男家则先备红袄袴各一，被褥各二，及箱柜、梳匣，送往女家，俟女家送奁至男家时，携以俱至。女家所增者，尚有洗衣盆、手巾、胰子等物。

　　婚日，富女乘花轿，贫女乘喜轿，导以灯笼、喇叭各二。男家迎者曰娶亲奶奶，女家送者曰送亲奶奶。女家赠点心与壻，谓之观茶，设席宴新郎新妇，谓之观席。男家会新亲，请其坐第一席。薄暮，新郎新妇登炕坐帐，食长寿面，开脸。明日，下地，行礼，序长幼。又明日，新郎新妇皆至女家，曰双回门.抱保平符，符裹五谷、银戒指、天平等物，筵宴。

　　直隶有娃娃亲北人呼小孩为娃娃。燕、赵之间，居民家道之小康者，生子三五龄辄为娶及笄之女。家贫子多者辄利其聘赀，从俗遣嫁焉。女至男家，先以父母礼见翁姑，以弟呼其壻，一切井臼、烹调、缝纫之事悉肩任之。夜则抚壻而眠，昼则为之着衣，为之饲食，如保姆然。子长成，乃合卺。其翁姑意谓雇人须工赀，又不能终年无归家之日，惟聘得贫家女，则所费不多，而指挥工作可以如意。故但计撙节，而子女年龄之相当与否，均置不问。此盖与江、浙等省之童养媳相类也。

　　永平婚嫁永平府某县之闺范至严。女子初嫁，母家必使人侦之。成婚之次日，夫家鼓乐喧阗，宾客杂沓，则大喜；若是日阒然，则女之留否，惟夫家为政，不敢与争矣。有王姓，嫁女于李氏，却扇之夕，李以新妇貌陋嫌之。次日，托言非处子，不举乐，仍呼媒妁送归母家。女幼失母，随其嫂以居，嫂知小姑无他，乃问昨夜洞房情事，则固未合欢也。嫂曰：「然则安知其不贞欤？」力言于翁，使翁讼之官，官命验之，果守礼谨严之处子也。乃判李姓，仍以鼓乐迎归.常州婚日撤帐撤帐者， 常州结婚之俗也。 婚日， 新郎新妇既入洞房， 皆坐于床沿， 傧相者以果盘所盛之果掷帐中， 述吉祥语以祝之。

　　太仓婚嫁太仓婚姻之费用，视门第及贫富为奢俭，亦同于各省。妻死，夫多续娶。夫死，妇不再适，里有再醮者，乡党宗族引以为耻.村野之俗，多襁褓为婚，市集之民，必及冠而娶，间有未成年之子而娶及笄之女以为养媳者。

　　男女订婚，先请女家庚帖，庚帖所书，为年月日时之八字。问名曰卜吉，纳采曰小定，纳征曰行盘，请期曰道日。娶不亲迎，媒为先容，导舆以仪仗鼓吹，三朝庙见，满月归宁，舆儓饫犒，繁费不赀矣。

　　江宁婚礼之传红江宁人婚事有传红之礼.以男女生年月日时八字书之丹笺为质，俗谓之传红，即古纳采也。

　　淮安婚夕闹房闹房者，闹新房也。新妇既入洞房，男女宾咸人，以欲博新妇之笑，谑浪笑敖，无所不至。淮安闹房之时刻则在黄昏，以送房为限制。时男家预从男客中择一能言者为招待员.惟闹者，约分孩童与成年者二组.孩童闹房，其目的则在安息香。先自齐集三五童偕往男家，以闹意达于招待员，由招待员导至新房，孩童则人各唱一闹房歌，歌辞多不堪入耳之语.唱毕，由招待员分给各孩安息香若干枝而散。

　　成年者之闹房，其目的在侮弄新娘及伴房之女，淫词戏语信口而出，或评新娘头足，或以新娘脂粉涂饰他人之面，任意调笑，兴尽而止。男家听其所为，莫可如何也。

　　青州长女不嫁《史记》山东有长女不嫁之说，固始于汉也。至本朝，青州犹有此风.山西婚嫁山西某县，凡嫁女者，喜舆既出门，设几于堂，女之母辄服大红衣而坐其上。旁一人，持饴糖与食，且问之曰：「甜否？」必大声应之曰：「甜。」意谓若是，则女必为翁姑所爱宠也。无母，则父为之；无父，则伯叔父母为之；无伯叔父母，则疏属或戚串为之。不行此礼，则视为不祥。

　　山西冥婚俗有所谓冥婚者，凡男女未婚嫁而夭者，为之择配。且此男不必已聘此女，此女不必已字此男，固皆死后相配者耳。男家具饼食，女家备奁具。娶日，纸扎男女各一，置之彩舆，由男家迎归，行结婚礼.此事富家多行之，盖男家贪女家之奁赠也。

　　此风以山右为盛，凡男女纳采后，若有夭殇，则行冥婚之礼.女死，归于壻茔.男死而女改字者，别觅殇女结为婚姻，陬吉合葬，冥衣、楮镪，备极经营，若婚嫁然。且有因争冥婚而兴讼者。

　　汉中乱伦之婚嫁汉中恶俗，往往有指媳以继子，招夫以养夫，甚且以胞弟妻其孀嫂，谓之转房。弟若不可，则嫂可以吞房灭伦控之。且一女可嫁数家，曰放鸽。然如上所言，各省皆有之，特汉中为较多耳。

　　甘人兄弟合娶甘肃多男少女，故男女之事颇阔略。兄死妻嫂，弟死妻妇，比比皆是。同姓者，惟同祖以下不婚，过此不计也。有兄弟数人合娶一妻者，轮夕而宿。或在白昼，辄悬一裙于房门，即知回避。生子，则长者与兄，以次及诸弟。

　　石澳婚嫁闽之石澳濒海，其俗，当婚嫁之日，男家以青油幕之肩舆迎新妇，六人持红布旗为导。此六人者，皆家小康之少年也。美衣冠而跣足，持旗导舆往，谓之替新郎。至，则女家阻之，向索钱四五千文，始放行，谓之索青钱.日将晡，新妇升舆往夫家，从之者数女伴，曰新阿姨，并为新妇肩衣箱，随舆而至。新郎迎入室，预设酒筵于新房之卧榻旁，旋邀所谓替新郎者，招诸阿姨入房定席，相与鬯饮，谐谑嘲笑，罔有顾忌。二更尽，席撤，替新郎者散，主人导新阿姨入宿别室，而夫妇始行合卺礼焉。

　　台人无子娶媳台湾人以无媳为耻，故虽本无子，亦不以他人子为嗣而娶媳者。

　　新昌劫孀强醮浙江新昌俗例，凡孀妇无子，强横者每伺其葬夫时刧之，无过问者。若有子则不敢，恐激众怒也。

　　楚人重谐花烛楚俗，凡夫妇年六十以上而犹康强矍铄者，即视为两世伉俪。以其周一花甲，而又及成婚之年也。其子孙每强老人饰为新郎新妇，重行合卺，一切服饰礼仪，俱如成婚式，名曰重谐花烛.是日必大宴宾客，如新婚。

　　黄陂婚嫁黄疫婚嫁之礼，有迎亲、求亲二大别.壻偕媒至女宅，女宅闭门，请知宾者立于户左右以迎壻。壻降舆，鼓乐齐作，佐以爆竹。久之，启门纳壻。壻逢门必跪叩，所谓门下子壻是也。至厅事，壻谒外舅，铺红毡，毡下必实以三角形瓷瓦等物以戏之。拜已，升座，进三元汤。三元者：鱼圆、肉圆、汤圆，科举时代取连中三元之意也。汤圆必重油，馅必重糖，使难于下咽以为讪笑。食已，新妇登舆，壻向彩舆自粘封条.抵男宅，壻先出舆，行回銮礼，然后进宅交拜。闹房则雅俗不同，亦视其人之境遇家世何如耳。三日后，新妇入厨，古礼也。

　　醴陵婚嫁湖南醴陵之婚礼，重媒妁，慎门阀.文定时，先以红笺书男庚致女家，女家允，发女庚，曰草八字。于是择日迎女父或其亲属上门，以红绿笺互书男女庚，执为信，曰填庚。亦有亲迎时填者，谓之轿下庚。后多不填庚，即以草八字为定。将婚，诹吉，先期倩媒妁往女家报日。届期，不亲迎，惟以彩舆迓之，女绣帕蒙头，升舆。至门，择戚友夫妇之宜男者揭舆幕，命捧花烛者导引入房，交拜，亘饮，歌诗，曰合卺。是夜，众宾集房中，歌诗赞烛，曰闹房。次日拜祖先，次拜翁姑尊长亲党，曰拜茶。

　　衡州婚夕闹房衡州闹房之风盛行，稍文明者为抬茶。有所谓合合茶者，新郎新妇同坐一櫈，新郎以左足置新妇右腿上，新妇亦然，新郎左手与新妇右手相互置肩上，其余手之拇指及食指合成正方形，置茶杯于中，戚友以口就饮之。又有所谓桂花茶、安字茶等名称，无非为戏弄新妇而已。此外又有打传堂卦之名曰。公举戚友中之滑稽者作堂官，以墨涂面若丑角，着外褂，黼黻以荷叶为之，朝珠以算盘子为之，首冠大冠，红萝葡为顶，大蒜为翎，旁立差役若干，皆戚友中之有力者。拘新郎新妇及其翁姑跪堂下，命翁姑教新郎新妇以房术，新郎新妇既听受，必重述一过，否则以鞭笞从事，亦不敢出怨言。

　　衡州伴娘随婚新嫁娘之有伴娘也，各省皆然，一曰喜娘，又曰喜嫔。伴娘果美丽者，闹房之人视线所集，不于新嫁娘而于伴娘矣。衡州俗则更奇，每于未婚之前，必由媒氏传语女家，聘伴娘一二，以容貌清丽歌曲工雅者充之。俟亲迎日，肩舆而来，而客乃任意调笑，甚且苟合，少则三五日，多或一二月，随男家之贫富为转移。伴娘亦以其多金而安之，虽声名狼藉，不惜也。

　　衡人强媒妁以酒衡州俗，亲迎之日，媒氏峨冠华服而往。主人先于大门外设席，席置酒果，择善饮者二三人立俟于前。俟媒至，强令痛饮，多者十余碗，少者一二碗，必使尽醉，然后迎接升堂，款以上宾之礼.凤凰女喜嫁兵湖南凤凰厅女子喜嫁兵丁，以其有月饷可资赡养也。故男子之欲得妇者，必先求入伍。然此与西女之颐嫁军人者有别.盖彼俗尚武，此则志在谋生而已。亦以见吾国工艺之不讲，生计之枯寂，女子之多倚赖性也。

　　粤中婚嫁粤中婚事所用之迎亲彩舆，有金翠辉煌者，有红缎平金者，以金亭翠亭陈设礼物，至其仪仗之鲜明，灯彩之富丽，诚各省所不及也。

　　粤人之订婚，先议聘金，曰礼事，如礼饼若干斤、回门烧猪若干头是也。成婚之夕，喜娘为新郎脱靴，郎授一白巾，备交合后拭秽之用也。如有新红，即为完璧，可吃烧猪。三朝回门，即以烧猪送母家。富贵之家，辄用烧猪数十头焉。故嫁女者恒惴惴于心，惟恐烧猪不至。如待之不来，则家人对坐愁叹，引为大辱。既至，则举家相庆，且迎烧猪于门，以为吾家某姑，果能不辱门户也。于是重犒来使，即以烧猪分馈戚友，媵以红色馒首若干枚，所谓麻蛋者是也。

　　然男家以贪慕女家富贵而结婚者，不问如何，亦必送烧猪。

　　新妇入门， 直入洞房， 新郎即与新妇登床而寝， 室门亦砰然而阖， 新郎之父母宗族戚属皆静待于门外。 少焉， 室门辟， 新郎手捧朱盘， 盘置喜娘所授之白巾， 盖以红帕， 曰喜帕者也。 在门外者见新郎持喜帕而出， 则父母戚属皆大喜， 贺客至是始向新郎道贺. 其未见喜帕之先， 例不道贺， 盖恐新妇不贞， 则不以为喜而转以为辱也。

　　新郎既捧喜帕而出，女家之舆从已在男家门中立俟，新郎高捧朱盘，登舆端坐，直至女家。女家闻新郎至，外舅外姑迎于门，外舅揖新郎，新郎傲不为礼，直捧喜帕至外姑卧室，置于外姑之；，然后修谒见外舅外姑之礼，盛款而还。如新妇不贞，则即以女家来舆迫令新妇乘之大归，即须涉讼公庭，追索聘礼焉。故新郎新妇之交拜，必须俟至诘朝也。

　　新妇行礼后，戚友皆得请见，新妇盛妆而出，不着裙，后随二一佣媪，手持巨盘，盘盛茶杯无数，注茶满中。新妇见客，先以两手一拱至地，若男子之揖。一拱之后，即茶献客，客各一杯，即翩然入矣。而见新妇者，必有觐仪，或银币，或衣料、巾帕、香水，视亲疏以判厚薄。其最丰者，则以金玉珠饰，然绝无仅有也。

　　粤女将嫁脱褐粤俗，女子将嫁，祷神，谓之脱褐。羊城谭寿伯曾于《珠江竹枝词》中咏之云：「迎珠街口海珠南，花舫月凉云半缄.前日小姑初脱褐，香罗新试雪青衫。」

　　顺德婚嫁顺德婚礼，新妇既登彩舆，必沿途放声大哭，将抵男家时始辍.彩舆临门，无论寒暑，新郎必手持白纸扇。出门时，以扇击舆，谓之踢轿门.新妇既入，新郎必先俟于新房之门，门设竹梯，新郎衣礼服登梯之绝顶，戚友羣集梯下，劝新郎以酒，口呼步步高升者再。俟女仆背新妇至，新妇之高度适与梯等，新郎即乘势以手挑其头帕。时新妇戴一虎头形之冠，必俟入房始卸，且禁儿童遇之，谓煞气极大也。

　　新妇见舅姑时，必膝行，庭置方桌，膝行于桌之前方，必叩首数次，膝行至桌之后方，亦叩首数次，如是周而复始者约数时，曰跪茶跪酒，新妇多有不胜其苦而当堂痛哭者。闹房之际，俗有所谓会友者，盖以未冠者数人，联合一小团体，专备娶时之互相扶助也。是时，会友毕集，新妇立于庭，会友乃多方调笑，或迫令新妇为不能为之事，稍不如命，则多烧爆竹，新妇面目手足衣服常为火所伤，且不令新郎在侧也。

　　潮州以葛布嫁女潮州嫁女，以葛布办装，称其家之贫富，定布之多寡。其极精细者曰女儿布，以遗藁砧。

　　猪仔之婚姻粤东有被人略卖至外国为苦工者曰猪仔，若其家已为聘妻，久俟不归，则仍迎娶如仪.百两既归，礼行交拜，新妇左侧必缚一雄鸡以代之。俟行礼于天地、祖宗、翁姑后，羹汤一切，悉以责之。待男子归里，作破镜重圆之乐。否则亦有所牵制而不容他适也。

　　桂边以大糉遣嫁广西边境，有邻近越南之各土州，凡嫁女之家，必有大糉二送往男家。糉之长可一丈，径一尺，重百余斤。制糉之法，先用竹片织一大笠，其长阔如上所述，四围束芭蕉叶，然后以糯米实之，馅以鸡鸭猪羊等肉为之。包裹完固，即置炭火中，煨至数日，始熟。

　　蒙古婚嫁蒙古婚嫁，礼聘、奁赀皆以牲畜，牲畜之数尚奇，起一九至九九而止，如贫不能九数者，亦必三五七等数，与内地数取对偶之意适相反。近边一带，已染汉习，有以银块行聘者。婚日，壻公服弧矢，策骑而往，亲朋随之。壻谒外舅姑必递哈达， 「 哈达有布有绫，以有佛像者为贵.」 女家延之上坐，享以全羊奶酒，宾朋醵饮，宿一夕而归.次日，女家亦召亲朋，策骑送女，男家于室中爇火一盆，新夫妇向火拜，次及翁姑，不交拜，不合卺，饭后，始与亲朋为礼.贫者女至男家，随身衣饰而外，无长物。中人之家，牲畜三五头，富者，牲畜之外，复媵以奴婢。婚日，新妇束装不异常人。亲朋馈赠，以牛马为厚仪，通常不过布一疋，羊一头而已。

　　新妇三年内生子，应得外家财产一半，如三年不育，勒令大归，并追还原聘，听其择人再醮。王公之妃三年不育即别娶，盖恐嗣续缺如，乏人袭职也。如不愿别娶，其左右辄嬲之，不由其自主也。

　　蒙古贵孀不再嫁蒙古王公嫡庶之分颇严，即在妾媵，亦必得旗众公贺，乃承认之，否则有子为私生，不得列为台吉。又夫妇于生存时可以离居，夫死后，妇不得再嫁，此与其古俗悬殊矣。盖匈奴之俗，父死，妻其后母，兄弟亡，亦收其妻，元人入主中原，其风不改，明时三娘子历配俺答三世，为时固未远也。至国朝，常以公主下嫁蒙古王公，意必朝廷丑其俗，强使改之也。

　　新疆蒙人婚嫁孩童出痘谓之熟人。新疆蒙古人之孩童，必俟其既为熟人，始与论婚。未出痘者谓之生人。有疾，廷喇嘛诵经，服药不效，则穿耳一孔，贯以银丝所悬之珊瑚一粒，谓其易于养育也。婚礼，男家贽哈达羊酒请媒道意，诺，则结哈达于酒壶之盖.媒乃携壻登门，礼见外舅外姑，复进哈达，藏胶其内，以取胶结之义.献佛座前，来者均称贺，谓之哈达主苏特毕汉.于是致聘礼，羊酒布帛，视家有无.女家受之，分馈戚友邻党，示得壻也。

　　婚日，亲迎到门，喇嘛诵经，新壻跪拜，然后入，行谒见外舅外姑礼，迎新妇以归.新妇冠呢檐红缨大帽，皮鞾朱袍，长衿袙腹，泣辞父母。以衣翳面，伯叔兄弟抱持上马同骑，歌吹导行。至门，喇嘛诵经，男女持羊膀骨，拜天地及佛。跪地，嫂氏拆新离新妇发，交合而梳之。同起，入门，祀灶神，次拜舅姑。礼毕，嫂氏引入毡房，易妇装，合发结二辫，长垂胸左右。嫂氏复引礼灶神，拜舅姑，次拜诸族戚友。回房，坐鄂伦，垂帐幔，宾客各荐红布一方，馈饴果为礼.团坐食茶酒，道吉辞，弹登木， 「 长二尺余，二弦.」 男女背柳， 「 跳舞之名，犹缠头回回俗之偎郎也。」 双双逐队唱歌为乐。三日之内，出入言动，皆嫂氏导之，过此，始执妇职，诸事皆躬自操作矣。凡有妻者，不得再娶。其有男女及年而贫不能嫁娶者，为官长所知，则鸠众集赀以助之。

　　哈萨克婚嫁哈萨克人婚嫁，惟同乳者不相配，配者，不问门户年岁，视聘资多寡，富人往往致马千蹄，牛千足，驼百峯，银二三千两。媒妁入女家，议定财聘，偕其父若母或其昆弟为踏水之礼. 「 媒人议定银畜之数，女家许诺，即偕主婚之家长至河干跃水而过，有因此跌折肢体而不恤者，谓之踏水。蓄一经踏水即无悔心也。」 过此，则女家时往索银畜，交逾半，壻得朝夕入女家，同寝餐，为夫妇， 「 交纳财礼之数如已过半，其壻即入女家谒外舅外姑，留食留宿，夜间由嫂携女送壻卧处，家人伪为不知者。一宿之后，其壻随时往来，俨成夫妇，不复顾忌矣。」 惟交不盈数，则终身不得迎娶。 「 女如有身，设法堕之。」

　　亲迎日，媒携新壻纳采帛，次第进见女父母伯叔兄弟，握手鞠躬为礼， 「 壻家男妇联骑同行，犹汉俗之伴郎，肉食而后返。」 其见外姑，则别以良马奉之，酬乳哺之恩也。女子将出门，辞父母，握手接唇，以至亲之一人抱上马，红巾帱面首，并骑以行。至门，扶入毡房，莫洛大 「 回人主诵经者。」 高捧洁水一盂，口喃喃诵经，饮新郎新妇，并普饮同座者。夜则男妇杂沓，调笑吹弹，唱歌跳舞为欢乐，尽兴，乃各散去。

　　次日，嫂氏为改妇装，合梳十数小辫为两大辫，稍结红绳，长垂齐足跗，以彩巾帕首拖背后，服黑色袷袢，系红裙。嫂扶见姑，新妇握生牛油掷炉中，光焰满室，以为吉祥，鞠躬就座。姑置木盘，堆积肉食，嫂氏操刀代割以奉姑，复徧进座客，环而食之。受姑训辞，俾躬亲洒扫诸事。 「 姑率新妇周历家中，先使洒扫火炉为妇职之始。」此后入姑室， 揭毡帘问安， 入门依左立问安， 至火炉侧问安出门， 则以红巾幂面而去。 其俗以翁媳不相见为礼， 遇则背立， 帕掩其面， 贫赤亦二三年后始得相见。 男子娶妇不许过四人 ， 嫡妻执家政， 诸妾同操作而已。 夫妻反目愿离异者， 则延头人戚尚 论是非曲直， 其夫指应出条事， 赔嫁赀， 遣之去。 其妻请离异者， 则一切器物既不得取。 众反复谕之， 不听， 乃立离书， 摹手足， 头人用戮印为据， 谓之羊土耳， 儿女均归其夫， 妇不问也。 夫死， 妇不得嫁异族， 其夫之兄弟娶之。 不愿再酿者， 亦弗强也。

　　青海蒙番婚嫁之异同青海蒙古男女结婚，有媒妁，通知各该管之王公台吉与盟长，而后由坐家僧主婚。男用布帛、首饰、牲畜为聘礼，牛马数用十六，羊必倍之，富者以次递加。女办嫁资，畧如汉俗，惟不用箱而用牛皮包，衣饰之外，媵以牛马驼羊。其王公台吉嫁女，或且以牧地数区赠嫁，限定年期缴还母家，不还则兴讼.其结婚，必由喇嘛择吉日，男盛饰，跨马亲迎。女家设筵以待，新娘盛妆，陪新郎上坐，劈羊肉为大脔，酒盈盆，染以朱红.啖毕，两马络彩球，男女前后骑，各牵红布一端，送迎者簇拥以去。入门，先拜坐家僧，后见翁姑及家人。别备牛皮帐，周悬红灯，外立拒马木，联以红布，新郎携新人入，饮食传进，隔宿以出。女族男族诸亲围坐就饮，唱野曲，靡靡可听。必尽一日夜之欢，俟新郎新妇明晨出帐，然后散。

　　番人结婚，则异于是。男女少时同牧于山野，相悦者结为配偶，私告其父母，父母允，授男以求婚歌，授女以迎郎曲。择日，各饰其子女，携入山，张幕置酒，说合行聘，两家父母拍手，引子女使歌，男唱女和，音节清越。始而缓步，举手相招，若即若离，继而趋数巡，相与携手，唱愈高，行愈远，转入深谷而野合焉。两家父母拍手欢呼。于深谷前后派人看守，禁人窥视，牵两马于谷口，以迎其子女。有顷，男女携手唱而出，骑而回，男递哈达于女家，女递哈达于翁姑，各解腰带，互系一羊，牵而归，示众为别，略似苗民跳月之俗。苗俗先歌而后婚，番俗先婚而后歌也。归告该管之千百户，而后由坐家僧主婚，男用布疋、牲畜为聘，女家嫁资惟一身衣饰随带牲畜而已。聘定以后，男女可自相往来。婚娶之日，男家燃灯酥，高诵梵经，谓之洗帐。番女跨马至夫家，中途遇河遇水沟，必下马，跣而渡，相传佛母过通天河之古例也。入帐，拜佛像，退而执役如常人，夜与家人共宿一帐。越数日，女族人至，始置酒大会亲友，就席恣意饮啖，欢舞而去。聘定一年后始娶者，生子，亲抱而来，数数见之，无足奇也。其娶妇易，其弃妇亦易。结发久矣，平时曾未反目，偶因小事不睦，遽相偕至旷场，各脱一鞾，望空掷之，下落，验其向背而定离合。如两鞾皆左向，或皆右向，则顺，仍为夫妇如初。如鞾底相对，或口相对，则逆，拔佩刀于两鞾之中，划土为界，妇入帐，裹其所有，索牲畜如数，驱而至母家。母家不纳，则插帐于邻近，曾无几时，帐中又闻人语矣。去之日，坦然无顾恋，即所生之儿女已成人，亦不能牵衣挽留。他日过故夫居，见新人，则反主为客，无一言相犯也。若已聘而未娶之妇，欲弃之，更易割席矣。

　　蒙古人有弃妇者，轻则凭坐家僧判决，重则告知该管王公与盟长，众曰可弃而后弃之。

　　坐家僧者，蒙帐廷蒙古僧，番帐廷番僧，坐家讽经，奉之若神明，能延及藏僧者，同族尤敬礼之。家有喜庆，僧为主持；大疑大计，以及口角细故，皆就决焉。甚或佃户抗租，僧往代收，则佃户无敢抗。邻里攘羊，僧出代索，则窃者无敢匿。其天性之畏僧，有不期然而然者。要之，藏王之令，不敌达赖、班禅，各部头目之令，亦不敌喇嘛远甚也。

　　回人婚嫁回人贵族婚姻必凭煤妁。吉期，以荆笆衬花毯坐女其上，红锦蒙头，舁至壻家，拜翁姑如礼.三日之中，戚串咸至，曰待喜，验有红，则设酒庆贺.酒名巴克逊，如绍兴酒。

　　鳏男寡女，则常齐集谟罕默德之墓而礼拜之，日以婚事叩问阿浑。阿浑翻阅经典，指众人队内一人云：「此人天已配定，勿误良缘。」即以男女所戴小帽互为易之，无敢违者，是名天定。亦有男女互相慕悦径自成婚托言父母遗属者，是名奉遗.婚婣不避同姓，以牛酒为聘，女至壻家，壻羞涩避之，旬日乃出。

　　新疆缠回婚嫁男子毁齿行割礼， 「 生四五岁割势皮一周。」 举家称贺.年稍长，则为朵斯。朵斯者，男女交好之辞也。配偶之制，惟同乳不婚。纳采、纳征，丰约视家之有无.事定，则延阿浑诵经，间立判书为信。亲迎日，新妇帕头骑马，导以鼓吹，至壻家，诵经成礼，易恰齐把什为妇人装束。 「 即双歧发辫也。」 其俗，女子于归，无过十五龄者。年逾二十，容色摧残，同于老妇.夫妻离异，谓之羊堆。 「 夫弃其妻者，家中杂物任妻取携，妻去其夫者，室中诸物均不得取。子归其夫，女归其妻，离异一年之内生有子女者，夫皆承认之。」 离异逾六月，始许更嫁娶，盖冀其悔而复合也。离异三次，回律无再合之条，傥欲合者，夫妻必与他人奸宿，始允复合。其法盖为人之轻于离异，耻之也，故妇人鲜有从一以终者。

　　布鲁特婚嫁婚姻之礼，纳采亲迎，皆同新疆缠回。女入门，男女对坐，以盐水湛饼而食，犹合卺也。次日，见翁姑，家人长幼以次相谢，均交手鞠躬，曰赛拉玛里坤，即问安也。一夫多妻，不分嫡庶，妇多从一而终者。夫妻反目，则延阿浑诵经以调之。再醮，则先兄公与叔，无兄弟则适族人，无族人始改嫁异族。财聘之弊同于市估。

　　西藏婚嫁藏人婚姻之年龄无定限，通常为十五至二十五，而女常长于男。

　　其阶级之严，犹逊印度。富女可嫁贫夫，贫女可妻贵族。惟王室及阀阅之家，其女不适下级人民，苟不得相当之偶，宁送其女于僧院尼庵也。

　　婚礼各级皆同，所异者，惟饮燕时之资有丰啬耳。婚姻之始，男女家皆由父母主持。男家例聘一媒。往说于女家，如允诺，则男家即送致哈达、酒及币等礼物。女家固辞，言其女不美不才，恐不足执箕箒。媒则盛称新郎之善，女家乃言若不见弃，当商之亲友以报命。越数日，许配之言乃由媒以达于壻家，壻家乃致酒二十瓦 「 每瓦合二分六厘八毫。」 或三十瓦于女家，女家即饮此酒，受哈达，并款戚友，将聘定之金银、绿松石戴女首，人各赠巾一方。若不允，则酒不饮，哈达不受。中等人家之缔婚，壻家恒奉女家酒约五十瓦，钱约六百卢比。 「 每卢比合六钱九分二厘至九钱三分一厘。」 于女家之尊长及戚友亦各赠巾一方。

　　婚日，女家张大棚于门外，室之中央，置蒲团甚高，撒布麦为花，女坐其上，父母坐左右，亲友等列坐，置茶酒、米粥、糖、枣果数盘.及女食毕，男女家亲友扶女步行至男家，道远则乘马，亲友各以青稞麦向女撒布，女家赠哈达于亲友。送至男家，亦不行礼，直使女与婿同坐。饮茶酒，亲友等各赠哈达于男女，喜则挂之于头，亦有堆置坐前者。亲友饮食毕，各携果肉而散。翌日，男女之父母亲友皆盛服，戴哈达，拥新妇出游，访问亲友。宴三日乃止。

　　成婚后，女家即迎其女及壻归宁。三日后，乃遣归，并与以乳牛或犁牛一，牝牛四，小马一，夏冬衣各二，及珠宝、绒毡、杯盘、木器，益以银约五十两，女伴一。凡女之亲友邻里曾受其一巾者，至是亦以一巾并一钱赠之。

　　成婚后五日，女乃易新衣而服常服，对神行小祈祷.第六日，即躬亲家事。是时，女之弟或戚常伴之，过七日乃去。

　　成婚后三月，女家之人携食物至壻家，要其女归家省视，壻则款留之十日或十二日，乃偕往，并以衣物、酒食为赠。一月乃归，归时，亦赠其女及壻以衣服、珠玉。

　　贫家之结婚也，不用媒妁，男女各适所好。有多夫一妻之敝俗。男欲娶妻，先谒女之父母，陈其志愿，且为订约，得许可者，始为壻，即居于女家，为女之正夫。若有其它之男子亦欲娶此女，亦可来订盟约，而女之副夫。三四皆如此。偶有因嫉妬而一人独归者，然绝少。大抵女有数夫，则数夫皆竞争于职业，务得妇之欢心。若妇欲择定一人，则更为盟约，悉礼他夫而使之退，其一人于数夫来时所携之金当加息偿还。若女已生子，则不复为此。此殆无力娶妇者始为之。又父有数子时，但为之娶一妇.长子死，则令次者继之为夫，以次递传，以便共守祖之遗业而不分。此俗由康斯地传来，其地至今犹盛行此制。若妇先长子死，或长子竟不死，诸子则终鳏耳。诸弟如与长兄永久同居，则诸弟可视长兄之妻为其妻。如与长兄分居，则不能更向长兄索资财，因应得之分已尽于此妻分内，而此妇仍得留为长兄法律上之正妻。又父或叔与其子或侄共妻，虽有之而绝少。

　　兄弟数人之共娶一妻也，其留宿，以戒指为记号。如戒指饰于大指，则为伯伴宿之日，余悉避。如饰二指三指，则为仲为叔也，伯季皆避。倘兄弟过五人，则以左手五指续之。

　　里塘附近之妇人，夫之多寡，以银簪别之。每一夫，则插一枚。所生之子，兄弟等分养之。其妇合二四兄弟同居，以一家亲睦为善治家，人称其贤.西藏法律，原禁同族人与在七世中之血族联婚，然已为藏人所蔑视，彼等恒与三世或四世之血族订婚。中如娑波及康伯二种人，婚制尤紊，兄弟可娶姊妹，侄甥可娶叔婶或舅母，即同父异母之兄弟姊妹亦可互为嫁娶。

　　藏人离婚藏中离婚之法律习惯，颇可研究。男子略无罪过，愿与其妇偕老，而妇决欲与离，则妇应按其夫娶时所出聘金加二倍赔偿，以为毁婚之罚，名曰离婚罚金，或无罪罚金。

　　若妇实无过，而愿与夫偕老，惟夫则决欲与离，则夫应给其妻十二金屑， 「 屑乃藏语，十二金屑合九十卢比」 以为离婚罚金，或曰事奉工价.按其妻由成婚日以至离婚日，每日夜各用麦六磅计算，其夫又当归其妇以奁具之值。若离婚时已有子女，则男归夫，女归妇.若夫为富人，则裁判官可令其析财产之一方与此妻，以为其女衣食之资.若妻为富人，亦当有所给与于夫，以为其子衣食之资.两家定婚约时，苟一为贵族之男，而一为平民之女，曾有明言夫妇应患难相安欢乐与共者，当离婚时，则其财产可按二人之真情与罪状，并其匹配时彼此互赠礼物之数而分享之。若离婚出于二人之同意，则裁判官可不问二人之罪状何如，而为之均分其财产.若奴仆之婚事，则其分合，一听命于主人。设如有一仆娶一妇，在主人之心以为此妇必能事奉其夫，乃此妇竟无用则被弃时，应得其夫所有物六分之一，而听主人为其夫别纳新妇焉。

　　苗人婚嫁苗人娶妻，皆用武力得之，其结婚甚早。定婚，杀鸡，男女各食鸡翅。至嫁娶时，两家商议，不能成，新郎怒，邀戚友往攻。各持木棍，以毡包首，奔至女家，女家拒之，鬬甚力，若得胜入门，则言归于好，出酒肉以款之。是役也，女家受损甚巨，而不介意。饮食毕，送女出门，以物遮其首，乘马，新郎武装，女之兄方送之。既至，复争，男戚取遮首之物上掷，意新妇入门，已有持家之责也。落下，羣以足践之，意新妇须从家长之命也。新妇住他室三日始入洞房。女至夫家，须三年至十余年而始归宁，既归，则居父母家二三年，亲友皆往谒，以客多为荣.生子则种一树，祝其如树之茂盛也。

　　粤西、滇、黔之苗之订婚也，先于春月趁墟唱歌，男女各坐一边，歌皆男女相悦之词.其不合者，亦有歌拒之，如「你爱我，我不爱你」之类。若两相悦，则歌毕，辄携手就酒棚，并坐而饮，彼此各赠物以定情，订期相会，甚有酒后即潜入山洞相昵者。当墟场唱歌时，诸妇女杂坐，凡游客素不相识者，皆可与之嘲弄，甚且相偎抱。并有夫妻同在墟场，夫见其妻为人所调笑，不嗔而反喜者，谓妻美，能使人悦也。否则或归而相诟焉。凡男女私相结，谓之拜同年，又谓之做后生，多在未嫁娶以前，谓嫁娶生子，则须作苦成家，不复可为此游戏。是以其俗成婚虽早，而仍喜嬉游也。

　　然初婚时，夫妻不同宿，婚夕，其女即拜一邻妪为干娘，与同寝。三日，为翁姑挑水数担，即归母家，后虽亦时至夫家，仍不同寝，恐生子，则不能做后生也。大抵二十四五岁以前，皆为做后生之时.女既出拜男同年，男亦出拜女同年，至二十四五以后，则嬉游之性已退，愿成家室，于是夫妻始同处，以故恩意多不笃.偶因反目辄至离异，殆皆年少不即成婚之故也。某太守在镇安，欲革此俗，下令，凡婚者不许异寝，镇民闻之皆笑，以为此事非太守所当与闻也。近城之民颇有遵者，远乡仍如故。

　　干州红苗婚嫁干州红苗之嫁娶略同汉人，以牛及财物为聘。处子犯奸不禁。若犯其妻妾，则举刃相向，必出钱折赎而后已。至翁之收媳，弟之配嫂，则尤恬不为怪。

　　辰苗婚嫁辰州苗之婚姻，俗以三月三放野，曰跳月。未婚者悉盛服往野外，环山箕踞坐，男女名成列，更番歌，截竹为筒，吹以和，音动山谷。女先唱以诱马郎。马郎，苗未婚号也。歌毕，男以次赓和，词极谑，有音节，听之亦沨沨移人。女心许者，会马郎歌中意以赓之。讴未毕，男遂歌且行以就女，相距二尺吐，即止。女曰歹阿里人，男以其姓氏里居告。苗称人及己，皆曰歹阿里，汉言何处也。女起，曳其臂，促膝坐。顷之，歌又作，迭相唱和，极往复循环之妙，大抵异日彼此不相弃之意也。抵暮，男负女去，明旦，偕女诣外舅家。其聘赀以妍媸为赢缩，凡三等，均有定额，贫者亦必取盈焉。

　　四姓苗得婚礼之正滇苗婚礼各异，惟宋家、蔡家、罗家、龙家、凤家五姓得其正，不用乐，三月庙见，始作乐大会亲戚。新郎见长者，用斑竹箸雉羽扇为贽，长者赠以朱砂石、牛马犬豕。新妇见尊者，用枣栗榛松为贽，尊者赠以峒巾、苗锦、金宝、簪珥，此四姓五家古例也。

　　宋家、蔡家、罗家、龙家即《左传》所载罗人、鸗人是也。四姓之冠裳服饰、婚丧祭一秉《周礼》。以十一月建子为岁首。婚姻重媒妁，备六礼，然后成。鸗人于三国时，伯仲从诸葛武侯平南蛮有功，兄王于滇东，为龙氏，弟王于滇南，为凤氏。一去鸟为龙，一增几为凤，世为诸苗之长.盖与黔西安氏火济，同受爵于蜀汉者也，故第宅为王家规模。四家世为姻好，嫁嫡长女为嫡长妇必一媵八人，古诸侯一娶九女之遗意也。然所媵或养同姓，或选良家，或庶产，嫡女则不能矣。中原士大夫嫡长子娶四家长官嫡长女亦然，王臣加于诸侯也。常人则否，长官女亦不与常人。其宗族则不论。峒主呼壻为拓察，呼女为以纳，即汉语郡驸、郡主之称也。

　　红苗与汉族通婚红苗在铜仁府，有吴、龙、石、麻、田五姓，衣被皆肝斑丝，以十月为岁首，形状无异汉族。喜与汉族通婚。故汉人贫者多入赘于苗，苗人富者不惜以巨资致汉妇.青苗跳月而婚青苗在贵阳、镇宁、黔西、修文，男女服饰皆尚青。妇以青布一幅着头上，制如九华巾。跳月时，女解所爱男腰带，手牵其绥，频频动摇，曰提羊。正月元日，少年男女皆出至山上，铺蓑共坐，女以粉团、甜糟、肉饭与男食，欢笑竟日。女呼所爱男曰阿雅，亦曰的罗，男呼所爱女曰阿鲁，亦曰顿谷。父母不之禁。七月，男女羣聚跳月，曰米花场。男未娶，翦脑后发，娶乃留之。

　　八寨苗以牛行聘贵州八寨苗为黑苗类，近寨置空舍，男女未婚者羣聚唱歌其中，情洽，即以牛行聘。女嫁一二日即归女家，仍向壻索钱，曰鬼头钱，不得则另嫁。

　　爷头苗有外甥钱贵州之爷头苗为黑苗类，婚嫁，以姑女定为舅媳。舅无子，必重献银钱于舅，曰外甥钱，无则终不得嫁。或私召少年与合，呼为阿妹。男女多苟合，惟洞崽不敢通爷头，盖洞崽为下户，爷头为上户也。

　　洞寨苗分寨结婚洞崽苗与爷头分寨居，爷头称大寨，洞崽称小寨，听爷头使令。婚姻各分寨类，若私婚大寨，谓之犯上，则大寨聚党夺其资产，有伤命者。

　　黑苗及春而婚清江黑苗，男女好着锦袍，未婚男子曰罗汉，女曰老陪。春晴日，携酒食登山，互相歌舞，相悦者饮以牛角，遂奔。生子后，乃曰有后人矣，始从事于耕作。

　　车寨苗月场求婚车寨苗在黎平、古州，男习技业，女工刺绣.未婚者于旷野为月场，男弦女歌，声清越在诸苗上。旧古州凡四十五寨，相传马三保之兵遣六百余人入赘苗女家，名六百户生苗。

　　黑脚苗求婚先劫黑脚苗在清江、台拱，男短衣大袴，头插白翎，出入持刀镖，以劫夺为生。不事劫夺者，女不嫁之。欲求婚，必先行劫也。

　　黎人婚嫁黎人无时宪书，不知甲子，然于婚姻，亦必择吉日。其法：按十二兽，以手推算，所择日与选择家悉暗合。或云，虎猴牛，黎人以为恶兽，避之则吉。吉日，男家送绣花桶为礼，女家戚串年幼未婚者，竞送钗带等物，亲送女至夫家。夫家之幼男女伴新妇眠二十余日，俟造屋毕，乃同居。女家送亲者至，入屋饮酒，夫家宰牛猪等畜盛待之。饮食毕，将归，各送一物为谢.男送箭，女送红绒，曰压手。女嫁之日，亲属送至门外，痛哭而别，女亦痛哭。

　　黎女多外出野合，其父母亦不禁。至刺面为妇，则终身无二。其俗以既婚则不容有私，有则羣黎立杀之，故不敢犯。妇丧夫，谓之鬼婆，无敢娶之者。

　　僮官婚嫁僮人聚而成村者为峒，推其长曰峒官。峒官家之婚姻以豪侈相胜。壻来就婚，女家于五里外采香草异花结为庐，曰入寮。锦茵绮筵，鼓乐导男女而入，盛兵为备，小有言，则肃兵相鏖。既成婚，妇之婢媵若忤壻意，即手刃之。能杀婢媵多者，妻方畏惮，否则懦而易之。半年，始与壻归，盛兵陈乐，马上飞鎗走球，鸣铙角伎，曰出寮舞。

　　瑶人婚嫁瑶人之婚嫁也，每于仲冬既望，羣集狗头王庙，报赛宴会，男女杂沓，凡一切金帛珠玉，悉佩诸左右，竞相夸耀。其不尽者，贯以彩绳，而悬诸身之前后。宴毕，瑶目踞厅旁，命男女年十七八以上者，分左右席地坐，竟夕唱和，歌声彻旦，率以狎媟语相赠答。男意惬，惟睨其女而歌，挑以求凰意。女悦男，则就男坐所促膝而坐。既坐，执柯者以男女襟带絜其短长，如相若，俾男挟女去。越三日，女之父母操豚蹄一簋，清酎一瓢，往壻家，使之同牢合卺。否则互易其鞶，各系于腰以归，以为聘，踰一再岁，衣之短长同，则敦媒以导。

　　山官婚嫁则不然。先数月，嫁女之家购香木芳草构屋于中途，名曰寮。届期，男与女均集，鼓角鸣铙，人声与笙声迭作，雅乐共俗乐并陈。日将晡，鼓吹导之入营房，环四面，集豺手狼手豹手虎手千人供宿卫，豺狼虎豹手，瑶兵也。居六阅月，壻始率妇归，前后以童男女于马上演角抵鱼龙戏，曰出寮舞。将至里闬，壻先骋马归，遣女瑶眊，携五采竹筐，上图山魅百怪状迎之，瑶称巫曰瑶眊，取妇衵服，贮其中，名曰纳魄，又曰收魂，盖欲女惮魔之灵，安于其室，而不敢纵恣也。凡女已受聘，戴方版于顶，以发平绕其上，左右覆绣帕一，及肩，胶以黄腊膏，缀以琉璃五采珠无算，见男子不语不歌，谓其已有家也，羣以板瑶目之。未字，带箭竿一，分其发盘结之，披堆花迭草巾于箭尾，途遇姣好男子，歌遂作，有室者弗之和，否则赓歌之，辞半以淫，两相悦，各易其衫带以归，此箭瑶也。

　　其报赛于狗头王庙时，乐五合，旗五方，衣五彩，是谓五参。奏乐，则男左女右，乐器为铙、鼓、胡卢、笙、忽雷、响瓠、云阳。祭毕，合乐，男女跳跃，击云阳为节，以定婚媾。侧具大木槽，扣槽羣号，先献人头一枚，曰吴将军首级。有时无罪人，以桄榔面饰为之，羣乐毕作，然后用熊、罴、虎、豹、呦鹿、飞乌、溪毛各为九坛，分为七献，七九六十三，取斗数也。七献既陈，焚燎节乐，择其女之姱丽娴巧者劝客，极绸缪而后已。男女联袂而舞，谓之蹋瑶，相悦，则男腾跃跳踊，负女去。

　　倮倮婚嫁倮倮结婚，必以同族。结婚之法，互择门第相等者，由新郎赠品物，订约词，其承诺与否，视女家之纳品物与否，纳者为成约.婚日，新郎张祝宴于邱冈，迎新妇，合宗族亲友而宴之。宴毕，新妇偕其友往夫家，然飨宴不及三次，不亲睦也。订约时亦互有赠物，以新郎赠新妇者为较多。娶妻之数有定例。酉长三人，次二人，平民一人。

　　其又一法，则至婚期，妇家招宗族亲友行话别之式。其时令侍婢悲歌一曲，女欷歔呜咽，若不胜悲，强放声歌而和之，其歌意略言孝道有亏及生别离也。句之短长，各随其意。既而新郎之兄弟亲族等来迎新妇，妇家亲族侍婢等，悉持棍棒以拒之。男家亲族乃撒面粉、木灰，藉以表亲迎者敢于前进之意。新郎入，负新妇于肩，使乘马，疾驰至家。男之父母有所赠，马牛羊也。女之父母有所赠，衣服、谷物也。

　　六洞夷人婚嫁六洞夷人在黎平府，未婚男女翦衣换带，则卜而嫁之。邻女数十，各执蓝布伞送至壻家，欢饮三日夜，复携新妇归.壻时往妇家偕宿，生子方归夫家。

　　金川夷人婚嫁金川夷人无问名、纳采诸礼，男女率先私合而后婚配。男家倩喇嘛择吉日，告之女家。至期，两家各廷喇嘛诵经礼忏，戚串邻里咸集于女家，饫猪膘，吸杂酒。男家倩一人前往，如媒妁礼.女家亦倩一人壶浆以迎，酌之酒。男家人长跪而后饮之，女家人端坐不动也。饮毕，羣拥新妇至夫家，笑言谑浪，相率跳锅庄.跳毕，各侈饮啖，既醉既饱，如鸟兽散，而新妇亦行矣。自此往来不常，食宿无定所，迨生有子女，然后依栖夫家。

　　西康番人婚嫁西康番人婚嫁，如土司、头人、富室，皆用媒妁，虽有苟合为婚者，仍以媒妁为礼，且土司不得娶所部头人之女为妻。娶时，有衣服首饰，令人往迎，女以帕蒙首乘马而至，男家则令人扶之下马.入室，与夫并列，席地而坐。亲邻往谒，皆以白绫一方，曰哈达，搭于夫妇之肩以为礼.台湾番人婚嫁台湾近城社番颇知习礼，议婚时，令媒通言诹吉，以布帛、蔬果及牛二行聘礼.俗重女，赘壻于家谓之有赚。生男出赘，谓之无赚。盖以女配男，承宗支也。

　　婚日，女靓妆坐于板棚，四人肩之，揭彩竿于前，鸣锣前导，邀游里社，亲党各致贺，壻携手同归，两家父母亦共饮酒三五斗，以后遗簪绝缨，欢谑无度，数日方止。

　　其又一俗，则新妇于婚日，乘舆临门，先以长凳横列厅事，新郎华冠彩服，背荷雨盖一柄，立于凳之左端，以一足踏凳，作行色匆匆状。新妇离舆，即立于凳之右端，启口问曰：「郎往何处去？」郎必曰：「往泉州一路去。」于是新妇媚声柔态歌《妾送郎》曲以饯之。然后送入洞房，交拜花烛，众宾始欢呼畅饮，平视新妇而散。

　　畬客结婚处州畬客之结婚也，一言为定，与汉人之用礼帖者异。以铜钱十六节纳女家，新妇戴棉帽，步行至壻家，宗族亲友沿途唱歌以送之。

　　太祖与叶赫氏结婚初，叶赫贝勒扬吉弩识太祖为非常人，言：「我有幼女，俟其长，当奉侍。」太祖曰：「欲缔姻盟，盍以年长者妻我。」扬吉弩曰：「我非惜长女也。幼女容仪端重，举止不凡耳。」太祖因聘之，是为孝慈后，诞生太宗。

　　世祖嫁明长公主明思宗长公主，名徽娖，年十五，奉圣母命，偕宫人数十至嘉定伯周奎府中。以门禁森严，不便请钥为辞，及天将晓，仍归大内。顺治乙酉，上书求出家，世祖命访原配周都尉世显，得之，诏使成婚，婚一年而卒。

　　豫王娶嫠妇刘氏国初，豫亲王多铎之妃刘氏，字三季，常熟人。家世业儒，长兄赓虞守正不阿，仲兄肇周狡黠嗜利。刘生而聪颖，八岁母卒，父教之书，时学为笔札。十岁，父死，依两嫂以居，十四岁犹未字也。邑富人黄亮功，娶于陈而亡，年四十无子，谋娶刘为继室，遣媒妁致意，赓虞不允，肇周利黄多金，力劝之，资虞固执不可。未几，赓虞幕游山左，适讹言朝廷遣使至江浙选汉族女，婚嫁者一夕数百，肇周因嫁之于黄.逾年，刘生女，爱之甚，命名曰珍。黄五十无子，乃育肇周子七，欲以为子也。及长，好勇鬬很，喜与无赖游.刘悔，乃为珍赘直塘钱氏子为壻，将倚壻以终老。七窥其意，忿而愈横，刘逐之。黄死，七斩衰号柩前，欲分遗产，刘不与，摽诸门外，七大呼曰：「吾必有以报仇。」越数日，七引盗来劫，幸先有备，盗惊逸。刘遂以财谷迁直塘而将徙居焉。

　　时李成栋已降本朝，率兵纵掠，七方投旗为走卒，因大言刘氏之富，所部旗将乃率五百人往刼，以七导。至，则黄之仓廪、窖藏、箱笥皆空无所有矣。旗将怒，遂掳刘及其侍者张妪去。至江宁，则已有妇女三百余人，刘乃杂其中。初至，集于马棚。越日，豫王府总管满媪至矣。满媪能汉语，集众女，上下睨视，选得三十人，令至别所。谛视久之，复去其半，留十余人，审视其发眉耳目口鼻指臂，复隔衣而扪其乳，则存者仅五妇，乃令其列坐，殷勤问讯。其一音微涩，复去之，仅得四人，刘与焉。

　　四人乘舆至王府，张妪从。刘谓张妪曰：「吾欲与珍相见，故含垢忍辱而不死，今已矣，其死乎！」言罢，大哭。俄而王设宴，命四妇侍酒，刘独倚柱立，侧其面，不发一语，额光映灯烛，眼微红.王艳之，询以籍贯年岁及夫为谁某，均不应。忽大哭，求速死，撞首于柱，满媪抱持之，且号且踊，髻解，发丈余委地。王谕满媪曰：「善护持之。」而刘日夕悲泣，竟不食。

　　张妪至是乃语满媪曰：「彼念女而悲，苟得通信以慰之，或可少进饮食。」满媪告王，王令媪属刘作书寄珍。书曰：「我生不辰，迭罹险难，向日送尔河干，竟成长别，痛何可言。自七兽肆毒，虏我往松，幸叨假母慈覆，寝食相依，且许送我归虞，令母子完聚，不期罣名眷籍，候选省中，忽又送入掖庭，竟如坠崖之人，不能奋飞.嗟乎！珍儿，汝母至此，尚能隐忍以求活哉！所以苟延残喘累遭窘折而不死者，尝与张媪言，汝是我一点血脉，若不相闻问而泯泯以死，是使汝抱无涯之戚也。前在松江，惊闻直塘一带村落尽被兵燹，想七兽未遂所欲，故又发纵指使，以势而揣，汝家亦为破巢之卵。然终究竟是真是假，尚不免将信将疑。今吾书至而汝有手书来，则吾知汝之幸不死于七兽也。吾书至而汝若无手书来，则吾知汝之不幸而竟死于七兽也。其生其死，决于片楮，专睇归鸿，息我愁思，若夫甇甇嫠妇，给事掖庭，凡所慰计，皆所素审。彼若辱我下陈，使以鞭棰，非口唾其面，即头撞其胸，虽粉吾骨，不屑也。吾秉性高抗，不肯下人，拚却一死，彼且奈我何！珍儿，珍儿，无为我虑.」

　　珍得书，以「母生儿生、母死儿死」八字为复。刘发书时已饮糜矣，得珍复书乃喜。适王妃忽喇氏薨，时王年四十，刘年三十五矣。讣至，为位于堂，刘缟衣素裙从本旗妇女临哭，王遇之于中溜，谛视之，密语满媪曰：「此妇非发长委地者耶？善视之。」及夕，王命侍寝，刘泣曰：「如以婢妾蓄我，何惜一死。」张妪力劝之。满媪曰：「妃已薨，非婢妾也。」刘曰：「命我侍寝，非婢妾而何？」满媪会意，以告之王。越数日，将王命，赐刘冠服。是夕，张灯作乐，行婚礼.越岁，生一子，立为妃。

　　冬儿更嫁良乡妓冬儿善讴，尤工南曲，初入明外戚左都督田宏遇家。宏遇卒，都督刘泽清购得之，以教诸少姬四十余人，其最妹丽者登儿也。顺治甲申，泽清欲侦二王存否，冬儿请自往田家探之，乃男饰而北，知二王己绝，遂南。泽清镇淮安，书佐某无罪，杀之，收其妇.泽清降国朝，摄政王多尔衮赠宫女三人，皆尝御者，泽清不辞而嬖之。亡何，中一人告变，王录其家，及所夺书佐之妇.泽清供书佐有罪，故杀之，妇明其非罪，且云：「泽清私居冠角巾，谓事若迫，不如反耳。」泽清诛，冬儿下刑部。尚书汤某尝饮泽清所，出侑酒，故识冬儿，因曰：「尔非刘家人？」遂免籍更嫁。太仓吴梅村祭酒伟业作《临淮老妓行》，有句云：「临淮将军擅开府，不鬬身强鬬歌舞。」

　　陈氏女与聘夫完婚浙东乱时，诸暨陈氏有女年甫十八，为杭旗拨什库所得，鬻于银工，逼之，坚不从。杭人朱胆生、郭宗臣创义醵金赎难民，知女之义，赎之。方至，忽友人某赎一童子，问之，即其夫也。翼日，赎一妪至，乃其母也，继又赎一妪至，乃其姑也。未几，有两翁觅妻，踉跄而至门，即其父及翁也。两家骨肉一时完聚，遂合卺结装而归之。

　　陈素庵不第娶妻海宁陈素庵相国继配徐夫人，名灿，字湘苹，工词善画，吴人也。明崇祯中，相国春闱下第南还，舟泊吴门，遇雨闷甚，觅散步处，闻徐氏饶花石，因独诣之。先一夕，徐翁梦黑龙碎其金鲫鱼缸。是日，相国至，方徘徊花竹间，误触一盆而堕，适碎其缸。相国方局蹐致不安，欲奉价偿之，而徐翁欣然问姓名，因留之小酌，备极款曲。酒酣，自言有二女，俱擅才色，愿奉箕帚。时相国适丧偶，闻之心动，素善子平，遂索其二女干支，归舟推之，则皆贵，惟长女微带桃花星，因纳其次，即夫人也。抵家后，相国之尊人以其不第而娶妻也，大怒，欲立遣之。太夫人闻之，曰：「此女果佳，即当告之家庙，以妇礼处之。不然，遣未晚也。」及至，见其端丽庄重，即以新妇呼之，后与相国偕老。

　　相国既仕本朝，一日，过良乡，邂逅一妓，其貌宛与夫人相似。询之，则涕泣自言姓氏，及遭乱失身之故，即徐翁长女也。因赎归，携至京师。后归一满洲武臣，其人后至八座，女亦为命妇焉。

　　屈翁山娶固原守将甥番禺屈大均，字翁山。明末诸生，遭乱弃去，为俘屠。旋返初服，乃游秦陇，与秦中名士李因笃辈为友，作《华岳百韵》诗。固原守将某爱其才，以甥妻之。敦好逑笃，优俪赋诗，如「同栖红翠三花树，对写丹青五岳图」，盖少室作也。自固原携妻至代州上谷，走马射生，纵博饮酒，倜傥不羁，世人嘲笑之，不顾也。再游京师，下吴会，自金陵还，妻旋病死。

　　刘以平兄弟同日婚刘以平，字近塘，猗氏人。初聘关处士女，未娶而女病废，及婚，乃以次女行。合卺之夕，刘疑其无病容，诘之，媒以实告。刘怅然曰：「吾聘者，病女也。弃之不义，且恐速其死。然次女已归吾家，无复还理，即室吾弟以宽可也。」更迎病女。女果泣涕求死，亲迎后，病遂愈，于是兄弟同日毕姻。

　　徐华国娶于吴吴江徐元英，字华国，年少而称长者。有富人欲以女妻之，华国曰：「非吾姻也。」及吴氏庚帖至，不发缄，映之日中，识其姓，曰：「此吾妻矣。」遂娶之。生三子，长卯，次崧，次艮。华国：「吾惟一子尔。」卯、艮果殇，惟崧成立。人怪而问之曰：「君预知妻姓吴氏，惟有一子，其故何也？」华国曰：「吾昔梦神人使吏与我一牒，有文曰室吴氏，年终四十三，子两耳佳。两耳，一人也。天定之矣。」

　　张文贞娶冷氏女顺治乙酉科乡试，国朝取士之始也。江南解元张九征，丹徒人。故为明诸生，与冷某为执友，申以婚姻。明亡，相约不复应试。张既出山，冷遂不复与相见。冷遇国变后，每出，必张盖着屐，若雨行者。一日，盖屐而至，寒喧既毕，则曰：「儿女辈成立矣，吾二人盍不为之作合。」张曰：「幸甚。将卜吉日，得吉，敬以相闻。」冷曰：「勿庸，今日即吉日也，吾自携女来矣。」促为之妆，呼壻来交拜，礼成遂去，自此又不相见。其壻相国文贞公玉书也。

　　陈其年赋紫云婚词有歌僮名紫云者，秀艳善歌，宜兴陈其年昵之。紫云成婚有期，陈赋《贺新郎》词以赠之云：「小酌荼蘼酿。喜今朝、钗光钿影，灯前滉漾。隔着屏风喧笑语，报道雀翘初上。又悄把、檀奴偷相。扑朔雌雄浑不辨，但临风私取春弓量。送尔去，揭鸳帐。六年孤馆相依傍。最难忘、红蕤枕畔，泪花轻扬.了尔一生花烛事，宛转妇随夫唱。努力做、藁砧模样。只我罗衾浑似铁，拥桃笙难得纱窗亮。休为我，再惆怅。」

　　曾弗人婚夕无；曾弗人，名异枵，晋江人。以文章气节雄一时.贫而善病，率从友人借居。娶妻时不能具一；，自是身常不宿，俾妻随母而卧以为常。

　　王良臣为栗魁周聘某女郑州王良臣，宰阳城时，栗参政魁周方七八岁，一见奇之，曰：「大器也。」召其父，劝令就学，且曰：「择偶宜慎，待吾为定之。」一日，出城迎春，男妇杂沓，见一垂髫女，年可八九岁，奇之，问役曰：「此谁氏女？」役曰：「东街某氏。乃命召其父来，询之曰：「若女字人未？」对曰：「未也。」曰：「我为汝觅一快壻。」曰：「为谁？」曰：「某乡栗某子也。」女父摇首不愿，曰：「栗家极贫。」王曰：「有如是郎君而终贫者乎？若女端厚，配此子，可作夫人。」女父勉从命。不数年，栗入泮，为邑名士，由科第而为达官。

　　李长祥娶钟山秀才顺治丙戌，李长祥以抗拒大兵，结寨于上虞之东山，而且屯且耕焉。旋为大兵所迫，移寨滃洲。时长祥先已寄孥于上虞之赵氏，及寨溃，有传言长祥已殪者。夫人黄氏有子曰亩，乃聚家人谋共死。仆妇文莺，本夫人婢也，曰：「夫人当为公子计，以延李氏宗祀，恶可死？」夫人曰：「然则奈何？」文莺曰：「婢子死罪，愿代夫人，以吾女代公子，俟死于此，夫人速以公子去。」夫人泣曰：「安忍使汝代我死？」文莺曰：「小不忍，事易偾，速去之，速去之。」东山有罗吉甫者，时时游长祥门下，至是奔告曰：「「夫人公子，我任之，虽以是死，甘心焉。」于是夫人抱亩拜吉甫，且拜文莺，文莺曰：「夫人休矣，捕者行至矣。」甫出门，捕者至，以文莺去。

　　长祥既移寨滃洲，至辛卯，出亡江淮间，又与夫人失。及居山阴，则夫人又自海上至，得再聚。及长祥为大吏安置于江宁，夫人已卒，总督马某阳礼之，而终疑之，曰：「是孑然者，谁保之？」长祥微闻之。时江宁有闺秀曰钟山秀才者，善书墨竹，容色绝世，乃娶之，朝夕甚昵。马私谓人曰：「李公有所恋矣。未几，长祥乘守者之怠，竟去，由吴门渡秦邮，走河北，徧历宣化、大同，复南下百粤，与屈大均处者久之，天下大定，始居毗陵，筑读易台以老。长祥，字研斋，四川达县人。

　　汪魏美娶钱瑟瑟钱塘汪魏美孝廉沨妻钱氏，字瑟瑟，建宁守飞卿女。初成婚，汪语之曰：「吾本寒儒，得连婣贵室，所望知礼仪，孝姑嫜，和妯娌，足矣。侈簪理绮绣之饰，毋庸也。」钱闻之，即尽去服饰，屏侍婢，以荆钗布裙亲操作。

　　邵峄晖三世夫妇济宁邵士梅，字峄晖，顺治己亥进士。其妻某氏濒死时，语邵曰：「吾两人当三世为夫妇，再世当生馆陶董家，所居滨河，河曲第三家，君异时罢官后独寓萧寺翻佛经时，访我于此。」邵后谒选，得登州府教授。已而迁吴江知县，谢病归.有同年知馆陶县，因访之，馆于萧寺。寺有藏经一部，取阅之，忽忆妻语，乃沿河觅之，果得董姓于河曲第三家。家有女，未字，邵告以故，且求县宰焉媒妁，娶之。后十余年，董病且死，与邵诀曰：「此去当生襄阳王氏，所居滨江，门前有二柳树，君几年后访我于此，与君当再合。」后生二子。

　　和真艾雅喀世娶宗女和真艾雅喀部在吉林东北，其俗：父母至六十诞日，即聚宗族会饮，刲其父母躯肉以供宾客，埋其骨于户枢前，岁时祭奠，其乡党始称孝焉。圣祖恶之，许其世娶宗女，俾资观感以改污习。故其部落岁时至吉林纳聘，将军为买汉女代之，乘以红舆，赠以厚奁，其部落甚尊奉之。

　　王永康娶吴三桂女苏州王永康，吴三桂女壻也。初，三桂与永康父同为将校，曾以女字永康，时两人俱在襁褓。未几，父死，家无儋石，寄养邻家，比长，飘流无依，年三十余犹未娶也。 一日，有相者谓永康曰：「君富贵立至矣。」永康闻之，颇自疑。

　　某叟者，永康之戚也，知其事，告永康。时三桂已封平西王，声威赫奕。永康偶检箧，果得缔姻帖，始发奇想，遂行乞至云南。无以自达，乃书子壻帖诣府门投之。越三宿，乃得传进.三桂沈吟良久，曰：「有之。」命备一公馆，授为三品官，供应器具，咄嗟而办，择日成婚，奁物甚盛，并檄江苏巡抚为买田三千亩，大宅一区.苏抚承意旨，为购明末张士诚壻潘元诏故居，地广大，多林木，即齐门内之拙政园也。永康居滇数月，即携妇归，穷极奢侈，俨然厕于搢绅之列。三桂败，永康已前卒，其后家产亦入官。

　　王琴娘嫁戴研生国初海上之变，搢绅骈戮者百数十人，株连遣戍之家尤不可胜数。常熟戴高亦以嫌疑被逮，罪至大辟，家族徙边。有子曰研生，成童颖异，通经史，善属文，有先民矩矱，咸目以大器。难作，不及避，欲以身代父死。吏锢之，不令知，旋与母俱徒辽阳。

　　研生聘王氏女琴娘为妇.王名锡爵，邑名士，与高交契。研生故从之读，爱其敏妙韶秀，遂以琴字之。琴年十三，以难故，合家避地于金阊，不敢与戴通往来，时时遣人刺探消息而已。研生以亲亡家破，无意姻好，两家之音问遂绝.先是，研生课暇曾与琴说字论诗。琴色美若舜华，而性峻洁，喜读贞女烈妇传记轶事。尝谓研生曰：「昔有才女如文君，如文姬，而不贞其节，心窃鄙焉。吟风弄月之章，虽无伤雅道，然究不可以此为妇女之分所应尔也。」研生闻言，誉其卓见，且赋《女贞子歌》，稳括琴语以赞之。琴感其意，取笺稿藏箧中，暇辄讽诵之。女母夙有针神之目，琴亦复长于女红.既许字研生，遂与别嫌，见辄避面，自是遂专习针黹烹饪之属，不复与研生赏奇析疑矣。

　　无何， 难作， 王夫妇彷徨终夜， 琴知有异， 微问母， 母不实告， 但云闻此当有兵乱， 父意将徒苏， 彼处防卫严， 或可安堵耳。 琴谨听命， 而察家人私语， 似皆与己有关系， 不能无疑。 会小婢如意窃闻其事， 因泄于琴。 大惊怛， 饮泣不食， 朝夕取《女贞子歌》诵之， 状如病狂。 母觉之， 乃曰： 「儿固聪慧， 知世事， 此灭门祸， 独不为父母计耶？ 吾辈来此， 姓名且更易， 而子思念不已， 设有漏言， 吾族无类， 儿当不如是之不解事也。 」琴泣曰： 「母也天只， 乌有不谅新生儿者， 儿宁不知此中利害？ 但自藏其志， 金石不可移。 母请毋虑， 儿决不漏言， 惟此心则天日可誓耳。 」母愀然曰： 「儿志果佳， 惟此言殊有误. 人方疑吾家与戴氏有连， 儿若不别嫁， 是以实证示人也， 其工思之。 」琴不语良久， 既而毅然曰： 「儿悟矣， 恋旧亦人情，能容儿三岁后更议此事乎？且儿年甫笄，尚当习家政，奈何议其它！」母曰：「此亦无害，特机缘已至，终不能交臂失之耳。」琴闻言而啼。母怜之，乃曰：「儿勿尔，父母非不明礼义者，乃以不情事强儿，亦徒为保全八口计耳。儿姑自爱，不置儿于度外也。」自是而日事女红，操井臼，邻里罕见其面。时锡爵仍为童子师，年余，益困，复以忧郁故得目疾，至失明，止一子曰敬熙，少于琴五龄，自教之，妇亦侘傺死矣。

　　锡爵有中表曰范慕希，弃儒而贾，挟巨赀归，起第宅，富甲一乡.念锡爵贫，时周恤之。锡爵亦私至常熟，惟更易姓名曰李某。慕希有子，与琴年相若，曾至苏见琴而爱之，言于父母，欲求婚，慕希意谓可，而妻贫之，力阻其事。范子意不释，辗转乞人言之，母以语锡爵，锡爵欣然。事且就，顾锡爵常闻琴语，已誓不嫁，乃私问之，果言当以针黹养父抚弟，俟父百岁后，披剃为尼，其它非所知也。锡爵愕然，因劝之曰：「儿毋徒启自苦，吾家宁肯负戴氏子。惟冰天雪窖，果不知尚有归期否耳。」琴闻言而泣。锡爵，知不可回，以实告慕希。慕希大叹诧曰：「此贞女也，吾方敬之不暇，何强为！」乃赠锡爵百金，且曰：「幸保全贞女志节，以此补助衣食，姑待敬熙成立，勿令失所也。」锡爵大感谢，而范子恨甚，犹计在必得也。

　　狎友汪三者，无赖子也，言有术可致之，但当予百金，且许赠我以婢美珠耳。美珠者，范之婢也。范子悉许诺.汪乃踵锡爵之门而吓之曰：「尔女，犯妇也，罪当俱徙。今匿于家，事且发，尔固不足惜，又累尔子，不早自为计，事至，勿悔。」钖爵大惊，问所处置，汪曰：「以尔女与范子，祸可免。」钖爵曰：「吾固愿之，奈女执意何？设迫之，恐有他变。」汪笑曰：「此易事耳，但言吾自辽东送研生归，今在某所，立待婚，则事谐矣。」锡爵曰：「范子可冒为戴子乎？知而不从，又奈何？」汪曰：「翁诚老悖，亦掩饰一时之计耳。尔女曾与范子相遇否？」锡爵曰：「未也。」旋入以语琴，琴疑信参半，顾不可有他诿，令人疑己临事食言也。然终以事起仓卒，恐父以目盲受人之绐，忽得一计，曰：「吾惟如此，乃可试真伪，否则虽死不从也。」因泣从父言。锡爵出告汪，汪喜而去。明日，成婚矣，及夕，闭绣户，令侍婢传语曰：「须诵昔日《女贞子歌》，然后许谐夙愿。」范子愕然，既而怒曰：「今日在吾掌中耳，尚安所遁耶？」排闼直入，欲干以非礼.琴至是始信非戴子，坚拒之，大声呼救，且以首触壁，血涔涔下滴，邻里皆惊起问讯，琴侃侃数范子诱致强逼之罪。中有父老闻之骇曰：「此范某子也，奈何行此不法事，当诉其父。」于是范子鼠窜去。众邻召锡爵至，使偕琴诉之慕希，慕希大惊，曰：「吾绝不知。」亟驰至，则锡爵与琴相持而泣，甚悲。慕希乃长跪而言曰：「某之罪也，誓必成女志以赎罪。」

　　慕希性夙慷慨，至是，乃谓琴曰：「吾昔曾贾辽东，颇熟其山川道里城郭，请导女往，必可踪迹研生。若王翁，则吾当以一典肆奉养之，待女事定，或去或留，自有万全之策。」越数日，慕希挈琴行，约半载必归，众谐多其义，而举其子付一邻叟曰：「为我锢之，饮食教诲惟所命，半载内不使出也。」既去，踰二月，抵辽阳，顾徧访戍所居人，无知研生者。琴则荆布茹素，鲜衣肥甘皆不御，慕希强之，乃曰：「违亲背乡而为此，忍自佚乐乎？且公之义，吾尚不知所报，奈何一日安！」久之，乃闻研生辗转踰长白山，入吉林某将军麾下为记室，刻苦自励，未有家室，老母尚健，为之尸饔，将军嘉其行，将为奏请赦归.慕希乃挈琴往，果与研生相见。将军闻之，其钦琴之贞，叹曰：「戴生一门贞义节孝俱备。」于是为之奏请，成礼于将军署，送之南归.《女贞子歌》有云：「朔风徧吹劲草折，雪堕榆关夜凛冽。一枝独秀映冬青，累累可似妾心赤。」却扇之夕，琴请诵旧作，研生恍然如梦，曼声吟之，不觉泪下，曰：「不意竟成诗谶也。」既返，以归途唱和之作与谴戍时并琴随慕希北行寻夫诸作合刊之，曰：《榆关双泪集》，谓悲喜同之也。慕希归，馆研生于家以教子，卒化为善。而以女适敬熙。吴人为作《侠烈传》，及《望夫石传奇》，姜西溟、汪尧峯诸人皆有题咏。

　　陆射山送女成婚陆射山为明诛老宿，善诗，夙有人伦鉴.欲为其女与寡嫂之女择壻于邑中，得查慎行、许汝霜二人，皆贫而好学.谓其嫂曰：「查富贵未可必，必成名士。许则八座无疑也。」嫂以女子许，查为射山壻。许既婚，嫂知其家徒壁立，为之哭失明。查竟不能娶，而射山适悼亡，欲远行，佯谓其女曰：「我与汝至舅家。」遂同乘小舟，至壻门，射山先入，谓慎行父曰：「我二人儿女长大，可成婚矣。」慎行父亦名士，而拘于礼法，答曰：「吾虽贫，不能备六礼，然即具酒食一席，亦非仓猝可致者。」射山曰：「皆不须此，今是吉日，我特送女来。」遂成婚。许娶后数年，联捷至高位，为慎行座主。射山，名嘉淑，海宁人。

　　蔡启傅欲见新妇德清蔡殿撰启僔之封翁，庭训至严，殿撰花烛之夕，秋闱报捷，封翁曰：「汝嘉礼已成，科名事重，不得以新婚分志。」限三日部署入都，不令进房。殿撰曰：「谨遵严训，愿一见新妇之面足矣。」盖湖俗，新妇障面二日，封翁允其请。殿撰揭障视之，即趋出，克日北上。次年得殿元，归省亲，始合卺焉。

　　郑宾日娶；氏武进郑宾日茂才之罕娶于；，其大母为恽氏，有妹，嫔于；，以其孤女孙约为昏婣，遂聘以为宾日妻。已而女患风病，右肱折，右足跛，欲辞婚。时康熙甲申，宾日甫九龄，父琢庵询之，宾日曰：「不可。」琢庵曰：「儿后得无悔乎？」宾日曰：「大人义不以孤女负诺，儿忍负之耶？」；年十九，来归，踰年，患目疾，遂瞽，劝宾日买妾，宾日不允。琢庵笑曰：「予尝以刘得之娶瞽女为难，不意汝今能之。」越二年，；卒。琢庵为继室于卜，既庙见，即令谒；之墓而迎其母，养之终身，殁，葬于；墓之右。卜氏以田六亩归宾日，曰：「母遗命也。」却之。

　　吴园次赘赵念昔为壻长沙赵永怀，字念昔，为工部尚书开心孙.工诗。少时流寓江都，吴薗次太守绮爱其才，以女赘之，晚岁始归长沙。

　　席仲远嫁妾吴县席本久，字仲远.妇姜氏贤而无子，尝出奁中金为仲远买二妾，其一氏沈。及沈生冢子士焜，即为其一择偶，庀妆具嫁之。久之，姜又为置一侍姬，弥年而嫁，则犹处子也。

　　唐启云行医得妻唐启云，江右人。尝行医至常熟，治巨室孙某疾，良愈，许以女。去七八年，不来，亲族以为游方无信，更欲择人，女坚不允。未几而至，遂为夫妇，始占籍于熟。

　　夫妻老少之互易康熙时，总兵王辅臣叛，所过掳掠，得妇女，不问老少妍媸，悉贮之布囊，四金一人，任人收买.三原民米某年二十未娶，独以银五两诣营，以一两赂主者，冀获佳丽。主者导入营，令自择，米逐囊揣摩，检得腰细足纤者一囊，负之以行。至逆旅启视，则苍然一老妪也，满面瘢痕，年近七旬。悔恨无及，默然坐炕上，面如死灰。无何，一斑白叟控黑卫，载一好女子来投宿。扶女子，系卫于槽，即米之西室委装焉。相与拱揖，各叩里居姓字。叟自述刘姓，虾蟆注人，年六十七。昨以银四两白营中买得一囊人，不意齿太穉，幸好颜色，亦足以娱老矣。刘意得甚，拉米过市饮酒，米从之去。

　　妪俟其去远，蹀躞至西舍，启帘入，女方掩面泣，见妪，乃起敛袵.妪诘其由来，女曰：「我平凉人，姓葛氏，年十七矣。父母兄弟为贼所杀，我独被掳，欲见淫，我哭骂，羣贼怒，故以奴鬻之老翁，是以悲耳。」妪叹曰：「是造化小儿，颠倒众生，不可思议矣。老身老而不死，遭此乱离，且无端窘一少年，亦何忍！尔家老翁龙钟之态，正与老身年相当，况老夫少妻，未必便利。彼二人一喜一闷，不醉无归，我二人盍易地而寝。明日五更，汝与少年郎早起速行。」女踟蹰不遽从，妪正色曰：「此所谓交易以道，各得其所，一举两得之策也。可速去，迟则事不谐矣。」即解衣相易，女拜谢.妪导入米屋，以被覆之，令勿言。乃自归西室，蒙被而卧.二更后，叟与米皆醉归，奔走劳苦，亦各就枕。三更后，米梦中闻叩户声，披衣起视，则妪也。米讶曰：「汝何往？」妪止之，令勿声，旋入室告之。米且惊且喜，曰：「奈利己损人何？」妪哂曰：「不听老人言，则郎君弃掷一小娘，断送一老翁矣，于人何益，而于己得无损乎？」米始诺.因揭衾促女起，嘱之再四，米与女泣拜，即以青纱障女面，扶之出店。店主人曰：「无乃太早乎？」米答之曰：「早行避炎暑也。」即去。

　　翌日，叟见妪，大惊，诘知其故，大怒，拳之，妪亦不稍让。叟欲策蹇追之，居停曰：「彼得少艾而遁，岂复遵大路以俟尔追耶？况四更已行，此时数十里矣，汝苟自知而安分，载媪以归，老夫老妻，正好度日，勿生妄念也。」叟痴立移时，气渐平，遂与俱去。

　　朱辒斯误娶同姓石门有朱韫斯者，误娶同姓，后十年觉之，欲去其妇.友人曹射侯、陆丽京怜其雅非同望，作书劝之，因疏古名儒取同姓事以示之。会吴志伊后至，曰：「王沉与王基联姻，刘畴与刘嘏为婚，世人无讥，缘非同原也。」

　　韩承宠妻奁资数万亢氏为山西巨富，自明已然。洪洞韩承宠娶于亢，奁金累数万.韩后官济南同知。

　　董文恪娶婢富阳董文恪公邦达少时以优贡生留滞京师，资尽，见逐于逆旅主人，穷无所之。有刘媪者奇其貌，谓必不长贫贱，馆之家，属勤业，待再试。董日夜淬厉，期得第自振，且酬媪德。榜发，仍落第，恚甚，谋自尽，蹀躞街市，未有所也，倚一高门而立。俄有人启门，呵问谁某，董告以下第生。其人大喜，邀入款语，出红笺倩书谢柬，署名，则某侍郎也。既而留食，知为侍郎司闱，以荐初至也。司阍进谢柬，侍郎大称善，因请留董代笔，薄奉旅资，董方失路，欣然诺之。

　　自是正一切书牍皆董代笔，往往当意，侍郎益信任仆.居顷之，侍郎有密事，召仆至内室拟稿，仆惶窘，良久不能成一字，侍郎穷诘，乃以实告。侍郎大骇，急廷董至厅，具衣冠见之，且谢曰：「使高才久辱奴辈，某之罪也。」因请为记室，相得甚欢.侍郎家有婢，敏慧得夫人意，夫人欲嫁之，婢不可。强之，则曰：「身贱，终随舆隶耳，必欲如董先生者乃事之，又安可得？故宁不嫁也。」夫人以告侍郎，侍郎哂曰：「痴婢，董先生神志不凡，行且腾上，乌肯妻婢？」会中秋，侍郎与董饮月下，酒酣，从容述婢言，且愿为妾。董慨然曰：「某落魄京师，尽京师不加青睐，公独厚爱之，彼女子亦有心，何敢言妾？正位也。」侍郎：终以为疑，谋于夫人，女婢而壻董焉。踰年，董举乡试，成进士，后官尚书。生子诰，为相国，即文恭公。相国登庸时，太夫人犹健在也。

　　王家裕遣嫁义女龙眠王家裕尝官常德守备，多惠政，军民信之。康熙壬戌夏，一日，偶至厩中之别门，有老渔伺于外，进且却，意谓献鱼也。呼之，乃前跪曰：「前日捕鱼荒洲，闻呼救声，望之，乃一女子，缚于覆舟，急往，解其缚，饮以汤。徐问之，乃曰：「我本南宁张氏士人女，年十八，避乱山谷。大兵克滇，搜获之，欲肆，辱，妾翦发毁容获免。然犹百计防我，求死不得，师旋，从马上缚来，及登舟，复缚之舟尾。次桃源白马渡，风逆舟覆，横浮水面，人尽没，我独以系在尾，出水上，不死，流至此三日矣，翁若再迟至，饥寒死矣。今遇翁，实再生我。」旋解怀中所余簪珥见贻，民不受，女曰：「「既活我，盍至翁家，徐图寄信父母，使来迎，当有厚报。」民云：「我非望报，惟生涯一叶，草庐半间，置汝其中，必为人所疑，报官诘治，则汝我皆受累矣。」女曰：「翁处既不可，抑思善良有力之家，可转送收养乎？」民曰：「人非畏累，即贪财贪色，傥以汝为侧室，或转鬻以求赢利，我实负汝矣。今常德守备王公，君子也，好行其德，必能全汝。」女首肯。故民夫妇载之以来，民先诣署前，不得通，因伺于此，果得见公，亦此女之缘也。」王乃命家人迎女至，则端洁婉好，虽久在兵间，闺范凝重。问之，谓以遭乱故，犹未字。王乃收为义女，而以十金给渔.渔曰：「公固好义，民亦非为利者。」坚辞不受。问其姓名，曰：「民今年七十余，夫妇二人，无子女，一蓑一笠，终老烟波，足矣，初不望报于后，何用知姓名为？」终不言，欢然而去。

　　王于女，视如己出，又数因人寄讯其家，卒无人至。心念女年渐长，欲为择配，会有原籍常德之贵州武举周臣侯者至常祀祖，谒王，王见其少年倜傥，而属意焉。叩之，尚未婚。他日再来，遂留饮，同坐有赵某，周之中表兄也。王语之，赵惊曰：「此殆天缘矣。」乃言：「周于数月前梦授职归，拜香火堂，都不见一切神位，惟小屏有朱书一「天」字。入内拜尊属，则见一女子持红丝侍侧，饮食甚盛，同饮者为王公玉，相与剧饮。醉而读《史通》，至东汉秦嘉妻小传而寤。次日，以梦告，我等羣相贺，谓授官必得上缺，且有缔婣之喜，岂知先有此遇，而我公之姓，又适符其梦耶！」语罢，又一友惊呼曰：「王姓非应在公，乃我也。我姓王，字公玉。梦中先得之，天其令我作合耶？」盖此友自岳阳来，王虽与久游，亦不知其字公玉也。周就视公玉貌，悉与梦中符，乃丐其执柯，王欣然允，既定，遂择吉日纳聘，以女妇臣侯。

　　史文靖玉堂归娶康熙庚辰，史文靖公贻直年十九，馆选后归娶，绘《玉堂归娶图》征诗。其门人钱唐袁子才太史枚题云：「愧作彭宣拜后堂，绝无衣钵继安昌。算来只有归迎事，曾学黄梁梦一场。」

　　张红桥嫁林鸿张荭娇，闽县良家女也，居福州红桥西，而小名荭娇，因取以自号曰红桥。敏慧善属文，垂髫时，已能吟咏一二断句。长益妍好，容色惊人。父母无子而家富，富家子弟争欲委禽，乃坚执不愿，白于父母曰：「纨袴子多不才，无才者必无情，无情者不可偶也。儿愿得一才而有行者天之。」于是操觚之士争以五七字诗为媒妁，亦从而别其高下，然初无当意之卷。

　　长乐王偁赁居东邻，幼曾同塾，既长，遂不相见。偁之友福清林鸿尝过偁室，无意中于楼际覩红，辄掩面去，退而作诗，命邻媪投之。红援笔和答，命媪持还。媪贺鸿曰：「张娘子案头诗卷堆积如山，曾不屑一顾，今和君诗，诚为希有。」鸿大喜过望，使媪陈词，月余获命。鸿时有期功服，遂舍其外室，俟服阕，成礼.自是倡和无间，情好日笃，而父母以鸿赤贫，期以试售毕姻。久之，遂越礼.会为偁知，因访鸿，求一见红，红益自匿。偁密贿侍儿瞰鸿与红狎，作《乳酥》、《云髻》二诗调之，红愈怒。偁知其意，乃挽鸿游山。越数日鸿归，夜至所居，红方倚红桥而望，鸿赋一绝句，红和焉。明年鸿冠秋试，始成礼.越一年， 鸿有金陵之游， 红独坐小楼， 感念成疾， 遂殒。 迨鸿归， 大哭， 忽见床头玉佩间悬一缄， 拆之， 有《蝶恋花》词及七言绝句一百首， 病中忆远之作也。 鸿赋哀词酬而祭之。 后过红桥， 一恸而绝.包惊几嫁友女吴江包惊几孝廉捷笃友谊，与吴东湖善，吴卒，抚其家属甚至。某年，将嫁女，闻吴女将适人，贫不能理装，即以女之奁具赠之。后一载，始嫁己女。

　　雪为贾谢之媒康熙己丑冬，崇仁有两家同日娶妇者：一富室，贾姓；一士族，谢姓。新妇一姓王，名翠芳，壻为贾；一姓吴，壻为谢.吴贫而王富。两家香车遇于陌上，时大雪，几不辨途径，车各饰彩绘，覆以油幕，积雪封之一二寸，行二三里，同憩于野亭，舆夫仆辈以体寒，拾薪蓺火以取温。久之，雪愈甚，恐日暮途远，各拥香车分道去。

　　是夜，翠芳将寝，环视室中奁具非己物，疑不能忍，乃问壻曰：「吾紫檀镜台安在？可令婢将来，为我卸装也。」壻笑曰：「卿家未有此物，今从何处觅之？」翠芳曰：「贾郎何必相诳？」壻又笑曰：「吾真郎，非假郎也。」翠芳曰：「谓郎姓贾耳。」壻曰：「某姓谢.」翠芳闻言，大骇，乃大呼贼徒卖我。壻亦惊，不知所措。家人尽集，问故，翠芳啼不止。谢母怒叱曰：「家虽儒素，谁曾作贼？汝父母厌我贫薄，教汝作此伎俩耶，谁畏汝！」翠芳曰：「吾闻汝家本姓贾，今姓谢，何也？」母曰：「岂有临婚而易姓者乎？然则汝家亦不姓吴乎？」翠芳悟曰：「我知之矣，汝妇自姓吴，我自姓王。吾来时，途次遇一新嫁娘，同避雪亭下，微闻旁人言此妇母家为吴氏，嫁于谢，殆汝家妇也。而吾乃贾氏之妇.雪甚寒极，两家车从仓卒而行，其必两误而互易之矣。速使人觇于贾氏，当得其故。」

　　贾氏相距三十里，使者明日乃达，则延陵季女，已共贾大夫射雉如皋矣。盖吴女谛视妆奁，略闻姓氏，亦颇知有误，而心艳其富，姑冒昧以从之，至是知之，佯为怨怒。而盆水之覆，亦不可收，即贾氏亦不欲其别抱琵琶也。使者反报，翠芳欲自尽.或劝之曰：「王、谢之婚，本由天定，殆姻缘簿偶尔错注，合有此颠倒也。今贾已婚于吴，则卿自宜归谢，尚何言哉！」翠芳不可。谢乃驰使诣王，告以故，王深异之曰：「非偶然也。」即遣媒者来告，愿为秦晋.翠芳以父母之命，乃始拜见姑嫜，同牢合卺，成夫妇之礼.厥后哥氏陵替，吴氏愤恚而卒。谢补诸生，终身伉俪，儿女成行，而翠芳以顺妇称焉。是事也，时人谓之雪媒。

　　赛可园遣嫁某女文登赛可园佥事枝大为山西提学道璋之子，当年二十余时，尝以太学生就试京兆。进土某之房师焉璋门下士，赛因识之，与往还。一日，赛将东归，某曰：「吾无子，夙闻山东女子多淳朴，能为购妾乎？」赛曰：「诺.」及归，为访某氏女，颇端淑，以善价购之。于是备衣饰奁具，僦车骑，躬送之都门.而某以妻妒，不果纳.或谓此女殊属意于君，盍留作侧室。赛曰：「既购为吾友妾矣，而自留之，是负友也。」会有文登人人都贩易，其子年少，善居积，遂以此女妻之。

　　阮湘圃嫁旧家女楚有旧家女，以窭而鬻为娼，得金二百。时仪征阮湘圃封翁客汉口，竭囊中赀赎之，嫁之士人。湘圃之子，即文达公元也。

　　顾饮和争婚礼之稽首康熙时，顾一本娶于江宁龚氏。其俗不亲迎，而女之母将女至壻家，为苛礼以抑壻，一夕，稽首至二十有四，女之母坐而受之。古者九拜，稽首最重，非君父无所施，而数止于三。《左传》所载，惟楚臣申包胥乞师秦庭，九顿首而坐，外此无有。唐显庆礼，子拜，父坐，母立受。外姑礼隆于君父，实为陋俗之最宜革者。龚氏亦循此俗，一本遂执礼以争，陈说百端，竟不可夺.一本，字饮和，江都人。

　　高斗意外得妻雍正初，东光有农人某，粗具中人产.一夕，有刼盗，不甚搜财物，惟就衾中曳其女，入后圃，仰缚于曲项老树，盖其意本不在刼也。女哭骂，客作高斗睡圃中，闻之，跃起，挺刃出，与鬬，盗悉披靡，女赖以免。然自是辄泣涕，不语不食，父母宽譬，终不解。穷诘再三，始出一语曰：「我身裸露，可令高斗见乎？」父母喻意，遂以妻斗。

　　陈载东给假归娶陈载东，名枚，松江人，居黑鱼衖，工绘事。其画，能于寸纸尺缣，图写羣山万壑，以显微镜照之，峯峦林木，屋舍桥梁，及一切人物，靡不具备。雍正丙午，以供奉画院，赏给内务府郎中衔，给假归娶。

　　项某以女妻沈端恪仁和沈端恪公近思， 字（外门内青）斋， 幼依杭州灵隠寺僧谛辉. 既披剃， 复延师， 课以举业， 遂游庠， 惟还俗后无所归. 一日， 徘徊西湖之西冷桥下， 遇项某， 识其非常， 邀至舍， 妻以女。 成进士， 后为左都御史。

　　方恪敏嫁江宁女方恪敏公观承年五十而未有子，抚浙时，使人于江宁买一女子，恪敏女兄弟送之至杭州，将择日纳之副室矣。恪敏至女兄弟所，见诗册有相知名，问之，知为此女所携其祖父之作也。恪敏曰：「吾少时，与此女之祖以诗相知，安得纳其孙女？」即还其家，助资嫁之。及年六十，乃生子勤襄公维甸。

　　白太官娶盗女白太官， 武进人。 美风仪， 有勇力， 雍正时， 与甘凤池同师。 家贫， 客燕， 赵， 以事道并陉， 绕山行者十余里， 日暝入谷， 迷失路。 四山忽合， 茅店如鸡栖， 门外有墨书壁作 「客店」二字。 门掩， 推入， 阒无人， 室中绳不帐， 几有残蜡， 烬欲灭， 风吹窗纸， 瑟瑟作声。 太官连声呼曰： 「有人未？ 」寂无应者， 大疑。 瞥见门左覆一巨缸， 振振若动摇， 一人自其中掀之， 伸首视， 倏然起， 出户外， 逐之， 则已杳。 知非善地也， 欲去， 又地辟， 无可徙， 乃枕刀寝。 须臾， 烛灭， 月朦胧射窗， 假寐， 隠约闻窗响， 觉黑影穿窗入。 大惊， 辨之， 一女子也。 体苗条， 手双刀齐下， 已不及起抵， 疾转身内向， 避其刀。 刀下砍， 入床， 猝不得拔， 乃急抽刀起， 与斗， 不敌， 欲逃， 睹窗外似幢幢有影， 惧布伏， 不敢出由户。 疾上纵， 手承屋梁， 奋足踢梁间椽， 椽折瓦飞， 耸身出， 女随之， 驰逐不舍， 疾如驶， 崎岖数十里， 晓矣。 两人力不支， 俱仆， 女晕不醒而太官起， 挥刀欲诛女，逼视， 睹女美， 未忍， 乃掷刀， 掬水溪涧饮女， 亦自饮。 毕， 坐女旁守之。 女苏， 感其情， 遂委身事之， 为妇焉， 太官携以归.袁寒篁嫁布贾袁寒篁工词，择对不嫁。中年后，以父老无倚，委身布贾，郁郁不乐，遂断笔墨。雍正壬子夏，有人邀华亭蔡孝廉显往黄草地观剧，寒篁倚后门，小奚指曰：「此袁寒篁也。」姿首平平，乃风韵翩然，不类俗女。着有《绿窗小草》，焦广期尝为叙之。

　　尹泰与徐夫人重行合卺尹文端公继善之母徐氏，江宁人，为相国尹泰小妻。相国家法严，文端总督两江，夫人犹青衣侍屏匽.文端调云贵入觐，世宗从容问：「汝母受封乎？」乃叩头免冠，将有所奏。世宗曰：「止，朕知汝意。汝，庶出也。嫡母封，生母未封。朕即有旨。」文端拜谢出。相国怒曰：「汝欲尊所生，未启我而遽奏上，乃以主眷压翁耶？」击以杖，堕孔雀翎，徐夫人为跪请，乃已。世宗闻之，翌日，命内监宫娥各四人，捧翟茀、翚衣至相国第，扶夫人榻上，代为栉沐，袨服襐饰，花钗灿然。八旗命妇皆严妆来，围夫人而贺者，相环也。顷之，满、汉内阁学士捧玺书，高呼入，曰：「有诏.」相国与夫人跪，乃宣读曰：「大学士尹泰，非藉其子继善之贤，不得入相，非侧室徐氏，继善何由生？着敕封徐氏为一品夫人。」尹泰先肃谢，夫人再如诏行礼.宣毕，四官娥扶夫人南面坐，四内监引相国拜夫人。夫人惊，踧踖欲起，四宫娥强按之不得动。既，乃重行夫妇合卺结褵之仪，内府梨园子弟亦至，管弦铿锵，肴烝纷罗，诸命妇各起，持觞为相国夫人寿，酒罢，大欢笑去。

　　高宗筹宗室婚嫁乾隆时，高宗笃念宗室贫乏失产无以自活，命宗人府堂官详为抚恤，分别等第，极贫者，赏银三百两，次者半之，令回赎田产，以资生理。又念婚嫁无所赡仰，特命王公行辈最尊者，司宗室红白事件，遇有婚嫁者，赐银一百二十两以为妆费.许江门焉陈楞山壻乾隆丙辰，钱塘陈楞山征君撰被荐宏博，不就试，江都江鹤亭迎而馆谷之。楞山有女，慧而贤，嫁南徐许滨.滨，字江门，亦风雅士。画入神品，与楞山同馆江氏。哀弦中断，意见渐致参差，不可解也。

　　赵国麟与刘藩长联姻咸、同以前，搢绅之家蔑视商贾，至光绪朝，士大夫习闻泰西之重商，官、商始有往来，与为戚友，若在彼时，即遭物议.乾隆初，大学士赵国麟与商人刘藩长联姻，为高宗所责。盖乾隆辛酉六月，因仲永檀劾赵往奠俞姓之事而及之，谕云：「赵国麟素讲理学，且身为大学士，与市井庸人刘藩长缔结姻亲，且在朕前保荐.朕已明降谕旨，较之仲永檀参奏之事，其过孰为重大？」斥刘为市井庸人，商之为世所轻乃如此。

　　尹文端女为皇子妃尹文端公出将入相，垂四十年，常谦谦然不自喜。惟小妻张氏，以所生女入宫为皇子妃，诰封一品夫人，逢人必夸。故《纪恩》诗曰：「瑞日曈胧展翠屏，环阶拜舞祝慈宁。争传王母赴瑶会，竟见仙班列小星。」而具折谢恩，亦奏及生母徐夫人受封事。高宗曰：「朕实不知先帝有此事。乃竟暗合，岂非卿之家运耶？」

　　文端继室别夫人，鄂文端公犹女也。两文端相见，别老矣，叹曰：「吾日夜思抽身以退，未知能否？」夫人曰：「女闻古之君子，事君能致其身。」又曰：「明哲保身，未闻有抽身者。」两文端为之莞然。

　　袁子才乞假归娶钱塘袁子才枚以翰林庶吉士归娶，绘图纪事，曰《恩假归娶图》。图有袁像，少年玉貌，披红斗篷，骑白色马，行风雪中，前后从者数人，跨卫同行。图后题跋者有数百人，皆雍、干时老名宿也。咸丰时，粤寇陷金陵，图毁于难.满洲铁冶亭少宗伯保，乾隆壬辰进士，由吏部郎中数迁至侍郎，工诗善书，名重京师。壬子，典试江南。事竣，访袁子才于随园，出诗求订，袁亦出《归娶图》求题.冶亭题云：「诏恩爵娶兴如何？白发朱颜镜里过.我向随园称后辈，廿年前亦小登科。」盖冶亭亦于庚寅乡举后完姻，都人谓完姻为小登科也。

　　胡秋岑娶姚芳淑青浦胡秋岑娶妇于金山姚氏， 名芳淑， 结褵后， 未尝同衾而寝， 必俟芳淑睡而后睡， 否则竟夕蹀躞房外矣， 如是者四五年。 及其翁蕙堂罢官而归， 婴大病， 芳淑搏颡吁天， 刲股以进， 翌旦病愈。 胡甚感之， 而同床异寝如故也。 或疑其为天阉， 而某科乡试有与秋岑之同号生伺其私瞷之， 又殊不尔。

　　裴宗锡遣嫁友女江右裘文达公曰修有友骆某，正直耿介，怀才不遇，抑郁死，无后，遣妻女甚贫困。裘官京师，迎至，赡养之，抚骆女为己女。女才貌冠一时，时裴中丞宗锡自皖述职入都，裴故与骆有旧，裘告之，裴亦以为己女，携至署，为之择壻。会供洞刘侍郎秉恬丧耦，闻女贤且美，因议婚，裘作伐，裴赠奁嫁焉。

　　王敏嫁婢汾阳王敏老而无子，有一婢，自幼畜之，长而有姿，或劝纳为妾。敏曰：「吾贫困，何又重累少女！」寻有以三百金购此婢者，或以劝，答曰：「贫，吾分也。耻因婢取财，况不得其所乎？彼之生死事大，吾虽穷，弗忍为也。」乃即为择偶嫁之，为人妻。

　　吴山尊娶孙渊如妹吴山尊学士续配孙恭人，渊如观察妹也。学士年四十一，赘于兖州，胡城东唐镌小印赠之，文曰「垂老遇仙」。观察《催妆》诗云：「他时泲上传佳话，更指南楼作凤台.」张船山太守亦有诗云：「莫倚元龙湖海气，须防谢女弟兄才。」盖调之也。

　　毕阮缔姻孔氏阮文达公继娶孔夫人，乃孔子七十三代长孙女，为昭字辈衍圣公孙女、宪字辈衍圣公女。高宗幸阙里，夫人尚年幼，随其祖母跪迓宫舆，蒙驻舆询年齿，且携其手，赐宫花一朵。后文达以詹事视学山东，遂委禽焉。比成婚杭州，礼仪舆服，隆于一时，以诗贺者，有「压奁只用十三经」之句。

　　夫人习书礼，能诗文，有读古杂文数十篇，唐、宋旧经楼诗六卷，世遂号「经楼夫人」。文达督学时，毕秋帆宫保为东抚，谓阮之封翁曰：「吾女可配衍圣公，公为媒，衍圣公之生胞姊可配公之子，吾为媒。」于是同日缔姻。

　　陈大受娶麻女陈协揆大受之夫人， 湖南祁阳富室女也。 父母甚爱之， 先纳聘于富家子。 于归日， 既交拜， 傧者方去盖头红巾， 壻觇其面麻， 躯肥， 骇而逃， 不能成礼. 宾客皆失色， 谋所以劝合， 而夫人坦然， 遂卧. 次日晨起， 满床便溺， 污染新被褥且徧。 壻乃出而退婚， 送之门者亦自汗颜。 归后且三年， 无问名者， 其父母常以为忧.邑有陈大受者，方为诸生，塾师为之作伐，女父以为贫，尚犹豫。师曰：「余观大受才器，非长贫者。」翁然之，赘于家。大受自此蝉联科第，历涉显要，官且至协办矣。乾隆时，某公主薨，太后哭之恸，时时悼念，抑郁几成疾。高宗惧，思所以解母后忧者，未得，会宫人有见夫人者，曰：「陈大受妻之貌，酷肖公主。」是言闻于宫闱，太后立召之入宫，一见，喜曰：「真吾女也。」留居宫中，赏赐无算，自是时召之入，而宫主之爱移于夫人矣。当宿宫中时，一夕，欲溲，两宫女舁一金桶至。夫人追忆前事，不觉失笑。盖；之遗，梦中正游宫也。后太后八旬万寿，韶宣两命妇驰驿来京祝寿，其一为夫人，年六十矣。太后赐龙头杖一，宫女四，内监四。

　　阿思哈养女嫁英和中丞阿思哈官广东日，尝买一妾，妾携一女至，年方四五岁，甚美，遂留养.后十余年，而和珅有女，丑，且眇一目，欲婚于德定圃之子英和，恐其不愿，求高宗为主婚。德知之，亟驰赴阿，求此养女为子妇.明日，高宗果召见，问及婚事，奏云：「已与阿思哈有成议矣。」乃已。其后定圃官礼部尚书，以祭天坛之天灯不起，革职，盖珅之修怨也。

　　李四娘嫁谢参将乾隆时，有水师参将谢某者，以勇名。初从狼山总兵，以长江皆枭匪，无能为，闻太湖盗能且众，自请入太湖督水师。大吏素多其能，且患盗，许之。故事：统带出巡，辄鸣金鼓，具麾帜，诸舰前后翼从。谢既至，笑曰：「此辟盗，非求盗也。何盗之能得？」乃分数十舰为数起，各自为队，悉依商船武，偃旗息鼓，惟以暗号相通问，而自率其一以前。期月，得大盗数十，悉戮之，湖面肃清，谢意得甚，大吏亦奏奖其能。

　　高宗南巡，问将于大吏，大吏以谢对，乃使演习而阅之。阅毕，方归舟，舰首所置巨炮亡矣。大惊，以问左右，左右皆不知，但曰：「方操演时，有小舟掠舰而过，急如箭。至舰旁，忽停，叱之，始扬帆去，不知所往。舟仅二人，当不能为此也。」谢痛责所部。明晨，更失其旗，谢益忿，亲率左右三四人雇渔舟遍探湖中，求盗穴。不具枪炮，惟怀尺刀，被蓑笠，作老渔状，历两日，无所得。

　　一夕，大风起，浪涌缆断，谢舟竟随浪去。夜闇无月，天水沓冥，俄飘入一湾，风止雨作，众瑟缩舟中，寒甚，望岸有灯光，亟诣焉。有茅屋数椽，一老妪坐灯下，方绩麻。谢趋而前，妪惊问何来，以遭风对。妪见其衣蓑，讶之。谢自陈为渔人。妪曰：「吾所疑即在此。湖中渔人，吾识之熟矣，未有如此面貌者。」遽呼曰：「四娘速来。」则一少妇手揽白巾，盈盈自室中出。一见谢，遽笑曰：「参戎亦来此耶？吾兄弟辈为参戎涂炭不少矣。」谢大惊.妇又曰：「公速去，不然，将恐有不便也。」谢度不能隐，且度妇女二人无能为，乃目从者。从者抽刃前，妇怒曰：「何不识皂白若是？」以巾一挥，刃悉堕地。谢惊起，妇直前握其领，提而掷之地，叱曰：「竖子欲何为？」从者大惊，争跃登舟，方欲返棹，妪呼曰：「止。」谢愤甚，大骂求死，妇拾地上刀欲杀谢，妪固止之。归引蝇，缚谢于柱，偕妪入室，谈良久，妪乃独出解缚.谓之曰：「吾母女非祸人者，不幸被冤莫伸，暂寄于此，欲乞公一援助，非敢妄为要挟，此事实非公莫办.　公，为好男子，能见许否？」谢曰：「第言之。」妪更呼四娘，四娘出，妪曰：「参戎欲知其究竟，汝盍言之。」四娘前曰：「母言之可矣，须儿言何为。」妪曰：「我耄，多遗忘，儿言之便。」四娘不得已，乃向谢言之。

　　四娘为淮上人，父母早亡，幼从妪居，其技勇得妪传。妪，义母也。既长，妪字之于孙姓，孙亦豪侠士也。某甲者，乡里无赖，而勇亚于孙，孙尝众辱之。已而甲杀人亡命，投通州营为什长.孙以事至通，是夜通被盗，甲因诬孙为盗，告营中捕之。孙不承，甲贿吏毙之狱.妇恨甚，夜入甲家，以有备，不得逞，如是者再。甲乃谋害妇，妇仅一子，数岁，甲使人诱而毒杀之。妪有甥，湖盗也，乃以妇往投，将谋所报。甥艳妇之色，要以必妻之而后可，妇不从，夜伏于室，将犯妇，妇与鬬，折其肱，乃逃。知盗之必不肯罢也，将谋去之，而谢适至。于是以渔舟载妇归，妇指示屋后，则炮与旗俱在也。归后，更以大舟往取旗炮，阖营见谢不得盗而得美妇，皆怪之，从者亦但称妇之勇也。

　　月余，谢以公文自通州调甲至，升署营官。甲喜甚，恃势横于外，谢初不问。一日，谢以要公委甲，限三日往返，甲迟一日。谢怒，缚而斩之。妇竟归于谢，偕老焉。

　　香山郑叟婚二女香山郑家村，其始祖郑某，积产至数十万，年将七十，无子，仅一女，已嫁，不复作求嗣想，遂倾产与壻，欲依以终老，数年矣。一日，偕壻父散步郊外，忽外孙以饭熟请，郑以为唤己也，应之，而外孙以请其祖对。食已，因思竖子且如此，其余可知，遂决计他徙。而券契累累，均在壻手，踌躇无计，忽佯作腹痛，呻吟达户外。女走视，曰：「予病非药石所可医，往者发时，百医罔效，必以储放券契之箧满盛券契以代枕而后乃瘳，可速将之来。」女与之，郑即枕曰：「可矣，予欲睡，幸勿扰我。」有顷，郑启户遁，而徧裹券契于衵衣中。因忆邻村佃户某居室不远，径往投之。既入，与佃夜话，屡以羡汝家众为言，而属目于二女。二女皆及笄，稍具姿色。佃窥其意，又以其年迈巨富而无子也，睥睨之，因乘问曰：「小人有女，如不以陋质见憎，当令执箕帚，奉巾栉，或天不绝人，一索得男，以续宗祀，亦终胜于倚人门户也。」郑首肯。是夜，宿佃家，连御二女。娶后年余，姊妹各举一男。郑享寿九十余岁，犹及见二子之毕婚也。数百年来，子姓蕃衍，所居市落，羣呼之为郑家村。

　　沈澍娶人妾为妇户部郎中范清注之妾刘氏美而艳，为刑部郎中沈澍所见而涎之，贿嘱媒婆周氏及刘所使唤之吴妪百计唆诱，范妻允之。刘要求凤冠补服，并誓书，下定礼，佯言将出家，约正觉寺尼迓之出，赁屋成婚。事为步军统领所闻，上疏劾之。高宗乃命兆惠、舒赫德、阿里衮审拟.奉旨：「沈澍革职发往伊犁，自备资斧，效力赎罪。」自是京师传有《采唐歌》，凡四百余字，中有云：「试从窃药问年华，笑指鸳鸯三十六。」则刘亦老矣。乾隆癸未春，其子毓麟具呈户部，捐银二万两，始赎归.任女失贵壻山阳汪文端公廷珍幼孤，读书淮安丽正书院，山长任子田器之。及任官京师，汪适举乾隆丙午乡试，入都谒之，任留之饭，欲以女妻之。任之夫人方于屏后窃窥，见汪饮啖兼人，身躯雄伟，曰：「奈何以吾女与武夫？」不允。旋嫁女于草堰场袁某，以不耐贫而死，戚友醵金敛之，袁亦以诸生老。

　　张船山续娶以砚缘林佩环，为遂宁张船山太守问陶之继室。船山初赘于成都盐茶道署，尝作《砚缘》诗，其序曰：「妇翁林西崖先生初任成都县时，有人持古砚求售，匣上玉符一，符下有铭，其末云：「赐自大君，藏之渠厦.子孙宝之，传有德者。」翁知为故家赐物，赎而藏之。后二十年，余赘其家，见之，实先高祖文端公赴千叟宴时，仁庙所赐之绿端砚也，为族人所鬻。述于妇，妇以告翁，翁惊喜，以砚归余。且曰：「吾始读君诗，爱之，因以女妻君。岂意二十年前君早以此作纳采之物耶？」余固不足副传德之言，然得失有数，亦足奇矣。作《砚缘》诗四首志之。」

　　金筠泉愿为张船山执箕帚张船山诗才超妙，为海内骚人所倾仰，秀水金筠泉告其所亲，愿化作绝代丽姝，为船山执箕帚。而无锡马灿有赠张诗云：「我愿来生作君妇，只愁清不到梅花。」盖船山夫人有「修到人间才子妇，不辞清瘦似梅花」之句也。张戏成二律以谢云：「飞来绮语太缠绵，不独青娥爱少年。人尽愿为夫子妾，天教多结再生缘。累他名士皆求死，引我痴情欲放颠。为告山妻须料理，典衣早蓄买花钱.」「名流争现女郎身，一笑残冬四座春。击壁此时无妒妇，倾城他日尽诗人。只愁隔世红裙小，未免先生白发新。宋玉年来伤积毁，登墙何事苦窥臣。」

　　臧和贵婚时有孝顺词臧礼堂，字和贵，武进人。其娶妇时，自撰《孝顺词》，命女傧宣读，始成礼.后因妇有违言于母，不与同室，久而化之，乃勉从母命，完聚如初。

　　徐翁喜为人作伐有徐翁者，乾隆时之青浦诸生也。生平无他好，惟喜为人作伐。凡戚友生有儿女者，辄密访时日，登于簿，俟其年及冠笄，即白之两家，撮合之。

　　卢净香以簉室扶正卢净香女史，名元素，一字淑莲，其先为福州驻防汉军镶黄旗人。父鼎，以裁旗入侯官籍，徒粱溪。父没，从其母，依许如兰女史之母以居，偕如兰习针黹，间或读书，初亦未能为诗画。乾隆戊申，有钱东者，谋置簉室，因如兰之父为之执柯。时方七夕，以诗十章为聘，来尝以赀入也。辛亥，净香归.明年，举一子曰守贻.甲寅，扬州金带围开一茎三花，时两淮都转为曾宾谷，属钱为图，且乞净香买丝为合卷。时净香颇学为诗，并绣所作和章于上。七月，图绣成。八月，次子生，故命名曰守瑞。其年冬，曾招王梦楼与钱，为题《襟馆消寒小集》。梦楼言净香能以诗画羽翼风雅，不宜久处簉室，宾谷立为陬吉，临钱氏，崇净香以继室之礼.艾倬云娶瞽妇艾倬云，字勷夏，新化人。年十六，即补博士弟子，干、嘉间人也。父秉实，为聘谢氏女。既聘而丧明，女之父谓女有废疾，不可事人，使辞焉。秉实以告倬云，倬云毅然曰：「始聘之，旋弃之，不义.妇之所贵者在德，丧明何害？」秉实笑曰：「吾特试汝耳，汝果如是，必能兴吾门.」及婚，女之父又以美婢为媵，却之。越岁，女目渐明，亦不废盥馈、笾豆之事。

　　勒保欲以龙么妹归舒位龙么妹，贵州土司龙跃妹也。乾隆末，威勤侯勒保征苗，檄调土兵，适跃病，命么率兵驰赴军门.么年十八，身长面白，结束上马，出没矢石间，指挥如意。事平，勒欲为么执柯，将以归舒铁云。铁云婉言却之，因为诗以纪其事。其诗有云：「然脂瞑写蒋三妹，歃血请行唐四姑。」又云：「军令静原同处女，兵符端合付如姬。」张维屏咏其事，有云：「石砫自成娘子队，木兰原是女儿身。乘龙消息方求士，归妹因缘且让人。」铁云，名位，大兴人。

　　郝雏玉嫁吕笙乾隆末，扬州郝云士官吏部，谄事和坤。妾李氏生二女，长璈玉，次雏玉。璈玉嫁广东藩司刘文波子。雏玉年十五，秀外慧中，郝爱重之，将以留嫁贵人。郝精子平术，时祥符吕凤台方官给谏，郝为之推算，谓当官一品，其子亦贵，乃请见其子。吕子名笙，字晋斋.年十七，美如冠玉，能作褚河南书，已入邑庠。郝遂愿以女字笙，既行聘，两家过从甚密。后吕以劾和坤二十四大罪下狱，笙哭求于郝，郝晒之，寻得诸城刘文清公墉为之缓颊，戍乌鲁木齐.自是吕家日落，笙为人佣书，肄业金台书院，得膏火赡母。而郝至是已蓄意悔婚矣。

　　一日，郝召笙至宅，予以五百金令作离婚书。笙不受金，即颇侍者取纸笔，方作数行，忽有女子之纤手自其背取离婚书，则雏玉也。谓笙曰：「我何罪于吕而逐我？和相以贿震天下，吾翁弹之，是也。杨椒山死柴市，朝贵尚有以女字其子者。今逐我，不如应箕应尾远矣。」碎其纸，大哭不止，家人惊骇。郝有友适在内室，闻之亦出，曰：「吕氏子非久贱长贫者，奈何不情如是！」郝羞愤，遂与其妻反目。笙乃归，以语母。母泣曰：「郝云士祸不远矣，独惜吾贤妇身陷其中，恐不即脱，奈何？」吕母语未竟，忽闻车声止门外，则雏玉至矣。见母即拜，曰：「儿未成礼，然吕家人也，今不得老父之欢而见逐矣。顾生为吕氏之人，死即吕氏之鬼、吕氏尸，烦尔吕家收也。明知不行亲迎而遽登门，于新妇为无状，于吕氏为僇人，顾姑贤而翁忠，新妇衷曲，或能见谅于堂上。今日之事，去留由母，即不见收，新妇已挟白刃来，誓自刭于此，不更归矣。」母曰：「贤哉！儿贞淑如此，老身暮年乃享奇福。请与老身同处，明日具礼矣。」笙师高邮王怀祖闻之，令人以百金饷笙。越三日，雏玉莅厨，煮糜蒸饼，靡所不能，笙畏敬之如天人。是年，仁宗御极，和坤下狱论死，凤台赦归，任太常少卿，逾年，补侍郎。而郝亦籍没，戍凤台故地，妻挈其蠢子归仪真。雏玉泣送之城外，母曰：「吾观吕甥，伟器也，后此幸无忘若母。」雏玉涕不可仰。是时笙以第二人捷北闱，速捷入词苑，凤台亦擢尚书。

　　陶文毅娶黄氏婢安化陶文毅公澍夫人在两江制府署时，有人亲见其右手之背有凸起一疣，问其故，则蹙然曰：「我出身微贱，少常操作，此手为磨柄所伤耳。」盖文毅少极贫，初聘同邑黄氏女。有富翁吴某，闻黄有姿，谋夺之为其子继室，以厚利啖黄.黄顿萌异志，迫文毅退婚。文毅不可，黄之妻亦不愿，而女利吴之富，其父又主持甚力，遂誓不适陶。会家有养婢，愿以身代，黄妻诺，文毅亦坦然受之，初不疑，即后之膺一品封诰者也。

　　吴恃富，占曾姓田，遂交恶。吴子被杀死，吴亦继卒，族人欺黄女寡弱，侵其田产殆尽.时文毅已贵显，以丁外忧归里，始悉其颠末，怜黄女在窘乡，赠之五十金。黄女愧悔欲死，日抱银号泣，不忍用，旋为偷儿所盗，忿而自缢.文毅尚每年周恤其家，不倦也。

　　金文简娶冰人女吴江金文简公士松少贫，恒随其封翁外出读书。翁尝馆同邑某氏，某年至除夕始假归.主人讶其迟，翁曰：「明年正月下旬为子聘妇，恐稽时日，故于今岁预补其不足耳。」又曰：「寒士举事不易，纳币费实无所出，欲预支明年两月束修，可乎？」主人如言付之。归而届期备礼延宾.冰人赵某，旧交也，饮酒欢甚。斋币至女家，女家徐姓，号素封，见赵色变，愤然曰：「几为君误.今而知金氏赤贫，吾女奈何适窭人子乎？」赵谓：「君已许之，岂能食言？」徐坚不允，词气俱厉。赵无如何，还白翁。时宾朋满座，见事中变，咸默然。翁惭甚，语赵曰：「君作蹇修，而事至此，奈贻笑何？」赵俯思久之，乃曰：「我与君旧交，家有息女，年与郎君相若，即以缔姻，何如？」翁喜诺，立浼座客执柯，以币纳于赵，应期成礼焉。及文简官大司马时，徐女已不知何往矣。

　　吴氏劝翁续娶干、嘉间，青浦有徐翁者，家素封，鳏居。止一子，娶吴氏女，结褵半载，子亡，族人无可嗣。越月，吴请曰：「夫已亡，宗祧莫继，祖宗一脉，忍听其斩乎？」翁曰：「此亦末如之何耳。」吴曰：「有一策，翁精神尚健，能续娶，得丈夫子，则祖宗攸赖矣。」翁以老迈辞.吴不俟命，为聘某氏。既娶三年，翁生二子：长宫南，次有常。未几而翁逝，吴折葼训孤，具膎畜，供孀姑，恩礼兼尽.后宫南有子，为吴嗣。又二十余年，嗣子成立授室。吴年七十余，无疾而终.女侠代嫁有嫠母与女独处，一纨袴子目而艳之，强委禽焉，选日往迎女。女夜与母诀，欲自裁。悲怆间，有虬髯者自屋下，谓母曰：「若所苦，吾已闻之矣。勿悲，请以身代。」母方诧，即掷刀去巾髯，宛然好女子也。母女大惊喜，急为涂装结束，俄彩舆至，乃假嫠女往。豪家方张宴列炬以待，女入门，密爇异香，一室皆眯，乃攫其宝器还母家，夜犹未阑.谓母曰：「恶姻缘已断，请为若女结好姻缘。此宝器，以资奁具也。」遂挟母女去，不知所终.事见百菊溪所著《守意龛诗钞》。

　　钱弱士娶郭频伽妹吴江郭频伽上舍麐有女弟，为之择壻，其友朱春生袁棠言有郑籛字弱士者，能为五七言古今体诗，可壻也。频伽乃试以诗，绝奇，遂以妹归之。未期年，呕血卒，年二十有二。将卒，谓其妇曰：「吾死无恨，恨学未成，志未遂，卒不克自见于后。哲兄后必传，幸哀之，必使有以传我者。虽夭，不为不幸矣。」

　　吴某娶和珅妾休宁吴某在京都布店作伙，积数十金，谋归娶妇.赁一骡车出彰义门，宿饭店，遇一少年，意甚皇遽，问将何往，吴以实对。夜半，少年径至榻前，密语曰：「我实女也，为和坤妾，籍没时，乘间逸出，携珠宝甚多，愿从君偕老。」出两囊示之，皆瓌宝也。吴喜出望外，遂与偕归.中途虑事泄，仍男装，抵家，始易服焉。自此顿成巨富。妇后生一子，六十余而卒。

　　潘文恭五女归一姓潘文恭公世恩有女五，归一姓，汪学源、汪嘉森、汪楏、汪嘉梓、汪德英，皆其壻也。

　　沙氏女被人诱婚武进西门外有市曰西直街。街之南隅有一井，有石栏护之，然无就汲者。墙阴有横石一，镌字四曰「沙氏义井」。井何有于义？因人之义而义之耳。且井非沙氏所独有也，而沙氏之义系于此，乃遂以沙氏名其井。

　　距井十数武有行曰沙裕昌，蛋行也，行为国初所设.嘉庆朝，行主某翁生三女，次女独艳绝，一时有国色之目。翁媪钟爱之，为择壻。某美丰姿，有文名，中选.婚有约矣，将嫁而某殂。女泣请守贞，翁诺之。女素勤俭，既守贞，益事操作，服劳奉养，过于男子。一夕，入厨作晚炊，忽有扪其胸者，大惊，亟视之，新雇之童厮所为也。童年约十六七，来仅旬日，颇慧，惟见女，辄目灼灼似贼.女至是大怒，力掌其颊.童被责，急遁。女白母，母杖童，逐之。而童已逸，遂不复究。

　　越数年，行有新贩客某至，年约二十余，操浙语，举止甚豪，自言新设蛋肆于浙东，需货甚伙，特来订购。翁待以上客，某恂恂，于交易尤大雅，无锱铢必较意。翁喜甚，别时，殷殷订后约，某诺之。自是月余辄来，来辄主翁行，如是者年余矣。某日，复至，贸易既定，散步于街，见道旁一老丐，遽呼曰：「舅在此，何一寒至此耶？觅舅久矣。今诚天作之合也。」遂偕之至行，告翁曰：「此吾舅，家本巨富，因乏嗣，思以吾为子，而族人多无赖，利其鳏，没其产.舅素懦，忿而不能与争，遂出亡。及出而族人益无忌惮，产垂尽矣。吾义无坐视，为之控于官，清厘之，渐有端绪，惟觅舅而久未遇。不图于此遇之，且不意其困顿若此也。」乃急为之熏沐更衣焉。

　　翁诧为奇逢，为设筵致贺.席次，某与丐絮絮言家常，谓某乡之田，某市之屋，均已清理就绪，惟某某素恃强，尚霸产未交，舅宜稍缓归，丐惟唯唯而已。某商于翁，请暂假馆舍，俾下榻，翁诺，乃粪除空舍以居之。自是某来肆，辄携浙物赠丐及翁，且言久扰滋不安，将移居逆旅，翁力留之。及某行之翌日，日暮矣，丐犹阖户高卧，翁排闼视之，死矣。大惊，继念某昨始行，计其程，当抵无锡，急遣与某素识之捷足往追，追之而及，乃与某俱返。

　　某入室，见丐死，大恸.久之，谓翁曰：「舅偶有疾，翁当为之延医，何任其死？」翁曰：「彼之死，实出不意。医药弗及，诚歉，今愿代备衣棺，且作佛事，可乎？」某沈思久之，曰：「此事若在他人，自必涉讼，然吾信翁久，知必无他，何敢重累翁。死者已矣，丧葬为当务之急，余可勿论。」翁允出赀为营葬事，却之，既毕事，遂载榇以去。

　　翁至是感之甚，思有以报之。一日，某又至，翁知其尚未娶，欲为媒致一佳妇，屡有所告，某皆不允，察其意，似已有所属。翁属人致询，某曰，「吾若娶妻，必如翁之次女而后可。否则宁终身鳏耳。」翁令媪商于女，女不可。翁复谓女曰：「某之舅死于吾行，某若起诉，当破产，某之恩我者厚矣。凡人子之孝事父母也，以父母有鞠育之恩耳。若父母于危难中受他人之恩而免于难，则人子之受其恩，当较父母之身受其恩者为尤重，益当思有以报之者。汝纵为一身计，独不为身所自来之父母计乎？」女素孝，闻父言，即许诺.翁遂属人通言于某，愿以次女奉箕帚，惟谓须人赘耳。某喜诺，遂携赀至武进，赘翁家，夫妇极相得。

　　越三年，生二子矣。一日，戚串中有喜事，某往贺，饮酒逾量。及归，女适在厨，某乃蹑足至女后，潜以手扪其乳。女惊视，怫然曰：「夫妻虽恩爱，当相敬如宾耳。此何时，此何地，乃遽肆轻薄耶？」某侧其首笑谓女曰：「可再掌吾颊，吾不复遁也。」女顿忆童厮昔年调戏事，诘之，不答。越翼日，女置酒于房，与对酌。酒酣，以言餂之，且谓婚数载矣，何事不可言，君果为谁，宜以实告。某以被酒故，不觉吐实。盖某即昔之童厮也。本士人子，聪慧能文，慕女色，乃托身为厮养.既遁，仍不忘女，思有以遂其愿。寻为僧，久之，反初服，设肆于市，因与翁通贸易，联情谊，复毒死丐而不究，以市恩。翁遂堕其计为成夫妇焉。女廉得其情，大愤。知某日西门外开粮米仓，县官例须莅临，必道经行门.前夕，饮某以酒，既醉，刃其腹，死之，复杀二子。凌晨，待令过门，拦舆控之。令大惊，曰：「某诚不德，然既为若夫，何遂杀之？」曰：「彼杀无辜之丐以谋我，我之贞节，姑置不论，但以杀丐论，彼固有可杀之道也。」令然之，复曰：「二子无辜，何杀之？」曰：「此孽种，留之，必将为人害，故并杀之。」令无以诘。既而曰：「事出非常，汝宜暂入狱，俟请命于上官，为汝谋所以脱罪者。」女曰：「吾尚有言，吾生不辰，未嫁而寡，矢志守贞，卒为奸人所算，实不如死。且以吾一人之故而丧四命，公即怜而生我，我复何颜在人世乎！请一死以明吾志。」令急止之，而女已跃入道旁井中死矣。此沙氏义井之所由来也叶兰台以鸳鸯诗得妻番禺叶兰台，名澧，诗才清逸，尝赋《鸳鸯》诗云：「笑我梦寒犹待阙，有人情重不言仙。」有柳翁者见之，诧曰：「有才如此，尚作「不知何处月明多」耶？」以女妻之，一时传为佳话，有叶鸳鸯之目。

　　李氏同姓为婚李愚荃侍御之夫人亦李氏，即文忠公鸿章之母。或曰，侍御本许氏子，未嗣于李时，已聘李矣。且征之康熙朝，有李柏者，字雪木，以女适李二曲之子，亦同姓为婚也。

　　蒋晋郎秦娘为秦晋配秦娘者，维扬句栏中人，父固老诸生也，失其姓，生而国色，幼失怙恃，依其舅以居。而其舅负官逋，不得已，议鬻之，为媒者所诳，遂入青楼。女守贞不辱，假母好言劝之，不从，恫愒之，挞楚之，惟以死自誓。假母计穷，议转鬻之他所，以其貌美，未忍也。或为假母谋曰：「凡为女子，孰无情欲？宜广觅少年美男子，勿责以缠头之费，苟有当女意者，任留一二宿。此后事，易为计矣。」假母从之，凡所交好者，皆托其物色。于是裘马少年日有至者。女见之，辄哭泣，稍近之则怒骂，假母不能忍，日以鞭扑从事，女决意求一死。夜梦老翁，曰：「吾，尔父也。汝慎无死，吾已觅佳壻。明日，当可谐秦晋之好矣。」

　　吴下有蒋某者，以应京兆试，道出芜城，初无意寻芳也。蒋有友，平时亦尝受假母之托，以蒋貌美，导之往。蒋始不可，友固怂恿之。及至，女向壁，哭如故。蒋调之曰：「闻卿名秦娘，小生则小字晋郎。秦晋自宜为姻好，何拒我之深也。」女闻言，忆梦中父语，而睨视之，见蒋风度不凡，不觉哭声顿止。假母喜曰：「大好大好，今日仙女思凡矣，老身且去料理酒食。」女与蒋同坐房中，虽无一言，亦无愠意。须臾，酒食至，假母招女同坐，女亦盈盈而至，然泪痕固涔涔也。蒋见旁无他人，乃问之曰：「观卿情状，必有隐怀，仆虽交浅，何碍言深。」女详述己志，且告以梦，又哽咽而言曰：「郎君若能为百年之计，梦中父命，敢不敬从。若以为风尘中人，苟遣一时意兴，虽死，小从也。」蒋叹曰：「有志女子哉！我固未娶，然贫，奈何？」女曰：「苟许相从，荆布无恨，但求先矢天日，再伴杯勺。」蒋许之，共誓于神，是夜遂同燕好。假母喜女意转，坚留小住，乃流连三日。女谓蒋曰：「郎君别后，假母必不容独居，宜早为计。君家有何人，所居何处，可详告妾。」蒋曰：「家中无人，惟一寡姊相依。所居，则姑苏某巷也。」女喜曰：「妾得计矣。君宜为一书与姊，详述妾事，妾自有策脱此火坑。」蒋悉如其言。

　　及蒋去三日，假母果别招一客至，女强笑承迎，醉之以酒，乃服客之衣帽袜履，诈为客状，启户径出，大骂曰：「何物婢子，如此倔强，令人愤气填膺。」假母疑女又有变，得罪于客，追出谢之，则拂袖竟去矣。入房，审视，客固醉卧未醒，而女兔脱，乃呼众出门追逐，已不知所之，追者皆废然返。女遂附船至苏州，竟至蒋家，投书于姊。姊审书，不谬，留之。而女已有身，及期，产一男，姊始犹疑，视所生男，酷似其弟，乃大喜。

　　蒋自别女入京，应京兆试，不售。或荐之就四川学使幕，甫至而学使卒，蒋留蜀不得归.俄值川楚教匪之乱，益困顿.适大帅欲延一书记，蒋遂入其幕，宾主甚相得，以军功保举训导。时道路梗塞，蒋亦从事戎旃，置家事不问，遂与家人久绝音问。及川楚平，叙功，以知县铨选，始乞假归.自辞家北行至此，将二十年矣。至所居坊巷，则门庭如故，且红灯双挂，彩幕高张，鼓吹喧阗，溢于户外，不知其有何事。入门，则坐上客满，多不相识.有少年就问客所从来，蒋诧曰：「吾故蒋某，此吾家也。」少年大骇而入。无何，有中年妇人出，则其姊也。惊且喜曰：「吾弟归欤？」引少年就蒋曰：「此吾弟之子也。」盖其子年已弱冠，是日适为毕姻耳。坐客皆大惊叹，以为巧遇。姊曰：「正有一事为难，弟妇已将作阿婆，而犹垂发作女儿装束，使之改妆，不可，今吾弟幸而归来，事当如何？」一客曰：「何不趁此吉日，使父母子妇同日完姻，亦佳话也。」众宾轰然曰：「然。」于是青庐之内，花烛高烧，翁姑拜前，儿妇拜后，观者皆啧啧谓为未有之盛事，好事者为作《秦晋配传奇》。

　　父子同日合卺蜀有某生，幼聘中表妹为妻。及成童，从塾师读.他日归，过其门，见女方推磨。某入，知舅妗俱他出，戏曰：「妹役良苦，我为代之乎，可乎？」女曰：「甚善。」时女已及笄，遂私焉。某素畏舅，自念女脱有孕，舅知之，奈何？别女而出，徘徊中道，遂逃亡，不知所之。越日，师使人探诸其家，家固以为在塾也。使人迹之，无朕兆，而女果孕。久之，腹渐膨脝，母察其有异，诘之，遂吐实，乃使人告某父母。其父母仅此一子，以出亡方隐忧，闻女有孕，大喜，商诸冰人，以礼迎归，待某归成礼.某之出亡也，乞食至汉口质库，主人见其不类乞人，留使学贾，既喜其勤谨，令司会计，大宠任之。频年蓄积殆及万金，乃与人合设布肆。特归省视，既至里，见道周有鼓吹喧阗车马焜耀者，询知为某氏子亲迎，而固有母无父者，今娶矣。闻之惊喜，既念生平祇一索，何便有子，试探之，果然。

　　先是，某家迎妹归，分娩，果得男。比长，读书甚慧。十三岁，应童子试，学使赏其文，拔冠军，名噪庠序。同里某富翁有爱女，遂以字之，此时适成婚也。某抵家，见宾客满堂，姑与为礼，佥问客从何来。诡言曰：「至自楚北，为某作寄书邮者。」其子闻有父书，喜出叩见，问父书何在。某笑抚其背曰：「儿不知耶，我即父也。」其子惊疑。某窥其意，曰：「儿如不信，可呼汝母出见，自知之。」其子不得已，入请母出，某遽前揖之，曰：「别来幸无恙，推磨推磨，不如我与汝磨。」其母闻之喜，谓其子曰：「果儿父也。」盖某所云，乃当日推磨时相谑之词，非他人所与知也。宾客闻之，交口称贺，佥请具香烛酒醴，即于是日，父子姑妇，同行庙见礼而合卺焉。

　　维西有嫂叔移配之俗吴西春官云南之维西，曾得一讼牍，其词云：「某家生子四人，皆已婚娶，不幸某年长子死，某年四子之妻又死。理宜以第四子续配长媳，但年齿相悬，恐枯杨不复生梯。特与三党同议，将长子之妻配与二子，二子之妻配与三子，三子之妻配与四子，一转移间，年皆相若，可无怨旷之虞，极为允协，恳求俯准。」吴大怒，拍案，吏请曰：「此间习俗如是，愿无拂其意。」乃准之。

　　小处女冥中结婚孟县李某夜行，为羣鬼所嬲，惧甚。见前途有灯光，趋赴之，则小屋三间，中有一女，谓之曰：「君如畏鬼，可止宿此门外，即无伤矣。男女有别，不敢请入室也。」李从之，遂卧于地。女又谓之曰：「至晓，君当行，诘朝有事，幸毋相扰.」及天明，视之，在一小冢侧，无屋也。俄有数人来发冢，舁其棺去。问之，曰：「棺中乃某氏处女，来嫁而死。今其父母用嫁殇之法，与某氏子为冥婚，故迁其棺与合葬也。」李乃悟诘朝有事之说.感其与己有恩，买纸钱焚与之。

　　孙耀宗邓巧姑为生死鸳鸯狼山镇总兵邓某，初走卒也，从杨芳、杨遇春剿白莲教徒，积功至总戎。其在陕也，得郑良妇，纳之。凡六月而生女，生之时当七夕，故名之曰巧姑。巧姑生，其母不复孕。总戎多姬侍，终无子。不得已，子巧姑为易男子装，束发为辫.总戎盛怒时，得巧姑一言，即立解。

　　孙荇洲者，江右老名士，总戎以千金聘之，使之教小姑。荇洲中岁丧妻，不复娶，以嫁李氏妹所生子耀宗为子，时年亦十二三，从至署，伴读焉。两小无猜，荏苒数年，巧姑长成矣。问名者接踵，总戎令自择。客至，巧姑自屏后窥之，年余，无许可者，乃渐属意于耀宗。耀宗聪颖而谨愿，孙以女弟子将有室，耀宗宜引嫌，于是与巧姑稍稍疏远.久之，巧姑亦渐觉，微逗以辞，耀宗不敢应，然不能无动。荇洲乃挞耀宗，责以不知自爱。巧姑入塾，见耀宗有泪痕，异而诘之，耀宗不答。顷之，觇荇洲他顾，则小语曰：「为卿耳。」巧姑是日归，遂卧，明日病矣。

　　总戎视之，以为巧姑患感冒也，延医诊治，服药而病益剧。连易数医，最后一医诊毕，告总戎曰：「此非药可治。」总戎大惊，以告妇，推测久之，姑以询巧姑，不答，有惭色。乃召耀宗。耀宗至，总戎令坐榻前，手解其佩囊授巧姑，巧姑不接，则纳置枕下。曰：「痴女，吾为汝定矣。」耀宗窥巧姑，面色白而微黄，瘦加平时，知其病久也。时总戎姬侍皆环榻坐，因是不敢出一言。少坐，即趦趄而出，以告荇洲。

　　明日，总戎使两统领为媒，行聘礼，复数日，巧姑病果大愈。荇洲亦携耀宗辞归，总戎厚赆之，约吉期以明年某日。

　　明年，乃买舟循江而东，抵狼山。亲迎期至，耀宗方乘彩舆至署，忽见署中夫役纷乱，询之，知总戎昨夜被刺，其有关系者为爱妾某，且牵涉巧姑。大惊，亟奔归.及暮，闻犯人已舟送金陵，事关大员被刺，由臬司亲审矣。耀宗念巧姑甚，告之荇洲，欲往观审。乃偕至江宁，宿逆旅，使耀宗先往探监.抵暮，耀宗还，则哽咽不成声。问之，第曰：「此狱实不冤，女已投江，尸且不得，哀哉！」久之，耀宗乃述其颠末焉。

　　盖郑氏者，母家实为吴。郑，其前夫之姓也，居四川叙州，家巨富。嘉庆戊午教匪之乱，合家尽殪，匿积薪中以免。已而邓以众至，复搜其家，得之，为殡殓其翁姑夫壻伯叔。既葬，始纳郑。郑感其义，且念腹中块肉未知若何，欲留以延郑氏一线之祀。不期已失身，而所生者乃一女，即巧姑也，亦无如之何。昨以嫁女期届，从总戎检点一切，忽从箧中得故夫汉玉佩，及翁姑所常御物数事，以问总戎。总戎微醺，忘其故，即应曰：「此西川一富豪物，吾使人刦杀其家而取之者。」郑顿悟，乃徐徐穷究之。总戎忽有省，遽叱曰：「若已在吾手中，絮絮胡为者？」郑无言，总戎更满自变量觥，大醉。是夕，就郑宿。郑不能复耐，翦其喉，毙之。巧姑初不知也。祸发，郑始以告巧姑。巧姑惧公堂凌辱，乃自投于江。荇洲闻言，叹息而已。寻秋谳定，郑处凌迟.荇洲亦率耀宗归，犹念巧姑，冀其不死，或有遇也。

　　越一年，荇洲病卒，族人觊其产，揭耀宗乱宗，于是复为李氏子。年二十，举孝廉。房师某爱其才愿以其女妻之。耀宗不可，而父母强为订婚约.及期，贺客满座，而耀宗念巧姑，就座隅拭泪而已。彩舆入门.众扶耀宗迓新妇，则红巾系颈，赫然尸也。众大惊，耀宗亦惶惑审视，忽曰：「是可活也。吾向在狼山，曾从总戎署中人习救急法，速舁致于榻，待吾为之。」众如言。耀宗挥众人出，曰：「如有窥伺喧嚣者，术不灵.」众屏息以候。久之，不出，有疑之者趋入视之，则两人一巾双结，臂与臂相抱，衣与衣相纠，足与足相勾。死者不生，而生者则死矣。询某，则此女得于江上，爱其慧，即女之。其订婚未尝以告，出阁之夕，女乃知之，自言已壻孙氏，不虞其至此也。李氏购大棺，合两人葬之，好事者乃为《生死鸳鸯曲》以哀之。

　　陈芝楣娶李小红江夏陈芝楣制府銮之尊人，尝馆江宁鹾商家，芝楣方十八岁，往省父，商以其初入泮，器之，字以女。明年，父殁，服阕，家益贫，乃奉母命至江宁，贷于外舅外姑，供秋试赀.商拒之，且迫使退婚，芝楣从之，留逆旅，困甚。一日，出游，经钓鱼巷，名妓李小红方送客出门，瞥见其憔悴中有英爽气，悯之，延之入，询知其落拓状，慨赠五百金，劝回鄂乡试，且与订婚约.是年，即领解，明年，为嘉庆庚辰，成进士，中探花。

　　道光辛巳，以宣宗登极，开恩科，充江南副主考。商女忿，郁郁死，而商亦大侮。或有告以小红事者，乃知其已杜门谢客也，亟以千金赎之，携至家，为义女。及试事竣，浼人为媒，奁增十万金，使成嘉礼.弥月回京，芝楣遂迎养老母，小红事之甚孝。次年，举一子。芝楣大考列优等，擢学士，旋外简。数年，督两江，莅任，适秋试，入闱监临.中秋，小红盛服乘舆，游钓鱼巷，因访知手帕姊妹，尚有隶名乐籍者，亟捐资赎之。是夕，即择年少有才之材官，为之一一婚配，凡二十一人。

　　黄殿光不与华族连姻宿迁黄殿光守戎廷珠有子女九人，所与连姻者无巨室。人问之，曰：「华族无再盛也。」

　　胡文忠娶陶文毅女益阳胡文忠公林翼之父，名达源，官至少詹事。夫人汤氏，娠文忠时，梦五色鸟飞集屋后丛，张两翼翔鸣，羣鸟从飞，啄林中芝草，因名林翼，字咏芝。年八岁，陶文毅见而惊为伟器，遂以女字之。后以翰林典试江南，缘案注误，家居养晦。林文忠公则徐劝之出山，乃以知府分发贵州，洊擢至湖北巡抚。咸丰辛酉八月，以劳瘁薨于位。

　　骆文忠娶富户金氏女花县骆文忠公秉章之未达也，壮而尚鳏，富户金某有妹，高颧广额而面麻，年长不字。或语骆，骆往谒金。金喜，遂委禽焉。自是，恒得金氏助，乃伏案攻举子业.四十成进士，入翰林，后以知府仕至四川总督。

　　彭刚直娶婢衡阳彭刚直公玉麟未遇时，生计颇窘。幼聘妻邹氏，家小康，及长，娶有日矣，邹嫌刚直贫，誓不适.及期，刚直彩舆往迎，邹号泣卧地不起，族党计无所出。忽灶下婢挺身前，启主妇，愿代嫁。主母喜甚，以其能解此纷也。临行，抚其背，嘱曰：「汝在吾家，吾爱同吾女。汝貌不恶，此往，慎秘之。男儿多薄幸，慎勿以婢学夫人告壻也。」及嫁，伉俪弥笃，逾年生子。

　　已而粤寇事起，刚直仗策从军，转战东南，洊擢至兵部尚书，声望赫然，夫人亦累加宠锡.一日，刚直与夫人饮，酒半，追述往昔艰难，慨然身世。夫人乃戏语曰：「吾与君遭际之奇，同耳。」刚直骇愕，愿毕其辞，遂备述颠末。时夫人与刚直结褵盖二十载矣。

　　沈文肃娶林文忠女道、咸间，翁壻以功业显著，世皆称林文忠、沈文肃.林之相攸奇。某岁，林方抚吴，沈时以诸生佣书于其署。值岁除，宾僚皆散归，而沈独留，治文书未去。林偶出，至旁舍见之，诘沈曰：「今日除夕，幕宾均宁家，汝奚事留此？」沈曰：「治事未竟，故独后。」林谛视良久，曰：「吾有章奏，今夕须缮发，汝留此，大佳。」即招入厅事，畀疏稿属书。文累千万言，沈然烛疾书，漏三下始竟，自视无讹脱，遂以报林，且告归.而林忽曰：「字太荒率，宜重录。」置于几，不复审。沈逡巡不敢归，复写一通，天将晓，重以进.林顾而笑曰：「此差可。」无何，贺岁者坌集，林笑谓家人曰：「今日贺正，并当贺我得佳壻。」众皆愕异，林乃招沈，使揖于众，曰：「此我壻也。」盖林之重沈，殆有二端：岁除治事不归，有异侪辈；再属易书，不涉躁怨，宜其后能成功如林也。

　　于丹九娶居玉征广西于丹九，晦若侍郎式枚之父也，有才名，且能词.张德甫方伯以粤东闺秀居玉征为可匹之也，为作之合。居善画花卉。婚夕，张即席出纨扇索绘设色牡丹一本，居应手而就，于乃填词写于上，盖所以谢冰人也。

　　汤嘉民初婚即大归汤贞愍公贻汾寓江宁，女公子嘉民善画，尤工仕女，赘河工同知某子某为壻。弥月，壻挈之返清江，抵京口，方黎明，某不告女，先渡江，留书与诀，颂言其貌不扬，不与偕归，恐为人笑也。女不得已，遂大归.程刘老而成婚山阳程允元，道光时人。少游直隶，议婚于刘氏，未娶而归，留玉环一双为聘，女父登庸即书庚帖付之，约三年而婚。允元抵家而登庸已前卒，女幼失母，至是益茕独，转徒天津，靡所依。邻人妄传允元死，将以为利，女闻之，朝暮饮泣，誓以身殉，而苦无确耗。或讽令改字，则哽咽不食，毁容素服，屏居尼庵，以针黹度日。盖南北音问断绝者，至是三十余年矣。

　　初，允元家居，父母相继殁，久不得登庸耗，又极贫困，屡欲践约而不果。中年以往，议婚者踵至，允元亦执义不纳.久之，附粮艘课徒，因北上，至天津。闻有刘贞女者，隐迹尼庵，询之，果登庸女，玉环犹在耳也。允元亦出庚帖为证，邻人皆喜，促议婚期。刘不可，曰：「吾守父命，吾矢吾心耳。迟幕之年，行将就木，岂有五六十老女子而作新妇妆哉？」天津守闻而异之，召刘入署，使眷属劝慰，助奁具，备鼓吹，送归允元所。合卺之夕，两新人伛偻成礼，傧相扶持，鬓发如银，与花烛红妆相映射，远近观者皆感叹，诧为仅事。

　　周景芳与妻重婚青浦重固镇有诸生周景芳者，娶妻数年，伉俪綦笃.偶至上海，遇术士，曰：「相君之面，当克妻。必再婚，始得偕老。」周言妻固无恙，术士曰：「我不妄言，来年镜破矣。」周归，忽命妻回父母家，复邀媒妁行聘，鼓乐亲迎，盖以重婚厌之也。

　　某中丞以嫁女为市嘉、道间，有某中丞者，乐与富人纳交，恒以戚族之女认为己出，与之缔婣，乃大索聘金，辄累巨万.富人藉以获光宠，惟自炫于人曰：「中丞为我亲家也。」虽或倾家荡产，不之悔。

　　邬三意外得妻天津有邬三者，父以沙船起家，死久矣。三嗜赌，耗其赀，田园皆归他姓，惟屋犹在，与母居之。俄而母死。津俗丧礼尚奢，出殡尤甚。三卖屋治丧，遂无立锥地，寄居博徒家。有姑，嫁奚姓，颇富，以其侄不肖，亦久不与通。三年二十余，尚未有室。某年，迫岁除，窘甚，无以为生。有博徒与之谋，假以衣冠，使至其姑家求见。姑辞焉。则告阍者曰：「此来非有求，特以将成婚，不敢不告长者耳。」姑闻之，乃命入见。时衣冠楚楚，颇不蓝缕.问频年何在，以贸易对。问婚期何日，曰：「后日是也。」姑大喜，赠银十两为婚费，且云届期当来贺.姑有子妇二人，各送津钱十千。 「 津钱十千，合制钱实五千。」 三持银钱归，商于博徒。诸博徒喜曰：「然则尚有后惠矣。」乃即所居屋使工为之标饰，觅一青年妓饰以荆布，使伪为新妇者。及期，姑至，见妇，悦之。妇又善承迎，入厨作羹，跪坐而馈，姑欣然。食已，谓曰：「此屋隘，吾不能宿此，明日当复来，少有资助。」明日又至，出屋契一纸，曰：「此屋赠汝夫妇，可迁其中。」又出田契曰：「薄田百亩，粗供饘粥。」三惊喜过望。此妓之父亦博徒，因负人博进，暂以女为钱树子。既知三有田有屋，即以女妻之。

　　邬三意外得妻天津有邬三者，父以沙船起家，死久矣。三嗜赌，耗其赀，田园皆归他姓，惟屋犹在，与母居之。俄而母死。津俗丧礼尚奢，出殡尤甚。三卖屋治丧，遂无立锥地，寄居博徒家。有姑，嫁奚姓，颇富，以其侄不肖，亦久不与通。三年二十余，尚未有室。某年，迫岁除，窘甚，无以为生。有博徒与之谋，假以衣冠，使至其姑家求见。姑辞焉。则告阍者曰：「此来非有求，特以将成婚，不敢不告长者耳。」姑闻之，乃命入见。时衣冠楚楚，颇不蓝缕.问频年何在，以贸易对。问婚期何日，曰：「后日是也。」姑大喜，赠银十两为婚费，且云届期当来贺.姑有子妇二人，各送津钱十千。 「 津钱十千，合制钱实五千。」 三持银钱归，商于博徒。诸博徒喜曰：「然则尚有后惠矣。」乃即所居屋使工为之标饰，觅一青年妓饰以荆布，使伪为新妇者。及期，姑至，见妇，悦之。妇又善承迎，入厨作羹，跪坐而馈，姑欣然。食已，谓曰：「此屋隘，吾不能宿此，明日当复来，少有资助。」明日又至，出屋契一纸，曰：「此屋赠汝夫妇，可迁其中。」又出田契曰：「薄田百亩，粗供饘粥。」三惊喜过望。此妓之父亦博徒，因负人博进，暂以女为钱树子。既知三有田有屋，即以女妻之。

　　程汪夫妇有别徽人程某， 以赀雄其乡， 累世矣。 生一子， 少而痴， 及长， 混混无所知， 其家以二仆守之， 饥饱寒燠， 悉二仆为之节度。 或不受教， 则痛笞之， 乃帖然服其术， 若驭牛马然， 远近皆知之， 无与论婚者。 程氏故有质剂之肆在无锡， 有汪氏者， 世为之主会计。 汪有女， 与程子年相若也。 汪叟曰： 「吾家自祖父以来， 皆主程氏。 今程翁有子， 无女之者， 吾何惜一弱女子， 不以酬其数世之恩谊乎？ 」使人达其意于程， 程初辞焉。 汪固请， 程重逢其意， 乃聘为子妇. 及成婚， 纁雁之仪， 牢羞之费， 颇极辉备。 青庐既启， 将行交拜礼， 而程氏子蹩薛蹁蹮， 竟不成拜。 已而入室， 顾视室中罗屏绣幕， 非平昔所寝处， 则大惊， 叫嚣东西， 堕突南北， 无以能近者。 不得已， 仍命二仆推挽以去。

　　女自此独处终身矣。舅姑语之曰：「吾子，非人类也，苦我新妇，幸善自爱。」次日，即割家赀巨万与之，逾年，以兄弟之子一人为之嗣。而女甚贤达，上事舅姑，下抚嗣子，旁遇娣姒，皆无间言。舅姑益善之。因为子纳赀得官，女遂受四品服。与夫异室而处者三十年，虽命妇，仍处子也。程氏子先卒，女又十数年乃卒。晚岁年齿既高，行辈又长，家中事悉禀命焉。女善料事，并能知人，事无巨细，经女处分，悉中窍却.程氏子虽迷惘终身，然仪状端整，肥白如瓠，中年以后，须髯甚美，望之若丛祠中所塑神像者然。且自程氏子之生也，其家日益饶衍，候时转物，无不得利。程氏子死，稍稍衰矣。

　　成人婚姻有富家子，所娶亦富家，奁具甚盛。婚夕，将就良席，妇忽长叹.子问故，妇曰：「吾初许嫁老儒子，老儒死，家益贫，吾父亦死，吾母悔焉，背其盟，改适于君。虽母命，而追念往事，不觉失声，君勿罪也。」子瞿然曰：「老儒子今安在？」曰：「闻流落市井矣。」子遽出，谓其父曰：「吾家幸富厚，何患无妇！奈何夺贫子之妻？」即访求老儒子，迎之以归，衣以己之衣，扫除别室，使成婚礼，尽以妇家所装送者畀之。居数岁，父使以太学生应乡试。子虽自幼从师读书，然日以嬉戏为事，所作诗文，皆师代为之，父固不知也。及入闱，执笔苦思，终日不得一字。疲极，假寐，有老翁搴帷而入，推之起，曰：「吾文已成，而卷为墨渖所污，无用矣。知子文尚未就，敬以相赠。」子大喜，录之而出，以草稿示师。师曰：「佳则佳矣，二三场必不相副，奈何？」及入第二场，仍终日无一字。薄暮，内偪如厕，又遇此翁，哀之曰：「尚有以赠我乎？」翁笑曰：「诺.」出之袖中，经文五篇皆具，出以语师，师默然。至三场，又遇翁如前，师曰：「汝今必中式矣。」

　　榜发果中式，师乃告之曰：「汝所遇者鬼也，天下固无是好人。且第一场既以墨污遭摈斥，再入奚为？汝于第二场相遇，吾已知其非人。不言者，恐子畏怖耳。汝不夺贫子之妻，固宜有是报，此翁必其父也。」众以为然，乃厚赠贫子。后贫子亦成名，两家往还若姻娅.姜渭以不娶报未婚妻泰兴姜渭， 幼负隽才， 工词赋. 李小湖侍郎联琇督学江苏时， 按试通州， 姜以经古冠通属。 姜居之对门有老吏徐某， 生三女， 皆中下姿。 长女年及笄， 见姜， 悦之， 姜亦心属焉。 一日， 有间， 相约为夫妇， 坚以誓， 机不密， 颇有知其事者。 姜倩人执柯， 徐惑于蜚语， 不许， 且有讽言。 姜大怒曰： 「吾士人， 甘为若壻者，惟女故耳。 不然， 岂无大家闺秀， 而顾向鸦群中求鸾凤哉？ 虽然， 不欲， 则已耳。 我欲矣， 老悖胡能为？ 」一日， 女与其妹立门外， 姜径前捉其臂。 妹遁， 女嗔姜佻达， 赧然返。 徐微闻之， 骂曰： 「是酸子， 欲辱吾女， 使通州无问名吾女者， 吾宁使女老闺中耳。 」乃闭女幽室， 不复出。

　　州小吏某侦其事，艳徐富，求壻徐。徐以愤姜故，径许某。女闻之，断裙带自缢，带绝，女堕，家人救，得活。徐曰：「汝求死，将背父从所欢耶？」女曰：「然。父舍凤麟许豚豕，儿宁死。儿诚知违父不孝，私约不贞。然已误于初矣，傥鲜克有终，将狗彘不食矣。」徐曰：「孩子抝至此乎？然婚以强合，吾耻之。」终不许姜。女曰：「不姜适，谁敢违亲！亲恤女，终不嫁，可矣。」徐笑诺.女自此闭门诵佛，虽亲串，罕觏其面，人亦无与论婚者。

　　姜闻女求死事，感女甚，益思得之，遂渡江，谒李，李为荐之浙江学使，校课卷。学使器其才，时与谈话。一日，叩其不娶之故，姜诡言幼聘徐氏，以贫故，外舅中悔，女守贞不字，己以不娶报之也。学使义之，曰：「此事，我当任之。」因贻书乞江督札通州牧传徐至，述督意。徐曰：「无父母之命，媒妁之言，何云聘？未聘，何云悔？一贵一贱，彼甘俯而就，我不甘仰而企，人各有志。世无我女必令适姜之理，亦无不适姜即罪我之理。儿女婚姻，父主之，部院大人亲至，且奈何？」牧不能强，详督，督复学使，学使书示姜，欢曰：「命矣夫，先生可勿复拘拘矣。」为别议婚，姜终不就，竟郁郁死。女得耗，大悲，后竟老死。

　　九公主有夫唱妇随之乐文宗之九公主，下嫁某额驸，悉去一切繁文，夫唱妇随，与普通家庭无以异。宫眷或嘲笑之，不为意也。

　　叶润臣嫁翁覃溪曾孙女汉阳叶润臣阁读在都，闻翁覃溪学士方纲有曾孙女溷迹市中，贫无以度，引为己女，择名门子嫁之。

　　官文忠以婢为继室大学士官文忠公文督湖广时，有妾，时年甫二十余.其始为蜀人灶下婢，久历磨折，官纳之为妾，嬖之甚，饮食起居，拟于王侯。不数年，立为嫡室，甚畏之。胡文忠公林翼时方抚鄂，以欲结欢于官，认之为义妹，令拜母夫人为母，其后病瘵而卒。

　　袁忠节赘于薛桐庐袁忠节公昶少极贫，尝肄业杭州东城讲舍。时掌教为闽县高伯平，怜而教之，所学具有师法，又为之延誉于尊经书院全椒薛慰农山长时雨。慰农乃以兄子妻之，侍御淮生女也，遂赘于薛，居全椒数年。

　　杜宪英嫁周某杜宪英，河南人，以勇略着于时.父为名诸生，藏书数千卷，幼从少林学拳法，技击绝精。及生宪英，爱之若掌珠，尽以藏书及拳击进退诸法授之。宪英亦聪颖，自辑古今兵事为一编，藏之枕中。父病，戒之曰：「吾晚得汝，不及为汝订姻事。汝母年老，须自具特识，决可否，百年事重，勿似人间小儿女羞涩不言也。」遂卒。母自外家见两生，一周一郑，才品相类，皆内亲也。密商于宪英，宪英叹曰：「文武兼备，世罕其人矣。郑当以文学进，而不能大成。周福较厚，特武功耳。」母曰：「年荒，盗贼四起，武功亦良善。」遂字周。既嫁，伉俪果甚笃也。

　　陈慰民嫁婢陈慰民，来安人也。守滁州时，适大雨，遂成水灾，鬻女之声不绝于道，陈遣人购婢三人。　一日公暇，至夫人室，见诸婢侍立。陈问曰：「此间乐否？」其二曰：「乐甚。」一凄然泣下，问之，始曰：「我祖为某科孝廉，父亦诸生，今以孤苦，为叔所强鬻，是以悲耳。」陈曰：「吾反汝至家，不索身价，愿否？」女未及答，夫人曰：「彼既无依，反之，亦终为叔所掠卖耳。今我膝下无女，不如继为螟蛉。」女喜，伏地顿首。夫人乃命之易装，令婢仆等呼为梅姑。越二载，府试，有某生，年十七，善属文，未娶，陈遂以女妻之。

　　某女欲嫁陆某常州有女子，佚其姓氏，幼为父母鬻于妓船。女具绝色，船媪颇珍之。稍长，导以淫，不从，日楚挞之，卒不可。而客之见女者，艳其色，争啖以利，冀当女意。故虽不荐枕席，而所得缠头倍他妓。媪以故稍宽之，女亦私有储蓄，欲阴自为计矣。

　　咸丰己未，媪载女至湖州。市人陆某，温温然善伺人意，貌亦都雅。女年幼，于世情未阅历，见之，以为佳士也，遂与订婚约.陆去，女白媪曰：「某日，陆郎以银币二百来赎儿，儿即辞母去，苟不见许，儿死，于母无益也。」媪知不可夺，诺之。女虑媪中变，遍诣邻舟，告以故，且言别.至期，陆不至，使招之来，问爽约之故，陆言无赀.女出私蓄银币百五十畀之，期于明日来。陆得钱，即赴博场，顷刻而尽.他妓有知其事者，以告女，女犹不信。明日，陆仍不至，使招之，则徒手来。问昨所赠，曰：「罄矣。」女哭失声，陆乘间亡去，女遂仰药死。

　　张翠君以诗得夫咸、同间，某邑有张姓者，富冠一乡.有女曰翠君，年十七，美姿容，善诗赋.同里有曹氏子，名璧，聪俊工文词，年十六，未娶，张颇属意焉。曹以贫富自量，不敢启齿.张设塾于家，召璧，使就读.璧负笈而至，翠于花下窥之，念曰：「得归此郎，足矣。」张亦默自喜，命璧宿于西轩静室。时值重九，张与塾师登高，璧兀坐书斋，已而牕外闻步，与翠相遇，璧整容前揖，翠亦不避。方叙话，婢报主人回矣，遂各散去。翌日，翠书词于彩笺，使侍儿投之，中有「赤绳系足」之句。璧以诗答之，末联云：「昨夜嫦娥降消息，广寒已许折高枝。」

　　一夕，璧独坐，闻叩门声，启视，乃翠也。袖出花笺，上书四绝句，笑曰：「妾效唐人作回文四时诗，请君改之。」其一为春：「花枝几朵红垂槛，柳树千丝绿绕堤。鸦鬓两蟠乌袅袅，径苔行步印香泥。」其二为夏：「高梁画栋栖双燕，叶展荷钱小迭青。腰细褪裙罗带缓，销魂暗泪滴围屏。」其三为秋：「明月晚天清皎皎，凛霜晴雾冷悠悠。情伤暗想闲长夜，泪血垂胸锁恨愁。」其四为冬：「天冷雪花香堕指，日寒霜粉冻凝腮。悬悬意想空吁气，夜月闲庭一树梅。」璧诵毕，大赞之。翠曰：「家君新构别墅，名流题咏甚富，但无作回文者，请君为之。」璧亦成四绝，其一云：「东西岸草迷烟淡，近远汀花逐水流。虹跨短桥横曲径，石嶙嶙砌路悠悠。」其二云：「墙矮筑轩当绿野，树高连屋近青山。香清散处残红落，酒兴诗怀遣日闲.」其三云：「溪曲绕村流水碧，小桥斜傍竹居青。啼乌月落霜天晓，岸泊闲舟两叶轻.」其四云：「歧路曲盘蛇袅袅，乱山羣舞凤层层。枝封雪蕊梅依屋，独坐闲牕夜伴灯。」翠读之，叹其敏妙，时漏下二鼓，乃各归就寝。张知之，乃倩媒赘璧为壻。后遭粤寇之乱，伉俪同殉焉。

　　孙淇娶盗妹苏城孙淇贾于杭，美丰姿。一日，以完娶归，过太湖，觅船以进.舟子兄弟二人，盗也。有妹，年十七八，美而武。孙登舟，见女少艾，心动，颇目之，女亦目注不已。少顷，舟子赴岸曳纤，舟中惟女与孙.女曰：「子何以视我？」孙婉答之。女曰：「子今夜恐不佳。」以手去板，出白刃示之。孙投地求救，女因问曰：「尔曾娶妻否？」孙答以回苏完婚，女乃不言。

　　俄顷，舟子回，少憩，又登岸。孙哭泣求救，女乃问曰：「尔箱有多金否？」孙白以无.女为设计，谓可佯病呼痛，付匙与舟子，开箱觅药，冀免祸。迨舟子回舟，孙如其言，舟子开箱，以无药告，孙自言误记。二人又登岸，女曰：「子衣服甚华，恐终不免。」因授以刀，使伏暗中，俟其钻首进，即手刃之。孙虽持刃，而战栗不已。女乃进舱持刃。移时，其长兄果钻首进，女手刃之。其次兄闻无声息，疑孙有备，不敢入，趋至船头.女跃上篷，持刀刺之，次兄亦死。孙钦逃，女含涕告曰：「事已如此，子将何往？吾当与尔同首官。」因手持一袱，中皆其兄所杀之人发辫也。见官后，历言其兄平日凶暴状，涕泣请死。官既见辫累累，又检查旧案，二人实为江湖大盗.女虽有杀兄罪，然大盗因此而殄，功不可没.悯其齿穉无归，命孙妻之。孙自言有室，且见其手刃二兄，心惴惴。官谆论再四，命携女归.孙之妻家闻之，遂解约，女乃随孙至家，成夫妇.女事翁姑孝，德性柔顺，伉俪亦得，颇以贤妇称于里中。

　　胡汉卿娶盗女胡汉卿，鲁人，幼孤，贫甚。寡母蔡率之至母家，母家故富室也。汉卿之衿氏亦寡，有子曰继宗，延师读于家，汉卿从之读.二人皆慧，一目辄数行俱下。继宗年十八，汉卿年十五，饮食卧起罔弗俱，昵甚。继宗好勇而躁，尝殴辱人，汉卿谏曰：「勇力所以卫身，非以害人。兄反之，非保身之道。」继宗韪之，然弗悛，性尤任侠，恶不平。

　　邑西有弥陀寺，寺僧法慧淫荡。有士人妻往礼佛，被污，归而自经。士人讼之官，僧惧，贿绅士张某求庇。张为言于官，得弗治。继宗闻而大怒，私属其徒至寺，觅法慧，弗得，益怒，聚薪焚之。方燃，法慧至，呼救，邻人毕集，救之。火息，乃执继宗而送之官。官素闻继宗富，无兄弟，大喜。即提鞫，继宗侃侃述法慧罪状，且斥官及绅受贿枉法。官大怒，杖而监之。继宗母大哭，上下营谋，费巨万.官绅持之急，欲未餍，卒弗释。汉卿日夜哭，忽遁去，徧觅弗得。去半月，汉卿寄书曰：「吾以兄事讼之省，未得当，将徧处设法，不报兄，必不复返。」察其书，发自省，急以人往，踪迹之，不得。而讼事已有成议，破产赎继宗。既出，继宗闻汉卿遁，以己故，大哭，亦遁去，往觅汉卿，遗书曰：「不得汉卿，吾亦不复归.已而汉卿闻继宗出，乃回。数日，或报继宗死于外，舁之归，有刀伤胸部二处。汉卿大哭曰：「兄以我死，我何生为！」母恐其复遁，严禁，弗俾出。汉卿踰垣遁，方夜半，直入弥陀寺，叩法慧寝门.问为谁，汉卿曰：「速启，蔡继宗案发矣。」法慧皇遽启门，汉卿出所挟刃猛刺之。即弃刃，返身奔，亟至张某家，觅得柴室，火之。众毕集，救灭火。翌日，羣讼之官，咸指继宗家，而继宗已死无人。官忽接书曰：「若以残慝贪婪治民，而妄刑无辜，亦闻大侠徐某否？不速悛，旦暮且取尔首。」时有大盗徐某者，以义侠闻，所诛杀贪官污吏及无赖辈不可数计。官得书，气馁，遂弗治。

　　汉卿之亡也，疾行数十里。天明，达一山，倦甚，藉茵卧.忽有人推之使醒，视之，则伟丈夫也。汉卿跪曰：「长者何人？」曰：「童子，而何为者？」汉卿曰：「吾倦甚，吾夜行已数十里矣。」曰：「此间多盗，若孤身，不虑劫邪？」汉卿奇之，目灼灼视，未答。曰：「童子，尔毋疑。吾即盗徐某也，亦闻之否？」于是汉卿长跪大哭，具告所苦。徐怒曰：「吾固闻彼等狼狈，旦暮且诛之，不图其恶如是之甚。尔年幼，能行大事，能父事我者，必为尔报仇。」汉卿大喜，跪拜称父，而虑母衿被累。徐曰：「此都无虑.」俄有一人过，徐耳语之，其人匆匆去。徐挟汉卿行数里，至寨。居久之，汉卿复泣，求报仇。徐曰：「毋躁，微子事，吾亦不渠赦，姑待之。」未几，有数人至山中，出书示汉卿。汉卿读之，则母及衿手书也。略谓法慧、张某已授首，大仇尽雪，官以罣误免，吾亦不能久居于此，已悉售业产，卜居某县某村，若得请于义父，早图聚合，实所深盼。汉卿泣谢徐，徐曰：「山泽非子居，子有老母，可速往奉养.吾无子嗣，有女颇慧，与子年相若，可挈之去。吾事败，彼得弗及，则子之赐也。」呼女出，随汉卿去。异日往探之，深箐丛密，杳无人矣。

　　顾秉藻冥婚华亭顾秉藻幼而慧，父母皆奇爱之。咸丰辛酉，粤寇扰江苏，与诸昆弟奉其母避于沪，得疾而卒。临终，牵母衣，请以仲兄子礼枢为嗣，母泣而许之。无何，母亦卒。及乱定，还里，诸昆弟将如母命，而以秉藻未娶，不得有嗣。适金山钱氏有女，未许嫁而死，与秉藻年相若也。遂媒合之，仿迎娶之礼，迎其枢归，合葬于秉藻之墓。

　　方某降妻为妾咸、同间，署某营都司方某，总兵而加提督衔者也。少为粤寇所得，投诚后，从征江阴，略一难女为妻。询女家世，父故明经也。美静而能，有大家风范，方甚重之，誓将老于是乡矣。后以积功故，位渐高，或言女之归也不正，无以承诰命而肃家人，乃别聘金陵某氏为妻，而降女为侧室。女即以妾礼事其嫡，无愠色，无怨词.而大妇卒不能容，诮让溪刻，女惟背人饮泣，自叹实命不犹耳。未几，方病卒，女之父至，欲挈以归，而大妇兄弟辈不可，迫之居金陵，遂郁郁以死。

　　杨利叔成人婚姻秀水杨利叔在苏州书局时，一日偶阅市，见一少年哭甚哀，旁立一人与以金，不受。异而问之，少年曰：「吾幼聘某富绅女，彼以我家渐落而悔盟。今遣人持聘金见还，令我作退婚书。谓如不从，则以旬日持三百金来，方为若妇.」利叔乃询其里居姓名，语之曰：「子且归，待我以一旬，庚帖勿还，还婚书勿具，聘金勿受，我姑为子谋之，成即幸也。」乃历叩所交富室门，为徧醵之，得三百金，持以赠少年，遂毕姻。

　　以寇乱娶妻致富同治壬戌，粤寇难作，江南几无孑遣，徽、宁、池、太等郡男丁百无一二，有妇女随人不计一文钱而任人选择者，且有潜藏金叶珠宝于身以购妇而致富者。先是，皖南山多于田，人习懋迁，重商贾，轻稼穑，俗尚奢侈，家蓄赀财，急金银，缓谷米，岁恒仰给于外，稍歉缺，即有钱无食。闻寇入境，恋家而不谋远徙，坐以待毙，老幼男丁，非杀则掳，惟余一二妇女，无所依归，故携其刦掠余赀，以苟延残命耳。

　　寇酋某姬嫁蜀人某同治甲子，湘军收复金陵，籍各酋家。姬色极艳，挟重赀，曾忠襄欲以赏将士，姬言非显官、才子、年少而美容仪者弗嫁。时蜀人某方筦粮储，四者皆备，而未娶。姬慕之，遂委身焉。

　　陈统领嫁朱记室多忠勇公隆阿自楚率师过荆紫关，召募长夫，有陈童，孤儿也，应募从军，供炊爨饲马之役。稍长，颇勇健，久之，得补勇额.每战必奋勇争先，忠勇爱之，积功保至记名提督巴图鲁，统五营矣。忠勇薨，历任总督皆委任如故。及左文襄公督陕甘，陈军驻兰州。皖人有朱紫光者为其记室，年少而白哲，陈待之甚厚。一日，招与同卧起，同事者于黎明时见朱自陈帐中出，咸匿笑，以朱为统领之娈童也。无何，陈之腹彭亨矣，大惧，与朱谋.朱教之言于文襄，取进止。文襄大骇，商之幕府，皆以为历岁既久，漫无觉察，且官已至极品，若据实上闻，恐以朦混获咎，不如使朱娶之，即以朱袭其名位而统领如故。朱于是骤贵，而陈则郁郁不得志。朱复不礼陈，陈大怒，遂与朱反目，而自挟赀回陕。朱于是请归宗，不复姓陈矣。陈居陕省时，其装束不男不女，常挟三五健儿出郊游猎以为乐，所生一子亦夭。后不知所终，闻者目之为花木兰第二。

　　易妇而婚赣省某县令慈惠爱民，而性拘执。有塾师为两家部署婚礼，乡僻少士人，两姓婚书，咸出塾师手。甲家以青年娶美妇，乙家则颁白衰翁，偶五十许老妪耳。塾师书竟，以归甲乙，既交换矣，始觉其互误.翁虽老，好色特甚，徒以力薄不能致美妇，闻状，大喜，以为天缘，坚持书，不欲更正，遂涉讼.令曰：「老夫女妻，老妇士夫，于经义有合，夫复何悔？」卒强成之。县故荒陋，无人救正之也。

　　吕凤梧因梦得妻楚士吕凤梧游姑苏，一日泛舟，见他舟一女子，美而艳，来桡去楫，一瞬即过，然思之，盈盈在目也。是夕就枕，梦有人告曰：「舟中人，汝妻也。」吕固未娶，心不能无动，然无可踪迹，亦姑置之。

　　明年，吕以贡入成均，遂如京师，偶于琉璃厂见一画，画有一女像，酷似舟中人。上有诗云：「新妆宜面出帘来，共数庭花几朵开.我比敬君差解事，不曾轻去画齐台.」吕以青蚨一贯买得之。是岁，以知县签分江西，与同官沈某甚相得。沈，苏人也。一日，至吕斋中，见画，大惊曰：「此亡妇像，仆所手绘，昔岁在京师，亡一箧，遂失此证，君得毋于都门市上得之乎？」吕曰：「然则仆曾见君夫人。」因告以吴门舟中相遇事。沈曰：「否，否，吾妇前一年已物故矣。」吕曰：「若然，何相似之甚？」沈曰：「此必吾姨也。吾外舅有二女，面目相同，虽家人不能别之。长者即亡妇，君所见者，其妹也。」吕因以梦中语告，沈曰：「吾姨固待聘，当为君作蹇修。」后竟宛转媒合之。

　　吴某娶张桂姑兴化张某营米业，有次女，名桂姑，喜读书，甚慧，十四五时通韵语.有中表周某者，长桂姑一岁，貌甚秀，时与讨论诗词，颇洽，旋请媒媪通意。张嫌其贫，不允，周自此不复来。

　　未几，有吴某遣媒为子求聘。吴家小康，子庸陋，好冶游，张利其资，许之。既于归，桂姑不得于夫，乃自号「艮心女史」，盖隐寓恨字也。女红而外，间阅《聊斋志异》、《石头记》以自遣。吴子益游荡，无何，置一妾。妾恃宠而傲，渐逼桂姑，诟谇时闻，忧郁益甚，致成瘵。病剧时，周闻之，以戚串故，亦来问疾。桂姑微启目，遍视室中诸人，及周，长叹一声而逝。

　　张文襄续娶王文敏妹张文襄公之洞视学蜀中时，石夫人已逝，求偶未得。及按临龙安，王文敏公懿荣之父方为龙安守，例充提调，办供张。文襄视帐上画折枝花卉甚妍，问文巡捕此出谁手。答云：「太守之女所画。」即文敏妹也。文襄丐吴仲宣制府振棫贻书于王，求为继室。王以文襄兴居无节，不即应。文襄乃丐在都戚友与王有连者再三言之，婚始就。及娶，贤而慧，文襄甚敬之。然亦早逝。

　　怨耦杭人有娶妇者，合卺之夜，妇不与同衾，防御严。如是者一月，壻不得近，恨甚。俟妇归宁，出其衾，与所亲者观之，则以线密缝，仅容一身。每卧，以足逆人，若蛇之赴壑者，众咸异之。外舅外姑知其事，咸劝其女，竟不听。乃谓其壻曰：「必尔等成婚之日，适值孤辰寡宿，是以如此，当为尔除别舍，择吉辰，复行花烛之礼.」壻唯唯而已。会迫岁暮，人事纷纭，亦未遑及也。壻以将度岁，来迎其妇，妇泣涕不肯去，父母强之，乃归夫家。

　　是夜，壻入室，妇避灯后，不与语.壻不得已，先就枕，妇则坐以待旦，虽寒甚，不顾也。自是，壻亦恶其妇，屡反目。一日，以小故忿争，壻痛哭竟夕，详书妇来归后情状，揭之大门，竟去，不知所之。邻比竞集，读其书，有云：「非入空门，即寻死路。」是其生死不可知矣。此岂所谓怨耦者与？

　　某士娶空中女子同治庚午三月，绍兴南门外自空坠一女，年十七八，貌娟好，问其姓氏，言语不能通，以手示意。索纸笔，即与之，自书为蜀人，距成都三千里，随母至田间，忽为狂风吹入空中，瞬息至此。道旁观者如堵墙，有一士、一农、一贾，皆欲得之以为妇.里长闻于官，官命自择所从，赪颜不对。固强之，乃指为士者，遂以鼓吹送归成礼.岑襄勤与刘武慎联姻岑襄勤公毓英与刘武慎公长佑先后同官，敬礼武慎甚至。尝欲联姻，武慎以子亡女嫁辞.襄勤曰：「非也，闻公多孙，吾欲以小女字之耳。」武慎曰：「吾与公为平交，若折行辈，与吾孙为翁壻，何敢当？」襄勤固请不已，乃允之。襄勤尝称武慎官至一品而终身不二色，可谓伟丈夫。武慎之罢官也，囊无余赀，赠以千金，而乞其所乘舆庋之，以志景仰焉。

　　德宗选后列圣大婚之选后也，例由太后率皇上御便殿，自择之。德宗选后时，初属意于珍嫔、瑾嫔。孝钦后以隆裕后之貌虽亚珍、瑾，而庄重过之，遂定为后。工书，左手能作大字。

　　贺某娶雪鸿淮阳贺某本旧家子，美丰姿，工词翰。幼聘中表女，以粤寇乱作，流离转徙，不相闻。贺落魄，游雁门，僦僧寺以居。一日，雪霁，有驺从拥贵人入庙，询知为陕西李镇军。俄而夫人亦至，有侍婢，其一特慧丽，贺目注神移不能去。顷之，闻夫人呼雪鸿，令上殿爇香。窃喜，伺廊下，且往来遥尾之。地皆沙，玩其足迹，乃画沙为诗云：「玉梅花下影姗姗，仙步凌云自往还。一点灵犀通不得，祇留香印在人间.」李过而见诗，疑之，顾问贺，贺不承。固诘，乃以情告。李虽武夫，而性好风雅，因与论诗，益奇之，延为记室，且许以雪鸿赠，贺敬诺，挈之至署，具奁嫁之。婚夕，展邦族，则固所聘中表也。喜极，相持而恸.李闻之，亦喜，遂女雪鸿。后贺成进士，官知府。李夫妇老，无子，贺奉养之，终其身。

　　僧尼结婚尼庵每为藏垢纳污之薮，要未若江苏靖江之甚者。靖江尼庵最多，比丘尼与比丘僧公然结婚，发柬请酒，恬不为怪。诸檀越亦登堂以贺，视为固然。光绪初，叶某摄县篆。一日，出署，道遇迎娶者，鼓乐喧阗，仪从甚盛，视最后端坐舆中者，则一秃鹙也，衣大红袈裟，扬扬有喜色。叶异之，执路人而问，则以僧尼结婚对。叶大怒，回署，立命逮僧尼至，笞而下之于狱.即日，将城厢尼庵三十四所一律封闭，老少女尼百余口均勒令还俗，蓄发择配。其年老无依者，酌予一庵，为焚修之所，永禁收徒，并申请上台通饬各县查禁。一时人心大快。

　　劫婚劫婚者，仓猝毕姻，不备礼，而强迫从事也。然亦有先日订明，而出于彼此之自愿者。张阿福，绍兴人，寓于杭，自幼聘王氏女为妻，年三十矣，贫不能娶。女亦年二十有七，其母屡托媒媪趣阿福婚。媪曰：「彼贫，奈何？」母曰：「彼无婚费，我亦无嫁资.无已，其抢亲乎？」媪以告阿福，阿福大喜，乃期于某月日纠众劫女去，母故招集比邻至，张氏夺女，则合卺已毕，贺客盈门矣。媒媪劝曰：「事已至此，复何言！当令其明日来谢罪也。」母若为悻悻者而归.苏州葑门内有王七者，与富仁坊巷某姓有连，自其父在时，即呼某姓妇为干阿奶。父卒后，某姓抚育之，视犹子也。妇有一女，与年相若，初意即以为壻。及王年长，则一流荡子也，妇乃悔前议，许嫁其女于胥门外某生。娶有日矣，王闻之，纠合无赖少年十余辈劫其女归.女至王家，闭门号泣，久之，无声，或自门隙窥之，则雉经矣。破门入，救之，复苏.女遂绝食求死。事闻于官，官以王劫婚，非礼也，答之百，且谕之曰：「汝谓某姓先曾有婚姻之议，然空言无实据。女既誓死不汝从，汝又何爱焉？男子岂患无妇哉！」乃判某姓妇以银币五十畀王，使为异日婚资，而全曩时抚育之义，女则归之某生。

　　杨玉书娶妻多次杨玉书，字赐麐，四川人。光绪丙子举于乡，旋以知县分发粤东.探知有故宫某，巨富而死，遗一女，乃伪为丧妻者，遂谋娶之。已而居津之外妻偕其母至，杨大窘，乃乘其未至，往说之曰：「上司方督过我，若知我接眷至，必疑我有钱，汝辈宜别僦屋以居。」外妻许之。已而家中妻弟至，已而又有他处所娶之妇至，皆令别居一室。盖杨诳娶之妇，非一次矣。然杨每日伺侯上官外，又须至五处周旋，备极疲乏，未几遂卒。以剿黎故，得恤典甚优。

　　卖糕得妻光绪丙子、丁丑间，直隶大无，有兄嫂二人挈其妹至天津求食，行至紫竹林，日将暮矣，休于道左。有以小车载糕而鬻者，适在其旁，嫂饥欲食，兄乃出钱买糕，夫妇共食之，不与妹。妹旁坐啜泣，卖糕者大不忍，乃推车就女，曰：「糕垂尽矣，值无多，尽以食汝，不责直也。」已而三人皆食毕，兄嫂起，招妹偕行。女曰：「前路茫茫，将安往？往而无食，亦不得生。吾受此人一饱之恩，不如从之去，免为兄嫂累也。」卖糕者喜，曰：「吾固无妻者，得为妻，何幸如之。」转求之兄嫂，兄嫂曰：「既彼此皆愿，吾何间焉。」卖糕者乃以车载女，并招兄嫂至其家。翌月成礼，扫旁舍，居兄嫂。其家固不甚贫，有骡二头，分一与其兄，使赁于人，食其值。

　　望空交拜之成婚北地严寒，冬日则水泽腹坚，舟楫不通，虽通洋诸口，不能不停桡以待，谓之封河，若南中则向无是也。光绪丁丑腊月大雪之后，气候凛冽，河冰厚尺许，来桡去楫，停滞者旬余.苏城有某姓子，聘胥门外某氏女为妻，期于是月初八日迎娶。乃至是而冰雪交阻，将由陆路，则雪深没胫，舆不能行；将由水路，则冰坚如石，舟不能进.两家父母乃令新郎新妇望空交拜，以应吉时.越七日，而黄姑、织女乃得相见。

　　李珍误婚致命武昌李女士，名珍，其题画自署曰「潜江女史」，盖潜江人也。父小峰，以画花卉名，因以画法授之。性聪颖，绘事突过其父，求画者踵接。逮长，富家士流多往求婚，顾小峯性贪鄙，欲结婚宦族，非者，辄谢不许.时有钱塘诸某者，江夏县诸可权之疏族也。流寓汉阳，年十七，家贫至不能举炊，有弟兄皆蠢陋。其母闻女名，心计若得为妇，则举家可倚以度日，因倩人求婚。小峯大喜，以为自此可得出入县署之荣耀，若捐一佐贰杂职，既有章服之荣，又可谋摄美缺，遂许之。

　　诸将娶而啬于资，因请改为赘姻，以钱五十千畀李，为女服饰及杂用之需。李至此追悔莫及，因托媒氏请诸改为百千，诸不可。李不得已，诺焉，遂择期成婚。既婚，女见壻貌寝无能。未及月，随壻至汉阳，妯娌颇相谑，或憎其貌之寝，或议其足不纤，而体又弱，不任饪绩，则羣笑其惰。未几，诸促女至武昌，取画具画稿归，冀得画润以给家用。女固恚之，而父又以画由己教授，所得润资应以泰半归父，翁壻遂龂龂相争。女至是，既恨父夫之贪鄙，而夫家人咸俗陋难堪，日与相处，若履荆棘，遂忿然曰：「纵以大义责我，我以工艺养夫，足矣。今举家皆责食于我乎？」乃尽弃绘器，誓不复画，诸家中人益苦之。日夕之间，诟谇数作，女不能复忍，竟吞生莺粟膏以死。

　　徐宝山为雏妓主婚光绪初，丹徒徐宝山方以贩盐为生，尝至仙女镇，与其徒游于女闾，肆筵设席。酒阑，忽闻哭声自内出，亟趋入觇之，则一垂髫雏妓方缚柱受鞭。为解其缚，鸨母止之，谓：「此豸方习弦索，而未能工，故责之也。」宝山曰：「渠学唱，当使其循序渐进，何遽鞭之？」鸨强辨，宝山怒。瞥见其颈有针刺痕，令弛上衣视之，则黑色之烙痕，紫色之鞭痕，累累皆是也。宝山大怒，出手枪，掷几上，召院主至，使与鸨并跪于地而受鞭。其徒鞭之五百，复以刀犂其股者三，院主与鸨不敢呼痛也。事已，命备祀神之物，拽女拜神讫，宝山自端坐，复拽女使拜己，指之而语鸨曰：「此我之义女也，姑寄养于此，饮食起居，毋使纤毫不如意，否则罚.若其体视今为瘠者，亦罚.敢有侵犯或强使接客，尔辈皆死。」月余，鸨使院主哀于宝山，愿遣女归.不允。乃以具厚奁嫁良家为请，始呼其父母至，为主婚焉。

　　某氏女寻夫毕姻阿胜，广州人，逸其姓，少孤。游于美利坚国之旧金山，善贸易，居六载，积赀颇丰，航海而归.将缔婚，有某氏女及笄，因媒合之。女母闻其丰于赀也，许焉。既又惧其仍远游也，曰：「吾女岂能相从于海外哉？」故使媒妁索重聘。阿胜鄙之，曰：「卖婚，非礼也，吾何患无妻？」遂已其事，复出游。女闻之，不直其母，窃附海舶至旧金山寻夫。一日，于途中遇之，连呼曰：「阿胜，阿胜。」胜顾之，惊曰：「卿闺中弱质，何为至此？」女具告之。胜感其义，与俱归旅舍，成礼焉。

　　长叙葆亨以子女嫁娶革职光绪庚辰十一月，以侍郎长叙护理山西巡抚，布政使葆亨于祖忌辰为儿女嫁娶，交部严议，皆革职。

　　张佩纶续娶李文忠女丰润张佩纶，以光绪乙酉中法之役督师马江败绩遣戍，及赦归，入李文忠公鸿章幕，信用之，倚如左右手。李有疾，张入内候之，忽见案有楷法端丽之诗稿，知为女公子所作。展视之，中有咏马关战事之七律，颇为张诿过于人者。张且读，且佯哭曰：「不意佩纶乃获一知己。」李笑曰：「此小女走笔为之者，何足道！」张惊起曰：「女公子作耶？此诚佩纶第一知已。佩纶今日且感且惭，直无地自容矣。」乃跪而言曰：「佩纶今方悼亡，愿终身事女公子，藉报知己。」李大愕，欲挽之起，则长跪于地，不稍动。李徐曰：「君起耳，此事自有商量之余地。」张即以外舅之称奉李，李不得已，诺之。夫人大怒，责李曰：「吾女何人不可许，乃欲婚于麻子贼配军乎？」李无言，太息而已。

　　苗喜凤嫁被赚女桐庐义贼苗喜凤短小有力，能上五丈余高墙，行城楼，轻捷如猿。尝行窃江南，过某村，闻小屋有泣声，陟屋窥之，见西厢残灯尚炯，一女跪庭中，焚香瓦鼎，泣不可仰，方小语曰：「弟幼家贫，仅老母相依，愿减寿增母。无力市药，请以臂肉和血，为母起病，求神鉴佑。」言已，出小刀。喜凤知为孝女，哀而敬之，捷下中庭。女大惊，欲号，喜凤摇手，曰：「无恐，今来拯卿，无恶意。」探怀出银，授之曰：「此三十金，可作医药资.数月后，我当复来，幸勿刲股伤身也。」言讫，一跃而逝。女惊定，知遇侠客，乘夜廷医，而母竟不救，女哀毁不欲生。丧葬已，有某戚家怜女茕独，遣使来迎，女不可。数月后，喜凤来探，则破屋尘封，杳无人迹，问之邻，始悉颠末。

　　先是，女母佣城绅家，女亦时往助母操作，绅子涎女美，出金啖母，欲纳为妾，以有夫辞.公子怒，欲强逼之，母诉于绅，始得免。因以纺织度日，不复至绅家。公子恨未释，比绅死，女母亦亡，公子乃授计家人，赚女至家，囚之密室。迨夜半，公子来，尽褫女衣，欲污之，女惊叫，则絮塞其口。间不容发之际，喜凤以探得女耗，至绅家，闻南楼有呼救声，疾往觇之，大怒，破窗入，手刃公子，救女出。负女至野，谓之曰：「卿弟何在？可同往吾家避祸。」女告以弟所匿地，喜凤往觅之，顷刻携至。次早，雇船同返桐庐.女感甚，而欲委身事之。喜凤曰：「我岂好色者？救卿复娶卿，人将谓我不义矣。」卒为女择一士人，备奁嫁之。女之弟依喜凤为活，得成立。

　　何女嫁尼姑妹尼姑妹，泉州人。闽俗，往往以尼姑等字为名，时见之于名刺、书牍，不以为忤。有尼姑妹者，貌陋，两足参差不齐，故其履厚薄不一，然犹不能掩其足之长短，终不良于行。少读书，不甚了解，以买替入庠，益自骄，人咸称之为尼姑秀才。

　　泉州有故家何氏，祖父皆显宦，某亦副贡，家居为绅，性迂，谙占卜，所谓文王八卦者，尤自负。有一女，及笄矣，姿态明媚，颇聪颖.某为之卜壻，初占曰：「当为秀才妇.」既而曰：「当为释氏夫人。」某不解。问字者来，辄曰：「为县学生乎？」或曰然，或曰否。必又问曰：「头秃乎？」盖自意为发稀或为释氏之隐语也。闻者瞠目不知所对，怏快去。既而闻尼姑秀才之名，则大喜曰：「文王之言，不我欺矣。」遂央媒妁，以女归之。何之婢微讽于女，女曰：「休矣，吾闻庸庸者多福，君几见福慧双修者乎？」既嫁，伉俪甚笃.而何女尤抚弄尼姑妹如婴儿，尼姑妹甚畏之，事必请命而后行。女私谓其婢曰：「女愿为才子妇，孰若为愚夫母耶？」闻者笑之。或曰：「福慧自古难双修，彼世为才子妇，又欲如何女之福者，徒自苦其不自足耳！」或曰：「为之母，愚夫何患。」

　　马女嫁吴某山东某邑有镇焉，约百余家。马某有少女幼字于吴，吴行贾十余年无耗。武生李某，虎而冠者也。闻女美，强委禽焉，马不敢违.居数月，吴猝归，且携多金谒马.马喜且骇，商于妻，妻曰：「女归吴，何以拒李？且吴孤身，不如毒之，金将焉往？」马然之，出市酒肉，妻呼曰：「市肉必于广生堂。」广生堂者，药店也。女在旁讶之，会邻家火，妻出视，女急呼吴曰：「可速走，吾父母将毒汝。」吴曰：「天下多美妇人，不远千里者，为卿耳，舍卿去，不如死。」女曰：「然则偕亡耳。」遂开后户，携金之半遁，而自成婚焉。

　　摄政王娶荣文忠女为福晋监国摄政王载澧当未婚时，颇属意于江苏巡抚奎俊之女，第以拳乱方炽，不敢以琐事启奏。盖近支皇族嫁娶，例由太后指婚也。光绪庚子，两宫西幸，王后至。孝钦后召见时，谓：「途中见荣禄女甚好，可与尔作伐。」王不敢逆懿旨，遂定婚焉。

　　曾伯爵不再娶义夫曾伯爵，蜀南筠邑人。家殷实，年未壮而悼亡，誓不再娶。戚族或劝之，毅然拒之，曰：「娶，为宗祧耳。余有嗣矣，何娶为？」或疑其有狭斜行，乃经营商业，挟巨资历京沪及通都大邑，虽楚馆秦楼，歌筵征逐，而守身固如玉也。年六十余卒。子名肇坤，字次干，以明经官永宁学正。光绪朝，为伯爵请旌，于筠建义夫祠，建坊以志不朽。

　　杨重雅选孙壻德兴杨靖伯中丞重雅抚广西时，张建勋方为诸生，应书院试，屡列高等。中丞奇赏之，尝召入节署，与文燕。既谓其长子妇曰：「张秀才温文尔雅，前程未可量。若有女，曷以妻之？」长妇曰：「张乃某街糕饼肆子也，奈何以中丞孙偶饼师儿乎？」中丞乃绳张于次子妇，次妇曰：「翁谓可壻，即壻之耳，何敢违？」遂赘以女。杨氏子姓皆鄙侮之，张颇不能堪，中丞因资以金使归.及光绪己丑，张以一甲第一人及第，而中丞已归道山，不及见矣。中丞长子妇之女后适黄县贾文端公桢家。其壻名位皆不显，且夫妇俱早卒。张，字季端，临桂人，后为学使。

　　周平欲代子婚句容农人周平早丧妻，勤俭自持，颇有储蓄，遗一子，名寿，提携抚育，年逾二十矣，为之文定王氏女。及迎娶，新妇彩舆至，寿亦肃衣冠而出。将行结婚礼，平忽挥寿使退，口中呶呶自言曰：「老夫数十年辛勤，乃令彼先享此乐耶？」遂并新妇立，欲交拜。来宾闻之，亟曳之入内，婚礼始成。

　　爱女配痴儿光绪中叶，协揆某夫人某氏，善诗文，工书法，所书某巨公墓志铬拓本，端楷大寸半许，结构谨严，不类闺人手笔，撰文者即协揆也，艺林目为双璧。其长公子痴甚，年及冠，犹无人与论婚，协揆夫妇颇忧之。适甘肃臬使某罢官归，营谋起复，欲结协揆为内援，自请以爱女为子妇.协揆喜，即促夫人挈子返里成婚。越三日，夫人诇诸牌媪，皆言新妇虽夜夜与公子同寝，似未尝有所事。夫人自是屡以言讽女，女但微哂。一夕，公子忽自洞房排闼出，奔赴母所，大声呼母曰：「新妇恶作剧，顷褫我衷衣，又压坐我身。」婢媪皆匿笑，夫人叱公子去。自是女虽强颜为笑，然归宁，辄双泪汍澜。未几，竟死。而某臬使仍待罪家居。

　　阎锡龄子娶木商女光绪己亥，某道监察御史阎锡龄，山右人，为子娶木商女。女曾认某福晋为义母，迎娶日，妆奁多至百余起，璀璨耀目，半为福晋所赠，远近争羡艳之。壬寅，两宫回銮，张文达公百熙为总宪，僦居中城，闻人言阎事，乃疏劾之，谓其巧于钻营.阎落职，侨京师，以书画自给.然其人实谨厚一流，为子议婚时，木商女甫二龄，初不知其异时之母福晋也。

　　载涛娶崇礼女满洲、汉军旗人之通婚，为门第所限，而汉军旗女指婚与近支王子为福晋，郡主、乡主下嫁于汉军旗者，从无所闻。光绪朝，汉军崇礼之女公子由孝钦后指婚，与贝勒载涛为福晋，诚异数也。

　　王文勤续娶杭州某闺秀壮而未有家，生平矢志非极品大员不嫁也。职是桃夭梅摽，芳期屡愆。迨后，仁和相国王文勤公文韶由枢相告归，有续胶之举，竟如愿相偿焉。文勤曾蒙赏用紫缰，结褵日，其公子某先意承欢，备极优礼，彩舆八座，特换紫缰，其它卤簿称是。旁观者咸啧啧称羡，新夫人尤踌躇满志焉。

　　王崇烈续娶陈孺云王文敏公次子崇烈之继室为陈代卿之第二女孺云。光绪己亥八月，既婚，至京师，文敏见之，极称其渊源家学也。居京师二月，命随崇烈需次于天津，既又令画《伏生授经图》，文敏大喜，谓不特画非凡笔，即书法，吾儿亦当让妇出一头地也。孺云十余龄时，父母将为之择壻，孺云微闻之，语其姊曰：「儿女同受父母鞠育，女大则嫁，吾不堪也。愿长依膝下，不远离.」因涕泣不止，议遂寝。既长，文敏为崇烈求婚，姊承父母意，语之曰：「女生有家，古有明训。生女不为计终身，亲心何以慰乎？」孺云曰：「父母命不敢违，顾依侍二十年，一旦置之数百里外，不复相顾，可乎？」姊慰之曰：「山东、天津，壤地相接，往返易耳，勿虑也。」其母送之北上，既成礼，母又送之津门.将返，母谓女曰：「吾闻汝翁甚称汝善事翁姑，和妯娌，又言汝慧心如此，若得翁教汝读书，其成就当突过文苑通人，无论女子。及至津，见汝夫妇静好，有喻宾友，抚前室子女如己出，汝如此，吾心慰矣。」

　　孙宝琦女于王邸光绪时，山东巡抚孙宝琦以女嫁庆亲王奕劻之子为妇，汉人之联姻皇族者，此为仅见。孙，字慕韩，浙江钱塘人。

　　太监娶宫女李荣为宫内太监，居积甚富。光绪朝，在宫服役，即与宫女游承瀛结为夫妇.后遂相继出宫，而居室焉。

　　陈锦心嫁毕国华陈锦心，宛平世家女。锦有伯母毕，工针黹，光绪中叶，曾蒙孝钦后召入内廷，派充供奉，教习宫嫔。锦心从毕习女红，毕有犹子国华，见锦心爱之，丐毕作冰人，一言而成。时锦心年十八，国华少一岁，方肄业武备学校。国华家天津，有田千亩，肆数所。姻事成，国华约俟毕业始婚。无何，拳匪事起，津门扰攘，国华为拳所略。乱平，而无耗，有言国华已死者。锦心闻之，晕绝.父母欲令更字，锦心曰：「君子之交，死生不渝，朋友且如此，矧已字人之妇耶？儿欲过门守志，以全贞焉。」父乃令女之友及戚族婉言譬喻，终弗获，于是令人告之毕宅。毕宅大惊，择日迎女过门.是日，女服吉服，抱国华之木主行婚礼。礼毕，即易素服，矢志柏舟，二年矣。一日，有客登门，翁姑出见，皆大欢喜，小姑奔入曰：「嫂，哥归矣。我家哥哥盖未死，速出见，速出见。」言未已，翁姑引一人入，其人见女素服，抱而大哭，视之，国华也。盖国华为拳匪所掳，迫之司会计，不一月而大沽失守，外兵入京，匪分队四散，国华被胁出山海关，流徙至奉天，又至黑龙江，积二年之久，始得归.于是举家大喜，择日与锦心成婚。

　　祝春海再世夫妇重庆祝春海孝廉生而能言，八岁尽十三经，九岁游庠，十四举于乡.父母欲为论婚，坚不愿，固诘之，曰：「儿前身为山左荷泽丁时芗也。年十八，以刻苦力学，呕血死。妻真氏，年十七，世家女，美而贤，临死，誓来生仍为夫妇.今儿臂上朱痣，即妻所志也。」父母惊骇，久之，曰：「果尔，妻年将倍于汝，且世家女安肯再适.」祝曰：「姑探之，不谐，当再议.」父母未能强，听之。明年春，入都，应礼部试，纡道山左，谒其前生母，述往事，皆合。真避不出见，令婢持一函以询之，祝乃于函之封面大书「愿矢来生仍为夫妇」八字付之，盖果丁临终时所手书之八字付之以为证也。真乃大哭，祝旋丐冰人为之媒合，真允之，遂为夫妇如初。真年之长虽近倍，望之犹二十许人。祝着有《两世缘传奇》。

　　应素娟吟诗得夫端忠愍公方抚苏时，有丐妇蓬首垢面，诣辕请谒，自云本凤翔大家闺秀，以水没庐舍，父母诸兄俱溺死，孤身独存，乞食至吴门，日得一餐之后，再不复食，因念中丞长者，故请有所赐给.端深疑之，命左右给纸笔，使自述。妇把笔成诗云：「萧条行李此经过，只为天灾受折磨。踏破绣鞋埋雨泞，拖残云鬓入风波。沿门乞食推恩少，掩面求人忍辱多。遥念故乡何处是，夕阳回首泪滂沱。」末书「难女应素娟拭泪作」，持纸呈阅，端深叹赏之。时饮马桥士人黄干，多才而新鳏，端命以配素娟，自制贺词以宠之。

　　伶人同姓为婚伶人之同姓为婚者颇多，张芷芳娶张二奎之女，陆小芬娶陆翠香之女，意殆谓同姓不同宗，婚觏无碍也。或谓孙心兰与孙八十两家亦有秦晋之好。

　　票友与伶人结婣娅非自幼习戏至中年而始为伶者，曰票友，许处、龚处、德处等皆是也。穷而售技，遂舆伶人结姻姬，许处、德处皆以女嫁谭鑫培之子，张毓庭娶李顺亭之女，王又宸娶谭鑫培之女。

　　恩晓峯嫁姜春桂恩晓峯，京旗人，为某相孙女，家故素封，其父行皆有周郎癖，暇辄弄弦索以为乐。晓峯固聪慧，辄自屏后记其节奏，于闺中肄习之，似小叫天，惟嗓音较小，然曲折幽怨，虽巫峡猿啼，衡阳鹤唳，不能过也。光绪壬寅，始至津奏伎，称一时独步。兼唱武生，如《落马湖》等出，亦不落凡响。汪笑侬排《戏迷传》，伶界皆展转仿效，津门能此曲者，曰麒麟童、小桂芬。顾二伶喉皆瘖，不尽善，其能如初写《黄庭》恰到好处者，晓峯而已。丹桂闭，晓峯遂南下，旋嫁姜春桂。姜初为下天仙小生，自得晓峯后，月俸千金，遂安坐而食，不复操故业矣。

　　画姻缘南海朱星工六法，绘仕女尤精绝，人争宝之。里女金翠芬亦善此，能吟咏，覩朱画，辄叹曰：「得此即嫁之，足矣。」家藏朱画至伙，辄就其端，题以绝句，日夕自诵之。父以其及笄，将受王氏聘。翠芬闻之，绝粒食者二日，旋以一诗呈父。父令其母探意，翠芬不语，母遂辞王聘。时朱亦未婚，翠芬乃赋百韵诗寄之。朱赋诗以答，丐人为媒，遂谐伉俪。及成婚，时有倡和，里人美之，谓之曰画姻缘。

　　朱吉甫择壻有约法朱吉甫，光、宣间人。性奇僻，无子，有女二：曰婉珍，曰婉明。婉珍柔顺静穆，婉明性豪爽，处分家务，裕如也。然朱不之喜，曰：「女子无才便是德，是亦才也。」朱无子，择壻苛，媒至，不待陈词，辄止之，曰：「若姑弗言，试语若以三章约法：家不必富有，而岁入须逾万金；才不必倚马，而科名必一榜；行不必圣贤，然狂士，吾深恶也。」于是媒谢曰：「先生休矣。以先生门望，非此，诚不中乘龙选，仆不敏，恶足以知之？请弗复言媒事。」朱妻王氏，初颇赞其议当，然自此，媒妁绝迹于门，王知朱之议不可行，乃怒曰：老匹夫宝藏两女，将令以丫髻老邪？」而朱执拗，有王介甫风，亦大怒，遂无日不有诟谇声。朱益厌苦之，因析其家为二，而自居大厦，以小屋舍王，又曰：「珍儿，吾所爱，可留。婉明类母，吾滋弗愿见，可随去。」珍儿乃自叹曰：「阿妹得所矣。」

　　李方与拍尔利离婚欧化东渐，竞事猎取，而国际婚姻一语，尤为留学青年所艳羡，望风附和，接迹国中。大理院推事李方者，当留学英国时，尝娶英女拍尔利为妻，旋以不愿，呈请离婚。兹录其原呈如下：「具呈大理院推事李方，遗抱家人李兴，为呈请咨行事。窃职系广东长乐县人，自幼留学英国，于光绪二十五年，在甘别立与英国人拍尔利结婚，三十一年毕业回国，遂将拍尔利带回。现因拍尔利不守妇道，复于三十四年独回英国，至今不归，并来信言伊不归，实系彼此情愿离异。为此理合取具同乡京官印结，并拍尔利亲笔来信，一并呈请尹堂大人查核，照例咨行外务部，转咨英国公使馆办理，伏乞准予施行。

　　官媒掌择堂发配之事官媒为妇人之充官役者。旧例：各地方官遇发堂择配之妇女，皆交其执行，故称官媒。兼看管女犯之罪轻者，如斩绞监候妇女，秋审解勘经过地方，俱派拨官媒伴送。


　　《清稗类钞》讥讽类

　　清稗类钞讥讽类小半斤黄周星字九烟，明末遗老，着有《刍狗斋集》。其《小半斤谣》颇足发噱。序曰：「有某公善治生，市肉不得踰四两，名为小半斤，人遂以「小半斤」呼之。道人闻而叹曰：「此盛德事也，不可不传。」因为长谣纪之。」谣曰：「市肉市肉，震惊神人。乃公终身不饮酒，穷年不茹荤，今朝胡为忽市肉。咄咄怪事，畴可比伦。」 「 一解。」 「市肉市肉，笑聚童仆.左手提衡，右手启椟。有铜如金，有钱如琛。把授童仆，不觉掩泪酸心。」 「 二解。」 「童仆受钱，愕眙相视。长跪请命，市肉宁几。童曰一斤，公怒欲捶；仆曰半斤，怒犹未已。童仆惶恐，莫测公旨。」 「 三解。」 「匍匐再请，听公所云，徐伸四指，曰小半斤。小半斤者，半斤之半。半而又半，禄已踰算。」 「 四解。」 「仆乃前行，公尾其后，侧身蹑足，潜伏闾右。仆诣肉市，钱付屠手。屠方鼓刀，公突而前，曰「此我之肉，尔无我朘」。屠曰公肉，敢不腆焉？一增再增，肉重于权，小半斤名，不啻六两。公挟仆归，大喜过望。」 「 五解。」 「肉已至家，仆欲持去。公曰无遽，谈何容易，此肉我当细区分，安得仓皇暴殄等儿戏。为我呼爨婢来前，此肉谨付尔，尔其善烹煎，一为干豆荐祖考，二为宾筵饷师生，三为君庖餍我口，饫彭亨。猫鼠不得窃，犬豕不得争，余汁满注缶，轹釜须令戛戛鸣.珍重小半斤，此肉良匪轻.」 「 六解。」 「市肉市肉，震惊神人。咄咄怪事，谁可比伦？我闻东海麒麟，麻姑擘脯世莫陈。公之啖肉毋乃啖麒麟，吁嗟乎小半斤。」 「 七解。」 「我闻古有豢龙人，飂菽潜醢飨夏君。公之啖肉，毋乃脍龙肝批龙鳞.吁嗟乎，小半斤。」 「 八解。」 「我闻天府之内有熊蹯豹胎猩唇，惟辟玉食罢八珍。公之啖肉，毋乃啖彼熊蹯豹胎猩猩唇。吁嗟乎，小半斤。」 「 九解。」

　　九门八点一口钟都人向有九门八点一口钟之谚.盖都中之城门启闭，皆以点为号，惟崇文门以钟。相传崇文门地址系一海眼，有巨鼋覆其上，此门即就鼋背建立。鼋示梦于司门者曰：「吾负此重任，何时始去？」门者语以「汝闻点鸣则可去」，故此门独以钟为号。此齐东野人之语也，然实有为而发.闻因某相揽权纳贿，寓崇文门内，民深恶之，造为此谣，以门喻朝政，以点喻典刑，意谓此等权贪，非自罹法网，不能去位也。至其鸣钟启闭，或以国初摄政王堂由此门出入故耳。

　　敝衣犹爱惜若此洪文襄公承畴被擒时，太宗命范文肃公往说，文襄谩骂不已。文肃善言抚之，因与谈论今古事，适梁间积尘落文襄襟袖间，文襄屡拂拭。文肃遽辞归，奏太宗曰：「承畴不死矣。其敝衣犹爱惜若此，况其身耶！」

　　洪公果死耶洪承畴降时，方喧传扬州史可法实未死，当时就义者伪也。洪与史交最密，初欲救之，不及，恒引为憾。当时扰乱之际，乱事纷起，吴中孙兆奎其一也。孤军被陷，执送南都。时洪当国，知孙至，与谈旧侣，并盛奖新君。便问及史，曰：「公在兵间，审知故阁部史公果死耶？抑未死耶？」孙曰：「经略从北来，审知松山殉难故督师洪公果死耶？抑未死耶？」洪大惭，惟面色不红，时人谓洪之脸皮乃革制者。孙卒遇害。

　　识公时目故有疾益阳郭天门都贤尝荐举洪承畴，洪降本朝后，出而经略西南，谒郭于山中，郭故作目眯状。洪惊问之曰：「君何时得目疾耶？」郭曰：「始吾识公时，目故有疾耳。」洪默然。

　　吾君吾仇有为洪承畴作颂者曰：「灭吾君者吾仇也，灭吾仇者吾君也。」

　　前后两行状明崇祯壬午，松山被陷时，京师传闻洪承畴已死，思宗辍朝，赐祭十六坛，其子弟在京师者成服受吊，撰行状送诸公卿矣。方祭第九坛，而生降之信至，遂罢祭，而行状已传人间.顺治甲申从入关，为内院大学士。次年，出而经略江南诸省，逋寇以次削平。复再出，经略楚、粤、滇、黔诸省，东南底定，皆其功也。归朝一年乃卒。其家再成服受吊，撰行状，不复叙前朝事，但自佐命入关起。有好事者尝得其前后两行状，订为一本焉。

　　入洛纷纭兴太浓常熟钱谦益字牧斋，明万历庚戌科探花，以诗文鸣海内。居恒自命，登黄阁，修青史，为必得之事业，乃终明世官不踰礼尚。入国朝，为礼部侍郎，命修《明史》，而夙愿渐偿。乃未几，牵连黄毓祺诗词一案被逮放归，于是纵情诗酒，与柳如是遣怀风月。着《初学集》、《有学集》，潦倒以终.牧斋尝游虎丘，见壁间题诗云：「入洛纷纭兴太浓，莼鲈此日又相逢。黑头已自羞王衍，青史何曾用蔡邕？昔去幸宽沉白马，今归应海卖卢龙。最怜攀折章台柳，撩乱秋风问阿侬.」即讥其出处者，不怿者久之。

　　君恩臣节钱牧斋降后，尝揭一联于门，联为「君恩深似海，臣节重如山」二句。后有人于联下各添一字云：「君恩深似海矣！臣节重如山乎？」

　　当与前朝人序齿黄叶道人潘班尝呼钱牧斋为兄，钱怒且笑曰：「老夫今七十余矣！」时潘已被酒，昂首曰：「兄前朝年岁当与前朝人序齿，不应阑入本朝。若本朝年岁，则仆以顺治二年生，兄以顺治元年五月入大清，仅差十余月耳。唐诗曰：「与君行年较一岁」称兄自是古礼，君何过责耶？」

　　打你这倾国倾城帽钱牧斋尝具满洲冠服出门，途遇一叟，以杖击其首曰：「我是个多愁多病身，打你这个倾国倾城帽。」帽与貌同音，盖窜易《西厢》词句也。

　　点妆巾帽俱新样柳如是本姓杨，名爱，嘉兴人。初为钱牧斋之侍姬，后改继室，称夫人。柳旧藏古镜，盖唐时物。镜背镌铭，辞曰：「日照菱花出，临池满月生。君看巾帽整，妾整点妆成。」徧征名流题咏。查他山《金陵杂咏》一绝曰：「宗伯奁清世莫知，菱花初照月临池。点妆巾帽俱新样，不用喧传镜背诗。」言外之恉，婉而弥讽.逸居无教老而不死钱牧斋罢官归，乃自题其所居曰「逸老堂」。有滑稽者为之题一联云：「逸居无教则近，老而不死是为。」

　　小遗泰山峯侧吴人有为《正钱录》者，攻摘钱牧斋不遗余力。吴江计甫草东戏语客曰：「仆自山东来，曾游泰山，登日观峯.神志方悚栗，忽欲小遗，甚急，下山且四十里，不可忍，乃潜匿而溺于峯之侧。恐得重罪，然竟无恙，何也？泰山至大且高，人溺焉者众，泰山不知也。」客跃起大骂.吴梅邨闻之，颇是计言。

　　何科举人几甲进士钱牧斋长子名孙爱，性懦而迂。其居在常熟东城，与海防同知署邻比。防署火，延及内衙，同知仓猝出，暂借钱厅小憩。孙爱出迎，始亦无失礼，乃坐定，便问老父台何科举人，第几甲进士。同知满人，非由科甲，嗫嚅未有以应。一吏从旁微语，系某旗下某堡人。孙爱不语，未待茶，便拂衣进内，遂不出，同知大窘而去。

　　一半清朝一半明太仓吴梅村祭酒伟业以明臣降本朝，当被召时，三吴士大夫皆集虎丘会饯之。酒半，忽有少年投一函，启之，乃绝句一首，诗云：「千人石上坐千人，一半清朝一半明。寄语娄东吴学士，两朝天子一朝人。」举座默然。

　　姓朱的有甚亏负你顺治初有张某，以善迭假山，人共礼之，不以石工相遇。一日，吴梅村赴某家宴会，张亦在座。优人进院本，请点戏，吴命演《烂柯山》，盖以剧中有张石匠，欲以相戏也。伶人唱张石匠，讳张为李，吴点首笑曰：「甚有窍.」后演至张别古寄书，有曰：「姓朱的有甚亏负你？」张摇首曰：「此太无窍矣！」吴不觉面赤。

　　可惜故夫曾未识计甫草以和钱塘陆丽京圻《无题》诗六首呈吴梅村，于其出处，备极讥刺。诗云：「广庭长恨月明多，小立阑干蹙黛蛾。胆怯几回看瘦影，夜深偷自试新歌。依稀斗帐人双宿，恍惚灵风雁独过.可惜故夫曾未识，孀居空有泪如波。」「半额长眉学画成，临妆私许意盈盈。高楼柳暗谁相待，别浦莺归空复情。团扇旧经郎眼见，镜台还照妾心明。最嫌寂寞银灯上，挑得双花落又生。」「边风吹落到炎洲，岁岁音书滞远游。妾梦长随庾岭外，欢闻翻隔楚江头.真成薄命原无怨，便祝他生是莫愁。俛仰阿婆衰鬓畔，可怜自小教箜篌。」「忆年十二正调妆，短发毵毵覆额长.多摘桃花娇靧面，满裁蛱蝶点罗裳。同心早结青陵树，再笑差依白玉床。自捣守宫双约腕，不烦夫婿重堤防。」「嫁衣迭迭不胜秋，深锁空箱怕见愁。但得回身邀半席，敢辞碎首堕层楼。梁间栖燕惭孤女，门外藏乌学并头.一任东邻新少妇，樱花永巷鬬藏钩.」「不胜幽怨却生疑，又见杨花满地吹。小妹生男良宴会，阿姨新宾又于归.一时轻薄横相诱，几度踟蹰不自持。日暖游丝争入户，辘轳肠内有谁知。」

　　糟糠之妾计甫草故贫士，尝置一妾，晨夕设食，惟粗粝而已。其夫人张氏谑之曰：「古闻糟糠之妻，不闻糟糠之妾，如何？」

　　山川满目不胜情华亭金天石，明诸生，以诗文名一时.顺治间，以隐逸征，不起，时论高之。时松郡人文最盛，奉钱牧斋为盟主，钱亦屡至松。一日，舟次白龙潭，诸名士方趋迓钱，天石忽投以一诗云：「画舫沧江载酒行，山川满目不胜情。朝元一闭千官散，无复尚书旧履声。」钱得诗默然，即日解维去。

　　演跃鲤金天石尝客江宁，适合肥龚芝麓尚书鼎孳大会诗人于桃叶渡，天石与其列。伶请演剧，天石命演《跃鲤》，举座失色。盖龚自登第后，娶名妓顾横波为妾，衣服礼秩如嫡，故天石以弃妻讥焉。龚大不怿，而天石殊不顾。黄昏大雨，将散，车马咽阗，天石坐门限上，脱袜徒跣，了无怍色，徐徐去。

　　妾亦能作葛嫩龚芝麓嬖顾横波甚，然时为所制。一日，有仆以事至横波室，语笑间，龚排闼入，疑其有私，谓仆无礼，罚令长跪。及龚出，横波闭户大哭，以长斋礼佛不欲接见相要。龚再三劝慰，终不启扉，大窘。适钱牧斋以事至金陵，乞其作调人。横波曰：「渠能作孙孝威，则妾亦能作葛嫩耳！」钱嗒然。

　　兵部尚书接驾世祖入关，明兵部尚书某亦在迎降之列。后官浙中，赴燕西湖，伶人演闯贼破都事，一人执手板跪伏道傍，自唱「臣兵部尚书某迎接圣驾」，某怅然。

　　能骑否堂邑张蓬玄，名凤翔，明之尚书也。入国朝，为大司寇，年七十余矣。一日侍宴，下阶而仆，世祖命内侍掖之以行。出长安门，尚有诏追问能骑否，徐讽令以礼致仕。遂进所撰《礼经》、《乐经》而去。

　　清明时节两纷纷某生，明末人也。其叔某，以明臣而仕国朝，某见其叔之变节，时有讪笑。一日，家宴，某忽倡言行酒令，首句须物件一，次古人名一，后句用《千家诗》改一字。首坐者唱曰：「我有一张床，送与张子房，张子房不要。甚么不要，春色恼人眠不得。」次者曰：「我有一把扇，送与曹子建，曹子建不要。甚么不要，剪剪轻风阵阵凉。」次即轮至某，某曰：「我有一绺缨，送与我叔亲」，至此，众人羣起诘问，谓不应以今人插入。某生曰：「我叔为明人，而服清官，非古人而何？」众无言。乃又续曰：「我叔亲不要。甚么不要，清明时节两纷纷。」叔闻之大惭.一队夷齐下首阳明末诸生入本朝，有抗节不就试者，后文宗按临出示，「山林隐逸有志进取，一体收录」，诸生乃相率而至。或为诗以嘲之曰：「一队夷齐下自阳，几年观望好凄凉。早知薇蕨终难饱，悔杀无端谏武王。」及进院，以卓櫈限于额，仍驱之出。人即以前韵为诗曰：「失节夷齐下首阳，院门推出更凄凉。从今决意还山去，薇蕨堪嗟已吃光。」

　　奇怪痴怪昆山归处士庄， 与顾亭林齐名， 时有「归奇顾怪」之目。 后华亭陆（日为）字日为， 工画， 与同里严载齐名， 亦称「陆痴严怪」。 盖士大夫浮沉里闬， 其制行稍岸异者， 未有不为流俗人所讥讽者也。

　　天明应读汀芒顾亭林西游，主李天生家。一日，亭林卧未起，天生谓之曰：「汀芒矣！」亭林愕然。天生曰：「子好讲古音，尚不知「天」应读「汀」，「明」应读「芒」耶！」亭林为之大笑。盖讥其嗜古之不可泥古也。

　　熏莸不同器而藏昆山徐干学被议放归，欲聘潘次耕于家，而顾亭林驰书尼之，其词甚激，至云：「彼之官弥贵，客弥多，便佞者留，刚正者去。今且欲延一二学问之士，以盖其羣丑，不知熏莸不同器而藏也。吾以六十四之舅氏，主于其家，见彼蝇营蚁附之流，骇人耳目，至于征声发色而拒之，仅得自完。」

　　茸城行马进宝为江南提督，驻松江，爱结名流。有诸生窘迫，献马春联曰：「渔阳老将多回席，鲁国诸生半在门.」马武人，不知其用唐人语也，大喜，赠千金。在江南暴敛横征，穷奢极侈，吴梅村赋《茸城行》以刺之。

　　铁面糟团顺治庚寅、辛卯间，秦世桢巡按江南，有铁面之称.继之者李成绍，安静无为，惟日饮亡何而已，人目之曰糟团.有改崔护《人面桃花》句粘于墙，云：「去年今日此门中，铁面糟团两不同。铁面不知何处去，糟团日日醉春风.」

　　原来货殖是家风顺治丁酉江南乡试，得人最盛，如张玉书、马世俊、陵灿、赵炳，皆一时名下士。题为「子贡曰贫而无谄」全章，乃下第者横加诽语，为作《黄莺儿》词一首以讥之云：「命意在题中，轻贫士，重富翁。诗云子曰全无用，切磋欠工，往来要通，其斯之谓方能中。告诸公，方人子贡，原来货殖是家风.」

　　胡桃滋味金人瑞以哭庙案被诛，当弃市之日，作家书托狱卒寄妻子，狱卒疑有谤语，呈之官。官启缄视之，则见其上书曰：「字付大儿看，盐菜与黄豆同吃，大有胡桃滋味。此法一传，我无遗憾也。」官大笑，曰：「金先生死且侮人。」

　　候缺相公益都孙相国廷铨，字道相，尝以大学士居忧.既三年，入都，报部起服，朝士笑之，目为候缺相公。

　　阙里侯李笠翁，名渔，工揣摩，走声势，取重于时，能以术笼取人赀.尝作《奈何天传奇》，先出上半本，其所云阙里侯者，衍圣公也，扮演丑恶，备极不堪。衍圣公患之，赂以重金。复出下半本，则所谓阙里侯者，已获神佑，完好如常人矣。

　　帝王卿相为傀儡尤西堂舍人侗尝以达赖喇嘛骄纵、皇族喜唱戏、某旦结阉竖纳贿鬻官也而嫉之，乃作联云：「世界小梨园，率帝王师相为傀儡，二十四史演成一部传奇；佛门大养济，收鳏寡孤独为丘尼，亿万千人遍受十方供给.」

　　手脚眼头口牙明末，京师有骡行牙人某甲，工辞令，善钻营.鼎革后，附睿王多尔衮势致富，为二子营谋得官，称封翁矣。适新屋落成，徧觞朝士，莱阳宋荔裳按察琬亦与焉。酒罢，某甲招诸客游后园，园未毕工，壁有一孔，客讶之。或告曰：「此手脚眼也。匠人以砖累垣，垣内外皆有匠。稍高，即彼此授受甚艰，故于壁间留一孔，以便递物，京师人谓之手脚眼。」荔裳闻之，忽曰：「吾得确对矣！」众询之，曰：「头口牙也。」盖北人谓骡马为头口，故以是诮之，众皆粲然。

　　金刚本是一团泥吴三桂王滇时，建功德庙成，指泥塑四大金刚为题征诗。按察使某素忤三桂，吟曰：「金刚本是一团泥，张牙舞爪把人欺。人说你是硬汉子，你敢同我洗澡去！」三桂恶其刺己也，杀之。

　　才难自古信其然康熙己酉，简某督学江南。初试江北诸郡，案出，舆论哗然，士子即以试题作诗云：「才难自古信其然，知我何须更问天。断断不能容一技，优优还要礼三千。贫而乐者甘从井，富可求乎愿执鞭。夫子宫墙高数仞，故人乐有父兄贤.」简闻之，逐阅文者某某，自是，所取皆孤寒士矣。

　　天为门客太仓王太常子孙多而贤，康熙庚戌，颛庵、麓台甫弱冠，皆捷春闱。泥金报至，适吴梅村祭酒在座，戏曰：「君家门下清客，当为苍苍者天耳。」太常大愕。吴曰：「承主人意旨，而善于迎合者，惟门客耳。今日之天，得毋类是。」

　　五老闽人呼酒曰老，新、旧、庆、白、行，五种酒名也。闽人谓酒醅以火再焙者为庆.康熙甲寅，靖南王耿精忠反，滥授伪官，人亦谓之五老，即借酒名以讽之。前朝旧官重出仕者曰旧老，举贡生监新入仕籍者曰新老，现任官从逆者曰庆老，输财入官者曰白老，微官徒行者曰行老。

　　笑杀两家刘备康熙乙卯，长汀黎士弘官甘山。甘山各乡春秋赛会，均奉刘先主为案神。两乡之赛者，偶争道后先，互哄于县，控词称彼家刘备欺我家刘备。黎大笑，各扑其首事而遣之，并书《洛阳春》一词云：「笑杀两家刘备，空争闲气一身。且自不相容，还要桃园结义.多是小人生意，有何干系.轻轻十板各归家，还算县官省事。」

　　输粟采薇康熙丁巳、戊午年，入赀得官者甚众，继开博学宏词科，隐逸之士争趋辇毂。姜西溟太史有句曰：「北阙已成输粟尉，西山犹贡采薇人。」一时以为实录。

　　终南山下草连天康熙己未，诏开博学宏词科，常熟吴苍符龙锡有《偶成》二首嘲之云：「终南山下草连天，神敖犹惭古史笺.到底不曾书鹄板，江南惟有顾书年。 「 即宁人也。」 」「荐雄征牍挂衡门，钦召金牌插短辕.京兆酒钱分赐后，大家携醵众春园.」

　　进士与鬼二而一康熙己未博学宏词科，取中者五十人，高等者授官过优，遂为甲科所丑诋，目为野翰林；而宏博之诋甲科，亦不遗余力。尤展成检讨侗《题钟馗像》曰：「进士也，鬼也；鬼也，进士也，一而二，二而一者也。」

　　博学宏儒本是名慈溪郑寒村太守梁，见康熙宏博开科之杂流竞进也，嘲以诗，其一云：「博学宏儒本是名，寄声词客莫营营.比周休得尤台省，门第还须怨父兄。」其二云：「补牍何因也动心，纷纷求荐竟如林。总然博得虚名色，袖里应持廿四金。」

　　胜国君臣也皱眉宏博科之初开，以议修《明史》始，主司为宝坻杜文端、高阳李文勤、益都冯文毅、昆山叶文敏四公。有以诗讽之者曰：「自古文章推李杜，而今李杜实堪嗤。叶公懵懂遭龙吓，冯妇痴呆被虎欺。宿构零軿璇玉赋，失拈落韵省耕诗。 「 试题为「璇玑玉衡赋」、「省耕诗」。」 若教修史真羞死，胜国君臣也皱眉。」

　　商容改姓康熙己未，圣祖诏修《明史》，鄞人之与其役者，人知有万氏季野与其兄子九沙太史经、五河太守言及姜西溟耳，而教谕左臣黄实亦从事秘书，并参明史馆务。教谕古文有盛名，其为人疏散，任本色，最重名节。同县周鄮山征君容，明遗民也，志行孤贞，皎然尘表，顾以名高未绝酬应，教谕累讽之。一日忽谐之曰：「商容易代，受武王表闾之宠。赴谢镐京，道逢伯夷，劝其改姓，信有之乎？」征君笑不答。

　　夷齐陆续到皇畿郑寒村与潘次耕遇于柯都谏家，郑以「夷齐陆续到皇畿，日向朱门乞蕨薇」一绝嘲潘。潘和韵答曰：「蒲东回首思依依，欲向关西心事违.输却樱桃红一点，春风重着绣襦归.」潘诗所使之事，切合郑姓，每句皆然。

　　妾等愿守西山之节长洲汪琬，字钝翁，以应康熙己未博学宏词科入翰林，居京师，遣人南归迎其两妾。两妾皆不行，曰：「此老宦兴方浓，妾等却愿守西山之节。」同年诸名士为别纳一姬，王渔洋戏作《花烛词》，有云：「嬴女吹箫引凤雏，莫将缣素怨狂夫。似闻一语分明寄，我见犹怜况老奴。」盖调之也。

　　贻误后学毛西河尝与阎百诗论地理，语多穿凿，百诗太息曰：「汪尧峯私造典礼，李天生杜撰故实，毛大可割裂经文，贻误后学不浅.」

　　澄清海甸保障东南康熙朝，商邱宋牧仲荦抚吴十九年，尝修沧浪亭，刻《沧浪亭小志》，又修唐伯虎坟。然似有不慊舆情处，其抚署东西两辕门牓曰：「澄清海甸，保障东南。」时有加三字成联句云：「澄清甸沧浪水，保障东南伯虎坟。」宋尝自题沧浪亭联曰：「共知心似水，安见我非鱼.」或改水为火，改鱼为牛，暗合其名，亦堪一噱。

　　绿林昨夜绕官街于清端公成龙抚直隶，筑长墙于大道以御响马，后以劳民，罢之。赵恒夫有诗讽之曰：「百里长墙拦贼马，绿林昨夜绕官街。」

　　何不出家吴薗次太守绮尝游广州，有僧大汕者，日奔走于诸贵之门.一日，语吴以应酬杂沓，不堪其苦，吴笑应之曰：「既以为苦，何不出家？」

　　赐水晶烟管圣祖不饮酒，尤恶吸烟。溧阳史文靖、海宁陈文简两公皆酷嗜淡巴菰，不能释手。及南巡，驻跸德州，闻二人之嗜也，特赐水晶烟管以讽之。偶呼吸，火焰上升，爆及唇际，乃惧而不敢用。遂传旨禁天下吸烟。

　　宁不食两庑特豚朱竹垞太史晚年自订诗集，不删《风怀》一首，曰：「宁不食两庑特豚也。」袁子才曰：「竹垞果删此诗，岂真得厕两庑？」即竹垞亦非真有此意，盖以典礼太滥，甚有名行无考，附会性理数言，遽与程、朱并列者，竹垞耻之，托词自免，盖意在讥时耳。

　　相公纸尾之学李文贞公光地幼工举子业，好为坊社选文，尝自夸其明文前选之精，曰一乡，士子有能熟于此者，可永免兵水之灾。全谢山痛诋之，谓：「相公纸尾之学，所以成中和位育之功者，尽在于此。」

　　何不开斋朱相国平涵尝馆一贵人家，其人奉斋.一日怒庖，凡易十余品，俱不称意。朱笑谓之曰：「何不开斋？」

　　嘲妁文平湖钱起隆有所著制艺一卷，名《采芳集》，皆摘《四书》中艳丽字句，游戏成文，嘻笑怒骂，无所不有。如妁字题文云：「宿瘤也以为仙姬，姣僮也以为娇客，在媒或以众见共闻尚存廉，耻而妁乃备极其形容，优隶也以为俊秀，贫窭也以为豪华，在媒早以微言温语任意相欺，而妁乃更从而点缀.」又云：「本以妇人轻信之耳，妁复鼓彼如簧，遂使母氏专权，父虽欲禁之而不得。本以深闺独处之娇，妁竟诱诸觌面，遂使高堂未许，女先遥慕之而如迷。妁之巧者，意仅切于肥囊，妁之拙者，幻亦生于阅历，傥以彼列诸冠盖，即苏、张游说之俦。妁之老者，口舌既堪惑女，妁之少者，容貌并可悦男。故以彼略试逢迎，遂谐秦晋婚姻之好。」

　　两三杯水作波涛丹徒相国张文贞公玉书既告归，一日，偶步村中，见一家方祝寿，高悬某太史所书寿联，近前睨而视之。某见其衣冠古朴，问曰：「汝何人？」答曰：「诗翁。」某讶然曰：「汝能诗乎？」乃以水吊子命题，令立咏。文贞援笔立成，云：「腰圆腹扁土沙包，纔上红炉气便豪。小物不堪成大器，两三杯水作波涛。」某大惭，乃俯首谢罪焉。

　　不羣终恐太分明蔡琬，字季玉，高文良其倬之夫人，绥远将军毓荣之女，尚书珽之妹也。濡染家学，能诗词，兼通政术.文良扬历中外，宦辙所随，辄为代撰疏檄。文良抚苏，屡为总督某所倾，而文良卓然孤立，终不附和。偶咏白燕，得句云「有色何曾经假借」，对属未就，构思久之。夫人询其故，具以告，乃代对曰：「不羣终恐太分明。」盖风之也。夫人诗集不传，世仅传其《九华寺》一章，曰：「萝壁松门一径深，题名犹记旧铺金。苔生尘鼎无香火，经蚀僧厨有蠹蟳.赤手屠鲸千载事，白头归佛一生心。征南部曲今谁是，剩有枯禅守故林。」盖敏荣罣吏议后，弃家入空门，九华寺即其卓锡处，故诗云然。

　　鸟尽弓藏兔擒狗杀世宗之即帝位也，年羹尧实与有大功。故羹尧得罪时，自讼疏中首云「臣功最高，臣罪最重。忆自先皇帝升遐之日，臣首蒙皇上特擢，比时宫闱未靖，西丑跳梁，内多跋扈疐尾之虞，外有不服不臣之惧。臣于斯时，不惜身命，与参密勿，俾天下享太平之福，诚如明旨」云云。中言：「鸟尽弓藏，兔擒狗杀。」末谓：「虽欲臣死不得不死，独奈何被以恶名，而死以九族，恐有乖天地之和。」

　　以冠加之于首为妙张文和公廷玉事高宗久，与鄂文端公尔泰同官十余年，往往竟日不交一语，鄂有过，必微语讽之。鄂尝于暑日脱帽乘凉，宅宇湫隘，环视曰：「此帽置于何所？」张徐笑曰：「还以加之于首为妙。」鄂不怡者数日。

　　烟勿多吸武进刘文定公纶，少贫，至绝食。尝以竹烟筒乞烟草于邻，邻诮曰：「烟消食，勿多吸也。」

　　文不足一寓山桐城方望溪侍郎苞以古文自命，有不可一世之概，临川李穆堂侍郎绂轻之。望溪尝携所作曾祖墓铭示穆堂，纔阅一行，即还之。望溪恚甚，曰：「某文竟不足一寓目乎？」曰：「然。」望溪益恚，请其说.穆堂曰：「今县以桐名者有五：桐乡、桐庐、桐柏、桐梓，不独桐城也。省桐城而曰桐，后世谁知为桐城者？此之不讲，何以言文？」望溪默然者久之，然卒不肯改。金坛王若霖尝言望溪以古文为时文，以时文为古文，论者以为深中望溪之病。钱竹汀亦不满之。

　　先生不愧称本朝第三人钱塘龚明水尝谒方望溪，望溪议论风发，龚拱听久之，避席赞叹曰：「先生不愧称本朝第三人矣！」望溪矍然，问第一第二何人。龚徐曰：「贵老师安溪先生，令兄百川先生，非与？」望溪默然无以应。

　　将军提防提防粤中庄尚书有恭，幼有神童之誉.家邻镇粤将军署，时为放风筝之戏，适落于将军署之内宅，庄直入索取，诸役其幼而忽之，未及阻其前进.将军方与客对弈，见其神格非凡，遽诘之曰：「童子何来？」庄以实对。将军曰：「汝曾读书否？曾属对否？」庄曰：「对，小事耳，何难之有？」将军曰：「能对几字？」庄曰：「一字能之，一百字亦能之。」将军以其言之大而夸也，因指厅事所张画幅而命之对曰：「旧画一堂，龙不吟，虎不啸，花不闻香鸟不叫，见此小子可笑可笑。」庄曰：「即此间一局棋，便可对矣。」应声云：「残棋半局，车无轮，马无鞍，炮无烟火卒无粮，喝声将军提防提防。」

　　上佛骨表者亦信佛周文恭公煌以乾隆庚辰典闽试，陛辞，召问飓风及天后显应事。高宗笑曰：「尔辈是上佛骨表者，亦信佛耶？」

　　九流三教举人大挑，始于乾隆丙戌科。吏部新议选法：一等用知县者，又借补府经历，直隶州州同、州判，散州州同、州判，县丞，盐大使，藩库大使，凡九班；二等以学正、教谕用，借补训导，凡三班，时谓之九流三教。

　　胸中乌黑口明白满人多任务于应对，某有戏赠四品宗室某联云：「胸中乌黑口明白，腰际鹅黄顶暗蓝.」 「 黄色以赭黄为最贵，杏黄次之，鹅黄九次之。黄带子皆鹅黄，宗室腰带皆鹅黄色。」

　　戏无益钱塘徐文穆公本予告归杭州，遉里中社事正盛，昼夜相竞，有戏场数处，各以台上灯联求书。却之不可，乃大书曰：「防贼防奸防火烛，费钱费力费工夫。」复书一扁曰：「戏无益。」众喻其意，遂止。

　　以蒙瞎称官黔中苗人，私称官府曰蒙，粤西称官曰瞎，称官府之仆从皆曰老爷，各衙门曰朝廷。蒙瞎之称，殆《春秋》一字之讥欤？

　　面糊军机军机处章京一职，必以下笔千言倚马可待者承充。凡面奉谕旨发下之折，俱由大臣折角以为暗记，如何则议奏，如何则照请，章京一一分别拟稿，经王大臣过目，合格者，用笔加一圈于纸背，交原人誊正，然后黏诸折面。其自揣庸陋者，惟持面糊罐以俟，一一黏之。事毕，乃相率退出，时人遂有面糊军机之号。

　　刑部四无谚曰刑部四无，谓门无扁、堂无点、官无钱、吏无脸也。

　　卓尔停问字车蒋心余、袁子才、秦大士尝集尹文端公署中联句，蒋先成云：「卓尔人停问字车。」尹曰：「此教官请客诗也。君诗才气横绝，而时有疵累，尚坐不精思耳！」

　　合先后天而画袁子才袁子才请罗两峯画像，因不甚似，以像寄还，并寓以书曰：「家人目中之我，一我也；两峯画中之我，一我也。或我貌本当如是，而当时天生之者之误耶？又或者今生之我虽不如是，而前世之我、后世之我焉知其不如是？故两峯且舍近图远，合先后天而画之耶？家人既以为非我矣，藏于家中，势必误认为灶下执炊叟，门前卖浆之翁，且拉杂摧烧之矣。两峯居士既以为似我矣，若藏之两峯处，当必推爱友之心，自爱其画，将与《鬼趣图》冬心、龙泓两先生像共熏奉珍护于无穷.故不敢自存，托两峯代存。」

　　附庸风雅小名家蒋心余《临川梦‧；隐奸》一折，写陈眉公上场，有一七律，调笑眉公，谑而近于虐矣。诗云：「妆点山林大架子，附庸风雅小名家。终南快捷方式无心走，处士虚声尽力夸.獭祭诗书充著作，绳营钟鼎润烟霞。翩然一只云间鹤，飞去飞来宰相衙」论者谓心余讥仲醇太过，不知心余乃借仲醇以诮袁子才耳。所云「年未四十，焚弃儒冠，自称高隐」，试思仲醇何曾不应科举？实即赵云翼控词之先声也。

　　后堂恐有未眠人尹文端久督两江，袁子才以门生故，时得出入节署，与文端唱酬无虚夕。而文端多姬侍，袁尝戏以诗曰：「才高涌出笔花春，韵自天然句自新。吟至夜深公自爱，后堂恐有未眠人。」

　　能知味也否袁子才《咏筯》诗云：「笑君攫取忙，送入他入口。一世酸咸中，能知味也否？」

　　福驴乾隆朝，长白福大宗伯庆工诗。由热河回都城时，谒成邸，成叩其新制，宗伯以《途中即事》对，内有「蟹螯驴背舞，蝉翼马头吟」之句。成戏曰：「古有崔鸳鸯、郑鹧鸪，君其福驴乎？」

　　忘己李元亮，昭信伯永苞五世孙，乾隆时任兵部尚书。性刚毅，聪慧过人，背诵兵马名籍，一字无遗，遇事多当上意。尝以籍隶汉军为耻，辄于俦人广众中，讦汉军之短，颇中其失。一日，复纵谈不已，和恭王笑曰：「公言良确，然忘己矣！」李嗒然而退。

　　刺时文吴江徐灵胎有权奇倜傥之名，年将八十，犹谈论风生。门临太湖七十二峯，招之可到。有佳句云：「一生那有真闲日，百岁仍多未了缘。」自题墓门云：「满山灵草仙人药，一径松风处士坟。」灵胎有戒赌、戒酒、劝世道情，语虽俚，恰有意义.刺时文云：「读书人，最不齐，烂时文，烂如泥。国家本为求才计，谁知道变做了欺人技。三句承题，两句破题，摆尾摇头，便道是圣门高弟。可知道三通、四史，是何等文章？汉祖、唐宗，是那一朝皇帝？案头放高头讲章，店里买新科利器，读得来肩背高低，口角嘘唏。甘蔗渣儿，嚼了又嚼，有何滋味？孤负光阴，白白昏迷一世。就教他骗得高官，也算是百姓朝廷的晦气。」

　　故交为孔孟某司空督学中州，好出搭题，防剿袭之弊，致经文多割裂，法时帆学士恶之。后复督学楚中，往辞法，法多所奖誉，某心喜。临行时，送至中庭，曰：「楚中有一故交，代为諈诿，可乎？」某询其姓氏，法曰：「孔、孟二夫子，著述已千载，请公勿将其文再行割裂也。」

　　既富何加乾隆某科会试，有某举人固称富于时者，夹带被搜，枷号于贡院前。其同年友嘲之曰：「既富矣，又何加焉？」

　　不识字者乐纪文达公昀官翰林时，一日草制，以苦思不就，负手巡廊行，闻鼾声，迹之，则一老军卧廊下。击以箑而醒，因询之曰：「黑甜乡之游，乐乎？」答曰：「乐。」乃以箑示之，令其认字，答曰：「不识.」纪乃曰：「人生识字忧患始，汝不识字，乐莫甚焉。」

　　个个草包某总兵予告归里，大起第宅，请于某名士，乞书堂匾，乃为书「竹苞堂」三字。盖总兵不知书，家中皆纨袴子弟，目不识丁，故以个个草包诮之也。

　　活佛成死鬼乾隆庚子，西藏活佛来朝，供张极盛，居雍和宫，远近僧徒参谒者日以千计，活佛高坐跏足，无少动也。未几，以出痘死。有好事者赠以挽联云：「渺渺三魂，活佛竟成死鬼；迢迢万里，东来不见西归.」又有赠之者云：「红豆相思，活佛变成死鬼；昙花一现，北京即是西天。」

　　补子胡同和珅当国，一时朝士趋之若惊.和每日入署，士大夫之善奔走者皆立伺道左，惟恐后期。时称为补子胡同，以士大夫皆衣补服也。或以诗嘲之云：「绣衣成巷接公衙，曲曲弯弯路不差。莫笑此间街道窄，有门能达相公家。」

　　贪墨之风至此和珅嗜书画。一日，在直庐，手持水墨画轴，适为韩城王文端公杰所见，审视久之而言曰：「今日贪墨之风，何竟一至于此！」

　　钱可通神占文王课者，多用钱以定奇耦，因名金钱课，是筮法之变，非京房《易传》之钱卜也。或有以问金匮钱梅溪者，答曰：「钱可通神，自然灵验耳。」

　　不能搬运到黄泉元人吊脱脱丞相云：「百千万贯犹嫌少，堆积黄金北斗边。可惜太师无脚费，不能搬运到黄泉。」乾隆末，和珅益骄富，或以此诗书其门，大索不得，未几遂败。

　　双黄鹄不税钱苏州浒墅关之榷吏，例由内务府司员充之。干嘉时，其缺最腴，有日进斗金之谣.盖稽察严，收税苛，过客无一能免也。或为诗讥之云：「落日停桡一水前，行人争道使君贤.云间纵有双黄鹄，飞出吴关不税钱.」

　　打兔子毕秋帆制军为陕西巡抚时，幕宾大半有断袖之癖。一日，毕忽语云：「快传中军参将，要鸟鎗兵、弓箭手五百名，进署伺候。」或问何为，曰：「将署中所有兔子，俱打出去。」时嘉定曹习庵学士仁虎以丁内艰游秦，为关中书院山长.曹与毕有连，恒居节署。毕偶于清晨诣其室，学士正酣卧，尚未启门也。见门上贴一联云：「仁虎新居地，祥麟旧战场。」毕笑曰：「此必钱献之所为也。」后毕移镇河南，幕客之好如故，毕又作此语.或正色谓之曰：「不可打也。」问何故，曰：「此处本是梁孝王兔园.」毕复大笑。

　　诗人固如是乎汪容甫为诸生时，肄业扬州安定书院。山长沈编修祖志好为诗，往往诧示座客。一日宴会，酒酣，出诗示客，客誉之不绝口。次至容甫，容甫掷不观，大言曰：「公为人师，不以经世之学诏后进，而徒沾沾言诗。诗即工，何益于生民？况不必工耶？」沈夙负时名，闻言，愠曰：「仆虽不贤，犹若师也。师可狎乎？」容甫复摘《三百篇》疑义叩之，沈面赤，不能答。容甫抚掌曰：「诗人固如是乎？」拂衣大笑出。一座惊怍，不知所为。

　　得吾骂亦大难汪容甫饶口辨，好骂当代盛名之人，聆之者辄掩耳疾走。或规之，应曰：「子谓吾喜谩骂人乎？人得吾骂，亦大难.或言吾骂某某不通者，妄耳。彼方苞、袁枚辈，吾岂屑骂之哉！」

　　肯作诗便是名家海丰张穆庵映玑，尝为两浙盐运使。性滑稽，与人谈话，辄以谐谑出之。嘉庆丙辰三月，与阮文达公元、秦小岘侍郎瀛、谢方伯启昆同游西湖，即席赋诗，张惟默坐他席，笑曰：「公等皆起家科第，自能吟咏。余虽纳赀入官，乃亦有句，可求教否？」因朗诵曰：「春来老腿酸于醋，雨后新苔滑似油。」合座称善。谢语之曰：「君肯作诗，便是名家矣。」

　　论诗择地择人择时大兴翁覃溪阁学方纲，负儒林重望，文士咸乐就之。一日，与刘芙初、吴兰雪、李兰卿同居诗境轩中互坐谈时，忽阍人持柬入报，有客求见，已闯入外厅矣，因闻有客在内谈诗，即拂衣径去，同人皆嘿然。覃溪笑曰：「我数日前，甫闻客谈一事，今正可为诸君述之。杭州涌金门外社庙下多泊渔舟，比有渔人，夜深，闻祠中人语嘈杂，似有人控诉声。神呵曰：「何物野鬼，敢辱文士？当笞。」又闻剖诉曰：「月明人静，幽魂暂游水次，聊解穷愁。此二痴措大，刺刺论诗，众皆不解，厌闻引退则有之，未敢触犯也。」神默然良久，曰：「论诗雅事，亦当择地择人，先生休矣。」俄见祠中磷火，络绎而出，遥闻吃吃笑声不已。方今青天白日，似不宜有此，诸君若当清夜，则毋宁慎之，免死鬼厌闻也。」兰雪曰：「诚如是言。则不但择人择地，并须择时.世路愈窄，人多于鬼，可若何？」覃溪曰：「我所言，戏之耳。若吾子所言，则狂奴故态也。夫痴不过招厌，狂则必招忌。人诚多于鬼，吾子既不能超出世路，则无宁慎之，免使鬼笑人也。」

　　毕不管福死要陈到包毕沅任两湖总督时，福宁为巡抚，陈淮为布政，三人朋比为奸。毕性迂缓，不以听政为事；福阴刻，广纳苞苴；陈则摘人瑕疵，务使下属倾囊解橐而后免。时人谣曰：「毕不管，福死要，陈到包。」又言毕如蝙蝠，身不动摇，惟吸所过虫蚁；福如狼虎，虽人不免；陈如鼠橐，钻穴蚀物，人不知之，故激成教匪之变。毕死后没，陈为初颐园劾罢，惟福幸免。

　　嘉庆吃饱和珅于乾隆朝枋政二十年，嘉庆己未，高宗崩，仁宗赐之死，籍没家产，所得凡值八百兆有奇，悉以输入内府。时人为之语曰：「和珅跌倒，嘉庆吃饱。」

　　旦白室嘉庆初，南汇有富人某，大治第宅，欲乞名流题斋匾以增重。时吴稷堂省兰方解组归，乃介人赠金币，乞书。吴知其幼尝为人奴也，意轻之，为书「旦白室」三字焉。或叩以何据，且疑为平旦之气之别解也。则曰：「君亦知梨园脚本乎？旦之上场，作何声口？」客大悟。盖旦每自称奴家也。

　　一团和气南汇吴白华，名省钦，稷堂之同怀兄弟也，皆跻显要。当和珅未第时，尝受业于稷堂。及珅贵，白华藉其力，典试者九，感珅德，遂以师礼事珅.典试之门生皆耻之，盖须沿俗例称珅为太老师也。嘉庆己未，珅败，白华削职归，门生有献画幅者，所绘为一团和气也。

　　钻狗洞嘉庆甲子，车驾幸翰林院，欲令与宴者即席为诗。朱文正公奏诸翰林皆蒙赐酒观戏，恐心分，不能立就，仁宗允之。朱出，语诸翰林曰：「若是日即席为诗，诸君能不钻狗洞乎？」

　　斯文扫地不孝通天仪征阮文达公元为编修时，遭丧家居。会公宴，与吴榖人祭酒锡麒同座，互论诗词.祭酒帽忽堕，阮出对云：「吴祭酒脱帽谈诗，斯文扫地。」吴应声曰：「阮太史居丧观乐，不孝通天。」

　　能解春秋有几人阮文达为江西巡抚，时胡秉耀奉明裔朱毛里起事，闻报，亟征各营会攻，胡被擒。又调兵至崇义，擒锺体刚，同党二十余人皆论死。临刑，胡谓刽子曰：「吾以为一刀举起，则人头落地，今乃烦君等数十刀耶？」行刑后数日，有函投阮室，启视之，胡在狱中所著诗也。诗曰：「能解《春秋》有几人，漫将刘备作黄巾。读书怕见东林传，为有儒生入贰臣。」「南渡词臣说彦章，笔锋能抑亦能扬.为怜未解金人祸，草制徒工杀李纲.」「几多豪杰辅元胡，富贵人生不可无.论古且看明代史，因何文庙贬姚枢。」「读书万卷桑维翰，五代雄才有几人。惟向胡儿轻屈节，何如邯邑铁将军。」阮阅之，曰：「此人固亦解文字也。」

　　天下三王本一家有王某者，居于乡，家小康，饱食暖衣，自以为富而未贵也。偶至镇，过巡检之署，值其出，弓兵前导，仆从后随，辄啧啧称羡曰：「是亦大丈夫得志于时者之所为也。」久之，遂纳赀为从九品，意谓掌铜印，绾墨绶，在指顾间矣。自是而遨游戚友间，益以门阀自夸，见有堂悬石谷所画之屏者，则曰：「此家二房叔曾祖也。」有手持梦楼所书之扇者，则曰：「此余未出服之族兄也。」凡王姓之仕宦者，必引为同宗，闻者皆匿笑之。

　　未几而分发江西。一日，班谒方伯，时方伯为袁柏田，忽谓大众曰：「仆有俚言，欲赠王君，试为诸君诵之。」盖嘲之也。语毕而笑吟曰：「天下三王本一家，任君东扯与西拏。太常山左称同族，方伯江南号梦华. 「 时江南布政使亦王姓。」 舍弟粤东贻羽缎，家兄黔口寄团茶。行香若过灵官庙，五百年前叔太爷。」

　　请上坐泡好茶扬州之平山堂，有僧主之，阮文达尝于予告后往游焉。时僧方据纸作楹帖，文达布袍葛履，旁立观之，僧以为村叟也，漫呼曰：「坐，具茶。」书罢，叩其姓，文达以告，僧以为文达之族人也，遽加礼，云：「请坐。」并呼泡茶。坐定，叩何字，文达以实告。僧惶遽失措，拂炕，请上坐，亟令泡好茶。旋以所备纸墨乞文达作书，文达濡毫据案，沉吟曰：「无好联语.」俄书云：「坐请坐请上坐，茶泡茶泡好茶。」

　　见龚则聪交龚则阔阮文达居扬州，有以鄙事相浼者，辄佯作耳聋以避之，独龚定庵至，必剧谈，恒罄日夕，且时周给之。或为之语曰：「阮公耳聋，见龚则聪；阮公俭啬，交龚则阔。」阮、龚闻之，皆大笑。

　　长林丰草禽兽所居嘉庆某年，翰詹大考，赋题为「正大光明殿」。试后，有部郎数人小集，偶论及此题之难，而忘其韵脚，方仰首凝思。龚定庵适在座，曰：「吾当忆之。」俄顷则曰：「「长林丰草禽兽所居」八字耳。」

　　舍弟家兄武昌某诸生居乡，好吟咏，有妻有妾，如齐人也，而帷薄不修，乡人皆耻之。一日，偶咏百韵诗，中有一联云：「舍弟江南没，家兄塞北亡。」诗成，以呈某名士。某名士愀然曰：「君之家运，何至此乎？」某曰：「实无其事，惟图对偶工整耳！」乃语之曰：「君何不云：「爱妾眠僧舍，娇妻宿道房。」既可取悦于妻妾，而又可保全兄弟二人之生命也。」

　　莫教泉路怨非刑嘉庆中，那启泰任黑龙江将军。属僚画稿，例在五更后，那至日高始出视事，抵暮方散，故僚吏日仅得一食。尤喜用酷刑，造大枷，一枷累四五人，笞人每如限，加至四五倍以上，俟其皮肉绽裂，复渍之以盐.绞囚既决，折其膂使断，曰：「恐其苏而亡去也。」识者谓此与腰斩何异。时管库主事西清有口号云：「盛世不闻腰斩律，莫教泉路怨非刑。」那闻之，始稍改。

　　周全天下事广积世间财「周全天下事，广积世间财」。此嘉庆间山东民谣.缘内务府大臣广兴、左都御史周廷栋奉命往山东审案，广兴黩货营私，周廷栋为之隐饰，众怨繁兴，谤书腾播，此十字遂达天听。谳鞫得实，奉旨，广兴伏法，廷栋屏斥不复用。

　　易字多一圈高桐村，名景光，善诙谐.一日，以田产事诣某富室，主人托故不出，高坐书塾以候之。时塾师方教「于缉熙敬止」句，「于」字作本音，高奓户入，师褦襶无礼，问何事，高曰：「以族人交易 「 去声。」 事来。」师曰：「何谓交易？ 「 去声。」 」曰：「田土往来也。」师曰：「当是交易。 「 入声。」 」高曰：「然。先生于「于」字上少一圈，我故于「易」字多一圈以补之。」师自知己教别字，谆嘱勿宣，并为调处其事。

　　墨卷制义中有所谓墨派者，腐烂恶劣，有即以墨卷为题，而作二比文以嘲之者。其文曰：「天地乃宇宙之乾坤，吾心实中怀之在抱，久矣夫，千百年来，已非一日矣。溯往事以追维，曷勿考记载而诵诗书之典籍。元后即帝王之天子，苍生乃百姓之黎元，庶矣哉，亿兆民中，已非一人矣。思入时而用世，曷勿瞻黼座而登廊庙之朝廷。」迭床架屋，的有此病，然仅以句调论，固圆熟无比也。

　　小试文怪谬小试文怪谬百出，有引用昧昧我思之，误作妹妹者，阅者评曰：「哥哥，你错了。」又有事父母题文，其承题曰：「夫父母，何物也？」阅者评曰：「父，阳物也；母，阴物也。阴阳配合，而乃生此怪物也。」又有鸡字题文者，中比曰：「其为黑鸡耶，其为白鸡耶，其为不黑不白之鸡耶？」阅者评其下曰：「芦花鸡.」对比曰：「其为公鸡耶，其为母鸡耶，其为不公不母之鸡耶？」阅者评其下曰：「阉鸡.」

　　嘲童生联童试最繁，县考府考，除正场外，各覆四试，终之以院试，愿考经古算学者，则又各考一场，院试不售，已负数十日之光阴矣。或有仿徐茂宗挽妓蕣林联之句调以嘲童生，联云：「试问数十天磨折，却苦谁来？如蜡自煎，如蚕自缚.没奈何学使按临，曾语人云，我固非枵腹者，不作第二人想也。呜呼！可以雄矣。忆昔至公堂畔，明远楼边，饭夹蒲包，袋携茶蛋。每遇题牌之下，常劳刻板之誊.昌黎无此文，羲之无此字，太白无此诗。纵教运蹇时乖，拚教滚跌，犹妄想完场酒席，得列前茅。况自家点点圈圈，删删改改。」对云：「岂图两三次簸翻，竟抛侬去，望鱼常杳，望肉常空。料不定礼房写字，爰为官计。彼必有衡文者，讵将后几牌刷耶？噫噫，殆其截截！迄今照壁缘悭，辕门路断，羞贻婢仆，贺鲜亲朋。愁闻更鼓之声，怕听报锣之响。廪生弗能保，书办弗能求，鎗手弗能杀。或者祖功宗德，尚有留贻，且录将长案姓名，进观后效。合有个袍袍套套，顶顶靴靴。」

　　夫子吓一跳黄陂武生某，乡试不第，归而习文，未几入泮。其谒圣日，方行礼，其廪生大唱曰：「武生入文庙，夫子吓一跳。子路打一躬，咱的门生到。」

　　茅房未便贴春宫有赋诗嘲嘉、道间御史者，曰：「昨宵相遇阙门东，数语寒暄又上骢。为说明朝有封事，茅房未便贴春宫.」盖是时台谏相率缄口，即有言者，亦摭拾细故，苟以塞责，与宋时所传「是何穆若之容，忽覩卷然之状」者同一笑噱也。

　　孔子之后有孔明桐城张文和公之孙若霈，以部郎出为山东济南府，善谭论。时藩司为阿某，胸无点墨，好以门阀自矜。一日，于署中演剧，遍招同官欢宴，时演《孔明借箭》，阿笑谓座客曰：「孔子之后，乃有孔明，可见善人自有善报。」众知其误，莫敢置对。张独进曰：「岂独善人有善报，试观秦始皇之后，乃有秦桧，岂非恶人亦有恶报乎？」藩司点头称是者再。

　　龟有雌雄总姓乌道光朝，浙抚有乌姓者，颇注重书院，尝亲自莅试。院中例供诸生食饭，诸生争食，至于攘夺，乌笑曰：「好一羣老鼠。」未几，见一纸在公案，取视之，乃一联，文曰：「鼠无大小皆称老，龟有雌雄总姓乌。」

　　毕生事业盖世功名乌中丞在浙江，治海塘极勤。而杭人不满意，为联以戏之曰：「毕生事业三书院，盖世功名一海塘。三书院者，崇文、敷文、紫阳也。

　　众人叫一声丈人常熟廪贡生吴某，常以三壻骄人，或为联以讽之曰：「乾隆生，嘉庆廪，道光俊秀，此老是三朝元老邹七贵，包八富，贺九书香，众人叫一声丈人。」吴闻之，愠曰：「止三壻耳，何得云众！」或曰：「三人成众，汝知之乎？」

　　垂老还登少女；仁和胡书农学士敬，为浙江省城崇文书院山长.时监院为杭州人孝廉王某，其年已大衍，尝艳西湖岳氏女，托人通辞，竟与昵，遂挟以归.其家本有二女，并饶姿色，随监院去者，其姊也。胡乃为《湖堤曲》，其起句曰：「日暮湖堤万株柳，仰山楼畔一杯酒。」结句曰：「闻说他家有二乔，小乔更比大乔娇。劝君好与殷勤护，莫再湖边放画桡。」中有句云：「垂老还登少女；。」盖王平时颇以端正自命，自言已十数年来，足不登少女之；，故及之。大吏闻此诗，遽撤监院差。

　　胡蜂历乱飞道光时，杭城诸生有俞少卿名城者，颇有文才，允工试帖。肄业崇文书院，屡试率不得前列，颇愤愤。时山长为胡书农，胡偶以「蜂重抱香归」命题，俞作首二句曰：「尔亦知香臭，胡蜂历乱飞.」胡见之，甚不悦，谓俞之师黄芗泉珣曰：「此人，汝徒耶？奈何如此！」黄摇首曰：「彼尚以君为足教，故有此；若我辈，更在彼不屑教诲之列矣。」胡默然。

　　鸡芭狗石道州何子贞太史绍基尝幕游浙江，有乞其书者多应之，而恒不作画。一日，藩司设酒招饮，并盛气相陵，酒酣耳热，出丹青铅笔，舒纸乞其八法。子贞知不可却，因援笔作芭蕉、石、鸡、狗四幅。藩司大悦，以为有殊荣也，幕僚之同席者，亦力言其画之超妙。他日，藩司寿其母，以四幅饰花厅壁，方自鸣得意，有某名士进曰：「悬挂之次序误矣！须鸡第一幅，芭蕉第二幅，狗第三幅，石第四幅。」藩司问其故，笑不言，固问之，曰：「意盖谓鸡芭狗石也。」

　　南省无如卑职者湖南邓训导显鹤博学能诗，选元湘耆旧诗集，搜罗文献颇赅.道光时，卿大夫犹知宏奖风流，邓交游颇广，有不逞者，嘲之曰：「藩司昨日拜区区，顷接中丞片纸书。南省无如卑职者，东斋敢说宪纲乎？一联春海传家宝，两字如山镇宅符。惟有新来陶太守，揭开手本骂胡涂.」

　　草鸡毛宗室果益亭侍郎善射，每发矢，无不中羊眼者， 「 鹄的正中一点谓之羊眼，京师语.」 人因呼之为果羊眼。一日，宴集，座客有呼果羊眼者，某巨公在座，笑曰：「吾得一对。」众问之，答曰：「草鸡毛耳。」都人呼人之好大言而无实济者曰草鸡毛，某故以是戏果也。

　　衣之尺寸道光时，京城内外之成衣匠皆宁波人也。有人持匹帛命其裁剪，匠遂询主人之性情年纪状貌，及科第之年份，而独不言尺寸。其人怪之，匠曰：「少年科第者之性傲，胸必挺，宜前长而后短；老年科第者之心佣，背必伛，宜前短而后长.肥者腰宽，瘦者身仄，性之急者宜衣短，性之缓者宜衣长.至于尺寸，成法也，何必问耶？」

　　逆不靖威不扬道光壬寅，英兵入沿海各省，朝廷以奕山为靖逆将军，奕经为扬威将军，分往广东、浙江御之，师久无功。时浙江巡抚刘韵珂部署防守，颇竭谋劳，又令士民献破献之策，咸虚心听受，即不用，亦厚赠焉，时誉归之。或撰联云：「逆不靖，威不扬，两将军难兄难弟；波未宁，海未定，一中丞忧国忧民。」

　　粪桶当年真妙计道光壬寅，粤海戒严，果勇侯杨芳为参赞，慑英舰之炮利，下令收粪桶及诸秽为厌胜计，和议成，不果用。有人作诗嘲之曰：「杨枝无力受南风，参赞如何用此公？粪桶当年施妙计，秽声长播粤城中。」然杨自有兵略，此亦一时迷信耳。

　　恶心霸道杨庆荣字埃布尔，家居无行，为暴于一乡，道路侧目。或作一联以嘲之曰：「包藏恶心，为鬼为蜮；圈成霸道，非人非羊。」盖以亚字加心则为恶，伯字圈去声，读如霸，而杨之音又与羊同也。

　　六吊三场平湖王晓莲方伯大经未达时，极偃蹇，会试五次，始获隽，中道光某科进士。后官京师，资用告匮.尝与数同游西海，约需用若干，当公摊之。已而游竣，计每人须京钱六吊.六吊者，六千也，合制钱六百文耳。王误以为六千文也，遽云：「如此巨款，实未能应。」或为对曰：「西海一东悭六吊，南宫五北哭三场。」其扁额曰：「苦来异穑.」平湖方言谓甚苦为苦来异色，故用其语而书色为穑以戏之。

　　聚饿鬼于一堂道光朝，京师士大夫公燕林文忠公则徐于某所，文忠久不至，众饥甚，索食颇急。时座客祝蘅畦庆蕃善谐笑，众因请试说一笑语.祝曰：「亦知沈万三有聚宝盆乎？」曰：「知之。」曰：「知沈万三之邻人乎？」曰：「不知。」曰：「沈万三之邻，窭人子也。卒岁，无以为活，相与谋曰：「吾邻非沈万三乎！试以比邻之谊，借其聚宝盆，片刻，即足吾欲矣。」佥曰：「然。」谋之沈，沈固不肯，强而后可，期以一用即还，不得逾晷。聚宝盆以类为招，以金银投盆中，俄顷，满盆皆金银矣。推之珊瑚、翡翠，大秦之珠，夜光之璧，皆然，某既携盆归，环顾四壁，无可投者，其妻卞急，乃以所抱儿投之。俄顷之间，满盆皆所抱儿也，呱呱而泣，咸求乳。某顿足叹曰：「本意在求财，乃聚此饿鬼于一堂耶！」」

　　未尝此味桐城姚石甫观察莹，于道光时官台湾道，以事为英人所诉，谪官。至四川，总督宝兴见之，卒然问曰：「闻台湾产金，信乎？」意盖有所求也。姚对曰：「某通籍二十年，未尝此味。」宝大惭.三科殿试策如出一手道光时，泰西文学士某游京师，偶于琉璃厂肆购新科状元策，译而读之，谓中国状元诚旷世鸿才也。次科购之，则大同小异焉，又次科购之，亦大同小异焉，于是诧绝，谓三科殿试策何以出一手也。

　　两字探花谢梦渔侍御以道光庚戌科一甲三名第。盖是年殿试，犹在宣宗宾天百日之内，士子于策中抬写处，多未留意，谢遇皇上陛下之上，辄加「当今」二字，阅卷大臣以为得体.初拟以状头位之，以书法太劣，置第三，都人呼为两字探花。

　　嘲出题割裂鲍桂星督学中州，出题割裂，有刻薄子逐题作诗嘲之，盛传于时.《咏十尺汤》云：「古来惨刻算殷商，炮烙非刑事可伤。不见周文身一丈，也教落去试油汤。」《咏七十里子》云：「没头没脚信难题，七十提封一望迷。阿伯不知何处去，剩将一子独孤栖。」《咏榖与鱼》云：「秋成到处榖盈堆，又见渔人撒网回。不是池中无别物，恐防现出本身来。」《咏下袭水》云：「真成一片白茫茫，无土水于何处藏。侮圣人言何道理，要他跌落海中央。」《咏宝珠》云：「拣取明珠玉任沈，依然一半是贪心。旁人不晓题何处，都向红楼梦里寻。」

　　你也配成亲王以书鸣干、嘉、道间，学士谢阶树丐其书《黄庭经》小楷，某都统见之，爱玩不释手，借观一日夜还之。越日，以数十金购宋纸，亲诣跪求，王颔之，翌日即送至。某都统深喜其神速，展视，仍白纸也。惟纸角有字，细如绳头，猝不易辨，谛视之，则「你也配」三字而已。

　　郎苏门口号安吉郎苏门侍御葆辰好诙谐，初得编修时，有口号云：「未知何日升中允，且喜今年作老编。」久之，迎其眷入都，而家贫不蓄车，其出也，辄步行，有口号云：「有屋三间开宅子，无车两脚走京官。红白分金终岁累，春秋俸米举家欢.」及擢御史，巡城，有口号云：「虽无红伞巡场阔，也有青衣喝道长.毛竹板高新簇簇，铁丝灯大亮煌煌。」盖自讽也。

　　苟不教道光壬寅，英人再陷乍浦，以用兵乏饷，开附生捐教例，以济急需。或有一联曰：「廪生捐教，增生捐教，附生捐教，苟不教，于今多似蚁；红鬼要钱，黑鬼要钱，白鬼要钱，非其鬼，到处狠如牛。」

　　着着着是是是道光季年，京师有人制联云：「着、着、着。 「 北音陟牙切。」 祖宗洪福臣之乐；是、是、是，皇上天恩臣无事。」盖谓当时之二相国也。扁曰：「如何是好。」盖二相饶有伴食之风，造膝时绝尠献替，唯阿容悦而已。

　　江淮河汉日月星辰南海某太史初至京师，习官音，一日，宴会中答座客语，有曰「系系」，盖言是是也。时某京卿在座，戏书一联赠之曰：「江淮河汉，日月星辰。」某不知其皆歇后语也，大喜，持归寓庐，揭之于楹。

　　以所书白楷示之曾文正官翰林时，亦日书小楷以备考差。适其弟忠襄读书京邸，一日，有友荐仆至，文正不欲留用，而仆固求不已，文正曰：「此仆殊纠缠，吾竟无术遣之。」忠襄曰：「但以所书白楷示之，彼必恝然舍去也。」文正怒之以目。

　　险也几乎又一坍道、咸间，皖人有俞某某着，尝官川臬，辄于署中开赌，为何子贞学使绍基劾去。黄宗汉至粤，逗留于桂林，俞往谒，犹带翎顶，黄诘之，俞诡对曰：「是儿子诰封。」后粤人知其事，乃为诗嘲之曰：「御赐花翎孔雀斑，不知无耻又拖翻。冤家遇着黄宗汉，险也几乎又一坍。」

　　京报古文道、咸间，士大夫犹知好名，有科目者，耻不能古文，往往用八比法杂案牍词语为之，时人称为京报古文。

　　磕睡军机咸丰时，工部侍郎杜翰在军机，一日入对，盖军机大臣每以一人领班，跪头垫，备顾问，余惟俯伏于后也，杜班居第四。时值吏部缺人，文宗曰：「杜翰转左。」是时杜应谢恩，而已熟睡，同列推之，良久始觉.时人谓之磕睡军机.部院难为为掌院咸丰朝，无锡邹壮节公鸣鹤初授广西桂林知府，洊擢巡抚，以粤寇之乱罢归.掌教东林书院，偶因细故，与诸生龃龉.某日，忽见厅事题一联云：「部院难为为掌院，桂林不守守东林。」邹曰：「是不可一日居矣。」遂出而从戎，后殉难，赐谥壮节，并开复原官，人谓为诸生一激之力也。

　　今之所谓良臣文宗御书「清正良臣」四字赐陈某某，时某大臣适为上面责，玉音有「卑鄙无耻」语.京中传一联云：「卑鄙无耻，人不可以无耻；清正良臣，今之所谓良臣。」

　　武冈可是五缸州咸丰时，云梦许秋岩尚书兆椿以侍郎督学粤东，改授漕督。道出长沙，邑令某主供应，为营办仪仗，于官衔牌误书漕作糟，作诗戏之云：「平生不作醉乡侯，况复星驰速置邮.岂有尚书兼曲部，漫劳明府作糟邱。读书字要分鱼豕，过客风原是马牛。闻说头衔已迁转，武冈可是五缸州。」盖兵部尚书为漕督兼衔也。

　　刘位坦三位令坦贵筑黄子寿方伯彭年之夫人为大兴刘宽夫侍御位坦女。刘有三壻，皆以年字命名，而刘尝自夸其壻之美，时人为之语云：「刘位坦三位令坦，乔松年、吴福年、黄彭年，刘家女待年而字。」或对云：「潘世恩累世承恩，癸丑科、乙丑科、辛丑科，潘氏子逢丑成名。」潘为乾隆癸丑状元，咸丰癸丑重宴琼林，其孙祖荫同钦赐举人，是岁，祖荫复以探花及第，盖三逢癸丑也。而其弟世璜以嘉庆乙丑登第，其子曾莹为咸丰辛丑进士，故对语云尔。

　　避秦何处好咸丰癸丑，粤寇洪秀全据江宁，尝于钟山试士，诗题为「四海之内有东王」得王字，五言八韵。某生卷有「胆为红巾破，愁随黑发长.伤心怜姊妹，含泪别爷娘。杀贼全凭向，殃民总是杨。避秦何处好，搔首对斜阳」等句。秀全大怒，命僇之。又有献以联者，文曰：「一统江山四十二里半，满朝文武三百六行头.」

　　明中秋月暗洪秀全据江宁时，有郭镐者，皖之贡生也，被执，遂降之。时洪以八月三十日为中秋节，郭撰一联，为榜于门，云：「明中秋月暗，暗中秋月明，好教我不明不暗。」翌日有人投以下联云：「长头发日短，短头发日长，试问你谁短谁长.」

　　长毛去后短毛来粤寇之乱，富民窖金于室，及归，而金已无存。或戏作诗云：「兵戈离乱亦天灾，私喜回家有暗财。骇问何人开地窖，长毛去后短毛来。」

　　不杀长毛杀扁毛捻匪之乱，某镇军防守淮西，大搜民间鸡鸭，以供馔肴.或戏作诗云：「风卷尘沙战气高，穷民香火拜弓刀。将军别有如山令，不杀长毛杀扁毛。」

　　击退风云雷电咸丰间，苏州大旱，官吏祈雨于玄妙观，半月无效。一日，官吏将返署，忽见坛前悬一联云：「妖道淫僧，一灵牌击退风云雷电；贪官污吏，九叩首祈来日月星辰。」

　　人不如鸟咸丰丙辰，粤寇三陷扬州，是时居民鉴于前二次郡城之失陷，不得食，饿死者众，闻寇至，相率出城，不敢少留。某翁服务鹾局，家小康，先一日，送其眷避于乡，己又返里，摒挡细软，遍揭溜下瓦沟，藏白镪无数。翁平素好畜笼鸟，若百灵，若昼眉，若竹叶青等，咸驯而善鸣，爱之如拱璧。至是，将往避难，回顾诸禽，益恋恋不能舍，筹划至再，乃弃其劣者，择佳禽而寘诸衷衣之间.然仓皇出门，行动多不便，以禽在衣中鸣，不得宁也，遇小寇，呵诘所从来，翁托他辞以对。或察其举动仓皇，疑为妖，妖者，寇所加官吏之徽号也。诘益急，翁坚不肯吐，恐告寇以实，凡此佳禽将为所刦也。大怒，搏翁，持其胫而裂之。尸分为二，禽乃飞去，寇顾而大笑。顾某闻而讥之曰：「是真人不如鸟也，人之不可以有嗜好也，有如是乎！」

　　青瞎子长白青墨卿麐督学江苏，某制联嘲之云：「白旗丁偏心真可怕，青瞎无目不成睛。」然此非实录，青之鉴衡文字殊允也。

　　不作学政真可惜汉阳叶名琛以大学士出为两广总督，善书画，工诗。咸丰丁巳，英兵入粤，掳叶以去，粤中人士制乐府三章以刺之。其一云：「叶中堂，告官吏，十五日，必无事，点兵调勇无庸议.十三敌炮来攻城，十四城破无炮声，十五无事灵不灵.谶诗耶，乩笔耶，占卦耶，择日耶。」其二云：「敌炮打城破，中堂书院坐。忽然双泪垂，广东人误我。广东人误诚有之，中堂此语无可疑。请问广东之人千百万，贻误中堂是阿谁？」其三云：「敌船敌炮环珠江，乡绅翰林谒中堂。中堂口不道时事，但讲算学声琅琅。四元玉鉴精妙极，今时文士几人识.中堂本有学问人，不作学政真可惜。」叶有《镇海楼题壁》之作，传诵一时，然忍心误国，诗虽佳，不足道也。诗云：「镇海楼头月色寒，将星翻作客星单。空言一范军中有，其奈诸公壁上观.向戍何心求免死，苏卿无恙劝加餐。近闻日绘丹青像，恨态愁容下笔难.零丁南去叹无家，鹤讯犹传节度衙。海外难寻高士粟，斗边真泛使臣槎。心惊跃虎波澜阔，望断慈乌日影斜。惟有春风依旧返，女墙红徧木绵花。」身在囚虏，而以使节自命，廉耻之沦丧甚矣。或谓其侍者指海水言曰：「此水甚清。」叶皇然他顾而已。

　　相臣度量疆臣抱负叶名琛既为英人挟之至香港，犹日作书画以应英人之请，从者劝勿署姓名，乃题「海上苏武」四字于末。咸丰戊午二月，展转至印度之孟加拉国，居镇海楼上，犹日诵《吕祖经》，不废吟咏。己未三月，病卒。英人归其匶及所作诗。读其诗者辄憾其玩敌误国也，为之语曰：「不战不和，不守不死，不降不走；相臣度量，疆臣抱负，古之所无，今之所有。」

　　以红楼梦水浒喻官民胡文忠公尝曰：「本朝官僚全以《红楼梦》一书为秘本，故一入仕途，即钻营挤轧，无所不至。而草野又全以《水浒传》为师资，故满口英雄好汉，而所谓奇谋秘策者，无不粗卤可笑。」

　　左俯左文襄尝为曾文正所保荐，曾给以一札，有「右仰」字样。左微哂曰：「彼写右仰，岂将令我左俯乎？」嫌隙由是而生，其后竟如水火。

　　貂不足豕而啼咸丰朝，湖北候补府续立人充省城保甲总局会办，为政严厉。一日出门，见肩舆中忽揭有一联，其辞曰：「尊姓原来貂不足，大名倒转豕而啼。」上句用貂不足狗尾续，下句用豕人立而啼也。续大怒，告之鄂督胡文忠。文忠亦以此风万不可长，札饬首府县严拿重惩。越日，续又谒文忠，文忠一见，即拱手道歉，谓：「此联乃某所戏撰者。彼有此美才，而令沉沦于下，是吾过也。已令其入幕为上客矣。」盖文忠爱其语隽，以物色得之也，续乃不敢赘一辞.道旁苦李平江李元度，字次青，事曾文正。咸丰庚申，粤寇扰浙，李领偏师与战于衢州，大败，亡六七千人，文正劾之，并自请议处。军中有作联额以诮之者，联曰：「士不忘丧其元，公胡为改其度。」额曰「道旁苦李。」

　　讥京师各署之事简京师各部院有公事至简者，堂司各官，惟日一到署，小坐而已。或投一联嘲之云：「大人套车，中堂请轿； 「 京师与人工资甚昂，若大拜，则以体制所在，不得不坐轿矣。」 茶房开饭，苏拉 「 满语在官人役也。」 倒茶。 「 斟茶于杯，京谚谓之倒茶，盖自壶倾出之也。」 」

　　轿夫比京官京谚，以轿夫喻四种京官，前一为军机，扬眉吐气，前二为御史，不敢放屁；后一为翰林，昏天黑地；后二为部曹，全无主意。范叔度鏊由庶常改刑部，入军机，擢御史，人戏称为四夫先生。

　　尊宠亦古色古香王壬秋，名闿运，即湘绮老人。咸丰中，客粤抚幕，纳粤女为妾，名大崽，宠爱逾恒.一日，设筵宴客，席间极论文章之弊，拊几兴叹，谓书须读秦汉上，六朝以往，等诸自郐。旋呼大崽出谒座客，既黑且丑.一客乃拱手贺之曰：「高论良当，诚春风时雨之化也。即尊宠古色古香，不屑屑作六朝标格矣。」王不知其诮己也，愕眙问故。客曰：「世宁有如此之六朝金粉耶！」一座大噱。然大崽善为清歌，每当花阴月午，歌一声月子弯弯，不啻白石道人雪夜泛舟垂虹桥下，小红低唱我吹箫也。

　　橐驼老鸦同治以前，京师士大夫尝目翰林为橐驼，讥其臃肿缓步也；科道为老鸦，讥其发声不祥也。

　　富贵威武贫贱或以富贵威武贫贱拟六部，吏曰贵，户曰富，礼曰贫，兵曰武，刑曰威，工曰贱.作官如唱戏外省文武属官见上司必递手版，然宜于叩头而起之时，出之袖中，屈一膝以呈。某生者，扬州贾人子也，以监生捐纳县丞，分发江西。初到省，例应先见上司，生不知呈递手版之仪式，即询其友某。某曰：「君亦曾看戏乎？作官如唱戏也。呈手版时，将手版放开，如天官赐福状，便得矣。」生谨识其言。见上司时，即如某所教，上司怪问其故。生曰：「此友人所教也。」上司曰：「尔为所欺矣！今有署缺，即以与尔，因尔尚能读古人书，忠厚老实，肯听人话也。」生大喜而去。

　　尔狗官何某需次直隶，权保定府事，公暇，辄召伶人至署演剧。一日，演《司马搜官》出，正在形容之际，不觉气愤，命人将扮演之伶拿下，责以欺君之罪，呵令跪。伶本滑稽，思有以报，遂大摇大摆大声而疾呼曰：「尔狗官，好混帐，大都督岂能跪四品黄堂！」

　　赠知县知府联有戏赠知县联云：「下官拚万个头，向上司磕去；尔等把一生血，待本县绞来。」赠知府云：「见州县则吐气，见道臬则低眉，见督抚大人茶话须臾，只解得说几个是是是；有差役为爪牙，有书吏为羽翼，有地方绅董袖金赠贿，不觉的笑一声呵呵呵。」

　　嫌少嫌小嫌老某县令年老。初莅任，即大书县治之前曰：「三不要。」下注一不要钱，二不要官，三不要命。次日视之，则每行下已各添二字，不要钱下曰嫌少，不要官下曰嫌小，不要命下曰嫌老。

　　爱民犹子执法如山某县署大堂有榜「爱民犹子执法如山」八字者，而某颇贪黩，遂有续其下者曰：「爱民犹子，牛羊父母，仓廪父母，供为子职而已矣；执法如山，宝藏兴焉，货财殖焉，是岂山之性也哉。」

　　首县十字令昔人言附郭县令之不可为，有「前生不善，今生为县.前生作恶，知县附郭。恶贯满盈，附郭省城」之谣，此语已脍炙人口。后有人作首县十字令者，一曰红，二曰圆融，三曰路路通，四曰认识古董，五曰不怕大亏空，六曰围棋马吊中中，七曰梨园子弟殷劝奉，八曰衣服齐整言语从容，九曰主恩宪德满口常称颂，十曰座上客常满樽中酒不空。

　　典史十字令各县典史一缺为流外官，为未入流，然往往有擅作威福者。或为之作十字令云：「一命之荣称得，二片竹板拖得，三十俸银领得，四乡地保传得，五下嘴巴打得，六角文书发得，七品堂官靠得，八字衙门开得，九品补服借得，十分高兴不得。」

　　一牛独坐看文章浙江学使某颇苛刻，按试杭州，例在暑日，盖浙学出巡各郡，辄回省歇夏也。学使欲杜枪替，乃令以纸条黏考生之首，使其着案，不得交头接耳。及题纸下，诗题为「万马无声听号令」，一生忽拍案大声呼曰：「此题出处大奇，诸君亦知其下句乎？」诸生大惊曰：「不知。」又大声曰：「下句为「一牛独坐看文章」」诸生狂笑，一时纸条尽断，杜亦不能究矣。

　　滕文公晋封王爵某科会试第三题「民事不可缓也」，会元卷内有「臣请为王言之」一语.数日后，会元赴某戏园观剧，忽见戏目大书「某日准演滕文公晋封王爵」，心异之，良久，始悟其卷中有是语也。急叩园主，询为某伶所书，次日赠以百金，属寝其事。

　　红黑章京军机处之司员曰章京，而俗谚于人之负时名者目之曰红，反是则为黑，有好事者尝作红章京口号曰：「流水是车龙是马，主人如虎仆如狐。昂然直到军机处，笑问中堂到也无.」黑章京口号曰：「篾篓作车驴作马，主人如鼠仆如猪。悄然溜到军机处，低问中堂到也无.」

　　不可阳得咸、同间，丁文诚公葆桢督蜀时，延湘潭王壬秋主讲尊经书院。资阳某生解经，释「阳」字义曰「阳」与「多」通。壬秋批云：「阳与多通，则资阳可作资多。资多有此人才，不可阳得矣。」

　　配服之至咸、同间，盐城孙某以乡团功保县丞，发安徽，挟吴清惠公书投乔勤悫公，乔留之军中供奔走。孙自谓工诗，闻代州冯志沂有文名，挟一卷就正。及揭视，冯不觉大笑，盖其诗有「札饬军功加六品，借印申详记宿州」等句，如此甚伙。冯曰：「彼强我题，何以落笔？」既而曰：「有之矣！」遂书曰：「读大着武体投地，配服之至。」众皆大笑，盖故作别字以讽之也。

　　奋到黄岩亦怪哉会稽赵之谦， 字撝叔， 一字益甫， 多才多艺， 于金石书画词章篆刻， 靡不精妙。 傲岸自喜， 雅善诙谐， 玩世不恭， 辄籍书画以寄讽. 某年， 客黄岩县署， 阅书院试卷， 文中用「奋」字者， 辄写作「奞臼」， 屡戒不悛， 乃书七律于卷端讽之。 诗云： 「奋到黄岩亦怪哉， 将田换个臼拿回。 岂从佃父收租后， 或是工人舂米来。送舅须防男变脸，养儿防是鬼成胎。畜生下体虽无恙，日久终须要凿开.」

　　钱猢狲赵撝叔赴省试，同寓数人，中有钱侩之子焉。侩性喜诙谐，数以视其子至寓，不知赵之利口也，时出言嘲之，赵唯唯而已。越人呼钱侩为钱猢狲，则以猢狲好弄，终日不休息，钱侩持筹握算，盘剥重利，亦终日不休息也。一日，侩又嘲赵，赵不能忍，乃随口胡诌而徐语之曰：「当孔子乘桴浮海之翌日，玉皇方大宴诸神，忽有急足上报曰：「孔子遇难，甚于陈、蔡之厄。」玉皇大惊，曰：「是亟当拯之。」询遇难何地，急足以海中对。时龙王亦与宴，谓臣往救之，起奏而出。至，则孔子方为刘海蟾所窘，龙王叱之曰「尔钱猢狲也，何不自量若此。人以金钱付汝，既拥有黄白，得溉余泽，足矣，何得妄有希冀，欲厕身士林耶？天下无耻之徒，诚莫汝若，不速退，将罚汝世世为龟矣」。刘海蟾闻言，大惭而窜，孔子乃免。」

　　藏书买山赵撝叔以知县需次江右，有同僚某不识字，以采办皇木致富。一日，丐其书联，乃写「藏书万卷教子，买山十里都种松」二句以畀之。上句讥其不识字，下句讥其采办皇木致富也。

　　立此存照赵撝叔大令需次江右，有候补道以《礼服写真图》乞题.则题曰：「孔雀其翎，红顶其帽，恐后无凭，立此存照。」

　　相公遇着兵咸、同间，道州何子贞太史绍基书法冠绝一时，晚年名益高，顾傲睨不羣，又性好谐谑.时值粤寇难作，湖湘人士率子弟转战，故军功多出于楚南，一时有「红顶花翎大船载过洞庭湖」之语，非过言也。湘人之有识者，皆引以为耻，何尤鄙夷之，凡自戎马中来者，皆直呼以湘勇，即于曾文正、胡文正、彭刚直、左文襄亦无不勇之者。一日，与彭同燕于侍郎郭昆焘家，酒酣，以某事互争，彭龂龂不少让，何愤然曰：「而勇也，何知乎！」彭怒，推案起，拔刀以拟之，曰：「里语云：「相公遇着兵，有礼讲不清。」吾，勇也，今日必杀相公。」何骇然，急出席走避。彭逐之，几及，昆焘力解之，始止不追，徐徐收刃而笑曰：「聊以试先生胆耳！岂有宫太保而杀山长老师者！」 「 时彭以巡阅长江大臣晋宫衔，意得甚，自镌一小章曰「青宫太保」。何掌教南城书院。」 然何已汗被于颡，吼作牛鸣，面无人色，自是亦不敢呼以湘勇矣。盔兜中人为之称快不置。

　　此水颇好咸丰庚申闰三月，金陵大营溃，张国梁与粤寇战而死，和春自杀，总督何桂清弃常州而走， 「 时总督驻常州。」 民留之不得。至苏，巡抚徐有壬闭城不纳，至常熟，常熟之民馈金数千，促之行，遂奔上海。朝旨递职逮问，而迁延两年，竟不就道，给事中郭祥瑞、御史卞宝第交章劾之。同治壬戌，遂逮入京，下刑部狱，以失守封疆论死。相传何就逮时，有老仆一人从，何以朝中党援众，尚洋洋自若，而老仆则已决其不能免，屡劝以乘间自尽，何不从。一日，行抵某处，距京祗一二日程，道旁有水一泓，甚清冽，仆指而谓之曰：「此水颇好，得毋欲濯足乎？」意盖讽令死于此也。何不悟，卒伏法。

　　香橼无锡华海初，名文汇，与会稽赵撝叔相识.一日，以纨扇乞画于撝叔，撝叔为其绘香橼二，题曰：「香了又香，圆了又圆，随缘乐助，画个香橼。」盖以乡愿讥之也。

　　一步登天咸、同之际，捐例大开，稍有余赀者，莫不捐纳一官，夸耀乡里，时人有官吏如蚁之诗，盖纪实也。潘中丞某以商贾起家，纳粟得巡检，署广东某缺，获赀巨万，乃改道员，指贵州，寻护臬篆，不数年而竟黔抚矣。乡试，例须巡抚监临，潘方赴闱，见门侧一联云：「巡检作巡抚，一步登天；监生当监临，斯文扫地。」

　　冠禽衣兽粤寇扰赣，曾文正公与战不利，困于鄱阳湖，计无所出，大营前酒家门柱忽有一纸，上揭「出卖奇计」四字，左右报文正，探之，则某生所为，文正喜，亟命延入。某好为大言，语皆诞，文正姑容之，自是，恒出入于大营.一日，文武官吏以文正寿诞，皆具衣冠入贺，某与焉。既至，伏地大呼曰：「谨贺大帅冠禽衣兽.」宾僚大骇。某徐言曰：「大帅戴双眼花翎，非冠禽乎？穿貂褂，非衣兽乎？」文正怒，命责军棍二百下，絷之于营门.幕僚某好滑稽，因援笔书「冠禽衣兽」四字于其面，并疏之云：「冠禽者，老鸦薮也。衣兽者，犊鼻裈也。」

　　三代为赵大钱二孙三同治初，瓜洲总兵某以末卒递保至总兵。一日，某参戎欲与联盟，结为异姓兄弟，先以帖至，总兵立嘱账房，依式购办，令幕友为之写。幕友请示三代之名，总兵大怒，谓如此无用，连三代不能写，也作书记，可即襥被归.因遍语同僚，介绍一能者。适某处有一人闲住，急荐之，入署，即写盟帖。某知书记被逐事，乃以赵大、钱二、孙三作为总兵之曾祖、祖父，一挥而就。总兵称赏，遇某同僚，道谢不置。

　　夏征舒为君家何人太原夏某贾于陕，致富矣，思得一官以夸耀侪辈，乃于同治初，纳粟为陕西候补令。既禀到，将衙参，虑有陨越也，聘一友为顾问。某日到省，至抚署官厅，众见其举止动作而窃笑之。时长安令为四川唐李杜，善滑稽。唐突揖之，询其姓，则对曰：「夏。」唐又肃容问之曰：「夏征舒为君家何人？」夏心目中以为是必贵显著，乃曰：「是先祖也。」事毕归，具以告其友。友曰：「休矣！夏征舒乃龟子子，君何引为贵冑？」夏大怒。翌日，又衙参，复遇唐，即揪其领而詈之，曰：「汝何詈我为龟子子？」拉之见巡抚。至二堂，文巡捕具以状入禀时巡抚为曾望颜，命传二人入。曾问唐，唐曰：「可问夏令。」乃问夏，夏以昨所问答缕述之，而夏征舒之征字，言时不明晰。曾大笑，斥之出，即悬一牌示，谓识字太少，难膺民社，着仍回籍读书。

　　土匪名士曾文正公督两江时，人才荟萃。有何太史者，记问极博，下笔千言，而无理法，曾尝称之为土匪名士。

　　舟行遇风之叫骂曾文正之移军安庆也，沈文肃方为赣抚，约以赣之厘金供其月饷，赣有事，则出师援之。既而粤寇业集于赣，文正军益东，文肃惧援兵不即至也，疏请截留厘金，将自募兵，得俞旨。文正愠甚，谓文肃卖己，文肃贻书引咎自责，不答。其后文正督两江，陈右铭中丞见文正，从容言曰：「舟行遇风，柁者篙者桨者，顿足叫骂，虽父子兄弟，若不相容。须臾风定舟泊，置酒慰劳，欢若平生。甚矣，小人喜怒之无常也。」文正曰：「不然，向之顿足叫骂者，惧舟之覆，非有私焉。舟泊复好，又何疑耶？」陈曰：「然则曩者公与沈公之事，亦惧两江之覆焉耳。今两江定矣，而两公之意不释，岂所见出舟人下哉？」文正大笑，即日手书致文肃，谢过焉。

　　官场与词场互争薛慰农太守时雨掌教金陵书院，偶作《白门新柳记》，述秦淮之近事，续旧院之丛谈，盖亦《画舫录》、《板桥记》之例也。风流韵事，本无关政要。时议禁乐籍，当事为李雨亭，以此书为祸魁，爰劈其板，且于书院扃试之时，各致讥弹，一则曰劝农词，一则曰喜雨亭记，于是反唇不相下。白门士人撰有楹联以记之，其联曰：「喜雨亭记，劝农夫词，官场与词场，互肆讥评果谁是？绛帐生徒，白门杨柳，风流本儒雅，偶然游戏亦何妨？」

　　螬食尚留井上果李申甫布政湖南时，有梅姓官颇见信用，或戏为联云：「螬食尚留井上果，鸮声啼杀墓门花。」台谏摭入弹章，遂免官。

　　螬食实者过半莱阳李明经萼尝于某日访某塾师，师傲不为礼.李愤甚，见其瞽一目，睛突出如李，遂为作一破承云：「请问其目，螬食实者过半矣。夫存乎人者，莫良于眸子，恶得有其一以慢其二哉？」

　　命题托讽黄潄兰侍郎体芳督学江苏，命题匪夷所思，录遗时，贡、监照例同场。贡题为「有成德者」，监题为「有达财者」。尝有三县童生合考，黄命题曰「有李，国人皆曰可杀」，指李文忠也；曰「以左，是社稷之臣也」，指左文襄也；曰「老彭，吾无间然矣，」指彭刚直也。是可谓托讽于微矣。

　　鳖县府试惯例，头二三场分县考试，洎终覆，方合各县童生于一棚而考之。光绪中叶，有某郡守于终覆时，以鼋鼍蛟龙鱼鳖命题，六县各作一字。首县童生某问邻号生曰：「鳖字出在何县？」某应之曰：「在别县.」因某县文风甚劣，又系下县，当作鳖字。自后，人遂呼某县为鳖县矣。

　　长其长才不才粤寇之乱，合肥某公以诸生随营效力，累得优保，仕至江苏巡抚。时学政丁艰，照例兼摄学篆。一日，招紫阳、正谊两书院山长宴饮，以争坐位，各不相下。有人戏就此二事成一联云：「山长骂山长，正谊山长，紫阳山长，人各长其长；秀才考秀才，庐州秀才，苏州秀才，未知才不才。」

　　能不用心南皮张文达公之万年已耆耄，而神气无殊少年，恭王问之曰：「君何修而得此？」张曰：「吾无他术，独能不用心耳。」恭王曰：「君真大能，爵位至高而能不用心，诚难得也。」

　　腹中满贮稀粥张文达最爱演戏，有僧虚舟者，日在邸中，为戏提调，甚宠昵。刘赶三谑之曰：「有一僧死，见阎罗王，王斥其戒律不严。僧极陈守戒清苦，可请验。王命剖视其腹，则满贮清菜豆腐也。继一尼至，王斥如前。尼亦力辨，且引僧为例。王又命剖视，则满贮稀粥而已。」盖北音稀粥，音近虚舟也。后被言官弹劾，逐虚舟出都。

　　戏提调京师梨园最盛，公宴庆祝，别有演剧之所，名曰戏庄，将有事，择能肆应者一人司其事，曰戏提调.或作《戏提调歌》云：「众宾皆散我不散，来手 「 班中管事之目。」 未到我已到。巍然独踞下场门，赫赫新衔戏提调.定席要便宜，点戏夸精妙，怒目看官人， 「 是日必向司坊中借二三执鞭者在门前弹压，名曰官人，又曰小马.」 软语磨车轿. 「 老师及各堂官车轿夫饭钱最难开销，且易得罪，故须磨以软语.」 徧索前年旧戏单，烂熟胸中新堂号。 「 京师旦脚曰相公，所居之寓曰某堂。知其堂知其人，始能点其戏。」 大蜡新试三枝头， 「 曰受热，曰坐蜡者，皆京师俗呼为难者之别名。此语有双关之意。」 靴页偶装几千吊. 「 京官多穷，故曰偶装，亦见其所费不菲矣。」 小香到，提调笑，喜禄病，提调跳。锁得长庚跟兔，暂向柜前存，待到半夜三更，自己转湾仍放掉。吁嗟乎，三更曲罢尤可怜，昏花二目饥肠穿。左有牙笏右掌柜，小马纷来满堂前。堂前灯火全不见，阴森疑到阎罗殿。此时提调锦囊空，只余三字明天算。」

　　等老也而多寡分焉矣京伶谑词，有令人解颐者。同治乙丑会试题为「上老老而民兴孝」，第三人某文中有「天子有老，庶人亦有老。天子之老，聚于一堂；庶人之老，散于四境。等老也，而多寡分焉矣」诸语.闱墨出，都人为之哗然。会新进士宴总裁、同考官于文昌馆，优人饰耆老数人相见，各问讯年齿，有云九十者，有云八十者，有云七十、六十者。一人曰：「吾辈皆老矣！」又一人曰：「虽皆老，然甲之齿多于乙，乙又多于丙，丙又多于丁、戊，不能一律以老概之」又一人则恍然点首曰：「等老也，而多寡分焉矣。」听者哄堂。四总裁及本房同考官皆恧然，未终席而去。

　　丞相登坛亦快哉曾文正之督直隶也，因法教士丰大业一案，以天津守令遣戍，颇不满于众望，湘籍京官联名致书诋諆，并将湖南全省会馆中所有文正科第官阶扁额悉数除之，文正郁郁无如何。及调任两江，与知交书，有「内疚神明，外惭清议」语.同治壬申，值六旬寿诞，方演剧称觞，忽递到一封口文书，亟拆阅之，仅诗一首云：「笙歌鼎沸寿筵开，丞相登坛亦快哉。谁念黑龙江畔路，漫天风雪逐人来。」文正亦不究所从来，亟纳之袖以入，自是目疾增剧，俄薨于位。

　　老兄手段何如李某某提督江南，威权颇重。其幼时尝执圬人业，以惮于作苦，舍镘而嬉，为其师所逐。及粤寇扰湖南北，乃投营効力，其后削平大难，遂至专阃。一日，燕彭刚直，刚直见其厅事间粉饰精工，极口誉匠人之巧。李方谦逊，刚直曰：「不知老兄手段，较此何如？」李默然。

　　横却心肠苏州顾子山观察文彬，居官有能声。仕至浙江宁绍台道，旋以老疾告归.归后，于所居筑园亭，结构精雅，极幽闲之致，颜之曰怡园.有轻薄子诮之曰：「彼筑此园之金钱，乃横却心肠做宁绍台道得来者，故以竖心立于台字之旁，所以志也。」

　　北人不知南事麟某尝以翰林充国史馆纂修，时年甫踰冠。一日，校罗泽南、刘蓉等列传，忽拍案而言曰：「罗以一教官而保实缺道，并以布政使记名，死且请谥；刘亦仅候选知县耳，乃赏三品衔署布政使。外省保举之滥，竟至是耶！」恽彦彬时与同座，起而密诏之曰：「彼等皆百战功臣，其时若无湘、淮军，吾辈亦安有今日耶？」麟曰：「百战何事？天下太平，当与谁战？湘、淮军者，以何将军帅之耶？」恽曰：「盖与太平战耳，君岂未知东南各省大乱十余年，失去数百城耶？」麟大愕曰：「北方安靖若是，老前辈所谓与太平战者，此言尤难索解。」恽曰：「粤寇洪秀全起事，自称太平天国，君不知耶？」麟曰：「晚生今仅二十余岁，贼之事，何能知之！」恽曰：「君北人，宜不知南方之事也。」

　　风魔了张解元张文襄公之洞以乡榜第一人捷南宫，好事者制为灯谜，射六才子一句，曰：「风魔了张解元。」

　　魔王磨勘之例，乾隆己卯始严。寺磨勘官宫太仆焕文、阎侍御循琦、朱侍御丕烈、朱侍御嵇尽心细核，指摘较多，世以为魔王，盖借魔作磨也。同治癸酉，梁京卿僧宝充小磨勘，爬剔极严，主司房考多获谴，人亦呼梁曰魔王。至不安其位，乞病去。

　　文人吸鸦片构腹稿马平王定甫通政拯负时名，惟以吸食鸦片为一生之玷，此外尚有吴墨井、黎二樵及近今姓名显著脍炙人口之诸人，亦皆博学而有此嗜好。或云学者终日伏案，疲劳已甚，假此小憩，可卧而构腹稿也，较之嫖赌征逐，固胜一筹.且孝钦后以吸福寿膏著称于时，上有好者，下必甚焉。诸人皆挂名仕籍，宜其尔尔。又鸦片产于英属印度，为文明之英人贩运来华，此亦文明空气，宜为文明人所饱吸也。

　　公门为烟窟鸦片盛行， 官署上下几于无人不吸， 公门之中， 几成烟窟。 有人仿唐诗一首曰：「一进二三堂，席铺四五张。烟灯六七盏，八九十枝枪。」

　　百年有尽先拚命钱塘徐印香舍人恩绶性方正，于博弈烟酒，痛恶深嫉。尤恨鸦片，尝有诗讽吸烟者，诗云：「琼箫锦瑟并横陈，玉琢金装制作新。到口便医心上病，行云频见掌中身。百年有尽先拚命，寸铁无锋惯杀人。怪底一灯青似豆，夜深风雨化阴磷。」

　　可怜迎凤德何衰鄞县陈鱼门观察政钥居甬城迎凤桥，慷慨好交游，座客常满，以是多逋负。其放人有悲之者，及卒，挽以联云：「鱼鳖无灵，满志成龙才未逮；门楣已倒，可怜迎凤德何衰。」

　　不甘跪拜湘潭王壬秋闿运初举于乡，赴试春官，车行，见京阙矣，忽洒涕回车。后亦尝入礼闱，偶语人曰：「我若会殿，必许状头.但光绪帝年太幼，引见时之跪拜，心有不甘耳。」

　　鲍癞狗奉节鲍武襄公超，身有癣痂，败肤屑粒恒堕地，而略不顾。尝侍宴于曾文正，文正酒酣，尝述郭橐驼事，阴以调之。鲍直曰：「今有鲍癞狗，庶可与古人作对耳！」文正为之粲然。盖其时军中羣以癞狗呼鲍也。

　　子宫仕宦家宅之大门，必有一匾，显贵者，如宫保第、大学士第、尚书第、总督第、中亟第等，恒以直匾书之。次者，如方伯第、观察第、大丈第等，恒以横匾书之。鲍武襄以行伍起家，官至湖北提督，锡封一等子。尝于里中建筑邸第，及落成，将揭一扁，门客咸谓爵列五等，即为古之诸侯，诸侯所居曰宫，不必称第，宜称宫.而宫之上有数字，颇难着笔，方拟议间，一客忽曰：「可直书「子宫」二字，其它官秩，可括之矣。」遂命匠制匾。匾成，将悬之，有黠者见而大笑，语客曰：「「子宫」二字之释义，果如何者？」于是众大悟，乃止。

　　飞牒捉鸳鸯自经粤寇之乱，江宁省城荒废，秦淮一水，无复箫画船之盛，曾文正公国藩亟命兴之，以规复升平景象。后其弟忠襄公国荃继为两江总督，下禁娼令，薛慰农方在江宁，贻以诗云：「六朝金粉久荒凉，纔有生机上绿杨。修到秦淮风月长，岂宜飞牒捉鸳鸯。忠襄见之，一笑而罢.从今不画四灵图秦淮某校书负时名，其父就养于曲中，狎客常见之。一日病死，有善画者撰联以挽之云：「大可伤心，此老竟无千载寿；何以报德，从今不画四灵图.」

　　其气难闻同、光间，吴县富人周自新语言无味，面目可僧，而癖嗜烟，各种之烟咸备焉。日过午，辄口衔旱烟管入书场，听评话，一僮从之。至则踞高椅，而呼其童则高声曰：「来。」僮持水烟筒捧以进，吸四五次，则伸手腰祭，出鼻烟嗅之。好事者为之联曰：「水烟旱烟鼻烟鸦片烟，无烟不口吸；土气臭气脾气牛臊气，其气难闻。」人因呼之曰四气先生。

　　此葛亮之所以为诸也光绪初，左文襄督陕甘，时布政使为林寿图.一日，文襄招饮，左右报某处捷音至，林颂其神算，文襄拍案大声曰：「此诸葛之所以为亮也。」已而臧否人物，文襄谓时下诸贤，类皆自称诸葛，林亦拍案曰：「此葛亮之所以为诸也。」文襄以其讽己而恶之。

　　此人流品亦仅尔尔光绪初元，以曾惠敏公纪泽言，选派部曹傅云龙、缪佑孙等出洋游历，佑孙官主事，游历俄国。甫抵境，谒某总督，已出见矣，忽返身入，遣侍者语翻译曰：「此人戴白顶，官太小，我见之何为？曩吾在华，尝谒将军金顺，见其侍立左右执水烟筒之侍者，皆戴白顶，可见此人流品，亦仅尔尔，不足语也。」译员为之辩曰：「此人之白顶，乃由考试所得，与金将军侍者之白顶迥不同。」乃复出见。语次，犹屡以屈在下位为佑孙惜。

　　百余年前之竹汀工窃术山阴赵某尝于书肆购得钱竹汀《庸言录》写本，不知其已刻也，深秘之，改己名以自炫。会稽李莼客侍御慈铭见之，诘曰：「子作何与钱竹汀所著大相似？岂百余年前之竹汀，亦工窃术耶？」某惭沮不知所答。

　　观音一日呼千遍光绪时有何梅谷者，其妇垂老好佛，自晨至夕，必口诵观音菩萨千遍。梅谷以儒学闻于时，止之，则弗从；弗止，则恐贻士林笑。一日，呼夫人至再且三，随应随呼，弗辍，夫人怒曰：「何聒噪若是耶？」梅谷徐徐答曰：「呼仅二三，汝即我怒，然则观音一日为汝呼千遍，安得不汝怒耶？」夫人顿时大悟，遂止，不再诵观世音菩萨矣。

　　赖君一荐遂作散人瑞安孙琴西官江宁布政使时，沈文肃公葆桢方督两江。孙于沈，以词馆论，则孙为后辈；以世谊论，则孙为世叔。孙与沈往还，恒论世谊，以属吏修衙参之故事，不数见也。沈积不能容，乃于年终甄别之考语中揭之，照例内转太仆.奉旨之次日，孙诣沈，直以京卿仪注拜会，俟开中门，肩舆径入。沈见其不以旧属礼自待也，恚甚，及见，即举倪若水送班景倩故事颂孙云：「世叔此行，何异登天！」孙瞪目，作尔汝语云：「赖君一荐，遂作散人，受惠多矣。烦君附片，请假数月，可乎？」沈愠见于色，然无可奈何也。孙归里，即乞浙抚奏请开缺，优游林下，年逾八十而卒。

　　黔阳人赠诗陈令陈某者，尝为黔阳县知，妻有才而悍。陈尝陷贼，逸出，妻被贼留三年，卒携子以出。陈性懦，公事时被干与，去任时，县人摭其实事为诗三十首送之，濒行时，纳诸轿中。陈又尝出示禁花鼓戏，而妻笃嗜之。一日传演，全班方为钱侩丰某雇演，久之始至，著名龚姓小旦又为所留。大怒，遽嗾陈，出火签捕丰至署，半道龚至，乃释之。赠诗有云：「冬冬花鼓闹穿衙，那顾街邻笑语哗。绝代风流龚小旦，四更犹唱海棠花。」又云：「一击醋坛成粉碎，火签标出锁丰郎。」陈将受代，时近岁暮，其妻独身陆行赴省，为之营干。时继任者已奉牌示，故格不得行，诗有云：「□□干娘多拜徧，宰官依旧返长沙。」陈妻多拜诸显宦妻为干娘，故云然。

　　杨玉科居长沙时，其妾五六人，陈妻均与结为义姊妹。时陈殊贫，无以度日，陈妻乃纵其子与杨妾通，而掩执之，大捶挞其子，且欲理说其事。杨妾惧宣露，乃以三千贿和。

　　将家张文襄督蜀学时，有某生饶才艺，疏狂自喜，极承赏识，拔为某书院高材生。及张督别，某入幕府。一日，张见某使扇缋一非人非猴之物，盘辟双桂间，题李昌谷句云：「吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。」无下款，印曰将家，询知为某作，大怒，某亦负气去，时人咸不解其故。旋闻使之妻名银桂，即张之宠婢，而以吴质譬文襄，以兔譬某使也。

　　浆子糊满济南府张勤果公曜以行伍起家，喜弄文翰。抚山东时，学使约赏雪，座有藩、臬。席间，张笑谓学使曰：「今日雪大佳，不可不联句。」学使答曰：「甚善。但联句须有次第，公官最尊，应先作，藩司次之，臬司又次之，予，主人也，宜最后。」张亦不辞，徐吟曰：「纷纷大雪空中舞。」藩司接曰：「遍地银花如种土。」臬司亦军功出身，思索半晌，始言曰：「灰面堆满不吃山」 「 山东有不其山，为郑康成传经处。臬误其为吃，以为雪虽如灰面仍不可吃也。」 学使因作一句以嘲之：「浆子糊满济南府。 「 以抚、藩、臬皆如浆糊也。」 」

　　今日天气果好英使威妥马居我国久，熟谙华事，归国后着一日记，详载闻见。其言总理衙门云：「总理衙门，与欧洲各国之外部迥然不同。凡各国使臣至总理衙门，必具酒果，王大臣以次陪客同坐，一若以饮食为交涉之要务也者。」又：「中国虽事权不归一，然大臣仍不敢各抒己见，每使臣发言，则各人以目相视，大臣视王，新入署之大臣又视旧在署之大臣。若王一发言，则各人轰然响应，亦莫非是言；若王不言，诸大臣必不敢先言也。一日，至署，诸人相顾，无敢先发一语，余不能复耐，乃先发言曰：「今日天气甚好。」而诸人尚不敢言，惟沈某者，似觉不可复默，乃首答曰：「今日天气果好。」于是王大臣莫不曰：「今日天气果好。」不啻如犬之吠影吠声矣。」

　　作官亦识字么京伶小百岁者，丑角也。一日，演《法门寺》，去小监，科白时，谓扮赵廉之生曰：「作官亦识字么？吾道你只识洋文，不识国文呢。」又尝于《五花洞》中，自唱「做官不论大小，懂得洋文就好。」其言若有意，若无意。又都中妇女往往喜衔卷烟，一若表其时髦者，而不知泰西惟妓女吸之也。即十三四女郎，亦复如是。伶即假《法门寺》中之科白，谓宋玉姣曰：「千岁赐你锭银，不可将去买卷烟，中含尼古丁质，吸之有毒也。」

　　好香某年祭太庙，总管忽于将事，丹墀中草丛丛然，未芟薙.执事诸员恐遭严谴，而畏总管势，嗫嚅不敢言。一笔帖式忽拔草而嗅之曰：「好香。」总管目之笑而曰：「此草未尝香。」笔帖式曰：「某方以为此皆香草，故总管欲留之，以呈御览耳！不然，何任其缘阶被砌也？」总管悟，乃立命锄之。

　　扶摇直上某抚之简某关道也，实以八万金预为之地，复以一万金贿某督为之保举.既而果庆真除，某太史贺之曰：「老兄可谓扶摇直上。」抚唯唯而已，不知中藏九万二字也。

　　犬足亦跑折某太史倜傥，喜嘲骂.一日，湖广会馆公宴，方就座，谈次，及商情隆替，某忽率然曰：「在今日谋贸迁，实以业接骨膏为至佳耳。」众错愕，不知所云，问故，乃曰：「今日世尚逢迎，人工奔走，虽犬足，亦跑折矣。其可不疗以膏，而续其骨耶？」

　　明眼人一口道破山东某进士任知县，惟知读书，不理民事，政出多门，被人控于部，遂逮问，下刑部狱.某人狱坦然，所卧为一巨榻，每日横陈其上，披览典坟，大以为便。三年，遇赦得免，狱吏来道贺，某徘徊不忍去，曰：「此间僻静，读书最佳，可惜不能终老于是。但我到此数载，有不可解者一事。」吏问故，某曰：「我尝思之烂熟，仍须请教。此榻极大，断非此门可入，是先置榻于此，而后造屋否？」吏笑曰：「然。公输子之巧，被君明眼人一口道破矣！」某曰：「岂敢，我特管中窥豹，略见一斑耳。」

　　毕竟官场都是戏浙江候补道某蒋与候补知府杨某同充某局差，蒋为总办，杨为会办.有某事，蒋执不可，杨衔之。一日为蒋诞辰，凡候补同通州县咸往叩祝，杨亦与焉。蒋因宴各官，酒十余席。杨故善饮，蒋则杯酒不能入口者，杨故酌酒为蒋寿，蒋以不能饮辞.杨不顾，必欲蒋尽十爵乃止，蒋坚不饮，杨怒曰：「在官厅，乃分上司属员，此非官厅也。」遽前扭蒋胸衣。蒋亦怒，起与殴，致几上红烛铿然堕地。各官咸起与劝慰，杨始悻悻去。当时有见其事者，因撰一联以嘲之。联曰：「进宫献策，渡江偷书，演来一部梨园，毕竟官场都是戏；上客挥拳，下僚屈膝，推倒两行红烛，那堪海屋更添筹.」上联隐两居姓，下联纪实事也。

　　宪台升卑职知州于通判为属员，公牍须用申文；而通判六品，知州五品，以品级论，通判又可升知州。故为知州者，恒藐视通判，而称谓之间，又不得不稍稍自抑。尝有知州与通判争事，曰：「俟宪台升至卑职时，便知此事之难也。」

　　州县署有六声司法、行政混合时代，俗吏之衙署辄有三声，笞杖、算盘、天平是也。至于政平人和，讼庭花落，厥为雅吏，而亦有三声。三声者何？则为唱曲，为吟诗，为下棋。

　　民之父母某令以贪虐着，为民所切齿者久矣。某年，将解职，要邑绅赠匴，绅不得已，以「民之父母」四字贻之。有滑稽者题一联于其旁曰：「蠹国殃民，别人说此之谓；横征暴敛，自我看乌在其。」

　　水晶板櫈外官自监司以下各级官员，莫不有候补者，一时仕途拥挤，大有过江名士于鲫之概。闲员逐队衙参，往往听鼓终身，无一差委，其官厅坐位，几为之穿，故滑稽家辄谓为水晶板櫈焉。

　　孝廉方正孝廉方正，必俟新君登极，由各州县博访特举，旷典也。光绪初年，有左某以孝廉方正得官，出宰吴邑。乃其流品与出身适成反比例，有人作联调之云：「曾是谓孝恶能廉，可欺以方奚其正。」又有嘲人之夤缘孝廉方正者，曰：「何谓孝，逼得母亲上了吊.何谓廉，每月常放二分钱.何谓方，浑身都是杨梅疮。何谓正，丫头老妈没干净.」

　　村塾赋上虞陈燧有《村塾赋》，穷形尽相，非深于世故者不能言。其警句有云：「三尺五尺之童，一楹两楹之屋。到小人国中，自侬居长；在蜜蜂窝裹，由我称王。」又：「尔其为劳也，如持脱锥而凿顽石，如策跛驴而涉高岗。」又：「尔其为闷也，如蚊蚋之并集于座，如婴孩之群号于　。」又：「汉令欲伸，防谢夫人之却立屏后；齐坛欲盟，忧郄从事之躲在帐前。」

　　嘲私塾诗有嘲私塾七律一章曰：「一阵乌鸦噪晚风，诸生齐放好喉咙。赵钱孙李周吴，郑天地玄黄宇宙洪。《三字经》完翻《鉴畧》，《千家诗》毕念《神童》。其中有个聪明者，一日三行读《大》《中》。」

　　村学究文有仿制艺体集《四书》成语嘲村学究者，其撰人为尤十郎也。文云：「诲人不倦，可以为师矣。夫人幼而学之，必有我师焉。与乡人处，学而不厌，吾见其人矣。达巷党人曰，夫子之设科也，十室之邑，皆有所矜式，来者不拒，亦教诲之而已矣。久矣哉，教者必以正。生斯世也，为斯也也，一乡皆称愿人焉，夫子之谓也。有人于此，正其衣冠，动容貌，规矩准绳，子为谁？师也。彼一时，舍馆未定，则皇皇如也；此一时也，舍馆定，以约失之者鲜矣。至于日至之时，率其子弟，为贫者自行束修以　上，未尝无诲焉。可以处而处，不其然乎？践其位，居之不疑，学诗乎？学礼乎？语之而不惰者，坐而言，自以为是。诵其诗，读其书，谆谆然命之乎？徐行后长者，往送之门， 「 送上学.」 礼仪三百，薄乎云尔。拜下，与之坐，上焉者，然后为学，愿窃有请也。力不能胜，从先生者， 「 就外传。」 是或一道，附之语人曰：予小子得其所哉？童子六七人，闻其声，辨之弗明，鴂舌。其徒数十人，观其色，不违如愚，涕出。有酒食，先生馔，杀鸡为黍而食之，未尝不饱，盖不敢不饱也。待先生，不踰矩。 「 送节规。」 有童子以黍肉饷，亦可受也，斯受之而已矣。学之不讲，请问之，夫子不答，他日未尝问。论笃是与？奚可哉？以釜甑爨， 「 膳馆.」 受一廛，外人皆称夫子，饔飱而治，自得焉。树墙下以桑。 「 是村学.」 学不厌，教不倦，先生之号，谁敢侮之？处畎亩之中，循循然善诱人，先生之志，人皆信之。初命曰：不内顾，不疾言，不亲指。小子听之，必敬必戒。再命曰：视思明，听思聪，疑思问。必使学者，不愆不忘。继而有师命，今日之事，予将有远行，至于今，千岁之日至，若合符节，可以假馆. 「 如冬至节放假之类。」 吾党之子小，尽信书，非礼勿动，无违夫子。当是时也，门人小子，举欣欣然有喜色而相告曰：先生将何之？吾见其居于位也。作之君，作之师，足之蹈之，手之舞之，无所不至矣。为间，夫子言之，自外至，则见而知之。蹶者趋者，不已急乎？入门，勃然变乎色，以杖搏执之曰：今若此，何必读书？鄙哉石硁硁乎，相向而哭，血之流不得免焉。噫！今之学者，易地则皆然。」

　　尊公亦受约束光绪间，兵部郎中某居京师兵部洼中街，时封翁就养在邸。其厅事悬一联，上句云：「治家严如军令。」或问之曰：「何尊公亦受约束耶？」某悟，乃撤去。

　　翻令我作丈夫难北人何某尝仕于朝，初官翰林院庶吉士，散馆改部曹。夫人某氏，阃威甚厉，以何失翰林，怒甚，何长跪以谢？乃得释。既入工部，贽百金往拜满尚书为师，某嫌其菲，怒斥之。端午桥为撰一联曰：「百两送朱提，狗尾乞怜，莫怪人嫌分润少；三年成白顶，蛾眉构衅，翻令我作丈夫难.」

　　八宝豆腐羹光绪时，王可庄修撰仁堪出守镇江。初莅任，训导某晋谒，王言及某侍郎有抚苏之讯，某曰：「某侍郎与卑职，某科同年也。」继复谈及苏籍之京师当道，如潘文勤公祖荫、翁相国同龢诸人，某则云是与有戚谊也，是与有世谊也。既又言苏省现任之督抚将军，其中固非尽由科第起家，而某亦谓悉有年谊.王乃大愕，知其依草木，向壁虚造也，因语之曰：「俗称教官为豆腐官。君之亲朋，既皆大人先生，可为奥援者若是之多，而犹寂守苜蓿，则此豆腐必异寻常，当为八宝豆腐羹也。君诚足以自豪矣。」

　　左文襄讽藩司左文襄素有兀傲名。督两江时，年齿既尊，一时显达，出其部下者至伙，故兀傲益甚。尝令材官某投书于江宁藩司，嘱其面投。及见藩司，即与升炕并坐，侃侃而谈，藩司不悦。翌日上院，举以告左，左呼材官至前，责之曰：「昨日命尔送信，尔公然与藩台大人分庭抗礼，荒谬绝伦。须知藩台大人之炕，非我之炕可比，我之炕，由尔睡，由尔坐，藩台大人之炕，岂有尔之坐位乎？」藩司闻之，大不安。退而问巡捕，始知某盖题奏提督，赏穿黄马褂，曾署某处总兵者也。又一日，藩司谒左，见其亲兵戈什哈坐于仪门，未起立示敬也，告之左。左令巡捕传谕，于藩台大人回署时，站队恭送，赎先倨之罪。须臾，送藩司出，鹄立大堂两旁者皆红顶花翎。

　　福州无福光绪甲申马江之役，当局者张佩纶、张树声、何如璋、何璟，皆一时人望所归，乃不战而溃，诚出意外。一时八闽儿童，连臂踏歌，有「福州真无福，法人原无法。两何没奈何，两张没主张」之谣.当未败时，何璟终日礼神，树声终日奔走询人，时人谑曰：「制台不要头，抚台不要脚.」

　　八表经营三人会办光绪甲申，中、法事起，张文襄由晋抚擢粤督，吴县吴中丞大澄、丰顺张副都佩纶、侯官陈阁学宝琛均奉旨会办南洋军务，副都以败于马江，革职遣戍，陈亦责降，惟吴无恙。时有撰联嘲之者云：「八表经营，也不过山右禁烟，广东开赌；三人会办，且先看侯官降职，丰顺充军。」甲午之役，吴自请督师而溃，亦遂罢官，「先看」二字遂成语谶。至上联云云，则以文襄初授晋抚时，到任谢折，有「身系一隅，敢忘八表经营」语，且抚晋时严禁种植莺粟，督粤时奏开闱姓之禁也。

　　三品功名丢马尾光绪甲申，张佩纶督师马江，与法人战，败绩，郁郁不乐。后人李文忠幕，适丧偶，文忠妻以老女，遂晏居白下以终.或作联嘲之云：「三品功名丢马尾，一生艳福仗蛾眉。」

　　欲作绣衣难引线粤东某女士负才名，于归之夕，例有闹新房之举，来宾出联索女属对，其联曰：「花径碧烟迷野蝶。」众中有简某者，小有才，而性傲，言多轻薄，女厌忌之，因闻人呼之为简先生，故知其姓，遂应声答曰：「竹门白日系山牛。」简不悟女之嘲己也，犹鼓掌赞赏不已。众亦鼓掌戏简曰：「君为山牛，自宜至今不得青一衿也。」女闻言，转出联以试简，联曰：「密眼花针，欲作绣衣难引线。」盖取绣与秀同音。 「 粤人呼秀才为秀衣。」 简猝无以对，众大哗。女以简有不豫色，遂开折扇以蔽面，简始触悟曰：「疏骨折扇，虽遮粉面不全封。」盖粤人呼处女已破瓜者曰不全封也。众大笑，女赧然退。

　　惜不书孤拔顿首张靖达公树声既卒，李芍农侍郎尝服其布置炮台之得法，取司马懿过诸葛孔明营垒叹为奇材意，用于挽联，末句曰：「每经营垒叹奇材。」时正甲申也，于晦若侍郎式枚闻而笑曰：「惜下款不书「孤拔顿首」耳！」

　　碧理小儿谭碧理提督江南，某年晋宫保衔。谭喜作擘窠字，而每喜书「多福多寿多男子，曰富曰贵曰康宁，」及「穷不到头，富不到底」等字，一楹联，一横幅，时时持赠于人。尝镌一图章，文为「青宫少保」，有所书，必钤于上。谑者曰：「「青宫少保」，可对「碧理小儿」四字。」谭闻之，乃辍而勿用。

　　荣于华衮李文忠公性好谩骂，所昵或将登用者，则骂尤甚，故左右辄以被骂之轻重多少，卜宪眷之衰隆云。督粤时，有思得中军者，顾与藩司触忤，或言君欲中军而与藩司不洽，似不可。此人遽曰：「是无虑，前日中堂已骂我滚矣！」盖武人心无回曲，竟直言之也。或改成语以讥之云：「一字之滚，荣于华衮。」

　　浑蛋天津某令性糊蛋，素有浑蛋之目。一日，有某妇以事起诉，陈说再三，令不省，妇怒曰：「宜外间有浑蛋之号也。今听断如此颟顸，果是浑蛋，人言固不诬耳。」令叱曰：「胡说，浑蛋之如我者，能有几耶？」

　　张得开管不紧直隶乐亭县有宋、刘二姓，富而骄者也。科举时代，二姓或贿买官吏，或雇用枪手，盗取科名。某年县试，知县张某啖刘之贿，刘姓子弟尽列前茅，府考时，太守管某又受宋之托，而宋姓　亦皆列前茅。众大不平，因赠联以嘲之曰：「头场刘，二场宋，宋进去，刘出来，彼此同乐；知府管，知县张，张得开，管不紧，上下皆松。」

　　一日看花千金买笑潘文勤公祖荫尝诣徐相国桐所，徐方以道学自命，时适有门生在座，徐殷殷然以立身敦品相勉，严戒独游，刺刺不休。文勤从旁止之曰：「可勿过虑.近来举子类属寒畯，京官亦多穷窘，断无余赀以供挥霍，那能复如往时吾与老同年一日看花、千金买笑之豪举无前也。」语罢，犹故为咨嗟太息者久之，徐赧然。

　　造二十桂某粗鄙无文，由都统改官某部侍郎后，例须画稿，一日书「开」字，将一横忘去，变成「开」字。端方闻而笑曰：「彼欲使吾辈至其门中造二十。」二十者，极卑贱之土窑游费也。

　　石不能言最可人山东候补道李某某善事上，能揣摩色笑。李秉衡抚出左，每见属僚，辄如泥塑，素恶人之喋喋。而某知其隐，噤齘无一语，颇蒙奖许.时人赠以诗曰：「石不能言最可人。」

　　酸丁各省文武官敌体者之相见也，宾至署，仪卫止仪门外，宾由中门入，至外堂檐下下舆马，主人迎于檐前。宾告辞，主人送至初迎处，视乘舆马乃退。若督抚之于京朝官，或宜以宾礼相待之客，则不论其官职之崇卑及有无官职，必送至舆，舆固预待于二堂也。南皮张文襄公之洞作镇时，归善江孝廉逢辰分校某书院。一日，徒步谒文襄，号房未见江舆，而内促不已，文襄与江均植立二堂，号房乃设法强他人舆人，令舁之归，江于此茫然也。居数月，江又谒，又闻内呼请轿之声。请轿者，命舁舆人也。号房探之曰：「江老爷乎！酸丁也。是固不费一钱而欲令大帅为之代出舆资者。」有成例，复以他人舆舁归，江仍茫然也。

　　谢天谢地张文襄由晋抚擢督两广，命下，粤中舆情大欢，几有我后来苏之望。乃下车后首开赌禁，办事者务铺张，以建筑广雅书院言之，且糜帑至数十万，督粤未一年怨言繁兴，殆为左右所累也。其尤不慊于张者，歌之曰：「闻公之名，惊天动地。望公之来，欢天喜地。见公之事，乌天黑地。愿公之去，谢天谢地。」

　　虚有其表武昌汉阳门东有黄鹤楼，张文襄督鄂久，寻入相，鄂中官民怀之，即其地建一楼，颜曰「奥略」。楼前有时计钟，绝大，然实无机括，针指不能动。有乘舟行江中，望而谑之者曰：「文襄以喜举新政著称于时，然所行新政，类虚皆有其表，亦有异于此钟否乎？」

　　盛唱烛影摇红词张文襄以好士称，尝谓其友曰：「贽而来见者，吾皆倒屣，不识外间议论如何。」友曰：「自公大用，外间盛唱《烛影摇红》之词.」文襄惊问故，其友朗诵其卒章曰：「几回见了，见了还休，争如不见。」遂相与大笑。

　　佐其浮沈钱念劬太守客日本东京，忽得张文襄密电促令归国，钱束装就道。既至省，服便衣往，谓司阍者曰：「烦传语，欲见，请以今日，我明日仍往日本。」司阍者如其言，果见。谈次，张言及梁廉访鼎芬曰：「举平日所知所能，尽以佐其浮沉之具， 「 此二句乃《才调集》见义不为无勇也题文。」 此节庵之谓也。」钱遽曰：「若卑府，则残魂虽馁，不得依祖宗丘墓之乡；肝脑所涂，不得污中国帝王之土。」 「 此四句亦《才调集》驱飞廉于海隅而戮之题文。」 张默然，遂端茶送客。

　　君是好人有名士王某尝任江西某郡守，好作诗。有见其所刻集者，中有句曰：「三声大炮响，两扇总门开.」余可想矣。尝就质于李芋仙，李曰：「君是好人。」王曰：「我问者诗也，非人也。」李曰：「君能不作诗，更好。」王抱惭而去。又尝献稿于某太史，太史点头曰：「有派头.」王喜，更问是何派头，太史曰：「是贵戚凤阳派。」 「 凤阳丐者多持小钲一具，口中唱歌，沿街乞钱.」

　　鹰猿獐鹤光绪中叶，孝钦后万寿，常熟人方以赛灯祝嘏。而常熟教谕殷某某、训导张某某皆以贪贿为诸生所憎，乃制灯牌二，一绘鹰猿，讥殷某某也；一绘獐鹤，讥张某某也。而导以缺齿之老狮，意若曰：「此乃无耻之老师耳。」

　　富有根贫无底常熟有以胥吏起家富豪某，为乡里所不齿，邑人亦于赛灯时作像生牡丹花之讽之。花插于无当之纸瓶，瓶实以泥，盖隐寓富有根贫无底之义也。

　　送穷文穷鬼尔来，我乃语子，子不他适，缠我欲死。今之世界，势位是承，以尔昵我，每受人憎。古今论交，富豪是艳，以尔亲我，每致人厌。尔之所恃，颜质自雄，由今衡之，非钱不工。尔之所长，廉洁自持，由今观之，曾不重斯。青春耽误，白首速来，尔尚恋吾，吾其何哉！我欲尽言，为尔详告，何如速去，自他有耀。俄而有物，似人而非，破烂之冠，百结之衣。顾予叹曰：子诚梦梦，责己何轻，视人何重。子谓贵者，自谓不如，吾视贵者，尸居之余.子视富人，瞠乎其后，吾视富人，但有铜臭。子虽不富，富有诗书，鸡林虎观，潇洒自如。子虽不贵，贵于仕宦，百城坐拥，何假南面。笑人富贵，奚啻浮沤，以子立言，不朽千秋。二者相较，孰劣孰优？子不自立，反以我仇。予乍闻言，自疑自信，忽悟君子，穷真非病。

　　洋钱非我国物钱某某以理学名，或加以守旧鬼之徽号，必哓哓争辨。其一切应用品物，概无冠以洋字者，如洋布、洋油、洋缎之类，钱视之，秽物也。有留学生某投刺请谒，以其名片乃洋式，恶之，辞不见。翌日，某赠以洋装《五经汇解》一册，大怒，掷池中。某曰：「此圣贤经义也，先生何忍污蔑乃尔？」钱曰：「洋书中，决无圣贤经义也。」某颔之。未几，值其诞辰，某乃持墨西哥银币一元往为寿，钱喜甚，亟纳之袖。某大呼曰：「适间菲仪，为洋人之银币，即俗所谓洋钱者是也，非我国物。」钱有恧色，嗫嚅道谢而已。

　　先生头脑大冬烘光绪中叶，学校渐兴，而未经改良之私塾，尚所在皆有。有为诗以嘲之者，诗云：「摆来桌椅纵横乱，七八儿童上学堂。一块红毡铺地上，拜完老孔拜天王。 「 俗呼童生为童天王，私塾师以童生为多。」 先生头脑是冬，架子居然像不同。坐在一张高椅里，戒方一响逞威风.吓得儿童魂也消，宛如老鼠见狸猫。抬头怕看先生面，天地君亲着力号。温完《大学》读《中庸》，功课偏无半刻松。还有一椿背书弗出跪灯笼.只许自家随意乐，学生嬉笑便含嗔。身边常带潮烟管，掮起来时乱打人。」

　　置天下人于何地光绪时，长沙孔某某举于乡.是科第三艺题为「而尽力乎沟洫」。文分三大段，段末结语为「其将置我于何地，其将置众人于何地，其将置天下人于何地」等句，人多笑之。翌年计偕，濒行之前一日，其友某为之祖饯.主人延孔首座，而逊避第二席。一客推之起曰：「足下坐此，其将置我于何地耶？」乃依次递让，至第三第四，诸客同声曰：「其将置众人于何地耶？」急趋未座，众复哗然曰：「其将置天下人于何地耶？」相与鼓掌大噱。孔乃还坐己位，卒局蹐不安，坐未终席而去。

　　陶者何人铸者何人长沙城中有某巨公者，掌教岳麓书院，岁惟巡抚送学时随之入院而已。有院生孔复生者，宪教第三子也。一日，揭帖于讲堂，有「古人师弟之间，情谊最亲密，故师生有同游者，有同寝者。今院长不住院，则诸生陶者何人，铸者何人，我等学业必致荒废」等语.末言将联合全体请求院长住院，若院长不允，则当禀请中丞椷请院长住院云云。帖后署名「有心人」。

　　有鼻之人奚罪焉江左有曾为侍御者某，好吟咏，偶至京师南河泡，题诗于壁。明日，临桂王幼霞侍御鹏运亦往游，见之大笑，乃故作俳体诗，次原韵以讥之，中有二句云：「拖泥带水荷花塘，中间坐个老爷王。」诗为某所闻，大怒，摭王琐事劾之，折有二句云：「王鹏运性情既甚乖异，面目亦复不全。」盖王少年治游，曾患梅毒，鼻因以毁也。某且语人曰：「老爷王无鼻。」

　　逾年，举行京察，有部曹某与王同姓名，已列一等，有外简道府之望矣。主计典者曾微闻某折有面目不全语，意谓此人体既残，恐不足胜方面之任，乃于其姓作一符号以识之。及引见，遂未记名，彼盖误认部曹为侍御也。或作文虎以谑之云：「王鹏运京察一等不记名」，射《四书》一句，则「有鼻之人奚罪焉」七字也。

　　德来德来光绪中，某省巡抚德某以事为某御史所劾去职，继之者为德某，亦为众所怨。赣人因书揭帖，伺人弗察，粘于继任所乘肩舆中，云：「德去德来皆是德，财多财少总贪财。」德见之大怒，责舆夫弗慎，笞之见血，不能举步。后又有人作一联粘于舆中，云：「德去德来，无人见得。轿前轿后，有足皆蹻.」赣人读蹻若跷，与轿字叶音也。

　　诚心诚意看戏德某酷嗜声剧，优伶之负盛名者，虽远道如京师，如天津，如上海，必罗致之，节辕除忌辰外，无日不笙歌沸天也。新建令汪以诚有能吏名，专为抚辕主办剧政，即俗所谓戏提调也，邑署事无大小，悉付他员代之。是时赣人为制一联曰：「以酒为缘，以色为缘，十二时买笑追欢，永夕永朝酣大梦；诚心看戏，诚意听戏，四九旦登场夺锦，双麟双凤共销魂」。额曰「汪洋欲海。」四九旦、双麟、双凤，皆伶名也。

　　毋宁为完全之伶人伶界中有平等思想者，德珺如一人而已。珺如为相国穆彰阿孙，以荫生内用，尝官某部主事，而其父与程长庚交甚挚。珺如既长，好与伶人游，唱青衫，歌反二簧，喉舌间，似奏笙簧细乐。及父卒，益放浪形骸，以客串为乐，遗产殆尽，各园主以其声调久足以左右座客也，遂劝之搭班，于为伶人矣。有叔曰萨廉，字检斋，官至侍郎，止之曰：「优伶，贱业也。吾家何堪为此」？珺如曰：「吾日用至奢，叔能我助乎？倘能助我，将改业，如其未也，请许我自。优亦营业之一，亦何尝辱及先人哉？叔必令余弃优而仕，试问今日之官之心理之才识，超出伶人之上者能有几人？与其为龌龊之官吏，毋宁为完全之伶人，贵贱非所计也。」萨无以难之，及曰：「即为伶人，亦不宜唱包头.」珺如曰：「改唱小生，何如？」明日，即唱《黄鹤楼》，儒将风流，宛然公瑾，喜怒哀乐，描摩尽致。次日，演《夺小沛》，羽翎一发，直贯戟心，尤为他人所不及。由是珺如之名，噪于京师，惟不供奉内廷，惧以门第获谴也。

　　嘲科场联有作联以嘲科场者。光绪朝某科，浙江正主考为殷如璋，副主考为周锡恩，联云：「殷礼不足征，业已如瞶如聋，那有文章操玉尺；周人有言曰，难得恩科恩榜，全凭交易度金针。」某科，广东正主考为刘福姚，副主考为萨廉，监临为巡抚许振袆、总督谭锺麟，联云：「公刘好货，菩萨低眉；少许胜人，空谭无补.」某科，浙江正主考为李文田，字仲约，副主考为陈鼎，字伯商，联云：「旧有文名，李仲约无非约略；新开鼎记， 「 杭城钱庄名。」 陈伯商大可商量。」某科，浙江正主考为乌拉喜崇阿，副主考为恽毓鼎，联云：「鸟不如人，只少胸中一点墨；军无鬬志，都因偏了半边心。」某科，某省正主考许某，文理不通，每中一卷，副主考必龂龂与争，忿甚，因撰联纪之曰：「天之将丧斯文也，吾其能与许争乎？」某科，某省两主考不重文字，填榜日，遇有缺额，于几上落卷中，随意抽取，联云：「尔多士论运不论文，碰；咱老子用手不用眼，抽。」光绪辛卯，浙闱主试为李端遇、费念慈，时有联云：「木子公木不可言，偏于两浙有缘，无端遇合；弗贝兄弗为已甚，但有千金相赠，举念慈祥。」

　　要之，科场人多额少，自必有榜发见遗之士子，好事者肆口雌黄，亦聊以泄愤耳，不识文字及有心作弊者，固亦千百中不得一二也。

　　某科会试总裁为常熟翁同龢，第三场策题，史学舆地率多舛乱，好事者就其谬误撰联云：「司徒托体姜嫄，可怜简狄凄凉，当日虚征玄鸟瑞；拓拔建都统万，为问平城寥廓，何年改作赫连王。」额曰「人地生疏」。某科会元某刘覆试时，居煞尾，总裁为满洲某相国及孙毓汶、祁世长两尚书。孙，山东人；祁，山西人。或戏赠以一联云：「万金能卖会元，是传闻也，顾何以忽而榜首，忽而榜尾；八旗不识文字，亦常事耳，而况又力加以老东，加以老西。」是亦言过其实也。

　　都人读亳为毫光绪辛卯，皖省藩司某署皖抚，亳州牧某往见。延入，坐定，问曰：「亳州去省城若干里？」某答曰：「卑职任亳州，非毫州。」某讶曰：「亳州之亳，都人皆读作毫，君乃读作卜，岂不相差太远乎？」未几而御史劾以目不识丁，去职。时合肥蒯光典在金陵，对人呼冤不置，谓：「尝往谒，闻其对仆人云：「速请朋大人。」然则蒯字虽不识，尚明明识得朋字也，且又识毫字，劾以目不识丁，不亦冤乎！」

　　半聋不聋都门有炳半聋者，旗人，觉罗也，工篆刻，不轻为人作。半聋不聋，意谓时人之言，太半不堪入耳，故以半聋自号。

　　归来犹带粉花香光绪时，有王某者官部曹，充军机章京，居正阳门外。某夜入直，忘挂珠，方驱车入城而门已闭，忽觉之，因乞借于东城汪某。汪以王躯短，检其妇所带者假之。王致谢时戏吟曰：「百八牟尼珠一串，归来犹带粉花香。」汪即变色而入。王出，则汪已候门外，持刀相扑，王亟促御者疾驰，汪以刀斫车轮而返。明晨，仍持刀觅王，王遂乞休沐。久之，始悟所吟为乾隆时讥某相干女诗，即汪之曾祖母也。

　　中日战事讽联光绪甲午中日一役，有人以其事为对联曰：「王文韶王文锦天津办防务，李鸿章李鸿藻地狱打官司。」又曰：「弃丰台翁孙双割地，使日本父子两全权。」又曰：「卫达三衔冤呼菜市，刘坤一拚命出榆关.」「旅顺口已归日本，颐和园又搭天棚。 「 指将演剧也。」 」

　　访鹤吹牛翁叔平相国同龢喜豢鹤？光绪甲午，其园中所豢之鹤有飞去不返者，乃自书赏格并「访鹤」二字榜于京师正阳门瓮城中。慕其书者见之，辄揭之去，三易而三揭。时吴清卿中丞大澄方以湘抚督师，御日人而无功，或撰联语以纪之云：「翁同龢三次访鹤，吴大澄一味吹牛。」实亦言之过甚也。

　　深于黄老光绪甲午之役，口天大澄督师赴敌，及启程，沿途以镌工自随，以手自摹仿夏商彛卣文字，铭其枪干，斑驳几徧。一夕，师次北道某寺，寺僧来谒，见其轻裘缓带，取所铭枪，次第摩挱，状极暇豫。僧退而轻之，语其徒曰：「朝廷真欲以儒将致敌果耶？」未几率师归，仍宿寺中，僧复谒之。出语人曰：「贵人作止，洵不可以仓卒测哉。」或叩其胡以前后易评，僧曰：「兵凶战危，临事无惧，故轻之。既败矣；暇豫犹昔，襟怀澹定，非深于黄老者，其孰能之？」

　　百人有五十袴光绪甲午，陈湜领兵出山海关，时后路粮台委员为某同知，年家子也，贪甚，采购棉衣报销一万件，其实十之四五而已。陈军书旁午，无暇兼顾。一日，宋庆来，谭次，宋故作诙谐语曰：「闻贵营一百人，仅得袴五十袭，其半晨即起，其半尚睡以候袴，有诸？」陈大骇，按得其事，密令人授意使去。明日，移疾归.王壬秋游仙诗王禾秋所著《湘绮楼集》有游仙诗四首，皆刺光绪朝负有时望之京外诸要人而作者也。其一诗则云：「湘瑟清秋更懒弹，祇言骑虎胜骖鸾. 「 谓余虎恩。」 东华旧史犹簪笔， 「 谓王子畬。」 南岳真妃肯降坛。 「 谓魏光斋.」 叔夜只凭金换骨，陈平何用玉为冠。 「 各有所指，皆当时从军者。」 淮王自许能娇贵，却被人呼作从官。 「 指李鸿章请任精台事。」 」

　　巧妻常伴拙夫眠文有人以「巧妻常伴拙夫眠」为题作制艺者，极合光绪初年墨裁，颇足解颐.文云：「有足为妻解者，虽伴眠亦无憾焉。夫妻而曰巧，拙夫非其伦矣。而胡为眠常伴也？讵非天哉！且自天地灵秀之气，不锺于男子，则夫其所独锺者，宜其爱惜甚至矣。乃不惟不爱惜之，而顾颠倒摧残之，使之日汨没于寝兴寤寐之间，而几不克以自保。而身历其境者，大都习闻见而顺受若固然，而并不敢问天意之何居也。今夫一定者前因，凰凤卜和鸣之雅，而两岐者资禀，熏莸占臭味之殊。彼巧妻与拙夫，何容相提并论哉？雪肤花貌，妩媚能増，绣口锦心，聪灵独绝，而亦非有精而无粗也。克勤克俭，更不辞缝纫井臼之劳。于是戚族之间，有交誉其贤能者，而姑嫜妯娌无论矣。斯巧妻之巧，蔑以加矣。饱食暖衣，寸长莫展，蚤寝晏起，一艺难名，而亦非大智之若愚也。不识不知，几莫喻絪缊化醇之巧妙。于是日用之端，有难期其洞悉者，而事业功名何望矣。斯拙夫之拙，弗可及矣。且夫妻与夫，敌体之称也，巧与拙，悬殊之势也，何巧者常不与巧遇，拙者常不与拙遇也？此其中盖有天焉。气数之限人，丰于此者啬于彼，使妻巧而夫亦巧，则乾坤之清气，毕萃于一门，岂不甚美，而天弗许也。彼苍之赋物，益其寡者裒其多，使夫拙而妻亦拙，则宇宙之弃材，转成为嘉耦，亦复何伤，而天不为也。不然，眠何事也，而漫使伴之哉！是不必为巧妻惜，是不必为拙夫幸。且夫房帏之昵爱，弥征谊笃唱随耳。妻也名姝，可耐鸡栖豚栅，夫也笨伯，竟谐燕侣莺俦。俨然冰炭之投，而相近相亲，亦复盟山而誓海者，无他，数之常不可逃也。误我聪明，悔夺天孙之锦，为郎顦顇，敢憎月老之绳.蓝昏象　　，乃至载幽忧而不足，旁观者或犹有名花堕溷之伤也。纵目染而耳濡，伴之有年，拙者或为巧者化，而奏功非旦夕，不知摩荡几经矣。东　之腹，竟坦当年，西子之眉，不颦何日，为夫者尚其自知愧励也夫。且夫；第之燕私，益见情深伉俪耳。妻也针神驰誉，锦何让夫回文，夫也椎鲁贻讥，碑竟同于没字。勉为凿柄之入，而可亲可狎，亦复浃髓而沦肌者，无他，事之常，若无异也。实偪处此，忍忘戒旦于鸡鸣，彼皆不知，未必怀惭于鸠守。锦衾角枕，相与歌同梦而难甘，有心人不能无彩凤随鸦之慨也。纵神离而貌合，伴之虽久，巧者宁为拙者容，而聚首在晨昏，夫固瑕瑜不掩矣。但得双飞，那输蝴蝶，也拚独宿，却羡鸳鸯，为妻者尚其自安时命也夫。嗟乎！清才浓福，二者难兼，名士美人，千古同叹，此其中盖有天焉。彼姝者子，虽不安常处顺，得乎？」

　　厘正文体上谕书后光绪朝，有诏厘正文体，孝钦后之意也。或仿制艺体，书其后，寓谐于庄，声调谐畅。文云：「圣朝崇正学，国本不摇矣。夫文体，固与国体攸关者也，厘而正之，不綦要欤！且夫八股之学，创自有宋，盛于有明，至本朝而斐然可观，灿然大备，固文章之极轨，郅治之鸿规也。乃自喜事之徒，鄙为无用，趋时之士，弃焉如遗.圣人有忧之，光复典章，厘正文体，煌煌珠谕，炳日星焉。君子曰：是之谓女中尧舜。夫人皆知废八股腹八股之说之是非矣，曾亦知八股之文体，固何在乎？八股为孔教之真传，待后守先，直延尧舜禹汤之一脉，点窜典谟之字，出入风雅之辞.语贵不离宗，愿志士名流，唐宋以来书勿读.八股为圣朝之定制，震今铄古，直合文章经济为一家，局则拟行世之文，调则效登科之稿，言之如有物。恐矜奇好异，朝廷从此法难宽，可勿正哉！论坐言起行之理，儒士精神虚耗，八股诚足以误人，似也，而不然也。彼则谓大而能通天之奥，小亦足包格致之精，苟能养到功深，儒将名臣，由此其选，所谓学有本原者视此也。彼习非所用之言，老成者早鄙为惑世之妄谈矣。挽既倒澜，不几赖彤廷之厘剔乎？论拘文牵义之为，学子固执鲜通，八股或足以病国，似也，而不然也。彼则谓出虽无济世之良才，处可为安贫之愿士，苟能读书守分，人心风俗，即有所裨，所谓学无浮慕者视此也。观民可使由之语，有国者早奉为驭才之妙术矣，作中流砥柱，不仰藉深宫之订正乎？士习之衰不可回也。声光化电，甘师巧艺之为；西地爱皮，竞效横行之字。棼棼泯泯，谬夸有用材焉，恨不能令读八股耳。今得圣母当阳矣，讲求正学，纶綍频宣，语好新奇，功令有所必黜。吾知培闾左之佳子弟，蔚朝右之贤公卿，在此一举也。列祖列宗，在天之灵，实式凭之已，圣治之隆之万不替也。金陈章罗，颁为程序；谭林杨宋，在所诛锄.穆穆皇皇，羣上无疆颂焉，何草非重视八股哉！今又懿旨下降矣，诰诫试官，禀承有自。鉴衡偶舛，磨勘之咎难辞，吾知保四千年中国之文明，壮四千万士林之元气，恃此一策也。周公、孔子，斯文未丧，保佑命之已，猗欤盛矣哉！文明以正，有道万年，他邦人士，行将拭目俟之矣。」

　　器物铭有为器物铭以讽世者，字纸篦云：「大口箕张，咬文嚼字。人弃我取，便便腹笥。食而不化，羞愧无地。一倾吐之，及早变计。」鸡毛帚云：「世不可问，断尾以全。拾羽作帚，束缚自坚。驱除不洁，尘埃荡然。可惜大才，乃小用焉。」眼镜云：「肉眼多昏，重瞳已遥.高瞻远瞩，穷力为劳。获兹利器，使人昭昭。平增眼福，架鼻而遨。」牙刷云：「惟口启羞，亦复含垢。积垢毁齿，大开狗窦.有物拭之，晨兴之候。短小精悍，誓歼羣丑.」笔架云：「三寸筠管，重于铁锄.力不能胜，以讥田夫。君堪肩任，双管力扶。形成山字，名实相符。」纸扇云：「世界太热，清凉绝少。赖君一挥，炎氛顿扫。奉扬仁风，居然有道。展之则大，敛之则小。」火炉云：「雪消春暖，围坐羣来。一炉之外，余地恢恢。风动声起，轰轰如雷。丹心共鉴，勿遽成灰。」

　　用夷变夏光绪庚辰，湘乡曾惠敏公纪泽奉使命至俄，求返伊犂。明年，伊犂条约成。及使命满期而还，回京，以在俄久，起居习惯，均有欧风，而全家妇孺，悉冠呢帽，蹑革履，窄袖紧腰，与欧人无稍差别.京朝士夫见之大哗，而理学家尤深恶痛嫉，谓：「父以道学名世， 「 曾文正尝与大学士倭文端诸人讲学.」 子乃用夷变夏，是真不肖之尤。」物议沸腾，几欲鸣鼓而攻。时李文正公鸿藻当国，嫉谈洋务者如仇，故惠敏还京数年，卒不能大用，以侍郎终.半世英雄夸独异张樵野侍郎荫桓未遇时，每为世所诟病，既显贵，则颇有所表见，羣谓为岭南之第一人也。光绪朝署户部侍郎，尝自镌一印，曰「红棉老人」，凡与人书楹联，悉用之。某作诗以讽，而张安然也。其诗云：「从来槐棘誉三公，谁识红棉位少农.半世英雄夸独异，一条光棍起凡空。繁华毕竟归摇落，衣被何曾及困穷.莫谓欲弹弹不得，二槌 「 槌与徐音近。」 方议撼长弓。」时都下盛传二徐 「 致祥、郙.」 有劾张之说，但未发表耳。

　　自上当清河富室王氏设质库于邑城，累世矣。代远，子姓繁，有仍拥巨赀者，有仰此自给者，营业之事，则择一人主之。光绪时，主之者为寿萱观察锡祺。寿萱好学，好刻书，尝刊《小方壶斋舆地丛钞》，于营业不甚措意。而族众忌之，意其主持有年，必增益多金，思有以倾之也。乃各出其长物，典于质库，而必取重值。库伙以典物者之亦主人也，不得不如数以应之，凡若此者，几于无日蔑有，而因应穷矣。架本 「 典肆之资本曰架本。」 不足，寿萱则以假贷资挹注，久之，遂破产.时人为之语曰：「清河王，自上当。」盖质库一曰典当，俗谓质物曰当，为人所欺曰上当。王氏之当，非寿萱一人所设，族众亦主人，而各以己物往质，故为自上当也。

　　三姓合一家萧某妻死无子，乃娶再醮妇.妇挈前夫之子以至，即俗所谓拖油瓶也。旋为其子纳妇，久而不孕，于是又买他人子以为孙.或以一联谑之云：「三姓合一家，祖孙父子；七铜配八铁，露水夫妻。」

　　大疯歌粤南为瘴疠之乡，有大麻疯，一名癞，到处流行。犯之，眉毫尽脱，鼻洞穿焉。有遭其厄者，或仿汉高祖《大风歌》以嘲之曰：「大疯起兮自飞扬，安得猛士兮守鼻梁。」

　　姚姬光绪乙未、丙申间，张文襄权江督，幕僚多才俊。值暮春佳日，相约踏青，访袁子才随园故址，谒其墓，七姬墓亦在焉。随园大门外有石碣，所镌者为王梦楼之撰序，姚姬传之题名，咸摩挱凭吊久之。归途，集上元顾石公孝廉家园，纵谈游事。石公亦秣陵耆宿也。某观察夙有通才之目，席间谓石公曰：「袁公七姬，其一姓姚，顷见石碑上有姚姬传 「 读作去声。」 字样。此传，公曾读过否？」石公瞠目不能答。某归而告人，其人讽之曰：「君于声音训诂之声，思过半矣。」

　　习气大全张文襄初督江南时，朝令暮更，政局为之一变，其时难免有窃窃议之者。一日，宾僚燕集，谈论及之，有掌教某公莞然曰：「诸君无费词.以我视之，张公直一部习气大全耳。」众请其说，曰：「世所谓书生习气，名士习气，纨袴习气，官场习气，滑头习气，与夫近世之新界习气，张公胥兼而有之，得不谓之习气大全乎？」

　　红顶之区别光绪朝，京外官吏之三品以下者，泰半得有红顶，名器之滥，至此极矣。或为解释之：曰笺红，私函陈请者之所得也：曰银红，行贿纳捐者之所得也；曰血红，诬盗杀民者之所得也；曰洋红，办理交涉者之所得也；曰喜红，办理大婚典礼者之所得也；曰老红，循资按格之所得也。其有名为肉红者，则其所得，或自充上司之娈童，或令妻拜贵人为义父，或使妾与显者荐枕席，皆属之。

　　湖南义栈周某某任安徽巡抚时，戚友之眷，皆可入居署中，时人目为湖南义栈。朔望行香日，妇女出观，大堂上下，异常嘈杂，而某不之怪也。

　　达材光绪中，长沙设达材馆，颇不理于众口。或集成句以讽之云：「何哉尔所谓达者，以为未尝有材焉。」

　　江河标榜光绪朝，江建霞京卿标督湘学时，有谓其关防不谨者，乃以「江标」二字撰联讥之云：「为文不在工，但须进得水多，从此江河将日下；卖学祇要票，尽是排班木偶，任他标榜自风流。」然非实录也。

　　黄粱一梦梁鼎芬尝知汉阳府，办理警察，人怨其严，曾相率罢市数日。其所募巡士，无论冬夏，头戴暖帽，红绿绒项，身服红号挂，绿袖口，白团心，下着黄色土布袴，一人之身，五色俱备。又仿海小菜场式，筑屋数楹，晨收小菜捐，午后收洋杂货摊捐，夜收医卜星相捐，实以供经费也。或制联赠之曰：「一目不明，开口便成两片；廿头割断，此身应受八刀。」额曰「黄粱一梦」。

　　求荣反辱面无光侍读学士荣光以争设津浦铁路车站事，未洽舆论，至褫职。或为上联嘲之曰：「荣光争设站，求荣反辱面无光。」一时对者纷如，或曰：「胜保妄谈兵，未胜先骄身莫保。」或曰：「载振为藏娇，千载一时名大振。」或曰：「达赖乞外援，欲达终穷近近赖。」

　　可怜光彩生门户满洲志伯愚将军锐起家科第，为德宗珍嫔、瑾嫔之兄，然未尝一日居要津也。或撰一联张之于其大门云：「可怜光彩生门户，未有涓埃答圣朝。」

　　高唱挥毫志伯愚嗜剧，能自唱，尤好观《打金枝》，耳熟能详，是剧中之「金乌东升玉兔坠」句，不觉时出诸，然未能工也。平时与人书札，辄喜作狂草，亦不工。或嘲之以偶句云：「忽然高唱，金乌玉兔之声；偶尔挥毫，牛鬼蛇神之字。」

　　一龙一凤一猪有某编修者，喜谐谑，工联语.某年，某乎屠妇寿辰，作联寿之。屠妇，家小康，夫亡矣，子已入泮，且有孙.其联曰：「祝圣寿于夏六月，祝慈寿于冬十月，祝尔母寿于秋八月，三寿同登，一龙一凤一猪，哈哈岂非笑话；有贤子在庠序中，有贤孙在襁褓中，有贤夫君在地狱中，羣贤毕至，可喜可歌可泣，太太何以为情。」

　　龙蟠虎踞提督杨金龙官两江督中协镇时，尝昵歌妓李玉仙。张文襄自鄂督移权江督，挈亲信某弁以至。至，则率卫队及自强军，且保其秩至副将。其人恃文襄之宠，势张甚，视江南提镇蔑如也。既而艳玉仙名，时往顾曲焉。金龙，固江南武僚中之有声望者，亦负气不相下，每入夜，各召集羣党以往，纵酒酣歌，迨夜阑客散，龙虎分踞一室，相持不去，如是者数阅月。玉仙固黠者，且长于外交，竭力调停，然亦殊有左右为难之苦。一日，顾石公从友饮其家，玉仙谂其为名士也，酒阑，乃出白绫帐檐一幅，丐题额.石公挥毫书「龙蟠虎踞」四字以赠，盖诸葛亮论金陵形势云：「锺阜龙蟠，石城虎踞，真帝王之宅也。」

　　来宾堂常熟盐枭，绰号雁鹅党，其渠魁某积非义财，营巨宅，丐某名士题额，并索联语.某书「来宾堂」三字予之，并集句为联云：「一曲沙弹绿绮，半窗晴日写黄.」隐「雁鹅」二字。枭固不解，喜甚，悬之堂中，或告以意，乃毁联额.木头光绪朝，安徽之某县知县先后继任者，为查某某、李某某二人。邑人有联以嘲之曰：「前七月初八，后七月初八，笑他接印同期，未见得文光射斗；去一个木头，来一个木头，只要爱财若命，都恐怕担子难挑。」盖查、李两字皆从木，其履任之期均为七月初八日也。

　　左右国人诸大夫曰贤光绪朝，柯逢时督办膏捐。有某某者以百计夤缘，都鄂省膏捐差，遂恣为聚敛，复于膏捐外假筹饷名义，增门面税及烟酒糖各税。朱死，或挽以一联曰：「门面有税，膏捐有税，烟酒糖有税，画策无遗，求也可使之富；左右曰贤，国人曰贤，诸大夫曰贤，盖棺论定，今之所谓良臣。」

　　执柯伐柯柯逢时抚粤西，人病其严，乃制联诬之云：「逢君之恶，罪不容于死；时目曷丧，予及女偕亡。」额曰「执柯伐柯」。

　　执牛耳者牛饮某社宴集，社长豪于饮，醉而骂坐，末座少年讽之曰：「执牛耳者固可牛饮乎！」

　　光绪戊戌谐联光绪戊戌政变，某为联纪之曰：「金銮宝殿唐天子， 「 指唐景崧。」 锡蜡胡同张大人。」又曰：「四品京堂，查无下落； 「 指王照。」 三人会办，别出心裁。 「 指吴懋鼎等所办农桑叵。」 」又曰：「昭信股票有千万，经济特科无一人。 「 是年保而未试。」 」

　　尤物移人光绪戊戌，陈宝箴抚湘时，力主变法，王壬秋常面讽之。然陈喜与谈，尝谓其子三立曰：「尤物移人，勿被诱惑。」盖三立亦乐于亲王也。

　　充汉奸光绪己亥，刚毅下江南筹饷时，候补道陶榘林观察前往禀谒.陶美须髯，素有大胡子之称.刚一见，遽谓之曰：「以君之貌，若充汉奸，真无愧也。」陶无词以应。

　　实为德便德挣山中丞抚粤省，办差者于署中建溷楼一所，四周围以玻璃窗，光明洞澈，略无纤翳。外加管钥惟中丞得如厕，不许他人阑入。幕中数友皆选事人，　日，或题一额悬其上曰「实为德便」。

　　此处禁止小便有讥人之不识者曰：某甲性愚蠢，目不识丁，其妻谙文学.一日，外舅家有喜事，妻命其往贺，且告之曰：「吾家皆恨尔愚昧不识字，今教尔数字，尔志之，可不为所轻视矣。」遂告之曰：「予家大门上有喜字，两旁之联，左为「国恩家庆」，右为「人寿年丰」。汝其志之。至门，必指之以语人曰「此喜字及国恩家庆人寿年丰九字，书法甚佳。」对门有米店，其门板上贴有「求现不赊」四字，可指以语人曰：「此求现不赊四字，亦秀润可喜。」后院井畔亦贴有一纸曰：「此处禁止小便。」婆必须于欲溲时，佯奔井畔，作欲溲状。乃至，则急停止，而言曰「此处禁止小便，予几误矣」于是他人必不敢谓汝为不识字之人。」甲大喜，命妻数教之。及至，则见外舅外姑及妻之姊妹均立门次。甲亟指门而言曰：「佳哉！此喜字也。佳哉！此国恩家庆人寿年丰八字也。书法何若是之佳。」外舅等皆以为奇，私念人皆谓渠不识字，今何能随口道出也。又指对门米肆曰：「彼求现不赊四字，亦不亚于此。」旋肃之入，款以盛馔。未几，甲忽欲小便，乃急奔后院，果见井次有字一行，遂大声曰：「此处禁止小便，予误矣！」遂奔往他处溲之。外舅更喜，以为有壻如此，可无误于女矣。宴后，散坐，外姑欲指一字以试之，遂指其姨氏裙间所绣万字而问之，甲瞠目不能答。久之，举室大哄，甲愧甚，无地自容。俄而急智忽生，遂答曰：「此喜字。」众曰否。甲又曰：「然则此为国恩家庆人寿年丰矣。」众又哗曰：「否否。」于是大声呼曰：「是求现不赊也。」众又摇首。曰：「然则是此处禁止小便矣！」外舅大怒，摽之于大门之外。

　　旅顺送向何处去光绪甲午之役，我败于日，龚照玙以旅顺不守，乃即偕卫达三行。卫被诛，龚久羁于狱，得不死，庚子拳匪乱，遂自出狱，和议成，脱身南归.是年六月六日，为其六十寿期，乃预定宴客三日。邑人张某素与龚有隙，一日，忽肃衣冠而入，长揖曰：「六哥，今日乐矣！容弟一言可乎？」龚曰：「愿承教。」张曰：「弟近阅新书，始知国民乃国家之主体，弟亦国民也，土地之存亡，应负一分之责任。请问六哥，前年以弟之旅顺，送向何处去？今日能见还乎？」龚大窘，狂呼逐客。次日之晨，其门首忽有联云：「称六太爷，上六旬寿，欣占六月六日良辰，六数适相逢，曾听得张六先生，大踏步闯进门来，口叫六哥还旅顺；坐三年监，陪三次斩，赚得三代三品封典，三生愿已足，最可怜达三故友，小钱头不如咱洒，冤沉三字赴黄泉。」龚慎甚，大索数日，不得其人。 「 「小钱头不如咱洒」者，合肥土语.」

　　嘲鸦片及拳乱联云南大观楼长联，为孙髯如所撰。上联云：「五百里滇池，奔来腕底，披襟岸帻，喜茫茫波浪无边，看东骧神骏，西翥云仪，北走蜿蜒，南翔缟素，高人韵士，何妨选胜登临.趁蟹屿螺洲，梳裹就风鬟雾须，更苹天苇地，点缀些翠羽丹霞。莫辜负四围香稻，万顷晴沙，九夏芙蓉，三春杨柳。」下联云：「数千年往事，注到心头，把酒凌虚，叹滚滚英雄谁在。想汉习楼船，唐标铁柱，宋挥玉斧，元跨革囊，伟烈丰功。费尽移山辛苦。尽珠帘画楝，卷不起暮雨朝云，更断碣残碑，都付与荒烟落照。祇赢得几杵疏钟，半江渔火，两行秋雁，一枕清霜。」或仿其体以嘲吸鸦片烟者，上联云：「五百两烟泥，赊来手里，价廉货净，喜洋洋兴趣无穷.看粤夸黑土，楚重红瓤，黔尚清山，滇崇白水，枯成辨色，不妨请客闲评.趁火旺炉然，煮就了鱼泡蟹眼，正更长夜永，安排些雪藕冰桃。莫辜负四棱响斗，万字香盘，九节老鎗，三镶玉嘴。」下联云：「数千金家产，忘却心头，瘾发神疲，叹滚滚钱财何用。想名类巴菰，膏珍福寿，种传莺粟，花号芙蓉，横枕开灯，足尽平生乐事。尽朝吹暮吸，那怕他日烈风寒，纵妻怨儿啼，都装做天聋地哑。只剩下几寸囚毛，半抽肩膀，两行清涕，一副枯骸。」光绪庚子五月，义和拳匪设立神坛于京城之清凉庵，或亦仿其体作一联云：「五百石粮储，助来坛里，登名造册，乱纷纷香火无边。看师尊孙膑，祖托洪均，神上太公，单传大士，伸拳闭目，总言灵爽凭依。趁古剎平台，安排些芦棚藁荐，便书符念咒，遮蔽那铅弹钢锋.莫辜负腰缠黄布，首裹红巾，背绕赤绳，手持白刃。」下联云：「万千人性命，付与团头，浓梦酣眠，明晃晃刀枪何用。想焚毁教堂，围攻使馆，摧残民舍蹂躏官衙，张胆丧心，那得天良发现.矧杀人越货，直自同猘犬贪狼，纵作怪兴妖，今已化沙虫腐鼠。只赢得台偃龙旗，门隳鱼钥，宫屯虎旅，道走翠华.」

　　秉节衡才光绪庚子之乱，巡视长江大臣李秉衡力言义民可用，一意主战，致酿不可收拾之祸。然其巡抚山东时，颇以清介自负，惟吏治则畧无起色。时有拟联嘲之者云：「秉赴青齐，河海盐漕，无一不稀糟稀烂；衡才悬黑镜，智愚贤否，全都是糊里胡涂.」

　　某太史嘲刚毅诗刚毅年老而善忘，广座之中，恒说讹字，如称虞舜为舜王，读皋陶之陶作如字，瘐死为瘦死，聊生为耶生之类，不一而足。光绪庚子之拳乱，刚实构之，某太史戏撰七律以嘲之云：「帝降为王虞舜惊，皋陶掩耳怕闻名。荐贤曾举黄天霸，远佞思除翁叔平。一字谁能争瘦死，万民可惜不耶生。功名鼎盛黄巾起，师弟师兄保大清。」

　　相国先从马后死光绪庚子，两宫西狩，刚毅亦为扈跸大臣之一，卒于闻喜县.或仿《长恨歌》体记其事，有云：「回头一顾杀气生，江南司道无人色。」又云：「六军欲发可奈何，相国先从马后死。」

　　仅有半通苏人迷信五通，光绪时，明诏兴学，有创废祠庙为黉舍者，吴县某乡仅有五通祠，将毁矣，耆民尼之。某绅素开，知耆民之识字无多也，乃语之曰：「吴之五通，自汤文正颁谕废祀以后，已泰半除之矣今亦仅有半通耳，果何惜耶？」此盖袭蒲留仙语而讥其半通也。

　　张李互诋张文襄公意气傲岸，不可一世，李文忠、刘忠诚皆与之意见参差。光绪庚子，张、刘既订东南之约，李在京，惟日往来于联军总统瓦德西之门而已。张遗书诮让之，李告人曰：「香涛作宫数十年，犹是书生之见也。」盖谓其不谙大局也。张闻而勃然曰：「少荃议和两三次，遂以前辈自居乎？」时人目为天然对偶。

　　两江呆人障三省钓鱼行金陵久为粤寇洪秀全所据，自湘乡曾忠襄公国荃克复以后，战兵虽遣裁，而留防湘军常万数。　故同、光之间，江督一缺，必于湘军宿将中选之，盖非此不足安其心，且恐有他变。杨金龙，亦湘人，提督江南十余年，虽跋扈，而朝廷不敢动， 「 哥老会多湘人，杨即为其魁，遇事擅专，督臣不能制。」 亦此故也。光绪甲午、庚子间，刘忠诚公坤一督两江，前后殆十载，金陵遂俨为湘人汤沐邑矣。然忠诚壮岁从军，起为监司督抚，所至大有声。晚年督两江，则暮气乘之，且烟霞癖甚深，故军政吏政，一切守故常，不复图振作。而幕客亲私无所事，惟日于秦淮溪边钓鱼巷中歌舞为乐，谋差营缺者亦皆奔走于其间，忠诚声誉遂日衰。督署前东西辕门横额上所书，为「两江保障三省钧衡」凡八字，有善嘲者，以拆字法易之曰：「两江呆人障，三省钓鱼行。」

　　怂恿鬼子拔俊贤光绪庚子拳祸之兴，八国联军坌至，统帅瓦德西征诗。有一丐者在平度，唱《莲花落》云：「可怜可怜，西洋鬼子杀来也。沈郎年强多奇才，怂恿鬼子拔俊贤.一篇律赋，一篇墨裁，首阳隐士齐出山。道读书万卷，郁郁山林何为哉？快收拾笔墨纸砚，到交民巷去试试看。」

　　藉外人之势以鞭我京师御者高七，性兀傲，好鬬，鬬必以胜为快，稍挠挫，则终日寻雠不休，必胜乃已。光绪辛丑，拳乱既平，为某国公使御者，拥盖策赢，意气颇自得。一日，出前门，路窄，不能方轨，适前有一老者，策薄笨车，逡巡不进，高七怒目叱之曰：「谁何之车，乃阻人道，不速行，将鞭汝。」老者唯唯，微哂曰：「此我自有之车，非他人车也。汝今日藉外人之势以鞭我，我又何辞，安敢不顺受？」高七无应，悒悒不乐，越数日即入西山某寺为僧。尝端居一暗室，闭目趺坐，有人问之，始终无一语.臭沟京师街市沟渠，以管理沟渠河道大臣总辖之，而街道御史实董其事。每年一开，例在二三月间，四月而毕，正举人会试期之前后也。时人为之语曰：「臭沟开，举子来。闱墨出，臭沟塞。」

　　荣王瞿之号号荣文公忠公禄别号曰略园，王文勤公文韶号曰退园瞿子玖相国鸿　几别号曰止庵，时皆在位。或谓荣略而不略，王退而不退，瞿止而不止，合以张文襄公之洞之校阅经济特科卷，被人翻案，可谓香涛不香。荣卒，某主政挽以联云：「此一文忠，彼一文忠，彼弭乱之终，上酿乱之始，并宫府中外以调和，谁为罪魁，谁为功首，必有定论矣；成也相国，败也相国，败不居其过，成则居其名，更戊戌庚子诸祸变，而竟生荣，而竟死哀，谓非厚幸欤？」又某太史挽联云：「天外尚有康梁，闻此老全归，纵使笔底千言，几时论定；地下若逢刚启，话当年同事，只为腰缠万贯，一步来迟.」

　　不倒翁某相国枋政时，一日，有客报谒，自称门生。既见，即献漆盒一事，启视，乃不倒翁大小百枚也。客去，仆偶检视，见各粘有名字，最大者即相国之名，余则各部院及奔走其门下之人。盖中并有二十四字云：「头锐能钻，腹空能受。冠带尊严，面和心垢。状似易倒，实立不仆。」亦言过其实也。

　　琉璃蛋某京卿遇事发言，多模棱，绝无偏倚，时人呼之曰琉璃蛋，形其圆滑也。

　　那像胡同那某官京师时，曾于京师内城之某胡同扩其居宅，附近之民居商店悉购之，改建西式园林。有过之者曰：「美哉此屋，金谷园、半闲堂不是过矣。不审此胡同亦将改名否？」旁有答者曰：「宣武门外丞相胡同，以明严嵩所居得名，后人恶嵩，改为绳匠。魏染胡同，以明魏忠贤所居得名，后人恶忠贤，改为魏阉。旋有某名士以阉字污目，改魏为染。今之金鱼胡同，可名那相胡同，闻者传讹，若改为那像胡同，可也。」

　　万寿疆百姓遭殃光绪壬寅，张文襄督鄂，时方举行孝钦万寿，各衙署悬灯结彩，费巨万，柬请各国领筵宴，并奏西乐，唱新乐国歌。酒阑，某忽语梁某某曰：「满街都唱爱国歌，未闻有人唱爱民歌者。」梁曰：「君胡不试编之。」辜鸿铭略一伫思曰：「余已得佳句四，君愿闻之否？」曰：「愿闻。」曰：「天子万年，百姓花钱.万寿无疆，百姓遭殃。」坐客哗然。

　　钱必进檀某尝为福建学政，按临福州，从者不谨，榜发，舆论大哗。落第士子乃于谒圣之日，以肩舆舁纸糊秀才一，蓝衫雀顶，题其名曰钱必进，鼓乐喧阗，游行城内外，投刺拜客，作种种滑稽举动。后檀为御史所劾，遂落职。

　　构腹稿作八股文某年，考试东西洋留学生，题为「天行健君子以自强不息」。既毕试，游三页子花园，汪某某与焉。时动物园有一象，行步蹒跚，或笑谓汪曰：「此象规行矩步，身躯摇晃，殆正构腹稿作八股文。」盖讥汪之曾应科举耳。汪笑应曰：「诚哉是言，象作文之题，且为「天行健君子以自强不息」二句也。」盖「天行健」句上有「象曰」二字也。

　　皆服外国之服光绪中叶后，出洋留学者日多，以我国衣冠之为外人所揶揄也，皆改西装，及归，亦沿用之。于是凡在都会及通商口岸之少年，以为是固学生之标识，足以夸耀乡里也，乃相率仿效。顽固党见而大愤，恶其服或外国之服，加以诮让，黠者还叩之曰：「吾改西装，固外国之服矣。公试临镜自照，亦古之深衣否？盖亦满洲衣冠耳。满洲在明亦外国，是公与吾，固皆服外国之服也，又奚择焉！」

　　冠盖京华白眼多张文襄在京时，自书门联云：「朝廷有道青春好，门馆无私白日闲.」一日，退值归，见联旁缀有小字，细审其语，则「优游武汉青春贱，冠盖京华白眼多」也。亟命毁之。

　　犂牛德驻胶澳总督某通华文，颇有文采。尝谒鲁抚，抚某问以公子几人。胶督曰：「某有数字。」因一一语以所业.抚大赞曰：「真犂牛之子哉！」胶督色变，即问曰：「大帅公子有几？」某一一告之。胶督曰：「然则鄂人于犂牛相去殊远，公真为犂牛矣！」某尚以为赞美也，相与大笑。

　　小女子亦知稼穑崇恩字雨铃，光绪朝尝官山东巡抚。某年陛见回任，道出济河，旅店壁上有齐河县崔令诗云：「为因相验下西乡，二八佳人割稻粱。□□□□□□□，打道回衙坐大堂。」他人见之必为捧腹，而崇特于接见时，极力揄扬，且云：「崔大哥，汝诗必传，但必得我崇雨铃代作诗序方可。」遂脱口曰：「齐国有崔大夫，勤政爱民，化行俗美，虽小女子亦知稼穑之艰难，故诗人作诗以美之。」

　　钟撞和尚有女学生某嫁男学生某，二人常以中国主人翁主人婆自命。一日，共论时事，慨然曰：「今日此事，祇有做一日和尚撞一日钟耳。」妻曰：「吾之意，亦与君同，做一日钟撞一日和尚耳。」盖皆讽时之语也。

　　羣盗如毛端方抚鄂日，顺、直、秦、晋捐例大开，以候补道到省者一日数起，皆接见而厌其烦，谓人曰：「此真羣盗如毛也。」

　　端人不若是也端方督两江时，有刻薄者曾撰一联诬之。其上联云：「卖差卖缺卖厘金，端人不若也。」 「 以一事例之，有某者以知府得综理财政局差，许感之甚，会端移节北洋，许特馈白金二万以报之，美其名曰赆敬。然许卒以中饱败。」 下联云：「买书买画买古董，方伎何其多乎。」外间盛传端在江南，曾侵吞赈款银至二百余万两之多，经言官揭参，固查无实据也。

　　五鸽道咸、同军兴而后，以至光、宣之间，各省需次官员，流品极杂，而江南为尤甚。有赵某者，父以总兵官领军，战没于围攻金陵之役，诏照提督阵亡例从优赐恤.某遂以父荫得道员，服阕后，仍发江苏，历任总督，以其忠裔，常畀以要差。某亦粗识之苶，惟于笔画稍为重密之字，即不甚了了，然性黠甚。一日，赴同官之召，在酒楼西餐，侍者以菜单进.某茫然，因就座客五人点菜单中，各圈记一品，示侍者。侍者诣以尚需别味否，某大声曰：「如是足矣！何必问？」侍者心异之，然不敢再诘，唯唯去。须臾肴进，则皆纸包鸽子也。座客相顾大骇，既而始各恍然，自是，人皆呼之曰五鸽道。

　　曷不浏览图史端方督两江，时江宁将军为清某。一日，清谒端，见之于签押房，房悬名人书画，有钱大昕对联，清询钱为何朝人，且误读昕为斤。端以近代人物告之。清曰：「公好骨董，此联有何可赏？」又指恽南田画之署款「寿平」二字以言曰：「此甚，仕寿平隶何旗？」端曰：「寿平为阳湖人，挥莘耘中丞之族祖也。」清曰：「今官何省？」端曰：「公欲识其人，亦何不可，惟不能久于任矣。今日画省余闲，曷灴浏览图史乎？」

　　死惜九年迟当唐薇卿中丞景崧权抚台湾时，七次电争割地，台人拥唐暂主民权。时有所聘志局纂修闽中郑孝廉，贻书中丞，略谓谋人军国，败必殉之，书未达而中丞已出险.光绪乙巳，唐卒，郑寄联以挽之云：「死惜九年迟，回头总统虚名，中史顿开民主局；论难千载定，放眼台湾义举，后人谁继我公贤？」

　　一木焉能支大厦城南书院山长陈本钦捐廉修理魁星楼，工未半而金已罄，不能竣事。院生乃将「本钦」二字拆之，作一联云：「一木焉能支大厦，欠金何必起高楼。」

　　所贵者胃京师有贵冑学堂之设，凡王公及一二品大员之子侄均得肄业，而以八旗子弟为多。习于骄贵，不问课程，及讲堂授课，虽亦就座，然或互相谈谑，或大声唱戏，教员之讲授自讲授，学生之谈唱自谈唱也。一日，历史教员某授课，学生谈唱自若，教员无奈，低声曰：「诸君亦闻之乎？」学生若不闻，再三言之，始有某贝勒之子问曰：「君何言？」教员又言之，贝勒之子作厌恶声曰：「既讲矣，已毕乃事，何必问吾辈之闻不闻乎？」教员默然。

　　顺天刘某为堂中庶务员，一日，有友访之，谈次乃曰：「贵堂学生叫嚣凌杂，绝无秩序，有类市井小人。而供给学生之肴馔，既精且盛，为值至昂，每餐需银数两，其胃纳甚健，食器辄罄。是贵堂学生之所贵者，脾胃而已。」

　　腹诸秽物无锡施叔隅，名建烈，性嗜酒。尝会饮某所，一贵官施施从外来，丹其顶矣。筵次，适有巨蝇餂酒，僵不能起，贵官固利于口者，借蝇讽施，曰：「若贪酒，贪酒则宜死。」施撮蝇至案上，谓曰：「若腹肥脑满，戴红顶，俨如二品大员，然腹中所储，祇有秽物。」即破蝇腹以视贵官曰：「何如？」贵官大惭，拂衣径去。

　　嗜好与俗殊酸咸某鹾贾昵一妓，将娶之为妾，有成议矣。或赠以诗曰：「淡红衫子淡罗裙，淡扫蛾眉淡点唇。祇为一身都是淡，将来嫁与卖盐人。金钱买得东施去，底事干卿梦不安。亦淡亦咸风味外，惹人都为一身酸。」此妓面麻鼻偏，眇一目而又伛偻，诗故以东施拟之。鹾贾嬖之甚，客诘之，则曰：「我固嗜好与俗殊酸咸也。」

　　肴犹未到口先呀饮食之人，人皆贱之，谓之饕餮。有易七麻子者，食量素宏，或嘲以诗云：「好吃无如易七麻，肴犹未到口先呀。尝将一箸箝三片，惯耸双肩压两家。嚼进嘴边流白沫，挠穿碗底蓝花。酒阑人散无多事，闲倚栏干剔板牙。」

　　猪吃料理光绪末，日本东京某鐡道学校有我国学生七人卒业，皆列优等，意得甚，约至精飬轩，互相酌酒以为贺.及门，下女鞠（月丞）以迎，入座，进食，请择肴，七人不识西文，皆茫然。一黠者刘某曰：「前列者必不劣。」众以为然。于是反如教，择数肴，次第传进，则皆龙虾，青蟹，鷃鹑，山鸡之属，酒则上等香槟，勃兰地之类，烟则锡包雪加，恣意狂吞，讙笑并作。餐毕，则人需日币十余元，合之近百元，各以所携饼金畀之，尚不敷，乃分遣数人出外措资，余留餐馆以待。久之，始返而偿，连称惭愧而出。诘朝《朝日新闻》揭载其事，题曰《支那猪；料理；食》，译之为《中国猪吃料理》也。

　　得意风云快马蹄县署捕役，以缉捕盗贼为专责，遇有要事，则骑而出，俗谓之曰马快。某马快者，充役入，富矣，新构厅事，落成日，乞某名士书联。名士怏怏，乃强为书之，援笔落纸，大书「及时雷雨龙」五色，佯作色曰：「此下应「舒龙甲」三字，今误将龙字颠倒，奈何？」马快云：「先生书法高妙，虽颠倒无妨。」乃续书舒甲二字。其下联为「得意风云快马蹄」句，因亦倒写「马」字于「快」字之上焉。

　　祇为一人歌有庆孝钦后七旬寿诞，有人为撰一联，其上联云：「今日幸颐园，明日幸南海，何时再幸古长安？亿兆民膏血全枯，祇为一人歌有庆.」下联云：「五十割交趾，六十割台湾，而今又割富朝鲜.四万里封圻日蹙。欣逢圣寿祝无疆。」

　　赌鬼颜欢江苏咨议局开幕前，讨论会场礼节，有谓须衣外褂者，有谓须衣方马褂加一大帽者，争辨颇久。及开局，副议长提出议案，有禁止雀牌一条，嗣因各议员反对而止。有人集此二事，作联嘲之曰：「雀牌议案不须提，赌鬼颜欢，有教育界法律家数十人竭力维持，从此空劳禁止；马褂问题何日决，旁观齿冷，费咨议局筹办处一二日悉心探讨，临时仍复参差。」

　　一半功名一半财某省有显者某以中年起家佐贰，洊至兼圻，拥资数百万.滑稽者就其生平之事咏之，成一联云：「三分村路三分土，一半功名一半财。」

　　能者下流山东有候补知县二人，一熊姓，一卞姓。熊屡得优差，卞忌之。一日，遇于友人所，乃拆熊字为句以诮之，云：「能者多劳，跪断四条狗腿。」熊曰：「我可对。」卞询之，熊曰：「下流无耻，伸出一点龟头.」拆卞字也。

　　禽兽相争某郡太守张某性爱鹤，署中常蓄数十只.有一纯白者，颈悬一牌云：「此鹤本府所爱，有犯之者受重惩。」一日，童驱鹤过市，突有猛犬至，啮死之。询知犬为蔡姓豆腐店所蓄者，归报太守，出票拘之。蔡求计于陈某，陈为之作状，中有云：「鹤虽有牌，犬不识字。禽兽相争，于人何与？」太守无以驳之，叱之去。

　　鱼龙变化江北某校教员龚象衡以督课严，为生徒所恨。有黠者，于夜中就其姓名以拆字法题一横额于其房门，曰：「鱼龙变化。」又题一联曰：「龟为首，豕为身，不可与共；龙其头，鱼其腹，难以偕行。」

　　性情习惯皆在放任一方面钱塘室女徐新华着有《彤芬室笔记》，中有一则云：「烟禁厉行，又禁缠足，而天足渐多，戒烟者百不一觏.无他，国人性情习惯，皆在放任一方面。卧而吸烟，放任也，不缠足，亦放任也。故一有效而一无效。」

　　讽世俗语诗有集俗语为七绝以讽世者，其诗云：「奸淫造孽杜唐王，一代做官七代娼。善恶分明终有报，从无强盗好收场。小人得志乱颠狂，不管旁观说短长.千丈麻绳终有结，一身做事一身当。今日人心最不平，弗图来世有人生。黄狼攒在鸡棚里，吸尽黄河洗不清。几只猫儿不喜腥，谁能拔去眼中钉。强人自有强人守，晦气层层不找零。寅年要吃卯年粮，光打精来精打光。东手接来西手去，一双空手见阎王。创业容易守业难，日求三饱夜求安。得闲且过今朝事，坐吃山空海要干。事无难易在诚心，那怕山高又水深。如把工夫加十倍，何忧铁尺不成针。火烧尾巴尚从容，灯尽油干命运终.开好天牕说亮话，外头好看里头空。满地黄金又白银，横财弗赋命穷人。当光吃净谁来问，少了铜钱六亲.终日奔波假作忙，前人种树后人凉。吃了黄连无处话，好如雪上又加霜。」

　　速做官去林琴南孝廉纾尝于斋壁揭一文，谓：「凡为人子，当尽孝。」人见之者皆弗解。林曰：「我有两子，今我犹健，固无待其养我。书以晓之，为晚年计也。」一子为某省知府，偶以省亲至，居不一日，辄挥之使去。曰：「若好做官，速做官去，弗留我所也。」

　　上台终有下台时某剧场之戏台后有一联云：「凡事莫当前，看戏何如听戏好；为人须顾后，上台终有下台时.」

　　地棍社会之于无赖恶少律所谓地棍者，辄加以特别之名词，虽各省不同，而皆含有讥讽之意。曰地痞，曰痞子，曰青皮，曰拨皮，曰赖皮，曰混混儿，曰混子，曰闯棍，曰打溜，曰搭流，曰打流，曰烂崽，曰泥腿，曰野仙，曰田罗汉脚，曰聊荡，曰滥聊，曰流氓，皆是也。

　　门上家人江苏甘泉县邵伯镇有王石平者，某督纪纲也。以买得某姓族谱画像，遂冒姓某氏，某督遂亦不以仆视之，由是起家，而购良田，置美宅。一日，以联榜于门曰：「门有通德，家承赐.」里中人有与之不睦者，潜于门字下添一上字，家字下添一人字焉。

　　此字见三字经宣统辛亥，朱家宝抚皖。有某小道者，南人也，充洋务局坐办.会巡警道卞柳门以爱子病剧，乞假不出，小道往省之。坐甫定，即言有名医可疗郎疾，曷速延之。卞曰：「幸甚！乞告姓名。」小道嗫嚅良久曰：「医为陈某某，上一字音近影，其状彷佛如类字，《学》、《庸》、《论》、《孟》中不经见也。」卞以指画之数四，憬然曰：「此字岂见之《三字经》乎？」小道曰：「殆是矣。」卞复问下一字作何状，小道曰：「此易解，盖生化汤庂生也。」卞之幕僚有谂小道者，曰：「其夫人昨夜产一女，医者陈颖生曾嘱其服生化汤也。」

　　君在臣何敢死宣统辛亥八月十九日，武昌革命起事，亲贵纷纷出都，天津、上海、青岛、大连湾等外人之租借地，踪迹殆满，屋租为之骤昂。好事者为书一联于某之门曰：「君在，臣何敢死；寇至，我则先逃。」

　　朱姓名副其实世俗骂人之无用者，辄譬以猪，曰猪猡， 「 猡同阿，见佛经音义.」 以其无能为也。盖唐玄宗尝与安禄山夜安，禄山醉卧，化为一龙而猪首，左右遽告帝。帝曰：「此猪龙，无能为。」终不杀。 「 事见《太真外传》。」 猪猡，殆猪龙之讹耳。至西人之以吾人首有发辫，呼为豚尾奴，而有以「猪猡」二字徽号相加者，则实皮相之见。且西女好插鸟羽于冠，衣翻毛 「 俗谓反穿者是。」 之皮服，吾辈若反唇相稽，谓为衣冠禽兽，彼亦何以自解耶。又世之于朱姓者，偶尔谐谑，或目之为猪，则惟以「朱」音同「猪」，无他意也。然非所论于周石友之于朱云峯.朱，江右人。席父荫，饶于赀，粗识字，饱食终日，无所事事，惟吸鸦片烟。沉溺既久，荡其产，乃以招摇撞骗为生。家仅一妻，生育甚繁，得男女十三。男已婚，女已嫁，所产男女都凡六十余人。周尝以事为朱所愚，恨之，一日，遇于友人许，谈次，忽有口角，谓之曰：「子粥粥无能，而善生育。子为朱姓，可谓名副其实矣。」盖以猪之善于生育，一胎恒十有余子，譬其为猪也。

　　朝廷不用人而用鬼世俗骂人之词，辄曰鬼，如荒唐鬼、冒失鬼、胡涂鬼、刻薄鬼、衰鬼、淫鬼、赌鬼、酒鬼等，不可胜数。而于嗜及鸦片烟者，则目之曰烟鬼。咸、同以降，烟鬼日多，然未有举家全吸，一门之内，几不见有一人而皆为鬼如王某者。王曾任京秩，性贪。某年外简，携眷出都，道经某邑，邑令为具供张，婪索百端，一一如命，犹未餍。濒行，勒献鸦甚急，王固审知邑为出产罂粟之地也。令应之，始行。及启程，令见坐车行李车后别有一车，所庋置者皆烟具。询其仆，曰：「中有烟鎗三十六枝，盖自王而外，若所谓太太、姨太太、少爷、少奶奶、孙少爷、孙少奶奶者，无不吸烟。益以幕友家丁，适得《永浒》天罡之数。」令归，与幕宾闲话，太息而言曰：「今时局如此，朝廷乃不用人而用鬼，宜世界之黑闇，至于此极也，又何言！」

　　烟消日出不见人有曾为显宦者，宦成而归，治园于西郭外，水木清华，亭馆幽邃，为一邑之冠。既成，大宴宾客以落之。酒半散步，盖将趿鸦片烟也。客有从行者，至假山后之一斗室，主人就榻坐，笑而言客曰：「仆于此，将集成句为楹联，上句写「山重水复疑无路」，尚未有下句也。客见榻有烟具，乃曰：「以「烟消日出不见人」对之，何如？」

　　官吏现身说法官吏经商，例有明禁，立法之意，略同泰西，盖防其假公以济私，非谓其身分高于商也。而官吏误会其意，无不夜郎自大，贱视商贾，虽一命之夫，对于阛阓中人，亦复趾高气扬，若有不屑与伍之意。同、光以来，人心好利益甚，有在官而兼营商业者，有罢官而改营商业者，殆欲于直接取民以外，复以间接之法，与民争利也。然肉食者鄙，目光短浅，于开掘矿产、建筑工厂之利，茫然无知。所营之业，约计之，为古董铺也，为酒楼也，为茶肆也，为旅馆也，为车行也，皆不足以为社会生利者也。有高民者闻之喟然，语其友王子密曰：「官吏所营之业，不啻现身说法，自为写照。其设古董铺者，则皆陈旧之物，徒供陈列，若自言其无济实用也。其设酒楼者，则一生饕餮，惟知食粟，若自言其饱食终日，无所用心也。其设茶肆者，则呼朋引类，竟日坐谈，类于朝鲜人之烟茶消遣，若自言其将为亡国之民也。其设旅馆也，则来往无常，淹留不久，若自言其一官如寄，可以五日京兆视之也。其设车行者，则曳车奔走，惟恃足力，若自言其有终南快捷方式，易于钻营也。」子密曰：「君所言经商之官吏，尚为主人，俗所称东家者是也。今天下多故，若辈必有失其官之一日，当是时，求生不得，求死不能，虽曾跻道员、知府之列，充总办、提调之差者，且恐欲求为商之伙而不得矣，犹敢趾高气扬耶？直将低首降心，患得患失，以谄事上官之术谄事巨商耳！」

　　高等游民咸、同以降，捐例大开，纳粟得官，遂相传为世业，其稍有赀财或力能假贷者，祖孙父子兄弟，莫不以捐官为快捷方式，藉得温饱，或且致富。光、宣两朝，若辈尤伙，即以江苏候补道言之，多至三百余员.终日优游，无事事事，妄自尊大，有如夜郎，于是人皆谓之曰高等游民。

　　欧美日本之毕业大学者，锡以学位，曰博士，曰硕士，曰学士，其上冠以所习科学之一字，如农学博士、工学博士、商学博士是也，余可推类。我国相传之四民，沿袭自古，曰士、农、工、商，别于农、工、商之外而曰士。士之名称，谬误已极，而所谓士者，乃竟一切不知，绝无所事，于是人亦谓之曰高等游民。

　　三多华封人之祝陶唐氏也，一曰多福，二曰多寿，三曰多男子。此为三多之嚆矢，由是遂有三多之名词.京师有三多，曰多官，曰多相公， 「 都人呼优伶为相公，其年少貌美者辄为龙阳君，以后庭卖淫。」 曰多粪. 「 大道粪秽充斥，人与骆驼驴骡牛马犬所遗也。」 江宁有三多，曰多道台， 「 宣统时候补道多至三百余员.」 曰多驴子， 「 江宁人每骑驴以代步，大街小巷所在皆有。」 曰多咸鸭。 「 咸鸭为江宁名产.」 苏州有三多，曰多状元，曰多妾，曰多名妓。 「 苏州妇女之美著称于通国，舒铁云诗有「苏州女儿嫩如水」句。西人亦赞美之，谓全世界之妇女西班牙与苏州并称.是以妾与名妓皆产于苏，各省娼妓且多托名苏产也。」 上海有三多，曰多逃人，曰多烟鬼，曰多盗. 「 上海租界宽广，为我国法权所不及，于是各罪犯皆恃此为逋逃薮。而禁烟功令亦被阻格，吸烟者亦皆匿迹于此。此是二因，侨民遂多富室，为盗士所觑觎，遂有白昼持械行劫于通衢者。且会审公廨无判决死刑之权，故益踪横无忌。」 官之下继以相公及粪，道台之下继以驴子及咸鸭，状元之下继以妾及名妓，逃人之下继以烟鬼及盗，盖皆寓有讥讽之意也。

　　此地皮也交河令周自怡以贪着，在官三年，为巡抚所劾，褫职。去任之日，有耆民数人载泥赠之。周见而大怒，呵之，则曰：「此地皮也，虑公有所不足，故担以来。」

　　宦裔宦裔，仕宦者之后裔也。有陈孟庭者，好以阀阅自夸.父固天阉，与翁叔平相国同龢有同病，乃使其母伪为有孕而生孟庭，实胥某之子，孟庭不自知也。一日赴公宴，遇林少琴，又自述其家世。少琴固盛唱平等之说者，闻而厌之，曰：「君果宦裔，吾辈知之久矣，又何言乎？」阉人为宦官，而其父夙以天阉著称，故以「宦裔」二字讽之，实别解也。

　　民壮何曾壮州县额设民壮，始于明正统间，本为兵役。雍正甲辰，部议定额五十名，后准田文镜议，以地之冲僻，定额之多寡，每人岁给六金。光、宣间，州县各驻营勇，而民壮始仅为本官出入跟随、平日奔走之用。或讽以诗云：「民壮何曾壮，官肥臃肿多。一年银六两，养不活家婆。」

　　巡丁为卡之代表各省厘局，委员之下，有司事，有巡丁，皆委员所派也。委员所在为总局，总局之外有分卡，分卡各事，司事、巡丁仕之。司事略如幕僚。巡丁见委员，立而不坐，对于司事，则视若侪辈，与同卧起，论其分际，固不上不下也。俗呼巡丁为签 「 亦作扦。」 子手，盖商旅运货过卡，巡丁查验，辄刺铁签以探之。作威作福，悉恃此签，人皆恨之，因呼巡丁为卡之代表，盖委员、司事，均须仰其鼻息也。

　　同冠颛叟宣统时，苏州创办法政学校，以期造就专门人才，所延教员，泰半雄辨高谈，睥睨一切。教员某善认别字，讲义亦多误解。某日登讲席，误言孔子为鲁同冠，而同时某商校教员，则读颛臾颛叟，一时传为笑谈。或赠以联云：「孔子为同冠，可怜法政学堂，偏要讲二千年前故事；季氏伐颛叟，此等商科教习，还不如三家村里先生。」

　　茶壶脱底某校理化教习上课堂，发明茶壶之作用，以粉笔绘茶壶于黑板，旁注茶壶二字，乃误书壶为壶。学生某起言曰：「先生误矣！壶字多一画。」教习嗫嚅曰：「笔误，笔误.」随将壶字未一画用粉刷拭之，成一壶字。合堂哄然，曰：「茶壶脱底，茶壶脱底。」

　　鸟界兽界自学校盛兴，设有外国文一科，青年学子，略谙爱皮西地，辄自炫于人以自矜异，而一切科学，既不精研，固有旧学，更不措意，若是者固所在皆有也。滇人王绍周某校学生，一日，贻书赵云轩，有「接诵来函，备悉鸟界」等语.鸟界，西文言一切也。意盖言鸟自空中下视，一切景物。无不入其目中。越翼日，云轩往访，赞之曰：「君人校未久，而已知有鸟界，可谓博。洽若再读若干年，必可优入兽界矣！」

　　放屁狗王少香尝习为诗，平仄且不谐，以所居僻左，遂以诗鸣，自谓为诗人矣。某年入都，恒作诗赠人，李九溪见之，批「放狗屁」三字于上。或云：「君何作此恶骂？」李曰：「此为第一等之评语，尚有二等三等者，乃为恶骂.」或究其详，则曰：「放狗屁者，人而放狗屁，其中尚有人言，偶放狗屁也。第二等为狗放屁，狗非终日放屁，屁尚不多。第三等为放屁狗，狗以放屁名，则全是狗屁矣。」

　　流学生世俗于游学生辄呼为留学生，笔之于纸亦然。盖留学二字，为日本之名词，输入最早，流传已久，口耳间固习之矣。游学二字，乃学部所奏定，普通社会中人，尚鲜有知之者。赵赵卿有戚某游学欧洲，一日，贻以书，封面应有「中国留学生」字样，而「留」字误书作「流」。某得书，阅讫，置于案。沈序侯者，与某夙有隙，适过访，见之，乃曰：「赵君书留作流，殆有深意。盖谓君等学识闳通，人格高尚，固力争上流之人，不至同流合污，堕入下流社会，与流氓之流，固截然不同也。」

　　游学费亦漏；自中外互市以来，商战日竞，洋货日盛，日用各物，几已尽为舶来品矣。我国输出之金钱，不可胜计。有周叔奇者忧之，谓为莫大之漏；，则以工艺不振，财有往而不可复也。周于吸鸦片烟者尤深恶痛嫉，以是项漏；之更有害于社会家庭也。然于派遣游学生一事，亦深恶痛嫉，而以漏；例之，亦实有激而云然耳。

　　余仲玉闻之，骤不解，诘其故。则曰：「吾自有说.日本、欧美游学生之学费，岁需若干，平均计之，在日本者，岁约需银五百圆. 「 宣统己酉学部奏定：入官立高等专门学校者四百五十圆，入官立大学者五百圆，祇习选科者四百五十圆.」 五年毕业，人需二千五百元。在欧美者，岁需银二千圆. 「 光绪丙午学部奏定：英一百九十二镑，法四竹十八百佛郎，德三千八百四十马克，俄一千六百二十卢布，比四千八百佛郎，美九百六十圆美金。金价时有涨落，平均折合银币每人每年二千圆.」 五年毕业，人需一万元。益以整装归装诸费，不论官费自费，所费不赀，固皆我国之金钱也。学成而归，非置闲散，即用非所学，绝无可以发展能力之余地，此实政府社会同尸其咎。盖工艺不兴，学生无可籍手，亦徒掷黄金于虚牝耳。此绝大之漏；，与鸦片烟将毋同。」余曰：「君亦知政府之遣官费生也，固徒为敷衍人民之用乎？家庭之遣自费生也，固徒为装饰门面之具乎？」周又曰：「君以游学费为漏；，诚哉是言，吾今思之，犹不止此。艺若辈游学于外，宫室之美，饮食之丰，已久而习之矣。及归，于宫室饮食以及一切日用之物，亦非西式不可。于是而国中多一游学生，即多一洋货之销路，漏；不塞，永无穷期，固不仅游学费之为漏；也。」

　　洋进士洋举人科举时代之进士、举人，略如欧美日本之学位。宣统己酉，学部奏酌拟考试毕业游学生章程，中有分等给奖一条，列最优等者奖给进士，列优等、中等者奖给举人。各冠以某学科字样，习文科者称文科进士，文科举人，他科仿此。顽固之人以若辈皆自东西洋游学而归也，辄以异路功名视之，谓之曰洋进士、洋举人。斯言也，盖有彼哉彼哉之意焉。然其中亦间有不知本国情事而辄夜郎自大者，宜为人所蔑视也。

　　游学生既经学部考验合格，分别等第，于保和殿举行廷试，即科举时代之殿试也。廷试须作经义一篇，题由钦命。主试、襄校、监临、监试、提调、收掌、弥封、庶务、监场各官，一切职掌，与向之乡、会试情形大相类似。盖朝廷之于学校，固仍以科举视之耳。

　　实并无利于己国之有游学生，原冀其学成归国，出其所长，效用于世，以福我社会也。乃自考试合格，分别授职，观政京署， 「 其职为翰林院编修、检讨、庶吉士，内阁中书，各部主事，七品小京官。又有以知县分省试用者。」 然仍与科举时代之浮沈郎署用违其长者，不甚相远.其中非无学识闳通研精实业之士，而得以发展能力者，仅为外国之语言文字，是亦何必远航重洋，岁耗巨款，以为此空言无补之事哉。且其筮仕都门，月入二三百元，不为不多，稽其出入，大率不能相抵，更须举债以自给.盖自光绪庚子而后，京官俸薪虽增，消费亦巨，益以百物之昂贵，日甚一日，而体面之顾全，声气之应求，又在在皆须多金。相习成风，不能自异，纵能力求撙节，而已日嗟困难.其家中既未能多所沾溉，即其一己，亦惟劳心理财，誃台高筑，而自怨自艾之不暇。且若辈亦极思尽力社会，而实业不兴，无可措手，所效用者，仍惟外国之语言文字而已。某主政亦毕业美洲大学，得博士学位者，有自知之明。尝与其友李子刚太息言之，而又曰：「吾辈学成归国，今惟自谋衣食，恋此一官。而按其实际，非惟无利于国，且无利于家，实并无利于己，徒为外人增一种营业耳。」此固自讽之言，非实录也。

　　公自医公卒宣统辛亥十一月，禾中某医卒，或作祭文以嘲之曰：「公少读书不成，学击佛又不成。学医自谓成，行医三年，无问之者。公忿，公疾，公自医，公卒。呜呼！公死矣！公竟死矣！公死而天下之人少死矣！」爰为之诔曰：「公之用方，如虎如狼。公之习术，非岐非黄.服公之药，无病有病。着公之手，不亡而亡。呜呼哀哉！尚飨。」

　　人不如猪世俗于人之无用者，辄譬以猪，盖以其性蠢而不洁，惟供人之宰割也。然其肉为肉食之常品，虽消化较牛羊等肉为迟，而味美脂多，人恒嗜之。且毛可供织，脂肪可入药，并可为制造石碱与腊之原料，固非若庸庸者之饮水食粟徒为社会之蠹也。故以比较言之，则人不如猪远矣！人而有知，宁不愧死乎！

　　人而狼狼头锐喙尖，性猛恶，饥则袭人，常食哺乳类、鸟类动物。世俗于人之贪婪成性求得无厌者，辄曰狼贪，喻其恣取也。魏荔生者，以贫故，闲居三年，奔走南北，又数载，无所获.久之，乃谋之于其友周楚卿，乞图一噉饭地，时已断炊数月矣。其戚党颇有显者，固未尝为之地道也，楚卿独悯之，越翼日，为荐之于某公司，充写官，月俸银币二十圆.然荔生拙于书，春蚓秋蛇，差足拟之，公司徇楚卿之请，二十圆已优给矣。乃犹日聒于楚卿，欲丐其一言，俾增俸，尝语楚卿曰：「公司中之吾辈，实以予所得为最微。某也字较劣，某也常旷公，其月入皆较予为巨。公司用人不当，主者老眼昏花，宁能有所辨别，亦惟滥用私人耳！予有技能，奚患无乐郊之适，今亦安土重迁耳。君姑为予言之，月增十圆，不为巨也。不得请者，吾将逝矣。」于是楚卿又为言之于主者，月益荔生以十圆，如其愿。越数月，荔生又叩楚卿之门而请曰：「以君之言而得事，又以君之言而增俸，甚善！甚善！然公司与敝庐，相距太辽远，职员无宿舍，仆仆道途，腰脚不足以济胜，而徒行既非可久，赁车之费，又无所出。君诚爱我，又深知我者，盍乘间再为一言，俾得车资乎？」于是楚卿大恚，恶其再三之渎也，拒之。荔生唏嘘去。

　　荔生长身而头锐，似狼，且善钻营，人争笑之，呼之曰尖头奴。 「 北魏古弼头尖，太武帝常呼之为尖头奴。」 其口虽非如狼之喙尖，而语言尖利，亦为人所憎恶，佥以尖嘴姑娘称之。一日，有访楚卿者，谈次，臧否人物，纵论至于荔生。客亦识其人，乃曰：「斯人也，有狼形，而又贪婪成性，求得无厌，其殆人而狼乎？」

　　人而鸟锺子泰，鄂人；邱佩笙，粤人，与浙人骆菊舫善。骆工吟咏，豪于饮，锺、邱亦如之。同居京师，诗酒流连，过从无虚日。及骆出京，侨沪上，未几，锺以道员次湘，邱以知府次吴，恉以能谄事上官故，据要津，得厚禄。骆时贻以书及寄怀诗，锺、邱皆不一答。越数载，皆罣吏议，去官，而谋生于沪，皆诣骆，乞谋枝栖，骆允为之介绍.乃日造骆庐，一如在都时.不数月，锺、邱各得其所，遂与骆绝迹.骆太息而语人曰：「饥则依人，饱则扬去者，鸟也。彼其之子，亦可谓人而鸟矣！」

　　制粪机器有华素臣者，九尺四寸以长，粥粥无能，食粟而已。腹大如五石瓠，一饭可尽数升米，蹒跚如家，不良于行。尝与友会食，友指其腹而言曰：「君子素臣，而腹笥便便，当以多贮窒素之故，此诚可谓为制粪机器矣。」窒素，即淡气也。粪含淡气颇多，可为壅田之天然肥料。

　　劝为人父冯竹斋为窭人子，不自立，而与龚渊卿善，冯时有假贷，不责偿也，积二十载，所负千金矣。某年秋，冯病痢，几殆，龚时往问疾，且为出医药资，旬日而愈。深感之，亟诣龚，叩首致谢，并道积逋未偿之歉，谓愿来世投生为子以报。适有一客在座，与冯亦相识，闻之，笑而语冯曰：「君言讆矣！何贪得无厌，倚赖龚君，至于此极耶？」冯大愕，请其说.客曰：「君今生已负龚君多金，来生若为其子，则自抚养以至成年，或将较千金而倍之，不更滋累龚君耶？吾向未见有父能食子之报者，父之于子，直为作马牛而已。以君之今生而揣君之来生，亦必阘冗无能，而仍须仰给于父，此可断言，君果何忍再使龚作马牛耶？质言之，君果有意报德者，不若及今自誓，请命阎罗，而为其父，则凡衣食学婚之资，皆君为筹之，所偿者，岂惟千金之本息已耶！」

　　若辈可语金奇中跅弛不羁，读书击剑，不屑屑章句。性好客，客常满座。亦尝举于乡，参戎幕，久之，纳赀为京官。见曹部诸人之奄奄无生气，或且卑鄙龌龊也，不乐为伍，卦冠去，鬻文于沪以自给.自此恒杜门，经月或一出，然非花月冶游，则访僧尼耳，盖其生平固又耽禅悦也。或诘之曰：「君辟世，宜寂处，沪至喧，何居此？君辟人，既谢客而畏见人矣，娼妓僧尼，独非人乎？」金曰：「沪多女闾，若辈犹可与语，固胜于今之士大夫万万也，矧又有石谈禅者在乎？」

　　无废物有废人竹头木屑，皆为有用之材，自古已然，于今为烈。盖自物质之学盛，而研格致者，精于化分，易朽腐为神奇，废物利用，几已纤悉靡遗，此所以有世无废物之说也。人则不然，教育不振，游民日多，盈天下皆废人也。徒见其嗷嗷待哺，消耗动物、植物、 「 充普通食品。」 矿物 「 充药品者多。」 而已。物皆为人所用，固知天下之无废物耳。金奇中有感于此而言曰：「天下固无废物，有废人，然以有用之动物、植物、矿物而尽为无用之人所消费，则物且因人而废矣。」诸丹明曰：「不然，天下无废物，有废人。盖物虽为人所食，而化为粪溺，粪溺有窒素，可作肥料，犹可增益地方，是物固尚不至于永废也。吾固曰天下无废物，有废人也。」

　　亦公民也一夫多妻，为数千年来之旧俗，其见于《礼记昏义篇》者，则若周之天子有后一、夫人三、嫔九、世妇二十七、御妻八十一，可谓伙矣。而诸侯、大夫、士庶，亦莫不有妾。晚近富贵之家，恒有姬侍，多者至数十人，粤中尤甚。闻某地则反是，一妻多夫，兄弟数人相与共之，及生子，不专属于一父。金奇中曰：「此可谓公民矣！」公民，人民之有公权得选举议员者也。金则以有公共性质而称之曰公民，别解也。

　　亦选民也公民二字，为日本所创之名词.光、宣间，筹备立宪，定选举法，初亦称有选举权之人为公民，旋改曰选民，欲自立异而已，无所别也。金奇中尝谓吾国人满为患，孳生日繁，欲有以淘汰之，亟宜抉择最良之种，使之生育，永其遗传。凡经甄选而留者，可称选民。如是数年，则盈天下皆选民矣。

　　奖励阉人自权珰李莲英、小德张贵盛用事，而士大夫皆崇奉之，歆羡之，或且曰：「生子愿为阉。」金奇中乃曰：「朝廷果能下诏奖励阉人，自可减杀无算之生殖力矣。」

　　奖励释道释道为游民之一，不耕而食，不织而衣，于社会之有益无害，固人人能言之，然不婚不嫁，实能减杀人类之生殖力也。金奇中尝曰：「今以广土众民之故，教养乏术，且亦无可移殖也。为今之计，莫若奖励人民；广给度牒，除家之有一子一女者外，余皆使其为僧尼道士，则数传而后，人民渐少，欲施教养，自易措手。虽若辈或有私生子，然皆畏人知，有即弃之，生而不育，亦何虑耶！」

　　论娼妓娼妓不劳而获，无手足之勤，享王侯之奉，为人所歆羡者也。或恶之，目为社会之蠹，金奇中曰：「非蠹也！今天下日忧贫矣，日忧人满矣！其已长成者，固不能无故诛之也。娼妓不易受孕，与其杀之于成人之后，不如先杀之于未成人之时.」此戏言耳。果能普及教育，提倡人格，人人温饱，则娼妓自然淘汰矣。

　　猫有利于社会猫面圆龄锐，舌有细刺甚多，跖附肉块，藏锐爪于内，随时伸缩，行则以肉块着地，故足音甚微。眼之调节机甚发达，瞳孔大小，随光线强弱而变，昼间日光强烈，其细如丝，旦暮正圆，夜能视物，最善捕鼠。

　　猫为哺乳动物之一，亦胎生也。春秋冬凡三胎，胎辄四五子，虽少于猪，而人之孳生蕃矣。然人世间惟见有人，不见有猫，且猫每产子，人辄辗转乞取，争宝贵之，无憎其多者，而转以人满为患。盖猫易生而易死，第其寿较长于蜉蝣耳。且国无教育，仅能食粟者十之八九，地不加增，农业不发达，徒消耗而已。政府社会，皆不知殖民，此所以有人满之忧也。至于猫，则有捕鼠之能力，为人除害，方珍惜之不暇，奚患其多！故两相比较，非猫有利于社会人有害于社会耶？

　　诸荫卿亦马牛西俗，富人死，恒斥其私财以与人，非若我国之专遗子孙也。其用途为赠兄弟姊妹也，赠戚友也，赠奴仆也，为公共事业之助也，为慈善事业之助也。其子孙亦得分润焉，然无全数之得继承者。临终遗嘱，辄一一笔饮于纸，使律师为证人，子孙亦不得有后言。金奇中闻而是之，尝以语于晦若侍郎枚。

　　于曰：「吾仕宦数十年，薄有所蓄，今且无子，他日辞世时，亦当略师西法加惠于人。」金曰：「君诚达人哉！吾尝见世之富人矣，百出其计以求财，不惜丧道德，败名誉，惟思积之以遗子孙耳。一旦不讳，子孙挥金如土，不数载而辄倾其家荡其产者，比比皆是。及是时，子孙方怨其祖父，谓所积未丰，不足供吾之用也。有诸荫卿者，其父桂堂以为贪吏故，积金五十余万.桂堂晚岁欲归田，将具牒上官乞退矣，荫卿从幕宾许见牒稿，亟毁之，大怒，面桂堂斥之曰：「汝今尚矍铄如马牛，何忽萌退志？马之御事，牛之耕田，乃天职也，当再为我服务耳。华山之阳，桃林之野，其在十年后矣。识之，勿复言。」桂堂嗫嗫不敢答，乞退之牒，遂止不上。宣统庚戌十月二十日，桂堂卒于官，至辛亥十一月，未期年也。而桂堂遗产，所余不及万矣，盖皆荫卿挥霍以尽之也。」金曰：「荫卿为马牛所生，亦马牛耳。」

　　无底洞贪婪成性者，实繁有徒，其终身伏处乡里者，目光所及，仅咫尺耳，且惟知保守，不知进取。于一切财物，既入于己，即吝不与人。世称欲壑难填者曰无底洞，案无底洞即无底壑。《列子‧；汤问》：「渤海之东，不知几亿万里，有大壑焉，其惟无底之谷，其下无底，名曰归墟。」俗语所谓无底洞者，盖本于此。

　　汪穰卿讽世钱塘汪穰卿舍人康年幼遭丧乱，中更家难，中岁以后，怵于时势之危迫，欲有所设施而不得。姑以报章发抒言论，又迭为官所夺，故常郁郁不自得，至伤其生。尝改古语为联，以寓讽世之意。联曰：「臣当此景，惟能说病；口不能言，对之以噫。」宣统辛亥冬，卒于京师。

　　金仲撝妄言真假贤腮金仲撝好读书，富审美观念，负时誉.中年悟彻一切，尝曰：「人生百年，终必一瞑，但求衣食自给足矣。蝇营狗，苟徒自苦耳。」杜门却埽，惟事撰述，穷年矻矻，不稍辍也。一月常二十九日不诣人，偶或他出，则治游耳，然亦未尝卜夜也。怀献侯舍人桂琛询之，则曰：「万事皆假也，世人纷纷扰扰，愚莫甚矣。」

　　王又文谓佣保可语有王又文者，越人也。性颖悟，生平多嗜好，有文誉.弱冠以后，尝一试为吏，非所好也，又厄于同僚，不一载，弃官去。去而之上海，徙妻孥居之。

　　沪为四方游客所萃，又文故广交，至者争访之，乃相与角逐于游嬉之场，日夕不稍厌，时或为诗以自娱。或尼之，则曰：「饮食男女，人之大欲存焉，举世风靡，吾亦何不可耶？」因赋自述诗一章焉。宣统己酉十一月，忽大病，几殆，及愈，而折节读书，杜门谢客，间或啜茗于老虎灶， 「 贫人啜茶之所，兼卖热水，苏、沪有之。」 与佣保杂坐谈话以自遣。尝语其妇曰：「天壤间所可与语者，若辈而已。以其率真也，不差胜于韩陵一片石耶？」

　　金奇中愿与古人晤对金奇中以贫故，佣书于上海之某公司。勤于职，服务惟谨，晨往先于人，暮返后于人，日以为常。主者劳之，则曰：「吾自求吾心之所安而已，他何问焉？」沪故豪华，多嬉游之地，女闾剧地，酒楼茶肆，所在皆是，辄有其同事之足迹焉，不则彼此相过从，以谈谐博弈为乐。而奇中不然，日之弓矣，则惟挟一小藤箧，戴一金丝眼镜，不衫不履彳亍而行，进一长弄焉。邻人识之十，曰：「金先生归矣。」

　　奇中既归，则徜徉片时，间与其妻妾闲话，吸淡巴菰，饮苦荈，多至一小时，辄又伏案观书，一如其在公司时矣。杜门却埽，至，辄托故拒之，久之，遂无一与往还者。或诘之曰：「君不避世，何避人为？」乃嗫嚅而答曰：「举世昏昏，无可与语，吾方恨不得与木石居与鹿豕游耳。人不避我，我亦将避人矣。且客之来也，所言无一是者，与今人语而徒为违心之论，实不如晤对古人之可以启发灵明，娱悦心志也。」

　　潘安笙甘得恶名潘安笙尝谓三代以下之人，惟恐不好名。李子明语之曰：「善名不易致也。」潘曰：「能得恶名，亦胜于无名耳，不流芳百世，亦须遗臭万年。夫三十年为一世，百世，亦仅三千年，为善而名仅三千年，毋宁努力恶，而转多七千年之名也。且为善之事，恒于金钱有关系，非以金与人，即不能取人之金。若欲为恶，则仅以贪而即得大名，无论在朝在野，但效盗贼之行为可也，且利既得而名亦随之矣。」

　　专用洋货者非国人金奇中愤时嫉俗，多偏宕之论，殆亦有激而然也。盖自晚近以来，习见工艺不振，惰窳成风，小民生计日益艰绌，洋货进口日增月盛，人之起居衣食，无论富贵贫贱，几无一人不用洋货。即以三者言之，日用之磷寸，来自日本者为多；衵服之布，来自美利坚者为多；调料之糖，亦来自日本者为多，虽穷乡僻壤，求之于市，必有所供。至于家居都会商埠者，则起居衣服饮食及一切日用品奢侈品，更无一而非洋货，其心目中，固以为非舶来之品，无一适用也。若而人者，虽犹黑其发，黄其睛，而其心实已外向，即谓之曰「非国人」亦不诬也。奇中则曰：「彼之父母，殆早已神交于外人，而故有此遗传性欤？」

　　借洋瓷马桶以变法俗称溲便之器曰马子，初名虎子，以唐人讳虎而改为马，见《云麓漫钞》。而《通雅》则曰：「兽子者，亵器也，或以铜为马形，便于骑以溲也。」马子之称，殆沿于此。俗又称曰马桶，则始于宋《梦粱录》，云杭城户口繁伙，民家多无坑厕，只用马桶是也。南人无溷轩， 「 厕屋也。」 男女皆用马桶。桶木质，髹之，越宿始倾脚头， 「 即溲便也。」 置屋隅，虽有盖，不免时有恶臭，以其秽深入木之腠理也。金奇中患之，知泰西人所制之桶，铁质而加瓷釉，必较木制者为洁，无纹理，秽不深入也，俗呼之曰洋瓷马桶，因购而用之。然倾脚头者必越日始至，未能如西人之即遣即倾也，室中之恶臭乃加甚，至不可向迩。一日大悟，语其友龙南徐伯英鹾君宗达曰：「吾之用洋磁马桶，吾之变法也。然此外皆不变，遂至多所扞格而不适于用。甚矣！变法之不可枝枝节节而为之也，变甲而不变乙，亦徒见其有害而无利，其害或且加甚矣！」伯深以为然。而奇中自是亦不敢轻言变法矣。

　　先生不如鼠鼠之所喜食者甚多，米与油烛则为所尤嗜，无可窃，亦于故纸堆中讨生活而啮书籍焉。宣统时，杭州小营巷顾少岚家尝延一塾师，有「先生似鼠」之谑.此先生者，素贪小，其家与顾氏密迩，间数日一归，归必携可数器，中所实者，为米为油为烛.油烛为供师之例物，撙节用之，以所余者携归，犹可言也。米则甚奇，岂此先生者于常膳时，亦如牛羊鹿之反刍，能将食物入胃，复反至口中，可出而哇之乎？且所食者为饭，非生米也，此真不可思议矣。以此，遂有人嘲之曰：「先生似鼠。」

　　王立斋闻之而大笑，曰：「以吾观之，先生犹不如鼠也。吾之藏书，恒为鼠所啮，鼠固尚有文字缘也。而此先生者，虽为顾所信任，然识字无多，教弟子以《三字经》、《千字文》恐犹不能卒读.其在塾也，日惟静坐昏睡而已，亦安能于故纸堆中讨生活耶？先生直不如鼠耳。」

　　教员昼寝光、宣之交，令小学校生徒读《四书》、《五经》，遂列《论语》为学科之一。某县某校有教员某，固以私塾师而改为之者，性好睡如宋之陈搏，每上讲堂，不及一刻，即昏昏欲睡，不能植立宣讲矣。校长患之，一日，遇教员，询之曰：「比讲何书？」答曰：「《论语》。」校长伺其上讲堂时，令讲「宰予昼寝」章。教员喻其意，乃曰：「宰者，宰羊宰豕之宰，杀也。予者，我也。昼者，日之方中也。寝者，睡也。」校长驳之曰：「大误！大误！宰予乃人名，分之，则割裂文义，而与事实不符矣。」教员曰：「割裂文义为吾辈之常技，昼寝为吾辈之习惯.君欲杀我，则杀之，欲我不昼寝，不可得也，何讽我为！」

　　功同一将吴人陈某某以曾医孝钦后疾，遂为富贵家所重，争延致之，屡至沪。一日，忽有赠以一匾者，则「功同一将」四字，盖用古诗「一将功成万骨枯」之意也。

　　顽鹞鹰京师游手好闲之辈，好以养鸟为消遣。养鹞子为尤无用，故俗名无所事事者曰顽鹞鹰。

　　周明斋断章取义为宫室之美，为妻妾之奉，为所识穷乏者得我，此实自利利他之人，为世所称曰讷侠者是也。而在战国时，乃为孟子所鄙夷，谓为物欲所蔽，失其本心。降至晚近，宫室之美，妻妾之奉，固人人所馨香祷祝而欲得之，且百出其计，降志辱身以力求之者。一旦致身青云，既富且贵，广厦细旃，所居者华膴，粉白黛绿，环侍于左右，而贫贱之故人，即反眼若不相识，更何分金之可言？盖穷乏者得我一语，早忘之矣。周明斋者，其一也。

　　明斋初亦窭人子，以科目起家，官至方面，积资百万有奇，建别业，占地三十余亩，蓄姬侍至二十七人之多。养尊处优，顾盼自得，而少年杵臼之交，车笠之盟，则皆弃之如遗，曾不能沾溉其万一，怨声载道不恤也。怀献侯曰：「明斋可谓读书得间，而能断章取义矣。」金奇中闻之，叹为知言。

　　呼吸相通晚近以来，禁烟颇严，市中烟馆如俗所谓灯吃者，悉已歇业.然有设于人家作为自吃者，周北湖向业此。至是，更异想天开，以授徒为名，假一席地于宗祠，设烟具焉，旁近瘾君子纷至沓来，日不暇给.一日晨起，见有一联揭于门，联云：「与祖宗呼吸相通，方是香烟一脉；叹子孙诗书未读，也曾灯不三更」

　　某京兆叉麻雀某京兆以好叉麻雀着。叉麻雀者，博之一种也。有诋其荒于嬉者，或曰：「事有甚于画眉者，奚独此之责？」旁一人曰：「吾今仍知古今人之相去诚远矣。汉之京兆，尚知以画眉自误，今之京兆，则惟知叉麻雀而已。」

　　古赀郎多识几字有二士人者，相过从，每泛论古今，一曰：「今之从政者，文章道德远不逮古人，惟治生差为胜之。如西汉之张释之、司马相如，皆以赀起郎起家也。以二人之才，释之有久官减仲产之叹，相如谢病归，家徒壁立，苟非异日有以自见，必致坎壈终身矣。今人一入仕途，即可取偿十倍，何古今赀郎若是之不同也。」一曰：「古之赀郎，亦即因多识几字耳。」

　　官之顶戴似蛋京外文武各官，自一品以至未入流，皆有顶戴，其形则同、光间扁而圆，如荸荠，光、宣间尖而圆，如橄榄，盖皆与时变迁也。其最初制定之式，实椭圆，略如蛋。有即以蛋例顶戴者，曰：一二品之顶，以珊瑚为之，红色，如红蛋，俗所谓喜蛋者是也；三品之顶，以蓝宝石或蓝色明玻璃为之，明蓝色，如变蛋 「 即皮蛋。」 中之响蛋， 「 北方谓之松花，即彩蛋也。」 皮透明而微绿也；四品之顶，以青金石氶蓝色涅玻璃为之，暗蓝色，如普通之变蛋，皮深绿也；五品之顶，以水晶及白色明玻璃为之，白色，如蒸熟之鸰蛋，色透明也；六品之顶，以砗磲及白色涅玻璃为之，亦白色，如蒸熟之鹅鸡鸭蛋，色不透明也；七品至未入流之顶，虽曰金，实镀于铜耳，皆黄色，无以譬之，譬之以王巴而蛋已。盖南人王黄同音，以黄假作王也。林重夫曰：「七品以下得此称，冤矣！宜捐纳同知衔者之多也。」

　　官有奴颜奴性《礼记》有「仕于公曰臣，仕于家曰仆」二语.仆，家臣也，与世之所谓奴者本异其解。后世无家臣，而以供使令効奔走之人为仆，义亦自通。盖《太玄经》有「小盛臣臣」一语，注：臣臣，自卑貌，《孟子》有「使己仆仆尔」一语，注：仆仆，烦猥貌。是则观于「臣仆」二字之意义，其污下可知。至仕于公之臣即官也，自廉耻道丧，习于卑鄙，遂无不胁肩谄笑而奴其颜，委曲将顺而奴其性，至是而臣之与仆，固一而二，二而一矣，金奇中有慨于此而言曰：「凡有官癖有官气者，即谓其为有天生之奴颜奴性也，亦无不可。」

　　奴字之义，古时本为罪人之女，从坐而没入官者，谓之奴婢，后则仆隶下人价买而依主人之姓者曰奴。至「奴才」二字之释辞，即奴仆也，亦骂人鄙贱之词.刘渊谓：「成都王颖不用吾言，逆自奔溃，真奴才也。」则晋时已有此语.至国朝入主中原，犹循满洲军旅之俗尚，凡在旗文武官吏及汉人之为提镇者，其于皇帝之章疏奏对，皆自称曰奴才，译音曰阿 「 读如曷字之平声。」 哈，汉人则皆称臣。至晚近而旗人亦改称臣矣，盖亦自知其名不雅驯而讳之也。

　　治国之以共和政体者，曰民国，言人人皆民而平等也。反是者曰帝国，专制政体则尤甚，以一人君临于上，而率土之滨，莫非王臣，则如我国之号称四万万人者，自一人为君外，余三万万九千九百九十九万九千九百九十九人皆为臣。臣即仆也，仆即奴也。然历代皇市郊天所上表文，其署衔之下，犹自称子臣，是即谓四万万人为奴，而创一特别名词，曰奴国，亦无不可。况捐例大开，贩夫走卒，皆有冠带，不几已无一非官乎？

　　官不如丐俗谚有云：「三年讨饭，不愿做官。」此足以表示吾人之野蛮自由思想也。盖世之所谓官者，以仰事俯畜而藉官为业，惟日孜孜，不得稍息，凡以为利也，且闭置署中，深居简出，出必辟人于道，起居动作，皆有人监视之，其束缚亦已甚矣，儗之于丐，实有霄壤之别.盖丐无职业，无家累，日图一饱已。山巅水涯，形骸放浪，得绝对之自由，为舆论清议之所不及，故曰官不如丐也。

　　狗官不仅宋构贯吾国自黄帝宰治以来，至宣统辛亥，易姓二十五， 「 如除曹魏则为二十四姓，南梁、南齐并为一则为二十三姓。」 历年四千六百有八，固犹未脱离宗法社会也。所持为家族主义，故自天子以至于庶人，莫不重视嗣续，此所以有不孝有三无后为之大说.又以后为男系，通国之人，乃皆重男不重女也。于是有男子子之诞生，辄以猫狗等字为咳名，祝其长成之速如猫如狗也。然与古人之所豚儿犬子者，意义大异。豚儿犬子，言其蠢而不慧，谦辞也，譬以猫狗，则祝辞矣。盖惧宗祧断绝，祖宗及己将为若敖之鬼，故冠以发语之阿字而呼之，不曰阿猫即曰阿狗。而上流社会以上之人家，则惟以仕宦为重，必于咳名之下，置一官字，曰某官。惟愿孩儿愚且鲁，无灾无害到公卿，人同此心，心同此理，固不仅宋之苏轼然也。且以簪缨传世堂构承家之希望，尤惧其芝在室而先枯，兰生庭而旱刈也。于是申以多福多寿之祝，欲其耆而艾，万有千岁，亦循普通之俗尚，而呼以猫官笱官矣，盖即大富贵亦寿考之颂辞也。

　　同、光之交，有宋狗官者，山左人，宦裔也。其父母爱之甚，逾冠而授室矣，犹以狗官呼之，盖祝其寿考且贵也。然性顽劣，为低能儿之尤，至舞勺，读《五经》尚未卒业，父使习帖括，冀以科举起家，致身皇路，而拙于作文。将应试，为命名曰构贯，以音近狗官，仍寓颂祷之意也。三应童子试，终不售，年二十三矣，不得已，为入赀，得江苏县令。宣统时，曾一权剧邑，未半载，为部民所控，江督诇其恶，奏参之，奉旨革职。解任日，乡人入城送之，有至其舆前而大声骂之者，曰：「狗官去矣，狗官亦有今日乎？吾辈来送狗官矣。」盖以其名为构贯，以谐语斥之，初不知其原名狗官也。秀水董询五鹾尹曰：「彼固狗官矣，然非构贯之名而得狗官之实者，不亦滔滔皆是乎？」

　　贼官盗官窃钩者诛，「窃国者侯，大盗不操戈矛，此何言乎？殆即言晚近之官也，扶摇直上，致身青云，不数载，捆载而归，盈千累万者，比比然也。然悖而入者，必悖而出，一传而后，未有不终窭且贫者，子孙迫于饥寒而为盗贼者且有之。李柏甫久于仕宦，有鉴于此，尝曰：「民碞可畏，吾不欲吾民之被我以贼官盗官之称也。」

　　官妓之比较官与妓之流品不同，官贵而妓贱，然其揆一也。唐英仲尝以沪妓例京官，颇可发噱。妓有既从良而又下堂，仍隶乐籍者，举目皆非，无所取决，犹京朝之编修、检讨，得简外任，刑名、钱榖，皆非所习，惟旅进旅退而已，一也。名妓居所，岁必数迁，各鸨罗致甚力，有缘此而哄争者，犹能员为疆臣所电调，彼此相夺，二也。妓有逋欠至巨，每遇年节为龟鸨所逼，迫入账房，强令了债者，犹官之新旧交替，交代未清，不能回省，三也，。妓有已嫁复出而仍为妓者，官有被劾褫职而开复者，四也。妓有名震一时，忽籍辞休憩，闭门独居而不嫁人者，犹河工人员遇有大汛，既获抢险保举，旋即请假回省，别图差事，五也。妓有以谄事狎客且及其同游之人者，犹官之以谄事上司且及其家属戚友，六也。妓有本不知名而一旦见赏于客，为之延誉，顿负时望，犹官之骤获于上，得列剡章，七也。妓有适人而夫不堪其扰，听其下堂者，犹御史之求放外任，日劾朝贵，为朝贵所嫉，逐之外出，八也。

　　妇女服饰自同、光以迄宣统，妇女服饰，以上海为最人时，流风所被，几及全国。富贵之家，莫不尤而效之，其人辄顾影自怜，私心窃喜，贫贱者亦步趋恐后，以力不足，自怨自艾而已。抑知沪之时妆，皆创于妓女，殆欲取媚狎客耳。喜者，自喜不得为奴而得似妓也；怨者，自怨不得为妓而并不得似妓也。

　　金奇中尝谓女子有天生之妓性，姚赭生茂才宗舜闻而大愕，诘之曰：「妇女之以贞节烈着闻者，不可胜数，君何作此谰言乎？持论若此，必为女界所呪诅，而将不得善终矣。」奇中曰：「吾第就酷爱时妆者言之耳，非概全体也。即以居沪之妇女言之，洁身自好，淡妆尚朴者，亦颇不乏，君何尤焉。」

　　贪为祸水晚近以来，男子之为官吏者，果处可得多金之地，非有心疾，无不冀获横财，或曰实女子之所害也。盖男子之曾稍读书者，不无天良激发之时，见利而思义，而其妻妾必旦旦而聒之，昔昔 「 夜夜也。」 而聒之，谓不及时攫金，一日挂冠归隐，将何以给朝夕豢子孙乎？而其妻妾之卜吇用，乃突过于夫，且起居衣食之所需，一若非舶来品不可者，挥霍之豪，日甚一日。而其夫乃日以益贪，于是竭泽而渔，良心丧尽，虽至身败名裂而不悔。凡此，皆女子害之女。女为祸水，固不仅汉淖方成之言赵合德矣。余曰，贪为祸水，不独女子为然也。

　　维虺维蛇董询五读《葩经》至「维虺维蛇，女子之祥」而慨然曰：「女性恒毗于阴而多险，俗有最毒妇人心之说，宜其诞生之时，即有此兆也。」其说之是非，固可不论。至于虺蛇之别，盖虺为毒蛇，大者长八九尺，扁头大眼，色如土，见人则昂然逐之，性极毒。至浑言之曰蛇，虽有有毒无毒之二大别，而其有毒者，则别具毒牙二，齿曲如钩，而舌分两歧。

　　女似狐卫鹤亭娶一妾名之曰狐，于潜赵伯英广文逢年，鹤亭之友也，闻而奇之。一日往访，诘其命名之意义，鹤亭曰：「以狐喻妇女，最为适当。盖狐性多疑，渡冰河，且听且渡，妇女固皆善疑也。且其性善媚，亦如狐之为魅，媚悦以惑人。然可名狐者，宁独一吾妾耶！」

　　女魃女祸与男色金奇中与姚宗舜同客沪，一日，宗舜诣奇中，以创设女校事就商之。奇中曰：「沪地利交通，设校便，然独不可以设女校。」宗舜请其说，奇中不答，微笑而已。宗舜出，奇中送之门，适有男女哄于途，众围其旁，声嘈杂，不可闻，遥瞩之，觉此男女者装束皆类学生，揣其年，一及冠，一及笄也。宗舜曳奇中趋而谛听之，则闻男骂女曰：「女，女魃也，女祸也。」奇中乃大笑。少，顷则闻女之骂男也，其言曰：「尔亦男色耳，何自大为！」奇中又大笑，几为之绝缨.宗舜以奇中大笑而质之，奇中曰：「女魃见《北史》，魏之先始均仕于尧，逐女魃于弱水北，人赖其勋，舜命为田祖，是盖以魃喻之也。女祸则见于《唐书》，自高宗至于中宗，再罹女祸，是必深受其害而故有祸水之譬也。若男色二字，则以言男子之以美貌见宠者，《汉书‧；董贤传》赞云：「柔曼之倾意，非独女德，盖亦有男色焉。」此非言其为弥子瑕、郑樱桃之俦耶。」奇中言至此，太息不已。宗舜乃大悟而言曰：「吾知之矣，宜君言上海之不可设女校也。」

　　女知势利龙游有章炳文者，家小唐，席遗荫，有负郭之田数十亩，衣租食税，差免于冻馁.尝习帖括，得青一衿，以舅氏唐恭甫之力，为夤缘于某保案，得为江苏候补同知。于是以官自居，出入里闬不步行，必以舆。已而其母以其齿逾冠，欲为之议婚，则曰：「儿今已官矣，王侯将相之女，虽不可得，必于仕宦之家求之。儿为母计，母亦受五品之封，称太宜人，为命妇矣，亦未可妄自菲薄，与田舍妪作姻娅也。」母颔之。于是有以执柯之说进者，皆以时尚未至答之，盖皆非宦裔也。

　　会邻村有姜叔铭者，以需次鄂省之通判，移疾归，有女曰兰珍，年二十五矣，尝三字人而夫辄前卒，故未嫁也。其三夫皆学贾.兰珍以从宦武昌，习见叔铭之所与往来者，有晶顶挂之少年，辄羡之，三字而三贾，恒郁郁.叔铭亦以其齿长须嫁也，欲壻炳文，一日，示意于兰珍。兰珍曰：「信斯人也，既官矣，则必有厚福，儿之终身有托矣。」叔铭遂字之。阳湖杨赤玉主政瑜统闻之而言曰：「兰珍谓官有厚福，盖言其势之利也。」兰珍乎，其世之真知势利者乎？

　　邹月舫娶妇中流社会以上之妇女，饱食暖衣，无所事事，烹饪缝纫之事皆不习，常日酣嬉，或且日以欢剧饮博为事，间有一二稍知自好者，亦惟吟弄风月，一弄柔翰而已。有邹月舫者，浙人，好饮啖，新学界之高才生也。恒以我国妇女之不学无术未能自立为憾，尝曰：「吾宁终身为鳏夫，不愿以冥顽无知者作俪也。」宣统己酉春三月，月舫游于沪，其友潘少侯以某女校之优等生美而才，为之作伐。月舫有允意，继而闻其所习为文科，其校且无家政学，则曰：「是徒尚美术而不切实用，今何时也，岂犹以为鼓吹承平之陈设品耶？」乃却之。

　　已而文定沈氏女之名秀珍者，则其父为庖人。父名通保，闽人，沪之名庖也。秀珍乃亦习烹饪，且美而艳.盖月舫饮于酒楼，从佣保周中发知之，遂丐中发为之媒。通保以月舫为学生也，允之，逾月而娶。林沪生询之曰：「君何降志辱身而娶庖人女乎？」月舫曰：「尔何知？饮食男女，人之大欲存焉，吾妇既能主中馈矣，而又非石女， 「 女子之不通人道者为石女，亦作石妇，《太玄经》「廓无了室石妇」，注：求室而得石妇，无复嗣续之道。」 则吾日夕之乐当何如。彼虽不知书，又何责焉。」

　　以女萎祝女寿自欧美之学说输入，言平等，言自由，而女权之说大昌。然以未尝学问不知法律之故，遂至放辟邪侈，无所不为，而为通人所诟病。上海有女棍施玉娥者，居法租界，年已三十，宣统己酉秋九月，为其设帨之辰，大启筵宴。玉娥，固上海之女擦白党也。 「 以非法之举动、恐吓之手段引诱男子骗取财物者，为擦白党.」 裙屐少年之无赖者争昵之，届期咸往称祝，有馈花以将贺者，效西俗也。严梅生者，尝肄业某校，亦与之相识，欲赠一特异之花，苦无之，乃质于其师金奇中。奇中曰：「吾亦不知有特异之花也，无已，其草木之花乎？」

　　梅生曰：「何草也？」奇中曰：「是可以女萎贻之。女萎为多年生之蔓草，野生，叶为复叶，其小叶有缺刻，至夏日，开花于茎端，小而色白，知之者鲜，非特异乎？」时吴县赵兆圻文学达观适在旁，俟梅生出，而询奇中曰：「植物中地衣类之女萝，蔓草中之女青，常绿小灌木中之女贞，不可择一以为赠品乎，何必女萎？」奇中曰：「君不知耶！今之昌言女权者，大抵不知莪务之为何而惟权利之是争也，顽冥野蛮，至于斯极.吾实深恶而痛嫉之，方将冀其如草之至秋日萎也，犹岂望其绵延长寿而流传谬种乎？故不祝之而惟诅之耳。」

　　大人非小人大人为有德者之称.《易》「大人者，与天地合其德」，《孟子》「有大人者，正己而物正者也」。以此准之，大人，即君子也，亦为有位者之称.《孟子》「说大人，则藐之」。至于小人，则谓细民也。《孟子》「有大人之事，有小人之事」。亦谓不肖之人，《论语》「君子固穷，小人穷斯滥矣」。

　　有位者之得称大人者伙矣，而为流俗之所最崇拜最歆羡者，则为候补道，以其官秩较尊，而又可以捐纳得之，为人人所可希望者也。候补道既到省，各项差事，不论立法、司法、行政，皆得派充。今日立法，明日司法，又明日则行政，且有以同时而兼数事，若无所不能者，故俗有「道有万能」之说.高晴川曰：「是即君子也，大人而非小人也，名实固相副也。」

　　革面之革命晚近以来，自日本输入革命之说，有主种族革命者，有主政治革命者。然革命二字，我国古籍早已见之。《易》之言曰：「天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人。」第与今日革命之解异。盖古谓天子受命于天，故王者易姓曰革命，言天命既改也，而与种族、政治皆无关系.金奇中见革命之未从根本解决也，乃曰：「革命宜先革心，此之革命，虽非小人之行事而为君子之豹变也。然舍本求末，则亦革面而已矣。」 「 《易》有「君子豹变，小人革面」二句。」 又尝语其友之从事革命者曰：「诸君行事，亦尝通盘寿画而计出万全乎？所可虑者，画虎不成反类犬耳。戒之戒之，慎毋为革命先进之法美人所窃笑也。」

　　女为女男为男女子所贵，须合自己之身分。盖天地有阴阳，四时有寒暖，世界之事，要皆有相对之二者而运行之，远心力之所在，必有求心力随之，正电之所发，必有负电应之，波斯宗教谓天地以善恶二神而成者，即以此也。至社会之进步，常赖正负两势力运行之者，历史所示，又彰彰在人耳目者矣。

　　人类有男女之分，则男子须刚毅勇廉，不愧为男，女子须幽娴贞静，不愧为女。不然，女子一旦模仿男性，自恃其刚，则必为男子所弃，社会所不容矣。其结果也，纵令终朝奔走，盛唱女权，而终之目的不达，转使势力益缩，局促一生而已。是以观于旧式女子，其恃己甚巧，乃有非今人所能及者。持幽娴贞静之德，内处家庭，外应社会，不必烦怒苦恼，而社会欢迎之，男子爱好之，凡今之新式女子所日夕希望而不能得者，彼乃不费一语，自然得之，而社会内部，郁然积为势力焉，此其巧也。即论今日，旧式女子之女杰，多于新式女子者，亦以此也。试观凡能忍耐艰难，勤持家政，以坚苦卓绝之行，使良人无后顾之忧，子女得教育之效者，无一非旧式女子。由此观之，则真正不愧为女子之人，反宜于旧式中求之，而新式者不足以语此也。

　　男子似女子世界物理，有至奇者，如人类，四肢发达，则肋骨退化，试以人肋较兽肋，其不逮也远矣。男女之间，亦有同此理者。晚近女子，大言大奔，事男子之事，言男子之言，然男子则学妇人，渐成柔弱，驯至成为不敢言不敢行之懦夫。近日男子之所以无志无行，令人见之可耻者，实女子过于大方使之也。若女子为女子，男子为男子，则社会健全矣。

　　财色财色为人之所嗜，非具有出世想者，孰能舍之？何晴峯尤好色，苟有所见，辄目逆而送之，曾不旁瞬。其友徐伯英尝骂其为意淫。晴峯曰：「此吾审美观念之所表示也。且教育必以美感完成之，乌得而诮我？」一日，入英得暇访晴峰，则已出矣，辗转觅之，始得之于妓寮，则方左拥右抱，意甚得也。见伯英询何事，伯英曰：「欲邀君为摴蒲戏耳。」晴峯大喜，亟从之出，及暮而散，则博进 「 博胜所进之款也。」 且累千，自是乃日嬲伯英，与共博，不作治游矣。伯英语之曰：「人之恒言曰财色，吾观于君，而乃知财之所以先于色也。」

　　贪吝吴中有九花娘者，妓也，以淫得此称，实为李莲仙。齿长矣，望之如十七八好女郎，固鸡皮三少之夏姬也；而犹夕狎数男，不厌不倦，则又如武则天。其与庆雨轩尤昵。雨轩善容成术，能昔昔御女，久亦畏之而退避三舍矣。金奇中讶而询之，则曰：「吾为莲仙所嬲，每就宿，恒彻夜弗休，再接再厉，锐不可当，一宵之中，吾弃甲曳兵者数，而莲仙曾无涓滴之报，盖贪且吝者也。」奇中曰：「贪吝为人之恒性，宜莲仙之若此也。」

　　造弊厂南北有造币厂，一设于江宁，一设于天津，俗所称银元局者是也。总办其事者，岁获数十万金，员司工匠，亦皆有所沾溉，最少者，亦可得数百金，凡此，皆窟穴于弊，以弊为利者也。钱塘徐振飞文学新六曰：「是可名为造弊厂矣。」其表弟吴县赵兆圻文学达观曰：「我国地大物博，造弊者岂独此机关已耶？」

　　要钱要命保险，防意外之危险而预保之也。以保险为营业者，谓之保险公司。欲保险者，与公司立约，交纳相当之保费，由公司书立保险书，遇险时，则由公司赔偿其损害。生命保险，其一也，俗谓之曰人寿保险，欧美人之业此于吾国者甚多。保之者有年限，岁纳若干，为数甚巨，遇有不测，亦可有巨大之收入。投保者以达官贵人为最多，盖岁入不赀，非宦囊丰厚，力有不及，或且以触犯刑章，至有生命之危险，则公司必为设法保全之。山阴王子次茂才洪林曰：「佣保之力作，祁寒暑雨不稍避，盖要钱不要命也。今观官吏之热心于生命之保险，乃始知其要钱而又要命矣。」

　　多手多腿世有「文官多只手，武官多只腿」之说，盖言文官要钱，武官怕死也。文官要钱之方法，或以鬻卖差缺而得之，或以枉法受贿而得之。盖司法、行政混合之时代，其为术正多，如取如携，故必多一手而始有济也。武官视之，瞠乎后矣，俸糈既不及文官之厚，而又不握财权，故求利之心为较轻，而怕死之心则较重。虽文官亦有致死之道，而武官则遇有战事辄易致命，临阵而脱逃者，往往而有，欲疾趋以求活，自必多一腿而后可。此文官之所以多手，武官之所以多腿也。

　　晚近以来，则文官有多手而又多腿者，武官有多腿而又多手者，宦海之中，固时有所闻也。文官于鬻卖差缺、枉法受贿而外，于应解国库之款，所售官物之资，靡不侵吞入己，时机一至，夤夜卷逃而至天津、青岛、上海、香港寄顿于外国银行矣。其所得，往往有多至数百万者，此所以既多手而又多腿也。武官不论汉、满，但须统防营，练新军，则于兵勇之饷，或截旷，或克扣，所得已属不赀，而军械、服装、粮食之采办，移营、出征、奖恤之开支，冒滥尤甚，实为大宗。一旦风鹤有警，即挟其所获，星夜逃逸，与文官同，多至数百万者，亦所在有之，此所以既多腿而又多手也。至是而胼手胝足者流，则惟相率避道，委身于沟壑而已矣。

　　漏；彭子敏尝客香港，其生平无他嗜，惟嗜治游，嗜读书，于赫胥黎之《天演论》朝夕浏览，不厌不倦也。金奇中尝访之，入其室，见一切用物，几无一非舶来品，乃以保存国粹为请，语之曰：「是漏；也。今国力日匮，财一往而不复，果尽人如君者，民生之憔悴益甚矣，乌乎可！」子敏曰：「君亦知物竞天择优胜劣败之学说乎？奇中不服，与之辩难，子敏厌其烦，强之偕出。过西人妓馆，奇中欲一游，子敏不可，逡巡入妓寮，则粤中之老举也，语奇中曰：「此岂亦漏；乎？」

　　书寓以艺术、方技自炫而求鬻者，其税驾之地，辄揭橥于门，曰某寓，上海为最多。或曰医寓，或曰相命寓，或曰书画寓，而又有所谓书寓者，则说书女子所居也。其人大率来自熟，姓名之上，必冠以「琴川」二字，盖柳敬亭、苏昆生之属，非妓也，俗谓之曰卖口不卖身。久之，而优等之妓辄托名曰书寓，即街市流妓亦间有袭此者矣。

　　宣统己酉，葛松泉以鬻书至沪，自署其门曰某某书寓。有吕孟苹者，好冶游，每夕辄巡行里巷，经葛居，意必流妓所栖也，入焉，葛呵之，斥其瞽。吕曰：「尔固大书特书曰书寓，则己自侪于妓矣。且妓之于狎客也，不问谁何，皆称之曰大人，曰老爷，曰少爷。若曹得钱卖字，虽屠沽佣保，亦悉称以先生、仁兄，若曹鬻技为生，与妓亦何所别耶？」

　　名帖某省督署夫役，与武庙隔壁某乙结为姻娅.文定之日，甲大书于帖曰「钦命头品顶戴兵部尚书都察院左都御史总督某处地方节制提督军门门下扫地夫愚弟某顿首拜」。乙张皇失措，就某绅商之。绅曰：「隔壁为关帝庙，我自有法。」于是将回帖写饮，文为「敕封关圣帝君汉寿亭侯隔壁愚弟某顿首拜」。

　　中之人官衔吴俗，田房交易作中者曰蚂蚁。有老翁业此多年，家小康，买灶下婢生一子，令星士算之。星士善谑，口多微词，戏之曰：「令郎英造必大贵，君当作封翁。」翁曰：「我辈执业卑微，何得挂名仕籍？」星士曰：「是何言也？古者蝎号将军，萤称正字，蝶封香国粉侯，蜂擢花台刺史，诸虫皆贵，安见蚁命之独贱乎？」翁不知其戏，述星士语夸示同侪，日以封翁自负矣。儿长，性憨，年十八，读《大学》三页，人问令郎读《左传》否，翁曰：「左传已读，今读右传矣。」盖日听其诵右传首章、右传二章故也。及年二十，顽钝如初，翁恐前言不验，复卜之星士。星士笑曰：「君头衔已贵，何必倚佳博封诰哉？」翁问曰何衔，答曰：「中人科中人升卖田司主事外擢合同知府例封文契郎晋封草议大夫。」

　　能自治斯能自活今之世，物竞天择优胜劣败之世也，盖欲求自存，必先有以自立；欲求自立，必先有以自治。宣统时，城镇乡地方各设自治公所，为城镇乡议事会会议及城镇董事会、乡董事会办事之地。其议事会选举议员，于本地方居之选民中举之，每年一次，届期投票，翌日投票匦而检之，以得票较多数者为当选.有黄莲舫者，当选为某镇自治公所议员.一日，贻书唐平卿，其封面应有某乡自治公所字样，乃误书治为活。平卿得书大笑，越翼日见而诘之。莲舫曰：「一时笔误耳。然自活者，生存之谓也。今之具有自治能力者有几人耶？他不具论，姑以一事言之。某团体有职员二三十人，类皆讲求新学可为国人之矜式者也。其事务室旁设盥洗所，应用之巾盆咸具焉。有水管，开水则水至，盥既而水秽宜泄之，巾宜悬于杆，凡以便后至者之续盥也。余尝以访友而往，则频见盆有秽水，巾在水中。即此推之，吾国人之无自治能力，不亦昭然若揭乎？物竞天择，优胜劣败，循此不变，何以生存于世界？地方自治，今方萌芽，果有成绩与否，尚难逆知，能自治，斯能自活。吾之笔误，亦正以祝地方自治成绩之良好耳。」

　　学而优则仕武进谈伯虎名寅，尝为上海某校学生，继而弃去，从王钟声习文明新戏。其父小莲从九珵熙尝斥之，怀献侯曰：「戏亦有学也，且为专门之科学.」小莲曰：「何以知其然乎？」献侯曰：「吾尝闻之长洲王梦生矣，其言曰，学之为言效也，凡事前创后赓，积数十世数千百人心思耳目所推阐裁成者，皆谓之学，何独疑于戏？且闻西哲之言曰：「凡合数种科学以成为一学科者，皆谓之专门之学.」若戏，则喜怒哀乐，心理学也；抬步技击，体育学也；化装扮演，审美学也；腔调节奏，音乐学也；时代人物，历史学也。以言君臣政事，则通乎国家学；以言父子夫妇，则通乎家政学；以言朋友交际，则通乎社会学.凡斯种种，非合数种科学以成为一学科乎？是故童年就习，谓之科班，剧本流传，谓之科白，科之一字，实有当之无媿者。得一佳唱，贵与科名等，亦且精与科学抗矣。此摹彼仿，月盛日增，有自少至老数十年，积精研求而卒不能出类拔萃者，谓非专门之学，吾不信也，君何嫌于郎君而责之乎？」

　　小莲闻之不答，若有不豫色然，盖以为献侯讽之也。献侯又曰：「子毋然，君之欲令郎君读书者，非必有志于国民教育也，亦视之若科举，欲冀其由中学而高等而大学而通儒院，得有出身官职，以筮仕于朝耳。孔子不尝云「仕而优则学，学而优则仕」？习戏既入，学而优则仕矣，且即以戏场作官场可也。人生行乐耳，袍笏登场，一呼百诺，亦极大丈夫之豪举矣。戏场与官场，又何异耶？」

　　妓胜于官李竹溪，浙人，自号忧时子，侨沪久矣。有见夫时艰之日亟，吏治之日下也，谓末日即在目前，当以醇酒妇人自遣，以是恒作治游。一日，在周若兰妆阁，与若兰谈时事，若兰询之曰：「君将何为？屠沽纤儿，且相率入仕途矣，君亦及时自效乎？」

　　竹溪曰：「吾有自知之明，吾无才略，无学识，不可以从政，且以席先人余荫，幸有负郭之田五十亩，足以给饘粥，更无意于仕宦矣。然亦尝为他人计之，苟欲谋生，毋宁为奴为伶之为愈也。即为盗为贼，害之所及，亦不甚巨，至于官之为祸，则可以亡国，可以灭种，自好者所断不为。吾虽不学无术，而天良未泯，虽冻馁至极，亦不愿以官谋生。今且于卿而羡之，卿托业虽微，而人之于卿，可得精神之快乐，卿之于人，可助美感之教育，吾故曰妓胜于官也，卿不犹忆吾言乎？」

　　大学士验看人才宣统庚戌，保举人才入京，经大学士验看，加以考语，改授部曹，水南水北之向以山人名者，皆供驱使矣。李审言尝有诗记之云：「南郡诸生说上京， 「 《后汉书‧；申屠蟠传》。」 东山果有济时. 「 谢太傅。」 宾贤枉被羣公热， 「 吴，野人。」 是镜能高处士名。 「 是镜，江阴人。」 万柳新荷谁主客， 「 冯文毅公溥事。」 一丝九鼎费将迎。 「 黄鲁直咏严子陵。」 坐中惜乏渔洋老，请诵当筵蛱蝶行。 「 顾亭林事。」 」

　　傅晓渊自谓像人诸暨有傅振海字晓渊者，以五品衔候补直隶州州同，需次江苏，曾权太仓州州同，及瓜而代，还次于苏.一日，谒上官，憩于官厅，僚友咸相视而笑，曰：「傅晓翁太不像官。」傅曰：「诸君以振海为不像官乎？振海自入官，即以官为不足贵，官而循良，乃为可贵耳。所以时时省察，惟恐浮沈宦海，官派官气，日久濡染而不自觉.今诸公宠以「太不像官」四字，则平日读书谈道，渐有把握，而不遽为习俗所迁移。可知既不像官，或者尚像人也。」

　　今人性恶性，生之质也，性善性恶，久无定论。周荀况之学说，谓人性本恶，必克治之，乃入于善，与孟子性善之说正相反。金奇中有见于晚近以来人心不古，太息痛恨而言曰：「古之人性善，今之人性恶，盖自世道陵夷，诈伪相尚，即有一二自好之士，亦为社会所转移，同流合污，而所生男女，其性得自遗传，遂无一不恶矣。且自欧美学说输入而后，误会平等自由之说，习于猖狂恣肆，藩篱冲决，昔日偏而不全之道德亦遂荡然无存，深可慨也。」

　　天良某太守，浙人，尝奉檄至沪，数作狭邪游，眷二女，妓院之女佣也，一曰阿毛，一曰阿土。旋入京，则与像姑名翠林、红湘者昕夕过从，文采风流，传播遐迩。尝为骈俪书致其沪上友人云：「食毛践土，具有天良；倚翠偎红，敢云至乐。」或谓某太守能作感恩语，亦饶有官气也。

　　哑者之发声哑，瘖也，然亦能发声，惟不成语耳，略如小儿之哑哑然然。金奇中尝遇一哑者于怀献侯许，见其以手指天画地，口中哑哑作声，询献侯曰：「此君何亦能言乎？」献侯曰：「渠固素不能言也。」奇中曰：「吾虽不知其所言为何，然乍聆之，似与普通人所学不合法律不合道德之言相类，令人无从索解也。以视鸟语猿语，固较胜一筹矣。」

　　文明野蛮之杂糅金奇中之好天足也，在天足会未创以前，赵伯英尝询其故，则曰：「今之妇女，既非如古代及欧女之束腰，其于头也，亦惟饰其发，涂其面，而亦不效非洲妇女之压头使扁，是固欲留其天然之美也，何独于足而欲以人力矫之？头大足小，徒觉其不称而已。此与吾国之开化虽早，进化独迟，文明野蛮杂糅其间而绝不相称也，庸有异乎？吾所以深恶而痛嫉之也。」

　　附膻逐臭沪为五方杂处之地，自光绪末叶以迄宣统，社会之怪现状，不可殚述。曩以为文明之中心点者，渐易而为野蛮之中心点矣，姑举数端言之。奸淫也，拐骗也，卷逃也，盗劫也，私盐私烟也，暗杀明杀也，窃犯赌犯也，赖婚重婚也，无日而无之，古之朝歌、胜母，或犹未若是甚。而迁居于沪者，蜂屯蚁聚，纷至沓来，一若自沪以外，曾无一片干净土足安其身者。或曰：「蚁附膻，蝇逐臭，沪上腥臊之气，弥漫四周，易于感召，宜其同流合污，如水之就下而归壑也。」赵伯英曰：「沪为万恶之社会，可儗之于京师。」言虽刻酷，亦实有所见而云然耳。

　　权利之别解权利为法律名词，即一人之行为，得据法律，使他人认为正当之力也。例如于自有之地造屋，他人若置物其上，得除去之，他人不能抵抗也，其确解若是。且「权利」二字，亦世界各国人人所公认而不讳之物也。所别乎可不可者，公私而已。以公心言权利，虽强国家，福人民，可也；以私心言权利，虽覆国家，祸人民，可也。国人对于「权利」二字辄有别解，而多从己着想。未得权也，不惜丧名屈节以求权；既得权也，又不惜丧名屈节以求利；既得利也，更荒淫奢侈，无所不为，而其后权亦有所不顾。何以故？以既得利，即无权，而我仍可安居行乐也。此乃国人富贵贫贱最劣之根性，苟不除之，他日之不为奴隶牛马也，几希矣。

　　牺牲一己人之恒言曰：「吾今以忧之故，愿牺牲一己矣。」晚近以来，几合富贵贫贱之人而皆能言之矣。盖即本其己饥己溺之怀，舍身以救世也。牺牲者，谓捐弃一切，如云牺牲生命，牺牲财产，牺牲名誉，即捐弃其生命、财产、名誉也。其语实本于《吕氏春秋》。《吕氏春秋》曰：「殷商夏而王天下，五年不雨，汤乃以身祷于桑林，剪其发，割其爪，自以为牺牲。」

　　陶希明者，亦以牺牲为恒言，尝游学海外，以入赀为知县，夤缘于要津，得司榷。横征暴敛，以贪闻，不半载积金十余万.商贾怨之，一日，纠土棍数百人持械攻局，屋毁，司事、巡丁皆被挞，死二人，余亦垂毙，陶受棍伤跳楼遁，投金奇中家得免。金曰：「吾今乃知君之所谓牺牲者名誉而已，生命财产，固皆不与焉。」陶曰：「吾作官之不恤人言者，初亦仅欲牺牲名誉而已。岂知生命亦将不保，财产亦有所失乎，予何言哉！」

　　金言之曰：「成仁赴义，人所至难，生命姑不论，财产实为身外之物，黄金百万，能悉纳之于乎？亦惟为子孙殖财计耳！盖实拘于「不孝有三，无后为大」之义而重视子孙也。是以平日之一举一动，无一不为子孙计，而绝不为社会计，且并不为一己计。惟专心致志于财产，遂至一己之名誉全然丧失，一己之生命或且不保，愚孰甚焉？君今亦悟否？能牺牲子孙，斯能牺牲一己以舍身救世耳。」

　　热诚热中冰其淋亦译冰忌廉，其淋之义，酪也，以牛乳、鸡蛋加香料，如香蕉、柠檬等物，搅和入冰，筒运机旋转，使渐凝结如冰。食之甘沁可口，西人于常餐时辄进之，冬日亦然，非若我国人之必于炎暑时始一尝也。金奇中曰：「西人具热诚，故内热，须饮冰；我国人之食此者，富贵中人为多，岂以热中过甚，自知忏悔耶？」

　　无远虑有近忧国人之目多近视，文儒尤多，誉之者谓伏案功深之证.亦实以案为平面，朝夕俯观，头低背伛而有以养成之，非若西人所用之案为斜面，可端坐读书，目与案之距离为均等也。金奇中亦近视，一日赴宴，座客戴叆叇者十八人，皆当世之号称第一流而与奇中有同病者也。奇中与十八人皆雅故，酒阑，奇中笑而言曰：「国人方以无远虑有近忧为世所诟病。而吾辈且皆近视，仅具咫尺之目光，将若何？」

　　憧憧之影金奇中侨沪久矣，以沪无山，每届重阳，辄登味莼园之眺华阁，以西望龙华之塔。奇中目短视，宣统庚戌九月九日与友登之，为登高之会，偶踬于石，叆叇堕地而碎，友曰：「君尚有所见乎？」奇中曰：「我虽短视，固未尝瞽也。往来者之众，亦见之。」友曰：「所见者何？」奇中曰：「憧憧之影也。」友曰：「往来者也，君何疑为鬼？」奇中曰：「顷饮于九华楼，吾醉矣。」

　　父母之年之喜惧邵保民尝读《论语》而至「父母之年不可不知也一则以喜一则以惧」章，而以己意释之曰：「噫，吾知之矣。喜者，喜父母之马齿加长，去死不远，旨甘菽水之资即可免除。惧者，惧父母之精力就衰，不能为子生利，且一旦物化，须出巨资以营丧葬也。」此虽别解，然足见世人大多数之心理矣。

　　吴理安愿为犬马人子之能养父母也，什百中无一二焉，有之，则惟乡曲之细民，欲于富贵家求之，殆千不得一矣。「今之孝者，是谓能养」，孔子所言，盖在春秋时也。至于晚近，则习闻泰西父子别居之说，而何有于养，更遑言敬？

　　吴士忍者，以贸迁致富，声色狗马之奉，穷极侈汰。有父名理安，则居，距五十里而遥，然仅岁时一问视，岁致银币十二圆而已。父垂老矣，穷年冻馁，几不能自存。一日，徒步五十里往叩其子之门，曰：「吾今欲自侪于犬马之列，而得汝养，可乎？」士忍不答，但留其晚食，俾一饱，与以镫，使笼烛而归.符稚仁极端之发财思想今之能养父也，固几已百不一觏矣，然养母者则犹有所闻，盖其寿较男子为长耳。且妇女本难谋生，垂老之年，尤不得不坐食，子之养母，亦大率出于迫不得已也。符稚仁者，父歾矣，有后母吴氏，方少艾，为其父垂老所娶者也。

　　稚仁以父无遗产，有怨言，一日，忽语其母曰：「儿不肖，家贫，无以奉甘旨，母又方盛年，盍及是时而自为计乎？」母不答。稚仁曰：「儿有二策。」母曰：「姑言之。」稚仁曰：「母而欲图长治久安也，其别嫁乎？不然，则有赵某、沈某、杨某、唐某、蒋某者，皆好冶游，以母之年，母之姿，何患不见容于若辈耶？且母亦优游自适矣。」母大怒而号。稚仁之意，殆欲于再醮之聘金，夜度之资费，可有所沾溉也。金奇中曰：「惟仁欲以后母易金，丧心病狂，诚狗彘之不若矣。」此亦发财思想极端之所表示者也。

　　兄弟阋于墙吾国人民号称四万万，实合汉、满、蒙、回、藏及苗、瑶等族言之也。乃自种种革命之说兴，而昌言排满矣。然其警告大众之辞，或发言，或作文，又辄曰四万万同胞，是则满人亦在其列也。丹阳何陟封鹾尹锡诗闻而诧之曰：「既亲之为同胞矣，而又排之，若必欲剪除异己者。甚矣，其自相抵牾也！吾是以大惑不解也。」金奇中曰：「是固兄弟之阋于墙也，若有外侮，必能通力合作而御之矣。」

　　妻专制妾共和青州陈少琴侨居于苏，有妻曰孙兰仪，杭人，世家女也。有妾曰王巧珍，苏人，乡农女也。苏农之女习田事，以天足故，杂男子力作，劳苦惟均，然此实有男女平权、男女平等之精义寓于其中，巧珍亦若是也。少琴娶兰仪之明年，偶至浒墅关，见巧珍力耕而美也，欲纳之，使女佣将意，巧珍之父阿瑞诺之，遂娶焉。嫡庶相处无违言，巧珍贤，兰仪亦不妬也。

　　兰仪幼从宦，居其父之官廨十九年。父曰佩卿，任子得官，官气重，兰仪习之久，故其驭其下也，常寡恩而多威。巧珍固出自平民家者，则反是。金奇中曰：「此可以譬政体矣，兰仪专制，巧珍共和也。」

　　积金为子孙金奇中尝言人之欲积金者为子孙耳，于己无锱铢之裨益也。汤颐琐询之曰：「君何所见而云然？」奇中曰：「晋之富室多藏镪，非储于窖也。镕之于地，高如邱山，有自明以至于今者，子孙世守之，无或动，大盗至亦惟相对愁叹而已，不能取其毫末也，人因号之曰没奈何。苟非子孙者，则此没奈何之金，何以子又传子，孙又传孙乎？累代相传，其子孙绵延不绝，则此藏金者，亦即绵延不绝，乌得有所减乎？盖亦子孙各为其子孙之故也。」

　　被催眠术催眠术者，能令人集注意识于一点，使成睡眠或丧心病狂之态也。初视为妖术，至十九世纪法国医士某用之以治病人，世始知重，近渐盛行，且及于我国矣。

　　光绪庚子以拳匪肇乱，至使联军来华，劫盟城下，大辱奇耻，莫此为甚。国人至是宜若有所觉悟，发愤为雄矣。而朝野上下之人，乃犹昏睡不醒，或且冥行走，流连忘反，卧于积薪之上，处于漏舟之中，几无一人能瞿然惊醒，幡然改图者。徐新六忧之，曰：「是岂皆被施催眠术者所利用乎？」怀献侯曰：「不然，既无意识，曾何集注之有？冥顽一物，直木石耳，且鹿豕之不若也。」

　　人似河马野蝙蝠兽类之体大者，跋涉维艰，大都不能迁徙，而体大则力强，无有顾忌，得有食物充足之地，足以养其躯，则安之不去矣。譬之河马，得有水及食物处，便即安居，不欲舍弃。非洲中部多长江大河，且地旷人稀，无猎户，河马成羣而居，恒在芦苇丛生之水中，逍遥游玩，牝者且携其子负之于背，游戏水中，自以为闲适矣。野蝙蝠善飞，翼甚大，腹下有数囊，能蓄空气，其身轻而飞极速，然性不喜迁，居于幽黑之洞，久而不移其处，盖怀土也。金奇中曰：「观于此，而可以知国人之不能变法，有似河马、野蝙蝠也。」

　　愿醉死不愿梦生王梧冈者，窭人子，幼而无赖，习木工，以建筑致富，积资十余万，时已中年矣。乃折节读书，不两载而通知大义，渐纳交于士大夫，久而与之习。尝博览报章，欲大有为，而所谓士大夫者辄尼之，乃喟然曰：「若是乎，斯人之不可与同羣也！」于是无意世，而恣为淫乐，与宾客为长夜饮，饮醇酒，多近妇女。徐新六劝之，则曰：「吾将终老于是乡矣。醉生梦死，滔滔者皆是，此吾愿以醉死，不愿梦生也。」新六曰：「梦生何谓也？」梧冈曰：「不见世之行尸走肉者乎！」漏舟积薪，沈迷不悟，非梦生而何？」

　　四书有十先生有为童子师者，一日讲《论语》，至「自行束修以上」句，曰：「小子听之，孔门弟子皆贤人，束修必自送，不必催。」且时有需索，主人恶之，尝令介绍人传语，讽其自辞.师不可，谓关约原订一年，未可中辍.及岁暮，而犹冀来年之续聘也，及探之于徒而问之曰：「《四书》之中所谓先生者凡几见？」徒不能对，语其父。父知师意所在，因教之云云。明日，师又问，徒对以十见。令悉数之，乃曰：「「先生以仁义说秦楚之王」，「先生之志则大矣」，「先生以利说秦楚之王」，「先生之号则不可」，「从先生者七十人」，「见其与先生并行也」，「有酒食先生馔」，「待先生如此其忠且敬也」，「先生何出此言也」，「先生将何之」。」师闻之，嗒然若失。

　　书堆跑马两国文字互相翻译，既不可失之武断，亦不可失之穿凿。以华文译洋文，尤不易也，必须精研两国文字，并有专门术语，而又深知大意，融会贯通，所用名词，一一脗合，方始极翻译之能事也。有某舌人者，以国文译英文，将「驰骋文场」四字译为「有骑马于书堆而奔跑四周」者，英人某曰：「华人其真善于跑马哉。」

　　烟枪铭烟枪为烟具之一，吸鸦片烟者以装烟于斗者也。某尝为作铭，铭云：「酒之余，饭之后，桂之馨，兰之臭，榻上一点灯如豆。短笛无腔信口吹，可怜人比黄花瘦。」

　　嘲世歪诗陶铸禹善谐语，曾作十七字诗三首，题曰「嘲世歪诗」。一云：「狮子大开口，胡言不怕羞。一等大滑头，吹牛。」二云：「到处乱唱喏，逢迎太肉麻。轻轻两手叉，拍马.」三云：「遇事善营谋，削尖和尚头.运动称老手，钻狗。」

　　新名词入诗自日本移译之新名词流入中土，年少自喜辄之以相夸，开口便是，下笔即来，实文章之革命军也。某曾赋诗四首以嘲之，一云：「处处皆团体，人人有脑筋。保全真目的，思想好精神。势力圈诚大，中心点最深。出门呼以太，何处定方针。」二云：「短衣随彼得，扁帽学鲁索。想设欢迎，先开预备科。舞台新政府，学界老虔婆。乱拍维新掌，齐听进步歌。」三云：「欧风兼美雨，过渡到东方。脑蒂渐开化，眼廉初改良。个人宁腐败，全体要横强。料理支那事，酣眠大剧场。四云：「阳历初三日，同胞上酒楼。一张民主脸，几颗野蛮头.细崽皆膨胀，姑娘尽自由。未须言直接，间接也风流。」

　　赠新人物诗有人作赠新人物诗者，竭意描摹，寓规于讽.其咏学界者，则有「教习」、「学生」、「出洋学生」三题.教习云：「自道东瀛留学归，图谋聊借一枝栖。如今不说之乎者，换了新腔萨西司。」学生云：「不是从前酸秀才，学堂毕业气雄哉。文凭一纸非容易，辛苦三年骗得来。」出洋学生云：「一岁千金价不低，祇因费重总难弥。单言衣服须双套，一套华装一套西。」

　　题李铁拐像诗某家藏古画，所绘为八仙中之李铁拐像，乞文士某为之题诗。某援笔题之，诗云：「葫芦里是什么药，背来背去劳肩膊。个中如果有仙丹，何不先医自己脚.」

　　咏尼嫁人诗湖州有尼曰静修者，与僧私通久矣，忽还俗，嫁张某。或为诗以讽之，诗云：「短发蓬松绿未匀，袈裟脱却着红裙。从今嫁与张郎去，赢得俗敲月下门.」

　　兄弟联句咏雪中州有兄弟二人，纨袴子也，仅识之无，而自命为通品。一日赏雪，欲联句，苦思不雪中来，兄曰：「予得起句伏！」遂吟曰：「黄狗身上白。」弟大叹服，谓其心思之巧。继而弟亦续吟曰：「白狗身上种.」兄见之大惊曰：「尔我得此二句，竟成咏雪绝唱，不宜再作，非但恐贻狗尾之讥，且恐遭造物之忌也。」言毕相与大笑不置。

　　斋联门联有自书一联揭于斋壁者曰：「倩人抓背，上些上些再上些，知痛痒还须自己；对客猜拳，是了是了定是了，真消息原在他人。」语虽滑稽，实亦道破世情矣。其大门联则八字，曰：「自由不死，国魂来归.」相传为鄂人戢元丞所撰，以白纸书之，不知者方以其家为有丧也。

　　松庄联金陵富翁蔡某，暴发户也，尝于居宅之旁辟园囿，徧植长松，曰松庄.落成日，以巨金丐某名士譔联，名士思有以戏之，为集四子书二句云：「臧文仲居蔡，夏后氏以松。」

　　戏台联某邑涳戏台有联，寓规于讽.联云：「事事如斯，装一般打脸挂须，偏称脚色；年年依旧，唱几句南腔北调，就算改良。」又酆谋曾撰傀儡戏 「 俗名木人戏。」 联云：「着几件衣裳，也在舞台充脚色；无半点血气，全凭光棍顶人头.」

　　厕所联有作厕所联者，联云：「到此方无中饱患，何人不为急公来。」

　　变之时义大矣哉自光绪戊戌以至宣统，朝野上下，亦屡言变法矣，有心人起视之，则曰国犹是而已，民犹是而已。

　　客有善说变者曰，今之世事，诚万变矣，变之时义大矣哉。「齐一变至于鲁，鲁一变至于道」。我国领士一变而为外国之属地，如香港、台湾是也；又一变而为外国之租借地，如澳门、广州湾、九龙、胶州湾、威海卫、旅顺、大连湾是也；又一变而为外国之租界，如上海、天津、汉口等是也。

　　孙悟空之变也，善摇其身，于是后世之学者，不惟摇其身，而且屈其膝，鞠其躬，奴其颜，凡小人之所能为者，无不优为之。变哉变哉，社会之转移，能使有用者变为无用，废物怪物所在皆是。人种一变而为犹太，国运一变而为埃及、印度。变之又变，殆无所不用其变矣，可慨也。

　　害甚于洪水猛兽大地各国，虽政教不同，治法各异，于保存固有之国粹，不忘天赋之本能，固初无二致也。而吾国乃有误解共和真理，议论驰于极端者，谓前史所载圣经贤传大本大原等名词，皆以愚惑黔首，遂倡为无秩序之平竹寺，无法律之自由，邪说横行，人禽莫辨，踰法蔑纪，伦理荡然，其害有甚于洪水猛兽也。夫国可由衰而盛，转弱为强，苟民德丧亡，纵地有二万万方里，人有四百兆之众，亦必士崩瓦解，不能立国于天地之间矣。

　　均贫富主义之别解社会主义，有指改革现代社会制度而言者，其意欲使社会各现状归于平等。广言之，则政治上之虚无主义、无政府主义等，皆得目为社会主义；狭言之，则专从经济一方面立言。盖欧洲近世，实业骤然发达，以致国中仅有大资本家与劳働者两级，劳者利薄，逸者利厚，不平之念以起，于是昌言劳働之与报酬必须平等。所采方法，或谓宜以土地、资本归诸公有，或谓宜公平分配于各人。其最为极端之说，则有共产主义.谓不许私其私产，而当由公众同任劳务，即以其生产品供公家之用，有余则为公众之储蓄。自马克斯以后，学说一变。此派不取共产主义，惟主张以产业机关归诸国有，禁私人占有土地，而以土地所得分配各人，是为近世社会主义.又俾斯麦一派之说，则谓救济下级社会固为急务，然不宜颠覆现代社会制度，但当变易国家政策，以改良产业、交通之机关，剂社会贫富不均之弊，如规定佣金率及限制劳働时刻之类，是为国家社会主义.贫富阶级之悬殊，以我国与欧美较，固尚不若欧美之甚，而深知社会精义者，明知近世社会主义、国家社会主义之不适用于我国也，顺人情以推之，当于盗贼、奴婢、优伶、娼妓，不禁止之而奖励之，至是而富者之所有，移转于贫者。剂贫富以使之平，舍是莫由，则亦均贫富主义之别解也。

　　富家翁与贵公子世称多金者曰富家翁，盖原本于《史记》。 「 沛公入秦宫，欲留居之，樊哙谏曰：「沛公欲有天下耶，将欲为富家翁耶？」」 而于有官职者之子恒以贵公子称之，则源于古诸侯之子曰公子之说也。一日，王、李二人遇于公宴之所，王富而耄，李贵而少。李以门地自矜，傲睨一切，谈谑间作，于王多所奚落，王不能堪，乃亦反唇相稽。谈某为解之，目王、李而言曰：「两公为富家翁，为贵公子，翁也子也，喋喋胡为者？翁之于子，固当理遣情恕耳。」

　　尸口光绪末，民党中人以政府腐败至极，不足有为，爰创《民呼报》于沪，鼓吹革命。未久被封禁，因去乎字二画而为《民吁》，乃未久而又被封禁。民党坚持初志，冀达目的，于是有《民立报》之出版。金奇中曰：「报章之大声疾呼，长吁短叹，非一日矣，而政府诸人酣睡不醒如故也。今欲令人民求所以自立之道，宜曰尸口。」

　　洪少山闻其言而大愕，曰：「吾未闻陈死人之能言也。」奇中曰：「吾人之以行尸走肉为外人所诟病也，久矣，今以「尸口」二字为揭橥者，意欲起先觉于九原，诏告国人，以觉后觉.盖蚩蚩者氓，笃于迷信，闻生人之言，习焉不察，若托为幽冥之谈，类似神话者，或尚能振其瞶而发其聋.且于民吁之后而改尸口，亦以表示尸居者之尚有余气也。尸字加点，为户，户口，即人民耳。」

　　金奇中日观悲剧剧有喜剧、悲剧之二大别，喜剧难工，而悲剧易工，犹之撰拟文字，摹写万恶之社会，取材多而象形易也。金奇中侨沪久，其妇柯默尹粗知文字，好观剧，奇中则反是。一夕，默尹至剧场，观演社会现形记，伶人现身说法，穷极世态，归言奇中曰：「今夜剧大佳，君无周郎之癖，若偕往，则亦可以扩见闻增阅历.惜哉！」奇中曰：「吾日与世人处，目之所见，无往而非悲剧也。虽无哀丝急管之凄楚，而伤心惨目，至于已极，亦何必多此一观耶？」

　　盖上海之地，虽为歇浦滨之蕞尔一隅，而魑魅魍魉，羣集于是，上中下三等社会皆有之。繁盛之首区，罪恶之大薮也，万怪千奇，不可究诘。皆若有师傅之衣钵，固有之窟穴，极其潜势力之所及，全国为之转移。黑幕重重，观者为之目眩，实无往而非悲剧也。

　　优言官场不如戏场谚云「官场如戏场」，证以某优之言，良信。其言曰：「吾党中如净末外老生，除休业外，无日不冠带登场，仪从煊赫，顾盻自喜，可十余年，而无风尘奔走之苦，患得患失之虑，忧谗畏讥之情，恐官场尚不如也。」

　　戴琴斋自知为社会之蠹戴琴斋商于苏，挈其妻居冶芳浜，有年矣。其子曰兰，行贾广州，既娶妇，则赁屋于濠畔街，以琴斋之年耄而有足疾也，屡上书迎养为请。琴斋不许，答之曰：「儿意甚盛，第自他人观之，将以予为阘冗之尤耳。且予之所自歉者，虚生于世，分利而不生利，为社会之蠹，儿亦社会之一分子也，何可分儿之利耶？是以滋不愿也。」

　　精虫噬人金奇中曰：「俗有以所薙之胎发、所落之残齿而留以殉葬者，盖于身体发虑不敢毁伤之说，推阐之至于极也。独于构精之时，则任意弃掷，不稍顾恋，其视精液也曾发齿之不若。」奇中之言盖指恣为淫乱之人而言也。又曰：「若辈固浪用其精矣，及精虫之化而为子女也，则珍惜爱护，惟恐不周，畏之如帝天，尊之如父母，曾不敢稍拂其意，他日受累，亦无怨言。此即谓为精虫之噬人，无不可也。」

　　豢洋鼠自黑死病传染至华，而国人名之曰鼠疫，于是知鼠之当捕灭也，盖之益甚，不仅以其啮物也。患鼠疫者，发强热，身体生核，故又名核子瘟，死者十人而九也。然见有洋鼠，辄爱其毛白体小，灵敏如人意，则又豢之，以为玩物。毛稚鸿曰：「此实以崇拜外人之故而及于其物也。」

　　畏洋狗西人喜豢狗，恒挈之以出游，以口有铁笼，不啮人，而华人以其状之狞猛较甚于我国之犬也，尤畏之，遇之者辄让道。毛稚鸿曰：「慑于外人之积威而及于物也，且若是。」

　　一龙一蛇晚近以来，趋炎附势之风日甚一日，拜老师结兄弟之外，有所谓义亲者，则以己之子女谓他人父，谓他人母，而自身得与为亲家也。为其义父义母者，必为之命名，使侪己之子女，并锡以觌金衣饰。至是，而其子女则曰某为我之义父，某为我之义母。邹志道与龚器初不相识也，龚有声于时，邹慕之，强龚之邻为之介绍，而令其子认龚为义父，意若一登龙门，声价十倍也。吴录闻而言之曰：「龚君今六十岁，其生肖为蛇，非龙门，乃蛇门也。况此二人者，固一龙一蛇乎！」盖言其一则飞腾，一则蛰伏也。

　　量大福大人之恒言曰量大福大，此亦遇有拂逆，旁观慰藉之辞耳。金奇中反其意而曰：「福大者量小。」汤伯迟请其说，奇中曰：「富贵者多吝，福大量小之证也。」伯迟曰：「然，且妇人之有姙也，腹便便然，大矣，而悭吝成性，非亦量小之明证耶！」

　　一笑千金某与人语必笑，或叩之曰：「笑由喜而发，子何于不能喜不必喜之际而亦笑耶？」某曰：「笑岂必由喜而发？吾亦视为酬酢之具。第未能以一笑博千金耳。」

　　国人亦知制造中外互市久矣，我国输出之物品，率为原料，盖国人固未讲求制造也。外人购之，加以制造，辄轮入吾国，所易之金钱，遂不可以数计。朱少侯忧之，一日忽语人曰：「吾国人固亦知制造矣，不然，何于女子天然之足而加以人力耶？」

　　名口我国民数之统计，载之者曰户籍，春秋时已有之，所谓版也，历代不废，特未精确耳。计男子之数曰名，若干人曰若干名，计妇女之数曰口，若干人曰若干口。杨子健曰：「男子有姓又有名，故曰名；妇女不皆有名，未嫁者从父姓称某氏，已嫁者冠夫姓于父姓之上，称某某氏，故曰口。且若谓妇女无所事事，仰给于男子，惟开口待哺而已。」

　　雄胜于雌有倡男女平等之说者，持之甚力，谓巾帼丈夫，所在皆有，才学识三者，何遽不相若。鲁岱生曰：「其然，岂其然乎？何以鸟之色丽者为雄，虫之善鸣者亦为雄乎？试观鸳鸯、蟋蟀而知之矣。

　　「鸳鸯，体小于鸭，嘴扁平而短，趾有蹼，栖息于池沼。雄曰鸳，羽毛美丽，头有紫黑色羽冠，翼之上部黄褐色，雌曰鸯，全体苍褐色，胸腹灰白。蟋蟀，亦名促织，长六七分，全体黑色。雄者前翅左下右上相重迭，连接处有刚强之声器，末端有尾毛二，较雌者为长，雌者翅短。此非雄胜于雌之证乎？」

　　苏州男女平等金奇中尝闻苏州男女平等而皆易贵之言而之，继而思之，乃曰：「男子以服官而贵，女子以因夫或子之封典而贵，事之常也。苏州多状元，潘世恩、陆润庠且皆大拜，是诚贵矣，然犹为他处之所有也。至于女子之贵者，则苏为独多。一以世人置妾，必觅之于苏，蓬头跣足之田家女，以容貌之得天独厚而妍丽也，一旦嫁为人妾，遂得餍珍错，被罗绮，役使奴婢，而跻于上流之列矣。一以苏女为妓者伙，与达官贵人易于接近，久之，辄有得为簉室者，或且如尹文端公继善之小妻张夫人，补行婚礼而为嫡，此则为他处之所不经见者矣。宜其皆易致贵而得处于平等之位也。」

　　妾妇教育哲学家言，贤也，良也，佳也，善也，凡此名词，皆比较的，故甲与乙比，甲优乙劣，而甲与丙比，则甲劣丙优；同是甲也，与乙比则优，与丙比则劣。何以故？优劣为比较的名词，本无一定之标准也。向之所谓善者，今或不复以为善；今之所谓善者，后或不复以为善，此进步之说也。

　　自光绪戊戌以来，发动力太骤，反动力因之以起，复古风潮汪洋澎湃，一泻千里，其余波之及于女界，乃受患尤深。宣统时，贤母妻之声，愈唱愈高，激急者至诋之为妾妇教育。「贤母良妻」四字本无可议，教育家倡此主义者，其理想中之贤母良妻，亦决非以旧社会富于服从而略知书算之女子当之，固不与妾妇教育同其界说也，徒以盘与独可同指为日，鼠与玉可同谓之璞耳。新学家所言之母良妻，与旧社会所言之贤母良妻，其观念截然不同，而莫能相喻。乃顽旧之徒，布满朝野，新学家而不用旧名词则已，一言及此，且联想而及于历史所有之旧人物，甚且以理想中之妾妇当之，于是合于其理想者，谓之贤良，不合于其理想者，即不谓之贤良。而中人以下之女子，以希望贤良之名，遂不得不求合于妾妇之道，其为进步之阻力，恐非倡此主义者所及预料。有言责之君子，可勿谨于其始耶。

　　多尘之点某视学员至某校，观地理教员上课，见其地球仪之积尘盈寸也，恶之，乃指地球仪曰：「此处之尘，足有寸许之厚。」教员答曰：「否，当厚于一寸。」视学员以锐利之声问曰：「汝何言耶？」教员答曰：「非言萨哈拉沙漠耶？」

　　曹明毅治地理学有父曾游庠而子毕业于学校者，自目不识丁者视之，以为皆读书人也。父曰明毅，子曰道宏，曹姓，佚其籍，殆边省人也。明毅既入泮，即束书不观，席先人余荫，饱食暖衣，无所用心，性又健忘。邻妪有得其远游之子所寄白话家信者，持以指毅，乞讲述，辄瞠目不知所对，乃属道宏为讲述之。或有诮其不悦学者，林重夫曰：「明毅固治地理学者。」钱亮臣曰：「吾识明毅十年矣，未见其有伏案片刻之日，而乃以专门学者称，吾甚惑焉。」重夫曰：「明毅之为人，健于谈天，是知天文地理也。常日游城市，周历各地，是知地文地理也。好与不善人居，酒食征逐，是知人文地理也。谓非地理学之专门家，不可也。」

　　今之学者为人己，身也，对人而言也。一身之外，即以最亲爱之妻孥而言，亦人也。高润山读《论语》至「古之学者为己，今之学者为人」二句，太息而言曰：「今日官吏之起家，或以科举，或以学校，固皆号称学者，而其初则布衣徒步来自由间之士也。一旦致身通显，贵且富矣，惟日孜孜，无不为其妻孥计安乐，谋封殖，而于一己之道德名誉，不遑顾及。是非专于为人之证乎！」

　　官吏视民如伤人之戴眼镜也，非短视即老花，继而视为妆饰之品，藉以壮观瞻，曰平光，其取材普通者为白色之水晶。又有茶晶、墨晶，短视、老花、平光皆有之。遇必除之，以示谦，以示敬也，反是则为傲。

　　在任官吏之呵殿而出也，以未能尽辟行人，虑有识之者之难与为礼也，端坐舆中，例戴墨晶眼镜，一若非此不足以示威严者。金奇中曰：「此足以见其夜郎自大目无余子矣。」怀献侯曰：「非也，殆以痌瘝在抱，视民如伤耳。」

　　临摹法帖唐松泉工小楷，尝为人钞书，而自辰至酉，仅千余字。李芝生诮其手腕过钝，金奇中曰：「松泉殆临摹法帖耳。」芝生曰：「吾知松泉不谙文法，依样画葫芦，何能速耶！」

　　财重于色汤子平有妻曰李淑，有妾曰周慧娥，皆青年。淑不当夕，主家政，握财权而已。子平宿于慧娥所，夜以为常，淑不问也，惟于慧娥衣饰之需，医药之费，辄吝之。金奇中曰：「财之重于色也，有如是夫！」

　　以身发财有为龙阳君者，娶妇而美，不一载，亦卖淫矣。或以无业讥之，则曰：「吾二人非坐食也，皆以身发财也。」

　　外交沪有女子曰王小娥者，颇知书，且习洋泾浜话。洋泾浜话者，不规则之英语也。及笄而不字，遂营丑业以自给.小娥本粤产，以咸水妹之可接西人能得多金也，乃居鸭绿路。一日，有旧识之施桂山过之，谓之曰：「卿已上外交之舞台矣。」

　　如此下台再醮妇某氏屡嫁而屡丧其夫，最后适某甲，年耄矣。婚礼既成，即入房，甲兴高采烈，然年老力衰，亟思安寝。妇大愤曰：「如此下台，固不如不上台之为愈也。」

　　官金二字之别解宋王安石作《字说》，穿凿附会，贻笑千古。今之弄笔，意在一粲，幸勿绳以小学正例可也。

　　官字 ， ， 者， 交覆深屋， 即堆之正字。 官之大者多深居简出， 以保威重， 防炸弹， 故 . 布众意， 言入官与谋官者之多， 常如 积也。 金字 人， 王八。 王， 忘音同， 八， 谓孝， 弟， 忠， 信， 礼， 义， 廉， 耻也。 人能忘却八者， 则常为金所归.官迷凡人之中无所主而为外物所眩者，及中有所蔽而固结不可解者，皆谓之迷。迷之云者，有得之则生、弗得则死之义，有饥不择食、眠不择寝之义，世之啧啧称于时者，曰宫迷，曰色迷，曰财迷。

　　有拟一疗治官迷之药方者，其脉案则大书云：「终日奔走，两腿酸痛。朝多寻思，神经昏迷。夜卧不宁，时时梦呓。以致唇焦舌烂，面瘦肌黄，加以拍马拍牛，肺叶已伤。危险万分，勉尽棉力，立方候教。皮手套一副， 「 拍马用。」 肥缺一个，差役愈多愈妙，尖帽一顶， 「 钻营用。」 铲刀一柄，刑具十副以上，以上四味先煎。喇叭一个， 「 吹牛用。」 汽车一辆，假面一个， 「 讨好时用。」 外以钞票十万张烧灰，和金银汁吞服。」

　　官病专制与共和之大别，在其国人之虚荣心、权势心何如而已。人人存此虚荣、权势心，于是乎好做官，又媚官，又畏官，以为官者虚荣、权势之所寄焉者也。欧美之国，视其官若公司中股东所雇之一经理，且目之为公仆，有何虚荣、权势之可言？故其国人不愿以非分求官，而亦不媚官，不畏官。

　　世间最易传染之病曰鼠疫，曰黑死病，然未有如官病之甚者也。其病状为热中，若颠若狂，如痴如醉，旁观者危之，而身受者反以为乐。及其病深，心日黑，手日辣，治之以笑骂，无大效，惟面发淡红色，转瞬即灭。据深于医道者研究之，谓患此者亟宜投诸水火，否则将流毒全国，甚至有灭种之虞也。

　　煤气弥漫于官界煤气者，设厂置机，以大铁炉爇煤所得之气也。无色，有特臭，含毒性。自地下所埋铁管中分送他处，以供灯火或煤气引擎之燃料，其副产物为煤黑油。

　　触煤气而致死者，中其毒也。而吾国又别有一种无臭之煤气，合陈腐、新奇之竹呇种气味变化而成，弥漫于官界，触之者虽不即死，而或心为之灰，或气为之馁，甚且名为之丧，轰轰烈烈之人物触之，亦未有不败而与陈死人略有所异者。然热中人犹不悟，且奋身以投入此煤气中也。

　　建设破坏人之恒言曰：「欲有建设，须自破坏始。」盖革故鼎新之谓也。晚近以来，交通日便，于是沪市有旅馆，而内地亦踵行之。旅馆虽亦逆旅，其异乎昔日之所谓客栈者，则以备有衾枕，孑身之客，无虑不便。旷夫怨女，乃因以为利，待字之闺秀亦羣趋之。且其屋率仿西式，闬闳高峻，陈设华丽。金奇中亦顾而乐之，惟叹曰：「此诚所谓建设也，然其破坏亦至于极矣。」

　　无道德者由于智识之不高君子之所以异于小人者几希，诚与伪之辨而已。君子无在不诚，小人无在不伪。晚近以来，有海外之新智识输入，而适济其奸，相率为伪，间有一二自好者流，欲自勉为君子，而为羣小所构，无可幸免。怀献侯有慨于此而言曰：「近令人心不古，世道陵夷，道德之与知识，几成反比例，智识长则道德消，智识愈高道德愈卑。环顾全国，苟非浑噩之乡人，无不以诈伪相尚，且犹借口于权术也。」金奇中曰：「不然，道德为天所赋，孟子所谓性善是也。智识果高，自有真知灼见，不至为习俗所移，而可保守道德于弗替。然此必上智之覃精哲学者方能语此，若普通之予智自用者，欺世盗名，彼此作伪，惟以伪相战而已。心劳日拙，卒至失败，实为天下之大愚。其所以无道德者，实亦智识不高之所致也。」

　　成人自侪于儿童光绪中叶，开通之士颇有知西人办事之综核名实，欲从而师之者。天津某财团之治事，效法西人，有定时，职员晨集暮散，迟到早退者曰旷，竟日之治事为七小时，是为法定时刻，在此时内，不得治己事，而便旋 「 俗名小便。」 遗矢 「 俗名大便。」 则不禁，以迫于排泄，不能强制也。乃竟有以此偷闲，而伪为如厕，甘受秽气之熏蒸者，此与私塾之徒，但图偶避其师习为游嬉者，无以稍异。则是以成人而自甘侪于儿童也。

　　万臭虫臭虫为人所最恶， 以身扁能藏于隙， 故为人所不觉， 且能久饿不死， 有恶臭。 卵白长而圆， 孕卵一次， 可六枚至五十枚， 微隙之中皆可产卵， 约七八日始成幼虫， 初时为淡黄色， 渐变深红， 约八日脱壳一次， 脱五次， 凡历四十日即成臭虫. 虽不饮不食， 形亦不变， 善于藏匿以保其生， 每一脱壳食一次。 其群居之处约为床之四周左右， 或旧屋多孔之处。 喙微似蜜蜂， 有四小针， 利如锥， 一着人之皮肤， 则针中发出长喙， 以钻刺而吸血， 使人肿痛。 防之方法： 宜用鐡 ， 或以坚木制榻， 俾无容身之地。 此外宜用煤油或松油及沸透之肥皂水洒入木器之缝， 或焚硫黄等物使气上蒸亦可。 盖臭虫非特吸人膏血， 并有种种疾病， 为臭虫所传染者， 如复热症等是， 故欲免其患， 宜思所以预防之。

　　万松涛者，素无行，不齿于乡里，人以万臭虫称之，遇之于道辄远避，若见不洁之西子，必掩鼻而过也。万多子，其原配周氏产九人，继妻李氏产七人。有妾二：王氏产五人，朱氏产十人。羣居终日，多行不义，其出也，咸相谓曰：「万臭虫之蕃殖，何亦类臭虫乃尔耶。」

　　人禽之界限某妇性慧，有口辩.一日，骂其子曰：「你这狗婆养的，其蠢无对，真是牛马之不若也。」夫闻之笑曰：「「狗婆」二字，岂非自骂乎？彼既为牛马，汝岂非牛婆马婆乎！」妇曰：「方今之世，对于人禽之界限，久已融洽，君谓今之人格，果大异于狗与牛马乎？则今之攒狗洞、吹牛皮、拍马屁者，不知凡几。彼自命为丈夫者，日日与狗牛马相狎而不以为嫌，予一妇人，即作狗婆，亦何不可！」

　　金奇中庆吊吊庆社会交际有庆吊，生子女也，婚嫁也，寿诞也，则宜庆；死丧也，则宜吊，人情皆然。金奇中于此乃独异，有宜庆者则吊之。谓生齿日繁，已有人满之患，而又长生不死，岂非家庭社会之大不幸乎！是宜吊.有宜吊者则庆之。谓人之所恃以为养者，方患不给，今彼死而其家庭少一累，社会即少一蠹，可不至有生计革之祸，岂不大可喜乎！是宜庆.汤颐琐闻之而语奇中之戚赵伯英曰：「奇中生于叔季，愤世嫉俗，以凡所闻见，皆具悲观，故不觉有此偏激之言也。」

　　上海之声上海民居鳞次栉比，一衖之中，衡宇相望，而衖中之声最可厌者为各种卖物叫唤之声。每日自日高舂至日下舂时，纷至沓来，几于震耳，而腕车之辘辘声，马车之得得声，犹不计也。或闻此声而愀然有感焉，意谓人烟之稠密，生计之艰窘，游手之日多，消耗物品之日以增益，一一于此声中传出，以视龚定庵之恶闻饧箫声， 「 定庵每于日斜时闻卖饧声则病，亦不知其所以然也。」 殆有异焉。

　　自谓出言必信某甲新雇一仆，诏之曰：「行事务诚实，勿虚诈，我之言汝必听从。」仆诺.一日，戒其仆，谓如出遇索债者某乙，毋谓主人在家。仆出而果而遇之，竟以实告。甲知之大恚，骂其不能从命。仆曰：「我固事无虚诈，所告于乙者，即主人之言也，我何尝不听主人之言哉。

　　不识字人勿入内地方议会开幕时，各市选举议员，多有不识字人依样描写他人之姓名而入会投票者。某市管理人欲杜斯弊，而亦未审查选民也，但标书于市公所之门曰：「不识字人请勿入内。」

　　水性爱钱无锡惠山之麓，有惠泉，吾国第二泉也。泉有二池，方圆各一，游人围池观水，取钱投之，验钱之入水能否旋转而下，以是水底积钱，时有所见。某学究语人曰：「水性固爱钱也。钱，钱，泉也。钱可通神，钱不竭，则泉亦源源而来，池水自无浅时矣。」

　　深明其意某老教员上讲堂，睡魔忽至，频点其首。及闻下课铃声，乃惊醒，拭其朦胧之眼，庄颜对学生曰：「我所授之课，汝曹已深明其意耶？」

　　不是东西有董仲池者，善病，与医为缘，而笃信新医术，医非日本人即德意志人也。光绪辛丑春，患疡，德医治之而愈。其年冬病伤寒，或以华医荐，则曰：「君休矣，此不是东西，吾不信也。」

　　吾与子其为牛乎衡阳曾季子善书，有晋人风，既罢官，无以为生。临川李梅盦乃劝其鬻书以自给，语之曰：「子今不能以术取卿相，没人财帛以自富，又不能操白刃以刦人，为盗贼，称豪杰，直庸人耳。今老且贫，欲执册奉简，口吟雅步，称儒生，高言孔孟之道，此饿死相也。饿死，常也，人方救国，子不能自保其妻孥，不亦羞乎？且富者，人之性情所不学而俱欲者也，语云「求食者，牛不如鼠，鼠不如虎」，何也？牛服田力耕，以劳易食；鼠则窃处仓廪，无人犬之忧，长养其子孙；虎居深山，据大谷，上捕飞鸟，下瞰野兽，何求不得焉？子力不如虎，巧不如鼠，吾与子其为牛乎！鬻书虽末业，无饥寒之患，无刦夺之忧，无捐金之事，操三寸之觚，有十倍之息，所谓不赍贷之子钱以劳易食者也。太史公曰：「富无常业，货无常主。」卖浆小业，张氏千万：洒削薄伎，郅氏鼎食。它日吾与子起家巨万，可与英美托辣司主者埒富矣矣。」

　　犬御外侮有侨居上海租界之北苏州路曰周竹荪者，其地与闸北之乌镇路相接，距数十武而近。竹荪役于洋行，蓄洋犬二，皆牝也，一名亭姆，一名乔丽，每出入，必挈以自随.乌镇路居民李天泽则蓄一牡犬，亦有名，曰骏.一日，骏方食，为亨姆所见，趋之，夺其食，骏怒，啮亨姆之项，亨姆奔，天泽喜曰：「骏能御外侮矣。」

　　得天独厚遗世独立犂牛之子骍且角，不仅春秋时之仲弓为然也，今亦有之。其人为陈秉昌，少年老成，学行卓著。余克斋见而异之，语怀献侯曰：「奇哉若人也，谓为得父母之遗传欤？其父母不辨菽麦也；谓为受社会之熏染欤？则社会固其昏浊也。吾诚百求其故而不得矣。」献侯固亦识秉昌者，知之审，乃曰：「斯人也，其殆得天独厚，遗世独立者欤！」

　　冶游观剧上海之骄奢淫佚甲于通国，多娼寮，多舞台，男子嗜冶游，女子嗜观剧，凡中流社会以上之人，几已悉有此嗜。冶游为审美之作用，爱妓之色也；观剧亦审美之作用，爱伶之色也。冶游者每于构精时多留恋，观剧者每于曲终后始起去，则皆以既耗金钱，必使尽兴而后已，谚所谓捞本儿者是也。

　　以夫妇而有冶游、观剧之嗜者，亦有之。夫为谁？陶月舫也，大兴人。妇为谁？严俪也，元和人。宣统辛亥秋，其家居公共租界爱文义路之道达里，怀献侯曾与之结邻，尝语汤颐琐曰：「自午后四时至十二时，过陶氏之门者，惟闻仆婢笑语声，嘲骂声，杂以弹丝吹竹声，呼卢喝雉声，而有时更闻氤氲之气，不可向迩，盖其子女三人皆吸鸦片烟也。吾之所以迁居者，避嚣也，择邻也，以其常日皆如是也。」

　　平等男女之不平等也，贵贱之不平等也，贫富之不平等也，金奇中者，夙持大同主义，方苦无以剂其平也。一日，忽憬然有悟而言曰：「王道不外乎人情，从民之欲，顺其趋势，则不平而自平矣。」怀献侯曰：「其道何由？」奇中曰：「今之人无不好观剧，好冶游，果使人人为伶，人人为妓者，男女贵贱贫富，岂不悉臻于平等耶？」

　　位尊多丹徒刘季英尝以龟甲赠金奇中，盖殷商卜时所用之遗物也。奇中甚珍之，以甲为石灰质之易碎也，乃镶以白金之盘，置于紫檀之架，登之文石之几。或见之，叹曰：「此三千余年死龟之躯壳也，何亦位尊多金如是耶？」

　　本官本员世称官吏为官员.员，官数也，如设官若干人，谓之若干员.官之对于人也，有自称本官者。而官员黩货者多，则以员字加口为圆，即为银圆之圆故也。洎宣统时，而有议员出焉。议员者，咨议局之代议士也。其发言时，则于自称本席之外，或又自称本员.而黩货者之多，乃亦如官，林沪生曰：「员之时义大矣哉！」

　　同流合污吴子苍好啖饼饵，然必择市招之有官礼名点字样者而购之。其出行也，汽船必官舱，旅馆必官房，而就浴于肆，亦必惟官盆之是求。一日，至某镇之某浴室，则仅有澡池，见众人裸逐于中，乃叹曰：「吾不能自失体统，以同流合污也。」乃遽拂袖而出。

　　乡人闻官话而生畏官话为正音，流俗不察，以为必官吏而始有此话。北人之普通语言，颇似官话，非若吴越语言之为古时南蛮駃舌之音也。吴越人乍与北人遇，闻其言，辄以官话目之，敬礼之心，不觉油然而生，此亦奴性表示之一端也。

　　然此所谓吴人者，就江苏之苏州、松江、常州、太仓而言，镇江北如扬州，如通州，如淮安，如徐州，及江南之江宁，虽亦为吴，而其语言大异，类似官话。吴越巨室，每佣北人为司阍，取其发言之似官，可以威吓乡愚，使之闻而生畏也。北人不可得，则佣扬州等处之人为之。

　　光绪初叶，吴人周甘卿入都，自清江浦遵陆而上，闻道旁男女之发言类官话，归而语人曰：「北人多智，虽三尺之童，皆操官话，不待学而能也。」

　　大骗小骗沪上拐匪之炽，日甚一日，设局诱骗，无奇不有。高晴川伤之，林沪生曰：「今之世界，实大骗局耳。甚且有假法律而行其欺骗之手术者，与拐匪较，乃大骗小骗之分耳。」

　　和尚大样广东海珠寺塑金刚，与弥勒同坐，联云：「莫怪和尚们这般大样，请看护法者岂是小人。」

　　病夫国外人称我国为病夫国，闻者斥之，然有实例焉，未可幸免也。卫生之道不讲，欲求完全健康之人，百无一二，以是戚串朋好，书札往还，必以健康颂祷.而繁盛都会之商肆，医药独多，岂非病夫国之明证耶？

　　戴明轩自言所食有戴明轩者，初至金陵，困于酒食，李善斋询其赴宴之地点，明轩曰：「昨所食为内国之昔日外国餐，今所食为外国之他日内国餐也。」善斋瞠目不解。明轩晓之曰：「昨饮于教门馆，回人之肴也。回纥在唐始入版图，非昔日之外国乎？今饮于大餐馆，西式之肴也。瓜分之说，终必实行，非他日之内国乎？」

　　父子之间不责善有纵其子为不善者，曰周舜民，于其子之行事不一过问，佯为不见不闻而已。林沪生语之曰：「君有子而不能教，则中也养不中，将何以自解乎？」舜民曰：「吾年虽耄而尚未健忘也。幼时尝读《孟子》矣，孟子不云乎：「父子之间不责善，责善则离，离则不祥莫大焉。」」

　　学拜年有惧内而下跪者， 或改《千家诗》一首嘲之曰：「云淡风轻近夜天， 傍花随柳跪 前。 时人不识予心怕， 将谓偷闲学拜年。 」

　　赎当头有质钱赴博局者，提贯而言曰：「万事不如钱在手。」旁有一人应声曰：「一年几见赎当头？」

　　校字二音适相反有何桂胜者，旅困于沪，久之，始得一事。一日，还蒋少明于道，少明曰：「君比作何事？」桂胜曰：「近方为明正学校校对书稿。」其言时，于学校之校读如矫，于校对之校读如效，校字二音适相反也。少明鄙之，语之曰：「君读音宜审，若人人尽如君者，将呼君为乌龟生矣。」

　　牛鸣马不应沪多苏女，自侨居之大小闺秀小家碧玉外，为妓者有长三，有么二，有野鸡，有花烟间，为佣者有娘姨，有大姐。盖壤地相望，一苇可杭，团体固结，彼此援引，在沪人数之多，可与广州、宁波之商人相提而并论。知吴语者，试一行通衢，入僻巷，侧耳听之，固所在皆有莺燕之声也。

　　汤颐琐以苏人而久旅于沪，固重乡土之观念，持博爱之主义者也。尝语金少川曰：「吾苏女之美，为欧人所赞，至比之于欧洲之意大利， 「 欧人尝曰欧洲妇女以意大利为最美，亚洲则苏女也。」 其美可知。吾则谓吾苏妇女，实可以美字概之。虽蓬头孪耳，齞唇历齿，旁行踽偻，又疥且痔，千百中亦有一二，然详审之，则固无不饶有姿致，不待粉泽，我见亦怜，他处之女，则万不能及。吾故以为吾苏之女无一不可爱也。」

　　少川曰：「君苏人，而于苏女赞不容口，亦阿私所好也。」颐琐曰：「女无姿致，则为木偶人，尚何美之足云？古人之言美女者，不尝云仪态万方乎？不又云柔情绰态乎？凡可称为人者，固无不知之，不知苏人之美者，是无目者也。君以审美自衿，而并此不知，非牛鸣而马不应欤？」 「 夫牛鸣而马不应者，异类故也。见《列女传》，此则借用。」

　　尖先生外人之谓吾国也，初则曰老大帝国，继而曰幼稚国老大也，幼稚也，绝对相反，两不相容者也。果老大欤？果幼稚欤？虽旁观者清，恐外人亦不能下正确之判断也。而林沪生则曰：「皆是也，亦老大，亦幼稚。国既有老大幼稚之徽号，则为其民者，皆可称尖先生矣。」尖先生者，沪人以称亦老大亦幼稚之妓，言其不大不小也。

　　扶得东来西又倒醉人不可扶，扶之，则愈若醉而倒矣。金奇中久具厌世想，有举世皆醉我独醒之概，虽居沪，常杜门谢客。一日，偶以事出，遇戚子珍、唐善卿，见其彳亍于道，盖皆自酒楼大醉而出也，至九江路，二人大吐。子珍仆于地，奇中亟扶之起，则善卿倒矣，乃扶善卿，而子珍又仆。奇中叹曰：「扶得东来西又倒，奈何？不可为矣。」于是呼马车送之归.嫂夫人称人之妻曰夫人，尊之之辞耳，不必问其是否为得有一品二品封典之夫人也。或加以嫂字，曰嫂夫人，则以对于其夫，既视之如兄，对于其妻，自视之如嫂矣。骆少秋与曹松舟善，旬日必过从，松舟妻王氏甚贤，少秋至，辄具酒馔，使松舟与少秋对酌。少秋感之，恒语松舟曰：「夫人贤哉，君得内助矣。」越岁而王卒，又越岁而松舟续娶魏氏。魏亦贤，少秋至，亦治具饮之。一日，设河豚，少秋食而甘之。时松舟有友穆小溪亦在座，饮毕，少秋连声赞之曰：「夫人贤哉，夫人贤哉！」小溪曰：「君误矣！何不称以嫂夫人乎？吾以为吾辈之所称者，惟嫂夫人为最当耳。不加嫂字，乌乎可！」松舟闻言，变色而起。盖松舟之继配，即其新寡之次嫂，俗所谓叔接嫂者是也。

　　小而臭喜大而恶小，喜香而恶臭，人情之常也。而独于妇女之足，则不然，惟欲其小，不厌其臭。高晴川曰：「若而人者，是真别有肺腑，异乎酸咸者矣。」

　　贪欢受累生齿之繁也， 生计之绌也， 盖以承平日久， 漏 日多而然也。 于是比年以来， 无告之穷民日益加甚， 甚且有一家之父子兄弟一无所事， 而欲为盗贼， 则无胆无力， 勇欲为棍骗， 则无口无术， 惟知乞怜于人。 而犹孳生不已者， 意谓子女成立， 必有人为之谋食也。 被其累者每苦之， 金奇中即其一也。

　　奇中性耿介，不干人，而又慈祥恺恻，于无告之穷民，辄视之如己饥己溺。王明卿者有二子，累奇中有年矣。盖其父子三人，以愚故，虽得枝栖，人终必摈之。奇中岁为之营干，作微生乞邻之举而干人，竭尽心力，久亦厌苦之，乃叹息而言曰：「人贪欢， 「 一晌贪欢，见《李后主词》。」 我受累矣。」贪欢者，盖言若辈之饱食恣淫也。

　　所乐不同杨、荣、寿、孙、金、李、王七人皆侨津，服务于官署，晨集暮散，既散而各有所以为乐者。杨石友喜观剧，乐在目也；荣伯高喜听书，乐在耳也；寿兰生喜饮酒，乐在口也；孙梧堂台鬬牌，乐在手也；金仲撝喜看书，乐在心也；李季玉喜狎妓，乐在屌也；王少川喜散步，乐在足也。戴叔康闻之而叹曰：「若辈所乐不同，金之所乐，高人一等矣。」

　　做戏看戏金奇中客沪，服务于坊肆，任撰述，穷日夕之力，伏案搦管，矻矻不稍休。尝着社会小说，虽温太真之燃犀，吴道子之写生，不是过也。其妇柯默尹颇知书，读而善之，语之曰：「子何不撰为剧本之赠梨园，使予可得一常年优待免费之券，常日观剧，不费子一钱乎？」盖其妇固酷好观剧也。金答曰：「予撰社会小说，描摹世情，穷形尽相，嬉笑怒骂，无不备具，与做戏何异？我既做戏，则卿亦看我之戏可矣。且卿亦已现身于我之戏中，我为正角，卿为配角，虽不看他人之戏，庸何伤？」

　　共和自革命之说起，青年学子无不欲摧专制而建共和，其意固甚盛也。有年少佻达之黄立夫者，闻之而尤喜，语其友朱铭斋曰：「城西废沈秀娥者，君不尝遇之于邑庙乎？固吾二人所中心悦而诚服之者也。共和实行，吾辈可为共同和奸 「 刑律有强奸、和奸之别.」 之行动矣。共和乎，共和乎！吾固馨香而祷祝之者也。」立夫、铭斋皆侨居海上，同学于某校，每于课暇，相将至公共租界之广西、贵州、云南各路，物色人材，亟欲求得一当以为快者也。

　　不如半开化之为愈机械变诈之心，每随文明之程度而俱进.盖知识日辟，艺术日高，自足以辅助其波谲云诡之千端万倪之伎俩而不为他人所觉，道德之堕落，羣若视为当然者矣。怀献侯曰：「是不如半开化之为愈也。」

　　金奇丁胜于四不像金奇中有族弟曰奇丁，自号似而先生，盖自言其似是而非也。其似是而非也若何？则似公子，似贵介，似达官，似名士，似新党也。似公子者若何？其尊人冷官也，而奇丁独无寒酸气，不知者且以为公卿大夫之子弟也。似贵介者若何？其从兄为京朝官，以其幼时之聪颖，独钟爱之，优待之，奇丁乃亦能露头角而有自异矣。似达官者若何？奇丁尝以纳赀得官，而起居作，绝无丝毫龌龊委琐之状。似名士者若何？奇丁雅好文艺，颇能与当世之骚人墨客相周旋。似新党者若何？奇丁虽不通外国文，而嗜译本书，与人谈话，颇多新名词.奇中语之曰：「子生于非驴非马之中国，有此五似，胜于四不像多矣。」四不像者，兽名，尘之俗称，黑龙江之鄂伦春有之，人役之如牛马，有事，哨之则来，舐以盐则去。

　　杨景秋夜郎自大自大之称谓滥，自洋人之势力盛，而乡愚无知见有异言异服者，不问其为厮养也，为乞丐 「 外人亦有在华行乞。」 也，皆以洋大人称之。京津小儿习闻之矣。嬉于市，辄为之谣曰：「洋大人，无限威权在自身，咱们偏做中国民。」盖以光绪庚子八国联军之至，惧被诛戮而为此媚外之语也。有粤人杨景秋者，醉心仕途，初至津，一日过宫北估衣街，闻有呼洋大人者，以为呼己也，遂应之，自是而后，一举一动无不摹拟官僚矣。越翼日，马竹轩遇之于途，语之曰：「子勿自以为大人也。说大人则藐之者，吾也。且子之五官四肢，亦犹是人耳，夜郎自大，果何为？」

　　公仆之自嘲有为省城附郭之首令者曰洪子澄，以达官费人沓来纷至，苦于送迎之烦，辄咨嗟太息，欲告退。谓：「终日奔驰，望尘而拜，虽非奴颜婢膝，究亦同流合污，吾不为也。」林沪生闻之，语之曰：「欧美人谓官吏为公仆，君之仆仆道途也，宜哉！」

　　四贼穷无所之余季考隐居苏州邱之山塘，且读且耕，殊自得也。中年始娶妇，妇为农家王氏女，曰秀云。既于归，则从秀考从事于田作。客有过斟酌桥者，每于夕阳将下时，见其扶锄耦耕，徒跣泥淖间，双笠影斜，时或并肩而，言诚一幅天然图画也。其所居虽为绳枢瓮牖，而甚修洁，农具之外，杂以文具图史。乡里小儿目光隘，疑其有所蓄也，争瞷之。某岁暮春，有二贼穴后墙进，季考方夜读，惊而逸。翌日秀考出担粪，秀云亦芸草于田，乃有一贼入其室，衣及钗失矣。越旬余，秀云方归宁，夜深，季考寝矣，一贼自梁上而下，攫衾去。及秀云归，学考具告之，秀云曰：「吾家固无长物也，何四贼之惠然肯来，不我遐弃乎？」秀考曰：「噫，此四贼也，固穷无所之，亦其父母之能生之而不能教之之所致耳，又何言！」

　　金奇中自歉金奇中居沪久，常郁郁不乐，林沪生问之曰：「君何所不慊乎？」奇中曰：「他姑勿论，即言三端可矣。人之有求于我者三：借钱也，荐事也，作伐也。我为谋之而恒不能忠，方自歉，何所乐乎？」沪生曰：「何也？」奇中曰：「借钱与人，万贯不为多，百文不为少。然虽仅百文，我固已尽力矣。盖我亦窭人子，人亦谅我也。为人介绍而作曹邱生，以我之力微，彼之技劣，而不能月得巨资.然彼固尚有所获，慰情聊胜，我之力亦已尽矣。至于执柯，则必得两造之同意而后可。今则女多于男，天壤王郎，且不可得，以执柯相委者多矣，百不一成，无可致力，此吾之所以自歉也。」

　　柯默尹谓金奇中说梦金奇中以其妇柯默尹之好观剧也，尝诫之曰：「人生如戏耳，何必耗时失业，疲精费神，以观此戏中之戏耶？」默尹曰：「人各有癖耳，观剧，吾之癖也。子岂一无所癖乎？」奇中曰：「吾与明顾文端之癖同耳。」默尹请其说.奇中曰：「文端，名宪成，无锡人，尝自言平生有二癖：一为好善癖，一为忧世癖。此两种癖所为，为天地立心，为生命立命，文端之言如此，卿尚何言？」默尹曰：「子之玩世不恭，亦已甚矣，乃犹正襟危坐而说梦耶？休矣，毋污吾耳也。」

　　柯默尹谓金奇中好行其德有抱乐器而奏之，且歌且行，蝶躞于坊陌，以售技自给者，凡繁盛之都会皆有之。金奇中好山水游，暇则手一卷，不入剧场，然当闭户夜读时，闻声，辄召之人，使歌，且观书，且听曲，不以为嚣也。奇中之妇柯默尹以其歌之劣也，厌之，语奇中曰：「沪上剧大佳，子不往观而乐此，好恶拂人之性矣。」奇中曰：「吾非嗜此也。徒念若辈为无告之穷民，日得薄值，将以资俯仰耳。且自我出此些须之贵，固无损，我伏案展卷，亦未夺我之日力也。」默尹曰：「信若斯乎，子亦好行其德矣。」

　　上场容易下场难自提倡文明新剧之说盛，于是上海社会之中年人士，亦皆热心救世，而号召于众曰：「此固辅助社会教育之一端也。彼年少失学者，诚能日观新剧，濡染既久，自必有所观感而羣思为善矣。安得有热心者，投身剧场，而现身说法乎？」曾子英习闻之，乃从提倡新剧之人而习焉。择日登台，观者座满，于时笙歌一奏，袍笏而出。孰知门帘方启，而台步已乱，鼓板不灵，喝倒采之声大作。高晴川曰：「上场容易下场难，有如是夫！」

　　捐员捐官之外有所谓捐员者，捐议员也。官吏一称官员，入赀为官曰捐官。蒋禹洲者，浙之乡人也，饶于赀，以捐官之可以称雄于乡里也，欲纳粟者久矣。一日遇周子平于广座，即以捐官事托之，而谈次忽误言捐官为捐员也，子平哂之。座客有朱和雄者，乃曰：「处今之世，与其捐官，毋宁捐员之为愈。」子平诧而问之，曰：「何谓也？」和雄曰：「今之议员，皆以金钱运动而得，费数百金，即可为之。他日所获，必倍之，或数倍之，无需次之苦，有取偿之道。且议员为出类拔萃之国民，虽有铜臭，于高尚之人格，固无损也。」禹州韪其言，乃不捐官而捐员.良心自革命之说起，而口头书面辄有「热心」二字，其误解者一意盲从，虽于非理之事亦必自表其热心。盖其人实乏判断力，事之是非，固不辨也，故凡所作为，无不踰越范围。林沪生曰：「是盖无良心上之主张也。良，音同凉，心既热，自不凉矣。」

　　机械之心金可中尝自上海乘沪宁汽车以至江宁，朝发而夕至也，又尝自汉口乘长江汽船以至上海，三日而已达也，神之，语怀献侯曰：「机械之作用乃如此耶？外人何智，吾人何愚？」献侯曰：「国人亦何尝无机械之心耶？用之不当耳！」

　　九头鸟九头鸟，《太平广记》引《岭表录异》曰：「鸺鹠乃鬼车之属。或云九首，曾为犬囓其一，常滴血，血滴之家则有凶咎。」今人以九头鸟为不祥之物，本此。又张君房《脞说》，时人语曰：「天上有九头鸟，人间有三耳秀耳。」按《续搜神记》，兖州张审通为泰山府君所君，额上安一耳，既醒，额痒，果生一耳，尤聪俊，时号三耳秀才。盖时人以九头鸟能预知一切，故以之比聪俊者。后更转以讥狡猾之人，而曰：「天上有九头鸟，地下有湖北十老。」盖言楚人多诈故也，其实亦不尽然。

　　狗有警察学识陈蝶仙尝曰：「吾国之犬，富有警察学识，每见异言异服者，必吠而逐之。」外人初入内地，殆无不为狗所困，故必以杖自卫.说者谓手杖之用，实等于打狗棒耳。

　　人乐我忧许阁涛善育儿，有男子子七，女子子九。妇卒而续娶马氏，其岁为宣统庚戌，阁涛齿未四十也。逾年得孪生子二，粲粲成行，总计为十八矣。阁涛以力不足赡而常以为忧.一日薄暮，访其妻弟趾祥，趾祥虽有妻，而仅一子，且与之别居。时将晚膳，趾祥留之饭，则共餐者九人，皆门下食客也。阁涛乃笑而言曰：「吾家食指之繁，自作孽，不可逭也。君何事而亦受人口腹之累耶？」趾祥曰：「人之乐，我之忧也。」盖趾祥亦贫，固笔耕而食，亦常患不给者也。

　　生利分利金奇中尝自以虚生于世，饱食终日，分利不生利而自歉也，恒郁郁不乐。林重夫曰：「吾辈不农不工，皆无益于社会，分利之谤，自不免矣。然仰事俯蓄，萃于一身，犹能以劳心之所获，沾丐一家，就在家而言，固实为生利之人也，又何歉焉？以视阘冗之须眉丈夫，徒知食粟，而转赖其妇女以为养者，不已较胜一筹耶？」

　　两个呆人>；师问学生曰：「一加一是几何？」生曰：「三。」师艴然曰：「汝真呆人，譬如汝与我，是几人？」答曰：「是两个呆人。」

　　未完之稿有女学生嫁为人妇者，不能主中馈，其夫为购烹饪杂志.妇受而读之曰：「嘻，得之矣，烹饪之法乃若是其易，于我乎何有？」明日夫令作馔，则半熟不能食。夫曰：「噫，此何馔也？」妇曰：「此馔乎，制法悉遵杂志，惟为未完之稿耳。」

　　囚徒待决汉口有某团体，每岁暮，放假三日，然于治事之末日午后，辄有袖手静坐，寂无所事，惟待时至即行者。李子和曰：「是殆如监狱待决之囚徒，知死期将至，故无所事事也。」



　　《清稗类钞》技勇类

　　清稗类钞技勇类世祖驰马如飞顺治某年八月十九日，世祖幸南海子校猎，学士范承谟、陈敳永从。海子纵横各四十里，上驰马如飞.顾问陈安在，近臣对马劣不能及，上乃命选天闲之骏使学士骑之。学士驰及驾，上问曰：「若知马良否？」学士曰：「马脊劲而蹄锐，驰而若无动，良马也。」上笑颔之。又问：「习骑乎？」曰：「少而习之，终不如八旗诸臣之娴习也。」上笑以为然。每日合围四五，奔逐必十余里，草深及马腹，上不以为劳。举火读奏章，命学士批答，一更乃已。

　　惠顺王与喀使角抵国初诸王披坚执锐，抚定辽渖，礼烈亲王诸子中，如克勤郡王、颖毅王，平定山左，各着劳绩。惟惠王以年幼未从军，然天授神勇，众罕与匹。生有髭须数十茎，人咸异之。顺治中，有喀尔喀使臣至，与近臣角抵，俱莫能撄.王闻之，请于烈王，饰为护卫，入与使臣鬬，应手而仆。世祖大悦，赏赉无算，时年甫弱冠也。后尝告人曰：「此间殊寂寞恼人，未若诸天乐。」烈王方讶为不祥，未逾年，薨。

　　舒穆禄射中太和门豫德亲王下江南，王铎、钱谦益等迎降，王未察其诚伪，命都统舒穆禄、谭泰往侦之。舒至太和门，门扉为生铁包裹，甚坚厚，舒射，洞之，明人惊为神。嘉、道间，其箭犹存，每值翠华南幸，有司辄饰其楛羽以示威德。

　　阿里玛掷巴图鲁占国初有骁将阿里玛，能自握其发足悬于地，又能举盛京实胜寺重踰千斤之石狮，战功甚巨。入京后，所为多不法，世祖欲置于法，恐其难制。有巴图鲁占者，勇亚于阿，命往擒之。占至阿邸，故与语，猝握其指。阿怒，以手拂占，掷于庭外数十武，曰：「汝何等人，敢与吾鬬？」占以上命告。阿笑曰：「好男儿安惜死为？何用绐也！」因受缚，乘车赴市曹。至宣武门，阿曰：「死则死耳。余满洲人，终不使汉儿见之，诛于门内可也。」以足絓城门瓮洞间，车不能行，行刑者从其言。阿延颈受戮，其颈如铁，刀不能下，阿自命占以佩刀割其筋，始毙。

　　褚库巴图鲁缝颈褚库巴图鲁，姓萨尔图氏，少为礼亲王牙将，勇冠一时.攻宣化府城，首登其堞，颈为明兵所刃。褚左手抚额，右手犹手刃数人，僵于城侧，气仅属，城因以破。医云其喉未断，使妇女抚吸其气，犹可生。乃命妓如法治之，缝其颈，果复生。顺治中，从世祖幸南苑，弯弓逐兽，马蹶，颈复断，遂卒。

　　胡迩光用铜箸无锡胡迩光，顺治时秀才。精武艺，善用铜箸，时号无敌，异人授也。其铜箸有大有小，大者长二尺，粗一指许，临大敌用之；小者长尺余，细不盈指，平时应急用之，半藏于袖，半出指端。一日游市，见僧索钱某店，迩光谓僧貌非良，店遂无所予，僧龂龂，迩光不措意也。后往武当礼佛，中途寓一庵，庵僧出款，貌似相识，意殷殷。晚餐毕，忽闻砺刀声，心动，视户已锁，始忆似某店丐钱僧也。礼佛例不得携械，仓卒无所得铜箸。适见案间餐具未收，有饭箸二搁甑上，取藏于袖以待之。僧启门持刀入，叫骂曰：「尔犹忆某年事乎？」挺刀直砍。迩光以饭箸抵之，少顷，中僧手腕，刀落堕地，僧反跪顿地乞命。迩光曰：「从此释怨，可乎？」僧叩首听命，明晨厚款而别.陆桴亭梅花鎗法太仓陆桴亭深晓兵律，通武艺，其梅花鎗法为峨嵋山僧指授。僧得两弟子，一为某总制，一即陆。相传陆家居时，忽来一远方人，执弟子礼入谒，请留授业，纳之，时与讲诵，其人亦能了了。久之渐谂，乃以技勇炫，陆喜，遂以枪法授之。数月辞去，不复至。未几，邻境典铺被盗，其主翁罪保守者曰：「若受千金之聘，而失御以赍盗，是技之劣也。赃盗无获，奈何？」答曰：「余生平恃以无敌者，一铁杆耳，独峨嵋僧梅花鎗能胜余。是法传派在太仓陆某，诘之，盗有在矣。」主翁以所言为证，请当道问陆。牒至，州人力辨其诬，事乃寝。然盗终未获，保守者以主人不悦去。陆亦颇疑请业之远方人，适有所往，舟行晚泊，夜半，忽有人破篷挺鎗入，陆起，夺鎗倒刺之，其人负痛遁，烛之，不知所在。或曰失事家仇陆，故使贼谋害。或曰即请业之盗，效逢蒙之杀羿也。

　　煎海僧用铁刀江阴有煎海僧，初为名诸生，所用铁刀重八十斤，力能举之。大兵围江阴，率壮士五百人守城。其妇亦能诗画，至是，乃自杀，曰：「不贻君内顾忧也。」典史阎应元命其率五百人突围求救，往返数四，少三十人，独提刀引之出。城破，披剃居小岛，五百人从之，煮盐自给，因以煎海僧自号。尝担盐出卖，盐重四百余斤。大吏遣使招抚不降，遂自杀，五百人皆从死。

　　三山和尚勇力绝人和尚，铜仁人，姓吴，名以幻，明故将军无锡何以培家将也。勇力绝人，豪侠尚义，避雠袭僧服，顺治初栖止无锡之三山，故人字之曰三山和尚。

　　三山在太湖中，为羣盗出没地。有盗伙刼其衣囊，和尚疾避下山，手挈盗舟上，覆丰草中，隐身舟下，匍匐伺之。盗下，猝觅舟不得，心骇，欲舍舟遁，又无他途可通陆，惶遽甚。和尚两手掀舟起，奋呼曰：「舟在此。」盗视舟倒覆草间，负矗立者赫然一和尚也。大惊，叩首乞哀，曰：「师，神人也。后弗敢犯矣。」乃携舟，从容置之湖，盗罗拜，谓和尚不可当也。

　　明总兵黄蜚屯军湖中，曾分兵攻无锡南门，与大兵战。和尚适以事过其地，仓猝无所得兵器，乃入民居，得切面刀及板扉各一，左手持扉作盾，捍刀矢，右手舞刀大呼，突阵助蜚兵，横截马足，马仆截人，所向披靡，大兵遂奔避入城。

　　僧普涛用手枪王兰皋，籍江宁。少游山左，值谢迁乱，避长山之醴泉寺，与王阮亭、西樵昆仲相友善。时阮亭未弱冠，诗才清妙，兰皋叹异之。寺有异僧曰普涛，自黄山文殊院来，茹荤酒，性伉爽，蔑视大众，于阮亭独敬礼有加。一日，普涛与兰皋携酒登长白峰纵饮，仰见羣雀翔飞，出手枪举手弹数雀陨地。兰皋问何术，亦不答。醉坐盘石，倚大树，方仰天发啸.忽神色变易，抖袖向空，见白光起如匹练，遂腾身跃地，风泠然，触人作噤，已不知所在。兰皋骇甚，亟返寺寝。夜半，推扉入，手皮囊，滴血涔涔，惧而匿走。普涛哑然曰：「子勿畏，我去救一方涂炭耳。」指囊曰：「此中贮巨寇首级，子盍一观.」出怀中小匣，取黑丸一，投囊，囊洞然声裂，泄水斗余，蹶然缩.越日，果有人来山，言贼犯淄川，将肆屠杀，若有神兵鼓风而至，贼首皆断，余众纷窜，又得官兵追殪，新城等处围已解矣。始信其有神术，密叩之。答谓：「今值太平，身当隐，与君有缘，故尔周旋，幸勿语阮亭。渠贵人，且为当世诗学正宗，不愿使形诸歌咏，致留后人口实也。然子亦当贵，我有秘字留赠，不有急难勿轻启。」出红纸裹，封甚紧，兰皋受而藏之，寻别去。

　　其后兰皐任两浙盐政， 闽耿精忠开藩， 檄取盐课助军， 时浙中被兵， 库存不继， 迟未应命。 耿怒， 劾逮来闽， 将加不利。 正惶惧间， 忆及僧所授秘字， 夜露祷于空， 发其封， 乃黄纸符二， 旁书焚咽之。 乃焚一， 吞其灰， 顷觉体足轻举， 似有人提之空中， 有风御之行， 直达耿寝室， 抽壁上剑， 飞舞帐前。 耿偕其妾裸跪床下， 战噤惕息， 兰皐斮其须寸许， 掷剑而去， 仍飞行至寓， 案上灯荧荧， 疑为梦境。 翌日， 耿传帖令王旋任， 即乞休， 移家绍兴.褚复堂用四平枪褚复堂，名士宝。负膂力，好技击。及友毕昆阳武君卿，遂精枪法，横枪旋转，号曰四平枪。明末曾官伏波营游击。有独骨张擎者，横行市廛，众请褚除之，褚曰：「必先观其技而后可。」众乃设席宴张，并及褚。张自夸其勇，酒酣，攘臂而起舞，褚徐以箸向其胸点之，曰：「坐。」盖褚善用气，已运神功，中其要害矣，而张不知也，终席默坐。翼日，张死于亭桥，徧体色青如靛也。

　　李赛儿弄九连环磁州李甲，以同姓娼为妻，既入门，尽弃旧习，夫妻督耕为活。频年蝗旱，娼之父母相继殁，其妹年二十新寡，曰赛儿，有绝世姿，擅跑马踏绳之戏，尤善用九连环.盖以熟铜制环似钏，其数九，尝掷一环于空际，约三四丈，复掷一环迎而拼之，其声铿然，两环相套如连环式，连掷连拼，九环连络，诚绝技也。父母未亡时，蓄一僮，年十三，首双角，善觔斗扑跌，曰小三儿。甲以妻父母殁，招赛与小三同居。未几，以年谷不登，与妻谋江湖卖艺，甲固擅拳棒，娼有搬坛翻桌诸术，可假此以避饥馑也。娼虑赛无依，赛愿与俱，谓以薄技佐之，可无虑也。娼曰：「虑妹青年无偶耳。」赛曰：「人尽夫也。小三渐冠，当收为男妾，途中当意者商而择之，何虑为？」甲大喜，检点鎗棒戏具，并召徒党数人，先赴郑州会场。

　　赛至郑州，鸣锣击鼓，作连环戏，观者赞叹.是夕，有旅郑之湖州贾，招赛饮，明日，赠绫锦数端，衣服为之一新。武生某复眷赛，以骏马绣鞍为缠头.于是赛衣新衣，薄施脂粉，献跑马之技，以一足立鞍上，鞭马急奔，蹁跹漫舞，略无喘息。数夕，赛以所得赀约数百缗尽交甲，曰：「妹闻南人好奇尚新，且多纨袴子，挥金如土，此行或可致富。」甲曰：「善。」即以所得为赛制衣衾，其它称是，凡所经水陆辐辏之所，获资无算。

　　旋由江淛入闽，至建宁一村，居民数千家，有贵人子某生，年二十许，喜拳勇，尚未娶。甲至，或以告，生具酒食邀至后园空隙处演其艺。甲与伙奏舞盘、使棒、接球诸剧毕，娼始登场，红袄青裤，乌绫束眉际及腰，持小花瓷缸通身环绕.复迭桌五层，高齐木末，盘旋而上，仰卧其间，以两小足承大瓮，重数十斤，舞弄久之。去其瓮易小木梯，直竖足底，使小三儿束发金冠，绿缎小袄，披四合云肩，大红绣裤，蹑登云履，直立梯上，翻穿梯空，忽大叫一声，自空下坠，旁立大汉，徐以两手擎小三两掌，作竖蜻蜓状。饭罢，赛着桃花色小袄，大红绣袴，弓鞵底系金铃，行步有声，外罩绿大呢合衫以出，向生欠身万福，生起身还以半礼.赛卸合衫，以手拍左右腿数下，掣钏作连环戏，歌九连环小曲。戏毕，赛谓生曰：「闻公子雅善拳法，能赐教否？」生诺.于是生与赛略走数围，曰：「同出少林，何分高下？」明日，生使人求婚于甲，愿以万金为聘，甲允之。

　　圣祖射获诸兽圣祖西巡，去台怀数十里，突有虎隐见丛薄间，亲御弧矢壹发殪之。父老皆欢呼曰：「是为害久矣。銮舆远临，猛兽用殛，殆天之除民害也。」因号为射虎川。

　　易州西南有北魏太武御射三碑，自夸飞矢逾崖，刊石赞功，至于再三。是役也圣祖御驾过此，勒马而射，连发三矢，直逾峯颠，居民遂呼其地曰三箭山。

　　圣祖尝以三眼神枪刺虎，又力能挽强，每用十二把长箭，围中射鹿，率贯腋洞胸。

　　圣祖晚年尝于行间幄次谕近御侍卫诸臣曰：「朕自幼至老，凡用鸟枪、弓矢获虎一百三十五，熊二十，豹二十五，猞猁狲十，麋鹿十四，狼九十六，野猪一百三十二，哨获之鹿凡数百，其余射获诸兽不胜记矣。又于一日内射兔三百一十八。」

　　许子逊发辫上指康熙时，王文简公有诗弟子许子逊，由进士官福建知县.虽文士，绝擅拳勇。尝补武平令，县境与粤东某县毗连，两县民以争山地械鬬，许驰赴填戢，粤民殊犷悍，羣起殴抶许，则败，皆詟服，弗敢肆。后以年老乞疾归，息影里闾，逾古稀矣。一日，有山东老僧踵门请角艺，许延见，从容语之曰：「若与仆皆老矣，心雄发短，胡竞胜为？矧两败必有一伤，夙非怨雠，即亦何忍出此？何如各奏尔能，以优劣为胜负也。」僧韪之。于是会射，则皆中的；较力，则举任相若，旁观者末由稍稍轩轾.许窥于微，知僧实有胜己处，乃与之约：「吾曹孰胜负，以翌日为期，视一事之能否为断。」则置酒召宾朋，席间，许忽默坐运气，令发辫上指，卓立若植竿然，其辫绳菿垂飘拂，若矛戟之繁饰也。僧无辫，谢不敏，竟伏退。此沛公所谓吾宁鬬智不能鬬力也。

　　吕尚义善枪康熙初，有吕尚义者，大庾人，世居南源山下。其地在大庾、崇义二县间，土田肥美，然毗连广东，层峦峻岭，为盗渊薮。山有锡矿，羣盗嚣聚开采，峒老锡竭，则四出剽刦，人莫敢居。惟尚义结庐其下，数十年盗莫能害。尚义与妻俱善鸟枪，百步可三发，无不中。每盗至，夫妇双枪并放，若连珠然，岁杀盗无算。

　　广东万猴山有盗魁蓝姓者，率其党数百人，白日持枪炮过大庾岭，昌言往南源杀尚义.时尚义妻已死，一女亦能用鸟枪，父女二人共杀盗百数十，余盗皆走匿山谷。南赣镇总兵闻之，命两守备以兵来，尚义曰：「官兵来，甚善。盗在山谷，第随我来，可尽擒也。」两守备以林深箐密颇惮之，不得已，从尚义往。尚义鹰目，虽百步外，盗伏草莽中皆见之，发枪即中。盗惊起，踰山走，官兵莫敢捕也，得所遗器械以归.于是大庾、崇义两令争欲署尚义为捕头，悉谢之，曰：「农民不愿充役也。」县令闻于大吏，大吏召尚义欲官之，尚义曰：「小人不愿官也。苟有事，不敢辞死。南源有吾女在，可无忧矣。此外如有山盗入两县境，请从官兵捕之，盗闻吾至，即走耳。」大吏喜，厚赉而遣之。然山盗自是役大创，终尚义之身，不敢复涉其境。

　　三贤阁道士善竞走禾郡青镇三贤阁道院有「门外不泊江北船」之说，其事甚奇。相传康熙间之江北船来镇者，皆泊三贤阁下，舟中人之黠者往往盗院中物，道士得其故，逐之。江北人怒，纠众与道士角。道士精拳勇，善竞走，一腾跃间，数十人俱颠扑，众无如何，乃解维去。越一载，道士方倚扉闲眺，忽见水次来一小舟，已近岸，道士叱之。舱中突出一少妇，年二十余，貌中姿，双趺纤瘦，手指道士慢骂.道士怒甚，势将用武，妇忽跃起，以双足拟道士肩，道士接而掷之舰首。妇既踣，默不一语，掉舟竟去。二年后，阁下又有一舟来泊，道士知为江北船也，又叱之。中一女郎出，年可十五六，貌美丽，身材袅娜，弱不胜衣，其双钩较前妇益瘦削，见道士亦跃登其肩。道士念此易与耳，思更掷之。手甫举，觉来势猛捷，一瞥眼间，足趾已及肩窝.道士知受伤重，即逃归，女亦不追，一跃登舟，扬帆自去。道士令徒辈解衣视之，见足趾所著处伤痕晕黑如墨，旋死。自是以后，奉官命禁止江北船泊三贤阁，着为例。

　　刘千斤行及奔马宁国刘千斤多力，能运四十斤铁锥，故名。貌魁梧，行及奔马，日可五百里。尝仰天而叹，里有宁某过之，曰：「孺子何叹？」曰：「吾负奇技于天下，而食不饱，故叹耳。」宁曰：「孰使若负奇技者。然志在一饱是不难，亦闻有刘将军乎？」千斤曰：「闻之。」宁曰：「此吾故人，好奇士，其幕有十友，皆天下之至勇。近亡其一，孺子可往也。」千斤遂以宁之介绍书见刘。刘阅其技，谓可作第十人。千斤自以天下之豪无出其右，今乃作第十人，颇怏怏。

　　刘治宴定坐次，千斤居末，视第一坐为一白晳少年，柔弱如处女，阴念曰：「此书生不能胜匹雏者，叱之可倒，乌足以言至勇？」意愈不平。值烽火起，刘厉兵以待将战，军门戒严，无敢动。少年乘小驹出千斤前，语曰：「将军战，当以子为前驱。君姑待，视电光所指，乃摧拉之。」千斤讶其言。兵接，少年突围，果见电光长丈余，绕敌军，噪而进，溃其师。千斤十荡十决皆如意，斩首以百数，献馘至刘前。刘坐帐上，方与少年弈，大骇，方知为非常人。饱食年余，忽军中传少年遁去，遗一书，中无所云，书项羽垓下歌，将军恶之。数日军覆，将军殁于阵，千斤幸以身免，以为天下无复有用之者，归乡里为老农.康熙间，人尚见之，年八十余.退让不类武夫，间谈及往事，辄欷歔流涕，谓人曰：「天下清平，诸君无尚勇也。」

　　秦光甫手出大车沈邱秦光甫，伟丈夫也，有侨狄之长，其足尺有四寸。尝入市，遇有驾三牛之大车陷泥淖中不能出，御者知其担秸之可四十捆，而绝有力也，哀之，则脱三牛于轭，徒手出其车。康熙乙卯，安亲王伐吴三桂，求武士，或荐之，遂为稗将。以躯干肥硕，驴马之健者不能胜载，刀矛入其手轻僄不能用，王乃为铸三十斤之铁鎗，并以驼为其坐骑焉。

　　僧定因用铁钯康熙庚辛间，泉州有僧定因者，膂力绝人，精拳棍，弟子数百人。每远行，辄煮米数斗尽食之，途中可数日不食。时漳州有虎，食人畜无算，太守必欲殪之，集兵丁持械往，虎负嵎眈眈，无敢近者。定因适以事至，众望见之，噪曰：「事济矣。」羣走告之。定因曰：「杀虎，易耳。顾须铁钯五十斤者乃足制之。」遍择无当意者，一纔十五六斤，曰：「此稍可用，然恐钯折，不能制其死，须命弟子持枪同行。」未至十步外，虎怒，腾起数丈，直扑定因者三。定因待虎扑落未起时，急以钯击虎首，虎哮吼，钯折，弟子直以鎗刺之，自喉达尻，虎立毙。官重赏之，曰：「吾为民除害耳，非求赏也。」不受而去。时郑成功方据台湾，定因弟子精拳勇者多渡海从之。或劝定因往，定因曰：「老僧闲散久矣，此诸少年事也。且吾在此，为之训练勇士，所得顾不多耶？」

　　宋牧仲精骑射宋牧仲尚书荦精骑射，百步穿皷子，百发百中。十岁随其父文康公于喜峯口，飞骑逐黑白兔，至塞外，得兔而返。判黄州时，率健卒出猎，一日射三虎，后连杀十余虎，黄州遂无虎患。

　　姚启圣全家武勇会稽姚尚书启圣，生而倜傥，以豪闻。甫冠，以诸生游通州，得权知州事，杖土豪，杀之。寻弃官去。游萧山，遇二健儿掠二女子行，有老父随之哭，持牵汹汹。姚怒，夺佩刀杀二健儿，纵女去。乃亡命，隶汉军。康熙辛酉，平台一役功独多。夫人何氏亦绝有力，举石臼如无物，姚奇之，娶焉。长子仪，雄伟与尚书埒。尝驱驷马驾奔车，自后掣之，马为之却.挽强弓百步外，可洞四札。人望见前锋，曰：「此姚公子旗也。」以功授知县，擢部郎，出知开封府。圣祖谕以京堂用，自请効力从戎，改总兵，终云南鹤庆总兵官。国朝文臣自请改武自此始。

　　沈学仙以折扇却盗康、雍间，有沈学仙者，生平慕项学仙之为人，以学仙自号，两人居相比，膂力又相亚。而沈独文弱如书生，有犯之者，辄趋避恐后，故人莫知其技。一夕，舟泊洞庭，时际秋仲，月色水光，交相映射。上流忽来二巨舰，人语嘈杂，门窗深闭，离二丈许，亦系缆.沈见之，戒舟子曰：「此盗舰也，毋酣睡，试观其变。」三更，盗果麕至，沈起，以折迭扇挥之，且曰：「行箧无长物，毋徒劳，不堪持赠也。」言未毕，盗尽仆，沈一一叱之去。盗或不能起，则掷之岸上。旋脱衣而卧，迨天明，盗舰已不知所往。

　　马和尚屈铁担年羹尧幕中有江宁严星标、常熟徐芝仙二叟，雍正癸卯，从年征青海，旋以年骄抗，恐为所累，辞归，年厚赠金送还。宿蒲州，有两骑客来，状虓猛，心悸之。又逢二僧，皆獧黠少年，二叟益惧，不敢按站行，十余里即宿。僧来，扬其目而视之曰：「我疑若，书生也，乃亦盗耶？橐内赤金二千从何来？」严、徐骇曰：「财必为盗而后得耶？朋友赠，何妨？」僧曰：「若然，二君必年大将军客也。」曰：「然。」曰：「几杀好人。」起，挟女尼走东厢。抵暮，两骑客亦来，解鞍宿西舍。入夜，严、徐闭门卧，僧独步檐外，啧啧曰：「好马，好马.」亡何，两骑客去，僧闯然叩门.严窘，挺身出曰：「事至此，尚何言？行李头颅，都可将去。」僧笑曰：「我不杀汝，先去之两骑客，乃杀汝者也。」诘其故，曰：「凡绿林豪测客囊，皆视马蹄尘.两盗，雏耳，虽相伺而眼眯，误赤金为钱镪，故不值一下手。然非我在此，二君殆矣。」问僧何来，曰：「余亦从年大将军处来也。今将赴中州，行经此，苦无马，逢两盗骑善，故夺之。」因拉严、徐出，视厩，则已将盗所肩铁担屈而圆之，束二马首于内矣。言毕，挟女尼牵马拱手作别曰：「二君有戒心，可南去，毋忧也。」越三十余年，严之孙用晦过河南登封县，遇少林僧，论拳法，曰：「雍正中有异僧来，传技尤精。后总督田文镜严禁，僧转授永泰寺环师，及环师之亡，其徒曰惠来者能传其术.」用晦心知其大父所遇之僧即马和尚，环师者即僧所昵之金环妓也。

　　段七与颠和尚混战雍正时，石门有段七者，以拳勇闻。妹名珠，从之学，年十六七时艺更过于七，顾韶丽秀媚，见者不知其能武也。七常以事往豫，日暮投僧寺止宿，一僧出迎曰：「师他出，不留客也。」七曰：「一宵何妨？段七非盗贼，何拒之甚也？」僧曰：「尔段七与？师恒言段七武勇，尔即是耶？尔既为段七，今晚宿此，当与我辈一角。」七曰：「诺.」夜共僧饭。僧三十余，七问贵师何名，僧曰：「颠和尚。」七夙闻颠名，思其技出己上，其徒必不弱，三十余人，恐非一己所能胜，忽生一计，语僧曰：「混战，可乎？」僧曰：「何谓混战？」七曰：「混战者，地铺石灰，猝灭火，暗中互相扑鬬，或撕碎衣服，或颠仆在地，口号一声，彼此即罢手，然后验衣服之破碎、石灰之有无以为胜负。」众应曰：「甚妙。」饭后，引至一殿，众铺石灰如法。时值月晦，且阴雨，火灭后黑暗不见手掌，半晌鬬息，三十余僧无不身沾石灰，衣服破碎，七则点灰不染，寸丝未裂。明日，七去，颠回，僧言七之勇，并述昨日鬬状。颠入殿视之，笑曰：「尔辈受其愚矣。试看梁上之尘，何以有手指印也？」盖七乘火灭，即跃上屋梁，俟鬬息始下。众仰视，果然。颠曰：「此辱不可不报也。」间二年，颠访七于石门，七适不在家，妹在楼上应之。颠和尚曰：「往年尔兄访我，适他出，尔兄与我徒灭烛混战。今日我访尔兄，尔兄亦他出，夜间亦灭烛与尔混战，岂不胜与乃兄鬬耶？」珠知谑己，大怒，自楼跃下，以鞋尖蹴颠之两太阳穴，洞入寸余，目珠突出而死。

　　僧大嵒膂力过人雍正间，蜀僧大嵒膂力过人，年四十，黥其身，自顶至腹为一串肉菩提子。自置铁香炉一，烛台二，重百数十斤，一肩担之。遇里闬不平事，辄挺身解围，四方勇士投赠金帛无算。大将军岳锺琪深赏之，大嵒欲往江南，将军给札十通，所过舟车行赆迎送不绝.大嵒不识字，而供奉仓颉圣像，及去蜀，迎像于舟，铁香炉、烛台亦载之行。居天台山十年，移扬州天宁寺，爱天心墩绎经台，遂即其址为仓圣殿。其旁有吴园，荒亭花树，整而新之，复华严堂，建山门于姜家墩路西，门内层折石级上，二山门额曰「乐善庵」。然自来是庵渐富，技勇亦疏。里有武生三人，一曰魏五，善骑射，通马语，狼山总兵阅兵过扬州营，时营马齐鸣，魏谓人曰：「三月后总戎当死。」已而果然。一曰张饮源，善双刀。一曰薛三，能挽五十石弓。人称之为魏马、张刀、薛硬弓。时与大嵒谈艺，常不及，而受其睚眦，由是怨之，逡巡二十年。一日，薛至庵，擎铁炉掷之，大嵒接以手，薛呕血死。数日后张来，又与之鬬，亦不能胜。魏五曰：「是非阴谋不能得也。」大嵒多癣疥，日必入浴池浴，魏俟其入，乘不备，踣而殴之。大嵒膝断，勇渐退，后死于庵.秋红使铁丸雍正间，浙江学使蔡仕舢尚气节，总督李卫雅敬之，遇事必与商搉.时总河朱藻与李声气相持，各不肯下，李欲伺隙中伤之。会蔡任满归京，赠李一婢曰秋红，能捷走，如猿猱，为李探访阴事。尝劝李和辑上下，勿近名，李不听，果败。秋红后为山左豪家侍妾。主知有异术，令押银驮至江南，路有犯者，即中标枪毙。手常使铁丸抛击如飞.人见其密藏一画轴，有红眼兽白毛葺葺然。或云白猿公，剑术之祖也，所祀毋乃是欤？

　　智海掷铜钱环秀庵在无锡北关之蓉湖尖，司香火者为僧智海，即年羹尧部下之材官也。材官非勇者不得与，而智海实为其曹偶长.及年败，散之四方，往往走江湖，为商旅护行，作镖客。惟智海为僧，不与俱，以自别于侪辈。而侪辈护赀货行，不殊水陆，舟若车，辄插帜以旌，既知智海为僧是庵，载舟出其地，无敢不下帜以示敬者。一日，日将夕，有镖者舟过此，其人非智海徒，不知下帜，智海登小楼见之，取铜钱一掷舟中灯，中之，熄其火。镖者大惊，止舟登岸谢，智海笑曰：「老僧与子戏耳。」镖者则言曰：「师戏，小子心胆堕矣。」智海慰遣之去。

　　智海既应无锡邹翁招居环秀庵，邹氏子姓乃多请受业为弟子。初，邹氏子姓居蓉湖尖者世业售窑器，百廛鳞次，望衡接宇，皆窑器店也，故土称其地曰缸尖。尖滨运河，每岁运漕艘出其地者以千计，争购窑器贩他方，岁赢利不下万金，邹氏业此致富者不可以计算。惟漕卒性蛮横，往往有意滋事，邹氏子姓得智海传者既多，辄亦有以制之。尝有漕卒登岸购货，双手擎五石缸置计柜，缸巨，重数百斤，微得五六壮夫者不得举，而卒取携如桉盂然。询伙曰：「此缸值几何？」伙应曰几何。卒怒曰：「此缸有疵，价乃昂如许，予不欲购矣。」愤，舍缸计柜去，声隆然，压柜几碎。内一人出，擎缸如卒，呼曰：「客来客来，疵在何所？客示予。」卒猝无以应。其人乃曰：「客不能言疵所在，又恶值昂，予亦不售客矣。」擎缸跃柜出，仍置原处，卒慑不敢肆。其人率智海弟子也。

　　楚二技精力大无锡环秀庵僧人智海之徒党甚众，而尤以楚二为最着。楚技精而力大，其家在无锡北乡之前洲。尝偕友入城，适邑城隍庙演剧，其友欲往观，恐众拥挤，不入。楚曰：「无害，吾翼子往。」至，则推其友在前，张两臂居后为卫，观者杂进挤楚，屹不动。终剧人散，友视楚足践所履砖，陷入地深没胫矣。楚丛髯没颐，故人亦谓之楚二胡子。后传弟子顾二嬷嬷，再传而为邹蕙塘。蕙塘，或谓即年羹尧女所出也。

　　甘凤池拳勇雍、干时，武勇之士最著者为江宁甘凤池。凤池具绝大神力，于拳法，通内外二家秘奥，以故莫与敌。偶出行，见二牛鬬于路，势汹汹，不可近，乃以手徐推之，两牛皆陷入田中数尺，展转不能出。牛主固求凤池为之出，凤池复提出之。夏日被酒，行至岭上，倦憩于山石。忽腥风骤起，林木怒号，有白额虎自林间跃出，直扑凤池。凤池举臂迎击，仅一拳，虎已涔涔血出而就毙。

　　汴有无赖子，多勇力，见富家圉人牵马出，曰：「此马甚高大，暂借吾乘之。」圉人曰：「此马善踢人，勿轻近。」无赖曰：「如吾者，乃畏马踢耶？」直牵之，果被马踢而伤股。亟起，告其师胡某，胡至富家，索医金。富人曰：「彼自乘吾马，马自怒踢之。」胡曰：「然则罪在马，不给医金，当踢汝之马.」富人见其强悍，知不可理喻，曰：「此任汝。」胡踢马股，马果亦受伤，遂扬扬自得。适报凤池至，富人喜，亟延入，因谓胡曰：「汝踢马股，不为勇，能踢甘老爷肾囊，吾始服汝矣。」具以前事语凤池，凤池曰：「吾与彼无仇，何必然？」胡亦曰：「吾与彼无仇，何必然！」富人激之曰：「甘老爷如许汝，汝敢踢之乎？」胡虽闻凤池名，遂曰：「彼见允，吾焉有不敢？」富人固请，凤池笑允之。于是奋衣当阶立，胡果怒踢，凤池毫不觉，而胡仰跌于地，大呼痛不止，须臾，股肿如斗矣。凤池曰：「此乃汝自愿，不得怨吾。但汝受伤已深，吾出药与汝服，静养两月当愈。」由是胡某师弟不敢为横暴，而凤池之名益着。

　　凤池尝寓太仓张氏，时梅花盛开，众酌酒燕赏，求献技，则曰：「诸君皆文士，奚用武为？无已，作落梅之戏何如？」使人暗志花朵，索棉花一团，摘少许，圆如钮大，立百步外掷之，梅朵朵坠，无稍差。

　　凤池尝游济宁，有李公子者，其地之豪族，且高手也。知其至，盛筵招饮，初见相揖，凤池方折腰，李揖之还，于其低首时，以一足由其头上闪过.凤池若不觉者，周旋而退，李方笑其徒负虚名，而自诩也。凤池旋遣人送一纸裹至，启之，见寸许大青白绸二小块，再四思索，忽悟己所衣夹裩亦此二色，急视之，裆穿一洞。盖李举足时，凤池已手撮其裆矣。李遂款留之，请受业焉。

　　凤池徧游全国，未遇其敌，或曰尚系第七手也，第一手为日食人脑三枚之僧也。

　　僧运大铁杖雍、干间，与甘凤池同时善技击者九人，第一手为僧，第十手为白太官。太官艺不及人，而能腾踔空中。九人者，以僧淫凶已极，乡里备受荼毒，思除其害，约日共往。僧即日食人脑三枚者也，亦不惧，持大铁杖重三四百斤，运动如飞.众悉力接战，鬬方酣，不防太官自空中飞下，直劈其首，自顶至项，析为半，犹苦鬬半时也。

　　白太官误死其儿白太官腾踔空中，一跃可数十丈，然性刻，忌胜己。出门数载归，将及家，途见一稚儿年不盈十岁，坚握小拳，猛击道旁人家石狮，火星爆射者数尺。太官心骇之，曰：「此儿幼小如此，长大不可制矣。」遂与之角。小儿不胜，创且死，大号曰：「吾父白太官何不归，儿被人殴死矣。」太官大惊，然创重，无能救，泣负其尸而归.其妇怒诟曰：「虎豹不食子，若乃过于虎耶？」

　　金飞以剑斫豆雍、干间，蜀有剑客金飞，学于甘陇，得不传之秘.既归蜀，开门授徒，至者千人，惟授炼目炼臂之法，日一审视，课其勤惰而已。三年，徒皆怨，纷纷且散，留者仅数十人，亦疑师之无技也，请试以示。飞令各握豆盈把，涂以朱墨，掷之，飞斫以剑，豆尽而身无痕，乃命拾豆视之，豆皆着剑痕，于是始服其术之工也。争请益，飞曰：「此岂可躐进者？汝曹腕力未灵，目光未聚，虽教汝，不能为也。」众力请，乃授以蛱蝶双飞势。众试之，疾，则人剑相纠而伤；徐，则人剑相妨而滞，知不可猝就也，乃去。飞叹曰：「千古奇术，岂绝于斯耶？吾得之，岂可轻弃。」乃衍剑术为八母、九势、七十二步、三百五十手，精思三月乃成书，藏之小阁.飞之邻有秀才郑树者，亦稍学武，慕飞术，纳交焉，乃请学剑，飞仍以教诸弟子者教之。树受教不懈，三年终不变，飞乃以剑术授之。月余，飞自郊外来，遥见城关有鬬者，勇捷特甚，马上瞩之，树也。策骑自他道返，由是疏树。树侦知其故，度飞必不更授，亦不复至。数日后，飞他出，树复来，不遇而去。是日飞归，检阁上书，亡矣，怒，往招树，树不知所往。盖已挈飞书匿山中读之矣，年余尽究其技，遂去之京、津。

　　京， 津旱道多伏莽， 树挟枝游其间，要挟婪索，无所不至，有不顺者，剑戕之乃已。群盗皆恶之，欲害树，而树蹻捷甚，往来如风，仓猝不可近。尝宿妓家，伏盗自下出，砍以刀，不中，中妓，妓殪而树已破屋腾去。明日，三盗方饮肆中，忽有刀自窗入，断一人头，则即前宵床下人也。

　　居京、津十数年而南归，过济南，见一妇人年近四十，携幼女甫十三四，操南音。女立广场中，把剑舞，作种种形式。妇号于众曰：「妾不幸，夫死，只身无所依，不得已，携幼女走天涯，将以此技为吾女求雀屏之选.诸君能垂青者，幸当场一试好男儿身手，何如？」树视女美，而绕场观者多人，皆莫敢前，乃横剑入。往还数合，妇忽呼曰：「止，君技不凡，奈何不通姓名耶？」树以告。妇曰：「郑君耶，若尔，此地非角技所，东城后有隙地，明日盍往一较.」树见其技非劲敌，且疑有意，即应曰：「诺.」明日，结束即往，女已先在，一纵剑，乃非昨比。树悉技御之，差得相当，良久，气急汗如雨。女迫益紧，方着力，忽人丛中一叟呼曰：「妙哉剑乎！」叟者，金飞也。树一闻其声，略错愕，女剑下，右腕解矣。旋见武士数十，各操刀奔而前，争呼曰：「报仇报仇。」树知不得免。叟前，向众拱揖曰：「承诸君命，已折之矣，幸恕之。」树见叟愧甚，叟更为傅以药，创愈，竟不死。寻始知树去后，飞纳妾生女，羣盗既久怨树，访得飞，招以制之。妾若女，亦皆具绝技也。树所盗书，飞复搜以去。

　　达某足踢拳打六合达某，雍、干时人，以拳勇与甘凤池齐名。会邑中来一拳师鬻艺于市，场中竖旗一，大书曰：「足踢黄河两岸，拳打南北二京。」达思败之，而虑不胜，乃密计以绫为袜而着靴，靴亦以绫为之。既往，求较艺，其人拳法精甚，竟不得间.移时，达腾一足去，其人接之以手，达亟收足，则绫袜着于绫靴，足滑出，仅空靴在其人手中。还足一踢，而其人死矣，由是名益噪。

　　达尝乘马出山东道，遇一小儿辇少妇行其前，少妇叱儿曰：「达爷来矣，胡不趣让？」儿随手以车端起，移避路旁，达大惊异。比暮，宿茅店，其主人出，即昼中所遇少妇也，各默会不言。翌晨，达取钱偿店值，数钱桌上，以手按覆，钱皆嵌入桌中。少妇前，以手掌拍案，钱皆迸出，徐取而一一数入竹筒，则皆立钉于筒底矣，达大服而去。

　　达在山东为捕十余年，后以盲归里。尝自云奉命至某寨捕盗，寨之前峭壁双峙，仅一谷可通，谷中守猘犬百头，入者无幸。乃纵连环步，以掌击杀九十余头，余始散去。复前进，见石级百数十矗其前，最高处有人相招，达耸身上，则寨中人已设筵相待矣。席次进肴，皆以匕首，即受之以口，而断其刃。更进糕，糕裹铁钉无数，则衔糕而喷之壁，钉皆着壁上。主席乃首肯，命厨下火夫随去复命。达无奈，从之。自后门出，后门以石为之，重可千觔，所谓火夫者，以双手取移，达乃得过.既复命，遂自将两目揉盲，不敢再执此役矣。顾威名犹震于乡里。一日，偕其幼侄至城外茶肆品茗，闻道上有铃铎声，命其侄出视，曰：「若但向驱骡人乞其鞭，可耳，他勿受也。」侄如言，驱骡人怒曰：「若何人？」曰：「吾达某侄也。」惊曰：「达某犹在乎？吾固愿见。」侄乃导见达，谈移时，语多不能解。别时，解背上草履一赠达.既去，解视之，则草履中瑟瑟者皆金叶，驱骡人盖大盗也。

　　高宗习射乾隆初，高宗每月朝孝圣后于畅春园者九，因于讨源书室听政。己巳秋，上习射苑门侧，发二十矢，中者十九，侍班诸臣无不悦服。齐召南曾纪以诗，上赐和其韵，即命镌诸壁上，以示武焉。

　　汉文臣射鹿每岁射布靶时，汉文臣有能射者亦许与及，特赐花翎以旌之。赵谦士侍郎每岁贯侯，屡为文员冠，高宗甚嘉之。戴文端公衢亨任修撰时，随从木兰，射鹿以献，高宗大悦，曾赋天章以纪焉。惟江畹香中丞兰甫弯弓，其鞢忽坏，弓矢尽落于地，上大笑，时谓之江三丢.虎枪处将校递头枪选各营将校精锐者习虎枪，此定例也。上巡狩日任导引，大猎时，其部长率有技勇者十人，入深林密箐中觅虎踪迹，列枪以伺。虎跃至猛，先以枪刺其胸，仆之，谓之递头枪，然后羣抢攒刺。其中头枪者赏赉优渥。高宗朝，凡杀虎为虎啮毙及被创者，照军营殉难受伤例赐恤.善扑营兵角抵选八旗精练勇士为角抵之戏，名善扑营.凡大燕享，皆呈其伎。或与藩部之角抵者较优劣，胜者赐茶缯以旌之。高宗最喜其伎。著名者为大五格海秀，其名皆上所呼。有自士卒拔至专阃者，以其勇鸷有素也。和珅当轴，令巡捕营将士亦选是伎，及文远皋金吾宁莅任，奏罢之。

　　河卒角抵河督顾琮所部河上兵卒，皆文弱少年，教以兵法技艺。尝与李敏达公卫遇，李素以知兵自负，其亲随率关西壮伟之士，笑谓顾曰：「若此，何以御敌？」顾笑曰：「狄武襄以少俊为西夏所轻，故制渗金面具，接战辄多奇捷，安用外貌伟哉？」命与角抵，李兵应声而倒，李惭而谢之。

　　汪瑚曳三十余人从水中行宜都汪瑚，幼时卖菜为业，晨兴，辄荷担寄萧寺，疾走还家，而后鬻菜于市。寺僧讯之，为市饼饵啖母也。僧曰：「孝哉！孺子可教。」于是教以技击、丁甲、壬遁诸秘术.及术成，尝乘舟渡河，笠为风落水，汪踏水而取之。

　　有舅氏宦成而归，富甲乡里，汪往省，见急装客徘徊门外，汪曰：「此非孔道，客殆为舅来耶？」舅恐，问计，汪难之。舅曰：「甥能识客，必能御客，毋辞.」汪不得已，应之，曰：「此特侦者耳，后当大至。可备白金千，盛筵二，至时，烹茗待之。」后三夕，闭从者于室，舅从隙瞷汪。时夜将半，汪独在中庭，忽一人自空而下，汪呼茗，茗自牖出，已而累累者十余人相继下，汪连呼茗，举箑向牖，茗置于箑，累十余椀不坠，因徧饷客。汪曰：「公等来，仆已喻指。顾主人非他，仆舅也，仆非他，某师弟子也。虽然，主人已治具饷客，且奉千金为寿。」众唯唯，饮食既，取金去。盖素詟服某寺僧，而隐知有汪者也。由是舅大宠异之，为纳粟作令，数岁，解组归，遂闭门谢客。

　　乾隆初，汪年踰六十矣。川督某眷属道出宜都，被盗丧重赀，污其妇女，督闻之，大怒，檄县令克期捕盗，否则罪。令惶惧，计无所出，或谓汪可办盗，乃急踵门求汪。汪始托辞他出，既而察令为廉吏，卒许之，语令曰：「此去入蜀境，巫山中羣盗在焉。请具大舶在彼俟我。」汪乃乘小舟昼夜达，则巍峯峻岭中，羣盗结砦自卫.汪上及半阪，遇逻者，大呼曰：「速告尔酋，汪瑚来也。」盗魁闻之，跪迓于砦口，请曰：「兹事重大，愿公终贷此三十余人。」汪曰：「攫不义金，本不足问，淫恶者不可宥也。」羣盗意汪只身来，可攒毙之，方动念，手足已如絷，乃皆大惊异失色。魁曰：「止。」汪徐徐出袖中缏，悉绾之而去。还至水次，汪先登小舟，系三十余人于舟尾，曳之。从水中行，过大舶，始加桎梏，遂按治如律。

　　金陵樵者能神行静安舒四，长好拳勇，阅数师矣，顾自谓不善，去之金陵，登甘凤池之门而学焉，居数年，略尽其技。一日，甘率诸徒游于市，舒与焉。樵者负薪过，误裂徒某衣，樵惶恐谢过，甘怒，掴其面。樵愠曰：「误而谢焉，亦足矣，何遽掴我？」甘以己平素掴人无不仆者，樵乃不仆，且抗言，愈怒，遂拳之。手未及樵，反仆，其徒皆骇，相顾莫敢近。樵责让数言，徐徐负薪去。

　　舒异而潜尾之，出城数里，有荒村，茅屋一区，樵者入焉。舒拜于门外，乞为弟子。樵反顾，讶曰：「子何为者？」舒曰：「公适所仆者，吾师也。知公神勇，故舍而从公，请为弟子。」樵辞以无能，径入不出。舒徘徊门外，询其邻，邻曰：「是不久徙此，莫知姓名。有母焉，老矣。日给于樵，甚孝也。」舒遂归，旦日复往，伺樵既出，登堂拜其母，出百金为寿。母大诧，不肯纳，舒具陈己意，欲母语樵，使卒为弟子。母许之。樵归，得母命，且感其诚意，谓舒曰：「苟有薄长，敢不以相授？然请兄我，毋师我。」舒从之。樵引至屋后，有石坡甚峻，轨辙如绳，下有铠，重三四百斤，使舒掇之，仅能举.樵以足蹴铠辘而上，及于坡顶，复辘于下，又蹴之，如是者十数，无困色，曰：「筋力久弛，聊以当运甓耳。」饮舒以药，使日习之，久而能焉。遂教以练形摄气之法，周身如铁，巨梃扑之，皆反跃.以腹贴墙壁及梁柱，能行而不坠。积数年，乃辞归，卖浆豫章城，遇人谦谨，若无能者。或言舒若无敌矣，闻者多不信，羣不逞诣之，请与角。舒谢曰：「诸公皆壮士，予何能？」请不已，乃曰：「虽尝学之，然甚劣，窃欲博观诸公技勇，使习而进焉，幸甚。」众许之，相与之野外，各呈其能。舒观而哂曰：「甚善。」众欲试舒，舒曰：「若欲试我者，则殴我。」一少年应声殴之，甫引拳，忽反扑，少年羞怒，出铁杵悉力击之，舒挟持其杵，作色曰：「大恶作剧，是欲死我乎？」乃弛衣裸而立，曰：「来，来。共攻我，我不畏。」于是手足器械交至如雨，舒屹然受之，众纷纷颠踬，黠者乘虚力击其外肾，如击石焉，众始惧，罗拜，请长其曹，乞勿扬于人，以败其誉.舒笑曰：「吾以自娱耳，岂欲与诸君竞短长哉？幸毋虑此。」众益服其量，由是舒名噪一时.尝曰：「吾能气行耳。樵乃能神行，不可及也。」樵盖秦人，尝为盗，已乃改行，变姓名，遁居金陵，奉其母终身。

　　飞蝴蝶善走飞蝴蝶，乾隆时大盗也。善走，往来飘倏，人莫测其踪迹，故以飞蝴蝶名之，当时江湖大盗无出其右者。王老虎，捕役也，力能举数千斤，精武艺，以善舞铁鞭闻，飞慑之。时大内失玉环，牒捕甚急，侦者知为飞所窃，然莫敢谁何，官吏令王追之。飞知事急，逃至琼州岛，佣于僧寺为伙夫，人不知其为飞也。有石生，读书其中，偶散步郊外，见其以巨担担水，远望之，担齐于耳，非以肩承之者，至近，则仍着于肩，心惑之。初以为目眩也，于是日往侦之，皆如是，知非目眩也。一日，先伏井旁伺之，见其来，伏手向井一捺，复桶倾之，水随手出，注满桶中，然后置肩上，即悬与耳齐.潜踪之，至寺门，则又着于肩。生知为异人，次日，乃具酒食邀之。食有间，徐谓之曰：「子何技之神耶？汲水不以绳，担水不以肩，子盍以教我乎？」飞遽失色，曰：「子侦知之乎？」生曰：「然，非一日矣。」曰：「实告君，我飞蝴蝶也。君请无泄，否则死无地矣。」生力矢不泄，且坚请受教。飞曰：「吾老矣，不能授汝，且捕者将至，欲转至他处。子，富贵中人也，学之何为？」生力请不已，曰：「无已，吾之技尽传吾女，子愿壻我，当以女妻汝，可授汝以技也。」生诺之。于是出一卷书授生，曰：「读此，则吾毕生之技胥于是可得。」生安之，日读其书，暇则请益于飞.又月余矣，一日，忽谓生曰：「王老虎不日将至此。」生诘之曰：「何以知之？」曰：「吾昨晚于广州市上见之，吾欲行矣，尚当与老虎一试也，子可为我备大钱数十枚。」生从之。飞乃以钱横迭之，成二串。又三日，谓生曰：「今晚王当至，子可伏于暗处窥之。吾去后，当使吾女至也。」生诺.夜三更，月明如昼，飞促生起曰：「王至矣，汝潜窥之。」生起，飞乃辟寺门，一手执钱一串，贴身于寺门墙上。无何，见一老者偕一少年踏月而至，将及寺门，飞以两手作翅形，向上一闪，于是腾起空中数丈。老者见之，以鞭向空掷去，鞭及跨下，以两足钳之，随堕于地。少年向前欲执，老者止之，不听，乃以两手捺飞两足趾。须臾，飞忽腾空而去，砉然一声，少年手中尚捺住鞋底一两，乃与老者太息而去。生住月余，果有女郎来访，偕住数日，遂同返广州。生后举孝廉，亦未尝以技闻，生一子，能传母业.打人王被掷于甘凤池打人王，泰州黄桥农家子，膂力绝伦，能飞身踰重屋，履数丈官河若平地，屐不沾湿。好勇者与鬬多被创，远近震其名，遂真以为天下无与敌矣。然拳法无师传，性又蠢，不可以情理喻，识者不屑与之搏也。甘凤池以拳勇闻江湖间，一日，过黄桥，行囊告乏，售技于市东，观者云集。王闻之大愤，黎明，奔甘寓，叱曰：「何物狂奴，目无余子，独不闻黄桥有打人王耶？」甘曰：「初经上国，实出不知，乞宥疏忽。」王不答，遽触以首，甘退身避，且曰：「穷途行乞，非得已也，容竭诚负荆，可乎？」王摇首，复力触之，甘犹退让。既见触不已，乃腹御之，徐曰：「得罪得罪。」王踉跄，踣败墙侧，墙坏，颠粪窖中，力挣，乃得出，抱首遁。晌午，见一四十许人须发如猬，持酒榼入门，问姓名，则王之兄也。甘大骇，疑必负绝技为其弟报复者，耸身跃数十步外俟之。其兄笑曰：「勿尔，予非角力者。劣弟屡戒勿悛，今受创，始知天下尚有伟人，从此当不敢萌故智矣。今特以斗酒酬大德也。」甘始释然，与为礼.明日，诣其家谢罪，王惭弗见。

　　周振国膂力过人思州千总周振国膂力过人，能负五百斤之物。胁有六骨。尝遇虎，张口欲噬，周以两手力开其颐颔使不得合，乃令兵卒猛戳其臀孔而毙，背负以归，且行且歌，略不喘息也。

　　戚某为力所苦戚某，乾隆时人，河间农家子也。幼尩弱，与羣儿戏，恒不胜，恨之，乃锐意习武。河间故多剑客，得间，辄从之游，及壮，遂以拳勇闻。

　　一日，戚遇游方僧手钵乞食，扬臂过之，触钵坠地，反骂僧无目犯行客，不知趋避，僧微笑不答。怒击之，僧不动，自仆数步外，于是知技未足。询知僧自少林来，乃走少林，学之数年，以为成矣。

　　他日，戚游塞外，见有徒手格熊者，皆应手断头折胁，讶之，试与角，乃被提掷涧中。归复游少林，问于师，师曰：「凡力，有人有天，吾教子炼力至千数百斤，人术尽矣。若有过此者，如古称拔山扛鼎，乃得天独厚者，非人人所能也。」曰：「若然，则竟无术以处此乎？」曰：「此外有能讲求服食炼气者，宜可更进，然非吾所知也。子欲求之，当遍游名山大泽，或一遇异人耳。」戚于是决然去，先游于襄、汉，下夔巫，历衡湘九疑，又从罗浮，历滇、黔，入巴蜀，皆无所得。乃出陇右至甘、凉，闻人言大青山某喇嘛者，曾在内廷，独与侍卫数十人竞技，任意提挈之如婴儿，称神力，遂往访之，具述来意。喇嘛辞不出，谒数次不得见，乃即寓寺中不去，喇嘛始召入见。喇嘛年耄矣，坐石台上，发鬖髿被其肩，皓如银丝，容古朴，行步蹒跚，如欲仆者。弟子进饮食，举手接之，状至漫缓，类有羸疾，戚甚疑焉。喇嘛问来意，具以对。曰：「此细事耳，术至易，然得之，适以自病，不可为也。吾方悔之，子求之何为？」戚疑喇嘛故为大言，乃曰：「弟子千里来此，愿得一覩大师龙象之力，并求以相授。大师倘不吝教者，虽死无恨。」喇嘛曰：「汝意决耶，吾迩来枯槁岑寂，守此不动，即惧以力贻祸之故。汝果获此，他日虽欲解之，不可得也。」戚矢言不悔。喇嘛乃徐起，环室行数步，所踏砖石皆碎，又以指剌石壁，如以锥画沙，深且数寸，戚大惊.喇嘛指山下绿草一丛曰：「拔之，服此三七日，虽蛟龙虎豹不足当一挥也。然须慎之，尤宜绝房事，不然，祸不救。」戚取草如法服之，觉通体火出，身手坚壮如铁石，数日后渐和畅，步以归.行及陕，偶背痒，引手隔衣搔之，衣顿碎裂如败纸。乘壮骡行，股稍着力，骡腰斩如剪，不觉大骇。骡夫失骡，挽之索赔，一拂袖，立坠十丈外，众不敢近，遂去。一日行七八百里，所践木石辄破裂，食，辄碎器皿，折匕箸。比抵家，衣裤皆尽，心懊甚，知喇嘛言验矣。叩家门，门墙俱颓，家人骇绝.戚自惩其力，自知为力所苦，亦不敢与家人近，但遥立，语以故，家人亦惘然。戚夜独寝一室，偶侧身，炕为之毁。比明，向父母妻子痛哭流涕，辞去，将更乞喇嘛解之，一去数载竟不归.儿既长，颇知思父，乃求之于大青山中，见戚已披剃为喇嘛，仍从大喇嘛居。盖既不能解，又明知尘世不可近也。其子度父不能归，乃自返。

　　才伯伯精技击乾隆时，有才伯伯者，姓冯，年六十余，龙钟伛偻，若不胜惫，而故精技击，勇猛绝伦。里中来一配犯陈三，以脑门发白，又呼为白脑门，亦以勇武自诩，藐视冯，积不相能。偶以事口角，冯挥陈仆地，陈衔之愈深。一夕，迹冯出门未归，伏桥畔伺之。二更后冯还，行抵伏所，陈歘起，提手中铁尺猛击之。冯知有人暗算，即腾一足起，中陈腕，铁尺脱手飞去数十丈，直堕于某质肆三层更楼瓦上。冯心知为陈，遥语曰：「黔驴伎俩，欲与而翁角，须更精而艺。」陈闻之，殊愤恨，自归，闭门习练，无间寒暑。三年，技大精，自谓足以胜冯矣。一日天雨，冯足屐手伞，复托面一盘，偃蹇度茅桥。适与陈值，疾击冯，冯掷盘空中，挥陈仆，仍从容接盘过桥去。陈自此不复反矣。

　　唐阶元运气唐阶元者，才伯伯徒也，乾隆时人。年五十许，短小精悍。巨室夜遇盗刦，汹汹数十人，明火执械，将破门入。唐闻之，疾起，一跃登屋，飞瓦击盗，盗被创，如鸟兽散，因赖以全。唐能运气，运气处，有硬块坟起，如桃核，刀石不能伤。或见其运功时，出利七首用尖锋指其喉，使壮健者力拍刀柄，铿然有声，旁观者咸股栗，而唐之喉无恙。

　　张兴德用双刀少林宗法，以洪家为刚，孔家为柔，介于其间者为俞家，其法甚秘.乾隆初，颍、凤之间，时有传者，宿州张兴德即以俞法号专家，尤善双刀，故有「双刀张」之称，亦侠士也。里尝被火，有友人在火中不得出，张跃而入，直上危楼，挟其人自窗腾出，火燎其须发皆尽，卧月余始愈。天马山多狼，数患行旅，张拂刀往伺之，三日获其九。乡里子弟艳其技，多从学者，张虽指授，然未尝尽其技也。

　　张之徒有邓某者，以事诣邻邑，与一少年遘逆旅中，与之语，少年自称汤姓，笑言甚洽。翼日，邓归，又与遇于途，两人乘骡相先后，复共语，因及张，少年愿习拳，于是邓为之介绍.少年就学甚勤，顾张则落寞待之，少年时以酒食飨张，并馈诸同学，张间一受之而已。邓甚不平，尝因事餂张所以疏之之故，张终不言。少年于学殊猛进，同侪皆不及，数请益，张颇难之，顾少年殊厚于邓，邓学技时有未至，少年时从而指点焉。张有健骡，一日走五百里。一夕，少年与邓谈技击，少年曰：「闻俞派以罗汉拳为精，然否？」邓曰：「然，师最精此。」少年曰：「此技第八解第十一手作何形式，吾有疑焉，烦君问之。」邓曰：「此易事耳。」少年曰：「不然，师善疑，无端问之，必疑而穷其究竟，将不吾答，宜俟其饮酒微酣时，举以问之。且云外间人议论，谓此解失真已久，今无传者，此语是否。师倘见告，必审听之，毋多问以启其疑。」邓如言，张醉中侈口答之，邓以告少年，少年称谢再三。明日晨起，少年忽失所在，以告张，张顿足曰：「果然，吾所度不谬。」急使视厩中，骡亡矣。张召邓责曰：「昨何故为盗侦？」邓谢实不知。张曰：「我故疑之，欲徐观其变，不意乃为鼠辈先觉.此人必曾为绵张家手法所困者。彼审知此技惟俞家能破之，而学之不全，故展转窃取，其情尚可原。惟窃骡以往，有意相陷，则殊可恨。然吾亦度其必为此也。」亟命邓速诣州控追，诸弟子以骡行疾，虑不相及，张敦迫曰：「速往速往，不尔，将有祸。」邓如言行。越日，无消息，张又倩人诣官，请为追比，众闻之，皆笑张以镖师而遇盗，犹不自閟而张之也。

　　月余，归德以缉捕公文至，云有贵官南归，为盗戕于野，尽劫贵重物以去，惟遗其骡，骡身有烙印，有识之者，谓张某物也。州官以张控追状移归德，张遂得免。因以金取骡归，聚邻里为别，奋曰：「吾走江湖二十年，未尝失手，今乃败于竖子，誓必得之，不然者，吾不返矣。」跨骡径去。张故好交游，江湖豪杰多与往还，年余，审知少年真姓名为毕五，嵩山大盗也。求其巢不得，问山中人，则曰：「旧固有之，春间自毁其巢而去。」张益愤，所过，辄变姓名杂屠沽中，虽所亲，亦不觉也。

　　张有子，绝仁孝，张之出也，年方幼，哭求其父不得，欲往，则其母禁之。年十四，自塾逃，遗书于案，视之，则诀别辞也，言不得父誓不归.母大惊，或慰之曰：「渠虽年幼，颇习父技，且道途间多与翁相识者，但言翁名，皆可得人提撕。」母心少安，父子杳无消息者复十年。

　　一日，忽有军官数人直入村，以马棰遍叩门户，问张家所在，出张子手书，则已任海州参将，遣人来迎其母也。盖寻父数年，日以卖技餬口，久之，有识张者，云在南阳，踪迹之，则又西去，遂展转至宁夏。一日，方炫技于市，总兵适出，走辟道周，总兵马上熟视之，遽呼以前。张子惊疑，不知所为，总兵徐笑曰：「无虑，受汝年少而有此奇技耳。虽然，犹有未至，吾为汝指点之。」张子遂从以归.越数日，求去，以情告。总兵笑曰：「是何难？汝但居此十日，吾令汝见父，且令汝父获盗，如何？」张子乃留。又数日，总兵使标下守备某告张子，愿妻以女，张子不可，曰：「未请命焉。」某笑曰：「若堂堂男子，何迂腐乃尔？实告君，总兵之意，尊翁即在此，但必君娶其女，然后令君得见尊翁耳。」张子乃许之。总兵女颇敦厚温顺，于武技亦稍知一二，云总兵所亲教也。越日，总兵将大阅，漏尽，召张子，付以兜鍪铠甲令着之，更予一锦囊使佩胸前，曰：「今日吾不能不出，然当有异人相刦，彼见为汝，必惊去，汝急以囊书示之，勿忘勿误，误者，汝父不得见矣。」别召心腹四人，拥马前后。张子身材与总兵相若，时方昧爽，策骑行道中，晨雾模糊，不辨人面。将及校场，忽风声飒然，雾中一黑影若巨鵰，直扑马上人，从者大惊，张子已坠骑，视捽己者立释手，欲转身去，急呼曰：「勿行勿行，吾为总兵送信者。」其人取囊中书视之，方踌躇，从人忽呼曰：「张公子不识若父耶？」张子顿悟，急抱持痛哭，视总兵者已于从骑中趋出伏地请罪矣。张至此已无如何，则曳以起曰：「汝智真神矣，吾老匹夫，不意竟坠汝手，已矣何言！」于是父子并辔归，总兵隆礼以待。寻署张子百夫长.戊寅，回部叛，即使张父子往讨平之，总兵尽归功张子，得海州参将。总兵以曩所学犹未至，亟叩张请益，张掀髯笑曰：「老夫十数年来再败于君，君之智至矣。区区之勇，尚欲得之，以擅双绝耶？老夫今固无靳此。」乃悉授之。

　　虬髯汉弄铁扁拐某公子，逸其姓名，素奔走某相门.从京师持三千金归，道遇一僧，貌狰狞，所肩行李有铁扁拐，光黑而甚重，伺公子信宿，公子初未介意也。会抵一旅舍，公子先驱入，止左厢，僧继至，就右厢炕上卧.逆旅主人密呼公子告曰：「客从京师来，囊必有重金，否则若奚俱至？」公子始心动，仓皇失措。主人劝公子勿恋金，第饮酒。坐甫定，忽一虬髯汉身长七尺余，腰大十围，须尽赤，激张如猬，即座上，掷弓刀，呼酒食甚急，叱咤作雷声。公子益惊怖，股栗欲仆。髯微顾曰：「君神色俱殊，度有急，盍言之。」公子屏息若瘖，主人乃为述持金遇僧状。髯曰：「僧今安在？」则指右厢卧炕上者。髯顾公子毋动，直提刀排闼入，骂曰：「钝贼，胡不拾粪道上，而行劫耶？」因弄其铁扁拐屈之成环，掷炕上，曰：「若直此，听若取客金，不直，则亟引领就刃。」僧僵卧不动，良久，始匍匐下地请死。顾视扁拐成环，泣下，请益哀。髯笑曰：「固料若不能直此，聊为若直之去，毋污乃公刃。」公子、主人皆咋舌，从门外观.已复趋前罗拜，请姓名，髯笑不答，令俱就寝。旦日，请护公子行，公子大喜。至扬州，谓公子曰：「今但去，无患，吾行矣。」公子叩头谢曰：「某受客大恩，无以报，愿进三百金为寿。且自此抵某家计四日耳，盍俱渡江而南？」髯笑曰：「吾起家行阵，今只身来，为幕府标官，设贪金，岂止三百哉？吾凭限迫，不能从，或缘公事过江，则访君，幸为我具面十五斤，生彘二口，酒一石。」公子不得已，与别.居数月，髯果至，呼公子曰：「饥甚。」公子亟进面、生彘、酒，如前约.髯立饮酒至尽，即所佩刀刺杀生彘，而手自揉面作饼，且炙且啖，尽其半。公子曰：「参军力可拔山，度可举几百钧？」髯曰：「吾亦不自知举几百钧，虽然，姑试之。」乃站庭石上，而令数十人撞之，屹立不少动，曰：「未尽也。」复竖二指，中开一寸，以绳绕一匝，数健儿并力曳两端，倔强如铁，不能动毫末。于是公子进曰：「今天下盗贼蠭起，外患内忧，讫无宁晷，朝廷方亟用兵，以参军威武，杀贼中原，如拉朽耳。今首相某，吾师也。吾驰一纸书，旦夕且挂大将军印，乌用隶人麾下为？」髯瞠目而视，仰天大笑，徐谓公子曰：「君顾某相国门下士耶？吾行矣。」

　　罗台山徒手御捕罗台山，名有高，尝学于赣邓元昌，修儒者业，于书无所不窥，精思入微，遂喜佛法。自京师归，忽登楼纵火自焚，救之得不死，狂走入山，衣沙门服，不薙发，趺坐，与人言孝弟，而歌哭无时.下扬子，渡钱塘，过甬东，多托迹佛寺中。奉化快手怪其服，令侪辈纂台山，台山力大，徒手御之，不可近。因诣县，趺坐县庭，为禅语.主事邵洪时家居，识台山，乃释之。遂游普陀，寓西湖。已复走京师，及归而卒。

　　罗台山以石击舟子罗台山好蓄奇石，有米南宫癖，独行数千里外，无仆从。尝慕蜀中瞿塘滟滪、峨眉剑阁山水之雄险，束装独游，比返，载石盈舟，压舟欲沈。石皆置于囊，上者裹以缣帛，坐舟中，终日摩挲。舟子窃窥视以为金也，夜相与谋，议杀之而分其有。舟子四，一老翁，其二为翁子，一为佣。二子及佣窃窃语，翁入问，初皆秘之，翁诘不已，始以所谋告。翁惊曰：「乌乎可？」二子曰：「厚利也，且易而无祸，何葸焉？」翁不能止，叹息去。时罗已寝，忽惊觉，潜起属耳，察之审，还就枕。越数日，薄暮，舟泊荒江丛苇间，其侪请曰：「今者享神介福，愿以馂余为客寿，客毋辞.」罗曰：「甚善。」舟子喜，以酒肴进.罗知其酒，鸩也，置不饮。舟子阴异之，然欺其独，夜必无所辟匿，亦不之强。罗自出绍兴酒一瓮，倾杯大嚼，瓮几罄，佯醉据榻，灭烛寝。顷之，三人各秉炬持刀入，一人举刀，就枕下悉力斫之，觉有异，验之非人，盖卷被为之，如酣卧状。相与大骇，搜索，闻罗在别舱呼曰：「余在此。」一人犇之，忽飞一石起，中腕，腕伤刀落，二人次至亦如之。遂突起，击三人，俱仆，拽而迭之，拾刀，拟其项，笑曰：「余能前知，安能犯余？余无金，亦无点金术，尔曹何利焉？姑与尔暂戏，故不泄也。亦藉以歼厥败类，聊逞余志。」三人哀呼乞命，翁亦来跪请。罗麾之起，曰：「翁无罪，毋恐。」翁泣曰：「三人者，罪固不宥，然老朽之嗣斩于是矣。幸仁人宽假之。」罗从容掷刀，曰：「为翁故，贷尔曹死，亟革乃心，脱萌故态，必血吾刃矣。且孤踪远涉者，类能自保，如某，犹其季指耳。遇之，悉当善视，毋自取戾，摇尾态不足常恃也。」众唯唯。

　　卢虎儿受教于叟卢虎儿，临淮无赖子也，以健鬬横于市。市之椎埋恶少以千数，莫不下之，虎儿自以为一世之雄也。尝夜饮，大醉而归，踉跄与一老叟相触，遽握拳大骂.叟笑曰：「若醉矣，我不与若较.吾居此东五里之桃村，若仇我者，其明日来。」拂袖去。虎儿归，酒醒，亦忘之矣。翼日过市，复与叟遇，肩排之，叟不动，虎儿乃倒却寻丈外，惭且愤，复大骂.叟笑曰：「我岂又犯汝耶？纤儿，欲索鬬，则鬬耳，汹汹者何为？」虎儿度不能胜，然以在稠人广众中不甘退让，则奋身前搏之。叟但举手一挥，虎儿颠数步外，然不伤也。益愤，出死力抵之，叟三挥，虎儿三仆，仍直进不止。叟徐步去，虎儿则追而殴之，叟蹙额曰：「竖子何冥顽乃尔？」适过一短栅，叟一挥，虎儿遽落栅内。栅内，豕圈也。虎儿坠其中，周身为淤泥溲勃涂几满，亟起立跃出，视叟已不知所往。趋归沐浴，易衣履，愈愤，忆叟前言，乃怀刃东出求之。虎儿行数里，不见有村，黄叶纷纷，积地逾寸，穿林而行，簌簌有声。林尽处有茅庵，类有人居，意桃村当不远，可问讯。自墙隙窥之，则庵中二人对弈，其一，十二三岁之小儿，其一，即叟也。幸其未见，急趋伏林间，夜静，度童叟皆眠矣，乃出。时室中孤灯荧荧，摇曳欲灭，虎儿疾入，扬刃，向东壁一榻悉力劈之，寂无一声，揭衾视之，故无人也。方欲出，忽黑影若鵰鹗然，拂窗直入。虎儿方迎以刃，不觉身已自仆，刃亦遥掷数步外，盖日间对弈之童至矣。叱曰：「若何人，乘吾师不在，欲何为耶？」虎儿支吾，以迷途乞火对。童指破衾曰：「此何故，汝速自陈。不尔，便杀却.」仓卒间，叟亦至，见虎儿，即令童释手。虎儿度不能脱，伏地自陈请死。叟笑曰：「何至是？」援之起，令去。虎儿出行数步，思之甚奇，复还伏叟前，请为徒，叟不许，再三请，叟曰：「吾术以退让为主者也。汝求学此，以欺人耳，得此术，亦何为？」虎儿再三自陈，愿悔改，叟始许之。自是城市中不见虎儿踪迹，盖已随叟去矣。

　　蔡三受书于落木翁椎埋之徒有蔡三者，其勇亚卢虎儿，虎儿既去，蔡三遂长其羣.居数年，蔡三北游燕、赵，道遇一客，被服甚华侈，控骏骢四蹄，一骡车载箱箧从之，视其人，若曾相识者。夜同宿一驿，客呼逆旅主人治酒肴，理行榻，若有待者。蔡三怪之，佯早眠，侦客起溲，潜入其室，伏梁上。客至，若不觉者，据案独酌，饮啖甚豪，夜分乃罢，犹秉烛观书，不遽寐。已而有物泠然若流星，穿窗直入，客亦距跃而起，烛光下风声飒飒，星影散乱.久之，有虬髯人自空而踣，客端坐如故，虬髯垂手立，若甚惧者。客指旁椅令坐，复仰首曰：「梁上君子倦乎？可以下矣。」蔡三大骇，亦跃而下，三人对坐。客曰：「故人不识我乎？其少思之。」蔡三聆客音，俨然虎儿也，察其貌，亦十得五六，默识之。客与虬髯人语刺刺不休，语皆不可晓。已而出一函，授虬髯人曰：「为我送之鸡足山某师处，限五日内得覆音，毋误.」虬髯人唯唯，起辞出门，遂不见。客始谓蔡三曰：「吾，当日卢虎儿也。幸从师去，今稍稍有得耳。」蔡三深致欣羡，问师何人，曰：「落木翁也。」蔡欲从之学，虎儿曰：「吾师规律，门人不得擅收弟子，须禀命焉。三日后待我于黄河堤畔，必有以报。」天明，遂别去。至期，虎儿来曰：「吾师言子血勇非神勇，不能学也。今授子一卷书，当不失富贵.」视之，皆射御格鬬之术.习之三年，中武科，官副将。乾隆丁亥，有缅甸之难，从明瑞击缅，没于阵。

　　黄标善泅水福文襄王督粤时，简练水师，募奇材异能之士。有守备黄标者，以善泅水着，能于海洋中出没月余，视波中鱼鳖历历可数。王奇其才，立擢参将，洊至总兵，捕海盗多伟绩。

　　啸马善射马金，乾隆时人。身长八尺，双目有棱，富膂力，性戆直，善书能文，由翰林擢御史，以敢言闻。时朝政多秕，权奸用事，卒以直言被黜。既放归，习武艺，改名马金，应武试，以侍卫洊至苏松镇总兵。然豪放逾平昔，人因呼之为啸马也。尤善射，百步外能穿杨贯虱.一日，有薙发匠挥刀劈飞蚊，迎刃坠膝上，啸马拾视之，两断矣。乃笑谓匠曰：「技精矣，盍一观吾技乎？」乃叱左右缚匠于辕门，发一矢，中匠之左耳，弦声又响，则中右耳焉，然匠人肤肉均未伤。乃令解缚而笑谓之曰：「我技较若技何如？」

　　其在官时，署畜飞枪手五十人，饮食居处，悉与己等，号曰小岳军。工飞剑袭击，善矛槊，尝率之出东郭，演技于大校场，而自乘肥马，舞长矛，独立高冈。小岳军俱衣黑衣，披红缨，左持盾，右手或枪或剑，呼啸成羣.众槊并进，或飞舞云雾中，摩盘于上；或跳跃马前后，冲击于下。烟尘蔽天，不可辨识，军笛一声，截然各止，其整肃如此。

　　宣宗连中三矢乾隆己酉，高宗秋狝木兰，宣宗以诸皇孙随扈，时圣龄方十岁.一日，至张家湾行宫，上亲率诸王校射，宣宗侍侧，俟诸王射毕，亦御小弓矢，连发中其二。上大喜，拊其顶曰：「儿能连中三矢，当以黄马褂为赉.」果三中之，即置弓矢，跪上前，上问所欲，不对，亦不起。上大笑曰：「吾知之矣。」因命侍臣取黄褂衣之，仓卒间不得小者，即以成人之衣被之。及谢恩起，而裾长拂地，不能行，乃命侍卫抱以归.高宗御制诗有「老我策骢尚武服，幼孙中鹿赐花翎。是宜志事成七律，所喜争先早二龄」之句。盖高宗以十二岁时，从狝木兰，初围得熊，宣宗则初围得鹿，年十龄也。

　　高双凤三射三中乾隆末，吴妓高双凤寓扬州小秦淮畔。天长林道源方与人校射净香园，高旁观久，揎袖前，请射，三发而三中。

　　镖师女以碎杯屑毙盗干、嘉之际，行北道者咸苦盗贼.有京宦川人某，欲运银数十万旋蜀，往某镖师行延镖师，则均他往，惟一十龄丫角女在焉，行主令应召。届期，女跨黑卫来，不持寸铁，宦惴惴。抵潼关犹未暮也，女命停车，指道旁一大逆旅曰：「可止此。」及入店，则已有伟丈夫十数人，耽目视银车。宦大骇，女坦然若未覩，命将银车入。女年稚，沿途皆独宿一室。是夕，饭毕，命众睡，自索茶壶及杯阖门而寝，宦率众执械，守女室外。漏三下，微闻屋瓦有声，自庭隙窥之，盗已满女室之顶，宦再窥女，方秉烛观书。少选，屋瓦移故址，盗注目下窥，女斟茶徐饮，饮尽，覆杯碎之，成细块一堆，一手执书以阅，一手拈杯屑弹之。及杯屑尽，灭烛睡。黎明，女启扉，命众登屋收尸，验之，则盗双目中微有血点耳。其死也，盖杯屑弹入目而贯脑耳。

　　逆旅老人发矢殪骑周少谷曾官山东高密县，世称三闾大夫者是也。其行县，挟一吏一仆，控三驴，驴鞍置板，可位置笔墨。吏抱牍前行，民之讼者即驴前伸理，命讼者招其所被讼之人至，为定曲直，就鞍上了之，故有是称，以闾与驴声通也。子辛仲，十九领乡荐，省之于高密，不挈仆，恒单车，逆旅中有人言盗杀人，行客因之相戒，辛仲亦悚然。时见同舍中有老人与少年同饭，少年眉宇英特，老人长眉而伛偻.辛仲请同行，老人似可，然未之答，少年则慨诺无拒。迟明，车同发，晓色初起，沙碛之上，有人影蠕蠕然联缀而行，御者语辛仲曰：「盗也。」辛仲驰告老人，老人夷然无动，而少年已起戒备。语未竟，尘土涨天，七骑同来，横刀马上作霜气，少年立下，言曰：「七骑敌一步，非勇。能下马与我地鬬者，始男子。」骑中一髯丈夫曰：「此奚不可！」遂下。少年出刀如柳叶，上下腾踔，髯丈夫已失其耳。六骑大呼，出刃剚少年，老人忽即车发矢，殪其一骑，一骑更上，复殪，乃皆奔逸。老人谓辛仲曰：「吾此去殊险，郎君与我同行，且相累，不如别从广队行，盗或以郎君文士而免之。」辛仲大骇不能答，老人竟挟少年驰去。

　　定恭王猿臂善射定恭王绵恩，定安亲王次子。貌颀秀，猿臂善射，驰马趫捷如飞.举止安详，趋跄有节，高宗爱之。弱冠即充火器营统领，凡五十余年，年七十六，薨。仁宗震悼，亲往奠醊.卞铁拳击断巨碑潍县城北有玉清宫，当干、嘉之际，道侣繁盛。铁工卞某见道侣演技，慕之。一日，遇方丈于山门，求授业.笑诺之，使以拳击扉曰：「人之练技，当专于一，勿徒求多。尔可击坚硬物百遍，以练腕力。腕力足，始授以其它。」数月后，又遇之，即于方丈前试其技，有小树一，挥拳击之，立折。方丈嘉其纯，仍使练拳。年余，以内家法授之，又年余，技大进.忽有求谒方丈者，三十余岁伟丈夫也。方丈惧，辞不见，来人固请之云：「夙闻大名，愿一交手。」方丈不得已，招卞至，授以意。卞出见，曰：「壮士不远千里而来，当有惊人技，求一赐教。」其人以非方丈，笑不答。卞曰：「如某者，第吾师之新徒耳，且无长技，愿献一得之愚于壮士前。倘壮士亦能如某之练习，则吾师必出而受教矣。」其人曰：「诺.」乃踌躇曰：「他亦无须，且试其易者，聊博一笑，可也。」于是择一巨碑，作势运气，击之，轰然一声，碑已中断，来者惊谢去。由是玉清宫拳术远迩咸闻，而卞尤以铁拳称于时.齐二寡妇用铁鞭齐二寡妇者，工技击，恒用一铁鞭，所向无敌。佚其夫之名，母家为王，世称齐王氏者是也。魏默深误以为教首王林妻，乃据当时奏报耳。齐既倡乱于嘉庆初年，蜀督勒保亟欲致之，桂涵、罗思举方投効军前，因以都司札付二张、元宝二锭给之，限七日斩齐首级，迟则军法从事。桂、罗易服往探，时齐拥众屯大寺，夜卧纱帐，翘一足帐外，室燃巨烛，露刃侍室外者四十人。桂、罗登树伺之，竟夕不得间.继思逾限必死，欲以性命博之，乃各执巨斧跳下，护卫者惧而窜.齐闻变，自榻上飞出铁鞭，几为所中。桂、罗仓猝中以斧斫其一足，疾上树而遁，持足以献.齐王氏既受伤，越日遂死，勒乃优赏桂、罗.绛绡女较剑陇右剑客金树云矫捷精悍，能日行五百里，佩双剑，长不及三尺，其柔可卷为带，而能削坚石为片。尝独行出嘉峪关，绕柴达木，走青海，窥河源。复出昆仑，下岷峨，自蜀归.途中三遇猛兽皆殪之，无留刃，其剑术盖得之崆峒道士也。

　　金负其勇，数犯险，好以气上人。尝至登封，前一日，有盗投书登封某富人索金十万，逾三日不应者毁其家。富人惧，闻金来，奉厚币以聘。金至，谓富人曰：「使盗不我知而来，将不免决鬬.盍榜我名于门，使彼见之，自不敢来，不亦善乎。」富人如言，逾限，盗不至。

　　居月余，忽有扣门求谒者，金见之，伧也，手一函曰：「顷采樵山中，见女子，嘱我致书。」金发之，约与较剑也，期于少室。如期往，遍觅不见，东峯最高，绝攀援，猿鸟不能上。闻其巅有笑声，仰视，见三女子皆衣轻绡，一绛色，一浅碧色，一藕色，皆不施脂粉，而天然明冶。方仰视，女俯招曰：「君乃在此，胡不登眺耶？」金即出生平绝技，斜趁而上。女笑曰：「君洵可人。」金登山巅，乃平坦如镜面，出剑请试。女笑曰：「君倦矣，少息何如？」金固请，二女者推绛衣女子曰：「妹当之，足矣。」女遂出，手一剑，长可二尺许，然不先动，惟俯首视剑跗，若羞怯者。金亦不动。旁二女曰：「金君请先举，无妨也。」金把剑，狙伏而入，绛绡者视其将近，徐举剑一拂，白光出剑芒，若秋月荡水，须臾，光四合，如流冰围雪，金骇绝，几不能措手。须臾，女自收剑，金亦不敢再试。绛绡者笑曰：「君之技止此耶？向者本无意迕君，见君揭榜，度必有异，不图君乃仅视流俗高一筹耳。」金心折，愿受教，绛绡女不许.旁二女怂恿之曰：「妹收之，何妨？」绛绡者诺.山巅有草屋数楹，蔬数畦，诸女夜不宿于此，昼亦时不知所之，惟间数日或来一指点，或月夜坐峯前鼓琴一阕，琴声既终，不知所往矣。金居少室二年，一日，诸女谓曰：「汝技即此已足，于人世可无敌，不必更求矣。」挥之下山。年余，金忽念世有所谓剑仙者，此岂是耶？方更求之，草舍如昨，居三月余，不一见，始惘然返。

　　红娥舞双剑红娥者，荆溪周济妾也。济字保绪，嘉庆朝人。善古文词，与张皋文齐名。又娴技击，辟易百人。性任侠，好作不平鸣，往来齐、鲁间，杀盗以百计，盗憾焉。一日，道出山东，遇剧盗二，阴蹑其后，将甘心于济，济不知也。夜宿逆旅，月光斜射入室，明见纤屑。方灭灯欲寐，户骤辟，有二盗跃入室，猛扑济榻，疾若风.济惊起，觉二盗艺出己上，且仓卒无刃，势不敌，皇遽间，一女子自窗外飞入，径奔二盗.时盗刃将及济，间不容发，突觉有人袭其后，大惊，急还刃，返身迎鬬.女舞双剑敌二盗，夭矫若长虹。刀光闪倏中，一盗丧其元，立仆，其一知不敌，欲夺门遁，女挥剑击之，亦毙。乃从容拭剑入鞘，顾谓济曰：「仓卒不及豫告，致鼠辈惊君子矣。妾红娥，逆旅主人女也。方君入室时，妾见二盗尾君后，徘徊门外，此故剧盗，夙谂之。察其意，似将不利于君，君仪表不凡，非横死盗手者，故来救也。」方女鬬时，济错愕，惟袖手观.见女艺远胜己，大惊异，至是，女与语，始恍然觉.月光中注视女，则窄袖蛮靴，仪态万方，一十七八丽人也。因急揖，谢相援德。女又曰：「虽然，妾以一念不忍，夜入君室，非礼孰甚，人其谓我何？事已至此，不可别字，请从君。」济谢曰：「卿言良是，顾仆有室矣，奈何？」女毅然曰：「无伤，妾我亦可。」济大感，许之，女遂去。

　　翌日，见女母，解佩为贽。及娶之，偕返，济妻素悍妒，见夫挟美妾归，大怒，旦夕诟谇，待女尤酷，日鞭挞之。然女性和顺，未尝有怨言。或讽以略显技勇藉警妒妇，女正色曰：「恶是何言！庶之事嫡，礼固宜是。虽受谴责，顾皆有以自取，何与夫人事而仇之耶？」

　　草庵和尚用铁杖嘉庆己未和珅之败，忽有僧至无锡，驻锡某乡草庵中。庵故荒僻，四周皆丛冢，无僧尼居住者已数十年。

　　和尚初来时，仅铁杖一，革囊一，既至，即圬其墁，除其荆棘，辟庵后地数亩自种植之。时年五十余，而精神奕奕，殆如二十许.平时不茹素，不念经，亦不诣檀越求布施，然香积厨中，未尝匮乏。性又嗜酒，一自变量十觥，酒酣耳热，则解衣磅礴，舞铁杖以为戏，盘旋上下，观者目为之眩。

　　一夕，盗入室。和尚觅铁杖不得，徒手奋鬬，盗尽仆。一盗持刃入，砍和尚首，铿然有声，刃跃出数丈外。盗大惊，罗拜而去。居久之，会朝廷捕和党急，缇骑四出，和尚闻之，叹曰：「此间不可久居矣。」遂去，不知所终.李有山用枣木棍新会李有山习拳棒，少林派也。游都门，在豫邸数年。有某师者，禅杖重数十斤，有山持枣木棍，与较胜负，竟败之，名噪甚。中岁归里，隐居授徒。偶值乡中赛神演剧，往观，其徒旁侍，徒之徒又旁侍，列其旁者殆数百人。一日，有一人年约二十，衣服华美，神采焕发，从一翦发奚童，年十三四，盖外来人也。乡人尊有山称为师傅，凡师傅过处，辄相避成路，而外来人未之知也，望望然，柴立其中央。其徒辈讶其不避，厉声叱之，其人仰首应曰：「是官也耶？」则又叱之曰：「尔盲耶，不识李师傅耶？」其人逡巡欲避，翦发奴曰：「是尚可忍，主人不动手，奴亦不能恕之矣。」有山门人皆少年喜事，蜂拥而前，主仆二人举手提人，掷诸数十步外。有山不得已，亲往交手，一迎拒间，其人喝曰：「止，尔少林派也。尔师为谁？」有山告之，其人袒臂示有山，贴金刺字一行，则少林传授世系也，盖与有山之师同出一门焉。

　　眇僧用五毒功嘉庆时，湖州练市镇有拳师濮焕章，名甚着，尝应聘四方，后年老倦游，乃家居。邻有鱼牙沈大，孔武有力，能以一手断奔牛脊骨，亦粗通拳脚.性横，好鬬.所居近塘为南北孔道，一日，有商载巨资泊舟河下，二少年保镖，登岸市鱼，偶与沈忤而相竞，为沈击败，天明解维去。

　　越岁余，镇忽来一眇僧，折臀跛足，若不胜衰迈者。日乞于市，经沈门，沈呵叱不去，不与，强索。或劝之行，僧曰：「余索钱，以时之久暂论数之多寡，此间居士当厚我偿。久立，庸何伤？」沈闻，大怒，骂曰：「秃贼将诈我耶？」直前批其颊.僧闪过，骈二指捺沈臂，曳之。沈被曳，遽出槛外，复腾一足起，未及中僧，反颠仆数尺外。僧乃疾趋而去。濮时适倚门闲眺，覩状大疑，追及僧，揖而问曰：「老和尚何来，与沈何仇？」僧笑谢无他。濮曰：「是必有故，愿无深讳.」僧始自言从少林寺来。因转诘姓氏，濮告之。僧拱手致敬曰：「慕盛名久矣，既承下问，焉敢固秘？烦代寄声沈某，曩年遭击之二镖师，小徒也，彼如欲活，须于明日往龙翔寺方丈觅余，过午，则行矣。」濮骇问何功，曰：「此名五毒功，异人传授，不在寻常武艺之中。学此术者，平日搜罗虺蝮等最毒之物和药啖之，使毒气深入肌里，功行既足，凡以一指着人肤者，其人七昼夜后皮肉悉化脓血，无药可治。然余有秘方，可愈也。」濮亟为沈详述之。沈初不信，既而渐觉僧所捺处微痒，搔之，觉甚适.而创痕渐阔，皮肉应指腐落，血流衣袖，作深黑色，始大怖。乘夜奔至龙翔寺，果得僧，即长跪乞命。僧诮让良久，然后徐徐出药一丸，如龙眼大，令调水服之，笑曰：「愈矣。」沈拜谢而返，臂创果愈，但痒处黑毛丛生，剪去复茁。

　　杨老光与盗独身鬬杨老光，湘人。嘉庆末，以技击闻。时川、陕之寇，湖、广之苗，虽先后平定，而绿林豪客纠合逋匿，因山泽林箐之形势，探丸鸣镝，阻截要隘者，所在多有。鸦片之市，亦于是时始盛。其中枢为广州，自广而北，或取道大庾，出钞关，下赣水，以入三吴；或泛舟湘、漓，道衡、永间，西通滇、黔、巴、蜀，岁几数千万.以盗故，率以重金雇勇士为卫，犹时时被侵掠，独杨所护货，盗犯者辄创之，终不稍失。

　　晚年辍业为技师于陈氏，陈氏子弟多从之游.其左股有创瘢一，阔三寸许，深见骨，尝举以示弟子，谓此为平生失败之迹，当引为鉴.盖年三十余岁时事也。当是时，湘、粤间有盗踞山而砦，商旅患之。杨亦知其丑类之繁也，率徒数十人以行。盗果至，杨挥众鬬，山径荦确，蓬蒿荆棘长冒人，彼此错杂，相为起伏。良久，盗大败走，殪其三，杨之徒亦伤其一。夜宿兰若，有投刺求见者，一壮士也。体修伟，髯丛其颊，见杨，遽按剑语曰：「昼间之战，我徒冒犯，殒君手者三。我殊不服，今特来一角，请各屏羣从，以独身鬬.君胜则我死，我胜则君死，不惊客人，不动财物。君如不愿，即以众鬬，亦可。但吾此来，率众二百，君徒之众尚不及其半也。」杨曰：「诺.」同趣出，即草地试手搏，杨蹈厉奋发，虎跃蛟腾，来者但左右避且应，若不胜支拄者。杨益喜，数捣其虚，俄而一跃丈余，直蹴其首，其人遽俯首一避，即自足下斜趁而入。杨急迫，不及返顾，股被创，几折，忍痛却立，张拳以待。壮士笑曰：「君败矣，然亦好汉.吾固不忍堕君名，戕君命，胜败，君自知之。」按剑长啸.顷刻，其众自四山出，皆黑衣手刀，插标枪，甚严，月光下数之，可二百人，环来者分两队徐立。来者缓步去，二队合为一列，蜿蜒从之行。杨目送之，去且远，乃归，视创处，肉尽着衣如糜，白骨显露。其徒皆惊，药封之，越数日竟无恙，惟肉终不复生。

　　张立松善技击力士张立松，字孟如，太仓人。短而髯，善技撃，尝从撃蔡牵。既平，闻南海盗张保，乌石二等未灭，投曾宾谷方伯。比至，困于逆旅，遇武进汤贞愍公贻汾，遂相过从。饮酒微醉后喜舞刀，又善画松，贞愍尝赠以诗云：「幞被天南壮士饥，楼船十万见君奇。谁知猿臂黄熊掌，能敌颜弓朱亥椎。笔底蛟龙松十丈，胸中块磊酒千盅。市楼歌哭无人问，一剑如飞去几时.」

　　周保绪习易筋经卷帘术荆溪周保绪教授济，嘉庆乙丑进士，为淮安府教授。少工词章，与张翰风、李申耆善。又习易筋经、卷帘诸术，拳勇技击一时无两。初客宝山县署，县令巨野田钧敬礼之为上客。田丁忧，以交代未清，羁苏州，时李文成之乱连及山东，田念母柩未葬，虑毁于贼，北望号泣。周慨然，与武举任子田往视，两人单马持矛出入贼薮，凡刺杀百数十人，葬田母毕，复并骑反，历十八日以报田，田泣拜之。

　　官淮安日，与漕督周文忠公天爵、知府周听松焘并以勇力闻，号淮有三洲，以洲之音同于周也。城守营参将某以剿川、陕教匪立功，自矜武力，周曰：「姑至敝署一较，何如？」翌日往，共赌跃大成殿，周十上十下，如飞鸟濯翼，超过檐际，某仅得其六，微侧，遽堕，折其右足，医数月，卒跛而行。

　　山阳有豪胥，士绅多折辈行与交，见周，唱喏而已。一日，周散步署前，胥适过，呼之来，以所吸烟筒铜斗徧击其首，叱曰：「速去。」胥至家，首暴痛，肿几如斗，呼謈求死。胥妻子知胥罪，泣跪阶下求救，命舁至，又以铜斗微击数周，痛立时止。

　　两江总督孙寄圃制军重其才，属统江淮缉私之任，资以厚糈。乃招置奇材剑客，辟园亭于扬州，日夕训练，先后捕获枭匪数辈报孙，凡累致数万金。当其盛时，妖姬曼舞，迭侍左右，醉则使矛如风，或纵笔为巨幅山水，一时尽十数纸，下款署介存。久而厌之，散遣壮士，斥财立尽，一意闭关著书，遂成《晋略》。周文忠督鄂日，犹招其一往，未几卒。

　　白和尚踏砖使平拳勇之技，即唐、宋所谓白打，其传以三峯为内家，少林为外家，大旨以眼捷手快为要。松江白和尚有徒永嘉、石岩，均习手搏，以伤科为业，能自赡。一日，白偏袒右肩，纳凉殿中，或谓其年已八十，余勇可贾，数十雕面少年非其敌也。好事者请小试其技，白辞，曰：「垂死之人，气血衰耗，无以博诸公一粲。」请于客曰：「晷已将午，荒厨蔬笋，能共饭乎？」众诺之。白供净馔。时盛暑，多蝇，侍者挥扇。旁午，白令别取一盋，与客且谈且饭，饭已，则盋中之蝇亦满矣。众大诧，白曰：「不过指头活泼耳。」众益嬲之，曰：「此师妙法，更愿一观神勇。」白曰：「本无勇也，安所得神？惟旧曾学一小技。」乃引入一精舍，舍中新铺方砖，胶以灰沙，殊坚致，白方跣，着椶鞋，自南至北，倚墙微步一周，则阖室之砖皆起矣。谓客曰：「此砖本未铺匀，下多轩轾，不必呼匠而需一日工资也。」众皆吐舌。

　　南禅寺僧蹴櫈足陷土破钵者，闽县人，忘其姓名，人恒称之曰破钵。一日，行经戚南塘纪功坊下，道狭，左右夹池沼，有少年怒马趣坊下，马首抵钵胸臆，钵以手举马足，马人立。少年善骑，幸不坠，然蹄铁则力蹴破钵之胸，钵若无事者，少年卑词哀之，始释去。又明日，以柬至，言将延南中壮士置酒高会于南涧，请钵较艺。钵行江湖久，知江淮多异人流寓闽中，计众集，必非己艺所任，则就南禅寺僧商所可。

　　僧年三十许，颇温文，有诗名，亦未闻其能武者，不审钵何由知之。力陈情于僧求助，僧自言入山久，不与人间事，必不得已者，寺门之限高二尺许，当卧其上，钵能以拳中吾胸者，吾力助汝。僧起，钵随出山门，如僧言，累击，乃不中。钵益神僧之所为，长跪力请。僧许诺，曰：「明日裹首为恒人，钵先与会，席半，吾至，易汝归.胜负均吾事，无与汝矣。」至期，钵至南涧，列长筵十数，首座为老媪，白发被颡，神至坚定。酒数行，僧入言师家有人病急，趣归.座客大哗，僧曰：「师家得剧患，吾留此献技，乃不可耶？」闽人制长櫈，恒斫巨杉可丈许，自颠及末，安八足，可列坐二十人。僧举櫈置广场，力蹴其上，八足均深陷入土，尽没.媪曰：「此猘儿，未易当也。」释令去。

　　冯克善夺门以出冯克善为林清之党，后亦被逮。初授徒献县，精技击。尝自入一室，使数徒守门，手利刃而向内刺之。冯忽大声曰：「我出矣。」则已立徒之后，不知其何策以夺门而出也。

　　七额驸两手抱成德嘉庆时，成德行刺，伺仁宗驾幸圆明园时，猝发一袖箭。一侍卫见箭来，不及御，辄以身覆御座，箭洞胸而死。时七额驸在旁，急以两手抱成德，众侍卫羣趋持之，乃就擒。相传成德武艺，侍卫中无有敌者。或于地中钉短柱一行，成德腾一足扫去，柱皆扳起，时七额驸亦能之。然额驸仅能扫七柱，而成德可扫至十二柱焉。

　　七额驸擒熊仁宗驾幸木兰打围，羣臣方驰逐，有一熊突至御前，连伤侍卫数人。七额驸直前，与熊持良久，为熊所擒，坐身下不得脱。额驸急屈右足竭力跌熊，熊仆于山麓，糜烂而死，然其足自是跛矣。

　　谢福魁一手举石道光朝，王刚节公锡朋为固原游击，举行冬防。一日，刚节出巡，有谢福魁者，方习技广场，场故有巨石，无一能举者，福魁挥众人而前曰：「走，走。」一手举之。刚节见而大喜，曰：「健儿也。」遂录为亲兵，后官把总。

　　某少年力持船篙萧春台，杭人。道光乙酉春，有事袁江，道出徒阳运河。时漕艘搁浅，候潮乃行，民船皆为所阻，遂偕一小舟同泊岸旁。而漕船水手横甚，一篙工持篙误破其邻船之窗扉，篙之入者尺许，拔不能出，聚数人拔之，亦然。呼其舵工下视之，则见小舟有一老仆坐船头，懵腾欲睡，一少年在舱中，左手执书，右手以两指持其篙，篙遂不出也。舵工大骇，力戒其水手弗生事，自登小舟，告之曰：「舟人无知，误有触犯，乞恕之，弗与较.」少年未及答，其舟人自后突出曰：「吾扉为所破，须偿也。」舵工与之青蚨千，少年乃一笑释手。

　　公子夫妇用斧剑有九江公子者，省其父于长沙太守任。及归，夫妇时年俱二十余，子尚襁褓，启行日，服御鲜华，舆从赫奕。盗见而心动，驾小舟随其后，中途将行刼.而公子颇老成，天明始解缆，未晚即泊，必于人烟稠密之区.时距九江仅数日程，盗知前无可下手处，议欲回。一盗曰：「彼长途辛苦，归必倦。伺其倦而刦之，是失之于途而取偿于家也。数千里相随，乃徒手反乎？」众以为然，复随之。

　　公子既归，一日，盗怀器械，踰垣进，历屋数重，直抵卧室。见左屋内一灯荧然，俯听之，则公子夫妇方弄其儿以为乐。凡盗入人家，必先探主人之勇怯以为进退。一盗乃振其手中叉作声，以观室中张皇与否，而公子闻之，即灭其灯，寂无声，似未尝闻者然。盗疑，逡巡不敢下。少顷，忽见中室扉豁然开，公子与其妻先后出。公子黑布裹头，身被一短袄，袄与裈相属之际束以黑绫，左手执炬，右手操两斧。其妻妆束略同，惟裙则曳起两前幅，拴腰际，以红绫束之，左手执炬，右手持双剑。既出，公子置其炬于左，分执两斧，面东立，妻置其炬于右，分执双剑，面西立，背与背相抵。立既定，公子乃以斧指屋上曰：「下。」盗大骇，一先下。妻闻其堕地声，回顾公子曰：「雏耳，君一人足了之，无俟我为矣。」即收其手中剑，携炬入。公子正立，俟羣盗次第下，乃哂曰：「汝辈伎俩如此，诚不足膏我斧。今且问，来此奚为？」盗魁觳觫前对曰：「公子之能如此，更何奢望？惟念数千里从公子来，欲归无资，倘赐以小资斧，俾不至流落他乡，幸矣。」公子曰：「此细事，吾当给汝。然须静俟庭中，无稍动，动，则吾不汝宥也。」乃亦收其双斧，携炬入。少间，手千金自室内遥掷庭中曰：「得此，可归矣。虽然，宜小心，毋惊吾役人也。」言已，阖扉进.初，羣盗空手来，故能踰垣，及手携千金，势不得不由扉出，迤逦而达最外一重门，突闻旁屋有人诘为谁.盗念出此，即天空任飞矣，复何惧？且听其声，年亦甚少，乃不之顾，而争前拔关.其人已手一梃，启户出，见羣盗，即持梃奋击，须臾，连扑数盗于地，呻吟不绝，余盗震慑，罗拜乞哀，兼述公子言。其人笑曰：「此门，吾所司。既公子意若此，姑不留汝。虽然，尔翁连日缺杖头资，手中物可留下，勿将去也。」盗唯唯从命。乃俟其启门，扶起扑地者鼠窜去。

　　书院肄业生用剑道光朝，杭州祟文书院有肄业生某者，貌清癯，若不胜衣，来时，无长物，一敝簏而已。每晨即他去，不知所往，午夜，则闻其鼾声雷动矣。与人殊落落。众疑之，私启其簏，无余物，一剑仅尺余，光芒照室成白，乃知剑仙，惧而覆盖，安置如常。一日薄暮，数生散步柳阴，某忽至，众讶其归之早，敂之，某曰：「仆久溷羣公侧，明日，当归省老母，是以早归，一点检敝簏耳。」众曰：「与君聚首，良复寡时.归修温凊，奚敢尼君？簏中一剑，何畏人耶？」某笑谢曰：「仆固知某日某时公等曾发吾簏，然向所以不言者，恐致疑耳。仆少学剑术，觕明击刺，爱此山水，蹔息萍踪，乃亦为羣公所知。」众曰：「君果仙矣。然人生蓬转，交臂易失，幸托同舍，敢求一观仙术，可乎？」某谢术浅，众强之，乃出剑曰：「聊以杨枝为戏，幸择欲中者。」众指第三树，高殆十丈许，曰：「中其杪之某枝，可乎？」某曰：「诺.」即见剑飞而上，斩某枝，枝未抵地，剑已入手。某即别众自归卧舍，是夜不闻鼾声，微明，视之，户阖如故，人簏俱杳。

　　老者舞铁练徒阳运河，每年漕艘归次后，煞坝兴挑，限期四十日而毕。当煞坝时，南北之路不通，行旅苦之，然为运道计，势不能已也。道光癸巳，会试之公交车北上，坝犹未开，皆纡道越河闸，出江而前。有一巨舟亘闸口，挽不能出，问其人，本贯山左也。问其所载，豆也。众恐误试期，羣起催逐，闸官某亦恐滋事，自至其船，劝令出江。比至，则有一老者出，年约七十余，须发如银，速闸官入而告之曰：「吾非故与众为难也。昨已起豆之半上岸，并集多人挽之，无如水浅船胶，人力难施。今官来，极善。但有法挽吾舟出口，需费若干，吾不靳也。」闸官无如何，乃出。

　　时有江快某者，平时集无赖数百人横行于江。至此，见闸官出而其舟不动也，乃聚众噪骂于其侧，其意非为众计，盖意老者必将出资贿己以灭其口耳。老者初若不闻，已而骂者益众，语益秽，乃顾其舟中人曰：「若辈如是无礼，势非用武不可矣。」即起，持一铁练长丈余，粗若小儿臂，从船头一跃上岸。众见其势猛，各反奔，持械而往。而老者舞练如舞棍然，但闻空中有声，如析竹，如裂帛，殆半时许，而众人手中所持皆成哥舒翰半段枪矣。于是大骇而散，老者亦一笑归舟，众不复迫。次日，有人至舟，愿从之学艺。老者笑曰：「吾束发学此，今数十年矣，始得小试其技，诸君又安所用之？不如其已也。」

　　楚二胡子捋腰带楚二胡子，无锡北乡人，习术于江南某镖客。三年，术成，恒为客商保卫辎重，往来齐，楚，燕，赵间.盖保镖辄悬旗为标识，绿林客见之，纵垂涎，勿与校。楚自以为能，携旗而勿悬。一日，为某商保二万金，由京至苏，道山左，宿逆旅，店主人以客满辞，谓无已，有小厢，已容一客，如可联床，请携行李来。楚颔之，下车入，曲折达一室。室小于斗，置两榻，一榻有老者趺坐，年七十许.寒暄中，知老人实贩枣者。时已薄暮，店主人入室，饷客晚餐。餐毕，携烛一，茶壶一，置榻前小桌，阖门径去。楚与客谈次甚欢，几忘寝。天寒，楚已御裘，忽觉温暖，以为室小无风，且近烛，不之怪。三更许，室益暖，以手扪壁如沸，烛油倒泻如注。楚大惧，目炯炯视老者，老者冁然曰：「君有何能，敢携二万金长驱来此？此乃著名黑店，来此，无或免。君亦知四壁皆铁铸，上有椽，木质者三，能从此出，则得生。余枕函中尚有黄金三千两，筹已熟，君毋虑.虽然，君果何能？」楚曰：「实无所能，惟有湖绉束腰带一条，捋之，坚逾棍。」老者曰：「可矣。」遂纵身腾起，及椽，椽断，身已置屋顶。楚急捋带授老者，老者挈之出，跃墙外，叩店门.店主人启视之，固厢间客也，含笑延入，启精舍三楹，安榻焉。黎明，楚与客分道去，客亦不言姓氏。楚归，不复保镖，以伤科悬壶自给.其子若孙，世守其业勿替。

　　石达开碎碑道光中，石达开游衡阳，以拳术教授弟子数百人。其拳术，高曰弓箭装，低曰悬狮装，九面应敌每决鬬，矗立敌前，骈五指蔽其眼，即反跳百步外，俟敌踵至，疾转踢其腹脐下，如敌劲，则数转环踢之，敌随足飞起，跌出数丈外，甚有跌出数十丈外者，曰连环鸳鸯步，少林寺、武当山两派所无也。教授于古寺中，前幢有丰碑，高二丈，厚三尺。一日，石将远去，酒后，言：「吾门以陈邦森为最能，应一较艺吾身紧贴碑，任汝击三拳，吾还击汝，亦如之。」邦森拳石，石腹软如绵，邦森拳如着碑，拳启而腹平。还击邦森，邦森知不可敌，侧身避，石拳下，碑裂为数段。

　　罗家三展之拳罗守仁湛古学，困于场屋，改习拳。年四十，因事如广西，至梧州，宿古寺。遇一僧，年耄矣，尚矍铄，与语甚洽，因及技击，言时颇露矜色。僧请一试，罗遂起舞。僧斜睨，微笑曰：「美则美矣，然不能胜老僧也。」因起作势，使罗扑之。罗旋舞而进，僧挥以手，罗退盈丈而颠。笑曰：「何如？」罗知技未进，请执弟子礼，凡三年，学成而归，设馆于羊城以授徒。

　　山东有某甲，富人子也。勇而好鬬，漫游燕、赵、梁、楚间，所遇未尝败，自谓勇盖一世。至广州，闻罗名，往访之。时罗生徒如市，而以技击称者亦多，与搏，皆败。某必欲见罗，罗适外出，及归，闻此事，乃穴壁置烟具，以巨石塞之。明日，某乘马来，束武装，罗有惧色，乃佯为徒，招待之曰：「予师适他出。」言次，以一手插石，指没石中，如入淤泥。取石置他处，奉烟具以进，乘势按其手，以试某力。力逊于己，知能敌，因曰：「予师尚未归，弟子请得与长者先角可乎？」某慨然允之。遂交手，回旋数次，某知不敌，遂拱手曰：「某阅技多矣，所遇未尝败。今乃值君，天下之大，固自有人哉。」上马辞去。临别，罗阴以手按马脊，脊骨断，马蹶而死。

　　罗寝室覆厚石于地，石破碎如捣，盖习技时所践破也。榻高二丈，寝时耸身上，下亦如之。生徒有试其技者，夜纠七八人，各携武器待诸途，羣械并进，罗一一按而夺之。或至夜横系巨缆于巷，待其过，罗缓步行，若无物，缆断若枯。及晚年，乃综所学，择尤者演为七十二首，每首凡三变，名曰三展。而学者每苦其难，至三十六首辄止，未能概尽其妙。后其技仍见称于人，号曰罗家三展。

　　某妇以针刺毙人丹徒武举文某善拳术，力举数百斤，气不喘，面不頳，道光时人也。一日，过广陵，口渴，欲得杯水，苦无茶肆。逡巡入破寺，则见一老僧趺坐蒲团，文乞饮，不答，击之，拳着其胸如棉，而手大痛，亟长跪求恕。僧始张目曰：「何卤莽乃尔？吾，峨眉十八郎也。尝事一师，吾与同学凡十八人，皆擅绝技，余次十八。一日，次十二、次十三者告于师，谓有夫妇二人南下，保镖银数百万，南下欲刼之，虑勿胜。诸人争欲助之，跪于师前，求下山，师许之，余亦与焉。余既行，止潼关外某山以俟之。旋知镖抵关内一逆旅，众议即夜刦之，漏初下，命余先往探。既至，跃登其卧室之屋顶，窥知其夫醉卧，妇方倚灯制履，银车列榻后。余惴惴，方恨诸人不至。惟见妇时以针抹头上油，或就窗上刺之，既而妇忽仰首曰：「十八郎可下。」余心知不可逃，揭瓦而下。妇启窗，指庭中曰：「速移之返，否则余夫醒，汝亦危矣。」盖庭中有十七人之尸也。余乃肩十七尸越关出，检视各尸，仅眉心有一刺痕，盖妇以针刺窗时，即十七人中针而殒矣。葬事毕，余披剃为僧，今七十矣。子其猛省乎！」文汗流浃背，即辞归.陶先生以伞柄拨人陶先生者，青浦诸生，课徒为业.一日，途遇粮艘舟子执一卖饼儿挞之，询之，则以选钱故。陶睨而笑曰：「如此鹅眼榆筴，乃以易如盘大饼，曲即在汝。」舟子怒曰：「何与汝事，竖儒强判曲直，且试老拳。」方一举拳，而身已蓦然倒，蹶起，大惭而去。薄暮，过桥，有十余恶少环而骂之。时微雨，陶手盖足屐，身着斗袚，携一油瓶，将买油以继晷。乃笑曰：「鸡肋不足以供尊拳，以油瓶寄店家，碎此，将妨我半宵课.」语未毕，则见一恶少已掷对岸。众愈忿，如墙而进，陶以伞柄拨之，纷纷而倒，半掷滩外，半坠河中。粮艘旗丁闻而趋赴，呵曰：「若辈无目，奈何犯陶先生？」陶曰：「幸我早知君部，无伤也。传吾语戒之，此后慎勿惊吓儿曹。」一笑而去。时馆僮二，一曰文荣，一曰永禄，问陶何以不举手而人仆，陶笑曰：「汝等试撃吾。」文荣固孱，随撃而仆。永禄负其壮，猛撃之，则身掷数步外矣。

　　陶先生以笔管制犬陶先生在塾中，以败笔管削其两头，置于袖，行村中，遇狞犬，向之一掷，无不张口狂奔而遁。盖剡竹支其两腭，不能合，不能吠也。

　　叶鸿驹精内家拳吾国拳术，自达摩东来后而益精，达摩之后，间有名家，而以宋艺祖为最。艺祖性猜刻，秘其术，不欲传之人，故人罕知者。后值大宴，艺祖被酒，偶泄之，且云将绘图附注，俾人传其术，大臣在旁怂恿之。及旦，艺祖悔，然恐失信于大臣，乃立庙于少林，藏其拳术秘本，又故严其规，使人不易知，虽知，而难出庙以传之人。此少林秘奥之所以难窥也。

　　叶鸿驹者，嘉定人。少孤，然多力异常儿。有游方僧见而奇之，度为徒，携之入少林。鸿驹入其中，十年，尽得其秘.而思归，询之同侪，佥云：「庙规本有艺成准出之条，然大门有大师严守，不得出，欲出者，须自庙后夹弄出，惟险甚。弄中有机百数，艺稍疏者，辄死于机，非一人矣。」鸿驹恃其艺，且归家心切，不为沮，乃破机出。归后，馆于某富室，出其艺以授人，受其教者，咸能十人敌，于是鸿驹之名大噪。一日，信步河滨，有牵舟者过其前，厉声命让道，不服，大声曰：「我叶鸿驹也。」其人不声，取肩上牵板掷地，悉陷入，即曰：「吾特访汝而来，请一较.」许之。鬬良久，牵舟者负，陨入河。后三年，复来较，仍不敌，为鸿驹所败。其人去后，鸿驹告人，谓：「彼技已大进，特以疏故，为我败耳。再三年，我不能敌之矣。」后三年果复来，鸿驹避他出，设棺于堂，诡云已死，其人信之，乃行吊祭礼.奠毕，以指插入棺中，取石灰一握而去。鸿驹归，视其插处，如利锥所凿，叹曰：「彼已入武当内家宗矣。」乃遍访诸内客之有名者而尽习其术，于是鸿驹以外客而精内家，而性亦彬彬如儒者矣。

　　鸿驹尝言学拳须先练筋骨，初入少林，无术以学，惟命挑水于山腰之涧边，肩水一担，须步行梅花桩以达寺。挑水三月乃习烧火，火突有数十，须距跃乃可，练筋骨也。鸿驹子无名，早卒。其孙春伯，亦以拳勇着。

　　罗思举走峻超阻罗思举幼嗜武艺，家窭甚，博弈善饮酒，益窘困，无以自赡，遂为盗，或行乞，不之苦也。罗宅邻某寺，古寺也，诸无赖时出没其间.有绰号包子大王者，横尤甚，设博于寺，罗所盗乞而得者，屡为大王所攫，村人之以博负而丧其家者更多，恨之甚，罗尤恨之。值端阳，村人酌酒为乐，罗得饱食，且多得金，则往寺。大王见罗，微哂之曰：「吾知今朝令节，人乐与子金。子以多得，复来此耶？」言毕，抚髯大笑。罗曰：「诺.」顷，金罄。大王曰：「尽是耶？」曰：「然。」大王曰：「无伤也，速行，多乞金来。」罗怒其侵己甚，欲殴之，畏其徒，则归，尽出其数日所窃得之米烹为粥，烂熟之，裹以荷叶，携入寺。潜立大王后，举粥倾于其首，直达踵，头糜烂无完肤.罗乘隙遁，知弗容于村，遂之陕。

　　至陕，初为佣，寻弃之，仍其前业.陕人相惊以蜀盗上之吏，控牍盈尺矣。吏以久不得罗，闻诸抚，抚大怒，饬捕罗，罗遁入华山。一日，逼罗，几得矣，大恐，忽见幽岩一古寺，欲奔入，惧弗测；欲弗前，恐被逮，犹疑间，遽闻呼声，骇绝，将遁矣，谛视之，则一小道也。曰：「师待君久矣，速来。不然，追者及，且见杀。」罗曰：「子毋我谎，吾戴吾头来，束手以待君取。」小道嗤之以鼻，复曰：「速入。」促愈急，罗遂入，导入一幽室。一老道中室坐，须发皓白，呼罗曰：「思举，来何迟？吾令小道导子，复趦趄，何也？」罗闻呼己名，复大惊，伏地请释。老道曰：「毋若此。子兴，吾语汝。饭乎？」曰：「未。」命小道取饭来。食毕，老道曰：「子来此，吾将有以教子也。寺侧南山多荆棘，可束为薪，自明日始，子其日与二三小道荛采于是，毋怠也。」罗曰：「谨奉教。」

　　南山者，华山绝峰也。无道，缘草行。老道阴嘱小道，日授罗以跃岩超涧走峻越阻之术，罗习久，履险若飞，虽绝阻者视之如夷。若斯者四年余，足重茧，肤胼裂，处之怡然也。

　　未几，蜀大乱，边烽日棘。老道谓罗曰：「蜀今乱，正健儿用武之时，以子材艺迈轶羣伦，建绩树勋，若俯手拾草芥耳。吾欲命子归蜀，子意云何？」罗请行。老道赠以旅钱数贯，并偕日与罗荛采者饯之。既出而从戎，未几，迭以功擢至提督。

　　吴小将军夺梃击盗某自汴梁入京，僦居樱桃斜街旅店，旁舍有客，彻夜吚唔，继以歌啸，翌晨觇之，方箕踞坑上，劈豚肩而食，连举巨觥，旁若无人。时朔风怒号，彤云酿雪，舆夫、卖菜佣且反披羊裘若渔蓑，犹耸肩缩脰，作觳觫状。客衣单帢，脱帽露肘，额汗津津也。坑无衾褥，而书籍纵横，几榻皆满.因入室与之接谈，客笑曰：「仆，饮食之人也。风尘劳悴，寂寞枯槁，无当世用。不祥姓字，何足为足下告。」揣其年二十许，语音类吴下，因私询逆旅主人，客何为者。主人曰：「客来匝月矣，至之日，时方夜半，叩门甚急，启之，两健儿负箱箧置之而去。问其姓氏里居，皆不答，视其行李萧条，而书籍甚富，必非暴客，故任其居处而不疑。然一月来无交游往还，日用饮食过侈，而白金累累.日者有乡人自塞外归云：「昨岁严冬，遇客于榆关道上，轻裘肥马，行李甚都。其夜同居逆旅，有绿林豪客十余辈，持白梃，弯弓彀矢，思刧其赀装.客夺梃，纵横挥击，中者，辄颠掷十数武外不能起，余皆伏地乞命。客曰：「鼠辈不足污吴小将军刃，急舁去，毋缓。」于是盗皆扶掖背负而散。」其为系出延陵，而鸷勇趫健，将军之称，非夸语也。」会某有保阳之役，返逾旬而客去，主人谓某曰：「吴小将军于前夕款段出都门矣。」

　　某夫人击周伯脑周伯以武技神一州，林勿邨中丞曾从而师之。尝与乳下儿同寝，妻起旋，儿啼，周以手微抚儿，令寝，儿无声，视之，死矣。妻大骂恨，自是名益噪。其友人某恒造之问艺，伯时时语之以势，及狙击跳跃之能。然友归语其妻，恒弗善，友遂白周伯，言吾妻不善先生技。伯大骇，乃请面夫人。夫人方治具款伯，但传语：「请先生试艺于庭，吾居厨次，自别善否。」伯笑，略试之，夫人传语曰：「未尽所长，请更试。」伯始骇，果悉其所长于庭中，屋柱为之震震作声，夫人曰：「可矣。但未足为吾夫师也。」伯微愠，坚请面夫人，夫人出，则轻盈瘦弱，一良家姝也。礼竟，伯请较艺，夫人不可。固请，乃曰：「略具形势，勿交以手。」伯佯诺，猱进，瞥然不见夫人，乃觉脑后奇痛，发际之骨已微陷，眩且仆。夫人笑曰：「名闻一州者，艺乃如是？」出刀圭药令服。伯自是见妇人辄中慑，不敢逞。

　　彭半人提石狮苏州西乡荷花荡有老叟，曰彭半人，半人本越产，以贫遁于外。一日，至报恩寺，假寐弥陀佛座下，忽有人促之云：「起，起。此间有大缘事可做。」醒而异之，视身上骨（月加）中俱生小节，节布神力。行至抚署前，有石狮，其重至千斤，半人乃指而告人曰：「吾能提此而掷之。」众不之信。遂提石狮投之丈余，众大骇，后数十人不能动，遂以赂请，半人复提而致之故地。寻居觅渡桥，饥则采野果食之，虽毒草猛蛇，噉之无事。

　　某年四月，粤寇至苏，乡民谋自卫，厚币延半人，半人慨然曰：「此其大缘事乎？」遂负囊至村中待寇来。李秀成闻而欲生致之，而半人持械相向，众为辟易，杀人数百，手提头，累累若贯珠。秀成不得已，手书劝之，许官以总制。半人心动，夜半，易服逃，村人不知也。半人至秀成府，秀成下阶劳问，请试技，遂负一石碾，置二丈方木于碾上，木上又安一床，床上坐歌妓四人，奏曲，半人仰瞰微笑，若不知有重物在身者。曲终而下，绝无痛苦。秀成甚宠眷，立补木二总制前军先锋.以摸钱掷石习拳法少林寺拳法着于世，学者先存赀若干，拜一僧为师，衣食之费皆取给于赀之息。学成将行，从庙后夹弄出。门有土木偶，设机焉，触之，即拳杖交下，能敌之而无恙，可安然行矣。行时，僧设饯于门，反其赀，不然，仍返而受业，有数年不成者，则越墙逸去，赀亦不可得矣。

　　一日，有瞽者来请业，僧视其瞳有膜障，以铜钱五百枚掷山上下，俾觅之，曰：「尽得，当传技。」瞽乃　日于两餐外踯躅山上下，暗中摸索，渐有所得，年余，积四百九十九枚，遂大索其一。一日，忽得之，狂喜，目亦顿明，乃受其技去。又有患痿症者，两股不能动，亦持赀来学.僧以石子一筐，置其坐处，于山上一石，画大小墨圈，命之击，久辄中，乃命击飞鸟，鸟应手下。后以石子小于芥者掷鸟目，目穿而坠，前后左右，无不如志。僧曰：「技成矣。」后辄以护水标为业，每坐船首，身旁置石一器，剧盗不敢近。

　　老妪用铁拐枝江卢生，有族兄官狄道州，往依之，而兄已于两月前擢守镇西，遂流寓沙尼驿，以幼习武事，权教拳棒为活。驿前二枣树，围可合抱，时当果熟，打枣者日以百计。卢笑曰：「装钩削梃，毋乃太纡？吾为若辈计之。」乃袒衣趋左树下，抱而撼焉，柔若蓬植，枣簌簌堕地，众奇之。旁有一髯笑曰：「是何足奇？」亦袒衣而趋右树下，以两手对抱，则枝叶殊不少动，卢哂之。髯者曰：「汝所习者，外功也。仆习内功，此树一着手，转瞬憔悴死矣。」卢疑其妄。亡何，叶黄枝脱，纷纷带枣而堕。卢大骇。髯者曰：「孺子亦可教。」询其家世，并问婚未。卢曰：「予贫薄，未授室。」髯者曰：「仆有女，可纳之否？」卢曰：「一身萍梗，得丈人行覆翼之，固所愿也。」髯喜，挈之同归，妆女出见，即夕成嘉礼.明日谒其内党，有老妪跛而杖者为女之祖母，蛮衿秃袖颀而长者为女之嫡母，短衣窄袴足巨如箩者为女之生母，野花堆鬓而粉黛不施者则女之寡姊也。卢以女柔婉，颇安之。

　　卢居半载，见髯形踪诡秘，乘其出游未反，谓女曰：「卿家行事，吾已谂知。但杀人夺货，终至灭亡，一旦火焚玉石，卿将何以处我？」女曰：「行止随君，妾何敢决.」卢曰：「为今之计，惟与卿同归乡里，庶无贻后日之悔。」女曰：「君姑言之。」卢以己意白妪，妪沈吟久之，曰：「外舅未归，宜静候。既有去志，明日即当祖饯.」卢喜，述诸女，女蹙然曰：「吾家制度与君处不同。所谓祖饯者，自房而室而堂而门，各持器械以守，能处处夺门而出，方许脱身，否则刀剑下无骨肉情也。」卢大窘。女曰：「妾筹之已熟。姊短小精悍，然非妾敌手，嫡母近日病臂，亦可勉力支撑，生母力敌万夫，而妾实为其所出，不至逼人太甚。惟祖母一枝铁拐，如泰山压顶，稍一疏虞，头颅糜烂矣。妾当尽心保护，但未卜天命何如耳。」晨起束装，潜藏兵器而出，姊持斧直前曰：「妹丈行矣，请吃此银刀脍去。」女曰：「姊休恶作剧，记姊丈去世，寒夜孤衾，替阿姊三年拥背。今日之事，幸为妹稍留薄面。」姊叱曰：「痴婢背父而逃，尚强颜作说客耶？」取斧直砍其面。女出腰间锤抵之，甫三交，姊汗淫气喘，掷斧而遁。至外室，嫡母迎而笑曰：「娇客远行，无以奉赠，一枝竹节鞭，权当压装.」女跪请曰：「母向以姊氏丧夫，终年悲悼，儿虽异母，亦当为儿筹之。」嫡母怒曰：「妖婢多言，先当及汝。」举鞭一掣，而女手中锤起矣。格鬬移时，嫡母弃鞭骂曰：「刻毒儿，欺娘病臂，只把沙家流星法咄咄逼人。」呵之去。遥望中堂，生母垂涕而俟，女亦含泪出见，曳卢偕跪。生母曰：「儿太忍心，竟欲抛娘去耶？」两语后，哽不成声。卢曳女欲行，女牵衣大泣，生母曰：「妇人从夫为正，吾不汝留。然饯行旧例，不可废也。」就架上取绿沈枪，枪上挑金钱数枚，明珠一挂，故刺入女怀。女随手接取，砉然解脱，盖银样蜡枪头耳。佯呼曰：「儿郎太跋扈，竟逃出夫人城矣。」女会其意，曳卢急走。将及门，铁拐一枝，当头飞下。女极生平伎俩，取双锤急架，卢从拐下冲出，夺门而奔。女长跪请罪，妪掷拐叹曰：「女心外向，今信然矣。速随去，勿作此假惺惺态也。」

　　女随卢归里，鬻其金珠，小作负贩，颇能自给.后髯者事败见执，一家尽斩于市，惟女之生母孑身远遁，祝发于药草尼庵，年八十而终.有遗书寄女，女偕卢迹至尼庵，见床头横禅杖一枝，犹是昔年枪杆也。女与卢皆大哭，瘗其柩于东山之阳，庐墓三年，然后同反。

　　俞大年善运气施明擅跳踔乐平俞、施二姓聚族而居，相去不一里，互相婚姻，大年之父与明之父姻娅也。咸丰末造，粤寇起，时大年年二十余，明尚总角也。二人父母相继亡，辗转兵间，大年为僧，明为道。大年精运气术，力大如虎，竖二指，以绳缚之，数十人不能屈也；明身轻，二三丈之高且广者能越之。洪秀全据金陵，大年欲投之，行至皖，道阻不得行，寓望江塔，尝出技以谋食，一市哄传。时明亦寓某观，顾二人皆不相知，以僧道名行，明不知僧即大年，大年亦不知道即明也。明欲访大年，畏其多力，伺其出，投刺谒焉。一僮应门，明曰：「师既不在，请留刺于塔。」遂一跃登塔而留刺焉。大年归，僮告之故，大年不语，亦伺其亡也而谒明。明所寓之观颇巨，大年以一手抱柱，一手置刺于柱隙，诸道士皆咋舌。明归，亦不敢再访.僧念亮用铁鞭念亮者，无锡嵩山寺僧也。粤寇黄和锦陷无锡，遣兵徇堠山，居民邀念亮往御之。念亮持铁鞭奋身独出，适一骁酋握大旗驰马挥众来迎敌，念亮迈步窜入所乘马腹下贴卧，马惊而跃，倒撞其人下马，挥鞭疾击，碎其首而搴其旗，和锦兵夺气，众噪而前，大败之。念亮，俗姓杨，四川人。或曰其人故大盗也，殆以捕急，避官中人眼目，削发变貌为僧耳。

　　德州尼用剑海道未通前，中原行客往往自德州入燕。仁和丁某以事入都，所挟颇丰，惟从二纲纪，道上二骑客尾之。丁中慑，适道左有茅庵，乃径叩其扉，尼也，拒勿纳.丁曰：「暮景已逼，且雨，前途无逆旅。乞阿师便我，得大雄殿次，容一蒲团危坐达晓已足。愿上十金，为香火资.」尼曰：「衲尚有大师，容告之，取进止。」而大师诺.丁上其金弗受，除左厢，以脱粟款客。食已，忽传大师语曰：「来客似挟重装，夜中幸慎重，防有暴客。」丁固疑途次两骑客矣，即曰：「道中逢二骑士，容止颇异，师言得毋指是？」有顷，又传大师语曰：「盗固皆骑，客所见，未必确，防之良是。」夜深而雨，忽闻檐际有声曰：「幸未中。」又闻有声曰：「已中吾耳。」已而寂然。明日侵晨，侍者已起，趣客行，且曰：「夜来大师出殿墀，已发遣二盗矣。大师读内典十年，万缘已空，不欲死贼，故一剑但逾其发际，一中其耳，小创之。去此十五里有寺，中有驼背行者，汝将大师命，与之同行，逾山东界，即无盗矣。」时丁必求见大师，入方丈，丛花盛开，湘帘下垂花际.师，三十许丽人也，不图其艺如此。去城十五里，果得行者，述大师谕，行者即引蹇驴从行。行不挟兵，但悬一囊于驴背，满实小刃，自云发无不中，为大师高足。叩以大师踪迹，行者但笑不答，于是尽山东境，乃不遇一盗.蒋志善枪术无锡陶某精武术，号内家，善用枪，世有陶家枪之目。武官莅是土者，必先谒其庐，无敢慢。有蒋志善者，咸丰间，尝官无锡守备者也，独不礼焉。陶怒，盛气往谒，见蒋长身皤腹，肌肉坟起，知必孔武有力，内怯，气颇慑，不敢轻发怒，归.蒋乃报谒，请曰：「闻陶家枪精妙无敌，某驽，不敢请枪法，愿赐君枪观之。」陶素以枪法自负，出枪视，不觉摆舞作势。蒋亟止之曰：「君枪法，自是猛无匹，惜枪干劣，不任舞，稍用力折矣，奈何？」陶不信，曰：「此干良材，乃不任舞耶？」蒋索枪，握其梢，力摆动，干砉然断，笑曰：「何如？某藏数枪，似不劣。」陶惭，必欲一视其枪，乞随蒋返署，索视枪，实胜己所用者。蒋又请曰：「此枪可用，幸得一觇君伎。」陶唯，竭力飞舞，驱拨空中，气呼呼有声。蒋睨视久，曰：「止止，君用枪，乃不任刺人。」陶大骇曰：「薄伎至不足道，然天下乃有用枪之不任刺人者乎？」蒋拍其胸，曰：「不予信，君试刺我。」陶怒，斥曰：「君胡予戏，死君，且论抵。」蒋又激之曰：「君殊自多，予信君伎，必不任相死。」陶愤，曳枪回走十数步，远舞作刺势，径前，洞蒋胸，蒋疾解巾，挥格之，巾缠枪尖，不得脱，向后倒掖之，陶失枪，不觉拜伏地曰：「愿有以教之。」蒋呼取盂水与陶，曰：「视予急舞，即持泼予体.」乃起持枪舞，闪闪成白光，大若径四五丈车轮。瞥忽耀陶目，至不能张视，疾取盂泼之水，水点纷纷反泼，下若雨，淋漓满己身，无一点着蒋体者。

　　尝有鬻拳者，强占崇安寺废址，寺邑古剎也，邑人欲驱之而无术，走告蒋.蒋微服往觇，伎颇高，恐不可强力制，归取枪驰马，绕所占地舞一匝，威之。明日，其人遁矣。相传此即固始李世忠也。

　　罗汉武力长乡曲有童子，痘瘢积于额颊，力能任百斤，奇童也。赵孔修言其师李某精武技，顾和蔼，未尝忤人。村有恶少十八人，号罗汉，以武力长乡曲，顾不乐李有能名，则张筵，延李较艺。李至，命列榻十八于堂上，面所谓罗汉者曰：「余必令君辈同时列坐，果如罗汉坐者。」十八人者皆曰：「勿空言。」于是杂扑李，咄嗟间，此十八人者果皆为李拳所中，咸据榻坐，独一人侧耳。十八人咸服李，延之首席，然犹思所以胜之。

　　十八人中，有三人同师一僧，因挟其侣谒僧，言李语侵阿师，将进此，与阿师角技。僧怒，以柬招李随喜山门.李初不审僧之有隙也，径至。僧结束，着双铁屐迎李，李大骇。食既，僧请试艺，疾起仰跳，以手攀栋上垂絙，悬双屐空际，意李近其下，则屐铁适陷李肩井，法立死。顾李捷疾，未及其下践，则已仰握其胫，胫碎，僧立死。

　　陈国瑞犷悍多力陈国瑞，故农人子，数岁丧父母，依叔父母居。十二三岁即犷悍多力，叔父母使牧牛，辄聚羣儿为行列，跨牛奔驰，上下山坡如马，羣儿不从命者执而鞭以柳条，羣儿畏其力，不敢抗。牛多瘠，叔父母怪之，知其事，乃不令牧。

　　国瑞性嗜杀，日以屠狗为事，尝以片肉置掌中，犬来餂，执而曳之，皆折颈死，村邻日有责言。叔父问所志，曰：「好武。」使从技师于庐江，学手搏击剑，三日，不能通一技。师责之，国瑞请与师互殴数拳以较，一挥而仆其师，拂衣径去。时兵乱后，田野萧条，有物如人而锯牙虎爪，匿寿西山中，搏人为食，刀不能伤，村人号为夜叉。国瑞既横甚，众欲使膏其吻，故激以言，国瑞果踊跃往。授以兵，皆嫌轻甚，河干有舟人所寄铁锚重数百斤，握以往。搜林箐中，数日遇于岩下，物见人来搏，以铁锚击之，应手糜碎，荷死体归.会僧格林沁征兵剿捻，众共资以往。僧初未之奇，见其有力，使为旗手。大纛长数丈，幅亦二丈余，国瑞舞之如风，临阵不俟命，辄麾以入，左右横击，捻人马皆倒仆，荡决数里，军以大胜。僧以其不守号令，先笞三十，次奖其勇，立授千总，于是积功至提督。

　　国瑞初不识字，后与幕宾讨论，遂能文，然纵情声色，勇力亦稍稍衰矣。至其与李世忠辈交哄，及在京师鞭寺僧事，固世所习知者也。

　　大头检点与塔齐布徒搏粤寇韦昌辉营检点王欣头颅甚大，较之常人殆逾数倍，故称大头检点，或即以王大头呼之。大头有殊力，勇悍善战，每战，必执长矛，骑而驰，至官军阵后，相度一周始回。既陷湖南之江华县，一日，乘马出北门，门悬巨木，大头自下骑，以两手攀木，两足力勾所乘之马，人马俱起，悬空际，片时始下。

　　大头至长沙，闻官军有都司曰塔齐布，以骁勇着。一日，与塔约，不乘马，不用械，徒手奋鬬，彼此不得有人助，必互分胜负而后已。至期，两人互搏击，至即晡，塔渐不支。塔有一亲兵疾趋而前，举枪向大头轰击，遂中弹而毙。塔斫其头权之，重十四斤有奇。

　　杨二姑为飞刀神手杨二姑，粤寇杨辅清之妹也，勇敢果决.夫江得胜，为辅清部下都指挥，亦甚骁勇。每战，二姑辄以黄巾裹首，系大红战裙，与其夫并辔而出，冲锋陷阵，人莫敢敌。能于马上掷刀刺人，百发百中，中者无不立倒。刀长七寸，锋厉无比，临阵时，胸前垂一革囊，囊中累累者，皆利刃也。自称为飞刀神手。且粗知文墨。江不识字，簿书皆委之二姑，所撰安民告示今录如下：「开造王勋右辅总裁顶天扶朝纲辅王威千岁杨殿下都指挥江，为封刀安民，不可恐怕逃亡。天兵到者，一天二天洗城，杀尽妖魔，止除天父天兄，暂息雷霆之怒。今日天兵到者，到有两天，妖魔杀尽.天父天兄不杀百姓，看顾小子。今日封刀安民，就此不许杀人，不听我言，强抢硬买，杀百姓，打先锋，斩首号令。不可恐怕逃亡，大家投降，信天父天兄圣教，大胆做生意，不许变妖，看看斩首号令，祷告天父，急急特示。」二姑自命通才，意谓不必有人相助也，凡被掳之能文者辄杀之。

　　刘三姑娘舞双刀张龙，宿州人，同治中捻首也。妻曰刘三姑娘，美而勇，尝披红锦袍，插双雉尾，乘骏马，舞双刀，所向无敌。张有外宠，刘衔之次骨，钦差大臣胜保知之，使人诱刘为义女。刘感胜，遂刺杀龙以众降。胜又虑人之多言也，以刘俪部将某。

　　刘汶用二剑李楳，岭南人，所用名刺则题曰李某，勇力武技冠一时.其徒刘汶，称曰先锋，佩二剑，长四尺许，运转如飞雪，数十人莫近。作横于番禺、香山诸县，刦掠无虚日。估船聚石步，月明中，楳驾小舟，投名刺，订时刻假金，随其人之丰啬索之，拒之，夜中辄亡其颅.有武弁李姓，勇健少年也。策诛楳非易，法当先翦其翼，乃怀小枪以侦汶。一夕，遇汶于狭巷中，弁引手出顶上。引手出顶上者，官中人捕盗，令盗跧伏之隐语也。汶素轻弁，曰：「汝何敢？」立负剑，剑长巷偪，不能即出，李枪已洞其胸，刘仆。楳闻耗，始震，然犹行剽于江上。前山刘姓族大，咸能武，地迩澳门，楳每行刼，辄隐澳门.前山之刘乃密布小舟海上，侦楳出没.一夕，阨之小渚间，楳轻身履水而行，如蜻蜓，刘姓子弟咸能枪，多命中，楳被三枪，始殊。起其尸，英气勃勃，目作精光射人也。

　　少妇用匕首常熟多拳师，同时有四庭柱、一正梁之目。正梁者，陶姓，最勇健。庭柱者，二文二武，均举人，其一曰仲家德，且以制艺著称于时.常熟滨海，多沙地，非有力者不能得，往往以争夺而械鬬.仲受人聘，敌请其技，适地有巨石，一拳下，石陷地三尺，众惧，不敢鬬.时有一异方少妇，肩一雨盖，日游于市。而貌美体弱，足纤小，有无赖戏之者，一指着身即仆，行踪又极诡秘。庭柱之党思困之，适妇过萧寺，一人直前扑妇，妇足略举，颠百步外，五人合力攻之，妇挥拳抵敌，操纵裕如，久不能胜。陶潜取手镖伤其眉际，遂败而遁。众追之，疾如飞鸟，瞬息已杳。所遗之雨盖，抽其柄，得匕首二，吹毛断铁，犀利无比，不知为何许人也。

　　谢伯麟掷镖左文襄幕中有谢伯麟太史与吴观礼齐名，每论事，意见辄相左。谢久客戎幄，习武技，能掷镖，百发百中，无虚掷.尝于墙上插香枝，密如星点，以镖遥掷之，相距百步，中处香悉坠。

　　欧三用枪闽人欧三业猎，善用枪，猛兽鸷鸟遇之无免。令人隔墙抛鸡卵，以枪弹之，卵立碎。或忮之，约羣盗于夜刼之，欧三枪发，中盗胫，凡五枪，中五盗，皆在其胫，子小如豆，不足死人。盗大惊，皆扶携以去。明日，欧以剑劈大树，书曰：「余居山殪虎，于尔等何害，乃必欲死我？死我者，纵虎乎？特示尔薄惩，俾自悔过，试自验其胫，弹所入处，不几同穴耶？量之，能起分寸否？此足知吾枪术矣。幸告渠魁，勿复来。」

　　某女掷钱江湖技击，有书详载其法。其言掷钱之法者，云有某生官知府，娶某提督女为妻。将到省，舟过某处，见有数人坐一小船掠过其旁，女乃谓生曰：「今夜有盗，当治之。汝第匿舱内，无恐。」生素不知女能技击，大骇，然无可如何，姑听之。夜半，果闻有小船三五飞桨而至，生伏不敢动，但闻有人跳跃过船声，数人落水声，一人倒入舱中声。俄闻桅上有人大呼缚盗，于是舱后篙工等始取火出，见一盗在舱中，因共缚之。俄见女自外入，指挥诸人令缚盗送官，且曰：「尚有一盗，惜被逸去。」生惊问曰：「卿操何技而能如是？」女曰：「吾少在吾父署中，刺绣之暇，每喜掷钱为戏。父曰：「汝好掷钱，盍即以此练技击。」因令缚草为人，置数丈外击之。已而人渐小，相距亦渐远，击之能中。遂于草人身上记要害处击之，乃曰：「可矣。」顷数盗过船，吾先猱升桅上，手中取钱一掬击之，一一中要害，故落水死。最后二盗未中要害，一逃去，一倒船中，今缚送官者是矣。」

　　其后，生官云南某府。有一同城武员与生颇相得，言次，因曰：「吾向故为盗，一日在某处，遇一官船，共谋刦之，不意先数人皆落水死。余过船时，觉有物相击，急退回，幸得免。后改行为官，得擢至今职。顾彼时觉船中寂无声息，不知是何神术也。」生省即前所遇，乃谓曰：「神术人今在此，汝欲见否？」曰：「甚愿。」生令请夫人出，武员大惊，伏拜称神人。并问何术，女告以故，武员乃大服。

　　朱寿得以颈断箸朱寿得者，楚二胡子之徒也，人谓其多艺，然颇自秘，不欲暴其能。一日，赴魏姓宴，座客必欲观其技，固却不可，乃以竹箸七，束之可盈把，先以一端接几缘，而后以颈承之，箸中断。自言少时可断十四箸，于时寿得年六十外矣。

　　驾长起大殿柱海宁有游方医王某者，奔走江湖间，获利渐丰，遂归乡，设肆货药。时有游僧来市，托紫石钵，重百斤，入肆，宣佛号，婪索不遂，辄以钵置于柜，张拱合掌拒门外，人无敢出入者。市人厌苦之，不得已，满其愿，则又过一家。次第至药肆，索百钱，王仅与三枚。僧怒，将举钵压其柜，王接而掷之，石为之碎。僧恧颜，拾破钵而遁。逾岁，王将赴苏购药材，雇吴江小舟，舟子二，其一驾长也。驾长力猛，非橹脱即篙折，伙怨骂之，恒忍受也。惟张帆时，则驾长右手执索，左手持柁，以足代篙，四体并用，无不当，伙得卧而观之，故相安焉。

　　越三日，晚泊城外寒山寺起爨，王登岸闲玩，有僧立寺门外，审视王，呼曰：「客非海宁药肆之王居士乎？」王曰：「唯，何以相识？」僧曰：「予前年托钵贵乡，领教已深。今幸至此，实有天缘。予师慕客久矣，请至方丈一叙。」王曰：「诺，姑俟我返舟饭毕，而后会尊师也。」僧喜，反奔入内。王归舟，泣下。驾长见之，曰：「客何悲？」王语以故。驾长笑曰：「既能掷钵，何惧乎秃？吾今请助客。」王曰：「我既犯僧，死由自取，子何为哉？」驾长曰：「吾乐此，死亦无怨，恐僧不吾较耳。请假衣冠，以师弟称.若角技时，必呼吾先，可无事。」王诺之，遂饱餐偕往。

　　二人入门，羣僧笑迎曰：「客，信人也。」报首座，接于庭，视其人，身高七尺有余，脸横腰阔，气概粗豪，已望而生畏。肃客入方丈坐，乃曰：「前者小徒蒙赐教，老僧夙夜在心，冀图一遇。今既垂顾，请至艺圃，仰瞻绝技。」王唯唯。于是羣拥入后圃，有地一区，高垣围绕，仅通一门，亦甚坚实，圃南包大殿之后檐为阅武厅，甚雄伟，柱壮两围，础高三尺，隔以石栏，有椅二，首座与王对坐，寮僧十余皆短褐，持仗站围矣，羣呼曰：「来，来，来。」王谓首座曰：「请徒与徒对，师与师对。我命弟子先戏，可乎？」首座目驾长，体貌清癯，漫应曰：「何不可？」驾长亦释服，曰：「秃有贼形，恐窃吾衣，必谨藏之。」乃蹲身抱大殿之后柱，起尺余，屋瓦震动，砖石齐鸣，以左足扫础倒，置衣其下，以右足扶直之，仍安柱，转身呼鬬，声若巨雷。于是首座及寮僧咸股栗膜拜曰：「我教中韦驮天尊，旋乾转坤之力，亦仅如是。僧辈肉体凡胎，何敢相角？若尊客一挥肱，则皆成糜粉，情甘降服，不敢再言技勇矣。」王与驾长相顾大笑。羣僧屏气肃候，延至方丈，侍茶毕，王告退，首座与寮僧尽易法衣，执旛幢以送。王返舟，谓驾长曰：「壮士之力，天下无敌，盍不入营为伍，则显职立至。请以资助，聊报大德。」驾长曰：「嘻，吾若不为显职，亦可小康，何至操贱业？客尚欲吾博显职耶？」王叩其旧职及里居姓氏，驾长不答。王凛然，报以百金亦不受。

　　赵孔修掌有吸力江右剑师赵孔修善运剑，且能斫竹片于地。以手去地三尺许，作势引之，竹片立起，附赵掌，是殆所谓吸力耶。

　　陆葆德随盗上屋陆葆德，河南人。精拳勇，曾中武举.入都与宗室某较技，某被殴死，论抵，遇赦免，乃为标客。一日，护某客货，道出某地，有来刦者，陆却之。俄引健儿数辈来苦鬬，又获胜。已而其酋至，尤猱捷，与陆持，亦未能胜，酋遂引之归，请与其女较.女素得父传，尽其技，且加精焉。是日，仅能相御.酋大喜，遂以女妻陆。

　　陆本能文，改试文，中进士，得庶吉士，散馆，为令于蜀，然好色，妾媵至十四人，精力大衰减，然与朋僚燕集时，犹自炫其技。夏日，院有凉棚，甚高，陆立阶前，拍手一呼，即腾立棚上，众咸失色。一日，演剧为母寿，偶至寝室，适见贼展袱括财物，遽前捉之。贼上屋，陆亦上屋，贼跃过屋数重，亦从之行。贼掷瓦击之，以手接取。俄而胥役麕集，贼适误踹坏墙，坠地被获.陆严刑，欲讯其不法事，贼大言曰：「我辈十三人，由齐至此，中途相失，否则岂为汝获？毙我可耳，安肯说平日事。」遂毙之杖下。

　　清江女子富足力德清俞桐园筮仕三吴，以解饷道出清江，将舍馆，及门，瞥睹一少年张两目直视，口涎流颐，左臂侧垂，而独伸右臂，反其掌下向，若有所取携状，骈其足植门外如僵，虽五六壮夫喧哗推挽，莫能动。旁有老人谇呵曰：「汝浮薄，强调人家女郎，非叩求此姑姑者，此子不得活矣。」桐园异之而就问焉，老人应曰：「顷有一行道男子，携女郎，载独轮轺车，女郎翘纤足车轼，足锐小，结束若锥.诸人道见之，乃羣激少年，谓能一握此粲者纤钩，当以酒食相寿。少年忻诺，意其必宿于此，乃随诸人绕道先立门侧。须臾，车止，男子负被装先下入门，女郎方欠伸欲起，少年猝出手，握其足。诸人正注视，欲出声讙笑，不意少年掌甫触女郎纤趾，而忽睹其体若寒噤，扬手不得下。女郎了若无觉，盈盈下车，而少年兀植如故。诸人心知有异，视之，僵矣。女郎盖富足力者。」语毕，顾诸人曰：「傥得官人好言相慰此姑姑，或贳此子生。」诸人闻言，羣乞桐园为缓颊.桐园许之，偕诸人入，见女郎方盥面，羣呼曰：「是矣。」乃环向叩首曰：「适有一少年犯姑姑，犹僵立不动。今已知罪，乞恕之。」男子在侧，骤睹状，大惊，询得故，咎女郎曰：「吾侪异地人，道此，何事伤人？ 」桐园从旁代请，女郎哂曰：「轻薄儿直须扑杀，官人为好言，当释之。」乃翩然出户外，轻掖少年右臂，少年忽出气，作嘘声，活矣。后少年视己右掌，见掌心黑点大如黍，则所触蹝履泥痕也。

　　某少女与盗角飞檐术燕、赵多任侠之士，巾帼中亦有之。有剧盗，矫捷如猿，足善走，百里外顷刻可至，横行燕、赵间.某夜，入一巨宅，则见其中图书刀剑，纷然杂列，一女子徘徊楼中，状颇惫.俄顷，据案坐，秉烛观书，目不旁瞬。乃破扉入，搜衣饰毕，将行，遽前，轻拍女肩曰：「略分尔金，异日当归偿。」女挺身起，大声曰：「咄咄鼠辈，欲窃物，则窃物耳，敢溷乃娘耶？」大怒。盗惶恐，继念余固横行燕、赵间者，此一弱女子何惧为，因曰：「予有绝技，请献.」遂向壁蹑足而上，如登梯然，及颠，翩然下。女嗤之曰：「技止此乎？」盗曰：「此飞檐术也。」女亦蹑足而上，较盗尤捷。及颠，复返身贴壁，徐步而下。顾谓盗曰：「较尔技如何？」盗大惊，屈膝求免，女掷诸窗外。厥后盗匿迹山林，而女亦不知所终.墨爷夫妇精拳术爱景，金匮人，佚其姓，饶于资.妻金氏，有拳术.爱景身黑如墨，乡人呼之曰墨爷。旋委家政于金，而自结庐鸿山之巅居之。山东麓有梁鸿寺，中供梁伯鸾夫妇像。寺僧觉空，少林弟子也，精拳棒，与墨善。墨朝暮往来，凡五年，尽得其术.一夕，羣盗入其家，金踰垣出告墨，墨闻警，与金各执械伏户外之深林中，度盗伙之必经此路也。须臾，二盗肩物踉跄至，既近，墨与金猛击之，二盗俱仆地，遂戮之。后来者见二盗死，遂弃物窜去，穷追之，一盗回身横刀相拒，格鬬不胜，被擒。夫妇二人曳之归，数盗罪，盗叩头哀求，誓不敢再犯。墨恻然，纵之去，命家人搬回盗刦物，检点无失，自后，遂无敢有觊觎者，里中亦无盗患。又一日，墨至苏，乘航船归，夜半，突来盗十数人，舟客哭呼救。墨跃起，觅木棍，击盗之先入者捽于河，余盗知不敌，遁去。舟客得无恙，深感墨功，于是名大噪。

　　林植斋为窭人所殴林植斋培基，闽县人，以武科第三人及第。挟其穉妾至山东，宿逆旅，林他出，有同舍窭人屡搴帷作平视，妾怒，诉之林。林径登寓楼，寻窭人，窭人蠢蠢，无所陈辩.林拳殴之无数，窭人一无声响。林既下，手足如病风痹，不能动。逆旅主人曰：「楼上人，老拳师也。哀之，尚可得生。」植斋颇以人示意，窭人曰：「必其姬氏哀我。」妾不得已，道歉衷。窭人下，为抚摩，旋愈。且戒之曰：「勿饮酒，勿近妇人，疾当已。不尔，亦殆。当时不敢以一指加君，尚委顿至是。然国家尚武，固以弓马之力为武耶，则老夫所不能深解矣。」

　　德宗习枪德宗知尚武，万几之暇，颇习枪法。所常御者为十三响枪，宫人呼为十三太保。

　　舞飞枪有善舞飞枪者，穴壁，置一杯，口向外出，掷枪中杯，杯随枪出，以手接之，百不一爽。武器以飞枪为难，然见有能舞双飞枪者，如二龙盘旋空际，羣以长戟刺之，皆不能中。

　　黎平民善马枪贵州黎平县初为苗疆，汉、夷杂处，地居黔之下游，风气闭塞。土民多以打猎务农为生，自幼练习马枪，技之精者百发百中，且能走击飞鸟，其枪约长五六尺也。

　　黄少春舞刀黄芍岩军门少春幼孤苦，为粤寇所掠，后降官军。骁勇善战，弱冠即积功官总戎，其提督浙江时，年未三十。一日，置酒觞客，酒酣，笑谓客曰：「予，武夫也，好武艺。今日兴不浅，敢献薄技？」佥曰：「善，幸寓目。」黄顾左右，少选，材官以大刀进，小校挽骏马待。黄起而引巨觥，目客曰：「饮。」则一饮而尽，客亦各尽一觞举以示。黄莞尔而笑，自易戎衣，提刀上马，起舞庭前，下抑上扬，左荡右决，惟见光芒闪烁，不复辨其人马所在。舞毕下马，气静神闲，笑顾客曰：「何如？」客羣贺曰：「公神武，真当代之英雄，绛、灌不足伍也。」

　　邱尊谦使大刀邱尊谦，徐州沛县人。能使大刀，重十许斤，人呼为邱大刀。少沦于盗.同治中，庐江吴武壮公长庆从李文忠公鸿章征捻，道出徐州，闻其壮烈，招降之。尝为先锋，驰驱齐鲁，多功绩，仕至副将。吴移军江浦登州，皆从。善诘盗，所至，辄召诸少年箕踞而饮，蹴踘为乐，少年有窘乏，辄周给之，以故捕盗无弗获，所在一方无盗.其生平不治生产，得金，辄挥手尽.光绪辛巳，卒于里，年五十许.石六郎刀法广州石翁产六子，皆英英壮人也。翁家富而患盗，则欲使六子皆武以备盗，延聘四方精于拳勇者主其家，分授六子艺。一日，有病叟造门，喘且急，言将以所学授公子。翁见状，愕然，以礼延集厅事，问师所以教余六子者，何操而来。叟趣命斫荆棘为地衣，命此六郎者赤足践过之。以次渐过，至第六郎，六郎不可，曰：「吾躯干，父母所授，胡必求艺以自残？」叟笑曰：「可矣。六郎不残其身，宁残人哉？吾学可授矣。」居石翁家八月，六郎乃尽有其师所授。一日，与师试艺，力偪师于壁衣间，师斗起一脚，六郎立毙。师匆匆卷单行，至村桥，遇石翁于桥上，翁曰：「先生胡挈囊以行？」叟曰：「六郎与老夫较力，老夫毙之矣。」翁曰：「吾尚有五子，师更择其一而授之。六郎，吾无惜也。」将叟复归，见六郎有微息，则出刀圭药纳其口，六郎顿苏，于是更六月留。叟曰：「吾学罄矣，六郎温润有养，必足以卫主翁之产，外侮不足虑矣。」

　　叟去近村三十里，复授徒，可三十人。然晨起，必有枣糕于案上，如是经月，始侦其人曰王新，村人称之曰酸糕新。叟问何求，新曰：「夜来窃观先生授艺，经月矣，顾不获自进.意纳糕为修脯，乞录于弟子门籍。」叟笑曰：「可。」新乃轻趫便利，不六月，艺出此三十人者上，履险骑危，如猿猱。遂谢叟去，为盗，剽掠于近郊间，郡人咸以为苦。寻侦得新为叟之高弟也，则并叟而讼之于吏。叟既见录，知年老不足以制新，则行三十里造六郎家，延六郎捕盗自赎.六郎逊谢，叟曰：「汝勿悸，新所能者，老夫知之。新每登屋，必倒其刀锋下向，追者踵上，则新刀必疾下，中追者肩井，立死。老夫今授汝趣登疾退之法，见新超而登瓦，汝则伪作声势，欲从之登者。新备汝，必疾以刀下，汝已狙伏。新不中，且更上，汝则鼓勇以刀锋上翘，中其股，新坠矣。」六郎习刀法可十日，遂从叟捕新，果遇之村店，六郎如叟言，新中创坠，卒捕得之，伏诛.某女郎用刀中州俗强悍，睚眦必报，又多禁忌，入境必问俗，非是，必屡受辱。某自汴赴汉，一日午，息茅店，制麦面作午餐。方食，有贩麦客来，约三十人，高声呼店主人备膳，嘈哓呼叱，各以扁担架两麦袋间而坐其上，出竹根短烟管而吸。忽有三竹轿至，轿中一老妪，一小女子，一童，女与童似姊也弟者，童年幼，约十二三岁，皆入室坐。有顷，车声辚辚，至店而止，车盖载三人行李者。童喜，奔出，有担适当门而亘，童跃过之。客大怒，欲批其颊，车夫劝止，命童对担叩首以禳之。盖汴俗以扁担被跨为不祥也。童、允，老妪出谓曰：「彼年幼，自外省归，不知礼，盍恕之。」继又令童揖担，童果揖，客仍躁，车夫怒，与客争。客恃众，羣捽车夫，复一拥入室欲执童。童依老妪肘下，女郎独含怒意，老妪掖女手，似掣之，令勿动者。女怒不可遏，超进，捽当先者如提婴儿，向众客掷去。客狂退，女随出，客悉取担遥立，作击势。女取童跨过之担掷空中，拔腰际佩刀，担下坠，乘势劈之，担断，向客飞去。女大呼曰：「敢犯吾弟者视此。」客惶恐，尽逃。女嘻笑入，饭毕，登轿去。

　　匕首杀人百步外某处有土豪，耄而好色，姬妾环侍犹不足。邻村有女美，百计求之，女不愿，以金噉女叔，叔贫，心动。女无父母，仅一弟，他出未归，叔逼女入豪家，豪大喜。女谓豪曰：「盍释我归.吾弟乃侠士，能飞匕首杀人百步外。」豪笑。女不言，但求十日限，豪不听。女大哭，觅死，豪计穷，姑待之。

　　先是，女家有老奴，至忠诚，见女叔逼女入豪门，怒甚，目眦尽裂。女乃告以其弟所在，奴诺，兼程去。十日之限既届，日已落，女失望，欣然靓妆，藏翦衣袋中。豪喜，大宴宾客。酒数巡，豪醉，起就镜，拂其须，自赞矍铄.突有怪风一阵，见一匕首铿然中己面，大惊而踣，以手摩面，不觉痛，详察之，则霜刃长三寸许，插玻璃镜上。入室，女不见矣。

　　末座少年用剑纪人龙者，善技击，慷慨任侠，尝客游湖湘间.有潘某，家饶于财，亦以侠闻，四方技勇之士多游其门.纪往访，款接甚至，宴之，座客几二十人。酒三巡，各述技击师承，谈论蜂起。末座有少年，敝衣露肘，短发突鬓，默不一语.纪问主人此客来几时矣，潘曰将半年。问何能，曰：「不闻所能，但随堂粥饭已耳。」众大笑，少年亦不语.后数日，复燕集，忽有铁面汉款门通谒，装束甚武，拱手向主人曰：「闻今日羣英雅集，敬来观光。」乃遍睨座中人，至少年曰：「汝亦在是乎？」少年但俯首不语.潘乃延客上座，饮啖兼人。既而曰：「今日之会，良非偶然，诸君曷各奏尔能，余亦有薄技当呈教也。」潘大喜，移席射圃，尽出其所用器械，诸人皆臂弓腰剑。其人笑曰：「诸君可云技矣，而未神也。」乃于衣底出二剑，盘旋腾跃，初如雪滚花翻，以后但觉白光周身，旋转如月。众观时，少年立最远，既而众亦渐渐远避，方愕眙间，其人忽举剑直击少年。少年急走避，袖中砉然有声，亦出二剑，疾如金蛇，左右腾击，与白光相激触，寒气森森，众皆却立十余步。久之，白光渐缩，渐敛至土墙边，戛然长啸一声，向东南而逝。众惊就视，惟见少年背手立墙阴而已。急罗拜问故，少年曰：「吾辈皆习剑术者，彼实与我同师，以我技出彼上，不相能，狭路较击者七次矣。始我闻主人名，意门下必多奇能之士，倘彼来时，可以相助，岂谓皆碌碌不足数。子固皮相者，不足与言，吾亦从此逝矣。」一跃登屋，遂不见。

　　吴戾晋与垂髫女较剑吴戾晋富而任侠，精剑术.尝客楚，一日，有垂髫女从一叟造门，请较剑，吴问姓名，不告，惟约于郎官湖上。及期，吴往，女已文服捧剑立。吴令更剑妆，曰：「无庸也。」语次，白光已及吴顶，吴亟出剑敌之。一剑又起，飒飒有声，女隐约白光中。吴益退，剑益迫，大惧，奋身跃八九步外，曰：「神技也。无过偪。」女乃止，微笑曰：「君能敌我，亦大不易，宜吾师之谓君为高足弟子也。」吴大愕，诘之，则授女术者，固即吴之师耳。

　　清霜襟剑武陟之木栾店寨，河北大镇也。寨有巨族宋氏，族绅某有女曰清霜，幼从女冠静玄习武艺，传其术，得襟剑真秘。襟剑者，襟袖一挥，能百步外取人首级也。女字庠生金某，光绪甲午七月某日为婚期。女将上舆，忽有白发翁褰裳入，举袖拂烛，烛光惨绿，入内，不见。女戒众勿喧。登楼迹之，出剑相较，但闻空中搏击声。众拾级窥之，剑光闪闪，冷气逼人，目不得视。久之，楼上裂帛一声，众大惊，女已冉冉下。众诘之，女曰：「仇人欲坏我术，不久且复来，姑俟之。」俄而翁又来，鬬益厉，至夜，终无胜负。明日又鬬，正酣际，一白祫少年仗剑来助翁，女敛手曰：「贤乔梓剑法诚高，顾以二丈夫欺一弱女子，胜亦不武，不愿鬬也。」翁乃叱去少年，挺剑再鬬，如是三日，不能嫁。众患之，请于其地之游击，以精兵围翁。陡见光芒万丈，自窗隙出，手足俱震，尖刃尽绝.游击大惭，率其伍而退。翌晨，鬬方猛，女忽收剑入匣，曰：「翁回剑露隙，一着之失，吾苟相怨见忍，翁无幸矣。且翁为父辈行，宜见怜，何相逼至是。」翁掀髯曰：「老夫昏瞶，沾沾于胜败之间.既降心以相从，吾复何求。但误尔十日琴瑟，奈何奈何！」遂出，乃成礼.刘王；盛挽弓击剑刘王；盛，字蜀生，湖南巴陵人。幼承母周氏教，周曾于长沙创办私立周氏女学者。读书之暇，复究心武事，能挽强弓，善击剑，长归林文钊。光绪甲申，文钊卒于应山县典史任所，扶榇返湘，行次汉口，适马江有中、法战事，乃改殡于汉阳十里铺，题一联曰：「五父而今原暂殡，百年以后愿同归.」殡事毕，挈三子赴南昌，依母族刘碧礽大令以居。湘省各校争聘女士为教员，授天算、舆地，继充奉天女师范监督。生徒体操之暇，又以挽弓击剑之术教之，兼及柔术.居未久，辞职南归.冯氏女发袖箭冯氏女，籍登州，流寓江浙间，嫁吴森祥。女美丰姿，工挟弹走马，及秋千、蹴踘、高縆诸技，所至，人遮道观，其家人即赖以餬口。一日，售技毕，将返舟，途遇羣少年方逐射，顾见一鹰盘旋树上，一人出时计一，约曰：「有中此鹰者，以此物相赠。否则罚如直。」少年皆不中。女笑而前曰：「妾请为君弹之。」一发而鹰坠，乃取时计以去。

　　逾十年，女卖技黄岩.黄岩故多盗，某夕，盗众二十人持械往刦某富室，森祥过其地，见之，大呼捕盗，为盗之侦者所闻，手利刃，刺杀之。女闻变，带刀出，大呼于市曰：「好男子，从我杀盗，护室家。」一时从者数十人。然苦无械，女又至竹行呼曰：「事急矣，人假一竿，直取诸我。」此数十人者直抵某富室，时盗犹在内搜括财物，女命众围若堵墙，己则往来其间.未几，盗饱掠以出，女急发袖箭，一矢出，辄殪一盗，盗连毙者十有二人，余盗气慑，伏地乞哀。女令众一一擒缚之，送之有司，置诸法。邑令嘉其功，赏二百金。女曰：「妾此举为地方除害，一也，为夫复仇，二也。今妾志已遂，安用金为？」乃悉散给诸从者。

　　女自森祥死后，即弃业，不复献技，遁迹尼庵，作女道士装，焚香礼佛，喃喃诵经，见者不能狎也。尝谓人曰：「妾所以流落江湖间者，以壻非此不活也。今壻死，奚必复操贱业以自取辱哉？」

　　剑伤后山林木合肥李瀚章抚湖北时，一日，为太夫人祝寿，宾乐甚盛。忽一人便衣至，年可四十许，言欲登堂祝寿。阍者拒之，其人汹汹欲入，为李所闻，乃命延入。入，即长揖曰：「君识我乎？」李记忆久之，不能省。其人乃曰：「君亦记君家有后园树林被削之事乎？」李愕然，亟改容加礼，请入座与燕。宾众咸莫测所以，争前问故。李怃然曰：「斯真大异事。余童时与诸弟读书塾中，一日散塾后，与诸弟嬉门前，见有一人若自他方至者，方蹲而大便。旁有小包袱，又一小纸裹，中似无物，而呺然若猪尿泡者。余等觉其怪，遽与诸弟取纸裹开视之，其人遽呼不可。已而见吾诸人已取纸裹，亟提裤前，欲夺回，则纸裹已开，瞥然有气冲出。其人顿足曰：「殆矣，殆矣。」即蜷缩地上，若甚畏悚困惫者。顷之，忽如有气回入纸中，其人亟以手握纸，则已如前状矣。余辈咸觉可怪，争问其故，其人悚然曰：「汝等真大福人，余故能剑术，纸裹之中，乃剑也，向出，必杀人始返。汝等前程远大，得无伤，已移于君家后山林木矣。」余辈咸怪其语不情。次日入塾，以语师，师曰：「是极可怪，殆异人耶？汝等何乃交臂失之。」亟偕诸童至后山，观林木，则树杪枝叶咸被削去，师及余等咸大惊异。其人微有须，若四十许人，今去尔时已二十余年，而省视容貌，若不异前，岂非真有道之士耶？」

　　舟中人矢无虚发舟中人，不知何许人，常驾小舟游于三吴间.金陵少年之豪者操弧矢，赌饮于燕子矶，舟中人从而观之。一少年引弓而射，矢破的，舟中人笑曰：「艺善矣，惜手平而骨未齐也。」又一少年进，曰：「骨齐矣，惜气不固也。」更一少年进，曰：「气固矣，惜神不完也。」诸少年哗曰：「尔善此乎？」曰：「幼习此艺，今老矣，恐为诸君笑。」乃令立十竿为的，于百步外引彀，呼曰：「中某节。」尽数十矢，无虚发，少年皆惊，邀上坐。请言姓名，曰：「吾舟中人耳，无姓名也。」取酒自酌，既酣，鼓枻而去。

　　旗人以习射为娱八旗以骑射为本务，而士夫家居，亦以习射为娱，家有射圃，良朋三五，约期为会。其射之法不一，曰射鹄子，高悬栖皮，送以响箭，鹄之层亦不一名，最小者名羊眼，然工者仍不事此，或一箭诸圈，皆开而不落，如花篮式，此为至难.曰射月子，满语名艾杭，即画布为正也。曰射绸，悬方寸之绸于空而射之，此亦难.又有于暮夜悬香火于空而射之，则更难.然皆巧也，非力也。闻之开国之初，其射也，弓用八力，箭长三尺，镞长五寸，名透甲锥，所中必洞，或连贯二人而有余力。

　　巴塘夷人柳林较射巴塘清真寺下有柳数百株，夷人于秋收后往往移居林内，终日较射赌酒以为乐。每值八月既望，夷人辄支布为鹄，于五十步外以木箭射之，连中三次者，羣具酒饮之。惜其箭过笨，不若内地所造巧也。然亦有连中三次者。

　　苗人善用弓弩苗人生子，俟其长大，练钢以为刀，终身用之。试刀，必仰刃牛项下，以肩负之，一肩即殊者，良刀也。弩名偏架，以一足蹶张，手背传矢，镞皆附毒，中人立毙，然非怨结者不轻发.枪名杆，长二丈余，用以护弩。有事则一弩一枪，相将而前，执弩者，口衔刀而手射人，或冒刃迫之，枪无所施，乃释弩，取口中刀奋击以救。

　　苗所居无城郭，三十家或五十家据险而居。每一处，合募一勇士，号曰老虎，饮食供奉有加焉。与人鬬，则老虎当先，指挥调度。合诸苗计之，为老虎者不知其几千百也。

　　黄芳辀用铁简流星锤湖南黄芳辀工书画，能文章，而勇武过人，五十以后，遇人辄恂恂。光绪初，自北京应廷试，报罢，归途出山东，囊金三百余，盗觇知之，以黄附大商帮行，未敢动也。及临清，黄始别向东南行，盗三人尾之。黄坐车中，手一卷，意甚闲暇，乃放哨以惊之。黄不动，盗莫之测，袖手而已，然不能舍。

　　已而过济南，黄宿逆旅，出银币六，令仆曰：「门外有三人，方徙倚，汝往，以此犒之。第言主人云：「劳诸君相送，今当临别，特以备一夕刍秣之资.」」仆如言去。三盗笑曰：「若主识我耶？既如此，当面谈。」遂趋入，拱手曰：「黄君好眼力，仆等远道相从，岂为此区区者？君既相识，不得谓非一面之缘。今因此故，某等三人请君人犒六十金，当护君安抵湖南，不然，吾侪无因受此区区也。」黄佯谢，称实无之。盗笑曰：「君何必讳？」指一箱曰：「银在此中，计三百五十两有奇。虽给吾辈，君日用尚有余.生命为重，区区者何必计较？且吾侪走江湖数十年，岂受人言词欺饰者。」黄笑曰：「君果不能稍通融乎？」盗厉声曰：「然。」黄曰：「君既猎食江湖，应有尺寸可恃，倘能出以见示，果不谬，当如命。」盗踊跃而前，举手作势，黄略与支拒，出怀中简一击，仆二人，其一逃去。黄命絷之，将以送官。顷之，逃者复来，将三四人，入门而趋，升堂而跪，具言弟兄辈无知冒昧，务祈容恕，许予赦原，当自加罚.黄不可。盗恳至再，念不欲结怨若辈，乃许之。盗负以去。黄遂归，沿途数千里，无敢犯者。

　　后，复有广东之役。自广东附帆船北行，行数日，过南澳，舟人言更前有海盗窟，日过午未可行。黄必欲进，众亦惧，力止黄，黄笑曰：「汝辈怯耶？乃翁在，盗何能为？」舟人无如何，遂行。时后舱有客，敝衣槁项，若有阿芙蓉癖者，倚篷凝望，初无一言。久之，暮霭中忽有小舟傍左舷来，疾如箭，舟人惊曰：「海盗至矣。」黄生平绝技以铁简及流星锤为最，至是，已戒备，即迎敌舱面。盗来者四人，不数合，悉殪简下，腾足蹴之，尸掷起数丈，陨于海，小舟早遁矣。黄泰然坐船头.是夕，船方欲收口，前小舟者已载一老翁至，翁诘黄曰：「吾辈江湖日久，乃不知有君，诚误犯。然君独不能少少留情耶，胡恃强，尽歼之？吾殊不服，今特来为弟子辈复仇。」黄不待言毕，即叱曰：「鼠辈敢尔？」一耸身，铁简即直压而下。讵翁微引其手，简已入翁手中。黄大惊，然势不能止，即更击翁，亦更夺之，黄发流星锤，又为所接。翁大笑曰：「豪杰豪杰，如是如是。」黄窘甚，将自投于海。忽有拽之者，后舱客也。客谓翁曰：「为盗者死，古今通例，翁纵徒从为盗，乃嗔人不当伤害耶？而翁尤恃强，何得咎人？今吾在此，翁能一角，当听翁所为，不然，宜善思之，毋后悔。」翁闻言，大怒，跃而前，客蹈瑕一蹴，直坠翁海中。还顾黄曰：「天下奇人甚多，勇未可恃也。君异日宜戒之。」黄再拜，求指授，客不答，舟抵烟台，先登岸去。

　　张氏女用铁棒广州张氏女，家贫，年二十许，佣城中某富家，操杂役。一日，自市购物归，道经米市口，市数十户，皆米肆。舂米者多无赖少年，约三百余人，中有某，尤佻，见女色美，戏之。女正色曰：「幸勿尔，复尔者，将不利于子。」某不听。时女持一伞，即以伞尖挑其腹，甲果应手倒，于是舂米者羣哄至，谓女白昼杀人，欲甘心焉，各持短梃还攻。女略无惧色，但以一伞护其身，上下飞舞，众皆辟易。女从容退，归诉之主人。主人方惊叹，忽门外哗声大震，阍者入报，知舂米者欲复仇，前后门皆有伏，言必得张氏女自出与鬬.主人调停之，不获免，且谓再迟者将火尔居。主人无奈，商之女，女坦然曰：「吾视此辈如犬羊，乌足污吾刃。在势可不遗一矢脱此厄也。」言已，携一铁棒出，顾谓众曰：「欲何为者，便何为，何狺狺焉？」众见其铁棒略如酒杯大，而女乃绝不费力，运用如拾芥然，知非所敌，乃不鬬而走。

　　后女抵家，家有老母及妹，亦恶若辈之无状，思有以报之。一夕，二更向尽，母女尚未寝，有盗数十人攻其家。女阴念距城仅十数里，是必若辈无疑，于是母女各持一铁棒，启其门.盗蜂拥遽入，女当先御之，即连踣其十数人，复毙其五六。盗方欲散去，女故厉声止之曰：「勿尔，伤而能逃者，可即去，死于是者，亦悉听运归，不汝难也。」盗逡巡，女自篱内次第掷出之。于是母欲暂徙城中以避盗，女曰：「世果治也，山居与城郭何异？」母不能强。女终不为意，日往来市上不辍.一日，归抵山麓，距家仅数百武，时夕阳西下，林树苍茫，径少人迹，乍闻轰然一声，则铳弹已中女股，第二弹继至，复中其腹，遂倒地。母妹适采樵返，见之，急负归，女急怒目视曰：「杀儿者仍米佣也。」言已始逝。

　　垂髫女舞短木棍陈志三孝廉虬，乐清人，以会试在都。一日，宴于某所，席有一豪客，询以漫游南北亦遇劲敌否。客摇首曰：「难言也。余自谓余子碌碌，非我师，殆无出我右者。某年北上，以余师别十余年，将便道往省。一日，驱车出驿，有两童驾犊车迎面而来，余视之，一男一女，男甫胜衣，女亦垂髫耳。谓可戏也，阻其所之，女怒曰：「吾辈早行，干君甚事，阻之何意？」余笑谓之曰：「喜若辈可儿，能往者即往。」男捉女袖曰：「姊何絮絮是人，恶贼耳。」女谓余曰：「观君亦是豪客，殆欲鬬耶？」余曰：「幸甚。」女曰：「徒手耶，械耶？」余思不如械，女即持一短木棍，男持其稍长者，往还数合，竟逸去。明日抵师家，师喜甚，命子女出拜，乃即此两童也，一笑而入。余乃为师贺.平生所遇惟此耳。」志三亦能拳，且夙知客精技击也。

　　刘綎平举筵桌有秦某者，佚其名，无锡人也。好武略，两手能举八百斤，自以为力过人，无与敌。皖有武状元某，以力闻，秦慕皖中山水，裹粮往游，顺道访某。谈次，甚欢洽，夕设筵为秦洗尘.有刘姓客适至，某为秦绍介。坐既定，厅事陈柏木桌一，广方倍于常，设筵其上。某起立曰：「山肴野蔌，不足以敬嘉客，惟嘉客辱临，可各献其技。」皆曰：「诺.」某又曰：「桌四足，举其二，步行，物无动者胜。」秦技痒，不可耐，持两足蹲地，竭平生力举起，勉行，则杯盘狼藉，汗见于额.某继之，行不数武，而竭蹶如秦。及刘，两手平举，绕室巡行者三，物无纤毫动者。某与秦皆叹服。入席，尽欢而散。刘为谁？盖草堂刘綎也。

　　卞云西用铁钱平陆有巨盗劫富室，杀伤事主，踰月获盗，解省审讯，供不讳，论斩，而枭首于平陆。平陆距太原千余里，守备廖某押解盗首出省。廖负拳术，善超距，曾充毅军材官，颇自负，途中恃无恐。行至平遥，遇镳客五六人由京护饷回秦，中有二人，引廖为同乡，甚昵。其一姓卞，名云西，年老而无须，鬓苍白，辫联假发，粗盈握，盘于顶而裹以帕，大逾笠，鞋尖包铁叶，手持烟杆，长二尺，巨如杯口，扪之，铁也。廖以此乃镳客常态，未之奇。将抵赵城，卞忽谓廖曰：「君知近日之危乎？」廖愕然曰：「不知也。」曰：「盗首为洪洞人，其党沿途伺伏，将劫首级以葬，徒以有我辈在，未敢造次。君不信，明晨盍于墙外验之。」迨往验，果有迹。廖年少，殊勇往，曰：「今夜当俟其至。」卞曰：「盗能且众，君非其敌，来日，行至赵城、洪洞之交，必不能免。事已至此，请效臂指。」廖叩谢，曰：「虽然，长者为客，寇至，余当前驱。」卞曰：「若是则事当败。君但知战阵之事，炮火相见，无奇可用，未知短刃相接，其机间不容发，一转瞬间，敌乘我之瑕而枪机发矣。君第安睡，毋掣我肘。」廖唯唯。

　　次日晚抵丰店，乱山中盗窟也，店主亦狰狞可畏。廖惴惴，匿盗首于密室。众镳客先寝，卞就地设席。门窗尽启，剪灯吸阿芙蓉膏，铁烟杆在其旁，腰间出大铁钱二三十枚，其厚分许，置灯下，频频合眼，似倦极打盹状。夜半，店主与人嚷，渐至格鬬，大声呼救。众镳客齐起，置不理，屏息伏户内。卞息灯，横卧如前。时月弦初上，微见人影，廖伸首注视，突见卞奋臂飞一钱出，俄又连飞两钱，墙外訇然，火光迸裂，耸身起，捷如飞鸟，二镳客随之。旋闻墙土簌簌下落，墙外有声甚厉，久之寂然。卞入，复卧.东方微明，推廖急起，曰：「险哉，老夫几遭不测.当店主呼救时，吾料贼徒必乘间而登，先登者，吾以钱伤其目，其次手短枪踵至，吾急以一钱伤其手，一钱伤其目，手枪落地而机震，发其三，吾以杆击其脑而颠，不死，亦重伤矣。」遣同伴携廖踰墙迹之，血点狼藉，草中荧荧然，拾视之，乃铁钱也，血迹犹殷。卞乃曰：「店主人为虎作伥，罪在不赦，今且杀却此獠。」镳客领命，大索店中，店主不知何往。乃赴洪洞县报明，派差迎接。县令张小霞出郭亲迎，延廖及众镳客入署，饮以酒。酒半，强卞试技，卞命以生牛皮钉于木板，画人形，眉目毕具，相距三丈有奇。取腰间铁钱连环飞去，各中一目，近视之，铁钱穿牛皮深入木，露其半，健夫不能拔。卞略摇动，应手而落。喟然曰：「老迈之年，兼犯嗜好，无能为矣。」众俱咋舌。饮毕，张奉二百金出，坚请勿却，曰：「廖君莅敝邑，设有不幸，吾获重咎，不则与廖君二人同受严谴，微君，岂有今日？此区区者，曷足言报？」廖亦力劝，卞始受。自此与廖跬步不离，直送至平陆，珍重而别.廖率勇役不敢过洪洞，迂道还太原。

　　石信掷碎石石信，通州人，初姓李，名四郎。貌魁梧，孔武有力，能举数百斤物。家赤贫，不能自立，乃鬻身于石氏为奴，从其姓，改名信。鲠直而勤谨。某年，随主人入都，中途忽有盗至，拔刃相向，信叱曰：「何物小丑，胆大乃尔，敢在太岁头上动土耶？」语毕，拾道左碎石，望羣盗掷击，百发百中，盗乃鸟兽散。未几，主人为权阉李莲英所陷，将下狱，信请以身代，遂瘐死狱中。

　　村店小儿运钩文登县邓叟，年六十余.一日，策蹇驴至海阳，小饮于道旁酒家，隔座一小儿，年可十三四，尫羸如病，叟怜之。儿言不食竟日矣，叟推食与之，儿健啖，尽饼三斤，腹始果，遂相将同行。可十余里，地僻无人，忽尘起于前，儿曰：「止。」徐起当尘来处，出怀中红线可五尺许，上着小钩，作玉色，儿运钩如舞空拳，然马上人已着钩，立坠其骑.儿出小剑，断骑士首如断韭薤，剖腹纳其首，以刀挖穴瘗其尸，启幞，得黄金三百。叟大骇，几坠驴.儿曰：「此某令纲纪也。令坐赃，防挂白简，以金啖巡抚。吾恶其贪黩而草菅人命，除仆，所以示警。今当与公分此金，不义之财，尽吾辈取之，无害也。」邓逊谢不敢取，小儿囊金上马，拱揖，风驰而逝。

　　拳有大架子小架子二派光绪朝，马永贞以大力著名于沪。一日，有卖艺力士约武伶十余人与决鬬，皆辟易而退。马少时曾为松江正营教师，时副营中有窦教师，亦以拳法名家，惟躯短，年老，马藐视之，屡欲与之较艺。一日，谓窦曰：「老教师拳力精能，小子愿承教。」窦曰：「我辈均藉此餬口耳，何必较高低？」马自恃力大，再三强之，窦始应曰：「如必欲较一日之短长，则请君先动手，否则无以对君之师。」马于是短衣窄袖，运全力于腕而以拳击之，窦不改常态，略耸身躯，而马之拳已从窦之腕下穿过，击空而仆，且帽已为窦摘，而马犹不知，盖拳出腕下时所摘也。窦乃笑谓马曰：「君幸遇仆耳，否则摘帽时，以两指戳君顶，君即殆矣。尚其返而求之于师。」马赧然退。有知其事者，谓马之拳法为大架子，窦之拳法为小架子，家法不同，非马力之果不及窦也。马旋遁至沪，卒不改其性，为马贩子所算。

　　霍元甲七世善拳霍元甲，绰号黄面虎，直隶人，以拳鸣于时者七世矣。兄弟十人皆善拳，元甲为巨擘，以是名震南北。光绪朝，美有大力士方侨沪，绝有力，能载重百斤，闻元甲名，请来沪较艺，元甲应之。及至，而某惧，不果较.旋有赵某者亦申此请，不允。赵以其怯也，作书登报诮之，元甲乃命其徒赛于昧莼园，胜之。不数日，赵又邀其友与元甲约赛，乃先令其徒角之，无胜负，然卒为元甲所辱。元甲乃太息而言曰：「余来沪者，与异族较短长耳，不欲自残同胞也。后此幸勿相扰.」

　　元甲旋创办精武学堂，尝曰：「欲使强国，非人人尚武不可。」久之，而为日本之擅柔术者某所忌，思有以倾之，乃约十人至沪，欲与元甲角，然皆惧死，要以勿用拳，元甲拒之，卒以手决胜负。元甲又使其徒先与赛，日人败者五，大恚，亟推一最有力者与赛，乘间出臂，欲中伤之，元甲徐格以手而臂折矣。

　　万春蕖以气不以力南昌万春蕖精技击，移家安义之西山，所遇南北棒师剑客皆出己下。性厌城市，不欲与江湖武士竞时名也。光绪时，德馨抚江西，幕客何某以标自负，并擅拳勇，徧识城中技师，举不当意。闻春蕖名，羡且妬之，乃遣使访之安邑，请入城论技。使者造其庐，白何意，请俱往，春蕖笑曰：「春蕖，山泽之癯也，不可入抚署，何君欲论技，来山中可乎？」使还，述春蕖语，何不悦，顾急欲一见试其勇，明日，呼使者与俱。既至，春蕖延之坐，从容叩所习，何以标示之，曰：「请于墙壁画细圈数十，自上至下，此标不能尽中，某不敢复言技矣。」春蕖如其言画讫，则次第悉中。已，乃揖春蕖而言曰：「君所善者何器耶？」春蕖示以十指，曰：「尽在是，无以器为也。」少顷，何请试技，婉谢之，再请，触则仆矣。何起，数数试之，或坠于近，或坠于远，或前或后，或左或右，应手辄坠，不能自主。何再拜请曰：「某平生未尝少挫于人，君技至此，神矣哉，愿受教。」春蕖曰：「君以力，予以气，力有尽而气无穷也。」何曰：「吾师乎！吾师乎！」既而曰：「君能从某谒府主，不愈于山居乎？」春蕖曰：「君意良厚，予性耽山涧，不欲见贵人矣。」

　　丁潜生潜气内运丁潜生廉访峻有神力，尝于退食之暇，在密室中盘膝坐铁椅，约半小时，舒两臂徐徐挈椅起，离地高而历时久，身不动摇，盖潜气内运也。

　　陈蓉酩能运气光绪时，有陈蓉酩孝廉者，幼嗜学，然多疾，读书数过即喘。友告以习《易筋经》疾可已，从之，百日，体顿肥，能运气矣。一日，方在厅事与客谈话，或叩其术，即骈二指于中设之大圆几，力按之，随意绕之行，则几亦旋转自如。少选，令人于厅事之东西两端各置一几，相距四五尺，置头于东几，置足于西几，其中空如桥，招三友使立于其腹而撼之，蓉酩仍安卧不动也。

　　李；子指劈空气光绪戊子、己丑间，鲁人李；子至常州售拳技，时于广场献艺，兔起鹘落，剽疾如风，其手指旋转伸缩之际，劈划空气，嗤然作响。郡有豪家子十余人，年少好事，聘李为师，授拳术.李虽恂恂儒雅，而性至暴烈，偶触其怒，则轩髯怒目，抶之无算，必哀恳求免乃已。然居常数年，虽日以拳术授弟子，而秘要之处不轻授也。其弟子某甲者，学技数年，以为尽得其师之秘，请较技，李笑而应之。既交手，李若不经意，俟其拳至，辄转侧避之，甲以为怯，屡攻其隙，且猱进搏之，欲揕其胸。李以二指轻点其腕，腕忽暴痛，手不能举，亟向李请罪。李笑，以手握其腕，痛良已。李乃呵之曰：「孺子恃勇，乃欲仆老夫耶？老夫苟为汝所仆者，三十年之名誉扫地尽矣。」李卒以夜饮醉归，为无赖所扼，醉甚，不能御，被棰，几毙，卧十日乃愈。往觅无赖之魁者，殴之，折其一股。无赖将质于官，李亡去，不知所之。

　　张童子以拳击井堠山有张童子者，农人子也。年十三，户外有井，童子幼无知，道井旁过，必虚拟拳下击。久之，拳下，井水辄大声澒洞若上腾.然井深及丈，童子短臂下拳必无能着水面之理，人皆异之。一日，有鬻拳者过，见而大惊曰：「此童拳着人体，必无救。」索童子父，谓之曰：「此匪若家子，宜与予，不且为若乡里菑。」父惧，许诺.后不知所终.石勇左右肩承石石勇，温州人。少失怙恃，双眸炯炯，虽黑夜，能远视数十里。力大于牛，食兼人食，家贫，不能得一饱。有戚奇其量，煮斗米佐以十肴使啖之，曰：「饱乎？」勇攒眉良久，曰：「否，否。」主人大窘，以索食厨已空也。

　　其舅某，墁工也。毘罗寺僧佣之造殿，乃邀勇往作役。役徒丛集，担者负者不下数百人，舅誓于众曰：「能运砖石一次重百斤者，每百斤，与钱二十，重倍，与亦倍之。卒役，受佣值仍如例。」众皆踊跃，然他人率为力所限，无能多负，而勇独左右肩承，往往数倍于众。顾必绕行避寺中菜畦，路迂远，而心嫌之，竟破篱率众横跨畦过，蹂践菜蔬，菜佣哗阻。勇怒，举肱一挥，仆者数人，余或辟易走。赴寺，告主僧，主僧者，曾为右职，亦勇有力者也。出视，见勇东西逐菜佣，众噪和之，叱曰：「汝曹何敢尔？」勇嗔目诟曰：「秃，方外人，乃与汝爷事耶？」疾飞担干击僧，僧笑避，伺勇益进，骈两指，扣勇肩，勇痛而颠，众窜避。勇伏地乞宥，僧曰：「竖子有几斤力，便目无人耶？盍起，随老僧来。」手扶勇臂，痛顿失。随至寺，僧询勇何便为此，勇以贫而谋得一饱餐对。僧曰：「余寺厨虽寡藏，当足汝啖。」方顾左右欲有言，勇亟曰：「傥得赐食，幸甚。奈不惯蔬食何？」僧睨之，笑曰：「寺中例不许食肉，此戒勉为汝破矣。老僧乃不意汝更馋肉。」遂命炊饭蒸肉，盛巨盂，佐以鸡鱼数品，可十人餐。勇狂喜，大啖，顷刻已尽，抚腹拱谢.僧命锢一室，三日无与食饮，至期瞰之，则神色自若，僧曰：「孺子可教，诚非碌碌者。」

　　时光绪甲午，中、日失和，某大帅备兵闽、浙。御日需人才，僧，故大帅僚吏也，作书予勇。辞其舅，赍往见大帅，得官把总，引卒千人，随副将张必胜守海口炮台.一夕夜半，诸将吏枕戈卧方酣，忽炮声轰然，副将遣人视，奔告石把总恇扰，擅发炮.副将怒，缚勇，欲斩之。申大帅，大帅知有异，传勇诘责，勇曰：「某岂病狂！适因守视时，远见数里外有敌船向台驶，某恐其乘不备袭我，往复禀报，辗转误机事耳。」副将在旁斥曰：「汝欲诳言欺大帅耶？」正驳诘间，俄海谍报至，言敌船二，驶口外，为炮台击沈其一，其一创而走。大帅知勇言信，喜，释其缚，谓副将曰：「汝徒高官，乃卤莽不明功罪若此，是汝才不足以莅勇也。今夺汝官与勇，而以勇官畀汝者，汝心甘乎？」副将惭伏不敢言。

　　韦得道力冠侪辈海昌陈侠君在岭南经理武缘鹾务时，有役夫韦得道者，力冠侪辈。廉州盐每篓重一百余斤，东关盐每包重一百五十六斤，盐艘至时，自水次运至盐仓，路若二里，例以二人舁之。然岸高途窄，舁夫必于中途暂停，以舒力，惟得道能独挑廉盐四篓，东盐二包，缚以长藤，柔木巨梃荷之，径至仓中，半途不息也。自馆运钱下船，健者挑至二十千止矣，得道挑必四十千，尚言恨无好扁担，否则五六十千易易也。

　　二牛斗于狭路，四角相抵，不可解，人绕道行，得道手各执其一角，左右排之，中开四尺余，牧人始分驱而去。陈之卧室窗前有石峯，高可过寻，大可三人抱，欲徙诸墙角以广中庭，使石工视之，曰：「非用三十人力不可动也。更需　皮作巨绠，系而舁之，始有济。」得道在旁笑曰：「此石易徙，但以酒饮小人，方可独任。」陈喜甚，饮以汾酒，佐以豚肩。得道袒其衣，两手撼石，岌岌震动，遂曲腰徐步，且推且移，约四丈许，至墙角，安顿之，石工摇首咋舌去。

　　得道身不逾中人，每饭仅四五椀，饮酒过斤许辄醉而酣寝。同侪伺其睡，戏以绳絷其手足，比醒而欠伸，则所絷皆断。一日，方俛首劈柴，有戏披其颈者，举三指轻弹其额，崩然有声，其人额间忽肿起如鸡卵，血涔涔流，自是人不敢犯。

　　得道性温和缄默，凡用力之事，辄以身先，同辈咸喜之，莫与忤者。陈嘉其勇而勤，给与工值独倍。后病伤寒，不汗死。

　　卢幻山以力还人卢幻山，宜兴人。少习技击，走江湖，术益精。尝以事赴乡，行经田陇，见绿阴中有桔槔，三五少年据其上，皆裸裎。幻山亦就阴小憩，谓少年曰：「气候诚炎热，然此间近孔道，往来者众，曷以腰围布，可蔽其私。」少年怒，羣唾之，谓：「汝但知饱食，不知盘飱粒粒辛苦，尚敢来此说风凉话耶？」幻山不答。少年怒不可遏，一时拳足交加，幻山蹲地勿拒，少年尽力殴之而罢.幻山知不可以理喻，遂拂衣去。少年以为得计，相与戏谑.复上桔槔，则四肢无力，不能转其轴，惶急万状，踉跄归，以告村人。有老者沈思良久曰：「此必卢幻山也。」急入城，踵门请罪，幻山笑曰：「事诚有之，彼各举力以赠老夫，愧无以报，不图力已尽.今既来索，可令彼自来，还之可矣。」老者拏舟载少年至，幻山谓少年曰：「必欲还尔力者，其速来殴。」乃蹲地以待。少年相顾失色，谓胡敢蹈覆辙，且力竭，几不能握其拳。幻山促再四，少年跪而前，以掌摩挲其股。幻山曰：「勿怖，老夫宁肯作诳语？前日费几许力，今日亦如之，而后力可复。」少年强应，然心殊愧惧，姑轻击之，觉有气自指甲透入，须臾，周全身筋骨舒展，精神亦奋.幻山跃起曰：「既吝此区区力，则前日之奋勇胡为者？老夫言尚忆之否？」少年唯唯受命，泥首者三，幻山命之起。

　　刘胜能饭而多力武当山某寺僧悟心，方丈也。少习拳于少林，年六十余而精悍不减少壮，寺僧皆能拳，承其教也。山下农家子刘胜，有力，善饭，无以为生，叩寺门行乞，众僧殴之，刘若不觉.骇而告悟心，悟心问刘曰：「尔何求？」曰：「欲饭耳。」「尔何能？」曰：「能造饭耳。」「尔力几何？」曰：「不知。」「能食饭几何？」曰：「亦不知。」悟心笑之，命食之以饭，将尽二斗米矣。饭后，引至隙地，有巨石二，重各八百斤，刘以手左右挟之而舞，殊从容也。乃授以拳法，而蠢甚，茫然莫解，因置之香积厨，众藐视之。一日，来挂单僧，衣履极敝，而神气奕奕，众僧加以白眼，刘常私食之。悟心方教其徒以武艺，挂单僧视之，默不一语.或谓挂单僧曰：「尔能乎？」曰：「不能。」习罢，归食堂，挂单僧独立，众莫之顾，刘招其食。挂单僧谓刘曰：「尔何不学拳？」刘曰：「不知也。」挂单僧曰：「我教尔。」于是教以手势。夜半，挂单僧引刘对坐，久之，刘忽悟曰：「我知之矣。」乃尽教以奇正虚实之道，进退起伏之节，戒之曰：「尔由此熟练，无敌于天下。尔善用之，我去矣。」遂一跃而逝。自是，刘辄于夜静私习之。

　　越二年，悟心集众僧语之曰：「吾将往天台，有武艺超羣者，当授以方丈之位。」最后得一僧，名超凡，将以方丈授之，刘上前曰：「稍迟，我尚未试也。」众哗笑之。刘曰：「尔辈之拳，不过外家之粗浅者耳。」因解衣跳跃.悟心惊曰：「尔何能此？此等拳法，我尚不如也。」刘乃自道挂单僧所传授，遂为某寺方丈，改名天禅，于是武当之拳法得与少林齐名。

　　跛僧取棍如拾芥冯某性旷达，好作汗漫游.某年夏，避暑杭州，游某寺，见一僧跛一足，而行步仍自若，奇之，叩而问曰：「大僧足虽跛而精神矍铄，何术以得此耶？」僧笑曰：「余，徽人也。祖业猎，入山求鹿兔以为生。余生有武力，父兄爱余，授以拳棒，幼时遂通武术.忆十岁时，共诸兄戏，诸兄各持木梃拟余，余取柴一束，上下左右舞，诸兄十余辈不能近也。及诸兄袭父业，而近山之兽尽矣，乃裹糗粮，挟弓弹，觅兽于百里之外。余以年弱留家中，数日，诸兄归，所得兽倍于曩昔，皆甚喜，由此诸兄时猎于远处，出则数日方归.某岁春，诸兄尽往猎，家中仅余一人。而五日后，诸兄皆不归，心滋惑，往迹之。及中途，见一人卧地呻吟，视之，兄也。兄曰：「余等猎五日，大获，方欲归，遇羣虎，与鬬，而数日猎已疲极，不能复鬬，皆被害，我亦受伤。」余乃负之村，为之调治，伤重不得愈，三日而死。余痛甚，念一家尽丧于虎，誓必尽杀之，遂葬兄而归，悉售所有以为资，挟械入山，寻兄骨，不可得矣，愈恨。穷搜山谷，得虎，辄毙之，更往他山，亦如之，数年，毙虎数十矣。旋入某山，遇一虎，负矢而奔，即持铁棍击之，毙焉。方欲负以去，见一少年挟只弓，呵曰：「莽男子何得夺我虎？」余与之争，不相让，遂互鬬.余持棍左右挥，迄不得中，少年惟以弓拒之。逾时，余惫，少年伺余隙，以弓击余腿，遂倒地。少年去，余足折矣，不能起。卧地一日，有一长老过，怜余，携至此，削发皈依。今年五十矣，幸尚强健，然不敢自夸武力。」室有棍一，冯等四五人持之不能举，僧取之如拾芥，即当年毙虎之武器也。

　　小沙弥撮石桃杭州虎跑之胜，同于理安寺，山路愈入愈幽，竹柏交光，小径纯绿，所谓紫李黄瓜者，虽不多见，然乌纱白祫，道衣固已凉也。祖塔院有二泉，范之以石，厥状如井，水色清深，东坡七律尚镌之壁间.西向，则宋僧济颠师塔在焉，坊表尚存，然师塔洼下，塔上有积水，草木阴秽，似久弗治。院中列石桃五，重可五六斤，其最巨者殆二十余斤。顶尖而滑，若常经撮取者，尖上尚带汗渍.光绪时，闽人林纾之弟子陈某，恒自负多力，则力撮其小者，久撮莫起，寺僧微哂。林前请曰：「石桃滑如是，非日撮之者不得是形。大师设此，必精少林之学，幸试撮之，以广眼福。」僧逊谢不可。林再三请，乃出一小沙弥，令撮其小者，则从容如掇馒头，其力之大可想。沙弥指坚硬如铁，意此二十余斤之石桃，必此僧撮之，第对客不欲自炫其技耳。

　　载漪一手举百斤载漪粗鄙甚，本册立为瑞亲王，受命后，读瑞为端，孝钦后闻之，即仍其误，乃易瑞为端。嗜拳艺，孔武有力，能一手举百余斤物，凡花拳绣腿一流人物，悉以重金延致，间有萑苻余孽惧撄文网而出其门下以为护身符者。有一僧，得少林派真传，亡命江湖间十余年矣，后亦依附之，颇蒙倚任。光绪庚子，拳匪之变死于火。

　　曹大举千斤曹大，常州人，鬻南货为业，家可中资.好拳勇，两手能举千斤。有游僧过，闻其名，诣曹购胡桃，以二指捏碎，皆云不佳。曹乃出胡桃斗余，略拂以手，皆碎，僧颔之而去。

　　常城每九月，商人咸诣灵官庙报赛，演剧无虚日。曹往观，立台前，千人推挽，屹然不动，岁以为常。一日，有矮人，长不过三尺，微须窄面，径立曹前，以背贴曹腹，曹推之，不觉，又力推之，仍不动。其人回首顾曹曰：「何为？」骈二指捺曹胁，从人丛中去。曹急以手按胁，面色如纸，口不能言。邻人见，立扶归，呕血数升而死。死后左肋青黑，按之，骨条条断，而矮人不知所往。

　　章中臂负三百斤章中，字受庸。幼负奇禀，体魁伟。初读书，鄙举子业，塾师强之，愤而走，因学将略。年十七，即善骑射，两臂能负重三百斤，乡人咸以章大力呼之。为人精细果劲，结束支架，无不骁骏.年十九，补武生，越五载，举于乡.尤善控悍马.尝骑入市，忽奔逸，人仆，揽缰逸过，力稍猛，颠，旋从尻尾跃而登。时马骋飙迅，卒坐是伤臂，屡延医治疗，创口不合，逾岁卒。

　　马如飞钩右手食指马如飞，北人，以力称于时.某岁游上海，西人闻其勇，与较辄败，英人乃请于马，欲选香港捕房之最有力者至沪相角，以决胜负。马允之，惟曰：「中西异术，防卫滋难，姑各以右手食指相钩，被钩直者为负。」方钩时，英人大号，遂止。越数年，马为众圉夫围击而毙，盖尝为所困以泄忿也。

　　杨某两指摄铁杠杨某，善钓，精拳术，骈五指能切砖石。或询所自学，曰：「吾父官都司，尝过苏州灵岩山，与化云道人较艺，结为异姓兄弟，从之学.期年，父以捕枭中弹死，予遂专心从道人。道人授徒有律，晨授解法，过午令汲水。庭列巨缸四十，同学者三，山无泉，井居山趺，上下无阶砌，初行，苦之，久亦不觉其惫.井有石盖，重莫测，但记初学时，四人掀之不起，师助，始动。水既汲，又盖之，缸受水几十担。师曰：「道人烹茗，瓯水足矣，何须缸，悉泼之。」尽四人力，缸始侧，水汨汨如瀑布，如是以为常。五六年后，则自能掀盖如摘帽，泼水如覆杯，上下如履坦。师又削园后铁竹为竿，令钓于山下溪。铁竹色黑质坚，以供钓著名，远近求者众，每空林焉。钓三月，师钻竹节，注入铁沙，竿渐重，得鱼不易，隆冬碎冰而钓，不以为苦。五年余，铁屑满竿，重莫埒，乃易铁竿，亦缕节纹，以掩人目。二指挟竿端，上下如意，钓得，互衡以轻重为殿最，或终日不得鱼，则罚以杯酒。居山十五年，道人死，徒四散，乃始作漫游.」

　　太湖剧盗大毛子以勇雄，访杨于野，拳杨颅，杨猱避，手轻拍盗股，盗蹶，医三月始愈，然犹蹩。某校铁杠重百斤，杨以两指摄一端，杠平，面色自若。

　　臂香苏俗赛神，舆神而游于市。 「 俗谓之出会。」 前导有臂香者，袒裼张两臂，以铜丝穿臂肉，仅参黍，悬铜锡香炉，爇栴檀其中，或悬巨铜钲，皆重数十斤。数十人振臂而行，历远而弗坠。此盖梁僧智泉铁钩挂体然千灯之遗法也。

　　某少年撼树而断光绪朝，龚某自岳州东下，过洞庭，遇风，泊小港，时港中避风之舟以十数，岸上有茅屋数间，酒肆也，乃登岸河饮。时肆中已有三客在，一年可工十许，一二十以来，一可十七八。主人鞠跽奉觞，屏息旁立，若侍贵客。最少者独南面坐，二客东西坐，执礼殊下。龚顾而异之。见三客饮啖甚豪，酒两瓮，肉数斤，皆尽之，复索供馔，主人亦不敢辞，直出豕于牢，立宰以奉。时灶旁薪尽，主人挥斧伐门外巨柳，将析之，南面客忽起，顾二人曰：「主人劳甚，我为彼了之，可乎？」皆曰：「善。」客即趋出，手握树，左右撼之，磞然有声，数围之大树中断如劈。客更擘之践之，应手碎裂，如锤斧所撃，木屑纷纷遍地。主人徐拾以焚之。自晨至日昃，客不停箸，不歇杯，尽酒五瓮豕全体乃罢.客濒行，召主人，絮絮语良久，手布包授主人，主人不受，客遽作色，受之乃去。龚初以船上客也，惊其大力，乃踪之，立岸畔，窥各船皆无是人。乃归问主人，时日暮，风不止，龚度舟不可行，即假宿主人家，以向客问。主人曰：「噫，此吾早岁一旧事也。今十年矣，不图于此相遇，更不图君窥见之也。」龚请其说，主人曰：「余二十岁时，亦一武士也，善用铁枪。尝猎兽山中，遇人熊三，挺枪力鬬，悉刺杀之，由是以武闻于时.东南武师有名者来角技，余数胜之，以是自满，授徒几千人，所过常恃武力，辄骚动乡里，凌慢主客。久之，闻甘肃有某技师者，为当世技击大家，立意访之。自汉口出襄、邓，行数千里至偃师，宿逆旅。对房有客，一白皙少年，即今日之东向坐者是也。时余既挟铁枪，少年则目余微哂。及晨，飱将发，少年又直据上坐不辞，余益忿之。早发，即策骑，尾以行。少年回顾问余：「君好武技否？」余曰：「然。」少年请一试。余出铁枪，少年曰：「此无用物耳。」取枪纠之，开合提拏数次，团团如玉轮吐彩，须臾，哔剥有声，而枪折矣。余大惊服。少年出铁胎弹弓曰：「吾习此，试之何如？」余力拽之，弓开不及半。时羣鸟噪而过，少年发五弹五中，鸟坠地，须臾复翔去，视地上五羽在焉，盖不欲伤之也。余心悸，欲挽辔就歧路。少年忽挽余臂，问余来意，余不及答，少年则拽余坠马，叱曰：「若非某某耶？平日作奸犯科，余知之已久，今日乃敢捋虎须，自寻死路？今姑赦汝归去，其改之，如不然，他日决不相容也。」时余怀中有金百七十两余，少年尽取之，乃见释。自是余不敢更西，乃归隐于此。岂意少年忽见临，饮毕，即以前金见还。余不敢受，彼力掷之始去。去时犹顾余曰：「汝能悔改，甚善甚善。不然，死矣。」余心为栗然，目送其出门，瞬即失之，不知何往。」龚俯视主人所用析薪之斧，亦巨大非常，问之，云重四十斤。

　　丁仲芳以指弹钵长安丁氏，望族也。有子曰仲芳，甚慧，嗜技击，日与江湖术士游.后得异师，潜心从之学，不数年技成，能赤手搏人于锋镝之下。一日在某肆，有丐僧托石钵来，钵重可百斤，入门，以钵置柜，肆中人以一钱投之，僧微哂曰：「贫衲非为一钱来，畀我二百，则当去，否则不足遣我。」肆中人虽怒而不敢言也。丁徐起，以指弹钵，钵堕地碎焉。僧扬目视丁曰：「公子解武事耶？其能与贫衲角？公子而胜，则埋首山林，终当不出。不然，则钵为贫衲传世宝，万金不可易，当请公之偿之。」丁怒，与之较，僧三起三仆，人尽笑之，而僧殊不惭，合掌对丁曰：「勇哉公子，贫衲拜下风矣。」遂去。丁意颇自得。隔月余，丁忽病肺，嗽甚，迁某寺养疴。寺僧年九十余，而神采飘然，好清洁。丁偶与谈，唾地，僧睨之良久，丁愧谢.僧曰：「非谓污我地也。视公子所唾，似有伤，公子得毋与人鬬勇乎？此内伤，将不救矣。」丁惧，具以告。僧曰：「公子千金之躯，何乃与丐僧鬬？败则可忧，胜亦何喜？」遂裹药投之，数剂而愈。自是丁绝口不言武事，从师读书，卒成名儒。

　　王遂拳铁块陷土山东王遂者，客京师，佣为人仆，力能擎大栅栏关帝庙前石狮，跃垣，高丈许，土人相传石狮重五六百斤，无不伏遂之神勇。

　　遂少时，为盗燕、赵，系铃于矢，去其镞，弢矢跃马郊外，伺行道者车载赀过，向空发，作锵鸣声，意止车毋行也。道行者遇之，无不倾橐献其赀.后以事与同辈龉，弃去不为，投京师万盛镖局。其主人年六十余矣，见遂，请艺，遂曰：「若何而可。」引视后院，有铁块一，纵横广三尺，高如之，主人曰：「拳之，拳之。」铁下陷土者寸许，颇自矜负。主人乃颔首曰：「可。」意似不甚隆异也。遂心愠，还请主人试之，铁没地，视遂三倍之又有奇，遂不觉气折。主人语之曰：「若新来，无任大事，兹有某宦者装赀八千金归济南，若其不嫌小试乎？」遂诺.主人乃酌酒饯别，与小旗，曰：「以此树车上，行无虞也。」遂行，自思己亦曾为响马，响马不必皆材武，大率虚声相詟骇以威客，倾其赀耳，今当觇之以尽其技也。怀小旗，不树，危坐车辕.中途，响马十余骑飙驰自后来，发响箭如例。遂佯为不知，车依旧行，觇所为。响马莫测，不敢逼，抽矢傅镞，彀弓射遂。遂闻矢来，锵鸣有声，以为仍响箭也，无镞，不之备，猝为所中，创肩，痛莫任，急探怀出小旗扬之。响马见，下骑曰：「误矣。何不树帜也？」乃为傅药裹创，护送至济南，归见主人。主人慰问创愈未，乃大惭，不敢出声。主人则语之曰：「吾辈走镖无偾事，岂诚勇绝人人哉？所恃者平昔与若辈有交谊耳。惟遇顽梗无可与语交者，不可不一儆之以震其余，是则匪材且武者莫任也。然若辈之材且武者，诚亦何限，何可徒恃其勇？若休矣。」却去不复用。

　　孙贡玉碎钱箸孙贡玉，以勇闻，习拳于少林寺，得内家法。艺既成，由寺后夹弄出。时日已暮，望前村有灯火光，一老者伛偻迓之曰：「汝非某僧高弟乎？此径无足音久矣。」曰：「然。」老者曰：「盍休此，我与汝师厚，明日汝师当顾我。」旦，僧果自外来，相见色喜，老者令幼子与孙角艺，僧高坐作壁上观.搏方酣，僧遽呼曰：「止，止。为汝易帽。」孙自顾帽已失，乃语请留，复三载，精其技。

　　孙归后，为镖师，商贾聘护囊箧.里有不逞子入北省为魁，素骁勇，号大刀柳，然知孙善弹击，戒其党勿犯，以故，望帜即驰去。孙性和易，虽妇孺皆与狎，有固请观技者，削箸作束，抵其项，以手击箸，箸折而项不伤。又指按铜钱数十枚立碎。有巨盗伺孙久，夜登楼扪之，加利刃，孙捷于飞猱，已自后捘其腕，盗投地痛甚。子躄，坚请习技，不许，曰：「生平见壮士多横死，汝足病废，天之爱汝者厚矣，我何忍以此技祸汝也？」晚年杜门韬晦，得以寿终.呼延通断铁尺海陵无赖子朱五能以头击人，当者皆披靡，人以其好抵触而多力，以独角兽称之。独角兽率其徒日横行闾里间，人莫敢谁何也。已而新任州牧至，其人平时以酷吏称，尝办省城巡防，得大盗巨猾，辄以巨棒抵其腹，一击毙之，一年中，屠人以数百计。及抵任，第一日，即有人呈诉，朱五觇之，知为己也，惧而逃，有友在山东，亦县胥也，将往依之。冬大雪，襥被冒寒出门，伏鞍急驰，夜行百数十里，天明出境，约计去安丰镇不远.忽闻有呻吟声，急察之，有少妇仆雪中，下骑扶持，妇言身为镇市某商妻，昨在舅家，闻夫病，乘驴急归，雪深冰滑，驴仆人坠。妇孕已三四月，因腹痛，不能起，驴则逸去。朱哀之，因解装中被令妇伏其上，裹而提之，迭骑急驰，须臾，至镇。妇之夫，粮食杂货铺主人也。见朱，甚感，询所来，朱以实告。其人留朱宿店中，月余乃去。至山东，住数年，州牧解任始归.朱既归，其旧日之徒党复来会，乃恣横如故。一日，又閧于市，市人见之，大惧，不敢问。有铃医，盖新至者，年可五十余，须发苍白矣。适入市，即力为排解，朱怒叱曰：「老不死，乃不识我独角兽耶？」医笑曰：「不识.」朱跃而触，医且语且左右避，搏之，终不中，愤愈甚。俄而步稍蹈空，市有新屠之猪，悬架上，朱首直撞入猪中，一市大笑，铃医徐徐去。朱惭甚，使其徒侦之，铃医寄迹城隍庙.及夜，朱短衣怀鐡尺而往，铃医宿庙东廊，趺坐不动，朱扪鐡尺，欲撃之，心怯，不敢下。医忽开目，曰：「独角兽来耶？」朱度不可中止，即挥鐡尺一撃，医接以手，折为数段，掷足下，哂曰：「此芒草茎，不足搔痒，乃以戏老人耶？」朱惊，欲退，医握其领，如挈匹雏，曰：「君既来，何必怱怱？」朱不能动，因听之。医曰：「君莫误会，我此来，特访君也。我女曩倒风雪中，非君，我女死矣。曩闻我女言，数年来感激不忘，何图今日市中幸得相遇。然君勇力，讲武不足，贾祸有余，前此幸脱酷吏之手，何尚不知悔耶？」因拍其项曰：「此太强矣。」应手如冷水淋背，体为之　，医出粉一瓶曰：「此良药，费数年精力配合成者。君以此治疡疽，但用寻常膏药，弹此一黍许于上，其灵效无比。君得一生吃着不尽，无须更为荒唐事矣。」朱谢而受之。天明，医负行囊自去，问所之，则曰：「海角天涯，行纵无定。」朱送出北门，医步履如飞，顷刻已远，乃惘然归.朱自是患颈僵，一转侧辄痛，无复早年勇气。安居于家，卖药果有奇效，（缺文）

　　僧碎某氏女胸前镜某教师以拳勇驰誉衡、湘间，一女微有姿，尽以其技授之。女有约，必得技如己者而后嫁焉。父没，遂以前约榜于门，远近至者不下数百人，皆非女敌。惟一少林僧技出众上，女以其僧也，恶之。翌日复交手，飞脚点其胸，履头故着铁，僧几毙。去而恚曰：「三年后当相报也。」后一江西武举亦以技投，技不如僧，然武举为美少年，女心属之，退避三舍，遂委禽焉。

　　居三年，女常戚戚，谓其夫曰：「曩以炫技之故，结怨一少林僧，彼云三年后当至。今其时矣，宜谨备之。」未几而僧至，女命夫出见，而己为仆妇装，胸前悬一大镜，重衣袭之，捧茶出。僧熟视之，默然无语.女退，以膀靠柱，柱离础尺许，以手正之，复如故。僧起立曰：「技至此乎，吾不敢较矣。」随以手抵其胸，女色变，少却，曰：「三年所学，亦祇平平。」僧竦然退。女急解衣，镜已碎矣，着指处如椎凿然。

　　旗兵打滑挞禁中冬月打滑挞，先汲水浇地使冰，遂成冰山，高三四丈，莹滑无比。乃使勇健兵士着带毛猪皮履，其滑更甚，自其颠挺立而下，以到地不仆者为胜。

　　汴鲁儿童习走汴、鲁儿童类习飞檐走壁之技，童而习之，谓之上学，其时期，大抵为七岁.习之之法，缚铅于足，重者可三斤，乃掘地为深寸许之坑，一跃而过，递深至三尺。又习枪箭，则先画圈于壁，以炼眼光，期于百发百中而止。

　　卢滋以手足贴壁行临清州民俗强悍，多盗.光绪初，其魁卢滋就降于州牧，党众亦皆慑伏，卢遂为鲁抚福润所知。一日传见，令试技。抚署墙至峻，卢乃以手足贴壁，横行丈许，往还者数次。旋蹲墙隅，耸身登屋顶，倒一足，钩于檐，逡巡沿壁下，福击节称善，厚赐遣归.江僮负石疾趋少林拳法有炼工术，运气于筋肉，则脉络突起，筋如坚索，肉如韧革，刀击之不能伤也。黄用行为淮上豪客，行侠乡里，家蓄一僮，江姓，佚其名，砀人，年三十余，膂力异常，负巨石疾趋数百武如飞.室有车，殊笨重，挽以二牛始能行。江袒腹默坐车侧，徐徐呼吸，俄作欠伸状，凡五六次，运其臂，格格有声，鼓其腹，膨然隆起，历半小时乃起立。取一利刃，长三尺，刃尖锋锐，光芒逼目，持其柄支车端，以腹部承刃尖，徐以身向前倾，背其手奋力推之。轮转可七八周，始释刃而罢，腹部尚凸起，无伤痕。

　　陈叟挟双刀而走京师有巨屋，在化石桥左，刘四尝僦居之，蓄妻妾仆媪殊伙，赫然大家也。刘躯小面白，蔼然如儒者，而性慷慨好周急，邻人颂之。岁尝以秋至京东催租，谓有田数十顷，返以翌年春，则巨车运物至矣，如是者两年有奇。

　　刘时就门前馄饨担购馄饨啖之，鬻者为陈叟，久之与刘习。一日，笑而语之曰：「予蓟州陈某也，有父且有祖，祖年九十四，予有三子、五孙、二孙女，此十余口者，今悉在囹圄，皆以君耳。君果垂悯我全家者，盍从我行，以纾我难乎？」刘徐答曰：「子识我，无误欤？」陈曰：「无误.」刘曰：「无多言，可偕行耳。」乃陡自坡下跃上城，行如飞，陈自折其担，出二刀挟于胁际，亦一跃从之，瞬息杳矣。

　　朱文英掩肠捷走朱文英与俞菊笙同时为京师武旦，交莫逆，艺亦相埒。俞以武旦不足出人头地，改武生，朱实左右之。朱善走，尝以一日而走二百余里。俞既以武生噪一时，同业嫉之甚。一日，演剧庆乐园，将束装，突有人自外入，向俞疾驰，朱亟拦而诘之，其人不及刺俞，则径投刃而窜.刃入朱腹左，急拔之，肠随出，然尚能捷走如平时也。遂左手掩肠，右手持刃，追及屋顶，掖之而下，始觉痛，延伤科治之，经月愈，复能舞跃如平时矣。

　　驿卒展足捷走台湾之驿卒曰　达，走递公文时，辄插雉尾于首，手背系萨鼓，鼓以鐡为之，状如卷荷，长三寸许.展足捷走，足掌去地尺余，扑及其臀，沙起风飞，手镯与萨鼓相撃，其声丁当，瞬息数十里。

　　苗人善履巉石荆棘苗人椎髻跣足，男子生甫行，烧铁石烙足，涂以桐膏，频岁如是，足渐厚，成重茧.女亦如之。履巉石荆棘如履平地，故五寨司狗扒岩诸峯石壁嶒嶙，仄径为人所罕至者，纵身上若飞，须臾，蹑其巅.浮水僧履水如履地僧，山东人，不知其何时入闽.闽里社演剧，人集道亘，僧不得过，绕而向小湫，僧蹑足履水如平地。乡人有李诺者，目送之，则大骇，揭水而追。至一破寺前，僧回顾，骇问何来，李膜拜于地，曰：「弟子嗜拳技，久不得良师。适见师履水如履地，度非少林宗派不复有此。」僧叹曰：「吾言技耶。且即荒庵，告居士以衲之身世。」因肃客入，瓶花茗椀，位置精洁。僧曰：「吾兄力能御奔马，飞行绝迹.衲其穉弟耳，艺皆受之吾兄。实不见讳，吾兄，剧盗耳。一日，凭山觇行客，见平原有少年驱马三十匹，衲将下要之，兄曰：「此少年独行无侣乃能驱马三十匹，非常人也，非汝所制。」兄瞥然如鹗，飞坠少年马前，尘土飞处，衲见红光一片，吾兄之躯中裂矣，遂瞑然若死，不敢下。少年去，始瘗尸于山次，削发云游.今居士就吾叩所学，即艺侪吾兄，又胡为者，矧乃不可即及。」诺废然，谢僧归.迟日，更叩其扃，虚无人矣。

　　郑大腹水面作蜻蜓点常熟西乡有郑姓者，失其名。殊健饭，食兼人犹不能果腹，每日抚其腹曰：「如此大腹何？」人因以大腹名之。多力，善技击，得少林宗派，能于水面作蜻蜓点，一跃数十丈，视城垣如门阈。时江湖多盗，行旅皆以壮士为卫.有汉口富商，以巨瓮纳白金万余两载舟南下，郑与偕行。行扬子江，日向夕，风利不泊，旋觉有异，泊焉，检瓮，则已失。遥望烟波中，隐约有人影奔窜，郑跃水迅追。稍近，微辨其为僧，手提两瓮，踏波如飞，郑点水尾之，僧登岸，郑亦登岸。

　　行里许，有兰若，四周石壁颇峻，僧耸身入，郑随之。僧至佛殿，置瓮廊下，顾郑笑曰：「劳汝追随，且止宿。」郑颔之。乃设酒食，恣饮啖，既毕，以灯导入禅房。房小而洁，中横石榻，左右列几，榻有衾褥，无帷帐，仰瞻屋梁，铺板作阁，板多隙，僧挂灯于壁，拱手请高枕，遂出户，反扃其门去。郑疑，不敢卧，假寐几侧。夜将半，闻板阁有声，簌簌如密雨，从隙中落榻上，郑惧，不敢一探首。逾时始寂。天明视之，则短矢猬集，长三寸，聚刃盈榻下。郑知僧所为，乃蟠坐矢端，而矢不一折。及僧启扃入，笑谓郑曰：「夜间相戏，汝乃尔尔，不免大才小用。」郑曰：「我坐蒲团耳。」僧点首，挽郑出，盥栉讫，进以麦饼。郑请还瓮，僧曰：「必一角胜负，胜则许，负则否。」郑曰：「如何？」僧指石壁曰：「递相袒腹，背倚此壁，各击腹三拳，无伤者胜。」郑问孰先，僧曰：「子，客也，主不先客，请子先击。」言毕，慨然袒腹倚壁，曰：「来。」郑自恃其力，奋拳击僧腹，如击巨石，寂不动。郑骇极，拳再下，腹坚如前，僧但微笑，而郑力疲矣。及三击，僧鼓腹郑前，示无伤意，然后请还击。郑颇窘，然不能辞，乃逡巡效僧所为。僧从容进，左手揭衣袖，右手挺拳入，郑急以背缘壁上跃，避僧拳，此名壁虎游，盖少林秘传也。僧出不意，收拳不及，入于壁，没腕。郑骤落，力挫僧臂，臂砉如藕折。僧曰：「好，子可取瓮去，异日再相见也。」郑亟提两瓮返。

　　郑自此隐姓名，徙居远乡，无子，惟一女，亦以力称，得父传。家甚贫，郑每食不获饱。女嫁武弁某，常馈米肉，颇不乏，勤于省父，旬日一归宁，归必致父于醉饱，常佣于人以疗饥.一日，女归省，突有人排门入，视之，僧也。郑不及避，僧已至前，揖郑而言曰：「访君久矣，今始得晤，别来当无恙。」郑知其意，乘未备，起右脚蹴僧肾，僧让步，骤以左手接，变色责曰：「君殊孟浪，故人远来，不叙寒暄，而遽用武，岂我臂未痊，不能擒君足耶？君断我臂，我断君足，不亦可乎？」郑以足在僧手，窘甚。女从旁呼曰：「父亲何不作双飞蝶？」郑顿悟，左足又起，僧伤颐而仆，郑与女共杀之，瘗于后圃。所谓双飞蝶者，乃两足并起之名。凡少林派，虽一足为人所执，一足犹能平地疾起，力蹴敌人之颐，此固郑所素习，仓卒间忘之，微女之呼，几丧僧手。由是愈不轻出。

　　茶商堕桥耸身起福州南台有大桥，往来者日数千人。一年，有操北音者至，坐桥顶，张字于旁曰：「过者纳钱一文，有能与予角鬬者免，胜予者取钱以行。」期以一旬，凡数日，投钱数万矣。间有角者，皆未能胜。茶商粤人某旅其地，翩翩儒雅，未尝以技击鸣.偶经是处，北人索钱，甲探囊适空，曰：「予忘携钱，返取与子，何如？」北人曰：「至此，未可空去，请一角。不然，则纳衣为质，以钱来，乃取衣行。」某曰：「世焉有横暴如此者？吾本无缚鸡力，虽然，既如此相迫，吾亦当一领教。」伫立待之。北人挥拳进，仅一交手，北人曰：「此少林正宗也。」鬬有顷，北人腾一足起，中某，某佯堕桥下。桥去水丈余，某堕桥下，离水面尺许，耸身起，立桥上，面不改色。方某堕时，北人以为胜，有矜色，至是，色顿变。某随曰：「子技尚未也。世间异人多，速改尔业，不然，吾见子之必败也。」北人乃弃钱遁。

　　王趡蹴杉人于寻丈外福州有菜佣王趡者，年七十许矣。长日寡言笑，伛而长髯，负殊勇，精内家拳，然颇自敛，不欲以技自炫也。一日，行于道，有负巨杉者，蹑趡后，以杉末抵趡，趡却立，则又抵之。趡曰：「汝将何为？」杉人曰：「我生平咸如是，汝如何者！」趡曰：「奴子敢尔？」杉人下其杉，扑趡，趡骤起一足，蹴杉人于寻丈之外。杉人起，跪谢曰：「十年步先生后，今日乃得此法，此少林的髓也。」拜已，负杉去，趡惘然如有失。

　　番人鬬走台湾番人自幼习走，辄以轻捷较胜负。练习既久，及长，一日能驰三百余里，虽快马不能及。臂带钏，手持铜瓦，走则以瓦扣钏，声如鸣钟，一步一击，不疾不徐，辄声闻数里。

　　蒙人贯跤驰马新疆蒙人尝于每岁四月祀鄂博，祀毕，年壮子弟相与贯跤驰马，以角胜负。贯跤者，分东西列，二人跃出场，抗空拳相持搏，格手蹘足，牛尚　虎　，胜者扶负人起，以靥相抚掩。官长高座监斗，连胜十人者为上，以次至五等，其赏皆有差。驰马者，群年少子，各选善走名马，集于预定之处，近则二三十里，远或百余里，待命斗胜负。整橛饰，齐月题，治鞍筴.恐其蹶于蹏也，为之刻其甲；防其愊于力也，为之剔毛；虑其笃于行也，为之饿其腹。缓之骤，之控之纵之。闻角声起，争叱马鞭其后，疾驰趋鄂博。先至者谓之夺彩，其赏亦列五等，各得银布有差。

　　胜者固有赠彩，惟必须将负者按捺于地，其负者不能挣持再起，乃分胜负。

　　蒙人不论男女老幼，未有不能骑马者。其男女孩童自五六岁即能骑马驰驱于野，故虽悍劣已极之马，一经蒙人控驭，辄能驯良。遇有异闻，则骏马四驰，传布旷野，亦至速也。

　　蒙人鬬牛驼蒙人有鬬牛鬬驼之戏，然不以驰驱为优劣，而以踢咬别胜负，胜者有赠彩。其鬬时，只以童牛两头相鬬，或雄驼两者相鬬，非以多数混鬬也。

　　藏人跑人跑马西藏有跑马跑人之举，多在夏季。凌晨，御弥勒佛像以出巡，护法随以旛旗，杂扮各色奇鬼者数十人，各官均在门楼俯阅。导一象至大昭楼前，朝贺，引鼻三舞，郭家哇赤身短中衣以吹献布库之戏，即相扑也。有大石一块，重可六七十斤，圆滑如卵，能举起者赏哈达.跑马，白磨盘山西纵辔飞驰，至工布塘止，约二十余里。是日，献技者着鲜衣，佩剑，肩拖叉子枪，驾快马，由马道飞驰，或马上射箭，或马上放枪。道左置的，射箭放枪之中的者，众皆齐声喝彩。或于飞驰时由马上倒身拾地上物，有好事者往往杂置烟草、纸、银元、铜元等于马道之旁，藏民飞驰时，倒身俯拾，从无一堕马者。跑至工布塘，按先后给以木签，执回昭前受赏.达赖又遣官分赏绸缎、哈达，其跑第一者，马即送献布达拉山上，达赖给银五十两，六七岁小儿或十余岁能服此役，即免其家一年差徭，亦尚武之俗也。跑人亦如跑马，远近大小不一，赏亦如之，捷足者先得也。

　　青海头目跑马青海产良马，头人所乘，尤极上选.最良者之速率日可行千里，性质干仗毛色筋力足程数者，无一不全，珍爱倍至，千金不易。富者鞍鞯鞭镫以赤金缕之，次则以银.会盟典礼，蒙、番原名跑马大会，藉此习练马足，尽马力之所及兼程而至。事后又会集于海岸，择旷野纵辔绝驰，以角胜负。惟不赌彩，胜者，众以红布覆马首为别.万军四习落地生根法有陈四者，其父叔皆精技击，遂稍习拳勇，父死，叔常凌之。一日，语母曰：「儿以艺未精，为叔所欺，愿访名师，学万人敌。」母许之。四乃改姓名为万军四，取百万军中之义也。游学数月，至桂林，闻某乡酒米店有蒸酒匠高某者，精拳艺，为少林宗派，亟往述来意。高许之，日令军四以单手五指执酒坛口倾出其中所盛者，复使立马作势，至一年，方授拳艺，三年学成。高曰：「可去矣。」高送至海旁，举足踏舟几覆，故令舟子羣撑以篙，舟不稍动。军四复上岸，高问其故，军四曰：「求毕授此技。」高曰：「此为落地生根，虽百数十人不能动。」复留数月始去。

　　潘五先生精搏击同、光间，虞山有潘五先生者，于兄弟次居五，为姁妪长者，乡里之人咸重之，尊之曰潘五先生而不名。精超距搏击之术，秘不授人。

　　同里有丁元生者，武师也。自知伎不如潘能，必欲有以倾其秘焉。每于稠人广座中遇潘，辄以言激之曰：「人皆谓五先生能，天下岂有能而不欲与人见者？此必先生无所能，故示人以不可测，自掩其技之拙耳。」众或和之，潘惟唯唯不与辨。元生百计不能得潘怒，猝不能忍，乃起，高跃丈许自堕下拳击其脑，于法，受者无不殆，意潘至是必疾避也。不意潘昂首引颈受元生拳，无纤毫楚容，笑曰：「天下惟中实者，势重下，捷不可当。若五指不能迸力，虽握拳，指不靠掌心，故中虚不实。其着体也浮匪沈，虽猛，不足以楚予也。」元生惭伏，乞受教，曰：「若之何而实？」潘曰：「易耳。若置一缸于卧室，中盛水，水性柔而面凝，猛着拳，必格不使得下。若旦暮下拳击之，引臂务直，必使水浸没腕，臂指及掌，靡丝毫不受水抵力，如此，治愈久，臂力愈劲，指一一挤靠掌心，拳自实，不虚矣。」元生谨受教，久之，觉骎骎乎若与曩者异矣。

　　一日，元生遇潘于市，潘谓之曰：「若今试拳予。」元生反走数步作势，而乃直前拳潘胸，潘挺立自若，而元生外仆，逾所反走之路。潘笑而扶之起，曰：「若今拳中实，匪昔矣。然欲搏人，必先自虚其躯，若运周身之力聚拳，气不觉上浮而步下虚，步虚，上重下轻，立必不稳。自立不能稳而猛力扑敌，敌劲，反藉力以蹈吾虚，其力愈劲，反仆者愈远，此言搏术者之所以不可不审步法也。若心精力果，予不恤尽与子言，其识之。」

　　某令与皇族决鬬某县令为余姚邵中丞友濂妹壻，幼跅弛不羁，精技击，力能敌数十人。年十七寓京师，偶涉足平康，与一皇族冲突，约日择旷地决战。届期，皇族率臧获十数至，某仅一人。以一足扫之，十数人者皆伏地，呻吟不能起。更捽皇族倒地，拳击几毙，因是系刑部狱者数月。及释，折节读书，足不出户，未三年，联捷入词林。夏日尝纳凉庭中，强其妇使并肩坐，突以左手揽其臂，右手把椅，耸身一跃，直登屋脊，人椅曾不少欹，俄复挟与俱下。中年，知鄂省某县，遇缉捕大盗必躬亲其役，以故靡勿获，长官皆称之曰能。然好色殊甚，偶外出，见民家有美妇，辄默识其门户，夤夜踰垣，用强，因而被污者不少。一日，又悦一小家妇，即夕就之，妇惊而大呼。隔院有石工十余人，闻声持械至，卒被获，士绅控之省，遂镌职。

　　老僧与黎某竞鬬南海黎某家巨富，幼失怙恃，慕技勇，延教师于家，尽其术.比中年而家渐落，乃授徒为生，旁近无赖辈咸乐与游.一日，忽有少林宗派之某僧挈一徒至乡，卖拳棒，黎与遇，欲窘之，命之去，僧乞饶，黎不许，僧逡巡避之。黎复率其徒觅僧，大喝曰：「尔诈欺取财，当以半为吾侪酒资.」僧解囊献百钱，黎掷还之，僧曰：「行囊仅此耳。」黎怒，欲搜其囊，僧亦大怒，谓当以竞鬬决胜负。乃择广场以鬬，黎挺巨戟刺僧胸，僧举左腕拨之，戟堕。黎拔剑乱麾，一时许，僧侧身，疾出黎腋上，反掌搏其背，复以趾蹴之颠。复再鬬，僧以指削黎手，手若断，剑飞数武外，仆地矣，僧从容去。

　　武良与盗徒搏琼州武良，父为标客，以拳勇着。良幼时，父以药炼其筋骨，肤坚如铁，兵革不能入。稍长，与羣儿游，以泅为戏，良艺独精，步水面如平地，又能伏水中一昼夜。体小而敏捷，年十八，裁如童，膂力犹人，与人徒手搏辄胜。又善飞腾，能作旋风舞，城垣高数丈，跃而登，若履阈焉。

　　良母早卒，父每出必与俱。尝随父为某商保标至太原，中途父病，道出济南，突有盗数十辈要刦之，良父病不任战，盗伤其目。良大怒，操刃一跃，距地七八丈，出盗不意，疾下，挥其颅，脑裂而毙，羣盗惊窜.父负伤剧，旋殒，良仍保商抵晋，始扶榇返琼。鉴于父之善骑而堕也，弃故业，藉小负贩以谋生，深自晦矣。

　　良有表姑，适吴某，吴才而贫，良恒资助之。其女日售针黹以助家用，吴爱逾掌珍，年及笄，犹未字也。邻居张绅尝官侍御，以贿免职，家居，为暴乡里，有司不敢问。子曰缙，眇而无文，年及冠，不能辨之无，惟以狎妓为乐，世家大族无与论婚。会有议吴女美者，缙羡之，归告张，使委禽于吴。张不忍拂缙意，且意吴故寒士，怵于威权，当无不谐，遣人往说吴。吴鄙张，不许，张怒，乘吴出，刦女归，幽之楼而要之。女固称须待父命，张方邀吴，而吴已至，即迫令草婚书。吴益大骂，张忿甚，嗾家人杖毙之，女堕楼卒，而良之表姑亦雉经以死。良闻，诣宰讼冤，宰畏张，袒焉。良恚，语侵宰，宰不理，麾隶逐之。良怒，中夜，怀刃越张垣，张家七口悉手戕之。翌晨，宰往验，疑必良所为，飞牒捕良，不可得。更定后，宰已寝，觉有物堕胸际，时方酣梦，惊而视之，良也。大骇欲呼，良示以刃，叱曰：「勿尔，汝为亲民官，任势豪怙威作恶，不惩而反庇之，本当杀却.念汝惕于权势，速解任，犹可免，脱再恋栈，须问汝头颅有几也。」宰大惧，急诺之，不三日，挂冠遁，而良亦他适.良自是投身入行伍，隶某总镇麾下。从征数有功，擢官至游击。总镇忌之，而无隙可乘也。会有巨匪寇境，守戎往剿失利，飞书告急，总镇檄良驰援之。匪魁殊善战，阵亡士卒二十余人，擒副将一，良出与鬬，久之，匪与良战益酣，俱弃械徒手搏，匪力渐懈，将就缚矣。旁有深堑，匪忽跃入其中，良方惊疑，突觉有物击脑后，颠仆入堑，乘势扼匪吭，因擒以献，受上赏焉。途次，匪私语良曰：「君濒死而获功，因祸得福，是殆天授，非人力也。」良疑其言，固诘之，匪笑曰：「狡兔死，走狗烹，高鸟尽，良弓藏。君功益显，君身益危矣。余不入堑，亦且为君所擒，然入堑而复为君擒，此余所不料也。总镇未遇时，亦我党人耳，有绝技，善飞弹，百发百中，当之，无不毙者。余鬬君时，遥望总镇取弹拽弓，跃跃欲试，余心忐忑，力因以懈。方弹发时，余避入堑，甫跃下，覩弹中君脑，余始知总镇之弹为君发而非为余发.余方幸君之死，而不虞犹为君擒也。然君果何术，顾能当此一击乎？」良始悟，以手探创痕，肿如鹅卵矣。奏凯而归，宵遁入海，不知所终.后总镇率水师剿海盗，发弹毙十余人，忽舟覆，溺以死，或云良为之也。

　　洪峻与三等羯鬬粤西洪峻业医，与田子安皆以勇闻，尤善鐡弹。一日，偕至野外试技，洪丸入木三寸，田三发，两丸裂甲，一入寸许.旁有西（上棘下火）僧睨之，笑而言曰：「指力犹弱，恐不能伤人。」田怒，撃僧，连发数丸，皆不中。洪请僧试其技，僧以左手大指抵丸，以右二指捺而出之，一发洞树。洪大惭，请从学，僧悉授其术.临别，赠以蛟虹剑，语之曰：「此剑须秘之，能于百步外取首级也。」

　　田至桂林，为巨盗马半汉所杀，洪得耗，亟至桂，诇知其窟，夜纵火焚之，则于火光中见一伟丈夫，知为半汉，飞剑斩之，割其首，归以祭田，自是名震两粤。复游秦、蜀、三楚，无敌手。时有巨商贸贩外国，苦海盗，聘洪护镳.及出洋，即见一小舟逆流而上，船唇立癯叟，盖即绰号伏狮佛及云鼎叟者是也。飞剑击之，不中。俄羣盗已及，各掣刃相向，叟喝曰：「此獠须生缚以见。」众缚田去。至一岛，有大厦，门外甲士数百人，夹刃列侍。洪进，伏阶下，叟略诘之，即传头等羯十余人进见。羯者，力士也。俄有二等羯二十余人、三等羯数十人鱼贯而入，西棘；火僧与焉。未数语，叟命斩僧，僧哀号乞命，众请赦，乃免。

　　旋拥洪至前，叟命隶僧部下，洪无事，辄与诸伴较力，僧悉心指示，业益精。

　　刘远以耕地法败游僧乐平刘远精拳艺，乐人习械鬬，远常为之魁。且家世习拳，远祖某初学于少林，后更从业于浙之张松溪，合内外两家而融化之，自成一派，至远尤精。远又尚侠，其助鬬也，必其事之大不平者，否则人虽有求，必却之，甚且助求者之敌，故乐邑无赖，皆深恨之。会某寺来一僧，自言至自天台，众不知其能武，僧亦未尝自言也。一日，某某两姓约百余人私鬬，僧视之而笑，或曰：「能助乎？」僧曰：「惟有解之耳。」遂驰入众中，以手左右麾之，众皆避，不能前。无赖某见之，喜曰：「是可得之以敌远也。」设计与远善，故以激远怒，远应之，请结束上场，僧亦凝气以待之。未交臂，僧曰：「众鬬无谓，不知吾二人相角，以胜负定曲直也。」远曰：「甚善。」遂各麾其众以退。而僧左手虚映远之面，乃分两手，遽以左足加远之下部，远趁僧足势，屈右足盘于地，以左足遽加僧之右足，俟僧左足方落，远全身偕右足并起，随进一步，遂仆焉。明日僧去。远乃语人曰：「此僧实健，使非用耕地法，扑其脚跟，吾必败于其手矣。」

　　璞琢之夫人杀盗光绪中，满洲璞琢之观察玉观察荆州，家属侨鄂垣。某夕，有剧盗夜登其寓屋，时夫人尚未寝，盗闻户中有人声，静琚屋顶，以俟人静后窃发.一盗琚屋脊，吸潮烟，烟烬自屋檐下坠，夫人在室中瞭见火星落庭中，知有异，默取手枪移步入暗陬，向屋上斜放之。一盗应声坠，落邻家门外，余盗亦自屋顶狂奔，瓴甓棱棱作声。家人咸集，邻众合力擒六盗，无一脱者。时张文襄督两湖，命武昌府陈树屏鞫诸盗，知系某巨案逸盗，因电璞云：「以尊阃之威，手斩剧盗，积案因之悉破，宜纪录一次。」

　　邓剑娥掷俄将于地光绪初，张家口有镖师邓魁者，能传其始祖鸣谦之业，善剑术枪法。有女曰剑娥，年十四，魁以逐马贼中伏枪死，乃代其业，有年矣，矢志不嫁，能立马上击空中鵰鹗，枪无虚发，皆贯其目，他无伤也。一日，忽告母曰：「火器盛行，武技渐绌矣。盗之器械皆视我为精，今惟以情谊名誉羁之耳。父果以何而殒命乎？生活之资今已粗具，不如改业之为愈也。」母诺.乃买田奉天西关外，闭门以居。

　　庚子，娥年二十余矣，俄军南下，奉母避田野。母旋卒，未及葬，一日，俄将入其家，见娥，将拥之以行。娥微笑曰：「能抱我起，当从汝。」俄将竭其力，迄不能撼。须臾，娥稍振其衣，俄将顿颠出十步外，大怒，叱之，从卒争趋而前，娥植立如故，卒皆仆。俄将出小枪将发，娥亟夺之，握之于右手，而左手则挟俄将，力掷之于地，使跪，复蹈其背，俄将方哀免之。从卒已回营，告其伍，须臾，众至，俄将伏地呼曰：「若曹今惟乞和耳，否则吾先不免。」俄将之妻方为看护妇，亦在军，因随众而至，为之再三乞哀，娥令立誓，旋释之。

　　滕亚珍善拳艺宝山滕亚珍女士，名学琴，光、宣间，以拳艺著称于江左，尝有女子从之学.嫔于朱，夫曰阜山。

　　杨叟除假鬼皖省某县，山邑也。地瘠水寒，不宜谷，而产药材，苍朮、黄精之属甚多，居民采至他邑卖之，得重值。自邑至西邻某县，约百里，道经狼山。狼山者，山径崎岖，老树阴翳，数十里不见天日，相传狼虎之外，更有鬼物出没，薄暮辄攫行人，遇者不免，或力奔而脱，亦必胆破魂落，终身不敢再往。然要道不可避也，居民患之。

　　杨叟者，邻邑老农也，以胆大称.邑人往求为除鬼，叟慷慨应之。问何须，曰：「一斧。」问何报，曰：「苍朮三百斤。」叟只身至狼山，日方午，入丛林，阴黑惨黯，不类人境，凄风刺骨，松涛簌簌而鸣，隐约闻鬼啼，声细欲杳，渐引而近。叟知鬼至，大声而啸，若洪钟。俄而有怪声学叟啸，声凄而尖，丛莽中跳一鬼出，躶其体，肌黑如漆，双目炯炯有光，直扑叟，张口欲噬之，齿长寸许.叟挥斧击之，不中，鬼亦抝树枝格之。鬬良久，鬼不敌，啸而奔，叟追之。约里许，至山麓，忽巨鬼在前，长数丈，叟力斫之，随手而颠。此时黑鬼已逸，又一白鬼来迎鬬，鬬久之，双手被叟执，拟以斧，鬼忽号曰：「我非鬼，人也，装鬼刧人财耳。」叟曰：「人装鬼，尤可杀。」斧其头而毙。回视巨鬼，则缚草为人形，披以衣也。一笑而还，以语邑人，邑人报以苍朮三百斤，而狼山之鬼遂绝.后邑人入山搜得一茅屋，盖当日鬼穴，石灰炭墨乱发之属，用以装鬼者，犹存也。

　　王铁头撞头陀六安王某，骈指能削巨砖，匏落如腐，额能受巨棒而无损伤，乡党中皆以王铁头称之。初亦无盛名。适某乡来一头陀，设场较拳勇，莫之能敌，王往与较.头陀勇甚，王伺间撞之以头，头陀避，还足一踢，王仰跌，乃乘头陀不备，疾起，出其胁下，爪去头陀乳傍肉一片。头陀大怒，飞锡杖掷王，王知其必将致命，已预为备，不得中。头陀负伤遁，王之名遂大噪。

　　冯允昌以头撞人嘉兴新市镇西庙前有冯允昌者，以卖腐为业.勇力兼人，头甚劲，与人鬬，以头撞之，罔弗披靡。偶与西庙道士忤，冯于五更磨腐时，挟庙前石狮置庙门外。明日，道士见而异之，雇人舁置原所。不数日，冯又如之。如是者五六次，道士耗佣费不赀，心疑焉，夜潜卧庙门侧觇其异。一日五更，闻冯店开门声，见其挟狮而来，始悟由于前次开罪之故，遂启户出，向冯谢罪恳求。冯大笑，复以狮安于原所而罢.其邻有与昵者，谓之曰：「子头诚有力，倘以石击之，恐亦不能当也。」冯拾一石，大如椀，掷空中，以头承之，磞然有声，石迸去而头不伤，至是，遂以铁头着。一日，冯泼水于衢，适陕西贩皮客张姓者过，误溅其衣，张微骂之，冯恶声相应而出，挥之以拳，张不与较，冯自后趋至，以头撞之，张不回顾，而略侧其身，冯头适入于肋间，为所挟，竭力摇拔不可脱。张笑曰：「吾知汝为冯铁头，然果是铁否？吾当试之。」于是骈两指就肋间擦之，冯痛不可忍，失声而号。张曰：「若然，则非铁头矣。且去，再加纯钢铸炼，吾当复来相较也。」遂释之，缓步而去。冯之头红肿者旬余，于是深自敛抑，不敢滥用其头矣。

　　秃者敲头桐城张已振游京师，见一秃者，手承双铁锤，大若钵，自敲其头，左右环下，起落如风雨，每下，辄隆然作响，头不为碎。其颅顶当锤下处，愈光亮若磨镜矣，观者或疑其锤非铁，索视，质重，莫任举其一者。

　　何元龙掴少年颊何元龙精拳勇，偶以事至湖州之南浔，夜宿舟次，遇民舍失火，披衣往救。见喧哗中，有一少年，手两巨桶注水令满，跃登屋瓦，从上灌之，往复奔腾如掷梭。何亦取桶之尤巨者，注水跃救，一如某状。少年怒其不逊，乘何方下地立未稳，出不意，以双手按何肩曰：「好，好。」何大骇，亦举一掌力掴其颊曰：「好，好。」火熄各散。何归舟解视，肩头肿赤，药之，始愈。少年则口中上下十余齿皆摇摇欲脱矣。

　　康飞骽用足踢人乔公子以豪勇名，有友康飞骽，以用足称无敌。一日，有僧造焉，请角力，乔揣僧技实胜己，因假近游，约以数日归后试较.僧复大言曰：「不问谁，能挥我一拳，蹴我一足，即推为牛耳。若缩朒者，非夫也。」因与康谋，乘僧闲坐，于隔墙飞骽击之，僧壁同倾数十步外。僧起笑曰：「郎君何必壁后置人？今已矣，会有相见日耳。」后年余，乔与康同游天台，于石梁旁遇僧，曰：「此间无人，正可一决雌雄也。当互殴三拳以判胜负。」乔方踟蹰间，康目之，佯云：「君素习《易筋经》，今何怯也？请师先之。」乔乃袒衣立石壁下，僧数步取势，鼓勇击之，康立其旁，飞蹴乔肩，乔倏然横倒，而僧之臂已击于石壁上，成三折肱矣。

　　卖拳女击少年肩无锡之有崇安寺，犹苏州之有玄妙观.寺前有广场，每届新年，男女纷沓，江湖卖技者莫不利市三倍。尝有卖拳者，挈家人妇子，择隙地，围布幔，中竖刀枪剑戟之属，金革杂作，镗然阗然，游人如蚁聚，如蜂屯，循幔一周几无容足地。及演技，技果精，半日获钱无算。

　　某少年性放诞，偶逐队往观，卖拳者有女，貌楚楚，而结束谨严，若顾盼自雄者。少年慕之，正凝想间，女手藤盘一，翩然来索钱.少年曰：「钱在囊中，可自取之。」女不以为戏，如其言。既取出，少年以为悦己，不觉举手探胸际.女正色曰：「勿尔。」遂以手轻击其肩，少年陡觉自肩背及踵，痛楚莫可名状，遽坐于地，旁人扶之不能起，于是众大哗。有识者，谓系铃解铃，可延女来。卖拳者知之，笑谓少年曰：「小女无状，开罪先生。然卖技卖身，亦自有别，小女亦胡可戏者。」语竟，强扶少年起，执其手，屈伸之，未几，行动如常，急遁去。

　　赵仲妻踢其夫楚人赵仲躭饮博，好技击，妻幼卿美而艳，初流寓于杭，父没，嫁赵，每劝其勿与博徒游，遂时时反目矣。

　　有鲁某者，拳师也，自言力能举鼎，精拳术，门徒百余人，赵与焉。一日，赵复以细故挞其妻，妻善走，捷于猿猱，俄越窗遁。赵追之急，妻侧身自后推其背，赵仆地。妻入室阖户，赵自地跃起，始以石挝户，不得入。继思己为鲁之高足弟子，拳技独有心得，不意为弱女子跌踣，且惭且怯，反身出外，走诉于师。鲁问曰：「汝妻平日曾习拳艺乎？」赵曰：「否，否，操井臼而已，未从事也。」鲁大笑曰：「然则汝自失足耳，何怯为？」赵曰：「弟子亟返家，欲消此一踣之耻，敢乞师临舍，脱有失败，仗师援手，可乎？」鲁曰：「可。」于是率徒十余人造其室，门启，其妻立于阈。赵盛气欲击之，恐弗敌，不敢举手，逡巡复却.其妻举目见鲁，怒曰：「若何预人家事，岂以拳教师吓人乎？」鲁闻言，忿然作色，骂曰：「婢子无状，敢在太岁头上动土耶？」奔之，合双拳搏女面，女蹑锐屣踢其膝，鲁跌丈余，仰卧阶下，徒急舁而去。入其室，目左右顾，问无外人否，其徒曰：「无有。」大号曰：「痛甚痛甚。」速觅药敷伤处。继又痛，顾曰：「吾虞其手而不虞其足也，偶败耳。」

　　小儿碎王魁睪丸山阴指月庵有僧，善武艺，然能守清规。王魁师之，僧遂日与讲武事，数年，王自为尽羿之道。忌僧之愈己也，一日，问僧曰：「设睡时有人行刺，师能知而避之乎？」僧曰：「刀剑之来也有风，风离刀约尺余，能者遇风即觉，避之何难.」越数日，僧午睡板上，王持刀刺僧，僧忽转身落下，刀穿睡板。僧骽踢王出门外，驱之曰：「吾误授匪人，恨不杀汝以除患。今悔之晚矣。」又谓庵众曰：「王心不正，将来必作邪事。作邪事必忌我，忌我必杀我，我不若去此以避害。」僧遂去。

　　王自是益横行不法，日肆淫掠，尝欲奸一孀妇，妇有儿，年约十三四，知其事，衔之。时从村塾归，早晚以手搦石子，如练弹状，年余，搦瓦砾成粉，私喜曰：「可矣。」乃于黑夜伪作乞丐，横卧狭路中，以伺王。王适往妇家，见卧者当道，乃于儿身跨而过，儿即一手撮其睪丸，王毙。儿握双丸投案，诉之官，官以其年幼有志，义而壮之，案寝不问。

　　金魁殪熊湘人金魁躯伟有力，光绪丁丑，从左文襄公宗棠平伊犂。伊犂多熊，一日会餐，文襄语诸将曰：「取熊心为羹，美甚，得其大者当更佳。」金曰：「某当往猎之。」遂率四十骑入山。薄暮，一大鹿驰马前，发枪歼之。俄有一巨熊自远至，乃分骑伏深林，自隐于石后以觇之。熊见鹿，人立而啖，金突持枪刃刺之，刃反却，大惊，欲返奔，则左臂已为熊所握，不得脱，惧甚。方伸右手取腰间手枪，熊适反顾，亟发一枪，中其喉，仆地，连击之遂殪，众为金出其臂，舁熊以归.万夫雄毙三虎万夫雄，泾川人。少负膂力，以拳勇称，然初未尝事田猎也。一日，与范某早行深山中，忽林莽中一虎跃出，搏范以去，范号曰：「万君救我。」万亦不知所措，遂撼大树，拔之，怒持树往，追里许，震天一呼，虎逡巡退者三，范得以脱。因挺击虎，中其项，虎狰狞，欲迎鬬，以项痛，竟不能举.乃乘势再击之，虎毙。母虎暨虎子相寻至，万度不能止，且却且前，又奋平生之勇，纵送格扑，而二虎相继毙矣。

　　老翁捕虎有纪中涵者，知旌德县.时近城有虎，猎者不能捕，邑人请曰：「非聘徽州唐打猎，不能除此患也。」乃遣吏持币往，归报唐氏，选艺至精者二人，行且至，至则一老翁，须发皓然，时咯咯作嗽，一童子，十六七岁耳。大失望，姑命具食。老翁察中涵意不满，半跪启曰：「闻此虎距城不五里，先往捕之，赐食未晚也。」遂命役导往。役至谷口不敢行，老翁哂曰：「我在，尔尚畏耶？」入谷将半，老翁顾童子曰：「此畜似尚睡，汝呼之醒。」童子作虎啸声，果自林中出，径搏老翁。老翁手一短柄斧，纵八九寸，横半之，奋臂屹立。虎扑至，侧首让之，虎自顶上跃过，已血流仆地，视之，自颔下至尾闾，皆触斧裂矣。乃厚赠遣之。老翁自言炼臂十年，炼目十年。其目，以毛帚扫之不瞬，其臂，使壮夫攀之，悬身下缒不能动。

　　王某搏虎山西兴县之至太原为程四百余里，山路崎岖，素多虎患。有王某者，膂力过人，尝偕数人持鸟枪入山中，猝与虎遇，前数人遥见之，亟走旁径而免。王不知也，贸贸然前，虎骤起扑之，两扑俱不中，而左右衣襟皆为所裂。最后以两前足据其肩，张口欲噬，王以鸟枪尽力支其上腭，口不得交，并落其一齿，而王臂亦为虎所伤。相持既久，俯见地有乱石，乃拾其最巨者反手向上猛击之，虎痛甚，舍之去。王归，至家养旬余，臂伤始愈。

　　郭子仁毙鹊狼杭州郭子仁精拳术.一日，与其徒众演技于城隍庙，时有陆某者，年方壮，自负勇力，欲试之，因出不意，突然起一足。郭曰：「勿恶作剧。」骈二指插入鞋缝中，足顿不能举，视之，鞋圈脱矣，幸未伤足也。

　　既而技毕，郭负器将归，见山门外戏台之颠有三鹊，笑而语陆曰：「请为君落此鹊.」即探囊，出一弹丸置食指上，下拇指拨之，鹊遂应手落。郭曾保标至山西，独行荒岭，遇狼，追之，疾如奔马.行里许，至一大溪，深数丈，郭乃面溪而立，及狼至，郭以双足蹬其背，狼遂跌入溪而死。郭身躯短小，不及中人，然所用剑锤铁椎皆五十斤也。

　　曾如飞杀蟒曾如飞，粤人，善跳跃，高十丈，横十丈，腾踔如飞，人遂呼为曾如飞.如飞少孤，遇异人挟之入山，授以铁棍，重逾五百斤，昕夕练习。既纯熟，则以兽炭燃红，令徒手玩弄，夕必尽数十斤，指甲成灰，掌中肤几糜烂，苦之，顾炉火辄蹙额.师略有所觉，谓如飞曰：「身不自有而技可精。肤受苦楚而不能忍，孺子殆不足与语矣。」如飞繇是益倾心，隐忍而已。师顾之，色喜，复教以飞跃，期年，耸身起，则一跃数丈，捷逾隼鹘，遇河，凭而过.师曰：「汝技精矣，善用之，衣食可无虑.」资遣之归.如飞既归，略展其技，而名震里巷，子弟咸争师事之。一日，入山猎，跃马行数十里，重峦迭嶂，崎岖不能进，旁有涧，下马就涧边休息，忽见巨蟒长十余丈，首昂如斗，渡涧来，嘘气成雾.如飞知不能避，急跃涧过，出蟒后，拔刀断其尾。蟒转身奔如飞，如飞腾跃迎之，劈其首，蟒负痛蜿蜒跳掷，山谷震撼，历数时死。如飞上马归，述其事于邻人，邻人惊喜，谓一岁中牛羊鸡犬之死于蟒者不可以数计，如飞除之，比之周处斩蛟也。

　　鹿鹿毙虾蟆及犬闽有稗贩人，名鹿鹿者，习内功，善按穴道，人畜遇之，往往为其毙。尝取虾蟆仰其腹，以目视日影，用小竹点其腹，则虾蟆立毙。鹿鹿所居之邻有犬，巨而猛若狮，好噬人，恶之。一日，投犬以肉，犬尽之，更以肉寘诸掌饵犬，使就其掌舐肉，鹿鹿以指点犬穴，犬狂嗥，力奔十余步而死。

　　方世培殪牛方世培，福清茶山人也。练拳技二十年，法曰纵鹤，运气周其身，又聚周身之气透双拳而出，出时作吼声，久久，则并声而无之，但闻鼻息出入而已。手分金木火水土以御人，惟水出时，被中者如中恶，而世培之身则已飞越寻丈外，几不可见矣。

　　世培之徒徧闽中，其最知名者为王陵。陵尝以掌抵柱，柱皆为之撼动，有所谓大身化小身法者，中人无不败。陵恒以此法与拳师试，皆莫当。一日，求与世培较艺，世培陷其樊中，在法当仰趺，世培忽骈三指置陵胸，陵肝鬲间如沃沸汤，声息皆渺，如死人，世培笑曰：「孺子初不自量。」即出小丸药合水使饮之，立苏.茶山多落花生，居人恒种之，以为产，徧畦陇常有牛来食之。世培出户驱牛，牛弗行，鞭之，亦弗动，乃以拳抵牛，牛疾奔，至岭上死。俄而究牛之所由来，则伯氏之牛也。剖牛腹，则肝长可二尺许，是殆肝脏为拳所伤耳。自是，世培以死牛故，名乃益噪。

　　蒙人系马蒙古人于马之未施鞍辔者曰额尔宾，踶啮腾趠，不受衔勒，健者辄以竿索约系其项，捉而骑之。行次招华， 「 在张家口外三百里。」 敕就牧所赐大将军马数百，阑废堵中印烙。有伍巴什者捉马，马怒立，什于马上磬身，擒其双耳，股离鞍，马前后努突，项益下，终不得脱去。

　　拳术各技拳术分内外二家，而世人所能者，外家为多，然无论内外家，于沈托分闭起顿诸法，必使各尽其妙，而又调之以气，会之以理，运之以神，以成一式，则五寸之矩不难尽天下之方。且练习时最重下部，下部为百骸之基础，下部不固，无论如何，终不足以应大敌，如秋叶之易落，非质有殊也，着于枝者不固也。拳术家所演各技之名称其略如下，盖宣统辛亥九月，有人闻之于拳师戴锦唐、李勤波、李春如三人也。

　　少林拳、太祖拳、通臂拳、大红拳、小红拳，二郎拳、路行拳、梅花拳、罗汉拳、地堂拳、关西拳，万古手、黄英手、三十看对手，打掌、谭腿、头进、六家势、廿四势、双实练、十八滚、短打、燕青、飞架、三步架、醉刘唐、双插子、双戟、三套子，大刀、单刀、少林单刀、少林双刀、春秋刀、梅花双刀、小提刀、连环刀、连环双刀、八卦刀、空手进刀，单刀花枪、单刀进枪、花枪大刀、花枪、 「 一名六合枪。」 对枪、金枪、川少枪、罗汉枪、刺膝枪，赤剑、虎头剑、八卦剑、八卦七星剑，少林棍、三节棍、棍进三节棍、空手进三节棍、双拐进三节棍、行钩、梅花虎头钩，软鞭，峨眉针。


　　《清稗类钞》鉴赏类

　　鉴赏类古物出洋我国开化最早，为古代五大文明国之一，徒以不求进化，故步自封，为列强所藐视。乃古代之书画典籍一切器物，捆载出洋者，日有所闻。若辈惟利是图，不知保存古物以供学者之参考，再数十年，固有之声名文物恐将荡焉无存。岂若辈别有会心，将以我国古代文明昭示外人耶？

　　热河行宫有宝藏奉天、热河二宫多宝藏，热河尤多。某殿壁嵌桃树高逾丈，根柯悉宝石，叶皆碎玉，枝上百余桃，累累下垂，皆红赮洗也，每桃约重四五两。又壁嵌《明皇坠马图》，悉以玉制，须发、袍带、靴骑大越数尺。最精为明皇，黄袍丹里，坠状袍角掀起，丹略露，有云谲波诡，颊益三亳之致。一案中虚藏机械，悉秘戏图，手按人物皆动，发须若活。光绪末，宫中兴土木，孝钦后思移热河行宫物人大内，载一百八十巨车入京师，计瓷玉、雕漆及紫檀器十八万件，自是而热河珍异半入内廷矣。

　　吴珍鲁殉玩物吴錞庵，名璪，字涤元，歙人也，与伯兄珍鲁俱太学生。世方宁谧，俗争以汰侈相竞。錞庵席产丰厚，顾风雅，擅文学，多购古书画唐宋名迹及商、周、秦、汉彝鼎、尊匜、圭璧之属，兄弟鉴赏笾豆间，虽鼎革之际，摩挲燕如也。顺治己亥寇乱，珍鲁罹于难.先是，族有无赖子嚚犷负勇力号千斤者，尝有憾于珍鲁，阴附寇。寇至，村人咸空舍以避，錞庵趣珍鲁避，珍鲁曰：「乌合之众，寻扑灭耳。」而恋书画器玩不能舍，属錞庵携其帑以行，而身自守庐.不虞千斤之构于贼也，至则尽掠室中，毁器玩，杀珍鲁，焚其庐而去。

　　陈梓识别古物余姚陈梓，自号客星山人。性孤介，不务荣利，不应科举，乐为童子师。于书无所不窥，工古文及诗。闻举业，则笑而去之。行草直造晋人堂奥，尤善识别古物。汉魏以来，金石彝器之属，孔壁之书，汲冢之秘，昭陵之法物，世人以为幽远茫昧而莫之考者，辨之若分犀，珍之如拱璧。足不至京师，而为世所重，名动公卿。然两举贤良方正，再举博学宏词，皆不应。

　　吴云翀爱书画金石歙人吴云翀，名瑞鹏.晚岁弃贾，日督诸子读书。而雅蓄书史，见有纪载前人之嘉言懿行者，辄涤砚吮墨，手自书之。多购书画、金石诸古物，置之座右，晨夕寓目，摩挲自得。康熙丙辰春，偶不怿，忽割所爱，命诸子分遗亲旧曰：「寒食前吾将逝矣。」诸子愕然。已而果卒。

　　徐孝标富藏弆徐孝标，名善建，嘉善人。家有杉泉书屋，东西峙两楼，分贮书籍、字画、碑版，日集名流后进，登楼授餐，纵观讲贯。有禁律，虽子孙亦不能携之以出。

　　高宗精赏鉴高宗精赏鉴，尝获宋刻《后汉书》及九家杜注，爱之，命画苑供奉写御容于上。又得岳氏《五经》，特建五经萃室以贮之。又访觅马和《国风图》，历数十年，始全获，令藏于学诗堂。其它如韩滉《五牛》，则设春藕斋；周铸十二钟，则置景阳宫.鉴赏家必游琉璃厂京师琉璃厂为古董、书帖、书画荟萃之地，至乾隆时而始繁盛。书肆最多，悉在厂之东西门内，终岁启扉，间亦有古董、书画之店。而每岁之正月六日至十六日，则隙地皆有冷摊，古董书画就地陈列，四方人士之精鉴赏者，至都，辄问津于厂焉。

　　金诵清好金石书画金诵清，名芬，杭州人。家饶于赀，然刻苦力学.父恐其惫也，为之纳粟，当以员外郎用，然非所好也，好金石篆隶文字，见古人遗迹，辄能辨其真赝，真者装潢而题识之。尤好倪云林、恽南田书画，以其书摹勒上石，跋尾至数十通，为《清啸阁法帖》。

　　李南涧风雅好事李南涧风雅好事，某岁大暑，至王述庵侍郎昶邸舍，借钞惠氏《易汉学》诸书，漫肤多汗，沾渍衣襟，不以为苦。于金石搜罗尤富。其仆刘福善椎拓，携纸墨以从，所过学宫、寺观、岩洞、崖壁，必停骖周览，有所得则尽搨之。令恩平时，尝乘舟出迎总督，小憩南海庙，命仆拓碑，秉烛竟夜。比晓，督舟过矣。去官之日，至番禺，摹光孝寺贯休画罗汉四轴以归，曰：「此吾宦橐也。」

　　纪文达语董曲江之言赵清常殁，其子孙鬻遗书，有人传言，武康山中白昼有鬼哭。纪文达闻而诧之，尝语董曲江曰：「大地山河，佛以为泡影，区区者复何足云。我百年后，傥图书、器玩散落人间，使赏鉴家指点摩挲曰：「此纪晓岚故物。」是亦佳话，何所恨哉！」

　　文达尝见媒媪携玉佩数事至其家，云某家求售，外裹残纸，乃北宋椠《公羊传》四叶也，为惆怅者久之。

　　叶五官知鉴别青浦钱师竹有事将赴乡，遣仆唤舟至，则小如一叶，而净无纤尘，中悬书画，皆国初名人真迹，杂列弦管，其泽如新。舟子自谓弄桨之暇，藉以自遣，不敢附庸风雅也。钱入舟，坐甫定，茶具酒铛，一一罗列，茗碗制工色古，非近世陶瓦器。钱问何自来，舟子曰：「我家旧物也。」因论诸窑优劣，旁及金石真赝，《宣和博古图》如数掌上纹.钱悚然起敬，详叩氏族。答姓叶，无字，人以五官相唤也。

　　张若筠精鉴赏张若筠，字竹邻，丹徒人。好学，于书无所不窥，闻有异书，辄以重价购之，或手自誊校，矻矻不少休。其同县蒋舍人宗海藏书三万余卷，多善本。若筠所藏踰二万卷，而法书、名画、吉金、贞石之文，则别为卷轴，不在此限。京口士大夫收藏之富，推此两家。

　　若筠性简重，寡言笑，不妄交。晚年益屏人事，扫一室，坐卧其中，子弟僮仆非呼召不至，沈潜玩索，神凝气寂，过之者以为无人也。与兄坤、弟堂相友爱。家有园亭花木之胜，兄弟并能诗善饮，精鉴赏，暇日具壶觞，召朋旧，流连倡和，互出所藏元、明人书画，品题甲乙以为乐。子铨及坤子崟、堂子铉亦能诗，崟且工画。

　　扬州某氏藏书，为江淮间第一，其子孙不能守，若筠闻之，即冒风雪渡江，购得宋椠书数部以归.崟为作《风雪载书图》，一时名士皆为之题咏。

　　京口多佳山水，若筠兴至即出游，爱八公洞林壑幽邃，读书深云精舍者数年。大江南北名胜之区，屐齿殆徧，而杭之西湖凡七至。

　　若筠少以诸生高第，食廪饩，循例贡太学，遂不就试。其居乡睦婣任恤，乐振人之乏绝.尝以田百亩，为书院诸生膏火资.邑有留养局，以养鳏寡孤独贫病之人，则以田四百亩佐其费，乡人德之。嘉庆戊午卒，年六十四。

　　潘文勤为太监鉴别光绪时，众太监得古玩，必请潘文勤公祖荫鉴别.孝钦后亦尝曰：「潘祖荫所鉴定者，固无甚大谬也。」

　　阎甘园精鉴别陕之西安，为汉、唐建都之地，吉金乐石，出土者伙。蓝田阎甘园明经善指画山水，尤能鉴定金石，富藏弆，泉布，镜畾　瓦，瓦砖，墓志，造象凡数千种.胡雪岩好骨董钱塘胡雪岩观察墉好骨董，以故门庭若市，真伪杂陈，亦不暇鉴别，但择价昂者留之而已。一日，有客以铜鼎求售，索八百金，且告之曰：「此实价，不赚钱也。」胡曰：「尔于我处不赚钱，更待何时耶？」遂如数给之，挥之使去，曰：「以后可不必来矣。」

　　王文敏夫妇好古福山王文敏懿荣之元配为黄夫人。文敏好古笃学，享文誉者垂三十年，以团练大臣殉光绪庚子拳匪之乱.文敏好聚旧椠本书、古彝器、碑版、图画之属，散值后，必阅市，时有所见，归相对语.夫人则曰：「明珠白璧，异日有力时皆可立致之，惟此种古物，往往如昙花一现，撒手便去，异时不可复得。后纵有奇遇，然未必即此也。」极力怂惥之以为快。以故裘葛钗钏，往来质库，有如厨笥。

　　文敏所蓄书画、碑帖、墨本等物，盛夏时必由夫人手自抖晒，极力防蠧鼠，岁以为常。儿女虽幼稚无知识，于文物，戒不敢近也。夫人虽喜奉佛，持观音经咒，无事时，动念念不休。而文敏多聚南北朝古石佛像，大小累累，皆以龛置卧室。亲串至，争诧为奇见，辄敛手去。或劝以移置别室，勿渎亵，夫人笑应之曰：「是不知佛法也，吾以朝夕瞻拜为乐。」

　　夫人善毡蜡法，凡文敏所购彝器、泉印、镜剑、砖瓦等物，每得一种，必手自椎拓，务使纸白如玉，墨光如漆，无丝毫墨渖沁入字口中乃已。押小印一，志其物名，文字灿然。或拓一造像，必雒拜祝之曰：「心心相印，此便作亿万化身」云云。纸尾缀小横方印一，文曰「王懿荣妇黄氏一心供养」，盖仿造像文中语也。

　　朱研臣富藏弆朱研臣提举大勋少而好古，富藏弆.世居杭州之大井巷，其地在吴山之麓，依岩结屋，闭户优游，亦翛然自适也。咸丰庚申，粤寇陷杭，挈眷出走，顾室中而欷歔曰：「吾去矣，身且不保，何有于物！」洒泪与别.乃奉其远祖文公像及先世《七同年归林图》并生平所至爱之旧拓汉碑一帙以行。乱定归，金石书画渐复旧观，构乐山草堂以庋之，花木森蔚，之江在望。以所交多东南名宿，春秋佳日辄为文字之饮，金明斋上舍鉴屡与焉。酒阑，则出其所藏古今名迹，摩挲叹赏，明斋每为之审定，加以题记。其子剑芝二尹景彝能保守之。

　　吴方陈丁好古吴保初、方尔谦好古钱，陈浏好古瓷，丁惠康好古琴、宋本书、钞本书，皆光绪中叶之名流也。

　　丁叔雅室中陈设丁惠康，字叔雅，丰顺人。居京师数年，一室无尘，旧本图史插架，张壁有数古琴，直千金、数百金，瓶炉、盆盎、杯盘之属多古瓷，下者犹旧青也花。

　　负贩碑拓者言光绪初，有以负贩碑拓为业者，年可三十余，躯短面瘦，似贫夫。自言本北人，以匪乱流徙于杭，孑然一身。岁于春夏之交，负巨囊，走陕、甘，搜买拓本，秋末冬初归，以所得求售于杭之绅宦家。虽往还长途，必徒步，日行百余里，故其贩卖之物取值多廉。阳湖杨佩瑗大令葆彝以需次于浙，居杭久，精鉴别.贩者每至杭，必首造其庐，故所得金石碑拓颇富。己卯冬，贩者忽不至。逾年为庚辰春，始来，谓大令曰：「陕、甘有至宝。」问何物，曰：「余业碑拓，至宝即碑拓耳。」复诘以何所见，曰：「余每搜获碑拓之较精者，必默识所得之地，今疲于此矣。不久，当有最旧之墨迹发见。」自是贩者遂绝迹.阅二十年，遂有敦煌石室之宝藏显于世。

　　伯希和得敦煌石室古物敦煌县东南三十里，三危山在焉。山下有三寺，上寺、中寺为道观，下寺为僧舍。寺之附近为鸣沙山石洞，乃宋初西夏构兵时藏书之所，有石室数百，唐人谓之莫高窟，俗名千佛洞。各洞有壁画，上截为佛像，下截为造像人之像，并记造像人之姓名里居。中有一洞，藏书满焉，以壁外有画饰，故无知其为藏书所者。光绪庚子，扫治石洞，凿壁而书见，经史子集外，佛经尤多。又有唐时地契及唐历书、唐拓碑。书有绢写本、纸写本、刻本、石刻本。其经帙，以竹丝或席草为之。古书合数卷为一帙，盖即古帙之式也。又有布画佛像、纸画佛像及琥珀、珠、檀香等物。中有《陀罗尼经》，末记太平兴国五年六月雕板字样，此为最近之年月矣。其余各书，大抵皆唐、五代本，又有六朝时绢本墨迹，殆西夏兵革时所藏也。

　　光绪戊申，法国文学士伯希和游迪化，谒将军长庚，具述其事，并谒载澜及安西州牧某，二人各赠以石室书一卷。伯知为唐写本，乃即驰赴敦煌，以二百金购得十余箱，皆唐、五代时物也。其物品如下。

　　一，唐人画壁《弥陀法会图》。二，唐人藻井画佛堂内诸佛像。三，唐人画千佛岩之图.四，唐人画壁明皇像。五，唐人画壁《太子求佛舍利图》。 「 观以上诸幅，可知唐人作画之状。端忠愍所藏顾虎头画卷，与此颇相似。」 六，唐太宗《温泉铭》。 「 此拓本翦装卷子，行书圆劲流丽，宋人《宝刻类》、《金石录》、《通志‧；金石略》著录，后此石久佚。此本纸尾另行有永徽四年墨书款一行，因知为初唐柘本也。」 七，化度寺《邕禅师塔铭》。 「 仅存翦装本一叶，计三十九字，然锋颖如新，似初出土本之《苏孝慈墓志》，与流传之宋拓本大异。」 八，柳公权书《金刚经》。 「 横行本，每行十一字，装成卷子，计十二石，诚悬所书，此经为生平最得意之作，新旧《唐书》本传并载之。当时刻石西明寺，唐代已有二复本，此为西明原刻初拓，宋人亦未见也。」 九，《西州志》残卷。 「 此志首尾均缺，但存中间数十行。卷内载西州领六县，曰高昌、前庭、柳中、蒲昌、天山、交河，较之新旧《唐书》言领县五者，此为翔实。西州自德宗贞元庚午陷于吐蕃，宣宗大中辛未，沙州首领张义潮逐吐蕃，守者以十一州地图来献，中有西州。今卷中有见阻贼，不通语，似此志作于贞元时未沦于吐蕃之前。」 十，《老子西升化胡经》。 「 存卷一、卷十。按此经一毁于唐，再毁于元，故诸史经籍志及道藏皆不著录，惟晁氏《读书志》、《日本现在书目》有《老子化胡经》十卷。是此为久佚之秘籍，且可考见摩尼教之源流也。」 十一，《摩尼教经》残卷。 「 首尾均缺，然缮写至精，今《摩尼教经》汉译本仅此数行。德人曾于吐鲁番得《摩尼教经》，然无汉译者。」 十二，《景教三威蒙度赞》。 「 景教古经传世绝少，上海徐家汇天主教士曾于中州回民家得景教羊皮古经，乃如德亚文，已寄罗马教皇。今字极秀尾完好，后附景教经目三十种，足资彼教之考证.」 十三，《佛顶陀罗尼经》。十四，《尚书‧；顾命》。 「 为唐人手写残卷，此赞首媚。」 十五，《金刚经》刻本。 「 梵夹小本，每半页七行，行十四字。今存下半及署款，共四十二行，为雕板传世之最古者。款题弟子归义军节度使特进检校太傅兼御史大夫谯郡开国侯曹元忠普施受持，天福十五年己酉岁五月十五日记，雕板押衙雷廷美。《宋史‧；沙川传》言朱梁时，张氏之后绝，州人推长史曹义金为师。义金卒，子元忠嗣。」

　　端忠愍公方时居京，与学部诸人用撮影法印之，并为排印。余悉运至法，其摄影以寄华者，有三四百片，大抵为唐高宗时物，中有《易》、《书》、《诗》诸本，及《谷梁》、《文选》李善注、《文选》五臣注，与今本颇有异同，又有已佚之《修文殿御览》及《籯金录》，均残卷。

　　壬寅，许伯阮游敦煌，得唐人手书藏经五卷出，而语人曰：「石屋分内外，内屋因山而筑，有六十六穴，穴藏经四五卷，别无他物。外屋石床一，左铺羊毛毡，尚完好，右铺线毡，已成灰。床下僧履一双，色深黄，白口，如新造者。中一几甚大，金佛一尊，重约三百两。金香炉大小各一，大者重百余两，小者二三十两。大石椅一，铺极厚棕垫.县令某携佛炉而去，又取经二百余卷。后为大吏所知，遣员至敦煌，再启石壁，尽取经卷而去。闻县令取佛炉，悉镕为金条，以致唐代造像美术，未得流行于世，惜哉！」

　　宣统庚戌，伯再游京师，其行箧尚有书十余种，佛像十余纸，唐拓碑三种.罗叔蕴参议振玉闻之，往谒伯，尽窥箧中所有，并得其寄法之各种书目，撰为《敦煌石室记》印行。

　　先是，英印度总督派员搜石室书经文，载之归伦敦，伯所得，仅三分之一而已。迨学部贻书甘督，令购送来京，其菁华固已无多。时护甘督何彦升有子在都，故先落其手，佳者复悉为所留。其妇翁李盛铎且分得唐人所写《礼》注、《书经》等，尤可宝贵.凡与何子相契者，无不得之，有分至数百卷之多者，故厂肆出售不绝也。

　　土鲁番古迹光绪末，新疆土鲁番一带，发现唐时雷音寺古迹，及唐人写经本甚多。王树枬、梁玉书将提倡收买，而缠回乃以售之日本人矣。

　　孙石芝论藏书之要孙庆增，名从添，号石芝，常熟人。尝曰：「余无他好，而中于书癖，家藏卷帙，不下万数，虽极贫，不忍弃去。然圣贤之道，非此不能考证.数年以来，或持橐以载所见，或携箧以志所闻，念兹在兹，几成一老蠧鱼矣。同志欲标其要，窃不自量，记为八则.其当与不当，冀有识者谅之，以为刍荛之一得云耳。」

　　第一则购求　购求书籍，是最难事，亦最美事，最韵事，最乐事。知有是书而无力购求，一难也。力足以求之矣，而所好不在是，二难也。知好之而求之矣，而必欲较其值之多寡大小焉，遂致坐失于一时，不能复购于异日，三难也。不能搜之于书佣，不能求之于旧家，四难也。但知近求，不知远购，五难也。不知鉴识真伪，检点卷数，辨论字纸，贸贸购求，每多缺佚，终无善本，六难也。有此六难，则虽有爱书之人而能藏书者鲜矣。而我谓购之求之得一善本为美事者何也？夫天地间之有书籍也，犹人身之有性灵也。人身无性灵，则与禽兽何异？天地无书籍，则与草昧何异？故书籍者，天下之至宝也。人心之善恶，世道之得失，莫不辨于是焉。天下惟读书之人，而后能修身，而后能治国也。是书者，又人身中之至宝也。以天下之至宝而一旦得之，以人身之至宝而我独得之，又不至埋没于尘土之中，抛弃于庸夫之室，非人世间一大美事乎？且与二三知己与能识古本、今本之书籍者，并能道其源流者，能辨原板翻板之不同者，知某书之久不刷印，某书之止有钞本者，或偕之闲访于坊家，密求于冷铺，于无心中得一最难得之书籍，不惜典衣，不顾重价，必欲得之而后止。其既得之也，胜于拱璧，即觅善工装订，置之案头，手烧妙香，口吃苦茶，然后开卷读之，岂非人世间一大韵事乎？至于罗列已多，收藏既富，牙签锦轴，鳞比星章，不待外求而珍宝悉备，以此为乐，胜于南面百城多矣。

　　第二则鉴别　夫藏书而不知鉴别，犹瞽之辨色，聋之听音，虽其心未尝不好，而才不足以济之，徒为有识者所笑，甚无谓也。如某书系何朝何地著作，刻于何时，何人翻刻，何人钞录，何人底本，何人收藏，如何为宋元刻本，刻于南北朝何时何地，如何为宋元精旧钞本，必须眼力精熟，考究确切。再于各家收藏目录、历朝书目、类书总目、读书志、敏求记、经籍考、志书、文苑志、书籍志、二十一史书籍志、名人诗文集书序跋文内，查考明白，然后四方之善本秘本或可致也。大抵收藏籍之家，惟吴中苏郡虞山、昆山，浙中嘉、湖、杭、宁、绍最多，金陵、新安、宁国、安庆及河南、北直、山东、闽中、山西、关中、江西、湖广、蜀中，亦不少藏书之家，在其人能到处访求，辨别真伪，则十得八九矣。藏书之道，先分经史子集四种，取其精华，去其穅秕。经为上，史次之，子集又次之。凡收藏者，须看其板之古今，纸之新旧好歹，卷数之全与缺，不可轻率。大略从十三经、二十一史、三通、三记办起。十三经，蜀本为最，北宋刻第一，巾箱板甚精。其次南宋本亦妙，唐本不可得矣。北监板无补板，初印亦可，其余所刻，各有不同。十七史，宋刻九行十八字最佳，北宋本细本字十三经注疏、十七史亦精美可爱。南北朝各家经、史、《汉书》，字画甚精。其十七史北监板无补板，初印本亦妙。宋、辽、金、元四史，以初印好纸者为佳，而零收杂板、旧板刻本凑成原印者，胜于南监本多矣。惟毛氏汲古阁十三经、十七史，校对草率，错误甚多，不足贵也。宋刻本书籍，传留至今，已成希世之宝，其未翻刻者及不全者，即翻刻过而又不全者，皆当珍重之，吉光片羽，无不奇珍，岂可轻放哉。宋刻有数种，蜀本、太平本、临安书棚本、书院学长刻本、仕绅请刻本、各家私刻本、御刻本、麻沙本、茶陵本、盐茶本、释道二藏刻本、铜字刻本、活字本，诸刻之中，惟蜀本、临安本、御刻本为最精。又有元翻宋刻本、明翻宋刻本、金辽刻本、元初刻本作宋刻本、明初刻本作元刻本、金辽刻本与宋刻本稍逊.而苏人又将明藩本、明蜀本、明翻宋刻本，假刻本文序跋，染纸色，伪作宋刻，真赝杂乱，不可不辨。而宋元刻本，书籍虽真，而必原印初刻，不经圈点者为贵.古人尊重宋刻，弗轻涂抹。后世庸流俗子，不知爱惜书籍，妄自动笔，有始无终，随意圈点，良可叹也。鉴别宋刻本，须看纸色罗纹，墨气，字画行款，忌讳字，单边，末后卷数，不刻末行，随文隔行刻，又须将真本对勘乃定。如项子京《蕉窗九录》、董文敏《清秘录》，讲究宋刻，仅举其大略耳。近又将新翻宋刻本，去其年月，染纸色，或将旧纸印本伪作宋刻，甚多。若果南北宋刻本，纸质罗纹不同，字画刻手古劲而雅，墨气香淡，纸色苍润，展卷便有惊人之处，所谓墨香纸润秀雅古劲，宋刻之妙尽之矣。汲古主人集大小各种宋刻《史记》一部，名曰《百合锦史记》，以此对勘，方为精详而无错误者也。元刻不用对勘，其字脚行款黑口，一见便知。而洪武、永乐间所刻之书，尚有古意。至于以下之板，更不及矣。况明纪刻本甚繁，自南北监板以至藩院刻本、御刻本、钦定本、各学刻本、各省抚按等官刻本，又有闽板、浙板、广板、金陵板、太平板、蜀板、杭州刻本、延陵板、王板、袁板、樊板、锡安氏板、坊板、凌板、葛板、陈明卿板、内监厂板、陈眉公板、胡文焕板、内府刻本、闵氏套板，所刻不能悉数，惟有王板翻刻宋本《史记》之类为最精。北监板、内府板、藩板行款字脚不同，袁板亦精美，较之胡文焕、陈眉公所刻之书多而不及。其外各家私刻之书，亦有善本可取者，所刻好歹不一耳。稚川凌氏与葛板无错误，可作读本。独有广、浙、闽、金陵刻本最恶而多。陈明卿板、闵氏套板亦平常。汲古阁毛氏所刻甚繁，好者亦仅数种.本朝所刻之书，有御刻精刻，可与宋并.惟《全唐诗》虽极精美，惜乎校正犹为未尽也。若外国所刻之书，高丽本最好，《五经》、《四书》医药等书，皆从古本。凡中夏所刻，向皆字句脱落章数不全者，高丽竟有完全善本。天文算法，西洋为最。宋本释道二藏经典刻本行款，非长条行款，即阔本，另自一种，与所刻不同。五代刻本，六经刻起，蜀本六经第一，今亦罕有。《史》、《汉》至宋初方行刻板，印本便于诵读，相传至今，盛行于世久矣。所以书籍首重经史，其次子集。鉴别书籍，经史中有疏义、注解、图说、论讲、史断、互考、补缺、考略、刊正谬俗，稗官野史、各国春秋传载音释、句解者，当细心鉴之。至于杂记、小说、偶录之书，有关行谊、考据、学问、政治者，紬绎而收藏之。述古文词、翰苑经济之文，小学、字学、韵学、山经、地志、游览、技艺、养生、博物、种植、岁时、医卜、九流杂技之书，有关利济学术者，亦须留意。文辞、诗集、文集、词曲、碑记、性理、语录、子书、小说等书，皆当择其最上者收藏之。各种书籍，务求旧刻、秘钞、完全善本为妙。又必于《稗统》、《稗海》、《百川学海》、《眉公秘籍》、《文焕丛书》、《汉魏》、《唐宋丛书》、《夷坚志》、《津逮秘书》、《邱林学山》、《顾氏四十小说》、《皇宋四十家小说》、《皇明小说》等书，择其卷数完全刻本，与宋本、旧钞、秘钞本对明卷数字句，同与不同，一一记清，以便检不全而未备者弃之，见有全而精美者收藏之。经解亦然。而本朝又有《说铃》、《学海类编》、《昭代丛书》，亦当查清记出。汉、唐、宋、元、明诗文集，有《汉魏百三家》、《唐音统签》、《全唐诗》，赵孟俯《分类唐诗》、吴门席氏《百家唐书》等书，拣择善本，校正宋刻底本，收藏为美。若见有未入大部者，乃为秘本，赏鉴者当究心别之。

　　第三则钞录　书之所以贵钞录者，以其便于诵读也。历代好学之士，皆用此法。所以有刻本，又有钞本，有底本。底本便于改正，钞本定其字画。于是钞录之书，比之刊刻者，更贵且重焉。况书籍中之秘本，为当世所罕见者，非钞录则不可得，又安可以忽之哉！从未有藏书之家而不奉之为至宝者也，则其道固不可不讲也。宋人钞本最少，字画墨气古雅，纸色罗纹旧式，方为真本。若宋纸而非宋字、宋跋，宋款而非宋纸，即系伪本。或字样纸色墨气，无一不真，而图章不是宋镌，印色不旧，割补凑成，新旧相错，终非善本。元人钞本亦然。常见古人稿本，字虽草率，而笔法高雅，纸墨图章色色俱真，自当为希世之宝。以宋、元人钞本，较之宋刻本而更难也。明人钞本，吴门朱性甫、钱叔宝子充治手钞本最富，后归钱牧翁。绛云焚后，仅见一二矣。吴宽、柳佥、吴岫、孙岫、太仓王元美、昆山叶文庄、连江陈氏、嘉兴项子京、虞山赵清常、洞庭叶石君诸家钞本，俱好而多，但要完全校正题跋者，方为珍重。王雅宜、文待诏、陆师道、徐髯翁、祝京兆、沈石田、王质、王穉登、史鉴、邢参、杨仪、杨循吉、彭年、陈眉公、李日华、顾元庆、都穆、俞贞木、董文敏、赵凡夫、文三桥、湖州沈氏、宁波范氏、吴氏、金陵焦氏、桑悦、孙西川，皆有钞本甚精。新钞，冯已苍、冯定远、毛子晋、马人伯、陆敕先、钱遵王、毛斧季各家，俱从好底本钞录。惟汲古阁印宋精钞，古今绝作，字画纸张，乌丝图章，追摹宋刻，为近世无有。能继其作者，所钞甚少。至于前朝内阁钞本，生员写校者为上。《文苑英华》、《太平广记》、《太平御览》、《百官考传》、《皇明实录》等书，大部者，必须嘉隆钞本方可，若内监钞本、南北监钞本，皆恶滥不堪，非所贵也。余见叶石君钞本，校对精严，可称尽美。钱遵王钞录书籍，装饰虽华，固不及汲古之多而精，石君之校而备也。古人钞录书籍，俱用黄纸，后因诏诰用黄色纸，遂易以白纸。宋、元人钞本用册式，而非汉、唐时卷轴矣。其记跋校对，极其精细，笔墨行款，皆生动可爱。明人钞本，各家美恶不一，然必有用之书，或有不同常本之处，亦皆录而藏之，然须细心紬绎，乃知其美也。吴匏庵钞本，用红印格，其手书者佳。吴岫、孙岫钞用绿印格，甚有奇书，惜不多见。叶文庄钞本，用绿墨二色格，校对有跋者少，未对草率者多，间有无刻本者，亦精。至于《杨诚斋集》、《周益公集》、《各朝实录》、《北盟会编》、《校正文苑英华》等书，虽大部，难以精钞，亦不可忽，但须校正无讹，不遗漏为要耳。大凡新钞书籍，已属平常，又弗校正，难言善也。凡书之无处寻觅者，其书少，必当另钞底本，因无刻本故也。若钞录精工，则所费浩繁，虽书写不工，亦必珍之重之，留为秘本。前辈钞录书籍，以软宋字小楷颜、柳、欧字为工，宋刻字更妙。摹宋板字样，笔画均匀，不脱落，无遗误，乌丝行款，整齐中带生动，为至精而美备。序跋、图章、画像，摹彷精雅，不可呆板，乃为妙手。钞书要明于义理者，一手书写，无脱漏错误，无破体字，用墨一色，乃为最善。若钞底本，大部书，用行书为上，草书亦可，但以不差落为主。若字好而不明文理者，仅可印钞而已。钞本书，画图最难，用白描法，运笔古雅秀劲为主，人物画像要生动，又要清雅而端庄，方为合式。有《皇宋五彩画本本草图经》最精工，集天下名手，着色画成。又有白描《列女传》、《孝经》等书，无出其右者。近时钱遵王有五彩着色画本，《香奁集》、白描《卤簿图》、《营造法式》、《营造正式》等书，虽弗及前人，今亦不可得矣。所以钞录书籍，亦非易事也，识者鉴之。

　　第四则校雠　校雠书籍，非博学好古勤于看书而又安闲者，不能动笔校雠书籍。所以每见庸常之人，校书一部，往往弗克令终，深可恨也。惟勤学好问隐居君子，方能为之。古人每校一书，先须细心紬绎，自始至终，改正字谬错误，校雠三四次，乃为尽善。至于宋刻本，校正字句虽少，而改字不可遽改书上。元板亦然。须将改正字句，写在白纸条上，薄浆浮签，贴本行上，以其书之贵重也。凡校正新书，将校正过善本对临可也。倘古人有误处，有未改处，亦当改正。若明板坊本、新钞本错误遗漏最多，须觅宋、元板旧钞本、校正过底本或收藏家秘本，细细雠勘，反复校过，连行款俱要照式改正，方为善本。若古人有弗可考究无从改正者，今人亦当多方请教博学君子善于讲究古帖之士，又须寻觅旧碑版文字，访求藏书家秘本，自能改正。然而校书必数名士相好，聚于名园读书处，讲究讨论，寻绎旧文，方可有成，否则终有不到之处。所以书籍不论钞刻好歹，凡有校过之书，皆为至宝。至于字画之误，必要请教明于字学声韵者，辨别字画音释，方能无误.古用雌黄校书，因古时皆用黄纸写，装成卷轴，故名黄卷，其色相同，涂抹无痕迹也。后人俱用白纸钞刻，又当用白色涂抹。今之改字，用淡色青田石磨细，和胶做成锭子，磨涂纸上，改字最妙。用铅粉，终要变黑，最不可用。若大部书籍，延请多人分校，呈于总裁，计日乃成。若校正刊刻，非博雅君子有力而好古者，不能也。书籍上板，必要名手校正，方可刊刻。不然，枉费刻资，草率刻成，不但遗误后人，反为有识所笑。惜乎古今收藏书籍之人，不校者多，校者甚少。惟叶石君所藏书籍，皆手笔校正，临宋本，印宋钞，俱借善本改正，博古好学，称为第一。叶氏之书，至今为宝，好古同嗜者赏识焉。

　　第五则装订　装订书籍，不在华美饰观，而要护帙有道，款式古雅，厚薄得宜，精致端正，方为第一。古时有宋本、蝴蝶本、册本各种订式，书面用古色纸，细绢包角，裱书面用小粉糊，入椒矾细末于内，太史连三层裱好，贴于板上，挺足候干，揭下压平用，须夏天做，秋天用。折书页，要折得直，压得久，捉得齐，乃为高手。订书，眼要细，打得正而小，草订眼亦然，又须少，多则伤书脑，日后再订，即眼多易破，接脑烦难.天地头要空得上下相称，副页用太史连，前后一样两张，裁要快刀，截方平而光，再用细砂石打磨，用力须轻而匀，则书根光而平，否则不妥。订线用清水白绢线，双根订结，要订得牢，嵌得深，方能不脱而紧，如此订书，乃为善也。见宋刻本衬书纸，古人有用澄心堂纸，书面用宋笺者，亦有用墨笺洒金书面者，书签用宋笺藏经纸古色纸为上。至明人收藏书籍，讲究装订者少，总用棉料古色纸，书面衬用川连者多。钱遵王述古堂装订书面，用自造五色笺纸，或用洋笺书面，虽装订华美，却未尽善，不若毛斧季汲古阁装订书面，用宋笺藏经纸、宣德纸，染雅色，自制古色纸更佳。至于松江黄绿笺纸，书面再加常锦套，金笺贴签，最俗，收藏家间用一二。锦套须真宋锦或旧锦、旧刻丝，不得已，细花雅色上好宫锦则可，然终不雅，仅可饰观而已矣。至于修补旧书，衬纸平伏，接脑与天地头，并补破贴欠口，用最薄棉纸熨平，俱照补旧画法，摸去一平，不见痕迹，弗觉松厚，真妙手也。而宋、元板有模糊之处，或字脚欠缺不清，俱用高手摹描如新，看去似刻，最为精妙。书套不用为佳，用套必蛀，虽放于紫檀香楠匣内藏之，亦终难免。惟毛氏汲古阁用伏天糊裱，厚衬料，压平伏，裱面用洒金墨笺，或石青、石绿、棕色、紫笺，俱妙。内用科举连裱里，糊用小粉，川椒、白矾、百部草细末，庶可免蛀。然而偶不检点，稍犯潮湿，亦即生虫，终非佳事。糊裱宜夏，折订宜春。若夏天折订，手汗并头汗滴于书上，日后泛潮，必致霉烂生虫，不可不防。凡书页少者宜衬，书页多者不必。若旧书宋、元钞刻本，恐纸旧易破，必须衬之，外用护页，方妙。书签用深古色纸裱一层，签要款贴，要整齐，不可长短阔狭上下歪斜，斯为上耳。虞山装订书籍，讲究如此，聊为之记，收藏家亦不可不知也。

　　第六则编目　藏书四库，编目最难，非明于典籍者，不能为之。大凡收藏家编书目有四，则不致错混颠倒遗漏草率，检阅清楚，门类分晰，有条有理，乃为善于编目者。一编大总目录，分经史子集，照古今收藏家书目行款，或照《经籍考》、连江陈氏书目俱为最好，可谓条分缕晰精严者矣。前后用序跋，每一种书分一类，写某书若干卷，某朝人作，该写著者、编者、述者、撰者、录者、注者、解者、集者、纂者，各各写清，不可混书。系宋板、元板、明板、时刻、宋元钞、旧钞、明人钞本、新钞本，一一记清。校过者，写某人校本，下写几本或几册，有套无套。一种门类写完，后存百页，以备增写新得之书。编成一部，末后记书若干部，共若干册总数于后，以便查阅有无，将来即为流传之本。其分年代，不能全定，因得书先后不一，就其现在而录之可也。释道二氏之经典语录，附于后，写清装成，藏于家。二编宋元刻本、钞本目录，亦照前行款式写，但要写明北宋、南宋、宋印、元印、明印本，收藏跋记，图章姓名，有缺无缺，校与未校，元板亦然，另贮一柜，照式行款写之。柜用封锁，不许擅开.精钞、旧钞、宋元人钞本、秘本书目，亦照前行款式写，但要写明何人钞本、记跋图章姓名、有缺无缺、不借本、印宋钞本、有板无板。校过者，书某人校本，或底本临本，录成一册。虽目录，亦不可轻放，恐人借观遗失。非常行书籍，皆罕有之至宝，收藏者慎之宝之。三编分类书柜目录一部，以便检查而易取阅。先将书柜分编字号，柜内分三隔，柜门背左，实贴书单三张，分上中下，各照柜隔，写书目本数于上，以便查取。右门背贴书数目，亦分三张，上中下另写一长条于旁，记书总数目。而所编之书目，照柜字号，亦分写上中下三隔，先写经部某字号，柜内上隔某一部，若干卷、某人作、某板，共几册。上隔共书若干部，共若干本。二三隔照写。一柜则结总数。都写完，则写大总结数于末行后页。如有人取阅借钞，即填明书目上，某年某月某日某人借或取阅。一月一查，取讨原书，即入原柜，销去前注。借者更要留心，若一月不还，当使催归原柜，不致遗失。此本书目，最为要紧，须托诚实君子经管，庶可无弊。四编书房架上书籍目录，及未订之书，在外装订之书，钞补批阅之书，各另立一目，候有可入收藏者，即归入柜，增上前行各款书目内可也。写书根，用长方桌一只，坐身处桌面中挖一块板，中空五本书厚缝一条，夹书于中，扎紧，书与桌平，照书名行款卷数，要简而明，细楷书写之，用墨，笔画匀细清朗，乃为第一。虞山孙姓行二者写书根最精，一手持书，一手写小楷，极工，今亦罕有能者。书上挂签用矾纸，或细绢，折一寸阔，照书长短，夹签于首册内，挂下一二寸，依书厚薄为之，上写书卷名数，角用小图章。已上书目，如此编写，可以无遗而有条目矣。

　　第七则收藏　收藏书籍，不独安置得法，全要时常检点开看，乃为妙也。若安置虽妥，弃置不管，无不遗误.至于书柜，须用江西杉木，或川柏、银杏木为之。紫檀、花梨小木，易于泛潮，不可用。做一封书式，朴素精雅，兼备为妙。请名手集唐句，刻于柜门上。用白铜装角，装订不用花纹，以雅为主，可分可并，趁屋高下，置于楼上。四面窗棂，须要透风.窗小棂大，楼门坚实，锁要紧密，式要精工。锁匙上挂小方牌，或牙或香，将经史子集释道字刻于正面，字外用圆线，嵌红色，字嵌蓝色，旁刻某字号第某书柜，嵌绿色，下刻小圈，中反面写宋刻、元刻、明刻、旧钞、精钞、新钞等名色为记。古有石仓，藏书最好，可无火患，而且坚久，今亦鲜能为之。惟造书楼藏书，四围石砌风墙，照徽州库楼式乃善。不能如此，须另置一宅，将书分新旧钞刻，各置一室，封锁匙钥，归一经管。每一书室，一人经理，小心火烛，不致遗失，亦可收藏。若来往多门，旷野之所，或近城市，又无空地，接连内室、衙署、厨灶之地，则不可藏书，而卑湿之地，不待言矣。藏书断不可用套，常开看，则不蛀。柜顶用皂角炒为末，研细，铺一层，永无鼠耗。恐有白蚁，用炭屑、石炭、锅锈铺地，则无蚁。柜内置春画、辟蠧石，可辟蠧鱼，供血经于中，以辟火。书放柜中，或架上，俱不可并，宜分开寸许，放后亦不可放足。书要透风，则不蛀不霉。书架宜雅而精，朴素者佳，下隔要高，四柱略粗，不可太狭，亦不可太阔，约放书二百本为率。安置书架，勿于近窗并壁之处。案头之书，三日一整，方不错乱.收藏之法，惟此为善也。

　　第八则曝书　曝书须在伏天，照柜数目挨次晒，一柜一日。晒书，用板四块，二尺阔一丈五六尺长高櫈搁起，放日中，将书脑放上面，两面翻晒，不用收起，连板抬风口凉透，方可上楼。遇雨，台板连书入屋内搁起，最便。摊书板上，须要早凉，恐汗手拏书，沾有痕迹。收放入柜亦然。入柜亦须早，照柜门书单点进，不致错混。倘有该装订之书，即记出书名，以便检点收拾。曝书，秋时亦可。汉、唐时有曝书会，后鲜有继其事者，余每慕之，而更望同志者之效法前人也。

　　曹秋岳有流通古书之约倦圃，在嘉兴范蠡湖滨，宋相台岳倦翁珂尝留此著书， 「 《天禄琳琅书目》，岳珂乃飞孙，本相州汤阴人，故以相台表望。南渡后徙常州，今宜兴有珂父霖墓，故家塾以荆溪为名。」 所谓金陀坊者是也。地故有废园，曹秋岳治之以为别业，聚文史其中，暇则与宾客浮觞乐饮。以倦圃名者，盖取倦翁之字以自寄也。

　　约云：自宋以来，书目十有余种，灿然可观.按实求之，其书十不存四五，非尽久远散佚也。不善藏者，护惜所有，以独得为可矜，以公诸世为失策也。故入常人手，犹有传观之望；一归藏书家，无不绨锦为衣，旃檀作室，扃钥以为常。有问焉，则答无有。举世曾不得寓目，虽使人致疑于散佚，不足为怪矣。近来雕板盛行，烟煤塞眼，挟赀入贾肆，可立致数万卷。于中求未见籍，如采玉深山，旦夕莫觊.当念古人竭一生心力，辛苦成书，大不易事。渺渺千百岁，崎岖兵攘劫夺之余，仅而获免，可称至幸。又幸而遇赏音耆，知蓄之珍之，谓当绣梓通行，否亦广诸好事。何计不出此，使单行之本，寄箧笥为命，稍不致慎，形踪乖绝，祇以空名挂目录中，自非与古人深仇重怨，不应若尔。然其间有不当专罪吝惜者，时贤解借书，不解还书，改一瓻为一痴，见之往记。即不乏忠信自秉然诺不欺之流，书既出门，舟车道路，摇摇莫定，或僮仆狼藉，或水火告灾，时出意料之外，不借未可尽非。特我不借人，人亦决不借我，封己守株，纵累岁月，无所增益，收藏者何取焉。予今酌一简便法。彼此藏书家各就观目录，标出所缺者，约定有无相易，则主人自命门下之役，精工缮写，校对无误，一两月间各赍所钞互换.此法有数善，好书不出户庭也，有功于古人也，己所藏日以富也，楚南、燕北皆可行也。或曰：「此贫者事也。有力者不然，但节燕游玩好诸费，可以成就古人，与之续命。出未经刊布者，寿之梨枣，始小本，讫巨编，渐次恢扩，四方必有闻风接响，以表章散帙为身任者。山潜冢秘，羡衍人间，甚或出十余种目录外。嗜奇之子，因之覃精力学，充拓见闻。」盛明之代，宜有此祯祥，余矫首跂足俟之矣。

　　藏书家多宋刻善本宋时家刻善本，传者颇多。如相台岳氏刻《五经》，眉山程舍人家刻《东都事略》，建安黄善夫、三衢蔡梦弼刻《史记》，永嘉陈玉父刻《玉台新咏》，寇约刻《本草衍义》，崔尚书宅刻《北磵文集》，祝穆刻《方舆胜览》，皆博采善本，手校异同，非率尔雕印者。元人家塾本，如花溪沈伯玉家所刻之《松雪斋集》，字仿文敏，摹刻最精，藏书家得之，辄什袭珍藏，视为枕中之鸿宝也。

　　藏书家蓄麻沙版本建阳麻沙版本书籍，流传后世者甚多。有牌可考者，如俞成元德， 「 见宋麻沙本《草堂诗笺》。」 阮仲猷种德堂， 「 《春秋经传集解》末有印记云「淳熙柔兆涒滩仲夏初吉闽县阮仲猷」。《说文解字韵谱》末有墨印「丙辰菖节种德堂刊」。」 刘氏南涧书堂， 「 《书集传》后有「麻沙刘氏南涧书堂刊」牌子。」 虽不精，藏书家以其为宋刻而珍之。

　　大内藏辽板书辽起沙漠，太宗以兵经略方内，礼文之事，多所未备。史记其藏书之府曰干文阁，虽立秘书监，有无雕板之事，不可知矣。钱遵王《读书敏求记》有辽板《龙龛手鉴》，跋云：「统和十五年丁酉七月初一癸亥，燕台悯忠寺沙门智光字法炬为之序。」耶律隆绪统和丁酉，宋太宗至道三年也。时契丹母后称旨，国势强盛，日寻干戈，惟以侵宋为事。而一时名僧开士，相与探学右文，穿贯线之花，翻多罗之叶，镂板制序，垂此书于永久，岂可以其隔绝中土而易之乎？沈存中言契丹书禁甚严，传入中土者法皆死。今此本独流传于刼火洞烧之余，摩抄蠧简，灵光巍然，洵希世之珍也。后此本流入昭仁殿，《天禄琳琅》箸录，亦称为仅见之本。此书虽非官本，而辽世官私刻本流存至希，诚可宝矣。

　　范氏藏书于天一阁浙江鄞县范氏藏书处曰天一阁，在范氏宅东，坐北向南，左右砖甃为垣，前后檐上下设窗，梁柱皆以松杉为之。凡六间，西偏一间设楼梯，东偏一进以近墙壁，恐受湿气，不贮书，惟中三间，列大橱十，内六橱前后有门，两面贮书，取其透风，后列中橱二、小橱二。又西一间排列中橱十二，橱下各置英石一块，以收潮湿。阁前凿池，其东北隅又为曲池。阁六间，取地六成之之义，是以高下深广及书橱数目、尺寸，俱合六数。

　　阁之初建也，凿一池于其下，环植竹木，然尚未署名也。及搜碑版，忽得吴道士龙虎山天一池石刻，元揭文安公徯斯所书，而有记于其阴，大喜，以为适与是阁凿池之意相合，因即移以名阁.范氏立法尽善，其书不借人，子孙有志者，就阁读之，故无散佚之患。其阁四面皆水，读者不许夜登，不许吸烟，故永无火厄。

　　阁之书，明人无过而问者。康熙初，黄梨洲始破例登之，于是昆山徐健庵尚书闻而来钞.其后登斯阁者，万征君季野、冯处士南耕，而海宁陈詹事广陵纂《赋汇》，亦尝求之阁中。

　　阁之藏书，自明至国朝，历四百年，海内收藏家可首屈一指。咸丰时，尚有书目十册，后则逐年散失，检点实数，仅存四册，然册中所载，亦未必全备也。书不出阁，往观者，先告范氏后裔，经一百数十人之许可，始举代表二人，导往阅看。阁门重重封锁，启键入内，则蛛丝蝠粪，狼藉不堪。阅书规则甚严，欲阅何书，须由范氏往取，不能自行抽阅，阅后书置原处，仍加封锁，其郑重将事也有如此。

　　黄梨洲好聚书黄宗羲，字太冲，海内称为梨洲先生，余姚黄竹浦人，忠端公尊素长子。愤科举之学，思所以变之。既尽发家藏书读之，不足，则钞之世学楼钮氏、澹生堂祁氏、千顷斋黄氏、绛云楼钱氏。穷年搜讨，游屐所至，遍历衢巷而搜买之，常于薄暮使一童肩负而返，乘夜丹铅.次日复出，率以为常。

　　梨洲晚年益好聚书，所钞者为天一阁范氏、丛桂堂郑氏、静惕堂曹氏、传是楼徐氏之书。然尝语学者曰：「当以书明心，无玩物丧志也。」

　　陈宏绪藏书于酉阳山房江右陈士业，字宏绪.好藏书，所藏之室曰酉阳山房。尝客江宁，一日，过廊下，见有宋江钿《文海》一百册，书法工好，装潢精洁。书贾索十金，倾囊仅得三金，客邸无可质贷，翻阅竟日，低徊不舍。已而恐书贾见厌，易坐所识他贾肆中，托其持至，更翻数过乃去。其后得唐、宋集十数种，则在海阳钱塘时所购也。

　　顺治乙酉，宏绪辇藏书以入山，不下数万卷。铁骑一来，屯于其所居之石河，一勺一粒、一丝一缕俱尽，而所藏书悉被割剥挦扯，裂作纸甲数千，煤痕丹点，离离駃醍之背，余以支枕藉地，数万缥缃，沦于一旦。已而物故。康熙乙巳，黄梨洲寄吊其家，其子澎贻书言：「兵火之后，故书之存者，惟熊勿轩一集而已。」

　　钱牧斋藏书于绛云楼钱牧斋早岁登科，交游满天下，尽得刘子威、钱功父、杨五川、赵汝师四家书。更不惜重资购古本，书贾奔赴无虚日。用是所积充牣，几埒内府。中年构拂水山房，凿壁为架，庋其中。及称疾告归，居红豆山庄，出所藏书，重加缮治，区分类聚，栖绛云楼上，大椟七十有三。顾之自喜曰：「我晚而贫，书则可云富矣。」

　　宋淳化之校刊三史，乃淳化甲午七月，诏选官分校《史记》、前后《汉书》。杜镐、舒雅、吴淑、潘谟修校《史记》，朱节再校；陈充、况思道、尹少连、赵况、赵安仁、孙可校前后《汉书》也。据陈仲鱼蓺文元本《后汉书》跋，则淳化本卷末有「右奉淳化五年七月二十五日敕重刊正」一行，景德中又加修改。牧斋所藏前后《汉书》，比于宝玉大弓者，绍兴末年重刊景德本也，是为宋监中摹印之最精者。

　　牧斋晚年好佛，曾笺释藏经，采拾极博，宜若收藏弘富矣。而《绛云楼书目》乃止有道藏，无佛藏，大奇。

　　牧斋惜书成癖，牙签缥轴，分别部居，珍如拱璧，世间孤本，辄秘不示人。《绛云楼书目》所载宋、元善本，皆中乘，绝佳之品则并书目亦不存。

　　藏书绛云楼之后十余日，其幼女中夜与乳妇嬉楼上，翦烛灺，落纸堆中，遂烬.牧斋在楼下惊起，焰已涨天，不及救，仓皇出走。俄顷，楼与书俱尽矣。惟中有明臣志传数百本，以当时备撰《明史》，在楼外，未及于难.曹秋岳在京时，与牧斋交，时相过从，翻检牧斋架上，得奇书，便借钞.秋岳请假南归，欲假其所藏之路振《九国志》、刘恕《十国纪年》，牧斋诺.及秋岳居苏州，时牧斋亦南旋，谈次，及前约，牧斋遽曰：「我安得有此书，曩言妄耳。」不敢诘。及绛云楼灾，谈次，牧斋忽叹曰：「我昔有惜书癖，畏有人借而辗转失之。子前欲借《九国志》、《十国纪年》，我诚有之，今已成广陵散矣。使钞本尚在，可转钞也。」

　　钱遵王藏书于述古堂钱嗣美好聚书，书贾多挟策潜往。牧斋，其从曾祖也，心喜其同癖，又颇嗛其分也。嗣美，名裔肃.其子为遵王，名曾，藏书于述古堂。

　　遵王酷嗜宋椠本，着有《述古堂宋板书目》，冯定远戏之曰：「昔人佞佛，子佞宋刻乎？」康熙丙午、丁未之交，乃举家藏宋刻之重复者，折阅售之泰兴季沧苇焉。

　　遵王尝于沧苇处见吴彩鸾所书《切韵》真迹，逐叶翻看，辗转至未，仍合为一卷。张邦基《墨庄漫录》云旋风叶者，即此。是真旷代奇宝。因悟古人玉躞金题之义，《唐六典》所以有熟纸装潢匠之别也。然自北宋刊本行世，而装潢之技绝矣。

　　《陶渊明集》十卷，顾伊人藏，乃宋椠本。尝颜其读书处曰陶庐，而请牧斋为之记。伊人交遵王最厚，知遵王酷爱之，遂举以相赠。康熙丙午、丁未之交，售书季沧苇，是集亦随之而去。沧苇没，书籍散入《云烟过眼录》矣。伊人某年渡江，念陶集流落不偶，访求得之。持归，示遵王，谓河东三箧，亡去已久，一旦顿还旧观，展卷相向，喜可知也。

　　康熙辛丑暮春，牧斋过述古堂，观宋刻各书，缥青介朱，装潢精致，谓殆可当绛云楼之什三。

　　钱履之藏书于怀古堂常熟钱履之，名谦贞。早失怙，辟怀古堂以奉母。帘户静深，书签错列。长子孙保，一名容保，字求赤；次子孙艾，字颐仲。求赤校雠精审，夜必记于卷尾，曰某日读若干页，某日起，某日竟。其藏书之处，即怀古堂也。颐仲每与人通假钞录，朱黄两毫不去手。

　　钱湘灵藏书于大还堂钱湘灵居南山北麓，老屋三间，曰大还堂，即藏书处也。王晚岁而逃禅，其手校之书，每押以「明经别驾书经解元临济三十四彭祖九十七世」一印，又曰「陆终彭祖后人」。湘灵，名陆灿，字尔（山弓），常熟人。

　　钱孝修藏书于兹阁常熟钱兴祖，字孝修。富藏书，悉庋之于在兹阁.瞿氏所藏《十六国春秋》，初为其所有，板心有「在兹阁」三字。

　　叶林宗多藏书叶林宗，名奕。好学，多藏书，搜访甚力。每见案头一帙，必假归，躬自缮写，篝灯命笔，夜分不休。一得秘册，即与钱遵王互相传录，虽昏夜，必扣门，两家童子辄闻声知之。

　　叶石君重宋元钞本叶石君者，隐君子也，性嗜书。世居吴县洞庭山，常游虞山，乐其山水，因家焉。所至必聚书，常以衣食之资易而购之，多至数千卷。会明亡，有兵燹，尽亡其赀财，独身还洞庭。其乡人相与劳苦之，石君颦蹙曰：「赀财无足言，独惜我书耳。」乡人皆笑之。既复居虞山，益购书，倍多于前。

　　石君之好书，与世异，每遇宋、元钞本，虽零叶单卷，必重购之，世所常行者，弗贵也。其所得书，条别部居，精辨真赝，手识其所由来，识者皆以为当。有三子，时诫之曰：「若等毋务进取，但能守我书读之，足矣。」年六十七，卒于家。

　　吕晚村得澹生堂书山阴祁氏澹生堂书之初出也，其启争端多矣。初，黄梨洲讲学于石门，其时吕晚村父子皆北面执经。已而以三千金求购澹生堂书，梨洲亦以束修之入参焉。交易既毕，晚村之使者于中途窃梨洲所取卫湜《礼记集说》、王偁《东都事略》以去，则晚村所授意也。梨洲大怒，绝其通门之籍。晚村亦遂反而操戈，而妄自托于建安之徒，力攻新建，并削去蕺山学案私淑为梨洲也。

　　毛子晋藏书于汲古阁常熟毛子晋，初名凤苞，字子九，后改名晋，字子晋.潜在，其别号也。富藏书，所庋处为汲古阁.于宋、元刊本之精者，以宋本、元本椭圆式印别之，又以甲字印钤于首。其余藏印曰「毛晋秘箧审定真迹」，曰「毛氏藏书」，曰「东吴毛氏圆书」，曰「汲古阁世宝」，曰「子孙永宝」，曰「子孙世昌」，曰「在在处处有神物护持」，曰「开卷一乐」，曰「笔研精良人生一乐」，曰「玈溪」，曰「弦歌草堂」，曰「仲雍故国人家」，曰「汲古主人」，曰「汲古得修绠」。又有朱文大方印，其文曰：「赵文敏公书卷末云，吾家业儒，辛勤置书。以遗子孙，其志何如？后人不读，将至于鬻。颓其家声，不如禽犊。若归他室，当念斯言。取非其有，无宁舍旃。」子晋有子曰斧季。

　　王文简藏书于池北书库池北书库者，王文简公士祯聚书之室也。新城王氏，门望甲齐东，先世遗书不少，然以兵火散佚者半。文简自始仕迄卒，目耕肘书，借观，辄录其副。每以月之朔望，游京师慈仁寺，俸钱所入，悉以购书，盖三十年而书库尚未充也。在京时，士人有数谒而不获一见者，以告徐健庵尚书，徐曰：「此易耳，但值每月三五，于慈仁寺市书摊候之，必相见矣。」如其言，果然。庙市赁僧廊地，鬻故书，小肆皆曰摊也。又书贾欲昂其直，必曰此书经新城王先生鉴赏者；鬻铜器，则曰此经商邱宋先生鉴赏者。士大夫言之，辄为绝倒。

　　太学生某谒文简，言近日旗下子弟竞尚一书，书肆价值为之顿贵.文简因叩以何书，某俛首久之，对曰：「似是文选昭明。」文简为之匿笑。

　　文简尝于冬日过慈仁寺，见《尚书大传》、朱子《三礼经传通解》、荀悦、袁宏《汉纪》，欲购之，异日侵晨往索，已为他人所有，归而惆怅不可释，病卧旬日始起。尝自言曰：「古称书淫书癖，未知视予何如？自知玩物丧志，故是一病，不能改也，亦欲使吾子孙知之耳。」

　　朱卧庵藏钞本西昆酬唱集康熙甲辰某月，常熟毛斧季与叶林宗至苏州，访朱卧庵，见其榻有乱书一堆，大抵废历及潦草医方也。而残帙中有缮整一册，抽视之，乃《西昆酬唱集》，为之一惊.卷末行书一行云：「万历乙丑九月十七日书毕。」下有功甫印，乃钱功甫手钞者也。因借归.次日，林宗入城，喧传得此，最先匍匐而来者，冯定远也。仓忙索观，陈书于案，叩头无数而后开卷。朗吟竟日，索酒痛饮而罢.卧庵，名之赤。

　　吴农祥藏书于梧园吴农祥，字庆百。家多藏书，盖其祖继志实聚之，且勤于掌录，秘阁之钞逾万卷，轴带帙签，至与山阴祁氏、常熟钱氏埒。于是农祥既长，构楼于别业之梧园，储书其上。与弟农复登楼，去其梯，戒不闻世上语，尽发所藏书读之，朱墨句稽，识其大者。

　　徐健庵藏书于传是楼昆山徐健庵尚书干学筑楼于所居之后，凡七楹，斲木为厨，贮书若干万卷，部居类汇，各以其次，素标缃帙，启钥烂然。与其子登斯楼而诏之曰：「吾何以传汝曹哉？尝慨为人父祖者，每欲传其土田货财，而子孙未必能世富也。欲传其金玉珍玩、鼎彝尊斝之物，而又未必能世宝也。欲传其园池台榭、歌舞舆马之具，而又未必能世享娱乐也。吾方鉴此，则吾何以传汝曹哉？」因指书而欣然笑曰：「所传者，惟是矣。」遂名其楼为「传是」。

　　朱竹垞家有曝书亭朱竹垞富藏书，家有曝书亭。至中年，好钞书。通籍以后，于史馆所储，京师学士大夫所藏弆者，必借录之。有小史，能识四体书，日课其传写。每入史馆，私以楷书手王纶自随，录四方经进书。掌院牛钮劾其漏泄，吏议镌一级，时人谓之美贬.及归田，家无恒产，聚书三十椟，自谓老矣，不能徧读也，而铭之曰：「夺侬七品官，写我万卷书。或默或语，孰智孰愚？」且皆钤印于卷之首页，一面刻朱文戴笠小像，一面镌白文十二字，曰「购此书，颇不易，愿子孙，勿轻弃。」殆即钟鼎文之子孙永宝意也。

　　竹垞手定《曝书亭藏书目录》，中有《竹垞行笈书目》一卷，以「心事数茎白发，生涯一片青山，空林有雪相待，古道无人独还」二十四字编目，不分四部，殆行笈之记号也。

　　竹垞尝谓天下印书，福建本几徧天下，锡韶俱闽人，当是闽中刊行之书。且版高半尺，乃巾箱本，亦宋所盛行者。字朗纸坚，莹然可宝。

　　其孙名稻孙，字稼翁，晚年贫不能支，曝书亭藏书八万卷，遂渐致散佚。其藏书印曰「潜采堂」，曰「南书房旧讲官」，曰「梅会里朱氏」。

　　阚祯兆得吴三桂藏书吴三桂富藏书，及败，半归通海处士阚祯兆。

　　汪孺人藏书萧山王声远茂才鉽之妇汪孺人，本名族，其父兄皆有声艺坛。而孺人知书，以贤淑称.顾遭时不偶，二十嫔于声远，裁五年而称未亡。且即此五年中，又复以舅姑养疾扶侍之余，继以含袭，其艰辛荼苦，较有甚于声远者。然遗孤方四岁，女犹在襁褓。而声远之兄弟，复以声远亡后，各析匕箸，一切男女婚嫁，悉责之持门之妇，其豫为声远营葬，相地下窆，不知几经擘画而后有此也。然且念声远耽书，曾辑《左》、《国》以下旁及小史与诸家集，未竟而卒，慨然曰：「遗金满籯，曷若传一经以成父志。」乃命孤洪源陆续积书，遇有秘本，即购之，合得数万卷，藏之一楼。江东书府，推鄞县范氏天一阁及山阴祁氏澹生堂，而后且散尽，惟萧山王氏书巍然独存，孺人所见亦大矣。

　　林吉人藏书于朴学斋林吉人舍人佶家多书籍，皆藏之于朴学斋.所购儒先集录，无虑数千卷，几及鳌峯徐氏之旧，而家亦缘是愈贫，荔水庄池，半属他姓矣。

　　曹秋岳藏书于静惕堂曹秋岳好收宋、元人文集，尝见其《静惕堂书目》所载，宋集自柳开《河东集》以下，凡一百八十家，元集自耶律楚材《湛然集》以下，凡一百十有五家。静惕堂，在其别业倦圃中，入其门，皆书也。

　　张氏书楼在水中康熙时，杭州有张氏者，藏书甚富，造楼于水中，以庋置之。往观者通以小舟，晡后即禁人往来。

　　张螺浮藏书于涉园康熙时，海盐张螺浮给谏惟赤既倦仕宦，引疾归田，即城南三里之老屋，拓而充之，颜曰涉园，邑志所称乌夜村故址是也。池亭林木之胜，甲于东南。子皜亭名（月告），孙葭士名芳湄，皆秉承先志，通籍未久而先后归隠，增葺台榭，啸歌之暇，率族人读书其中。是以藏书极富，积百数十年，未稍散佚。嘉，道之际，如吴兔床、鲍渌饮、陈仲鱼、黄荛圃辈，犹屡至涉园，借书校雠。且尤喜刻书，剞劂流布，为世引重。咸丰朝，粤寇扰浙，园圮而图籍亦失。给谏九世孙菊生副大巨元济，于光、宣间搜求数年，卷帙略备，而涉园自镌之书，亦渐有归于故主者矣。

　　皜亭主政藏有影宋本甚多，书有「涉园主人鉴藏」、「古盐张氏小白珍藏」、「古盐涉园张氏守白斋珍藏书画之章」、「张载华印芷斋图籍」、「古盐张氏松下图书」各印。惟所著书目四册，不着书籍原委，但列第几架、第几层、某函某书而已。

　　揆文端藏书于谦牧堂揆文端公叙为太傅明珠之子，成容若侍卫德之弟，字恺功。精鉴别，所居曰谦牧堂，其藏书处也。有钞本金张师颜《南迁录》一卷，及宋、元人词二十二帙，题曰《汲古阁未刻词》，行款字与已刻《六十家词》同，每帙钤毛子晋印，皆精好。其后所藏皆归天禄琳琅。

　　安麓村藏书多善本徐健庵尚书之传是楼藏书，大半归明珠。而其仆安岐所藏，亦多善本。尝有人见其所藏北宋《孟东野诗集》十卷，每册有「安岐之印」、「仪周珍藏」、「安麓村藏书印」各印。岐，字仪周；麓村，其号也，亦号松泉老人，天津人。颜所居曰沽水草堂。尝为鹾贾于两淮，精鉴赏，收藏之富，甲于海内，着有《墨缘汇观》，亦一时博雅好古士也。而乃以奴仆起家，大奇。《百宋一廛赋》著录此本，谓麓村乃卖骨董者误矣。

　　曹楝亭藏书汉军曹寅，字子清，号楝亭。官至通政使，富藏书。其尊人尝于白门使院手植楝树数株，绿阴可爱，因结亭其间，颜曰楝亭。追念手泽，属诸名人赋之。未几，为江宁织造。十年中，父子相继持节，一时传为盛事。

　　楝亭又尝巡盐扬州，俸糈所入，竭力以事铅椠，以交于朱竹垞。曝书亭之书，故皆钞有副本，如《石刻铺叙》、《宋朝通鉴长编纪事本末》、《太平寰宇记》、《春秋经传阙疑》、《三朝北盟会编》、《后汉书年表》、《崇祯长编》诸书是也。又有魏鹤山《毛诗要义》、《楼攻媿文集》诸书，则为宋椠本。

　　富察堇斋藏书于谦益堂富察太史昌龄，字敷槎，号堇斋，为傅阁峯尚书鼐之子。性耽书史，筑谦益堂，丹铅万卷，锦轴牙签，为一时之盛。通志堂藏书虽多，其精粹蔑如也。卒后，遗书率为礼亲王所购，如宋末江湖诸集，多堇斋手钞.钱梦庐藏书于爱日精庐明王伯谷所藏宋刻书，后归钱牧斋，付之绛云一炬。钱梦庐曾得宋书棚本，或即为绛云所留遗者，有历来藏书家珍贵「玉兰堂」、「竺坞」二印文是也。又有「七十二峯深处」一印，取穴研斋写本证之，多同。

　　梦庐尝于《爱日精庐藏书志》眉间，记其所见，犹随斋批注《书录解题》也。梦庐，名天树，字仲嘉，平湖人。

　　陆其清藏书于听云室陆其清，名漻，康熙时之吴门医士也。所居听云室，鉴藏图籍甚富，何义门尝往观之。

　　其清方十五岁，以家贫，失学.然喜借书，昼夜钞写。严寒乏炭，屈足腹下，冷暖交换，见者匿笑。钞书一叶，于古书肆易刻者五叶.购书归，端贮于几，揖而后藏。年二十，得顾仲瑛《玉山雅集》元刻，文待诏旧藏也。莱阳姜某偶闻之于曹秋岳，秋岳云：「陆兄有此，或典或售，无所不可。不然，当至慕中丞、丁方伯转借。」其清则谓此非禁本，不介意，坚却之。于是秋岳来晤，欢若旧识.过吴舣舟，方定身，先垂访.每谓山阴人曰：「陆生有隐操，吴门第一流也。」康熙甲子，秋岳以《魏仲先巨鹿东观集》、孙弈《示儿编》宋本赠其清。辛酉，朱竹垞检讨典试江南，亦造门订交。晚选《诗综》，有阙来借，往来尺牍，不下四五十番。夔州唐铸范曰：「陆氏子孙，观侍郎之手迹，守祖父之遗书，黾勉诵习，必有以文章经术显于世者。」此其清贻后之深心也。内有宋、元刻本，宋、元人钞本，明贤录本，名贤稿本，出自閟阁公卿家者，郡城故族旧所收藏者，皆传流有自，与坊本迥异。竭六十余年之心血，虽不敢自谓成一家之书，实生平志之所属，故至老而不倦也。

　　其清天性特异，不轻与人通假书籍，虽秋岳及朱竹垞欲钞录其藏本，亦必卷数相当，始得各易所无.金星轺藏书于文瑞楼金星轺明经锡鬯自幼嗜古，好蓄异书，遇善本，虽重价不恡，或假归手钞，筑文瑞楼以贮之，有书目十二卷，皆其所藏者也。星轺籍隶桐乡，徙宅于太仓，其于桑梓之文献，罔弗留意。康熙己亥，校刊《贝清江集》四十卷、《程巽隐集》四卷，后又访购鲍征士《西溪集》而不得，每以为憾。世所传明《高青邱诗集注》，亦出自明经。以其藏书之富如是，宜注释之甚易，然亦四易寒暑而后成也。

　　孙退谷藏书于万卷楼康熙朝，北平孙退谷筑万卷楼，藏书甚富，而赏鉴书画尤精，着有《庚子销夏记》八卷。退谷殁，散布海内矣。

　　何义门雠正旧椠钞本何义门笃志于学，其读书也，茧丝牛毛，必审必核。吴下多书估，辄从之访购宋、元旧椠及故家钞本，雠正之。一卷或数十过，丹黄稠迭，谓必如此而后知近世之书，脱漏讹谬，读者沈迷于其中，而终身未晓也。圣祖闻其姓名，召直南书房，寻特赐甲乙科，入翰林。是时诸王皆右文，朱邸所聚册府，多资其校勘。康熙壬寅六月九日，以病卒。

　　全谢山藏书于双韭山房全谢山太史祖望家富藏书，非一世矣。其庋藏之处曰双韭山房。尝曰：「自先侍郎公藏书，大半钞之城西丰氏，其直永陵讲筵，赐书亦多，世所称阿育王山房藏本者是也。侍郎身后，归于宗人公之手，以其为长子也。先和州公仅得其十之一，宗人子孙尽以遗书为故纸，权其斤两而卖之，无一存者。先宫詹平淡斋亦多书，诸孙各分而有之，遂难复集。和州春云轩之书，一传为先应山公，再传为先曾王父兄弟，日积月累，几复阿育王山房之旧.而国难作，里第为营将所踞，见有巨库，以为货也，发视皆书，大怒，付之一炬。先赠公授徒山中，稍稍以束修之入购书。其力未能购者，或手钞之。先君偕仲父即以钞书作字课.已而予能举楮墨，先君亦课以钞书。吾乡诸世家遭乱，书签无不散亡。吾家以三世研田之力，复拥五万卷之储胥，其亦幸矣。双韭山房者，亦先侍郎之别业，在大雷诸峯中，今已摧毁，而先赠公取以颜其斋者也。」

　　谢山又曰：「年来陆走软尘，水浮断梗，家书五万卷中，常捆载二万卷以为芒屩油衣之伴。舟车过关口，税司诸吏来胠箧者如虎，一见索然，相与置之而去。雍正癸卯，留滞长安，米贵，居大不易，不能不出其书质之。适监仓西泠黄某闻有是举也，请归之于其邸。黄之邸与有十里之遥，过此以往，萧晨薄暮，偶有考索，策蹇驴而为剥啄之声者，非予也邪？鸡黍之请，自此殷矣。」

　　马寒中藏书于红药山房马寒中，名思赞，号南楼，海宁人，本姓朱，明宗室之后也。好购书，其插架者多人间未见本。储书之所曰红药山房。尝以购书过龙山查氏，见案头有宋椠陆状元《通鉴》，百计购之，不可得。后查氏谋葬其亲，所卜吉壤，则马氏田也。寒中觇知之，大喜曰：「书可得矣。」即诣查氏自陈，愿效祊田之易，凡十亩，书券尽付焉。抱书疾归，若惟恐其中悔也。

　　高宗命录昭明文选乾隆甲戌夏，高宗命翰林工楷书者梁国治、秦大士、梁同书、庄培因等，缮录《昭明文选》，又命朱珪、戈涛、卢文弨、翁方纲等校对于翰林院后堂东宝善亭。发出宋版《文选》一部，纸墨精好，古香袭人，每册有前贤手题墨迹，第一册前有御笔题云：「此书在天禄琳琅中，亦不可多得。」

　　高宗考订宋椠勤有堂书乾隆乙未正月丙寅，谕军机大臣等：「近日阅米芾墨迹，其纸幅有「勤有」二字印记，未能悉其来历.及阅内府所藏旧版《千家注杜诗》，向称为宋椠者，卷后有「皇庆壬子，余氏刊于勤有堂」数字。皇庆为元仁宗年号，则其版似元非宋。继阅宋版古《列女传》，书末亦有「建安余氏靖安刊于勤有堂」字样，则宋时已有此堂。因考之宋岳珂相台家塾，论书板之精者，称建安余仁仲，虽未刊有堂名，可见闽中余板，在南宋久已著名。但未知北宋时即行勤有堂名否？又他书所载，明季余氏建板犹盛行，是其世业流传甚久，近日是否相沿？并其家刊书始自北宋何年？又勤有堂名所自，询之闽人之官于朝者，罕知其详。若在本处查考，尚非难事。着传谕锺音，于建宁府所属，访查余氏子孙，见在是否尚习刊书之业？并建安余氏自宋以来，刊印书板源流，及勤有堂昉于何代何年，今尚存否？或遗迹已无可考，仅存其名，并其家在宋时，曾否造纸，有无印记之处，或考之志乘，或征之传闻，逐一查明，遇便覆奏。此系考订文墨旧闻，无关政治，锺音宜选派诚妥之员，善为询访，不得稍涉张皇，尤不得令胥役等借端滋扰.将此随该督奏折之便，谕令知之。」寻据奏，余氏后人余廷勷等呈出族谱，载其先世自北宋建阳县之书林，即以刊书为业.彼时外省版少，余氏独于他处购选纸料，印记「勤有」二字，纸版俱佳，是以建安书籍盛行。至勤有堂名，相沿已久，宋理宗时有余文兴，号勤有居士，亦系袭旧有堂名为号。今余姓见行绍庆堂书集，据称即勤有堂故址，其年代已不可考。

　　余氏勤有堂名之外，别有双桂堂、三峯书舍、广勤堂、万卷堂、勤德书堂诸名。其主有靖安、 「 亦作靖庵.」 唐卿、志安、仁仲诸人，盖皆余氏之宗人也。《千家集注分类杜工部集》及《分类李太白集》，皆有建安余氏勤有堂刊篆书木记，别一本则将此记削去，而易以汪谅重刊字样。岂余氏入明，族浸式微，以旧版片售之于汪谅欤？

　　天禄琳琅乾隆甲子，高宗命于干清宫东之昭仁殿藏宋、金、元、明板书籍，御笔题曰天禄琳琅。至乙未重校，凡伪充宋、元椠印者，俱详加别择。内如最善本之《前汉书》，前有赵孟俯、王世贞像，上亦命写御容于卷端，每部皆钤用天禄琳琅之玺.其书初为孟俯所藏，入明，归世贞，孟俯与世贞皆于卷前自画其像，世贞并有跋。

　　甲午，高宗命重辑《天禄琳琅书目》，略仿《郡斋读书志》，而详记收藏家姓名图识于上。宋、金板用锦函，元板用青绢函，明板用褐色绢函。宋板书佳者甚多，金板惟《贞观政要》一书，纸墨工好。

　　天禄琳琅有宋巾箱本五经世之刊印小册者，谓之巾箱本。其书无所不备，又以其可藏怀袖，别称袖珍本，以行密字展，刻画纤朗见长.齐衡王钧尝手书《五经》，部为一卷，置之巾箱中。侍读贺玠曰：「殿下家有坟索，复何细书，别藏巾箱？」曰：「巾箱中检阅既易，且更手写，则永不忘矣。」诸王闻之，争效为巾箱。后谓书籍之细书小本者为巾箱，始于此。天禄琳琅所有宋巾箱本《五经》，为《易》、《书》、《诗》、《礼记》经文，《春秋左氏经传》不分卷，行密字展，朗若列眉。高宗御制《乐善堂集》，有天禄琳琅鉴藏旧版书籍联句云：「小字巾箱尺寸强。」

　　石渠宝笈所钤之玺乾隆甲子，诏编《石渠宝笈》四十四卷，内府所藏书画及款识题跋，与曾邀奎章宝玺者，一一胪载.辛亥，谕撰续编，前后品题甲乙，悉本睿裁，凡九年。入宝笈者皆用五玺，其上方之左曰「乾隆鉴赏」，正圆白文；右曰「乾隆御鉴之宝」，椭圆朱文；左下曰「石渠宝笈」，长方朱文；右下曰「三希堂精鉴」，长方朱文；曰「宜子孙」，方白文。惟藏干清宫者，则加「干清宫精鉴」玺，养心殿、寿宁宫、御书房皆如之。其藏圆明园者，五玺而已。迨续编宝笈，乃加「石渠定鉴」、「宝笈重编」二玺，间有用「石渠继鉴」者，则已入前书而复加题证者也。撰续编时，阮文达公直南斋，亲瞻美富，作《石渠随笔》，述之最详。及经道光庚申淀园之变，金题玉躞亦竟有流落人间者矣。

　　文渊阁藏书用御宝乾隆壬寅论：「文渊阁新藏《四库全书》，自四月四日始，每册用御宝二，前曰「文渊阁宝」，后曰「乾隆御览之宝」」。

　　文源阁藏书大内文源阁藏书六万卷，装潢经、史、子、集，以异色别之，仿隋、唐旧制也。每卷首各钤「文源阁宝」，上加「古稀天子」圆玺.海宁人喜钞旧书乾隆时，海宁人之喜钞旧籍而端楷不苟者，莫若郭溪葛　辛南继常，尝手写谈孺木《海昌外志》，周松霭《海昌胜览》。钱警石柱访之，相与订交。　辛南，淳笃君子也。而管芷湘与潘梧君皆喜钞书，梧君专录名人文集，寒暑不倦。芷湘留心海宁掌故，与　辛南同，而于目录之学，尤为专门，后校《读书敏求记》，视邗上所刊者为胜。又有陈节亭名欣时者，专钞明季遗事，不下数十种，若排比成书，亦谈氏《国榷》之亚也。

　　张伊蒿手钞数百卷张德荣，字充之，号伊蒿，长洲县学生。家贫力学，平生好古书，手钞数百卷，藏于家。其《感旧》诗云：「讲席钞书不计贫，愚愚真是葛天民。家风疏水寻常事，留得心香一点春。」

　　沈椒园藏宋刻黄山谷集《黄山谷集》有南宋刊本，凡五十册，仁和沈椒园侍郎廷芳曾藏之。各册有「查升之印」、「仁和沈廷芳字畹叔，一字茮园，古柱下史」，「古杭忠清里沈氏隐拙斋藏书，购此书甚不易，遗子孙，弗轻弃」等印。椒园为查声山宫詹外孙，是书世无二本，乃查所藏而移于沈者也。

　　孙隐谷藏书于寿松堂仁和孙隐谷，名宗濂，乾隆甲子举人。尝一试春官，不见收，遂息辙乡里。藏书数万卷，以枕葄为乐，未尝一日废书也。庭有嘉树，筑堂名寿松。有友六七人，皆高岸，无凡情，时来偃息。

　　隐谷所藏温公《通鉴》一部，较外间明刻本多增所未备，洵有补于史学也。年四十三而殁.闻书岩手钞书盈箧闻书岩，名朱榳，改珽，字种怀，书岩，其号也。乾隆壬申恩科登乡荐，以大挑选江宁教谕.平生无他嗜，惟读书不少辍，手钞书盈箧.得善本，校雠点勘，丹黄满纸。所蓄金石文字，几及千种.尝得王损仲宋《史记》旧稿，为海内希有之书，谋镌板不果，时以为憾。钱竹汀主讲娄东书院时，书放翁「远闻佳士辄心许，老见异书犹眼明」句以赠之，盖纪实也。

　　吴石仓手钞书吴石仓，名允嘉，字志上，为乾隆时仁和湖墅之耆宿。嗜学好古，积数十年苦心而遂富藏书。及殁，遗编散落，其归于汪氏振绮堂者，手钞书可数百册，楷法醇古，毫无俗焰，望而知为有道之士。其它散见于书贾之求售者，又不知凡几也。

　　宋蔚如钞书宋蔚如，名宾王。起家市井，性嗜奇书。无力购弆，则百方丐钞，惟以搜罗遗佚，访求放失为事。

　　赵谷林藏书于小山堂赵谷林，名昱，字功千，仁和人。其母太君朱氏，为山阴襄毅公女孙，祁氏之所自出也。祁公子东迁，夫人取朱氏女孙育之以自慰，即谷林之母也。方谷林尊人东白就婚山阴时，其成礼，即在祁氏澹生堂。是时澹生堂书尚未散，东白思得之，太君泫然流涕曰：「亦何忍为此言乎！」东白默而止。蹉跎四十余年，谷林渡江访外家，则更无长物，祇「旷亭」二大字尚存，董文敏所书也，乃奉以归.谷林所藏书亦多澹生旧本，欲于池北竹林中构数椽，即以旷亭铭之，以志渭阳之思，别于其它书籍之藏于小山堂也。及卒，书尽归广陵马氏矣。

　　当乾隆时，浙人聚书之富，以谷林为最，全谢山太史尝称之而言曰：「先人希弁当宋之季，接踵昭德，流风其未替耶？而吴尺凫以为希弁远矣，谷林母孺人朱氏为处女时，尝追随中表姑湘君辈读书旷园，既嫔于赵，时时举梅里书签之盛以勖诸子，故谷林兄弟藏书，确有渊源，而世莫知也。呜呼！旷园之书，其精华归于南雷，其奇零归于石门.南雷一火一水，其存者归于鹳浦郑氏，而石门则摧毁殆尽矣。过梅里，未尝不叹风流之歇绝也。谷林以三十年之力，爬梳书厍，突起而与之齐，不可谓之非健者已。」谷林之聚书，其鉴别既精，而有弟辰垣，好事一如其兄。有子诚夫，好事甚于其父，每闻一异书，辄神飞色动，不致之不止。故所蓄书，联茵接屋，目不暇给.书贾自苕上至，闻小山堂人来取书，相戒无得留书过夕，恐如齐文襄之待祖珽也。每有所得，则致之母孺人，更番迭进，以为嬉笑。

　　谢山游京师，家藏宋椠四明开庆、宝庆二志，盖世所绝无，而为人所窃，归于有力者之手。杭堇浦闻之，为告谷林，亟以兼金四十锭赎归，仍钞副墨，以贻谢山。及谢山归，谷林取近年所得地志示之，其自明成化以前者，已及千种，而谢山所藏之宋椠，已褒然首列矣。

　　汪松谷为赵诚夫之甥，王容大之女孙壻，以未得亲炙为憾，尝于春草园觅旷亭额不得，叹曰：「昔赵氏为祁氏外孙，藏书大半归之，复得此额构亭以存其旧.」汪，名兴谷，字颖斋，又号小麓，晚号幻香，仁和人。

　　吴尺凫藏书于瓶花斋吴焯，字尺凫，钱塘人。所居在杭州之九曲巷口，与振绮堂汪氏衡宇相望。喜聚书，凡宋雕元椠与旧家善本，若饥渴之于饮食，求之必获而后已，故瓶花斋藏书之名，称于天下。所辑《熏习录》，则纪其所藏秘册也。家有古藤一本，构亭曰绣谷，自号绣谷老人。花时柔条下垂，如璎珞，置酒高会，吟赏不倦。

　　尺凫与赵谷林同时，每得一异书，彼此必钞存，互为校勘，识其卷首。有小山书画印，牙章精篆，神采可爱。尺凫卒后，悉归广陵马氏矣。

　　吴用仪藏书于遂初园吴企晋，名泰来，号竹屿，长洲人。乾隆庚辰进士，内阁中书。其大父吉安太守铨告归，筑遂初园于木渎，云林杳霭，花药参差。其尊人用仪复购书数万卷于其中，多宋、元善本，遂与江、浙诸名士流连觞咏，座无俗客。既而兄弟争析产，出藏书而遂货之，并售其园.李南涧好聚书李文藻，号南涧，益都人。乾隆辛巳进士，官桂林同知。好聚书，每入肆，见异书，辄典衣取债致之，又从友朋借钞，藏弆数万卷，皆手自雠校。其为学无所不赅，慨然以裒辑为己任。曰《所藏书目》，曰《所见书目》，曰《所闻书目》，皆详其序例卷次，志其刊钞岁月。

　　沈虹屏为陆梅谷掌书平湖陆煊，字子章，一字梅谷，又号巢云子。富藏书，中统本《史记》后，尝有其跋，且有「掌书画史沈采虹屏」印记。虹屏，梅谷之侍儿也。

　　梅谷尝曰：「凡治书，必用雌黄，其色久而不渝。尝见李献吉评杜诗，钱牧斋手批《元遗山集》，皆手泽如新。修补古书之浆糊，必入白芨，则岁久不脱。近购得宋余靖《武溪集》、赵璘《因话录》、施彦执《北窗炙輠》，皆汲古阁物，装订极精致，而于破损接尾处皆脱，盖不用白芨之故，亦藏书家之所当知者也。」

　　乾隆丙戌重阳前一日，梅谷得怔忡疾，医者曰：「非人参不可。」顾当日辽参贵逾珠琲，贫家安所得此，因徧览书几百种，披阅手钞，稍加论列，不十日，人参谱成，而病亦若失矣。

　　王澹和藏书于宝日轩王德溥，字容大，号澹和，钱唐诸生。事亲至孝，营幽竁，十历寒暑，陆筱饮飞为画《种松图》以寄哀。先是，其父钧字驭陶，耄年归里，辟养素园以自娱，树石池馆之胜，甲于里中。澹和喜聚书，又筑宝日轩为藏弆之所，秘册古椠，充牣其中。

　　孙庆增藏书于上善堂孙庆增富藏书，所庋之室曰上善堂，周香岩幼年曾见之。时已七旬余，兼善医术.其所藏书，尾钤一印，曰「得者宝之」，殆守人亡人得之训耶？

　　鱼虞岩嗜书鱼元傅，字虞岩，昭文人。世笃孝友，性刚，于世少所可。独嗜书，雪钞露纂，矻矻不少休。尤熟于乡里掌故，故凡寸缄片纸，为乡先辈所遗者，辄宝之如拱璧。至一树一石，并识为某家物，其变迁易主，曲折原委，如数家珍。虞岩尝自言，鱼氏居此十四世矣。卒时在乾隆戊子十月初四日，年六十五。

　　马嶰谷半查藏书于丛书楼扬州马氏嶰谷、半查兄弟所居之南，有小玲珑山馆，园亭明瑟，而巍然高出者，丛书楼也，迸迭十万余卷。全谢山南北往还，道出邗上，苟有宿留，未尝不借其书。与嶰谷相见，寒暄之外，必问近所得未见之书几何，其有闻而未得者几何。随所答，辄记其目，或借钞，或转购，穷年兀兀，不以为疲。其得异书，则必出以相示。席上满斟碧山朱氏银槎，侑以佳果，得论定一语，即浮白相向。及谢山官京师，从馆中得见《永乐大典》万册，惊喜，贻书告之。半查即问写人当得多少，其直若干，怂恿甚锐.乃甫为钞宋人《周礼》诸种，而遽罢官归.途遇之，则又属钞天一阁所藏遗籍矣。

　　马氏藏书装订精好，其书脑皆以名手写宋字者数人书之，终年不辍笔.乾隆癸巳，开四库全书馆，其家所进可备采用之书七百七十六种，优诏褒嘉，特赏《古今图书集成》一部。

　　嶰谷生平勤学好客，酷爱典籍，有未见书，必重价购之，世所愿见之书，如《经义考》之类，不惜千百金付梓，故其所藏书画碑版，甲于江北。嶰谷，名曰管；半查，名曰璐。祁门人，以业鹾居维扬.汪讱庵藏书于飞鸿堂歙县汪讱庵郎中启淑侨居杭州小粉场，颜其厅事曰飞鸿堂。嗜古有奇癖，藏书百厨.乾隆壬辰，诏访遗书，讱庵进呈六百余种，特赏《古今图书集成》一部，士林荣之。

　　讱庵自松江载书归，招同人小集分韵，厉樊榭征君颚与焉，诗云：「雪压扁舟浪有棱，载来书重恐难胜。排联清兴惟同鹤，增长多闻似得朋。归洛旧传东野句，入杭新并蓼塘称.衔杯不独相欣赏，欲赁邻居剪烛誊.」自注：「孟郊有《喜卢仝书船归洛》诗。」

　　嘉庆己巳，黄荛圃为武林之游，游城隍山，索观古书于集古斋.盖其主人在杭城书估中为巨擘，而戊辰年又新收讱庵所藏书也。

　　杭堇浦藏书十万卷杭堇浦于学无所不贯，所藏书拥榻积几，有十万卷。堇浦枕籍其中，目睇手纂，几忘晷夕。闲过友人馆舍，得异文秘册，即端坐，默识其要。

　　堇浦疏证《北齐书》毕，明年，补《金史》。以先人庀屋积有余材，乃营度后圃，规为小亭，窗楹疏达，高明有融。乃徙先世所遗羣籍，凡有关涉中州文献者，悉置其处。广榻长几，手自雠温，间有阐明，辄下签记。

　　怡贤亲王藏书于乐善堂怡府藏书，始自怡贤亲王之子弘晓，其藏书之所曰乐善堂，大楼九楹，积书皆满.绛云楼未火以前，凡宋、元精本，大半为毛子晋、钱遵王所得，毛、钱两家散出，半归徐健庵、季沧苇，徐、季之书，由何义门介绍，归于怡府。乾隆时，四库馆开，藏书家皆有进呈，惟怡府之书未进，其中为世所罕见者甚多，如施注苏诗全本有二，此外可知矣。怡府之书，藏之百余年，至端华以狂悖诛，而其书始散落人间.聊城杨学士绍和、常熟翁叔平相国同龢、吴县潘文勤公祖荫、钱唐朱修伯宗丞得之为多。

　　其藏书之印曰「怡府世宝」，曰「安乐堂藏书记」，曰「明善堂览书画印记」。

　　孙渊如藏书于平津馆孙渊如尝着《平津馆鉴藏书记》三卷，洪明经颐煊实助成之，凡刊刻年代、人名、前后序跋、收藏图印，悉具于册。渊如参藩东省，驻节安德，与江左一水相通，因择需用书籍，携载行笈。每年转粟东归，公事多暇，辄与同舍诸名士校订撰述，以销永日。然于家园藏书，纔十之四五耳。

　　渊如尝曰：「曩游苏、杭及官京师时，所见秘府及市肆旧本甚多，时以不能购写为憾。及官外台，岁秩优厚，则又以地僻无所得。先后从翰林院存贮底本及浙江文澜阁写录难得之书，或友人远致古籍，酬以重值，颇有善本及秘府未收之本。阮文达既补采四库遗书进呈，蒙御题宛委别藏以贮之，或从余写录世间未有之古书，以图续进.因念古今藏书家，率阅数十年一二世而散佚，独范氏天一阁传最久，亦未全备。伏读《天禄琳琅书目》，知捐金藏珠之盛世，惟有稽古右文为宝。监司不贡方物，无阶附呈，异时拟以善本及难得本，汇请大府进御，存其剩本，藏于家祠，不为己有，庶永其传。复恐后人无所稽核，故为之目，又为鉴藏书记以备考。至此外家藏旧版，尚有可观，俟归里后，续记为后编。或疑其好古之癖，则非知我者矣。」

　　渊如得《北堂书钞》原本，后为何梦华所获.梦华弃世，其子以之售于陈兰邻大令征芝，后归蒋凤藻，颜其藏书之室曰书钞阁.卢召弓藏书于抱经楼余姚卢召弓学士文弨博学嗜古，喜蓄书，恒以重值购善本。贮书之处曰抱经楼，盖取昌黎赠玉川子语也。

　　召弓喜校书，自经传子史下逮说部诗文集，一经披览，辄加丹黄.即无别本可勘同异，必为之厘正字画，然后快。老而嗜之愈笃，自笑如猩猩之见酒也。闻有藏异书者，辄百出其计以借钞，精审无误，宋次道、刘原父皆莫能及也。

　　时鄞人有字青厓者，召弓与之同宗，同嗜好，亦号抱经，于是浙中有东西抱经之称.卢青；藏书于抱经楼鄞县文献世家，宋、元之世，如攻媿楼氏、清容袁氏，藏书之富，冠绝一朝。明代储藏家，则天一阁范氏，甲于天下，而四香居陈氏、南轩陆氏次之。至本朝，继范氏而起者，首推卢青；。诗礼旧门，自少博雅嗜古，尤善聚书，遇善本，不惜重价购之。闻朋旧得异书，宛转借钞，晨夕雠校。搜罗三十年，得书十万卷，仿天一阁，为楼以贮之，名之曰抱经。青；，名址。

　　惠定宇藏书于百岁堂惠定宇，名栋，长洲人，研溪大令周惕之孙，半农学士士奇之子。笃志好学，家多藏书，日夜讲诵.雅爱典籍，得一善本，倾囊弗惜，或借读手钞，校勘精审，于古书之真伪，了然若辨黑白。其藏书之所曰百岁堂。

　　汪一之藏书于欣托山房汪一之，名文盛。无他嗜，壹意于羣籍，补其遗脱，正其讹缪，储蓄既多，鉴别尤审。其藏书之所曰欣托山房。宋刻两《汉书》，板缩而行密，字画活脱，注有遗落，可以补入，此真所谓宋字也，一之犹得其遗意。元大德板幅广而行疏，锺人杰、陈明卿辈稍缩小之，今人误呼为宋字，拘板不灵而纸墨之神气薄矣。而挟书以求售者，动称宋刻，不知即宋亦有优劣，有大学本，有漕司本，有临安陈解元书棚本，有建安麻沙本，而坊本则尤不可更仆数。青云梯、锦绣段，皆成于临场之学究，而刻于射利之贾竖，皆坊刻也，然不谓之宋刻不可也。

　　郁潜亭藏书于东啸轩郁礼，字佩先，潜亭，其自号也，钱塘诸生。家世素封，储书充牣，潜亭又增其所未备，遂成巨观.时小山堂赵氏藏书已散佚，而所余残帙尚多异本，乃力购之。家在城东，去厉樊榭之樊榭山房不一里，传录其秘册尤多。樊榭殁，其家出所著《辽史拾遗》手稿，以四十金购焉。中缺五十纸，百计求之不得。一日，鲍渌饮至青云街，见拾字僧肩废纸两巨簏，检视之，皆樊榭所弃，其平日所录辽史遗事在焉。亟市以归，纷如乱丝，一一为之整理，适符所缺之数。

　　潜亭恂恂儒雅，尤与渌饮昵，无三日不相过，过必挟书以来，借书以去，虽寒暑风雨不少间.其藏书处曰东啸轩，轩额为明董香光所书。庭前古桂二树，相传为万历时所植，交柯接叶，清阴覆檐，室中牙签万轴，都成碧色。凭几校录，晨夕不休，经其庭，閴如也。

　　郑昌英藏书于注韩居郑杰，一名人杰，字昌英，侯官人，乾隆贡生。其藏书之所曰注韩居，藏书数万卷，分二十厨贮之，以「东壁图书府，西园翰墨林，诵《诗》闻国政，讲《易》见天心」为志.郑南溪藏书于二老阁黄梨洲喜藏书，其搜罗大江以南诸家殆徧。垂老遭大水，卷轴尽坏；身后一火，又失其泰半。郑南溪理而出之，其散乱者复整，其破损者复完，尚可得三万卷，而如薛居正《五代史》，乃天壤间罕遇者，则已失矣。郑氏自平子副使溱以来，家藏亦及其半，乃于所居之旁，筑二老阁以贮之。二老阁，其尊人寒村太守梁之命，以平子为父，以梨洲为师，二老交契甚厚，遗言欲为阁以并祀之。南溪自游五岳还，阁始成，因贮书于其下焉。南溪，名性，字义门，慈溪鹳浦人。

　　沈廷作藏书五万卷沈绍宾，字廷作，华亭人，学士粲九世孙.以明经官青阳训导，博学工诗古文，藏书五万卷，皆手自评阅。年七十四卒。

　　冯研祥为金石录十卷人家嘉兴冯研祥茂才文昌好藏书，有不全宋椠本，因刻一图记，曰「金石录十卷人家」，长笺短札，帖尾书头，往往用之。

　　江玉屏为金石录十卷人家江立，字玉屏，号云溪，旧居杭州，移籍仪征。有宋板《金石录》，因题其斋曰「金石录十卷人家」。是书旋归赵晋斋，继为阮文达、韩小亭所得，后藏潘文勤之滂喜斋.翁覃溪藏书于宝苏斋翁覃溪学士方纲方年十九时，日诵《汉书》一千字，明海盐陈文学辑本也。文学号苏庵，于是覃溪乃欲以苏斋名其书室，盖窃附私淑前贤之意也。乾隆戊子冬，得苏书《嵩阳帖》，癸巳冬，得苏诗施顾注宋椠残本，益发奋，自勖于苏学，始以宝苏名之，自是所得典籍，皆藏宝苏斋矣。

　　玉筠圃藏书于读易楼法时帆祭酒式善，字开文，蒙古正黄旗人。尝有赠玉筠圃句云：「一官赢得十车书。」筠圃，名栋，字子隆，乾隆庚寅举人，官山东临邑知县，聪强嗜学，自少小以至宦游，舟车风雨，无一日暂废.尝过厂市，酬一书，如其常值，弗与，因倍之；再倍仍弗与，拂衣登车去。夜不获寐，晓遣骑奴以三倍值取之归.所藏边仲子诗册，即王文简所订之《睡足轩诗》也，前有徐东痴手记及文简跋，东痴墨书，文简朱书。翁覃溪题诗于原册，后复摹二本，以一赠时帆。时帆题诗有云：「梧桐院落疏疏雨，石墨香分读易楼。」读易楼者，筠圃藏书处也。王惕甫为作《读易楼记》，称其于书无所不读.其插架不着标题，造次抽检，未尝辄误，非专治一经治一艺者可比。惕甫询之，则曰：「吾能目识之也。」

　　筠圃既于书无所不好，闻一书在某所，虽千里必宛转得之而后已，于是沈编坠帙，渝墨败纸，世所灭没不经见者，往往都在读易楼。故凡函幅之小大厚薄，潢治之精确敝好，一经涉目，便能记之。

　　周书仓藏书于水西书屋周书仓，名永年，本余姚人，系历城籍，结茅于林汲泉侧，因自称林汲山人。弱冠，肄业泺源书院，能读《通志堂经解》。时沈子大光禄主讲席，极奖誉之，尝为题《水西书屋藏书目录》，谓其百无嗜好，独嗜书。历下书不易得，书仓故贫，见之，辄脱衣典质，务必得，得则卒业乃已。及见收藏家之书聚而易散也，有感于曹石仓及释道藏，因作《儒藏说约》。乾隆辛卯成进士，被征，校四库书，授翰林院编修。

　　朱少河富藏书大兴朱少河孝廉锡庚为竹君学士筠次子，富藏书。乾隆庚子之夏，京师正阳门外不戒于火，密迩其居，宋本《莆阳居士集》与百衲本《史记》，仓猝中为胠箧者所持去，百计钩稽，始还青毡。两书有「大兴朱氏竹君藏书之印」、「笥河府君遗藏图书」、「锡庚阅目」、「椒花吟舫」各印。

　　汪鱼亭藏书于振绮堂钱塘汪氏有振绮堂，为藏书之所，自鱼亭员外宪至小米中翰远孙，四世矣，与同郡诸藏书家，若小山堂赵氏、飞鸿堂汪氏、知不足斋鲍氏、瓶花斋吴氏、寿松堂孙氏、欣托山房汪氏，皆相往来，彼此互易，借钞借校，因得见宋椠、元钞不下数十百种.鱼亭喜蓄书，有求售者，不惜以丰价购之，点勘丹黄，终日不倦。乾隆壬辰，诏求遗书，其长子汝瑮以秘籍经进，御题《曲洧旧闻》、《书苑菁华》二种，并赐《佩文韵府》一部，文绮二端。

　　陈用光尝以小米家藏甚富，借观其目，小米以《临安志》赠之，遂为之作目录序。小米之藏书，分经、史、子、集四部，部各有子目，而凡所考证其书之佳否真伪，及得书之缘起，自注于上方甚详，且秩然有条理也。

　　丁小疋藏书多黏纸丁杰，字升衢，号小山，又号小疋，归安人。少贫，不能得书，日就书肆读之，自朝至晡以为常。肆主悯之，为具食，不食也。久之，博学多通。乾隆乙未举于乡，入都，交朱竹君、卢召弓、戴东原、程易畴诸人，学益进，聚书益多。乾隆辛丑成进士，得县令，以亲老，改儒官，遂为宁波府学教授。所藏书，皆手自审定，博稽他本同异，以纸反复细书，下签其中。孙颐谷侍御志祖尝戏之云：「君书颇不易读，遇风，纸辄四散，不复可诠次，奈何！」盖小疋宝爱其书，每以厚糨黏纸八九层为面叶底叶，见者辄笑，曰：「此丁氏藏书也。」

　　小疋在京师时，所居曰北学斋，其地在宣武城南，与翁覃溪对门而居，无日不相过从，共几展卷，审正罅漏。每竟一编，校签细字，压黏倍其原书，皆目光髯影栩栩飞动处所定也。

　　顾文宁曝书有感顾文宁，名士荣.富藏书，尝与王柳南同订《海虞诗苑》。其《曝书有感》云：「玄蝉噪熏风，嘒嘒庭前木。晴牕白昼长，赤日盛炎熇。不暇傲羲皇，且抱残编曝。芸馥当风散，衣鱼随手扑。破损感年深，校阅怜毫秃.不惜倾囊购，不辞胝手录。夸人未全贫，堆床尚连屋。世缘已渐忘，爱此犹骨肉。身后无可授，生前不能读.展看三太息，将入阿谁目？有聚应有散，此理筹之熟。自笑尚忘疲，检点乃归椟.」

　　杨复吉藏浮溪文粹宋汪彦章《浮溪文粹》，明初板，以茧纸印之，颇工致，后附罗鄂州遗文二篇。乾隆庚辰，杨复吉购之于张损持太史之裔。又周霆震《石初集》，较他本几倍蓰，损持官兴国时所钞.壬寅，鲍渌饮访杨，见而爱之，杨因持以为赠。后有《元文选》之役，向渌饮索之，久而无以报也。

　　秦敦夫藏书于石砚斋秦敦夫太史恩复，江都人，乾隆丁未进士，官编修。壮年引疾，优游林下者三四十年，所居曰玉笥仙馆，读书好古。蓄书之处曰石砚斋，达数万卷，日夕检校，丹黄不去手，一字之误，必求善本是正。

　　顾涧薲尝入其石砚斋，观所藏秘籍，并示以新编书目上下二卷，寻览既周，叹其体制之善也而言曰：「由宋以降，板刻众矣。同是一书，用校异本，无弗敻若径庭者。每见藏书家目录，经某书、史某书云云，而某书之何本，漫不可别识.今此目创为一格，各以入录之本评注于下，既使读者于开卷间目瞭心通，而据以考信，遂不啻烛照数计。」

　　江子屏藏善本书江子屏，名藩，甘泉人。藏善本书甚多，岁歉，持以易米，念之心恻，自记以文，属吴嵩梁为赋诗。诗曰：「藏书八万卷，读书三十年。躬耕无一亩，卖文无一钱.吾侪抱书死亦得，忍令儒林少颜色。高堂况有垂白亲，负米穷途感晨夕。元钞宋椠连签厨，全家不饱惟自娱。一朝割爱换升斗，十年感旧增欷歔.」

　　王述庵富藏书青浦王述庵侍郎昶富藏书，有一印，文云：「二万卷，书可贵.一千通，金石备。购且藏，剧劳勚。愿后人，勤讲肄。敷文章，明义理。习典故，兼游艺。时整齐，勿废置。如不材，敢卖弃，是非人，犬豕类。屏出族，加鞭棰。」

　　刘疏雨以藏书自任刘疏雨，名桐，乌程贡生。雄于赀，而多家累，年未三十，即弃举业，远游于楚。张鉴课诵其家。积十余载之久，疏雨归，则与之谈杭州谷林堂赵氏、扬州玲珑山馆马氏之耽书好客，未尝不神往焉。乾隆壬子、癸丑间，疏雨既以藏书自任，湖州固多贾客，织里一乡，居者皆以佣书为业，出则扁舟孤棹，举凡平江远近数百里之间，简籍不胫而走。其时自元代以来，几四百载，上至都门，下逮海舶，苟得一善本，蛛丝马迹，辄缘沿而购取之。故吴门萃古斋既名闻当宁，而下此如朱竹垞《经义考》所云之坊朋贾友，亦不可胜数矣。

　　疏雨既好书，而张又适馆其家，堂构闲旷，夏秋之交，恒设长筵广座，名花异卉，骈列左右，主人命门者广延客，呼俦啸侣，至即十余辈。张于课暇，亦相与商搉是非。书既山积，真赝参半，鉴别不易。其时同人之交疏雨者，如杨秋室、范白舫、计秋琴、蒋嗜山者，间亦相与过从。或有所得，辄传观，互为赏析。自是而疏雨之书，固已不啻数万卷矣。如是者有年，适卢氏抱经堂、吴氏瓶花斋雠校精本，散出四方，于是疏雨所收之富，又逾于前。癸亥秋，遽归道山。其家不能收拾，子幼，为人所惑，举十余万卷之书，一旦畀之他人。秋室题其身前《访书图》云：「自古图书厄，多经劫火亡。未闻豪贾夺，举作债家偿。」诚实录也。

　　吴兔床藏书于拜经楼海宁藏书家，旧称道古楼马氏、得树楼查氏。吴兔床祖籍休宁，流寓海宁尖山之阳，曰新仓里。时值马、查遗书散布人间，偶得其残帙，每系跋语以寄慨慕。博综好古，勤于搜讨，与同邑周松霭、陈兰庄赏奇析疑，获一秘册，则共为题识歌诗以纪其事，且于吴门、武林诸藏书家互相钞校。临江乡魏小洲得蜀石经《毛诗》残序，为摹副本，并着《考异》二卷。得宋椠百家注《东坡集》，钱晓征寿吴槎客七十诗所谓「手摹离墨前朝字，家有淳熙善本书」是也。又尝得宋本《咸淳临安志》九十一卷、《干道志》三卷、《淳佑志》六卷，刻一印曰「临安志百卷人家」。

　　兔床既笃嗜典籍，遇善本，辄倾囊购之，弗惜，所得不下五万卷，筑拜经楼藏之。晨夕坐楼中，展诵摩挲，非同志不得登也。

　　子寿熙，字南辉，号小尹，乾隆丙午举于乡.寿旸，字虞臣，兔床以宋椠百家注《东坡集》授之，因自号苏阁，取拜经楼书有题跋者，手录成帙，为题跋记。虞臣子之淳，诸生，亦能守遗籍，校读不倦。海宁干、嘉间百年以来之藏书家，若前步桥许氏之惇叙楼，遗籍荡然，楼亦毁矣，胡陈村胡氏华鄂堂所藏，仅有存者，独拜经楼完好无恙，盖贤子孙善守之效也。

　　曹种水钞书千百册曹种水明经言纯弱冠后，专心词章之学，家苦无书，尝借人书籍，节取其精华，蝇头细书，三十余年，无虑千百册。钱警石尝劝其仿庾仲容手钞马元会《意林》，钩元提要，汇为一编，种水颔之而未暇为也。

　　何梦华藏书多善本干、嘉间，钱塘有何梦华上舍元锡者，精于目录之学.家多善本，纸墨古雅。嗜古成癖，素有狂疾。其姬人媚兰，故大家青衣也，梦华嬖之。吴江郭频伽上舍麐《怀梦华》诗云：「如愿拌偿十斛珠，牙签围住万蟫鱼.莫言狂疾无灵药，新得佳人未见书。」后游粤，客死。

　　陈子准藏书于稽瑞楼苏州藏书家以常熟为最。常熟有二派：一专收宋椠，始于钱氏绛云楼、毛氏汲古阁，而席玉照殿之；一专收精钞，亦始于毛及钱遵王、陆孟凫，而曹彬侯殿之。干、嘉时，滋兰堂肆主朱白堤及伙钱听默能视装潢线订，即知为某氏所藏本。嘉庆时，陈子准、张金吾并以藏书称.金吾之书及身而散；子准无子，殁后书亦尽散。翁文端公心存与子准厚，既恤其身后，乃以重值收其藏本，仅得三四，散失者已不少矣。子准，名揆，常熟人，藏书之处曰稽瑞楼。

　　彭桐桥藏书于此静坐斋彭桐桥见善本书，必倾囊典衣以购之。干、嘉间，幕于外，虽数千百里，必挟书以出，所得幕俸，必购书，于是陆则汗牛马，水则滞舟楫，行旅之费，倍于他人，比抵家而囊将罄矣。如是者三十余年，积书数万册，乃筑此静坐斋以藏之。斋三楹，南向、北向者亦三楹。斋之后层楼三楹，以国朝御制、钦定、御批诸书藏于楼之中央。楼之东西两楹，凡各家校刊之十三经与夫历代经解、五经总义、四书、小学之类皆附焉。斋之中，则历代诸子，凡儒家、墨家、医家、兵农家、刑法家与夫天文、算法、术数、谱录、小说之类皆附焉。北向三楹，则历代正集、别集、总集、诗文评选、词曲评选之类皆附焉。登斯斋者，如访酉阳之逸典，如发宛委之遗文，如紬金匮石室之藏，如探天禄、兰台之秘，展阅之下，不禁有观止之叹也。

　　姚姬传自谓生平亦有此好，以收藏少，又不能多携行箧，在旅馆，必借观于人。而桐桥又喜假与姚，因子至其斋，或检某书，或检某故事，桐桥告其子曰：「在某架某部第几册第几卷。」不差毫发。盖桐桥之书，皆亲自校订，丹黄并下，故能熟记若此。至其装潢之制，每册厚过寸余，每册之跟，自书精楷以表之，翻阅既久，犹一无所损也。

　　成亲王藏书于诒晋斋成亲王永瑆藏书于其邸之诒晋斋，以经史子集次其目，题以长句云：「锦轴牙签富自夸，深居也说积书家。空巢未肯从东野，拈买犹须叹浣花。检处荧荧银烛短，收时故故玉琴斜。甄琛博物伊何有，政可惭人惠子车。」其所藏宋本《梦溪笔谈》，有「皇十一子诒晋斋印」朱记，宋刻温公《书仪》，有「永瑆私印」、「皇子永瑆之印」朱记。王为高宗第十一字。

　　果恭亲王富藏书果恭亲王，名弘瞻，世宗第七子，富藏书。幼受业于沈文悫公德潜，善诗词.嗣王允礼亦工词翰。其后书亦散佚。宝名堂周氏尝购得果王书二千余套，列架而陈之。其书装潢精丽，皆钤图记。

　　孙退谷藏元板《春秋纂例》，有「果亲王府图籍」朱文方印、「果亲王点定」朱文长印；又元版《南史》，有「果亲王府图记」朱文长印。

　　法时帆藏书于梧门书屋法时帆居京师厚载门北，有诗龛及梧门书屋，藏书数万卷，莳竹数百本，寒声疏影，翛然如在岩壑间.嘉庆某岁正月，时帆至琉璃厂，于庙市书摊买宋、明实录一大捆，虽不全，实秘本也。又得宋、元人各集，皆自《永乐大典》采入《四库》者。宋集三十二种，统计八百二十三卷。外附《卢山集》五卷，元董嗣杲撰，《英溪集》一卷，不着撰者姓氏。书写不工，似为未及校对之本。有人许易二千金，时帆靳弗予也。

　　阿某藏宋板韵宝嘉庆时，内务府孝廉阿某家曾藏宋版《韵宝》一函，每字皆分真草，前后无序跋，惟有监修、校刊二衔名，一名陈汶，一名赵与懃。

　　倪迂村藏书于江上云林阁望江倪迂村教授模居大雷岸，其读书之草堂，距家三里，正面建德诸山，屋旁即雷港也，洪稚存以「二水山房」颜之。草堂后小阁七间，积书至五万卷，金石千余卷。

　　嘉庆丁巳，迂村曾有《经锄堂各架藏书序》。庚申，构江上云林阁，庋书十二厨.尝自谓弱冠时，江乡僻壤，闻见无多。年三十一，入都，每见宋、元善本，不惜重价购之。教习官学时，与洪稚存、孙渊如诸人交，得秘本，必假以雠校。其在京师也，琉璃厂载籍甫到，辄购之，赢六万余卷。及官凤阳教授十二年，所积益多。

　　汪孟慈藏书于周玉齐金汉石之馆汪容甫晚而得子喜荀，即孟慈太守初名喜孙者是也。虑其为俗学所囿，乃自次其藏书数万卷畀之。所藏处曰周玉齐金汉石之馆，中有宋本《毛诗》。

　　陈仲鱼藏书于向山阁陈仲鱼征君鳣于嘉庆丙辰举孝廉方正，戊午中举人。生平专心训诂之学，尝与钱竹汀、翁覃溪、段懋堂抽甲库之秘，质疑问难以为乐。晚客吴门，闻黄荛圃百宋一廛之九经、三传多异本，于是欣然定交，互携宋钞、元刻，往复易校，疏其异同，精审确凿，其功与考定石经无以异。暮年归隐紫薇讲舍，手自钞撮成书，凡十有九篇，署曰《经籍跋文》。其藏书之处曰向山阁.袁绶阶藏书于红蕙山房吴县袁绶阶上舍廷寿居苏州枫桥五研楼，蓄书万卷，皆宋椠、元刻，秘籍精钞.暇日坐楼中，甲乙校雠，丹黄不去手。旋得徐健庵尚书留植于金氏听涛阁之红蕙，种之阶前，因名其室曰红蕙山房，四方名流，莫不拏丹过访.性好读书，不治生产，坐是中落，奔走江、浙间，年四十有七而卒。

　　许周生藏书于鉴止水斋许周生兵部宗彦寡嗜好，惟喜购异书，不惜重价，藏弆满楼。于书无所不读，实事求是，旁及道经、释典、名物、象数，必殚其奥而后已。其藏书之室曰鉴止水斋.顾涧薲喜校书元和顾广圻，字千里，以字行，号涧薲.喜校书，皆有依据，绝不凿空。其持论，谓凡天下书皆当以不校校之，盖深有取于邢子才「日思误书更是一适」语也，因自号思适居士。

　　涧薲尝语黄荛圃主政丕烈曰：「有宋刻《鉴诫录》，为程念鞠豪夺以去，此事逾二十年矣。念鞠秘不示人，余虽识念鞠，未便索观也。近念鞠宦游江西，家中书籍大半散佚，惟此书尚宝藏。余谋之书贾之素与往来者，久而始得其书，索白镪三十金。余爱之甚，易以番钱三十三圆.书计五十七叶，题跋一叶，以叶论钱，每叶四钱六分，宋刻书之贵，可云贵甚。而余好宋刻书之痴，可云痴绝矣。」时嘉庆甲子正月也。

　　黄石泉藏书于五桂楼嘉庆时，余姚黄石泉居南乡之山中，生平酷爱书籍，于故居之前，拓地建五桂楼以藏书。书凡六万卷，储以二十大厨.尝勖其子孙曰：「黄氏经籍，子孙是教。鬻与假人，即为不孝。」然又曰：「后世子姓能读楹书者，可登楼展视。或海内好事有愿窥秘册欲偕登者，亦听之。」

　　童佛庵所得书有佳本童铨，字佛庵，仁和诸生。家北郭，贫无余资.性爱古，市集门摊，时时搜访，所得颇有佳本。藏名人小像，多至数十人。有一素册为蠧鱼所蚀，其凿空处，皆肖蝶形，殆天巧也，郭频伽尝以《齐天乐》词写之。年七十余，赋诗而逝，有「化魂愿化庄周蝶，只恋书香不恋花」句。

　　陈兰邻藏书于带经堂《带经堂书目》五卷，陈兰邻大令征芝纪所藏书也。陆存斋观察心源至闽，访陈氏后人，仅得张清子《周易纂注》、金仁山《尚书注》、杨仲良《长编纪事本末》三书，余皆不可得。其孙星村亦畧知书，询以各种秘册，则云：「最秘之本，先人尝别储一楼，为虫蚀尽，或当在其中。」周季贶大守谓《书目》为星村所伪造，然如《梁溪集》、《玉堂集》等，皆注明藏印及序人姓名，恐非伪造也。

　　陆香圃藏书于寓赏楼萧山陆香圃，名芝荣.居寓赏楼，多藏书，钞影善本之富，嘉庆朝为第一。盖不惜工赀，四方书贾，云集辐辏，故插架初印之元、明板本，所藏乃遂多。

　　阮文达建灵隐书藏嘉庆己巳，杭州刻朱文正公、翁覃溪、法时帆诸集，覃溪寓书于紫阳院长石琢堂曰：「为我置《复初斋集》一部于灵隐.」时阮文达官浙，乃与同人议曰：「史迁之书，藏之名山，副在京师；白少傅分藏其集于东林诸寺；孙洙得《古文苑》于佛龛，皆因宽闲远僻之地，可传久也。今盍使凡愿以其所著、所刊、所写、所藏之书藏灵隐者，皆裒之，其为藏也大矣」。乃于大悲阁后造木厨，以唐人「鹫岭郁岧峣」诗字编为号，送云林寺玉峯、偶然二僧，簿录管钥之。

　　阮文达建焦山书藏嘉庆癸酉春，阮文达转漕于扬子江口，焦山诗僧借庵、巨超、翠屏洲诗人王柳村，豫至瓜洲舟次，论诗之暇，及藏书事，遂议于焦山立书藏。以《瘗鹤铭》「相此胎禽」七十四字编号，属借庵簿录管钥，一如灵隐.周玉井藏书于著书斋周莲，字同子，一字芚兮，号玉井，又号松霭，晚号黍谷居士。多藏书，所居曰著书斋，终岁不扫除，凝尘满室，插架环列，卧起其中者三十余年。一日，青镇鲍渌饮、新仓吴兔床过访之，谈及宋刻陶诗真本，序末标汤汉，谓不知何许人。玉井便拍案称好书，且告以《宋史》有传，《文献通考》著录。渌饮爽然若失。玉井乃叩以陶集携行箧否，则答云：「送海盐张芑堂矣。」重午，即从芑堂借观.芑堂见书破碎，而装面用金粟笺，疑为秘册，索还甚急。赖张佩兼调停，出叶元卿梦笔生花大圆墨重一斤者易之，阅两年而议始定。

　　玉井既得宋刻陶诗，乃与宋刻礼书并储一室，颜之曰礼陶斋，秘不示人，欲以殉葬。其缄于陶诗之印，有「周春松霭」、「海宁周氏家藏」、「著书斋」、「松声山房」、「子孙世昌」、「自谓是羲皇上人」、「内乐村农」等印。

　　严铁桥藏书于芳椒堂乌程严元照，字久能，号铁桥，县学生。居苕溪芳椒堂，富收藏，聚书数万卷，多宋、元椠本。

　　铁桥年及冠，即好宋椠书。杭州汪氏藏宋椠本二十册，索值五百金，爱甚，必欲得之。求之急，索直廿六万钱.议既定，顾无从得钱，乃尽卖家所有书，得钱畀之。书癖之名，遂播于一时.铁桥尝购得宋张洽《春秋集传》，钱广伯为之作缘，与朱朗斋明经往来书札，皆议价值之多寡。朗斋覆广伯云：「敝居停汪九先生宋板《春秋》一书，当时置本，实系七折钱六十两，前需二百金，不为过多。此书虽缺，究属久佚之遗经，较寻常宋元板书，差为珍重。今读严先生来谕谆谆，意殊可感。若必执意昂价，是属市道，非所以待有道也。但照七折钱六十两之数，断不可少，势不能使九先生亏本以曲从耳。」又复广伯云：「书籍流传，除《兔园册子》外，皆无益于举业者。必谓有益于举业而后当出价购求，而后当宝爱，此语而出自严先生之口，立言为失体矣。要而言之，此书在汪九先生从二百金之价让至六十金，已属减无可减.在严先生从十六千之价加至三十五千，亦属增无可增。今为折中之论，劝严先生再出三千五百文，足成五十五两之数。是否有当，伏乞裁定。」

　　铁桥尝书宋本《北周书》后云：「宋监本书，虽大板厚纸，有漫漶损缺处，非余所爱重者。偶检《贺兰祥传》，其篇末多出今本六十余字。书贵宋、元本者，非但古色古香，阅之爽心豁目也，即使烂坏不全，鲁鱼弥望，亦仍有绝佳处，略读始能知之。」

　　其姬人张秋月，初字香怜，夙工文艺，体弱善病，幼为长洲嵇文恭公璜家婢。铁桥娶于嵇，遂从嫁。乃援「十六观经，戒香熏修」之语，为之改字曰香修，令掌家藏图史，暇时助之校书，凡简端钤「香修」小印，即其手校者也。孙渊如尝于其所藏《集验医方》之简端见之。

　　鲍渌饮藏书于知不足斋鲍廷博，字以文，号渌饮，本歙人，以商籍生员寄居杭州，后徙桐乡青镇之杨树湾，遂为桐乡人。家富藏书，尤喜搜罗散佚。乾隆时开四库馆，献书七百种，钦颁《图书集成》。旋刻秘籍数百种，曰《知不足斋丛书》，进呈乙览，宸翰赐题卷首，有「知不足斋奚不足，渴于书籍是贤乎」句。嘉庆癸酉，复以进书，蒙仁宗赏给举人。

　　渌饮之先人筑室储书，取戴记「学然后知不足」之义，以颜其斋.及读先人遗经，益增广之，即藏书处也。每一过目，即能记其某卷某叶某讹字。有持书来问者，不待翻阅，见其版口，即曰：「此某氏版，某卷刊讹若干缾。」历历不爽。

　　渌饮有子曰士恭，复沈酣不倦，字之曰志祖。盖嗜书累叶，如其家者，可谓难矣。干、嘉之交，近自嘉禾、吴兴，远自大江南北，客有旧藏钞刻异本求售于杭者，必先过渌饮之门.或远不可致，则邮书求之。浙东西诸藏书家，若赵氏小山堂、汪氏振绮堂、吴氏缾花斋、汪氏飞鸿堂、孙氏寿松堂、郑氏二老阁、金氏桐花馆，参合有无，互为借钞.至先哲后人家藏手泽，亦多假录。得则狂喜，如获重货，不得，虽积思累岁月不休。朱文藻馆于振绮堂十余年，借钞之书，皆检集渌饮所刻书，尝预点勘，同嗜好，共甘苦，渌饮以为知之深者，莫朱若也。

　　渌饮性宽厚，笃于戚友，有贫乏者，必周恤之。稍有蓄积，为刊书所罄。或遇未见之书，必典衣购之。友朋之贫而好学者，每以全部丛书赠之。浙江书肆以丛书与各种秘书售人，约不时偿价，有负至数十金者，察其贫，不索也。

　　周香岩识古书黄荛圃买书，得萃古斋所让《吴志》宋椠本，始犹惜是未全之书，及阅其目录，牒文，自一卷王十卷，分为上衭，十一卷至二十卷，分为下衭，　载中书门下牒一通，乃知此书非不全者，汲古，述古两家书目，皆载有《吴志》二十卷，特世人不知耳。明日，访海宁陈仲鱼，借其津逮舫，同至水月亭，访周香岩.香岩识古书，为当时巨擘，曰：「此为专刻无疑。未见书之必归于读未见书斋，何巧乃尔。」相与谈笑而别.嘉庆壬申五月十一日，为荛圃五十初度，香岩以所藏有翰林国史院官书朱印之《姚少监文集》为寿，札云：「尚是宋版宋印，且有元官印可宝，聊以当祝。」香岩喜藏书，及年已逾七十，知有同嗜，踪迹甚密，每购一书，必往借所藏秘本以证之。香岩，名锡瓒，一号漪塘，居苏州阊门外马铺桥。

　　周谢盦藏书多善本吴中藏书之富，以朱氏、黄氏为最，而枫江周氏足与之垺。若研六居士周谢盦者，自其尊人漪塘已癖好聚书，以故家多善本，钱辛楣、段茂堂常与过从借阅。传至谢盦，好之弥笃，丹黄校勘，无间寒暑。久之，家中落，宋、元椠本及精钞秘本，渐为豪者饵去矣。

　　黎雪楼多蓄典籍黎雪楼归自桐乡，多蓄典籍。郑子尹以甥行学于舅家。嘉庆己卯，自天旺依其外祖静弼于斤竹溪上，读书恒达旦夕，肘不离案，衣不解带。瓮安赵禹门孝廉本敖赠句云：「人因好读老，家为买书贫。」

　　黄荛圃藏书于士礼居本朝南北收藏家，其于古书面目，版本，源流深知笃嗜者，颇不乏人，要必以黄荛圃为巨擘焉。自潘文勤搜刻士礼居题跋于始，江建霞又为续刊，编辑年谱，好古之家，得其校本，竟同宋元同珍。其手跋诸本，不下二十余部，皆文勤，建霞所未刊者。又于影宋钞本《蔡中郎集》，有一小印曰「承之」，与丕烈印并列，亦文勤，建霞所未知。荛圃多记吴下故家聚散之缘，与一时经眼之录，闻其手稿，为归安陆心源所得，仪顾堂题跋多本其语，陆因之靳不示人，荛圃此书，同有休宁河渠之厄矣。

　　荛圃初得一书，即加题跋，隔日出观，又为续之，尝有一本而续至四五首者，甘苦自知，寸心如见。即其书法，亦能一空倚傍，苍秀绝伦，殊不容有人作伪也。间题小诗，或以纪缘，或以写怀。盖其欢愉之思，悲愤之怀，无不寄之于露钞雪购手校目诵之中也。

　　荛圃尝购得宋刻百余种，学士顾莼为之颜其室曰百宋一廛，顾千里为之赋，而荛圃自疏所藏于下。吴兔床拟作千元十驾以敌之，意盖欲广购元椠佳本，取《荀子》驽马十驾之意，颜所居曰千元十驾，戏占长句戏荛圃，；示陈仲鱼.荛圃尝得虞山毛氏藏北宋本陶诗，继又得南宋本汤氏注陶诗，乃大喜，又名其居曰陶陶室。饮酒，属王惕甫为记，未及为也。后二年，又得南宋本施、顾两家注东坡和陶诗，于是复饮荛圃家而卒为之记曰：「今天下好宋板书，未有如荛圃者也。荛圃非惟好之，实能读之，于其板本之后先，篇第之多寡，音训之异同，字画之增损，及其授受源流，翻摹本末，下至行幅之疏密广狭，装缀之精粗敝好，莫不心营目识，条分缕析，积晦明风雨之勤，夺饮食男女之欲，以沈冥其中。荛圃亦时自笑也，故尝自号佞宋主人」。

　　荛圃自嘉庆辛酉至辛未，岁常祭书于读未见书斋，后辍而不为。丙子除夕，又祭于士礼居，前后皆为之图.苏州任蒋桥顾氏有宋刻《吴郡志》，荛圃闻之，倩人访求，得诸华阳桥顾听玉家。华阳，即任蒋分支也。听玉之祖雨时亦喜蓄异书，辄手自雠勘。

　　顾步岩藏书于乐书斋顾阶升，字步岩.家故素封，独无所慕，惟以图籍、法书、名画自娱。所居乐书斋，插架者万余卷。遇一编，能识其刊刻、钞录、收藏之所自。贾客挟册至门者，为审真赝，品高下，判若黑白，无不相顾愕眙以去。

　　陈和叔尝病《宋史》之繁，而临川旧本及祥符王仲稿本皆不传也，欲重删修以成一家言，而苦考证之书不具备，步岩辄按其目所征求者，悉举以畀之。

　　步岩有子，名应昌，字殿舍，号桐井，行第五，又自号五痴.承其父之遗书，又从而增益之，故所藏甚富。知黄荛圃好之笃，虽一鳞片甲，亦自侈为奇宝。尝出破书一束指示荛圃曰：「此绛云楼余烬也。」荛圃开卷，知为宋刻白氏文集，述古堂中物也。卷中烧痕尚在，通册又似经水湿者，荛圃乃叹曰：「天下奇书，何厄于水火之甚耶！」

　　李鹿山藏书多善本泉州李中丞馥抚浙时，收书极富，一时善本，齐入曹仓.每册皆有图记，曰「曾在李鹿山处」。

　　路闰生藏书丧于水盩厔路闰生，名德，八股名家也。官翰林时，尝载图书百余种以归，入龙门硖，大风卷水，舟为之覆，悉化为乌有。路恒郁郁，以为天之将丧斯文也。

　　瞿荫棠藏书于恬裕斋出常熟宾汤门十里，有塘曰南塘，辛峯左峙，清水东潴，有村日罟里，沃壤千畦，桑竹弥望，瞿荫棠学博绍基实隐居于是，恬裕斋为其藏书之所也。荫棠以明经授广文，一试职，即归隐，读书乐道，广购四部，旁搜金石。历十年，积书十万余卷，昕夕穷览，尝绘检书图以寓志。时在嘉、道间，城中稽瑞楼、爱日楼两家竞事储藏，先后废散，复遴其宋、元善本为世所珍者，拔十之五，增置插架，由是恬裕斋藏书遂甲于吴中。

　　瞿子雍藏书于铁琴铜剑楼瞿子雍明经镛自其先德构铁琴铜剑楼以藏书，所庋者皆宋、元旧刻暨旧钞之本，至明而止，则从邑中及郡城故家，辗转搜罗，卷逾十万.有藏书目录，既列其目，而每书之后，必载其行款，陈其同异，以见宋、元本之至善，教子孙以长守也。

　　汪阆源藏书于艺芸精舍汪阆源藏书甚富，皆得之于黄荛圃。所庋之室为艺芸精舍，取宋、元本别编其目，各成一册。以顾涧薲究心于此，出以示之。涧薲乃曰：「宋、元本之可贵，前人所论綦详，收藏家罔不宝之。而近世称鉴别精审，网罗广博者，惟钱遵王、毛斧季 「 子晋之子。」 数子而已。」阆源夙具神解，凡于有版以来之官私刊本，支流派别，心开目瞭，而又嗜好所至，专壹在兹，仰取俯拾，兼收并蓄，挥斥多金，曾不厌倦。以故郡中有名秘笈，搜求略徧，远近风闻，挟册趋门，朝夕相继.如是累稔，其目所列宋若干种，元若干种，既精既博，海内好古敏求之士，未能或之先也。

　　又曰：「天水、蒙古两朝，自秘阁兴文以暨家塾坊场，儒学书院，雕锓印造，四部咸备，往往可考，固无书无地无人，不皆宋、元本也。其距今远者，甫八百余年，近者且不足五百年，而天壤乃已万不存一。虽常熟之钱、毛，泰兴之季，昆山之徐，尚着于录者，亦十不存二三矣。」

　　阆源起家布商，居山塘，阮文达尝书联赠之云：「种树如培佳子弟，拥书权拜小诸侯。」粤寇至，宋、元善本悉为邻人所盗，不可踪迹矣。

　　葛香士藏书于澄波皓月楼葛香士好古书，又尝得天圣李季所编《干象通鉴》等八种，皆写本。其藏书之所，为澄波皓月楼。楼据销夏湾之胜，前荡洪波，却负崇巘，缨岚帯阜，云谲波诡。因凿楼之两壁以藏书，书凡数万卷。道光壬午，张鉴尝访之。每当梑桐负日，桂笋寻波，游观既倦，难　烛继晷。其书经史骈罗，部帙峻整，集旧者辨其熏莸，版新者慎其鱼虎，自甲而丙而丁，依四部例，悉着于目。他若凤馆之新章，兔园之秘册，咸不与焉。

　　张子和藏书于小嫏嬛福地张燮，字子和，昭文人。乾隆癸丑进士，官至宁绍台兵备道。其藏书处曰小嫏嬛福地，印记累累，不减项子京，曰「虞山张氏」，曰「琴川张氏」，曰「清河伯子」，曰「萝藦亭长」，曰「张氏图籍」，曰「芙川鉴定」，曰「曾藏张蓉镜家」，曰「芙川张蓉镜心赏」，曰「虞山张蓉镜鉴藏」，曰「虞山张蓉镜鉴定宋刻善本」，曰「小嫏嬛福地」，曰「小嫏嬛清秘张氏收藏」，曰「在处有神物护持」。又曰「一种心勤是读书」，则芙初女史印也。芙初为子和之子妇，曰姚畹贞，俪于芙川。夫妇又有藏书印，曰「双芙阁」。

　　芙初有题宋刻《刘后村集》残本诗云：「墨林万卷劫灰余，古本流传此绝希。八十诗翁高格调，伊川击壤想依稀。」「泼墨熏香绣懒拈，芸编珍重展瑶笺.好花明月原无主，自取猩红小印钤.」又跋云：「道光戊子二月，花朝琴川女士姚畹贞芙初氏，时年二十六岁，寒云凄雨，病榻淹缠，腕弱字劣，不计工拙也，无虚佳日而已。」

　　曾勉士嗜蓄书曾勉士嗜蓄书，得数万卷，杂置厅事。其父诏之曰：「汝蓄书，亦知蓄众而城守乎？数仞之墉，百雉之堞，枪雷椎楟之属徧其下，寇环而攻之，物未尽而城已破，是物非人力弗用也。大黄之弓，未尝不雨射也，巡几之卒自若；聚（木槖）之声，未尝废闻也，然军法驱之久斯困，困斯怨，怨斯解，是力非心弗永也。且夫环十里而城角罦罳数千百，分守则力不给，合之应援将弗及，势必危。势危而犹急其力，不叛则亡。夫读书亦若是焉已矣。蓄而弗力学，犹弗蓄也；力学而弗心得，犹弗力也。汝其勉治汝心。」勉士谨志之。勉士，名钊，南海人，道光乙酉拔贡生。

　　李修林藏书四千七百种上海李修林典籍筠嘉藏书甚富，精于校勘，多至四千七百种，论议胪注至三十九万言，承平之风烈，与鄞范氏、歙汪氏、杭州吴氏、鲍氏相辉映于八九十年之间，而犹自恨生晚，不获献书于高宗朝也。道光丙戌六月卒。

　　钱警石有藏书述钱警石训导泰吉尝自述其藏书之始末曰：「余六经粗毕，先大夫曰：「我有书数千卷，在吴桥县王氏，当取以畀尔。」迨先大夫丧归，过吴桥县之连儿窝，王氏以书来归，遂携以南，签排甲乙。先宜人顾而喜曰：「儿好书，可以毕父兄之志矣。惜吾家耆英堂数万卷，尽属他姓，否则恣所浏览也。」岁丁卯，世父得语溪吴氏黄叶村庄藏书，尽举以赐.从兄衎石赠以《通典》、《通考》、南昌新刊《十三经注疏》，从父中丞公又赐胡氏所刊《通鉴》、《文选》。三十年来，遇善本，非力所不能得，必购藏焉。今虽不及储藏家十分之一，而学舍中一堂之二内所以充栋者，皆书也。」

　　道光丁亥，警石始为海宁州训导，先世遗书万余卷，尽携之学舍中。取仇山村「官冷身闲可读书」之句，以名其斋，于是有《冷斋勘书图》。

　　张金吾藏书于爱日精庐道光时，昭文张金吾多藏书，其室曰爱日精庐，多至八万余卷。尝刊行《资治通鉴长编》等书。

　　马二槎藏书于汉晋斋陈仲鱼征君鳣向山阁藏书，大半归马二槎上舍瀛。其《吟香仙馆书目》，多世所未见之本，有宋本《汉书》、《晋书》，因以汉晋名其斋.《晋书》为天籁阁故物，有王弇州手钞补阙之卷，真书林瓌宝也。

　　甘梦六藏书于津逮楼甘福，字德基，号梦六，江宁人。生平嗜学慕古，蓄书极富，至今谈收藏者，犹称甘氏津逮楼。盖继其尊人遴士之志，而累有增益，故能有十余万卷之多。

　　章益斋钞书章益斋年逾古稀，钞书不辍.尝钞《乐书》全部，影宋精绝，凡一千二百余叶.以旧藏为宋本，更假东津亭马氏所藏宋本校正，阅两年而成。其中图谱，多其长子妇所绘，钱九山文学善扬之女也。自陆瓠尊下世，劬书者，以益斋为鲁灵光矣。

　　胡；；遂江藏书于小重山馆《毛诗要义》有钱梦庐跋云：「魏鹤山《九经要义》，《四库全书》载《周易》、《仪礼》尚是全帙，《尚书》、《春秋》皆非完本。阮文达得《尚书》三卷，即《四库》所阙之卷。又《礼记》三十一卷，首阙《曲礼》上下二卷。其余四经，竟无从咨访矣。康熙壬辰仲春，；；遂江壻不惜重值，购得宋椠《毛诗要义》，首尾完整，触手如新，为曹楝亭旧藏，真希世之秘笈也。」；；遂江，为胡惠墉，平湖人，道光时藏书家，其藏书之室曰小重山馆.赵文恪论宋板书武陵赵文恪公慎畛精鉴别，其论宋板书也，尝曰：「凡宋板书，鱼尾下不刊印书名，间有之，非篇篇有也，有之亦非真书，但行书耳。编流水页数在鱼尾上下不一，或有编行书流水页数于页末界画外者。古装潢书籍，用长编，非如今之折迭.又上下界画，仅一线墨，无二线墨。各行字数亦参差不齐.」

　　仙居杨氏藏思宗实录道光末，仙居杨氏藏《明思宗实录》七十六轴，修录者为倪元璐。其录皆以青布写之，坚厚光洁，炫耀人目。每轴长二丈五尺，写三千字，两端裱以锦，如卷子然。或谓思宗密诏，皆以青布书之，上钤朱砂御玺，乃命近侍至台阁，经诸相跪读，然后别以青布一轴誊正，藏之谨身殿后，谓虽年湮代久，亦不易坏。洎倪赐缳，此举遂罢，仍以佳纸写之。

　　计二田藏书于泽存楼秀水计二田以所受于其父慕云之藏书，筑泽存楼以庋之，缩衣节食，引而弗替。凡得自书贾、书船以及鲍渌饮家所借钞者，总经史子集，为卷六万二千有奇。张鉴尝曰：「余自束发至南北，舟车所接，皆藉书卷为淹滞。而旋聚旋散，不胜飘风好鸟之叹.就所见瓶花斋书之散，眠琴山馆得其《苕溪集》，德清许周生得其《隶释》、《隶续》，皆旧钞本。小山堂书之散，于友人处见蜀石经《毛诗》残帙，急劝鬻之，为黄荛圃所夺.天籁阁书之散，则字画多于卷籍，《神仙起居注》其一也。曝书亭书之散，于吴门书肆买得《北盟会编》，前有「竹垞著录之一」之印。」二田，名光炘，字曦伯。

　　刘燕庭购汇集宋本钱警石少时阅《读书敏求记》，心羡百衲《史记》，恨不得见。道光戊申初夏，诸城刘燕庭方伯喜海言于庙市，购汇集宋本，每卷多有季沧苇名字印，当效钱遵王为之者。一南渡以前本，但有集解，一本兼有索隐，「恒」字「慎」字缺笔，当是南宋本。一本卷尾有「建安蔡梦弼傅卿谨案，京蜀诸本校理寘梓于东塾」二十字。燕庭，为文正公统勋曾孙，文清公墉孙.官浙藩时，以风雅好古，为某中丞劾罢.邵蕙西藏书仁和邵蕙西，名懿辰。初以中书直军机处，至刑部员外郎。居京师时，藏书甚富，案头置《四库全书简明目录》一部，所见宋、元旧刻本、钞本，辄手记于各书之下，以备校勘。且时偕梅伯言过厂肆买书。

　　叶润臣有十万卷汉阳叶润臣侍读名澧官京师时，居虎坊桥西纪文达故宅，因着《桥西杂记》。守其父东乡封翁志诜之遗书，有十万卷。尝语邵蕙西曰：「彭文勤公尝诋《读书敏求记》染骨董家气，我辈读书，当用力于其大者，未可蹈此弊也。后阅钱警石《暴书杂记》，引郑康成《戒子书》「吾家旧贫，不为父母昆弟所容」。康成大儒，不应出此语.考元刻《后汉书》康成本传，无「不」字，与唐史承节所撰《郑公碑》合，今本乃传刻之误.此校书之有功于先贤者，始悔前言之陋也。」其家藏印，曰「叶志诜及见记」，又「叶名琛、名澧兄弟同鉴定」二印。

　　韩泰华藏书于玉雨堂韩泰华，仁和人。尝官潼关道，晚年侨居江宁，筑玉雨堂以藏书，有元人集百余种，皆传钞精本，或《四库》所无而元刊仅存者。尝欲集元选以十家作一集，道光庚戌，首集成，即毁于兵。其所著《无事为福斋随笔》云：「《金石录》，明以来多传钞，惟雅雨堂刻之。阮文达有宋椠本十卷，即《读书敏求记》所载者。文达自抚浙至入阁，恒携以自随.一日，书贾来售，惊喜欲狂。余得之，亦刻「金石录十卷人家」小印。」

　　天马山周氏为藏书旧家国初，松江天马山周氏，以藏书闻于海内。乾隆朝，诏搜天下遗书，周献书数十种，皆海宇希见本。朝旨收二三种，赐「藏书旧家」四字额旌之，余书俱发还。然因索费昂，不敢领.其未献者，则筑楼庋之，任人观览.道光时，裔孙某性风雅，好宾客，凡至山阅书者，必款以茗饵.及粤寇至，则尽付一炬，惟存匾额而已。

　　沈复粲藏书越中沈复粲隐于贾，博极羣书，收藏甚富。有子名昉，字寄帆。李莼客侍御慈铭有《送寄帆作尉江南》诗云：「尔翁江南沈麟士，穷老钞书八千纸。良田广斥收秘藏，手挈琅嬛付孙子。」

　　刘宽夫藏书于迭书龛刘宽夫，名位坦，大兴人。其子铨福，字子重，亦好古，藏书极富。贵筑黄子寿方伯，其女夫也。何子贞太史尝馆于子寿之子再同太史京邸，见宋刊《婚礼备要》、《月老新书》、《紫云增修校正礼部韵略》，皆宽夫所旧藏。《月老新书》尤为奇秘，子贞因仿吴梅村祭酒体，作长歌一首纪之。再同谓宽夫迭书龛，在城中广济寺，因得河间献王君子馆砖，名其居曰君子馆砖馆，又曰砖祖斋.所居在琉璃厂相近之后孙公园，其门帖云：「君子馆砖馆，孙公园后园.」

　　杨端勤藏书汪阆源观察富藏书，未几而散失。咸丰辛亥、壬子间，往往为聊城杨端勤公以增所得，凡数十万卷，构海源阁藏之，属梅伯言为之记。别辟书室曰宋存，则贮宋代旧籍，而以元本、校本、钞本附焉。盖端勤生平无他嗜，惟专一于书也。其子勰卿太史、孙凤阿舍人皆能守之。

　　道光己酉，端勤购宋本《毛诗》于扬州汪容甫家。辛酉，皖寇犯肥城西境，据其华跗庄陶南山馆者一昼夜，自分珍藏图籍必已尽付劫灰。及寇退，收拾余烬，尚十存五六，而宋元旧椠所焚独多，此本仅存十八至末三卷。然钱遵王有言，此等书不论其全不全，譬诸藏古玩家，收得柴窑残器半片，便奉为天球拱璧，而况镇库典籍乎。

　　金宏文院刻本，未见流传，盖所刻多译本，宜不见存于中原也。《天禄琳琅》金大定己丑南京路都转运使梁公刊《贞观政要》，此本字宗颜体，刻印精良，与宋版之佳者无异。藏书家知崇宋本，而金版多未之及。盖缘流传实勘，耳目罕经耳。端勤曾藏有金版《道德宝章》。

　　朱丁袁三家藏书咸丰时，东南士大夫藏书有名者三人，一仁和朱修伯侍郎学勤，一丰顺丁雨生中丞日昌，一湘潭袁漱六太守芳瑛。朱书多得之于长洲顾氏蓺海楼及仁和劳氏丹铅精舍，丁书多得之于上海郁氏宜稼堂，袁书则得之于兰陵孙氏祠堂者十之三，得之于杭州故家者十之二，得之官编修时者十之四五。其后朱书转归丰润张氏，袁书为其子以折阅售之德化李氏，惟丁有子，能守楹书。其次君叔雅主政惠康尝言，某书为宋刻，某书为元椠，某书为某家所钞，某书为某人所校。盖藏书家后人如叔雅者，良不多觏.其家有《持静斋书目》，湘潭叶奂彬主政德辉又别录其宋、元钞本目刻之。

　　袁漱六藏书于卧雪楼袁漱六藏书极富，其插架在卧雪楼。黄再同曾见其书目为四大册，《汉书》宋、元刊本多至十许部，余可知矣。李木斋随宦湖南，得其书最多。

　　朱述之藏书于秦淮水榭上元朱述之，名绪曾。曾官浙江知县，以研经博物闻名东南。富藏书，着有《读书记》，盖仿《郡斋读书志》之例，而精核过之。

　　述之之大父云浦年八十时，手写《尔雅》，以为娱老清课.时述之方七龄，即熟诵之。某岁秋日，从父至东园苑家桥，蝉嘒嘒鸣高树，命诵《释虫》篇蜩属，索解不已。述之所居秦淮水榭，藏书十数万卷，丹黄斠画，皆精审。甘石安喜搜乡邦掌故及金石雅训之学，时从讨证.述之辑《金陵诗征》，亦假石安家之津逮楼书。瓻借往还，几于置驿.及官浙，又获钞文澜阁本，故所弆宋、元秘笈，多外间所罕见者。每遇秘笈，尤喜传钞.咸丰癸丑，粤寇陷江宁，时方官浙中，慨收藏之灰烬，因取旅次所存数十箧，日夕关览，掇其大旨，笔于别简。其假自友朋者，亦有题记。

　　蒋生沐藏书于拜经楼蒋光煦，字生沐，少孤。其自刻《拜经楼藏书题跋记后序》曰：「光煦先人手泽，半为蠧鱼所蚀.顾自幼即好购藏书，三吴间贩书者皆苕人，来则持书入白马太安人，请市焉，辄叹曰：「昔人有言，积金未必能守，积书未必能读.若能读，即为若市。」以故架上书日益积.稍长，欲得旧刻、旧钞本，而苕贾射利之术，往往索时下诸刻与易而益之金，则辗转贸易，所获倍蓰。未几，凡余家旧藏世所恒有之书，易且尽矣。今计先后裒集者，盖得四五万卷。」生沐，道、咸间之海宁人。

　　潘文勤藏书于滂喜斋吴县潘文勤公祖荫之藏书亦甚富。光绪癸未，奉讳归吴，延长洲叶鞠裳学使昌炽馆其邸，得尽窥帐秘.宋刻《金石录》十卷，即《读书敏求记》所称冯砚祥家本。宋刻《白氏文集》残本、《后村先生集》残本、《葛归愚集》、《淮海居士长短句》，皆黄荛圃旧藏；北宋本《广韵》，则张泽存所刊祖本也。其它高编大册，断璧零缣，皆世间希有之秘.每覩一书，辄为解题，因成《滂喜斋读书记》二卷。

　　文勤尝以三百金购北宋本《公羊春秋何氏注》一册，语门下士曰：「此人世罕见本，吾乃以贱值得之。」光绪乙未，文勤薨，眷属南归，属琉璃厂肆中人为之检点，因成《滂喜斋宋元本书目》一卷。

　　顾湘舟藏书于别疆园顾沅，字湘舟，苏州人。所居别疆园，在郡城甫桥西街，富藏书。咸丰庚申，粤寇扰苏，其所藏悉为丁雨生捆载以去。《持静斋书目》所著录者，多其家书也。

　　季菘耘成藏书志季菘耘明经锡畴，太仓人。敦品励行，为文师法先正，出入震川、尧峯间.晚年馆于虞山瞿氏。瞿多善本书，得于黄荛圃士礼居者为多。菘耘悉加跋于后，遂成《藏书志》若干卷。咸丰庚申，避粤寇于李墅，抑郁以终，遗书千卷，悉毁于火矣。

　　胡雨棠藏书于琳琅秘室胡树声，字震之，又字雨棠，原籍休宁，以父印川业鹾，遂应商籍，补仁和博士弟子员，而居于苏.喜藏书，所购多宋、元旧本，不吝值，或更手自缮录，积至千百卷，乃颜其居曰琳琅秘室。

　　郁泰峯藏书于宜稼堂郁松年，字万枝，号泰峯，上海恩贡生，饶于财。凡宋人典籍，有未刻或刻而版废者，辄不惜重赀.故黄氏百宋一廛所藏，初归汪阆源，后亦散布而入沪渎矣。

　　魏鹤山《毛诗要义》三十八卷，阮文达采进遗书时亦未见之，泰峯乃搜获曹楝亭旧弆宋椠本于嘉兴，海内更无第二本，遂卓然为宜稼堂数十宋椠之冠。

　　莫子偲好古椠独山莫子偲大令友芝好古椠，生平所见宋、元旧本书不可胜数。曾着《宋元旧本书经眼录》，所载宋椠本四十七种，金、元椠本三十种，明椠本十六种，旧钞本三十八种，悉就同治乙丑迄己巳数岁中客游所见者，或解题，或考其椠钞善劣，或仅记每叶行字数目，或并录其序跋，及经藏家跋语印记，皆经眼时随笔志之，以备省览.子偲世居黔南影山草堂，旧藏粗备。及遭乱，散佚殆尽矣。

　　同治壬戌初夏，子偲之弟祥芝自祈门至安庆，告子偲曰：「伙县宰张廉臣有唐人写《说文》木部之半，篆体似《美原神泉诗碑》，楷书似唐写佛经。栝（木　）怕讳阙而柳卬不阙，例似《开成可经》不避当王之昂，盖在穆宗后人书矣。」子偲因命录副以来。廉臣见祥芝分毫摹似，仓猝不得就，慨然归之。近人获蜀石经残拓，宝过宋椠，矧此千岁秘籍，绝无副迻，直为海内经籍传本之冠，不仅仅压皖中名迹也。廉臣，名仁法，陕西山阳进士。

　　子偲为曾文正公所契，屡欲官之不可得。顾乞文正檄，徧访江南遗书，凡平生所见奇书、古碑，辄以类记之，此《过眼录》若干卷之所以成也。

　　咸丰辛酉八月，文正既克复安庆，部署觕定，乃从子偲之言，命其采访遗书，商之其弟忠襄，刻《王船山遗书》。既复江宁，开书局于冶城山，延博雅之儒，校雠经史，政暇则肩舆经过，谈论移时而去，子偲亦与焉。住冶城者，有南汇张文虎、海宁李善兰、唐仁寿、德清戴望、仪征刘寿曾、宝应刘恭冕，此江南官书局之俶落也。汪颂蔚题《书库抱残图》云：「湘乡相公老开府，手扫欃鎗扶日月。郘亭兀兀求遗书，四部先刊甲与乙。」朱孔彰《曾祠百咏》云：「劫历红羊失五车，浓香班马选梨初。欲将节义风天下，先刻船山百卷书。」「落花碧草冶城东，丞相车来访侍中。汉代经生都老去，春光寂寂月华宫.」

　　王鼎臣藏宋椠孟子好古者重宋板书，不惜以千金数百金购得一部，则什袭藏之，不轻示人，即自己亦不忍数翻阅也。海宁陈子庄直牧其元每笑其痴.而是时宰昆山之王鼎臣观察定安酷有是癖，得宋椠《孟子》，举以夸陈。陈请一观，则先令人负一椟出，椟启，中藏楠木匣，开匣，乃见书。书之纸墨亦古，所刊笔画亦无异于今之监本。陈问之曰：「读此，可增长知慧乎？」曰：「不能。」「可较别本多记数行乎？」曰：「不能。」陈笑曰：「然则不如仍读今监本之为愈耳，奚必费百倍之钱以购此耶！」王恚曰：「君非解人，不可共君赏鉴.」急收弆之。陈大笑而去。

　　德宗稽古右文德宗亲政，有意右文之治。元和陆凤石相国润庠时值南斋，语之曰：「《天禄琳琅》初集之书，向储圆明园，毁于兵火。二集各书，闻在宫中，汝可诣宫中藏书处试检之。」陆往检，书虽多，俱与二集目录不合。复命，上沈吟良久，曰：「昭德殿尚有书数屋，恐是矣。」昭德殿，宫中最后殿也。翁相国同龢在侧，请与陆同往。殿扃鐍久，凝尘数寸，无从措手足。翁、陆共出银十两，给守殿太监为扫除费.次日，复往，则宋、元、明镌本颇多，且有精钞本，然以二集目录证之，亦非也。有旧阉知其事者，谓闻诸前辈，此盖嘉庆初欲编《天禄琳琅》三集而未行者。翁、陆乃择最精数种上呈，置玉案，备乙览焉。 「 有乾隆朝翰苑分书袖珍《昭明文选》一部，皆词臣工书者。」 第一册首叶，有高宗御容。德宗以此书置案头，时一展览，颐和园驻跸，亦携以自随.光绪癸巳、甲午间，上习闻翁说，颇究碑版目录之学，翁亦时以新出版本进士。甲午五月初，召见恽毓鼎，首问翰林院藏书及《永乐大典》所存册数，又问近有新出金石否。

　　蒋香生藏书于书钞阁蒋香生太守凤藻家世货殖，纳赀为郎。嗣以知府分发福建，补福宁守。为陈伯潜阁学宝琛所论，奏请开缺送部引见，遂不出。香生虽起自素封，未尝学问，而雅好觚翰，嗜书成癖。在闽，纳交周季贶司马，尽传其目录之学.又与仁和魏稼孙鹾尹谈金石甚契，颇得其绪余.闽垣未经国初兵燹，徐兴公、谢在杭及近时带经堂陈氏遗书，流落人间者，辄留心搜访，多归插架。季贶罣误遣戍，资以三千金，季贶尽以所藏精本归之，遂蔚成大国。旧钞本《北堂书钞》，乃孙渊如、严铁桥所手校，乃筑书钞阁贮之。属叶鞠裳校勘，刊刻铁花馆仿宋本六种及《心矩斋丛书》。一字异同，邮筒商搉，至于再三，不可谓非精于鉴别者矣。

　　苏州自咸、同以来，坛坫阒如。一二达官之好古者，皆在朝，乡居士大夫无能提倡。而猗顿之徒，奉钱神为职志，三君八顾，谥为至愚；百宋千元，骇若河汉.香生少通侻，不矜细节，尤为里中儿所贱简。闻其收藏书籍，哗然相告，引为破家之殷鉴.及香生殁，而市骏者悬巨金以求发箧，则又动色嗟讶矣。

　　孙铨伯为宋板孙孙铨伯贰尹凤钧，杭州人。所藏单行本《魏志》、抚州本《公羊》，皆世间绝无之本。簿录之学，一时无比，人呼为「宋板孙」。

　　崇雨铃富藏书崇雨铃方伯恩，宗室也。富藏书，身后为琉璃厂肄雅堂捆载而去，装潢精整，触手如新。叶鞠裳尝得其所藏刘燕庭《金石苑》，卷首一印，曰「雨铃所藏，初印精本，得者宝之，庶传久远.」其余藏印，曰「玉牒崇恩」，曰「绣漪精舍」，曰「绣漪老渔」，曰「壶青阁」，曰「澹园」，曰「敔翁」，曰「涧邨」。

　　继幼云藏书于星凤堂汉军宜春宇侍郎振，杨氏也。有弟曰继振，字幼云，富藏弆，有书数十万卷，不独金石古泉也。后渐散佚。叶鞠裳尝得其奇零小种，藏印累累，每册有「杨」字圆印，「石筝馆猗欤又云」印，卷首有长方巨印，其文曰：「予席先世之泽，有田可耕，有书可读，自少及长，嗜之弥笃.积岁所得，益以青箱旧蓄，插架充栋，无虑数十万卷。暇日静念，差足自豪。顾书难聚而易散，即偶聚于所好，越一二传，其不散佚殆尽者亦鲜矣。昔赵文敏有云：「聚书藏书，良非易事。善观书者。澄神端虑，净几焚香，勿卷脑，勿折角，勿以爪侵字，勿以唾揭幅，勿以作枕，勿以夹刺。」予谓吴兴数语，爱惜臻至，可云笃矣。而未能推而计之于其终，请更衍曰：「勿以鬻钱，勿以借人，勿以贻不肖子孙.」星凤堂主人杨继振手识，并以告后之得是书而能爱而守之者。」又题后云：「予藏书数十万卷，率皆卷帙精整，标识分明，未敢轻事丹黄，造劫楮素。至简首卷尾，钤朱累累，则独至之癖，不减墨林，窃用自喜，究之于书不为无补.」

　　路子端藏书于蒲编堂路子端，名慎庄，盩厔人，闰生子也。闰生以制艺闻于世，子端独笃志好古，藏书六万余卷，多宋、元雕本，有《蒲编堂书目》八十卷。尝慨魏、晋以前之书，多名存篇佚，因取他书所引证者，一一析而出之。其后人筮仕于淮，光绪乙酉秋，捆载遗书至吴求售，叶鞠裳曾得旧刻数种，中有正统本两《汉书》。而陈简庄所叹为至佳者，则为丁泳之所得。

　　刘泖生倾囊购善本江山刘泖生直牧履芬性嗜书，遇善本，必倾囊购之，其不能得者，辄手自钞录，日课数十纸，终日伏案矻矻，未尝见其释卷以嬉也。其所藏，有元刻郭茂先《乐府》陆敕先校本，盖储之秘笈者。

　　高碧湄大令心夔谓屡访泖生，恒见其以面覆书。书上下五色相刺，字纫句缉，充箧溢架，耳目所际，身所周旋者，皆书也。寒暑晦明，殆不征其气候，与游八九年，乐未有以徙也。

　　杨惺吾访书于日本杨守敬，字惺吾，湖北宜都人。同治壬戌举于乡，选黄州府教授，官舍与东坡雪堂邻，因自号邻苏.光绪庚辰夏，从香山何如璋使日本，念欧阳公百篇尚存之语，颇思搜罗放佚，乃日游于市，凡板已毁坏者，皆购之。不一年，遂有三万余卷。其中虽无秦火不焚之籍，实有奝然未献之书。旋交其医士森立之，见其与涩江道纯同撰之《经籍访古志》，乃按录索之。会遵义黎庶昌代何而任公使，议刻《古逸丛书》，杨为之力任搜访.而藏于好古家者，不可以金币得。属有天幸，杨行箧所携之古金石文字，多日本人所未见，彼此互易，于是其国著录之书，纷集于箧.每得一书，即为考其原委，而成《日本访书志》。辛丑，乃梓以行世。

　　杨之初至也，书估于旧板尚不甚珍惜。及杨购求不已，其国之好事者，遂亦往往出重值而相与争。于是旧本日稀，书估得一明之嘉靖本，亦视为秘笈矣。

　　日本古钞本以经部为最，经部之中，又以《易》、《论语》为多，大抵根原于李唐，或传钞于北宋，为我国所未闻者也。至其经注，多有虚字，实沿于隋、唐之遗，即其原于北宋者，尚未尽删削也。

　　当我元、明间，日本收藏家，足利官学而外，以金泽文库为最古，今日流传古本，泰半为其所遗.次则养安院，当我明季时，亦多宋、元本，且有朝鲜古本。此外则以近世狩谷望之求古楼为最富，虽枫山官库、昌平官学所储，亦不及也。又有市野光彦、涩江道纯、小岛尚质、森立之及多喜氏、多村氏、多纪氏，皆为有名之储藏家。杨所得，大抵诸家之遗也。

　　日本有力之家，藏书于土藏，虽屡经火焚而不毁.至于钞本，则用茧纸，坚韧胜于布帛，故历千载而不碎。至其藏于高山寺、法隆寺之佛经、经史古本，亦皆完整如新。盖日本崇尚佛法，即有兵戈，例不毁坏也。

　　杨在日本时，日本维新伊始，唾弃旧学书，所有善本，悉以贱价得之殆尽，满载海舶以归黄州，有屋数十间，充栋焉。久之，日人乃大悔。后四十年，其国人岩崎氏以日金十一万八千圆，购归安陆氏书二十万卷有奇归.岛田彦桢作《皕宋楼藏书源流考》，犹述其事，以为聊足报复云尔。张文襄总督湖广，聘杨主两湖书院、勤成、存古两学堂讲席，充通志局编纂，奏保内阁中书，京师礼学馆聘为顾问，旋改知县.丁竹舟松生藏书于嘉惠堂杭州藏书家，旧称赵氏之谷林、意林、诚夫，乾隆时，开四库馆征书，犹首及之。丁氏于国初迁自绍兴，五传至掌六，慕其先世闻人名顗者藏书八千卷，作小楼于梅东里。子洛耆观察英尝往来齐、楚、燕、赵间，遇秘笈，辄载以归.孙竹舟主政申、松生大令丙又克济其美，雪钞风校，益其不足。

　　咸丰辛酉冬，粤寇再陷杭城，竹舟家室遭毁，其与身幸免者，仅《周易本义》一书。既出穽，目击文澜阁书遭摧裂，因于宵深趋阁，手拾肩负，旬日间得万余册，藏之僻地，始跳身沪上。迨杭城克复，重还里居，依类编目，陈于大府，借储杭郡学尊经阁，左文襄公宗棠为题《书库抱残图》以张之。竹舟慨汪氏振绮诸家所藏，渺不可得，即天一范氏，有明所遗，合族所守，亦荡焉渺焉，念斯文坠地之厄，发覆篑为山之思，以阁目为本，以附存为翼，节食缩衣，朝蓄夕求，远自京师，近踰吴越，外及海国，或购或钞，随得随校。积二十年，聚八万卷，视阁目几及九成，较楼额已踰十倍。浙省奏开书局，多藉其家藏本以备校勘。

　　先是，谭文卿制军锺麟抚浙，谓兴废举坠，莫亟文澜，乃令松生经营阁工，一载而竣，遂奉遗书还藏旧地。阁事毕，因检家藏《四库》著录之书，作堂储之，额曰嘉惠，以曾奉「嘉惠艺林」之上谕也。别以存目之书，与书出较后未经采入《四库》者，庋之八千卷楼，绳祖武而志旧德。又于嘉惠堂后筑室五楹，上为八千卷楼，又辟一室于西，曰善本书室楼，曰小八千卷楼。楼三楹，中藏宋、元刊本，约二百种有奇，择明刊之精者，旧钞之佳者，及著述稿本，校雠秘册，合计二千余种，附储左右。若《四库》著录之书，则藏诸八千卷楼，分排次第，悉遵《简明目录》，综三千五百部，内待补者一百余部，复以《图书集成》、《全唐文》附其后。凡《四库》之附存者，已得一千五百余种，分藏于楼之两厢。至后八千卷楼所藏之书，皆《四库》所未收采者也。以甲乙丙丁标其目，凡得八千种有奇，如制艺、释藏、道书，下及传奇、小说，悉附藏之。计前后二楼，书厨凡一百六十，分类藏储。以后历年所得之书，皆因类编入。尚有遗珠及续得者，其子和甫中翰立中，则撰续志数卷，以继其美。光绪丁未，以经商失败，骤耗亿万，亏公帑，官中责偿，尽鬻其产始免，而藏书遂为金陵图书馆物矣。

　　陆存斋藏书于皕宋楼自粤寇乱后，书为一厄，屹然负藏书两大家名者，归安陆存斋观察心源与丁雨生中丞也。二人以争买书，至绝交。

　　道光时，上海郁泰峯茂才以六百金得元刊《玉海》于扬州鹾贾家。同治初，雨生抚江苏，存斋过其官舍，出以相夸，并载入《澹静斋书目》，所称墨光烛天者是也。存斋自闽罢官归，有以郁氏书求售者，阅其目，是书在焉。询其何以能归郁氏之由，知雨生尝乞应敏斋方伯宝时介绍，至郁氏阅书，自取架上宋、元刊本五十余种，令材官骑士担负而趋。时泰峰已逝，家中落，诸孙尚幼，率其孀妇，追及于门.雨生不能夺，取其卷帙少者，自置舆中，其卷帙多者，仅携首帙而去。后经敏斋调停，以宋板世彩堂韩文、程大昌《禹贡论》、《九朝编年》、《毛诗要义》、《仪礼要义》、金刊《地理新书》等十种为赠，余仍反璧。存斋始大悟。盖同治壬戌，存斋随李筱泉制府瀚章榷税广东，始与雨生共事。时方以庐陵令失守免罪，尚未开复也。及存斋备兵南韶廉，雨生亦权苏松太道篆。存斋奉讳归田，则雨生已开府矣。存斋以访书至苏，雨生必先屏车骑过访，尊酒谈艺，极文字之乐，而不意其后竟以争搜古书成隙也。

　　存斋藏书，与丁竹舟松生同时著称于浙，而所藏尤富，颇多《四库》未收之本。中有宋版书二百部，故自颜其居曰皕宋楼。盖其自闽归田时，已有书百牍，及归而求之益勤。至光绪壬午，凡得书十五万卷，而坊刻不与焉。其宋，元刊及名人手钞，手校者，储之皕宋楼。若守先阁，则皆以后刊及寻常钞帙，按《四库书目》编序，而以晚近著述之善者附益之。

　　存斋既殁，其家中人以之售于日本人岩崎某，载归，贮之静嘉堂文库。日本所藏吾国书，曩缺史部、集部，及得此，举国相庆矣。

　　某富翁得宋刻元秘史某富翁好骨董，其实以耳为目者也。一日，有持宋椠书求购者，谓确为百宋一廛精品，指封面曰：「此宋五彩蜀锦也。」指标签曰：「此澄心堂画粉冷金笺也。」指签下衬纸曰：「此宣州旧玉版也。」富翁大喜，以三百金得之。翌日持以示人，相与称羡不置。忽一人从旁大笑曰：「封面标签衬纸，皆宋物矣，何以书为《元秘史》耶？岂宋时已预刻之耶？」富翁大惭.某书肆之图书集成贿赂之风，盛行久矣。然初犹稍有忌讳也，或以骨董、书籍、书画为媒。闻琉璃厂某书肆有《图书集成》一部，定价万金。赂权贵者，多以此首列礼单，非必受书者之为藏书家也。然屡馈屡受，而书仍在厂，众皆知此书为万金之代价矣。至孝钦后二次垂帘听政时，但书一券，并此代价之品无之矣。而《图书集成》遂亦不知所往。

　　朱子清藏书于结一庐咸丰庚申，英人焚淀园，京师戒严，持朱提一笏至厂肆，即可载书兼两。仁和朱修伯得之最多。其长子澄字子清，次子溍字子安，先后以道员需次江宁。子清亦好聚书，家藏既富，又裒益之，精本充牣，着《结一庐书目》。光绪庚寅，子清病殁，遗书八十柜，闻尽归张幼樵副宪佩纶.张为修伯之女夫也。

　　江建霞考订宋元本行格书之尚异本也，自尤氏《遂初目》始也，洎毛、钱、季、徐、何而大昌焉。书之记行字也，自何小山校宋本《汉书》始也，洎孙氏平津馆、黄氏士礼居诸目而益备焉。盖古人于椠刻之事，一行一字，固皆若有定律也。元和江建霞京卿标尝撰宋、元本行格表，属湘潭刘肇隅编校之。刘既手自编写，间亦拾遗补阙，私以例隐括之。其自四行至二十行与四部分列之数，及行字之先少后多，悉依江说，详注引用之书，其称景宋钞本、景元钞本、明翻宋本、明仿宋本者，苟非确有取证，则概附卷末焉。

　　汤柏龢涉目录之学扬州书贾汤柏龢稍涉目录之学，乐与名士游，有都门厂肆大贾风.临桂况夔笙太守周颐客扬二年，与之晨夕过从，往往清谭迻晷，不闻世俗之言。夔笙曰：「斯人如蜀罔杨柳，红桥璧月矣。」

　　寿伯福藏元刊汤液本草兰室秘藏衡山陈伯商编修鼎官京师日，曾于琉璃厂坊肆购得元太医院所刊《汤液本草》、《兰室秘藏》，字脚纸质，与元刊《事文类聚》无异，固元时印本，盖即常熟邵齐焘所曾藏者，第非黑口耳。后转入宗室寿伯福太史富家。光绪庚子拳乱，八国联军入京，法兵入其室，取以作薪矣。

　　蒋子贞藏元刊断肠集海宁蒋子贞，名学坚。藏元刊朱淑真《断肠集》，为道古楼故物，有年矣，卷末有黄荛圃跋。道光丙午，其尊人与孙次公、于辛伯、李壬叔作消寒会，尝以此命题.于诗仿樊榭论词体，极工，诗云：「愁绝黄昏月上时，文人词误女郎词.任伊衔却千秋恨，我怪小长芦钓师。」盖淑真元夜《生查子》词，实六一居士作，后人误编为淑真词，遂妄议其不贞，朱竹垞《词综》亦未更正，得此诗，可雪其冤矣。

　　内阁大库积书宣统己酉，开馆修《德宗实录》，于是有修理内阁红本大库之举.库积书甚多，率皆元时由宋都宫中运至者。自明以来，递有增益，皆置架中。六七百年，尘封蠧蚀.或请于主者，逐架清理，计得书十余万册。然多重复及州县志书，若朱批谕旨者，即有一百三十余部，其余官书亦多。清厘既毕，以箱盛之，送学部，拟藏之图书馆.其黄册、 「 录上谕.」 红册 「 录交片。」 仍留内阁，历科殿试策亦送学部。积书中有宋时宗谱，一为《仙源类谱》，计百五十余卷，存十余册，并记近支者。一为《宗藩庆系录》，约一百七十余卷，存二十余册，则记宗室也。二书皆书官名人名，惟《仙源类谱》具生卒年月，并公主嫁何人及改嫁，均详列。又睿忠亲王多尔衮致明史忠正公可法书稿，仅存其半。别有致唐通、马科二书，则向所未闻也。二书并《仙源类谱》、《宗藩庆系录》各一纸，曾有人用摄影法印之。

　　涵芬楼藏书宣统己酉，张菊生创设图书馆于海滨，凡得一万二千余种，其中宋刊、元椠、精校、旧钞之本，则五百有奇，因以所得古书，影模行世。馆曰涵芬楼，附属于商务印书馆之编译所。其地在宝山路，密迩沪宁车站。宝山路实隶宝山，而过客寓公之心目中，则无不以上海视之矣。楼中附藏西文书三千八百有奇，和文书五千有奇，中外报章及图画各四百余种，照片三千余张，此皆就辛亥以前言之也。楼所藏之书，中有明《永乐大典》。

　　我国巨籍，有《永乐大典》，都凡二万二千八百七十七卷，凡例、目录六十卷，明成祖勅胡广、解缙、王洪等纂修，以姚广孝监其事。始于癸未秋，成于戊子冬。冠以御制序文，广孝等进书表。初名《文献大成》，后改今名。徒以卷帙过巨，未能刊木。孝宗好读书，常置案头.嘉靖壬戌，禁中火，世宗亟令救出，幸未毁.遂诏阁臣徐阶照式橅钞一部，隆庆丁卯始毕。正本留干清宫，副本存皇史宬.朱竹垞官检讨时，访寻未获，每太息曰：「当为李自成衬马蹄矣。」然实藏于翰林院署也。盖国初以皇史宬藏实录，遂将大典移贮焉。时李穆堂在书局，首先借观.全谢山方寓李邸，因与李定为日课，日尽三十卷，以所签分令四人钞之，一日所签，或浃旬未毕，其难如此。会纂修三礼，谢山语总裁方望溪曰：「钞三礼之不传者，而副本缺少，几及二千卷，拟奏请发宫中正书补足之。」后未果。祁门马嶰谷曰管、仁和赵谷林昱，均为谢山致钞资.而谢山改知县，未久于其事。杭堇浦续《礼记集说》所采元人说，则半出于大典也。

　　纪文达公在翰林署斋戒，署有敬一亭，偶过之，见藏有《大典》，于是直宿之暇，辄翻阅一过，即已记其大略。乾隆壬辰，开四库全书馆，文达为总纂，全书经一手裁定，宜其溯源彻委，抉奥提纲，如驾轻车而就熟路也。时大兴朱笥河学士筠则请将《大典》中古书善本世所罕见者，择取缮写，各自为书，以复旧观，得旨允行。计编入《四库》书者，经部六十六种，史部四十一种，子部一百三种，集部一百七十五种，共四千九百二十六卷。第诸书辑散为整，考订不易，有业经辑出而未进呈者，如宋元《两镇志》、《奉天录》、《九国志》之类，亦复不少。嘉庆丁巳，干清宫灾，正本遂毁.而修《全唐文》时，大兴徐星伯松曾钞出《宋会要》五百卷，《中兴礼书》一百五十卷，《河南志》四卷，秘书省续到阙书二卷，仁和胡书农敬钞出施谔《临安志》十六卷，《大元海运记》一卷，孙文靖公尔准钞出仇远《山村词》。道光戊子重修《一统志》，嘉兴钱心壶仪吉曾奏请重辑《大典》未尽之书。谕俟《统志》修毕，再行核办.时某相国颇以为多事。逮《一统志》成，而西陲兵起，心壶亦降官，遂无人理此事矣。原书万余册，庋敬一亭，蛛网尘封，无人过问。咸丰庚申，与英法议和，使馆林立，密迩翰林院，书遂渐渐遗失。

　　光绪乙亥，重修翰林院衙门，所庋大典不及五千册。严究馆人，交刑部毙于狱，而书无着。丙子，尚有三千余册。每册高二尺，广尺二寸，粗黄布连脑包过，硬面宣纸朱丝阑，每叶三十行，行二十八字，朱笔句读，书名或朱书或否。其书零落不完，绝无巨帙。缪筱珊太史荃荪曾钞出《宋十三处战功录》、《曾公遗录》、《顺天志》、《泸州志》、《宋中兴百官题名》、《国清百录》诸书。至癸巳，而仅存六百余册。庚子之乱，毁翰林院以攻使馆之背，旧藏被焚，闻有为联军兵士所得者，或用以代薪，或辗转出售，于是涵芬楼遂从而得之。

　　穆缉香阿藏邸钞穆缉香阿，字向九，满洲镶红旗人。同治朝，尝以御史出守蒲州。家藏邸钞最富，自国初以来几备，与筠圃中丞鄂顺安之收藏历科闱墨，同为一时佳话也。

　　收藏家喜刻书海内收藏家喜刻书，仿宋、元本，有绝精者，校勘之勤，更非元、明所及。如鲍廷博之知不足斋，伍崇曜之粤雅堂，皆以私家之力，而刻书至数百种.其刻至数十种者，尤数见不鲜.丁善之论仿宋板丁善之二尹三在家富收藏，其祖竹舟主政、叔祖松生大令刻书甚多，濡染既久，故于刻书之仿宋法，日夕研究，深有所得。尝曰：「中古书契之作，手续繁而功用简，刻竹以为记载，汗简以蕲保存，至不便也。自隋开皇时，雕撰遗经，镂版以始。唐、五代因之，至北宋而其道大备。其时刊本，率由善书之士，誊写上版，故字体各异。元以降，赵松雪之书盛行，刻书者多仿其体.明隆、万间，乃有专作方体之书工以备锓版者，即今日盛行之宋体字也。」

　　北宋刊本之以大小欧体字刻版者，为最适观，以其间架波磔，秾纤得中，而又充满，无跛踦肥矬之病。乃阅时既久，欧体寖失，遂成今日肤廓之字样，好古者遂有欧宋体字之倡导，非矫同，实反古也。

　　高宗稽古右文，尝从侍郎金简之请，令于武英殿校刊古今书籍，曰聚珍板，乃枣木所制也。旋又有泥字、瓦字、锡字、铜字各种之制作。及海禁既开，西洋输入铅制活字及机器印书之法。始由香港教会制我国字，专为排印教会书籍之用，时称香港字，其分寸若今之四号字。未几，而日本推广大小铅字七种，以供我国印书之用，谓之明朝字，人咸便之，活字印书之业乃大盛。

　　今之号称能自制活字以应印书之求者，特由日本所输之字转制以成，非能写刻字样以为之也，故字体所限，仅为肤廓之宋体字一种而已。

　　板本之所以贵乎北宋者，非徒以其古也。其字体之端严，刊刻之精良，实为各种刊本之冠。今人有鉴于此，因制为欧宋体活字焉。其法，刻木模蜡笵铜浇铅，经种种手续，而成方体字七种，长体字三种，扁体字三种焉。

　　毛子晋刻书毛子晋居昆湖之滨，以孝弟力田世其家。父虚吾强力耆事，尤精于九九学.子晋生而　谨，好书籍。父母以一子，又危得之，爱之甚。而子晋手不释卷，篝灯中夜，尝不令二人知。蚤岁为诸生，有声邑庠。已而入太学，屡试南闱不得志，乃弃举业，一意为古人之学，读书治生之外，无所事事矣。江南藏书之富，自玉峯菉竹堂、娄东万卷楼后，则数海虞。然顺治庚寅十月，绛云楼不戒于火，而岿然独存者，惟毛氏汲古阁.登其阁者，如入龙宫鲛肆，既怖急，又踊跃焉。其制上下三楹，自子讫亥，分十二架，中藏《四库》书及释、道两藏，皆南北宋内府所遗，纸理缜滑，雅可宝玩。又有金、元人本，多好事家所未见。子晋日坐阁下，手翻诸部，雠其讹谬，次第行世。滇南官吏，至不远万里，遗厚币以购毛氏书，一时载籍之盛，近古未有也。

　　盖子晋髫龄即好锓书，有屈、陶二集之刻。客有言于虚吾者曰：「公拮据半生，以成厥家。今有子不事生产，日召梓工弄刀笔，不急是务，家殖将落。」母戈孺人 「 钱牧斋《初学集》有《毛母戈孺人序》，亦空文不具事实。」 解之曰：「即不幸以锓书废家，犹贤于摴蒱六博也。」乃出橐中金助成之。书成，而雕镂精工，字绝鲁亥，四方之士，购者云集。于是向之非且笑者，转而叹羡之矣。其所锓诸书，一据宋本。或戏谓子晋曰：「人但多读书耳，何必宋本为？」子升辄举唐诗「种松皆老作龙鳞」句为证曰：「读宋本，然后知今本「老龙鳞」之为误也。」子晋固有巨财，家畜奴婢二千指，同釜而炊，均平如一。躬耕宅旁田二顷有奇，区别树艺，农师以为不逮。竹头木屑，规画处置，自具分刌，即米盐琐碎，时或有贻一诗投一札者，辄举笔属和，裁答如流。其治家也有法，旦望则率诸子拜家庙，以次谒见师长，月以为常。以故一家之中，能文章，娴礼义，彬彬如也。生平无疾言遽色，凝然不动，人不能窥其喜愠.及其应接宾朋，等杀井井。顾中庵尝笑曰：「君胸中殆有一夹袋册耶？」明崇祯壬午、癸未间，徧搜宋遗民忠义二录、《西台恸哭记》与月泉吟社、《河汾谷音》诸诗，刻而广之。未几，遂有顺治甲申、乙酉南北之事。每自叹曰：「人之精神意思所在，便有鬼物凭依其间，即予亦不知其何为也。」

　　明亡，子晋杜门著书以自娱，无矫矫之迹，有渊明乐天之风，与耆儒、故老、黄冠、缁衲十数辈为佳日社。又为尚齿社，烹葵翦鞠，朝夕唱和以为乐。闲或临眺山水，当其得意处，则留连竟日。遇古碑文碣志，急嘑童子摹搨数纸，然后去。

　　子晋雨后与太仓陈言夏探乌目诸泉，穷日之力，言夏饥且疲矣，回顾子晋，方行步如飞，登顿险绝，乐而忘返，其兴会如此。居乡党，好行其德，　于亲戚故旧.其师若友，如施万赖，王德操辈，或槖饘终其身，或葬而抚其子。建黄泾诸桥，亘一十八里，无望洋褰涉之苦。岁大饥，则赈谷代粥，周邻里之不火者。司李雷雨津尝赋诗赠之曰：「行野渔樵皆拜赐，入门僮仆尽钞书。」见之者皆谓为实录也。

　　朱竹垞刻绝妙好词朱竹垞窃钞钱遵王《读书敏求记》一事，人皆艳称之。盖其笃嗜古籍，不得已而出此，虽事近诡谲，而仍不失为雅人深致也，时人谓之雅赚。何义门曾于《读书敏求记》跋其后云：「绛云楼未烬之先，藏书至三千九百余部，而遵王所记凡六百有一种，皆纪宋版、元钞及书之次第完阙，古今不同，手披口览，类而载之，遵王毕生之精华萃于斯矣。书既成，扃之箧中，出入每自携.灵踪微露，竹垞谋之甚力，终不可见。既而校士江南，方伯龚某遍召诸名士，大会秦淮河，遵王与焉。是夕，竹垞私以黄金翠裘，与侍书小史，启鐍得之。豫置楷书生数十于密室，半宵写成，而仍返之。当时所录，并《绝妙好词》在焉。词既刻，始作书告之。遵王始知为竹垞所诡得，且恐其流传于外也，竹垞乃设誓以谢之。」

　　顾涧薲刻宋本尔雅顾涧薲尝得明嘉靖时吴元恭本《尔雅》郭注三卷，序而重刻之。吴本原出宋椠，远胜俗刻之伪脱。经文有与《开成石经》不合者数处，如《释宫》「屋上薄」，石本作「簿」；《释天》「何鼓」，石本作「河」；《释水》「县出」，石本作「悬」。石本未必是，板本未必非。又如「接虑李」之「椄」从木，「姑施（　虫）」之「蛄」从虫，盖相承如此，仍足资考订也。

　　张青在重刊李雁湖注王荆公诗张菊生之六世祖名宗松字青在号寒坪者，康熙末叶海盐之诗人也。老困场屋，躭吟咏，着有《扪腹斋诗词》。尝刊李雁湖注王荆公诗，以刘须溪评点，品藻甲乙，有所未当，特芟去之。又惜其无年谱，因以本传补之。又失去魏鹤山序及卷三十、卷五十两末叶，访求毕世，终不可得。及卒，其弟芷斋在知不足斋主人鲍渌饮处，钞得魏序而补刊之。菊生复购得原板一部，则年谱及卷三十、卷五十两末叶均赫然具在，将影印以行世也。

　　席玉照刻书自汲古毛氏、述古钱氏两家皆陵替，而常熟刻书之风浸微，然亦未尝绝也。如席玉照、孙庆曾、鱼虞岩皆斤斤于雪钞露校，衍其一派。惟多留心于说部小集，以一二零编自喜，而于经史转畧矣。玉照，名鉴，藏书极富，所刻古今书籍，板心均有「扫叶山房」四字。

　　陈东为刻书陈东为，名春，萧山人。以村居僻左，尠所闻见，蓄疑未达，则求教于邑中有道之士，得以读其所藏之书，于汪吏部苏潭尤契洽也。苏潭家富图籍，而搜访不倦，每得善本，辄以相示。东为之尊人高年耽寂，自号冲虚。七十生朝，苏潭持手校《列子》张汪为寿，东为为之梓印。由是益思流布秘籍，谋之苏潭，遂择考证经史有裨实用者，次第写版。东为家藏书之处曰湖海楼。

　　安麓村刻书谱乾隆时，鹾贾安麓村重刻孙过庭《书谱》数石，以袁子才主持风雅，馈二千金求袁题跋。袁仅书「乾隆五十七年某月某日，随园袁某印可，时年七十有七」二十二字归之，安已喜出望外矣。

　　李南涧刻书钱竹汀尝谓李南涧有三反，长身多髯，赳赳如百夫长，而胸有万卷书；生长于北海，宦于南海；湛思著书，欲以文学显，而世称其政事。由进士谒选，得恩平，调潮阳，擢桂林同知。刻有《贷园丛书》，手自雠校。竹汀赠南涧诗，有「养廉半付刻书钱」之句。其惠定宇《九经古义》刻成，寄示周书仓诗二十韵，中有云：「直回秦室火，终食孔庭膰。」

　　伍崇曜刻书《粤雅堂丛书》百八十种，校雠精审，多秘本，几与汲古之毛、知不足斋之鲍如骖靳。每书卷尾必有题跋，皆南海谭玉生舍人莹手笔，间亦嫁名伍氏崇曜。盖伍为富人，购书付雕，咸藉其力，故让之。伍氏所刻书，尚有《岭南遗书》六十二种、《粤东十三家诗》、《楚庭耆旧集》七十二卷，复影刊元本王象之《舆地纪胜》，皆谭为之排订者也。

　　诸藏书家刻书黄荛圃重刊《国语》、《国策》，皆顾涧薲为之手定，精妙过于宋本。又如鄱阳胡氏刻《文选》、《资治通鉴》，阳城张氏刻《礼记》郑注，阳湖孙氏刻《说文解字》、《唐律疏义》，全椒吴氏刻《韩非子》，吴门汪氏刻单疏本《仪礼》，款识字体，全摹宋本，皆出涧薲手。

　　潘士成刻丛书潘士成《海山仙馆丛书》，雕刻极精，以善本着名南中。禁烟一役，外兵陷粤城，全书板片均为法人所获，与军用品物随舶西运，陈列于巴黎博物院矣。

　　鲍渌饮刻丛书丛书之刻，至国朝而始多。歙之鲍，吴之黄，金山之钱，最为精审，张文襄所谓五百年中决不泯灭者也。然黄荛圃《士礼居丛书》专重景宋本，钱熙祚之《守山阁丛书》，专取《四库》之秘本，犹嫌其经说及考据书太多，而唐、宋说部及前人遗集独少。惟鲍渌饮之《知不足斋》三十二集，四部毕收，杂史、小说尤伙。所据者皆精本、足本，绝无明人专擅删改之弊。且巾箱小册，最便流通。盖搜罗既博，多与干、嘉诸老往还商搉，于古刻之优劣，鉴别之方法，收藏家传授之源流，皆洞悉无遗也。

　　钱鼎卿雪枝刻书钱熙辅，字鼎卿，金山人。尝官芜湖教谕.其妇翁吴省兰辑刊《蓺海珠尘》，至八集而止。熙辅乃续辑壬、癸二集以竟其业.鼎卿有弟为雪枝通守熙祚，好表彰古今秘籍，辑刊《守山阁丛书》及《指海珠丛别录》、《素问》、《灵枢》，凡数百种.阮文达序其书，谓于人谓之有功，于己谓之有福。

　　去金山县十八里曰泰山，山石柔脆。道光丁酉，当道以筑海塘，伐石。雪枝之尊人谓为无益，其地庐墓以千计，徒被毁掘。命雪枝倍其输以告当事，始得已。由是闾里相与庆于路。乃构宗祠于麓，复为阁以贮藏书，颜曰守山。盖自其祖羽章居此，垂二百载，固冀与此山相守于无穷也。

　　杭州文澜阁在西湖孤山下，功令，愿读中秘书者，许领出传写。乙未冬，雪枝辑《守山阁丛书》时，苦无善本，约同人侨寓湖上之杨柳湾，其地去孤山二里许，面湖环山，上有楼，楼下集羣胥，间日掉扁舟，诣阁领书。钞毕，则易之。同人居楼中校雠，湖光山色，滉漾几席间，意豁如也。是役也，校书八十余种，钞书四百三十二卷。同游六人，雪枝而外，金山顾观光、平湖钱熙咸、嘉兴李长龄、南汇张文虎及鲈乡教谕熙泰。鲈乡，亦鼎卿之弟也。

　　宝石山之半，有宋十三间楼旧址，为宋苏东坡守杭州时治事之所，后入弥勒院，郡人瞿世瑛重辑之。己亥庚子秋，鲈乡续文澜阁校书之役，两寓之焉。楼前为后湖，夹岸即锦带桥，动止飱寝，皆在竹阴岚翠中。

　　姚彦侍父子刻书姚彦侍方伯觐元，归安人，文僖公之孙也。由农曹出为川东道。阎忠介公莞农部，彦侍与杨鹄山同被劾罢官，乃侨苏州萧家巷。有子慰祖，字公蓼，亦好藏书。彦侍曾刻《咫进斋丛书》，公蓼别刻《晋石厂丛书》，而仅成《吴兴藏书录》、《经籍跋文》、《郑氏学录》、《古今伪书考》四种.晋石厂者，彦侍在蜀，得晋杨宗石阙题字，携以东归，因颜其藏书之室也。

　　章硕卿刻书同治时，会稽章硕卿大令寿康，随宦蜀中。时蜀中游宦子弟，类皆鲜衣怒马，丝竹卢雉，吟朋狎客，三五成羣，号为豪举.章独单衣窘步，踯躅会府街后宰门书肆中。久之，书贾日集于门，自滇、鄂贩书来者，无不投之，各如其意以去，所收乃大富。又复广拓金石，鉴别书画，与缪筱珊、钱徐山、钱铁江、宣麓公、沈吟樵辈交，意气益发舒矣。光绪丁丑入都，广收书籍，扬、苏书贾闻风而来，捆百箱至鄂。乙酉，宰嘉鱼，以玩视民瘼，日以刻书为事被劾解职。乃大困，因举所藏金石碑版、书板悉售之，遂郁郁以卒。

　　王幼霞刻宋元人词王幼霞给谏清通温雅，初嗜金石，后乃嫥一于词.其四印斋所刻词，旁搜博采，精审绝伦，虽汲古之毛弗逮也。幼霞有宅在桂林，曰燕褱堂。有园在城西南隅，修廊百步，镂花墙，纳湖光。墙外即（木黏）湖。幼霞有鼻病，致憎兹多口，然不足为直声才名玷也。

　　吴印丞影刊古本词仁和吴昌绶，字印丞，善属文。初为诸侯宾客，尝佐吕尚书海寰、吴侍郎重熹幕。以少时随宦吴中，习公牍，章奏笺启，故尤工也。尤好刻书。宣统辛亥冬，朱古微见其《双照楼影刊词目》，所载者有影宋吉州本《欧阳文忠公近体乐府》三卷，影宋本《醉翁琴趣外篇》六卷，影宋本《闲斋琴趣外篇》六卷，影宋本《晁氏琴趣外篇》六卷，影宋本《酒边词》一卷，影宋本《放翁词》一卷，影宋本《可斋词》七卷，影宋本《芦川词》二卷，影宋本《石屏词》一卷，影宋本《梅屋诗余》一卷，影元延佑本知常先生《云山集》一卷，影明正德仿宋本《花间集》十卷，影明洪武遵正书堂本《草堂诗余前集》二卷，《后集》二卷，影元本凤林书院《草堂诗余》三卷，影日本五山仿元本《中州乐府》一卷，盖皆宋、元、明本，影刊于武昌者。成矣，以须绝精之奏折纸，最上之御制墨印之，所费不赀，犹有待也。闻尝印一种，仅七十叶，已值银币三圆矣。

　　汪穰卿刻丛书钱塘汪穰卿舍人康年壮游南北，数于书肆搜觅秘书，且假录于朋好，故所得罕见之书颇多，屡欲刊刻行世，以绌于财力而止。晚年乃议用活字版，次第排印，以六册为一集，曰《振绮堂丛书》。宣统辛亥十二月，初集甫竣，而已逝于天津矣。

　　日本人刻郭频伽集郭频伽《灵芬馆全集》，粤寇乱后，其板久毁，书亦流传不多。日本独有精楷石印者，其字秀媚疏朗，大抵出于闺阁之手，纸墨印刷均佳，初视之，几不辨其为钞本为印刷也。怀献侯尝见之。

　　张则之有法书名画癖丹徒张则之，名孝思。善鉴别，自言有法书、名画癖。上下古今，差其品第，辨其真赝，真若烛照数计，毫发不爽。其家所藏甚富，闻有古人真迹，远百里或数百里千里，必欲得见之，都自忘其懒也。得其真，辄留连忘寝食，不能去。

　　圣祖爱董文敏书画明华亭尚书董文敏书画，真迹绝少，而圣祖最爱之。当时海内佳品，玉蹀金题，汇登秘阁.惟题「玄宰」二字者，以上一字犯御名，臣下不敢进览，故尚有流落世间者。

　　永璥鉴别书画宗室辅国公永璥，理密亲王孙也。好收藏古字画、书籍，善甄别真伪，凡经品题，骨董家辄居为奇货。汪文端公由敦尝延其评隲家藏卷轴，抚摩终日，默无一言。临行，文端送之登车，乃笑曰：「米襄阳一帖，近真迹，稍宜宝贵.」文端为之爽然。

　　宋牧仲辨书画宋牧仲尚书荦自谓精于鉴别，凡法书、名画，但须远望，便能辨为某人所作。合肥许太史孙崟家藏画鹑一轴，不知出谁手。宋见之，定为崔白画。座客有窃笑其妄者。少顷，持画向日中曝之，于背面一角映出图章，文曰「子西」。子西，即白之字，众始服。其判黄州时，王俟斋司理闻而未信，一日燕客，厅事悬一画，宋自门外舆中辨为林良画。迨下舆，视其款识，果然。然字细如豆，远望固不辨也。俟斋乃叹服。

　　鱼振南藏古今名迹鱼翼，字振南，自号乌目山樵，昭文人，明廉吏开封守侃九世孙也。所居为临街小楼，收藏古今名迹甚伙。俗子请观者，拔梯，不令上，有吾子行之风.撰《海虞画苑略》，未竣，其子虞岩续成之。

　　高江村论法书名画高江村詹事士奇尝谓世人之好法书名画，而必欲竭资力以事收蓄，与决性命以饕富贵者何异。其言甚确.然江村实有小印一枚，曰「江村三十年精力所聚」，可见其好之笃，嗜之深，未必能作云烟过眼观也。

　　皮簟中之书画真迹康熙时，有士人游京师东华门，见古董肆悬小皮簟，时方盛夏，思用以衬腕作书，颇凉爽，以二百钱得之。数日，皮缝裂，中藏东坡行楷十幅，倪迂山水十幅，皆真迹也。售之，得二千金。

　　王颚起藏书画新阳王鹗起，名鸣超。濡染家学，喜元、明人书画，真赝入手立辨。而家贫，不能多蓄，有心赏者，辄解衣付质库易之，弗惜也。尤留意搜访邑中文献，寺观桥梁，残碑只字，辄躬自摹搨，考证异同，以补志乘之阙.傅文忠受王吴恽书画乾隆时，傅文忠公恒以椒房贵宠， 「 孝贤后，文忠妹也。」 盛极一时.会大小金川告平，高宗亲为赐寿，朝野上下争相馈问。文忠不欲耗海内财力，乃告左右曰：「凡以四王、吴、恽书画馈我者受之，他则否。」时去四王、吴、恽之世仅百数十年，尚不甚宝贵也。斯语一出，而四王、吴、恽书画为之一空。

　　毕涧飞藏书画毕涧飞，名泷，号竹痴，秋帆制府胞弟也。风格冲夷，吐弃一切，独酷嗜书画。凡遇前贤笔墨之洽己趣者，不惜以重价购之。乾隆癸卯冬，冯金伯访之，出示所藏宋、元、明人笔墨，皆真迹中之烜赫者，无一赝鼎。其于太常、烟客、南田、墨井、石谷、麓台诸家，所收尤为精粹，几于日不给赏.陈仲鱼藏书画海宁陈仲鱼，名鳣.生平无他好，独于古名人书画，不惜重价购之。所心赏者，钤以二章，一肖己像，上题「仲鱼图像」四字；一缀以十二字，曰「得此书，费辛苦，后之人，其鉴我」。盖仲鱼之藏书亦富也。

　　孔炽庭藏书画孔炽庭者，家本曲阜，侨居粤东，为至圣六十九世孙.少负书名，鉴别古人法书名画，独具精识，克溯渊源。笃嗜之极，虽倾囊倒箧，不惜典质，以富其藏庋。寓京师时，诸名宿咸携所宝就评隲，人争以赵子固称之。咸丰时，其嗣怀民、少唐兄弟锐学有文，又善书法，笃守其先人所遗，重购前所未睹而希有者，撰为《岳雪楼书画录》，上自唐、宋，迄于元、明，凡五卷。

　　潘顺之藏书画潘遵祁，字顺之。尝钞其封翁《须静斋云烟过眼录》，言「乾隆乙卯，大人偕青浦王兰泉司寇及诸同人题名八十一卷之末，今重识岁月于后，盖阅十八年矣。惜怱怱返棹，不能徧观，仅展十余册。每册后，皆有题，明人居多。另一册，皆前贤题跋，首页即宋牧仲所题偈，余即题名其后」云云。

　　兰泉善鉴赏，而顺之又其世好，卷册流传，其来有自，展对之余，尤足愉快，所录多与黄荛圃论旧刻书籍，伊墨卿言大林钟，钱梅溪评《淳化阁帖》者。汪心农、汪竹坪又常相往还，纵谈书画。其言当时蒋霞门有文、沈、唐、仇金扇面四个，皆为精品，青山绿水，仇为《出猎图》，极工细，唐画折竹一枝，沈墨山水，笔意至为苍润，如顺之之所钞录，实有足多焉。其自叙云：「先大父侍养家居，娱情翰墨，四方之士，以古今书画图籍碑版请质于大父者，咸侍坐获观焉。外大父谨庭先生为吴中艺林正法眼藏，先大父每至松下清斋，必出所藏相示，以是生平鉴别益多。暇时偶札记其梗概，以志欣赏，不能尽载也。遵祁谨检遗墨，汇钞成帙，已不下百数十种.其中偶有一二辗转归三松堂者，别而识之。先大夫尝言世间宝物所在，必有神物护持。而一时寓目，等之过眼云烟，不知他日流传何处，此生得再遇否。爰姑记之，因谨题曰《须静斋云烟过眼录》，盖亦犹手泽存焉之意，且以俟墨缘印证之资尔。咸丰五年乙卯七月三日，遵祁谨识.」

　　张燮钧嗜近代书画侯官张燮钧侍郎亨嘉嗜书画，所收藏者多近代名家，大小千百事，宋、元人仅百一二，以为岁月绵褫，非来历真确者，不敢有也。然十年廉俸所入，尽于此矣。

　　六必居主人藏严嵩字六必居酱园，在京师珠宝市，创于明。其匾额为严嵩所书，苍劲异常。康、雍间，曾遭火，居主人以五百金雇人摘出其匾，别摹一方悬之，原额已韫椟而藏矣。

　　高宗跋裴将军诗卷颜鲁公书裴将军诗卷，有曹彬、林逋、王亚夫、王世贞、王世懋题跋，高宗亦有御题，且书「雄秀」二字于端。

　　翁覃溪藏天际乌云帖真迹宋苏文忠《天际乌云帖》，翁覃溪于乾隆戊子十月八日得之，而识其端，云「此帖归予斋，柯跋之尾、张伯雨前五诗及吴原博跋，皆已失去。盖原是横卷，自项子京时，已是册子矣。而翁氏深原印凡三十，翁字小圆印凡卅有七。其归于予箧，岂非有前定耶」云云。后以诗跋、辨证，别装为册，且为之作歌题跋甚多。至嘉庆壬申五月廿日，距得此帖时已四十四年矣，又以有所考核而加题焉。

　　鲍渌饮藏元文宗永怀二字鲍渌饮所藏元文宗御书「永怀」二字卷子，乃以藏经纸为之，引首上有楷书方印，曰「法喜大藏」。

　　李纫兰集女士书为簪花阁帖长洲闺秀李纫兰，名佩金。尝集古今女士书为《簪花阁帖》，嘱陈云伯大令文述乞铁冶亭制军保之夫人如亭主人书之，亦以之列入焉。

　　齐畏三藏董文敏诗卷董文敏《送王侍御按黔》诗卷，纸本，长可七尺，高可七寸，旧为齐梅麓所藏，有齐学裘印、玉溪印、双溪草堂鉴赏书画印、戴光曾印。其诗格调，逼似于鳞学杜之作，字若不经意，然有水流云在之致，真名迹也。

　　诗云：「绣衣持斧拥旌旄，戎马间关气象豪。报国肯回王子驭，酬知频拭吕虔刀。皁雕弹事风霜笔，羽扇谈兵虎豹韬.行矣捷书宜早奏，汉家麟阁五云高。」又云：「夜郎氛祲未全消，使者单车万里遥.自昔长缨曾请借，即今铜柱未重标。《阴符》圯上书三卷，令甲明廷诏六条.圣主宵衣睠南顾，无干何日罢征苗？」后记云：「送王侍御按黔。时有兵事，侍御兼视师之节。董其昌。」下钤董其昌白文方印。玉溪跋云：「董宗伯《送王侍御按黔》诗，的真唐音，折入少陵之室。其书如行云流水，了无滞迹，又如游丝走空，逍遥自在，其神妙当与知者道耳。此卷昔为先大夫梅麓公珍藏有年，手书其签，什袭秘阁.不意于兵燹之后，复得见之，翰墨因缘，烟云过眼，抚今追昔，感慨沧桑。儿年八十，久旅无归，亦可叹已。侄孙畏三出此索跋，遂书数语而归之。时壬午八月八日，客于申江城南天空海阔之居，星江齐学裘玉溪氏谨识.」玉溪，为梅麓长子。壬午，为光绪八年。

　　那文毅论鲜于伯机书佛教遗经唐人书经，每一部辄易一法，而却一笔到底，绝无他法之间杂.那文毅公彦成尝见鲜于伯机所书佛教遗经，谓其遒古撇脱，有天马行空之势。赵松雪每以三纸易其一，得辄毁之，其见畏于名人如此。

　　祝华封得范忠贞百苦诗册京师琉璃厂博古斋画肆祝华封以孝闻，教子成立。某年，曾得一康熙十二年时宪书，内字迹皆满，大小浓淡亦各不同，行款敧斜，迄无端字，纸背亦有字，甚至以香头画字。详其文义，多幽郁愤怨之诗。无年月，无名字，盖收买卷轴时所夹带者也。姑置之。不数日，又收一册页，乃顾亭林楷书，即绎此时宪书诗稿，一字不遗，乃知为闽督范忠贞公承谟，为耿精忠幽于土室五年所作之《百苦》诗。祝因装为一匣，以重价售之。惜时宪书两面有字，不可裱也。

　　王荆门藏四十七家法书诸城王荆门家藏有国初诸大名家墨迹一册，为其乡前辈李渔村征君渭清故物。渔村举康熙乙未宏博，文名震都下，一时知名之士，多与之游，因征集各人法书成此卷。凡四十七人，人各一页，或半页，为半页者二，国初文献，略具于此。其尤著者，如王文简、田山姜、朱竹垞、毛西河、陈其年、施愚山、曹升六、谢方山、汤文正、彭羡门、尤西堂、潘次耕，尤为希世之珍也。

　　杨惺吾藏北齐人书左传手迹北齐人书《左氏传》手迹，凡一百四十六行，字体丰腴，为日本柏木政矩旧藏。杨惺吾以重宝易得之，目为惊人秘籍，末附长跋，足资印证.郑苏堪题晋出师颂真迹晋索靖所书《史孝山出师颂》，乃古章草法，在宋时有两本。《天府志》，索幼安所谓银钩之敏，而人间则盛推萧子云。其有文寿承十五跋者，的是真迹，即明王弇州所谓文氏本也。光绪戊申三月，郑苏堪方伯孝胥题诗于上云：「笔短意则长，二王无巨法。不见萧子云，幼安忽相接。」

　　龙寿庵藏血经苏州半塘有龙寿庵，庵藏血经。血经者，元僧善继刺指血写《华严经》，血尽死而转三生，始克竣事者也。庋木柜，巨函数十。岁月久，血渍纸，红褪作琥珀色。字视寸楷略小，藏锋浑劲，有颜鲁公笔意。其上自宋文宪公濂作赞，以迄晚近名卿巨儒，悉有题字，字优劣不一，而体数变，亦可以觇世运之迁移焉。有日人某赂以重金，欲购血经归.僧惧地方官绅有责言，不与.日人辄饵以偕归，赀之终身。僧固勿欲，讵意日人之夜穴壁相盗也。幸僧觉，大呼，得免。

　　大内藏列代帝后圣贤名人图像《列代帝后图像》，传自明世。高宗尝阅内库，偶得展览，遂命工重加装饰，袭以绨锦，藏于禁城西南之南熏殿。复令王公大臣详定位置，谨具籍识，次第甲乙。又以明诸帝王册贮于工部外库，虑其散佚，因附藏于殿之西室，俾虔祀焉。事竣，并勒石以示永久。

　　各像为轴凡七十有七。宓牺氏像一，帝尧像一，大禹像一，商汤王像一，周武王像一，梁武帝像一，唐高祖像一，太宗像三，后唐庄宗像一，宋宣祖像二，太祖像四，太宗像一，真宗像二，仁宗像一，英宗像一，神宗像二，哲宗像一，徽宗像二，钦宗像二，高宗像一，孝宗像一，光宗像一，宁宗像一，理宗像一，度宗像一，明太祖像十二，成祖像一，仁宗像一，宣宗像三，英宗像一，宪宗像一，孝宗像一，武宗像一，兴献王像二，世宗像一，穆宗像一，神宗像一，光宗像二，熹宗像二，宋宣祖后像一，真宗后像一，仁宗后像一，英宗后像一，神宗后像一，哲宗后像一，徽宗后像一，钦宗后像一，高宗后像一，光宗后像一，宁宗后像一，明孝慈高皇后像一。为册十五。《历代帝王像》一册，自宓牺氏起至宋宁宗止，凡十六叶，每叶像二。圣君贤臣像一册，自宓牺氏起至韩信止，凡二十三叶.《宋朝帝像》一册，自宣宗起至度宗止，凡十六叶.《元朝帝像》一册，自太祖起至宁宗止，凡八叶.《宋后像》一册，自宣祖后起至宁宗后止，凡十二叶.《元后像》一册，自世祖后起至后纳罕止，凡八叶，末四条无标题.《元后妃太子像》一册，自仁宗后起至后纳罕止，凡六叶，第二三像无标题，末附太子像二。《明帝后像》二册，上册自太祖起至孝敬毅皇后止，凡九叶；下册自世宗起至熹宗止，凡八叶.尚有《历代圣贤像》一册，《孔子世家》像一册，《至圣先贤像》一册，历代《圣贤名人像》一册，皆藏殿中。

　　大内藏万年图宝《万年图宝》册页一大本，绘历代钱币，以金碧色摹画逼肖。原器自伏羲、帝昊以至乾隆制钱，其间经过之币制，悉载无遗，图下皆注明沿革也。

　　崇效寺藏青松红杏卷京师崇效寺僧藏有青松红杏卷子，题者甚多。相传僧拙庵本明末逃将，祝发于盘山，此图感松山、杏山之败而作也。图中画一趺坐老僧，上则松荫云垂，下则杏英霞艳.首有王象晋序，题者以朱竹垞、王文简冠其首，续题者几千人。

　　宋荔裳观管夫人画竹吴兴天圣寺殿东壁画竹一堵，相传为管夫人笔.一日，张芑堂偕陈无轩过访，无轩谓芑堂曰：「此东壁山水上，有明张推官题记云，东西壁画并传元赵松雪所写，右壁墨竹数枝，亦相传松雪夫人管氏作。年久，半敝风雨，推官名已缺。殿中有错龙盘殿四大字额，上题万历甲戌孟冬重修，推官张应雷书，则此张推官名可证也。」宋荔裳曾题「琅玕清影」四大字，并有跋云「康熙戊申来观，坐卧终日不忍去，后之君子，当共赞之」等字。此壁后为风雨所坏。先是，凌天佑曾偕吴孝廉銮双钩一本焉。

　　席绍葆以仇实父画得祸乾隆时，洞庭东山席绍葆为楚中郡守，大府闻其有明人仇实父《六观堂图》立帧，欲得之。实父此图为昆山周氏作，名品也，绍葆以重值购之。绍葆之族人旧有康熙时方外目存所摹副本，与实父画无毫发异，亦署其名，因并购以献之。大府非识者，求一得二，心疑之。有谗之者，遂谓皆非真本。恚而掷还，将中以危法。多方缓颊，始听其移疾归.王月轩藏高房山春云晓霭图乾隆时，苏州王月轩以四百金得高房山《春云晓霭图》立轴于平湖高氏。有裱工张某者，以白金五两买侧理纸半张，裁而为二，以十金属翟云屏临成二幅，又以十金属郑雪桥摹其款印，用清水浸透，实贴于漆几。俟其干，再浸再贴，日二三十次，凡三月而止。复以白芨煎水蒙于画，滋其光润，墨痕已入肌里，先装一幅。因原画绫边上有烟客江村图记，乃复取江村题签嵌于内焉。

　　京都天主堂藏线法画京都天主堂有四。一曰西堂，久毁于火。其在蚕池口者，曰北堂。在东堂子胡同者，曰东堂。在宣武门内东城根者，曰南堂。南堂内有郎士宁线法画二张，张于厅事东西壁，高大一如其壁。线法画，西人所长，郎尤精。

　　立西壁下，闭一目以觑东壁，则曲房洞敞，珠帘尽卷，南窗半启，日光在地，牙签玉轴，森然满架。有多宝阁焉，古玩纷陈，陆离高下。北偏设高几，几上有瓶，插孔雀羽于中，灿然羽扇。日光所及，扇影、瓶影、几影，不爽毫发。壁上所张字幅、篆联，一一陈列。穿房而东，有大院，北首长廊连属，列柱如排，石砌一律光润。又东则隐然有屋焉，屏门犹未启也。低首视曲房外，则有二犬方戏于地。

　　再立东壁下以觑西壁，又见外堂三间.堂之南窗日掩映，三鼎列置三几，金色迷离.堂柱悬大镜三。其堂北墙树以槅扇。东西两案，案铺红锦，一置自鸣钟，一置仪器。案之间设两椅。柱上有灯盘四，银烛矗其上。仰视承尘，雕木作花，中凸，如蕊下垂，若倒置状。俯视其地，光明如镜，方砖一一可数。砖之中路白色一条，则甃以白石者。由堂而内，寝室两重，门户帘栊，窅然深静.室内几案，遥而望之，秩如也，可以入矣。即之，则油然壁也。

　　吴杜村藏江山雪霁卷明董文敏尝称唐王右丞《江山雪霁》卷为海内墨皇，初为华亭王氏嫁奁中物，后归娄东毕涧飞部郎，值三千数百金。卷长六尺，绢光腻如纸，其色略带青。画绝工细，有轮廓，不皴染，而微露刻画之迹，其笔意惟李成、赵大年略相似，北宋后无此画法也。旧无题识，仅文衡山隶书引首及文敏、冯开之、朱元价诸跋。涧飞之兄秋帆制军欲得之，靳不与.扬州吴杜村太史绍浣数往就观，涧飞感其意，谓能固守勿失，即以付之。杜村颔之，遂偿值捧归，坐卧必与俱。

　　杜村游江右，陈望之中丞索观，诡言不在行箧.度必诣寓斋穷搜，乃对卷先叩头致罪，权置榻下杂溷器之侧，告之曰：「绍浣今日有难，暂屈君处此。客去，君即出，焚香以谢.」望之至，徧觅不得。目及榻下，杜村色变，遂攫之而出，因约假观数日。至期索之，匿不出见。其子妇为杜村之妹，望之命其出为言，翁欲出三千金求此卷，复厚赀之。时杜村旅囊已罄，妹以哀诗求之，村坚持不可，强索而归.丁纪龙藏明宣宗御画丁纪龙藏有明宣宗御画，作墨笔青蛙，伏枯荷叶上，气韵浑融，笔致生动。上题「宣德五年御笔戏写」，题云：「鲜甲纷纷有万殊，不随羣品混泥涂.人能若此精修苦，向上轮回敢谓无.」字娟秀可爱，后款模糊不辨，可识者，惟「十二月日」四字，玺曰「广记之宝」。

　　袁寿民藏名画江西袁寿民收藏甚富，有《高宗南巡图》长卷，用笔之工细，设色之绚烂，诚为佳构.卷中龙舟凡四艘，龙头峙于前，龙尾缀于后，中间有楼有舱，面面皆通，两岸妆点，一一绘出，直至西湖泊舟。凡二卷。又有《文姬图》中堂，画中人尺度，与真人同，一琴亦与琴等。又一破盆，中栽兰花一本，所画之叶与指同，叶长二尺余，皆高且园所绘也。又赵千里《海市图》，上下皆云雾迷茫，中间人物，楼阁飞桥，色鲜而雅。又唐子畏墨本山水一幅，临水一大树，泊崖一舟依树下，舟中人为六如小像。六如点缀人物，多画其像于上。因忆尝见六如所画梅花，花旁一石，石旁倚一人，与舟中人面目相符合。

　　某廉访赏钱伯声画世人鉴别书画，大抵皆凭一己之见，不必尽真识也。其识之精者，大抵能辨妍媸耳。同、光间，浙中颇重钱唐戴文节公熙之山水，虽一扇一楮，价抵兼金，好事者争收藏之。

　　有钱伯声太守者，承其家箨石宗伯之画法，花卉妙一时，初不以山水名也。以世重戴画，偶一临摹，辄逼肖，因时时作小幅，署戴名，人争购之。钱常告海宁陈子庄直牧其元，以为笑。

　　某年，钱以消夏无事，托戴名，作册页十二幅，装潢之，交陈仙海司马转鬻，索二十四金。时某廉访备兵上海，留意翰墨，适欲购戴画，陈以钱作示之。廉访大称赏，即留不还。陈惧以欺获咎，因以实告。廉访笑曰：「此子不忍割爱，故作此语耳。」亟取金如数予之，钱乃得重值焉。

　　钱之画为张文达公之万所赏识，陈偶举是事告之。张为言咸丰时，偕祁文端公隽藻入直南书房，蒙文宗召观内府珍秘，见巨然所画手卷，历代名人题跋无不精绝，辄惊叹为希有。比出，祁告以此卷曾两见之，于今而三，孰真孰赝，卒莫能辨，赝本固不仅戴画有之也。

　　朱遐伯藏顾横波像顾横波夫人艳迹，人乐道之。戴文节藏其小像一帙，丰姿嫣然，呼之欲出，远胜于市售者。上幅右方款二行云：「崇祯己卯七夕后二日写于眉楼，玉樵生王朴。」左方诗二首云：「腰妬杨枝发妬云，断魂莺语夜深闻。秦楼应被东风误，未遣罗敷嫁使君。淮南龚鼎孳题.」「识尽飘零苦，而今始得家。灯煤知妾喜，特着两头花。庚辰正月二十三日灯下，眉生顾媚书。」后为朱遐伯理问所有。

　　曾忠襄得戴文节画赝本湘乡曾忠襄公国荃总督两江时，欲访戴文节画。有某吏仰承意旨，搜得之。及赉至，则中堂一幅，书法遒劲，非戴真迹，曾不知为赝物也，大喜，如获拱璧。

　　盛伯羲王文敏得戴文节画赝本盛伯羲祭酒昱与王文敏公以风雅相尚，偶得精良之品，辄相传观.然诸骨董各因以赝物相欺者，亦时有之。闻尝得戴文节画，咸相击赏.久之，有人审视年月全谬，乃知伪物也，彼此相顾怅讶者久之。然有人言名画之伪者，相约一例，必留一破绽，俾有识别，如年月地方必有一二处故为错谬。扬州人作伪者，皆有此习惯也。

　　朱典生藏戴文节画册朱典生家藏戴文节画册页十帧，高可五寸许，宽可八寸，虽小品而精绝.中有一帧画鹰，顾盼自雄，颇饶神致。文节多绘花卉，而翎毛仅此一见，名家固无所不能也。

　　某巡抚设计得画光绪中叶，某抚山左，时厅事有明文待诏山水四大轴，云是前抚所遗.盖属官以千金购之取媚者，前抚弗受，留之厅事而去。某见而欲得之，顾不易取。一日，大燕藩臬监司，忽出彭刚直所作梅花四大轴，加诸文画之上，藩臬同声称赏.自是长悬厅事，仍加于文画之上。数月以后，则仅留梅花，抽去山水矣。

　　陆存斋藏枫江渔父像吴江徐电发《枫江渔父小像》手卷，纸本，谢彬写照，童声补图.题者，自沈荃以下六十余人，皆一时知名之士。文歌诗辞，真草隶篆，无体不备。卷藏归安陆存斋之皕宋楼。钱塘洪昉思曾题北中吕一曲《粉蝶儿》云：「江接平湖，渺茫水云烟树，战西风一派菰蒲。白苹洲，黄芦岸，厮间着丹枫远浦，秋景萧疏。映长天，落霞孤骛.」《醉春风》云：「俺只见小艇乍迎湖，孤篷斜带雨。柳边渔网晒残阳，有多少楚楚。停下了短桨轻帆，趁着这晚烟秋水，泊在那野桥官渡。」《普天乐》云：「见一个钓鱼人江边住，笋皮笠子，荷叶衣服，足不到名利场，心没有风波惧，稳坐矶头无人处。碧粼粼细数游鱼，受用足一竿短竹，半壶绿醑，数卷残书。」《红绣鞋》云：「那渔父何方居住？指枫江即是吾庐，何须隔水问樵夫。云藏林屋小，天逼洞庭孤，刚离着三高祠不数武。」《满庭芳》云：「傍柴门停舟暂宿，江村吠犬，霜树啼乌。纵然一夜风吹去，也只在浅水寒芦.破蓑衣残针自补，枯荷叶冷饭平铺。秋如素，渔歌一曲，千顷月明孤。」《小上楼》云：「正安稳羊裘避俗，不堤防鹤书征取。逼着您罢钓收纶，弃饵投竿，揽辔登车。离隐居，到帝都，龙门直度，拜殊恩古今奇遇。」《十二月》云：「但莫忘旧盟鸥鹭，且休提新脍鲈鱼.空想像志和泛宅，漫寻思范蠡归湖。凝望处云山杳霭，魂梦中烟水模糊。」《尧民歌》云：「描不出满怀乡思忆东吴，因写就小江秋色钓鱼图.翠森森包山一带有还无，片时间晚云收尽碧天孤。传书平沙落雁呼，直飞过斜阳渡。」《耍孩儿》云：「俺不能含香簪笔金门步，只落得穷途恸哭。山中尚少三间屋，待归休转又踌躇。不能做白鸥江上新渔父，只混着丹凤城中旧酒徒。几回把新图觑，生疏了半篙野水，冷落了十里寒芜。」《尾声》云：「江波寒潦收，枫林夕照疏，比磻溪也没甚争差处，只您这垂钓的先生不姓吕。」

　　鹿文端藏早朝图国初，蔡修撰启僔《早朝图》点染至佳。房左侧置熏笼，覆以朝衣，一侍史监之。右设妆台，姬人对镜整髻，为欠伸乍醒状。旁有墩，雪狸卧其上。中央施甲幛，玉手褰帏，珊钩乍上，弓鞋半露，椽烛荧荧，真名笔也。朱竹垞题云：「遮莫冬冬画鼓频，披帷风定烛如银.绣墩只许狸奴卧，辛苦妆台弄髻人。」鹿文端公传霖藏之。

　　董询五藏柳阴消夏图周均，字平畦，桐乡人，家青镇。善画山水，宗倪、黄，出笔苍老，有虚实兼到之妙。晚年气益古茂，其所画《柳阴消夏图》，为秀水董询五鹾尹宗善所藏。有德清蔡谷山学士题句，注云：「平畦之画，能用法而得法外意。」信然。其子钰，字坚庵，又字小畦，邑增生，工诗画，有渊源，克承家学.李子中好金石康、雍间，嘉兴有李子中名光映者，好金石，藏弆甚富。着有《观妙斋藏金石文考略》，金心斋为序之曰：「七情，欲居其一，人所不能无而足以为累者也。然非必为累也，视所欲何如耳。子中于一切声色货利，澹然皆无所欲，独于书籍及名流笔墨遗迹，与夫金石文字，自谓平生之欲存焉。计积累所收，碑刻搨本，视曹氏古林金石表，不减其数，可谓富矣。好手装潢，时出把玩，乃偕其姊夫王典在博采诸家之论录之，以互证其然否，间附己说于其后焉。」

　　周立；好金石周立；廷尉，乾隆朝人。在京师时，所居必迭石为山，引泉为池，花木葱蒨，藤竹交错.且嗜古成癖，每遇古人金石墨迹，不惜以重资购之。尝辇西山贞珉至其邸，盈庭充壁，镌劂之声无虚日。邸旧有轩，曰得石，为易名曰石寄，而跋之云：「得耶？失耶？寄耶？」

　　丁敬身好金石文字钱塘丁敬，字敬身，号钝丁，自称龙泓山人，家杭州候潮门外。邻保皆野人也，酿鞠糵自给，身厕佣贩，未尝自异。顾好金石文字，穷岩绝壁，披荆榛，剥菭藓，手自摹搨，证以志传，遂着《武林金石录》。分隶皆入古，而于篆尤笃嗜，啸堂集古，兼入其室，非性命之契，不能得其一字也。秦汉铜器，入手即能辨。性耽籍，以家贫不能出重赀购买，而门摊市集，眼光所注，悉无所遗.小楼三楹，（尸臿）（尸乏）满室，丛残不复厘理，皆异册也。

　　彭尺木收弆金石文字长洲彭绍升，字允初，芝庭尚书之子，即尺木居士也。修净业，好读古德书，间作汉隶，收弆金石文字。尝谓江藩曰：「朱子亦爱金石碑版，此《论语》所谓游于艺，非玩物丧志也。」

　　释六舟为金石僧释达受，号六舟，海宁白马寺僧。故名家子，耽翰墨，不受禅缚.行脚半天下，名流硕彦，无不乐与之交。精鉴别古器及碑版之属，阮文达尝以金石僧呼之。

　　吴子苾酷好金石文字吴式芬，字子苾，号诵孙，山东海丰人。道光甲午进士，官至内阁学士。酷好金石文字，就孙渊如《寰宇访碑录》补其未备，删其讹复，增入三代，秦，汉以来吉金，注明某氏家藏，如孙录收砖瓦之例，惟不载玺印，泉币，镜铭。其载有年月者，孙录未详碑额，亦并补之。书约十六卷，名曰《　麕古录》。又复荟萃金石目录，分州县编之，其存者则列为已见，未见者则注明见某书，列为待访.凡古今金石诸书，无不备采，复取历代史籍及诸家文集、说部以益之。墓志以曾出土著录者为断，而不采文集。钟鼎、砖瓦之流传无定所，亦不收载.地里未详者，别附于后，以俟参考。曰《金石汇目分编》，约四十卷。于款识古文，研究六书，多所考释。于穹碑巨著，缺文误字，博访旧本，多所补正，皆散见所蓄金文册字，及手校金石各书。又以关中汉泥封出土綦多，谓足明两京制度，订史册沿讹，及裒集搨本，据《汉志》编次，加以考证，成一卷。

　　吴平斋考订金石归安吴云，字平斋，晚号退楼。笃学考古，至老不疲。考订金石文字，确有依据，一字之疑，穷日夜讨索不置。仪征阮氏、嘉兴张氏、苏州曹氏所藏吉金为东南最，乱后散失，往往于市肆中物色得之，不惜解衣质钱以买，人以拟之于王元美。所著有《两罍轩彝器图释》十二卷、《古铜印存》十二卷、《古官印考》六卷、《考印漫存》九卷、《焦山志》十六卷，《虢季子盘考》、《汉建安弩机考》、《虞温公碑考》、《华山碑考》各一卷。

　　潘文勤为金石学家光绪初，潘文勤公与翁叔平相国同龢、盛伯羲，研索钟鼎篆隶，往来笺翰，率用籀分，遂以金石学家驰名都下。某年，以修墓回籍，闻某处有某碑原石，欣然往觅。至则石在某姓家子妇床后壁间，文勤持烛扪索之良久，飞尘满头不顾也。已而审为真本，立予五百金，舁之去。文勤尤注意吉金，所藏钟鼎彝器之属，逾五百件，实为收藏吉金家之第一。

　　陈寿卿藏三代金石咸、同间，常州学派衣被海内，能文之士，稍稍通金石，不复拘守许、郑旧说.其时吴中有吴子苾、吴清臣、吴平斋、潘文勤诸人，皆各以其所得彝器，目睹口述，成为纪载.而潍县尤为金石荟萃之区，赝品之出自潍县者，几可乱真。盖以人习斯艺，而又能不惮劳苦，敝衣粝食，常跋涉数千里外，至于关中，北极河朔，多得古物以归，藉为模范，可谓能矣。陈寿卿介祺实产其邑，家多收藏，生平酷喜三代金石文字，且得子苾、平斋以为之友，商搉评定，尤能发前人所未发也。

　　许四山藏乳彝顺治朝，扶风县田夫某偶见河岸土崩，掘之，得一铜器，状如盂，高八寸，围径六寸，乳周其体，朱翠斑斓，中有古文，莫能辨，乃橐以入城。医师席某出千钱易之，徧询博古家，曰：「此殷之乳彝也。古文为祖丁二字。」席乃珍之。合肥许四山视学西秦，席以彝献，因录其子于邑黉.宋牧仲观焦山周鼎镇江焦山有古鼎一，周物也。高一尺三寸二分，腹径一尺五寸八分，口围视腹而杀其七之一，耳高三寸，足倍之。

　　鼎有铭在其腹，其辞曰：「惟九月既望甲戌，王还于周。□□于图室。司徒南仲右□惠□立中庭。王呼史受册，命□惠□官司□王□侧□作 ，锡女玄衣束帯，戈琱戟，缟韠彤矢，鋚□鸾旗。　亾惠敢对杨天子，丕显敷休，用作尊鼎，用享于□烈考，用周簋，寿万年，子孙永宝用。」凡蚀二字，疑不能明者八字，此长洲汪苕文所释也。歙县张山来所见释文则稍异，其辞曰：「维九月既望甲戌，王如于周。丙子，烝于图室。司徒南仲佑，世惠，佥立中庭，王呼史端，令「 疑命之误.」 世惠曰，宣治佐王，颇侧，弗作，锡女玄衣束带，戈琱戟，缟韠彤矢，鋚勒銮旗。世惠敢对扬天子，丕显敬休，用作尊鼎，享于□列考，用周簋，寿万年，子孙永宝用。」新城王西樵所释则又异，其辞曰：「维九月既望甲戌，王 「 及还」 于周。宓 「 子」 □于图室。 「 治征司徒」 南中佑□惠□立中庭。王呼 「 史受」 册命，□惠□官 「 司治」 □王□侧□作，锡女玄衣束带，戈琱戟，缟韠彤矢，鋚勒銮旗。；；亾惠敢扬天子，丕显 「 敷」 休，用作尊鼎，用享于□烈考，用周， 「 簠簋」 寿万年，子孙永宝用。」

　　鼎故为明代镇江某巨室物，当严嵩枋国时，某官于朝，严欲得之，不即献，因嫁祸焉，鼎遂入严氏。严败，鼎复归江南显者某。某以祸由鼎作，谓鼎不祥，舍之焦山寺中。康熙己酉夏，商邱宋牧仲尚书与人游焦山，宿海云堂，曾观之，赋诗纪事，并勒石于《瘗鹤》铭之旁。

　　徐林鸿知靁尊年代徐征士林鸿善鉴赏，别书画真伪，百不失一，兼善饮。尝过颜御史豹文别业，御史知其为大户也，出靁尊，贮酒容一斗。宾客多避席，征士连举者三。颜询之曰：「此何年制也？」征士笑曰：「北齐文宣帝天保六年避暑晋阳宫所作也。」验其下款识，果然。

　　丰润学宫有古鼎康熙时，方朴山大令楘如宰丰润，着《浭阳杂兴》诗，中有「赝鼎摩挲学舍昏」之句，自注云：「学宫古鼎，为某家师以赝者易之。」程瑶田言：「余验是鼎，青绿透入铜质中，非近人所能赝造。且宋时于古铜器，皆磨治之，涂以蜡，今之鉴古者名曰宋磨蜡也。是鼎翡翠朱砂瘢，与铜质均平若一，殆经宋时磨治者欤？其铭乃六朝人追仿古篆，不能如秦、汉之古，所固然也。朴山但据谣谚云云，未之深考耳。」丰润县牛鼎，重五十五斤，两耳三足，承鼎腹处为牛首，足末为牛蹄，故铭曰牛鼎。县志谓明掘土得之。铭辞四十一字，有「甲午八月丙寅」及「宋器」字，适与刘宋孝武帝孝建元年为甲午，八月二日为丙寅相合。先是，汪翰林师韩推求史鉴，谓鼎当铸于赵宋政和年，疑有误.成均有十器国学礼器，多贻自前朝。乾隆乙酉，高宗复于大内尊彝中，亲选十器，颁予成均。凡牺尊一，雷文壶一，了爵一，内史卣一，康侯鼎一，明簋一，雷纹觚一，召仲簠一，素洗一，牺首罍一，皆周以前法物，陈设于大成殿庭。 「 乾隆己未，送阙里孔庙陈设祭器，爵铏十六，簠一，簋一，笾四，豆四，乃新制者。」

　　庄迂甫好宣德炉阳湖庄迂甫，名通敏，方耕少宗伯仲子也，好宣德香炉.官翰詹垂二十年。和坤浸用事，庄饮大醉，即呼其名而痛诋之，尽取所蓄炉，碎之满庭。醒而惜之，则又购买，月或一二次。有卖炉者知其然，至移寓近之。

　　曾宾谷藏宣德铜盘曾宾谷侍郎燠藏宣德铜盘，方径三寸五分，中刻御制《锦堂春》词云：「映日秾花旖旎，萦风细柳轻盈。游丝十丈重门静，金鸭午烟清。戏蜨浑如有意，啼莺还似多情。游人来往知多少，歌□散春声。宣德七年正月十五日。」

　　成哲亲王咏明赵忠毅铁如意明赵忠毅公南星铁如意，当时所制非一，铭词、形制大略相同，而年款各异。施念曾宛雅所载一柄，为神宗戊申春制，其最古者也。铭曰：「其钩无鐖，廉而不刿。以歌以舞，以弗若是利，维君子之器也。」沈文悫、厉樊榭、韩其武所歌，皆未识年月。若壬申制者，则在初颐园处，天启壬戌张鳌春制者，在吾篑一处；天启癸亥制者，在陆丹叔处。成哲亲王所得，则为天启甲子所制，王作诗咏之，有句云：「铭辞二十有八字，义类直与丹书同。」

　　初颐园藏商重屋父丁尊重屋父丁尊文在器底之侧，嘉庆辛酉冬，嘉兴张叔未解元廷济客京师，从琉璃厂肆假至虎坊桥赵某寓邸观之，濡脱数本，后归初颐园中丞。肆中人云：「乾隆年以百金购得，谓可利市三倍。己未以后，值不过十之二三。今京城内外，又值水灾，此中声希味澹，更无人过而问之矣。」

　　阮文达藏汉厉王铃阮文达藏汉厉王铃，文曰「中殿言」，取《尚书》「工以纳言」之义.金质坚炼，制度浑朴，斑驳陆离，非唐、宋所能及。

　　阮文达得伪钟鼎铭阮文达抚浙时，其门生有入都会试者，偶于通州逆旅中购一饼充饥，见其背斑驳成文，戏以纸搨之，绝似钟鼎铭，即寄文达.佯言某于通州古董肆中，见一古鼎，惜无资不能购，某亦不知为何代物，特将铭文拓出，寄请师长，与诸人考订，以证其真赝。文达得书，即集严小雅、张叔未诸名士互商。诸人臆为拟议，皆不同。最后，文达乃指为《宣和图谱》中之某鼎，即题跋于后，历言某字某字，皆与《图谱》相合，某字因年久铭文剥蚀，某字因搨手不精，故有漫漶，实非赝物云云。门生见之大笑。

　　阮文达宴门生用古器阮文达开府两粤，一日，燕高材生于学海堂，所用器具皆三代鼎彝尊罍之属，食品一秉《周礼》，委某生监督焉。时陈兰浦国子澧为坐宾，语人曰：「阮公明经博古，一宴会而能令诸生悉某器某味为某形某名，受益者多且速矣。」

　　阮文达得伪折足铛阮文达予告归，搜罗金石，旁及钟鼎彝器，一一考订，自夸老眼无花。一日，有以折足铛求售者，再三审视，铛容升许，洗之，色绿如瓜皮，大喜，以为此必秦、汉物也，以善价得之。偶燕客，以之盛鸭，藉代陶器。座客摩挲叹赏，文达意甚得也。俄而铛忽匉然有声，土崩瓦解，沸汁横流，恚甚。密拘其人至，键之室，命每岁手制赝鼎若干，优其工价.此后赠人之物，遂无一真者。

　　阮文达家庙藏器阮文达家庙藏器，有周虢叔大（上林下令）锺，格伯簋，寰盘，汉双鱼洗，皆无恙，惟全角推拓不易，因而真迹甚稀。况夔笙求之经年，仅获一本。复本所见非一，石刻较优于木，然真赝相形，神味霄壤，可意会不可言传，不仅在花纹字画间也。

　　寰盘拓本上款下形，又于形中拓款，作侧悬形。真本拓不及半，复本辄过之，以毡椎有难易之分，凹与平之不同也。

　　真器拓本，悉出阮氏先后羣从之手，墨色浓淡不匀，字口微漫，不能甚精。

　　六舟为程木庵拓彝器款识徽州程木庵洪溥博物好古，尝延六舟上人为拓所藏钟鼎彝器款识.六舟赠以蒋氏《别下斋丛书》。木庵见钱警石所著《曝书杂记》，深相契合。读至第二卷，知其未有《通志堂经解》，因以储藏副本属六舟弟子虚山携赠订交。

　　张叔未藏古铜书笵张叔未藏有古铜一片，色黝然，其上有楷书，反刻「《易》奇而法，《诗》正而葩，《春秋》谨严，《左氏》浮夸」十六字。凡四行，四字为一行。张以之为书笵，有自跋云：「此初刊书时凿铜为式，以颁示匠者之物也。韩文始镌于孟蜀，欧阳子书后云，文字刻画颇精于今，今世行本，则此为孟蜀勅刊韩集时锐铜为式可知也。」

　　张叔未藏汉黄山第亖镫嘉庆甲子三月三日，张叔未从海盐张文鱼购得汉黄山第亖镫，值银八饼，凿款在下般之上面，曰：「黄山第亖。」《汉书‧；地理志》：「右扶风槐里县有黄山宫，孝惠二年起。」《三辅黄图》卷三：「黄山宫在兴平县三十里，武帝微行，西至黄山宫.」此镫为离宫所设，黄字从人「□」从「臼」，四字积画为之。西京妙迹，古趣天成。叔未所藏汉器，无更出其前者。己巳春，翁覃溪题其《集古款识册》云：「叔未此册，余独鉴赏此黄山镫，是以专用为题，作诗系于册后，盖亦如欧阳子得林华宫行镫铭也。」

　　张叔未藏汉宜子孙镫嘉庆乙亥二月廿八日，张叔未得汉宜子孙镫于海盐陈氏肆中，值银五饼有半。秦以下，阳识则铸，阴款则凿，商、周金款拨蜡之法，嬴、刘已失其传矣。「宜子孙」字，为汉器所习见。此「子」字下半，左向迭旋，「孙」字右旁增二小直，体势益觉缜密，可见汉京结字之妙。

　　张叔未藏汉馆陶公主家镫嘉庆庚辰二月十三日，张叔未得汉馆陶公主家镫于苏州，凿款在侧，曰「□□□□ 「 约四五字」 .寸八分，高三寸六分，重一斤八两，馆陶家。」馆陶长公主嫖，孝文帝女，窦后所生。后遗诏，尽以东宫金钱财物赐之，此西汉初器也。文中青绿填积，尚未洗剔，「家」字末笔甚长.张叔未藏金皇统造像金皇统戊辰造百佛像，嘉庆庚午初夏，张叔未得之于平湖新埭，所谓造像一铺也。黄小松司马易曾藏一版，与之同，背无款记。方铁珊大令廷瑚曾以一板贻海宁马桥马氏，背有贞元年款。盖南北朝造石像，累数十百，此铸铜为像，以百计，尚沿六朝旧习也。

　　张叔未藏商琱字句兵嘉庆庚辰二月廿四日，张叔未自常熟回舟，访陆直之于吴江之芦墟东沽陆朗夫中丞丙舍，直之出商琱字句兵见贻，叔未乃报以银四饼。

　　张叔未藏商父戊觯商觯，高建初尺七寸有奇，朱碧斑连，光采夺目。外雷回文，极浅细。文在腹，曰「子作父戊彝」。又龙形、山形、手执刀形，器极小而文极精，他未有过于是者。道光壬午五月廿四日，张叔未从海宁许喈音购之，其值钱十八千。

　　张叔未藏周虢叔大林；令钟周虢叔钟，钲间文四行四十字，鼓左文六行五十字，旧为阳湖孙渊如观察所得。嘉庆丁丑秋，张叔未得其自拓本。未几，归吴山尊。吴掌教扬州梅花书院，常陈设院中。斌笠耕观察良思得之，不果。后归两淮鹾使阿克登布，得白金一千二百两。阿既受替，复送归吴以志别.吴殁，偿归张广德银号，值如归阿之数。张又归润州某。以上转徙之迹，赵晋斋言之最详。道光辛卯春初，苏州郑竹坡以银二百饼从润州买得之。二月九日，偕陈苇汀、徐蓉村来售于张叔未，值银二百七十饼，别酬徐十四饼。是时，每饼易大钱九百三十文。

　　钟朱碧入骨，极绚烂，极润泽，当由鉴藏家摩挲积久所致。三月廿二日，郑以其架至，高七尺，广三尺，干方三寸余，紫檀木，深黝如漆，乃一二百年前物也。

　　古金有文字者，钟最难得。叔未所见鼎彝之属，凡数百，于钟仅见积古斋三器，苏米斋一器。所藏古器亦将及百，向惟一水字小钟。辛卯十二月十七日，以五十金购吴门汪心农所藏之孔璋钟，有四十三字者。及获此，叔未自谓厚幸也。

　　张叔未藏周史颂盘周史颂盘，海盐汪氏售归嘉兴王氏。当积古斋收辑款识之时，此器秘不肯出，故未入录。朱右甫侍郎为弼尝题其斋曰宝盘.其后王刻苏诗，即名曰宝盘斋石刻。嘉庆丁酉十一月，售归于张叔未。「颂」字「般」字，旧为青绿淹淤，拓不得出。渍酰兼旬，洗刷俾显，叔未自以为大快事也。

　　张叔未见吴越金涂塔五代时，吴越钱忠懿王于宫中冶乌金为瓦，绘梵夹故事，渗以金饰，造阿育王小塔八万四千座，埋藏国中名山，以为功德，世所称吴越金涂塔者是也。宋姜白石得一版，周晋仙为作歌。明顾耿光掘得一版，憨山大师为作记。至国朝，蒋尔龄亦得一版，舍诸白莲寺，周青士曾见之。朱竹垞尝以未得见而为之叹息。张叔未所见之塔，又别是一版，在桐乡金云庄家，盖即毛子文所藏者。

　　徐星伯得唐时铜佛铜匕乌鲁木齐所属济木萨保惠城，为唐北庭都护地。城北五里，有旧城基址，土人名之曰破城。其地往往得唐钱 「 皆开元钱.」 与铜器，而铜佛尤伙，大小不一。牟利者，置窝棚于其地，掘而货之，然取之不竭。嘉庆时，多余山侍郎庆归，携铜佛数尊，皆新出土者。徐星伯乞其一，高约二寸，厚约二分，为韦陀状。下有座，似莲花形，座有四孔，皆穿，下有圆柱，似冠上顶柱，盖用以安插者也。佛脑后有铜鼻一直孔穿，盖用以备绾系也。又有一铜匕，长约七寸，绿坟起如黏翠，厚将及分，葱然可爱，皆唐物也。

　　张仲甫索鼎于刘燕庭张兰渚中丞曾购得虢叔鼎一具，传其子仲甫。时刘燕庭方伯喜海为浙江藩司，酷嗜金石。将行，仲甫托人以鼎售之，得价千金。已而大悔，刘行已二日，乃使人持千金，以轻舸追之，得鼎以归.胡书农学士尝作长歌嘲之，其辞意谓家有宝鼎，譬诸名姝，非可售让。若既与人，岂可索还。今之索鼎，有若以爱妾侍他人寝而又索回也。

　　蒋砺堂爱铜壶滴漏广州布政司南街，有地曰双门底，其高如阙舍，高悬木牌，以占初正外，并有铜壶滴漏，置之楼。漏制于宋，历时约千余年，其效如旧.其制法，以七尺台分三层，于巅置铜釜，盛水若干，水由台中出达之，以半面铜管由上至下，徐徐而滴，至末入于桶。桶插十二时竹签，分初正二候。水自桶底送签而出，水满签尽，又返其水于釜。水若不足，以他水益之，但上必以釜满为度，下必以桶满为度。昼夜流动，不差累黍。蒋砺堂制府神其术，每至，必抚摩竟日，且曾仿造之。

　　徐司马辨鼎彝敦鬲文徐若洲司马鸿谟宦扬州，尝于咸丰时避兵如皋，工诗善画，尤精篆隶，鼎彝敦鬲文，见之辄辨真赝。

　　刘壮肃藏周虢季子盘周宣王乙酉正月三日所制之虢季子盘，以铜为之，大如盆，长六尺弱，广三尺强，中深一尺许，高亦如之，四足八环，凡古篆百十有一字，皆有韵之文也。盘故在陕西凤翔府宝鸡县之虢川村。宝鸡，即古西虢地也。道光朝，常州徐传兼明府燮钧知郿县时，闻而购之，以专车载之至南。粤寇扰江苏，合肥刘壮肃公铭传帅师克常州，得盘，因筑盘亭以庋之。

　　李诚甫鉴别古彝器李诚甫，山西太平人。能鉴别古彝器，潘文勤、王文敏所蓄，泰半出其手。

　　俞筱甫以诗乞铜鼻塞光绪戊戌，吴县俞筱甫通守廷瑛得一色青绿长寸许形似枣核之物。物铜质，中圆而两端锐，一端圆，一端三棱如觚，皆自腰而分，审为古人殓时以塞鼻者。盖于潜赵伯英广文逢年尝客松江，得于冷摊，俞见而爱甚，乃赋诗以乞得之。

　　端忠愍藏毛公鼎毛公鼎出陕中，文甚多，有四百八十一字，又重文九字，空格二字，前半尚隐隐有阑，自来文字之多，无逾于是者，且其字半在最深凹处，断非近人所能伪造。拓出，则纸凸起，非裁剪不能付装.文屈曲如环，翦帖之，则神致已失。

　　咸丰壬子，苏亿年载之入都。时陈寿卿供职词馆，以重资购藏，秘不示人。同治壬申，潘文勤公始见之，叹赏弗置，乃属胡石查钩摹镌版以传。

　　鲍子年言寓秦久，与苏兆年、张二铭辈时相见，凡作伪之器，亦不复讳，如叶东卿之遂启諆鼎，补镌犹所目睹。是二鼎文字，实出土时所有，而当日都下疑者纷纷，宜寿卿有一言以为不知之慨欤？

　　寿卿之女夫某孝廉，将上公交车，乏资，告贷于寿卿。问所需，答以四百金。寿卿乃出所藏铜器拓本数纸与之，曰：「持此诣京师，行李无虞困乏矣。」某失色，姑应而受之，复贷于他氏，有所不足，悻悻至都门.试未毕，而囊已罄，不得已，出寿卿所赠品，则毛公鼎拓本四五纸而已，稍稍以示人，俱售去。计所得金，适如告贷数，或过之矣。自以巨值归端忠愍，拓本遂渐多。

　　周雨蕉藏盂鼎盂鼎出秦中，本岐山宋氏物，为周雨蕉明府赓盛所得，坚不示人。高二尺许，凡二百九十有五字。雨蕉逝，鼎复出，然仍在秦。

　　周季真藏炉光绪末，京师琉璃厂某骨董店有炉，两足如欹器。主人以废物视之，炷火其中，供吸烟之用而已。周季真以十金易去，则以檀香支其缺处，取零星枯朽燃之，扑鼻皆香。并言如有降真、苏合、冰麝、龙涎，仿此以行，即燎纸，香亦如之。

　　圣恩寺藏邾钟圣恩寺在苏州玄墓山南麓，邓尉山则在寺之西北。寺因山为高，入门，拾级数十，登殿，阶下四古柏，参天拔地，茎皮已作铁色，旋转作螺纹，如柏因社所谓古者。登还元阁，有楹联云：「太华夜碧，时闻清钟；西山朝来，致有爽气。」吴县石蕴玉集句书也。常熟翁叔平相国亦书一联曰：「点灯默坐还元阁，磨墨重题大歇关.」寺藏邾钟，春秋时邾公作，故名。圆形而高，自于 「 钟口」 至旋， 「 钟悬」 指约尺有咫，盖钟之小者，疑周镈钟也。回纹密缕，斑翠陆离，微露铜质，作淡红色。曹衡之究心于古钟鼎者，非一日矣，曾语钱基博曰：「周、汉铜器，大率色红不殷，所谓水红铜者，此岂是耶？」其上周以繁乳，一已脱去，俗亦称曰乳珠钟。钟乳以枚计，于古则谓之枚焉。宋李昭号为知乐，其论枚乳则谓用节余声。盖声无以节，则锽锽成韵，而隆杀杂乱，其理然也。「铭」字笔画宛曲如仰瓦，而又深浅如一，明净分晓，无纤毫模糊。明朱载堉谓古人作事必精致，考工有记，匪若后世贱丈夫之事。瞻玩彝器款识，字细如发，无不匀整分晓。此盖用铜之精者，并无砂类，一也。良工精妙，二也。不吝工夫，匪一朝夕所为，三也。于此可以觇三代彝器法物之盛，宜世之珍为宝器也。然有见干清宫所藏邾钟，如此等者大小无算，亦习见不罕矣。

　　钟铭有拓本，潘文勤为释文跋之。其后署名跋记者甚伙，中多名迹。惟吴县吴清卿中丞大澄一跋，谓当日寺僧不肖，有觊觎寺住持者，辄献钟当地豪有力者之手，赖文勤力持完璧而归之。而隐去豪有力者之姓氏不着，不知何许人也。

　　李子明藏古苗王铜锅古州城外河街，有陈顺昌者，以钱二千向苗人购一古铜锅，重十余斤，贮冷水于中，摩其两耳，即发声如风琴，如芦笙，如吹牛角，其声嘹亮，可闻里余，锅中冷水即起细沫如沸水，溅跳甚高，水面四围成八角形，中心不动。传闻为古代苗王遗物。锅上大下小，徧体青绿，两耳有鱼形纹.后归李子明。

　　阮文达藏真子飞霜镜钱献之别驾十六长乐堂藏一镜，名真子飞霜，背上花纹作一人林下鼓琴，上有「真子飞霜」四字，制造工致.后归阮文达.真子非人名，疑即用伯奇弹《履霜操》故事，盖六朝人士好于镜背模范古人也。

　　宋芝山藏汉镜土合汉镜土合为尚方镜之母，嘉庆壬戌，秦中人携至都下，赠安邑宋芝山学博葆淳，张叔未尝偕赵润甫孝廉观于其寓。其质为白沙土，下阙处所以进铜.夫镕造之物，皆有模笵，今所传古泉笵，盖用此以合土，再用土以冶泉。名曰泉母，实为泉祖。此土合则镜所从出，真镜之母也。抟土聚沙，能千百年历刼不坏，与金石同寿，斯足珍矣。是年，叔未留京师，于赵谦士奉常处见卫字瓦母，亦白沙土质.是以土型土，又从来收罗古瓦家所未著录者也。

　　唐松泉藏镜唐松泉藏古镜甚多，有汉雷回镜一，径二寸五分，重三两六钱，幕作雷回文，蓝色，质青。又汉盘螭镜一，径四寸，重五两七钱，幕文作四柱四螭，银背蟾蜍鼻。又汉阳颢镜一，径五寸，重十一两八钱，有古篆铭五十字，文曰「明明光辉众日月内清斯似口然难塞心宛裼颢乘精煚哲于侍君子之延旼光照美挟佳郁焉闲悦」，余十一字不可释。内有「天」字五，「不」字四，间于铭词之中。古镜，常有剩字与文相间，幕文油然莹泽，如水中荇藻，逈非顽碧所能髣髴。又汉阳颢镜二，径五寸三分，重十七两六钱八分，铭文六十余字，与前镜相似，面光全。又汉飞鸾镜一，径二寸九分，重三两五钱，银背朱绿绣，幕文作双飞鸾.又汉海兽蒲萄镜一，径四寸五分，重十五两一钱，面幕丹绿俱满，间有磁青色。又六朝古篆镜一，径三寸七分，重六两七钱七分，铭二十一字，惟「不可朋用」四字可识，篆法非籀非斯。朱百泉云：「当是六朝时物。三代锺鼎篆文，或凫冶意造，不必皆同于众胥之书。汉时镜铭与锺鼎书又别，恐一时工匠增损小篆为之。」又六朝海马镜一，径二寸八分，重四两四钱，背有诗曰：「赏得秦皇镜，判不惜千金。非关欲照胆，持是了明心。」观诗语，当是陈，隋时物。《博古图》唐自明鐡鉴载此铭，末句作「持是明心」。又唐黄羊镜一，径三寸一分，重四两一钱，篆文八字，铭曰：「黄羊作镜，好而光明。」中列四神四兽.娄彦发《汉隶字原》有青羊镜铭。羊，古祥字，《五行传》有青羊，黄羊，皆系吉语，疑时日家假借用之，如青道，黄道之别也。又唐明光镜一，径三寸七分，重九两三钱，铭二十字，与前二镜相似。

　　徐积余藏汉西王母镜南陵徐积余观察乃昌小檀栾室，藏汉西王母镜，径汉尺七寸五分，背文六乳，分六格，一格画女仙，题「西王母」三字；一格一女鼓琴，一格一女折旋而舞，腰肢纤长，手据地而足腾起；一格龙；一格兽，独角而马蹄；一格一女，羽衣若击球。《汉武帝内传》，西王母命诸侍女董双成吹云和之笙，许飞琼鼓震灵之簧，石公子击昆庭之金， 「 上言命诸侍女，且与董双成、许飞琼同列，则石公子当是女人男名。」 婉凌华拊五灵之石。此女所击物圆形， 「 钲镯之属，后世乐器中有云锣，即小锣也。」 疑即所谓昆庭之金矣。舞女腾起之足，纤削若菱。 「 拓本绝朗晰，双翘宛然，尖锐颕脱，非廑作弓式而已。」 有镜铭，为「尚方作竟真大巧，上有山人不知老，渴饮玉泉兮」十九字。山，「仙」字之省笔也。

　　曹君直藏唐镜曹君直藏有唐镜，为钱牧斋绛云楼旧物，柳如是所用者也。镜背铭云：「照日菱花出，临池满月生。官看巾帽整，妾映点妆成。」即查他山《金陵杂咏》所谓「宗伯奁清世莫知，菱花初照月临池。点妆巾帽俱新样，不用喧传镜背词」者是也。丁丙衡尝以君直手拓本遗庞櫱子，孙龙尾为题一长歌，附录于此：「绛云楼毁惊鸳飞，山庄红豆老成围。摩挲宝镜发三叹，恍疑古月生光辉.尚书当日归田里，芙蓉舫媵香柟几。珠斛初开聘丽人，玉台更喜称儒士。金作重楼贮阿娇，百眉新样不胜描。燕支失我妆半面，领袖凭君换两朝。尚书老去多贫病，妆窗拥髻啼珠莹。扫除服珥首飞蓬，雪肤霜鬓还相映。人自丁宁镜不神，尘昏鸾影可怜春。郎不全忠妾全节，千金敢惜堕楼身。此镜由来世希有，铭词还出唐人手。散乱菱花满月亏，悲欢人事君知否？过眼烟云不可收，空留金鉴照千秋。请看一部瓠芦史，也作南唐后主愁。世间好物不终保，抱器已辞周九庙.仁寿宫虚万象非，匹夫怀宝何足道。楚弓得失亦寻常，拓本流传字数行。闲来欲补河东传，一诗寄问陈思王。」

　　张彦云藏薛镜嘉兴张彦云大令祖廉尝得薛镜于吴市，背錾思娟小印，榜其居曰娟镜楼。薛镜乃湖州薛惠功所铸，惟思娟不可考。归安朱沤尹侍郎祖谋为题一词，调寄《新雁过妆楼》云：「粉蠧金奁，闲情事，绿窗影出娟娟。舞鸾斜倚，亲见小字连环.越缕披香笼袖角，弁峯添黛晕眉弯。惯温存，夜来蒨色，销与华年。春风盈盈满箧，伴上帘绀玉，浅照低鬟。赋情多丽，空怅翠竹寒天。重笼半温绣户，问妆靥何时相向圆？寻芳约，料小菱春影，不隔蓬山。」

　　干嘉两朝赏鉴家重古钱非一时通用者之钱，皆曰古钱.着钱志者，摹其模笵，详其源流，遂为古金之一种，与石刻并称.干、嘉诸儒，以其文字年号足与经史相证，故尤重之。鲍康着《观古间泉说》四种，极精审。刘燕庭方伯喜海、戴文节公熙亦癖嗜之，考核甚精。

　　杭州有钱社干、嘉时，杭州多癖嗜古泉者，创钱社，社友为吴逸庵、马爱林、周养浩、童佛庵、陈秋堂、黄小松、金秬盉、周尔昌、钱同人、倪米楼、瞿木夫、王检叔、翁宜泉、张叔未诸人。数日一集，各出新得，互相投赠。平时则穷街僻衖，循视无遗.马爱林得秦钱马爱林尝得秦钱三品，一曰第一，重四两；二曰第五，重四两；三曰第九，重四两。质体厚重，色亦古润。

　　姜怡亭藏天启通宝钱嘉、道间，马爱林与姜怡亭遇于道，彼此问所得。姜出怀中一唐镜示之，甚精。马徐出一天启通宝钱大如当三者，意若不甚惜。姜请易以镜，马欣然从之。既而知为徐贞一所铸，乃大悔曰：「怡亭绐我。」后马又得一品当二者。

　　姜怡亭酷爱古铁钱姜怡亭酷爱古铁钱，百计求之，遂得百余枚，键之秘箧.一臧获以为奇货可居也，竟负之而趋。怡亭不可谁何，而意常怏怏，盖所秘亦两宋钱耳。


　　孙古云藏中泉小泉、么泉、幼泉、中泉、壮泉，与大泉为新莽货泉六品。嘉、道间，杭州周尔昌曾藏中泉一枚，未几而归方铁珊。周恋之，颜其斋曰古泉小筑，以志不忘。后为吴门孙古云所得，孙亦古泉巨室也。

　　刘燕庭藏南宋铁钱两宋铁钱，昔人未经著录，南宋则尤少。蜀中市肆有之，盈千累百，而迄无人过问。刘燕庭官蜀时，始物色得之。背文奇怪百出，而嘉定各宝，多至十余种.戴文节藏三铢钱戴文节尝藏汉武建元朝所铸三铢钱，为高小楼所赠以作画扇润资者。

　　戴文节藏四铢钱周小莲尝以孝建四铢钱一品，售之于戴文节，且语之曰：「予入膻肆，见人持百钱市膻。中有此钱，肆人小之，索易，弗与，且相诟。予以百大钱代偿直，而乞其小钱.两人不解，面觑久之，谢解纷去。若辈痴我，我痴若辈，今君又数百倍钱以易我此钱，不更痴于我哉？」

　　五铢背文四出，汉灵帝时铸，《献帝春秋》称为角钱，当时有京师将破之谶。亦文节所得，谓可为五铢马式。汉以前之五铢，大抵与此形制相类。不相类者，必非汉.凡有四出之钱，皆出此钱之后。前人定五铢年代，说多无据，惟四出为有据。由有据者而推之，知无据者尽臆说矣。

　　戴文节藏五铢钱戴文节藏有郭五铢钱，有外郭大小二品，盖梁武帝时所铸.其时圜法最杂，有女钱、稚钱、对文钱，制作绝无确论，惟有郭无异议，颇有精者。

　　铁钱最难辨，射利者知铜不可赝，转而笵铁，非以徐氏象梅《图篆》为蓝本，不能辨之。若以真银翻沙铁，以精火，以烈笵，以深工，以良钢磨之，盐锈之，衣带和之，可以迷惑法眼也。

　　戴文节藏汉兴钱汉兴，成李寿铸，分书。吴逸庵曾得一枚而洼，以大椎平之。其后吴所藏悉至京师，辗转售卖.时刘燕庭将之官汀州，借钱数十万购之，辇以俱南，邀戴文节往观，因见汉兴暨壮布、宝庆、康定等十许品，其它常钱，盖有千余.文节戏语刘曰：「兄求古泉，一购辄数千，当赠我一二枚。」刘曰：「他不知己者见索，数千不吝也。若阁下，则一泉不与.」盖恐文节攫其汉兴耳。然文节之封翁，竟于是岁得一品于南中，以寄文节。

　　戴文节藏北钱太和五铢，魏文帝铸.永安五铢，孝庄帝从杨侃议铸，高澄亦铸之。常平五铢，齐文宣帝铸.玉筯篆、布泉、五行大布，周武帝铸.永通万国，周宣帝铸.古今书法，未变，不足观；已变，不足观；将变，最可观.汉、唐人碑版，不过汉、唐人面目，实惟六朝为最可观，盖汉将变为唐也，是以异境百出。钱文亦然。北朝钱上承秦相，下启少温，正篆法之将变。戴文节尝集北钱如上所述各种以摩挲之，意固自有在也。

　　戴文节藏大历元宝大历、建中，唐钱之极少者。戴文节夙闻陈南叔癖嗜古泉，一日赴公宴，遇南叔，有座客曰：「市上竞观开元钱，云是新出土者。」南叔跃起曰：「有开元，必有大历，必有建中，子少坐，我去矣。」顷之，挟数十枚来，出不精者以与友人，文节分得大历元宝一品，而建中则不能得也。

　　戴文节藏开元通宝戴文节藏开元通宝一品，径二寸弱，文字若展欧书而成者，铜色纯赤，非建中时赵赞采连州白铜所铸径寸二分之大钱也。

　　戴文节藏大齐通宝藏钱以足补史传之缺者为贵，故异钱可考者，上也，无可考者，次也，厌胜，下也。戴文节藏大齐通宝一品，杭州钱社中人定为黄巢所铸，乃其封翁所得于里中者。盖有酒人贻封翁以古泉百许，中有异钱二，一破大齐，一铁宝庆.吴逸庵知之，亟往视，既而出汉印数事索易，文节因出宝庆与之，大齐不舍也。

　　戴文节藏驺虞峙钱戴文节在兰州日，赵霁园刺史宜暄赠以驺虞峙钱，上驺下虞，隶书，右峙左钱，篆书，形模之大小，轮郭之阔细，与常平五铢无殊。

　　戴文节藏永安一千钱永安一千鐡钱，不见旧谱，惟刘燕庭有之。又有永安一百铜钱以示戴文节，曰：「若有考，当赠一枚。」文节忆陈氏《图经》有引王举《大定录》显德五年江南李氏铸永通泉货，永安五铢一条，陈氏谓永安五铢不见他书，恐传写之误，颇疑此钱为李氏之物，盖一千一百，非五铢也。是时尚大钱，天策，干封，鐡开元皆粗重如此钱，或亦铑（反力）伍也。燕庭以为然，遂以贻文节。其后文节又购一枚，缘较阔，戴文节藏天策府宝钱天策府宝，楚马殷铸，道光丙申冬，戴文节得之。其封翁时方患瘫，呻吟枕次，得是钱，手自玩弄，不觉加一饭也。

　　戴文节藏大观通宝大观通宝，宋徽宗御书，书法亚于崇宁，戴文节藏之。尝谓作书有三难，印篆难，牓书难，钱文难，非毫发无遗憾，波澜独老成，不成书道。论章法，印以方，牓以横，钱以圆.三者之中，钱尤难矣。因难见巧，其徽宗乎？

　　戴文节藏宋靖康钱戴文节尝得宋靖康钱三品，一隶书通宝小铁钱，一篆书元宝者二钱.隶钱得之南，篆钱得之北。文节谓得篆钱时，客方携此钱来，适有以白金九十六铢润余画笔者，遂易之。

　　戴文节藏新莽大泉五十笵戴文节官京师时，曾得大泉五十泉笵残铜一块，盖为工人碎以铸他器而所余者，文节名之曰焦尾，其字则阴文也。时张叔未在都，文节持以示之，叔未大诧曰：「余藏十余笵，未有阴文者，此必笵母也。否则大泉五十，固自有阴文泉，若镕铜入笵，则笵销矣，假若不销，古人又焉用阳文笵，笵土以笵铜哉！」

　　张叔未藏新莽大泉五十范嘉庆癸亥四月，张叔未在郡城，得新莽大泉五十笵不少，今记其三。一，背文为日万泉，笵重今等十两，泉背面各三肉好，周正大，泉字皆作方折。张召所载大泉五十有泉字诸画并方者，此也。日万泉三字，篆法遒劲。叔未自谓所见笵背文宜泉吉利、富人大万、日利大吉，皆语取吉祥，得此，又增锺官一佳品矣。二，背为鸟形，乃金桧门总宪藏物，其后人某家于常州者，归秀水殷云楼广文。戊寅四月，殷归于叔未，值番银十饼。大兴翁宜泉秋部尝以得货泉笵背有鹿形者，驰书叔未以相夸示，谓为难得。叔未则谓此背作鸟形，极翔舞之致，在汉画象中亦至精者。嘉善闵笏山以大钱二百得一于河南禹州，道光癸未初冬，亦归于叔未，值银四饼。笏山云：「偶郊行，乞火于农家，以此盛火石应客，因得之。」

　　张叔未藏新莽五铢泉笵古时铸泉之法，先琢成土型，次镕作铜模， 「 即今时流传之笵.」 然后湅土实，填铜模中，印取泉文牝牡之形。如是者二对，合之，便可冶铸.如铜模，泉文具列面背者，颠倒互合，止须一模，故今时所见面背具列之笵，只一片已全。若泉文，纯面纯背，则模必两片，方可对土印合。惟张叔未所得五铢泉笵，一纯面，一纯背，两片皆存，可称全璧。至如墨本中半两泉笵，长圜者一，列泉七，圜者二，一列泉八，一列泉九，皆止有字一面，盖遗失其无字者一面也。叔未因悟铸半两泉时，其笵止用纯面纯背，初铸五铢时尚然，继乃日就巧便，每笵面背并列，故五铢笵已有半面半背。而新莽各笵，绝无纯面纯背，此可历验而得。其家藏五铢全笵，定出汉初而非东汉.至隋，历朝五铢之笵，益可知矣。

　　张叔未藏新莽错刀栔刀错刀，「一刀」二字阴识，以黄金错之，「平五千」三字，阳识.平，即直也。《汉书。食货志》径作「直五千」似班氏改之，于义虽无所戾，然竟非本事。「栔刀五百」字，并阳识.「栔刀」二字横列，与错刀位置不同。栔，《食货志》作「契」。按《说文》，栔，刻也，从木从　。契，大约也。从大从　。二字不同义，钱献之辨之甚晰。嘉庆壬戌，绍兴萧友楚尝以错刀赠张叔未，而叔未又于癸亥得栔刀于杭州童佛庵，皆精美无比。

　　张叔未藏宋临安府銙牌嘉庆癸亥，张叔未购得南宋五百文铜銙牌，价钱二千。「行　」字中有一点，为当时俗体，今牙行牌子犹有沿此者。《金石契》重刻本自此钩取，确为南宋旧物。嘉，道间，仿铸者纷出矣。此牌北地绝少，翁秋部藏古泉甲天下，迄未得也。

　　藏古泉之难久远李竹朋言藏古泉家能保守以垂久远者颇鲜，翁宜泉所藏早已易主，刘青园后人振斋于海丰任所殉难，古物荡然。顾湘舟之泉，吴门陷后，不知作何归宿。吴尧仙之泉，毘陵陷后，闻已散佚。粤寇陷杭，戴文节之泉亦无下落。惟吴我鸥后人号小鸥者，尚好古，可喜也。吾乡渭园所蓄，早归他氏。刘燕庭旧藏，今亦散出。惟吴子苾后人仲饴庾生，虽于泉不尚专门，然能世其家学.王戟门、锺丽泉两家后人，皆能谨守弗失，则未易得者也。或晤吴荷屋、鲍子年族裔于沪，询其旧藏，答曰：「吾辈谋今日之钱尚不暇，何能计及古泉耶！」

　　古钱刘光绪初，京师琉璃厂有刘某父子，皆鬻古钱，其所考据泉之种类，有出于各家著录之外者，人因呼之曰古钱刘。

　　鲍子年论好古泉币者之弊鲍子年尝言潘文勤《攀古楼款识》谓好古者有三弊，余谓好泉币者亦然。诋諆前哲，非笑同人，故创一解，戛戛生新，其弊也矫.按图索骥，阙一不可，累百盈千，悉应属我，其弊也痴.好异矜奇，侈为独得，自欺欺人，强词滋惑，其弊也诬.文勤为之失笑。

　　杨叔峤藏直一莽泉杨叔峤京卿锐有直一莽泉，无「小泉」二字，非改刻。湘潭叶奂彬主政德辉尝谓无文钱，皆以旧钱去其字，无真铸也。

　　杨叔峤藏招纳信宝钱招纳信宝钱者，宋刘光世所铸，以完颜昌屯兵承楚，其众欲思归，欲携贰之，乃铸金银铜各钱，文曰「招纳之宝，获之不杀，令持钱归.其徒有欲归者，执钱为信，归者不绝.杨叔峤曾藏其一，背文上一「使」字，下一花押。

　　陈笠唐藏孝建四铢孝建四铢一品，大如常钱.陈笠唐户部昌昙所藏最多，而皆小品。有一面文「孝建」二字，背无文。一面文「孝建」二字，「孝」字居左，「建」字居右，背文曰四铢。一面背同文，曰「孝建」。一面文「孝建」二字，背文「四铢」二字。一面文「孝建」二字，背文倒书「四铢」二字。一面文「孝建」二字，背文「四铢」，上下四星。一面文「孝建」二字，背文一「四」字。

　　李荔村藏五行大布李荔村户部梦莹得五行大布一品，背文上有云形，下一鸡，左右「团圆」二字，孔圆.盖因宇文氏钱式精美，故摹仿刻画，别铸为玩品也。

　　叶奂彬藏鎏铁五铢钱五铢有鎏金者，有铅土杂铸者，而鎏铁者甚少。叶奂彬尝得一枚，穿内露铜质，而外皆以铁鎏裹，铁薄于竹衣，精品也。

　　叶奂彬藏莽泉莽泉，大泉五十有小如小钱直一者，小钱直一有大如中泉三十者。此二品最稀见，叶奂彬皆有之。惟晚近之小泉直一，伪造者多出蜀中，其钱质厚而篆不精，望而知为赝品。凡莽泉，□字中竖两断，以此验之，真赝立辨。

　　叶奂彬藏五铢钱今所传五铢钱，有一品，面背均有五铢字；又一品，面文曰「铢」五；又一品，「铢」作「朱」；又一品，有「一钱文直一」五字，叶奂彬皆有之。有较小五铢为大者，乃陈笠唐所赠，曰吴兴，铜色微赤，字体在楷隶之间.叶奂彬藏六朝厌胜钱光绪丙申夏，叶奂彬于都门隆福寺得小钱三品，一面文曰「子丑寅卯」，一面文曰「辰巳午未」，一面文曰「申酉戌亥」，背皆有属虫，其龙形如犬猴，四足伏地，不作立状，与汉碑画象合，六朝厌胜品也。又有一品，曰五毒驱邪，背文铸五毒形，铜色紫绀，篆法整齐，亦厌胜品。

　　叶奂彬藏男钱钱径一寸，重四铢半，代谓之男钱，叶奂彬有之。男钱者，对于女布而言，言佩之则生男也。五铢肉郭既除而其质弱，则曰女布。

　　叶奂彬藏干封泉宝干封泉宝，楚马殷钱也，其文沿用唐高宗钱，此如王审知之铸开元通宝，王延羲之铸永隆通宝耳。叶奂彬藏有二品，一铜，背无字，一铁，背有「策」字。

　　叶奂彬藏景佑钱宋景佑初铸钱，以药化钱，与药杂铸，轻重如铜钱，铜居三分，铁居六分，然亦有不以药化者，叶奂彬曾藏一品。

　　叶奂彬藏崇祯通宝钱明崇祯通宝钱.有「皇敕嘉忠制府共封」八字，一钱、八钱两品。又有「新厘」二字者，又有偃月及新文者，叶奂彬悉有之。

　　叶奂彬藏安南银币安南有银币，文曰「精银壹两」，背文「嘉隆年造」，侧文「值钱贰串捌伯」，当中国库平壹两三分，叶奂彬藏其二。

　　叶奂彬藏朝鲜琉球日本钱朝鲜通宝，略如我国制钱.琉球通宝作椭圆形，径寸半。光绪丙申，叶奂彬得之于津门.又在京师厂肆得日本天保通宝，与琉球钱制同，乃知琉球固有所依仿也。

　　赵伯英藏北宋崇宁钱黑龙江之绥化 「 土名北团林子。」 西北，在通肯河东南，沿河一带，据其地垦荒者言，往往拾得北宋崇宁古钱.绥化北境上集、厂界、三道岗、二道岗等处，亦常拾得崇宁大钱.光绪初开垦时，有一日拾得数十钱者，大者径寸许， 「 即崇宁重宝。」 赵伯英尝得三品。

　　赵伯英藏金太和钱金天命己酉，太宗禁民汉服，令俱秃发。而章宗太和钱式，则仿宋崇宁。又有背文云形、双犀角、方胜、珊瑚树之类，仿宋大观，殊不可解，然亦以章宗留意书画故耳。赵伯英曾藏三品。

　　赵伯英藏金大定通宝金大定通宝，背文有「崇宁通宝圣宋元宝」字。盖金之钱制，多仿宋徽宗钱，惟以一钱而铸两国年号，可知金人自有平分宋室之意也。赵伯英藏其一。

　　赵伯平得归化货物布有骨董客尝掘物于归化城，得王莽货布等类。或得一剑，上有文四行，不可识.归化自汉以后，始隶版图，则此或三千年前之外国文字也。赵伯平尝得之。

　　世祖得石鼓世祖入关，得重三百余斤之石鼓一架，为六朝故物，并有桐木所制之木桴。

　　张幼量爱石邹平张幼量，名万斛，尝行长白山中，见有巨黄石，甚佳，乃以牛三百头，拽至其家之园亭，每语人曰：「此石绝似大痴画中物。」又尝爱一竹根石，大不盈寸，根节宛然，常日夕抚翫不去手。

　　马嶰谷藏灵璧石皖之灵璧山产石，色黑黝如墨，叩之，泠然有声，可作乐器，或雕琢双鱼状，悬以紫檀架，置案头，足与端砚、唐碑同供清玩。海内士夫家每搜藏之，然佳料不多觏，大率不逾尺也。明季，土人得石二，高可作屏风，厚数寸，纹致色润，罕物也。僧悟本性爱石，卓锡于洪湖之老子山，一日，渡湖西，过灵璧，闻人言石之巨，访土人，乞购，乃以数金归僧。僧买舟，运以返，度其修短，招吴中著名石工，资以来，制之为磬。其系绳处，天然有九窍，玲珑宛转，似连环.历二年，工始竣。适海潮频作，苏之阜宁、盐城间浮出香楠无算，僧得其数段以为之架，于是称美观焉。

　　未几，僧死，徒不能继师志，藏物渐渐佚，惟双石作佛殿供品，有所顾忌，不敢弃也。高邮进士吴某选盱眙令，舟过老子山，遇风不得渡，入庙瞻礼，见石，诧为奇珍，摩挲不忍释。抵任之次年，客有谈及者，辄赞叹.客谓此区区者，固不难强致之，吴默然。未逾月，客挈悟本之徒至，言寺倾圮，乞使君资助。吴应之，给以金三百。徒感谢，愿献双石为寿。吴阳拒，客再三强，始受。盖此乃客计，直以三百金购之耳。吴因运石至高邮故里，旋解组归，筑小园置之。

　　吴故名士，交游满天下。时世祖方定鼎，招致遗贤，就征入都者，率道出高邮，往访吴以伸款洽，覩此双石，叹为得未曾有，争赋诗以志其盛，中以益都冯文毅公溥、合肥龚鼎孳尚书所作尤名贵，吴固喜为传物也。杭人徐章向给事于明宫，擅雕刻技。南都不守，流落江淮，吴访而致之，使以冯、龚诸作及己之赞记，摹诸石。徐乃以深钩之笔，分刻石窍中，见者惊为绝艺，远道文人且或贻书相问讯。吴乐甚，于是遍赠拓本。既下世，其孙荷生亦宝贵之。

　　乾隆初，淮鹾发达，鹾商各出其羡余以从事园林，竭力罗致珍玩。祁门马嶰谷刺史曰管为羣商领袖，营屋天宁门街，土木丹青，备极美奂，世所谓小玲珑山馆者是也。其奴刘二曾役于荷生家，为言双石之妙，因纳交于荷生而得之。

　　宋牧仲藏怪石十六枚齐安怪石名天下，自宋苏东坡时始。宋牧仲判黄州时，遍求不可得。所谓聚宝山者，断岭频冈，累累皆粗石也。康熙乙巳秋，其友人屡以石饷之，较文辨色，得十有六枚。牧仲乃置于晶盘，注以泉水，各即其形象名之，而系以赞。

　　一圆透径寸，色黄白，上有红文，锋棱如剪，名之曰宜春胜。

　　二如紫菱，有僧默坐蒲团，凝然在望，其达摩壁上影乎？因名为达摩影。

　　三如菱而小，上淡墨色，裹肉其内，下紫色莹澈，白文缕缕，眉目宛然，与鸳鸯无异，旁有一卵，以翼覆之，是为紫鸳覆卵。

　　四类枣而匾，色白，内含碧草数茎，如寒潭秋藻，因以命名。

　　五为红蜀锦，大如栗，文彩如织。

　　六如红豆，内有圆光隐隐，非朱霞笼月而何？

　　七为鬼面石，大如指顶，色红白。

　　八则玉贝叶也，以淡墨包深紫色，类鸳鸯石，上有白玉贝叶.九匾小，色白，三星在列，是为三台象。

　　十圆而白，形同芡实，双眸炯炯，所谓白眼看他世上人也，名双白眼。

　　十一曰红虾蟇，造物之狡狯，固如是哉，何其宛相肖也！

　　十二青黄二色，形类棋子，有鸜鹆眼一。

　　十三与红虾蟇相伯仲，眼差小而口甚分明，背有红点，曰红蟾蠩，文之也。

　　十四匾小而长，彷佛美人之肌肤，有瘢，殷然可爱。或曰，此杨妃瘢也。

　　十五如大松子，青色白点，光比猫睛，因名之为赛猫睛。

　　十六则诸石之殿也，殿诸石，等诸石矣。枣形冰色，上下白点二，俨然冰天皓月，影在地上，是名冰天月。

　　明珠藏红宝石明珠有红宝石，径五寸，室中视之，微似黝黑，映于日光中，则丹耀焕发矣。门客有戚宦滇南者，出是为式，使觅之三四年，弗得，悬价三千金，而市贾所呈，至二三百金而止，皆短小邪曲，杂以瑕颣，求其莹澈合度者，无有也。宝井属腾越州，州为滇之极边，井去州城五百余里，荒遐嵚崄，绝无人烟。采宝者结伴裹粮，携兵械而往，或弗至，至而无获，获而归途仍丧于猛兽、瘴疫、盗贼者多。采之之法，井在万山中，攀援陟降而后入，深数十仞，以长絙系身，操椎凿赴之，得石一块即出，同侣共挈数枚，不敢复留。归而日磋磨焉，晶莹则宝出，巨细随所锺，如粟荳者，亦宝也。或质本巨而椎伤之，难得二三寸者。其最佳者，常价之二三百金、百金者也。客终以弗能惬贵臣意为恨，求之未已也。

　　石异康熙时，有人于归州香溪得一石，大如斗，剖之，得雌鸳鸯石一枚。后复过此溪，又得一石，剖之，得雄鸯鸳石一枚，因琢为双杯而宝用之。

　　高宗仿制石鼓国子监石鼓新旧各十枚，新者为高宗命工仿制者，以滇中白石为之，文镌鼓面。旧者不似鼓，形亦不一，镌文于腰。其一似中断后，为人制作。旧者余九，亦剥蚀，无一完好。石色黝，似尝髹漆者。且剥落一片，字尚存片上，若树皮之剥落然。

　　汪松麓观石鼓文歙县汪松麓副贡肇龙在京师时，一日，挈秀水郑师雍游太学，观石鼓文，曰：「是可注而读也。」退则摹其文而注释之，因着《石鼓文考》，定为周宣王时史籀所篆。松麓于尊彝、钟鼎、诸古篆、云鸟、蝌蚪之文，遇目辄辨，且可于暗中手扪而识之。

　　伍拉纳藏空青凡石中有水者，俗谓之空青。乾隆时，伍拉纳曾藏水晶空青，中有鱼形。俗传空青为山胆，山谷有之。然考《本草》，空青生益州山中，弘农、豫章间有之，他山则愈少矣。有白青、绿青诸名目，能化铜铅为赤金，治目之圣药也。腹中浆涸，埋土中七日，汁液重生者真。或又谓空青多为蛟龙所攫，以致人世罕觏，则齐东野人之语也。袁子才曾于贵人家见一石卵，内外莹澈如水晶，中有浆汁，隐隐流动，下蹲一白兔，跃跃欲飞，云是空青，此又别一种类矣。

　　徐某论所见英石英石，出广东英德县，城临大江，石山四绕.德清徐某尝登南门睥睨以望之，大山如屏幛周遮，小山若峰刃矗立，皆英石也。石工入山，择其形势适用者，凿之以归，大者充园囿中假山之用，其小者或剖而分之，或黏而合之，作几上假山及案头砚山之类，均以皱瘦透秀四者备具为良。徐于广州归德门某肆见一卧石，长可丈许，皱纹极细，皆具峯峦形，盖设肆者将以渐凿取之，为假山、砚山以售于人也。

　　徐在岭南久，曾见最奇者三石，一为鹾商吴某家几上之石，高尺有五六，长三尺余，千峯万幛，长亘连绵，其下坡陀，若临水际，宛然衡岳排空而湘江九曲环回于下也。右首边际石壁镌八分书「南岳真形」四字，朱文印章一，曰「沈漪字文澜」，大如豆，苍老工致.一为两淮运使赵之璧之石峯，盖其祖勇略将军良栋所遗也，高三尺余，上巨下削，根具三足，嵌入紫檀座，绝似奇峰插天，初无造作痕，峰半篆书曰「一柱擎天。河北韩世彦书」数字。一为梧州太守永常之砚山，长五寸，高二寸余，峯峦挺拔，岩洞幽深，面无反正之别，五岭、九嶷不足奇矣。此三石者，玲珑宛转，奇特巉岩，曲尽皱瘦透秀之妙，真上品也。徐，乾隆时人。

　　孙文靖藏文石滇中产文石，乾隆庚寅，孙文靖公士毅督黔学时，曾得其尤者百规，乃建竹室，置水盆以飬之，曰百一山房。缘一规面幕皆像形，黑质白章，诸景咸备。最异者两岸陡　，长松交荫，急峡中孤舟如驶，上坐一人垂钓。石不盈二寸，人仅一粟，而须发眉目神彩如生，绝似黄大痴富山春笔意。又有人在楚购一盘七枚，多碎锦纹.一枚作一远树鸦枝，薄霭蒙之，题曰月中桂。

　　孙讷夫得佛灵石常熟孙讷夫太守于乾隆戊申，从征廓尔喀，获一石于丹达山，名之曰佛灵石。旋奉母讳，哀劳致疾，歾于打箭炉之帕朗古营次，地僻不得棺，斩大树，刳其中以敛之。当易箦时，谓从者曰：「毋弃我石，留以示我子孙.」及归榇时，载石以俱，太守之子子潇编修原湘作歌以纪其事。

　　曹森藏昌化石张芑堂尝过武林之北关门骨董摊，得旧昌化石一枚，四面皆有画意，一面金碧山水，彷佛小李将军；一面芦苇，彷佛米虎儿；一面水云，因题「水流云在」四字于上；一面秋山，似宋人劈斧皴。后携之吴江，曹孝廉森与芑堂善，见而爱之，遂以赠曹。

　　萧文藏宝石素珠滇中产宝石，红者尤贵，蓝次之。红之明透者，以一丸置盎中，注水其内，则满盎红霞。次则碧玺之老坑者。其新坑者，一年而滞，二年而淡，三四年如水晶矣。翡翠蕴于黄石中，剖之，乃得，然大者不易得。乾隆中，东川守萧文在滇三十年，集成素珠一挂，玲珑剔透，玉润珠圆，中惟七八颗为江水绿，百余颗皆鹦鹉羽。带之以行日中，青霞蔚起，不可逼视。

　　石有诗句嘉、道间，有人宝一水石，上作山树形，尾有杜诗一句云：「石出倒听枫叶下。」其人绝爱之，行箧常以自随.一日，过黔州某溪，偶于篷窗把玩，失手堕水，因停舟，雇人捞之。良久，得一石，大小无异于前，而花纹逈殊，末亦有诗句，则「橹摇背指菊花开」也。再下搜取，复得前石。

　　蒋稻香藏黄蜡石嘉兴蒋稻香有黄蜡石，酷肖猫形，黄香铁待诏题之为洞仙哥。

　　绉云石在石门福严寺康熙初，吴六奇将军赠查伊璜孝廉之绉云石，曾至海盐顾氏，后仍归海宁，为马容海光禄所得，马殁而石尚存。道光己酉，石门蔡小砚学博为马氏之甥，从容海之裔乞之，移置石门玉溪镇之福严禅寺，与里人徐亚陶太守宝谦商搉位置，乃于寺之西偏隙地，开池甃石，特立其中，戴文节公为之作图勒碑。

　　石碑石兽咸丰癸丑，粤寇洪秀全据金陵，掘土筑城，得古石器甚伙。最奇者为石碑，高丈余，阔三四尺，石黑如漆，上镌一女子，支颐闭目，颈拖一练，下有古篆数字，人莫能识.扣之，声铿然，似空其中者。后闻为西人所得。又有石兽一，状如豕，尾大耳小，长约三尺，高可二尺许，质甚坚致，碎之，腹中脏腑皆备，不知何由置入，亦莫识其何所用也。

　　张午桥藏石甚富张午桥藏石甚富，悉储于唐石轩。自唐迄杨吴，得若干种.其唐田洗洎夫人冀氏合祔两志，尤为精俊完整。吴让之为作楹联云：「家有贞元石，人弹叔夜琴。」即指此两石也。午桥，名丙炎，仪征人。

　　某甲藏马精石浙中某甲于市见一圆石，大如鹅卵，光白可玩，以钱数十文易归，初不知重也，供压书镇纸之用而已。一日，有西贾来，见之，反复详审，问愿鬻否。甲知有异，即曰：「非善价，不沽也。」贾问值，甲戏之曰：「银币百圆耳。」贾曰：「谨如教。」甲大骇，问石何宝，但请一言其异而后可。贾虑其中悔，甲誓不翻变，贾曰：「须二三齿德俱尊者至，署券交易，然后告汝。」甲如言署券已，贾付价收券，握石在手，嘱甲取清水一盂出，置石水中，石入水，忽表里莹澈，了无翳障，中现一小马，状极神骏，若跃跃欲动。甲与邻人俱大惊异，问石何名，曰：「此名马精石，稀世奇珍也。」

　　畲某江某藏雨花台石江宁雨花台所产小石，五色斑斓。光绪时，将备学堂学生畲某，一日，雨后登台，得一石，径寸余，白质莹洁如水晶，中有人影，作军士荷枪状，口鼻眉睫及冠上徽章皆可辨。畲故贫，付之质库，得四十金，已出非望，竟不赎也。又某校教员有江某者，曾得一石，上有红日一轮，下为两鸡相对，羽色毕具，冠距崭然，质晶莹，映日益显，乃以八金购得之。

　　赵尔丰蓄宝石赵尔丰嗜石成癖，收藏极富。督师川边时，曾于察木多附近浅渚中获一石，温润缜密，逈异恒品，色深绿，白纹密布其上，屈曲遒劲，有折股屈铁之势。携归，置案头水盂中，纹益显，谛视，则纵横颠倒，悉成文字，且篆籀行草真楷以及满文、番书无体不备。赵大喜欲狂，因与幕僚研究之，得真草篆籀各体一百八十九字，满文五字，番体书 「 即梵文。」 八字，鸟篆二，兽篆一，共二百五字。复有人物十余，眉目毕具，栩栩欲活。尤奇者，初视祇一字，畧一转侧，即变化不测，或易体为二三字，或五六字，甚有一字变至十余字者，且点画完整，可一望而知为某某字。至笔力之苍古朴厚，姿势之跌宕秀逸，犹其余事。宝之，因着《灵石记》以志其事，并倩名手绘图，遍征题咏。

　　况夔笙得阮文达家庙藏石文选楼在扬州太傅街阮文达家庙之后进，中有藏石，汉画像一，北齐，北周造像各一，并嵌置壁间，此阮仲嘉《瀛舟笔谭》所载者也。况夔笙据以求之而得，完整如新。汉武氏画象残石，高四寸一分，寛六寸五分，左形鹿，右分书一分，旧释，惟「此万金」三字可辨。细审「金」字上一字，左偏作「田　」，笔画显然，当是兽字仅存一角。武氏可室画象，并阳文隆起，此独阴文句勒，惟分书则酷肖汉迹耳。北齐道朏造象，武虚谷曾藏之。北周昙乐造象，真书，径五分强，环列佛座三面，石高三寸二分，前后面各寛八寸五分，侧面寛七寸五分，十九行，行二字至六字不等。

　　某世家子有十七宝石河南禹州城濠外有小河，亦产石，较江宁雨花台所产者尤奇。某世家子有石癖，侨寓此土，竭数载之力，得美石十七枚，因名其馆曰十七宝石斋.尝出十七石示客，皆神工鬼斧，画本天然。中有白石一枚，上有墨梅一枝，虬干离奇，花朵皆双钩金边，点画明晰。又有黑石，上现雪山，云气沉沉，宛是冻合玉楼之象。又有翠石一，上有红牡丹一株，背现「富贵」二字，红花绿叶，奕奕有神。此外则有渔翁垂钓者，有一樵叟独立者，有万壑千岩，小桥流水，鸟翔山巅，兽走石上，栩栩如生者。又有一石，色如羊脂，长约二寸，宽一寸有奇，平视之无所见，谛审之则见二人并立，作携手遥指状，隐露小字，读之，则「红了樱桃，绿了芭蕉」二句也。

　　何茝汀观少林寺石河南少林寺后殿西壁供粗石，高逾二尺，广逾七寸。石面似平，然或凹而或凸；石质似净，然或黑而或黄.摩挲之，了无异处，及退观五六尺许，则渐露人形，至丈余，则俨一达摩像矣。禘视腮边短髭，与世人所绘无纤毫异。相传其地为面壁处，精神所注，可终古不磨也。汲县何茝汀太守棪曾往观，归而为人言之。

　　塔影石太极石，产湖北宜昌东湖县北大王坪山，此石横开，有白圈，作太极形；直开，则尖峯耸上，俨如七级浮屠，故又名塔影石。宜昌宜都之苍茫溪亦产之。尝有人琢之以为插屏，朱剑芝曾往观之。

　　魏叔子题不去庐砚顺德羊额乡仁里坊有古屋，砌石为墙，夹木为柱，相传为明末义士故居，其额曰不去庐.盖明季大兵入粤，何不偕兄弟与屈大均、陈岩野诸人谋反抗，先后响应，誓死不去，以是颜其斋.及败，兄弟赴井死焉。其后人某淘井，得古砚一方，石翠斑斓，古气盎然，背有文作汉隶，刻「天地之寿吾其并」七字，为魏叔子题.又得残碑半角，叙先烈死义事甚详。

　　陈其凝见龙蛇砚雍正时，陈其凝馆江宁驻防某副都统家，有人以一端砚质银三十金。其砚长七寸许，阔约五寸，高二寸，而有隐隐白文二道，彷佛龙蛇其迹，有似薄纱蒙障者，各自边相向而起，渐腾渐近，触之即退回，少选复如是。每一时辰，腾回约有二三次。毕岁玩视，始终无异。天将阴雨，若有云雾纷蒸然。

　　姜西溟藏古端砚姜西溟有古端砚一方，长五寸，阔四寸，式古朴，绝爱之。刘继庄亦见而赞赏.后为顾华峰醉后使酒所碎，虽以胶漆附会之，非完璧矣。

　　林同人藏铜雀瓦砚铜雀瓦之琢为砚者，类皆赝物，盖其色泽款识皆不足以动人，吴中驵侩类能为之。甘泉宫址在陕西淳化县山中，康熙辛丑，侯官林同人从其尊人宦游长安，与祝光远自三原往游其地。见道旁耕夫锄田，积瓦砾如邱阜，皆隐隐有文，多刓缺不可识.因憩于树下，见有小物坟起，剔之，遂获一瓦，甚完好，字画独全，亟怀以归.瓦径五寸强，厚一寸弱，圆一尺六寸弱，上有「长生未央」四字，背平，可研墨，以水渍之，有翡翠纹，如古彝器，即唐、宋以来所谓瓦头砚者是也。以入土岁久，其质理自温润可爱耳。王文简公士祯为题诗云：「汉宫一百四十五， 「 《三辅黄图》：汉畿千里，内外宫馆一百四十五所。」 横绝南山包九嵕。未央、建章最广丽，渭北更起甘泉宫.甘泉之山化金碧，千门万户交玲珑。通天台高屹宫表，下瞰云雨青蒙蒙。武皇求仙跨沧海，射鱼牵犬东门东. 「 秦始皇记立石东海上，以为秦东门.」 孙卿已诛五利死，飞廉桂馆犹巃嵸。上陵磨剑势一变，云阳烟草悲秋风.甲帐珠帘尽黄土，何况片瓦埋荒丛。林生好古极幽赜，短衣匹马空山中。太乙坛边吊钩弋，悲歌踯躅斜阳红.此瓦出土事非偶，长生古篆疑神工。濯以清泉袭绨锦，携归岭海光熊熊。令弟 「 同人之弟古人也。」 绘图亟示我，使我怀古忧心忡。终南、渭水旧游历，汉家陵阙随飞蓬。岂知一瓦供赏识，远与石鼓岐阳同。兄视羽阳弟铜雀，纤儿慎勿加磨砻.」

　　何义门藏文征明砚何义门尝筑三间小屋，时适获文征明所用圆砚，殊不下墨，底有八分「赉尔敬游翰墨之用，华阳隐居」十二字，相传陶贞白十赉文中第九，是砚为其故物也，因名之曰赉砚斋.陆济苍藏宋孝宗砚平湖松麈山房道士陆济苍，名微。尝于邻圃得古砚，额镌远岫奇峯，背镌宋孝宗御押，有「希世奇珍」及「米芾」字，隐隐可辨。或曰，宋殉葬物也。济苍宝藏之，陈清柯太守为作长歌记其事。

　　黄莘田藏十砚永福黄莘田大令任有砚癖，自号十砚先生。吴中林太守廷华尝作歌赠之云：「十砚先生淡无欲，作官不恋五斗粟。归来傲杀黄菊花，俗尘不敢闲相触.叩门惟有陈 「 学圃太史。」 赵 「 明序。」 予，城北徐公 「 娴云。」交倍笃.室中更喜吟伴多，饥来顷顷餐珠玉。砚癖不顾千金雠，诗成自谓万事足。今春见我绝粮诗，大笑谓我未免俗。相别先生二十日，近状直登高士录。闻有阳翟大贾人，推毂先生造门数。先生坚卧竟不起，谓此衡茅不足辱。贾人归望长者车，寄声无事苦蜷局.囊中自有千黄金，可为先生具（酉灵）醁.先生笑谓我不贫，明月清风皆我属。田荒偏喜令威瘦，水清且给陶泓浴。三山作邻不待买，倚阁年年眉黛绿.此身一落阿堵中，入山恐愧红踯躅。春风春雨日杜门，把笔自谱游仙曲。 」

　　陈昆玉藏松砚海宁陈昆玉茂才璘尝得澄泥砚，琢为松形，鳞而怒勃，号曰松砚，出入必与偕。既频年不得志，北游燕齐，一旦倦游而归，杜门却轨，寻理故业，置欧碑座右，而以松砚署其斋，日夕摩挲之，曰：「松乎，石乎，其吾岁寒之友乎？」昆玉，乾隆初人。

　　袁子才藏绿端蝉腹砚文天祥绿端蝉腹砚，修广各三寸余，受墨处微凹，底圆而凸，象蝉腹，沿左边至顶，刻谢皐羽铭云：「文山翠髯之明年，迭山流寓临安，得遗砚焉。忆当日与文山象戏，谱玉（普足）金鼎一局，石君同在座。右铭曰：「洮河石，碧于血，千年不死苌宏骨。」」款识「皐羽」二字。袁子才贮以檀匣，而识原委于匣盖：「乾隆丁未十二月，杭州临平渔父网得此砚于临平湖，王仲瞿舟过相值，知为文文山故物，以番钱廿元得之，转以见赠。余仿竹垞咏玉帯生故事，为作匣，兼招诗各赋一章。甲寅六月望日，袁枚记于小仓山房，时年七十有九。」

　　赵瓯北藏天锡永宝砚赵瓯北尝入市，得一古砚，猪肝色，有鸜鹆眼二，厚寸许，长四寸有奇，广半之，背刻「天锡永宝」四字，其右有「水云」二字，乃小篆文，左侧刻楷书一绝云：「斧柯片石伴幽闲，堪与遗民共号顽.试忆当年承赐事，墨痕如泪尽成斑。」考《改虫斋笔疏》，知为汪水云砚也。水云，名元量，字大有，以善琴事宋谢太后。宋亡，随三宫入燕，此砚盖承直时所赐，故有「天锡永宝」之刻，其绝句，则乱后追感之作也。水云《北征》诗有云：「北师有严程，挽我投燕京。挟此万卷书，明发万里行。」则此砚亦必携入燕，以诗写授瀛国公者。

　　周七峯藏谢迭山卖卜砚周七峯得片石于败寺中，石支案，厚积垢，归而涤之，则砚也，厚一寸，广五寸，修九寸许，黝质细理，朴淳尚拙，额泐「桥亭卜卦砚」篆书五，侧有程雪楼草书铭，漫灭不可读，背泐「宋谢侍郎砚」，盖谢迭山物也。明永乐丙申，洪水去，桥亭易为迭山祠，掘地得之者。迭山去信州，度事不可为，变姓名卖卜建阳市，誓将与砚同隐.而宋亡，志不果，趣之北，死志既决，欲令精魄与砚并沈，乃瘗此砚于桥亭下。

　　朱笠亭丁龙泓皆有砚癖朱笠亭有砚癖，聚数砚，日夕摩挲之。一日，张芑堂过谈，言及丁龙泓，笠亭重其人品，顾芑堂曰：「此室将以友石居名之，必得丁君书，乃可与数石共古。」遂作书属芑堂致龙泓。龙泓曰：「余亦有砚癖，所居曰砚林，吾当与樊桐订石交矣。」芑堂亟铺纸请书，曰：「砚林、友石，皆某他山之石也。」

　　朱笠亭藏黄团砚张芑堂专精金石之学，朱笠亭为其尊人瓜圃主人作传，因举瓜砚赠之。笠亭重其意，且佳其石，名之曰黄团，系之铭曰：「传瓜圃，得瓜砚，黄团系门心所羡.」芑堂大喜，为欣然鼓刀，勒于砚阴，自是而黄团砚为笠亭所藏矣。

　　颜介子见英德砚山姜绍书尝见一石子作太极图，是犹纹理旋螺，偶分黑白也。颜介子所见之英德砚山，则上有白脉，作「山高月小」四字，炳然分明。其脉直透石背，尚□稀似字之反面，但模糊散漫，不具点画波磔耳。谛视之，非雕非嵌，亦非渍染，真天成也。

　　铁冶亭藏南唐歙石砚曹秋岳侍郎溶《制砚》诗：「南唐官务久凋零，海国重来倚玉屏。」而铁冶亭尚书保则藏有宋欧阳修南唐歙石砚，欧阳自记云：「此砚用之二十年矣。当南唐有国时，于歙州造砚，务选工之善者，命以九品之服，月有俸廪之给，号砚务官，岁为官造砚有数。其砚方而平浅者，官砚也，其石尤精，制作亦不类今工之侈窳。此砚得自今王舍人原叔。原叔家不知为佳砚也，儿子辈弃置之。予初得之，亦不知为南唐物。有江南人年老者，见之，凄然曰：「此故国之物也。」因具道其所以然，遂始宝惜之。其谪夷陵也，折其一角。皇佑三年辛卯，龙图阁直学士欧阳修记。」冶亭及弟阆峯侍郎均有诗纪之。

　　铁冶亭藏山高月小砚恒益亭中允裕旧藏一砚，曰「山高月小」。其同年友铁冶亭见而爱之，向索而未与.乾隆壬寅，益亭以酒病，以穷死。易箦日，冶亭在侧，益亭执其手而泣曰：「吾与君永别矣。家室妻子都不问，吾何以葬乎？」冶亭泣对曰：「棺衾及一切应用之物皆备矣，可无虑.」益亭色喜，慨然曰：「吾得友若此，复何憾！」喘稍定，语冶亭曰：「吾将以砚赠君以志别.」因呼其子取砚至，摩挲移时，谓砚背有细爪痕，未磨去，君自拭之，毋损石也。遂溘然逝。自是而砚为冶亭所藏矣。益亭，满洲人。

　　曾宾谷藏黄石斋断碑砚曾宾谷侍郎燠尝于广陵市肆得一砚，乃东坡题墨妙亭诗断碑一片，广三寸七分，长三寸四分，存十六字，凡四行，一行曰「吴越胜事」，一行曰「书来乞诗」，一行曰「尾书溪藤」，一行曰「视昔过眼」，以背面作砚。右偏之上，刻「断碑」二隶字，下刻「道周」二字印篆，左刻朱竹垞铭，曰：「身可污，心不辱。藏三年，化碧玉。」为八分书。

　　沈石友藏李因砚沈石友尝得一小方砚，约三寸许，装以钿匣。砚背有李因像，原题词云：「手泽重看，暗回溯昔年情绪.绮楼深处，日日神仙侣.作画吟诗，笔墨生风雨。伊人去，更谁怜汝，似落花无主。昔外子戏以锥画妾貌于砚背，绝神似，箧藏十五年。今日重覩，不觉泪下，书此曲记之。」李因侧有「雪坡」印。李因，号是庵，海宁人，工写生，适葛光禄无奇，着有《竹芙轩集》，以节着。雪坡为明代和尚，以琢砚名。庞櫱子步原韵云：「鬓影依稀，画眉犹想闲情绪.泪痕凝处，谁是同心侣？匹鸟芙蕖，一幅迷烟雨。 「 王吏部题李因芙蓉鹭丝画云：「寒入金塘花叶孤，非烟非雨态模糊。姚家女子丹青绝，写作芙蓉匹鸟图.姚月华小传，尝作芙蕖匹鸟也，见《妇人集》。」」 漂零去，好教珍汝，休怨花无主。」石友，名汝瑾；櫱子，名树柏，皆常熟人。

　　沈石友藏玉溪生像砚沈石友所藏古砚有百余方之多，尤精美者，为玉溪生像砚。石为绿端，像面微侧，幅巾半身，袍背镂花作红色。石友自题云：「我读韩碑诗，顶礼玉溪像。千古翰墨缘，神交结遐想。」安吉吴昌硕大令俊卿题诗云：「包山妙笔摹玉溪，端石砚刻神仙姿。沈郎得之日临池，雪窗更和无题诗。」

　　俞筱甫藏玉溪生像砚玉溪生像砚，高七寸五分， 「 宋三司布帛尺。」 宽五寸二分，厚一寸三分。琢池方式，近趾处稍狭，背面琢圆式凹下，而像凸起。像半身右向，结带巾，衣后有花纹方式，略如补服而稍下。其上方题云：「予得宋人写《无题》诗卷子，首列玉溪像，脱失过半，落墨潇洒，非龙眠一辈子不能到。因属包山子摹此砚背，及刻成，而陆已谢世矣。仲石记。」右下角有「秬香心赏」白文印，左边稍下有「宪成」朱文印，右侧题云：「秬香兄以玉溪生像砚拓本求题，视其神采飞腾如女子，制作之精，可想见矣。愚有上官周《唐宋诗人像》一册，至玉溪微病其多态，今始知上官氏之学有渊源，非妄为者。仲石不可考。嘉庆丁巳秋八月二日，北平翁方纲.」「苏斋」白文印。砚趾左偏，石友题云：「我读韩碑诗，顶礼玉溪像。千古翰墨缘，神交结遐想。」光绪初，此砚曾在俞筱甫家，疑即沈石友所藏者也。

　　张叔未藏王铎铭铜雀瓦砚真铜雀台瓦，世不多有。嘉庆庚午初夏，张叔未得王文安铭铜雀瓦砚于松江肆中，质极莹润，盖滤泥为之，上有王铎小楷书铭跋二，撰书刻俱精，可宝也。其铭曰：「胡以瓦也而跻之栋，沈之渊？胡以吾也而授之几，升之筵，水化汇，而胡以浴云飞烟？又何知此后之千百年，谁为主也为谁妍？物之遇合也且然。（冏皿）（舟淮）王铎铭。」铭后有附记曰：「崇祯十一年，绣衣使者二东张肯仲既余，余再拜而受，识于北都之大明门.时虍警予晨于是门，三十日矣。十月二十一日午时.」

　　铎之附记，为明崇祯戊寅九月大兵入塞，京师戒严事。「虍」字，当是臣国朝后所搥损者。

　　张叔未藏陆鹤田草疏砚陆鹤田观察光旭在台省时，直言敢谏.其曾孙念曾居嘉兴丁溪之南，曾为张叔未言有草疏遗砚，青毡非故，不知落谁氏手矣。庚午夏，叔未垩室悲居，形景相吊，隔溪老妪，时携破纸片石，覛赢餬口。一日，持此索直百钱.酌水亲涤，亟登砚床。砚有铭曰：「此心赤，坚于石。」

　　张叔未藏朱竹垞半月砚朱竹垞半月砚，即以付其次孙稻孙者。石质温润，真水碞上上神品。有竹垞隶行铭识，精妙绝伦，文房瓌宝也。嘉庆乙丑春，张叔未偕葛春屿过梅里，留李若谷观妙斋，信宿道古，摩挲把玩，心剧嗜之。丙子八月一日，李金澜贻书于叔未，云是砚欲售，须银二十饼。旋诣其斋，如其价得之。又以银饼十二，得小朱十圭钟砚。

　　竹垞所居，为秀水之梅里。里中人知竹垞藏砚之为世所宝也，辄仿制之，并镌铭其上，藉以为衣食之资.若谷雅善奏刀，此砚亦有仿本。

　　张叔未藏洮河石砚宋时所琢洮河石砚，类皆镂刻人物。张叔未尝于平湖得一宋制者，亦然，与海盐钱柞溪所藏僧梵写经砚相同。盖西方之人，琢手如是，与歙、粤之石工逈异也。

　　钱警石得青花砚道光庚戌二月，钱警石训导泰吉得颍上《兰亭》、《黄庭》旧拓本。暮春之初，则获青花砚，集帖中语铭之云：「欣于所遇得于己，快然自足不知老。闲暇无事修太平，玉石落落是吾宝。」有见之者，谓此青花砚者，一名洮河绿石砚，产于岷州之洮河，莹然如碧玉也。

　　鹿篔谷藏兰成砚鹿篔谷藏旧砚，正面上下有二活眼，背面之上有五活眼，为日月合璧五星联珠之象，有集《四书》跋一首云：「一拳石之多，日月星辰系焉。磨而不磷，惟我与尔有是夫！」款题「田居」，左侧有两印章，一「黄叶村庄」，一「兰成」，岂庾兰成物耶？

　　陈海楼藏岳忠武砚岳忠武公遗砚，色紫，体方而长，背镌「持坚守白，不磷不淄」八字，无款。又镌曰：「枋得家藏岳忠武墨迹，与铭字相若，此盖忠武故物也。枋得记。」又曰：「岳忠武端州石砚，向为君直同年所藏，咸淳九年十二月十有三日，寄赠天祥，铭之曰：「砚虽非铁磨难穿，心虽非石如其坚，守之弗失道自全。」」八字行书，谢真书。文草书，皆遒古。复有小方印，曰「宋氏珍藏」。朱竹垞题识曰：「康熙壬子二月四日，朱彝尊观于西陂主人斋中。」西陂者，宋牧仲中丞居也。另一行云：「雍正八年夏六月十有九月，良常王澍拜观.」道光辛巳，东阳令陈海楼履和于都门市上得之。

　　石僧怀砚石僧者，学无师，居无剎，食无钵，貌清癯。道光时，往来天津城市间，不乞化，怀一砚，终日玩摩，若甚爱之者，饥则舐砚而饱，倦则枕砚而眠。眠就洁地古树茂阴下，冬或卧雪中。发经年不梳，蓬如葆，积垢生虱，人悯而髡之，遂相呼为石僧云。敝衣草履，行歌于途，罕所交言。阛阓驵僧遇之，相揶揄，即诋诃之，憨然笑不休。春嬉于郊，遇花娇柳媚处，盘桓久之，或临流弄水，自涤其砚，砚出五色纹，风清月白，走入败寺中，置砚于地，以败絮濡墨，就墙壁淋漓大书，潦草旁斜，殆不可省识，且书且吟，狂发叫舞。人迫而观之，用絮涂抹，抱砚以去。人知其如此，俟其书毕，兴尽而去，徐出辨视，则往往有奇句。

　　津门梅吟斋素好奇，物色奇士。人告之，未信。一日，遇诸途，拉之归家，与论诗，初不言，出其集示僧，僧一览，辄了然笑曰：「君亦深于此道者。」再叩之，默然谢去。久不见，或有谓遇诸罗浮山者，盖不知所终矣。

　　宗啸吾藏阿翠像砚咸、同间，汉军宗啸吾司马山藏弆古砚最多，有阿翠像砚，高六寸七分，宽四寸四分，厚一寸五分，池琢圆式，四周隆起而中凹下，上方蓄水处亦凹下，占高一寸六分，凹中左偏，有「半山一侣」白文印，背面刻阿翠像，倚几右向侧坐，右手持卷轴，全身不露足，左方题「咸淳辛未阿翠」六字，分书，像及题款皆凸。右侧题云：「绿玉宋洮河，池残历劫多。佳人留砚背，疑妾旧秋波。己丑三月得此砚，墨池鱼损去之，背像眉目似妾，而右颊亦有一痣，妾前身耶？阿翠，疑苏翠。果尔，当祝发空门，愿来生不再入此孼海。守贞记。」「马」字朱文椭圆小印。左侧石友题云：「片石历四朝，两美合一影。想见画长眉，露滴玉蟾冷。洗汲绿珠井，贮拟黄金屋。若问我前身，为疑王百谷.刻画入精微，脂香泛墨池。汉家麟阁上，图像几人知？」砚趾安吉吴昌硕跋云：「石友示苏翠像砚，马守贞题，可称双绝.翠，乐籍，工墨竹分隶.咸淳辛未，宋度宗七年，己丑，明万历十七年也。盖苏翠，实建宁人，咸淳时，流落乐籍，尝写墨竹，旁题八分书，如倚云拂云之类，颇不俗，亦作梅兰.此砚像题款，政作分书，则阿翠即苏翠无疑。」

　　宗啸吾藏陈迦陵填词砚宗啸吾能文善歌，无事辄饮，每酒酣，辄令姬人吹笛，自讴其所填词.其需次杭州日，尝得一砚于冷摊，长七寸，广五寸，上列七星，色白而突出，磷磷如钉，贮墨，可三日不干。背有六字，曰「陈迦陵填词砚」。宗自是填词辄用之。

　　俞筱甫藏苏东坡砚宋苏东坡砚，作石鼓形，砚背有铭十三字，乃东坡自撰而自书之者，尝藏曹俪笙家。光绪中叶，为钱塘徐印香舍人所得，贻吴县俞筱甫别驾.俞卒，遂不知流落何所。

　　徐氏藏鱼脑冻砚肇庆产砚材，以古名端州，故谓之端砚。道光癸巳，西潦再溢，濒江庐舍，荡析离居。是冬，肇庆人民请于粤督涿州卢坤，拟开砚坑，以工代振。谋于守令，皆曰善。乃于十一月二十七日汲水，明年正月十日采石，三月十日众至而毕。得石佳者，治三百余砚，有青花、鱼脑冻、蕉叶白、天青、冰纹、火捺、马尾纹、胭脂晕、石眼诸品。经咸、同粤寇之乱，散失殆尽.徐印香舍人尝于涿州冷摊，得鱼脑冻一方，上有铭，识者谓为希世之宝。盖卢氏家替，砚遂流落于市中也。孙女新华髫年临池，辄用之。

　　李伟侯藏玉带生砚玉带生砚，乃端州产，石质非上品，以砚有白线一痕，故名，为宋文天祥故物，谢迭山、黄石斋均曾宝藏。道光时，归吴人某。同治时，粤寇李秀成陷苏州，颇嗜书籍古玩，亦珍储之。合肥李文忠公克苏州，得此砚，传三世。后藏伟侯袭侯国杰家。

　　马夷初藏李云谷残砚仁和马夷初文学叙伦藏有明人李云谷残砚，作半月形，其上有陈白沙铭，为屈翁山所书。徐珂曾为题《祭天神》一词，词云：「倚小楼江上听疏雨，几摩挲，片石韩陵差可语.渊襟自接峤南，莫道儒冠误.问而今剩水残山谁是主，且守缺，文章府，试回首斜日湖滨路。人间世，桑海泪，鹆眼无今古。更何堪关河摇落，邱壑因循，老我天涯，砚北悲秋苦。」

　　王莼农藏铜雀瓦砚无锡王莼农孝廉蕴章藏铜雀瓦砚，长一尺有半，宽八寸，其背隐起「建安十五年造」六隶字，甚清劲。明都元敬大书「玉质金声」四字于上，并有铭，铭云：「昔为瓦，藏歌童，贮舞马.今为砚，承铅椠，伴图史。呜呼！其为瓦也，不知其为砚也。然则千百年后，安知其不复为瓦也！盖豪雄武人不得而有之，子墨客卿固得而有之也，吾是以喟然有感于物也。」莼农属徐珂以《高阳台》词赋之，词云：「横槊空豪，澄泥 「 铜雀台瓦，陶人澄泥以絺绤，淘过如胡桃油埏埴之，故与他瓦异，见《文房四谱》。」 自昔，凭谁共话兴亡？瓢样 「 砚之中为瓢形。」 琴纹， 「 铜雀瓦砚真者，上有琴纹，见《偃曝谈余》。」 月明曾照鸳鸯。苔花 「 何春渚《铜雀瓦砚》诗：「钖花封雨苔。」」 依约西陵碧， 「 曹操遗命，妾伎登铜雀台，望西陵墓田，见《邺都故事》。」 梦瑶台闲过昏黄.检遗铭，雒诵回环，楚怨微茫。春深待借东风便，奈山河憔悴，门锁斜阳。铜狄销沈，还余剩粉零香。盈盈墨泪含鸲眼，错铸成几阅沧桑。费摩挲，小匣琉璃，相伴吟窗。」

　　罗艮山之戚某得袁子才印章袁子才所用印章，今流落人间者，有「颐性养寿」一方，石质为田黄，高四寸，阔一寸六分，重二十四两。其晶莹透润处，皆蕴橘囊文，兼有田黑数点，洵福田石之上品也。石侧有黄小松司马镌跋百余字，文字亦隽永可喜，文曰：「福州之田，蕴石如玉，大材尤可贵.闻黄莘田十砚斋、袁简斋随园所收殊美，莫能睹。乾隆乙巳春，谒河间中丞大人于祥符，出观斯石，即随园之物。石经词人护藏，今忽登中丞幕府，与文章政事，并晖朗于河声岳色间.石固有灵，而际遇之奇，亦千秋希有事也。」此印后为罗艮山之戚某所藏。

　　张芑堂藏古铜印秀水蒋春雨，名元龙，得古铜印，文曰「海上乘槎客，山中学圃人」。张芑堂见之，曰：「此余家物也。」春雨问何故，芑堂曰：「海上乘槎客，寓张字；山中学圃人，寓瓜圃，非其证耶？」春雨笑颔之曰：「余当以此相赠。」芑堂述之于朱笠亭，笠亭乃题其小像曰：「海上乘槎客，山中学圃人。针锋一粒粟，观性得元真。」

　　宋芝山藏汉印汉印之缪篆，屈曲缜密，取纠缪之义，与隶相通，虽不尽与《说文》合，而损益变化，具有精意，此其所以可宝也。安邑宋芝山学博极嗜之，所藏多至数十枚。

　　林陟庐藏寿山石印出福州北门六十里芙蓉峯下，有山焉，连亘秀拔，有溪环其足，志云山产石如珉。又云，五花石，坑去寿山十里，宋时故有坑，官取以造器，居民苦之，辇致巨石以塞其坑，乃罢贡。至国朝，每春雨时，溪涧中数有流出者。或得之于田父手中，磨以作印，温纯深润。谢在杭布政常称之，品艾绿为第一。

　　石初剖时，须以琉球砺可磋之。既磋，磨以金闾官砖.磨竟，以水浸檞叶，纵横揩拭，然后取麛鞹，平置之几案，运石于鞹，使徐发其光。陈越山，林道仪，彭木　，林陟庐率购藏之，陟庐所藏尤精。唐湛一尝访之，陟庐出所藏使观，方开箧，趣令收却.时高云客亦在座，见而讶之，笑曰：「不敢久视，恐相思耳。」

　　汪讱庵嗜印成癖汪讱庵喜藏古今文籍字画，尤嗜印章，搜罗汉、魏、晋、唐、宋、元、明人印极多。凡金银、玉石、玛瑙、珊瑚、水晶、青金、蜜蜡、青田、昌化、寿山、铜磁、象牙、黄杨、檀香、竹根诸印，一见辄收，多至数万枚。着有《讱庵集古印存》二十四卷，又刻《飞鸿堂印谱》三集。金匮钱梅溪曾遇之于太仓毕秋帆制府家，因时相过从。一日，讱庵访梅溪，见案头有铜印，鼻钮刻「杨恽」二字，欲夺之，不许，遂长跪不起。梅溪为所迫，笑而赠之。然讱庵虽富藏弆，而少鉴别，精粗美恶，皆珍视之，亦可见其好之笃也。尝自称印癖先生。

　　丁竹舟松生藏寿山石印福建侯官寿山五花坑，多嫩石，质温栗，状如珷玞，价与青田之灯光石相垺，五色备具，光采四射。红如靺鞨者，曰田红.绿如翡翠者，曰田绿.黄如蒸粟者，曰田黄.白如珂雪者，曰田白。琢而磨之，可供玩好，其材又可为私家印章之用。丁竹舟松生家藏印甚伙，多至数千枚，而以寿山石为尤伙，大率为丁敬身、奚铁生、黄小松、蒋山堂、陈秋生，陈曼生、赵次闲、钱叔盖诸人所刻，世所称浙派八大家者是也。

　　宋时以采石病民，填塞坑路。康熙时，闽人陈日浴等入山重取，佳石渐尽，故赏鉴家以旧藏者为贵.田坑第一，水坑次之，山坑又次之。

　　潘仕成藏飞燕玉印汉赵飞燕印，为明严嵩故物，以羊脂玉为之，纯粹洁白，无纤瑕，盘凤纽，文曰「倢侈妾赵，」鸟篆。龚定盦以宋拓《化度寺碑》易之于姚氏。或曰，得之以七百金，拟筑宝燕阁藏之，而未果。后归粤人潘仕成。程侍郎春泽有诗咏之，中有句曰：「寻其流传自冰山，亦弆墨林紫桃轩，比来归龚复归潘。」

　　锡厚庵藏金贞佑铜印道光丙午，锡厚庵都护缜在西安，得古铜印，方今尺寸六分，重十五两，作小篆，文曰「省差差字之印」。背注「贞佑三年五月行宫礼部造」十一字，旁释篆六小字，纽端有「上」字。印文古雅，背旁字皆径直无趣，若刀削者。贞佑，金宣宗年号也。

　　韩程愈藏赤珂夔龙镇纸洪髯，青田人。好山水，慕天台、雁荡之胜。数裹粮以往游.途次，有一树一石可观者，辄图绘之，流连不忍去，于是瓯括名胜无不历，而瓯括之嗜山水诗画者，亦无不与交。念青田冻石最宜印章，每见秦、汉以来古印，即购美石，师其意而为之，四十年无倦容。其所镌章，不啻千百，皆为好事所攫夺，以故索图章者不他求，而洪髯之名益着。

　　某年夏，韩程愈自中州访其兄于永嘉县署，无事，每询青田冻章，而莫得其要。客曰：「有洪髯者，若与之游，则难得者可立致也。」因谋于兄，敦请之。顾洪髯坐此累非一日，闻远人有物色之者，意犹豫，不欲发.其子明铉进曰：「大人以是重于海内士大夫，今兹之役，宁自靳耶？」髯感悦，乃戒行李，扣永嘉署门，曰：「我洪髯，自青田来。」门吏不敢难，延之入。茶次，出旧冻二枚，奉令公，随赠程愈以赤珂夔龙镇纸，光怪陆离，得未曾有。程愈以四小诗酬之。于是髯诵程愈诗，程愈握髯石，每相视而笑，遂成莫逆。

　　程愈问以冻石之品类凡几，髯曰：「山在青田城东南二十里，山麓之地，曰图书山，皆林氏山也。深入不十里，至岭溪坑，石出处也。其最美者，曰官玒，曰高玒，曰老枫门，曰新枫门，皆镫光冻也，其色青黄，其质光润，镫前视之，明如晶，而体凝重，使人不敢狎视。辽冻有冒其色者，然底里自败，终为鱼目。此四者不易得，品亦在晶玉之上。次者硬玒、祠前玒，色独青，而光泽少减.若握于手中，一经品题，当在狂狷之列，亦罕购之物也。次挑水坑，次小磨坑，次大磨坑，次松树源头，次岩头，次龙舌，次虾虮，皆冻也，而色辨形辨矣。挑水色近硬玒，而乏光泽。小磨色白，大磨、岩头色皆绿.松源多带青黄，龙舌强半皆白。若虾虮，杂色具陈矣。此其概也。然皆从深山古洞中妄臆而得，无意而有获，有心而无当，比比然矣。此外则豆青是已。世所谓佛料，杯料，垆瓶料，龙章、套章料，护封、谨封、古柬料，取足于此。亦有稍佳者，凡四等，一枫门青，二挑水坑，三小磨坑青，四紫檀。枫门、挑水色醇而质腻，尚矣。小磨色或可观，然少麤。紫檀则花色斑驳，实如其名，亦有得之而不忍释手者。」

　　潘文勤刘铁云藏泥封印，信也，以木或金石为之，上刻文字以为信也。印时所用印料，普通为朱色。制时，捣艾叶为绵，和蓖麻油，加朱砂拌之，佳者色经久不变，相传始于六朝时.而今称之曰印泥者，实因晋以前之封缄，皆用黏质制陶之泥，其法与今之用火漆封函者相垺，故沿称印泥也。

　　加印于泥以为封缄，曰泥封，为历代赏鉴家所未知。道光始出土，河南、山西、陕西皆有之。盖古人用后即弃，遂入土中。潘文勤公曾藏有官印、 「 古代官印皆小，除公家所有以昭信守者外，亦自另镌以佩于身，如后世官吏之所用公事图章也。」 私印，凡三百有四枚。其后出土者日多，丹徒刘铁云观察鹗所藏，则几及千，其中秦最少，汉独多，晋次之。考订此物，实有数益。可考见古代官制，以补史乘之缺，一也。可考证古文字之有裨六书，二也。刻画精善，可考见古昔工艺，三也。然亦颇多赝品，且仿造亦甚易。盖黏质之泥既不难觅，而汉、晋印章亦尚多，作伪者但觅一古印，印之于泥，即成矣。光绪时之古董客曰袁回子者，优为之，自是而市上之泥封遂真赝杂糅，不易辨识矣。

　　叶鞠裳论碑帖之别碑帖之别，人不尽知，叶鞠裳学使尝论之曰：「今人碑帖不分，凡刻石之文，统呼为碑，及墨而拓之纸，则又统呼为帖，虽士大夫，未能免俗，甚矣其陋也！夫碑之不可为帖也，石刻之不尽为碑也。周、秦、汉、魏以下，欧、赵而降，撰述源流，雕造形制，其为体也屡迁，其称名也杂而不越。《礼》曰：「遽数之不能终其物，悉数之乃留，更仆未可终也。」」

　　叶于光绪壬寅，尝视学甘肃，嗜碑版，以精于考订，有声于时.叶鞠裳论碑之俗名碑拓有辗转传讹而以俗名著于世者，叶鞠裳尝论之曰：文人题品，土俗通称，古迹流传，等洞萧之有谥；嘉名肇锡，益敝帚之可珍。有如碑之裂而存半截者多矣，惟唐兴福寺残碑，世皆称为《半截碑》。碑之环而刻四面者多矣，惟《颜鲁公家庙碑》，世皆称为《四面碑》。《皇象天发神谶碑》，在晋时即折为三段， 「 见《丹阳记》、《金陵续志》、《新志》」 、世呼为之《三段碑》。或呼经幢为八楞碑。此类尚多，摭而录之，可资谈助。

　　《竹叶碑》　汉残碑阴也。牛空山《金石图》云：「曲阜颜乐清懋伦得之，藏其家，碑两面隐隐有竹叶纹，或谓之《竹叶碑》云。」《金石萃编》云：「此碑阳今皆为竹叶文所掩，无一字可辨，陈以纲定为《鲁国长官德政碑》，其论最核。」

　　《三绝碑》　汉隶字源受禅表，魏黄初年立，在颍昌府临颍县魏文帝庙.刘禹锡《嘉话》：「王朗文，梁鹄书，锺繇镌字，谓之三绝.」

　　《潜研堂金石文跋尾》：「金《博州庙学记》， 「 大定二十一年。」 东昌人谓之《三绝碑》。三绝者，王去非文，王庭筠书，党怀英篆额也。」

　　《鱼子碑》　隋《栖岩道场舍利塔碑》，石质斑驳，细点坟起，打本如颗颗丹砂，又如大珠小珠落玉盘，虽精拓，不能泯其迹，世谓之《鱼子碑》。

　　《鸳鸯碑》　顾亭林《金石文字记》：「泰山之东南麓王母池，有唐岱岳观，土人称为老君堂。其前有碑二，高八尺许，上施石盖，合而束之。其字每面作四五层，每层文一首，或二首，皆唐时建醮造象之记。」《金石萃编》云：「此碑今俗称《鸳鸯碑》，二石合为一，两面两侧，共刻三十二段。」

　　《碧落碑》　汪由敦《松泉文集‧；董逌广川书跋》云：「段成式谓碑有碧落字，故名。李肇谓碑在碧落观.然考之《国史补》，则肇正谓碑有碧落字耳。李汉又谓碑终于碧落字，董逌驳其非。今以篆文验之，仅有「栖真碧落」一语，既非全文结束，亦非文中要语.考古人诗文字迹，举一行首标目者有之，无以末字者。欧阳公《集古录》谓龙兴宫有碧落尊象，篆文刻其背。宋潜溪亦云韩王元嘉子训等为其妣房氏造碧落天尊于龙兴宫.考其记，知为碧落观.今以篆文验之，但云立大道天尊建侍真象，无所谓碧落天尊，疑广川所云碑在碧落观，而龙兴旧为碧落者，为得其实，此碧落之所由名也。」

　　《潜研堂金石跋尾》云：「右李训等造《大道天尊象记》，世所称《碧落碑》也。篆书奇古，有郑承规释文。」余按此碑当如《潜研》所题李训等《大道天尊象记》为正，而《碧落碑》，其后起之名也。

　　《追魂碑》　《处州府志》：「松阳叶法善以道术遭遇玄宗。时李邕为处州刺史，以词翰名世。法善求邕与其祖有道先生国重作碑文，成，请并书，弗许.一夕，梦法善请曰：「向辱雄文，光贲泉壤，敢再求书。」邕喜而为书，未竟，钟鸣梦觉，至丁字下数点而止。法善刻毕，持墨本往谢，邕曰：「始以为梦，乃真邪？」」世传此碑为《追魂碑》。《金石萃编‧；书谱》引《法帖神品目》云：「《追魂碑》，李邕书，在松阳永宁观.」

　　《透影碑》　《中州金石记》：「重修古定晋禅院《千佛邑碑》，天成四年九月，释道清撰，俗名《透影碑》。」

　　《风动碑》　《隐绿轩题识》：「镇州察院前庭有风动古碑，乃李宝臣功德颂，永泰间立，王士则书。」

　　《雷合碑》　《寰宇访碑录》：「茅山《干元观碑》，陈黼撰，蔡仍行书，政和五年，俗呼为《雷合碑》。」

　　《无字碑》　《金石萃编》：「干陵，唐高宗陵也，在干州东，至太宗昭陵六十里，有于阗国所进《无字碑》，高三十余尺，螭首龟趺，岿然，表里无一字。今题名有十三段，崇宁、政和、宣和年者九，金正大元年一，兴定五年二，丁亥清明日一。」

　　《泰阴碑》　《潜研堂金石文跋尾》：「《登泰山谢天书述二圣功德铭》，宋大中祥符元年上石，在泰安府城南门外，北向。明巡按吴从宪篆刻其阴曰《泰阴碑》，俗谓之《阴字碑》。」王兰泉曰：「北向属泰山之阴，故题泰阴碑三字，以讹传讹，遂谓之阴字碑矣。」

　　《囤碑》　《云麓漫钞》：「吴禅《国山碑》，土人目为《囤碑》，以其石圆八出如米廪云。」吴骞《国山碑考》云：「碑形微圜而椭.」又云：「碑首上锐而微洼，石色绀碧。」

　　按右所录碑名，循名核实，各以义起，未为虚附。若夫流俗滋讹，方言虚造，郢书燕说，非可理测.访碑者若非亲见其文字，仅凭耳食，未有不径庭者。如关中大中二年经幢，于惟则所造，王铉书，土人通呼为颜石柱，问以于惟则经幢，不知也，问以王铉，愈不知也。余来陇坂，关外僚吏皆言敦煌学宫有《索靖碑》，及拓而释之，一面为《索公碑》，一面为《杨公碑》，是唐中叶后刻。索公，特靖之后人耳。买王得羊，固自可喜，然问以杨、索二公碑，不知也。李翕《西狭颂》在成县，此碑后为《五瑞图》，内有「甘露黄龙」字，官斯土者，书帕馈遗，即题为《黄龙碑》。若问以《西狭颂》、《五瑞图》，亦不知也。诸如此类，非沿其土俗所呼之名以求之，不可得，《公羊》所谓名从主人也。

　　叶鞠裳论各省石刻各省石刻有多寡，限于地也。叶鞠裳尝论之曰：「关中为汉、唐旧都，古碑渊薮，其次则直隶、河南、山东、山西。观毕阮诸家所录，望洋兴叹.又其次则陇、蜀。吾吴《皇家碑》已亡，初平校官一刻巍然，为江以南灵光。孙吴、萧梁，斐然继作。浙有《三老讳日记》，楚有《九真太守碑》。滇疆僻在南荒，而二爨碑一晋、一宋，可傲中原所稀有，足为鸡足增辉.此外闽、粤诸省，隋以前无片石。贵州至明始建行省，汉《卢丰碑》 「 」 之外，不独无隋、唐名迹，即宋、元两朝，亦无一字可著录，此则限于地也。红；晚出，邹叔绩虽释为殷高宗伐鬼方之碑，荒远无征，难为典要。」

　　叶鞠裳论求碑拓宜因地求碑而拓之，宜因地也。叶鞠裳尝论之曰：「郑渔仲求书之道有八。其三，因地也，因人也，因代也，皆可通于求碑。而碑之宜因地而求，比书尤切。经史雕本，孳乳不穷，不得于彼，或得于此。苟非麻沙下劣之本，即可插架。若碑，则原石祇此一刻，祇在一地，不到庐山，何从见其真面，此地之宜知一也。私家枣梨，异于官本，千里虽遥，舟车可致，宦游所到，或如廉石之载归，坊肆所雕，或以兼金而转鬻，昔在燕齐，安知今日不在吴越。若碑，则高或寻丈，重亦千钧，非如大壑之舟，可负而趋，此地之宜知二也。古今雕本，或在国学，或在郡庠，或在公库，或在家塾，通都大邑，搜访易周，估舶书林，咄嗟可办.若古碑，则往往出于穷乡僻壤，梵剎幽宫，甚至高岸深谷，屐齿不到，非有土人导引，莫施毡蜡，此地之宜知三也。古人著录，郡邑之外，每多略而不祥。《平津访碑录》，亦第有某省某县，好古者往往迷于物色。余所见，惟林侗《昭陵石迹考》，详着第几列第几区村落方向。碑估李云从每拓一碑，必于纸背书在某村某寺或某冢，距某县城若干里，可谓有心人也已。若依此著录，后人按籍而稽，何至迷其处所耶。」

　　叶鞠裳论护惜古碑碑不护惜，即易残毁。叶鞠裳尝论之曰：「孙莘老守湖州，建墨妙亭，以藏古刻，如汉之《三费碑》，皆在焉，今其石泰半亡矣。乌程张秋水辑《墨妙亭碑考》，分别存佚，采摭甚详。关中有宋赵抃《重置饶益寺石刻记》，文云：「自唐、宋以来，名臣贤士，往还税驾，或题名于壁，或留诗于碑。遭兵火，焚毁殆尽.暇日，命僮仆搜抉于荆榛瓦砾之间，皆断折讹缺，读之令人悲惋。即其稍完者，萃而置于藏春轩壁。」蜀绵州有宋淳熙十二年《集古堂记》，其文云：「举近郊石刻，列植秦、汉、隋、唐，其碑凡十，壁立森拱。然其所谓《蒋公琰碑》及《孙德碣》，已沦于灌莽矣。」此两公者，皆师莘老之用心，护惜古人之意，可师可敬。西安府学碑林及洛阳之存古阁，其裒集古刻之法并同，或久埋于敲火砺角之余，或新出夫隧道重泉之底，庋藏于此，以蔽风日，孑遗赖以不亡，法至良也。碑林创始，不知何年，后人不加修葺，芜秽不治，几难厕足。毕秋帆尚书抚陕，始缮完堂庑，周围缭以栏楯，又为门以司启闭.光绪壬寅四月，余被命度陇，道出西安，驻节往游，徘徊不忍去。嘉祥紫云山武梁祠堂汉刻，亦赖孙伯渊之力，得庇一廛。好古之士，宜知所取法焉。」

　　叶鞠裳论残碑位置碑有残缺不完而待补缉者，叶鞠裳尝论之曰：「古碑中裂，或碎为三四片，以大铁絙束之，或龛置壁中，尚不至漫无收拾。《化度》原石已亡，覃溪以翦杂残宋，拓三四本，钩心鬬角，绘为《范氏书楼残石图》，竟得宋时原第，可谓良工心苦。余曾得吕大防《长安志图》残石，石苍舒书，仅存七片，首尾残缺，潜心钩索，迄未得其原次，乃知古人精诣为不可及。西安藩廨灶下出残石十六片，大者如砚，小者如拳，紫凤天吴，颠倒短褐，皆分书，有熙宁年号，虽知为宋刻，无从属读.余竭十余日心目之力，尺接寸附，亦竟得原碑位置，始知为宋吴中复重建燕佳亭诗，前有「熙宁七年」字，后有「仲夏十五日男立礼」字，装为一幅，首尾祇缺十余字，此可为补缉残碑之法。」

　　叶鞠裳论藏石好古家于收藏碑拓以外，有藏石者。叶鞠裳尝论之曰：「《东观余论》载张焘龙图家有汉石经十版，其壻家有五六版。《解春雨集》言宋庆历初，范雍使关右，历南山佛寺，见《化度寺碑》已断为三矣，以数十缣易之，置里第赐书阁下，此为藏石之滥觞.毕秋帆在关中，得四唐石，置之灵岩山馆.孙渊如得北朝造象，置之家祠一榭园.近时藏石家，余所知者，隋太仆元公及夫人姬氏两志，在阳湖陆氏。咸丰庚申兵燹，两石皆裂，失其半。闽县陈氏、扬州张氏、南海李氏皆有藏石。陈、李亦得之秦中。张氏唐墓志、董惟靖诸石，即广陆出土。长安赵干生、潍县陈寿卿所藏最富。陈多造象，赵多墓石。曾从陆蔚庭前辈处见陈氏拓本，全分共百余通，赵氏七十余通，余陆续得之。去年又得两全分，以隋刻《宝梁经》及唐《高延福墓志》为最精。光绪庚子，六飞西幸，朝贵扈跸至秦者，征求拓本，迫于催科。赵君尽货其石，闻半归伦贝子，半归端午桥。午桥藏石，本为海内之冠，丰碑如晋郛休、魏蔡儁，皆以牛车辇至都门，数十人舁之，道路动色。其京邸几案廊庑，皆石碑也。余先得其拓本，已百数十通。闻入秦，益肆搜访，继长增高，衙斋充牣，廉石归装，不患无压舟之物矣。潘文勤师及贵筑黄子寿师、福山王廉生祭酒、德化李木斋京卿、同郡吴愙斋中丞皆有此癖，余皆得见之。木斋所藏多小品，且多残缺。潘文勤师所藏，以《崔文修志》为第一。贵筑师所藏，以隋吴严、李则两志为第一。愙斋所藏，以《文安县主墓志》为第一，贾文度次之。廉生精于鉴别，自蜀中携归梁造象，尤为希有之品，亦多残裂，断头折足，排列墙隅。乙亥、丙戌间，病不斟，家人以其不祥，且亵佛，讽其弃之，笑不应，后病亦寻愈。然敝帚自享，不轻拓，余仅得其造象数通及晋两墓表。一干符经幢，尚完好，每见必索之，竟未得。此外如江阴缪艺风、番禺梁杭叔、南陵徐积余，抱残守缺，亦间得一二通。积余藏隋张通妻陶贵墓石及唐《戚高志》，甚秘之。然陶贵非原石。余惟得江阴唐经幢一通，艺风见之，以为桑梓文献，屡以为请，慨然让之，今橐中仅存青城山唐刻经残石数片而已。」

　　叶鞠裳论碑厄自古至今，碑之受厄者多矣，叶鞠裳尝论之曰：「藏书有五厄，古碑之厄有七，而兵燹不与焉。韩退之诗云「雨淋日炙野火燎」，又云「牧童敲火牛砺角」，亦不与焉。高岸为谷，深谷为陵，地震崩摧，河流漂溺。 「 汉《华山碑》、唐《顺陵碑》皆为地震崩裂。《熹平石经》，周大象中自洛窃载还邺，船坏没溺。」 祇园片石，误椎《化度》之碑； 「 范谔《化度寺铭跋》：「高王父讳雍，使关右，历南山佛寺，见断石砌下，视之，乃此碑，称叹以为至宝。寺僧误以为石中有宝，破石求之不得，弃之寺后。」」 砥柱洪涛，久没纯陁之碣。 「 谓薛纯陁《砥柱铭》。」 此一厄也。匠石磨砻，耕犂发掘，或断为柱础， 「 北海《李秀碑》为一教官断为柱础六，四础为王损仲携至汴，两础犹在都中。《汉石经》，隋开皇六年载入长安，置于秘书内省，营造司亦用为柱础.」 或支作灶陉， 「 合阳魏十三字残碑，康强跋云，是夏阳人家支灶物。」 「 齐鲁间经幢，农民皆断为石；鹿碡。」 或为废寺之甔甀. 「 元许有壬《兴元阁记》，见《圭塘小稿》，今残碑百余字尚在和林寺，僧毁为香案。」 通衢如砥，填江左之贞珉； 「 相传六朝刻石，明太祖时皆用以甃治街道，今金陵聚宝门内石道坦平如砥，云背面皆有字也。」 架水为梁，支汉经之残字。 「 《广川书跋》：「《熹平石经》，周大象后破为桥基。」」 荒坟蔓草，徧卧蟠螭，废垒长杨，聊资列雉。 「 吾乡王废基防营墙基累累，皆旧碑也。」 此二厄也。唐、宋题名，摩；漫刻，后来居上，有如积薪。唐贤名迹，宋人从而磨刻之；宋贤名迹，明人乃更加甚焉。贺方回之题字，惆怅武邱； 「 虎邱贺方回题名，庚申前尚完好，今为苕上一伧父凿损.」 史延福之刻经，模糊伊阙. 「 龙门如意元年，史延福刻《陁罗尼经》，明提学赵岩刻「伊阙」两大字于上。」 邠原揽古，空谭大佛因缘； 「 邠州大佛寺，吴愙斋中丞为学使时，列炬访之，观壁间题名累累，有唐刻一通，为宋人羃刻其上。」 岱顶勒崇，莫问从臣姓氏。 「 唐玄宗《泰山铭》后，附刻从臣姓氏，皆为后游者刻损.」 莫不屋中架屋，床上安床。此三厄也。武人俗吏，目不识丁，勼工选材，艰于伐石，或去前贤之姓字而改窜己名， 「 余所藏宋、元幢，其字迹有绝类唐人者，盖皆属吏媚其府主作功德，俗僧为取旧幢，磨去年月姓名而改刻之。」 或磨背面之文章而更刊他作。 「 唐《华岳精享昭应碑》，即刊于《天和碑》之阴。《授堂金石跋》曰：「《水经注》，樊城西南有曹仁《记水碑》，杜元凯重刻，其后书伐吴之事，古人简便，不重烦如此。」又渭水内载汉文帝庙一碑，建安中立，汉镇远将军段煨文，给事黄门侍郎张昶书。魏文帝又刻其碑阴二十余字，又在杜征南之前。然碑阴本无字则可，若如《颜鲁公庙碑》有碑阴记，或有故吏题名，亦从而磨刻之，则前贤名迹已失其半矣。」 甚或尽铲旧文，别镌新制，改为己作，澌灭无遗. 「 如《唐书‧；姜行本传》：「高昌之役，磨去汉班超纪功碑，更刊颂陈国威灵.」即贞观十四年姜行本碑是也。陆务观《老学庵笔记》云：「北都有魏博节度使《田绪遗爱碑》，张宏靖书；《何进滔德政碑》，柳公权书，皆石刻之杰也。政和中，梁左丞子美为尹，皆毁之，以其石刻新颁《五礼新仪》。「赵德甫《跋何进滔碑》亦云：「政和中，大名尹建言磨去旧文，别刻新制，好古者为之叹惜。」孙渊如述何梦华之言云：「金承安三年，牛头祖书唐相《魏文贞庙记》，亦磨去唐碑重刻，碑首犹存唐字。《唐深州刺史墓志》，盖明人刻作金牛禅师塔碑趺。元时学宫所刻至元、大德圣旨碑，大半磨治旧石而更刻之。」」 此四厄也。裴、李争功，熙、丰钩党，李义山云：「长绳百尺拽碑倒，麤沙大石相磨治。」苏子由云：「北客若来休问讯，西湖虽好莫题诗。」韩、苏之文，毁于谣诼。又若闰朝僭号，讳于纳土之余； 「 吴越钱氏诸碑有建元者，宋初纳土后，皆毁去，所毁经幢尤多。」 叛镇纪年，削自收京以后。 「 悯忠寺《宝塔颂》，史思明纪年，皆磨去，重刊唐号。」 或碎裂全文，或削除违字，后贤考订，聚讼转滋，此五厄也。津要访求，友朋持赠，轺车往返，以代苞苴。官符视若催科，匠役疲于奔命。一纸之费，可以倾家，千里之遥，不殊转餫.里有名迹，重为闾阎之累，拔本塞原，除之务尽.今昭陵诸碑，无一瓦全，关陇、巩洛之交，往往谈虎色变。此六厄也。夫石刻者，所以留一方之掌故，非镇库之奇珍。海内藏家，敝帚自享。宦游所至，不吝兼金。或装廉吏之舟，亦入估人之橐。夺人所好，迁地弗良，转辗贸迁，必至失所。此关中毛茂才所以有勿徙石刻之记，而言者谆谆，听者充耳。《化度寺碑》，宋范氏书楼本已先作俑。毕秋帆自关中携四唐石归，置之灵岩山馆，庚申之劫，与平泉花石同付劫灰。此七厄也。有此七厄，其幸存天壤者，皆硕果矣，可不宝诸！

　　「汉、唐以来石刻，有王字者，其碑幸存，亦多镵毁，此金海陵之虐政也。顾亭林《金石文字记》云：「裴漼《少林寺碑》内王字俱镌去。按《金史》海陵正隆二年二月，改定亲王以下封爵等第，追取存亡告身，公私文书，但有王爵字者，皆立限毁抹，碑志并发而毁之，此碑王宫、王言、夏王、有王等字，亦从而镌去。完颜之不通文义而肆为无道，可胜叹哉！」此又碑之一小厄也。贞石之寿，遇伧父而不永，犹可言也。惟有明一代，如前所纪提学赵岩者，俨然学者师，苏许公《朝觐坛颂》，梁升卿八分书，在元宗《纪泰山铭》之侧，朱竹垞云，明有俗吏，以忠孝廉节四大字镵其上，颂文毁去者半。以弇州尚书之言证之，所谓俗吏，乃闽人林（火阜）也。又北海麓山寺碑阴刻官属衔名，每列姓名下，各系以赞，武虚谷云，为妄庸人题字交午横贯，以致损蚀不可第次。其大书横勒者，则前明提学郭登庸也。宋真宗《登泰山谢天书述功德铭》，明鄞人俗吏汪坦大书题名于上，每行毁三四十字不等。古刻遭此厄者非一，操刃者大抵皆科目中人，空腹高心，以卫道自命，遇二氏之碑，辄毁之。此又碑之一小厄也。《新唐书。武宗本纪》：「会昌五年八月壬午，大毁佛寺，复僧尼为民。」王圻《续通考》：「上恶僧尼耗螙，敕上都，东都各留二寺，天下节镇各留一寺，凡天下所毁寺四千六百余区.」其时官吏奉行，至于碑幢铭赞之类，无不凿毁，或坎地而瘗之。其见于石刻者，如鲁公《八关斋报德记》，后有宋州刺史催倬《书石幢事》云：「会昌中诏大除佛寺，凡镕塑象刻，堂阁室宇，焚灭销破，一无遗余，分遣御史覆视之。此州开元寺有颜鲁公《八关斋会镌记》大幢，刺史邑宰以可折，遂錾凿缺口以仆之。」又大中八年牟珰方山《证明功德记》：「会昌五年毁去额寺五千余所，兰若三万余所，丽名僧尼廿六万七百余人，所奉驱除，略无孑遗.」又大云寺残幢后有题记云：「此幢五年□月奉勑毁寺，其幢随□□□。至大中四年庚午，溧水尉刘皋等同再建立。」盖驱除未几，至大中初而寻复矣。然元魏以后造象，所毁当已不少，经幢尤多殃及。余所藏唐幢，往往有「大中重建」题字。五代，宋初，尚有发地得之而再立者，皆因会昌之劫也。此又碑之一小厄也。」

　　叶鞠裳论碑之已佚复出碑有已佚而复出者，叶鞠裳尝论之曰：「世有古碑已佚，忽然复出，碑估挟以居奇，无足奇也。北海《灵岩寺碑》，《平津访碑录》注云已佚，光绪初元，市上忽有新拓本，颇得善价.不知此碑仍在长清本寺，但久不拓耳。魏之《高翻碑》，唐之《焦兟碑》，赵明诚皆著录，自元以后无见者。 「 据《金石录》，《焦兟碑》贞元十八年从弟郁文朱献贞行书。」 近数年，《高翻碑》与高盆生、高盛两碑同出于磁州，《焦兟碑》出于中州。此盖沦入土中，高岸为谷，耕犂发掘得之。《高长恭碑》，赵撝叔所收，仅有半截。今全碑俱出，碑两面皆有字，额之阴又有安德王经墓兴感诗。此盖下半截旧陷于土，今始舁而出之，初未尝泐损也。昭陵之张允、杜君绰诸碑，旧拓字少，新拓字多，其事正同。栖岩寺韦晨六绝文，并韩怀信诗，皆在首山《舍利塔碑》之阴，赵明诚亦著录。从来拓《舍利碑》者，不拓阴，世遂以为佚矣，其实一字未损，并未沈埋土中，裹毡而往者，自熟视无覩耳。湖州墨妙亭有宋人书「玉笋」两篆字，并题名数通，同刻一石，陆存斋辑《吴兴金石记》，列之佚目。余从厂肆得拓本，纸墨尚不甚古，决非旧拓，此当是湖之旧守携以压廉石归装耳。以此推之，欧、赵、洪所录诸碑，今虽沦没，安知吾生不再见之？吾生即河清难俟，安知后人之不复见之？其可以为已佚而不复访求耶？」

　　叶鞠裳论碑之一刻再刻古碑之一刻再刻者甚多，叶鞠裳尝论之曰：「古碑一刻再刻，如唐之《圣教序》有五本。 「 据《古石琅玕》所记，一为怀仁集右军书，一为王行满正书。褚登善书有三刻，一序记分刻二碑，龛置慈恩寺塔下，世所称雁塔本也。一序记并为一碑，即刻于同州倅厅者。《苍润轩帖跋》有褚公行书，《圣教序》，刻于咸亨三年，储藏家罕着于录。宋端拱元年，沙门云胜分书新译《圣教序》尚不在内也。《竹云题跋》云：「褚《圣教序》行书一，楷书二。行书为宋道君瘦金书之祖，今已亡。」又按《观妙斋金石略》云：「余于同州雁塔二刻之外，又得一本，年月同雁塔本，而字法不同，碑已有断蚀处，不知在何所，诸评论者皆不之及焉。」然则褚公《圣教序》实有四本。」 《梦真容碑》，一在易州龙兴寺，一在终南楼观. 「 《观妙斋金石略》：「《梦真容碑》，又得白鸬观一碑，先是党光所书，汉干佑三年杨致柔奉命重书，此本从未见著录。」」 宋之《党人碑》，五岭以西即有两刻。元之《张留孙碑》，京师一刻，贵溪一刻，此金石家所共知也。吾吴郡学，有淳佑元年张安国书《疏广传》及唐卢坦对杜黄裳语，艺风拓寄当涂石刻，亦有此两本。后五年，陈垲刻蔡襄书《韩魏公祠堂记》，安阳一本，元丰七年，刻于《昼锦堂记》之阴，当涂亦有一本，年月皆同，惟缺撰书人名耳。天圣二年，泾州回山《王母宫颂》凡两本，一为南岳宣义大师梦英行书，一为上官佖篆书，其文无一字异也。元佑元年，惠因院《贤首教藏记》在西湖集庆寺，绍兴府学亦有一本，撰书年月皆同，惟额一篆书，一真书。此外《表忠观碑》，东坡有大小二本。《醉翁亭记》，东坡有真草二本，苏唐卿有篆书一本。坡翁草书本，世不经见，篆本则更难得矣。韩昌黎《伯夷颂》，范文正公书之，金皇统九年，杨汉卿又书之，题曰《重书伯夷颂》。长安有安宜之《重书阿房宫赋》。 「 元佑八年。」 曰重书，亦必有原书一石。余曾见米南宫行书一本，安、米同时，宜之当别有所承，此与旧碑已毁而后人重书者 「 如蔡元度重书《曹娥碑》。」 略异也。又如阳冰《城隍庙记》，原刻在缙云，程浩《夫子庙碑》原刻在三原，他郡邑庙及学宫亦间有借刻者，大都明人不学者为之耳。

　　「李药师《上西岳文》，不知其所自来，当是好事者为之耳。然摹本颇多，世所通行者，惟长安一本，明人摹刻。余所见有潞城一本，宋崇宁三年杨大中刊，滕县有一本，宋绍兴丙寅知军州事施某重刊。明人丛帖中，亦往往摹刻之，此真以康瓠为宝也。」

　　叶鞠裳论碑之摹本碑有就原迹而摹刻者，叶鞠裳尝论之曰：「《醴泉》、《皇甫》诸碑，摹本充斥，家刻、坊刻，无一足观.然前人名迹已损，后人得初拓精摹，不见中郎，犹见虎贲，未为无益。虞伯施《夫子庙堂碑》，唐时已泐，黄鲁直所谓「孔庙虞碑贞观刻，千两黄金那易得」。宋时即有两翻本，肥本在长安，瘦本在城武，互有得失。临川李氏有唐拓残本，以肥瘦两本较之，天壤悬绝，始知原本不可及。 「 详见翁学士《庙堂碑跋》。」 欧书《化度》、《醴泉》，皆有宋翻、宋拓本。覃溪见《化度》最多，范氏书楼本皆祇四百余字，其多至八百余字者，皆非原刻。《温虞公碑》亦祇存四百余字，宋拓八百余字，多不过千字。覃溪尝自至昭陵碑下精拓得一本，云可辨者有二千余字。其实笔画皆损，不过匡廓尚存，约略以文义联属之耳。今陕西有裴刻本，多至二千余字，盖即以新拓精本，仿其结构用笔，非真有多字祖本，其面目虽是，其精神则非，譬之优孟衣冠耳。《醴泉》惟锡山秦氏本能乱真，今亦仅存残石，人重之，与旧拓原刻等。余曾见南宋榷场本，虽宋翻，远不逮秦刻。《皇甫碑》有「三监」二字者，尚可观，若得线断本，则更为至宝矣。然三监本拓之先后亦不同，拓最早者，仅降线断本一等。碑估之作伪者，往往以摹本三监二字，装入无逸本，鉴别稍疏，即为所罔。褚书惟《孟法师碑》有翻本， 「 《枯树赋》、《哀册文》皆帖类。」 所见以岭南叶氏本为最胜。今宋拓孤本，亦在临川。李氏翻本，大都皆从兹出。《圣教》未见重摹本，而怀仁《圣教》，化身最多，亦最不易辨。孟津王觉斯及西安苟氏两摹本，皆能乱真。北海之秦望山《法华寺碑》、《娑罗寺碑》，皆石亡补刻。颜书《八关斋记》，亦宋时毁而重刻。《中兴颂》，蜀中有三本，《干禄字书》有一本，皆宋时摹刻。宋《广平碑》在沙河宋氏家祠，后裔恐其剥损，不轻椎拓。碑估以拓之难也，别刻一本，以应四方之求，然视原本远逊.《砖塔铭》摹本最多，王兰泉云：「长洲郑廷旸嵎谷、吴县钱湘思赞两本最善。郑娟秀，钱瘦劲。」原刻破裂，则此二本皆可宝也。宋苏文忠书，因党禁磨损，重刻者过半。此外如汉之《桐柏庙碑》、《郭有道碑》，魏之《吊比干文》，唐之《曲江》、《张氏》两碑，皆经后人重刻。孙吴《天发神谶碑》，旧断为三，在江宁府学尊经阁下。咸丰庚申之劫，毁于兵燹。吾吴帖估张某精于摹勒，以木柹糊纸为质，仿刻一本，鉴古家皆为所衒，然碑文可以乱真。其后元佑胡宗师、崇宁石豫两跋行书，神气全非，并多误舛，不难一览了然，人自不察耳。此碑篆体奇古，郭胤伯诋为牛鬼蛇神，虽非知言，然亦可见画鬼神易，画狗马难也。六朝、唐志之佳者，其石或亡佚，碑估得旧拓，往往摹刻，以充孤本，如《崔敬邕》、《张黑女》之类，皆有赝鼎，好古而鉴别不精者，其慎旃！」

　　叶鞠裳论碑之赝本流传碑拓，赝本颇多，叶鞠裳尝论之曰：「旧碑摹本，已如犁靬之善眩，更有凭空结撰者。如世传《凉州刺史郭云志》、《女子苏玉华墓志》、《黄叶和尚墓志》，皆题为欧阳询书，无其人，无其事，谬种流传，稍有识者能辨之。李邕之《戒坛铭》，虽有所本，亦是重起炉灶，与原碑渺不相涉。因焦山有《瘗鹤铭》遂有《瘗马铭》、《瘗琴铭》。《琴铭》小楷妍媚，世颇好之，余知为吾吴顾南雅作。《马铭》字亦不恶，其石出于关中。安阳有汉残碑五种，齐、鲁之间断碑一角，时时出土，文多者不过数十字，无人名、地名、年号可证，益复不可究诘。人言熹平残碑即不可信，若《朱博颂》，确知为诸城尹祝年明经所造。《李昭养奋破张合铭》，亦皆后人所伪托。造象，北朝多，南朝少，今蜀中新出梁造象数十通，似刻于砖，多天监、大同年号，皆赝造也。大抵赝造者，墓志、造象居多，不能为丰碑。其文或有所本，其字虽有工拙，古今气息，总可摩挲得之。赵撝叔以《宁贙碑》为依托，王可庄太守疑《苏孝慈志》为李仲约侍郎书，则皆贤者之过矣。」

　　叶鞠裳论碑之补刻碑文有后人补刻者，叶鞠裳尝论之曰：「柳公绰《诸葛祠堂记》、陈谏南《海神庙碑》，皆唐人名迹，为覃溪列入碑选.余先后得旧拓本，再三审谛，虽非重刻，然风度端凝矣而间有齐气，骨格遒美矣而不无弱笔，蓄疑久之。后得《武侯碑》阴明蜀府承奉滕嵩题字，有「补还其旧，庶毁璧复完，而览者无阙」云云，武虚谷跋云：「碑在前明补刻，今所见者，已非旧观.」始恍然悟两碑之字，不尽为原刻，覃溪所见，当是明以前本，故服膺如此。《诸葛碑》铭词「乃诏相国」，「诏」下重一「诏」字，「志愿未果」，误书「日日未果」，旁注「志愿」二字，王兰泉谓是前明补刻时滋讹.此外张嘉贞《北岳恒山祠碑》，后有宋入内供奉官王潭题字云：「宣和庚子，赍御香来谢，因读唐丞相张公所述碑，数字剥落，乃将完本以碑间所有字补足之。」此亦补刻之一证.但祇数字，且唐、宋刻手不甚相远，故尚不觉其悬绝耳。鲁公《八关斋记》，《中州金石记》以为重刻，世无异议.然考记后大中五年宋州刺史崔倬《书颜鲁公石幢事》，有云「三面仅存，委埋于土」。又云「惜其堙没，遂命攻治。虽真赝悬越，貂狗相续，且复瞻仰鲁公遗文，昭示于后。」玩其词意，是原刻尚存三面，倬所补刻者五面耳。《宝刻类编》先题颜真卿撰并书，后题大中五年崔倬补书，良得其实。盖旧碑再立，重刻者多，补刻者少。余所见唐碑，经后人补刻者，惟此四石而已。」

　　叶鞠裳论木刻之碑古碑多为石刻，而古人亦有以木刻之者，叶鞠裳尝论之曰：「木刻之文有二，一为《王大王庵池记》，唐天佑中刻在闽县，黛干霜皮，历千余年，未遭斧斤之劫。一为都门民舍有古藤一株，夭矫拏空，上有元大德间题字，见戴菔塘《藤阴杂记》。其余滇南有吴道子《大树观音象》，陇西庆阳郡廨有范纯仁屋梁题字。」

　　叶鞠裳论瓷刻之碑碑不仅有木刻也，尚有以瓷刻之者，又有名曰玉而实为石者，叶鞠裳尝论之曰：「瓷刻之文有三，一为曹调造磁盆题字，仅有「七年」二字，纪年已泐。一为郑德与宝林三十一娘舍东岳庙莲盆题字，元丰元年正月。两器皆在福建省垣。一为元延佑二年瓷题字，在淄川县高氏。造象有铜有石，其曰白玉造象者，但石之似玉者耳。惟善业埿造象，出于埏埴，唐时江以南墓志，有刻于砖者，此类皆当作石刻观.」

　　叶鞠裳论碑字大小碑之字有大有小，叶鞠裳尝论之曰：「昔人论书，大则径丈一字，小则方寸千言。余所见擘窠书，以鼓山朱文公「寿 」字为最巨，其次则淡山柳应辰押朱尧「洼尊 」两大字，皆摩　也。若勒于碑者，吾乡有释子英所书「释迦文佛 」四大字，在虎邱《普门品经》之阴，一石一字。郡学有苏唐卿「竹鹤 」两篆字，亦奇伟可喜。小字以卧龙寺经幢「 女弟子陈氏造。」 为冠，蝇头清朗，布置停匀，如棘刺之猴，神乎技矣。此外小字《麻姑仙坛记》，疑为缩临之本。吴越王银简，范金而非刻石。李宝臣、王审知诸碑，视小则有余，视大则不足也。」

　　叶鞠裳论一碑之字体大小有一碑而字体大小不同者，叶鞠裳尝论之曰：「梁开平二年《崇福侯庙记》，吴越王钱镠撰，字大径寸，中列敕文六行，字大径二寸许.晋天福八年，《吴越文穆王神道碑》，首行「大晋故天下兵马都元帅守尚书」十三字，字大径三寸余，较于正文，几大三倍。此式惟吴越两碑有之，钱竹汀说.」 「 吴越经幢，凡天下兵马都元帅、吴越王题衔，其字皆较经文特大。」

　　叶鞠裳论碑之别体字碑字之为别体者甚多，叶鞠裳尝论之曰：「顾亭林《金石文字记》曰：「后魏孝文帝《吊比干文》，字多别构，如蔑为（夕屯），蔽为（弊），菊为（桀），不可胜记。《颜氏家训》言，晋，宋以来，多能书者，楷正可观，不无俗字，非为大损.至梁大同之末，讹替滋生。北朝丧乱之余，书迹鄙陋，加以专辄，造字猥拙，甚于江南，乃以百念为忧，言反为变，不用为罢，追来为归，如此非一，徧满经传。今观此碑，则知别体之兴，自是当时风气，而孝文之世，即已如此，不待丧乱之余也。江式书表云，皇魏承百王之季，世易风移，文字改变，篆形错谬，隶体失真，俗学鄙习，复加虚巧，谈辨之士，又以意说炫惑于时，难以厘改。《后周书。赵文深传》，太祖以隶书纰缪，命文深与黎景熙，沈遐等依《说文》及《字林》，刊定六体，成一万余言，行于世。盖文字之不同，而人心之好异，莫甚于魏，齐，周，隋之世。别体之字，莫多于此碑。杂体之书，莫甚于李仲璇。又考《魏书》道武帝天兴四年十二月，集博士儒生比众经文字，义类相从，凡四万余字，号曰众文经。太武帝始光二年三月初，造新字千余，颁之远近，以为楷式。天兴之所集者，经传之所有也。始光之所造者，时俗之所行，而众文经之所不及收者也，《说文》所无，后人续添之字，大都出此。」

　　「碑文别体，北朝作俑，亭林之论详矣。阶州邢佺山太守宰长兴时，曾辑《金石文字辨异》十二卷，刺取碑文异字，上溯汉、魏，下迄唐、宋，统以平水韵，干、嘉以前出土石刻，采摭无遗，顾世尠传本。闻赵撝叔亦欲取家藏碑版，撰为此编，其稿未出。吾友王绂卿同年亦剏举条例，后见邢氏书而止。地不爱宝，古碑日出，邢氏所未见者，又不下数百通，窃拟正其脱误，补其缺遗.精力销亡，岁不我与，则亦徒托诸空言而已。」

　　「碑版别字，六朝为甚，岂惟是哉？自唐以下，一代之碑，皆有一代风行之别体.大抵书碑者不能不取势，左之右之，惟变所适，积久遂成风尚。唐碑之别字，不尽同于宋，宋碑之别字，不尽同于辽、金、元。余在北方，见门帖「延禧」、「迎祥」等字，「延」皆写作「；；；」，「迎」皆写作「迊」。后观唐、宋碑，率如此，乃知里巷相承之字，亦有自来，流俗所谓帖体是矣。」

　　叶鞠裳论碑之阳文碑字之为阳文也，有所自始，叶鞠裳尝论之曰：「长兴雕造经典，始用黑字，以便模印。若唐以前石刻，惟碑额兼用阳文。北朝造象有二通，一为魏始平公造象，朱义章书，一为齐武平九年马天祥造象，皆阳文也。赵撝叔藏咸通十二年廿八人造象砖，慈恩寺所出善业埿，亦均阳文，棋子方格，与始平公同。临朐仰天山造象新出，阳文四通，皆金正隆二年刻，孙、赵所未收也。浙江六和塔蒋舒行《舍财修塔记》，亦正书阳文。金文有成都开元铁幢钟铭，则阳文多而阴文少矣。碑额又有中间阳文，四围界以一线，深陷如沟，拓之，内黑而外白，盖石质脆劲，阳文凸起，易以驳裂，所以护之也。」

　　叶鞠裳论碑之反文碑字有反文者，叶鞠裳尝论之曰：「反文，惟萧梁吴平忠侯神道阙.近又新出一残阙，仅存「故散」二字，银钩铁画，望之如以镫摄影，墨彩腾奋.若以薄纸浓墨拓之，几不能辨其正背，吾友会稽陶心篔同年摹之极肖。此外尚有宋熙宁八年君山铁锅及唐开元《心经》铜笵、蜀刻韩文书笵，亦皆用反文。金华非邱子「双龙洞」三字，「龙」字反书，此在古人，必自为一体，而今失其传矣。」

　　叶鞠裳论碑之回文碑字有回文者，叶鞠裳尝论之曰：「余又藏回文两石，一为马念四娘墓券，一为朱近墓券。其文一行顺下，一行逆上，循环相间，非颠倒读之，不能得其文义.尤奇者，马券为南汉刘氏刻，朱券为刘豫刻，同出伪朝，一在关中，一在岭表，不谋而合。欧阳公《集古录》收「谢仙火」三字，摩　倒书，世间亦无别刻。倒文，反文，回文，碑中三体，可为好奇者助谈柄。」

　　叶鞠裳论碑之讹脱涂乙旁注夹注挂线挤写碑文有因讹脱而涂乙，或旁注而又有夹注，有挂线，有挤写者。叶鞠裳尝论之曰：「碑志讹字脱文，亦有涂乙。 「 《萃编》：「《桥亭记》文中人获一钱，脱人字，旁注。又乡老重书老字。古人书碑不拘。又按《高湛墓铭》末四句昆山坠玉，桂树摧枝，悲哉永慕，痛哭离长.离长当作长离，与上枝字韵，刻石时未改正。虢国公《杨花台铭》布衣脱粟，有丞相之风，落相字，旁注。《李光进碑》旬有八日，八日上衍者字，旁用点抹去之。此亦古人不拘处。」」 遇石泐文，每空格以避之。曾见一经幢，空至十余字。钱竹汀《跋齐州神宝寺碑》云：「古人书丹于石，遇石缺陷处，则空而不书，此碑及景龙《道德经》皆然。」墓石或限于边幅，铭词之尾，往往挤写，或改而为双行，甚有夺去一二句者。此亦操觚之率尔，未可以古人而恕之也。又有行中阙字，即补于当行之下，如廖州《智城山碑》第九行，下补弃代二字，初未详其义.寻绎碑文，始知此行悬瓢荷筱之士，离羣弃代，弃代二字适当石泐，纬繣不明，此二字为补阙也。第十一行氤氲吐元气之精及坚之又坚，吐字下坚字皆微泐，亦于行下补刊吐坚二字。尚有四五行补一字，类此，其笔法与全碑一律，决非后添，此亦他碑所未见也。碑铭、志铭分章，其一其二等字，或双行，或旁写，碑首并序字旁写者多，亦有空格直下者。梵咒反切合音及分句字，皆直行夹注。 「 《萃编》：「《杜顺和尚行记》书掷于急流中而复见，见字旁注胡甸反。又《孔纾墓志铭》出将，旁注去声。宋《王公仪碑》臣字俱小字旁注，创见于此。」」 唐开成石经无注，蜀石经即兼刻注，惜其石已亡。唐玄宗注《道德经》，易州、邢台两石幢注皆小字，约四字当正文一字。颜玄孙《干禄字书》、郭忠恕《说文偏旁字源》、唐郎官石柱、楚州刺史石柱题名之下，到官年月，其小字略同，此可为石刻注书之式。释氏塔铭寺记，或附宗派图，第一代字特大，以次人递增，字递密，亦递小，此可为谱系挂线之式。若告身、勑牒，勑字固特大，第一行亦大字密排，形阔而扁，有如今之讣闻。三省题衔，至末一字，姓必平列其上，以字之多寡为大小疏密。令史及郡邑官属题名，皆姓大而名小，此又古人公牍之体式也。」

　　叶鞠裳论碑之方格碑有界方格如棋子者，叶鞠裳尝论之曰：「唐以前，碑至精者，无不画方罫，端正条直，有如棋枰。然亦有磨损者，有驳裂者，裂处虽裂，完处仍完。若磨损之极，不惟平漫，甚至无一丝痕迹.《醴泉》，《圣教》诸碑，其初何尝无方格。今则字画之外，但有空地，此无他，椎拓过多，匪朝伊夕，泰山之溜穿石，单极之絙断干，渐靡使之然也。行书大小疏密，各随笔势，固不宜于画格，亦间有用通行直格者。但长而细，则易裂，且不无挠曲，亦其势然也。碑阴及经幢造象题名，分列者，或以横线隔之。经幢上下，多以横线为界，或单线，或双线，有迭至数重者，亦有用阑干纹者。稽古寺经幢供飬姓名，以字之大小多寡，各画一方罫，如九宫然，极精谨。碑额亦多用方格，但阳文凸起者多，碑文之线如丝，额线如绳或如筋，惟摩　用界线者绝少。伊阙佛龛及益都，临胊诸山造象，间于龛下方寸之地，砻石光莹，使如镜面而后界画之，但亦小字多而大字少。盖山石荦确，本不易于奏刀耳。」

　　叶鞠裳论非汉文之碑碑有非汉文而用契丹、西夏、女真、蒙古、畏吾儿、唐古忒文者，叶鞠裳尝论之曰：「历代国书，有契丹、西夏、女真、蒙古，又有畏吾儿、唐古忒。番禺凌誉钊 「 《蠡勺编》」述《寄傲轩三笔》之言曰，辽太祖用汉人，增损隶书之半，凡三千余言，为契丹字。夏蕃书，元昊自制，命野利仁荣演释，分十二卷，形势方整，类八分。女真有小字，大字二种，大字古绅制，小字未详谁作。元蒙古新字仅千余，世祖命西僧八思巴制，大要以谐声为宗。按俞理初 《佉路瑟叱书论》，契丹亦有大小字，与凌说不同。又云，元昊本佉路而造畏吾字。蒙古初用畏吾字，谓之卫兀。据此，则西夏书与卫兀为一种，未知孰是。今以历代国书碑证之，契丹书最少。潘文勤师曾得一双钩本，笔画繁重，如以汉文两三字合成一字。余亦响榻得一通，置箧中，无能读者。西夏书，惟武威有《感通塔碑》天佑民安五年立，碑阴释文则张政思书也。张掖有干佑六年《黑河建桥祭神敕》。女真书有《皇弟都统经略郎君行记》天会十二年刻于干陵无字碑，祥符有宴台《国书碑》。元时圣旨碑，大都上层刻蒙古文，下层汉字。其书蟠屈如缪篆，因方为圭，锋棱峭劲。至元三十一年《崇奉孔子诏》，大德十一年《加封孔子制》，颁行天下，通立碑于学宫.今虽弹丸小邑，尚有元时圣旨碑一二通。官吏题衔，有蒙古字，教授，学录等官，皆汉人为之。余收得新乐县一通，蒙古文，后题教谕周之纲译，可见当时汉人多能通国书。唐古忒，当即今之托忒书，亦曰托特，与梵书同流异源。俞理初曰，梵为（黍利）佛书，佉罗瑟叱为婆罗门佛书，本不相同，久之，遂合为一。佉路派别为托特。乾隆四十六年，设托特学，其字由托忒译蒙古，由蒙古译清书，则当与蒙古文为近，今惟有《吐蕃会盟碑》一石。畏吾儿省文亦曰畏兀，亦曰卫兀，即回鹘之转音也。其字无单行之碑，惟祥符大相国寺有至元三年圣旨碑，以蒙古、畏兀、汉字三体书之。居庸关佛经，蒙古、畏兀、女真、梵、汉五体，今尚在关沟，一字未损，顾亭林《昌平山水记》详载之。」

　　叶鞠裳论校释碑文校释碑文之难，金石家皆能言之，叶鞠裳尝论之曰：「校书如几尘落叶，愈扫愈纷。释碑之难，又视校书为倍蓰。墨本模糊，裂纹蚀字；丰碑巨幅，必卷舒而阅之，非如书册可以按叶摩挲；老眼昏灯，愈难谛审。故前人所释之本，往往同一石刻，彼此舛驰.汉中部督邮郭尚题名，即世所谓《竹叶碑》也，牛空山、翁覃溪、海宁陈上舍以纲三家释文即不同，竹汀又刊正焉。试以新拓本校陶南村、都元敬及《萃编》所录，异同即不可偻指。碑额篆文，或不合于六书之法，或漫漶不可释，《沁州刺史冯公碑》，明以前金石家多误释为池州，至竹汀，始改正。又碑题结衔，大书特书，多详具官阶封邑。寺观廨宇之碑，或冠以郡邑，或兼书修造姓氏，篆额与第一行题字或不符，著录者各随举碑字以标目。如《邕禅师塔铭》，省文亦可称《化度寺碑》，虞恭公《温公碑》，省文亦可称《温彦博碑》，苟非亲见墨本，转辗稗贩，最易歧出。故孙渊如《访碑录》，有一重再重者。重刻之本，既列于唐，又列于宋，甚至新拓本年月既泐而旧拓本尚存者，既据旧拓按年月编入，又据新拓本附之无年月类。余校出重碑即有百余通。赵撝叔书亦未免，如搜辑墨本，尽取旧金石书校之，以碑文为经，而以各家释文标目误舛异同之处，分注于下，如校勘注疏之例，严氏《唐石经校文》当不能专美于前。」

　　谢梅石论拓碑法有谢梅石者，名庸，吴中碑估也。尝论拓碑之法，其言曰：「拓碑之法，昔用毡卷， 「 白细绒毡不夹灰土者。卷紧，以带满缚紧两头，切平，适用为便。」 后用毛刷， 「 犀尾者胜羊毛，皆栉沐所用。」 有柄者施之字在平面者，无柄而圆者，入竹筒，施之深腹之字者。 「 此种每有鬃鬣，过刚，久用虽隔纸亦损字边际、锋芒之弊。或用劈者，用柔者，用退亳大笔者，愈久愈柔纯愈佳，不可不慎也。二者重用，皆有所损.凡敲击皆不可过重，很而捣者，直下者，尤甚也。毛刷有纸为刷刺之弊，圆鬃硬刷，究大可畏，以不用为妥。」 昔用铜弩键，衬薄细毡，敲击极细浅之字，良佳，但不可过重，尤以中平无廉隅不伤器者为可试用也。昔用六吉棉连扇料纸，俗名十七刀者，今无之矣。薄者名净皮，较之昔，不能薄，尤不能软。纸料粗，有灰性，工不良之故也。张叔未有宋本书副页纸拓本，至佳。以明罗文纸为之，亦佳。素方伯拓本纸，黄色亦雅，纸厚则粗，拓石尚可，拓吉金则不能精到也。昔用清水上纸，或折纸，水湿匀透，吹开上之，拓可速而纸易起。水上者不甚起，而字中有水，每干湿不匀。后用大米汤上纸，胜于清水。上纸之劣，莫劣于胶矾，矾则损石脆纸矣。今用张叔未浓煎白芨胶法上纸，以纸隔匀，去湿纸，再以干纸垫刷击之，此皆用纸之良法也。」

　　梅石又言李春湖、马傅岩事，其言如下。

　　李宗瀚，字公博，一字春湖，江西临川人，乾隆癸丑进士，官至工部左侍郎，癖嗜金石文字，所藏多名搨，筑湖东楼贮之。桂林山水奇秀，岩壁间多唐、宋人手迹，登椒穷邃，摩磋挲玩，手拓殆遍。又尝得元康里氏所藏唐搨《庙堂碑》，及唐搨《化度寺碑》，皆亲自钩摹上石，均极神妙。

　　马傅岩，道光初年之嘉兴人。吴门椎拓金石之人，向不解全角，傅岩能之，释六舟得其传。曾在玉佛龛为阮文达公作《百岁图》，先以六尺疋巨幅，外廓草书一大寿字，再取金石百种椎拓，或一角，或上或下，皆能不见全体.着纸须时干时湿，易至五六次，始得蒇事。装池既成，携至邗江，文达极赏之，酬以百金。阳湖李锦鸿亦善是技，则得之六舟者。

　　叶鞠裳论碑重精拓碑文宜精拓，叶鞠裳尝论之曰：「有同一碑为同时拓本，而精粗迥别者，此拓手不同也。陕、豫间庙碑墓碣，皆在旷野之中，苔藓斑驳，风高日熏，又以粗纸烟煤，拓声当当，日可数十通，安有佳本。若先洗剔莹洁，用上料硾宣纸，再以绵包熨贴使平，轻椎缓敲，苟有字画可辨，虽极浅细处，亦必随其凹凸而轻取之，自然钩魂摄魄，全神都见。苟非此碑先经磨治挖损，传之百余年后，其声价必高于旧拓，但非粗工所能知耳。余尝得《无极》汉碑精拓本，以国初拓较之，竟无以远过，以此知拓手之不可不慎择。嘉庆间，毕秋帆在陕时，有碑估车姓最擅长， 「 牛空山《金石图》有车永昭，当即此。」 至今车拓本，世犹重之。 「 《竹云题跋‧；同州圣教》云：「余得万历间旧本，模糊不可耐。及在京师，汪退谷以新搨一本遗余，毡蜡既佳，字尤清楚，胜旧搨十倍。问之退谷，云曾至同州亲为洗刷，亭以覆之。及知唐碑苟得好事者精意毡蜡，皆可十倍旧拓。惟恨陕人以恶烟粗纸，率略搨卖，以为衣食资，则全汩本来耳。」」 汪郋亭师作贰成均，精拓石鼓，亦为世重。恩施樊山方伯诗云：「东吴太史长国学，周宣十鼓生廉角。平中得凹缺者完，坐令阮薛输汪拓。」即咏此事。

　　叶鞠裳论碑重旧拓碑重旧拓，以其可不失真也，叶鞠裳尝论之曰：「碑以旧拓为重，欧、虞、褚、颜一字增损，价踰千百。碑估相传衣钵，如《圣教》雁塔、同州两本，皆以「治」字避高宗讳，开口者为旧拓。怀仁《圣教》旧拓，以「高阳县开国男」一行未泐者为别.又以「佛道崇虚」「崇」字，山头中间一直断续，为摹本之证.《皇甫碑》以无逸本为稍旧，三监本为更旧.然同一三监本，相去先后，亦在百年上下。至线断本，则非宋拓不可矣。《醴泉铭》以有「云霞蔽亏」字为胜，《卫景武公碑》以有「鼋鼍」字为胜。北海《李思训碑》，张叔未云，有「并序」二字及「窦氏夫人」四字者为宋本。余得一本，末「楚厚追刻」四字，尚未泐，则更在前矣。此皆言唐碑耳。汉碑，如《韩勑》、《史晨》，亦皆有泐字，据为先后之别.其实纸色墨色，精神气韵，所见既多，自可望而知之，寻行数墨，犹非神于鉴别者。今世拓本，元、明已难能可贵，若得宋拓，叹观止矣。唐拓，则天壤间惟有临川《李氏庙堂》一本，其中亦羼入宋刻，非完本也。余在京师，见李子嘉太守 「 太守寓米市胡同，尝从丁叔衡前辈登其堂，观所藏名迹，闻曾为中州某郡守，忤上官，投劾归，童颜鹤发，健步如飞，今之畸人也。」 所藏褚书《房梁公碑》，踰一千字，的真唐搨，可与《庙堂》竞爽，海内恐无第三本。余去年自陇上归，得北海《李秀碑》，世所称北云麾也。此碑在前明，已断为六柱础.朱椒堂侍郎得一本，以为宋拓，重开一石，置之都门法源寺。以校余所得全拓，不差一字，泐纹亦处处脗合，始知重摹本刻手颇不恶，然祇能得其结构，其神韵终不能到。余谓此石旧在良乡，当宋之日，燕云十六州先入于辽，后归于金，此拓如在北宋，则为辽拓，即在南宋，亦为金拓。藏书家有金刻《尚书正义》、《证类本草》，金石家未尝闻有金拓，有之，自余此碑始。世有真赏，当不以为敝帚自珍耳。

　　收藏家重旧拓，惟在烜赫巨碑，而不知小唐墓志尤可贵.盖《醴泉》、《圣教》诸碑，原石具在，即非宋拓，欧、褚面目略可髣髴。至墓志，宋、元出土者，十亡八九，即干、嘉以前出土者，亦十仅存二三，幸而仅存者日见其少。唐以前，《崔敬邕》、《常丑奴》诸石存于世者，殆无几。即唐以后，如元之《开赵》、《张伯颜》，艺风所藏一本之外，不闻更有第二本。范氏书楼《化度》原石，传留至今，千金不易，即其龟鉴.幸得旧拓，可不宝诸.」

　　叶鞠裳论碑之近拓旧拓碑以旧拓为贵，然亦有近拓转胜于旧拓者，叶鞠裳尝论之曰：「拓本虽以先后为别，然后拓之精本，竟有胜于旧拓者。嵩山太室石阙，王虚舟所见新拓本，校程孟阳旧拓本转多字。余所得昭陵诸碑，皆道光间拓也，《陆先妃》、《清河公主》两碑，视《萃编》所收，约多数十字。《张允》、《杜君绰》两碑，则溢出二三百字。盖西北高原，积土成阜，碑之下半截或沦陷入土，拓工第就显露者拓之，辄云下截无字，而不知其文固无恙也。百年后复出矣，或藤葛纠缠，或苔藓斑驳，又或尘堁丛积，拓工未经洗濯，草草摹搨，安有佳本。若为之刮垢磨光，则精神顿出矣。国学石鼓文，近时洗拓本，视国初拓转多字，此其明验也。碑之蚀损，如人之受病，其所因各不同。若断裂者，如人手足残废，一肢虽缺，全体不害，残圭断璧，弥可宝贵.若野烧熏炙，风雨摧剥，字形虽具，光铓挫损，望之迷三里雾，然匡庐佳处，或转在微茫烟树之中。宋拓《化度寺铭》，剥落极矣，而殊耐人寻味，不如今之翻刻，虽清朗而一览无余也。其余有渐搨而损者，其初仅字口平漫，锋颖刓敝，朝渐夕摩，驯至无字，甚至其形已蜕，而映日视之，遗魄犹若轻烟一缕，荡漾可见，若今之《醴泉铭》及《房梁公碑》残字是已。有猛击而损者，字之四围，空地皆不损，惟每字陷一坎窞，模糊不辨，望之如一行白鹭，又如成团白胡蝶。此则虽凝神审谛，无一笔可见，一字能释，虽有碑，如无碑矣，非于石刻有深雠怨毒，何至于此，若今昭陵之《牛秀德》、《阳公》诸碑是已。」

　　叶鞠裳论碑拓之孤本碑拓有孤本，叶鞠裳尝论之曰：「原石已亡，海内又无第二本，是谓孤本，较之欧、虞宋拓，尤可矜贵.汉碑如《娄寿》、《夏承》两刻，旧为何义门所藏，《娄寿》今归叔平相国，《夏承》藏艺海楼顾氏，潘文勤师奉讳归里，以千金得之。文勤藏汉石最富，小蓬莱阁五碑，亦归插架，一为《成阳灵台碑》，《元丕》二，《朱龟》三，《小黄门谯敏》四，《圉令赵君》五。又得梁永阳昭王萧敷及其妻敬太妃墓志，皆人间绝无之本。青浦王兰泉侍郎藏四杨碑， 「 杨统、杨着、杨震、杨□。」 乌程严铁桥曾见三费碑， 「 旧在黑妙亭。」皆僵存硕果，今不知尚在天壤否。四杨碑，余曾得上海徐紫珊双钩本，天津樊文卿所藏也。《酸枣令刘熊碑 》，与唐《茅山王先生碑 》，皆归毘陵费屺怀同年。王碑自何公迈，冯已苍，叶林宗转归于（鱼孚）溪管氏，屺怀又得之。中江李氏汉石经残字有两本，皆有覃溪跋，先后归沈韵初孝廉，今以重值售于楚北万观察航。魏《崔敬岜墓志 》，闻在阳羡任筱沅中丞处。宋《 开赵埋铭》，元《张伯颜圹志 》，亦自韵初殁后，转归于艺风.隋丁道护《 启法寺碑》，唐魏栖梧《善才寺碑 》，皆在临川李氏。薛舍人《信行禅师碑 》，沈传师《 罗池庙碑》皆在道州何氏。此皆海内烜赫之名迹，其藏弆源流，昭然在人耳目。此外若泰山泰碑，华山汉碑，隋之《常丑奴墓志 》，唐之鲁公大字《麻姑仙坛记 》，所见尚不止一本。《 麻姑仙坛记 》，亡友姚凤生明经藏残拓三四叶，精采煜然。吾邑彭氏，道州何氏所藏两足本，拓手皆在其后。凤生墓有宿草，两子皆不能肯构，今不知所归矣。张长史《郎官石柱记 》，明王元美所藏，董思翁以刻入鸿帖者，亦为六丁收去。其余见于诸家序跋者尚不少，以非所见闻，不备录。」

　　叶鞠裳论碑拓之残本足本碑拓有残本、足本之别，叶鞠裳尝论之曰：「残缣零璧，径寸皆珍。旧拓剪裱之本，浆性脱落，最易散佚。即整拓本，或烟熏，或霉湿，或蠧蚀，皆能损字，故旧拓有残本，有足本。《砖塔铭》出土时，即断裂，其后石愈损，字亦递少。然与其得摹刻足本，不如得原石残本。《化度》、《醴泉》诸旧拓，往往以数残本合为一本，纸色墨色皆不同，此亦如书之有百衲本也。又有以赝本搀入原本者，不可不辨。

　　「古碑出土，或断裂失去一角，其后复访得之，又或阴侧之字，以洗剔而始显.故有先拓本字转少，后拓本字转多。甫出土时，碑估故或留阴侧不拓，迨售之既罄，足本再出，则收藏家不能不又购之以牟利。《闻喜县令苏君德政碑》，下截中间行短，左右数行溢出数十字，为碑趺所掩。余得第二本，始见之。《高长恭碑》，其初仅半截，其后全碑出而文字仍不完。久之，碑阴出，其文与正面相接，始知此碑两面刻年月，皆在碑阴最后。额之阴又出，始见安德王经墓兴感诗。而购者已至再至三，每出一次，必居奇，此黎邱之常技也。」

　　叶鞠裳论宋元碑拓之难得宋、元碑拓，较唐碑拓为易得，叶鞠裳尝论之曰：「以张怀瓘书估估碑，宋、元声价自不敌唐碑之重。然得唐碑易，得宋碑难，元碑抑又难矣。何则？欧，虞，颜，褚，烜赫已久，固家家奉为圭臬，即墓志，造象，经幢，其书虽不甚著名，往往妍秀可喜，便于临池，通都巨肆，尚易物色。至宋碑，惟苏，黄，米，蔡四家，元碑惟赵松雪有拓而售者，此外非专工访拓不能得，或籍良友之馈赠，或烦属吏之供亿.其丰碑高至寻丈，或在危　绝巘人迹不到之区，赢粮裹毡，架梯引絙，然后得之，所费不赀.及其散失之后，流入市肆，所售之价不足纸墨。估人惟利是图，其孰肯作为无益乎？故宋，元碑可遇而不可求，然无豪夺，无居奇，则以我所取者人所弃耳。余访求石刻二十余年，所得唐以前碑，视孙，赵几十有八九，新出土者不与焉。五季以下，不逮其半，「 辽、金碑，以在畿辅久，所得较多。」 其难易不较然哉？」

　　叶鞠裳论碑之拓损碑石有拓损者，然其受病固不同，叶鞠裳尝论之曰：「前人名迹，固以摹搨过多致损，然受病亦有不同。欧、褚诸碑，瘦硬通神，愈拓愈细。今《醴泉碑》仅存一丝，若断若续，再久之，则无字矣。此一病也。颜、柳诸碑，拓工先砻之使平，又从而刀挖之，愈挖愈肥，亦愈清朗，久之，浮面一层尽揭，而字遂渐移向下，遂至恶俗之态不可向迩。《圭峯禅师碑》，前三十年拓本，尚清劲有力，今则精神面目迥非本来。此又一病也。鲁公《东方朔画赞》，余曾见一南宋拓，虬筋盘结，波磔飞动，与今颜书绝异。以明拓本校之，字固未损也，而苍秀之气不逮矣。以新拓本校之，字仍未损也，而痴肥之状难堪矣。同此一碑，并未重刊，先后工拙，霄壤悬绝.使三本并陈于几，谓即从一碑出，其谁信之！《家庙》、《玄秘》诸碑，皆可类推。友人自关中来者，为言碑林中搨石声当当，昼夜不绝，碑安得不亡！贞石虽坚，其如此拓者何也！」

　　叶鞠裳论碑之双钩本木本廓填本碑拓有双钩本、木本、廓填本之别，叶鞠裳尝论之曰：「模勒古碑，古有响搨之法，今人辄喜用双钩.归安吴氏《化度》、《温虞公》皆有双钩本，《激素》飞清阁双钩旧帖，多至数十种.费屺怀尝谓余云，重刻石本，滞于迹象，不如双钩本之传神，泃为知言，然亦视其工拙何如耳。小玲珑馆马氏重刻五经文字、九经字样，气动墨中，精光四射，视西安原本，几几青出于蓝.刘燕庭《金石苑》，缩丰碑于尺幅，大小真行，各极其态，皆黑文也。试以初印精本《隶释》 「 黑文。」 与新刊《隶篇》 「 双钩白文。」 校之，黑文何尝不胜白文。惟作伪者，以双钩本墨填四围空处，中留白文以充古拓，此则恶俗不可耐尔。」

　　叶鞠裳论碑之缩临本摄影本碑拓有缩临本，而近且有摄影本矣。叶鞠裳尝论之曰：「贾秋壑《玉枕兰亭》，为缩临之滥觞.牛空山《金石图》，每一石，皆摹其形制，缩临数十字，以留原碑面目。金匮钱梅溪有汉碑缩临本，颇为世重，字小如豆，须眉毕现.然梅溪隶法，从唐碑出，丰赡有余，遒古不足，与《石门》、《夏承》诸碑尤凿枘，仍是我行我法耳。吾乡顾耕石学士传停云书派，工于小楷。余曾见其缩临虞《庙堂碑》，精谨绝伦，无一笔不神似。然古人所谓方寸千言，亦非无施不可。篆籀之繁重，隶草之飞动，地小即不足以回旋。若魏之赵文渊、唐之薛纯陁、宋之蔡元度、黄鲁直，奇峯突起，大波奫沦，累黍之地，安能全神涌现.惟近时欧洲电光摄影之法，可大可小，虽剥泐皴染笔墨所不到之处，亦无不传神阿堵，此为古人续命第一妙方。垂烬之镫，火传不绝，真墨林中无量功德也。」

　　叶鞠裳论碑拓之纸墨精于鉴赏碑拓者，辨其纸墨，即知其为何省拓本。叶鞠裳尝论之曰：「吾吴老书估侯念椿，已作古矣，见书籍装订，即知其从何地来，拓本亦然。收之既久，见之既多，何省拓本，不难一望而知。陕中寻常拓本，皆用粗纸，色黄而厚，精者香墨连史纸， 「 郭宗昌《金石史》称所见怀仁《圣教序》是武关构皮纸，坚柔相得，虚和受墨，帘纹如织，隃麋如漆，岁久入理，此拓之至精者。」 汴纸最恶，质性松脆易烂，又搀以石灰，经十余年，即片片作胡蜨飞，即用纸托，亦不耐重揭。故龙门、嵩高诸拓本，旧拓流传者颇少。北方燕、赵之间，工亦不良，精者用连史纸，粗者用毛头纸， 「 即糊窗纸。」石质粗恶，辽，金碑纹理尤驳，往往满纸如钗股，如屋漏痕。齐，鲁之间，今多用陈簠斋法，拓手为海内之冠，然燕，秦碑估往拓，或携纸墨随，亦不尽如二者之精。吴，越，两楚以逮五岭以西，皆不用黄纸，惟墨之浓淡，拓之轻重，微不同，石质受墨，亦有深浅之别，惟望气可以知之，不可以言传也。闽，广喜用白宣纸，坚厚莹洁，黝然纯黑而无光。墨包，当是用粗布，故时有木理纹.蜀石多摩　造象，或髹以丹漆，故拓本往往有斑点，或皴作淡黄色，字口时有祀齾缺痕。山左之千佛；及益都诸山造象亦如此。滇碑用白纸大理拓本，亦间用东洋皮纸，极坚韧，但拓手不精耳。两爨碑精本，尤不易得。朝鲜碑皆用其本国茧纸，滑如镜面，柔韧而有丝纹，惟惜墨如金，淡拓多，浓拓少，或仅于字之四围着墨，无字处即如白地光明锦.石质既坚，纸又受椎，或墨所不到之处，其笔画窠臼，深陷可辨。朱拓皆以土朱，佳者用银朱，和鸡子白调拓，最易生蠧，不可与墨拓共置一处，否则滋蔓难图.间有蓝色、绿色拓者，其弊与朱拓同。」

　　叶鞠裳论碑拓之装池碑拓装池之法，亦甚重要，叶鞠裳尝论之曰：「张彦远言装池书画之法甚详， 「 《法书要录》、《图画见闻志》。」 惜不言褙帖。今人藏帖，皆用翦裱，丰碑直行，分条合缝，联缀无痕，世谓之蓑衣裱。四围镶边，多用白纸，或黑，或紫，或蓝，亦间用虎皮笺，或用五色槟榔笺，或用古藏经笺.背后衬纸，最上用东洋皮纸，其次用粉连史，劣者用粗黄纸，然浆性漓，则易脱，且生虫蚁，不能经久。或仅垫薄纸一层，每一叶接缝处，以纸黏合，循环舒卷，谓之巾折裱。书条横幅，或古碑之逐层横列者，即可整裱，不分条，不割字，接缝处亦不用镶边，此较能耐久，且不损字。小造象及彝器拓本，宜用挖嵌裱，大者一叶一通，小者多至三四通，空地可写释文或随意题识.字之极大者，用推篷式，或一叶一字，或一叶二字。擘窠书及石刻图画，不能翦裱者，可用方胜折迭之法。诸山题名及唐墓志，或以数十通合装一册，亦可随其大小长短而折迭之。又有用装订书籍之法，线穿成册，工值既省，且便临池。然中间褙字之处，必隆然凸起，亦需用挖嵌法，背后再垫纸一层，庶几妥帖平不颇.古人得佳碑，喜整装，既免脱落，且不失原碑尺寸，诚为善法。然非铺案挂壁，无从展阅。余谓收藏碑版，须有两本，以正本整装，留原石制度，以副本翦裱，明窗静几，取便摩挲。整装之法亦有二。金题玉躞，所费不赀，或仅用皮纸一层托之，不加杆轴，折迭平匀，外贴藏经纸签，写碑目及年月书撰人姓氏，以一二十通为一集，或加夹板，或青布函。凡收藏稍富者，此法最宜。拓手之精者，固不易，装池更不易。凡碑文左行者，粗工不省，往往仍从右起，行字颠倒，不复成文。《醴泉》、《皇甫》诸碑，尚有旧本可为依据，稀见之碑，分条割字，偶失原字，前后即致舛午。剥泐之处，或仅存半字，或微露残笔，辄割弃如敝屣。分书行草，波磔飞动，或致跳行，或越方格之外，亦多割损.故余每装一碑，虽丰碑仅存数十字，其无字处，亦谆谆戒其留空、提行、空格，必依原式。凡字口陷内皱痕，不可过求熨贴，若舒之使太平，曳之使太直，古人笔意必尽失，如墨猪矣。此皆非俗工所能知者也。

　　「嵩高三阙及《天发神谶碑》残本，广寻而修尺，收藏家皆装为手卷，既便展阅，又可跋尾。窃谓如蔡元度之《楞严经偈》，石湖之《田园杂兴》，亦可仿此法。《兰亭》得数十本，亦可合装一长卷。经幢，或六面，或八面，可装屏幅。然面面分拓，不如以巨纸围而拓之，盖分条易于散失。《陁罗尼经咒》同为一本，又或修短广狭相等，真行同体，以数本共置一处，必致断鹤续凫，将冠配屦。即果为一本，先后次序亦易倒舛。余藏幢付装，第一幅首必签题幢目年月、书撰姓氏，以下标识一二三四字，如此，庶一目了然。或更制香木为箧，分上下两层，每层四轴，以抽屉隔之，镌字于门，以铜为键.余所藏六百通，装价倍蓰于拓价，手无斧柯，龟山奈何！

　　「帖面，用香柟木，可以避蠹南方颇宜。若北方，风日高燥，即易龟坼，或竟裂为两片。紫檀太重，银杏宜选薄而洁者，磨治光莹，亦可用。因陋就简，或用纸面，然摩擦易损，亦易　占寒具之油。古锦雅而艳，为装池第一。其次用缂丝面，又其次新锦仿古之佳者，亦颇不恶。近人用印花洋布，则不如青布之朴素浑坚矣。又有用木板，四围起线，中微陷，实以锦，此亦徒取饰观耳。题签，以藏经纸为第一，白绫次之，泥金笺虽华斓，久之，金屑脱落，字画亦损，转致黯然无色。

　　「樊问青，名彬，析津收藏家也，鲍子年、赵撝叔皆与之投赠。身后碑版散落人间，余收得二十余通，皆用废纸自褙，廛肆册籍、官府文牍，无不有之。其褙法极粗恶，或以数小纸装成一巨幅，横斜交午，厚薄不匀，如三家村课蒙塾本。碑纸有蚀损处，即以字纸补之，鸦蚓模糊，胶饴黏结，皱纹如縠，裂纹如筋，凡经其手装者，无可重揭。字有断泐，尤喜以笔描画，为蛇添足，墨渖旁流，淋漓满纸，直是古碑一劫。闻樊君耄而好学，颇能鉴古，析及秋毫，其弊至于如此。

　　「张彦远论装背画轴，煮糊必去筋，稀缓得所，搅之不停，自然调熟，入少细研熏陆香末，永去虫而牢固。又云，勿以熟纸，背必皱起，宜用白滑漫薄大幅生纸，纸缝相当，则强急卷舒有损，要令参差其缝，气力均平。又云，宜装一大平案，漆板朱界，制其曲直。 「 今装池家即如此。」 此法可推之褙帖，余曩见明初文渊阁书籍，外装锦函，皆卍字挖嵌式，五百余年毫无损脱，亦无蠧蚀，此其煮糊，必有奇秘之法，惜不得其传耳。」

　　叶鞠裳论帖架临池者必用帖架，叶鞠裳尝论之曰：「读碑铺几平视，不如悬之壁间，能得其气脉神理。于是临池家制为帖架，对面传神，如镫取影。然影摹不如对临，又不如先阅其结构用笔，掩卷而后书之，所谓背临者是也。」

　　傅青主视高贤佛经傅青主尝走平定山中，为人视疾，失足堕崩崖，仆夫惊哭，曰：「死矣。」青主旁皇四顾，见有风峪甚深，中通天光，有一百二十六石柱林立，则高齐所书佛经也，摩挲视之，终日而出，欣然忘食。

　　朱竹垞考订万岁通天帖朱竹垞书《万岁通天帖》旧事曰：「《万岁通天帖》一卷，用白麻纸双钩书，句法精妙，锋神毕备，而用笔浓淡，不露纤痕，正如一笔独写。论者谓非薛稷、锺绍京不能，洵异宝也。」 「 相传武后从王方庆索其先世手迹，得二十八人书，取而玩之，曰：「此卿家世守，朕夺之不仁。」乃令善书者廓填成卷，仍命方庆正书，标二十八人官世，设九宾馆于武成殿，而以墨迹卷还方庆.盖秘府储藏，故罕题识，第有宋高宗用小玺，其后岳珂、张雨、王鏊、文征明跋者四人而已。」

　　韩汤何宝藏宋拓法帖韩文懿公及汤西崖、何义门不以赏鉴名，然亦未尝不游心于书画碑拓，每得宋拓法帖一二行，即宝藏之，不问其前后也，但求知古人之用笔用意而已。

　　何义门婆娑楷帖何义门谓傅青主口诋宋儒，等于蟾蜍掷粪，又称其字有风沙气。盖义门究心制艺，而即于此中仰窥圣贤，真笃行君子，非若常人之专恃帖括以干禄也。义门复精鉴别，书亦秀蕴，生平婆娑越刻楷帖，多致赞言，而初不满于元常季直一表，谓其结衔既舛，而「民」字缺笔，止是唐橅。然于韩敬堂家所藏宋搨本，则颇拳拳。盖韩本尾无结衔，「民」字不缺，大异锡山华氏秘藏，神锋内含，信为雄强茂实也。

　　程昆仑搜瘗鹤铭遗迹瘗鹤铭亭在镇江焦山定慧寺西偏伽蓝殿之旁，铭为累代遗石，摹搨最难.旧刻于山麓，江水侵蚀，历年既久，遂崩裂江中。宋淳熙时出之，后又落于水。康熙朝，好事者募工自江中迁出，缺蚀不完，因建方亭，甃铭成碑形以贮之，四壁俱镌历代名人字画，有苏东坡像，峨冠博带，神致宛然。

　　当未建亭之前，有武乡程昆仑名康庄者，尝游焦山，披草搜铭之遗迹，惜其剥蚀，乃别购善拓，磨悬崖而刻之。因拉王文简公再游，相视叫绝，凭高吊古，各赋诗一章以纪事。

　　张力臣考订瘗鹤铭山阳张力臣，名弨。性好古，精书法，即尝为顾宁人写《广韵》及音学五书者也。焦山《瘗鹤铭》石，裂而为四，又失其腹，由是不符，览古者每以为憾。力臣乘江水退时，入山麓，藉落叶以坐，仰读之。聚四石，绘为图，联以宋人补刻字，伦叙不紊。且证为唐顾况书，谓况故宅虽在海盐之横山，而学道句曲，遂移居于此，集中有《谢王郎中见赠琴鹤》诗，鹤殆出于性所好，故瘗之而作铭也。力臣家藏古鼎彝甚富，然不营生产，殁后且尽散失矣。

　　郑方坤留意碑版闽人郑方坤尝游邯郸，凡所过村塾、禅室，辄停车访之，遇筮叟、医翁，必延访，见有残碑断版以及投溷覆瓿廑有存者，必搜剔摩挲，不忍释手。

　　陈鉴亭藏玉枕兰亭世人熟闻《玉枕兰亭》之名，而不知其有三本。其一，见《太清楼帖序》，云唐文皇使率更令以楷法摹《兰亭》，藏枕中，名《玉枕兰亭》。其二，则宋政和时营缮洛阳宫阙，内臣见役夫所枕小石，有刻画，视之，乃《兰亭序》，仅存数十字。其三，则贾似道使廖莹中以灯影缩小，刻之灵璧石者，向存福州旧家。明文征明尝谓贾氏刻有二石，字画大小皆同，其一有「秋壑珍玩」印章，其一坐而执卷，左有贾似道小印，即在福州本也。石高五寸，宽九寸，厚四分，旁微缺，其中「会」字磨灭，「羣」字、「石」字、「带」字、「流」字有损.康熙壬寅秋，萧蛰庵在长安，得之闽人之手。盖因似道死后，石落于闽.及出闽，仍归于闽人。旋为陈鉴亭廉使观以重价购之去，又不在闽矣。

　　高宗命刻宋拓淳化阁帖法帖之久，无如《淳化阁帖》，其后鼎绛汝诸帖，互相仿摹，愈失旧规。嘉庆朝，无人过问祖帖，惟大内所藏，乃当日赐毕士安者，篇帙完善，墨渖如新，成亲王曾见之。高宗珍惜如宝，特建淳化阁以藏之，又命于文襄公敏中摹刻上石，颁赐诸王公卿，虽不及原帖之善，而亦自成一家。长沙徐寿蘅尚书树铭督学浙江时，以三千金购宋拓《淳化阁帖》，上有李文贞公、吴谷人、翁覃溪、何子贞题跋。帖凡十套，每套皆有覃溪题跋。

　　高宗命刻三希堂法帖《三希堂法帖》，乃高宗将内府秘藏法书真迹，命当时儒臣详慎审定，择其尤者，摹勒以行。三希云者，以真迹中王右军《快雪》，王大令《中秋》、王元琳《伯远》三帖尤为千古妙迹，高宗珍之，因以名其所居之室。

　　书法始自魏、晋，而盛于唐、宋，此帖自锺繇以迄唐之颜、柳、欧、褚，宋之苏、黄、米、蔡，元之赵，明之董，凡诸大名家之真迹，莫不具备。惟自干嘉时搨印后，以宫禁之地，向不准人捶摹。光绪庚子兵燹，曾为八国联军损坏二石，其余均尚完整。

　　高宗命刻兰亭八柱帖《兰亭八柱帖》，为乾隆时内府石刻。八柱之义，以所藏虞世南、褚遂良、冯函素摹《兰亭序》、柳公权书《兰亭诗》、董其昌临柳本，并戏鸿堂原刻柳本，及高宗御临柳本，并于敏中补成旧刻柳本，厘为八卷，刻石，故题曰《兰亭八柱帖》。

　　高宗批陈氏传家帖海宁玉烟堂及渤海藏真等帖十余种，皆陈某所刻。明董文敏公其昌未遇时，馆陈家久，故所得墨迹最多，所书《法华经》小楷帖尤精绝.文敏贵后，尝以锺绍京《灵飞经》真迹质金八百，已而赎还。既复以质，则不再赎矣。帖后附文敏质帖、赎帖书二通。乾隆乙酉，高宗驻跸安澜园，曾以进呈，奉御批，有「永为陈氏传家之宝」等字。不知此帖何时落于嘉善谢氏，后归常熟翁氏。文敏当日见质时，抽去十二行一页，不审此页亦归翁氏否？咸丰庚辛之乱，碑石为粤寇取以筑城。乱平后搜讨，仅有存者。后合诸帖为一帧，更名烟海余珍焉。

　　毕秋帆立碑林西安圣庙碑林，乃乾隆时毕秋帆为陕抚时，搜集汉、唐诸碑碣，汇立于此，故曰碑林。中有《景教碑》，碑额上绘十字架一具，下大书「大秦景教流行中国碑」九字，分三行书。碑文乃大秦寺僧景净所撰，吕秀岩楷书，唐德宗建中二年刻石。其文目曰「大秦景教流行中国碑颂」，较唐文多一颂字。碑文凡二十八行，每行六十二字，凡遇「我三一」皆空二格，「三一」则空一格，唐诸帝庙号皆空二格，「我建中皇帝」「我」字亦空二格，单言帝则空一格。观其人己并尊，平等之恉，略可见已。全文并颂词，综计一千六百九十七字。

　　桂未谷跋明拓汉隶四种明拓汉隶四种，一《张迁碑》，一《郑季宣碑》，一《郑固碑》，一《武荣碑》，有翁覃溪题志及桂未谷等跋。

　　陈昆玉藏姚辨墓志刻石陈璘，字昆玉，海宁诸生。工书，嗜古篆刻，荒山丛冢，探索忘倦。尝见欧阳率更所书《姚辨墓志》刻石，爱不忍释，解所衣美裘易之，不足，则益以玉斝双.李春湖藏宋拓唐李秀碑宋拓《云麾李秀碑》，为临川李春湖藏。春湖跋云：「此碑裂于良乡，自明至今，久无完本矣，此册诚为世间希有之宝。予家有莫氏残本，存五百七十余字，思翁目为唐拓，不如此本远矣。」

　　邹晓屏藏化度碑邹晓屏参政炳泰，无锡人。登科后，不登权要门，徜徉词馆者三十年，以资深得跻卿贰，好古书画，收藏甚富。得唐欧阳询所书《化度寺碑》，宋搨本，至质衾裯易归.曾告礼亲王曰：「他人以如山金帛，易赝物满架，不及余数金之真也。」

　　赵怀玉审定黄山谷书发愿文墨迹黄山谷书《发愿文》墨迹，审定者为赵怀玉，并有汪竹坪、秦澹如、陈六笙、费屺怀诸题志.汪容甫得汉石阙汉石阙二，在宝应，其一为汪容甫以钱五十千募人窃归，石刻孔子见老子及力士、庖厨等物象。容甫自榜其门曰：「好古探周礼，耆奇窃汉碑。」亦旷达者之所为也。其一为宝应县令某沈之水中，不知其处。

　　张芑堂扪碑钱塘令孙某丁母忧，归任城，其弟子张芑堂往吊，且送之行，以山左多秦、汉古迹，携扪碑具以偕，因制铭于槌，铭曰：「悬崖绝壁，与汝偕升。秦欤汉欤，试以登登。」朱春桥为作《扪碑图》，沈文悫公题其上云：「芑堂张子有思亲九章，字字血泪，《蓼莪》诗后一诗人也，余心重之。继阅其《金石契》，纪载遗帙，为孝子而梦寐古人者矣。今将之山左，吊师门之丧，且携搨具以往，凡泰岱、徂徕、云亭间物，必归诸箱箧，胜于陆贾囊中物矣。余许为作传，先题此以赠。」

　　纪文达藏呼延碑拓乾隆朝，收复西藏乌鲁木齐，筑城时，掘得汉裴岑《破呼延碑》，字体完善，远胜《曹全》、《夏侯》诸碑搨本。石踰千载，尚未剥落，真奇物也。纪文达曾藏一通，罕以示人。

　　陈云亭得伪碑拓干、嘉间，陈云亭观察广交游，席父遗财数百万，入赀得道员，需次江苏.生平好文学，骛虚名，每托同类购他人诗文稿，付梓印行，四出投赠，及坊肆发行，往往为作者诈欺巨金以去。久亦厌而弃之，别讲金石学，听鼓苏垣，收藏古玩旧帖最富。骨董客羣集其门，视为攫金快捷方式，而陈固昧然罔觉也。

　　时苏多显宦，胡牧亭太史适客虎邱，耳陈名，投刺往谒.陈知胡为金石家，每有得，必先乞其鉴定，始议价焉，以是愈昵。一日，胡以碑拓示陈，云：「新自土出，考鉴家难置喙，惟偶见于某笔记，据其所言，当时已失此物，不过搜遗寻旧，偶一及之。今约距千余年，宝物沈霾，不意于雍、干间奉旨开某山，得由石工取之土中，然实不知其可宝也。闻当揭出时，磨剔洗刷，莫见妙处。已拟掩土置之，适某博士见其文古雅，知非常物，因令摹纸以示。某故识者，当缄二百金购回，甫一摹出，夜值火，觥觥墨宝，遽遭天忌，诚可悼惜。今幸存某公家，某公又迫于权监购索，问计于余，余故谓字体断碎，虽妙不宝，怂即售之，因得以便质先生，或者一拓眼界，未始非古今翰墨缘也。」陈取观再四，亟欲得之，以夺购商之胡。胡佯不可，陈悻悻。时食客某孝廉复极言此碑之难得，并谓：「公嗜金石，若不得此，则昔日糜千万金钱以收藏者，将从此减色矣。」陈由是求胡愈坚，而胡拒愈峻。有内翰赵某，时亦为陈之食客，谓：「胡不遽许，具有苦衷。余忝与某公善，权监亦有半面缘，明日余请于某公，并函致权监，淡其必得之心，使不至开罪于胡，然后由余与胡往言，则事无不谐矣。」陈善之。

　　阅数日，陈果以七百金购之。胡得金后，内翰、孝廉等皆有分润，胡一一略劳之。内翰不充所欲，因致口角。盖胡所持碑，实手造之赝鼎也。

　　武虚谷藏晋刘韬墓志碑干、嘉以还，金石专门之学，偃师武虚谷大令亿与钱塘黄小松司马易齐名。虚谷博洽精考据，尤好金石。姚园庄农家掘井，得晋《刘韬墓志》，急往买之，自负以归.石重数十斤，行二十余里。至家，惫顿几绝.日夕抚玩，珍秘特甚，亟仿造一赝石，以应索观及索打本者，真者则什袭而藏于匮.殁后，其犹子某疑其为重宝也，夜盗之出，竭毕生力，几弗克负荷。及启视，石也，则怒而委之河。

　　冯研祥藏晋快雪时晴帖嘉兴冯研祥收藏甚富，得右军《快雪时晴帖》真迹，因筑快雪堂于西湖之孤山，而自禾中移居武林，遂为杭人。

　　张叔未藏旧拓灵飞经《灵飞经》，为小楷帖之最脍炙人口者，坊本辗转翻刻，肥瘦失真。张叔未所藏者，圆劲瘦硬，神采宛然，实为最旧拓本。赵松雪一生得力于此经为最多。

　　梁晋竹藏宋拓宋西楼帖宋拓东坡《西楼帖》，为苏书最著名者，在宋时已极宝贵.卷中家信及友朋书问，皆近刻所无，而精采奕奕，如新脱手，尤诸刻所不及。有高士奇、成亲王、梁山舟诸跋，实为宋拓精本。梁晋竹曾藏之。

　　梁晋竹藏宋拓枯树赋褚河南书深得右军体质，而《枯树赋》又皆用《兰亭》笔法，故极精贵.明以降，翻刻之本，多为米芾所临，未免有拔剑张弩之势。宋拓本笔法，于刚健中含婀娜，的为精本，有张叔未题志.梁晋竹曾藏之。

　　林于野不收唐以后碑拓干、嘉间，闽中有林立轩太守者，好读书，自元旦至岁除，手不释卷，礼俗士概屏不见。家有故业，遭乱沦失，仅余容膝小轩，旁构为楼，树蕉竹花果藤蔓之属，焚香拭几，环壁皆图书，终日与其伯子于野名侗者、仲子鹿原名佶者，俛仰其间，泊如也。

　　初，立轩以明经为令于秦，为牧于魏与蜀，皆有惠政。于野从宦所至，搜辑古金石书，已成帙。及立轩解组归，于野多交四方士，属其转相购求，所得之碑拓日益广，著称于道光时.于夏，得《岣嵝碑》，于商，得比干墓《铜盘铭》，于周，得坛山石刻、石鼓文、鼎铭、孔子题吴季子墓碑，于秦，得《峄山碑》，又得刻本，为汉十九，魏、吴各一，晋六，梁一，北魏三，北齐一，周二，隋十六，而唐最多，唐以后无取也，以其时代近，且不胜收也。

　　何子贞藏魏张黑女志拓何子贞藏有《张黑女志》，骏利如《隽修罗》，圆折如《朱君山》，疏朗如《张猛龙》，静密如《敬显儁》，网罗众妙，洪冶一炉，为魏碑中神品。子贞生平视为奇宝，有自题及包世臣累次题跋，推重不置。

　　何子贞藏越州石氏本晋唐小楷十种越州石氏本晋、唐小楷十种，为何子贞藏，视为秘笈，有题签及查士标、程邃等题志.何子贞藏唐李北海法华寺碑拓李北海《法华寺碑》拓，为海内孤本，何子贞藏，收藏家但闻其名而未得一见，字画如新刻，诚人间鸿宝也。

　　何子贞藏唐薛少保书信行禅师碑拓薛少保书，海内久无传本，所见者，仅《杳冥君碑》、《升仙太子碑》年月书名数十字耳。宋拓《信行禅师碑》，实为海内孤本，有王觉斯相国手跋，目为宝书，洵非虚也。翁叔平相国许价八百金，何子贞太史以千金争购得之，因刻「宝薛轩」印章，珍贵可想。

　　何子贞欲搨唐昭陵诸碑何子贞尝属醴泉令搨唐昭陵诸碑，令私计曰：「何公书名满天下，一经赏鉴，有司疲于供给，惟日不足矣。」乃督匠于一夕间尽凿之。

　　吴让之跋开皇本兰亭开皇本《兰亭序》，古法横溢，有董香光题签，吴让之题跋。

　　龚孝拱好碑版咸、同间，龚孝拱既为英人威妥马所厌，而仍赁庑于沪，然坐客恒满，常典质以沽酒。酷好碑版文字，见人一善，赞之不绝口。杨惺吾方自京师至沪，载碑帖数大簏。孝拱访之，请出其簏，检佳拓本，酬以善价，且为供旅费焉。

　　赵撝叔选定魏齐造像二十品魏、齐造像二十品，为沈均初请赵撝叔所选定，以字体笔法最精妙者二十种，合为一册，每种有撝叔题签及跋志，又有均初题志，为极有意味之品。

　　孙月泉得宋曹禋墓碣拓妇志夫墓者，有宋洛阳周氏。熙宁末，洛中有人耕于凤凰山下，获石碣，方广二尺余，即此志也。文云：「君姓曹氏，名禋，字礼夫，世为洛阳人。三十岁，两举不第，卒于长安道中。朝廷卿大夫、乡闾故老闻之，莫不哀其孝友睦婣，笃行能文，何其天之如是邪？惟儿闻之独不然，乃慰其母曰：「家有南亩，足以养其亲；室有遗文，足以教其子。凡累乎阴阳之间者，生死数不可逃，夫何悲喜之有哉！」丙子年三月十八日卒，以其年十月十五日，葬于凤凰山之原。予姓周氏，君妻也，归君室八载矣。生子一人，尚幼。以其恩义之不可忘，故作铭焉。铭曰：「其生也天，其死也天。苟达此理，哀哉何言！其生也浮，其死也休。终何为哉？慰母之忧.」孙月泉布衣承祖游汴时，尝得其拓本。

　　陈寅生整理平安馆烬余砚拓陈寅生，名麟炳。工篆刻，以手镌铜墨盒著名于同、光间，凡入都门购文玩者，莫不以有寅生所刻为重，足与曼生壶并传。寅生从潘文勤、李竹朋游，诸人所得古器，辄由寅生为之物色。一日，得叶东卿平安馆烬余古砚拓二巨帙，半成焦尾，为重装之，徧征题咏。砚凡百四十余，宋、明名人之砚为多，汉砖、魏瓦，一一悉具，其摹刻钟鼎、石鼓文暨汉碑者，尤指不胜屈，率有名宿题识，翁覃溪所题尤伙，洵砚铭之大观矣。竹朋以为寅生收拾余烬，拂拭而出之，俾还旧观，后人得于三十年后加之题识，重缔此一段墨缘，良可欣赏.莫子偲藏红；石刻拓本莫子偲藏有红；石刻拓本，谓出自贵州之永宁，文不可识，有□形○形及□□□者。或据末有□；谓为殷武宗伐鬼方时所刻。子偲则言夏禹导黑水时所刻，因疑为古苗人之文，然盘江实非黑水也。

　　袁回子辨碑字江宁有回人袁某者，佚其名，光绪初，设肆于京师琉璃厂，人呼之曰袁回子。精于鉴别碑帖，某本多字，某本少字，历历言之，不稍爽。

　　翁叔平藏晋青玉十三行拓本王右军《十三行帖》，镌有青玉、白玉二本。青玉本有残阙字，白玉本则完善无所损也。

　　大内所藏青玉版十三行《中秋帖》，初藏于仪銮殿，光绪庚子，八国联军入京，遂为日本人所得。计方广九寸，厚一寸，玉色纯洁而润。

　　青玉《十三行》为翁叔平相国藏，有相国跋数千字，又有杨大瓢、翁萝轩、蒋湘帆、梁茝林、杨龙石诸人题识，的为宋刻青玉无疑。字体团劲瘦硬，运腕灵活，萧疏澹远，有离合敛纵之法，行世《十三行》小楷，当无有出其右者。

　　李梅庵藏晋定武兰亭瘦本柯丹丘藏《定武兰亭》瘦本为柯九思藏，孙退谷《销夏记》云：「求真定武本三十年，无所遇。甲午，得此于邢子愿家。」可见明代已希有若此。嗣又辗转归徐紫珊，又归吴荷屋。光绪时，为临川李梅庵观察瑞清藏，有退谷、紫珊、荷屋及梁茝林、吴平斋等跋。

　　东阳何氏藏晋定武兰亭碑《兰亭帖》为书家至宝，唐太宗以帝王之尊，用种种诡计，始得真本。阅世愈久，声价益增。今世所传，以定武本为第一。定武之石，乃辗转入于浙江东阳。有何氏者，祖遗此宝，刻损「天」、「带」、「流」、「右」四字以为特征。其石已碎为三，子孙分藏，不得私搨。

　　潘文勤属人拓虎阜古石刻光绪丁亥冬，潘文勤自都贻书于其从兄曰瘦羊者，属拓虎阜古石刻。时林峦积雪，山径都封，手民惮于登陟，未果拓。明年正月，瘦羊乃掉小舟，与手民同往，直造其巅，徧扪苔藓，始意命工以宋、元为限。手民不能辨别，且以架木登岩，蹇裳涉水，既费劳力，不愿区分，因于凡有字处，罔弗椎拓。瘦羊犹恐手民之误事也，又自往搜剔。至二月中旬而毕，凡得一百余种，而唐以前竟无一存，即宋刻亦不多见，乃按其时代年月，编次为《虎阜石刻仅存录》一卷。

　　张某以计取碑《刁遵碑》出土后，辗转数家。光绪朝，为南皮富家张姓所得，文达公之万之族也。文达之弟某素横，欲得此碑。富人尝被一族人缢死其门首，县勘与富人无涉，已释不问。某乃故使人提富人于县，县复诘此事，富人惧，求救，某笑曰：「不须他物，但得《刁碑》可矣。」亟舆致之，事遂解。

　　俞曲园藏初拓汉三老碑余姚有《三老碑》，光绪中叶始出土，俞曲园太史樾曾得其初拓本。碑文右横分四列，第一列四行二十二字，第一列六行四十六字，第三列六行三十八字，第四列五行二十九字，左直书三行八十二字。俞曲园、周清泉、宋仁山皆有释文。

　　宗啸吾藏宋拓唐东方画赞宋拓颜平原《东方画赞》之石，至宋时已毁。今世所谓原拓本者，皆宋人重刻。国朝覆刻数次，愈失真矣。宗啸吾曾藏之。

　　吴彦复得古碑光绪中叶，合肥吴彦复主政保初得一碑，为浙江萧山涝湖村农在陇畔掘得者，中有韵语云：「有妫之后，疆圻是拓。益者三友，泽云其落。外观有耀，其绶若若。大康失位，仲丁以托。中冓启羞，汪洋肆恶。时逢犬马，化为一鹤.」

　　吕镜宇藏宋拓淳化阁帖宋拓《淳化阁帖》，为人间阁帖之冠，张文敏公照旧藏。文敏于帖之四周，跋小楷字，至万余言之多。此跋曾镌之小天瓶斋中，即世所传巾箱帖也。又有张晴岚尚书朱书加注，其宝贵可知。吕镜宇尚书海寰复以重价得之于华亭。

　　狄楚青藏精拓魏龙门二十品《龙门二十品》者，汇合魏碑二十种，皆精拓，为魏碑中巨观.一魏灵藏，二优填王，三云阳伯，四高树，五长乐王，六侯太妃，七始平公，八平虎，九一弗，十安定王，十一慈香，十二高太妃，十三解伯达，十四道匠，十五孙太妃，十六平干虎，十七惠感，十八法生，十九慈香，二十解伯达.乃狄楚青所藏。楚青，名葆贤，溧阳人，自号平等阁主人。

　　狄楚青藏宋拓晋十三行宋拓《十三行》，为李春湖旧藏，后归狄楚青，有翁覃溪多次审定跋语.赵声伯尝言近今所见晋、唐小楷拓本，当推此为最可宝贵者也。

　　三六桥访阙特勤碑蒙古三六桥都护多，杭州驻防也。任库伦办事大臣时，有《朔漠访碑图》，征人题咏。所访之碑，实有数十种，非专访《阙特勤碑》也，《阙特勤》其最著者耳。钱塘吴絅斋侍读士鉴有诗，专咏《阙特勤碑》云：「北徼贞石似星凤，诸老梦想和林碑。李 「 文诚师。」 袁 「 忠节公。」 王 「 文敏公。」 盛 「 伯羲祭酒。」 恣搜讨，曾从末座参然疑。斡罗布拓苦未审， 「 俄人用洋布拓之，送至译署。」 姜盦初至施毡椎。 「 志文贞公锐始用纸拓，流传甚少。」 吾友可园晚持节，眩靁处月锋车驰.万安宫圮独凭吊，窝朵故址无留遗.两盟之间访巨碣，摩挲卒读忘胼胝。手打百本饷朋辈，筑亭蔽翼勤护持。碑阴深泐突厥字，旁行左右蟠蚊螭。双溪醉隐惜未见，得君表襮珍琼瑰。 「 碑阴及左右侧均突厥文，从未经人道及，君始椎拓之。」 我思李唐全盛日，北庭金满开藩杝.鼠尼昆木来稽颡，都摩支阙观朝仪.下马捧兔学舞蹈，丹凤楼下扬棱威。骨咄次子实人杰，光复旧物恢层基。兄为可汗身作佐，默啜虐政亲芟夷。弃仇独能用暾谷，殊方载赫无愧辞.吕向赍诏致赙赗，战图画像森崇祠。御书特遣高手刻，六人姓氏知为谁？ 「 特以高手六人往刻此碑，见《新唐书》。」 察书市石越沙碛，千载屹立光北陲。特勤音转即台吉，古今译语无柴傂。耶律北人可征信，史文作勒原误歧。方今北盟正云扰，雄图妄觊成吉思。金奔巴瓶讵足信，觉迷益使从者迷。展图嘳息拓遐想，安得再遇开元时.」

　　六桥则自跋此碑云：「是碑在图谢图汗、三音诺颜两盟交界处，距额尔德尼昭二百里许.宣统庚戌驻节库伦，乘边之暇，搜获古金石数十种，此碑尤为瓌宝，可读者共四百五字。逾年重拓二百纸，有一二字又为风霜漫漶，于是建亭护之。所称阙特勤者，非名官也，曰讳，从俗以成文也。古碑例书官不书名，此为故阙特勤之碑，可知官矣。何官？贰特勤也。骨咄禄之次子，苾伽可汗之弟，非贰特勤而何？疑即钦定《金史国语解》之德 「 特」 伯 「 伊」 勒也。解曰迭勃极烈，倅贰之官。迭勃极烈，即德 「 特」 伯 「 伊」 勒也。蒙古谓其次曰德。特《汉书》：「单于既得翕侯，以为自次王。」《陈汤传》：「康居有副王，传云毘伽可汗以特勤为左贤王。」此三者，又可为贰特勤之证.可汗为酋长，特勤亚于可汗，以序行论，以官爵论，阙均可训次。且隋大业中，西突厥酋长射匮，有弟曰阙达设，今蒙古汗王第二子，犹称德 「 特」 台吉。满洲语谓贰读若掘，与阙音尤近。突厥语与蒙古语，轻重缓促，微有不同。突厥曰可汗，今曰汗可汗。妻曰可敦，今曰哈屯。大臣曰业护，今曰赛特。长言之谓德 「 特」 伯 「 伊」 勒，短言之岂非阙特勒乎？特勒，为特勤本音，汗王子弟之通称，近世所谓台吉者也，译人人殊。碑作勤，盖御制御书，取雅驯耳。然不仅此，唐人以勒作勤，亦数见焉。《唐书》武后改默啜为斩啜，又改骨咄禄为不卒禄。碑云，特勤可汗之弟也，可汗犹朕之子也。父子之义，既在敦崇，兄弟之亲，得无连类，其改勒为勤宜矣。橖梨皆借字，撑犁孤涂，此言天子，屠耆此言贤，皆匈奴语.眩靁，《汉书‧；匈奴传》：「又北益广田至眩靁为塞。」服虔注：「地在乌孙北处月。」《五代史‧；唐本纪》：「沙陀者，大碛也，在金莎山之阳，蒲类海之东.处月居此碛，号沙陀突厥。」是眩靁，古塞名。处月，部落也。唐世突厥寖大，北燮西邻，以包全境而言。丁零故地在突厥北，今俄罗处义尔古德部，其疆域广矣。此碑自元耶律铸以来，世所罕觏，虽经俄人暨志姜盦将军先后发明，中外谈金石者又各有考证，然碑阴并左右侧，附刊突厥文字，无一流传，亟命广拓，以公艺林，有阿史那氏墨缘者宜共珍之。」此跋考订极为翔实，「特勤」必当作「特勒」。迭勃极烈，与德特台吉两证至确.作「勤」者，唐人臆改之也。絅斋好学深思，必未见此跋，故反以作勒为误欤？起数语，想见潘文勤、李文诚诸老，考证北徼石刻，椎轮下手时之审慎也。

　　张蔚西得宋挑筋教碑拓《挑筋教碑》在河南，当宋真宗时，罗马帝国征服犹太，其志士循天山南路献贡品于汴京，以图恢复，此碑即其时所立也。尚有寺殿之遗碣，镌唐代年月，则可知犹太教徒，唐时已入我国矣。桃源张蔚西广文相文游汴时，曾得其拓本。

　　王文敏藏魏大代华岳庙碑拓《大代华岳庙碑》，屡见著录，而海内仅一本，为王文敏所藏。

　　王文敏藏宋拓隋智永千字文智永师书《千字文》真迹，世间已不可见，石刻者亦无善本。明文征明所藏有文嘉等长跋，后归王文敏。赵松雪所书《千字文》，即临自此帖者也。

　　王孝禹藏初拓魏刘懿墓志铭王文敏得最初拓《刘懿墓志铭》而题之云：「此本第一行「史」字尚未尽泐，最初拓者无疑。近本不止一石，然皆从「史」字已泐本，是作伪者，无足深辨。尝谓南北朝诸志石，当为古今楷书之祖，则此本之珍贵可知。」后为铜梁王孝禹观察瓘所藏。

　　王孝禹藏初拓魏张猛龙碑初拓《张猛龙碑》帖，为王孝禹所藏，自题云：「此碑雄秀俊伟，魏碑中当首屈一指，旧本极少。孙兵部汝梅及王文敏皆心仪此碑，求三十年，未一遇。此本不但「冬温夏凊」等字清朗，且比他本多出五十余字，洵最初精拓本也。」并有文敏题签.王孝禹藏魏爨龙颜碑拓阮文达访得《爨龙颜碑》最初精拓时，以寄刘燕廷方伯。方伯去世，归王文敏，后为王孝禹所藏。

　　丁叔雅藏汉裴岑碑拓《裴岑碑》，在甘肃敦煌县关帝庙中，其文曰：「维汉永和二年八月，敦煌太守云中裴岑将部兵三千人，诛呼衍王等，斩馘部众，克敌全师，除西域之疢，蠲四郡之害，边境艾安，振威到此，立德祠以表万世。」隶书，凡六十字，每十字作一行，凡六行。光绪时，丁叔雅尝得其拓本。

　　继幼云藏陈氏十钟拓继幼云藏金石颇富，鲍康尝为幼云跋陈氏十钟拓册，曰：「烟雨初过，盆菊已花，披读数过，不觉红日之西坠。尘海中独余与幼云最闲，傔从往来，必以墨拓相示，未始非清福之一端也。」

　　端忠愍精鉴碑版光绪初，在京各衙门派员恭送玉牒至盛京，盛伯羲、王文敏、端忠愍皆在其列。一夕，宿某站，盛与文敏纵谈碑版，忠愍询之，文敏曰：「尔知挟优饮酒耳，何足语此。」忠愍拍案曰：「三年后再见。」归，遂访琉璃厂肆之精于碑版者，得李云从，购宋、明拓本及碑碣，相与朝夕讨论，不三年，果负精鉴之名矣。

　　端忠愍要离墓碣吴中某氏藏有《要离墓碣》，「要离之」三字下，悉已漫灭，不成文矣。端忠愍抚苏时，乃以二百金购得之，视如拱璧。遇金石家，辄示之，曰：「吾至苏后，搜罗尽矣，惟此尚差强人意耳。」

　　端忠愍藏汉西岳华山庙碑拓华山庙碑石久佚，流传天壤者仅三册，一曰长垣本，一曰华阴本，一曰四明本，载在典籍，盛名煊赫。朱竹垞跋云，观者惊心动魂，非虚语也。端忠愍历年搜讨，乃得全归箧衍。

　　端忠愍藏汉碑拓钱塘黄小松司马易藏汉碑拓五种，一《幽州刺史朱龟碑》，一《成阳灵台碑》，一《凉州刺史魏君碑》，一《小黄门谯君碑》，一《庐江太守范君碑》。每种后皆有翁覃溪之五六跋，又各有孙渊如、阮文达、黄小松等多跋。后归端忠愍。

　　端忠愍藏汉石经残字汉石经传世仅三本，一为砚山斋孙氏本，一为小蓬莱阁黄氏本，一为阮文达文选楼本，皆瓌宝也。阮氏本后归端忠愍。

　　端忠愍藏宋拓汉孔宙碑宋拓《孔宙碑》为端忠愍藏，「高」字未褱　本也。碑阴旧拓，多轶「故民」二字，尤为他碑阴所无，为宋拓真本。碑文骀荡生姿，碑阴严谨合度，诚汉碑之极轨也。

　　端忠愍藏初拓汉礼器碑最初所拓之《礼器碑》，「古」字、「庙」字、「孔」字、「于」字皆未剥落，二「舆」字亦清晰。又碑阴一册。王文敏审定为宋拓本，均端忠愍所藏。

　　端忠愍藏旧拓汉鲁相乙瑛碑端忠愍藏有旧拓《鲁相乙瑛碑》，不仅「蜀郡」二字尚存，「即」字口波磔间，均锋铩如新，诚与近拓本之漫漶者有天渊之别.端忠愍藏宋拓汉鲁峻碑宋拓《鲁峻碑》及碑阴，甚古朴，自然天趣，流露行间，开草篆之门，为草隶之祖，即翁覃溪所谓兼行草之势者。端忠愍藏之。

　　端忠愍藏明拓汉秦峄山碑秦《峄山碑》，唐时已不见真迹，长安祖本亦不数觏.端忠愍所藏明拓本，气质浑重，犹有三代遗意，上蔡真迹，此见一斑，有庄眉叔跋。

　　端忠愍藏宋拓汉泰山秦篆鲁孝王石刻秦篆二十九字，南宋精拓本，有彭绍升、吴让之、何子贞跋。石刻为二百兰亭斋旧物，二本后归端忠愍。

　　端忠愍藏宋拓晋定武兰亭宋拓《定武兰亭帖》，有王虚舟、伊墨卿、宋葆淳题志，称为海内寡双之品，并附右军《丙舍帖》一页于后。端忠愍藏。

　　端忠愍藏精拓晋瘗鹤铭端忠愍所藏《瘗鹤铭》两种，第一种凡八十一字，裱为一卷，前有王梦楼写诗八首，题首「华阳余韵」四大字，复有张叔未题志四段，后复有梦楼长题千余字。第二种为一立轴，为纪也华阳真逸等字。此石早堕江中，旧拓本皆无之。有翁覃溪题三段，阮文达、孙星衍、马履泰、梁章巨等题志.端忠愍藏宋拓唐姜柔远碑唐昭陵诸碑，以宋拓唐《姜柔远碑》与《崔敬礼碑》为难得，且此碑石久佚，跋志极多，端忠愍藏。

　　端忠愍藏埃及碑像端忠愍藏埃及碑数十石，多象形字，若禽鱼亭台云物之属，又有古王及后像。王像长躯巨目隆准，轩昂而沈鸷，后亦隆准，短小而权奇。 「 王像高华尺一尺二寸五分，后像高八寸三分，皆半身像，阳文。」 忠愍题云，盖五千年外物。此实忠愍于光绪乙巳考察宪政至欧而得之也。

　　赵声伯精鉴碑帖赵声伯，名世骏，自号山木庵主人。其鉴别碑帖，至为精当，海内赏鉴家颇推重之。盖以声伯所藏之唐《麓山寺碑》、《云麾碑》、《李思训碑》数拓，初为他人所不经意者，及经声伯审定，赏鉴家乃知其所藏实为海内第一之品。

　　赵声伯藏魏孝昌石窟碑拓魏孝昌石窟碑，凿字，撰书、刻、字人姓名悉具，为当时绝自矜重之作。以金石家多不措意，流传绝少，字画之存，皆如新镌。赵声伯藏。

　　赵声伯藏初拓魏王基断碑魏王基断碑为初出土时所拓，通体无少剥泐，刻画如新，与新拓损字及百字口漫漶者，不可同日而语.赵声伯藏。

　　赵声伯藏旧拓魏嵩高灵庙碑金石著录不载《嵩高灵庙碑》文，《寰宇访碑录》有其目，旧拓罕见。王文敏出重价得之，以配《西岳灵庙碑》，后归赵声伯藏。

　　赵声伯藏宋拓唐雁塔圣教序宋拓褚河南雁塔《圣教序》，两「治」字皆缺笔，远过明拓诸本，有郭兰石题志.赵声伯藏。

　　赵声伯藏明拓唐伊阙佛龛碑明拓《伊阙佛龛》碑，赵声伯藏，跋云：「此在辛丑三字本，决为明初拓本，流传于世者仅二本，惟王孝禹尚有一本也。」

　　赵声伯藏宋拓唐云麾碑宋拓《云麾碑》，为云间何氏清森阁故物，曾经汪心农收藏，有王梦楼两跋，较端忠愍所藏本，字画无描画之迹。端本「而论之」「论」字石已泐，字字漫漶，此本则风骨尖利，姿态佻俊，跃然波磔间，有王弇州、翁覃溪两跋，吴挚甫题签，定为宋拓无疑。赵声伯以重价得之。

　　赵声伯藏唐皇甫君碑《皇甫君碑》，世所通行者为三监本，再上则为线断本。实则未断以前所拓，称为真宋拓本。有断八行者，有断五行者。断五行者海内惟一本，赵声伯藏。

　　赵声伯藏宋拓唐孔冲远碑《唐国子祭酒曲阜孔冲远碑》，模糊之字，完好如新，字口未蒙，笔法具在，诚为宋拓精本。《庙堂》没后，得永兴笔法者，独此耳。有谢安山等题志.趟声伯藏。

　　金明斋藏宋拓王右军金刚经《金刚》为般若诸经之王，右军乃书家千载之圣，真世间之二妙，宇宙之雄观也。金明斋藏。明斋，名鉴，杭人。

　　法容叔访碑山左金石之多，甲于寰宇。胶州法容叔征君伟堂精赏鉴，尤好碑拓，曾校阮氏《山左金石志》，订正其舛误者，无虑数百事。复就《金石志》及孙、赵二家《寰宇访碑录》之关于山左者，最录其碑目而考订之。凡所访知者如济南府则北魏十一，隋二十二，唐四十，后梁一，后唐一，后周二，宋一百三十一，金三十九，元一百五十一；东昌府则唐三，金二，元二十二；泰安府则秦一，汉五，晋一，北魏二，北齐五，隋三，唐十二，后梁六，后唐二，后晋七，后周一，宋一百二十六，金二十，元六十一；武定府则金一，元十五；临清州则北魏一，宋一；兖州府则汉二十六，魏一，北魏三，北齐八，北周六，隋六，唐三十二，后唐三，后汉一，后周一，宋四十三，金二十七，元一百二十七；沂州府则汉二，晋一，北齐十四，隋五，唐二，宋六，金二，元八；曹州府则汉二，北齐二，唐一，后周一，宋二十，金五，元四十一；济宁州则汉三十三，魏二，北齐二，隋六，唐二十四，后周一，宋二十，金二十六，元四十；登州府则北魏一，隋二，后唐一，宋三，金四，元二十一；莱州府则晋一，北魏十一，北齐四，北周一，唐五，后晋一，宋十一，金九，元四十二；青州府则秦一，汉一，北魏六，北齐十二，隋二十六，唐三十七，后唐一，后晋二，后周一，宋六十一，金十七，元九十二；胶州则金一，元十三。

　　叶鞠裳藏碑拓八千余通叶鞠裳藏弆碑拓至富，尝曰：「幼长洼衡，咫闻荒陋，见世之号能书者，其临池棐几，惟有晋、唐法帖及《醴泉》、《皇甫》、《圣教》诸碑而已。尝闻姚凤生明经之言曰：「碑版至唐中叶以后，可等诸自桧.」其诏学僮，未尝以石刻，但以自书大小字贻之，为书觚之法程。比稍长，与王蒿隐、管操养从事碑版之学，又习闻缪筱珊、魏稼孙之绪言，每得模糊之拓本，辄龈龈然辨其跟肘，虽学徒，亦腹诽而揶揄之。洎通籍，居京师，与王文敏、陆蔚庭、梁杭叔、沈子培游，上下其议论，益浩然有望洋之叹.访求逾二十年，藏碑拓至八千余通，朝夕摩挲，不自知其耄也。」

　　刘铁云藏汉东海庙残碑拓东海庙残碑，为江南汉碑之冠，石已久佚，有梁章巨、张叔未、何子贞、徐渭仁、杨龙石、魏默深、吴让之二十余题志，推崇备至，为刘铁云所藏。铁云好古，藏弆甚富，侨居山阳，其庋藏处曰抱残守缺斋.刘铁云藏汉曹全碑拓《曹全碑》于明万历时出土，不久即断。未断本，海内罕见。刘铁云藏有「悉」字未泐本。

　　刘铁云藏初拓魏刁惠公墓志初拓《刁惠公墓志》，端楷古秀，去晋未远，风格犹存，由晋开唐，为魏碑中希世之宝。刘铁云藏。

　　刘铁云藏宋拓晋唐小楷宋拓晋、唐小楷十一种，均有翁覃溪、张叔未题志，称为世间最希有之鸿宝，远过临川李氏所印之越州石氏本。唐鹪安旧藏，后归刘铁云。

　　刘铁云藏宋拓晋河南本十七帖宋拓河南本《十七帖》，吴平斋旧藏，屡次题志，叹赏不已。后归刘铁云。

　　刘铁云藏隋元公姬夫人墓志铭《元公姬夫人墓志铭》碑，嘉庆初出土，粤寇乱后，石即碎毁。旧拓传世无多，刘铁云所藏者至精。

　　刘铁云藏宋拓唐圣教序北宋拓《圣教序》，为海内第一本，后有董文敏、王文安两跋。王文敏得此后，经潘文勤、盛伯羲、吴清卿、王孝禹精鉴，咸推为海内第一。后归刘铁云，铁云乃题其后，云「凡得北宋拓，皆自诩为第一，如梁茝林、崇雨铃是也。然为海内公认为第一本者，为商城周文清公所藏一本耳，梁、崇诸本不如远甚」云云。且有董文敏、铁冶亭、郭尚先、何子贞等题志.刘铁云藏宋拓唐皇甫君碑宋拓《皇甫君碑》为王文敏所藏，不断本也。碑于明中叶断为二，损四十余字。此本用蜡墨，乃宋人法。世人传不断本留世间者仅二册，此其一也。后归刘铁云。

　　刘铁云藏宋拓唐道因法师碑真宋拓《道因法师碑》，乃欧阳通所书。通为率更子，世称小欧阳，克绍箕裘，书法稍变，兼隶分体，点画怯瘦，结构精严。有郑板桥题志，定为真宋拓本。王文敏旧藏，后归刘铁云。

　　刘铁云藏宋拓唐麓山寺碑北宋拓李北海《麓山寺碑》，为北海所书各碑之冠。《云麾》易得，《岳麓》难求，非虚语也。王文敏藏，后归刘铁云。

　　刘铁云藏宋拓淳熙阁续法帖宋拓《淳熙秘阁续法帖》，为宋孝宗南渡后，续得晋、唐遗迹上石。孝宗精赏鉴，故品在阁帖上第一卷，为天下锺书祖本。右军《洛神赋》亦世所未有，石至理宗时，毁于火，虽不全，实亦珍若球图，有吴让之、张叔未题志，后归刘铁云。

　　罗叔蕴藏唐拓晋十七帖唐贞观时，盛行王右军墨迹，裴业进士以草书来上，首有「十七日」字，遂呼《十七帖》。今石刻传世有二本，唐刻尾有「敕」字，有王弇州、阎百诗、朱竹垞、钱徽士、王烟客、曹溶、成亲王数十跋，推为千金不易之本，姜西溟藏，后归唐风楼，为《十七帖》中之冠。唐风楼者，上虞罗叔蕴学部振玉斋名也。

　　罗叔蕴藏宋拓唐大麻姑仙坛记宋拓颜鲁公《大麻姑仙坛记》，石久佚，传本绝少，有张叔未题记。罗叔蕴藏之。

　　罗叔蕴藏宋拓丰乐亭记宋苏东坡书《丰乐亭记》，早毁仆。明代有复刻者，几不成形。北宋初拓本，笔墨起转之形，跃然纸上，无异墨迹。既为罗叔蕴所得，乃筑丰乐堂以宠之。

　　龚氏藏唐拓多宝塔碑唐拓颜鲁公《多宝塔碑》，为宣和内府旧藏，嗣入本朝内府。嘉庆初，御赐桂香东少宰，人间始得覩此法物，后归合肥龚氏。字迹锋神森露，于婉丽中尤寓庄严，末有王梦楼、朱之蕃、杨明时、崇雨铃、李文忠诸跋识.费梓怡藏宋拓唐多宝塔碑北宋拓《多宝塔碑》，为费梓怡所藏，有王梦楼长跋，梓怡之尊人屺怀太史念慈有四跋题之。

　　缪筱珊藏明奉圣夫人碑拓直隶定兴县有明天启丙寅《奉圣夫人客氏德政碑》，乃黄立极譔，张瑞图书，揭衔皆称义男，书势绝精。打碑人李云从曾拓一本，贻缪筱珊。

　　金奇中藏明教坊规条碑拓金奇中尝藏明秦淮旧院《教坊规条碑》拓本，其文云：「入教坊者准为官妓，另报丁口赋税。及报明脱籍过三代者，准其捐考。官妓之夫，绿巾绿带，着猪皮靴，出行路侧，至路心被挞，勿论，老病不准乘舆马，跨一木，令二人肩之。」

　　赵伯英观虎邱石刻苏州虎邱有生公讲台，讲台左壁横嵌四石，分刻「生公讲台」四字，其一已碎，相传李阳冰篆，或云蔡襄书也。其右嵌颜鲁公书「虎邱剑池」四字石刻，池隐石刻背，依岩砌短墙以阑之。赵伯英尝入观，其间二崖划开，中涵石泉，如巉山腹以出，水清冽，深不可测.仰视，自崖足以迄于巅，高蔽日。其上纪名殆徧，岁月有署宋以上甲子者，盖山之尤胜处也。

　　孙希庵见唐刘巧墓碑陕西永寿县二十里郜子河地方，于宣统辛亥春，掘得《刘巧墓碑》，尚完好。刘巧之名，不见史传，碑云乃唐奉天靖难功臣也。孙希庵尝见之。

　　庞芝阁藏汉吴天发神忏碑拓篆书《吴天发神忏碑》与《国山》并重，石久不存。味道腴斋主人庞芝阁藏之，乃世传佳本，有金冬心题签及张叔未跋识.庞芝阁藏初拓魏郑文公碑初拓《郑文公碑》，有吴让之、沈韵初题签.庞芝阁藏之。

　　庞芝阁藏原拓隋董美人墓志铭《董美人墓志铭》早毁于兵燹，原拓本希如星凤.庞芝阁得之，谓为铭中绝品。

　　庞芝阁藏唐拓醴泉铭唐拓《九成宫醴泉铭》，经翁覃溪、王梦楼、顾南雅、吴荷屋鉴定题志，定为真宋拓本，或推为唐拓本，得见率更之神髓。庞芝阁藏。

　　庞芝阁藏宋拓唐争坐位帖颜鲁公《与郭英人书》，世谓之《争坐位帖》，为鲁公草书杰作，有翁覃溪等跋。吴荷屋旧藏，后归庞芝阁.庞芝阁藏唐李元静碑张司直书，纯本羲、献，为山阴法嗣，足为后学津筏。其所书《李元静碑》，与颜书《元静碑》，同毁于明，为张叔未旧藏，后归庞芝阁，真唐刻中无上神品也，有张叔未、黄锡蕃二长跋及题签.裴伯谦藏唐麻姑仙坛记《麻姑仙坛记》三本，为何子贞生平所视为至宝者，小楷题至多次，有数千字之多，又有吴荷屋及其弟子毅、李世倬等题志，为人间最佳之拓本。子贞当时日夕临写，其生平得力，皆由此帖，后归壮陶阁主人裴伯谦.王子展藏唐夫子庙堂碑虞世南《夫子庙堂碑》，旧为宋牧仲、伊墨卿、叶蔗所藏，后归寄青霞馆主人王子展观察存善，有包慎伯、孙渊如、姚姬传、张南山等诸题志，决为宋拓，字体刻画如新。

　　刘葱石藏宋拓嘉佑二体石经宋拓嘉佑二体石经，海内孤本也。咸丰丁巳，山阳丁俭卿得于淮安市肆，何子贞为赋七言长篇。后归贵池刘葱石参议世珩，属况夔笙堪《兰陵王》词以张之，词云：「软尘隔，青案摩挲翠墨。兰台制平揖汉京，三体黄初黯无色。毡椎世几易，邹峄七篇未佚。 「 内有《孟子》三十七纸，未经前人著录。」 镌珉字三万有余，玉筯银钩竞标格。 「 经文凡三万余，篆正二体.」 簪豪忆恢飶。 「 」 怅劫堕淤黄， 「 朱竹垞谓经石沈黄河于泥下。」 尘閟瓴碧， 「 《周礼》一种，开封修学已作瓴甋.」 残缣珍弆钱吴毕。 「 竹汀、山夫、秋帆所得皆残本。」 羡揽羽威凤，见斑全豹，高斋颐志旧审释， 「 俭卿所著《颐志斋丛书》有《北宋二体石经记》。」 付蝯；吟笔.石癖，快良觌.共砚北香南，中垒晨夕，鸿都虎观余荆棘。念俊赏无恙，古芬须惜。廛开百宋， 「 葱石藏宋板书甚伙。」 更异彩动四壁。」

　　新疆有古碑新疆绚采沟有岳锺琪所书「绚釆沟」三大字，乃当时磨去汉碑字而刻者，其碑阴犹存汉人所书某某侯五字。

　　唐姜行本《纪功碑》，在巴里坤 「 即镇西厅.」 天山库舍图达坂上。 「 库舍图，译言碑也。达坂，译言岭也。」 其碑甚高，搨者咸屏息从事。宣统时尚存。

　　青海有星宿海碑星宿海东岸草坡下，有碑焉，题「古星宿海」四字，大径尺。其阴剜苔剔藓，字体摩挲可辨，横衍七行，皆梵文也。土人云：「康熙朝立，曩覆以碑亭，后以树枝为墙护之，四围石子，累如平冈，行旅过此，辄投一石，二百年来，积之成阜矣。」青海古今碑碣经蛮人拆毁，鲜有存者，此犹巍燃兀立于玄冰黄漠之乡，盖蛮人以其为藏文，知有保守之义务，故能保守之以至于今耳。

　　奉天行宫藏铜瓷光绪时，曾由政府派员往奉天检查宝物。藏于奉天旧宫者，仅陶瓷与铜，其品数如左。

　　康熙款白地蓝西番莲大碗、中碗、盆盘、瓶皿等类，计百三十四类，共三万四千六百六十七件。雍正款釉哥吉和瓶及囊瓶、壶罐觚等类，计三百三十三类，共二万四千九百八十三件。乾隆款黄地绿龙中碗及小碗、花碗、大盘、中盘、碗碟、书灯、笔筒、笔洗等类，计三百三十一类，共三万九千五百零六件。嘉庆款茶圆、茶碗、茶撇及瓶壶等类，计百七十四类，共一千九百六十五件。无款者，花罐、花瓶等类，计六十五类，共一千六百六十三件。至明代瓷器，永乐、宣德、成化、弘治、正德、嘉靖、隆庆、万历及各代有款者，计四十五类，共三百二十件。

　　鼎，百四十四件，商，周，汉，唐旧物均有。尊，六十六件，其中商尊，周父尊，伯尊，汉戊己尊，唐夔纹尊及各昤代者均有。彝，四十一件，商，周，汉均有。罍，六件，为周代物。舟，三件，乃商，周，汉物。卣，二十件，瓶八件，壶百三十六件，爵二，单五，觚三十六，觯十，角一，　三，敦二十九，簠一，簋二，豆六，铺三，（左上虍下缶右瓦）二十一，锭一，镫三，鬲十四，鍑四，盉十二，冰鉴五，　世九，盘十五，洗二十四，盂四，锺一，瓿二十四，缶二，盦一，鐎斗三。

　　余紫云好古瓷余紫云，京师之名伶也。好古瓷，瓶垒碗琖，罗列一室。每自剧场归，摩挲把弄，自乐其乐，不为流俗之征逐也。

　　英人史德匿藏古瓷英人史德匿者，服务于上海之海关者有年，颇通汉文，且明画理，解禅悦，而又精鉴别，富藏弆，于金石书画之外，蓄古瓷甚多，于唐则有越窑茶比，于宋则有定窑（上敝下瓦）盌，定窑划花琖，于明则有仿宋定瓷瓶，仿明建窑观音，建窑三彩观音，建窑香炉，建窑狮子，建窑莲花式盌，建窑芭蕉尊，于国朝则有康熙仿宋定窑鼐，康熙仿宋定匏尊，康熙仿宋定美人尊，康熙仿明建五彩瓶，康熙粉定大盌，雍正仿宋定窑瓶，乾隆仿宋土定窑瓶，乾隆仿明土定窑瓶，乾隆瓷鼻烟壶。宣统辛亥冬，尝出其所藏以示人。安吉吴仓硕大令俊卿以其着有论说，深赞美之，谓吾国稽古之士，或未能及，将见中西治术，合而为一，美术之进化，此为起点.诚哉是言。

　　许守白论旧瓷广州许之衡，字守白。好旧瓷，精鉴别，其言曰：「吾华美术，以制瓷为第一。何者？书画、织绣、竹木雕刻之属，全由人造，精巧者可以极意匠之能事。独至于瓷，虽亦由人工，而火候之浅深，釉胎之粗细，则兼藉天时与地力，而人巧乃可施焉。故凡百工艺，欧美之目吾华，皆若土苴，独瓷则甘拜下风，尊为瓌宝。诚以瓷质之美，冠绝全球，虽百图仿效，终莫能及，盖得于天地者厚也。宜夫钗拿之名，代表国号，释其义，则支那，瓷之省文也，其声名洋溢，固已久矣。

　　瓷质之贵，在于瓷泥。瓷泥也者，以地质学语释之，乃一种富于黏性之冲积土也，大抵由山水激积而成砂，砂复滤细，则成为泥。是种土砂，非随处所恒有，复分各色，有紫有黄，有褐有白，而以白为最贵，紫也黄也褐也，均无法使之白。而白之一种，千百年来，独尊景德镇之所制焉。

　　吾华制瓷，可分为三大时期，曰宋，曰明，曰本朝。最有名之窑有五，所谓柴、汝、官、哥、定是也。更有均窑，亦甚可贵.其余各窑，则统名之曰小窑.而元之一代，历年较短，与宋末不甚相远，亦可附于宋焉。明之最盛，在永乐、宣德、成化、嘉靖、万历数朝。本朝又可分为五期，康熙、雍正、乾隆、道光、光绪，均为一代制作之杰出者。此时代之大较也。

　　宋瓷之汝窑、均窑、哥窑诸器，凝重古雅，而质之腴润，釉之晶莹，历千载而常新，粉定则精丽妍巧，与乾隆同臻极轨。至于元，则反古拙，有类于土缶硎羹。明永乐影青一种，迥非康、干之所能及。明宣祭红，天下称为瓌宝，而天启、崇祯，则卑无闻焉。」

　　许守白论柴窑许守白曰：「柴窑在河南郑州，即周世宗所创也。相传当日请颁器式时，世宗批其状曰：「雨过天青云破处，者般颜色作将来。」」

　　许守白论宋瓷许守白曰：「宋瓷花之昳丽者，莫如粉定。粉定雕花者，穷妍极丽，几若鬼斧神工。而哥窑亦有加彩者。若元瓷，亦见有暗花者。且曾见一半瓷半瓦之盘，雕凹花加五彩者，其彩与花，异常古拙，是否宋以前物，未敢决定。可知瓷之有花，其由来为已古矣。至于明代，则各种花绘穷态极妍。明代嘉靖官窑花彩有五十余种之多，其彩画之奇诡，绘事之伟丽，几于不可方物也。」

　　收藏家得伪宋瓷乾隆时，直隶之磁州有人造瓷，其釉之晶莹腴润，极似宋物，收藏家得之，不能辨也。

　　许守白论汝窑许守白曰：「汝窑在河南汝州，北宋时所创设也。土细润如铜，体有厚薄，汁水莹润，厚若堆脂。有铜骨无纹者，有铜骨鱼子纹者，尤佳者为棕眼而隐若蟹爪纹.豆青、虾青之色为多，亦有天青、茶末等色。无釉之处，色类羊肝。底有芝麻花细小挣钉，乃真物也，其色纯静深穆。」

　　许守白论官窑许守白曰：「官窑者，宋大观、政和间在汴京所造，体薄色青，有带粉红色者，浓淡不一，有色带白而釉薄如纸者。大观中，尚月白、粉青、大绿三种，有蟹爪纹，紫口铁足，盖其胎本紫色也。然宋官窑有数种.南渡后，邵成章于修内司烧造，曰内窑，亦名官窑.其后郊坛下别立新窑，亦曰官窑.是宋时已有旧京、修内司、郊坛下三种.唐秉钧谓旧京着时未久，当以修内司所造为上，新窑为下，当时已分差等矣。南宋余姚秘邑瓷，后人亦目之为官窑，大抵皆仿汴京遗制，递衍递嬗也。」

　　许守白论均窑许守白曰：「均窑者，宋初禹州所造。禹州昔号钧台，钧讹作均，相沿已久。胎细性坚，体略重，釉具五色，浑厚浓润，有兔丝纹，以红若胭脂、朱砂者为最，青若葱翠、紫若墨者次之。初制者色纯，无少变杂，后制有青紫相错如垂涎者，皆烧不足之故，而世人往往尊视此种，犹之佳砚本不宜有鸲鹆眼，而人反以鸲鹆眼为贵也。釉分二种，一曰细平釉，一曰橘皮釉，亦后起者，故兼有紫斑者为多，平釉有紫斑者绝少也。」

　　许守白论哥窑许守白曰：「哥窑者，以宋处州龙泉人章氏兄弟善治瓷得名。兄名生一，当时别其名曰哥窑，胎坚，性细，体重，多断纹，隐裂如鱼子，亦有大小碎块纹，即开片也。釉以米色、豆绿二种为多，有紫口铁足。无釉之处，色红如瓦屑。其釉极厚润纯粹，历千年莹泽如新。」

　　许守白论定窑许守白曰：「定窑有二，北宋时定州所造者曰北定，南宋时景德镇所制者曰南定，以其釉似粉，故通称曰粉定。

　　「北定之胎质极薄，体极轻，有光素、凸花、划花、印花、暗花诸种，大抵有花者多，无花者少。花多作牡丹、萱草、飞凤、盘螭等形，源出秦镜，其妍细处，几疑非人间所有，乃古瓷之最精丽者也。开片者，其开片皆柳纹白骨，而加以釉，有如泪痕者亦佳品，口底率漏胎，故其口往往有以铜镶之者。

　　「南定之胎质极细，色极白，其釉亦曰玻璃釉，惟澄清之处，略闪豆绿色耳。釉中有鼓花者，有不鼓花者，其形式与北定相同，而胎釉微有异。

　　「粉定之真者，釉光而且润，与旧象牙同。釉中多有柳纹开片，与伪造之开片异。伪者之釉，或太混，或太干，或太透亮，或太闇淡，断不能如旧者之润亮也。

　　「粉定种类不一，胎有厚薄，色以闪红者为贵，闪黄者次之。闪黄，即牙色也。有开片，有不开片。明成化时所仿制者亦佳。」

　　许守白论平阳窑许守白曰：「平阳窑在山西平阳，宋时所建，胎釉皆白，中闪黄，微具土色，而制皆仿北定，故又称曰土定。平阳真者，胎之色纯似黄土，质在半瓷半瓦间，釉光而且润，细而发黄，多有蛇纹开片。伪者色稍闪红，而质略粗，其釉亦粗而且暗，干且发白也。」

　　许守白论耀窑许守白曰：「耀窑在陕西耀州，宋时所建。初烧青器，仿汝窑而略逊，后烧白器，较佳。初制者，釉透亮如玻璃，色微黄，畧似虾青。后制者釉略混，色甚白，有似牛乳之白者，有似粉油之白者，有似熟菱米之白者。」

　　许守白论磁窑许守白曰：「磁窑在直隶磁州，宋时所建。磁石引针之磁石，即产是州。取石炼陶，磁器之名，乃专指此，后人辄误以磁与瓷混用矣。器有白釉，有黑釉，有白釉黑花不等，大率仿定窑者为多，但无泪痕，亦有划花、凸花者。白釉者俨同牛乳色，黑釉中多有铁绣花、黑花，与贴残之膏药无异。」

　　许守白论建窑许守白曰：「建窑在福建，初设于建安，后迁建阳，始自宋代。古制者质粗不润，釉干燥，又名乌泥窑.后制者出德化，色甚白，颇莹亮，亦名福窑.有紫建、乌泥建、白建三种.白者似定窑，惟无开片，佳者质厚，而表里能映见指影，以白中闪红色者为贵.有凸花及雕字者，然花不甚细。」

　　许守白论广窑许守白曰：「广窑，南宋所建，在广东阳江厅，胎质粗而色褐， 「 即灰色。」 所制器多作天蓝色，惟不甚匀，釉厚之处，或作靛蓝，釉薄之处，或作灰蓝，无釉处之色，或如黄酱，或如麻酱，大致仿均窑.其与均窑异者，无红斑与蟹爪纹耳。」

　　许守白论宋元盘盌许守白曰：「宋、元盘盌，出土颇多，然皆汝、哥、龙泉暨平阳、泽潞各项杂窑，无甚特色，人亦轻视之，其声价不及康、干之大也。」

　　许守白论元窑许守白曰：「元代制瓷，亦有多窑，然其名不着，统称曰元瓷而已。晚近流行之元瓷，皆出于元时之山西、河南，虽南方亦有所制，亦率以宋末目之。元瓷之名，殆专属之仿均带紫之品矣。此制品多作天蓝色，兼带紫斑，以成鱼、蝶、蝠等形者为贵.不带紫者，常品也。河南制者，为元初之物，胎釉色泽，与宋均彷佛。潞安所制，则发见于元代中叶，其胎乃半瓷半瓦，釉比初年略透亮。蒲州制者，亦中叶物，釉亦略透亮，惟红斑之中带有葡萄紫色耳。」

　　赏鉴家得伪元瓷京师有伪元瓷，其釉及棕眼、砂底、铁足，一一逼真，虽有识者，亦莫辨其为赝鼎也。盖九江关某监督之仆习其技，既归，以北方土烧之，不能工，而殊类元瓷，乃仿造之，遂大获利。赏鉴家所得，半是物也。

　　许守白论欧窑许守白曰：「欧窑，一名宜均，明时宜兴人欧子明所制，形式大半仿均，故曰宜均也。制品虽出宜兴，然与阳羡名陶一系微有区别，与紫砂、挂釉各器亦微不同，大抵制造时仍参入瓷质，而不纯用紫砂。瓶盂等物皆有，以洗类为多。」

　　许守白论郎窑许守白曰：「郎窑有先制后制之分，凡里外皆有开片，而底足有灯草旋纹，色深红，如初凝之牛血者，此先制也。若后制，则微有不同。先制者口底微黄，所谓米汤底者是也。后制者口底或作豆青色，或作苹果青，所谓苹果底者是也。先制者釉色深红，后制者釉色鲜红，惟釉尚透亮，不似窑变之肉耳。又有所谓绿郎窑者，色深绿，葱蒨可爱，满身细碎纹片，实则明仿弟窑之品也。雍、干时代亦有仿之者。」

　　许守白论宣窑许守白曰：「宣窑之美，为有明一代冠，不第宣红、宣黄彪炳奕叶已也。青花五彩各器，发明亦极多，咸为后代所祖，如「轻罗小扇扑流萤」等诗句入瓷，实开其先。若海兽、人物把杯，亦极奇肆可喜。至于漏空花纹填五彩，及五彩实填花纹，皆绚艳悦目。又有蓝地填画五彩者，则夹彩之制盛兴矣。戗金之制，亦始于宣德朝。」

　　李乘骥评本朝名瓷李乘骥，名任，居福州，藏名瓷甚多，鉴别精当。其评隲之言，足备研究，今录如下。

　　康熙瓷釉备而画工，质佳而色耀，价值之昂，殆无与匹。

　　单彩类，最为世人所宝重者，有三种.一，果绿.绿色于康熙为最盛，故果绿之制特佳，底有两蓝圈，内载「大清康熙年制」六字，或为碎瓷。二，朱砂。康熙朱砂，底无记号，而其特征在于瓶口之缘，带淡紫色，颈下始全为朱砂色，瓶之内面及底，皆施白油，座带灰色而无油。三，霁红.霁红亦称美人霁，瓶与水壶为多，皆小件，底辄无油，有之者必载「大清康熙年制」六字，其特征在于淡红中显鲜红色，与有茶褐之点，背光则现绿影。价值极昂，八寸之瓶，值英金三千镑.多彩类分为二种.一，三彩。康熙三彩，以黄绿赭三色为主，间用蓝黑，有黄地绘赭绿者，有绿地绘黑赭者。绿地三彩极难得，底亦有两圈六字。二，五彩。康熙五彩，以绿红黄赭蓝为主，其瓶有黑地绘绿黄白赭者，黑油中常带绿色，底两圈。有黄地绘绿蓝赭白者，底两圈中有一方小形，其为红地者，底亦两圈。并有六字。又有白地、赭地等。瓶口为方形者极少。其碗画五彩农事人物者，底无记号，惟题金字诗句，印以制造人图章。 「 圣祖晚年特制之，以示国家尚农之意。」 其盘底有两圈加十字者，两圈加六字者，两圈中画花者，有无记号者。然五彩瓶盘之底，或以树叶为记号，又常有花纹.黑地而绘彩者谓之黑地彩，恒于黑油之上盖以绿油，故油中常带绿色。康熙黑地彩以黄绿紫三色为主，黑地为油面黑，至瓶口渐变赭色，多不绘花，偶有绘菊花者，瓶之中或刷淡绿油，其盘有绘红绿花者，底两圈。

　　绿地而彩者谓之绿地彩，所绘多人物古事，读之者可以周知我国古代政治社会之状态.其最悦目者，绿地外，并益以油底之蓝色。 「 底无记号或粗底偶有两蓝圈，或树叶形。」 更有绿地而有蓝釉者， 「 底多两蓝圈。」 绘各色花草人物，价值甚贵.蓝地而绘彩者，谓之蓝地彩。蓝有粉蓝、深蓝之别，蓝地有油底、油面之别.粉蓝瓶有斑点，色不停匀，其蓝常设于油底，深蓝则绝无斑点.康熙油底蓝五彩之制，在其中世，方格、树干用赭色，树叶用蓝色绿色，花则红蓝赭黄诸色均用。是时红色尚平淡，无彩釉，惟甚光耀。瓶上并用黑绿两圈或三圈。有底粗者，有座粗而底有油者。至其末，油底蓝五彩之盘，有用金油缘者，底两圈。

　　白地而绘彩者，谓之粉彩，其所设之色釉与他彩同，底多有两圈。

　　康熙多彩类，率绘人物，亦有绘佛象、八仙、鸟兽、 「 凤凰、麒麟等。」 海产、 「 鱼、虾、蟹、海蛤等。」 花木 「 以菊、梅、荷、牡丹为常，每绘蜂蝶以点缀之。」 者。花之设色，多红蓝，或间以黄赭。有花黄而心蓝者，有花黄而心绿者。

　　康熙时已有铁沙，且常以黑绿范所绘者。浪纹 「 俗呼水波浪。」 亦始于此时.康熙之盘，常于其背绘花三朵或四朵，花多设红黄绿三色，其缘或为金漆，或为黄色。式不一，有凹槽者。

　　康熙宫中所用者，以黄灰白三色为主，然多以给价过廉，而釉质之佳，反不若民间所制，故御窑未必尽可取。

　　雍、干时代之单彩，远逊康熙。 「 其时如朱砂颈无紫色、霁红，不带绿影。」 窑变独擅长，或红蓝灰杂色，或红绿杂色，或紫黄杂色，均极斑斓光泽。盖投烧之时，特将土胚通空气，使受化学作用也。雍正瓷质极佳，设色亦精致.康熙彩至此分为两流，一曰雍正彩，一曰蔷薇彩，又名玫瑰彩。

　　雍正瓶盘，鲜有方形空格，又多假款，注明成化或万历年号，盘后多绘花。瓷之绘有柳树者，自是始。

　　雍正有五色鬬彩。所谓鬬彩者，无论碗盘瓶杯，辄与其盖同其色彩花样，犹之满园春色，桃李争妍也。其底鲜有记号。

　　雍、干瓷色，有青花兼霁红者，而珊瑚红又兼别色彩釉。

　　雍正有八骏马盘，乾隆有千花瓶、五蝠瓶，均极精致.乾隆之彩釉甚厚，白釉颇盛行，盘中辄有之，间杂以粉红.乾隆瓷底多蓝印，或长方，或正方，载「大清乾隆年制」六字，或「乾隆年制」四字。乾隆末，有葛明祥者，独出心裁，制造瓷器，不识者辄误为窑变。实则窑变有眼，而此无之，窑变常为长纹而下垂，此则全为点染。所染之色，或蓝或绿，或黑而带黄.底粗，载「葛明祥制」四字，亦广窑之一种也。

　　嘉、道两朝，虽有御窑之设，技术远不及前。然为此时代所特具者有三。一，绿色代赭色绘方格，二，红色极发达，红色中之油面红，或红地白花， 「 多道光年制，载年号红印。」 或白地红花， 「 嘉、道均有之。」 又有全为胭脂红者。 「 底无记号。」 三，白色浮瓷，始于此代。其制法，先以白泥油绘于釉上，或人物，或花草，入火之后，其泥油坌出而现白色花样，瓷地多蓝绿赭灰等色。

　　嘉、道以降，瓷渐退步，日惟从事于古瓷、洋瓷之仿造矣。

　　瓷器之类至伙，除单彩、多彩外，尚有青花瓷、蛋壳瓷、煨瓷、碎瓷、雕瓷、洋式瓷数种.青花瓷土胚先设蓝色，敷油烧之，历二十四小时即可成。此种以瓷质洁白、蓝色分明者为上。蓝带绿晶，其年必久，有时或变为灰、为黑、为紫。盖其所含者，镍与铁多则色灰，镁多则色紫。明时物，今罕见，成化尤少，正德时始于湖南得一蓝质，名为谟罕默德蓝，青花瓷自此始大进步。凡嘉靖时物，面常不平，或有开片，底有两圈，中书「嘉靖年制」四字，其质厚以重。康熙集其大成，制品特多，有纯为白地者，有兼油底红者，有略施油面绿者，有用铁沙圈者，有为金漆缘或棕色缘者。底多两圈，或更加六字，或无记号，或绘树叶.康熙时，大内用绘花者三万一千件，盘之白地蓝龙者万六千件，杯之绘两龙舞于云中者万八千四百件，碟之白地蓝龙蓝花爪抱福寿者万一千二百五十件。光绪末，有康熙青花瓶，蓝地绘白梅花，在英京售价五千九百镑，画极精致，色极润泽，上品也。间有康熙时物，而伪注明成化、万历年号者，亦光耀悦目。雍、干已较康熙为逊.雍正尚有数事佳者，蓝色甚闪动，或更施他色釉。至乾隆时之可取者，惟青花瓷、蛋壳瓷与青花煨瓷而已。

　　蛋壳瓷创于明之永乐、成化、隆庆，万历官窑亦有制之者，历康、雍、干三朝而不衰，瓷质纯洁，而薄如蛋壳，多盘碗等品，乾隆时制者独否。尝见一康熙物，底注「大清康熙年制」，面绘玫瑰、蝴蝶，用蓝紫黄各色浮釉，其叶用绿浮釉，于强光线中照之，左右均有一五爪龙刻于胚上。雍正之蛋壳瓷，盘背多紫色，其面有五彩。乾隆时盘，背为朱砂色，并有金漆缘，或更有红线黑线，而无年号，多绘官人物。此件在欧西之市价，约值五十镑至七十五镑，其最佳者可百镑.碎瓷亦设白油，或他之彩色， 「 如果绿、宝蓝等色，惟无红色。」 其里常粗，南宋时已有制之者。其法使气度骤降，油面收缩，甚于胚，而极易碎裂，入火之后，即成碎瓷。其碎裂之大小，匠人能任意为之。灰白碎瓷多古式装狮头，或他物如八宝等。又多有浮出棕色之花纹，青花亦常见。

　　雕瓷亦称贡瓷，先刻花而后敷油，宋已有之，及乾隆末复盛。

　　洋式瓷作于乾隆之末，自外人定制者半，自我国仿制者亦半，形式与常制异，所绘多西洋人物屋宇。盖我国瓷器之佳，是时始为世界所赞赏，且以国人知瓷器之销路不局于国内也，乃略仿洋式以售之异邦。国人亦爱之，故洋式瓷日盛，且较西洋所制者为佳。

　　咸丰之世，内讧外侮相乘而至，无余力以研究瓷器，所制者惟一种白色之盘，缘作莲瓣形，底注红色年号，出江西。

　　同治仿造玫瑰彩，已不及嘉、道。盘盌之属，底多绘红桃。光绪时起而效之，釉色乃益不及。惟同光瓷亦有为前代所无者，白色浮花瓷是也。其制法，敷白泥油于胚之彩釉上，入窑烧后，无论人物花卉，莫不昭然若揭。至胚之彩釉，以设蓝绿赭灰等色为常。底无记号。

　　我国瓷器，最初以青花及翠绿输入伦敦，色质之佳，极为西人所赞赏.欧洲瓷器相形见绌，华瓷销路因而日广，价值益昂。西人言青花瓷为美人、荷兰人所喜，收藏甚多。英法诸国则好多彩瓷，故有青花加彩求售，而佳瓷反因入火而坏者。美人好霁红，法人尚朱砂，苟能投其所好，必利市三倍也。

　　许守白论康熙官窑许守白曰：「康熙官窑客货，无粉彩，惟御制料款之盌有之。其粉红为地杂以彩绘者，则尤罕。而市人不察，辄以胭脂水堆料款呼之，实不知粉红与脂水之迥然不同也。或谓此等堆料盌，乃雍正物而书康熙款者，亦非。」

　　许守白论康熙硬彩许守白曰：「康熙硬彩蓝绿二色，堆起甚厚，历年既久，时亦有坼裂之患。红为深色之抹红，且较他色釉质有平凸之差，故亦易于褪落。」

　　许守白论古月轩瓷许守白曰：「乾隆瓷以古月轩声价为最巨。古月轩所绘，乃于极工致中极饶清韵，物尤难得，杏林春燕之声价，名噪寰区，疏柳野凫，亦殊绝也。当时由景德镇制胎入京，命如意馆供奉画师绘画，于宫中开炉烘花。或谓曾见有「臣董邦达恭绘」六字者。然寻其画之派别，殆出之蒋廷锡、袁江、焦秉贞之流也。」

　　大内有天地交泰瓶天地交泰瓶，凡两对，一对高尺五六寸，一对高尺二三寸，乾隆款，五彩花瓶，分上下两截，上瓶腹部插入下瓶口部，两相衔接，成一瓶形，此交泰命名之所由来也。中部相接处能旋转自如，下瓶透花玲珑，可见上瓶之腹，制法奇特，理想所不及也。

　　大内有五彩转耳瓶五彩转耳瓶一件，高尺三四寸，乾隆款。瓶之四面有圆格，四格有四季山水画，可与宋、元诸家比肩。格以外，五彩花纹甚鲜丽。短项大腹，项部一圆管套入管左右，有两耳，管能转动，不能提出，故名转耳瓶。

　　干清宫有古瓶干清宫有所藏古瓶，高五尺，腹圆口方，徧镂龙鳞，其色黝然而古，扣之声铿铿.每雨，此瓶云气滃然，隔数百步观之，微茫中若有物蠕蠕而动。

　　玄天宫藏苗制花瓶贵州思南沿河司之西岸钟山玄天宫，有花瓶二，高三尺，周一尺，内瓦而外铜，其色黯。其一有破坏处，盛则漏，其一虽有缺处，尚能盛水。

　　文子晋藏古瓻宗室文昭，字子晋.原封镇国公，辞爵读书。家藏一古瓻，至宝贵之，而性喜吟咏，遇有所得，辄投其中以为常。

　　张叔未藏白瓷弥勒佛张叔未藏白瓷弥勒佛，乃嘉庆癸亥二月廿六日以银一饼购于武林市中者，高二寸六分，质甚薄，中虚，五窍皆通。釉落尽，见骨，如白石。骨相　刻，食履精妙，作开口笑，对之令人忘忧长乐，趺座，底款曰「江鸣皋造」。是日同观者，为朱青湖，姜怡亭，屠琴坞.叔未有诗咏之曰：「龙华高会敞精蓝，貌出名瓷技孰诰.清供不妨斟米汁，熏修合便共香龛。尽开口笑称长乐，肯袒肩来作小参。料得江郎纔有梦，诸天顷刻现优昙。」

　　张叔未藏明建文瓷笔架明建文壬午瓷笔架，秀水钱箨石侍郎载旧物也。嘉庆癸亥秋，其孙顺甫出以视张叔未。丁卯夏，叔未购之。据款字中有釉，盖镌字于坯而后陶者，断非后人所伪造者也。

　　翁叔平得伪瓷瓶翁叔平嗜古成癖，生平搜罗金石、鼎彝之属甚富。柄政时，有贾人赍古瓶一具求售，翁视之，古色斑斓，而其质甚轻，疑是秦、汉以上物。问其值，索三千金，还以半数，不允，欲持去。翁把玩不释手，卒以二千金购得。大喜过望，亟为贮水养花，置酒邀宾，相与赏玩。酒数巡，一客起近瓶侧，谛视之，讶其渗漏，以手举之，应手断烂。客大骇，细辨瓶质，乃熏染硬纸而成者。众大笑，翁亦爽然自失，急弃之。

　　张文襄得伪瓷瓮光绪中，张文襄以鄂督入觐，留京师，偶游琉璃厂，瞥见一古董店装潢雅致，驻足浏览.庭陈一巨瓮，为陶制者，形奇诡，色斑斓，映以玻璃大镜屏，光怪陆离，绚烂夺目。谛视之，四周皆篆籀文如蝌蚪，不可猝辨。爱玩不忍释，询其价，则谓为某巨宦故物，特借以陈设，非卖品也，怅怅归.逾数日，文襄偕幕僚之嗜古者往观之，亦决为古代物，又欲得之，令肆主往商。未几，偕某巨室管事至，索值三千金，文襄难之。询其家世，不以告。往返数四，始以二千金获之。舁回，命工搨印数百张，分赠僚友。置之庭，注水满中，蓄金鱼数尾。仆从或以刀试之，似受刃。一夕，大雷雨，旦起视之，则篆籀文斑驳痕化为乌有矣。盖向之苍然而古者，纸也，黝然而泽者，蜡也，骨董鬼伪饰以欺人者也。

　　周氏藏宋均洗洛阳周氏藏宋均洗二事，其一有「瀛台用品」四字，光绪庚子大内所失物也。

　　西人得宋均花盆及洗均窑价甚昂，即一洗一钵，价必巨万.某年某赛瓷会中陈列二件，一为小花盆，巴尔氏以重价得之；一为小洗，某西人曾拟以八千金购之。某年由热河运古瓷至京师，多用大车，途中毁坏者虽不少，而偷漏者尤伙，内务府某官及旗人某某勾结某古玩店为之秘密售卖.宋均佳品，已全为西人所得矣。

　　周竹卿藏柴窑小水盂柴窑传世绝少，得其碎片，辄与金碧同价.钱塘徐印香舍人续娶仁和陆太君玉珍时，奁物不多，独有柴窑小水盂一枚，色鲜碧，质莹薄，为人间所罕有。舍人临池，辄用此盂注水。后赠南海周竹卿大令炳麟，大令欢喜赞叹，作长歌以谢.王问卿藏鹦鹉啄金杯明窑器之精者，无逾宣德、成化二代，宣乃远不及成。宣则鸡文粟起，佳处易见，成则淡淡穆穆，饶有风致，如食橄榄，妙有回味。王问卿家藏鹦鹉啄金杯，一名四妃十六子，又名太平双喜，淡白中见殷碧离离之色，宝光欲浮，使人爱玩不能释手。

　　许守白论永乐压手杯许守白曰：「永乐压手杯，底之中心画双狮滚球，球内有篆字，为最奇之品。鸳鸯心者次之，花心者又次之。此为底内绘花之始。」

　　怀献侯藏众兽朝龙盘素三彩之盘，以明嘉靖海马为最佳，中绘一团龙，旁列众兽七八，所谓众兽朝龙者是也。丹徒怀献侯舍人桂琛尝得之。

　　颜某藏瓷盘康、雍、干三朝官窑，制瓷极精，内务府库百余年来犹有存者。光绪初，以旧物无用，鬻之民间.粤人颜某购得乾隆时大内盛水果瓷盘二，盘内画鹌鹑一双，外作胭脂水色，娇艳绝伦，盘底有料款 「 烧料款也。」 「乾隆年制」四字，盘口径约八寸，边沿宽一寸有奇。

　　吴彦复藏香瓷盘香瓷种类不一，凡泥浆胎骨者，发香较多，瓷胎亦偶一有之。要必略磨底足，露出胎骨，而后香气歕溢。且香瓷最不易得。有土胎香者，有泥浆胎香者，有瓷胎香者，此自然之香也；有藏香胎者，有沈香胎者，有各种香胎者，此人工之香也，实皆希世之珍。有梳头油香者，则古宫奁具也。吴彦复曾藏一盘，径五寸。吴卒，遂不知所在。

　　名人搜求古砖干、嘉巨卿魁士，相率为形声训诂之学，几乎人肄篆籀，家耽《苍》《雅》矣。诹经榷史而外，或考尊彝，或访碑碣，又渐而搜及古砖，谓可以印证朴学也。于是苗先路得君子馆砖于河间，李申耆得廉颇墓砖于寿州，仪征阮文达、桐城吴廷康所得尤伙。而阳湖吕尧仙抚部古砖文拓本著录者，至二百五十三砖.嘉兴冯柳东着《浙江砖录》，编为四卷。同、光以来，则太仓陆莘农、归安陆存斋、满洲端忠愍所得尤不可胜数矣。

　　毕秋帆赏古砖毕秋帆抚陕时，值生辰，某令特具古砖十数方为寿，并将砖名搨出，装成册页，古雅可爱。毕见之大喜，出劳其仆曰：「我生日，惟尔主所赠，特风雅，甚荷厚意，然未免劳苦矣。」仆遽应曰：「然，即小人于此事亦出力不少。」毕询其故，仆遽将其主人如何觅旧本摹仿，如何在某处定造，如何上色，如何使之剥落，如何使之生苔藓之术，一一言之，不稍讳.毕面頳，不作一语，拂袖而入，旁人皆匿笑。

　　阮文达藏汉晋八砖阮文达积得汉、晋八砖，因题其室曰八砖吟馆，宾友联吟，乃编为《刻烛集》三卷。

　　张叔未得汉晋八砖于海盐乾隆乙卯四月，张叔未以己亥秋海盐有海现之异， 「 相传每数十年辄有数日海潮，远退数十里，大风扬去浮沙，见井灶街墓基址，名曰海现.」 城内外古甓累累，大半海现时所出，率为麻布文，数十百中，一二有文字，因买舟往觅之。至则见渔舍短樯中，有蜀师砖数枚，以百钱购之。其比邻妇孺见破砖可易钱，咸搜索以出，乃雇渔人担之以归舟。凡得汉、晋砖八，因名读书处曰八砖精舍。八砖之中，有汉永宁元年砖、太康年郭家葬砖.赵宽夫好聚古砖仁和赵宽夫明经坦好聚古砖，于断垣败甃间，极意搜讨。前后所得，凡六十有一，为孙吴纪元者二，为两晋纪元者二十一。始吴主亮太平元年，迄晋孝武帝太元四年。为吉利语者四，曰吉利叶宜，曰万岁不败，曰（上睪下廾）吉日造，曰六月黄吉。为题识姓氏者六，曰褚谒者，曰陈叔惟，曰贺信，曰章氏所作，曰章先作记，曰哙璧。为古钱文者二十一。多六朝厌胜之品，为方胜者二，为人形者四，为双鱼者一。其字有篆有隶，悉方整古劲，画亦奇愕有致。寛夫珍之，因自号曰保甓居士。

　　孙月泉载砖而游钱塘孙月泉，名承祖。质鲁好学，嗜古砖，而易为人欺。同治时游台湾，为郡县记室，月修所入微，辄以购砖.每居停量移，则行箧辄十余具，皆砖也，真赝杂具。暇则出而陈之几，一一摩挲，至夜不倦。

　　况夔笙得砖于扬州光绪戊戌九月，况夔笙以客授扬州故，自琼花观街移居旧城小牛彔巷。其地距旧城遗址不远，虹桥西南有颓垣一角，屹立荒烟蔓草间，辄督郭姓老仆登城寻砖，辰往午还，肩荷蹩躠，殊苦。得砖一，旌以钱百。仆嗜饮，得钱供杖头，又甚乐。城筑于宋而砖则唐，盖当时取用他处旧砖耳。所得城砖七，其文曰镇江前军，书势精劲圆腴，神似郁孝宽书《武侯祠碑》，又文曰镇江后军，又文曰镇江右军。又文曰扬州，宋砖也，「扬」字从「手」从「易」，质地色泽，不逮从「木」之砖远甚。又文曰高邮县，又文曰全椒县，又文曰步军司交烧造修天长塔。

　　一日，葺厨下短垣，得断砖，文曰杨州，书势劲逸。琢为砚，苍坚致润，非他砖所及。「杨」字从「木」。王怀祖《读书杂志》历引《史》、《汉》、碑版以证杨州字，隋以前从「木」，唐人误从「手」。此砖尚不误，断非唐以前物也。

　　又一日于虹桥茶肆墙间见有砖，文曰大使府烧造。仆辈与之婉商，酬以钱二百，以新砖易之。较他砖稍薄狭，盖贾似道尝以同知枢密院事为两淮制置大使时筑城所造也。又于市墙见有砖，文曰殿，亦以前法得之。以上各砖，并阳文隆起，书势秀拔。惟天长塔砖字小而浅，疏率不工，疑出陶者之手。

　　刘铁云藏镫柄欲探篆籀之原，必于陶器求之，而海内收藏家向鲜有所著录。光绪中叶则有陶器中之镫柄出见，大率为商、周时物，多三代古文，与钟鼎文相类。于是而可知真楷成于唐，唐以后无真楷，分隶成于汉，汉以后无分隶，篆籀成于周，周以后无篆籀矣。

　　镫为陶质，以膏燃火，使放光明者也。其制与荐熟食器之豆相似，上有如碟者，以盛膏，中有柄，下有足。《礼记》执镫注云：「豆下跗也。」可知镫亦有有足者，非尽如《广韵》所谓之有足曰锭，无足曰镫也。刘铁云搜集镫柄至伙，最精者，尚五百余具。所镌之字，极类钟鼎文，非缪篆，故可确定其为商、周时物。镌字之处，或圆，或椭圆，或正方，或长方，或匾方，或尖方，且阴文为多，其为阳文者，则不及百分之一也。

　　李渔村藏季孙行父所城口古瓦康熙时，东武有李渔村名澄中者，藏有季孙行父所城口古瓦二叶，其质甚坚。瓦口有籀文，一曰千秋，一曰万岁，字画圆润可爱，叩之作金石声。

　　成哲亲王藏铜雀台瓦成哲亲王尝得铜雀台瓦，有明人之字錾其上，云得自漳水之滨，其质坚致如石。

　　张叔未藏晋瓦荷盂乾隆己亥秋海盐海现时，嘉兴张德容曾往观之，买数瓷器，然率破碎不足重。乙卯三月十三日，其弟叔未游海盐，购得晋瓦荷盂与太康二年砖于海滨渔父，盖亦海中物也。盂瓦沙骨，釉如云母，外纯素，内栔荷叶七瓣，高二寸二分，口径五寸，口厚二分，底厚四分。黄省甫语叔未云：「昔随宦于新郑官署，山阴童二树携太康瓦券来，留尝累月，其色质绝与此类。」安邑宋芝山题是盂云：「此的是汉晋瓷。世上所谓古窑，隗嚣宫　盌外，更无与此匹者，至足宝也。嘉庆戊辰闰五月。」叔未曾赋诗纪之。

　　张叔未见古盆道光时，浚吴淞江，工人获古盆，似瓦非瓦，盛水则热，继且沸。旋以争夺致碎，盆为夹底，中画离卦，盖仿诸葛武侯刁斗之制也。张叔未尝见之。

　　赵撝叔考证新瓦赵撝叔大令之谦工书，喜考证.在南昌时，某太守以新瓦刻古文，搨以示赵.撝叔大赞赏，即日援引古金石书，成考证一篇，洋洋数千言，意殊得，持以示某。某大笑曰：「公亦受吾欺耶？此余赝物也。」出瓦示之，撝叔亦大笑。

　　刘燕庭藏唐善业泥造像唐善业泥造像，前人未经著录。道光己亥，刘燕庭游西安慈恩寺，始于雁塔下物色得之，或全或阙，大小凡八具。全者一面一佛，坐莲台，二尊者侍下，或蹲二兽，荫以娑罗树，一面则「大唐善业埿压得真如妙色身」三行十二字，阳化遒劲，若敬客书。

　　王丹思藏宣窑蟋蟀盆明宣宗酷嗜蟋蟀，曾密诏苏州太守物色之。时有苏州卫中某武弁，捕得蟋蟀一，猛勇善鬬，传驿上贡，帝大悦，比照捕得首虏功，给武弁以世职，故吴中童谣曰：「蟋蟀叫，宣德皇帝要。」当时官中贮养蟋蟀之具，精细绝伦，故后人得宣窑蟋蟀盆者，视若奇珍，其价值不逊于宣和盆也。王丹思殿撰敬铭曾于市中购得宣窑戗金蟋蟀盆一具，作长歌以纪之，中有「星移物换秋复秋，长闻唧唧虫吟愁。金花暗淡盆流落，流落民间同瓦瓯.延陵遗老昔曾见，铜盘双泪金仙流。长吟欲招古帝魂，鹃声溅血悲相酬」。戗金盆流传绝少，惟吴梅村祭酒曾藏一事，其集中有长歌纪之，低徊咏叹，以寓其开元、天宝之思焉。丹思所谓「遗老昔曾见」者，盖指此也。

　　陈其年藏供春壶供春壶，茗具中上乘禅也，发明于明代吴氏婢名供春者。其后制此者有四人，曰董翰，曰赵良，曰袁锡，曰时鹏.鹏子名大彬，所制乃益擅场。继起者曰彭君实，曰龚春，曰陈用卿，皆不及大彬远甚。而大彬弟子曰李仲芳，制小圆壶，则精绝，技在大彬之右。陈其年检讨所藏甚多。

　　陆贯夫所见时大彬壶长洲陆贯夫，名绍曾，尝见时大彬所制茶壶，有分四旁底盖为一壶者，合之注茶，渗屑无漏，名六合一家壶，离之乃为六也。

　　张叔未藏时大彬汉方壶时大彬汉方壶，隐泉王氏藏之百数十年矣，乃国初幼扶进士旧藏之物，其款用刀，书法逼真王羲之《换鹅经》。王心耕为张叔未作缘，叔未乃得之，赋诗志喜。张又起为之作图，吴兔床以隶字题图册，曰千载一时，并赋五古张之。兔床藏大彬壶三，皆不刻铭，不若叔未所得，壶底有欧阳修诗「黄金碾畔绿尘飞，碧玉瓯中素涛起」二句也。

　　张邦梁藏绾结壶壶柄绾一结，伸之，可长丈许.明中叶，止庵初建时，西域僧携之至庵，或觅长柄种仿绾之，皆不遂。嘉庆时，壶入王氏对山阁，后归张叔未之子邦梁。壬辰冬，江苏何一琴尝貌其全身。叔未系以诗，并属受之辛缩图为册，别摹一幅。双壶结联者，叔未曾于京都厂肆见之，每以未购为惜。

　　汪森铭时大彬茶壶茶壶以砂制者为上，盖既不夺香，又无熟汤气，供春最贵，第形不雅耳，亦无差小者，时大彬所制实佳，固不必专以受水半升为重也，但取其形式古洁，即可注茶。惟当试其盖，可随手合上，举之能吸起全壶者，则尤佳矣。徐印香舍人尝得一壶，乃细土澹墨色，彷佛银沙闪点，上有汪森铭云：「茶山之英，含土之精。饮其德者，心恬神宁。」识者审为大彬手制，非假托也。

　　屈翁山藏玉杯盘玉镇纸番禺屈大均，字翁山，尝藏玉杯一、玉小盘一、玉镇纸一，皆汉代物。玉杯为歙县汪右湘所赠，盖翁山曾应右湘之征，作《嘉莲》诗二章。嘉莲实产右湘之水香园，右湘见诗叹赏，以为在所征同人诗百余篇之右，谓昔黎美周以黄牡丹诗称状元，郑超赉以金罍二器，今屈子亦可称为嘉莲榜眼，因以一玉杯，自所居黄山之下阮溪，寄赠翁山。翁山复赋玉杯诗二章以谢之，所谓「花园状头那有两，香园词客故多才」者是也。翁山窘时，尝以杯盘、镇纸并珊瑚笔架、象箸三十双，倩赵某质之长生库，委曲求情，仅得银两许，因作《质古玩行》以寄慨焉。

　　高宗题苏东坡玉带江苏镇江江天禅寺 「 即金山寺。」 之楞伽丈室，故楞伽台也，藏有苏东坡玉带。相传东坡赴杭，过此，与佛印赌参禅语输却者。带装以盘，上下表里，高宗各题以诗。带系玉十余，中四方，为高宗命玉工补之者，上亦刊以诗。

　　承光殿南有玉瓮承光殿南，乾隆乙丑建石亭，置元代玉瓮.瓮有白章随其形，刻为鱼兽出没波涛状，大可盛酒三十余石，径四尺五寸，高二尺，围圆一丈五尺，至元乙丑告成，敕置广寒殿。后屡易代，废置某道院中，为酱瓿。工部侍郎三和善鉴古物，于道院见之，贱价赎归，进上，仍置故处。高宗御制《玉瓮歌》，且命廷臣序和，以纪其事。

　　尹文端得尹吉甫玉圭尹吉甫，四川泸州人，有庙祀之。庙藏玉圭，为当时遗物，长一尺三寸五分，色苍白而温润，盖温玉也。满洲尹文端公继善任川督，自称为吉甫后裔，亲往致祭，索圭观之，携之去。

　　蒋文恪有水晶玉鹅玉美人常熟蒋文恪公溥有水晶一方，中有桃一枝，春荣夏实，与真桃同。又有玉鹅一，色黄，置暗室中，光从鹅背出，满室辉耀如白昼。又有一玉美人，通体白如截昉，惟口及私处，赤如丹砂。

　　某盐商得伪玉笄光绪末，扬州有盐商某者，有嗜古癖。或以道士所戴玉笄求售，曰：「是王右军物，世守至今，将售诸人，然非四千金不可。」某爱玩不释手，曰：「价太昂，数百金可矣。」其人置物案间去。翌日，有客访之，讨论古器，某出此示之，客大笑曰：「是某之物耶？是为伪以给汝耳。某年某月日，予在宜兴，亲见其定造，君何受彼愚之甚。」某为所激，怒甚，不复顾虑，遽拍诸几，应手立碎。

　　又数日，此人又持某贵公子函至，函中云：「近闻有王右军时物，是真希世之宝，予已允价五千，闻物在君家，请交其人带下。」某见函，惧且怒曰：「此乃伪物，吾已碎之矣。」其人则故为谨悫状，对曰：「家贫，惟遗此宝物，本不应售，以贫故，出此为餬口计，幸畀我。」某曰：「已碎之，奈何？」则又曰：「前已言此物实值四千金，安有碎理，殆贵人知我待用甚急，戏我耳。幸检出畀我。」某为所持，乃实告之曰：「前客言，某时见君在宜兴定造此，复有何说？」此人曰：「在宜兴造，诚有之。」则探怀中一物示某云：「曩以贫家怀宝，索观者众，虑有损失，故造此以供众览.若原物，则日前始取出也。」某至此，瞠目相视，不能作一语.其人复曰：「纵谓非宝，然家有敝帚，享之千金，亦小人之常情也。况物未成交，公何遽毁之？今某公子已允五千金以相购，吾恃此活命。公毁是，即毁五千金矣。奈何，奈何！」某为所挟，不得已，畀以三千金，始无言而去。

　　张叔未藏白玉璏白玉璏色质温润，有红斑，系带之两旁，一在上，一在下，俱已摩泐，洵周时器也。嘉庆癸酉十月，张叔未购之于宋芝山。

　　张叔未藏谷文玉琫《说文》所载，琫，佩刀上饰也。《小雅》：「鞞琫有珌。」传：「鞞，容刀鞞也。琫，上饰。珌，下饰。」《大雅》：「鞞琫容刀。」传：「下曰鞞，上曰琫.」许盖用毛说.琫之言奉也。刀本曰环，人所捧握也，其饰曰琫.《毛传》曰：「天子玉琫而珧珌，诸侯璗琫而璆珌，大夫镣琫而镠珌，士珕琫而珕珌。」许说：「天子以玉，诸侯以金。」张叔未所藏白玉谷文琫，缘带微璊，一面谷文，一面卧蚕文，惟出土未久，尚少温润。旧为赵晋斋藏物，道光乙酉秋，归叔未，价银十饼。

　　先是，晋斋得此时，出土未久，光采尚蒙翳。既归叔未，摩弄数年，而谷文顽殭者，犹十之四五。后为金范湖之子鲁卿乔梓及张受之所摩，历数年，始温润，惟谷一颗之殭，未尽去也。

　　陈原心藏古玉八十一事近世竞尚旧玉，真赝既极难辨，而摩洗莹泽，为术至多。有陈原心者，振奇人也，于击剑谈兵而外，尤好玉，似其父。尝落魄楚北，往往不举火。蓄一哑妾，日闭置之。辄手一玉，彳亍于市，且行且抚摩之。道光壬午，自楚归，其母手一箧付之曰：「此汝父一生心力，易产所置，将留以待进呈者，皆三代物也。」原心受而检之，得古玉八十一事，光怪陆离，五色具备。其后秀水杜小舫方伯文澜遇之于武昌陈东屏座上，谈次，见其探背出一拱璧，大如盎，曰：「此周代姜太公璜也。曾游晴川阁，堕三层楼，不死，以背有此璜，能轻身，故自是常负之，不须臾离.」小舫窃笑其痴.及粤寇陷武昌，则原心方客大冶未返，哑妾与玉乃悉付浩劫矣。其所撰《玉纪》，本其家学而详论之，皆信而有征者，兹特移录如下。原心，名性，江阴人。

　　名目　玉有古今新旧之别.新玉，人皆知之。古玉，则以入土不入土为断。入土重出之玉，世谓之旧玉。更有古时含殓之器，谓之琀玉。 「 口实曰琀.古人多以水银殓，因水银性活易流，遇玉则凝，故用玉以塞之。」 不知者，遇旧玉，皆称为琀玉者非。更有音讹而呼为汉玉者，尤非。

　　玉色　玉有九色，元如澄水曰瑿， 「 音兮。」 「 音笔.」 绿如翠羽曰瓐， 「 音卢.」 黄如蒸栗曰玵，赤如丹砂曰琼，紫如凝血曰璊， 「 音门.」 黑如墨光曰瑎， 「 音谐.」 白如割肪曰瑳， 「 玉以洁白为上，白如割肪者又分九等。」 赤白斑花曰瑌， 「 音耎.」 此新玉、古玉自然之本色也。至于旧玉，则当分别外沁之色。所谓沁者，凡玉入土年久，则地中水银沁入玉里，相邻之松香、石灰以及各物有色者，皆随之浸淫于中，如下染缸，遇红即沾红色，遇绿即沾绿色。故入土重出之玉，无有不沾颜色者。若无水银沁入，虽邻入颜色，亦不能入玉中。有受黄土沁者，其色黄， 「 色如蒸栗。」 名曰玵黄. 「 若受松香沁者，色更深，复原时酷似蜜蜡，谓之老玵黄.」 有受靛青沁者，其色蓝， 「 色如青天。」 名曰玵青。 「 此青衣之色，传染沁入，有深浅不同，有深似蓝宝石者，谓之老玵青。」 有受石灰沁者，其色红， 「 色如碧桃。」 名曰孩儿面。 「 其复原时，酷似碧霞玺宝石。」 有受水银沁者，其色黑， 「 色如乌金。」 名曰纯漆黑， 「 此非地中之水银，乃古时殓尸之大堆水银沁入，方有此颜色。」 有受血沁者，其色赤， 「 有浓淡之别，如南枣、北枣。」 名曰枣皮红. 「 此乃尸沁，非洁物也。」 有受铜沁者，其色绿， 「 色如翠石。」 名曰鹦哥绿. 「 铜器入土年久则青绿生，玉适与之相邻，为其传染沁入，复原时似翠石而更娇润。」 此外杂色甚伙，有朱砂红、鸡血红、粽毛紫、茄皮紫、松花绿、白果绿、秋葵黄、老酒黄、鱼肚白、糙米白、虾子青、鼻涕青以及雨过天青、澄潭水苍诸名色。受沁之源，难以深考，总名之曰十三彩。又有各种巧沁花色。如虾蟆皮、洒珠点、碎瓷文、牛毛文、唐斓斑等名，皆出人意料之外。更有一种香玉，嗅之，作奇南香气。 「 奇南，香木名，出海南，见《七修类稿》，俗称伽南者讹。」 盖玉在土中，与香物为邻，年久受其沁，沾其香，非玉之自能吐香也。 「 欲试，须烹佳茗，置玉其中，香气自吐。」 此种绝少，真稀世之宝也。

　　辨伪　旧玉与石，最难分别.世有美石，酷似脱胎旧玉者，不下数十种，亦具五色，皆坚硬，不可刀削，是在认其体质.如真旧玉，其体质必温润沉重，精光内含。如石类，皆干松轻脆，贼光外浮，非真巨眼，鲜不以燕石为玉。更有宋宣和、政和间玉贾赝造，将新玉琢成器皿，以虹光草汁罨之，其色深透，红似鸡血， 「 虹光草出西宁大山中，似茜草，其汁能染玉。用草汁入碯砂少许，罨于玉之文理间，用新鲜竹枝燃火逼之，则深入玉之肤理，红光自面透背。」 时人谓之得古法。赏鉴家偶不知辨，或因之获重价焉。此等颇少，识家呼为老提油者是也。比来玉工，每以极坏夹石之玉染造，欲红则入红木屑中煨之，其石性处即红，欲黑则入乌木屑中煨之，其石性处即黑，谓之新提油。初仅苏州为之，近则徧处皆是矣。又有一种死玉，不可不辨。凡玉性畏黄金，若玉入土中，适与金近，久则受其克制，黑滞干枯，便成弃物，纵加盘功，顽质不化，若认为水银沁，则误矣。

　　质地　凡玉在土中，五百年体松受沁，千年质似石膏，二千年形如朽骨，三千年烂为石灰，六千年不出世，则烂为泥矣。如果三代以上旧玉，体已朽烂，其质松软，指爪亦能搯落。 「 名曰老三代。」 若秦、汉时旧玉，质地虽已烂软，玉性未尽，非刀不能削落。若晋、魏、六朝旧玉，质地未松，其性尚坚。偶有软硬相间者，系南土中出世之物也。至唐、宋时旧玉，质地全在，坚硬如故，惟水银间有沁入玉中耳。

　　制作　三代以上制作款式，各代不同。夏尚忠，雕刻极细如发，尝有玉器上镶嵌金丝宝石者。 「 镶嵌系夏制，今人呼商嵌者讹。犹之宋刻乃周时宋国人所刻，所谓宋人刻者是也，今世谓为宋朝人所刻，谬矣。」 商尚质，雕刻朴素少文。周尚文，雕刻细密而缛.夏用鸟迹篆，商用鱼虫篆，周用大篆，要皆阴文多在器内。秦兼大小篆，汉则小篆渐用阳文，多在外。三国、六朝以后，并用隶楷矣。

　　认水银　凡旧玉，必有水银沁入，赝旧则无.盖玉喜水银，玉入土中，久不透风，则朽烂体松，地中随处皆有水银，故水银泌入玉之肤理。 「 此非殓尸之水银也。」 看水，更须分别老嫩。若三代以上旧玉，水银在内，已结成块，干老色滞，参差错落。若秦、汉时旧玉，水银虽结成块，其色鲜亮。若魏、晋、六朝时旧玉，水银明滉活泼，有成片者。若唐、宋时旧玉，水银吸入未老，得人之热，滚动易出也。

　　地土　旧玉须分别何处土中所出，如陕西、甘肃、山西、四川诸省，谓之西土，地土干燥，玉在其中，虽烂似石灰，而棱角文理全无损蚀，最为上品。其直隶、山东、河南、湖广以及江苏之徐州、安徽之颍州、六安诸处，谓之中土，地土虽干不燥，玉在土中，年久稍有瘢痕者次之。其余各省，皆谓之南土，玉在土中年久，文理大半模糊，且缺损者多。惟沿东海一带出盐之处，谓之咸土，玉在其中，不百年已腐烂不堪矣。

　　盘功　凡三代以上旧玉，初出土时，质地松软，不可骤盘，祇可在手中抚摩，或藏于贴身，常得人气养之，年余，玉气稍苏，谓之腊肉骨。又养一二年，玉稍复明，谓之腊肉皮。 「 云骨云皮，以其状相似也。」 养之年久，地涨自然透出，层厚一层，渐渐复硬。再挂再养，色浆亦自然徐徐铺满，还原十足，酷似宝石。此之谓文工，非十余年不能成也。若欲速成，须用武功，亦必得人气养之复硬，然后用旧白布轻轻擦之，稍苏，再换新白布，愈擦愈热。 「 数人昼夜替换轮擦，不可间断。」 水银自从土门内渐次挤出擦落，其中灰土亦随之而去， 「 水银透出处谓之土门，甚至裂成大缝，复原时水银自然去尽，融化无迹，不知者多误认为损璺。」 于是玉气渐渐透明，颜色徐徐融化，地涨亦层层透足，色浆亦处处铺满.三年不间断，可以成功，既苏且明，酷似水晶，仍须人气养之，方能还原如宝石，此谓武功也。及其成功，皆是脱胎旧玉。脱胎云者，玉器埋土中三四千年，朽烂如石灰，出世，常得人气养之复原，石性全去，但存精华，犹之仙者脱尽凡胎之意。其玉晶莹明洁，毫无渣滓瑕疵，似宝石而更含光纯粹，乃阴阳二气之精也，故称宝玉。此非亲历其境者不知，亦非初学赏鉴家所肯信也。至其终始颜色，时聚时散，变化多端，竟似晴云舒卷，幻化无心，令人莫测，亦莫知其所以然也。不独旧玉可养，即宝石、珊瑚，入土厄烂，得人气养之，亦能脱胎复原。惟蚌珠入土，不过百年，已成灰土矣。如入土虽已受沁，而未经厄烂之旧玉，年代较近，其体尚坚，尽可用灰提法 「 用栗炭灰、木贼草泡水，入银硝少许，合装大瓦罐内，将玉悬空挂于其中，用栗炭火煮之，水浅随添，以提出玉中水银、灰土为度。」 煮之，提出玉中水银、灰土，再看身分，或用猪鬃刷，或用棕老虎，或用麸皮袋，或用米粉袋等法盘之，成功较易。然看火候最难得法，太过不及，均于玉有伤，不若人气温和，养之稳妥，不谙者未可轻试也。

　　养损璺　初出土之旧玉，质地未坚，尚有误碰损璺， 「 音问，破损痕也。杨子《方言》：「秦晋器破而未离谓之璺。」」 祇要不落，即挂在贴身，常时养之，日久自能合拢.忌油污　旧玉地涨未足、色浆未满、土门未合之前，尚有水银、灰土在内者，切忌沾染油腻，并妇女污手盘玩。倘沾油污，则土门闭塞，水银停住，灰土久不能出矣，纵加盘功，终无益也。

　　金螺青幼而爱玉金螺青太守吴澜幼而爱玉，一日，读《鲁论》朱子注云：「君子无故玉不去身。」及自塾归，即从其母乞玉以为佩。其母检一二事以授之，曰：「守身如玉，勿倾跌焉。」其后读戴《礼》，至「君子比德于玉」句而憬然有悟，益好之，自是而搜罗之旧玉充斥于箧笥矣。

　　杜小舫藏古玉钏杜小舫富收藏，多旧玉，尝出古玉钏以示金螺青曰：「此真脱胎旧玉，净如水晶，明若玛瑙，每风雨将至，先现白雾如絮，历历不爽也。」

　　端忠愍藏汉玉圈端忠愍尝以千金获一汉玉圈，羊脂底，面有朱砂斑。圈初藏某氏，某殁，其子素游荡，以二百金质于人。其人设计吞之，讼诸官，得直。后穷乏，乃使贩古者持诣端，端予以千金。

　　金明斋藏汉玉扇坠金明斋藏汉玉扇坠，镌鸳鸯，纹甚精细，闻为唐武则天殉葬物。

　　朱剑芝藏汉玉螭朱剑芝有玉螭一，甚珍之，斯须不去身，盖汉玉所制者也。

　　太和殿有白玉缸太和殿前有白玉缸二，中植菡萏，翡翠为叶，披霞为花，金屑为泥，明禁中故物也。光绪庚子以前尚存。

　　圆明园藏水晶圆明园天地一家春陈设水晶一方，中有物若珊瑚，旁一蚁甚大，朔至望则由末至颠，望至晦则由颠至末，每月之大尽、小尽无不皆然。

　　何润生藏碧玉水注何润生观察恩煌曾藏软玉水注，色明透，若碧玉沈香玉，产于大丽江之摸梭山。初出穴时，柔如石膏，见风始坚。

　　宗啸吾所见晶坠石子同治庚午，宗啸吾司马在都时，曾于某邸见有所藏水晶扇坠一枚，状如鸡卵，中有若蜜蜂者，蠕蠕欲动。又于一亲串处见有石子一，青赤色，入水则现一天然秘戏图.谓天地生物，真有不可以理解者，二物皆目覩，否亦未敢遽信也。

　　孙景高藏虹桥板福建大藏峰山有洞，其凹处有板大小千百余条，横斜架立，千万年不朽不落，色如陈楠。相传宋朱文公云是尧时居民所栖，避洪水处，后水退而木存。然观其木，不类曾受斧斤者。洞中罗列羣木，山下滩水湍急，舟不能泊，袁子才实亲见之。后至杭州，又见孙景高家藏虹桥板一片，木微香，肌纹细润，上镌梁山舟侍讲诗。

　　吴尺凫藏妆域吴尺凫藏妆域，曾与杭堇浦、沈栾城、厉樊榭、赵功千、赵意林联句以咏之。妆域者，形圆圜如璧，径四寸，以象牙为之。面平，上镂树石人物，丹碧灿然，背微隆起，作坐龙蟠屈状，旁刻「妆域」二小字，楷法精谨。当背中央凸处，置铁针，仅及寸，界以局。手旋之，使针卓立，轮转如飞，复以袖拂，则久久不能停，踰局者有罚.相传为明时宫人角胜之戏所用也。

　　黄小松藏妆域黄小松司马易曾藏妆域一具，琢象齿为之，其体圆径二寸五分，面平，底稍隆起，正中有脐，六棱突起，脐中桌一锥，长三分寸之一，如镫心而不锐，可使几上旋转者，即此锥也。六棱之四周，镌有小楷字，自右而左，顺读曰「甲寅年七月二十四日造，李得仁」。盖万历二十四年也。六棱之外，云气缭绕于仙山、楼阁、琪花、瑶草之间.下有二鹿，牝牡相倚，文显而不深。其正面则楼馆、山树、人物，皆镂空飞动。洼处大小二艇，酒罇、舟子相待，老羽衣翩然携琴，童子继至。

　　摄影木屏光绪时，某官藏古器甚多，有插屏一架，以木为之。屏上现一农夫扶犁叱犊状，须眉毕现，栩栩如生，耕牛亦活泼可爱。谛视之，非绘非刻，盖木中自然之影也。质之主人，则曰：「此为台湾所产之奇木，其皮质与常木无异，惟解剖而中分之，则纹理显然，宛如大理石，山水人物之状，无一不具。」人初莫明其故，按之物理学，盖此树有摄力，能摄前后左右之景物，而留其影于树中，如西法摄影术然，遂名为摄影树。土人甚珍视之，一片值数百金。

　　黄椒升藏周公瑕紫檀椅周公瑕布紫檀椅，其椅背之板有四句云：「无事此静坐，一日如两日。若活七十年，便是百四十。戊辰冬日周天球书。」天球，公瑕名也。公瑕生明正德甲戌，卒于万历乙未，年八十有二。此戊辰为隆庆三年，时年五十布五。嘉庆戊辰闰五月，张叔未咏此器云：「止园当日此静坐，屈指于今五戊辰。剩有句题坡老好，恰宜案共墨林珍。香炉茗椀长吟（黍　），清簟疏帘自在身。一活未徒百四十，大椿还有八千春。」盖椅为海盐黄椒升都事锡蕃所藏，因乞叔未书之，复刻于上，并钤古鉴斋印。

　　张叔未项藏墨林棐几去秀水之新篁里，可五六里，为罗汉塘，萧氏世居之，颇富藏书，并蓄项墨林棐几。几高禾中之衣工尺二尺二寸三分，纵一尺九寸，横二尺八寸六分，文木为心，梨木为边，右二印，曰项，曰墨林山人，左一印，曰项元汴，字子京，盖天籁阁严匠望云手制物也。张叔未以葛见岩之介绍，购得之，因作铭，索其兄文鱼书之，铭曰：「棐几精良，墨林家藏。两缘遗印，为圜为方。何年流转，萧氏逻塘。火烙扶寸，牙缺右旁。断虀切葱，瘢痕数行。乾隆乙卯，载来新篁。葛澄作缘，归余书堂。拂之拭之，作作生芒。屑丹和桼，补治中央。如珊网铁，异采成章。回思天籁，刼灰浩茫。何木之寿，岿然灵光。定有神物，呵禁不祥。宜据斯案，克绰永康。爰铭其足，廷济氏张。书以付栔，其兄燕昌。」

　　刘葱石藏大小忽雷大忽雷、小忽雷，本马上乐，又名二弦琵琶。忽雷，即鳄鱼，其齿骨可作乐器，有异响。经曰，河有怪鱼，厥名曰鳄，其身已朽，其齿三作。忽雷之名，实本此。而其作也，盖唐韩晋公奉使入蜀，至骆谷山椒，巨树耸茂可爱，乌鸟之声皆异，下马，以探弓射其颠，枝柯坠于下，响震山谷，有金石之韵。使还，戒县令，募樵夫伐之，取其干，载以归，召良匠斲之，亦不知其名，坚致如紫石，复有金石线交其间，遂制二乐器，名大者曰大忽雷，长今营造尺二尺八寸五分，似琵琶，止二弦，凿龙其首，螳螂其腹，牙柱齮龁，左右相向，背施朱漆，上加采绘，有金缕红纹，蹙成双凤；小者曰小忽雷，长营造尺一尺四寸七分，准汉建初尺一尺九寸四分，面广七分，亦二弦，龙首凤臆，蒙腹以皮柱，双弦吞入龙口，一珠中分，颔下有篆书，嵌银「小忽雷」三字，牙轸二面，广四寸，背正书「臣滉手制恭献，建中辛酉春正书」等字。

　　大小二忽雷先后入禁中。文宗朝，有内人郑中丞 「 中丞为宫中女官。」 善弹之。太和乙卯，李训、郑注谋诛宦官，宫掖骚乱，始落民间.康熙辛未，曲阜孔东塘农部得小忽雷于燕市，赋诗纪之，即镌之于两牙轴下，首咏云：「古塞春风远，空营夜月高。将军多少恨，须是问檀槽。」次咏云：「中丞唐女部，手底旧双弦.内府歌筵罢，凄凉九百年。」东塘殁，为王斗南观察所得，以转赠孔泗源太守，而又曾为成哲亲王所藏，后归汉军继莲龛方伯昌。嘉庆庚辰夏，莲龛自桂林寄赠刘燕庭方伯。未几，而燕庭嫁女于卓氏，遂为卓所有。海颿相国筑小忽雷斋以藏之。久之，亦不能守。光绪丁酉，李文石观察葆恂曾见之于都门厂肆，索值千金。寻为贵池刘葱石参议世珩所得，时葱石方官京师也。

　　葱石既得小忽雷，以为迭经劫火而未遗失，则大忽雷或亦尚在人间，乃百计物色之。宣统庚戌十一月，葱石访大兴张瑞山琴师，与之纵谈古乐。瑞山言三十年前，得一古乐器于市，曰大忽雷。葱石索观，瑞山为取而弹之，其声清越而哀。越翌日，葱石携小忽雷访瑞山，以二器并陈，见其断纹隐隐，谛审之，觉与旧藏唐雷威、雷霄制琴，断纹髹漆绝似，益信其为唐物。瑞山知葱石之喜而欲之也，割爱归之，于是大小忽雷皆为葱石所有。葱石大喜，遂倩闽县林琴南孝廉纾为作《枕雷图》，而名其阁曰双忽雷阁.葱石更属况夔笙题《凤凰台上忆吹箫词》以张之，词云：「别殿春雷，长门夜雨，玉葱银甲当年。怅劫尘甘露，旧谱荒烟。艳说延津一剑，新乐府唱彻琼筵。 「 孔东塘得小忽雷，曾作院本以张之。」 谁得似，紫云双贮，中垒清缘。吟边，摩挲倦枕，对如此江山，浅醉闲眠。漫霓裳法曲，回首开天。贻我故山诗事，丛桂影曾拂么弦. 「 小忽雷曾在伊小尹处，后归继莲龛，自桂林寄贻刘燕庭。」 知音少，珍琴更携， 「 葱石又藏唐雷威、雷霄制琴，断纹髹漆，并与两忽雷同。」 何处成连.」

　　听松庵藏竹炉无锡惠山听松庵有竹炉，明物也，制古而雅。洪武时，听松庵主僧性海真上人之道行，为时辈推重，日汲泉试茗以自怡。有湖州竹工进曰：「师嗜茗，请以竹为茗具，可乎？」乃遂制炉，性海示以法。炉之制，圆上而方下，高不盈尺，织竹为郭，筑土为质.土甚坚密，爪之，铿然作金石声，而其中歉然以虚，类谦有德者。镕铁为栅，横截上下，以节宣气候。其外则有为瓶之似弥明石鼎者一，为茗椀者四，则皆以陶为之。

　　永乐初，性海至虎邱，留以赠潘克诚，自是在潘氏者六十余年。成化时，杨孟贤见而爱之，抚玩不已。潘之孙某慨然曰：「如岂珍于昌黎之画，而吾独不能归好事者哉？」乃以畀孟贤.孟贤之兄孟敬取而归焉。丙申，秦廷韶知之，谓物各有主，炉固惠山物也，他人何有焉，乃为物色之以归于庵。乾隆庚子，高宗南巡，王述庵侍郎昶扈跸至惠山，游庵，见炉而爱之。顾晴沙观察时方家居，特仿其式，制一以赠述庵。

　　或曰，竹炉在国初已亡失，康熙甲子，顾梁汾舍人贞观于京师成容若侍卫德斋中所见而携以归者，且为赝鼎矣。

　　《竹炉图》，在明有三。一，九龙山人为性海制.二，履齐写。三，成化丁酉冬吴珵写。在国朝，则张宗苍有奉敕所画者。乾隆乙亥，图卷为无锡令邱涟取入其廨，不戒于火，悉被毁.大吏入奏，高宗亲洒天笔，为作第一图，复命皇六子补第二图，贝勒弘旿补第三图，董文恭公诰补第四图，御制诗章冠于卷首，以还旧观.李芗甫藏髹漆椀临川李芗甫观察秉铨尝于京师琉璃厂肆购一髹漆椀，面径七寸有奇，口底坦平，四周作连环方胜纹，雕镂工细，作深赤色，椀底镌「沆瀣同瓯」四字，正书阳文，浓金填抹，古色缤纷，乃明永乐朝果园供御漆物也。李极宝贵之，不轻示人。及官粤西，桂抚为成果亭中丞格，思以汉玉盘易之而不可得，乃集同官为诗歌以纪之。

　　张叔未藏明沈叔雅宋砚匣盖明沈叔雅宋砚，匣盖朱漆，岁久，古雅可爱。张叔未泊舟由拳里，见于陈氏米肆。肆友陈星九知叔未之爱之也，遂乞其书扇，举此以为赠。叔雅，明之嘉兴人，《珊瑚网》称其篆隶八分，董文敏《戏鸿堂帖》，摹勒出其手。是此砚必臻神品，惜椟在而珠已亡也。

　　朱竹垞藏玻璃砚玻璃在国初尚为珍宝，故袁子才所建随园，以紫玻璃镶牕，一时咏之者几及百人。朱竹垞有玻璃砚一方，大仅如小儿手掌，四缘刻铭识殆遍，俱镶以金，底边隐隐似水纹，盖钱牧斋之物也。

　　报恩寺有琉璃狮子明永乐时，江宁南城外建报恩寺阿育王舍利塔，高二十四丈六尺一寸九分。塔顶以风磨铜为之，口径二尺六寸。其塔以琉璃为瓦，而嵌狮子于上。咸、同间粤寇之乱，塔毁于火，仅存琉璃狮子一座，为包氏所得，高一尺六寸半，头距尾长一尺八寸，座宽一尺六寸，全身蓝色，爪眼齿皆白色，球及座皆绿色，绳黄色，卷毛亦黄色，耳际微损，余皆完好如故。

　　江玉屏见侧理纸江玉屏，博物君子也。尝适市，见有纸厚半寸许，连迭，揭之，成球，旁无端缝.人皆不能识，玉屏以为古侧理纸也。或谓其得之于鲍渌饮家。玉屏，名立，乾隆时人。

　　张芑堂藏金粟笺乾隆中叶，海宇晏安，高宗留意文翰，凡以佳纸进呈者，皆蒙睿藻嘉赏，由是金粟笺之名以着，词馆且尝以为试题.金粟山有金粟寺，在海盐县西南三十里，自孙吴康僧开方，历唐、宋以来，称大丛林，创设经藏。纸皆坚韧可贵，硬黄复茧，内外皆蜡摩光莹，以红丝阑界之。其书为端楷而肥，卷卷如出一手，墨光黝泽如髹漆，可鉴.纸背每幅有小红印，文曰「金粟山藏经纸」。有数千轴，后人剥取为装贉之用，零落不存，世所称为金粟山藏经纸者是也。或云唐时物。然其纸间有元丰年号，则为宋藏无疑。

　　张芑堂尝于童时见古书面，多以金粟笺为之，间有作书画标签者，而吴上装潢家大半以伪者代之。明代名流书画，悉用藏经笺全幅。至国初，则查二瞻辈以零星条子装册，供善书者挥写，可知纸在彼时已不易得，宜今之绝迹于市肆，而仿造者且不佳也。

　　俞筱甫藏金粟笺金粟笺有最长者可印五十八字，其印称「许咸熙妻陈五娘等舍藏经纸七千幅」云云。是物近已不可得，况澄心堂所制纸乎？俞筱甫曾藏五枚。

　　梁山舟藏黄色藏经纸梁山舟藏黄色藏经纸，朱印二种，一押书，一「庆政□锡」四字。

　　张芑堂藏法喜寺藏经纸海盐法喜寺藏经，流传绝少，惟曾有背纸几番，为张芑堂所藏，光洁如玉，与金粟笺无异。钤印有三，一曰法喜大藏，作一行，一曰法喜转轮藏经，作两行。陆贯夫曰：「法喜转轮藏经亦有圜印者。」

　　宋牧仲藏墨宋牧仲性嗜墨，珍之如拱璧。官黄州通判时，尝得墨三十六丸，盖为积岁访购及张长人所赠者也。长人，广济人，名仁熙，牧仲之部民也，尝言曰：「昔苏子瞻在黄，于雪堂试墨三十六丸，抡其佳者，合为一品，名曰雪堂义墨。歙人吴叔大遂仿其意，作义墨三十六丸，虽不免时制，而肖形取象，物料精工。余昔珍藏之，今墨皆散去，而雪堂墨匣犹存。暇日搜牧仲所藏及余家所藏旧墨赠之者，亦得三十六丸，因以其匣并遗牧仲贮之，亦雪堂遗意也。」又按王朗守会稽，子肃随之东斋，忽夜有女子从地出，称玉女，晓别，赠墨一丸。肃方欲注《周易》，因此才思开悟。牧仲判黄五年，构东斋于雪堂之左，著书吟讽其中，今将母楼诗往往称东斋者是也，亦与古人偶合耳。

　　三十六丸，乃康熙庚戌所得，今记之如下。

　　方正牛舌墨，有「极品清烟」四字。论墨家多推方氏，几与小华道人等。牧仲一日谓长人曰：「吾藏墨有方正者。」长人急呼曰：「得非牛舌墨乎？」发视，果然，盖诸家推方氏以牛舌为最耳。

　　邵青邱瓜墨，有「青门遗」三字，此绝无仅有者矣，倍价购于舒氏。舒氏以长人为知墨人也，复售之。

　　程君房、寥天一，为明万历庚戌，长人家世藏，经兵火所仅存者。所谓有墨气无香气，与于鲁反者也。君房墨最有玄元灵气，而有时寥天一反踞其上，盖所值工料偶胜耳。

　　程孟阳古松煤墨，阴有铭，阳有孟阳像。沈珪者，嘉禾人，往来黄山，取古松煤，杂朱漆滓烧之云。韦仲将法孟阳，本此。唐、宋以来，多松烟墨，少油烟墨，故苏子瞻得油烟墨而宝之。今油烟胜而松烟遂少，即有之，质轻善颓，昏糨耳，此独佳绝.孟阳者，松圆诗老程嘉燧也，钱牧斋《列朝诗集》中推为嘉定高士，其墨固足传也。

　　又松圆阁墨一截，上大书「程孟阳」字。

　　程君房陈玄墨，制极大，存其碎余，坚光射人，如小儿目睛可爱。

　　君房玄元灵气阿胶墨，明万历庚戌，薄甚，重不满钱.其制一而厚者，长人屡见之，包以绫，文画牡丹其上，匣亦异今时也。

　　余端蒙墨精，不知何年制，有墨精缘起，载明皇所见甚悉，极香，亦非近时物。

　　汪仲嘉公孙合造李法墨，有「百年如石，一点如漆」二语.李法二字，近墨家多用之。

　　汪仲嘉山灶轻烟复古墨，万历丙午。

　　方于鲁青麟髓小墨，有「世宝」字，近程凤池遂以世宝名第一墨。

　　于鲁、寥天一墨一截，青麟髓，为于鲁第一墨。长人见其数十种，制各不一。有方者，正画一麟，多用熊胆，舐之甚苦。舌形者，横作龙形者，龙缠身，而衔珠于其口者，有云于鲁超世之墨者。长人有于鲁九玄三极墨，与君房墨并藏兵火中，先人手泽也。赠牧仲矣，再索视之，云为好事者夺去，惜哉！于鲁初执事君房家，已自为墨，遂狎主齐盟，不相下，至讼于官。尝以赝者应郡守古某之重购，古怒，请验于汪左司马，逮而笞之。邢子愿号知墨，每云：「于鲁规模色泽胜耳。左司马羞愧，《太玄》、董狐，或别有秘，合为司马出一瓣香，未可知也。」要之，幼博、君房侠于墨，意专在名。于鲁多为利，利则真赝杂出无疑矣。君房墨有次第，而烟皆佳，至最下，为妙品，亦足当上乘，此两氏之别乎？

　　潘方凯开天容墨，明万历庚戌，如韦轩宝藏。长人旧有数种，方圆不同，皆漱金，亦检以赠牧仲。牧仲所自藏，金退矣，殆藏之未得其道也。

　　汪季常一茎草墨，明万历庚戌。

　　叶环源玉髓墨，形小圆，阴书「环源」，阳书「玉髓」四字耳。又一种形方，上画奎像，亦精绝.董香光生平好用环源墨，环源遂大知名。

　　吴干古秋叶墨。

　　吴玄象紫雪墨，亦数种，有「玄枵之精」、「原始之液」、「九转百炼神明紫雪铭」。兹所列，乃栎社居士家藏者。紫雪形模皆质古，当明天启时，百昌以富，巨万贾祸，宜不惜物力为墨。其真者不在程方下，近所拟，乃俗甚。

　　吴去尘墨一截，不知何人制.去尘在启，祯时，始为博古新样，品目六十余种，炫耀光景，较之君房，土羹而象箸，大抵效法邵格之所为者。然形式既殊，物料绝胜，其　头捉刀，遂复寥寥不可多遘。久索，乃得此以奉牧仲。去尘所藏颇侈，今乃若海上三山，世变使然耶？

　　黄宾、王龙文双脊墨，明万历辛亥，有铭，自书放言居士，东林所称黄正宾者是也。

　　紫云阁藏墨，上书壬寅春制，不知姓名，亦精甚。

　　吴君章太紫重玄墨，守玄居监制，世传其天峯神物佳，长人见之，谓亦松烟之颓焉者。

　　方澹玄非烟墨，明万历癸丑，旧见其《墨说》。

　　吴乔年知止堂柔翰斋墨，明万历戊午，圭形。

　　詹云鹏金盘露墨，作落花流水制，漱金。舒小康以寿长人者，后赠牧仲。

　　德藻堂水苍玉，上书季园墨。

　　吴荩卿写经墨，小不盈寸，上书《心经》一卷。此等殊不异，叶柏叟辈亦仿此，所刻《心经》，更楷。

　　羣玉册府大圆墨，不知何人制.朱一涵双渟花光墨，凤文，漱金，铭曰：「日中黑帝澄玄渟，月中墨帝渟属金，是曰双渟.双渟之精，澹漠无形，宰万物而天下文明。」此一涵第一墨，长人旧多藏之。

　　汪美中一茎草墨，明天启甲子。

　　吴叔大天琛仿古箸小墨。

　　软剂天琛仿承晏墨。

　　新安上色墨，亦天琛，此玄栗斋第一墨。其所仿雪堂义墨，皆以天琛行。

　　涂伯经龙宾墨。

　　吴鸿渐漱金青麟髓墨。

　　吴鸿渐玄虬脂桑林里第一墨。

　　自朱一涵至此八墨，皆时制，所谓桧以下无讥者也。然时墨亦有绝佳者，如凤池世宝、叶玄卿太乙玄灵柏叟，最上乘，不可胜数，亦当旁搜以资著书之用。

　　越十四年而为康熙甲子，牧仲于人日，检笥中所续得者，又三十四丸，今亦记之如下。

　　止云馆写经墨，一面「方氏珍藏」，两旁「彦成专制」，万历丁未明一元造，上漱金字嵌珠，重四钱分。

　　寥天一，下画一主人方印，一面「汪伯玉铭建元墨」，旁「辛丑」字，重二钱一分。

　　草玄亭墨，旁「庚戌吴汝修制」楷书，一面双螭嵌珠，上倒「香」字小圆印，漱金，重二钱三分。

　　龙香剂，说虎斋藏，上「庚戌」字，洒金嵌珠，重三钱二分。

　　龙香剂，一面「十笏斋」篆书，两旁「明万历甲辰年歙吴康虞造」行楷，重四钱五分。

　　墨皇，一面「汪儒仲藏于快雪楼上己未」字，楷书，重一钱七分。

　　方于鲁瑞元极品，漆成断文，重七钱五分。

　　玄蝉露，一面「精一斋藏」，上「辛亥」，楷书，漱金，重二钱四分。

　　来喜阁制墨，下「觉我」方印，「万历己未」楷书，墨首两面盘螭，如古碑，重一钱三分。

　　九玄三极，一面「建元」二字，楷书，式甚奇古，重一钱八分。

　　羲苍篆墨，「绂麟斋藏」，篆书，「歙方于鲁仿易水法造」，楷书，一面「龙文子封氏督制」小字，漱金嵌珠，重四钱二分。

　　玄元灵气，下「程幼博」方印，一面程大约铭上「庚戌」字，旁「君房氏」三半字，薄甚，重二钱一分。

　　观妙斋墨，一面「吴肇一制」，旁「万历壬子」，楷书，漱金嵌珠，重二钱四分。

　　玄玉，一面「吴云卿珍藏」，八分书，重三钱六分。

　　青藜光，一面「蕴真阁藏，歙方林宗制」，上为「朱太史先生珍赏」，上下云头，方印「林宗」二字，重四钱六分。

　　空赏斋墨，楷书，漱金，上嵌珠，重二钱三分。

　　祝彦辅九玄三极，楷书，边微高，重二钱一分。

　　函一墨，下「尚友斋」印，一面「曹和初制」，重一钱七分。

　　玄精，一面「闲道人」三字，八分书，下「东冈」印，落花流水式，涂金，重二钱.寥天一，一面「吴玄象监制」，楷书，上下作云头，重二钱二分。

　　双渟花光，一面朱一涵铭，八分书，漱金漆边，重九钱二分。

　　爽阁墨，一面「壬戌大年氏藏」，洒金，圆而扁，阔一寸，长倍之，重三钱六分。

　　虚白斋墨，一面「壬戌年制」，行书，洒金线边，上圆，重四钱二分。

　　吴大年仿李法，一面「水华居珍藏」，上「壬戌」二字，漱金线边，重二钱八分。

　　野弦堂藏墨，一面「崇祯元年」，楷书，圆印有「家」字，方印「浚明」字，重二钱一分。

　　延陵吴元养墨，篆书，旁「崇祯年造」，楷书，镇纸式，重一钱四分。

　　右墨二十六笏，牧仲得之辽左张秀升，秀升曾为新安太守。

　　大圆墨，「一池春绿」四行书字，一面盘螭戏水，上旁「小华逸史」，又「水云居制」，楷书。重一两五钱五分，以粤纱易之于米编修紫来。

　　极品墨半笏，下隶书不全，一面「海阳」草书字，当是邵格之制，重五钱二分。

　　当朝一品墨半笏，花边，一面仙人吹箫立鳌首，重五钱二分。

　　以上二墨，牧仲因其从子子静而转得之。

　　文嵩友墨，隶书，下「叶向荣珍藏」，「向荣」小印，一面牡丹双凤，旁「万历丙辰年造」，上大千氏楷书，宣城袁士旦赠牧仲，重三钱八分。

　　赤水珠，两面双螭盘绕，旁「柔翰斋」三篆字，上有小铜环，为新安程山尊扇头物，解之以赠牧仲，重二钱.玄芝墨，寿星文，一面楷书铭，旧为汉阳熊次侯太史赠牧仲，为其兄存实所夺，故仅存一段，复从其从子子静得之，重四钱二分。

　　玄璧，下「程氏君房」印，一面盘螭，上妙品，字漆色如新，麻城刘子贞赠牧仲，重九钱.吴去尘墨，一面太极图，一面百子文，上盘螭纽，旁「去尘监制」小字，亦山尊所赠牧仲者，重一钱二分。

　　麻孟璇好古墨宣城麻三衡，字孟璇.好古墨，藏弆甚富。尝谓往见故家所蓄，多古香可掬，研之，栗栗起蓝烟，自是北地松煤也。

　　吴念湖藏石绿饼石绿饼，明供御物也，径二寸，厚四分，面文曰「龙香御墨」，背曰「大明隆庆年制」，皆正书，轮旁朱篆「重三两八钱」五字。乾隆壬子，吴念湖司马得之曲阜桂未谷大令馥处。钱塘吴秋渔太守升时客泲南，为赋诗云：「鹦鹉山南白云子，铜精熏作翡翠羽。芙蓉捣汁麝屑胶，大臼深凹三万杵。承平天子慕开元，龙香新剂翻松丸，祖母绿裁圆镜样，亚姑青印小茶团，龙宾十二埋尘下，冷翠犹磨铜雀瓦。柿叶书成伴广文，杨枝买后随司马.相逢为出豹皮囊，古璧一规寒放光。贾胡欲攫眼空碧，上品只许收元霜。双螭蟠面金涂字，外内朱文锓款识.年号分明铢两真，内家制造精无二。梅花秘阁珊瑚匙，想见薇香滴露时.不是宫方修绿黛，肯教梳箧衬红赦。三百年来离画笔，一朝月魄飞苍色。从今说饼亦充饥，何须邽字珍唐墨。」

　　张叔未藏高丽墨高丽国墨有「翰林风月」四字，填金，松鹤填青黄朱色。嘉庆己巳，张叔未购之于京都旧肆。

　　王灼斋富藏墨富山王太仆，字灼斋.有墨癖，所藏隃糜，自唐以来，可数百计，珍若拱璧，不轻示人。咸丰戊午春，粤寇扰浙，仓皇奔避，未及携行。师退亟归，则名煤千笏，已融于釜，刷印文告矣。王骤覩之，抚膺号痛，如丧考妣。

　　刘铁云藏龟甲牛骨光绪己亥，河南安阳县四五里之小屯，有乡人见地坟起，掘之，得龟甲，与泥相黏，结成团.浸水中，或数日，或月余，始渐离析。然后置之盆盎，以水荡涤之，可两三月，文字始得毕现.同时所出，并有牛胫骨，颇坚致.龟甲一种，色黄者稍坚，色白者略触即碎，不易拓也。

　　龟甲既出土，为山左贾人所得，宝藏之，冀获善价.庚子，有范某者，挟百余片走京师，自炫以求售。王文敏见之，狂喜，以厚值留之。后有潍县赵执斋得数百片，亦售归文敏。未几，拳乱起，文敏殉难.壬寅，其哲嗣翰甫观察季烈售所藏，偿夙逋。龟甲最后出，计千余片，为定海方药雨所得。范别有三百余片，则以归刘铁云。赵又为奔走齐、鲁、赵、魏之邦，凡一年，前后收得三千余片。丙午、丁未间，又屡有所获.总计所藏，约有一万五千余片，惟其后时有散佚，迄宣统辛亥，则所存者仅八千余片矣。

　　毛锥之前为漆书，漆书之前为刀笔.小篆□字，漆书笔也，以手持□象注，漆形。盖汉人犹得见古漆书，若刀笔，无见之者矣。是以许叔重于古籀文，必资山川所出之彝鼎。不意二千余年后之人，转得目睹殷人刀笔文字也。

　　以六书之恉推求钟鼎，多不合，再以钟鼎体势推求龟甲之文，又多不合，盖去上古愈远，文字愈难推求耳。

　　龟甲可识者，干支而已，如甲申□□， 「 此议别言四十三叶第四片也，下仿此。」 乙酉□□，丙寅□□，丁卯□□，戊午□□，己亥□□，庚戌□□，辛丑□□，壬辰□□，癸未□□。惟巳字不见，其百十三叶第四片，髣髴辛巳，是否未敢定也。

　　龟甲虽皆残破，而卜之繇辞，文本甚简，往往可得其概。如丁酉卜大问角，丁亥彤日□□，庚戌卜哉问雨，帝不我□□□之类。若百二十七叶左行曰「庚申卜厌问归好之子」，右行曰「辛丑卜厌问兄之母庚」，凡两段，皆完好。兄，疑即况字。

　　凡称问者，有四种，曰哉问，曰厌问，曰复问，曰中问。中字作「□」。哉、厌两间最多，疑哉为初问，厌为再问，故《诗》曰：「我龟既厌，不我告猷。」言我已再问而龟不我告也。其称甲子，有与后人不同者，如乙子卜□□，今己子月不雨□□，癸子卜厌问，虺父卜□□之类。其称乙子、己子、癸子者，皆后世所无也。

　　钟鼎之有象形者，世皆定为商器。此于车马龙虎犬豕豚等，皆象形也。其它象形之字甚多。钟鼎有立戈形，此「戊」「戌」二字皆本文。然则立戈者，有戍边之意，「戊」「戌」二字，皆由戍字来也。

　　□□两字象形，□角字亦象形。石鼓文「君子云猎」，猎字下或云从角，与此正同。凡问角，皆为雨旸事。《春秋传》「龙见而雩」。雩，雨祭也。龙东方苍龙七宿，角实为之首也。

　　象形之字既多，可知其为史籀以前文字。何以别其非周初，观其曰问之于祖乙□□，问之于祖辛□□，乙亥卜祖丁十五牢□□，辛丑卜厌问兄于母庚□□，祖乙、祖辛、母庚以天干为名，实为殷物之确据也。

　　字见杞伯每父敦，□字疑其象虺形，以与鼎彝虺文相近也。虺父当是掌卜者之名，故称虺父卜者甚多。其卜占二字，往往加□以为识别，未详其谊.龟甲、牛骨两种，牛骨居十之一二。盖古人之卜，不尽用龟，有鸡骨，有羊髀骨，有牛胫骨。此龟甲之中，杂有牛骨，刻文正同，则殷时固已有之。其第四哲嗣季英学部大绅尝言，古人所用之龟，皆全角，所以成碎片者，乃乡人耰锄所损耳。

　　铁云以示罗叔蕴，叔蕴乃从而论之曰：「金石之学，至本朝而极盛。咸、同以降，山川所出瓌宝日益众，如古陶器、古金钣、古泥封之类，为从来考古家所未见。至光绪己亥，而龟甲牛骨乃出焉。此物为唐、宋以来载籍之所未道，不仅其文字有裨六书，且可考证经史也。」

　　古卜筮之制，故书散失，其仪式多不可考见。《汉书‧；艺文志》载蓍龟十五家，都已散佚，惟《周官》及《太史公书》，尚得其；略。今依据两书，参以目验，有所是正于经史者，凡四事。

　　一曰灼龟与钻龟。古人灼龟用荆，谓之燋， 「 《史记‧；龟策传》：「灼以荆仪.」《礼‧；士丧礼》：「楚焞置于燋。」注：「楚，荆也。」《周官‧；华氏》注：「燋，谓灼龟之木也。」」 又谓之焞，又谓之焌， 「 《士丧礼》：「楚焞置于燋。」《华氏》：「遂龡其焌集契。」焞，灼龟火，或作焌.」 取明火以灼龟。 「 《华氏》：「凡卜，以明火爇燋。」注杜子春曰：「明火，阳燧取火于日。」」 其灼也，必焦黑， 「 《卜师》：「扬火以作龟，致其墨。」注：「致其墨者，熟灼之。」」 此灼龟之可考者。钻龟，一曰作龟， 「 《大卜》作龟注：「作龟，谓凿龟。」」 凿龟用契， 「 《华氏》：「掌其燋契。」注：「契谓契龟之凿也。」」 此凿龟之可考者。盖古人之卜，先钻后灼。钻与灼自是两事，本自分明，故《龟策传》曰：「卜先以造灼钻，钻中已，又灼龟首各三，又复灼所钻中。」此钻先灼后之明证.今验之新出之龟甲，其钻迹作○状，大如海松子仁，以利刃凿之之痕可辨认，或一或二，灼痕或即在钻旁。或去钻痕稍远，灼痕员形，略小于钻迹，此又钻与灼为二事之实验。乃经注家多误并钻与灼为一，如《华氏》「掌其燋契。」注：「《士丧礼》，楚焞置于燋，焞即契，所用以灼龟。」《士丧礼》注：「楚，荆也。荆焞所以钻龟灼龟。」《正义》：「古法，钻龟用荆，谓之荆焞.」殊不知灼龟用焞，钻龟用契，混契与楚焞为一者，误也。且不仅笺注家如此。《周官‧；卜师》：「扬火以作龟。」其语亦未明了。此笺注家致误之所由来，非实见钻与灼之迹，殆不能发见其讹误，此是正之一端也。

　　二曰钻灼之处。古人灼龟，其部分不甚明了。《周官‧；大卜》：「视高作龟。」注：「视高以龟骨，高者可灼处，示宗伯也。」龟之骨近足者，其部高云云。兹验之今日所出故龟，其钻灼处皆在腹内之涩面，而不在腹下光滑之处， 「 骨亦然。」 殆以光滑之处难灼也。其部分则或偏或正，式不一，此又可据目验补经史之缺者二也。

　　三曰卜日之龟策。传载卜禁日云，子亥戊不可以卜。今证之故龟文字，则以此数日卜者甚多。或此禁忌，乃有周以后之说，而今日出土之龟，尚在夏、殷时故邪？此又可以之补正史记者三也。

　　四曰骨卜之原始。古经史不言骨卜，惟杨方《五经钩渊》。 「 《初学记行》」 言东夷之卜用牛骨。兹验之今日所得故骨，皆为牛胫骨，其文字既与龟同，且与龟同出一处，其为同时物无疑。可知三代时，我国久用骨卜，特书阙有间耳。此又可补经史之脱佚者四也。

　　至其文字之缔造，与篆书大异，其为史籀以前之古文无疑，为龟甲、牛骨乃夏、商而非周之确证.且证之经史，亦有定其为夏、商而非周者。《周官‧；占人》：「凡卜筮，既事，则系币以比其命。岁终，则计其占之中否。」注杜子春云：「系币者，以帛书其占，系之龟。玄谓既卜筮，史必书其命龟之事，及兆于策，系其礼神之币而合藏焉。」按无论如杜说为书占于帛，系之于龟，抑如郑说为书辞于策，系之于帛，均足证周人非径刻辞于龟可知。今径刻文于龟，其非周制而为夏、殷之制，显然而见。且更有足证者，《史记‧；龟策传》：「夏、殷欲卜者乃取蓍龟，已则弃去之，以为龟藏则不灵，蓍久则不神。至周室之卜官，常宝藏龟蓍。」由是观之，周人之卜，一龟不仅用一次。今径刻辞于龟，其为一用即不再用可知。此均足为夏、殷之龟而非周龟之确证，铁案如山，不可移易焉矣。

　　罗叔蕴藏龟甲牛骨罗叔蕴知刘铁云藏有龟甲、兽骨，其上皆有刻辞，因怂恿铁云拓墨，为选千纸付影印，并就《周礼》、《史记》所载，为之考证，复经瑞安孙仲容主政诒让、日本林泰辅学士相与考订，援据赅博。未几，而叔蕴又以退食余晷，尽发所藏拓本，更从估人之来自中州者，博观龟甲、牛骨数千枚，选其尤殊者七百枚藏之。并询知发见之地为安阳县西五里之小屯，其地固武乙之墟也，又于刻辞中得殷帝王名谥十余，乃恍然悟此卜辞者，实为殷室王朝之遗物。其文字虽简略，然可正史家之违失，考小学之源流，求古代之卜法，盖实殷、商之贞卜文字也。

　　不宁惟是，且尚有数事足资博闻者。一，于此可知书契之形状。仓颉之初作书，盖因鸟兽蹄迒之迹，知最初书契，必凹而下陷。契者，刻也。 「 《荀子》之「锲」，即契之后起字。」 小而简册，大而钟鼎，莫不皆然。故龟卜文字，为古人书契之至今存者，其可珍贵，殆逾汉、唐人之墨迹。文字之小者，不及黍米，而古雅宽博，于此可见古人技术之工眇，更逾于楮墨。抑三代之时，尚为铜器时代，甲骨至坚，作书之契，非极锋利不可。是可知古人炼金之法，实已极精也。二，于此可知古人文字之行款读法。卜辞文字，或右读，或左读，更有颠倒参错读之者。叔蕴所藏龟甲，文曰「癸子卜贞王」五字，分二行左读.其左又有「癸匕」二字，倒书之。又有「辛卯贞□」四字，为二行。「辛卯」二字顺书，「贞□」二字逆书。又书十一月作□□，十二月作□，十三月作□□。又「贞之于父卯犬羊三」，其行次作「贞之犬。」 「 首行。」 「于三父」， 「 次行。」 「卯羊」。 「 原文三行，行三字，左读.」 如此者甚多。三，于此知古器多涂朱墨。叔蕴所藏龟甲、牛骨，文涂朱者甚多， 「 但亦有文字数段，独朱涂其一二段者，此殊不可解。」 其涂墨者至罕，叔蕴所藏，一二枚而已。叔蕴又有所藏古陶尊， 「 亦洹水之阳出土，殆亦殷器。」 涂朱亦未灭。端忠愍所藏古玉刀亦然。且汉之瓦当，亦有涂朱者，其意虽不可晓，要知此风自殷商已然矣。

　　贞，问也。《周礼‧；春官‧；大卜》：「凡国大贞，卜。」郑司农曰：「贞，问也。国有大疑，问于蓍龟。」

　　叔蕴所藏龟甲、牛骨，凡三万余片，有钻有凿。钻形圆，凿形椭圆. 「 胡煦曰：「卜先用契刀开龟，为方形。」今契形或圆或椭圆，胡说误也。」 又有钻而复凿者。盖灼处欲其薄，乃易坼也。大率龟甲皆凿，未见有钻者。牛骨则钻者十之一，凿者十之九。


　　清稗类钞 徐珂 编 教育类

　　清稗类钞教育类列圣重学顺治间，定国子监彝伦堂为视学御讲之所，本监堂上官，不得中堂而坐及中门出入，王以下文武各官，亦不得由中门出入。甲申，定八旗官学.康熙甲子，定琉球官学.癸巳，设算学于畅春园之崇养斋.雍正戊申，定入监读书俄罗斯学. 「 即会同馆设学教之。」 辛亥，奏准将毗连国子监街南官房一所赏给本监，是为南学.乾隆戊午，于钦天监附近设算学，唐古忒学亦归国子监.谕：「武英殿录书需人，着国子监于肄业正途贡生内，择其年力少壮，字画端楷，情愿效力者，选十人送殿，以备誊录。其在监每月膏火之费，照旧给与.」癸巳，谕：「《永乐大典》，其中每多世不经见之本，而外省奏进书目，亦颇裒括无遗，合之大内所储，朝绅所献，不下万余种，特诏词臣详为考核，厘其应刊、应钞、应存者，系以提要，辑成总目，依经、史、子、集部分类聚，命为《四库全书》。摛藻堂向为宫中陈设书籍之所，朕每憩此观书，取携最便，着于《全书》中，撷其菁华，缮为《荟要》，其篇式一如《全书》之例。」甲午，谕：「现办《四库全书总目提要》多至万余种，卷帙甚繁，自应于《提要》之外，另刊《简明书目》一编，祇载某书若干卷，注某朝某人撰，则篇目不烦，检书较易。」乾隆庚戌，御制集石鼓所有文，成十章，制鼓重刻，鼓凡十，在戟门外左右分列。辛亥，谕：「我朝文治光昌，崇儒重道，朕临御五十余年，稽古表章，孜孜不倦，前曾命所司创建辟雍，以光文教，并重排石鼓文，寿诸贞珉。而《十三经》虽有武英殿刊本，未经勒石，因思从前蒋衡所进手书《十三经》，曾命内廷翰林详核舛讹，藏弆懋勤殿有年，允宜刊之石板，列于太学，用垂永久。」

　　世宗设宗学雍正中，特设宗学左、右翼各学于京师，简派王公专管，岁时，钦派大臣考其殿最，以为王公奖罚.左翼在金鱼胡衕，右翼在帘子胡衕，皆设宗室总管、副管各一人，以司月饷、公费等事。三岁考绩，授七品笔帖式。觉罗、八旗各设学一，其总管、副管，如宗学之制。满教习用候补笔帖式，汉教习用举人考取，皆月有帑糈，四时特赐衣缣.世宗设八旗官学雍正中，设八旗官学三于京师。咸安宫官学在京师西华门内，择八旗子弟聪慧者充弟子，月有帑糈，不计岁月，入仕后始除其籍，特派大臣综其事，教习用进士、举人。景山官学在景山内，皆内务府子弟充补，其制与咸安宫同，为内务府总管所辖。八旗官学，每旗各设学一，择本旗满洲、蒙古、汉军子弟充补，十年为期，已满期未中式者，除名另补，为国子监祭酒所司，亦附于太学之意。

　　国子监立经义治事斋孙文定公嘉淦管理国子监时，条奏大学事宜，令诸生于时艺外，各明一经，治一事，仿宋胡瑗立经义治事斋例，俾为有用之学.部议从之。

　　琉球遣子弟来学乾隆中，琉球遣其子弟来肄业于国子监，凡四人，四年一更，随贡使返。

　　汪文端训士汪文端公廷珍仕仁宗朝，在内则长成均，直上斋，洊充总师傅，在外则安徽、江西、浙江，连任学政，始终委寄，皆为文学侍从之任。尝选刊《成均课士录》，教学者以义法。三省试牍，皆曰「立诚编」，犹前志也。又尝撰《学约五则》以训士。一曰辨涂，谓喻义、喻利，人心之分尽于此，为己、为人，学术之分尽于此，有志者当立辨乎毫厘千里之差。一曰端本，谓士者四民之首，天下事皆吾分内事也，自公卿至一命之吏，皆读书人为之，故贵通古今，达事变，相期为有体有用之学.一曰敬业，时文者古文之一体，犹之碑、志、传、记、表、疏、论、序云耳，以摹拟剽窃者之不足言文，乃并时文而小之，过矣。一曰裁伪，谓昌黎论文，惟其是，吾论文，惟其真，盖必能真而后是非可得而论也；申、韩、庄、列，异乎吾道者也，而朱子以为先有实而后托之文，非以其真耶。一曰自立，文之不能不变者，时也，挽其变而归之正，或因其变而愈益神明于正学者，事也；苟非克自树立，随风气为转移，取已陈之刍狗，沾沾然仿效之，庸有冀乎哉。其因文见道，大恉不出乎此。宣宗在青宫，文端尽忱启迪，非法不道。登极后，献纳尤勤。道光癸未，宣宗降手敕，称汪廷珍于师道、臣道之义二者兼备。

　　山西大学堂英人以我国应出某教案赔欵，建山西大学堂，规模宏壮，为西北教育界之巨观，分中、西二斋，即由教士李提摩太董其事。中斋重国学.西斋重科学，仪器、书籍庋藏至富。山西青年多弃而就中斋.外省亦有附学者。计宣统辛亥以前，留日本学生三百人，大都为先肄业大学之西斋者。

　　水师学堂江宁水师学堂有驾驶教习，初开堂时，即延英人彭乃尔，月薪银四百八十两；管轮教习为英人何利得，月薪银三百六十两。光绪庚子，为第三期学生卒业期，已能制造陆地之机，海中之机，并鱼雷、水雷等件。学生初不惯力作，锤炼终日，夜即大困，掌皮为裂，十日即如不觉矣。先是，预估须三月毕工，后仅二月，西教习咸大嘉奖。请驻宁各国领事观之，至拍掌称善，而华官反视如无事也。

　　蒙古教育蒙人不重教育，男妇老幼皆委身于游牧，虽各旗王公府中设有学校，然肄业者为王公、官吏之子弟，亦惟求识字能书，为将来服官之地而已。王公、官吏子弟而外，僧徒间有就读者，平民子弟不与也。其有志求学者，须就读富家，或由其父兄、戚友传授。学师辗转相聘，一学师可教数十人。初学，读《察汉脱鲁格》，汉名「十五头」，拚音法也。 「 字母类头仅十五，变化无穷，拼音与满文略同。蒙字多锯齿，满字多点圈。」 继习蒙文《三字经》、《名贤集》、《四书》等，程度至高，读至《安土林格》 「 《圣谕广训》。」 而止，盖皆奉《安土林格》为圭臬也。所读书籍，或自归化城土默特文庙中购之，或由戚友处借钞.缠生以入学堂为当差新疆各县，凡有回缠之处，必有回教阿浑教授回经。至回缠之读儒书者，则以为与宗教相反，辄相引为戒。光、宣之交，开办学堂，因学生难于挑选，遂向教授回经之学堂挑取学生。于是回缠不第不入汉学堂，并不敢入回缠教经之学堂，甚或向乡约纳贿，或投入外籍，以求免充官立学堂之学生。盖以缠民诵习回经，贸易登记赈项，田宅典卖，书写字据，兴讼告状，投递禀词，均用缠文，通缠文者无往不利，易谋衣食。至通汉文之回缠，则直同废人，竭十数年之力以为学，反不如通缠文者之有用。当新疆设省之初，开办缠民义学，缠民入塾者，谓之当差，其中亦有曾读《四书》、《五经》者，往往不通文义，不适于用。即间有文理明通者，又囿于风气，限于资格，毫无出身，不足以资鼓励。开省数十年，新疆汉人之服官外省者无一人，何论回缠.提学司杜彤乃将毕业之缠师范生，作为各县乡约，曾经奏咨有案。

　　川边关外学务川边关外学务分五区：炉城、河口、里塘为东区；江卡、乍丫、昌都、盐井为西区；乡城、稻坝为南区；甘孜、道坞、德格、三岩为北区；巴塘为中区，学务局即设于此。至学堂办法，凡地方官所在，多系初等学堂，而地方官即为总理。乡间概系官话学堂，蛮头人充任校长.此外巴塘则有陶器、农业、警察、喇嘛等学堂，里塘亦有农业及喇嘛学堂，其余未有也。初等学堂之教授与内地同。官话喇嘛学堂则专授汉语，学生概系通学，所需纸墨、笔砚、教科书悉由公家供给.如当道或地方官所在之学堂，无论男女学生，均给操衣，遇有官员经过，则整队迎送，以壮观瞻而博赏犒。

　　云南土司辖境之教育沿边土司，除临安府属外，普洱镇边顺宁、永昌、腾冲各属，当宣统己酉，设立沿边学务局，已开办土民简易识字学塾百二十八所，卒无成效。其故一因学塾甫立，学务局即撤销；一因原定经费，年由边防要需项下筹拨二万金，为数有限也。

　　瑜妃论女学堂穆宗之瑜妃，聪慧能诗，解音乐，知欧美事，所居之屋甚隘，陈设简陋，仅宫女太监数人事之，藏书极富。诗多感伤之作。光绪间，尝语宫眷德菱女士，谓甚望开设女校，使国中女子读书，惟不愿以教会中人为教习。意谓教会设学，非徒无益，转使人有反对学校之心也。

　　台湾社师雍正甲寅，台湾南、北诸社熟番始立社师，择汉人之通文者，给馆谷，使教番童。巡道按年巡历南、北路，宣召社师及各童至，背诵经书。其后，有岁科与童子试，背诵《诗》、《易经》无讹者，作字亦有楷法，且皆薙发冠履，衣布帛，如汉人，惟有番姓而无汉姓。

　　南洋公学何梅生，毘陵名士也，为诸当道所倚重，最后于光绪丁酉、戊戌间，就武进盛宣怀之聘，筹建南洋公学于上海。草创经营，规模宏远，实开江南教育界之先声。辛丑春间，为某大吏代拟折稿，以耗脑力过多，患脑充血而逝，年仅五十有九也。

　　叶成忠兴学慈溪叶成忠既以居积致富，自恨早岁失学，慨然有启迪童蒙之志。爰于上海张家湾捐地一区，都二十九亩三分八厘，值银十万两，并出现银十万两，谋建校舍，俾寒畯子弟咸来就学.方庀材，忽逝世，资用不给，长子贻鉴复出金十万续之。校舍始构，贻鉴弟六人，复出金十万，佽常年经费.即以成忠之字，名曰「澄衷学堂」。经始于光绪庚子九月，落成于辛丑二月。当是时，学部未立，风未开，人人以学校为诟病。有志之士，建学舍以奖励后进者，虽踵相接，以赀不继而卒垂成垂败者，又复前后相望。成忠独毅然决然，出巨款以导风气之先焉。

　　澄衷学堂创始之初，仅办蒙学，继增商学，又增师范生。继乃增中学，辍蒙学，又辍师范生并商学.其间又辍中学，专设小学.宣统辛亥，复置中学并置初、高等小学校，学生常数百人，历届毕业，为世効用者踵相接。

　　杨斯盛兴学杨斯盛，字锦春，川沙人，幼孤，业圬于沪。光绪中叶，江海关建新屋，税务司揭最新之西式招华人构筑，羣匠愕视，斯盛毅然应之。巍峨巩固，大为西人叹赏，业遂日盛。家本素寒，三代皆浅厝未葬，至是，始购地营窀穸，复葬亲族贫无后者二十七丧。旋建祠墓旁，置祠田四百五十亩，岁收租息，尽以赒恤族里。弟斯茂，生而瘖哑，斯盛为之营室娶妻，给田百亩，使终其身得温饱。常以识字不多，欲培植贫寒子弟，以弥平生之恨。先建义塾于祠中，又于川沙城内捐银六百元，置产以充义塾常年经费.壬寅，川沙建两等小学，捐银三百元充开办费.甲辰八月，上海蔓盘路新室成，即设广明小学于内。复慨然舍金十余万，议建校舍于浦东，以初等小学之未足也，议增中学；以初等教员之缺乏也，议设一年毕业之师范简易科。乙巳，购校地于六里桥南。丙午，筑校舍。四月，江苏学政来沪视学，奖给匾额，并奏请奖励，部咨饬县查取衔名，谢不复。丁未，浦东校舍落成。正月，行开校式，特悬「勤朴」二字为校训。戊申四月，订中学总章程，及校董会规则，戒后世子孙不得干涉校务。增中学基金额十二万两。盖先后捐充学费者三十余万金矣。性嗜义，知无不为。乙巳秋，海滨大风潮，居民溺死甚众，议修海塘，以工代赈，慨捐银三千元，又募得同业捐三万元，悉付经董，而不居其名。江浙将借外债筑路，斯盛斥万金购路股，徧劝同业，骤得数万股。又尝出资助义士邹容葬，尤为人所难为。至晚岁，养疴六里桥别墅，对于浦东公益，尤具热心。筑石路，自南码头迄艾家坟，长二千八百余丈。浦东乡民贪得重利，争以地售与洋商，沿浦洋栈林立，渐入内地。绅董议筑路以限制之，设路政局，抽渡捐以充费.舆情拂然，毁局所，碎官舆，且与兵抗，斯盛力疾登高阜，喻众使散。乃议止渡捐，而自筑洋泾至陆家渡路，以示大信。计路长十余里，费近万金，皆募自同业者，不取乡民一文。严家桥垂圮，谋新之，而自任经费银六千元。桥身纯筑塞门德土，以钢铁为骨干，日往工所指挥羣匠。未一月，积劳病故。羣匠奉承遗法，不半载告成，为我国新发明之建筑物。宣统庚戌，江苏巡抚程德全以倾产兴学专折请奖，辛亥，赠盐运使衔，国史馆立传。

　　武训兴学武七，名训，堂邑人。家贫，乞食村落间，长而有力，恒为人转磨负绳.以己不识字，每伺儿童入学，随其后，羣儿争厌侮之，于是发大愿，欲广立义学.行乞所得钱，积不用，数年，得二百余串。有黠者为谋曰：「汝蓄钱无利，盍放母生子？他日不可胜用也。」武难其人，黠者乃自荐，愿为代。武尽以予之，仍作苦自食，不用一钱.黠者以其朴拙，从而干没之。武屡索不得，愤极而病。同邑岁贡生杨树坊哀其诚，谓曰：「义学非可赤手办，此后有钱，我为代存，决不负汝，毋听匪人言，一再误也。」病痊，仍日行乞，且为人佣。又数年，积钱数百千，悉付杨，兼收子母，其数日增。杨劝令娶妇，为嗣续计，武不可，曰：「吾所志未一刻忘，今将以此钱设义学也。」杨议令设于本庄，武庄距柳林尚数里，武嫌本庄涉于私，且虑奸人侵蚀，不如柳林庄大，乃购腴田，建学舍。近庄闻其义举，皆捐助。储蓄既富，租粒出纳，均有定章。次第设经、蒙二席，蒙童延诸生训之，经席请举人主讲，修丰隆，礼待尤优异。入学日，武先向塾师叩头，次徧拜诸生童，具盛馔，请邑绅陪塾师饮，自立门外，屏息以俟燕罢，而啜其余沥，自以乞人不敢与塾师抗也。既开塾，武来往塾中，一日，见塾师昼寝，长跪床前，久之，塾师醒，见而惊起，自是不昼寝。或遇学生嬉戏，亦向之长跪，学生遂相戒不敢出位。人有乐施，无多寡，必叩头谢，口喃喃为祝词，俚而有韵，盖天籁也。邑令闻而义之，呼至署，问之，不言，与之食，不食而去。武之首常蓄发一握，蓄左则去右，蓄右则去左，貌寝身肥，蠢蠢然乡愚也。行乞，与之蒸饼，食碎者，留其整卖之，以助学费.延之入坐，不可。或命至明伦堂小憩，从之，俯仰四顾，逡巡出。所设义学，始于柳林，次临清、馆陶，凡四所。远近皆呼为武善人，年五十余卒。邑人感其义，为立祠于柳林，祀之。此光绪庚子以前事也。

　　李凤林兴学光绪末，济南有李凤林者，生而贫，为车夫以自给.顾性至孝，痛父母早亡，每与人言，辄流涕沾襟。继与其伯母杨氏同居，事杨如母，每出推车，必怀甘旨归，以奉伯母。伯母亦钟爱之，劬劳不啻所生。李虽目不识丁，然热心学务，尝以车资别储一分，缩减口腹，助购买学校用品，以奖学生之勤学者。某年冬，曾备书籍、笔墨等物，捐助济南西关简字学堂。后又捐备草帽、纸扇种种，以供奖品。事为山东提学使罗正钧所闻，大奖许之。及夏，李目覩无教育者之多，风气之闭塞也，乃创宣讲所。应用物品均备，顾难得讲师，乃亲跪请宣讲员沈公臣、张玉生等五人，每月按三、六、九日，分班莅所宣讲.跪与要约，且曰：「君辈既邃于学，宜出其绪余，以智众庶。众皆成材，以捍卫国家，御外侮，否则横目蚩蚩，不明理，国安赖乎？」言时，泪涔涔下。张沈等诺，李复为众叩谢.以诸事既办，惟须官保护，乃赴巡警道署，禀请立案出示保护.又于府学门前独创简字学堂，即以车资捐充常年经费，堂内诸事悉完备。其伯母杨氏，亦出十数年来昼夜纺织或为人佣作针黹所得资，备办学堂应用器具。然仍有余，乃交绅者为之经理，以备不足之需。亦禀县存案。县令批奖之，并给李凤林「见义勇为」、杨氏「急公好义」匾字各一方。

　　女尼诚修兴学扬州明月庵有田数十亩，女尼颇足自给，有诚修者主庵事，梵呗之暇，辄以兴学为念。言于某绅，愿以庵屋改女校，仅留西楹三椽为奉佛长斋之所，且以田租所入充常年经费，并任校长.某绅允之。及女校成立，诚修为之管理，规则严肃，遐迩称之。且于治事、奉经之暇，辄假朔望佛会日，邀集城内外老少妇女，演讲天足，听者颇多。

　　顺天书院金台书院明之首善书院在京师宣武门内，天启初，邹元标、冯从吾所建，及东林难作，遂废.其后西洋人借地修历，名曰历局，至国朝，称时宪局。圣祖御书门额，为「天文历法，可传永久」八字。道光间，西洋人不复来京师，无人居之。

　　自首善废，而七八十年，京师无复有书院。康熙庚辰，顺天府尹钱晋锡设大兴、宛平二义学以教士。宛平附于宣武门外长椿寺，大兴则僦屋于洪庄.洪庄者，洪文襄公承畴之赐园也，在崇文门外金鱼池。嗣是，宛平之学并归大兴，延王昆绳主其事，从游者众。顺天府尹欲市庄内隙地构堂，孙文襄公奕沔不可，乃上疏，托言奕沔愿割其地以建学.圣祖嘉其请，书「广育羣材」额以赐奕沔。孙闻之大惊，而无如何。王昆绳为之记，备叙其经营之始。乾隆庚午，改名金台书院，肄业生徒甚众，籍隶他省者亦附焉。

　　正音书院闽中郡县皆有正音书院，即为教授官音之地。雍正戊申上谕：「凡官员有莅民之责，其言语必使人人共晓，然后可以通达民情，熟悉地方事宜，办理无误.是以古者六书之训，必使谐声会意，娴习言语，皆所以成遵道之风，着同文之盛也。朕每引见大小臣工，凡陈奏履历之时，惟有闽、广两省之人，仍系乡音，不可通晓。夫伊等以现登仕籍之人，经赴部演礼之后，敷奏对扬，仍有不可通晓之语，则赴任他省，又安能宣读训谕，审断词讼，皆历历清楚，使小民共晓乎？官民上下，言语不通，必使胥吏从中代为传递，于是添设假借，百病丛生，而事理之贻误者多矣。且此两省之人，其言语既不可通晓，不但伊等历任他省，不能深悉下民之情，即身为编氓，亦不能明悉官长之言，是上下之情，扞格不通，其为不便实甚。但语言自幼习成，骤难更改，故必徐加训道，庶几历久可通。应令福建、广东两省督抚，转饬所属府州县有司教官，徧为传示，多方训导，务使语言明白，使人易通，不得仍前习为乡音，则伊等将来履历奏对，可得详明，而出仕地方，民情亦易达矣。」各处正音书院，上谕所建。无如地方官悉视为不急之务，日久皆就颓废，乃至嘉、道时仅存邵武郡城一所，然亦改课制艺矣。

　　雷翠庭创鳌峯书院副都御史宁化雷翠庭，名鋐，以乾隆癸酉督学浙江，专以表章正学为己任。尝访蕺山遗集于其后人，得而刊行焉。又刊陆清献年谱以教士，碣张杨园之墓，一再序其遗集而又为之传。盖自张清恪抚闽，刱鳌峯书院，以正学训士，蔡文勤公实主讲席，雷实少时肄业而有得焉。

　　叶南雪主讲越华书院番禺叶南雪，名衍兰，诗、古文、词、书画，皆名其家。以军机章京告归，主讲越华书院二十年，足迹不入官府。榜联于院之讲堂云：「吾亦澹荡人，常时不肯入官府；名岂文章着，诸君何以答升平。」

　　唐确慎主讲金陵书院善化唐确慎公鉴，为理学名臣，宣宗登极，诏大臣各举所知，诸城刘文恭公镮之荐起之，扬历外台，垂三十年。开藩江左，以疾告归.文宗践祚后，诏召赴阙，进对十有五次，时政利弊，靡所不罄。上以其力陈衰老，不复羁以职守，令还江南，矜式多士，时方主讲金陵书院也。其官京师，相从讲学者，为倭文端、曾文正、何桂珍、吴廷栋、窦垿数人。

　　黄彭年主讲莲池书院黄彭年主讲保定莲池书院，手定堂规，广置书籍，课以时文、经、史、词章，着弟子录者甚伙，乃请于李文忠公鸿章，以官赀购各省局刻书于院中发卖，仅加运费之半。暇时，即召诸生谈艺。黄无志出山，由文忠密保简放襄阳道，诸生入贺，黄笑曰：「吾守节多年，今日不免嫁人，奈何！」院地本元张柔故宅，规模宏敞，为北方书院之冠。继黄为院长者，武昌张廉卿裕钊、桐城吴挚甫汝纶.万刘主讲龙门书院上海龙门书院，创自应宝时，地在城西幽处，陂塘芦苇，颇似村居。讲堂学舍，环以曲水，规制亦甚严肃.学生名额限二十人，课程以躬行为主。万清轩、刘融斋先后主讲，甚负时望。每午，师生会堂上请益考课，寒暑无间.诵读之外，终日不闻人声。有私事乞假，必限以时，莫敢逾期不归.刘主讲最久，土论尤协.途遇其徒，望而知为院中人也。刘没后，一显宦告休寓此，大府荐主是院。学生执业以请，则告以生辈高材，何烦日课.乞假以出，则告以生辈植品，何烦定假。积日既久，院中出入无禁，日夕在外者有之，课试一事，等诸寻常校艺，昔之良法美意，荡然尽矣。应初意，欲驾学海堂而上之，专讲躬行，辅以文术.然学海堂定制，用意极精：以广东物力之富，道光全盛之时，而公费岁入不过五百金，仅可自给；但立学长，不立山长，学长若缺，即由学生推补.阮文达公当时创建，其俭如此，上以杜贵要挟荐，下以杜游间请托，而专为真读书之士，谋一下帷地也。龙门大旨与学海相类，而主讲者束修优厚，予人以觊觎之端，未及二十年，时移而事迁矣。

　　李胡曾建书院之用意李文忠公议建求忠书院于皖，聘侍郎吴廷栋主之，吴辞曰：「书院之设，从俗校文则可，别立名字则不可。」胡文忠公建箴言书院于乡，聘孝廉汪士铎主之。曾文正公议谓宜择精帖括制艺为师，不宜求古。

　　广雅书院广雅书院为张文襄公之洞督粤时所设.时粤士皆沈溺帖括，罕有留意经、史者。文襄为聘通儒主讲，复延名宿，令司分校，月课经、史、词章，旁及舆地、格致、算术，课程精密，膏奖优渥，士风为之一变。院在西城外数里，近彩虹桥，风景清幽，花木葱蔚。文襄政暇辄诣，与诸生论文。盘桓竟日。院有一池，未及种莲，文襄倚栏凭眺，偶言及之，为院中支应某员所闻，密为布置。文襄翌日再过，则数亩方塘，芙蕖盛开，文襄诧之。召某至，询以何策，某以实告。盖池水甚浅，某预收贫莲数百，投于池中，仅露其半，骤视之，几疑其为莲塘也。文襄大笑。

　　于荫霖演讲于敬敷书院光绪朝，于荫霖为皖藩时，省城敬敷书院为寒士肄业之所。于集诸生于堂前，娓娓陈说，多身心性命语，并命诸生于读书余暇，作杂志、日记各一本。定期赴堂校阅，按簿翻览，无一遗者。某生日记簿内，有「时已夕阳在山」等语，斥其过文，谓宜以时刻为记。又有某生杂志簿内，于宋儒语录，登记颇详，于极嘉尚，提作高才生。突问之曰：「「明德」二字作何解？」某生迟疑不能对。于详为解说，至千余言。

　　钦派孝廉书院山长长沙徐寿蘅尚书寿铭，曾面奏德宗，学堂不如书院之善，因力荐孔宪教，言其丰裁峻整，学问优长，如以为孝廉书院山长，于风俗人心，实大有裨益。旋奉廷寄，令湘抚以孔为孝廉书院山长.蒋果敏设义塾蒋果敏公益澧攻克杭州，自城及乡镇村落，无不为置学塾，一塾一师一仆，年费钱百千，村农子弟皆令就学，力不赡者，更予饮食。

　　王子江设义塾王子江，顺天人，自少业攻木之工。沈毅敏捷，长于决断，同侪咸敬服之。未几，即长其曹，因集资自设木厂，时值咸、同兵燹之后，陵寝、园囿大兴土木，木厂发达，而王之才识又为同业冠，不数年，遂拥巨资.因慨自幼失学，未能大展抱负，立誓捐产设学，普收贫寒子弟。京城内外，先后设立义塾数十所，各为置产生息，以给修脯，费逾巨万.而其终日孜孜筹划扩充推广之方法，十余年如一日也。光绪初，某京兆上其事于朝，当事者邀虚誉，将其所办各义塾收归官办，遂日见废弛矣。然庚子以前，各义塾尚有存者。

　　我邓先生赣州邓慕濂为当代名儒，家居时，有田在城南，秋熟，视获，挟小学书坐城隅，见贫人子拾遗穗者累累，招之曰：「来，吾教汝读书。能背诵书者，吾与汝谷.」羣儿争昵趋之，始导以识字。既使讽章句，又以俚语譬晓之，羣儿咸踊跃称善。既卒获，羣儿嗥曰：「获卒，先生且归，奈何？」有泣者。自是每秋获，羣儿则就学焉。故城南人无少长智愚，咸称之曰「我邓先生」。

　　北学南学关学孙夏峯奇逢讲学苏门，号为北学.余姚黄梨洲宗羲教授其乡，数往来明、越间，开塾讲肄，为南学.关中之士，则羣奉西安李二曲颙为人伦模楷，世称关学.学约戒约南海劳潼，字润之，号莪野，乾隆中，领乡荐，官国子监学正。家居奉母，绝意仕进，从学者岁常数百人。立学约八则，戒约七则，曰：「苟犯此者，勿入吾门也。」

　　施愚山讲学宣城施愚山，名闰章，任湖西道参议时，暇日，与诸生讲学，有具牒请质者，施曰：「此讲习地，听讼有官署。」令就坐。讲长幼有序，极陈兄弟之恩，且曰：「某少孤，终鲜兄弟，见友恭者固欣然慕，即见阋墙者亦心动，以为彼尚有同气，或犹可转乖为和也。」言下涕泣。忽末座二客相持大恸，各出袖中牒燔之，盖兄弟讼产十年不决者。曰：「吾小人，今遇贤贤而不洗心者，非人也。」遂让所争者为祀产.彭勤止讲学长洲彭勤止，名定求，学宗王阳明，晚年解组，家居讲授，益提倡「知行合一」之说.时有作书极诋阳明者，彭见而恫之，以为人谓阳明倡「良知」之说，病其为禅，则「良知」两言，出于《孟子》，岂并《孟子》将病之乎？又谓明之亡，不亡于朋党，不亡于学术，意以此归狱阳明，嗟夫！诚使明季臣工以致良知之说，互相警觉，互相提撕，则必不敢招权纳贿，则必不敢妨贤虐忠，必不教纵盗戕民。识者方恨阳明之道不行，不图诬之者，颠倒黑白，至于斯极也。

　　孙诒经授德宗读钱塘孙子授侍郎诒经尝入毓庆宫授德宗读.语人曰：「上之天亶聪明，真非常人所及，读书不三徧即成诵，能熟背；授之讲解，未尝或忘；其或有所疑而垂询者，则皆讲义之所未及，或与他篇有抵牾同异者也。」时圣龄纔十四五耳。

　　贾桢课恭王大学士贾文端公桢，宣宗时傅恭王，甚严密，尝课读《通鉴》三过.及主试江南，宣宗手书与之曰：「自汝出京，六阿哥在书房，又胡闹矣。」后恭王翌辅穆宗，成中兴之美，皆由此也。

　　道人教年羹尧年遐龄有子曰羹尧，七岁时，遐龄辄携之游山。一日，遇道人，遽抚其顶曰：「是儿奇贵.惜欠后福。」又曰：「能从我学，或可变化气质.」遐龄遂延道人馆其家。既至，择高楼，与羹尧共居，索桌凳数十具置楼上，饮食便溺，以绳上下，约三年乃下楼。遐龄从之，有时至楼下窃听，但闻楼上步履声，踊跃声， 揶移桌凳声， 指挥进退声， 隐若演阵。 逾年， 则闻书声琅琅， 彻夜不息， 书语隐奥不可解。 又逾年， 寂然无声， 从他楼竀之， 则两人相对瞑坐而已。 会遐龄妻病剧， 亟欲见子， 遐龄不可。 妻搥胸哭泣， 不得得已， 觅梯呼羹尧。 道人张目曰：「败矣， 学备而飬未至， 他日必以气债命也。 」叹息辞去。 自后遐龄屡戒羹尧飬气， 羹尧不悟。 祸发， 并欲逮遐龄， 朱文端公轼争之而罢.凌晓楼为塾师凌晓楼名曙，嘉庆间江淮大儒也，治《何氏春秋》、《郑氏礼》尤精审。其少时读书之苦，有与牧豕、负薪相仿佛者。十岁就塾，年余，读《四子书》未毕，即去香作，杂佣保。然停作，辄默诵所已读书。苦不明了，邻之富人为子弟延经义师，乘夜，狙其轩外，听讲论数月。其师觉之，乃闭外户不纳.愤甚，求得已离句之旧籍于市，私读之达旦，而日中佣作如故。年二十，乃弃旧业，集童子为塾师。童子从之游，则书必熟，作字正楷，以故信从众，修脯入稍多。益市书，遂　博通嫥壹，学以大成。

　　秋水园改家塾伊墨卿名秉绶，福建宁化人，以名进士出守广东惠州，历官多称职。后遭父丧，还闽，营秋水园，供母夫人游憩。未成，母卒，改家塾，榜其柱曰：「未能将母园何用，且望成才塾有灵.」

　　太祖教训诸公主天命癸亥，太祖御八角殿，训诸公主以妇道，毋陵侮其夫，恣意骄纵，违者罪之。

　　高宗训十一阿哥乾隆丙戌，谕：「昨见十五阿哥所执之扇，题画诗句，款为「兄镜泉」三字，询知为十一阿哥手笔，此非皇子所宜。皇子读书，惟当讲求大义，有益立身行己，至寻常琢句，已为末务，何可效书生习气，以虚名相尚乎。十一阿哥方在童年，正宜涵养德性，尊闻行知，岂可以此浮伪淆其见识乎？朕在藩邸，未尝私取别号，犹记朕二十二岁时，皇考因办当今法会一书，垂询有号否，朕敬以未有对，皇考即命朕为「长春居士」，和亲王为「旭日居士」。朕之有号，实皇考所赐，末尝以之署款，此和亲王所知也。我国家世敦淳朴，所重在国书、骑射，凡我子孙，自当恪守，乌可效书愚陋习流入虚谩乎？设相习成风，其流失必至羽林、侍卫以脱剑学书为雅，相率入于无用，甚且改变衣冠，更易旧俗，所关非小，不可不防其渐.着将此谕实贴上书房，俾诸皇子触目儆心，勿忽！」

　　高宗教孙高宗之教诲皇孙、皇曾孙、皇玄孙也，严厉异常。然皇孙辈皆不喜读书，泰半旷课，而上书房各师傅遂有间六日不到者。高宗乃降旨申饬，略谓：「皇子等年齿俱长，学问已成，可毋须按日督课.至皇孙、皇曾孙、皇玄孙等，正在年幼勤学之时，岂可稍有间断？总师傅嵇璜年已衰迈，王杰兼军机处行走，情尚可原，着从宽交部议处。刘墉、胡高望、谢墉、吉梦熊、茅元铭、钱棨、钱越、严福、程昌期、秦丞业、邵玉清、万承风，俱着交部严加议处。至阿肃、达椿，身系满洲，且见为内阁学士，毫无所事，其咎更不能辞，均着革职，各责四十板，留在上书房效力行走，以赎前愆而观后效。」

　　宫训图乾隆间，绘历代后妃之有德者，为《宫训图》，凡十二帧：曰《燕姞梦兰》、《徐妃直谏》、《许后奉案》、《曹后重农》、《樊姬谏猎》、《马后谏衣》、《西陵教蚕》、《姜后脱簪》、《太姒诲子》、《婕妤当熊》。每岁终，张于东西六宫，平日收藏于景阳宫后之学诗堂。

　　孝钦后讲诗书孝钦后在宫，每日午后，辄集主位 「 宫中妃嫔也。」 及宫女等讲解史书及《诗》，旬考一次，有奖。小内监亦有受课者八旗家庭教育之礼法八旗之家庭教育，于礼法最严。子弟入诸长上之室，朝夕问安，皆侍立，命之坐，不敢坐；所命，耸听不敢怠；不命之退，不敢退。路遇长上，拱手立于旁，俟过而后行；宾至，执役者皆子弟也。其敬师也亦然。子弟未冠以前不令出门，不得已而出，命老仆随之，惧其陨越也。

　　张杨园家教之严桐乡张杨园名履祥，有子名维恭，字默斯，未冠时，命暂以幅巾御寒，默斯不欲。隆冬盛寒，囚首露顶，家人患之，托门人姚瑚告杨园，瑚难其辞.一日，寒甚，始致辞曰：「默斯头冻如此，恐或多疾，奈何？」则厉辞曰：「与之幅巾，彼既不肯，此头何妨冻落。」因言：「年前太福 「 仆陆慎乳名也。」 小时，出镇私买一帽戴之，予见之怒甚，投之于厕，可以待子不如待仆乎？」

　　朱竹垞析产时之家教朱竹垞晚年有析产券，其文如下：「竹垞老人虽曾通籍，父子只知读书，不治生产，因而家计萧然，但瘠田荒地八十四亩零。今年已衰迈，会同亲族，分拨付桂孙、稻孙分管，办粮收息。至于文恪公祭田，原系公产.下徐荡续置荡七亩，析荒地三分，均存老人处办粮，分给管坟人飰米。孙等须要安贫守分，回忆老人析箸时，田无半亩，屋无寸椽，今存产虽薄，能勤俭，亦可稍供饘粥。勿以祖父无所遗，致生怨尤。傥老人余年再有所置，另以续析。」

　　王匡庐教子王与敕，字匡庐，家居，不以时义程督子弟，诗、古文各徇其意。亲串或讽之曰：「诸郎君幸早露头角，何不令锐力场屋，顾为尔耶？」匡庐怡然曰：「君勿言，彼伏猎侍郎，讵是宁馨物耶。」

　　韩旭亭教子韩旭亭名是升，司寇崶父也。年四十，弃儒冠游四方。其语人曰：「天下事多矣，未有骄盈而不败者。」故谦抑自居，虽仆夫、老媪，必接以温颜。子任封疆而旭亭朴素如故也。尝寄书司寇云：「余今年秋收颇佳，所植菽粟，颇足酿酒，笔墨足以代耕，尽有余享。汝所获廉俸，养妻孥犹有余赀，切勿贪分外财，致使七十垂尽之翁被累也。」司寇谨守父教，故始终以敬谨受仁宗知遇。屡登高位，皆秉家范。老游燕、粤、吴、越，愈轻健，如三四旬人。甲戌春，寿八十，仁宗赐匾旌之。越二岁，无病终.郑板桥教子郑板桥尝诫其子曰：「一捧书本，便想中举、中进士作官，如何攫取金钱，造大房屋，置多田产.其不能发达者，乡里作恶，小头锐面，更不可当。」又云：「新招佃地人，必须待之以礼，彼称我为主人，我称彼为客户，主客原是对待之义.」又云：「一夫受田百亩，若再求多，便是占人产业，穷民将何所措手足乎？」

　　阮文达教子阮文达公元之子赐卿名福，生于粤督署，一时僚属馈献悉令却去。文达占绝句，书小红椾示之曰：「翡翠珊瑚列满盘，不教尔手一相拈。男儿立志初生日，乳饱饴甘便要廉。」

　　炳半聋教子炳半聋，光绪间，官都察院笔帖式，有子年十五，昼夜课之读.尽《十三经》矣，更以《国语》、《国策》、《史记》督责之，子不堪其苦，呕血死。妻痛子，亦殒。乃大悔，以所居在京师南城外龙树院之天倪阁，因绘《天倪阁图册》以悼亡。

　　万承苍受胎教雍、干朝士，主张陆象山之学者二人：一临川李侍郎绂，一南昌万学士承苍也。承苍有贤母李氏，方孕时，每默祝于影堂曰：「不愿生儿为高官，但愿负荷先世之学统.」以万先祖如明刑部侍郎虞恺、光禄卿汝言，皆讲学于阳明、念庵之门，号为硕儒者也。承苍少入塾，果喜读宋人讲学之书，论者谓得之胎教。

　　昆山三徐受母教昆山三徐之太夫人，顾亭林女弟也，世称其教子极严，课诵恒至夜午不辍.三徐既贵，每奉命握文柄，太夫人必以「矢慎矢公，甄擢寒畯」为勖。太夫人未六十，立斋已登九列，持节秦中，所识拔多知名士，健庵以编修总裁北闱，果亭以编修典试浙江，皆母教也。

　　汪文端受母教山阳汪文瑞公廷珍， 年十二而孤，母程太夫人抚之成立。值岁凶，母子日一食，或终日不得食，太夫人终不肯使人知。曰：「吾非耻贫，耻言贫耳。言贫则疑有求于人，故不为也。」岁除无米，使仆索旧逋城外，抵暮归，无所得，各饮茗一瓯，尝盐菜数茎，就卧.及汪贵，风裁严峻，正色立朝，造次必于礼法，太夫人教也。

　　尹元孚母作女训博野尹元孚侍郎会一母李太夫人，悯民俗怙侈，尝作女训质言，为高宗所闻，因御制五言律一。堂额一、楹联一以赐之。

　　钱文端母夜纺授经嘉兴钱文端公母，知书，工绘事，自号「南楼老人」。贫时，尝鬻画以供饘粥。文端承母训，尝奏呈《夜纺授经图》，御题二绝句，有「嘉禾欲续贤媛传，不愧当年画荻人」句。又进呈太夫人画册，每幅有其父纶光题句，御题诗十二章，有「子昂题句仲姬画，颇有今人似昔人」之句。御制《怀旧诗》列钱于五词臣中，有云：「少年困场屋，贤母授之经。故学有渊源，于诗尤粹精。」

　　毕秋帆母训子诗闺秀之能诗词而学术渊纯者，当以太仓张藻为第一。藻字子湘，秋帆制府之母也。秋帆之抚陕也，留居山东，以诗寄之曰：「读书裕经纶，学古法政治。功业与文章，斯道非有二。汝久宦秦中，洊膺封圻寄。仰沐圣主恩，宠命九重贲.日夕为汝祈，冰渊慎惕厉。譬诸欂栌材，斵小则恐敝。又如任载车，失诚则惧踬.扪心五夜惭，报答奚所自。我闻经纬才，持重戒轻易。教敕无烦苛，廉察无苛细。勿胶柱纠缠，勿模棱附丽。端已厉清操，俭德风下惠。大法则小廉，积诚以去伪。西土民气淳，质朴鲜靡费.丰、镐有遗音，人文郁炳蔚。况逢郅治隆，陶甄综万类。民力久普存，爱养在大吏。润泽因时宜，撙节善调理。古人树声名，根柢性情地。一一践其真，实心见实事。千秋照汗青，今古合符契。不负平生学，弗存温饱志。上酬高厚恩，下为家门庇。我家祖德诒，箕裘罔或坠。痛汝早失怙，遗教幸勿弃。叹我就衰年，垂老筋力瘁。曳杖看飞云，目断泰山翠。」其卒也，高宗赐御书「经训克家」四字以褒之，故秋帆遗集以「经训堂」名。

　　洪稚存母机声灯影图洪稚存太史亮吉，幼孤贫，母夫人教之读书。一日，稚存从受《仪礼》，至「夫者妻之天」，恸绝良久，呼曰：「吾何戴矣！」遂废此句。稚存贵后，绘《机声灯影图》，徧求名辈题咏以表扬之。

　　张姜氏教子阳湖张蟾宾妻姜氏，年二十九而寡，即惠言及琦之母也。时惠言四岁，琦方在孕中，女已长，姜氏与女同作女工以自给.及惠言九岁，出依世父学，一日，归已暮，无所得食，遂寝。翌日，饿不能起，姜曰：「儿不惯饿，惫耶。吾与而姊弟时如此也。」夜作针黹，并课二子读，辄至漏四下始寝。事姑能得其欢.年五十九卒，时二子已皆知名矣。

　　鄂文端诫弟鄂文端公尔泰当国时，其弟鄂尔奇亦位跻正卿。一日，退朝，过尔奇书斋，见陈设都丽，宾从豪雄，甫掀帘，不入而去。尔奇急诣问故，庭立责之曰：「汝记我兄弟无屋居祠堂时耶！今偶得志而侈泰若是，吾知祸不旋踵矣。」尔奇跪泣谢罪，始已。嗣后伺文端往，先藏珍器，屏燕朋，乃敢见。然卒为李卫劾奏，以侈败。


　　《清稗类钞》狷介类

　　清稗类钞狷介类黄梨洲却荐余姚黄梨洲，名宗羲，闻翰林院掌院学士叶方蔼将荐己，寓书拒之，叶不从。门人陈锡嘏知之，大惊，诣叶曰：「公如是，是将使吾师为杀身之迭山也。」叶愕然，乃又以老病奏闻。

　　林茂之远避权要林茂之居金陵，年八十余，贫甚，不受人怜，富商某欲招致之，不为屈。冬夜眠败絮中吟诗，有「恰如孤鹤入芦花」句。方尔止寄诗云：「积雪初晴鸟晒毛，闲携幼女出林皋。家人莫怪儿衣薄，八十五翁犹缊袍。」茂之，福清人，顺治初移居金陵，嗜客耽吟，远避权要，残毡破榻，读书琅琅。「孤鹤芦花」七字，王文简公士祯尝谓为雅韵清才。

　　查韬荒不应试查容，字韬荒，海宁人也。少时应童子试，有司例有搜检，查怒曰：「朝廷以之取士，而有司以不肖待人，人之不肖固至此耶？」遂不应试，以布衣终.张祖望傲慢难近秀水何蕤音，名元英，以顺治乙未进士通籍，官侍御，与张祖望友善。或短张曰：「此君遗落世事，傲慢难近。」何曰：「今人不少便佞，吾正喜其傲慢耳。」祖望，名纲孙，仁和人。

　　王迈人不通京师一字嘉兴王迈人参政庭自京外简，事上官强项不屈，好为其难.在官八年，不通京师一字。所迁皆极边，命下即单车就道，不惕利害。家计萧条，几不给朝夕，不问也。

　　张太阿不就廷试康熙丙辰，张斌金举明经，不就廷试，或布以谒选讽之者，则曰：「吾年几六十，老矣，宁贪一官，令五柳笑人耶！」斌金，字太阿，襄城人。

　　李二曲一再却荐李颙，字中孚，陕西盩屋人，学者称二曲先生。康熙癸丑，陕督以隐逸荐，书八上，皆以病为解。戊午，部臣以真儒荐之，乃固称疾笃，至就卧于床，使人舁之至行省，以示不起。及圣祖西巡，将召见，闻之，曰：「吾其死矣。」遂遣其子进所著《四书反身录》，圣祖御书「关中大儒」四字赐之。

　　李雪木弃博士弟子关中二李，为康熙间大儒，亦有称三李者，二曲、天生外， 「 天生名因笃.」 一则郿之太白山人也，名柏，字雪木。九岁孤，稍长，读小学，曰：「道在是矣。」遂尽焚所习帖括，日诵古书。会童子试，匿废寺眢井以免，母命之，乃一就试。补博士弟子员，旋弃去，入山力耕苦学.严绳孙自陈疾不能试严绳孙为康熙宏博大科四布衣之一，方被荐，贻书京师达官曰：「闻荐举滥及贱名，某虽愚，自幼不希无妄之福，今行老矣，无论试而见黜，为不知者所姗笑，即不尔，去就当何从哉？窃谓尧舜在上，而欲全草泽之身以没余齿，讵有不得？惟幸加保护耳。」时有司奉诏敦趣，引疾，不许.既抵京，赴吏部，自陈疾不能应试状，至再四，终不允。御试之日，发题赋诗各一首，严仅赋《省耕诗》一首而出，冀被放也。圣祖素谂其姓字，谕阁臣曰：「史局不可无此人。」仍用翰林。绳孙，字荪友。

　　严绳孙拂袖遽归严绳孙在职五年，尝侍宴保和殿，和圣制《升平嘉燕》诗称旨，特命撤御前金盘枣脯以赐.又从容语左右：「严某好人，中外皆知。」时论谓旦夕当大用，而严竟拂袖遽归.万季野不少宽假康熙己未，诏修《明史》，鄞县万季野在史局，周旋诸贵人间，不肯稍自贬抑。其题刺则曰布衣万斯同，其会坐则摄衣登首席，岸然以宾师自居。故督师某之婣人方居要津，请少宽假，噤不答。

　　陶紫笥请从此辞陶紫笥进士元淳，江苏人也。年少入都，能文章，尚志节，万季野、阎百诗皆与订忘年交。时徐干学领史局，季野为之任考索，而颇委紫笥以文。已而为忌者所排，与徐绝.紫笥甫通籍，一日在某邸，某之子，妄人也，辱何义门于众中，紫笥愤甚，请某出，以正谊责之。某护其子，甚不直紫笥，紫笥长揖出，且谓之曰：「明公之力，不过使陶生不为翰林，请从此辞.」已而果不与馆选，出令粤之昌化，有惠政。

　　叶星期不见宋牧仲叶星期，名燮，字横山，康熙时令宝应，以强项落职。时嘉定令为陆清献公陇其，亦被劾，星期曰：「吾与廉吏同列白简，荣于迁除矣。」既归，移家入横山，筑小圃，颜曰「独立苍茫处」，著书其中。商邱宋牧仲荦闻其名，减从往访，辞不见。牧仲曰：「独立苍茫处容一立否？」留二绝句而去，叶不往报也。晚年寓萧寺，有富豪招之饮，星期曰：「吾忍饥诵经，岂不知屠沽儿有酒食耶！」

　　朱竹垞不攀援驰逐朱竹垞在禾中时，恒与里人王翊、周篔、缪泳、沈进、李绳远、良年为诗课.然贫甚，仅一布袍，绳远兄弟止一偏提，每会，则付质库，两家眷属各以纺绩助之，后会复然。及游京师，访孙承泽，孙过寓，见插架书，谓人曰：「客长安者，务攀援驰逐耳。车尘蓬勃间，不废著述者，惟秀水朱十而已。」

　　周青士耿介周篔，字青士，嘉兴人。性耿介，游京师，未尝投贵人一刺，朝士愿与纳交者，一饭后不复过其邸。徐干学好延揽海内知名士，时有徐秀才善主其家，青士尝就善同卧起，干学欲见之，不可得。

　　某宗室所爱小妻周氏，买自楚，一日，谓其主曰：「妾实禾中人，公所识之周篔，妾季父也。」宗室以语青士，将令出拜，青士曰：「篔，农家子也，聚族不及二十人，未尝有楚游者，误矣。」遽拂衣出。

　　吴庆百不入社吴征君农祥，字庆百，仁和人。康熙己未荐举宏博，淹贯经史，与毛西河、朱竹垞相颉颃.其状貌则鸢肩鹤颈，指爪长三寸，须鬑鬑然，颓然渊放，得钱辄付酒家。庆百识微见远，时吴中人沿复社故态，角艺相征逐，而浙西之读书、秋声、登楼、孚社等争立名字应之，各欲得庆百以自重。庆百曰：「是载祸见饷也，诸君子忘东京钩党事乎？」不答书，书亦不发视。其后政府果切齿于为社集事者，悉搜所刊，拉杂摧烧之。

　　吴莲洋耿介吴莲洋，名雯，性耿介。康熙己未，尝应博学宏词之征，在京待试。一日，益都相国冯文毅公溥以便面索书，莲洋提笔濡墨，大书一绝句还之，不以拘守绳墨为足恭也。冯亦不介意。

　　申和孟不欲轻通贵交广平申和孟不欲轻通贵交，惟致书汪钝翁，微讯王吏部近状，汪报之曰：「吏部萧疏简远，不失故武，诚吾党第一流也。」

　　徐伯调不谐于俗徐伯调居山阴梅市，扁舟箬笠，弋钓自娱，不谐于俗。时宋荔裳廉访分守绍兴，宣城施愚山寓书于宋曰：「山阴有徐缄者，渭之亚也。」宋遣人招之，久不至。比宋罢官，客西湖，徐乃时时往，相与盱衡抵掌，抗言今昔，意所不合，虽尊贵甚有气势，口期期不服。

　　翁仲谦不与俗谐吴江翁仲谦，名逊，性孤介，不与俗谐.家酷贫，值岁俭，不能餬口，终日啜水而已。邻有招之食者，谢不赴，尝曰：「耐饥易，耐俗子难.」惟徐介白、顾茂伦饷之方受。后病卒，茂伦卖古琴殓之。

　　宗定九数月兀坐宗定九性不喜烦，与人对终日即病，饮酌数夕亦然，或值势利毁誉之场，便如溽暑置身赤日下。移家居乡，未尝至柴门外，或客至，或入郡，始一到门，不则数月兀坐草堂而已。

　　汪魏美与人落落汪魏美，名沨，钱塘人。年二十二，举孝廉，甘贫不仕。尝独身提药裹，往来山谷间，食宿无定处。与人落落，性不好声华，时人号曰「汪冷」。当道或割俸金为寿，不得却，坎而埋之。里贵人请撰墓铭，赠百金，拒勿许.李良年不为翕翕热李征士良年，小字阿京，幼与朱竹垞齐名，其立品尤崭然峻绝.康熙己未，被举宏博入都，王公贵人多折节下交，征士独高瞩雅步，不肯为翕翕热。先是，御试未有期，宝应乔舍人莱语之曰：「冯相国论海内诗家，首推子矣。」他日有谓宜造谢者，征士曰：「诗，小技也；穷达，命也。相公知吾诗，孰与相公知吾守乎？」坚不往。闻者以为诳，及见放，始信。

　　张恻庵与贵人不交一语张大俊，号恻庵，其先世自薛川迁于歙南东源，遂家焉。晚岁归里门，衣冠古朴，见贵人，拱揖而外，不交一语.暇则幅巾拄杖，跨乌犍，往来霞山、柶云、翠微诸胜，与田夫野老课晴雨，话桑麻，足迹不入城市，客至，或杜门避之。

　　孙宋光一宿不留孙璟，字宋光，金坛人，家素封，至宋光而业尽落，暮年至不免于饥寒，然虽有亲知欲稍稍衣食之，不可得。子松，客授淮上，其主人慕宋光，具四十金修脯，延至其家，宋光一宿谢去。松亦为主人跪而请留，乃瞪目曰：「汝乃能居是耶？」卒去不顾。

　　刘古塘不合即行怀宁刘捷，字古塘，家甚贫，僦屋穷巷，无一亩之地，而名满天下。诸大府常不远数千里以厚币招之，一语不合，则命驾而行，无能留者。

　　刘古塘辞年羹尧年羹尧尝抚四川，聘刘古塘以往，初不允，再三请，乃与之偕。年议加赋，力争而止，遂以他故行，曰：「其心神外我矣，能守吾言以期月邪？」及督川陕，复固请以往，再三见，浃日而归.张彝叹不肯试为吏高淳张彝叹进士自超为诸生时，试必冠其曹，困举场三十载，未尝有愠色。为诗古文，皆警迈，而未尝争名于时.年近五十，始登甲科，而不肯试为吏。其既升于礼部也，宗伯韩文懿公菼昌言于朝，谓张自超宜在上甲，自超踵门曰：「某有母，病且衰，某登上甲，必以职留，公当爱人以德也。」

　　程召南不谒权贵程召南，滁、和间人。康熙初，尝游京师，不一谒权贵.所为制艺、诗辞绝工，宦族某闻其才贤，罗致之，命子弟受业焉。京师固冠盖云集之地，名士之馆于斯者，辄怀刺访友，倒屣接宾，日不暇给，时时索修金为酬酢资，或以饰冠服。程角巾短褐，如山中野客，然绣纨狐白之绮丽，书画笔砚之精良，藏庋于笥，间一取之以被体，以置架，俨然贵游，非贫也。自入馆，手一卷，不出门户，亦绝无一士来谒者。

　　窦静庵不可见康熙朝，柘城窦静庵克勤官检讨，时索额图当国，势倾天下，王公百官逢迎恐后，静庵未尝投刺。索之子托贤为分校礼闱所得士，索言于朝曰：「小儿叨与科第，外人曾有物议否？」某答曰：「以明公贵盛，易滋物议，但出窦君之门，自无物议耳。」后索数延相会，静庵辞不往，索叹曰：「名可闻，人不可见，吾于窦君益信。」

　　陈左原不谒徐干学长洲陈学洙，字左原，康熙甲子举人。当戊辰会试时，主司徐干学先期罗致诸名士，有约左原往谒者，左原曰：「中不中，命也。」卒不往。

　　刘言洁为狷者刘齐，字言洁，无锡人。康熙丙寅，以选贡入太学，声誉压其侪辈。应试顺天，有欲援而进之者，齐作《闺女词》五章以谢之。及教习官学生期满，叙于吏部，以十之八授县令为正途，下则授州佐为冗杂，且淹滞无选期，徐干学遣人先于齐曰：「君来见，必为选首。」齐笑曰：「吾不以一刺易科第，肯易县令耶？」卒不往。或劝纳粟为教官，齐贻书邵羲曰：「教官虽微，当为诸生分义利之辨，奈何己先以纳粟进耶？」亦却之。及卒，方望溪侍郎苞大书其墓道曰「狷者刘言洁先生之墓」。

　　王文简不以诗寿明珠王文简公好士，为扬州推官时，一郡士子无不被其容接。及官京师，风裁严整，门无杂宾，以纳兰太傅明珠之赫奕，而不得其一诗。盖文简自重其作，不轻为人下笔.盖明之称寿也，朝士争致礼物，徐干学先期以金笺一幅，请于文简，欲得一诗以侑觞，文简念曲笔以媚权贵，君子不为，遂力辞之。文简没后，门人私谥之为文介。

　　当是时，世称「南朱北王」，然朱竹垞犹结交成容若，以为梯荣之地，文简则独与汤文正昵。文正弟子郭琇，即劾明去位者，沆瀣相通，知文简固不以此堕节也。

　　徐元梦不附索明明珠执政，好轻财厚施，以招徕新进及海内知名士。时满洲文定公徐元梦方以庶常数被召见，讲经论议，以不附索额图，散馆改部属。明每与索以权势相倾，用此尤欲致徐。徐为童子，试京兆，与明子成德名相次，又同榜，选庶吉士，屡招皆不就。

　　徐旋改官于部，时因公见明，明必赞之于广众中。及改中允，迁侍讲，圣祖偶询徐之为人，明以诚实对。选讲官，列荐名，先于学士，徐终不一至其门.旋奉命为皇子师，明复使所亲谓徐曰：「此非福也，惟归诚于执政，或少安。」徐不答。

　　一日，上御瀛台，教诸皇子射。徐不能挽强，上怒，以严辞诘责。徐奏辨，上震怒，命扑责，被重伤，命籍其父母，皆发黑龙江安置。然上意终怜之，其夜，命医二人治其疮，翌日复召诣皇子书堂。时大雨，裹疮至宫门，跪泥中，见御前侍卫，号泣求转奏，谓：「奉职无状，罪应死。臣父廉谨，当官数十年，籍产不及五金，望明主察之。且臣父母皆老病，臣年正壮，乞代父谪戍，尚能胜甲兵，尽命力。」众皆揜耳走。有关保者，最后至，斥徐而入，尽以所言奏上，立赦之。父母则已槛车就道矣，及诸途，观者夹路皆感泣。遂复徐官，仍侍皇子。后复以德格勒私删起居注，下徐于狱，几死，然久之亦察其忠诚，复自司员擢用至正卿。比世宗登极，倚任益专，尝赐诗，称为「同学旧翰林」。论者谓康熙一朝，不附明珠、索额图者，汉臣惟汤潜庵、魏环溪、郭华野，旗人则顾八代、德格勒与徐三人而已。

　　阿什坦不见鳌拜康熙初，给事中阿什坦既退闲家居，时鳌拜专政，欲令一见，终不往。嗣以荐起，圣祖尝召入便殿，问节用爱人，对曰：「节用莫要于寡欲，爱人莫先于用贤.」圣祖顾左右曰：「此我朝大儒也。」

　　文与也辞荐长洲文与也，名君点.康熙时，薄游京师，有贵人欲以国子博士荐，力辞之，遂引去。尝舍莲泾慧庆寺，汤文正公抚苏，屏骑访之，问为政之要，文曰：「爱民先务，在去其害。如虎邱采茶，府县吏络绎征办，积弊有年，公能除之，即善政矣。」汤乃伐其树，且语之曰：「闻先生存田三亩，何以给饘粥？」文对曰：「贫者，士之幸也。」汤称善。

　　邵青门束书归江南武进邵长衡，字子湘，自号青门山人。束发能诗，弱冠，以古文雄一时，既又潜心经学.某年，橐所著书，游京师，名动公卿，亲交强之入太学，已随牒试吏部矣，长洲宋文恪公方为冢宰，得其文，惊曰：「今之归震川也。」拔第一，例授州同知。时滇、黔犹开入赀例，立得选，亲交欲为之地，笑不应。乃提笔研，再就京兆试，再报罢，笑曰：「吾大误，吾今已为五十青帬媪，乃犹从少年为倚门妆耶？草堂松菊，迟吾久矣。」遽束书归江南。

　　周六云不为都讲遂安周上治，字六云，貌清而修，长指爪，眼开合有红光。好读书，所与游者多一时名士，而于徐苹村少宗伯尤投分。盖六云尝受知于谷霖苍学使，两试皆第一，时苹村实襄校试卷也。及苹村官禁近，六云方以年资贡太学，苹村大喜，为言于祭酒，欲延之为都讲.而六云投策礼曹，则已单仆孱驴，出春明门矣。苹村叹曰：「真可谓望尘不及也。」

　　顾文端不附执政文端公顾八代精韬略，善射，以摆牙喇从征云南，先后参镇南将军襄壮公莽依图、平南大将军襄毅公赖塔军，比有功。洊长礼部，列内臣班。文端虽以武功起，在家好治经义，矻矻如诸生。居母丧，三日不食，三年不入内。立朝持大节，不附执政索额图，为所抑。居要津数十年，致仕卒，无以为殓。世宗在藩邸，遣王府官治其丧，乃克成礼.苏瑞一拒显者苏瑞一家居时，有显者欲求其文，至其所居之聚贤坊，不能舁八轿，乃徒步入门，竟拒不纳.王白田不通竿牍王白田编辑《朱子年谱》，去取精审，于年月先后尤龂龂，少壮精力专注一书，世称为紫阳功臣，不诬也。性介澹，尝谓友人曰：「老屋三间，破书万卷，平生志愿于斯足矣。」后虽以荐起，特授编修，既入官华要，而无日不以山林为志。及丁母忧，世宗赐内府白金佽丧葬，踰年入都谢恩，遂以老病辞，时年仅五十余耳。归田后，杜门著书，当路贵人皆前时禁廷宿侣，未尝以竿牍及之，即故人天上，偶落双鱼，亦未尝以寸笺答复也。白田，名懋竑，宝应人。

　　杜旭初避俗客杜曙，字旭初，杞县人，乡饮大宾.善画水墨花草，洒落自适，有徐渭风，名闻梁宋间.兼长山水，偶写白衣大士，亦雅秀。性孤高狷僻，善饮，醉后落墨不肯休，遇俗客则趋避，掩面卧，一顾不可得，客恒索然去。

　　汪惟宪充贡不出钱塘汪惟宪，字积山，性好静，其知交有欲使之为州县者，拍其肩曰：「可，且少住耳。」雍正己酉，例选士，贡国学，惟宪以疾未赴。学使大怒，遣学官押之入试，竟以充贡，且谓之曰：「子若务为名高，不随牒上计，我将以棰扑报子矣。」惟宪谢不敢，然竟以病不出。

　　谢济世母不欲子为蓝衫屈金州谢观察济世，雍正朝之谏垣直臣也。年十八，应学使者试，学使跣而坐于堂，命跽而呈卷，谢不从，逐之出。请罪于其母，母笑曰：「儿何罪！今日为一领蓝衫屈，它日仕宦，窥狗窦，为门生义儿，皆此忍辱求荣一念误之也。汝能是，吾无忧矣。」

　　谢济世谓自有我在谢济世既以直声震天下，慎郡王闻其名，思一见，平郡王为道意，谢曰：「曳裾王门，非义也。」值朝会，廷臣咸集，平指之曰：「此谢侍御也。」乃前握手，如平生欢.及在阿尔泰军前效力时，为钦拜草疏。乾隆丁巳春，平入觐，高宗首赞钦疏曰：「钦拜有古大臣风.」平以实对，上顾左右曰：「果不出朕所料也。」平尝遣嗣王从学，会得猎犬二，拟进奉，谢曰：「进犬非王事，孰与进贤？」平颔之。

　　其初至军前也，姚中允三辰、陈御史学海亦以谪戍至，偕谒将军，问仪节，或告曰：「三叩首。」姚、陈凄然，谢怡然曰：「此戍卒见将军，非我见将军也。」及见，将军免礼，赐坐赐茶。出，姚、陈怡然，谢夷然曰：「此将军待废官，非将军待我也。」曰：「然则子为谁？」曰：「我自有我在。」

　　周钦莱畏轩冕周钦莱绝嗜欲，好读书，咿哦行途中，至得意时，人呼之不应。慕鹿门、岘山之胜，裹粮携笻，历荆襄，溯沔汉，足迹万山中，尽探其奥.寡交游，尤畏轩冕，有造之者，匿身帐中，若恐其攫之而出也。

　　丁敬身兀傲自负钱塘丁敬身处士敬，韬伏荒江，兀傲自负。博物工诗，尤专研金石之学.制府方恪敏公观承爱其铁笔，媚之者欲得其一二，方通意指，而恶声殷墙屋，惊而逸去。

　　江苑卿春，世所称鹤亭主人者，虽起家禺荚，而颇嗜风雅。慕处士诗，将之武林，以币贽，谢勿与通。江亦畏其锋，瑟缩不敢进.雍、干之间，杭人金冬心、厉樊榭、张畏庐、奚铁生辈，咸以孤峭奥博著称，而处士尤高绝也。

　　陈昆玉落落海宁陈昆玉，名璘，以屡试弗售，弃诸生。性耿介，不随俗媕阿。时其族方盛，内而居揆席官侍从，外而乘朱轩任牧伯者，不知凡几，昆玉未尝一至其门，以故终落落无所遇。

　　梁文庄门庭阒然梁文庄公诗正官京朝日，自奉啬于贫士，赀郎热官不敢因缘造请。每下直，双扉昼掩，门庭阒然，署所居为「味初斋」，示不忘旧也。

　　全谢山以诗辞官全谢山，名祖望，以翰林改外，宦情顿淡。李穆堂侍郎绂劝其就铨，乃呈诗曰：「生平坐笑陶彭泽，岂有牵丝百里才。秫未成醪身已去，先几何待督邮来。」后高宗南巡，梁文庄将荐之，亦以诗代柬辞谢，有「故人代我关情处，莫学琼山强定山」之句。

　　姚梧轩不私造邑廨黄陂姚梧轩孝廉之琅之居乡也，其所受知者，适为令于其邑，不一私造，令召之，辄托故谢.及令去官候代，则日踵其寓，虽大风雨必往。

　　王存素不欲入画苑沈文悫公德潜为词林尊宿，且精赏鉴，尤爱王存素诗画，招至吴门，一时名公巨卿争欲得存素画，存素不受迫促也。京华故交有欲荐入画苑者，遗书敦劝，笑曰：「余自知才不足用世，故寄意丹青，奈何借胸中邱壑为终南快捷方式邪？」存素，名愫，镇洋人。

　　朱东臣不为贵介作画休宁朱东臣，名栋，侨居苏州之枫桥，善画山水人物，尤工荷花，得朱巨山秘传。性耿介，颇嗜酒，尝有贵介索其画，东臣睨之而言曰：「若殆以我为贾竖耶？」挥之去。有载酒至者，则罄其胸臆，奋笔为之，辄淋漓满幅。

　　姚姬传却特荐姚姬传，名鼐，方在京纂修秘书时，于文襄公敏中雅重之，欲令出其门，竟不往。书竣，当议迁官，刘文正公统勋以御史荐，已记名矣，未授而刘薨，遂决计去。既退归，以教读为生。梁阶平相国属所亲传语曰：「姚君若出，吾当特荐，可得殊擢。」婉谢之。南康谢方伯启昆见之，退而叹曰：「姚先生如醴泉芝草，使人尘俗都尽.」青浦王侍郎昶尝集海内诗，至姚，曰：「姬传蔼然孝弟，践履醇笃，有儒者气象。」

　　毛叔成不干谒显者钱塘毛叔成，名应镐，性耿介，亲交有显者，绝不干请。间通礼意，必将以恭，曰：「傲，凶德也，我其敢以贫贱骄人，而狎士大夫之喜怒乎？」

　　沈冠云授官不就吴江沈彤，字冠云，乾隆朝宏博科征士之表表者也。少醇笃，精研六经，尤善礼学，以与修《三礼》、《一统志》，书成授官，不就，归.顾贫甚，无灶，以行灶炊爨。尝绝粮，其母采羊眼豆以供晚食，寒斋絮衣，纂述不倦。

　　吴改堂耿介吴江吴改堂征君燮性耿介，家贫，尝作诸侯宾客，倦游归，栖于苏州紫阳书院。所居老屋一间，拥破书数百卷，夕阳映树，四壁无声，咿唔不辍也。每遇试，与新进争头角，如少年时.遇达官名士，则以前辈自居，据上座，两目阖如线，抗颜讲论古今不稍逊.然卒以诸生终，晚益困。有令吴江者，改堂馆京师时旧徒也，之任，即谒改堂，不得面，乃屏驺从，往步上谒，始得面。既见，欲有言，改堂正色戒之曰：「若令于斯，但能廉洁爱民，于我有光矣，他勿言。」令唯唯，不得一言而退。及寝疾久，忽自言曰：「吾一生所读书，不能无疑，今乃得无疑，死无恨，但惜无受吾学者。」言罢而卒，年七十六。

　　雷翠亭不欲自媒宁化雷翠亭副宪鋐尝随计入都，寓蔡文勤公世远邸，高安朱文端公轼方居比邻，文勤语雷曰：「高安素知子，子可一见。」雷以陆清献不见魏敏果为比。后文端礼先焉，乃往见。又一日，孙文定公嘉淦过文勤，文勤语雷曰：「孙公实为子来，当一往以答其意。」曰：「不敢也。将有保举，恐近自媒。」文定终荐之，补国子监学正。

　　王宜秋不干人镇洋王谐，字宜秋，有清操。家贫甚，不干人。尝以艺应人请，然稍不合，辄拂衣去。一宦家尝缄白金馈之，请书其堂匾，艴然叱使者曰：「而主视我为何等人耶！」遂不复往。

　　年王臣未尝有干谒年瘦生，名王臣，家本勋旧，不乐华膴，僦居邗上。时忍饥僵卧，未尝有所干谒，其作画，亦惟二三知己互相切磋，尤不可以货取。生平雅慕倪云林，画山水，落笔辄似之，亦不画人。且能诗，尝写枯木竹石赠黄煦堂，题一绝于上云：「几度行吟问水滨，西风回首总无因。年来笔墨皆拘束，只写溪山孏画人。」

　　蔡于麓不见试官乾隆癸巳，高宗诏开四库全书馆，四方知名之士咸集焉。人多劝蔡于麓入都谋一官，蔡曰：「寒家自曾大父以来，大父兄弟多起家诸生明经，虽拥节旄，仕州县，竟未一第。仆若假他途以进，非祖父志，不屑也。」比屡荐未售，试官有物色之而欲为之地者，卒谢之，不一见。

　　朱笥河为狷者大兴朱笥河学士筠，尝主刘文正公统勋家，文正大拜后，不复通刺往候。一日，文正遇朱于朝，戏之曰：「忘我邪？」朱正色曰：「非公事，不敢过丞相门.」文正应声而言曰：「狷者，狷者！」

　　朱笥河不和同朱笥河视学安徽时，已官学士，以事降编修，在四库全书处行走。比归，总办《日下旧闻》纂修事。是时，掌院金坛于敏中为总裁，并直军机，凡书馆稿本，披核辨析，苦往复之烦，意欲学士就见面质，而学士执翰林故事，总裁、纂修相见于馆所，无往见礼，讫不往。爱之者强曳之至西园相见，学士持论侃侃，不稍下。于间为上言朱筠办书颇迟，高宗不之罪，曰：「命蒋锡棨趣之。」后学士弟文正公珪自山西归，复入翰林，从容为兄言，宜稍和同，学士曰：「子亦为是言耶？」文正媿服。

　　陈在轩不求人怜陈璇，字在轩，益阳诸生。家贫力学，饬廉隅，不苟阿于世，尝自署其门曰：「颇堪自问，不求人怜.」与乡先达蔡璨善，璨教授衡州，为之荐于衡阳县署，为馆师。主人礼稍疏，即谢去。璨归，益阳邑令闻璇贤且贫，欲璨介之见，璨语璇，璇曰：「吾修身洁行数十年，岂以贫故见邑宰乎！」卒不见。

　　胡稚威自谓不可招胡天游，字稚威，少好奇任气，有异才。当《一统志》成时，鄂文端公尔泰、张文和公廷玉咸属表于齐次风侍郎召南，齐倩天游为之。郭、张见之惊叹，欲招之入都，齐曰：「稚威奇才，岂可招乎！」及举经明行修科，为忌者所中而罢.尝与田山姜有旧，往依之于蒲州，数载而卒。

　　吴西林不应试吴颖芳，字西林，居仁和之临江乡，故自号临江乡人。其称于释氏，则曰树虚。少而端重沉默，寡言笑，年十五而孤。一赴童子试，为隶所诃，曰：「是求荣而先辱也。」自是不复应试。

　　刘文定闭门杜客刘文定公纶在朝时，每下直，即闭门却轨，兀坐书室，无所往还。

　　钱鲁斯不强求进仆射山樵，姓钱氏，名伯垧，字鲁斯，阳湖人，国子监生，以善书名，天下称曰鲁斯先生。体貌魁梧，瞻视不羣.乾隆癸巳，至京师，时方开四库全书馆，天下寒畯竞奔走，求试誊录，期满得以丞簿进身。其族父文敏公维城欲为之地，辞之。一试不入格，遂去，不强求进也。

　　褚廷璋膝不为和珅屈褚筠心廷璋，长洲人，为沈文悫公弟子。少时与赵文哲、曹仁虎结社，号「吴门七子」。诗宗盛唐，无宋、元卑靡之习。尝修《西域同文志》，习新疆古迹，所作《西域咏古》诸诗，苍凉合格。性鲠直，和珅秉权，褚傲不为礼.和衔之，中以考事，改官部曹，遂终身不谒铨选，曰：「此膝不为权臣屈也。」

　　黄仲则拒权贵乾隆乙未，高宗东巡，武进黄仲则文学景仁被召试，列二等，在武英殿为书签官。是年入都，都中士大夫如翁学士方纲、纪文达公昀、温舍人汝适、潘舍人有为、李主事威、冯庶常敏昌皆奇仲则，仲则亦愿与定交。比权贵招之，拒不往也。

　　钱湘舲却和珅招钱棨，字湘舲，少嗜学，年二十八始补长洲庠生，县府院试均第一，有小三元之目。六试乡闱，至乾隆庚子始举第一。明年，辛丑会试，联捷会状，座主赠诗，有「千古以来第七人」之句。时和珅方柄用，欲招致之，决意不往。及和败，一岁间擢内阁学士，卒于云南学政之任。

　　阿文成不与和珅通阿文成公桂与和珅同充军机大臣者十余年，除召见议政外，毫不与通，立御阶侧，必去和十数武，愕然独立。和就与言事，亦漫然应之，终不移故处。

　　金方雪不阿和珅和珅当权时，吏部司员金方雪有能吏称，甚赏之，而金不甚通谒.一日，和笑语金曰：「京察已记名，不日可外任，当以苏松太道处君，亦如意否？」金曰：「原籍在五百里内，例应回避。」和笑曰：「君太迂，此细事，何足介怀！」盖金为杭人，故云然。金终不自安。至省，即以告督抚，奏入，与江宁盐法道对调，和大恚。未二载，值高邮冒赈案发，已讯结，和忽奏曰：「历任藩司失察，亦应议处。」上颔之。盖金曾两署宁藩也，遂由是镌职去。和记亿力甚强，故巧中之。

　　陈小官不附和珅陈小官，冀州人，佚其名字，其乡人以其为七品小京官也，佥以陈小官称之。小官当乾隆时，颇有清望。居第与和珅为邻，时珅势正盛，雅重小官名，思致之门下而未得。结邻既久，两家仆妇时携儿同处嬉敖，情谊渐洽。一日，珅仆引陈儿至府，珅见而诘之，仆以陈家对。珅引至前，问以饮食冷暖诸琐事。时儿方数岁，黠甚，随问随答，捷如响，珅大爱悦，使仆妇示意小官家人，肯纳子为义儿者，显达可立致。家人意动，白小官，小官诡词谢之。然珅终不释，时致果饵玩物，托言赠儿，以通殷勤。小官曰：「此比邻之谊，不可却也。」受之。逾一二日，辄酬以倍礼，自是数年无间言。然小官深忧远计，自守甚坚，虽时相馈遗，而足未尝一涉其门，始终亦未通一柬。及珅败，或窃窃然议之，然以无毫发证，得不株连.事后，小官语人曰：「曩时拒之则速祸，近之则同罪。徒以择邻不慎，致数年不得安枕，今而后吾知免矣。」

　　孙渊如不谒和珅阳湖孙渊如，名星衍，乾隆丁未科以一甲进士授编修。散馆时，《厉志赋》用《史记》「（身吕）（身吕）如畏」语，和珅指为别字，抑置二等。盖珅方当国，朝官多趋走其门，孙独不往谒，珅衔之，故有是举.顾旧例，鼎甲散部，可奏请留馆，即改官，亦可得员外郎。时珅掌院事，欲孙面谒，卒不往，毅然曰：「天子命，何官不可为！某男子，不受人惠也。」卒以主事分刑部，出为兖沂曹济道，权臬事，告归.

　　吴谷人却和珅招吴谷人，名锡麒，乾隆末，尝馆阿文成公宅，授那绎堂尚书彦成读.师范严肃，杜绝权要，故徜徉词苑二十余年，始至祭酒。尝曰：「得为国子宗师，吾愿足矣。」即日请假归.世传阮文达公元进身由和珅，吴时有以教之。和贵盛时，慕吴名，欲招致门下，卒谢不往。

　　白镕不为和珅屈乾隆辛亥，通州白尚书镕以春闱下第，待考教习在都。方赴试，途遇秀水汪宫詹润之，且行且语，至则门已扃矣。方徙倚间，突有多骑拥华舆自内出者，则大学士和珅也。问两少年奚为，具以对，复询名贯，笑曰：「来何晏也？吾当为若计。」即颐指其奴，有所语，语毕，行矣，而门忽启，白、汪乃得入。榜发，白裒然首列，汪殿焉。和雅重白，而白未往谒，欲招致之，竟不为屈。

　　长麟不媚和珅乾隆末，长麟尝抚山西，以陛见入都。时和珅觊觎上公爵，市人董二诬告山东逆匪王伦潜匿晋省某家，珅见长，与握手宫门之柳下，嘱托再三曰：「无论真伪，务坐为逆党，吾与公皆得上赏矣。」长至晋，访之，无实据，某实董之仇家，故欲倾陷之也。慨然曰：「吾发垂白，奈何灭人九族以媚权相！」因坐董二以诬告，大忤珅意。后因闽事牵连，谪戍西域。仁宗亲政，起用之，历任闽、陕诸督，以母老，入都参知政事，又以目眚致仕，久之卒。

　　汤文端不谢和珅萧山汤文端公金钊未第时，其封翁设酒肆于市，除夕，市阑矣，惟一叟独留。翁促之曰：「岁除，人各有事，可归矣。」叟唏嘘曰：「垂死之人，何归为！」翁讶曰：「叟何出此言也？」叟曰：「余半生止一爱女，昨岁被奸人诱拐，近始知其在都为和相之妾，欲往见之，而道途遥远，徒手不能行，行死沟壑耳。」翁曰：「附粮艘入，仅十余金可矣，我当代谋之。」叟拜谢而去。明年，叟至，翁出金与之。及至都，见女，知为和之专房。既相见，女问父何能来，叟告以故。是岁为乾隆某科乡试，文端方应举，和疏其名，以授浙主司，遂领解。明年，入都应礼部试，谒座主，语之曰：「子之得解，和相力也，宜急往谢.」文端愕然。返寓，即托病，匆匆南归.和败，文端始赴会试，成进士。及入史馆，朝贵争罗致之，谢不往，而时时徒步从大兴朱文正公珪游，请业督过，如古圣贤，相为师友。大庾戴文端公衢亨延馆其家，虽居门下后进，诸国老大人皆严惮之。

　　冯秋鹤不交当道嘉兴冯治，号秋鹤，为巡抚钤之子。尝随任署中，未尝私接宾客。家居，得父书，必正立恭读，若亲承教语者。偶有训饬，虽严冬，汗辄沾衣。父罢归，事之，得其欢心。及卒，奉生祖母曾太夫人、母庄夫人，受敬备至。有劝之仕者，辄辞以亲老，杜门自守，不交当道，郡守伊某欲见之不得。伊迁官赴滇，冯读其留别诗，乃送之舟次。伊喜曰：「吾乃今日得见澹台灭明也。」

　　张翰宣自惟不能仕张士元，字翰宣，震泽人。乾隆戊申举乡试，七试于礼部，无所遇。老而需次，当为教谕，以耳聩，不肯就，或劝之，谢曰：「国家设学校，使师若弟子相从讲学，岂漫以廪禄振贫士哉！吾自惟不能仕也，苟利焉而往，不可。」翰宣亦时时馆于外，义不合，即去。尝与其友书曰：「吾其寿欤，夭欤，抑饿而死欤？吾妻孥得保聚欤，终漂泊欤？皆命也。命不可知，则听之可也。盖至死生不足变于己，而目前之得失固已轻矣。此吾之所自得者，虽佹得佹失，终愈于无所得也。」

　　单德昭弃举业常熟单德昭德棻，乾隆时人。年十三四时，曾一应县试，见侪辈杂处堂下，县吏抱牍呼名序进，便却走疾出，自此割弃举业不再试。

　　胡芋庄弃帖括毘陵胡芋庄香昊见金陵应试者披襟跣足，及隶卒搜检状，曰：「士不可贱，奈先自贱何！」遂弃帖括不赴试。

　　奚铁生不就试奚冈，号铁生，又号蒙泉外史，行九，人呼奚九，钱塘人。九岁作隶书，及长，工行书草篆，兼善诗词，而尤以画名。方应童子试，高宗南巡浙江，行在垩白壁，需画，或以奚言。杭州府知府王瑞使人系之至，呵之曰：「速画壁。」冈笑曰：「焉有属画而系至者乎！」居壁下三日，不画，曰：「头可断，画不可得。」系者曰：「尔非童生，乃铁生也。」童与铜音同，故戏云。后或为之解，及释归，因自号铁生。自是遂不就试，惟以画自给.奚铁生不谢过于贵官奚铁生性介僻，所作书画，必其人之可与者乃与之。钱塘有贵官慕其名，延请数四，不得已而径至，则贵官犹高卧未起，奚已心鄙之。及见，命仆持绢素出，索画，且克期。奚大怒，谩骂之。贵官亦怒，愬于令。令语奚，宜稍贬，往谢过，奚坚不肯。令亦素闻奚名，曰：「吾岂以贵人故辱高士哉！」释之。