宋会要辑稿_3

车驾诣耤田。其日质明前，侍中奉御耒耜载于耕根车讫，耕耤使乘骑后从，行于仗内，护卫耒耜先诣坛所。至耤田门外，侍中奉御耒耜以授耤田令，耤田令(授)[受]耒耜，横执之，诣耕所，置于席，遂守之。凡执耒耜者横执之，授则先其耒、后其耜。皇帝自内服履袍出(内)，即御座，鸣鞭，行门。禁卫诸班亲从等、诸司祗应人员以下于常御殿各自赞常起居。次从驾臣僚并应奉官于常御殿起居如合门，讫，先退，以俟从驾。俟皇帝自常御殿乘辇出行宫南门，侍卫如常仪。至思文殿，降辇，归后合，以俟行享先农之礼。
奠币。飨日，车驾将至耤田，御史台、合门、太常寺、四方馆分引非从驾文武陪位、侍耕、从耕、执事官、畿内诸县令及耆老、庶人等，并常服，俱诣耤田门外立班，再拜奉迎讫，退，各就次。诸享官及陪祠之官各服其服。太社令入，设神位版；光禄卿入，实笾、豆、簠、簋；太官令入，实俎；良酝令人，实尊。乐正帅工人、二舞以次入，与执尊、罍、篚、羃者各就位。御史台先引殿中侍御史一员先入，就位。次御史台、合门、太常寺、合门舍人等分引陪祠文武官及宗室、客使各入就位。次礼直官、赞者分引左仆射以下行事、执事官就卯阶内壝门外揖位立定，礼直官赞揖。次引监察御史按视坛之上下，纠察不如仪者，退，复位。太常卿、合门官、太常博士、礼直官分立于大次外之左右。次引侍中版奏「中严」，少顷又奏「外办」。太

常卿臣某言「请皇帝行事」，奏讫，俛伏，兴，还侍立。太常卿奏「礼毕」准此。帘卷，皇帝服衮冕以出，侍卫如常仪。太常卿以下前导至内壝门外，殿中监跪进大圭，太常卿奏「请执大圭」，前导官前导皇帝入自正门。侍卫不应入者止于门外。协律郎跪，俛伏，举麾兴工鼓柷，宫架奏《隆安之乐》。皇帝升降行止皆奏《隆安之乐》。太常卿以下分左右侍立。凡行礼，皆太常卿、合门官、太常博士、礼直官前导至位，则分立于左右。太常卿奏：「有司谨具，请行事。」宫架奏《静安之乐》、《储灵锡庆之舞》，三成，止。太常卿奏「请拜」，皇帝再拜。赞者曰「拜」，在位官皆再拜。内侍取币于篚，立于尊所。次引左仆射、吏部尚书、侍郎升诣帝神农氏神位前立，左仆射、吏部尚书俱西向北上，侍郎东向。内侍各执盘、匜、帨巾以进，宫架乐作。太常卿奏「请皇帝搢大圭，盥手」，内侍进盘匜，沃水；又奏「请皇帝帨手」，内侍进巾，皇帝帨手。讫，又奏「请皇帝执大圭」，乐止。前导官前导皇帝升坛，耕耤使〔从〕皇帝升降，耕耤使皆从，左右侍卫量人数升。宫架乐作。至坛下，乐止。升自午阶，登歌乐作。至坛上，登歌奏《嘉安之乐》。殿中监跪进镇圭，太常卿奏「请搢大圭，执镇圭」。前导官前导皇帝诣神农(农)氏神位前，北向立。内侍先设缫藉于地，太常卿奏请「跪奠镇圭于缫藉，执大圭」，俛伏，兴。又奏「请搢大圭」，跪，内侍以币授吏部尚书，吏部尚书以授左仆射，左仆射西向跪以进。太常卿奏「请受币」，皇帝受(奠)[币]讫，吏部侍郎东向，跪受以兴，进奠于帝神农氏神位前。左仆射、吏部尚

书、侍郎俱诣后稷氏神位前以俟。太常卿奏「请执大圭」，俛伏，兴。内侍取镇圭授殿中监，内侍又以缫藉诣后稷氏神位前，先设缫藉于地。太常卿奏「请拜」，皇帝再拜讫，乐止。前导官前导皇帝诣后稷氏神位前，奠圭、币，并如上仪。左仆射以下俱降，复位。前导官前导皇帝还版位，登歌乐作。内侍取镇圭、缫藉，以镇圭授殿中监，以授有司。皇帝降 ，乐止，宫架乐作。至版位，西向立，乐止。祝史奉毛血盘立于壝门外，由其 升。太祝迎于坛上，进奠于神位前。太祝与执事者退立于尊所。
进熟。享日，有司陈鼎四于神厨，在镬之右。太史令帅进馔者诣厨，以匕升羊于镬，实于一鼎。肩、臂、臑、肫、胳、正脊一，直脊一，横脊一，长胁一，短胁一，代胁一，皆二骨以并。次升豕如羊，皆设扃、羃。祝史对举，陈于馔幔内。太常实笾、豆、簠、簋于馔幔。笾实以粉餈，豆实以粉食，簠实以粱，簋实以稷。俟皇帝升，奠币讫，还位，乐止。祝史抽扃委于鼎右，除羃，加匕于鼎。太官令以匕升羊载于一俎。肩、臂、臑在上端，肫、胳在下端，脊、胁在中。次升豕，其载如羊。每位羊、豕各一俎。次引礼部尚书诣(諲)[馔]所，执笾、豆、簠、簋以入；兵部、工部尚书诣馔所，奉俎以入。太官令引入正门，宫架《丰安之乐》作，设于卯阶之下，北向。俟祝史进，彻毛血盘出，次引礼部尚书搢笏，执笾、豆、簠、簋，兵部、工部尚书搢笏，奉俎以升，执事者各迎于坛上。礼部尚书奉笾、豆、簠、簋诣帝神农氏神位前，北向，跪奠，执笏，俛伏，兴。有司设笾(豆)于糗铒前，豆于醓醢

前，簠于稻前，簋于黍前。次引兵部、工部尚书奉俎诣帝神农氏神位前，北向，跪奠，先荐羊，次荐豕，各执笏，俛伏，兴。有司设羊、豕俎于肠、胃、肤之前，礼部、兵部、工部尚书次诣后稷氏神位前，奉奠并如上仪。乐止，俱降，复位。引左仆射诣帝神农氏神位前，西向立，吏部侍郎东向。又引吏部侍郎诣皇帝版位前，奉爵，北向。内侍各执盘、匜、帨巾以进，宫架乐作。太常卿奏「请皇帝搢大圭，盥手」，内侍进盘匜，沃水；又奏「请皇帝帨手」，内侍进巾，皇帝帨手。讫，又奏「请皇帝洗爵」，吏部侍郎进爵，内侍沃水，皇帝洗爵。又奏「请皇帝拭爵」，内侍进巾，皇帝拭爵。讫，乐止。又奏「请执大圭」，吏部侍郎受爵，奉爵升自午阶。前导(引)[官]前导皇帝升坛，宫架乐作；至午阶，乐止。升自午阶，登歌乐作；至坛上，乐止，登歌奏《禧安之乐》。吏部侍郎奉爵诣帝神农氏神位前，北向立。太常卿奏「请搢大圭」，跪。吏部侍郎以爵授左仆射，左仆射西向跪，以进。又奏「请执爵」，皇帝执爵，祭酒，三祭于地。奠爵，吏部侍郎受虚爵。又奏「请执大圭」，俛伏，兴。又奏「请少立」，乐止。左仆射、吏部侍郎先诣后稷氏神位前，内侍奉祝文进于帝神农氏神位之右。读祝文官搢笏，东向，跪读祝文。读讫，执笏，兴，先诣后稷氏神位前，南向立。太常卿奏「请再拜」，皇帝诣后稷氏神位前酌献，并如上仪。左仆射以下俱降，复位。前导官前导皇帝还版位，登歌乐作；降阶，乐止，宫架乐作。至版位，西向

立，乐止。太常卿奏「请还小次」，宫架乐作。将至小次，太常卿奏「请释大圭」，殿中监跪受大圭。皇帝入小次，帘降，乐止。文舞退，武舞进，宫架《正安之乐》作。舞者立定，乐止。礼直官、太常博士引亚献诣盥洗位，北向立，搢笏，盥手，帨手，执笏，诣爵洗位，北向立，搢笏，洗爵。执事者执笏升，诣帝神农氏酌尊所，西向立，宫架作《正安之乐》、《严恭将事之舞》。执事者以爵授亚献，亚献搢笏，跪，执爵。执尊者举羃，太官令酌壶尊之盎齐讫，先诣后稷氏酌尊所，北向立。亚献以爵授执事者，执笏，兴，诣帝神农氏神位前，北向，搢笏，跪，执事者以爵授亚献。亚献执爵，祭酒，三祭于地。奠爵，执笏，俛(兴)[伏]，兴，再拜。讫，次诣后稷氏神位前，行礼并如上仪。讫，乐止，降，复位如初。亚献行礼将毕，次礼直官、太常博士引终献诣洗位，及升坛、酌献，并如亚献之仪。降，复位如初。
皇帝既奠币，有司以羊左臂一骨，及长胁、短胁，俱二骨以并，载于胙俎，设于坛上酌尊所。俟终献既升坛，次引兵部尚书、抟黍太祝、太官令诣饮福位，东向立，奉俎、豆、爵、酒者各位于其后。太常卿奏(诣请)「〔请诣〕饮福位」，帘卷，出次，宫架乐作。殿中监跪进大圭，太常卿奏「请执大圭」，前导官前导皇帝升自午阶，至坛下，乐止。皇帝升坛，诣饮福位，登歌奏《禧安之乐》。皇帝至饮福位，北向立。尚酝、奉御执尊诣酌尊所，良酝令酌上尊福酒，合置一尊。尚酝、奉御奉尊诣饮福位。殿中监奉爵，尚酝、奉御酌福酒，殿中监西向捧以立。太常卿奏「请再拜」，皇帝再拜。殿中〔监〕跪，以爵酒进。

太常卿奏「请搢大圭」，跪，受爵，祭酒，三祭于地。啐酒，奠爵。殿中监跪，受爵以兴。太祝帅执事者持胙俎进，减神位前，正脊二骨、横脊二骨加于俎上。内侍受俎，以授兵部尚书，西向跪，以进。皇帝受俎，奠之。兵部尚书受俎以兴，退，复位。太官令取黍于簋，抟，以授太祝。太祝受(豆)[黍]，东向跪，以进。皇帝受(豆)[黍]，奠之，太祝乃受以兴，降，复位。次殿中监再跪，以爵酒进。太常卿奏「请受爵」，饮福酒，奠爵，殿中监受虚爵，兴，以(受)[授]尚酝、奉御。执事者俱降，复位。太常卿奏「请执大圭」，俛伏，兴。又奏「请再拜」，皇帝再拜，乐止。前导官前导皇帝还版位，登歌乐作；降阶，乐止，宫架乐作。至版位，西向立，乐止。次引礼部尚书升坛彻笾豆，兵部、工部尚书升坛彻俎，笾、豆、俎各一，俱少移故处。登歌《歆安之乐》作。卒彻，乐止，礼部、兵部、工部尚书俱降，复位。礼直官曰「赐胙」，行事、陪祠官拜；赞者承传曰「赐胙」，再拜，在位官皆再拜。送神，宫架奏《静安之乐》作，一成止。
望瘗。《静安之乐》毕，太常卿奏「请诣望瘗位」，前导官前导皇帝诣望瘗位，宫架乐作。至位，北向立，乐止。初赐胙，再拜讫，吏部侍郎帅太祝执篚进诣神位前，取币、祝文及俎载牲体、黍、稷、饭、爵酒降自酉阶，诣瘗坎次，币、祝文、馔物置于坎内。礼直官曰「可瘗」，有司官焚瘗，寘土半坎。太常卿奏「礼毕」，前导官前导皇帝还大次，宫架乐作。出内壝门外，太常卿奏「请释大圭」，殿中监跪受大圭，以授有司。侍卫如常仪。皇帝至

大次，乐止，侍中奏「解严」。引左仆射以下诣卯阶之东内壝门外揖位立，礼直官赞「礼毕」，揖讫，退。引陪祠文武官及宗室以次出，权归次，以俟进膳毕，次行耕耤之礼。
耕耤。皇帝享先农行礼毕，归大次。俟进膳毕，侍耕、从耕、执事官、诸县令及应奉官等各服朝服，以俟行礼。乐正帅工人以次入。次引诸县令帅终亩庶人、四方(官)[馆]引陪耕耆老先就位，司农卿、耤田令、太社令、奉青箱官、诸执耒耜者以次就位。皇帝将入耕耤位，御史台引殿中侍御史一员先入就位。次御史台、合门分文武侍耕群官各就位，次礼直官分引从耕执事官各就位。凡耕耤使、侍中、从耕官、司农卿、耤田令礼直官引，余官并庶人皆赞者引。有司进辇于思文殿，太常卿、合门官、太常博士、礼直官分立于小次前。次引侍中版奏「中严」，凡侍中奏请，皆俛伏跪奏讫，俛伏，兴。少顷又奏「外办」。皇帝服通天冠、绛纱袍，乘辇以出思文殿，降自西阶，宫架乐作。至小次，降辇入次，乐止。礼直官、太常博士引太常卿诣次前，北向，俛伏，跪奏称：「太常卿臣某言，请皇帝就耕耤位。」奏讫，俛伏，兴，退，(伏)[复]位。帘卷，宫架乐作。凡太常卿奏请，皆俛伏，跪奏讫，俛伏，兴。皇帝出次，太常卿、合门官、太常博士、礼直官前导皇帝至褥位，南向立，乐止。礼直官、太常博士引太常卿诣皇帝耨位前，俛伏，跪奏称：「太常卿臣某言，请皇帝行耕耤之礼。」奏讫，俛伏，兴，退，复位。礼直官引耤田令进诣御耒耜席南，北向。礼直官次引司农卿诣〔耤〕田令之东，西向。

耤田令俛伏，跪，搢笏。执事者谓太常寺、司农寺职掌，后准此。以韬授耤田令，耤田令解韬出耒，执耒，兴，东向立，以耒授司农卿。司农卿搢笏受耒讫，耤田令执笏稍退。司农卿以耒耜授侍中。礼直官引侍中搢笏，执耒诣御耕位前少东，北向。太常卿奏「请皇帝受耒耜」，侍中执耒耜，执耒者助执。侍中进讫，执笏，少退立。皇帝受耒耜，宫架乐作。三推礼耕耤使后从。讫，乐止。侍中搢笏，前(授)[受]耒耜，侍中以耒耜复授司农卿。司农卿搢笏，受耒耜，以耒耜(受)[授]耤田令，各执笏退，复位。耤田令搢笏，受耒耜，跪，复耒于韬，执耒，兴，以授执事者，执笏退，复位。侍中受耒耜讫，归从耕位。余官各赴从耕者准此。皇帝初耕，诸执耒耜者以耒耜各授从耕者。礼直官、太常博士引太常卿诣御耕位前，北向，奏「请皇帝升坛观耕」，奏讫，复位立。前导官前导皇帝升观耕坛，耕耤使归从耕位。宫架乐作；至坛下，乐止。升自午阶，登歌乐作。即御座，南向，乐止。太常卿、合门官、太常博士、礼直官立于御幄之前，北上。礼直官〔引〕从耕三公、三少、宰臣、亲王、使相各搢笏，执耒耜，宫架乐作。行五推之礼讫，乐止。执耒耜者前(授)[受]耒耜，各执笏退，复位。次礼直官引执政官、侍从、两省、台谏各搢笏，执耒耜，宫架乐作。行九推之礼讫，乐止，执耒耜者前受耒耜，各执笏退，复位。次礼直官引司农少卿帅庶人以次耕于千亩。自东至西，复回耕至本位。俟耕毕，俱退，复位。讫，礼直官引侍中诣观耕坛上御座前，北向俛伏，跪奏称：「侍中

(诣观耕坛上御座前北向俛伏跪奏称侍中)臣某言，礼毕。」奏讫，俛伏，兴，引降复位。礼直官引耕耤使升观耕坛卯阶，诣御幄前，稍东，西向立。四方馆引陪耕耆老诣观耕坛下，北向立，先两拜讫，直身立。初引耆老礼直官引枢密升观耕坛卯阶，诣坛上午阶上之东，西向立；次引枢密都承旨诣坛下耆老之前，北向立。礼直官引枢密诣御座前，北向，躬承旨，退，诣午阶上之东，西向立，宣制，讫，退，复位。枢密都承旨躬承讫，直身立，转身西向。四方(官)[馆]引耆老躬承，枢密都承旨宣劳讫，耆老再拜，讫，枢密都承旨、耆老皆退，复位。有司进辇于午阶之下，北向。皇帝降座，登歌乐作；至坛下，升辇，乐止，宫架乐作。至思文殿后阁，帘降，乐止。侍中奏「解严」，侍耕群官等皆退，青箱官以青箱授耤田令，耤田令以青〔箱〕授司农卿，司农卿(卿)奉青箱穜稑之种诣耕所播之，讫。次司农少卿帅太社令检校终千亩。次司农卿省功讫，(请)[诣]思文殿，北向，俛伏，跪奏：「司农卿臣某言，省功毕。」奏讫，俛伏，兴，退。所司放仗，以俟皇帝常服还内，侍卫如来仪。
礼 宋会要辑稿 礼七 禘 祭 帝后祔庙 钦宗恭文顺德仁孝皇帝祔庙

宋会要辑稿 礼七

禘祭
【中兴礼书】
绍兴二十二年二月十九日，礼部状：「准都省批下大理评事黄子淳札子：『臣尝考之经传，以谓大禘者，禘其祖之所自出；大夆者，合祭也，盖所以合饮食、辨昭穆、尊尊亲亲之义。今禘夆之礼，尚稽讲求。欲望明诏有司，参订

旧典，以时举行。』后批送礼部看详，寻(行太常寺看详)行下太常寺看详。本寺申：检照《政和会要》及郊庙奉祀礼文，自熙宁八年以前，依礼例，三年一夆，五年一禘。自元丰五年二月十八日，诏罢禘享，自后别无复举禘享之文。至今每三年举行夆享，依礼经，于室外序昭穆，设幄行礼。寻将郊庙奉祀礼文检照，备载熙宁祀仪，禘夆享太庙神图。二祭所设昭穆序位一同。今来本官所乞举行禘享之礼，合依元丰五年已降诏旨施行。」后批送礼部，依看详到事理施行。元丰五年二月十八日，详定编修诸司 式所以夆享修为大礼式。神宗因论庙祭，以为禘者本以审禘祖之所自出，故礼不王不禘。盖王者竭四海之有以奉神明，大可以及远，故于祖祢之外又及其远祖；犹以为未足也，推而上之，及其祖之所自出。自秦汉以后，谱牒不明，莫知其祖之所自出，其禘礼固可(庙)[废]也。宰臣(恭)[蔡]确曰：「诸儒议论纷纭，莫知禘之本意，圣训发明，非臣等所及也。」
帝后祔庙
【中兴礼书】
钦宗恭文顺德仁孝皇帝祔庙

绍兴三十一年十一月十八日，权礼部侍郎黄中等言：「恭惟太祖造邦，始立宗庙，追尊僖、顺、翼、宣四祖。厥后太祖、太宗、真宗、仁宗升祔，而七世之庙乃备。盖太祖、太宗以兄弟相及，同为一世，故在英宗朝，太庙八室，其实七世。在神宗朝，尊僖庙为始祖，乃迁顺祖，而祔英宗，在哲宗(庙)[朝]又迁翼祖而祔神宗，皆为七世而八室也。徽考嗣位，将祔哲宗，而宣祖当迁，于是仿唐之制，创为九庙，翼祖已迁而复故，宣祖当迁而不祧，僖、翼、宣祖为三世，太祖、太宗为一世，自真宗至哲宗为五世，遂为九世而十室也。往年徽考升祔，与哲宗同为一世，故无迭迁之主，是为九世而十一室也。兹者钦宗将祔，则翼祖当迁。盖钦宗之于徽考，犹哲宗之于神宗，皆以父子，徽考则为一世。然则今日宗庙，自僖祖、宣祖、太祖、太宗至徽考、钦宗，是亦九世而十一室也。窃谓当遵本朝已行典故，迁翼祖而祔钦宗。」诏依。
二十二日，黄中等言：「今来恭文顺德仁孝皇帝祔庙，并日后太庙荐飨行礼，依仪，本室有酌献之乐，其乐曲名系以原(朝)[庙]殿名为乐曲之名。今乞差官先撰原庙殿名，仍乞令学士院依殿名制撰乐曲，前期降付太常寺教习。」诏原庙殿名并乐曲，并令学士院制撰，余依。是月二十五日，翰林学士何溥言：「恭拟景灵宫恭文顺德仁孝皇帝御殿名，欲以端庆殿为名。」诏恭依。
二十三日，礼部、太常寺言：「已降指挥，恭文顺德仁孝皇帝祔庙，当迁翼祖而祔钦宗，所有翼祖室牌系是御书。今来神(祖)[主]于夹室「于」字止疑脱「祔」字。，其室牌乞于太庙奉安所册宝殿收奉。合用钦宗室牌一面，合依见今诸室例，系御书，青地金字。欲乞令修内司依样制造，进请御书。修制毕，权于本司安奉，以俟申请择日迎奉安(卦)[挂]。」诏依。
二十四日，礼部、太常寺言：「将来迎重、埋重、立虞至神主祔庙，合差礼仪使一员，依礼例，系差宰臣。并合差都大主管官一员，系差近上内侍。乞降 差官施行。」诏依。
十二月三日，权礼部侍郎黄中等言：「礼部、太常寺已得指挥，为恭文顺德仁孝皇帝(近)[迎]重立虞，行九虞卒哭祔庙之礼，已选用十二月二十六日祔庙。今来窃恐车驾旦夕进发，与行礼日辰相妨。昨来徽宗皇帝于绍兴七年正月闻讣，当年五月内，礼官请先行虞祔，时以俟迎奉梓宫未还，至十二月内方始行礼，系在小祥之前。所有今来恭文顺德仁孝皇帝祔庙，乞敷奏依上典(典)故，于来年正月以后择日。」诏依。
三十二年正月二十一日，诏：「比者视师江上，虏骑遁去，两淮无警，已委重臣统护诸军，一面经画进讨。今暂还临安，奉恭文顺德仁孝皇帝祔庙之礼。」
二月二十六日，礼部、太常寺言：「今来祔庙，已降指挥于正月以后择日。据太史局申，祔庙日宜用闰二月十

一日戊寅吉，时宜用其日坤时吉。」诏依。
同日，礼部、太常寺言：「将来祔庙，依礼例，合前二日奏告天地、祖宗、社稷、宫观。今具合申请排办事件下项：一、合用御封降真香二十九合，祝文一十六首，青词二首，并述以恭文顺德仁孝皇帝祔庙前二日奏告之意。苍币五，黄币一，皂币二，青币一十，白币一十一。一、合用神位版及铺设学生，并逐处合差光禄卿、奉礼郎等官，及合用酒脯、礼(科)[料]、蜡烛、籸盆、拜席褥等，乞从太常寺申吏部差官，牒报临安府。」诏依。
同日，太常寺言：「今来祔庙，前二日奏告昊天上帝、皇地祇、太庙、别庙、太社、太稷、天庆观圣祖天尊大帝、报恩光孝观三清太一宫、五福、十神、太一，各合差奏告官一员，并乞差两省侍从官，内宗庙差南班宗室正任以上充。并请降 差官。」诏依。
同日，礼部、太常寺言：「今参酌到祔庙合行申请事件：一、今来钦宗室牌一面，契勘迎牌依礼例合用乐仪，伏〔以〕今来缘未开乐，欲乞于迎奉虞主日，用仪鸾司绞缚彩结殿子，计会修内司降出。升彩结殿子，就用细仗，于虞主腰舆前一就迎奉赴太庙，设幄权行安奉，俟神主祔庙行礼时前，令修内司差人安(卦)[挂]。所有权安奉御书牌、幄次，亦乞令仪鸾司计会排办。一、将来神主祔庙，文武百僚陪位。前一日，宰执斋于都堂，百官斋于本司，无本司官斋于贡院，员僚斋于本营厅事。及致斋日，治事如故，唯不判书刑杀文书。所有合幕幕次等，并乞下临安府同仪鸾司钉设排办。一、将来神主祔庙，其行事、执事官并十日受誓戒于尚书省。一、合用礼(科)[料]酒齐等，并乞令太常寺依例牒报临安府排办。一、将来神主祔庙，依故事，文武百僚服吉服陪位立班。其立班官欲乞下御史台、合门申请施行。一、契勘昨显仁皇后祔庙，依礼例合设登歌、宫架、乐舞。所有今来恭文顺德仁孝皇帝神主祔庙，欲乞依上件礼例施行。一、将来神主祔庙，合用祝文一十二首，太庙一十一首，别庙一首，并述以恭文顺德仁孝皇帝祔庙之意。白币一十二段。正羊、豕各一十二口，副羊、豕各四口，令临安府收买赴牛羊司。一、将来神主祔庙，如常飨仪行礼外，所有祔谒并祔飨仪注，乞从太常寺修定，关报所属施行。及合差三献至太官令，并乞令太常寺具窠目申请降 差官。其合差荐香灯官、捧俎官、宫闱令，乞依常飨例申吏部，及关入内内侍省差。一、将来浴神主合用檀、沉、笺、茆香末各一两，并用柴五十斤，乞从太常寺依例报临安府供纳。一、将来神主祔庙，先行祔谒祖宗之礼，合用黄罗拜褥一，乞下工部指挥文思院制造，赴太常寺送纳，候用毕，太庙册宝殿收掌。一、合差定时 择官一名，乞下太史局差。」诏依。
同日，礼部、太常寺

言：「今来恭文顺德仁孝皇帝祔庙奏辞虞主，今参酌合行申请事件下项：一、奉辞虞主合于和宁门外西设御幄，并合用露屋，乞下仪鸾司绞(续)[缚]钉设排办。其合用香案、香炉、匙合等，乞下祔庙都大主管所行下诸司排办。一、所有今来恭文顺德仁孝皇帝神主祔庙，欲乞依故事，令行在应南班宗室趁赴，俟皇帝行奉辞虞主礼毕还内，自和宁门外骑导至太庙棂星门外下马，步导至权安奉幄次讫，权退，以俟陪位立班。一、迎奉虞主诣太庙及神主祔庙，依礼例，合用本殿仪卫及执打从物等导引赴太庙。今欲乞令都大主管所就用见今几筵殿奉迎虞主从物等，至日导引赴太庙。一、检会昨显仁皇后神主祔庙，缘仪仗未备，止用细仗二百人，令兵部依例差拨；其 吹，令太常寺比祔仪仗人数差拨导引。所有今来恭文顺德仁孝皇帝祔庙，欲乞比(祔)[附]昨显仁皇后仪仗、 吹人数，令所属条具差拨，导引至太庙行祔庙之礼。一、神主祔庙，依礼例合差威仪僧、道各一百人，并差仪卫辇官、亲从官执打从物、伞扇等。其僧、道乞下临安府差拨；仪卫辇官、亲从官并乞令都大主管所指挥所属量人数差。一、神主祔庙，依礼例，其谥册宝于虞主前陈列，至太庙，令礼部量人数差拨职(常)[掌]、援卫照管诣太庙，俟祔庙毕交割，付太庙奉安所收管。一、祔庙日，于虞主前奏请神灵上神主讫，其虞主依故事合于太庙本室殿后瘗埋。今来太祖系行在奉安，兼昨徽宗皇帝虞主见在本庙册宝殿权行收奉，所有今来恭文顺德仁孝皇帝虞主，今欲乞依上件礼例，于本庙册宝殿权行收奉，俟将来迎奉太庙回京日，依故事施行。一、神主祔庙，其太庙南神门外稍西，东向，合设权安奉虞主、神主幄次。乞下仪鸾司同临安府预先计会，钉设排办。一、题神主讫，合用漆匠一名，并所用漆，乞下文思院预先差办。一、将来奉辞虞主并神主祔庙，合差宫闱令及合差内常侍、内谒者，并扶侍、夹侍、捧腰舆内侍，乞令入内内侍省差官。」诏依。
同日，太常寺言：「今来祔庙、飨太庙、别庙，合差 誓刑部尚书一员，止趁赴受誓戒，并不致斋，亦不行事。临察御史、兵部尚书、工部尚书、押乐太常卿、光禄卿、押乐太常丞、光禄丞、奉礼郎、登歌协律郎、宫架协律郎、太祝、太官令各一员，乞降 差官。」诏依。
二十七日，礼部、太常寺言：「今来祔庙，合差题神主官一员，依礼例系差翰林学士，乞 差官。」诏依。
同日，太常寺言：「今来神主祔庙，降享太庙、别庙行礼，数内合差初献、亚献、终献各一员，乞降 差南班宗室正任以上充。」诏依。
同日，礼部、太常寺言：「今具到祔庙合行申请事件：一、依已降指挥，埋重并祔庙日，百僚奉慰，并改作次日诣文德

殿门外进名奉慰，次进名奉慰皇后。一、勘会祔庙已用闰二月十一日行礼，行事、执事官并合前十日五更受誓戒，系于闰二月一日五更并赴尚书省受誓戒。缘当日系太常卿以下行第三虞祭，窃虑虞祭官内有合趁赴庙受誓戒官，欲乞二月三十日并赴本司致斋，闰二月一日五更受誓戒讫，径赴第三虞祭行事。」诏依。
同日，礼部、太常寺言：「将来赴庙迎重、埋重、立虞至神主祔庙，合差礼仪使一员，已降指挥差尚书左仆射陈康伯。缘见在朝假，所有二月二十九日迎重、埋重、立虞并迎奉虞主赴几筵殿职事窃虑相妨，欲乞以次宰臣时暂行事。」诏依。
二十八日，御史台、合门言：「今来神主祔庙，所有文臣乞用应厘务不厘务通直郎已上，及行在见任寺监(生)[主]簿(丞)[承]务郎已上职事官；武臣欲乞用保义郎已上并三衙员僚已上。并服常服吉带趁赴陪位立班。」诏依。
三十日，礼部、太常寺言：「祔庙依国朝故事，飨太庙、别庙，逐室酌献，并合用登歌、宫架、乐舞，并合用太常 吹、左右金吾仗，自大内振作，导引神主至太庙行祔庙之礼。今准指挥，恭文顺德仁孝皇帝祔庙，应合行事并依徽考典故。契勘昨绍兴七年徽宗皇帝祔庙，其乐舞、仪仗、 吹并未曾置备举行。缘见今常祀，荐飨太庙、别庙，系用乐舞。昨显仁皇后祔庙已曾用上件乐舞、仪仗、 吹。所有今来恭文顺德仁孝皇帝祔庙合用乐舞、仪仗、 吹，欲乞依已申请到指挥施行。」诏依。
吹导引乐曲，道宫：「鼎湖龙远，九祭皆嘉觞，遥望白云乡。箫笳凄咽离天阙，千仗俨成行。圣神昭穆盛重光，宝室万年藏。皇心追慕思无极，孝飨奉蒸尝。」
礼 ~ 禘 祭 帝后祔庙 钦宗恭文顺德仁孝皇帝祔庙 皇帝行宁神并奉辞虞主仪

皇帝行宁神并奉辞虞主仪
其日，仪仗、 吹、威仪僧道、仪卫等于和宁门外排立定，礼直官、太常博士引太常卿于几筵殿内幄前立定。皇帝自内服见服履袍至几筵殿，归御幄，帘降。礼直官、太常博士引太常卿当幄前俛伏，跪奏称：「太常卿臣某言，请皇帝行宁神(奏)[奉]辞之礼。」奏讫，俛伏，兴，退，复位，帘卷。前导官导皇帝出幄，诣几筵殿下褥位，西向立。俟内侍奉匮于后，以巾覆虞主讫，奏「请拜」，皇帝再拜。讫，前导官导皇帝升殿，诣恭文顺德仁孝皇帝虞主香案前，又奏「请皇帝上香，再上香，三上香」，又奏「请拜」，皇帝再拜。讫，前导官导皇帝诣几筵殿门内，入御幄，帘降。礼直官、太常博士引太常卿于幄前立定，次辇官擎腰舆诣几筵殿下置定，礼直官引内谒者诣虞主前俛伏，跪奏称：「内谒者臣某言，(诣)[请]恭文顺德仁孝皇帝虞主降座升舆进行。」奏讫，俛伏，兴，退。内侍奉巾，以匮覆虞主讫，捧升腰舆，扶侍、夹侍、捧腰舆诣殿下，次辇官擎腰舆进行。俟几筵殿门帘卷，前导官导皇帝导虞主进行。至和宁门外，前导官导皇帝诣褥位，西向立。内谒者

诣虞主前俛伏，跪奏：「内谒者臣某言，请虞主少驻。」奏讫，俛伏，兴，退。辇官置虞主腰舆定，扶侍、夹侍、辇官已下权退。俟有司陈香案等毕备，前导官导皇帝诣虞主香案前，南向，奏「请拜」，皇帝再拜。讫，又奏「请皇帝上香，再上香，三上香」，又奏「请拜」，皇帝再拜。讫，前导官导皇帝归御幄，帘降。次有司捧擎虞主腰舆进行，礼仪使后从。次礼直官、太常博士引太常卿当幄前俛伏，跪奏称：「太常卿臣某言，礼毕」，奏讫，俛伏，兴，退。皇帝乘辇还内，如常仪。
礼 宋会要辑稿 礼七 禘 祭 帝后祔庙 钦宗恭文顺德仁孝皇帝祔庙 祔庙仪

祔庙仪
斋戒。前飨十日受誓戒于尚书省，并如常飨受誓之仪。祔飨前一日，其日祔飨并别庙行事、执事官并服吉服赴太庙斋坊幕次。行事、执事官诣初献厅下，对揖讫，升厅，收笏就坐。点茶毕，请执笏立，俟太祝习读祝文讫，收笏就坐。点汤毕，礼直官、赞者分引行事、执事官(谒)[诣〕东〔神]门外省(申)[牲]位立定。礼直官赞「揖」，讫，次引押乐太常卿入行乐架。次引监察御史升殿，诣诸室前，北向视涤濯，执事者皆举幂曰「洁」，降，复位。礼直官曰「告洁毕，请省牲」，次引太祝、光禄丞巡牲，告「充」、(脂)「〔绖〕」如常仪。讫，退，复位。礼直官曰「省牲毕，请诣省馔位」，揖讫，礼直官、赞者分引行事、执事官诣省馔位立定。礼直官赞「揖」，讫，所司省馔。俱毕，礼直官赞「揖」，讫，退。次引监察御史诣厨省鼎镬、视涤溉，讫，退。协律郎展视乐器。俱还斋所。晡后，太官令率宰人以鸾刀割牲，祝史以盘取毛血，各置于馔所，遂烹牲。宫闱令帅其属扫除庙之内外讫，还斋所。初，点馔毕，太庙奉安所捧神主腰舆诣庙南神门外幄次，并设浴斛、案、巾、香、笔、墨、砚等于幄内。
晨祼。祔庙飨日，行事官内合赴迎奉者(守)[自]太庙门出，赴和宁门外，俟再拜讫，前导虞主诣太庙棂星门外下马，步导礼仪使、都大主管官后从。虞主至南神门外幄次权安奉讫，礼仪使、都大主管官、前导官退归幕次。僧、道先退，禁卫更互排立。祠祭官引宫闱令(诸)[诣]殿下再拜讫，开室，整拂神幄。次引荐香灯官入诣殿下，北向再拜讫，升殿，诣诸室立定。有司前期设祭器，实之，皆如春飨之仪。太官令监视，讫，退。次引光禄卿诣殿下褥位，再拜讫，升殿点阅，讫。次引监察御史升殿按视。讫，俱退还斋所，并服祭服。祔飨时将至，礼直官引礼仪(时)[使]诣神主幄前，稍南，北向立。次礼直官引都大主管官诣礼仪使之后，稍东，北向立。次引内常侍入幄，搢笏，捧钦宗恭文顺德仁孝皇帝神主诣浴斛、跪浴，拭讫，置于案，执笏，兴，退。次引题神主官诣幄前盥洗位，西向，搢笏，盥手，帨手讫，执笏，入幄，诣钦宗恭文顺德仁孝皇帝神主案前，搢笏，跪题神主，讫，执笏，兴，退，有司漆之。次引内常侍诣神主案前，搢笏，捧神主置于腰舆，以白罗巾覆之，执笏，退。次引扶侍、夹侍官、捧腰舆官捧神主腰舆次于虞主腰舆，

讫。次引礼仪使诣虞主前，俛伏，跪奏称：「礼仪使具官臣某言，请钦宗恭文顺德仁孝皇帝神灵上神主。」奏讫，俛伏，兴，退，复位立。次太庙奉安所捧迁虞主诣本庙册宝殿权安奉。次御史台、合门、太常寺分引宰执、使相、文武百僚入诣殿庭，分东西相向立，北上。礼直官、赞者分引祔飨行事官诣东神门外揖位立，礼直官赞「揖」。次引太常卿、丞、协律郎，次引监察御史、奉礼郎、太祝、太官令入就殿下席位，北向立。次引初献、兵部、工部尚书、亚、终献入就殿下席位，西向立。祠祭官于殿上赞「奉神主」，次引荐香灯官入室，搢笏，奉帝主 于后，以白罗巾覆之。执笏，退，复执事位。次引(官)[宫]闱令搢笏，奉后主如上仪，以青罗巾覆之，执笏，退，复执事位。祠祭官于殿上赞「奉神主讫」。俟太史局报时及，礼直官引内谒者诣神神幄前，西向，俛伏，跪奏称：「内谒者臣某言，请钦宗恭文顺德仁孝皇帝神主进行。」奏讫，俛伏，兴。次诣神主腰舆前，彻巾，奉神主入 ，讫。次赞引扶侍、夹侍、捧腰舆内侍诣幄，捧腰舆进行。内(诣)[谒]者前导，礼直官引礼仪使、都大主管官后从。入南神正门，诣泰阶下，北向。禁卫退，御史台、合门、太常寺分引宰执、使相、文武百僚合班北向立定。次内谒者诣殿下褥位，南向，俛伏，跪奏称：「内谒者臣某言，请钦宗恭文顺德仁孝皇帝神主少驻。」俛伏，兴，少退立。礼直官引都大主管官先退。次礼直官引礼仪使升自泰阶，诣殿上当中褥位，北向，俛伏，跪奏称：「礼仪使具官臣某言，钦宗恭文顺德仁孝皇帝神主祔谒。」奏讫，俛伏，兴，退复本班位。次引宫闱令诣殿下神主腰舆前，搢笏，捧神主升自泰阶，诣殿上当中褥位，北向，于 权奉神主于座，以白罗巾覆之。其 设于座后。捧腰舆内侍并扶侍、夹侍官并退。宫闱令执笏，兴，少立。俟祔谒讫，宫闱令搢笏，跪奉钦宗恭文顺德仁孝皇(后)[帝]神主入 ，兴，诣钦宗室，〔于〕 奉神主于座，以白罗巾覆之。其 设于座后。宫闱令执笏退，复执事位。礼直官赞「有司谨具，请行事」，赞者曰「再拜」，在位官皆再拜讫。次引押乐太常卿、丞、协律郎诣乐架立定。次引监察御史、奉礼郎、太祝、太官令各升殿，就位立定。次礼直官引初献诣盥洗位，北向立，搢笏，盥手，帨手，执笏，诣爵洗位，北向立，搢笏，洗瓒、拭瓒讫，以瓒(受)[授]执事者，执笏，升殿，诣僖祖室尊彝所，西向立。执事者以瓒授初献，初献搢笏，跪，执瓒。执彝者举幂，太官令搢笏，跪，酌鸡彝之郁鬯。讫，执笏，兴，先诣宣祖室尊彝所，北向立。初献以瓒授执事者，执笏，兴，入诣僖祖室，北向立，搢笏，跪。次奉礼郎搢笏，西向跪，执事者以瓒授奉礼郎，奉礼郎奉瓒授初献。执瓒，以鬯祼地，奠瓒。次执事者以币授奉礼郎，奉礼郎奉币以授初献，讫，执笏，兴，先诣宣祖室前，西向立。初献受币，奠讫，执

笏，俛伏，兴，出户外，再拜讫。次诣宣祖室，次诣太祖室，次诣太宗室，次诣真宗室，次诣仁宗室，次诣英宗室，次诣神宗室，次诣哲宗室，次诣徽宗室，次诣钦宗室，次降阶诣别庙懿节皇后室，祼鬯、奠币并如上仪。讫，俱复位，宫架作《兴安之乐》、《孝熙昭德之舞》，九成，止。既晨祼，荐香灯官取毛血奠于神座前，太官令取肝，以鸾刀制之，洗于郁鬯，贯之以膋，燎于炉炭。荐香灯官以肝膋诏于神座，又以堕祭、三祭于茅苴，退，复位。
馈食。飨日，有司设俎二十有四于神厨，各在(护)[镬]右。进馔者诣厨，升羊于镬，载于一俎。肩、臂、臑、肫、胳、正脊一，直脊、横脊一，长胁一，短胁一，代胁一，皆二骨以并。其载于俎，肩、臂、臑在上端，肫、胳在下端，脊、胁在中。升豕如羊，载于一俎。豕熟十一体如羊。执事者入，设于馔(馒)[幔]内。俟初献既升晨祼，捧俎官及执事捧俎入，诣西阶下，于左右。次引兵部尚书、工部尚书诣西阶下，各搢笏，奉俎升殿，宫架作《丰安之乐》。奉俎诣僖祖室，北向跪奠讫，先荐羊，次荐豕，执笏，俛伏，兴。有司设于豆右肠胃肤之前，羊在左，豕在右。次诣诸室及别庙，奉俎并如上仪。别庙登歌作《肃安之乐》。俱降，复位，乐止。初奠俎讫，引次荐香灯官取萧合黍、稷擩于脂，燎于炉炭。当馈熟之时，荐香灯官取(俎)[菹]擩于醢，祭于豆间三。又取黍、稷、肺祭如初，俱藉以茅。退，复位。次引初献再诣盥洗位，(官)[宫]架《正安之乐》作。初献升降行止皆作《正安之乐》。北向立，搢笏，盥手，帨手，执笏，升殿，乐止，登歌乐作。诣僖祖室酌尊所，西向立，乐止，登歌《基命之乐》作。宣祖室《天元之乐》，太祖室《皇武之乐》，太宗室《大定之乐》，真宗室《熙文之乐》，仁宗室《美成之乐》，英宗室《治隆之乐》，神宗室《大明之乐》，哲宗室《重光之乐》，徽宗室《承元之乐》，钦宗室《端庆之乐》，别庙懿节皇后《歆安之乐》。执事者以爵授初献，初献搢笏，跪，执爵。执尊者举幂，太官令搢笏，跪酌牺尊之醴齐，讫，先诣宣祖室酌尊所，北向立。初献以爵授执事者，执笏，兴，入诣僖祖室，北向立，搢笏，跪。〔执事者以爵授初献，初献〕执爵，三祭酒于茅(俎尊)[苴，奠]爵，执笏，俛伏，兴，出户外，少立。次太祝东向搢笏，跪读祝文讫，执笏，兴，先诣宣祖室，东向立。初献再拜，次诣诸室行礼，并如上仪。太官令复诣僖祖室酌尊所，引太祝复位。初献将降阶，登歌乐作；降阶，乐止，宫架乐作；复位，乐止。次引亚献诣盥洗位，北向立，搢笏，盥手，帨手，执笏。诣爵洗位，北向立，搢笏，洗爵，拭爵，干，以爵授执事者，执笏升殿，诣僖祖室酌尊所，西向立。宫架作《文安之乐》、《孝熙昭德之舞》。执事者以爵(受)[授]亚献，亚献搢笏，跪，执爵。执尊者举幂，太官令搢笏，跪，酌象尊之盎齐。讫，执笏，兴，先诣(亚)[宣]祖室酌尊所，北向立。亚献以爵授执事者，执笏，兴，入(尊爵执笏俛伏兴)〔诣宣祖室，北向立〕，搢笏，跪。执事者以爵授亚献，亚献执爵，三祭酒于茅苴，

(尊)[奠]爵，执笏，俛伏，兴，出户外，再拜讫。次诣诸室行礼，并如上仪。讫，乐止，降，复位。文舞退，武舞进，宫架《正安之乐》作。舞者立定，乐止。次引终献诣洗及升殿、行礼，并如亚献之仪。唯宫架作《武安之乐》、《礼洽储祥之舞》。降，复位。次引太祝彻笾豆，笾豆各一，俱少移故处。登歌《恭安之乐》作。卒彻，乐止。次引宫闱令束茅讫，俱复位。〔礼〕直官曰「赐胙」，赞者承传曰「赐胙」，再拜，在位官皆再拜。讫，送神，宫架《兴安之乐》作，一成，止。祠祭官于殿上赞「奉神主入鹢室」，次引荐香灯官搢笏，奉帝主入鹢室，执笏，退，复位。次引宫闱令奉后主入鹢室，并如上仪。讫，退，复位。祠祭官于殿上赞「奉神主入鹢室讫」。次引初献、兵部、工部尚书、亚献、终献诣殿下望瘗位立定。有司取币帛、束茅，置于坎。次引监察御史、太常卿、丞、奉礼郎、协律郎、太祝就望瘗位。礼直官曰「可瘗」，寘土半坎，本庙宫闱令监视。次引初献已下诣东神门外揖位立定，礼直官赞「礼毕」，揖讫，退。御史台、合门、太常寺分引文武百僚以次退。太官令(师)[帅]其属彻礼馔，次引监察御史诣殿上监视收彻，讫，还斋所。宫闱令阖户讫，以降。太常藏祝版于 。次光禄卿以胙奉进，监察御史就位展视，光禄卿望阙再拜，乃退。
礼 宋会要辑稿 礼七 禘 祭 帝后祔庙 显仁皇后祔庙 皇帝行宁神礼并奉辞仪

显仁皇后祔庙
【中兴礼书】
绍兴二十九年十月七日，礼部、太常寺言：「今参酌讨论到，将来大行皇太后掩攒宫毕，神主祔庙，依故事，合用虞主一、神主一、大 二、小 二、腰舆二、汲水铁络桶二、索全。矮香案二、紫罗衣子全。白罗拭巾一、长八尺。笔砚墨二副、青罗巾二、各长八尺。行障二、紫罗衣全。衬藉神主虞主紫罗褥子二、浴斛二、(跌)[趺]座二、褥子全。直几二、衣子全。油绢帕二条、各三幅。罩 红罗夹帕二。乞令工部下文思院修制。」诏依。
十九日，礼部、太常寺言：「将来大行皇太后灵驾发引，至掩攒宫毕，虞主回，迎神主祔庙，先行祔谒之礼。今参酌下项：一、依礼经，大行皇太后今升祔于徽宗皇帝室、显肃皇后之次。一、依礼例，祔庙日，先行祔谒太庙之礼。至日，俟题神主毕，合诣英宗室东壁，西向，祔祖姑之下。缘即今太庙殿室比之在京不同，难以于英宗室前设位，今参酌比附，欲权宜趱那于室外之东，依仪西向设幄，诣大行皇太后神主前行礼。」诏依。
十一月十一日，礼部、太常寺言：「将来掩攒宫毕，虞主回，俟虞祭毕，所有奉迎虞主并神主祔庙，欲乞令太史局于十二月上旬择日。如系十二月初四日掩攒，即于中旬择日。」诏依(二)[十]二、三日。太史局：选到祔庙日宜用十二月十四日甲子，时宜用其日丁时吉。
十三日，礼部、太常寺言：「将来迎奉神主祔庙，依故事，参酌下项：一、奉迎虞主并(礼)[神]主祔庙，依礼例，合差礼仪使一员，系差宰臣。一、

奉迎虞主并神主祔庙，依礼例，合差都大主管官一员，系差内侍省官充。」诏依。
十八日，礼部、太常(侍)[寺]言：「将来迎奉神主祔庙，合行事件下项：一、依礼例，祔庙前二日，合奏告天地、宗庙、社稷、宫观，所有合差奏告官奉礼郎等官，并合排办事件，乞依自来奏告礼例申请，及关所属差官排办。一、祔庙日，依故事，前一日皇帝斋于内殿，有司不奏刑杀文书。是日，宰执斋于本厅，陪位百官斋于本司，其无本司官斋于贡院，员僚斋于本营厅事。及致斋日治事如故，唯不判书刑杀文书。一、神主祔庙日，乞依礼例，皇帝不视事。祔庙行礼毕，文武百僚诣文德殿进名奉慰，次进名慰皇后。仍乞祔庙日并次日，百司作休务假。一、乞依礼例，行事、执事官前十日受誓戒于尚书省，前三日致斋。其合用礼(科)[料]、酒齐等，乞令太常寺依例牒临安府排办。一、祔庙合行飨太庙、别庙礼，合差荐香灯、捧(祖)[俎]官，系太常寺申吏部差官。一、奉迎虞主并神主祔庙，合差宫闱令及合差内常侍、内谒者，并扶侍、夹侍、捧腰舆内侍。乞令入内内侍省差官。一、祔庙欲乞依国朝故事，今行在应南班宗室趁赴骑导，俟皇帝行奉辞虞主礼毕还内，自丽正门外骑导至太庙(枢)[棂]星门外下马，步导至权安奉幄次讫，权退，以俟陪位立班。一、依故事，文武百僚服吉服陪位立班。乞下御史台、合门申请。一、乞依礼例设登歌、宫架、乐舞。所有合用乐舞乐章，令太常寺条具申请排办。一、迎奉虞主诣太庙及神主祔庙，依礼例，合用本殿仪卫及执打从物等导引赴太庙。乞令都大主管所关借见今慈宁殿从物等，至日导引赴太庙，事毕送还本殿。一、依礼例，其谥册宝于虞主前陈列至太庙。乞令礼部量人数差拨职掌、援卫照管诣太庙，俟祔庙毕，交割付太庙奉安所收管。一、合用祝文一十三首，诸室一十一首，并述以显仁皇太后神主祔庙，先行祔谒之礼毕，升祔庙于徽宗皇帝室，诣显肃皇后之次安奉之意。显仁皇太后祝文一首，述以显仁皇太后神主祔谒毕，升祔徽宗皇帝室，诣显肃皇后之次安奉之意。懿节皇后祝文一首，述以显仁皇太后神主祔(诣)[谒]，升祔徽宗皇帝室之意。御封降真香，乞令太常寺具合用数请降。白币一十三段。一、祔庙，其太庙南神门外稍西，东向，合设权安奉虞主、神主幄次。乞下仪鸾司同临安府钉设排办。一、题神主讫，合用漆匠一名，并所用漆，乞下文思院差拨。一、祔庙，依礼例合差(卫)[威]仪僧、道各一百人，并合差仪卫辇官、亲从官及合用执打从物、伞扇等，并乞令都大主管所指挥，行下临安府并所属量人差拨排办。一、合用羊、豕各一十三口，并副羊、豕各四口。一依国朝故事，用太常 吹、左右金吾

衙仗，自大内振作，导引至太庙。所有今来显仁皇太后神主祔庙，欲(依仡)[乞依]故事并近奉安礼例，用细仗二百人，令兵部依例差拨。其 吹，乞令太常寺比附仪仗人数条具差拨。一、祔庙日，其别庙如常仪行礼外，所有祔谒并祔飨修立仪注，乞从太常寺修定，关报所属。」诏依。
二十二日，礼部、太常寺言：「将来行虞祭毕，奉迎神主祔庙，行宁神礼讫，皇帝前导虞主，行奉辞之礼。今参酌条具到合行事件：一、行宁神礼并奉辞合用香案、香炉、匙合、上香炭火。乞令祔庙都大主管诸司排办合设御幄施帘，并黄罗拜褥、奏请紫褥。一、奉迎、奉辞虞主，合用御封降真香，并行礼日合差卷帘、侍香内侍。一、行宁神礼并奉辞虞主，合差前导太常卿一员、赞引太(言)[常]卿、太常博士一员，乞依例轮差本寺官。」诏依。
二十七日，礼部、太常寺言：「将来神主祔庙，行飨太庙、别庙礼，合差初献、亚献、终献、 誓刑部尚书、监察御史、兵部尚书、工部尚书、押乐太常卿、光禄卿、押乐太常丞、光禄丞、奉礼郎、登歌协礼郎、宫架协律郎、太祝、太官令各一员。内刑部尚书止赴受誓戒，即不合致斋行事。并乞朝庭降 差官施行。」诏依。
二十八日，礼部、太常寺言：「将来神主祔庙，依故事用 吹、仪仗并登歌、宫架、乐舞，今条具下项：一、 吹词章合用道宫导引一曲，欲乞令太常寺具腔谱申学士院修撰，降下本寺教习。一、今来现差发引祗应令丞职掌、府典史、引乐官、歌色、箫色、筚篥、笛色、大 、小 、金钲等，欲乞就用上件人数教习祗应。一、合用乐舞、乐曲，用时飨乐舞、乐曲外，所有添撰显仁皇太后神主祔庙乐章一曲，乞令学士院修撰，降下本寺运谱教习。一、合用节奏乐正、登歌、宫架、舞师，欲依时飨例。内乐正并登歌乐工并合前十日赴尚书省受誓戒。所有合用登歌、宫架大乐，就本寺见管数内拣选使用，欲于怀远驿前期教习十日。」诏依。
十二月二日，礼部、太常寺言：「十二月十四日神主祔庙，合前二日奏告天地、宗庙、社稷、宫观，合差奏告官，并合于十二月十一日绝早赴逐处致斋，至十二日行礼毕退。乞于侍从官内差官，内太庙于南班宗室内差官。」诏依。
四日，礼部、太常寺言：「十二月十四日神主祔庙，十二月十三日皇帝斋于内殿。欲乞是日皇帝不视事。」诏依。
八日，御史台、合门言：「迎奉神主祔庙日，文臣乞用应厘务不厘务通直郎已上，及行在见任寺监主簿承务郎已上职事官。武臣乞用保义郎已上并三衙员僚已上趁赴陪位立班。」诏依。
神主祔庙导引词道宫：「返虞长乐，犹是忆宾天，何事驾龙骈!箫笳仪卫辞宫阙，移仗入云烟。于皇清庙敞华筵，昭穆谨承先。千秋长奉蒸尝孝，未飨中兴年。」
皇帝行宁神礼并奉辞仪

其日，仪仗、 吹、威仪僧道、仪卫等于丽正门外(推)[排]立定，礼直官、太常博士引太常卿于幄前立定。皇帝自内服履袍，至慈宁殿归御幄，帘降。礼直官、太常博士引太常卿当幄前俛伏，跪奏称：「太常卿臣某言，请皇帝行宁神奉辞之礼。」奏讫，俛伏，兴，退，复位，帘卷。前导官前导皇帝出幄，诣慈宁殿下褥位，西向立。俟内侍启 于后，以巾覆虞主讫，奏「请拜」，皇帝再拜。讫，前导官前导皇帝升殿，诣显仁皇太后虞主香案前。奏「请上香，再上香，三上香」，又奏「请拜」，皇帝再拜讫，前导官前导皇帝诣南宫门外御幄，帘降。礼直官、太常博士引太常卿于幄前立定。次辇官擎腰舆诣慈宁殿下置定。礼直官引内谒者诣虞主前俛伏，跪奏称：「内谒者臣某言，请显仁皇太后虞主降座，升舆进行。」奏讫，俛伏，兴，退。内侍启巾，以 覆虞主讫，捧升腰舆，扶(持)[侍]、夹侍、捧腰舆诣殿下，内侍捧虞主升腰舆安奉讫，辇官擎腰舆进行。俟虞主将至南宫门，帘卷，前导官前导皇帝导虞主进行。至丽正门外，前导官前导皇帝诣褥位，西向立。内谒者诣虞主前俛伏，跪奏：「内谒者臣某言，请虞主少驻。」奏讫，俛伏，兴，退。辇官置虞主腰舆定，扶侍、夹侍、辇官已下权退。俟有司陈香案等毕，前导官前导皇帝诣虞主香案前，北向，奏「请拜」，皇帝再拜讫，又奏「请皇帝上香，再上香，三上香」，又奏「请拜」，皇帝再拜。讫，前导官前导皇帝归御幄，帘降。礼直官、太常博士引太常卿当幄前俛伏，跪奏称：「太常卿臣某言，礼毕。」奏讫，俛伏，兴。前导官退，辇官擎虞主腰舆进行，礼仪使、都大主管官后从。皇帝乘辇还内，如常仪。
礼 宋会要辑稿 礼七 禘 祭 帝后祔庙 显仁皇后祔庙 神主祔庙仪

神主祔庙仪
斋戒。前飨十日，受誓戒于尚书省，并如常飨受誓戒之仪。祔飨前一日，其日省牲、点馔并与常飨仪同。点馔毕，太庙奉安所捧神主腰舆诣庙南神门外幄次，并设浴斛、案巾、香、笔、墨等于幄内。
晨祼。飨日，其日有司奉迎虞主诣太庙南神门外，礼仪使、都大主管官后从，至幄次权安奉讫，礼仪使、都大主管官权退归幕次。僧道先退，仪仗、禁卫更互排立。祠祭官引宫闱令诣殿下再拜讫，开室，整拂神幄。次引荐香灯官入诣殿下，北向再拜讫，升殿诣诸室立定。有司实设礼料，太官令监视讫，退。次引光禄卿诣殿下褥位，再拜讫，升殿点阅，毕。次引监察御史升殿按视，讫，俱还斋所，并服祭服。祔庙时将至，礼直官引礼仪使诣神主幄前，稍南，北向立。次礼直官引都大主管官诣礼仪使之东，北向立，少却。次引内谒者入幄，搢笏，捧显仁皇后神主诣浴斛，跪，浴，拭讫，置于案，执笏，兴，退。次引题神主官诣幄前，西向盥洗位，搢笏，盥手，帨手。讫，执笏，入幄，诣显仁皇后神主案前，搢笏，跪，题神主讫，执笏，兴，退，有司漆之。次引内谒者诣神主

案前，搢笏，捧神主置于腰舆，以青罗巾覆之，执笏，退。次引扶侍、夹侍官、捧腰舆官捧神主腰舆次于虞主腰舆，讫。次引礼仪使诣虞主前，俛伏，跪奏称：「礼仪使具官臣某言，请显仁皇后神灵上神主。」奏讫，俛伏，兴，退，复位。次太庙奉安所捧迁虞主诣本庙册宝殿权安奉。次御史台、合门、太常寺分引宰执、使相、文武百僚入诣殿庭，分东西相向立，北上。礼直官、赞者分引祔飨行事官诣东神门外揖位立定，礼直官赞「揖」，讫，俱入就位立定。祠祭官于殿上赞「奉神主」。次引荐香灯官入室，搢笏，奉帝主，启 于后，以白罗巾覆之。执笏，退归执事位。次引宫闱令搢笏，奉后主如上仪，以青罗巾覆之。执笏，退归执事位。祠祭官于殿上赞「奉神主讫」。俟太史局报时及，礼直官引内常侍诣显仁皇后神主幄前，西向，跪奏称：「摄内常侍臣某言，请显仁皇后神主进行。」奏讫，俛伏，兴。次诣神主腰舆前，取巾，以 覆讫。次赞者引扶侍、夹侍、捧腰舆内侍诣幄，捧腰舆进行，内常侍前导，礼直(郎)[官]引礼仪使、都大主管官后从。入南神正门，诣泰阶下，北向，禁卫退。御史台、合门、太常寺分引宰执、使相、(引)[文]武百僚合班北向立定。次引内常侍诣殿下褥位，南向，俛伏，跪奏称：「摄内常侍臣某言，请显仁皇后神主少驻。」〔俛〕伏，兴，少退立。礼直官引都大主管官先退。次(引)礼直官引礼仪使升自泰阶，诣殿上当中褥位，北向俛伏，跪奏称：「礼仪使具官臣某言，显仁皇后神主附谒。」奏讫，俛伏，兴，退归本班。次引宫闱令诣殿下神主腰舆前，搢笏，捧神主升自泰阶，诣殿上当中褥位，北向跪，权设于座讫，捧腰舆内侍捧腰舆，并扶侍、夹侍官退。宫闱令启显仁皇后神 于后，以青罗巾覆之。宫闱令执笏，兴，少立。俟祔谒讫，宫闱令再搢笏，跪，捧显仁皇后神主，兴，诣祔飨位，置于座。执事者捧神 设于座后，宫闱令执笏，退归执事位。礼直官赞：「有司谨具，请行事。」赞者曰「拜」，在位官皆再拜，讫。次引监察御史、奉礼郎、太祝、太官令升殿，各就位立定。次引押乐太常卿、丞、协律郎诣乐架立定。次引初献诣盥洗位，北向立，搢笏，盥手，帨手，执笏；诣爵洗位，北向立，搢笏，洗瓒，拭瓒，讫，以瓒授执事者，执笏，升殿，诣僖祖室尊彝所，西向立。执事者以瓒授初献，初献搢笏，跪，执瓒。执彝者举幂，太官令搢笏，跪，酌郁鬯，讫，执笏，兴，先诣翼祖室尊彝所，北向立。初献以瓒授执事者。初献执笏，兴，入诣僖祖室，北向立，搢笏，跪。次奉礼郎搢笏，西向跪。执事者以瓒授奉礼郎，〔奉礼郎〕捧瓒授初献，初献执瓒，以鬯祼地，奠瓒。次执事者以币授奉礼郎，奉礼郎奉币以授初献，讫，执笏，兴，先诣翼祖室前，西向立。初献受币，奠讫，执笏，俛伏，兴，出户外，再拜讫。次诣翼祖室、宣祖室、太祖室、〔太宗室〕、(直)[真]宗室、仁宗室(仁宗室)、英宗室、显仁皇

后祔谒神主位、神宗室、哲宗室、徽宗室。次降阶，诣别庙懿节皇后神主前，祼鬯、奠币，并如上仪。讫，俱复位。宫(驾)[架]《兴安之乐》作，《孝熙昭德之舞》，九成，止。既晨祼，荐香灯官取毛血奠于神座前，太官令取肝，以鸾刀制之，洗于郁鬯，贯之以膋，燎于炉炭。荐香灯官以肝膋诏于神座，又以堕祭、三祭于茅苴，退，复位。显仁皇后神主前太祝行事。
馈食。飨日，有司设俎二十六于神厨，各在镬右。进馔者诣厨，于镬实羊载于俎，肩、臂、臑、肫、胳、正脊一，直脊一，横脊一，长胁一，短胁一，代胁一，皆二骨以并。豕载于俎。豕熟十一体，其载如羊。执事者入，设于馔幔内。俟初献既升晨祼，捧俎官及执事者捧俎入，诣西阶下，于左右。次引兵部尚书、工部尚书诣西阶下，各搢笏，奉俎升殿，诣僖祖室前。宫架作《丰安之乐》。北向跪奠讫，先荐羊，次荐豕，执笏，俛伏，兴，有司设置于位前。次诣诸室及别庙，奉俎并如上仪。乐止，俱降，复位。初(尊)[奠]俎讫，次引荐香灯官取萧合黍稷，擩于脂，燎于炉炭。当馈熟之时，荐香灯官取菹擩于醢，祭于豆间三。又取黍、稷、肺祭如初，俱籍以茅。退，复位。次引初献再诣盥洗位，《正安之乐》作。初献升降(之)[行]止皆作《正安之乐》。北向立，搢笏，盥手，帨手，执笏。诣爵洗位，北向立，搢笏，洗爵，拭爵，以爵授执事者，执笏，升殿，诣僖祖室酌奠所，西向，《基命之乐》作，翼祖室《大顺之乐》，宣祖室《天元之乐》，太祖室《皇武之乐》，太宗室《大定之乐》，真宗室《熙文之乐》，仁宗室《美成之乐》，英宗室《治隆之乐》，显仁皇后神主《承元之乐》，神宗室《大明之乐》，哲宗室《重光之乐》，徽宗室《承元之乐》，懿节皇后《歆安之乐》。搢笏，跪。执事者以〔爵〕授初献，〔初〕献搢笏，跪，执爵。执尊者举幂，太官令搢笏，跪，酌酒讫，执笏，兴，先诣翼祖室酌尊所，北向立。初献以爵授执事者，执笏，兴，入诣僖祖室，北向立，搢笏，跪，执爵，三祭酒于茅苴，奠爵，执笏，俛伏，兴，出户外少立。次太祝东向执笏，跪读祝文，讫，执笏，兴，先诣翼祖室，东向立。初献再拜讫，次诣诸室行礼，并如上仪。讫，俱复位立，乐止。次引亚献诣盥洗位，北向立，搢笏，盥手，帨手，执笏；诣爵洗位，北向立，搢笏，洗爵，拭爵，讫，以爵授执事者，执笏，升殿，诣僖祖室酌尊所，西向立，《文安之乐》作。执事者以爵授亚献，亚献搢笏，跪，执爵。执尊者举幂，太官令搢笏，跪，酌酒讫，执笏，兴，先诣翼祖室酌尊所，北向立。亚献以爵授执事者，执笏，兴，入诣僖祖室，北向立，搢笏，跪。执事者以爵授亚献，亚献执爵，三祭酒于茅苴，(尊)[奠]爵，执笏，俛伏，兴。出户外，再拜讫，次诣诸室行礼，并如上仪。讫，乐止，降，复位。文舞退，武舞进，宫架《正安之乐》作。舞者立定，乐止。次引终献诣洗，及升殿、作乐、行礼，并如亚献之仪。降，复位。次引太祝彻笾豆，笾豆各一，俱少移故处。《恭安之乐》作。卒彻，乐止。次引宫

闱令束茅讫，俱复位。礼直官曰「赐胙」，赞者曰「赐胙」，再拜，在位官皆再拜讫，送神，《兴安之乐》作，一成，止。祠祭官于殿上赞「奉神主入鹢室」。次引荐香灯官搢笏，奉帝主入鹢室，执笏，退复位。次引宫闱令奉后主入鹢室，并如上仪。讫，退，复位。初，赞奉神主入室，引内常侍诣显仁皇后神主前，俛伏，跪奏称：「摄内常侍臣某言，请显仁皇后神主升祔于徽宗皇帝室，诣显肃皇后之次安奉。」奏讫，俛伏，兴。次宫闱令捧显仁皇后神主诣徽宗皇帝室，入鹢室，讫，退。次引都大主管官往来照管。祠祭官于殿上赞「奉神主入鹢室讫」。次引初献以下诣殿下望瘗位立定。有司取币束茅置坎。礼直官曰「可瘗」，寘土半坎，本庙宫闱令监视。次引初献已下诣东神门外揖位立定，礼直官赞「礼毕」，揖讫，退。御史台、合门、太常寺分引文武百僚以次退。太官令帅其属彻礼馔。次引监察御史诣殿上复位，监视收彻讫，还斋所。宫闱令阖户以降，乃退。太常藏祝版于夹室。次光禄卿以胙奉进，监察御史就位展视，光禄卿望阙再拜，乃退。
礼 宋会要辑稿 礼七 禘 祭 帝后祔庙 懿节皇后祔庙 神主祔庙仪

懿节皇后祔庙
【中兴礼书】
绍兴十二年五月六日，权礼部侍郎施垧言：「勘会近讨论大行皇后，依故事，释服后至祔庙前，遇朔望不视事，百僚进名奉慰，至祔庙毕仍旧。契勘国朝园陵故事，发引、掩皇堂、埋重毕，立虞，行九虞祭毕，择日神主祔庙。并检照(考)[孝]明皇后故事，干德元年十二月七日崩，次年三月二十八日发引，四月九日掩皇堂。(彰)[章]穆皇后故事，景德四年四月十五日崩，六月八日发引，二十一日掩皇堂。各系两月余日。所有今来大行皇后祔庙，欲参酌二后之丧，于今年七月以后择日埋重，立虞，行九虞祭毕，迎神主祔庙。庶几有合礼经卒哭祔庙之意，非惟神灵早获妥安，以飨祠奉，亦不至久妨朔望视事。兼比之孝明、(彰)[章]穆祔庙月日，适为得中，窃谓允当。」诏依。
六月十八日，权礼部侍郎施垧等言：「已降指挥，今来大行皇后祔庙合用日辰，寻关太史局选定，宜用七月六日丁酉，时宜用当日乙时，并吉。」诏依。
十九日，礼部、太常寺言：「今参酌条具到合行事件：一、契勘几(延)[筵]殿收奉大行皇后谥册宝，俟将来神主祔庙，依礼例合于虞主前陈列至太庙。今欲乞令几筵殿官于祔庙前一日管押赴权安奉虞主处，至日，随从至太庙交割收管。所有合差职掌、援卫，下礼部量人数差。一、祔庙日，于虞主前奏请神灵上神主讫，其虞主依故事合于本室后瘗埋。今来别庙系行在权行奉安，兼昨显肃皇后虞主见在本庙权行收奉，今欲乞于本庙册宝殿权收奉，俟将来迎太庙、别庙回京日，依故事施行。一、今来祔庙太庙并别庙，行飨礼，依故事，行事官服祭服，陪臣服常服(服)。所

有合用幕次、什物等，乞下(鸾仪)[仪鸾]司同临安府排办。若至日雨降湿润，其太庙行事官于东神门上，宰执、使相于南神门上立办。所有别庙行事官于过廊上立办。及乞令御史台、合门相度申请。一、行事、执事官合前十日受誓戒于尚书省。内除三献官依礼例申请降 差官外，其余行事、(报)[执]事官乞依礼例申关所属差官。一、祔庙前二日，依礼例奏告天地、宗庙、社稷、宫观。今欲乞依自来奏告礼例，关报所属排办施行。一、合用御封降真香，乞开具合用数报入内内侍省取降。一、合用祝文一十二首，并述以大行皇后神主祔庙之意。合用白币一十二段。一、合用礼料并行事官等致斋幕次、什物，应合排办事件，并乞依常飨礼例，牒报所属排办。」诏依。
二十一日，礼部、太常寺言：「今参酌条具到合行事件：一、今来神主祔庙日，依礼例，皇帝不视事。俟祔庙礼毕，文武百僚诣常御(史)殿门外进名奉慰，百司各作休务假一日。一、埋重、立虞主并神主祔庙，合差礼仪使一员，依礼例差宰臣；都大主管官一员，系差入内内侍省官；题神主官一员，系差翰林学士。并乞降 差官。一、合修制虞主、神主，并(跌)[趺]座青罗巾并浴斛、题神主笔、墨、砚，及行障、沿室法物等，并行祔飨礼藉神主紫绢褥一个，并乞下工部指挥文思院修制。内虞主，计会太常(侍)[寺]权行收奉，神主于太庙奉安所权行收奉，以俟祔庙书题。」诏依。
二十三日，礼部、太常寺言：「将来大行皇后神主祔庙日，先行祔谒太庙之礼。至日，俟题大行皇后神主毕，依礼合于神宗室东壁西向，祔祖姑之下。缘即今太庙殿室比之在京窄狭，委实难以于神宗室前设位，今参酌，欲权宜趱那于室之东夹室，稍南，西向，设大行皇后神主。所贵铺设祭器，行礼并无妨碍。」诏依。
二十四日，礼部、太常寺言：「今参酌条具到合行事件：一、今来虞主回日，并神主祔庙日，依礼例，迎奉虞主升厌翟车，用仪仗导引。缘今来仪仗未备，依礼例，止用常日仪卫、执打从物等导引。所有厌翟车乞令都大主管官报所属，关借昨已造大行皇后檐子充代，用辇官擎捧。一、合差威仪僧道各一百人，下临安府差。其仪卫、辇官、亲从官，并合用执打从物、伞扇等，并令都大主管官指挥所属，量人数差。内伞扇、从物等，关借今几(几)筵殿伞扇、从物等供使。一、今来立虞主并神主、祔庙，合差扶侍、夹侍内谒者、内常侍等官，具合差员数报入内内侍省差。」诏依。
二十七日，礼部、太常寺言：「已降指挥，用七月六日大行皇后神主祔庙，依礼例，合前二日奏告天地，合差奏告官一员，乞降 差宰执；宗庙合差奏告官一员，并乞降 差侍从〔宗〕室；太社、太稷、天庆观、报恩光孝观各合差奏告官一员，并乞降

差侍从。」诏依。
七月一日，祔庙都大主管官所言：「契勘今来懿节皇后埋重、立虞及神主祔庙，窠差仪卫下项：迎重日合服本色服，系用皂或黄带子；〔立〕虞并神主祔庙日，并合服吉服衣带。其合用衣带、骨朵等，令所属排办。仪卫六百一十八人，前引四十八人，殿前指挥使三十二人，快行亲从一十六人，中道编排禁卫行子一十人。禁卫围子三重：第一重崇政殿亲从一百三十人，第二重御龙直长行人员一百四十人，第三重亲兵使臣人员一百五十人。内殿直散员、散指挥、散都头、散祗候、金枪、银枪、散直、辇官一百六十四人，僧、道各一百人」。诏依。
五日，合门言：「契勘今月六日懿节皇后虞主祔庙毕，所有七日(作)[依]例合作歇泊假。」诏依。
神主祔庙仪
祔飨前一日，其(祔)日祔飨并别庙行事、执事官并服常服，赴太庙奉安所斋坊幕次。俟行事、执事官齐足，诣初献厅下对揖讫，升阶，收笏就坐，点茶毕，请执笏立。俟太祝习读祝文讫，收笏就坐，点汤毕，礼直官、赞者分引行事、执事官诣东神门外省牲位立定，礼直官赞揖讫。次引监察御史升殿，诣诸室前，北向视涤濯。执事者皆举幂曰「洁」，降，复位。礼直官曰「告洁毕，请省牲」，次引太祝、光禄丞巡牲，讫，退，复位。礼直官曰「省牲毕，请诣省馔位」，揖讫，礼直官、赞者分引行事、执事官诣省馔位立定。礼直官赞揖讫，所司省馔(俱)[具]。毕，礼直官赞「省馔毕」，揖讫，退。光禄(臣)[丞]、太祝以次牵牲诣厨授太官令。次引监察御史诣厨省鼎镬、视濯(既)[溉]，讫，退还斋所。晡后，太官令帅宰人以鸾刀割牲，祝史以盘取毛血，各置于馔所，遂烹牲。晡后，宫闱令帅其属扫除庙之内外讫，还斋所。
晨祼。飨日，有司奉迎虞主诣太庙南神门外，礼仪使、都大主管官后从，至幄次，权安奉讫，礼仪使、都大主管官权退归幕次。僧道先退，禁卫更互排立。宫闱令诣殿下再拜讫，开室整拂神幄。有司实设礼料，太官令监视讫，退。次引光禄卿诣殿下褥位，再拜讫，升殿点阅毕，次引监察御史升殿按视，讫，俱还斋所，并服祭服。祔飨时将至，礼直官引礼仪使诣神主幄前稍南，北向立。次礼直官引都大主管官诣礼仪使之东，北向立，少却。次引内谒者入幄，搢笏，捧懿节皇后神主诣浴斛，跪浴，拭讫，置于案，执笏，兴，退。次引题神主官诣幄前盥洗位，西向，搢笏，盥手，帨手讫，执笏入幄，诣懿节皇后神主案前，搢笏，跪，题神主讫，执笏，兴，退，有司漆之。次引内谒者诣神主案前，搢笏，捧神主置于腰舆，以青罗巾覆之，执笏，退。次引扶侍、夹侍官、捧腰舆官捧(腰舆)[神主]腰舆，次于虞主腰舆，讫。次引礼仪使诣虞主前，俛伏，跪奏称：「礼仪使具官臣某言，请懿节皇后神灵上神主。」奏讫，俛伏，兴，退，复位立。俟题神主将毕，先引荐香灯

官入诣殿下，北向再拜讫，升殿。次御史(阁)[台]、合门、太常寺分引宰执、使相、百僚入诣殿庭，分东西相向立，北上。礼直官、赞者分引祔飨行事官诣东神门外揖位立定，礼直官赞揖讫，俱入就位立定。祠祭官于殿上赞「奉神主」。次引荐香灯官入室，搢笏，奉帝主 于后，以白罗巾覆之。执笏，退归执事位。次引宫闱令奉后主如上仪。以青罗布覆之。执笏，退归执事位。祠祭官于殿上赞「奉神主讫」。太史局报时及，礼直官引内常侍诣懿节皇后神主幄前，西向俛伏，跪奏称：「摄内常侍臣某言，请懿节皇后神主进行。」奏讫，俛伏，兴。次诣神主腰舆前，取巾，以 覆讫。次赞者引扶侍、夹侍、捧腰舆内侍诣幄，捧腰舆进行，内常侍前导，礼直官引礼仪使、都大主管官后从。入南神正门，诣泰阶下，北向，禁卫退。御史台、合门、太常寺分引宰执、使相、文武百僚合班，北向立定。次引内常(寺)[侍]诣殿下褥位，东向俛伏，跪奏称：「摄内常侍臣某言，请懿节皇后神主少驻。」〔俛〕伏，兴，少退立。礼直官引都大主管官先退。次礼直官引礼仪使升自泰阶，诣殿上当中褥位，北向俛伏，跪奏称：「礼仪使具官臣某言，(诣)[请懿]节皇后神主祔谒。」奏讫，〔俛〕伏，兴，退归本位。次引宫闱令诣殿下神主腰舆前，搢笏，捧神主(申)[升]自泰阶，〔诣〕殿上当中褥位，北向权设于座，讫，捧腰舆内侍捧腰舆，并扶侍、夹侍官权退。宫闱令奉懿节皇后神 设于后。以青罗巾覆之。宫闱令执笏，兴，少立。俟祔谒讫，宫闱令再执笏，跪，捧懿节皇后神主兴，诣祔飨褥位，置于座。执事者捧神 设于座后，宫闱令执笏，退归执事位。礼直官赞「有司谨具，请行事」，赞者曰「拜」，在位官皆再拜讫。次引监察御史、奉礼郎、太祝、太官令各升殿就位立定。次礼直官引初献诣盥洗位，北向立，搢笏，盥手，帨手，执笏，诣爵洗位，北向立，搢笏，洗瓒，拭瓒讫，以瓒授执事者，执笏升殿，诣僖祖室尊彝所，西向北〔上〕。执事者以瓒授初献，初献搢笏，跪，执瓒。执彝者举幂，太官令搢笏，跪，酌郁鬯讫，执笏，兴，先诣翼祖室尊彝所，北向立，搢笏，跪。次奉礼郎搢笏，西向跪，执事者以瓒授奉礼郎，奉礼郎奉瓒授初献。初献执瓒，以鬯祼地，奠瓒。次执事者以币授奉礼郎，奉礼郎奉币以授初献讫，执笏，兴，先诣翼祖室前，西向立。初献受币，奠讫，执笏，俛伏，兴，再拜讫。次诣翼祖室，次诣宣祖室，次诣太祖室，次诣太宗室，次谊真宗室，次诣仁宗室，次诣英宗室，次诣神宗室，次诣哲宗室，次诣徽宗室，次诣懿节皇后神主前，祼鬯、奠币，并如上仪。讫，俱复位。《兴安之乐》〔作〕，九成，止。既晨祼，荐香灯官〔取〕毛血奠于神座前，太官令取肝，以鸾刀制之，洗于郁鬯，贯之以膋，燎于炉炭。荐香灯官以肝膋诏(依)[于]神座，又以堕祭、三祭于茅苴，退，复位。懿节皇后神主前太祝行事。
馈食。飨日，

有司设俎二十四于神厨，各在镬右，进馔者诣厨，于镬实羊载于俎，肩、臂、臑、肫、胳、正脊一，直脊一，横脊一，长胁一，短胁一，代胁一，皆二骨以并。豕载于俎。豕熟十一体，其载如羊。执事者入，设于馔幔内。俟初献既晨祼，捧(祖)[俎]官及执事者捧(主)[俎]入，诣西阶下。次引兵部尚书、工部尚书诣西阶下，各搢笏，奉(祖)[俎]升殿，诣僖祖室前，北向跪奠讫，先荐羊，次荐豕，执笏，俛伏，兴，有司设置于位前。次诣诸室奉(祖)[俎]，并如上仪，(但)[俱]降阶复位。初奠俎讫，次引荐香灯官取萧合黍稷擩于脂，燎于炉炭。当馈(热)[熟]之时，荐香灯官取菹擩于醢，祭于豆间三，又取黍、稷、肺祭如初，俱藉以茅。退，复位。次引初献再诣盥洗位，《正安之乐》作。初献升降行止皆作《正安之乐》。北向立，搢笏，盥手，帨手，执笏。诣爵洗位，北向立，搢笏，洗爵，拭爵讫，以爵授执事者，执笏，升殿，诣僖祖室酌尊所，西向，《基命之乐》作。翼祖室《大顺之乐》，宣祖室《天元之乐》，太祖室《皇武之乐》，太宗室《大定(乐)[之]乐》，真宗室《熙文之乐》，仁宗室《美成之乐》，英宗室《治隆之乐》，神宗室《大明之乐》，哲宗室《重光之乐》，徽宗室《承元之乐》，懿节皇后《歆安之乐》。搢笏，跪。执事者以爵授初献，初献执爵。执尊者举幂，太官令(执笏兴)，〔搢笏〕，酌酒讫，执笏，兴，先诣翼祖室酌尊所，北向立。初献以爵授执事者，执笏，兴，诣僖祖室，北向立，搢笏，跪，执爵，三祭酒于茅苴，奠爵，执笏，俛伏，兴，少立。次太祝东向搢笏，跪读祝文讫，执笏，兴，先诣翼祖室，东向立。初献再拜。次诣诸室行礼，并如上仪。讫，俱复位立，乐止。次引亚献诣盥洗〔位〕，北向(向)立，搢笏，盥手，帨手，执笏。诣爵洗位，北向立，搢笏，洗爵、拭爵讫，以爵授执事者，执笏，升殿，诣僖祖室酌奠所，西向立。《文安之乐》作。执事者以爵授亚献，亚献搢笏，跪，执爵。执尊者举幂，太官令搢笏，跪，酌酒讫，执笏，兴，先诸翼祖室酌尊所，北向立。亚献以爵授执事者，执笏，兴，诣僖祖室前，北向立，搢笏，跪。执事者以爵授亚献，亚献执爵，三祭酒于茅苴，奠爵，执笏，(兴)[俛]伏，兴，再拜讫。次诸室行礼(礼)，并如上仪，讫，乐止，降，复位。次引终献诣洗(俛)[及]升殿、作乐、行礼，并如亚献之仪。降，复位。次引太祝彻笾豆，笾豆各一，俱少移故处。《恭安之乐》作。卒彻，乐止。次引宫闱令束茅讫，俱复位。礼直官曰「赐胙」，赞者曰「(肠)[赐]胙」，再拜，在位官皆再拜(拜)讫，送神，乐作，一成，止。祠祭官于殿上赞「奉神主入室」。次引荐香灯官搢笏，奉帝主入室，执笏，退，复位。次引宫闱令奉后主入室，并如上仪，讫，退，复位。初，赞奉神主入室，引内常侍诣懿节皇后神主前，俛伏，跪奏称：「摄内常侍臣〔某〕言：请懿节皇后(后)神主降殿，乘舆赴别庙。」奏讫，俛伏，兴。宫闱令捧懿节皇后神主降自泰阶，内常侍前导，置于〔腰〕舆。内常侍以下分左右前导，捧腰舆由庙西阶诣别庙殿下，北向，少驻。内常侍(读)[诣]

腰舆前，俛伏，兴，奏称：「摄内常侍臣某言，请懿节皇后神主降舆升殿。」奏讫，俛伏，兴，退。次引宫闱令捧懿节皇后神主升殿安奉讫，内常侍以下再拜讫，退归幕次。次引都大主管官往来照管。祠祭官于殿上赞「奉神主讫」。次引初献以下诣殿下望瘗位立定。有司取币束茅，置于(次)[坎]，礼直官曰「可瘗」，寘土半坎，本庙宫闱令监视。次引初献以下诣东神门外揖位立定，礼直官赞「礼毕」，揖讫，退。御史台、太常寺、合门分引百僚以次退。太官令帅其属彻礼馔。次引监察御史诣殿上复位，监视收彻，讫，还斋所。宫闱令(合)[阖]户以降。太常藏祝版于 。次别庙行飨礼如常飨之仪，讫，退。
礼 ~ 禘 祭 〔加上徽宗谥号册宝〕 加上徽宗皇帝谥号册宝奏告太庙奏请徽号仪

〔加上徽宗谥号册宝〕
【中兴礼书】
绍兴十二年〔十一月〕二十一日十一月：据宝彝堂抄本《中兴礼书》卷一一二补。，礼部、太常寺言：「将来奉上徽宗星帝徽号，参酌典礼凡七事：其一，礼例，奉上(祖)[徽]宗徽号册宝前一日，皇帝服通天冠，御文德殿，奉册宝拜讫，次授奉册宝使，诣本室奉上。礼毕，群臣拜表称贺。其二，礼例，奉(奉)上册宝毕，次日，车驾诣太庙，行朝飨之礼。今〔缘〕来年正月十一日孟春荐太庙，乞至日(请)[诣]太庙行朝飨，乞于十日奉上徽号册宝，九日，皇帝服通天冠，御殿奉册宝拜授。其三、礼例，发册宝并奉上册宝日，应册宝下官并服朝服；车驾诣太庙行朝飨礼，行事、执事官并服祭服。所有逐处陪位官，乞依大礼例，令侍从、台谏、武臣正任以上服朝服，余官权止常服陪位。其四，来年正月十一日，就孟春飨日，车驾诣太庙行朝飨礼，依仪，乘玉辂，备黄麾、仪仗。缘今来玉辂仪仗已备，欲乞令有司预先排备。其五，太庙行朝飨礼，合用竹册，并述以为奉上徽宗皇帝徽号毕，

就孟春荐飨日躬行朝飨之礼。乞下学士院预先修撰书写，进书讫，降付尚书礼部。竹册一十一副，乞令文思院修置。其六，车驾诣太庙行朝飨礼，依仪合用登歌、宫架、乐舞，乞令太常寺申请。其七，将来太庙行飨礼，依仪合用牛、羊、豕，内牛犊下两浙转运司，羊、豕下临安府收买。」并依。
加上徽宗皇帝谥号册宝奏告太庙奏请徽号仪
【中兴礼书】

其日早，陪位文武百僚赴太庙门外下马诣幕次，各服常服。俟有司设权置徽号议文匣案褥位于殿西阶下，次实设礼料毕，次引光禄卿点阅毕，御史台、太常寺、合门分引文武百僚入就位。次引奉礼郎、太祝、太官令诣陪位班前褥位。次引读徽号议文官诣议文案之后褥位立。次礼直官引奉上册宝使诣殿下西向褥位立定。祠祭官于殿上赞「奉神主」。次宫闱令搢笏，奉祖宗帝后神主于几后，启 设于座，以巾覆之，执笏，退，复位。祠祭官又赞「奉神主讫」。礼直官赞(奉上册宝使)「躬拜」，赞者曰「拜」，在位官皆再拜，讫，先引奉礼郎、太祝、太官令升殿，各就位立。次礼直官引奉上册宝使诣盥洗位，北向，搢笏，盥手，帨手，执笏，诣爵洗位，搢笏，洗爵，拭爵，执笏，升殿，诣僖祖室酒尊所，搢笏，跪，执爵。太官令搢笏，跪，酌酒讫，以爵授执事者，执笏，兴，(指)[诣]僖祖室香案前，搢笏，上香，再上香，三上香，跪。奉礼郎搢笏，跪奉币，奉上册宝使(授)[受]币，奠币，执爵，三祭酒于茅苴，奠爵，执笏，俛伏，兴，少立。太祝搢笏，跪读祝文讫，执笏，兴，先诣翼祖室，东向立。奉上册宝使再拜讫，次诣翼祖室、宣祖室、太祖室、太宗室、真宗室、仁宗室、英宗室、神宗室、哲宗室、徽宗室行礼，并如上仪。(诣)[讫]，降西阶，诣徽号议文案权置位。执事者举议文匣，兴。执事者先捧案诣徽宗皇帝室前，置于褥位讫，奉上册宝使搢笏，捧议文升殿，诣徽宗皇帝室前，跪奠，置于案上。奉上册宝使执笏，兴，稍南，北向褥位立。次引读议文官诣案后，北向立。读议文官搢笏，跪读议文讫，执笏，兴，降阶，复位。执事者举议文匣兴，执事者捧案，降阶，置于褥位，奉上册宝使后从。至权置位置定，奉上册宝使复位立定。祠祭官于殿上赞「奉神主入室」，宫闱令搢笏，捧祖宗帝后神主入室，讫，执笏，复位。祠祭官又赞「奉神主入室讫」。次引奉上册宝使、奉礼郎、太祝、太官令诣望瘗位，北向立定。礼直官曰「可瘗」，俟有司瘗币讫，次引奉上册宝使班退，余官以次退。
礼 宋会要辑稿 礼七 禘 祭 〔加上徽宗谥号册宝〕 命使发册宝奉上仪

命使发册宝奉上仪
陈设。前二日，仪鸾司帅其属张设发册宝殿，及于殿上当中，南向设册宝幄。有司设香案于幄前，设御幄于发册宝殿后。又设皇帝褥位三：一于殿上册宝幄前，北向；一于册宝幄之东，西向；一于殿下当中，南向。设奏中严外办、解严褥位四：二于殿下东阶之东，二于殿上稍东。设文武百僚及奉册宝使、侍中、中书令已下行事官幕次于殿门外。设奉册宝使(授)[受]册宝褥位于殿下、皇帝褥位之南，北向。设权置册宝位二于奉册宝使褥位之南，册(策)宝西。设奉册宝使位于殿下西阶之西，设侍中、中书令位于其后，设举册、举宝

官又在其后，并东向，北上。设文武百僚位于册宝权置褥位之南，东西相向。又设册宝幄于太庙南神门外道西，东向。
发册宝。其日，文武百僚集于发册宝殿门幕次，各服其服。内行礼及前导应奉官、都大主管官、陪位宰执、使相、侍从、台谏、武臣正任以上并服朝服，余官并服常服。次礼仪使、合门官、太常博士、礼直官分立于御幄前。次御史台、太常寺、合门分引文武百僚入就殿下，东西相向立定。礼直官引奉册宝使、侍中、中书令、举册、举宝官诣殿下西阶之西，东向立。俟斋室帘降，皇帝服通天(官)[冠]、绛纱袍。礼直官引礼部侍郎奏「请中严」，少顷又奏「外办」。次礼直官、太常博士引礼仪使当幄前俛伏，跪奏：「礼仪使臣某言，请皇帝行奉上徽宗皇帝徽号发册宝之礼。」奏讫，俛伏，兴。帘卷，前导官前导皇帝出幄，殿中监跪进大圭，礼仪使奏「请执大圭」，皇帝执大圭。殿中监进大圭讫，诣殿阶东下，西向，以俟礼毕受大圭。前导官前导皇帝诣册宝幄东褥位，西向立。礼仪使奏「请再拜」，皇帝再拜。赞者曰「拜」，在位官皆再拜。讫，前导官前导皇帝诣册宝幄褥位，北向。礼仪使奏：「请皇帝搢大圭，上香，再上香，三上香。」讫，又奏「请执大圭」、「请再拜」，皇帝再拜。赞者曰「拜」，在位官皆再拜。讫，前导官前导皇帝还褥位，西向立。礼直官引侍中、中书令，赞者引举册、举宝官升殿，入册、宝幄。举册宝官俱搢笏，跪，举册、宝，兴。侍中、中书令奉册宝进行。册宝并案皆礼部职掌助举。前导官前导皇帝后从册宝，降自西阶，至殿下褥位，南向立。俟册宝置定，侍中、中书令、举册、举宝官各诣西阶下，东向立。礼仪使奏「请再拜」，皇帝再拜。赞者曰「拜」，在位官皆再拜讫。次赞者引举册官诣册案之左右，搢笏，举册。礼直官引中书令诣册案，搢笏，奉册诣皇帝褥位前，北向。中书令、举册官皆跪奉册。礼仪使奏「请皇帝搢大圭，跪受册」，讫，又奏「请执(圭)[大]圭」，兴。中书令执笏，俛伏，兴，退，复位。举册官执笏，兴，少立。礼直官、太常博士引奉册宝使诣受册宝褥位，北向俛伏，跪。举册官搢笏，跪，举册。礼仪使奏：「请皇帝搢大圭，跪，奉册授奉册宝使。」奉册宝使搢笏受册。又奏「请执大圭，兴」。奉册宝使执笏，俛伏，兴，少退，稍东，西向立。举册官举册兴，诣册权置位(定)[置]定，执笏，兴，立于册褥位之左右，东西相向立。次赞者引举宝官诣宝案之左右，搢笏，举宝。礼直官引侍中诣宝案，搢笏，奉宝诣皇帝褥。奏「请执大圭，兴」。侍中执笏，俛伏，兴，退，复位。举宝官执笏兴，少立。礼直官、太常博士引奉册宝使诣受册宝褥位，北向俛伏，跪。举宝官搢笏，跪，举宝。礼仪使奏：「请皇帝搢大圭，跪，奉宝授(册)[奉]册宝使。」奉册宝使搢笏受宝。又奏「请执大圭，兴」。奉册宝使执笏，俛伏，兴，少退，稍东，西向立。举宝官举宝，诣宝权置位置定，执

笏，兴，立于宝褥位之左右，东西相向立。次引侍中、中书令诣册宝位奉册宝。举册宝官搢笏，举册宝，兴，奉册宝使后从册宝。持节者持节导册宝进行。俟出殿正门，引礼仪使置皇帝褥位前，北向俛伏，跪(奉)[奏]：「礼仪使臣某言，礼毕」。奏讫，俛伏，兴，退，还位立。前导官前导皇帝将至东阶，奏「请释大圭」，殿中监跪受大圭。前导官前导皇帝升自东阶，入斋室，帘降。礼部郎中奏「解严」，讫，文武百僚、前导官以次退。次册宝出北宫门，奉册宝使已上骑从，至太庙棂星门外下马，步从至太庙南神门外册宝幄安奉。讫，退。应册宝下官退宿于册宝幄之侧。
奉上册宝。其日，文武百僚集于太庙幕次，各服其服。内行礼官服祭服，都大主管官并陪位宰执、使相、侍从、台谏、武臣正任以上并服朝服，余官并服常服。俟有司排办讫，御史台、太常寺、合门分引文武百僚入诣殿下，并北向立。礼直官引侍中、中书令，赞者引举册、举宝官，诣册宝幄立定。赞者引奉礼郎、太祝、太官令(诸)[诣]殿下当中，北向立，以西为上。次礼直官、太常博士引奉册宝使诣殿下褥位东阶之东，西向立。祠祭官于殿上赞「奉神主」，俟宫闱令奉祖宗帝后神主于坐，启 于后讫，次祠祭官赞「奉神主讫」。礼直官赞：「有司谨具，请行事。」赞者曰「拜」，在位官皆再拜讫。赞者先引奉礼郎、太祝、太官令各升殿就位立。次礼直官引奉册宝使诣盥洗位，北向立，搢笏，盥手，帨手，执笏，诣爵洗位，北向立，搢笏，洗爵，拭爵，以爵授执事者。执笏，升殿西阶，诣僖祖室酒尊所，西向立，搢笏，跪，执爵。俟太官令搢笏，跪，酌酒讫，以爵授执事者，执笏，兴。太官令先诣翼祖室酌尊所，北向立。引奉册宝使诣僖祖室香案前，搢笏，上香，再上香，三上香，跪。奉礼郎西向，搢笏，跪，奉币，奉册宝使受币，奠币。奉礼郎先诣翼祖室香案东，西向立。奉册宝使执爵，三祭酒于茅苴，奠爵，执笏，俛伏，兴，少立。俟太祝东向搢笏，跪读祝文讫，执笏，兴。太祝先诣翼祖室香案之西，东向立。奉册宝使再拜讫，次诣翼祖室，次诣宣祖室，次诣太祖室，次诣太宗室，次诣真宗室，次诣仁宗室，次诣英宗室，次诣神宗室，次诣哲宗室，次诣徽宗室，行礼并如上仪。讫，奉册宝使降阶复位，西向立。次赞者引举册官举册、举宝官举宝进行。礼部执掌助举。礼直官引侍中、中书令前导册宝，入自南神正门，登歌《显安之乐》作。至殿西阶下东向权置位置定，册北宝南。乐止。次引侍中于宝权置位之后，东向立；中书令于册权置位之后，东向立；举册、宝官又在其后立定。礼直官赞「躬拜」，赞者曰「拜」，在位官皆再拜讫。次礼直官引(奏)[奉]册宝使诣册权置位，赞者引举册官搢笏举册。奉册宝使搢笏奉册，升自西阶，登(显歌)[歌《显]安之乐》作。至徽宗室前褥位，跪，奠册，乐止。俱执笏，

兴，举册官分东西相向少立。次引奉册宝使俛伏，跪奏称：「奉册宝使臣某言，嗣皇帝臣御名谨遣臣等奉上徽号册宝。」奏讫，俛伏，兴，少退，北向立。举册官再搢笏，跪，举册。次引中书令诣册案之南，北向，搢笏，跪〔读册文〕，读讫，执笏，兴，降阶，复位。举册官举册，兴，降自西阶，奉册宝使后从。至权置位置定，举册官执笏，退，复位。次礼直官引奉册宝使诣宝权置位，赞者引举宝官搢笏，举宝。奉册宝使搢笏奉宝，升自西阶，登歌《显安之乐》作。至徽宗室前褥位，跪，奠宝，乐止。俱执笏，兴，举宝官分东西相向少立。次引奉册宝使少退，北向立。举宝官再搢笏，跪，举宝。次引侍中诣宝案之南，北向，搢笏，跪读宝文。读讫，执笏，兴，降阶，复位。举宝官举宝，兴，降自西阶，奉册宝使后从。至权置位置定，举宝官执笏，退复位。次引奉册宝使复位，西向立。祠祭官于殿上赞「奉神主入室」，俟宫闱令奉祖宗帝后神主入室讫，祠祭官于殿上赞「奉神主讫」。举册宝官举册宝兴，进行，侍中、中书令导册宝出南神正门，归册宝幄权安奉讫。次引奉册宝使以下诣望瘗位，北向立定。俟有司瘗币讫，奉册宝使以下退，文武百僚以次退。次赴拜表称贺讫，退。
礼 宋会要辑稿 礼七 禘 祭 〔加上徽宗谥号册宝〕 加上徽宗皇帝谥号册宝毕亲飨太庙

加上徽宗皇帝谥号册宝毕亲飨太庙
【中兴礼书】
绍兴十二年十一月二十一日，礼部、太常寺言：「奉上徽宗皇帝谥号册宝礼毕，次日车驾诣太庙行朝飨之礼。今具到典礼：一、依仪，乘玉辂，备黄麾、仪仗，欲乞令有司相度计置，前一日于皇城北门外排列至太庙。一、合用祝册一十一副，并述以为奉上徽宗皇帝徽号毕，就孟春荐飨日躬行朝飨之礼。乞下学士院修撰，进书讫，降付礼部。其祝册乞令(思文)[文思]院修制。一、来年正月十一日，就孟春荐飨日行朝飨之礼，依礼例，合罢有司行事。所有同日荐飨别庙，乞令有司依条例差官排办，依时行事。一、合用登歌、宫架、乐舞，缘见今阙少乐工，欲乞令太常寺条具(中)[申]请」。诏依。
十二月十三日，礼部、太常寺言：「今续具合行事件：一、所差行事、应奉官，欲乞依礼例令太常寺具窠目申中书省差官自「寺言」至「太常寺」凡十六字原脱，据《中兴礼书》卷一一四补。。一、欲乞朝飨之日，皇城门并宫门并早二刻开，太庙门早三刻开。一、举册官四员，合差南班宗室，昨缘所差宗室不足，差文臣四员。所有亲飨太庙举册官，欲依礼例差文臣。一、依礼例，就差进币、爵酒官一员，兼进瓒，今欲乞依礼例施行。一、勘会所差应奉人、使臣、礼直官、赞者、祠祭官、供官、乐工，欲乞依礼例于祠前各给沐浴钱五百文，左藏库支给。」绍依。
十五日，兵部言：「据左右金吾街仗司申：车驾乘玉辂，备黄麾仪仗，逐司契勘，所有执着、法服、法衣等，(乞)乞下祗候库关借。」诏依。黄麾仗共享二千二百六十五人。
十六日，礼部、太常寺言：「今参酌比附申请事件：一、依仪，皇帝亲飨太庙，散斋七日，致

斋三日，其行事、执事、文武助祭官及宗室前三日服朝服、 结佩，宰执、使相、侍从、台(练)[谏]、武臣正任以上并应奉官并服朝服，余并常服立班。奉请皇帝致斋讫，退。今欲乞依前项仪制施行，内致斋殿乞就前殿作斋殿。一、前一日，车驾合诣太庙宿斋。缘太庙别无宿斋殿，欲乞并(前)[就]前殿宿斋。一、前三日未后，奏请皇帝诣斋室，其日枢密院以下先诣垂拱殿起居。今乞依礼例施行。一、勘会奏请致斋，于前殿合设御榻，并御凫风后东西两壁合设东西房，殿后设西阁，及斋室，乞令仪鸾司相度随宜钉设。一、太庙合设大次于东神门外道北，南向；设小次于阼阶之东，西向。欲乞令仪鸾司同临安府排办。一、依礼例，于尚书省习仪，合用慢道。乞令临安府委官修筑。一、亲祠行礼合设宝，今来欲乞依礼例权不设宝。一、依《礼令》，读册官读册至御名勿兴，殿上下彻去黄道裀褥，入殿门不张盖，百官不得回班，御燎从物、伞扇更不入殿，行礼前卫士不起居呼万岁。今欲乞依礼令施行。一、合设七祀，及配飨功臣于殿下设位；差官行礼，今来乞依(依)礼例。一、前三日，皇帝内殿宿斋，依礼例合设严更警场。欲乞依绍兴十年体例，就用殿前司金钲一十二人、鼓角手各十六人。教头拥押队在位。太常寺差武严指挥、教头三人，专一指教警场节次，于行礼前教习二十日。」诏依。
十七日，诏：冠冕、朝、祭服，令有司点检，务令整洁。
同日，权礼部侍郎王赏等言：「勘会将来车驾诣太庙行朝飨礼，检会《五礼新仪》，礼〔毕〕，诸军乐振作。所有礼毕乘舆出太庙东棂星门，欲乞令钧容直依礼例作乐，引驾还内。」诏依。续承二十七日主管禁卫所言：「备奉圣旨，省记钧容直在京日，令趁赴导驾祗应。本所今取索到，本直见管一百七十三人，兼契勘自来圣驾行幸，合窠差东西班驾后乐三十五人后从祗应。」诏令殿前司教习，依数差。
同日，王赏等又言：「契勘依礼例，遇(军)[车]驾乘辂，宰执、使相、侍从、两省正任并监察御史各服朝服，于辂前分左右骑导。欲乞依例，从御史台、合门告集。」诏依。
十八日，礼部、太常寺言：「奉上徽宗皇帝徽号册宝，合用乐舞。今条具到合申请事件：一、登歌、宫架乐架，依礼例并合彩画。除已有登歌乐架外，缘见阙宫架乐(驾)[架]，创造不及，欲将见管赤素宫架下文思院改统彩(尽)[画]，候举行大礼，却令本院创造赤素宫架一料。一、登歌、宫架、二舞执色，用乐正四人，见阙一名，欲差太常寺胥长充摄。登歌执色乐工、掌事掌器四十五人，见阙九人。宫架执色乐工八十七人、排设大乐掌事掌器二人，共享八十九人。数内鼓色一十三人，欲差曾经祗应守阙乐工一名充，余一十二人止乞差借殿前司、钧容直充摄外，其余所阙

人数，并乞差守阙乐工，及拘收先曾经大礼等处应奉人。如不足，乞行召募。执色人数：登歌乐正二人，编锺、编磬各一名，祝敔、抟拊各二人，歌、笛各四人，篪、箫各二人，和笙、巢笙、瑟各四人，埙二人，一、三、五、七、九弦琴各二人，掌事掌器三人。宫架乐正二人，编锺、编磬各八人，祝敔二人，歌一十人，笛、篪、箫、巢笙、瑟、埙各六人，一、三、七、五、九弦琴各二人，鼓色一十三人，掌事掌器二人。一、二舞合用引舞色长二人；文舞六十四人，番衮武舞祗应，并引文舞头二人，番(褒)[衮]引武舞祗应；及引武舞一十八人，共八十六人。并乞依例借差殿前司、钧容直。一、乐正、乐工、掌事掌器、引舞色长等合服法衣，并乞下祗候库关借。一、今来乐工并召募人及借差钧容直，系创行习学乐舞，命藉旧人指教。欲乞于应奉以前教习一月。一、奉上徽号册宝合行奏告，除迎神、送神等乐章、乐曲就用时飨乐章、乐曲外，合添撰册宝入门一曲、册宝升殿一曲、徽宗皇帝徽号乐章一曲，乞令学士院修撰，降下教习。一、契勘时飨太庙、别庙，止于太庙殿上设登歌大乐，通衮别庙行礼作乐。今来行朝飨礼，除排设登歌、宫架、乐舞外，同日别庙系有司行礼，其合用登歌乐正、乐工等，乞止就用太庙三十六人先赴别庙，依时行礼，作乐祗应。一、宫架内合设路鼓、路鼗各二，所有执色乐工四人，乞依例借差钧容直。一、祗应乐工等，欲乞依绍兴十年体例，朝飨前一日于法惠寺宿斋。」诏依。
同日，兵部言：「车驾乘玉辂诣太庙行朝飨之礼，今取会到下项：一、车辂院状：契勘自来排办玉辂，合用引驾执仪刀千牛卫上将军一员，抱龙旗太常官六员，并合下吏部差大使臣。其千牛卫上将军以军班出身人充。车辂院监官二员，挟辂捧轮大将军四员。逐官并合服本品朝服，乞下祗候库关借。一、祗候库状：契勘玉辂后抱太常龙旗将军共六员，并挟辂将军，合服三梁冠、朝服；车辂院官二员，一员合服二梁冠朝服，一员合服三梁冠朝服。即今并阙玉辂前引驾千牛卫上将军合服三梁冠朝服，执仪刀亦无见在。契勘朝服名件：绯罗夹大袖、裙、蔽膝，白罗中单，白绫勒帛，铜环，锦绫白罗方心曲领，绯白罗大带，皂皱纹皮履，白绫袜，铜革带，铜珠佩，角簪，金镀银立笔。伏乞朝廷指挥下所属(料)[科]造，赴库送纳，准备将来支借服着使用。」诏依。
十九日，礼部、太常寺〔言〕：「今续条具合行事件：一、合设皇帝位版并亚、终献公卿位版，其所用位版、腰舆及黄罗三副夹帕，欲乞下临安府添修(邪)[雅]饰。一、依礼例，前一月太常寺定日教习侍祠执事朝臣、应奉人，作乐教习十日。今欲乞于受誓戒前令太常寺(教)[定]日教习五日。一、依仪，合前十日受誓戒于尚书省，乞依例五

更一点开省门。一、前导行事、执事、应奉官，并合前三日致斋。其使相并无本司官并宿法惠寺；行事、执事、宗室于行宫北门外，并宿待漏院。其太常寺官吏于行礼前有合行排办事务，欲乞于来年正月八日就行宫南门内西廊卿监待班幕次致斋，九日、十日于太庙致斋，仍许太常寺官各将带入宫门号从人一名于幕次止宿，照管祭服、法衣。一、合差赞者三十二人赞引应奉，除见管外，阙一十九人，欲乞依例于吏、户部各选差五人，兵、刑、工部各选差三人。其供官合差五十八人，掌管(掌管)牲牢、祝文，铺设祭器，实设礼料祗应，除见管外，阙三十二人，乞于礼部四司选差一十人，于太府、司农、宗正寺、大宗正司、军器、将作监选差十二人，国子监选差一人，都进奏院选差九人，令逐处差正名贴司已上无父母服制之人充，于前二十日发遣赴太常寺趁赴教习。一、将来亲飨太庙，合用秉烛八十八条。各重一十二两。并七祀、配飨功臣合用常料烛共九十二条，各重四两。欲乞下临安府捍造，于行礼前十五日赴太常寺送纳。一、应合用五齐三酒，依礼例从太常寺具合用酒齐名色并合，报临安府专委官酝造。」诏依。
二十一日，钧容直所言：「准太常寺差借钧容直九十八人充登歌、二舞执色人祗应，本所契勘：今来行礼毕驾回，合行导驾，振作祗应，所有差借充登歌等显是相妨。」诏令太常寺依在京日体例。十二月二十七日，尚书(有)[右]司郎中、兼权太常少卿王师心等言：「契勘在京日，若阙乐工舞师，据数下教坊差借乐人充摄。今承指挥，令本寺依在京日体例。缘即(令)[今]别无教坊，若行招置，相去应奉止是十余日，至按乐止有数日，委是日逼，难以招置。伏望朝廷体念应奉亲行祖宗飨礼至重，且依(已依)已降指挥。仍乞将借差到钧容直数内舞色、引舞、路鼗、路鼓共九十人，候至送神乐止，先退，趁赴振作，自不相妨。」诏依。
二十三日，礼部、太常寺言：「今续次条具下项：一、依仪，亲飨合于太庙殿上铺设黄拜缛，欲乞依体例改用绯褥，乞下仪鸾司排办。一、每室合差荐香灯官一员，今欲乞依例令大宗正寺差南班宗室充。一、合差内侍二员，进彻饮福俎二员，监宰杀及礼毕颁散酒胙，并收接胙表于通进司投下，系太常寺报入内内侍省差。今乞依礼例施行。一、习仪、受誓戒并前一日省馔，赞者、供官并服幞头、绯衫、腰带，乐工服介帻、绯衫、勒帛。其借到赞者、供官，依乐工例止服介帻、绯衫、勒帛，趁赴习仪、受誓戒、省馔祗应。一、依仪，皇帝行礼，所有大礼使名，缘来年又系大礼，今欲乞称亲飨大礼使。一、执绥官一员，欲乞依礼〔例差〕侍从(从)[充]。一、乘黄令一员，进玉辂，欲乞差车辂院监官。一、玉辂前执绥

官、乘黄令、千牛将军共三员，其合服朝服欲乞下工部指挥文思院制造。一、今来亲飨太庙，欲乞宰执按雅乐于法惠寺，按严更警场于尚书省。其习仪日分，乞依例从太常寺定日关报。一、依礼例，合差看馔幔内牲牢、灯烛等亲事官十一人，并 擎缩酒茅亲事官四人，欲乞并下皇城司依数差，于行礼前十日到寺。」诏依。
二十六日，太常寺言：「今开具到合差官下项：前飨十日质明受誓戒尚书省，左仆射一员誓文武官，刑部尚书一员 誓。太庙，右仆射一员誓宗室，刑部侍郎一员 誓。太庙侍祠等官：亚献一员，终献一员，亲飨大礼使一员，礼仪使一员。应奉官：礼部侍郎二员，一员常御殿并太庙(奉)[奏]中严外办，一员常御殿并太庙御前奏中严外办。殿中监一员，进接圭兼进饮福酒，复受虚爵。礼部郎中二员，一员常御殿并太庙奏解严。一员常御殿并太庙御前奏解严，赞导太常卿一员。太常博士四员，一员赞引礼仪使，一员赞引太常卿，一员赞引亚献，一员赞引终献。奏请致斋侍中一员。奏请皇帝位版太官令一员。酌亚、终献酒兼监视宰杀牲牢并抟黍等七祀太祝一员。进币爵酒官一员，兼进瓒并申涤濯。(受)授爵酒官一员，以爵酒授进爵酒官。奉币官一员，以币授进币官。受币官一员，受币兼受爵复于坫。盥洗奉爵官一员，盥洗进爵，以爵诣尊所酌酒讫，以爵酒授进爵酒官。奉瓒盘官一员，盥洗进瓒，以瓒诣尊彝所酌郁鬯讫，以瓒授进瓒官。荐牛俎官一员，荐牛俎并彻笾豆俎兼进饮福俎。荐羊俎官一员，(荐羊俎官一员)荐羊俎，兼涤濯、省牲、省鼎镬、濯溉，兼实镬水。荐豕俎官一员，荐豕俎，兼省牲、视腥熟节、增沃镬水。七祀献官一员，诣七祀神位前行礼。良酝令一员，酌皇帝献酒。搏黍太祝一员，进抟黍兼()[肺]祭。奠册荐香灯官一十三员。内二员准备，并宗正司差。宫闱令六员。入内内侍省差。司尊彝官一员。翰林司差。供祠执事官一十三员。奏请车驾升降承旨参知政事一员(二员)。皇帝降座就斋室，辇辂前侍中一员，奏请车驾升降承旨。参知政事一员，奏请车驾进发及少驻。执绥官一员。乘黄令一员，进玉辂。太庙侍祠官：奏奉神主官一员。监察御史二员。配飨功臣献官一员，诣配飨功臣神位前行礼。读册官一员。押乐太常卿一员。光禄卿一员，巡牲、牵牲、诣厨、入实笾豆簠簋等。举册官四员。太府卿一员，设币。光禄丞一员，巡牲、牵牲、诣厨兼监馔造。协律郎二员，一员殿上举麾，一员殿下举麾。奉礼郎一员，设供终献爵坫。盥洗官二员，捧俎官六十六员。以上并吏部差。」诏依。
二十八日，礼部、太常寺言：「今续条具事件：一、今来皇帝亲飨，致斋三日于斋殿。依礼例合用仪

卫宿卫，乞下主管禁卫所。一、亲飨太庙，并前三日奏请致斋，奏中严外办、解严，其抱牙牌，依礼例乞下礼部施行。御殿发册宝，奏中严外办、解严，其抱牙牌，依礼例乞下门下后省施行。」诏依。
绍兴十三年正月五日，太常寺言：「今具申请事件：一、依仪，皇帝自北宫门外乘玉辂，至太庙棂星门外降辂，乘舆至大次，降，赞入次。窃虑至时不测雨降，今相度，欲乞自太庙棂星门里，直西曲尺头北，至东门神贮廊，预备席幕屋，令临安府同仪鸾司排办。一、亲飨日，皇帝自斋殿乘舆至玉辂所，导驾官步导至行宫北门，俟 ，侍臣上马骑导诣太庙。若至时雨降，欲乞令导驾官免步导，先诣行宫北门玉辂所，俟 ，侍臣上马骑导诣太庙。仍乞沿路许施雨具，俟至太庙棂星门下马，依仪步导至大次。」诏依。
七日，主管禁卫所言：「今来圣驾诣太庙亲飨，太常寺仪注，至于皇城北门里降辇升辂，并合鸣鞭前导；引至太庙棂星门外降辂，亦合鸣鞭。」诏太庙棂星门外降辂更不鸣鞭。
同日，诏：「正月十一日奉上徽宗皇帝徽号册宝，亲飨太庙行礼，依仪宿斋。所有九日十日早晚御膳并进素。」
十日，主管禁卫所言：「奉诏，今月十一日太庙亲飨，应诸色人虽带入禁卫 号，如无色彩，并不许入禁卫。」
十八日，权礼部侍郎王赏言：「恭 今月十一日加上徽宗皇帝谥号，皇帝亲飨太庙，诚孝格天，前数日阴云欲雪，及致斋行事日，霁雾澄穆，日景融明。初九日发册宝，皇帝立于殿下，望册宝出殿门，涕泗潸然。亲飨至徽宗皇帝室前，又泪流不止。左右莫不感动。酌献毕，不御小次，申 臣僚，务要虔肃。上件事迹伏望宣付史馆，以昭圣孝。」诏依。右朝奉大夫、直秘阁、两浙西路提刑王(铁)〔鈇〕进《亲飨太庙赋》，文词可采，除直徽猷阁。
礼 宋会要辑稿 礼七 禘 祭 进圣政记

进圣政记

〔干道二年〕闰九月二十九日，国史日历所上《光尧寿圣太上皇帝圣政》。进御仪

注见国史院上《三朝帝纪》。十月三日，恭进德寿宫。
前〔朝〕〔期〕，仪鸾司设《圣政》幄次于德寿宫殿门内西，东向；设大次于德寿宫殿门外之东，南向；小次于殿门内东廊，西向；设权安奉《圣政》幄次于德寿宫门外，随地之宜；设御案于殿上之西北，设《圣政》匣卓子于殿上西壁；设文武百官幕次于宫门之内外。
迎奉。其日五更，宰执、亲王、使相、侍从、台谏、两省官、知阁、礼官、圣政所官、南班宗室、都大主管官、承受官、诸司官，并诣秘书省内外幕次。内应奉官有职事相妨者免赴。仗辇官、乐人等排立定。俟圣政所排办香火毕备，御史台、合门、太常寺分引宰执、亲王、使相、侍从、台谏、两省官、知合、礼官、圣政所官、南班宗室诣道山堂权安奉《圣政》幄前，北向立定。次礼直官引礼仪使、提举官诣幄前，北向立定。礼直官揖躬拜，礼仪使、提举官拜，在位官皆再拜。讫，礼直官引礼仪使诣香案前，搢笏，上香，再上香，三上香，执笏，退，复位。礼直官揖躬拜，礼仪使、提举官拜，在位官皆再拜。讫，礼仪使、提举官诣幄次前，分东西相向立。次引宰执、亲王、使相、侍从、台谏、两省官、知合、礼官、圣政所官、南班宗室以次出秘书省门外，分左右乘马，以俟骑导。次圣政所率辇官捧擎《光尧寿圣太上皇帝圣政》腰舆进行。乐人作乐，仪卫、仪仗前引。次引礼仪使、提举官乘马骑从，圣政所、都大主管官并承受官、诸司官往来照管。至德寿宫门，如未开

门，捧擎《圣政》权归幄次，仪卫、仪仗等就幄前排立。其骑从等官并退，权归幕次。德寿宫门开，引骑导官诣《圣政》幄前，分左右步导。圣政所率辇官捧擎《圣政》腰舆进行，礼仪使、提举官后从，乐人、仪卫、仪仗前引，都大主管官、承受官、诸司官从入。至德寿宫殿西廊上幄安奉讫，骑从等官权退归幕次，仪仗、乐人退，并于宫门外随地排立，以俟恭进讫，并退。
恭进。其日，皇帝出祥曦殿，即御座，从驾臣僚、禁卫等起居如常仪。皇帝降座，乘辇。将至德寿宫，报引合赴立班官并圣政所官属诣宫门外迎驾起居。如值雨或地面沾湿，并免起居。讫，前导官、太常卿、合门官、太常博士、礼直官先入，诣大次前，分左右立定。次圣政所检点文字以下率辇官捧擎《圣政》腰舆，(如)阁门官前导，簿书官二员前引至殿西阶下置定。次内侍官捧《圣政》匣升殿西阶，诣殿上，设于西壁卓子上。合门、簿书官并圣政所点检文字以下及辇官捧腰舆先退。其圣政所点检文字西阶下立，都大主管官、承受官于殿上照管讫，随地立定。次德寿宫提举、提点官于殿上《圣政》匣之侧立。俟皇帝诣德寿宫大次，降辇入次，御史台、合门、太常寺分引合赴立班官入诣殿下，相向立。前导官导皇帝入小次，帘降。俟光尧寿圣太上皇帝出宫，即御座，禁卫起居。前导、应奉等官并圣政所点检文字以下并拜起居。讫，小次帘卷，前导官导皇帝升殿东阶，

诣殿上折槛前褥位，北向立。太常寺卿奏「请拜」，皇帝再拜，躬身奏「圣躬万福」讫，又奏「请拜」，皇帝再拜。讫，前导官导皇帝诣光尧寿圣太上皇帝御座之东西褥位立，前导官于殿上随地之宜立。引殿下立班官横行北向立定，揖，班首已下躬。典仪曰「拜」，赞者承传曰「拜」，在位官皆再拜。讫，直身，搢笏，躬身，三舞蹈，跪左滕，三叩头，出笏，就一拜，又再拜，讫，且躬身。班首不离位，奏「圣躬万福」讫，典仪曰「拜」，赞者承传曰「拜」，在位官皆再拜。讫，礼直官引礼仪使、提举官升殿西阶，诣御座之西稍南，东向立。次礼直官引进读官升殿西阶，于殿上《圣政》匣之侧，随地立定。次内侍举御案诣光尧寿圣太上皇帝御座前设定，诸司官启封 ，承受官取《圣政》册转(受诸)[授都]大主管官，都大主管以授提举官。提举官就位搢笏，受《圣政》册，捧诣皇帝褥位之南，北向躬进。讫，提举官执笏少退立，皇帝受《圣政》册。前导官导(诣)皇帝〔诣〕光尧寿圣太上皇帝御案前，北向，躬设于案上。讫，前导官导皇帝诣御案之东，西向立。次礼直官引进读〔官〕诣御案之西，侧身北向，搢笏，启《圣政》册，进读讫，合册，执笏，降西阶，归本班立。前导官导皇帝诣御案前，北向，躬彻《圣政》册，退诣褥位，西向立。次引提举官搢笏，躬身受《圣政》册，退诣匣前，以《圣政》册授都大主管官，讫，执笏。提举官、礼仪使并降西阶，复位立。次都大主管官以《圣政》册授承受官，置于匣，封 讫。次

内侍彻御案，退。前导官导皇帝诣折槛前褥位，北向立。太常卿奏「请拜」，皇帝再拜讫，前导官导皇帝诣褥位，西向立。殿下揖，班首已下躬，典仪曰「拜」，赞者承传曰「拜」，在位官皆再拜。讫，直身，搢笏，躬身，三舞蹈，跪左膝，三叩头，出笏，就一拜，又再拜，讫，直身立。光尧寿圣太上皇帝降座，皇帝后从入宫。其殿下官以次退，以俟从驾还内，如来仪。次都大主管〔官〕、承受官以《圣政》授德寿宫提举、提点官进入。
于是修书官吏各转一官，减一年磨勘，内选人改合入官，更减一年磨勘。经修不经进行在供职官转一官，余人等第推恩，支赐有差。内两该赏人止从一处推恩。《三朝帝纪》推恩亦如之。
礼 宋会要辑稿 礼七 禘 祭 告 礼

告礼此下原有批注：「案郊祀有奏告，系专主郊祀。此告礼则兼各典礼，不仅郊社，故另列于后。」

告礼。是日，皇帝前后殿不视事。其奏告官差宰执或侍从官，内太庙、别〔庙〕、诸陵差南班宗室节度使以上，两攒宫差绍兴府南班宗室，余官及致斋、降香、祝。
淳熙三年二月二十九日，礼部尚书赵雄言：「准敕差充大社奏告官，既至社坛，恭阅祝版，祝文云『用牲伐鼓，爰举旧章』，询之有司，则实不用牲伐鼓，乞下有司删改。」从之。
七年七月二十九日，为雨泽稍愆，奏告天地、宗庙、社稷、宫观。
十五年三月六日，奉上大行太上皇帝谥册宝、懿节皇后谥册宝，奉告天地、宗庙、社稷、宫观、诸陵、攒宫。以上《孝宗会要》。
淳熙十六年二月五日，以皇帝登极，奏告天地、宗庙、社稷、景灵宫、诸宫观、诸陵、攒宫。
七月十七日，以秋飨明堂，奉高宗皇帝升侑，奏告天地、宗庙、社稷、诸陵、攒宫。
十二月二十四日，为来年改元绍熙，奏告天地、宗庙、社稷、宫观、诸陵、攒〔宫〕。
二十八日，为恭(寿)上至尊寿皇圣帝、寿圣皇太后、寿成皇后尊号册宝，前三日奏告天地、宗庙、社稷、诸陵、攒宫。
绍熙元年正月十六日，以册皇后，奏告天地、宗庙、社稷、宫观、诸陵、攒宫。
二年六月十九日，为将来郊祀大礼，御札降奏告天地、宗庙、社稷、宫观。
十一月二十二日，为加上高宗皇帝徽号，前二日奏告天地、宗庙、社稷、宫观。
四年十一月十七日，为加上寿圣隆慈备福皇太后尊号册宝行礼，

奏告天地、宗庙、社稷、宫观。
五年五月七日，为至尊寿皇圣帝圣体愆和，遣官祈告宗庙、社稷、宫观。以上《光宗会要》。
绍熙五年七月五日，以皇帝登极，奏告天地、宗庙、社稷、宫观。以上《光宗会要》。
绍熙五年七月五日，以皇帝登极，奏告天地、宗庙、社稷、宫观、诸陵、攒宫此条与上条所述内客略同，盖分别出自光宗、宁宗会要。今仍其旧。。
八月七日，为明堂大礼，奏告天地、宗庙、社稷、宫观、五岳、四海、四渎、诸陵、攒宫。
十月二十六日，奉上孝宗哲文神武成孝皇帝谥册宝，并安穆皇后、安恭皇后改谥册宝，奏告天地、宗庙、社稷、宫观。既而奉上孝宗徽号册宝、宪圣慈烈皇后谥册宝、光宗宪仁圣哲慈孝皇帝谥册宝、慈懿皇后、恭淑皇后谥册宝、光宗徽号册宝、成肃皇后谥册宝，同之。
十二月二十六日，为来年改元，奏告天地、宗庙、社稷、宫观、诸陵、攒宫。以后改元同之。
庆元元年二月四日，以雨泽稍多，奏告天地、宗庙、社稷、岳、镇、海、渎、风伯、雨师。以后雨旸久愆并同。
二年六月十二日，为将来郊祀大礼，御札降奏告天地、宗庙、社稷、宫观、五岳、四海、四渎、诸陵、攒宫。以后郊祀明堂，御札降并同之。
十月二日，册皇后，奏告天地、宗庙、社稷、宫观、诸陵、攒宫。既而嘉泰三年正月二十八日册皇后，同之。
三年十一月六日，太皇太后圣体违和，奏告天地、宗庙、社稷、宫观。既而六年六月寿仁太上皇后、七月圣安寿仁太上皇帝、十月恭淑皇后、开禧三年五月寿慈太皇太后

圣体违和，及升遐神主祔庙，并同之。
四年正月十七日，钦宗皇帝谥号敕下，奏告天地、宗庙、社稷、诸陵、攒宫。
五年十二月十四日，奉安仁怀皇后神御、宪圣慈烈皇后神御，前二日奏告景灵宫。既而嘉泰二年七月奉安光宗皇帝、慈懿皇后神御，嘉定二年六月奉安成肃皇后神御，并同之。
六年二月十二日，诞皇子，奏告天地、宗庙、社稷、高禖、诸陵、攒宫。
五月三十日，为皇嗣所患未愈，奏告太庙。
开禧二年五月十四日，为兴师，奏告天地、(宫)宗庙、社稷、宫观、九宫贵神、五岳、四渎、风伯、雨师、北方天王、马祖、蚩尤。
三年二月二十四日三年二月：原作「二年三月」，据《宋史》卷三八《宁宗纪》改。，吴曦叛逆就诛，奏告天地、宗庙、社稷。既而是月函首到阙，亦如之。
十一月二十一日，立皇太子，奏告天地、宗庙、社稷、宫观、诸陵、攒宫。
嘉定元年五月二十九日，以飞蝗大作，奏告天地、社稷。
七年九月十二日，为进呈《高〔宗〕皇帝中兴经武要略》，奏告景灵宫。既而十三年五月进呈《宗藩庆系录》、《刊正宪圣慈烈皇后圣德事迹》、《光宗玉牒》，十四年五月进呈《孝宗宝训》，同。
十四年正月九日，为镇江都统制翟朝宗缴进皇帝恭膺天命之宝、玉宝牌，奏告太庙。
六月十六日，皇侄贵和改名，为皇子，奏告天地、宗庙、社稷、诸陵、攒宫。
闰十二月二十六日，为明年元日大庆殿受皇帝恭膺天命之宝，奏告天地、宗庙、社稷。
十七年六月五日，诞皇孙，奏告天地、宗庙、社稷、诸陵、攒宫。以

上《宁宗会要》。
礼 宋会要辑稿 礼七 禘 祭 祝文版

祝文版
【中兴礼书】

干道六年二月二十五日，秘书少监李焘等言：「本省修写太庙朔祭及四孟荐飨祝版，神宗皇帝祝文内，钦圣宪肃皇后向氏、钦慈皇后陈氏皆称皇曾祖妣，唯钦成皇后朱氏即不称皇曾祖妣。」太常寺指定，钦成皇后合依钦圣宪肃皇后、钦慈皇后体例称皇曾祖妣，诏依「干道六年」至「祝版」数句原脱，据本书《礼》一○之一二补。又，原眉批云：「松案：此条有阙文。以神宗为曾祖而下复有淳熙纪年，则此当是隆兴、干道时事。」可参考。。
淳熙三年七月七日，成都府状：「四月二十一日，据本府北门斥土候铺兵递到行在都进奏院排发汤字号《立夏日祭南渎御名祝板》一首，本府寻行点检上件祝版，系用竹奄损坏，内祝板顺木纹当心破损作两片，用胶粘定。府司除已收管外，照得大渎为江，翊赞中兴，威德显著，朝廷毖严典祀，所有祝板系御书御名，事体至重。今来付之铺兵，损坏如此，除已移文夔州路提举马递铺根究外，伏乞指挥：今后验降，责付巡铺使臣躬亲管押，传递施行。」诏依，余路依此。
礼 宋会要辑稿 礼七 禘 祭 礼器

礼器
【中兴礼书】

右《中兴礼书》绍兴制造礼器图，俎长一尺八寸，阔八寸，高八寸五分，漆两端以朱，中以黑。
礼 宋会要辑稿 礼八 〔诞圣节〕

宋会要辑稿 礼八

〔诞圣节〕
《太公金匮》：夏桀之时，有芩山之水，桀常以十月发民凿山穿陵，通于河。民谏曰：「凿山穿陵，是泄天之气，发地之藏。天子失道，后必有败。」桀杀之。期年，岑山崩为大泽，汤率诸侯伐之。
《含神雾》：唐地处孟冬之位，得常山、泰岳之风，音中羽。其地硗确而收，故其民俭而好畜。此唐尧之所起。
梁元帝《纂要》：十月孟冬，亦曰上冬，亦曰阳月按以上三条非《宋会要》之文，盖抄书者误录。原有眉批「销」。。
《宋会要》：大中祥符五年，以十月二十四日，圣祖降延恩殿日此句疑有脱文。。
〔《中兴礼书》〕：淳熙十二年十二月十七日，御史台、合门、太常寺言：「勘会已降指挥，太上皇帝圣寿无疆，来岁八十，用元日行庆寿礼。乞是日，皇太子、文武百僚先赴大庆殿立班称贺。」诏依。十二月二十八日，诏：太保致仕史浩，已降指挥令赴庆寿立班。来年正月一日大庆殿朝贺，特令立班。
礼 宋会要辑稿 礼八 朝 贺 冬至 臣朝贺仪

朝贺
【中兴礼书】
冬至 臣朝贺仪

其日，应在内诸门并比常(左)[早]一刻开，于大庆殿列黄麾角仗。行门、禁卫、诸班直、亲从等并入内省执骨朵使臣排立如仪。读奏目知合门官并簿书官当祗应，宣赞舍人已下觉察失仪。提点、承受等并靴笏。一班于殿下，北向立定。合门、御史台、太常寺分引文武百僚并靴笏。入赴殿下，分东西相向立。次太常寺、礼直(宫)[官]引宰执、使相到位立定。次合门、提点引皇太子到位立定。次舍人传称警，四色官趋赴殿庭称警毕，合门附内侍进班齐牌。皇帝服靴袍出，鸣鞭。行门、禁卫、诸班直、亲从等并入内省执骨朵使臣并迎驾，自赞常起居。皇帝升御座，舍人赞执仗人四拜起居。次舍人赞「读奏目」，知合门官以下常起居讫，知合门官升殿读奏目。余官各归侍立祗应位。舍人就位，揖，皇太子已下躬。舍人当殿直身，通文武百寮、皇太子某已下起居称贺。皇太子已下直身立。舍人、礼直官引皇太子、宰执、使相已下文武百僚北向立班定，舍人揖，躬身。典仪曰「再拜」，赞者承传，在位官皆再拜，搢笏，舞蹈，又再拜，讫，且躬身。班首不离位，奏「圣躬万福」讫，典仪曰「再拜」，赞者承传，在位官皆再拜，讫，直身立。礼直官引枢密〔一〕员由东阶升殿，东壁面西立，以俟宣荅。舍人引皇太子出班列位，俛伏，跪，百僚并躬身。致词讫，伏，兴，却引归位，揖，皇太子躬身。典仪曰「再拜」，赞者承传，在位官皆再拜，讫，且躬身。殿上礼直官引枢密当御座前躬承旨，退诣折槛东，西向立，称「有制」。皇太子已下两拜讫，且躬身。枢密宣答，讫，复位立。典仪曰「再拜」，赞者承传，在位官皆再拜，讫，直身立。俟皇帝起，鸣鞭，皇太子已下并退。舍人承旨放仗，四色官趋赴殿庭，称「奉 放仗」，押仗官就位，两拜讫，退。
礼 宋会要辑稿 礼八 朝 贺 正旦 臣朝贺仪 大朝会仪

正旦 臣朝贺仪
其日，大庆殿列黄麾半仗，行门、禁卫诸班(武百寮)[直、亲从]等并入内省执骨朵使臣排立如仪。合门、御史台、太常寺分引文武百寮并靴笏。入赴殿下，分东西相向立定。次太常寺、礼直官引宰执、使相到位立定。次合门、提点引皇太子到位立定。读奏目知合门官并簿书官当祇应。宣赞、舍人已下觉察失仪。提点、承受等并靴笏。班于殿下，北向立定。次舍人传称警，四色官趋赴殿庭称警毕，合门附内侍进班齐牌。皇帝服 袍出，鸣鞭。行门、禁卫、诸班直、亲从等并入内省执骨朵使臣并迎驾，自赞帝起居。皇帝升御座，舍人赞执仗人四拜起居。次舍人赞「读奏目」，知合门官已下常起居讫，知合门官升殿读奏目。余官各归侍立祗应位。舍人揖，皇太子已下躬。舍人当殿直身，通文武百僚、皇太子某已下起居称贺。皇太子已下直身立。舍人、礼直官引皇太子、宰执、使相已下文武百

僚北向立班定。舍人揖，躬身。典仪曰「再拜」，赞者承传，在位官皆再拜，搢笏，舞蹈，又再拜，讫，且躬身。班首不离位，奏「圣躬万福」，讫，典仪曰「再拜」，赞者承传，在位官皆再拜，讫，直身立。礼直官引枢密一员由东阶升殿东壁，面西立，以俟宣荅。舍人引皇太子出班(到)[列]位，俛伏，跪，百僚并躬身。致词讫，伏，兴，却引归位，揖，皇太子躬身。典仪曰「再拜」，赞者承传，在位官皆再拜，搢笏，舞蹈，又再拜讫，且躬身。殿上礼直官引枢密当御前躬承旨，讫，于折槛东，西向立，称「有制」，皇太子已下两拜讫，且躬身。枢密宣答讫，复位立。典仪曰「再拜」，赞者承传，在位官皆再拜，搢笏，舞蹈，又再拜，讫，直身立。俟皇帝起，鸣鞭，皇太子已下并退。舍人承旨放仗，四色官趋赴殿庭，称「奉 放仗」，押仗官就位，两拜讫，退。
【中兴礼书】

高宗建炎四年十一月五日，太常寺言：「检会冬至皇帝躬率百官遥拜道君皇帝、渊圣皇帝讫，御殿，百官起居，宰执更不奏事，是日作休务假。本寺勘会今来冬至日，并来年正旦，欲依上件礼例施行。」诏依。自是至绍兴六年仿此。
〔绍兴〕七年闰十月六日原有批云：「案：建炎无七年，『七年』上当有『绍兴』二字。」今据补。，行在礼部、太常寺言：「勘会自来冬至日，皇帝躬率百官遥拜渊圣皇帝表讫，依例御殿，百官起居。缘今来系在圣文仁德显孝皇帝、显肃皇后未祔庙已前，所有将来十一月一日冬至日，今参酌礼例申请下项：一、冬至日，乞依见旦、望遥拜礼例，是日宰执率文武百官于行宫门外遥拜渊圣皇帝表。所有表文乞令礼部修撰书写。其表不入词，俟拜讫，付礼部收掌，候问安使行日附行。一、所有冬至日，依礼例，皇帝御殿，百官起居。缘今来系在未祔庙已前，欲乞是日文武百僚依旦、望礼例，于常御殿门外进名奉慰。」诏依。
十二月十八日，行宫礼部、太常寺言：「来年正旦，留守以下至日合诣行宫北门立班拜表。今来系在圣文仁德显孝皇帝、显肃皇后服制之内，难以作贺表。又缘已系祔庙毕，欲乞改作拜起居表。仍乞于十二月二十一日先拜六参起居表讫，次预拜正旦起居表。其拜表节次等，依近冬至礼例施行。所有表，依例，行宫行首司收接，留守司差人投进。兼正月一日留守以下先诣行宫南门遥拜(肃)[渊]圣皇帝讫，次赴行宫北门拜六参起居表。」诏依。
九年十一月五日，礼部、太常寺言：「勘会将来冬至日，乞依见今旦、望礼例，是日皇帝于禁中遥拜渊圣皇帝，更不御殿。 臣于南宫门外遥拜讫，次宰执率百官僚诣常御殿拜(贺)[表]称贺。其日礼部郎官转表授班首，班首转授合门官。其表依在京冬至、正旦不御殿礼例入词。所有来年正旦亦依此施行。」诏依。自后仿此。
十二年十月十六日，礼部、太常寺言：「都省批送臣僚札子：『窃以元正一岁之首，冬至一阳之复，圣人重之，制为朝贺之礼焉。自上世以来，未之有改也。汉高帝以五年即位，而七年受朝于长乐宫。我太祖皇帝以建隆元年即位，受朝于崇元殿。主上临御十有六年，正、至朝贺贺：原作「阳」，据《宋史》卷一一六《礼志》改。，初未尝讲，岂艰难之际不遑暇欤 兹者太母还宫，国家大庆，四方来贺，亶惟其时。欲望自今冬至、元正举行朝贺之礼，以明天子之尊，庶几旧典不至废坠。』令看详申尚书省。契勘朝会之礼，依国朝故事，冬至、正旦有司前两月申请，取旨排办。昨自艰难之际，权不举行。今来臣僚申请，合依旧举行。依(议)[仪]，设黄麾大仗、车辂、逍遥、平辇、法物、乐舞等。百僚服朝服，再坐上寿，宣(公王)[王公]等升殿，间饮三周。」诏依，仍自来年

举行。
十九日，臣僚札子奏：「臣窃以王者所幸为京师，言京大而师众，四方之人必以众与大归之。故有朝宗、觐遇、会同之礼，甸侯、宾要、荒服之制。以九仪之命，正邦国之位，端己南面而治，百官备物而动，所以为慎重肃恭、尊君卑臣之典。又为车服旗章以旌之，贽币瑞节以镇之，声容文物以纪之，于是乎正班爵之仪，训上下之则。所以兴衰拨乱，使民回心而乡道，亦非天之所为，盖人之所设也。人之所设，不为则不立，不修则坏。昔汉高祖既得天下，命叔孙通定朝(议)[仪]，当十月长乐宫成，诸侯来朝，莫不震恐。高帝悦而叹曰：『吾乃今日知为天子之贵也!』惟我国家袭周之宪度，恢汉之规模，其亦尚矣。陛下盛德大业，超轶古今，时号中兴，功逾肇造。久抚艰难之运，礼文多所未修；今格和宁之期，旧典宜加搜举。欲望明诏有司，讲求祖宗故实，常朝、视朝，正衙、便殿，朝会之仪，举而行之，以隆帝业，用称万邦百辟尊君之心，天下幸甚!」诏令礼部、太常寺、合门同共讨论，申尚书省。今讨论：在京月朔日，文德殿视朝，紫宸殿日参、望参，垂拱殿日参、四参。假日，崇政殿坐；圣节，垂拱殿上寿。今来臣僚所请，欲乞举行。今乞先次宰臣率百僚拜表，奏请皇帝御正殿视朝。若降指挥，许允所请，其合行事务乞令逐处各行条具申请。」诏依。
十一月三日，权礼部侍郎王赏等言：「契勘朝会之制，正旦、冬至及大庆受贺受朝「大庆」下原衍「殿」字，据《宋史》卷一一六《礼志》删。，系御大庆殿。其文德、紫宸、垂拱殿礼制不同，月朔视朝则御文德殿，谓之前殿正衙，仍设黄麾半仗；其余紫宸、垂拱皆系别殿，不设仪仗。今来已降指挥，依臣僚所请，乞讲朝会之仪。缘元正在近，大庆殿之礼事务至多，欲乞先举行文德殿视朝之制。其朝会合服朝服，并设乐上寿、间饮三周、设祥瑞表案等，并乞候来年冬至前别行取旨。」诏〔依〕。
十七日，礼部、太常寺言：「勘会将来冬至，欲乞依礼例，是日皇帝于慈宁殿贺太皇〔太〕后，如宫中之仪，讫，次于禁中遥贺渊圣皇帝毕，更不御殿。宰执率文武百僚诣常御殿拜表称贺。来年正旦亦乞依此施行。」诏依。
十二月十二日，礼部言：「准都省批送下御史台申：『本台今先次条具到宰臣率百僚拜表，请皇帝御正殿视朝合行事件。』送礼部看详，寻下太常寺看详到下项，欲并依所申施行。一、宰臣率百僚拜表，请皇帝御正殿视朝，俟批荅允所请，并修盖垂拱、崇政殿了毕，其御正殿日分，取旨下有司施行。今看详，乞候修盖前殿毕工日，申朝廷，下太史局择日御正殿。一、将来御正殿，每遇朔望日，欲乞依先降指挥，宰臣率百官先遥拜渊圣皇帝，退，次赴前殿，起居如仪。一、百官听〔宣〕赦书、德音、麻制，依仪，集官于文德殿立班。将来每遇告集百官听宣赦书、德音、麻制，欲乞将崇政殿权充文德殿立班。

一、垂拱殿四参，依仪，于殿门外设位版。一、宰臣率百官拜表，并听御札批荅，依仪，并在东上合门。昨在京日系于文德殿东朵殿，将来每遇群臣拜表、听御札批荅，欲将崇政殿权作文德殿，充东上合门， 臣立班。一、今来举行正殿朝会，并遵执见行仪制编排班次，比之目今后殿常朝报引班列事体不同。所有侍从及应职事官差除罢职等移动班位，趁赴朝参，多有不赴，间有赴者，未敢便引立新班。上件事理，委有相妨，伏乞画黄，札下本台照会，庶得班列整肃，及弹奏不致差误。一、依仪，朝会退，百官谢赐茶酒，合在朝堂。今来举行之初，欲乞候将来朝堂了毕日，令所属申取朝廷指挥。」诏依。
十三年十二月六日，合门言：「依在京，遇大礼年分，次年正旦朝会依例权罢。」诏依。
十四年八月二十四日，合门言：「绍兴十三年为大礼毕，端诚殿称贺，当年冬至大朝会于礼例权罢；并十四年正旦大朝会大礼，次年亦合权罢。所有今来冬至，来年正旦大朝会，若朝廷降指挥举行，于合门典礼别无妨碍。」太常寺状：「勘会冬至、正旦大朝会，系本寺逐年检举申请，候指挥下日施行。奉圣旨令合门讨论，与人使入见不得相妨。契勘依(议)[仪]，冬至及正旦合御大庆殿大朝会。将来正旦大朝会，百僚称贺，皇帝御大庆殿坐，其使人入见，临时听旨，即无相妨。」诏依。
九月十七日，门下后省言：「将来大朝会，本省有合申请事件下项：一、八宝合于大庆殿上御座东西安设。一、主进中严、外办、解严牙牌职掌，系本省差人外，所有设席褥职掌，依法合太仆寺差，后来并系驾部差。今来上件职掌，乞从本省及驾部差拨。」诏依。
十八日，中书后省言：「将来正旦大朝会，合用表案并紫绫案衣及席褥，乞下太常寺依门下后省祥瑞表案、席褥一样制造排办，礼毕令本寺拘收。」诏依。
十九日，礼部言：「祗候库申：『将来大朝会，文武百僚等朝服、法衣，约度，乞下工部制造。』批送礼部看详。本部寻下太常寺看详得，所造朝服，除宰执、使相、侍从、台谏、武臣正任以上并应奉官见有祗候库桩管数目外，其文武百僚朝服欲依祗候库所申，从御史台、合门、四方馆约度合用立班员数，报本库契勘阙少数，申工部贴造。所有入殿应奉禁卫诸班直、皇城司亲从、快行八厢诸色祗应人法衣等名件样制，本寺难以见得。乞令祗候库会问主管禁卫所及应奉官司，具合用人数，本库省记逐色人合服名件，申工部制造。」诏依。
二十一日，翰林司言：「今年冬至、来年正旦大朝会，本司自来排办殿内臣僚合用金银器皿件物，并系于天章阁收附，宴设家事库关请。数内对御合用金爵盏，两朵殿、两廊合用白成银爵盏。今来本库止有镀金银盘盏、白成银盘盏、镀金银屈 、白成银屈

。今欲乞将见在屈 并盘盏充代爵盏使用。」诏依。
二十三日，礼部、太常寺言：「来年正旦大朝会，参酌条具合行排办事件下项：一、依(议)[仪]，合(脚)[即]大庆殿，今欲乞将文德殿权作大庆殿。一、合张设垂拱殿、大庆殿及殿门之内外，设东西房于大庆殿御榻之左右稍北，又设东西合于殿后之左右，并侍班幕次等，欲令仪鸾司预先排办钉设。一、合设登歌、宫架、乐舞。一、合设五辂、仪仗、舆辇、法物、伞扇等，乞从兵部行下所属排办。一、合设诸州、诸蕃贡物，乞下户、礼部排办。一、依(议)[仪]，符宝郎奉宝陈于大庆殿御榻之左右，及丹墀、龙墀、沙墀上陈辇舆、伞扇、御马，及设表案、祥瑞案，并三公、三少、侍中、中书令以下殿门外叙班及殿内立班去处，欲乞令御史台定日，同合门、太常寺并应奉官司前去相度。」诏依。
十月二日，礼部、太常寺言：「来年正旦大庆会，其登歌乐工内歌色、柷敔、抟拊、锺、磬、琴、瑟，系在殿上排设。其管、笛、笙、箫系在檐下排立。照得十三年郊祀大礼，景灵宫殿檐下所用乐床系军器所制造，今欲下军器所造。」诏依。
三日，四方馆言：「勘会将来正旦大朝会，文武百僚合用朝服，本馆除已先次开具进奏官及本馆应奉人数，并所服法服，报祗候库制造外，所有致仕官、京官、选人员数、法服等，今比附，随宜约度下项：一、致仕官，欲乞将行在临安府城内寄居致仕官，权从上，以十员；京官、选人欲乞权以五十员；并吏部已参部人，欲乞一百员；并乞于从上职位趁赴立班，制造法服。一、诸路贡士、举人，欲乞令礼部于诸州发解，引举人解头，权以一百人趁赴立班，制造士服；如人数不足，于太学生内差大职事及近上斋长谕。一、昨在京，先生、法师、左右街道官等趁赴，今欲乞令僧官、道官及僧正、道正司差寺观主首及从上师号高者，僧、道权各以三十人趁赴立班，并各服本色。」诏依。
同日，兵部言：「契勘自来大朝会，合排设黄麾大仗五千二十七人。所有来年正旦大朝会，未委排设黄麾大仗，唯复排设黄麾半仗二千二百六十五人 及契勘，更有五辂下驾士人兵等一千人。奉圣旨，令兵部相度地步，申尚书省。本部寻将带左右金吾街仗、六军仪仗司等入殿相视得，大庆殿比之在京地步不同，又缘依《政和五礼新仪》，合用黄麾大仗五千二十七人，今来若全行排设，委是拥遏，难以摆布。今相度，欲乞用黄麾大仗，止将合用人数权减三分之一，用三千三百五十人。所有执着、服色除已有黄麾半仗外，有少(关)[阙]数目，欲乞于祗候库见管大礼仪仗物色内就行揍数充代，于殿门内外随宜摆列至车辂前后。」诏依。
九日，御史台言：「今相视到立班去处，申请事件下项：一、今来大朝会，已降指挥，文德殿权作大庆殿。依仪，两省官合于丹墀上

分东西相向立。目今殿庭即无三墀，今欲乞除将起居郎、舍人夹香案东西侍立外，其余两省官乞随宜分东西相向立班。一、依令，大朝会前二日赴大庆殿习仪。欲乞于正习仪前，从本台定日，同合门、太常寺并应奉官司赴本殿阅习。一、合用文臣百官，欲乞告集应通直郎以上及行在见任寺监主簿承务郎以上职事官，趁赴立班并习仪。」诏依。
同日，礼部、太常寺言：「今续次参酌条具事件下项：一、合差太史令一员奏云物祥瑞，乞下太史局差。一、依仪，合用御榻并香案，乞令仪鸾司排办。一、大朝会仪注，乞令御史台、太常寺、合门同共参酌修定申请。所有垂拱殿枢密以下称贺仪，乞从合门申请。」诏依。
十九日，兵部言：「正旦大朝会，寻行下车辂、御辇、左右骐骥院前去相视到下项，本部今欲依逐处申到事理施行。一、车辂院勘会，在京日大朝会合排设五辂，系于大庆殿内排设。今来相视得殿内地步虽可排设五辂，缘车辂高阔，与今来殿门出入相妨，今欲乞于皇城南门外随宜排设。一、左右骐骥院勘会，自来遇大朝会合用革备鞍御马二十匹，于大庆殿龙墀上，在逍遥、平辇后排立应奉。今来相视得，殿前两壁廊下排设逍遥、平辇，于辇后系是廊屋，别无地步排立御马。乞于逍遥、平辇以南两壁排立。乞下太常寺相度，指定依礼仪有无妨碍。本寺看详，今来大庆殿地步与在京不同，若随宜于大庆殿门外排立，于典礼别无妨碍。一、御辇院契勘，在京日大朝会，本院合排设大辇、逍遥、平辇、腰小舆，于大庆殿东西龙墀上排设；伞扇一百六柄，于大庆殿下排设。今相视下项：一、平辇、腰舆，殿廊下面西安设；逍遥子、腰小舆于殿西廊下东西相向排设。一、伞扇，在京合差拨人员、辇官一百一十人，今欲乞随宜差拨人员、辇官七十人祗应，于殿下逍遥、平辇近南，东西相向排设。一、大辇一乘，今来缘殿门出入相妨，今欲于皇城南门外随宜排设。」诏依。
二十日，礼部、太常寺言：「今续次参酌条具申请下项：一、乞依礼例，于元日前二日，文武百僚并应奉人并赴殿庭习仪。一、太常寺、礼直官、赞者并乐正、乐工，乞于习仪前从本寺定日，于法惠寺作乐教习三日。」诏依。
二十一日，辅臣进呈：「有司申请，大朝会旧有地衣。」上曰：「祖宗时往往是河东进献，因而用之。今从俭约，更不须用。」
十一月一日，礼部言：「准都省送下提举秘书省申：『太史局状，将来大朝会，本局官四员，司辰、礼历局学生共二十四人，依例并合在大庆殿门外西壁排立应奉。又文德殿锺 院状，合差主管官四员，星漏官一员，司辰直官、鸡唱局学生二十一人，依例并合赴大庆殿门里西间，近东北檐下排设应奉。』送礼部看详。本部寻下太常寺看详，欲依本省所申事

理。」诏依。
同日，礼部、太常寺言：「自来朝会，于习仪前宰执同礼部、太常寺官按乐。所有将来正旦朝会，欲乞依礼例，从太常寺申请，定日于法惠寺按乐。及上寿，依仪合差太官令二人奏酒巡周、奏食 ，依自来礼例系差教坊使副充。」诏依。
十五日，户、礼部言：「准都省送下太常寺申：『契勘将来大朝会，依在京礼例，合排设登歌、乐舞应奉。所有合举行事件，今先次条具到申请下项。』户、礼部参酌指定，申尚书省。本部看详，欲依太常寺申到事理。一、本寺勘会，在京日遇大朝会，合用登歌、宫架乐工六百余人。今来大朝会，欲比附绍兴十三年郊祀大礼应奉人数，止用乐正四人、登歌乐工四十八人、宫架乐工一百八十二人，共享二百三十四人。将见管岁中常祀乐正并登歌、宫架乐工、二舞及守阙乐工一百七十三人拨充应奉。如有阙少人数，乞从本寺拘收曾经应奉乐工充。若或不足，乞行召募。一、将本寺额管二舞并拨充宫架乐工祗应外，见阙文郎六十四人，武郎六十四人，管押色长二人，引舞四人，共享一百三十四人，更不招置。欲乞依祖宗旧制，下教坊借差诸部乐人充摄。若教坊乐人敷数不足，乞令钧容直贴差应奉。一、合用乐章，乞从本寺具曲名节次，申学士院修撰，前期付下教习。」诏依。十二月二日，教坊所状：「将来大朝会，见阙文、武郎并引舞人，乞下教坊借差；如敷数不足，下钧容直贴差。本所契勘，教坊将来贺正旦人使到阙祗应，尚(书)虑分布不足分：原脱，据《中兴礼书》卷一九九补。，若不差拨二舞等人不：原作「行」，据《中兴礼书》卷一九九改。，显是相坊。」诏并权差钧容直并权差钧：原作「贺正旦人」，据《中兴礼书》卷一九九改。。
二十九日，合门言：「检会旧例，正旦朝会，垂拱殿设帘，殿上驻辇，候起居称贺班绝，乘辇，枢密、知合门官、枢密都副承旨、诸房副承旨前导，管军引驾至大庆殿后幄，皇帝降辇，入次更衣。契勘今来垂拱殿过大庆殿，经由道路与在京不同，取圣旨。」诏：「大朝会，常御殿权设垂拱殿，免驻辇，设帘，止设倚子。称贺班绝，过大庆殿后幄。」
同日，合门言：「今具合申请下项：一、将来正旦朝会，射殿权作大庆殿，无三墀，所有龙墀、沙墀合排立大小使臣，欲乞权免侍立。一、上寿殿上设御榻，两壁窄隘，令权移东壁，御史中丞、正侍郎、直学士与尚书一行差后坐；西壁权移承宣、观察使与节度使一行差后坐。如更铺设不遍，令随宜趱那，于两朵殿坐。」诏依。
绍兴十四年十二月十日，礼部、太常寺言：「正旦御殿受贺，所有宰执同礼部、太常寺官就法惠寺按乐，今定十二月二十三日。乞依在京礼例作休务假一日。」诏依。
十九日，门下后省言：「勘会今来大朝会，合差奉请守视八宝内外符宝郎各二员，其外符宝郎乞差卿、监权摄，所有内符宝郎欲乞下入内内侍省差内侍权摄(摄)。」诏依。
同日，御史台言：「正旦大朝会，其合用文臣百官，应(用)[通]直郎

以上及行在见任寺监主簿承务郎以上职事官趁赴。数内，本台检法官、秘书省官、国子监学博士、正、录末有该载，欲乞权令应京官见任前件职任之人随班趁赴。」诏依。
二十日，礼部、太常寺言：「勘会将来大朝会，依仪合设诸蕃贡物。至日，礼部尚书于殿下奏诸蕃贡物请付所司。缘今来系首初举行朝会之礼，若不陈设，窃虑于礼未尽。礼部、太常寺今相度，欲乞令户部行下所属，将市舶之物量数陈设，所贵依仪不阙。」诏依。
二十三日，御史台、合门言：「勘会大朝会旧例，上寿讫合赴坐官：殿上，文臣权侍郎以上，武臣正任刺史以上，及厢都指挥使。东朵殿，文臣秘书监至朝奉大夫，并都虞候。西朵殿，横行并宗室遥郡及都虞候。东廊，文臣通直郎以上。西廊，诸军指挥使。契勘今来系射殿权设大庆殿，欲乞权用文臣权侍郎以上、武臣正任刺史以上，东朵殿，职事官六曹郎中以上并台谏官；西朵殿，横行并宗室遥郡以上。所有其余文臣通直郎以上及承务郎见任寺监主簿以上职事官，并厢都指挥使至诸军指挥使，并乞权免赴坐。至日，已系主班稍久，其免赴坐臣僚等，欲乞候上寿讫，于殿门外逐幕次赐酒食讫，退。」诏依。
二十七日，礼部、太常寺言：「正旦大朝会，依礼例，班首合称上公外，所有合差官下项，伏乞朝廷降敕差官。一、朝贺并上寿：侍中三员，一员奏中严、外办并奏解严，一员御前奏中严、外辨并奏解严，一员承旨宣制并奏礼毕，并乞差侍从官。押乐太常卿一员。殿下协律郎一员。太常博士一员，赞引上公。并乞差太常寺官。知合门官四员，一员进中严，朝贺兼上寿。并引上公，朝贺。一员进外办朝贺兼上寿。并引中书令奏诸方镇表，朝贺。一员进解严，朝贺兼上寿。一员引上公。上寿。一、朝贺：中书令一员，奏诸方镇表并读表，乞差执政官。参知政事二员，一员奏祥瑞表并读表，一员押诸方镇表案；户部尚书一员，奏诸州贡物请付所司；礼部尚书一员，奏诸蕃贡物请付所司；刑部尚书一员，奏天下断绝，请付史馆：并乞差侍从官。一、(员)上寿：侍中一员，奏请延公(主)[王]等升殿。殿中监一员，以爵并坫授上公，并进第一、第二、第三爵酒。殿中少监一员，注酒。光禄卿一员，奏请允(郡)[群]臣上寿：并乞差两省卿监等。」诏依。
大朝会仪
陈设。前期，仪鸾司张设垂拱、大庆殿门之内。设御榻于大庆殿当中，南面；设东西房于御榻之左右，稍北；设东西合于殿后之左右；殿上前楹施帘；设香案于殿下。太常展宫架之乐于殿庭横街之南；设协律郎举麾位于宫架西北，东向；太常卿押乐位于宫架之前，北向。仪鸾司设文武百官、客使等次于大庆殿门外。其日，御辇院陈舆辇并伞扇于殿下，东西相向。兵部陈五辂于皇城南门之外南：原作「于」，据《宋史》卷一四三《仪卫志》改。，俱北向北向：原脱，据《宋史》卷一四三《仪卫志》补。。

骐骥院列御马于殿门外，东西相向。兵部帅其属设黄麾仗于殿门之内外，并随地之宜。中书后省设诸方镇表案于殿西门之外。门下后省设祥瑞案于殿东门之外。举案职掌各二人，引案令史各一人。户部以诸州、礼部以诸蕃供物陈于宫架之南。诸州、诸蕃以所贡物量数入殿，诸州在东，诸蕃在西，各押当职掌二人。余物陈于门外。太常设典仪位于殿下，近南稍东，赞者三人在其后，俱西向。
朝贺。其日质明，辟大庆殿门，文武百官、客使等入就次，服朝服。乐正帅乐工先入就位，协律郎入就举麾位，太常卿入就押乐位。典仪帅赞者先入就位，凡执事与陪位者以次入。参知政事以诸方镇表、给事中以所奏祥瑞表置于案。次垂拱殿，枢密并知合门官已下，枢密都承旨至逐房副承旨，及在内监临祗应横行武功大夫至保义郎，及合赴垂拱殿立班横行武功大夫至修武郎，内侍省都知押班已下并带御器械官，并履笏，一班。带御器械官如系正任，缀内侍省都知已下班，余归本官班。内侍省都知已下即于枢密班东别为一班。当祗应知合门官以下、提点使臣一班，于枢密班前立。合门附内侍进班齐牌。皇帝出殿下，鸣鞭。先行门、禁卫、诸班、亲从等迎驾，自赞四拜起居。皇帝坐，当祗应知合门官已下提点使臣一班常起居讫，如引人使已起居者，止奏万福。宣荅，知合门官归祗应位，余官退。宣赞舍人揖枢密以下，躬，赴当殿北向，躬，通枢密某官姓名已下起居称贺，复位。舍人赞「拜」，枢密已下再拜，搢笏，舞蹈，又再拜。枢密奏「圣躬万福」讫，又再拜。枢密出班，俛伏，跪，致词，讫，俛伏，兴，归位。枢密已下再拜，搢笏，舞蹈，又再拜。知合门官当殿躬承旨，复位，西向立定。宣「有制」，枢密已下再拜。宣荅(制)[讫]，枢密已下再拜，搢笏，舞蹈，又再拜。讫，枢密并知合门官、枢密都承旨至诸房副承旨并于殿东阶下，分东西立，以俟导驾，余官先退。次舍人赞管军臣僚窄衣杖子。宣名，四拜起居，讫，赞祗候引驾。俟皇帝起，导至常御殿南合子下，枢密已下并退。并易朝服，赴大庆殿侍立。管军易朝服，大庆〔殿〕下分东西侍立。俟辇降东阶，至大庆殿后，皇帝降辇，入西合门。导官易朝服，御榻前分左右侍立，知枢密院事、签书枢密院事、知合门事至签书合门官在东，同知枢密院事、都承旨至诸房副承旨在西。带御器械官并殿上侍立。当侍立合门、舍人以下两朵殿立，不当祗应舍人并于殿东阶下立。诸军将校入就位。四方馆先引诸方及海外蕃客，合门、客省引交州、高丽、夏国使副，御史台知班引殿中侍御史先入就位。次武功大夫以下。次御史台引太常卿以下百官，次侍御史以下，次正任防御使、团练使以下，俱入殿庭就位，东西相向立；伎术官

北向。次引起居郎、舍人入诣香案对立。起居郎西向，舍人东向，上寿归本省班。次引六曹侍郎及开封尹至大司成，次两省官，次节度使至观察使，次御史大夫、中丞，次学士、待制，次太尉，次一品、二品文官，次礼直官引三公、宰相、亲王、使相、执政官，于殿门外序班。三公、三少、侍中、中书令在殿门南阶下稍东；参知政事又在其东；左散骑常侍在其东；次给事中、左谏议大夫，次左司谏、左正言，又在其东；观文殿大学士、资政殿大学士、翰林学士、承旨翰林学士、资政、端明殿学士在参知政事之南稍东；观文殿学士以下稍却，翰林学士、承旨以下又稍却。特进在端明殿学士之南稍前；与观文殿大学士班齐。六曹尚书、金紫、银青光禄大夫、光禄大夫在其东；次六曹侍郎又在其东；开封尹至大司成在六曹侍郎之南；御史大夫在吏部尚书之北，中丞在其东；太子三师在光禄大夫之南稍前，与特进班齐。三少在其东；次宾客、詹事又在其东；左金吾卫、左卫、左诸卫上将军在太子三少之南。每等重行异位，并西向北上。亲王、使相在殿门南阶下稍西；参知政事又在其北稍西；右散骑常侍在其西；次中书舍人、右谏议大夫，次右司谏、右正言又在其西；龙图合学士以下，与右散骑常侍班齐。直学士在其西；次待制又在其西；太尉在南，节度使在其西，次承宣、观察使又在其西；右金吾卫、右卫、右诸卫上将军在节度使之南。每等重行异位，并东向北上。礼直官、舍人引侍中版(奉)[奏]「中严」，复位。内外符宝郎奉宝先出，陈于御榻之左右。少顷，又引侍中版奏「外辨」。皇帝服通天冠、绛纱袍，帘卷，殿上鸣鞭。禁卫、诸班、亲从、舆辇下应奉人自赞，四拜起居。皇帝御舆出西合，协律郎跪，俛伏，举麾，兴工 柷，宫架奏《干安之乐》。凡乐，协律郎跪举麾，工鼓柷而后作，偃麾、戛敔而后止。皇帝出自西房，内侍承旨索扇，扇合。舍人北向赞东西班并执仪将士就位，四拜起居。执长戟及有妨拜跪兵士止应喏呼万岁。皇帝降舆，升御榻。合门官于榻前班北稍东，西向，赞殿上侍臣枢密以下并再拜，赞拜。合门官赞拜讫，北向，随班再拜，西向，赞各祗候。皇帝南向坐，帘卷。内侍又赞扇开，殿下鸣鞭，戛敔，乐(土)[止]，炉烟升。礼直官、舍人引殿门外序班官分东西入，宫架奏《正安之乐》，俱就位，东西相向立，乐止。赞者引参知政事押表案入，诣西阶下，东向立；给事中押祥瑞案诣东阶下，西向，对立定，归本班。俟大起居毕，复表案及祥瑞案位。礼直官、舍人引班首以下横行北向。两省官、学士、待制、上将军以下依旧东西相向立。三公、使相、三少、侍中、中书令并殿下，北向西上，左右仆射在其南，参知政事在中书令之北稍东，左散骑常侍在其东，次给事中、左谏议大夫，次左

司谏、符宝郎、左正言，又在其东。每等重行异位。观文殿大学士、资政殿大学士、翰林学士承旨、翰林学士、资政、端明殿学士在左散骑常侍之南，观文殿学士、资政殿大学士稍前，观文殿大学士又稍前。并西向北上。亲王在殿下，北向东上；参知政事在亲王之北稍西；右散骑常侍在其西；次中书舍人、右谏议大夫，次右司谏、右正言又在其西；龙图阁学士以下在右散骑常侍之南，枢密直学士以下在其西，待制又在其西。每等重行异位，并东向北上。左金吾卫、左卫、左诸卫上将军在横阶南黄道之东，大将军在其东，率府率又在其东，俱西向北上。右金吾卫、右卫、右诸卫上将军在横阶南黄道之西，将军在其西，率府副率又在其西，东向北上。特进在仪石之南稍东，六曹尚书至光禄大夫在其南，次六曹侍郎、开封尹至大司成，开封尹以下在六曹侍郎之东少绝。次太常卿至中大夫，次殿中少监至中散大夫，次七寺少卿至奉直大夫，次左右司员外郎至朝奉大夫，次六曹员外郎至朝奉郎，次太常丞至承议郎，次开封知县至奉议郎，次太史局正至通直郎，次致仕官，次陪位未升朝官宣教郎以下，又在其南。御史大夫在光禄大夫之东，中丞在其南，次侍御史、殿中侍御史、监察御史又在其南。太子三师在御史大夫之东，与特进班齐。三少在其南，次宾客、詹事，次左右庶子以下，又在其南。每等重行异位。夏国使副在陪位官之东，军员在宫架东黄道之东，诸方及海外蕃客在其南。如止一国，即在西。并北向西上。太尉在仪石之南，与特进班齐。节度使在其南，次承宣、观察使，次防御使，次团练使，次刺史，次武功大夫以下，次致仕官，又在其南。通侍大夫至右武大夫在防御使之西，中亮郎至右武郎在其南，和安大夫以下至翰林良医在武翼大夫之西少绝，和安郎以下至翰林医正在其南。每等重行异位。高丽使、副在陪位官之西，交州使、副在高丽使、副之西，军员在宫架西黄道之西，诸方及海外蕃客在其南，进奏官在贡物之间，诸州贡首在其南，并北向东上，伎术官在宫架之前，医官、医学在东，西上，待诏艺学在西，东上，并北向。并在文武百官后，如武功大夫至修武郎员多，即并伎术官在东班百官后。典仪曰「拜」，赞者承传，在位官皆再拜，搢笏，舞蹈，又再拜。班首不离位，奏「圣躬万福」。典仪曰「拜」，赞者承传，在位官皆再拜讫。次引中书令、参知政事分至两阶上，各于案取所奏表，以次分东西阶升，中书令取方镇官高一表。至殿上，分东西立。参知政事在东，中书令在西。礼直官、舍人引承旨侍中升东阶，诣殿上之东，西向立。礼直官、舍人、太常博士引上公升西阶，《正安之乐》作，上公升降并《正安之乐》作。至殿

上，乐止。凡上公升殿，中书令读表，皆舍人引至殿下，合门官殿上接引。礼直官、博士、合门官引上公诣御榻前，北向俛伏，跪，百僚皆躬。奏称：「文武百僚、上公具官臣某等言：元正启祚，万物咸新。伏维皇帝陛下膺干纳佑，与天同休。」俛伏，兴，百僚直身立。降阶。俟上公还位，典仪曰「再拜」，赞者承传，在位官皆再拜，搢笏，舞蹈，又再拜讫，躬。侍中进，当御榻前躬承旨，退临折槛稍东，西向，称「有制」，上公并应在位官皆再拜讫，躬宣曰：「履新之庆，与公等同之。」宣讫，复位。在位官皆再拜，搢笏，舞蹈，又再拜。引上公以下分东西序立。次礼直官、合门官引中书令进，当御榻前，北向俛伏，跪，奏称：「中书令具官臣某奏诸方镇表。」奏讫，搢笏，读表，执笏，置表于笏上，俛伏，兴，少退，东向立。次礼直官、舍人引参知政事诣御榻前，奏祥瑞表，如诸方镇表之仪。毕，各降阶，置所奏表于案上，与参知政事俱还本位，表案、祥瑞案退。礼直官、舍人引户部尚书诣横阶南承制位，俛伏，跪，奏称：「户部尚书臣某言：诸州贡物，请付所司。」俛伏，兴，躬。侍中前承旨退，西向曰「制可」，侍中复位。舍人曰「拜」，户部尚书再拜，赞祗候，还本班。次引礼部尚书俛伏，跪，奏称：「礼部尚书臣某言：诸蕃贡物，请付所司。」俛伏，兴，躬。侍中前承旨，退，西向曰「制可」，侍中复位。舍人曰「拜」，礼部尚书再拜，赞祗候，还本班。次引刑部尚书俛伏，跪，奏称：「刑部尚书臣某言：天下断绝，请付史馆。」俛伏，兴，躬。侍中前承旨，退，西向曰「制可」，侍中复位。舍人曰「拜」，刑部尚书再拜，赞祗候，还本班。无即不奏。太史令同。次引太史令俛伏，跪，奏称：「太史令臣某言：某月日云物祥瑞，请付史馆。」俛伏，兴，躬。侍中前承旨，退，西向曰「制可」，侍中复位。舍人曰「拜」，太史令再拜，赞祗候，还本班。侍中进，当御榻前，俛伏，跪，奏称：「侍中臣某言：礼毕。」俛伏，兴，降阶复位。内侍承旨索扇，扇合，帘降，鸣鞭。协律郎跪，俛伏，举麾兴工 柷，宫架奏《干安之乐》。皇帝降座，合门官赞殿上侍臣、枢密以下再拜。赞拜合门官不拜。御舆入自东房，还东合，侍卫如来仪。内侍又赞扇开，戛敔，乐止。礼直官、舍人引侍中奏解严，文武百官退，内外符宝郎奉宝以次出。仗设如旧，就位少休。枢密都承旨以下退，枢密都、副承旨如系文臣或正任，上寿缀本班赴坐。陪位致仕及未升朝进奏官、贡首并先退，余官就次赐酒食，以俟上寿以俟上寿：原作「以上」，据《中兴礼书》卷二○○改。。
上寿。有司排设备，太常设登歌于殿上，立舞表于酇缀之间，尚酝设寿尊于御座之东稍北，设坫于尊南，加爵一。尊、坫、爵皆以御前金玉器充。有司设御茶 于御座之西稍北，有司设群官酒尊于殿下之东西，又设群官座，并如圣节上寿仪。合门、客省、四方馆、承受、御史台、知班、太常寺、礼直官、舍人引三公、宰相、亲王、使相、宗室、文武百僚、诸方及海外蕃

客并人从等各就位。三公、亲王以下分东西相向序立。诸方及海外蕃客在宫架西南，高丽上中节人从在蕃客之西，交州职员又在其西，并北向东上。夏国人从在宫架东南、蕃客之东，并北向西上。礼直官、舍人先引侍中版奏「中严」，少顷又版奏「外办」。皇帝服通天冠、绛纱袍，帘卷，内侍承旨索扇，扇合，殿上鸣鞭。皇帝御舆出东合，协律郎跪，俛伏，举麾兴工 柷，宫架奏《干安之乐》。皇帝出自东房，降舆，即御座，南向，帘卷。内侍赞「扇开」，殿下鸣鞭。戛敔，乐止，炉烟升。礼直官、舍人引班首以下横行北向，典仪曰「拜」，赞者承传，在位官皆再拜，随拜三称万岁。引班首以下分班，东西序立。礼直官引殿中监、少监升殿东阶，诣酒尊所。次礼直官、舍人引侍中升东阶，诣殿上之东，西向立。(次礼直官舍人引侍中升东阶诣殿之上之东西向立)次礼直官、舍人引光禄卿诣横阶南承制位，北向俛伏，跪，奏称：「光禄卿臣某言：请允群臣上寿。」俛伏，兴，躬。礼直官引侍中进，当御榻前，躬承旨，退临折槛，稍东，西向曰「制可」。侍中退复位。舍人赞拜，光禄卿再拜讫，赞祗候，复本班。内侍进御茶 ，次殿侍于横阶南酬酒。讫，礼直官、舍人引班首以下横行北向，典仪曰「拜」，赞者承传，在位官皆再拜，随拜三称万岁。礼直官、舍人、太常博士引上公自东阶升，诣酒尊所，北向。殿中监以爵授上公，上公搢笏受爵，诣御榻前少东，西向立。殿中监开爵，殿中少监注酒于爵讫，礼直官、太常博士、合门官引上公升榻，诣御座前躬进。皇帝执爵，上公执盘，虚跪，兴，降榻，以盘授殿中监。上公执笏(请)[诣]御榻前，俛伏，跪，百僚皆躬。奏称：「文武百僚、上公具官臣某等稽首言：元正首祚，臣等不胜大庆。谨上千万岁寿。」俛伏，兴，百僚直身立。引退，降阶复位。典仪曰「拜」，赞者承传，在位官皆再拜，随拜三称万岁，躬。礼直官引侍中诣御榻前，承旨，退，西向宣曰「举公等觞」，宣讫，退，复位。典仪曰「拜」，赞者承(权)[传]，在位官皆再拜，随拜三称万岁。引班首以下分班，东西序立。礼直官、舍人、太常博士引上公自东阶升，至殿中监前，北向，搢笏，受盘，升榻，诣御座，西向立。皇帝举第一爵，宫架作《和安之乐》，饮讫，乐止。上公受虚爵讫，虚跪，兴，降榻，以爵授殿中监。讫，执笏，引降阶，班首以下复北向位立定。典仪曰「拜」，赞者承(权)[传]，在位官皆再拜，搢笏，舞蹈，又再拜。宗室遥郡刺史及武功大夫以下并伎术官并退门外赐酒。礼直官、舍人引侍中自东阶升，进御榻前，俛伏，跪，奏称：「侍中臣某言：请延公王等升殿。」俛伏，兴，降阶，复位。次引侍中诣御榻前，躬承旨，西向称「有制」，上公并应在位官皆再拜讫，且躬。宣曰：「延(王公)[公王]等升殿。」侍中退，典仪曰「拜」，赞者承传，上公并应在位官皆再拜，搢笏，舞蹈，又再拜。礼直官、舍人引公王以下升

殿两廊，(郡)[群]官并立于席后。殿中监升榻，诣御座东，西向，进皇帝第二爵酒。第三、第四爵进酒并如上仪。每进酒，舍人揖臣僚起立席后。进酒讫，赞就座。。登歌进某(回)[曲]。登歌曲名、乐章命词臣取岁中所有祥瑞撰。第二、第三、第四爵并同。饮讫，乐止。殿中监受虚爵，殿上群官诣横行位，不升殿者于席后立。舍人曰「各赐酒」。舍人曰「拜」，赞者承传，上下群官皆再拜，随拜三称万岁。舍人曰「就座」，群官皆座。太官令行群官酒，群官搢笏受酒，宫架作《正安之乐》。文(武)[舞]入，立宫架北。觞行一周，凡酒巡周并太官令奏。乐止。尚食、典御奉御进食，置御座前。太官令设群官食，凡食 ，并太官令奏。宫架奏，文舞作，三成止，出。殿中监进皇帝第三爵酒，群官立于席后，登歌奏某曲。饮讫，乐止。殿中监受爵，舍人曰「就座」，群官皆坐。太官令行群官酒，宫架作《正安之乐》，武舞入。觞一周，乐止。尚食、典御奉御进食，置御座前。太官令设群官食，宫架奏，武舞作，三成止，出。殿中监进皇帝第四爵酒，登歌奏某曲。太官令行群官酒，并如第二爵之仪。觞行一周，乐止。舍人曰「可起」， 官皆立于席后。礼直官、舍人引侍中诣御榻前，俛伏，跪，奏称：「侍中臣某言：礼毕。」俛伏，兴。群官俱降，复位立定。典仪曰「拜」，赞者承传，在位官皆再拜，搢笏，舞蹈，又再拜。讫，分东西序立。内侍承旨索扇，扇合，帘降，鸣鞭。协律郎俛伏，跪举麾，兴工 柷，宫架奏《干安之乐》。皇帝降座，御舆入自〔东〕房，还东合，侍卫如来仪。内侍赞扇开，戛敔，乐止。礼直官、舍人引侍中版奏解严，所司(所司)承旨放仗，在位官皆再拜，退。宣词令于横阶南，慰劳将士，随词逐句应喏，再拜。次太常乐工退。马端临《通考》：《建炎以来朝野杂记》：「大朝会者，绍兴十三年十月，诏来岁举行之。王望之为礼部侍郎，言排办不及，请自来年冬至。既而不果。十五年正月朔旦，乃克行。用黄(伏)[仗]三千三百五十人，视东都旧仪，损三之一。时无大庆殿，遂权于崇政殿行之。以殿狭，辇出房不鸣鞭，(宅)[它]如故事。是日，设宫架乐，百官朝服，上寿如仪。自是一行而止。」时学士院撰十二曲，有《端木成文》、《沧海澄清》、《瑞粟呈祥》之曲。是岁冬至，亦止文德殿称贺，上寿亦用《和安之曲》。
十五年九月十四日，礼部、太常寺言：「勘会冬至大朝会，依太常寺条具前两月申请。所有今年冬至大朝会，合取自朝廷指挥。」诏权免。自是元正冬节，宰执率文武百僚于文德殿拜表称贺。
二十九年十月二十一日，礼部、太常寺言：「勘会今年冬至，并来年正旦，依礼例，宰臣率文武百僚诣文德殿拜表称贺。缘今来见在大行皇太后服制之内，欲乞依礼例，宰臣率文武百僚诣文德殿进名奉慰。」诏依。
三十年十月十一日，礼部、太常寺言：「检准明德皇后典故，景德三年春正月甲辰朔，上不受朝，

群臣诣阙拜表称贺。契勘前项典故，系在明德皇后小祥之后，当时遇正月朔，上不受朝， 臣诣合拜表称贺。所有今年冬至并来年正旦大朝会，亦系在显仁皇后小祥之后，欲乞依前件典故，(各)[合]于是日皇帝不受朝，宰臣率文武百僚诣文德殿拜表称贺。」诏并免拜表称贺。
三十一年十月二十七日，太常少卿王普等言：「勘会今年车驾巡幸，有合条具下项：一、将来冬至正旦拜表称贺，缘在恭文顺德仁孝皇帝服制之内，已申朝廷，乞行奉慰。所有今来车驾巡幸，沿路冬至正旦欲权免奉慰。一、今来巡幸，行宫官僚遇冬至正旦，欲乞于和宁门外望行在拜慰表。所有表文令礼部修撰，拜表讫付进奏院入递投进。」诏依。
三十二年十月四日，礼部、太常寺言：「勘会今来冬至并来年正旦大朝会，缘系在钦宗皇帝服制之内，依典故，是日皇帝不受朝，群臣诣合拜表称贺。」诏依。
隆兴元年十一月五日，礼部、太常寺言：「勘会正旦大朝会，依太常寺条，前两月申请。所有来年正旦大朝会，合取自朝廷指挥。」诏权免。
十二月八日，礼部、太常寺言：「所有将来正旦日，依礼例，宰臣率文武百僚诣文德殿拜表。」诏依。自后仿此。
干道九年九月二十五日，诏：「每岁冬至正旦大朝会，例降指挥权免。所有百官称贺立班仪注，令礼部、御史台、合门、太常寺讨论，申尚书省取旨。」
十二月十四日，兵、礼部言：「准都省批下白札子，为大朝会设仗，送兵、礼部同共讨论，申尚书省。兵、礼部契勘得绍兴十四年大朝会已降指挥，自来排设黄麾大仗五千七十二人，今权减三分之一，用三千三百五十人，随宜摆列。绍兴十三年视朝于文德殿，排设黄麾半仗二千四百一十五人。所有今来正旦朝贺，今讨论，欲乞依绍兴十三年用黄麾半仗二千四百一十五人排设。」诏依。
十八日，礼部、御史台、合门、太常寺言：「正旦(朔)[朝]贺节次，欲乞比附端诚殿称贺礼例，皇太子、文武百僚七拜大起居讫，皇太子出班致词，复位，又五拜。枢密承旨称「有制」，皇太子已下两拜。俟枢密宣荅讫，皇太子已下又五拜，毕，退。俟今降指挥下日，乞令御史台、合门、太常寺同共修定仪注。」诏依。
同日，礼部、太常寺言：「将来正旦(朔)[朝]贺拜数节次，礼部、御史台、合袍，即御座受贺。一、将来正旦，皇帝御大庆殿，皇太子、文武百僚 门、太常寺已将供申朝廷外，今欲比附《政和五礼新仪》月朔视朝仪，条具下项：一、将来正旦，皇帝御大庆殿，服并服常服称贺。」诏依。
二十四日，兵部言：「据左右金吾(卫)[衙]仗、六军仪仗司申，将来正旦朝贺，欲乞依绍兴十三年礼例排设。今开具合行事件下项：一、合用部辖、统制将官各二员，请纳仪仗旁头一十人，并执擎仪仗人兵二千三百六十四人，合

于殿前司差拨。一、契勘仪仗并合于殿前随宜排设，所有大旗三十四口，合于殿门外排设，前一日卓立。依例，量留人兵三十四人、部辖将官二员守宿看管，其余仪仗，至日守丽正门入殿排立。一、执仪仗人兵、职掌旁头，系入殿应奉之人，合用 入殿门号，具数于皇城司关请。一、依例，于朝贺前二日报皇城司，前一日关职掌旁头入殿标认地分。一、合差金吾司官二员充摄上将军。一、合差金吾司引驾四色官、碧襕共三十人。」诏依。
二十五日，礼部、太常寺言：「勘会将来正旦称贺，今条具到申请事件下项：一、依已降指挥，皇太子出班致词，枢密承旨宣荅。今检照《元正朝会仪注》，朝贺致词云：『元正启祚，万物咸新。伏惟皇帝陛下膺干纳佑，与天同休。』宣荅词云：『履新之庆，与卿等同之。』所有来年正旦称贺致词并宣荅袍，即御座受贺。今欲乞以射殿权作大庆殿。一、来年正旦称贺，欲乞是日皇太子、文武百僚先趁赴立班称贺毕，次大金使人入贺，赐茶酒讫，其从驾官以俟从驾，诣德寿宫起居太上皇帝， 词，欲乞依上件礼例施行。一、将来正旦，皇帝御殿服并如已行仪注。一、来年正旦称贺，所有合趁赴官并应奉人等，欲乞入丽正门，出和宁门，径赴德寿宫，以俟立班起居讫，内不系从驾官却趁赴本处，以俟迎驾，奏『圣躬万福』。及乞是日丽正、和宁门并南北宫门，及经由大庆殿门户，并早二刻开。」诏依。自后仿此。
淳熙元年九月七日，礼部、太常寺言：「勘会冬至大朝会，依太常寺条，前两月申请。所有今年冬至大朝会，合取自朝廷指挥。」诏权免。
同日，礼部、太常寺言：「勘会将来冬至大朝会，已降指挥权免。所有朝贺，今欲乞依淳熙元年正月一日正旦朝贺节次，比附端诚殿称贺礼例施行。」诏依，其仪仗仪注，令礼、兵部、御史台、合门、太常寺重别讨论，申尚书省。
十月十四日，礼、兵部、御史台、合门、太常寺言：「寻下左右金吾街仗司讨论去后，本司申：『昨淳熙元年正月一日大庆殿朝贺，排设黄麾半仗二千四百一十五人。今承指挥，将来冬至朝贺，排设仪仗，本司今讨论，欲乞用黄麾角仗一千五十六人。』今欲依左右金吾街仗司讨论到事理施行。」诏依。
二十九日，礼部、太常寺言：「将来冬至称贺，今条具到申请事件下项：一、依已降指挥，皇太子出班致词，枢密承旨宣荅。今检照《冬至朝会仪注》，朝贺致词云：『晷运推移，日南长至。伏惟皇帝陛下膺干纳佑，与天同休。』宣荅词云：『履长之庆，与卿等同之。』所有将来冬至称贺致词并宣荅袍，即御座受贺。今欲乞以射殿权作大庆殿。一、将来冬至称贺，欲乞是日皇太子、文武百僚趁赴立 词，欲乞依上件礼例施行。一、将来冬至，皇帝御大庆殿，服

班称贺毕，其从驾官以俟从驾诣德寿宫；不系从驾官俟称贺立班讫，先诣德寿宫门外，以俟迎驾，奏『圣躬万福』。如值雨或沾湿，权免，俟皇帝诣德寿宫大次，降辇；次报皇太子、宰执并文武百僚诣德寿宫殿下立班；次太上皇帝即御座，殿下禁卫起居如常仪。以俟皇帝升殿，并皇太子、宰执、文武百僚朝见，起居太上皇帝，并如已行仪注。一、将来冬至称贺，所有合趁赴官并应奉人等，欲乞入丽正门，出宁和门，径赴德寿宫，以俟立班起居讫，内不系从驾官却趁赴本处，以俟迎驾，奏『圣躬万福』。」诏依。自后仿此。
二年十月十一日，诏：「冬至百官朝贺拜表，为行奉上尊号册宝典礼，权免一次。其合诣德寿宫拜表称贺，用前一日。」
八年十二月二十九日，诏：「正月一日大庆殿文武百僚称贺，为值雨，特免设仪仗。」
冬至 臣朝贺仪、正旦群臣朝贺仪详见前冬至下。

淳熙十四年十一月六日，礼部、太常寺言：「勘会今年十一月十四日冬至，缘在大行太上皇帝服制之内，乞是日宰臣率文武百僚诣德寿殿入临，次移班进名奉慰皇太后、皇帝、皇后。仍乞是日除合从驾官并应奉官随驾外，其沿路逐幕次起居〔官〕权免起居，先赴德寿宫门外，以俟迎驾起居。如值雨沾湿，权免。」诏依。
十二月十八日，礼部、太常寺言：「勘会来年正旦，缘在大行太上皇帝服制之内，乞是日宰臣率文武百僚诣德寿殿入临，次移班进名奉慰皇太后、皇帝、皇后。仍乞是日除合从驾官并应奉官随驾外，其沿路逐幕次起居官权免起居，先赴德寿宫门外，以俟迎驾起居。如值雨沾湿，权免。」诏依。
淳熙十五年十一月四日，礼部、太常寺言：「检准绍兴三十年十月十一日 ：『检准明德皇后典故，景德三年春正月甲辰朔，上不受朝，群臣诣合门拜表称贺。』契勘前项典故系在明德皇后小祥之后，当时遇正月朔，上不受朝，群臣诣合拜表称贺。所有绍兴三十年十一月十六日冬至，并三十一年十一月十六日冬至「并三十一年十一月」句，疑为衍文。据《宋史》卷三一《高宗纪》显仁皇后崩于绍兴二十九年九月，至三十一年冬至已在小祥之外。，并三十一年正旦，亦系在显仁皇后小祥之后，依前件典故，(冬)于是日，皇帝不受朝，宰臣率文武百僚拜表称贺，奉诏并免拜表称贺。契勘今来十一月二十五日冬至，并来年正旦，系在高宗皇帝小祥之后。缘有前项典故指挥，所有宰臣率文武百僚拜表称贺，更合取自朝廷指挥。」
礼 宋会要辑稿 礼八 追封先世名臣谥

追封先世名臣谥

大中祥符元年十一月，诏：「周文公旦可追封文宪王，于兖州曲阜县建庙，春秋委州长吏致祭。」
大中祥符元年十月，诏：「维师尚父寔赞隆周，宜加谥昭烈武成王，仍于青州建祠庙。」
《尚书中候》：「玉璜即璠溪之水，钓其涯得玉璜，刻曰：『姬受命，吕佐之报在齐。』故果封于齐。或云鱼腹中得玉璜。」按此条非《宋会要》文，原眉批云「销」。
礼 宋会要辑稿 礼八 旌 表

旌表

淳熙三年，台州奏：「临海县妇人陈氏，夫亡，年少子幼，有媒议亲。陈氏抚膺恸哭，仆地，复欲自刃。父母许以不复议嫁，方免。奉舅姑极孝。舅朝散大夫朱景山得风眩疾，侍汤药未常少怠。姑年百有一岁，临终，执其手曰：『愿妇子孙众多，寿如我。』其侍母硕人亦甚孝。今年九十三，齿发不衰。二子希尹、希牧，皆举进士。所居室右，萱草合颖而花。及得疾，二子叩头祈祷，愿以身代，遂愈。邑火焚城市，将至所居而灭，孝义所感。」上曰：「此当旌表，以厉风俗。今次庆赦，年九十者自合与封号，又孝行如此，可封安人。」
礼 宋会要辑稿 礼九 田 猎

宋会要辑稿 礼九

田猎
太祖建隆二年十一月十九日，始猎于近郊，赐宰臣、枢密使以下，见任、前任节度、防御、团练使、刺史、统军侍卫、诸军都校锦袍。其日，先出禁军为围场，五坊以鸷禽、细犬从。帝亲御弧矢，射中走兔三，从官贡马称贺。中路顿，召近臣赐饮，至夜还宫。其后凡出田皆然。从臣或赐窄袍暖靴，亲王以下射中者赐以马。
十二月二十日，出玄化门，校猎于近郊。
三年十月二十七日，出玄化门，校猎于近郊。十一月二十六日，出迎秋门，校猎于近郊，射中走兔一。
四年十月二十一日，校猎于近郊，射中走兔一。三十日，校猎于北郊，射中走兔二。
干德元年十一月二十六日，校猎于近郊，射中走兔三。
二年十一月二十日，校猎于近郊，射中走兔三。十二月八日，腊，校猎于阳武县。二十九日，校猎于北郊，射中走兔二。
四年正月，命关南兵马都监及雄、霸、瀛、莫州刺史领所部兵大猎于幽州界，以耀北鄙。
五年九月二十一日，校猎于近郊。十一月五日，校猎于近郊，射中走兔二。臣僚进奉称贺，皆不纳。回幸金凤园，赐侍臣名马有差。
六年八月四日，按鹘于近郊。九月，出玄化门，按鹘于北郊。幸飞龙院，赐侍臣饮。十月十一日，校猎于近郊，回幸飞龙院，赐侍臣食。十五日，校猎于近郊，射中走兔二。
开宝二年正月五日，校猎于近郊，由兴礼门幸箜管城，赐侍臣名马、银器有差。十一月十一日，校猎于近郊。十三日，复校猎于近郊，并回幸金凤园。十二月一日，腊，校猎于近郊，射中走兔三。
三年十月二十四日，校猎于近郊。十二月十日，校猎于近郊。
四年十二月二十一日，校猎于近郊。
五年十二月四日，腊，校猎于近郊。
八年九月三日，校猎于近郊。《玉海》：八年九月畋，上因逐兔，马蹶而坠，因刺马，杀之。悔曰：「吾为天下主，而轻事畋游，非马之罪。」自是不复猎。
太宗太平兴国二年九月二十八日丙辰，出熏风门，校猎于近郊。帝亲御弧矢，射走兔四。御制《猎诗》一章， 臣属和。十月二十四日，校猎于近郊，射中走兔三。十二月十四日庚午，校猎于近郊，亲王、宰相、翰学、节、察、防、团、刺史，及召刘鋹、李煜、渤泥国使从行。射中走兔二。回幸金凤园，张乐赐从官饮。
三年十月十八日(唐)[庚]午，校猎于西郊，淮海国王及契丹、高丽使皆从。至鲁沟，射中走兔三。回宴玉津园。十二月二十五日，校猎于西郊，射中走兔二。回宴金凤园，帝因语宰臣曰：「《老子》云：『驰骋田猎，令人心发狂。』《夏书》云：『外作禽荒。』为人上者不得不戒。历观前王多惑于此观：原作「官」，据《长编》卷一九改。，而致丧败。朕今顺时搜狩，为民除害，非敢以为乐也。」
四年十一月十三日己丑，幸玉津园，因校猎于近郊，射中走兔四。
五年九月二十日壬戌，校猎于近郊，射中走兔四。
十二月五

日甲戌，车驾北征，驻跸大名。五日，校猎于近郊，因以阅武。赐禁军校及卫士襦 。帝亲射中 二、走兔四。时盗猎狐兔者众，申命禁之。有卫士夺得 ，主者以违令当死。帝曰：「杀之，则后世必为我重兽而轻人。」因赦其罪。十一日北征回，发大名府，因校猎近郊。
六年十二月十五日己卯，校猎于近郊，射中走兔四。顾谓从臣曰：「腊日出狩，以顺时令，缓辔从禽，且非荒也。」回幸讲武台，张乐，赐从官饮。
七年闰十二月七日丙申，校猎于近郊，射中伏兔二。还幸讲武台，赐从官饮。
雍熙二年十一月二十四日，校猎于西郊，射中走兔五。因谓宰相曰：「古者搜狩，以所获之禽荐飨宗庙，而其礼久废，今可复之。」乃下诏曰：「顺时搜狩，礼有旧章。非取乐于畋游，将荐诚于宗庙。久隳前制，阙曷甚焉!今者暂狩近郊，爰遵时令。亲射所获，充俎为宜。其以所获禽兽付所司荐飨太庙，永为例程。」
四年十二月二十一日，腊，校猎于西郊，亲射，获雉、兔五。因谓近臣曰：「今日之行，盖徇众之意，驰聘弋猎，非所好也。」行次近甸，赐从官饮，命学士赋《腊辰从猎诗》。至行宫，宋白等各以诗上。
端拱元年十月三十日，诏：「自今除有司顺时行礼之外，其罢近甸游猎。五坊所畜鹰犬并放之，诸州不得以鹰犬来献。」《玉海》：端拱元年十月癸未，诏曰：「洛汭之歌，《上林》之讽，明鉴不远。朕惟好生之德，解网之仁，今后顺时行礼，非时更不于近甸游猎。五坊鹰犬放之，诸州不得来献诸州：原作「诗再」，据《玉海》卷一四五改。。」
淳化三年十一月二十四日，定难军节度使赵保忠献鹘一，号海东青。诏曰：「朕久罢畋游，尽放鹰犬，无所事此。卿地近边塞，时讲武事，其以所献鹘还赐之。」
五年十二月九日，腊，命寿王等猎于近郊。帝雅不好弋猎，至是但命诸王畋狩，顺时令而已。
真宗咸平二年十一月二十日，狩于朱迁顿，射中走兔三，卧兔、飞雉各一。召从臣赐食，薄暮还宫。
三年十二月五日戊申，校猎于近郊，亲射走兔二、走狐一。至力成顿，召从官赐食。翌日，以所射狐兔付宗正寺荐于太庙，余赐辅臣。
四年十一月二十二日庚寅，校猎于近郊，射中走兔三、伏兔二、走狐一、飞雉一。有兔伏于道周，命殿前都指挥使高琼射获之。至棘店顿，宴从臣。《玉海》：是年十二月丁未，右赞善宋眙序献《大阅赋》。
景德元年十一月十四日，校猎于近郊。至于冈村，见民舍有墙垣颓坏、室屋卑陋者，因幸之，乃税户乔谦也。召见其家人，赐万钱，衣三十事，免三年庸调。宴近臣于史胡顿，从官获兔者第赐马，宁(正)[王]元墦马三疋，殿前副都指挥使刘谦、马军副都指挥使曹璨、步军副都指挥使王隐各二疋，马军都虞候张旻、步军都虞候郑诚各一疋。赐从官食于朱迁顿。夜漏一 还宫。时五坊前导者取路太远，未时始至顿所，帝怒其怠，命决杖于宣徽院。
三年十

二月十二日乙酉，校猎于近郊，射中走兔七，诏付光禄寺荐宗庙。至朱迁顿，赐从臣食。夜漏一 还宫。
四年二月十二日，诏车驾朝陵，五坊鹰隼从行者并先还京。帝谓宰臣曰：「五坊之名，先帝已曾停废，今所存者，但令教骏，养于军中。今乳哺之时，何须校猎 」故令先发。
大中祥符二年六月十九日，诏：「教骏所养鹰鹘，除量留十余事以备诸王从时展礼外，余悉罢之。」
四年正月六日，诏沿边州军不得因迎送出城寨骋猎，犯者以违制论。
天禧元年五月十八日，诏入内内侍省以所养鹰、鹘、猎犬五十三只，因投龙简使臣赍放名山高僻之所。八月七日，诏：「向罢放五坊鹰犬，其京城四面禁围草地，令开封府告谕百姓，许耕垦畜牧。」
仁宗庆历五年八月九日，诏枢密院讨详先朝校猎制度以闻。初，真宗封禅之后，不复畋猎，废五坊之职，鸷禽走犬悉放诸山林。至是，直集贤院李柬之上言：「祖宗校猎之制，所以顺时令而训戎事也。陛下临御以来，未讲修此礼。愿诏有司草仪，选日命殿前马步军司互出兵马互：原作「玄」，据《长编》卷一五七改。，以从猎于近郊。」故命讨阅之。
九月十九日，入内内侍省内侍都知李永和提举五坊，入内供奉官何诚用为五坊承受公事。仍诏三司：将来出猎，置顿，东路于韩村，西路于杨村，其供奉物预办之。
十月一日，诏开封府供备出猎围内鸡兔。四日，殿前司言：「凡从出猎，只令捧日三十三指挥有马军士从驾，各带木连架捧三十条遮围禽鹿。」从之。
十六日，殿前司、合门、入内内侍省整肃随驾禁卫所言：「乞依大中祥符四年指挥，亲王、中书、枢密、宣徽使并一品官、左右仆射许将带从人各四人；三司使、节度使至观察使、学士、上将军、御史中丞、(承)[丞]郎、内客省使各三人；给、谏、舍人、大卿监、防、团、刺史、大将军、枢密都承旨各二人。客省、引进、四方馆、昭宣、合门使副、诸司使副、带省职馆职朝臣、枢密副承旨、通事舍人、诸卫将军及执球伎使臣并不得带从人入禁卫内。带器械在禁卫内随驾，通事舍人二人在禁卫内引驾，内侍、黄门二人在禁卫内祗候传宣，并不得带从人。合门祗候并三班使臣、诸司库务使臣并不得入禁卫内。其禁卫内祗候臣僚不许带入从人。差亲事第一指挥长行三十人、节级二人管押，着青锦袄子，系银腰带。如遇合破接马人臣僚，于驾前禁围内下马，即令亲事官接马。」从之。
十七日五 ，帝御内东门，赐从官酒三行，奏钧容班乐。幸琼林苑门，赐从官食，遂纵猎于杨村，宴于幄殿，奏教坊乐。遣使以所获驰荐太庙。既而召父老临问，赐以饮食茶绢，及赐五坊军士银绢有差。耆老赐绢，八十岁以上七疋，以下五疋。宰臣贾昌朝等语：「陛下顺时畋猎，登庙俎以昭孝俎：原作「祖」，据《玉海》卷一四五改。，阅军实以讲武，饮耆年以养老，赐田夫以劝农。一出而四

美具，望宣付史馆。」从之。
六年二月一日，左屯卫大将军致仕赵振上《校猎图》及《鹰经》。诏付五坊所。
四月五日，诏：「进第一等合罗云雁锦方座子一十片，给宰臣、使相；第二等攒雁云地锦条褥二十条，给参政、枢密；第三等合罗云凤锦条褥三十条，给合赴座臣僚。令仪鸾司收管，出猎供应，非次不得用。」
十月十四日，三司言：「将来出猎，诸班人从支破吃食，围场军士支破食钱。」从之。
十一月二十一日，诏合门：「出猎日，内东门不面赐臣僚茶酒，只就幕次。到顿亦不作乐御筵。如初射中狐兔，臣僚下马贺，赐茶酒；再射中，则不下马。如日色早，棘店进水 ，射中狐兔，就彼赐茶酒。如日色晚，直至韩村回阵，射着更不下马，赐茶酒毕还内。应时召预座臣僚赐旋襕、靴子。」
二十五日，猎于城南之东韩村。初，帝至玉津园。十一月辛丑，去辇乘马，分骑士数千为左右翼，节以旗鼓，合围场。径十余里，部队相应。帝按辔中道，亲挟弓矢，而屡获禽。是时道傍居民或畜狐兔凫雉之类，驱于场中，帝因谓辅臣曰：「畋猎所以训武事，非专务获也。」悉令纵之。至棘店，御帐殿，召问所过父老，子孙供养之数，土地种植所宜，且孍其衣食麤粝，而能享寿如此，人加慰劳(之久)[久之]。还次近郊，遣卫士更奏技驾前，皆两两相当，掉鞅挟槊，以相决胜。又谓辅臣曰：「此亦可以观士之才勇也。」免乘舆所过民田及在围内者租税一年。时交趾李德政适遣使献驯象，未见，特召赐紫袍、涂金带，令预观之。于是群臣争献赋颂，有以田猎为戎者戎：原作「式」，据《玉海》卷一四五改。。
十二月四日，诏诸州军，腊日不得预下诸县科率狐兔。
二十四日，诏：出猎回(障)[阵]，如下马赐茶酒，随便设御座，不须正南。
七年三月十一日，诏：出猎赐茶酒，使相以上许座新造减轻蒲，上系锦方褥；余臣僚仍旧用锦条褥。
二十一日，诏：自今罢猎于近甸，所有鹰犬令五坊收管。
礼 宋会要辑稿 礼九 大阅讲武

大阅讲武

国朝《开宝通礼》有《四时讲武仪》。祖宗之初，四方未宁，多亲临阅，亦无常所。虽不尽用其仪，但讲修戎事，而军仪精锐，实天下之威观。
太祖建隆三年十一月七日，帝以殿前侍卫诸军骑及京都兵，从车驾出玄化门玄化门：原作「立北门」，据《玉海》卷一四五改。，大阅于西郊。《实录》：十一月辛酉，讲武于近郊。先是晋汉以来，卫兵寖广，仰食县官者率数十万。暨帝即位，常按籍阅兵，仍校击刺骑射之艺，有怯而无勇者，命黜去之，至是始大讲武事。帝谓近臣曰：「自顷禁兵虽多，未尝训练。朕昨搜去冗弱，遂为精兵，故因时而教习。」十日，复讲武于近郊。《纪》作「辛酉大阅西郊」。《实录》：「甲子，又大阅于西郊。」
太宗太平兴国二年九月二十日，幸讲武台大阅。帝属意戎事，每朝罢，即于便殿或后苑亲阅禁卒，取伉健者隶亲军，罢软老弱悉分配外州。自是藩卫之卒益精，遂令筑台讲武于城西千秋门外之杨村，因名台曰「讲武」。先是，以殿前杨信董其事，帝以信病瘖不能言，命天府左厢军都校崔翰代之。翰分布士伍，南北绵亘二十里。建五色旗而号令，将卒望其所举，以为进退之节。每按旗指踪，则千乘万骑周旋如一。甲兵之盛，近代无比。帝御高台，与从臣临观，大悦。是日，遣中使密以金带赐之，曰：「此朕藩邸时所服者。」因谓左右曰：「晋朝之将，必无如崔翰者。」盖言晋室将帅不得其人，而军政隳紊也。
三年十二月二十四日，幸讲武台，观飞山卒发机石、射连弩。将有事于晋阳，以习武事。
真宗咸平二年四月二十九日，华州进士许炎上言：「力能举五十斤铁，掷高丈余，承以背；及尝学剑术，愿试之。」帝召见，令与武士击剑数四，赏其趫勇，录为三班奉职。
五月十四日，百姓张古伐登闻鼓，

自陈十二学剑舞，今年十六，愿试之。帝召与骑士击刺数四，补东西班殿侍。
八月十六日，大阅诸军于东北郊。先是，有司距都城二十里得东武村，度形胜，辟为广场。又凭高筑台，台上设屋，构行宫于西北隅。命殿前都指挥使王超为左右厢教阵都总管，龙神卫四厢都指挥使张进副之，宣徽北院使周莹为随驾都总管，宫苑使康仁宝、西京左藏库使郭崇信为左厢押阵使，庄宅使刘承珪、供备库使梁承勋为右厢押阵使，御前忠佐马步军都军头呼延赞、辅超为左厢排阵使，安赟、王继忠为右厢排阵使，客省使、枢密都承旨王继英为大阵前都巡检，昭宣使李神福、洛苑使孙守礼、大内都提举定国军节度使威咸信为京城内都巡检，内侍都知窦神典副之，宫苑使、入内内侍副都知卫绍钦为新旧城里同巡检。殿前、侍卫马步诸军二十万，自夜三鼓初分出诸门，迟明乃绝。诘旦，帝按辔出东华门，诸王、辅臣、三司使、学士、尚书、侍郎、御史中丞、给舍及上将军、节度、观察、防御、围练使、刺史并赐戎服以从。帝顿于行宫，诸军阵于台前，左右相向，步骑交属，绵亘二十里，诸班卫士翼侍于后，军仪整肃。有司奏「成列」成列：原脱，据《长编》卷四五补。，皇帝升台，东向，御戎幄，召从臣坐而观之。殿前都指挥使王超执五方旗，以节进退。又以行列遐远，号令所不能及，遂于两阵中起候台相望，使人执旗，如台之数以应之。初举黄旗，则诸军旅拜，举赤旗则骑进，举青旗则步进。每旗动，则鼓作，而士噪之声震于百里，皆三挑而后退。次举白旗，诸军复拜，呼万岁者三。有司奏阵坚而整，士勇而厉，欲再举之，帝曰：「可止矣。」顾谓超曰：「士众严整，戎行练习，卿之力也。」遂举黑旗以振旅。军于左者略右阵以还，由台前出西北隅；军于右者略左阵以还，由台前

出西南隅，并凯旋而后退。御幄殿，召从臣宴饮，教坊奏乐。回御东华门，阅诸军还营，钧容奏乐于楼下。复召从臣座，赐饮，至晡还宫。明日，又赐近臣饮于中书，诸军将校饮于营中，内职饮于军器库，诸班卫士饮于殿门外。大阅所践民田，蠲其租。上作《大阅》五言诗，令属和。儒臣梁颢、曾致尧、盛元、刘锴、杨嵎等各上大阅颂、赋、铭，诏付史馆。
三年正月七日，并代钤辖李允正引广锐骑士数百人对于行宫前殿，帝与辅臣同观之，曰：「闻是兵久经战阵，皆可驱使。」遂命允正屯邢州，赐将士缗钱，遣之。
四月二日，帝御便殿，召河北防城举人康克勤等三十人，试以强弓劲弩。克勤善左右射、击剑。凡中选者十人，并补三班借职。
四日，太子中允王俨言：「前知赵州，契丹游骑至城下，有学究朱著者勇而善射，命召募壮士百人守龊南关城门。讫虏退，无敢窥其门者。」帝命引对，以劲弓试之，补三班借职。
十四日，御便殿阅兵。神骑第五副兵马使焦墦自称善盘铁槊，重五十斤，命试之。墦舞于马上，往复如飞。命迁本军军使。《玉海》：是年五月辛卯，上阅兵于便坐。
十一月五日，御崇政殿，阅捧日天武右第一军第一指挥教战。前列骑士，步卒次之，举赤帜则骑进，青旗则步进，弓弩齐发，矢下如雨，以金鼓节其进退。擢射御超伦者递补军职。
仁宗天圣元年二月五日，诏枢密院较定试诸军班弓弩，并依先朝旧制。时帝御承明殿，试殿龙直十将四人弓弩不中。殿前

不等」，再试，复拣中二人。故有是诏。 都指挥使蔚昭敏言「石斗硬
五年九月十三日，御崇政殿，临轩，召辅臣观龙卫神勇军列射于庭中，习战阵之状。先骑射，次步射，进退节以钲鼓，颇极精妙。
九年三月九日，西头供俸官、合槊。皆精习。诏迁大成一官，赐军士缗钱。 门祗候李大成以准诏教习用遮箭团牌军辈事，诣便殿请对，命试于前。初令二人对射，三发矢；次四人为伍，弓弩齐发；次击剑、
十年十月十七日，召虎翼、武骑二军习阵于崇政殿庭，分步骑为四阵，召辅臣观焉。
景佑二年八月二十三日，纪甲戌。幸安肃门炮场观飞山、雄武放炮，又令捧日天武、龙卫、神卫、虎翼诸军为战阵之法。其击刺骑射之精者悉迁补之，遂宴从臣于幄殿。
四年八月二十一日，诏诸军习阵法，帝亲临阅，择材勇武艺者递升之，余赐以缗钱。
康定元年三月十一日，御崇政殿观虎翼军士教习战阵，召辅臣观焉。
七月十五日，御延和殿，阅诸军士卒习战阵法。
九月二十九日，御崇政殿，阅龙卫军士教阵法，选材勇者，迁之。
庆历二年六月二十六日，御崇政殿，阅泾原路蕃落弓箭手教阵。先是，帝以西鄙用兵，贼再入萧关，思推恩于蕃落将士等，令以戎隙赴阙下故也。是日，初令骑射，皆骁(駾)[锐]也。向进有健名于边部，其族皆死王事者，时与子侄六人到。向坚尤俊悍，帝取其弓，手引之，甚劲，传示宰臣，因遍谕其众：「汝辈为国扞贼，朕深知劳苦。」慰勉久之。又见其善骑，曰：「此骑固难得，慎无为豪权以善价鬻之。」因等第迁转。
十月二十一日，御崇政殿，观龙卫军士习军阵。
皇佑元年六月十七日，右殿直赵

璞试武艺，授合门祗候。其父振致仕，偕入，自陈筋力未衰，屡经战阵。诏授右屯卫大将军，落致仕，解州防御使、京西钤辖。
至和元年十月二十八日，幸城北炮场观放炮，遂宴从臣，赐卫士缗钱。
十一月五日，诏修城西炮场台，仍令八作司绘图以上。
神宗熙宁三年八月七日，御崇政殿，阅左藏库副使幵赟所教牌手。上诏谕曰：「观其进退轻便，不畏矢石，诚为利器。可令殿前步军司择鎗刀手跷健者，依赟法教习。」
五年五月二十八日，御崇政殿，阅泾原路衙教阵队，诏以阵法颁行诸路。先是，泾原路经略使蔡挺于衙中庭勤武堂肄习诸将军马，点阅周悉，队伍有法，召挺为枢密副使。因上言，而引试于便殿。
元丰四年四月六日，上御延和殿观阅试保甲，雍王颢、曹王頵侍。少选，命颢等坐，阅试毕，赐茶，即从还禁中。
九月十九日，帝御崇政殿，召执政，赐坐，阅试澶州集教大保长并监教使臣等四百八十二人毕，三人补三班借职，三十三人补三班差使借差，余赐银绢钱有差。东上合门使、荣州刺史狄谘迁四方馆使，朝散郎刘定迁集贤校理。监教使臣等转官，或减磨勘年。
六年正月二十九日，帝御崇政殿，阅燕达所肄习殿侍七十人。各步射一石四弓。帝问能加否，皆曰：「愿射一石七力。」帝令易弓，皆引满。顾谓枢密都承旨张诚一曰：「人材事艺，大抵相若，教几多时 」诚一对曰：「半年。」帝曰：「在教未久，首能应格。」并与三班借职，各赐袍、笏、银带，沿边指使。

十月五日，捧日左军第六将第三指挥押官董安、王宣，长行潘演、贺斌、刘福、郝秀、解起并为三班奉职，赐袍、带、马，充边上指使。以引试武艺，皆能射一石五弓也。
哲宗绍圣三年六月十八日，军头司引蕃官东上合门使、雄州防御使李忠杰等呈试武艺。诏忠杰、李阿埋各与转一官，内忠杰回授与儿男，阿埋赐名世恭，加遥郡刺史。
元符二年正月九日，军头司引见蕃官吕永信等，永信并男细禹轻丁埋试艺，各赐靴袍。并自陈乞赐姓赵，从之。
高宗皇帝建炎三年六月二十一日，上谕辅臣曰：「朕欲亲阅武。」宰臣吕颐浩曰：「方右武之时，理当若此。祖宗时不忘武备，如凿金明池，盖欲习水战。」张浚曰：「祖宗每以上巳游幸，必命卫士驰射，因而激赏，亦所以讲武。」上曰：「朕非久命诸将各阅所部人马，当与卿等共观，足以知诸将能否。」时以事不果行。
绍兴五年正月十一日，皇帝御射殿，阅诸班直、殿前司诸军指教使臣、亲从、宿卫亲兵并提辖部押亲兵、使臣射射。共一千二百六人，每六十人作一拨。
十四日，皇帝御射殿阅诸班直、亲从等射射，遂诏户部支金一千两付枢密院激赏库，充激犒使用。
三月二十日，皇帝御射殿，阅等子赵青等五十人角力，转资、支赐钱银有差。
八月二十三日，皇帝御射殿，阅广东经略司解发到韶州士庶子弟陈裕试神臂弓，特补进武校尉，赐紫罗窄衫、银束带，差充本路经

略司指使。
三十年十月二十七日，皇帝御射殿，引三衙统制、同统制同统制：原脱，据《宋史》卷一二一《礼志》补。、统领、同(充)[统]领入内射射。诏余合赴内教人，依年例支降例物，令逐司自行按试，等第给散。旧例，每岁引三衙官兵内教，是日止引统制、统领，故有是诏。
三十二年四月二十五日，皇帝御射殿，隔门特坐，引呈新旧行门射射。
孝宗隆兴二年五月八日，上宣谕宰执曰：「朕以今月十七日幸门外大教场，引呈三衙出戍四军人马，赐以犒设。」宰臣汤思退等奏，欲差都大弹压官、主管一行事务官、监散犒设官，仍令临安府修固沿路桥道。上曰：「不须如此，只差官监散犒设。」仍令临安府修固桥道，不得折毁民间屋宇。其后以值雨，止令三衙同监官给散犒赏。
干道二年十一月二十二日，诏：「今月二十四日，车驾幸候潮门外大教场，进早膳毕，次幸白石教场，抽摘进呈三司军马。应从驾臣僚，自祥曦殿并戎服起居，从驾往回。是日有旨，仍进晚膳。内管军、御带、环卫官从驾，宰执已下免从。就逐幕次赐食，俟进晚膳毕，免奏万福，并免赐茶，从驾还内。」
二十四日，上幸候潮门外大教场，进早膳，次幸白石教场阅兵。三衙率将佐等导驾诣白石。皇帝登台，三衙统制、统领官等起居毕，举黄旗，诸军皆三呼万岁。拜讫，三衙管军奏报取旨，马军上马打围教战。举白旗，三司马军首尾相接；举红旗，向台合围。听一金止，军马各就围地，作圆形排立。射生官兵随鼓声出马射獐兔，再一金止。迭金，射生官兵各归阵队。举黄

旗，射生官兵就御台下献所获。是日，有数将独手运大刀，上问李舜举曰：「此刀可重几许 」奏曰：「刀皆重数十斤。」上曰：「卿能教阅如此精明。」奏曰：「臣驽才，但恭依圣训。」又宣谕陈敏曰：「军马衣装整肃如此!」且覢其能以家财造军装，训练整齐，及人物谋略，(时)[特]慰劳。锡赉诸将鞍马金带，以及士卒，赏皆有差。诸军欢腾，鼓舞就列。百姓观者，拥峙如山。时久阴曀，暨皇帝出郊，云雾解驳，风日开霁。主(营)[管]殿前司王琪等继奉圣训曰：「前日之教，师律整严，人无哗嚣，分合应度，朕甚悦之，皆卿等力也。执政百司自恨不能一见。」琪等曰：「此陛下神武之化，六军恭谨所致。臣愿得以此为陛下剿绝奸宄。」上肯之。其日祥曦殿皇帝出宫，行门、禁卫等迎驾常起居。皇帝坐，合门官已下，修注、御带、环卫官等并戎服常起居。次亲王、执政官已下并戎服常起居。皇太子内中起居讫，从驾。皇帝乘马出，从驾官从驾。至候潮门外大教场，皇帝下马，入幄殿，从驾官等并归幕次。进早膳毕，幄殿入内官喝排立，皇帝出幄殿，行门、禁卫等迎驾奏万福。从驾官等并免奏万福。皇帝乘马，皇太子、亲王、管军、知合、御带、环卫官从驾。幸白石教场，至将台下下马，(外)[升]台，入幄殿。俟入内官喝排立，皇帝出幄，行门、禁卫等迎驾，奏万福。皇帝坐。皇太子、亲王、知合、御带、环卫官并将台上侍(王)[坐]，管军往来照管。合门分引殿前、马、步三司统制、统领官常起居讫，次三司将佐已下听鼓声常起居。俟教阅阵队讫，次殿帅王琪下将台，乘

马于教场教阅亲随射笋桩并野战毕，次诸军射生。幄殿上移椅子，皇帝坐观诸军射生。次三司统制、统领、将佐、使臣射中獐鹿等，于台下置定，传官赐殿帅王琪、三司统制、统领官金 一，各十两；射生将佐、使臣等七两、五两银 有差。本军引三司统制、统领官等赴幄殿下，再拜谢讫，退。次入内官再传旨赐殿帅王琪射笋桩并野战人银一千两，引赴幄殿下，再拜谢恩讫，退，放教拽队。皇帝归幄殿坐，管军进皇帝酒一盏，皇帝饮讫，管军再拜谢。次入内官传旨宣皇太子、亲王、知合、管军赐酒，饮讫，皇帝起入幄殿，皇太子已下进归幕次。俟皇帝出幄，行门、禁卫等迎驾，奏万福，皇帝乘马，从驾官免奏万福，乘马以俟从驾。以至候潮门外大教场，应从驾臣僚免奏万福。从驾回。皇帝乘马入和宁门，至祥曦殿上，下马还宫。
四年十月四日，殿前司言：「准已降旨，令三司祗备教阅，令射亲。相视龙王堂北、江岸以东茅滩一带平地，可作教场。已修筑将坛，将来三司马步军并各全装，披带衣甲，执色器械，至日先赴教场下方营排办，俟圣驾升台，听金鼓起居毕，依资次变阵教阅。所有圣驾出郊，除禁卫所窠差仪卫外，欲于本司入阵马军内摘差护驾马军八百人骑，执枪旗，带弓箭、军器，作十六队，于仪卫前后引从，各分八队，队各五十人，往回沿路，各动随军番鼓笛大乐。及摘差本司入教阵队内诸军步亲随一千人，并统领将官

三员，执弓枪，带刀斧军器，至日先赴将台下，各分左右，于后壁周围留空地三十步，以容禁卫，外作三重环立。依已降旨，窠差入教及从驾往回并围台摆龊二十人骑外，有用不尽千一百十三人，其两忠毅军见闲在寨。马军共二百十人骑，欲于内拨二百人骑，前一日于赭山以来打围射獐兔，候教阵毕，以射到獐兔至御台下进献。」从之。
十四日，诏：「今月十六日，进早膳毕，车驾幸滩上，抽择诸军人马按教。宰执、管军、知合、御带、环卫官自祥曦殿戎服起居从驾，余并免从。逐幕次赐酒食，俟进晚膳毕，免奏万福，并免赐茶，从驾还内。应府城内外沿路逐幕次并免迎驾起居，并免奏万福。如值雨，从驾臣僚并仪卫等并许张雨具。」
十五日，合门言：「今来驾幸滩上，抽摘诸军人马按教。所有祥曦殿皇帝坐常起居，其御带、环卫官带军中差遣者免从驾，径赴滩上教场。管军仍执骨朵，于御厨南迎驾。宰执、亲王已下宣名。宰执或有奏事，如仪。其滩上教场，皇帝坐，合门引三衙统制、统领官立，以殿前、马、步军为次序。将佐已下同诸军就队伍本军招拨起居，随拜三呼万岁。已后教阅次序，并或有恩旨喝赐等，并依例本军招拨谢恩。」从之。
十六日，上幸茅滩。抽摘诸军人马全装执色，前一日于教场东列幕宿营。是日，三衙管军与各军统领将佐全装披带，导驾乘马至护圣步军大教场亭，更御甲胄到滩。皇帝

登台，三衙起居毕，权主管殿前司王逵奏三司人马齐。举黄旗，诸军呼拜者三。逵奏请从头教。中军鸣角，倒门角旗出营，马步军簇队成，收鼓讫。连三鼓，马军上马，步人撮起旗枪。四鼓，举白旗，中军鼓声旗应，变方阵为备敌之形。别高一鼓，步军四向作御之势。别高一鼓，各分归地分。五鼓，举黄旗，变圆阵为自环内固之形，如前节次讫。二鼓，举赤旗，变锐阵，诸军相属，鱼贯斜列，前利后张，为 敌之势，且战且前，马军出阵作战冲敌之形，亦依前节次讫。王逵奏：「人马教绝，取旨。」摆当头，举青旗，变放教直阵，收鼓讫，一金止。重三鼓，马军下马，步人龊落旗枪，皆应规矩。皇帝大悦，犒赏倍之。士卒欢呼，谢恩如仪。鸣角声簇队讫，放教拽队。步人分东西引拽，马军交头于御台下，随队呈试骁锐大刀武艺。继而进呈车炮、火炮、烟枪。及赭山打围射生，马步军统制官萧鹧巴等以所获獐鹿等就御台下进献，人马拽绝。是时冬日霁温，士民观者如山。皇帝复御常服，乘马至车子院，宣唤殿前司拨发官马定远、侯彦昌，各赐马一疋，彦昌仍自准备将特升副将。马、步军司拨发官亦依例宣唤赐马。又进御酒，上谓王逵曰：「今日教阅，进止分合，军律整肃，皆卿之力也。」逵奏：「陛下神武，四海共知，六师军容，孰敢不肃!」特赐酒，俱以十分。逵奏以军马事不敢饮，上曰：「少与之。」亲减之太半半：原作「平」，据《宋史》卷一二一《礼志》改。。饮毕，谢恩退。又宣问主管侍卫

马军司李舜举：「今日按阅之兵，比向时所用之师何如 」举舜曰：「今日所治之兵，皆陛下平时躬亲训练，抚以深恩，赐之重赏，忠勇百倍，非昔日可比。」
其日其日：《宋史》卷一二一《礼志》作「其仪」，当是。，皇帝至祥曦殿，行门、禁卫等并戎服迎驾常起居。皇帝坐，知合门官已下修注、御带、环卫官等并戎服常起居，宰执已下并戎服常起居讫，皇帝乘马出，从驾官从驾。至候潮门外大教场御幄下马，入幄更衣讫，依已降指挥，宰执、管军、知合、御带、环卫官从驾，侍从已下免从驾。皇帝带全装甲出幄全装甲：《宋史》作「金甲」。，行门、禁卫等迎驾，奏万福。从驾官并应奉臣僚并免奏万福。皇帝乘马，庆王、恭王并自大教场带全装甲乘马从驾，宰执、使相、正任、管军、知合、御带、环卫官并戎服从驾。至滩上教场台下马，升台入幄。皇帝归幄，从驾官宰执、亲王、使相、正任、知合、御带、环卫官升台，于幄殿分东西相向立。管军并令全装衣甲，带御器械执骨朵升台，于幄殿指南面西立。俟入内官喝排立，皇帝出幄，行门、禁卫等迎驾，奏万福。皇帝坐，合门分引殿前、马、步三司统制、统领官常起居讫。次三司将佐已下听鼓声常起居。次殿帅王逵执骨朵赴御坐前，奏教直阵。俟教阅毕，再赴御坐前奏教圆阵。俟教阅毕，再赴御坐前奏教锐阵。俟教阅毕，再赴御坐前奏教阅毕自「奏教圆阵」至此句「再赴御坐前」共二十六字原脱，据《宋史》卷一二一《礼志》补。，归侍立位。内侍传旨与殿前太尉王逵，诸军谢恩承旨讫，转与拨发官引三司统制、统领、将佐再拜谢恩讫官：原作「兵」，据《宋史》改。，各归本军。皇帝起，入幄更衣讫，皇帝出幄。皇帝坐，舍人引宰执塾后立：原作「塾」，据《宋史》改。。俟进御茶床，舍人赞就坐，宰执躬身应喏讫，直身立，就坐。进第一盏酒，起立后：原作「垫」，据《宋史》改。。俟皇帝饮酒讫，舍人赞就

坐，躬身应喏讫，直身立。俟宰执酒至，接盏饮酒讫，盏付殿侍。次舍人赞吃食，并如仪。至第四盏，传旨宣劝讫，御药传旨不拜，舍人承旨赞不要拜，赞就坐。第五盏宣劝，如第四盏仪。酒食毕，举御茶床。舍人分引宰执于幄殿重行立。御药传旨不拜，舍人承旨讫，揖宰执躬身，赞不要拜，各祗候直身立，降踏道归幕次。皇帝起，乘马，至车子院下马。皇帝出幄，至车子院门楼上，亲王、使相、正任、并戎服俟驾，至车子院门楼上相向立。得旨宣管军、知合、御带、环卫宫饮酒，并戎服于御坐前相向立。皇帝坐，赐亲王酒，再拜谢讫；次赐使相、正任并管军、知合、御带、环卫官酒讫；逐班再拜谢，讫，依旧相向立。次亲王执盏进皇帝酒，皇帝饮酒讫，一班再拜谢，讫。俟皇帝观看毕，起，降车子院门楼，归幄。亲王已下退。俟驾臣僚免奏万福，乘马从驾。皇帝乘马出车子院门，行门、禁卫等迎驾，奏万福。皇帝乘马至候潮门外大教场，应俟驾臣僚免奏万福。从驾官并戎服乘马从驾回。皇帝乘马入和宁门，至祥曦殿上，下马还宫。
六年十二月一日，诏：「今月三日诣大教场，进早膳毕，次幸白石进晚膳。内管军、知合、御带、环卫官自祥曦殿戎服起居从驾外，余并免从驾。臣僚逐幕次赐酒食，俟进晚膳毕，免奏万福，并免赐茶，从驾还内。应府城里外沿路逐幕次并免迎驾起居，并回，免奏万福。如值雨，从驾臣僚及仪卫等并许张雨具。」
二日，殿前司言：「将来驾幸茅滩，所有随从三司马步军兵共一万二千四百人，系

作二百四十八小队引拽。缘经由街道窄挟，并出入营寨门十余处，必拥遏迟滞。乞于内摘差殿前司护圣马军五百人骑，分十小队。前引六队三百人骑于都亭驿前以东摆列，后从四队二百人骑于省北一带摆列。步军一千人作二十小队，并于大教场内伺候；驾到，分十二队六百人作前引，八队四百人作后从。四队马步军并执红帕旗，余马军千五百人骑作三十小队，在滩下沿道摆龊。马军司马军二百人骑作四小队，于左边；步军司马军二百人骑作四小队，于右边摆龊。俟驾到滩路，并于仪卫前后作引从周围随从。候到台内，殿前司马军五百人骑、步军千人分作御台周围侍立。所有殿前、马、步军司步军，并先赴台前作方营排辨。俟驾入御帐，依已得处分，并卓歇散饭。其不系围台三司马军千九百人骑，亦并入营，依次下马卓歇散饭。内殿前司马步军并执黄云旗，马军司马步军绯旗，步军司马步军白旗，以俟驾回引从，并如来仪。其元不系随驾步军，候驾回塘路，依军次引拽归寨。」诏于数内更拨步人三千滩内摆队伺候从驾，余并依所奏。
三日，上诣大教场早膳，次幸白石。其日，祥曦殿禁卫、臣僚等戎服迎驾常起居，如四年之仪。皇帝乘马出，从驾官从驾，至候潮门外大教场御幄殿，下马入幄殿。从驾官等并归幕次进早膳，毕，幄殿入内官喝排立。皇帝出幄殿，行门、禁卫等迎

驾，奏万福。依已降指挥，管军、知合、御带、环卫官从驾外，余并免从驾，臣僚并免奏万福。皇帝乘马，宰执、亲王、使相并戎服从驾。至白石将台下下马，升台入幄殿。从驾宰执、亲王、使相、管军、知合、御带、环卫官并戎服于幄殿东西相向立。御药传旨，令宰执、亲王已下奏万福，并赐酒食。人齐，皇帝出幄，行门、禁卫等迎驾，奏万福。皇帝坐，知合已下、御带、环卫官奏万福讫，升台，东壁面西立。宣赞舍人已下于台下分东西相向立。次管军奏万福讫，升台，西壁面东立。次台上舍人引宰执、亲王、使相、太尉一班奏万福讫，升幄殿，次就坐。舍人、承受分(司)[引]殿前、马、步三司统制、统领官常起居讫。次三司将佐已下就逐队伍听鼓声常起居。次宣管军赴坐，并就座。酒三盏，并宣劝进酒，并起立饮酒讫，不拜，就坐。酒食毕，并降幄殿。舍人引宰执、亲王、使相、太尉立定，次管军于台下立定。御药传旨不拜，舍人承旨讫，揖躬身，赞不要拜，各祗候直身立，复升台，分两壁立。次宰执奏事，又宣亲王、使相、太尉、管军、知合、御带、环卫官于御坐东壁，用礼佛繟地坐。散酒毕，退归幕次。皇帝起，乘马至车子院，行门、禁卫等迎驾，奏万福。皇帝幄前下马，入幄。俟皇帝出幄，至车子院门楼上。宰执、亲王、使相、太尉、管军、知合、御带、环卫官于车子院门楼上东壁面西侍立。皇帝坐，赐宰执已下酒讫，退。皇帝起归幄殿，依已降指挥，从驾臣僚免奏万福，乘马从驾。乘马出车子院，行门、禁卫等迎驾，奏万福。至候潮门外大教场，应从驾臣僚依已降指挥并免奏万福。从驾官并戎服乘马从驾回。皇帝乘马入和宁

门，至祥曦殿上，下马还宫。
【续宋会要】

淳熙四年十二月十日，大阅殿、步两司诸军于茅滩。臣僚、仪卫等皆戎服扈从，诸军统制、统领、将佐并介胄恭导皇帝乘马至教场。皇帝登台，皇太子、执政、使相、知合、御带、环卫官俱从登台。殿前副指挥使王友直、侍卫步军都虞(侯)[候]田世卿奏人马成列。举黄旗，诸军统领、将佐已下呼拜者三，乃奏发严。举白旗，声四鼓，变小方阵；次变四头八尾阵，为御敌之形；次变大方阵。次举黄旗，声五鼓，变圆阵。次举皂旗，声一鼓，变曲阵。次举青旗，声三鼓，变直阵。次举绯旗，声二鼓，变锐阵。每阵马军各随所教之阵，双头出营，作连环四交头，左右策。每海眼掠阵，前十六队作一行进战。管军奏「五阵教毕」，放教。是日天气晴爽，无纤云，器甲精明，光辉原野，士气勇锐，天颜甚悦。上宣谕友直等曰：「器甲鲜明，纪律严整，皆卿等留心军政，深可嘉尚。」犒赐将士有差。既而宣皇太子、执政、使相、管军对御宴于台。宴毕，从驾还内。
十年十一月十三日，上幸龙山教场大阅。臣僚及仪卫等皆戎服扈从。至教场，皇帝登台，宣皇太子、宰执、侍从、知合、正任侍立。管军奏人马成列，诸军统制、统领、将佐等各就队伍，拜呼万岁者三。乃奏马军分合，取旨发严。举青旗，声三鼓，变作三直阵。高一鼓，鼓音作，马军透笼，提作六行。迭二鼓，举白旗，聚为四阵。迭二鼓，举绯旗，聚为两阵。迭二鼓，

举皂旗，聚为一阵。迭二鼓，白旗左右绰，分为四阵。迭二鼓，青号带磨，复散为六行。高一鼓，作幡龙之势，变作品字三阵，旋转回合。次六拨驰骤，各射响箭三。又令左右前后互相交迎。毕，管军奏放教。犒设诸军将士有差。皇太子、宰执以下从驾还内。
十六年光宗即位七月二十三日，诏：「朕嗣位之初，诸军人马未曾合教。可于十月内，择日幸城南大教场大阅。其合行事件，令有司条具以闻。」既而殿前司言：「将来入教场马步军，乞依昨淳熙十年按阅体例，并各全装披带衣甲，执色器械。仍乞至日先赴教场下方营排办，俟驾升御停座，听金鼓起居毕，依资次变阵教阅。将来大阅军马，除禁卫所窠差仪卫外，乞依昨淳熙十年按阅体例，于本司护圣马军内摘差七百人骑，步军司摘差三百人骑，作二十小队前引后从，各一十队随驾祗应。其殿、步两司诸军兵将官等，乞依淳熙十年按阅体例，令各随本军将队起居。至日，导驾至御亭下，带甲于御亭上侍立。」并从之。
二十四日，诏：「将来大阅，应官兵随身器甲或有阙少损坏，令本军自与修治，不得辄令培备。其衣装随宜服用，毋令创新制造。仰主帅预行约束，毋致违戾。」
八月二十四日，殿前司言：「契勘马军司亦有所管龙卫、云武骑等指挥，官兵队伍并金鼓手见趁赴教阅。照得逐次教阅并系附入步军司一就合教，支散犒设了当。所有今来合教，乞将本司入队

官兵附入步军司一就教阅施行。」从之。
九月二十五日，诏：「诸军从来教阅，自有一等新鲜旗帜器甲，别项桩收。今访闻诸军又欲创新制造，以务奇巧，甚非朕抚恤诸军之意，深虑因而科扰士卒。可行下殿、步司，约束诸军，不得横有费用。或有损弊合行修换之物，并令支破官钱，仍遍牓诸军，各使知悉，以称朕意。」
十月九日，诏：「今次大阅，可比旧例增支犒赏一十万贯。仰郭钧同赵济公共照应，(已)[以]合教等第则例，逐一均定增支。」
二十八日，上幸城南大教场大阅。臣僚及仪卫等皆戎服扈从。至教场，皇帝登亭，宣宰执、侍从、知合、正任侍立。管军奏人马成列，诸军统制、统领、将佐等各就队伍，拜呼万岁者三。乃奏马军分合，取旨发严。举白旗，声四鼓，变作九军方阵。次举黄旗，声五鼓，变作圆阵。次举青旗，声三鼓，变作四顾直阵。次弩手射射，人马分东西两厢。次奏阵队教绝，人马摆当头。次谢恩，从驾还内。先拽诸处摆到军马，次教场内军马拽队。连三鼓，马军上马，步人撮起枪旗，一鼓一金拽行。其日，行门、禁卫、诸班直、亲从等并戎服于后殿下排立。合门报引宰执、使相、侍从、正任、宗室遥郡以下，并知合门官、(等)[管]军、御带、环卫官，并修注、应奉官等，自后殿并戎服立班定。合门奏班齐。皇帝服红窄衣、犀束带、裹头巾出宫，殿下鸣鞭，行门、禁卫等并迎驾，自赞常起居。皇帝座，知合门官以下，次宰臣以下，次管军，

并起居讫，出殿。皇帝起，步降东阶下殿，乘马出后殿门，经由丽正门，出候潮门，入大教场，至幄殿瓦凉棚下马。皇帝归御幄。次内侍喝排立，合门报引宰执以下、管军并应奉官等于幄殿下立班定。合门奏班齐，皇帝出幄，殿下鸣鞭，禁卫等并迎驾，奏万福。皇帝坐，宰执以下并管军、应奉官等逐班并奏圣躬万福，讫，各归祗应侍立位。次本军标拨诸军起居讫。俟教阅毕，皇帝暂起，次宣宰执以下赐茶讫，退。应从驾宰执、使相等并应奉官及仪卫并从驾还内，如来仪。至后殿下马入宫。
绍熙四年十月六日，诏宣谕殿前司诸军，今月十三日宣押新旧人，当日兵官于内教场教阅。
一、赴内中教阅共三千三百二十三人，带甲三千二百七十三人。帐前都拨发官以下至教头共一十二人，兵将官共四十九员，统制官一十员，统领官九员，将官三十员。教门三千人，内新旧人各一千五百人。入阵六十四队，每队各四十五人，计二千八百八十人。士军各二百七十人；选锋军、前军、右军、游奕军、左军、后军，一军四百五十人；护圣步军，一军三百六十人；神勇军，一军一百八十人。中军白旗子一百二十人，每军各一十二人。金鼓手、角匠二百人，内中军、护圣步军各一百人。门角旗一十二人，并护圣步军。不带甲 垛子、打箭牙兵五十人。
一、教阵节次：第一教直阵，第二教曲阵，第三教锐阵。候阵队教绝，摆转，

分左右两厢。令弩手各射箭四只，内弓箭手先上行子，射六十步垛子，射毕，打箭。次弩手上行子，射一百步垛子。候射绝，打箭讫，人摆当头，谢恩毕，放教，犒赏有差。
十六日，宣谕：「步军司招到新人，不知教阅得纯熟否 可具奏来。」继而步军司都虞候阎仲言：「自到任之后，节次招收到三色军兵二千四百三十三人，并各斟量材性，宜习武艺。官给弓、弩、枪、刀、箭、凿之类，令逐军统制官指教阅习训练，例皆纯熟。乞摘差合千人，旗头并白旗子、金鼓角匠等通作二千一百人，依殿司体例，择日入内教阅阵队、射射、弓弩。」得旨，十一月十二日宣赴内中教阅。
一、兵将官二十二员，并全装带甲。统制、统领官一十二员，各带弓箭，腰悬剑，手执骨朵侍立，免令射射。统制官五员，统领官七员，内一员兼本司都拨发官。将一十三员，各腰悬手刀，带弓箭，随队射射。四正将八员，副将二员，准备将一员，同准备将二员，本司拨发官一员。
一、赴教官兵二千一百一十一人，并全装带甲。入阵一千九百九十七人，共五十六队：新人一千人，旧人八百七十七人，白旗子一百二十人。训练官五十一人，(弓箭(于)[手]各射凿子箭四只)腰悬手刀；教头九人；官兵一千九百三十七人。弓箭手三百六十七人，各射凿子箭四只，腰悬手刀；弩手三百人，各射凿子箭四只；枪手六百五十人；牌手二百五十人。各腰悬手刀。并执打草棒刀手

二百五十人，白旗子、枪手一百二十人，各背手刀。金鼓角匠、门角旗等一百一十四人。
一、诸色祗应六十人，各戎服，不带甲。打箭五十人，提辖、主行教阅文(学)[字]使臣一十人。
一、应干合用军器、金鼓、旗帜、草垛等，至日将带入内教场下方阵营。俟圣驾升殿起居毕，先教四直阵，次教圆阵，并各趋战。次令弓弩手射射，各箭四只，内弓箭六十步立垛子，弩手一百步立垛子。弓箭手射绝，(次射绝)次射弩手。候打箭绝，族队排办放教。
上宣谕阎仲云：「教练有方，器甲整肃，卿为朕宣力。」
庆元元年十月四日，御笔：「朕嗣位之初，诸军人马未曾合教。三省、枢密院可照淳熙十六年体例，条具取旨。」既而复诏：「朕为在孝宗皇帝制内，不欲亲幸按阅，可择日宰执前去大教场内按视。合行事件令郭杲、刘超条具以闻。犒设依淳熙十六年例支给。」殿前都指挥使郭杲、主管侍卫步军司刘超条具到合行事件：「一、淳熙十六年大阅，殿、步司共窠差马步军二万五千人骑，在大教场内变阵教阅，其余于门里门外坊巷摆列。今宰执按视，除窠差入教驻队变阵外，更不摆列。一、两司应管军兵见行窠差入阵驻队摆列逐等人数，照应淳熙十六年体例，攒类均支犒赏。候见的实数目，即申明朝廷给降。一、至日，入教人马排齐，臣等先次入教场，于厅下左侧幕次前下马，官兵声喏毕，然后差官兵赴都堂请宰执。是日，

自都堂乘马，至教场门外易马。一、按阅军马，理合整肃。除殿司提辖并当行教阅文字使臣、人吏及衙兵，量行将带，各给牌子照验，方许入教场门。所有宰执府等人从，三衙难以约拦，乞行下逐府干办，措置止约。内三省、枢密院除提点、承旨外，其余当职事人乞报下合入教场人数、职次、姓名。自余应百司官员，非得指挥并不敢放入教场。乞从朝廷重作施行，本司出榜，至日于教场门首引挂，庶几不致喧闹。一、若于大教场门首辨验牌子放入，缘地步窄狭，窃恐拥闹。今欲离教场门外里角权立门户，差人辨验，有牌号人方许放入。一、淳熙十六年将大教场南大亭子权拆去两廊，改作御亭，差班直五百人周围排立。今来止将亭子随宜钉设，更不拆去两廊，亦不差围亭子人兵。一、淳熙十六年申降指挥，差刽子一十人，带甲，执法刀于御亭前排立。今欲止差八人。一、至日，车马排齐，请宰执入教场升厅坐，臣等带甲执骨朵。唱喏讫，上厅，纳入教人马数，复下厅左侧幕次内弹压。令都拨发官逐旋差押教报覆，声金鼓，节次按阅。一、两司诸军统制、统领、将官，臣等并令部押军马入阵，随队声喏出入。一、门里营寨合出门排办军马，乞下临安府照节次大阅体例，将经由城门至日五更初开门，候军马拽绝，却行关闭，庶免迟误。一、乞照逐次例给歇泊假三日。」又言：「至日教毕，乞传

圣旨喝赐犒赏，令官兵望阙谢恩。未审从朝廷差官喝犒，唯复差天使前来 臣等契勘旧例，谢恩先一喏、一拜、一呼，次一拜、一呼，次重呼一喏。伏见目今每遇驾出，其龊巷官兵是两拜两喏。见今免山呼，所有入教官兵谢恩，欲乞权照龊巷官兵体例，止两拜两喏。其谢宰执，止声一喏。至日天使到来，臣等乞差马军二百人骑，作四小队，前后迎接，庶几军营雄壮。」并从之。其犒赏，差中使一员，至日往教场传宣唱赐。
十三日，诏：「将来大阅，应官兵随身器甲或有阙少损坏，令本军自与修治，不得辄令陪备及置办衣装。仰主帅预行约束，毋致违戾。」
十五日，诏：「今次大阅，依淳熙十六年增支犒赏体例，仰郭杲、刘超公共照应合教等第则例，逐一均定增支。」
二十八日，浙西安抚司言：「照对临安府拣中禁军，从淳熙十六年指挥，合于候潮门里西壁摆立。今来宰执按视，未审合与不合趁赴摆立，依例犒赏 」诏令随宜摆列，以备点阅，依淳熙十六年例犒设一次。
二年七月十七日，御笔：「朕欲今冬亲幸茅滩大阅，应有合行事，令所司条具闻奏。」殿帅郭杲、步帅刘超言：「准指挥，今冬亲幸茅滩大阅，深虑潮水不时淹浸地面，若行修治，徒费工力，令别行踏逐稳当去处。臣等检照淳熙十年内亲幸龙山马院教场，东西长二百二十三步，南北阔一百九十二步。教阅日止用殿前司马军二千四百人骑教阵，六百人骑驻队，步军五千人御营周围排立，九百人金鼓角匠、执打门角旗

等。其余殿(前)、步司马步军四万五千五百三十六人前引后从，及自嘉会门外接续摆列。其余人兵龊巷，并存留照顾营寨。臣等照得，龙山马院先来按阅日教得马军二千四百人骑，今若教马步军，约教得马军八百人骑、步军五千余人。淳熙十六年幸候潮门外大教场，东西长三百五步，南北阔二百九十五步，教阅日用殿、步司马步军一万二千四百人教阵，一万六百人驻队，四千四百余人御亭周围排立，及前引后从、金鼓角匠、白旗子等。其余二万二千六百余人自丽正门及沿江一带驻立。臣等照得大教场先按阅日，教得马军一千六百人骑，步军一万八百人。」于是改命幸候潮门大教场。
十九日，御后殿。京镗奏：「十七日奉御笔，今冬亲幸茅滩大阅，仰见陛下优恤将士之意。但降指挥太早，恐沿江诸军亦有觊望，未可报行。」上曰：「前日德音，再支给口累重大钱，不曾及得三口、四口之家。军人有语：『若出军时，我等必不得免，如何支赐不行均给 』所以早降指挥，慰安军情。」
二十二日，宰执进呈，京镗等奏：「御笔，今冬茅滩大阅，此举甚当。但近日军人颇以德音不例加赏赐为言，恐启其无厌之心。」上曰：「口累钱，军人果有语，以为今日止支口累重大之人，他日缓急，不成止差口累重大者 所以借此为名，支散一次。」镗等奏：「圣虑甚远。初间止于诞育皇子上取义，今此指挥却似太早，小人无知，必谓

朝廷可以恐动。今御笔已出，难为中辍，乞止关报三衙；诸处行移及条具事件，却俟临期理会。」上甚然之。
十月十七日，诏：大阅日，从驾官于驾马车前行马眉批：「车一作军。」。
同日，诏：今次大阅，可依淳熙十六年增支犒赏体例，仰郭杲、刘超公共照应合教等第则例，逐一均定给降。一、殿前司诸军班，旧司应管人七万三千七百九十七人，钱三十八万二千七百三十六贯五佰文。一、马、步军司诸军，旧司应管人二万七千四百二人，钱一十二万七千九百八十一贯文。以上通计人一十万一千一百九十九人，犒赏钱五十一万七百一十七贯五佰文。诏令封桩下库支会子二十四万八千四百六十四贯六百文，封桩库支会子二十六万二千二百五十二贯九百文。
二十五日，诏：「今来大阅，为天寒，恐出来太早，有劳人马及在路排列驻立。可令殿、步司量度诸寨远近，令恰好出寨，约天明毕办。其合起居，止令声喏。」
二十九日，上幸候潮门外大教场大阅，臣僚及仪卫等并戎服扈从教场。皇帝登亭，宰执、侍从、知合、正任侍立。管军奏人马成列，诸军统制、统领、将佐等各就队伍拜呼万岁者三。乃奏马军分合，取旨发严。举白旗，声四鼓，变作方阵。次举皂旗，声一鼓，变作圆阵。次举青旗，声三鼓，变作曲阵。次举绯旗，声二鼓，变作直阵。次举黄旗，声五鼓，变作锐阵。次弩手射射，人马分东西两厢。次奏教绝，人马摆当头。次

谢恩，从驾还内。先拽诸处摆列人马，次教场军马拽队。连三鼓，马军上马，步人撮起枪旗，一鼓一金拽行。其日，后殿入内官喝排立起居班次，从驾臣僚及应奉官等并戎服，着靴，擫带子。并如常日驾出起居仪。至候潮门外大教场内，皇帝归幄，入内官喝排立。先引知合门官已下、御带、环卫官并修注、宗室遥郡、簿书官、合班面幄殿立定。次管军一班侧立。次报引宗室、使相、执政官、侍从、正任相向立定。 门舍人、宣赞舍人已下、枢密院诸房、逐房副承旨、诸司祗应官一班，合门奏班齐，皇帝出幄，殿下鸣鞭，行门、禁卫等迎驾，自奏万福。皇帝坐，知合门官已下一班宣名奏万福讫。知合门官、御带、环卫官并修注、宗室遥郡并升幄殿侍立，余官幄殿阶下侍立。次管军一班宣名奏万福讫。分升幄殿，相向侍立。次诸军统制、统领官、将佐等就逐队伍，本军招拨起居。随拜三呼万岁。候教阅讫，如有恩旨，本军招拨谢恩毕，皇帝暂起归幄，更不鸣鞭。宰臣已下并退归幕次待班。俟仪鸾司设坐物讫，入内官喝排立。先引知合门官并御带、环卫官、修注、宗室遥郡、簿书官、合班面幄殿立定。次报引宰臣、使相、执政官、侍从、正任、管军一班相向立定。押行门报人齐，皇帝出幄，殿下鸣鞭，行门、禁卫等迎驾，自奏万福。皇帝坐，知 门舍人、宣赞舍人已下、枢密院诸房、逐房副承旨、诸司祗应官一班，合门官已下一班奏万福讫。当赐茶，知合升幄殿，承旨赐茶，余官先退，以俟从驾毕。御药传旨不拜，知合承旨应喏讫。舍人引宰臣

已下一班面幄殿立定，知合传旨不拜，舍人应喏讫。舍人揖宰臣已下躬身，班首奏万福讫。舍人赞：「各就坐，不要拜」。赞「就坐」，直身立，分引升幄殿，席后相向立。舍人赞就坐，躬身应喏讫，直身立，就坐。茶至，赞「吃茶」，躬身应喏讫，直身立，就坐，接盏。吃茶毕，盏却付殿侍讫。分引宰臣以下降阶，面幄殿立定。御药传旨不拜，知合承旨应喏讫，揖宰臣已下躬身，赞「不要拜」，赞「各祗候」，直身立。分出应从驾臣僚，以俟从驾还内。
嘉泰二年十一月五日，诏：「可于十二月中旬择日，朕亲幸大教场按阅诸军人马。应有合行事件，令有司条具，排办施行。」寻诏以十二月二十日按阅。
十七日，诏：「将来大阅，应官兵随身器甲或有阙少损坏，令本军自与修治，不得辄令陪补及置办衣装。仰主帅预行约束，毋致违戾。」
二十七日，诏：「今次大阅，可依庆元二年增支犒赏体例，仰郭倪、董世雄公共照应合教等第则例，逐一均定增支钱数，申尚书省给降。」殿前都虞候郭倪、侍卫步军都虞候兼权侍卫马军司职事董世雄照〔应〕庆元二年大阅犒赏等第则例；殿前司诸军班，旧司应〔管〕人七万七千三百八十五人，钱三十八万一千六百一十二贯文。马、步军司诸军，旧司应管人二万六千九百九十人，钱一十二万七千六百九十六贯文。通计一十万四千三百七十五人，犒赏钱五十万九千三百八贯文。诏令封桩下库支会子三十万贯，封桩库支会子二十万九千三百八贯，候教讫，即就教场内谢恩。
开禧元年三月九日，诏殿、步司挽强弓弩手已宣押赴内殿射射，内第一

等四人各与补转三资，第二等三十三人各与补转两资，第三等一百四十八人各与补转一资。令两司开具姓名申枢密院。

陈植为江南西路安抚司将领天头原批：「此条无年月，原校云：当在绍熙前后。」「按：陈植系朱文公门人。」，言：「军中升加添进事艺，的在硬弓劲弩。有如弓弩手，百步取胜，(始)[使]敌人不敢轻进，而谓之长兵者是也。万一弓弩射不及远，致敌人冲突我阵之前，则与无矢同矣。今所在按拍，唯务持满为合格，殊不知不过垛者为不应法。既不应法，虽合格，复何所用 乞自今以往，弓手以六十步为额，弩手止以一百步为额，庶几弯拾有力，施放和易。按拍之时，必期于满镞，合于过垛应法。如是，则朝廷可以得寔效，而无滥赏矣。望以弓弩手降付有司，重别参校，择而行之。」诏令承旨司同殿前步军司看详。
淳熙十六年，光宗即位，诏以十月内择日幸城南大教场大阅。
绍熙二年，枢密院言：「殿、步司诸军弓箭手带甲，六十步，射一石二斗力，箭十二只，六箭中垛为本等。弩手带甲，一百步，射四石力，箭十二只，五箭中垛为本等。鎗手驻足举手撺刺，以四十窜并为本等。令各处主帅委统领官精加比较，本等外人升加最多人，每军五千五百人以上弓手取一十五名，弩手取一十五名，枪手取一十五名，保明解赴，主帅审寔胜负比较。殿、步军司就来春拍试一次，校副尉以下至白展至承信郎住拍 ，解密院取旨再试，各选取出等高强二名，特与补展两官资。其余元解到比试不中人，令各司每名犒设钱五贯，候将来衮同再试。如事艺一同，弓弩手令射远、射亲比较；枪手合格，至白：疑误。，军兵自长行展至副都头住拍。」诏从之。
礼 宋会要辑稿 礼九 兵捷献俘

兵捷献俘

太祖开宝四年二月十六日，南面行营都总管潘美上言：克复广州，擒伪主刘鋹。命有司撰定献俘之礼。
五月一日，帝御明德门楼，所司陈列仗卫及马步诸军，分于天街左右。又设文武官位于楼前，如入合之仪，在京九品以上官、皇亲、诸亲、蕃客、诸州进奉使并陪位。又设献俘位于东西街之南，北向。又设献俘将校位于献俘位之前，以北为上，西向。有司率武士以帛系刘鋹等及其伪官，皆乘马持露布前引。露布墨书帛上。将校押入，自景风门次熏风门，并由东偏门入，皆于御路下行。至太庙西南门下马，入至南神门外，北向西上立，监押将校次南立。俟行告礼毕，于西南门出，乘马，又押至太社，如上仪。又押至明德楼南御路之西，下马立俟。皇帝将座，引至位。其日，文武常参官并常服，献俘将校戎服带刀。摄侍中孟仁操版奏请中严，百官就位定。献俘至，摄侍中孟玄珏版奏外办，所司承旨索扇，皇帝常服即御座，南向扇门。群臣合班，再拜舞蹈，三称万岁起居讫，分东西班序立。通事舍人引鋹就献俘位，将校等诣楼前拜舞起居讫。次引露布案诣楼前，北向宣付中书、门下，如宣制之仪。其文曰：「岭南道行营都总管潘美、副总管尹崇珂、都监朱宪等上尚书兵部：臣等闻，飞霜激电，上帝所以宣威；伐罪吊民，明王以之耀武。国家仰稽玄象，大启鸿基。将复三代之土疆，永泰万方之生聚。西平巴蜀，云雷敷润物之恩；南定衡湘，江汉鼓朝宗之浪。唯岭南之犷俗，独恃远以偷安。久背照临，罔遵声教。伪汉国主刘鋹性惟凶忍，识本庸愚。以虐害为化风，以诛戮为政事。置火床、铁刷之狱，人不聊生；设剉碓、汤镬之刑，古未曾有。恨刃锋之未快，用锯解以恣情。脔割刲屠，穷彼残害。一境告天而无路，生民何地以称冤!众心向明，如望皎日。我皇帝仁深恤隐，义切救焚。遂发干戈，拯其涂炭。臣等上凭神武，遥禀睿谋。举军未及于半年，乘胜连收于数郡。累逢战阵，无不扫除。刘鋹远惧倾危，寻差人使。初则称臣上表，具陈归化之心；后乃设诈藏奸，翻作欸兵之计。臣与将士等仰承睿旨，不敢逗遛，于正月二十七日已到栅口，去广南只及一程。刘鋹又频发佐僚，来往商议，渐无凭准，固欲淹延。兼于诸处收到新出伪命文牓，皆是会合逆党，拒敌王师。至二月四日，果遣其第保兴等部领举国军兵，并来决战。臣等愤其翻覆，认此狂迷。寻结阵以交锋，复挥戈而誓众。行营将士等感大君之抚御，咸愿竭忠；怒逆寇之拒张，争先效命。八十里枪旗竞进，数万人杀戮无遗。寻又分布师徒，径收贼垒。其刘鋹知

城隍之必陷，将府库以自焚。烈焰连天，更甚昆岗之火；投戈散地，甘从涿野之诛。刘鋹则寻便活擒，广州则当时平定。其在州官吏、僧道、军人、百姓等乍除苛虐，咸遂生全，无不感帝力以沾襟，望皇都而稽首。此盖天威远被，宸算遐敷。平七十年不道之邦，救百万户倒悬之命。殊方既乂，长承日月之回光；鸿祚无疆，永荷乾坤之降佑。其刘鋹并伪命判六军十二卫刘保兴，太师潘崇彻，玉清宫使、右龙虎军观军容使、内太师龚澄枢澄：原作「承」，据《宋史》卷一二一《礼志》改。，列圣宫使、六军观军容使、内太师李托，内门使、骠骑大将军、内侍中薛崇誉等，朋助刘鋹，旅拒至擒，合同俘献。臣等幸陪戎事，倍乐圣功，无任快抃欢呼之至，谨奉露布以闻。」宣讫，通事舍人跪授中书门下，转授摄兵部尚书。次摄刑部尚书卢多逊进当楼前跪奏，请以所献俘付所司。帝召鋹于楼前，诘鋹翻覆之罪，鋹对曰：「臣年十六僭伪位，龚澄枢等皆先臣旧人，每事臣不得专。在国时，臣却是臣下，澄枢等却是国主。」对讫，伏地待罪。次召伪官内太师潘崇彻诘讫，立于东厢。次召伪官玉清宫使、左龙虎军观军容使龚澄枢，列圣宫使、六军观军容使李托，内门使、内侍中薛崇誉三人，立于楼前西厢，东向，摄大理卿高继申承制，押澄枢等斩于西市。其法场，据长安故事，并于子城西南隅独柳下。今如戮于梁门外，即合宜准令文，合步行，便以所系白练牵引至法场。斩讫，停泊经宿，所司即为埋瘗。如有亲故，一任收葬。如是世为国雠，即以函盛首级，纳于太社头库，即弃其尸。乃诏释鋹、缚，命卢多逊宣制曰：「汝残害远民，恣行弊政。及王师之问罪，倾臣节以来降。既露奸欺，自招覆灭，献俘请命，固合诛夷。就擒无舍罪之文，释缚示伸恩之典。宽尔以必死，赐尔以重生。宥其刑书，屈我国法。所得罪特放。」鋹拜舞称谢。次命合笏、器币、鞍勒马，咸服其服列谢于楼前。中书、门下文武官进前跪贺，侍中奏礼毕，放仗如仪。六月十八日，诏授鋹金紫光禄大夫、检校太保、右千牛卫大将军、员外郎置同正员，仍封恩赦侯，食邑二千户。 门使宣制，释伪官刘保兴等罪。自鋹而下，各赐袭衣、冠带、初，将定献俘之仪，吏部尚书张昭时以足疾致仕，帝遣近臣就家问其礼。昭以疾，口占以授使者，朝论服其该伓。
八年十二月一日，升州行营都总管曹彬遣使驰骑上言：「十一月二十七日拔升州，擒伪国主李煜及伪官属百余人。」九年正月四日，曹彬遣使奉露布，以李煜及其子弟仲 、从镒、从谦、从度、从信、伪官属四十五人来

献。帝御明德门楼，六军仗卫如式。煜等素服纱帽，列于楼前，俯伏待罪。遣合笏、锦 门使宣制释之，各赐袭衣、冠带、彩。先是有司上言，李煜至，献俘之礼请如刘鋹，帝以煜常奉正朔，非鋹之比，不欲暴扬其罪，诏露布寝而勿宣。其文曰：「行营马步军战棹都总管、宣徽南院使、义成军节度使臣曹彬等上尚书兵部：臣等闻，天道之生成庶类，不无雷电之威；圣君之统制万邦，须有干戈之役。所以表阴惨阳舒之义，彰吊民伐罪之功。我国家开万世之基，应千年之运，四海尽归于临照，八纮皆入于提封。西定巴邛，复五千里升平之地；南收岭表，除七十年僣伪之邦。巍巍而帝道弥光，赫赫而皇威远被。顷者因缘丧乱，分裂土疆，累朝皆遇于暗君，莫能开拓中夏。今逢于英主，无不扫除。惟彼江南，聿修臣礼，外示恭勤之貌，内怀奸诈之谋。况李煜比是騃童，固无远略。负君亲之煦育，信左右之奸邪。曾乖量力之心，但贮欺天之意。修葺城垒，欲为固守之谋；招纳叛亡，潜萌抵拒之计。我皇帝义深含垢，志在包荒，辍青琐之近臣，降紫泥之丹诏。曲示推恩之道，俾修入觐之仪。期暂诣于阙庭，庶尽销于疑间。示信特开于生路，执迷自履于危途。托疾不朝，坚心背顺。士庶咸怀于愤激，君亲曲为于优容。但矜孤孽之愚蒙，虑陷人民于涂炭，累宣明旨，庶俾自新。略无悛悟之心，转恣陆梁之性。事不获已，至于用兵。大江特创于长桥，锐旅寻围于逆垒。皇帝陛下尚垂恩宥，终欲保全，遣亲弟从鉴归回，降天书委曲抚谕，务从庇护，无所阙焉。终怀蛇豕之心，不体乾坤之造。送蜡书则勾连逆寇，肆凶徒则劫掠王民。劳我大军，驻踰周岁。既人神之共怒，复飞走以无门。貔貅竟效其先登，虮虱自悲于相吊。臣等于十一月二十七日齐驱战士，直取孤城。奸臣无漏于(纲)[网]中，李煜生禽于麾下。千里之氛霾顿息，万家之生聚寻安。其在城官吏、僧道、军人、百姓等久在偏方，困于虐政，喜逢荡定，皆遂舒苏。望天朝而无不涕洟，乐皇化而惟知鼓舞。有以见穹旻助顺，海岳知归。当圣朝临御之期，是文轨混同之日。卷甲而兵锋永戢，垂衣而帝祚无穷。臣等俱乏将材，谬司戎律。遥禀一人之睿略，幸成九伐之微劳。其江南国主煜并伪命臣僚既就生擒，合将献捷。臣等无任 时乐圣、庆快欢呼之至!谨奉露布以闻。八日，制授煜光禄大夫、检校太傅、右千牛卫上将军，仍封违命侯，食邑三千户。其男仲 为左千牛卫大将军，弟从镒为左领军卫大将军，从谦为右领军卫大将军，从度为左监门卫大将军，从信为右监门卫大将军，余

各有差。
太宗太平兴国四年七月三十日，刘继元至京师，诏告献太庙。前一日，所司各率其属陈设如常告庙之仪。至日未明，知庙卿清扫庙之内外。平明，博士引太尉就位，通事舍人引刘继元就西阶下东向立，应伪命官重行序立。赞者曰「再拜」，太尉再拜讫。博士引太尉诣罍洗，盥手，洗瓒爵讫，诣东阶解剑脱，升第一室，前进奠瓒、爵、副爵讫，再拜，又再拜讫。太祝进诣神座前，东向跪读祝文讫，再拜。通事舍人引继元及伪命官诣室前阶下，北向，重行立。舍人赞云：「皇帝亲征，收复河东，伪主刘继元及伪命官见。」赞者曰「再拜」，继元等再拜讫，退位。次至第二室、第三室、第四室、第五室，皆如第一室之仪。博士引太尉降自东陛，佩剑纳，复位立定。赞者曰「再拜」，太尉与继元等皆再拜讫，退。祝版焚于斋坊。帝于太原受继元降，既命以官，故不称俘。以上《国朝会要》。
哲宗元佑二年八月二十八日，熙河兰会路经略司言：今月十九日岷州行营将(管)官种谊收复洮州，生擒西蕃大首领鬼章青宜结。宰臣率百官表贺于延和殿。十一月十一日，以鬼章入献于崇政殿，诘犯边状，以罪当诛死，听招其子及部属归附以自赎。
徽宗宣和三年七月二十六日，江浙淮南等路宣抚使童贯等俘方腊以献。以上《续国朝会要》。余详见俘字。
礼 宋会要辑稿 礼一○ 后妃庙

宋会要辑稿 礼一○

后妃庙
太祖建隆三年四月十八日，制会稽郡夫人贺氏追册为皇后。二十五日，太常寺卿冯吉请上谥曰孝惠皇后。诏止就陵所置祠殿奉安神主，不行四时荐飨之礼，不设牙盘祭器，惟常食祭奠。
干德元年十一月七日孝明皇后崩，始诏有司(仪)[议]置后庙，详定殿室之制，及孝惠、孝明二后先后之次。太常博士和岘议曰：「按唐睿宗追谥刘氏为肃明皇后，窦氏为昭成皇后，同于亲仁里立庙，名曰『仪坤』，四时飨祀，皆准太庙之礼。伏请孝惠、孝明共殿别室。恭惟孝明皇后早正位于内朝，实母仪于天下，伏请居于上室。孝惠皇后缘是追尊，元敕止就陵置祠殿，今祔别庙，宜居次室。仍依太庙例，以西为上。」从之。
二月四日太常礼院言：「少府监移牒讨别庙神门立戟之制「讨」字下疑脱「论」字。。按《仪制令》，庙社每门二十四戟，但无别庙之制。今详别庙祀事，一准太庙，又周宣懿皇后别庙亦当立戟。望下少府监准令文近例修制。」从之。
太宗太平兴国二年正月十三日，制越国夫人符氏、故夫人尹氏并追册为皇后，不行册礼。三月二十二日，太常寺卿张永锡请上越国夫人符氏谥曰懿德皇后，故夫人尹氏谥淑德皇后淑德：原作「二十二日」，据《宋史》卷二四二《后妃传》改。。诏可。五月十九日，祔飨于别庙。
淳化元年四月二十六日，宗正少卿赵安易言：「懿德皇后列庙在淑德皇后之上，臣不测升降之因，乃是乱昭穆为逆祀。又孝惠皇后殿室未上宝册。」诏有司检详典礼。太常礼院言：「太平兴国初追册之时，按周世宗册正惠、宣懿之制，以宣懿居长秋之位，在正惠之上。太祖二后亦以孝明在孝惠之上。今二后俱是追崇，而懿德疏封越国，有内助之功。自来禘夆荐飨叙昭穆，并以孝惠、懿德、淑德三后列于祖姑之下，即未知懿德、淑德孰为昭，孰为穆。孝惠皇后建隆三年追册之时，礼院引礼例，请制宝册，朝旨不行册礼。况懿德、淑德亦准近制不行册礼。」诏悉仍旧，而罢安易之请。
真宗至道元年四月二十八日，孝章皇后宋氏崩。三年二月二日，祔飨后庙。初，有司言：「孝章皇后爰在先朝，正位中壸，宜居上室。孝惠止是追崇，宜居其次。」诏孝章殿室宜在孝惠之下。是日不视朝，宰臣、文武百僚诣西上合门进名奉慰，退于后庙，立班奉迎。
三年六月十三日，诏故莒国夫人潘氏追册为皇后，谥曰庄怀。十一月三日，祔神主于后庙。
十二月五日，诏太宗贤妃李氏追上尊号为皇太后。十六日，太常礼院言：「准制，追尊贤妃为皇太后。按《周礼》春官大司乐之职：奏夷则，歌仲吕，以飨先妣。姜嫄是帝喾之妃、后稷之母，特立庙名曰閟宫。晋简文宣后既不配食，筑宫于外，岁时飨祭。唐先天初，始祔昭成、肃明二后于仪坤庙。又玄宗元献杨

后立庙于太庙之西。稽于前文，咸有明据。伏请下宗正寺，于后庙内别建殿室三间，及东、西、南面神门各一，斋坊、神厨度地宜修建。」从之。
咸平元年三月十二日，判太常礼院李宗讷等言：「伏见后庙，孝章次孝惠之室。窃以孝章皇后作嫔太祖，正位中宫；孝惠皇后生无尊称，没加盛礼。升降之际，理固无疑。且太宗之室不以淑德升祔，而懿德配食者，盖以懿德曾飨国封故也，况孝章母仪天下乎!欲望迁居孝惠之上。又伏见追尊故贤妃为元德皇太后，别建庙室。窃以淑德皇后亦在别庙，既同是帝母，而无『太』字。按唐穆宗三皇后除宣懿祔庙配飨，余正献、恭僖二太后并别立庙，仍各有『太』字。又开元初，太常议昭成皇太后，请不除『太』字，云：『入庙称后，义系于夫；在朝称太后，义(击)[系]于子。如谥册入陵，神主入庙，则当去太字。』按神主入庙之说，盖为祔飨太庙，以厌降之故，不当加『太』字，则圣朝文懿而下诸后是也。如别建庙室，不可但称皇后，则唐朝正宪、恭(喜)[僖]二太后是也。淑德皇后伏请亦加『太』字。既加之后，其室不可居孝惠、孝章之下，欲望迁就元德皇太后新庙，居第一室；以明德次之，仍迁庄怀又次之。」诏下都省集议。兵部尚书张齐贤等议曰：「窃以宗庙神灵，务乎安静，况孝惠作合之始，爰在初潜，逮事舅姑，躬执妇道，祔飨之礼，宜从后先。伏请仍旧为定。又汉因秦制，帝母称皇太后，祖母称太皇太后，适称皇后，历代行之尚矣。今检详去岁集议状，请升懿德皇后配飨，又请以淑德皇后准周正惠皇后礼例加『太』字，诏不加『太』字者。缘去岁诏下时元德皇太后未行追册。今册命已毕，望依宗讷等所请。」诏恭依。
四月十五日，太常礼院言：「准诏，元德皇太后卜用庚子岁归祔陵寝。伏况已崇册命，犹处嫔宫，烝尝之际，典礼未行，荐飨之仪，岁时有缺， 寻旧典，未见明文。参详自今朔望诸节，四时荐新，并于攒所权立幄殿，遣内臣行礼。」诏恭依。
三年三月三日，园陵礼仪使言：「元德皇太后神主祔庙，当行祔谒之礼。载稽前典，有所未定。伏以追荐尊称，奉加『太』字，崇建别庙，以备烝尝。况当禘夆之时，不预合食之列，飨庙之制与诸后不同。欲望将来神主还京，即诣本庙，迁祔庙室，荐献安神，更不行祔谒之礼。其日帝服缌麻，不视事，前后禁音乐各一日。每岁五飨、禘夆，飨本庙，如太庙仪。」诏恭依。
四月八日，祔葬元德皇太后于永熙陵，有司请导神主祔庙，减园陵卤簿之半。诏勿减。十三日，虞主至京，百僚班迎，虞于故燕国大长公主第。二十日，神主入新庙，亲王、宰臣、百官行升祔之礼毕，诣西上合门进名奉慰。
六月五日，太常礼院言：「准画日七月十日荐飨太庙，同日荐飨孝惠、孝章、淑德、庄怀皇后庙、元德皇太后庙。所有将

来太(慰)[尉]读誓文日，合有列庙次第，望班定。」制诏以元德庙次孝惠等庙。
景德四年四月十六日，皇后郭氏崩。六月二十一日，葬庄穆皇后。二十六日，虞主至京，群臣迎于顺天门外，安奉于琼林苑，行九虞之礼。七月三日，有司奉神主于琼林苑，谒太庙，祔飨于昭宪皇后。飨毕，祔别庙。帝不视朝，群臣诣合门奉慰。先是园陵礼仪使晁迥言：「干德中祔孝明、孝惠皇后于别庙，同殿异室，有司言孝明正位宫壸，宜居上，孝惠追号，次之，其庙室请准太庙，以西为上，诏从其议。今庄怀皇后虽先庙飨，本自追崇；庄穆皇后正位宫壸，母仪天下，其神主祔庙，望依礼例迁于上室。」从之。
大中祥符三年十月一日，判宗正寺赵湘请以元德皇太后祔太宗庙室，帝曰：「此重事也，俟令礼官参议之。」
四年三月二十六日，祀汾阴礼仪使王钦若言：「伏以礼成坤壤，感切大宫。罄归格之明诚，备奉先之茂典。伏惟元德皇太后母仪之重，祢庙攸同，虽摄事以致虔，未亲祠而展孝。比者恭伸既至，交举鸿仪，傥或六辔欸临，三牲斯荐，谅于历代，必有旧章。欲望车驾至京，躬谒元德皇太后庙。」诏中书门下与礼官定议以闻。中书门下奏议曰：「伏以为礼之经本于致孝，化民之道始于奉先。俾茂实之增新，自昌辰之焕发。伏惟元德皇太后储祥沙麓，协庆尧门，兵垂俗于(帮)[邦]家，门挺生于明圣。皇帝陛下祗祠坤载，追感母仪，暨临归格之辰，益载劬劳之德。枢臣建议，清问下临，思古道以奉遵，命攸司而博考。窃以乐奏夷则，允着《周官》；牲用太牢，具存《魏志》。至于回谒别庙，亦有旧章。伏望俟躬谢太庙礼毕，亲谢元德皇太后庙，如太庙之仪。所有孝惠诸后庙室，其日分命大臣致祭。」诏恭依。四月六日，帝诣太庙亲谒礼毕，后诣元德皇太后庙。自门降辇，步入酌献，如太庙之仪。又诏参知政事冯拯、赵安仁分告孝惠、孝章、淑德、庄穆、庄怀诸庙。初，详定所言：「元德皇太后庙设登歌，两省、御史台、供奉官及宗室防御使以上并班于庙内，余于外。其合命行事官，望以太庙摄事官充。」从之。诏太庙、元德皇后庙用犊，诸后庙亲享用犊，摄事用羊豕。
六年十月二日，摄太尉王旦自中书省具黄麾(伏)[仗]奉元德皇后谥册宝告于太庙六室，礼毕复奉还中书。三日，旦奉谥册宝诣元德皇太后庙，翰林学士陈彭年读册文毕，宫闱令奉神主升辂。至太庙，知制诰路振改题神主，升祔太宗室。百官陪位。礼毕，诣合门拜表称贺。诏答之。帝作《庆先后升祔礼成》七言诗，赐近臣和。十日，礼仪院请毁元德皇太后旧殿石室，命丽洁封 ，来春取旨。
干兴元年八月十六日，礼仪院上言：「庄穆皇后神主迁祔太庙，其庄怀皇后神主欲以其日告迁于庄穆皇后旧室。」从之。
仁宗天圣八年

九月六日，太常礼院言：「元德皇太后旧庙自升祔之后，于今空闲，在礼当毁。今缘孝惠等庙斋宫迫隘，欲望折去殿宇，广为斋厅。其石室什器、法物，按礼，祭服弊则焚之，祭器弊则埋之，皆不欲人亵之也。今请从焚埋。」诏宗正寺如所奏施行。
明道二年五月三日，泰宁军节度使、同中书门下平章事钱惟演上言：「母以子贵，百代彝章；庙以亲升，前王盛则。庄懿皇太后辅佐先帝，诞育圣躬，德冠掖庭，功流宗社。陛下感深濡露，荐极尊名，既复寝园，将崇庙室。谨按唐武宗母韦太后以追尊升祔穆宗之室，皇朝孝明、孝章皇后并祔太祖之室，懿德、明德、元德皇后并祔太宗之室。今真宗一室止祔庄穆皇后，典礼未称。请俟园陵毕，以庄献、庄懿皇太后并祔真宗之室。」诏太常礼院详定以闻。
六月二十六日，太常礼院言：「夏商以来，父昭子穆，皆有配座，每室一帝一后，礼之正义。至唐先天元年，始立仪坤庙祭昭成、肃明二皇后。开元四年，以昭成祔睿宗室，肃明犹祭仪坤庙。至十一年，始迁肃明祔于太庙，自是始有并祔之文。太祖受命，追尊四庙，每室止配一庙。太宗亦以孝明皇后配太祖室，孝惠、孝章皇后祀于别庙。真宗嗣位，诏有司议太宗配后，尝下尚书都省议，当以懿德皇后配；而宗正卿赵安易请配以淑德皇后。是时礼官以明德皇太后在万安宫，淑德、懿德二后生不及尊极之位，没升配飨，于人情未安，请虚配位。秘阁校理吴淑驳议，皆以为未允。时将追尊故贤妃为元德皇太后，因请以元德升配。帝复下议，群臣执议如初。因诏曰：『礼非天降地出，酌于人情。其以懿德皇后配。』及明德上僊，礼官援唐昭成、肃明并祔之请，以懿德、明德同祔太宗室，以先后为次。仍下尚书都省集议，而其议皆同，乃从之。大中祥符三年，判宗正寺赵湘复请升祔元德皇后，真宗诏礼官合议。至六年，宰臣王旦与群臣继请，然后从之，祔明德皇后之次。今惟演引唐武宗母韦太后升祔穆宗故事，请以庄献明肃及庄懿皇太后升祔真宗庙室。按穆宗之室惟以韦太后配，更无别后。又言孝明、孝章祔太祖室，其言非是。按太宗室未尝以孝章配。伏寻先帝以懿德配飨太宗，及明德太后园陵礼毕，遂得以神主升祔。元德太后自追尊后，群臣乞行升祔多矣，先帝慎重其事，凡十七年始克升配。今庄穆皇后着位长秋，祔食真宗，斯为正礼。庄献明肃皇太后母仪天下，若山陵礼毕，升祔于庙，即与明德例同。若从古礼，止应祀后庙。庄懿皇太后帝母之尊，与元德例同，若便从升祔，似非先帝慎重之意。况前代无同日并祔之比，其庄献明(皇)[肃]皇太后或祔真宗庙室，或祀后庙别殿，惟上裁之，非有司得议。」乃诏尚书都省与太常礼院更议，皆以谓

懿德未尝正位中宫，升祔时议者颇有依违；惟明德作俪宸极，复正母仪，与懿德进不同时，在礼无所诎，祔之于次，犹谓谦冲，元德以帝母之尊，久居后庙，历十七年，始从合食。至于庄穆皇后位崇中壸，与懿德有异，已祔真宗庙室，自协一帝一后之文。庄献明肃皇太后辅政十年，庄懿皇太后诞育圣躬，皆功德莫与为比，退就后庙，未厌众心。按《周礼》大司乐职，『奏夷则，歌小吕，以飨先妣』者，姜嫄也，帝喾之妃、后稷之母，特立庙而祭，谓之閟宫。魏明帝追尊文昭皇后，别立寝庙。晋简文宣太后筑宫于外，而岁时飨祭之。宋文帝追尊章太后，立庙于太庙之西，以孝武昭太后、明帝宣太后同庙。梁武帝别立太祖太夫人庙，祭用天子礼。臣等谓宜太庙外别立新庙，以须山园毕，奉安二太后神主，同殿异室，岁时荐飨，一用太庙之仪。仍立别庙名，自为乐曲，以崇世飨。」诏恭依。
七月三日，诏枢密院直学士程琳、内侍省副都知阎文应度地以闻。琳等言：得太庙北故宰臣王钦若旧宅地，可以崇建庙宇。从之。八月八日，诏庄献明肃、庄懿皇太后新修庙以奉慈为名。时诏冯元、宋(缓)[绶]撰名而命之。二十五日，琳等言：「修奉新庙了毕，据太乐令王文质状：宗庙宫县合排三十六架，缘新庙殿庭稍窄，如依景灵宫立二十架，又虑不合典礼；如别造长八尺宫架三十六架，即殿庭无妨。」从之。十月十日，神主至京师，百官班迎，权奉安皇仪殿。帝服靴袍，迎拜殿门外，亲导奉安，行虞祭之礼。十七日，帝行酌献礼毕，亲导神主载厌翟车出正阳门，奉辞，宰臣、百官具仪仗、鼓吹奉安奉慈庙。
景佑二年三月五日，太常礼院言：「侍御史刘夔请去庄献明肃、庄懿皇太后所加『太』字，盖入庙称后系于夫，在朝称太系于子。然奉安别庙，准礼未应去太字。」帝以夔不练典故，诏本台谕之。十月十一日，后庙殿成，迁神主奉安，祭告四室。
三年十一月六日，保庆太后上(迁)[僊]。翌日，诏以神主特祔奉慈庙。十七日，太常礼院言：「奉慈庙殿六间，庄献、庄懿室各二间，东西夹室旧藏尊号宝册，今请册宝止藏于本室，而分二间以奉安保庆太后神主。」从之。
十二月十一日，诏庄惠太后祝册文并称孝子嗣皇帝臣御名。
四年二月十四日，庄惠皇太后神主至京师，权安琼林苑。翌日，乘舆诣苑，行酌奠礼。十六日，祔于奉慈庙，百官班于庙前，礼毕，诣西上合门奉慰。
庆历五年十月九日，奉章献明肃太后、章懿太后神主升祔真宗庙室。诏议具庙仪。
七年七月二十一日，诏：「将来南郊，迁章惠皇太后神主祔于后庙，或亲诣奉慈庙行荐飨之礼。其令两制、太常礼院详定以闻。」翰林学士张方平言：「古者制礼，本于亲亲，而母以子贵，妇以夫贵。故天子之母虽不及贵，亦有追册

之典。舍是二义，在礼无传。恭以章惠皇太后保佑圣躬，其德隆茂，先帝顾命，正位太妃，而陛下不忘慈爱之勤，特崇(宝)[保]庆之号。生荣以养，没隆以恩，肇祀别宫，允为称礼。其于孝惠、孝章、淑德、章怀皇后，义盖有殊，礼难同祔。章惠皇太后伏请仍旧飨奉慈庙，其南郊荐飨一如皇后庙之制。」诏：「将来飨奉慈庙，朕且亲行，此后遣宰臣摄事。」
至和元年七月六日，太常礼院言：「奉诏参定以温成皇后旧宅立庙，及四时飨祀之制。检详国朝(考)[孝]惠皇后，太祖嫡配，止即陵所置祠殿，以安神主，四时惟设常馔，无荐飨之礼。今宜就葬所立祠殿，参酌孝惠故事施行，仍请题葬所曰温成园。」从之。二十日，太常礼院言：「今立温成皇后祠殿，而未见孝惠故事，请每行祭奠，止令本处内臣主之。」诏：孟飨特差知制诰、待制行礼，其制皆如后庙之例，牙盘食差减之。九月十日，诏：「温成皇后葬所称园陵，本庙祭器视皇后庙一室之数。」并从礼院所请。十月十六日，温成皇后神主入庙，帝不视事，宰臣率百官奉慰。
嘉佑四年七月八日，太常礼院言：「奉诏议侍讲学士杨安国请修郭皇后影殿于洪福院。今详景佑追册诏书，已停谥册祔庙之礼，其修影殿，于礼典无文，伏请寝罢。」诏两制同礼官检详祔庙典礼以闻。
八月十三日，知制诰刘敞言：「伏闻礼官倡仪欲祔郭后于庙，臣窃惑之。《春秋》之义，夫人不薨于寝，不赴于同，不反哭于庙，则不言夫人，不称小君。徒以礼不足，故名号阙然。然则名号与礼，非同物也，名号存而礼不足，固不敢正其称，况敢正其仪者乎!郭后之废，虽云无大罪，然亦既废矣；及其追复也，许其号而不许其礼，且二十余年，今一旦欲正以嫡后之仪，致之于庙，然则郭后之殂也，为薨于寝乎 赴于同乎 反哭于庙乎 (郡)[群]臣百姓亦尝以服母之义为之齐衰乎 恐其未安于《春秋》也。《春秋》之夫人，于彼三者，一不备则不正其称，而郭后于三者无一焉，而欲正其礼，恐其未安于义也。『禘于太庙，用致夫人』，盖以谓致者不宜致也；不宜致者，以其不薨于寝，不祔于姑也。且《传》曰：『不有废也，君何以兴 』废兴之间，固必有正与不正之礼存焉。今欲扶所废以为正，亦将抑所兴以为不正。古者不二嫡，则万世之后，宗庙之礼，岂臣子所当擅轻重哉 谨按景佑诏书，本不许郭后祔庙，议已决矣，无为复纷纷以乱大礼。议者或谓郭氏之追命也，诏书薄其过，既复其号，不得不异其礼。譬由大臣坐非辜而贬者，苟明其非辜，则复用之，岂得不遂使为大臣乎 臣谓物有殊类异势，未可以相准。臣之与妻，其义虽均，然逐臣可以复归，放妻不可复合，臣众而妻一也。故《春秋》，公孙婴齐卒于狸脤，君曰：『吾固许之反为大夫。』此(遂)[逐]臣可以复归也。杞伯来逆淑姬之丧

以归，夫无逆出妻之丧，而为之者，此放妻不可复合也。今追祔郭后，得无近于此乎 乞令诸儒伓议，极其论难，以求折衷之礼。」
十九日，诏学士院：「比下议郭皇后祔庙事，其详考典礼折衷之论亟上之。」特秘阁校理、同知太常礼院张洞言：「窃以郭氏正位中宫，母(议)[仪]天下，逮事先后，亲奉寝园，按于礼法，无大过恶，不可废出，所以名臣感慨，抗论于朝，陛下悯其偶失谦恭，旋复位号。位号既复，则谥册祔庙安得并停 盖当时执政大臣护已然之失，乖正名之典。若以平昔之议为得，弥可骇惑。况引《春秋》『禘于太庙，用致夫人』为例，据《左氏》，则哀姜之恶所以不忍道；考二《传》之说，复有非嫡之辞。援此以证本朝之事，恐非所宜。若曰不薨于寝，不赴于同，不祔于姑，则郭后之没，不得其所。责当归于朝廷，死者何罪，而始俪宸极，终不庙食邪 倘以杞伯来逆淑姬之丧质之，讥其既弃而复逆，则天子之后，万方之母也，非有大恶，又可弃乎 既追复曰皇后，又可绝其祭飨乎 议者欲用后汉、东晋故事，或祭于陵寝，或筑宫于外。稽考二史，皆曰母后，况之于今，亦未见其合也。惟唐创立别庙，遇禘夆则奉以入飨，于义为允。」
敞又言：「学士院以中书送下张洞奏状示臣，观洞之言，曼词饰说，似苟欲蔽前之失，而非忠信之道也。前世之君废斥妃后者，皆溺于私爱，或嬖妾上僭，或谗诉妄及。此则群臣当引大体，伏节死争。如陛下之于郭后，固未尝有此，盖于时圣虑在宗庙社稷之际，不得不然耳。昔汉光武起于布衣，绍复天位，郭氏其后也，在位十有六年，子强为太子子强：原作「子疆」，据《后泽书》卷一○上《皇后纪》改。下同。，子辅为中山王，可谓盛矣；然自见年长宠衰，数怀怨怼，光武由此废之为中山王太后。其后太子强亦自贬，引为东海王。然当时文武之臣，元功俊德布于朝廷，不以光武为情有厚薄，亦不以郭氏为过不当废者，其意识深远，知事有不得已者也。今陛下之虑，岂不然乎 光武虽废郭氏，然顾待其家，初不衰减，亦明退人以义，不缘于私故也，此又诏书所以追复郭后之意矣。用平生之爱，故尊以虚名；顾礼义之正，故绝其祔庙。是范晔所谓使后世不见隆薄进退之隙者也。至公至平，可谓折中。今洞之意，以追复郭后，则出于天子；以停止庙谥，则出于大臣。共一诏书也，而论之异同，未知洞何从见之 若不幸而此言传于后，且归过君父，亏损圣德。此其一也。且臣前奏为最要者，以谓废兴不两立，而人君无二嫡，备万世之后而礼分不明也。洞既不以此为辨，若不幸朝廷过听之，是虽自以能讦上起废为功，而犹且阴墉母后，妄渎礼正。此其二也。故臣以谓非臣子之义、忠信之道矣。伏乞并下臣章，令两制详议，臣诚愚，窃耻圣朝无光武之臣，是以莫能推明上德，而反崇饰诽谤，营为非

礼也。」其后学士院卒不曾上议，朝廷亦未皇施行。《续资治通鉴长编》：集贤校(礼)[理]苏颂亦为礼官，所请与洞合。一日白事都堂，曾公亮问曰：「郭后乃上元妃，若祔庙则事体重矣。」颂曰：「国朝祖宗三圣，贺、尹、潘皆元妃，事体正相类。今止祔后庙，则岂得有异同之言 」公亮曰：「议者以谓阴逼母后，是恐万岁后配祔之意。」颂曰：「若加一怀、愍、哀之谥，则不为逼矣。」公亮称善，然议终格。
七年正月二十七日，谏官上言：「《洪范》五行传曰：『简宗庙，则水不润下。』去年夏秋之交，久雨伤稼，澶州河决，东南数路大水为灾，其七庙之飨，必有失于顺者，惟陛下精思而矫正之。」于是诏太常礼院检详郊庙未顺之事，乃言：「温成皇后立庙城南，四时画日祭奠，以待制、舍人摄事，牲币祼献、登歌设乐，并同太庙之礼。盖当时有司失于请求。昔商宗遭变，饰己思咎，祖己训以『祀无丰于昵』。况以嬖宠列于秩祀，非所以享天心、奉祖宗之意也。」诏下两制议。翰林学士王珪等议：「亲亲以飨，亲仁之极。亲亲不可以僭，故庙止其先。后宫有庙，欲以广恩也，适所以僭乎飨亲。请如礼官所议。」诏改温成皇后庙为祠殿，岁时令宫臣以常馔荐之。
英宗治平元年四月二十五日，同判太常寺吕公着言：「按《礼记 丧服小记》：『慈母不世祭。』恭以章惠皇太后准章圣皇帝遗札，褒上太妃之号。仁宗皇帝尝以母称，故加保庆之号，盖生有慈保之勤，故没有庙飨之报。今于陛下，则恩有所止，义难承祀。其奉慈庙，乞依礼废罢。」诏太常礼院详议。礼官言：「参详礼不可以不及，亦不可过，故慈母不世祭。慈母而必祭者，恩在于己，不可以不及也；祭而不以世者，其恩已断，不可以过也。《春秋传》所谓『于子祭，于孙止』者是也。伏以先皇帝以章惠太后有慈保之恩于己，以时而祭，是礼之不可以不及也。今陛下嗣位，则于章惠太后为孙，其恩已断，其祭宜止，是礼之不可以过也。然则先皇帝之不可以不及，陛下之不可以过，皆为礼矣。伏请依公着所请。」诏以谅闇内，候将来取旨。
治平四年十二月十三日，神宗即位，未改元。知谏院杨绘言：「章惠太后于仁宗皇帝有抚养之恩，寔古慈母之类，故别祭于奉慈庙。今陛下之于仁宗皇帝，则孙也。乞下有司详议其当，俾不踰亲疏隆杀之节。」诏太常礼院详定以闻。既而礼官复申元年之议。
神宗熙宁二年九月二十八日，命龙图阁直学士张掞摄太常卿，奉章惠太后神主赴西京瘗陵园。是日，帝诣琼林苑奉辞，群臣班于苑中。
元丰三年三月二十二日，奉辞〔慈〕圣光献皇后神主，升祔仁宗庙室。
四年正月二十五日，宗正寺言：「皇后庙神主神 ，欲依太庙神主之制。」从之。《续通鉴长编》：元丰五年，详定礼文所言：「宗庙行事，奠副爵，不特拜，于礼为允。」批

送太常寺，言：「《仪礼 特牲馈食礼》无配其筮尸之辞，(旨)〔止曰〕『适其皇祖某子』。《少牢馈食礼》有配其筮尸之辞，则曰『以某妃配某氏』。盖古者言祭，有配无配，皆一尸而已。其始也祝洗酌奠于铏南，但有一爵；及主人献尸，主妇亚献，宾长三献，亦止一爵。崔灵恩广郑氏《周礼注》意，以谓：王享宗庙，凡九献祼，朝践、馈食、衍尸各二献，诸臣为宾一献，而每献一爵。盖筵则同几，祝则同辞，食则共牢，俎豆之类，皆不两陈。而犹奠副爵，于义无取。所有祝仪，僖祖、翼祖、宣祖、太祖室奠副爵一，太宗、真宗奠副爵三，仁宗室奠副爵一，伏请不行。其夆享别庙皇后，自如常礼。」从之。
六年七月十二日，升祔孝惠、孝章、淑德、章怀皇后于太庙。先是太常寺言：「将来四后鹢室奉安次序，欲太祖皇帝室内，孝明皇后一位次北添修鹢室二位，孝惠皇后神主合迁孝明皇后鹢室，孝明皇后〔神主合迁孝章皇后鹢室〕，孝章皇后神主合迁新鹢室。其太宗皇帝室内，懿德皇后、〔明德皇后〕、元德皇后三位次北添鹢室一位，淑德皇后神主合迁懿德皇后鹢室，懿德皇后神主合迁明德皇后鹢室，明德皇后神主合迁元德皇后鹢室，元德皇后神主合迁新修鹢室。其真宗皇帝室内，章穆皇后、章献明肃皇后、章懿皇后三位次北添修鹢室一位，章怀皇后神主合迁章穆皇后鹢室，章穆皇后神主合迁章献明肃皇后鹢室，章献明肃皇后神主合迁章懿皇后鹢室，章懿皇后神主合迁新修鹢室。皆以南为上奉安。」诏恭依，至是行升祔之礼。《文昌杂录》：「七月十二日，四后升祔于太庙。兵部黄麾仗、太常鼓吹一千八百余人，重翟车四乘。是日五鼓，神主自后庙升彩殿，宗室正任已上步导进行。直南，沿城入太庙，至南神门外，降绛殿，入幄，升署舆，各祔本室。太祖室曰孝惠，次孝明，次孝章。太宗室曰淑德，次懿德，次明德，次元德。真宗室曰章怀，次章穆，次章献，次章懿。既升祔，行遍享之礼，雍王、曹王、濮阳郡王充三献。礼毕，百官诣东上合门奉表称贺。」王应麟曰：「初，孝惠、孝章、淑德、章怀四后来入庙，元丰六年七月乙卯始祔庙室。初议不发册，太常博士王古言，升祔之重，由发册而后显。乃诏升祔，比太庙，亲祠用竹册。」
哲宗绍圣元年二(十)[月]十七日，奉宣仁圣烈皇后升祔英宗庙室。
徽宗建中靖国元年五月二十六日，奉钦圣宪肃皇后、钦慈皇后神主升祔神宗庙室。
崇宁元年六月五日，奉钦成皇后神主升祔神宗庙室。
大观二年十月二十一日，礼部、太常寺言：「按唐德宗皇后王氏既上谥曰昭德，帝止令就陵所建祠殿奉安神主。是时太常博士李吉甫议曰：『国朝故事，昭成、肃明、元献三后并置别庙，若奉安于陵所，典礼无文。今元献皇后庙在太社西，请修为昭德别庙。』从之。又《续曲台礼》：别庙皇后禘夆于

太庙，祔祖姑之下。太常博士商盈孙曰：『昭成、肃明之葬也，睿宗在位，元献之葬也，明皇在位，昭德之葬也，德宗在位，故创别庙。以其当食于太庙，故禘夆则奉以入飨。』又按《国朝会要》：干德二年四月二十六日，奉孝明皇后神主祔于别庙。又章穆皇后故事，有司奉神主，自太庙祔飨于昭献皇后，飨毕，祔别庙。将来惠恭皇后神主回京，合依故事修建别庙奉安。」从之。
三年正月十日，奉惠恭皇后祔于别庙。绍兴七年六月一日，改谥显恭。
政和四年七月三日，礼部、太常寺言：「政和元年孟冬夆飨，奉惠恭皇后神主入太庙，祔于祖姑之下。今年适当夆飨，而明达皇后神主昨于陵祠殿奉安，缘在城外，若前期奉神主以入，事毕奉神主以出，不唯卤簿威仪、车骑导迎之烦，兼于典礼无据，人情未安。若遣官就祭，即与常飨无异，又非合食于太祖之义。臣等窃考礼经，宗庙谓之庙，使人朝焉；陵墓谓之墓，使人慕焉。宗庙、陵墓，礼意不同，三代之制，未有即陵以为庙者。唯唐贞元间昭德皇后王氏既葬，德宗不欲立庙，就陵建殿奉安神主。太常博士李吉甫极论，以为礼经典故，检讨无文，请即元献旧庙为昭德别庙，从之。今明达皇后追正典册，岁时荐飨，并同诸后，而陵祠殿之制虽有近代故事，质之礼经，事不师古，崇奉之礼，有所未尽。伏自园陵复土之初，有司未及讲明，朝廷始以为寝园，寻又改为陵祠殿。圣意渊冲，务从简约，裁抑典礼，惟恐失中。然而陵庙之制，在古无据，合食之际，于今有碍，一代典礼，所系非轻。谨按皇佑初立温成皇后庙，岁时遣待制、舍人行事；至嘉佑中改为陵祠殿，岁时遣官，荐以常馔。今明达皇后典礼实同诸后，而陵祠庙名乃用温成屡经裁损之制，名实轻重，亦未为称。伏望明诏有司稽参典礼，命官庀徒，就惠恭皇后别庙增建庙室，迎奉明达皇后神主祔于别庙，四时祭荐，三年夆飨。名实情文，与礼相副，庶几明达在天之灵，万有千岁，徙惠恭皇后于别庙，事理为顺。」诏从之。
九日，太常寺又言：「明达皇后祔别庙，合增建殿室，权迁惠恭皇后于斋殿。」诏用七月十三日告迁，其日黎明，遣官奏告太庙、别庙及陵祠殿。故事，行告迁礼，有司先期涓日奏告，今缘日逼，故止就当日。是日，礼部、太常寺言：「告迁明达皇后神主升重翟车，迎奉入幄次权奉安。俟时入太庙行祔谒之礼，次赴别庙行祔飨礼毕，入室安奉。祔谒日，于英宗室增设宣仁圣烈皇后、明达皇后二位，及遍祭七祀，配飨功臣，并别庙祔飨惠恭皇后、明达皇后二位。」从之。二十日，奉明达皇后，祔于别庙。
高宗皇帝绍兴五年四月二十一日，宰执进呈：「礼部、太常寺乞权就射殿行景灵宫朝献之礼，惠恭皇后祔祖姑，合于典礼。」上曰：「礼缘

人情而已。朕以母事惠恭皇后，今太庙既有别庙，则景灵宫四孟朝献之礼何可废也 宜从礼官议。」先是，右司谏赵霈(奉)[奏]论右司谏：原作「司陈」，据《建炎要录》卷八八改。：「道君皇帝朝，恭惠皇后于太庙有别庙，而景灵宫则不预朝献之列。盖道君皇帝于惠恭则夫道，以嫌故也。今陛下于惠恭则子道，宜无嫌也。」寻下礼官讨论之，至是可其奏。详见庙议。
十二年五月十八日，侍从、台谏、郎中集议，请谥大行皇后曰懿节皇后。从之。
十九日，礼部侍郎施垧言：「懿节皇后神主候至卒哭，择日祔庙，合依显恭皇后礼例，于太庙内修建殿室，以为别庙安奉。」从之。
六月十九日，太常寺言：「将来懿节皇后神主祔庙，其虞主合于本室后瘗埋。缘别庙系行在祔庙，欲依礼例，于本庙册宝殿收奉，候回京日依别庙故(故)事。」从之。
二十三日，礼部、太常寺言：「懿节皇后神主祔庙，依礼例，先行祔谒太庙之礼，合于神宗室东壁西向，祔祖姑之下。缘今太庙殿室比之在京窄狭，难于神宗室前设位，权宜于室之东夹室前稍南，西向设懿节皇后神主。」从之。
二十五日，太常寺言：「懿节皇后神主祔庙，并以后遇朔祭、飨庙、荐新、夆飨行礼，其合用牲牢，欲依见今太庙逐室体例。」从之。
七月四日，懿节皇后虞主入城，请皇后宅请皇后宅：疑有脱误。《建炎要录》卷一四六作「迎虞主至荣州防御使邢孝扬第」，按邢孝扬即懿节皇后之弟也。，有司行九虞之际毕，六日神主祔庙。皇帝不视事，百官诣常御殿门外进名奉慰，百司作休务假。
绍兴三十二年孝宗即位，未改元。九月十一日，礼部、太常寺言：「准已降旨，故妃郭氏追册为皇后。今讨论，欲依章怀皇后并懿节皇后礼例，祭于别庙。所有庙殿见奉安懿节皇后神主，将来追册皇后、祔庙，遇荐飨等行礼，隘狭，乞令礼直官同两浙转运司相视，量行增修，分为二室，以西为上，各置户牖。及擗截本庙斋宫，权安奉懿节皇后神主，俟工毕告迁还殿。」从之。
十五日，礼部、太常寺言：「今来增修别〔庙〕，合制神主并腰舆等，乞令工部下文思院修制。及应沿室、法物等，令奉安所具数报院。」从之。
十一月十六日，权工部侍郎、兼权太常少卿王普言：「追册皇后，将祔于懿节皇后之次。既修别庙，分为二室，请各置鹢室如故事。」从之。
十八日，太庙奉安所言：「别庙懿节皇后尚缺本室法物，今追册皇后、祔庙，所有法物乞一同(制)[制]造。」从之。同日，礼部、太常寺言：「追册皇后、祔庙，乞如显仁皇后礼例，用细仗二百人，鼓吹一百二十人，歌、箫、筚篥、笛、鼓、金钲执色一百二十一人，教习词曲。自攒宫导引神主至太庙行礼，设登歌、宫架乐、二舞，学士院添撰乐章。」并从之。
二十八日，礼部言：「别庙建造殿宇，在钦宗皇帝服制内，不用乐，其上梁文乞令学士院如例制撰。」从之。
十二月七日，礼部、太常寺言：「将来迎奉神主祔庙，如例用彩殿、香案等。飨毕，奉神主诣别庙本室安奉，就用仪卫、

辇官、援卫。」从之。
二十二日，臣僚言：「安穆皇后册宝既成，祔庙有日，钦宗服制未除，礼部已奏去鼓吹，给舍又奏庙中之乐当用于祖宗前殿，不当用于安穆别庙。窃谓今日之事，为安穆设，虽于别庙不用乐，然为安穆用乐之名犹在，请前后殿皆备而不作。」从之。
二十七日，追册安穆皇后神主，祔庙，行飨太庙、别庙之礼。其谥册宝未诣攒宫行礼前二日，文思院付内侍进呈，次日降出，付礼部，于祥曦殿门外设册宝幄。太傅自殿门外从卫至攒宫，入幄安奉，退，宿斋于都堂。礼仪使奏请神灵上神主，行礼讫，与其余行礼等官宿斋于惠照院斋宫，捧册宝职掌、从卫(抵)[祗]应等人宿卫于册宝幄之侧。至日，侍从及礼部、太常寺官举读宝册，礼仪使迎奉神主诣庙行祔庙之礼。其行礼并陪位官先诣庙门外，再拜奉迎，俟行礼立班。如至日雨或地沾湿，即免迎。
隆兴二年七月二十二日，礼部、太常寺言：「将来郊祀前一日，朝飨太庙，皇帝合谒别庙懿节皇后室行礼。欲从本寺参照修定仪注关报。仪注附见亲飨庙门。其荐献安穆皇后室，请如懿节皇后礼例。」从之。
干道三年闰七月九日，礼部、太常寺言：「准已降旨，将来安恭皇后神主祔庙，令礼官并两浙转运司官相视增修别庙为三室，依制各置户牖，以西为上。及令擗截太庙斋厅，权安懿节皇后、安穆皇后神主。其奉安，奏请置使差官、香祝、牲币等，乞并如礼例施行。」从之。
十日，礼部、太常寺言：「安恭皇后神主祔庙，以当暑热，虑致不恭，请用申时行礼。其行礼前六刻开和宁门、北宫门及几筵殿门，并太庙门，迎奉虞主赴太庙，俟奏请神灵上神主讫，行礼。」从之。同日，礼部、太常寺言：「安恭皇后虞祭毕，迎奉神主祔庙日，依例，文武百僚并服吉服陪位立班。」从之。
二十一日，奉安恭皇后神主行祔庙之礼。其日，皇帝于几筵殿行灵神烧香礼毕，还内，亲王、南班宗室如例步骑导引。合用仪卫、(增)[僧]道等，并依显仁皇后〔例〕；鼓吹、细仗如迎奉安穆皇后例。仍以谥册宝陈于虞主之前，引至太庙(庙)南神门外稍西，东向设权安奉虞主、神主幄次。至时升祔行礼，登歌、宫架、乐舞并如旧制。文武百僚进名奉慰。
六年二月二十五日，秘书少监李焘等言：「本省修写太庙朔祭及四孟荐飨祝板，神宗皇帝祝文内钦圣宪肃皇后及钦慈皇后皆称皇曾祖妣，唯钦成皇后不称皇曾祖妣。盖自崇宁初追尊为皇太后，谥曰钦成，当时不称皇妣，循至于今不称皇曾祖妣。乞下礼部、太常寺重行指定，降付本省遵守。」从之。其后，以礼部、太常寺言，每遇祭飨用祝文等，并依钦圣宪肃皇后、钦慈皇后例称呼。
孝宗淳熙十五年三月二十二日，权礼部郎官倪思等言：「已降指挥，圣神武文宪孝皇帝

四月二十日祔庙，宪节皇后神主保升祔高宗鹢室「保」字当误。，所有宪节皇后别庙一室合行撤去。」从之。
礼 宋会要辑稿 礼一一 配享功臣 杂 录

宋会要辑稿 礼一一

配享功臣
太祖：太师、赠尚书令、韩王赵普《事类合璧》：赵忠献王名普，字则平，幽州人，位至中书令。枢密使、赠中书令、济阳郡王曹彬《事类合璧》：曹武惠王名彬，字国华，真州人，位至枢密使。
太宗：司空、同中书门下平章事、赠太尉中书令薛居正右仆射、赠侍中石熙载忠武军节度使、同中书门下平章事、赠中书令潘美
真宗：右仆射、同中书门下平章事、赠太尉、中书令李沆《事类合璧》：李文靖公名沆，字太初，洺州人，擢进士甲科，位至丞相。太尉、赠太师、尚书令王旦《事类合璧》：王文正公名旦，字子明，魏州人，中进士第，位至太尉。忠武军节度使、同中书门下平章事、中书令李继隆
仁宗：左仆射、赠尚书令王曾太尉、赠尚书令吕夷简《事类合璧》：吕文靖公名夷简，字坦夫，寿州人，进士及第，位至丞相，以太尉致仕。韩琦尝言：「仁庙议配享，清议皆与沂公，不与申公，诚意不可欺如此!」彰武军节度使、赠侍中曹玮《事类合璧》：曹武穆王名玮，字宝臣，武惠王之子，至枢密。
英宗：司徒、兼侍中、赠尚书令韩琦《事类合璧》：韩忠献王名琦，字稚圭，相州人，中进士第二人，位至丞相。太傅、兼侍中、赠太师中书令曾公亮《事类合璧》：曾宣靖公名公亮，字明仲，泉州人，中进士第，位至丞相。
神宗：宁武军节度使、守司徒、开府仪同三司、赠太师富弼
哲宗：左仆射、赠太师司马光《事类合璧》：司马文正公名光，字君实，陕州人，举进士甲科，位至丞相。
徽宗：左光禄大夫、尚书左仆射、兼门下侍郎、赠太师、魏国公韩忠彦
高宗：左仆射、赠太师、秦国公吕颐浩左仆射、追复特进、观文殿〔大〕学士赵鼎太傅、镇南武安宁国军节度使、赠太师、蕲王韩世忠太师、静江宁武靖海军节度使、赠循王张俊
孝宗：左丞相、赠太师、鲁国公陈康伯《事类合璧》：陈文正公名康伯，字长卿，信州人，中进士丙科，位至丞相。右丞相、太师、追封越王史浩
光宗：右丞相、赠太师葛邲
宁宗：福王赵汝愚
杂录
真宗咸平二年二月十二日，诏曰：「朕听政之暇，观书益专，遂见国初始经王业，我太祖皇帝将膺帝箓，已肇人谋。当或跃之秋，属艰难之际，周微吕望，安能定不拔之基，汉匪萧何，无以佐勃兴之运。时则有故太师、赠尚书令、追封韩王、谥忠献赵普，蕴负鼎之雄才，畜经邦之大略。首参密画，力赞沉机。《事类合璧》：识冠人彝，才高王佐，翊戴兴运，光起鸿图，虽吕望四伐之勋，萧何指踪之效，无以过。辅弼两朝，出入三纪。茂岩廓之硕望，分屏翰之剧权。正直不回，始终无玷。播为巨美，勒在丰碑。实千载之伟人，庶九原之可作。烈魄未陪于严祀，彝章

曷称于有知!《事类合璧》：宜预享于大烝，永同休于宗鹢。着为茂(兴)[典]，以答旧勋。遂俾缙绅，详求典故。考行既闻于余裕，出纶必 于通规。义着幽明，道符今古。宜以普配飨太祖庙庭，仍遣官奏告本室。」
八月二十五日，翰林学士承旨宋白等议，请以故枢密使、兼侍中、赠中书令、追封济阳郡王曹彬配飨太祖庙庭；故司空、兼门下侍郎、同中书门下平章事、赠太尉、中书令薛居正，故忠武军节度使、同中书门下平章事、赠中书令潘美，故尚书右仆射、赠侍中石熙载，配享太宗庙庭。诏从之。
九月二十七日，太常、礼院言：「准诏，定配飨功臣禘夆之日祀仪。请令有司先事设幄次，布褥位于庙庭东门内道南。当所配室，西向设位版，方七寸，厚一寸半。笾、豆各二，簠、簋、俎各一。知庙卿奠爵，再拜。」诏可。
仁宗干(道)[兴]元年十一月二日，翰林学士承旨利瓦伊等奏议曰：「伏以真宗文明章圣元孝皇帝绍隆景业，驯至治平。睿圣之功，诚超踰于邃古；忠贤之佐，亦协赞于大猷。爰举礼经，用陪庙食。有若尚书右仆射、兼门下侍郎、同中书门下平章事、赠太尉、中书令李沆，往以硕望，宾于东朝；洎翊天飞，首登宰府。咸平之治，实总着嘉谋。以方正端朝，以严重镇俗。始终待遇，冠于一时。太尉、赠太师、尚书令王旦，践历台枢，将二十载。赞弭兵之论，兴旷世之仪。纪律用张，方夏咸乂。蔼然令德，洽于民瞻。忠武军节度使、同中书门下平章事、赠中书令李继隆，旧勋之门，克嗣前烈。沉毅有勇，倜傥好谋。从幸澶渊，实总兵要，奋威却敌，厥功茂焉。并宜列大室之庭，预大烝之享。冀昭盛烈，允协旧章。伏请并配享真宗皇帝庙庭。」诏礼官参议，诏可。
天圣元年二月，枢密使钱惟演上言：「真宗皇帝将祔大宫，有司议以功臣配享。臣先臣尚父、秦国忠懿王俶，勋隆奕叶，位重累朝。亲率王徒，平百年之僭伪；躬持国籍，献千里之封疆。忠诚格于皇天，茂续标于惇史。所以太祖、太宗命无下拜，赐以不名。洎先圣之纂承，念遗勋而益厚。举诸殊渥，萃此一门，在乎皇朝，诚居第一。至今清庙之内，未预配享。况吴芮归汉，甲令书勋；窦融入朝，云台画像。隋唐而下，侯王配食，方册之内，往例甚明。伏望依礼降诏，配享祖宗庙庭。」诏两制与崇文院检讨、礼官同共详议以闻。翰林学士承旨利瓦伊等奏议，请钱俶配享太宗庙庭。奏入不下。
英宗嘉佑八年十月十九日，翰林学士王珪等奏：「准诏，下两制定议，仁宗祔庙当以何人配享。臣等伏以仁宗享国长久，励精政治。以知人之明，得驭臣之体。是以豪英材杰，乐为之用，外宣威灵，内经庙略。臣主感会，驯致太平。辅相则有故尚书右仆射、赠尚书令、谥文正王曾，忠允清亮，履德经哲，致位上宰，燮和大政。干兴之初，辅翊两宫，仗正持重，

中外以安。所谓以道事君，无媿前哲。故太尉、赠尚书令、谥文靖吕夷简，聪明亮达，规模宏远。服在大僚，历登三事，左右皇极，勤劳王家，二十余年，厥功茂焉。将帅则有故彰武军节度使、赠侍中、谥武穆曹玮，敦诗阅礼，秉义经武。参谋帷幄，折冲万里，镇绥方面，隐如长城。加以恂恂循道，有古名将之风焉。皆有功迹，见称于世，伏请并配享仁宗庙庭。」从之。
神宗熙宁八年六月二十七日，制曰：「功茂者赏惟其称，德厚者报不可忘。故命册覢崇，旧史有追封之典；祀祧跻配，前书存与飨之文。盖君臣之义，不独欲荣宠之于其生；抑邦家之光，实亦冀显扬之于不朽。惟时故老，翼我前朝，式敷诰于治庭，肆仪图于典礼。故永兴军节度使、守司徒、检校太师、兼侍中、魏国公、赠尚书令韩琦，才资沈伟，宇量恢宏。勇义出于至诚，朴忠可以大受。尽瘁于国，利无知而不为；任重于时，事虽难而必济。惠泽有加于四海，谋猷实纪于三朝。缅怀弼亮之勤，重起沦亡之痛。是用进登烈考之清鹢，俾序功臣于大烝。上以慰祖宗之灵，下以为忠义之劝。于戏!为臣至此，可无媿于前良；与国同休，庶永传于茂烈。慈惟盛美，以答元勋。可配享英宗庙庭。」
十年十二月二十八日，诏太常礼院讲求亲祠太庙，不及配享功臣礼例以闻。
元丰元年闰正月七日，太常礼院言：「今讲求到，亲祠太庙，不及配享功臣，非所以称国家褒录祖宗功臣之意。禘夆之外，亲祠太庙，并以功臣配享。」从之。
二十八日，诏赠太师、中书令曾公亮配享英宗庙庭。
八月二十六日，太常礼院言：「依典礼，今年十月八日孟冬荐享太庙，合改为夆享，并 祭七祀，兼配享功臣。」从之。
三年六月二十八日，详定郊庙奉祀礼文所言：「谨按《书 盘庚》曰：『兹(于)[予]大享于先王，尔祖其从与享之。』《周礼 司勋》：『凡有功者，祭于大烝。』然则《书》之所谓大享，即《礼》之所谓大烝也。烝，冬祭也，谓之大者，物成众多之时，其祭比三时为大也。方是时，百物皆报焉，祭有功宜矣。《礼记 祭统》：卫孔悝之鼎铭曰：『勤大命，施于烝彝鼎。』后世烝祭不及功臣，既不合礼，而禘夆及之，事不经见。梁初误禘功臣，何佟之以谓，夏物未成，而禘功臣，为非典礼。至唐韦挺亦曰：『禘无配功臣功：原作「不可去」，据《通典》卷五○改。，理不可易。』今禘夆以功臣配享，而冬烝不及，与经不合，盖因仍之误也。伏请每遇冬烝，以功臣配享，其禘夆配享罢之。」诏凡冬享、禘夆及亲祠，功臣并配享。
四年六月二十四日，太常礼院言：「详定到太庙配享功臣位版题号，稽参故事，在汉史，所图名臣及二十八将，事异配享。惟唐庙配食功臣，见于《通典》及《会要》，既着立庙爵位，仍题初赠官。故昨来议着所终及所赠官，以本唐典。今再看详，将检校官删除，自赵普而下并令一体外，所有后来缘

恩加赠官，如以出自恩礼，义难不着。即乞自朝廷详酌，照送礼院此下疑有脱文。，如单书姓名，有无典据。」礼院言：「检详配享功臣位版，单书姓名，即无典据。」诏用见赠官。
哲宗元佑元年六月二十一日，吏部尚书孙永等议孙永：原作「孙承」，据《长编》卷三八○改。：「按《商书》：『兹予大享于先王，尔祖其从与享之。』《周官》：『凡有功者，铭书于王之大常，祭于大烝，司勋诏之。』恭惟神宗皇帝以上主之资，恢累圣之业，尊礼故老，共图大治。辅相之臣有若司徒、赠太尉、谥文忠富弼，秉心直亮，操术闳远术：原作「述」，据《长编》卷三八○改。。历事三世，计安宗社。熙宁访落，眷遇特隆。匪躬正色，进退以道。爱君之志，虽没不忘。以配享神宗皇帝庙庭，实为宜称。」诏从之。
绍圣元年四月十三日，诏故观文殿大学士、集禧观使、守司空、荆国公、赠太傅王安石配享神宗皇帝庙庭。
三年二月十二日，诏富弼罢配享神宗庙庭。
徽宗崇宁元年二月九日，诏观文殿大学士、赠太师蔡确配享哲宗庙庭。《政和会要》载：上谓韩忠彦等曰：「确于哲庙甚有功。方皇太后当从神宗灵驾西行，确密有文字，令第硕属内臣阎守懃达太后，请留保护，太后以故辍行，保佑哲庙，晨夕常与之俱，食以铜匕箸，至于饮水，亦为之亲尝，为德甚厚。确文字今尚在。」故有是诏。
政和七年十二月十八日，礼制局言：「配飨功臣位版尚用旧官，并合除去，止用所赠及封国爵谥。如王安石称『太傅舒王谥文』之类。」从之。
高宗皇帝建炎元年五月八日，诏曰：「朕惟宣仁圣烈皇后当元丰末，立哲宗皇帝为皇太子，遂嗣大统，藩王初无觊觎，大臣未尝异论。其事载于《神宗实录》。及垂帘听政，保佑哲宗，有安社稷之功。二王出居外第，所以别嫌明微，德意深远。比者奸臣钩党附会，敢以空造之言，仰诬盛德，着于史谍，以欺天下后世，闻者莫不愤惋。《神宗皇帝实录》，章惇提举修撰，审有建立之功，不应乃自刊削不载，参考其事，本末甚明。可令国史院别差官摭实刊修，播告天下。其蔡确、蔡卞、邢恕、蔡懋，三省取旨行遣，仍不得引用建炎元年五月一日赦文。」十七日，蔡确追所赠太师、汝南郡王，责授武康军节度副使康：原作「泰」，据《建炎要录》卷五改。；蔡卞追所赠太师、卫国公，责授宁国军节度副使；邢恕追所赠少师，责授常德军节度副使；蔡懋责授单州团练副使，英州安置。寻有诏，以司马光配飨哲宗庙庭。
三年夏三年：原作「二年」。按《建炎要录》卷二四，罢安石配飨在建炎三年六月，据改。，久阴不解，诏百执事赴都堂，给札条具时政阙失。司勋员外郎赵鼎言：「自绍圣以来，学术政事败坏残酷，致祸社稷，其源实出于安石。今安石之患未除，不足以言政。」于是罢安石配飨神宗庙庭。寻诏以富弼配飨神宗庙庭。
绍兴四年六月六日「绍兴」二字原脱，按《建炎要录》卷六五，江端友兼权太常少卿在绍兴三年五月，则此条乃绍兴四年事，据补。，太常少卿江端友请明堂前一日差官诣七祀、功臣位行礼。缘即今权于温州贞华宫奉安宗庙，比在京事体不同，欲依绍兴元年明堂，更不排办。从之。
七

月二十五日，祠部员外郎、兼权太常少卿、提点太庙景灵宫奉迎所谢伋言：「窃见今岁明堂大礼，遍秩群神，祭典毕举。望于太庙逐殿，每遇大礼郊祀酌献，设文武功臣之位，依旧制配飨。更乞诏求访累朝功臣绘像，令逐家子孙来上，各藏逐殿，俟皇舆定都，景灵宫礼成日，依旧画像。」太常寺看详：「除求访绘像欲依所乞，从诸路转运司下诸州求访外，其差官诣七祀、功臣位行礼，合依绍兴元年礼例，并今年六月六日已降指挥，更不排办。」诏依。
八年三月十七日，左朝奉大夫、试刑部尚书、兼侍读胡交修，翰林学士、左朝奉大夫、知制诰、兼侍讲、资善堂翊善朱震，左奉议郎、试御史中丞周秘，右朝奉大夫、试户部侍郎梁汝嘉，左朝请大夫、试工部侍郎、兼侍讲赵霈，左朝散大夫、试给事中、兼直学士院、兼侍讲胡世将，左朝散郎、试中书舍人张焘，左朝奉大夫、权户部侍郎、兼详定一司 令王(侯)[俣]，左朝请郎、权礼部侍郎、兼侍讲吴表臣，左朝奉大夫、权礼部侍郎陈公辅，左朝请郎、守起居郎、兼权中书舍人楼照状：「准尚书省札子，奉圣旨，令侍从官详议徽宗皇帝祔庙配飨功臣。伏以徽宗皇帝在位二十有六年，席盛大之时，包富有之业，虚中屈体以来天下之英，聚精会神以成天下之务，用能上下一心，同底于道。于时辅相有故左光禄大夫、尚书左仆射、兼门下侍郎、赠太师、魏国公、谥文定韩忠彦，明允笃诚，公忠亮达，至仕上宰，无愧前人。建中之初，左右厥辟，招徕俊乂，列于庶位，除苛解娆，厥功茂焉。虽居位日浅，而始终无疵，允所谓以道事君者欤!实有显效，至今称之。伏请配飨。」奉圣旨依，令学士院降诏曰：「古之有功于国者，书于太常，祭于大烝，凡与飨于先王，则司勋诏之，所以善于无穷也。故左光禄大夫、尚书左仆射、兼门下侍郎、赠太帅、魏国公、谥文定韩忠彦，纯诚端亮，始终如一，德业之盛，不忝前人。建中之初，入践冢司，损益施设，成天下之务。开不讳之门，塞私邪之路，选贤任能，各当其职。一时忠鲠之士，遂能击强御凶，所向摧折，当乎人心。后世赖之，以克有济。朕览旧史，慨然嘉孍，允所谓世济其美，不损其名。其以忠彦配飨徽宗皇帝庙庭。」先是礼部侍郎吴表臣言：「本(庙)[朝]自祖宗以来，推择将臣相臣始终有令德者，以庙食列圣。恭惟道君皇帝道恢在宥，德合高明，统御宸极二十有六载，天下归仁焉。弼亮之贤，固有其人矣。望命官详议，取当时辅佐厚德重望，为天下公论所属者，用配清鹢，序于大烝。」有旨令侍从官详议奏闻。
十八年二月二十三日，监登闻 院徐琏言：「国家远稽三代，肇建原庙，凡是佐命配飨，与夫当时辅弼勋劳之臣，绘像于庙庭，以示不忘崇德报功之意。累朝佐命配飨功臣不过十余人，

今之臣僚与其家之子孙必有存其绘像者，望诏有司寻访，复摹于景灵宫廷之壁。非独假宠诸臣之子孙，所以增重祖宗之德业祖宗之德业：原作「诸臣之子孙」，据本书《又礼》一一之八改。，以为臣子之劝。」礼部讨论：「欲下诸路转运司，委所管州军寻访配飨功臣之家：韩王赵普、周王曹彬、太师薛居正、石熙载、郑王潘美、太师李沆李沆：原作「潘沆」，据原稿眉批改。、王旦、李继隆、王曾、吕夷简、侍中曹玮曹玮：原作「曹彬」，据眉批改。、司徒韩琦、太师曾公亮、富弼、司马光、韩忠彦，各令摹写貌像投纳，绘画于景灵宫廷壁。」从之。
二十七年五月二十五日，太常博士张廷实言：「望依《政和五礼新仪》，今后宗庙夆飨，设祀配飨功臣。」从之。
干道五年九月十一日，太常少卿林栗等言：「孟冬夆飨在近，所有钦宗皇帝庙庭配飨臣僚尚虚其位。当时遭值艰难，莫救沦胥，臣僚罕可称述，而以身 国、名节暴著者不无其人。虽生前官品不应配飨之科，然变〔出〕非常，难拘定制。乞特诏侍从、台谏集议以闻，预于十月三日夆飨以前降付有司施行。」从之。侍右郎官曾逮言：「昔元佑中，神宗未有配飨(庭)[庙]庭，依例权塑二侍臣。」吏部尚书汪应辰言：「钦宗所图共政之臣，皆未有能胜其任者，若应故事，姑令备数，上非所以尊宗庙，下非所以劝有功。诚如太常所言，当时死事之臣非一，建炎以后，皆次第褒赠，今欲令配飨钦庙，典故所无。如创行之，又当考究本末，差次轻重，有所取舍，尤不可以轻易。昔唐文宗、武宗皆无配飨功臣，本(庙)[朝]太祖、英宗既无御集，亦不建阁。盖崇奉祖宗，必审其实，必当于理，不虚尚文饰，以苟塞人情而已。既无可配飨者，乞更不集议。」从之，遂罢眉批有屠寄按语：「《大典》三千一百八十四引此，注云『干道会要。」。
光宗绍熙元年三月九日，诏：「吕颐浩、赵鼎、韩世忠、张俊并已配飨高宗皇帝庙庭，绘像讫，各许长房陈乞恩例一名。」以中书门下省检会元丰五年诏：「景灵宫绘像旧臣，推恩本支下两房以上，取不食禄者，均有无，取齿长。若子孙亦绘像，本房不食禄，更不取别房应推恩人，愿与以次别房者听。」元佑七年诏：「故相富弼配飨神宗庙廷，其子绍廷特差江陵府通判，仍与子孙一名恩泽。」崇宁二年诏：「哲宗皇帝神御殿绘像文武臣僚，并与子若孙〔一〕人初品官。」故有是命。《建炎以来朝野杂记》：祖宗故事，大臣配飨皆祔庙后议之。若赵韩王、曹秦王之配飨太祖，盖〔在〕真宗咸平时；而韩魏王、曾鲁公之配飨英宗，皆其身薨日降制，亦在祔庙十数年后。永思陵复土，翰林学士洪迈言：「圣神武文宪孝皇帝祔庙有期，所有配食臣僚先期议定。臣两蒙宣谕，欲用文武臣各两人：文臣故宰相、赠太师、秦国公、谥忠穆吕颐浩，特进、观文殿大学(博)士、谥忠简赵鼎；武臣太师、蕲王、谥忠武韩世忠，太师、鲁王、谥忠烈张俊。此四人皆一时名将相，合于天下公论，望付侍臣详议以闻。」议者皆以为宜，遂从之。秘书少监杨万里独谓张丞相(俊)[浚]不与

配食为非宜，争之不能，因补外去国焉。孝(忠)[宗]既祔庙，诏以故相陈康伯侑食，宝文阁待制吴总上疏请以其父璘配飨，庙庭不报。


宋《卓异记 父子皆享勋臣阁》此条上原有眉批：「此条原粘在礼一一之三前半页，接『神宗熙宁八年』上。」按此等文字当为《永乐大典》原有，徐松辑。缪荃孙、屠寄整理之广雅书局稿本已重行录入，见后《又礼》之相关部分。以下几条仿此。：曹武惠公彬累官至同平章事，真宗朝咸平二年召入为枢密使。薨后赠中书令，追封济阳郡王，谥曰武惠，享太祖庙庭。子曹武穆公玮，积宫至彰武军留后，拜昭武军节度使，至镇彰武。谥曰武穆，赠侍中，配享仁宗庙庭。此父子二人皆配享功臣，昭勋崇德阁，忠贤之报乎!
此据《司马光传》修入此条上原有眉批：「此条原粘在礼一一之四后半页，接『二年夏久阴』上。」，月日检未获。《宋史 丰稷传》：徽宗时稷为工部尚书、兼侍读，改礼部。论宋用臣不当赐美谥，不为书敕。哲宗升祔，议功臣配飨，稷以为当用司马光、吕公着。或谓二人尝得罪，不可用，稷曰：「止论有功于时尔，如唐五王，岂非得罪于中宗，何嫌于配飨 」
此据《王安石传》修入此条上原有眉批：「此条原粘在礼一一之四后半页，接『四年六月六日』上。」，月日检未获。此二节，《续国朝会要》内移入。


宋《卓异记 父子皆飨勋臣阁》此条上原有眉批：「此条原粘在礼一一之五后半页，接『先是礼部侍郎』上。」：韩魏公琦，官至右仆射、兼权枢密使，封魏国公。告老，除永兴军节度使。后薨，谥曰忠献，赠尚书。公政和年中赠魏王，享英宗庙廷。子忠彦，官至太仆少卿，薨赠太师，配飨徽宗庙庭。此父子二人皆配飨功臣，昭勋崇德阁，忠贤之报乎!《挥麈录》：「徽宗亡，子配享，自昔所无也。」
(赠循王张俊)淳熙十五年三月十七日此条原有眉批：「此条原粘在礼一一之六后半页，接『光宗绍熙元年三月』上。」按此条前「赠循王张俊」五字，乃本卷前文所载配享功臣名单高宗朝配享功臣之末五字，可知此条在《永乐大典》中本是彼处之注文，徐松辑录时移入《杂录》，粘接于此。，礼部尚书宇文价等言：「奉诏令臣等详议高宗皇帝祔庙配飨功臣者。恭惟高宗圣神武文宪孝皇帝天锡勇智，绍开中兴。拨乱之勋，同符于艺祖；揖逊之德，光媲于唐尧。一时将相名臣，着在彝鼎，宜列侍太室，序于大烝，丕昭隽声，式 旧典。伏见故宰臣太师、秦国公、谥忠穆吕颐浩，再登鼎司，能断大事。主盟义举，取日虞渊，讫于瀛海无波，复安宗社。艰难之际，厥功茂焉!特进、观文殿大学士、谥忠简赵鼎，智虑湛明，学识醇固。北边受敌，力赞亲征。国本末正，建万世之长策。望实高劭，斯民具瞻。太师、

蕲王、谥忠武韩世忠，身更百战，义勇横秋。建炎勤王，投 央奋发，连营淮楚，虎视无前，名闻羌夷，至今落(瞻)[胆]。太师、循王、谥忠烈张俊，策翊霸府，披荆棘以立朝庭。御侮鄞川，靖寇江左。功名之盛，溢于旗常。而秉心忠勤，终始一节。四人皆有名绩见称于世，宜如明诏，伏请并配飨高宗庙庭」。从之。先是知制诰洪迈奉诏，欲用文武臣各二人，以迈议定，四人皆一时名臣将相，合于天下公论，乞侍从官详议。故有是诏。
(〔越〕王史浩。光宗：右丞相赠太师葛邲)绍熙五年十二月十二日此条上原有眉批：「上接礼一一之七末『配享庙庭不报』后。」按此条前「王史浩光宗右丞相赠太师葛邲」十余字本是本卷前文配享功臣名单之文，可知此下三条《永乐大典》原在彼处，徐松移接于此。，吏部尚书、兼侍读郑侨等言：「奉诏令臣等详议孝宗皇帝祔庙配飨功臣。恭惟孝宗哲文神武成孝皇帝以聪明不世出之资，奋恢复大有为之志，英

武同符于艺祖，神器亲受于高宗。励精九闰之余，致治百王之上。今因山讫事，祔庙有期，宜定功臣，侑食大室。伏见宰臣，赠太师、鲁国公、谥文恭陈康伯，德量宽博，能服众心。器资凝重，足任大事。当绍熙授受之际，密赞神谟，光辅初政，纲纪修举，朝廷清明。再还鼎司，人望愈重，始终无玷，有古贤相之风。式承明诏，伏请配飨孝宗庙庭。」从之。
嘉泰元年正月十九日，礼部尚书张釜等言：「奉诏令臣等详议光宗皇帝祔庙配飨功臣。恭惟光宗宪仁圣哲慈孝皇帝以神圣之资，承熙洽之运，体尧蹈舜，临御六年。勤俭之懿，敻高于古；揖逊之风，克绍于前。厚泽厖恩，渗漉夷夏。是虽光宗皇帝生知天纵，道备德全，有以致此，考之当时，弥缝翊赞，岂无其人 今者宾空弗反，升祔礼成，必有一代辅臣侑食大室，式协旧典。伏见故右丞相、赠太师葛邲，操履静重，议论正平。淳厚之文，驰骋乎百代；渊源之学，根本乎六经。辅导初潜，蔚有成绩，经纶大政，济登丕平。虽居相位，历时不长，而履正奉公之节，爱君忧国之诚，无踰于邲者。恭承明诏，伏请配飨光宗皇帝庙庭。」从之。
二年十二月二十五日，礼部、太常寺言：「迎奉光宗皇帝神御诣景灵宫中殿安奉，依礼例，中殿庭壁绘画配飨功臣。乞将西壁所画功臣趱那向北，绘画少师葛邲一位于太师陈康伯之次。」从之。
嘉定十四年八月十五日，诏：「故太师、追

封越王、谥文惠史浩，系孝宗皇帝旧学，首跻相位。君臣一德，始终三纪，备罄忠诚，辅成孝治。侑食清庙，久未举行，赐谥易名，弗称厥实，非所以仰副烈祖眷礼师臣之意，朕深念焉。可配飨孝宗庙庭，特改谥忠定。」
礼 宋会要辑稿 又礼一一 配飨功臣 杂 录

宋会要辑稿 又礼一一

配飨功臣
太祖：太师、赠尚书令、韩王赵普《事类合璧》：赵忠献王名普，字则平，幽州人，位至中书令。枢密使、赠中书令、济阳郡王曹彬《事类合璧》：曹武惠王名彬，字国华，真州人，位至枢密使。《大典》卷一万一千八百五十三，又卷一万七千六十四
太宗：司空、同中书门下平章事、赠太尉、中书令薛居正右仆射、赠侍中石熙载忠武军节度使、同中书门下平章事、赠中书令潘美同上
真宗：右仆射、同中书门下平章事、赠太尉、中书令李沆《事类合璧》：李文靖公名沆，字太初，洺州人，擢进士甲科，位至丞相。太尉、赠太师、尚书令王旦《事类合璧》：王文正公名旦，字子明，魏州人，中进士第，位至太尉。忠武军节度使、同中书门下平章事、中书令李继隆同上
仁宗：左仆射、赠尚书令王曾太尉、赠尚书令吕夷简《事类合璧》：吕文靖公名夷简，字坦夫，寿州人，进士及第，位至丞相，以太尉致仕。韩琦尝言：「仁庙议配飨，清议皆与沂公，不与申公，诚意不可欺如此!」彰武军节度使、赠侍中曹玮《事类合璧》：曹武穆王名玮，字宝臣，武惠王之子，至枢密。同上
英宗：司徒、兼侍中、赠尚书令韩琦《事类合璧》：韩忠献王名琦，字稚圭，相州人，中进士第二人，位至(烝)[丞]相。太傅、兼侍中、赠太师、中书令曾公亮《事类合璧》：曾宣靖公名公亮，字明仲，泉州人，中进士第，位至丞相。同上
神宗：宁武军节度使、守司徒、开府仪同三司、赠太师富弼同上
哲宗：左仆射、赠太师司马光《事类合璧》：司马文正公名光，字君实，陕州人。举进士甲科，位至丞相。同上
徽宗：左光禄大夫、尚书左仆射、兼门下侍郎、赠太师、魏国公韩忠彦《大典》卷一万一千八百五十三，又卷一万七千六十四
高宗：左仆射、赠太师、秦国公吕颐浩左仆射、追复特进、观文殿学士寄案：大典一万一千八百五十三「学士」上有「大」字。赵鼎太傅、镇南武安宁国军节度使、赠太师、蕲王韩世忠太师、静江宁武靖海军节度使、赠循王张俊同上
孝宗：左丞相、赠太师、鲁国公陈康伯《事类合璧》：陈文正公名康伯，字长卿，信州人，中进士丙科，位至丞相。右丞相、太师、追封越王史浩同上

光宗：右丞相、赠太师葛邲同上
宁宗：福王赵汝愚同上
杂录
真宗咸平二年二月十二日，诏曰：「朕听政之暇，观书益专，遂见国初始经王业，我太祖皇帝将膺帝箓，已肇人谋。当或跃之秋，属艰难之际，周微吕望，安能定不拔之基，汉匪萧何，无以佐勃兴之运。时则有故太师、赠尚书令、追封韩王、谥忠献赵普，蕴负鼎之雄才，蓄经邦之大略，首参密画，力赞沈机。《事类合璧》：识冠人彝，才高王佐，翊戴兴运，光起鸿图，虽吕望四(代)[伐]之勋，萧何指踪之效，无以过。辅弼两朝，出入三纪。茂岩廓之硕望，分屏翰之剧权。正直不回，始终无玷。播为巨美，勒在丰碑。实千载之伟人，庶九原之可作。列魄未陪于严祀，彝章曷称于有知!《事类合璧》：宜预飨于大烝，永同休于宗鹢，着为茂〔典〕，以答旧勋。遂俾缙绅，详求典故。考行既闻于余裕，出纶必 于通规。义着幽明，道符今古。宜以普配飨太祖庙庭，仍遣官奏告本室。」《大典》卷一万一千八百五十三，又卷一万七千六十四
八月二十五日，翰林学士承旨宋白等议，请以故枢密使、兼侍中、赠中书令、追封济阳郡王曹彬配飨太祖庙庭；故司空、兼门下侍郎、同中书门下平章事、赠太尉、中书令薛居正，故忠武军节度使、同中书门下平章事、赠中书令潘美，故尚书右仆射、赠侍中石熙载，配飨太宗庙庭。诏从之。同上
九月二十七日，太常、礼院言：「准诏定配飨功臣禘夆之日祀仪。请令有司先事设幄次，布褥位于庙庭东门内道南，当所配室西向设位版，方七寸，厚一寸半，笾、豆各二，簠、簋俎各一，知庙卿奠爵，再拜。」诏可。同上
仁宗干(道)[兴]元年十一月二日，翰林学士承旨利瓦伊等奏议曰：「伏以真宗文明章圣元孝皇帝绍隆景业，驯至治平。睿圣之功，诚超踰于邃古；忠贤之佐，亦协赞于大猷。爰举礼经，用陪庙食。有若尚书右仆射、兼门下侍郎、同中书门下平章事、赠太尉、中书令李沆，往以硕望，宾于东朝；洎翊天飞，首登宰府。咸平之治，实着嘉谋。以方

正端朝，以严重镇俗。始终待遇，冠于一时。太尉、赠太师、尚书令王旦，践历台枢，将二十载，赞弭兵之论，兴旷世之仪。纪律用张，方夏咸乂。蔼然令德，洽于民瞻。忠武军节度使、同中书门下平章事、赠中书令李继隆，旧勋之门，克嗣前烈。沈毅有勇，倜傥好谋。从幸澶渊，实总兵要，奋威却敌，厥功茂焉。并宜列大室之庭，预大烝之飨，冀昭盛烈，允协旧章。伏请并配飨真宗皇帝庙庭。」诏礼官参议，诏可。同上
天圣元年二月，枢密使钱惟演上言：「真宗皇帝将祔大宫，有司议以功臣配飨。臣先臣尚父秦国忠懿王俶，勋隆奕叶，位重累朝。亲率王徒，平百年之僭伪；躬持国籍，献千里之封疆。忠诚格于皇天，茂绩标于惇史。所以太祖、太宗命无下拜，赐以不名。洎先圣之纂承，念遗勋而益厚。举诸殊渥，萃此一门，在乎皇朝，诚居第一。至今清庙之内，未预配飨。况吴芮归汉，甲令书勋；窦融入朝，云台画像。隋唐而下，侯王配食，方册之内，往例甚明。伏望依礼降诏，配飨祖宗庙庭。」诏两制与崇文院检讨、礼官同共详议以闻。翰林学士承旨利瓦伊等奏议，请钱俶配飨太宗庙庭。奏入不下。同上
英宗嘉佑八年十月十九日，翰林学士王珪等奏：「准诏，下两制定议仁宗祔庙当以何人配飨。臣等伏以仁宗享国长久，励精政治，以知人之明，得驭臣之体。是以豪英材杰，乐为之用，外宣威灵，内经庙略，臣主感会，驯致太平。辅相则有故尚书右仆射、赠尚书令、谥文正王曾，忠允清亮，履德经哲，致位上宰，燮和大政。干兴之初，辅翊两宫，仗正持重，中外以安。所谓以道事君，无媿前哲。故太尉、赠尚书令、谥文靖吕夷简，聪明亮达，规模宏远。服在大僚，历登三事，左右皇极，勤劳王家，二十余年，厥功茂焉。将帅则有故彰武军节度使、赠侍中、谥武穆曹玮，敦诗阅礼，秉义经武。参谋帷幄，折冲万里，镇绥方面，隐如长城。加以恂恂循道，有古名将之风焉。皆有功绩，见称于世，伏请并配飨仁宗庙庭。」从之。宋《卓异记 父子皆飨勋臣阁》：曹武惠公彬，累官至同平章事。真宗朝咸平二年，召入为枢密使。薨后赠中书令，追封济阳郡王，谥曰武惠，飨太祖庙庭。子曹武穆公

玮，积官至彰武军留后，拜昭武军节度使，至镇彰武，谥曰武穆，赠侍中，配飨仁宗庙庭。此父子二人皆配飨功臣，昭勋崇德阁，忠贤之报乎!同上
神宗熙宁八年六月二十七日，制曰：「功茂者赏惟其称，德厚者报不可忘。故命册覢崇，旧史有追封之典；祀祧跻配，前书存与飨之文。盖君臣之义，不独欲荣宠之于其生；抑邦家之光，实亦冀显(杨)[扬]之于不朽。惟时故老，翼我前朝，式敷诰于治庭，肆仪图于典礼。故永兴军节度使、守司徒、检校太师、兼侍中、魏国公、赠尚书令韩琦，才资沈伟，宇量恢宏。勇义出于至诚，朴忠可以大受。尽瘁于国，利无知而不为；任重于时，事虽难而必济。惠泽有加于四海，谋猷实纪于三朝。缅怀弼亮之勤，重起沦亡之痛。是用进登烈考之清鹢，俾序功臣于大烝。上以慰祖宗之灵，下以为忠义之劝。于戏!为臣至此，可无媿于前良；与国同休，庶永传于茂烈。兹惟盛美，以答元勋。可配飨英宗庙庭。」同上
十年十二月二十八日，诏太常礼院讲求亲祠太庙，不及配飨功臣礼例以闻。同上
元丰元年闰正月七日，太常礼院言：「今讲求到，亲祠太庙，不及配飨功臣，非所以称国家褒录祖宗功臣之意。禘夆之外，亲祠太庙，并以功臣配飨。」从之。同上
二十八日，诏赠太师、中书令曾公亮配飨英宗庙庭。同上
八月二十六日，太常礼院言：「依典礼，今年十月八日孟冬荐飨太庙，合改为夆飨，并 祭七祀，兼配飨功臣。」从之。同上
三年六月二十八日，详定郊庙奉祀礼文所言：「谨案《书 盘庚》曰：『兹(于)[予]大飨于先王，尔祖其从与飨之。』《周礼 司勋》：『凡有功者祭于大烝。』然则《书》之所谓大飨，即《礼》之所谓大烝也。烝，冬祭也，谓之大者，物成众多之时，其祭比三时为大也。方是时，百物皆报焉，祭有功宜矣。《礼记 祭统》：卫孔悝之鼎铭曰：『勤大命，施于烝彝鼎。』后世烝祭不及功臣，既不合礼，而禘夆及之，事不经见。梁初误禘功臣，何佟之以谓夏物未成，而禘功臣，为非典礼。至唐韦挺亦曰：『禘无配(不可去)[功]

臣，理不可易。』今禘夆以功臣配飨，而冬烝不及，与经不合，盖因仍之误也。伏请每遇冬烝，以功臣配飨，其禘夆配飨罢之。」诏：凡冬飨、禘夆及亲祠，功臣并配飨。同上
四年六月二十四日，太常礼院言：「详定到太庙配飨功臣位版题号，稽参故事，在汉史所图名臣及二十八将，事异配飨。惟唐庙配食功臣，见于《通典》及《会要》，既着立庙爵位，仍题初赠官。故昨来议着所终及所赠官，以本唐典。今再看详，将检校官删除，自赵普而下并令一体外，所有后来缘恩加赠官，如以出自恩礼，义难不着。即乞自朝廷详酌，照送礼院，如单书姓名有无典据。」礼院言：「检详配飨功臣位版，单书姓名，即无典据。」诏用见赠官。同上
哲宗元佑元年六月二十一日，吏部尚书孙承寄案：《大典》一万一千八百五十三作孙永。等议：「按《商书》：『兹予大飨于先王，尔祖其从与飨之。』《周官》：『凡有功者铭书于王之大常，祭于大烝，司勋诏之。』恭惟神宗皇帝以上主之资，恢累圣之业，尊礼故老，共图大治。辅相之臣有若司徒、赠太尉、谥文忠富弼，秉心直亮，操(述)[术]闳远。历事三世，计安宗社。熙宁访落，眷遇特隆。匪躬正色，进退以道。爱君之志，虽没不忘。以配飨神宗皇帝庙庭，实为宜称。」诏从之。同上
绍圣元年四月十三日，诏故观文殿大学士、集禧观使、守司空、荆国公、赠太傅王安石配飨神宗皇帝庙庭。同上
三年二月十二日，诏富弼罢配飨神宗庙庭。同上
徽宗崇宁元年二月九日，诏观文殿大学士、赠太师蔡确配飨哲宗庙庭。《政和会要》载：上谓韩忠彦等曰：「确于哲庙甚有功。方皇太后当从神宗灵驾西行，确密有文字，令弟硕属内臣阎守懃达太后，请留保护，太后以故辍行。保佑哲庙，晨夕常与之俱，食以铜匕箸，至于饮水亦为之亲尝，为德甚厚。确文字今尚在。」故有是诏。同上
政和七年十二月十八日，礼制局言：「配飨功臣位版尚用旧官，并合除去，止用所赠及封国爵谥。如王安石称『太傅、舒王、谥文』之类。」从之。同上
高宗皇帝建炎元年五月八日，诏曰：「朕惟宣仁圣烈皇后当元丰

末，立哲宗皇帝为皇太子，遂嗣大统，藩王初无觊觎，大臣未尝异论。其事载于《神宗实录》。及垂帘听政，保佑哲宗，有安社稷之功。二王出居外第，所以别嫌明微，德意深远。比者奸臣钩党附会，敢以空造之言，仰诬盛德，着于史谍，以欺天下后世，闻者莫不愤惋。《神宗皇帝实录》，章惇提举修撰，审有建立之功，不应乃自刊削不载。参考其事，本末甚明。可令国史院别差官摭实刊修，播告天下。其蔡确、蔡卞、邢恕、蔡懋，三省取旨行遣，仍不得引用建炎元年五月一日赦文。」十七日，蔡确追所赠太师、汝南郡王，责授武(泰)[康]军节度副使；蔡卞追所赠太师、卫国公，责授宁国军节度副使；邢恕追所赠少师，责授常德军节度副使；蔡懋责授单州团练副使，英州安置。寻有诏，以司马光配飨哲宗庙庭。此据司马光传修入，月日检未获。《宋史 丰稷传》：徽宗时，稷为工部尚书、兼侍读，改礼部。论宋用臣不当赐美谥，不为书敕。哲宗升祔，议功臣配飨，稷以为当用司马光、吕公着。或谓二人尝得罪，不可用，稷曰：「止论有功于时尔，如唐五王，岂非得罪于中宗，何嫌于配飨 」同上
(二)[三]年夏，久阴不解，诏百执事赴都堂，给札条具时政阙失。司勋员外郎赵鼎言：「自绍圣以来，学术政事败坏残酷，致祸社稷，其源实出于安石，今安石之患未除，不足以言政。」于是罢安石配飨神宗庙庭。寻诏以富弼配飨神宗庙庭。此据《王安石传》修入，月日检未获。○此二节《续国朝会要》内移入。同上
〔绍兴〕四年六月六日，太常少卿江端友请明堂前一日差官诣七祀、功臣位行礼。缘即今权于温州贞华宫奉安宗庙，比在京事体不同，欲依绍兴元年明堂，更不排办。从之。同上
七月二十五日，祠部员外郎、兼权太常少卿、提点太庙景灵宫奉迎所谢伋言：「窃见今岁明堂大礼， 秩 神，祭典毕举。望于太庙逐殿，每遇大礼、郊祀酌献，设文武功臣之位，依旧制配飨。更乞诏求访累朝功臣绘像，令逐家子孙来上，各藏逐殿，俟皇舆定都，景灵宫礼成日，依旧画像。」太常寺看详：「除求访绘像欲依所乞，从诸路转运司下诸州求访外，其差官诣七祀、功臣位行礼，合依绍兴元年礼例并今年六月六日已降指挥，更不排办。」诏依。同上

八年三月十七日，左朝奉大夫、试刑部尚书、兼侍读胡交修，翰林学士、左朝奉大夫、知制诰、兼侍讲、资善堂翊善朱震，左奉议郎、试御史中丞周秘，右朝奉寄案：《大典》一万一千八百五十三作朝散。大夫、试户部侍郎梁汝嘉，左朝请大夫、试工部侍郎、兼侍讲赵霈，左朝散大夫、试给事中、兼直学士院、兼侍讲胡世将，左朝散郎、试中书舍人张焘，左朝奉大夫、权户部侍郎、〔兼详定一司 令王俣，左朝请郎、权礼部侍郎、兼侍讲吴表臣，左朝奉大夫、权礼部侍郎〕陈公辅「兼详定一司」至「权礼部侍郎」，原阙，据本书礼一一之五补。，左朝请郎、守起居郎、兼权中书舍人楼照状：「准尚书省札子，奉圣旨，令侍从官详议徽宗皇帝祔庙配飨功臣。伏以徽宗皇帝在位二十有六年，席盛大之时，包富有之业，虚中屈体以来天下之英，聚精会神以成天下之务，用能上下一心，同底于道。于时辅相有故左光禄大夫、尚书左仆射、兼门下侍郎、赠太师、魏国公、谥文定韩忠彦，明允笃诚，公忠亮达，至仕上宰，无愧前人。建中之初，左右厥辟，招徕俊乂，列于庶位。除苛解娆，厥功茂焉。虽居位日浅，而始终无疵，允所谓以道事君者欤!实有显功，至今称之。伏请配飨。」奉圣旨依，令学士院降诏曰：「古之有功于国者，书于大常，祭于大烝，凡与飨于先王，则司勋诏之，所以善于无穷也。故左光禄大夫、尚书左仆射、兼门下侍郎、赠太师、魏国公、谥文定韩忠彦，纯诚端亮，始终如一，德业之盛，不忝前人。建中之初，入践冢司，损益施设，成天下之务。开不讳之门，塞私邪之路，选贤任能，各当其职。一时忠鲠之士，遂能击强御凶，所向摧折，当乎人心。后世赖之，以克有济。朕览旧史，慨然嘉孍，允所谓世济其美，不损其名。其以忠彦配飨徽宗皇帝庙庭。」宋《卓异记 父子皆飨勋臣阁》：韩魏公琦官至右仆射、兼权枢密使，封魏国公。告老，除永兴军节度使。后薨，谥曰忠献，赠尚书。公政和年中，赠魏王，飨英宗庙庭。子忠彦，官至太仆少卿，薨赠太师，配飨徽宗庙庭。此父子二人皆配飨功臣，昭勋崇德阁，忠贤之报乎!《挥(尘)[麈]录》：「徽宗亡，子配飨，自昔所无也。」同上先是礼部侍郎吴表臣言：「本(庙)[朝]自祖宗以来，推择将臣相臣始终有令德者以配食列圣。恭惟道君皇帝道恢在宥，德合高明，统御宸极，二十有六载，天下归仁焉。弼亮之贤，固有其人矣。望命官详议，取当时辅佐厚德重望，为天下公论所属者，用配清鹢，序于大

烝。」有旨令侍从官详议奏闻。同上
十八年二月二十三日，监登闻鼓院徐琏言：「国家远稽三代，肇建原庙，凡是佐命配飨，与夫当时辅弼勋劳之臣，绘像于庙庭，以示不忘崇德报功之意。累朝佐命配飨功臣不过十余人，今之臣僚与其家之子孙必有存其绘像者。望诏有司寻访，复摹于景灵宫廷之壁，非独假宠诸臣之子孙，所以增重祖宗之德业，以为臣子之劝。」礼部讨论：「欲下诸路转运司，委所管州军寻访配飨功臣之家：韩王赵普、周王曹彬、太师薛居正、石熙载、郑王潘美、太师李沆、王旦、李继隆、王曾、吕夷简、侍中曹玮、司徒韩琦、太师曾公亮、富弼、司马光、韩忠彦，各令摹〔写〕貌像投纳，绘画于景灵宫廷壁。」从之。同上
二十七年五月二十五日，太常博士张廷实言：「望依《政和五礼新仪》，今后宗庙夆飨，设祀配飨功臣。」从之。寄案：详见缘事裁制。同上。
干道五年九月十一日，太常少卿林栗等言：「孟冬夆飨在近，所有钦宗皇帝庙庭配飨臣僚尚虚其位。当时遭值艰难，莫救沦胥，臣僚罕可称述，而以身殉国、名节暴著者不无其人。虽生前官品不应配飨之科，然变〔出〕非常，难拘定制。乞特诏侍从、台谏集议以闻，预于十月三日夆飨以前降付有司施行。」从之。同上
侍右郎官曾逮言：「昔元佑中，神宗未有配飨庙庭，依例权塑二侍臣。」吏部尚书汪应辰言：「钦宗所图共政之臣，皆未有能胜其任者。若应故事，姑令备数，上非所以尊宗庙，下非所以劝有功。诚如太常所言，当时死事之臣非一，建炎以后皆次第褒赠，今欲令配飨钦庙，典故所无；如创行之，又当考究本末，差次轻重，有所取舍，尤不可以轻易。昔唐文宗、武宗，皆无配飨功臣；本(庙)[朝]太祖、英宗既无(卸)[御]集，亦不建阁。盖崇奉祖宗，必审其实，必当于理，不虚尚文饰，以苟塞人情而已。既无可配飨者，乞更不集议。」遂罢。寄案：《大典》三千一百八十四引此注云《干道会要》。同上
淳熙十五年三月十七日，礼部尚书宇文价等言：「奉诏令臣等详议高宗皇帝祔庙配飨功臣者。恭惟高宗圣神武文宪孝皇帝天锡勇智，绍开中兴。拨乱之勋，同符于艺祖；揖逊之德，光媲于唐尧。

一时将相名臣，着在彝鼎。宜列侍太室，序于大烝，丕昭隽声，式 旧典。伏见故宰臣太师、秦国公、谥忠穆吕颐浩，再登鼎司，能断大事。主盟义举，取日虞渊，讫于瀛海无波，复安宗社。艰难之际，厥功茂焉。特进、观文殿大学士、谥忠简赵鼎，智虑湛明，学识醇固。北边受敌，力赞亲征。国本未正，建万世之长策。望实高劭，斯民具瞻。太师、蕲王、谥忠武韩世忠，身更百战，义勇横秋。建炎勤王，投袂奋发，连营淮楚，虎视无前，名闻羌夷，至今落(瞻)[胆]。太师、循王、谥忠烈张俊，策翊霸府，披荆棘以立朝廷。御侮鄞川，靖寇江左。功名之盛，溢于旗常。而秉心忠勤，终始一节。四人皆有名绩见称于世，宜如明诏，伏请并配飨高宗庙庭。」从之。先是知制诰洪迈奉诏，欲用文武臣各二人。以迈议定四人，皆一时名臣将相，合于天下公论，乞侍从官详议，故有是诏。《大典》卷一万一千八百五十三
光宗绍熙元年三月九日，「三月九日」四字，寄据《大典》一万一千八百五十三补。诏：「吕颐浩、赵鼎、韩世忠、张俊并已配飨高宗皇帝庙庭，绘像讫，各许长房陈乞恩例一名。」以中书门下省检会元丰五年诏：「景灵宫绘像旧臣，推恩本支下两房以上，取不食禄者，均有无，取齿长。若子孙亦绘像，本房不食禄，更不取别房，应推恩人愿与以次别房者听。」元佑七年诏：「故相富弼配飨神宗庙庭，其子绍廷特差江陵府通判，仍与子孙一名恩泽。」崇宁二年诏：「哲宗皇帝神御殿绘像文武臣僚，并与子若孙一人初品官。」故有是命。《建炎以来朝野杂记》：祖宗故事，大臣配飨皆祔庙后议之。若赵韩王、曹秦王之配飨太祖，盖真宗咸平时；而韩魏王、曾鲁公之配飨英宗，皆其身(梦)[薨]日降制，亦在祔庙十数年后。永思陵复土，翰林学士洪迈言：「圣神武文宪孝皇帝祔庙有期，所有配食臣僚，先期议定。臣两蒙宣谕，欲用文武臣各两人。文臣：故宰相、赠太师、秦国公、谥忠穆吕颐浩，特进、观文殿大学(博)士、谥忠简赵鼎。武臣：太师、蕲王、谥忠武韩世忠，太师、(曾)[鲁]王、谥忠烈张俊。此四人皆一时名将相，合于天下公论，望付侍臣详议以闻。」议者皆以为宜，遂从之。秘书少监杨万里独谓张丞相(俊)[浚]不与配食为非宜。争之不能，因补外去国焉。孝(忠)[宗]既祔庙，诏以故相陈康伯侑食。宝文阁待制吴总上疏，请以其父璘配飨庙庭，不报。《大典》卷一万一千八百五十三，又卷一万七千六十四
绍熙五年十二月十二日，吏部尚书、兼侍读郑侨等言：「奉诏令臣等详议孝宗皇帝祔庙配飨功臣。恭惟孝宗哲文神武成孝皇帝以聪明不世出之资，奋恢复大有为之志，英武同符于艺祖，神器

亲受于高宗。励精九闰之余，致治百王之上。今因山讫事，祔庙有期，宜定功臣，侑食太室。伏见宰臣赠太师、鲁国公、谥文恭陈康伯，德量宽博，能服众心；器资凝重，足任大事。当绍熙授受之际，密赞神谟，光辅初政，纲纪修举，朝廷清明。再还鼎司，人望愈重，始终无玷，有古贤相之风。式承明诏，伏请配飨孝宗庙庭。」从之。《大典》卷一万一千八百五十三
嘉泰元年正月十九日，礼部尚书张釜等言：「奉诏令臣等详议光宗皇帝祔庙配飨功臣。恭惟光宗宪仁圣哲慈孝皇帝以神圣之资，承熙洽之运，体尧蹈舜，临御六年。勤俭之懿，敻高于古；揖逊之风，克绍于前。厚泽厖恩，澡漉夷夏。是虽光宗皇帝生知天纵，道备德全，有以致此，考之当时，弥缝翊赞，岂无其人 今者宾空弗反，升祔礼成，必有一代辅臣，侑食大室，式协旧典。伏见故右丞相、赠太师葛邲操履静重，议论正平。淳厚之文，驰聘乎百代；渊源之学，根本乎六经。辅导初潜，蔚有成绩；经纶大政，济登丕平。虽居相位，历时不长，而履正奉公之节，爱君忧国之诚，无踰于邲者。恭承明诏，伏请配飨光宗皇帝庙庭。」从之。同上
二年十二月二十五日，礼部、太常寺言：「迎奉光宗皇帝神御诣景灵宫中殿安奉，依礼例，中殿庭壁绘画配飨功臣。乞将西壁所画功臣趱那向北，绘画少师葛邲一位于太师陈康伯之次。」从之。
嘉定十四年八月十五日，诏：「故太师、追封越王、谥文惠史浩，系孝宗皇帝旧学，首跻相位。君臣一德，始终三纪，备罄忠诚，辅成孝治。侑食清庙，久未举行，赐谥易名，弗称厥实，非所以仰副烈祖眷礼师臣之意，朕深念焉。可配飨孝宗庙庭，特改谥忠定。」同上
礼 宋会要辑稿 礼一二 臣士庶家庙

宋会要辑稿 礼一二

臣士庶家庙
仁宗庆历元年十一月二十日南郊赦书：「应中外文武官，并许依旧式创立家庙。」
皇佑二年十二月皇佑：原作「至和」，据《长编》卷一六九改。宋庠为宰相在皇佑元年至三年之间。，宰臣宋庠言：「庆历郊祀赦书许文武立家庙，盖所以恢孝治，穆彝伦，风劝海内，恩化甚美。而有司终不能推述先典，明喻上仁，因循顾望，遂踰十载十载：原作「千载」，据《司马公文集》卷七九《文潞公家庙碑》改。。使王公荐飨下同委巷，衣冠昭穆杂用家人。缘偷袭弊，甚可嗟也!臣尝因进对，屡闻圣言，谓诸臣专殖第产，不立私庙，宁朝廷劝戒有所未孚，将风教颓陵，终不可复 睿心至意，形于孍息。臣每诵天训，愧汗交浃。日夜循省，求诸臣所以未即建立者，诚亦有由。盖古今异仪，封爵殊制，因疑成惮，遂格诏书。礼官既不讲求，私家何缘擅立 且未信而望诚者，上难必责；徒善而设教者，下或有违。若令官制已颁，礼典咸具，尚安所习，不禀其规，虽官司劾之可矣，诛之可矣，凡在臣子，孰敢不勉哉!今幸遇皇帝陛下因大飨之报，躬严配之礼，事天尊祖，孝冠百王，圣化所覃，海内知劝。臣欲乞明敕有司，奉行庆历诏书，下礼官、博士及台阁儒学之臣，考案旧章，同加详定。不拘小以妨(夫)[大]，不泥古而非今，因时制宜，使称情礼，则可矣。若欲必如三代有冢嫡世封之重、山川国邑之常，然后议之，则坠典无可复之期，而礼祀或几乎息矣。夫建宗鹢，序昭穆，别贵贱之等，所以为孝，虽有过差，是过于为孝「差是过」三字原脱，据《长编》卷一六九补。。殖产利，营居室，遗子孙之业，或与民争利，顾不以为耻，逮夫立庙，则曰不敢，宁所谓敢于争利而不敢于为孝耶 以爵服承袭之间小违古，因放而不复，又所谓去小违古而就大违古也。此诸儒之惑，不亦甚乎!臣幸得待罪宰相，以明教化、美风俗为职，不胜惓惓。请因明诏书书文议以时决。若制下之日，或在立庙之科，愿买地一廛，悉力经始，上副圣人广孝之美，下极私门显亲之荣，推美人伦，非独臣幸。」于是下两制与礼官详定制度。而翰林学士承旨王尧臣等定：「官正一品平章事以上，立四庙；枢密使、知枢密院事、参知政事、枢密副使、同知枢密院〔事〕、签书院事以上，见任、前任同前任：原脱，据《宋史》卷一○九《礼志》补。，宣徽使、尚书、节度使、东宫少保以上，皆立三庙；余官祭于寝。凡得立庙者，许嫡子袭爵以主祭。其袭爵世降一等，死即不得作主祔庙，别祭于寝；自当立庙者，即祔其主。其子孙承代，不计庙祭、寝祭，并以世数亲疏迁祧，始得立庙者不祧，以比始封。有不祧，通祭四庙、三庙三庙：原作「五庙」，据《长编》卷一六九改。。庙因众子立而嫡长子在，则祭以嫡长子主之；嫡长子死，即不传其子，而传立庙者之长。凡立庙，听于京师或所居州县。其在京师者不得于里城及南郊御路之侧。」既如奏，仍令别议袭爵之制。其后终以有庙者之子孙或官微不可以承祭，又朝廷难尽推袭爵之恩，遂不果行。
皇佑三年七月

二十五日皇佑：原作「嘉佑」，据《司马公文集》卷七九《文潞公家庙碑》改。，礼部尚书、同中书门下平章事文彦博言：「伏 礼官详定家庙制度，平章事以上许立四庙。臣欲乞于河南府营创私庙，伏乞降 指挥。」从之。
神宗元丰七年二月十七日，文彦博言：「先立家庙，岁八祭，用酒，以臣随行公使酒供办。今臣致仕，不欲沽酒以祭，乞于河南府公使库逐祭寄造酒拾石。」从之。
徽宗大观二年十一月十六日，议礼局言：「伏闻礼有五经，莫重于祭者，所以追养继孝也。周制，适士以上祭于庙，庶士以下祭于寝。凡营居室，必先建宗庙；凡造养器，必先备祭器。庶羞不踰于牲牷，燕衣不踰于祭服。自公侯达于比闾，所以致孝于其先者如此，故民风以厚，国势以宁。有唐推原周制，崇尚私庙。侍中王珪通贵已久，而烝尝犹设于寝，太宗为立庙，以媿其心。及开元制礼，自品官荐享，乃至拜扫，皆有常仪。五代扰攘，文物陨缺，臣庶荐享，家自为俗。革而化之，实在圣时。所有臣庶祭礼，欲乞详酌古今，讨论条上，断自圣学施行。」诏：「礼以祭为重。先王制礼，自士以上皆有庙(亨)[享]其祖考，以尽奉先报本之义。今稽古制法，明伦厚俗，庙制亦当如古。然其数世之节、荐享之仪、疏数之数，与迁徙之不常，贫富之有异，使不墉不僭，皆得其宜，然后为称。可依所奏条画来上。」
四年四月二十八日，议礼局言：「古者诸侯祭五世，二昭二穆，与太祖而五。大夫祭三世，一昭一穆，与太祖而三。命士祭二世，祖祢而止。故《子夏传》曰：『都邑之士则知尊祢矣，学士大夫则知尊祖矣。诸侯及其太祖，天子及其始祖之所自出。』《荀子》曰：『有一国者事五世，有五乘之地者事三世，有三乘之地者事二世，所以别积厚者流(传)泽广，积薄者流泽狭也。』按今品官不逮庶人，皆祭三世，无尊统上下之差、流泽广狭之别。缘偷袭弊，其流已久。今欲准周制，贵者比古诸侯，祭五世；其次比古大夫，祭三世，则可矣。若又其次，比古命士，降祭二世，则夺人孝思追远之情，行之于外，深骇群听，殆失先王缘情制礼之意。请自执政官以上，自高祖而下祭亲庙四，余通祭三世，庶几有尊统流泽之差焉。」内出手诏曰：「礼有等差，以别贵贱，故庙祭之数，天子七世，诸侯五世，大夫三世，士二世，不易之道也。今以执政官方古诸侯而止祭四世，古无祭四世之文；又侍从官以至士庶通祭三世，无等差多寡之别，岂礼意乎!古者天子七世，今太庙已增为九室，则执政视古诸侯，以事五世，不为过矣。且先王制礼，以齐有万不同之情，贱者不得僭，贵者不得踰。故事二世者虽有孝思追远之心，无得而越；事五世者亦当跂以及焉。今恐夺人之恩，而使通祭三世，徇流俗之情，非先王制礼等差之义。可文臣执政官、武臣节度使以上祭五世，文武升朝官祭三世，余祭二

世。」
同日，议礼局又言：「乞立庙者居处狭隘，听于第之侧；又无，则随宜创置。」手诏曰：「礼以制情，使贵贱大小各当其分，则礼必有制，制必有数，故不敢踰、不敢紊也。古者庙在大门之内，中门之左，内示亲、左示仁也。今臣僚寓居僦舍，无有定止，礼令一下，士不立庙，当丽于法矣。可应有私第者，立庙于门内之左；如狭隘，听于私地之侧；力所不及，仍许随宜。」
同日，议礼局言：「乞品官庙视宅堂之制，寝勿踰于庙，间数以世数为限，庶几易行。」手诏曰：「阳数奇，阴数偶，天下屋室之制，皆以阳为数。今立庙制寝，视其所祭之数，则祭四世者寝四间，阴数也。古者寝不踰庙，礼之废失久矣，士庶堂寝踰度僭礼，有五楹、七楹、九楹者，若以一旦使就五世、三世之数，则当彻毁居宇，以应礼制，人必骇听，岂得为易行 可今后立庙，其间数视所祭世数，寝间数不得踰庙。事二世者，寝用三间者听。」
同日，议礼局言：「谨按《礼记 王制》：诸侯五庙，二昭、二穆，与太祖之庙五。所谓太祖者，盖始封之祖，不必五世，又非臣下所可通称。今高祖以上一祖未有名称，欲乞称五世祖。」从之。
政和六年九月二十五日，礼制局言：「太庙乞尽循周制，笾、豆各二十有六，簠、簋各八。 臣五庙、三庙，所用之器以此为等降之数。」从之。先是诏造祭器颁赐宰执，下礼制局，故有是诏。
十月二十七日，礼制局言：「近奉诏讨论群臣家庙，所有祭器，稽之典礼，参定其制：正一品每室笾、豆各(有十)[十有]二，簠、簋各四，壶、尊、罍、铏、鼎、俎、篚各二，尊罍加勺、羃各一，爵一。诸室共享胙俎一、罍洗一。从一品笾、豆、簠、簋降杀以两，正二品笾、豆各八，簠、簋各二，其余皆如正一品之数。」诏礼制局制造，取旨给赐。时太师蔡京、太宰郑居中、知枢密院事邓洵武、门下侍郎余深、中书侍郎侯蒙、尚书左丞薛昂、尚书右丞白时中、权领枢密院事童贯并以次给赐。
高宗皇帝绍兴十六年二月十四日，诏：「太师、尚书左仆射、同中书门下平章事、兼枢密使、魏国公秦桧合盖家庙，令临安府应副。」先是礼部、太常寺言：「讨论秦桧家庙，本寺按《国朝会要》：庆历元年十一月赦书，应中外文武官并许依旧例立家庙。至和二年，文彦博乞立家庙，从之。又司马光撰文彦博《家庙碑》，所载制度因唐杜岐公佑旧迹，一堂四室，及旁两翼，增(制)[置]前两庑及门，东庑以藏祭器，西庑以藏家谱。斋祊在中门之右斋：原脱，据《司马公文集》卷七九《文潞公家庙碑》补。，省牲、展馔、涤濯在中门之左，庖厨在其东南。其外门再重，西折而南出。又大观四年，议礼局请自执政官以上自高祖而下祭亲庙四，内出手诏：『古无祭四世之文，执政视古诸侯，以事五世，不为过矣，可执政以下祭五世。』又诏：『古者庙在大门之内，中门之左，内示亲示：原作「视」，据前文改。下句同。，右示仁。可应有私第者，立庙于门内之左；如狭隘，听

于私第之侧；力所不及，仍许随宜。』又议礼局言：『高祖以(下)[上]一祖未有称名，欲乞称五世祖。』从之。又礼书：诸侯五庙，祖庙居中，东二昭，西二穆。又按《五礼新仪》：一品一庙五室。又《唐会要》：准《开元礼》，三品以上不过九架，并厦两头各一间虚之，前后一架亦虚之。又《春秋谷梁传》论楹桷，诸侯黝垩，大夫苍。黝，黑饰也；垩，白饰也。又按《唐会要》，颜鲁公真卿家庙，夫人祔于室内，有继室者亦并祔。今参照，上公一品合依庆历指挥、政和手诏，立家庙，祭五世。其盖造制度，欲参用古典及文彦博旧规，于私第中门之左盖一堂五室，其中间一室置五世祖位，东二室二昭位，西二室二穆位，夫人并祔。其屋九架，饰以黝垩，并厦两间，共七间，及门、庑、庖厨等神位。按杜佑《通典》，晋安昌公荀氏祠制：神版长一尺一寸，博四寸五分，厚五寸八分，大书『某祖考某对之神座』、『夫人某氏之神座』。书讫， 油炙，令入理，刮拭之。文彦博家庙神版亦用此制。又按《五礼精义》，五品以上庙室各有神幄。又按《五礼仪鉴》，位贮版以帛囊藏，以添函，祭则出施于位。今欲准此制，以合古义。所有时飨，按《五礼新仪》，择日用四孟柔日。若卒辛、巳类。《云麓漫抄》：今濮、秀邸用仲月，谓之仲享。今人有用伊川主制，一木判其半，中书字，复以所判之半入于中。或误入，及迎送迁徙而脱落，则为不敬，〔不〕若用版为当。任职之官，许令子弟或族人代祭。前享一日，本家与享者各于其家清斋宿，非享事不行。已(齐)[斋]而阙，则通摄，长为初献，次为亚献、终献。阙用亲宾充。设祭器、祭馔如常仪。用常器、常馔。今欲依《五礼新仪》祝版。《开元礼》，三品以上时享有祝版，其文见杜佑《通典》。及按《五礼仪鉴》，祝文以方版书之。今遇时享，仿古用祝版。」故有是命。
三月二十三日，诏令礼器局造秦桧家庙祭器。
二十八日，诏：臣寮家庙给赐祭器，依政和六年已行旧制。自后有诏：太傅、德庆军节度使德：原作「诏」，据《宋史》卷四六五《韦渊传》改。、开府仪同三司、充万寿观使、平乐郡王(王)韦渊，太尉、保庆军节度使、提举万寿观吴益家庙合用祭器，令礼器局造。《中兴礼书》：六月十四日，诏令造吴益家庙合用祭器并匣等。
二十五年十二月一日，殿中侍御史汤鹏举言：「臣窃见秦 陈乞令父侄光禄寺丞烜专一主管御书阁赐第及家庙。臣以谓，臣下之立家庙，其品数、礼仪着在令典，可守而行也。秦桧薨，其家庙合依条制随宜施行。秦 致仕，自合别立。乞差烜在外差遣，将带桧家庙归建康府，令 别立家庙，庶合礼制。」从之。
二十六年三月二十八日，诏：少傅、宁远军节度使、兼领殿前都指挥使职事、恭国公杨存中，依所乞〔立〕家庙，仍赐祭器。《中兴礼书》：五月十五日，礼部、太常寺言：「勘会已降指挥，少傅杨存中许立家庙，系正一品。其合用祭器：笾、豆各

六十只并巾、盖，簠、簋各二十只并盖，铏鼎一十只并柶，陶登一十只并盖，俎面案一十四面，壶尊、壶罍、散尊各一十只并巾，铜杓三十柄，爵坫一十五副，祝坫五片，铜烛台一十五座，罍洗二副，并篚二只、杓二柄。共享黑漆匣一十具，白绢栻爵巾一条，帨巾一条，各长八尺。共享黑漆腰舆一十只，紫细条索二十条。所有合用祭器，欲乞令工部行下所属依样制造给付。」诏依。自后吴璘、虞允文家庙祭器并依此制。
孝宗皇帝隆兴二年四月二十六日，少师、奉国军节度使、四川宣抚使吴璘乞依杨存中例立家庙，并赐祭器。从之。《中兴礼书》：本日，礼部言：「少师、奉国军节度使吴璘状：『契勘璘叨蒙恩数 ，家庙未立，欲望朝廷敷奏，许立家庙，仍乞赐祭器，依杨存中体例施行。』诏令礼部看详。本部下太常寺检会到：昨少傅杨存中系陈乞立家庙并赐祭器。本部今看详，本官所乞，合取自朝廷指挥。」诏依。干道元年四月一日，诏：「将来皇后归谒家庙，所有合用制度等，令有司检照礼例条具。」十一日，礼部、太常寺言：「今检照家庙制度等礼例，条具下项：一、四孟月择日飨家庙，差本宅亲宾行事。及应合用酒齐、礼料等，并差人赴宅祗应，合照应寿圣太上皇后宅礼例施行。一、祭器：每位笾、豆各一十只并巾、盖，簠、簋各二副，铏鼎二只并柶，俎二面，壶尊二只并巾、杓，壶罍二只并巾、杓，爵坫三副，祝坫一只，烛台三座，登二只，罍洗一副，篚、杓、巾全。速令工部行下所属制造给赐。一、将来皇后归谒家庙，于典礼别无该载，其归谒止合依家礼。」诏依。五月八日，诏：皇后家庙令两浙转运司随宜修盖。
干道八年九月二十三日，诏有司：赐少保、武安军节度使、四川宣抚使虞允文，令有司依典故赐家庙祭器。
淳熙五年七月三十日，权户部尚书韩彦古言：「有赐第在临安府前洋街，乞充先臣世忠家庙。其屋宇房缗乞就赐，以充岁时祭祝之用。仪制、祭器等，乞依杨存中已得指挥体例。」从之。《中兴礼书》：淳熙四年四月二十五日，诏转运司同修内司修盖皇后家庙，所有合用制度，令有司检照礼例条具施行。五月一日，礼部、太常寺言：「所有今来皇后宅家庙祭祝，欲乞依干道元年四月十一日已降指挥数目，令工部行下所属制造给赐。」诏依。九月二十七日，诏：将来皇后归谒，令有司检照礼例施行。十月四日，礼部、太常寺言：「勘会将来皇后归谒，家庙，于典礼别无该载。今检照礼例，归谒止合依家礼。」诏札与皇后殿照会。《中兴礼书》：五年九月二日，故韩世忠妻秦国太夫人茆氏状：「恭睹圣旨，将妾所居前洋街宅第赐幼男彦古充家庙。重念妾衰老疾病之身，见同亡男彦朴孤遗几百口，将无栖止之地。伏望圣慈将所赐家庙，于目今所居

处见存空地上随宜建立。所有仪制、祭器等，并依杨存中体例。」奉圣旨，令茆氏彩画图本，申尚书省。「恭睹国朝典故所载此句之前，似当有「茆氏状」之类。：庙在大门之内，中门之左，内示亲，左示仁。可应有私第者，立庙于门内之左；如狭隘，听于私第之侧；力所不及，仍许随宜。今谨遵典故，合于大门内、中门左建立。所有家庙(国)[图]本彩画，缴连见到。」诏依。十二月五日，礼、工部言：「茆氏状：『今淮太常寺牒，备录昨杨存中所赐祭器，系朝廷指挥下所属制造给赐。伏乞朝廷指挥施行。』后批送工、礼部勘当。礼部送太常寺勘当，本寺申：『契勘韩世忠系正一品，其所乞赐祭器，并依杨存中体例，名件一同。今勘当，欲乞令工部行下所属依样制造给付。』本部勘当，欲依本寺勘当施行。工部行下将作监，本监行下文思院下界勘会：『候令降指挥下日，行下本院，以凭遵执，依样制造给赐。』本部今勘当，欲依将作监勘会到事理施行。」诏依。
十二月十一日，少傅、保宁军节度使、充醴泉观使、兼侍读、卫国公史浩言：「已蒙圣恩赐第都下，乞依诸臣例，许建家庙，以奉先祀。其祭器乞下有司量行制造。」从之。《中兴礼书》：十一日，少傅、保宁军节度使史浩札子奏：「臣随宦南北，迁徙不常，先臣祖考未有祠祀之地。今蒙圣恩赐第都下，既有定止，揆之礼经，凡家造宗庙为先。欲望依前辈诸臣例，许建家庙，以奉先祀。所有祭器，乞下有司量行制造，并以赐臣。」诏依。是年十二月二十七日，诏：史浩家庙、祭器，并如杨存中之制。续淳熙六年正月六日臣僚上言，所有史浩家庙、祭器，并如权行寝罢。六年正月六日，(二)[工]部言：「将作监申，文恩院提辖熊克等札子：『契勘本院见承指挥铸造故韩世忠家庙祭器，数目浩瀚，申乞施行，今具下项：一、契勘本院即无样制及合用花版，今欲乞行下太常寺权借合造祭器各一件，并所用花版赴院使用。一、契勘祭器系是捏蜡花纹入细造作，全藉十分净铜应副使用。本院虽有铸钱司于处州等处，依年例发到铜，止可铸造官司印记、常程生活，难以铸造花纹。兼近于今年内将发到铜当官再行烹炼，得止系七分净铜。今来铸造祭器，欲将已烹炼到七分净铜数目，及前后铸造祭器纽折分数，准折支破，烹炼使用，庶几造作精致。一、契勘全藉手高捏蜡铸金写、镌钑磨 等匠人赴此造作。今缘禁止铜器，街市即无匠人。虽有会解之人，往往多系官司等处拘占身役，难以和雇。今欲乞从本院指名踏逐会解手高上匠，时暂差借赴院造(依)[作]。』」诏依。
臣僚上言：「臣闻礼莫大于名分，天子有天子之分，人臣有人臣之分。礼在郊庙，器则以天子之制；礼在私室，器则以人臣之制。今有以造人臣家庙祭器，而欲假天子郊庙之器，准以为式，自古及今，有是理乎 臣

观工部申明，文思院铸造韩世忠家庙祭器事，欲下太常各借一件充样，援乡者制造虞允文家庙祭器以为例。当时礼官不谨礼法，官失其守，以至君与臣同器，至今言之，不觉寒心，今复可以为例耶 臣前日已书过史浩乞铸造家庙祭器事，其间有以龙杓名者，臣心固疑之；将谓有司如祖宗时自有差等成式，未暇究论。今观所申明韩世忠祭器，僭踰如此，臣窃惧焉。陛下优宠勋门，作成武功，先失其分，国之礼法，何以观焉!况又有难行者，据文思院申请，所赐祭器数目浩瀚，用铜极多，欲下铸钱司火丕炼十分净铜赴院送纳；所用工匠尽系入细工巧生活，欲旋踏逐行下所属，时暂差借。臣以谓泉府，国家财货之本，建官置司，专赡国用，乃以人臣私室之故，亦得取给，费耗铜齐，其不可行一也。朝廷禁止铜器，笃意圜法，奸工知畏，方此少息，今乃为人臣私室之故，复欲追募，上启其端，何以绝下之并缘为奸乎!其不可行二也。有二不可行，而又加之以僭踰，岂容视以为常，而不加省 臣窃谓今之所谓立家庙者，其庙制既非如古阶阼、门牖、室位之法，临祭之日，又无古之立尸、迎牲、献酬之事，殆不过欲稍宽堂宇，铺设影象，岁时荐飨不至隘陋而已。朝廷命之曰家庙，亦锡之以名耳。其礼既不如古，何独于祭器必求其备，以烦紊有司乎 臣揆之礼经，与凡有家庙者计之，不若且通用燕器。礼曰『敬则用祭器』，郑康成谓敬为宾客飨食也。以宾客之事尤得通用祭器，于祭祀之事独不可通用燕器乎 今太庙、景灵宫皆宗庙也，唯太庙用祭器，至景灵宫朝献则用瓶、盏、盘、盂之属，皆燕器也，人臣家庙何独不可 臣愚欲望将制造韩世忠祭器指挥权行寝罢，非唯可以正君臣之大分，抑亦严国家之禁约，有补事体，实为匪轻。所有录黄，臣未敢书行。」贴黄称：「如蒙圣慈从臣所陈，所有制造史浩家庙祭器指挥，亦乞并赐权行寝罢。」诏令礼官参考礼法详议，指定申尚书省。七年八月七日，礼部状：「准都省批下秦国太夫人妾茆氏札子奏，乞给赐家庙祭器事，批送部详议，申尚书省，行下太常寺详议。本寺申：『照得《唐会要》：百官一品至嫡士，许祭家庙。又唐《通典》：六品以下许用祭器，各有等差。(差)皇朝庆历南郊赦书：文武官许依旧式创立家庙。至政和六年，始诏礼制局造祭器颁赐宰执蔡京等。至绍兴十六年三月，诏造秦桧家庙祭器，依政和六年已行旧制。自后韦渊、吴益、杨存中、吴璘、虞允文皆被给赐。所有韩世忠等给赐家庙祭器，因经臣僚缴驳，权行寝罢。当时曾准省札，备奉圣旨，令礼官参考礼法，详议指定，申尚书省。缘自臣僚缴驳之后，朝廷又议禁止铜器，未曾供申。今来茆氏乞给赐家庙祭器事，窃详品官家庙

祭器、礼法，备于本朝政和典故。绍兴以来，并系特降指挥，方行给赐。本部契勘：人臣之家，不当僭天子之器。以(用)[周]公之勋劳，成王之叔父，用之于鲁，后世议者且以为非，况余人乎 《唐会要》虽有许用祭器，各有等差，即无给赐之文。国朝元勋大臣未尝有赐以天子之器者，至政和间，蔡京等始蒙给赐。近年秦桧、杨存中、吴璘等遂以为例，委是僭礼。所有茆氏乞给赐家庙祭器，初非特降指挥，及是援例陈乞，中书舍人陈骙缴驳乞行寝罢，委得允当。欲乞依所奏施行。』」后批送礼部从详议到事理施行。
十月二十七日，礼部、太常寺言：「奉诏令礼官将历代及本朝赐臣僚家庙祭器等制度、格式讨论，申尚书省。今讨论：家庙，古者诸侯五庙，大夫三庙，士一庙。唐开元十三年 ：一品许祭四庙，三品祭三庙，五品祭二庙，嫡士祭一庙。本朝嘉佑三年，礼官详定家庙制度，平章事以上许立四庙。大观四年，内出手诏曰：『礼有等差，以别贵贱，故庙之数，天子七世，诸侯五世，大夫三世，士二世，不易之道也。今以执政官方古诸侯，而止祭四世，古无祭四世之文。又侍从官以至士庶通祭三世，无等差多寡之别，岂礼意乎 古者天子七世，今太庙已增为九室，则执政视古诸侯，以事五世，不为过矣。可文臣执政官、武臣节度使以上祭五世，文武升朝官祭三世，余祭二世。』又当时内降指挥：高祖之上又有一祖，未有称呼。议礼局看详，高祖以上一祖，欲乞称五世祖。所有祭器制度，唐虽有品官时飨其庙祭器之数，即不载制度以何为饰。照得聂崇义《三礼图》所载礼器，笾、豆、簠、簋、柶、杓、尊、俎、爵、坫、篚、洗并以竹木为之，唯铏以铜。至政和六年，礼制局参考古制，易木以铜。至绍兴十六年，礼器局官段拂等陈请乞凝土范金，厘正郊庙祭器之数；次及臣僚家庙给赐，并依政和六年已行旧制。所有历代及本朝臣僚家庙祭器等制度格式下项：一、《礼记 王制》：诸侯五庙，二昭二穆，与太祖之庙而五。大夫三庙，一昭一穆，与太祖之庙而三。士一庙，庶人祭于寝。一、《唐会要》：开元十三年 ，一品许祭四庙，三品许祭三庙，五品许祭二庙，嫡士许祭一庙，庶人祭于寝。天宝十载正月十日赦文：『天子七庙，诸侯五庙，大夫二庙，士一庙。今三品已上乃许立庙，永言广敬，载感于怀。其京官正员四品清望官，及四品、五品清官，并许立私庙。』一、《国朝会要》：庆历元年十一月二十日南郊赦书：应中外文武官并许依旧式创立家庙。(嘉)[皇]佑礼官详定家庙制度，平章事以上许立四庙。欲乞于河南府营创私庙，伏乞降 指挥。』从之。大观二年十一月十六日，议礼局言：『伏闻周制，适士以上祭于庙，庶士以下祭于寝。凡营居室 三年七月二十五日，宰臣文彦博言：『伏

必先建宗庙，凡造食器必先备祭器，庶羞不踰于牲牷，燕衣不踰于祭服。自公侯达于比闾，所以致孝于其先者如此，故民风以厚，国势以宁。有唐推原周制，崇尚私庙，侍中王珪通贵已久，而烝尝犹设于寝，太宗为立庙以媿其心。及开元制礼，自品官荐飨乃至拜扫，皆有常仪。五代扰攘，文物陨缺，臣庶荐飨，家自为俗。革而化之，实在圣时。所有臣庶祭礼，欲乞参酌古今，讨论条上，断自圣学施行。』诏：『礼以祭为重。先王制礼，自士以上皆有庙飨其祖考，以尽奉先报本之义。今稽古制法，明伦厚俗，庙制亦当如古。然其世数之节、荐飨之仪、疏数之数，与迁徙之不常，贫富之有异，使不墉不僭，皆得其宜，然后为称。可依所奏条画来上。』大观四年四月二十八日，议礼局言：『古者诸侯祭五世，二昭二穆，与太祖而五；大夫祭三世，一昭一穆，与太祖而三；适士祭二世，祖祢而止。故《子夏传》曰：都邑之士则知尊祢矣，学士大夫则知尊祖矣，诸侯及其太祖，天子及其始祖之所自出。《荀子》曰：有一国者事五世，有五乘之地者事三世，有三乘之地者事二世，所以别积厚者流泽广，积薄者流泽狭也。按今品官下逮庶人，皆祭三世，无尊统上下之差、流泽广狭之别，缘偷袭弊，其流已久。今欲准周制，贵者比古诸侯祭五世，其次比古大夫祭三世，则可也；若又其次，比古命士，降祭二世，则夺人孝思追远之情，行之于外，深骇群听，殆失先王缘情制礼之意。请自执政官以上，自高祖而下祭亲庙四，余通祭三世，庶几有尊统流泽之差。』内出手诏曰：『礼有等差，以别贵贱，故庙祭之数，天子七世，诸侯五世，大夫三世，士二世，不易之道也。今以执政官方古诸侯，而止祭四世，古无祭四世之文。又侍从官以至士庶通祭三世，无等差多寡之别，岂礼意乎 古者天子七世，今太庙已增为九室，则执政视古诸侯以祭五世，不为过矣。且先王制礼，以齐有万不同之情，贱者不得僭，贵者不得踰。故事二世者，虽有孝思追远之心，无得而越；事五世者，亦当跂以及焉。今恐夺人之思，而使通祭三世，徇流俗之情，非先王制礼等差之义。可文臣执政官、武臣节度使以上祭五世，文武升朝官祭三世，余祭二世。』一、《政和五礼新仪》：大观四年三月内降指挥：『臣僚之家沾被恩典，泽及祖先，最为荣遇。其追赠官爵虽是宠以虚名，缘直下子孙皆得用荫，及本户差科、输纳之类，便为官户。故所赠三代愈多，即所庇之子孙愈众，不特虚名而已。今《司封格》：三公以下至签书枢密院，初除及每遇大礼，并封赠三代；节度使虽封三代，遇大礼方许封赠，尚不在初除封赠之例。其次，官虽至东宫三师，阶虽至特进，职虽至大观文，亦止封二代。有以知祖宗以来重惜名器之意。

又高祖之上又有一祖，未有称呼。』本局札子：『臣等看详，家祭之礼，子孙所以致孝也，其世数之远近，必视爵秩之高下，以为之等，是以或祭五世，或祭三世，或祭二世。封赠之制，朝廷所以广恩也，其世数之远近，亦以视爵秩之高下，以为之等，是以或赠三代，或赠二代，或赠一代。盖朝廷之典，以义制恩；人子之心，奉先以孝。故远近虽不同，乃所以为称也。今来家庙所祭世数仪注，已遵依御笔修定，其封赠自合依司封定格施行。至于高祖以上一祖称呼。臣等检详，《尔雅》曰：父为考，父之考为王父，王父之考为曾祖王父，曾祖王父之考为高祖王父。至四世而止。按《礼记 王制》：诸侯五庙，二昭二穆，与太祖之庙而五。则所谓太祖者，盖始封之祖，不必五世，又非臣下所可通称。《祭法》：诸侯立五庙，曰考、曰王考、曰皇考、曰显考、曰祖考。则祖考亦(由)[犹]《王制》所谓太祖，不必五世者也。今高祖以上一祖，欲乞称五世祖，庶于礼经无误。更乞断自圣学。』大观四年四月初八日御笔依所奏。一、《政和五礼新仪》庙制：文臣两制、武臣正任以上祭于庙，余祭于寝。文臣执政官、武臣节度使以上祭五世，文武升朝官祭三世，余祭二世。应有私第者立庙于门内之左；如狭隘，听于私第之侧；力所不及，仍许随宜立庙。间数视所祭世数，寝间数不得踰庙，事二世而寝用三门者听。兄弟同居则合飨，异居则分祭。其庙飨世数、疏数之节，同居则视其贵者，异居则各视其品。若父祖先立庙，后世子孙官卑者，亦听庙飨，其世数之差各视其品。一、祭器。《通典》：唐三品以上特飨其庙，前一日设祭器之数：每室尊二、簠二、簋二、瓶二、铏二、俎二。笾、豆，一品、二品各十，三品八，四品、五品各六。六品以下，簠、簋、瓶、铏、俎各一，笾、豆各二。掌事者以尊入，设前楹下，各于室(户)[尸]六品以下无庙者不言室(户)[尸]之东北面，(面)[西]上，皆加勺、幂。首座爵一，余座皆爵四，置于坫。四品、五品、六品以下皆置于尊下，加勺、幂。《国朝会要》：政和六年九月二十五日，礼制局言：『窃考太庙陈列祭器，每室笾、豆十有二，簠、簋各二。原于有唐开宝之制，因陋至今，未足以副圣上致孝宗庙之意。乞尽循周制，笾、豆各二十有六，簠、簋各八。如是，则五庙、三庙所用之器，其等降之数可得而议也。』从之。先是诏造祭器颁赐宰执，礼制局制造所乞降祭器名数，故有是议。政和六年十月二十七日，礼制局言：『近奉诏讨论臣僚家庙所用祭器，稽之典礼，参定其制：正一品每笾、豆各十有二，簠、簋各四，壶尊、壶罍、铏鼎、俎、篚各二，尊、罍加勺、幂各一，爵一。诸室共享胙俎一、罍洗一。从一品笾、豆、簠、簋降杀以两，正二品笾、豆各八，簠、簋各二，其余皆如正一品之数。』诏礼制局制造所制造，取旨给赐。时太师蔡京、太宰郑居中、知枢密院事邓洵武、门下侍郎余深、中书侍郎侯蒙、尚书左丞薛昂、尚书右丞白时中、权领枢密院事童贯，并以次给赐。绍兴十六年三月二十六日，礼部、太常寺言：『给事中段拂札子奏：臣闻记礼者曰，祭器未成，不造燕器。凡家造祭器为先，盖祭以事神，器以藏礼。奉祀宗庙，足以隆孝飨；宠锡勋劳，足以昭庆泽。武王有宗彝之班，孔子有簿正之说，宜致严而不可后也。国家(立)[自]靖康以来，郊禋庙飨，器用之设，因循未备。窃考《政和会要》，礼制局建言，太庙陈列祭器，尚袭有唐制度之陋，乞尽循周制，然后议五庙、三庙祭器名数。恭惟陛下钦崇祀事，垂意典章，凝土范金，制作高古。稽考博通于载籍，览定悉自于宸衷，观时会通，庶事备矣。当及此时，厘正郊庙祭器之数，次及臣僚家庙给赐，并依政和六年已行旧制，庶几多寡适宜，有所依据。伏望圣慈，更付礼官详加讨论。诏依。礼部、太常寺今讨论：谨按《周礼》，朝事馈食，加笾、豆各八，羞笾、豆各二，其数各二十有六。《礼记》：天子之豆二十有六，诸公十有六，诸侯十有二。《诗》陈馈入簋，古制甚明。徽宗皇帝诏书已有明文。今讨论，合依政和六年厘正郊庙礼器之数，于天地、宗庙每神位前用笾、豆各二十有六，簠、簋各八。次及(神)[臣]僚家庙给赐，并依已行旧制，委得允当。乞下礼器局照会增造。』诏依《三礼图》并《绍兴制造礼器图》制度，仍诏令礼官参酌典礼，指定 臣合立家庙世数，及给赐合用祭器制度、名数，申尚书省。』」其豆、笾等器尺寸制度并见礼器下。
既而七年十月二日，宰执进呈：「韩世忠家庙祭器事，缘曾经中书舍人陈骙奏，于礼难行。」上问：「本朝群臣家庙制度如何 赐器始于何时 」赵雄等奏：「仁宗朝虽因赦书，许群臣立庙，然未暇行。其后唯文彦博曾酌唐制为之，未尝赐器。至政和间，始命礼制局范铜为祭器，赐宰臣蔡京等。绍兴以后，又用政和例赐秦桧。其后张俊、杨存中、吴璘辈皆援桧例以请。」上曰：「汉唐而下，既未有赐祭器者，惟器与名不可以假人，宜更令礼官讨论历代及本朝制度以闻。」
八年十月十二日，中书舍人崔敦诗言：「已降指挥，韩世忠家庙祭器断自宸衷，故用竹木，省去雕文。然一开其端，攀援必继。须宜详讲，必傅古义，方协今宜。谨按礼，赐圭瓒然后为鬯。盖诸侯嗣位，祭祀不敢专，必待命于天子，又必赐以圭瓒者，凡以祭祀交神，惟灌为重，举其重者赐之，则余得自用，初不尽赐之也。臣谓铜为祭器，可以传远，今不用铜，以竹木为之，坏而不易，则坠上之赐；易而自造，则弃君之命。欲略仿古制，今来特赐韩世忠家祭器，止令有司精致制造爵、勺各一给赐本家，余令礼官定合用礼式，画图成册，给付本家，听其自造，并用竹木。」从之。《中兴礼书》：八年九月二十

九日，敷文阁学士、提举佑神观韩彦直札子奏：「先臣世忠起自微远，际遇圣时，仰蒙陛下隆天厚地之德，追封赐谥，亲洒宸翰，冠于碑首。生死俱荣，臣举族捐麋，未足图报万分之一。淳熙五年，伏蒙圣恩，特赐先臣世忠家庙祭器，并依杨存中体例。伏缘家庙毕工已久，所有祭器未蒙给降，欲望睿慈特降指挥施行。」诏令礼官遵依已降指挥，参酌指定闻奏。太常寺言：「窃详诸侯大夫许立庙，虽载于礼经，行于后世，而给赐群臣家庙祭器，并不详见。唐《通典》载：三品以上时飨其庙，前一日设祭器。不言所以赐臣下制度。本朝庆历元年南郊赦书，许文武臣僚创立家庙。当时唯有文彦博乞于河南府创营私庙，虽从其请，皆不着给赐祭器之文。至政和六年，始诏讨论臣僚家庙所用祭器，参定其制，遂诏礼制局制造所制造，取旨给赐。时蔡京、郑居中、邓洵武、余深、侯蒙、薛昂、白时中、童贯并以次给赐。绍兴十六年，诏造秦桧家庙祭器。自此韦渊、吴益、虞允文并该上件恩数，皆非陈乞而得；惟杨存中、吴璘始行陈乞，亦蒙给赐。今韩世忠家遂援以为例。本寺今具典故及今来事始末在前，实缘自古别无给降祭器制度，始自政和间给赐蔡京等，亦出特恩，非由臣下启请，谓为当得。惟杨存中、吴璘陈乞而得赐，当时礼官失于详议，后省不曾缴驳，遂致放行。今韩世忠迭有陈乞，必欲遂请。若议放行，则自后官品及格之家皆谓为当得，陈乞纷然，朝廷无以拒绝，则名器假人，僭礼乱分，莫此为甚。参酌礼经，未见考据，况耗费铜齐，追役工匠，此例一开，后必难塞。礼官既经详议，后省又有缴驳，今指定，委实难以施行。本寺(其)[具]此申礼部，乞详酌敷奏施行。」礼部备具奏闻。十月十二日，诏：「韩世忠系中兴勋臣，可特赐家庙祭器，并用竹木，内勺去文饰。」臣僚上言：「臣伏见韩世忠家陈乞家庙祭器，给舍、礼官据义论奏，皆为国家惜烦费、重典礼。今陛下断自宸衷，酌用中制，改用竹木，省去雕文，其为创制，皆非 臣所及。然端倪复开，攀援必继。虽圣神谨礼，专待元勋，观听有初，宜须详讲，必傅古义，方协今宜。臣谨按礼：赐弓矢然后征，赐鈇钺然后杀，赐圭瓒然后为鬯。盖诸侯嗣位，征诛祭祀皆不敢专，必待命于天子也。又按礼：祼圭尺有二寸，有瓒。盖凡祼，酌鬯用爵，灌之在瓒，形如盘，其柄以圭瓒为之。然则天子命诸侯始承祭祀，必赐以圭瓒者，凡以祭祀交神，惟灌为重，举其重者赐之，则余得自用，犹不尽赐之也。臣窃见铜为祭器，可以传远。今断难用铜，则以竹木为之，无有不坏之理。坏而不易，则坠上之赐；易而自造，则弃君之命。臣欲略仿古制，今来韩世忠家庙祭器，止令有司精致制造爵、勺各一，给赐本家；余令礼官定合用礼

式，画图成册，同所赐器给付本家，听其自造，并用竹木。既不烦于公家，亦有便于私用，已昭恩典，又合礼经。伏乞睿旨施行。所有录黄，臣未敢书行。」诏依。太常寺彩画祭器式样，文思院制造木爵、木勺各一，同给赐本家。
嘉泰元年十月二日，诏：「太傅、永兴军节度使、充万寿观使、平原郡王韩侂胄家庙祭器，特令文思院铸造给赐。」先是侂胄言：「曾祖先臣琦 忠先朝，重见褒录，于今奕世侑食大烝，荣光宠灵，古昔未有。今臣居止粗备，独家庙犹阙，仰俯之间，每怀愧惧。敢缘故实近例，悉有请许立家庙之文，乞付之礼官，讨论 臣家庙制度，下臣本家，自行修立；及照近例，颁降祭器式样，以竹木制造，免紊司存。」故有是诏。「按《五礼仪鉴》：祝文以方版书之。今遇时享，仿古用祝版。祭器，每位笾一十二，巾；豆一十二，盖；簠四；簋四；铏鼎二，柶；俎二；壶尊二；巾、杓。壶罍二；巾、杓。爵坫三；祝坫一；烛台三；登二；罍洗一；篚、杓、巾。爵洗一；篚、杓、巾。拭爵巾一；帨巾一；篚一。共享黑漆髹匣一十具，黑漆腰舆一十只，紫紬绦二十条。乞令工部下文思院制造给赐。」从之。
二年六月十三日，直秘阁、特改添差通判严州张宗愈奏：「伏念臣先大父循忠烈王张俊，遭遇高宗皇帝，备将佐于大元帅府。自河朔扈卫，至南京登宝位，首在劝进之列。披荆棘，立朝廷，歼丑虏，荡 寇。翼载王室，济登中兴，终始恭顺。尝奉玉音，有『张俊之功与诸将万万不同』之训。前后思陵所赐宸翰，独臣宝藏惟谨。继乃配飨高宗庙廷，勋书盟府，不暇缕陈。缘从来未曾陈乞家庙，乞就赐第旧基，建立修造使用，四时祭飨。有元拨堂前田产支遣，不敢别有觊觎。家庙制度、祭器式样之类，乞下所属讨论，札付本家，自行修立。祭器欸志下工部文思院照例镌铸给赐。」从之。先是以张宗愈之请，下礼、寺讨论，礼、寺言：「张俊生前任一品官，典故一庙五室，合自张俊而上立五世。窃照杨存中生前，高宗从其请立庙，给赐祭器。韩世忠身薨后，其子有请，孝宗以世忠中兴勋臣，特赐家庙祭器，并用竹木，勺去文饰，画图听其自造。今张俊身薨后，其孙陈乞，合从韩世忠家庙祭器制度事体。」于是从之。
开禧三年三月二十三日，忠州刺史、右屯卫将军刘伯震奏：「先祖鄜武僖王光世，自结发从戎，捍御西陲。当宣、政年间与夏贼血战，累立全功。高宗皇帝以大元帅开府，先祖光世首提万骑，亟请济上奉迎劝进。高宗皇帝委以腹心，扈卫至南京，即登宝位。从驾南度，备历艰难。而苗、刘叛逆，复与丞相吕颐浩建议，传檄会合诸将复辟。建炎翊戴事迹，备载国史。蒙恩追封鄜王，家庙未曾给赐。乞就本家赐地旧基建立修盖。诸费及四时祭祀，自有先祖遗下田产拨充使用，不敢有分毫觊觎。」从之。

嘉定十四年正月二十日，诏封桩库支拨度牒一百道、会子一十万贯，丰储仓支拨米五千石，并给付宪圣慈烈皇后宅，充盖造家庙等用。以居民遗火延烧宅庙，故有是命。
八月四日，诏：「右丞相史弥远赐第行在已十四年，依淳熙典故，合赐家庙。可令转运司、临安府随宜盖造。」既而弥远言：「恭奉御笔，依淳熙典故合赐家庙。照得礼、寺讨论家庙祭器典故，每位合用笾豆一十二只，并巾、盖。簠、簋四副，铏鼎二只，并柶。俎二面，壶尊二只，并巾、杓。爵坫三副，祝坫一只，烛台三座，登二只。共享罍一副，篚、杓、巾全。爵洗一副。杓、巾全。并所生母齐国夫人周氏一位，亦乞如数制造外，今来妻鲁国夫人潘氏一位，欲乞附祭于所生母齐国夫人周氏别庙，制造笾、豆一十二只，并二杓。簠簋四副，铏鼎二只，并柶。俎二面，壶尊二只，并巾、杓。壶罍二只，并巾、杓。爵坫三副，祝坫一只，烛台三座，登二只，罍洗一副，篚、杓、巾全。爵洗一副。杓、巾全。欲望令工部行下所属，照数制造给赐。」从之。
十五年十月十九日，史弥远奏谢家庙祭器。上批：「先太师功在社稷，况卿辅朕有年，兹遣内臣赐以祭器，少答殊勋，不必多谢。」《宋史》：理宗景定三年，诏丞相贾似道赐家庙，命临安守、漕营度，礼官讨论，赐祭器如仪。
礼 宋会要辑稿 礼一二 九宫太乙祠

九宫太乙祠

国朝承唐制此上原有眉批云：「应入祀宫类原祀五。」，祀九宫贵神东郊，用大祠礼。真宗(成)[咸]平四年三月二十四日，直秘阁杜镐上言：「按《史记 封禅书》云：天神贵者曰太一，太一之佐曰五帝。今礼以五帝为大祠，太一为中祠。况九宫所主，风雨、霜雪、雷雹、疾疫之事。唐玄宗天宝中，述九宫贵神，次昊天上帝，类于天地神祇。玄宗、肃宗皆尝亲祀。惟文宗太和中，太常博士崔龟从请降为中祀。至武宗会昌中，升次昊天上帝。欲望复为大祀，用协旧章。」诏史馆、礼院详定以闻。翰林学士承旨宋白等议曰：「伏以太一天之贵神，止在中祀，考于礼文，是为倒置。况会昌中仆射王起、博士卢就讨论详定，颇为酌中。今请如镐议，复为大祀。其御香、祝版，礼同社稷。增设坛两壝。玉用两圭，有邸，藉以槁秸，加茵褥，如币色。南郊大祀，公卿升降，各有阶陛。坛四陛之外，西南又为一陛，〔曰〕坤道人门。今请行事升降仍旧由此。」并从之。
八月七日，诏以九宫贵神坛壝不合礼制，及与坟冢相接，遣使迁移修饰。太常礼院上言：「大坛上面元无尺丈阔狭，今请第一成，东西南北各一百二十尺，高三尺；再成，东西南北各一百尺，高三尺。坛上安小坛九，每坛高一尺五寸，纵广八尺，各相去一丈六尺。取容神列祭器，及公卿酌奠。」奏可，仍遣官以香币酒果致告。
大中祥符

元年七月十三日，以东封泰山详定所上言：「先准 ，九宫贵神升为大祀。今参详，如在本坛，即为大祀；如当郊祭，元无此神，况位座不全，珪玉虚设，其于封祀坛不合用玉。望令三省官集议。」诏吏部尚书张齐贤集两省、给事、舍人以上同议定以闻。封祀坛准圆丘，从祀惟有太一、摄提、轩辕、招摇、咸池、天一等位天一：原作「太一」，参《宋史》卷一○三《礼志》改。。是时颇疑神名或殊。
九宫贵神坛，四阶之外，西南又为一陛，曰坤道人门，请行事升降仍旧由此。从之按此条即前宋白议之残文。。
礼 宋会要辑稿 礼一三 神御殿

宋会要辑稿 礼一三

神御殿
南京鸿庆宫。大中祥符七年正月，诏曰：「睢阳奥壤，艺祖旧邦。应命历以天飞，创基图而日盛。朕躬朝涡水，茂集蕃禧；旋幸平台，缅怀积德。想清都之锡类，庆鸿绪之无疆。奉真像以颙昂，建灵宫于曲密。洪惟二圣，敷佑万方。故当陪仙御于福廷，严宸仪于恭馆。南京新修圣祖殿，宜号曰鸿庆宫，仍奉安太祖、太宗像。」八月，遣都知阎承翰、内侍杨怀古奉像至归德殿后正位权安。天圣元年三月，修殿成，诏知制诰张师德奏告南京内城，迎圣像奉安。四年十月，又奉安真宗御容。康定元年六月，经火，别建斋殿供养。庆历六年十二月，又诏重修三圣御容殿。七年六月，命翰林学士张方平往奉安。右奉太祖、太宗、真宗神御。
西京应天禅院兴先殿。景德四年二月，诏以西京太祖诞辰之地，建太祖影殿，起应天禅院，一如启圣院例。天僖元年五月，以宰臣向敏中为奉安太祖圣容礼仪使，权安于文德殿。百官立班，皇帝行酌献礼毕，卤簿仪仗、道门威仪、教坊乐张引导，升彩舆进发，入内都知张景宗都大管勾。皇帝辞于正阳门外，百官辞于琼林苑门外。遣左谏议大夫戚纶奏告昌陵毕，群臣称贺。七月，令日具素食，月给法酒、降真香，五日供白乳茶。遇放灯夜，官给灯油。每岁正月上旬，择日朝拜。四年，又取永兴军太祖、太宗御容于西院奉安。天圣元年二月，以冯拯为奉安真宗御容礼仪使，酌献、奉辞、迎导、奏告，并如奉安太祖圣容之制，以内侍都知韩守英都大管勾。又遣翰林学士晏殊奏告永定陵。治平四年十一月十二日，龙图阁直学士李柬之、内侍押班王守规相度，请升太宗神御过兴(光)[先]殿，其后殿七间升真宗、仁宗及奉安英宗。诏如其请。熙宁二年五月九日，迎奉仁宗、英宗御容赴天德殿。十三日，上亲行酌献之礼，乃赴西京。二十四日，奉安。
西京会圣宫。天圣八年正月，差内侍张怀恩就永安县訾王山置宫。九年闰十一月十五日，宫成，诏遣三司使晏殊、上御药供奉罗崇勋、江德用自京迎太祖、太宗、真宗圣像至宫奉安。仍改訾王山为凤台山。治平三年九月二日，龙图阁直学士李柬之相度仁宗神御殿，乞免凤台村户绝地土租税。四年十一月三日，户部副使苏痴、内侍押班王守规相度，英宗神御以降真殿第六间奉安，并如其请。熙宁二年五月九日，迎奉仁宗、英宗御容赴文德殿。十三日，上亲行酌献之礼，乃赴西京。二十二日奉安。右奉太祖、太宗、真宗、仁宗、英宗神御。
奉先资福院。干德六年，就安陵旧城置院建殿，设宣祖、昭宪太后像。大中祥符二年六月，诏

遣兵卒守卫，名曰庆基。庆历七年，重修殿成，以翰林学士杨察奉安。仁宗幸院，亲行酌献之礼。旧宣祖绘像韡袍，后冠帔，嘉佑五年正月，留旧像禁中，而别绘衮冕、后服奉安，帝亲酌献。右奉宣祖神御。
太平兴国寺开先殿。天圣八年九月，建太祖神御殿于寺之后廷，以开先为名。十二月，命宰臣吕夷简(克)[充]奉御容礼仪使，入内都知韩守英管勾。十一日，自天章合迎奉于会庆殿权奉安。十二日，百官立班殿廷，皇帝行酌献之礼，有司备仪仗、鼓吹、僧道威仪，奉迎赴殿，皇帝行奉安之礼。次日，皇太后又酌献。景佑三年，殿火，遂罢朝谒。至庆历六年八月，殿成，帝飞(帛)[白]书榜。九月，命宰臣贾昌朝奉安。十月，帝亲行酌献。七年正月十一日，朝谒如常。至和元年十一月，重修，权奉御容于天章合。二年七月，复奉安于殿。
扬州建隆寺。寺旧有太宗御榻，寺僧构殿，置榻修供。景德二年，寺僧胜显请奉安圣容，诏翰林图写，严卫而往，仍赐供具。殿本偏设，五年八月，遣使改葺，徙正位，命礼宾副使卢文寿同修设，正、冬、朔、望，令州长吏朝拜。皇佑二年五月，诏改旧名章武为神武。
滁州端命殿。仁宗宣谕曰：「恭惟太祖擒皇甫晖于滁州，受命之端也。」乃诏因其旧寺建殿，名曰端命殿。以皇佑五年三月，命宰臣庞籍充奉安太祖御容礼仪使，(知)参知政事梁适副之。二十四日，迎赴滁州奉安。百官辞于都门外，使、副至，宿顿幄殿而退，右奉太祖神御。
启圣禅院永隆殿。至道二年八月，诏以院之法堂为殿，奉安太宗圣容。内侍杨继密董役，翰林内供奉官僧元蔼摹写。咸平二年九月，殿成，以僧道威仪、教坊乐导迎赴殿，真宗亲诣致殿致殿：疑为「致奠」之误，元蔼加朝散大夫。天圣八年九月，名永隆殿，御容以刘承规、李神福侍立。至和二年七月，以重修殿毕，复自内迎往奉安。
并州崇圣寺统平殿。太平兴国初平太原，诏以行宫，饰为梵舍，赐名平晋寺。后于寺建太宗圣容殿。大中祥符二年十一月，改今寺名。皇佑五年三月二十四日，又自万寿观迎御容赴并州。先时，仁宗宣谕：「恭惟太宗取刘继元于并州，是太平之统也。宜即旧寺，命殿曰统平。」以枢密使王贻永充奉安御容礼仪使，参知政事刘沆副之。以百官辞于门外，使、副至，宿顿幄殿而退。四月二十二日，奉安。帝闻之，曰：「太宗以是日月至其城下，有此符合。」宰臣请付史馆，许之。
凤(祥)[翔]府上清太平宫。咸平三年八月，置殿，以奉〔安〕太宗圣容。天圣二年六月，又建殿，奉安真宗圣容。皇帝文德殿酌献，文武百官、武臣诸司使副并合门祗候以上、军员都虞候以上并赴立班。右奉太宗神御。
景灵宫奉真殿。天圣元年三月，诏修景灵万寿殿，奉安真宗神御，以奉真为名，入内都知邓永迁侍立。二年三月，命宰臣王钦若

(克)[充]奉安御容礼仪使，洛苑使、入内副都知周文质管勾。九日，迎御容于文德殿权奉安。十日，皇帝酌献，具 吹、仪卫、僧道威仪迎导赴宫，百官班殿廷，皇帝行祭告之礼。十一日，皇太后酌献。治平二年十月，以修整毕，命宰臣奉安真宗及章懿皇后神御。
慈孝寺崇真殿。天圣四年闰五月，诏于寺建，奉安真宗神御，飞(帛)[白]书额。五年十月，自天章阁迎奉御容，安于会庆殿。百官立班，皇帝酌献，僧道威仪、教坊乐迎导赴殿。又行酌献之礼，从臣陪位。
万寿观延圣殿。至和二年正月，奉安真宗铸金像于殿。初以神御帐损，权徙别殿，至是帐成，奉安之。
崇先观永崇殿。先是上清宫火，寿星殿独存，遂建为观，命起此殿。嘉佑六年十一月成，七年八月，自禁中迎真宗御容奉安，命翰林学士王珪为礼仪使，复迎旧御容藏天章阁。翌日，帝亲酌献。九月，诏改观名，仍给永崇殿店宅务房钱日二千。
澶州信武殿。仁宗宣谕曰：「恭惟真宗归契丹于澶州，是偃武之信也。宜即其旧寺建殿，名曰信武殿。」命枢密使高若讷充奉安真宗御容礼仪使，副使王尧臣副之。以皇佑五年三月，备礼迎赴澶州奉安。百官辞于门外，使、副至，宿顿幄殿而退。
西京崇福宫保祥殿。帝尝游幸之地，在登封县嵩山之下，画像，以旦望供养焉。
华州云台观集真殿。帝再游幸之地，在华阴县华山之下，至和元年修建。右奉真宗神御。
景灵宫孝严殿。治平元年三月，即宫之西园建此殿，将奉安仁宗神御，都知任守忠、三司副使张焘、修造案张徽领其事。八月成，乃题殿名。二年四月，以宰臣韩琦奉安御容，英宗亲行酌献，命大臣分诣诸神御代行礼。是月，皇太后往酌献，皇后、大长公主、内外命妇皆陪位。右奉仁宗神御。
景灵宫英德殿。奉英宗神御。治平四年十月十二日，诏移景灵宫道院向西修建，直南置殿门。熙宁元年七月，以内降殿名，将奉安英宗神御。殿后小殿曰灵豫，改为预真。二年正月二十四日，奉英宗御容赴殿奉安。是日，上亲行酌献，退御迎厘殿，宣从臣赐茶。
昭宪皇后奉安在奉先资福禅院宣祖庆基殿。
孝明皇后奉安在太平兴国寺太祖开先殿。
元德皇后奉安在启圣禅院太宗永隆殿，及普安禅院隆福殿。
明德皇后、章穆皇后同奉安在普安禅院重徽殿。
章献明肃皇后奉安在慈孝寺彰德殿。
章懿皇后奉安在景灵宫广孝殿。
章惠皇太后奉安在万寿观广庆殿。
大中祥符五年十一月，玉清昭应宫既建三正殿，即起二圣殿，奉太祖、太宗，凡二室，配飨功臣皆塑像冠服侍立。
仁宗天圣元年十一月，以真宗圣容不易，琢玉为像，奉安于集灵殿旁，诏以安圣殿为名。三年十二月，诏朝拜仪式并依二圣殿例。
庆历七

年四月，诏在京寺观及有神御殿处，宝元中尝减房钱，今给还如故。
至和二年八月十二日，诏有神御殿寺观内行禁约，不得采捕、弹射禽鸟，仍检会条约施行。
嘉佑三年四月，罢修睦亲宅祖宗神御殿。初，翰林学士欧阳修言：「神御非人臣私家之礼，若援广亲宅例，当详定兴置，则是沿袭非礼之事。」诏送两制、台谏〔详〕定，而言：「汉韦元成奏议，《春秋》之义，王不祭于下土诸侯，其后遂罢郡国庙。今睦亲宅、广亲宅所建神御殿不合典礼，悉宜罢。」时帝以广亲宅置已久，不欲毁之。
治平四年十月十一日，神宗即位，未改元。李柬之、王守规等言：「再相度应天禅院迁升太宗神御过太祖兴先殿，其后七间欲迁升真宗、仁宗，奉安英宗神御。其兴先殿盖造年深，乞检计修葺。」诏三司度支副使苏痴与王守规相度修整，及会圣宫添展英宗神御殿。
神宗熙宁元年六月一日，命西京左藏库副使、带御器械苏利涉同提举增修会圣宫、应天禅院神御殿。利涉陈乞随行使臣欲用王守规例。诏令(例)[利]涉与知河南府李师中协意干集，就选本府使臣一二人，凡事裁省，速令毕工，不得援例干乞。
九月八日，诏名西京应天禅院神御前殿曰继明，后殿曰会真。以知河南府李师中言：五圣御幄别榜以金书庙号，今两殿欲各置一榜，故有是诏。
二年九月二日，诏：仁宗皇帝、英宗皇帝御容奉安西京景灵、应天两院毕，令每年赐紫衣各二道。
四年四月二十四日，诏：应诸宗室宫院祖宗神御，令入内内侍省差官迎奉入内，藏天章阁。以知大宗正丞事李德刍言：「切详礼法，诸侯不得祖天子，公庙不设于私家。今宗室邸弟并有帝后神御，非所以明尊卑、崇正统也。望一切废罢，以合礼意。」诏送〔礼〕院详定，礼院请如所奏，故有是诏。自是臣庶之家凡有御容，悉取藏禁中。
五年十二月四日，诏：崇奉圣祖及祖宗陵寝神御寺院宫观免纳役钱。
元丰五年，作景灵宫十一殿，而在京〔宫〕观寺院神御，悉皆迎奉入内，所存者惟万寿观延圣、广爱、宁华三殿云。
七年九月二十三日，成都府言：「新繁县重光寺壁有图写太祖御容，乞修殿奉安。」诏令设板屋遮护扃 。
哲宗元佑元年十一月二十四日，工部言：「已差官管干，塑制会圣宫、应天禅院神宗皇帝御容。」其修建神御官，提举诏差知河南府孙固，监修应天禅院就差水北巡检，监修会圣宫即于本宫差使臣一员。兵匠材植并京西转运司应副。
二年九月五日，礼部言：「熙宁八年故事，奉安仁宗、英宗御容前一日，各曾奏告会圣宫、应天禅院。今奉安神宗神御，亦当如例。」从之，仍以本处官摄太祝。
十月十三日，以会圣宫、应天禅院奉安神宗皇帝神御礼毕，降德音：原西京系囚杂犯死罪以

下，第降至杖，释之。应官(例)[吏]兵匠赐予有差，城郭耆老给酒食茶绢。
六年四月二十二日，三省言：「顷因池州奏巡检戴昭逸首纳太宗御容，令前广州催纲内侍高班林文忠因便供奉至京进纳，而文忠移文州县，令官吏等朝拜迎送，仍结彩为殿，所须索多乘舆之物，有违条式。」诏：「文忠所须索，州县不得依从，仍劾罪以闻。御容所到州军，权于天庆观圣祖殿奉安，候别有因便内臣，供奉进纳。」
七年七月二十一日，知太原府韩缜言：「资圣禅院统平殿太宗皇帝神御，欲专令管干本殿内臣日进香酒。其应奉器物，望重行制造，务令严洁，以称寅奉祖宗神灵之意。」从之。
十一月六日，滁州天庆观修完太祖皇帝御容端命殿，其告迁、奉安等并如常仪。
绍圣元年八月二十七日，南(宫)[京]鸿庆宫翻修毕工，奉安圣祖并三圣神御，以本处长吏行事。
袍，出就景辉门外迎拜宣祖神御，内侍执 二年正月二十二日，自太平兴国寺广严院告迁宣祖御容一、太祖御容四十、太宗御容一，自宣德门赴天章阁。帝服伞以从，帝却之。前导神御入景辉门，俟有司奏请降彩殿讫，复出门外迎拜太祖神御。次迎拜太(祖)[宗]神御。权奉安于凝华殿。帝诣殿焚香毕，遍视神御，还坐 珠殿，召宰臣、执政官焚香，仍许升殿遍观。
四月二十一日，吏部尚书许将等言：「定力院迎奉太祖皇帝御容赴天章阁，欲望令臣等前一日诣本院朝拜。」从之，仍许权侍郎以上并赴。
三年七月二十二日，礼部、太常寺言：「龙图、天章、宝文阁准朝旨翻修崇孝殿，制造诸圣头冠衣物，太史选定七月二十八日乙卯造迁奉安。」以权礼部侍郎黄裳为礼仪使，入内内侍省副都知冯宗道都大管干。其令用黄麾细仗、僧道威仪、教坊、钧容，扶持引从内臣，应干供办彩殿、腰舆、伞帕、茶 、酒馔等，并依常仪。
元符元年六月十一日，扬州言：「建隆寺章武殿应奉神御仪物阙少，望令有司增修。」诏后苑造作所增制，仍内侍省差使臣赍送。
二年五月十六日，有司言：「万寿观延圣、广爱、宁华神御殿缮修毕工。」诏吏部侍郎徐铎充奉安礼仪使，以五月二十一日奉安真宗皇帝、章惠、温成皇后神御。
徽宗建中靖国元年七月三日，礼部尚书丰稷言：「奉诏差诣会圣宫、应天禅院相度奉安哲宗神御，其应天院前殿三位奉安太祖、太宗、真宗神御合依旧外，其后殿三位奉安仁宗、英宗、神宗神御，元各置帐座，今欲通作一座，分为四位，以次升迁，奉安哲宗神御。依旧以西为上。其会圣宫降真殿六位奉安六圣神御，中间阁道今欲彻去，增为七位。殿后御阁旧东西各一，与中四位为六，今欲东西各二，中置三位，为七阁。后山亭亦合增修，如阁之数。」从之。
崇宁元年二月，诏以中

书侍郎温益为奉安使，入内内侍省都知刘瑶都大管干，奉安哲宗皇帝神御于会圣宫。
十一月十三日，太常寺言：「明年二月十二日，迎奉哲宗皇帝神御赴会圣宫、应天禅院，望依故事，御容出内，及至西京日，褰(惟)[帷]令士庶瞻仰；在道即否。」从之。
二年三月八日，尚书左丞赵挺之言：「河南府洛河浸淫为害，渐迫应天禅院神御所在。乞修埽岸，差官一员提举。」从之。
三年二月二十七日，太常少卿席旦言：「顷迎奉哲宗皇帝御容进发文德殿，陛下特诏移陛下褥位于庭，步导出宣德门外拜辞，面西拱立，及彩舆进发，乘舆乃还。臣职当前导，亲 盛事，望颁付史馆，以训万世。」从之。
五月十五日，知南京外宗正事赵令佥言：「南京鸿庆宫先奉安太祖皇帝、太宗皇帝、真宗皇帝三圣御容，今敦宗院成，欲乞候宗子到日，及诸命妇有邑号、冠帔者，诣殿朝拜。」从之。
十六日，前京西路提点刑狱孙鼛言：「伏见南京鸿庆宫有祖宗三圣御容，今屋宇例皆损漏，乞支降祠部度牒增修。」诏委京东转运司，仍降度牒二百道。
十九日，户部侍郎王汉之言：「伏 会圣宫降真殿之后，直北，东西相向增建列圣暖殿共七座，虽自来以西为上，即无神御牌额；及每殿设御座外，亦无供具、服玩、帘帷、陈设等。及增修真宗暖殿，以为哲宗殿，然殿壁所绘内人，皆真宗时服饰，尤非先王所以事亡如事存之义。乞下增修令式所照会景灵宫制度，详定以闻。」诏殿名令学士院撰，余依奏。
五年五月十五日，诏：「诸路祖宗神御殿，委监司以时检察，若器用、仪物、荐献之具陈暗故弊，即行改造雅饰。有非州郡可以缮修者，开具奏闻。」
大观元年五月三十日，内出手诏：「宗庙荐献、陵寝供应，极天下之奉。比闻开德府信武殿帏帐帘幕岁久不易，河南府会圣宫器皿供张悉皆故弊，至信武殿荐新，限以百钱。有司怠废，失严奉之礼。可令监司躬诣祠下检视以闻。比缘陵寝给钱十万缗以给岁用，而菲薄若此，怵惕靡宁。三省可具荐献之数、新旧之更易、费用之多寡，立为成法条上。」于是三省言：「会圣宫、诸陵旦望节日荐献，并依景灵宫令式。及会圣宫户牖质朴，饰色故暗，当重行制造。应陈设器皿之类，并三年一易。其所给钱十万缗，已令京西路提点刑狱及提举常平司每岁封桩，以应〔副〕诸陵、会圣宫支用。今逐司乃有不足之数，当限以年终，必令足备，否即劾以违制之罪。」并从之。
十一月十二日，手诏：「应天禅院严奉祖宗，礼当隆备，而殽核荐献之礼，与帷幄皿器之具，率皆菲薄故弊，殊失尊事之意，闻之惕然。可并依信武殿已得指挥，仍差内侍省官一员管干。所有崇福宫神御，亦依信武殿指挥，令隶陵台使司提按。」
四年二月十日，陵台使司言：「诸

陵、会圣宫已分四季检视，逐时所换止是渍污及涂金浅淡。缘供张器皿陈设，计数浩大，若三年尽数一易，不惟难以办集，缘已换创新之物亦复虚弃，益费功力。望依旧条，止令逐时检视换造，更不三年一易。」从之。
三月十七日，知渭州薛嗣昌言：「长武县太宗皇帝神御衣服故弊，乞加修饰。仍差本路内臣走马承受同本州岛长吏祭告奉安。」诏恭依。
政和元年十一月二十七日，诏修完凤翔府天庆观圣祖殿圣容及太祖皇帝、太宗皇帝神御。
三年七月二十日，朝散郎辛正言：「丹州宜川县界虎谷山山寺有太祖皇帝、太宗皇帝、真宗皇帝御容。缘其地沿边，及士庶任意瞻 ，有失寅奉之意。」诏本路转运司严加遮护扃 ，仍令本路帅臣、监司常切修饰崇奉。
四年三月二十三日，知开德府俞 言：「本府信武殿东壁损裂，乞行修筑。」从之。
七月十一日，诏淮南漕臣徐闳中修完滁州端命殿。
五年四月二十三日，永兴军路安抚司奏：清平军上清太平宫二圣神御殿乞修缮。从之。
十二月八日，诏：「闻河北除大名府圣祖殿曾经修饰崇奉外，其余州郡有艺祖、太宗、真宗神御处，例无帐幄、荐献、仪物之具，未称严奉之意。可委逐州守臣相视，计置合用物料，依数办具，监司检察以闻。」
六年二月十五日，诏雅饰修完西京会圣宫降真殿七位。
五月九日，内出手诏：「访闻大名府天庆观圣祖殿，艺祖、太宗御容皆东向侍立，荐献之具缺然不备，甚非所以严奉祖宗益广孝思之实。可委安抚使梁子美修建殿宇，漕臣应副；仍令后苑作制造什物，太史局选定吉日奉安。」
重和元年十一月二十四日，诏委发运副使赵霆重修扬州建隆寺太祖皇帝章武殿。先是，知扬州唐恪言：「建隆寺有太祖皇帝神御章武殿，年深损敝，规模未至雄壮。」故有是诏，仍令淮南漕司管干应副。
宣和元年六月二十二日，礼部奏：「太常寺参酌修立到诸州府有祖宗御容所在每遇朔日诸节序降到御封香表及不降香表逐次行礼仪注下项：一、遇朔日、诸节序奉香表行礼仪注香表：原脱，据《宋史》卷一○九《礼志》补。。斋戒：朝拜前一日，朝拜官、以长吏，如阙以次官充。读表文官以次官充。自早俱赴斋所，俟香、表、茶、酒、 、礼料等(斋)[齐]备，礼生引读表文官、赍香表官并集朝拜官厅，执事者以有色服者充。以香表呈视。礼生请读表文官稍前习读表文，如系密词，即读封题。讫，礼生赞复位。次执事者以有色服者充。以御封香、礼料等呈视，讫，退，各还斋所。朝拜行事官已斋而阙者，通摄行事。朝拜未行礼前，有司设香案并时果、牙盘食于殿上，当神御前，又(该)[设]钞锣盆台、奠茶酒盂子、盏托等于神御前香案前之左，香炉匙并御封香表于案上。设朝拜官位于殿下，西向；读表文官位于殿之

南，北向；陪位官位于其后。设焚表文位于殿庭东，南向。朝拜日，其日质明前，香火官先诣殿下，北向拜讫，升殿，东向侍立。有司陈设讫，礼生先引陪位官入就位，北向；次引读表文官入就位；又次引朝拜官就位，西向立定。礼生赞：「有司谨具，请行事。」礼生赞再拜，朝拜官以下俱再拜。讫，礼生引读表文官先升殿，于香案之右东向立；次礼生引朝拜官升殿，诣神御香案前。礼生赞搢笏，上香，再上香，三上香，侧跪奠茶，三奠酒讫，执笏，俛伏，兴，少立。礼生赞读表文官搢笏，跪读表文，如系密词，即读封题。讫，执笏，兴，降阶复位。朝拜官再拜讫，降阶复位。礼生赞再拜讫，引朝拜官、读表文官诣焚表文位南向立，(读表文官立)有司焚讫，退，以(位)[次]陪位官并退。一、遇旦望诸节序不降香表荐献行礼仪注。斋戒：荐献前一日，荐献官以长吏，如阙以次官充。自早赴斋所，俟荐献之物、香烛等(斋)[齐]备，执事者以有服色者充。捧所荐之物呈视，讫，退。未行礼前，有司陈香案于殿上，香案设所荐之物于神御前。又设荐献官位于殿阶之东，西向；陪位官位于殿下，北向。荐献日：其日质明前，香火官先诣殿下，北向拜讫，升殿，东向侍立。有司陈设所荐之物讫，礼生先引陪位官入就位，北向立；次引荐献官入就位，西向立。礼生赞：「有司谨具，请行事。」礼生赞再拜，在位官皆再拜。讫，礼生引荐献官升殿，诣神御香案前。礼生赞搢笏，上香，再上香，三上香，讫，跪。执事者以所荐之物(受)[授]荐献官，荐献官受以献，讫，复授执事者，置于神御前。荐献官执笏，俛伏，兴，再拜讫，降阶复位。礼生赞再拜，在位官皆再拜，讫，退。一、契勘神御前除节序并(朝)[朔]望陈设牙盘食、茶、酒、果供养外，其每日欲乞止令逐殿香火使臣，殿下再拜焚香毕，又再拜讫，躬亲开殿照管。」从之。
高宗皇帝建炎元年五月一日赦：「应永安军祖宗陵寝、西京应天禅院、会圣宫影殿西坟委汝州守臣依此此条文字疑有脱误。。」
四年正月二十五日，诏内侍省差官一员主管迎奉扬州章武殿、永安军会圣宫、西京启运宫神御御容。
二月二日，诏启运宫神御令福(川)[州]奉安，委守臣提举。
十四日，诏：「万寿观、会圣宫、章武殿神御可于温州天庆观稳便殿宇内先次奉安，其陈设、帘幕、衣帏等日后排(辨)[办]。」
二十八日，诏：「温州天庆宫近奉安万寿观圣祖神御，可每岁拨放道童二名，仍依祥符二年指挥拨赐田一十顷。」同日，(诏)万寿观主管官吴铎言：「神御已就温州天庆宫奉安，遇旦望、国忌、节序，合用酌献食味、酒、果、香、茶、纸、烛、油、炭之类，并应干崇奉物色，乞令本州岛应副。」从之。
四月十四日，诏：御容、御书权于越州天庆观奉安。
六月三日，太常少卿郑士彦言：「恭以国家深虑虏寇，遂于去年秋命有司迎奉帝后神主预迁江表。昨

自洪州再迁虔州，钦先孝思殿神御且不能保，况神主体重，稍失机会，缓急岂能遽迁 望更择湖南、广南深稳处先次迎奉前去，俾无意外之患。其香火祭祀、供应物料及官吏军兵请受，并乞下从卫太常寺，务从省约，立定则例。」诏并依，令卢益、李回相度可以奉安州军，差官迎奉前去。
七月一日，三省言：温州神御殿主管内侍乞添支兵级钱米。上曰：「国家财用固不可削也。」
九月，诏：「启运宫神御已于福州奉安，头冠衣纹令福州守臣同主管香火李(  )山躬诣瞻视雅饰。」
十一月十日，三省言：薛公度恭护太祖皇帝御容、圣祖青玉珪已到越州。诏都堂辨验讫，令内东门司进入，于天章阁奉安。
绍兴元年正月六日，礼部、太常寺言：「拟定景灵宫诸殿神御，每遇旦望节序、生辰忌辰，自合排办酌献。其万寿观神御止令主管(言)[官]烧香。」从之。
二十七日，尚书省言：「温州奉安景灵宫诸殿神御，每遇忌辰，合前三日令本宫官启建道场，至日本州岛官赴行香。」从之。
八月一日，诏：「天章阁祖宗神御见在舡中安顿，于崇奉之礼未便。可将行在粮料院见占法济院权行奉安。」
十六日，知温州林之平言：「景灵宫、万寿观、会圣宫、章武殿祖宗神御分寓四处，欲望就择一爽垲雄丽可为宫殿所，并就一处奉安。」从之。既而就本州岛开元寺移万寿观、会圣宫、章武殿神御并就景灵宫于佛殿奉安。本宫前殿景命殿奉安〔景灵宫神御〕，本宫后殿千佛阁下奉安万寿观、会圣宫、章武殿神御。内万寿观昊天玉皇上帝一尊于千佛阁之东擗截安奉。章惠皇后一尊、温成皇后三尊元不系入景灵宫神御，于千佛阁之西擗截安奉。宫观名额依旧称呼。」
十一月一日，诏向宗厚为祠部(部)郎官、太常少卿、知温州，充景灵宫太庙神御提点官。先差祠部郎官郑士彦，以主管内侍不与之协和，非理搔扰，至是内侍放罢，士彦别与差遣，令选有风力郎官，故有是命。
十九日，诏令临安府贴占严洁寺院或宽展宅舍，充奉天章阁祖宗神御二十四位，仍先画图本闻奏。其后权于本府府院修饰奉安。
二年闰四月七日，诏取温州神御赴阙。先是以万寿观章宪太后黄金铸章圣皇帝与后像权奉安温州开元寺，上曰：「置金像外方，人所侧目，若不取入，是诲盗也。」因愀然谓宰辅曰：「朕播迁至此，不能以时荐飨宗庙，奉衣冠出游，令祖宗神御越在海隅，念之坐不安席。」故有是命。
三年二月十三日，诏：「春秋祭祀内神御二十五位，昨经节减，共飨一分，于礼未安，常慊于心。可别议定料例。今后天章阁神御旦望、节序酌献食，依旧排设二十五位，每位食七味，依御厨供到料例施行。」节序圣祖天尊大帝、元天大圣后，旦望、帝后忌辰，并用素食。节序、帝后生

辰并用荤食，软羊羹胡饼、对装羊天花饼、双下角子簇五莲花饼、玉筭子 四色下饭。
十五日，上览禁中神御荐飨礼料，谓宰臣曰：「朕亲自省阅，有一事可议：神御二十五位食味中，各用一羊肚，每次须杀二十五羊。恭惟祖宗以仁覆天下，岂欲多杀物命 谨以别味代之，在天之灵亦必歆飨。」吕颐浩曰：「陛下寅奉宗庙，罔不尽礼，而又仁爱之恩，下及微物，天下幸甚!」
五月十四日，礼部言：「见塑制昭慈献烈皇后神御，俟毕，亦合赴温州景灵宫奉安。其册宝，候迎奉日一就前去。仍乞令温州长吏率见任温州宗室南班前导立班。」从之。
七月三日，太常寺言：「塑制昭慈献烈皇后神御，迎奉赴温州景灵宫奉安，参酌修撰内中告迁、权安奉、奏告、迎奉行礼仪注。」从之。
其日，俟发改谥册宝讫，礼仪使诣塑制神御所神御前北向立，请再拜讫，都大主管官往来照管。礼直官引礼仪使诣香案前褥位，搢笏，三上香，降阶复位立，又请再拜讫。次引礼〔仪〕使诣神御前褥位，俛伏，跪奏称：「礼仪使臣某言：请昭慈献烈皇后神御降座，升彩殿，诣权安奉殿权安奉。」奏讫，伏，兴，少退立。次辇官擎彩殿升诣神御前，辇官权退。扶侍、夹侍捧迁神御升彩殿讫，(辇官权退)[权退。辇官]升殿，擎彩殿以次进行，扶侍、夹侍分左右扶侍，礼仪使后从，都大主管官往来照管，凡神御进行准此。禁卫、班直、亲从官等扈卫，僧道、钧容直振作。至权安奉殿上置定彩殿，辇官退。礼仪〔使〕诣彩殿前俛伏，跪奏称：「礼仪使臣某言：请神御降彩殿，升座，权安奉。」奏讫，伏，兴，少退立。扶侍、夹侍捧迁神御入幄，辇官擎彩殿退。礼仪使以下归次。俟有司排办供养牙盘食、茶、酒、果、香火等毕，禁卫、班直、亲从官等排置，僧道、钧容直更互振作，次礼仪使早烧香毕，归次以俟。晚烧香如仪。
奏告迎奉：其日早，俟有司排办供养牙盘食、茶、酒、果、香火等毕，礼直官、赞者分引礼仪使诣殿下西向立，太祝北向立。都大主管官往来照管。礼直官赞：「有司谨具，请行事。」赞者曰「拜」，在位官皆再拜讫。次引太祝升殿，诣神御之西，东向立。次礼仪使升诣神御香案前，搢笏，三上香，跪，一奠茶，三奠酒，执笏，俛伏，兴，少立。太祝搢笏，跪读祝文讫，降阶复位立。礼仪使再拜讫，降阶复位，少立。次诣望燎位，南向立，太祝重行，有司焚祝版讫，权退归次。俟迎奉前有司排办供养牙盘食、茶、酒、果、香火等毕，礼直官引侍臣诣神御之东，西向立。次前导官诣幄前位。俟皇帝自内服履袍，诣御幄，帘降。少顷，太常卿当幄前，俛伏，跪奏称：「太常卿臣某言：请皇帝行酌献之礼。」奏讫，伏，兴，复位立。帘卷，前导官导皇帝出幄，诣神御前，北向立。礼直官奏请拜，皇帝再拜讫，又奏请皇帝三上香，又奏请皇帝跪。侍臣以茶酒跪进。奏请皇帝一奠

茶、三奠酒，讫，奏请皇帝俛伏，兴，又奏请拜，皇帝再拜。讫，前导皇帝归御幄。俟时将至，辇官擎腰舆升殿讫，权退。礼直官引礼仪使诣神御前，俛伏，跪奏：「礼仪司臣某言：请昭慈献烈皇后神御降座，升舆，赴景灵宫奉安。」奏讫，伏，(舆)[兴]，少退立。持侍、夹侍捧(还)[迁]神御入腰舆，都大主管官以名封锁讫，辇官升殿，于腰舆前立。次太常卿当幄前俛伏，跪奏称：「太常卿臣某言：请皇帝前导神御进发。」奏讫，伏，兴，复位立。帘卷，前导官导皇帝诣神御前，西向立。次辇官擎腰舆以次进行，前导官导皇帝前导神御以进行，禁卫、班直、亲从官等扈卫，僧道、钧容直振作前引。扶侍、夹侍分左右扶侍，礼仪使后从，都大主管官往来照管。前导官导皇帝前导神御出行宫南门外，少立。俟置定腰舆，前导官导皇帝入御幄，帘降。有司排办香案、香火等毕，太常卿当幄前俛伏，跪奏称：「太常卿臣某言：请皇帝行奉辞之礼。」奏讫，伏，兴，复位立。帘卷，前导官导皇帝出(握)[幄]诣神御香案前。礼直官奏请拜，皇帝再拜讫，又奏〔请〕皇帝三上香，(托)[讫]，又奏请拜，皇帝再拜。讫，前导官导皇帝归御幄，帘降。太常卿当幄前俛伏，跪奏：「太常卿臣某言：礼毕。」奏讫，伏，兴，复位少立，以次退。次宰执、开府仪同三司、宗室正任以上于行宫南门外奉迎神御，再拜讫，班首诣香案前搢笏，三上香，讫，复位立。班首以下再拜讫，分左右骑导辇官擎神御进行。次随驾禁卫、班直、亲从官等于御幄前起居如常仪。讫，有司进辇，皇帝服常服，乘辇还内。神御至城外，宰执、开府仪同三司、宗室正任及文武百僚奉辞，如奉迎仪，毕，退。
九月二日，诏奉迎福州启运宫神御所改称启运宫奉迎所，其监官以奉迎所干办官为称。从度友郎中侯懋请也。详见《缘庙裁制》。
十一月九日，知温州程迈言：「本州岛奉安神御、神主，逐时供奉酌献，并一行官属请给等，一年费用钱粮共五万七千余贯。窃缘逐时酌献及官员衣粮不敢违阙，兼近迎奉昭慈圣献皇后神御、册宝又有支费不少，望赐支降。」诏令礼部给降两浙路空名度牒、紫衣共二万贯，以三分为率，二分度牒，一分紫衣，付本州岛专充前项支使。
十二月十三日，诏：「昭慈圣献皇后改谥册宝命使发册告迁礼，安奉礼御及迎奉至温州太庙、奉上册宝、景灵宫奉安神御礼，〔礼〕仪〔使〕已下并官吏等各有礼毕(又)[支]赐银绢，令户部支给本色，两该人从一多给。」
二十二日，诏：「河南府孟、汝、郑州镇抚使翟琮收护到太祖皇帝御容、诸陵帝后位牌，令江西安抚大使司差官迎奉前来赴行在。」
四年二月十四日，诏：「温州万寿观、会圣宫、章武殿见奉安神御三处，共添置干办官一员，令入内内侍省差。」以太常少卿言阙官奉香火故也。
七年二月十四日，龙图、天章、宝文、

显谟、徽猷阁言：「已得旨，内中祖宗神御殿每遇旦望节序、帝后生忌辰，酌献权停，候过徽宗皇帝、显肃皇后大祥，依旧。会到太常寺称：若以日易月，即大祥系二月十九日，实数系绍兴九年正月二十五日。」诏自二月十九日已后依旧酌献。
十九日，中书门下省言：「建康府法宝寺及天庆观见修殿宇，祗备奉安神御。欲法宝寺奉安天章阁神御，天庆观奉安太庙神御。」诏恭依。
五月二十八日，诏：徽宗皇帝神御殿以承元殿为名。时明堂大礼亲飨，依仪以原庙殿名为酌献乐章，学士院撰到，至是从之。
九年四月五日，诏：湖州、福州景灵宫、万寿观、章武殿、会圣宫、启运宫神御，令湖州相度踏逐可以奉安去处。
五月七日，学士院拟到显恭皇后、显肃皇后神御殿名「顺成」、「顺承」、「嗣徽」，诏以「顺承」为名。
八月二十五日，签书(签书)枢密院事楼照言：「泾州长武县福德禅寺旧有安奉太祖皇帝御容，并华州云台观真宗皇帝御容，比缘兵火，寺观各能保护，并无损动。欲望少加旌赏。」诏各赐钱二千贯，令本路转运司支给。
十月二十二日，礼部、太常寺言：「塑制徽宗皇帝、显恭皇后、显肃皇后神御毕，欲权于天章阁奉安。」从之。时以景灵宫未建故也。
十三年十二月十四日，诏：「郊礼毕庆谢万寿观圣像、帝后神殿，令本殿官烧香行礼，监焚表文。日后依此。」以本观申，审备酌献酒果之类，有司谓以恭谢景灵宫，故有是诏。
二十一年七月二十二日，诏修盖天章阁神御殿，官吏第一等减二年磨勘，第二(第)[等]减一年磨勘，第三等犒设一次。
二十四年九月二十七日，万寿观言：「依条，(过)[遇]元日、寒食、中元、十月朔、冬至，差南班官诣观朝拜。缘后殿见安奉会圣宫、章武殿祖宗神御(殿)，合与不合朝拜 」太常寺看详：「亦合朝拜。今随宜修立礼仪条式：是日，令所差南班宗室先诣万寿观殿下两拜讫，诣香案前，搢笏，三上香，执笏，复位，再两拜讫，退。次诣后殿会圣宫、章武殿下朝拜上香，并如朝拜万寿观之仪。」从之。
二十五年七月十五日，礼部言：「成都府奏：(亲)[新]繁县重光寺药师殿壁画本朝太祖皇帝御容，殿柱蛀损，未敢擅行修饰。本部欲依所奏，许合修换粉饰。其依礼例奏告合用祝文，学士院修撰，请降，入递前去。其日辰差官致斋行事仪注，及合行排办事，并合照应宣和元年六月二十二日指挥施行。」从之。宣和诸州行礼仪注已见《四朝会要》。
二十七年七月十五日，应天府启运宫奉迎所言：「本宫元差破亲事官并黄院子及卫兵共三百五十五人，昔因虏犯西京，迁奉神御前来福州，差禁军二十五人专充保护。自今所管亲事官、黄院子比之元额阙数，欲望量行增置，以示崇奉之意。」诏权以亲事官三十人、黄院子二十人、

卫兵三十人为额。
八月三日，兵部侍郎杨椿言：「窃见成都府旧有艺祖皇帝御容在新繁(崇)[重]光寺，绍兴改元，太宗、真宗、仁宗、英宗、神宗神御来自西京终南山，遂权宜奉安，同为一殿。然以六朝之尊，而俯临一邑，跪俛伏兴之节，乐舞登降之制，饔饩尊彝之奉，乃若官宇之设、谨护之备，至鄙雅不伦，或阙然不讲，深恐未称所以肃雍奔走之意。望特命礼官讲求典故，检会福州及成都府见行仪制而折衷之，稍加润色，以重国家崇奉之礼。」从之。
二十九年三月六日，万寿观言：「诸神御殿酌献器皿损坏，乞令临安府计造应所损之物，就合修补。」从之。
三十一年七月八日，龙图、天章、宝文、显谟、徽猷、敷文阁言：「近承降到孝慈渊圣皇帝御容三轴，乞下太史局选吉日时刻奉安。」从之。
十一月二十五日，翰林学士何溥言：「恭拟景灵宫恭文顺德仁孝皇帝神御殿欲以端庆殿为名端：原作「瑞」，据《宋史》卷一○九《礼志》改。。」诏恭依。
三十二年五月三日，礼部、太常寺言：「将来塑制显仁皇后神御毕工，迎奉诣景灵宫，前期乞皇帝躬诣殿奉安神御幄前行酌献。」从之。
八日，礼部、太常寺言：「五月十六日迎奉显仁皇后神御正奉安日，皇帝行酌献礼，欲依朝献礼例，前一日皇帝斋于内殿。」从之。
同日，诏：万寿观徽宗皇帝神御头冠未甚精致，可令本观官取旨换易。命宰臣陈康伯诣徽宗皇帝神御前，俟至换易头冠讫，行烧香之礼。
十六日，奉安显仁皇后神御，皇帝自射殿步导出丽正门外奉辞。
二十九日，诏：塑制奉安显仁皇后神御了毕，行礼应奉官已下，并一行官吏、作匠等，转官、支赐银绢有差。
淳熙四年七月三日，臣僚言：「欧阳修在翰林日，尝上言：『神御殿不住修换，昨开先殿只因两柱损，遂换一十三柱，用材植、物料共一万七千有零。且崇奉祖宗，贵于清静，频有迁徙，轻渎威灵。』其言甚为详备，仁宗嘉纳。臣窃见近岁营造，往往临安府及转运司例皆苟简趣办，阅时未几，即复缮修。秪如景灵宫岁岁换柱，每次所费不不数千缗。盖抽换之时，率用湿木，涂以丹漆，夹以墙壁，纔及数月，又已损烂。欲严赐戒(饰)[饬]。」从之。
十五年五月八日，中书舍人、兼直学士院、兼同修国史李巘言：「恭拟高宗圣神武文宪孝皇帝原庙殿名以『皇德』为名，宪节皇后神御殿名以『章顺』为名。」诏恭依。殿先名德辉，缘与真宗诸后殿名相犯，至是易此名。
二十七日，景灵宫言：「文思院制造宪节皇后位牌，乞依天章阁体例就本宫收奉。」从之。
十六年七月二日，礼部、太常寺言：「将来高宗圣神武文宪孝皇帝大祥前，依礼例合塑制神御三位，大祥后择日迎奉赴景灵宫并万寿观，并于钦宗皇帝神御之次安奉；及合塑制宪节皇后神御一位，赴景灵宫，于显仁皇后神御之次

安奉。檢照紹興九年塑製徽宗皇帝神禦景靈宮奉安，係添塑，戴襆頭，寬袖，淡黃服，底現紅，銷金領袖塑出紅， 作素玉帶，黑靴，尖白底，通袖，不現手。会圣宫、〔启〕运宫奉安，并系以漆胎彩(会)[绘]装塑，通天冠，服绛纱袍，方心曲领，环佩，朱履等，并如礼制，执玉圭，坐龙椅。显恭皇后、显肃皇后神御景灵宫奉安，并系漆塑，首饰花环六，插冠并用假珠子结圈，青雉朱衣，履，革带。今来塑制高宗圣神武文宪孝皇帝、宪节皇后神御，乞并依此礼制施行。各位合用腰舆、香案、香炉、匙合、花瓶、黄罗伞扇，令塑制所依名件制造。合差内侍官一员充都大主管，于至日迎赴景灵宫安奉。」并从之，都大主管以内侍押班李裕文充。
二十六日，景灵宫主管所言：「将来高宗圣神武文宪孝皇帝并宪节皇后神御赴宫奉安，每遇旦望节序、生日忌辰，合用御封表、香、酒、果、食味之类，乞下所属官司排办供纳。」从之。旦望节序、生日忌辰各合用御封表一封，系属御药院；御封香，睿思殿外库排办。节序、生辰、四孟朝献，各用酌献酒、荤食七味、时果五垒、干果六楪，系(灵)[临]安府排办。内朝献食味，御厨排办。旦望逐位各用素食七味。帝后生辰依节序酌献，御药院别供香药一分。帝后忌辰各用酌献素食七味、时果五垒，道场僧道各一十四员，纸赠一副，并系临安府差拨排办。道场僧道合支斋药钱三十贯省，系随本宫上下半年忌辰，申户部行下左藏库供纳。
十一月七日，礼部、太常寺言：「将来迎奉高宗皇帝神御诣景灵宫中殿安奉，乞依礼例，于中殿庭壁绘画配飨功臣。」从之。
十七日，礼部、太常寺言：「已降指挥，塑制高宗圣神武文宪孝皇帝、宪节皇后神御，于景灵宫等处奉安。欲以十二月十四日告(还)[迁]，其日卯时八刻后乙时奉安。」从之。
前一日，礼仪使诣塑制所幕次，俟陪位亲王、宗室、使相、南班宗室诣殿下北向立定，礼直官引礼仪使诣神御殿下西向立，都大主管官重行，于礼仪使之后立。礼直官揖礼仪使再拜，在位官皆再拜讫，礼仪使升殿，诣高宗皇帝神御前，搢笏，三上香，执笏。次诣宪节皇后御前，搢笏，三上香，执笏，降阶复位。礼直官揖躬拜，礼仪使与在位官皆再拜。次引礼仪使升诣神御前褥位，俛伏，跪奏称：「礼仪使臣某言：请高宗皇帝、宪节皇后神御降座升舆，诣射殿权奉安。」奏讫，降阶，复位立。赞者引陪位官分左右立。次辇官擎腰舆至殿前，扶侍、夹侍捧迁高宗皇帝、宪节皇后神御升腰舆讫。次辇官擎腰舆以次进行，扶侍、夹侍分左右，礼仪使后从，都大主管官往来照管。陪位官前导，仪仗、鼓吹振作，僧道作法事前引，禁卫等扈卫。至射殿下，腰舆权驻，礼仪使诣神御前俛伏，跪奏称：「礼仪使臣某言：请高宗皇帝、宪节皇后神御

升殿、降舆、升座，权奉安。」奏讫，稍东，西向立。腰舆升殿东阶，至殿上当中置定，辇官权退。次扶侍、夹侍捧迁神御入幄。次辇官擎腰舆退。礼仪使以下权归幕次。俟有司排办供养牙盘食、茶、酒、果、香火等毕，禁卫、班直、亲从官等排立，仪仗、鼓吹、僧道更互振作。次礼仪使诣高宗皇帝、宪节皇后神御前早烧香，亲王、宗室、使相、南班宗室陪位。俟烧香毕，归次以俟。晚烧香如仪。
至日早，俟有司排办供养牙盘食、茶、酒、果、香火等毕，赞者先引太祝诣殿下北向立。礼直官引礼仪使诣殿下之东，西向立。礼直官揖拜，在位官皆再拜。先引太祝升，诣神御幄前之西，东向立。礼直官引礼仪使升诣高宗皇帝神御前，搢笏，三上香，跪，奠茶，三奠酒，执笏，俛伏，兴，少立。太祝跪读祝〔文〕。礼仪使再拜，次诣宪节皇后神御前行礼，并如上仪，俱降阶复位。次引礼仪使诣望燎位，南向立。俟焚祝版讫，退归幕次。
奏告礼毕，仪仗、鼓吹、僧道权退于丽正门外排立，以俟奉迎。有司排办酌献牙盘食、茶、酒、果、香火等毕，侍臣诣高宗皇帝神御前香案之东，西向立。太常博士、太常卿诣〔御幄〕前立。次宰执、亲王、使相、侍从、台谏、〔两省官、合门〕官、礼官、南班宗室诣殿下北向〔立定。皇帝〕自内服靴袍，诣御幄，帘降。少顷，〔引太常卿当幄〕前，俛伏，跪奏称：「太常卿臣某言：〔请皇帝行〕酌献之礼。」前导官导皇帝出幄，〔诣殿上之〕东褥位，西向立。奏请拜，皇帝再拜。〔典仪曰〕「拜」，在位官皆再拜。前导官导皇帝诣〔高〕宗皇帝神御前。奏请上香，内侍以茶、酒授侍臣，侍臣西向跪进。〔奏〕请皇帝跪，奠茶，三奠酒，讫，奏请皇帝俛伏，兴，拜，皇帝再拜，在位官皆再拜。前导官导皇帝诣宪节皇后神御前行礼，并如上仪。皇帝归御幄，帘降。礼仪使升诣殿上，西向立。陪位官权于丽正门外幕次，以俟骑导。次辇官擎腰舆升殿置定，权退。克择官报告迁时〔及〕，礼仪使诣神御前俛伏，跪奏称：「礼仪使臣某言：请高宗皇帝、宪节皇后神御降座升舆，赴景灵宫、万寿观奉安。」奏讫，降阶，东向立。扶侍、夹侍捧迁神御升腰舆。礼仪使出丽正门，以俟骑从。辇官升殿，捧擎腰舆。太常卿当幄前俛伏，跪奏称：「太常卿臣某言：请皇帝前导神御进发。」帘卷，皇帝出幄，诣神御腰舆前。次辇官擎腰舆，降西阶进行，禁卫、班直、亲从官等扈卫，扶侍、夹侍〔分左右〕。前导官导皇帝前导神御出丽正门外，少驻。俟置定腰舆，辇官权退，皇帝入御幄，帘降。太常卿当幄前俛伏，跪奏称：「太常卿臣某言：请皇帝行奉辞之礼。」皇帝出幄，诣高宗皇帝神御香案前。礼直官奏请拜，皇帝再拜讫，又奏请上香、三上香，讫，又奏请拜，再拜讫。次诣宪节皇后神御前，行礼如上仪。讫，前导官导皇帝归御幄，帘降。太常卿当幄前俛伏，跪奏称：「太常卿臣某言：礼毕。」辇官捧擎神御腰舆进行。皇帝乘辇还内。宰执、亲王、使相以下分左右骑

导，礼仪使并奉安行礼官骑从，禁卫扈卫，仪仗、 吹振作，僧道前引。将至景灵宫棂星门外，陪位文武百官奉迎，再拜。内万寿观神御迎奉至万寿观门外，行事官等奉迎再拜。骑导官下马步导，如不测雨〔降〕，文武百官免迎拜，步导官免步导，并俟时径赴殿庭陪位立班。礼仪使后从。神御入天兴殿门，经由东廊，高宗皇帝神御至中殿下，宪节皇后神御至后殿下。礼仪使诣中殿下高宗皇帝神御腰舆前，俛伏，跪奏称：「礼仪使臣某言：请高宗皇帝神御升殿、降舆、升座，权奉安。」次辇官擎腰舆升东阶，诣殿上置定，扶侍、夹侍捧迁神御升侧座权奉安，讫。礼仪使次诣后殿下宪节皇后神御腰舆前，跪奏，权奉安，如上仪。礼仪使退。俟奉安时，有司排办香火等毕，先引太祝入诣中殿下，再拜讫，升殿，诣高宗皇帝神御香案之西，东向立。礼仪使、宰执合陪位文武百官入诣天兴殿下，再拜讫，次诣中殿下并东西两廊，随宜就位，立，再拜。礼仪使升殿，诣高宗皇帝神御香案之东，西向立。次诣香案前，俛伏，跪奏称：「礼仪使臣某言：请高宗皇帝神御升正座奉安。」奏讫，复位立。俟有司迁正座讫，礼仪使诣后殿宪节皇后神御前跪奏、奉安，如上仪。礼仪使降阶，诣中殿下，北向立。礼直官揖拜，在位官皆再拜讫。次引礼仪使升殿，诣高宗皇帝神御前，搢笏，三上香，跪，奠茶，三奠酒，执笏，俛伏，兴，少立。太祝搢笏，跪读祝文。礼仪使再拜，降阶复位。礼直官揖拜，在位官皆再拜。礼仪使诣望燎位，太祝降阶，重行，于礼仪使之后立。有司焚祝版讫，太祝先诣后殿，礼仪使以下重入序立。礼仪使陛殿，酌(殿)[奠]、读祝、奉安，如中殿仪。礼毕，退。其万寿观奉安行礼官诣会圣宫、启运宫行奉安高宗皇帝神御礼，并如景灵宫之仪。
十二月六日，礼部、太常寺言：「十二月十四日迎奉高宗圣神武文宪孝皇帝、宪节皇后神御诣景灵宫、万寿观奉安，前三日奏告景灵宫诸殿并万寿观圣像、神御，系于十二月十一日奏告行礼。」从之。
九日，合门言：「迎奉高宗皇帝、宪节皇后神御诣景灵宫奉安，令正任观察使以上并管军趁赴陪位骑导。」从之。
十六日，诏：「塑制高宗皇帝、宪节皇后神御了毕，都大主管官特于阶(宫)[官]上转行两官；承受、提辖、造作官各特转一官，减三年磨勘；照管事务官并使臣、人吏、快行、亲从、亲事官等(作匠)各特转一官资；未有名目人特作一官资收使；作匠无资可转人，依例支赐。」先是宰执进呈，奏云：「近来典礼频并，恩数太滥，如三省礼、工房于塑制初无干预，又例推赏，可谓侥幸，理宜裁抑。」上曰：「卿等所奏甚善，正使干预塑制，推赏犹不可滥，况不干预者!更与参酌裁减。」既而又奏：「三省礼、工房转官已行贴云。余合推恩人令分别条具作三等，庶

轻重得宜，不至太滥。」上曰：「推恩若循习旧例，委是太滥，如此裁减甚好。」故有是命。
绍熙五年十二月十七日，学士院言：「奉诏恭撰哲文神武成孝皇帝原庙殿名，以(丝)『〔系〕隆』为名。成穆、成恭皇后神御殿名以『嗣徽』为名。」诏恭依。
庆元二年二月一日，礼部、太常寺言：「孝宗哲文神武成孝皇帝大祥前，礼例，合塑制神御三位，大祥后迎奉赴景灵宫并万寿观，并于高宗皇帝神御之次安奉。成穆皇后、成恭皇后神御赴景灵宫，并于宪节皇后神御之次安奉。檢照塑製高宗皇帝神禦係漆塑，戴襆頭，寬袖，淡黃服，底現紅，銷金領袖塑出紅， 作素玉帶，黑靴，尖白底，通袖，不現手。会圣宫、启运宫神御系以漆胎彩绘装塑，通天冠，服(降)[绛]纱袍，方心曲领，环(环)佩，朱履等，并如礼制，执玉圭，坐龙椅。宪节皇后神御并系漆塑，首饰花环六，插冠并用假珠子结圈，青雉朱衣，履，革带。今来塑制孝宗哲文神武成孝皇帝、成穆皇后、成恭皇后神御，乞并依礼制施行。各位合用腰舆、香案、香炉、匙合、花瓶、黄罗红罗伞扇，令塑制所依名件制造。合差内侍一员充都大主管，于至日迎赴景灵宫安奉。」并从之。都大主管以内侍省都知关礼(克)[充]。
十一日，景灵宫主管所言：「将来孝宗皇帝、成穆皇后、成恭皇后神御赴宫奉安，每遇旦望节序、生日忌辰酌献，合用香、表、酒、果、食味之类，乞令所属官司排办供纳。」从之。
七月十四日，诏：「孝宗哲文神武成孝皇帝、成穆皇后、成恭皇后神御迎赴景灵宫、万寿观奉安，礼仪使差右丞相京镗，奉安行礼官知枢密院事郑侨，都大主管官内侍省都知关礼。」
二十日，礼部、太常寺言：「孝宗哲文神武成孝皇帝、成穆皇后、成恭皇后神御毕工，于景灵宫、万寿观奉安，令前三日奏告景灵宫诸殿并万寿观圣像、神御。景灵宫青词二首。奏告圣祖天尊大帝、元天大圣后，祝文三首。奏告宣祖皇帝至高宗皇帝、昭宪皇后至慈圣光献皇后、宣仁圣烈皇后至宪节皇后；并述以迎奉孝宗皇帝、成穆皇后、成恭皇后神御奉安之意。并万寿观青词一首。奏告昊天玉皇上帝、圣祖天尊大帝、长生保命天尊，祝文二首。奏告会圣宫、启运宫太祖皇帝至高宗皇帝、真宗皇帝至温成皇后，并述以迎奉孝宗皇帝神御权奉安之意。并乞下学士院修撰书写，进书讫，降付太常寺。」从之。
二十一日，礼部、太常寺言：「孝宗皇帝、成穆皇后、成恭皇后神御以八月五日自塑制处告迁于射殿权奉安，并奏告讫，皇帝行酌献及奉辞礼毕，迎奉于景灵宫、万寿观奉安。」从之。
礼仪使诣塑制所幕次，俟陪位宗室、使相、郡王、南班宗室诣殿下北向立定，礼直官引礼仪使诣孝宗皇帝、成穆皇后、成恭皇后神御殿下西向立，都大主管官重行，于礼仪使

之后立。礼直官揖躬拜，礼仪使再拜，在位官皆再拜讫。礼仪使升殿，诣孝宗皇帝神御香案前，搢笏，三上香，执笏；诣成穆皇后神御香案前，搢笏，三上香，执笏；诣成恭皇后神御香案前，搢笏，三上香，执笏，降阶复位。礼直官揖躬拜，礼仪使再拜，在位官皆再拜讫。次引礼仪使升〔殿〕，诣神御前褥位，俛伏，跪奏称：「礼仪使臣某言：请孝宗皇帝、成穆皇后、成恭皇后神御降座、升舆，诣射殿权奉安。」奏讫，伏，兴，降阶复位立。都大主管官往来照管。赞者引陪位官分左右立。次辇官擎腰舆至殿前，辇官权退。扶侍、夹侍捧迁孝宗皇帝、成穆皇后、成恭皇后神御升腰舆讫，次辇官擎腰舆以次进行，扶侍、夹侍分左右，礼仪使后从，都大主管官往来照管。陪位官前导，仪仗、鼓吹振作，僧道作法事前引，禁卫、班直、亲从官等扈卫。至射殿下，腰舆权驻，礼仪使诣神御前俛伏，跪奏称：「礼仪使臣某言：请孝宗皇帝、成穆皇后、成恭皇后神御升殿、降舆、升座，权奉安。」奏讫，伏，兴，稍东，西向立。腰舆升殿东阶，至殿上当中置定，辇官权退。次扶侍、夹侍捧迁神御入幄，次辇官擎腰与退。礼仪使以下权归幕次。俟有司于孝宗皇帝、成穆皇后、成恭皇后神御幄前排办供养牙盘食、茶、酒、果、香火等毕，禁卫、班直、亲从官等排立，仪仗、鼓吹、僧道更互振作。次礼仪使诣孝宗皇帝、成穆皇后、成恭皇后神御香案前早烧香，宗室、使相、郡王、南班宗室陪位。俟烧香毕，归幕次以俟。晚烧香如仪。
礼仪使行奏告礼，其日行酌献礼并告迁。时前，俟有司于射殿孝宗皇帝、成穆皇后、成恭皇后神御幄前排办供养牙盘食、茶、酒、果、香火等毕，赞者先引太祝诣殿下北向立，都大主管官往来照管。礼直官引礼仪使诣殿下之东，西向立。礼直官揖躬拜，在位官皆再拜讫。次引太祝升诣孝宗皇帝神御幄前之西，东向立。礼直官引礼仪使升诣孝宗皇帝神御香案前，搢笏，三上香，跪，奠茶，三奠酒，执笏，俛伏，兴，少立。太祝搢笏，跪读祝文讫，执笏兴。先诣成穆皇后神御幄前之西，东向立，礼仪使再拜讫，次诣成恭皇后神御香案前行礼，并如上仪。讫，俱降复位。次引礼仪使诣望燎位南向立，太祝位于其后，俟焚祝版讫，权退归幕次。
皇帝行酌献烧香礼，并前导神御出丽正门外行奉辞烧香礼，及礼仪使诣景灵宫行正奉安礼。其日，俟礼仪使行奏告礼毕，仪仗、鼓吹、僧道于丽正门外排立，以俟奉迎。禁卫、班直、亲从官等于殿下排立定。有司排办酌献牙盘食、茶、酒、果、香火等毕，礼直官引侍臣诣孝宗皇帝神御前香案之东，西向立。礼直官引太常博士、太常卿诣御幄前立。次御史台、合门、太常寺分引宰执、使相、郡王、侍从、台谏、两省官、合门官、礼官、南班宗室及正任观察使以上并管军

诣殿下，北向立定。皇帝自内服靴袍，诣御幄，帘降。少顷引太常卿当幄前，俛伏，跪奏称：「太常卿臣某言：请皇帝行酌献之礼。」奏讫，伏，兴，复位。帘卷，前导官导皇帝出(握)[幄]，诣殿上之东褥位，西向立。奏请拜，皇帝再拜。典仪曰「拜」，赞者承传曰「再拜」，在位官皆再拜讫。前导官导皇帝诣孝宗皇帝神御香案前，奏请上香，再上香，三上香。内侍以茶、酒授侍臣，侍臣西向跪以进。又奏请皇帝跪，奠茶，三奠酒。讫，奏请皇帝俛伏，兴。又奏请拜，皇帝再拜。典仪曰「拜」，赞者承传曰「再拜」，在位官皆再拜讫。前导官导皇帝诣成穆皇后、成恭皇后神御香案前行礼，并如上仪。讫，前导官导皇帝归御幄，帘降。前导官于幄前少立。礼仪使升诣殿上，西向立。陪位官权于丽正门外幕次，以俟骑导。次辇官擎腰舆升殿置定，辇官权退。 择官报告迁时及，引礼仪使诣神御前俛伏，跪奏称：「礼仪使臣某言：请孝宗皇后、成穆皇后、成恭皇后神御降座，升舆，赴景灵宫、万寿观奉安。」奏讫，伏，兴，降阶西，东向立。扶侍、夹侍捧迁神御升腰舆，都大主管官往来照管。次引礼仪使于丽正门外以俟骑从。次辇官升殿捧擎腰舆。次太常卿当幄前俛伏，跪奏称：「太常卿臣某言：请皇帝前导神御进发。」奏讫，伏，兴，复位立。帘卷，前导官导皇帝出幄，诣神御腰舆前，前导神御。次辇官擎腰舆降西阶进行，禁卫、班直、亲从官等扈卫，扶侍、夹侍分左右。前导官导皇帝前导神御出丽正门外，少驻，俟置定腰舆，辇官权退。前导官导皇帝入幄，帘降。有司排办香案、香火等毕，太常卿当幄前俛伏，跪奏称：「太常卿臣某言：请皇帝行奉辞之礼。」奏讫，伏，舆，复位立。帘卷，前导官导皇帝出幄，诣孝宗皇帝神御香案前。礼直官奏请拜，皇帝再拜讫。又奏请上香，再上香，三上香。又奏请拜，皇帝再拜讫。前导官导皇帝诣成穆皇后、成恭皇后神御香案前行礼如上仪。讫，前导官导皇帝归幄，帘降。太常卿当幄前俛伏，跪奏称：「太常卿臣某言：礼毕。」奏讫，伏，兴，复位少立。前导官退。次辇官捧擎神御腰舆进行，皇帝乘辇还内，如常仪。次宰执、使相、郡王、侍从、台谏、两省官、合门官、礼官、南班宗室及正任观察使以上并管军分左右骑导，礼仪使并奉安行礼官骑从，都大主管官往来照管。禁卫、班直、亲从官等扈卫，仪仗、鼓吹振作，僧道作法事前引。将至景灵宫棂星门外，陪位文武百官奉迎，再拜，内万寿观神御迎奉至万寿观门外，行事官等奉迎再拜。讫，权退。骑导官下马步导，如不测雨降，陪位文武百官免迎拜，步导官免步导，并俟时径赴殿庭陪位立班。礼仪使后从，都大主管官往来照管。神御入天兴殿门，经由东廊。孝宗皇帝神御至中殿下，成穆皇后、成恭皇后神御至后殿下。步导官权退归幕次，

内奉安万寿观神御，行礼官骑从至万寿观门外下马，步从入万寿观，以俟奏请奉安行礼。仪仗、鼓吹、僧道并权止，辇官权退。次引礼仪使诣中殿下孝宗皇帝神御腰舆前，俛伏，跪奏称：「礼仪使臣某言：请孝宗皇帝神御升殿、降舆、升座，权奉安。」奏讫，伏，兴，诣殿下西向立。次辇官擎腰舆升东阶，诣殿上置定，次辇官退。扶侍、夹侍捧迁神御升侧座权奉安讫，次辇官升殿，擎腰舆退。次引礼仪使诣后殿下成穆皇后、成恭皇后神御腰舆前，俛伏，跪奏称：「礼仪使臣某言，请成穆皇后神御、成恭皇后神御升殿、降舆、升座，权奉安。」奏讫，伏，兴，诣殿下西向立。次辇官擎腰舆升东阶，诣殿上置定，次辇官退。扶侍、夹侍捧迁神御升侧座权奉安讫，次辇官升殿，擎腰舆退。礼仪使权归幕次，禁卫、班直、亲从官、仪仗、僧道于中、后殿更互排立，俟奉安。时前，有司排办香火等毕，仪仗、僧道并退，禁卫、班直、亲从官仍旧排立。次赞者先引太祝入诣中殿下，再拜讫，升殿，诣孝宗皇帝神御香案之西，东向立。御史台、合门、太常寺分引礼仪使、宰执、使相、郡王、侍从、台谏、两省官、合门官、礼官、南班宗室及正任观察使以上并管军，及陪位文武百官，入诣天兴殿下，再拜讫，次诣殿下并东西两廊，随宜各就位立，再拜，讫。次引都大主管官升殿，往来照管。次引礼仪使升殿，诣孝宗皇帝神御香案之东，西向立定。俟 择官报时及，引礼仪使诣香案前俛伏，跪奏称：「礼仪使臣某言：请孝宗皇帝神御升正座奉安。」奏讫，伏，兴，退诣香案之东，西向立。俟有司迁正座讫，次引礼仪使、都大主管官降东侧阶，诣后殿。次引礼仪使诣成穆皇后神御香案前俛伏，跪奏称：「礼仪使臣某言：请成穆皇后神御升正座奉安。」奏讫，伏，兴。次引礼仪使诣成恭皇后神御香案前，奏请如上仪。讫，退诣香案之东，西向立。俟有司迁正座讫，次引礼仪使降阶，诣中殿下，北向立。礼直官揖躬拜，礼仪使再拜，在位官皆再拜讫。次引礼仪使升殿，诣孝宗皇帝神御香案前，搢笏，三上香，跪，奠茶，三奠酒，执笏，俛伏，兴，少立。太祝搢笏，跪读祝文讫，执笏，兴，少退立。礼仪使再拜讫，降阶复位立。礼直官揖躬拜，礼仪使再拜，在位官皆再拜讫。引礼仪使诣望燎位，次引太祝降阶诣望(僚)[燎]位，重行，于礼仪使之后立。有司焚祝版讫，引太祝先诣后殿再拜讫，升殿诣成穆皇后神御香案之西，东向立。次御史台、合门、太常寺分引礼仪使、宰执、使相、郡王、侍从、台谏、两省官、合门官、礼官、南班宗室及正任观察使以上并管军及陪位文武百官，诣后殿下并东西两廊，随宜各就位立，再拜讫。次引礼仪使诣成穆皇后、成恭皇后神御香案前行奉安之礼，并如中殿之仪。讫，次引礼仪使以下并陪位官班退。禁卫、

班直、亲从(言)[官]以次退。
奉安行礼官诣万寿观行正奉安礼。其日，迎奉孝宗皇帝神御将至万寿观门外，行事官等奉迎再拜讫，如不测雨降，行事官等免迎拜。俟神御入万寿观，行事官等权退。内奉安行礼官后从，经由南廊至后殿下，仪仗、鼓吹、僧道并权止，辇官权退。次引奉安行礼官诣神御腰舆前，俛伏，跪奏称：「奉安行礼官臣某言：请孝宗皇帝神御升殿、降舆、升座，权奉安。」奏讫，伏，兴，诣殿下南向立。次辇官擎腰舆升阶，诣殿上置定，次辇官退。扶侍、夹侍捧迁神御升侧座权奉安讫，次辇官升殿，擎腰舆退。奉安行礼官权归幕次，禁卫、班直、亲从官、仪仗、僧道更互排立，俟奉安。时前，有司排办香火等毕，仪仗、僧道并退，禁卫、班直、亲从官仍旧排立。次引奉安行礼官、太祝入诣前殿下，再拜讫，次诣后殿下立。引奉安行礼官升殿，南向立。俟 择官报时及，引奉安行礼官诣香案前俛伏，跪奏称：「奉安行礼官臣某言：请孝宗皇帝神御升正座奉安。」奏讫，伏，兴，退诣香案之北，南向立。俟有司迁正座讫，引奉安行礼官降阶，诣殿下立。礼直官揖躬拜，奉安行礼官再拜，在位官皆再拜讫，引太祝升殿立定。次奉安行礼官升殿，诣会圣宫孝宗皇帝神御香案前，搢笏，三上香，跪，奠茶，三奠酒，执笏，俛伏，兴，少立。太祝搢笏，跪读祝文讫，执笏，兴。奉安行礼官再拜讫，次诣启运宫孝宗皇帝神御前，上香、奠茶酒、读祝文，行礼并(入)[如]上仪。讫，降阶复位立。礼直官揖躬拜，奉安行礼官再拜，在位官皆再拜。讫，引奉安行礼官诣望(僚)[燎]位，次引太祝诣望(僚)[燎]位，重行立。有司焚祝版讫，奉安行礼官以下班退，禁卫、班直、亲从官以次退。
同日，诏：「迎奉孝宗哲文神武成孝皇帝、成穆皇后、成恭皇后神御赴景灵宫、万寿观奉安日，皇帝行酌献礼，接盏跪进侍臣：中书舍人宋之瑞。前导太常卿：太常少卿胡纮。赞引太常卿、太常博士：太常丞张震。奏告并景灵宫奉安太祝：太常寺主簿张经；万寿观奉安太祝：大社令高子溶。」
二十三日，礼部、太常寺言：「将来迎奉孝宗皇帝神御诣景灵宫中殿安奉，乞令配飨功臣之家绘画貌像，下临安府画于中殿庭壁。」从之。
二十五日，御史台言：「将来迎奉孝宗哲文神武成孝皇后、成穆皇后、成恭皇后神御赴景灵宫奉安，合用百官陪位，乞文臣应厘务不厘务通直郎以上，及行在见任寺监主簿承务郎以上职事官，趁赴奉迎及陪位立班。」从之。
八月二十八日，诏：「塑制孝宗哲文神武成孝皇帝、成穆皇帝、成恭皇后神御了毕，都大主管官关礼特与转行两官。第一等内张延礼特与遥郡上转行一官，罗舜元、霍 夫、刘行之、黄导各特与转行一官，更减三年磨勘，碍止法人依条回授。第二等，各特与转一官。第三等，

使臣、人吏各与减三年磨勘，年限不同人依五年法比折；未有名目人候有名目或出职日，特依今来所得减年数目收使；亲从、亲事官等各支赐绢一十匹，守阙五匹。第四等，各支赐绢一十匹。第五等，各支赐绢五匹。三省催驱房并对读、守阙依条施行。」
五年六月十九日，礼部、太常寺言：「将来宪圣慈烈皇后大祥前，礼例合塑制神御，于大祥后迎奉赴景灵宫后殿，于宪节皇后神御之次奉安。检照昨塑制宪节皇后神御，系漆塑，首饰花环六，插冠用假珠子结圈，青雉朱衣，履，革带。今来塑制宪圣慈烈皇后神御，乞依礼制施行。合用腰舆、香案、香炉、匙合、花瓶、红罗伞扇，令塑制所依名件制造。合差内侍官一员充都大主管，于至日迎赴景灵宫安奉。」并从之。都大主管以内侍都知甘昺充。
二十四日，礼部、太常寺言：「塑制仁怀皇后神御，俟将来安奉宪圣慈烈皇后神御日，同时迎奉赴景灵宫后殿，于显仁皇后神御之次安奉。漆塑首饰、衣、履等及腰舆、香案、炉、匙之类，并依宪节皇后神御下名件制造。」从之。都大主管以内侍都知甘昺充。
十二月五日，诏：「迎奉仁怀皇后、宪圣慈烈皇后神御赴景灵宫奉安日，皇帝行酌献礼，接盏跪进侍臣：中书舍人陈宗召。前导太常卿：太常丞、兼权工部郎中史弥远。赞引太常卿、太常博士：太常博士许巽。奏告并景灵宫奉安太祝：太常寺主簿林采。」
嘉泰二年三月十三日，礼部、太常寺言：「光宗宪仁圣哲慈孝皇帝大祥前，礼例合塑制神御三位，大祥后迎奉赴景灵宫并万寿观，并于孝宗皇帝神御之次奉安，慈懿皇后神御赴成恭皇后神御之次安奉。塑制礼制之类，并如孝宗皇帝、成穆、成恭皇后神御之制。都大主管官以内侍省都知卢安仁(克)[充]。」
八月十三日，诏：「迎奉光宗宪仁圣哲慈孝皇帝、慈懿皇后神御于景灵宫、万寿观奉安，礼仪使差右丞相谢深甫；奉安行礼官，知枢密院事兼参知政事陈自强。」
二十四日，礼部、太常寺言：「光宗皇帝、慈懿皇后神御以九月二十二日自塑制处告迁于射殿权奉安，并奏告讫，皇帝行酌献及奉辞礼毕，迎奉于景灵宫、万寿观奉安。」从之。仪注并如奉安孝宗皇帝、成穆、成恭皇后神御之制。
嘉定二年四月十五日，礼部、太常寺言：「成肃皇后大祥前，礼例合塑制神御，大祥后迎奉赴景灵宫，于成恭皇后之次安奉。塑制首饰、衣、履及腰舁、香案之类，并如宪圣慈烈皇后之制。」从之。
十九日，诏：「成肃皇后神御迎奉景灵宫奉安，礼仪使差知枢密院事兼参知政事雷孝友；都大主管，内侍省都知陈革。」
五月十一日，礼部、太常寺言：「成肃皇后神御以六月十六日自塑制处告迁于射殿权奉安，并奏告讫，皇帝行酌献及奉辞礼毕，迎奉于景灵宫奉安。」从之。
礼仪使诣塑制所幕次，俟陪位谢府亲属诣殿下北向立定，礼直官引礼仪使诣成肃皇后神御殿下西向立，都大主管官重行，于礼仪使之后立。礼直官揖躬拜，礼仪使再拜，在位官皆再拜讫。礼仪使升殿，诣成肃皇后神御香案前，搢笏，三上香，执笏，降阶复位。礼直官揖躬拜，礼仪使再拜，在位官皆再拜讫。次礼仪使升诣神御前褥位，俛伏，跪奏称：「礼仪使臣某言：请成肃皇后神御降座升舆，诣射殿权奉安。」奏讫，伏，兴，降阶复位立。都大主管官往来照管。赞者引陪位官分左右立。次辇官擎腰舆至殿前，辇官权退。扶侍、夹侍捧迁成肃皇后神御升腰舆讫，次辇官擎腰舆以次进行，扶侍、夹侍分左右，礼仪使后从，都大主管官往来照管。陪位官前导，仪仗、鼓吹振作，僧道作法事前引，禁卫、班直、亲从官等扈卫。至射殿下，腰舆权驻，礼仪使诣神御前，俛伏，跪奏称：「礼仪使臣某言：请成肃皇后神御升殿、降舆、升座，权奉安。」奏讫，伏，兴，稍东，西向立。腰舆升殿东阶，至殿上当中置定，辇官权退。次扶侍、夹侍捧迁神御入幄，次辇官擎腰舆退。礼仪使以下权归幕次。俟有司于成肃皇后神御幄前排办供养牙盘食、茶、酒、果、香火等毕，禁卫、班直、亲从官等排立，仪仗、鼓吹、僧道更互振作。次礼仪使诣成肃皇后神御香案前早烧香，谢府亲属陪位。俟烧香毕，归幕次以俟。晚烧香如仪。
礼仪使行奏告礼，其日行酌献礼，并告迁。时前，俟有司于射殿成肃皇后神御幄前排办供养牙盘食、茶、酒、果、香火等毕，赞者先引太祝诣殿下北向立，都大主管官往来照管。礼直官引礼仪使诣殿下之东，西向立。礼直官揖躬拜，在位官皆再拜讫。次引太祝升诣成肃皇后神御幄前之西，东向立。礼直官引礼仪使升诣成肃皇后神御香案前，搢笏，三上香，跪，奠茶，三奠酒，执笏，俛伏，兴，少立。太祝搢笏，跪读祝文讫，执笏，兴。礼仪使再拜讫，俱降复位。次引礼仪使诣望燎位南向立，太祝位于其后。俟焚祝版讫，权退归幕次。
皇帝行酌献烧香礼，并前导神御出丽正门外行奉辞烧香礼，及礼仪使诣景灵宫行正奉安礼。其日，俟礼仪使行奏告礼毕，仪仗、鼓吹、僧道于丽正门外排立，以俟奉迎。禁卫、班直、亲从官等于殿下排立定。有司排办酌献牙盘食、茶、酒、果、香火等毕，礼直官引侍臣诣成肃皇后神御前香案之东，西向立。礼直官引太常博士、太常卿诣御幄前立。次御史台、合门、太常寺分引皇太子、宰执、使相、侍从、台谏、两省官、合门官、礼官、南班宗室及谢府亲属，并正任观察使以上及管军，诣殿下北向立定。皇帝自内诣御幄，帘降。少顷，引太常卿当幄前俛伏，跪奏称：「太常卿臣某言：请皇帝行酌献之礼。」奏讫，伏，兴，复位。帘卷，前导官前导皇帝出幄，

诣殿上之东褥位，西向立。奏请拜，皇帝再拜。典仪曰「拜」，赞者承传曰「再拜」，在位官皆再拜讫。前导官导皇帝诣成肃皇后神御香案前，奏请上香，再上香，三上香。内侍以茶、酒授侍臣，侍臣西向跪以进。又奏请皇帝(诡)[跪]奠茶，三奠酒。讫，奏请皇帝俛伏，兴；又奏请拜，皇帝再拜。典仪曰「拜」，赞者承传曰「再拜」，在位官皆再拜。前导官导皇帝归御幄，帘降。太常卿当幄前俛伏，跪奏称：「太常卿臣某言：礼毕。」奏讫，伏，兴，复位少立。前导官退。次辇官捧擎神御腰舆进行，皇帝乘辇还内，如常仪。次宰执、使相、侍从、台谏、两省官、合门官、礼官、南班宗室及谢府亲属并正任观察使以上及管军分左右骑导，礼仪使骑从，都大主管官往来照管。禁卫、班直、亲从官等扈卫，仪仗、鼓吹振作，僧道作法事前进。将至景灵宫棂星门外，陪位文武百官奉迎再拜讫，权退，骑导官下马步导，如不测雨降，陪位文武百官免迎拜，步导官免步导，并俟时径赴殿庭陪位立班。礼仪使后从，都大主管官往来照管。神御入天兴殿门，经由东廊至后殿下，步导官权退归幕次。仪仗、鼓吹、僧道并权止，(革)[辇]官权退。次引礼仪使诣成肃皇后神御腰舆前俛伏，跪奏称：「礼仪使臣某言：请成肃皇后神御升殿、降舆、升座，权奉安。」奏讫，伏，兴，诣殿下西向立。次辇官擎腰舆升东阶，诣殿上置定。次辇官退，扶侍、夹侍捧迁神御升侧座权奉安，讫。次辇官升殿擎腰舆退，礼仪使权归幕次，禁卫、班直、亲从官、仪仗、僧道更互排立，俟奉安。时前，有司排办香火等毕，仪仗、僧道并退，禁卫、班直、亲从官仍旧排立。次赞者先引太祝入诣后殿下，再拜讫，升殿，诣成肃皇后神御香案之西，东向立。御史台、合门、太常寺分引礼仪使、宰执、使相、侍从、台谏、两省官、合门官、南班宗室及谢府亲属，并正任观察使以上及管军，并陪位文武百官，入诣天兴殿下，再拜讫，次诣中殿下，再拜讫，诣后殿下并东西两廊随宜各就位立，再拜讫。次引都大主管官升殿往来照管，次引礼仪使升殿，诣成肃皇后神御香案之东，西向立定。俟 择官报时及，引礼仪使诣香案前俛伏，跪奏称：「礼仪使臣某言：请成肃皇后神御升正座奉安。」奏讫，伏，兴，退诣香案之东，西向立。俟有司迁正座讫，次引礼仪使降阶诣殿下，北向立。礼直官揖躬拜，礼仪使再拜，在位官皆再拜讫。次引礼仪使升殿，诣成肃皇后神御香案前，搢笏，三上香，跪，奠茶，三奠酒，执笏，俛伏，兴，少立。太祝搢笏，跪读祝文讫，执笏，兴。礼仪使再拜讫，降阶复位立。礼直官揖躬拜，礼仪使再拜，在位官皆再拜讫。引礼〔仪〕使诣望燎位。次引太祝降阶，诣望燎位，重行，于礼仪使之后立。有司焚祝版讫，次引礼仪使以下并陪位官班退，禁卫、班直、亲从官以次退。


圣祖殿。高宗绍兴七年夏四月癸巳，筑太庙于建康，以临安府大(康)[内]为圣祖殿。
名庆殿名庆殿：据下文，疑当作「宜圣殿」。。《京都杂录》：东京大内宜圣殿，奉祖宗圣容。
福圣殿。《京都杂录》：东京大内福圣殿，明道中奉真宗御容于此。
穆清殿、灵顾殿、性智殿。《京都杂录》：东京大内南北夹道北延福宫穆清、灵顾、性智三殿，灵顾以奉真宗御容。
重光殿。崇宁元年，诏：「景灵西宫哲宗殿名宝庆。而万寿观圣祖殿亦曰宝庆，祖孙同称，于义未允。恭念哲宗聪明齐圣，外攘骄悍戎狄，内修隳废法度，绍述烈祖，收功太平。其殿额若止以受宝之庆为意，实未足昭著前人之光。可改为重光殿。」
景宁殿。《京都杂录》：东京大内景宁殿，治平二年正月诏内中神御殿赐名景宁殿。
归德殿。《南京杂录》：真宗大中祥符七年正月，诏曰：「睢水名区，寔一方之都会；商丘奥坏，为三代之旧邦。(刑)[形]势表于山河，忠烈存于风俗。惟文祖之历试，盖王命之初基。今者伸欸谒于桧庭，既扬茂则；徇徯来于竹苑，方濡湛恩。期克壮帝猷，俾肇新京邑。用志兴王之地，允符追孝之心。应天府宜升为南京，正殿以归德为名。咨尔都民，承予世德。庆灵所(估)[佑]，感悦良多。」
礼 宋会要辑稿 礼一三 祭名臣茔庙

祭名臣茔庙

绍兴七年二月十六日，诏：「故工部尚书谥襄公(俞)[余]靖祠，载于祀典。先是广南东路转运使司言：「韶州旧有本朝(俞)[余]襄公祠堂，系本州岛名贤，乞载在祀典。」礼部、太常寺看详：「(俞)[余]靖于皇佑、庆历间三使虏廷，两平蛮獠，并着显绩。欲依所乞，春秋祭享。」故有是命。
八年三月八年：原作「六年」。按《建炎要录》卷一一八、卷一二三，张致远为给事中在绍兴八年三月至十一月之间，则此「六年」当为「八年」之误，据改。，诏：右司员外郎、右谏议大夫陈瓘祠，令南剑州春秋致祭。以给事中张致远言：「瓘名节之重，乡人所慕，相率于州县学各建祠堂。望依福州陈襄等例，遇春秋释奠，就祭于祠堂，以激后进，永为〔忠〕荩之劝。」故有是命。
礼 宋会要辑稿 礼一四 群祀 群祀 二

宋会要辑稿 礼一四

群祀
国朝凡大中小祠岁一百七，大祠十七，昊天上帝、感生帝、五方上帝、九宫贵神、五福太一宫、皇地祇、神州地祇、太庙、皇后庙、景灵宫、朝日、高禖、夕月、社稷、 祭百神、五岳。中祠十一，风师、雨师、海渎、五镇、先农、先蚕、五龙、周六庙、先代帝王、至(神)〔圣〕文宣王、昭烈武成王。小祠十四。司中、司命、司民、司禄、灵星、寿星、马祖、先牧、马社、马步、司寒、山林、川泽、中溜。着《礼令》用日五十九，立春祀青帝于东郊，太一宫、东岳天齐仁圣帝、东镇东安公、东海渊圣广德王、东渎大淮长源王。上辛祈谷，祀昊天上帝于圜丘，前二日奏告太宗皇帝室；祀感生帝于南郊，前二(百)[日]，奏告禧祖皇帝室。吉亥飨先农于东郊，后甲祀风神。仲春上丁释奠至圣文宣王，上戊释奠昭烈武成王。春分朝日于东郊，祀高禖，开冰祭司寒。春分前后戊日祭太社、太稷。季春吉巳飨先蚕。立夏祀赤帝于南郊，太一宫、南岳司天昭圣帝、南镇永兴公、南海(供)[洪]圣广利王、南渎大江广源王。后申祀两师、雷师。夏至祭皇地祇于方丘，前二日奏告太祖皇帝室。季夏土王，祀(皇)[黄]帝于南郊，中溜、中岳中天崇圣帝、中镇应圣公。立秋祀白帝于西郊，太一宫、西岳金天顺圣帝、西镇成德公、西海通圣广润王、西渎大河显圣灵源王。后辰祀灵星。仲秋上丁释奠至圣文宣王，上戊释奠昭烈武成王。秋分夕月于西郊，飨寿

星于南郊。秋分前后戊日祭太社、太稷。立冬祀黑帝于北郊，太一宫、北岳安天元圣帝、北镇广宁公、北海冲圣广泽王、北渎大济清源王。后亥祀司中、司命、司民、司禄。十月十五日朝拜景灵宫。冬至祀昊天上帝于圜丘，前二日奏告太祖皇帝室。上丁，贡举谒至圣文宣王庙。腊日 祭百神于南郊，太社、太稷，腊飨太庙、皇后庙。有时月而无日者四十八。孟春荐飨太朝、皇后庙，朝谒祖宗神御。仲春祀九宫贵神、五龙、马祖、先代帝王、汾阴后土、周六庙，遣官朝拜诸陵，祭汴口。孟夏荐飨太庙、皇后庙，雩祀昊天上帝于圜丘，前二日奏告太宗皇帝室。仲夏祭先牧、周六庙。孟秋荐飨太庙、皇后庙。仲秋祭先代帝王、汾阴后土、九宫贵神、周六庙、马社，遣官朝拜诸陵。季秋大飨明堂，前二日奏告英宗皇帝室。孟冬荐飨太庙、皇后庙，祭神州地祇于北郊孟冬：原作「孟春」，据《宋史》卷一○○《礼志》改。，前二日奏告太宗皇帝室。仲冬祭马步、周六庙，藏冰祭司寒，四时月荐新。司天监于季前预择之，供报礼院看详，牒祠部以闻，诏有司行焉，谓之「画日」。古者大祀散斋七日，致斋三日，誓于散斋之始，通日为十；今则先祀七日，太尉帅祠官受誓戒于尚书省，退而散斋四日于正寝，致斋二日于本司，一日于祠所。中祀散斋三日，致斋二日。小祀散斋二日，致斋一日。无本司者，于武成王庙。皇帝亲祀，散斋于别殿，致斋于大庆殿，从祀官致斋于朝堂及本司之在内庭者。

车驾出则从，而斋宿于祀所。凡祝词，皇帝亲祀则书之册，封禅用玉，余用竹，皆中书省主之。有司常祀则书之方版，秘书省主之。岁之常祀率用旧文，其特祭如有祈请，则学士院撰文，应书御名者进书之。国初亲郊，朝飨太庙，中书侍郎读册文。干德中用中书舍人，咸平后复用侍郎。凡玉、币，少府供玉，太府供币，其长一丈八尺。郊丘配帝币初用苍，干德后改用白。凡祭器藏于少府监，有祀事则掌供。凡酒齐，皇帝初献用玉斝，亚献用金斝，终献用瓢斝，余皆用爵，并实以法酒。
太祖建隆四年四月七日，诏曰：「祠祀大事，居处必庄。如闻行礼之时，供帐不备。自今祠祭宿斋，并令仪銮司陈设幄幕，务令严洁，称朕意焉。」
五月十二日，诏自今祠祭并委司天台择日。先是止委太卜局故也。
干德四年八月十四日，太常寺言：「祠祭祝文系礼院版，秘书省书版，当寺差郊社直官请赴祠所，文多差误。欲令礼官检详《开宝礼》、《郊祀录》及诸礼例，定本录付秘书省。又准《开元礼》，祝文皇帝并全称尊号。旧祭四镇，唐天宝十载封霍山为应圣公，增为五镇。释奠文宣、武成王祝板皆不(御书)[书御]名。望遵此施行。」并从之。
六年九月十四日，南郊礼仪使言：「旧制，皇帝致斋于崇先殿。伏见干元殿乃正寝受朝之所，宜为斋庭。」诏宿斋干元殿。
十月二十七日，判太常寺和岘言：「建隆四年郊祀，望燎之位去燎坛远，有司不闻告

燎柴之声。臣时为礼官，亲闻德音，令举烛相应。按《史记》，秦常以十月郊见，通权火火：原脱，据《史记 封禅书》补。。其状若今桔木(白)，欲令光明远照，通于祀所，有人知宸心博达，冥合古典。方今再行郊礼，望下礼院与少府监率循前制，编入仪注。」从之。
开宝四年十一月二十四日冬至，亲郊，宿斋文明殿，始用绣衣卤簿。先是大驾卤簿衣服旗帜止以五彩绘画，自是尽易以绣。
九年四月二日，幸西京亲郊，斋于文明殿。
太宗太平兴国三年十一月十一日冬至，亲郊，复斋干元殿。
九年十一月十一日，礼仪使扈蒙言：「郊祀受誓戒，文武百僚于尚书省，亚献、三献于中书。其诸王如赴尚书省，缘在宫城内，虑恐不及。又亚献、三献及诸王随皇帝，宿斋于何处 」诏韩王元休以下三人及皇侄孙惟吉随亚献于中书受誓戒，仍于本宫厅内宿斋。
又古者天子巡狩、出征，有亲告宗庙之礼。国朝因之，故幸西京、封泰山、祠后土、谒太清宫，皆亲告太庙。三岁皇帝亲行郊祀，每岁祈谷上帝，祀感生帝，雩祀，祭方丘，明堂大飨，祭神州地祇，祀圜丘，并遣官告祖宗配侑之意。他大事，自祖宗以来登位、改名、上尊号、改元、立皇后、太子、皇子生、纳降、献俘、亲征、籍田、朝陵、肆赦、河平、大丧、上谥、山陵、园陵、祔庙，皆遣官奏告天地、宗庙、诸陵，及告社稷、岳渎、山川、宫观、在京十里内神祠。其仪用牺樽、豆、笾各一，代。 樽实以酒，豆、笾实以脯醢，宫观以素馔、时祀

版，币帛，行一献礼。《通鉴长编》：宋太祖干德元年，令有司三岁一举先代帝王祀典，各以功臣配飨。高辛、尧、舜、禹、汤、文、武、汉高祖皆因其故庙。又别建汉世祖庙于南阳，唐太宗庙于醴泉。世祖以邓禹、吴汉、贾复、耿弇配，太宗以长孙无忌、房玄龄、杜如晦、魏(证)[征]、李靖配，并画像庙壁。《续会要》：太祖建隆元年正月五日，太常礼院上言：皇帝登极，请差官告天地、社稷、群祀。从之。祝文曰：「维宋建隆元年岁次庚申，正月辛丑朔，某日，嗣天子臣御名，谨遣某官某，敢昭告于昊天上帝、皇地祇：天命不常，惟德是辅。神器大宝，猥集眇躬。钦眷命而不遑，励小心而昭事。灵贶不属不属：当作「丕属」。，群情乐推。今月四日已即皇帝位，改国号为大宋，乃改元建隆元年，不敢不告。尚飨!」八(月)[日]，遣宗正少卿郭屺以即位告周高祖、世宗庙。四月六日，太常礼院言：「车驾征潞州，出宫日，请遣官告天地、太庙、社稷。城门外较祭用羝羊一。所过州府河桥及名山大川、帝王名臣陵庙，去路十里内者，各令本州岛以香、酒、脯祭告。」从之。六月二十三日，平泽潞，及车驾还宫，皆遣官奏告天地、太庙、社稷，仍祭祓庙、太山庙、城隍庙。十二月征扬州、太平兴国四年二月征河东，并用此礼。四年七月九日，诏以修葺太庙，遣官奏告四室及祭本庙土地。自后凡太庙有修葺，皆遣官及差宗正寺官奏告。如迁移神主，则修毕复奏告奉安。十一月七日，诏以郊祀前一

日遣官祭告东岳庙、城隍庙、浚沟庙、五龙庙，祓子夏、子张庙。车驾出京日，设较祭于城门外，及所过桥梁：升平桥、惠民河龙津桥、玉津园桥。命开封府遣官分告十里神祠。十二日，太常礼院言：「皇帝受尊号册宝，故事，前三日奏告天地、太庙、社稷。」从之。自后凡受册尊号皆然，并告皇后庙。干德元年十一月十六日，太常礼院言：「诏书改元，请次日遣官告天地、太庙、社稷。」从之。自后凡改元皆告。咸平元年正月改元，以节假，至五日始告。自后皆司天台择吉日以告。三年五月十五日，太常礼院言：「孟昶到阙日，请差官奏告太庙、社稷。」从之。开宝四年四月广南刘鋹赴阙，如例。九年正月二十五日，诏以四月幸西京行郊祀之礼，其太庙、郊社神主并不迁，止于东京告庙。礼仪使请车驾将发前，皇帝亲告太庙，从之。仍候雩祀前二日，东京留守告皇帝庙。
太宗端拱元年八月二十三日，秘书监李至言：「著作局撰告飨宗庙及诸祠祭祝文称尊号，唐室已来，惟《开元礼》有之，稽古者以为非礼。会昌中从礼官议，但称『嗣皇帝臣某』，则是祝文久不称号明矣。且尊号起于近代，请举旧典，告飨宗庙称『嗣皇帝臣某』，诸祠祭称『皇帝』，斯为得礼。」从之。
淳化二年七月三十日，秘书监李至上新撰《正辞录》三卷，凡百九十三首，八十四新制，余仍旧辞。诏永为定式。
十二月二十九日，诏：应祠祀坛墠近坟冢者，悉移

爽垲宽广之地。
三年八月七日，秘阁校理吴淑言祠祭有未合典礼二十七事，诏中书门下参酌以闻。李昉等言：「旧制差监察一员充监祭，近岁多以他官摄。今请复举旧制，差官、祭器、礼(科)[料]不如礼者，仍并委纠举。其局当以祠祭，中使望停罢。应祠酒并以法酒充。祭器、神厨、什物有破弊者，委逐司点检雅饰。斋宫常令洒扫，有坏实时完葺。祀官旧制各第给食钱，三局每祭勘请。勘会每年八十四祭，太庙朔望、四祭太一宫不给外，余五十六祭计给食钱百八十三千。望每岁并付御史台，逐祭委监祭使给。诸寺观祈祷雨雪，至报赛日，请令各给事务钱五千造供食三牙盘，神庙即令御厨造祭食各一牙盘。」诏并从之，仍令先造祭食一牙盘进呈，以为定式。
九月二十一日，侍御史王洞言：「祠祭祝板承前皆御书名以表虔恭，近日所司因循寝罢。自今大祠祝板望令著作局选官撰定，内八作司择板，选能书令史写进。板、币之类皆合用箱、帊严护，望别制新竹箱、黄帊，以表严肃。又所设拜席本太府寺供，近来止用一席，兼给数位，望令别以净席百领供用。又诸司供给有不依礼例，及人吏过犯者，今请于御史台或府县抽杂职随行。」从之，其祝文仍令学士院写进。
十一月，诏：祠祭差金吾清道人，各支食钱四十文，逐季牒三司支给。大祠左右街共十五人，中祠十三人，并充引唱、清道、随从祗候；小祠监

祭使不赴，止差六人充引唱、清道。委献官点检，如有阙失，牒监祭使施行。
四年四月十七日，秘书监李至言：「奉诏祀神州地祇及黑帝，坛并在坟冢之间，望遣官检行移徙。」诏可，仍令礼官 视四郊坛位，详定大小祠神坛设壝步数以闻。太常寺上言：「城东青帝、朝日二坛，城南黄帝、百神、灵星三坛，城西白帝、夕月、马祖三坛，城北皇(帝)[地]祇、黑帝、司中司命司人司禄三坛，并请移徙。准礼例，圜丘、方丘三壝，天地五郊，三百步内不得葬埋，壝外三十步不得耕种，壝内不许人行及樵牧。今详圜丘、方丘已有制度，及先农坛近准 设两壝外，其余祠坛，礼文并无壝制步数。请大祠各设两壝，中小祠一壝，每壝二十五步，各于壝内安坛。」并从之。
五月三日，吏部侍郎陈恕言：「奉诏立夏祀赤帝，升坛告洁回，见祭器堆聚，斋室尘垢甚多，即躬视涤濯，及以礼料付厨，请摄光禄卿贾守正视其馔造，烹牲、割胙皆自省阅。欲望自今并委祀官振举，前一日先监涤祭器、洁鼎镬。凡馔造什物洗拭讫，方赴坛省告，稍至怠慢，即以名闻。其神位席褥请委逐司长官封送祀所，礼毕，监祭使封还。脯醢鱼鱐(之)之类，请委御厨别设祭馔库贮之。」诏有司详定，请皆如恕奏，诏从之。
至道三年九月二十八日，山陵仪仗使牛冕言：「灵驾发引后，诸司祠祭礼料、沿路桥道神祠之祭，旧例别无官员监辖。今请应启攒宫后，诸色祭尊并

委权主判监祭使、屯田郎中杨延庆点检。」诏以延庆为监祭使。其后明德园陵亦命监察御史严颖为监祭使，别命秘书丞、直史馆、判太常礼院姜屿一路监礼，点检行事。庄穆园陵亦然。真宗山陵命侍御史王贻序为监祭使，同监礼点检行事。后遂着为定式。《续会要》：太平兴国二年二月九日，太常礼院言：「皇帝改名，请奏告天地、太庙、社稷。」从之。四年五月十日，诏遣直史馆石熙古还上都，以平晋告宗庙。七月三十日，刘继先至，命宰臣薛居正摄太尉，行告庙礼，命通事舍人薛文宝引继元及伪命官以献。《续会要》：太平兴国五年十一月十日，太常礼院言：「车驾北征，请出宫前一日，遣官祭告天地于圜丘，用特牲；太庙、太社、太稷坛用太牢；望祭五岳、四渎、名山、大川于四郊，磔风于风伯坛，祀雨师于本坛，祷马于马祖坛，祭蚩尤及禡牙于北郊，并用少牢；祭北方天王于北郊迎气坛，用香、柳枝、灯油、乳粥、苏蜜、饼果。」从之，仍遣内侍一人监察。咸平二年车驾北征，亦用此礼。八年十二月十七日，滑州韩村合河口毕功，差官告天地、五岳、四渎。天禧四年合河口讫功亦然。又遣使祭谢玉清昭应宫、景灵宫、上清宫、太一宫、会灵观、祥源观及诸陵。雍熙四年十二月二十一日，诏以亲耕籍田，遣官奏告外，又命官祭九龙、黄沟、扁鹊、吴起、信陵君、张耳、单雄信七庙。自后每大礼，皆遣官祭此七庙，后又添德安公庙。

咸平五年，又告岳台庙。景德二年，又告南熏、朱雀门外二坊桥。大中祥符元年东封，又告开封县文宣王、胡王、樊将军三庙。天禧三年，又告池亭三桥。遂着定式。淳化三年十二月八日，礼仪使言：「皇帝亲郊，故事，在京并去圜丘十里内神祠及所过桥道并差官致祭，而独遗太社、太稷、文宣、武成王等庙。今请俟出宫前一日，遣官致祭。」从之。四年四月二十七日，太常礼院言：「伏见遣中使四郊改移坛位。按唐贞元中移风师坛，遣太常少卿裴郁以脯醢告。请依礼，择日遣官诣逐坛致告。」诏可。至道元年八月十八日，皇太子行册礼，前二日，遣官奏告天地、太庙。天禧二年八月册皇太子亦如此例，又加告玉清昭应宫、景灵宫。三年四月一日，真宗即位未改元，尊皇后为皇太后，遣官告天地、宗庙。五月，立皇后郭氏，不告。治平二年十月册皇太后、皇后，熙宁二年三月册太皇太后、皇太后、皇后，元佑二年册太皇太后、皇太后、皇太妃，元符二年册皇后，崇宁二年册太皇太后，政和元年册皇后，并奏告天地、宗庙、诸陵。景德元年三月八日，以万安太后不豫，遣官告祈于天地、太庙、社稷。
真宗咸平二年闰三月十五日，监(察)[祭]使张利涉言：「上辛祀昊天上帝及祀感生帝，少府监供圭玉，其色赤，恐未合典礼。」诏太常礼院详定。礼官言：「按《周礼 典瑞》云：『四圭有邸，以祀天，旅上帝。』后郑云：『祀天，夏正郊祀感生帝

也。旅上帝，谓祀五帝也。大宗伯青圭等以祭五方天帝，此用四圭有邸而祭者，彼则四时迎气及总飨于明堂，是常也，此因有故而祭之也。』又《郊特牲义》云：『祭感生帝，玉与牲、币宜从所尚之色。』今详四圭合用赤色，难于改易。」诏如所议。
四月十一日，诏遣中使检视诸祠祀祭器、礼料，务令精洁。自国初至是，每岁祠祭烦数，有司供办礼料或尚乖祗肃，非荐诚为民之意，故特诏检责之。
十月十八日，学士院言：「监祭使每言祝文差误，凡祝文皆当直学士及待诏、孔目官等勘比进御书名，不当更有错误。今 所奏，缘祝板已焚，无以辨正。自今本院欲差孔目吏同送监祭使交付，具无差互公文回报。」从之。二十八日，监祭使张利涉请：「祠祭祝版，前三日致斋时，集众官看读。如有错误，可以改换，既无阙事，亦免饰非。」从之。
四年十二月十日，上封者言：「郊庙大礼，有司多亏蠲玹，望令致斋之所增给幄幕。」诏：「应祠祭行事官所须帐幔、毡席、什物，令仪鸾司供给，无得阙误。」
六年正月三日，省南郊供办物十万六千数，减功九万九千。先是三司使梁鼎以郊祀经费颇多，请止行谒庙之礼。宰臣言：「前代因灾沴停郊祀则有之，改以谒庙，则典礼(元)[无]据。」真宗曰：「郊祀天地，安议所费 」故止令省不急之用。
景德元年二月，太常礼院言：「旧制，四季祠祭令监礼博士赴诸坛庙点检。近来或遇阙官，牒监祭通摄。欲望自今委判院官

摄博士监礼，点检行事；如遇祭多阙官，亦仰礼直官觉察。」从之。
十二月二十三日，命知制诰李宗谔、杨亿、崇文院检讨陈彭年详定《正辞录》。宗谔等言：「经典之内，尧、舜、禹、汤或以名，或以谥，若从回互，足表致虔。《正辞录》内尧、舜惟称陶唐氏、有虞氏，其夏王禹、商王汤伏请除去『禹』、『汤』字。商中宗、高宗既有庙号，固令避名，伏请除去『帝大戊』、『帝武丁』字。」从之。因诏：「自今御书名祝板，令秘阁吏书写时进书。」商王祝版差误不谨，故有是命。
二年九月二日，上封者言：「郊(正)[丘]天地神位版，有司临时题写，多不严肃。望令重造。」诏卤簿使王钦若与内臣详阅修制。十一月一日，位版成，王钦若等呈于便殿，贮以漆匣、舁床，覆以黄缣帕。坛上四位朱漆金字，第一等黑漆金字，第二(位)[等]黑漆黄字，第三等已降黑漆朱字。天地、祖宗各为一匣，余十二陛共为一匣。诏付有司，郊祀日差官专掌，每行礼日，以长竿 舁赴祠所。
十六日，判太常寺李宗谔言：「四郊诸坛及斋(官)[宫]近各修饰，欲自来年，本寺四时差太祝、奉礼二员巡行，有隳损，即寺司移牒三司修整，仍判寺官春秋躬自按视。望着定式。」诏从之。
十二月二日，诏：「南郊礼毕，从祀行事官当赐胙者，五使、亚献、终献、司徒、司空、太常卿、亲王、枢密院凡十六段并赐犊，使相至知杂御史凡五十二段并赐羊、豕。」六日，诏光禄寺：「自今祀天地、社稷、宗庙，牲牢等俟礼毕，有司方得进胙，分赐

臣僚。」
十七日，诏：「应郊庙祀事，车服、仪仗自今阙误不恭，不在赦原之限。」
三年八月二日，诏：「自今夏至祭皇地祇，孟冬祭神州地祇，二(社)[仲]、腊祭太社、太稷，春秋二仲祀九宫贵神，春秋分朝日、夕月，蜡百神，立春祀青帝，立夏祀赤帝，季夏土王祀黄帝，立秋祀白帝，立冬祀黑帝，凡十四祭，宜并用乐。」
九月，太常礼院言：「孟冬荐飨宗庙，伏缘明德皇后其月园陵，已准敕命禁止在京音乐。将来荐飨日，登歌乐望准大祠与国忌同日例，备而不作。」诏恭依。
四年七月，诏：「自今祠祭，不以台官或余官监祭，其监祭司手分迹须致斋日赴祠所祗应。如监祭、监礼官或见违犯不能纠察，许摄察公卿并以名闻。」
八月十一日，诏：「自今祠祭祝版，令秘书省官提举精谨书写校书，乃得进书御名。如有差谬，当重寘其罪。」
十四日，卫尉少卿姚坦上言：「诸州知州祭境内山川多不尽精专，以致水(早)[旱]。望加戒励。」诏曰：「祠祭之仪，当思严肃。如闻列郡，不切遵依。将罄寅恭，时行戒喻。自今诸州祠祭并依礼例，官吏务在严恪，不得违慢。」
十二月十二日，诏：「四郊坛壝，悉令严饰，圭币、牲牢、豆笾之数，令礼官检讨，未及古制者增之。御史台所差监祭使，自今可定差二人，以监察御史俞献可、张士逊充，与礼官同检之，月给钱十千，免其出使。」
十四日，诏：「自今御书名祠祭(祀)祝版自内中降出后，令秘阁却用木匣封锁，付吏人 舁赴祠所。

行事官看读讫，准前封锁给付，以至祠所。」
大中祥符元年二月十九日，皇城使刘承珪言：「准诏新造郊祀坛昊天上帝、皇地祇配座，太祖、太宗神位版。」诏有司藏于严洁之所，以备亲祠。
四月二十八日，监祭使欧阳载言：「少府监洗涤祭器，请置漆木槛充用。」从之。
六月二十二日，诏：「闻遣使外州祠祭，而礼料皆无定式，州县因缘须索，颇致烦扰。宜令有司具数颁下。」
八月一日，诏：「大祠诸坛祭器并从上殿下，无令执事者践履不恭。」
九月一日，诏：「郊祀所设褥位不得跨越，行事官及乐工自今并致斋沐浴，诸坛星辰龛位专差官监视，祭器、法物并躬亲浣涤。仍委监祭使觉察。」
十二月二十一日，诏：四渎祝文自今并进御书名。旧制，常祀祝文秘书省主之，特祭祝文学士院主之。而秘书省岳、渎并御书名，学士院惟五岳御书名，而四渎则否。故有是诏。
二年四月五日，诏两制、龙图阁待制与太常礼院，取秘书省、学士院祝版，据《正辞录》复位，付有司遵用。
三年九月四日，入内殿头史崇信言：「准诏诣陕府祭告黄河，其缘祭礼料，本府以太常礼院移牒未至，不即供给。」诏：自今所遣官先于礼院取礼料文字赍往。
十二月十日，诏曰：「朕以亲祀后祇，昭告祖考，详观定议，有所未安。入庙则步武正门，至庭则回班东向。且躬伸祗见伸祗：原作「神祇」，据《宋大诏令集》卷一四八改。，礼尚尊严，当罄寅恭，庶申诚悫。谒庙日，朕当自南东偏门入，至殿庭，不得令百官

回班，仍付所司。」
四年正月十五日，诏：「大祀酹酒沙罗，止用乘舆常御者，非朕恭洁之意。其令有司特造十五枚，付光禄寺别贮，仍勒字志之，无得他用。」
八月二十二日，监祭使俞献可言：「四郊祀坛，值雨雪泥淖，例于斋宫望祭。窃缘祀前一日，官吏悉集斋宫，惟南郊外，余皆逼隘。望令增设厅屋，或于斋宫前建亭，以备望拜。又祀官幕次在壝内，皆乘马直至次前。按《祠祭令》：中祠以上并官给明衣。斯礼久废，望付礼官详酌。」诏太常寺与礼院官详定以闻。判太常寺李宗谔等言：「值雨雪，望祭日不设登歌，祀官以以公服行事。如建厅宇，不惟逼隘，典礼无据。望令增葺斋宫，每望祭日，委监祭使检校，务令精洁。又坛壝之内，本禁行人乘马往来，固为渎礼。自今欲设次于外，则下马无嫌。明衣绢布，唐礼具存，然停废既久，望且仍近例。」奏可。
五年七月十九日，太常寺言：「准诏定冬至祀圜丘神位版。依《开宝礼》六百九十位，增献官十三员。请增置斋室、器用，仍委内臣规度其事。」从之。
八月二日，诏：「学士院撰青词、斋祝、祭文，除旧式称『嗣天子』、『嗣皇帝』外，其余止称『皇帝』。」时学士院引端拱中李至奏请秘书省祝册不称尊号，乞比类施行，故有是命。
七日，权判宗正寺赵世长言：「应祠祭前一日，少府监洗涤祭器卤莽不洁。望自今诸祠祭并委行事官一员监涤濯，太庙仍令宫闱令同知。」奏可。
十一月八日，诏南郊斋

宫自今遣军士五人代乡耆守护，常令完洁。时修葺毕工也。后五帝坛悉居此制。
十二月十五日，详定所言：「《正辞录》祝文『唐玄宗明皇帝』，今请止称『明皇帝』；『梁国公房玄龄』，本名乔，以字行，今请云『房乔』。」从之。
六年十月十八日，诏：「太府寺自今祠祭，行礼官及设道场，并令于入内内侍省请御封香。」
十二月二十一日，诏：「太常寺每季前期具祠祭合使香数，牒翰林司、内侍省差中使同监，精洁修合，仍加数，准备非常使用，送太府寺封钥收管。每祠祭前，本司封印送斋所。非常祭告，以准备香充用。」
七年正月十三日，礼仪院言：「南郊合祭天地，承前太府寺供到币七十八段，除正位十三段外，自余施于内官则有余，用于中外官、岳渎则不足。窃寻礼制，内外官、海岳币从方色。欲望皇帝亲祀昊天上帝、皇地祇，配(帝)[祀]五方帝、日、月、神州、天皇、北极，及内官五十四，中官百五十九，外官百六，岳、镇、海、渎十八。请并供制币，各如方色，着为定制。」从之。
二月九日，诏曰：「朕躬承鸿贶，钦翼元符。每祗展于盛仪，乃奉置于前殿于：原作「广」，据《宋大诏令集》卷一四八改。。爰修馨荐，必涉广庭，未协寅恭，是从详正。自今天书在朝元殿，朕由右升龙门入，自东上阁门，就东阶赴殿焚香。所司着为定式。」
十五日，诏：「昨太庙行礼次，登歌始作，而奏严不已，恐未中礼。而合朝飨宗庙、郊祀将行礼，严警悉罢，俟礼毕归幄殿复奏严。郊坛祭毕，警场、 吹乃振作，用为永式。」
二十四

日，诏曰：「朕祗见真宇，对越太宫，暨肆类于郊丘，并夙严于容卫。方结佩而精享，遽望跸而欢呼。当仰接于明灵，虑有亏于祗肃。肇颁新制，用表至虔。自今玉清昭应宫、太庙、郊坛荐享行礼前，卫士等不得迎驾起居呼万岁。」
二月十六日，礼仪院言：「旧制，中祠以上并博士监礼，自后判〔院〕官多知制(告)[诰]、待制、及编修官，故更不赴祠祭。今判院官直史馆张复、杨嵎不兼他职，望令依旧与监祭使同往点检，稍涉不恭，纠举闻奏。监礼、监祭不恭，即更相弹纠。」奏可。
五月三十日，诏：今后供祠祭酒，宜令法酒库别置库严洁酝酿，非祀事勿给。
七月五日，礼仪院言：「准诏定轩辕庙祝文。按唐《郊祀录》，追尊旧称为德明皇帝，祝文称『孝曾孙嗣皇帝臣，谨遣摄太尉敢昭荐于德明皇帝』。今请祭轩辕皇帝祝文曰：『嗣皇帝臣名，谨遣摄某官，敢昭告于圣祖上灵高道九天司命保生天尊大帝。』其礼料不用膋血。」从之。
八月十八日，诏：「祠祭坛位虽有坛壝壕堑，行事官多不知有条约，致误犯失仪。自今宜令监祭、监礼预行告示，仍于坛壝外明设标记。如行事官尚不依禀，当劾罪，重寘之法。或不行告示，致有违越，罪主监祭使等。」先是郊社斋郎张寔立秋行事，辄越壕堑入坛壝，坐是罚金。帝以条约未明，故有是命。
八年五月二十九日，礼仪院详定：「自今大礼，皇帝位褥位，旧例及别敕绝红紫罗外，其逐时诣宫观寺院焚香并用黄絁。

群臣行事，斋醮宴设、谢恩拜表，并用紫紬。永为定式。」先是仪鸾司乞制锦褥，帝曰：「朕内庭中未尝践锦绣。」因命有司详定，仍自乘舆为始。
七月五日，礼仪院言：「朝服法物库所掌臣僚祭服、法服，三司见行制造。准典礼，衮冕之制，黝衣纁裳。今得少府监修制官状称，自来皇帝衮冕及诸臣祭服并一色用深青为衣，茜绯为裳。参详盖是染人不知各有定色制度。欲定下三司靳染院计会，本院差修制官依礼指画出染。」从之。
九年三月十四日，礼仪院言：「诸郊庙御书名祝版及大祠祭玉，职掌止置于斋房；及点馔，即覆以箱、帕，呈视众官。望自今应祝板御书名讫，与祭玉并置斋宫之厅。行礼前一日，太尉与监礼、监祭官同阅，太祝习读。又冬至郊祀昊天上帝神座，本合司天监陈设，近止委官健。又少府祭器亦无职官检校。望自今遣内侍及司天监官各一员躬亲布置，仍请于神座侧增设烛笼、燎台，以御劲风。又按礼例，南郊笾豆馔物并于坛下设幔，自来有司馔毕，即实笾豆，有经宿者。望令三司、光禄寺规度，接神厨起屋，馔毕即纳匮中，将行礼时，分实笾豆。仍选内侍二员，俟公卿点馔毕，专主馔造。监礼、监祭官同省涤祭器，务令丰洁。行礼次，令亲事官十人于坛外察视。又郊祀坛值雨雪，止就太尉斋厅设望祭之礼，既为宿舍，而祗祀上帝，似未严恭。望令于斋宫门内建望殿，自余诸坛悉准此建殿。

诸司斋房旧止二间，亦望量增其数。旧例，大祀止太府寺供香，自今望内降御封香。」诏并从之。修建〔殿〕宇委内侍邓守恩管勾。
二十五日，诏光禄、司农寺，自今祠祭礼料并置漆匮，判寺官缄送祀所。初，礼仪院言，诸祭礼料皆旋佣担力赍持而往。帝以非严祝之意，故有是命，仍令邓守恩造漆匮给之。
六月十六日，诏：「自今遣官奉青词、祝版、御封香往诸处祭告，并令缄封护持。每至驿舍，安置静处，务极严肃。违者重科其罪。合遣使臣者，即选奉职已上赍送。」先是，殿侍张信乘传赍香合祝版赴南海致祭，信寘于马上，颇亏恭洁。至中路震死，其左右闻空中有言曰：「无损祝版香合!」知襄州孙冲以闻，因有是诏。
天禧元年正月十二日，礼仪院言：「皇帝行礼，典仪赞拜，群臣并拜。望自今皇帝一拜毕，在位官乃拜。」从之。
三年五月十七日，监祭使吕言言：「光禄寺祭馔造毕，监祭阅视，复贮神厨，虑为人窃取。望造漆椟扃锁，俟将行礼，设于笾豆。暑月别造纱蒙漆椟。」从之。
九月二十四日，国子监言：「祠祭行事官条制：庙社不许致斋，止宿武成王庙。近以员多，分宿当监，灯烛非便，望令专宿武成王庙。」诏礼院与本监详定，复上言曰：「武成王庙斋厅位四十余间，今请不许官司拘占，悉留充斋宿之所。如发解锁宿庙内，即权徙尚书省。」从之。
四年五月四日，同判太常礼院杨(隅)[嵎]言：「祠祭摄官，旧礼躬亲涤爵酌酒。近

来礼直官止引至罍洗，帨手讫，便赴神位前，未尝涤爵。所司已酌酒实爵，献官即取致奠，殊爽礼文。望自今依旧行事。」从之。
八月二十一日，同判太常礼院陈宽言：「郊庙致斋日，左右街司承例遣杂职随行。按令文：散斋之后，不行刑罚。欲望自今罢之。其祗事人吏不谨职者，俟祭毕，付有司科罚。又诸司祗应人点馔后，多肆出入。望自今点馔后，不得辄出斋宫。又每礼毕，诸色人竞上坛，并以撤祭器为名，分取祭余果馔。望自今监祭御史监勒，□祭依均胙例分给执事人。」从之。
五年正月十三日，诏：「自今每大祀，中书摄事，赐钱五万为酒殽之费。《续会要》：景德元年十一月十九日，车驾出处依常礼望祭外，又遣官分诣岳渎斋宿祭告。三年正月十一日，以契丹遣使修好，命知制诰朱巽奏告诸陵。五月十九日，太庙以雨漏，将议修补，太常礼〔院〕言：「咸平中翼祖室换柱，盖凿垣动土，工稍大，遂择日奏告本室及祭后土。今小有葺治，不烦奏告。」从之。九月五日，太常礼院言：「朝拜诸陵前二〔日〕，请差官奏告太庙。出京日，请依巡幸出京例奏告天地、社稷，各以香、币、酒、脯、醢。」从之。十二月六日，上封事者言：「按《开元礼仪鉴》云：车驾行幸，路次有名山大川，去三十里内则祭之；前代帝王，二十里内则祭之；名臣，十里内则祭之。今朝陵有期，缘州县所记山川祠宇，名多伪俗，望委礼官先检详事迹以闻。」事下太常礼院，礼

院言：「得河南开封府、孟、郑州所供山川神祠，除京城神祠旧系祀典者，今约定祠宇，请下逐州府，差官依礼致祭。」从之。自后开封府县文宣王、浚仪县崔府君、天王、毕卓、九龙等庙，皆遣官祭告。四年二月二日，次西京，遣工部尚书王化基等告汾阴后土、中岳、太行山、河渎、洛水、启母、少姨庙。十八日，以车驾将还东京，命宰臣王旦告诸帝陵，吏部尚书张齐贤告诸后陵。二十日，命吏部侍郎郭贽告昊天上帝，工部侍郎韩丕告社稷，殿中丞赵告太庙。其东京城内祠庙，车驾还日，令开封府遣官致祭。大中祥符元年正月四日，以天书降，命吏部尚书张齐贤等奏告天地、宗庙、社稷、京城祠庙，仍遣使告凤翔府太平宫、亳州太清宫、舒州灵仙观。故事，京城神祠皆开封府遣官，帝欲重其事，特命京朝官。天禧三年四月八日，迎奉天书亦然，仍增告玉清昭应宫、景灵宫、会灵观。四月四日，以将封禅，遣官告天地、宗庙、社稷、太一宫、河中后土、五岳、海渎、京城神祠。其在外者，乘传以往，命澶、郓、兖州长吏告高阳氏、帝喾、帝尧、文宣王庙。九年五月，以将上玉皇圣号，恭谢南郊，及天禧元年正月礼毕，遣官奏告，皆用此礼。自后将行大祀，御札降，皆告焉。二十七日，详定所言：「车驾东封，所经致祭处多，有司艰于集事。欲望惟名山大川、先代帝王有功德者， 差官精洁祭告。仍出京日，遣官告后庙及诸陵。」

从之。七月八日幸亳，用此例。九月二日，诏：「告太庙日，以芝草、嘉禾、瑞木列于天书辇前，及陈于六室，仍各标所贡之处。」十五日，车驾诣启圣院朝拜太宗神御殿，以封禅有期致告。十一月二十八日，诏：「自今祭告天地、社稷、宗庙、岳渎，其后土亦致祭，着于令。」二十九日，封禅礼毕，还京，遣官告天地、社稷、及后庙、诸陵、四海、岳渎、河中府后土、凤翔太平宫、亳州太清、洞霄宫、舒州灵仙观、郑州灵显王庙。令开封府差官祭告京城内祠庙。自后凡行大礼，皆如此例。外州遣官告者，又增兖州会真、河中府太宁宫、亳州明道宫、江州九天使者、泗州普照王寺。河渎又于澶州别告。又有五岳真君观、茅山、龙游山、虎丘山、龟山神，亦尝祭告，而不着例。三年九月四日，详定所言：「河中府河中县伏羲、神农、汉文帝庙，河西县舜庙，龙门县禹庙，宝鼎县汤庙，临晋县周文王、周公庙，永乐县周武王庙，望于祀汾阴前十日，用中祠礼料致祭。中牟县列子庙，灵宝县老君庙，中岳、西岳致祭。郑州灵显王庙，周嵩陵、庆陵，河南府偃师县魏文帝庙，河南县周六庙，新安县后唐庄宗庙，陕州湖城县轩辕庙，阌乡县女娲陵，中 真君庙，望于车驾经过日以香、币、酒、岳启母、少姨庙，济渎、洛水、太行山，并望以中祠礼料致祭。西海、北海旧于河中府、孟州望祭，亦同此例，仍请特诏遣官。其余十里内神祠非有大功德者，止令本州岛府设祭。」诏可。四年

三月四日，诏东京留守司：「应都城内祠庙，候车驾还京日，令开封府普差官祭告。」七年，朝谒太清宫还，亦用此礼。六月一日，以加上五岳帝号，遣官奏告天地、宗庙、社稷、五岳。十二日加上五岳号，亦用此礼。五年十月二十七日，以圣祖降，特命宰臣王旦等告天地、宗庙、社稷，遣官告诸陵、岳渎、祠宇，帝亲封香付之。初，中书准、碧币。」从之。六年正月十七日，以立皇后，遣官奏告天地、宗庙、社稷、诸陵、圣祖天尊大帝。三月二十七日，以迎奉圣像，遣集贤校理宋绶祭告淮渎、汴水，太常博士欧阳陟于河阴祭汴水上源。五月十二日，详定所上言：「圣像至京，请前二日差官奏告天地、社稷、太庙、诸后庙、元德庙、诸陵。」七月二十五日，以元德皇太后升 例遣丞郎已下，帝特命辅臣。闰十月二十四日，详定所言：「朝元殿告谢，前二日先告配帝圣祖于玉清昭应宫本殿，太祖、太宗于本室。其日，太宗配坐南郊，望至平明奏告。准礼例，如用牲牢，即是祭礼；近已祭飨，今恐烦数，欲只用香、币、酒、脯，告官公服行事。圣祖以香、酒、时祔宣示宫庭小园嘉禾生四十穗以上。准令，祥瑞，有司以闻，差官告庙。望遣官奏告玉皇大帝、圣祖天尊大帝、太庙。」从之。告前一日，应告官待于(庙)〔朝〕堂，内出嘉禾，以器盛之，置于床，并祝文以付告官，奉之赴祠所。余如常 ，遣官奏告天地、太庙、社稷、圣祖及元德庙。八月五日，详定所言：「伏

告之礼。十一月四日，礼仪院言：「皇帝朝谒太清宫，其应天府高辛庙、汤冢庙欲用中祠礼；开封府汴河、亳州涡河欲用小祠礼；及十里内桥道神祠，并经过日遣官祭告。」从之。十四日，礼官言：「凡奏告之礼，用香、币、酒、脯，告官公服。如用牲牢，即是祭礼。自今请复旧典。」诏依。二十二日，诏：「皇帝亲诣太清宫行朝谒之礼，以十二月十五日躬告太庙、玉清昭应宫。三十日，以奉祠，遣官告诸陵。七年九月二日，诏以司天监所奏紫微宫中瑞光如宫阙，及含誉星再见，遣官告天地、宗庙、社稷及玉清昭应宫。二十日，以奉上玉皇圣号，分命辅臣告郊庙、社稷、玉清昭应宫。九年五月十三日，以景灵宫、会灵观成，遣官告天地、社稷、太庙、玉清昭应宫、太一宫。天禧元年正月七日，诏以天书不入太庙，遣官奏告太庙、玉清昭应宫。三月六日，兖州太极观上圣祖母宝册、仙衣。前二日，命官分告天地、社稷、宗庙、玉清昭应宫、景灵宫、会灵观。其宝册经过桥道，及路左右五里内太极观、十里内神祠，随处遣官，以册宝未到前一日致祭。宝册至县日，先遣官诣景灵宫、太极观奏告。旦奉册至岳下日，先令诣会真宫、天齐仁圣帝庙、真君观；至澶州，诣河渎显圣灵源公庙祭告。五月二十八日，迎奉太祖圣容赴西京。礼仪院言：经由永昌陵，望遣官前一日奏告。诏遣左谏议大夫戚纶往。仍出京前一日，分遣官奏告天地、宗庙、

社稷、玉清昭应〔宫〕、景灵宫、会灵观。经由五里内神祠及西京城内外神祠，并本府遣官，未到前一日祭告。干兴元年正月四日，诏以二月二日御正阳门肆赦，其每年南郊合奏告去处，并以此月七日祭告。七月十三日，仁宗即位，未改元，礼仪院言：「真宗谥册，旧礼上告圜丘、太庙，今请更差官奏告四宫观及后庙、社稷。」从之。
仁宗天圣二年四月六日，诏：「宫闱令如有期周丧在家在外，并给假二日。遇朔望禋祭行事，即权差人祗应，假满仍旧。」是年七月，宫闱令王文济妻卒，依上给假二日，假满依旧赴职，惟迁神主时权差官而已。
三年五月二十七日，太常礼院言：「郊坛诣祠祭神位前，遇阴晦，乞添用烛笼、释盆。」从之。
五年十月十一日，礼仪使刘筠言：「准仪制，登歌作《丰安之乐》，诸太祝各入室彻豆。欲望差礼生七人各引本室大祝，庶协礼文。」从之。
二十五日，知祥符县事丁慎修言：「祠祭，开封府准例差水夫供烧释盆。或同日数祭，即差所由行官、店户、村民，贫弊不肃。欲望自今令步军司以剩员祗应。」事下太常礼院，本院移光禄寺：「每祭供烧籸盆人夫，大祠四人，中祠三人，小祠二人。又得南郊桥道顿递使牒：「郊庙烧籸盆人皆八作司卒。今详 盘水夫自系光禄所管，望令如旧。供烧籸盆人夫，望如慎修所请。」从之。
六年二月六日，同知礼院王 言：「四郊斋官疏(满)[漏]望下有司修葺，增设什物。又行事

官所请祭服不整齐，差摄之官皆是外任替还，供应生疏。望令少府监，自今随祭器请领祭服，曾差军士赍赴祠所「曾」字疑误。，临事供应。又大祠进胙皆人吏赍擎入内，欲望自今监祭使与光禄寺官封进。」事下太常礼院。礼院上言：「斋宫已准近敕修整。比来牲牢、礼料皆纳监祭使，别无库屋，又无监礼房。请下三司刷盖牲牢礼料库及监礼房。后有疏漏，委太常寺移牒三司修葺。祭服请下三司委本判官诣库点检，别行制造，不堪用者，依礼文焚之。仍下马步军司选剩员十五人，隶少府监，赍送祭服。除中书门下摄事依旧差人请领外，自余俟至幕次，供与祭官，祭毕，却送本库。余如 请。」从之。
三月，太常礼院言：「准诏详定供备库副使、勾当仪鸾司魏余庆所请：『南郊青城拘占民田，南北四百步，望给钱收买。又青城内暖殿七间，自来彩木结缚为栋宇之象，欲用瓦木盖造，至时却以彩帛鞔设。青城周围自来索木绞缚画 幕以为城墙，祀事既毕，更无拘占。欲望于前所买地，四边筑露墙遮迾，至时依旧立为青城。城内空闲处种莳花果，每岁出课资官。』本院检详礼典，历代郊祀天地制度，即无郊兆内外营构宫宇之文。圣朝每行郊祀，皆营构青城幄殿，即《周礼》之大次也。又于东( )[壝]门外设更衣殿，即《周礼》之小次也。符合礼经，初无异议。今余庆乞瓦木盖造暖殿，至时依旧用彩帛盖覆。伏缘至尊所御，务求

牢固，在于幄内，于礼无妨。又乞和买地土，修筑露墙，至日却于墙上修立青城。今参详郊禋之岁，虽妨耕稼，傥优给价直，除破租税，公私亦便。垣墙之内栽种花果，本无资于翫好，岂复计其课入 伏请不行。」诏依奏。
八年十月，诏：「南郊行事官除合破着公衫人引接外，其余臣僚不得令公人着绯紫宽衫及公服祗应。朝服、法物内衣物，新衣库除合请仪注衣服外，不得支借。如违，合门、御史台举察。」
景佑元年七月十三日，礼官言：「按《礼部式》：天地五郊等坛，三百步内不得葬埋。今参详，三百步外焚殡，烟气实乱熏洁。自今每遇诸坛祭祀，令监祭预牒开封府，前三日权令去坛五百步内禁断。」
二年正月二十一日，上封者言：「每年春秋遣官朝拜诸陵，及祀神州地祇，太祖配座唯太府寺供香，于礼不称。乞并降御封香。」从之。
八月十九日，诏：「荐献景灵宫、朝飨太庙、郊祀天地，自今并同日受誓戒。」故事，受誓戒凡三日。先是天圣五年将祀南郊，帝以为礼烦，问于宰臣，王曾等奏曰：「荐飨太庙等处，本来只为郊祀有此礼例，只合一次诣南省受誓戒，方协事宜。此盖自前朝已来，久相因袭，当须改革。候后次郊禋，令有司详定取旨厘正。」至是始下太常礼院检唐故事，着为定制。
十月十一日，诏：「访闻祀天地、社稷、宗庙，簠簋笾豆祭器多是损坏，收掌不得严洁。令太常礼院相度修整，不堪者别行创造，净洁处

置库收盛。」
十二日，太常礼院言：「郊庙之礼，准故事，惟设更衣幄，而未有小次。皇帝久立版位，比及成礼，则已踰时，非所以裕至尊、究恭虔意也。谨按《周官》：『朝日、祀五帝则张大次、小次。』朝觐会同亦如之。郑康成谓：『大次，所止居也；小次，既(按)[接]祭，退俟之处。』引《祭义》：『周人祭日，以朝及闇，虽有强力，曷能支之，是以退俟诸臣，代有事焉。』故说者以为祀昊天上帝亦张大次、小次。古者大次，坛壝之外，犹今更衣幄殿也。小次在坛之侧，今所未行。按魏武帝《祠庙令》：『降神礼讫，下阶就(蕞)[幕]而立幕：原作「蕞」，据《魏武帝集 春祠令》改。，须奏乐毕，似若不愆列祖，迟祭不速讫也。故吾座俟乐阕，送神乃起尔。』然宜设小次于皇帝版位少东，每献毕，降坛若殿，就小次俟终献撤豆，则皇帝复就版位，他如常礼。如此，则奉神之意在久益虔，执礼之容有恭无阙。」诏如典礼。
十三日，太常礼院言：「将来南郊，三圣皆侑，设神位外，安排乐架隘窄。乞依太庙例，置抹绿床应奉。」从之。
三年三月二十一日，太常礼院言：「监祭使刘夔请于四斋宫侧建屋十间，安泊诸色人；去除逐坛草秽，修迭道路。」从之。
宝元元年九月二十五日，诏：「应缘祀事，已受誓戒而不虔恭者，毋得以赦原。」
康定二年七月九日，诏：「将来南郊，应系天地宗庙祀物，并于大礼外乘舆服御，诸道供(意)[亿]物，令三司相度减省，务要简约。宫殿什物不须修饰，不

得循例申举。」
庆历元年十月十五日，同判太常寺吕公绰言：「郊庙所陈 罍之数皆准古，而不实以五齐、三酒，及用明水、明酒，有司相承，名为『看器』。其郊庙、天地配位惟用祠祭果、酒一等分，大祠、中祠位二升，小祠位一升。止一 酌献，一 饮福酒，余皆虚器。按《开元礼》、《崇祀录》：昊天上帝、皇地祇六 ，太 为上，实以泛齐；着樽次之，实以醴齐；象樽次之，实以醍齐；壶樽次之，实以(泛)[沈]齐；山罍为下，实以三酒。配帝着樽为上，实以泛齐；牺樽次之，实以醴齐；象樽次之，实以盎齐；山罍为下，实以清酒。皆加明水、明酒，实于上樽。五方帝、北极天皇大帝、神州地祇、大明、夜明太樽，实以泛齐。五星十二辰、河汉象樽，实以醍齐。中官壶樽，五方山、林、川、泽蜃樽，并实以泛齐。外官概樽，五方丘、陵、坟、衍、原、隰散樽，并实以清酒。众星散樽，实以旨酒，皆加明酒，各实于上樽。宗庙每室设斝彝黄彝、着樽。斝彝、着樽之上樽皆实以明水，黄彝实以郁鬯，着樽实以醴齐。又司烜氏『以鉴取明水于月』，郑康成云：『鉴类，取水者也，谓之方诸。取月之水，欲得阴阳之洁气也。』臣谨以古制考，五齐、三酒即非难得之物，将来郊庙祭享，宜诏酒官依法制齐酒，分实樽罍。乃命有司取明水对明酒实于上樽。或阴鉴、方诸之类未能猝办，请如唐制，以井水代之。」下博士议，而奏曰：「比郊庙祠祀，坛殿上下所设樽罍，惟酌献、饮福二樽实以祠祭酒，余皆徒设器，而不实以五齐、三酒、明水、

明酒，诚于礼为阙。然五齐、三酒，郑康成注《周礼》，惟引汉时酒名拟之，而无(制)[制]造之法。今欲仍旧用祠祭酒一等，其坛殿上下樽罍，有司不得更设空器。其明水、明酒并以井水代之。其正、配逐位酌献、饮福，旧用一升者，各增二升。从祀神位并用旧升数实诸樽罍，配以明水、明酒。」从之。
三年三月，诏太〔常〕礼院：「诸小祠献官皆常服行事，不合礼文。自今并服四品以下祭服。非时告祭不用香币礼器者亦如之。」
七月九日，右正言余靖言：「三王郊礼一用夏正，今正月上辛之祀是也。王肃云：『冬至之日祀昊天上帝于圜丘，立春又一祭，以祈农事。』郑康成云：『太微五帝迭王四时，王者之兴，必感其一。因其所感，别祭尊之。」此皆上辛之祭，而王、郑两学互相师祖，各成一家之论。唐武德初祀感〔生〕帝于南郊，以元皇帝配享。显庆初废感〔生〕帝祀，以为祈谷。开元中修礼官王仲丘议，感帝〔生〕祀与祈谷二礼并行，自此始也。今国家以正月上辛之日祀皇天上帝于圜丘，以太祖配；又祭感生帝于南郊，以宣祖配。此虽二祀并行，其礼当异，礼官失于援考，昊天上帝用四圭有邸，其色尚赤，同于感〔生〕帝之祀。臣愚以为，昊天上帝当用苍璧，以正祀天；祈谷之礼感生帝，乃用四圭有邸，其色尚赤，以表本朝火德应兴之感。则二礼并行，各从其本。」事下礼官，李仲容等议曰：「按《周礼》典瑞、玉人职，苍璧以祀昊天上帝，四圭有邸以祀感〔生〕帝及旅

上帝。今孟春祈谷，祀昊天上帝于圜丘，祀感生帝于赤帝坛。二祭同日别行，而并用四圭有邸，皆(有)[从]赤色，诚为失礼。乞依靖奏，自今祀昊天上帝即用苍璧，祀感生帝即用四圭有邸，仍从赤色。」从之。
九月二十七日，侍御史赵及言：「太庙、后庙近日居民，当告祭时乐作，其外或有哭声相闻，于礼非便。请徙其民。」诏令遇行事时，权止哭泣，勿迁之。
四年十月二十四日，太常、礼院言：「新修祀仪并据《通礼》。郊庙所设樽罍之数，与《通礼》不同。南郊配帝位旧设象樽二、壶樽二、山罍二，今宜如《通礼》，增山罍为四。」从之。
七年六月十二日，太常礼院言：「按礼，祀昊天上帝、日月星辰，并用槁秸，五(人)[方]帝用莞，至唐始加褥。今南郊配位各设席加褥，而无槁秸与莞。又礼，以茅缩酒，今但供零陵香灌其上，殊无所稽。将来奉祠郊庙，宜更制槁秸、莞席为藉，而缩酒用茅。」从之。
皇佑二年四月二十七日，太常礼院言：「圣驾诣宫观行礼及烧香，其从入殿庭及升殿人数，各着定式。」从之。入内内侍(侍)省都知、押班、带御器械不限员数外，勾当翰林、仪鸾司使、副各二员，合门祇候四员，入内内侍省供奉官以下二十人，内侍省供奉官以下十人。以上并许升殿，余两省供奉官以下止于当两廊祗候。中书、枢密院、亲王带从人二人入殿庭，不升殿；其余臣僚并不许带从人入。其随驾从物椅子、御燎等不上殿，御马、逍遥子不入

殿庭。驾入殿庭不鸣鞭，诸军班等并至中三门外止。
五月十一日，三司言：「明堂法驾自宣德门抵太庙道路，准郊例，当预为土埒。俟乘舆将出，番布黄道东西，八作两司领徒护作，实用黄壤土十七万一千余畚，为役程二万一千余功，比旧例无虑省土畚、人程六分之五。」南郊旧例，黄道土埒高四尺五寸，广六尺，番布黄道时土厚二寸五分。天圣五年约其制，土埒高二尺，广四尺，番布时厚一寸二分。
六月十一日，礼仪使移下诸司，戒以庀具仪物，各令申警备豫，无使至时阙供。仪物、法驾、卤簿，兵部主之。宫县、登歌、鼓吹、警场立金鸡、击鼓，太常寺主之；车辂、仪仗法物，太仆寺主之；六军仪仗法物、警场应奉，六军诸卫主之。左右金吾仪仗法物、御前勘箭，左右金吾仗主之。芳亭、凤辇、香蹬、腰舆、伞扇、中严外办、褥位，殿中省主之。立金鸡，将作监主之。祭器、朝服、祭服、诸司法物，少府监朝服法物库主之。冕服、镇珪、通天冠、绛纱袍、拂翟、殿上扇，宣徽院主之。凡文武百官次舍、器用，开封府主之。 寶令史、贊者、牙版、位版，門下省主之。凡御幄、大小次、黄道、蜡、烛、御位席褥、明堂张设，仪鸾司主之。明堂、太庙、后庙、奉慈、九宫贵神，并车驾出内前一日祭告神祠、供备牲牢、礼料、祭器，光禄、太常、太仆、太府、司农、宗正寺、秘书省、少府、将〔作〕监共主之。皇帝位版、修撰仪注、移牒诸司详定仪仗法物及赞引行事，太常礼院主之。明堂、太庙、景灵宫祝册文及册案、沿册法物，中书省主之。警场喝探，左右

街司主之。明堂众星位版并刻漏时辰，司天监主之。
八月五日，礼仪使言：「明堂行礼，文武臣僚各将冗从，于幕次更服，虑杂揉不可辨诘，望令御史台、合门详品位定数，许给方号为识，仍具当得数豫关所由司。」从之。按《周礼 司常》：「官府各象其事，州里各象其名州：原作「别」，据《周礼注疏 春官 司常》改。，家各象其号「家」上原衍「名」字，据《周礼注疏》删。」。郑康成云：「事、名、号者，徽识徽：原作「微」，据《周礼注疏》改。，所以题别众臣众：原作「象」，据《周礼注疏》改。，置之于位，朝各就焉。徽识之书，则云某某之事云：原作「去」，据《周礼注疏》改。、某某之名、某某之号，以相别也。」国朝每亲祀大礼，仪卫之中皆给印号以为徽识，亦其制也。除中书直省官，行省、枢密院知客、押衙、当直枢使官外，宰臣、亲王、枢密使各五人；参知政事、枢密副使各四人；三司使，学士至待制，合门、团练使以上，文班少卿监、武班大将军以上，各三人；文班尚书省五品、武班将军、内诸使司以下，各二人。
十二日，御史台言：「准诏与礼院详定大礼诸司例假绯紫宽衫并文武官当直从人所假青锦窄袍仪注、色号、以数、衰等，望为永制。」从之。三司、御史台、尚书都省、理检院、登闻 院、开封府、提举在京百司、审官院、流内铨、纠察司、银台司、群牧司、(练)[谏]院、审刑院、刑部、太常寺、大理寺、四省及诸寺监，系应奉祀事者，两省五品以上官非主判司局，各假绯紫宽衫，自三十领至二领。宣徽使、御史中丞、知杂御史、左右金吾、仆射，观文、资政殿大学士，翰林学士、承旨至龙图、天章、宝文阁直学士，太常卿、左右丞，诸行侍郎，节度

使留后至团练使，给事中、谏议大夫、中书舍人、知制诰、待制，大卿监司使，权知开封府、三司副使，自四十领至十五领，青锦窄袍居三分之二，锦络缝衫帽居三分之一。少卿监、起居郎、起居舍人、侍御史、正刺史、诸行郎中、宣庆使至皇城诸司使、枢密院副承旨、合门副使、殿中侍御史、左右司谏、诸行员外郎、左右正言、监察御史、省府推判官，自十领至八领，青锦窄袍、络缝衫帽各半。太常博士至太子洗马、诸司副使、合门祗候，各锦络缝宽衫四领。应不任在京职事者皆减半。其皇亲从人并依(宫)[官]品假给。
十四日，合门言：「宫庙明堂行礼，车驾出入宫庙殿门，准旧仪，皆勘箭勘契。宣德门出入勘箭，景灵宫、太庙门入勘箭，出则否。凡勘箭，皆左右金吾衙仗司主之。箭妡长二尺五寸，雕羽，金鼊，筈金[ (月)]，石金旋，阔二寸，方斜，形如匕。二箭合镞，有凿(柄)[枘]为雄雌，一为雄鹘箭，藏内中，一为辟仗箭，藏本司。皆韬以绛罗销金囊。每车驾至门，合门使持雄鹘箭，赞云：「勘箭官来前!」勘箭官称喏，跪受箭，以左右箭相合，奏云：「内外箭勘同。」合门使承宣云：「准 行勘。」勘箭官称：「军将门仗官来前!」军将门仗官二十人齐声喏。勘箭官言：「呈箭!」又声喏。勘箭官云；「某年月日，皇帝宿斋于某殿。某日，具天仗迎銮驾出入某门，次诣某所行礼。内出雄鹘箭，外进辟仗箭，一准 付左右金吾仗行勘。」勘箭官称：「合不合 」和箭门仗官皆称「合」。如

此再问对。又问：「同不同 」和箭门仗官皆称「同」。如此亦再问对。勘箭官乃伏奏云：「左右金吾引驾仗勾画都知具官臣姓名，对御勘同。某雄鹘箭谨奉合门使进入诸司准式。」和箭官声喏。奏毕，奉箭付合门使。勘箭官即起居，三呼万岁，开门进辂。凡宣德门，出，左仗主之；入，右仗主之。景灵宫，入，右仗主之；太庙门，入，左仗主之；南熏门入则勘，出则否。文德殿门出入勘契。凡勘契，皇城司主之。契有左右，各长尺有一寸，博二寸八分，厚六分。以香檀木为之，刻鱼形，为凿枘相合，缕金为文。凡左契雄，刻云「某禁门」，左木契藏内中。右契雌，刻云「某禁门」，右木契藏本司。皆金填字，韬以绛罗销金囊、髹漆匣，中以帊褥覆藉。匣有衣，亦绛罗销金。本司勘契官二人，赞声亲事官二十人。每车驾至门，(契勘)〔勘契〕官执右契，称：「门仗官来前!」赞声官皆和应之。即奏云：「大内皇城司堪契官具官臣姓名，奉 勘契。」合门使降左契，言：「准 行勘。」勘契官跪受左契，以左手持右，右手持左。勘毕，奏云：「内外契合。」即问云：「从北来者何人 」合门使答：「皇帝大驾。」复问云：「是不是 」赞声齐言「是」。又问：「合不合 」赞声齐言「合」。又问：「同不同 」赞声齐言「同」。勘契官奏：「某年月日，皇帝宿斋于某殿，某日出某门，诣某所行礼。右契留本司收掌，左契谨付合门奉进。」引声绝，赞声官并和，乃起居，三呼万岁毕，开门，车驾乃出。其还入门，即云「行礼毕」。若亲郊出入朱雀门，亦并勘契。

望如仪施行。」诏可。
十六日，大礼使司言：「定臣僚从人假红锦窄袍，以官序立数，每遇大礼，准所定数申大礼使司，取判付本库支给。如敢违犯，其请人、主者悉以罪论。」从之。宰臣、亲王、枢密使各十六，参知政事、枢密副使各十四，宣徽使十二，三司使十，学士、中丞、知开封府、节度至观察使各八，大礼等五使各二。
五年九月十一日，诏中书省：「自今南郊添竹册一副，并沿册、法物。」先是南郊坛正、配四位用竹册四副，至是南郊三圣并侑，遂复增一焉。
嘉佑六年十月，太常礼院言：「明年正旦大庆殿受朝贺，其三日上辛祈谷于上帝，前三日不作乐，请如庆历二年故事，改用次辛。」从之。
七年八月一日，翰林学士王珪等言：「准诏详定太常礼院所议秘阁校理裴煜奏：大祠天地、日月、社稷，其行礼日与国忌同者，伏请用乐。又诸祠所用香殊为 少，不称崇祀之意。礼院请依唐旧制及国朝故事，庙祭与忌同日，并县而不作。其与别庙诸后忌同者作之。若祠天地、日月、九宫太一及 百神，并请作乐。社稷以下诸祠既毕，于庙则乐不可为。如此，则虽纯用三代之礼，亦可广孝思之至。太府寺所供香，宜中祠视大祠之半，小祠视中祠之半。凡大祠则请降御封香，如祀昊天上帝之礼。珪等议：社稷，国之所尊，其祠日若与别庙诸后忌同者，伏请亦不去乐。余并如礼官所议。」诏恭依。煜议具雅乐门。
八年五月十五日，太常礼院

言：「大祠请用干兴故事，备乐不作，祔庙毕如故。」从之。《续会要》：仁宗天圣五年七月二十八日，滑州言：八月八日修迭河口兴工。诏差官祭告。七年七月六日，以玉清昭应宫火，遣官告诸陵。十年八月二十六日，以大内火，遣官告天地、太庙、社稷。明道二年八月二十七日诏：「方春以来，虫螣为沴，宜令天下于朕尊号省『睿圣文武』四字，仍择日告于天地、宗庙。」景佑元年九月二十六日，奉安元德皇后石室，命知制诰路振告太庙室。二年六月九日，礼官言：「准诏议定祖宗配侑之制，命翰林学士承旨章得象告天地于南郊坛，翰林学士石中立告太庙七室，翰林侍读学士李仲容告社稷，朝臣分告永昌、永熙、永定陵。」庆历元年八月八日，皇第三子生，遣官奏告宗庙。七年八月二十五日，加上真宗尊谥，命翰林学士钱明逸奏告永定陵。嘉佑元年正月十日，以帝不豫，命宰臣富弼祷于太庙，文彦博、刘沆祷于天地、社稷，及遣诸州军长吏祷岳渎诸祠。七年八月二十六日，以立皇子，命翰林学士王珪告天地、宗庙，遣官告诸陵。八年四月十一日，英宗即位未改元，命翰林学士王珪等九人以大行皇帝崩告天地、社稷、宗庙及景灵宫、集禧、建隆、醴泉观；又命龙图阁直学士韩贽等九人分告即位。治平四年亦如例。五月十九日，翰林学士王珪言：「谨按《曾子问》曰：『贱不诔贵，幼不诔长。』《礼》：天

子称天以诔之。《春秋公羊》说，读诔制谥于南郊，若云受之于天。然干兴元年夏既定真宗皇帝谥，其秋始告天于圜丘，史臣以为天子之谥，当集中书、门下、御史台五品以上、尚书四品以上、诸司三品以上，于南郊告天，议定然后连奏以闻。近制，唯词臣撰议，即降诏命，庶僚不得参闻，颇违称天之义。臣今拟上先帝之尊谥，欲望明诏有司稽详旧典，先之郊，而后下臣之议，庶先帝之茂德休烈，有以信万世之传。」诏两制详议。翰林学士贾黯等议如珪奏，从之。六月七日，以皇帝不豫，命近臣分告天地、社稷、宗庙、景灵宫、相国寺、集禧、醴泉观，又命朝臣祷五岳四渎及诸名山、庙寺、宫观。及上躬康复，又命辅臣告谢。九月十九日，以大行皇帝谥奏告天地、宗庙、社稷、宫观。十一月祔庙，奏告一同。
英宗治平二年十二月十七日，太常礼院言：「准画日来年正月上辛祈谷祀昊天上帝，同日祀感生帝。准合门仪制，祀天地，致斋则皇帝不游幸、不作乐。缘正月三日寿圣节在致斋之中，如用嘉佑七年正旦受贺例改用中辛，即当用正月十六日。又缘十四日例当诣慈孝寺、集禧观行礼，及观灯作乐。谨按《祭统》，君子将祭乃斋，斋者不乐，言不敢散其志也。然则君子所以斋者，为将接神，故不以声音荡其志意。如遣官摄事，则于礼无不听乐之文。元日朝会及寿圣节多与上辛日辰相近，如常改用中辛，即非尊事天

神之意，嘉会合礼又不宜撤乐。今请每遇元正御殿，圣节上寿虽在上辛，祠官致斋日亦用乐，其大宴即移日或就赐。」从之。《续会要》：英宗治平二年四月七日，以孟夏雩祀昊天上帝，奏告太宗室。故事，前二日奏告。时监祭使吕夏卿言御封香至六日巳时未见降到，乞改用七日。从之。以上《国朝会要》。四年七月二十九日，神宗即位未改元，以升迁八室神主权奉安于斋殿，遣官奏告太庙。九月七日，奉安太庙八室，升祔英宗皇帝，遣官奏告天地、社稷、宗庙、宫观。元丰八年十一月初五日以下原缺。。
《续会要》原有眉批：「此下至『所在州县官充从之』止，原粘在本卷第六页前半，加四年下。」：太宗太平兴国五年十一月十日，帝亲征河东。出京前一日，遣右赞善大夫李斡、潘慎修就北郊用少牢祭蚩尤、禡牙；又令着佐郎李巨源就北郊望气坛，用香、柳枝、灯油、乳粥、酥蜜、饼果祭北方天王。真宗咸平四年七月十六日，(设)[诏]太常礼院定禡祭仪付河北三路总管。祭日，所司除地为坛，四方各五十步。设两壝，绕以青绳，张幕，置军牙、六纛、神位版。版方七寸，厚三分。祭用刚日，具常馔，牲用太牢。以羊豕代。其币，军牙以白，六纛以皂，各长一丈八尺。都总管为初献，以次将官为亚献、三献，皆戎服。清斋一宿，将校陪列。礼毕，焚其币，衅 以一皮。禡牙文：「维年月日，某官某乙敢以牲牢告于军牙之神曰：五材并用，谁能去兵 四夷不庭，必将右武。是故我国家凿门命将，授钺出征。驱桓桓之师，整堂堂之阵，式遏乱略，龚行天诛，大庇生民，抚宁方夏。爰以刚日，告于明神。神其奋P又 发威灵，导迎吉气。使飙驰霆击，所向无前，履险摧坚，一月三捷。助貔貅之贾勇，剿射狼之沓贪。尽焚虏庭，大空漠北，饮马瀚海，勒石燕然。后不踰时，兵无血刃。歼厥丑类，惟神之功。急急如律令!」祭六纛文：「维年月日，某官某乙，谨以牲牢致祭于六纛之神。夫四夷猾夏，《虞典》所以明〔五〕刑；十乘启行，《周礼》所以申九伐。蠢兹獯虏，盗有燕陲，为雠大邦，荐扰边鄙，使爟火不得彻警，战士劳于被坚。未焚老上之庭，犹遣轮台之戍。帝赫斯怒，命将出征。虎贲鼓勇于颜行，天威震曜于夷落。乘匈奴之运尽，建戎旆以长驱。是用昭告于尔大神。神其假太乙之威灵，奋长庚之芒角。使星狼戢耀，旄头不明。助汉将于九天，灭阴山之胡国。渠魁斯获，悬首槁街；丑类毕歼，筑尸京观。乞灵徼福，式伫神休。尚飨!」高宗绍兴三十一年十月二十六日，太常寺言：「朝廷兴师，欲依典故行禡祭，用祝文，述以金人败盟，朝廷不得已而兴师，冀获阴助，剿除妖孳，以远万全之意。以甲、丙、戊、庚、壬刚日行礼。献官以大将军、招讨使充，奉礼郎、太祝、太官令各一员，以所在州县官充。」从之。
群祀二

神宗熙宁四年二月十八日，太常礼院言：「准诏，三司织造圜坛地衣。今检到前后典礼并南郊一行仪制，即无地衣制度。」诏依典礼，不用地衣。
六月十一日，参知政事王珪言：「前为南郊礼仪使，窃见乘舆所过，必勘箭然后出入。此盖天子师行故事，大驾既动，礼无不备。及入景灵宫、太庙门，则恐不当行勘箭之礼。伏请下礼官考详，如别无礼意，宜从罢去。」诏太常礼院详定以闻。礼院言：「检会本院仪注，皇帝亲行大祠，所过宣德门、景灵宫、太庙门，出入勘箭；南熏门入则勘，出则否；至于文德殿门，并亲郊出入朱雀门，则并行勘契。本院考详勘契之制，即唐交鱼符、开闭符之比，用之车驾所过宫殿、城门，所以严至尊、备非常也。惟勘箭即不见所起之因，当是师行所用，施于宫庙，似非所宜，诚可废置。其宫殿门并太庙系车驾(齐)[斋]宿，请行勘契。景灵宫止是少留荐飨，至于勘契，亦乞不用。」从之。
六年八月十八日，详定行户利害条贯所言：「穄米、荞麦等荐新，望罢行户供买，今后苑及四园苑供应。」从之。
七年八月九日，大礼使韩绛乞差检正中书礼房公事向宗儒提点南郊事务，从之。
十一月六日，诏御史台、合门整肃禁卫所。大礼文武班列执事之人出入禁卫者，务在严整，无俾混杂。如有关

防未尽未备，详具条例以闻。
九年十一月二十三日，诏：「自今每遇大礼，从中书选官二员提点一行事务，仍着为定式。」元丰后，以左右司郎官一员充。十年三月二十二日，中书门下请差人吏等五人，诏并减半，候降御札即差。
十年正月九日，太常礼院言：「今以庆历五年以后祠祭沿革参酌编修成《祀仪》三本，乞一本留中，余付监祭、监礼司。」从之。
十月六日，干，及三司斥卖长源玉佩、剑、带。臣窃谓凡祭祀之物转移他用，则非所以尊奉神灵。故《记》曰：『祭服敝则焚之，祭器敝则埋之，龟 当杂买场周延年言：「昨东作坊退卖祭服、簪环、履筴敝则埋之，牲死则埋之。』示不欲亵也。愿下礼官详定，凡天地宗庙、社稷、山川、百神之祀，有器服之敝者，焚埋如礼。」从之。
元丰元年正月十三日，提点南郊事务所向宗儒言：「将来郊禋，宜自东壝门内布黄道至望燎位。」诏送详定郊庙奉祀礼文陈襄等。
七月二十三日，太常礼院言：「按仪注，亲祠，皇帝所过之门皆勘箭、契。自熙宁四年始罢勘箭，而犹存勘契之礼。若车驾入太庙、皇城、京城门，卤簿前仗已从门入，而天子将至，则复闭中门，稽留御辂。窃详此礼，于众人则通之，于至尊则限之，非所以为顺也。所有太庙及宣德、朱雀、南熏门勘契伏请不行，明堂、文德殿门亦乞准此。」从之。
九月十四日，详定郊庙礼文所言：「景灵宫荐飨仪注：设爟火于望燎位之东南，送

神乐一成，皇帝就望燎位，举爟火。注云：如质明行礼，即不举。伏见景灵宫行礼，日几中矣，犹举爟火，此有司之失也。谨按《前汉志》：秦以十月郊见，通爟火。注云：欲令光明远照，通于祀所。汉祀五畤于雍，五十里一烽火。凡祭祀通举火者，或以天子不亲至祀所而望拜，或以众祀各处欲一时荐享，宜知早晏，故以火为节也。则以爟火之设，本为燎坛相远，举以为节。若宫庭行事，燎坛稍近，无事于此。伏请将来景灵宫荐飨，不设爟火。」又言：「亲祀南郊，皇帝自大次至位版，内臣二人执翟羽前导，号曰拂翟。历考前代礼典并无此制，惟《国朝会要》御殿仪称：五代汉干佑中，宫中导从童子执丝拂二人，高髻青衣；执(执)犀盘二人，带鬅头，黄衫；执翟羽二人，带鬅头，黄衫。本朝太平兴国初，稍增其制，捧真珠七宝翠毛花二人，衣绯袍；捧金宝山二人，衣绿绣袍；捧龙脑合二人，衣绯销金袍；执翟拂二人，鬅头，衣黄绣袍。今南郊式，尚衣库(拱)[供]拂翟，内侍省差内侍二员执之，各公服，系鞋。每大庆殿宿斋、景灵宫、太庙、南郊自大次至小次皆用之。原其所出，乃汉干佑宫中导从之物，其制不经。今郊庙大礼乃用此以为前导，失礼尤甚，伏请除去。」并从之。又言：「古者朝、祭异服，所以别事神与事君之礼。今亲祠郊庙，皇帝衮冕，而侍祠之官止以朝服，岂礼之称哉!请亲祠郊庙、景灵宫，除导驾、赞引、扶持、宿卫之官外，其侍祠及分

献者并服祭服，以称国家事神之礼。」又言：「本朝祠祭，遇雨则望祀，而服公服，非所以奉神。请遇雨望祀服祭服。」并从之。
十一月二日，又言：「郊庙有司摄事服祭服不合古制。谨按《周礼》，司服供主祭祀之服，『祀四望山川则毳冕，祭社稷、五祀则希冕，祭群小祀则玄冕。』注：『群小祀，林泽坟衍、四方百物之属。』孔颖达谓：『此据地之小祀。以血祭社稷为中祀，狸沉以下为小祀也。若夫天之小祀，则司中、司命、风师、雨师，郑虽不言，义可知矣。』又按《记》曰：『天子玄冕，朝日于东门之外。』先儒谓日月皆为次祀，言朝日，则夕月亦用玄冕可知，以天神尚质故也。社稷中祀而用希冕者，以粉米有养人之功故也。国朝祀仪，祭社稷、朝日、夕月、风师、雨师皆服衮冕，其蜡祭、先蚕、五龙亦如之；祭司命、户、灶、门、厉、行皆服鷩冕；寿星、灵星、司中、司命、司寒、中溜、马祭皆服毳冕，而不及希冕、玄冕，殊失先王之制。今天子六服，自鷩冕而下，既不亲祠，废而不用，则诸臣摄事，自当从王所祭之服。伏请依《周礼》，凡祀四望山川则以毳冕，祭社稷、五祀则以希冕；朝日、夕月、风师、雨师、司命、司中则以玄冕。若七祀、蜡祭百神、先蚕、五龙、灵星、寿星、司寒、马祭等，盖皆群小祀之比，合服玄冕。其摄事之臣，不系其官，共从所祭而服。」从之。是日，又言：「郊礼遇雨，朝服望祭，不设乐。按《礼记》曰：『大夫冕而祭于公，弁而祭于己。』则是臣子助祭不以朝服也。又曰：『年谷(不)

不登，祭事不悬。』则是于祭之时，既行吉礼，乐不当彻也。本朝祠祭遇雨则望祀，不为违礼，然而服公服，又不设乐，则非所以称奉神之意。伏请遇雨望祀，服祭服，仍设乐。」从之。
元丰二年七月，判尚书礼部钱藻言：「窃见五帝坛斋宫率皆狭隘，而望祭殿处其中，居常与祠，执事之人取便坐卧；或值雨雪，即奉安神座于其上。加以前事之夕，牲牢脯醢将登诸俎豆，以备荐羞，而曾无净室，以严守护。兼每遇祠事，辄旋挈持祭器来去，疲老之兵，休息之际，纵横涂路之侧，非所以交神明、致吉蠲之道。乞命有司仿南郊斋宫，一新其制，神厨外别创神馔库屋，严设扃钥。及每处量造祭器，更不挈持往来。庶几上称朝廷以诚感格、为民祈福之意。」太常礼院乞依所请，别建神厨库，使与祀事相称。见用祭器，据逐郊岁祀合用数目，分置五帝斋舍，系帐收管，有余藏在太常，以备社稷、文宣、武成等庙祠祀。从之。
八月，郊社令辛公佑言：「五郊斋宫，除南郊外，其余并未增修，恐非朝廷所以恭肃祠享之意。况赤帝乃本朝感生帝，崇奉之礼宜在四郊诸帝之先，今之宫坛全未增广。并皇地祇斋宫、望祭殿损坏，并乞全葺。」诏将作监约度，先次展修。又言：「灵星、风师、雨师、先农等坛，去斋宫甚远，斋宿之夕，须中夜赴坛行礼，虽有肃恭之心，且将怠矣。又惧风雨，陈列祭器无由严备。欲乞就近别建舍宇，所贵便于行礼。」从之。
九

月二十一日，郊社令言：「皇地祇、神州地祇、黑帝三坛各去斋宫迂远。窃见近北有废罢骁肸宫营，皆近诸坛，欲乞就彼修建，兼随宜创新盖造。」从之。
三年四月二十八日，详定郊庙奉祀礼文所言：「《唐六典》：『中书侍郎掌贰令之职，凡临轩策命大臣，令为之使，则持册书以授之。若自内册，则以册书授使者。』又曰：『送置中书堂密诏。』《周官》：内史掌王之八柄。掌书王命，盖中书之任也。古者爵有德而禄有功，必赐爵禄于太庙，故命内史读册。《开宝礼》及郊庙明堂仪注，告神之册而使中书侍郎读之，殊为舛误。盖赞祠接神者莫如祝，故《郊特牲》曰『祝将命』也。《周礼》：『太祝，下大夫二人，上士四人，掌六祝之辞，以祀鬼、神示。』此则读册之任也。《开元礼》：郊庙、明堂读祝并命太祝，最为近古。伏请郊庙、明堂读册改命太祝。」诏差史官摄太祝。
六月，又言：「谨按《周礼 大宗伯》：『以玉作六瑞，以等邦国，王执镇圭。』《典瑞》：『(玉)[王]搢大圭。』然则镇圭者，王执以为瑞；大圭者，搢以为笏。《开元礼》、《开宝通礼》及仪注：明堂、太庙，皇帝亲祠，至罍洗、奠玉币、饮福皆云『搢镇圭』。此既非笏，不当搢。《觐礼》曰『奠圭于缫上』，说者谓释于地也。诸侯见于天子，奠圭，则天子祗事天地、祖宗，亦当奠圭于缫上。所有仪注，亲祠奠玉币之时『搢镇圭』，伏请改奠圭。其盥手、饮福，谓宜使人接圭。」从之。
二十八日，又言：「谨按唐《开元礼》并本朝《开宝通用礼》：皇帝致斋前一日，尚舍奉

御，设御座于正殿西序及室内，俱东向。《仪礼注》：堂东西坛谓之序。至日，皇帝出自西房，即御座，东向。又唐《郊祀录》凡致斋必东向者，变听政之位也。盖取《论语》『斋必变食』，殊为舛误。伏请南郊致斋，皇帝自内寝居大庆殿御幄，易服，有司奏(事)[中]严外办毕，即大庆殿御座南向，百官北面再拜奏请讫，皇帝降就斋所，更不设东房、西房及御榻东向位。明堂致斋文德殿依此。」从之。是日，又言：「古者祀天神燔柴，祭地祇瘗埋。盖燔柴则升烟于上，瘗埋则达气于下，求神必以其类故也。王泾唐《郊祀录》，凡祭地祇则为瘗鸰于神坛之壬地，方深取足容物；祭讫，置牲、币、祝、馔于其中而埋之。熙宁祀仪：祭皇地祇、神州地祇皆为燎坛，方一丈二尺，开上南出户，方六尺，在坛南二十步丙地。祭太社、太稷又设燎柴于西神门外道。此以地祇而同于天神之祀，殊悖于礼。伏请自今祭皇地祇、神州地祇、太社、太稷，其祝版与牲币馔物并瘗于鸰，不设燔。所有皇地祇、神州地祇燎坛并乞除去。」从之。
七月十四日，又言：「谨按《周礼》：大宗伯『以玉作六瑞，以等邦国，王执镇圭。』言天子受瑞于天，诸侯受瑞于天子，故诸侯见王，执命圭以为瑞，而奉祭祀，亦执镇圭以为瑞也。说者曰：此镇圭，王祭祀时执。《典瑞》云：『王搢大圭，执镇圭，缫藉五采五就以朝日。』则余祭祀亦执之。孔颖达引《郑志》云：『天子执镇圭以朝日、夕月，及祭天地、宗庙。』盖天子奉祭

(祭)祀，执镇圭者其(挚)[贽]也，搢大圭者其笏也。《礼记》曰：『见于天子，与射，无说笏。入太庙说笏，非古也。』释者以为，凡言吉事，无所说笏；入太庙之中，唯君当事说笏。时臣骄泰，僭仿于君，当事亦说笏，故(礼记)[记礼]者明之，云臣入太庙当事说笏，非古也。唐礼：亲祀天地神祇者搢大圭，执镇圭；有事宗庙，则执镇圭而已。王泾《郊祀录》：『大圭，质也，事天地之礼质，故执而搢之。镇圭，文也，宗庙之礼亦文，故无兼执之义。』是不知大圭，天子之笏，其用通于郊庙。伏请自今皇帝亲祠郊庙，搢大圭，执镇圭。每奉祀之文，既接神，再拜，则奠镇圭为(挚)[贽]，执大圭为笏。当事则说笏，盖臣卑，则当事搢笏，君尊则不搢，别于臣下也。」从之。
九月，臣僚言：「乞立四表，以陈二舞。」详定郊庙奉祀礼文所言：「看详叶防所陈，与详定朝会仪注所称定舞表，事体颇同。见已教习，乞下太常寺，于明堂、景灵宫、太庙施用新定二舞。所执之器亦乞所属制造。」从之。
四年六月十三日，详定郊庙奉祀礼文所言：「请祭天别设主日、配月之位，从以百神。」从之。
十月十五日，又言：「《周礼》：『典祀，中士二人，下士四人。掌外祀之兆守。若以时祭祀，则率其属而修除，召役于司隶而役之。』『守祧，奄八人，女祧每庙二人。掌守先王、先公之庙祧。若将祭祀，则各以其服授尸。其庙，则有司修除之。』今之郊社令，则古之典祀也；宫闱令，则古之守祧也。古者凡祭祀，必于前期扫除，未有于

祭日之旦即布神座，即出神主，而方行扫除者。今仪注，亲祠太庙大祀，宫闱令诣室开鸰，奉神主至于座。文武陪祀之官、诸方客使、宗室子孙俱就位，而礼直官引司空行扫除。如祀圜丘，则祀前一日晡后，司天官(属)、郊社令各帅其属升设神座于坛上及诸陛。祀日未明二刻，御史、太祝行扫除。未明一刻，司空行扫除。皆不应典礼。伏请自今祠太庙，于享日未明三刻，宫闱令帅其属扫除讫，监察御史按视于殿之上下。俟皇帝立于阼，然后开鸰，奉出神主，置于座。如圜丘，则祀前一日晡后，郊社令帅其属扫除，御史按(祀)[视]。所有司空、太祝行扫除乞罢。」从之。
六日，又言：「天地之德至大，故用文舞以祀。《周礼》曰『舞《云门》以祀天神。』《云门》之舞，冬日至于地上之圜丘奏之，《云门》则黄帝乐，所谓文舞也，于天之德，用此以求称。近世南郊，乐舞兼用武舞，即《记》所谓干戚之舞，非备乐也，既非古制，则又不足以称天地之德。请南郊乐舞纯用羽钥，庶合礼意。」从之。
又言：「天道远而难致也，故常以神道致之；以其尊而难亲也，故常以人事亲之。《易》曰『圣人亨以享上帝』，人事亲之也；《礼》曰『郊血』，神道致之也。本朝郊礼，荐熟之外，不设血，殊为阙礼。伏请南郊先荐血于神座前，盛以盘，次荐腥，次荐熟。其北郊准此，仍先瘗以致神。」从之。
又言：「《仪礼 特牲馈食礼》曰：『厥明夕，设壶禁在西序西序：原作「东」，据《仪礼 特牲馈食礼》改。，豆、笾、铏在东房，南上，几席两敦在西堂。

宗人升自西陛，视濯。』此涤濯之节也。又曰：『夙兴，实豆、笾、铏，陈于房中如初。盛两敦，陈于西堂如初。』此实豆、笾之节也。又曰：『主妇荐两豆，葵菹蜗醢。佐食举牲鼎，赞者错俎。俎入，设于豆东。主妇设两敦黍稷于俎南，及两铏于豆南。』此荐馈之节也。又曰：『祝命彻阼俎豆笾阼：原作「作」，据《仪礼 特牲馈食礼》改。，设于东序下。祝执俎以出，佐食彻阼俎堂下俎阼俎：原作「作豆俎」，据《仪礼 特牲馈食礼》改。，毕，出。』此降彻之节也。后世王者祭祀之礼不备，隆士大夫礼以行之。故《曾子问》有祭前陈祭器之序，《周礼》亦着夙兴陈馔于堂东及实簠簋之文。又《大宗伯》：『凡大祭祀，王后不与，则摄而荐豆笾彻。』又内宗之职：『及以乐彻，则佐传豆笾』；『王后不与，则赞宗伯。』于此知荐彻馈馔。释者曰：司马主羊，司士主豕，明还遣此二人举俎。于此知荐彻三牲俎者，司徒、司马、司空之职也。本朝郊庙祭器，陈设既已无法，至临祭之旦，实笾、豆、簠、簋者皆贱，有司纷然杂乱，非复礼制。其三牲之俎，独以司徒一官奉之而不彻；其笾、豆、簠、簋之荐皆不属大宗伯，而又不彻。伏请祭前一日，司奠彝以监祭器官摄，帅其属以法陈祭器于堂东。陈设之法具别图上。仆射、礼部尚书视涤濯、告洁祭之旦，光禄卿率其属取笾、豆、簠、簋实之；既实，反其位。及荐腥之初，礼部尚书帅其属荐笾、豆、簠、簋，户部尚书、兵部尚书、工部尚书荐三牲之腥俎，又荐熟俎。礼毕，礼部尚书彻笾豆，户部尚书、兵部尚书、工部尚书彻三牲之俎，皆有司受

之以出。」从之。
又言：「古者郊庙助祭之臣，皆亲疏异等，贵贱异位，主客异仪，夷夏异制，然后礼容不乱，而君道益尊。故《仪礼 特牲馈食礼》有门外之位以省事，有堂下之位以行礼，亲者在东，疏者在西，贵者在北，贱者在南，尊者在前，卑者在后，主人在东，众宾在西。而《明堂位》，夷狄之位皆在门外，诸侯之位皆在门内。皆不可得而易也。国朝之制，天子亲祠南郊，亚、终献及百官统于至尊之后，而公卿与分献执事之臣独在内壝东门之外。又太庙、明堂，公卿在东，宗室在西，皆无亲疏尊卑之别。伏请亲祠南郊，设助祭公卿位于亚、终献之南，设分献官位于卿之后，执事者又在其后。每等异位，俱重行，西向北上。太庙设亚、终献位于阶东，设宗室位于其后，皆东向北上。设蕃客位于门外，随其方国。诏太常礼院将新定《朝会图》又行礼处地步参定。太庙约到殿庭东西地步难以立班，其景灵宫助祭班位亦乞参定。」从之。
又言：「《周礼》太宰之职：『祀五帝则掌百官之誓戒，祀大神祇亦如之，享先王亦如之。』又《大司寇》：『禋祀五帝，则戒之日 誓百官，戒于百族。』盖王者奉天地、祖宗之神，必具百官，以扬其职；百官废职，则服大刑。非先事聚众以警之，使失礼而入刑，则亦罔人而已。太宰，治官，所以佐王事神祇、祖考，独掌誓戒者，欲人之听于一也。大司寇，刑官，戒之日 誓者，失礼乃入刑故也。国朝沿唐制，以太

尉掌誓戒。太尉，三公官，所谓坐而论道者，非掌誓之任，未合礼意。伏请亲祠，命吏部尚书一员掌誓戒，刑部尚书一员 之。」从之。内掌誓戒以左仆射，阙即以右仆射。
十一日，又言：「谨按《周礼 大宗伯》：『以禋祀祀昊天上帝，以实柴祀日月星辰，以槱燎祠司中、司命、风师、雨师。』所谓周人尚臭，升烟以报阳也。夫天神，阳祀也；烟，阳之气也。阳祀而用阳之气以求之，所谓本乎天者亲上，亦各从其类也。近世唯亲祠昊天上帝燔 柴外，其余天神之祀唯燔祝版，实为阙礼。请凡天神之祀皆燔牲首。五帝、日月、司中、司命、风师、雨师、灵星、寿星，并请以 为柴升烟，以为歆神之始。」从之。
又言：「歌者在上，匏竹在下，贵人声也。匏竹在前，锺鼓在后，贵人气也。《书》曰『搏拊琴瑟以咏』，此堂上之乐。又曰『下管鼗 ，合止柷敔，笙镛以闻』，此堂下之乐。堂上之乐以象朝廷之治，堂下之乐以象万物之治。后世有司失其传，歌者在堂，兼设锺磬，宫架在下，兼设琴瑟，堂下匏竹，置之于床，并失其序。伏请每遇亲祠宗庙，歌者在堂，更不兼设锺磬；宫架在庭，更不兼设琴瑟；堂下匏竹，更不置之于床。其郊坛上下之乐，亦乞依此正之。有司摄事准此。」诏依。元丰元年明堂，殿上即用金锺、玉磬各一架。
十一月十日，详定郊庙奉祀礼文所言：「臣等谨按礼，于祭之末不忘至贱，而以其余畀之。故赐胙，贵者取贵骨，贱者取贱骨，虽辉炮翟阍，罔不均及。非明足以见，仁足以与，其孰

能行之!本朝亲祠赐胙，自宰臣等而下之至祝官，虽有多少之差，而无贵贱之等。伏请三师、三公、侍中、中书令、尚书令、尚书左右仆射、大礼使同。亲王、亚、终献同。开府仪同三司、门下侍郎、尚〔书〕中书侍郎、尚书左右丞、知枢密院事、同知枢密院事、礼仪使、仪仗卤簿顿递使：牛肩、臂、臑五，不足，即以正脊、横脊、正胁、短胁、代胁及肺代。羊肩、臂、臑五，豕肩、臂、臑五。太子三师、特进、观文殿大学士、太子三少、御史大夫、六尚书、金紫光禄大夫、银青光禄大夫、节度使、观文殿学士、资政殿大学士、翰林承旨、翰林、资政、端明殿(翰林)[学士]、侍读、侍讲、龙图、天章、宝文阁学士、左右散骑常侍、尚书列曹侍郎、枢密、龙图、天章、宝文阁直学士、光禄大夫、正议大夫、御史中丞、太子宾客、太子詹事、给事中、中书舍人、通议大夫、节度使观察留后、左右谏议大夫、知制诰、龙图、天章、宝文阁待制、太中大夫、秘书、殿中监、中大夫、太常、宗正卿、观察使：牛肩、臂、臑三，不足即以正脊，正胁代。羊肩、臂、臑三，豕肩、臂、臑三。入内内侍省、内侍省押班、副都知、光禄卿、监祭、礼官：博士：牛脊、胁三，不足即以脾、膊、胳代。羊脊、胁三，豕脊三。太祝、奉礼、司尊彝、郊社令、太庙、宫闱令、监牲牢、应祠事内臣：羊髀、膊、胳三，豕髀、膊、胳三。应执事、职掌乐工、门干、宰手、驭马、御车人并均给。髀、肫、胳、觳及肠、胃、肤之类。有司摄事：执政、亲王、宗室、使相、礼部、户部尚书、礼部侍郎、宗室节度使正任以上：羊肩、臂、臑五，豕肩、臂、臑五；应用牛牲处，除进胙外，加

牛肩、臂、臑五。不足，即以正脊、直脊、横脊、横胁、短胁、代胁及肺代。太常卿、少、光禄卿、礼部、祠部、户部、兵部、工部郎中、员外郎、监祭、礼官、博士：羊肩、臂、臑三，豕肩、臂、臑三；应用牛牲处，除进胙外，加牛肩、臂、臑三。不足，以正脊、正胁、髀、膊、胳代。太祝、奉礼、社稷令、宫闱令、斋郎：羊膊、胳三，豕膊、胳三。应执事、职掌乐工、门干、宰手、驭马、从人以上并均给。髀、肫、胳、觳及肠、胃、肤之类。」从之。
元丰五年七月五日，尚书礼部奏：「太常寺参详：雩坛当立圜坛于南郊之左己地，依郊坛远近，高一丈，广轮四丈，周十二丈，四陛，为三壝，二十五步，周垣四门，燎垣一，如郊坛之制。」从之。
二十九日，太常寺言：「丙申诏书：季秋祀英宗于明堂，推以配上帝，其余从祀 神悉罢。臣等以类推之，犹有未尽善者。《周颂 噫嘻》，春夏祈谷于上帝。本朝启蛰而郊，龙见而雩，有司尚缘近制，皆以群神从祀。群祀悉罢，以明事天不二。」又言：「按礼，雩坛在国南，今寓圜丘，非是，乞改筑。」并从之。
十一月二日，详定郊庙奉祀礼文所言：「《周礼 小宗伯》『祷祠肄仪为位』，后汉肄司徒府，皆不于祠，所以远幔戒渎。本朝亲祠南郊，习仪于坛所，明堂大庆殿，皆近于渎。伏请南郊习仪于青城，明堂习仪于尚书省，以远神为恭。」从之。
六年正月二十三日，尚书礼部言：「旧礼，大祀前七日平明，太尉誓百官于尚书省。近制，亲祠南郊、明堂，太尉掌誓戒，用左仆射，阙，即以右仆射；以刑部尚书 之。今有司摄事，大祠即初献官掌誓戒，前期

七日，南向读誓文，无 誓之官。又吏部、刑部官于岁时常祭皆不联事，实为阙误。臣切惟，祭祀之有誓戒，所以要之以刑，重失礼也。古者掌誓戒有专官，欲人之听于一也。周以太宰掌百官之誓戒，谓其为天官之长，且佐王治；而以大司寇 百官，戒于百族，盖言失礼则入刑也。唐以太尉掌誓戒，亦缘任隆公辅，地居(家)[冢]司故也。《周礼》三公无官，必兼冢宰，然后可以任王治，《书》曰『惟周公位冢宰，正百工』，故以太宰掌百官之誓戒。今以宰相、亲王、执政官、宗室使相、郡王、节度使以上为初献，即掌誓戒，得其职矣。盖与周冢宰、唐之太尉同意。自余初献止是礼部尚书以下，既不为摄太尉，而亦掌誓戒，误矣。臣又按《周礼 小宰》：『以官府之六联合邦治，一曰祭祀之联事。』谓一官不能独举，则六官共有事于此，故曰『官联』。今尚书六曹乃六官之任，诸祠祭以礼部为献官，以户部、兵部、工部为奉俎官，而吏部、刑部无事于其间，非所谓官联也。伏请自今大祠，宰相、亲王、执政官、宗室使相、郡王、节度使以上为初献行事，依旧掌誓戒，余以吏部尚书或侍郎掌之。盖吏部，天官之任也。仍用刑部尚书 誓，阙即以侍郎，并不散斋，致斋不与行事。其掌誓之西别为一班，亦南(誓)[向]受誓戒者，献官、礼官以西为上，奉俎官以东为上，分献官立于献官之后，并北向。监祭使执事位自如故事。亲祠即依元丰四年十月六日诏，用左

(用左)右仆射掌誓，刑部尚书 誓。」又言：「阳祀升烟，所以达气于天，为降神始也。今燔柴用 ，甚微。亲祠以百束，有司行事，上帝四祀以二十斤，余自五方帝、大明、夜明、九宫贵神而下并以十斤，无大、中、小祀之别。欲乞亲祠依旧用百束，余大祠皆准亲祠之半，中、小祠又递减半，止用杂薪。其燎坛制度当再考。」从之。
二月二十四日，太常寺言：「郊庙用乐二十虡，若遇雨雪，则覆以幕，临祭恐不能应办。自今如望祭，即设于殿上。」从之。
是日，监察御史王桓言：「祭祀牢醴之具皆掌于光禄，而寺官未尝临 ，失事神之恭。伏请大祠皆轮光禄卿、少，朔祭及中祠轮丞、簿监视宰割。礼毕颁胙，有故及小祠，听宫闱令或太祝、奉礼摄。其应进胙者，卿、少望阙再拜进。」并从之。
三月二十四日，诏礼部官一员提点南郊事务，仍止就本部行移，更不特称官司。
七月二日，详定编修诸司敕式所言：「南郊事务，令所属本曹郎官一员点检。旧大礼差提点顿递六员，后止以一员提点一行事务。今郎官惟专本部之事，而新制，官曹事务析正，与旧不同。兼郊庙礼文所改革去留，事目不少，谓宜将来大礼，且仍旧专差官提点一次，所贵协相熙事。」诏曰：「析令新正之初，诚虑及期有司奉行，疑惑于事，舛错有害，不悦造令之人(人)得以借口，归(旧)咎成法。且谙详始末，惟本司官吏最为可委，检察应接。宜依所奏，止就差本司官提点应式令

所该一行事务。」
八月十三日，诏自今小祠亦供(水)[冰]鉴，从监察御史翟思请也。
二十八日，诏：「《南郊式》有皇帝称臣，遣使所遣官不称臣。自今依旧仪，皇帝称臣，遣官亦称臣。」先是，沈括上《南郊式》，以为被遣官亦称臣，不应礼，改之，至是复旧。
九月二十七日，尚书礼部言：「《周礼》，凡大祭祀，王出入则奏《王夏》王夏：原作「三夏」，据《周礼 大司乐》改。，明入庙门已用乐矣。今既移祼在作乐之前，皇帝诣罍洗奏《干安》，则皇帝入景灵宫门及南郊壝门，亦当奏《干安》乐，庶合古制。」从之。
十一月十日，权直学〔士〕院蔡卞言：「大礼祝册旧式，前十日，学士院进书讫，送礼部。近诏亲祠圜丘、景灵宫、太庙，并于行事日未明之前，各就斋殿进书。而未进书以前，止在学士院幕(幕)次，诚未足称严奉之意。望于皇帝致斋前三日进书付礼部。」从之，仍着为令。
七年五月二十七日，尚书礼部、太常寺言：「被诏自四月朔、七月晦，凡中下祠，前期一日皆命有司供冰鉴。今岁藏冰少，望令不设。」从之。
六月六日，尚书礼部言：「亲祀之岁，夏至祀皇地祇于方丘，遣冢宰摄事，礼容乐舞谓宜加常祀。而其乐虡二十，乐工百五十有二，舞者六十有四，与常岁南郊上公摄事无异，殆未足以称明诏钦崇之意。乞亲郊之岁，方丘所用乐舞，如亲祠用三十六虡，工人三百有六，舞人三十有四。」从之。
七日，礼部言：「亲祠仪注，飨太庙、祀圜丘，皇帝并袍至大次。伏缘车驾自大庆殿赴景灵宫、太庙，次 服

赴南郊，并袍至大次，未协礼意。谨按《郊特牲》曰：『祭之日王皮弁以听祭报。』谓小宗伯告时、告备也。说礼者以通天冠犹古之皮弁，则通天冠者斋服也。今礼部奏中严外办，所谓告时、告备者。伏请太庙、圜丘，祭日之旦，自斋殿赴大次，服通天冠、绛纱袍。」从之。 服通天冠、绛纱袍。且礼以进为文，宜有隆而无杀，前一日既成服以赴祠所，及行事之旦，所谓三日斋，一日用之者也，乃服《续会要》：熙宁二年十一月二十四日，皇长子生。二十七日，遣翰林学士司马光告太庙，以太牢报祀天地、社稷、高禖、诸陵。七年六月二十日，皇子生，遣参知政事吕惠卿奏告太庙。以后遣亲王或宗室郡王，他如旧礼。六年正月十一日，奉僖祖皇帝为太庙始祖，迁顺祖皇帝神主于夹室。前二日，遣官奏告太庙。七年八月三日，以十一月二十五日南郊雅饰，奏告太庙、后庙。八年七月二十七日，诏赠尚书令韩琦配享英宗庙，遣官奏告。九年正月二十三日，以征交趾，遣秘阁校理、同知太常礼院郑雍祭告南岳司天昭圣帝，集贤校理、同知太常礼院陈侗祭告广州南海洪圣广利昭顺王。元丰元年闰正月一日，提举修河所言：「期以丙戌兴工，塞曹村决河。」诏遣权判太常寺李清臣乘驿祭告，就差走马承受韩永式赍香建道场三昼夜。二年四月七日，诏：导洛通汴，以是月甲子兴工，遣官祭告。十月二十九日，以大行太皇太后上僊，遣侍从分告天地、太庙、社稷，升朝官分告诸陵。大观二年十月六日，靖和皇后崩，亦如之。三年正月十三日，以上慈圣光献皇后谥册宝，分遣近臣从官奏告天地、宗庙、社稷、宫观。六年正月二十三日，礼部言：「每岁祀昊天上帝、感生帝，祭皇地祇、神州、后土，皆祖宗配座，差中书舍人一员，前二日诣太庙本室奏告。或时阙员，改差不逮。缘宗庙时飨既用宗室摄事，即奏告亦乞用宗姓奉告庙享为宜。」从之。六月二十二日，尚书礼部言：「将来孝惠、孝章、淑德、章怀四后升祔，请差官先诣天地、宗庙、社稷、景灵宫、诸陵奏告。」从之。闰六月十九日，尚书礼部言：「四后升祔，增建石室，请行告迁太祖皇帝、孝明皇后、太宗皇帝、懿德皇后、明德皇后、元德皇后、真宗皇帝、章穆皇后、章献明肃皇后、章懿皇后权赴斋殿奉安。」从之，仍遣江夏郡王宗惠行奏告之礼。八月十三日，尚书礼部言：「议定仁宗皇帝、英宗皇帝徽号，集百官诣太庙本室奏请，及遣官奏告天地、宗庙、社稷、永昭、永厚陵。」从之。九月二日，尚书礼部言：「太常寺期以七日告大行皇帝谥号册宝于圜丘及皇地祇、宗庙、社稷、宫观。翌日，读谥册宝于灵御之前。」从之。八日，门下省言：「皇子降诞，遣官告天地、宗庙、社稷、诸陵，内太庙差皇伯、江夏郡王、知大宗正事宗惠奏告。今宗惠以男荥州团练使仲奚犯法，家居待罪，难以赴庙行事，欲乞差以次官。」从之。
哲宗元佑元年八月五日，礼部言：「明堂、景灵宫皇帝亲行仪注，复设小次复：原作「服」，据《长编》卷三八四改。。缘近仪，设皇帝版位于阼阶之上，其小次合于明堂阼阶之东丹墀之上，西向陈设。」从之。
六年九月三日，礼部、太常寺言：「自来正月上辛、四月雩祀、九月明堂、十一月冬至，上公摄事，四祀上帝，降神之乐，并通用一章。近诏明堂祀上帝，不可寓于圜丘。乞将南郊斋宫望祭(奠)[殿]权为明堂，以祀上帝。其降神乐章内有『夙设圜坛』之句，与礼意不协，乞下学士院修改。」从之。
绍圣二年七月六日，大礼使司言：「百司应(举)[奉]明堂诸事，望令于八月中旬以前申请了当，庶免迫期误事。」从之。
三年六月二十七日，权尚书礼部侍郎黄裳言：「北郊配帝之牲用赤，与南郊用牲，其色不同。窃以帝王德配天地，则其牲、币，宜从所配之色。请皆用黄。」又言：「南郊设十二镈锺，北郊设十二特磬。按开元、开宝《通礼》：夏至祭地于方丘，设十二镈锺于编架之间。今亲祠皇地祇，请增镈锺十二。」并从之。
八月十五日，权礼部侍郎黄裳言：「先王资阴阳之用，取明水火以共祭祀。《淮南子》以大蛤为方诸，李真以此得水数斗，盖有已试之验。今以明水难取，遂兼明火弗用，非

所以祗事大神祇之意。乞再下有司访求所以取明水之法，天下必有能知之者。」诏令礼部讲求试验以闻。
元符元年六月三日，诏：「今后大礼，提点事务官令礼部申尚书省取旨差。其天授传国受命宝依令奏请降出。」先是元佑七年并绍圣二年，皆朝旨差提点事务官，又奏请降出天授传国受命宝亦未有成法，有司奏禀，故有是诏。
二十二日，将作监言：「被诏修建南郊青城斋宫，今已绘图进禀。缘大礼日逼，望且先次修建寝殿等，余候礼毕兴修。宫外城围亦预计工力。」从之。十一月十四日，斋宫殿宇工毕，凡为屋九百一十三间。
十月二日，左司员外郎曾旼言：「伏考典礼，以气臭事神，自周人始，至于近世，易之以香。谨按先儒何佟之议何佟之：原作「何于之」，据《隋书》卷六《礼仪志》改。，以为『南郊、明堂用沉香，本天之质质：原作「资」，据《隋书》卷六《礼仪志》改。，阳所宜也。北郊用上和香，以地于人亲，宜加杂馥。』前代《祀志》，实存其说。今北极天皇而下皆用湿香，至于众星位，香则不复设，窃恐于义未尽。臣等看详《元丰亲祠仪》，南郊龛陛及壝内从祀神位已有立定《上香仪》，而内壝之外众星未有立定香数。神位繁密，难以 设香炉，欲比附壝内从祀神位，每陛设香炉一，其湿香各以四两为定制。」从之。
二年二月十日，诏将作监修建北郊帷宫望祭殿。《续会要》：元佑二年九月二日，熙河路经略总管司擒西蕃大酋领鬼章以献，诏差左谏议大夫孔文仲奏告永裕陵。鬼章乃董毡之将，桀黠有谋，诸羌畏服之。自蹈白城之役，神考每欲平(珍)[殄]，至是窃入洮州，诸将怀先朝恩德，士卒争奋，遂擒之，槛车以献。诏奏告裕陵。

绍圣二年六月一日，诏以增上神宗皇帝徽号，命门下侍郎安焘奏告天地、宗庙、社稷。二日，学士院言：「增上神宗皇帝徽号，将以七月十四日遣官诣永裕陵奏告。故事，告陵当用祝文，今尚循元佑格用表，非是，望仍元丰故事。」从之。先是，中书省签改学士院格，御札降：「奏告诸陵，已依祖宗故事，而降诞皇子及他告谢，尚未厘正。」至是遂尽复。三年十月二十六日，以皇后孟氏废(君)[居]瑶华宫，差官奏告天地、宗庙、社稷、宫观。五年四月八日，以将受传国宝，命近臣奏告天地、宗庙、社稷。元符二年五月二十一日，泾原路进筑南牟会新城为西安州军毕工，遣官奏告太庙、永裕陵。上谓辅臣曰：「开(佑)〔拓〕疆土，列置城寨，一二年尽有横山之地，西夏由是衰弱，惶怖请命。神宗之功昭矣!」八月五日，以皇子茂生，差官奏告天地、宗庙、社稷、诸陵。二十六日，以城西安州及五路进筑就绪，命皇弟端王奏告太庙。十月九日，以收复青唐，置湟州、鄯州，命近臣奏告太庙、社稷、诸陵。三年四月一日，太阳亏，遣官奏告太社。二十三日，以皇太子生，命辅臣奏告天地，宗室奏告太庙，侍从官奏告社稷、高禖，又令吏部差官奏告诸陵。自是，皇子生皆遣官奏告如礼。六月十六日，以复元佑皇后，差官奏告天地、宗庙、社稷、宫观。
徽(宫)[宗]崇宁二年三月六日，太常少卿席旦言：「本寺见用《元佑祀仪》，自元丰元年被旨编修，至元佑三年而书成。恭惟神宗制礼作乐，以贻万世，且诏有司讲求奉祀礼文而修饰之。其每岁常祀，上自昊天，下逮七祀，其事有制，其名有义，其容有度，其物有数，其疏数有节，其设饰有文。其书不获成于元丰之时，皆尝讨寻案牍，以年月寝远，往往不全。今略加检会，见用《祀仪》内有漏落及有增损事节，未经修入改正者甚多。望下本寺，将《元佑祀仪》与增损漏落事件，许令本寺官属重加讨论看详，修载成书。仍乞以《崇宁祀仪》为名，庶昭神考制作之盛，以广陛下继述之志。」从之。《崇宁祀仪》不见书成年月。
十二月十一〔日〕，诏：「景灵宫、太庙、郊坛登歌不兼设锺磬，并依元丰旧

制。」先是元符元年十一月，已诏登歌依元丰四年指挥，不设锺磬。建中靖国元年，郊庙登歌复兼用之。至是，以礼部、太常寺申请，故有是诏。
四年八月二十一日，诏：「天地、宗庙、社稷、百神之祠，所有御封香、青词、表祝，自来止使臣取降及执事人赍往，未至严洁。宜令有司制造朱红匣并檐床共十二事，覆以黄帊、油帊，锦帽、锦络缝、紫宽衫四十八事，均送入内内侍省、学士院、秘书省。仍造两幅黄绢袷帊五十按下文又有黄绢袷帊，疑有误。，铜香合二百具，方二尺五寸，黄绢袷帊二百条，付入内内侍省。制朱红小匣二十，付学士院秘书省。自今祝版及青词、表文既进，降出，即置于匣，亲事官四人服所给锦帽等奉至祠所。皇城司每半年差亲事十八人，内节级二人，分于学士院、入内内侍省檐擎御封香、青词、表祝。」
五年十一月二十八日，礼部、太常寺言：「准令，诸坛置守坛户洒埽除治，大祠二人，中、小祠一人。所有南郊及雩祀上帝、北郊皇地祇坛壝三重，亦止二人，请各增为六人。余大、中祠坛各增为四人。」从之。
大观元年七月十七日，资政殿学士郑居中言：「窃以国家祈报社稷，崇奉先圣，上自京师，下逮郡邑，以春秋上丁社日行事。然太社、太学，献官、祝、礼皆法服，至于郡邑，则用常服。欲命有司降祭服于州郡，俾凡祭祀，各服其服，以尽事神之仪。」诏以衣服制度颁之州郡自制，敝则听其改造，庶简而易成。
二年八月十九日，诏：「礼

以序人伦，为卑尊后先之等，以(辩)[辨]上下。故知礼之序，然后可以制礼。礼坏久矣，失后先之序，无复统纪。考于周书，其制具在。以禋祀祀昊天上帝，以实柴祀日月(晨星)[星辰]，以槱燎祀司中、司命、风师、雨师，以血祭祭社稷、五祀、五岳，以狸沈祭山林川泽，以 辜祭四方百物，以肆献祼享先王。与禴祠烝尝，为吉礼之事，而冠不在焉，盖先天而后人，为礼之序，不可踰也。今以义起于千载废阙之后，不追述先王制作之原，以冠为吉礼之首，失先王之意远矣。可并改正，依周吉礼之制。」
十一月十五日，兵部尚书、议礼局详议官薛昂奏：「有司所用礼器，如尊、爵、簠、簋之类，与士大夫家所藏古器不同。盖古器多出于墟墓之间，无虑千数百年，其间〔制〕作，必有所受，非伪为也。传曰『礼失则求野』，今朝廷欲订正礼文，则苟可以备稽考者，宜博访而取资焉。欲乞下州县，委守令访问士大夫或民间，有蓄藏古礼器者，遣人即其家图其形(制)[制]，送议礼局。」从之。
四年四月二十八日，议礼局言：「臣等闻，古之祭祀，必七日戒、三日斋。戒者，防其德，然后可以交于神明，所以斋则见其所为斋者。有能一日尽其诚于此，则可以承祭祀矣。必期以十日者何也 人之精神，动而难静，非俟之以久，则夜气之所息不足以胜旦昼之所为。今夫自甲至癸，日一周也；五行刚柔，气一成也。《周官 太宰》：『祀五帝，则前期十日，帅执事而卜日，遂戒。』谓散斋

七日、致斋三日也。秦变古法，改用三日。汉则天地七日，宗庙五日，魏晋因之。唐则大祀七日。虽多寡不同，皆非先王之制。欲乞明诏有司，应郊庙大祭祀，皆前期十日而戒，散斋(十)[七]日以定之，致斋三日以斋之，以应典礼。」手诏曰：「祭祀虽有不同，而其斋明致一，以交神明，不可异也，宜依所奏。」
又言：「按《周官》：『凡以神仕者，掌三辰之法，以犹鬼、神、祇之居，辨其名物。』释者曰：居谓坐也，凡郊之布座，皆有明法焉。夫神、鬼、祇各有居，以辨其名物，则若今之神位版是也。昔祖宗接五代礼废之后，每遇大礼，至或以纸书神号，而以饭帖于版者。逮乎治具日修，礼文日焕，而版位始以朱漆金字，稍稍严洁。臣等犹以为未尽也。谨按《周礼 职金》：『旅于上帝，则共其金版。享诸侯亦如之。』盖旅上帝，非一帝也，享诸侯，非一侯也，故必有版，以辨其名与位焉。而版必以金为之者，盖礼之大者，莫过乎事上帝与享宾客，所以极其严洁，而不敢忽也。伏请凡祀昊天上帝、皇地祇、五方上帝、神州地祇、大明、夜明，与配神之帝，皆以黄金饰木为神位版，镂青为字。其余则用朱漆金字，以是为尊卑之差。」
又言：「按《周官 大宗伯》『凡祀大神、享大鬼、祭大示，诏大号。』说者〔曰〕，诏大号者，谓大宗伯告太祝出祝辞也。」又(言)《礼记 礼运》曰『作其祝号』，说者谓祝为主人享人神辞也。古先圣王严恭祀事，以谓交三灵而通之者，莫重乎此，故其辞，太祝作

之，大宗伯诏之。至后世始相沿袭，其所谓『诏大号』『作祝号』者废矣。且以宗庙言之，曰『晷度环周，岁序云及，永怀追慕，伏增远感』者，唐开元禘夆之辞也；曰『晷运环周，岁序云及，永怀追慕，伏增远感』者，本朝开宝禘夆之祝辞也；曰『晷度环周，岁序云及，永言追慕，伏增远感』者，崇宁禘夆之祝辞也。夫册祝以交神明，而循岁习传，恐非古者严恭祀事之意。况因太平盛时，陛下恭承先志，以制大礼，其册祝岂可因旧而弗改乎 臣等欲乞特诏儒臣，分撰以成一代之典。」
又言：「按《春秋传》曰：『祝史正辞信也。』盖祭祀以诚意为主，诚意不可尽见，则达之于言辞。先王先成民而后致力于神，则必着之话言，而立之祝史之官，陈情荐信，以告于神明。祝史既择精爽不携贰者为之，又有方册以备谬误。自百名以上则书之策，不满百名则书之方，临事执读，以号诏于天地之间。所谓民力普存，三时不害，上下嘉德之意，得以昭格幽明，交通神人，其事不亦重乎!自魏以后，郊祀有祝文，无策文，晋宋因之，并用祝版。唐则随文之多少、名之疏密，为大小长短之制，及所用之木，亦有意义。今祠祭祝版皆以梌木为之，未合古制。乞依唐制，以梓楸木充。」
又言：「《祭法》曰：『燔柴于泰坛，祭天(地)[也]；瘗埋于泰折，祭地也。』诸儒皆以谓，祭天即南郊所祀感生之帝，祭地即北郊所祭神州之神。历代崇奉，以为天地大祠，故牲以茧栗，席以槁

鞂，器以陶匏，其仪必与昊天上帝、皇地祇等。今太常祠感生帝、神州地祇仪注，牲用茧栗，席用槁鞂，已合古礼，而所用之器与宗庙同，则为非称。伏请自今祠感生帝、神州地祇，并用陶匏。」
又言：「《周礼》大司乐之职：『分乐而序之，以祭以祀。乃奏黄锺，歌大吕，舞《云门》，以祀天神；乃奏太簇，歌应锺，舞《咸池》，以祭地祇。』郑康成谓：天神者，祭受命之帝于南郊；地祇者，祭神州之神于北郊也。按今国朝郊祀仪注：皇帝亲祠，则设宫架、登歌，用文武二舞。其有司行事，唯祀昊天上帝、皇地祇及明堂、雩祀、祈谷，皆如亲祠之仪。其感生帝、神州地祇，国家崇奉为大祠，以僖祖、太宗配侑，而有司行事，不设宫架、二舞，殊失所以尊祖侑神作主之意。伏请常祀感生帝、神州地祇，皆设宫架、二舞，庶几尊事神祇祖宗，名物皆称。」并从之。
二十九日，议礼局言：「牙盘上食，非古也。唐天宝之末，韦彤等据经而议，谓亵味多品，不可交于神明，欲罢去之。乞祭惟藉以席，不用牙盘。」从之。
又言：「国家崇奉赤帝为感生帝，以僖祖配侑，与迎气之礼不同，尊异之也。而乃祀于立夏迎气之坛，甚不称所以尊异之意。请于南郊别立感生帝坛，依赤帝高广之制。」从之。
七月十三日，诏：「近闻祠祭所多不肃静，有违誓戒，甚失严奉之意。宜令太常寺常切检察，务要严肃，不得喧渎。」
政和二年八月二十四日，太常寺言：「宗庙、太社、太稷并为大祠。今太

社、太稷，登歌而不设舞，独为未备，宜用宫架。缘太社、太稷迎神、送神乐曲系两坛合奏，今用宫架、乐舞，则迎神、送神、诣罍洗、归复位、捧俎、退文迎武、亚终献、望燎乐曲，并合用宫架乐，设于北镛之北。」从之。
三年五月十四日，太常寺言：「诸大中小祠，祀仪所载，并前一日太官令帅人以鸾〔刀〕割牲。今独亲祠行礼有鸾刀，诸大中小(词)[祠]亦(亦)乞制造，依(议)[仪]施行。」从之。
十月二日，诏令诸州县祭祀，于式内添入前一日点馔。
三日，诏：「朕若古之训，惟天为大，天下万物，无以称之。故先王以类而求，祀于圜丘，象其形；奠以苍璧，仿其色；冬日之至，取其时；大裘而冕，法其幽。而未有以体其道。夫天玄而地黄，玄，天道也。朕荷天顾諟，锡以玄圭，内赤外墨，尺有二寸，旁列十有二山。盖周之镇圭，有法乎是。祗天之休，于以昭示上帝而体其道，过周远矣。将来冬祀，可搢大圭，执玄圭，庶格上帝之心，以敷佑于下民。永为定制。」
十四日，手诏：「先王制器，必尚其象，然后可以格神明、通天地。去古云远，久失其传。裒集三代盘匜罍鼎，可稽考取法，以作郊庙禋祀之器，焕然大备，无愧于古矣。可依所奏，载之《祀仪》。」先是，臣僚言：「陛下览观三代，一新祭器，肇造盘匜，增备罍鼎，及礼料容受之数，不无增损。欲乞报太常、光禄寺等处，修入《祀仪》。」故有是诏。
四年五月六日，大礼使司言：「大礼礼料所用形盐，旧例唯以散盐印造，未应典礼。今后乞

并团作虎形。」从之。
十三日，诏：「今后夏祭地祇，遇雨，令行事官就斋宫望祭殿行礼。」
六年闰正月十一日，太官令熊倩言：「凡祠祭奠币，读祝官皆跪，太官酌酒、献官受爵不跪。谓宜跪酌跪受，以尽严事之宜。」下礼制局看详，请如所乞施行，从之。
六月十二日，宣和殿学士、礼制局详议官蔡攸言：「臣昨面受睿旨，讨论位版之制也。退考太史局所掌见用版位，皆无所稽据。谨按《周官》『犹鬼神祇之居』，则知凡祀未尝无位；『旅上帝供金版』，则知凡位未尝无位版。唯长短广狭厚薄之数，不见于书。谨参考礼文，傅以经谊。伏请昊天上帝位版长三尺，以取参天之数；厚九寸，以取干元用九之数；广一尺二寸，以取天之备数；书徽号以苍色，以取苍璧之义。皇地祇位版长二尺，以取两地之数；厚六寸，以取坤元用六之数；广一尺，以取地之成数；书徽号以黄色，以取黄琮之义。仍取《周官》之制，皆以金为之饰。又谨按《春秋公羊传》，周之郊祭稷，王者必以祖配也。『自内出者无匹不行，自外至者无主不止。』而何休以谓匹，合也，无所会合则不行，得主人乃止。盖郊所以明天道也，而天道未易明，宜推人道以接之。《诗序》所谓尊祖后稷，故推以配天者如此。其配位版，在冬祀则宜与昊天上帝同制，在夏祭则宜与皇地祇同制，以称尊祖以配天地之义。又谨按，周之盛时，郊祀后稷以配天，宗祀文王于明堂以配上帝。则祖远

而尊，故推以配天；祢近而亲，故推以配上帝，其义一也。盖天以体言，帝以用言，其实无二。其明堂位版宜与冬祀同制，配位位版宜与祖配同制。」从之。
七月五日，礼制局言：「皇帝亲祠南郊，自斋宫赴坛，故事，乘大辇。今请造大辂，如玉辂之制，唯不饰以玉；所驾之马，其数如之，唯繁缨一就，以称尚质之义。仍建大旗十有二旒，龙章日月，以协象天之义。至礼毕还斋宫，则御大辇，于礼无嫌。」从之。先是，言者以礼亲祠天地皆乘玉辂以赴斋宫，至坛正当祀事之时，乃乘大辇，疑非礼意。下礼制局讨论，故有是请。
八月十四日，礼部言：「州县召募礼生习《五礼新仪》，未有定立州县合募人数，及许支给窠名则(则)例。检会《政和格》，礼生，州二人，县一人。」诏召募人数，依礼部所申，止于吏人内依格选补，兼月添料钱一贯、米一石。诸路依此。
九月二十五日，礼制局言：「太庙祭器，旧每室笾、豆〔各〕十有二，簠、簋各二，盖用有唐开元之制。乞尽循周制，笾、豆各二十有六，簠、簋各八。」从之。
十二月十三日，诏：「今后导驾官并朝服结佩，应亲祠除祭服外，余并朝服，不得常服。」时方议亲耕籍田仪注，因诏定辇辂驾仗之文，并有是命。
二十日，礼制局言：「伏见太庙祭器内，铏用三，祭用一。窃考铏与登皆盛羹之器，祭祀烹牲于鼎，升肉于俎，其湆芼以盐菜，实之于铏，则谓之铏羹；不致五味，实之登，则谓之大羹。《周官 享人》『祭祀共大羹、

铏羹』是也。且宗庙之祭用太牢，而铏实牛、羊、豕之羹固无可论者；至于太羹，止设一登，不知果以何牲之湆而实之耶 议者惟知《仪礼》芼铏有牛藿、羊若、豕薇之文，故用三铏而不疑，至太羹无一定之说，所以止用一登也。以《少牢馈食礼》考之，则少牢者羊、豕之牲也，上佐食羞两铏，司士进二豆湆。两铏，铏羹也，二豆湆，大羹也。少牢之铏、豆用二，则三牲之祭，铏既设三，登亦用三，无疑矣。伏请太庙设三登，实牛、羊、豕之湆以为太羹，明堂亦如之。其赐宰执与高丽祭器，亦乞增一为二，于礼为合。」从之。
七年正月十七日，礼制局言：「昨讨论大驾六引，开封令、开封牧乘毕墨车，兵部尚书、礼部尚书、户部尚书(书)、御史大夫乘夏缦。已经冬祀陈设讫，所有驾士衣服尚循旧六引之制，宜行改正。况天子五辂，驾士之服各随其辂之色，则六引驾士之服亦当如之。请墨车驾士衣皂，夏缦驾士皂质绣五色团花，于礼为称。」从之。
四月十日，太常寺言：「将来奉上后土、皇地祇徽号册宝，及亲祠大礼所差供献、亚、终献、匏、爵、金斝、罍洗并龛、柜、木爵等供祠执事官，欲乞并服祭服。」从之。
十八日，礼制局言：「谨按《易 鼎 彖》：『以木巽火，亨饪也。圣人亨以享上帝。』《周礼》小司寇祀五帝则实镬水，士师沃镬水。盖济以木爨火之事而成之，佐王事上帝，刑官与有力焉。(亨)[享]饪于礼为最重，而《易》取象甚大，今之神厨镬水乃委于庖吏之贱。

伏请进熟，神厨仿《周礼》，以刑部尚书实镬水，刑部侍郎增沃镬水，庶合礼经之意。」从之。
六月二十四日，诏：「天下州县岁祭社稷、雷、风、雨师及释奠文宣王，而冠服悉循其旧，形制诡异，在处不同。可令礼制局造样，颁下转运司，令本司制造，下诸州，州下县。庶衣服不二，以(以)齐其民。疾速施行。」
八年四月九日，吏部尚书许光(疑)[凝]言：「乞自今，应祀事前一日，神位版即安奉于祠所幄次，初献以下悉诣幄次恭视，庶几仰副陛下崇奉之意。」诏：祠神位版理当严奉，可依奏行下。
宣和元年五月二十七日，永兴军路安抚使董正封言：「窃惟朝廷讲明祀事，颁降五礼规矩，仪式具备。然而祠祭所用樽、俎、笾、豆、簠、簋之类或有未应法式去处。如臣前任知郓州，及今来永兴军，释奠祭祀所用礼器，一切损弊。及臣前任知杭州日，蒙朝廷降式样制造上件礼器，与今来逐处见用全然大小不同，恐失朝廷奉祀之意。望下有司彩画式样，降付逐路制造，以供祭祀，所贵上尊朝廷奉祀之礼意。」诏送礼制局绘图颁降，令诸路州军依图制造。内有铜者，以漆木为之。
十月二十一日，太府卿卢法原言：「顷者冬祀而天神降，夏祭而地祇出，圜丘、方泽，灵应变异，万目咸 ，旷古所未闻也。固尝下诏，以其日名天应宁贶节，且禁刑杀、止屠宰，所以承神祇之休，无所不至。窃谓凡遇亲祠，虽行事等官受誓戒，及有司不奏刑杀文书，其余

百司庶府及四方郡县，盖未尝有禁也。缘亲祠之日各随冬夏之日至，与天应宁贶节日每不同，伏望凡遇冬祀、夏祭，亲祠之日，俾天下并止刑杀、屠宰一日，着之于令。」诏今后冬祀、夏祭亲祠日，禁止刑杀、屠宰一日。
二年五月十一日，蕲州司录宋惠直言：「恭以国家夤奉天地、社稷、百神之祀，凡在有司，罔不祗肃，而外之郡县吏或不虔。岁时祠祭，长吏所当率先奉行，往往临时托故避免；或诣祀所，而以他官奠拜；或祀所致斋，而擅便归回廨宇；或祭服、士服，辄已置而不用；以至牺牲器币、笾豆酒醴，类不蠲洁。祀典所载，殆成虚文，甚非所以钦明神而承上意。欲望朝廷申敕有司，严恭祀事。委自监司按察施行。」太常寺检会政和七年十一月敕，新差知潭州陆藻言：「陛下饬躬备礼，以先天下，而郡县之间，或者长吏不亲临，而委事于其副；赞相不预置，而用之于临时。故笾豆黍稷，不备不充，荐祼兴俯，不中仪式。五齐、三酒各有法也，率未尝宿酝；牺牲涤养各有期也，率未尝素养。斋祓简慢，牲酒瘠酸，诚意不加，神不顾享。愿训饬有司，申明告戒，笃诚禋洁，遵奉礼文。」诏：应郡县祭祀不如礼，令许所部监司纠劾，廉访使觉察闻奏。
二月二十二日按上条为五月，此条反为二月，疑有误。，尚书虞部郎中舒彦言：「恭惟陛下纂绍以来，摅发圣思，缉熙坠典，乃诏大晟颁降乐器于方国。于是薄海内外，始识明圣之述作，而闻《咸》《韶》之音。然伏 近者献

议之臣谓州郡行户下等为乐工，免行为不便，乃欲选厢卒充乐工。以谓厢卒，役兵也，又其间有出于配隶之余。夫州郡春秋祠祭社稷、风师、雨师，与释奠宣圣，礼至重也，而乐工乃以黥卒为之，诚恐文不相称也。欲望诏州郡，将使院与诸司帖书，籍其数，取其粗晓文礼者充乐工，从逐州公使库量与月给。惟三岁科场许差誊录，余差使悉听免。其应选而偷堕，不愿为乐工，与习而不能精者罢之，不得为贴书，选以次者(辅)[补]之。于以事鬼神而召丰年，其与用厢卒为乐工，岂不有间哉!」〔诏〕诸路州军如有贴书可选差去处，许差，余依奏。《续会要》：崇宁元年十一月二十四日，以废元佑皇后，命近臣奏告天地、宗庙、社稷、宫观，及遣官分〔告〕诸陵三年五月五日，诏以收复廓州，遣亲王奏告太庙，侍从官分告社稷、诸陵。同日，以收复鄯州，命亲王奏告太庙，侍从官分告社稷、诸陵。四年八月二十九日，古州蛮酋纳土，亦依此奏告。八月十六日，以更定神宗皇帝徽号，及增上哲宗皇帝徽号，遣官奏告天地、宗庙、社稷、景灵宫。四年八月二十七日，中书舍人张阁因奏：「被旨以古州等处纳土奏告永昭(永陵)〔陵、永〕厚陵。」上曰：「古州，古牂牁、夜郎之地，举国内属，尽出诒谋。」大观元年十二月十三日，以收复平、允、从、庭、孚、镇、观州、延德军八军州，命亲王奏告太庙，近臣奏告永裕陵。二十八日，诏以来岁元日恭受八宝，遣官奏告天地、宗庙、社稷。二年正月七日，以受宝礼毕，遣官奏告帝鼐。二月六日，以上靖和皇后谥，遣官奏告天地、宗庙、社稷、宫观。四年十二月二十四日，诏更谥曰惠恭皇后，遣官奏告太庙。政和元年正月十八日，皇后将受册，改用二月九日。正月十四日奏告，差官：昊天上帝差左仆射何执中；皇地祇差中书侍郎刘正夫；太庙，晋康郡王孝骞；别庙，江夏郡王仲奚；太社(令)、太稷，礼部侍郎潘兑；景灵东宫，兵部侍郎张克公、殿中监高伸、司成张邦昌、中书舍人刘嗣明；景灵西宫，待制李孝寿；中太一宫，秘书少监赵存诚；醴泉观，秘书监何志同；上清宫，起居郎陈噩；储庆宫，起居舍人任熙明；九成宫，侍御史毛注。二年十月二十一日，诏以冬至日受元圭，命太师、楚国公蔡京

前期三日奏告昊天上帝，司空、尚书左仆射何执中告皇地祇，皇弟越王戚告太庙，皇兄豫章郡王孝参告别庙，吏部尚书张克公告太社、太稷。三年二月二十五日，诏以太平告成，命皇兄晋康郡王孝骞告永裕陵，皇兄豫章郡王孝参册告永泰陵。奏告永裕陵册文曰：「维政和三年岁次癸巳，二月癸未朔，二十五日丁未，孝子嗣皇帝臣御名，谨遣皇兄、宁国军节度使、开府仪同三司、上柱国、晋康郡王、食邑六千七百户、食实封一千七百户臣孝骞，敢昭告于皇考神宗体元显道帝德王功英文烈武钦仁圣孝皇帝。伏以体道御邦，宪天稽古，权舆万事，跨越百王。肆及冲人，嗣守遗绪。敦宗广爱，劝学兴能。董正治官，阜通美利。惠养鳏寡，俾无困穷。怀辑羌夷，列为郡县。诸福毕至，昭受神宝，告成厥功，永言孝思，(系)〔繄〕我烈祖。爰遵古义，祗告太平，对越在天，答扬先训。式昭归美，仰冀顾歆。尚飨!」奏告永泰陵册文曰：「维政和三年岁次癸巳，二月癸未朔，二十五日丁未，孝弟嗣皇帝臣御名，谨遣皇兄、宁武军节度使、开府仪同三司、上柱国、豫章郡王、食邑五千九百户、食实封一千五百户臣孝参，敢昭告于皇兄(誓)[哲]宗宪元继道显德定功钦文睿武齐圣昭孝皇帝。伏以励志夙霄，绍休统绪。于兹一纪，庶绩咸熙。天告厥成，锡之大宝。仰惟盛烈，骏惠文谋。遵制扬功，假以溢我。载用有嗣，登兹太平。稽协前经，敢忘昭告!威灵在上，其克顾绥。尚飨!」十一月六日，以冬祀，增上神宗皇帝徽号，改定哲宗皇帝徽号，差官奏告天地、宗庙、社稷、诸陵。四年正月十四日，诏筑隆兖州、兴隆、万私县、金汴、凤邻、安江、思至、朝天寨，差官告宗庙、社稷、诸陵。二月七日，诏以皇长子冠礼，差官奏告天地、宗庙、社稷、诸陵。自是皇子冠礼，皆差官奏告如礼。五月十二日，上亲祭方泽礼成，御制表文，遣观文殿学士邓洵武诣永裕、永泰陵奏告。御制告永裕陵表曰：「季夏谨时，伏深瞻慕。恭惟神宗体元显道法古立宪帝德王功英文烈武钦圣仁孝皇帝：御名获以眇末，嗣承令绪。祇若彝训，大惧坠失，于事罔敢弗继，于志罔敢弗述。贻谋绪烈，洪纤大小，莫不悉举，追惟成宪。若稽先王，以阳求天，以阴求地，罢黜合祭之失，是正方泽之礼。具在典册，训于万世。弗果以行，踰三十载，夙夜震栗，靡遑宁处。爰命有司，循道遵制，即国之北，为坛二成。鼎彝有象，笾豆有践。礼以黄玉之琮，祀以有邸之圭。乃以〔仲〕夏十有二日丙戌夏日之至，斋明盛服，秉圭奠币，以交神明，以成圣志，不敢不察。百步之外，零雨沾濡，坛壝之内，密云不雨。越乐八变而地祇出，有形有声，若影若响，见者辟易。礼仪卒度，迄用有成。实我烈考肇造于前，克相在天；末予冲人，祗率谟训，克成厥后。俯伏以思，洞洞属属，若在其上，若在左右。追慕罔极，岂敢自居。顾瞻陵阙，不远伊迩。不获

躬行，谨使以告。今遣观文殿学士、通议大夫、充中太一宫使、兼侍读邓洵武，谨奉表奏告以闻。御名诚惶诚恐，顿首谨言。」告永泰陵表曰：「季夏谨时，伏增跋望。恭惟哲宗宪元继道世德扬功钦文睿武齐圣昭孝皇帝：御名蒙被厚恩，畀付大器。获以弗类，仰承圣绪。率吁众志，祗若谟训。夙夜以思，惟厥万事，率循旧章，罔敢逸遗。窃考绍圣、元符之初，是正纷更，述追先烈。黜元佑之横议，复方泽之大礼。稽参先王，作新礼典。乃命官从相方度地，作宫侍祠于国之北。悼邪说之惑下，躬行之诏，布告天下，载在方册。将以夏日之至，修母事之仪，以格神休，以承先烈。有志弗遂，礼不及行，厥有坠典，贻于冲人。俯伏惟念，罔敢怠忽。乃命攸司，考古之文，尚象以制作；因旧之址，鸠工而缮营。为坛二成，以洽百礼。五月十有二日夏日之至，斋明盛服，秉圭奠玉，虔恭寅畏，祗严祀事。四隅皆(两)[雨]，而坛壝不濡。越乐八变，而地祇以出，有形有声，见于空际。实惟在天之灵昭格于下，底此休成，垂训万世。上以承烈考肇始之志，下以伸交恭继述之情。岂予冲人，敢此专有!陵阙在望，不获躬行，谨使以告。今遣观文殿学士、通议大夫、充中太一宫使兼侍读邓洵武，谨奉表奏告以闻。御名诚惶诚恳，顿首顿首，谨言。」十一月，诏以修冬祀斋宫泰禋门，差官奏告昊天上帝。五年正月二十九日，尚书省言：「皇太子受册，合依冠礼，前期择日奏告天地、宗庙、社稷、宫观、诸陵。内圜坛与望祭斋宫方行移展，欲只依端诚殿设位行礼。」从之。八月六日，诏修建明堂，布告大庭，依听大礼御札例奏告天地、宗庙、社稷、宫观、诸陵，及五岳四渎等。六年四月二十八日，宣和殿学士蔡攸言：「贡士刘栋铸鼎牲以(祀)[祝]圣寿，乞降香山县奏告圣祖。」诏差蔡攸止就天兴殿。五月二十七日，诏以皇太子纳妃，前期命皇弟越王戚奏告太庙，及遣官分告景灵宫、诸陵。八月五日，诏将来九月朔奉上昊天玉皇上帝徽号，差官奏告天地、宗庙、社稷、宫观。七年三月二十一日，以奉上皇地祇徽号，差官奏告天地、宗庙、社稷、宫观，乃降鼐。十月二日，诏以皇长孙降诞，差官奏告天地、宗庙、社稷、诸陵。十二月二十二日，太常寺言：「奉手诏，定命宝来年元日祗受，欲依受八宝礼例，前三日差官奏告天地、宗庙、社稷。」从之。宣和四年十月十三日，诏：郭药师以涿、易二州来降，遣官奏告天地、宗庙、诸陵。
礼 宋会要辑稿 礼一四 群祀 群祀 三

群祀三

高宗建炎四年十一月六日，工部侍郎韩肖胄言：「车驾巡幸，惟宗庙之祭行奉安，所在天地、五(常)[帝]、日月星辰、社稷大祀废而未举。望诏有司以时举行。所有器服并牲牢、礼料，恐国用未充，难如旧制，即乞裁定，省繁就简，仰副为民求福之意。」从之。礼部、太常寺谨按每岁祭祀天地、社稷合行事件：孟春上辛日祈谷，祀昊天上帝，前二日奏告太宗皇帝。同日上辛祀感生帝，前二日奏告(禧)[僖]祖皇帝。孟夏雩祀昊天上帝，前二日奏告太宗皇帝。夏至日祭皇地祇，前二日奏告太祖皇帝。季秋祀昊天上帝，前二日奏告神宗皇帝。立冬后祭神州地祇，前二日奏告太宗皇帝。冬至日祀昊天上帝，前二日奏告太祖皇帝。春秋二社并腊前一日祭大社、大稷，依例于天庆观设位望祭，止祀正、配位。合用祝文，旧制，秘书省定词书写请降，今秘书省未复，欲令礼部郎官、太常博士分撰书写，进讫降(附)[付]祠所。其祝版令文思院并所至州军应副。合用御封降真香，入内内侍省取降供应。祀天王以苍璧，皇地祇以黄琮，感生帝以两圭有邸，神州地祇、大社、大稷以两圭有邸。若省简，止依方色奠币，权不用玉。依仪用祭服、礼器、大乐、牲牢，差二献官、捧俎官等。前十日受誓戒，前三日至斋。每位止用尊一并羃、杓，爵一，

笾、豆各一，实酒、脯、鹿臡。币帛、(绵)[缩]酒茅、蜡烛、燎草、炭火、罍洗、神席，差献官、奉礼郎、太祝、太官令各一员，依奏告礼例行事，止用常服，更不受誓戒，前一日致斋。所有祠祭礼料物色，令所至州军应办。天地初献，依条降 差宰执。内祀感生帝、祭神州地祇、大社、大稷，依大(祝)[祀]，轮差礼部尚书、侍郎、太常卿、少、礼祠部郎官；内前二日奏告，差宗室。如阙，以太常寺官、奉礼郎、太祝、太官令，吏部差待次官充，及所至州军差官。祠祭时日，太史局预先选定，前一季报寺。神位朱漆位版一十片，令本局制造收掌，逐时书写神位，赴祠所供设。应合用祭器、酒脯等、行事官致斋什物、幕次炭火、吃食、茶、汤、酒、 ，从太常寺具数报所至州军应办。」
绍兴元年正月二十三日，奉迎神主。护从提点所言：「太庙神主见在温州奉安祭享，依礼例，用纯白羯羊，窃虑军州难得应办，却致搔扰，欲今后权用纯白雄羊。其余礼料遇阙本色，亦乞随宜权行充代。」从之。
五月十九日，工部言：「文思院料到制造大礼坛上合用饮福浑金注 一副、爵坫一副、金镀银汤瓶一只、火撮子一副、索子全。过罗子一柄；什物：朱红漆卓子一只、金漆桌子二只。」诏金银令户部依数应副，候用了毕并赴左藏库寄纳。
二年二月十五日，太常少卿程瑀等言：「奉诏，遇祀昊天上帝、大社、大稷、高禖，并于天宁观望祭。其行事官宿斋等位次，望下临安府于本观止

修盖席屋二十间。」从之。
三月十八日，太常少卿王居正言：「每遇祀祭天地宿斋，缘天宁观所盖席屋间例窄狭，欲乞祠前一日赴祠所点馔毕，内有职任官各宿于本司。如合趁赴朝参立班，并免。」从之。
闰四月二十六日，太常少卿王居正等言：「望自今后应祠祭祝文，于祠前二日令秘书省依自来礼例，用木匣封 ，降付祠所，望祭殿上安放看守。其 擎人候礼毕归省。所贵奉神严洁。」从之。
三年四月十五日，司封员外郎郑士彦言：「顷因臣僚言建议，如社稷、高禖之祀悉已举行。至于春分朝日，秋分夕(日)[月]，立春、立夏、季夏土王、立秋、立冬祀五帝于四郊，亦祀之大者，何独废而不举 望诏礼官讲求典礼，举而行之。」礼部、太常寺讨论：「合用牲牢、礼料，设十二笾、豆，差三献官，捧俎兵、工部郎官。欲依见今祭神州地祇，不用牲牢，止设一笾一豆，差献官一员，依奏告礼例行事。」从之。
四年四月十六日，礼部、太常寺言：「明堂大礼，依仪合设从祀百神，应内壝诸神有名各三百余位，壝外十二阶位设三百八十位，即无神名，欲于逐阶各并设三五位。其行事官、祗应人、祭器、礼料、法服等，从太常寺别行裁定。」从之。以臣僚言明堂大礼如非祀礼、赏军，其它冗费每事减节故也。
六月十六日，左谏议大夫唐辉言：「今岁明堂大礼，伏见御辇院已雅饰平辇，复制造逍遥子，约用金九十余两。虽已降旨用银，而涂金。闻其

他所须物料，皆非寻常易得者，恐难于卒办。望权住制造。」从之。
六年正月十五日，太常少卿何悫言：「在京祭祀天地、五方帝等坛壝斋宫，并在四壁城外建置。今欲权宜于惠照院一处望祭神位，并充行事宿斋处所。」从之。先是尚书省言：「圜丘、方泽、社稷之祭，见于临安府天庆观小屋。卑陋湫隘，军民杂居，其间粪壤充积，喧呶杂乱，每遇暑湿阴雨，秽气达于祠所，不便。」至是令临安府踏逐城外惠照院堪充望祭斋宫，故有是请。
七年五月十一日，太常、博士黄积厚言：「百神之祀，旷岁弗修。顷因议者有请，虽次第举行，然大祀之未举者如荧惑、大蜡，中祀如岳、渎、农、蚕，小祀如司中、司命之类是也。为国为民所禳，而神人相依之道，实不可废。望条举而行之。」从之。
六月十九日，诏：「明堂大礼合用玉爵，系是宗庙行礼使用，今来阙玉，权以石代之。可令知福州张致远收买寿山白石，依降样制造，务在素朴。」
九年二月二十八日，国子监丞张希亮言：「望以天地、宗庙、社稷、五帝、夫子等祠，下礼部、太常寺讨论旧典。凡大祠用十二笾豆。夫子仍旧(曰)[日]郡国中祠之例，五帝、日月与十有五祭亦依曩时牲牢之享。」礼部太常寺看详：「见今祀祭天地、宗庙、社稷，所设笾豆委是未应国朝仪注，今欲设十二笾豆。春秋上丁行在释奠至圣文宣王，虽于宣和年间升为大祀，今权取中祠礼例，用羊、豕，设十笾豆，差三献官

行礼。其祭五方帝等处，且依见今礼例，止用酒脯行礼。俟将来军事宁息，别行条具。」从之。
十月二十二日，礼部、太常寺言：「将来明堂大礼合用爵醆，昨权以木为爵形，而背上负尊。按郊庙奉祀礼文，象爵之形，中有鬯酒，又持之也。臣僚以谓不应古制。欲仿古刻为爵形，凿其背以实酒，以应《说文》『中有鬯酒』之义。又考礼象，铜爵之制，有首、有尾、有柱、有足、有柄，正得古制。兼绍兴七年明堂大礼，御前降到铜古爵。依得礼象制度，今合将木爵改正，用铜制造。皇帝饮福爵，依礼经用玉，欲权以金代。」从之。
十年七月二十五日，太常少卿陈(桶)[桷]言：「明堂大礼，依仪，户部、兵部、工部尚书奉俎入门，举鼎人入至西阶下，太官令以匕于鼎升熟于体，载于俎。合制造举鼎官祭服三十二副。」从之。《宋史 本纪》绍兴十年，以释奠文宣王为大祀。
绍兴十二年四月二十六日，权礼部侍郎施垧等言：「近讨论到大行皇后合行典礼，内停宗庙祭及中小祀，系用孝明皇后、章穆皇后故事。窃详二后之丧，所以止停宗庙祭及中小祀者，盖是引用礼经『惟祭天地、社稷，为越绋而行事』之文。谨按礼经，越绋行事盖为三年之丧七月未葬之时，故上文云『丧三年不祭』。经传凡称三年之丧者，皆为父母之丧。《仪礼》曰为妻之服期，《檀弓》说鲁哀公有为妻齐衰之文。今以齐衰期丧而引用三年之丧礼，殊失先儒不以卑废尊之义，窃恐难以遵用。况祭(祝)[祀]不行，乃国之大事，臣子所不敢忽。今大行皇后之丧未祔庙以前，宗庙祭及中小祀望特不停罢。非惟有合礼经，且使舛缪之典厘正于圣朝，庶几后世无得而议之。」
十三年二月二十七日，臣僚言：「昨者亲祠，内出古制爵坫，以易雀背负醆之陋。然而笾、豆、尊、罍、簠、簋、彝、鼎诸器，至今《礼图》既知其非，犹且循袭。窃闻已得《宣和博古图》，欲乞颁之太常，俾礼官讨论，厘正改造，大礼祭器，悉从古制。」诏令秘书省给降一部。
三月二十二日，礼部侍郎王赏言：「郊祀大礼，依仪，前期献景灵宫、朝飨太庙，合排设卤簿仪仗车辂。缘行在街道与在京事体不同，欲乞权依四孟朝献礼例，并服履袍，乘辇。俟太庙行礼毕，排设卤簿仪仗，皇帝服通天冠、绛纱袍，乘玉辂诣青城斋宫。」从之。
六月二十九日，礼部、太常寺言：「绍兴十年明堂大礼，所设神位，系设昊天上帝、皇地祇、太祖皇帝、太宗皇帝。天皇大帝、神州地祇以下从祀四百四十三位，共四百四十七位。今来郊祀大礼，合添设众星三百二十四位，通共七百七十一位。」从之。
十月二十一日，礼部言：「将作监收买黑羊皮制造大裘。缘江浙即非出产，欲依元佑故事，随宜权用黑缯为裘。」从之。
十一月二十一日，太常博士刘嵘言：「昨自南(度)[渡]，草创未能备物，凡遇大小祠祭，并权用奏告礼，一笾一豆，酒脯行事。今时方中兴，容典寖备，礼有大于此者，虽已毕备，唯兹常祀，因循未复其

(其)旧。甚者如日月、五帝，且不得血食；神州、感生，以祖宗配，亦削去牲牢。简神渎礼，于是为甚，厘而正之，其可缓邪!望明诏有司，讲求祀典。凡所谓大祀，与夫风、雨、雷、神，岳、镇、海、渎、蚕、农之祭，不可阙者，并先次复旧，其它以次举行。所有牲牢、礼料、登歌之类，务令如礼，无或简略，(宝)[实]国家之先务。」从之。
二十九日，礼部、太常寺言：「已修建圆坛了毕，以后祀天，及非时庆贺奏告，并乞依在京礼例，于本坛行礼。」从之。
十四年七月八日，上谕宰执曰：「国有大礼，器用宜称。如郊坛须用陶器，宗庙之器亦当用古制度。卿等可访求通晓礼器之人，令董其事。」既而命给事中段拂、户部侍郎王鈇、内侍王晋锡充。
十五年十二月十七日，上谕宰执曰：「将来礼器造成，宜以制度颁示州县，俾之遵用，庶革舛误。」先是有诏讨论制造南郊大礼祭器，故有此宣谕。
十六年十月二日，上御射殿，宰执进呈礼器。宰臣秦桧曰：「考古制度，极为精致。」上曰：「所用皆足备，今次祀上帝、飨太庙，典礼一新，诚可喜也。」于是监董官吏第一等各转两官，第二等各转一官，减二年磨勘，第三等各转一官。
二十三年二月十七日，吏部郎中、兼权太常少卿沈虚中言：「仰惟陛下昭事上帝，登礼百神，凡所以供祀事者必蠲必洁。惟是实设礼料、酰醢之属，制之藏之，皆在市司，虑其不虔。望委有司随宜措置，凡曰礼料，市司造讫，藏之斋坊，仰称

飨神之诚。」诏置光禄寺丞一员，依在京例措置。
二十七年五月二十七日，礼部、太常寺言：「奉诏举行大祀一十三祭。其四郊方位，缘今来坛壝斋宫未备，欲乞立春日祀青帝、春分朝日、季春出火祀大辰、腊前一日蜡祭东方百神，权于青东门外长生院斋宫行事。立夏日祀赤帝、季夏土王日祀黄帝，于利涉门外净明寺斋宫行事。立秋日祀白帝、秋分夕月、季秋内火祀大辰、腊前一日蜡祭西方百神，于钱湖门外惠照院斋宫行事。立冬日祀黑帝，于余杭门外精进寺斋宫行事。立夏祀荧惑合于南方，缘净明寺已共同日祀赤帝，行事相妨，欲于钱湖门外惠照院斋宫行事。立冬后祭神州地祇合于北方，缘精进寺斋宫地步窄隘，难以安设登歌、宫架、乐舞，欲于钱湖门外惠照院斋宫行事。所有祀五方帝，合设从祀神位，欲依见今祀祭天地礼例，权不设从祀。及祭神州地祇，系用牛犊，欲依见今祀祭天地礼例，止用羊、豕。」从之。先是侍御史周方崇言：「祭祀之礼，自郊禋、明堂之外，载于典籍者，有大、小、中三等之别。绍兴之初，军旅抢攘，日不暇给，乃不得已而杀礼。大祀三十有六，而今所行者二十有三而已，其一十三祭止作中祀，诚为阙文。望命有司将一十三祭依旧作大祀。」太常寺条具上之，故从其请。
六月二十五日，太常博士张庭实言：「望依《政和五礼新仪》，今后宗庙冬飨则设配飨功臣，腊

飨则设七祀。」从之。
二十八年正月二十五日，礼部言：「奉诏审(辩)[辨]改正祭祀礼料。蜃醢、(卑虫)醢：按《周礼正义》、《尔雅》，螷谓为蚌之属，而蚌之修者为螷；又谓蜃为大蜊，(卑虫)为小蛤。今取蛤之大者，则蜃醢当以石决明；取蚌之修者，则(卑虫)醢当以蛏。(以)蚳醢：按《尔雅》，蚳谓飞蚁之子；又据《皇朝类苑》，飞蚁入水为虾。今当用虾代。鲍：按《周禮正義》，鮑者，於米 室糗乾之，出江淮。今当用干鱼。豚拍：按《周礼正义》，谓豚 也。今当用豚胁。麷，按《周礼正义》，熬麦曰麷。今当用熬麦。鹿臡、鴈醢：按《周礼正义》，有骨曰臡，无骨曰醢。」从之。先是太常丞任文荐、太常博士张庭实擅改易祀天地、宗庙、社稷礼料，有诏各罚铜十斤，令礼部审(辩)[辨]改正，至是上之，故有是请。
二十九年二月二日，太常丞张庭实言：「检照《郊祀大礼按沓敕》：『诸大礼应奉人(乘)[乖]违失仪者杖一百。应缘大礼行事有违犯，不以本年赦降原减。』元系太常寺省条法，从前每遇大礼，只引律文：『诸祭祀行事失错及违失仪式者，笞四十。』皆引赦原，更无断罪条法，恐大礼应奉人懈怠不肃，无以惩戒，有失祖宗立法之意。望送敕令所，以绍兴敕内修入，永久遵守。」从之。
七月九日，监察御史任文荐言：「祀者国之大事，礼者法之大分，名实之间，不可不谨。今考其未合于经者言之。五齐、三酒，所以实八尊也，今醴齐、缇齐、央齐、沈齐、泛齐，不曰齐，而曰酒，此名有未正者。七菹、三臡，所以

实四豆也，今七菹不曰菹，而曰醢，糜臡不曰糜，而曰 ，此名有未正者。麷、蕡、白、黑，皆熬用也，稽先儒注义，参郊庙礼文，则麷为熬麦，蕡为熬 ，白为熬稻，黑为熬黍矣。今麷已用熬麦，而蕡、白、黑犹生用之，此制度有未合者。形盐，盐之为虎形者，《左氏》所谓『羞嘉谷，盐虎形』是也。今馔牒谓之『形盐虎』，此文义有未安者。经曰：『铺筵席，陈尊俎，列笾豆，以升降为礼者，礼之末节也，故有司掌之。』然礼之所尊，其义也，名实差讹，沿袭日久，不可不察。望参照礼文厘正，庶几不叛于经，以称祀事。」诏令礼部、太常寺检照郊庙礼文厘正。
三十一年五月二十一日，太常寺言：「政和礼制局定郊用特，而明堂用牛、羊、豕；郊用匏爵，而明堂用玉爵。其余豆、(祭)[登]、簋、俎、尊、罍，并用宗庙之器，但不设彝，不(课)[祼]。所有今来明堂大礼，欲依上件典故。」从之。
二十四日，臣僚上言：「明堂大礼专以诚意为主，除诸军支赐今依旧例外，有礼文在。今日多事之际，谓宜颇从减省，以宽费用。望诏有司条具裁酌。」礼部、太常寺看定：「昨知临安府赵子渊所进《明堂大礼排办例册》，内有不必创置添修换造者，不得枉费钱物，裁定申朝廷外，其所设币帛、牲牢、笾豆、祭器、礼料、酒齐、登歌、宫架、〔乐〕舞等，并依大礼祀神之物实用之数，于礼文即无合省减事节。」从之。
八月二十三日，太常少卿王普言：「在京有冰井务，季冬藏冰，仲春开冰，先飨司寒，凡祭祀共冰如礼。

今行在三衙所藏冰雪甚多，唯祭祀未尝用之，诚为阙典。况将来明堂大礼，天气尚温，前一日晡时宰割牲牢，隔夜制造神食，若无冰鉴，恐不鲜洁。望下三衙，本寺关报应副神厨合用冰雪，仰称明德，以荐馨香之意。」从之。
十二月八日，太常少卿王普言：「兹者銮舆顺动，而百官留务皆在临安行宫，望诏有司，凡祭祀之礼，举行如旧，各扬其职，无或不恭。」从之。
三十二年七月十一日，孝宗即位，未改元。殿中侍御史张震言：「养兵御戎，在今为急；丰财节用，于事宜先。陛下绍膺皇图，祗见祖庙，所严在乎礼，所贵在乎诚。至如百官有司勤恪奉祀，群公卿士奔走侍祠，盖国之常，亦臣之职。况陛下登极疏恩，咸(偏)[ ]中外，今锡类复加，则稠迭已甚者。神宗皇帝亲郊，执政以国用不足辞赐，司马光以为救灾节用，且自贵近始，可听其辞，又乞自文臣两省、武臣宗室刺史以上皆减半赐。事虽中沮，识者是之。况今边备方兴，不独救灾节用而已。乞凡臣僚执祀事者，痛裁无益之赐。仍以臣章宣示宰执，庶几臣子之分，得以少安。」诏札下都大主管所。
九月二(月)十四日，知临安府、兼权户部侍郎赵子潚言：「内外财赋支用日广，宜先撙节。自今遇典礼，应诸色执掌行事等官吏，乞朝廷预减人数，庶免冗滥妄费。仍更不支降料次折食钱。」从之。
《续会要》：高宗皇帝建炎元年五月一日，皇帝登极，告于昊天上帝。册文曰：「维靖〔康〕二年岁次丁未，五月庚寅朔，嗣天子臣御名，敢昭告于昊天上帝。金戎乱华，二帝北狩，天支戚属，混

于穹居，宗社罔所凭依，夷夏罔知攸主。臣御名以道君皇帝之子，奉宸旨以总六师，握大元帅之权，唱义旅而先诸将，冀清京邑，迎复两宫。而百辟卿士、万邦黎献，谓人思宋德，天眷赵宗，宜以神器属臣。御名辞之再四，惧不克负荷，贻羞于来世。九州岛四海，万口一辞，咸曰不可。稽皇天之宝命，栗栗震惕，敢不钦承。尚祈阴相，以中兴于宋祚。」绍兴元年正月二十日，太常寺言：「诏以建炎五年正月一日改作绍兴元年，合奏告天地、社稷、宗庙。」从之。四月十七日，太常寺言：「大行隆佑皇后崩，依古例，合奏告天地、宗庙、社稷、诸陵。」从之。五月三日，太常寺言：「大行隆佑皇太后攒宫下手，合祭告五方五帝、太岁帝君诸神。」从之。二十日，太常少卿苏迟言：「将来大行隆佑皇后灵驾发引，前一日合依礼例，奏告在京及越州宫观庙宇、经过十里内神祠。」从之。二十六日，礼部尚书胡直孺言：「大行隆佑皇太后登配庙庭册礼，奏告天地、宗庙、社稷。」从之。其祝文并述以见隆佑皇太后在钦圣宪肃皇后垂帘日既正名位，崇宁奸臣沮格之意。六月五日，太常寺言：「奉上大行隆佑皇太后尊谥昭慈献烈皇后号册，前期告庙。」从之。八月十一日，太常少卿苏迟言：「昭慈献烈皇后祔庙前二日，奏告天地、宗庙、社稷、宫观、庙宇。」从之。二年十二月二十五日，检察宫陵所言：「昭慈烈献皇后攒宫禁地窠木死损，春分前奏告补种。」从之。其后凡遇春补种及修造装整神(御)〔御〕帐与永佑陵，并用此礼。三年三月十三日，礼部、太常寺言：「四月十四日，昭慈献烈皇后大祥，除几筵依礼例，前时礼仪使先行奏告之礼。」从之。四月二十八日，太常寺言：「昭慈献烈皇后改定谥曰昭慈圣献皇后，奉册宝告庙。前一日，遣官奏告天地、宗庙、社稷。」从之。四年五月五日，国子监丞王普言：「今岁举行明堂大礼，窃观绍兴元年案牍，内有未合典礼事：前期降御札奏告天地、宗庙、社稷，御书祝版并云『伏为御札降奏告』，恐未足以称严恭礼祀之意。」礼部、太常寺看详：「既称嗣天子臣名，不应对天地、宗庙、社稷自称『御札降』，委是语言轻重不伦。学士院青词、表文、祝文并行改称『伏为(命)[今]年九月有事于明堂』。」从之。五年二月十九日，礼部、太常寺言：「奉迎太庙神主赴行在奉安，合差太常少卿奏告。」从之。六年八月十六日，太常寺言：「车驾巡幸建康，进发前二日，遣官奏告天地、宗庙、社稷。应临安府载在祀典神祠，出国城日軷祭用羝羊、祝文，并致祭沿路桥梁、十里内神祠、名山大川。」从之。七年正月二十五日，太常寺言：「道君皇帝、宁德皇后讣音闻自金国，合遣官奏告天地、宗庙、社稷、诸陵。」从之。二月十五日，太常少卿吴表臣等言：「车驾巡幸建康府，进发前一日，诣徽宗皇帝、显肃皇后几筵前行奏告之礼。」从之。四月六日，太常少卿吴表臣等言：「道

君皇帝、宁德皇后谥号已下，依照厚陵故事，以谥议请于南郊，宁德皇后谥依诸后故事，奉谥册宝告于太庙。」诏恭依。七月十八日，太常寺言：「奉上道君皇帝、宁德皇后谥册宝，依礼例，前二日奏告天地、宗庙、社稷、宫观。」从之。八月十四日，太常寺言：「明堂大礼前一日，皇帝躬上惠恭皇后改谥册宝，奏告天地、宗庙、社稷、宫观。」从之。十一月十二日，礼部、太常寺言：「圣文仁德显孝皇帝、显肃皇后梓宫未还，久停朔旦之礼，望先次祔庙，奏告天地、宗庙、社稷、宫观。」从之。九年正月九日，诏：「金国遣使议和，割还河南故地，可差官奏告天地、宗庙、社稷，并温州景灵宫东西宫、福州启运宫、绍兴府昭慈圣献皇后攒宫。」十年十一月十六日，太常寺言：「奉上皇太后册宝，依礼例，前期奏告天地、宗庙、社稷、诸陵、昭慈圣献皇后攒宫、景灵东西宫、承元殿、顺承殿、天庆观、报恩广孝观。」从之。二十四日，礼部、太常寺言：「奉迎皇太后非晚到阙，比附大庆礼例，俟还宫日，遣官奏告天地、宗庙、社稷、诸陵。」从之。十一年十一月二十六日，诏命宰执及议誓、撰讲和誓文官告祭天地、宗庙、社稷「誓文」下原有「遣」字，「社稷」下原有「从之」，据《建炎要录》卷一四二删。。时金国通好也。十二年四月十八日，太常寺言：「大行皇后上僊，遣官奏告天地、宗庙、社稷。」从之。同日，太常寺言：「徽宗皇帝、显肃皇后、懿节皇后梓宫过界，令迎护官行祭告之礼，及经由州县致祭神祠，迎护到行在，差官奏告天地、宗庙、社稷、诸陵。」从之。五月二十五日，太常寺言：「于太庙修建别庙，下手日，先奏告诸室，并致告土地。」从之。六月十八日，太常寺言：「奉上懿节皇后谥册宝，前一日遣官告庙。」从之。二十六日，礼部、太常寺言：「懿节皇后神主祔庙前二日，差官奏告天地。」从之。七月二十一日，攒宫按行使司言：「徽宗皇帝、显肃皇后、懿节皇后攒宫摽札神穴、神围，合奏告昭慈圣献皇后攒宫。」从之。九月十八日，太常寺言：「徽宗皇帝、显肃皇后、懿节皇后灵驾二十六日发引，十月十七日掩攒，依礼例，并合前一日奏告昭慈圣献皇后攒宫。」从之。十三年二月十八日，太常寺言：「已拟定永佑陵名，合奏告徽宗皇帝、显肃皇后攒宫。」从之。闰四月七日，礼部、太常寺言：「中宫受册，合前期差官奏告天地、宗庙、社稷、景灵宫、天庆观、报恩光孝观、诸陵、昭慈圣献皇后永佑陵攒宫。」从之。二十年五月六日，太常寺言：「玉牒所修进《(呈)[皇]帝中兴圣统》，于天兴殿圣祖天尊大帝之西安奉，合遣官奏告景灵宫。」从之。二十一年十月五日，太常寺言：「修盖景灵宫并毕工，合豫期奏告，迁圣像神御。」从之。自后每因修葺，亦用此礼。二十四年十月二十六日，礼部、太常寺言：「进呈安奉《徽宗皇帝御集》，前二日差官奏告景灵宫逐殿圣像神御。」从之。二十六年十月九日进《皇太后回銮事实》，二十七年四月六日进《玉牒》、《仙源类谱》，二十八年

二月二十日进《神宗宝训》、《祖宗仙源积庆图》，七月十一日进《徽宗实录》，二十九年十一月二十四日进《永佑陵迎奉录》，三十一年二月十七日进神宗、哲宗、徽宗《三朝正史》(记)，并用此礼。二十七年五月五日，礼部言：「臣寮奏：成都府新繁县御容殿宇弊陋，欲加增饰。前期合用奏告，降御封香。」从之。二十八年十月十四日，太常寺言：「抽换太庙大殿梁柱，起修毕工，合奏告迁祖宗帝后别庙神主并祭告土地。」从之。自后每因修葺，并用此礼。二十九年九月二十三日，太常寺言：「大行皇太后崩，合遣官奏告天地、宗庙、社稷、诸陵。」从之。十月十九日，太常寺言：「将来修置大行皇太后鹢室，其徽宗皇帝室与哲宗皇帝室相连，并权告迁，合奏告太庙并土地。」从之二十二日，太常寺言：「奉上大行皇太后谥册宝，依礼例，前二日奏告天地、宗庙、社稷、宫观。」从之。十一月十日，礼部、太常寺言：「显仁皇太后梓宫发引至攒宫掩攒，依礼例，前一日奏告攒宫帝后。」从之。十七日，礼部、太常寺言：「显仁皇太后神主祔庙前二日，奏告天地、宗庙、社稷、宫观。」从之。三十年三月十四日，太常寺言：「普安郡王为皇子，除开府仪同三司，进封建王，合奏告天地、宗庙、社稷、诸陵。」从之。三十一年五月二十二日，礼部侍郎金安节言：「孝慈渊圣皇帝升遐，合遣官奏告天地、宗庙、社稷、诸陵、攒宫。」从之。七月八日，龙图、天章、宝文、显谟、徽(徽)猷、敷文阁言：「近承降到孝慈渊圣皇帝御容收奉，合差本阁官诣神御殿行烧香奏告礼。」从之。九月六日，太常寺言：「显仁皇后大祥，除几筵，合行奏告之礼。」从之。十五日，太常寺言：「奉上孝慈渊圣帝谥册宝，于几筵前二日，合差官奏告天地、宗庙、社稷、宫观。」从之。十月十九日，诏：「金人败盟，朝廷不得已而兴师，合奏告天地、宗庙、社稷等，令太常寺条具。」寻具到，合奏告天地、社稷、九宫贵神、五福十神、太一，差宰执，宗庙差亲王，诸陵、攒宫差宗室节度使及正(佐)[任]以上，行奏告礼；及遣官祭告蚩尤、马祖、北方天王、五岳、四渎、名山大川；并令招讨使行禡祭之礼。并从之。十一月五日，臣寮言：「乞告祭沿江州府县镇祠庙，并礼文未载于图经、灵迹显著者，同力保护江左。」太常寺条具，依所请，降祝文，述以金贼犯边，朝廷用兵，乞赐阴助，扫除妖孽，以速万全之意，令逐州府差官致祭。其三茅真君、应元保运真君亦合致祷。从之。同日，又言：「乞致祷延祥观、四圣显应观、护国显应昭惠王、旌忠观、忠烈灵应王、忠显(照)[昭]应王、忠惠顺应王、祚德庙、强济公、英略公、启佑公、吴山忠清庙、忠壮英烈威显王，冀蒙阴助之意。」从之。寻并遣侍从官行礼。二十三日，太常寺言：「迁翼祖而祔钦宗，合奏告迁祖宗帝后神主。」从之。十二月五日，礼部、太常寺言：「恭文顺德仁孝皇帝先行虞祔，迎重之日，时前礼仪使奏告毕，皇帝亲行一

祭，如祖奠之仪。」从之。三十二年二月二十八日，礼部、太常寺言：「恭文顺德仁孝皇帝祔庙，依礼例，前二日合奏告天地、宗庙、社稷、宫观。」从之。五月七日，太常寺言：「迎奉显仁皇后神御赴景灵宫奉安，前二日合奏告本宫诸殿圣像神御。」从之。六月四日，太常寺言：「手诏，皇子立为皇太子。于受册前期，合奏告天地、宗庙、社稷、诸陵、景灵宫、诸宫观。」从之。绍兴三十二年六月十四日，孝宗即位，未改元，以皇帝登极，奏告天地、宗庙、社稷、景灵宫、天庆观、报恩光孝观、太一宫、诸陵、绍兴两攒宫。是日，皇帝前后殿不视事。其奏告行事官差宰执或侍从官，内太庙、别庙、诸陵差南班宗室节度使以上；两攒宫就差绍兴府南班宗室；余官及致斋、降香祝等，皆依常奏告之礼。其后应奏告并如例。八月十一日，奉上太上皇帝、太上皇后尊号。前二日奏告天地、宗庙、社稷、景灵宫、天庆观、报恩光孝观、太一宫、诸陵、两攒宫。十一月十三日，以追册皇后谥 下，奉册前奏告太庙、别庙。十二月十一日，礼部、太常寺言：「奉安穆皇后谥册宝，告于攒宫；并神主祔庙前三日，奉告天地等处，于今月二十四日行事。其日立春，祀青帝并五福十神、太一、东方、岳、镇、海、渎，乞改于祔庙前二日奏告。」从之。二十日，以隆兴改元，奏告天地、宗庙、社稷、景灵宫、天庆观、报恩光孝观、太一宫、诸陵、两攒宫。明年追册安穆皇后，祔庙前二日，奏告亦如之。
孝宗(兴隆)[隆兴]元年正月二十一日，秘书省言：「春分祀高禖帝高辛氏，祝文内一字与御名同音，未敢修写。」诏系太上皇帝御制，更不须改。
二年正月一日，宰执进呈南郊诏：「乘舆服御及中外支费，并从省约。」上曰：「是朕志也。」从之。先是，上问宰执：「郊祀与明堂费用如何 」陈康伯对曰：「户部尚书韩通谓，郊祀比明堂几增一倍。」侍郎钱端礼谓：「不过二十万。若遵祖宗故事，事神及赏军外一切从俭，自宜大有减省。」上曰：「如此甚善。」乃降诏。同日，礼部、太常寺言：「准已降旨，条具约省事。如端诚殿并青城及侍班屋等，乞令兵部同临安府照今约省指挥，申请太庙斋殿者此句疑有脱误。，余屋令官检计，量行修整。皇帝位版

(版)、亚、终献及公卿位版、腰舁、帕匣，例合修制者，止添修黄罗夹帕一、公卿位版七十番衮用，余止量行雅饰。祗候库冠冕、朝祭服并诸色人法衣等，委无干碍官点检，内有可用，更不修换。余非破损，止令染整。其余中外支费，并下所属照应省约。」从之。自后遇郊，并依此条具。
二月八日，礼部侍郎黄中言：「窃详礼经『玉辂以祀』，郑氏释曰：『王乘一辂，以其余辂从行，亦以华国。』然则金、象、革、木四辂不过为一时观美。乞因时之宜，止用玉辂，余四辂权不以从。」汤思退等奏：「近得旨将来郊祀除玉辂、逍遥、平辇外，余并省约。」上曰：「大安辇，祖宗时亦无，承平所用，已谕有司更整计节省事。」
三月三日，礼部、太常寺言：「每遇大礼，门下省掌设八宝。非事神仪物，乞依昨明堂例免用。并至期，车驾经由门，省摄城门郎二人。」从之。日后遇郊并用。
五月五日，礼部、太常寺言：「准已降旨，大驾卤簿仪仗依绍兴二十八年郊祀人数权行减半，随宜排设。内严更警场，并大驾卤簿六引、驾前后部鼓吹振作，比仪仗人数稀少，乞将鼓吹八百八十四人、警场二百七十五人，并三分减一。其鼓吹《导引》、《六州》、《十二时》、《奉〔禋〕歌》、《降仙台》词，本寺具申学士院修润，降下教习。今借差军兵，依今已减例，下所属借差。其鼓吹警场服着、奏严鼓角、执色乐器、宣赦鼓筹等，岁深脱落，乞依人数具报所属拣换修饰。」并从之。
六月十九日，郊祀大礼提点一行事务朱夏卿言：「今

从省约条具事务，内人吏、手分、书写人元各四名，欲各减一名。事毕结局，合得恩赏，减磨勘二年者止减一年。通引官二名减一名，巡视亲事官六名减二名。及依旧例关借礼部奉使印，损人吏等添食钱。」并从之。
七月十三日，户、礼部言：「郊庙合用正副牛犊并母共三十副，转运司准备牛犊十五副；及祀神腊烛，系两浙转运司收买浇造；并景锺梁木，已降旨令军器所斟酌修饰。今准牛犊十五副不合收买外，其蜡烛系事神合用数，乞合收(卖)[买]处毋得过数科率，其景锺梁木亦不许过数买。」从之。初，臣僚言：「郊祀所用杂物，令转运司及临安府以见钱收买。或州县已买到，即指定上供钱或经总制钱，依直支还。」有旨令户部、礼部一日看详，至是上之，乃有是命。
十二月十二日，礼部、太常寺言：「南郊从祀神位内，已设赤帝位于第一龛，而正月上辛有司合祀感生帝，欲依淳化典故更不别祀。及本季月内朔祭权停。其孟春亥日享先农，与大礼同日，权选以次亥日行礼。立春后丑日祀风师于钱湖门外，其日大礼受誓戒，权祀于明庆寺。」并从之。
干道三年三月二十三日，临安府守臣言：「昨因内殿奏事，面奉宣谕，今岁郊礼务欲节省。如寝殿在易安斋，相去稍远，只于端诚殿后旋设殿，可省造露屋等。乃同仪鸾司官属等相视：端诚殿后除小次地步外，后空九丈，欲徙净明寺旧熙成殿三间，就端诚殿

后增换，以充寝殿。计深四丈，以寝殿前空地三丈(塔)[搭]造两廊，后去山趾尚二丈，可充宿卫厦屋。其禁中事务并应奉官幕次，于小次对廊通露过龙华寺，以法堂东西廊擗截外，有宰执宿斋幕次，以近寝殿，徙就净明寺。如此，可省青城至易安斋露屋六十间，及就用龙华寺廊屋充应奉官幕次，又减搭盖屋二十八间。画到图本。」从之。
七月十一日，诏：「近来宗庙祠祭多不严洁，令礼部、太常寺、御史台同共措置，申尚书省。其它祠祭依此。」同日，上宣谕宰执曰：「昨夜月犯心星，朕甚忧之。」陈俊卿奏曰：「自古圣贤之君，惟修德可以弭灾变。」蒋芾奏曰：「陛下恐惧修省如此，天变自消。」上曰：「卿等更相与警戒，庶几可以感动天意。」于是下太常寺、御史台，凡宗庙等祠祭务要严洁。既而御史台、礼部、太常寺乞每遇祭飨郊庙及其余祠祭，于未实设前，光禄丞、太官令监视供官将神食、礼器、蜡烛，依仪式实设已定，次光禄卿、次监察御史升坛殿点阅。其酒齐亦于未实设前，光禄丞、太官令监视(官供)[供官]先点数，然后实入尊罍。如有余酒，于殿侧设定，俟光禄卿及监察御史再行点阅。至行礼毕，监察御史升殿，同太官令监视元设礼料、酒齐，内蜡烛俟收彻毕熄灭。收彻并讫，方退。应祠前一日，依时太官令监视牛羊司宰杀牲牢，洗涤洁净。除打割合造神食外，余胙肉，太官令监视牛羊司封闭用锁。候行事收彻毕，监察御史到，开锁，

同太官令以余胙并奠余酒之类，令牛羊司等人依元斤重数目呈验，枰量俵散，不得退换喧争。所用祭器，委本寺官监视人吏督责祭器司于祠前一日严加洗涤，监察御史亲行检察。其行事官祭服并祗应人法(依)[衣]并令鲜洁，祗候库拣择供应；如无，下文思院修葺换造。其行事官疾请假，牒医官局看验，诈妄者弹奏。待礼以前未经荐祭，如先取祭肉等，许纠告施行。太常寺及奉安所置牌，于致斋日付行事官从人，每员许带三名止宿，监祭司、礼直官、赞者许各带一名。遇祠所致斋，官吏等不得聚饮喧笑。其牲牢、器皿、礼料等如不蠲洁，并行事、执事官吏、祗应人等或不严肃，及违犯今来约束，并令监察御史弹奏取旨，无官人送大理寺断遣。内祠祭无察官处，即委本祭献官检察。并从之。
九月十四日，右谏议大夫陈良佑言：「郊祀牺牲牛犊，所备颇多，皆是供纳礼料仪物，所用不一，亦系敷买官中，(下)[不]必支钱，支亦不到人户，何以昭事天之诚 欲照郊祀礼料，并令右藏库降钱收买。如牛犊之类已敷取民间者，降钱下县，当官给还。及科买市肆客人物，并令临安府、两浙转运司分认，当官给价，毋得容公吏过有除 。」从之。
十一月三日，太常少卿王沦言：「将来郊祀铺设祭器，如太庙系于殿内，至圆坛则露设。若望祭殿内系干潮沙铺地，虽本寺官吏前期洗涤，于龛陛依仪铺设，然虑不测风起，数日

积尘，则所设祭器无以遮蔽，再加盥洗不及。欲将坛上正、配位祭器，以新鲜黄帕遮覆；龛上并内外壝、望祭殿用青布实设，至时去之，礼毕令元置官司拘收。」从之。
四年九月十九日，礼部员外郎李焘言：「祠祀旧典在绍兴间悉已复行，所未复者惟岳、镇、海、渎、先农、先蚕、风、雨、雷师等八九所。今但告以酒脯，恐于交神之道有所未备。访诸有司，岁用羊、豕共不过六十余。乞令有司并复旧典。」从之。
十月十一日，礼部、太常寺言：「准已降(皆)[旨]复岳、镇、海、渎等祠，有合修换乐章、教习乐工、措画致斋设位。今立冬日逼，办集不逮，乞自十二月三十日立春祭东方岳、〔镇〕、海、渎为始。」从之。祝币、牲牢、礼料、斋、登歌乐、行事、致斋等，并依中祀。其岳、镇、海、渎乐架各随方色，惟不设从祀神位，余皆如礼例。
十一月二十七日，太常少卿王瀹等言：「岁中祠祀礼料，临安府应办牲用、酰醢、酒齐，籍田司供备粢盛、蔬菜、果实。昨自籍田司权罢，并令本寺官掌之。所有种植供应礼料甲头元以十人为额，皆用仁和、钱塘县纳料谙练农事之人，免中下等行役差科，无他请给。既权罢籍田司，减甲头七人，而是年少卿王普请益粢盛礼料三倍，岁中九十余祭，近又复岳、镇、海、渎等九祭，所用礼料愈多，人力不胜。乞量增三人种植应办。」从之。
五年六月二十四日，太常少卿林栗言：「朝献行礼前一日，欲令宰执并赴尚书省宿斋。或值雨分诣，

则行事官皆已斋戒，于礼为宜。」从之。
九月十一日，林栗等言：「祀帝于郊，在国之南，就阳位也。今岁中祀上帝者四：春祈、夏雩、秋飨、冬报。其二在南郊圆坛，其二在城西惠照院望祭斋宫。盖在京日，孟夏大雩，别建雩坛于郊丘之左；季秋大飨，有司设事就南郊斋宫端诚殿。今未建雩坛及端诚殿，遂权就城西望祭斋宫。然于就阳之义无所依据。欲岁中四祭并即圆坛，以遵旧制。」从之。
二十七日，礼部言：「林栗等以季秋祀上帝，有司摄事行礼当在国南，已得旨于郊丘行事。然尚有可议者，唯明堂当从屋祭，不当在坛。元佑中太常博士赵叡乞季秋大享，有司摄事只就南郊斋宫。今来郊坛之隅有净明寺，每祠事遇雨，望祭于此。乞遇明堂亲飨，则依绍兴已行典礼；如常岁有司摄事，则仿元佑臣寮所陈，权寓净明寺行礼。」从之。
六年闰五月十四日，中书门下省检正左右司言：「郊祀事务合归有司者，乞并不申三省。」从之。数内，每郊太常寺申朝廷取旨者：左右仆射誓，行事官、宗室、五使按雅乐、警场，宫庙郊礼习仪，及本寺定习仪、受誓日合用幕次、什物、灯火，并受誓日早开太庙门，太庙缚露屋，景灵宫设大次，殿门外趱那宫架，大庆殿奏请致斋，东西房设御榻，丽正门降辇，次德寿宫进胙器物，大礼册文称呼，户部陈诸州岁贡，有司荐飨安穆皇后，关报别庙仪注，青城行事等官幕次，修筑幔道，诸

处设爵坫柷敔等，赞者所服幞帻衣带，及差分献官、赞者、供官约襕，看管抬擎亲事，扛 祝版、祭器、礼料等军兵，景灵宫焚燎，差监洗涤官，关入内内侍省差供祠执事官，吏部差捧俎分诣等官，所属给鞍马、控马人，行事等官有私丧服者亦令赴，礼毕祭谢岳、渎、镇香烛：已上逐项，自今本寺一面检举，排办施行。其礼部备申朝廷降旨者，如检举排办事务，依前郊大礼及郊祀竹册添修沿册、法物等，左藏库供应币帛，临安府官宿守礼料，转运司浇造蜡烛，太常寺官视涤祭器等，催差供官，申严约束，及借差赞者，五使按乐，作休务假支排日，工墨钱等事，自今本部径下太常寺，照例报所属排办。又每遇大礼前，入内内侍省降香，预告宫观等处，礼毕告谢降香，于天庆观各设道场，系本省申朝廷批送礼部，下太常寺供申本部，取朝廷指挥，今止令本省照应逐次礼例施行。又临安府于郊祀前买造桶、杓，并打割羊、豕、牛犊按床，系临安府具申太常寺，寺申礼部取旨；及翰林司排办果实等，系翰林司申礼部，亦皆申取朝廷指挥。今止从本部行下，照例毋得过数增添。内鞍辔库修换御座鞍辔等，系驾部备申朝廷，行下军器所、文思院修换；坊每象挂(塔)[搭]莲花座、法物、头帽、衣带等，内有不堪，合添修换造，并象屋地步，驾部合前期申朝廷，今止令本部一面关牒所属排办。其象屋并盛贮法物、草料

等，多有欹倒疏漏，驾部申朝廷，下所属检计修整，今止令本部移文。其车辂院修换库屋，及权牵驾车辂出屋，差殿前司驾士、班直、军兵人员等，驾部合申朝廷，今止令本部一面依令施行。骑御马直等指挥人兵缬衣衫带等，驾部合申朝廷修换，今于本部一面关牒所属。见管仪仗、旗帜、马、执从物、器械、衣甲等，如有损坏，兵部合申朝廷添修，今止令本部照例下所属施行。其排设仪仗，兵部合申朝廷，候得旨，关报所属以差拨人数随宜排设；内千牛卫将军并诸司使副摄，兵部合申朝廷，候得旨，关尚书右选差拨；统制官、将官、旁头并执擎仪仗人兵鞍马等，兵部合申朝廷，候得旨，牒殿前司差拨；又兵部及左右金吾衙仗，仪仗司所管执擎仪仗人兵，禁军天武、捧日、拱圣、广勇、骁胜、宣武、宁朔、虎翼，本部合申朝廷，侯得旨，牒殿前司差拨：已上逐顶并止令本部一面关报逐处，照例施行。先是是年二月二十二日，因臣僚上言，有旨令止都司条具三省琐碎不急之务合归有司者申尚书省。至是条上，故有是诏。
十月二十四日，礼部、太常寺言：「金国贺生辰使人朝辞赴宴，其日系皇帝散斋内不用乐外，有归驿赐御筵并夜筵一节。」诏令用乐。后并如之。
十二月十八日，礼部、太常寺言：「来年正月六日上辛祈谷祀上帝，前一日金国贺正旦使人赴宴作乐，在祠官致斋之内。」诏依治平二年元正御殿典

故用乐施行。后并如例。
七年十月十八日，秘书省著作郎、兼权部郎官萧国梁言：「国之大事在祀，而郊祀为尤大。祀前一日，朝飨太庙，三献之礼，自有明文，宜无异同之论。今议者援绍兴三十二年已降旨，将逐时祭飨，亚献既入太室，即引终献相继行事。欲于今次郊飨比附施行。窃谓若依逐郊亚献行礼复位，方引终献，恐失于太拘；若如今来所乞，亚献既入太室，即引终献相继行事，恐失于太蹙。惟《政和新仪》，皇帝将诣小次，礼(真)[直]官、太常博士引亚献诣盥洗位，亚献行礼将毕，次引终献，此为通中。欲依《政和新仪》施行，仍增太官令一员酌终献酒。」从之。《续会要》：隆兴元年六月二十七日，(奉)[奏]安钦宗神御，前三日奏告景灵宫、万寿观。十二月二十六日，以册皇后，奏告天地、宗庙、社稷、景灵宫、天庆〔观〕、报恩光孝观、太一宫、诸陵、两攒宫。二年六月二十五日，以郊祀御札降，奏告天地、宗庙、社稷、景灵宫、天庆观、报恩光孝观、太一宫、诸陵、两攒宫，并祭告安穆皇后攒宫。八月十五日，以修饰庙宇等，告迁祖宗帝后神主赴初献厅权奉安，奉告于本庙。自后每遇郊修庙，皆奉告迁。其别庙神主权赴册宝殿礼例并用〔此〕。十二月十四日，以郊祀，改用献岁上辛，奏告天地、宗庙、社稷、景灵宫、天庆观、报恩光孝观、诸陵，并祭告安穆皇后攒宫。明年正月改元，六月皇嫡孙生，八月立皇太子，奏告、祭告并如之。干道二年九月二十八日，进呈《三朝帝纪》，前二日奏告景灵宫。三年五月六日，以进呈安《三祖下仙源积庆图》、《太宗皇帝玉牒》、《真宗皇帝玉牒》，并同日进呈安奉《哲宗皇帝宝训》，前一日奏告景灵宫。六月十六日，以郊祀御札降，奏告天地、宗庙、社稷、景灵宫、天庆观、报恩光孝观、太一宫、诸陵、两攒宫，并祭告安穆皇后攒宫。七月四日，以安穆皇后上僊，奏告天地、宗庙、社稷、景灵宫、天庆观、报恩光孝观、太一宫、诸陵、两攒宫，并祭告安穆皇后攒宫。其月，以谥册宝上，及并祔庙，前二日奏告、祭告并如之。九日，宰执言，景灵宫奏告行事毕，降旨赐银绢，乞依例免赐。从之。十九日，以安恭皇后谥 下，奏告太庙、别庙。闰七月十八日，以安恭皇后将祔庙，增修庙宇，行

奏告别庙之礼。六年三月二十五日，以钦成皇后称皇曾祖妣，奏告太庙、别庙、景灵宫、诸陵、两攒宫，并祭告安穆皇后、安恭皇后攒宫。六月十九日，以郊祀御札降，奏告天地、宗庙、社稷、景灵宫、天庆观、报恩光孝观、太一宫、诸陵、两攒宫，并祭告安穆皇后、安恭皇后攒宫。十二月二十九日，以来年正月朔加上光尧寿圣宪天体道太上皇帝、寿圣明慈太上皇后尊号册宝，行礼前二日奏告天地、宗庙、社稷、景灵宫、天庆观、报恩光孝观、太一宫、诸陵、两攒宫，并祭告安穆皇后、安恭皇后攒宫。绍兴礼例，并已降旨，合前三日奏告，奏告前一日致斋，时以金国使人朝见在致斋日，有妨作乐，乃依祀祭天地礼例，改用前二日奏告。从礼部、太常寺请也。七年二月十四日、十五日，以恭王立为皇太子，奏告天地、宗庙、社稷、景灵宫、太一宫、天庆观、报恩光孝观、诸陵、两攒宫，并祭告安穆皇后、安恭皇后攒宫。八年七月十二日，以修整太庙殿屋，奏告太庙。九年闰正月二十六日，以修册宝殿，奏告太庙、别庙。六月十四日，以郊祀御札降，奏告天地、宗庙、社稷、景灵宫、太一宫、天庆观、报恩光孝观、诸陵、两攒宫，并祭告安穆皇后、安恭皇后攒宫。九月六日，以玉牒所、秘书省进书，奏告景灵宫。十二月十一日，以淳熙改元，奏告天地、宗庙、社稷、景灵宫、天庆观、报恩光孝观、太一宫、诸陵、两攒宫，并祭告安穆皇后、安恭皇后攒宫。
淳熙元年四月二十八日，详定一司敕令所言：「重拟修《祀令》：诸祀天地、宗庙、神州地祇、大社、大稷、五方帝、日月、荧惑大神、太一、九宫贵神、蜡祭百神、太庙七奏告、孟春上辛祈谷祀上帝及祀感生帝，孟夏雩祀，夏至祭皇地祇，季秋大飨明堂祀上帝，孟冬祭神州地祇，冬至祀昊天上帝，各告配帝本室。文宣王，为大祀。州县释奠用中祀。后土、岳、镇、海、渎、先蚕、风师、雨师、雷神、五龙、前代帝王、武成王，为中祀。司中、司命、司禄、司寒、先牧、马祖、马社、马步、七祀、司命、户、灶中溜、门、厉、行。诸星、山林川泽之属，及州县社稷、风师、雷神、雨师，为小祀。诸州县春秋社日祭社、稷，社以后土勾龙氏、稷以后稷氏配。牲用羊一、豕一、黑币二。二月八月上丁释奠文宣王，以兖国、邹国公配。牲用羊一、豕一、白币三。祀风师以立春后丑

日牲用羊一、豕一、白币一。祀雨师、雷神以立夏后申日。牲用羊一、豕一、白币二，牲并纯也。」从之。
七月十八日，著作佐郎杨恂言：「昨因检点太史局，窃见昊天上帝、皇地祇、太祖、太宗皇帝位版与日月星辰、岳渎诸神杂置小室间，甚非夤畏天地、虔奉祖宗之意，乞诏有司讲求施行。」既而礼部、太常寺同相度，乞于太史局修建小殿屋三间，安奉御书天、地、圣祖、太祖、太宗、徽宗神位六位。两廊小屋各三间，安奉上十位神位：天皇大帝、青帝、赤帝、白帝、黑帝、黄帝、北极、夜明、神州地祇、大明。并造圣祖、徽宗神位二位，未罩匣二。上十位用朱红漆匣，日、月、星辰、岳、渎神等用黑漆匣。仍令太史局不时点检。遇祠祭，于前二日躬亲点检毕，祠前一日用腰舁擎，覆以黄帕，奉赴祠所，设幄安奉，以候铺设行礼。」从之。《续会要》：淳熙三年九月十四日，诏以参知政事龚茂良为大礼使，参(政知)〔知政〕事李彦颖为礼仪使，同知枢密院事王淮为仪仗使，签书枢密院事赵雄为卤簿使，武泰军节度使、开府仪同三司、充万寿观使曾觌为桥道顿递使。并以职事为序，更不置司，合行事令三省礼房专行。后同此制。六年七月五日，诏以右丞相赵雄为大礼使，枢密使王淮为礼仪使，参知政事钱良臣为仪仗使，少傅、保宁军节度使、充醴泉观使兼侍讲史浩为卤簿使、少保、宁武军节度、充醴泉观使曾觌为桥道顿递使。既而良臣言：「五使之序，止以职事为定。臣偶备员政府，滥在第三；史浩以旧学元老，两登相位，今乃下列。望改臣所领，处浩之次。」上批：「大礼五使以职为序，卿见参机政，自有前郊体例，不须谦辞。」
四年二(年)[月]二十七〔日〕，详定一司敕令单夔言：「春秋释奠至圣文宣王，在京为大祀，州县仍旧为中祀。」从之。详见释奠。
六年十月十七日，礼部侍郎齐庆胄言：「《政和五礼新仪》旧尝给降印本，于州郡中更

多，故往往失坠，郡县循习苟简，或出于胥吏一时省记。今春秋释奠，所报社、稷，祭祀风、雨、雷师，坛壝器服之度，升降跪起之节，率皆鄙野不经。乞令礼部、太常寺参稽典故，将州县合置坛壝器服制度、合行礼仪节次，类成一书，镂板颁下四方。」既而礼部、太常寺条具诸路州县释奠祀祭合用祭器：「检照大中祥符间颁降制度图本，并系以竹木为之。今临安府释奠、祭社稷、祀风师雷神，亦用竹(本)[木]祭器。今来颁降州县制度，乞从大中祥符制度图本。又诸路州县释奠祀祭合置坛壝、冕服，及行礼仪注，参考类成一书，委临安府镂版印造，从礼部颁降，以《淳熙编类祀祭仪式》为名。」从之。《续会要》：淳熙九年九月二日，诏以左丞相王淮为大礼使，右丞相梁克家为礼仪使，知枢密院事周必大为仪仗使，参知政事李彦颖为卤簿使，安德军节度使、开府仪同三司、充万寿观使伯圭为桥道顿递使。十二年十月十三日，诏以参知政事、兼同知枢密院事施师点为卤簿使，参知政事黄洽为桥道顿递使。
十三年三月二十三日，太常少卿朱时敏等言：「郊祀大礼所设昊天上帝、皇地祇、太祖皇帝、太宗皇帝神位版，止用朱漆面，镂青为字；五方帝、神州地祇、大明、夜明、天皇大帝、北极神位版，却系明金面，青入字。窃恐尊卑之差未尽。照得《中兴礼书》所载：绍兴元年所造神位版，缘文思院制造日逼，不用明金，权以朱漆青字。因循至今，未曾改正。兼岁中每遇祈谷、雩祀，夏至、季秋、冬至祀祭天地，亦用上件神位版。乞下太史局，令所属依典礼制造铺设，庶以仰称严恭之意。」

诏令太常寺同太史局照应典礼，如法修饰施行。
十二月二十七日，太常少卿朱时敏等言：「检照国朝大观四年四月二十八日，议礼局言：『国朝每岁正月上辛祀感生帝，以僖宗皇帝配侑；立冬后祀神州地祇，以太宗皇帝配侑。器以陶、匏，牲用羊、豕，登歌、宫架、乐舞、三献差官并与郊祀一等，惟笾、豆之数止用一十有二，簠、簋各二。』盖缘向来车驾巡幸之初，礼器未备，省繁就简，止设一笾一豆，后来渐已增复，至今未备，乃以天地、祖宗之意，下同诸侯所用笾、豆、簠、簋之数。照得绍兴十六年讨论天地、宗庙礼器之数，每神位笾、豆各二十有六，簠、簋各八。将来祀感生帝、神州地祇，所用笾、豆、簠、簋之数亦合如之，庶几仰称国家严恭尊事神祇、祖宗之意。」从之。
淳熙十六年闰五月十四日，礼部、太常寺言：「国朝祀典，岁中祀四飨上帝，冬祀圜丘则以太祖皇帝配，春祈谷、夏大雩、秋明堂则以太(祖)[宗]皇帝配。盖以太祖肇造王业，太宗混一区夏，所谓祖有功而宗有德，故推以配上帝。恭惟高宗皇帝身济大业，绍开中兴，揖逊之美，超越千古，功德茂盛，为宋高宗。窃谓时飨上帝，所宜奉以升侑仰继太祖、太宗之隆，以彰高宗配天之烈，以称皇帝尊祖之诚。今乞将冬祀圜丘及祈谷、大雩，依见行祭飨配位外，其秋飨明堂以高宗皇帝配位。」又言：「按《诗 我将》，祀文王于明堂，实在成王之时。《孝经》虽云周公宗祀文王

于明堂，盖谓周公摄政，始举此礼，由成王言之，则以祖配。治平初，知制诰钱公辅、知谏院司马光、吕诲皆尝建议，以为周祀明堂，其实严祖。今若以高宗配飨明堂，尤合周制。」诏恭依。
十月十九日，臣寮言：「凡祭以质明行事，今《祀仪》用丑时，已太早矣。又以礼生、乐工之流寝处不便，欲毕事而速归，或夜行礼。乞遇祀祭，依时行事，不得先于丑刻。」从之。
绍熙元年正月二十九日，秘书监杨万里言：「春分日祀高禖、帝高辛氏，祝文内『修身而慎』，乞改以『修身而谨』。」从之。「慎」字与孝宗皇帝御名同音，隆兴间得旨，系是高宗皇帝御旨，更不须改，至是万里请改之。
二年六月二十二日，太常少卿耿秉言：「窃见祠祭祝文，自绍兴年间撰制，一向不曾改易，其间亦有不可用于今日者。乞委馆职重行分撰。」从之。既而著作郎黄艾等分撰进呈四孟荐飨祝文：春令端月始和，嘉生载俶。懋惟休飨，国有故常。载瞻威灵，丕衍庆裕。夏令长赢御时，庶物繁膴。蠲祠有旧，纟丐慕无穷。所觊威神，永垂庆佑。秋令金行御辰，揫敛攸戒。懋惟休飨，国有故常。载瞻威灵，丕衍庆裕。冬令良月甫临，寒令初饬。蠲词有旧，纟丐慕无穷。所觊威神，永垂庆佑。夆飨伏以日星回薄，时肇闭藏。威神在天，祠庙有恤。灵承嘉荐，裕祀孔时。庶几鉴歆，永帱厥后。东岳洪惟岱宗，作镇东土。朝隮寸云，夕冒方夏。王略未复，柴燎莫亲。肃瞻岩岩，神岂予远。东海海奠四极，万折必东。民资鱼盐，舟达商贾。肆严春祀，思假灵休。涛波不惊，以时潮汝。昭烈武成王春季维师尚父，圣人之隅。左右文武，无竞维烈。思古名将，有威元勋。庙于国庠，式遵旧典。先蚕衣被天下，神寔思之。其相我民，靡怠岁事。条桑孔时，献茧无斁。英略公春季惟公奋不顾生，义存赵嗣。死虽至难，公处则易。风烈如在，阴相赵宗。介我子孙，于千万世。启佑公惟公光辅晋国，名重列卿。翊启璇源，天相其成。万世之功，盛德之祀。昭报无穷，永我皇祚。西岳洪惟太华，一气

所锺。少阴之位，永奠西极。繄予故壤，尚隔时巡。明灵(明)不遐，望秩惟谨。昭烈武成王秋季惟王克相义德，为文武师。戡定祸乱，韬略无遗。永怀鹰扬，肆伐是资。聿修彝典，祀事孔时。英略公秋季惟公抱义戴仁，见危致命。易孤存赵，视死如归。忠贤神明，克成厥志。精爽如在，风烈凛然。佑我国家，子孙千亿。聿修时祀，维以荐诚。北岳恭惟绵亘北垠，奠兹冀土。阴威有炜，绥佑我民。版图未归，瞻望永慨。谅惟聪直，来鉴吉蠲。北镇惟神岿然朔野，寔限华(成)[戎]。保障中区，繄神是赖。爰修祀事，用荐洁诚。尚显灵休，侑我国王。太稷，屡锡丰年。率循旧章，敢忘祗事。 自天降康，兴我良耜。维时阴后稷氏配东蜡爰以蜡日，祀于大明。惟神履武赫灵，覃吁禀质。教民粒食，民以弗饥。月临嘉平，土反其宅。司啬之祀，敢效吉蠲。南岳惟神配地作镇，盘踞离宫。铨德钧物，有赫威灵。昭祀孔时，聿修彝典。有严祗事，用介繁禧。南渎洪惟大江，导自岷山。源流险固(宝)[实]纪南国。于皇昭报，聿举彝章。祀事惟夤，神其昭格。周世宗惟帝身济多难，功高五代。载遵祀事，典礼攸宜。夏禹惟王道冠三王，功垂万世。风猷浸远，陵庙斯存。永言顾瞻，敢忘钦承。奉载祀事，维以告虔。《续会要》：绍熙二年九月二十五日，诏郊祀大礼以左承相留正为大礼使，知枢密院事葛邲为礼仪使，参知政事、兼同知枢密院事胡晋臣为仪仗使，太尉、保大军节度使、提举万寿观郭禹为卤簿使，户部尚书、兼给事中叶翥为桥道顿递使。绍(兴)[熙]五年八月十三日，以明堂，命少保、左丞相留正为大礼使，枢密使汝愚为礼仪使，知枢密院事、兼参知政事陈骙为礼卫使知：原无，据《宋宰辅编年录》卷二○「绍熙五年」条补。，参知政事余端礼为礼器使，签书枢密院事罗点为礼顿使。
庆元二年四月十三日，礼部、太常寺言：「祠祭天地、祖宗，御书神位，无官主之。乞令太史局差官一员专一主管。其每遇祀祭，系设神位二座，欲差 擎军兵八人，执打烛笼二人。除太史局见管五人，余阙少人兵，令本局前期报临安府揍数，时暂贴差军兵五人，于祠前二日赴局，候礼毕发遣。仍下太史局遵守施行。」从之。先是臣僚言：「国家祭祀，遣官分职非不严切，而御书天地、祖宗神位有未尽尊敬之义。且神位至尊，在太史局

乃无官主之。虽有殿宇，而不藻饰，却与众星位版混处。每遇祠祭，则军兵或和雇人衩袒 擎，更无部押。寅夜往来，又无灯烛呵喝迎引之仪，途遇轿马，乃复回避。及至祠所，弃之僻地，初无幕帟，庸夫贱隶，坐卧其侧。临祭之时，始置于位，敬何在焉!且如头冠、八宝及祭肉牲牢等，尚使辇官呵喝迎引，安有天地、祖宗御书反轻亵若此!乞下局藻饰殿宇，专一室，建官主之。每岁祀祭时日，自正月上辛至十二月腊蜡，共五十余数。内正月上辛、四月孟夏至九月季秋、十一月冬至，大祀五祭并用郊(郊)祀所设高宗御书天地祖宗神位；并二月春分祀高禖及泛祭，皆是宰执行事。乞下所属，于诸军差拨曾经应奉 举神位军兵，每位用 擎八人、执打烛笼四人，管押一人，并着法衣。在道则管押军兵呵喝迎引，使人知所趋避。迨至祠所，则用黄幕安设于望祭殿，就差当日报时 择官押置神位，庶几不至亵渎。」下礼部看详，故有是命。《续会要》：庆元三年八月二十三日，以郊祀大礼，命右丞相京镗为大礼使，保宁军节度使、开府仪同三司、充万寿观使韩侂胄为礼仪使，(知)参知政事、兼知枢密院事谢深甫为仪仗使，参知政事何澹卤簿使。签书枢密院事叶翥为桥道顿递使。继而改韩侂胄为桥道顿递使。十二月八日，诏：「朕初郊礼成，五使依例加恩外，在法合得坟寺，特许指占下等寺院一，以为例。」六年八月二十五日，以明堂，命右丞相谢深甫为大礼使，知枢密院事、兼参知政事何澹为礼仪使，签书枢密〔院〕事陈自强为礼卫使，少师、永兴军节度使、充万寿观使、平原郡王韩侂胄为礼器使，昭化军节度使、开府仪同三司、充万寿观使吴环为礼顿使。嘉泰三年八月二十五日，以郊祀大礼，命右丞相陈自强为大礼使，太师、永兴军节度使、充万寿观使、平原郡王韩侂胄为礼

仪使，知枢密院事、兼参知政事许及之为仪仗使，参知政事费士寅为卤簿使，同知枢密院事张孝伯为桥道顿递使。开禧二年七月二十七日，以明堂大礼，太师、平章军国事韩侂胄为大礼使，右丞相陈自强为礼仪使，知枢密院事张岩为仪仗使，参知政事李壁为卤簿使，吏部侍郎、兼权吏部尚书杨炳为桥道顿递使。嘉定二年八月四日，以明堂大礼，命知枢密院事、兼参知政事雷孝友为大礼使，参知政事娄机为礼仪使，参知政事楼钥为仪仗使，同知枢密院事章良〔能〕为卤薄使，签书枢密院事宇文绍节为桥道顿递使。
嘉定四年十一月三日，臣僚言：「奏告者，祭祀之至大者也。一年之间，大祀凡六，当以祖宗为配，每祭必先一日行奏告礼于太庙之室，而后奉迎神位，同赴祭所以配焉。盖神位即天地神祇与夫祖宗神灵之所在，其礼尊严，抑可(可)知矣。今奏告之礼，(维)[惟]命一宗亲行之，而神位则徒委一 择官夜半扶舁而出，既至祭所，置神位于败廊之角，坐卧諠笑，不胜溷渎。欲望其飨，臣不信也。臣谓宜于奏告之官，或专委一官，以迎送神位为职。既迎奉神位，乘骑以随，命 择者与太常使臣、礼直官及一行执役人等，皆以序列于前，前导以烛，后障以盖。先祭一日，于祭所之左，洁一安奉神位之地，命迎奉官守之。及祭之时，献官盛服，迎神位置之祭所。行事既毕，少徐彻俎，命献官归神位于轝，使迎奉官如初礼以送之。不肃者，命监祭官行罚。此今日之阙礼，亦不可忽也。」礼部、太常寺看详：「一年六次奏告，专请宗室行事。今欲令吏部每遇奏告，更添差职事官或京局官一员，以迎送神位为名，于当日赴太庙同致斋。候宗室官奏告毕，即请本官常

服前往太史局神御殿迎奉神版。未迎奉前一日，太史局扫除，编排明烛，烧香。候官到，令 择官请神版授之，迎奉官置之腰轝之内。腰轝以黄帏遮护，值雨以油帏。当以序行，先以长纱笼十对或八对在前，使臣、 择官各服其服，乘骑马，官差。于纱笼之次，执役人以序行于后，继以腰轝。每一轝前用黄纱笼三对，后用一对，仍以黄伞遮障。又准备大雨祗候前行。迎奉官常服乘骑于腰轝之后。迎奉官破烛笼各一，须要行列整肃，绥幔不令行道者搀蓦。先于致斋日，其一行人姓名呈迎奉官，至时不到，或不严肃，申监察御史官员决罚。行至祭所，先一日于祭所之东择洁净屋宇，障以黄幕，遮以新帘，腰轝以次序双排于幕帟之内，前设黄帏、香案，命迎奉官烧香，时暂安奉。遇夜，每轝点烛四条。候祭时，三献官或迎奉官亲举神位版，各置之祭所讫，迎奉官退就位，然后行事。事毕，迎奉官迎神版复置之腰轝，如前仪送还神御殿。」从之。
五年九月二日，以郊祀大礼，命右丞相史弥远为大礼使，知枢密院事、兼参知政事雷孝友为礼仪使，参知政事楼钥为仪仗使，同知枢密院事章良能为卤簿使，签书枢密院(使)[事]宇文绍〔节〕为桥道顿递使。
八年八月六日，以明堂大礼，命右丞相、兼枢密使史弥远为大礼使，参知政事郑昭先为礼仪使，签书枢密院事曾从龙为仪仗使，吏部尚书李大性为卤簿使，礼部尚书范之柔为桥道顿递使。
十一年八月四日，以明堂大礼，命右丞相、兼枢密使史弥远为大礼使，参知政事郑昭先为礼仪

使，签书枢密院事曾从龙为仪仗使，吏部尚书李大性为卤簿使，户部尚书薛极为桥道顿递使。
十四年八月十四日，以明堂大礼，命少保、右丞相、兼〔枢〕密使史弥远为大礼使，知枢密院事、兼参知政事郑昭先为礼仪使，同知枢密院事宣缯为仪仗使，签书枢密院事俞应符为卤簿使，吏部尚书、兼权户部尚书薛极为桥道顿递使。
礼 宋会要辑稿 礼一四 群祀 祀祭行事官

祀祭行事官
淳熙三年九月二日，诏：「郊礼在近，合差官行事，所摄官称，其间有合沿革，可令礼部、太常寺讨论议定，申尚书省。」十七日，礼部、太常寺言：「《开宝通礼》，皇帝冬至祀圜丘，行事所摄官称，系太尉掌誓百官，侍中进玉币并奏请致斋，及辇辂前奏请并用侍中。至和新定官制，以左辅、右弼、太常少卿易侍中、中书令、左右仆射之名。(以)《五礼新仪》，大礼行事摄官称，用太宰、少宰、左辅摄事。至靖康元年，诏三省长官名可并依元丰官制。自绍兴元年至干道六年，大礼行事所摄官称，依旧用左右仆射、侍中。干道八年，诏改左右仆射为左右丞相，及侍中、中书、尚书二令并删去。干道九年郊祀大礼，以左右仆射及侍中并改称左右丞相。前项所摄官称典故，沿革不一，今参仿上件礼例，掌誓欲依旧例差宰执摄。行礼日进玉币、爵酒，欲依旧差执政摄。前三日奏请皇帝致斋，车驾自太庙诣青城，辇辂前奏请、进接圭，兼进饮福酒殿中监，近降诏旨，侍中虽已删去，缘每遇大礼，进接圭兼进饮福酒殿中监亦差官摄事，参仿上件礼例，并用侍中摄事，贵存旧名，以备礼

文。欲依旧例差侍从摄。礼毕肆赦，承旨宣制，近降诏旨，侍中虽已删去，参仿殿中监摄事礼例，并《开宝通礼》，用中书令摄事，贵存旧名，以备礼文。欲依旧例差执政或侍从摄。」从之。
四年十月五日，太常少卿齐庆胄言：「乞照详国朝典故，自今宗庙祠祭并于宗室使相以下轮次选差，非实有疾，不许辞免，庶几祀事益肃，班联可观。乞下大宗正司斟酌，若实年老，艰于拜跪，免差行事。其年齿差高，可以拜跪，欲乞并令本司依上件仪制差充五飨初献行礼。其余差亚、终献等官，亦合照应仪制、指挥轮差。」从之。同日，太常博士章谦言：「如同日祠祭，御史台报阙监察御史，从本寺申礼部关吏部，轮请六曹郎官摄。并不许辞避，更不降敕。如在散斋之内阙监察御史，除初献外，如本祭有郎官，请郎官(设)[摄]监察行事；如无郎官，欲从上请官一员(设)[摄]。行在厘务官、浙西安抚司、临安府属官差充祀祭行事，内无斋舍及无本司者，听于邻近寺观致斋，前一日质明赴(司)[祠]所。每遇祠祭，祗应人前夕须管于祠所附近寺观澡浴，赴祠所祗应，不得辄离祠所。诸色祗应等人如不严肃，及违犯约束，并令监察御史弹奏，无官人送大理寺。内祠祭无察官处，委本祭(官献)〔献官〕检察。」从之。
五年三月二十七日，太常寺言：「每遇祀祭，依仪制，(论)[轮]请本寺少卿行事。今来太常少卿齐庆胄时暂兼权侍立修注职事，乞依已降指挥，先趁赴侍立毕，径赴祠听省馔、致斋行事。及日后遇祀祭，轮请本寺少卿行事。致斋日分内有朝殿，亦乞依上件指挥。」从之。先

是，国子司业、兼太子左谕德、兼权起居舍人萧燧为仲春上丁释奠至圣文宣王充初献行事，在致斋内，系常朝日分，许趁赴侍立毕，径赴斋，故有是命。
六年七月九日，诏：「应被差等官，如敢依前托故避免，申乞改差之人，委台谏密切觉察，具名弹奏取旨。」从中书门下省请也。
十三日，太常寺言：「明〔堂〕大礼，前一(月)[日]朝飨太庙，合差南班宗室，乞降敕差官施行。」从之。员数如(彝)[仪]式。同日，皇叔祖嗣濮王士輵言：「将来明堂大礼，合差宗室行事。士輵见年八十七岁，乞免陪位立班。」诏别庙初献改差嗣濮王士輵，亚献改差恩平郡王璩，终献改差保康军节度使士歆。
八月五日，皇城司言：「明堂大礼，从驾臣僚祗应人依格将带外，其余应合行事官许带一名，若过数，依阑入法，不以大礼赦原。」从之。此申明绍兴三十一年已降指挥，权依大观皇城司例。十五年八月同此。
七年八月二日，诏：「自今吏、户、刑三部郎官免差祠祭，如遇阙官，许于卿监馆职通差。」以中书舍人施师点言：「考功、侍右勿使兼二四时祠祭，乞与免差。」故有是命。
九年七月十三日，诏：「今岁明堂大礼，少师史浩、少保陈俊卿并特令赴阙陪祠，令学士院降(语)[诏]。」浩、俊卿各以疾辞，诏允。十二年十月同。
十年八月八日，臣僚奏：「仁宗朝，包拯因监祭九宫贵神，见以常朝官充摄行事，遂引唐天宝中故事为言，乞摄太尉者差两制以上，所贵差重其礼，以申崇奉之意。今所祀九宫贵神，三献官类皆用寺监丞簿以下摄行祭祀，虑其太轻，崇奉未至。」诏礼部

同太常寺看详：「今检照，遵用《政和五礼新仪》差官。数内初献系以礼部尚书、侍郎；如礼部尚书、侍郎或阙，依次轮别曹长贰充初献行事。」先礼部、次户部之类。
十一年六月十五日，臣僚言：「臣闻礼典有大祀、中祀、小祀之别，主其祀者有宰执、侍从、卿少、博士、郎官之异，亦曰尊卑隆杀，惟其称而已矣。今或大祀，而合主于侍从者，乃代以寺监丞簿；中祀而合主以卿少者，乃代以局务官。品位邈绝，为礼不称。礼非其礼，敬何从生 祭而非敬，祭何益焉!欲望明戒有司，自今祭祀委官，必当一遵礼法。如果拘于职守，适有疾病者，须是未受斋戒之前报闻，当差一等班列充代。」从之。
十二年八月十五日，太常少卿朱时敏言：「臣闻祭祀之有斋，非虚文也，所以致其诚敬之心，求于恍惚神明也。散斋七日以定之，致斋三日以齐之，散斋于外，致斋于内。散斋、致斋，名言不同，在外在内，存诚则一，盖使之愈久而愈敬、益深而益严耳。礼经所戒，祭律所禁，莫不皆然。而今之所谓斋者，散斋不废宴集，〔致〕斋不废游观。夫独不忍数日之不宴游，举礼律而弃之乎 祖宗郊丘之岁，车驾至青城，召侍从观水嬉，登龙警场。至神宗以为非致斋所宜，罢之，至今斋日悉止游幸。陛下昭事天地，孝飨祖宗，礼敬百神，内则尽志，外则尽物，得其道矣，百官有司，岂所当忽 望明示禁戒，使各齐心，以助精禋。祭则受福，当非虚语。」从之。
九月十四日，诏：

「今岁大礼，皇孙、安庆军节度使、平阳郡王扩令陪祀。」
十月十三日，宰执进呈起居舍人李巘奏：「窃见郊禋之祭，命官行事，或环列坛垓，或周 营壝，或执事登降，或陪祠左右，皆所以尊天礼神。然赞导之吏利于速集，往往先引就位，以待行礼，漏下或数十刻，尚未及期。立俟既久，筋力有限，(徒)[徙]倚疲顿，或至倒侧。及当行礼，多不如仪，肃敬之诚，何从(生而)[而生] 恐未足以仰承陛下钦崇寅畏之心。乞下有司，将来祀礼，如引行事等官，虽在时前，亦须稍(远)[近]行礼之时，方令就位，不得多经时刻，使至疲顿。务在肃敬，无或惰慢，庶几可以尽事神之礼，而不失重祠之意。」上曰：「此说甚当。朕往日在潜邸为亚献时，催班亦早，时风紧帘疏，颇觉难待。况百官既无幕次，又立班太早，所谓虽有肃敬之心，皆倦怠矣。盖引班吏只欲早了佗事，宁顾时之未可 今次须先二刻催班，卿可喻与礼官。」
十五年六月十三日，权刑部尚书、兼侍讲、兼太子詹事葛邲言：「当郊之际，天地、祖宗，陛下之所亲飨，百神从祀，遣官分献。然神有尊卑，官有大小，不可以不求其称。如天皇、北极、神州、后土、大明、夜明，与夫五帝、五岳之类，居天地之次，为百神之最尊，而国家之所甚重者。考之旧礼，乃止遣寺监丞簿分诣，无乃不称欤 臣尝求其故，盖宰执既为五使，而侍从、卿监、郎官又皆在应奉执事之列，故分献例差寺监丞以下，初不问其秩之不

等，而礼之不称也。今秋大飨明堂，既在谅阴之内，太庙、景灵宫只是遣官行事，则应奉执事之官自当减省。乞差近上官诣近上神位分献，庶于礼为称。」礼部、太常寺看详：「今来明堂大礼，所设神位系并依淳熙九年外，其两朵殿分献官五员，乞差寺监丞以上充分献行礼。」从之。
绍(兴)[熙]二年四月十三日，太常少卿耿秉言：「祀事以(以)敬为主，每祭必用三献。以一献为未足，则再献；以再为未足，则又献，示诚敬之有加。过三则渎矣。初献以甲充，亚献必别以乙充，终献则别以丙充。各先其斋戒，以达其一时之敬，与神明交，庶或飨之。窃见祠祭行事官自受誓戒之后，或有疾故，则以次官兼摄。如初献有故，乃以亚献兼摄初献；如亚、终献有故，则以一摄二。适奠爵于神之前者此人，再奠爵于神之前者又此人，慢渎孰甚焉!乞今后三献官如有疾故，则于押乐、奉礼、捧俎等官内选择，以足献官之员，庶几三献各异其人，不至慢渎。其献官之外有阙，自从旧例兼摄。」从之。
庆元元年正月二十三日，臣僚言：「恭遇哲文神武成孝皇帝神主祔庙，陛下亲诣重华宫，行宁神奉辞之礼，然后迎奉神主，即于太庙。千官在列，百执趋事，严恪无或不虔，亦知宗庙重事，国家大典，不敢轻也。然诚之所寓，三献而已，神之鉴否，惟是之视。今之献官，乃有甚不然者，以钱塘县尉师逯为终献官是也。事莫重于宗庙，官莫卑于

县尉，以至卑之官，行至重之事，何礼敬之不孚，情文之不副也!臣按《政和五礼新仪》，太庙、别庙，亲王、宗室使相、节度使并郡王、观察使以上为初献，宗室正任以上为亚献。今纵阙官，何至以一尉通摄乎 若以不曾受誓为嫌，则以亚献兼终献可也。今事已无及，但惜以卑官行重礼，不能体陛下孝思之诚，无以慰孝宗降鉴之灵耳。臣求其故，盖由近上宗室惮于致斋行礼，多以疾辞，临时仓猝，遂令通摄。乞申饬有司，自今有事于太庙，行事官则依《五礼新仪》定差；有辞疾者，则令内侍省押医看验。庶几官称其事，实副其名，祀事孔严，神明顾飨。」从之。
八月二十六日，臣僚言：「窃见近来祠祭，每于受誓宿斋之次，所差官以疾辞者率是数人，不免委以次官通摄，至有簿、尉、监当而充献官，甚不称陛下咸秩群祀、揭虔妥灵之意。窃原人情纵弛，前后相袭，弹劾未及，得以自肆，固是一说；然吏部所差员数有限，而祠祭无月无之，一旬之间至有三四，又有同时数处者。如职事稍冗，被差频并，却有所妨。官清务简，莫如馆学，宜于礼文，所(不)不当略。矧国之大事在祀，若视为烦浼，不屑为之，臣子之恭，岂应有此!乞下吏部置籍消注，将馆学照前后所差职事体例，与寺监等处一等轮差。除太学私试，先期将锁院、开院日分报部照应外，如所差官托疾推免，当(尊)[遵]承条格，弹奏施行。」从之。
三年二月七日，臣僚言：「礼

莫严于祀宗庙，祀莫重于奉神主。鹢室肃开，拥持出入，榻位俨设，陟降奉安，备尽恪恭，罔敢失坠，此宫闱令之职也。执事匪轻，差官宜择。臣备员分察，监祭非一。窃见所差官闱令，年齿幼小者率居其半，其年未长，人物短小者，难于攀取，易于乖疏，进止周章，步趋惶遽。职奉神主，岂比他官 礼或有违，臣实惧焉。乞日后遇祭宗庙，应差宫闱令必择长成重厚之人，仍不许托疾避免。庶几谨于执事，宜于大体，有以仰副陛下寅奉宗庙之意。」从之。
四月十三日，礼部郎中、兼实录院检讨官曾 言：「窃惟礼以诚敬为本，寓于周旋揖逊之容。故礼仪三百，威仪至于三千。而汉之徐生，以善为容，世世掌礼。若夫祀(祀)事，则尤礼之大者。国家严于祭祀，郊庙百神，世所不尽其敬「不尽」，上疑脱「不敢」二字。。而奉常赞引之吏，比年习玩，浸成简忽，凡见于动容周旋，往往仅存文具。罍洗之诣，水弗及盥，而帨仪已毕；涤爵之所，笏未暇搢，而赞式已终。神位之前，跪方至地，币已代荐；酌献之际，爵甫及手，奠已至三。升降拾级之忽遽忽遽：据文意疑作「 遽」。，俛伏兴拜之迫促，若此类者，未易悉数。祠官进趋之节，唯赞引是从，彼既一于务速，此亦汲汲，常若有所弗逮。虽欲少加安徐，以展诚敬，顾何可得!恭惟陛下钦崇禋祀，务肃尽恭，兹方礼行于郊，尤宜伸饬诚敬。愿戒奉常，举凡祀事，亟革旧习，俾诸荐献执事之官稍得从容中节。」诏令太常寺常切觉察(尊)[遵]守，如有违戾，令

御史台弹奏。
四年八月二十六日，侍御史陆峻言：「祭祀行于宗庙神祇，不可不致其严。故先事以戒期，斋宿而就列，警其职者有誓，纠其慢者有官，如是而敬事之诚着。今被差之官，多有托疾避免，而临时通摄者几年。至如国忌行香，有经年勉赴一二者。何其敢为慢易若是耶，废礼玩法，莫此为甚!谨按御史台弹奏格：应朝宴及祠祭官，或国忌日称疾不赴者，皆牒入内内侍省差人押医官诊视，诈妄者弹奏。六参及厘务望参官，为朝参连三次请假，一岁通计五六次者，与外任差遣。欲望申严前项令格，以儆有位。」从之。
嘉定五年二月二十八日，臣僚言：「窃见朝廷每遇祠事，所差行事官虽本之以朝士，然必以在部及寓居杂流之人参焉，多至十之五，少亦三之一，杂然如十指之不齐。窥其容貌，率皆尘俗；视其举动，类多乖野。夫食禄于朝，仕于京局与府县之官不为少矣，何至乏材 究其所以，盖所差非尽出于吏部之手，率是符给空名，付之游手，寻觅寄居等官，旋行填凿授之者，有定价得之者，不过苟微润而图餔啜。当受誓之日，随众一来，临期被，托宿斋宫，一夕而去。其所谓斋者，懵不知为何事。国家备牺牲粢盛之属，不敢阙一，将以昭假神亓，以来福禄，顾使苟微润、图餔啜者周旋其间，礼意失矣。望戒吏部，今后只从在朝及见任厘务等官差委祠事。遇郊祀年分，典礼甚大，执事者众，

方许于在部官内选择仪状端正、容止可观者与祭，其余癃老与杂流出身，一切住差。庶几礼敬，无不足之患矣。」从之。
六年正月六日，臣僚言：「士夫弛慢之弊，祠祭率多避免，受誓既毕，犹复告假。丞郎以上牢有被差此句疑有脱误。，亲故夤缘。有终岁而不预，临期通摄，或一人而兼数职。乞下吏部差官行事，以京官、选人分置两簿，委自尚书左右侍郎官掌管，自上而下，周而复始，缴送御史销注，以防不均。又其差及到部官，良以为苦，盖外方之士，裹粮赴调，或遇雨雪沾湿寒凛之际，大为狼狈。兼请出祭服，必用付身文抵当。并乞下吏部，止就在京职事局务等官内轮流差委，不必更及参选(侍)[待]次之人。」从之。
七年十月十三日，臣僚言：「朝廷大祀，一岁三十有四，中祀九，小祀三，太庙朔祭、荐飨、奉告不与焉。典礼崇重，无不备至。被差行事，临时托故请假者过半。太常吏绵蕝，差见在者通摄，至摄三两员职事，礼官稀疏，极为不肃。乞(乞)令所属，今后行事官临时请假者，仰御史台、太常寺差到吏人，具姓名申台、部，不理本月当差人数，次月再差行事。如实有病患事故，权与给假，次日御史台审实。庶几礼文整肃，仰副陛下至诚感神之意。」从之。
十年三月七日，臣僚言：「检准御史台弹奏格：应祠官不恭，及器服、礼料不如法者弹奏。又誓戒云：『各扬乃职，敢有不恭，邦有常刑。』臣三月三日季春出火祀大辰，适与监祭。

初据太常寺修写进胙奏状，系臣与摄光禄卿、太常寺主簿黄民望连衔具奏。续因终献官请假通摄，别换奏状，却系太官令、监临安府都税院蔡戎摄光禄卿，与臣连衔。臣即索上通摄单子点对，乃是民望擅令人吏改请通摄，初无公文辞免。臣照得民望职隶容台，岂不知祠祀为国之大事，务在严肃，顾乃规避拜跪，私易一监当选人摄事，与臣连衔具奏。非惟失事神之敬，抑且失尊君之义。臣职当弹奏，乞将民望罢黜，以为祠官不恭敬者之戒。」从之。
十一月二日，臣僚言：「国之大事在祀，配以祖宗，又祀之至重者也。谨按《中兴礼书》、《五礼新仪》及太常寺条具《祠祭合差行事官窠目格式》，照得本朝每岁大祀虽多，而以祖宗配飨者有七。除正月上辛祈谷、孟夏雩祀、季秋合祀上帝并夏日至祭皇地祇、冬日至祀昊天上帝，凡此五祀，皆以宰执充初献，其亚献则差礼部尚书、侍郎，或阙，依次轮差别曹长贰，次给舍、谏议外，有正月上辛祀感生帝、立冬日后祭神州地祇，合差礼部尚书、侍郎、太常卿少；阙，听报秘书省长贰充初献；其亚献则差太常卿少、礼部郎官；或阙，差五曹郎官；又阙，差太常丞。其终献及执事官皆照班列，以次轮差，若局务监当，皆不与焉。以此可见祀天祭地为重，故以祖宗为配，所差献官必先宰执、侍从，而后卿监、郎曹。伏见今月十二日为立冬日后，祭神州地祇，前二日奏告太

宗皇帝，而所差掌誓、 誓、初献官，乃以尚书、侍郎为职有妨，互相推避，类差郎官及监、(承)[丞]博士摄之。尊卑不称，轻重不等，甚非所以仰副陛下交神明、尽诚敬之义也。乞下太常寺、吏、礼部，今后祠祭合差行事官，寺监丞簿已下从吏部左选，依仪差摄卿监已下、郎官已上，(后)[从]太常寺具申尚书省点差。所有感生帝、神州地祇两祀系以太祖、太宗为配，其初献、掌誓、 誓官乞依前五祀亚献所差礼部长贰体例；如有故或阙，即依次轮差别曹长贰，或给舍、谏议充摄。仍并照卿监体例，具申尚书省一并点差，庶免临期妄有推托，而陛下尊崇祀典之意不为具文。」从之。
十一年七月五日，臣僚言：「恭惟陛下纯诚笃实，生于内心，严恭寅畏，俱非外饰。临御以来，于今二纪，一岁常祀，三岁大祀，靡神不举，靡祀或阙。四孟朝飨，拜跪烦劳，而不以为惮；烈风骤雨，而不为少止。或庆云翔飞于坛壝之次，或阴霾顿散于默祷之余。圣君在上，一诚对越如此，其至在位百辟，奚忍负之 乃今有未胥应者，可不有以戒敬之!已受誓戒，或预宴乐；斋宿祠宫，或至聚饮。諠哗笑语，无所裁制，怠惰偃蹇，见于动容。以至胥赞乐工之徒，习于亵慢。升歌方作，而 俎之间或窃酒馔；燎瘗未终，而礼器灯烛为之一空。似此不虔，何以上答陛下格于神明之诚 欲望下臣此章，颁示百司，各令遵守。自今已后，受誓戒不得辄预宴乐，斋宿

祠官不得聚饮諠哗，隶使不得窃取酒馔，瘗燎未毕不得遽撤礼器灯烛。如或违戾，许御史台一一弹奏，寘典宪。」从之。
礼 宋会要辑稿 礼一四 祭器天头原批：「此类宜出之另编，不宜杂厕郊祀。」

祭器天头原批：「此类宜出之另编，不宜杂厕郊祀。」
【宋续会要】

太宗太平兴国四年八月十三日，诏重修后土庙，命河中府岁时致祭，下太常礼院定其仪。礼院请依先代帝王用中祠礼。中祠用猪、羊各一，笾、豆各十，簠、簋二，币帛，香酒。笾实以形盐、干鱼、干枣、栗、黄榛子、菱仁、芡仁、鹿脯、白饼、黑饼。豆实以 菹、鱼醢、菁菹、鹿醢、芹菹、兔醢、笋菹、鱼醢、脾析菹、豚胉。簋二，实黍稷饭。簠二，实稻梁饭。
哲宗元符三年四月二日，礼部、太常寺言：「按大礼仪式，亲祠太庙，俎不设肠胃，已合古礼。独犬牲腥熟皆设肠胃，于义未安。兼按《仪礼》，羊俎、豕俎皆有举肺一、祭肺三，今又俎独不实肺，亦当详正。欲罢犬牲肠胃，止存离肺、肺，及豕俎设离肺一、肺三，于礼为当。」从之。
高宗绍兴二年三月二十七日，诏：「景灵宫诸殿神御酌献食，合用羊三百三十八口，以三分为率，减一分。」
三年二月十五日，诏：荐飨祖宗神御殿，合用羊肚，以别味代之。时宰臣进呈礼料，每位食味合用一羊肚，上曰：「每次须杀二十五羊，祖宗仁覆天下，岂欲多杀 」故有是诏。详见神御殿。
十月十七日，诏：「福、温州酌献祖宗神御，祠祭酒只就神御所在州军就便支供。仍仰逐州据合

用数目，别料如法酝造，务要精洁。」先是临安府赍发赍发：疑有脱文。，故有是诏。按太常寺每岁常祀，夏日至祭皇地祇，系于行在钱湖门外惠(昭)[照]院望祭斋宫设位行礼，以太祖皇帝配。三献官：依仪，初献系差宰执。亚献，礼部尚书、侍郎；有故或阙，次轮别曹长贰，次给舍、谏议。终献，太常卿少、礼部郎官；有故或阙，差北司官，次轮别曹郎官。合用礼料：牲牢，羊一口、豕一口。笾二十有六，菱二、芡二、栗二、鹿脯二、干枣、湿枣、干桃、湿桃、干、榛实、麷蕡、白、黑、形盐、膴鲍、鱼鱐、糗铒、粉粢。簠八，稻、粱各四。登一，大羹。
盘一，毛血。簋八，黍、稷各四。豆二十有六，食、糁食、芹、兔醢、深蒲、酰醢二、菹、鴈醢、笋、鱼醢二、葵、蠃醢、脾折、螷醢、大蛤、蚳醢、豚拍、韭、昌本、菁、鹿臡、茆、麋臡二。俎八羊腥七体、豕腥七体、羊熟十一、豕熟十一。羊腥，肠、胃、肺；羊熟，肠、胃、肺。豕腥，肤；豕熟，肤。尊、罍共二十有四。着尊二：一实元酒加明水加：原作「系」，据《文献通考》卷七六改。，一实盎齐。太尊二：一实泛齐，一实(体)[醴]齐。山尊二：一实盎齐，一实醍齐。牺尊二：一实沈齐，一实事酒。象尊二：一实昔酒，一实清酒。以上各加罍二只，系实明水。
十三年，礼部、太常寺言：修立郊祀大礼仪注：前祀三日，仪鸾司设馔幔于内壝东门之外，随地之宜。前祀一日，光禄陈礼馔于东壝门外道北，南向；太常设省馔位版于礼馔之南。大礼使、左仆射在南，北向西上，分献官位于其后。监察御史二，俱在西，东向北上。行事吏部、户部、礼部、刑部尚书、吏部、礼部、刑部侍郎、押乐太常卿、光禄卿、读册、举册官、押乐太常丞、光禄丞、奉礼、协律郎、太祝、郊社、太官令在东，西向北上。司尊彝帅其属设玉币篚于酌尊所，次设笾、豆、簠、簋之位，又设尊、罍之位。正、配、从祀位各有差，详见器用。又设正、配位，笾、豆、簠、簋、盘、俎各一于

馔幔内。未后二刻，司尊彝帅府史执事者以祭器入，设于位。未后三刻，礼直官、赞者分引大礼使以下诣东壝门外，省牲毕，请就省馔位，赞揖讫，大礼使以下就位立定。礼直官赞揖所司省馔具，毕，礼直官赞省馔，毕，揖讫，俱还斋所。祀日，丑前五刻，光禄卿帅其属入实配位笾、豆、簠、簋，笾四行，以右为上。第一行糗饵在前，粉餈次之；第二行麷在前，蕡、白、黑、形盐、膴鲍、鱼鱐次之；第三行干枣在前，湿枣、栗、桃、干桃、湿梅、干、榛实又次之；第四行菱在前，芡、栗、鹿脯又次之。豆四行，以左为上。第一行，酏食在前，糁食次之；第二行韭菹在前，醓醢、昌本、麋臡、菁菹、鹿臡、茆菹、麋臡又次之；第三行葵菹在前，蠃醢、脾折、螷醢、蜃蚳醢、豚拍、鱼醢又次之；第四行芹菹在前，兔醢、深蒲、醓醢、菹、鴈醢、笋菹、鱼醢又次之。簠实以稻粱，簋实以黍稷，稷在黍前。登实以大羹。太官令帅其属入实俎，笾前之俎实以牛腥七体：两脾、两肩、两胁并脊。两髀在两端，两肩、两胁次之，脊在中。豆右之俎二，为二重，以北为上。第一重实以牛腥：肠、胃、肺。离肺一在上端，肺三次之，肠三、胃三又次之。第二重实以牛熟：肠、胃、肺。其载如腥。若配位，即以东为上。良酝令帅其属入实尊、罍，着尊二，一实元酒，一实醴齐，皇帝(配)[酌]之。壶尊二，一实元酒，一实盎齐，亚、终献酌之。太尊二，一实泛齐，一实醴齐。山尊二，一实盎齐，一实醍齐。牺尊二，一实沈齐，一实事酒。象尊二，一实昔酒，一实清酒。并设而不酌。凡罍之实，各视其尊。又实从祀神位之馔，第一龛每位笾三行，以右为上。第一行干在前，干枣、形盐、鱼鱐次之；第二行鹿脯在前，榛实、干桃次之；第三行菱在前，芡、栗次之。豆三行，以左为上。第一行芹菹在前，笋菹、葵菹、菁菹次之；第二行韭菹在前，鱼醢、兔醢次之；第三行豚拍在前，鹿臡、醓醢次之。簠实以稻、粱，粱在稻前。簋实以黍、稷，稷在黍前。笾前之俎实以羊腥，髀一。豆前之俎实以豕腥，髀一。登实以太羹。爵实以酒。其余诸神位，每位左二笾，栗在前，鹿脯次之；右二豆，菁菹在前，鹿臡次之。簠实以稷，簋实以黍，俎实以羊、豕腥肉，登实以大羹，爵实以酒。神州地祇、五行、五官、五岳又实盘以毛血。又实从祀神位之尊。太尊实以泛齐，牺尊实以醴齐，壶尊实以沈齐，各以一尊实明水。概尊实以清酒，散尊实以昔酒，各以一尊实元酒。着尊、象尊俱实明水。上帝、配帝之馔升卯阶，其余神

位各由其升升。太常设烛于神位前，光禄实笾、豆、簠、簋于馔幔内。笾实以粉餈，豆实以糁食，簠实以粱，簋实以稷。次礼部侍郎诣馔所视腥熟之节。俟皇帝升奠玉币讫，引礼部尚书诣馔所，执笾、豆、簠、簋以入；户部尚书诣馔所，奉俎以入。详见行事总仪。祝史进彻毛血盘。次礼部尚书搢笏，执笾、豆、簠、簋；户部尚书搢笏，奉俎以升，执事者各迎于坛上。礼部尚书奉笾、豆、簠、簋诣上帝神位前，北向跪奠讫，执笏，俛伏，兴。有司设笾于糗饵前，豆于饵食前，簠于稻前，簋于黍前。户部尚书奉俎诣上帝神位前，跪奠如仪，有司设于豆前。次诣地祇、配帝神位前，跪奠并如上仪。太祝取菹擩于醢，祭于豆间；又取黍、稷、肺祭如初，皆藉以茅。各还尊所。赐胙，拜讫，郊社令以黍、稷、肺祭，藉用白茅束之。大明、夜明以上，执事官并以俎载牲体、黍稷饭、爵酒，各由其阶降，诣柴坛，升，以馔物置于燎柴。五官以上，执事官以俎载黍稷饭、爵，各从其阶诣瘗坎，置于坎。余见总仪。
十八年，太常寺取到礼料，用羊、豕各一口，笾十二，菱、芡、栗、鹿脯、榛实、干桃、干、干枣、形盐、鱼鱐、糗饵、粉餈。簠二，稻、粱。瓦登一，大羹。盘一，毛血。簋一，黍、稷。豆十二，芹、笋、葵、菁、韭、 食、鱼醢、兔醢、豚〔拍〕、鹿臡、醓醢、糁食。俎八，羊腥七体，羊熟十一。羊腥，肠、胃、肺；羊熟，肠、胃、肺。豕腥一体，豕熟十一。豕腥，肤；豕熟，肤。尊罍二十四，实以酒，并同皇地祇。
徽宗崇宁五年正月二十四日，诏：「应奉祀天地、祖宗、社稷，膳羞之物，可并令六尚局应奉，仍着为令。」
大观四年

四月二十八日，议礼局言：「古者祭祀，设五齐、三酒，酒正之法式不传于后，而先儒特以当时名物所有而言之。本朝祀仪虽有齐酒之名，而一以法酒代之。康定、元丰皆尝讨论，以为非是。欲望明诏有司，依(放)[仿]古法造五齐、三酒，祭祀则供之。自太尊以下至于壶尊，自泛齐以下至于清酒，各以其序实之，庶合古法。」从之。
宋哲宗绍圣三年八月十五日，权礼部侍郎黄裳言：「先王资阴阳之用，取明水火以共祭祀。《淮南子》以大蛤为方诸，李真以此得水数斗，盖有已试之验。今以明水难取，遂兼明火弗用，非所以祗事大神祇之意。乞下有司访求所以取明水之法，天下必有能知之者。」诏令礼部讲求试验以闻。《郊祀冰鉴》。
〔孝宗干道〕六年五月三日此下三条原无年号，然下文有闰五月，据陈垣《二十史朔闰表》，宋三百余年，六年而又闰五月者惟干道六年，知此为干道六年事。据补。，臣僚言：「郊祀所须，自金帛外，如竹、木、油、蜡、漆、炭、麻、籸、羊毛之属，以千万计。有司但抛降近郡收买，不酬其直。乞捐十数万缗，于近便处置场和买，或许客旅贩卖，依价以酬，庶几上副事神恤民之诚意。」从之。
十五日，礼、兵、工部言：「车辂下料物材植，青城椽木，车轮檀木，并修饰宫庙木植，及麻、籸、木炭、黄蜡等，乞令所司并以见钱收买，毋得敷下州县。」从之。
闰五月十四日，中书门下省检正左右司言：「每郊，转运司浇造蜡烛等，

依前郊大礼，太常寺申朝廷取旨。望自今礼部径下太常寺照例报所属排办。」从之。
礼 宋会要辑稿 礼一五 缘庙裁制

宋会要辑稿 礼一五

缘庙裁制
太宗太平兴国二年正月十五日，太常礼院言：「按唐制，长安太庙凡九室，皆同殿异室。其制二十一间，四柱，东西夹室各一。前后面各三阶，东西各二侧 。即今太庙四室，每室三间，将来太祖皇帝升祔，共成五室。欲请依长安太庙之制，东西夹室外，分为五室，每室二间。如允所奏，望下宗正寺修奉。」诏恭依典礼。
四月一日，山陵礼仪使言：「太祖皇帝尊号宝册，请如周显德故事，前祔庙一日，内降，排列于仪仗内，于本室安置。」诏恭依。
至道三年五月十二日，真宗即位，未改元。太常礼院言：「准诏详定宗正寺状：『准 添置殿室。今大殿十二间，初修四室时，每室三间。太平兴国初祔太祖神主，分为五室，室皆二间。余东西二间充夹室，分藏册宝法物。今增太宗一室，则册宝法物益多，欲东神门外隙地别置库收贮。』本院按《唐郊祀录》，庙各一室三间，华饰，连以罦罳，九庙皆同殿异室。其制二十间，无别设库屋明文。今欲东西各增修一间，以藏宝册。」从之。
九月十六日，诏：「应祠祭，除行事官并合祗应人外，余皆不得辄入庙社。御史台按察以闻。」
真宗咸平元年五月五日，屯田郎中杨延庆请以内臣充宫闱令，限年与代。令(令)居庙中，与知庙官员同掌庙事。从之。宫闱令但掌迁皇后神主，岂宜辄于本庙居止，专掌庙事乎 延庆不知典故，时论非之。
四年十二月四日，诏：「太庙屋宇墙壁有损垫处，委宗正寺实时修葺，常令严洁。」
景德二年七月十九日，诏：「太庙、后庙四面，委开封府常切提点巡检，逐日并除，务令洁净。仍令宗正寺官提总之。其两庙斋宫合修葺处，令三司条奏，遣内侍监修，务令严洁牢固，判寺官专切提举。」
十一月五日，诏：「宗庙神食礼料，委光禄寺精细拣择，宫闱令点检馔造，及于御厨选差人匠。」
六日，诏太庙、后庙守卫，皇城使司亲事官今后并令岁替，各给时服。
三年七月二十一日，参知政事冯拯言：「孟秋摄事荐飨太庙，有司供帐，未尽恭洁。守奉人宿于殿上，颇致喧渎。」詔別製廟庭 幕、什物付宗正寺置庫掌之。其守宿人不得升殿。
十二月，诏太庙、皇后庙，宫闱令自今并令(上)[止]宿庙内。
四年正月八日，诏：「大祠祭太庙，各用室长、斋郎十二人捧俎。自今仰宗正寺依次预先告示，如有故，则差以次者。其已定名后，或有故，即报寺改差。」
七月十三日，龙图阁待制陈彭年上言：「按《汉书》，高平侯魏相孙坐饮酎宗庙，骑至司马门，不恭，削爵一级。此则骑不可过庙司马门之明文也。今太庙别有偏门及东门，祀官入斋宫，去殿庭尚远。所有后庙唯止一门，每遇禘夆，神主自此出入。又斋宫正与殿门相对，数步而已，祀官不以官品高下，乘马而

入，颇属不恭。况庙朝之间，本资严肃，门闱之禁，当有等威。欲望太庙、后庙除中书门下行事许乘马入东门，其余行事官并不得乘马入。」诏从其请，仍令遇泥雨，祀官许乘马入东门，导从人止门外。
十一月二十七日，赐太庙、后庙守卫人承天节衣服，岁以为例。
十二月二十二日，判太常礼院孙奭言：「伏见太庙荐享，所司惟用一散樽，捧抱往来，周而复始，既饮福，又酌献神。樽与笾、豆、簠、簋并不加盖幕，复阙三。臣按《开宝通礼》，设樽彝位于庙堂上前楹间，各于室户外，北向。秋冬每室斝彝一、黄彝一、着樽二、壶樽二、山罍二，皆加勺、羃，羃以黼。今则有樽无罍，又阙黼羃。凡笾、豆当先彻盖羃，而后升；簠、簋则既陈之后，却其盖于下。，瓦豆也，以盛大羹湆，谓肉汁也，至恭不飨味，而贵多品也。今有司不详，乃谓毛血之豆为，其失一也。夫肝膋之豆当置于室户外，毛血之豆当置于神座前。今毛血亦置户外，其失二也。又七祀之神，冬当祀行，设莞席，今复不设，其失三也。盖由所司惰窳，厌于赍持，积习既常，便为着例。望下光禄寺、少府监，自今享庙，每室量设樽、罍各一，加黼羃。增三，及徙置毛血并于神座之前，笾、豆、簠、簋悉加盖羃。及设七祀莞席。」从之。后有司以瓦易坏，请代以豆。
大中祥符二年九月十六日，供备库司使谢德权言：「准诏决金水河为渠，环太庙、后庙。工毕，命宗正奏告。」渠自天波门并皇城至干元门，历天街，东转，绕太庙、后庙，皆甃甓为之。车马渡，即累石为梁。间作方井，许民汲用。复东引，由城水窦入濠。后又命临水 种植榆柳。
六年十月八日，诏：「凡祠祭合用香币者，委太府寺于内侍省请香付之。太庙、后庙即宫闱令焚烧。」
十一月，诏太庙皇帝亲飨，于祼瓒前先上香，其(按)[案]设于牙盘之前。恭谢天地坛，亦奉玉币前，先上香。其案、炉、合等并自内降付，差内侍管勾。其太庙每以臣僚行礼，亦设香炉于牙盘之南。」
七年二月，诏：「太庙宫闱令丞，前以其务闲，多遣老疾之人领职。自今委内侍省择干事者任之，岁满无遗阙，当与甄奖之。」
八年四月，礼仪院上言：「宫闱令职预祀事，非同摄事之官。请自今有父母丧，给假三日，期周丧二日，余并一日。遇祠祭行事，则遣人权代。」从之。
十一月十四日，兵部侍郎、兼宗正卿赵安仁上言：「准诏看详朔望日所上食味以闻者。今参详：宗庙五享，加之常食，及朔望荐馔，盖所以表圣人时思之孝，向来虽极精洁，犹虑未合宸旨。欲望自今令御厨，用亲享庙日所上牙盘食例制馔。并诏有司据臣等新定四时品味，委逐处长官省视供给，仍令御厨选上局食手十人赴庙造馔。」从之。
九年七月，诏太庙牙盘、神帐、器用物并宝册法物，各为一帐供申。
八月，尚书右丞、兼宗正卿

赵安仁言：「太庙、后庙殿室内神帐、案衣、茵(蓐)[褥]等物，本供神御，自来每至大礼前，牒三司修饰，其故旧者于库务纳换。例将变转使用，伏虑未称严恭之意。请自今应系庙室法物，用物帛制造者，并乞三年一饰，九年一换；其余金、铜、金[ (月)]石器用等，有破损者修换，无破损者，只令加饰。所有两庙戟衣，准令五年一换，今亦乞三年一加饰，六年一换。仍每至大礼前，寺司先具闻奏，入内内侍省差使臣赴庙，与在寺官属及宫闱令同共省视。」从之。
天禧二年六月十四日，入内西头供奉官赵用和言：「每太庙祠享，行事官并前一日入庙致斋。今后朔望祭，请令宫闱令亦前一日致斋。」从之。
十五日，诏太庙每室各置祭器一副，准备祠飨，不得更供别处使用。
干兴元年七月十四日，仁宗即位，未改元。宗正寺言：「奉 修奉真宗殿，伏缘旧殿六室宝册法物甚多，自来皆于夹室内地棚床架阁，已满。切虑将来真宗神主升祔之后，法物愈多，安置不尽，欲乞于夹室内各置板棚、胡梯。」从之。
九月十六日，礼仪院言：「准诏参议真宗为皇太子所授玉册宜于何处奉安。检会太祖、太宗尊号玉册，升祔之时并安本室，其上件册及真宗在位尊号宝册，并请于太庙本室奉安。」从之。
仁宗天圣四年闰五月七日，太常礼院言：「郊庙及诸坛祠祭，准礼例，雨雪沾服失容，即于斋宫望祭。所有五郊斋宫已造望祭殿外，有太庙、后庙自来如遇雨雪沾服，即于斋宫门道序班，赴东神门上立班行礼。参详行事公卿于斋宫序班，至神门上立班行礼，升降之际，未免冲冒雨雪，沾服失容。欲望自今飨庙，令宗正寺预先指挥仪鸾司准备油幕，如值雨雪，即各于东神门外阙庭前设油幕次，及于神门里循墙直北设油幕行廊，至殿东侧陛。仍备散搏，临时铺荐升降踏道。」从之。
景佑元年八月三日，太常博士、集贤校理、兼宗正丞赵良规言：「太庙遇逐室奏告，宫闱令只于殿上迁纳神主讫，方许诸司收彻祭器。奉慈庙乞开金水河通流。」从之。
三年十月十一日，崇文院检讨王宗道言：「太庙、后庙、奉慈庙除宫闱令外，乞(遂)[逐]室各置内臣一员管勾本室事。」诏：今后每遇祠祭，太常礼院移报入内内侍省，逐室差内臣一员摄宫闱令应奉行事。
二十一日，诏少府监：祭器库给服二副与宗正寺收掌，充本寺官祭享所服。
庆历六年十二月二十八日，太常礼院言：「天子宗庙皆有常制。今太庙之南门立戟，即庙正门也。又有外墙，置棂星门，即汉时所谓壖垣，乃庙之外门也。昨所建面西墙门，元在通衢，以止车马之过庙者，其臣僚下马宜勿禁。」从之。初，知宗正丞赵恭和言：「今庙壖短，而去民居近，非所以严宗庙，请别为复墙，以甓累之。」故又设面西之门，然而非制也。

皇佑三年十一月二十七日，判三司都磨勘司李徽之言：「国家以火德王天下，火生于寅，王于午。今太庙西向开门宜毁去，以避申、酉之位。」帝曰：「徽之家世儒臣，所言乃同巫祝。然事缘宗庙，亦当下太常、宗正寺详定以闻。」太常、宗正寺言：「今太庙设西偏门，所以邀止车马，而南向自有正门。徽之所请，事涉不经，不足采用。」从之。
嘉佑三年闰十二月十八日，宗正〔寺〕言：太宗(直)[真]宗庙室墙坏。诏知制诰刘敞相视，择日完葺之。
八年六月二十四日，修奉太庙使蔡襄以《太庙八室图》奏御，请广庙室并夹室为十八间。从之。初，庙室前楹狭隘，每禘夆序昭穆，南北不相对，左右祭器填委，不中仪式。嘉佑亲夆，增筑土阶，张幄帟，乃可行礼。至是宗正丞赵观请因修庙室，增广檐陛，如亲夆时。诏从其请。凡增广二丈七尺。
十月三日，翰林学士范镇言：「伏见帝后尊号册宝、皇太子册与谥册宝同置庙室，本室狭小，积累重沓，而沿宝法物动以万数，万一致盗，则为不恭。请以加谥册宝随室安置，其尊号册宝、皇太子册及初谥册宝，就近择地，别置殿以藏。沿宝法物无用者，皆斥以付三司。」诏礼院详定，礼院请度太庙神门外建殿藏册宝，余依镇所请。从之。
英宗治平二年二月十一日，翰林学士范镇等言：「准中书送下史馆检讨吕夏卿等奏：『伏见宗庙之祭，有司摄事，公卿祠官先之以誓戒，后之以斋宿，其严奉之礼，不为不至。然于酌奠之际，庙室之外，旧有亲事官侍立，各直其室，事毕则扫除扃闭。伏缘使令之人无暇盥洁，而往来祖宗神主之前，甚为轻亵，论其严奉之意，本末似不相称。欲乞自今宗庙祠祭，令太常寺先差室长或斋郎八人，亦受誓戒、斋宿，各掌一室内外之事，及赞太祝、宫闱令安奉神主。每神主未出之前、已入之后，令亲事官依旧扫除启闭。如此，则宗庙极于严奉，设官不为虚名。』臣等参详，每岁时享宗庙，乞令宗正寺差太庙室长或斋郎八人，同宫闱令设祭器、荐香灯、安奉神主。仍令前七日受誓戒，前三日致斋。又缘在京斋郎、室长全少，或遇阙人，令本庙捧俎。斋郎、室长或阙人，即令宗正寺预牒流内铨权差选人。其致斋日，依祠官例给饮食。」从之。
神宗熙宁二年闰十一月四日，诏以奉慈庙章惠皇太后神主既瘗于园陵，以其故庙奉安太庙帝后册宝。
元丰元年九月十四日，详定郊庙礼文所言：「景灵宫、太庙御罍洗不当东溜。今看详仪注，景灵宫、太庙设皇帝版位于东阶之东，又设御罍洗于版位之西。按《礼记》曰『洗当东荣』，又曰『其水在洗东，祖天地之左海也』，释者以为设于庭当东荣，屋翼也，殿屋则云东溜。伏请设洗于阼阶下，当殿之东溜。」从之。
十七日，又言：「《周礼》，宗庙尊彝之数各随其时而设，如春祠、夏

禴，则以鸡彝盛明水，鸟彝盛郁鬯，牺尊盛缇齐，象尊盛沈齐；秋尝、冬烝，则以斝彝盛明水，黄彝盛郁鬯，着尊盛醴齐，壶尊盛盎齐。《司尊彝》曰：『春祠夏禴，祼用鸡彝、鸟彝。其朝践用两牺尊朝：原作「庙」，据《周礼 司尊彝》改。下「朝献」同。，其再献用两象尊，皆有罍。秋尝冬蒸，祼用斝彝、黄彝，其朝献用两着尊，其馈献用两壶尊，皆有罍。』此则经有成文，故崔灵恩之徒得以推类而为说云，时祭用十二尊也。彝二、尊四、罍六。《春官》不着禘夆之名，而崔氏以为夆所用之彝如尝、烝，以着尊盛泛齐、醴齐，以壶尊盛盎齐、缇齐、沈齐，凡十八尊；斝彝一、黄彝一、着尊四、壶尊六、罍六。禘所用之彝如祠、禴，以牺尊盛醴齐、盎齐，以象尊盛缇齐、沈齐，凡十六尊。鸡彝一、鸟彝一、牺尊四、象尊四、罍六。必如崔氏之说，则是虎彝蜼彝、太尊、山尊在六享为无用矣。按郑众之义，则以追享、朝享为禘夆。《司尊彝》曰：『凡四时之间祀，追享、朝享，祼用虎彝、蜼彝，其朝践用两大尊，其再献用两山尊，皆有罍。』郑司农云：『追享、朝享，谓禘夆也，在四时之间，故曰间祀。』盖禘及祖之所自出，故谓之追享；夆自即位朝庙始，故谓之朝享。则禘夆当用虎彝、蜼彝、太尊、山尊矣。其郁鬯之彝，与五齐之尊，各以明水配之。三酒则六享俱用，盛以罍，配以元酒。今朝享太庙仪注，则六彝六尊俱设。按旧仪，每室设斝彝一、黄彝一、着尊二，则与周冬蒸之礼同也。其用象尊二则非也，乃春夏所用者也。今仪注及式文误用牺尊二，乃四方山川所用者，尤非也。欲乞于式文及仪注改正，不用牺尊。春祠、夏禴用鸡彝一、鸟彝一、牺尊二、象尊二、罍六。秋尝、冬蒸用斝彝一、黄彝一、着尊二、壶尊一、罍六。大(裕)[夆]从郑众说，用虎彝一、蜼彝一、太尊四、山尊六、罍六，为十八尊。禘享如〔夆〕，但减山尊二，为十六尊，以本《周礼》。」又言：「《周礼》司烜氏掌以阳燧取明火于日，以鉴取明水于月。郑氏谓欲得阴阳之洁气也。古者祭之旦陈馔于堂东，照以明烛。又以明水滫涤齐盛及 吊涗五齐，且以为配尊，设于郁鬯五齐之上。今仪注具存，废而不讲，恐非致洁于神明之意。其取火于日，故有成法。欲令有司每有祠事，取以照馔，及供神厨之用。取水之鉴及方诸，乞从本所访求所出州军，移文取试，以供祀事。」并从之。南郊旧式并仪注，禘夆皆无太尊，至是皆正之。
十一月二日，又言：「看详古者享宗庙，堂上 萧。《记》曰：『建設朝事，燔燎羶薌， 以蕭光，以報氣也。』又曰：『取膟膋燔燎升首，报阳也。』又曰：『萧合黍稷，臭阳达于墙屋。故既奠，然后 萧合膻芗。』此求诸阳之义也。今太庙仪注，馈食，诸大祀，取萧蒿稷黍擩于脂，燎于炉炭，皆于室户外之左。而有(同)[司]行之，乃 茅香。伏请依仪注 萧。」从之。又言：「荐享景灵宫，设小次于天(与)[兴]殿下褥位之东，西向；设皇帝版位于东阶之东，西向。朝享太庙，设

小次于殿下褥位之东，西向；设皇帝版位于庙东阶之东南，西向。按《周礼》，宗庙无设小次之文。盖古者人君临祭，立于阼，故《礼记 曲礼》曰『践阼临祭祀』，《明堂位》曰『君卷冕立于阼』。然则阼者主阶，惟人君得 主阶行事，示继体祖考亲亲之义，且以尊别于臣庶也。今朝享太庙，设小次于殿下褥位之东，西向，设皇帝版位于庙东阶之东南，西向，乃自是古者大夫、士临祭之位，殊失礼意。伏请自今太庙行礼，并设皇帝版位于东阶之上，西向，更不设殿下版及小次。」从之。
三年二月十六日，又言：「谨按《仪礼 特牲礼》：『厥明夕，设洗于阼阶东南，壶禁在西序西：原作「东」，据《仪礼 特牲馈食礼》改。，豆、笾、铏在东房，南上，几席两敦在西堂。宗人升自西阶，视壶濯及豆笾，反降，东北面，告濯具。』后世有升阶视涤濯之礼，仿于此也。《少牢礼》：『雍人溉鼎、匕、俎于雍爨匕：原作「止」，据《仪礼 少牢馈食礼》改。，雍爨在门东南雍爨：原脱，据《仪礼 少牢馈食礼》补。，北上。廪人溉甑、甗、匕与敦于廪爨，廪爨在雍爨之北。司宫溉豆、笾、勺、爵、觚、觯、(凡)[几]洗、篚于东堂下，勺、爵、觚、觯实于篚。』后世有诣爨视涤濯之礼，仿于此也。夫尊、彝、豆、笾在堂上，洗、篚、勺、爵在堂下，鼎、俎、甑、甗(上)匕敦在爨，皆贵洁以事神。而有司所堂 亲者也。今亲享太庙，每室前惟设一笾豆而已，南郊则于神位前亦先设一笾、豆，引视涤濯，并不陈罍、洗、篚、羃、簠、簋、登、铏及巾盖之属，而视则徒为文具，而无洁清之实。伏请亲祠太庙，依仪注，于祭前一日涤濯，凡祭器及烹饪之具皆涤溉，有司就。」从之。
六月二十八日，又言：「看详古礼无迎神送神，其于祭初祭末皆不拜。谨按《少牢馈食礼》，主人朝服，即位于阼阶东，西面。郑氏曰：『为将祭也，即不言拜。』及祝告利成，主人出，立于阼阶上，西面，亦不言拜。虽尸为神象，其如祝迎之而入也，主人及宾皆辟位而已，出亦如之。惟宾客之事则有拜辱、拜送，盖宾主相敌，可与为礼也。《特牲馈食礼》，祝迎尸于门外，郑氏以为就其次而请，不拜，不敢与尊者为礼。《玉藻》曰士于大夫不敢拜迎，释者亦曰礼不敌。近代事神，拜而迎送，是祭祀与接宾一也，殊非礼意。今仪注，皇帝致版位，西向立，再拜，乐舞九成讫，又再拜。及送神乐一成，止，皇帝再拜。伏请不行。应在外官准此。」从之。
七月二十八日，又言：「谨按古者宗庙为石室以藏主，谓之宗(佑)[鹢]。夫妇一体，故同几共牢，一尸，俎豆不两陈。一室之中，有右主、左主之别，右主谓父也，左主谓母也。正庙之主各藏庙室西壁之中，迁庙之主藏于太祖太室北壁之中，其鸰去地六尺一寸。今太庙藏主之室，帝后异处，迁主仍藏西夹室，求之礼意，有所未合。伏请新庙既成，正庙之主自如旧仪，迁庙之主藏于始祖庙太室北壁之中。其迁庙与正庙，帝、后之主各共一室，去地六尺一寸。」从之，候庙制定日施行。
又言：「按宗正寺言：太庙每室牙床上，各有

蒲合并紫绫席褥、曲几、直几。如遇祭，于牙床上铺设祭物，禘夆则缘室合用物并前一日移出殿上。谨按《周礼 太宰》『享先王，赞玉几』，郑氏注曰：『玉几所以依神，天子左右玉几。』《司几筵》：『王位设莞筵纷纯，加缫席画纯，加次席黼纯，左右玉几。祀先王昨席昨席：阮元刻《十三经注疏》校勘记引唐石经作「胙席」。，『亦如之。』则祀先王皆当如上所陈。盖筵则单设，缫席、次席皆重设之。故《礼记》曰『天子之席五重』，而《诗》曰『肆筵设席』。毛苌谓『设席，重席是也』重席：原作「重设」，据《诗 行苇》毛传改。。然则先儒以为夆祭席五重，时祭三重，误矣。至于几，则鬼神所依。祭者以其妃配，亦不特几，故《礼记》曰『铺筵设同几』。凡祼于室，馈食于堂，绎于祊，每事易几，所谓『吉事变几』，郑氏曰『神事文，示新之也』。今太庙几筵皆不应礼，若以神帐中所设曲几、直几而施于祭祀，即是因仍寝中之物，非变几之义。若以蒲合席褥为筵，又非筵制。是二者舛误尤甚，不可不正。伏请改用莞筵纷纯，加( )[缫]席画纯，加次席黼纯，左右玉几。凡祭祀皆缫，次各加一重，并莞筵一重为(王)[三]重。莞为物清坚，《尔雅 释草》云『莞，符篱』。郭璞曰：『今西方人呼蒲为莞。』又云：『庳，鼠莞。』樊光曰『诗云：下莞上簟』。郭璞曰：『似莞而纤细。今蜀中所出莞席是也。《周礼》曰丰席，孔安国、王肃皆以丰为莞也。纷如绶，有文而狭，汉世谓之(薄帐)[蒲]帔蒲帔：原作「薄帐帔」，据《周礼 司几筵》孔颖达疏改。，以为席缘。孔颖达曰：纷则组之小别。故郑注《周书》，亦以纷为组。缫为物柔礝，则蒲蒻也，削而展之，编以五采，汉世谓之合欢。《周书》曰厎席，孔安国以厎席为蒻苹，孔颖达曰：蒲蒻之席也，《礼》注谓蒲席为蒻苹。王肃云：青蒲席，以缯画五色云气为缘。孔颖达曰：以五彩画帛为席。次席，桃枝竹为席，有次列成文。《周书》曰蔑席，《孔传》亦言是桃枝竹，孔颖达谓蔑席与次席一也。郑氏注《书》云：篾，析竹之次青者。其缘以绛帛为质，上绣金斧文，刃白而銎黑。凡敷席之法，初下一重谓之筵，重在上者谓之席。席有首尾，故《公食大夫礼》蒲筵、萑席皆卷自末，郑氏曰：末，经所终，有以识之。贾公彦云：席无异物为记，但织之自有首尾，可为记识耳。《记》曰『登席不由前为躐席』。按《乡饮酒礼》，宾席于户西，以西头为下；主人席于阼阶，介席于西阶，皆北头为下。『宾升席自西方』，注云：『升由下也。』又《乡饮酒(记)[礼]》云：「主人介，凡升席自北方，降自南方。』注云：『席南上，升由下，降由上。』若由前升，是躐席也。《考工记》说周人明堂之制，东西九筵，南北七筵。然则室中神位在奥，则席当南北陈之，以南为上，以北为下，故尸来升席自北方也。堂上神位在户外之西，则席当东西陈之，以东为上，以西为下，故尸来升席自西方也。筵与席之制，皆长九尺，广三尺三寸三分。几之制，阮氏图以为长五尺，高尺二寸，广二尺，两端赤，中央黑漆。马融以为长三(天)[尺]。按席广三尺有余，则几之长当如席广，马融说长三尺是也，三几面当

一筵之长。以五采玉饰之，则谓之华玉几；以雕玉饰之，则谓之雕玉几。俟庙制成日，望下有司依此改制。」从之。
又言：「周人尚臭，灌用鬯臭，郁合鬯臭，阴达于渊泉，形魄归于地，故曰『加以郁鬯，以报魄也』。《周礼 甸师》『祭祀共萧茅』，齐桓公责楚不贡包茅，王祭不共，无以缩酒。是灌鬯当于地，缩酒当于茅。今祠太庙，灌鬯于茅，祭酒于银沙锣内，则不应礼。伏请灌鬯于地，以尽求阴报魄之义；束茅立之，祭则沃酒其上，以象神之饮。」从(人)[之]。
九月，太常礼院言：「将来大享明堂，内太庙差宗室安奉八室神主，前此未尝习仪，迁纳之际，或致阙误。乞候宗室赴太庙受誓戒日，许开逐室，令观省石室神座。」诏令太常礼院详悉说谕。
十二月二十二日，又言：「太庙神主神匮，加绵毡于四周，用青白罗为里，三年一易。」诏恭依。
四年六月十三日，详定郊庙奉祀礼文所言：「伏请凡宗庙祀神之币，皆埋之西阶东；册藏诸有司之匮。除用牲牢祭馔，即合出后主，其余更不出。」从之。
十月十四日，又言：「谨按《荀子 礼论》曰：『享尚玄尊，而用醴酒；祭齐大羹，而饱庶羞，贵本而亲用也。贵本之谓文，亲用之谓理。』故古者祭祀，并荐上古及当世之食，所以贵本而亲用。《礼运》曰：『玄酒以祭，荐其血毛，腥其俎，熟其殽。』郑氏谓此荐上古中古之食也。又曰：『然后退而合(享)[亨]，体其犬豕牛羊，实其簠簋笾豆铏羹。』郑氏谓：此荐今世之食也。自西汉以来，园寝上食。至唐天宝五年，始诏享太庙，每室更加常食一牙盘，因与三代笾豆簠簋并荐。虽亦贵本亲用之意，然而韦彤、裴堪等议，以为宴私之馔，可荐寝宫，而不可渎于太庙。臣等考之，享太庙宜自用古制，其牙盘上食请罢。」从之。
同日，又言：「本朝太庙诸室，帝后一体，故礼有同(凡)[几]之文，祭则同牢、同馔、同祝，以明天地欣合之义。古者惟未吉则不配，哀未忘也，未闻奏告及祈报而不配。今惟出帝主而不出后主，殆与同几之意异矣。伏请奏告、祈祷、报谢诸室，并出帝、后主。」诏恭依。
十六日，又言：「圣王之事宗庙，礼如事生。故馔则荐四时之和气，与四海九州岛之美味；贡则陈金璧龟帛，以明共天下之财。其余无常，必致国之所有，以明远物无不至良。天地人民皆祖宗所降之嘉生，故和气之所生成者，以其治功之所致归美于祖宗。自秦汉以来，奉宗庙者皆不本先王之经训，有司奉行，充其位而已。故天下常贡入王府者，未尝陈于太庙，良为阔略。欲乞亲祠太庙，并令户部陈岁贡以充庭实，仍以龟为前，金次之，玉帛又次之，余为后。」从之。
又言：「古者宗庙吉祭必以其妃配，不特拜，盖以夫妇一体，筵则同几，祝则同辞，食则共牢，祭则共尸，俎豆事皆不两陈。则特拜于礼为失。汉初祭庙，后与帝同坐，凡牲左体谓之左宗。贡禹以为

非礼，奏除之。开元礼及本朝仪注、祀仪，本庙几筵俎豆不两陈，而皆特拜，殆非礼意。所有祀仪，僖祖、翼祖、宣祖、太祖、室奠副爵一，太宗一，真宗室奠副爵三，仁宗室奠副爵一，自今乞不特拜。」从之。
同日，又言：「《周礼》小宰之职：凡祭祀赞玉祼将之事；小宗伯之职：凡祭祀以时将瓒祼。盖孝子之求神，有于阴而求之者，以形魄归于地，故于阴而求之，凡祼是也。《礼记》曰：『周人尚臭，先求诸阴。』盖先祼而后作乐，求诸形魄之谓也。本朝宗庙之礼多从周，谓宜先祼而后作乐。」从之。
又言：「《周礼》大宗伯之职：凡享大鬼， 玉鬯。说〔者〕曰：宗庙之祼，求神于阴。宗伯掌礼之官，能事神者，故于祼则瓒鬯，以芬芳之气达于渊泉，庶几享之，助孝子极思求神之意。国朝亲祠太庙，门下侍郎取瓒于篚，进皇帝；侍中酌鬯进瓒，皇帝祼地置瓒，皆未合礼。伏请命礼部尚书一员奉瓒，临鬯，礼部侍郎奉盘以次进，皇帝酌鬯祼地讫，侍郎受瓒并盘，退。」从之。
又言：「古者宗庙有时享、月祭，而无月半祭。月半祭者，非吉礼也。《记》曰春祠、夏禴、秋尝、冬烝，此所谓时享也。又曰：曰考庙下「曰」字原脱，据《礼记 祭法》补。，曰王考庙，曰皇考庙，曰显考庙，曰祖考庙，皆月祭之，此所谓月祭也。至于《仪礼》月半奠大夫以上有之，此所谓非吉礼也。自秦汉以来，始建陵寝，而朔望上食，已非古礼。唐天宝末，因而举行于太庙，非礼甚矣。本朝缘唐故事，未暇厘正。伏请翼祖、宣祖时享，正于秋尝；僖祖、太祖、太宗、真宗、仁宗、英宗时享外，仍行朔祭，庙各一，献牲用特牛。若本亲祠，则以太常卿摄事，牲用羊。其月半上食及宗正丞行事，伏请罢之。」诏八庙并月祭用牲，余并依。
四年十一月二十一日，详定郊庙奉祀礼文所言：「南郊前一日，朝享太庙，及四孟腊享，皆设神位于室之内，南面。以笾十有二陈于左，豆十有二陈于右，牙盘陈于前。铏三，在牙盘之南。三，其一在铏南，其一在笾左，其一在户外之左。俎三，其二在笾南，其一在豆南。簠簋四，在三俎之间。彝、樽及罍则陈于庙堂上前楹间，各于室户外之左，北向西上。观其左右前后之序，皆后世率意为之者。臣等考先王之礼，其祭祀之器，陈设之次，莫不有法。以《特牲》、《少牢礼》验之，则神席在室内之东奥，东面。豆设于神坐之前，南上，。俎设于豆东，二以成，南上，不。敦(误)[设]于俎南，西上。错铏设于豆南。陈祝洗酌奠于铏南，佐食启会，却于敦南。设大羹湆于醢北，羞肵俎于腊北。设羞豆于荐豆之北。设枣栗笾于敦南，枣在西。设尊于户东，元酒在西。案(牲特)[特牲]，士礼也；少牢，大夫礼也。不祼，不荐血腥，但馈熟而已。天子祭礼既缺，今仅有存者其陈设之位可以类推也。祼将于室，朝践于堂，馈熟于室中之事，则于奥设莞筵纷纯，加( )[缫]席(尽)[画]纯，加次席黼纯，左右玉几。当前筵设馈食之豆八，

加豆八，以南为上。一菹一酰，次序相间，屈陈而下。始曰葵菹，葵菹北蠃醢，蠃醢北脾(祈)[折]，脾(祈)[折]北蠯醢，蠯醢东蜃醢，蜃醢南蚳醢，蚳醢南豚拍，豚拍南鱼醢，鱼醢东芹菹，芹菹北兔醢，兔醢北深蒲，深蒲北醓醢，醓醢东菹，菹南鴈醢，鴈醢南笋菹，笋菹南鱼醢。此《聘礼》所谓屈也。贾公彦曰：屈者，句而屈陈之；者，直陈之，不为句陈。然二者终亦相类，故郑云犹屈也。《记》曰：『常豆之菹，水草之和气也。』又曰：『水草之菹，陆产之醢，小物备矣。昆虫之异，草木之实，阴阳之物备矣。』小而致蠃、蚳，远而致、免鴈，以葵、芹之属，极水草之品，所谓外则尽物也。然有一物而两荐之者，如醢可以为味之盛，亦可以为味之美。故室中、堂上皆以为实；鱼可以为美，亦可以为备，故馈食加豆皆以为实也。铏三，设于豆南，陈牛铏居北，羊在牛南，豕在羊南。羞豆二，曰酏食、糁食，设荐豆之北。太羹湆盛以登，设于羞豆之北。俎九，设于豆东，以南为上，曰牛俎，次北羊俎，次北豕俎。牛俎东鱼俎，次北腊俎，次北肠胃俎。鱼俎，东鲜鱼俎，次北鲜腊俎，次北肤俎。陪设三重，重别自南而起，不，俎尊故也。陈鼎之次，则以肤在鲜鱼之前。若陈俎，则肤在鲜腊之后。故《公食大夫礼》曰『肤以为特』，郑云：『特肤者出下，牲贱也。』九俎三三为列，无特。贾公彦曰『九俎为三行，故无特。虽无特，肤亦为下』是也。肵俎一，当腊俎北，纵设之。凡特俎纵设者，馔要方也。牲首俎在北墉下。《记》曰『升首于室』，说者谓当户北墉是也。簠簋设于(相)[俎]南，西上。郑云：簋实尊黍也。牛俎南黍簋，其东稷，稷簋南黍簋，其西稷。四簋之事，设四簠，始曰粱，粱南稻，稻东粱，粱北稻。黍、稷正也，故在前；粱、稻加也，故在后。黍、稷、稻、粱交午相对，所谓错也。郑云：凡馔屈错，要相变也。笾十有八，设于簠簋之南，北上，。郑云：尚枣，枣美。又曰：江沔之间谓萦收绳索为。稷簋之南枣，枣南湿枣，湿枣之东栗，栗北桃，桃东干桃，干桃南干撩，干撩东湿梅，湿梅北榛实。此馈食之(边)[笾]八。湿枣之南菱，菱南茨，茨东栗，栗北脯，脯东菱，菱南茨，茨东栗，栗北脯。此加笾八。栗可以告虔，亦可以为美，故馈食加笾皆以为实也。其陈之各以次，直荣而下，如绳之，故曰。糗饵粉餈设于荐笾之南。此羞笾二。户外之东设尊彝，西上南次。以春祠、夏禴为言，则鸡彝盛明水在西，鸟彝盛郁鬯在东。鸟彝之南一牺尊，盛缇齐。缇齐之西一牺尊，盛明水。缇齐之南一象尊，盛沈齐。沈齐之西一象尊，盛明水。秋尝、冬烝，则斝彝盛明水，黄彝盛郁鬯，着尊盛醴齐，壶尊盛盎齐。禘祭所用之彝如祠、禴，以牺尊盛醴齐、盎齐，以象尊盛缇齐、沈齐。夆祭所用之彝如尝、烝，以着尊盛泛齐、醴齐，以壶尊盛盎齐、缇齐、沈齐。此崔恩灵之说也。若郑司农，则以追享、朝享为禘夆，彝用

虎、蜼，而尊用太、山。阼阶之东设六罍，其三在西，以盛元酒；其三在东，以盛三酒。皆不屈不错也者，齐酒不以杂错为味故也。陈祭器之位盖如此。古者豆设于神席之前，今则设之于其右。古者俎设于豆东，今则有在豆前南，有在笾南者。古者笾设于敦南，今则在神座之右，与豆夹陈。古者敦设于俎南，今则簠簋在二俎之间。古者铏设于豆南，今则三铏列之如鼎足，在牙盘南，以笾豆夹之。古者大羹及庶羞皆在荐豆之北，今则一在铏南，一在笾左，一在户外之左。(右)[古]者尊彝在户东，以西为上，两两陈之，自北而南，今则在堂上前楹间陈之，自西而东。古者罍在堂下，所以酢诸臣，不敢与神灵共尊，今则列于彝尊之后。此皆讹舛，在所当正。至于堂上朝践之节，则尸席在户西，南面；主席在尸右，东面。其荐陈之序，则古天子、诸侯礼既不得而见，又《特牲》、《少牢》止有室中之事，然《公食大夫礼》及《少牢》推之，有可言者，曰：『宰夫自东房荐豆六，设于酱东，西上。韭菹以东，醓醢、昌本；昌本南麋臡；麋臡以西，菁菹、鹿臡。』是豆以西为上，而屈陈之也。韭菹在西，次东醓醢，次东昌本，次东麋臡。麋臡南菁菹，次西鹿臡，次西茅菹，次西鹿臡。《公食大夫》又曰：『士设俎于豆南，西上，牛、羊、豕、鱼在牛西西：原作「南」，据《仪礼 公食大夫礼》改。，腊、肠、胃亚之。』郑云：『不言，错俎尊也。』孔颖达以为牛俎在西，牛俎东羊俎，羊俎东豕俎。又牛俎南鱼俎，鱼俎东腊俎，腊俎东肠、胃俎。若东九俎，则鱼俎南鲜鱼俎，鲜鱼俎东有鲜腊俎，而肤俎为下。朝践所荐者，豚解为七体，所谓腥其俎也。室中所荐者，体解为十一体，所谓熟其殽也。其笾以《有司》言之，麷、蕡设于豆西，麷在东，蕡在西。设白、黑于初笾之南，白在西，黑在东，亦，以东为上。其形盐、膴、鲍、鱼鱐从可见也。黑之南，形盐，其西膴，膴南鲍，鲍东鱼鱐。堂上陈鼎之位，案《少牢礼》在东方，当序南于洗西，皆西面北上，匕皆加于鼎东祊。俎皆设于鼎西西肆，肵俎在北，亦西肆，不继鼎。若庙门外，则陈鼎于东方，各当其镬，而在镬之西，皆北面北上。臣等推《特牲》、《少牢》之意，而约以周天子之礼，谨图上二本，以同异是非，互相明别。所有室中、堂上筵几，及豆、铏、俎、簋、笾、之列，欲请据古考正其所实之物。虽已具别录，然恐于今有不可备者，乞参酌古礼，以时物品类相近者代之。如大夆， 庙之主会于祖庙，则笾、豆、俎、簋至多，恐室中不足以容，或乞量减其数，移之户外。」从〔之〕。
五年四月二十日，又言：「太庙每室设豆笾十二，盖承唐显庆旧制，情文不称。乞从典礼，笾豆各用二十有六。」诏候庙制成日取旨。
六月十九日，太常寺言：「《仪礼 特牲馈食礼》有配其筮尸之辞，止曰『适某皇祖某子』；《少(宰)[牢]馈食礼》有配其筮尸外祝辞，则曰『以某妃配某氏』。盖古者吉祭有配无配皆

一尸而已。其始也，祝洗酌奠，奠于铏南，但有一爵。及主人献尸，主妇亚献，宾长三献，亦止一爵。崔灵恩广郑氏《周礼注》意，以为王享宗庙，凡九酌祼，朝践、馈食、衍尸各三献，诸臣为宾一献，而每献一爵。盖筵则同几，祝则同辞，食则共牢，俎豆之类皆不两陈。而犹奠副爵，于义无取。所有祀仪逐室奠副爵乞罢。其夆享别庙皇后，自如常礼。」从之。
十月六日，尚书礼部言：「太常博士黄实言：『宗庙每遇祭享，埋币于西阶之东。其立班望瘗虽依旧仪，而殿后立班与殿下不同，其监祭立位正与殿室相背，于礼未顺。今后礼毕望瘗，并乞令监祭官于(搯)[鸰]西，与初献并奏告官等相对东向立，其太祝、奉礼郎立于(搯)[鸰]南，北向。」从之。
七年六月十七日，又言：「亲祠太庙，祝册文云『谨以牺牲粢盛、嘉齐庶物，恭荐岁事』，宜并准《曲礼》备举牲币粢盛之号。」从之。
二十五日，又言：「大礼誓戒，请以平明，左仆射誓文武官于明堂，右仆射誓宗室于太庙，以刑部尚书侍郎分 。」从之。
八年八月十四日，详定郊庙奉祀礼文所言：「谨按《特牲馈食礼》，尸九饭，主人既衍尸，祝酌授尸，尸以酢主人。主人左执角，祭酒啐酒，进听嘏。《少牢馈食礼》，二佐食各取黍于一敦，上佐食抟之以授尸，尸执以命祝，祝受，以嘏于主人曰：『皇尸命工祝，承致多福无疆，于女孝孙，来女孝孙，使女受禄于天，宜稼于田，眉寿万年，勿替引之。』盖祝，将命接神者也。必命祝以嘏主人，何也 言神歆其祀，卑以长大之福，祝能传神之意，致之于主人耳。故曰『祝以孝报，嘏以慈告』。《诗 楚茨》说天子之礼，亦曰：『工祝致告，徂赉孝孙。』丁孚《汉仪》载东汉祠恭怀皇后嘏辞，令礼皇帝饮福，乃古之受嘏。而仪注则以内臣酌酒授侍中，侍中跪进，皆无所本。又按古者祝以啬黍嘏主人，然后释神之辞，其谓之(昨)[胙]者，正是尸与主人相答酢之俎。今独用胙，而无啬黍，则于礼为阙。所有明堂、南郊、太庙亲祠，饮福、酌酒、进虚爵，伏请改命太祝，仍仿《仪礼》佐食抟黍之说，命太官令取黍于簋，抟以授祝，祝受以豆，以嘏于皇帝。其嘏辞，缘近礼无尸，即更不用。」从之。
哲宗元佑四年三月一日，监察御史王彭年言：「月朔、四孟、腊享太庙及奏告诸室， 臣执事循奉典礼，殚竭精恪，惟恐不严。其在交接神明之际，先则祼地，次则献爵，皆献官恭行之事。而瓒之实郁鬯，爵之实齐酒，今皆遣有司酌之。又以入于室，献官始受而祼献，且有司(践)[贱]隶安得亵近祼献之实，交于堂室之间 按《开元礼》，郁鬯、醴齐，惟亲祠，侍中赞酌之；遣官行事，则太尉亲酌之。《开宝礼》亦然，未闻一委之有司。望诏礼官、博士讨论故常，举酌酒奉爵之仪，称严祀钦奉之意。及郊坛诸祠酌酒奉爵礼文，皆请修定。」从之。
七年九月十八日，诏：将来南郊前朝享太庙、

景灵宫，并于阼阶上设皇帝行礼版位。
绍圣元年七月十九日，诏罢太庙荐享牙盘食，并依元丰旧制。元佑七年八月十四日，从太常丞吕希纯等所请吕希纯：原作「吕纯希」，据《宋史》卷三三六本传乙。，乞遇荐享，除礼料外，乃用牙盘，而易其名曰荐羞，今复依元丰旧制。惟旧用副爵，从太常丞陈察所请，更名配爵云。
二年六月二十一日，尚书礼院言：「今岁明堂，景灵宫、太庙行礼，皇帝版位当依已降指挥设于阼阶之上，仍欲依元丰礼文所详定，不设殿下小次。」诏太庙仍设小次，余从之。
元符元年八月六日，三省言：「郊祀前朝享太庙，欲依例，逐室每俎(羞)[差]奉俎官一员，八室共差荐笾豆官一员。」从之。
三年正月五日，诏差干当御药院郝随同修内司及宫闱令检视太庙室殿，有损漏去处，如法修造。先是太常少卿曾旼言太庙室内如楹桷之类损漏，故有是诏。
四月二日，礼部、太常寺言：「按大礼式，亲祠太庙，俎不设肠胃，已合古礼；独(大)[犬]牲腥、熟皆设肠胃，于义未安。兼按《仪礼》，羊俎、豕俎皆有举肺一、祭肺三，今豕俎独不实肺，亦当详正。欲罢犬牲肠胃，止存离肺、刌肺，及豕俎设离肺一、刌肺三，于礼为当。」从之。继而太常礼院言，乞太庙祠事罢用犬牲。从之。
三年八月十八日，徽宗即位，未改元。太常寺言：「太庙增哲宗皇帝一室，欲就旧殿十八间地基，止攒那作二十间修盖。」从之。
十月二十六日，诏：太庙石室制度，依周制，赤为定。先是，修奉太庙司乞降太庙石室制度，太常寺言：乞依周制赤，去地六尺一寸安置石室，故有是诏。
崇宁三年四月十一日，礼部言：「元丰元年亲祠太庙，不设小次于殿下。其后累大礼，皆太常寺临时申请。」诏设小次。
四年三月十一日，复翼祖、宣祖庙，诏差礼部尚书徐铎充修奉使，增太庙，设为十室。铎卒，改差给事中王宁。
二十一日，宗室士竞言：「太庙十室，而旧设馔幔七八间，不足以容祭器。请将来大礼，增为十间。」又翰林学士邓洵仁言：「大礼朝享太庙，设馔幔于东门外行事；及执事者引揖俎馔，经由禁卫，往来多不相续，或致稽滞。切见郊坛设于南壝门外，请太庙亦设于南神门外。」诏太常寺议，礼官言当如士竞等所请。皆从之。
十二月八日，礼部、太常寺言：「太庙十室告迁帝后神主复还本室，合行奉安之礼。今比附参酌，依奉安景灵宫神御礼例，差宰相前一日早同行事官赴太庙宿斋，至日行奉安之礼。惟不用前期受誓戒、致斋，及亚、终献乐舞。」诏以十二月十六日奉安，差司空、尚书左仆射、兼门下侍郎蔡京，余皆从之。
大观四年四月二十八日，议礼局言：「《周礼 司尊彝》，春祠、夏禴，祼用鸡彝、鸟彝，朝践用两牺尊，再献用两象尊。秋尝、冬烝，祼用斝彝、黄彝，朝献用两着尊，馈献用两壶尊。凡四时之间祀，追享、朝享，祼用虎彝、

蜼彝，朝践用两太尊，再献用两山尊。今太庙仪注，春、夏用牺尊、象尊各二，秋、冬用着尊、壶尊各二，已应古义。又每享各用太尊二，则是以追享、朝享之尊施之于禴、祠、烝、尝矣，其为失礼明甚。伏请自今四时享太庙，不用太尊，以合《周礼》。」又言：「《礼记 郊特牲》曰『灌以圭璋』，用玉器也。《周礼 典瑞》『祼圭有瓒，以肆先王』，说者谓天地有礼神之玉，而无郁鬯；宗庙有郁鬯，而无礼神之玉。然则宗庙之玉，祼圭而已。圭瓒之制，以圭为祊，其长(赤)有二寸，黄金为勺，青金为外，朱中央。其容五升，其径八寸。其勺之鼻为龙头，所以出郁鬯也；其下有盘，其径一赤，所以承瓒也。今亲祠太庙以涂金银瓒，有司行事以铜瓒，其大小长短之制皆不如礼。伏请改造，以应古制。」又言：「牙盘上食非古也，其制始于唐天宝之末。韦彤等据经而议，谓亵味多品，不可交于神明，欲罢去之。本朝刊正礼文，祗若祠事，告朔有祭，而上食之礼固已不行，其得先王之制旨深矣。然今太庙祭享所〔用〕之器，犹设牙盘，是岂礼之意耶!《记》曰：『先王之荐可食也，而不可嗜也；宗庙之器可用也，而不可便其利也。』尊彝之制，鼎俎笾豆之式，圣人尚象，取成于四时阴阳之中，岂可以后世率意而造者杂乎其间哉!欲乞祭惟藉以席，不用牙盘。」并从之。
政和六年十一月一日，礼制局言：亲祠差官摄亚献行事，合造璋瓒，并常享太庙圭瓒、别庙璋瓒。且谓(之)圭瓒、璋瓒旧制惟用 石，并乞改用玉。又言：「冬祀大礼前一日朝享太庙，见设尊、罍，内黄彝、斝彝各二，黄彝已实郁鬯，斝彝实明水，其太尊一，亦实明水。今若添造黄彝，恐难遽办，欲乞权以斝彝实。今亚献所酌郁鬯，缘太尊已实明水，其合用实亚献祼鬯酒黄彝，候冬祀礼毕，令礼制局制造。」并从之。
六日，光禄寺言：「礼制局新定太庙陈设之仪，每室笾十有二等，尚缘唐制，因循行之。伏请尽依周制，笾、豆各用二十有六，簠、簋各八。今详周制，所用祭器比见行令格增笾、豆十有四，簠、簋各六，即未见合排办礼料之数及陈设之序。」尚书省下太常寺同光禄寺议定。太常寺言：「今以笾二十有六为四行，以右为上。羞笾二(县)[为]第一行，朝事笾八次之，馈食笾八又次之，加笾八又次也。豆二十有六，为四行，以左为上。羞豆二为第一行，朝事豆八次之，馈食豆八又次之，加豆八又次之。簠八，为二行，在笾之外。簋八，为二行，在豆之外。笾、豆、簠、簋所实礼料，乞依自来容受之数供办，或无本色，即以别物代。」从之。笾、豆、簠、簋所实礼料：朝事之笾，麷、蕡、白、黑、形盐、膴、鲍、鱼鱐；馈食之笾，枣、栗、桃、梅、干橑、榛实；加笾之实，菱、芡、栗、脯；羞笾之实，糗饵、粉餈。朝事之豆，韭菹、醓醢、昌本、麋臡、菁菹、鹿臡、茆菹、麋臡；馈食之豆，葵菹、蠃醢、脾折、螷醢、蜃醢、蚳醢、豚拍、鱼醢；加

豆之实，芹菹、兔醢、深蒲、醓、醢、菹、鴈醢、笋菹、鱼醢；羞豆之实，酏食、糁食。簠以稻、粱实之。簋以黍、稷实之。茆菹以莼，蚳醢用蚁(卯)[卵]，以蜂子代。
十二月二十日，又言：「伏见太庙祭器内，铏用三，登用一。窃考铏与登皆盛羹之器。祭器，烹牲于鼎，升肉于俎，其湆芼以盐菜，实之于铏，则谓之铏羹。不致五味，实之于登，则谓之大羹。《周官 亨人》『祭祀共大羹、铏羹』是也。且宗庙之祭用太牢，而三铏实牛、羊、豕之羹，固无可论者；至于大羹，止设一登，不知果以何牲之湆而实之邪 议者惟知《仪礼》芼铏有牛藿、羊若、豕微之文，故用三铏而不疑，至大羹无一定之说，所以止用一登也。以《少牢馈食礼》考之，则少牢者羊、豕之牲也，上佐食羞两铏，司士进三豆湆。两铏，铏羹也；二豆湆，大羹也。少牢之铏、豆用二，则三牲之祭，铏既设三，登亦用三，无疑矣。伏请太庙设三登，实牛、羊、豕之湆以为大羹，明堂亦如之。其赐宰执与高丽祭器，亦乞增一为二，于礼为合。」从之。
七年正月二十九日，礼制局言：「太庙祭器内笾、豆各二十有六，而光禄寺礼料，笾豆所实之物以饧代麷。谨按郑司农释《周礼》云『熬麦曰麷』。今乞改依《周礼》，易饧为麷。」从之。
十二月十八日，又言：「太庙帝、后神位殿上所设彩幄帘幙之类，例皆暗旧，或有断绽。及绞缚铺设，与配享功臣幕次制度无异。欲令本(朝)[庙]随宜增饰，遇有暗旧，实时申换。及衬藉礼器席不新洁，今欲应藉祭祀之物，皆易以茆席。及神门之内持更守宿铺屋，遇有祭享，权令拆去。」并从之。
高宗皇帝建炎元年七月十九日，诏：「兵部郎官、太常寺官一员计置舟船车乘等，迎奉神主赴行在。就差太廟親事官 ，殿前司差撥禁軍三百人防護，內侍二員充同共都大主管。应用礼器，随宜充代。荐新仪物，令所至州军斟酌应副。」
三年四月二日，尚书省言：「太庙元背负太祖皇帝神主亲事官李宝称，至瓜州被蕃人驱虏，遂致遗失。」诏令沿路州军限半月寻访，如有人收到，有官人与转五官，白身人补保义郎，其寻访官司当议取旨推恩。
四年十月四日，诏：奉迎太庙神主往温州奉安，以护从提点所为名。时以祠部郎官、兼太常少卿郑士彦充护从，乞立名故也。
绍兴二年三月二日，诏：温州太庙百步内居止遗火者，徒二年；致延烧奉安寺观，流三千里。余依见行条法。
四月九日，神主神御提点所言：「太庙潜火兵士，欲乞以二十人为额，止于温州差，专一巡防，并不得别有占使。」从之。
三年九月二日，诏：奉迎温州太庙神主所改称太庙奉迎所，其监官以奉迎所干办官为称。景灵宫神御所改称景灵宫奉迎所，其监官以主管奉迎所为称。提点官(人)[以]太庙、景灵宫提点奉迎所为名。奉迎福州启运宫神御所改称启

运宫奉迎所，其监官以奉迎所干办官为称。先是，度支郎中侯懋言：「恭以清庙乃国家严奉祖宗之所，自历代迄于本朝，皆以太庙为称。昨以车驾临幸东南，有司一时申请，遂以迎奉神主为名，无乃渎慢在天之灵 望改神主所之称，止以太庙所为名。至于迎奉神御所，亦乞〔依〕旧作景灵宫称呼。」寻下礼部讨论，于是从其请。
十月二十七日，祠部员外郎、兼权太常少卿、太庙景灵宫提点江端友言：「天子之居，岂可无宗庙社稷 《礼》曰：『君子将营宫室，宗庙为先。』今宫室略备矣，宗庙岂可简而不修 欲乞于临安府行宫门内修创太庙。」从之。
十二月十三日，祠部员外郎、兼权太常少卿、太庙景灵宫提点江端友言：「伏见降到御名祝版，称『嗣皇帝』。臣以为『嗣』字非所宜称。唐肃宗复两京告庙祝文称『嗣皇帝』，颜真卿谓礼仪使崔器曰：『上皇在蜀，可乎 』亟命易之，帝以为知体。今日之事，诚大类此，乞集议改正。」礼部、太常寺『窃详唐天宝之乱，明皇虽奔剑南，犹不出于中国。肃宗以太子治兵于灵武，抚兵监国，乃其所职，足以讨贼矣。既而不申明皇之命，遂即帝位，赦天下，复改元，代父自立，故颜真卿见平两京告庙祝文称『嗣皇帝』，则谓崔器曰：『上皇在蜀，可乎 』肃宗称其知体者，似悟己之失也。后世贤人君子往往如真卿之意，而讥议者多矣。窃惟道君皇帝遭时难阨，厌于万几，明诏内禅，故渊圣皇帝之立，明年改元。凡靖康之间，宗庙祝文已称『嗣皇帝』矣。逮二圣北行，远之异域，宗庙祭祀无所继承，人怀祖宗之德，皇天佑命有宋，则主宗庙之祀者，非陛下而谁 故陛下应天顺人，遂登大宝，其视肃宗之事，殆不相俟矣。今若不称『嗣皇帝』，于宗庙则当以何名称哉 窃谓称『嗣』之义，于礼无嫌，所有宗庙祝文，伏乞仍旧，不必改作。」从之。
四年三月二十二日，祠部员外郎、兼权太常少卿、太庙景灵宫提点江端友言：「乞今后朝享〔太〕庙，依故事，献官、行事、执事官及祗应人并前十日受誓太庙斋坊，令初献读誓文、检察，太常少卿通摄刑部尚书 誓，散斋七日，致斋三日。内二日宿于寺观。仍令温州太庙近便处踏逐寺观充斋舍，祠前一日质明赴祠所致斋。」从之。
五年二月四日，诏差祠部员外郎、权太常少卿张铢奉迎太庙神主赴行在所奉安。其温州祭享等事，令本州岛通判权管。
十七日，诏：「太庙令临安府随宜，不得过兴工役，候移跸日，依旧本府使用。」先是有旨于温州奉迎太庙神主赴行在所，太常少卿江端友奏请修创太庙。委守臣梁汝嘉雅饰同文馆奉安。汝嘉言：累以兵马安泊践秽，非崇奉所。至是汝嘉请于南省仓空地盖屋十间，权充太庙。既而侍御史张致远、殿中侍御史张绚言：创建太庙，兹为定都，议者谓无进跸之图。故有是命。
十

九日，礼部、太常寺条具奉迎太庙神主礼例：其一、奉迎仪。其日，宰执率文武百僚、宗室出城奉迎处幕次。俟报班定，神主腰舆将至，班首已下再拜讫，班首出班诣香案前，搢笏，三上香，执笏，复位。班首已下并再拜讫，少立。如值阴雨，免拜，止于奉迎处立班，俟神主腰舆过，退。内南班宗室俟奉迎讫，分左右骑导，太常卿骑从，至奉安处，太常卿烧香，行权奉安礼。南班宗室陪位讫，并退。其二、卫从。自奉迎处至权奉安处，合援卫、(视)[侍]从官一百人，并 擎辇官六十人，各装着仪注全。皇城司、御辇院差拨计会祗应所有逐人合破设食价钱，乞从户部行下所属，依自来条例。其三、神主至。令奉迎提点所约度奉迎神主到行在月日，预报太常寺奉迎并权奉安。合用御封降真香一十三合，一合奉迎，十二合权奉安，入内内侍省预先请降，付太常寺差人供应。其四、什物。城外奉迎并权奉安处，合用幕次、什物、拜褥等，乞下仪鸾司、临安府排办钉设。其五、僧道威仪。城外奉迎合用僧道各五十人，并威仪、香案、麻炉、匙合、炭火等，并乞下临安府差人排办。其六、奉迎休务。奉迎日，系宰执百官出城，欲作休务假一日。其七、选日奉安。合用奉安日辰，太史局选定时刻，至奉安日，依礼例，皇帝不视事。其八、御香。合用御封降真香二十四合，一十二合奏告，一十二合奉安。乞下入内内侍省预先取降，付太常寺差人供应。其九、祝文。合用祝文二十四首，一十二首并述以时前奏告奉安之意，一十二首并述以奉安之意。学士院预先修撰书写，进书讫，降付太常寺差人供应。其十、礼仪使。合差奉安礼仪使一员，依礼例，朝廷降 差宰执，前一日赴祠所致斋。其十一、奏告官。合差奏告官一员，依例，降 差太常少卿充，前一日赴祠所致斋。其十二、祭器。依五享宗庙礼，今系每室用笾、豆各一十二。今来奉安，欲依温州行五享礼例，止用八笾八豆排设。其十三、牲牢。合用牲牢，依例，系每室用羊、豕各一口。今依见行五享礼例，止用羊一十二口。下临安府预先收买，赴太常寺呈验讫，于牛羊司入涤养喂。其合用宰手、秤子、颁散手分，牛羊司依礼例差拨。其十四、礼料。合用礼料、酒齐、币帛、蜡烛、燎草、上香、炭火等，行事官、礼直官等致(齐)[斋]吃食、茶、汤、酒、 ，从太常寺具合用数报临安府，专委官及差衙前三人排办。其行事官幕次什物、灯烛等，下仪鸾司同临安府排办。其十五、行事官。合差奉安奉礼郎、太祝、太官令各一员，降 差六曹郎官充。内，(侍)[时]前奏告奉礼郎、太祝、太官令各一员，下吏部差(侍)[待]次官。其十六、奉安仪仗。奉安前一日并奉安日，合排办香灯、伞扇、仪仗等排立。缘仪仗未备，权免排办。其十七、宫闱

令。合差捧迁神主宫闱令二十二员，除太庙官二员外，余十一员下入内内侍省差，并前一日赴祠所致斋。其十八、南班陪位。至日，依礼例，宗室南班官陪位立班，大宗正司告报。其十九、神食。合差馔造神食工匠人三名，御厨差拨。其二十、祭服。行事官合服祭服，祗应人合服法服，从太常寺具数下祗应库关借。其二十一、颁行仪注。奉安仪注从太常寺修定关报。其二十二、礼毕，诣庙。从之。依礼例，俟奉安毕，车驾(行)[诣]宗庙，行欸谒之礼。
二十七日，中书门下省言：「奉迎太庙、别庙神主赴行在所奉安，其奏告进发合用御书祝文并御封香，顺祖一室亦合告迁。」诏：「祝文令学士院修撰进入，香令入内内侍省请降。仍差内侍一员前去，候香、祝文到，令张铢选日奏告进发。」
四月六日，宰执进呈：太常少卿张铢自温州奉迎太庙神主至行在。赵鼎奏曰：「当集文武百寮望拜于门外，即具威仪迎入奉安所。」上曰：「俟有司十日奉安毕，朕当躬行欸谒之礼。然国朝故事，太庙尚质，至于惟幄、几案之属，虽不必华，亦须粗备。」孟(便)[庾]奏曰：「陛下崇奉宗庙，纵有小费，亦不当较也。」
六年八月十六日，尚书省言：「已降诏巡幸，所有太庙神主，礼合迎奉前去。」诏恭依。
七年四月二日，三省言：「迎奉神主已到建康府，所有太庙殿宇合行修建。」诏令守臣限一月修盖，其临安府太庙殿宇可赐本府充圣祖殿。
八月十八日，礼部侍郎吴表臣言：「明堂大礼前一日，车驾诣太庙朝享，于道君皇帝、宁德皇后几筵亦合行祭告之礼。缘大礼受誓戒后系散斋日分，弗亲丧事，若临期祭告，实有所妨。乞于大礼未受誓戒以前行祭告几筵之礼。」从之。
十二月十一日，中书门下省言：「已降旨，来春复幸浙西，所有太庙神主合先次进发。」诏恭依。
十二年五月十九日，太庙奉安所言：「绍兴九年夆享太庙，(上)[止]用六笾六豆，今朔祭、五享，并用十二笾豆。依近得旨，将来十月内夆享，复用少牢、太牢，其祭器缺少一位。兼见管祭器内亦有损弊者，乞下所属检讨制造，雅饰添修。」从之。
二十六日，礼部、太常寺言：「太庙毁室之后，修建别庙，安奉大行皇帝神主。欲于见今太庙北墙外展套地步九丈，可以修建别庙殿室三间。其合修筑墙围，并修立别庙南棂星门，及修砌班道等，并乞依图本修筑安立。兼依大观二年建置别庙礼例，系各置神厨并斋舍，遇祭享，各差行事官。缘太庙别无地步，欲就用太庙神厨、斋舍。」从之。
六月二十日，太常寺言：「近讨论大行皇后祔庙典礼，内修建别庙合用神幄、祭器、什物、帏幕、湿香、木炭，乞下所属应副。」从之。
十三年九月十八日，上曰：「太庙窄隘，宿斋处与神御殿逼近，人迹喧杂，行礼不肃。可令展套地步，添盖宿斋处所。若要规模

宏壮似旧日，则不可，至于崇奉之意，须当依旧也。」
十五年九月二十二日，上宣谕辅臣曰：「昨有遗火，朕以太庙在迩，终夕不安。可令于庙左右各撤去屋宇二十余步，以备不虞。」
十二月二十七日，入内内侍省东头供奉官、睿思殿祗候王晋锡言：「恭承处分，令宣押太常寺使臣王彦能等省记大礼朝享太庙合用礼器。今检对御府《博古图》指说画到样制，及未有样制尊罍等五百九十六件、副，合行讨论制造。」诏令段拂、王鈇讨论，同王晋锡制造。
十六年三月二十六日，礼部、太常寺言：「给事中段拂奏，乞厘正郊庙祭器之数，依政和六年已行旧制。谨按《周祀》，朝事馈食，加笾豆各八，羞笾豆各二，其数各二十有六。《礼记》：天子之豆二十有六，诸公十有六，诸侯十有二。《诗》『陈馈八簋』。古制甚明，徽宗皇帝诏书已有明文。今讨论，各依政和六年厘正郊庙礼器之数，于天地、宗庙，每神位前用笾豆各二十有六，簠簋各八。乞下礼器局增造。缘祭器既增倍于旧数，其正庙七间，通九间，祖宗神主，地步窄狭。今相视，欲从西增建六间，通一十三间，为十一室。东西两间为夹室，则可以随宜安设。仍乞增置廊庑及西城门，以应庙制。」并从之。
五月十五日，礼部、太常寺言：「在京庙制，每室东设牖，西墙作(佑)[鹢]室藏祖宗帝、后神主。又有东西夹室。见今行在修盖太庙，内鹢室合用金钉朱户、黑漆趺座，乞一就制造。」从之。
八月十五日，礼部、太常寺言：「两浙转运司奉旨增修太庙殿室、廊庑、神门。先相视到墙内地步，充添盖殿宇外，所有创盖祭器屋六椽、库屋五间，及掇移妨碍册宝殿三门，亦未有地步。今看详，欲依两浙转运司相度，展套省仓屋三间地步，东西阔九丈，南北长一十丈。乞下户部拆起应副。」从之。
十七年三月二十一日，诏：「太庙周围合留空地，令临安府措置摽拨，毋令侵占，引惹火烛。」
十九年五月三日，太庙奉安所言：乞修盖将来大礼斋殿等。太常寺相视得初献厅搭盖斋殿地步。若每遇大礼，旋行绞缚，椽木植、甃砌物料等所用甚广。今若修盖，别无妨碍，贵得永久应奉车驾宿斋严洁，免致逐番费扰。并监官直舍西南墙角开门，通夹墙内空地巡道，委是利便。乞下两浙转运司依图本修盖。」从之。
二十六年九月二十四日，礼部、太常寺言：「今年十二月一日腊享太庙、别庙，同日朔祭。若先朔祭，而又腊享，未有一日内行两祭之礼。欲依淳化三年故事，止行腊享，权停当月朔祭。」从之。
二十七年五月二十五日，臣僚言：望诏礼官讲求配享功臣、七祀旧典。太常寺看详：「臣僚陈请夆享，合设七祀、配享功臣，及冬享设配享功臣，腊享七祀，依仿《政和五礼新仪》合设位次，差礼官行事，用牲牢、祝文、礼料、酒齐。」从之。
七月二十三日，御

药院言：「八月十九日懿节皇后生辰，〔依〕元丰令例排办酌献物色。数内合用翠毛浮动罗花五十枝，系铺翠镂金，真金纸制造。今禁止翡翠、销金，欲以药玉假翠叶、漆金纸充代。其遇徽宗皇帝、昭慈圣献皇后、显恭皇后、显肃皇后生辰酌献，并依此例。」从之。
二十九年十月十九日，礼部、太常寺言：「将来大行皇太后神主祔庙，依(体)[礼]例，祔庙日先行祔谒太庙之礼。至日，俟题大行皇太后神主毕，依礼例合诣英宗室东壁，西向，祔祖姑之下。缘即今太庙殿室比之在京窄狭，难以于英宗室前设位。今参酌比附，欲权宜趱那于室外之东，依(议)[仪]西向设幄，诣大行皇太后神主前行礼。合于徽宗皇帝室内显肃皇后鹢室之次修置鹢室一座。」诏恭依。
三十一年五月十一日，太常寺言：「九月一日系明堂大礼。前一日，皇帝亲行朝享太庙之(日)[礼]。所有九月朔祭，依淳化三年郊祀故事权停。」从之。
十一月二十四日，礼部、太常寺言：「礼官讨论恭文顺德仁孝皇帝祔庙，当遵本朝已行典故，迁翼祖而祔钦宗。今翼祖当迁于夹室，其殿宇更不须增展，止合依位序迁于诸室内修置鹢室。」从之。
三十二年二月二十七日，太常少卿王普言：「谨按《通典》，神主之制，有匮有(跌)[趺]，其匮底、盖俱方，底自下而上，盖从上而下，与底齐。今太庙祖宗帝、后主之匮，有盖无底。虽于鹢室牙床各设(跌)[趺]座，然祭飨迁奉之时惟匮盖大覆神主，其下徒手承之。又以千雍匮盖千雍：疑当作「手推」。，而神主在中，不免欹侧动摇，有乖严肃。兹者恭文顺德仁孝皇帝虞主、神主之匮，欲依《通典》，并造底盖。仍乞添造祖宗帝后神主匮底，庶得合于礼制，兼亦便于迁奉。」从之。
绍兴三十二年七月一日，孝宗即位，未改元。礼部、太常寺言：「皇帝登极，亲享太庙，依仪令设大次，就用斋殿小次左殿下东 之东，西向；并南神门外东西馔幔。并乞令仪鸾司同临安府应办施行。」从之。
二日，礼部、太常寺言：「今来亲享，尚在秋暑，若开门稽缓，日高行事，虑失严肃。其日皇城门及宫门乞并早四刻开，太庙棂星门早六刻开。除合从驾宰执、使相并非侍祠文武臣僚外，其余侍祠行事、执事、陪祠官及宗室，并先赴太庙以俟，免于棂星门外迎驾起居。」从之。
孝宗皇帝隆兴二年九月十五日，礼部、太常寺言：「准已降旨，郊祀大礼修饰太庙殿室等，立□换柱，遍泥诸室，权告迁祖宗帝后神主赴初献厅奉安。所有神主还殿室正奉安，时前奏告，合降香烛及奏告酒脯、奉安礼料、酒齐、烛、炭等，及牲币器物，致(齐)[斋]行礼置使，差官前导、陪位，并差 擎、援(位)[卫]克择之类，乞依礼例施行。」并从之。自后遇郊修饰庙殿等，率如上仪；如告迁别庙神主，权奉安于册宝殿。
干道五年二月二日，诏：「太常寺官遇季点太庙殿室法物并册

宝法物，及本寺寄顿金玉礼器，可令亲往，取赤历点对物色名件，用印，严洁封 ，具有无损失申尚书省。」
十二月十六日，奉安所言：「昨本庙墙(内)外居民遗火，延至墙上，事体至重。今潜火军兵宿屋在外，接连东墙，虑停灯火。乞令去拆，却于棂星门里东墙下空地，令转运司造宿屋三间，遇夜，量差数人在门外起居亭内止宿，以备不测探烟。及令临安府于庙外墙下增置缸栏贮水。马步军司填补合差潜火军兵四十人。其庙南及西墙外居民去墙不数尺，引檐接墙，及士庶等家栽植竹木，乞下所属相度措置，存留空地。又西南行路，遇夜幽僻，常聚众作喧，虑引火盗，乞下所属徙置，巡铺遇夜巡(惊)[警]。」并从之。
六年四月十四日，工部言：「据奉安所省记，棂星门外东西照直华表柱为界，合留地步三丈二尺，南北三丈，毋得搭造棚厦竹 之类。今墙外欲酌中空留一丈五尺，应在丈尺之内，并令拆去。」从之。
三十日，礼部言：「 令所看详，诸臣寮导从至太庙、景灵宫墙，并禁呵喝；非荐献行事，不得由棂星门。及太常寺定到禁止张盖，亦合修入条令。」并从之。先是太常少卿林栗等尝有是请，礼部乞下敕令所看详，及令太常寺条具合宜，奏请行之。
九年六月二十七日，临安府言：「今岁郊祀合修饰太庙鸟巢古色铜祭器共二千一百七十二件。缘禁止铜器，工匠改业，乞下军器所，就用修整圆坛祭器铜匠一就修整。」从之。
淳熙元年十二月二十七日，太常少卿颜度言：「太庙崇奉祖宗，事体至重，遇有远近遗火、乞依玉牒所等处，时暂差人防护。」诏依，令殿前司差一百人。既而六年二月十四日，太庙奉安所言：「元降指挥令殿前马步军司共差护卫禁军五十人、巘火洒熄军兵三十人。今共阙一十九人，乞下逐司贴差执役。后有逃亡、事故之人，从本庙牒报逐司差拨禁军填阙。内护卫军兵指名踏逐。」诏特依，诸处不得援例。
十二年七月十三日，臣僚言：「臣备员台察，职预监祭两年。窃见太庙东畔墙外，朝夕喧噪。又检照淳熙五年三月臣僚奏，其墙外有随墙直栏，所以拒喧噪者，使之不得近墙也，然制度率略。乞于近墙元置直栏处，如法改置杈栅，庶免喧噪。」诏两浙转运司候大礼毕改造。
淳熙十六年十月十九日，臣僚言：「太庙祭器、祭服、神帐、神幔，有破弊不任修葺者申换，而器服之破弊有难易久近之不同，改造当随其物，不必拘于同时。乞将逐室神幔内蒲合、席褥常切检视损坏，每岁一易，其不堪者候大礼毕焚瘗。」从之。
绍熙二年六月二日，礼部、太常寺言：「今来大礼，诣别庙安穆、安恭皇后二室行礼，合添制真玉饰俎案三十只，乞下文思院制造。」从之。
庆元六年八月十四日，礼部、太常寺言：「将来大行太上

皇帝神主祔庙，合于太庙内添一室，修制鹢室等。乞令临安府、转运司预先相视地步，修盖施行。」从之。
嘉定十四年正月二十八日，诏：「太庙内添置石室一所，并开柜子门一座，令两浙转运司、临安府盖造，务要如法，毋致苟简。」先是太庙奉安所言：「嘉定十三年十一月，内东壁居民于旬日两次遗火，逼近宗庙，设有不测，岂不利害 若不预申防虞事件，仓卒难以救护。一、欲乞于皇帝位版屋西壁围墙宽阔去处，拆开围墙，添置柜子门一座，里外关锁。或(制)[致]不测拥塞，街路不通，启开救护。一、欲乞照玉牒所体例，添置石室一所于蛇亭池，于北壁面东，计置起造石室一带三间，以备不虞。所有见盖乐工屋一十二间，内五间移盖于蛇亭池子之西。外有乐工屋七间，拆去后壁夹墙，(车)[东]移向后七尺，庶得于石室四向宽阔，实为便当。一、欲乞令皇城司差亲从官五百人，殿前司差军兵一千人，自今以始，依中军体例，各司籍定前项差拨人数，专充防守宗庙，庶免误事。」故有是命。
礼 宋会要辑稿 礼一五 庙 议

庙议
又

太祖建隆元年正月二十三日，太常礼院上言：「伏以王者应天顺人，显受元穹之命；祖文宗武，合陈清庙之仪。今景运惟新，孝思追远，旧章未举，阙孰甚焉!请下百官议立宗庙。」从之。
二十九日，文武百官、兵部尚书张昭等言：「据权判名表、主客郎中任彻状言，『按尧、舜、禹皆立五庙，盖二昭二穆与其始祖也。商建立六庙，盖昭穆亲庙之外，祀契与汤也。周立七庙，盖亲庙之外，祀太祖及文王、武王也。汉初立庙，悉不如礼。魏晋采《周官》，始复七庙之制，江左相承不改。然七庙之中，犹虚太祖之室，斯皆考法于前古，定议于一时。隋文帝代周，平陈，博采两朝 议，但立高、曾、祖、祢四庙而已。唐因隋制，庙止四亲，盖由始兴之君、有功之祖，皆在亲庙之中。故隋唐之初，定二昭二穆，立为四庙。自唐、梁而下，至于前朝，定庙之规，不易其法，有司立议，无能异同。谅由稽古之制，可不改也。臣以为，建立四庙，深合礼文』者。臣昭等(处)[据]任彻所议，伏以王者孝惟报本，礼极奉先。瘗方泽而燎圜丘圜丘：原作「怀近」，据《宋大诏令集》卷一三八改。，为邦大典；左宗庙而右社稷，有国常经。其坛墠之规、昭穆之数，百王不易，三代同风。伏惟陛下承光宅之丕基光：原作「先」，据《宋大诏令集》卷一三八改。，遵武灵之洪绪。讴歌自逼，华裔知归。欲畴宣孟之勋，式合商周之典。其所立太庙七室，及追尊四亲庙，请如彻议。」制曰恭依。
干德二年正月八日，吏部尚书张昭上言：「自汉魏以来，凡追谥宗庙帝后，例多复谥，于后谥上一字皆与帝上一字同。窃见国家追崇

四亲庙，自翼祖简恭皇帝已上三庙，后谥上一字并与帝谥同，唯宣祖昭武皇帝庙明宪皇后谥不同。望依三祖庙，将来改葬安陵，玉册谥请曰昭宪皇后。」诏曰恭依。
二月七日，太常礼院言：「唐开成六年，太常奏，昭成皇太后谥号，已牒礼部，以『太』字非便。礼部报曰：『入庙称后，义系于夫；在朝称太后，义系于子。此并载在史册，垂之不刊。今百司文牒及奏状，参详典故，恐不合除太字。如谥册入陵、神主入庙，即当去太字。』奏可。又大中三年十二月诏曰：『太常博士李稠所进状言：追尊顺宗、宪宗谥号，礼官请别造神主及改题事，请集通儒详定。且令都省集议闻奏。』议曰：『以臣等所议，当以新谥典册告于陵庙，正得其宜；神主不改造、不重题，为得礼。』中书门下上言：『改造改题，并无所据；酌情顺理，题则为宜。』况今士族之家通行此例，虽尊卑有异，而情理则同。望就神主改题则为通允。」诏可，命宗正少卿赵洙遂改题昭宪皇后神主。
太宗太平兴国元年十二月十四日，太常礼院上言：「大行皇帝山陵礼毕，神主祔庙，孝明、孝惠二后合奉一后配食。谨按：唐睿宗肃明、昭成二后并飨于仪坤庙，至睿宗崩，独昭成以帝母之重升配太庙，肃明止飨于仪坤。近代周世宗正惠、宣懿二后先崩，正惠元无位号，宣懿居长秋之位，其后礼官集议，以宣懿配食。今孝明、孝惠二后，伏望将来以孝明皇后配享于别庙。」从之。
真宗至道三年六月六日，诏：大行皇帝祔庙，令都省集议定皇后合食之礼。咸请以懿德皇后符氏升配。宗正卿赵安易言：「今百官议论苟且，隳渎尊卑。若序以后先，当用淑德皇后尹氏配食，在懿德之上。」遂诏有司详讨以闻。礼官言：「按太平兴国中进册定谥，皆以懿德居上。淳化元年，宗正少卿赵安易言：别庙祭飨，懿德在淑德之上，臣未测升降之由，乃有司乱昭穆，为逆祀。其时敕旨依旧懿德在上。又按《江都集礼》，晋景帝即位，夏侯夫人应合追尊，散骑常侍任茂、傅玄等议云：夏侯夫人初归景帝，未有王基之道，不及景帝统百揆而亡，后妃之化，未着远近，追尊无经义可据。臣等窃以今之所议，正与茂、玄议同。且淑德配合之初，潜跃之符未兆；懿德辅佐之始，藩邸之位已隆，然未尝正位中宫，母临天下。岂可生无尊极之位，设升配飨之崇，于人情不安，于典籍无据。唐顺宗祔庙后十一年，始以庄宪皇后升配；宪宗祔庙后二十五年，始以懿安皇后升配。今请虚位，允 旧仪。」
诏尚书省集学士、两省、知杂御史，诸司四品、尚书省六品以上，及礼官同详定。上议曰：「先王制礼，布在方策。虽宪章垂于百代，亦沿革出于一时。自非通儒，多昧中道。窃以淑德皇后生无位号，没始追崇，况在初潜，早已薨谢。懿德皇后飨封大国，作

配先朝，虽不及临御之期，且夙彰贤懿之美。若以二后之内，则升祔当归懿德。又详晋任茂、傅玄等议，夏侯夫人不合追尊，如淑德允为合宜。夏侯初归景帝，未有王基之兆，不及景帝统百揆而亡。淑德归聘之时，乃是周世，及先帝建节兖海，遽以沦谢，此不及统百揆而亡也。在懿德则不然，先帝尹正京邑，固已疏封越国，晋邸之建，实有内助之功，则是及统百揆而亡也。又详周世宗正惠、宣懿配食故事，当时兵部尚书张昭、太常博士聂崇义同议，以正惠追尊位号，请以宣懿为配。其时周朝以太后在位，疑宣懿祔庙之后，立忌非便。昭等引晋哀帝时何太后在上，尊所生周氏为太妃，封其子为琅邪王；及太妃薨，帝奔丧琅邪第，七月而葬。此则奔丧行服，尚不以太后在上为厌降，即忌日废务，于理无嫌。今礼官引唐顺、宪宗二庙飨虚(仁)[位]之文，今既有追册二后，即虚室亦为非便。伏请奉懿德神主升配太宗室。又按张昭等议，以周世宗神主祔庙，必若宣懿同祔，即正惠神主请加『太』字。今若升祔懿德，即请加淑德『太』字，仍旧别庙。」诏曰：「礼非天降地出，酌于人情。都省以懿德皇后虽未正位中宫，亦合配飨先帝。恭依所请，庶 从宜。至于『太』者尊极之称，加于母后，施之宗庙，礼即未安。淑德皇后不加『太』字，仍旧别庙祭飨。」
咸平元年三月二十五日，判太常礼院李宗讷等上言：「伏见僖祖称曾高祖，顺祖称高祖，翼祖称曾祖，宣祖称祖，太祖称伯，文懿、惠明、简穆、昭宪皇后并称祖妣昭：原脱，据《宋史》卷一○六《礼志》补。，孝明、孝惠、孝章皇后并称伯妣。详 旧典，参考近仪，爰自唐朝，降及五代，咸有称祖妣及伯之文，圣朝因之，遂为定式。谨按《尔雅》曰：父为考，母为妣；父之考为王父，父之妣为王母；王父之考为曾祖王父，王父之妣为曾祖王母；曾祖王父之考为高祖王父，曾祖王父之妣为高祖王母。又曰：父之晜弟，先生为世父，后生为叔父。以此观之，唯父母得称为考妣，考妣已上皆称王父、王母，伯则称曰世父。今之称号深虑未合典经，欲望僖祖止称庙号，顺祖而下即依《尔雅》之文，立此新制，救其前失。」诏下尚书省集官议定。
户部尚书张齐贤等上言曰：「按《王制》曰『天子七庙』，三昭三穆，并太祖之庙而七。《商书》曰：『七世之庙，可以观德。』三代而下，(乞)[迄]至于今，可谓不刊之典也。其间或有兄弟继及，亦移昭穆之列，是以《汉书》曰：『为人后者为之子。』故为所后服斩衰三年，所以尊本祖而重正统也。又《礼》云：『天子绝期丧。』安有宗庙中有伯氏之称乎 其唐朝及五代有称者，盖礼官之失，非正典也。请自今有事于太庙，则太祖并诸祖宗称孝孙、孝曾孙嗣皇帝，太宗室称孝子嗣皇帝。如此，则昭穆之位，允合大伦。其《尔雅》考妣、王父之文，盖周公着以教人，使知父祖亲疏之节，本不

谓宗庙言也。历代既无所取，于今亦不可行。」诏僖祖止称庙号，太祖并诸祖室称孝孙、孝曾孙，令太常礼院别加详定。
礼院上言：「谨按《春秋左氏传》：文公二年，跻鲁僖公。《正义》云：『礼，父子异昭穆，兄弟昭穆同。』此明闵、僖兄弟继统，同为一代。又鲁隐公、桓公继及，皆为穆位。又按《江都集礼》，晋建武中惠、怀二主兄弟同位异座，以正昭穆。及《尚书》盘庚有商及王，并《史记》阳甲至小乙兄弟四人相承，故不称嗣子，而曰及王及：原作「尺」，据《宋史》卷一○六《礼志》改。，明不继兄之统也。又按《唐书》，中宗、睿宗皆处昭位，敬宗、文宗、武宗三帝昭穆之时同为一代。今者简编之内，稽类例以甚明；宗庙之中，序昭穆而可定。伏请自今每有司摄事，或皇帝朝飨太庙，僖祖室曰曾高祖僖祖文献皇帝、曾高祖(姚)[妣]文懿皇后崔氏；顺祖室曰高祖顺祖惠元皇帝、高祖妣惠明皇后桑氏；翼祖室曰曾祖翼祖简恭皇帝、曾祖妣简穆皇后刘氏。皇帝并称『孝曾孙』。宣祖室，请依《礼记》正文，曰皇祖考宣祖昭武皇帝、皇祖妣昭宪皇后杜氏；皇帝自称孝孙。太祖室，请依唐德宗在位故事，曰皇伯考太祖英武圣文神德皇帝、伯妣孝明皇后王氏。每大祭，太祖、太宗昭穆同位，皇帝自称孝子。太宗室请依礼部正文，曰皇考太宗神功圣德文武皇帝、皇妣懿德皇后符氏；皇帝自称孝子。其别庙称谓，亦请依此。」诏宜令都省集两制、尚书省四品以上官参议以闻。
既而 臣上言：「伏以英武圣文神德皇帝受天明命，开国承家，恢复土疆，抚宁亿兆，固已为宋皇帝者，太祖矣。神功圣德文武皇帝缵承大宝，临御四方，混一寰区，交修礼乐，固以为宋皇帝者，太宗矣。古者祖有功，宗有德，皆先有其实，而后正其名。今二圣相承，功业固已高矣，谥号固已定矣，谓之太祖、太宗，则百世不(桃)[祧]之庙矣。岂有祖宗之庙已分二世，昭穆之位翻同一代 其所以如此者，由兄弟继统故耳。若如前议引《汉书》云『礼，为人后者为之子』，以正父子之道，以定昭穆之义，则至公而无疑也。必若以兄弟继统同为一代，则是太宗不得自为世数也；不得自为世数，则何以得宗乎 不得为宗，则何以得为百世不祧之主乎 不为百世不祧之主，则巍巍圣功，于此尽矣，为人臣者，其得已乎 」
又云：「《春秋正义》『礼，父子异昭穆，兄弟昭穆同』，此盖论鲁国诸侯之事，但言兄弟昭穆同，亦不言昭穆不可异，此又不可为证也。臣等详按：若兄弟相代而异昭穆，设令兄弟四人皆立为君，则祖父之庙即以从毁，故先儒因作此说。据此，是先儒虑鲁诸侯之国，五庙之中忽增四世，则祖父之庙毁矣，安得以此为圣朝比哉!当今太祖为开基之主，太宗为继统之君，二帝相承，僖祖已降，四庙为六世，一昭一穆言之，则上无毁庙之嫌，下有善继之美，于礼为大顺，于时

为合宜，何嫌而谓不可乎 」「又云：「鲁之隐、桓、闵、僖，晋之惠、怀，商之(汤)[阳]甲、小乙，唐之中、睿，敬、文、武等，皆兄弟继统，同为一代。以此比方，弥谓天壤。何者 拟人必于其伦。故臣等谓，前代兴王，立功业者则有之，如太祖、太宗兄弟开基继统，则未之有也，岂宜以百世不祧之庙，翻不得自为世数，而同位异座者乎 」「又云：「太祖室请依唐德宗在位故事，曰皇伯考。按唐自玄宗至德宗，皆父子相传，无兄弟继及，德宗在位，何得有皇伯考乎 臣等又详故事宜为昭穆者，有先朝之旨四焉：嗣位之初，制曰『承理命而莫获固辞』，言『理命』者，以古观之，则柩前即位也；柩前即位，非父子之义而何 此宜为昭穆一也。丧纪之时，以日易月，二十七日而终，是君臣父子之服，此宜为昭穆二也。嗣位逾年未听乐，百官表请，诏答云：『其如不德，夙奉先皇，人虽谓为天伦，我实均为父事。』此又宜为昭穆三也。郊天之际，皆以太祖配焉，既已配天，则严父之谓。此又宜为昭穆四也。有先朝之旨，四诏具在，皆可覆详，盖当时有司不能钦承行之，所以因循至于今日。因而正之，于礼为顺，一则不违先旨，一则允合旧经，亦足以上报先朝万分之一也。臣等愚闇，不识变通，集会都堂，敢申前议。」
翰林学士守湜等上言：「伏以百王之制，以功德为祖宗；七庙之中，以父子为昭穆。圣贤垂范，典礼具存。恭惟太宗以上圣之姿，缵下武之运。盛德大业，垂于无穷，百代不迁，盖其宜矣。然今定昭穆之位，则太宗，皇帝之弟也。切详三代而下，至于唐朝，兄弟相继则多，昭穆异位，未之见也。况古之鸿儒贺循、温峤之徒，议其事者甚众，历代遵守，以为定规。今详所议，皇帝有事于太祖庙室，称孝孙。凡此二者，臣窃疑焉。欲望重下有司，审加详定。如前代帝王有兄弟相继而昭穆异位，及天子于伯父、叔父有称孝孙者，即依遵守行〔之〕；如其不然，则望依历代之仪，庶无差失。」诏宣令太常礼院详都省及两制所议，再检讨典故以闻。
礼院言：「按《礼记 祭统》曰：『祭有昭穆者，所以别父子远近、长幼亲疏之序而无乱也。』《公羊传》，公孙婴齐为兄归父之后，《春秋》谓之仲婴齐。何休云：『弟无后兄之义，为乱昭穆之序，失父子之亲，故不言仲孙，明不以子为父孙。』《开宝通礼义纂》云：『父为昭居上，子为穆居下，父子异位，以崇本也。孙以祖列，递为昭穆，斯则长幼之节、亲疏之序得而正之，明上下也。』晋贺循(义)[议]兄弟不合继位昭穆，云：『商人六庙，亲庙四，并契、汤而六，比有兄弟四人相袭为君者，便当上毁四庙乎 如此此：原脱，据《宋史》卷一○六《礼志》补。，四代之亲尽，无复祖祢之神矣。又商纪成汤为君，合十二代，而正代唯六。《易干凿度》曰：商帝乙，六代王也。以此言之，明兄弟不为正代也。』温峤议兄弟相继、藏主夹室之事，云：『若以一帝为一代，则当不得

祭于祢，乃不及庶人之祭也。』夫兄弟同代，于恩既顺，于义无爽。《通典》玄宗朝禘夆仪：布昭穆之座于户外，皇伯考中宗、皇考睿宗并座于南厢，北向，同列穆位。又唐《郊祀录》，德宗朝祝文以中宗为高伯祖。《续曲台礼》云：『贞元十年，给事中陈京议《夆祭图》，中宗、睿宗俱列昭位。户部尚书王绍等五十六人同陈京议，始与礼合，诏从之。』晋王导、荀崧等议曰：『礼，大宗无子，则立支子，又曰为人后者为之子，无兄弟相为之文。所以舍至亲、取远属者，盖以兄弟一体，无父子之道故也。』窃以七庙之制，百王是尊，至于祖有功、宗有德，则百世不迁之庙也。父为昭，子为穆，则万世不刊之典也。今议者引《汉书》曰『为人后者为之子』，又曰『安得宗庙有伯氏之称』 自今皇帝有事于太庙，则太祖室称孝孙』。如此，则是以太宗为太祖之后也。殊不知弟不为兄后，子不为父孙，《春秋》之深旨也。父谓之昭，子谓之穆，《礼记》明文。况复稽贺循、温峤之格言，考王导、荀崧之通论，则为人后之说，岂可施之于先帝乎 臣等又按：太宗飨祀太祖二十有二载，称曰孝弟，此前朝不易之制，又安可追改乎 昔唐玄宗谓中宗为皇伯考，德宗谓中宗为高伯祖，则伯氏之称复何不可 臣等参(请)[议]，自今合祭日，太宗与太祖依典礼同位异座，皇帝于太祖位仍旧称孝子，余并遵旧制，则祖宗之烈克播于无疆，昭穆之仪适遵于前典。」诏可。
景德元年五月十四日，太常礼院上言：「按至道三年诏书，太宗皇帝庙室奉懿德皇后符氏配飨。当时议者以淑德、懿德二后俱未尝居后位、母天下，若便升祔，有涉嫌疑，故于议状之中两取朝旨。今明德皇后母四海，正位内朝，祔庙有期，望遵典故。」诏太常礼院与崇文院检讨同详定以闻。太常礼院上言：「伏以先王制礼，虽着于不刊，历代从宜，亦行于沿革。上稽古义，旁酌人情，事或有因，理则无爽。虽一帝一后，具载典经，并祔俱升，亦存方策。谨按汉宣帝则有许后、王后，虽无偕配之说，亦行别祭之事。唐之睿宗则有昭成、肃明二后，先天初以昭成配，开元末以肃明祔。此时儒官名臣，步武相接，宗庙重事，必有据依。推之闺门，亦可拟议。晋骠骑将军胡峤有三夫人，峤薨，诏问学官陈舒，舒谓秦汉之后废一娶九女之制，妻卒更娶，无复继室。生既加礼，亡不应贬。朝旨以李氏卒于峤之微时，不沾赠典，王、何二氏并追加章绶。唐太子少傅郑余庆将立家庙，祖有二夫人，礼官韦公肃议与舒同。」又云：「晋南昌府君有荀氏、薛氏，景帝庙有夏侯氏、羊氏，睿宗有昭成皇后、肃明皇后，鲁公颜真卿庙有夫人商氏、继夫人柳氏，是皆二人并祔，显有典据。伏况余庆、真卿以博学驰声，公肃以习礼为事，苟云非正，必不轻言。以此质疑，(遵)[宜]堪遵用。恭以懿德

皇后、明德皇太后咸以令范，作配先朝。懿德以婉(应)[嫕]之姿，久资于内辅；明德以肃雍之美，着位于中宫。虽先后有殊，在尊亲一贯。况懿德久从升祔，不可中移；明德继受崇名，亦当配室。或从并列，深谓协宜。伏请以懿德皇后、明德皇后同祔太庙太宗室，以先后次之。又缘宗庙大典，更乞都省集议。」诏令尚书省集翰林学士、两省、御史台官、尚书省六品以上、诸司四品以上同议定以闻。尚书都省言：太常礼院所议理从长，事皆师古，望依所奏为定。诏可。
大中祥符六年七月十二日，中书门下上言曰：「臣闻追孝之心，所以教民而化下；顺美之志，所以箴阙而输忠。人祇胥和，家图攸正。矧惟宗(佑)[鹢]之重，必协礼经之宜。伏惟皇帝陛下祗绍宏图，诞敷盛德。仪刑典法，保佑苍黔。而躬受元符，交修茂实。鸿基累盛，在克施以绍膺；文庙显亲，独礼容而未称。臣等是用讨论王制，启迪天衷。伏以元德皇太后翊赞先朝，茂扬内则。诞生上嗣，继抚中区。既毓德于尧门，寔宣功于妫汭。徽音所洽，绵宇攸同。自陛下顺考古经，今遹追慈训，奉尊名各于徽册，修时飨于閟宫。虽如在之悲每增于霜露，而合飨之礼犹阙于蒸尝。未升侑于祖宗，止别祠于寝庙。诚遵典故，尚郁孝思。臣闻母之贵焉必由于子，子之孝也必本于亲。后稷诸侯，故姜嫄异祭于帝喾；开元王者，故昭成祔飨于睿宗。旧典可知，舆情难夺。臣今与礼官共议，欲改上元德皇太后徽名曰元德皇后，升祔太宗皇帝庙室。所冀诞彰孝治，协契人心，扬不匮之烈辉，佑无(强)[疆]之丕绪。」诏答曰：「朕绍承天绪，钦奉宗祊，每思积累之祥，敢怠洁丰之飨。洪惟圣妣，早辅先朝。沙麓表祥，河洲着范。载惟冲眇，实荷庆灵。永怀顾复之恩，寔动凄濡之感。卿等职当寅亮，志在倾输，爰贡封章，备陈典故。谓孝为德本，必尽蒸蒸之心；礼缘人情，宜笃亲亲之教。愿从升祔，式慰孝思。载览忠规，特俞勤恳。所请恭依。」翰林学士晁迥、文武百官等相继上表陈请，诏答如之。
二十一日，中书门下上言：「得详定所状：『准诏改上元德皇后徽名，升祔太宗庙室。按唐先天元年祔昭成、肃明二皇后于仪坤庙，肃明皇后虽睿宗在藩之日已立为妃，缘昭成皇后以帝母之尊，故位居其先。今元德皇后伏请升祔于懿德皇后之上。』臣等伏以扬名显亲，百代之彝范；沿情教爱，万姓之式瞻。伏惟元德皇后兆协曾沙，功参炼石。尧门载育，早播于徽音；禹服缵承，诞降于鸿绪。陛下遹追先训，茂阐宸猷。思结凯风，感深濡露。肇新徽称，已极于孝思；首祔太宫，允符于公论。愿俞懃请，庶协旧章。伏乞依详定所请典礼施行。」诏曰：「朕以眇质，仰承庆基。顾复之恩，增悲于罔极；蒸尝之典，期协于大中。祗徇奏封，肇偕升侑偕：原作「诸」，据《宋大诏令集》卷一三八改。。卿等奉予孝治，稽

乃礼文，采仪坤之旧章，着昭成之先食。省览云毕，感咽良多。载念尊亲，盖惟极致，在乎陟降，非敢措辞。唯以祔庙之岁时，用为合飨之次序。矧素膺于慈训，宁永志于冲谦。思抑畏以攸遵，庶明灵之来格。宜恭以元德皇后神主祔于明德皇后之次。」
仁宗干兴元年七月五日，礼仪院言：「大行皇帝山陵礼毕，神主祔庙。所有配室，有庄穆皇后郭氏、庄怀皇后潘氏，未审以何后迁祔庙配食。今计议，以庄穆皇后郭氏曾母仪天下，欲请依周世宗宣懿皇后、太祖孝明皇后例，迁祔庙配食。检会至道三年太宗皇帝祔庙之时，准 令尚书省六品以上、诸司四品已上官集议祔飨，欲望下尚书都省，一例集官，再行定议。」诏可。翰林学士承旨、判尚书都省利瓦伊等议曰：「作配宸居，缉熙于内治；类德坤象，(谥)[谧]静〔于〕中闱。盖以休应灵符，母仪天宇。黄气满室，则生以凝祥；白石剖文，则处而表异。窃以庄穆皇后，爰自青墙振盖，兰殿佩瑜，洎乎上帝是依，大人继照，既齐明〔于〕建极，乃总顺于长秋。采翚成章，金螭备玺。宣阴教之纯茂，昭懿范之肃雍。大练为规，继流芳于简册；《卷耳》助化，复载美于声诗。盖作合之有光，实祔飨以为允。其若丽轨平台之际，荐蘩盘石之初，虽邦媛之有归，而天极之未瞩。或追尊建号，(或)[咸]增感慕之怀；若配室着仪，难被遵行之典。今以礼仪院集议，庄穆皇后曾母仪天下，欲请迁祔庙食者。礼本前经，事存往制；酌斯公论，克 大猷。请依所奏施行，谨具众议以闻。」诏恭依。
康定元年十二月十三日，同判太常寺兼礼仪事宋祁言：「准中书送下直秘阁赵希言奏，『太庙自来有寝无庙，因堂为室，东西十六间，内十四间为七室，两头各一夹室。按礼，天子七庙，亲庙五，祧庙二，共为七庙。今又不迁僖、顺二祖，若以太祖、太宗兄弟继及，亦可迁僖祖一室，皆不显著庙号。伏见国家诸处建立宫殿，安供先帝御客，兴工不细，未若宗先圣礼制，修正宗庙，每主一庙堂、一寝室。费此宫殿，未足为多。如未暇分立七庙，则于今庙室前起立一庙堂，以后殿十二间为寝，更于庙内立一祧庙，仍遂室门题书庙号』者。臣按周制有庙有寝，以象人君前有朝、后有寝也。庙藏木主，寝藏衣冠。至秦乃出寝于墓侧，故陵上更称寝殿，后世因而不改。今宗庙无寝，盖本于兹。郑康成谓周制立二昭二穆，与太祖、文、武共为七庙。此一家之说，未足援正。自大儒荀卿、王肃等皆云：天子七庙，诸侯五，大夫三，士一，降杀以两之义。则国家定七世之数，不用康成之说也。僖祖至真宗方及六世，不合便立祧庙。自周、汉两帝各自立庙，晋、宋以来多用同殿异室之制。国朝以七室代七庙，祖宗相承，行之已久，即同殿之制，不可轻改。希言又称每室不显著庙号，然此一节，

差似有理。况沿旧增饰，不为难行。欲望七室各榜其门曰『某祖某宗之庙室』，既无改作，因 典章。所请于今庙内别立一堂，以今殿为寝，及作祧庙等事，更张体大，恐未可从。」诏如祁所奏。
庆历四年六月十四日，同判太常寺吕公绰言：「窃见真宗皇帝谥以文明武定章圣元孝，而立后之谥皆连『庄』字，在昔无简册之据。当今变祖宗之例，盖古者妇人无谥，皆从夫谥以为称，故文王之妃曰文母，宋共公之夫人曰共姜。圣朝祖宗诸后谥号共遵此制，是以僖祖文献之后曰文懿，顺祖惠元之后曰惠明，翼祖简恭之后曰简穆，宣祖昭武之后曰昭宪。太祖之谥有『大孝』，故太祖之后曰孝明、孝惠、孝章；太宗之谥有『圣德』，故太宗之后曰懿德、明德、元德、淑德。昔真宗在御，有司追谥潘、郭二后曰庄怀、庄穆；及厌代之日，庄穆升配，有司失于论请，遂使后谥不系于帝。其后奉慈诸后，继循前失。谨按干德礼例，改谥明宪皇后曰昭宪，以从宣祖之谥。今真宗皇帝谥有『章圣』，伏请改上五后『庄』谥为『章』。」诏下两制、礼官详议。翰林学士承旨丁度等言：「公绰所引后从帝谥，及后汉故事，汉世帝谥上于一字此句当有脱误。，与今典制不同。真宗五后，祔庙日久，神道贵静，难从改谥之礼。」既而公绰复言：「真宗五后尊谥，终未合典法。宜于郊礼前遣官先上宝册，庶循先朝加上六后尊谥故事。」于是诏恭依。
八月二十五日，太常礼院言：「改上诸后尊谥，然神主题号已久，据礼文惟初祔庙室即命官题主。唐大中三年追尊顺宗、宪宗谥，博士李稠请以改题下议都省，而右司郎中杨发等引周、汉、魏、晋至隋以来并无此制。唯国朝干德中改上昭宪皇后谥，中书门下特请改题。是时礼官皆援古以为不可。及大中祥符中增上六室帝谥，天圣初又增上真宗武定之谥，止告庙，更不改题，实为得礼。今宜如故事，只依以册宝告庙，更不改题神主。」从之。《宋史》：将郊，所司导五后宝、册赴三庙，各于神门外幄次以待，奏告毕，皆纳于室。
五年闰五月二十九日，诏中书门下曰：「朕有事于太庙，格于奉慈，(母)[每]怀保育之仁，俨若见乎其位。惟时禘夆之飨，未升昭穆之序，礼久不讲，心靡遑宁。恭惟章献皇太后辅佐先帝，母仪道备，实荷顾托，参决万几，忧勤十年，助成大治助：原脱，据《太常因革礼》卷九八补。。章懿皇太后徽柔静惠「懿」原作「献」，又「静」下衍「恭」字，并据《太常因革礼》卷九八改正。，顺迪法度顺：原脱，据《太常因革礼》卷九八补。。受帝之佑，笃生冲眇，永锡景祚，启兹灵长。章惠皇太后肃雍思齐惠：原作「宪」，据《太常因革礼》卷九八改。，阃掖攸宪，率正内职，维德之行，矧是菲躬，实赖抚护。越三后厌代，多历年所，肆馈合食，犹隔閟宫。有司不时讨论，使国有阙典，朕甚惧焉。其令礼官稽爰故籍，议升祔之礼，中书门下审加详考，以称朕意。」
六月十八日，太常礼院言：「奉诏议升祔三后事，窃惟宗庙之位所以奉先烈，配祔之礼所以严时飨，典制具在，今昔所遵。

谨按唐肃明皇后本中阃之正，昭成皇后缘帝母之尊，开元中并祔睿宗之室。国朝懿德、明德、元德三后亦同祔太宗皇帝庙。恭惟章献明肃皇太后母仪天下，辅承丕业，章懿皇太后诞生圣躬，恩德溥大，伏请迁祔真宗皇帝庙，序于章穆皇后郭氏之次。章惠皇太后虽先朝遗制，尝践太妃之贵，然明道中始加懿号，与章怀皇后事体颇同，伏请迁于皇后庙，序于章怀之次。又『太』者生事之礼，不当施于宗庙。至如章献明肃皇太后以顾(记)[托]之重，(者)[有]临御之劳，朝廷追遹丕德，崇尚徽称；若题之别庙，则义无所嫌，且属之配室，则礼或未顺。况太庙诸室，皇后并无四字之名!伏请改上章献明肃皇太后曰章献皇后刘氏，章懿皇太后曰章懿皇后李氏，章惠皇太后曰章惠皇后杨氏。如此，则协李唐之故事，孚本朝之正典。如允所陈，乞再行集议，以示奉先慎重之意。」诏两制至待制、御史中丞同议以闻。
七月十九日，翰林学士王尧臣等言：「奉诏同详议三后升祔事。伏详章献明肃皇太后、章懿皇太后迁祔真宗庙室，序于章穆皇后之次，请如礼官所议。其改上章献明肃皇太后曰章献皇后，章惠皇太后曰章惠皇后，迁于皇后庙，序于章怀皇后之次，揆于礼意，窃所未安。伏以章献明肃皇太后在先帝时正位中壸，受遗辅政，垂将一纪，勤劳帝室，阜康生民，故盛烈丕功，非一惠可举。况谥告于庙，册藏于陵，庙无容异时更有轻改。矧升祔庙鹢，本极孝思之报，若裁损尊名，恐非严奉之仪；而又博询典故，参质人情，有增崇之文，无追减之例。其章献明肃之号伏请如旧。章惠皇太后拥佑圣躬，慈均顾复，故景佑中已膺『保庆』之册，义专系子，礼须别(词)[祠]。请加称章惠皇太后，依旧飨于奉慈庙。」
尧臣等又言：「准中书省送下龙图阁直学士李昭述奏：『伏以礼缘人情，孝为德本。母之贵必由于子，子之孝必极于亲，此古今之通谊也。伏见太常礼院所议章献皇后、章懿皇后并祔(直)[真]宗庙室，序于章穆皇后郭氏之次，窃有所疑。按祥符中，中书门下言：准诏改上元德皇太后徽名曰元德皇后，升祔太宗庙。且唐开元中昭成、肃明皇后并祔睿宗之室，肃明虽睿宗在藩已立为妃，缘昭成以帝母之尊，故位居其上。今元德皇后伏请升祔于明德皇后之上。当时诏书谕以元德平昔谦抑之意，因而未许。恭以章懿皇后膺天眷命，诞育圣躬，靡及奉养之礼，止极追尊之号。今升祔有期，议论为重。稽开元、祥符之旧，考昭成、元德之谊，恭请序章懿皇后于章穆皇后、章宪皇后之上。』诏送两制详定。臣等详：先朝始议升配元德之时，有司奏请序在明德之上。是时先帝深酌礼意，决于圣衷，乃诏曰：『载念尊亲，盖惟极致，在乎升降，非敢措辞。唯以祔庙之岁

时，用惟合飨之次序。恭以元德皇后神主祔于明德皇后之次。』今陛下祗事宗庙，特颁明制，以升祔三后。参访近臣、礼官之议，请以章献、章懿并祔真宗庙室，叙在章穆之次。其章惠归祔后庙，此则远承先帝之制，近仍别庙之序。其李昭述所请以章懿在章穆、章献之上，盖循当时有司之请，未本先圣申诏之意。伏 章穆升祔，岁月已深，奉慈三室，先后素定，若再议升降，则情有重轻。乞从祥符旧章，于礼为顺。」
乃诏中书门下复议。议曰：「伏以清庙之尊，配食犹重。或称古者祔止一后，而语无经见之明；或谓历世祭有别园，而理非孝道之极。而使继室之祀，泥古而不通；以贵之亲，掩恩而难议。必俟元圣，肇经大猷。先帝德极天元，孝通神理。每惟开元旧典创而未备，故继自圣虑，揭为新仪，奉升二后，并飨太宗庙室。觉终古而未悟，畅罔极之至怀，上当心灵，外尽昭报。是以神克妥侑，邦介繁祉。陛下膺(袭)[缉]熙之运，谨遹追之谋，而献、懿别祠，依违一纪，慎重体大，翘勤孝思， 情戢而未喻，严鹢虚而有待。今乃沛然下诏，发于至诚，尚复退托谦劳，博询延问。质于礼官之议，覆以近臣之详，参考既同，陟序惟允。盖闻缘人情以制礼，则切而有实；奉先训以作古，则显而易遵。故成宪在前，文考之意也；配食一体，二慈之宜也；奉承无私，陛下之孝也。臣等不胜大愿，请如礼官及学士等所议，奉章献明肃皇太后、章懿皇太后升配真宗庙室，章献明肃尊谥如故。章惠皇太后仍飨奉慈别庙，皆得礼之变，顺祀无违者矣。其李昭述建言以章懿叙于章穆之上，本其推奉，极于尊崇。按祥符之诏书，繄章圣之特旨，今议者虽据前比，臣等犹所未安。其位叙先后，欲乞继自圣怀，制为定礼，使昭示万世，永永无穷。余请付外施行。」
二十三日，诏曰：「国之大典，无若宗庙之制之为重也。比朕以奉慈三室未登禘夆之位，四时之感，每怀靡宁，故命奉常讲求旧章，而又参质于近臣，考详(千)[于]宰司，庶无谬违，以谒诚尽礼。而卿等稽众正论，奉章来上，乃曰『缘人情以制礼，则切而有实；奉先训以作古，则显而易遵。』载味此言，实契朕意。祗览祥符之诏，深(厚)[原]文考之旨，极意尊亲之际，重行升降之辞，故以祔庙之岁时，用为合飨之次序，义无差别，情靡重轻。矧在菲凉，钦率成宪，今日之议，敢或异诸!宜循先朝祔元德故事，恭依礼官所议，奉章献明肃皇太后、章懿皇太后序于章穆皇后之次。上致奉先之顺，下成继志之美，永修明祀，冀飨灵心。」
八月二十五日，诏升祔二后，依元德皇后故事改题神主。
皇佑二年二月七日，天章阁侍讲赵师民上言：「臣闻夏商以往，谥号盖简；有周之初，典文寖兴。《礼记》载武王之事，追王太王、王季、文王者，谓太王、王季既尊以称号，

至于文王更加以谥法也。太姜、太任、太姒之贤，而尚有未谥，则其礼犹略焉。于后幽王之后谓之幽后，惠王之后谓之惠后，此皆从王之谥以为称，非同王之谥以为谥也。《左传》记景王之后谓之穆后，则后之有谥，始于此焉。东周之际，王制所及，国俗不一，夷蛮远国易名不及其君长，中夏诸侯考行或加于臣妾。在夷则略，在华则备，礼斯然矣。其间诸侯，鲁礼犹备，君之夫人，皆自有谥，不从于夫。独定姒以首末非义，止曰定姒，不称小君。《公羊》载宋之恭姬者，乃从其夫之谥为配尔，非谓姬之谥自为恭也。汉室之兴，周典尚近，未能考古，而习秦余，乃尊太公曰太上皇，又加昭灵、穆哀二后谥。谥加于妣而不加于父，号及其姊而不及其祖，已为失矣。前汉诸后皆不加谥，止从帝名以为之称。赵太后未亡而败，为孝成皇后，此又足以知从帝之谥以为称，非同帝之谥以为谥也。惟卫氏以追尊之故，乃谥曰思；许氏以早世不遂，谥曰恭哀。盖于时宪度未立，后妃之谥或有或亡，非有定制，汉家之兴，为未备矣。后汉中兴，世主好礼，考姬周之典，参前汉之旧，既从其帝名，复加以后谥，表帝之名于上，系后之谥于下。故光烈皇后者，谓光武之烈皇后也，非兼光以为谥也；明德皇后者，谓明帝之德皇后也，非兼明以为谥也。然自明德而下，皆以『德』谥，故蔡邕以为善恶一贯，非大行者受大名，小行者受小(行)[名]之义。乃追改和后曰熹，安后曰思，顺后曰烈。后之谥虽改，帝之名不易。又足以知从帝之谥以为称，非同帝之谥以为谥也。魏氏及晋，盖亦因之。魏武宣皇后者，谓武帝之宣皇后也；文昭皇后者，谓文帝之昭皇后也。武之为谥，非后所宜，又非帝之名止于一，而后之得兼二也。晋之武元皇后、武悼皇后，义亦同此。传称之止曰元后、悼后，史氏追书，又系以『武』焉。惠皇后以居位不终，故不得谥，止曰惠皇后，盖从帝之名，而非后之谥也。东晋称简文帝之后曰简文顺皇后，孝武帝之后曰孝武定皇后，以帝谥有二，非后之名兼此三者也。其后宋之文元、梁之武德，并先易后名，而后系帝号，义犹此也。后魏本自北夷，而礼同中夏。道武以上，但从帝名，由前汉之制也；明元以降，更加后谥，采后汉之法也。文明皇后以临朝之故，加(氏)[谥]二字，史氏书之曰『文成文明皇后』者，由帝之与后，俱以『文』谥，非相从配，故两称之。帝后同谥，乃两出之者，又足以见从帝之谥以为称，非同帝之谥以为谥也。唐室因之，亦无所变。太武之后，其谥曰穆，故曰太穆皇后；文皇之后，其谥曰德，故曰文德皇后。睿宗以后，或追改旧谥，或增加本号。故自昭成、明肃二后而下，不复配以帝名，史氏称之，乃或冠以庙号。庙号之冠于后谥，故又始于此。朱梁之世，礼官失谬，梁祖

之世，其名有五，独取其一，以系后谥，曰元正皇后。原其本意，谓帝与后当同谥也，违误之由，良始于此。人君后妃，善恶自异，受名之义，安可同也 五代之际，时运屡改，后妃终位，厥数无几。若后唐之正简，有周之宣懿，近于唐制，此颇为得。圣朝之初，亦因五代之故，及昭宪皇后上谥，有司乃议改名为昭，此与梁世礼官，其意同也。又孝惠、(皇)[孝]明二后所上谥在太祖之前，而并以『孝』谥。及后太祖上谥，乃帝谥之中取其『孝』字以追配焉。然臣以为于义虽有违，于文尚未失。于义违者，以后同帝之谥以为谥也；文未失者，帝之谥犹在上，后之谥犹在下也。洎淑德、懿德二后上谥，亦皆在太宗上谥之前，而又并以『德』谥。及后太宗上谥，复取帝谥之中『德』字以追配焉。臣故谓义之典文斯俱违矣。何则 『德』者帝之谥也，今更在下；『淑』与『懿』，后之谥也，今乃以所从帝之名系于下，所配后之谥着于上。远考周、汉，次及魏、晋、南北诸朝、隋、唐、五代，未有此也。臣又闻后之谥，忠和纯淑曰德，汉之明德、章德是也。此则帝名之德，与后懿之德异矣。臣不知上此谥者，意谓帝之德，即谓后之德耶 苟以帝之德耶，则不当系于后谥之下；以为后之德耶，则不当为于帝之称。臣故以为违谬始于梁世之有司，流弊自彼，积疑至今。乃者庄怀、庄穆二后又俱以『庄』谥，后以帝谥所有，方复追改，而未知违失之源于此也。《书》曰『若稽古』，言帝者之作必考于古也。《语》曰『必也正名乎』，今以帝谥系于下，后谥着于上，谓之曰『正』，臣窃未安。夫革弊去惑，修复圣制，明王之盛举也；因陋就寡，拘滞所习，愚俗之常守也。臣幸得以鄙陋之姿，值盛明之运，故敢发舒所见，俟圣哲而裁焉。」
诏太常礼院与两制(司)[同]议。曰：「臣等伏以孝惠、孝明二皇后，太祖在位时追谥；淑德、懿德二皇后，太宗在位时追谥。当时亦未有所系。其后帝谥既定，字法相合，有司因仍，遂着典册。伏缘帝谥在上，后谥在下，止出于后汉明帝，但东汉一朝遵而用之。自魏晋讫唐，后谥或一字，或二字，亦不尽系于帝谥。今详太祖、太宗、真宗谥号，其间功、德、神、圣、文、武、睿、孝、明九字，三朝相通。若必取一字以冠后谥，即孝、德二字无专主一室之文；必若远稽汉制，即太祖、太宗诸后谥并须改上。况祖宗号谥，本朝自有制度，即后谥所系，不应尽取汉明之法。且神道贵静，礼典从宜，恐不必轻辄变改。如朝廷必欲遵用汉制，即望俟明堂礼毕别加详议。」诏恭依所奏。
英宗嘉佑八年六月八日，太常礼院言：「大行皇帝山陵礼毕，神主(袱)[祔]庙，请以太祖、太宗为一世，增一室，以备天子事七世礼。」诏两制及待制以上与礼官考议。观文殿学士孙(朴)[抃]等议：「谨按《礼》曰『三昭三穆与太祖之庙而七』，《书》曰『七世之庙，可以观德』，曰『世与昭穆』云

者，据父子之正而言也。若兄弟则昭穆同，不得以世数数之矣。商之祖丁之子曰阳甲、曰盘庚、曰小辛、曰小乙，四人者皆有天下，而商之庙有始祖、有太祖、有太宗、有中宗。若以一君为一世，则小乙之祭不及其父祖丁，是古之兄弟及，昭穆同，而不以世数数之明矣。故晋之庙十一室而六世，唐之庙十一室而九世。中宗、睿宗之于高宗，敬宗、文宗、武宗之于穆宗敬宗：原作「恭宗」，此是宋世避「敬」字讳改，今回改。，同居穆位。国朝太祖为受命之祖，太宗为有功德之宗，此万世不迁者也。故太祖之室，太宗称孝弟，真宗称孝子，大行皇帝称孝孙。而《禘夆图》，太祖、太宗同居昭位，南向；真宗居穆位，北向。盖先朝稽用古礼，而着之于祀典矣。大行皇帝神主祔庙，伏请增一室，为八室，以备天子事七世之礼。」诏从之。于是龙图阁直学士兼侍讲卢士宗、天章阁待制兼侍讲司马光议：「臣等谨按，《礼》，天子七庙，三昭三穆，与太祖之庙而七。太祖之庙，万世不毁，其余昭穆，亲尽则毁，示有终也。自汉以来，天子或起于布衣，以受命之初，太祖尚在三昭三穆之次，故或祀四世，或祀六世。其太祖以上之主，虽属尊于太祖，亲尽则迁。故汉元帝之世，太上庙主瘗于寝园；明帝之世，处士庙主迁于园邑。晋武帝祔庙，迁征西府君；惠帝祔庙，迁豫章府君。自是以下，大抵过六世则迁其神主。盖以太祖未正东飨之位，故止祀三昭三穆；若太祖以正东向之位，则并三昭三穆为七世矣。唐高祖初立，祀四世；太宗增祀六世。及太宗祔庙，则迁洪农府君神主于夹(宣)[室]；高宗祔庙，又迁宣皇帝神主于夹室，皆祀六世。此前世之成法也。惟明皇立九室，祀八世，事不经见，难可依据。今若以太祖、太宗为一世，则大行皇帝祔庙之日，僖祖亲尽，当迁于西夹室，祀三昭三穆，于先王典礼及近世之制，无不符合，太庙更不须添展一室。」
诏(扑)[抃]等再议。于是复上议曰：「先王之礼，自王以下，降杀以两，故有天下者事七世，有一国者事五世。自汉以来，诸儒传礼者始有夏五庙、商六庙之说，其说出于不见《商书》伊尹之言，而承用礼学之误。盖自唐至周，庙制不同，而大抵皆七世，《王制》所谓三昭三穆与太祖之庙而七者是也。今议者疑僖(宗)[祖]既非太祖，又在三昭三穆之外，以为礼当迁。如此，则是以有天下之尊，而所事止于六世，不称先王制礼降杀以两之意。且议者言僖祖当迁者，以为在三昭三穆之外，则于三代之礼未尝有如此而不迁者。臣等以为，三代之礼亦未尝有所立之庙出太祖之上者也。后世之变既与三代不同，则庙制亦不得不变而从时。且自周以上，所谓太祖，亦非始受命之主，特始封之君而已。今僖祖虽非始封之君，要为立庙之始祖。方庙数未过七世之时，遂毁其庙、迁其主，考三代之礼，亦未尝有如此者

也未：原脱，据《长编》卷一九八补。。汉魏及唐，一时之仪，恐未合先王制礼之意。臣等窃以存僖祖之室，以备七世之数，合于经传事七世之明文，而亦不失先王之礼意。」诏恭依。
十三日，同知太常礼院吕夏卿言：「古者天子九虞十六日，诸侯七虞十二日，大夫五虞八日，士三虞四日。既葬，日中为始虞之祭，自是间日一虞。九虞之后，间日为卒哭之祭。真宗之葬永定陵，自掩圹返虞至于神主祔庙，日一虞祭，九日而毕，无间日之限；将祔，无卒哭之祭。」又曰：「古者始虞之祝辞曰『哀子某哀荐』。夆事若礼行于次舍之间，遣官摄事，不躬不亲。皆不合于礼。臣愚请俟永昭陵土虞主还内之日，日中行始虞之祭。九虞既毕，然后〔行〕卒哭之祭。」事(不)[下]两制及待制官议。观文殿学士孙抃等议曰：「古之葬(云)[去]国近，故平旦而葬，日中而返虞于寝。今之葬远，虞主在涂，不可以无祭。故祖宗以返虞之主在涂，而日一虞者，祭不可一日阙也，请如旧典。终虞而行卒哭之祭，宜如夏卿之议。」于是自掩圹五虞皆在涂，而六虞至九虞皆祭于集英殿。九虞毕，帝亲行卒哭之(际)[祭]。
治平四年三月二十五日，神宗即位，未改元。太常礼院言：「将来大行皇帝山陵毕，依礼祔太庙。谨按《商书》曰『七世之庙，可以观德』，又按《礼》：『天子七庙，三昭三穆，与太祖之庙而七。』《春秋谷梁传》曰『天子七庙』，《荀子》、《史记》亦云『有天下者事七世』。恭惟炎宋受命，太祖造邦，德盛流光，以圣继圣。准嘉佑诏书，定七世八室之制。今大行皇帝威神在天，崇祔有日。山陵毕，请以神主祔于太庙第八室。僖祖皇帝、文懿皇后神主，依唐故事，祧藏于西夹室，奉置西壁石室中。自仁宗皇帝而上至顺祖，以次升迁。其祧藏之主，每遇禘夆，即如典礼。伏请依故事，更下两制、待制以上参议。」诏恭依。闰三月八日，翰林学士承旨张方平等议曰：「伏以天子七庙，着于《尚书》、《春秋传》、《礼》之《王制》、《祭法》、《礼器》，诸子之说、历代之议详矣。故昭穆所以序世及之正，禘夆所以极仁义之本。三代以降，惟汉、晋、唐以其统祚之长，得及祧迁之议。国家继天而王，列圣重光，盛德在人，必百世祀。厚陵复土，虞主还宫，对越祖宗，升祔有日。同堂八室，庙制已定，僖祖当祧，合于典礼。请依太常礼院所奏，委为允当。」诏恭依。
十月四日，太常礼院言：「僖祖文宪睿和皇帝、文懿皇后神主祧迁于西夹室，合行典故。谨按《礼记 檀弓》曰『舍故而讳新』，注(为)[谓]高祖之父当迁者也。《唐会要》，永徽二年，(在)[左]仆射于志宁言：『依礼，舍故而讳新，故谓亲尽之祖。今洪农府君神主上迁，请依礼不讳。』从之。又元和十五年，太常礼院言：『睿宗神主祧迁，其六月二十日忌并昭成皇后忌，准礼合废。』从之。今僖祖皇帝神主祧迁，准〔礼〕不讳。其十二月七日僖祖皇帝忌、六月十七月文懿皇后忌，亦请依唐

故事废罢。」诏恭依。
神宗熙宁五年正月，邓绾言：「伏见令文及庆历祀仪，郊庙大祠常以宰臣摄太尉行事，受誓戒、致斋，动经累日。中书，天下政事之所取决，多所废滞。欲乞诏有司，凡四时郊庙大祀，专使宗室近亲兼使相者摄上公行事。非独以尽斋肃中正事神之恭，亦所以明皇家先亲尊祖之义，使政府大臣职不至废阙。」诏今后太庙大祀行事，并差宗室使相已上充摄。
三月八日，中书门下言：「准治平四年闰三月 ，迁僖祖宗主藏之夹室。臣等闻，万物本乎天，人本乎祖，故先王庙祀之制，有疏而无绝，有远而无遗。商周之王，断自契、稷以下者，非绝喾以上而遗之，以其自有本统承之故也。若夫尊卑之位、先后之序，则子孙虽齐圣有功，不得以加其祖考，天下万世之通道也。窃以本朝自僖祖以上，世次不可得而知，则僖祖有庙，与契、稷疑无以异。今毁其庙，而藏其主夹室，替祖考之尊而下祔于子孙替：原作「赞」，据《长编》卷二三二改。，殆非所以顺祖宗孝心、事亡如存之义。求之前载，虽或有然，考合于经，乃无成宪成：原作「考」，据《长编》卷二三二改。。因情(礼制)[制礼]，实在圣时。伏惟皇帝陛下仁孝聪明，绍天稽古，动容周旋，唯道之从，宗鹢重事，所宜博考。乞以所奏付之两制详议，而择取其当。」
四月三日，诏中书门下曰：「庙祧之序，盖有典彝，所以上承先王，下法后世。朕嗣宅大统，获奉宗祀，而世次迁毁，礼或未安。讨论常经，属我哲辅。于以佐朕不逮，而仰称祖宗追孝之心。朕览之矍然，不敢祗服。宜依所请施行。」诏书下学士院集两制议。翰林学士元绛、知制诰王益柔、陈绎、曾布、直舍人院许将、张虎上议曰：「自古受命之王，既以功德飨有天下，皆推其本统，以尊事其祖。故商周以契、稷为始祖者，以其皆承契、稷之本统故也。使契、稷自有本统承其后，而汤与文王又为别子之后，则自当祖其别子，不复以契、稷为祖矣。所以祖契、稷者，非以有功与封国为重轻也。诸儒适见契、稷有功于唐虞之际，故以谓祖有功。若祖必有功，则非有功者莫如鲧，而夏后氏何以郊鲧乎 今太祖受命之初，立亲庙自僖祖始。僖祖以上世次既不可得而知，然则僖祖之为始祖无疑矣。傥以谓僖祖不当比契、稷为始祖，是以天下之人不复知尊祖，而子孙得以有功加其祖考也。况于毁其庙、迁其主，而下祔于子孙之室，此岂所以称祖宗尊祖之意哉!传曰：『毁庙之主陈于太祖，未毁庙之主皆升，合祭于太祖。』今迁僖祖之主而藏于太祖之室，则是僖祖、顺祖、翼祖、宣祖夆祭之时，皆降而合食也。情文不顺，无甚于此!《诗序 生民》曰：『尊祖也。文、武之功起于后稷，故推以配天焉。』盖言尊祖而不言尊有功，言文、武之功而不言后稷之功，则知推后稷以配天者，以尊祖，而非以尊有功也。秦汉以来，典章残缺，祖宗庙祧始

失先王所以尊祖之意，诸儒异论，无所据考。臣等考之经传，质之人情，谓宜以僖祖之庙为太祖，则合于先王之礼意，无所悖戾。」
翰林学士韩维别议曰：「臣伏以亲亲之序，以三为五，以五为九，上杀下杀旁杀，而亲毕矣。圣人制事，存送终之礼，皆以此为限，是众人之所同也。若其所不与众人同者，则又因事之宜，断之以义，而为之节文也。昔先王既有天下，迹其基业之所由起，奉以为太祖，所以推功美、重本始也。盖王者之祖有系天下者矣，诸侯之祖有系一国者矣，大夫、士之祖系其宗而止矣，亦其理势然也。荀卿曰：『王者天太祖，诸侯不敢坏，大夫、士有常宗，所以别贵始。贵始，德之本也。』盖有天下之始若后稷，有一国之始若周公，大夫、士之始若三桓，所以贵者，配天也，不祧也，有常宗也，此其所以别也。今直以契、稷为本统之祖，则是下同大夫、士之礼，非荀卿之所谓别也。或曰：『汤、文、武去契、稷皆十有余世，其间子孙衰微奔窜者非一，汤、文、武之有天下，契、稷何与焉 』曰：南宫适曰：『禹、稷躬稼，而有天下。』孔子曰：『君子哉若人!』禹之有天下则然矣，稷诸侯也，而曰有天下，何哉 岂非积累功德，至文王而兴乎 《孟子》曰：『王不待大，汤以七十里，文王以百里。』然则小国亦王之所待也。所谓七十里、百里者，非契、稷所受以遗其子孙之国乎 由是言之，商周之所以兴，契、稷不为无所兴也。则正考父作颂，追道契、汤、高宗，商所以兴；子夏序《诗》，称文、武之功起于后稷，岂虚语也哉!《国语》亦曰：『契勤，商十有四世而兴；后稷勤，周十有五世而兴。』《谷梁》曰：『始封必为祖。』南宫适、孟轲、卜子夏、丘明、谷梁亦生于周代，其所言皆亲闻而见之者，其学问又俱出于孔子，宜若可信。则尊始祖以其功之所起，秦汉诸儒亦有所受之也。后世有天下者皆特起无所因，故遂为一代太祖，所从来久矣。伏惟太祖皇帝孝友仁圣，睿智神武，兵不血刃，坐清大乱，子孙遵业，万世蒙泽，功德卓然，为宋太祖，无少议者。僖祖虽于太祖，高祖也，然仰迹功业，未见其所有因，上寻世系，又不知其所以始。若所以事契、稷奉之，窃恐于古无考，而于今亦有所未安也。臣以为均之论议未有以相夺，仍旧便；若夫藏主合食，则历代尝议之矣。然今之庙室与古殊制，古者每庙异宫，今所以奉祖宗者皆在一堂之上，西夹室犹处顺祖之右，考之尊卑次序，似亦无嫌。至于禘夆，自是序昭穆之祭，僖祖东飨，礼无不顺。所谓子虽齐圣，不先父食者乎!孔子曰：『于其所不知，盖阙如也。』如臣绛等议，非臣所知，此臣所以阙而不敢同也。」
天章阁待制孙固上议曰：「臣闻先王之礼，本之人情，而为之节文者也。故不慕古以违当世之宜，不因文而失沿情之实。亲有疏戚，世有异同，此礼文所以损益变

正之不一也礼文：原作「文礼」，据《长编》卷二四○乙。。伏惟太祖皇帝受天命，一四海，创业垂统，为宋立万世无穷之基，其为宋始祖而配天受飨，理在不疑。今闻乃欲以僖祖为始封之祖，复其祧主。夫既以僖祖为始祖，则遂当受配郊天，此臣窃所未安也。七世之庙，亲尽而祧，此万世(太)[大]公之通法，未闻有以易之者也。故僖祖之主，于陛下之世，以亲尽而祧，在礼适为得正。而今议者以谓人必本乎祖，太祖既已追尊僖祖，则今日当以僖祖为本始之祖。是未推王者兴起有殊异，而所当之世各不同也。夫开国者，其先尝有功而受封，则后之子孙有天下，而推以为始祖可矣。若夫膺天受命，特起而得天下者，为太祖亦宜矣。此实先王之礼，人情之所顺，而前世之所以行也。今为议者必曰：方今天下隆平，人物安乐，不媿治古，而礼乐文物、祭祀制度，谓宜鄙绝汉唐之所行，而纯取三代之治以为法。故有僖祖之庙与契、稷无异之说，臣恐以为过矣。夫本朝之兴与商周为异，商周之王本由契、稷，故自汤、武而上，其流有源，皆可推而考之。契布五教，民以知礼，其兴虽略与周同，而犹不若周之懿也。周自后稷、公刘以来，积功累行，以至太王、王季，世世修德益茂。迨于文、武，受命而得天下，则源流之来，岂不有自哉!故仲尼曰：『郊祀后稷以配天，宗祀文王于明堂以配上帝，则周公其人也。』夫自周而上，尧、舜、夏、商之世非不美也，其祭祀之礼，仲尼不谈，而独举周者，岂非其德与世独为备哉 故曰『周公其人也』，言惟周公能备此礼耳。夫稷当尧民阻饥之时，始播百谷，使万世粒食，其为功大矣。《诗》曰『思文后稷，克配彼天』，言以其德能配天也。夫以文、武之王，而不得预配天之祭者，特以后稷之功大耳。使周无后稷之祖，则周公之祀宜不得舍文、武而及他人。且后世之兴，其先既无周之后稷，而郊天之配不先创业之君，而远取追尊之祖，此岂先王之礼，而近于人情者哉 今之议者又以(帝)《〔祭〕法》禘郊祖宗之礼，言商周非绝喾，以其自有本统承之，本朝僖祖以上世次不可得知，则必以僖祖为始祖。臣又以谓不然矣。自秦灭学，六经皆被焚弃，不复为完书，而礼经犹为残荡。其后，汉之诸儒髣 圣人之余言，委曲加意而编缀之，故多驳杂不经之说。附其郑康成牵合之言，而圣人之礼益不明，若《祭法》之禘、郊、祖、宗者是其一矣。其言曰：『商人禘喾而郊冥，祖契而宗汤。』信斯言也，则禘祭宜无易喾者。今《商颂》之《长发》，大禘之诗也，其曰『有娀方将，帝立子生商』，又曰『玄王桓拨，受小国是达，受大国是达』者，乃专歌述契之功德，一篇之间，了无及喾之语。则《祭法》之言禘喾者，臣亦未敢取以为信也。虽然，就其说而考之，亦自非大有功德者不可以郊天取配。何则 鲧障洪水，虽疏导失宜，而

禹因之以成功，身被殛死，故夏人郊之。冥业有其官，而死于水，故商人郊之；后稷粒食之功被于万世，故周人郊之。今未见有冥、稷之功，而欲同冥、稷之祀，臣窃以为非宜也。汉高祖之得天下，与商、周异，故太上皇不得为始封；而光武之兴，不敢尊舂陵，而祖高帝。景皇帝，唐室始封之君；而元皇帝，神尧之父也。高祖之时，以景皇帝为配，而太宗之初，已奉高祖于圜丘，景皇帝不得预郊天。其后杜鸿渐等复请以景皇帝郊配天地，黎干力诘其非礼而正之。夫景皇帝亲受唐国之封，且不得配天，则未尝启有土宇，而欲以为始祖，臣亦虑其难矣。恭惟太祖皇帝削平祸难，功格上天，百余年间，天下之人涵泳生养，而安乐于无事者，太祖之恩德也。今天下惟知尊奉太祖，而乃欲替其亲郊配天之祀，岂厌于人情哉!今议者遂将斥绝唐、汉，上法商、周，此臣所谓慕古而违当世之宜者也。太祖皇帝受周禅，僖祖始被追尊，而建隆之郊，配以宣祖，僖祖不得预焉。夫以太宗、真宗、仁宗、英宗之世，未尝郊配僖祖，而陛下一日隆而祀之。盖有所隆者必有所替，今使太祖之礼有替于四宗之时，此岂陛下孝思之心哉!此臣所谓因文而失沿情之实者也。夫非所居而祀之，则神有所不受；非所宜而祀之，则天有所不飨。所谓郊而配天者，以天于万物，其德不可形容，故人君之有大功德，被生灵而施后世者，谓足配之而已。今僖祖之德不昭见于生民，不明被于后世，乃欲以齐后稷之庙，当始祖之礼，臣恐僖祖之神非所居而不受，上帝之灵非所配而不飨。神不受，天不飨，非陛下所以尊祖事天之意也。陛下为太祖子孙，继太祖基业，据南面之尊，而飨四海九州岛之奉者，皆太祖皇帝之所授也。则今日之所授，尊事宜莫加于太祖矣。或曰：礼，别子为祖，契、稷皆帝喾之子而得姓者，故商、周以为祖而奉之，今宋自僖祖为始祖。臣曰：是又不然也。若以得姓者为祖，则赵之得姓远矣。自造父封于赵城，而赵襄始得姓。今若必推考其先世，则遂欲上祖赵襄，其可乎 其不可明矣!或又曰：今朝廷但欲存僖祖为始祖耳，至于祀天为配，亦不轻议。臣曰：是不可也。今既以僖祖为始祖，祖必配天。僖祖配天，则太祖之祀替矣，此臣所谓不可者也。或又曰：今毁僖祖之庙，藏其主夹室，而下祔子孙，可乎 臣曰：是不然也。臣闻神道尚右，今太庙一堂，夹室在西，祧主藏室中，而居顺祖之右，固已顺矣，盖非所谓下附子孙之室而替其尊也。必犹以为不可，则其制有可为者。今欲乞特为僖祖之室，置祧主其中，由太祖而上亲尽迭毁之主皆藏之僖祖之室。当禘夆之时，以僖祖之主权居东向之位，太祖之主顺昭穆之列而从之，取其毁庙之主而合食焉，则僖

祖之尊自有所申。此韩愈所谓祖以孙尊、孙以祖屈之义也。若以僖祖立庙为非，则周人别庙姜(源)[嫄]，不可谓之非礼。今以陛下之时，因情立礼，取圣人之制，为万世法，不亦美欤 事与商周有殊，礼之从而亦异，此臣所谓先王之礼本人情，而损益变正之不同者也。如曰不然，臣恐违古今之义，逆天人之情，而天地祖宗之神灵有所不飨也。伏惟陛下聪明仁孝，以宗庙重事，恐其于礼小有乖违，故令下两制臣寮参议。陛下苟以臣言为可用，伏乞裁自圣断；如或犹以为疑，乞送礼院同参论。臣窃惟宗庙朝廷大礼，反复思虑于心，有所未安，不敢苟立异说。伏望陛下少加采纳。」
诏以(组)[维]、绛等二状并固议下太常礼院，同郊配一处详定以闻。秘阁校理王介上议曰：「凡物无穷，而理有限，以有限制无穷，此礼之所以起，而天子所以七庙也。七庙，据其世数之上下，迭毁而七也。今夫自考而上何也，必曰祖；自祖而上何也，必曰曾祖；〔自曾祖而上何也，必曰高祖〕；自高祖而上则又何也，必曰不及见也，则闻而知之者也。今欲祖其祖而追之不已，祖之上又有祖，则固有无穷之祖矣。圣人制为之限，此天子七庙所以自考庙而上，而显考之外必祧也。自二祧而上，惟始封君而必祖也。借无始封之君，则亦祖受命而王者耳。如祖之，臣见其以有八庙，未见其所谓七也。七庙自显祖之外而祧，亦犹九族至高祖而止也，皆以礼为之界也，五世而斩故也。丧之三年也，报罔极之恩也；以罔极之恩为不足报，则固有无穷之服乎 何以异于是 故丧之罔极而三年也，族之久远而九也，庙之无穷而七也。伏惟我朝宗庙，英宗之庙则考庙也，仁宗则王考庙也，真宗则皇考庙也，太宗则显考庙也，太祖则祖考庙也。宋无始封之君，固以太祖为祖考，理势然也。以太祖为祖考，则僖祖之庙疑非契、稷始封之比。当太祖之时，固宜在四亲庙；当陛下之今日，世数差远，在显考之外，则理所宜祧者也。或亦为坛者也，设宜坛而祧之，然且不可，况曰不祧者乎 臣愚以为，当今僖祖，以《祭法》格之，宜在二祧之域，不宜不祧决矣。如显考外而不祧，臣疑《祭法》非先王法也。或诘臣曰：今者迁僖祖之主，藏之夹室，替祖考之尊而下祔于子孙，礼乎 臣应之曰：何必夹室也，固有祧庙存焉。谨按《守祧》『掌守先王先公之庙祧』，又曰『其庙则有司修除之，其祧则有司黝垩之。』以此言之，则祧固有庙明矣。今以僖祖之主，俶创庙焉，又何必下祔子孙之夹室也 如朝廷未暇创祧庙，则始僖祖之主专藏西夹，子孙之主藏之东夹，亦岂替其尊也 或曰：礼，不王不禘，王者禘其祖之所自出，以其祖配之。商、周虽祖契、稷、汤、文，然犹不绝喾也。宋既(主)[祖]太祖矣，亦可以绝僖祖乎 臣对曰：是祧也，非所谓绝也。犹有祧

庙焉，亦有追飨焉，顾远之，(于)无事〔于〕禘夆而后及之尔。谨按《祭法》：有虞氏禘黄帝而郊喾，祖高阳而宗尧；商人禘喾而郊(契)[冥]，祖契而宗汤；周人禘喾而郊稷，祖文王而宗武王。舜继尧之大统，此所以祖尧之父也；周则不然，于稷始封之祖也，非独庙之，又从而郊之，重之也。于喾则远祖也，非独不庙焉，禘而后及之尔。抑禘喾者自有虞氏，商人祖之，此周之所以不立喾庙，而独庙姜嫄也。彼商、周之于喾禘而后及之，然则今之僖祖亦以禘夆而后及之，不亦可乎 或又难臣曰：今者禘夆，敢屈僖祖之祧就太祖庙乎 臣又将应之曰：若以周人不立喾庙，而曰禘喾而郊稷，既不立庙，未知禘何所 王者禘其祖之所自出，则亦就稷庙而禘喾，以其稷配之乎。由此观之，是谓屈祖之伸，伸孙之屈，殆乎正之变也。若以太祖之主从僖祖之祧，此则祖以孙伸，孙以祖屈，比之屈伸而伸屈，殊有间矣。此退之之(义)[议]禘夆所以献祖居东飨之位，景皇从昭穆之列也。此传所谓子虽齐圣，不先父食之义也，是亦变之正也。今者之议，将取正之变乎 则亦取变之正乎 是亦取其变之正也。况太庙一岁而数祭，禘夆数年而后及，如此，则太祖之尊一岁而屡飨，远祖之尊数岁而一伸，于以求之礼法，参之神道，质之人情，是亦变之正也。今者之议，苟祧僖祖而祖太祖，则如是可也；苟不祧僖祖，则是太祖启运立极、圣神英武，为宋子子孙孙立万世无穷之基本，而不得专(向)[飨]东向之尊，臣恐宗庙神灵未安于此也。伏惟陛下圣神仁孝，聪明睿哲，放古而蹈道，远权而知礼。以宗庙大小差事失礼，则得过乎鬼神，而议乎后世，于是乎广谋从众，下之两制，示不专辄。臣虽非两制，然而目睹国家大议，其容噤嘿 自非思虑之熟，亦未始轻着于篇。敢以前之言，辄贡愚瞽。」议格不下。《事类合璧 礼经考索》：夆禘之祭，亦尝原其所以乎。禘者，禘其祖之所自出，而谓之追飨；夆者，自即位朝庙始，而谓之朝飨。王者飨及七世，推亲以及祖，推祖以及始祖，四时各于其庙祭之，于是有祠、禴、尝、烝。既有祠、禴、尝、烝矣，而毁庙之主不及，犹以为未也，缘生有合族缀食之思，乃为始祖之庙，合毁庙、亲庙之主而祭之，故于是乎有夆祭焉。既夆矣，而远祖又有所未及，犹以为未也，又推其上，而各禘其祖之所自出者而祭之，故于是乎又有禘祭焉。至此则仁之至、义之尽也。然禘之所自，以其祖配，若舜、禹祖高阳，高阳世系出自黄帝，则虞、夏禘黄帝，以高阳氏配。商祖契，出自帝喾，则商人禘喾，以契配。周祖文王，亦出自喾，故周人禘喾，以文王配。四代世系所出者明，故追祭所及者远也。汉魏以来，世系不明。汉自上皇以前无(间)[闻]，故自高祖以上，唯见太上皇一世而已。魏自处士君而上

亦无(间)[闻]，故明帝上事高祖之父处士以下(立)[五]世而已。刘氏出于刘(系)[累]，而汉不禘(曹)[累]；曹氏出于陆终之子安，而魏不禘(汉)[安]，良以谱谍不明故也。恭惟艺祖踵汉唐故事，祭四亲庙，惟僖祖而上所自出者谱失其传，有司因仍旧说，三年一夆，五年一禘。禘与夆皆合群庙之主缀食于始祖，禘夆之时不同，而礼无异，讹舛莫甚焉。国家世系与虞、夏、商、周不同，既求其祖之所自出而不得，则禘礼当废。此元绛所以言之于先朝，而先朝所以从其言矣。惟四时之祭仅行于原庙，君子思古，安得不孍息于(期)[斯]云!祖宗配飨之说有三：有以郊祀而配飨者，有以明堂而配飨者，有以禘夆而配飨者。周人郊祀后稷以配天，是郊祀之配飨也。周公宗祀文王于明堂以配上帝，是明堂之配飨也。虞夏禘黄帝、祖颛(帝)[顼]而宗尧、禹；殷、周禘喾祖契而宗汤，祖文王而宗武王，是禘夆之配飨也。是礼也，虽用之于配飨也有不同，而其所以为尊祖敬宗之意则一而已矣。自时厥后，如用之于郊，而以始祖配，用之于明堂，而以严父配；用之于禘夆，则禘其祖之所自出，而以其祖配，皆是也。其它如人臣配食于祖宗，则以其有功于国家也；贤人配食于先圣，则以其有功于斯道也。因以附见于其末云。
十月十一日，同判太堂寺兼礼仪事张师颜、同知礼院张公裕、梁焘等议曰：「伏以天下大礼莫重于宗庙，崇孝事神，以照临四海，是以圣王慎之，必务极其至当。伏惟僖祖神主祧藏夹室，于礼不顺，有司失之矣，宜其辅臣建立，明诏访逮，垂为万世法。然议者因其藏主有失，遂欲推为始祖，臣等敢以此为议。昔者商、周之兴，本于契、稷，考诸前载，其指有二，曰因其始封、蒙其功德也。契有大功，始受封国，十有余世，世祀不失，至汤而有天下，修其封国，举天下之大而谓之商者，由契以致之也。稷有大功，始受封国，十有余世，世祀不失，至武王而有天下，修其世祀，因其封国，举天下之大而谓之周者，由稷以致之也。然则契、稷为商、周之祖，其传已久，其礼素定，后世固无得而易之矣，奉之为太祖，以主庙祀，有以尽一时之宜也。《诗》之《长发》言商家兴发之久发：原作「废」，据《长编》卷二四○改。，历虞夏之世，其来长远，《昊天有成命》言后稷已有王命，《生民》、《思文》皆歌后稷之功，传称禹、稷躬稼而有天下，不可谓为祖不因功德也。后世受命之君，功业特起，不因先代，则亲庙迭毁，身自为祖。郑康成云：夏太祖无功而不立，自禹与二昭二穆耳。唐张荐云『夏后以禹始封，遂为不迁之祖』，是也。若始封世近，上有亲庙，则拟祖上迁，而太祖不毁。魏祖武帝，则处士迭毁；晋祖宣帝，则征西迭毁；唐祖景帝，则洪农迭毁。此前世祖其始封之君，以法契、稷之明例也。既已(发)[法]契、稷矣，则上之亲庙不得不毁，势当然也。借使魏、晋欲不

祖武、宣，而越取处士、征西，不惟上推世数未知更当及于何人，且其如始封何 唐有天下，因以为法。韩愈有言，『事异商周，礼从而变』，臣等取之矣。要之，始封世近，则亲庙不可不立；若特以亲庙及远，便为始祖，舍始封而抑之，则古未尝闻之也。晋琅邪王德文曰：『七庙之义，自由德厚流光，飨祀及远，非是为太祖申尊祖之祀。』其说是也。礼，天子七庙，而太祖之远近不可以必，故但云『三昭三穆，与太祖之庙而七』，未尝言亲庙之首必为始祖也。国家治平四年，以僖祖亲尽而祧之，奉景佑诏书，以太祖皇帝为帝者之祖，是合于礼矣。而议者曰：商周之祖自以别子之故，非以有功与封国为轻重。是不然也。别子之法，自谓公子不继世，故子孙为大夫、士者祖之，百世不迁，非天子诸侯之礼也。使汤、武但为诸侯，明尚不祖此别子，况天下之君而可用大夫、士之法乎 若夫禹不先鲧，则所谓『子虽齐圣，不先父食』，自以正文公之逆祀，非尊祖之论也。唐仲子陵所谓安知非夏后庙数未足之时，而言禹不先鲧邪 伏惟宋之为宋，由太祖皇帝应天受命，首创洪业，建大号于天下，异乎商、周之为商、周可知也。僖祖虽为圣裔之先而有庙，直由太祖，亲尽则迁，古之正义。今欲以有庙之始为说，扳而进之，以为始祖，臣等固疑其与契、稷异矣。使契、稷本无功德，初不受封，引以为据，庶其或可；若其不然，臣等不得判然无疑也。设欲必据此论，臣等又有可言者焉：盖三昭三穆是不刊之典、一定之论也。国初张昭、任彻之徒不能远推隆极之制，因缘近比，请建四庙，遂使天子之礼下同诸侯。若使庙数备六，则更当上推两世，而僖祖次在第三，亦未可谓之始祖也。若谓世次不可推，则斯言也，诏旨所不着，史臣所不录，历百余年莫知当时之实，不敢以私意逆推而言也。谨按建隆四年亲郊，崇配不及僖祖。开国以来，大祭虚其东向，斯乃祖宗已行之意也。自祖宗以来，不以太祖之位易之，今而易之，恐失祖宗之意矣。巍巍太祖，如神如天，垂祚万世，无以云报，奉之以为帝者始祖，于礼无不宜者。或谓《仪礼》，诸侯及其太祖，天子及其始祖之所自出，今谓始封为太祖，乃诸侯制也。臣等以为，远祖受封，子孙世袭，亲虽尽而庙不毁，是诸侯及其太祖也。若始封之君既已为其国之祖矣，后世子孙自诸侯而为天子，则始祖不易，理势自然，是谓天子及其始祖。若必求太微之精、神灵之感，谓为始祖所自出，将见迁就其说，奇谲无已，弥失圣人之意矣。唐神龙初议云：既立七庙，须崇始祖。而张齐贤云：始(神)[祖]即太祖，太祖之外更无始祖。此前儒讲之熟矣。大抵契、稷不以功德为祖，无必然之论；特起之君自为一代之祖，无不可之理。若乃藏主未顺，宜必改

定。盖夹室者，子孙庙之偏室，非庙之正也。议者谓神道尚右，失其旨矣。然则僖祖之主，必有所归。按《周礼 守祧》：『掌守先公先王之庙祧，其庙则有司修除之，其祧则守祧黝垩之。』所谓庙者，后稷、文、武诸庙也；祧者，所藏先公先王之迁主也，先公迁主，藏于后稷之庙。僖祖犹周之先公也，宜有藏主之祧，虽无始封远祖上为之主，而先王之祧不可以阙。臣等参详，乞略仿此制，筑别庙以藏之，大祭之岁，祀于其室。太庙则一依旧制太庙：原作「太祖」，据《长编》卷二四○改。，虚东向之位。郊配之礼，仍旧无改，事之宜而情之顺也。魏晋及唐，尝议远庙之主矣。魏锺繇、高堂隆、卫臻皆当世名儒，并云处士当迁。故景初之制，谓三祖不毁，其余四庙，亲尽则迁，一如后稷、文、武庙祧之礼。晋永和中，尚书议云：周人之王，太祖世远「太祖」下原有「世祖」二字，据《长编》删。，故迁有所归。今晋庙，宣帝为主，而四祖居之，是屈祖从孙也；夆祭在上，是代太祖也。范宣谓可别筑一室，以居四主，四主迭迁后「四主」二字原脱，据《长编》补。，则宣祖位正矣。自虞喜、刘诩、韦泓、王松之之：原作「子」，据《长编》改。、蔡谟之徒并同其议。唐陈京议，请据魏晋旧制，构筑别庙，以藏献、懿，柳冕、王绍等七十余人亦同其说。虽卒藏于兴圣庙，然本无异于别室也。惟颜真卿引蔡谟『权居东向』之一句，而不本其改筑之议不：原作「下」，据《长编》改。，获讥于时。此前世之论，皆有考据，本于经意，不敢谓后世之史而一切黜之也。《记》曰『礼虽先王未之有，可以义起』，又曰『亡于礼者之礼』，况有前人商榷尽理之论乎 或曰：别庙而祭，非所谓合食也。臣等应之曰：夹室非便，当为别庙，则既正其大节矣正其：原作「其正」，据《长编》卷二四○乙。。合食、分食，要皆孝飨之道，但以于属既尊，不可寘昭穆之列，依准前代，祭之别庙，得礼之变，复何嫌哉 若云不可分食，当合于太庙，则不唯永虚东向，且使下从子孙，孰为得失 是则僖祖别藏，列圣不动，神灵安妥，情文皆得，其于义也合矣。恭惟陛下仁孝天成，尊事宗庙，古之盛王所不逮也。臣等学术浅陋，讨论非长，徒能述遵朝廷正失之意失：原作「大」，据《长编》改。，别白议者未通之论，冀以称上圣因情制礼之道焉。惟陛下幸留神详择。」
同知太常礼院苏梲议曰太常礼院：原作「礼院太常」，据《长编》乙。：「臣伏闻天下之大义莫尚乎尊祖，天下之大事莫重乎宗庙之祀。故有天下者，推尊尊之义，以及乎上治祖祢治：原作「始」，据《长编》改。，下以遗万世法，盛德之举也。王者必及其始祖之所自出祖：原脱，据《长编》补。，所以别于诸侯也。今圣朝未有始祖之祀，于大典礼犹有所阙，故相臣以为言，陛下留听而善之，复下访于 有司。岂非以宗庙为甚重，改作为至难，极严恭寅畏之意，欲博问而尽臣下之虑乎 而臣末学小知臣：原作「求」，据《长编》改。，曷足以上当询谋，敢不论次其所闻，宣究其所思，惟陛下择焉，幸甚幸甚!伏以三代庙数，杂见于经，其详不可得而推。先儒谓夏后五庙，商人六庙，周人七庙。窃惟先王之道，未尝不同其归，而制作名数，不能无小变损益以
从时者时：原作「事」，据《长编》卷二四○改。，其于尊

严祖考、称情立文之意则一也。至于立庙或五或六或七者，所因之迹有隆杀，故制礼以报之，不得而同也。是以殊时者不相沿乐殊：原作「昧」，据《长编》卷二四○改。，异世者不相袭礼，欲其事与时并、名与功偕故也。秦汉而下，典礼废缺，多不足法，而犹有能适变合情，足以便于一时而已。圣朝追原先帝事祖之意，欲尽传闻之所及，止于其所不及，而因奉以为始祖，又以正神灵之班，尊尊之至也。臣伏思，僖祖与商、周之祖，虽诒谋隐德无所先后，而时有污隆，道有显晦，故其迹亦缘而少异。谓宜追崇之礼，因小有所损益，庶乎称情立文，而为之极，以遗万世不刊之法也。若乃七世之庙，必欲奉先尊本，虽隆于夏商可也。若太庙之右特立僖祖一庙，则祖考不祔于子孙，此所谓有疏而不绝，有远而无遗，因情制礼，而不践迹者，类于是矣。臣维、臣固谓夹室在右为尊于正室，不思之甚，非臣之所敢闻也。至于郊配之礼，在太祖之世尝行之矣。自太祖至于英宗，不复追配，而奉宣祖崇配。《记》曰：『有其举之，莫敢废也。』而臣详观建议之文，亦未尝及追配之说。如臣之愚，谓仍旧便。臣再详祖庙之制，设若圣朝不欲于太庙兴作，而务崇尚简质，追迹古始，而参用近代之法，庶乎易行，则有唐贞元以懿、献二祖之主祔于兴圣、德明之庙，盖尊(咎)陶、武昭，以为远祖之庙，故升懿、献，于尊卑为顺也。臣又伏见《外传》曰：『成天地之大功者，子孙未尝不章，虞、夏、商、周是也。』《史记》载赵氏之祖出于 翳，佐大禹平治水土，事虞驯育上下鸟兽，皆有功。其后造父事周穆王为御，以救国中之乱，而受赵城之封，子孙因以为氏。今景灵圣祖，每岁陛下躬行酌献之礼，亦近于兴圣、德明之类。若升祔僖祖，或因以祀 翳、造父，如唐德明、兴圣之比，则不为下祔于子孙。虽不合经，而免于渎祖，亦因时制礼之道也。伏缘宗庙重事，非小臣所能详究，敢乞圣聪垂听，咨访大臣，而慎用之。若犹以为未安，则臣又闻，古者有大疑必谋及卿士、龟筮、庶人，所以尽人神之意也。卿士者，谋于人者也；龟筮者，谋于神明者也。今朝廷未有龟筮之官，宜若可举而行。而又自咸平至于有唐，历朝有宗庙疑议，必下尚书省集台省诸司百官会议，而后朝廷断而从之。乞以此二者付有司检详施行。臣陋儒浅学，智虑止于其所闻见，至于通变达节，乃圣哲之任，非愚臣之所及也，惟陛下裁之。愚臣伏见《唐会要》：开元十年，明皇特立九庙，献祖复列于正室，以备九室，禘夆犹虚太祖之位。则是以始祧而藏于西夹室非便，故复立庙，正与僖祖事体相类。」
同判太常寺兼礼仪事周孟阳、同知太常礼院宋充国充：原作「克」，据《长编》卷二四○改。、礼院检详文字杨杰议曰：「窃以宗庙重事，前代阙疑，不质诸经，难以折衷难：原作「虽」，据《长编》卷二四○改。。今检按《仪礼》、《礼记》、《周礼》、《毛诗》经传，

具如后。按《仪礼》曰：『都邑之士则知尊祢矣，大夫及学士则知尊祖矣，诸侯及其太祖，天子及其始祖之所自出。』注云：『太祖，始封之君。始祖者，感神灵而生，若稷、契也。』疏云：『其始祖所由出，谓祭所感生帝生：原脱，据《长编》卷二四○补。，还以始祖配之。王者之先祖皆感太微五帝之精以生，则不止后稷与契而已，其实帝王皆有所感而生也。天子始祖、诸侯太祖并于亲庙外祭之。』臣等看详：古制，王者宗庙有始祖、太祖之别，诸侯则止于太祖，无始祖也。又按《毛诗 大雅 生民》之序曰：『《生民》，尊祖也。后稷生于姜嫄，文、武之功起于后稷「文武」句：原脱，据《长编》卷二四○补。。』《笺》云：『周之始祖，其生之者是姜嫄也。』《正义》云：『周始祖，后稷也。周以后稷为始祖，文王为太祖祖：原作「宗」，据《长编》改。。《雝》禘太祖，谓文王也。后稷以初始感生，谓之始祖，又以祖之尊大，亦谓之太祖，《周语》曰「我太祖后稷之所经纬」是也。若文王以受命之大，唯得称太祖，不得言始祖也。』又按《周颂 雝》之序曰：『《雝》，禘太祖也。』注云：『太祖谓文王。』正义云：『《祭法》：「禘喾而郊稷。」郊谓祭天圜丘也。《大传》曰：「王者禘其祖之所自出。禘谓祭感生之帝于南郊也。」知太祖谓文王者，以经云「假哉皇考」，又言「文武维后」，是此皇考为天下之人，后明非后稷；若是后稷，则身非天子，不得言维后也。』又其诗曰『既右烈考右：原作「又」，据《诗经》原句改。，亦右文母。』注：『烈考，武王也；文母，太姒也。』臣等看详：周以后稷为始祖，文王为太祖，与《仪礼》之文相为表里。又按《礼记 大传》「大」原作「太」，据《长编》改。：『礼，不王不禘。王者禘其祖之所自出，以其祖配之。』注：『凡大祭曰禘。大祭其先祖所由生，谓郊祀天也。王者之先祖皆感太微五帝之精以生，皆用岁之正月郊祭之，盖特尊焉。《孝经》曰：郊祀后稷以配天，配灵威仰也；宗祀文王于明堂以配上帝，泛配五帝也。』正义云：『此禘谓郊祭天也。然郊天之祭，惟王者得行，故云不王不禘也。』臣等看详：王者始祖当配祀感生帝，故周郊祀后稷，配灵威仰也配：原脱，据《长编》卷二四○补。。按《祭法》曰：『夏后氏禘黄帝而郊鲧，祖颛顼而宗禹；商人禘喾而郊冥，祖契而宗汤；周人禘喾而郊稷，祖文王而宗武王。』注云：『禘、郊、祖、宗，谓祭祀以配食也。此禘谓祭昊天于圜丘也。祭上帝于南郊曰郊。』《正义》云：『必知此是圜丘者，以禘文在于郊祭之前，郊前于祭惟圜丘耳。』臣等看详：夏禘黄帝，商、周禘喾，盖圜丘之禘也。是冬至圜丘，魅身飨天下者得以配焉。按《周礼 大司乐》：『冬日至，于地上之圜丘奏之，若乐六变，则天神皆降，可得而礼。』注：『周人禘喾而郊稷，谓此祭天圜丘，以喾配也。』疏云：『王者皆以建寅之月，郊所感生帝，还以感生祖配之，若周郊，以后稷配之。郊与圜丘，俱是祭天之禘，郊之禘以后稷配，圜丘禘以喾配。』臣等看详：周圜丘以喾配，祀感生帝以后稷配，与《礼记》、《仪礼》、《毛诗》经传相为表里云。按《守祧》：『掌守先王先公之庙祧。』注云：『迁主所藏曰祧，先公之迁主藏于后稷之庙，

先王之迁主藏于文武之庙。』疏：『太王、王季之主不可入文武祧「祧」下原衍「迁」字，据《长编》卷二四○、《周礼》贾公彦疏删。，亦当藏于后稷庙也。』臣等看详：先公迁主于后稷之庙，是祖考迁主不可下藏于子孙夹室。臣等参详诸经传，古者天子必尊始祖，配祀感生，盖以追崇统系本始，非谓推有功也。诸侯则不然，但推始封之君以为太祖，而不及始祖也。是以周有天下，上推统系，至于后稷，后稷者，帝喾之子，周不可以祖帝喾，故以后稷为始祖。商推统系，上至于契，契亦帝喾之子，商不可以祖帝喾，故以契为始祖。夏推统系，禹之父曰鲧，鲧者高阳之子，夏不可以祖高阳，故以鲧为始祖，示与诸侯之制异也。至秦并六国，嬴政自号始皇帝。汉袭秦故，以高皇帝为太祖之庙，不复如礼经追崇始祖，盖一用诸侯之制耳。魏晋而下，传继弗永，接以衰乱，礼文残缺。爰及有唐，虽世教绵久，而宗祧制度多不稽古。本朝艺祖平定函夏平：原作「乎」，据《长编》改。，追立亲庙，玉牒帝系，自僖祖始。僖祖而上世次既不可得而知，则僖祖之为始祖宜矣。伏请依《仪礼》、《周礼》、《礼记》、《毛诗》经传，以僖祖为始祖，配祀感(主)[生]帝。其旧制以宣祖配侑，今请停其礼。自余祀飨天地、明堂，祖宗配侑并如旧仪，别无更易，人情礼意，莫不为顺。臣等谨按：商以太甲、太戊、武丁为三宗，周以文王、武王为二祧，世世不迁，非三昭三穆之数。兼睹景佑制书景：原作「甲」，据《长编》卷二四○改。，太祖为帝者之祖，太宗、真宗为帝者之宗，三庙并万世不迁。宣布天下，以示后世。则顺、翼、宣三祖皆在昭穆之内。」
同判太常寺兼礼仪事章衡议曰：「臣窃以宗庙重事，礼经不完，学者所执异见，论议难一，非上圣莫能考。伏惟皇帝陛下天赐睿智，孝通神明，力救时弊，鼎新朝政，而庙祧之序，迁毁未安。览辅臣之奏，矍然发德音延访近侍，又属诸礼官详慎采择，务从其当。臣虽学不到古，而职在参论，今请先举取众说之失，然后博考于经，折中其议。一曰：僖祖皇帝在七世之外，礼当祧迁。臣以为不可。谨按《仪〔礼〕》曰：『诸侯及其太祖，天子及其始祖之所自出。』说者谓太祖，始封之君；始祖，感神灵而生，若稷、契也。故商、周之王断自稷、契以下者，本统相承，重始也。我太祖受命之初，立亲庙自僖祖始。僖祖以上世次不可得而知，则僖祖之为始祖，与稷、契无以异，其可毁其庙而迁其主乎 二曰：契(勤)[勘]商，十有四世而兴，后稷勤周，十有五世而兴，以其功之所因，故推以配天焉。今僖祖之烈不昭见于生民，不明被于后世，而欲以所事稷、契而奉之，于古无考考：原作「古」，据《长编》卷二四○改。。臣以为王者尊本统之祖，德厚者流光，故上推所始，非必有功与封国也。不然，夏后氏何以郊鲧乎 三曰：神道尚右，夹室在西，僖祖神主祧藏于其中，犹处顺祖之右，尊卑之次，似亦无嫌。臣又以为不可。夫替其祖考之尊，下祔于子孙之室，而曰以右

为尚，何以异堂皇正位，卑者都之，而列尊属于荣庑之间，其可谓之礼乎 四曰：僖祖为始祖，宜别立庙别：原作「列」，据《长编》卷二四○改。。臣又以为不可。夫别庙之制，经典无文。周之姜嫄，则今之后庙是也。岂可以始祖之尊，而与后妃为比乎 五曰：昔者鲁立炀宫，《春秋》非之，以其已毁既藏，而遂其失乎按《长编》此文亦同。李焘原注：「五曰下当有脱文。」 五者之说，皆为非是。臣闻《仪礼》疏义曰：『王者之先，皆感太微五帝之精以生，不止契、稷而已。』《诗序 生民》曰：『生民，尊祖也。』说者谓周以后稷为始祖，文王为太祖，故《雝》禘太祖，谓文王也。自古有天下者必尊始祖，秦汉而降，典章残缺，庙祧迁次始失先王所以尊祖之意。今陛下纂承大统，恭事宗鹢，宜正有司之失，以合先王之礼。伏请尊僖祖皇帝为始祖，而顺祖神主在次当迁，此所谓子为父屈，以定七庙之制。其于郊配，则《礼记 大传》曰『王者禘其祖之所自出，以其祖配之』，与《仪礼》、《周礼》疏义皆同。说者谓祭所感帝，则配以始祖。伏请以僖祖配飨上辛感生帝之祀，而罢宣祖侑神之位，此所谓祖以孙尊、孙以祖屈，以称祖宗追孝之心。自余祀飨天地、明堂，祖宗配侑并如旧典，于情文为顺。臣之愚陋，据经纳说纳：原作「法」，据《长编》改。，伏乞断自天心，诒法万世。」
判太常寺兼礼仪事宋敏求言：「准中书送下僖祖庙(仪)[议]，令太常礼院详定。缘治平四年先帝祔庙，祧迁僖祖，时忝礼官，系撰祧迁文字，今来详定，缘有前议，不敢异同，难以预闻。」诏免详议。
十一月，中书门下言：「准诏，韩维、元绛等及孙固奏议僖祖神主祧迁异同事，送太常礼院详定以闻。内章衡、周孟阳等请以僖祖为始祖，配祀感生帝；张师颜等请以僖祖为别庙；苏(税)[梲]请以僖祖祔景灵宫者。窃以圣王用礼，固有因循，至于逆顺之大伦，非敢违天而变古今。或以夹室在右，谓于宗鹢为尊，或以本统所承，措之别宫为当，类皆离经背理，臣等所不敢知。伏请奉僖祖神主为太庙始祖，迁顺祖神主藏之夹室。孟春祀感生帝，以僖祖配。如得允当，乞降 命，下太常礼院详定仪注施行。」诏恭依。先是上谓王安石曰：「卿前言僖祖事，宜以时裁定。」安石曰：「此事于先儒无说，于三代亦未有此，但义理当然耳。」已而进呈两制议，上曰：「昨日韩维引文、武之功起于后稷，以此谓周起于后稷，故推以配天。」安石曰：「经称文、武之功，非称后稷之功；称尊祖，非称尊有功。言起于后稷者，谓非文、武之功，不能有天下；不能有天下，则不得行祭天之礼。而文、武非后稷焉出，故行祭天之礼，则以后稷配天。此乃所谓尊祖也。」上曰：「维又引王不待大，以为亦待小国，如何 」安石又曰：「孟子所论，自以汤、文王不待大国然后有天下，何与尊祖事乎 且夏禹郊鲧，禹非因鲧受封然后有天下。前代固有不待有国而王天下者，禹是也，故扬雄以为禹以舜作土。」上曰：

「鲧治水，或有封国，亦不可知。」安石曰：「若据书传，即封于有夏氏，曰有姒者，禹也，无与鲧事。」上曰：「尊祖不计有功无功，此理无疑。」安石曰：「万物本乎天，人本乎祖。王者天太祖，故配天以祖。若以有功，则郊鲧岂得为有功也 」安石又曰：「(虽)[维]言夹室在右，自为尊处，此犹无理。若子孙据正堂，使父祖在偏厢，乃以偏庙为尊处，岂不悖理 又言至禘夆时，即令僖祖东向。如此，何以迁其主、毁其庙 况古无以迁主东向之理。又古者言迁主皆升合食，今乃是降而合食也。」上曰：「今郊配当如何 」安石曰：「前代郊配亦不一。如商则祖契而郊冥，与周祖文王而郊稷不同。然以理言之，若尊僖祖为始祖，即推以配天，于礼为当。先王之制礼，事亡如事存，事死如事生。推太祖之孝心，固欲推(宣)[僖]祖，自(僖)[宣]祖以上，其心与太祖宜无以异。即推僖祖配天，必当祖宗神灵之意。」上曰：「宗祀明堂，则其礼当如何 」安石曰：「以古言之，太祖当祀。今太祖与太宗共一世，若迭配明堂，亦于义为当。」上曰：「今明堂乃配先帝，如何 」安石曰：「此乃误引严父之说，故以考配天。《孝经》所谓严父者，以文王为周公之父，周公能述父事、成父业，得四海欢心，使各以其职来助明堂宗祀，得严父之道故也。若言宗祀，则前代已有此礼。」上曰：「周公宗祀，乃在成王之世，成王以文王为祖，则明堂非以考配明矣。」上曰：「疑僖祖非始祖。」安石曰：「诚如此。然僖祖与稷、契事既不尽同，(既)[即]郊与不郊亦无害逆顺之理，裁之圣心，无所不可。但本朝配天之礼亦不合礼经，以此事未害逆顺大伦，故有所未暇厘正。」上曰：「今如何议之 」安石曰：「欲改宣祖，以僖祖(配)感生帝。」安石又曰安石：据前后文意，疑为「上」之误。：「孙固言欲为僖祖立别庙，以比姜嫄为祖。」安石曰：「立别庙自古无此礼。姜嫄所以有别庙者，姜嫄，媒神也，以先妣，故盛其礼，与乐舞皆序于先祖之上。不然，则周不为喾庙，而立姜嫄庙者何也 」上曰：「士大夫好礼，以为己任，故议宗庙事，即务为纷纷。」冯京曰：「士大夫皆以太祖不得东向为恨。」安石曰：「野人曰父母何算焉，都邑之士则知尊祢矣，学士大夫则知尊祖矣。诗人称『奉璋峨峨，髦士攸宜』，则奉宗庙、供祭祀，当择学士大夫之髦俊者与之从事，岂可以合野人为当也 」上皆以为然，故降是诏。于是诏次年正月十一日孟春荐飨太庙，奉安僖祖皇帝、文懿皇后，及祧藏顺祖皇帝、惠明皇后。前二日奏告天地、宗庙、社稷、诸陵于僖祖室，祝文兼具所以迁举之意。
熙宁八年四月十四日，太常礼院言：「朝廷已尊僖祖文献皇帝为太庙始祖，今来孟夏禘祀，合正东向之位。」诏恭依。
元丰二年十二月三十日，太常礼院言：「唐开元六年，太常以昭成皇太后谥号不应称『太』，礼部以谓：『入庙称后，义系于夫，在朝称太后，义系于子。今百司文牒及

奏状恐不合除「太」字。如谥册入陵、神主入庙，即称皇后。』今慈圣光献皇后宜依故事，册文初称大行太皇太后，所上尊谥祔仁宗陵庙，即去『太』字。谥宝宜以『慈圣光献皇后之宝』为文。余行移及奏报并称太后。」从之。
六年三月二十五日，三省言：「详定郊庙奉祀礼文所言：『按《仪礼》曰夫妇一体，故昏礼则同牢而食合卺而饮，终则同(冗)[穴]，祭则同几，同祝馔。是夫妇一体是：原作「曰」，据《长编》卷三三四改。，未有异庙者也。惟周人以姜嫄为媒神，而帝喾不庙，又不可下入子孙之庙，乃以别庙而祭之，故《鲁颂》谓之閟宫，《周礼》谓之先妣是也。自汉以来，凡不祔不配者皆援姜嫄以为比，或以其微，或以其继而已。盖其间有天下者起于侧微，而其后不及正位中宫，或已尝正位矣，有所不幸，则当立继，以奉宗庙，故有祖姑三人则祔于亲者之说。则立继之礼，其来尚矣。始微终显皆嫡也，前娶后继皆嫡也。后世乃以始微、后继寘之别庙，不得伸同几之义，则非礼之意。夫妇，天地之大义，一体而胖合一体而胖合：《长编》卷三三四所载无此句。「胖」字疑误。，故圣王重嫡；重嫡，所以重宗庙，非始微终显、前娶后继所当异也。恭惟孝惠皇后实太祖皇帝元妃，淑德皇后实太宗皇帝元妃，章怀皇后实真宗皇帝元妃，孝章皇后实太祖皇帝继后。当时议者或以其未尝正位中宫，或以其继，而皆不许其配。若以为未尝正位中宫，则懿德皇后亦未尝正位中宫，已配太宗矣。若以为继，则明孝皇后亦继也，已配太祖矣。而有司因循不究其失，皆祭以别庙，在礼未安。伏请升祔太庙，以时配享，以称圣主以孝孙事祖之意。」诏恭依，于是命有司详具合行典礼。而尚书礼部、太常寺言：「四后升祔，欲准庆历五年孟冬章宪明肃、章懿二后升祔，礼毕，遍飨太庙，止行升祔飨礼。其太祖、太宗、真宗三室之中增建鹢室四，皆以南为上。仍用景灵宫奉安神御例，遣重臣行事。册比亲祠太庙，用竹，宗室遥郡刺史捧进，而史官读之。选亲王、使相以下为三献，宗室正任刺史二员分献配飨功臣、七祀，陪祠宗室正任以上立班庙庭。告迁神位各用细仗二百人。」并从之，仍诏升祔四后用彩殿，告迁以宗室行礼，西棂星门外亦用仪物称事陈列。七月十二日行升祔之礼。是月，以升祔飨庙，不行孟秋荐飨之礼。
元丰八年哲宗即位，未改元。八月九日，礼部、太常寺言：「有天下者事七世。伏准嘉佑诏书七世八室之制，今大行皇帝威神在天，崇祔有日，僖祖皇帝为始祖皇帝，万世不迁，翼祖皇帝在七世之外，于世次当祧。将来大行皇帝神主祔于太庙第八室。翼祖皇帝、简穆皇后刘氏神主，依唐故事，祧藏于西夹室，置西壁石室中，列于顺祖皇帝惠明皇后之次。自英宗皇帝上至宣祖皇帝，以次升迁。其祧藏之主，每遇夆飨，即如典礼。伏缘宗庙事重，故事当下侍

从官、待制以上参议。」诏恭依。于是吏部尚书曾孝宽等皆言：当如礼部、太常寺所请，其升迁之礼、祝告之文与揆日兴工之事，当下所属，并如旧制。从之。
徽宗元符三年五月四日，尚书礼部、太常寺言：「谨按《书》曰『七世之庙，可以观德』，《礼记正义》曰『父子曰世』，《荀子》曰『有天下者事七世』，《唐志》曰『七世谓从祢以上也』。晋成帝时，宗庙十室，至康帝以成帝之弟承统，不迁京兆府君，始增一室，为十一室，合于温峤等诸儒全七世之议。考之历代，于礼为宜。将来大行皇帝山陵毕，依礼祔庙。恭惟皇帝陛下祗膺先帝之统，实承神考之世，则太庙之室当从神考皇帝以上至僖祖皇帝，是为七世。本寺稽参典礼，窃以谓，大行皇帝升祔，宜如晋成帝故事，于太庙殿增一室，候(附)[祔]庙日，伏请以大行皇帝神主祔第九室。故事，当令侍从官、秘书省长贰参议。」
于是权知开封府吴居厚、权户部尚书李南公、礼部侍郎赵挺之、权户部侍郎杜常、徐彦孚言：「看详七世之庙见于《商书》，后世庙室之数虽增不同，至于七世之制，未始有异。若以兄弟为世，则亲亲之恩未尽，而庙食已毁，恐非有天下者所以崇事七庙之意。所有太庙殿增一室，欲依礼部、太常寺所请施行。」翰林学士承旨蔡京言：「窃考《书》称『七世之庙，可以观德』，《礼 王制》曰『三昭三穆，与太祖之庙而七』，则七庙之制，自先王以来，于今未之有改。恭惟哲宗皇帝嗣神宗皇帝大统，父子相承，自当为世。今若不祧远祖，不以哲宗为世，则是三昭四穆，与太祖之庙而八，谓宜深考礼经，迁祔如礼。」吏部侍郎陆佃、黄裳、刑部侍郎郭知章、中书舍人曾肇、天章阁待制枢密都承旨范纯礼奏：「谨按《书》曰『七世之庙，可以观德』，则《礼记》所谓『天子七庙，三昭三穆与太祖之庙而七』也。盖七世定于庙数之中，不缘所事之神。所谓有天下者事七世云者，特因庙数以经礼言之也。恭惟国朝自僖(宗)[祖]而下至仁宗，始备七世，故英宗祔庙，则迁顺祖，神宗祔庙，则迁翼祖，三昭三穆，合于典礼。今来大行皇帝于神宗，父子也，如礼官所议，更增一室，则庙中当有八世，四昭三穆，考于典礼，未有合者。况唐文宗即位，则迁肃宗，以敬宗为一世。故事不远，在礼无违。将来大行皇帝祔庙，当以神宗为昭，上迁宣祖，以合古三昭三穆之义。」郭知章又言：「国家累圣重光，庙祀之制，稽合先王之礼，升迁祧藏之法自有常序。恭以将来泰陵复土，虞主还宫，升祔有日，则大行皇帝升祔于神宗，父子也，昭穆之序，礼无不顺。至于祧迁之法，则视亲 远近之序，当上迁宣祖，以应七庙之制。若夫庙室之数，晋唐以来虽增损不同，然本朝宗庙同堂八室，其制已定。若更增一室，则当有八世，四穆三昭，非礼之正，恐不足以应古义。」诏依礼部、太

常寺所请。
门下侍郎李清臣奏：「臣近备位礼部尚书，具见太常、礼〔部〕议大行皇帝庙制本未，臣亦为职事，不可以忽。虽偶蒙圣恩，亟擢入门下省供职，其所上庙制不与签书，然太常所用古今典礼，臣皆同共考究，委实证定无误。近 三省已有定议，窃闻从官准 复议，而或纷纷异见。臣窃以天子事七世，父子则称世，兄弟则称及。今皇帝陛下以弟承兄统，于大义当自继神宗为烈考，大行皇帝升祔庙室，自亦不失推崇之义。而陛下所事之七世，礼合用祢以上数之，及为七世，则世数方足。若以大行为世，处之于皇考之位，则遽然祧去宣祖，违背典礼，有异于晋室、唐朝久行之制，考之《公羊》、何休、韦玄成、刘歆、郑康成、贺循之说，皆不能合。况太祖、太宗以兄弟共为一世，有嘉佑诏书、名儒议论及祖宗圣继元从之文具在。若如异见之臣所陈者，则不特宣祖皇帝庙当祧去，而太祖皇帝一庙亦在数世之外。若违礼迁毁祖宗，而俯就大行特为世而已，则《左氏春秋》所谓逆祀者也。在圣朝而行逆祀，使七庙之礼失正，虽诛议臣，恐无益也。臣以谓宜如太常本(义)[议]，疾速行下，及时增添大行皇帝庙室，免迫祔庙，而行工作，有不及事。」又奏：「据宗庙之事，于古今典礼果有疑文，则国家于祖宗礼当从厚，难以用薄。不祧宣祖，而增大行庙室，是厚；祧去宣祖庙，违嘉佑诏书，是薄。」送礼部照会施行。
六月二十二日，礼部言：「准修奉太庙使司状：『准 ，太庙增哲宗皇帝一室。今殿室一十八间，西夹室一间，见奉安顺祖、翼祖神主。欲只用东夹室一间奉安哲宗神主。』诏依。今来已用夹室，未审合与不合增修哲宗一室。』寻据太常寺称：『若依修奉使司申请，就东夹室奉安哲宗神主，不唯庙室非正，亦于典礼未安。兼诸室各阔二丈九尺，东夹室止阔九尺，合用牙床阔一丈六尺，神帐阔一丈六尺五分，又有行帐、奉神之物，名件不少，其夹室狭隘，不可安设。』缘将来祔庙尚两月余，兼已差修奉专使，若于神宗室之东依见今八室制度增建一室，依旧存立夹室，于祔庙前尚可趁办，庶几仰称陛下严奉宗庙之意。」诏依已降指挥，仍别造神帐、牙 等权行奉安。
二十七日，太(卿)常少卿孙杰奏：「臣窃详国朝宗庙，用东汉故事，同殿异室，乃古之一庙，夹室止藏祧主。考之历代，即无夹室为正庙之文。按《礼》：『措之庙，立之主，曰帝。』今先帝神主措之夹室，即是不得祔于正庙，与前诏增建一室之义不同。缘朝旨，近因增建哲宗皇帝一室，遂用嘉佑故事，专置使修奉。今修奉之使却乞夹室奉安神主，亦与元置使之意相违。若以谓修完不及，则去升祔尚有两月，有司自当竭力应办。况宗庙重事，升祔大典，固当以时备举全礼，不可苟就省约。兼朝廷清明

闲暇，无不能备礼之由。又若裁损祭器奉神之物，以就狭隘，不唯与诸室不同，而先王祭器制度从此不用。是皆去厚从薄，舍隆取杀，非圣朝之事。窃唯自先帝初丧以来，凡送终之礼，悉从隆厚，若升祔之时不能如礼，恐非陛下崇孝之意。兼若用夹室便为升祔之室，即祖宗之庙遂无夹室，非礼之正。欲乞检会太常前议，于神宗室之东依见今八室制度增建一室，及依旧存立夹室，庶于礼意无违。」尚书省言：「大行皇帝祔飨太庙，增室在东，与祖宗并列。缘庙室未备，又定用八月行礼，若旋行告迁神宗已上神主，更修庙室，则期日迫趣，功力不及。故须权宜就太庙夹室，及时升祔讫，旋即增修，岂为简薄 比之前代修庙室不及者，权宜设幄幕行事，即今来崇奉，不为不至。况礼官将夹室地步试列祭具，已无不足，本无可议，而太常少卿孙杰辄尔立异，(妾)[妄]有(奉)[奏]陈。」诏修太庙使司及礼部、太常寺速依初旨施行。
七月二十四日，奏告太庙八室，述以东夹室安置石室，权行奉安哲宗皇帝神主。并奏告神宗皇帝，述以东夹室安置石室，权行奉安哲宗皇帝神主，告迁权赴斋殿奉安之意。
八月二十三日，诏曰：「盖闻有天下者事七世，则迭毁之制有常；祖有功而宗有德，则不迁之庙非一。历观商周，下逮两汉，虽礼不相袭，而率由兹义。末予小子，获奉(七)(匕)鬯，常惧德不足以对越在天，增光前烈。伏以艺祖应天顺人，肇造区夏；太宗受命继代，底定寰宇；真宗以圣继圣，抚全盛之运，奉太平之业，登岱告成，文物典章，于斯大备。昔在仁祖，并尊为百世不祧之庙。恭惟仁宗皇帝躬天地之度，以仁治天下，在位四十二年，利泽之施，丕冒四海。早定大策，授英宗以神器之重，措宗社于泰山之安。功隆德厚，孰可拟议!英宗皇帝飨祚日浅，未究施设，奄弃万国。神宗皇帝以圣神不世出之资，慨然大有为于天下，兴学校，崇经术，劝农桑，宽徭役，禁暴以武，理财以义。凡政令法度有未当于理、不便于时者，莫不革而新之，功业盛大，何可胜纪! 臣援旧典，数上徽号，然深自谦挹，终抑而不居。规模宏远，凛凛乎三代之风矣!而庙鹢之制，殊未议所以尊崇之典，阙孰甚焉 此朕夙兴夜寐之所不敢忘也。宜令礼官稽参商、周、两汉故事，考定仁宗、神考庙制，详议以闻。庶成一代之典，以章本朝累圣功德之盛，以副朕为人子孙显扬尊奉之意。」
十一月二十八日，尚书礼部言：「奉诏令礼官稽参商、周、两汉故事，考定仁祖、神考庙制以闻。权太常少卿盛次仲等议：窃闻亲亲本于仁，尊尊本于义。世有远近，则情有隆杀，故庙祧不同，坛墠有别者，所以严典礼，示有极也。祖有功，宗有德，所谓没世而民不忘者，故服属虽尽，而庙食弗殊者，所以昭德垂无穷

也。礼者称情而立文，非私有厚薄也。谨按《礼记 王制》、《尚书 咸有一德》、《春秋谷梁传》、荀卿之书皆言天子七庙。则有天下者事七世，亲尽则毁，古今之通制也。至于有功德者，宗无常数，故商有三宗，周存二祧，其来尚矣。汉诏 臣杂议，论者不一，唯大儒刘歆学术该洽，谓宗无常数，所以劝帝者之功德，议者善之。于是以高帝建大业为太祖，孝文为太宗，孝武为世宗。司徒掾班彪世推儒宗，亦以歆之议为博而笃也。光武立庙洛阳，奉祀不改。至建武十九年，又尊孝宣号曰中宗。明帝推崇光武拨乱中兴，更为起庙，号曰世祖；以元帝于光武为穆，虽非宗，亦不毁。于是洛阳高庙，四时加祭，凡五帝。孝明崇俭，不起寝庙，间祀更衣，肃宗初不敢违，然赐东平王苍书曰：『思念先帝躬履九德，比于三宗，诚有其美。』卒用太尉 等奏，上号显宗。和帝遵孝明故事，亦尊孝章帝为肃宗，皆世世奉承不毁，率此义也。次仲等窃迹商之三宗，周公举以戒成王者，其在中宗，寅畏天命，自度治民，祗惧不敢荒宁而已；其在高宗，嘉靖商邦，无时或怨；在祖甲则曰，能保惠庶民，不敢侮鳏寡而已。下逮两汉，文、武、宣、明、章此数君者，守先王成业，其见诸行事，具载史策，与商三宗较功比德，抑又可知也。已然之事，皆当世宗之，后世称之，搢绅庄色而议，无敢少损，固非有承绝学千载之后，敻然独出于百王之上，如我仁宗、神考之圣君若此之盛者也。是宜亿万斯年奉承不怠，请如圣诏，尊崇庙鹢，永祀不祧，与天无极。」礼部言：当如太常寺所议。于是三省表请付外施行，诏恭依。
崇宁二年八月一日，臣寮上言：「伏见李南公元符间自知成都府召为户部尚书，先帝于南公恩德厚矣。元符之末，韩忠彦、李清臣等用嘉佑故事，专置使司，以修奉哲宗庙室，而南公与内侍阎守懃实总其事。南公心藏观望，曾不略行兴修，而升祔之时，置哲〔宗〕皇帝于东隅夹室之中，藏之祝板之室，而处之祧主之地。礼官抗议，而莫夺也。缘夹室隘狭，即无神帐、牙 ，所以奉神之物、鼎俎之器皆不能陈列，遂致裁损制度，以就狭小，旋行造设，出于随宜。翫侮威灵，有同于儿戏，甚非陛下所以崇奉宗庙之意。方是时，李清臣等务快私意，而置先帝于庙数之外，已失礼矣。又况升祔之际，曾不得正庙以归，而拳屈于夹室之中，至无地以陈祭器，则时飨月祀，神岂安乎 南公忘先帝之恩，而迎合奸臣之议，得罪宗庙，尚逃显黜。伏望圣慈详酌，如南公、阎守懃者，欲乞重行窜斥，以正典刑，上以(尉)[慰]先帝在天之灵，下以允天下至公之议。」诏令学士院降诏改正。龙图阁直学士、降授朝散大夫、提举西京嵩山崇福宫李南公特落龙图阁直学士，(守)降授朝散大夫致仕阎守懃责贺州长史，依旧

全州安置。
五日，诏：「朕获继正统，祗绍泰陵，永惟付托之至恩，独致友恭之大义。始营寝邑，预筑庙宫，庀徒而告，以时命使，而董其事，庶先升祔，俾讫缮修。而吏不奉承，心怀顾望，遂令愆素，辄请从权，安于殿隅，寓以夹室。祭器不可以陈列，神帷不可以布张，复裁旧规，犹失经礼。属当渊默，弗敢有言，因致阙违，莫能即正。追思至此，感念衋然，适览弹章，愈伤素志。爰申治国之法，用慰在天之灵。所有元修奉官已行黜责，其元符三年六月二十二日权东夹室安奉哲宗神主指挥，宜改正，更不施行。」
九月十四日，诏：「朕夤奉宗祧，丕式古训，庙室之制，厥有典常。洪惟哲宗寔继神考，传序正统，十有六年。升祔之初，朕方恭默，乃增一室于七世之外，遂成四穆于三昭之间。考礼与书，曾靡有合。比阅近疏，特诏从臣，并与礼官，博尽众见。列奏来上，援据甚明，谓本朝自僖祖至仁宗始备七世。当英宗祔庙，神考圣学高明，义以断恩，上祧顺祖。暨神考祔庙，又祧翼祖。则哲宗祔庙，父子相承，当为一世。祧迁之序，典礼可稽。览之惕然，敢不恭听。其合行事件，令礼部、太常寺详议闻奏。」于是礼官言：「祧迁之序，当祧宣祖昭武睿圣皇帝、昭宪皇后杜氏神主，藏于西夹室，居翼祖简恭睿德皇帝、简穆皇后刘氏石室之次。当迁之主，每遇夆享，即依典礼。其祧迁祭告、兴工择日，学士院諲祝文，望依故事。」诏恭依。十二月十八日，初从礼官议。
三年三月二十一日三年：原作「二年」，据《宋史》卷一九《徽宗纪》改。，诏：「恩缘义起，礼(日)[以]情兴。顾复之念虽深，子贵之崇宜顺。跻严序列，祗妥神灵。朕惟钦(承)[成]皇后佐佑神考，寔生哲宗，今奉安乃在钦慈之次，循思继及，义或未安。内中钦光殿钦成皇后神御置于钦圣宪肃皇后之次，钦慈皇后又次之。所有太庙神主，及将来景灵宫奉安，宜依此施行。诏告中外，明悉至怀。」是日，辅臣进呈手诏，佥曰：「陛下克己以申孝友之义，追念哲宗，升钦成于钦慈之右，孝弟之义尽矣。」上曰：「钦成遭遇神考，寔生哲宗，皆在钦慈之前。朕又承大统于哲宗，虽钦慈之恩，昊天罔极，而礼之情文，钦成不当在下。」佥曰：「伏蒙宣谕，非臣等所及。」
五月二十四日，诏：「朕惟有天下者事七世，古之道也。乃者有司以哲宗皇帝嗣神考，父子相继，自当为世，故上祧宣祖于夹室。援经合礼，已依所奏施行。去古既远，礼文残缺，诸儒之说不同。郑氏谓太祖及文、武不祧之庙，与亲庙四，并而为七，是不祧之宗在七庙之内。王氏谓非太祖而不毁，不为常数，是不祧之宗在七庙之外。历选列辟，时措之宜，因革各异。惟我祖考功隆德大，万世不祧者，今已五宗，则七庙当祧者二宗而已。迁毁之礼，近及祖考，殆非先王尊祖奉先之意。礼以义起，称情为本，可令所司集官议定，详具典礼以闻。」礼部

言：「窃详先王之礼，庙止于七，后王以义起礼，乃有增至九庙者。详酌典故，当自朝廷。于是降诏曰：「有天下者事七世，古之道也。惟我治朝，祖功宗德，圣贤之君六七作，休烈之盛，轶于古先。尊为不祧者，至于五宗，迁毁之礼，近及祖考。永惟景佑钦崇之诏已行，而不敢踰，暨我元符尊奉之文既隆，而不可杀，虽欲如古，莫可得也。博考诸儒之说，详求列辟之宜，顾守经无以见其全，而适时当必通其变。爰援众议，肇作彝伦。推恩以称情而为宜，则礼以义起而无愧。是用酌郑氏四亲之论，取王肃九庙之规，参合二家之言，着为一代之典。自我作古，垂之将来。庶安宗庙之灵，以永邦家之福。其合行典礼令礼部、太常寺详议奏闻。」又诏曰：「朕诞膺文武之绪，祗遹前人之光，肆纂弘休，肇为九庙，用丕阐于彝训丕阐：原作「不单」，据《宋大诏令集》卷一三八改。，爰敷告于庶邦。仰惟翼祖在天，毓璇源而浚发；安陵有衍，粲皇武于始基。然循七世八室之规，则数踰于古；遵四庙五宗之法，则礼未应迁。是用仰奉二祧之灵，复还列圣之次。虽丰不昵，虽远当隆。岂惟稽三代之徽猷，盖亦用本朝之故事。宗庙体大，朕何敢专，惟卿士之协同，考典章而具列。庶灵承于庙鹢，以上妥于威神。其已祧翼祖、当祧宣祖庙并复。」
四年正月二十六日，礼部言：「已降诏旨，奉僖祖睿和皇帝神主为太庙始祖，及翼祖神主复还本室。所有二帝忌辰，及文懿皇后、简穆皇后忌，并依大忌施行。」诏恭依。
高宗皇帝绍兴元年五月十三日，太常少卿苏迟等言：「大行隆佑皇太后神主祔庙，合于太庙哲宗室。缘昭怀皇后神主已祔庙室，其祔庙次序合取自朝廷指挥。」礼部、太常寺拟定合升祔在昭怀皇后神主之上，诏恭依。
十五日，刑部尚书、兼权礼部胡直儒等言：「准诏，以大行隆佑皇太后登配庙廷，令礼部、太常寺讨论合行册礼。窃考国朝追册母后典故，皆由前日未极尊称，故于升遐之后始务褒册，以正名位。恭惟大行隆佑皇太后早俪宸极，及绍圣蒙垢，退处道宫。谨按元符三年五月诏书，首曰『朕绍休列圣，承训东朝』，又曰『皇太后念仙游之寖邈，抚前事以兴悲』，恻然深矜，示不终废。虽奸邪当制，不肯发扬太后之盛德懿范，以昭雪绍圣黯昧之访访：疑误。，然道君皇帝受命于钦圣宪肃皇后以复冢妇之意，亦既明甚。崇宁初，权臣擅政，违悖典礼，以卑废尊。及靖康末，太后以扶持社稷、保护生灵为心，一旦垂帘听政。钦圣宪肃皇后之慈旨，与道君皇帝诏书故在，是太后之隆名定位，已正于元符三年，而不在于靖康变故之日也。复自建炎以来，正位东朝，母仪天下。升遐之日， 臣缟素，圣情悼慕，礼极优崇。名位既正，将来登配庙廷，谓宜专用元符三年五月诏书，明指崇宁奸臣沮格之意，奏告天地、宗庙。所

有册礼，恐更不合讨论。」从之。
二十一日，太常寺言：「大行隆佑皇太后，比附国朝故事，未奉上谥号册宝已前，合称大行隆佑皇太后；奉上谥册宝了日，合称昭慈献烈皇太后；祔庙毕，合称昭慈献烈皇后。」从之。
三年四月十二日，礼部、太常寺言：「奉旨，昭慈献烈皇后谥号令礼部、太常寺同共重别讨论。今谨按国朝故事，慈圣光献皇后、宣仁圣烈皇后皆系垂帘听政，其谥号内皆称『圣』字。今昭慈献烈皇后当艰危之际，两经垂帘听政，功在社稷甚大，其谥号内即无『圣』字，实于尊称之义有所未尽。兼详国朝祖宗故事，明宪皇后改谥昭宪，庄怀、庄穆、庄献明肃、庄懿、庄惠皇后并改『庄』字为『章』字。今依故事，考功集官赴都堂集议，昭慈献烈皇后改定谥曰昭慈圣献皇后。」诏恭依。
五月二十日，礼部言：「昭慈献烈皇太后改谥昭慈圣献皇后，欲依故事，只以册告庙，更不改题神主。」诏依。
绍兴五年四月十七日，右司谏赵霈言：「窃惟四孟朝献于祖宗，以神御邈在海邦，权于明堂殿设位行礼，惟惠恭皇后则弗与。议者谓道君皇帝朝，盖有惠恭皇后别庙，遇太庙夆飨，则祔于祖姑。唯景灵宫朝献则无祔祭之文，为其嫌耳。然是时既有别庙，则岁时祭飨实未尝废，朝献之礼虽阙可也。况时异则事异，事异则礼异，礼以义起，贵于从宜。惠恭皇后于道君皇帝则夫道也，在当时以嫌，礼或得而略也；于陛下则子道，在今日虽以嫌，礼亦不可废也。且祭不欲疏，疏则怠，怠则忘。替四孟之飨，而止从三年之夆，几于疏且怠矣。今若设位于明堂，祔祭于祖姑，陛下躬行兹礼，似亦无嫌。或者又谓，在靖康初止循旧制，今日讵可轻议 臣窃谓不然。是时别庙既存，姑循其旧，所以未暇讲究者，不为无说。乞下太常寺讨论典礼，贵于适当，或依仿夆飨礼例，以为权制。异时中原平定，复行别庙之仪可也。」诏令礼部、太常寺讨论闻奏。既而礼官讨论：「若权就射殿躬行景灵宫朝献之礼，惠恭皇后祔祖姑，合于典礼。」至是宰执进呈，上曰：「礼缘人情而已。朕以母事惠恭皇后，今太庙既有别庙，则景灵宫四孟朝献之礼何可废也 宜从礼官议。」
七年二月十九日，吏书尚书孙近等言：「已议上圣文仁德显孝皇帝尊谥，其惠恭皇后合易旧谥。」太常寺讨论，伏请改上惠恭皇后谥连「显」字，诏恭依。详见《奉上祖宗徽号》。
四月十日，礼部、太常寺言：「道君太上皇帝俟奉上谥号册宝了日，合称圣文仁德显孝皇帝；祔庙毕，合称徽宗圣文仁德显孝皇帝。宁德皇后俟奉上谥号册宝了日，合称显肃皇后。」诏恭依。
二十九年十月十九日，太常寺言：「将来大行皇后灵驾发引，至掩攒宫毕，虞主回，迎神主祔庙，依礼经，大行皇太后升祔于徽宗皇帝室显肃皇后之

次。」诏恭依。
三十一年十月十九日三十一年：原作「二十一日」，据《建炎要录》卷一九三改。，礼部侍郎黄中等言：「谨按古者，在礼七月而葬，既葬而虞，九虞而卒哭，乃祔于庙。惟我祖宗率而行之，不敢有加焉。往年徽考升遐，已过葬月，而梓宫未还，当时礼官请依典故，先行虞祔之礼，有诏近臣集议，遂从其说。兹者恭文顺德仁孝皇帝讣音之来，将及七月，未卜因山之期，若不先议虞祔，窃恐宗庙月祭时飨久废不举，于礼未安。望下礼官参酌徽考祔庙及本朝迁庙典故，条具申请。」礼部、太常寺讨论：「绍兴七年正月，始闻徽宗皇帝升遐，是年五月，礼官以梓宫未还，而宗庙祭飨不可久阙，请先行祔庙之礼。闰十月癸酉，(绍兴)[诏令]侍从、台谏集议，佥谓如景德故事，择日而行之。景德元年，有司以明德皇太后园陵不利大葬，权行攒宫之礼，九虞、祔庙皆前期而举之。十一月乙卯，埋重于报恩观，乃立虞主。十二月癸亥，九虞礼毕，乙丑，行卒哭之祭。自初虞至七虞皆于报恩观，八虞至卒哭皆于几筵殿。丁卯祔神主于太庙。恭惟太祖造邦，始立宗庙，追尊僖、顺、翼、宣四祖。厥后太祖、太宗、真宗、仁宗升祔，而七世之庙乃备。盖太祖、太宗以兄弟相及，同为一世，故在英宗朝太庙八室，其实七世。在神宗朝，尊僖庙为始祖，乃迁顺祖而祔英宗；在哲宗朝，又迁翼祖而祔神宗，皆为七世而八室也。徽考嗣位，将来祔哲宗，而宣祖当迁。于是仿唐之制，创为九庙，翼祖已迁而复故，宣祖当迁而不祧。僖、翼、宣祖为三世，太祖、太宗为一世，自真宗至哲宗为五世，遂为九世而十室也。往年徽考升祔，与哲宗同为一世，故为迭迁之主，是为九世而十一室也。兹者钦宗将祔，则翼祖当迁。盖钦宗之于徽考，犹哲宗之于神宗，皆以父子相继，别为一世。然则今日宗庙自僖祖、宣祖、太祖、太宗至于徽考、钦宗，是亦九世而十一室也。窃谓当遵本庙已行典故，迁翼祖而祔钦宗。」从之。(张)[章]如愚《 书考索》：绍兴十九年，著作郎刘章言：「礼莫重于祭，而郊庙为尤重。神宗元丰间，尝诏陆佃等编类成书。今陛下以明圣之资，当述作之任，而缛仪未纪。乞命官为绍兴郊庙奉祀礼文，以续元丰之书。」上纳之。
绍熙元年十二月二十三日，臣寮言：「臣闻古者祖有功、宗有德，皆为万世不祧之庙。若商之三宗，周之文、武是也。仰惟我宋太祖以神武创业，太宗以圣明继之，然后天下合于一统。真宗守之以文德，仁宗抚之以仁俭，神宗临之以励精，其功德之盛，巍然炳然，皆咸五而登三，故景佑、崇宁诏书推尊，以为万世不迁之庙。窃见高宗圣神武文宪孝皇帝以上圣之资，启中兴之运，功德之盛，同符祖宗。至尊寿皇圣帝圣孝纯隆，追崇褒大，靡所不用其至，然庙号之定，于今三年，而万世不祧之诏，未以时下者，仰惟慈衷，端有

于陛下也。昔西汉之尊文帝，寔在景帝之世，而世宗之尊，则在宣帝之朝。盖各因时而发扬，初无一定之制。愿陛下遵寿皇之制，循列圣之矩，采西汉之宜，诞敷德音，尊崇神烈，清庙祼荐，万世亡穷。则高宗之功德益彰，而至尊寿皇圣帝之圣孝益光矣。」诏令礼部、太常寺具合行典礼闻奏。礼部、太常寺言：「伏以高宗圣神武文宪孝皇帝启运中兴，功德盛大，为万世不祧之庙，理无可疑。依典故，合降诏付外施行。」
内降诏曰：「门下：朕惟庙祧之制，礼经具存。迭毁所以明世数远近之常，不迁所以昭祖宗功德之盛。祖则惟一，宗无定数。昔商三宗及周文、武，质诸载籍，世世尊祀。粤惟国朝，率循是典。太祖、太宗恢开创之丕图，真宗、仁宗茂守文之鸿业。暨于神宗，厉精政治，景佑、元符载颁诏旨，一祖四宗，万世不祧，亶谓盛矣。肆我高宗神圣武文宪孝皇帝天锡勇智，沉机深略，真不世出，武以拨乱，文以致平。中兴之烈，高掩武丁；内禅之懿，有光放勋。大功数十，不能尽宣。仙驭宾空，威神如在。至尊寿皇圣帝稽六艺之文，妥在天之灵，厥既尊为高庙，而以时升祔矣，惟是不祧之典，犹未遑议。顾予凉菲，实奉烝尝，兹用虔遵圣父之训，丕(照)[昭]烈祖之光。然而事大体重，匪躬敢专，宜令礼官详议以闻。庶几高庙盛德大业，上配祖宗，下垂万世，庸副朕尊崇显扬之意。」
通议大夫、权礼部尚书、兼直学士院李巘，朝奉大夫、试秘书监、兼太常少卿耿秉，朝请大夫、礼部郎中、兼实录院检讨官傅伯寿，朝奉郎、太常丞、兼实录院检讨官汪逵状：「准诏详议高宗皇帝不祧之典。臣等闻，润色祖业，传之无穷，圣主之用心也。祖宗之功盛德大，高世超古，思所以表而异之，则必发扬懿美，定为不迁之庙，以示万世不可忘。此非邦国庙制之常经，盖卓然特出而闻见者也。商三十君，特崇三宗；周八百载，独高文、武。天佑我宋，列圣相继。太祖皇帝诞受天命，创业开统；太宗皇帝光昭盛烈，混一区宇；真宗皇帝以文德怀柔中外；仁宗皇帝以仁俭抚绥黎庶；神宗皇帝以法度作新治具。一祖四宗，万世不迁，已见于景佑、元符之诏矣。仰惟高宗圣神武文宪孝皇帝遭时艰难，奋发神武，抗暴摧凶，克复炎祚，剪除 盗，九庙再安，中兴之烈，有光前古。大业甫定，一意抚摩，仁恩溥洽，文物寖举，慈俭之化，俪美五三，功德兼隆，泽流亿载。斯民戴尧之心，永永何极。庙食无穷，于礼为宜。请如圣诏，尊崇高宗圣神武文宪考皇帝之庙，祀之万世，扬祖业以彰盛美，实天下之公愿。」诏恭依。
绍熙五年八月十八日，权礼部侍郎许及之等言：「大行至尊寿皇圣帝梓宫发引，掩攒毕，行九虞、卒哭、祔庙之礼。检照钦宗祔庙，礼官讨论：太祖造邦，始立宗庙，追尊僖、顺、翼、宣四庙。厥后

太祖、太宗、真宗、仁宗升祔，而七世之庙乃备。盖太祖、太宗以兄弟相及，同为一世。故在英宗朝，太庙八室，其实七世。在神宗朝，尊僖祖为始祖，乃迁顺祖而祔英宗；在哲宗朝，又迁翼祖而祔神宗，皆为七世而八室也。徽考嗣位，将祔哲宗，而宣祖当迁，于是仿唐之制，创为九庙，翼祖已迁而复故，宣祖当迁而不祧。僖、翼、宣祖为三世，太祖、太宗为一世，自真宗〔至〕哲宗为五世，遂为九世而十室也。徽考升祔，与哲宗同为一世，故无迭迁之主，是为九世而十一室也。钦宗将祔，则翼祖当迁，盖钦宗之于徽考，犹哲宗之于神宗，皆以父子相继，别为一世。然则宗庙自僖祖、宣祖、〔太祖〕、太宗至于徽考、钦宗，是亦九世而十一室也，当迁翼祖而祔钦宗。及高宗升祔，与钦宗同为一世，故无迭迁之主，是为九世而十二室也。将来大行至尊寿皇圣帝祔庙，则宣祖当迁，盖大行至尊寿皇圣帝于高(祖)[宗]，以父子相继，别为一世。然则今日宗庙，僖祖、太祖、太宗、真宗、仁宗、英宗、神宗、哲宗、徽宗、钦宗、高宗、大行至尊寿皇圣帝，是亦九世而十二室也。臣等窃谓当(迁)[遵]本朝已行典故，迁宣祖而祔大行至尊寿皇圣帝。乞下礼部、太常寺条具修置鹢室施行。」诏令侍从、礼官集议，申尚书省。既而吏部尚书、兼实录院修撰、兼侍读郑侨等言：「奉诏令集议，臣等窃惟，宗庙至重，祧迁之礼，尤不可苟。今大行至尊寿皇圣帝祔庙大期，礼官乞迁宣祖而祔寿皇，此本朝之定制，乞照应礼典施行，无可议者。」
九月二十四日，太常少卿曾三复言：「恭惟太祖皇帝应天顺人，削平僭叛，肇造区夏，建立子孙万世帝王之业。自古特起受命之君，功德之隆，未有盛于此者。则郊祀配天，宗祀配上帝，夆飨居东向，是为宗庙不祧之主也。在仁宗嘉佑，已经议(议)[论]，当时以追崇四庙，世数未远，始虚东向之位。至治平间，世远亲尽，自应上祧，而熙宁大臣徒知泥古，执其偏见，阴主异议，遂推僖祖为始祖，而欲替太祖之祀。虽韩维等据经有请，终不能胜。以至崇宁蔡京用事，附会其说，终遂前非，不复顾恤。遂使开基创业，混一区宇，膺受天命，如我太祖，而至今未正东向，有识之士每为之浩叹。绍兴初载，国步方艰，戎马未定，他不暇问，而董棻、王普辈亦相继有请，以为大恨。则知礼文有所未正，人心有所未安，终不可以历时寖久而遂忘其违误也。恭 寿皇圣帝祔庙有期，礼官尝建言，以世数踰古，庙室过制，乞上祧宣(经)[祖]，以合经旨，已令从臣等集议，则订正百有余年祀礼之失，盖有待于今日矣。乞检会前后臣僚疏奏，并行集议，因祧祔之际，就正太祖东向之尊，以成一王之制，机会之不可失者。」诏令侍从、台谏、礼官集议闻奏。
既而吏部尚书、兼侍读郑侨等言：「臣等考之嘉佑中，已尝建

议，徒以亲犹未尽，故虚东向之位，以待太祖，而太祖尚居昭穆之间。治平末年，僖祖亲尽而祧，至熙宁大臣王安石不顾公论，不稽礼典，直以私意臆决，紊宗庙之大经。当时名臣与夫绍兴之初董棻、王普、朱震等皆曾建议。淳熙初元，赵粹中尽集前后所论，奏陈尤切，一时已蒙采录，皆以偏词曲说，沮抑至今。仰惟太祖肇造区夏，功迈百王，庙号太祖，盖以尊无与二，非曰尊谥也。今郊祀既已配天，宗祀已配上帝，而宗庙独不得为始祖，夆飨独不得正东向，可乎 正缘议论未明，故屈受命开基之君，而列在昭穆之序，其何以示后世 揆之礼经，僖祖亲尽当祧，不因迁祔之时，此事谁敢轻议 况今日九庙既备，尤不可忽而不图。臣等乞明诏大臣，早正典，因大行祔庙之际，定宗庙万世之礼，慰太祖在天之灵，破熙宁不经之论，开千载之惑，以昭示无穷。」贴黄言：「自古天子止祀七庙，太祖之庙居其中，三昭三穆，实为六世，与太祖之庙而七。本朝崇宁，按制之制上「制」字当误。，始立九庙，有其举之，莫敢废也。今太祖为始祖，则太宗为昭，真宗为穆，自是而下，以至寿皇，四昭四穆，与太祖之庙而九，上参古礼，而不废崇宁九庙之制，于义为允。」又言：「治平四年，从张方平等议，僖祖当祧，合于礼典。其年三月，已自祧迁，(职)[藏]西夹室。至熙宁五年，王安石以私意使章衡等建议，乃复祔僖祖，以为始祖，又将推以配天，欲罢太祖郊配。韩维、司马光等力争，而王安石主其说愈坚。孙固虑其罢艺祖配天建议，以僖祖权居东向之位，既曰权居，则当厘正明矣。」诏恭依。
闰十月三日，权礼部侍郎许及之言：「太祖正位东向，以太宗为昭，至于大行，四昭四穆，正合八世，与太祖之庙而九，协于古而宜于今。但宗庙事重，预合奏告，鹢室递迁颇多，缮修所宜早正预定，断然施行，俾有司知所遵守。又集议所不及者，迁主所藏之地，在礼官合加审订。今僖、顺、翼、宣四祖为太祖之祖考，恐不得藏于子孙之庙。今顺、翼二祖藏于西夹室，况古者异庙，尚藏于后稷之庙，今太庙同堂异室，而西夹室别自一室，实居太祖之右。遇夆飨，则于夹室之前设位，以昭穆祭焉，于古谊岂为不协 乞并赐详酌施行。」诏令侍从、两省、台谏、礼官限三日集议闻奏。
既而吏部尚书、兼侍读郑侨等言：「臣等窃惟宗庙事重，非可轻议。太祖皇帝既正东向之位，然僖祖、宣祖既祧之主，宜有所归。欲用朱震之说，藏于夹室，则考之周制，僖、顺、翼、宣之主不当藏于太祖之庙；欲用王普之说，祔于天兴殿，则景灵宫朝献之礼，与唐禘夆朝飨之仪不同；欲用唐柳冕之说，筑别庙以〔居〕之，则又非合食之义。以是三者，令臣等集议，可谓详尽。臣等请先明其不可行者二，而定其可行者一，以裨末议。恭惟本朝去

古既远，礼制不能尽循于古，参取汉魏以来以至于唐，定为一代之制。按唐张齐贤之言曰：『古者有天下者事七世，而始封之君谓之太祖，太祖之庙百世不迁。至夆祭，则毁庙皆以昭穆，合食于太祖。商祖玄王，周祖后稷，其世数远，而迁庙之主皆出太祖之后，必合食之序，尊卑不差。汉以高皇帝为太祖，而太上皇不在合食之列，为其尊于太祖故也。魏以武帝为太祖，晋以宣帝为太祖，武、宣而上，庙室皆不合食于夆。至隋亦然。唐以景皇帝为太祖，太祖而下皆不合食于夆。』臣等谓齐贤之说，本朝之所当取也。太祖皇帝开基之初，岂不能祀七世，推而上之，至僖祖而止，故用唐制，建四亲庙，以祀僖、顺、翼、宣四祖。洎太祖祔庙，尊为宋太祖。盖契始封于商，稷始封于周，故商、周皆尊为太祖。唐自凉武昭王暠而下，至于高祖为八世，岂不能推暠为始祖 而以祖虎始封唐公，父及己皆袭封于唐，唐之建邦启土，比之契、稷，故推为太祖，而太祖之上，亲尽则毁。如宣简公在高祖时为四室之尊，洪农府(居)[君]在太祖时为六室之尊，然皆亲尽则祧也。太祖之兴，上无所因，与汉高祖事同，故太宗尊为太祖。而僖祖，在治平间以亲尽而祧入于夹室。至熙宁中，王安石始议尊僖祖为始祖，遂屈太祖，不得正东向之位，以至于今。今日既伸太祖东向之礼，僖祖之主当再入于夹室，既协唐洪农府君之制，又(迁)[还]治平已行之礼。然在今日，则为未安。盖自熙宁以来，推尊既久，难以一日遽还夹室。又考之周制，后稷之庙，则先公之祧藏焉。盖公刘、不窟以至太王、王季之主，以祔文王、武王之庙，则先王之祧藏焉，自成王而下皆祔。唐有兴圣庙，以祀凉武昭王，故景皇帝既正东向，则献祖、懿祖之主皆祔，不欲以祖先而祔子孙之庙也。今之太庙，顺祖、翼祖及宣祖之迁，皆入夹室，则犹曰僖祖在第一室，故三祖之祔为顺。今太祖居一室(室)，则僖祖、宣祖二主之祧所以当议也。臣等以为，朱震藏夹室之议既不可用，景灵宫祭圣祖用素馔，则王普祧天兴之议又不可用也。惟唐柳冕之说，筑别庙以居之，若疑非合食之义，则臣等有说焉。谨按唐陆淳之言曰：『太祖复位，则献、懿之主宜有所归：一曰藏诸夹室，二曰置之别庙，三曰迁于园寝，四曰祔于兴圣。然而藏诸夹室，则无飨献之期；置之别庙，则非礼经之文；迁于园寝，则乱宗庙之仪。惟祔于兴圣为是。』至贞元十九年，左仆射姚南仲等献议五十七封，付都省集议。户部尚书王绍等五十五人请迁祔兴圣庙，议遂定，由是太祖始复东向之位。臣等以为，僖祖当用唐兴圣之制，立为别庙，顺祖、翼祖、宣祖之主皆祔藏焉。如此，则僖祖自居别庙之尊，三祖不祔子孙之庙。自汉魏以来，太祖而上，毁庙之

主皆不合食。今遇夆，则即庙而飨，于礼尤称。如(廷朝)[朝廷]以为允当，乞下礼、寺，条具仪制施行。」诏恭依。
十一月二十三日，礼部、太常寺言：「已降指挥，祧迁僖祖皇帝、宣祖皇帝，将来哲文神武成孝皇帝神主祔庙，殿宇依位序迁。于诸室内修置鹢室，告迁僖祖皇帝、文懿皇后、顺祖皇帝、惠明皇后、翼祖皇帝、简穆皇后、宣祖皇帝、昭宪皇后祔僖祖庙奉安。僖、顺、翼、宣四室神主且于斋听权奉安，俟修建僖祖庙毕日，正行奉安，将来遇夆，则即庙而飨。」诏恭依。
礼 宋会要辑稿 礼一六 释奠 祝文

宋会要辑稿 礼一六

释奠
淳熙四年二月二十七日，户部侍郎、兼详定一司 令单夔言：「绍兴祀令，文宣王州县释奠同。为中祀，干道祀令，文宣王州县释奠同。为大祀。所载不同。乞依绍兴七年十月已降指挥，春秋上丁释奠至圣文宣王，在京为大祀，州县仍旧为中祀。」从之。
六年四月十八日，知常德府李焘言：「本府春秋释奠，凡所陈设多不依式。乞下太常寺，将《政和五礼新仪》内州县释奠文宣王行礼仪注，及绘画尊、爵、簠、簋制度图本颁下。」从之。
七年二月十七日，太常寺言：「已降指挥，降州县释奠祭祀仪式。今续参照大中祥符间颁下州县祭器，止有散尊，即与《新仪》不同。其散尊乞行除去。兼政和之后，其配位、从祀神位升降位数及封爵不同，窃虑州县塑绘不一，乞依国子监大成殿并两廊从祀位数、爵号、姓名并尊器制度，一就颁降。」从之。
绍熙三年八月十七日，诏太常寺将州县释奠文宣王神位次序仪式改正，仍备坐今来申明指挥，行下临安府镂板，同《绍兴制造礼器图》印行颁降。先是臣僚言：「兖国公颜回、邹国公孟轲、舒王王安石配飨，西上。王安石已降从祀之(例)[列]，不曾明载指挥，兖、邹二国公坐位从绍兴指挥，徙于先圣之东南，而皆西向北上。州县多不见此指挥，往往差错。曾参合从唐《通典》元封国作郕侯。薛公冉雍、费公闵损从《政和新仪》，闵为第一，冉雍为第二，以正淳熙仪式之误。两廊从祀，《政和新仪》与《淳熙祭祀仪式》不同，合依唐《通典》所载，以东西相对为次序。泗水侯孔鲤，《政和新仪》、《淳熙仪式》不曾该载，今增入，孔鲤合在沂水侯孔伋之上。临川伯王雱，乞照《中兴礼书》，去从祀画像。祭器样式，政和年中铸(考)[造]皆(造)[考]三代器物，绍兴间以其样制印造颁付，今州县尚仍聂氏旧图，乞别行图画，镂板颁行。释奠时日，州县或秋用下丁，乞从《政和新仪》序例，春秋皆用上丁日行事。陈设条内着尊肆、牺尊肆，着当作牺，牺当作象，新本虽已改正，旧本尚仍，并乞附载改正镂板。」既而礼院奏从所请，故有是诏。
祝文

徽宗崇宁四年，颁降先圣祝文：「维年月日，具官姓名，敢昭告于至圣文宣王：惟王固天攸纵，诞降生知。经纬礼乐，阐扬文教。余烈遗风，千载是仰。俾兹宋学，依仁游艺。谨以制币牲齐粢盛庶品，祗奉旧章，式陈明荐。以兖国公、邹国公配。尚享!」
礼 宋会要辑稿 礼一六 幸太学

幸太学

太宗端拱元年八月，太宗幸国子监。谒文宣王毕，升辇，将出西门，顾见讲坐，左右言：学官李觉方聚徒讲书。即召觉，令对御讲说。觉曰：「陛下六飞在御，臣敢辄升高坐。」帝为降辇，令有司张帟幕，设别坐，诏觉讲《易》之《泰卦》，从臣皆列坐。觉因述天地感通，君臣相应之旨。帝甚悦，特赐帛百匹。明日，谓宰臣曰：「昨听说《泰卦》，文理深奥，足为君臣鉴。朕与卿等当遵守勿怠。」
二年二月，以国子监为国子学。
淳化五年十一月，幸国子监，赐直讲孙奭五品服。时召奭讲《尚书》，判监李至执经。讲《尧典》一篇未毕，遽令讲《说命》三篇。帝曰：「《尚书》王言，治世之道，《说命》居最。文王得太公，高宗得傅说，皆贤相也。」复诵《说命》「事不师古，以克永世，匪说攸闻」之句，曰：「诚哉是言!何高宗之时，而有贤相如此!」嘉孍久之。赐奭帛三十段。《庙学典礼》云云：「天以良弼赉商，朕独不得。」遂饮从官酒，别赐奭束帛。
真宗咸平二年，幸国子监，召学官崔墦佺说《尚书》。景德中，令墦佺讲《道德经》日，于崇文院候对。终篇，赐以白金缯彩。墦佺，颐正之弟。
绍兴十三年三月十九日，诏：「朕以兵革之后，创建太学，特为临幸。至养正、持志二斋，详观诸生砚席之游，诚嘉多士文学之集。所幸二斋长、谕，已免解人特与免省，未免解人与免解。其学生并与免将来文解一次，内有官人特与免省。」
二十一日，诏：「车驾临幸太学，执经、讲书官，太学、国子监书库、官厨指使，各转一官。内选人与改合入官，大职事已该永免解人与免省，未该免解人与免解一次。其余学生并令户部支赐束帛。」
淳熙四年二月一日，诏车驾以是月五日幸太学，祗谒先圣。执经官差权礼部侍郎李焘，讲经官差国子祭酒林光朝。仍讲《礼记 中庸》「凡为天下国家有九经」一段。既而参知政事龚茂良等言：「祖宗朝幸学，皆命儒臣讲经。绍兴十三

年太上皇帝尝御敦化堂，命国子司业高闶讲《泰》卦，比已行典礼。」上曰：「《易》《诗》《书》累朝皆曾讲。如《礼记 中庸》篇『凡为天下国家有九经』，最关治道，前来却不讲。」茂良等奏：「此于治道包括无遗，且在《中庸》篇，愚见不知出此。陛下圣学高明，深得其要。」故有是诏。是日，依故事讲书毕，应从驾三公、使相、亲王、侍〔从〕并陪位监学官、监学生，并赐茶。同日，参知政事龚茂良言：「幸学礼成，合拜表称贺，州郡监司亦当上表。」诏：「幸学常事，奚以贺为 不须拜。」
七日，诏：「两学敝甚，可与修葺。令南库支二万缗，委知临安府赵磻老修葺。其规模狭陋去处，令随宜展拓，务要如法，毋致灭裂。」
八日，诏：「幸学合推恩人，令依绍兴十三年已行体例：执经、讲书官，太学、武学、国子监书库、公厨官，以次各与转一官。大职事已免省人与释褐，永免解人与免省，未免解人与免解一次。曾得解，该遇庆寿恩免解人，候登第唱名日，与升甲。内武学人比附减年。诸斋起居学生各赐束帛。」既而，上又宣谕：「诸生有两经幸学人，潦倒可念，莫已不多否 宜并与补官。」臣茂良等奏：士人蹉跎场屋，其两幸学者不(遇)[过]数人，极可怜。圣念及此，恩同天地。」上甚喜。又奏：「有何上民者，前遇庆寿恩，实年八十，因初赴补，减了年甲，至时方六十九岁，诸生曾结罪保，今又该幸学。」上曰：「可与补迪功郎。」又奏：「前此该庆寿恩补官者，闻得有数人年老离学，遂无所归。」上曰：「如何

终身只在学中 」茂良奏曰：「寒士自小入学，老无所归，或以学校为家者有之。」上曰：「如此可悯。」于是诏：「昨该庆寿赦，太学生七十已补官人，如愿依旧在学者听。」
十一日，诏：「太学文宣王像并从祀一十二位，令重行塑绘。所有旧像权迁于首善阁下。」
礼 宋会要辑稿 礼一六 幸武学

幸武学
宋太祖建隆二年。先是上临幸武成王庙，观所画名将，指白起曰：「起杀已降，不武之甚。」乃诏张昭、窦仪、高锡等取历代谋臣、名将功业始终无暇者配享。
三年九月十六日壬申，诏于东京旧城南建武成王庙，与国学相对。命左谏议大夫崔颂、一作判国子监崔颂。中使卢尔德岳董其役。仍命颂检阅唐末以来谋臣、名将勋绩尤著者，具名以闻。考试举人权就武成王庙。
四年四月六日丁亥，帝幸庙，阅土木之功也。历观两廊下图画名将，指白起曰：「此人杀已降，不武之甚，何受享于此 」以杖画去之。
六月十三日癸巳，知制诰高锡言：「配享七十二贤，王僧(辨)[辩]不克令终，虑非全德；望加裁定。」诏吏部尚书张昭、工部尚书窦仪与锡详定以闻。昭等奏：「新入历代功臣二十三人，如灌婴、耿纯、王霸、祭遵、班超、西晋王浑、东晋周访、宋沈庆之、后魏李崇、傅永、北齐段韶、后周李弼、唐秦叔宝、张公谨、唐休璟、浑瑊、裴度、李光颜、李愬、郑畋、梁葛从周、后唐周德威、符存审。旧配享功臣退二十二人，魏吴起、齐孙膑、赵廉颇、汉韩〔信〕、彭〔越〕、周亚夫、段纪明、魏邓艾、蜀

关羽、张飞、晋杜元凯、陶侃、北齐慕容绍宗、梁王僧辩、陈吴明彻、隋杨素、贺若弼、史万岁、唐李光弼、王孝杰、张齐丘、郭元振。诏曰：「其武成王庙从祀神象，齐相管仲宜塑像升于堂，魏(河西)[西河]太守吴起宜画像降于庑。余依昭等议外，并从旧制。」
干德元年四月丁亥幸国子监，遂幸武成王庙。开宝二年九月一日乙巳朔幸武成王庙。
艺祖皇帝即位之月，首幸国学，次月又幸。范祖禹于《帝学》言之，范百禄上哲宗《视学疏》又言之。而《续通鉴长编》与《会要》、《日历》等书皆逸不载，盖阙典也。岂有列祖崇儒重道汲汲如此，而纪载可略乎!盖三代王者得天下以仁，未尝一日不以学为急务。武王克商，未及下车，而褒先圣之后，表先贤之闾，尊尚名教，惟恐不及，此所以作周恭先，而无疆惟休也。汉非不以宽仁成业，然过鲁以太牢祀孔子，乃在高祖十二年；唐非不以义兵取天下，然诣国子监释奠于先圣先师，乃在武德七年。兵戈未休，犹举坠典，以汉、唐尚尔，而况其它乎!国朝受命，五星聚奎，皇业初基，日不暇给，而一两月间，至于再屈帝车，款谒先圣，表章儒术，明示化原。所以三百年间，理学盛行，圣道复续，盖与武王之政先后合符，而汉、唐儒风抑亦在下矣。故百禄曰：「祖宗隆儒师古，躬化天下之意如此。」祖禹曰：「所以启佑后嗣，立太平之基，猗欤盛哉!」《书》云：

「圣有谟训，明证定保。」皇祖之训，具在子孙，可不保持而缉续之哉!
礼 宋会要辑稿 礼一七 宗庙

宋会要辑稿 礼一七

宗庙
真宗咸平三年，龙图阁待制陈彭年言：「按《汉书》，高平侯魏洪坐酬宗庙，骑至司马门，削爵一级。此则骑不过庙司马门之明文也。伏见太庙别有偏门及东门，祀官入斋宫，去殿庭尚远。其后庙虽有一门，每遇禘夆，神主由之出入。兼又斋宫正与殿门相对，数步而已，祀官皆乘马而入，实非恭恪。望自今中书门下行事，许乘马入太庙东门，自余并不得乘入，庶彰寅奉，以广孝思。」诏：祀官遇雨，许乘马入东门，导从止门外，余如所请。
大中祥符元年六月，以将封禅，诏有司议加上太祖、太宗尊谥。后又诏太庙六室各奉上尊谥二字。中书门下请加僖祖谥曰文献睿和皇帝，顺祖曰惠元睿明皇帝，翼祖曰简恭睿德皇帝，宣祖曰昭武睿圣皇帝，太祖曰启运立极英武睿文神德圣功至明大孝皇帝，太宗曰至仁应道神功圣德文武睿烈大明广孝皇帝。遣宰相王旦等奉上册宝。
二年九月十六日，决金水河为渠，环太庙。初，庙室前楹狭隘，禘夆序昭穆，南北不相对。嘉佑亲夆，增筑土阶，张幄帟，乃可行礼。
三年十二月，诏曰：「朕以亲祀后祇，昭告祖考，详观定仪，有所未安。入庙则步武正门，至庭则回班东向。且躬申祗见，礼尚尊虔，当罄寅恭，庶申诚悫。自今谒庙，朕当由东偏门入至殿庭，不得令百官回班。」
礼 宋会要辑稿 礼一七 朝飨太庙

朝飨太庙

高宗绍兴十三年十月十二日，礼部、太常寺修立郊祀大礼前一日朝飨太庙行礼仪注：
陈设。前飨三日，仪鸾司设大次于太庙东神门外道北，南向；小次于阼阶东稍南，西向。又设文武侍臣次于大次之前，行事助祭官、宗室及有司次于庙之内外。设东方、南方客使次于文官之后，西方、北方客使次于武官之后，各随地之宜。设馔幔于南神门外。每室馔幔各一。又设七祀次于殿下横街之北，道西，东向。又设配飨功臣次于殿下横街之南，东西相向。每室功臣配飨各为一次。前飨二日，宫闱令帅其属扫除庙之内外，开瘗坎于殿西阶之东南，方深取足容物，南出陛。太常设七祀燎柴于南神门外，光禄牵牲诣所。太常陈登歌之乐于殿上前楹间，稍南，北向；设宫架于庭中，立舞表于酇缀之间。户部陈诸州岁贡于宫架之南神门外，随地之宜，东西相向。前飨一日，奉礼郎、礼直官设皇帝版位于阼阶上，饮福位于东序，俱西向。赞者设亚、终献位于小次南稍东，助祭亲王、宗室使相在其南。进币爵酒官、奉币官、荐俎豆簠簋官、荐牛俎官、荐羊俎官、实镬水官、荐豕俎官、增沃镬水官、受币官、盥洗奉爵官、奉瓒盘官、进抟黍官、举册官、七祀献官在助祭宗室使相之南，并西(北向)[向北]上。大礼使位于西阶之西，稍南。与亚、终献相对。行事光禄卿、读册官、光禄丞、功臣献官位在其西。太常、光禄以下皆稍(少)却。执事官位于其后。助祭宰相、使相位在大礼使之南，执政官在其西。又设监察御史位二于西阶下，俱东向北上。奉礼郎、太祝、太官令于东阶下，西向北上。协律郎位二，一于殿上(罄)[磬] 西北，一于宫架西北，俱东向。押乐太常丞于登歌乐 北，押乐太常卿宫架之北，北向。良酝令位于尊彝所，俱北向。荐香灯官、宫闱令于室内，北向西上。又设助祭文武群臣、宗室位于横街之南，东西相向。诸方客位，庙门之外，随其方国。光禄陈牲于东神门外，当门西向，以南为上。祝史各位于牲后，太常设省牲位于牲西。大礼使、进币爵酒官、受爵酒官、奉币官、受币官、盥洗奉爵官、奉瓒盘官位于道南，北向西上。七祀、配飨功臣献官在其后。监察御史二位在西，东向。荐牛俎官、涤濯官、实镬水官、腥熟节官、增沃镬水官、押乐太常卿、光禄卿、读册、举册官、太常丞、光禄丞、奉礼、协律郎、太祝、太官、宫闱令位在东，西向北上。礼部帅其属设祝册案于户室外之右，司尊彝帅其属设币篚于酌尊所。次设笾、豆、簠、簋之位，每室左二十有六笾，右二十有六豆，俱为四行。俎三，二在笾前，一在豆前。又设俎九，在豆右，为三重。登一，在笾、豆间。铏三，皆有柶，在登前。簠八、簋八，在笾豆外三

俎间，簠在左，簋在右。设炉炭于室户外，萧、蒿、稷、黍于其后。又设毛血盘、肝膋豆于室户外之左，稍前。设尊彝之位，每室斝彝一、黄彝一，皆有舟。着尊二、壶尊二，皆有罍，加勺、羃，为酌尊；太尊二、山尊二、牺尊二，皆有罍，加勺加羃，设而不酌，俱北向西上。太常设七祀位于殿下横街之北次内，司命、户、灶、中溜、门、厉、行。又设配飨功臣位于横街之南次内，韩王赵普、济阳王曹彬位于横街之南道西，东向；太师薛居正、太师石熙载、郑王潘美位在其西；太师李沆、太师王旦、太师李继隆位又在其西；太师王曾、吕夷简、侍中曹玮位又于其西。又设司徒韩琦、太师曾公亮位于横街之南道东，西向；太师富弼位在其东，太师司马光位又在其东，太师韩忠彦位又在其东，俱北上。皆设神席。太庙设神位版于座首。司尊彝设祭器，每位左二笾、右二豆。俎一，在笾豆前。簠一、簋一，在俎前，簠在左，簋在右。爵一次之。象尊一，在笾前，加羃。又设俎三于南神门外。每室馔幔内设进盘、匜、帨巾内侍位于皇帝版位之后，分左右，奉盘者北向，奉匜及执巾者南向。又设亚、终献盥洗、爵洗于其位之北。盥洗在东，爵洗在西。罍在洗东，加勺。篚在洗西南肆，实以巾，若爵洗之篚，则又实以爵。太官令盥洗于西阶下，七祀、配飨功臣献官盥洗各于神位之前，七祀及配飨功臣位前盥洗各一。罍勺、篚巾各设于左右勺：原作「巾」，据《文献通考》卷九八改。，执罍、篚者位其后。飨日未行事前，宫闱令开室，帅其属整拂神幄如常仪。司尊彝入，设祭器，太府卿帅其属入，陈币于篚。币以白。光禄卿帅其属入，实笾、豆、簠、簋。笾四行，以右为上。第一行，糗饵在前，粉餈次之；第二行，麷在前，蕡、白、黑、形盐、膴鲍、鱼(绣)[鱐]次之；第三行，干枣在前，湿枣、栗、湿桃、干桃、湿梅、干、榛实又次之；第四行，菱在前，芡、栗、鹿脯次之。豆四行，以左为上。第一行，酏食在前，糁食次之；第二行，韭菹在前，醓醢、昌本、糜臡、菁菹、鹿臡、茆菹、麋臡又次之；第三行，葵菹在前，蠃醢、脾析、鹿醢、蜃蚳醢、豚拍、鱼醢又次之；第四行，芹菹在前，免醢、深蒲、醓醢、菹、鴈醢、笋菹、鱼醢又次之。簠实以稻、粱，粱在稻前；簋实以黍、稷，稷在黍前。登实以太羹。铏实以和羹，加毛滑。太官令帅其属入实俎。笾前之俎为二重，以北为上。第一重，实以牛腥七体，两脾、两胁并脊，而两脾在两端，两肩两胁次之，脊在中。第二重，实以羊腥七体，其载如牛。豆前之俎实以豕腥七体，其载如羊。豆右之俎九，为三重，以北为上。第一重，实以牛、羊、豕首各一。第二重，〔一〕实以牛腥，肠、胃、肺，杂在上端，刌肺三次之，肠三、胃三又次之；一实以羊(肠腥)〔腥，肠〕、胃、肺，其载如牛；一实以豕腥，肤九，横载。第三重，一实以牛熟肠、胃、肺，一实以羊熟肠、胃、肺，一实以豕熟肤，其载如腥，皆牛在左，羊在中，豕在右。良酝令帅其属入实彝

及尊、罍。斝彝实以明水，黄彝实以郁鬯。着尊二，一实以玄酒，一实醴齐，皇帝酌之。壶尊二，一实玄酒，一实盎齐，亚、终献酌之。太尊二，一实泛齐，一实醴齐；山尊二，一实盎齐，一实醍斋；牺尊二，一实(醓)〔沈〕齐，一实事酒，象尊二，一实昔酒，一实清酒：并设而不酌。凡罍之实，各视其尊。又实七祀及配飨功臣位礼馔。每位左二笾，栗在前，鹿脯次之；右二豆，菁菹在前，鹿臡次之。俎实以羊、豕腥肉。簠实以稷，簋实以黍。爵一，象尊一，实以清酒。太常设烛于神位前，设大礼使以下行事、执事官揖位于东神门外，如省牲之位；设望瘗位于瘗坎之南，如省馔之位。仪鸾司设册幄于南神门外，随地之宜。前朝飨一日，学士院以祝册授通进司，进(进)御书讫，降赴尚书礼部。
车驾诣太庙。前飨一日，皇帝于景灵宫朝献毕，既还大次，礼部郎中奏解严讫，皇帝入(殿斋)[斋殿]。文武侍祠、行事、执事、助祭之官、非从驾者。宗室先(谊)[诣]太庙祠所。其日，礼直官、宣赞舍人引礼部侍郎诣大次前，奏请中严，少顷又(奉)[奏]外办。皇帝服履袍，自斋殿诣大次出门行，禁卫、诸班、亲从等诸司祗应人员以下迎驾，奏圣躬万福。次知客省事以下、枢密都承旨以下、知内侍省以下、带御器械官、应奉、祗应通侍大夫以下、武功大夫以下及干办库务文臣一班迎驾，奏圣躬万福。俟皇帝即御座，从驾宰执、使相一班、次管军、臣寮并奏圣躬万福。皇帝乘舆出景灵宫棂星门，将至太庙，御史台、太常寺、合门分引文武侍祠、行事、执事、助祭之官、宗室于太庙棂星门外立横班，再拜奏迎讫，退。皇帝乘舆入棂星门，至大次，降舆以入，帘降，侍卫如常仪。宣赞舍人、承旨敕群臣及还次。
省牲器。是日未后二刻，宫闱令帅其属扫除庙之内外。司尊彝帅执事者以祭器入，设于位，凡祭器皆藉以席，又加巾盖。太府卿入，陈币于篚。告洁毕权彻。未后三刻，礼直官、赞者分引大礼使以下，并服常服诣东神门外省牲位。光禄卿、丞与执事者牵牲就位。礼直官赞揖，赞者引押乐太常卿入行乐架。凡亚、终献行事，皆礼直官、太常博士引；大礼使、执政官及申涤濯官、受爵酒官、进爵官行事，皆礼直官引；余官皆赞者引。次引涤濯官及升自西阶涤濯。凡行事、执事官升降皆自西阶，内应奉官并执事随应奉人各随应奉阶升降。次引申视涤濯官申视涤濯。执事者皆举羃曰「洁」，俱退，复位。礼直官稍前曰：「告洁毕，请省牲。」前引省牲官稍前，省牲讫，退，复位。次引光禄卿出班，巡牲一匝，西向躬曰「充」、曰「备」；次引光禄丞出班，巡牲一匝，西向躬曰「绖」，俱复位。礼直官稍前曰：「省牲讫，请就省馔位。」揖讫，引大礼使以下各就位。礼直官赞揖，有司省馔俱毕。礼直官赞省牲毕，揖讫，俱还斋所。光禄卿、丞及执事者以次

牵牲诣厨，授太官令。次引省鼎镬官诣厨省鼎镬，视濯溉。次引实镬水官诣厨，实镬水。次引增沃镬水官诣厨，增沃镬水。协律郎展视乐器，乃还斋所。晡后一刻，太官令帅宰人以鸾刀割牲，祝史各取血毛实于盘，又取膟膋实于登，俱置馔所，遂烹牲。宫闱令帅其属扫除庙之内外。
晨祼。飨日丑前五刻，行事用丑时十刻。宫闱令开室，帅其属扫除。礼部奠册于案，太府卿入陈币，光禄卿入实笾、豆、簠、簋，太官令入实俎，良酝令入实彝及尊、罍。乐工帅工人、二舞以次入，与执尊、罍、篚羃者各就位。执事官各入就位。次御史台、太常寺、合门宣赞舍人分引文武助祭官及宗室、客使，赞者引荐羊俎官以下宗室各入就位。礼直官、赞者分引大礼使以下行事、执事官诣庙东门外揖位立。礼直官赞揖讫，先引监察御史按视殿之上下，纠察不如仪者，降阶就位。次引大礼使以下各入就位。皇帝服通天冠、绛纱袍至大次，礼仪使、枢密院官、太常卿、合门官、太常博士、礼直官分立于大次外之左右。引礼部侍郎诣次前，奏请中严，少顷又奏外办。符宝郎奉宝陈于宫架之侧，随地之宜。礼仪使当次前俛伏，跪奏：「礼仪使臣某言，请皇帝行事。」奏(请)[讫]，俛伏，兴，还侍立。礼仪使奏祀仪准此。帘卷，皇帝服衮冕以出，侍卫如常仪。礼仪使以下前导至东神门外，殿中监跪进大圭。礼仪使奏请执大圭，前导皇帝入自正门。侍御不应入者止于门外。协律郎跪，俛伏，举麾兴工、鼓、柷，宫架《干安之乐》作。皇帝升降行止皆奏《干安之乐》。至阼阶下，偃麾戛敔，乐止。升自阼阶，大礼使从，(九)[凡]乐皆协律郎跪，伏俛，举麾兴工鼓柷而后作，偃麾戛敔而后止。升自阼阶，皇帝升降，大礼使皆从，左右侍卫之官量人数从升。登歌乐作。乐止，礼仪使以下分左右侍立。凡行礼，礼仪使、枢密院官、太常卿、合门官、太常博士、礼直官前导至位，则分立于左右。次引奉瓒官升，诣僖祖室神位前，西向立。奉(赞)[瓒]盘官升，诣皇帝版位前，奉瓒盘，北向立。次引奉神主官诣皇帝版位前，俛伏，跪奏「奉神主」，奏讫，俛伏，兴，退。祠祭官于殿上承传曰「奉神主」。次引荐香灯官搢笏，于鹢室内奉帝尊主设于座。奉神主诣神幄内，于几后启匮，设于座，及以白罗巾覆之，执笏退，复位。次引宫闱令奉后神主如上仪，以青罗巾覆之。退，复位。次引奏奉神主官诣皇帝版位前，伏，跪，奏奉神主(讫)，奏讫，俛伏，兴，退。礼仪使前奏：「有司谨具，请行事。」又奏「请再拜」，皇帝再拜。赞者曰「再拜」，在位官皆再拜，讫。次内侍各执盘、匜、帨巾以进，宫架乐作。礼仪使奏「请皇帝搢大圭，盥手」，内侍进盘匜沃水，皇帝盥手。又奏「请帨手」，内侍进巾，皇帝帨手。讫，又奏「请皇帝洗(赞)[瓒]，奉瓒盘官进瓒，内侍沃水，皇帝洗瓒。又奏「请拭瓒」，内侍进

巾，皇帝拭瓒，讫，乐止。又奏「请执大圭」。奉瓒盘官奉瓒盘诣僖祖室尊彝所，西向立，以瓒 鬯，执彝者举羃，良酝令酌郁鬯。讫，先诣次室尊彝所，北向立。礼仪使以下前导，登歌乐作，皇帝入诣僖祖室，北向立，乐止。礼仪使奏「请搢大圭」，跪，奉瓒盘官奉瓒盘西向立，以瓒授奉瓒官，奉瓒官西向跪以进。礼仪使奏「请执瓒」，皇帝执瓒，以鬯祼地，奠瓒。奉瓒官受瓒，以授奉瓒盘官，奉瓒盘官以盘受瓒讫，俱诣次室以俟。礼仪使奏「请执大圭」，俛伏，兴，前导皇帝出户外，北向立。又奏「请再拜」，皇帝再拜讫，礼仪使前导皇帝诣翼祖室，次诣宣祖室，次诣太祖室，次诣太宗室，次诣真宗室，次诣仁宗室，次诣英宗室，次诣神宗室，次诣哲宗室，次诣徽宗室，次诣钦宗室，祼鬯并如上仪。奉瓒官、奉瓒盘官俱降，复位，良酝令还尊所。礼仪使前导皇帝还版位，登歌乐作，至位，西向立，乐止。宫架作《兴安之乐》、《文德之舞》，九成，止。太官今取肝，以鸾刀制之，洗于郁鬯，贯之以膋，燎于炉炭。荐香灯官以肝膋入，诏神于室，又出，以隳祭于室户之左，三祭于茅苴。俱降，诣盥洗位盥手、帨手，升，复执事位。
馈馔。飨日，有司陈鼎三十有三于神厨，各在(蠖)[镬]右。太官令帅进馔者诣厨，以匕升牛于镬，实于一鼎。肩、臂、臑、肫、胳、正脊一、直脊一、横脊一、长胁一、短胁一、代胁一，皆二骨以并。次升羊如牛，升豕如羊，各实于一鼎，每室牛、〔羊〕、豕各一鼎。皆设扃羃。祝史对举入，设于每室馔幔内。次引视腥熟节官诣馔所视腥熟之节。俟皇帝晨祼毕，还位，乐止，祝史抽扃，委于鼎右，除羃，加匕毕于鼎。太官令以匕升牛载于一俎，肩、臂、臑在上端，肫、胳在下端，脊、胁在中。次升羊、豕，各载于俎，其载如(羊)[牛]。每室牛、羊、豕各一俎。次引荐牛、荐羊、荐豕俎官搢笏，奉俎以入，太官令引入正门。宫架《丰安之乐》作。由宫架东至横街，折方进行，陈于西阶下，北向北上。荐俎官搢笏，奉俎以升，执事者各迎于阶。荐官奉俎诣僖祖室神位前，北向跪奠，先荐牛，次荐羊，次荐豕。各执笏，俛伏，兴。有司设牛、羊、豕俎于肠、胃、肤之前。牛在左，羊在前，豕在右。诣次室奉奠，并如上仪。乐止，俱降复位。内执官降西侧阶，出西神门，入南门，归执事班。次引荐香灯官取萧合黍稷，擩于脂，燎于炉炭。又当馈熟之时，取苴擩于醢，祭于豆(门)[间]三。又取黍、稷、肺祭如初，藉用茅。各还尊所。次引奉币官、进币官、受币官、受爵酒官、进爵酒官升诣僖祖室，奉币官、进币官、受爵酒官、进爵酒官在东，西向北上；受币官在西，东向。次引奉爵酒官升殿，诣皇帝版位前，奉爵，北向立。内侍各执盘、匜、帨巾以进，宫架乐作。礼仪使奏「请皇帝搢大圭，盥手」，内侍进盘匜沃水，皇帝盥手。又奏「请帨手」，内侍进巾，皇帝帨手。讫，又奏「请皇帝洗爵」，奉爵酒官进爵，内

侍沃水，皇帝洗爵。又奏「请拭爵」，内侍进巾，皇帝拭爵讫，乐止。又奏「请执大圭」，奉爵酒官受爵，奉爵诣僖祖室酌尊所，西向立。执尊者举羃，良酝令酌着尊之醴齐讫，先诣次室酌尊所，北向立。礼仪使前导，登歌乐作，殿中监进，跪进镇圭。礼仪使奏「请搢大圭，执镇圭」，前导皇帝入，诣僖祖室，乐止，宫架作《基命之乐》，翼祖室《大顺之乐》，宣祖室《天元之乐》，太祖室《皇武之乐》，太宗室《大定之乐》，真宗室《熙大之乐》，仁宗室《美成之乐》，英宗室《治隆之乐》，神宗室《大明之乐》，哲宗室《重光之乐》，徽宗室《丞元之乐》。文舞作。内侍先设缫藉于地，礼仪使奏请跪奠镇圭于缫藉，执大圭，俛伏，兴。又奏请搢大圭，跪。次内侍跪，取币于篚，以授奉币官，奉币官授进币官，进币官西向跪以进。礼仪使奏请受币，皇帝受奠讫，受币官东向跪，受以兴，进奠于僖祖神位前。次奉爵官以爵授受爵酒官，受爵酒官授进爵酒官，进爵酒官西向跪以进。礼仪使奏「请执爵」，皇帝执爵祭酒，三祭于茅苴。奠爵。受爵官以爵复于坫。礼仪使奏「请执大圭」，俛伏，兴，前导皇帝出户外，北向。又奏请少立，乐止。奉币官、进币官、受币官、奉爵酒官、受爵酒官、进爵酒官俱诣次室。内侍举镇圭授殿中监，又以缫藉诣次室，先设于地。次举册官搢笏，跪举祝册。读册官搢笏，东向跪，读册文。读讫，奠册，各执笏，兴，先诣次室户外，东向立。礼仪使奏「请再拜」，皇帝再拜讫，礼仪使前导皇帝诣每室，奠圭币、酌献并如上仪。次奉币官、进币官、受币官、奉爵酒官、受爵酒官、进爵酒官俱降，复位。内侍举镇圭缫藉，以镇圭授殿中监，以授有司。读册官以下俱降，复位。礼仪使前导皇帝还版位，登歌乐作。至位，西向立，乐止。礼仪使奏「请还小次」，登歌乐作，前导皇帝降自阼阶，乐止，宫架乐作。将至小次，礼仪使奏「请释大圭」，殿中监跪受大圭。皇帝入小次，帘降，乐止。文舞退，武舞进，宫架《正安之乐》作。舞者立定，乐止。
亚终献。礼直官、太常博士引亚献诣盥洗位，北向立，搢笏，盥手，执笏，诣爵洗位，北向立，搢笏，洗爵，拭爵，以爵授执事者，执笏，升诣僖祖室酌尊所，西向立。宫架作《正安之乐》、《武功之(乐)[舞]》。执事者以爵授亚献，亚献(进)[搢]笏，跪，执爵。执尊者举羃，太官令酌壶樽之盎齐讫，先诣次室酌尊所，北向立。亚献以爵授执事者，执笏，兴，入诣僖祖室神御前，北向立，搢笏，跪。执事者以爵授亚献，亚献执爵祭酒，三祭于茅菹，奠爵，执笏，俛伏，兴，出户外，北向再拜。次诣每室酌献，并如上仪。乐止，降，复位。初，亚献行礼将毕，礼直官、太常博士引终献诣洗，及升殿酌献，并如亚献之仪。降，复位。初，终献既升，次引七祀及配飨功臣献官诣盥洗位，搢笏，盥手，帨手，执笏，诣神位前，搢笏，跪，执爵三祭酒，奠酌，执笏，俛伏，兴，再拜，诣次位，并如上

仪，退，复位。唯七祀先诣司命，但奠爵讫，兴，少立，次引太祝进诸位前，北向跪，读祝文讫，退，献官再拜，复位。
皇帝饮福。初，皇帝既晨祼，光禄以牛左臂一骨及长胁、短胁俱二骨以并载于胙俎，升设于僖祖室户外。终献既升献，次引进俎官、搏黍太祝、太官令诣饮福位，北向立、奉俎、豆、爵酒者各立于其后。礼仪使奏「请诣饮福位」，帘卷，出次，宫架乐作。殿中监跪进大圭，礼仪使奏「请执大圭」，前导皇帝至阼阶下，乐止。升自阼阶，登歌乐作。将至饮福位，乐止，登歌《僖安之乐》作。皇帝至饮福位，西向立。尚酝、奉御执(尊)导诣酌尊所，良酝令酌上尊福酒，合置一尊。尚酝、奉御奉尊诣饮福位，殿中监奉爵，尚酝、奉御酌福酒，殿中监北向捧以立。礼仪使奏「请再拜」，皇帝再拜，殿中监跪，以爵酒进。礼仪使奏「请搢大圭」，跪，受爵祭酒，三祭于地。
啐酒，奠爵。殿中监跪，受爵以兴。太祝帅执事者持胙俎进，减神位前正脊二骨、横脊加于俎上。内侍受俎以授进俎官，进俎官南向跪以进。皇帝受俎，奠之。进俎官受俎以兴，以授内侍，退诣殿上稍西，东向立。太官令取黍于簋，抟，以授抟黍太祝。太祝受以豆，北向跪以进。皇帝受讫，奠之，搏黍太祝受豆以兴，降，复位。次殿中监再跪，以爵酒进。礼仪使奏请再受爵，饮福酒，奠爵。殿中监受虚爵，兴，以授奉御。执事者俱降，复位。礼妡仪使奏「请执大圭」，俛伏，兴。又奏「请再拜」，皇帝再拜，乐止。礼仪使前导皇帝还版位，登歌乐作；至版位，西向立，乐止。次引彻牛俎官彻笾豆及俎，笾、豆、俎各一，但少移故处。登歌《丰安之乐》作。卒彻，乐止，彻牛俎官降，复位。礼直官曰「(肠)[赐]胙」，行事助祭官、拜赞者承传曰「赐胙」，再拜，在位官皆再拜。送神，宫架《兴安之乐》作，一成止。
神主入室。次引奏奉神主官诣皇帝版位前，俛伏，跪奏「奉神主入室」，奏讫，俛伏，兴，退。祠祭官于殿上承传曰「奉神主入室」。次引荐香灯官搢笏，奉帝主入石室讫，荐香灯官先捧匮于神座，纳神主于匮讫，捧入鹢室。执笏，退，复位。次引宫闱令奉后主如上仪，退，复位。次引奉神主官诣皇帝版位前，俛伏，跪奏「奉神主入室讫」，俛伏，兴，退。礼仪使奏「礼毕」，前导皇帝降自阼阶，登歌乐作；至阼阶下，乐止，宫架乐作；出门，乐止。礼仪使奏「请释大圭」，殿中监跪受大圭，以授有司。皇帝还大次。礼部郎中奏「请解严」讫，皇帝入斋殿。宫闱令以黍、稷、肺祭(祭)，藉用白茅，束而埋之西阶东，有司各取币置于坎。大礼使以下就望瘗位，礼直官曰「可瘗」，寘土半坎，太庙宫闱令监视。次引大礼使以下诣东神门外揖位立，礼直官赞礼毕，揖讫，退，文武助祭官及宗室以次出。次引七祀献官诣南神门外七祀望瘗位，南向立。有司置祝版于燎柴，焚，退。太官令帅其属彻礼馔。监察御史诣殿监视收彻

讫，宫闱令阖户以降，乃退，太常藏祝册于匮。
礼 宋会要辑稿 礼一七 亲 飨 庙 杂录

亲飨庙

太祖四干德元年十一月十五日，开宝元年十一月二十三日，四年十一月二十六日，系亲郊朝庙。开宝九年三月五日，系亲告将幸西京行雩祀礼。
太宗五太平兴国三年十一月十四日，六年十一月十六日，雍熙元年十一月二十日，淳化四年正月一日，至道二年正月九日，系亲郊朝飨。
真宗十二咸平二年十一月六日乙酉，飨太庙，至太宗室，泣下欷歔，感动左右。五年十一月十一日，景德二年十一月十二日，(元)[天]禧元年正月十日，三年十一月十八日，系亲(飨)[郊]朝(庙)[飨]。大中祥符元年九月十日，系亲告将行封禅礼。十一月二十七日，系封禅礼成恭谢。三年十二月十一日，系亲告将祀汾阴。四年四月六日，系封阴礼成亲谒。五年闰十月七日，系圣祖降恭谢。六年十二月十五日，系亲告将谒太清宫。七年二月十五日，系东郊恭谢朝飨。
仁宗十三天圣元年十一月十二日，五年十一月十六日，八年十一月十八日，景佑二年十一月十三日，宝元元年十一月十七日，庆历元年十一月十九日，四年十一月二十四日，七年十一月十七日，皇佑五年十一月三日，系亲郊朝飨。(嘉)[皇]佑二年九月二十六日，嘉佑七年九月六日，系亲祀明堂朝飨。嘉佑四年十月十二日，系亲行夆祭。天圣十年十一月十一日，系修大内恭谢。
英宗一治平二年十一月十五日，系亲郊朝飨。
神宗六熙宁元年十一月十七日，七年十一月二十四日，十年十一月二十六日，元丰六年十一月四日，系郊祀朝飨。熙宁四年九月九日，元丰三年九月二十日，祀明堂朝飨。
哲宗五元佑七年十一月十二日元佑七年：其序次当列于「元佑四年」后。，元佑元年九月五日，元佑四年九月十三日，元符元年十一月十九日，系亲郊祀朝飨。绍圣二年九月十八日，系祀明堂朝飨。
徽宗九建中靖国元年十一月二十二日，崇宁三年十一月二十五日，大观四年十一月二日，政和三年十一月五日，六年十一月九日，宣和元年十一月十二日，四年十一月十四日，七年十一月十四日，系冬祀朝飨。大观元年九月二十七日，系(祀)〔明堂〕朝飨。
高宗十绍兴七年九月(二月)一日，十年九月九日，并明堂飨庙。十三年正月十一日，系奉上徽宗皇帝徽号册宝飨庙。十一月七日，十六年十一月九日，十九年十一月十三日，二十二年十一月十七日，二十五年十一月十八日，二十八年十一月二十二日，并系亲郊飨庙。三十一年九月一日，系明堂飨庙。
孝宗十绍兴三十二年七月十四日，隆兴二年十二月二

十九日，干道三年十一月一日，六年十一月五日，九年十一月八日，淳熙三年九月六日，六年九月十五日，九年九月二十日，十二年十一月二十二日，十五年九月八日。先是三年九月六日，礼部、太常寺言：「今年十一月十二日，谒款于南郊，前二日朝献景灵宫，朝飨太庙，欲依干道九年十一月郊祀礼例，皇帝行礼合用黄罗拜褥，并改用绯。」从之，自后郊祀同此。
光宗二淳熙十六年四月六日登极淳熙十六年：原作「淳熙十二年」，据本书礼一七之八四、《宋史》卷三六《光宗纪》改。。绍熙二年十一月二十六日南郊。
宁宗八庆元三年十一月壬寅，嘉泰三年十一月癸酉，开禧二年九月庚寅九月庚寅：原无，据《宋史》卷三九《宁宗纪》补。，嘉定二年九月庚子，嘉定五年十一月辛酉，八年九月庚午，十一年九月庚辰，十四年九月庚寅。
杂录
太祖干德元年十一月十三日，帝以亲行郊礼，斋于崇元殿。翌日，自斋次服通天冠、绛纱袍，〔执〕镇圭，乘玉辂，卤簿前导，赴太庙宿斋。翌日未明三刻，帝服衮冕，执镇圭，行飨礼于四室。自是每亲行郊祀前一日，朝飨太庙如仪。
六年十月，判太常寺和岘上言：「按《礼合新仪》：唐天宝五年，诏飨太庙，宜祭料外，每室加常食一牙盘。将来飨庙，欲每室加常食一牙盘。禘夆时飨亦准此制。仍委宗正寺点检，务在清洁，以称严恭。」从之。
开宝九年三月五日，以将幸西京，四月雩祀于南郊，诣太庙行飨告之礼。旧仪，将有事于南郊，必先告太庙。至是以将赴西京，不欲载神主偕行，故礼官议行此礼。是日，帝常服常：原作「欲」，据《长编》卷一七改。，乘步辇，列仗卫、百官班于廷，不设乐悬，止一献，不行祼礼，不饮福，不祭七祀。
太宗端拱二年七月十九日，内出御札曰：「上元降鉴，宗社储休，率土之滨，三时不害，至于今岁，为大有年。岂繄凉薄之所能，斯寔祖宗之垂佑。是思躬谒清庙，祗见明灵。陈豆笾庶品之羞，荐金石九成之乐。谢兹元贶，聊展孝思。非唯上感于天功，亦冀虔伸于子道。朕取今年八月内亲飨太庙，宜令所(思)[司]详定仪注，务从简约，无致劳烦。」有司上言：「按乘舆卤簿有大驾、法驾、小驾之别。自东汉以来，大驾以郊天，法驾以飨宗庙，小驾以行幸。又唐礼，大驾郊天，法驾祀明堂、宗庙，小驾拜陵及行幸。将来飨庙，请用法驾卤簿。」从之。
二十三日，诏曰：「近以稼穑丰登，风雨调叙，将欲归功于天地，爰思告谢于祖宗。已选良辰，躬诣清庙，庶展因心之孝，兼行及物之恩。而精诚未通，悬象垂戒。方责躬避殿，减膳彻悬，如复严仗卫于百司，鸣和銮于五辂，牺象成列，金石盈庭，虽云志在孝思，无乃自亏贬损 事既干于典礼，情合酌于变通。有渎备物之仪，恐非列圣之意。所宜改作，贵在得中。其谒庙宜停，仍令所司择日，御丹凤楼肆赦。诸事务从简省，其合行恩泽优给，并依谒庙例施行。」先是有彗出东方，故下诏罢行礼。

真宗咸平二年十一月六日，帝飨太庙，至太宗室，泣下欷歔，感动左右。
大中祥符元年十一月二十三日，诏曰：「朕祗事上封，克成大典。洎言旋于辇毂，合致谢于祖宗。盖以昭荅景灵，增崇尊谥。属未行于册礼，难遽展于虔诚。今仰荐徽名，已陈明祀，特申祗见，用达寅恭。朕取今月二十七日俟上尊谥礼毕，躬谢太庙，宜令详定所与太常礼院速定仪注以闻」。先是帝谓宰臣王旦等曰：「朕昨东巡之日，亲告太庙，今回京阙，亦当祗见祖宗。」旦等请如圣旨奉行。
二十五日，详定所上《躬谢太庙仪注》，太常寺李宗谔上奠献乐章。二十六日，帝斋于长春殿。二十七日，帝服通天冠、绛纱袍，于朝元殿奉太祖、太宗尊谥册宝，拜授摄太尉王旦，持节奉册升辂，赴庙行礼，捧置室中。銮驾诣庙，酌奠六室。
二年十一月十三日，详定所言：「祀□阴前据文意，此处缺文当为「汾」字。，皇帝亲告太庙，遣官告后庙、元德皇太后庙，前一日祭社稷。其腊日飨祭望权停。告祭日请用常祀之礼，献官祭服，并御史监祭」。从之。
十二月十日，诏曰：「朕以亲祀后祇，昭告祖考。缅怀徽烈，既追远以因心；俯念其寮，亦在三而罔极。顷者详观定议，有所未安。入庙则步武正门，至庭则回班东向。属以天封蒇事，时迈戒期，未暇改更，靡皇宁处。且躬伸祗见，礼取尊严，是宜避中道以不行，奉至神而如在。庶由诚悫，用罄寅恭。谒庙日朕祇于南〔神〕东偏门入至殿庭，不得令百官回班。仍付所司，着为定式」。先是将东封，亲告太庙，礼官撰仪，先于南神正门外幄殿酌奠天书礼毕，自小次步入南神正门(正门)，百官班于殿庭者皆回身东向，以俟。至是帝欲尽恭于宗庙，故下斯诏。
五年闰十月三日，诏曰：「朕以上穹降佑，真驭下临，亲奉圣言，逖知遐胄。顾眇冲之增祉，盖宗庙之垂休。朕以今月七日诣太庙行告谢之礼，宜令所司详定仪注以闻。」四日，命置五使如郊礼。有司言，用飨礼，一献，庭设宫架，殿上登歌，无二舞。帝欲重其事，乃备三献，以相王元墦为亚献，舒王元捻为终献。五日，大礼使王旦言：「东封、汾阴，告庙日皆奉天书，所以表奉符行事。今兹告庙，天书重于举动，望不出内。銮驾仪仗旧用二千人，今增至七千人。」诏可。判太常寺李宗谔上太庙奠献登歌《瑞安》曲乐章，诏付寺肄习。六日，帝斋于长春殿。七日，恭谢太庙六室，命大臣分告天地、社稷、宗庙。帝作《奉仙歌》，近臣毕和。
九年十月十四日，中书门下言：「准御札，以来年正月十日亲飨太庙，奉上宝册。臣等已曾面奏，若躬上宝册，复行荐飨，虑成烦缛，有爽寅威。望准旧制，先遣有司奉上宝册，后亲行飨礼。伏奉宸旨，未赐俯从者。窃以宗祀有期，徽称是荐。属上春之元吉，会缛典之偕行，在攸司之骏奔，尚或虞于跛倚。矧乃穆穆清庙，巍巍至尊，身

服大衮之章，步中采齐之节，奏琼册而有六，致萧芗而必三，进退多仪，周旋协度，比其竣事，以及质明。若或嗣荐苾芬，躬行灌酹，则肃雍之道，登降以或稽；蠲洁之诚，伏兴而靡迨。况又建封斯毕，荐号有经，伊祖祢之垂歆，亦官司而寅奉。惟吾虔于太室，且专领于祠官，上既谐于易从，下必谨于承式。兹体至大，得请为期。太庙六室尊谥册礼，欲望诏有司以来年正月九日奉行，十日皇帝躬行朝飨之礼。」自是三请，乃许从之。
天禧元年正月三日，以朝飨太庙誓百官。八日，帝诣文德殿庭，奉太庙宝册，拜授摄太尉宰臣向敏中，持节奉册升辂，以赴太庙，帝斋于殿之后合。九日，向敏中奉上太庙六室宝册，百官陪列，礼毕，帝赴太庙宿斋。十日，朝飨六室。
仁宗天圣十年十一月二日，诏以修宫室成，取今月六日于天安殿恭谢天地，次诣太庙行恭谢之礼。备銮驾、仪仗，一献，饮福，如汾阴谢成之礼。
庆历三年八月二十一日，监察御史蔡亶言：「周制，四时飨亲之礼有九。今寺观则车驾一时再临，未尝荐献宗庙。」帝谓辅臣曰：「朕三岁一祠郊庙，而赉及天下。今若岁岁亲行，则人皆觊赏之心。朕朝夕奉三圣御容于禁中，未尝敢怠也。」
四年十一月(四)[二]十四日，朝飨太庙。帝不即小次，始至版位，礼仪使奏：「降神之乐至于九变，恐难立俟。」帝曰：「朕竭诚躬祀，固无所劳。」洎飨奉慈庙，至章懿皇太后室，颜色凄惨，左右莫不感动。
七年七月二十一日，诏：「将来南郊飨奉慈庙，朕且亲行之，此后当遣宰臣摄事。」
皇佑二年九月二十五日，以大〔飨〕明堂，具大驾卤簿赴景灵宫行荐飨礼毕，斋于太庙。翌日，诣七室行朝飨之礼。始至版位，降神乐作，帝遣内侍密谕乐卿，令备其音节，无得减促。盖虑乐工惮帝久立，辄于九变之数巘有损约，故戒谕之。既饮福受胙，降阶还位，礼仪使以帝久立，屡奏请憩于小次，须三献礼终而出，帝不允，恭立益庄。
嘉佑元年八月十七日，宰臣文彦博等请罢恭谢前一日谒太庙，表三上，诏曰：「朕前款庙鹢，则将遍迪馈赏；还禋路庭，所以各荅穹厚。永惟灌鬯，畴可弗躬 而卿等因谓，在天之后已配帝而申严，观德之宫有遣官之着式。质诸典礼，皆适经权。将来恭谢，特遣大臣诣宗庙摄事。」命宰臣弼摄事于太庙，枢密副使田况摄事于皇后庙，枢密副使程戡摄事于奉慈庙。
七年八月十日，诏：「凡因郊亲飨太庙，旧用犊一、羊四、豕四，今用犊一、羊七、豕七。孟飨、夆飨旧用羊二、豕二，今用羊七、豕七。禘夆摄事，旧用羊四、豕四，今用羊七、豕七。皇后庙孟飨、腊飨，旧用羊一、豕一，今用羊四、豕四。」先是太常礼院言：「奉诏详定同判太常寺吕公着状，每岁孟飨、腊飨太庙七室，共享羊二、豕二，而奉慈一庙亦如之，酌之丰杀，

殊非适宜。本院伏详，天神至尊，无物可称其德，故祭用犊以贵诚；宗庙、社稷则用太牢，以别天神之祭也。楚观射父曰：『天子举以太牢，祀以会。』郑康成曰：『会，三太牢也。』周制，夆祭每庙各一牢。《汉旧仪》：大夆祭，每牢中分之，左瓣上帝，右瓣上后。俎余，委肉积于前数千斤。周、汉宗庙，牲牢之富从可知矣。请如公着议。」特降是诏。
神宗熙宁元年十一月十七日，帝朝飨太庙。至英宗室，泣下，涕沾圭衮，左右莫不感动。
元丰元年二月八日，太常礼院言：「亲祠太庙，旧斋坊焚册地，东、南、北各约二丈。今详定，焚册当于南神门外，则地步亦当如旧，仍环以青绳，务令严洁。」从之。
三年八月十四日，郊庙奉祀礼文所言：「《特牲馈食礼》：『尸九饭，主人既衍尸，祝酌授尸，尸以酢主人，主人左执角，祭酒进德嘏。』《少牢馈食礼》：『二佐食各取黍于一敦，上佐食抟之以授尸，尸执以命祝，祝受，以嘏于主人曰：「皇尸命工祝，承致多福无疆于女孝孙。来，女孝孙!使女受禄于天，宜稼于田，眉寿万年，勿替引之。」』盖祝将命(祝)接神者也，必命祝以嘏主人，何也 言神歆其祀，畀以长大之福。祝能博神之意，致之于主人耳。故曰『祝以孝告，嘏以慈告』。(楚诗茨)〔《诗 楚茨》〕说天子之礼，亦曰『工祝致告，徂赉孝系』。丁孚汉祠恭怀皇后嘏辞曰：『恭怀皇后命工祝承致多福无疆，于尔孝曾皇帝。』是东汉犹使工祝。今礼，皇帝饮福，乃古之受嘏，而仪注则以内臣酌酒授侍中，侍中跪进，皆无所本。又按，古者祝以啬黍嘏主人，然后释神之辞，其谓之胙者，止是尸与主人相荅胙之俎。今独用胙俎，而无啬黍，则于礼为阙。所有明堂、南郊、太庙亲祠，饮福酌酒、进爵、受虚爵，伏请改命太祝。仍仿《仪礼》侑食、抟黍之说，命太官令取黍于簋，抟，以授祝，祝受以豆，以嘏于皇帝。其嘏辞以近礼无尸，即更不用。」
二十三日，太常礼院言：「旧仪，亲祠太庙，车驾未至大次，太祝、宫闱令奉出帝后神主，置于座，行礼毕，已还斋殿，方纳神主。近被旨，亲祠，皇帝于(胙)[阼]阶出神主，及礼毕，纳神主，然后皇帝降阼阶。伏详皇帝至阼阶立，俟太祝、宫闱令奉出帝后神主，至于座，方行礼。礼仪使奏礼毕，皇帝立，俟纳神主讫降阶。旧八室帝主以太祝八员迁纳，其僖祖、顺祖、翼祖、宣祖、太祖、太宗、真宗、仁宗室后主，只令太庙宫闱令二员。伏缘皇帝至位立定，方行迁纳，虑宫闱令员少，迁纳迟缓，乞权差宫闱令七员同奉。」从之。
四年九月二十九日，详定郊庙奉祀礼文所言：「亲祠，大辂入太庙西门，近庙南门，望即降辂，步入庙，少东升辇，就大次。仍自今群臣奉祠，并于西棂星门外下马。」从之。
六年十月二十三日，尚书礼部言：「亲祠仪注，南郊则先奏乐六变，升禋以降神，然后皇帝升坛，奠镇圭，上香，奠玉币以礼神。太庙则皇帝先诣逐室奠镇圭，上香，祼鬯于地，奠币讫，退复位，然后作乐九变以降

神。伏缘祭祀必先求神，而后礼神。今来仪注，奠、圭、币俱在未作乐之前。且祼求诸阴，乐求诸阳，二者主于求神，祼于作乐之前可也；圭、币系降神之后礼〔神〕之物，既未降神，岂可先行礼神之事 与郊礼求神、礼神，先后次序不同。欲乞只依旧仪，先奏乐，然后皇帝诣逐室上香，祼鬯，奠圭币。或恐圣意必欲先祼，以合周人先求诸阴之义，即乞晨祼之时，皇帝先搢大圭，上香，祼鬯，复位，候作乐馈食毕，再搢大圭，执镇圭，奠于缫藉，次奠币，须执爵，庶礼神并在降神之后。」从之。
十一月五日，帝亲祠南郊。前期三日，奉仁宗、英宗徽号册宝于太庙仁宗：原误作「神宗」，据《宋史》卷三六《神宗纪》三改。袍至大次，有司奏中严外办。礼仪使跪奏请行事，帝服衮冕以出。至东门外，殿中监进大圭，帝执以入。宫架乐作，升东阶，乐止，登歌乐作。至位，乐止。太祝、宫闱令奉请室神主于座，礼仪使赞曰「有司谨具，请行事」，帝再拜，诣 。是日，斋于大庆殿。翌日，荐飨于景灵宫。礼毕，帝服通天冠、绛纱袍，乘玉辂至太庙，宰臣百僚班迎于庙门。侍中跪请降辂，帝却乘舆，步入庙，趋至斋宫。翌日，帝服罍洗，登歌乐作。降阶，乐止，宫架乐作。至洗南，北向，乐止。帝搢圭，盥，帨，洗瓒，拭瓒讫，执圭，宫架乐作。升堂，乐止，登歌乐作。殿中监进镇圭，帝搢大圭，执镇圭，诣僖祖室，乐止，登歌奏《瑞安之曲》。至神座前，北向，跪奠镇圭于缫藉，执大圭，跪，三上香，执瓒祼地。奠瓒，捧币，奠讫，执圭，俛伏，兴，出户外，北向再拜。内侍举镇圭以授殿中监，至次室行事，皆如前仪。帝还位，登歌乐作。至位，乐止，宫架《兴安之乐》作，文舞九成，止。礼部、户部尚书以次官奉逐室俎、豆，宫架《丰安乐》作，奠讫，乐止。帝再诣罍洗，登歌乐作。降阶，乐止，宫架乐作。至洗南，北向立，乐止。帝搢圭，盥，帨，洗爵，拭爵讫，执圭，宫架乐作。帝升东阶，乐止，登歌乐作。至僖祖室，乐止，宫架乐作。帝搢圭，跪受爵，祭酒，三奠爵，执圭，俛伏，兴，出户外，北向立，乐止。太祝读册文，帝再拜。诣次室，皆如前仪。帝还位，登歌乐作，至位，乐止。文舞退，武舞进，宫架《(王)[正]安之乐》作。亚献以次行事，如前仪，乐止。帝诣饮福位，登歌乐作。至位，乐止，宫架《僖安乐》作。帝再拜，搢圭，跪受爵，祭酒，三啐酒，奠爵，受俎，奠俎，受抟黍，奠黍豆，再受爵，饮福酒讫，奠爵，执圭，俛伏，兴，再拜，乐止。帝还位，登歌乐作，至位，乐止。太常博士(编)[ ]祭七(祠)[祀]、配飨功臣。户部、礼部尚书彻俎豆，登歌《丰安乐》作，彻讫，乐止。礼直官曰「赐胙」，行事、陪祠官再拜，宫架《兴安乐》作，一成，止。太祝、宫闱令奉神主入庙鹢室。礼仪使跪奏「礼毕」，登歌乐作，帝降阶，乐止，宫架乐作。出东门，殿中监受大圭，归大次，乐止。有司奏解严，转仗赴南郊。自元丰元年上命枢密直学士陈襄等详定郊庙奉祀礼文，正历代典礼之失，至是荐享之仪(燎)[灿]然一新，天下称庆。
哲宗元符

元年八月六日，三省言：「礼部奏：南郊前朝飨景灵宫、太庙，乞俟终献行礼毕，皇帝再升饮福，降还位。」从之。
十一月十八日，帝诣太庙斋宿，自庙门降辂，屏盖，步至斋殿。翌日，朝飨，诏读册官至御名勿兴。及飨神宗室，凄惨泣下。礼毕，乘舆出，至庙门少东，进步就辂。诏读册至御名勿兴事着为令。
三年四月二日，太常寺言：亲祠太庙，俎实当罢大牲腥、熟肠胃，止存离肺、(利)[刌]肺。从之。
徽宗建中靖国元年十一月十八日，以冬祀亲飨太庙。及门，降辂，步入。翌日，奉瓒祼鬯。至神宗室，悲伤感咽。是时风雪连日，上屏常膳，御蔬食。顷之，雪止。礼毕，自斋殿步至庙南门就辂。遣近侍宣谕宗室世雄等曰：「宗室执事，升降审详，周旋合度，虽隆周盛际，谅无以加焉。」二十一日，荐飨于景灵宫，遂斋于太庙。二十三日，朝飨九室。
崇宁三年十一月二十四日，以冬祀，亲飨太庙。及门，降辂，步入。有司奉伞扇，上挥手却之，仍进蔬膳。二十五日，祼献，至神宗室，感咽垂涕。继至哲宗室，涕洟不已，群臣侍祠者莫不感恸。
大观元年十月十日，宰臣蔡京等言：「伏见宗祀之月，久雨不霁，宿斋之夕，雨尚滂注。翌日陛下登辂启行，自宫诣庙，天日清明，和气充塞。既至庙门，却伞去扇，进辇弗御，步入斋殿。及祼献神宗室，涕洟欷歔，感动左右。再行奠币，泪犹不止。诚孝昭格，天人感通。乞付史馆。」从之。
四年十一月十五日，宰臣何执中言：「陪祀亲祠，伏见陛下朝飨太庙，却伞步进，不鸣跸，屏去烛笼。礼行神宗之室，涕泗交流，再三挥洒，被面沾衣。至哲宗室，又复流涕，侍祠之官，莫不感泣。盛德之事，足以示训，乞付史馆。」从之。
政和三年十一月二十四日，太师蔡京等言：「臣等获以职事，赞相大礼，伏 陛下祗戒精专。前期斋沐，食不茹荤。降辂于庙门之外，却伞去扇，步入斋宫。躬奉玉册，(架)[加]上神宗徽号，泪沾裀褥。逮荐飨入室毕，再诣神宗室，泪犹不止，执事之臣，莫不欷歔。及奠玉圜坛，当御小次，乃端圭于小次之前，以俟亚献、终献行礼。臣等窃以陛下功成不居，归美先烈。礼行于庙，诚孝笃至，感动左右。祗虔祀事，不少憩息。遂致天人感格，应荅如响。臣等不胜欣庆。伏乞宣付秘书省，垂训万世。」从之。
宣和四年十一月十三日，朝献天兴殿。阴云解剥，阳景来临。薄午至庙，止辇却盖，步入斋宫。十四日，飨于太室，祼鬯神考，泪落沾衣。暨祭爵册告，涕泗交堕，侍(神)祠之臣，皆恻楚感动。十五日躬祀，蠲吉选休，百礼俱洽。亚献既升，不御小次。皇天宴俟，昭荅不违。璧月垂耀，信星彪列，非雾非烟，磅 晻霭。已事而退，密雪四委。平旦回銮，缤纷萦积，四表一色。御楼赐宥，已告盈尺。越两昼夜，同云忽霁，白日朝鲜。臣误叨冢席，夙惟圣德动天，昭格如响，实万世无疆

之休，乞付秘书省，许拜表称贺按，陈均《九朝编年备要》，此以上之文乃是宰臣王黼之奏，而前面无「王黼言」，以致文义不贯，当有脱文。。从之。
七年十一月十七日，驾诣太庙行礼。二十四日，太宰白时中言：「伏 皇帝陛下迄用岁祥，躬修大报。言蠲斋祓，夙夜惟寅。谒款殊廷，休气充塞。鬷假于庙，祖考燕宁。暨祼献神宗鹢室，涕泗交颐，左右之臣靡不感动。既乃御于郊次，阴云四塞，夜漏初下，天宇开除。爰升紫坛，珠璧明润。矧元冬凝凛之候，协景气晏温之符，亿兆欢呼，孍所未有。盖陛下道膺亲飨，孝通神明，精意感格，庆祚无疆。乞宣付秘书省。」手诏荅曰：「朕躬款阳郊，三岁大报，荷天降佑，景气晏温。先期祗献清庙，既祼之际，追念罔极，霜露所感，人子常情，何足书于太史。所请不允。」
高宗皇帝绍兴元年八月三日，礼部、御史台、太常寺言：「自来大礼前一日，皇帝诣太庙行朝飨之礼。今太庙神主见在温州，乞差官一员奉飨宗庙祝册，前去温州行礼。」诏差右监门卫大将军士芑。
四年三月三日，太常寺言：「绍兴元年明堂大礼前一日朝飨太庙，系差宗室南班官自行在赴温州行礼。今已专差宗室南班官士街在温州充献官，欲就差本官充前一日朝飨初献官。」从之。
十六日，礼部言：「将来大礼前一日朝飨太庙，遣官行礼。依自来礼例，用登歌大乐。太常寺检会绍兴元年明堂大礼，亲祠行礼止设登歌乐，不曾更用宫架、乐舞。前一日朝飨太庙，系是遣官奉竹册行礼，不当设用登歌之乐。将来大礼前一日朝飨太庙，止合依绍兴元年礼例施行。」从之。
六月六日，礼部、太常寺言：「绍兴元年明堂大礼，前一日遣官诣太庙行礼，系初献掌誓，本所提点官通摄莅誓。除行事、执事官等就太庙斋坊，于行礼前一日受誓戒、散斋、致斋依仪，所有合用竹册一十一副，乞令所属制造，学士院修撰，进书御名讫，吏部差使臣一员赍发前去。其牲牢依典礼，合用牛犊、羊、豕，太庙见在温州，遣官行礼，即与亲祠事体不同，欲除牛犊不排办外，所有羊、豕令温州收买。所设礼器，就用太庙奉迎所见管礼器。具七祀并配飨功臣位，自来在京有司排办五飨太庙，系差官行礼，缘今来系权于温州真华宫奉安宗庙，比在京事体不同，及绍兴元年礼例，即非亲祠，不曾排办七祀、配飨功臣，欲依上件礼例。」从之。
五年闰二月八日，宰执进呈，遣中使往温州奉迎太庙神主。上曰：「朕以宗庙在远，心常歉然，今奉迎神主至行在，当行朝谒之礼。」沈与求曰：「古者征伐载木主而行，今虽戎辂在行，九庙未复，然因时草创，一行朝谒之礼，亦足以仰慰孝思。」上曰：「祖宗故事，惟景灵东西宫则有荐献，太庙则焚香而已，大礼必简，所以尚严也。」
四月十五日，礼部、太常寺言：「张铢奉迎太庙神主前来行在，依礼例，俟奉安毕，车驾诣宗庙行朝谒之礼。」诏：今月二十日恭

诣太庙、别庙神主前，行款谒礼。十七日，太常寺言：「选定今月二十日车驾谒款太庙，安奉神主。草具其仪，悉从简约。」上曰：「国朝故事，亦有礼官所不知者。自来车驾遥见太庙门，即彻去伞盖，所以尽恭于宗庙。」十九日，太常寺言：「车驾恭诣太庙、别庙神主前行款谒礼，合用御封香一十一合，乞令入内内侍省预先请降。及侍香、卷帘内侍及宫闱令一十一员，太庙已有二员，亦乞令本省贴差。」从之。二十日，诏：太庙行款谒礼，值雨，可别择日。二十九日，礼部、太常寺言：「得旨，五月二日车驾诣太庙、别庙行款谒礼，缘其日章怀皇后忌，前一日皇帝合服黄袍，参酌礼例，是日皇帝自内中先服红袍诣太庙、别庙行礼毕，还内，俟至宫中，易忌前之服。」从之。五月二日，车驾诣太庙行款谒礼。
七年五月一日，礼部、太常寺言：「今明堂大礼，依已得旨，车驾前(一)[二]日朝献景灵宫，前一日朝飨太庙。朝献景灵宫，于常御殿设位行礼毕，合诣太庙宿斋。缘太庙别无斋殿，欲乞依例止于行宫宿斋。至日，自行宫诣太庙行礼毕，还行宫宿斋。」从之。
六月二十三日，吏部尚书、兼侍读、史馆修撰孙近，兵部尚书、兼都督府参谋军事吕祉，刑部尚书、兼侍读胡交修，户部侍郎梁汝嘉，工部侍郎、兼侍讲赵霈，给事中胡世将，中书舍人张焘，权户部侍郎、兼详定一司敕令王赏，权礼部侍郎胡表臣，起居郎、兼权中书舍人楼照，侍郎史周秘，殿中侍御史石公揆，左司谏陈公辅，右司谏王缙，枢密院编修官、兼权太常博士郑刚中言：「窃见明堂大礼前一日，皇帝躬诣太庙，名曰朝飨。谨按《春秋》僖公三十三年：『(几)凡君薨，卒哭而祔，祔而作主，特祀于主，烝尝禘于庙。』杜预谓：『新主既特祀于寝，则宗庙四时常祀自当如旧。』是则考之往古，居丧得见宗庙，有如此者。又按景德三年明德皇太后之丧，既易月而服除，真宗遂飨太庙，合祭天地于圜丘。熙宁元年神宗居谅闇，复用景德故事，躬行郊庙之礼。是则考之本朝，居丧得见宗庙，有如此者。将来明堂大礼，已在易月服除之后，躬行朝飨，自无足疑。议者止谓三年之丧，前此未有，故恐今日行之为非。夫三年之丧，陛下行之内廷，所谓谅闇心丧者也，粗衣蔬食，不以为朝廷之礼也。陛下万机之繁，恢复之重，夺罔极之悲，躬宵旰之勤，坐朝起居如平时矣，裁决庶务如平时矣，亲御戎辂亦复幸进矣，何独至于见宗庙而未可 又按唐故事，将有事于上帝，则百寮皆预遣使祭告。惟太清宫、太庙则皇帝亲行，其册祝皆曰『某月日有事于某所，不敢不告』。宗庙谓之奏告，余皆谓之祭告。至天宝九载，乃谓告者，上告下之词，遂下诏太清宫宜称朝献，太庙称朝飨。累世相因，遂失奏告之名。明堂前期之礼，盖告也，非祭也，谓之祭则

在典故亦为可行，谓之告则尤无可议者。先王制礼，本诸人情，惟彼此参酌以无为，故情文协中而可举。今明堂大礼前一日，皇帝合诣太庙朝飨。」诏依。先是翰林学士朱震言：「窃见绍兴四年明堂大礼，前一日朝太庙，是时太庙、景灵宫寓温州，故委提举奉迎所差官行事。今驾幸建康，见修太庙，陛下遭此大故，躬行三年之丧，则前期朝飨之礼，臣谓更当考据经传，使情文相副，以称陛下事亲之心。臣谨按《王制》：『丧三年不祭，唯天地、社稷为越绋行事。』传曰：不敢以卑废尊。《春秋》僖公三十三年《左氏传》：『凡君薨，卒哭而祔，祔而作主，特祀于主，烝尝禘于庙。』杜预以谓『新主既特祀于寝，则宗庙四时常祀自当如旧。』后世遂以居丧可得见宗庙，则非也。臣尝考之，《周官》春官大宗伯之职：『掌建邦之天神、人鬼、地祇之礼，以禋祀祀昊天上帝，若王不与祭，则摄位。』传曰：王有故，代行其祭事。盖《左氏传》言君薨，卒哭而祔，祔而作主，特祀于寝，而烝尝禘四时之祀自当以有司摄祭，而祀于庙也。若作主祀于寝，又烝尝禘祀于庙，是数祭也。又《仪礼 士虞(记)[礼]》曰：『期而小祥，曰荐以常事。又期(以)[而]大祥，曰荐此常事。中月而禫，是月吉祭。』三年之丧，天下之通丧也，以诸侯言之，特祀于寝，以士礼言之，禫而后吉祭。孰谓王者三年之丧而可以见宗庙、行吉祭乎 臣又尝考之《春秋》之经，庄公以三十二年八月祭亥薨，至闵公二年夏五月适二十二月，在三年之中矣，而闵公以吉礼禘庄公于庙，仲尼讥之，书于《春秋》，曰：『夏五月乙酉，吉禘庄公。』《公羊传》曰讥始不三年也。《谷梁传》曰：『丧事未毕而举吉祭，故非之也。』国朝熙宁元年正月，神宗居谅闇，有旨令两制待制以上至台谏官与太常礼院同详定今年冬至当与未当亲行郊礼。议者谓，景德二年真宗居明德皇太后之丧，既易月而服除，明年遂飨太庙，合祀天地于圜丘。臣谓在谅闇祀天地于圜丘是也。飨太庙之礼，以当时未常躬行三年之丧，专行以日易月之制可也，在今日行之，则非也。又仁宗时，诏下太常，以九月十二日于大庆殿行恭谢天地之礼，前一日诣太庙。群臣以圣躬始和，三上表请罢谒太庙。其词曰：『且天地念生民之深，时则锡九宸之福；维祖宗怀继统之重，岂欲殚大辂之勤 矧今陛下行三年之丧，退朝之后，蔬食粗衣，哀伤至矣，乌可犯雾露之气，振舆马之音哉!』伏望诏在廷之臣，考古验今，断以圣学，行周公之典礼，质仲尼之《春秋》，去杜预之曲说，使天下之为人子皆知三年之丧，书之史册，为万世法。」有旨令侍从、台谏、礼官同共详定，至是来上，故有是命。
七月十一日，礼部、太常寺言：「将来明堂大礼，依已降旨，前一日朝飨太庙。检照景德、熙、丰南郊故事，皆在谅闇之中，当时亲

行郊礼，除郊庙、景灵宫合用乐外，所有卤簿、鼓吹及楼前宫架、诸军音乐皆备而不作，其逐处警场止鸣金钲鼓角而已。今臣寮欲议罢宗祀奏乐、受胙，故事即无去奏乐、受胙之文，兼祖宗故事所载大飨明堂，盖亦为民祈福。奏乐、受胙合依祖宗累朝已行故事。」从之。先是监察御史赵涣言：「《春秋》：有事于武宫，叔弓卒，去乐卒事。以辅佐之丧，而犹去乐，况夫王后之丧，而可用备乐乎 戴《记》戴记：原作「载祀」。按：下文所述之意见《礼记 曾子问》，则「载祀」当为「戴记」之形讹。：既殡既葬而祭五祀，则尸入三饭，不侑不酢。以五祀之祭，犹废侑酢，况宗庙之祭，而可享受福厘乎 故晋制，国有大丧，天地、明堂皆去声乐，且不受胙。有唐祭日遇(日)[丧]亦备乐而不奏。此皆得礼之体也。陛下虽在丧服，而犹言祀者，用《王制》之言，不敢以卑废尊也。今惟声乐受胙于未安者，盖拜既受厘，既为嘉庆之事，而虞祔既毕，则庙加先帝之坐。陛下荐祼馈奠，进诣徽室，必将想象平生，悲哀感怆，而乃金石丝竹，杂然并奏，屺不违神灵之至意，而伤陛下之孝心哉!将来明堂大礼前一日，乞依列圣故事，躬诣宗庙行朝飨之礼，其奏乐、受胙二事乞寝，庶合礼制。」有旨令本部、太常寺讨论故也。
八月五日，诏：「明堂大礼前朝献景灵宫、朝飨太庙，拜褥改用绯。」先是太常寺言：「昨绍兴四年明堂行礼，黄罗拜褥改用绯。臣检照《太常因革礼》，冬至祀昊天上帝，景佑五年十一月十八日，是岁仪注，有司言：『伏见坛上昊天上帝、皇地祇褥以黄，配(地)[帝]褥以绯，以示损于天地。皇帝拜及饮福褥以绯，示不敢踰于祖宗。』诏坛上黄道、皇帝拜位及饮福，并改用绯。」故有是命。
十二年十二月十一日，礼部、太常寺言：「奉上徽宗皇帝徽号册宝毕，次日皇帝亲飨太庙，今参酌下项：一、依仪，皇帝亲飨太庙，散斋七日，至斋三日，其行事、执事文武、助祭官及宗室，前三日服朝服，请结佩。依礼例，宰执、使相、侍从、台谏、武臣正任以上并应奉官并服朝服，余并常服立班，奏请致斋。俟皇帝未后谒斋宫，奏请讫，退。今来亲飨太庙，欲乞依前项仪并礼例施行。一、依仪，前二日未后奏请皇帝诣斋室，其日，枢密院官已下先诣垂拱殿起居。今来亲飨，欲乞依礼例，于常御殿斋室后合起居。一、将来亲飨，欲乞依例于尚书省习仪。一、依礼例，皇帝亲祠行礼，合设宝，今来亲飨太庙，欲乞依礼例权不设宝。一、亲祠太庙，依礼例，读册至御名勿兴，殿上下撤去黄道裀褥，入殿门不张盖，百官不得回班，御僚从物伞扇不入殿，行礼前卫士不起居呼万岁。今来亲飨，欲乞依上件礼令施行。一、勘会遇皇帝行礼饮福，系合用玉爵，将来亲飨，欲乞依礼例权用金部金部：疑有误。。一、依礼例，亲飨太庙，合设七祀及配飨功臣于殿下设位，差官行礼，今欲乞依礼例施行。一、将来亲飨太庙，并

习仪、受誓，及礼毕次日，欲乞依礼例，百司并各休务一日。一、将来亲飨太庙，行礼前三日，皇帝内殿宿斋，依(体)[礼]例，合排设严更警场，欲乞依绍兴十年体例施行。」并从之。
十七日，礼部侍郎、兼侍读、实录院修撰、权直学士院王赏等言：「将来车驾诣太庙行飨礼，已降旨，乘辂，备仪仗。依礼例，遇车驾乘辂，其宰执、使相、侍从、两省、正任(拜)[并]监察御史，各服朝服，于辂前分左右骑导亲飨太庙。欲乞令御史台、合门告报。」从之。同日王赏等又言：「将来奉上徽宗皇帝徽号毕，是日车驾诣太庙行飨礼。今检会《五礼新仪》，礼毕，诸军振作。其来年正月十一日行礼毕，俟车驾乘舆出太庙东棂星门，仿礼例，令钧容直作乐，引驾还内。」从之。
二十二日，诏：亲飨太庙，以太师、尚书左仆射秦桧为大礼使，以签书枢密院事程克俊为礼仪使。又诏执绥官命秘书少监秦 。二十三日，诏：「亲飨太庙，以士为亚献，士术为终献。二十七日，诏：亲飨太庙，亚献改命普安郡王某，士以疾辞故也。
十三年正月七日，主管禁卫所言：「自来车驾行幸，鸣鞭引驾；如至神御殿并几筵殿，相近百步，依例更不鸣鞭。今圣驾诣太庙亲飨，太常寺仪注，至日于皇城北门里降辇升辂，并合鸣鞭前导，引至太庙棂星门外降辂，亦合鸣鞭。」诏：太庙棂星门外降辂，更不鸣鞭。同日，诏：正月十一日奉上徽宗皇帝徽号册宝，亲飨太庙行礼，依仪宿斋。所有九日、十日早晚御膳并进素。
十八日，权礼部侍郎王赏言：「恭亲今月十一日加上徽宗皇帝徽号，皇帝亲飨太庙，诚孝格天。前数日阴云欲雪，及致斋行事日，霁雾澄穆，日景融明。初九日发册宝，皇帝立于殿下，望册宝出殿门，涕泗潸然。十一日亲飨，至徽宗皇帝室前，又流泪不止，左右莫不感动。酌献毕，不御小次，申教臣僚务要虔肃。上件事迹，伏望宣付史馆，以昭圣孝。」从之。
庆元二年六月十四日，礼部、太常寺言：「将来车驾亲行朝飨礼，依礼例，皇帝服靴袍，乘辇出北宫门，至太庙，合用黄麾，乞下兵部施行。」从之。同日，诏：亲飨礼仪使差右丞相京镗，都大主管官差入内内侍省押班王德谦。
十七日，诏：七月六日亲飨，(并)[亚]献差太师、安德崇信军节度使、充万寿观使、嗣秀王伯圭；终献差少师、保康军节度使、充醴泉观使、嗣濮王士歆。
二十八日，诏：「今来亲行太庙之礼，读册官读至御名勿兴，殿上下彻去黄道裀褥，入殿门不张盖，百官不得回班，御燎从物、伞扇不入殿，行礼前卫士免起居，不呼万岁，并饮福黄罗拜褥并改用绯。并依此施行。」
七月六日，亲飨太庙。七月十一日，宰臣京镗等奏：「亲飨之朝，陛下初见宗庙，得此晴霁，成礼，神人欢洽。是皆圣孝有所感格，臣等不胜赞庆之至。」


亲飨太庙别庙行礼仪注：
誓戒。如绍兴修立《郊祀誓戒仪注》，惟不置郊社令。誓文曰：「今年七月十四日，皇帝为登宝位，亲行朝飨太庙、别庙，各扬其职。其或不恭，国有常刑。」
致斋。皇帝散斋七日于别殿，致斋三日于斋殿。至行礼日，自斋殿诣太庙。余如郊祀仪注。
陈设。前飨三日，仪鸾司设大次于太庙东神门外道北，南向；小次于阼阶东稍南，西向。又设文武侍臣次于大次之前，行事、助祭官、宗室及有司次于庙之内外，各随地之宜。设馔幔于南神门外。每(至)[室]馔幔各一，内别庙馔幔设于本庙殿下，随地之宜。又设七祀次于殿下横街之北道(向)[西]，东向；又(次)[设]配飨功臣次于殿下横街之南，东西相向。每室配飨功臣各为一次。前飨二日，宫闱令帅其属扫除庙之内外，开瘗坎于殿西阶之东南，方深取足容物，南出陛。太常设七祀燎柴于南神门外，有司牵牲诣祠所。太常陈登歌之乐于殿上前楹间，稍南，北向；设宫架于庭中，立舞表于酇缀之间。前飨一日，奉礼郎、礼直官设皇帝位版于阼阶上，饮福位于东序，俱西向。赞者设亚、终献位于小次南稍东；助祭亲王、宗室使相在其南；进币爵酒官、受爵酒官、奉币官、荐俎豆簠簋官、荐羊俎官、荐豕俎官、受币官、盥洗奉爵官、奉瓒盘官、举册官、七祀献官在助祭宗室使相之南，并西向北上。设行事光禄卿、读册官、光禄丞、功臣献官位在其西，光禄丞以下位皆稍却。执事官位于其后。助祭宰相、使相(使)[位]在其南，执政官在其西。又设监察御史位二于西阶下，俱东向北上。奉礼郎、太祝、太官令于东阶下，西向北上。协律郎位二，一于殿上磬虡之北稍西，一于宫架西北，俱东向。押乐太常丞于登歌锺虡之北，押乐太常卿于宫架之北，俱北向。良酝令于尊彝所，北向。荐香灯官、宫闱令位于室内，北向西上。又设助祭文武群臣、宗室位于横街之南，东西相向。有司陈牲于东神门外，当门西向，以南为上，祝史各位于牲后。太常设省牲位于牲西，进币爵酒官、受爵酒官、奉币官、受币官、盥洗奉爵官、奉瓒盘官位于道南，北向西上。七(祝)[祀]配飨功臣献官在其后。荐笾豆簠簋官、荐羊俎官、荐豕俎官、实镬水官、增沃水官、押乐太常卿、光禄卿、读册、举册官、押乐太常丞、光禄丞、奉礼、协律郎、太祝、太官令、宫闱令于道北，南向西上。凡设押乐太常丞位皆少却。监察御史位二，在荐俎官之右，少却。太常设礼馔于东神门外道北，南向；又设省馔位版于礼馔之南。进币爵酒官、受爵酒官、奉币官、受币官、盥洗奉爵官、奉瓒官位在南，北向西上。七祀、配飨功臣献官在其后。监察御史位二在西，东向。荐笾豆簠簋官、荐羊俎官、荐豕俎官、实镬水官、增沃镬水官、押乐太常卿、光禄卿、读册、举册官、押乐太常

丞、奉礼、协律郎、太祝、太官、宫闱令在东，西向北上。太祝帅其属设祝册案于室前之右，司尊彝帅其属设币篚于酌尊所。次设笾、豆、簠、簋之位，每室左二十有六(豆)[笾]，右二十有六豆，俱为四行。俎二，一在笾前，一在豆前。次设俎九，在豆右，为三重。登一，在笾豆间。铏三，皆有柶，在登前。簠八、簋八，在笾豆二俎间，簠在左，簋在右。设炉炭于室户外，萧、蒿、稷、黍于其后。又设毛血盘、肝膋豆于室户外之左，稍前。设尊彝之位，每室斝彝一、黄彝一，皆有舟；着尊二，壶尊二，皆有罍，加勺羃，为酌尊。太尊二、山尊二、牺尊二、象尊二，皆有罍，加羃而不酌，俱北向西上。太常设七祀位于殿下横街之北次内，司命、〔户〕、中溜、门、行、厉、灶。又设配飨功臣位于横街之南次内，韩王赵普、周王曹彬位于横街之南道西，东向；太师薛居正、太师石熙载、郑王潘美位在其西；太师李沆、太师王旦、太师李继隆位又在其西；太师王曾、太师吕夷简、侍中曹暐位又于其西。又设司徒韩琦、太师曾公亮位于横街之南道东，西向；太师富弼位在其东；太师司马光位又在其东，太师(王)[韩]忠彦位又在其东，俱北向。皆席以蒲。太庙设神位版于座首。司尊彝设祭器，每位左二笾、右二豆；俎一，在笾豆前；簠一、簋一，在俎前，簠在左，簋在右；爵一次之；象尊一，在笾前，加羃。又设笾、豆、簠、簋各一，俎二，于每室及别庙馔幔内。内第三室以下并别庙笾、豆、簠、簋设于酒尊所。设进盘、匜、帨巾内侍位于皇帝版位之后，分左右。奉盘者北向，奉匜及执巾者南向。又设亚、终献盥洗爵洗于其位之北，盥洗在东，爵洗在西。罍在洗东，加勺；篚在洗西，南肆，实以巾，爵洗之篚则又实以爵。太官令盥洗于西阶下，七祀、配飨功臣献官盥洗各于神位之前。七(祝)[祀]及配飨功臣位前盥洗各一。罍巾、篚巾各设于左右，执罍者位于其后。飨日，未行事前，宫闱令开室，帅其属整拂神幄如常仪。司尊彝入设祭器，太府卿帅其属入陈币于篚。币以白。光禄卿帅其属入寔笾、豆、簠、簋。笾四行，以右为上。第一行，糗饵在前，粉(餐)[餈]次之；第二行，醴在前，蕡、白、黑、形盐、膴鲍、鱼鱐次之；第三行，干枣在前，湿枣、栗、湿桃、湿梅、干、榛实又次之；第四行，菱在前，芡、栗、鹿脯又次之。豆四行，以左为上。第一行，酏食在前，糁食次之；第二行，韭菹在前，醓醢、昌本、麋臡、菁菹、鹿臡、茆菹、麋臡又次之鹿醢：原作「粗醢」，据本书礼一七之三改。；第三行，葵菹在前，蠃醢、脾析、鹿醢、大蛤、蚳醢、豚拍、鱼醢又次之；第四行，芹葅在前，兔醢、深蒲、醢醓、菹、雁醢、笋菹、鱼醢又次之。簠实以稻、梁，粱在稻前。簋实以黍、稷，稷在黍前。登实以大羹。铏实以和羹，加毛滑。太官令帅其属入实(葅)[俎]。笾前之俎实以羊腥七体：两脾、两肩、两胁并脊，以两(体)[脾]在两端，两肩、两胁次之，脊在中。豆前之俎实以豕腥七体，其载如羊。豆右

之俎九，为三重，以北为上。第一重实以〔羊〕、豕牲首各一。第二重，〔一〕实以羊腥肠、胃、肺，离肺在上端，刌肺三次(大)[之]，肠三、胃三又次之；一实豕腥肤九，横载。第三重，一实羊熟肠、胃、肺；一实以豕熟肤，其载如腥。皆羊在左，豕在右。良酝令帅其属入实彝及尊、罍。斝彝实以明水，黄彝实以郁鬯。着尊二，一实以元酒，一实醴齐，皇帝酌之。壶尊二，一实元酒，一实盎齐，亚、终献酌之。太尊二，一实泛齐，一实醴齐；山尊二，一实盎齐，一实醍齐；牺尊二，一实沈齐，一实事酒；象尊二，一实昔酒，一实清酒：并设而不酌。凡罍之实，各视其尊。又实七祀及配飨功臣位礼馔。每位左二笾，栗在前，鹿脯次之；右二豆，菁葅在前，鹿臡次之。俎实以羊、豕腥肉。簠实以稷，簋实以黍。爵一、象尊一，皆实以清酒。太常设烛于神位前。设行事、执事官揖位于东神门外，如省牲之位。设望瘗位于瘗坎之南，如省馔之位。仪鸾司设册幄于南神门外，随地之宜。飨前一日，学士院以祝册授通进司，进御书讫，降付尚书礼部。兵部设黄麾仗，自和宁门至太庙棂星门外。
省牲器。仪注如绍兴十三年亲飨，唯旧用未后二刻扫除庙门外，陈设祭器、币篚，三刻省牲馔、鼎、镬、乐器等；今用其日质明。宫闱令帅其属扫除庙之内外。司尊彝帅执事者以祭器入设于位，凡祭器皆藉以席，又加巾、盖。太府卿入陈币于篚，告洁毕权彻。礼直官赞者分引大礼使以下并服常服诣东神门外省牲位，光禄卿、丞与执事者牵牲就位。礼(赞)[直]官赞揖，赞者引押乐太常卿入行乐架。凡亚、终献行事皆礼直官、太常博士引；大礼使、执政官及申涤濯官、受爵酒官、进爵官行事，皆礼直官引；余官皆赞者引。次引涤濯官及升自西阶涤濯，凡行事执事官升降皆自西阶，内应奉官并执事随应奉人各随应奉阶升降。次引申视涤濯官申视涤濯。执事者皆举羃曰「洁」，俱退复位。礼直官稍前曰：「告洁毕，请省牲。」前引(者)[省]牲官稍前省牲讫，退，复位。次引光禄卿出班巡牲一匜，西向躬曰「充」、曰「备」；次引光禄丞出班巡牲一匜，西向躬曰「绖」，俱复(官)[位]。礼直官稍前曰：「省牲讫，请就省馔位。」揖讫，引大礼〔使〕以下各就位。礼直官赞揖，有司省馔俱毕，礼直官赞「省牲毕」，揖讫，俱还斋所。光禄卿、丞及执事者以次牵牲诣厨授太官令。次引省鼎镬官诣厨省鼎(护)[镬]、视(灌)[濯]溉。次引实镬水官诣厨实镬水。次引增沃镬水官诣厨增沃镬水。协律郎展视乐器，乃还斋所。晡后一刻，太官令率宰人以鸾刀割牲，祝史各取毛血实于盘，又取膟膋实于登，俱置馔所，遂烹牲。宫闱令率其属扫除庙之内外。
车驾自斋殿诣太庙。其日，文武侍祠、行事、执事、助祭官、宗室先诣太庙祠所，其从驾臣僚并服常服就次。有司进辇于斋殿，其从

驾臣僚并俟从驾。次礼直官、宣赞舍人引礼部侍郎奏请中严，少顷，又奏外办。皇帝自内服履袍诣斋殿，即御座，鸣鞭，行门、禁卫、诸班、亲从等诸司祇应人员以下各自赞常起居。次知客省事以下、枢密都承旨以下、入内内侍省都知以下、带御器械官、应奉、祇应通侍大夫以下、武功大夫以下及干办库务文臣一班常起居，宣赞舍人赞从驾臣僚并常起居。凡起居者止奏圣躬万福。次管军、臣僚并常起居，该宣名即宣名。若得旨兑起居，更不起居，皇帝乘辇降自西阶，称警跸、侍卫如常仪。出和宁门，将至太庙，御史台、合门分引文武助祭官、宗室，礼直官、赞者引行事、执事官，俱诣庙棂星门外立班，再拜奉迎讫，退。内已奏起居，止奏圣躬万福。皇帝乘辇入棂星门，至大次，侍卫如常仪。皇帝降辇入大次，帘降，舍人、承旨敕群官各还次，以俟立班行礼。
晨祼。其日未明五刻，行事用质明前。宫闱令开室，帅其属扫除。太祝奠册于案，太府卿入陈币，光禄卿入实笾、豆、簠、簋，太官令入实俎，良酝令入实彝及尊、罍。乐正帅工人、二舞以次入，与执尊罍篚羃者各就位。诸飨官及助祭官、宗室迎驾讫，各服其服，执事官各入就位。次御史台、太常寺、合门宣赞舍人分引文武助祭官及宗室各入就位。礼直官赞者分引行事、执事官诣庙东神门外揖位立，礼直官赞揖讫，先引监察御史按视殿之上下，纠察不如仪者，降阶就位。次引行事、执事官以下各入就位。皇帝入大次，礼仪使、枢密院官、太常卿、合门官、太常博士、礼直官分立于大次之左右。引礼部侍郎诣大次前，奏中严，少顷，又奏外办。礼仪使当次前俛伏，跪奏：「礼仪使臣某言，请皇帝行事。」奏讫，俛伏，兴，还侍位。礼仪使奏礼毕准此。帘卷，皇帝服衮冕以出，侍卫如常仪。礼仪使以下前导至东神门外，殿中监跪进大圭。礼仪使奏「请执大圭」，前导皇帝入自正门。侍卫不应入者止于门外。协律郎跪，俛伏，举麾兴工、鼓、(祝)[柷]，宫架作《干安之乐》。皇帝升降行止皆奏《干安之乐》。至阼阶下，偃麾戛敔，乐止。凡乐皆协律郎跪，俛伏，举麾兴工、鼓、柷而后作，偃麾戛敔而后止。升自阼阶，登歌乐作。左右侍仪之官量人数从升。至版位，西向立，乐止。礼仪使以下分左右侍立。
凡行礼，皆礼仪使、枢密院官、太常卿、合门官、太常博士、礼直官前导至位，则分立于左右。次引奏奉神主官诣皇帝版位前，俛伏，跪奏「奉神主」，奏讫，俛伏，兴，退。祠祭官于殿上承传曰「奉神主」。次引荐香灯官入室，搢笏，奉帝主，启匮设于后，以白罗巾覆之。执笏，退，复位。次引宫闱令奉后主如上仪，以青罗巾覆之。退，复位。次引奏奉神主官诣皇帝版位前，俛伏，跪奏「奉神主讫」，奏讫，俛伏，兴，退。礼仪使前奏：「有司谨具，请行事。」又奏请

再拜，皇帝再拜。赞者曰「再拜」，在位官皆再拜，讫。次引奉瓒官升诣僖祖神位前，西向立。奉瓒盘官升诣皇帝版位前，奉瓒盘北向立。内侍各执盘、匜、帨巾以进，宫架乐作。礼仪使奏「请皇帝搢大圭，盥手」，内侍进盘、匜沃水，皇帝盥手，内侍进巾，皇帝帨手讫。又奏「请皇帝洗瓒」，奉瓒盘官进瓒，内侍沃水，皇帝洗瓒。内侍进巾，皇帝拭瓒讫，乐止。又奏请执大圭。奉瓒盘官奉瓒盘诣僖祖室尊彝所，西向立，以瓒 鬯。执彝者举羃，良酝令酌郁鬯，讫，先诣次室尊彝所，北向立。礼仪使以下前导，登歌乐作，皇帝诣僖祖室，北向立，乐止。礼仪使奏请搢大圭，跪，奉瓒盘官奉瓒盘西向立，以瓒授奉瓒官，奉瓒官西向跪以进。礼仪使奏请执瓒，以鬯祼地，奠瓒。奉瓒官受瓒，以授奉瓒盘官，奉瓒盘官以盘受瓒讫，俱诣次室以俟。礼仪使奏请执大圭，俛伏，兴，前导皇帝出户外，北向立。礼仪使奏请再拜讫，礼仪使以下前导皇帝诣宣祖室，次诣太祖室，次诣太宗室，次诣真宗室，次诣仁宗室，次诣英宗室，次诣神宗室，次诣哲宗室，次诣徽宗室，次诣钦宗室，祼鬯并如上仪，讫。礼仪使以下前导皇帝降自东侧阶，登歌乐作。至阶下，乐止，宫架乐作。前导皇帝至别庙殿阼阶下，乐止。皇帝升自阼阶，登歌乐作，至殿上，乐止。前导皇帝诣懿节皇后神位前祼鬯，并如仪，讫。礼仪使以下前导皇帝降自阼阶，登歌乐作。至殿下，乐止，宫架乐作。至太庙殿东侧阶下，乐止，登歌乐作。还版位，乐止，宫架作《兴安之乐》、《文德之舞》，九成，止。太官令取肝，以鸾刀制之，洗于郁鬯，贯之以膋，燎于炉炭。次引荐香灯官，
内别庙以太祝。以肝膋燎，入，诏神于室；又出，以堕祭于室户外之左，三祭于茅苴。俱降，诣盥洗位盥手，升，复执事位。
馈食。其日，有司陈鼎二十有四于神庙厨，各在镬右。太官令帅进(选)馔者诣厨，以匕升羊于镬，实于一鼎。肩、臂、臑、肫、胳、正脊一、直脊一、横脊一、长胁一、短胁一、代胁，皆二骨以并。次升(彖)[豕]如羊，各实于一鼎。每室羊、豕各一鼎。皆设扃羃。祝史对举入，设于每室馔幔内。次引视腥熟节官诣馔所视腥熟之节。俟皇帝晨祼毕，还位，乐止。祝史抽扃，委于鼎右，除羃，加毕匕于鼎。太官令以匕升羊，载于一俎。肩、臂、臑在上端，肫、胳在下端，脊、胁在中。次升羊、豕，各载于一俎，其载如羊。每室及别庙羊、豕各一俎。次引荐笾、豆、簠、簋官搢笏，奉笾、豆、簠、簋，奉俎官各搢笏，奉俎以入。太官令引入正门，宫架《丰安之乐》作。由宫架东至横街，折方进行，(阶)[陈]于西阶下，北向北上。荐俎、豆、簠、簋官搢笏，奉笾、豆、簠、簋；荐羊俎官、荐豕俎官各搢笏，奉俎以升，执事者各迎于阶上。荐笾、豆、簠、簋官奉笾、豆、簠、簋，诣僖祖室神位前，北向跪奠，启盖于下，执笏，俛伏，兴。有司设笾于糗饵前，豆于酏

食前，簠于稷前，簋于黍前。次引荐俎官奉俎诣僖祖室神位前，北向跪奠，先荐羊，次荐豕，各执笏，俛伏，兴。有司设羊俎于肠、胃、肤之前。羊在左，豕在右。诣次室及别庙，奉奠并如上仪。乐止，俱降复位。次引荐香灯官，内庙别以大祝。取萧合黍稷，擩于脂，燎于炉炭。又当馈熟之时，取菹擩于醢，祭于豆间三。又取黍稷肺祭如初，皆藉以茅。俱降阶，盥洗讫，升，复位如初。次引奉币官、进币官、受币官、(奉)[受]爵酒官、进爵酒官升诣僖祖室，奉币官、进币官、受爵酒官、进爵官在东，西向北上，受币官在西，东向。次引奉爵官升殿，诣皇帝版位前，奉爵，北向立。内侍各执盘、匜、帨巾以进。宫架乐作，礼仪使奏「请皇帝搢大圭，盥手」，内侍进盘匜沃水，皇帝盥手，内侍进巾，皇帝帨手，讫。又奏「请皇帝洗爵」，奉爵官进爵，内侍沃水，皇帝洗爵，内侍进巾，皇帝拭爵，讫，乐止。又奏请执大圭，奉爵官受爵，奉爵诣僖祖室酌尊所，西向立。执尊者举羃，良酝令酌着尊之醴讫，先诣次室酌尊所，北向立。礼仪使以下前导，登歌乐作。殿中监跪进镇圭，礼仪使奏请搢大圭，执镇圭，前导皇帝诣僖祖室，乐止，宫架作《基安之乐》，宣祖室《天元之乐》，太祖室《皇武之乐》，太宗室《大定之乐》，真宗室《熙文之乐》，仁宗室《美成之乐》，英宗室《治隆之乐》，神宗室《大明之乐》，哲宗室《重光之乐》，徽宗室《承元之乐》，钦宗室《瑞庆之乐》，别庙、懿节皇后室登歌《歆安之乐》。文舞作。内侍先次设缫藉于地。礼仪使请跪奠镇圭于缫藉，执大圭，俛伏，兴。又奏请搢大圭，跪。次内侍跪，取币于篚，以授奉币官，奉币官授进币官，西向跪以进。礼仪使奏「请受币」，皇帝受币讫，受币官东向跪受以兴，奠于僖祖神位前。次奉爵酒官以爵授受爵酒官，受爵酒官授进爵酒官，进爵酒官西向跪以进。礼仪使奏「请执爵」，皇帝执爵，祭酒，三祭于茅苴。奠爵，受爵官以爵复于坫。礼仪使奏请执大圭，俛伏，兴。又奏请皇帝出户外，少立，乐止。奉币官、进币官、受币官、奉爵酒官、受爵酒官、(奉受爵酒官)进爵酒官诣次室，内侍举镇圭授殿中监，又以缫藉诣次室，先设于地。次举册官举祝册，读册官搢笏，东向跪，读册文，读讫，各执笏，兴，先诣次室前东向立。礼仪使奏请再拜，皇帝再拜讫，礼仪使以下前导皇帝诣诸室及别庙，奠圭币、酌献并如上仪。次奉币官、进币官、受币官、奉爵酒官、受爵酒官、进爵酒官俱降，复位。内侍举镇圭缫藉，以镇圭授殿中监，殿中监以授有司，读册官以下俱降复位。礼仪使以下前导皇帝还版位，西向立。诣别庙升降行止，宫架、登歌作乐，并如祼鬯仪。礼仪使奏请还小次，登歌乐作。前导皇帝降自阼阶，乐止，宫架乐作。将至小次，礼仪使奏请释大圭，殿中监跪受大圭。皇帝入小次，帘降，乐止。文舞退，武舞进，宫架《正

安之乐》作，舞者立定，乐止。
亚终献。礼直官、太常博士引亚献诣盥洗位，北向立，搢笏，盥手，执笏，诣爵洗位，北向立，搢笏，洗爵，拭手，以爵授执事者，执笏，拜，诣僖祖室酌尊所，西向立。宫架作《正安之乐》、《武功之舞》。执事者以爵授亚献，搢笏，跪。执爵、执尊者举羃，太官令酌壶樽之盎齐讫，先诣次室酌尊所，北向立。亚献以爵授执事者，执笏，兴，入诣僖祖室神御前，北向立，搢笏，跪。执事者以爵授亚献，亚献执爵祭酒，三祭于茅苴，奠爵，执笏，俛伏，兴，出户外，北向再拜。次诣每室酌献，并如上仪。乐止，降，复位。初，亚献行礼将毕，礼直官、太常博士引终献诣洗，及升殿酌献，并如亚献之仪。降，复位。初，终献既升，次引七祀及配飨功臣献官诣盥洗位，搢笏，盥手，帨手，执笏，诣神位前，搢笏，跪，执爵三祭酒，奠酌，执笏，俛伏，兴，再拜。诣次位，并如上仪，退，复位。唯七祀先诣司命(立)[位]奠爵讫，兴，少立。次引太祝进诸位前，北向跪读祝文讫，退，献官再拜复位。
皇帝饮福。同绍兴十三年朝飨仪注，不用牛俎。
神主入室。次引奏奉神主官诣皇帝版位前，俛伏，跪奏「奉神主入室」，奏讫，俛伏，兴，退。祠祭官于殿上承传曰「奉神主入室」。次引荐香灯官搢笏，奉帝主入鹢室，讫，荐香灯官先捧匮于神座，纳神主于匮讫，捧入鹢室。执笏，退，复位。次引宫闱令奉后主如上仪，退，复位。次引奏神主官诣皇帝版位前，俛伏，跪奏「奉神主入室」讫，俛伏，兴，退。礼仪使奏「礼毕」，前导皇帝降自阼阶，登歌乐作；至阼阶下，乐止，宫架乐作；出门，乐止。礼仪使奏「请释大圭」，殿中监跪受大圭，以授有司。皇帝还大次，礼部郎中奏请解严讫，皇帝入斋殿。宫闱令以黍稷肺祭(祭)，藉用白茅，束而埋之于西阶东，有司各取币置于坎。大礼使以下就望瘗位，礼直官曰「可瘗」，寘土半坎，太庙、宫闱令监视。次引大礼使以下诣东神门外揖位立，礼直官赞「礼毕」，揖讫，退。文武助祭官及宗室以次出。次引七祀献官诣南神门外七祀望燎位，南向立。有司置祝版于燎柴，焚讫，退。太官令帅其属彻礼馔，监察御史诣殿监视收彻讫，宫闱令阖户以降，乃退，太常藏祝册于匮。
车驾还内。臣僚、禁卫等起居迎驾，奏圣躬万福讫，以俟从驾还内，并如来仪。礼部郎中奏解严，宣赞舍人承旨敕群官各还次，将士各还其所。
七月三日，礼部、太常寺言：「皇帝亲飨致斋，合设仪卫、宿卫，行礼、饮福拜褥用绯，及饮福玉爵等，乞依礼例，令所属排办施行。」并从之。
七日，诏：「应行事、执事官等务在严肃，如有懈怠不恭，令合门取旨，送御史台。」同日，合门言：「将来亲飨礼毕，参照绍兴十三年，合差合门宣祠令舍人一员升台宣劳将士。其台系祗候库排办。」诏依例施行。
十四日，亲飨。以皇子蕲州防御使 为亚献，贵州防

御使恺为终献。
十七日，都大主管所言：「亲飨礼毕，自十五日立限五日结局，所有被差官属、使臣、人吏、诸色人日食钱，乞限外勿给。」从之。
隆兴二年十二月三十日，以郊祀前一日亲行朝飨之礼。自后率以郊前一日行礼，亚、终献并同郊祀。
干道元年正月一日，上宣谕执政：「宿斋日大雪，飨庙幸得晴霁。」已而宰臣陈康伯等具奏诚意格天之应，乞宣付史馆，从之。
六年十一月五日，臣僚言：「车驾自景灵宫回銮至太庙，将行朝飨，百官攸司以雨为忧。夜漏四刻，阴云四开，星斗粲然，祥异昭格。乞宣付史馆。」从之。
九年十一月八日，宰臣奏言：「太庙行礼，阴云合雨。既成谒飨，瑞雪应时。圣德昭著，灵贶如此。」上嘉答之。
礼 宋会要辑稿 礼一七 时飨

时飨

干(道)[德]六年十月，判太常寺和岘言：「按《礼阁新仪》，唐天宝五年享太庙，礼宜祭料外，每室加常食一牙盘。五代以来，遂废其礼。今请如唐故事。」乃诏别设牙盘食，禘夆、时享皆用之，亦准此制。仍委宗正寺点检，务在精洁，以称严恭。马端临《通考》：开宝初，上亲享太庙，见所陈笾、豆、簠、簋，问曰：「此何物也 」左右以礼器对。上曰：「吾祖宗宁识，亟命彻去，进常膳如平生。」既而曰：「古礼不可废也。」命复设之。
太宗太平兴国六年十二月，太常礼院言：「今月二十三日腊享太庙。伏缘孟冬已行时飨，冬至又(常)[尝]亲祀，按礼，每岁五飨，其禘(裕)〔夆〕之月即不行时飨，虑成烦数，有爽恭虔。今请罢腊日荐飨之礼，其孝惠别庙即如式。」从之。
淳化三年十月八日，太常礼院言：「今年冬至亲祀南郊，前一日朝飨太庙，前二日奏告宣祖、太祖室。伏缘自来每遇亲祀，承例更设朔望两祭，乃是十一月内三祭太庙，两室又行奏告之礼。烦则不恭，惧非孝思之意。当院检寻故事，太平兴国六年尝罢腊飨，求之典礼，亦无明文。窃缘十一月二十日皇帝朝飨，去腊享，日月相隔，实非烦数。欲望权停十一月朔望之祭，其腊飨如常行礼。」从之。马端临《通考》：端拱二年七月，诏以今年八月二十四日亲享太庙，会有彗出东井，诏罢其礼。
真宗景德元年六月二十八日，命昭宣使李神福、皇城使卫绍钦、宫苑使康仁宝与宗正卿赵安易，以七月朔分诣太庙及后庙、元德皇太后庙，备牙盘食荐享，不出神主。时明德皇后梓宫在殡，宗庙久阙荐飨故也。
三年正月八日，太常礼院言：「准画日以今月乙卯孟飨太庙。伏缘其日郓王外攒，吉凶异道，在礼不得相干，望别择日，庶 典礼。」诏从之，仍改用辛酉。
九月，太常礼院言：「十月十日孟冬荐享太庙、后庙。伏缘其月明德皇后园陵已准 命京城禁乐，故事，大祠与国忌(祠)[同]日者，其乐备而不作，今请如国忌例。」从之。
四年四月二十五日，太常礼院言：「准诏检详皇后丧，朔望上太庙牙盘食故事。准礼，后丧，祀天地、社稷外，宗庙及中小祠并权停祭飨，俟葬毕升祔复旧。」明德皇后以三月十五日上仙，是年废孟夏荐享，七月内中遣使朔望上食。于是复行荐享，及诏遣宣政使李神福赴太庙，皇城使卫绍钦赴皇后庙，宫苑使刘承珪赴元德皇后庙，并上食。自是至园陵，庙前经朔望皆然。
七月九日，园陵礼仪使言：「准画日今月九日孟秋飨太庙，伏缘三日奉庄穆皇后主，已行祔飨。祭不欲数，望停孟飨。」诏太常礼院与崇文院检讨详定以闻，于是上言曰：「按周宣懿皇后用十月八日祔庙，遂不行冬享。国朝孝明皇后以四月二十六日升祔，亦停夏飨。明德皇后

十月八日祔庙，权停冬享。今来秋飨望准礼例权停。」诏从之。
大中祥符元年十二月九日，太常礼院言：「准诏，十一月二十七日加上尊谥礼毕，躬谢太庙。又准画日十二月腊飨。按《礼记 祭义》云『祭不欲数，数则烦，烦则不恭』，其腊享欲望权罢。」从之。王应麟《玉海》：祥符元年十一月二十三日庚辰，诏曰：「朕祗事上封，克成大典。二十七日上尊谥礼毕，恭谢太庙，有司定仪注以闻。」二十五日壬午，详定所上仪注，李宗谔上奠献乐章二首。癸未，帝斋于长春殿。翌日甲申，帝服通天冠、绛袍，奉太祖、太宗尊谥册宝拜授摄太尉王旦，持节奉册升辂，銮驾诣庙酌奠六室。五年闰十月三日，诏以真驭下临，逖知遐胄，以今月七日告谢太庙，令有司定仪注。四日丁卯，命置五使，如郊礼备三献，庭设宫架、登歌，銮驾仪仗增至七千人，旧用二千人。五日，李宗谔上奠献登歌《瑞安曲》乐章。六日，帝斋于长春殿。(翼)[翌]日辛未，恭谢太庙六室，帝作《奉先歌》，近臣毕和。天禧元年正月三日癸卯，以朝享太庙，誓百官。八日戊申，奉宝册升辂。九月己酉，奉上六室宝册，百官陪列。十日庚戌，朝享六室。二年六月十五日，诏太庙每室各置祭器。
三年冬十一月十三日，详定所言：「祀汾阴前，皇帝亲告太庙，遣官告后庙、元德皇太后庙，前一日祭社(穆)[稷]。其腊日享祭望权停，告祭日请用常祀之礼，献官祭服，御史监祭。」从之。
十二月，帝谓王旦等言：「来年正月十一日孟飨太庙，而有司择八日宴，已在飨庙致斋中，又七日上辛祀昊天上帝。」王钦若言：「若移宴日避祀事，即自天庆节以来皆有所妨。」冯拯言：「上辛不可移，荐享宗庙是有司择日，于礼无嫌。」帝曰：「当询礼官。」终以契丹使发有常期，又将西巡，故不及改。《宋史》：八年，兼宗正卿赵安仁言：「准诏，以太庙朔望上食品味，今臣详定。望自今委御厨取亲享庙日所上牙盘例，参以四时珍膳，选上局食手十人赴庙馔造，上副圣心，式表精悫。」诏：所上食味，委宫闱令监造讫，安仁省视之。马端临《通考》：仁宗庆历时，四孟、腊时享太庙，摄事用羊、豕各二祈报，象尊一，别庙增黄彝、壶尊二，亲享则加犊。三年，御史蔡禀言：「周制，四时享亲之礼有九。今寺观则车驾一岁再临，未尝荐献宗庙，非奉先教民意。」帝谓辅臣曰：「三岁一祀郊庙，而赉及天下，若岁亲行之，则人有顗赏之心。朕朝夕奉三圣御容于禁中，未尝敢怠也。」太庙旧唯荐水，景佑二年，赵良规请荐新如《通礼》。宗正寺、礼官参定：正月韭、(崧)[菘]、卵，二月冰，三月笋、含桃，四月麦、彘，五月(爪)[瓜]、来禽，六月菱、茨，七月粟、穄、鸡、枣、(黎)〔梨〕，八月酒、稻、茭，九月小豆、乔麦，十月兔、栗、藷藇，十一月鴈、 ，十二月鱼，增二十六种。礼院因奏：「礼有荐新，如朔奠。自顷有司言宗庙则后庙可兼，遂上前庙帝主

荐冰。请后主、奉慈、后庙四时荐新，如朔望牙盘食例，宗正寺官充摄行礼。」诏可。
嘉佑七年八月七日，太常礼院言：「皇佑二年九月二十一日祀明堂，前一日亲飨太庙，尝停孟冬之荐。考详典礼，宗庙四时之祭未有因严配而辍者。今明堂去孟冬画日尚远，请复荐庙如旧。」诏恭依。王应麟《玉海》：天圣元年四月乙卯，遣官禘飨太庙。礼官言：「三年一夆，以孟冬；五年一禘，以孟夏。」遂以荐享为禘享。皇佑二年九月二十五日己酉，以大享明堂，具大驾卤簿赴景灵宫，行荐享礼毕，斋于太庙。翌日庚戌，诸七室行朝享之礼，降神乐作，帝密谕乐卿，令备其音节。礼仪使请憩小次，帝拱立益庄。辛亥，大飨明堂。
神宗元丰三年，详定郊庙奉祀礼文所言：「祠、禴、烝、尝之名，春夏则物未成而祭薄，秋冬则物盛而祭备。故许慎以品物少、文词多为祠，而王弼以禴为祭之薄。何休谓：祈谷，成者非一，黍先熟可得荐，故曰尝；冬万物毕成，所荐众多，故曰烝。故《礼记》以尝为大尝，《周礼》以烝为大烝。孔安国亦以烝、尝为大享。今太庙四时虽有荐新，而孟(向)飨礼料无祠、禴、烝、尝之别。伏请春加韭、卵，夏加麦、鱼，秋加黍、豚，冬加稻、鴈，当馈熟之节，荐于神主。其笾豆于常数之外，别加时物之荐，丰约各因其时，以应古礼。」从之。马端临《通考》又言：「荐血之器，礼所不载。唐崔沔议曰：毛血盛于(粢)〔盘〕。《宋书 志》，南郊以二陶豆盛毛血。开元、开宝《通礼》及今仪注皆以豆盛之。礼以豆盛菹、醢，登盛羹，其荐毛血当以盘。亲享太庙但有三牲骨体俎，而无肠、胃、肤俎，不应古义。请于三牲骨体俎之外，加以牛羊肠胃及豕肤俎各一。古者祭祀无迎神、送神之礼，其于祭之末皆不拜。案《少牢馈食礼》：主人朝服，即位于阼阶东，西面。郑氏曰：为将祭也。即不言拜。及祝告礼成，主人出，立于阼阶上西南，亦不言拜。近代事神，拜而迎送，殊非礼意，请改定仪注。圣王之事宗庙，礼如事生，故馔则荐四时之和气，与四海九州岛之美味，贡则陈金、璧、龟、帛，以明共天下之财。其余无常，必致国之所有，以明远物无不至。自秦汉以来，奉宗庙者不本先王之经训，有司奉行，充其位而已。故天下常贡入王府者，未尝陈于太庙，良为阔略。请亲祠太庙，并令户部陈岁贡以充庭实，仍以龟为前，金次之，玉帛又次之，余居后。」太常礼院言：「旧仪，亲祠太庙，车驾未至大次，太祝、〔宫〕宫闱令奉出帝后神主，置于座，行礼毕，已还斋殿，方纳神主。今亲祠，皇帝至阼阶，太祝、闱令始奉神主置于座，行礼毕，皇帝俟纳神主，然后降阼阶。旧入室帝主各以太祝迁纳，其后主止命太庙、宫闱令二员，恐致迟缓，请权差七员同奉。」从之。又言：「《王制》：祭宗庙之牛角握。《周礼 小司徒》：凡小祭祀奉牛牲。天子之祭无不用牛者。唐《郊祀录》称，宗

庙、社稷等祭悉用太牢。今三年亲祠，而八室共享一犊；又夆享盛祭，有司摄事，而不用太牢，则为非称。请三年亲祠并时享有司摄事，太庙每室并用太牢。」诏亲祠并夆享每室用太牢。又言：「古者人君临祭，立于阼阶者，主阶惟人君 之行事，示继体祖考，亲亲之义，且以尊别于臣庶也。今朝享太庙，设小次于殿下褥位之东，西向；设皇帝版位于庙东阶之东南，西向，乃是古者大夫、士临祭之位，殊失礼意。请自今太庙行礼，并设皇帝版位于东阶之上，西向，更不设殿下版位及小次。又《曾子问》曰：敛币玉，藏诸两阶之间。《聘礼》：卷币埋于两阶东。旧制，宗庙燔其币，未合于礼。请凡礼神之币皆埋之西阶东，册则藏诸有司之匮。」五年，诏：「自今太庙祠祭，前庙初献差亲王、宗室使相、节度使、郡王，后庙初献，宗室节度观察留后、观察使。岁以序差，不赴者罚之。其余祠祭，敕差行事者准此。」《文昌杂录》：礼部上言：「郊庙亲祠仪注，祭日皇帝并服靴至大次，于礼意未协。谨按《礼记 郊特牲》曰：祭之日，王皮弁以听祭报。报谓小宗伯告时告备，若今请(申)[中]严、奏外办也。韦彤《五礼精义》以通天冠犹古之皮弁，斋服也。伏请太庙、圆丘，祭之日服通天冠、绛纱袍，自斋殿赴大次，以应皮弁以听祭报之仪。」 依。新制：寺监丞簿皆轮宿直，长贰每五日一点宿。有一卿长每点宿，亦令丞簿自依日赴直，谓长贰(每五日一点宿有以卿长每点宿亦令丞簿自依日赴直谓长贰)点宿。乃点检之义。按学士舍人新拜官有儤直，旧官间数日乃点直，欲新来者稍休也，岂点检之谓邪 大丈夫不可以不知故事，一「点」字，其误如此。
六年六月一日，太常寺言：「孝惠、孝章、淑德、章怀四后升祔，欲准庆历五年孟冬章献明肃皇后升祔礼毕遍(向)[飨]太庙故事，其孟秋荐飨伏乞权罢。」从之。袍至大次。有司奏中严外办，礼仪使跪奏请行事，帝服衮冕以出。至东门外，殿中监进大圭，帝执以入，宫架乐作。升东阶，乐止，登歌乐作。至位，乐止。太祝、宫闱令奉诸室神主于座，礼仪使赞曰：「有司谨具，请行事。」帝再拜，诣罍 《宋史》：六年十一月，帝亲祠南郊，前期三日，奉仁宗、英宗徽号册宝于太庙。是日，斋于大庆殿。翌日，荐享于景灵宫。礼毕，帝服通天冠、绛纱袍，乘玉辂至太庙。宰臣、百官班迎于庙门，侍中跪请降辂，帝却乘舆，步入庙，趋至斋宫。翌日，帝服洗，登歌乐作。降阶，乐止，宫架乐作。至洗南，北向，乐止。帝搢圭，盥、帨、洗瓒、拭瓒讫，执圭，宫架乐作。升堂，乐止，登歌乐作。殿中监进镇圭，帝搢大圭，执镇圭，诣僖祖室，乐止，登歌奏《瑞安之曲》。至神坐前，北向跪，奠镇圭于缫藉，执大圭，跪，三上香。执瓒祼地，奠瓒，奉币，奠讫，执圭，俛伏，兴，出户外北向再拜。内侍举镇圭以授殿中监，至次室行事，皆如前仪。

帝还位，登歌乐作，至位，乐止，宫架《兴安之乐》作，文舞九成，止。礼部、户部尚书以次官奉逐室俎豆，宫架《丰安乐》作。奠讫，乐止。帝再诣罍洗，登歌乐作，降阶，乐止，宫架乐作。至洗南，北向立，乐止。帝搢圭，盥、帨、洗爵、拭爵讫，执圭，宫架乐作。帝升东阶，乐止，登歌乐作。至僖祖室，乐止，宫架乐作。帝搢圭，跪，(授)[受]爵，祭酒，三奠爵，执圭，俛伏，兴，出户外，北向立，乐止。太祝〔读〕册文，帝再拜。诣次室，皆如前仪。帝还位，登歌乐作，至位，乐止。文舞退，武舞进，宫架《正安之乐》作。亚献以次行事，如前仪，乐止。帝诣饮福位，登歌乐作，至位，乐止，宫架《僖安乐》作。帝再拜，搢圭，跪受爵，祭酒，三啐酒，奠爵，受俎，奠〔俎〕，受抟黍，奠黍豆，再受爵，饮福酒讫，奠爵，执圭，俛伏，兴，再拜，乐止。帝还位，登歌乐作，至位，乐止。太常博士 祭七祀、配享功臣。户部、礼部尚书彻俎豆，登歌《丰安乐》作，彻讫，乐止。礼直官曰「赐胙」，行事、陪祀官皆再拜，宫架《兴安乐》作，一成止。太祝、宫闱令奉神主入诸(佑)〔鹢〕室。礼仪使跪奏礼毕，登歌乐作，帝降阶，乐止，宫架乐作。出东门，殿中监受大圭，归大次，乐止。有司奏解严，转仗赴南郊。初，国朝亲飨太庙，仪物有制。熙宁以来，率循旧典。自元丰初命官详定，始多损益。元年，陈襄等详定郊庙礼文所言《宋史》卷一○八《礼志》原无「陈襄等」三字。疑衍。：「古者纳牲之时，王亲执鸾刀，启其毛而祝，以毛血诏于室。今请改正仪注，诸太祝以毛血荐于神座讫，彻之而退。唐崔沔议曰：毛血盛于盘。开元、开宝《通礼》及今仪注皆盛以豆。礼，以豆盛菹醢，其荐毛血当盛以盘。」又言：「三牲骨体俎外，当加牛羊肠胃、豕肤俎各一。又古者祭祀无迎神、送神之礼，其初祭及末皆不当拜。又宜令户部陈岁贡以充庭实，如古礼，仍以龟为前，金次之，玉、帛又次之，余居后。又《周礼》大宗伯之职，凡飨，莅玉鬯。今以门下侍郎取瓒进皇帝，侍中酌鬯进瓒，皆未合礼。请命礼部尚书奉瓒临鬯，礼部侍郎奉盘以次进，皇帝酌鬯祼地讫，侍郎受瓒并盘而退。」又言：「皇帝至阼阶，乃令太祝、宫闱令(如)[始]奉神主置于坐，行礼毕，皇帝俟纳神主，然后降阶。」并从之。又言：「神坐当陈于室之奥东(西)[面]。当行事时，皇帝立于户内，西向，即拜于户内。有司摄事，晨祼馈食，亦立于户内，西向，更不出户而拜。其堂上荐腥，则设神坐于扆前，南向，皇帝立于中堂，北向。有司摄事同此。」诏候庙制成取旨。又请：「诸庙各设莞筵纷纯，加缫席画纯，于户内之东西面。皇帝行三献礼毕，于此受嘏。」又言：「每室所用几席，当如《周礼》，改用莞筵纷纯，加缫席画纯，加次席黼纯，左右玉几。凡祭祀，皆缫次各加一重，并莞筵一重，为五重。」又言：「古者宗庙九献，王及后各四，诸臣一，自汉以来，为三献，后无入庙之事，沿袭至今。若时享，则有事于室，而无事于堂；禘夆则有事于堂，而无事于室。室中神位不在奥，堂

上神位不当扆，有馈食而无朝践。度今之宜，以备古九献之意，请室中设神位于奥东西，堂上设神位于户外之西，南面。皇帝立于户内，西面，祼鬯，为一献；出户立于扆前，北向行朝践荐腥之礼，为再献；皇帝立于户内，西面，行馈食荐熟之礼，为三献。」诏并候庙制成取旨。又请：「三年亲祠并夆享，及有司摄事，每室并用太牢及制币。宗庙堂上 萧以求阳，而有司行事 茅香宜易用萧。灌鬯于地以求阴，宜束茅沃酒，以象神之饮。凡币皆埋于西阶东，册则藏有司之匮。」又请：「除去殿下板位及小次，而设皇帝板位于东阶之上，西向。又请：「凡奏告、祈祷、报谢，用牲牢祭馔，并出帝后神主，以明天地一体之义。又古者祭祀，兼荐上古、中〔古〕及当世之食。唐天宝中，始诏荐享每室加常食一牙盘，议者以为宴私之馔可荐寝宫，而不可渎于太庙，宜罢之。古者吉祭必以其妃配，不特拜，请奠副爵无特拜。《仪礼》曰：『嗣举奠。』请皇帝祭太庙，既祼之后，太祝以斝酌奠于铏之南，俟正祭嘏讫，命皇子举奠而饮。」又请：「命刑部尚书一员以奉犬牲，兵部尚书一员奉鱼十有五。仍令腥熟之荐，朝享及四孟、腊享皆设神位于户内，南向。其祼将于室，朝践于堂，馈熟于室，则于奥设莞筵纷纯，加缫席画纯，加次席黼纯，左右玉几。当筵前设馈食之豆八，加豆八，以南为上。铏三，设于豆之南，南陈，牛铏居北，羊铏在牛铏之南，豕铏在羊铏之南。羞豆二，曰酏食、糁食，设于荐豆之北。大羹湆盛以登，设于羞豆之北。九俎设于豆之东，三三为列，以南为上，肵俎一，当腊俎之北，纵设之。牲首俎在北(墉)[牖]下，簠簋设于俎南，西上。笾十有八，设于簠簋之南，北上。户外之东设尊彝，西上，南肆。胙阶之东设六罍，其三在西，以盛玄酒，其三在东，以盛三酒。堂下陈鼎之位，在东序之南，居洗之西，皆西面北上。匕皆加于鼎之东，俎皆设于鼎之西，西肆。肵俎在北，亦西肆。若庙门外，则陈鼎于东方，各当其镬，而在镬之西，皆北面北上。」又请：「既晨祼，诸太祝入，以血毛奠神坐。太官令取肝，以鸾刀制之，洗于郁鬯，贯以膋，燎于炉炭。祝以肝膋入，诏神于室，又出，以隋祭于户外之左，三祭于茅菹。当馈熟之时，祝取菹擩于醢，祭于神坐前豆间三。又取黍、稷、肺祭，祭如初，藉以白茅。既祭，宫闱令(来)[束]而瘗之于西阶东。若郊祀天地，则当进熟之时，祝取菹及黍、稷、肺，祭于正配神坐前，各三祭。毕，郊社令束茅菹而燔，瘗之。祀天燔，祭地瘗，缩酒之茅或燔或瘗，当与隋祭之菹同。」又言：「古者吉祭有配，皆一尸。其始，祝洗酌奠于铏南，止有一爵。及主人献尸，主妇亚献，宾长三献，亦止一爵。请罢诸室奠副爵。其夆享别庙、皇后自如常礼。应祠告天地、宗庙、社稷，并用牲币。如唐置太庙局令，以宗正丞充，罢摄知庙

少卿，而宫闱令不预祀事。」又言：「晨祼之时，皇帝先搢大圭，上香，(课)[祼]鬯，复位。候作乐馈食毕，再搢大圭，执镇圭，奠于缫籍。次奠币，执爵。庶礼神并在降神之后。」并从之。
七年九月，太常寺言：「近荐享太庙，四时并有加荐：春加韭、卵，夏加麦、鱼，秋加黍、豚，冬加稻、鴈。所有将来孟冬夆飨、季冬腊飨太庙，虑亦合依冬飨例，笾豆常数外，别加时物稻、鴈。」礼部看详：「孟冬夆飨、季冬腊飨，当万物毕成，所荐众多之时，其礼料隆于冬烝。所有时物，亦合比附冬祭加荐。」诏可。《宋史》：八年，太常寺言：「治平四年故事《宋史》卷一○八《礼志》原无「治平四年」四字。疑衍。，山陵前宗庙辍祭享，遇朔望，以内臣行荐食之礼，俟祔庙毕仍旧。今景灵宫神御殿已行上食，太庙朔望荐食自当请罢。」从之。
哲宗元佑四年三月，监察御史王彭年言：「月朔、四孟、腊飨太庙及奏告诸室， 官执事，循奉典礼，惟恐不严。其在交接神明之际，先则祼地，次则献爵，皆献官躬行之事。而瓒之实郁鬯，爵之实齐酒，今皆遣有司酌之，又已入于室，献官始受而祼献。且有司贱隶，安得亵近祼献之实，交乎堂室之间 按《开元礼》，郁鬯、醴齐惟亲祠侍中赞酌之，遣官行事则太尉亲酌之。《开宝礼》亦然，未闻责之有司也。伏乞诏礼官、博士讨论故事，举酌酒奉爵之仪，称严祀钦奉之意。其四郊坛及诸祠酌酒奉爵礼文，皆乞修正。」于是太常寺言：「今后时飨太庙，礼直官引初献诣尊彝所，执瓒爵太官令酌郁鬯、齐酒，然后奠献。亚献、终献酌酒亦如之。诸大中祠三献、奏告并小祠献官酌酒准此。」诏可。马端临《通考》：元佑七年，诏太庙复用牙盘食，易名荐羞。旧制并于礼馔外设常食一牙盘，元丰中罢之。礼官吕希纯尝建议曰：「先王之于祭祀，皆备上(右)[古]中古及今世之食。所设古器礼馔，即上古、中古之食也；牙盘常食，即今世之食也。而议者乃以为宗庙牙盘原于秦汉陵寝上食，殊不知三代以来，自备古今之食。请依祖宗旧制，荐一牙盘」。及是始从希纯之议云。希纯又尝奏：「开元、开宝礼，每庙室荐献，帝后各奠一爵，其后爵谓之副爵。每堂室奠一爵，帝后共享，慢神渎礼，莫此之甚。请帝后各奠一爵，亦如其仪。」徽宗大观四年，议礼局言「徽宗」以下十字原脱，据《文献通考》卷九八补。：「按太庙仪注：春夏用牺尊、象尊，秋、冬用着尊、壶尊，各二，已应《周礼 司尊彝》之义。又每享各用太尊二，则是以追享、朝享之尊施之于禴、祠、烝、尝矣，其为失礼明甚。请自今四时享太庙不用太尊。《礼记 郊特牲》曰：『灌以圭璋，用玉气也。』《周礼 典瑞》：『祼圭有瓒，以肆先王。』说者谓天地有礼神之玉，而无郁鬯；宗庙有郁鬯，而无礼神之玉。然则宗庙之玉，祼圭而已。圭瓒之制，以圭为枋，其长尺有二寸，黄金为勺，青金为外，朱中央。其容五升，其径八寸。其勺之鼻为龙首，所以出郁鬯也。其盘径一尺，所以承瓒也。今亲祀太庙以涂金银瓒，有司行事以铜瓒，其大小

长短之制皆不如礼，请改制以应古制。」十一月，太常、光禄寺言：「礼制局新定太庙陈设之仪尽依周制，笾、豆各用二十有六，簠、簋各八。笾二十有六，为四行，以右为上。羞笾二为第一行，朝事笾八次之，馈食笾八又次之，加笾八又次之。豆二十有六，为四(时)〔行〕，以左为上。羞豆二为第一行，朝事豆八次之，馈食豆八又次之，加豆八又次之。簠八，为二行，在笾之外。簋八，为二行，在豆之外。笾豆所实之物，悉如《周礼 笾人》、《醢人》之制，惟簠以稻、粱，簋以黍、稷，而茅菹以尊，蚳醢以蜂子代之。」十二月，礼制局言：「太庙祭器，铏用三，登用一。窃考铏与登皆盛羹之器。祭祀(享)[亨]牲于鼎，升肉于俎，其湆芼以醢、盐、蔬，实之于铏，则谓之铏羹；不致五味，实之于登，则谓之大羹。《周官 飨人》『祭祀共大羹、铏羹』是也。且宗庙之祭用大牢，而三铏实牛、羊、豕之羹，固无可论者；至于大羹，止设一登。以《少牢馈食礼》考之，则少牢者羊、豕之牲也，佐食羞两铏，司士进湆二豆。三牲之祭，铏既设三，则登亦如其数。请太庙设三登，实牛、羊、豕之湆，以为大羹，明堂亦如之。」高宗建炎二年，上幸扬州，行南郊礼。时太庙神主奉于寿宁寺，前一日上亲诣寺行朝享谢礼，礼成，恭谢如仪。时景灵宫神御奉安于温州，乃差官诣温州行礼。三年上幸杭州，太庙神主并奉安于温州，祭享皆差官摄事。以礼器未备，五享权用酒、脯行礼。太庙朔祭，每室例用一羊。建炎初，务省约，初用酒、脯，绍兴五年复用羊。
二年十月十二日，神主神御提点所言：「将来孟冬夆飨太庙，夆飨后已选日时飨。窃以礼有隆杀，因时为之制，祭不欲数，数则烦。历代之祭，或当夆之月减时祭，或缘禘夆，时(向)[飨]暂停。本朝遇郊祀，亦罢腊飨者，礼揆时宜，得 数之中。今岁孟冬夆飨，又孟飨，并朔祭及荐新，一月之内，荐飨为频。欲乞权罢将来孟冬时(向)[飨]，在礼不黩，于时为称。候平定日，悉如旧制。」太常寺：「检会《五礼新仪》，太庙三年一夆，以孟冬之月，其年以孟冬时飨前择日夆飨太庙。本寺勘会，今来即合于孟冬时飨前择日行夆飨之礼，其孟冬时飨亦合行礼。」从之。
六年九月二十六日，中书舍人董弅言：「近岁时飨，徒以有请勿杀生者，至三牲不备，而谓之随宜。臣窃谓，今陵寝岁时衣冠之游未获严奉，独有太庙神主祀事必过于厚，情文始称。况比岁视承平时，固已不胜其简。愿明诏礼官参稽典礼，必宜于今，举而行之，仰副陛下寅畏天戒、祗事神灵之意。」从之。马端临《通考》：七年，上祀明堂于建康，时有徽宗之丧。先是太常少卿吴表臣乞于大祀前二日朝献景灵宫，前一日朝享太庙。及是援熙宁元年故事，谓是时英宗丧未除，不废景灵宫、太庙之礼，请如故事。翰林学士朱震以为不然，谓《王制》『丧三年不祭，

唯天(下)[地]、社稷得越绋行事』。监察御史赵涣言：「升附以后，宗庙常祭皆不当废，而当丧享庙，亦有显据。《左氏传》曰『烝尝禘于庙』，《曾子问》曰『已葬而祭』，此不当废也。《诗》颂成王即位，诸侯来助祭。《春秋》文公四年十一月成风薨，六年十月犹朝于庙。此显据也。」疏奏，诏侍从、台谏议。吏部尚书孙近等十五人言：「谨按《春秋》三十三年传：『凡君薨，卒哭而祔，祔而作主，特祀于寝，尝烝禘于庙。』杜预谓新主既特(祝)[祀]于寝，则宗庙四时常祀自当如旧。又按景德三年明德皇后之丧，改易而服除，真宗遂享太庙，合祭天地于圜丘。熙宁元年，神宗居谅闇，复用景德故事，躬行郊庙之礼。则是考古及今，居丧得见宗庙。将来明堂大礼，已在以日易月服除之后，前一日皇帝合诣太庙朝享。」从之。礼部太常寺言：「将来明堂大礼，依已降旨，前一日朝享太庙太：原作「一」，据《文献通考》卷九八改。。检照景德、熙、丰南郊故事，皆在谅闇之中，当时亲行郊礼，除郊庙、景灵宫合用乐外，所有卤簿、 吹及楼前宫架、诸军音乐皆备而不作，其逐处巡警场止鸣金、钲、 、角而已。今臣僚欲议罢宗祀奏乐、受胙故事，即无去奏乐、受胙之文。兼祖宗故事，三载大飨明堂，盖亦为民祈福，奏乐、受胙合依祖宗累朝已行故事。」从之。先是监察御史赵涣言：「《春秋》有事于武宫，叔弓卒，去乐卒事。以卿佐之丧而犹去乐，况天王后之丧而可用备乐乎 (载记)〔戴《记》〕：既殡既葬，而祭五祀，则(尺)[尸]入三饭，不侑不酢。以五祀之祭犹废侑酢，况宗庙之祭而可享受福厘乎 故晋制，国有大丧，天地、明堂皆去声乐，且不受胙。有唐祭日遇忌，亦备乐而不奏。此皆得礼之体也。陛下虽在丧服，而犹宗祀者，用《王制》之言，不敢以卑废尊也。今唯声乐、受胙于未安者，盖拜跪受厘既为嘉庆之事，而虞祔既毕，则庙加先帝之坐。陛下荐祼馈奠，进诣徽室，必将想象平生，悲哀感怆；而乃金石丝竹，杂然并奏，岂不违神灵之至意，而伤陛下之孝心哉!将来明堂大礼前一日，乞依列圣故事，躬诣宗庙行朝享之礼，其奏乐、受胙二事乞寝，庶合礼。」有旨，令本部、太常寺讨论，故也。
绍兴十四年正月十一日，〔诏〕：今后孟春荐享，可依在京例，于下旬择日。
绍兴二十二年十一月二十五日，少保、观文殿大学士、充万寿观使、兼侍读、提举秘书省、充郊祀大礼仪使秦 言：「今月十七日伏观皇帝陛下亲飨太庙，至徽宗皇帝室，永怀先烈，泪落入俎。暨还版位，侍臣进巾，沾洒不已。及申饬太常，勿减(节乐)乐节。虽请还小次，而圣躬益庄，拱立以俟礼成。臣叨相盛仪，瞻仰圣孝，乞宣付史馆。」从之。
孝宗皇帝绍兴三十二年六月(二十)[十二]日，礼部、太常寺言：「皇帝登极，择日诣太庙、别庙行朝享之礼。参酌绍兴十三年亲享礼例，牲牢、礼料、酒齐等并如每岁五享施行。」从

之。时礼部、太常寺条具：「用(竹)[祝]册十二副，述以皇帝登极、躬行朝(向)[飨]之意。太常寺具大乐乐章节次，并学士院修制。仪鸾司同临安府自棂星门设露屋，曲尺曲：原作「典」，据《中兴礼书》卷一一七改。，接至大次前柱廊接至：原作「按坐」，据《中兴礼书》改。。大宗正司差南班宗室十一员为荐香灯官，不足，许差外官、宗室。吏部据本寺所申数差捧执笾豆、捧俎等官，及供亚、终献爵坫、盥洗官，以京局厘务文官充，不足，许差吏部官。本寺具合用供祠、执事内侍数，关入内内侍省差官。其侍祠、执事等官及本寺祗应人于受誓戒前，定日就寺教习三日。至车驾诣庙行礼日，丽正门、和宁门并南北宫门早二刻开，太庙门早三刻开。行事、执事、应奉、陪位官等朝服，元用夹罗，以暑月，权用单，礼毕如旧。其余事件并同常飨。」
十三日，礼部、太常寺言：「亲飨行礼已择七月十四日，缘系孟秋有司荐飨日分，乞就用是日行礼，其有司荐飨权罢。所有皇帝致斋袍履、辇仗、读册、置使、差官等仪制，并依礼例施行。」从之。
淳熙十六年二月，光宗受禅，诏以四月六日亲享太庙。
绍(兴)[熙]五年闰十月，时宁宗已即位。浙东提举李大性言：「切观绍兴七年，侍从、台谏、礼官详定(时)[明]堂典礼，其大略云：居丧皆得见宗庙。近者合宫展祀，陛下止诣明堂殿，然臣之愚，切谓与淳熙十五年事体不同，又况汉文以来，皆即位而谒庙。陛下龙飞已三越月，未尝一至宗庙行礼，銮舆屡出，过太庙门不入，揆之人情，似为阙典。乞与二三大臣议之，早行择日恭谢太庙，少见祗肃宗庙之意。」于是诏遵用三年之制，其朝谒太庙委有妨碍。
明年，吏部员外郎李谦言：「事莫重于登极，礼莫急于告庙。盖即位必告庙，示敬亲也；告庙必于岁首，大其事也。舜正月上日受命于文祖，禹正月朔旦受命于神宗，皆行告庙之礼也。然礼以变而或殊，事随时而亦异，有不可以一例观者。议礼之家各持一说，不致其辨，礼意无自而明。夫嘉礼之与凶礼不可以并行，举一必废一，故在礼经，『丧三年不祭，唯祭天地、社稷，为越绋而行事』，盖不敢以卑而废尊也。夫天地以尊而不废，宗庙以亲岂独可废乎!况《王制》三年不祭之说，诸儒之论亦自不同。杜预之说以为，既祔之后，宗庙得四时常(制)[祭]。盖杜氏之意，不以三年不祭宗庙为是也。今姑置常祭之说，而论即位踰年告庙之礼，庶几礼简而易明。虚言无证，则论不定，请质事以明之。且太甲之元祀十有二月乙丑，伊尹奉嗣王祗见厥祖，百官犹总己以听冢宰，则是太甲居仲壬之丧而告庙也。汉吕后以八年七月即位，九月，大臣迎立代王，元年十月辛亥，文帝即祚，谒高庙，即是文帝居吕后之丧而告庙也。唐代宗以大历十四年即世，德宗建中元年正月庚午，朝享于太庙。其后穆宗长庆之元年，敬宗宝历之元年，武

宗会昌之元年，懿宗咸通之元年，皆以正月朝享于太庙。 观历代之制，虽小节不同，大 居丧虽权住祭，踰年正月必告于庙，载诸经史，可考而知。汉昭、宣、元、成、哀、平六世皆以即位谒庙，不待踰年，则失之速；唐太宗贞观三年正月方事于太庙，马周得以为言，则失之缓，皆非礼之正也。以历代之事而求其当，其惟踰年正月告庙乎。恭惟陛下自登极以来，已享帝矣，大行梓宫发引在即，来年正月盍行告庙之礼 礼官未见申明者，岂非以《王制》为据乎 切谓即位之后已曾谒庙，国有大故，故可以未祭，与居丧之后即位、未经谒庙者事体不同。考历代已行之事，宜于来年正月一日，陛(一)[下]躬行告庙之礼，庶几立一王之制，示万世之规。乞下礼官指定施行。」诏令礼部、太常寺(计)[讨]论闻奏。至是礼、寺看详，乞俟皇帝从吉日讨论典礼施行。从之。

淳熙十五年四月十一日，礼部、太常寺言：「准四月二十六日孟夏荐飨太庙、别庙行礼，缘四月二十日圣神武文宪孝皇帝神主祔庙，方行祔飨之礼，所有孟夏荐飨乞照典故权停。」从之。
淳熙十六年二月按「时飨」门自此条以下俱为《文献通考》之文(见该书卷九八、九九)。，光宗受禅，诏以四月六日亲享太庙。
绍熙五年闰十月，时宁宗已即位。浙东提举李大性言：「切观绍兴七年侍从、台谏、礼官详定明堂典礼，其大略云：居丧皆得见宗庙。近者合宫展祀，陛下止诣明堂殿。然臣之愚，切谓与淳熙十五年事体不同，又况汉文以来，皆即位而谒庙。陛下龙飞已三越月，未尝一至宗庙行礼，銮舆屡出，过太庙门不入，揆之人情，似为(关)[阙]典。乞与二三大臣议之，早行择日恭谢太庙，少见祗肃宗庙之意。」于是诏遵用(二)[三]年之制，其朝谒太庙委有妨碍。
明年，吏部员外郎李谦言：「事莫重于登极，礼莫急于告庙。盖即位必告庙，示敬亲也；告庙必于岁首，大其事也。舜正月上日受命于文祖，禹正月朔旦受命于神宗，皆行告庙之礼也。然礼以变而或殊，事随时而亦异，有不可以一例观者。议礼之家各持一说，不致其辨，礼意无自而明。夫嘉礼之与凶礼，不可以并行，举一必废一，故在礼经，『丧三年不祭，唯祭天地、社稷为越绋而行事』，盖不敢以卑而废尊也。夫天地以尊而不废，宗庙以亲岂独可废乎!况《王制》三年不祭之

说，诸儒之论亦自不同。杜预之说以为，既祔以后，宗庙得四时常祭。盖杜氏之意，不以三年不祭宗庙为是也。今姑置常祭之说，而论即位踰年告庙之礼，庶几礼简而易明。虚言无证，则论不定，请质事以明之。且太甲之元祀十有二月乙丑，伊尹奉嗣王祗见厥祖，百官犹总己以听冢宰，则是太甲居仲壬之丧而告庙也。汉吕后以八年七月即世，九月，大臣迎立代王，元年十月辛亥，文帝即祚，谒高庙，即是文帝居吕后之丧而告庙也。唐代宗以大历十四年即世，德宗建中元年正月庚午朝享于太庙。其后穆宗长庆之元年，敬宗宝历之元年，武宗会昌之元年，懿宗咸通之元年，皆以正月朝享于太庙。 观历代之制，虽小节不同，大 居丧虽权住祭，踰年正月必告于庙，载诸经史，可考而知。汉昭、宣、元、成、哀、平六世皆以即位谒庙，不待踰年，则失之速；唐太宗贞观三年正月方事于太庙，马周得以为言，则失之缓，皆非礼之正也。以历代之事而求其当，其惟踰年正月告庙乎。共惟陛下自登极以来，已享帝矣，大行梓宫发引在即，来年正月盍行告庙之礼 礼官未见申明者，岂非以《王制》为据乎 切谓即位之后已曾谒庙，国有大故，故可以未祭，与居丧之后即位、未经谒庙者，事体不同。考历代已行之事，宜于来年正月一日陛下躬行告庙之礼，庶几立一王之制，示万世之规。乞下礼官指定施行。」

诏令礼部、太常寺讨论闻奏。至是，礼、寺看详，乞俟皇帝从吉日讨论典礼施行。从之自「淳熙十六年二月」条至此，已见于本书礼一七之三九、四○。。
礼部太常寺修立郊祀大礼前一日朝享太庙行礼仪注：
陈设。前享三日，仪鸾司设大次于太庙东神门外道北，南向；小次于阼阶东稍南，西向。又设文武侍臣次于大次之前，行事、助祭官、宗室及有司次于庙之内外。设东方、南方客使次于文官之后，西方、北方客使次于武官之后，各随地之宜。设馔幔于南神门外。每室馔幔各一。又设七祀次于殿下横街之北道西，东向。又设配享功臣次于殿下横街之南，东西相向。每室功臣配享各为一次。前享二日，宫闱令帅其属扫除庙之内外。开瘗坎于殿西阶之东南，方深取足容物，南出陛。太常设七祀燎柴于南神门外光禄牵牲诣所。太常陈登歌之乐于殿上前楹间，稍南，北向；设宫架于庭中；立舞表于酇缀之间。户部陈诸州岁贡于宫架之南神门外，随地之宜，东西相向。前享一日，奉礼郎、礼直官设皇帝位版于阼阶上，饮福位于东序，俱西向。赞者设亚、终献位于小次南稍东，助祭亲王、宗室使相在其南，进币爵酒官、受爵酒官、奉币官、荐牛俎官、荐羊俎官、实镬水官、荐豕俎官、增沃镬水官、受币官、盥洗奉爵官、奉瓒盘官、进抟黍官、举册官、七祀献官在助祭宗室使相之南，并西向北上。大礼使位于西阶之西稍南，与亚、终献相对。行事光禄卿、读册官、光禄丞、

功臣(南)[献]官在其西，太常光禄以下皆稍却。执事官位于其后。助祭宰相、使相位在大礼使之南，执政官在其西。又设监察御史位二于西阶下，俱东向北上。奉礼郎、太祝、太官令于东阶下，西向北上。协律郎位二，一于殿上(罄)[磬] 西北，一于宫架西北，俱东向。押乐太常丞于登歌乐 北，押乐太常卿宫架之北，北向。良酝令位于尊彝所，俱北向。荐香灯官、宫闱令于室内，北向西上。又设助祭文武群臣、宗室位于横街之南，东西相向。诸方客位庙门之外，随其方国。光禄陈牲于东神门外，当门西向，以南为上。祝史各位于牲后。太常设省牲位于牲西。大礼使、进币爵酒官、受爵酒官、奉币官、受币官、盥洗奉爵官、奉瓒盘官位于道南，北向西上。七祀、配享功臣献官在其后。监察御史二位在西，东向。荐牛俎官、涤濯官、实镬水官、腥熟节官、增沃镬水官、押乐太常卿、光禄卿、读册、举册官、太常丞、光禄丞、奉礼协律郎、太祝、太官、宫闱令位在东，西向北上。礼部帅其属设祝册案于室户外之右。司尊彝帅其属设币篚于酌尊所。次设笾、豆、簠、簋之位，每室左二十有六笾，右二十有六豆，俱为四行。俎三，二在笾前，一在豆前。又设俎九，在豆右，为三重。登一，在笾豆间。铏三，皆有柶，在登前。簠八、簋八在笾豆外三俎间，簠在左，簋在右。设炉炭于室户外，萧、蒿、稷、黍于其后。又设毛血盘、肝膋豆于室户外之左，稍前。设尊

彝之位，每室斝彝一、黄彝一，皆有舟；着尊二、壶尊二，皆罍加勺、羃，为酌尊；太尊二、山尊二、牺尊二、皆有罍，加勺加羃，设而不酌。俱北向西上。太常设七祀位于殿下横街之北次内，司命、户、灶、中溜、门、厉、行。又设配享功臣位于横街之南次内，韩王赵普、济阳王曹彬位于横街之南道西，东向；太师薛居正、太师石熙载、郑王潘美位在其西；太师王旦、太师李沆、太师李继隆位又在其西；太师王曾、吕夷简、侍中曹玮位又于其西。又设司徒韩琦、太师曾公亮位于横街之南道东，西向；太师富弼位在其东，太师司马光位又在其东，太师韩忠彦位又在其东，俱(其)[北]上。皆设神席。太庙设神位版于座首。司尊彝设祭器，每左二笾，右二豆；俎一，在笾豆前；簠一，簋一，在俎前，簠在左，簋在右；爵一次之；象尊一，在笾前，(如)[加]羃，又设俎三于南神门外每室馔幔内。设进盘、匜、帨巾内侍位于皇帝版位之后，分左右，奉盘者北向，奉匜及执巾者南向。又设亚、终献盥洗、爵洗于其位之北。盥洗在东，爵洗在西。罍在洗东，加勺；篚在洗西，南肆，实以巾，若爵洗之篚则又实以爵。太官令盥洗于西阶下，七祀、配享功臣献官盥洗各于神位之前，七祀及配享功臣位前盥洗各一。罍勺、篚巾各设于左右，执罍篚者位其后。享日未行事前，宫闱令开室，帅其属整拂神幄如常仪。司尊彝入设祭器，太府卿帅其属入陈币于篚。币以白。光禄卿帅其属

入实笾、豆、簠、簋。笾四行，以右为上。第一行，糗饵在前，粉餈次之；第二行，麷在前，蕡、白、黑、形盐、膴、鲍、鱼鱐次之；第三行，干枣在前，湿枣、栗、湿桃、干桃、湿梅、干、榛实又次之；第四行，菱在前，芡、栗、鹿脯次之。豆四行，以左为上。第一行，酏食在前，糁食次之；第二行，韭菹在前，醓醢、昌本、麋臡、菁菹、鹿臡、茆菹、麋臡又次之；第三行，葵菹在前，蠃醢、脾析、鹿醢、(唇)[蜃]蚳醢、豚拍、鱼醢又次之；第四行，芹菹在前，兔醢、深蒲、(醓醢)〔醢醓〕、菹、鴈(海)[醢]、笋菹、鱼(酝)[醢]又次之。簠实以稻粱，粱在稻前；簋实以黍、稷，稷在黍前。登实以大羹，铏实以和羹，加毛滑。太官令帅其属入实俎。笾前之俎为二重，以北为上。第一重，实以牛羊七体：两脾、〔两肩〕、两胁并脊，而两脾在两端，两肩、两胁次之，脊在中；第二重，实以羊腥七体，其载如牛。豆前之(用)[俎]实以豕腥七体，其载如羊。豆右之俎九，为三重，以北为上。第一重，实以牛、羊、豕首各一。第二重，〔一〕实以牛腥肠、胃、肺，离在上端，刌肺三次之，肠三、胃三又次之；一实以羊腥肠、胃、肺，其载(一生)〔如牛〕；一实以豕腥肤九，横载。第三重，一实以牛熟肠、胃、肺，一实以羊熟肠、胃、肺，一实以豕熟肤，其载(右)[如]腥。皆牛在左，羊在中，豕在右。良酝令帅其属入实彝及尊、罍，斝彝实以明水，黄彝实以郁鬯。着尊二，一实以玄酒，一实醴齐，皇帝酌之。壶尊二，一实玄酒，一实盎齐，亚、终献酌之。太尊二，一实泛齐，一实醴齐；山尊二，一实盎齐，一实醍齐；牺尊二，一

实沈齐，一实事酒；象尊二，一实昔酒，一实青酒：并设而不酌。凡罍之实，各视其尊。又实七祀及配享功臣位礼馔。每位二笾，栗在前，鹿脯次之；右二豆，菁菹在前，鹿臡次之。俎实以羊豕腥肉。簠实以稷，簋实以黍。爵一，象尊一，实以清酒。太常设烛于神位前；设大礼使以下行事、执事官揖位于东神门外，如省牲之位；设望瘗位于瘗坎之南，如省馔之位。仪銮司设册幄于南神门外，随地之宜。前朝享一日，学士院以祝册授通进司，进御书讫，降赴尚书礼部。
车驾诣太庙。前享一日，皇帝于景灵宫朝献毕，既还大次，礼部郎中奏解严讫，皇帝入(齐)[斋]殿。文武侍祠、行事、执事、助祭之官、非从驾者。宗室先诣太庙祠所。其日，礼直官、宣赞舍人引礼部侍郎诣大次前，奏请中严，少顷，又奏外办。皇帝服履袍，自(齐)[斋]殿诣大次。出行门，禁卫、诸班、亲从等诸司祗应人员以下迎驾，奏圣躬万福。次知客省事以下、枢密都承旨以下、知内侍省以下、带御器械官、应奉、祗应通侍大夫以下、武功大夫以下及干办库务文臣一班迎驾，奏圣躬万福。俟皇帝即御座，从驾宰执、使相一班，次管军、臣寮并奏圣躬万福。皇帝乘舆出景灵宫棂星门，将至太庙，御史台、太常寺、阁门分引文武侍祠、行事、执事、助祭之官、宗室于太庙棂星门外立横班，再拜奏迎，讫，退。皇帝乘舆入棂星门，至大次，降舆以入，帘降，侍卫如常仪。宣赞

舍人承旨敕群臣及还次。
省牲器。是日未后二刻，宫闱令帅其属扫除庙之内外。司尊彝帅执事者以祭器入，设于位。凡祭器皆藉以席，又加巾盖。太府卿入，陈币于篚。告洁毕权彻。未后三刻，礼直官、赞者分引大礼使以下并服常服，诣东神门外省牲位。光禄卿、丞与执事者牵牲就位。礼直官赞揖，赞者引押乐太常卿入行乐架。凡亚、终献行事，皆礼直官、太常博士引；大礼使、执政官及申涤濯官、受爵酒官、进爵官行事，皆礼直官引；余官皆赞者引。次引涤濯官及升自西阶涤濯，凡行事、执事官升降皆自西阶，内应奉官并执事随应奉人各随应奉阶升降。次引申视涤濯官申视涤濯。执事者皆举羃曰「洁」，俱退，复位。礼直官稍前，曰「告洁毕，请省牲」，前引省牲官稍前省牲，讫，退，复位。次引光禄卿出班巡牲一匝，西向躬曰「充」、曰「备」。次引光禄丞出班巡牲一匝，西向躬曰「绖」。俱复位。礼直官稍前，曰「省牲讫，请就省馔位」，揖讫，引大礼使以下各就(礼位)[位，礼]直官赞揖。有司省馔俱毕，礼直官赞「省牲毕」，揖讫，俱还斋所。光禄卿、丞及执事者以次牵牲诣厨，授太官令；次引省鼎镬官诣厨省鼎镬、视濯溉；次引实镬水官诣厨实镬水；次引增沃镬水官诣厨增沃镬水。协律郎展视乐器，乃还斋所。晡后一刻，太官令帅宰人以鸾刀割牲，祝史各取毛血实于盘，又取膟膋实于登，俱置馔所，遂烹牲。宫闱令帅

其属扫除庙之内外。
晨祼。享日丑前五刻，行事用丑时十刻。宫闱令开室，帅其属扫除。礼部奠册于案，太府卿入陈币，光禄卿入实笾、豆、簠、簋，太官令入实俎，良酝令入实彝及尊罍。乐工帅工人、二舞以次入，与执尊、罍、篚、羃者各就位，执事官各入就位。次御史台、太常寺、合门宣赞舍人分引文武助祭官及宗室、客使，赞者引荐羊俎官以下宗室，各入就位。礼直官、赞者分引大礼使以下行事、执事官诣庙东门外揖位立。礼直官赞揖讫，先引监察御史按视殿之上下，纠察不如仪者，降阶就位；次引大礼使以下各入就位。皇帝服通天冠、绛纱袍至大次。礼仪使、枢密院官、太常卿、合门官、太常博士、礼直官分立于大次外之左右。引礼部侍郎诣次前奏请中严，少顷，又奏外办。符宝郎奉宝陈于宫架之侧，随地之宜。礼仪使当次前俛伏，跪奏：「礼仪使臣某言，请皇帝行事。」奏(请)[讫]，俛伏，兴，还侍立。礼仪使奏祀仪准此。帘卷，皇帝服衮冕以出，侍卫如常仪。礼仪使以下前导至东神门外，殿中监跪进大圭。礼仪使奏「请执大圭」，前导皇帝入自正门，侍御不应入者止于门外。协律郎跪，俛伏，举麾兴工、鼓、柷，宫架《干安之乐》作。皇帝升降行止皆奏《干安之乐》。至阼阶下，偃麾戛敔，乐止。(外)[升]自阼阶，大礼使从，凡乐，皆协律郎跪，(伏俛)〔俛伏〕，举麾兴工鼓柷而后作，偃麾戛敔而后止。升自阼阶，皇帝升降，大礼使皆从，左右侍

卫之官量人数从升。登歌乐作。乐止，礼仪使以下分左右侍立。凡行礼，礼仪使、枢密院官、太常卿、合门官、太常博士、礼直官前导至位，则分立于左右。次引奉瓒官升，诣僖祖室神位前，西向立；奉瓒盘官升，诣皇帝版位前，奉瓒盘北向立。次引奉神主官诣皇帝版位前，俛伏，跪奏「奉神主」，奏讫，俛伏，兴，退。祠祭官于殿上承传曰「奉神主」。次引荐香灯官搢笏，于鹢室内奉帝尊主，设于座，奉神主诣神幄内，于几后启匮，设于座，及以白罗巾覆之。执笏，退复位。次引宫闱令奉后神主，如上仪，以青罗巾覆之。退，复位。次引(奏)奉神主官诣皇帝版位前，〔俛〕伏，跪奏「奉神主讫」，奏讫，俛伏，兴，退。礼仪使前奏：「有司谨具，请行事。」又奏「请再拜」，皇帝再拜。赞曰「再拜」，在位官皆再拜，讫。次内侍各执盘、匜、帨巾以进，宫架乐作。礼仪使奏「请皇帝搢大圭，盥手」，内侍进盘匜沃水，皇帝盥手。又奏「请帨手」，内侍进巾，皇帝帨手，讫。又奏「请皇帝洗瓒」，奉瓒盘官进瓒，内侍沃水，皇帝洗瓒。又奏「请拭瓒」，内侍进巾，皇帝拭瓒。讫，乐止。又奏「请执大圭」。奉瓒盘官奉瓒盘诣僖祖室尊彝所，西向立，以瓒 鬯，执彝者举羃，良酝令酌郁鬯。讫，先诣次室尊彝所，北向立。礼仪使前导，登歌乐作，皇帝入诣〔僖〕祖室，北向立，乐止。礼仪使奏「请搢大圭」，跪。奉瓒盘官奉瓒盘，西向，以瓒授奉瓒官，奉瓒官西向跪以进。礼仪使奏「请执瓒」，皇帝执瓒，以鬯祼地，奠瓒。奉瓒官

受瓒，以授奉瓒盘官，奉瓒盘官以盘受瓒讫，俱诣次室以俟。礼仪使奏「请执大圭」，俛伏，兴，前导皇帝出户外，北向立。又奏「请再拜」，皇帝再拜讫。礼仪使前导皇帝诣翼祖室，次诣宣祖室，次诣太祖室，次诣太宗室，次诣真宗室，次诣仁宗室，次诣英宗室，次诣神宗室，次诣哲宗室，次诣徽宗室，祼鬯并如上仪。奉瓒官、奉瓒盘官俱降复位，良酝令还尊所。礼仪使前导皇帝还版位，登歌乐作；至位，西向立，乐止，宫架作《兴安之乐》、《文德之舞》，九成止。太官令取肝，以鸾刀制之，洗于郁鬯，贯之以膋，燎于炉炭。荐香灯官以肝膋入，诏神于室，又出，以隳祭于室户之左，三祭于茅苴。俱降，诣盥洗位，盥手，帨手，升，复执事位。
馈馔。享日，有司陈鼎三十有三于神厨，各在镬右。太官令帅进馔者诣厨，以匕升牛于镬，实于一鼎。肩、臂、臑、肫、胳、正脊一、直脊一、横脊一、长胁一、短胁一、代胁一，(背)[皆]二骨以(正)〔并〕。次升羊如牛，升豕如羊，各(宝)[实]于一鼎，每室牛、〔羊〕、豕各一鼎。皆设扃、羃。祝史对举入，设于每室馔幔内。次引视腥熟节官诣馔所，视腥熟之节。俟皇帝晨祼毕，还位，乐止，祝史抽扃，委于鼎右，除羃，加匕毕于鼎。太官令以匕升牛，载于一俎。肩、臂、臑在上端，肫、胳在下端，脊、胁在中。次升羊、豕，各载于俎，其载如羊。每室牛、羊、豕各一俎。次引荐牛、荐羊、荐豕俎官搢笏，奉俎以入。太官令引入正门，宫架《丰安之乐》作。由宫架东至横街，折方进

行，陈于西阶下，北向北上。荐俎官搢笏，奉俎以(外)[升]，执事者各迎于阶。荐官奉俎(请)[诣]僖祖室神位前，北向跪奠。先荐牛，次荐羊，次荐豕，各执笏，俛伏，兴。有司设牛、羊、豕俎于肠、胃、肤之前。牛在左，羊在前，豕在右。诣次室奉奠，并如上仪。乐止，俱降复位。内执官降西侧阶，出西神门，入南门，归执事班。次引荐香灯官取萧合黍、稷，擩于脂，燎于炉炭。又当馈熟之时，取菹擩于醢，祭于豆间三。又取黍、稷、肺祭如初。藉用茅。各还尊所。次引奉币官、进币官、受币官、受爵酒官、进爵酒官升诣僖祖室。奉币官、进币官、受爵酒官、进爵酒官在东，西向北上；受币官在西，东向。次引奉爵酒官升殿，诣皇帝版位前，奉爵北向立。内侍各执盘、匜、帨巾以进，宫架乐作。礼仪使奏「请皇帝搢大圭，盥手」，内侍进盘匜沃水，皇帝盥手。又奏「请帨手」，内侍进巾，皇帝帨手，讫。又奏「请皇帝洗爵」，奉爵酒官进爵，内侍沃水，皇帝洗爵。又奏「请拭爵」，内侍进巾，皇帝拭爵，讫，乐止。又奏「请执大圭」，奉爵酒官受爵，奉爵诣僖祖室酌尊所，西向立。执尊者举羃，良酝令酌着尊之醴齐，讫，先诣次室酌尊所，北向立。礼仪使前导，登歌乐作，殿中监(进)跪进镇圭。礼仪使奏「请搢大圭，执镇圭」，前导皇帝入，诣僖祖室，乐止，宫架作《基命之乐》，翼祖室《大顺之乐》，宣祖室《天(立)[元]之乐》，太祖室《皇武之乐》，太宗室《大定之乐》，真宗室《熙(大)[文]之乐》，仁宗室《美成之乐》，英宗室《治隆之

乐》，神宗室《大明之乐》，哲宗室《重光之乐》，徽宗室《(丞)[承]元之乐》。文舞作。内侍先设缫藉于地，礼仪使奏「请跪」，奠镇圭于缫藉，执大圭，俛伏，兴。又奏「请搢大圭」，跪。次内侍跪，取币于篚，以授奉币官，奉币官授进币官，进币官西向跪以进。礼仪使奏「请受币」，皇帝受(奠)[币]讫，受币官东向跪，受以兴，进奠于僖祖神位前。次奉爵官以爵授受爵酒官，受爵酒官授进爵酒官，进爵酒官西向跪以进。礼仪使奏「请执爵」，皇帝执爵祭酒，三祭于茅菹。奠爵，受爵官以爵复于坫。礼仪使奏「请执大圭」，俛伏，兴，前导皇帝出户外，北向。又奏「请少立」，乐止。奉币官、进币官、受币官、奉爵酒官、受爵酒官、进爵酒官俱诣次室。内侍举镇圭授殿中监，又以缫藉诣次室，先设于地。次举册官搢笏，跪，举祝册；读祝官搢笏，东向跪，读册文。读讫，奠册，各执笏兴，先诣次室户外，东向立。礼仪使奏「请再拜」，皇帝再拜讫，礼仪使前导皇帝诣每室，奠圭币、酌献，并如上仪。次奉币官、进币官、受币官、奉爵酒官、受爵酒官、进爵酒官俱降复位。内侍举镇圭、缫藉，以镇圭授殿中监，以授有司。请册官以下俱降复位。礼仪使前导皇帝还版位，登歌乐作；至位，西向立，乐止。礼仪使奏「请还小次」，登歌乐作，前导皇帝降自阼阶，乐止，宫架乐作。将至小次，礼仪使奏「请释大圭」，殿中监跪受大圭。皇帝入小次，帘降，乐止。文舞退，武舞进，宫架《正安之乐》作。舞者立定，乐止。
亚

终献。礼直官、太常博士引亚献诣盥洗位，北向立，搢笏，盥手，执笏，诣爵洗位，北向立，搢笏，洗爵，拭手，以爵授执事者，执笏(拜)[升]，诣僖祖室酌尊所，西向立。宫架作《正安之乐》、《武功之舞》。执事者以爵授亚献，亚献(进)[搢]笏，跪，执爵。执尊者举幂，太官令酌壶樽之盎齐，讫，先诣次室酌尊所，北向立。亚献以爵授执事者，执笏，兴，入诣僖祖室神御前，北向立，搢笏，跪。执事者以爵授亚献，亚献执爵，祭酒，三祭于茅菹，奠爵，执笏，俛伏，兴，出户外，北向再拜。次诣每室酌献，并如上仪。乐止，降，复位。初，亚献行礼将毕，礼直官、太常博士引终献诣洗，及升殿、酌献，并如亚献之仪。降，复位。初，终献既升，次引七祀及配享功臣献官诣盥洗位，搢笏，盥手，帨手，执笏，诣神位前，搢笏，跪，执爵三祭酒，奠酌，执笏，俛伏，兴，再拜，诣次位，并如上仪。退，复位。唯七祀先诣司命(立)[位]，奠爵讫，兴，少立。次引太祝进诸位前，北向跪读祝文，讫，退，献官再拜复位。
皇帝饮福。初，皇帝既晨祼，光禄以牛左臂一骨，及长胁、短胁俱二骨以并，载于胙俎，升，设于僖祖室户外。俟终献既升，献，次引进俎官、抟黍太祝、太官令诣饮福位，北向立，奉俎、豆、爵酒者各立于其后。礼仪使奏「请诣饮福位」，帘卷，出次，宫架乐作。殿中监跪进大圭，礼仪使奏「请执大圭」，前导皇帝至阼阶下，乐止。升自阼阶，登歌乐作。将至饮福位，乐止，登歌《僖安之乐》作。皇帝至饮福位，西向立。尚酝

奉御执尊诣酌尊所，良酝令酌上尊福酒，合置一尊。尚酝奉御奉尊诣饮福位，殿中监奉爵，尚酝奉御酌福酒，殿中监北向捧以立。礼仪使奏「请再拜」，皇帝再拜。殿中监跪，以爵酒进。礼仪使奏「请搢大圭」，跪，受爵，祭酒，三祭于地。啐酒，奠爵。殿中监跪，受爵以兴。太祝帅执事者持胙俎进，减神位前正脊二骨，横脊加于俎上。内侍受俎，以授进俎官，南向跪以进。皇帝受俎，奠之。进俎官受俎以兴，以授内侍，退，诣殿上稍西，东向立。太官令取黍于簋，抟，以授抟黍太祝，太祝受以豆，北向跪以进。皇帝受讫，奠之，抟黍太祝受豆以兴，降，复位。次殿中监再跪，以爵酒进。礼仪使奏请再受爵，饮福酒，奠爵。殿中监受虚爵，兴，以授奉御执事者，俱降，复位。礼仪使奏「请执大圭」，俛伏，兴。又奏「请再拜」，皇帝再拜，乐止。礼仪使前导皇帝还版位，登歌乐作。至版位，西向立，乐止。次引彻牛俎官彻笾豆及俎，笾、豆、俎各一，但少移故处。登歌《丰安之乐》作。卒彻，乐止。彻牛俎官降，复位。礼直官曰「赐胙」，行事、助祭官拜。赞者承传曰「赐胙，再拜」，在位官皆再拜。送神宫架《兴安之乐》作，一成止。
神主入室。次引(奏)奉神主官诣皇帝版位前，俛伏，跪奏「奉神主入室」，奏讫，俛伏，兴，退。祠祭官于殿上承传曰「奉神主入室」。次引荐香灯官搢笏，奉帝主入(右)[鹢]室讫。荐香灯官先捧匮于神座，纳神主于匮讫，捧入鹢室。执笏，退，复位。次引宫闱令奉后主如

上仪，退，复位。次引奉神主官诣皇帝版位前，俛伏，跪奏「奉神主入室讫」，俛伏，兴，退。礼仪使奏礼毕，前导皇帝降自阼阶，登歌乐作。至阼阶下，乐止，宫架乐作。出门，乐止。礼仪使奏「请释大圭」，殿中监跪受大圭，以授有司，皇帝还大次。礼部郎中奏「请解严」讫，皇帝入斋殿，宫闱令以黍、稷、肺祭，(祭)藉用白茅，束而埋之于西阶东，有司各取币置于坎。大礼使以下就望瘗位，礼直官曰「可瘗」，寘土半坎，太庙宫闱令监视。次引大礼使以下诣东神门外揖位立，礼直官赞礼毕，揖讫，退，文武助祭官及宗室以次出。次引七(祝)[祀]献官诣南神门外七祀望燎位，南向立，有司置祝版于燎柴，焚讫，退。太官令帅其属彻礼馔，监察御史诣殿监视收彻讫。宫闱令阖户以降，乃退。太常藏祝册于匮。
亲飨太庙别庙行礼仪注：
誓戒。如绍兴修立郊祀誓戒仪注，惟不置郊社令。誓文曰：「今年七月十四，皇帝为登宝位，亲行朝享太庙、别庙。各扬其职，其或不恭，国有常刑。」
致斋。皇帝散斋七日于别殿，致斋三日于斋殿。至行礼日，自斋殿诣太庙。余如郊祀仪注。
陈设。并同郊祀前一日朝享太庙礼，惟不设四方客使次及陈诸州岁贡，并实俎不以牛，止用羊、豕。
省牲器。仪注如绍兴十三年亲享，唯旧用未后二刻扫除庙内外、陈设祭器、币、篚，三刻省牲馔、鼎镬、乐器等，今用其日质明。
车驾自斋殿诣太庙。其日，文

武侍祠、行事、执事、助祭官、宗室先诣太庙祠所，其从驾臣僚并服常服就次。有司进辇于斋殿，其从驾臣僚并俟从驾。次礼直官、宣赞舍人引礼部侍郎奏请中严，少顷，又奏外办。皇帝自内服履袍，诣斋殿，即御座，鸣鞭。行门、禁卫、诸班、亲从等、诸司祗应人员以下各自赞常起居。次知客省事以下、枢密都承旨以下、入内内侍省都知以下、带御器械官、应奉、祗应通侍大夫以下、武功大夫以下，及干办库务文臣一班常起居。宣赞舍人赞从驾臣僚并常起居。凡起居者止奏圣躬万福。次管军臣僚并常起居，该宣名即宣名。若得旨免起居，更不起居。皇帝乘辇降自西阶，称警跸、侍卫如常仪。出和宁门，将至太庙，御史台、合门分引文武助祭官、宗室、礼直官、赞者、(引)[行]事、执事官俱诣庙棂星门外立班，再拜奉迎讫，退。内已奏起居，止奏圣躬万福。皇帝乘辇入棂星门，至大次，侍卫如常仪。皇帝降辇，入大次，帘降。舍人承旨敕群官各还次，以俟立班行礼。
晨祼。并同郊祀前朝享太庙礼，但诸帝室既祼鬯后，礼仪使引皇帝至别庙后室前祼鬯如上仪。
馈食。并同郊祀前享太庙礼，惟无牛鼎俎。
亚终献。皇帝饮福。神主入室。并同绍兴十三年仪注，唯饮福不用牛俎。
车驾还内。臣僚、禁卫等起居迎驾，奏圣躬万福讫，以俟从驾还内，并如来仪。礼部郎中奏解严，宣赞舍人承旨敕群官各还次，将

士各还其所。
太庙时享仪注：
时日，太常寺预于隔季，以孟春择日享太庙、别庙关太史局，孟夏、孟秋、孟冬并(唯)[准]此。若腊享，则预于隔季，以季冬腊日享太庙别庙。大史局择日报太常寺，腊享则以其日报太常寺。太常寺参酌讫，具时告散官官：原作「告」，据《文献通考》卷九九改。
斋戒。前享十日，受誓戒于尚书省。其日五鼓，赞者设位版于都堂下，初献官在左，刑部尚书在右，并南向。亚、终献位于其南稍东，北向西上。若冬享、腊享，则又设礼官位于终献之东，其揖位、省牲位、省馔位准此。监察御史位于其西稍北，东向。兵部、工部尚书、押乐太常卿、光禄卿、押乐太常丞、光禄丞位于其南稍西，北向东上。凡设太常丞、光禄丞位皆稍却。奉礼、协律郎、太祝、太官、宫闱令位于其东，西向北上。捧俎官、荐香灯官位其后。质明，赞者引行事、执事官就位立定。礼直官引初献降阶就位。礼直官赞揖，在位者对揖。初献搢笏，读誓文云：「某月某日孟春，荐享太庙、别庙，夏云孟夏，秋云孟秋，冬云孟冬，腊享云季冬腊享。各扬其职，不共其事，国有常刑。」读讫，执笏。礼直官赞奉礼、协律郎、太祝、太官、宫闱令以下先退，余官对拜乃退。散斋七日，治事如故，宿于正寝，不吊丧问疾、作乐、判书刑杀文书、决罚罪人及与秽恶。致斋三日，光禄卿、丞、太官令斋一日。二日于本司，宗室于睦亲宅都听，如相妨，即于宗学。余官无本司者，并于太庙斋坊。质明至斋所。唯享

事得行，其余悉禁。前享一日质明，俱赴祠所斋宫，官给酒馔。享官巳斋而阙者，通摄行事。
陈设。前享三日，仪鸾司设馔(馒)[幔]于东神门外，别庙馔幔于本庙。每室馔幔各一。若冬享，则设配享功臣次于殿下横街之南，东西相向。每室配享功臣(冬)[各]为一次。若腊享，则设七祀次一于横街之北道西，东向。前二日，有司牵牲诣祠所。前一日，宫闱令帅其属扫除庙之内外，太常设祭器，凡设祭器，皆藉以席，笾豆又加巾、盖。以俟告洁。既毕权彻。有司陈牲于东神门外，当门西向，祝史各位于牲后。太常设省牲位于牲西。三献官在道南，北向；兵部、工部尚书、押乐太常卿、光禄卿、押乐太常丞、光禄丞、奉礼、协律郎、太祝、太官、官闱令在道北，南向，俱西上。凡设押乐太常丞以下位皆稍却。若享日，则不设光禄卿、丞、宫闱令位。监察御史于兵部尚书之西，少北。太常陈礼馔于东神门外却东道北，南向，设省馔位版于礼馔之南。三献官在南，北向西上。监察御史在西，东向。兵部尚书、押乐太常卿、光禄卿、押乐太常丞、光禄丞、奉礼、协律郎、太祝、太官、宫闱令在东，西向北上。捧俎官、荐香灯官在其后。太常设登歌之乐于太庙、别庙殿上前楹间，却南，北向；设宫架于太庙庭中，立舞表于酇缀之间。享日丑前五刻，礼直官、赞者、诸司职掌各服其服。宫闱令入殿开室，整拂神幄，帅其属扫除。铺筵在室内北墉下，南向，几在筵

上，如常仪。太常陈币、篚各于神位前之左，币以白一。祝版各于神位之右，置于坫。次祭器实之：每室左二十有六(边)[笾]，为四行，以右为上；右二十有六豆，为四行，以左为上。俎二，一在笾前，实以羊腥七体。一在豆前。实以豕腥七体，其载如羊。又俎六，在豆右，为三重，以北为上。第一重，实以羊、豕首各一。第(三)[二]重，〔一〕实以羊腥肠、胃、肺，离肺一在上端，刌肺三次之，肠三、胃三又次之；一实以豕腥肤九，横载。第三重，一实以羊熟肠、胃、肺；一实以豕熟肤，其载如腥。皆羊在左，豕在右。登一，在笾、豆间。实以大羹。铏三，在登前。实以羹，加(笔)[芼]滑。簠八、簋八，在笾豆外二俎间，簠在左，簋在右。簠实以稻、粱，粱在稻前；簋实以黍、稷，稷在黍前。登一，在笾之左。实以肝膋。盘一，在室户外稍东。实以毛血。炉炭于室户外之左，稍前。置萧、蒿于篚。设尊、罍于殿上，为二重。着尊二，加勺、幂，为上尊。一实玄酒，一实醴齐，初献酌之。壶尊二，加勺、幂。一实玄酒，一实盎齐，亚、终献酌之。春夏设鸡彝一并舟，在着尊之右，实以郁鬯，初献酌之。秋、冬、腊享则设斝彝。加勺、幂；又设鸟彝一并舟，在着罍之右。实以明水。秋、冬、腊享则设黄彝。太尊二，一实泛齐，一实醴齐。山尊二，一实盎齐，一实醍齐。牺尊二，一实沈齐，一实事酒。象尊二。一实昔酒，一实清酒。罍皆实以明水。俱北向西上，皆加幂，设而不酌。爵坫三，在尊之前。太常设烛于神位前。若冬享，设配享功臣位

于殿下横街之南次内。若腊享，则设七祀，司命、户、灶、中溜、门、厉、行，于横街之上次内。皆太常设神位席，本庙设神位版，太常设祭器实之。又设俎二于东神门外每室馔幔内；洗二于东阶下直东溜，北向。盥洗在东，爵洗在西。罍在洗东，加勺；篚在洗西，南肆，实以巾。若爵洗之篚则又实以珪瓒，及别庙则实以璋瓒。执罍、篚者位其后。若冬、腊二享，则又设礼官盥洗一于从祀神位前。又设揖位于东神门外，如省牲位。唯不设光禄卿、丞、捧俎官、荐香灯官、宫闱令位。(闻)[开]瘗坎于太庙、别庙殿西阶之东，方深取足容物，南出陛。设望瘗位于太庙瘗坎之南，如省馔之位。唯不设光禄卿、丞、太官令、捧俎官、荐香灯官、宫闱令〔位〕。若腊享，则积七(祝)[祀]燎柴于西神门外。又设三献官席位于殿下东阶之东南，西向南(立)[上]。若冬享、腊享，则又设礼官位于终献之北。兵部、工部尚书于其南，西向北上。监察御史、押乐太常丞席位于殿庭之南，北向；奉礼、协律郎、太祝、太官令位其后，俱西上。光禄卿席位于监察御史之东，北向。又设监察御史位于殿上前楹西架，东向。奉礼郎、太祝在东，西向北上。押乐太常丞于乐虡之北，太官令于酌尊所，俱北向。协律郎位二，一于太庙殿上前楹间稍西，一于宫架西北，俱东向。押乐太常卿位于宫架北，北向。
省牲器。同郊祀前朝享太庙礼。
晨祼。享日丑前五刻，行事春冬用丑时七刻，夏秋

用丑时一刻。祠祭官引宫闱令入诣殿庭，北向立。祠祭官曰「再拜」，宫闱令再拜，升殿开室，整拂神幄，帅其属扫除，退就执事位。次引荐香灯官入诣殿庭，北向立。凡宫闱令、荐香灯、捧俎官行事，皆祠祭官引。祠祭官曰「再拜」，荐香灯官再拜，升殿，各就执事位。次乐正帅工人、二舞入就位。太庙、别庙登歌工人，俟监察御史点阅讫，升西阶各就位。次太官令、光禄丞帅其属实馔具毕，光禄丞还斋所。次引光禄卿入诣殿庭席位，北向立。赞者曰「再拜」，光禄卿再拜，升殿点视礼馔，毕。次引监察御史升殿点阅陈设，纠察不如仪者。凡点视及点阅，皆先诣僖祖室，以至次室及别庙。光禄卿还斋所。余官各服祭服。次引行事、执事官诣东神门外揖位立定，礼直官赞揖。次引押乐太常卿、太常丞、协律郎，次引监察御史、奉礼郎、太祝、太官令，入就殿下席位，北向立。次引初献、兵部、工部尚书、亚、终献入，就殿下席位，西向立。若冬享、腊享，则引礼官。祠祭官于殿上赞奉神主。次引荐香灯官入室，搢笏，于鹢室内奉帝主，设于座，奉神主诣神幄内，于几后启匮，设于座，以白罗巾覆之。执笏，退，复执事位。次引宫闱令奉后主(奉)，别庙宫闱令奉后主，如上仪，以青罗巾覆之。退，复执事位。祠祭官于殿上赞「奉神主讫」，礼直官稍前，赞：「有司谨具，请行事。」赞者曰「再拜」，在位者皆再拜。次引监察御史、押乐太常卿、太常丞、奉礼、协律郎、太祝、太

官令各就位〔立〕定。太官令就僖祖位尊彝所。次引初献诣盥洗位，北向立，搢笏，盥手，帨手，执笏，诣爵洗位，北向立，搢笏，洗瓒，授执事者，执笏，升殿，诣僖(宗)[祖]室尊彝所，西向立。执事者以瓒授初献，搢笏，跪，执瓒。执彝者举幂，太官令酌郁鬯讫，先诣宣祖室尊彝所，北向〔立〕。初献以瓒授执事者，执笏，兴，诣僖祖室神位前，北向立，搢笏，跪。次引奉礼郎搢笏，西向跪。执事者以瓒授奉礼郎，〔奉礼郎〕奉瓒授初献。初献执瓒，以鬯祼地，奠讫，以瓒授执事者。次执事者以币授奉礼郎，奉礼郎奉币授初献，执笏，兴，先诣宣祖室神位前西向立。初献受币，奠讫，执笏，俛伏，兴，出户外，北向再拜。次诣宣祖室、太祖室、太宗室、真宗室、仁宗室、英宗室、神宗室、哲宗室、徽宗室、钦宗室，次降西侧阶，诣别室，升西阶，诣懿节皇后室、安穆皇后室、安恭皇后室，祼鬯、奠币并如上仪。讫，降东侧阶，由东廊，俱复位立。协律郎跪，俛伏，举麾兴工、鼓、柷，宫架作《兴安之乐》、《孝熙昭德之舞》，九成，偃麾戛敔，乐止。凡乐皆协律郎跪俛伏，举麾兴工、鼓、(敔)[祝]而后作，偃麾戛敔而后止。既晨祼，荐香灯官入取毛血，奠于神座前。别庙以太祝。太官令取肝，以鸾刀制之，洗于郁鬯，贯之以膋，燎于炉炭。荐香灯官以肝膋入，诏神于室，别庙以太祝。又出，以隋祭于室户外之左，三祭于茅苴，退复位。
馈食。享日，有司帅进馔者诣厨，以匕升羊实于一俎，肩、臂、臑在上端，肫、胳在下端，正脊一、

直脊一、横脊一、长胁一、短胁一、代胁一，皆二骨以并，在中。次升豕如羊，实于一俎，每室羊、豕各一俎。入设于馔幔内。俟初献既升，祼讫，捧俎官及执事者捧俎入，诣西阶下，北向北上。次引兵部、工部尚书诣西阶下，搢笏，捧俎，兵部奉羊，工部奉豕。升殿，宫架《丰安之乐》作。诣僖祖神位前，北向跪奠，先荐羊，次荐豕。各执笏，俛伏，兴。有司入，设于豆右肠、胃、肤之前。羊在左，豕在右。次诣每室奉俎，并(俎)[如]上仪，乐止。次诣别庙奠俎，如前太庙之仪。唯登歌作《肃安之乐》。降东侧阶，由东廊复位。初，奠俎讫，次引荐香灯官取萧合黍、稷，擩于脂，燎于炉炭。当馈熟之时，荐香灯官取菹擩于醢，祭于豆间三，又取黍、稷、肺祭如初，俱藉以茅，别庙以太祝。退，复位。次引太祝诣僖祖室前东向立。次引初献再诣盥洗位，宫架《正安之乐》作。初献升降行止皆作《正安之乐》。至位，北向立，搢笏，盥手，帨手，执笏，诣爵洗(内)[位]，北向立，搢笏，洗爵，拭爵，以授执事者，执笏，升殿，〔乐〕止，登歌乐作。诣僖祖室酌尊所，西向立，乐止，登歌《基命之乐》作。执事者以爵授初献，初献搢笏，跪，执爵。执尊者举幂，太官令酌着尊之醴齐讫，先诣宣祖室酌尊所，北向立。初献以爵授执事者，执笏，兴，入诣僖祖室神位前，北向立，搢笏。执事者以爵授初献，初献执爵，祭酒，三祭于茅苴，奠爵，执笏，俛伏，兴，出户，北向立，乐止。次太祝搢笏，跪读祝文，读讫，执笏，兴，先诣宣祖室户外，

东向立。初献再拜，次诣每室，及诣别庙行礼，并如上仪。初献诣别庙，升降登歌作《崇安之乐》，酌献行礼，登歌并作《歆安之乐》。初献将降阶，登歌作；降阶，乐止，宫架乐作；复位，乐止。文舞退，武舞进，宫架作《正安之乐》。舞者立定，乐止。次引亚献诣盥洗位，北向立，搢笏，盥手，帨手，执笏，诣爵洗位，北向立，搢笏，洗爵，拭爵，以授执事者，执笏，升殿，诣僖祖室酌尊所，西向立。宫架作《武安之乐》、《礼洽储祥之舞》。执事者以爵授亚献，搢笏，跪，执爵。执尊者举幂，太官令酌壶尊之盎齐讫，先诣宣祖室酌尊所，北向立。亚献以爵授执事者，执笏，兴，诣僖祖室神位前，北向立，搢笏，跪。执事者以爵授亚献，亚献执爵，祭酒，三祭于茅苴，奠爵，执笏，俛伏，兴，出户外，北向再拜。次诣每室并别庙行礼，并如上仪。亚、终献诣别庙酌献，登歌并作《嘉安之乐》。初，亚献既入太室，引终献诣洗，及升殿行礼，并如上献之仪。讫，俱降复位。若冬享，则俟终献将升，次引礼官诣盥洗位，搢笏，盥手，帨手，执笏，诣配享功臣神位前，搢笏，跪，执爵，三祭酒，奠爵，执笏，俛伏，兴，再拜，诣次位行礼，并如上仪，退，复位。若腊享，则俟终献将升，次引礼官诣盥洗位，搢笏，盥手，帨手，执笏，诣司命神位前，搢笏，跪，执爵，三祭酒，奠爵，执笏，俛伏，兴，少立。次

引太祝进诣神位前，北向，搢笏，跪读祝文，读讫，执笏，兴，退，复位。礼官再拜，诣每位前行礼，并如分献配享功臣之仪，退，复位。次引太祝彻笾、豆，笾、豆各一，少移(放)[故]处。登歌《恭安之乐》作。别庙《宁安之乐》。卒彻，乐止。次引宫闱令束茅讫，俱复位。礼直官曰「赐胙」，赞者承传曰「赐胙，再拜」，在位者皆再拜。送神宫架《兴安之乐》作，一成止。祠祭官于殿上赞「奉神主入鹢室」，次引荐香灯官搢笏，奉帝主入鹢室，荐香灯官先捧匮置于神座，纳神主于匮讫，捧入鹢室。执笏，退复位。次引宫闱令奉后主，并引别庙宫闱令奉后主入鹢室，并如上仪，退，复位。祠祭官于殿上赞「奉神主入鹢室讫」。次引初献、兵部、刑部尚书、亚、终献就望瘗位。若冬享、腊享，则又引礼官就望瘗位。有司诣室取币，束茅苴于坎。次引监察御史、押乐太常丞、奉礼、协律郎、太祝就望瘗位立定。礼直官曰「可瘗」，寘土半坎，本庙宫闱令监视。别庙殿下宫闱令监视。次引初献以下诣东神门外揖位立，礼直官赞「礼毕」，揖讫，退。若腊享，则次引礼官诣西神门外七〔祀〕望燎位立，有司置祝版于燎柴，焚讫，退。太官令帅其属彻礼馔。次引监察御史诣殿监视收彻讫，还斋所。宫闱令阖户以降，太常藏祝版于匮。光禄卿以胙奉进，监察御史就位展视，光禄卿望阙再拜，乃退。
太庙荐新仪注：
陈设。前一日，有司设新物于太常卿斋所。至日，以行事设笾豆于每室户外，以新物实之。每室孟春豆三，实以韭、葑、卵。仲春豆一，实以冰。季春豆三，实以笋、蒲、鲔鱼；笾一，实以含桃。孟夏豆三，实以彘肉、

大小麦。仲夏豆二，实以雏鸡、黍；笾一，实以瓜。季夏笾二，实以菱、栗。孟冬豆一，实以鴈。季冬豆一，乃实之以鱼。又设盥洗于阼阶下，直东溜，北向。 。仲冬豆一，实以罍在洗东，加勺；篚在洗西，南肆，实以巾。设太常卿席位于殿下东南，西向。
省馔。前一日，祠祭官引宫闱令诣太常卿斋所同新物应馔者，有司诣厨省镬，以时帅其属临造。
行事。荐新日，祠祭官引宫闱令先入诣殿庭，北向立。祠祭官曰「再拜」，宫闱令再拜，升自西阶，凡行事、执事官升降皆自西阶。开室，不出神主。
帅其属扫除，退就执事位。次有司实新毕，礼直官引太常卿常服入，就殿下席位，西向立，赞「再拜」，太常卿再拜。次引诣盥洗位北向立，搢笏，盥手，帨手，执笏，升殿，诣僖祖室户外，搢笏。执事者以新物授太常卿，太常卿受新物，奉入，诣神位前，北向跪奠，执笏，俛伏，兴，出户外，北向再拜。次诣宣祖室、太祖室、太宗室、真宗室、仁宗室、英宗室、神宗室、哲宗室、徽宗室、钦宗室、别庙懿节皇后室、安穆皇后室、安恭皇后室，行礼并如上仪，降，复位，少立，退。宫闱令阖户，降退。
郊祀大礼前二日朝献景灵宫行礼仪注：
陈设：前朝献三日，仪鸾司设大次于斋殿；又设文武侍臣次于大次之前，随地之宜；行事、助祭官、宗室及有司次于宫之(肉)[内]外，各随地之宜；设东方、南方客使次于文官之后，西方、北方客使次于武官之后。又设馔幔于殿

门外外：原脱，据《文献通考》卷九九补。，随地之宜。前二日，郊社令帅其属扫除宫之内外。太常设燎炉于殿门之外。又陈登歌之乐于殿上前楹间稍南，北向；设宫架于殿门外，随地之宜；立舞表于酇缀之间。前朝献一日，奉礼郎、礼直官设皇帝位版于阼阶上，西向；饮福位于圣像之西南，北向；望燎位于殿下之东，南向。赞者设亚、终献位于阼阶之东稍南，西向；大礼使、左仆射于西阶之西稍南，东向；与亚、终献班相对。行事户部、礼部、刑部尚书、吏部、刑部侍郎、光禄卿、读册官、举册官、光禄丞于其西，光禄丞稍却。执事官位又于其后；奉礼郎、抟黍太祝、太社、太官令位于亚献之北，西向，稍却；监察御史位二于大礼使之北，东向，俱稍却。又设协律郎位二，一于殿上磬虡之西北，一于宫架西北，俱东向；押乐太常丞于登歌乐虡北，押乐太常卿位于宫架之北，良酝令于酌尊所，俱北向。又设文武助祭官、宗室位于行事、执事官之南，东西相向；诸方客使位于殿门之外，随其方国。又设告洁位于殿门之外：设大礼使、左仆射位于道西，东向；行事吏部、户部、礼部、刑部尚书、吏部、刑部侍郎、押乐太常卿、光禄卿、读册官、举册官、押乐太常丞、光禄丞、奉礼、协律郎、抟黍太祝、郊社、太官令位于道东，西向北上。押乐太常丞以下位稍却。监察御史位于尚书之右，异位稍却。光禄陈礼馔于殿门内，在北，南向。太常设省馔位版于礼馔之南：大礼使、左仆射在南，北

向西上；监察御史位二在西，东向；行事吏部、户部、礼部、刑部尚书、吏部、刑部侍郎、押乐太常卿、光禄卿、读册官、举册官、押乐太常丞、光禄丞、奉礼、协律郎、抟黍太祝、郊社、太官令在东，西向北上。礼部帅其属设祝册案于殿上之西。司尊彝帅其属设玉、币、篚于酌尊所。次设笾、豆、簠、簋之位于圣像前：左十有一笾，右十有一豆，俱为三行。俎一，在笾前。簠一、簋一，在笾豆外，簠在左，簋在右。又设尊罍之位：着尊二、壶尊二，皆有罍，加勺、羃，为酌尊；太尊二、山尊二、牺尊二、象尊二，皆有罍，加羃，设而不酌；并在殿上稍南，北向西上。又设笾、豆、簠、簋、俎各一于馔幔内。设御盘、匜于阼阶上，并供进盘、匜、帨巾内侍坐并于皇帝版位之后，分左右。奉盘者北向，奉匜及执巾者南向。又设亚、终献盥洗、爵洗于其位之北。盥洗在东，爵洗在西。罍洗在东，加勺；篚在洗西，南肆，实以巾。若洗爵之篚，则又实以爵。执罍、篚者各位于其后。朝献日行事前，太(常)府卿帅其属陈币于篚。币(仓)[苍]。少府监帅其属入陈礼神之玉，置于圣像前。玉以(凹)[四]，圭有邸。光禄卿帅其属入实笾、豆、簠、簋。笾三行，以右为上。第一行，形盐在前，(黎)[梨]、糗饵次之；第二行，榛实在前，干桃、干橑、干枣次之；第三行，菱在前，芡、栗、干柿次之。豆三行，以左为上。第一行，芹菹在前，笋菹、菁菹、葵菹次之；第二行，(篚)[韭]筋、松脯、虀脯次之；第三行， 食在前，瓜虀、酱次之。簋实以黍， 在前，簠实

以稻。太官令帅其属入实俎。笾前之俎实以乳饼。良酝令帅其属入实尊。着尊二，一实玄酒，一实醴齐，皇帝酌之。壶尊二，一实玄酒，一实盎齐，亚、终献酌之。太尊二，一实泛齐，一实醴齐；山尊二，一实盎齐，一实醴齐；牺尊二，一实沈齐，一实事酒；象尊二，一实昔酒，一实清酒：并设而不酌。凡罍之实，各视其尊。有司设神御殿礼馔及供奉之物，如常仪。太常设烛于圣像前；又设大礼使以下行事、执事官揖位于殿门外，如告洁之位。仪鸾司设神位版幄，又设册幄于殿门外，各随地之宜。
省馔。前朝献一日质明，太社令帅其属扫除宫之内外讫，司尊彝帅执事者以祭器入，设于位。凡设祭器，皆藉以席，笾豆又加巾、盖。太府卿、少府监入陈玉币。告洁毕权彻。少顷，礼直官、赞者分引大礼使以下并常服诣殿门外告洁位，礼直官赞揖讫，赞(讫)者引押乐太常卿入行乐架。凡亚、终献行事，皆礼直官、太常博士引；大礼使、执政官行事，皆礼直官引；余官皆赞者引。次引礼部尚书入，升自西阶， 涤濯。凡行事、执事官(外)[升]降皆自西阶，内应奉官并执事应奉人各随应奉阶升降。次引左仆射申 涤濯。执事者皆举羃曰「洁」，俱退，复位。礼直官稍前曰：「告洁毕，请就省馔位。」揖讫，引大礼使以下各就位，礼直官赞揖。有司省馔具毕，礼直官赞「省馔毕」，揖讫，俱还斋所。次引礼部尚书诣厨 濯溉，次引刑部尚书诣厨实镬

水，刑部侍郎增沃镬水，协律郎展视乐器，乃还斋所。晡后，太社令帅其属扫除宫之内外，学士院以祝册授通进司，进御书讫，降付尚书礼部。
车驾自(太)[大]庆殿诣景灵宫。朝献日，文武侍祠、行事、助祭之官、宗室非从驾者。先诣景灵宫祠所。次礼直官、宣赞舍人引礼部侍郎诣大庆殿奏请中严，少顷，又奏外办。皇帝服履袍诣大庆殿，鸣鞭。行门、禁卫、诸班、亲从等诸司祗应人员以下各自赞常起居。次知客省事以下、枢密都丞旨以下、知内侍省事以下、(御带)[带御]器械官、应奉、祗应通侍大夫以下、武功大夫以下，及干办库务文臣一班常起居。俟皇帝即御座，从驾宰执、使相以下一班，次管军臣僚，并常起居。(从驾宰执使相以下一班次管军臣僚并常起居)若得旨免起居，更不起居。皇帝乘舆，鸣鞭，出行宫北门。将至景灵宫，御史台、太常寺、合门分引文武侍祠、行事、执事、助祭之官、宗室于宫棂星门外立班，再拜奏御(记)[讫]，退。已起居者止奏圣躬万福。皇帝乘舆将及门，从驾宰执、(事)[侍]从等系行事前导者先退，各朝、祭服。皇帝乘舆入棂星门，至大次，降舆以入，帘降，侍卫如常仪，以俟行事。
奉玉币。朝献日未行事前，诸行事及助祭之官各服其服。太祝奠册于案，太府卿、少府监入陈玉、币，光禄卿入实笾、豆、簠、簋，太官令入实俎，(长)[良]酝令入实尊、罍。乐正、工人、二舞以次入，与执尊、罍、篚、羃者各就位。次御史台、

太常寺、合门宣赞舍人分引文武助祭官及宗室、客使入就位。次礼直官、赞者分引大礼使以下行事、执事官诣殿门外揖位立。礼直官揖讫，先引监察御史按视殿之上下，纠察不如仪者，降阶就位。次引大礼使以下各入就位。次礼仪使、枢密院官、太常卿、合门官、太常博士、礼直官分立于大次外左右。次引礼部侍郎诣次前，奏请中严，少顷，又奏外办。符宝郎奉宝，陈于宫架之侧，随地之宜。礼仪使当次前俛伏，跪奏：「礼仪使臣某言，请皇帝行事。」奏讫，俛伏，兴，还侍立。礼仪使奏礼毕准此。帘卷，皇帝服衮冕以出，侍卫如常仪。礼仪使以下前导至殿门外，殿〔中〕监跪进大圭。礼仪使奏「请执大圭」，前导皇帝入自正门。侍卫不应入者止于门外。协律郎跪，俛伏，举麾兴工、鼓、柷，宫架《干安之乐》作。皇帝升降行止皆奏《干安之乐》。至阼阶下，偃麾戛敔，乐止。凡乐，皆协律郎跪俛伏，举麾兴工、鼓、柷而后作，偃麾戛敔而后止。升自阼阶，大礼使从，皇帝升降，大礼使皆从。左右侍卫之官量人数升「左右」一句原在下句「登歌乐作」之下，据此前诸仪注例移正。又「升」字原作大字，据《文献通考》卷九九改为小字。。登歌乐作。至版位，西向立，乐止。礼仪使以下分左右侍立。凡行礼，皆礼仪使、枢密院官、太常卿、合门官、太常博士、礼直(郎)[官]前导至位，分立于左右。礼仪使前奏：「有司谨具，请行事。」宫架作《大安之乐》、《发祥流庆之舞》。俟乐作，三成止，先引左仆射、吏部尚书、侍郎升诣圣祖座前立，左仆射、吏部尚书俱西向北上，吏部侍郎东向。乐作六

成，乐止，礼仪使奏「请再拜」，皇帝再拜。赞者曰「再拜」，在位官皆再拜。内侍取玉币于篚，立于尊所，又内侍各执盘、匜、帨巾以进，宫架乐作。礼仪使奏「请皇帝搢大圭，盥手」，内侍进盘匜沃水，皇帝盥手，内侍进巾，皇帝帨手。讫，又奏「请皇帝执大圭」。乐止，礼仪使前导，登歌《灵安之乐》作。殿中监跪进〔镇〕圭，礼仪使奏「请搢大圭，执镇圭」，前导皇帝诣圣祖座前，北向立。内侍先设缫藉于地，礼仪使奏请跪奠镇圭于缫席，执大圭，俛伏，兴。又奏「请搢大圭，跪」，内侍加玉于币，以授吏部尚书，吏部尚书以授左仆射，左仆射西向跪以进。礼仪使奏「请(授)[受]玉币」，皇帝受奠讫，吏部侍郎东向跪受以兴，进奠于圣像前。左仆射、吏部侍郎权于殿上稍西，东向立，吏部尚书降复位。礼仪使奏请执大圭，俛伏，兴。又奏「请再拜」，皇帝再拜讫，乐止。礼仪使(奏)前导皇帝还版位，登歌乐作；至位，西向立，乐止。内侍举镇圭缫藉，以镇圭授殿中监，以授有司。
荐馔。朝献日，太官令以馔实于俎及笾、豆、簠、簋，陈于馔幔内，东西相向。俎实以乳饼，笾实以粉餈，豆实以糁食，簠实以粱，簋实以黍、稷。俟皇帝升，奉玉、币讫，还位，乐止。次引礼部尚书诣馔所，执笾、豆、簠、簋以入；户部尚书诣馔所，奉俎以入。太官令引入正门，宫架《吉安之乐》作，设于西阶下，北向北上，奉俎者在南。次引礼部尚书搢笏，执笾、豆、簠、簋，户部尚书搢笏，奉俎以升，执事者各迎于阶上。

礼部尚书奉笾、豆、簠、簋于圣像前，北向跪奠讫，执笏，俛伏，兴。有司设笾于糗饵前，豆于酱前，簠于稻前，簋于黍前。次户部尚书奉俎，于圣像前北向跪奠，讫，执笏，俛伏，兴。有司设于豆前，乐止，俱降复位。次引左仆射、吏部侍郎诣圣祖座前立，左仆射西向，吏部侍郎东向。次引吏部侍郎奉爵升，诣皇帝版位前，北向立。内侍各执盘、匜、帨巾以进。宫架乐作，礼仪使奏「请皇帝搢大圭，盥手」内侍进盘匜沃水，皇帝盥手，内侍进巾，皇帝帨手。讫，又奏「请皇帝洗爵」，吏部侍郎进爵，内侍进巾，皇帝拭爵，讫，乐止。又奏「请执大圭」，登歌《祖安之乐》作。吏部侍郎受爵，奉爵诣酌尊所，东向立。执尊者举羃，良酝令酌着尊之醴齐。礼仪使前导皇帝诣圣祖座前，北向立，礼仪使奏「请搢大圭」，跪。吏部侍郎以爵授左仆射，左仆射西向跪以进。礼仪使奏请执爵，进酒，再进酒，三进酒，俱以爵授吏部侍郎。吏部侍郎东向跪受爵，置于圣祖座前。礼仪使奏请执大圭，俛伏，兴。又奏请皇帝少立。乐止，左仆射以下俱复位。举册官搢笏，跪举祝册，读册官搢笏，东向跪读册文，读讫，奠册，各执笏兴，俱降复位。礼仪使奏「请再拜」，皇帝再拜讫，礼仪使前导皇帝还版位，登歌乐作。至版位，西向立，乐止。文舞退，武舞进，宫架《正安之乐》作。舞者立定，乐止。礼直官、太常博士引亚献诣盥洗位，北向立，搢笏，盥手，帨手，执笏，诣爵洗位，北向立，搢笏，洗爵，拭爵，

以爵授执事，执笏，升，诣酌尊所，东向立。宫架作《冲安之乐》、《降真观德之舞》。执事者以爵授亚献，亚献搢笏，跪，执爵。执尊者举羃，太官令酌壶尊之盎齐。亚献以爵授执事者，执笏，兴，诣圣祖座前，北向，搢笏，跪。执事者以爵授亚献，亚献执爵，三进酒，执笏，俛伏，兴，少退，北向再拜讫，乐止，降复位。初，亚献行礼将毕，礼直官、太常博士引终献诣洗及升殿、酌献，并如亚献之仪，讫，降复位。初，终献既升献，户部、礼部尚书升诣殿西，东向立。次引殿中监、太祝、太官令诣饮福〔位〕，东向立，奉豆及爵酒者各立于其后。礼仪使奏「请诣饮福位」，前导皇帝，登歌乐作。将至位，乐止，又登歌《报安之乐》作。皇帝至饮福位，北向立。尚酝奉御执尊诣酌尊所，良酝令酌上尊福酒，各置二尊。尚酝奉御酌福酒，殿中监(酒)[西]向奉以立。礼仪使奏请再拜，殿中监跪，以爵酒进。礼仪使奏请搢大圭，跪，受爵，祭酒，三祭于地，啐酒，奠爵。殿中监跪受爵以兴。太官令取黍于簋，抟以授太祝，太祝受以豆，东向跪以进。皇帝受豆奠之，太祝乃受以兴，降复位。次殿中监再跪，以爵酒进。礼仪使奏请受爵，饮福酒，奠爵。殿中监受虚爵以兴，以授尚酝奉御，执事者俱降复位。礼仪使奏请执大圭，俛伏，兴。又奏「请再拜」，皇帝再拜，乐止。礼仪使前导皇帝还版位，登歌乐作。至版位，西向立，乐止。次引礼部尚书诣圣像前彻笾豆，次户部尚书彻俎，边、豆、俎各一，俱少移故

处。登歌《吉安之乐》作。卒彻，乐止，礼部、户部尚书降复位。礼直官曰「赐福酒」，行事、助祭官拜。赞者承传曰「赐福酒，再拜」，在位官皆再拜。送真，宫架《太安之乐》作，一成止。
望燎。《太安之乐》毕，礼仪使奏「请诣望燎位」，前导皇帝诣望燎位，登歌乐作。降自阼阶，乐止，宫架乐作。至位，南向立，乐止。初，赐福酒、再拜讫，吏部侍郎(师)[帅]太祝执篚进诣圣祖座前，取币、祝册，执事官以俎载黍稷饭及爵酒，降阶置于柴上。礼直官曰「可燎」，东西各以炬燎半柴。礼仪使奏「礼毕」，前导皇帝还大次，宫架乐作。出门外，礼仪使奏「请释大圭」，殿中监跪受大圭，以授有司，侍卫如常仪。皇帝至大次，乐止。礼部〔郎中〕奏请解严，次引大礼使以下诣殿门外揖位立。礼直官赞礼毕，揖讫，退。宣赞舍人等分引文武助祭官及宗室、客使以次出。次引诸神御殿分献官及太祝各入就位，太祝在南，北向，分献官在东，西向。神御殿献官、太祝俱常服。赞者曰「再拜」，在位官皆再拜。太祝升诣香案之西，东〔向〕立。次引分献官升诣香案前，北向立，搢笏，三上香，跪执琖奠茶，三奠酒，执笏，俛伏，兴，少立。太祝跪读祝文，读讫以兴，举版置于案，降复位。分献官再拜讫，降复位，退。其后南郊并如仪。
先公《遗老斋杂志》：景定庚申秋大享明堂，以余为殿中监进接圭官。明堂之礼，主上执大圭以行事，奠镇圭以礼神。圭之为性润滑，上所执处，以锦缠之，供奉官则以脑子粉泽

手，防滑坠也。二圭皆以中贵一员掌之。太常寺吏一人随直，皆在殿中监左右。上诣景灵宫，入思成门，则跪进大圭，上执以行。至大次，释圭，以授殿中监，入大次。暨奏中严外办，卷帘，跪进如初，上执诣缛位。其时殿中监急趋鹢室外，奉镇圭以俟。须臾，上且至，入室，礼吏喝云「搢大圭，执镇圭」，上既自搢于腰间，遂跪进镇圭，上受以奠于神币前。礼吏又喝云「执大圭」，上自腰间取以执，则殿中监急就神币前取镇圭入第二室。凡礼吏之引喝，殿中监之跪进，一如初室。至十三室，然后献礼毕。上执圭就缛位，东向立，以俟亚、终献行礼。凡明堂行礼之日，设大次于殿廊上，入俟严办；设小次于殿门右。上还小次，以俟亚、终献行礼。然祖宗严禋帝祖，例不还小次，示恭勤也。上暮年有内迫之证，既还缛位，余方在室中收镇圭以付内侍，实不在上前。忽有旨还小次，内侍于上手取圭以从还。余方至，太常少卿赵与 诘曰：「殿中监何在，上还小次无人接圭。」余为震恐，因思惟有自劾待罪而已。礼吏曰：「祖宗时未尝还小次，此谓之非次还内。尊官若待罪，乃显上失，宜付之忘言。」余心是之，但从内侍取大圭，跪俟小次帘外而已。须臾卷帘，进圭，上执诣饮福受胙位。授受行礼既毕，复诣望瘗位。礼毕，诣殿门，俟上至而后毕事。自初日朝献景灵宫，次日朝享太庙，又次日明堂殿行礼，皆如之。《礼》云：『凡执主器，执轻如不克』主器：原作「玉」，据《礼记 曲礼下》改。，况

与人主相授受乎!其最可畏者，上将入门，跪进〔大〕圭，(进)圭进讫，急趋旁侧立，恐妨天步之入也。上将出门，跪接，接讫又急趋旁侧立，恐妨天步之出也。当是时，仓皇失措，在俄顷间耳。非夫平日端庄敬惧者，不在此选，朝廷盖重其人、难其事云。
右宋朝太庙、原庙祭礼，惟郊祀前亲享为盛，仪注已见于前，《遗老斋杂志》所书执圭一则并附见于此。
四孟朝献景灵宫仪注：
斋戒。朝献前一日，皇帝斋于内殿，御崇政殿视事如故，唯不(予)[吊]丧、问疾、作乐，有司不奏刑杀文书。其行事前导(宫)[官]斋于本司，治事如故，唯不判书刑杀文书及行刑。
陈设。前期，有司陈香案及供奉之物于圣祖天尊大帝、元天大圣后并诸帝后位前。仪鸾司设御幄于殿东庑，西向；设皇帝褥位于殿下东阶之东，西向；及铺设黄道裀褥并逐香案前褥位。内第二日上诣后殿行礼。
朝献。其日质明，皇帝服履袍出内，即御座，鸣鞭。行门、禁卫、诸班、亲从等诸司祗应人员已下，于崇政殿各自赞常起居。次从驾臣僚并应奉、前导、陪位官并管军于崇政殿起居，如合门仪，讫，先退，以俟从驾。俟皇帝自崇政殿乘辇出行宫北门，将至景灵宫，侍臣前导，及陪位官于景灵宫棂星门外、殿门外迎驾，起居再拜，讫。次有司引陪位官先诣殿下北向立，礼直官、太常博士、太常卿诣御幄前北向立。礼直官引侍臣二员升殿，诣圣祖天尊大帝

香案前，东西相向对立。诸帝后御前，即引侍臣一员于香案前西向立，俟进接茶酒毕，止于殿上稍东，西(相)向立。陪位文武官入诣殿下，北向立定。俟皇帝乘辇入棂星门，于东廊便门步至御幄，帘降，合门官于东幄前相向立。合门报班齐，礼直官、太常博士引太常卿于御幄前俛伏，跪奏称：「太常卿臣某言，请皇帝行朝献之礼。」奏讫复兴。奏礼毕准此。帘卷，太常卿、合门官、太常博士、礼直官前导皇帝诣殿下褥位，西向立。凡行礼，皆太常卿、合门官、太常博士、礼直官前导至位，即分立于左右。太常卿奏「请拜」，皇帝再拜。赞者曰「拜」，在位官皆再拜。讫，前导官前导皇帝升自东阶，诣圣祖天尊大帝位香案前褥位，北向立。内侍奉香，太常卿奏请上香，再上香，三上香。内侍以茶酒授侍臣，侍臣西向跪以进。又奏请皇帝跪进茶，进酒，再进酒，三进酒。以授侍臣，侍臣置于圣祖天尊(太)[大]帝位前。又奏请俛伏，兴，又奏请拜，皇帝再拜。赞者曰「拜」，在位官皆再拜。讫，前导官前导皇帝还御幄，帘降。太常卿奏礼毕，讫。行事、前导、陪位官等先诣中殿，立班如前殿仪。俟皇帝诣中殿御幄，帘降，合门报班齐，礼直官、太常博士引太常卿于御幄前俛伏，跪奏称：「太常卿臣某言，请皇帝行朝献之礼。」奏讫，伏，兴。奏礼毕准此。帘卷，太常卿、

合门官、太常博士、礼直官前导皇帝诣殿下褥位，西向立。太常卿奏「请拜」，皇帝再拜。赞者曰「拜」，在位官皆再拜。前导官前导皇帝升殿，诣宣祖皇帝位香案前褥位，北向立。内侍奉香，太常卿奏请上香，再上香，三上香。内侍以茶酒授侍臣，侍臣西向跪以进。又奏请皇帝跪，一奠茶，奠酒，再奠酒，三奠酒。俛伏，兴。又奏「请拜」，皇帝再拜。赞者曰「拜」，在位官皆再拜，讫。次诣太祖皇帝、太宗皇帝、真宗皇帝、仁宗皇帝、英宗皇帝、神宗皇帝、哲宗皇帝、徽宗皇帝、钦宗皇帝神御神案前行礼，并(上如)[如上]仪。讫，前导官前导皇帝降自东阶，〔诣〕殿下褥位，西向立。奏「请拜」，皇帝再拜。赞者曰「拜」，在位官皆再拜。讫，前导官前导皇帝还御幄，帘降。太常卿奏礼毕，讫，陪位、行事、前导、应奉官以次退，皇帝归斋殿以俟还内，如来仪。次日，皇帝自内乘辇入棂星门。将至宫门，就露屋降辇，步至斋殿，由后殿之后，至后殿东廊御〔幄〕以俟。诣元天大圣后，次诣昭宪皇后、孝明皇后、懿德皇后、明德皇后、元德皇后、章穆皇后、章宪明肃皇后、章懿皇后、慈圣元献皇后、宣仁圣烈皇后、钦圣宪肃皇后、钦成皇后、钦慈皇后、昭慈圣献皇后、昭怀皇后、显恭皇后、显肃皇后神御香案前行礼，并如前殿、中殿之仪。
第一日。其日质明，皇帝服靴袍出内，即御座，鸣鞭。行门、禁卫、诸班、亲从等诸司祗应人员以下于后殿各自赞起居。次从驾臣僚并应奉、前导、陪位官

等先(诸)[诣]中殿立班，如前殿仪。俟皇帝诣中殿御幄，帘降，合门报班齐，礼直官、太常博士引太常卿于御幄前俛伏，跪奏称：「太常卿臣某言，请皇帝行恭谢之礼。」奏讫，伏，兴。奏礼毕准此。帘卷，太常卿、合门官、太常博士、礼直官前导皇帝升诣殿上褥位，西向立。太常卿奏「请拜」，皇帝再拜。赞者曰「拜」，在位官皆拜。讫，前导官前导皇帝诣宣祖皇帝位香案前褥位，北向立。内侍奉香，太常卿奏请上香，再上香，三上香。内侍以茶酒授侍臣，侍臣西向跪以进。又奏请皇帝跪，奠茶、〔奠〕酒，再奠酒，三奠酒，俛伏，兴。又奏「请拜」，皇帝再拜。赞者曰「拜」，在位官皆再拜，讫。次诣太祖皇帝、太宗皇帝、真宗皇帝、仁宗皇帝、英宗皇帝、神宗皇帝、哲宗皇帝、徽宗皇帝、钦宗皇帝神御香案前行礼，并如上仪。讫，前导官前导皇帝还褥位，西向立。奏「请拜」，皇帝再拜。赞者曰「拜」，在位官皆再拜。讫，前导官导皇帝还御幄，帘降。太常卿奏礼毕，讫，陪位、行事、前导、应奉官以次退，帝归斋殿，以俟还内。依已降指挥，驾回入祥曦殿门。
第二日。淳熙九年恭谢分作三日行礼，内第二日诣后殿元天大圣后并昭宪皇后至慈圣光献皇后，第三日诣后殿宣仁圣烈皇后以下神御。皇帝自内乘辇入棂星门，至斋殿降辇，步至后殿东庑御幄以俟。诣元天大圣后，次诣昭宪皇后、孝明皇后、懿德皇后、明德皇后、元德皇后、章穆皇后、章献明肃皇后、慈圣光献皇

后、宣仁圣烈皇后、钦圣宪肃皇后、钦成皇后、钦慈皇后、昭慈圣献皇后、昭怀皇后、显恭皇后、显肃皇后、显仁皇后神御香案前行礼，并如〔前〕殿、中殿之仪。
太祖亲享庙四干德元年十一月十五日，开宝元年十一月二十三日，四年十一月二十六日，系亲郊朝庙。开宝九年三月五日系亲告将幸西京行雩祀礼。
太宗亲享庙五太平兴国三年十一月十四日，六年十一月十六日，雍熙元年十一月二十日，淳化四年正月一日，至道二年正月九日，系亲郊朝享。
真宗亲享庙十二咸平二年十一月六日，五年十一月十一日，景德二年十一月十二日，天禧元年正月十日，三年十一月十八日，系亲享朝庙。大中祥符元年九月十日，系亲告将行封禅礼。十一月二十七日，系封禅礼成恭谢。三年十二月十一日，系亲告将祀汾阴。四年四月六日，系汾阴礼成亲谒。五年闰十月七日，系圣祖降恭谢。六年十二月十五日，系亲告将谒太清宫。七年二月十五日，系(东)[亲]郊恭谢朝享。
仁宗亲享庙十三天圣二年十一月十二日，五年十一月十六日，八年十一月十八日，景佑二年十一月十三日，宝元元年十一月十七日，庆历元年十一月十九日，四年十一月二十四日，七年十一月十七日，皇佑五年十一月三日，系亲郊朝享。皇佑二年九

月二十六日，嘉佑七年九月六日，系亲祀明堂朝享。嘉佑四年十月十二日，系亲行夆祭。天圣十年十一月十一日，系修大内恭谢。
英宗亲享庙一治平二年十一月十五日，系亲郊朝享。
神宗亲享庙六熙宁元年十一月十七日，七年十一月二十四日，十年十一月二十六日，元丰六年十一月四日，系郊祀朝享。熙宁四年九月九日，元丰二年九月二十日，祀明堂朝享。
哲宗亲享庙五元佑七年十一月十二日「元佑七年」条当移至「元佑四年」之后。，元佑元年九月五日，元佑四年九月十三日，元符元年十一月十九日，系亲郊(祀)朝享。绍圣二年九月十八日，系祀明堂朝享。
徽宗亲享庙九建中靖国元年十一月二十二日，崇宁三年十一月二十五日，大观四年十一月二日，政和三年十一月五日，六年十一月九日，宣和元年十一月十二日，四年十一月十四日，七年十一月十四日，系冬祀朝享。大观元年九月二十七日，系祀〔明堂〕朝享。
高宗亲享庙十绍兴七年九月二十一日，十年九月九日，并明堂享庙。十三年正月十一日，系奉上徽宗皇帝微号册宝享庙。十一月七日，十六年十一月九日，十九年十一月十三日，二十二年十一月十七日，二十五年十一月十八日，二十八年十一月二十二日，并系亲郊享庙。三十一年九月一日，系明堂享

庙。
孝宗亲享庙十绍兴三十二年七月十四日，隆兴二年十二月二十九日，干道三年十一月一日，六年十一月五日，九年十一月八日，淳熙三年九月六日，六年九月十五日，九年九月十二日，十二年十一月二十二日，十五年九月八日据《会要》卷三三至三五《孝宗纪》，上述诸祀并系亲郊享庙。。
光宗亲享庙二淳熙十六年四月六日，绍熙二年十一月二十六日据本书礼卷一七之一一，淳熙十六年系登极，绍熙二年系南郊。。
宁宗亲享庙八庆元三年十一月壬寅，嘉泰三年十一月癸酉，开禧二年九月庚寅九月庚寅：原无，据《宋史》卷三九《宁宗纪》补。，嘉定二年九月庚子，嘉定五年十一月辛酉，八年九月庚午，十一年九月庚辰，十四年九月庚寅据《宋史》卷三七至四○《宁宗纪》，庆元三年、嘉泰三年系朝献景灵宫。其余为朝飨庙。。
按古者宗庙之祭有正祭，有告祭，皆人主亲行其礼。正祭则时(帝)[享]、禘夆是也；告祭则国有大事，告于宗庙是也。自汉以来，礼制隳废，郊庙之祭人主多不亲行。至唐中叶以后始定制，于三岁一郊祀之时，前二日朝享太清宫、太庙，次日方有事于南郊。宋因其制，于第一日朝享景灵宫，第二日朝享太庙，第三日于郊坛或明堂行礼。国史所书亲享太庙，大率皆郊前之祭。然此乃告祭礼，所谓「卜郊受命于祖庙，作龟于祢宫」，所谓「鲁人将有事于上帝，必先有事于泮宫」是也。若正祭则未尝亲行，虽禘夆大礼亦命有司摄事。累朝惟仁宗嘉佑四年十月，亲行夆祭礼一次而已。盖法驾属车，其卤薄郑重，祼荐升降，其礼节繁多，故三岁享帝之时，仅能举一亲祠。然告祭之事亦

有大于祀天者，如即位而告庙，则自舜、禹受终，以至太甲之见祖、成王之见庙，皆是也。虽西汉时人主每嗣位，亦必有见高庙之礼，而自唐以来，则人主未尝躬谒宗庙，致祭以告嗣位。宋朝惟孝宗、光宗以亲受内禅，特行此礼，而其它则皆以「丧三年不祭」之说为拘，不复举行。然自以日易月之制既定，谅闇之礼废久矣，何独于嗣位告祭一事以为不可行乎 庆元间，李大性、李谦所言，可谓至论。要之，亲享既不能频举，则合于禘夆大祀行之，而嗣位告祭则亦必合亲行。如卜郊之祭，则三岁常行之事，又只为将有事于上帝而告白，则本非宗庙之大祭，有司摄事足矣。
礼 宋会要辑稿 礼一七 荐 新

荐新

太宗雍熙二年十一月十三日，宗正寺言：「准诏送到腊兔十只，充飨太庙。按《开实通礼》荐新之仪，诣僖祖室户前盥洗、酌献讫，再拜次献诸室，如初献之礼。」十四日，诏曰：「《礼》云：『天子诸侯无事，则岁三田，一为干豆，二为宾客，三为充君之庖。』说者(为)[谓]干豆，腊以为祭祀豆实也。夫顺时搜狩，礼有旧章，非乐畋游，将荐宗庙。久隳前制，阙(熟)[孰]甚焉。适属昌期，重兴坠典。昨者爰遵时令，暂狩近郊，既躬获禽，用以荐俎，盖遵故事，肃将至诚。其今月十一日畋猎亲射所获禽兽等，并付所司，以备太庙四时荐飨所用。仍永为定式。」
淳化三年正月二十六日，诏有司以二月开冰，献羔祭韭。先是近代相承，以《豳》诗云「四之日献羔祭韭」，即用四月，盖有司之失也。秘书监李至上言，请改用春分。帝曰：「今四月韭可以苫屋矣，何谓之荐新欤 」乃诏正其礼仪。具《祭司寒》。
仁宗景佑二年四月八日，集贤校理、兼宗正丞赵良规言：「谨按《礼记 月令》：『四时新物，天子所当羞尝者，必先荐寝庙。』《月令》虽秦书，通纪三代之礼。《周颂 潜》诗序云冬荐鱼、春献鲔，是其乐章之存，历代皆行之。《通礼》着宗庙荐新凡五十余物。今太庙祭飨之外，惟荐冰，其余荐新之礼皆寝而不行。谓宜以品物时新堪供进者，所司先送宗正，令尚食相知闻，简择滋味与新物相宜者，配以荐之，贵合旧典。」诏礼院与宗正寺详定。于是礼官、宗正议曰：「荐新之品，历代相因，爰洎本朝，未讲兹礼，惟仲春荐冰，着在常祀。太宗皇帝雍熙中，尝诏以畋猎新射所获禽兽，并付有司，以备荐飨，仍为永式。厥后岁久，礼亦浸微，其它果芼，则未充荐品。臣等以为，吕《纪》简而近薄，唐令杂而不经，必议折中，以克行远。又邦畿攸占，物殖有宜，就加采择，乃为鲜矣。方国之贡，苞篚踰期，既不及新，安用为飨 谨条定逐室四时所荐，皆以京都新物，略依时训，协用典章。请每岁春，孟月荐蔬，以 以菘，配以卵；仲月荐冰；季月荐蔬以「笋，果以含桃。夏，孟月尝麦，配以彘；麦屑而炊熟。仲月荐果，以瓜以林檎；季月荐果，以芡以芰。芡今鸡头，芰今菱角。秋，孟月尝粟尝穄，配以鸡，粟穄为饭。果以枣以梨；仲月尝酒尝稻，稻与粟同。蔬以菱、笋；季月尝豆、尝荞麦。小豆清而蒸之，菉豆、荞麦为水饼。冬，孟月羞以兔，果以栗，荐以藷藇；今山芋。仲月羞以鴈以 ；季月羞以鱼。自彘至鱼六种，每荐日，令御厨依四时牙盘食烹馔。凡二十八种。其所司料治，卜日荐献，则一如《开宝通礼》。」诏恭依。
六月二十二日，太常礼院言：「准诏，宗庙四时行荐新之礼。检会自来荐冰，惟荐太庙逐室帝主，其后主、后庙皆阙。今来荐新，复循前例，参求事体，未

允典章。谨按朔望每室牙盘食，帝后同荐。又按礼有荐新如朔奠，详此献祀，即帝后主别无异等之义。又自来言宗庙，则后庙可兼。今有司失于审谛，遂止行前庙之仪。又况朝廷恭奉祖先，事贵详谨，务崇盛荐，式展孝思。今后前庙逐室后主，欲乞四时荐新，并如朔望牙盘例，后庙、奉慈庙如太庙之礼。所有宗正卿，乞下宗正寺，自今荐新，令寺官充摄行礼。」诏可。
皇佑三年六月十三日，同判太常寺、兼礼仪事王洙言：「每内降新物，荐于宗庙，有司皆择吉日，至涉三四日，而物已损败。自今令礼部预行关报，于次日荐之，庶以充奉先勤蚤之意。」从之。
五年五月六日，太常礼院言：「据宗正寺奏：旧仪内降到荐新物，并令礼院实时告报，诸司依礼排比，次日荐庙。寺司欲乞今后降到荐新物，若在午前到，则诸司齐足赴庙省视；若遇日晚，次日省视，更次日荐献依旧，更不择日。当院看详，若更以次日荐新，窃虑暑热，物易损腐，有乖新洁之(仪)[义]，乞遵守前仪。」诏可。
六年三月七日，太常礼院言：「伏以王者之于宗庙，有四时之感，故每月取其新物以荐，不敢先之，示有所尊也。伏 国家每月荐新之物，皆令杂买务勒行人收买，官给价值微薄，行人须贱，方始上供。物或愆时，偶未登市，则官司监督，下不安居。窃恐宗庙之灵，或不知飨。伏见今春荐所未有含桃及笋，一日陛下于内出之，以备时荐。固不知此乃州土之贡，或园苑所产，盖陛下以未荐宗庙，不敢先之，礼也。欲乞令后荐新之物，或有州土岁贡及园苑所出者，更不下市行收买，取其先至，以荐宗庙，次则供御。其余非州土所贡、园苑所有，即乞依旧下市行，厚其价直收买，以备时荐。如此，庶几副陛下诚孝之心，而祖宗飨之，不失其时，亦礼之重者。」诏可。
嘉佑七年六月二十六日，太常礼院言：「据宗正寺赵慎微等奏：『近于四月初七日荐新，寻据行人供到，彘麦(筭)[等]皆不新洁。伏以祭祀之物，贵在精纯，古者宗庙之祭，其肉食则有烹人、肉飨之类职其烹煮、膳羞之物，烂熟葅醢，皆尚馨洁。今屠宰坐败之肉，一日祭言庙俎，固非常牢之备，而又市人货易之余，非所宜荐于明神也。欲乞今后每遇荐新用彘，即依牲(年)[牢]例供(越)[赴]庙中烹宰，庶得严洁，不违典礼。』当院参详，今后荐新用彘，欲乞依慎微所请，预先在涤养饲，每遇荐献时供赴本庙烹宰，所实奉祀严洁。」诏可。
神宗元丰元年十月九日，宗正寺奏：「据太常寺报：荐新兔、藷藇、栗黄，并各有备，乞选日荐献。检举 式：每年两庙荐新，共二十六种，皆取京都之物，料简供献，所以远方之珍贡，皆缘陈久而不登，专尚新成，用极严奉。今三物并鬻于市，众已属厌，庙犹未荐，颇违礼意。伏况承前登尝，虽系月分，然或差互，难以尽从。如

二月开冰，遇中气在季，固合随春分；三月进樱桃、笋，若萌实未成，亦专至于孟夏。盖节序有晏蚤，品物有后先，自当通变，安能齐一 故或月内频荐，或旷月无新，雅协礼文，匪乖时训。既后熟者容有踰月，则先成者岂得过期 此理之明，不言可见。欲望自今凡礼令合荐之物，应鸡彘常畜之余，务及时新，免近黩慢。乞下礼官，参酌更定。及按唐《开元礼》，荐新不出神主，今两庙荐新及朔望上食，并出神主，亦乞议定所宜。」
二年七月二十八日，详定郊庙奉祀礼文所言：「古者荐新于庙之寝，无尸，不卜日，不出神主，奠而不祭。近时乃择日而荐，非也。《礼记》曰『未尝不食新』，言新物之出，未荐寝庙，则人子不忍前此食新，孝恭之道也。荐新考于经者，《豳》诗曰：『四之日其蚤，献羔祭韭。』献羔谓飨司寒而开冰，此建卯之月而祭韭，盖豳土节晚而气寒故也。《周颂》曰：『猗欤漆沮，潜有多鱼。』此则季冬荐鱼、春献鲔之乐歌也。《周礼 献人》：『春献王鲔。』说者以为季春三月，春鲔新来。王鲔，鲔之大者。云献者，献于庙之寝也。郑氏云：『祭以首时，荐以仲月。』谓大夫士也，若天子、诸侯，物熟则荐，不限孟、仲、季。《月令》：孟夏荐麦，孟秋荐黍，季秋荐稻。魏高堂隆不原于此，乃曰天子、诸侯以仲月、季月荐新，非也。礼文残缺，经之所载，止于四物而已。吕氏《月令》，一岁之间，八荐新物，即仲春献羔、开冰，季春荐鲔，孟夏以彘尝麦，仲夏以雏雏，鸡也。尝黍，羞以含桃，孟秋登谷，仲秋以犬尝麻，季秋以犬尝稻，季冬尝鱼，是也。《开元礼》加以五十余品。景佑中礼官建议，以谓吕《纪》简而近俭纪：原作「夷」，据前文改。「吕纪」指《吕氏春秋》之《十二纪》，亦即《礼记 月令》。，唐令杂而不经，于是更定四时所荐，凡二十八物，除依《诗》、《礼》、《月令》外，又增多十有七品。虽出于有司一时之议，然岁时登荐新物，自祖宗行之已久。礼沿时制，损益不必同，依于古则太略，违于经则无法。今欲稍加刊定，取其间先王所尝飨用膳羞之物，见于经者，可依旧制存之，其不经者去之，庶几不失礼意。伏请自今荐庙，孟春荐韭以卵。臣等谨按，《王制》曰『春荐韭，韭以卵』，《时训》则季冬云『雉雊鸡呼卵』，则今正月荐韭用鸡子，取新物相宜。羞以葑，旧作菘。臣等谨按，《诗》曰『爰采葑矣』，盖葑似菘，有台，一名芜菁。《本草》云：『菘菜北种，初年半为芜菁，二年菘种都尽。芜菁南种亦然，里俗谓之蔓菁。』然则葑本北地所宜，又见于经，宜备则荐，请以葑易菘。仲春荐冰，季春荐笋。《周礼 醢人》加豆之实有笋菹。孙炎曰：『竹初萌生谓之笋萌：原作「笋」，据《尔雅 释草》刑昺疏改。。』可以为殽。《诗》云：『其敕维何，维笋之蒲。』敕则菜殽也。羞以含桃，臣等谨按，《月令》仲夏『羞以含桃，先荐寝庙』。今在三月者，盖四月寒燠不齐，而气至有早晚，物成有先后。《毛诗传》曰『豳土晚生』，是也。国朝时令以二月荐樱桃，而汉叔孙通亦云古者春尝果，方今樱桃熟可献，各以其宜也。孔颖达

《礼记 月令》仲夏《正义》云：『诸月无荐果之文，此独进含桃者，此果先成，异于余物，故特记之。』则是诸果亦时荐。孟夏以彘尝麦，今用大麦，屑而炊熟。臣等谨按，《月令》孟夏『以彘尝麦，先荐寝庙』，言麦而已，则是大小麦皆宜备荐也。仲夏尝雏以黍，羞以瓜。《礼记 月令》：仲夏之月『天子乃以雏尝黍』。郑氏曰：『此尝雏也，而云以尝黍，不以牲主谷也。必以黍者，黍，火谷，气之主也。』孔颖达曰：『黍非新成，直取旧黍与雏同荐之。蔡氏以为，此特黍新熟，今蝉鸣黍，非也。』《尔雅》曰：『生哺，鷇；生噣，雏。』《说文》：『雏，鸡子也。』陆德明云：鸡也。《内则》：人君燕食所(以)[用]庶羞有瓜。诗曰：『疆埸有瓜，是剥是菹，献之皇祖。』季夏羞以芡以菱。《周礼》(边)[笾]人加笾之实有菱芡。菱，芰也，宜依经以菱易芰。孟秋尝粟与稷。旧尝粟、穄，配以鸡，今依《月令》仲夏『以雏尝粟』，此不复用鸡。臣等谨按，《月令》孟秋『农乃登谷，天子尝新，先荐寝庙』，不明言其谷，则明所尝非一谷，谓若黍、稷与粟之属。《本草》注：『稷即穄也，楚人谓之稷，关中谓之糜，其米谓之黄米。』宜以稷易穄。羞以枣以梨。《周礼》：笾人馈食之笾，其实枣。《礼记 内则》：人君燕食加羞，有枣与梨。仲秋尝麻。《月令》，仲秋『以犬尝麻』。今不用犬牲，故止尝麻。尝稻，稻为饭。《月令》季秋『以犬尝稻』，今不用犬牲，故止尝稻。羞以蒲，旧菱萌。臣等谨按，《诗》曰『维笋及蒲』，与菱白略相类。菱白不经，宜以蒲白易之。《周礼》醢人加豆之实深蒲，郑康成谓蒲始生水中子。季秋尝菽。《豳》诗曰：『十月纳禾稼，黍稷重穋，禾麻菽麦。』菽，大豆也。羞以兔。《周礼》庖人掌六兽，有兔。《内则》人君燕食加羞以兔。有芼以栗。《周礼》笾人馈食之笾，其实栗，《内则》人君燕食加羞，有栗。《夏小正》曰栗零在八月，今梁地栗晚熟，宜以九月荐。孟冬羞以鴈。《周禮 庖人》六禽有鴈，又曰『冬行 羽」，鄭氏云：鱼鴈轩。臣等谨按，《古今注》曰『齐人 脯、 。《内则》三十一物有 。《周礼》庖人掌六兽，有 水涸而牲定。仲冬羞以(为)[谓]为 』，宜以 。季冬羞以鱼。《周禮 庖人》『冬行 羽』，杜子春曰： ，魚也。杜佑曰：『此时鱼得阳气洁美，今荐周鲤。』臣等谨按，季冬献鱼，而《诗》曰『有鳣有鲔，鲦鰋鲿鲤』，则是众鱼但及时美洁，皆可登荐，非特用鲤而已。今春不荐鲔，实为阙典，伏请季春荐鲔，以应经义，无则阙之，可如林 作檎、荞麦、藷藇之类。及季秋尝酒，皆不经见，并合删去。凡此二十七物，其新也人君不敢尝，必先荐于寝庙，不贵非时而出，时亦不可后也。孔子曰：『不时不食。』《记》曰：『天不生，地不养，君子不以为礼，鬼神非飨也。』后汉诏书亦以『供荐新味，多非其节，或郁养强熟，或穹掘萌芽，味无所至，而夭折生长。自今当奉祠陵寝，皆须时乃上。』今太庙荐新之品出于玉津、琼林、宜春、瑞圣诸园及金明池、后苑所供，其所无者，乃索诸杂买务。然池苑所出，与市

鬻之物，多至后时，人已属厌，而方用登庙，有乖荐新之义。谓宜严敕有司，凡新物及时而出者，即日登献。既非正祭，则于礼不当卜日。《汉(书)[旧]仪》，尝韭之属皆于庙而不在寝，故《韦元成传》以为庙岁二十五祠，而荐新在焉。自汉至于隋唐，因仍其失，荐新虽在庙，然皆不出神主，今出神主，则失礼尤甚。伏请依韦彤《五礼精义》所说，但说神座，仍俟寝庙成，荐新于寝，庶合典礼。」诏依所定，如鲔鱼阙，即以鲂鲤代之。
三年二月，知宗正丞赵彦若言：「伏见礼院更定荐新仲秋菱萌不经，以蒲白易之。壬戌荐新于两庙，既彻，方验蒲尽老硬，无复有白。盖议礼者但取菱之同类以相代，而不思蒲之过时不可食也。臣窃考之于《诗》，韩侯秋见，敕用笋、蒲，皆是其菹，非谓新物。《周礼》醢人掌加豆之实，深蒲、醓醢、笋菹、鱼醢，祭祀供荐羞之豆实，宾客亦如之。此则肉之醢、菜之菹，实祭内羞，四时不阙，维笋及蒲，固所待宾客，其义明矣。郑氏注深蒲云：蒲始生水中子。《草木虫鱼疏》云：蒲，《周礼》以为菹，始生，取其中心入地蒻。及云：菰蒋亦可用。并言蒲始生，自不在秋，故《本草》曰：蒲，四月采。唐本注云：蒲初春生，用白为菹，是也。唐礼荐新多不限月，笋、蒲、菱、藕各维其时。今近地茭白特饶，旧制参于秋荐，即菰蒋也。《广雅》曰：菰蒋，其米雕胡。《说文》作雕 。《周礼》食医会膳食之宜，鱼宜 。茭是其萌，徐锴《岁时广记》所谓 草为茭者也。虽亦春生，至秋可食，与蒲有异。臣据《诗》言『食郁及薁』、『亨葵及菽』，以同时言『及』，则维笋及蒲，亦自可知。况当荐笋之辰，正是食蒲之始。伏请改从春献，用协天时。」从之。马端临《通考》：元丰七年诏：「旧制荐新米、麦之属，皆取于市，今后宜令玉津、琼林、宜春、瑞圣诸园及金明池后苑供具，其所无者，乃索之杂买务。』
哲宗元佑五年五月七日，太常少卿李周言：「太庙荐新，用肉八斤，而宰豕一，余肉复还屠户，而纳豕一。欲乞今后四月荐新，所用豕一均八室荐献。」从之。
元符元年九月，太常丞陆传言：「乞于荐新前一日，光禄备到新物，令宫闱令依数检视，赴神厨馔到， 钥，以俟祭日实，设神座前。」诏可。
徽宗大观四年四月二十八日，议礼局言：「《礼记》曰：『天之所生，地之所长，苟可荐者，莫不咸在，示尽物也。』然则先王因时荐新，苟可以尽奉先之孝者，无所不至。又曰：『先王之荐，可食也，而不可嗜也。』又曰：『天不生，地不养，君子不以为礼，鬼神不飨也。』然则王者虽极尽物之孝，若礼经所弗载，时令所非宜者，未必能致飨于神明也。大凡荐新之物，必辨其名与其数，见于经者纔四，而《月令》所纪者八，唐开元增载至五十余品。本朝景佑中，礼官所定与元丰礼文所载，损益多寡不同，要之合于时、本于经，然后可以为礼。寒瓜、夏橘，李梅、冬实，有乖于时，不可

荐也；来禽、茭萌之类有戾于经，不可荐也。二者元丰论之已详，今宜以是为证，无俟更易。至如时运有后先，物成有早晚，新物之数，虽系以月，如樱、笋三月当进，或萌实未成，转至孟夏之类，自当随时之宜，取新以荐。今荐新仪注未见此成文，欲乞刊定，着为永式。」从之。
政和三年闰四月十七日，诏：「景灵宫神御所荐新物，多致后时，未足以称荐新之名。今后率先置买，据所有均奉荐献。旧例排定月份及物数，更不施行。」
四年十二月八日，诏：今后荐新偶与朔祭同日，即用次日荐新。员外郎何天衢言：「臣闻祭不欲数，数则烦；祭不欲疏，疏则怠。先王建祭祀之数，必得数疏之中，未闻一日之间遂行两祭者也。伏见太庙荐新，有与朔祭同日者。夫朔祭之礼行于一月之首，不可易也；若夫荐新，则未尝卜日，一月之内皆可荐也。新物未备，犹许次月荐之，亦何必同朔祭之日哉!《书》曰：『黩于祭祀，时谓弗钦。』欲望严 有司，今后太庙荐新，毋得与朔祭同日，庶几祭祀得疏数之中，上副陛下严奉祖考之意。」故有是诏。
高宗绍兴元年正月二十三日，奉迎神主护从提点所言：「太庙神主见在温州奉安，逐月合用荐新之物，内有非出产之物，谓如二月合荐冰，温州冬月无冰。今相度，以本处所有新物充代。」从之。
六年三月十二日，中书门下省言：「景灵宫昨在京日，内中降到时新，荐献诸殿神御。自迎奉至温州，与行在相去遥远，是致阙典。」诏令温州将应有时新果实等赴本宫荐献，即不得因而搔扰。
十九年十月二十一日，太常博士丁娄明言：「陵庙之祭，月有荐新，品物甘滋，各因其时，着在令典。方今宗庙久已遵奉，唯是永佑诸陵阙而未讲，望令有司讨论举行。」从之。
礼 宋会要辑稿 礼一八 祈谷 景佑上辛祈谷仁宗御制二首

宋会要辑稿 礼一八

祈谷
景佑上辛祈谷仁宗御制二首
太宗配位奠币《仁安》：天祚有开，文德来远。祈谷日辛，侑神礼展。
酌献《绍安》：于穆神宗，惟皇永命。荐醴六尊，声歌十咏。
礼 宋会要辑稿 礼一八 祈谷 绍兴祈谷三\百\\首\

绍兴祈谷三(百)[首]降神、盥洗、升坛、还位，及上帝奠玉币、奉俎，并同圜丘。

太宗位奠币《宗安》：于穆思文，克配上帝。涓选休成，遵扬严卫。祗荐明诚，肃陈量
币。享兹吉蠲，申锡求裔。
上帝位酌献《嘉安》：三阳肇新，万物资始。精诚祈天，其听斯迩。愿均雨赐，田畴之喜。如坻如京，以备百礼。
太宗位酌献《德安》：天锡勇智，允惟太宗。功隆德盛，与帝比崇。礼严陟配，诚达精衷。尚其锡祉，岁次屡丰。
礼 宋会要辑稿 礼一八 祈 雨

祈雨

国朝凡水旱灾异，有祈报之礼。祈用酒、脯、醢，报如常祀。宫观寺院以香茶、素馔。京城玉清昭应宫、上清宫、今废。
景灵宫、太一宫、太清观、今建隆观。会灵观、今集禧观。祥(原)[源]观、今醴泉观。大相国寺、封禅寺、今开宝寺。太平兴国寺、天清寺、天寿寺、今景德寺。启圣院、普安院，以上乘舆亲祷。或分遣近臣〔告〕昊天上帝于南郊，皇地祇于北郊或南郊。(望祭)[祠]太庙，社稷，〔望祭〕诸方岳镇海渎。于南郊望祭。天齐仁圣帝庙、五龙堂、城隍庙、祠、报慈寺、崇夏寺、报先寺、今干明寺。九龙堂、浚沟庙、子张、子夏庙、信陵君庙、段干木庙、扁鹊庙、张仪庙、吴起庙、单雄信庙，以上并敕建、遣官。九龙堂以下旧只令开封府遣官，后皆 差官。仍令诸寺院宫观开启道场。今水旱亦令依古法祈求。五岳四渎庙、河中府后土、亳州太清宫、兖州会真宫、河中府太宁宫、凤翔府太平宫、舒州灵仙观、江州太平观、亳州明道观、泗洲延祥观、兖州景灵宫、太极观，以上并 差朝臣或内侍，自京赍香合、祝板，驰驿就祈。五岳真君观、泗洲普照寺、西京无畏三藏塔，以上并遣内臣诣建道场。
太祖建隆二年六月十九日，翰林学士王着上言：「秋稼将登，稍愆时雨，望令近臣按旧礼告祭天地、宗庙、社稷，及望告岳、镇、海、渎于北郊，以祈雨。」(昭)[诏]用其礼，惟

不祀配座及名山大川；雨足，报祭如礼。
四年五月一日，以旱，命近臣 祷天地、社稷、宗庙、宫观、神祠、寺，遣中使驰驿祷于岳渎。自是凡水旱皆遣官祈祷，唯有变常礼则别录。
干德二年三月十一日，遣左拾遗梁周翰等驰驿分诣五岳祈雨。
端拱二年十月二十三日，御书白笺一幅降宰相赵普第曰：「万方有罪，罪在朕躬。顾兹雨雪愆期，应是妖星所致。为人父母，心莫遑宁，直以身为牺牲，焚于烈火，亦未足以荅谢大谴。当共卿等审刑政之阙失，念稼穑之艰难，恤物安人，以祈垂佑。」时普以疾在告，即以御札授吕蒙正等。翌日，蒙正等诣长春殿曰：「臣等伏读御札，若负芒刺。自陛下缵承宝位，一纪有余，躬览万几，勤恤民隐，未尝有纤微之失。盖是臣等任处弼谐，用(非)[愆]霖雨，愿上印绶，以荅天谴。」帝慰勉久之。先是彗星谪见之后，自七月不雨，至是凡五岳四渎、名山大川，无不 祷，殊无响应。帝忧念烝民，不遑安寝，故有是诏。
淳化元年四月五日，命中使分诣五岳祈雨。
二年三月三十日，帝以岁蝗旱，减损常膳，并祷群望，而甘泽未应，降手诏曰：「宰相吕蒙正与参知政事等共于文德殿前筑一台，朕当暴露于其上，三日不雨，卿等当焚朕以答天谴。」蒙正等惶恐，共匿诏书，不宣布于外。未几而膏泽沾足，飞蝗尽死。
淳化三年五月十六日，帝以久愆时雨，忧形于色，谓宰相曰：「岁旱滋甚，朕恳祷精至，

并走神祇，而犹未获膏泽者，岂非四方刑狱冤滥，郡县吏不称职，朝廷政理有所缺乎 」是夕降雨尺余。翌日，宰相以时雨应期，相率拜贺，帝曰：「朕孜孜求理，视民如伤，内省于心，无所负矣，而久愆时雨。盖阴阳之数，非朕所忧，朕所忧者在政化之未孚，官吏之不称职耳。」因切责。宰相李昉等 惧拜伏，退，上表待罪，赐玺书谕荅。
至道元年二月十三日，命中使分诣五岳祈雨。
至道二年三月十五日，以岁宿戒，亲诣诸寺观祈雨，会大风，不果出，遣宣政使王继恩以下分祷，命有司讲求故实。太常礼院上言：「按典礼，凡京都旱，则祈岳、镇、海、渎及诸山川能兴云雨者，于北郊望而祭之。又祈宗庙、社稷。每七日一祈，不雨，还从北郊如初。旱甚则雩，雨足则报。祈用酒、脯、醢，报如常祀，皆有司行事。已(赍)[斋]及未祈而雨者，皆报祀。」遂遣参知政事李昌龄祠北郊，张(泊)[洎]、寇准分祠太庙、社稷。又命官诣皇建院、宝相寺、天寿院、启圣院、观音院、普净院、定力院、天寿显静寺、显圣寺、等觉院、天清寺祈祷。
真宗咸平元年三月八日，诏曰：「农功伊始，膏泽未沾，爰伸至诚，庶获嘉应。宜遣官告祈天地、宗庙、社稷、岳渎、京城祠庙、寺观。」
四月四日，以京东、河北旱，遣使于卫州白鹿山百门庙祈雨。后以祈应，赐名灵源庙。五日，诏曰：「时雨未洽，宿麦可忧，恤然疚怀，再伸勤请。宜特遣工部侍郎毕士安祠五龙堂，刑部侍郎郭贽、给事中柴成

务、知制诰李若拙祠太一宫。令以今月九日早赴逐处焚香虔祈，以副朕意。」
五月七日，幸相国寺焚香祷雨，升殿而雨汸霈。复冒雨幸太平兴国寺、启圣院、建隆观，赐僧道钱帛茶荈。教坊伶官见于道左，赐钱三百千，不令扈从。〔从〕驾卫士悉沾湿，赐新衣易之。
咸平二年三月十四日，以旱，诏有司祠雷师、雨师。四年二月亦然。
闰三月三日，工部侍郎、知杨州魏羽上唐李邕《雩祀五龙堂祈雨之法》，诏颁于诸路。帝曰：「此法前代所传，不用巫觋，盖防亵慢。可令长吏清洁行之。郡内有名山大川、宫观寺庙，并以公钱致祷。」其法以甲乙日，择东方地作坛，取土造青龙。长吏斋三日，诣龙所，汲流水，设香案、茗 、餈饵，率群臣、乡老日再至祝酹。不得用音乐、巫觋，以致媟渎。雨足，送龙水中。余四方皆如之，饰以方色。大凡日干及建坛取土之里数、器之大小及龙之修广日干：原并作「旱」，据《文献通考》卷七七改。，皆取五行生成数焉生：原脱，据《文献通考》卷七七补。。五日，幸太一宫、天净寺祷雨。前一日，帝与宰臣俱蔬食，以致精恳。十日，得雨，群臣皆贺，因诏罢诸无名力役、不急营造。
三年六月一日，诏遣使祠两浙境内名山、大川、祠庙。先是帝以其地灾疫，深所轸念，命三馆检讨祈福灵迹以闻，至是命使祷祭，以祈福应。
十二月二十八日，遣翰林学士梁周翰以来岁元日(设)[诣]太一宫设醮一月，为民祈福。
四年二月十五日，幸开宝、天寿、相国寺、上清宫祈雨。翌日，雨。自去冬至是，雨雪稍愆，帝

忧轸至甚，每御蔬食。是日临轩，御衣沾湿，左右进盖，却而不御。
景德元年四月二十七日，以京城旱，命知制诰晁诣北岳祷雨。
五月十一日，遣常参官诣五岳四渎祈雨。是日大雨沾足，不遣。
六月九日，命知制诰陈尧咨北岳祈雨。
七月六日，大雨。翌日，帝谓侍臣曰：「近颇亢旱，有西州入贡胡僧自言善 龙祈雨，朕令于精舍中试其术，果有符应。事虽不经，然为民救旱，亦无避也。」
闰九月十七日，以邢州修城毕功，命考功郎中、直秘阁潘慎修(诸)[诣]州祭醮，为民祈福。
大中祥符二年二月，诏：「如闻近岁命官祈雨，有司止给祝板，不设酒脯。其令自今祈报，一如《礼令》。」七日，诏：「自今中书门下特差官祈祷，并前一日致斋。祠庙祭告，并用香、币、酒、脯、醢等，仍令太常礼院牒诸司寺监供应。祠官不虔，御史台纠举以闻。」帝闻遣官祈雨，有司止给祝板，不设酒脯，因出《礼令》、故事示宰臣，命申明之。其赛谢日，诸宫观、寺院官给钱五千造食，宫观仍用青词。神庙则翰林给酒，御厨造食，遣宽衣天武官舁往，仍给纸钱、马。
十八日，愆雨，遣知制诰钱惟演、直史馆高伸、职方员外郎高冕祠太一宫。礼院言「太一宫两廊有十精太一十六神，并主风雨，望增遣官分拜」故也。司天少监史序祀玄冥五星于北郊，除地为坛望告。都官员外郎梁楚祀雨师、雷师于本坛。又特(祝)[祀]景德、天清、显圣、显宁、显静五寺。
二十六日，以雨足，

遣官报谢社稷。初，学士院不设配位，及是以问礼官。太常礼院言：「祭必有配，报如常祀，当设配座。又诸神祠，天齐、五龙用中祠例；祆祠、城隍用羊、八笾、八豆。既设牲牢、礼料，其御厨食、翰林酒、纸钱、马等更不复用。其五岳、四渎、泗州普照寺、西京无畏三藏，先遣朝臣祈请，亦当报谢。」诏止令枢密院遣使臣驰往报谢，余从请。
四月十日，以河北久旱，遣祠北岳。
五月二十五日，以陕西旱甚，遣使分诣凤翔府上清太平宫、汾阴后土、西海、西岳、河渎显圣王庙、西岳真君观祭醮。仍令各前三日致斋。如陕西更有自来灵显宫观、寺院、神庙，委转运使选官精虔祈祷。
七月二十日，诏诸路祈祷雨雪所须礼料，并从官给。先是以祈雨法颁诸州，至是上封者言州县多因缘率敛，故有是命。
大中祥符三年八月六日，以升、洪、润州亢旱火灾，遣内侍驰往抚问军民，犒设将校、耆老，及醮祷管内名山、大川、神祠有益于民者。
八年二月十七日，命宰臣以下分诣寺观祈雨，遣官祷岳渎，仍命参知政事丁谓建道场于五岳观。是时观修营尚未毕工。
二十二日，幸玉清昭应宫、开宝寺、上清宫焚香祷雨。
大中祥符九年九月十三日，以自秋不雨，帝虑首种失时，忧形于色，减膳彻乐， 走 望，命辅臣分祈天地、宗庙、社稷、神祠神：原脱，据《长编》卷八八补。、宫观、佛寺。即日雨降，分遣官致谢于所祷之处。时有泗洲龟山僧智悟请就开宝寺福圣塔断右手

祈雨，及是帝作《甘雨应祈》之诗，命近臣毕和。
二十八日，诏曰：「虞衡所职，斩伐以时。属直馆之并兴，顾地材而毕取。落成伊始，美报爰申，俾展精修，用符昭报。宜令京东西、陕西、淮西、江南、两浙、荆湖南路，应曾经采木石处，遣长吏及佐官建道场，内兴功大处七日，小处三日。仍设(请)[清]醮以伸报谢。」
仁宗天圣二年三月二十三日，诏以中春农事兴，畿甸久无雨泽，遣官诣五岳四渎祈求，仍诣会灵观池上塑龙。翌日雨足，诏在京宫观、祠庙择日赛谢。岳、渎在外者，止就会灵观望祭，更不差官。
三年九月六日，帝宣谕：「(内近)[近内]臣南中勾当，回言：诸处名山洞府投送金龙玉简，每开启道场，颇有烦扰，不得清净。速令分祈诸路投龙处所，仍今后不开建道场。」宰臣王曾等曰：「亦闻投龙之处，每建道场，预差人夫般送赍料物色，踰越山岭，烦扰贫民。或如圣意，今后务从简省，实为至当。」
明道二年三月二十二日，幸会灵观、上清宫、景德寺、灵感宫请雨。
景佑元年正月八日，太子洗马致仕邢中和言：「自去冬雨雪愆亢，圣心祈祷未应。臣克课正月九日、十八日必降甘雨，望遣官躬祀九宫贵神、十精太一，必有灵应。」诏差两制官一员精虔祈祷。九日，诏开封府令街坊人户依古法精虔祈求雨雪。十九〔日〕，以获应报谢。
四月二十六日，诏：「河东路愆雨，令逐州军长吏躬诣名山、祠庙、宫观、寺院，依古法精虔祈求。」
五月二十二日，

幸灵感塔、上清宫、祥源观，以愆雨应期报谢。
七月十一日，幸慈孝寺、会灵观，以秋稔报谢。
三年六月一日，诏：「河北路愆雨，差朝臣诣北岳，及令转运使、州军长吏〔诣〕名山、祠庙、寺观，依古法祈求。」
庆历三年四月十七日，遣官诣五岳四渎祈雨。
五月十四日，幸大相国寺、会灵观祈雨。先是谏官以天旱，请遣官祈雨，帝曰：「朕已宫中蔬食，密祷上天，引罪责己，庶获丰楙之应。」宰臣章得象曰；「陛下奉天忧民，至诚如此，必有感召。」帝曰：「天灾流行，亦朕躬无德所致。」得象曰：「此乃臣等备位衡宰，未能宣布善政，以召和气。适闻天语，甚不遑安。」帝曰：「时政中琐细之务，不足留意，惟是民间疾苦，须当省察，有以利天下者必行之。卿等更宜公共访求，以荅天意。」得象曰：「兵兴已来，赋役颇重，臣等固当夙夜思度，务在康济，惟恐才力有所不逮。」
二月十二日二月：误，疑是「十二月」。《长编》卷一四五言「是冬大旱」。，诏：近遣官祈雨获应，并令祭谢。是日，宰臣贺雨，帝曰：「昨夕阴云始布，朕露立殿庭，仰空祷望。须臾雨至，衣尽沾湿，嫔御辈亦立雨中久之。」章得象曰；「苟非至诚如此，何以感动天地!」帝曰：「朕比欲下诏避寝彻膳，以申责己之意，然不当为此虚名，夙夜精心，密为祈请。
四年三月四日，遣内侍两浙、淮南祠庙祈雨。
五年二月二十四日，幸大相国寺、会灵观、天清寺、祥源观祈雨。二十八日获应，复诣报谢。
六年四月二十一日，以陕西旱，遣内侍往宁州要册湫建道场祈求。

皇佑元年七月五日。定州少雨，初，知州韩琦言：「河朔久不雨，而祷祈无应。若兴自圣怀，祷于天地山川，宜获嘉泽。」寻遣秘阁校理张子思以默词祈于北岳，至是以雨足闻奏。
二年三月十一日，命朝臣乘传诣天下名山大川祠庙请雨。
八月十五日，诏再颁先朝祈雨雪法，令所在置严洁处，遇愆旱即依法祈雨。
十二月二十一日，知制诰胡宿言：「事神保民，莫先祭祀。比年以来，水旱相仍，切意有所未至。望令天下具名山大川能兴云雨者增入祀典，春秋祷祀。」从之。
三年六月七日，诏：「近遣内侍往嘉州祈雨，而本州岛具僧道威仪候迎境上，远人劳扰，其令转运司自今禁止之。」
四年三月十一日，遣官祈雨。帝谓辅臣曰：「开封奏，妇人阿齐为祈雨断臂，恐惑众，不可以留京师，其令(从)徙居曹州。」
七年三月十八日，幸西太一宫普安禅院祈雨。
英宗治平元年四月十九日，命辅臣祷雨于天地、宗庙、社稷，及遣使祷五岳四渎、名山大川、诸祠庙。
二十八日，幸相国寺、天清寺、醴泉观，以旱灾，为民祈福。先是权御史中丞王畴言：「真宗咸平元年三月小祥，是岁五月亲出祷雨。然则皇祖旧典，在谅闇中亦尝有所临幸，但不为宴乐之事耳。陛下光有天下，不唯都城之人愿瞻天日之表久矣，虽四方之远，亦皆向风而环首，想听舆马之音，以自慰也。伏料圣孝思慕之勤勤，必尚未忍及于游幸，然诸路宫观所以奉

真灵而延福禧，与诸帝后神御所在，恐宜于听断奉养之暇，有所飨谒而请祷，以表尊先奉神之心。顾乘舆服御或不当全用常例，乞下太常参详。」仍诏礼院详定。至是诣寺观祷雨。
五月四日，诏：自今水旱，命官祷于九宫贵神。从枢密副使胡宿请。
二十七日，命辅臣分诣郊庙、社稷、宫观，谢帝躬康复。
闰五月十四日，诏：久旱，将以十七日祷雨于禁中。宰臣请以是日分祷于宫观寺院，从之。二十三日，以应祈，复命报谢。
二年正月二十八日，以旱，命宰臣已下自二月二日分诣诸宫观寺院祈求。三月获应，复命报谢。
三月六日，诏五岳四渎、名山大川处差知州、通判祈雨。
四年五月十三日，诏差朝臣五岳四渎诸水府祈雨。十九日，以感，复命报谢。
神宗熙宁元年正月二十一日，诏：「古者有望祭山川之礼，今独阙此，宜令礼官讲求故事，以时举行。令在京差官分祷，宜各就本司先致斋三日，然后行事。诸路择端诚修洁之士分祷东海、四镇、五岳、四渎、名山、大川。至祠所洁斋行事，毋得出谒、宴饮、贾贩，及诸烦扰。仰监司察访闻奏。诸路神祠、灵迹、寺观虽不系祀典，祈求有应者，并委州县差官洁斋致祷。」
二十七日，幸西太一宫谢雨。先是正月十九日幸相国、天清寺、集禧、醴泉观祈雨十九日：原作「十七九日」，按《宋史 神宗纪》：熙宁元年正月「壬辰，幸寺观祈雨」。壬辰为十九日，据删「七」字。，又下诏举望祭礼，及诸处遍祈，帝又谓辅臣曰：「朕尝于禁中发大□誓愿祈雨雪，俟有验，当诣西太一宫谢之。」至是雨

足，乃往。
二月七日，雨甚，帝曰：「时雨应祈，春苗有望。」枢密使文彦博曰：「雨雪久愆，若非陛下精神动天，何以致此 」帝曰：「天道不远，苟怀康济之心，必蒙昭荅。」枢密副使韩绛曰：「若上下协心，专务康济生灵，必获天佑。」
四月十二日，诏：「河北、京东尚未得雨，可指挥两路阙雨州军长吏，亲祷所在名山神祠。」
七月二十八日，以霖雨未至，遣官祈天地及宗庙、社稷、五岳、四渎，仍令辅郡长吏斋洁祈祭所在名山灵祠，开在京寺观纵士庶焚香五日。
二年四月三日二年：原无。按上条为七月，则此条当为次年四月。又下条为闰十一月，熙宁二年正是闰十一月，可证此处当脱「二年」字，今补。，幸集禧观、醴泉观、大相国寺祈雨。
闰十一月二十三日，三司使吴充言：「每岁宫观祈祷，率用黄白纸钱不少。窃谓祗奉上真，理宜虔洁，纸钱于古无稽。乞自今请寝罢。」从之。
十二月二十四日，三司又言：「准诏今后应奉道场之物悉准旧例，然祷雨雪或有未应，则计日支赐，倍有烦费。欲望除本命生辰年交保夏道场僧道恩例准旧外，非泛供设满一月，班首人十五千，余各十千。一月外只依一月。例半〔月〕以上，及二七日、七日、三日，皆递减半，惟衣服仍旧。」从之。
五年六月一日，诏：时雨未降，辅郡名山圣祠可指挥所在长吏精虔祈祷。三日，幸集禧观、大相国寺祈雨。九日，复幸谢雨。
七年二月十八日，诏河北东西、京东、永兴、秦凤路转运司，令久愆雨泽去处，长吏择祠庙精加祈求。
三月十三日，以旱，遣官分祷京城、畿内诸祠、五岳、四渎，各委长吏致祭。
五月九日，

诏河南路转运司：「见阙雨州军令逐处长吏访寻所在名山灵祠能兴云雨者，开设道场，精虔祈求。」
七月七日，诏：陕西路亢旱，秋种未入，令转运司访名山灵祠祈雨。
八月十一日，诏：久旱，祷雨未应，其令长吏躬祷岳渎。十八日，诏诸监司访名山灵祠，委长吏祈雨。又遣辅臣告于中太一宫。是日，又诏：「京师久旱，祈祷多日，未获感应，可差官就中太一宫致告十神太一，并开建道场，差宰臣以下致告。」又令诸路转运、提点司访寻辖下州县名山灵祠，委长吏精虔祈祷。
九月三日，命辅臣分诣天地、社稷、宫、寺等处谢雨，五岳四渎仰逐处长吏虔行祠赛三日。帝以连日雨，谕辅臣曰：「朕禁中令掘地一尺五寸，土犹滋润，如此必可耕耨。」韩绛曰：「陛下忧悯元元，祷祠备至，精神上达，亟致感通。臣等比与太一斋祠，窃观执事者踰旬未尝解带，以见圣意虔恭，左右之臣亦不敢小怠也。」
八年三月二十一日，河北西路转运使刘航言：「自冬颇愆雨雪，乞遣中使于曲阳大茂山真令洞投龙以祷。」从之。
闰四月十九日，诏：定州路自春阙雨，令知州薛向躬祷北岳。
二十一日，诏：永兴等路亢旱，令转运司访名山灵祠，委长吏祈祷。
二十三日，诏：真定府界旱甚，令孙固亲祷名山灵祠。
六月一日，诏：淮南旱甚，令转运司委州军长吏祈祷名山灵祠。
七月二十三日，诏：诸色晚田见阙雨泽，选日差官祈祷。又诏：淮南、两浙等路

久苦旱灾，遣尚书职方员外郎张维祈祷，仍令逐路有载在祀典灵显祠庙，所在〔长〕吏精虔祈祷。
九年六月二十七日，又诏：「访闻京西路(须)[顷]阙雨泽，西京尤甚，速令所在访名山灵祠，长吏精虔祈祷。」
九月十三日，诏辅臣诣天地、社稷、宗庙、寺观祈雨。
十年三月十六日，诏：开封府界、京东、河北东路见愆雨泽，令提点及转运司访寻管下名山灵祠，委所在长吏躬亲精虔祈祷。」
四月十二日，诏：「诸路少雨州军，令转运司访境内名山灵祠，委长吏祈祷，如获感应，旋具奏闻。」元丰五年三月二十八日，诏河北等路祈雨，亦令旋具感应处闻奏。
二十三日，中书门下言：「御前降到蜥蜴祈雨法，四月十八日举行，二十日而雨。」诏附宰鹅祈雨法后颁行。其法：捕蜥蜴十数至瓮中，渍之以杂木叶。选童男十三岁以下、十岁以上二十八人，分两番，间日衣青衣，以青涂面及手足，人持柳枝，沾水散洒，昼夜环绕，诵 曰：「蜥蜴蜥蜴，兴云吐雾。雨若滂沱，放汝归去。」
元丰元年正月九日，诏京南、京西、淮南转运司访管内名山灵祠，委长吏躬亲祈祷雨雪。自后二年、三年、五年、六年、七年，诸路或雨旸失时，即诏转运司移文郡县，并如元年正月九日诏。
二月二十三日，诏辅臣分诣天地、宗庙、社稷等处祈雨，仍令京东西、河北、河东、陕西、淮南等路雨泽愆少州军转运司，访寻管下名山灵祠，委长吏精虔祈祷。
三月九

日，诏中书门下：时雨未足，可选日遣官祭祷风伯、雨师、雷师。十六日，又遣官祭祷玄冥五星以下玄：原作「真」，据《长编》卷二八八改。。
〔二年〕二月二十八日二年：原无，据《长编》卷二九六补。，诏：「河北、京东、河东、陕西久愆时雨京东：原脱，据《长编》卷二九六补。，渐见害稼，可分遣礼官躬亲东、西、北岳、五台山祈祷。」
四月十二日，诏：「闻兖、郓、徐、济等州久无雨泽，谷麦失望，人情不安。近虽已差内臣见在东岳道场，可遣礼官诣彼祈祷。所有广西今春亢旱，可下安抚转运司访名山灵祠，所在差官祷雨。」
三年七月七日，诏：「西北诸路久愆雨泽，令知定州韩绛躬诣北岳祈祷；东、西、中岳令所在知州依此。」
四月三日，诏辅臣谢雨于天地、宗庙、社稷。初，自春不雨，祈祷备至，及是雨尺余，帝喜见于色，谕(武)[辅]臣曰：「禁中令人掘地，润及一尺五寸，秋成当复有望，殆天助也。」王珪曰：「陛下正身修德，格于皇天，前后祈祷，未尝不应。」帝曰：「卿等更宜悉心补朕不逮，庶合天意。」
六年五月十六日，诏：「访闻陕西诸路见苦少雨，守臣祈祷，久未感应。宜令转运司更切访名山灵祠，所在择日恭致朝命，委官虔祈。」
〔七年〕三月〔二〕十四日「七年」二字原脱，又「二十四」原作「十四」，并据《长编》卷三四四补。《长编》系于壬戌，即二十三日。，诏：「淮南、京东、京西路即今阙少雨泽，可令转运司各访寻管下名山灵祠，所在委长吏躬亲精虔祈祷。」
哲宗元佑元年正月二十四日，太上皇后诣中太一宫集禧观，二十七日，皇帝诣大相国寺，皆以祈雨。
四年三月二十四日，诏：「京西路阙雨，中岳、河、渎及淮、济各委长吏祈祷，仍遣内侍赍香就建道场。」
五年五月十二

日，诏：「昨为阙雨，差官诣兖州东岳等处祈求，名山大川就差本处长吏祈祷。已获感应去处，就委本处长吏选日恭诣赛神。」
绍圣元年四月八日，诏：「时雨稍愆，令开封府及诸路依例祈求，畿内诸祠即提点司选官精祷。」
十八日，诏诸州长吏躬诣五岳四渎祈祷。
二十一日，辅臣以畿内县降雨状进呈。帝曰：「闻诸路颇得膏泽，良可喜也，但未 及尔。又闻一麦皆有成熟之望，不知(栗)[粟]已布种未也 」辅臣皆曰：「雨泽虽降，尚忧未渥，见已祈祷。」至二十五日而雨足，遣辅臣谢宫观寺院。
四年五月三日，诏令陕西、河东、京东路阙雨州军，应管下岳渎及名山大川并诸祠庙，自来祈祷感应之处，并令长吏精虔祈求。其合用祝文令学士院依例修撰。
元符二年二月二十七日，诏陕西路阙雨去处，令逐州军长吏选诸境内名山大川、祠庙精祷。
三月十一日，诏辅臣分诣宫观寺院祈雨。
二十二日，诏辅臣分诣天地、宗庙、社稷、宫观、寺院等处祈雨；诸路阙雨州军，令长吏于管下岳渎名山并诸祠庙自来祈祷感应之处，选日精虔祈求，其合用祝文令学士院依例修撰。
三年五月二十四日，诏诸路如有阙雨去处，令逐州军长吏选日诣境内名山大川、祠庙精祷。
〔徽宗崇宁〕五年五月二十四日「徽宗崇宁」四字原脱。按承上为元符，然元符无五年；又赵挺之为相在崇宁四年、五年，知此乃崇宁五年事。，宰(官)[臣]以愆雨祈求，上曰：「二十六、七必有雨。」已而果验。赵挺之曰：「陛下天纵将圣，虽历象阴阳占候，无不赜其精微。」上曰：「天地之间不离阴阳五行之数，今日太一移宫，水限也，故有雨。」
政和二年五月二十六日，差近臣诣宫观寺院祈雨。未及祷而雨，改报谢。
宣和四年二月七日，驾诣广圣宫，卜以卯时焚密表祈雨，申时雨降。
六月八日「六月八日」上当脱「高宗建炎四年」，时高宗驻越州，故令宰执、侍从至当地寺院祈雨。以下起高宗时事。，令宰执率侍从官诣越州圆通观音院祈雨，合用香令入内内侍省请降。自后凡用香并如之。
绍兴元年十

九日亦用此礼「元年」下脱月份。。七月二日，诏宰执率侍从官诣天庆观、圆通寺谢雨。十月二十二日，诏就圆通院开建祈雨道场，日轮侍从官一员烧香，每五日宰执官前去祈祷。
〔二年〕八月二十六日二年：原脱，考权邦彦签书枢密院事在绍兴二年五月至三年二月之间，则此「八月」乃绍兴二年八月，据补。，诏令签书枢密院事权邦彦诣天竺〔寺〕祈雨。
〔三年〕六月二十一日按下文七月十六日诏令虑囚，据《建炎要录》卷六七，乃绍兴三年事，则此「六月」亦应为三年六月，据补。，诏：「访闻两浙东路稍愆雨泽，令本路帅司差官诣寺观庙宇严洁祈祷。」
七月四日，诏轮宰执从官一员诣上天竺寺祈雨。
十六日，上以愆雨，谓辅臣曰：「朕宫中素食已累日，尚未降泽，令断屠。精祷虽至，然尚虑政事未平，刑狱冤滥，可速令 决平反。在外州县令提刑亲行 决，务在刑清也。」至是就法慧寺祈雨，断屠宰三日。
五年二月二十五日，诏：「雨泽稍愆，恐妨农事，应临安府界载在祀典，及名山大川、神祠、龙洞，在内分差从官，在外遣职事官，亲诣祈雨。」五年六月九日、八年十一月五日、九年六月十七日并同此例。
六月九日，宰臣赵鼎奏请分遣侍从官 走群寺祈雨，上曰：「亢阳如此，朝廷政事阙失，更宜讲求。」沈与求曰：「《云汉》之诗虽云『上下奠瘗，靡神不宗』，不废祷祈之事，要之以侧身修行为本，必蒙嘉应。」
十三日，诏：「访闻湖南久愆雨泽，可令帅臣席益恭诣南岳庙祈祷。应合用祠(察)[祭]之物并于上供钱内支破，务要精洁，庶获感应。」
二十一日，宰臣赵鼎等奏：「甘泽应祈，皆陛下寅畏怵惕，精诚所格，乞御常膳。」上曰：「朕累日寝食不安者，岂特为国无储蓄，而望岁之

心甚切，兼恐岁饥民贫，起而为盗，朝廷不免遣兵讨定，残杀人命，亦天道之所宜悯也。」
二十二日，中书门下省言：「昨日稍愆雨泽，祈祷天地、宗庙、社稷、岳渎、四海、雨师、雷师、应临安府界载在祀典及名山大川神祠、龙洞。今已获感应，望并令元差官各诣逐处报谢。」从之。自是每祈晴雨有应，并依此礼。
八月二十四日，内降德音：「应潭、柳、鼎、澧、岳、复州、荆南、龙阳军、循、梅、惠、英、广、韶、南雄、虔、吉、抚州、南安、临江军、汀州管内应名山大川，及历代圣帝明王、忠臣烈士，有功及民，载于祀典者，委所在差官严洁致祭。」时以平贼寇也。
绍兴七年二月九日，诏：「应平江府界载在祀典，及名山大川、神祠、龙洞，在内分差侍从，在外委所属县分知县，亲诣祈雨。」
二十六日，诏：「雨泽稍愆，恐妨农事，应建康府界载在祀典，及名山大川、神祠、龙洞，在内分差侍从官，在外委所属县分知县，亲诣祈雨。」七年六月七日、七月八日并同此制。
六月七日，诏：「诸路如有阙雨去处，令转运司行下逐州县，差官祈祷。」
七月十三日，宰臣张浚等言：雨泽稍阙，乞率从官祷雨。又乞弛役、虑囚等数事，因奏：「如浙西诸郡及宣州、广德军地形下，未觉旱；如镇江、建康府地形高，最觉阙雨。」上曰：「朕患唯不知四方水旱之实，宫中种两区稻，其一地下，其一地高「其一地」三字原脱，据《建炎要录》卷一一二补。，昨日亲阅之，地高者其苗有槁矣。须精加祈求，庶早得雨泽。」
十三日十三日：疑是「十五日」。，诏：「稍愆雨泽，恐伤禾稼，可差官

祈祷。」天地差参知政事陈与义，宗庙差宣州观察使仲鬻，社稷差户部侍郎王俣，五岳、五镇差礼部侍郎吴表臣，四海、四渎差礼部侍郎陈公辅，雨师、雷师差太府少卿郑作肃。
十七日，宰臣张浚奏：「祈雨已多日，而未有感应。」上曰：「昨日有云物，意遂作雨，而夜深乃散。卿等更求可以感召和气事，悉意为之。」六月二十日诏已迎请上天竺观音就法慧寺祈求雨泽，令临安府禁屠宰三日，并鸡鸭之类并不得宰杀。其后法慧寺废为怀远驿，每迎请就明庆寺。
〔九年〕七月二十一日九年：原无据，《建炎要录》卷一三○补。，宰臣秦桧等奏：「陛下斋居蔬食，以祈雨泽，考之典礼，唯当损太官常膳。」上曰：「虽损膳，岂免日杀一羊 天意好生，朕意实不忍杀。」「臣桧等既钦孍上至仁之心，爱人及物，虽一羊不忍推此如应天，何患天心不格 」既而甘勿鸟应祷沾足。
十一年七月六日，诏：雨泽稍愆，令太常寺祈祷九宫(费)[贵]神。
十二月，尚书省言：「旱暵为灾，深恐害稼，依礼例，合差官祈祷天地、宗庙、社稷、岳镇、海渎、雨师、雷神。」从之。
十二年五月九日，知临安府俞俟言俞俟：原作「俞使」，据吴廷燮《南宋制抚年表》卷上改。：「上天竺灵感观音自车驾驻跸，每遇水旱，凡有祈求，必获感应。今来本寺修建殿宇，望给降度牒，添助修造，庶示褒崇。」诏令于本系省钱支赐钱五千贯。
十九年七月十二日，辅臣以甘雨应祈，乞拜表称贺，上曰：「若更五日无雨，则禾稼有伤，如浙东等处尤高，得此雨，极为利济，秋成遂可必。径山等处祈祷

感应，可与加封。」
二十一年十二月十五日，上宣谕辅臣曰：「连日小雨，腊雪未应期，已遣使祈祷太乙祠。」是日晚，雪作。翌日，上谓秦桧曰：「昨晚便得雪，甚可喜。」桧等曰：「陛下至诚昭格如此，当率百官拜表称贺。」
二十九年三月四日，诏：「雨泽尚愆，令太一宫、宁寿观精加祈祷，仍禁屠宰三日。」八(月)[日]八日：原作「八月」，据《建炎要录》卷一八一改。，诏以久旱祈祷未应，禁屠宰三日，及鸡鸭鱼虾应干生命之属，并行禁断。
干道四年六月十二日干道：原作「隆兴」。按隆兴仅二年，无四年；又下文言「宰臣陈俊卿」、「宰臣蒋芾」，考陈俊卿自干道二年任参政，四年十月方任宰相，蒋芾为相在干道四年二月至七月之间，则「隆兴」为「干道」之误无疑，今改。，诏临安府于今月十三日早，如法迎请观音入城祈雨。十六日，上宣谕宰执曰：「天久不雨。」宰臣陈俊卿奏曰：「陛下忧闵元元，念穑事之重如此，只此一念，便可感动天地。」上曰：「朕亦欲却盖，烈日中归，庶或可以动天意。卿等可检故事有此否。」
十七日尚书省言：「(迎)[近]雨泽稍愆，临安府奉上天竺观音，就明庆寺祈祷。」诏日轮侍从官一员烧香。又诏：「应临安府界载在祀典，及名山大川、神祠、龙洞，在内分差侍从，在外委所属县知县，亲诣祈雨。合用香令入内内侍省请降。仍令本府具合祈祷处，日下申尚书省。」
十八日，宰臣蒋芾奏言：「昨日并夜得雨滂霈，皆陛下圣德感动天意。」上曰：「此雨极可喜，但不知四远及外方州郡亦遍及否 」陈俊卿奏曰：「观今早云气未散，次第远处亦皆有雨，车驾来日更不必出。」上曰：「今既得雨，却未须出，姑俟他日。」顾蒋芾曰：「卿可诣太一宫谢，须是臻至。」芾奏曰：「臣谨当斋戒祗事，却差执政诣明庆寺观音

处谢雨。」上曰：「甚好!」是日殿庭雨再下，天颜有喜色，顾芾曰：「若更得数日雨，使四远通济，则今秋可望一(热)[熟]。」王炎奏曰：「得此一雨，中外人情孰不欣快，岂是小事!」先是十六日有旨，欲以十九日幸太一宫、明庆寺祈雨，至时得雨，故止令宰执诣谢。
二十七日，诏：「雨泽稍多，令临安府止屠宰三日，及鸡鸭鱼虾应生命之属，并行禁断。」
八月六日，礼部言：「两浙安抚司以祭龙求雨法来上，乞布之天下。按皇佑颁降祈雨雪法册，无绘画龙等，惟广德军元解发印造到，内有绘画样制，至今年深，虑致损坠，乞于昨来祭龙祈雨雪内添入绘画龙等样制，从本部下临安府镂板，以黄纸如法印造成册，纳本部，本部下都进奏院颁降诸路州、府、军、监、县等，严加收掌，遇愆雨雪，精洁祈求。」从之。
七年五月十七日，诏：「临安府已迎请天竺观音就明庆寺祈雨，令宰执十八日前诣烧香，自十九日轮侍从官一员祈祷。及应临安府界载在祀典并名山大川、神祠、龙洞，在内分差侍从官，在外委所属县知县亲诣祈雨。合用香，令入内内侍省请降。仍令本府具合祈祷处，日下申尚书省。其湖、秀、常州、平江、镇江府阙雨处，亦令所属县亲诣祈祷。」
十八日，上宣谕宰执曰：「自去冬郊祀以来，雨旸时若，诚不易得。」虞允文奏曰：「陛下圣德上当天心，如元旦受册宝，天色澄霁；近日恭请太上出郊，终日开晴，至晚乃雨。天心昭昭，其应不虚。」上

曰：「雨旸尤好，麦已登场，稻田亦下种矣。」允文等奏曰：「农人得雨种稻，得晴刈麦，(雨)[两]不阙事，谁知帝力之大也!「谁」字疑误，或作「唯」。」上曰：「朕心惟望百姓富足，国计又其次，民富则国(矣富)[富矣]。」允文奏曰：「自古帝王只以丰年为祥瑞，盖富实之本。」梁克家奏曰：「陛下无一念不在百姓，上天降鉴，必有美报。且如去秋一两郡小歉，圣心焦劳，分委臣下措置。入春以来，并无流民，所活不知几千万人。蚕麦倍登，盛德之报。」上曰：「前日蚕麦丰熟，朕亲拜表章，以荅天休。此去秋成，即与卿等同烧香也。」同日，诏为祈雨，其十九日早晚御膳并进素。
七月十六日，宣谕临安府少尹：「见祈雨泽，可禁屠宰三日。关报浙西州军，依此严切禁断，仍精加祈祷。」
十一月二十四日，诏：「近日阙雨，令临安府精加祈祷，及令两浙安抚、转运司行下所部守令，务在严洁。应感，每五日一次具雨泽状申尚书省。」
二十九日，宰执奏祷雨雪事，上宣谕曰：「昨写与龚茂良、陈弥作问两路雨雪，朕之忧心形于寤寐。」虞允文奏曰：「圣心焦劳，臣等兢惧。近闻江西得雨，此间虽未甚雨，若遂祷而得之，亦足少宽宵旰之念。」
淳熙三年五月二日，参知政事龚茂良、李彦颖奏：「农事正兴，民间以久不得雨为虑。适连夜雨汸霈，极可庆。」上喜甚，曰：「朕日夕以此为忧，早上方于宫中焚香拜谢天地。更乞终惠，成此丰年，以宽焦劳之念。」茂良等言：「陛下忧民闵雨如此，诚意所格，天且不违，兹诚

大庆。」同日，诏：「近来雨泽沾足，浙间种莳已见次第，可令江东、淮南漕臣，具管下州县得雨日辰，及布种禾稼分数以闻。」
七年五月十三日，上谓辅臣曰：「昨日日间雨虽小，至夜颇雨汸霈。」右丞相赵雄等奏曰：「昨日吴渊未曾取旨，遽欲迎请天竺观音入城。继闻有旨令吴渊只就寺中祈祷，甚当。陛下之祷久矣!」上曰：「朕每自修省，唯恐不逮，孳孳为民，未尝敢忽。庶几天心昭格，雨旸以时。」雄等奏曰：「成汤遇旱，则以六事责己；宣王遇旱，则侧身修行。陛下仁孝勤俭，日新一日，圣德之修，固有素矣，非若宣王因有惧而修也。」上曰：「成汤祷旱之辞，朕每疑好事者增益之。且汤之不迩声色，自无女谒，何至于盛 今曰女谒盛邪，则是汤果尝有此事矣 」雄等奏曰：「不迩声色，载之于《书》，女谒之盛，见于传记，今当以《书》为正。」
八月四日，上谓辅臣曰：「祈雨未应，朕欲初六日就禁中设醮祈祷。卿等来日宜斋戒，后日拈香。」又云：「朕欲下诏求言，自职事官以上各令实封言事。」是夕雨。
淳熙九年六月十二日，诏遣内侍关礼诣绍兴府降香祷雨。是月二十二日已获感应，复命报谢。
十年七月四日，车驾诣景灵宫行礼，次幸明庆寺拈香祈雨。
十三年六月十一日，宰执进呈祈雨放房缗，上曰：「亦须禁屠宰，临安一日杀多少物命!」王淮等奏：「祷雨未应，圣心焦劳，臣等不胜煌灼。」上曰：「朕欲亲诣太一宫烧香，次至明庆。」淮等奏：「祖宗祷

雨太一宫，虽有故事，但当此盛暑，惧劳圣躬。」上曰：「朕为百姓，不惮出一日，亦欲小民知朕此意。」淮等奏：「干道间亦曾降旨，适会有雨。」上曰：「当时却不曾出。」十三日，宰臣王淮等奏：「雨泽愆期，陛下欲十四日先就殿庭焚香祷天，次诣太一宫、明庆寺烧香。淮等及侍从欲就十五日分祷天地、宗庙、宫观诸处。」上曰：「序当如此。」十四日，幸太一宫，次明庆寺观音前焚香祷雨。
七月十日，太常寺言：「(元)[亢]阳为沴。检照国朝典礼，凡京都旱，则祈岳、镇、海、渎；及诸山川能兴云雨者，于北郊望告；又祈宗庙、社稷，及雩祀上帝、皇地祇。」诏命宰臣已下分诣祭告。八月三日，已获感应，复命报谢。
十四日，命秘书省著作佐郎、兼权兵部郎官梁汝永往径山龙潭，大宗正丞、兼权刑部郎官李祥往广德张王祠，各赍御香、祝板祈雨。
八月二日，宰执进呈太常寺乞谢雨，王淮等奏：「初疑后时，而礼官谓有祈必有报。」上曰：「既是天地、宗庙、社稷、宫观，亦不容已。若更月十日无雨，人将乏水饮，则奈何 」淮等奏：「报谢只用酒脯。」上曰：「如何无牲牢 」淮等奏：「国朝典礼，祈用酒脯，谢如常祀，合用牲牢。但绍熙以来并止用酒脯，惟雩祀用牲，然雩无报谢之礼。」上曰：「前日歌《云汉》之诗，如何 」淮等奏：「亦如法。」
淳熙十六年闰五月二十三日，诏：「近闻建康府阙少雨泽，令守臣精加祈祷，务要速获感应。仍将见禁公事疾速决遣，毋致淹延。如本路更有阙雨去

处，令帅臣依此施行。」
十月十九日，臣僚言：「祈雨奏告天地，大抵用法酒二升、鹿臡五合。此则所宜厚者，简而不虔，乞依仪制用酒、脯、醢，报谢用牲牢。」从之。
绍熙元年六月十九日，诏：「雨泽稍愆，恐妨禾稼，可日轮侍从一员诣上天竺灵感观音前精加祈祷，务要速获感应。」是月二十二日获应，命官报谢。
五年四月二十一日，为阙雨，诏差太府少卿林湜诣临安洞霄宫，秘书监薛叔似诣径山龙潭，司农卿万锺诣天目山龙洞祈祷。至五月十三日获应，命元差官报谢。同日，中书门下省言：「两浙、江东西、两淮州军间有稍阙雨泽去处，已委守令祈祷，未获感应。」诏逐路转运司行下所部阙雨州县，仰守令躬诣管内寺观神祠，严洁精加祈祷，务要速获感应。仍禁屠宰三日，以指挥到次日为始。同日，诏：祈雨未获感应，令临安府迎请上天竺灵感观音，就明庆寺精加祈祷，仍禁屠宰三日。
七月九日，诏：雨泽稍愆，日轮侍从官一员诣上天竺灵感观音前精加祈祷，务要速获感应。凡遇祈祷及获应日，宫观祠庙则命元差官，上天竺观音前、霍山广惠庙则命日轮至官致谢。其香皆系入内内侍省请降。庆元元年六月、二年三月、三年四月、五年四月，嘉泰元年四月、六月、三年四月，开禧元年七月、二年六月、三年五月，嘉定元年四月、二年五月、六年五月、七年六月、八年三月、五月、九年五月、十年六月、十一年

五月、十月、十三年六月、十四年正月、十七年六月，亦如之。
八月二十四日，诏：「近日雨泽稍多多：疑当作「愆」，雨泽多则当祈晴，而非祈雨。下文开禧三年五月、二十九日、嘉泰三年九月二十日同。，日轮侍从一员诣上天竺灵感观音前精加祈祷。」庆元元年正月、五月、二年八月、四年四月、七月、八月、五年八月，嘉泰三年三月，开禧元年九月、二年三月、三年八月，嘉定三年五月、四年八月、五年三月、八月、六年正月、七月、七年九月、九年八月、十年四月，亦如之。
开禧三年二月十一日本条及下条其序次当移至移至「嘉泰三年」条之后。，诏：「雨泽稍愆，两浙州军令本路转运司行下所部阙雨州县，委自守令亲诣管下灵应神祠精加祈祷，务获感应。」嘉定元年闰四月亦如之。
五月二十九日，以雨泽稍多，诏令执政、侍从分诣祈祷天地、宗庙、社稷、宫观、岳镇海渎、风雷雨师。
庆元三年三月二十六日，诏：「雨泽稍愆，令临安府守臣诣天竺山精加祈祷，务获感应。」自后凡遇雨旸愆期，并有是命。
四月九日，诏：雨泽稍阙，令宰执、侍从分诣祈祷天地、宗庙、社稷、岳、镇、海、渎、 神。嘉泰元年五月、开禧三年五月、嘉定八年四月亦如之。
六年四月二十四日，宰执进呈次，谢深甫等奏：「日来诸处阙雨，前日乞轮侍从祈祷，随即倾注，但未滂沛。惟陛下发一念之诚，庶几感应必速。」上曰：「止得一日之雨，未能沾足。」二十七日，诏：「雨泽稍愆，令临安府迎请上天竺灵感观音就明庆寺，同所轮侍从精加祈祷，务获感应。」嘉泰元年五月、开禧元年七月、嘉定元年闰四月、七年六月、八年三月、

十年六月、十四年正月，亦如之。
五月四日，诏令逐路转运司行下所部阙雨州县，仰守令躬诣管内寺观神祠，更切严洁，精加祈祷，务要速获感应。仍自指挥到日，禁屠宰三日。开禧二年六月、嘉定元年闰四月、七年六月、八年三月亦如之。同日，都省言：阙雨祈祷未应。诏分遣官诣临安府洞霄宫、径山龙潭、天目山龙洞祈祷，仍令临安府及安抚司差近上官三员同赍祝版前去。嘉泰元年五月、开禧元年七月、嘉定元年四月、七年六月、八年三月、十四年正月亦如之。后又命官诣龙井惠济庙祈祷。同日诏：祈雨未应，遣官赍御封香、祝版前去广德军，同守臣躬诣广惠庙精加祈祷。嘉泰元年五月、开禧三年二月、嘉定元年闰四月、七年十月、八年三月、十四年正月亦如之。
十四日，都省言：「亢阳为沴，祈祷未获感应。检照典礼，凡京都旱，则再祈岳、镇、海、渎，及诸山川能兴云雨者于北郊望告，又祈宗庙、社稷，及雩祀于圜坛。」诏宰臣以下分诣祭告。嘉泰元年五月、嘉定八年四月亦如之。
十八日，诏明庆寺迎请观音祈祷，令丰储仓支米七十石充本寺食用。
二十一日，宰臣京镗奏：「雨泽应期，中外欣喜，皆自陛下侧身修行，有以感格。」上曰：「连日滂沛，遂过所望。」
嘉泰元年五月七日，诏：「雨泽稍愆，分差卿监、郎官诣临安府东岳天齐仁圣帝、吴山忠武英烈威显灵佑王、天王神、城隍庙、福顺王庙、旌忠观祈祷。」开禧

元年六月、三年五月、嘉定八年三月、十年六月、十四年正月亦如之。
三年九月二十日，诏：「雨泽稍多，分遣卿监诣东岳天齐仁圣帝、吴山忠武英烈威灵显佑王、天王神、城隍庙、旌忠观祈祷。」开禧三年五月、嘉定五年九月、六年正月、十年四月亦如之。
嘉定元年闰四月二十四日御笔：「朕念常旸为沴，夕惕靡宁。虽已斋心致祷于宫中，及命 臣 走名祠，而精诚未至，雨泽尚愆。朕以二十七日亲诣太一宫及明庆寺烧香。仍令三省行下诸路监司、守臣，各体朕意，虔加祈求，务获通济。」既而获应，诏令宰臣诣太一宫、执政诣明庆寺致谢。
八年三月二十八日，诏：雨泽稍愆，差官祈祷雨师、雷神、风师。二十九日，诏：雨泽愆期，两浙路州县社稷各令守令精加祈祷。
四月六日，车驾诣景灵宫朝献行礼，次幸太一宫及明庆寺灵感观音前，拈香祈雨。已而获应，五月九日诏令宰执并诣致谢。
十一日御笔：「农事既兴，时雨未浃，皆朕凉德所致，已于宫中蔬食，密祷上天，省过责躬。可自今月十二日为始，避殿、减膳、撤乐。仍令辅臣分祈天地、宗庙、社稷，庶获嘉应，以慰民心。」
十五日，御笔：「自春入夏，雨泽愆期，夙夜疚怀，靡遑宁处。已令 祷 祀，虽获感应，尚未沾足。应诸路阙雨州县灵迹、神祠、寺观，虽祀典所不载，而水旱应祷者，各委郡长吏差官，洁斋祈祷。」
十七日，两浙路运判章良肱言：「目今正当营种之时，管下州

县间有阙雨去处，虽已行下两浙州县，分委官于自来灵感寺观庙宇精加祈祷，及亲诣上天竺观音寺、龙井玉泉诸庙祈求，虽获感通，犹未沾足。今欲躬亲前去径山龙洞祈祷，乞赐指挥。」从之。
五月二十七日，臣僚言：「臣窃闻神宗朝旱暵为灾，司马光上疏以为，京师近虽获雨，而畿甸之外旱气如故，愿陛下虽徇 臣之请，御正殿，复常膳，犹应兢兢业业，忧劳四方。此先正之格言，圣主之所乐闻也。今者王畿近甸旱既太甚，河渠为陆，稻畦如石，人情嗷嗷，天意莫解。若更旬浃，事将若之何 执事者祈祷无效，奔走力疲。近者雨方小应，未应谢而遽谢。 臣又再三请陛下御殿复膳，陛下不得已而从之，亦其未应请而遽请也。然则其果谓天人可欺邪 其遂委之无可奈何，而不复图所以救灾之道邪 臣伏思，天心未尝无感通之理，殆今日犹未尽所以应天之实。姑以数端言之。臣闻迁善改过，取象风雷，贵其速也。陛下昨颁求言之旨，而诏书格于五日之余，明主急闻切直之意殆不其然。臣是以疑应天之不以实也。动人以言，所感者浅；言又不切，人谁肯怀 伏读求言之诏，责躬之义未深，具文之意莫揜，臣是以疑应天之不以实也。士子投书，司匦扞格，逡巡数日，扣阍乃通。盖导人使谏之诚不孚，故有司疑沮之遂见「之」下疑脱「心」字。，尚可谓应天以实乎 搢绅应诏，掇拾细故；后省看详，未尽施行。药皮肤之病而讳心

腹之疾，尚可谓应天以实乎 方日者夸雨应而兴白龙之祠，走 望以举谢雨之礼，乃有阡陌细民指行事官而怨讪，携槁苗于都城以赴愬者。昔固有袖死蝗请贺，而飞蝗蔽天者，今壅蔽无乃类此邪 近甸之旱势既弥甚，江涯之间，赤地相望，间有所植新秧，尽为蝗蝻所损，而州县申述，或谓雨已通济，或谓雨意未已，或谓蚕麦收成。贡谀说之书，行蒙蔽之实。昔人有言：州县奏雨，一寸云三寸，〔三寸〕云一尺。今欺罔无乃过之耶!举是数端，则非惟应天之无实，且欺天以自文。欲以格天，臣知其难矣!方今都城米价日以翔踊，增长不已，将斗粟千金，而有司未闻措置。西湖潴水，且防渗漏，贵势取放，以供园池，有司顺承惟谨。湖山久年不竭之泉，今者亦就枯涸。城中鬻水于山者，双斛几至半百。淮甸行旅，率以数十金而得一杯水。或谓此等气象，数十年来之所无。天变如斯，而所以应之者类不甚切，臣实为之寒心。况旱势已深，小暑届候，纵使得雨，稼事无及，或可苏濒水之禾，或可植霜熟之稻，大势已去，所种能几 是惟亢阳赫烈，中外忧虞，傥非三日之霖，一驱早魃之虐，将恐郁攸疵疠，相挺而起，多端之虞，不特无年而已。臣愿陛下上轸宸虑，俯察先言，虽从御殿复膳之请，益图销变召和之道，毋以施行一二者为已足，毋以指陈激切者为过当，毋以凶荒有数未必由人而兴，毋以势分相辽难为人

言所制。图以理胜，不必求以气胜；乐与众同，不必故与众违。所谓智高天下而听于至愚，威加四海而屈于匹夫。容小所以为大，善下所以为深。古圣君贤相之事业，其配天无私、同地厚载者皆在于此。更乞速降指挥，令有司再行祈祷，必诚必敬，期于感通，以见朝廷不忘闵雨，有志乎民，于以稍慰人心，杜患微眇。」从之。
嘉定十年六月八日，诏令两浙漕臣诣上天竺灵感观音前及诣霍山广会庙行祠祈雨。
嘉定十四年正月七日，诏：「岁暮以来，雨泽未应。当此春首，农事渐兴，令两浙州军监司、守臣以下精严祈祷。仍于各州军应城内外有灵坛、古迹、寺观及龙潭、灵祠等处，守臣躬亲前去。如其地里隔涉，州委职官、县委佐官，各行前去，务要精虔，速获感应。」
礼 宋会要辑稿 礼一八 祈雪

祈雪

高宗绍兴元年十二月五日，诏：「雨雪稍愆，日轮侍从一员诣上天竺灵感观音前精加祈祷，务在速获感应。」三年十一月如之。
五年正月四日，都省言：「近降指挥祈求雨雪，已获感应。」诏令轮至侍从于初五日致谢。
宁宗庆元元年十一月二十三日，诏：「瑞雪稍愆，日轮侍从一员诣上天竺灵感观音前精加祈祷，务获感应。」二年十一月、三年十一月、四年十二月、五年十一月、六年十一月，嘉泰元年十一月、二年十二月、三年十一月、四年十二月，嘉定元年十一月、二年十一月、三年十二月、四年十二月、五年十二月、七年十一月、八年十二月、九年十二月、十年十二月、十一年十二月、十二年十一月、十四年十一月，亦如之。
二年十二月十二日，诏祈求雨雪，临安府载在祀典神祠及名山大川，令本府日下委官前去精加祈祷，务获感应。
二十一日，三省言：「时雪未降，合行祈祷。」诏令宰执、侍从分诣祈祷天地、宗庙、社稷、天庆观、报恩光孝观、太一宫、九宫贵神、岳、镇、海、渎、两师、风师。
开禧二年十一月二十八日，诏：「祈雪未获感应，令临安府迎请上天竺灵感观音就明庆寺，同所轮侍从严洁精加祈祷，务在速获感应。」三年十二月亦如之。
十二月四日，诏：「祈雪未应，分遣卿监、郎官诣东岳天齐仁圣帝、吴山忠武英烈威显灵佑王、天王神、城隍庙、福顺

王庙、旌忠观精加祈祷。」
嘉定五年十二月五日，诏：「祈雪未获感应，分遣卿监、郎官诣东岳天齐仁圣帝、吴山忠武英烈威显灵佑王、天王神、城隍庙、福顺王庙、旌忠观祈祷。」七年十一月、十三年十二月亦如之。
礼 宋会要辑稿 礼一八 祈晴

祈晴

淳熙四年四月十八日，诏：阴雨未已，日轮侍从一员诣上天竺灵感观音前祈晴。八月如之。
淳熙十年九月四日，上谓辅臣曰：「连日阴雨未止，恐妨收刈，朕甚忧虑。可日轮侍从官一员诣天竺观音前祈晴。」是月十一日已获感应，复命官报谢。
淳熙十三年五月十四日，宰臣王淮等奏：「梅雨已多，莫须降香祈晴 」上曰：「未须如此。朕自昨日早晚焚香默祷于上帝。」淮等奏：「圣心与天通，至诚感格，与臣下万万不同。」
绍熙四年四月十八日，诏：「阴雨未已，日轮侍从一员诣上天竺灵感观音前祈晴。」
绍熙十年九月四日绍熙无「十年」，当为「四年」或「五年」之误。，上谓辅臣曰：「连日阴雨未止，恐妨收刈，朕甚忧虑。可日轮侍从官一员诣天竺观音前祈晴。」是月十一日已获感应，复命报谢。
开禧三年五月二十六日，都省言：「祈晴尚未感应。」诏(曰)[日]轮卿监、郎官一员诣霍山广惠庙行祠祈祷，务要速获感应。自后凡遇诏轮侍从诣灵感观音前祈祷，并有是命；获应则命轮至官致谢。
嘉定六年正月二十六日，诏：「阴雨未晴，应临安府载在祀典神祠，令本府日下差官前去精加祈祷，务要速获感应。」
七年十月一日，都省言：「阴雨有妨收刈，见行祈晴，未获感应。」诏遣官赍御香、祝板前去广德军，同守臣诣广惠庙精加祈祷。
庆元二年八月二日，都省言：「秋雨未霁，恐妨苗稼。」诏令两

浙转运司行下所部州县有雨去处，应载祀典及名山大川、神祠、龙潭，委自守令亲诣，精加祈祷，务获感应。二十日，诏令宰执诣明庆寺灵感观音前祈求晴霁。
庆元元年五月二十二日庆元元年及庆元二年两条，其序次当移至「开禧三年」条前。又，元年、二年条序次亦当互乙。，诏：「阴雨连绵，恐妨禾稼，令两浙转运司行下所部州县，委自守令亲诣管下灵应神祠，精加祈祷，务要速获晴霁。」
礼 宋会要辑稿 礼一八 谢晴

谢晴

干道八年九月四日，上谓宰臣曰：「自来秋多阴雨，今已十日晴矣，正当刈获，岁事可保。朕蚤暮精心祈祷，天意可见。」虞允文奏曰：「所谓必有非人力所能致而自至者，此受命之符。」上曰：「十月间择日就内设醮报谢。」
礼 宋会要辑稿 礼一八 祷灾异

祷灾异

绍兴三十一年十一月三日，臣寮言：「窃谓陛下饬躬修德，可胜强暴，望差拨使人降祝文、御香告祭沿江祠庙威灵显著、血食庙庭、载于祀典者，令州府分诣致祷四圣五岳之神，于宫观设位祈祷，冀蒙阴助，以速万全。」从之。
三十二年闰二月十八日，太常少卿王普言：「伏 车驾巡幸视师，前期遣官祈告天地、宗庙、社稷、宫观、诸神、诸陵、歹赞宫，诚心感格，响应昭彰，遂使逆亮诛夷，虏骑遁去，两淮无警，旧疆复归。兹者回銮临安，当行报谢之礼。」从之。
隆兴二年闰十一月二日，礼部、太常寺言：「讨论沿江祠庙等告祭事，乞依绍兴三十(二)[一]年指挥礼例。其淮南州县载在祠典(祠神)[神祠]，亦乞降香、祝板前去致祷。内道路阻节处，止降付邻州近县，令本处知、通、令、佐于寺观设位，严洁致祷。」从之。时北虏侵犯，有司申审，故有是命。
六日，太常寺言：「准已降旨，依绍兴三十一年指挥礼例，致祷于四渎、五岳、显应观、旌忠观、祚德庙、忠清庙，其行礼官各一员，乞降 差侍从官充；如阙，于卿监内差官施行。」从之。
八日，致祷于天地、宗庙、社稷、诸陵、两歹赞宫、太一宫、九宫贵神、风伯、雨师、五岳、四渎、四海、马祖、蚩尤、北方天王。
淳熙三年五月二日，礼部言：「新权发遣建昌军戴觊奏：『仰惟圣朝以火德旺，同符两汉。臣

顷见州郡天庆观旧有火德殿，盖朝廷崇奉恪虔之意，往往因循废弛。比年以来，州县数有回禄之灾。钦惟陛下圣德昭明，自可销弭灾变，恐火星躔度，容或失次，其数有不能免者，欲望圣慈令州郡天庆观及道宫元有火德殿去处，重加修饰，严奉香火，俾守臣致祷。庶几精诚感格，销禳灾数。』送部看(祥)[详]，寻下太常寺，『检照《国朝会要》，崇宁三年四月八日，翰林学士张康国奏，乞应天下崇宁观并修火德真君殿，依阳德观殿，以离明为名，从之。政和元年八月八日，诏天下崇宁观、寺并改作天宁万寿观、寺。政和七年二月十三日，诏天下天宁万寿观改作神霄玉清万寿宫。建炎元年六月四日，尚书省言：近降赦文，天下神霄宫并罢。本寺检照到前项国朝典故，即不该载州郡天庆观及道宫许置火德殿去处。』今看详，难以创建。如旧有去处，令本处宫观自行修饰，严奉香火。」诏依。
礼 宋会要辑稿 礼一八 祈祷禁屠

祈祷禁屠
淳熙八年四月二十八日，诏御厨，自今遇祈祷，禁屠宰，次日共进素膳。
礼 宋会要辑稿 礼一八 末岛

末岛按此条文字不全，显非礼类之文，且不知是否出自《宋会要》。
呜呼岛为界，钦岛添置卓望兵，令戍官往来巡逻。诏令措画闻奏，不得希功生事。
礼 宋会要辑稿 礼一八 酺祭

酺祭

孝宗皇帝绍兴三十二年八月八日，礼部、太常寺言：「看详酺祭事，欲依《绍兴祀令》，虫蝗为灾则祭之。候得旨，本寺择日依仪祭告。其祭告之所，国城西北无坛壝，乞于余杭门外西北精进寺设位行礼。所差祭告官并合排办事，并依常时祭告小祀礼例。在外州县无虫蝗为害处「无」字疑误。，候得旨，令户部行下有虫蝗处，即依仪式，一面差守令设位祭告施行。」从之。按《太常因革礼》：庆历四年六月，臣僚言：「天下螟蝗颇为民物之害，乞京师内外并修祭酺。」诏送礼院详定。礼院称：「《周礼 族师》『春秋祭酺』，音步。酺为人物灾害之神。郑康成云：『校人职有冬祭马步，则未知此酺者，蝝螟之酺欤 人鬼之步欤 盖亦为坛位，如雩禜云。』然则校人职有冬步，是与马为害者，此酺盖人物之害也。汉时有蝝螟之酺神，又有人鬼之酺神，康成未审果从何酺，故两言之。历代书史悉无祭酺仪式，欲准祭马步仪施行。坛在国城西北，祭仪、礼料并属小祠。乞差官就马坛设祭，称为酺神，祝文系学士院撰定。若外州者，即略依禜礼。」是岁仪注，先择便方，除地，设营缵为位。营缵谓立表施绳以代坛。其致斋、行礼、器物等，并如小祠，上香，币以白。祝文曰：「维某年岁次月朔某日，州县具官姓名，敢昭告于酺神：蝗蝝荐生，害于嘉谷，惟神降佑，应时消殄。请以清酌、制币、嘉荐昭告于神请：疑为「谨」字之误。，尚飨!」
嘉定

八年六月七日，以飞蝗入临安府界，诏差官祭告酺神。同日，诏令两浙、淮东西路转运司行下所部州县，如有飞蝗去处，并仰守臣差官祭告酺神，精加祈祷，不得徒为文具。
八月十四日，都省言：「飞蝗所至去处，合行祭告酺神。」诏令诸路转运、提举司各行下所部州军，如有飞蝗去处，并仰守令躬亲祭告，精加祈祷，毋为文具。
礼 宋会要辑稿 礼一九 祀诸星

宋会要辑稿 礼一九

祀诸星
政和三年，议礼局上《五礼新仪》：司中、司命、司民、司禄坛各广二十五步。风师、雨师、雷师坛高三尺，四出陛，并一壝，二十五步。风师坛广二十三步，雨师、雷师坛广十五步。又言：「本朝都城坛壝之制，风师在城之西，雨师在城之北，雷师从雨师之位，为二坛，同壝。州县风师在社之东，雨师在雷师之西，非所谓各依其方，类求神者，请仿都城方位之制，仍以雷师从雨师之位，为二坛同壝。」从之。
国朝承唐制，祀九宫贵神东郊，用大祠礼。真宗咸平四年三月二十四日，直秘阁杜镐上言：「按《史记 封禅书》云：天神贵者曰太乙，太一之佐曰五帝。今礼以五帝为大祠，太一为中祠。况九宫所主，风雨霜雪、雷雹疾疫之事。唐玄宗天宝中，述九宫贵神次昊天上帝，类于天地神祇。至武宗会昌中，升次昊天上帝次。望复为大祀，用协旧章。」诏史馆、礼院详定以闻。翰林学士承旨宋白等议曰：「伏以太一，天之贵神，五帝实太一之佐。今五帝常为大祀，太一止在中祀，考于礼文，是为倒置。况会昌中仆射王起、博士卢就讨论详定，颇为酌中。今请如镐议，复为大祀。其御书祀版，礼同社稷，增设坛两壝，玉用两

圭有邸，藉以槁秸，加茵褥，如币色。五郊大祀，公卿升降各有阶陛，坛四阶之外，西南又为一陛，曰坤道人门。今请行事升降，仍旧由此。」并从之。
八月七日，诏以九宫贵神坛壝不合礼制，及与坟冢相接，遣使迁移修展。太常礼院上言：「大坛上面元无尺丈阔狭，今请第一成东西南北各一百二十尺，高三尺；再成东西南北各一百尺，高三尺。坛上安小坛九，每坛纵广八尺，各相去一丈六尺，取容陈列祭器，及公卿酌奠。」奏可，仍遣官以香币酒果致告。
大中祥符元年七月十三日，以东封泰山，详定所上言：「先准 ，九宫贵神升(焉)[为]大祀。今参详，如在本坛，即为大祀；如当郊祭，元无此神。况位座不全，珪玉虚设，其于封祀坛不合用玉。望令三省官集议。」诏吏部尚书张齐贤集两省、给事、舍人以上同议定以闻。封祀坛准圆丘，从祀惟有太一、摄提、轩辕、招摇、咸池、(太)[天]一等位，是时颇疑神名或殊。
八月四日，诏曰：「九宫之神，所职(犹)[尤]重，实财成于元化，用阴骘于下民。始于唐朝，乃崇祀典，尝乘舆而亲飨，载方册之旧闻。爰自近年，复举明制，益其牢币，升为大祠。今礼属建封，义资咸秩。惟介丘之从祭丘：原作「亡」，据《宋大诏令集》卷一三五改。，在刊位以无文。所宜俯迩岱宗，别兴坛墠，聿荐苾芬之奠，式伸寅奉之诚。将来封祀，宜别择地，建坛致飨，依大祠礼例施行。」初，帝谓宰臣王旦等曰：「九宫贵神，虽令详定，仍在有司议改更，复有未便。且前代曾行

躬祀之礼，复又已升大祠，如何参酌，得合典礼 」旦言：「臣等商量，封禅之礼不同常祀，欲于泰山下别建九宫坛，可否更系圣裁。」帝曰：「朕意亦然，勿更定议，便当依此施行。」故有是诏。
五日，详定所言：「九宫贵神坛请于泰山下行宫之东，量地之宜建置。准《郊祀录》，坛二成、三尺、四阶，其上依位置小坛九所，皆高一尺五寸，纵广八尺，又西南为一阶，曰坤道人门，即不载坛都大纵广尺丈。今京城坛再成，今请置坛二成，每成一尺，上成每面各长三丈二尺，坛东西南北各出一阶，西南坤道又为一阶，各阔五丈。上置小坛九位，各高一尺五寸，每面各长八尺，每小坛相去各八尺，四隅各留五尺。坛下四面仍为两壝，各二十五步。准礼例，择日筑坛。兴工日委泰山制置使备酒脯，差官告本处后土。」从之，仍诏牲用太牢。
九月八日，有司言：「九宫贵神，南郊从祭，位座不全。自景德二年少府设以玉九段，置从祀之位。欲望自今非别祭者并不用玉。」从之。自后亲祀南郊，皆遣官就本坛别祭。
三年十一月，以将祀汾阴，遣资政殿大学士向敏中祀九宫贵神。时已命敏中饯契丹使于班荆馆，御笔记其事，以示宰臣。王旦言：「祀为大事，不可改。」帝然之，乃令枢密院改命官饯送。
六年九月十六日，礼仪院言：「九宫贵神已与恭谢天地同日祭于本坛。又准礼例，仲春祀九宫，缘祭不欲数，请罢常祀。」从之。
九年七月二十一

日，诏以蝗灾，遣官于二十五日祀九宫贵神。王旦曰：「九宫贵神是大祀，前七日当受誓戒。若以二十五日祀，则于礼不备。」帝曰：「可择日依典礼施行。」
仁宗景佑二年四月七日，翰林学士承旨章得象等〔言〕：「奉诏详定司天监役人车训奏，祀九宫贵神无逐年转移宫位之法，乞行改正。又监生于渊奏，祀九宫神位止用一局，乞将九宫太一经依逐年飞宫法移位次祭告。谨按郄良遇《九宫法》有《飞棋立成图》，每岁一移，兼推九州岛所主灾害之法。又按唐天宝中，术士苏嘉庆始置九宫神坛于城东，其坛一成，高三尺，四陛。上依位置九小坛：东南曰招摇，正东曰轩辕，东北曰太阴，正南曰天乙，中央曰天符，北曰太一，西南曰摄提，正西曰咸池，西北曰青龙。五数为中，戴九履一，左三右七，二四为上，六八为下，符于遁甲。此则九宫之定位。每岁祭以四孟，随岁改位行棋，谓之飞位。自干元以后，止依本位祭之，遂不飞易，仍减冬夏二祭。国朝因干元故事，无所改更。今于渊等所请即合天宝初祭之礼，又合良遇《飞棋之图》。臣等窃谓九宫之法，本自术家时祭之文，经礼不载。昔汉室祠官所领，多本于方士，其牲币坛场之数、岁时昏晓之节，荐配 舞，即用其方，故有黄帝用枭、武夷用干鱼之类。是则为民请福，无文咸秩，宁有过立，非执一隅。今议者或以谓不必飞移，若日月星辰，躔次周流，而祭所常一。此则定位之祀，

所当从也。若其推数于回复，候神于恍惚，因方弭沴，随气考祥，则飞位之文固可遵用。参议若依于渊等所请，亦协唐礼旧文。即乞祭九宫之时，差司天监官一员赴祠所，随每年贵神飞棋之方，旋定祭位。」从之。其法自天圣七年已巳入历，太乙在一宫，岁进一位，飞棋巡行，周而复始。
英宗治平元年五月四日，翰林学士胡宿上言：「窃见前书载九宫贵神实司水旱，虽不见经，而当时尊祀，次于昊天上帝。唐明皇、肃宗尝亲祀之，虽太和降为中祀，至会昌即复其礼，仍以宰相往修祠事。国家祗若旧典，列于常祀。至和中因修时祭，光禄小吏慢祀，而震死者二人，威灵所传，耳目未远。今首夏垂尽，而时雨尚愆，有恻上仁， 走群望。昔宣王遭旱，《云汉》之诗曰『上下奠瘗，靡神不宗』。况司水旱之神，又可阙诸!臣愚以谓宜因此时，特遣近臣并祠九宫贵神。」诏令礼院详议。于是礼官上议：「国朝旧制，每岁雩祀外，水旱稍久，皆遣官告天地、宗庙、社稷及诸寺观、宫庙。九宫贵神今列大祀，亦宜准此命官就坛祈祷。」从之。
神宗元丰六年二月二十八日，太常博士何洵直言：「熙宁《祀仪》，春秋仲月祀九宫贵神，祝文称『嗣天子臣某』。恭惟九宫贵神功佐上帝，德庇下民，虽缘方士所说，着之祀典，而函生蒙福，有助昌时。以礼秩论之，当与社稷为比。伏请依熙宁《祀仪》为大祠，其祝版即依会昌故事及《开宝通礼》，书御名，不称臣。

所贵轻重相称，不失礼意。又近例，诸祠祭牲牢之数，正、配以全体，解割各用一牢。如雨师、先农皆中祠，先牧、马祖、马步皆小祠，每位亦一少牢。今贵神九位悉是正坐，异坛别祀，尊为大祠，而共享二少牢，于腥熟之俎，骨体不备，比之中祠、小祠，反有弗及。谓宜每位一牢，凡用九少牢。」尚书礼部言：「王者父天母地、兄日姊月，其于天地，礼当称臣。即九宫之神，于天地固有所降，今祝文例皆称臣，诚为沿袭之误。宜如洵直所请。又既为大祠，即牲牢与诸大祠不宜有异，及岳、镇、海、渎、五龙、司中、司民、司禄亦当准雨师、马祖，每位皆以一牢，备其牲体，则礼文大小相称。」从之，仍下太常寺修入《祀仪》。尚书礼部亦言：「五福十太一，祝版青词称『嗣天子臣某』。谨按古之祝辞，以天子至尊，虽祗事天地、宗庙，示民严上，盖未有称臣者。故礼曰：践祚临祭祀，内事曰孝王某，外事曰嗣王某。内谓宗庙，外谓郊社。《大戴礼》载祀天祝文，称『予一人某』。汉承古礼，称『天子』以事天，其赞飨辞又曰『皇帝』。魏明帝始诏礼天地、明堂、五郊，可称『天子臣某』。东晋贺循制策祝文称『皇帝臣某』，沿袭至今，盖用魏晋之制。本朝仪注、祀仪于上帝、五帝、日月并称臣，至于五福太一与九宫贵神，皆天官也，近制亦称臣。检会九宫贵神祝版，进书已不称臣，五福十太一当依熙宁六年以前故事。其被遣之官自宜称臣。如此，则不失轻重之体。」从之。
哲宗元

佑六年闰八月二十二日，礼部言：「国朝自景佑中始用天宝祠祭之法，飞易位次，以故天符不常在中。今送神乐章云『灵坛九位，直符处中』，与祀仪不协，乞下学士院改正。」从之。
七年七月二十二日，尚书礼部、太常寺言：「比臣寮奏请祭十神太一与九宫贵神并用素食，承诏详议。谨按《唐会要》，会昌元年中书门下奏：九宫贵神坛准天宝三载 宜次昊天上帝，坛在太清宫、太庙上，用牲牢、璧、币，类于天地。又九宫贵神旧仪，牲用犊，祝版御书，玉币、乐成比类中祠。又本朝咸平四年六月四日 ，九宫贵神升为大祠。兼元佑《祀仪》，春秋祀九宫贵神，并以大祠牲牢、礼料、祭器、乐祀、玉币行礼。今臣寮言十神太一、九宫贵神与汉所祀太一共是一神，无异即十神太一与九宫贵神祭料合归一致，并用素食。太史局称：九宫、十神太一各有所主，名义不同，即非一神。故自唐迄今，皆用牲牢，别无祠坛用素食之礼。欲乞依旧制。」从之。先是监察御史安鼎奏：「窃见九宫贵神每宫祭料用羊、豕各一。谨按九神之名既见于《礼记》及诸史书详矣。汉武帝始祠太一一位，至唐天宝初，兼祀八宫，乃谓之九宫贵神。本朝自太平(典)[兴]国年后，又随太一所在筑宫迎祠之，皆因方士杂引道经、星历之学而为之也。当汉祀太一时，日用一犊，凡七日而止。唐祀九宫，牲牢类于天地。本朝春秋祀九宫太一，用羊、豕，其四立祭太一宫

十神，皆无牲，以素馔加酒焉。再详星经，太一一星在紫宫门右，天一之南，号曰天之贵神。其佐曰五帝，飞行诸方，蹑三能以上下，以天极星其一明者为常居。主使十六神，知风雨、水旱、兵革、饥馑、疫疾灾害之事，《唐书》曰：『九宫贵神实司水旱，太一掌十六神之法度，以辅人极。』《国朝会要》十神太一亦云天之尊神，及十精、十六神并主风雨。由是观之，十神太一、九宫太一与汉所祀太一共是一神，无异也。今十神皆用素料，而九宫并荐羊、豕，一神而荤素不同，似非礼意，亦恐贵神未必歆飨血膋也。或曰，十神专祀而九宫泛祀，故荤素不同，是不然。既均号贵神，则其灵德必无甚异。且先儒皆以太一在九宫为最尊，不应屈尊者之所恶，以就卑者之所欲也。臣窃虑十神太一与九宫贵神祭料合归一致，并用素食。」诏令礼官详定，故有是议。
徽宗崇宁三年四月十三日，太常博士罗畸言：「臣闻九宫者，天之贵神，主风雨、霜雹、疾疫、盗贼之事。《唐志》祀九宫贵神用牲牢、玉币，类于天地，明皇、肃宗尝亲祠之。国朝亦秩为大祀，可谓重矣。臣尝与九宫祠事，窃见诸神位并无礼神玉、询之有司，皆云自来惟用燔玉。臣窃见燔玉以(民)[ ]为之，制度狭小。按国朝《祀仪》，祀五帝之类，礼则以玉，(璠)[燔]则以 。盖近世以玉为难继，不可燔也，是以用 代之。《汉书》云：『天神贵者太一，佐曰五帝。』所谓九宫者，太一盖其一也。今祀五帝

有礼神玉，祀天神之贵者则阙之，臣愚窃谓祀九宫宜用礼神玉，少仿其币之色，荐之神坐；其燔玉自从旧制。」从之。
大观四年四月二十八日，议礼局言：「璧者天之体也，圭者天之用也。日月星辰托体于天以致用，其丽有方，其舍有次，则所谓托体也；一伏一见，一进一退，造化万物，此所谓致用也。先王制礼，用圭璧以祀日月星辰，其义深矣。所谓圭璧者，圭，其邸为璧，以取杀于上帝也。今九宫贵神皆星名，自唐时以其司水旱、风雨、霜雹、疫疠之事，有功于民，故置坛特祀。国朝因之，益加严毖，而其玉用两圭有邸。夫雨圭有邸，祀地之玉，以祀星辰以：原脱，据《宋史》卷一○三《礼志》补。，非周礼也。乞改用圭璧，以应古制。」从之。
礼 宋会要辑稿 礼一九 祀大火星

祀大火星
仁宗康定元年十月十七日，太常博士、集贤校理胡宿言：「窃闻南京鸿庆宫灾，此上天示变，以告人主。臣未暇推言灾异之意，略陈经义，愿国家修火祀。臣谨按《春秋》，士弱对晋侯曰：『古之火正，或食于心，或食于咮咮：原作「味」，据《左传》襄公九年改。。陶唐氏之火正曰阏伯陶唐氏：原作「唐令」，据《左传》襄公九年改。，居商丘。祀大火，〔而火〕纪时焉。而火：原脱，据《左传》襄公九年补。」说曰：火正，谓火官也，掌祭火星，行火政，后世以为火祖。相土，契之曾孙，代阏伯后主火星，宋其后也。按商丘在今南京，太祖皇帝受命之地，当房心之次。以宋建号，用火纪德，取于此。至真宗皇帝始升建京邑，号为三都。则阏伯之神上配大火，国家之兴，实受其福，至于祀典，犹宜超异于昔。今阏

伯祠在商丘之上，丘高二十余丈，祠屋制度狭小，又不领于天子之祠官，岁时府吏飨祀而已，甚非报本尊始崇秩祀之意也。臣愚愿诏太常列于祠官，春秋二时遣使持版祝、赍祠具，或遣近臣，或委留司长吏摄行祠事，对祭大火。比年国家数有火灾，宜遣使告谢，因饰祠宇，以伸严奉之意。」诏礼院详定以闻。
既而宿又上言：「火正阏伯之祠在南京，国朝受命之神。自祖宗以来，未领祠官，窃(谓)[为]朝廷惜之。按《春秋传》：高辛氏之二子，长曰阏伯，季曰实沈，居于旷林，不相能也，日寻干戈，以相征讨。后帝不臧，迁阏伯于商丘以主辰，故辰为商星；迁实沈于大夏以主参，故参为晋星。又襄公九年《传》：『陶唐氏之火正曰阏伯，居商丘，祀大火，而火纪时焉。』且五行之官，祀为贵神，每岁五时祀之，谓之五祀。火正又配食于火星者，以其于火有功，祭火星，又祭之。《汉书》：『古之火正，谓火官也，掌祭火星，行火政。季春昏，心星出东方而喙七星，鹑首正南方，则用火，季秋星入，则止火，以顺天时，以救民疾。』又《尔雅》云：『大辰，房心尾也，大火谓之大辰。』《周官》保章氏之职：『以星土辨九州岛之地所封，封域皆有分星封：原作「之」，据《周礼 保章氏》改。。』郑氏引十二次之分，则大火宋也。《左氏传》亦曰：『宋，大辰之墟。』《汉书 地理志》：『宋，房心之分野。周封微子于宋，今睢阳是也。』按《图经》云：商丘在宋城县西南三里，高八十丈，周回二百步。今阏伯之祠直当其上。盖房、心，天帝之明

堂，太祖皇帝于〔此〕受命，奄宅天下，以宋建号，以火纪德，都梁宋之郊，当房、心之次。则大火之精，阏伯之灵，拥佑福荫，国家巘受其施者深矣。而《传》序四圣飨祀弗及。祥府中，交修大礼，拱揖诸神，虽偏方远国，山林之祀，不出经据，偶在祀典者，尚秩王公之爵，增牲牢之品；而大火、阏伯，国家蒙福之神，又陶唐氏之火正，宋兴八十年，祠官不以闻，此有司之阙也。又按左氏《国语》：董因逆晋文公于河，公问曰：『吾其济乎 』对曰：『君之出也，岁在大火，阏伯之星也，是为大辰，辰以成善。』又曰：『嗣续其祖，如谷之滋。』韦昭以为，辰为农祥，周先后稷之所经纬，以成善道，子孙继续其祖，如谷之蕃滋。推此而言，则东方七宿，房、心通有农祥之称。若因旧丘古祠，除洁坛地，临(遗)[遣]近臣对祭阏伯，不惟讲修火正，亦足以祈求年丰。以陶唐之旧祀、祖宗之阙典，一旦陛下恢而复之，为万世法，诏厥子孙，永锡纯嘏，臣不胜区区。」
太常礼院言：「阏伯为高辛火正，实居商丘主祀大火，能宿其官。后世因之，祀为贵神，配火侑食，亦如周弃配稷、后土配社之比，下历千岁，遂为重祀。祖宗以来，郊祀上帝，而大辰已在从祀，阏伯之庙，每赦文及春秋，又委京司长吏致奠，祭之典未始云阙祭：《宋史》卷一○三《礼志》作「咸秩」。。然国家有天下之号实本于宋，五运之次又感火德，窃谓宜因兴王之地、商丘之旧，作为坛兆，秩祀大火，以阏伯配之。每建辰、戌出纳之月，内降祝版，诏留司长吏
礼 宋会要辑稿 礼一九 祀荧惑星

祀荧惑星

徽宗崇宁三年四月十三日，太常博士罗畸言：「仰惟国家乘火德之运以王天下，臣谨按，五行之精，在天为阳星，而荧惑者，至阳之精，天之使也。朝廷比者就国之阳特开琳馆，以妥其灵，固宜仿太一宫，遣官荐献，或立坛于南郊，如祀灵星、寿星之仪，着之礼典，以时举之，庶几上称陛下严奉真灵之意。」从之。先是建中靖国元年建阳德观崇奉，事具宫观门。
四年七月六日七月：眉批有屠寄按：「《大典》七千八百七十四作『六月』。」今按《礼》一九之一三亦作「七月」。礼部、太常寺言：「窃见众星之在祠官者，灵星、寿星皆有坛以祀，而荧惑尚阙，请于南郊赤帝坛壝外为荧惑坛，命有司以时致祭。」诏礼部太常寺同议。礼官言：「圣朝以火德王天下，寅奉荧惑，犹在所先，当如所请。」从之。
大观四年四月二十八日，议礼局言：「《周礼》肆师之职，『掌立国祀之礼，以佐大宗伯。立大祀，用玉、帛、牲牷；立次祀，用牲、币；立小祀，用牲』。玉人之事，『圭璧五寸，以祀日月星辰』。圣朝以火德王天下，寅奉荧惑，外立坛壝，内建閟宇，秩视大祠，道迎景贶，以福天下，德至厚也。今太常《祀仪》有牲、币而无圭璧，则非陛下寅奉荧惑、秩视大祠之意。伏请自今祀荧惑坛，增用圭璧，以合《周礼》。」从之。以上《续国朝会要》。《国朝会要》无此门。
(孝)[高]宗皇帝绍兴七年五月十一日，太常博士黄积厚言：「大祀如立夏日祀荧惑，望下有司举行。」

从之。礼料初权依奏告例，后比拟旧制，一视感生帝，详见其门。
十八年五月四日，礼部侍郎沈该言：「窃惟国家乘火德之(建)[运]以王天下，崇奉荧惑，犹所当先。先朝建阳德观，专奉火德，配以阏伯，而祀以夏至。旧章具存，可举而行。欲望特诏有司于宫观内别建一殿，专奉火德，配以阏伯，以时修祀。庶几仰答灵贶，益固炎图。」诏令礼部、太常寺讨论。其后建于太一宫道院，揭名曰「明离」。《干道会要》无此门。
礼 宋会要辑稿 礼一九 长星

长星

崇宁五年，长星见，蔡京斥居浙西，时事小变。士大夫观望，或于秉笔之际，有向背语。蔡既再相，门人苏棫者自漳州教授召赴都堂，审察献议，乞索天下学官五年所撰策题，下三省委官考校，以定优劣。坐是停替者三十余人。棫为太学博士，迁司业卒。《老学庵笔记》。崇宁中，长星出，推步躔度长七十二万里。
礼 宋会要辑稿 礼一九 流星

流星
咸平六年十一月二十七日夜，有星出毕南，慢流至屏北，尾迹蛇形屈曲三丈余，良久而没。又东方有星出南河，飞至中天，贯(昂)[昴]、毕，至营室没。
礼 宋会要辑稿 礼一九 飞星

飞星
隆兴元年八月十五日夜，东南方有飞星，出自壁宿距星，急流犯王良星没。色赤黄润泽，有尾迹，不照地明，大如金星。
九月二十二日夜，西方有飞星，出紫微垣外座钩星，急流入抵紫微垣内座尚书星没。赤黄色，微有尾迹，不照地明，〔大〕如土星(大)。
十一月二十日夜十一月：原脱，据《宋史》卷六○《天文志》补。，东北方有飞星，出自天船星，急流至紫微垣外座内厨没。临没时，炸出二小星，青白色，有尾迹，照地明，无音声，大如木星。
二年二月六日夜，有飞星出权星左角西南，向东北(漫)[慢]流，至太微五帝座大星西南没。青白色，微有尾迹，不照地明，大如

木星。
礼 宋会要辑稿 礼一九 陨星

陨星
天圣六年四月十九日，仁宗诏以星陨之变，不御前后殿，命中书、枢密院分告于宫观寺塔。
礼 宋会要辑稿 礼一九 黄帝坛以下四门全录自《玉海》卷一○一。

黄帝坛以下四门全录自《玉海》卷一○一。

太平兴国八年十月戊子，诏祀土德于黄帝坛，珪币牢具如大祠制，俾祠官领之。
礼 宋会要辑稿 礼一九 先农坛

先农坛

雍熙四年九月二十七日，诏来年正月亲耕。二十八日，命宋白、贾黄中等定仪注。十月一日，详定所言：「北齐坛高九尺，广轮三十六尺，四陛，三壝，四门。唐制高五尺，周回四十步。今请坛高九尺，周围四十步，饰以青。唐祀先农，长安在通(他)[化]门外十里，洛阳在上东门外七里。今请于朝阳门七里外、十五里内为坛。」十五日，礼仪使言：「宋、齐之制，于先农坛东立观耕台，请筑台，高五尺，周四十步，四出陛，饰以青。」二十一日，详定所又言：「先农坛设二壝，乐垂、二舞俱在坛前。请定御耕位，在壝城东南，外壝设于大次、御耕位、观耕台、乐垂之外。」
端拱元年正月十七日亲飨神农氏于坛，以后稷配。
淳化元年五月二十三日，礼官言：「端拱亲耕坛设两壝，无周围步数。请四面各封五十步，为两壝，壝各五十步。」从之。
景德四年十二月庚戌，判礼院孙奭言：「《六典》、《礼合新仪》皆言吉亥飨先农。今以正月一日，望改用正月上辛后亥日。」诏礼官议，从其请。
明道元年十二月庚子，诏以来年二月丁未籍田，就端拱坛位、耕地，因加修饰。
二十五日，以农坛三坛地狭，请自外壝十步限以青绳。
礼 宋会要辑稿 礼一九 先虫坛

先虫坛

先虫坛。景德中，判太常寺李宗谔以诸神祠坛多缺外壝之制，因深堑列木以表之，营葺斋室，月视其缺。
礼 宋会要辑稿 礼一九 四望坛

四望坛

元丰二年，知湖州陈(伺)[侗]请依周礼建于四郊。八月，详定礼文所言：「《小宗伯》『兆四望』，郑注为坛之营域。《祭法》：『四坎(坎)坛，祭四方也。』坛以祭山川丘陵，坎以祭川谷泉泽。魏立四望位于祭地坛。隋史官《南郊图》有东、西、南、北望之位，各居其方。唐《开元礼》：祈岳、镇、四渎于郊四方，山川各附岳渎下。请兆四望于四郊，每方岳、镇、海、渎共为一坛望祭。」以五时迎气日祭之，用血祭，瘗狸。
礼 宋会要辑稿 礼一九 蜡

蜡

太祖建隆元年三月十八日，有司上言：「国家受周禅，周木德也，木生火，宜以火德王，色尚赤。请以戌日为腊。」从之。
四年六月二十三日，太常博士和岘上言：「伏惟去岁腊在十二月十四日，据《书》曰『以七日辛卯蜡百神』，谨按蜡始于伊耆氏，夏曰嘉平，商曰清祀，周曰蜡，汉曰腊。是知蜡者，腊之别名。汉以火行，戌日为腊。腊者接也，新故相接，田(腊)[猎]禽兽以飨百神，报终成之功也。王者因行腊蜡，上飨宗庙，旁及五祀，展其孝心，尽物示恭也恭：原作「功」，据《宋史》卷一○三《礼志》改。。魏晋以降，沿袭为常。至于唐朝，实土德土：原作「木」，据《宋史》卷一○三《礼志》改。，贞观之际，尚以前寅蜡百神，卯日祭社宫，辰日腊飨宗庙。开元定礼，三祭皆以腊辰，以应土德也，当时议者以为得宜。圣朝火德，宜以戌日为腊，而以前七日辛卯便行蜡礼，恐未为宜。况今宗庙、社稷并遵腊享，而独蜡不以腊，于理不通。」事下太常礼院议。
宋神宗元丰壬戌十二月二十八日宋：原作「采」，据文意改。按以下一段不似《宋会要》之文。，改用次日，以火德王，故戌日腊。建隆中礼官议，唐贞观已前寅日蜡百神，卯日祭社稷，辰日飨宗庙，非古也。请三(日)[祭]同用戌腊一日。近仪，酉日祭社稷、蜡百神，戌日享宗庙。杜台卿允《礼运》云「仲尼与于蜡宾」允：疑当作「引」。，康成曰：「蜡亦祭宗庙，时孔子仕鲁，在助祭之中。」明自古以蜡祭庙也。


仁宗天圣三年十一月二十二日天头原批：「此条加在『太常礼院议』。」按：当乙至「元丰壬戌」条前。，太常博士、秘阁校理、同知礼院陈诂上言：「伏见每年季冬蜡百神于南郊，祠坛设五方田畯、邮表畷之位各于其方。今详蜡祭一百九十二位，祝文内载一百八十二位，唆五方田畯、五方邮表畷一十位不载祝文「唆」字疑误。。深虑开元以来，历年寖远，或前编之缺载，致有司之失传。按《郊祀录》、《正辞录》、《司天监神位图》，猫、虎并作猫、于菟，盖避唐讳尔。望添入五方田畯祝文，及五方神祝文添入邮表畷，及改于菟为虎。」事下太常礼院，议曰：「田畯之神，虽别无祝文，而后稷氏祝词已云『爰及田畯，实观农穑』。其五方神祝文，众族之下各乞添入邮表畷，及改于菟为虎。望下秘阁、司天监施行。」从之。
神宗元丰六年正月七日，详定郊庙奉祀礼文所言：「祭之有，所以报万物之成功，然岁之丰荒有异，四方之顺成不等，报功之礼亦不得一。故《记》曰：『八以祀四方，年不顺成，八不通。』历代祭独在南郊为一坛，惟周、隋四郊之兆乃合礼意。又《礼记 月令》以与息民为二祭，故隋唐息民祭在之后日。伏请祭四郊，各为一坛，以祀其方之神。前期，司农关有不顺成之方，更不修报。其息民祭仍在祭之后。」从之。先是元丰五年，太常寺言：「逐郊合祭神位，其坛乞依旧百神坛制度修筑。其东西有不顺成之方，即祭日月；其神农以下更不设祭。又旧仪，神农、后稷并设位于坛下，当移于坛上。及按《礼记正义》，伊耆氏，农神也，其

北方祭坛上已设神农位，坛下更设(仪)[伊]耆氏位，合除去。」又礼部看详，祭四坛皆设神农、后稷，同日祭飨，颇为重复。太常寺以谓，祭本以神农为主，后稷从祭，今四郊设坛，自合逐方各祭，同日不为重复。并从之。
孝宗皇帝干道四年十一月二十七日，太常少卿王瀹等言：「祭之有蜡，所以报万物之成也。绍兴之初，抢攘多事，日不暇给，大祀、中祀或权宜用奏告礼。后因臣僚之请，复有十三祭为大祀，而东西蜡预焉，皆备登三献之礼；独南北方正、配之神与其从祀，至今酒脯一奠而已。乞照中祀仪式举行，以称严恭祀事之意。」从之。既而礼部、太常寺言：「南北二蜡合修撰乐章，教习乐工，及用牲牢等，而祭日已逼，办集不逮。」乃自来年为始。其南蜡仍旧于圆坛望祭殿，北蜡于余杭门外精进寺行礼。登歌、乐架、大乐等就本寺所掌数内番衮用，其乐章从本寺报秘书省修撰。每祭用(祭)[登]歌乐工三十六人，以同日祭人阙，乃依祠岳镇海渎例，差宫架内无钱粮乐工(克)[充]摄，其教习日食钱并如宫架乐工之例。
腊蜡。太祖建隆元年三月十八日，有司上言：「国家受周禅，周木德也，木生火，宜以火德王，色尚赤，请以戌日为腊。」从之按此条重复。。
礼 宋会要辑稿 礼二○ 山川祠

宋会要辑稿 礼二○

山川祠
孝宗隆兴二年十二月十六日德音：「楚、滁、濠、庐、光州、盱眙、光化军管内并阳城、西和州、襄阳、德安府、信阳、高邮军应管内名山大川，及历代圣帝明王、忠臣烈士有功及民，载于祀典者，并沿江神祠、龙洞，委所在差官严洁致祭。」
干道元年正月一日郊祠赦：「应古迹、坛场、福地、灵祠、圣迹，所在守令常切严加崇奉，五岳四渎、名山大川、历代圣帝明王、忠臣烈士有功及民，载于祀典者，并委所在差官，严洁致祭。」八月十二日册皇太子赦，并三年、六年郊祀赦，亦如之。六年赦内仍令神祠庙宇有损坏去处，逐州长(史)[吏]以系省钱，限一月监修。七年册皇太子赦及三年九月郊赦并同六年之制。
徽宗崇宁二年九月二十八日，臣寮言：「礼有五经，莫重于祭。祭之秩于典者多矣，而自京师至于郡县，春秋祈报 于天下者，惟社稷为然。今郡守、县令不深惟其故，以是为不急之祀，坛壝不修，甚者民得畜牧种蓺于其间，春秋行事取具临时。乃或器用弗备，粢盛不蠲，斋祓弛解，祼献失度。窃惟社稷之祀，敕令该载，欲望降诏戒敕郡县，务在遵承。诸路监司巡历所至，亲察坛壝，其不如仪者，具事以闻。庶几官司祗肃祀事，神用顾享。」从之。详社稷下。
太祖开宝四年二月二十五日，诏前代祠宇，各与崇修。

真宗大中祥符元年十二月十三日，诏曰：「朕以列圣储休，千秋接统。登封降禅，既精飨于二仪；崇德报功，亦望秩于(郡)[群]祀。然率滨之内，邃古以来，惟神道之聪明，暨人伦之贤哲，期臻福佑，用示钦崇。应天下有名在地志，功及生民，宫观、陵庙，并加崇饬。」
二年三月二十六日，诏：「会真宫尊像、兖州诸观庙伏羲文宪王祠宇塑像、衣冠制度，宜令太常礼院、道录院检详典故科仪颁下。」
景佑二年六月九日，知枢密院事李谘言：「袁州仰山庙宇破损，州民缘化钱一二千贯，即无主领。望委本州岛曹官管勾修盖，量差兵匠应副。」从之。
四年闰四月十三日，门下侍郎、平章事王随言：「昨充园陵监护使，经中牟县，有列子观约二十余间，见今摧塌。望差官检计添修。」从之。
庆历七年三月二十三日，诏：「诸处神庙不得擅行毁拆，内系祀典者如有损坏去处，令与修整。」
皇佑二年十二月十一日，知制诰胡宿言：「事神保民，莫先祭祀。比多水旱，未必不由此。望令天下具名山大川能兴云雨者，详定增入祀典，春秋祷祀。」诏天下长吏，凡山川能兴云雨不载祀典者，以名闻。
神宗熙宁七年十一月二十五日，诏：「应天下祠庙祈祷灵验，未有爵号者，并以名闻，当议特加礼命。内虽有爵号，而褒崇未称者，亦具以闻。」
元丰三年十月十六日，知邢州王慥言：「州有唐宋璟墓，臣辄以公使羡钱买近坟地七十亩，为祠堂碑楼。访其后，

止有宋达为忠效指挥小分。乞载于祀典，春秋享之，令宋达扫洒祠宇，耕坟旁地，以供祭享，传世毋得质卖。」从之，宋达仍放停。
四年五月十六日，诏：「开封府开封县邓公乡菜园内水泉，见听士民汲取，宜特许侧近以所得施利建立庙像。」
崇宁四年十一月二十二日，诏以顺济龙王久在江上，灵迹甚多，(时)[特]加封爵。差胡师文赴本庙奉安致祭，及专差官一员管干本庙庙貌，常切修葺，四时遣官致祭。近庙居住第四等以下户五家特免徭役，守护扫洒。
同日，泾原路经略司言：「平夏城三圣庙，土人言有三蜥蜴见，故谓之三圣。昔西贼寇边，大云梯瞰城甚危迫，祷于神，大风折梯，遂解平夏之围。乞加封爵。」上曰：「龙蛇灵异之地，能救活人，即天录其功。如京师皮场庙神乃壁镜也，其质或白黑，有五足，疾病疕疡者造为其所，香火辄愈，盖救万民之病苦，以积功行也。」遂从其请。
政和四年二月十三日，知虢州朱阳县(斿)[游]天经言：「凤翔岐山县西北有周公庙，庙后有泉，自石穴中涌出。耆老传云，此泉盈缩系国家盛衰。唐大中初，泉十穴俱涌，赐名润德泉。崇宁间水涌，不止十穴。乞诏史官记述其异，仍赐空名度牒，下本路计工增崇严饬。」诏令礼部给度牒五道，余依。
宣和四年四月十八日，吏部尚书、兼侍讲、修国史王孝迪言：「按《五代史》：裴约以 将为庄宗守泽州，方李继韬据上(堂)[党]叛，约婴城固守，誓不从贼，

力屈势穷，卒被屠戮。后唐迄今二百年，幸逢明圣之世，而名未编于祀典。乞诏太常揭美名，加侯爵以宠之，俾岁时有司奉祠。」诏：「裴约尽节前代，可从其请，以为忠义之劝。」
钦宗靖康元年二月十二日赦文：「应祠庙载于祀典，曾经焚毁者，候向去夏秋丰熟，量破系省钱修葺。」
高宗建炎元年五月一日 ：「五岳四渎、名山大川、历代圣帝明王、忠臣烈士，载于祀典者，委所在长吏精洁致祭，近祠庙处并禁樵采。如祠庙损坏，令本州岛支系省钱修葺，监司常切点检，毋致隳坏。」
二日，端明殿学士、知饶州董耘言：「乞致祭张巡、许远，以旌忠烈，以为万世臣子之劝。」从之。
建炎四年二月二十三日德音：「应金人焚烧前代帝王及五岳四渎、名山大川神祠庙宇，仰所在州县移那系省钱物，渐次修盖，如法崇奉。其不经焚烧，或有损坏去处，亦仰依此施行。」
四月九日，诏：「巡幸经由温、台、明三州海道，应神祠庙宇已有庙额、封号处，令太常寺加封；有封号、无庙额去处，与赐额；其未有庙额、封号，令所在官司严洁致祭一次，钱于本路转运司系省钱内支破。」
绍兴二年十一月五日，礼部、太常寺言：「程婴、公孙杵臼庙系载在祀典，岁时绛州差官于本庙致祭。今来道路未通，庙貌隔绝，祠祭久废。欲于行在春秋设位望祭，候路通，令本州岛依自来礼例施行。」诏依。从驾部员外郎李愿请也。
绍兴三年三月十二日，绍兴府乞

降度牒，修曹娥镇灵孝昭顺夫人庙。上曰：「营神祠非今所急，然一方民情之所祈向，当姑从之。」
，怒号激烈，故舟楫多至失利；沙回岸虚，故堤埽屡遭蚀 绍兴二十二年十一月二十五日，吏部尚书、兼侍讲林大鼐言：「武林江山之会，王气所锺，翠华驻跸，二十余年于兹矣。不唯天目之山龙飞凤舞，至旴盘江，亦有朝夕之二潮焉。顷者江流失道，滩碛山移，潮与洲囓。皆以为比年以来顿可骇。说者以谓英烈王，吴山有庙，血食故国，以福佑江乡，烬于戊辰之回禄，使土人乞灵无地。此虽小说不足信，《吴(粤)[越]春秋》曰：前潮，王子胥也；重水，大夫种也。则钱塘之潮，应有神物主之。葺庙貌，建浮屠，付之有司，此亦易事。」上曰：「大鼐所奏钱塘江寖淫，恐为水患，可令临安府、转运司(指)[措]置，趁冬月水不泛溢时理会，庶易为力。旧来曾有塔庙阴以相之，此虽出于小说，恐不可废。」从其请。
绍兴三十二年六月十三日孝宗登极敕：「五岳四渎、名山大川、历代圣帝明王、忠臣烈士，载于祀典者，委所在长吏精洁致祭，近祠庙处并禁樵采。如祠庙损坏，令本州岛支系省钱修葺，监司常切点检，毋致隳坏。」
干道八年正月三日，淮南西路安抚司言：「朝廷旌忠之命，所以报死士而激义气。今和州含山县渭子桥之战，统制官姚兴以单寡之师，婴方张之虏，奋不顾身，与之力战，卒死于敌。朝廷嘉其忠勇，锡以庙号，立于战场之侧。然芦

苇之中，盈尺之地，茆茨以生，风摧雨剥，所不堪视。且以一庙观之，其它可知。乞下有司检举一路赐庙之数，令州县支系省钱严加修盖，以激昂忠义。」诏姚兴一庙，令先行修葺，仍下淮东西路，向来忠义死节之士，庙有颓毁，并检照保明奏闻。
二月八日，新知随州李毅言：「父彦仙，建炎间以死节显著，蒙加赠，及立庙于商州，所有赐额 牒，已降付商州。后以商州隔绝，乞于阆州建立庙宇，蒙宣抚使司委官修盖。于今将四十余年，其改建阆州赐庙 牒元未准朝廷降下，乞赐出给。」从之。
真宗景德二年九月，解州上言两地左右祠庙请易题榜。诏取图经所载者赐额。遂改解县池龙庙额曰「丰宝」，安邑曰「资宝」，分云庙曰「广惠」。其风后庙、灵庆庙、盐宗庙、偃云庙、淡泉庙并仍旧额。徽宗崇宁四年闰二月，丰宝庙封〔利〕泽侯，资宝庙封普惠侯，灵庆庙赐显庆庙，盐宗庙赐开利庙，(堰)[偃]云庙赐(零)[灵]济庙，淡泉庙赐沛泽庙。大观元年正月，利泽侯封博惠公，普惠侯封灵润公，显庆庙封博利侯，开利庙封兴宝侯，灵济庙封仁施侯，沛泽庙封敷惠侯。闰十月，博利侯加封广惠公。二年，博惠公封惠康王，灵润公封护宝王，广惠公封宝源王，兴宝侯封美利公，仁施侯封节润公，敷惠侯封普济公。
元丰六年闰六月十七日六：原作「三」，据《长编》卷三三六改。，太常寺言：「博士王古乞(目)[自]今诸神祠，无爵号者赐庙额，已赐额者加封爵，初封侯，再

封公，次封王，生有爵位者从其本。妇人之神封夫人，再封妃。其封号者初二字，再加四字。如此，则锡命驭神，恩礼有序「如此则锡命」句，本段后有相同文字，此处疑衍。。凡古所言，皆当于理。欲更增神仙封号，初真人，次真君。如此，则锡命驭神，恩礼有序。」从之。
徽宗建中靖国元年三月二十四日，礼部言：「诸州神祠加封，多有不应条令。今欲参酌旧制，诸神祠所祷累有灵应，功德及人，事迹显著，宜加官爵、封庙号额者，州具事状申转运司，本司验实，即具保奏。道释有灵应加号者准此。」从之。
崇宁元年正月二十五日，诏：「应民庶朝岳献神之类，不得仿效乘舆服玩制造真物，只得图画焚献。余依旧条。及令开封府并诸路监司逐季举行晓示，仍严切觉察施行。」先是侍御史彭汝霖言：「元符 ：诸司因祠赛社会执引兵杖旗帜，或仿乘舆器服者，造意及首领之人徒二年，余各杖一百。满百人者，造意及首领人仍不刺面配本城，并许人告。乞下府界及诸路，近年逐季举行，粉壁晓示。」又夔州路转运判官王遽言：「应民庶朝岳献神之类，只得图画焚献，不得置造真物，类乘舆服用。仍仰州县立赏告捕。」故有是诏。
大观三年三月二十三日，尚书省言：「神祠加封爵等，自来降 、降诰，未有定制。」诏：「神祠封王、侯、真人、真君，妇人封妃、夫人者并给诰、赐额、降 。」高宗绍兴十一年，太常卿陈桷等言：「自来神祠加赐庙额及封王、公、侯爵等，给降 告自有定式。昨自渡江后来，神祠加封合给告者止命词给 ，窃恐未称褒崇之意「高宗绍兴」以下至此一段原脱，以致下文文意不属，今据《文献通考》卷九○补。。大观三年三月二十三日，诏神祠封王、侯、真人、真君，妇人封妃、夫人者并给告、赐额、降 。欲乞自

今后每遇神祠封王、〔公〕、侯、真人、真君，妇人之神封妃、夫人者，并乞命词给告。其道释封大师、塔额、神祠赐庙额及封将军，并乞依旧降 。」从之。
宣和元年五月二十九日，知陈留县天授观事张昌寿言：「本观汉相留侯张良，政和元年十二月 赐忠佑庙为额。及政和八年闰九月内，本府奏请诏赐天授观为额，续封凌虚真人。今来本观嗣侯不疑未曾经赐爵号，申乞详酌。」嗣侯不疑已降指挥封嗣功侯外句首疑脱「诏」字。，应有祠宇去处，其位号自合改正。
宣和四年七月二十八日，礼部言：「袭庆府贡士徐绂等状：邹国公孟子传孔子之道，尊尧舜，距杨墨，功不在禹下，元丰赐庙额，封公。政和初，并其门人乐正子、万章之徒，列封侯伯，独其父母未蒙褒显。况传记所载三迁之教，实繄贤母。绂等已择爽垲之地，增建祠宇，就严像设讫，乞依(山)[仙]源县先圣庙例。」从之。
高宗绍兴五年九月二十日，吏部员外郎董棻言：「臣昨任提刑日，到雷州海岸递角场，有威武庙，系伏波神祠；其琼州海口有辅汉王庙，亦系伏波神祠。臣切详，伏波乃东汉中兴功臣新息侯马援，元丰中锡以忠显王。至元符中，苏轼谪居昌化，乃作庙碑，推考以为汉有两伏波。邳离侯路博德建庙于马伏波之西，宣和中始封忠烈王。臣比将命远使渡海，皆有灵应，乞将马伏波更加封号，及将邳离忠烈王路伏波与马伏波一等封号。」太常寺言：「伏波将军

新息侯马援已加封忠显佑顺王，今欲拟忠显佑顺灵济王。琼州海口辅汉王庙系伪汉所封，欲改赐威武庙为额。其伏波将军邳离侯路博德于宣和中封忠烈王，今与马伏波一等封号，各增加四字，欲拟忠烈明威广佑王。」诏依。
绍兴七年三月九日，南京留守司言：「应天府商(土)[丘]台系享祭大火及阏伯之地，先赐光德庙额，商(土)[丘]公阏伯特封商丘王。缘后来南北隔绝，屋宇尽行拆毁，止于台下野次荐奠，殊不称夤奉之意。已一面计置，于本府随宜修整，乞特加尊崇显号。」诏依，加封商丘宣明王。
绍兴七年四月十二日，枢密院言：「故建康府通判杨邦乂，建炎二年金贼犯城，死于国事，于本府建庙， 赐额曰『褒忠』，于城南兴教寺基修盖。近缘火毁不存。」诏令建康府修盖。
哲宗绍圣二年十二月二十三日，尚书礼部侍郎黄裳等言：「乞诏天下州军，籍境内神祠，略叙所置本末，勒为一书，曰《某州祀典》。」从之。
徽宗大观二年九月十日，礼部尚书郑允中言：「天下宫观寺院、神祠庙宇，欲置都籍，拘载名额。」从之。
政和元年七月二十七日，秘书监何志同言：「《详定九域图志》内《祠庙》一门，据逐州供具到，多出流俗一时建置，初非有功烈于民者。且如开封府扶沟县秋胡庙、封丘县百里使君、程隐君庙之类，逐县皆称载在祀典，及移问太常寺，并无典籍可考。去以王畿之

近，而庙祀未正乃如此，则远方陬邑 可见矣。欲望申 礼官，纂修《祀典》，颁之天下，俾与《图志》实相表里。」又言：「诸州祠庙多有封爵未正之处，如屈原庙在归州者封清烈公，在潭州者封忠洁侯；及永康军李冰庙，已封广济王，近乃封为灵应公。如此之类，皆缘未有祀典该载，致前后封爵反有差误。」诏：「太常寺、礼部遍行取索，纂类《祀典》。将已赐额并曾封号者作一等；功烈显著，见无封额者作一等；民俗所建，别无功德及物，在法所谓淫祠者作一等。各条具申尚书省，参详可否，取旨。其封爵末正，如屈原、李冰之类，岂有一身两处庙貌、封号不同者 宜加稽考，取一高爵为定，悉行改正。佗皆放此。仍就礼部、太常寺见今官吏行遣，兹盖修举本职，不得辄有申请差官差书写人等。」
天禧三年四月二十一日，诏曰：「隆平之政实贵于防邪，聪直之神不歆于非类。是以前圣立教，明王守邦，具有宪章，绝其淫祀。朕纂承基绪，抚育苍黔，伸孝飨于宗祊，奉禋燔于天地。一则以归功报本，一则以祈福兆祥，所冀寰区，毕登仁寿。而小民寡识，鄙俗易讹。如闻金、商等州，颇有邪神之祭，或缘妖妄，取害生灵。达于予闻，良用矜轸，宜令所在，严禁绝之。如复造作休祥，假托祭祀惑众，所犯头首及豪强者并处死豪：原作「蒙」，据《宋大诏令集》卷一九九改。，余决讫黥面，配远恶处牢城。」
仁宗天圣元年十一月八日，户部郎中、知洪州

夏竦言：「臣闻左道乱俗，妖言惑众，在昔之法，皆杀无赦。盖以奸臣逆节，狂贼潜窥，多假鬼神，摇动耳目。汉之张角，晋之孙恩，偶失防闲，遂至屯聚。国家宜有严制，以肃多方。窃以当州东引七闽，南控百粤，编氓右鬼，旧俗尚巫。在汉栾巴，已尝翦理；爰从近岁，传习滋多。假托禨祥，愚弄黎庶，剿绝性命，规取财货。皆于所居，塑画魑魅，陈列幡帜，鸣击鼓角，谓之神坛。婴孺襁褓，已令寄育，字曰『坛留』、『坛保』之类，及其稍长，则传习妖法，驱为童隶。民之有病，则门施符篆，禁绝往还，斥远至亲，屏去便物。家人营药，则曰神不许服；病者欲饭，则云。率令疫人，死于饥渴。洎至亡者服用，又言余祟所凭，人不敢留，规以自入。幸而获免，家之所资，假神而言，无求不可。其间有孤子单族、首面妻，或绝户以图财，或害夫而纳妇。浸淫既久，积习为常，民被非辜，了不为讶，奉之愈谨，信之益深，从其言甚于典章，畏其威重于官吏。奇神 神未听异像，图绘岁增；怪箓妖符，传写日异。小则鸡争，行须作法。蠹耗衣食，眩惑里闾。设欲扇摇，不难连结。在于典宪，具有章条。其中法未胜 豚致祀，敛以还家；大则歌舞聚人，馂其余胙。婚葬出处，动必求师；劫盗奸，药弗瘳疾，宜须峻典，以革弊风。当州师巫一千九百余户，臣已勒令改业归农，及攻习针(炙)[灸]方脉。所有首纳到妖妄神像、符箓、神衫、神杖、魂巾、魂帽、锺角、刀笏、纱罗等一万一千余事，

已令焚毁及纳官讫。伏乞朝廷严赐条约，所冀屏除巨害，保宥群生，杜渐防萌，少 万一。」诏：「宜令江南东西、荆湖南北、广南东西、两浙、福建路转运司，遍行指挥辖下州、府、军、监、县、镇，今后师巫以邪神为名，屏去病人衣食汤药，断绝亲识看承，若情涉于陷害，及意望于病苦者，并同谋之人，引用 诅律条，比类断遣。如别无憎疾者憎：原作「僧」，据《长编》卷一○一改。从违制失决放；因而致死者，奏取敕裁。如恣行邪法，不务悛改，及依前诱引良家男女，传教妖法，为弟子者，特科违制定断。其和同受诱之人，减等科罪。余并检会前后条法，详酌断遣，情理巨蠹，别无刑名科断者，即收禁具案奏裁。仰粉壁晓示，仍半年一度举行约束，仍赐敕书褒谕。」
天圣三年四月二十三日，淮南江浙荆湖发运司言：「昨高邮军有师巫起张使者庙宇神像，扇惑人民，知军、国子博士刘龟从已行断绝，拆除一十处庙像，(像)收到材木、钱物盖造，作系官使用，见今人户安居。窃知洪州曾有师巫造作妖妄，蠹害风俗，知州夏竦奏闻朝廷，降敕江南、荆湖、广(昌)[南]、两浙、福建路条约断绝。今来淮南乞降敕命，依例止绝。」从之。
景佑元年九月二十五日，广南西路转运使夏侯或言：「潭州妖妄小民许应于街市求化，呼召鬼神，建五瘟神庙，已令毁拆，收到材木六万三千余，修天庆观讫。乞下本州岛止绝。」奏可。
元丰三年六月十七日，权监察御史里行丰稷言：「近见京

城内外士庶与军营子弟转相告言：今日神见某处，明日神降某处。恢诡谲怪，无所不道，倾动风俗，结成朋(杜)[社]，率敛财物。奔赴祥符县邓公(卿)[乡]菜园内安顿，欲与灵惠侯立庙。小人缘此，易生奸心。神民异业久矣，不可不禁。如国家以泉水之灵可兴祀典，宜委命官主领施利，明载簿历，支修庙貌，亦可以示朝廷祭祀驭神之意。」从之。
绍圣四年五月二十六日，太仆寺言：「右教骏第二指挥妄传圣水出见，辄起庙宇，欲行止绝。」诏太仆寺毁拆，仍命尚书礼部立法。
绍圣五年四月五日，枢密院言：「诸军营创立庙宇者徒一年，称灵异动众者加二等；庙宇未立，各减二等，止坐为首之人。本辖将校、节级不止绝，与同罪。」从之。
绍兴十六年八月十七日，御史中丞何若言：「仰惟陛下褒扬忠义，禁止淫祠，所以明教化而善风俗也。臣近据太常寺申：宣州泾县湖山灵惠庙忠显王，祈祷屡应，拟封长男温宣威公。臣谨按《晋书》，温乃宣州太守桓彝之子也桓：原作「元」，乃避宋讳，今改。下文「桓温」并同。，史臣独不列温于彝传之后，而乃与王敦次第，其意可见矣。传载其窥觎非望，赞述其『罪浮浞、豷』浞：原作「泛」，据《晋书》卷九八《桓温传》改。，万载之下，当有余臭，岂可使受爵号之美于圣明之朝乎!昔郗超死，其父愔哀悼成疾，门生出其书一箧，愔见超与温往反密计，乃大(恕)[怒]曰：『小子死恨晚矣!』傥使彝当时又见温之逆节，其不齿于诸子之列也必矣。今温居然侧位于忠显王庙中，殆犹尧庙之四凶也，可不

斥而去之乎 伏望申敕攸司，(撒)[撤]去温像，追毁宣威公告命，仰称陛下禁淫祠以善风教之意。所有太常寺拟封官，亦乞量行责罚，以戒卤莽之失。」上曰：「桓温逆迹，屡欲移晋祚，赖当时有大臣扶持臣：原作「功」，据《建炎要录》卷一五五改。，不然晋不血食久矣。昨有颜真卿子孙进真卿所书本家告命，已尝优与推恩，若赠封桓温事属相类，可令取索太常寺拟封官姓名以闻。」于是太常寺丞王湛、监察御史陈积中并与外任，盖积中前任太常寺主簿、兼权博士，实预讨论故也。
绍兴二十三年七月二十一日，将作监主簿孙祖寿言：「圣王之制祭祀，非忠劳于国、功德及民者，不与祀典。闻近者禁止淫祠，不为不至，而愚民无知，至于杀人以祭巫鬼，笃信不疑。湖广之风，自昔为甚，近岁此风又寖行于他路。往往私遣其徒越境千里，营致生人，以贩奴婢为名；及至岁闰，屠害益繁，虽异姓至亲，亦不遑恤。今浙东又有杀人而祭海神者，四川又有杀人而祭盐井者，守令不严禁之，生人实被其害。今岁闰在季冬，良民罹其非横者必多，若不早为之禁，缓则弗及矣。欲望申严法令，戒饬监司、州县之吏，治之纵之，明示赏罚，增入考课令格，加之乡保连坐。诰诫禁止，期于革心，毁(撒)[撤]巫鬼淫祠。」从之。
政和元年正月九日本条序次应移至「绍兴十六年」条前。，诏开封府毁神祠一千三十八区，迁其像入寺观及本庙，如真武像迁醴泉下观，土地像

迁城隍庙之类。五通、石将军、妲己三庙以淫祠废，仍禁军民擅立大小祠庙。
熙宁九年八月三日，宣徽南院使、判应天府张方平言：「司农寺近降新制，应祠庙并依(方)[坊]场、河渡，募人承买，收取净利。管下五十余祠，百姓已买阏伯庙，纳钱四十六千五百；宋公微子庙十二千，并三年为一界。阏伯主祀大火，为国家盛德所乘；微子开国于宋，亦本朝受命建号所因朝：原作「庙」，据《乐全集》卷二六改。。又有双庙，乃唐张巡、许远以孤城死贼，所谓能捍大患者。今既许承买，小人以利为事，必于其间营为招聚，纷杂冗亵，何所不至。慢神黩礼慢神黩礼：原作「慢礼黩」，据《乐全集》卷二六改。，莫甚于此。岁收细微，实损大体。欲乞朝廷，此三庙不在卖数，以称国家严恭(恭)典礼，追尚前烈之意。」御批：「司农寺鬻天下祠庙，辱国黩神，此为甚者!可速令更不施行。其司农寺官吏令开封府劾之。」又诏：「擅鬻祠庙为首之人已劾罪，其赦后不觉举改正官，可并劾之。」
〔天池祠〕天池祠：原脱。按此条文字讹脱不可通。下文云「在汀州宁化军」，按汀州在福建，所属有宁化县，而非宁化军，更非「俯近北界」。此所谓宁化军自是河东之宁化军，在今山西静乐县北。《元和志》卷一四岚州静乐县：「天池，在县北燕京山上，周回八里，阳旱不耗，阴霖不溢。……今池侧有祠，谓之天池祠。」其所述之祠正在宋宁化军境，亦即此处所述之神祠。《宋会要辑稿》脱去标题，又以汀州有宁化县而妄加「汀州」二字，「天池庙」又讹作「天地庙」，今并考正。此门所涉州府多有与宋代建置不合者，盖《永乐大典》编者据元、明政区所添或率意妄添，本非《宋会要》原文。在(汀州)宁化军横岭。仁宗庆历二年闰九月，知并州郑戬言：宁化军天(地)[池]庙俯近北界，乞赐庙额显灵。」诏赐名额，差官祭告。徽宗大观二年七月封崇济侯。
灵星祠。在乐寿县何武城。徽宗政和元年十月赐庙额「时泽」。
风后祠。在解县。徽宗崇宁四年闰二月赐额「丰功」。大观元年正月封佑圣公，二年十二月封义烈王。

风伯、雨师祠。在解县盐池。徽宗大观二年十二月赐庙额「圣肃」。
雷神祠。在雷州海康县。神宗熙宁九年九月封威德王。
后土祠。在晋宁军。徽宗崇宁四年十月赐号宣灵显佑护国后土圣母。以本路转运使黄远言：「昨进筑银州，阴有翊助。」(致)[政]和元年五月加号昭德。二年八月，赐庙额「顺德」。
解县有后土别祠，徽宗崇宁四年闰三月赐庙额「灵贶」。
东岳别祠，在解〔县〕。徽宗大观二年十二月赐庙额「广佑」。
北岳神第五子祠，在无极县。神宗熙宁六年重修。
信州弋阳县东岳行宫内佑神康舍人威济公祠。光尧皇帝建炎二年九〔月〕封威济王。四年十二月，加封「善利」二字，以王师收捕魔贼，阴功显灵，从都统辛企宗请也。绍兴二十六年正月，加封威济善利孚应王。
沅州城西南岳张太保祠。政和二年九月封灵佑侯。以荆湖北路都钤辖司言，徭贼围城，州人祈祷，若有神助，故特赐封。六年十月，封佑顺灵显公。宣和七年九月，赐庙额(照)「〔昭〕烈」。以靖州言，乞立庙额，故从其请。高宗建炎二年，封忠靖王。绍兴十七年十月，封其妻曰协惠夫人。二十二年二月，加封忠靖威显王。孝宗隆兴元年七月，加封忠靖威显灵佑王。干道七年正月，加封忠靖威显灵佑英济王。
东渎境神祠。高宗建炎四年十月封褒应侯。后子侄

九位并封侯，曰威德、威烈、威惠、威泽、威利、威济、威显、威昭、威顺。绍兴五年七月，十位各加封二字，曰协灵褒应侯、敏功威德侯、茂功威烈侯、正功威惠侯、美功威泽侯、允功威利侯、致功威济侯、定功威显侯、丰功威昭侯、崇功威顺侯。
南渎大江广源王别祠。在建康府。光尧皇帝绍兴三十一年十一月建庙，特封昭灵孚应威烈广源王，仍遣官祭告。庙本在成都府，是岁金人犯顺，侵逼江上，祈祷于江，屡显灵迹，诏建康府别建庙，特加封八字。详见镇江府显济庙注。
淮渎祠。在泗州。寿皇圣帝隆兴元年十月，赐庙额「灵济」。干道三年六月，加封显佑昭应长源王。
邵武军城隍神祠。徽宗崇宁中赐庙额「显佑」。政和元年封神济。
建宁府城隍庙三神祠。徽宗崇宁二年赐庙额「显应」。三年，封一为惠宁侯，即城隍神；一为嘉德侯，即唐刺史陆长源；一为昭惠侯，即唐刺史张文琮。
延平府剑浦县城隍神祠。崇宁二年十二月赐庙额「显应」。
浚州黎阳县新垒城隍神祠。徽宗崇宁五年九月赐庙额「显固」，仍封灵护伯。
溱州城隍神祠。徽宗大观四年九月赐庙额「宁德」。
播州城隍神祠。大观四年九月赐庙额「昭佑」。宣和三年十一月并隶南平军。
承州城隍神祠。大观四年九月赐庙额「静惠」。政和五年二月封静

应侯。宣和三年十月二十八日，废为绥阳县，属珍州。
重庆府城隍神祠。徽宗大观四年九月赐庙额「仁贶」。
遵义县城隍神祠。徽宗政和二年十二月赐庙额「怀宁」。
隆兴府城隍神祠。徽宗政和四年四月赐庙额「显忠」。
筠州城隍神唐刺史应氏祠。徽宗宣和六年四月赐庙额「利贶」。高宗建炎四年封忠显侯。绍兴十二年十月加「灵应」二字，十九年又加「翊顺」二字。二十八年正月，加封忠显灵应翊顺广惠侯，并封其妻曰慈惠夫人。孝宗干道五年三月，封世济公，妻慈惠夫人加封慈惠助善夫人。
宁波府昌国县城隍神祠。光尧皇帝建炎四年十月赐庙额「灵应」，以车驾巡幸，特有是赐。又云：城隍神祠，高宗绍兴元年四月赐庙额「明惠」，考宗干道四年七月封善佑侯。
绍兴府城隍神崇福侯祠。光尧皇帝绍兴元年五月，以车驾驻跸会稽逾岁，行殿载宁，特封昭佑公，仍赐庙额「显宁」。三十年十月，加封「忠顺」二字。以显仁皇后梓宫经过，特加封也。孝宗干道六年正月，加封忠顺昭佑孚应公。九年正月，加封忠顺昭佑孚应显惠公。
建宁县城隍神祠。高宗绍兴元年六月赐庙额「惠应」。
锺离城隍神祠。光尧皇帝绍兴元年十月赐庙额「孚应」。六年七月封灵助侯。
吉州城隍神汉颍阴侯灌婴祠。高宗绍兴四年五月赐庙额。十年十一月加封颍阴侯威显祠。孝宗干道五年十一月，加封颍阴威显英烈侯。
惠安县城隍神祠。绍

兴五年十二月赐庙额「宁济」。十九年八月封昭佑侯。
泰宁县城隍神祠，高宗绍兴十三年十二月赐庙额「广惠」。二十年四月封靖惠侯。干道二年十月加封靖惠孚济侯。
襄阳府城隍神祠保汉公。光尧皇帝绍兴十五年八月赐庙额「孚济」。
德安府城隍神祠。高宗绍兴二十九年五月赐庙额「威济」。
临安府吴山城隍神祠。光尧皇帝绍兴三十年十月封保顺通惠侯，以车驾驻跸，诏依绍兴府城隍神(将)[特]封也。寿(圣皇)[皇圣]帝干道六年二月，加封保顺通惠显佑侯。
镇江府城隍汉将军纪信祠。寿(圣皇)[皇圣]帝干道元年四月赐额。
莆田县迎仙驿土地神祠。伪唐封平康侯。神宗熙宁九年五月改封佑民侯。绍兴十五年三月赐庙额「灵应」。(三月赐庙额灵应)三十年五月加封「显济」二字。孝宗干道三年五月，加封佑民显济孚泽侯，妻封协惠夫人。
抚州城土地神祠。旧号灵佑应显秦王。庆历元年十一月赐名灵佑。神宗元丰四年封灵佑应顺秦王。徽宗崇宁四年六月改赐庙额「英显」。
望天庄土地神祠。徽宗崇宁元年闰月赐额，以入内供奉官王祺言望天庄金苗兴废，乞赐名额。
延平府剑(蒲)[浦]县开元观土地祠。伪闽王(临)[鏻]封灵境王。徽宗崇宁二年十月赐庙额「灵显」。
卢氏县虢土祠。徽宗崇宁三年九月赐庙额「英济」。
汀州清流县九龙滩土地神祠。崇宁三年九月赐庙额「安济」。
嘉庆府北寨土地神祠，崇宁五年

赐庙额「康保」。南寨土地神祠，徽宗崇宁五年赐庙额「绥定」。
府谷县下城村土地神祠。徽宗政和五年四月赐庙额「孚应」。
宜州思立寨土地神廖遏截祠。徽宗大观二年六月赐庙额「归仁」。
和尚原山神、土地祠。光尧皇帝绍兴元年十月山神封康卫侯，土地封保安侯，并赐「协济」庙额。详见旌忠庙三圣祠注。
宁化县黄莲冈土地神祠。旧称感应庙，绍兴元年八月赐庙额「灵感」。三十年三月封威济侯。
归安县长寿乡东林土地三神祠。寿皇圣帝绍兴九年四月赐庙额「灵应」按「寿皇圣帝」乃宋孝宗，此条帝名与年号必有一误。。
建宁府建阳县北乐里北固耆土地祠。绍兴十六年三月赐庙额「昭福」。三十年三月封忠应侯。
临安府张桥镇土地神崇善主祠。光尧皇帝绍兴十九年八月赐庙额「灵惠」，迹土地神祠迹：疑当作「建」。。高宗绍兴二十四年八月赐额。
湖州府德清县新塘土地神祠。寿皇圣帝隆兴元年十二月赐庙额「孚惠」。
礼 宋会要辑稿 礼二○ 诸祠庙

诸祠庙

舜帝祠。在连州桂阳县方山。神宗元丰七年正月赐庙额「广仁」。
夏禹祠。一在会稽山，绍兴元年禹陵告成，光尧皇帝车驾驻跸本府，诏有司春秋仲月择日差官致祭。一在常德府，孝宗干道二年四月立。
魏武帝祠。在泸州江安县方山。有曹操祠，旧号方公神，神宗元丰三年 正今号。
文孝行祠。在池州府贵池县。宋哲宗元佑四年赐额「文学」。徽宗崇宁四年十月封显灵侯。大观元年六月封昭德公。政和元年二月封英济王。光尧皇帝绍兴三十年三月加「忠显」二字。寿皇圣帝干道三年六月，加封英济忠显广利王。
景德四年三月二十三日，诏曰：「五代汉高祖宜令河南府差官以时致祭，仍编入《正祠录》。」
吴泰伯祠。在长洲县。宋哲宗元佑七年二月赐庙额「至德」。徽宗崇宁元年九月封至德侯。

真宗大中祥符四年四月，诏：「平晋县唐叔虞祠，庙宇摧圯，池沼湮塞。彼方之人春秋常所飨祭，宜令本州岛完葺。」天禧元年，又诏：「每岁施利钱物，委官监掌。其银、铜、真珠并以输官，自余估直出市，以备修庙，供神之用。」徽宗崇宁三年六月封汾东王。

楚令尹子文祠。在德安府(灵)[云]梦县。哲宗元佑八年八月赐庙额「忠应」。元符二年八月封崇德侯。徽宗政和元年十一月封英烈侯。
介子推祠。一在灵石县绵上山「一」字疑衍。后文「吴季札祠」、「萧相国祠」等条同。，神宗元丰元年封洁惠侯。徽宗崇宁三年二月赐庙额「昭德」。
吴季札祠。一在镇(州)[江]府丹阳县，哲宗元佑三年十月赐额「嘉贤」。
郑子产祠。在新郑县陉山。仁宗庆历二年二月，知许州李淑请复子产、黄霸、陈寔三祠，诏修完，着于祀典。徽宗崇宁二年赐庙额「惠应」。
狐突祠。在交城县。徽宗大观二年五月赐额「忠惠」。
赵盾祠。一在府谷县，徽宗崇宁四年六月赐庙额「明应」，封昭贶公。一在赵城县，徽宗大观二年正月赐庙额「灵通」，以本县言「简子出自造父，与国朝受姓始封，实同一祖，而庙额未建」，故有是命。

茅焦祠。在滨州。徽宗大观三年六月赐额「贞佑」。政和元年六月，封兄允济侯，弟强济侯。
宋太祖干德三年平蜀，诏增饰导江县应圣灵感王李冰庙。开宝五年庙成。七年，改号广济王广济王：原无，据《文献通考》卷九○补。岁一祀。庙旁有显灵王庙，盖丹景山神，诏去其伪号。真宗大中祥符三年，诏本军判官专掌施物，庙宇隳坏，即以修饰。冰，秦孝文王时为蜀郡守，自汶山壅江〔作〕堋，穿郫江下流，以行舟舡；又灌溉三郡，广开稻田；作石犀、石人，以厌水怪。历代以来，蜀人德之，飨祀不绝。伪蜀封大安王，孟昶又号应圣灵感王。仁宗嘉佑八年，封灵应侯，神即冰次子，川人号护国灵应王。哲宗元佑二年七月封应感公。一在隆兴府，徽宗崇宁二年加封昭惠灵显王。大观二年封灵应公。政和元年十月赐庙额「崇德」。三年二月封英惠王。九月，封其配为章淑夫人。政和八年八月改封昭惠灵显真人。宣和三年九月，又封其配为章顺夫人，庙中郭舍人封威济侯。高宗绍兴二十七年九月，英惠王加封广佑英惠王。一在汉州，孝宗干道四年五月加封昭应灵公「灵」，下疑脱一字。。
萧相国祠。一在光化军。光尧皇帝绍兴三十一年正月赐庙额「怀德」。寿皇圣帝隆兴元年二月封助顺文终侯。

曹参祠。一在兴元府褒城县。仁宗庆历二年封崇化公。徽宗政和四年十月赐额「惠远」。
樊哙祠。在太平州建昌县。神宗熙宁八年六月封威利侯。一在舞阳县，哲宗元符中置。徽宗崇宁四年六月赐额「威济」。
卓茂祠。在密县东南三十里，有祠尚存。徽宗政和三年十二月赐庙额「德威」。
霍光祠。在平江府。徽宗宣和五年封忠烈公。光尧皇帝建炎三年五月，加封显应忠烈顺济公。本秀州华亭县小金山祠，江湾亦有庙。是岁，节制战船辛道宗言「诸将讨诸逆贼，祈祷灵迹显著」故也。
卢文台祠。在婺州金华县白砂源。徽宗政和四年九月赐庙额「昭利」。
张大夫行祠。在荆门(州)[军]。高宗绍兴八年十月赐庙额「威显」。孝宗隆兴元年六月二十四日，张三将军绍封昭肃侯。二年十月，张四将军遵封正应侯。

二伏波祠。一在雷州。神宗元丰五年七月封忠显王。徽宗大观元年五月赐庙额「威武」。高宗绍兴五年九月，加忠显佑顺王，又加封忠显佑顺灵济王。琼州海口有辅汉王庙，亦系马伏波神，其祠伪汉所封，诏改赐额曰威武。一在广州阳山县，有汉伏波将军路博德祠，崇宁四年三月赐额「忠勇」。一在辰州。真宗咸平二年三月，辰州上言：汉伏波将军马援庙，水旱祈祷有应。诏加封号新息王。孝宗隆兴二年二月赐额「升德」。一在琼州，有伏波将军邳离侯路博德祠。徽宗宣和中封忠烈王。绍兴五年九月，加封忠烈明威广佑王。
崔瑗祠。在磁州。仁宗景(裕)[佑]二年七月封护国显应公。哲宗元符二年九月，加封王。徽宗大观二年七月赐庙额「敷灵」。政和七年五月，加封护国显应昭惠王。
方储祠。在严州淳安县，后汉为洛阳令。徽宗政和七年赐庙额「贞应」。
梁松祠。在常德府旧鼎州。武陵县阳山。政和二年十二月赐庙额「永惠」。
鲍盖祠。在宁波府，后汉人。徽宗崇宁二年三月赐庙额「灵应」。旧号永泰庙，以犯哲宗陵名，改今额。

程婴、公孙杵臼、韩厥祠。在太平县。神宗元丰四年五月，婴封成信侯，杵臼封忠智侯，仍赐额「祚德」，载祀典。哲宗元符三年五月，臣僚言：「窃详《史记》所载，韩厥之功不在公孙杵臼、程婴之下，乞与立庙。」诏于祚德庙设位，从祀韩厥。徽宗崇宁三年，以吴处厚言「婴、杵臼全赵氏孤，最为忠义，乞访墓庙」，特加封厥义成侯。光尧皇帝绍兴十一年八月，建庙于临安府。本在绛州太平县赵村，先是以道未通，权于行在春秋设位望祭。至是从臣寮请，别建庙。十六年六月，(信成)[成信]侯程婴加封忠节(信成)[成信]侯，忠智侯公孙杵臼加封通勇忠智侯，义成侯韩厥加封忠定义成侯，别建庙于仁和县治之西。二十二年七月，加封婴曰强济公，桁臼曰英略公，厥曰启佑公。又重以净戒院地别建庙，每岁春秋二仲依中祀礼，备(祭)[登]歌乐，行三献礼。
廉颇祠。在阳信县。神宗元丰四年四月封庆泽侯。恩州清河县、洛州永平县亦有庙。
屈原祠。一在靖州渠阳县，神宗元丰六年十月赐额「昭灵」。一在归州秭归县江北，世传大夫旧宅。神宗元丰三年闰九月封清烈公。

太宗雍熙二年四月，诏建伍子胥祠。(贞)[真]宗大中祥符五年五月，诏曰：「杭州吴山庙神实主洪涛，聿标往册。顷者湍流暴作，闾井为忧，致祷之初，厥应如响。御灾捍患，神实能之。用竭精衷，有加常祀。庶凭诚感，永庇居民。宜令本州岛每岁春秋建道场三昼夜，罢日设醮。其词学士院前一月降付。」六月，封为英烈王。神即伍子胥。后本州岛上言：「准春秋于吴山庙设醮、建道场，今年七月已降青词到州。伏缘二仲之月，潮波 注，尤异常日，望自今并就其时设醮。」从之，仍本州岛至时撰文，以素馔祭。徽宗政和二年七月赐额「忠清」。六年六月加封英烈威显王。光尧皇帝绍兴三十年七月，加封忠壮英烈威显王，以显仁皇后渡江祈祷感应也。


诸葛武侯祠。一在巴州，徽宗政和四年赐额「忠武」。一在兴元府西县定(君)[军]山，绍兴三十二年十二月加封仁智忠武侯。襄阳府有英惠庙，系卧龙山诸葛武侯祠，绍兴元年已封威烈武灵仁济王。一在泸州泸川县，徽宗政和三年七月赐庙额。
蜀汉寿亭侯祠。一在当阳县，哲宗绍圣二年五月赐额「显烈」。徽宗崇宁元年二月封忠惠公。大观二年进封武安王。一在东隅仇香寺。羽字云长，世传有此寺时即有此祠，邑民疫疠必祷，寺僧以给食。
蜀将张飞祠。在涪州乐温县。徽宗大观二年五月赐庙额「雄威」，封肃济侯。政和二年十二月加封武烈公。尝于庙前得铜印三，钩佩、环钩各一，银匣一，以为飞所佩也。
关平祠。在荆门(州)[军]当阳县景德玉泉院，蜀关羽子平祠。崇宁元年赐庙额「昭贶」，仍封羽忠惠公。政和二年九月封平武灵〔侯〕。
邓艾祠。在阳安县，徽宗重和元年十二月赐庙额「忠爱」。一在隆庆府普安县，孝宗隆兴二年三月赐庙额「襄烈」。一在绵州魏城县，徽宗宁三年正月赐庙额「忠济」。

甘宁祠。在永兴县池口镇。宋太祖开宝六年封褒国公。神宗元丰五年十月加号褒国武灵公。高宗建炎四年七月，加封昭毅武惠灵显王，王妻熊氏封顺佑夫人。并封其二子曰绍威侯、曰昭灵侯，女柔懿夫人。绍兴八年三月，别给敕。绍兴二十一年十月，加封昭毅武惠遗爱灵显王。
张华祠。在延平府。晋司空壮武郡公张华、从事雷焕。高宗绍兴十八年十二月赐庙额「灵应」。
卞壸祠。在建康府，东晋尚书令卞壸祠。光尧皇帝绍兴九年正月赐庙额「忠烈」。
晋陈寿祠。在〔果〕州南充县。徽宗政和五年七月赐庙额「昭护」。高宗绍兴二十四年五月封昭德侯。孝宗干道八年十二月加封昭德文惠侯。
张宽祠。在池州铜陵县利国山，晋浔阳太守兼扬州刺史张宽。光尧皇帝绍兴十年赐庙额「昭惠」。十七年四月封显济侯。寿皇圣帝干道四年三月，加封显济孚贶侯。淳熙二年九月，加封灵助显济孚贶侯。
沈约祠。

在湖州长兴县。旧号保德使。徽宗崇宁四年十月赐庙额「德贶」。
李冲祠。在郑州管城县。唐末建庙，因陂为名。微宗建中靖国元年赐庙额「武应」。大观元年封忠烈王。
姚景祠。隋将姚景祠，在安(岳)[岳]县铁山。崇宁四年二月赐额「福济」。高宋绍兴三十年八月改封安惠王。孝宗干道四年九月，加封安惠显佑王，妻萧氏封灵应夫人，甫氏封灵感夫人。
韩擒虎祠。在卫南县。徽宗崇宁四年赐额「威显」。政和二年九月封灵助侯。宣和五年八月封显贶公。
张遁祠。大都督张遁祠在隆庆府武连县。徽宗大观三年十月赐庙额「昭泽」。
李靖祠。一在潞城县，徽宗崇宁四年二月赐额「广德」。一在解县，大观元年正月封忠烈王。二年封辅世惠烈王。又石晋封灵显王，徽宗大观元年十一月改封普世忠烈王。
鄂国忠武公祠。荆门(州)[军]长林县，唐司徒鄂国忠武公尉迟恭祠。高宗绍兴二十五年十月赐庙额曰「英惠」。

狄梁公祠。在江州彭泽县，唐丞相梁国公狄仁杰祠。光尧皇帝绍兴七年十一月赐额「显正」。以本州岛言：「祈求必应，有功于民，岁旱雨泽感应。累经贼马，万室皆焚，其庙独存。」诏特赐额。

颜鲁公祠。颜鲁公祠在湖州府城东能仁院。光尧皇帝绍兴三年三月赐额「宗烈」。
杨晟祠。杨晟祠在彭州。后唐同光四年封勇烈侯。徽宗建中靖国元年九月赐额。崇宁二年十一月封勇济侯。政和六年九月封英济公。宣和五年八月封忠济王。
柳宗元祠。柳宗元祠在柳州。哲宗元佑七年六月赐庙额「灵文」。徽宗崇宁三年七月封文惠侯。高宗绍兴二十八年八月封文惠昭灵侯。
裴度祠。裴度祠在陕西。徽宗政和二年二月赐额「忠感」。
王元暐祠。王元暐祠在宁波府鄞县。唐太和中来知县令。寿皇圣帝干道四年七月，赐额「遗德庙」，以县人言其在唐建它山堰，利于溉载，及绍兴间祈雨立应故也。
刘谏议祠。刘谏议祠在郴州，唐谏议刘蕡。宋孝宗隆兴二年五月赐庙额「贤良」。
韦处厚祠。

在开州开江县盛山，唐中书侍郎灵昌郡公韦处厚祠。高宗绍兴二十八年正月赐庙额「康济」。
陈明府祠。在青溪县进贤乡屏风岩。相传明府青州人，唐龙纪中宰青溪。黄巢之乱，与二子率邑人避岩上，巢兵围之七日，欲以饥渴困之。明府以藻苴双鲤投岩际，巢兵惊之，明府引弓射贼，发巨石击之。巢兵溃败，杀伤不可计，涧流为丹。邑人德之，祠于岩东。又祠长子墩口，次子观庄。今岩上天井犹存。
刘全祠。唐御史中丞刘全祠，在泉州府晋江县。宋高宗建炎四年十一月赐额「忠显」。绍兴十四年六月封灵佑侯。
花惊定祠。花惊定祠在嘉定府。神宗元丰封忠应公。
李忠惠公祠。在建宁府建安县利山。唐相李回祠，封忠惠公。绍兴六年九月加封「灵显」二字。二十年十月又加「孚应」二字。回常守是邦，有德于民，立庙也。孝宗(龙)[隆]兴二年六月，加封灵显忠惠孚应佑德公。
汪越国公祠。在宁国府徽州歙县乌聊山按宁国府即宣州，与徽州为同级政区，并无隶属关系，「宁国府」三字当删。，唐宣歙等州总管越国公汪华。真宗大中祥符三年三月，本州岛以唐越国公汪华

诰二通来上，诏加公封灵惠公，庙额即华神，郡人立祠乌聊山上。徽宗政和四年二月赐额「忠显」。
太守欧阳佑祠。仁宗康定元年二月，邵武军言：「邵武县有唐故欧阳太守庙，祈祷获应，乞赐封崇。」诏特封通应侯。神宗元丰五年七月封佑民公。徽宗崇宁元年赐额。政和六年十月封广佑王。大观四年十二月封其配崔氏顺贶夫人，政和六年十月封顺惠妃。广佑王，高宗绍兴元年三月加封「明应」二字。十一年三月又加「威信」二字。十七年九月，加封明应威信广佑福善王。王妻崔氏顺惠妃，绍兴元年三月加封「昭宁」二字。十三年四月又加「慈应」二字。十七年九月加封昭宁慈应顺惠英淑妃。三十年，封王父曰启庆侯，母曰启佑夫人，长子光世曰嗣庆侯，长妇燕氏曰嗣佑夫人。王次子，孝宗隆兴二年八月封昭应侯，妇封广顺夫人。
二顾节度使祠。唐东川节度使顾彦亮、顾彦晖祠，在潼川府。旧梓州。徽宗崇宁二年十月赐额「灵护」。五年八月，封彦亮忠佑公，彦晖忠贶公。宣和六年八月，封庙内金铃使者为赞利侯。高宗绍兴十一年七月，忠佑加封显应忠佑公，忠贶加封灵惠忠贶公，封其父曰严德侯，母曰慈德夫人。孝宗(龙)[隆]兴二年九月，显应忠佑公加封显应忠佑威济公，灵

惠忠贶公加封灵惠忠贶协济公。干道八年五月，显应忠佑威济公加封显应忠佑威济英惠公，灵惠忠贶协济公加封灵惠忠贶协济英利公。佐神赞利侯，九年正月加封赞利忠惠侯。
苏孝祥祠。在盱眙军旧泗州盱眙县。天长县城西。宋光尧皇帝建炎元年六月赐额「忠贶」，八月封忠显侯。绍兴二十六年十二月，加封忠显润济公。
李元则祠。在澧州澧阳县。徽宗政和元年六月赐庙额「英泽」。五年六月封镇灵侯。宣和五年改封广泽公。高宗绍兴十八年三月加「显烈」二字。三十二年十月又加「顺济」二字。孝宗干道五年十二月，加封广泽显烈顺济嘉应公。
夏鲁奇祠。后唐武信军节度使夏鲁奇祠，在遂宁府旧遂州。小溪县。徽宗政和元年八月赐「忠节庙」为额。宣和四年九月封勇义侯，仍改赐今额「旌忠庙」。孝宗干道七年九月加封惠泽通义侯。
太守朱辰祠。在成都府广都县。后汉巴郡太守太守：原脱，据《华阳国志》卷三《蜀志》补。辰乃广都人。。政和元年九月赐庙额「永怀」。四年十二月封德润侯。宣和七年七月封孚济公，其子号朱舍人者特封惠佑侯。高宗绍兴元年十二月公加「宣泽」二字，侯

加「敷润」二字。二十八年，加封英烈孚济宣泽公、威显惠佑敷润侯。孝宗干道四年十月，加封英烈孚济宣泽昭德公；子威显惠佑敷润侯加封威显惠佑敷润善利侯。
韩王赵普祠。在真定府。哲宗绍圣三年，诏就建庙于祖乡，从普曾孙思济之请也。
韦 祠。〔在〕黎州，旧号四贤庙，徽宗(和政)[政和]二年十月赐额「集应庙」。

刺史陆弼祠。在潼川府。真宗大中祥符六年九月，诏封为灵济公。弼累官中书舍人，贬秩泸州，有善政。及卒，葬射洪县之白崖山侧，土人为立庙，水旱请祷有应，伪蜀封洪济王。至是特加封庙号显惠。仁宗天圣六年二月封〔灵济〕王。徽宗政和三年八月赐额。六年六月，封王之父为广惠侯，母为显懿夫人。灵济王，高宗绍兴六年二月加「昭烈」二字，十一年五月又加「助顺」二字。二十三年二月，加封佑德助顺灵济昭烈王。王之父广惠侯，绍兴六年二月加封曰威应公，十一年五月加「灵源」二字，十五年七月又加「永济」二字。十八年十一月，加封永济灵源威应广佑公。二十三年二月，进封孚佑王。王之二子，长曰衍济侯，次曰协济侯。绍兴六年二月并封公，曰忠顺公，曰忠显公。十一年五月，各加二字，曰广佑，曰广惠。十五年七月，又各加二字，曰永宁，曰永康。二十三年二月，加封〔曰〕永宁广佑忠顺普惠公，曰永康广惠忠显普应公。二十九年，封王之第三子曰广利侯。绍兴元年六月，封二子衍济侯之妻曰衍惠夫人，协济侯妻曰协惠夫人；并封本庙从神顺赞侯妻曰顺惠夫人，及封从神千里急使者曰顺应将军。二十九年，封王第三子广利侯妻曰昭惠夫人。

王韶祠。在熙州。徽宗崇宁三年五月赐庙额「忠烈」，以韶有开拓西河之功。
种世衡祠。在庆阳府。徽宗宣和五年八月赐庙额「威靖」。
范文正公祠。徽宗宣和五年八月赐额「忠烈」。
寇莱公祠。哲宗绍圣二年建祠，高宗绍兴五年九月赐额「旌忠」。
苏忠勇公祠。苏缄，知邕州。哲宗元佑七年七月赐额「怀忠」，仍封忠勇公。
以知州事谢季成言：「神宗熙宁中，交趾围城，缄血战四十余(之)[日]，粮尽，举族死之。缄竭节于国，有德在民，乞立祠赐额」。从之。
王承伟祠。知州王承伟祠，在祁州。徽宗崇宁四年十二月诏增修。五年五月，赐庙额「善护」，以至和中承伟在郡，筑堤捍沙河、滹沱之患，民享其利。
张兵部祠。在钱塘县。仁宗景佑中，夏为漕臣，造石堤扞大江，延袤十余里，杭人以安。庆历二年立祠。徽宗政和二年八月封宁江侯。后因高丽人使渡江，潮水不登，江心沙涨，祈祷感应，封安济公，并赐庙额「昭贶」。光尧皇帝绍兴十四

年十月，加封灵感安济顺应公。
李继和祠。镇国军节度使李继和祠。仁宗庆历四年六月，镇戎军言：「镇国军节度使李继和先知本军，政有威惠，蕃夷畏服，军民因立庙像。西贼寇境，戎人拜庙，不敢纵掠。乞赐封崇。」诏追封安国公，仍以「安国公庙」为额，差官告祭。徽宗崇宁四年二月封王。

萧元礼祠。建昌县回城山有陈都督萧元礼祠。神宗熙宁八年六月封顺利侯庙。
王吉祠。在神堂寨作坊。哲宗元符二年赐庙额「忠佑」。
王太尉祠。在平乐县。哲宗绍圣元年赐庙额「显忠」。
陈忠肃公祠。在延平州学，右司员外郎、赠右谏议大夫陈瓘祠。绍兴六年三月，诏本州岛春秋致祭。以给事中张致远言：「瓘本贯沙县，名节之重，乡人所慕，相率于州县学各建祠堂。乞依福州州学陈襄等例，遇春秋释奠，就祭于其祠堂，以激诱后进，永为忠荩之劝。」故有是命。二十六年七月，赐谥忠肃。
何李二公祠。何承矩、李久则二公知雄州。哲宗绍圣元年闰四月，诏(诏)于太平兴国寺立祠。元符三年四月，诏建立祠堂州学。以河北缘边安抚司言，二人守雄州，措置兴葺，有功一方。
杨忠襄公祠。建康府通判、赠朝奉大夫、直秘阁、谥忠襄杨邦乂祠。光尧皇帝绍兴二年正月，赠庙额「褒忠」。建炎三年冬，金人渡江薄城，知〔府〕陈邦光投贼。邦乂拒不从，书其衣曰「宁作赵氏鬼，不为他(郡)[邦]臣!」贼知不可屈，遂遇害也。

谢晦祠按此乃刘宋人，见《宋书》卷四四本传，不应杂侧于此。。在澧州安乡县，宋卫将军、荆州刺史。徽宗崇宁三年赐庙额「忠济」。政和二年十月封顺惠侯。宣和中封孚泽公。
赵师旦祠。在德庆府。康州。徽宗崇宁三年九月，赐庙额「忠景」。侬智高犯康州，师旦率兵战死，人为立祠。
曹觐祠。一名曹光禄祠。在德庆府封〔川〕县。徽宗崇宁三年九月，赐庙额「忠颜」。觐知封州，死于侬智高。
孙冕祠。在海州。徽宗政和二年七月赐庙额「思仁」。
刘沪祠。水(落)[洛]城故将刘沪祠。徽宗崇宁四年闰二月，赐庙额「忠勇」。大观元年八月封忠烈侯。
张太守祠。在吉州永丰县。徽宗崇宁四年五月赐庙额「兴福」。
〔李彦仙祠〕李彦仙祠：原作「宋会要」三字。考此条所载乃李彦仙事，详见《宋史》卷四四八本传，今拟题。彦仙尝为商虢军马节制，祠在阆州兴元县。干道八年二月赐庙额「忠烈」，以其子毅言建炎间死节故也。
严颜祠按严颜乃汉末人，见《三国志 蜀志 张飞传》，亦不当置于此。下文「巴州刺史」亦当云「巴郡太守」。。巴州刺史严颜祠，徽宗崇宁四年七月赐额「义济」。大观二年四月封英惠侯。

李光祠。在宁国府。寿皇圣帝干道九年四月，赐庙额「褒烈」。士民言：建炎间知州李光能措置守御。从本府请也。
萧中一祠。在武昌府。高宗绍兴三十二年正月立庙，赐庙额「愍忠」。中一本契丹人，伏金国，伪知邓州。绍兴三十一年，金人败盟，中一率先归朝，为乱兵所杀。至是诏致其孤于武昌，存抚之，并建庙赐额。
陈摅祠。在延平府将乐县。绍兴二十六年二月赐庙额「旌福」。孝宗隆兴二年二月封庄惠侯。
刘位祠。建炎中位节制滁泗州，保御一方，屡与金人接战，遇敌而死。建炎四年十月，诏建祠。绍兴六年四月赐庙额「刚烈」。
张觷祠。在延平府城东，知南剑州龙图张觷祠。绍兴二三年二月二三年：疑当作「十三年」。觷卒于绍兴八年，见《建炎要录》卷一二○。，赐庙额「英显」。觷建炎中、绍兴初两守是郡，惠政及民，民思其德，因立祠焉。

种师道祠。种师道祠在叙州东门外，枢密、忠宪公种师道祠。绍兴二十三年三月赐额「忠惠」。
张 祠。张 祠在临安府钱塘门外西山横春桥，侍卫步军司前军统制张 祠。光尧皇帝绍兴三十二年六月立庙，赐额「忠勇」。
周渭祠。周渭祠在恭城县。绍兴四年五月赐庙额「嘉应」。二十九年二月封灵佑侯。
卢太尉祠。卢太尉祠在赣州提刑司廨宇内。高宗绍兴十七年二月赐庙额「忠惠」。
宋皇祠。宋皇祠在明州象山县东门。光尧皇帝建炎四年赐庙额「祚圣」。
陈规祠。陈规祠在德安府复州汉阳军按德安府、复州、汉阳军为三个平级政区，并非隶属关系。陈规守德安，祠只在德安府，「复州汉阳军」当删。。孝宗干道八年三月赐庙额「贤守」守：原作「城」，据《宋史》卷三七七《陈规传》改。，以本府士民言其自靖康间扞寇保城，济给流民，前后八年，被其实惠故也。
陈晓祠。

在桂林府清风坊。干道五年十二月赐庙额「威显」。
池大夫祠。在建宁府崇安县。孝宗干道五年十一月赐庙额「昭应」。
袁王祠。在无为县。寿皇圣帝干道三年十二月赐庙额「昭义」。
曹都衙祠。在衡州茶陵县。隆兴二年十二月赐庙额「灵济」。
【中兴会要】

隆兴二年六月，臣僚言：「真、扬州皆有邵宏渊庙。宏渊元于本州岛未尝立功，乞令帅司移拆于瓜洲建王方等庙。」侍御史周操言：「圣王之遇臣下，其功与过两不相干，未尝以罪没人之功，亦未尝以功而贳人之过。窃闻邵宏渊于绍兴辛巳逆亮南侵之际，以孤军邀虏于真州境，接战连日，遂使扬州居民得免伤残之害，所以真、扬两州各为立庙。出于众人之公愿，宏渊岂能以声音笑貌致之 此宏渊之功不可掩者也。近宣抚使按劾宏渊于临替之际，妄冒转补军中名目等事，责降于南安军安置。此宏渊之罪不可贳者也。宏渊立功在前，得罪在后，两者各不干。今来臣僚为王方、魏俊战殁，乞立庙旌表，以激劝将来死事之人，可也；至于欲毁拆宏渊庙宇，臣窃以为不可。若欲为王方等营一庙食之地，非有甚费，扬州岂不能办 乃欲拆此以建彼，于激劝之道似亦未尽。所有扬州旧庙乞免毁拆，其王方、魏俊庙径令扬州别与建造。」从之。

董孝子祠。在明州，即后汉董黯也。徽宗政和四年五月赐庙额「纯孝」。
张孝子祠按此条有元朝纪年，当是误抄。。张孝子祠，旧立祠纯德庙侧，至元二十三年为普济僧所坏，今仍祠于纯德庙。朝廷凡举行大礼，累命有司躬诣墓下致祭。
孝子蔡顺祠。在隆州井研县。徽宗政和七年正月赐庙额「惠感」。
孝子蔡定祠。在绍兴府子城东河岸。光尧皇帝绍兴四年二月，赐庙额「愍孝」。定父坐事郡狱，乞代父刑，不许，遂投河死，州人立祠于河岸，至是赐额焉。
姜诗孝感祠。在汉州德阳县。徽宗崇宁元年闰六月赐额「孝感」。孝宗干道元年十一月，加封灵济孝应侯，妻顺穆夫人加封赞佑顺穆夫人，父昭利侯加封通显昭利侯，母静惠夫人加封敷德静惠夫人。
忠义吴公祠。在文州长举县仙人关文州：当为「兴州」之误。据《宋史》卷八九《地理志》，兴州属利州路，开禧时尝改沔州，其属县有长举县，境内有仙人关。，保平静难军节度使、开府仪同三司、川陕宣抚副使、谥武安吴玠祠。高宗绍兴十年正

月赐额「忠义」。先是金人大举抵仙人关，凿山开道，列塞三十里。玠设坚垒关傍，号杀金平，严兵据高垒，大破贼兵。后竟毙于仙人关治所。
旌忠唐公祠。在绍兴府东南塔子桥马军营侧，禁卫班直唐琦祠。光尧皇帝建炎四年五月建庙，赐额「旌忠」。以金人侵犯越州，守臣以城降，琦于道上伺贼首，以石击之，被拘执，骂不绝口，遂遇害。诏于元击贼处立祠焉。
旌忠姚公祠。在建康府，驻札御前破敌军统领姚兴祠。光尧皇帝绍兴三十二年正月立庙，赐额。绍兴三十一年，金人侵犯淮甸，兴于和州尉子桥与贼接战。兴(公)[分]兵四队，当贼数万众，援兵不至，战殁，至死不忘君，忠勇可尚。叶义问以其事闻，诏特赠观察使，本寨立庙，收复淮西日别建庙于战殁处。
旌忠张公祠。在信州永丰县灵鹫寺侧，同知枢密院事谥忠文张叔夜祠。光尧皇帝绍兴二十三年十一月建庙，赐额「旌忠」，叔夜靖康间为南道总管，领兵入援，忠节显著，死于异域故也。
显忠赵公祠。祠在楚、泗州、涟水(运)[军]，镇抚使、赠奉国军节度使、开府仪同三司、谥忠烈赵立祠。光尧皇帝绍兴二年二月，赐额

「显忠」。建炎四年，以金人侵犯淮泗，立募众戮力拒战，屡退贼兵。后因登城，中炮身死，至是立庙赐额焉。
登勇马俊祠。太平州当涂县慈湖镇巡检寨土军马俊祠。光尧皇帝绍兴四年正月，赐额「登勇」。俊以盗贼剽劫本界，袖刀伺贼，斫贼首，为其党所害。郡以事闻，诏立庙赐额焉。
登勇张公祠。侍卫步军司前军统制张 祠。光尧皇帝绍兴三十二年六月立庙，赐额「登勇」。 从都统张子盖收复海州，力战而死故也。其后又诏临安府，本寨侧别建庙。


项羽祠。一在和州乌江县，西楚霸王祠。光尧皇帝绍兴二十九年闰六月赐庙额「英惠」。三十(三)[二]年十月封灵佑王。
河间献王祠。汉河间献王祠，在河间府旧瀛州。乐寿县。徽宗大观二年十二月赐庙额「文英」。
长沙王祠。在长沙府金精山傍。
焦公祠。在镇江府。旧润州。真宗大中祥符七年四月诏曰：「丹徒古郡，焦岫明祠。念湮溺之为虞，实祷祈而必应。因斯精构，增以崇称。副兹咸秩之文，爰进为公之号。标于地志，永示方来。焦山大圣祠宜特封明应公，仍令本州岛知府精虔祭告。」又御制文告之，命待诏书篆石，遣立于本庙。
隐士卫大经祠。在解州解县。徽宗大观元年正月赐庙额「景行」，二年封灵通侯。
邵知祥祠。严州建德县乌龙山唐隐者邵知祥祠。神宗熙宁八年六月封仁安灵应王。光尧皇帝绍兴十三年七月赐「广济」庙额。二十九年六月，加封王爵忠显二字，寿皇圣

帝干道二年五月，加封忠显仁安灵应昭惠王。
处士周朴祠。在福州。高宗绍兴十年八月赐庙额「刚显」。孝宗隆兴二年十一月封惠节侯。
廉若水祠。隐士廉若水祠在建宁府建宁县溪东建宁县：按建宁府有建安县、瓯宁县、建阳县，而无建宁县，当有误字。。孝宗隆兴二年二月赐庙额「清灵」。
张天师祠。在福州福清县。石上有足文，旧云天师遗迹。熙宁十年封保禧真人。高宗绍兴八年正月赐庙额「昭灵」。一在(蒲)[莆]田县岩浔山江口奥，汉天师张氏别祠。保禧真人，福州福清县峰顶山本庙自有封赐。绍兴三十年十二月，加封「妙应」二字。庙中宁海镇顺济神女庙灵惠夫人，绍兴三十年十二月加封灵惠昭应夫人。并庙中罗山土地，绍兴三十年十二月封威济侯。夫人即本县顺济庙神女也，本庙自有封。罗山土地亦祠于真人庙内，因灵应并及封焉。孝宗干道三年二月加封保禧妙应普佑真人。
方士赵炳祠。方士赵炳祠在台州临海县白鹤山。神宗元丰七年十二月赐额「灵康」。徽宗崇宁三年十一月封仁齐侯。大观二年十一月封显仁公。政和三年四月封灵顺王。
水仙王祠。西湖水仙王祠在临安府。寿(圣皇)[皇圣]帝干道六年二月赐额「嘉泽」。

湖仙祠。在吉州安福县。孝宗隆兴元年三月赐庙额「真济」。
乌君山仙人祠。在光泽县。徽宗崇宁中赐额「真济」。
张仙公祠。在铜鞮县。徽宗政和二年八月赐额「殊应」。
仙人何氏祠。在仙游县。绍兴七年六月赐额「灵惠」。孝宗干道二年十二月封嘉应侯。
程仙师祠。在果州西充县南岷山降真观。绍兴八年四月封道济大师。孝宗干道四年三月加封道济法慧大师。
陆仙人祠。在处州丽水县。徽宗政和三年六月赐额「通惠」。光尧皇帝绍兴四年六月封普惠侯。简寂陆先生祠。
麻源第三谷祠。在建昌军南城县。神宗元丰七年赐额「灵丰」。徽宗崇宁二年三月封善应真人。
江陵岑叟祠。在嘉定府南浦县武龙山按嘉定府(今四川乐山)无南浦县，南浦县属夔州路万州(今重庆万县)。曹学佺《蜀中名胜记》卷二三万县岑公洞下引《图经》云：「岑公名道愿，本江陵人，隋末避地，隐此岩下。」又引《兴地碑目》有岑象求《万州鉴虚真人赞》，俱与此条记载相合，可证此乃万州之南浦县无疑。「嘉定府」当作「万州」。。神宗熙宁十年封虚鉴真人。山下有洞，深数百步，即岑之旧隐也。
神仙厂干续祠。

在江州德化县。旧号四极大明公。徽宗建中靖国元年封靖明真人。
孙思邈祠。在耀州华原县磬玉山。徽宗崇宁二年三月赐庙额「静应」，九月，赐号妙应真人。其山有崇福寺，即思邈旧宅。
李相公祠。安定李相公祠，在遂宁府小溪县。徽宗崇宁四年六月改封昭惠灵显王。政和八年加封昭惠灵显真人。
荣隐先生祠。在荣德县荣隐山碧潭洞荣隐山：原作「荣陵山」，据《方与胜览》卷六四《绍熙府》改。。徽宗崇宁四年七月赐庙额「静应真人」。
晋范长生祠。在成都府温江县招贤观。徽宗大观二年八月赐庙额「洁惠」。政和三年九月封妙感真人。《庙记》云范：名文，字子元。
魏子骞祠。在建安府崇安县武夷山。旧号洞亭庙。徽宗政和三年十二月赐庙额「会真」。高宗绍兴十八年闰八月封冲妙真人。
妙寂真人祠。在衡州衡阳县长乐乡。高宗绍兴十五年十二月赐庙额「仁惠」。二十六年十二月封妙寂真人。
严君平祠。在汉州绵竹县。绍兴十年十一月封妙通真人。
混一真人祠。九华混一真人祠，在普城县东山。高宗绍兴二十年四

月赐庙额「顺应」。
刘真人祠。在泸州合江县安乐山延真观。绍兴二十六年正月封静应真人。
妙感真人祠。妙感真人文仙公祠，在邵州新化县文仙山灵真观。高宗绍兴二十九年四月加今封妙感惠应真人。
冲素真人祠。在郴州苏仙观。高宗绍兴三十二年十月加封冲素普应真人。
元应真人祠。天台县天台山桐 观天台山主元应真人祠，光尧皇帝绍兴十年十一月，加封元应善利真人。
李阿真人祠。在嘉定府夹江县。孝宗干道七年十一月封观妙真人。
罗真人祠。罗真人祠在绵州罗江县罗璜山，世传公远旧居。旧号永元真人，崇宁三年五月封普济真人。
寿春真人祠。一在隆兴府酆城县大江北岸升仙观，汉仙人梅福寿春真人祠。绍兴二年闰四月加封寿春吏隐真人。
赤松子祠。

在延平府将乐县玉华洞。崇宁元年封赤松灵虚真君。
句曲真君祠。在建康府句容县茅山元符观。徽宗大观元年闰十月修大茅君盈加号太元妙道冲虚真君，中茅君固加号定箓至道冲静真君，小茅君衷加号三官保命微妙冲惠真君庙，又加白鹤三茅真君庙。
赵君祠。僊人赵夔祠。徽宗大观二年赐庙额「真惠」。
梓(桐)[潼〕帝〔君]祠。隆庆府旧剑州。灵应庙，梓潼县七曲山晋张恶子祠。真宗咸平三年，益州戍卒婴城为乱，王师讨之。忽有人登梯冲，指贼大呼曰：「梓潼神遣我来!九月二十日城陷，尔辈悉当夷戮。」贼众射之，倏忽不见。果及期而克，州以状闻。四年七月，命追封英显王，仍立碑纪其事。庙在梓潼县，即梓潼神也。旧记曰：神本张恶子，仕晋战死，有庙。《郡国志》云：恶子尝至长安见姚苌，谓曰：「别后九年，君当入蜀。梓潼七曲山顶有丛林焉，即仆所居也，可扣林木，当有所应。」及苌事(符)[苻]坚，将命入蜀，行次上亭，见茂林爽垲，举策扣之。有阍人曰：「此神君之仙室也。」顷之，数吏前导，侍卫百辈，神君出，乃张君也。将行， 左右持一杖为赠，语苌曰：「或有兵革之事，杖之所指，无不如意。」后苌战无不克。唐明皇狩于西蜀，神迎于万里桥，追命为左丞相。后

僖宗播迁成都，亦有冥助，封济顺王。徽宗崇宁四年六月赐额。庙中王父府君，崇宁四年六月封义济侯；母，宣和元年五月封柔应夫人；妻，宣和三年八月封英惠夫人。庙中五将军，大观二年十一月封义勇侯；其妻，宣和三年八月封显懿夫人。英显王，高宗绍兴二年四月加「武烈」二字，十七年又加「忠佑」二字。二十七年四月，加封英显武烈忠佑广济王。王之二子，绍兴十九年十月并封侯，长曰洧，为嗣庆侯，次曰涓，为奕载侯。佐神义勇侯，绍兴十九年七月加封义勇昭应侯；男并封侯，长男赟曰佐信侯，次男贽曰佑济侯。二十九年二月，英显武烈忠佑广济王二子，嗣庆侯加封嗣庆永宁侯，奕载侯加封奕载顺应侯。英显武烈忠佑广济王父义济侯，孝宗干道五年六月加封义济善惠侯；母柔应夫人，八年十一月加封柔应赞佑夫人。
真武祠。解县盐池有真武灵应真君祠，宋徽宗大观元年二月赐额「广福」。

舜二妃祠。岳州巴陵县君山湘君祠。神宗元丰三年八月封渊德侯。徽宗崇宁三年正月赐庙额「顺济」。
温夫人祠。肇庆府端溪县秦悦城媪温氏，伪汉封龙母庙。神宗元丰元年正月封永济夫人。徽宗大观元年二月赐〔额〕「孝通」。
柔应夫人祠。颍上县有张龙公妻石氏祠。神宗元丰三年四月封柔应夫人。
孝烈夫人祠。在北平县，即木兰也。神宗元丰三年九月封孝烈夫人，仍赐额。
灵华夫人祠。夔州巫山县王母女灵华夫人。神宗元丰中赐额「凝真」。夫人常授禹召百神之书及上清宝文。宣和四年六月改为凝真观。高宗绍兴二十一年五月封妙用真人。
淑灵夫人祠。汝州梁县岘山娘子神祠。〔在〕神宗熙宁八年十月封淑灵夫人，仍赐额「灵峰」。
二惠夫人祠。岘山二惠夫人祠在灵宝县。旧号灵僊庙。徽宗崇宁三年四

月赐庙额「慈济」。四年十二月，封顺惠、明惠二夫人。
灵德夫人祠。怀州河内县晋魏阳元女灵德夫人祠，徽宗崇宁三年五月赐庙额「静应」。
显应夫人祠。永兴军万年县终南山炭谷口太一湫神显应夫人祠，徽宗大观元年赐庙额「冲济」。二年五月，加封淑惠神妃。宣和三年六月封淑惠灵泽神妃。
石夫人祠。宁波府奉化县日岭山有石夫人祠，徽宗宣和四年四月赐庙额「诚惠」。光尧皇帝绍兴三十一年五月封昭德夫人。
灵泽夫人祠。在建康府城东。光尧皇帝绍兴二年十一月赐额「嘉惠」。使郑熏本条此后所述内容与祠名不符，疑有脱误。，遇乱亦获冥助，景福中封昭威侯，伪唐保大中封昭威王。徽宗崇宁四年九月封昭明广惠王。政和元年赐额。宣和三年闰五月，进封忠护昭明广惠王。光尧皇帝绍兴六年六月，加封诚应忠护昭明广惠王。
贾夫人祠。在如 县。光尧皇帝绍兴十年十二月赐庙额「善应」。
母夫人祠。镇江府丹阳县白虎塘有母夫人祠，光尧皇帝绍兴二

十一年八月赐额「慈感」。
儋耳夫人祠。城南儋耳夫人祠，伪汉封永清夫人。高宗绍兴二十一年十一月赐额「宁济」。三十二年十一月封显应夫人。
昭惠夫人祠。临桂县三山崖头神祠，旧称开天御道娘。绍兴二十八年六月赐庙额「灵懿」。三十二年闰二月封昭惠夫人。
三位夫人祠。(功)[邛]州蒲江县盐井圣姑三位夫人祠，绍兴三十一年二月赐庙额「博济」。孝宗干道八年十一(年)[月]，第一位封灵惠夫人，第二位封协惠夫人，第三位封赞惠夫人。
蟂矶夫人祠。在太平州芜湖县。神宗元丰元年十一月赐额「灵泽」，仍封灵泽夫人。
昭济圣母祠。平晋县有圣母祠，神宗熙宁十年封昭济圣母。徽宗崇宁三年六月赐号「慈济庙」。政和元年十月加封显灵昭济圣母，二年七月改赐惠远。
小孤山圣母祠。宿松县小孤山圣母安济夫人别祠。光尧皇帝绍兴五年八月诏令葺庙，六年五月赐额「惠济」。寿皇圣帝隆兴元年二月，加封助顺安济夫人。

大孤山圣母祠。在江州彭泽县。光尧皇帝绍兴十八年九月赐额「显济」。
圣母婆婆祠。在南宁府古钵岭。绍兴二十年六月赐额「慈感」。
神母祠。在忻州定襄县七岩。即摩笄山代王夫人，赵襄子姊。徽宗建中靖国元年封惠应夫人。
龙母祠。在道州营道县。徽宗崇宁二年赐额「灵济」。三年正月封灵济夫人。高宗绍兴二十年十月，加封灵济顺应夫人。又在梧州兴业县绿秀岭按兴业县属郁林州。，有青水湾龙母祠。熙宁八年六月封惠济夫人。又常州晋陵县横山井龙母祠，光尧皇帝绍兴七年八月赐额「潜灵」。十二年十月封渊济夫人。
白龙母祠。在平江府长洲县阳山显庆禅院。白龙母祠，光尧皇帝绍兴二十九年四月赐额「灵济」。寿皇圣帝干道四年正月封灵济夫人。
龙母温姥祠。在梧州岑溪县按岑溪县属藤州，非梧州。。崇宁三年八月赐庙额「异应」。
葛姥祠。徽宗崇宁元年赐庙额「善应」。

太姥神祠。太姥神宁氏祠，在巢湖。神宗元丰元年五月赐额「德济」，仍封善利夫人。光尧皇帝绍兴二年二月加封「灵显」二字。五年十二月，特封灵应妃。十一年二月加「助顺」二字。三十二年十月，加封孚显灵应助顺妃。
慈姥祠。在眉州青神县。绍兴二十八年六月赐额「慈济」。孝宗干道二年八月封嘉惠夫人。
班姬神祠。在广信军。徽宗崇宁三年五月赐额「文惠」。
神女祠。莆田县有神女祠，徽宗宣和五年八月赐额「顺济」。高宗绍兴二十六年十月封灵惠夫人。三十年十二月加封灵惠昭应夫人。孝宗干道三年正月加封灵惠昭应崇福夫人。平城县有神女祠，徽宗宣和五年八月封昭应夫人，赐额「静应」。
神女萧氏祠。在临桂县。徽宗大观三年八月封显佑夫人，仍赐额「清惠」。高宗绍兴十年正月加封「广慈」二字。二十一年十一月又加「恭懿」二字。三十二年，加封孚应广慈显佑恭懿夫人。孝宗干道二年六月封昭德妃。
龙女祠。

文州曲水县有龙女祠，徽宗崇宁五年八月赐额「慈沾」。大观二年十一月封懿泽夫人。高宗绍兴十九年十月加「善利」二字。三十年九月加「昭应」二字，后又加封嘉德懿泽善利昭应夫人。
三川寨龙女祠。三川寨妙娥山神湫龙女祠，哲宗元符二年八月赐额「灵佑」。
胡寨龙女祠。徽宗崇宁二年十月赐额「灵泽」。
龙女潭神祠。在龙州同庆县按宋代无同庆县，只有同庆府，本为成州(治今甘肃成县)，理宗时升为同庆府，疑本条即指此地，但又与龙州(今四川平武东南)无关。。徽宗崇宁二年十二月赐额「惠应」。
清溪龙女祠。在峡州远安县。徽宗大观二年四月赐额曰「昭灵」。政和四年十二月改「灵贶」。五年十一月封通惠夫人。
颐潭龙女祠。在普州。徽宗大观二年六月赐额曰「德施」。
赤面山龙女祠。在成都府金水县。徽宗政和二年十一月赐额「惠泽」。宣和三年八月封润德夫人。
仙姑山龙女祠。在婺州浦江县。徽宗政和四年三月赐额「宣惠」。
渔阳井龙女祠。

渔阳井龙女洞神祠，在万州。高宗绍兴十一年十月赐额「灵惠」，十一月封昭济夫人。
江堤龙女祠。在遂宁府小溪县东城外。高宗绍兴十七年八月赐额「通惠」。
龙女祠。在嘉定府夹江县平岗乡龙神堰。高宗绍兴二十一年十月赐额「灵懿」。
南岸龙女祠。在合州。孝宗干道八年八月赐庙额「利泽」。
仙女祠。临安府新城县新妇洞仙女祠，寿皇圣帝干道八年十一月赐额「灵应」。
女仙祠。在赣州虔化县金精山，女仙张丽英。徽宗崇宁二年封灵泉真人。
二女仙祠。壶关县紫团山乐氏二女仙祠，徽宗崇宁四年八月赐额「真泽」。政和元年三月，封为冲惠、冲淑真人。
丁氏女祠。在真州长芦镇。太祖开宝中，渔者钓于江，获木偶像，因见梦曰：「我丁女也，汝能祀我，我必福汝。」真宗大中祥符

七年诏立庙。仁宗天圣十年二月，封安济夫人，仍赐冠帔。徽宗崇宁四年闰二月赐「灵应」庙额。光尧皇帝绍兴十九年二月，改赐「顺应」庙额。
张鲁女郎祠。陇州汧源县有汉张鲁女祠，徽宗崇宁三年赐额「慈福」。
梁女祠。在平江府承天寺，梁六僧瓒之女祠。哲宗元符二年九月封慧感夫人。徽宗政和二年四月，加号显佑，仍赐额「灵佑」。寿皇圣帝干道三年十一月，加封慧感显佑善利夫人。
罗氏女祠。在岳州巴陵县。真宗咸平三年八月，岳州言君山灵妃庙祈雨有应，诏重修建。神宗元丰五年二月，封孝烈灵妃，仍封其弟为孝感侯。妃之父为武陵令，尝为秦铁官，以运铁溺死南津。妃与弟径趋溺所，购父不得，亦偕溺死，津人为立祠。旧封昭烈灵妃，其弟为都水使者。元丰四年，知岳州李观叙其孝行以闻，故有是命。高宗绍兴二十六年十二月赐额「淑济」。孝宗干道二年八月，加封慈济孝烈灵妃，弟孝感侯加封灵润孝感侯。
三姑潭祠。在温州府瑞安县仙岩。唐路守应三女参安《楞严》契悟。
马氏五娘祠。绍兴七年八月赐庙额「灵感」。

游江七娘祠。在桂林府临桂县甘家市。孝宗干道元年四月赐庙额「慈应」。
龙祠。湖州府乌程县龙祠，神宗元丰三年封显利侯庙。又资州盘石县龙祠，徽宗崇宁元年十二月赐庙额「惠泽」，二年九月封灵应侯。又泛水龙祠，徽宗大观四年三月赐庙额「昭佑」。又福州怀安县龙祠，旧号龙迹护民侯。徽宗政和五年二月赐庙额「广施」。
朝那湫龙祠。在东山寨硖山。即汉《郊祀志》所祠渊也。真宗天禧二年四月赐庙额「灵泽」。神宗熙宁十年六月封泽民侯。
东海龙祠。在朐山县。神宗熙宁八年十月封灵德侯。
吴城山龙祠。在隆兴府新建县。真宗大中祥符六年封顺济侯，俗呼小龙。神宗熙宁九年七月，诏封顺济王。是年，王师征交趾，舟行多见其现者，诏遣知太常礼院林希祭谢。希还言：祭时有蛇坠庙祝肩，入石香合中。行礼之际，微露其首。祭毕，周旋案上，徐入帐中。形色屡变，观者竦异。徽宗崇宁三年十月封英灵顺济王。四年十一月，诏加灵顺昭应安济王。宣和二年三月，封为灵顺昭应安济惠泽王。
圣锺涡龙祠。在平陆县大河。神宗熙宁十年六月封润民侯。
圣井龙祠。在绍兴府山阴县秦望山。神宗元丰三年封灵惠侯。是年因祈雨，获金文龟，于井中出。
龙泉寺龙祠。在静江府旧桂州。临桂县。神宗元丰五年十一月封渊侯「渊」字下疑脱一字。。徽宗崇宁元年九月赐庙额「灵源」。
百丈岩龙祠。在河中府。旧封会应侯。哲宗绍圣四年十月封惠感公庙。
易水龙祠。在归信县。哲宗元佑四年赐庙额「会应」。
洪泽镇龙祠。在淮阴县。哲宗元佑八年赐庙额「灵泽」。寿皇圣帝干道三年六月封英济侯。
响潭龙祠。在湖州武康县西。哲宗元符三年五月赐庙额「渊应」。
层山龙祠。在澧州石门县。崇宁元年十二月赐庙额「善济」。
潺水龙祠。在澧州澧阳县。徽宗崇宁二年七月赐庙额「惠应」。
九井龙祠。在舒州怀宁县灊山司真洞。徽宗崇宁二年七月赐庙

额「神济」。政和三年四月封仁贶侯。宣和四年七月封仁贶公。五年封丰济公。
石门山龙祠。在鄂州江夏县。徽宗崇宁二年十二月赐庙额「嘉泽」。
车箱潭龙祠。在华阴县。徽宗崇宁三年封丰润侯庙。
石穴龙祠。在衡州衡阳县。徽宗崇宁三年赐庙额「惠济」。
黄神潭龙祠。在华阴县。徽宗崇宁三年封广润侯庙。
天目山龙祠。在临安府于潜县。徽宗崇宁三年正月赐庙额「昭应」。政和三年九月封渊源侯。光尧皇帝绍兴十年十二月封渊源平施侯。二十五年六月封灵济王。以祈雨有应特封。二十九年，加封灵济昭应王。
安灵潭龙祠。在柳州融水县。徽宗崇宁三年三月赐庙额「惠应」。大观元年十二月封安灵侯。
白池龙祠。在同谷县。徽宗崇宁三年六月赐庙额「兴泽」。
石洞龙祠。在辽山县龙子谷。徽宗崇宁三年十月赐庙额「普济」。

垄井龙祠。在贺州临贺县。崇宁三年十一月赐庙额「惠济」。五年二月封浸仁侯。
楞伽岩龙祠。在桂阳县。崇宁四年二月赐庙额「德润」。
石沟龙祠。在府谷县步陀村。徽宗崇宁四年赐庙额「普泽」。
峡江龙祠。在成都府金堂县。徽宗崇宁四年七月赐庙额「灵泽」。
二青龙祠。西山二青龙祠，在平山县。徽宗崇宁四年并封侯，曰福应，曰利泽。
台池龙祠。在五台县北。徽宗政和六年三月赐庙额「殊应」，封丰泽侯。
钱塘龙祠。在霸州文安县。徽宗大观元年四月赐庙额「镇安」。
北潭龙祠。在处州丽水县。徽宗大观二年十一月赐庙额「普施」。三年，封渊应侯。光尧皇帝绍兴二十九年五月，加封渊应昭惠侯。
焦氏台龙祠。

在顺昌府(曲)[旧]颍州项城县按项城县属陈州，不属颍州。。徽宗大观三年八月赐赠庙额「敏应」。
州城龙祠。在重庆府。大观四年九月赐庙额「普施」。一在承州，大观四年九月赐庙额「时应」。政和五年二月封时应侯。一在遵义军军：原作「州」。按宋世遵义未曾置州。大观二年置遵义军及县，宣和三年军、县俱废，改置遵义砦，隶珍州，详见《宋史》卷八九《地理志》。今改。。政和二年十二月赐额「灵济庙」。
广惠龙祠。在彭州九陇县汉光武庙中。徽宗政和三年十月封广惠侯。
明月潭龙祠。在嘉庆府达州通川县按宋代无「嘉庆府」，宋代达州(今四川达县市)属夔州路。《永乐大典》祠庙诸卷每将宋夔州路称为「嘉庆府」或「嘉定府」(见前)，大谬(元、明亦无此称)!。徽宗政和三年十二月赐庙额「明惠」。五年十一月封显惠侯。孝宗干道四年八月加封显惠广济侯。
玉泉龙祠。在当阳县。政和四年十二月赐庙额「灵施」。五年十二月封感泽侯感泽：据下文，疑当作「感济」。。高宗绍兴八年十月加封感济丰泽侯。
清潭龙祠。在长沙府宁乡县大沩山顶。徽宗政和五年八月十日赐庙额「灵泽」。
浇潭龙祠。在兴国军大冶县龙角山军：原作「府」，按宋代未尝置兴国府，今改。。徽宗政和五年十一月十一日，赐额「昭济庙」。

小龙祠。在光化军。寿皇圣帝隆兴元年二月赐额「威济」。
桃竹溪龙祠。在乐源县。孝宗隆兴二年八月赐庙额「洞渊」。徽宗宣和三年十一月十三日并隶南平军。
横山龙祠。在潼川府。孝宗干道元年八月赐庙额「昭济」。
巘潭龙祠。在鄂州咸宁县。干道九年闰正月赐庙额「灵惠」。
石臼岛龙祠。在盐城县、密州胶西。光尧皇帝绍兴三十一年十一月赐庙额「威济」，封佑顺侯。先是于密州立庙，封爵赐额，其后以胶西隔绝，诏于楚州盐城治海建祠焉。
白龙祠。镇江府金坛县思湖白龙祠，徽宗崇宁四年八月赐庙额「灵济」。大观二年十一月封嘉泽侯。三年九月封敏应公。光尧皇帝绍兴三年八月，加封昭泽敏应公，封龙母曰嘉惠夫人。二十六年七月，加封昭泽敏应神济公。又苏州常熟县海隅山白龙祠，徽宗政和三年正月赐庙额「焕灵」。五年十月封宣惠侯。光尧皇帝绍兴二十二年八月，加封宣惠通济侯，仍封龙母曰慈懿夫人。
五龙祠。

在临彰县镇西南三十里天平渠北岸。隋开皇元年，天平渠有五龙见，故立此祠于渠侧。一在福州府闽县，孝宗干道三年闰七月赐额「灵泽」。
金鸡山五龙祠。在信州上饶县。神宗熙宁十年八月赐庙额「会应」，仍封龙母为惠济夫人。以知州事奏祷雨有应，故有是诏。至大观二年十月，诏天下五龙神皆封王爵，其(祥)[详]见东京会应庙。
南山五龙祠。在朐山县。神宗元丰二年七月封会应侯庙。
龙泉五龙祠。南山龙泉五龙祠在成纪县。哲宗元佑五年六月赐庙额「会应」。
中嵬山五龙祠。在端氏县。徽宗大观三年封会应王庙。
门外五龙祠。在饶州子城龙潭。寿皇圣帝干道八年七月赐庙额「孚应」。
九龙祠。卢氏县有九龙祠，神宗熙宁四年三月赐庙额「普应」。徽宗崇宁五年十二月并封侯，一曰广泽，二曰广应，三曰广润，四曰灵施，五曰灵界，六曰灵滋，七曰显佑，八曰显

惠，九曰显霈。
龙神祠。光尧皇帝绍兴二十六年二月赐庙额「昭应」。一在洋州兴道县，孝宗干道三年八月赐庙额「灵泽」。
总真洞龙神祠。在安喜县大茂山。神宗熙宁九年二月封利泽侯。徽宗政和五年赐庙额「昭泽」。
黑龙神祠。一在宜芳县，徽宗崇宁二年十二月赐庙额「灵惠」。一在建康府城西北，徽宗崇宁三年十一月赐庙额「普润」。一在建康府城北，光尧皇帝绍兴三十年六月赐庙额「孚泽」。
白龙神祠。在丰州城东。徽宗大观二年六月赐庙额「灵霈」。
赤砂湫龙神祠。在福津县。徽宗大观四年九月赐额「祥渊」。
宁济湖龙神祠。在复州。徽宗宣和间赐额「光应」。
西位龙神祠。在武乡县。徽宗宣和四年六月封广泽侯，赐额「应感」。
白马泉龙神祠。在雅州名山县罗绳里。高宗绍兴元年二月赐额「灵济

庙」。十年七月封渊泽侯。
嘉山潭龙祠。在常州武进县。光尧皇帝绍兴七年八月赐额「善利」。十二年十月封昭泽侯。
放生池龙神祠。在六合县。光尧皇帝绍兴八年八月，令依旧称今额「慈济庙」。先是本庙徽宗政和间尝赐额「慈济」，缘火烧毁敕牒，至是本州岛乞别赐，故有是命。
惠泉龙神祠。在城西。高宗绍兴八年十月封善利侯。孝宗干道二年三月，加封昭济善利侯。
仇湖龙神祠。在(秦)[泰]州海陵县。光尧皇帝绍兴十年十二月赐额「灵济」。
东湖龙神祠。在泉州府。绍兴十一年七月赐额「福远」。
石井龙神祠。大侯源石井龙神祠，在处州遂昌县。光尧皇帝绍兴十一年九月赐额「博济」。
羊角潭龙神祠。在福州古田县。绍兴十三年十二月赐庙额「灵渊」。
百汇湫龙神祠。〔在〕绵州彰明县。高宗绍兴十五年四月赐额「康济」。孝宗隆

兴元年三月封惠泽侯。
大条洞天龙神祠。在临安府余杭县大柱山洞霄宫。光尧皇帝绍兴十七年七月封善应侯。
虎跳潭龙神祠。在延平府尤溪县。高宗绍兴二十年六月赐庙额「丰泽」。
白雾潭龙神祠。在复州。绍兴二十一年十月赐额「灵滋」。
苍林潭龙神祠。复州。高宗绍兴二十一年十月赐庙额「灵潜」。
雷洞龙神祠。在崇兴府石泉县崇兴府：按石泉县有二，一属龙州，一属金州，均无「崇兴府」之称，历朝亦未尝置「崇兴府」。。高宗绍兴二十四年十二月赐额「灵应」。十九年二月封广润侯十九年：疑当为「二十九年」。。
龙鹤山龙神祠。在眉州丹棱县。绍兴二十四年五月赐额「显济」。
乳洞山龙神祠。在两当县。光尧皇帝绍兴二十九年十二月赐额「灵济」。
龙洞龙神祠。罗纹峡龙洞龙神祠，在忠州垫江县。干道二年八月赐庙额「灵泽」。
灵溪洞龙神祠。在襄阳府南漳县。寿皇圣帝干道四年三月赐额「威济」。

又云：灵溪西洞龙神祠，在襄阳府南漳县，寿皇圣帝干道四年三月赐额「兴泽庙」。
雾池龙神祠。在襄阳府襄阳县。寿皇圣帝干道四年三月赐额「灵泽」。
湫水龙神祠。鹅公潭湫水龙神祠，在洋州兴道县。干道五年十一月赐额「兴济」。
落狗洞龙神祠。在梁山县。干道八年四月赐额「膏泽」。
五龙神祠。大灵潭五龙神祠，在桂阳县。高宗绍兴十四年八月赐额「灵济」。崇福宫五龙神祠，在开江县盛山，绍兴二十九年二月赐额「协应」。五龙潭龙神祠，在归州，孝宗干道九年四月赐庙额「灵济」。
八龙神祠。在眉州青神县。绍兴二十八年六月赐额「慈济」。孝宗干道二年八月封八龙神：第一位封善泽侯，第二封善感侯，第三封善应侯，第四封善贶侯，第五封善佑侯，第六封善利侯，第七封善庆侯，第八封善阴侯。
九龙神祠。在隆庆府武连县。高宗绍兴二十三年六月赐额「善泽」。
龙洞神祠。

在同庆府绵谷县按同庆府(成州)有同谷县而无绵谷县，绵谷县则属利州，未知为何者之误。。高宗绍兴十一年正月赐额「清济」。一在遂城县龙山之阳，神宗元丰四年八月封霈泽侯庙。
苍龙洞神祠。在林虑县天平山。神宗元丰八年十二月封灵泽侯庙。
白洞神祠。在严州寿昌县仁丰乡。相传为吴司徒祠。徽宗崇宁二年封灵应王庙。
师子洞神祠。在同谷县文王山。徽宗崇宁二年六月赐额「灵感」。
龙洞神祠。在涪陵县七里，有 龙洞神祠，渊通侯。徽宗崇宁三年四月赐额「普润」。高宗绍兴十年十一月加封渊通广泽侯。
青龙洞神祠。在平凉县笄头山。徽宗崇宁三年九月赐额「广惠」。四年七月封丰济侯。
九递山龙洞神祠。在南平军隆化县。宋徽宗崇宁四年二月赐额「普济」。高宗绍兴十五年十月，封第一潭曰善利侯，第二潭曰广利侯。
大龙鸣洞神祠。

在夔州府清水县按明代始称「夔州府」，宋代清水县属夔州路开州。。徽宗崇宁四年八月赐额「神济」。
小龙鸣洞神祠。在开州清水县。崇宁四年八月赐额「灵济」。
高溪龙洞神祠。在咸淳府忠州临江县。崇宁五年二月赐额「孚霈」。高宗绍兴十九年十月封嘉应侯。
蟠龙洞神祠。在梁山军梁山县金藏泽。徽宗政和二年五月赐额「仁应」。孝宗干道八年四月封利泽侯。
达活泉龙洞神祠。在信德府龙岗县。徽宗政和四年九月赐庙额「广源」。
斜崖山龙洞神祠。在合州石照县。徽宗政和四年九月赐庙额「显泽」。高宗绍兴五年十一月封灵润侯。
巾子山龙洞神祠。在沔州长举县沔州：原作「文州」，据《宋史》卷八九《地理志》改。。绍兴五年闰二月赐庙额「灵助」。
铁山龙洞神祠。在河池县。光尧皇帝绍兴五年闰二月赐额「孚佑」。
英山龙洞神祠。在昌州永川县昌州：原作「绍兴府」。按永川县属潼川府路昌州，不属绍兴府，径改。英山洞在永川县西，见《方舆胜览》卷六四。。高宗绍兴十年三月赐额「灵济」。十四年八月封惠济侯。
伍山龙洞神祠。

在同谷县。光尧皇帝绍兴十一年十二月赐额「神应」。
三洞神祠。芝溪源龙龟三洞神祠，在衢州西安县玉泉乡。西台龙龟洞，吴庄山朝阳洞，赤岸山聪洞。光尧皇帝绍兴十六年十一月赐额「灵泽」。
龙门山龙洞神祠。在龙州江油县。高宗绍兴十九年十月赐额「灵渊」。
赤岸山龙洞神祠。在成都府新都县。绍兴二十年三月赐庙额「潜灵」。
官池龙洞神祠。在嘉庆府巴渠县官池里按巴渠县属夔州路达州，历代并无嘉庆府。[ZW)]。宋高宗绍兴二十九年正月赐额「灵泽」。三十二年十一月封昭泽侯。
龙孔村龙洞神祠。在开州开江县。孝宗干道元年三月赐额「广施」。
龙孔村龙洞神祠。在开州开江县。孝宗干道元年三月赐额「广施」。
青溪龙洞祠。在涪州涪陵县。孝宗干道三年八月赐额「灵济」。
东关滩龙洞祠。在涪州武龙县。干道三年八月赐额「灵泽」。
龙泉神祠。在威胜军铜鞮县伏牛山。神宗元丰七年三月赐额「灵显」。徽宗崇宁元年七月封惠泽侯。五年八月封黄仁公黄：疑误。。政和五年九月封显济王。武(卿)[乡]县龙泉神祠。徽宗崇宁三年正月赐额「仁济」。大观元年二月封敷应侯。屯

留县龙泉神祠。徽宗崇宁四年十月赐额「惠应」。隰州隰川县城北龙泉神祠。徽宗政和二年二月赐额「嘉贶」。
白龙泉神祠。在镇江府丹徒县长山，白龙泉神昭济公祠。神宗元丰六年赐额「灵渊」。光尧皇帝绍兴二十三年十二月，加封灵应昭济公。白兆山白龙泉神祠，在德安府安陆县旧安门安门：疑是「安州」之误。。洪济庙。徽宗崇宁二年八月封灵泽侯。四年六月赐庙额「洪济」。五年六月封深仁公。高宗绍兴二年四月加「敷泽」二字，九年八月又加「永济」二字。二十六年六月，加封深仁敷泽永济灵应公。赤土陂白龙泉神祠，在府谷县。徽宗政和五年四月赐额「灵润」。
黑龙泉神祠。在麟州新秦县。徽宗崇宁三年二月赐额「昭贶」。
碧龙泉神祠。在定戎寨。徽宗崇宁四年十二月赐额「灵源」，封丰利侯。
石龙泉神祠。在保定府保塞县抱阳山。徽宗崇宁四年八月赐额「显济」，以本州岛言，龙泉有大小青蛇二，祈求有应故也。五年八月，一封神惠侯，一封嘉霈侯。
五龙泉神祠。在 兰山法泉寺。徽宗大观元年四月赐额「神源」。
罗镇龙渊神祠。

在隰川县。徽宗政和二年二月赐额「福津」。
东山龙渊神祠。黎州汉源县东山龙渊神祠，高宗绍兴二十八年八月赐庙额「灵泽」。孝宗隆兴元年九月封昭济侯。
石室龙泽神祠。在房陵县九室山。神宗元丰二年八月封灵泽侯庙。
白龙泽神祠。在台州临海县。徽宗政和五年八月赐庙额「德渊」。光尧皇帝建炎二年三月封滋荥侯。
白龙涧神祠。在寿春府寿春县。徽宗崇宁(九月)[元年]十一月赐庙额「灵济」。三年正月封普惠侯。大观四年五月改封敏泽侯。
龙穴神祠。在黎阳县大伾山西阳明洞。徽宗崇宁二年赐庙额「丰泽」。
龙宫神祠。在果州南充县。徽宗崇宁四年三月赐庙额「灵泽」。政和三年八月封渊感侯。高宗绍兴二十四年五月，加封渊感昭济侯。
龙浦神祠。在莆田县东厢。高宗建炎四年九月赐庙额「显应」。绍兴四年七月封助顺侯。三十一年八月，加封「威惠」二字，并封

妻曰灵佑夫人。
龙湫神祠。在天水县太祖山。龙湫神祠灵泽公，光尧皇帝绍兴七年加封「昭应」二字。十三年四月赐庙额「广润」。十六年八月又加「丰源」二字。二十七年四月，加丰源昭应灵泽普惠公。寿皇圣帝干道二年二月封英显王。
龙渡山神祠。在桂阳军旧桂阳监。平阳县。神宗熙宁八年六月封明应侯。高宗绍兴十四年五月赐庙额「灵润」。
龙安岭神祠。在袁州宜春县。高宗绍兴十年二月赐庙额「灵卫」。
龙岩神祠。南源龙岩神祠，在南安军大庾县。高宗绍兴十七年四月赐庙额「灵泽」。
龙窟祠。在泉州府同安县。干道三年正月赐庙额「昭应」。
龙王神祠。在清州。高宗绍兴三十年四月封惠济侯，赐庙额「丰泽」。
走马山龙王祠。达州(明通)[通明]县走马山有宣汉盐井龙王祠，绍兴十八年十一月赐庙额「惠济」。孝宗干道二年四月封显应侯。
风伯潭龙王祠。

在衡州(来)[耒]阳县。徽宗宣和三年十一月封渊灵侯，赐庙额「灵泽」。
南海龙王祠。在广南东路广州府。其配明顺夫人，徽宗宣和六年十(十)一月封显仁妃；长子封辅灵侯，次子封赞宁侯，女封惠佑夫人。其洪圣广利昭显王，自初封至加封年月并未见。高宗绍兴七年九月加封洪圣广利昭顺威显王。
顺济龙王庙。在平江府吴江县。光尧皇帝绍兴十五年七月赐庙额「安惠」，即隆兴府彭蠡龙王灵顺昭应安济惠泽王别祠也。
惠泽龙王祠。怀安县山口镇有灵顺昭应安济惠泽龙王祠，寿皇圣帝隆兴元年十月赐庙额「广佑」。
五龙王祠。锯山五龙王祠，在明州府象山县。光尧皇帝建炎四年十月赐庙额「普济」。
张龙公祠。颍上县有龙公张路斯祠，神宗熙宁十年四月封昭灵侯。徽宗崇宁二年正月赐庙额「普泽」。
龙子祠。在平阳府旧晋州。临汾县晋源乡。神宗熙宁八年十二月

封灵济公。


蒋山神祠。在建康府上元县。哲宗元佑六年二月赐庙额「忠烈」。初，孙权为子文立庙钟山，封蒋侯，改钟山为蒋山。一在南康军星子县西上神都中南康军：原作「太平州」。按星子县即今江西星子，宋代属南康军，不属太平州，径改。，俗传蒋子文之后。神宗熙宁八年六月封丰利侯。
仰山神祠。仰山二神萧氏祠，在袁州宜春县，仲父大分，季子隆。真宗大中祥符二年四月，袁州〔言〕：仰山庙见分二殿，乞赐封崇，(昭)[诏]正殿封灵济王，夫人李氏封齐国夫人；西殿封明显公，夫人潘氏封楚国夫人。神宗熙宁八年七月，宰臣韩绛言：「顷奉使江南，到袁州，祷于仰山灵济上庙，实时雨降，浃于邻部，望赐褒崇。」诏特封福善灵济王。哲宗元符二年八月赐庙额「孚惠」。徽宗大观四年六月，诏福善灵济王加「显仁」二字，福善明显公封康济王。宣和三年四月，封〔佑德〕显仁福善灵济王、(应)[英]显康济王。〔英显康济王〕考为安慧侯，妣为显慈夫人。佑德显仁福善灵济王「显仁」二字与显仁皇后谥号同，有司申请改曰「显慈」。正配李氏灵泽妃，高宗绍兴元年七月加「佑顺」二字，十年闰六月加封明懿佑顺灵泽妃。西位季子隆英显康济王，绍兴元年七月加「威仁」二字，十年六月加封敷德威仁英显康济王。配潘氏康应妃，绍兴元年六月加「英淑」二字，十年闰六月加封英淑广助康应妃。王考安惠侯，绍兴元年七月加「庆嘉」二字，十年闰六月又

加「昭远」二字，二十一年十二月加封庆嘉昭远安惠启佑侯。王妣显慈夫人，绍兴元年七月加「庆善」二字，十年闰六月又加「协祥」二字。王子二位，绍兴六年九月并封侯，佑德显(烈)[仁]福善灵济王子曰济美，威仁英显康济王子曰世惠。十年十月各加二字，曰「赞幽」，曰「阴功」。二十一年十二月各又加二字，曰「永宁」，曰「昭应」。王子妇二位，绍兴十年闰六月并封夫人，济美侯妻曰福昌，世惠侯妻曰福宁。孝宗干道元年五月，〔庆嘉昭远安惠启佑侯〕封庆远公，妣庆善协祥显慈夫人加封庆善协祥显慈昭应夫人。子赞幽济美永宁侯加封赞幽济美永宁广佑侯，子妻福昌夫人加封福昌静惠夫人；子阴功世惠昭应侯加封阴功世惠昭应顺成侯，子妻福宁夫人加封福宁柔惠夫人。
广德山神祠。广德山神张渤祠，在广德军广德县。真宗景德二年六月，监察御史崔宪上言：「祠山庙素号灵应，民多以牛为献。伪命时听乡民(祖)[租]赁，每牛岁输绢一疋，供本庙费。迩来绢悉入官，望特给以葺祠宇。」诏本军葺之，以官物给费。天禧二年五月，知军陈覃上言：「祠山庙承前民施牛三百头，并僦于民，每牛岁输绢一疋。经三十年，毙而犹纳僦绢。欲望历十五年以上者并蠲放。」从之。仁宗康定元年三月，诏广德军祠山广德王庙祈求有应，未被真封，宜封灵济王。徽宗崇宁三年，赐庙额「广惠」。大观元年

十二月，封其子为敷泽侯。政和四年五月，封其配李氏为灵惠妃。宣和三年五月，灵济王封忠佑灵济王。闰五月，灵惠妃封昭助灵惠妃，敷泽侯封威显公。忠佑灵济王，光尧皇帝绍兴二年四月加「昭烈」二字，五年十二月加封正顺忠佑灵济昭烈王。绍兴十一年十月，王祖、父并封侯，祖曰显庆，父曰慈应。十九年，加封二字，曰「垂休」，曰「潜光」。二十六年十二月，又加封祖曰显庆垂休昭远侯，父曰慈应潜(元)[光]储祉侯。王祖母、王母，绍兴十三年并封夫人，曰显应，曰慈惠。十九年六月，加封祖母显应起家夫人，母曰慈(彗)[慧]嗣徽夫人。王妻李氏昭助灵惠妃，绍兴二年加「顺应」二字，五年十二月加封正宁昭助灵惠顺应妃。王之诸子，绍兴二年四月，长子威显公加封「永佑」二字；次子四位，灵显、英显、勇显、惠显侯各加二字，曰永泽、永康、永嘉、永济侯。五年十二月，长子又加「赞顺」二字，次子又各加二字，曰翊顺、保顺、崇顺、敷顺侯。九月，又加封长子曰赞顺威显永佑广利公；次子四位，曰翊顺灵显永泽广宁侯，曰保顺英显永康广慈侯，曰崇顺勇显永嘉广惠侯，曰敷顺惠显永济广爱侯济：原脱，据下文补。。十年正月，诏改「〔广〕惠」作「广恩」，字与庙额同故也。十九年六月，又加封长子曰承烈王；次子四位，曰嗣应公、济美公、绍休公、善继公。王女一位，绍兴九年十一月封淑显夫人，十九年六月加封淑显柔嘉夫人。王弟九位，绍兴十年正月并封侯爵，曰灵贶，曰善利，曰

顺成，曰康卫，曰靖镇，曰休应，曰明济，曰昭佑，曰嘉惠。十九年六月，加封曰灵贶普济侯，曰善利通贶侯，曰顺成孚佑侯，曰康卫昭应侯，曰靖镇丰利侯，曰休应丰泽侯，曰明济福谦侯，曰昭佑通济侯，曰嘉惠予直侯。王五子之妻，绍兴十一年十月并封夫人，长子赞顺威显永佑广利公妻曰赞福，第二子翊顺灵显永泽广宁侯妻曰翊福，第三子保顺英显永康广慈侯妻曰保福，第四子崇顺勇显永嘉广惠侯妻曰崇福，第五子敷顺惠显永济广爱侯妻曰敷福。十九年六月，又加封曰承祀赞福夫人，嗣嫔翊福夫人，济顺保福夫人，绍姒崇福夫人，善行敷福夫人。王九弟之妻，绍兴十一年十月并封夫人，灵贶侯妻曰灵德，善利侯妻曰善德，顺成侯妻曰顺德，康卫侯妻曰康德，靖镇侯妻曰靖德，休应侯妻曰休德，(昭)[明]济侯妻曰(济)[明]德，昭佑侯妻曰昭德，嘉惠侯妻曰嘉德。十九年六月，又加封二字，灵德曰「昭惠」，善德曰「助惠」，顺德曰「衍惠」，康德曰「顺惠」，靖德曰「淑惠」，休德曰「敷惠」，(济)[明]德曰「缓惠」「缓」字疑误。，昭德曰「静惠」，嘉德曰「柔惠」。王嫔二位，天水郡君赵氏、河东郡君柳氏，绍兴二年四月封曰协惠夫人，曰协顺夫人。五年十二月各二加字，曰「应济」，曰「承济」。九年十一月，各又加二字，曰「慈昭」，曰「慈佑」。十九年六月，加封曰协惠应济慈昭广懿夫人，曰协顺承济慈佑广助夫人。
龟山神祠。

龟山祠在泗州。真宗大中祥符三年九月诏遣重修。
昭亭山神祠。昭亭山神梓华祠，在宁国府宣城县。真宗景德元年五月，知州裴庄上言昭亭山神请加朝命，诏封广惠王号，赐额「敏应」。山在州北十里，宋元嘉二年，有钱塘神姓梓名华，居东境，友人双霞识之为神，遂同住庙中，更具酒食会宴。别后，县令盛疑之，纵火焚之，来托此山。百姓祭祀，自此号昭亭山，(士)[土]人祈祷多验。唐相崔龟从尝通于梦寐后观察「梦寐」下当有脱文。《文献通考》卷九○云：「唐景福中封昭威侯。伪唐保大中加为王。」。十一月加封懿顺翊惠夫人，第二子嗣庆侯加封嗣庆灵佑侯，第三子温恭侯加封温恭通感侯，第四子靖易侯加封靖易协应侯，第五子端懿侯加封端懿赞利侯。 将俞将军武愍侯，加封武愍威助侯。
嘉岭山神祠。嘉岭山神祠在肤施县。仁宗康定元年，刘平与石元孙皆战殁，而延庆将陷，范雍祷嘉岭山神。其夜天大雪，又城上若鬼神被甲之状，贼遂惊而退。雍以其事闻，三月，诏曰：「崛彼灵峰，寔(推)[惟]守祀。遘梯冲之内侮，兴雨雪而外凌。闇冥之交，髣 有 。狂寇惊溃，坚垒妥安。捍民成功，蒙福斯厚。而名爵未着，牢具不丰，非所以重依人、尊受职也。宜加封号威显公。」神宗治平四年十二月封王。徽宗大观二年加封英烈徽美王。政和八年九月改封徽美显灵王。唐天成二年正月，刺史高万金因祈雨有应立庙。赵元昊入寇，刘平战殁，围城将陷，范雍

祷于神。夜大雪，城上有巨人被甲之状，虏惊引去。元丰五年，王师西讨，盛冬无烈风大雪，米脂之战，军大克捷。
青神山神祠。青神山神祠在眉州青神县。神宗熙宁元年十一月赐庙额「广福」。孝宗干道三年正月封灵惠侯。
明山神祠。明山神祠在沅州卢阳县，神宗熙宁六年六月封顺应侯。以察访荆湖南北路章惇言：明山王系懿州新城主山神，祈祷有应。故有是诏。一在梅州程乡县梅州：原作「庆州」，按宋庆州无程乡县，程乡在梅州，径改。，崇宁二年赐庙额「应感」。明山神刘氏祠，在桂林阳朔县，徽宗崇宁五年赐庙额「和济」。
北山神祠。北山神祠在泉州府同安县。神宗熙宁八年六月封静应侯。徽宗宣和六年七月赐庙额「广利」。高宗绍兴六年十二月，加「威显」二字，仍封妻曰赞佑夫人。孝宗隆兴元年二月加封静应威显昭护侯，赞佑夫人加封赞佑敷惠夫人。一在廉州合浦县，崇宁元年九月赐庙额「惠泽」。
土山神祠。土山神祠在同官县。神宗熙宁八年六月封德应侯。一在合淝县，徽宗政和三年十二月赐庙额「德惠」。
高岗山神祠。高岗山神祠在威州保宁县。神宗熙宁八年六月封宁应侯。高宗绍兴二十七年九月赐庙额「康佑」，三十二年

十月加「孚惠」二字。
圆山神祠。圆山神祠在漳州府龙溪县。神宗熙宁八年六月封通应侯。徽宗宣和四年九月赐额「昭仁」。高宗绍兴十二年四月加封通应康济侯。
射辽山神祠。射辽山神祠在郁林州南流县。熙宁八年六月封林应侯。
思灵山神祠。思灵山神祠在浔州桂平县。宋神宗熙宁八年十月，诏明达庙特封显应侯。徽宗大观元年赐庙额「广佑」。高宗绍兴五年三月，加封「普惠」二字。三十二年十月，加封显应普惠灵泽侯。
梨山神祠。梨山神祠在荣州荣德县。神宗熙宁八年十月封灵应侯。哲宗元符元年十月赐庙额「灵泽」。徽宗崇宁二年进封灵应公。高宗绍兴二十三年六月，加封灵应广泽公。
灶君山神祠。灶君山神祠在鲁山县。宋神宗熙宁八年十一月封灵佑侯。徽宗崇宁四年七月赐庙额「普济」。
五龙山神祠。五龙山神祠在隆德府。旧潞州。神宗熙宁十年四月，诏

五龙山祠特赐庙额「会应」。
醮坛山神祠。醮坛山神祠在资州盘石县。神宗熙宁十年封灵惠侯。徽宗大观四年三月赐额「丰应」。政和二年二月封昭济公，四年八月封灵应王。
白崖山神祠。白崖山神祠在绍州府新明县绍州府：按古无此政区，宋新明县乃属潼川府路广安军(今四川广安)。。神宗熙宁十年十月封孚惠侯。哲宗元符二年四月封公。孝宗干道八年加封孚惠灵应公，赐额「显济」。
析神山神祠。析神山神祠在泽州阳城县。神宗熙宁十年封诚应侯。
蜀山神祠。蜀山神祠在庐州合肥县。神(宁)[宗]熙宁十年封灵显侯。元丰七年八月封公。徽宗崇宁四年赐额「永济」。大观三年十一月加「应诚」二字。宣和二年封渊济王。光尧皇帝绍兴二十三年三月，加封渊济广惠王。
凤凰山神祠。凤凰山神祠在金州汉阴县。神宗元丰元年正月封威应侯。光尧皇帝绍兴六年七月，特封昭烈公。八年十月赐庙额「灵惠」。
牛头山神祠。牛头山神祠在鴈门县。神宗元丰元年封顺应侯。徽宗崇宁四年十月赐庙额「利泽」。五年八月封佑顺公。政和五年二月封广佑王。
龙鼍山神祠。龙鼍山神祠在德庆府阳江县按阳江县实属南恩州，而非德庆府。。伪汉封光圣广德王。神宗元丰元年闰正月改封灵德善应王。
大洪山神祠。大洪山神宣泽灵骏公祠，在随州随县。神宗元丰元年十一月赐庙额「镇安侯」。光尧皇帝绍兴三年二月，加「宣泽」二字；本山土地昭护侯、龙神施普侯、五道将军信助侯、神子〔大〕将军嗣应侯、二将军友应侯、三将军协应侯各加二字，曰广济昭护侯，曰灵显施普侯，曰昭贶信助侯，曰嘉贶嗣应侯，曰昭济友应侯，曰惠佑协应侯。以知州李道言「金人侵犯本州岛，虏骑至山下，神变灵异，贼寇巘遁。收复之初久旱，祈祷降雨，民获秋稔」故也。十三年九月，宣泽灵骏公加「显佑」二字；本山土地、龙神、五道将军、山神子将军六位各加二字，曰善应，曰植德，曰灵感，曰普润，曰广利，曰灵通。寿皇圣帝干道六年十一月，加封昭应显佑宣泽灵骏公，本山土地善应广济(照)[昭]护侯加封嘉惠善应广济昭护侯，龙神植德灵显施普侯加封孚贶植德灵显施普侯，五道将军灵感昭贶信助侯加封威显灵感昭贶信助侯，山神子大将军普润嘉贶嗣应侯加封灵惠普润嘉贶嗣应侯，二将军广利昭济友

应侯〔加封□□广利昭济友应侯〕此处脱一句，惟新加二字不可补。，三将军灵通惠佑协应侯加封孚济灵通惠佑协应侯。本山崇宁保寿禅院急脚子苟云，干道九年正月封翊应将军。
商山神祠。商山神祠在商洛县。神宗元丰元年七月封灵镇侯。
相山神祠。相山神祠在宿州符离县。神宗元丰二年九月赐庙额「显通」。
韩山神祠。韩山神祠在同州韩城县。神宗元丰三年封奕应侯。
霸山神祠。霸山神祠在信阳军信阳县。神宗元丰三年二月封昭惠侯。
芝山神祠。芝山神祠在饶州鄱阳县。神宗元丰三年九月封宝福侯。
丽阳山神祠。丽阳山神祠在(豦)[处]州丽水县。神宗元丰三年十月封普利侯。徽宗大观二年十一月封博济公。四年封王。光尧皇帝绍兴二十九年七月赐额「灵显庙」。
梨山李频祠。唐刺史李频祠在建宁府建安县黎山。神宗元丰三年

十月封忠惠公。徽宗崇宁五年七月赐额号「泽民庙」。大观三年，改赐今额「广烈」。
金山神祠。金山神祠在蓝田县辋谷口辋：原作「车冈」，据《类编长安志》卷五改。。神宗元丰三年封顺泽侯。
灵山神祠。旧号镇海广德王。灵山神祠在琼州昌化县。神宗元丰五年七月封峻灵王。
飞山神祠。飞山神祠在靖州渠阳县。神宗元丰六年十月赐庙额「灵惠」。高宗绍兴三十年四月封威远侯。
鹿门山神祠。鹿门山神祠在襄阳府旧襄州。襄阳县。神宗元丰六年十二月赐庙额「宣泽」。徽宗崇宁三年十一月封灵济侯。高宗皇帝绍兴元年十一月加封宣泽灵济昭应侯。
昆湖山六神祠。昆湖山六神祠在桂阳县。神宗元丰七年正月赐庙额「集灵」。
聊屈山神祠。聊屈山神祠在郢州京山县。哲宗元佑七年赐庙额「丰应」。徽宗大观二年五月封惠康侯。政和四年八月封善利公。寿皇圣帝干道二年六月加封善利显佑公。
胡公山神祠。

胡公山神祠在石州离石县。哲宗元符二年十一月赐额「灵佑」。
天 〔都〕山神祠。天 〔都〕山神祠，哲宗元符二年五月封应顺侯，仍赐庙额「顺应」。以泾原路经略使章楶言：「进筑秋苇川、洒水平、南牟会(寺)[等]城寨。天都山本汉唐故地，久陷异域，今复归中国。林木茂润，气象雄伟，神灵所宅，实镇西土。方出塞进筑，有祷必应，乞建庙赐额，仍乞封爵。」故有〔是〕命。
军山神祠。军山神祠在建昌府南丰县。哲宗元符三年六月赐庙额「灵感」，封嘉惠侯。一在饶州乐平县，俗传李将军庙。徽宗政和八年六月赐庙额「静应」。
宝山神祠。在潭州浏阳县。哲宗元符三年赐庙额「宝衍」。
自鸣山神祠。自鸣山神石敬纯祠，在信州贵溪县。哲宗元符三年十二月赐庙额「孚惠」。徽宗崇宁四(月)[年]九月封广利侯。光尧皇帝建炎三年封威惠王。四年三月加封「善济」两字。绍兴二十一年五月加「广佑」二字，仍封妻曰靖懿夫人。三十年三月，加封威惠善济广佑忠烈王，妻靖懿翊惠夫人。
精舍山神祠。在均州郧乡县。哲宗元符三年十二月赐庙额「灵佑」。徽

宗大观元年六月封广施侯。
马鞍山神祠。马鞍山神祠在平江府昆山县慧聚寺。徽宗崇宁元年闰六月赐庙额「惠应」。大观三年正月封静济侯。光尧皇帝绍兴五年加封静济永应侯。
智惠山神祠。智惠山神祠在义宁县。崇宁元年九月赐庙额「惠宁」。高宗绍〔兴〕二十六年七月封义宁侯。三十二年闰十二月加封义宁灵泽侯。
锻灶山神祠。锻灶山神祠在共城县。徽宗崇宁二年赐庙额「应显」。
乐山神祠。乐山神祠在(碓)[确]山县。徽宗崇宁二年六月赐庙额「灵应」。四年十二月封崇仁侯。大观二年八月封仁勇公。
黑鹿山神祠。黑鹿山神祠在共城县北。徽宗崇宁二年八月赐庙额「灵济」。五年十二月封泽润侯。
南山神祠。旧号甘泽公。南山神祠在贵州郁林县。徽宗崇宁二年八月赐庙额「嘉惠」。高宗绍兴十年七月封广润侯。一在福州闽清县。绍兴二年四月赐庙额「德怀」，其从神圣者封怀远将军。二十年十一月加英惠灵显侯。

古庞山神祠。旧号清源公。古庞山神祠在贵州郁林县。崇宁二年八月赐庙额「灵信」。高宗绍兴十年七月封济远侯。
速山神祠。速山神祠在广安军岳池县。徽宗崇宁二年九月赐庙额「灵济」。孝宗干道三年正月封孚惠侯。
高观山神祠。高观山神祠在鄠县。徽宗崇宁二年十一月赐庙额「崇仁」。
名山神祠。名山神祠在名山县。崇宁二年十二月赐庙额「灵感」。五年五月封崇惠侯。政和二年正月封广信公。孝宗干道元年九月加封昭惠广信公。
牛心山神祠。牛心山神祠在龙州江油县。崇宁二年十二月赐庙额「显济」。高宗绍兴二十六年六月封垂休侯。孝宗干道二年十月加封垂休永济侯。
颐岳山神祠。颐岳山神祠在邓州淅川县。徽宗政和五年六月赐庙额「广仁」。
磨嵯山神祠。磨嵯山神祠在嘉庆府清江县按此清江县指夔州路施州之清江县。《永乐大典》所录《宋会要》祠庙诸卷每妄将夔州路称为「嘉庆府」(见前文)。。徽宗崇宁三年三月赐

庙额「佑国」。初，浦蛮曰梦神以兵阴助有军「曰」、「有」二字疑误。[ZW)]，灵迹显著，故有是命。
紫府山神祠。紫府山神祠在鴈门县凤凰山各竹谷，徽宗崇宁三年赐庙额「昭贶
蒙山神祠。蒙山神祠，秦蒙恬祠，在乐平县。徽宗崇宁三年五月赐「普润」。
鹤鸣山神祠。伪蜀封大宁王。在邛州大邑县。徽宗崇宁三年五月赐庙额「灵显」。
横山神祠。横山神祠在建宁府建阳县。徽宗崇宁三年六月赐庙额「灵应」。政和三年二月封灵安侯。高宗绍兴十八年五月加封灵安惠泽侯。
工山神祠。工山神何浪公神祠，在建康府南陵县按南陵县(今安徽南陵)属宁国府(宣州)，不属建康府。。徽宗崇宁三年八月加封(冲真)显贶侯。光尧皇帝绍兴三年八月加封冲真显贶侯。
鹄鸣山神祠。鹄鸣山神祠在遂宁府小溪县。徽宗崇宁三年九月赐庙额「显应」。大观元年七月封显惠侯。四年四月加封惠民公。宣和六年七月封普惠王。
三峻山神祠。

三峻山神祠在屯留县。徽宗崇宁三年十二月赐庙额「灵贶」。
鹅湖山神祠。鹅湖山神祠在信州铅山县。徽宗崇宁四年赐庙额「通济」。大观二年封昭济侯。宣和三年封威显公。光尧皇帝建炎二年封威显王。绍兴六年六月加封孚惠威显王。十一年八月，庙中右殿急使孙氏封灵助将军，以本县言其神灵显著故也。
重壁山神祠。重壁山神祠在重庆府〔壁〕山县。旧恭州、渝州。唐赵廷之为渝、合、资、泸等州经略巡抚使，有功于民，以疾终于壁山，县人为立庙，号壁山大王。咸通二年封威烈侯。徽宗崇宁四年赐额「普泽庙」。高宗绍兴九年正月封威济侯。二十八年加封威济显佑侯。
仙巘山神祠。仙巘山神祠在汉阳县。徽宗崇宁四年四月赐庙额「英显」。五年八月封孚惠侯。大观三年七月封灵济公。宣和五年八月封仁显王。
龙泉山神祠。龙泉山神祠在秦凤路龙泉寨。徽宗崇宁四年四月建，仍赐庙额「灵济」。
葛泰山神祠。葛泰山神祠在杭州新城县广陵乡。

马鸣山神祠。马鸣山神祠在豊阳县。徽宗崇宁四年五月赐庙额「丰济」。
茗山神祠。茗山神祠在望江县。徽宗崇宁四年十月赐庙额「崇惠」。
屈吴山神祠。屈吴山神祠在定戎寨(监)[盐]池。徽宗崇宁四年十二月赐庙额「灵助」，继封崇惠侯。
房山神祠。房山神祠在房州房陵县。徽宗崇宁四年十二月赐庙额「崇贶」。寿皇圣帝干道二年六月封威显侯。
大散开山神祠。大散开山神祠在梁泉县。旧号嘉陵庙，俗传嘉陵江源发于庙下。徽宗崇宁五年二月赐庙额「宣灵」。光尧皇帝绍兴六年封善济侯。三十二年十二月加封英显善济侯。
浮山神祠。浮山神祠在朱阳县。徽宗崇宁五年三月赐庙额「丰济」。
王屋山神祠。旧曰总灵天王。神祠在〔王〕屋县。徽宗崇宁五年四月赐额「昭显」。
白彪山神祠。白彪山神后魏贺虏将军祠，在汾州西河县。徽宗崇宁

五年六月赐庙额「永泽」。
霍山神祠。霍山神山阳侯长子祠，在赵城县。徽宗崇宁五年十二月赐庙额「明应」。霍山神山阳侯第二子祠，在霍邑县。徽宗崇宁五年十二月赐庙额「宣贶」。霍山神山阳侯第三子祠，在岳阳县。徽宗崇宁五年十二月赐庙额「康惠」。
龙角山神祠。龙角山东峰神祠，在神山县。徽宗崇宁五年十二月赐庙额「显施」。
堠山神祠。堠山神祠在福州古田县，堠山神刘强祠。徽宗崇宁中赐庙额「惠应」。政和二年四月封顺宁侯。孝宗(兴隆)[隆兴]二年十月加封顺宁正应侯。
谷口山神祠。谷口山神祠在解县白径岭。徽宗大观元年正月赐庙额「崇佑」。
壶公山神祠。壶公山神祠在莆田县。徽宗大观元年赐庙额「神应」。
茅山神祠。茅山元符万宁宫神祠，在建康府句容县。徽宗大观元年三月封护圣侯。
伞盖山神祠。

伞盖山神祠在兴元府阆中县按阆中县属利州路阆州，兴元府虽亦属利州路，但与阆中县并无隶属关系。。徽宗大观元年八月赐庙额「灵覆」。高宗绍兴十四年十月封惠荫侯。二十八年五月加封惠荫灵泽侯。
龙岩山神祠。龙岩山神萧氏祠在阳朔县明德乡。徽宗大观元年九月赐庙额「惠佑」。
聪明山神祠。聪明山神祠在(忙)[洺]州永年县。徽宗大观元年九月赐庙额「昭惠」。
光源山神祠光源：下作「光远」，当有一误。。光远山神祠在怀仁县。徽宗大观二年赐庙额「光施」。政和四年六月封显惠侯。
峰子山神祠。峰子山神祠在池州建德县。徽宗大观二年八月赐庙额「康济」。宣和三年六月封威佑侯。
思灵山神祠，旧号显应候。思灵山神祠在平凉府泾州按宋代泾州属秦凤路，金代始置平凉府，元、明因之，非宋代建置。。徽宗大观二年十一月赐庙额「广佑」。
七里山神祠。旧号石三郎庙。。七里山神祠在信州弋阳县。徽宗大观二年十一月赐庙额「崇济」。宣和三年封武济侯。光尧皇帝绍兴六年九月，加封武济昭应侯。寿皇圣帝干道二年三月，加封嘉

惠武济昭应侯。
丰寿山神祠旧号雳庙。。丰寿山神祠在德庆州封川县宋代封川县属封州，仅绍兴七至十年改隶德庆府，然亦不称「德庆州」。。徽宗大观三年二月赐庙额「顺泽」。
浮槎山神祠。浮槎山神祠在梁县，光尧皇帝绍兴三十二年改正今名。徽宗大观三年五月赐庙额「异济」。政和三年十二月封诚应侯。
九华山神祠。九华山神祠在池州青阳县。徽宗(正)[政]和元年二月赐庙额「协济」。光尧皇帝绍兴十年十月，封第一位曰永宁侯，第二位曰永利侯。十九年八月，各加封二字，曰「靖应」，曰「嘉贶」。并封永宁侯妻曰靖慧夫人，永利侯妻曰嘉懿夫人。二十六年正(曰)[月]，加封曰靖应永宁灵润侯、嘉贶永利灵泽侯。
敖山神祠。敖山神祠在武冈军武冈县。徽宗政和元年三月赐庙额「敦济」。六年四月封广应侯。
翔高山神祠。翔高山神祠在翼城县。徽宗政和元年六月赐庙额「乔泽」。
频山神祠。

频山神祠在美原县。徽宗政和二年八月赐庙额「美应」。
商余山神祠。商余山神祠在龙兴县。徽宗政和三年八月赐庙额「珍符」。
马山耆山神祠。马山耆山神祠在莒州南马山耆山。宋政和四年 额「惠感庙」。
熊耳山神祠。熊耳山神祠在商州上洛县。徽宗政和四年八月赐庙额「显施」。
高山神祠。高山神祠在潼川府盐亭县。徽宗政和四年十月赐庙额「昭格」。六年三月封灵昭侯。《中兴会要》云显济公。高宗绍兴元年加「威惠」二字，十二年六月又加「普应」二字。十七年十二月，加封显济威惠普应康庇公。二十三年二月，封孚惠王，并妻曰恭懿夫人。二十九年六月加「灵泽」二字，曰孚惠灵济王上作「灵泽」，此作「灵济」，当有一误。。孝宗干道二年十月，父封垂休侯，母封赞福夫人。
郧城山神祠。郧城山神祠在均州武当县。徽宗政和五年四月赐庙额「随应」。
裨牛老人祠。

裨牛老人祠在常德府龙阳县。政和五年十月赐额「英护」。
贾谷山神祠。贾谷山神祠在密县。徽宗政和六年正月重修，仍赐庙额「精格」。以京畿转运使言，明堂石采于此山，上有金色，自然「明」字。
旺山神祠。旺山神祠在严州寿昌县。徽宗政和中赐庙额「灵贶」。光尧皇帝绍兴三十年七月封威济侯。
洪口山神祠。洪口山神祠在泾阳县。徽宗大观四年赐庙额「仁济」。

万岩山神祠。万岩山神兵部侍郎胡则祠，在婺州永康县。徽宗宣和四年四月封佑顺侯。光尧皇帝绍兴三十二年闰二月，赐庙额「赫灵」。
丰山神祠。徽宗宣和六年四月赐庙额「表丰」。
药山神祠。药山神祠在施州清江县。徽宗宣和六年十二月赐庙额「敏济」。
三神山神祠。三神山神祠在潮州。徽宗宣和七年八月赐庙额「明贶」。
圆峰山神祠。圆峰山神祠在明州象山县。光尧皇帝建炎四年十月赐庙额「昭应」。绍兴三十年八月封灵泽侯。
牛山神祠。牛山神祠在随州。光尧皇帝绍兴二年正月赐庙额「威显」。十三年封忠应侯。
巫山神祠。巫山神祠在建康府江宁县。光尧皇帝绍兴二年闰四月十日赐庙额「正烈」。
平山神祠。平山神祠在文州兴凤州界「兴」或当作「与」，然文州(治今甘肃文县)与凤州(治今陕西凤县东)相去甚远，仍不可通。。高宗绍兴五年闰二月赐

庙额「明应」。
龙井山神祠。龙井山八郎君祠在宁国府歙县按歙县属徽州，不属宁国府(宣州)。，光尧皇帝绍兴十年十二月赐额「忠助」。父祁门县显灵英济王，孝宗皇帝隆兴三年闰十一月加封信顺显灵英济王。干道四年三月加封信顺显灵英济广惠王。夫人钱氏，干道五年六月封灵惠夫人。长子建，歙县龙井山忠助庙神，干道八年五月封忠惠侯。第二子璨，封忠利侯。第三子达，封忠应侯。第四子广，封忠济侯。第五子游，封忠泽侯。第六子逢，封忠仁侯。第七子爽，封忠德侯。第八子俊，封忠佑侯。
青山神祠。青山神祠在泉州府惠安县守节里。绍兴五年十二月赐庙额「诚应」。绍兴十九年八月封灵惠侯。
黄牛山神祠。黄牛山神祠在峡州夷陵县洛川。高宗绍兴七年闰十月赐庙额「灵感」。十九年八月封保安侯。孝宗干道元年八月加封嘉应保安侯。七年十二月加封泽润嘉应保安侯。
五山神祠。五山神祠在长泰县。绍兴十二年三月赐庙额「威泽」。五山谓良山、昌山、鼓鸣山、双髟告山、西峰山，共为一庙。
玉垒山神祠。

玉垒山神祠在茂州汶川县。高宗绍兴十二年五月赐庙额「显应」。二十九年六月封广利侯。
紫崖山神祠。紫崖山神祠在果州西充县油井镇。绍兴十六年四月赐庙额「利应」。
霸山神祠。霸山神祠昭应侯在信阳军。旧隶京西北路信阳县。高宗绍兴二年十一年闰四月赐庙额「嘉应」。
阳山神祠。阳山神祠在潭州衡山县。绍兴二十五年五月赐庙额「孚惠」。
兆山神祠。兆山神祠在德安府安陆县。绍兴二十九年五月赐庙额「广济」。
明山王神祠。明山王神祠在桂林阳朔县都巍村。绍兴二十九年闰六月赐庙额「灵惠」。
王岩山神祠。王岩山神祠在仙游县。孝宗隆兴元年八月赐庙额「灵辉」。干道三年七月封昭应侯。
盘龙山神祠。盘龙山神祠在永康县。隆兴二年六月赐庙额「严应」。

登天山神祠。登天山神祠在泸州合江县安乐溪口。孝宗干道元年二月赐额「义济庙」。
佳山神祠。佳山神祠在隆兴府。孝宗干道二年六月赐庙额「孚应」。
西山蟠藤祠。护国西山蟠藤祠在吉州安福县。孝宗干道二年七月赐庙额「灵佑」。
锡山神祠。锡山神祠在鄂州通城县。干道七年十二月赐庙额「善济」。
杨梅山神祠。杨梅山神祠在信州铅山县铅山场。寿皇圣帝干道八年五月赐庙额「神宝」。
银铜山神祠。貌平银铜山神祠在信州。寿皇圣帝干道八年五月赐庙额「双南」。
千福山神祠。在广灵县西北三里，县民四时祀之。

《羊士谔集 会稽山神祠南镇永兴公祠堂碑》按此为唐《羊士谔集》中之文，抄书之吏抄录以备《全唐文》收采，(《全唐文》已收录)，与《宋会要》无关，本书编者误混入于此。：「越部凡七郡三十有八邑，提封所加，旁合溟海。由是崇元侯之命，建东征之府。其镇曰会稽山，其神为永兴公。国朝接周汉之统，玄化大备，礼兹百神，受职祀典，锡以嘉号，视为诸侯。贞元九年夏四月，连率安定皇甫公以前月丁酉诏旨，奉玄玉制币，祷于灵坛。勤报诚之享，循每岁之法，致斋野次，虔捧祝册。夜漏未尽，礼成三献。君子谓公能宣命以展敬，故祀神而降祉，克靖瓯越，大康东南。我修德刑，以牧黔首；神作雷雨，用登有年。明训式敷，幽赞斯效。观夫高麓回抱以蔽景，大泽下浸而蒸云。沈潜龙虎之姿，泱漭风霆之气。灵卫交戟，閟宫洞门，神其在焉，宠彼侯服。是宜札瘥不生，水旱罔沴，允答宸虑，长于众山。乃铭石壖垣，以代彝器。其辞曰：天秩乔岳，奠兹南方。精舍晦明，化备柔刚。帝念下土，延神致祥。清庙既辟庙：原脱，据《全唐文》卷六一三补。，华虫有光。乃卜元辰，爰诏方伯：尔克精享，神其昭格。苹荐惟诚，金奏匪乐。时臻泰和，人受景福。玄德孔鉴，虔恭肃祗。陈信不匮，形乎正辞。

石瓮神祠。在平定军丰济庙，平定县师子山石瓮神祠。徽宗崇宁三年五月赐额「丰济」。
海神祠。一在温州永嘉县。徽宗崇宁元年十二月赐庙额「善济」。政和五年三月封灵施侯。哲宗元佑中神现梦于郡守范绚，自谓唐李德裕。光尧皇帝建炎四年七月加封宁惠英烈公。绍兴二年闰四月加「忠亮」二字。二十四年九月加封宁惠英烈忠亮孚应公。寿皇圣帝干道九年十月封顺应王。
东海神祠。在宁波府定海县，海神助顺广德王祠。神宗元丰二年八月加号渊圣。徽宗大观四年六月加今封。元丰元年十一月奉使高丽国信使安焘言：「东海之神已号广德王，而岁时祭享独无庙貌，乞立祠海濒。」从之。三年五月，诏知制诰邓润甫撰记。崇宁二年，国信使刘达奏，乞本庙岁度道士一人奉香火。大观四年六月，国信使王襄言：「海中遭黑风，祈祷获应，愿增王号，以报灵德。」诏加助顺渊圣广德王，仍令转运判官监葺庙宇，及建风雨神祠。宣和五年八月，风神封宁顺侯，雨师封宁济侯。光尧皇帝建炎四年二月，加助顺佑圣渊德显灵王，以车驾巡幸时加封。寿皇圣帝干道五年十月，加封助顺孚圣广德威济王。以太常少卿林栗等言，李实昨海州立功，

神灵助佑，请加封号，故有是命。其元封号内二字犯钦宗皇帝号，乃改「渊」为「孚」。
东海王祠。在楚州山阳县，汉东海恭王疆祠。徽宗崇宁二年赐庙额「惠济」。三年九月封丰济侯。六年封显惠公。
王口江神祠。在柳州融江寨按《元丰九域志》卷九，融江寨属融州(治今广西融水)，在州东北三百里，不属柳州。，土人曰三王庙。神宗元丰七年八月赐庙额「顺应」。徽宗崇宁四年十月封，一曰宁远王，二曰绥远王，三曰惠远王。庙中三神祖母封灵佑夫人。
漳江神祠。在隆兴府南昌县。徽宗大观二年二月赐庙额「霈泽」。
汉江神祠。在襄阳府襄阳县。徽宗政和二年十月赐庙额「崇济」，仍封昭应侯。
镇江神祠。会稽萧山县西兴镇江神祠，徽宗政和三年正月(县)[赐]庙额「宁济」。六年封顺应侯。光尧皇帝绍兴十四年六月加「忠应」二字。三十年正月，加封武济忠应翊顺公。
三江口神祠。在德庆府封(山)[川]县。绍兴十二年五月赐庙额「昭灵」。
沿江神祠。在吉州庐陵县。唐封惠明侯。绍兴三十年三月改封嘉应侯。

土河神祠。在武乡县。徽宗崇宁五年八月赐庙额「时济」。
回河神祠。在(荣)[荥]泽县广武埽。徽宗大观四年三月赐庙额「昭佑」。
昭显后祠。在白马县截堰旧河口。徽宗政和五年七月赐庙额「灵护」。
中潬河伯祠。在孟州。徽宗大观二年九月赐庙额「宁济」，仍封灵顺侯。
黑水神祠。一在光山县坝陂。徽宗崇宁元年二月赐庙额「灵泽」。政和四年五月封广泽侯。光尧皇帝绍兴三十一年正月，加封昭应广泽公。一在平定县。徽宗崇宁三年赐庙额「普泽」。大观元年封善应侯。政和五年六月封灵源公。
甜水谷神祠。在庆阳府环州按宋代环州与庆阳府(庆州)平列，并非隶属关系。。神宗熙宁十年六月封惠济侯。徽宗大观四年八月赐庙额「甘泽」。
浸水神祠。在桂林府荔(蒲)[浦]县。徽宗崇宁元年九月赐庙额「灵渊」。
渌水神祠。在浔州平南县。徽宗崇宁二年封惠应侯，并赐庙额「灵渊」。

圣水神祠。在兴元府洋州西乡县湫池按宋代洋州并不隶于兴元府。。徽宗崇宁四年赐庙额「惠泽」。
泾水神祠。在泾阳县。徽宗大观四年赐庙额「普贶」。
水石神祠。在衢州府开化县按：衢州在宋代未曾升为府。「府」字疑衍。。光尧皇帝绍兴一十六年八月赐庙额「利泽」「一」字当衍，或是「二」之讹。。
水口神祠。在建宁府建阳县崇政乡水口。高宗绍兴五年十二月赐庙额「扶正」。九年九月封英惠侯。
涌泉胆水神祠。在信州铅山场锁山门。寿皇圣帝干道八年五月赐庙额「金泉」。
洞庭湖神祠。在岳州巴陵县。唐天佑二年封利涉侯，晋天福二年封灵济公。宋真宗大中祥符八年三月，诏入内高班王承信重修庙宇。承信言：合用土，已移文本州岛掘取。帝虑其扰人，诏并以系省钱充用。哲宗元佑二年赐庙额「安济」。
青草湖神祠。在岳州巴陵县唐天佑二年封安流侯。晋天福二年封广利公。哲宗元佑二年赐庙额「通济」。徽宗政和五年六月封烈惠侯。高宗建炎

四年二月，青草湖神德济(灵)公加封「威显」二字。绍兴二十六年十二月又加「灵敏」二字。孝宗干道三年六月加封威显德济灵敏永利公。
庵山石湖神祠。庵山石湖神祠在建宁府建阳县。徽宗崇宁元年闰六月赐庙额「宁济」。三年二月封昭应侯。孝宗隆兴二年二月加封靖正昭应侯。
恶溪神祠。在梅州程乡县。旧号助国宣化永昌王。徽宗崇宁三年六月赐庙额「安济」。
锺溪神祠。在叙州庆符县横江寨。孝宗干道八年三月赐庙额「忠和」。
要册湫神祠。在宁州真宁县。太宗太平兴国二年闰七月，诏以帝在晋邸日，尝有神告之应，特封显圣王，别建祠宇，春秋奉祀，仍立碑以纪其事。或岁旱，必遣内侍致祷。三年二月，有龙迹自湫出，(偏)[ ]列庙庭。五年、六年，皆有五色云出湫中。九年四月，令有司改造礼衣、冠、剑及祭器，遣使赍往。端拱二年冬旱，祈祷，即日大雨雪，遣内侍送银香炉等。真宗天禧二年夏，干州旱，取湫水涛之，得雨，诏本州岛虔设祭醮。庙在真宁县，即要册湫，《汉书 郊祀志》祠官所领湫

渊，祠安定朝那者是也。其后要册湫有灵应，朝那遂废按此数句文意不清。唐宋要册湫在今甘肃正宁，汉朝那湫渊在今宁夏固原，自是二湫。既云要册湫有灵应而朝那遂废，则前文不得云要册湫即湫渊，疑文中有脱句。朝那湫祠别见后文。。唐干符中，封神为应圣侯。光化二年封普济王。哲宗元佑五年加号「昭佑」。徽宗大观元年赐庙额「孚泽」。宣和五年八月，加封灵济昭佑显圣王。
乱石湫神祠。在水洛城陇山。神宗熙宁八年五月〔封〕利民侯。徽宗大观元年八月赐庙额「丰泽」。一在德顺军陇干县北山。神宗元丰元年八月封「封」下疑有脱字。。徽宗宣和三年六月封嘉润公。光尧皇帝绍兴三十二年九月，加封显应嘉润公，以本军与金人大战，风雨助顺故也。
太白山湫神祠。在郿县。仁宗至和二年七月封济民侯。哲宗绍圣三年改封济远侯。
常家山湫神祠。在康乐寨。神宗熙宁八年五月封利泽侯。
岐棘山湫神祠。在京西南路邓州穰县。神宗熙宁十年四月封嘉显侯，并赐庙额「普润」。
木硖山湫神祠。在张义堡。神宗元丰三年十月赐庙额「灵泽」。哲宗绍圣四年十月封灵济侯。
大祖山神祠。

在栗亭县。(徽)[神]宗元丰四年二月封灵源侯。徽宗宣和中封灵泽公。
漫顶山湫神祠。在西安州定戎寨。徽宗崇宁三年二月赐庙额「润泽」，封贻贶侯。
高山(神湫)[湫神]祠。在蓝田县。徽宗崇宁三年赐庙额「惠济」。
龙湫神祠。在隰川县。徽宗崇宁二年十月赐庙额「丰济」。大观四年十二月封顺应侯。一在武当山。徽宗崇宁三年十月赐庙额「广润」。一在桂阳县。徽宗崇宁四年二月赐庙额「惠济」。一在岷州怀远乡。徽宗政和六年正月赐庙额「灵泽」。一在处州青田县金田山石井。光尧皇帝绍兴八年六月赐庙额「惠泽」。一在秭归县苍云山。绍兴二十四年九月封敷泽侯，并赐额「显惠」。一在利县平落上社大崖「利」下疑脱一字，宋代无「利县」。[ZW)]。光尧皇帝绍兴三年十月赐庙额「显济」。一在汉初县玉马乡玉马潭。孝宗隆兴二年十月赐额「潜应」。
金龙湫神祠。在怀德军九羊寨圣景山。徽宗崇宁四年十二月赐庙额「灵润」。
黄龙湫神祠。

在上津县。徽宗崇宁四年赐庙额「惠泽」。
白龙湫神祠。在汉州德阳县。绍兴十五年十二月赐额「仁济」。二十八年十月封敷泽侯。
合龙谷湫神祠。在西宁州旧鄯州鄯：原作「蔀」，据《宋史》卷八七《地理志》改。。宣威城西山。徽宗大观元年六月赐庙额「灵佑」，封顺应侯。
古龙湫神祠。在会州会宁关。徽宗大观四年八月封惠泽侯，仍赐庙额「灵显」。
古湫神祠。在隆庆府金牛镇白崖洞。孝宗隆兴二年二月赐庙额「潜应」。一在常山。徽宗宣和六年六月赐庙额「昭德」。一在隆庆府大安军壶子台按宋隆庆府(治今四川剑阁)与大安军(治今陕西宁强西北阳平关)无隶属关系。。隆兴二年二月赐庙额「广泽」。一在高州南宁。绍兴五年十一月赐庙额「灵泽」。
混牛(神湫)[湫神]祠。在敷政县招安寨西。神宗元丰七年四月赐庙额「显惠」。
白马湫神祠。在原州临泾县。徽宗崇宁三年二月赐庙额「丰利」。
安湫神祠。在保定县。神宗元丰元年五月赐庙额「显济」，封显济夫人。

湫神祠「湫」上当有脱字。。在保定县。元丰二年七月封丰泽侯。
太平湫神祠。在延安府平戎寨。哲宗元符元年赐庙额「灵渊」。徽宗崇宁三年封灵应公。五年八月封顺惠王。
天魏湫神祠。在同庆府文州曲水县同庆府即成州，与文州并无隶属关系。。徽宗崇宁五年八月赐庙额「敏泽」。大观二年十一月封丰安侯。高宗绍兴二十九年闰六月加封灵惠丰安侯。
赤崖湫神祠。在闾井寨。徽宗政和二年四月赐庙额「宣泽」。
朝那湫神祠。在临泾县。徽宗大观元年六月赐庙额「丽泽」。
龙潭神祠。滁州清流县丰山龙潭神祠，神宗元丰七年赐额「会应」。龙州同庆县涪水西龙潭神祠按两宋龙州均只辖江油、清川二县，无同庆县。元、明亦无此县。，神宗元丰二年八月封显应侯。遂宁府蓬溪县高洞滩龙潭神祠，崇宁元年十月赐额「丰泽」。二年九月封惠应侯。《中兴会要》云灵贶公。高宗绍兴二十三年四月加封灵贶广泽公。孝宗干道元年七月加封灵贶广泽惠应公。八年九月加封灵贶广泽惠应永利公。蕲州蕲春县东西二龙潭祠，徽宗崇宁二年七月赐庙额「合光」。宣和四年封东龙渊丰侯，西龙渊

施侯。光尧皇帝绍兴八年七月各加二字，曰「广济」、「广惠」。十九年十月，加封曰渊丰广济昭贶侯，曰渊施广惠孚泽侯。寿皇圣帝干道八年三月，东龙渊丰广济昭贶侯加封善利渊丰广济昭贶侯，西龙渊施广惠孚泽侯加封善应渊施广惠孚泽侯。荣州威远县龙潭神祠，崇宁二年十一月赐额「惠泽」。绍熙府南溪县苏溪龙潭神祠按绍熙府即荣州(今四川荣县)，而南溪县(今四川南溪)，属戎州，两不相涉。，崇宁二年十一月赐庙额「霈泽」。大观二年三月封灵泽侯。秀州海盐县陈山龙潭祠，徽宗崇宁三年四月赐(广)[庙]额「显济」。宣和五年八月封渊灵侯。延平府尤溪县龙潭神祠，徽宗崇宁三年七月赐额「利泽」。夔州路奉节县龙洞里龙潭神祠，徽宗崇宁四年赐庙额「普利」。宣和五年八〔月〕封巘应侯。泸州江安县照子山龙潭神祠，徽宗崇宁四年赐庙额「灵施」。黔江县蓬江龙潭神祠，徽宗大观元年五月赐庙额「广泽」。普州安居县龙潭神祠，大观元年五月赐额「灵泉」，政和五年七月封丰惠公。舒城县龙乡龙潭祠，徽宗政和五年五月赐额「灵佑」。彭水县计议乡腰鼓洞龙潭神(词)[祠]，高宗绍兴七年三月赐额「灵应」。夷陵县石门洞龙潭神祠，高宗绍兴九年五月赐额「灵济」。信州玉山县怀玉山下八际龙潭神祠，光尧皇帝绍兴十年闰六月赐额「德施」。循州龙川县敖山古龙潭神祠，高宗绍兴十四年七月赐额「龙应」，二十三年七月封昭济侯。衡山县净福寺龙潭

神祠，绍兴十九年三月赐额「时苏」。赣县龙潭神祠，绍兴十九年四月赐额「巘灵」，三十一年四月封广润侯。隆庆府普安县龙海乡骈池龙潭神祠，高宗绍兴十九年五月赐庙额「广济」。孝宗干道五年十二月封顺泽侯。处州丽水县大于胡梯两源龙潭神祠，光尧皇帝绍兴二十一年三月赐额「灵渊」。普州乐至县普慈镇龙潭神祠，高宗绍兴二十二年四月赐庙额「惠泽」。孝宗干道二年十月封灵泽侯。果州相(知)[如]县福缘里滩子溪龙潭神祠，绍兴二十九年六月赐额「显济庙」。巴州同庆县老君山龙潭神祠按宋代巴州无「同庆县」。，绍兴三十一年十二月赐庙额「灵应」。处州龙泉县延庆乡九际山龙潭祠，孝宗皇帝隆兴二年十月赐额「神佑」。
古龙潭神祠。飞乌县归寨山下古龙潭神祠，高宗绍兴十七年八月赐庙额「惠济」。巴州化城县古龙潭神祠，高宗绍兴三十年九月赐〔额〕「灵济」。孝宗干道四年九月封兴泽侯。
白龙潭神祠。在卫县。哲宗绍圣二年十二月赐额「惠泽」。林虑县天平山白龙潭神祠，哲宗元符三年七月赐额「昭惠」。徽宗大观元年八月封渊泽侯。台州黄岩县黄岩山白龙潭神祠，徽宗政和八年六月赐额「昭应」。常州无锡县神护乡阳山顶白龙潭神祠，光尧皇帝绍兴三年四月

赐额「显应」。( )[沅]州盧陽縣白龍潭神祠，高宗紹興八年四月賜額「巘靈」。
赤龙潭神祠。在淮宁府旧陈州。宛丘县。徽宗崇宁四年赐额「灵泽」。
黑龙潭神祠。颍昌府阳翟县具茨山黑龙潭神祠，徽宗崇宁三年二月赐额「惠应」。华阴县华岳莲花峰黑龙潭神祠，徽宗崇宁三年封显润侯。和尚原黑龙潭神祠，光尧皇帝绍兴元年十月封安肃侯，并赐庙额曰「护国」。绍兴十二年十一月赐额「敷泽」。兴元府利州黑龙潭神祠按兴元府与利州无隶属关系。，绍兴八年五月赐额「惠济」，十三年十二月封灵润侯，十八年三月加「渊施」二字。孝宗干道四年四月加封渊施灵润广泽侯。万州南(蒲)[浦]县黑龙潭神祠，孝宗干道四年三月赐庙〔额〕「兴霖」。
龙须潭神祠。在处州青田县大峙山。光尧皇帝绍兴十一年八月赐额「嘉泽」。
鱼潭神祠。在建昌〔军〕南城县蓝田乡大馗山。徽宗大观元年五月赐庙额「灵泽」。
五龟潭神祠。在绍熙府富顺监按绍熙府与富顺监平级，无隶属关系。。徽宗大观四年八月赐额「升泽」。

白马潭神祠。在雅州严道县。哲宗元符三年八月赐额「昭应」。徽宗崇宁二年八月封丰泽侯。
龙马潭神祠。在泸川县。高宗绍兴十六年四月赐「显仁」庙额。三十年正月改赐庙额「显烈」。以与显仁皇后谥号同故也。
狗溪潭神祠。在兴元府城固县。徽宗宣和中赐额「渊灵」。高宗绍兴七年闰十月封昭应侯。
下流潭神祠。在大昌县长江碛。崇宁四年闰二月赐额「兴泽」。
潭口神祠。广州连山县。崇宁四年七月赐庙额「普利」。
罾潭神祠。严州建德县。徽宗宣和三年赐庙额「威济」。
溪水潭神祠。兴元府褒城县大山。绍兴七年闰十月赐庙额「济惠」。孝宗干道二年十月封灵惠侯。
雷公潭祠。在兴元府西县。孝宗干道三年八月赐庙额「灵济」。
霹雳潭祠。兴元府西县。干道三年八月赐庙额「灵惠」。

圣池神祠。在曲阳县黄山仁会寺华严集。神宗熙宁九年二月封利民侯。
五龙池祠。在荣州荣德县荣梨山顶。高宗绍兴二十五年十月封孚济侯。
白龙池神祠。在宜芳县大万山。神宗元丰三年七月封灵渊侯。
龙池神祠。在荣州资官县铁山。(龙池神祠)，崇宁二年十一月赐额「丰利」。武当县郧城龙池神祠，徽宗政和五年四月赐额「时应」。建康府句容县茅山天圣观龙池神祠，光尧皇帝绍兴三十年六月赐额「广济」。
慈母池神祠。在茂州。神(完)[宗]元丰七年赐额「善应」。
湫池神祠。渠州邻山县。徽宗崇宁二年十一月赐额「嘉泽」，五年十二月封英济侯。
水池神祠。隆庆府伏虞县北。徽宗崇宁二年十二月赐额「惠应」。
华池神祠。在神山〔县〕龙角山西峰。徽宗崇宁五年十二月赐庙额「孚佑

」。一在平阳府临汾县城东四十里漫天岭上。
宝山池神祠。在大宁(府)[监]大昌县。徽宗政和五年七月赐庙额「富源」。高宗绍兴二十年十月封丰利侯。
石马池神祠。在兴元府南郑县中梁山。绍兴十五年九月赐额「泽润」。二十年十月封休应侯。
马营池神祠。在代州城中。徽宗大观四年赐额「渊泽」。
玉华池神祠。在简州阳安县玉女山希夷观。孝宗干道二年三月赐〔额□□〕。
剑池神祠。在南昌府丰城县大江南岸上流。绍兴二年闰四月赐庙额「龙津」。
盐池神祠。在解县。旧号灵庆庙。徽宗崇宁四年闰二月赐额「显庆」。大观元年正月封博利侯，闰十月加封广惠公。二年，封宝源王。一，河东解州安(吉)[邑]县定戍塞盐池神祠，徽宗崇宁四年十二月赐额「宝贶」。

渌沼神祠。在渠州流江县。徽宗政和四年十月赐庙额「明应」。
盐井神祠。涌咸源盐井三神祠，在大宁〔监〕大昌县。(贞)[真]宗大中(详)〔祥〕符二年四月并封王，曰普济、曰善利、曰广惠。徽宗政和五年七月赐庙额「宝源」。高宗绍兴二十年十月加封曰普济瑞泽王，曰善利灵助王，曰广惠阜成王。
灵鳗井神祠。在明州鄞县阿育王山广利寺。哲宗元佑元年赐额「渊灵」。
五龙井神祠。五龙井五老祠在道州营道县。徽宗大观四年正月赐庙额「崇应」。政和四年十月并封侯，曰寿灵、寿通、寿宁、寿成、寿应。
龙井神祠。在剑浦县五港。井上平夷，可坐数十人，草木光润。岁旱，乡民斋心苦祷，令释子讽经 三匝，顷刻，水中自然喷成云雾，有物似(蜴蜥)[蜥蜴]甚小，微露角距，浮水面，旋即入井，而风霆往往挟雨以至，岁亦大稔。乡民为立祠，白其状于台府，檄官核(宝)[实]以闻，于庙祀之，香火寝盛。一，(大)[太]湖县桐山龙井神祠，徽宗大观元年十一月赐庙额「昭济」。政和五年九月封灵惠侯。临安府临安县径山能仁

禅院龙井神祠，光尧皇帝绍兴八年五月赐额「灵泽」。十一年三月封广润侯。十八年三月加封广润昭应侯。〔二〕十年七月，封孚佑王。以祈雨感应特封也。三十年十一月，加封显应孚佑昭济王。杭州府钱塘门外风篁岭龙井神祠，光尧皇帝绍兴十八年七月赐庙额「东济」。汉州绵竹县无为山龙井神祠，孝宗隆兴元年八月赐庙额「顺济」。干道三年九月，龙神封灵泽侯。
乌龙井神祠。在临安府盐官县黄湾今三山。光尧皇帝绍兴十一年正月赐庙额「福济」。
泉水神祠。在神泉寨榆木川。哲宗绍圣五年五月赐额「神泉」。
古泉神祠。在柳州马平县宴山。徽宗大观元年十一月赐庙额「孚应」。
护泉神祠。在柳州镇宁寨。大观二年六月赐庙额「归德」，封灵显侯。
落水泉神祠。在深州静安县。旧号担生庙。徽宗崇宁二年十月赐庙额「灵感」。
流泉神祠。在宪州静乐县挑子山。徽宗崇宁二年十二月赐庙额

「灵济」。四年，封显应侯。
石眼泉神祠。在夔州奉节县龙洞里。徽宗崇宁四年赐庙额「普济」。宣和五年八月封静应侯。
漳源泉神祠。在长子县发鸠山。徽宗政和元年八月赐庙额「灵湫」。
太子泉神祠。在辽山县。徽宗崇宁三年十月赐庙额「普惠」。
郎君泉神祠。在和顺县合山。徽宗崇宁三年十月赐额「普泽」。
玉女泉神祠。在(解)[鄜]州鄜城县。神宗元丰八年赐庙额「灵源」。
娘子泉神祠。在和顺县合山。徽宗崇宁三年十月赐额「普润」。
舒姑泉神祠。在池州石埭县。光尧皇帝绍兴十七年七月赐庙额「显济」。
涌金泉神祠。在夏县。徽宗大观元年二月赐庙额「灵泉」。二年十二月封清安侯。
灵井泉神祠。在颍昌〔府〕阳翟县。徽宗政和元年五月赐额「孚济」。

瑶泉神祠。在淮南东路定边军城西按淮南东路无定边军，疑有误。。徽宗政和三年十二月赐庙额「灵泽」。
寒泉神祠。古灵湫寒泉神祠，在梁泉县紫(桓)[柏]山紫柏山：原作「紫桓山」，据《太平寰宇记》卷一三四改。。寿皇圣帝干道二年五月赐庙额「普润」。
羚羊泉神祠。在重庆府江津县缙云山崇教寺。神宗熙宁十年封灵成侯。徽宗宣和四年三月赐庙〔额〕「康济」。高宗绍兴十一年九月加「昭应」二字。十五年九月，加封德施灵成昭应侯。
白马泉神祠。在赞皇县。哲宗元符三年八月赐庙额「灵施」。徽宗崇宁二年七月封显济侯。政和元年八月封骏泽公。
木马泉神祠。在南郑县山旱山，旧号灵祚夫人。绍兴七年闰十月赐庙额「显应」。孝宗隆兴二年十月封柔惠夫人。
牛头山泉神祠。在兴元府。高宗绍兴七年闰十月赐庙额「惠济」。
洛源神祠。在洛南县洛源。神宗元丰元年七月封灵济侯。
临海滩神祠。在东海县。旧号渤海。徽宗崇宁四年赐庙〔额〕「丰济」。

慈母滩神祠。在辽山县黄河。徽宗政和元年二月赐庙额「淑惠」。
泸滩洞神祠。在达州新宁县。徽宗政和三年十二月赐庙额「顺应」。五年十一月封通泽侯。
白洞神祠。在严州寿昌县仁丰乡，相传为吴司徒祠。徽宗崇宁二年封灵应王庙。
师子洞神祠。在同谷县文王山。徽宗崇宁二年六月赐庙额「灵感」。
圣水洞神祠。同谷县鸡头山圣水洞神祠，徽宗崇宁三年六月赐额「惠应」。光尧皇帝绍兴八年八月封灵惠侯。梁泉县君子山圣水洞神祠，宋光尧皇帝绍兴二十九年六月赐额「慈感」。
古仙洞神祠。在岳州临湘县。徽宗政和八年六月赐庙额「崇惠」。
白甲洞神祠。在开江县。绍兴十五年九月赐庙额「善应」。
清润洞神祠。在涪州。干道四年正月赐额「威泽」。
连洞神祠。

在沅州卢阳县浮洞山。干道七年正月赐庙额「威显」。
应灵侯神祠。在潼川府郪县。徽宗大观元年五月赐庙额「时佑」。孝宗干道元年八月，加封通济应灵侯。


望帝祠。在怀安〔军〕金水县金台山，蜀王杜宇祠。旧号望仙帝。徽宗政和二年十一月赐庙额「灵安」。
水帝祠。在江州德化县。神宗元丰四年赐庙额「会济」。
天王祠。在延安府西城。徽宗崇宁四年赐庙额「佑顺」。
大王祠。灌口大王祠，在夔州云安县西。徽宗崇宁四年七月封昭惠灵显王庙。冲大王祠，在随州城东门。徽宗大观元年十二月赐庙额「明应」。扬州江都县瓜(州)[洲]镇有迎潮大王祠，封灵信(应)侯。徽宗政和二年赐庙额「显济」。光尧(王)[皇]帝绍兴十二年九月加封灵信应昭侯。护国明真大王祠，在严州遂安县。徽宗宣和二年五月封助顺侯。二神王山大王祠，在吉州庐陵县永和镇。绍兴五年十二月赐庙额「辅顺」。十五年七月封威远侯。孝宗隆兴二年六月加封肃应威远侯。感通大王祠，在福州福清县。高宗绍兴二十六年正月赐庙额「灵感」。孝宗干道二年十二月封昭应侯。
神应王祠。光尧皇帝绍兴十七年别建太医局于临安府，依在京

旧制修建神应王殿宇。十八年毕工，奉神像于殿，并奉善济公即岐伯也。于东庑。见在东京崇化坊。「见在东京」句与前文所述不合，疑为误录或有脱文。

《临汀志》：靖王祠。在临汀(蓬)[莲]城县南。嘉定间 赐庙额。按：王淮阴人张有严之子。唐开元元年八月十八日生，十四年七月二十五日入灭为神，护国救民，封成济侯。宋太祖亲征太原，川水泛溢，上忧之，冰忽合，师遂济，空中见神来朝，加征应护圣使者。熙宁五年，升济物侯。宰相王荆公令有司勘会灵显事迹，再封忠懿文定武宁嘉应侯。南渡以来，神复响答于浙间，而此方尤显著，累封东平忠靖王，邑人尊事之。殿基旧卑隘，淳熙九年重建。
广福王祠。在泉州府南安县，旧号灵岳显应王。神宗熙宁八年六月封崇应公。徽宗政和四年二月赐庙额「昭应」。宣和三年九月封通远王。高宗绍兴二十四年六月封通远善利王。孝宗干道四年正月加封通远善利广福王。
英烈王祠。在延安府解州嘉岭山。徽宗大观元年正月赐额。二年十二月封应圣护国英烈王。
显圣王祠。在雷州海康县。徽宗大观元年五月赐庙额「孚泽」。
感应王祠。在建宁府瓯宁县安乐乡。高宗绍兴元年四月赐庙额

「灵佑」。
白渚神祠。在城南上城南：不知何城，疑有脱文。旧号灵显王。绍兴六年正月赐庙额「威济」。
闽越王祠。在建宁府浦城县。绍兴十二年十一月赐庙额「昭佑」。
岷山王祠。在(义)[茂]州汶川县。绍兴十五年十一月赐庙额「应诚」。
水平王神祠。在苏州府吴江县苏州府：宋代于政和三年升苏州为「平江府」，而不称苏州府。。光尧皇帝绍兴十五年七月赐庙额「永利」。
昭化王祠。在延平〔府〕将乐县。感应灵通武德此句有脱文。。伪闽所封。绍兴十六年二月赐庙额「昭佑」。
雷神威德王祠。在雷州海康县。绍兴三十一年十二月赐庙额「显震」。孝宗干道三年十一月，加封威德显昭王。本庙石神土地封协应侯。
林法王祠。在仙游县。干道四年二月赐庙额「兴福」。
安济王行祠。灵顺昭应安济王别祠，在赣州赣县。徽宗政和二年七月赐庙额「神惠」。一在常州，徽宗政和六年六月赐庙额

「灵济」。
平威灵王祠。建宁府松溪县。孝宗隆兴二年九月赐庙额。
护国王祠。护国王刘氏祠，在荔浦县白面山。徽宗崇宁元年九月赐庙额「顺应」。孝宗干道六年正月封威惠侯。又云，护国兴都王祠，在合州子城外西南门。高宗绍兴六年九月赐庙额「灵惠」。
金城王祠。哲宗绍圣四年赐庙额「归德」。以锺传言：兰州修筑金(州)[城]关，三月合浮桥，有一舟入流不正，冲桥，船脱。寻祷河神。桥欲合间，挽船泝流而上，径塞桥合。万众瞻孍，皆云神行助大兵济流渡，往还无虑。已临河建河伯庙，及于金城关上建金城王庙，故合赐额。
闽王郢之子祠。在福州府闽县，旧号鳝溪神。神宗熙宁八年封冲济广应王。高宗绍兴十一年九月，加封冲济广应灵显王，仍赐庙额「永宁」。
王延禀祠。在邵武县。徽宗崇宁三年九月赐庙额「灵感」。政和四年八月，封显正英烈王，其配张氏封顺应夫人。高宗绍兴七年八月，加封显正英烈佑顺王，王妻(应顺)[顺应]夫人张氏

加封「昭化」二字。十七年九月，加封王曰显正英烈佑顺善济王，夫人曰顺应昭化慈惠夫人。
巴王祠。在忠州。伪蜀广政中封为巴国永顺王。绍兴十一年正月赐庙额「功显」。孝宗干道八年十一月改封灵惠侯。以伪蜀封爵，故改之。
镇吴王祠。在楚州渎头镇楚州：原作「楚泗州」。考《元丰九域志》卷五楚州淮阴县有渎头镇，是渎头镇在楚州不在泗州，「泗」字衍，据删。。寿皇圣帝干道三年六月赐额「显济」。六年正月封灵威王。
赵武灵王祠。在岚州楼烦县。徽宗崇宁三年二月赐庙额「保宁」。
徐偃王祠。在衢州西安县。徽宗政和五年五月赐庙额「感应」。光尧皇帝绍兴二十七年四月加封灵惠慈仁王。
上宫神祠。在廉州府钦州安远县按宋廉州不称府，钦州亦不隶廉州。安远为钦州属县。。神宗熙宁八年封聪正王庙。
石涟闸神祠。在朐山县东南。徽宗崇宁三年十二月封英灵顺济王庙。
灵感元应公祠。在清源县。徽宗崇宁二年五月赐庙额「宣济」，封元应公。大观元年十月加封灵感元应公。

顺应公祠。在杷楼谷。徽宗政和四年六月赐庙额「顺应」。一在眉州丹棱县东馆镇，干道三年十一月赐(应)[庙]额「顺应」。
顺政公祠。在彭县。高宗绍兴十三年三月赐庙额。
嘉应公祠。在杭州百戏巷，今秀义坊。
赵莹明灵公祠。在定胡县晋赵莹祠。神宗元丰四年九月封明灵侯。哲宗元符二年十月进封公。
杨班广应公祠。在鄜城县。神宗元丰八年赐庙额「灵源」。徽宗二年七月封灵应侯「二年」之前脱「崇宁」或「大观」。。政和四年十月封广应公。
林公祠。干道三年八月赐庙额「灵惠」。
广泽神祠。在复州景陵县。神宗熙宁二年封惠泽侯。徽宗宣和二年封孚应公，三年赐(灵)额「灵泽」。高宗绍兴二十四年正月(封)[加]封孚应显济公。孝宗干道四年七月加封孚应显济广惠公。
朐岭神祠。在朐山县。神宗熙宁八年封庆佑侯。徽宗政和三年八

月赐额。宣和三年封显济公。
部台神祠。在银川城柏株山。哲宗绍圣中封灵应侯。徽宗崇宁三年复故地，筑州城及龙泉新寨毕，封褒顺公庙。
宝台神祠。在延安府绥德军龙川城柏林山。哲宗元符二年赐额「灵佑」。徽宗崇宁四年封褒顺公。
茶陵节侯欣祠。在茶陵县，汉长沙定王子。徽宗崇宁四年赐额「福济」。高宗绍兴七年八月加封「明灵」二字。十四年九月又加封「威护」二字。十八年三月，加封明灵广泽威护仁惠公。
盐宗神祠。在平阳府解州安邑县按宋解州不属平阳府。。崇宁四年闰二月赐庙额「开利」。大观元年正月封兴宝侯，二年封美利公。
偃云岭神祠。在平阳府解州安邑县。崇宁四年闰二月赐庙额「灵济」。大观元年正月封仁施侯。二年十二月封节润公。
梁将武平祠。澧州慈利县武灵神梁将武平祠，崇宁三年二月赐庙额「惠惠」两「惠」字当有一误。。政和二年十月封慈应侯。宣和中封惠烈公。
护国石人大公祠。在信州上饶县灵山。光尧皇帝建炎三年十月封灵助

侯。绍兴三年三月加封「威济」二字。
招辑坊神祠。在净州兴元城内按宋代无净州，疑误。，襄号灵显庙襄：疑是「旧」之误。。高宗绍兴九年五月赐庙额「威显」。二十四年五月封惠应侯。二十八年七月加封「丰泽」二字。三十二年十月又加「灵贶」二字。孝宗干道五年十月加封惠应丰泽灵贶昭济侯。九年十二月封昭应公。
东晋宋益祠。在黄梅县黄龄洞。益学道日居黄龄洞，隐身石间，时号为「石使君」，人为立祠。徽宗崇宁二年十二月赐庙额「灵应」。光尧皇帝绍兴九年五月封昭德侯。
县令周鹏举祠。在绍兴府上虞县。徽宗大观四年赐庙额「遗德」。宣和七年八月封感惠侯。
鲁国唐行旻祠。在永州零(阳)[陵]县。徽宗崇宁元年赐庙额「灵显」。宣和三年五月封应惠侯。高宗绍兴二十年七月加「顺成」二字。十九年七月，加封应惠顺成昭烈侯。
后唐廖茂祠。在邵武县。旧号石 感应庙。徽宗崇宁中赐庙额「显应」。高宗绍兴七年八月封显化侯，仍封其妻朱氏曰昭顺夫人。三十一年十二月，侯加「惠济」二字，夫人加「协德」二字。显化

惠济侯，孝宗干道三年五月加封显化惠济永利侯，妻昭顺协德夫人加封昭顺协德灵应夫人。
后唐陆大岩祠。在邵武县乌田。旧号水南石岐庙。徽宗政和元年赐庙额「丰应」。高宗绍兴七年八月封昭应侯，妻崔氏封显顺夫人。二十六年十二月加封曰昭应灵佑侯，妻加封显〔顺〕灵佑夫人。
师子神祠。在府谷县百胜寨。仁宗景佑三年十月，府州言，州西有师子神，愆雨祈求，甚有灵应，诏赐庙额「灵感」。徽宗政和三年三月封昭佑侯。
郎君神祠。永康崇德庙广佑英惠王次子。仁宗嘉佑八年八月，(昭)[诏]永康军广济王庙郎君神特封灵惠侯，差官祭告。神即李冰次子，川人号护国灵应王。开宝七年命去王号，至是军民上言，神尝赞助其父除水患，故有是命。哲宗元佑二年七月封应感公。徽宗崇宁二年加封昭惠灵显王。政和八年八月改封昭惠灵显真人。高宗绍兴元年十二月依旧封昭惠灵显王，改普德观为庙。旧号护国灵应王，徽宗崇宁二年加封昭惠灵显王。政和八年八月改封昭惠灵显真人，赐普德观额。至是〔宣〕抚处置使张浚言：真人之号，悉从仙仪，非威灵护国，血食一方之意。于是有诏改封焉。六年四月，加「威济」二字。二十七年九月，加封英烈昭惠灵显威济王。王子

曰十五郎、十八郎，绍兴七年闰十月并封侯，曰通利侯、勇应侯。二十七年九月，加封曰济美通利侯、昭贶勇应侯。庙中从神郭舍人威济侯妻，绍兴七年闰十月封正利夫人。
王仝祠。在潭州安化县司徒岭。神宗熙宁八(月)[年]正月赐额「嘉应侯」。
阜头神祠。在郑县。神宗熙宁七年九月封显应侯。
右堠祠。在隆兴府分宁县。神宗熙宁八年六月封利顺侯，仍赐庙额「灵应」。
陈元先祠。在漳州漳浦县。神宗熙(年)[宁]八年六月封忠应侯。徽宗政和三年十月赐庙额「威惠」。宣和四年三月封忠泽公。高宗建炎四年八月加封「显佑」二字。绍兴七年正月又加「英烈」二字。十二年八月，加封英烈忠泽显佑康庇公。十六年七月，进封灵着王。二十三年七月，加封「顺应」二字。三十年，又加「昭烈」二字。王父政、母吐万氏，绍兴二十年六月封父曰胙昌侯胙：原作「助」，据下文改。，母曰厚德夫人。王妻种氏，建炎四年八月封恭懿夫人，绍兴二十年六月加封「肃雝」二字。王子，绍兴二十七年四月封昭贶侯。灵着顺应昭烈

王，孝宗干道四年九月加封灵着顺应昭烈广济王。考胙昌侯加封胙昌开佑侯；妣厚德夫人加封厚德流庆夫人；妻恭懿肃雝夫人加封恭懿肃雝善护夫人；子昭贶侯加封昭贶通感侯；曾孙咏封昭仁侯，谟封昭义侯，吁封昭信侯。
白柱神祠。在德庆府阳春县按宋阳春县隶南恩州，不属德庆府(康州)。。元丰元年三月封嘉应侯。一在黔州彭水县，神宗元丰元年四月封嘉泽侯。徽宗建中靖国元年赐庙额「孚利」。
灵镇侯祠。在江陵府城南息壤。神宗元丰元年封灵镇侯。徽宗政和四年十月赐庙额「丰惠」。
大家峡神祠。在英州真阳县。元号顺天富国进宝大王庙，旧传神郭氏。神宗元丰五年九月赐庙额「峡山」。徽宗崇宁四年四月封灵燮侯。
盖竹村神陈涯祠。在建宁府建阳县。唐封保疆侯。神宗元丰七年封威灵侯。徽宗政和五年八月赐庙额「威怀」。高宗绍兴五年十二月加封「翊顺」二字。十年闰六月，加封显灵翊顺威惠侯，仍封妻董氏曰慈懿夫人；子三人并封侯，曰协义，曰协信，曰协济。
伏墩陈汪二神祠。

在建宁县。神宗元丰七年三月赐庙额「孚应」。哲宗元符元年十一月，封陈氏灵符侯，汪氏灵佑侯。徽宗政和二年四月，陈氏封宁惠公，汪氏封灵顺公。宣和六年七月，汪氏封广顺王，陈氏封广惠王。高宗绍兴二十四年八月，加封曰广惠英显王、曰广顺英显王。
洪泽镇三神祠。在淮阴县。俗傅马、王、康舍人嘉应侯。哲宗元佑八年赐庙额「会应」。
平夏城三神祠。哲宗绍圣四年筑平夏城，有蜥蜴三见于此，居民祠之，水旱祷即应。徽宗崇宁四年十一月赐庙额「昭顺」，及封其一曰顺应侯，二曰顺贶侯，三曰顺佑侯。
慕奈神祠。在肤施县暖泉寨按暖泉寨在今陕西米脂东，宋属绥德军，而不属肤施(今延安)。其详见《宋史》卷八七《地理志》三永兴军路绥德军。。本唐御史，宝台人。哲宗元符二年七月赐庙额「灵佑」。徽宗崇宁四年封昭顺侯。以鄜延路经略使吕惠卿言：「暖泉寨新置巡绰人马，在慕奈神庙侧。庙在柏林山上，访闻永治之役永治：盖为「永乐」之误，「乐」或作「洛」，故讹为「治」。永乐之战为元丰五年宋与西夏之一大战役。永乐城在米脂西北，距暖泉寨仅百余里。，军人常毁伐其庙林木，遂凭人身语以后日之祸，自此边人畏其神灵。今虽已〔在〕界内，缘慕奈之名系是夷语，乞赐名额，庶新疆之鬼神不失庙食，以(因)[固〕一〔方]疆埸。」故有是诏。
七宝神祠。在韶州曲江县岑水场。哲宗元符二年赐额。徽宗崇宁五年八月封丰应侯。孝宗干道八年二月加封通利丰

应侯。
汉源镇神祠。在黎州。徽宗崇宁元年赐庙额「惠济」。政和元年三月封嘉渊侯。
莳竹城神祠。在武冈。徽宗崇宁元年赐庙额「灵应」。大观元年四月封威德侯。
龙岩神祠。在南雄州保昌县杨历山南雄州：原作「南雄府」。南雄州在宋代属广南东路。未尝开为府。见《宋史》卷九○《地理志》。。崇宁元年九月赐庙额「灵岩」。大观元年五月封显施侯。
烈石谷神祠。在太原府阳曲县。徽宗崇宁元年九月赐庙额「灵泉」。大观元年十月封英济侯。
父子谷神祠。在梁泉县豆积山。徽宗崇宁元年十二月赐额。宣和五年，封父忠护侯，子忠嗣侯。
晋〔桓〕彝祠。在建康府泾县湖山按泾县即今安徽泾县，属宁国府，不属建康府。。徽宗崇宁二年赐庙额「灵惠」。大观元年九月封忠烈公。宣和三年闰五月封忠显王。光尧皇帝绍兴十五年七月加「康济」二字，三十一年十二月又加「佑正」二字。妻孔氏，十六年八月封懿顺夫人。又封王诸子，次男西阳太守、赠平南将军云为嗣庆侯，第三

男荆州刺史、赠司空豁为温恭侯，第四男散骑常侍秘为靖易侯，第五男侍中、车骑将军、赠太尉冲为端懿侯；将军、赠兴古太守俞纵为武愍侯。先是绍兴十六年八月，有司拟彝长男南郡公温封宣威公，继而臣僚论列，撤去温像，寝其命，详见《杂录》。寿皇圣帝干道三年闰七月，加封佑正忠显康济英烈王。妻懿顺夫人，干道八年封「封」下当有脱文。。
齐盖祠。在永宁军博野县。徽宗崇宁三年八月赐庙额「灵贶」。四年二月封嘉惠侯。
溪扶廷尉神祠溪扶：疑当作「汉扶嘉」。扶嘉，汉初朐 (今重庆云阳县西)人，曾为廷尉，见葛洪《西京杂记》。。在夔州云安县北。崇宁三年二月赐庙额「丰利」。政和六年十月封昭利侯。
石蟾神祠。在邛州蒲江县长秋山太清观。崇宁四年三月赐庙额「贞济」。高宗绍兴十二年七月封昭应侯。
山口神何昌期祠。在广州阳山县按阳山属连州，不属广州。。崇宁四年三月赐庙额「仁应」。孝宗干道二年十月封善利侯。
水南神胡雄祠。在赣州虔化县。徽宗崇宁四年四月赐庙额「博济」。五年十二月封灵着侯。高宗绍兴十四年二月加「勇护」二字，

二十九年九月又加「广泽」二字。孝宗干道四年三月，加封勇护灵着广泽水济侯。
云顶山神李遂祠。在怀安〔军〕金水县，伪蜀封利国王。并子李承荣祠。徽宗崇宁四年六月赐庙额「惠应」。政和二年九月封遂昭佑侯，承荣灵助侯。高宗绍兴二十八年，山神昭佑侯加封昭佑灵济侯，子灵助侯加封灵助顺成侯；又封佐神安仲吉曰通济侯。孝宗隆兴二年六月，昭佑灵济侯妻封灵庆夫人，子灵助顺成侯妻封翊佑夫人，佐神通济侯妻封显德夫人。
雷唐神祠。在柳州马平县。徽宗崇宁五年正月赐庙额「解泽」。高宗绍兴二十七年六月封昭应侯。
何道者祠。在光泽县龙兴院。崇宁中赐庙额「真应」。高宗绍兴二十六年正月封灵显侯。
显惠〔侯〕祠。在真宁县。侯乃昭佑显圣王长子。徽宗大观元年赐庙额「丰泽」。
广泽侯祠。在真宁县。侯乃昭佑显圣〔王〕次子。徽宗大观元年赐庙额「广泽」。

盎浆神祠。在解县坛道山。徽宗大观元年正月赐庙额「灵滋」。二年封仁惠侯。
松花神祠。在虞乡县方山。徽宗大观元年三月赐额「昭佑」。二年十月封积仁侯。
旱神李氏祠。在衡州常宁县。徽宗大观元年四月赐庙额「显惠」。高宗绍兴六年十月封普济侯。
山洞神银氏祠。在阳朔县都乐乡东。宋大观元年九月赐庙额「应诚」。高宗绍兴十一年正月封威武侯，仍封其庙白马灵神曰威显侯。
延寿溪神吴兴祠。在莆田县。大观元年十一月赐庙额「孚应」。高宗绍兴二十一年十二月封义勇侯。
陈元初祠。在婺州武义县。徽宗大观二年赐庙额「彰惠」。光尧皇帝绍兴二年十月封昭灵侯；又封本庙龙女三娘为济济夫人济济：当有一「济」字误。。
临河埽神祠。在临河县。徽宗大观二年赐庙额「宣济」，仍封灵顺侯。

乡社神祠。在莆田县官弄村。旧号大官。徽宗大观元年五月赐庙额「祥应」。宣和四年封显惠侯。
黄沙岭神祠。在上洛县。旧号灵泽侯。徽宗大观二年五月赐庙额「光泽」。
三莫神祠。在观州。高宗绍兴四年九月十一日废为高峰寨，隶宜州宝积监。莫廷浪、莫廷涌、莫廷相三神祠。徽宗大观二年七月，赐庙额「灵助」，并封侯，曰广威，曰广化，曰广宁。
松溪神朱彻祠。在临安府新城县。隋封通灵侯。徽宗政和元年正月赐庙额「广利」。宣和三年六月封威显(王)[侯]。寿皇圣帝干道九年十一月加封威显敏应侯。
李太保祠。在建宁府建阳县。徽宗政和元年赐庙额「庇民」。宣和五年八月封灵贶侯。
袁祠。在常州宜兴县，汉阳羡令袁祠。徽宗政和元年赐庙额「果利」。光尧皇帝绍兴九年九月加封〔嘉〕惠侯。二十六年二月，加封嘉惠字人侯。寿皇圣帝隆兴二年六月，加封明应嘉惠字人侯。干道六年二月，加封明应嘉惠永济字人侯。

张太保祠。在临安府昌化县。徽宗政和二年八月封灵佑侯。
黄冈神祠。在武冈县。政和三年七月赐庙额「嘉应」。宣和四年六月封普应侯。
曹靖祠。在湖州。徽宗宣和三年闰五月封昭应侯，仍赐庙额「灵佑」。
光口神邓氏祠。光口旧传神邓氏祠，在真阳县。徽宗政和四年六月赐庙额「灵川」。七年二月封德济侯。
宵郎君祠圣：疑当作「隍」。。在衡州子城潇湘门外。徽宗政和五年三月赐庙额「灵孚」。高宗绍兴二十六年十二月封明益惠济侯。
屈坦祠。在台州。坦乃《唐书》屈晃子也，坦为城圣神宵郎君：疑为「肖郎君」。徽宗政和中赐庙额「镇安」。光尧皇帝建炎二年三月封显佑侯。三年，又加「通应」二字。绍兴八年正月，又加「灵惠」二字。寿皇圣帝干道四年三月，加封显佑通应灵惠昭贶侯。
稻田神祠。在赣州宁都县。高宗建安二年八月赐庙额「孚惠」。绍兴三十二年九月封灵应侯。

李先锋祠。在延平府城东。高宗建炎三年正月赐庙额「灵佑」。绍兴四年八月封威胜侯。三十二年，加封「显应」二字。孝宗干道三年六月，加封威胜显应英济侯。
洑口神祠。在福州永福县。太祖开宝五年封灵通护境王，世传汉丞相陈平之后。高宗绍兴元年二月赐庙额「威灵」。十九年六月封灵贶侯。
忠烈侯祠。在温州乐清县。光尧皇帝建炎四年七月赐庙额。
官庄神祠。在仙游县。高宗绍兴元年三月赐庙额「显佑」。孝宗干道二年十二月封神惠侯。
源陂神祠。在抚州府崇仁县。绍兴二年五月加封嘉显孚济侯。
梅川神祠。福州闽清县梅川神祠，封梅川侯。绍兴二年四月赐庙额「德威」，从神圣者封梅川将军。绍兴三十年十一月加封梅川昭显侯。
巨板神祠。在建宁府建阳县。绍兴四年五月赐庙额「敏应」。十一年八月封德威侯。
显助侯祠。

在潭州衡山县南岳北门。高宗绍兴五年闰二月封显助侯。十七年十月，封其妻曰昭顺夫人。
杨花二神祠。在泉州府同安县九跃山，杨氏、花氏二神祠。绍兴六年十二月赐庙额「威佑」。二十六年二月，封杨氏曰昭惠侯，妻曰翊惠夫人；花氏曰威济侯，妻曰协济夫人。
灵济显佑侯祠。在眉州眉山县汉光武庙内之侧。高宗绍兴七年四月封灵济侯。孝宗干道三年十二月加封灵济显佑侯。
弋阳三神祠。在定城县弋阳〔城〕西隅按《元和郡县志》卷九光州：「定城县，本汉弋阳县。自汉至萧齐，常为戈阳城。」是此处所谓「弋阳西隅」当指古弋阳城西隅，据补「城」字。。三神祠，正弋阳大王，东曰冀公大神，西曰土地正神。光尧皇帝绍兴九年四月赐庙额「威卫」。二十五年八月，并封侯，中位神曰威惠，东位神昭惠，西位神曰灵(应)[惠]。三十一年正月，各加二字，曰「显应」、「顺应」、「孚应」。三十二年九月，加封曰英格威惠显应侯、武格昭惠顺应侯、忠格(孚)[灵]惠(灵)[孚]应侯。
御焙张氏祠。在建宁府建安县北苑。高宗绍兴十年六月封美应侯。二十年八月加封「效灵」二字，二十六年十月又加「润物」二字。孝宗干道二年三月，加封美应效灵润物广佑侯，妻范氏封协济夫人。
御焙蒋氏祠。

在建宁府建安县北苑。高宗绍兴十年六月封敷泽侯，仍赐庙额「灵滋」。二十年十月加封「昭顺」二字，二十六年十月又加「显济」二字。孝宗干道二年三月，加封敷泽昭顺显济应灵侯，妻周氏封佑德夫人。

钱清镇神祠。在绍兴府萧山县。光尧皇帝绍兴十四年赐庙额「冥护」，三十一年封显佑侯。
北岭神祠。在绍兴府萧山县。光尧皇帝绍兴十四年六月封显应侯。三十年十月加封灵助显应侯。
任使君祠。在雅州严道县长濆江口。高宗绍兴十五年闰十一月赐庙额「顺应」。孝宗干道三年十二月封灵应侯。
福顶神祠。在福州侯官县。高宗绍兴十九年二月封普济侯，赐庙额「昭惠」。三十一年正月加「威显」二字。孝宗干道二年十二月，加封灵应威显普济侯。
何穆祠。在莆田县。高宗绍兴二十七年八月赐额。孝宗干道五年正月封善应侯。
上堂山胥公祠。在宁国府黟县按黟县属徽州，不属宁国府。。光尧皇帝绍兴二十七年十二月赐庙额「灵惠」。寿皇圣帝干道二年正月封善应侯。
陈尧道祠陈：下文作「陆」，当有一误。。在光泽县西馆。绍兴三十年十二月赐庙额「惠应」。孝宗

干道三年九月，陆尧道封灵济侯，妻封赞福夫人。
古神祠。巴州(同庆)难江县。绍兴三十一年十一月赐庙额「威德」。干道四年正月封灵威侯。
柳太保祠。绍兴府长宁军按长宁军在今四川珙县东，宋属潼川府路，「绍兴府」大谬。。旧淯井监。崇应侯，绍兴三十一年五月加封崇应威显侯，仍赐庙额「忠佑」。
石柱神祠。在福州长乐县。绍兴三十年六月赐庙额「显应」。孝宗隆兴二年十一月封渊肃侯。
西宫神祠。在泉州府德化县。(为)[伪]闽封护邑侯。绍兴七年四月赐庙额「威惠」。十九年五月封灵助侯。三十二年十月，加封嘉显〔灵〕助侯。
威济侯祠。在崇庆府新津县修觉山。旧蜀州。孝宗隆兴元年二月赐庙额「惠侯」。
忠烈侯祠。在临安府新城县塔山。寿皇圣帝干道三年十一月赐庙额「灵惠」。
高圣三郎祠。在隆兴府奉新县。孝宗隆兴二年十月赐庙额「葆光」。干道八年十二月，高圣三郎封忠惠侯，四郎封英惠侯，五

郎封壮惠侯，七郎封烈惠侯。
二使者祠。建康府茅山元符万宁宫二使者祠，徽宗大观元年三月封灵佑、灵护侯。
三石神祠。江山县江郎山三石神祠，徽宗大观四年三月赐庙额「灵石」。政和七年五月封，一曰灵(济)[泽]侯，二曰灵润侯，三曰灵浃侯。光尧皇帝建炎二年五月封灵泽侯曰广泽公，灵润侯曰丰润公，灵浃(公)[侯]曰惠浃公。寿皇圣帝干道四年五月，加封(惠)[广]泽公曰博济广泽公，丰润公加封丰润周施公，惠浃公加封惠浃普洽公。
五峰神祠。在嘉庆府施州清江县连珠山施州属夔州路，无所谓「嘉庆府」。。徽宗政和三年二月赐庙额，九月封嘉惠侯。
五郎侯祠。在建宁县，五郎田靖共、田靖献、田靖国、田靖方、田靖邦祠。徽宗宣和六年七月赐额。世传战国田单之后。高宗绍兴十一年三月并封侯，田靖共曰武平侯，田靖献曰武泰侯，田靖国曰武顺侯，田靖邦曰武威侯，田靖方曰武信侯。二十三年五月，各加封二字，曰威显、灵显、英显、勇显、惠显。三十年四月，又各加二字，曰广利、广济、广休、广应、广佑。孝宗干道四年四月，武平威显广利侯加封

武平威显广利昭德侯，武泰灵显广济侯加封武泰灵显广济昭烈侯，武顺(广)[英]显广休侯加封武顺英显广休昭义侯，武信勇显广应侯加封武信勇显广应昭贶侯，武威惠显广佑侯加封武威惠显广佑昭绩侯。
康穆二神祠。在常山县水北。光尧皇帝绍兴三十年十一月赐庙额「灵济」。寿皇圣帝隆兴二年七月，康将军封昭佑侯，穆三郎封嘉惠侯。干道五年三月，昭佑侯加封昭佑广利侯，嘉惠侯加封(惠)[嘉]惠普泽侯。
三侯祠。在韩庙之侧按此条为潮州事，抄者未抄全。。干道三年，曾侯汪以郡治之左有溪湍流，东西相距，绵亘五里，往来病涉，假舟而济，一遇风涛，多遭覆溺，始于中流甃石为洲，东西编梁曰浮桥。行者(使)[便]焉，始立祠于登瀛门之旁。淳熙十七年，丁侯允元又自溪之西岸立石洲五，易舟为梁，而屋其上，邦人德之。及侯新作韩庙，乃相与即庙而立生祠焉。嘉泰改元，判官曾愈始迁曾祠于今地，与丁祠并。其后孙侯叔谨为政，有德于此，邦人相率立祠于二侯之侧。今皆废。
五显灵观祠。在宁国府婺源县，五通祠(祠)。徽宗大观三年三月赐庙额「灵顺」。宣和五年正月封，一曰通贶侯，二曰通佑侯，三曰通泽侯，四曰通惠侯，五曰通济侯。光尧皇帝绍兴二

年五月，各于侯爵上加二字，曰善应、善助、善利、善及、善顺。十五年八月，各加二字，曰昭德、曰昭信、曰昭义、曰昭成、曰昭庆。是岁，信州别庙封，令一体称呼。寿皇圣帝干道三年九月，通贶善应昭德侯加封通贶善应昭德永福侯，通佑善助昭信侯加封通佑善助昭信永休侯，通泽善利昭义侯加封通泽善利昭义永康侯，通惠善及昭成侯加封通惠善及昭成永宁侯，通济善顺昭庆侯加封通济善顺昭庆永嘉侯。淳熙元年五月，通贶善应昭德永福侯封显应公，通佑善助昭信永休侯封显洛公，通泽善利昭义永康侯封显佑公，通惠善及昭成永宁侯封显灵公，通济善顺昭庆永嘉侯封显宁公。十一年二月，显应公加封显应昭庆公，显济公封显济昭贶公，显佑公封显佑昭利公，显灵公封显灵昭济公，显宁公封显宁昭德公。
张将祠，在阆州兴元按，「张将」下疑脱「军」字。又阆州无兴元县，未知指何地。。高宗绍兴元年十二月封显显王显显：当有误。。是岁，以枢密宣抚处置使司张浚言：边人侵犯境上，阴佑中兴，忠烈助顺，英灵如在。其神旧封安国公，乞加王爵。一在建宁府政和县，旧开隶县。徽宗崇宁三年六月赐庙额「英节」。大观三年二月封昭烈侯。孝宗隆兴二年二月加封昭烈惠应侯。
杨大将军祠。在阶州福津县，唐骠骑大将军杨德举祠。徽宗大观三

年五月赐庙额「宁远」。
冯将军祠按此指东汉冯绲。。在(荣)[渠]州流江县。太祖开宝三年封应灵侯。神宗熙宁九年封应灵公。徽宗崇宁二年赐庙额「济远」，三(月)[年]九月封惠(顺)[应]王。高宗绍兴十五年七月，王父封惠安侯。二十二年四月，王弟降虏校尉允封协恭侯，王子孝廉、郎中鸾封济美侯。三十年八月，封惠应王母曰衍庆夫人，王妻曰显佑夫人，王弟协恭侯妻曰顺佑夫人，王子济美侯妻曰淑慎夫人。隆兴元年九月改封曰淑静夫人，以本州岛言，所封「淑」字下一字犯孝宗嫌名，乞改封故也。孝宗干道八年十一月，惠应王加封惠应昭泽王。一在赣州瑞金县，绍兴十七年八月赐庙额「英显」。
陈将军祠。在新兴县，唐封崇灵公。真宗大中祥符二年五月，诏修葺所须官给。神宗熙宁十年改封昭惠公。
通泽将军祠。通泽将军钱氏祠，在绍兴府上虞县钓台山。神宗熙宁八年六月封广利侯庙。
客神将军祠。在永康导(水)[江]县崇德庙左。徽宗建中靖国元年二月赐庙额「勤济」，以转运司言，尝佐李冰治水之功。大观元年二月封宁惠侯。高宗绍兴七年闰十月，封其妻曰静荫夫人。十七年五月加「阴济」二字，二十七年九月又加「翊

(翊)[顺]」二字。孝宗隆兴二年九月，加封翊顺宁惠阴济威武侯。
焦将军祠。在襄垣县。徽宗崇宁二年二月赐庙额「灵济」。大观四年正月封甘泽侯。
马将军祠。在黎州汉(阳)[源]县大渡河。政和元年五月赐庙额「武威」，十一月封英惠侯。高宗绍兴二十八年七月，加封「忠勇」二字。孝宗隆兴元年九月，加封忠勇英惠昭济侯。
小将军祠。在茂州。徽宗政和五年九月封扬灵侯。宣和七年五月封嘉应公。高宗绍兴六年二月加封「普惠」二字。九年十月又加「永宁」二字。二十九年四月加封今号。岳别庙岳别庙：文义不明，当有脱字。。
聂将军祠。在临江府清江镇临江府清江镇：当云「临江军清江县」，即今江西清江。监江至明代始称府。。高宗绍兴二年闰四月封显应侯，并赐庙额「威惠」。
王将军祠。在隆兴府新建县樵舍镇。高宗绍兴二年闰四月赐庙额「应应」应应：当有误。。三十一年十二月封灵济。
闽越二将军祠。在汀州。旧福州南台二神。高宗绍兴五年闰二月赐庙额「普应」。

保宁将军祠。在湖州府德清县新市镇土地。光尧皇帝绍兴五年七月赐庙额「永灵」。九年五月封显佑侯。
郭将军祠。在泉州府南安县按：宋代泉州未曾升为府，不当云「泉州府」。后面数条同。。绍兴六年十一月赐庙额「威镇」。十三年十二月封忠应侯。
周将军祠。在常州府宜兴县。旧号平西将军处。光尧皇帝绍兴七年正月赐庙额「英烈」。九年封忠勇侯。二十六年二月加封忠勇仁惠侯。神之父吴鄱阳太守鲂，绍兴九年封基德侯，二十六年二月封基德克昌侯。神之妻盛(字)[氏]封恭懿夫人。神之诸子，绍兴九年并封侯：长曰靖，封济美侯；次曰圯，封光业侯；次曰礼，封昭义侯；次曰硕，封承庆侯。二十六年二月，各加二字，长曰济美广应侯，次曰(广)[光]业灵佑侯，次曰昭义奕载侯，次曰承庆永康侯。(忠惠仁勇)[忠勇仁惠]侯，寿皇圣帝降兴二年六月加封(忠惠仁勇)[忠勇仁惠]兼利侯。干道六年正月加封(忠惠仁勇)[忠勇仁惠]兼利义济侯。
韩将军祠。在信州永丰县古城山。光尧皇帝绍兴八年六月赐庙额「威信」。十五年八月封灵(威)[惠]侯。寿皇圣帝干道四年正月加封灵惠显应侯。
苏将军祠。

在临安府盐官县。光尧皇帝绍兴十一年正月赐庙额「崇佑」。
邓将军祠。在延平府沙县延平府：按宋代称南剑州，明清时方称延平府。。高宗建炎中赐庙额「灵卫」。绍兴二十三年十月封显应侯。
三将军祠。在衡州耒阳县。绍兴二十六年正月赐庙额「灵显」。孝宗隆兴二年二月，第一位封明应侯，第二位封定应侯，第三位封靖应侯。
五将军祠。在龙平县。高宗绍兴三十年六月赐庙额「灵济」。
威南将军祠。在桂林府阳朔县。绍兴三十一年六月赐庙额「忠惠」。
景福将军祠。在邛州大邑县高山。干道二年七月赐庙额「惠应」。
护境将军祠。在处县处县：按宋无处县，「县」当为「州」之讹；或是「处州□□县」，脱去数字。。寿皇圣帝干道二年十月赐庙额「灵应」。
灵应将军祠。在延平剑浦县长沙里。干道二年四月赐庙额「显佑」。
戴将军祠。在安庆路桐城县石潭里按宋称安庆府，元始称安庆路。。寿皇圣帝隆兴元年十月赐庙额「顺应」。

张府君祠。县令张府君祠，在桐城县。光尧皇帝绍兴二十三年六月赐庙额「(昭)[昭]烈」。
西原府君祠。在柳州，唐西原府君苏士评祠。高宗绍兴十七年十二月赐庙额「遗烈」。孝宗干道元年九月封昭应侯。
田府君祠。层山神田府君祠，在澧州石门县。崇宁元年十二月赐庙额「灵贶」。
卢府君祠。在共城县。在石门神显圣灵源公庙中，父老传为(百)〔石〕门神 。徽宗政和四年四月封宣泽侯庙。
陈明府君祠。在绍兴府嵊县。光尧皇帝绍兴八年十月赐庙额「显应」。寿皇圣帝干道八年十一月封灵佑侯。
白府君祠。城隍白府君祠，在建康府溧水县。光尧皇帝绍兴十年正月赐庙额「显正」。十七年六月诏封广惠侯。
邓明君祠。在华阴县。徽宗崇宁三年封普润侯庙。
索长官祠。在密县。徽宗政和三年十二月赐庙额「德孚」。

颜长官祠。在泉州(府)德化县。干道六年正月赐庙额「忠应」。
薛长官祠。在绍兴府嵊县尖山下。寿皇圣帝干道八年十一月赐庙额「灵辉」。
徐郎祠。在光泽县鸾乡。绍兴二十九年五月赐庙额「昭应」。
冯大郎祠。在浙江临安府。光尧皇帝绍兴三十年七月赐庙额「顺济」。俗传其神主浙江潮水舟楫事，乡人钦事之。时以显仁皇后梓宫渡江，祈祷感应，故赐额。
范二郎祠。在临安府新城县。徽宗宣和三年闰五月赐庙额「灵佑」。
四郎神祠。在简州阳安县。伪蜀封忠信王。重和元年十二月赐庙额「忠信」。
张七郎祠。在(新)[临]安府新城县。徽宗宣和三年闰五月赐庙额「灵休」。
萧七郎祠。在衢州西安县州城南。萧七郎祠，光尧皇帝绍兴二十七年十月赐庙额「广佑」。
二圣祠。在柳州融江寨按融江寨在融州，不在柳州，见《宋史》卷九○。下文「刘马二神祠」条同。。崇宁二年赐庙额「善应」。

三圣祠。在怀宁县。徽宗大观元年九月赐庙额「应感」。一在鄂州江夏县。徽宗政和七年五月赐庙额「普应」。宣和三年十二月封，一曰会泽侯，二曰显润侯，三曰威润侯。高宗绍兴九年九月各加二字，曰慈济，曰广利，曰昭惠。孝宗干道二年八月，会泽慈济侯加封会泽慈济孚应侯；显润广利侯加封(广利)[显润]广利灵应侯；威润昭惠侯加封威润昭惠灵格侯。一，和尚原三圣祠，光尧皇帝绍兴元年十月，威烈王封昭烈宁应王，威显王封忠显昭应王，威惠王封忠惠顺应王。知枢密院事、宣抚处置使张浚言：是岁捍御金贼，祈祷山神、土地、黑龙王潭祠，创立三圣神祠，四战皆捷。移寨据黄牛岭，本境小雨，虏寨大风雨雹，折木震屋，贼惧，遂遁去。乞加封爵焉。
刘马二神祠。刘氏、马氏二神祠，在柳州融江寨。徽宗崇宁二年六月赐庙额「善应」。
曹村埽神祠。在濮阳县。神宗元丰元年赐庙额「灵泽」。是年，河决曹村，有赤蛇见于埽，官吏迎置盘中，祝之，蛇亡而埽定。诏名埽曰「灵平」，因赐庙额。
沙墩神祠。在盱眙县。神宗元丰八年赐庙额「崇惠」。

虎乡神祠。在岳阳县西山。徽宗崇宁二年赐庙额「显仁」。
杉冈神祠。在广州府连山县广州：原作「康州」。按连山县，宋代属连州，明代连州又属广州府，《永乐大典》按明代政区，可见「康州」之误。。旧号封宁国号按此注不通，当有脱误。。徽宗崇宁四年四月赐庙额「仁惠」。
城东门神祠。在龙兴县。徽宗崇宁五年十月建，仍赐庙额「灵祥」。京畿转运使言：北辅东门瓮城微裂，有赤蛇见于土中，祷之，城以无坏，乞建庙崇之。
严颜神祠。在隆州旧陵州、仙井监。翳嘶山。徽宗大观二年赐庙额「孚贶」。孝宗干道三年十二月加封英惠忠应侯。
开剑神祠。在隆庆府剑门县。大观三年三月赐庙额「靖远」。
苏明神祠。在绍兴府嵊县。徽宗宣和四年正月赐庙额「惠应」。
灵泽神祠。在衢州江山县。徽宗政和七年九月赐庙额「嘉泽」。
辅教神祠。旧在学政位之东，游居士侑焉。绍兴间寓公杨汝南有记。见《清漳集》。后迁文会堂之东。淳佑戊申，教授沈辉重建。
李司空神祠。

在隆兴府丰城县。绍兴二年闰四月赐庙额「威显」。
述陂神祠。在抚州府临川县招贤乡。高宗绍兴三年五月赐庙额「昭应」。
聚四堂神祠。在嘉定府犍为县玉津镇。绍兴十三年十二月赐庙额「显佑」。
钱清镇神祠。在绍兴府山阴县钱清镇江南岸，助战神祠。光尧皇帝绍兴十四年六月赐庙额「灵助」。
刘城神祠。在隆兴府南昌县。孝宗隆兴二年十一月赐庙额「仁济」。
灵感神祠。西馆灵感神祠。干道二年九月赐庙额「惠应」。
医灵神祠。在泉州(府)同安县。干道二年十月赐庙额「慈济」。
赤崖神祠。在潼川府中江县。干道三年十二月赐庙额「灵威」。沅州卢阳县花山绣崖下赤崖神祠，孝宗干道七年正月赐庙额「英显」。
南宫神祠。在隆兴府武宁县巾口市。干道四年十月赐庙额「发灵」。