友悌

作者：佚名　来源：佛学在线

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　　兄去爱弟，叫做友，弟去敬兄，叫做悌。兄弟是骨肉，他骨是我骨，他肉是我肉。兄弟又是手足，手病连足也痛，足病连手也痛。今人兄弟不睦，若内有一个贤明，甘自吃亏，就可和好。前贤说舜能化象，其机括只在不见象的不是。又说骨肉间，只该讲情，不该讲理，执了理，便伤情，伤情便不是理。又说兄不爱弟，做弟的不要学他，只该尽敬兄道理；弟不敬兄，做兄的不要学他，只该尽爱弟道理。善人让些财帛，耐些冲撞，旁言弗听，宿怨弗留，化导利济，先从此做，不论贤愚继庶，兄弟间一团和气。至诚相爱，他或不顺，只认我的差，不认他的差。功过格说，财物不论尔我，终身如是，准三百功；凡不肯救助兄弟及侄的困厄，准三百过。就是同高曾的近族，从祖宗看来，也是一脉，都不可不恤的。

　　友悌。

　　孝悌本一。今又专言者。欲人随事而尽之也。兄友则爱而且敬。弟悌则畏而且和。兄弟乃我身同气。只此几人。人生最为难得。自父母看来。原是一体。使稍有参商。父母之心。即怆然不安。故见我兄弟相爱。我父母自有肫然流通处。且兄弟谓手足。则彼此护持。痛痒相关。安有手足而自相攫攘者乎。时念父母生来。本同一体。骨肉难解。凡意气忿争。自不忍加。些小财利。自看得轻了。法昭禅师偈曰。同气连枝各自荣。些些言语莫伤情。一回相见一回老。能得几时为弟兄。弟兄同居忍便安。莫因毫末起争端。眼前生子又兄弟。留与儿孙作样看。袁氏世范曰。父兄爱子弟。不必责子弟之必顺。子弟爱父兄。不必责父兄之必慈。各务自尽。责望之病自除。严禁婢妾。不许传递言语。妻室私言。虽中情亦勿听。则离间之端自绝。人之性情或柔或刚。或谨守。或豪纵。或安静。或纷更。临事之际。是非不同。惟各随所宜。不因我是。求其必合。岂复争执。即或有偏僻处。不忍旁观。只宜平心和气。婉转劝导。如此而有不睦者乎。今人骨肉失欢。有本至微而遂不能解者。只因失欢之后。负气各不相下耳。若内有一个贤明。甘自吃亏。能先下气。与之趋事。与之话言。则彼此酬复。和好渐如平时矣。明王阳明曰。舜能化象。其机括。只是不见象的不是。愚谓骨肉间只该讲情。不该讲理。执理便伤情，伤情即非理。或问程子曰。事兄尽理。不得兄之欢心奈何。曰。但当起敬起孝。尽至诚。不求伸己可也。曰。接弟之道如何。曰。尽友爱之道而已。

　　宋邵尧夫先生孝悌歌曰。子养亲兮弟敬哥。休残骨肉起风波。劬劳恩重须当报。手足情深最要和。公艺同居今古罕。田真共处子孙多。如斯遐迩皆称美。子养亲兮弟敬哥。子养亲兮弟敬哥。怡声下气要谦和。难兄难弟名偏重。贤子贤孙贵自多。负米尚能为薄养。读书宁不擢高科。仲由陈纪皆如此。子养亲兮弟敬哥。子养亲兮弟敬哥。训贤妯娌事翁婆。好遵孟母三迁教。须读张公百忍歌。孝友睦姻兼任恤。智仁圣义与中和。当时曾子同杨博。子养亲兮弟敬哥。子养亲兮弟敬哥。天时地利与人和。莫言世事常如此。堪叹人生有几何。满眼繁华何足贵。一家安乐值钱多。奇哉让果与怀橘。子养亲兮弟敬哥。子养亲兮弟敬哥。光阴过去疾如梭。庭闱乐处儿孙乐。兄弟和时妯娌和。孝弟传家名不朽。金银满柜富如何。要知美誉传今古。子养亲兮弟敬哥。子养亲兮弟敬哥。晨昏定省莫蹉跎。一门孝友真难得。百岁光阴最易过。和乐且耽宜自翕。彝伦攸叙在谦和。斑衣舞罢埙篪奏。子养亲兮弟敬哥。子养亲兮弟敬哥。丈夫休听室人唆。眼前金帛无嫌少。膝下儿孙不厌多。但得家和贫也好。若教不义富如何。王韩孝友垂青史。子养亲兮弟敬哥。子养亲兮弟敬哥。休伤和气忿争多。偏生嫉妒偏艰窘。暗积私房暗折磨。不孝自然生忤逆。无行定是出妖魔。但闻孝弟传千古。子养亲兮弟敬哥。子养亲兮弟敬哥。莫因微物遽伤和。黄金柜内休嫌少。阴骘冥中要积多。私曲岂如公道好。刚强无奈善柔何。古今简策多名誉。子养亲兮弟敬哥。子养亲兮弟敬哥。吁嗟分析听搬唆。囊中财物他嫌少。祖上田园你要多。夫妇眼前虽快乐。儿孙日后恐消磨。何如孝弟亲乡党。子养亲兮弟敬哥。

　　汉田真兄弟三人。议析产。资皆均平。堂前一紫荆欲分为三。明日将截之。树即枯。真惊。谓诸弟曰。树木同株。闻将分斫故悴。是人不如木也。因悲不自胜。不复解树。树应声即活。兄弟相感。合财同住。称为孝门。夫兄弟居天伦之一。合父子夫妇为三纲。故古人有手足之喻焉。谓不相离也。离则散。散斯孤。孤斯灭。

　　宋司马温公。兄伯康。年八十。公奉之如严父。保之如婴儿。每食少顷。必问曰。得无饥乎。少寒。必抚其背曰。衣得无薄乎。

　　周文灿。性友爱。兄嗜酒。仰灿为生。兄尝醉殴灿。其邻不平而詈之。灿怒曰。兄未殴我。何离间我骨肉也。

　　宋郑德圭。德璋。孝友天生。书联几案。夜同衾寝。璋素刚正。与物多迕。仇家陷以死罪。会逮扬州。圭哀弟见诬。阳谓曰。彼欲害我。何与尔事。我往则奸状白。尔去。得不死乎。即治行。璋追及。兄弟相持。顿足哭。争欲就死。圭默计阻其行。夜半遁去。璋复追至广陵。圭已毙于狱。璋恸绝数四。负骨归葬。庐墓再期。每一悲号。乌鸟皆翔集不食。圭子幼怯。璋抚之如己子。

　　汉薛包。好学笃行。为继母所憎逐。包日夜号泣庐舍外。旦入洒扫。又逐之。乃庐里门。晨昏问安。岁余。父母悟而命还。亲亡。哀痛成疾。诸弟求异居。包不能止。任弟所欲。奴婢引其老弱者曰。与我共事久。使令所熟也。器物取其朽败者曰。我素所服食。身口所安也。田产取其荒芜者曰。我少时所治。意所恋也。诸弟不能自立。致破家产。包复给之。安帝闻其名。征拜侍中。不受。赐谷千石。

　　汉许武。少孤。有二幼弟。武日耕夜读。耕时。二弟虽未胜耰锄。必使从旁观看。读书时。坐二弟于侧。亲受句读。细为详说。教以礼义。训以成人。稍不率教。自跪于教庙之前。云己无德不能教诲。父母有灵。启牖二弟。直待二弟号泣请罪方起。终不以疾言遽色相加也。年壮不娶。或劝之。曰。恐娶非其人。易生嫌隙。由是邻里称为孝弟许武。郡牧交荐。征为议郎。声望大著。随解组而归。先与二弟议亲。后方自娶。同居和气。后二弟名亦著。

　　隋牛弘。为吏部尚书。弟弼。尝醉射杀弘驾车牛。弘还宅。妻迎谓曰。叔射杀牛。弘无所怪。徐答曰。作脯。坐定。妻又曰。叔射杀牛。大是异事。弘曰。已知。何异。颜色自若。读书不辍。后为名相。世之处兄弟而情义参商。惟妇言是听者。观此而不醒悟。其禽兽欤。

　　北齐有普明。兄弟争产。经年结讼。各相援证。告于清河太守苏琼。苏召谕之曰。天下难得者兄弟。易得者田地。假令得田地而失兄弟。心如何。因泪下。诸证无不感泣。兄弟叩首交让。

　　于铁樵曰。淮阴某宦二子。自幼参商。经年不一相见。后其兄病革。呼弟至榻前。执其手曰。吾年十九完姻。幼时无妻子之爱。三十八丁艰。晚年无父母之爱。相聚最久。莫如尔我二人。又一生不合。今始悔悟。而吾生已尽矣。痛哉。闻者可以动心。

　　后汉缪彤。少孤。异母兄弟四人。财业相共。及各娶妻。诸弟遂求分异。又数闻斗争之言。彤掩户自挝曰。缪彤。汝修身谨行。学圣人之法。将以整齐风俗。奈何不能正其家乎。弟及诸妇闻之。悉叩头谢罪。遂为敦睦之行。

　　五代张士选。幼丧父母。及长。惟叔父存焉。叔有七子。一日叔谓选曰。吾当与汝分析。剖之为二。选曰。选不忍七人共一分。可分为八。叔固辞。选亦固让。遂分为八。时选年十七。遇荐入京。同馆者二十余辈。有术士相曰。南宫高第。独此少年。同辈笑斥之。术士曰。文章非某所知。但此少年。满面有阴德气。必积善所致。及揭榜。士选独登高第。夫今之薄手足之爱。争货财之贱者。即同胞并蒂且然。而继庶则欺淩易生。相煎更甚。若堂从之兄弟。彼此愈分。亲疏愈见。孰能如张公哉。不知古人云。薄待兄弟。便是薄待父母。薄待堂从。便是薄待祖宗。根本若亏。枝叶必坏。此源头之论。人当三复。

　　宋毛烈。与陈祈善。祈有三幼弟。虑其长而析产业。遂先以田。强半私质于烈。累钱数千缗。母死后。但以现在田分之。至年余。载钱诣烈家求赎。烈受钱。有干没心。绐以他日受券。祈自谓素与烈善必无他。后数日至。则烈避而不出。讼之县。县受烈贿。曰。官信文书耳。安得受钱无券。祈竟以诬受杖。后履讼之官。费公分之产几尽。然还价无凭。田仍归于烈。三弟闻而笑之。世之挟长以欺幼者。有不遇毛烈者乎。

　　句容民。兄弟三人。伯氏客蜀。三载不归。仲以嫂美。令人诈称兄死。嫂为泣哭成服。久之。察其心无嫁意。乃私受贾人金。鬻之。仍给贾人曰。嫂性欲嫁而多矫饰。若好语则费时日。汝可率徒众猝至。见素笄者。拥而登舆。但云。明日讲话。登舟为汝妇矣。计定。其夜贾人率徒众至。仲季皆避去。然季瞋分银少。已先潜以语嫂。仲妇不知也。嫂因泣告仲妇曰。汝夫嫁我。幸是富客。但何不早言。令我饰妆。今吉礼而素妆可乎。幸以缁冠相易片时。仲妇授之。自著素笄。嫂即匿去。客众见仲妇。随拥而去。乘风舟发。仲归。始诧失妇。追之。则千帆杂乱。不能得矣。及次朝。伯氏肩其重橐归。夫妇重聚。里人皆来劳远。仲惭愧殊甚。闻其二稚。啼索伶仃。肠为寸裂。里人有知。无不揜袖胡卢者。凡敬顺欺悖之于兄弟。较之他人。其祸福之报十倍。若父母则百倍矣。可不畏哉。可不戒哉。

部分解释：

做人家哥哥的，必定要友爱弟弟；做人家弟弟的，必定要尊敬哥哥。

【分析】

兄弟如手足，在一生当中，就这几个人了，也是人生最为难得的事了！自父母的眼里看来，兄弟原来是一体的啊！假使兄弟之间，稍微有了不和的话，那么父母的心，就会感到不安了；而父母若是看到兄弟相爱情同手足，内心不知道会有多么的快乐啊！而且兄弟称为手足，则彼此之间就痛痒相关，应该要互相的保护扶持，那里有手足自己在互相干扰打斗的道理呢？所以要时时的念著：兄弟同是一个父母生出来的，本来就是同为一体的啊！就像是骨头和肉一样，很难解的开啊！若是明白道理，兄弟之间，就算是遇到些误会争吵，自然就会不忍心的再争吵下去；对于钱财，也就自然看得轻了。法昭禅师曾经作了一首偈子说道：‘同气连枝各自荣，些些言语莫伤情；一回相见一回老，能得几时为弟兄。弟兄同居忍便安，莫因毫末起争端；眼前生子又兄弟，留与儿孙作样看。’

袁氏世范说：‘父亲爱儿子，哥哥爱弟弟，这是做父兄的本分，不必去责备儿子或弟弟一定要顺著；那么做儿子的，或是做弟弟的，本来就应该要爱自己的父亲和哥哥；但也不必去责备父亲或哥哥，对自己一定要慈爱，只要各自的尽了自己应该尽的本分，那么彼此责难对方的这种毛病，自然就会没有了。而且要严禁家人或佣人居间传话，以免发生误会；而妻子的话，多少带有感情的成分；虽然中听，也不要听；那么离间父子兄弟感情的话，自然也就没有了；纵然有，也是行不通的啊！’

王阳明先生曾说：‘古代的圣人大舜，他能够感化大象来替他耕田，其中的秘诀，就是他不去看象的缺点’，所以骨肉之间，只应该讲情，不应该讲理；因为执著了理，便会伤到了情；而伤到了情，就是非理了啊！宋朝的程子，有人问他说：‘我事奉哥哥，已经尽了我做弟弟的道理，但是却得不到哥哥的欢心，那么我该怎么办呢？’程子回答说：‘你事奉哥哥，应当要心存孝敬，而且要至诚恳切才行，不可以心存委曲，向人诉苦。’那人又问：‘那么哥哥应该要如何的对待弟弟呢？’程子说：‘做哥哥的，应该要对弟弟友爱，才是做哥哥的道理。’

故事一：

汉朝的时候，有位叫田真的人，家中共有兄弟三人，父母都已经过世了，兄弟三人就讨论，将父母遗留下来的财产，平均分做三分，每人一分；连家中堂前种的那棵紫荆树，也决定要把它分为三分；而且明天就要动手，把紫荆树分割成三分；说也奇怪，就在田真兄弟决定之后，这棵紫荆树突然就枯萎了。田真看到之后，感到非常的震惊，就跟两位弟弟说：‘树木同株，听到自己要被分割成三分，所以才憔悴枯萎了啊！难道我们人却不如树吗？’田真说著说著，忍不住悲从中来，哭了起来；兄弟三人因此就决定不要分割紫荆树了。说也奇怪，这棵树一听到田真兄弟说不分割它了，就又活了过来。兄弟三人因此而感悟，再也不分家了。从此兄弟财产共有，而且愉快的生活在一起；邻居们都称赞：‘田真兄弟一家是孝门啊！’要知道兄弟属于天伦之一，与父子夫妇并称为三纲；所以古人将兄弟比喻作手足，而手足就有不相分离的意思！因为分离又会分散，分散就会孤单，而孤单就快要灭绝了啊！

故事二：

宋朝宰相司马光的哥哥，名叫司马康伯，已经八十岁了，司马光事奉哥哥，把哥哥当成严父一样的在事奉；又把哥哥当成婴儿一样的呵护著，每次吃饭的时候，吃了一会儿，司马光就会问：‘哥哥啊，你要吃饱哦；不然就会饿到了啊！’天气稍微寒冷，就会摸著哥哥的背说：‘哥哥，衣服穿的够不够啊！小心别著凉了啊！’

故事三：

周文灿天性非常的友爱，他的哥哥爱喝酒，而且依赖著周文灿过生活；有一次哥哥喝醉了酒，并且还殴打周文灿，邻居听到了，为他感到十分的不平，就骂周文灿的哥哥说：‘你弟弟对你这样好，你吃他的、喝他的、住他的；喝醉了酒，还要打他，你这个做哥哥的，到底还有没有良心啊！’然而周文灿却很生气的对邻居说：‘我哥哥并没有打我啊！你们为什么要离间我们兄弟的感情呢？’

故事四：

宋朝的郑德圭、郑德璋兄弟两人，天性都非常的友爱孝顺，两人一齐读书，晚上也同睡在一块儿。而德璋的个性刚正不阿，做人不够圆融，得罪了仇家；仇家就设计陷害德璋，因而被官府判了死罪，马上官兵就要来家里拘捕德璋了。德圭知道弟弟是被人陷害的，感到十分的悲伤，就假装对弟弟说：‘他们本来是要陷害我的，跟你无关啊！我只要前往官府自首，那么真相就会大白了；如果你去官府投案，那就死定了啊！’德圭说完了，就前往官府去自首，德璋就追赶著哥哥，兄弟两人在路上相持不下，顿足抱头大哭；都抢著要先去官府受死。德圭就默默的设计，阻止拖延弟弟前往官府受刑，自己就趁著黑夜先离去了。德璋第二天发现哥哥不见了，就再追哥哥，一直追到了广陵；这时候，德圭已经死在监狱里面了。德璋见到了哥哥的尸首，伤心痛哭得昏死过去，一共四次。德璋把哥哥的尸体火化之后，就背著哥哥的灵骨，返家安葬；并且守在哥哥的墓旁好几年；每次德璋哭的很伤心的时候，乌鸦和许多鸟儿都飞到德璋的身旁，听他哭泣，而且还不吃东西。德圭的孩子年纪很小，德璋抚养哥哥的孩子，就跟自己的孩子一样的认真。

故事五：

在魏晋南北朝的时候，北齐有位叫普明的人，兄弟之间，为了争财产而常年累月的打官司，而且还各自的请了证人，来为自己证明；一状告到了清河太守苏琼那里。苏太守就把普明兄弟俩召请过来，并且劝他们说：‘天下难得到的就是兄弟啊！而容易得到的则是田地；假使得到了田地而失去了兄弟，你们的心会觉得怎样呢？’苏太守说著说著，就掉下了眼泪，在旁边的证人看到了，也无不被太守的真诚感动得流下了眼泪；普明兄弟俩则互相叩头认错，彼此退步礼让，再也不争财产打官司了。

故事六：

于铁樵先生说：‘在淮阴地方有位做官的人，他有两个儿子，从小兄弟俩就不合，两人一年都见不到一次面。后来哥哥病危，就请人叫弟弟到病床前面，牵著他的手跟他说：“我十九岁就结婚了，年轻的时候，也没有得到妻子的爱，到了三十八岁，父母亲就过世了；所以我的晚年，也就没有父母之爱了，这辈子相聚在一起最久的，只有我们兄弟二人；但是我们俩一生都不合，我今天才开始感到后悔和觉悟；然而我的一生，却是快要走完了啊！”听到了这位即将死去的哥哥，对他弟弟所讲的话，听到的人也应该会有所感动吧！’

故事七：

张士选是五代时候的人，从小父母就过世了；等到他长大了，长辈中，只剩下叔父一个人了。而叔父却有七个儿子，有一天叔父就对张士选说：‘你现在已经长大成人了，我应当将家产一分为二，你一分，我一分，你觉得这样分公平吗？’张士选说：‘叔父，我不忍心您家的七个儿子，七个人才共分一分的财产，叔父您可以把家产分做八分啊！’叔父坚持不肯这样分，张士选也坚持不肯那样分。当年张士选十七岁，就被推荐进京城参加考试，同时被推荐参加考试的有廿几位。那时有位精通相学的术士指著张士选说：‘今年高中状元的，就是这位少年啊！’同辈的人听到了，都啼笑不已，并且还反驳相士的说法。相士说：‘做文章这件事情，不是我所能够了解的；但是这位少年，他的满脸都充满著积了大阴德的气象，这一定是他做了大善事的缘故，所以我才敢断定他今年必定高中状元啊！’果然张士选考中了状元。

【再析】

现在为了争财产而不顾手足情深的人，实在是太多了啊！亲生兄弟都是如此，何况是同父异母的兄弟，那就更严重了啊！若是堂兄弟间分财产，那么亲疏的关系就会愈分愈远了啊！有谁能够像张士选一样呢？古人说：‘薄待了兄弟，便是薄待了父母啊！薄待了堂兄弟，便是薄待了祖宗啊！’因为树木的根本，若是有了亏损，那么它的枝叶，必定会遭到损坏啊！这种追本溯源的道理，大家应该要三思啊！

【结语】

凡是恭敬顺从或是欺骗违逆自己的兄弟，比起恭敬顺从或是欺骗违逆其他的人，所得到祸福的果报，要强过十倍啊！若是恭敬孝顺或违逆欺骗自己的父母，那么所得到祸福的果报，就是百倍了啊！这种的道理大家都要牢记在心，自我警惕啊！

　　                             
兄弟之间论情不论理

  
家庭诸事，只可以父母兄弟情分论。不可以我是彼非事理论。兄弟不睦，多半由于父母偏爱所起。由偏爱故，事事均须占便宜。若吃亏之兄弟，能作退一步想，譬己生于贫家，衣食住皆无有，又当与谁相争乎。又父母所留之钱财，父母之儿女得之，比兵匪得之，当好多矣。若兵匪来抢劫，又有何法能捍御之。令祖父虽身入黉门，实于圣贤躬行之道，绝未闻之。尚以为耻，欲报而不得，拟汝代彼报也。使稍回想唯孝友于兄弟，则当以十余年讼为耻，不以弟多得为耻也。汝于此理，亦不明了，尚以报复之志薄弱为憾，亦可慨也。须知汝父子兄弟之不睦，实汝祖不知睦兄弟之感报也。汝既奉佛法，当向根本伦理上看，为汝祖三兄弟念佛，消彼阋墙之业。俾彼等同预莲池海会，同证无生法忍，此实汝报汝祖之大者。至于汝父，但为彼忏悔，祈其业障消除，善根增长，冥冥中尚有回转，既无回转，而我之心已尽矣。



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