说食不饱要真修

作者：佚名　来源：佛学在线

师父常常说我们修行就是在消业障，因为“万般带不走，唯有业随身”，所以我们要努力“随缘消旧业，更不造新殃”，用师父的话来说就是改变自己原来的一些习惯、成见、价值观、意识形态等等类似的概念，我们称之为“业”，使得自己能够在任何时候任何情况下都能够做出合理的行为，最终做到像佛陀一样的“觉行圆满”，这当然是终极目标了。

 



法眼寺（来源：资料图）

还举了一个很简单的例子来说明，比如说在寺院里早上4点起床是正常的，但到了社会上在学校里你如果每天4点起来会把旁边的人影响到，那么这个时候你就要适应学校的这种要求，变成6点起床。修行就是让我们能够做到既可以4点起床也可以6点起床还可以10点甚至更晚起床。

还有一个例子就是让你去画一幅画，可能你比较喜欢用铅笔画，但修行就是让我们在没有铅笔的情况下拿来毛笔、钢笔、圆珠笔都可以来完成这幅画，而不是非得执着于用铅笔画，就是给你什么工具都可以来完成这项工作，没有那么多的挑三拣四，也就是少了拣择心，少了分别心，说来有那么一点随遇而安的味道。

很多人只注重了结果上的“业”，往往忽视了过程中的“业”，比如说打碎了一个杯子，大部分往往只注意到杯子碎了这个结果，这个已经成为事实的“业”，却容易忽视掉是如何打碎这个杯子的，就是忽视到前面的原因，而恰恰就是前面这一系列的行为才导致了打碎杯子这个“果”，形成这个“业”。而打碎杯子前的这一系列的行为就是我们的习惯，表现在这一次是打碎了一个杯子，谁也不知道下一次会是什么情况出现，所以这才是我们更要注意的地方，就是发现这个习惯不好的时候，就要去改正，就是要想办法把这个习惯改掉，这样就不会发生打碎杯子或者更不好的事了，这样就是“随缘消旧业，更不造新殃”。

当然了这都是自己听师父说的，但到自己表达的时候就有点词不达意了，毕竟不是自己的东西，到了自己这里就变成了嘴皮子工夫，就成了典型的“说食不饱”。《楞严经》云：“虽有多闻，若不修行，与不闻等；如人说食，终不能饱”。师父说的这些道理自己都明白，但是经常是左耳进右耳出，道理明白，不去落实，道理明白，没有工夫，道理明白，不能实证，那自己就还是凡夫一个，烦恼重重，其实这又怪得了谁呢？都说了师父领进门，修行在个人，难不成还要师父帮你来修行吗？最近折腾了很多事，有时候晚上一个人想的时候就清醒很多，但第二天醒来，一到了事上，自己就迷惑了。唉，修行真难，但难也要走下去，因为这是自己的选择啊



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