经忏法事，应该是对信众的义务

作者：佚名　来源：佛学在线

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 为人诵经礼忏，以救度亡者，在中国“人死为鬼”，“慎终追远”的民俗中，是需要的。如明洪武二十四年的圣旨说：“率众熟演显密之教应供，是方足孝子顺孙报祖父母劬劳之恩”。适应中国民俗，不妨有“经忏法事”，但对中国“经忏法事”的泛滥，总觉得是佛法衰落的现象。

 

因为一、中国的经忏多，主要是人死了，都要做功德。有的逢七举行，有的四十九日不断，满百日，周年，也要做功德，而七月普度，到处在放焰口。

 

   
举行法事，需要的人也多，如“梁皇忏”（七天）十三人或二十五人，“水陆大斋”是四十九人，五人、七人的是小佛事。人数多，次数多，时间长，这多少是受到儒家厚丧厚葬的影响。应赴经忏，实在太忙了，如僧数不足，就邀在家的（穿起海青袈裟）凑数。大家为这样的法事而忙，胜解佛法、实行佛法、体悟佛法的，当然是少了！

 

二、“经忏法事”，应该是对信众的义务。

 

    
现代日本佛教，遇信徒家有人丧亡，会自动的按时去诵经，人不多，时间不长，可能就是我国唐、宋时代的情形。

    
民国四十一年，我到台湾来，台湾佛教也还是这样的。但大陆佛教（在家出家）来了，做法事是要讲定多少钱的。从前上海的寺院，有的设有“账房”，负责接洽经忏。严格说，这已失去宗教的意义，变成交易的商业行为。

   
依《释氏稽古略续集》（卷二），明洪武年间的“申明佛榜册”，说到“应赴世俗，所酬之资，验日验僧，每一日一僧钱五百文。主罄，写疏，召请──三执事，每僧各一千文”，可见由来已久。

   
国家明定价格，免瑜伽僧的贪得无厌，但从此，应赴经忏每天多少钱，僧众也觉得理所当然。多数人为此而忙，专在临终、度亡上用力，难怪太虚大师要提倡“人生佛教”。

   
在家出家的佛弟子，为佛法著想，的确应该多多反省了。

——摘自印顺法师《中国佛教琐谈》



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