死亡的艺术 （廿二）

作者：佚名　来源：佛学在线

（廿二）
 
而学佛、念佛的人，所修的就叫作净业。净业的意思就是无所著；念佛必须对目前能有的环境好好把握，而且要放下所有顺境或逆境，如此，才叫作修清净业。
 
假如说：一个修行人受到顺境或逆境的影响，烦恼还舍不下，就不能说是修净业。我们之所以说‘净土法门’，就是要不执一切相；不著相就有定功，临命终时，佛来接引就不会颠倒。因此，阿弥陀经中说的‘心不颠倒’、‘一心不乱’；二千六百多字的阿弥陀经中，这八个字最为重要。
 
要知道，临命终时，一心不乱、心不颠倒是相当不容易的。我们假使执著虚妄的世间，一切就颠倒了；如果能放下，一切顺逆、善恶都无所著，才算是真正在修‘净土法门’。不是说拿著念珠念佛就能放下的。要不然你就必须像老太婆的功夫一样，老老实实在一句佛号上。
 
回到‘业力’来说。‘业力现前能敌须弥，能深巨海，能障圣道。’所以，业力该来的一定会来，躲也躲不掉。
 
以前有一位禅师，已经开悟了，有一天眼晴却无由地肿起来，一个小沙弥嘲笑他：‘师父，您不是道行高深，眼睛为何肿那么大呢？’师父说：‘修行是修本性，眼睛肿痛是皮肉，有什么关系？’小沙弥说；‘您道行高深，怎么不自己解厄呢？’师父说：‘这种事情是不能解厄的，这是一种果报，业力成为果报是不能改变的。’
 
果报假如能解，释迦牟尼佛就可以把即将死去的徒弟目犍连、舍利弗、迦留陀夷统统救活了，他们也不会都在释迦牟尼佛入涅槃前先去世。这位迦留陀夷去化缘时，看到一对奸淫男女。这位女人就告诉男的，被这位尊者看到偷情之事，恐怕他会告诉她的先生。于是男的拿一支刀从背后追赶而上，把这位尊者剁成五块，抛弃在城门东侧的粪池中。证了阿罗汉果仍然遭分尸之祸。
 
目犍连也是被执杖外道以瓦石击死。对圣者来说，该还的果报仍然逃不掉。当然，对他们来说，这样死去也没什么妨碍；他们已经神通自在，只是示现一场戏罢了。
 
但这留给我们一个启示，果报是逃不掉的。不同的是：圣者遭果报时，依然展现出那种自在、自然，不像凡人遭果报时，所表现的不满、怨叹与苦恼无量。
 
证入圣果的人，遭果报都不会痛苦了；不像一般人，少许逆境就无法忍受。所以，鼓励各位赶快念佛、修行。所谓‘万般带不去，唯有业随身。’