学佛行仪 为官第十

作者：佚名　来源：佛学在线

【为官第十】
 
居士为官，不得为国使会合战事。梵网经云：‘若佛子！不得为利养恶心故，通国使命，军阵合会，兴

师相伐，杀无量众生。而菩萨尚不得入军中往来，况故作国贼！若故作者，犯轻垢罪。’
 
又不得非法制限。如梵网经云：‘若佛子！皆已信心受佛戒者，若国王、太子、百官、四部弟子，自恃

高贵，破灭佛法戒律。明作制法，制我四部弟子，不听出家行道，亦复不听造立形像、佛塔、经律。立

统官制众，使安籍记僧。菩萨比丘地立，白衣高坐，广行非法，如兵奴事主。而菩萨正应受一切人供养

，而反为官走使，非法非律。若国王、百官好心受佛戒者，莫作是破三宝之罪。若故作破法者，犯轻垢

罪。’
 
夫居士为官，既有势位，自当广行法化。可布告曰：‘某某学佛，不食荤酒，不赴酒筵，不受私贿，不

抑是非，不妄赏罚。凡尔军民，悉应备知。’于办案时，俟彼此对讯曲直后，即以佛法前因后果为之开

导，并劝示今后宜知果报，依佛法国法作安善良民。凡见客时，除问答来意外，悉以佛法语客。署中人

员，当于每星期晚间，以佛法因缘开导，各员无不奉行，并能免其诡诈。凡军官对于兵卒，亦须如此，

一则令心志纯一，一则免扰国民。凡上级官对下级官，更好于受职之先，询其能依佛法行否，能则与职

，否则不授。凡出巡，或出外办案，见其有可教者，即以佛法教之。对于绅商，除示国家社会正务外，

悉与之谈佛法并赠佛书，彼无不奉行。
 
凡在任时，宜劝地方多办慈善公益。卸任时到，宜预先撰一学佛文，散布地方，若辞行然。任中正俸除

应用外，当以之印送佛书。盖人生在世，只要能行己之志愿，不必以财产授之子孙，子孙有能，自必能

谋正业。否则，授以财产，反遗害子孙。试观世之因受先人遗业，而怠惰废业，败家亡身者，可胜数哉

？
 
或谓学佛者为官，若遇有应处死刑之罪犯，又奚如哉？答曰：‘遇应处死刑者，若稍有可援之处，改处

无期徒刑可也。万无可援之处，虽处死刑亦不伤慈。盖除一恶可全百善，并可以警一切。’但于临刑之

先，必须对彼讲说因果、佛法及净土等事。昔佛于过去世中，遇一恶人，捆绑百善将杀，佛见不忍，乃

自愿舍身还报，即将恶人杀之，救全百善，斯实一大慈也。何可以妇人女子之慈，拟佛法哉！更好处以

徒刑，而自则时临监狱，讲演佛法，痛哭悲泣，恳切至极。如近年浙江各监狱之宣讲佛法然，斯则众犯

无不受其化矣！