云冈石窟：凝固的信仰与传世的庄严

作者：佚名　来源：佛学在线

云冈石窟佛像（图片来源：凤凰网华人佛教
摄影：印媛）

云冈石窟位于山西省大同市西16公里的武周山南，东西绵延1公里。“凿石开山，因岩结构，真容巨壮，世法所稀，山堂水殿，烟寺相望”，这是古代地理学家郦道元对当时石窟盛景的描述。据统计：云冈石窟现存洞窟53个，1000多个佛龛，石雕造像5.1万余尊。佛像至高者17米，最小的仅2厘米，神态各异，栩栩如生。作为世界文化遗产，云冈石窟是一座石窟艺术的宝库，集中华文化、印度文化为一体，是举世公认的历史文化瑰宝和人类古代文明结晶。

根据石窟形制、造像内容、样式发展变化，云冈石窟一般被分为三期：16—20窟即我们说的昙曜五窟是云冈石窟最早开凿的洞窟；孝文帝迁洛以前是北魏最兴盛的时期，也是具有新鲜活力的汉化改革时期，即云冈中期，1—3、7—13窟工程规模超过了早期洞窟，其形制特点也大异于早期。第三期是云冈石窟晚期，中小窟多，从洞窟形制和造像风格上看这一期的雕塑艺术已趋于成熟了。

一、拙朴之美：早期云冈

云冈第16窟释迦牟尼像（图片来源：凤凰网华人佛教
摄影：印媛）

公元460
年，即北魏文成帝和平元年，高僧昙曜来到北魏都城平城，路遇文成帝车马队时，袈裟被马咬住。文成帝认为这是“马识善人”，于是便对昙曜以师待之。作为虔诚的信徒，昙曜建议在武周山开凿佛像，以此弘扬佛教。出于巩固政权的需要，文成帝欣然同意，于是下旨令昙曜开凿石窟。这一浩大的工程历时近30年，有近4万人参加。30年的功绩而今就屹立在云冈西部，16-20窟就是今人为纪念这位功臣而命名的“昙曜五窟”。这五窟中的五尊主佛像，其造像题材主要是三世佛（即过去佛、现在佛、未来佛）和千佛。同时又分别代表着北魏的道武帝、明元帝、太武帝、景穆帝及修建石窟寺时还活着的文成帝等5位皇帝。造像高大魁伟，都在13米以上。佛像不论在形象、服饰还是发结等的雕刻上，都接近印度和中亚地区的造像风格。第16窟正中为释迦牟尼像，造像眉清目秀，仪态潇洒。第17窟为菩萨装束的交足弥勒像，倚坐于须弥座上，头戴宝冠、身着璎珞、臂上有钏，是典型的古印度菩萨装束。第18窟正中是释迦牟尼像，东壁是造型奇特的诸弟子像，技法娴熟，令人惊叹。第19窟是释迦牟尼坐像，是云冈石窟的第三大佛像。昙曜五窟中，第20窟是云冈石窟早期最具代表性的一座造像，也是整个云冈石窟最大、最具艺术魅力的珍品。这座大佛因自然灾害而露天显像，大佛为结跏趺坐，高13.7米，石像上部风化较少，较为完整。佛像面部浑厚方圆、目光悠远、鼻梁高隆、阔耳、薄唇、下颚宽大，身材高大威武，两肩宽厚平直，袈裟右袒，左臂深厚的衣褶纹路、外部突起的袈裟的强劲线条二者形成了强烈鲜明的对比，产生一种截然不同的质感。这种雕刻手法明显受到了犍陀罗艺术风格的影响，也是早期五窟雕凿手法的共同点，它们都采用平直的雕法，侧重于整体造型，大面结构。这种稳健的雕法，整体感极强，也使造像极富神秘色彩。

云冈第17窟为交足弥勒像（图片来源：凤凰网华人佛教
摄影：印媛）

这些早期造像受政治的影响，目的是通过宣扬佛教教义以巩固政权，因此风格朴拙中带有些许生硬，不论洞窟形制还是造像本身都带有一种强烈的异域风格：早期洞窟的形制是摹拟印度草庐形式，部分佛像的卷发特征、服饰上的单肩披袈裟造型都反映出一种异域风格；造像风格也以一种俯视众生，不食人间烟火的姿态出现，不追求比例的准确和形象的优美，而是着力强调佛的庄严和仰观时产生的效果。尤其是主佛，头颅巨大、身躯短粗、目光深邃，当信徒匍匐在他的脚下时，便会顿感一种强烈的震撼力。纵观云冈，可以明显地看出，当外来艺术初被引入中国时，不免带有生吞活剥的成分，但从另一角度看，它却因此而给人一种拙朴的独特风格。

事实上，云冈早期造像具有很大的艺术魅力和研究价值。它集印度、鲜卑和汉儒风格于一体，虽然给人一种模仿外来艺术的不娴熟感，却有一种融合状态中的拙朴美。

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