洋和尚的修行日记——马利布市

作者：佚名　来源：佛学在线

恒实、恒朝法师和宣化上人在一起

恒朝

1977年6月8日　马利布市

师父上人慈鉴：

我们把车子驶向前面，观察路程，只见一面悬崖峭壁，一面是数十哩的私人别墅和房舍。这一带是避暑胜地，舍宅周围环绕着铁丝网、警铃钟等等。一直往北，都是如此。无可奈何，只好保存着老爷车……“不要勉强，一切要随缘……”

身为一个出家人，要学习很多：威仪戒律、规矩，什么时候该说话，什么时候不应说话，跟那种人可以亲近，跟那种人要疏远。一切一切，都要慢慢地体会和锻炼。平常，我学习得很快。可是，这种学习不单是模仿性质，而是切实地从内心陶冶和锻炼。我不能假装或胡混过去。我的内心和思想，要真正地改变。在这转变的过程中我们需要善知识的接引，自我的努力和耐心。但是在学习时我常常犯毛病，有时忽略了小节，有时大错而特错。到目前为止，我尚未粉身碎骨，已经算是万幸。

人人都能洞悉一个假出家人，尤其是出家人自己。恒实自吃中饭以来，就一直泻肚子。他没有埋怨，只是默默地忍耐。他疲乏得很，靠着一个轮胎，呼呼入睡。

吃了中饭后，又是路人的讪笑和漫骂。一辆车子驶来，“喂，你们要吸点大麻烟吗？”然后又咒骂耶稣。

警察们在路旁静静地看着，但没有来干涉。此地全是富有人家的别墅，常常有袖珍的小狗，颈上还戴着粉红的丝带，跑到院子前面的铁闸吠叫。此地的居民，最喜欢跑步（这是美国时下最流行的运动）。由朝至夕，听到运动鞋在马路上啪哒的节奏。此地居民甚为温和。我们有如一线泉水，在水渠里无声无息地流过。可是，内心却充满澎湃奔腾的浪潮。

今天，我们被太阳晒得焦黑，很疲倦。在狭长的马路边缘上拜，人行道就在我们后面。幸好我们的长袍和圆顶都很引人注目，因而在路上行驶的车子都格外注意而避开我们，所以比较安全。

沙滩上，有人喊道：“秃头佬，快些滚回去！”

我心里想：“我只是尽我的力量！”

傍晚，最后的五分钟，在一条车水马龙、尘土飞扬的马路上，一个男人和一个女人向我们走过来。男人鞠躬问讯，把一样东西塞进我的手里，然后离去。他口里或者说“和平”，或者说“谢谢”，不太清楚，因为车声太嘈杂了。是五十元——足够请半尊佛像！

恒朝

1977年6月11日

在沙滩上：

在我们后面，有一个细小声音：“喂，先生，你不感到尴尬吗？”我继续拜。“喂！你们在干什么？”“我们在祈祷。”“啊！”“那你在做什么？”我反问他。“看你在这儿做笨蛋。”他不假思索，坦率地回答。

在我的左面，有一组一组的人群，穿着泳衣，在沙滩上玩球、日光浴、游泳、滑水、划船、吃饭、吸烟……沙滩上的嘻戏。忽然，我也觉得自己很“笨”，在炎炎烈日之下，穿着唐式的长袍，拜得全身大汗，还一直碰到玻璃片、碎石……那海水很诱人。

这一带的蚂蚁很厉害，又大又红。我们没有踩死那么多，因为比较容易看见。可是，沙滩、日光浴等等，一切我已享受够了，还是用功修行吧！虽然，海水仍旧那么诱人，而我们还是那么“笨”。我回想我自己的誓愿，记得发愿意时心里多么清净快慰。忽然，在沙石之间跪拜，不再感到困难，似乎是一种自然动作，好像遄返家园，特别觉得轻松愉快，从未如此开朗，从未如此“笨”！

恒朝

1977年6月16日

师父上人慈鉴：

我们在太平洋公路，离马利布市三哩以北，沿着水渠和人家的后园拜。离开此地不远，就到郊外，晚上可以扎营。那时便不需要在人烟稠密的市区到处找停车位。在市中心，公路的界限划分得很清楚。到了郊区，只好记住“到了山，自然有路。”每次，看到前面是一段狭窄、艰险的山径或者乱七八糟丛林，以为不能度过，但一开始跪拜，自然有路可通，总有地方足够三步一拜。稍后有人问：“你们打那儿拜过来？怎样拜的？那有路？”

金山寺的佛教徒，一向有良好的声音，他们是奉公守法的公民。上个星期，离此地不远的土帮卡峡谷里发生一件不吉祥的事情。有两个青年男人，穿着长袍，秃了头，曾向一位十六岁的男孩子发动攻击并持刀威胁。警察前来搜身，把我们的证件详加查验，然后，才决定恒实和我不是那两个凶犯。警方轻松下来，略略听我们三步一拜的目标。他们都是训练有素，智勇兼备，克尽职守的人员。临别时祝我们好运。

三天后（即是昨天下午），又有一大队巡逻车出现，一窝蜂地把我们包围了。

这一班人没有和上一班人取得联系，以为恒实和我就是那两个歹徒。警方怀着敌意，开始逼问口供：

“你们身上有没有带刀？”“我们身上不准携带任何武器。”“你们是佛教徒还是基斯纳？”
“是佛教徒。”“噢！原来如此，那就没有问题。你们每天都是这样拜吗？”“是的，每天四时起来，祈祷、打坐，然后拜到四点，日中一食，并且吃素。”警员们不禁摇头啧啧赞：“一天只吃一餐，了不起！好吧，再会！小心车辆，祝你们好运！”弟子
果廷顶礼

恒实

1977年7月3日

观世音显灵：

通常，每天拜完之后，我们随即坐禅，以便调剂身心。傍晚六时拜完，七点半做晚课，任何琐事都要在这段时间办理妥善，然后打坐。否则，心力无法安顿，便会奔腾沸溢出来。

星期六，有很多事急待处理，等到一切琐务办理完善之后才能洗面。因此回到车子时已经晚了，不能准时做晚课。我因用冷水洗面，着了凉，身上的筋肉顿时紧张收缩。夕阳西下，恒朝已经站在外面运气。苍蝇成群团团飞，嗡嗡作响，扑在我面上。车子的门，随着瑟瑟的寒风，吱吱作响。一切一切，令我焦躁不安。我安慰自己：“不要发脾气，不要发脾气。在这种情形之下，发脾气是致命伤。”

我步行到山径上，脊骨像着了火。我站着运气。天幕已垂，大地昏黑。我诚恳地要求我内心的恶性：“请你不要发脾气——这种新精力，要用新方法来调伏，请你忍耐。”

忽然间，在我的头上，看见白衣观音大士，俯首向我微笑。随即感到两滴清凉的甘露，从我的头顶，沿着脊椎流下来。我的心火顿时消散。他慈祥地微笑，说道：“不要忧愁，一切会如意。”

恒朝

1977年7月8、9、10日

两个小孩子，静悄悄地爬到山上，看着我们拜。“我们的祖父说你们在收拾破罐子。为什么你们要这样做？”恒朝：“我们在祈祷。”孩子：“我的祖父专门收拾破罐子。”恒朝：“为什么他要这样做？”孩子：“废物利用。”恒朝：“我们也是废物利用。”然后我向他们解释，在加州北部有一所旧医院，我们把它重新整修、开拓、建立大学、育幼院、养老院等等。“那很好呀！”他们齐声喊道：“再会了！”一个女人从沙滩走来，送来冰冻的红茶。“在电视上看到你们。这工作很伟大，我对你们很有信心。”小孩子带来冰水，公园管理员供养一包橘子，并代表所有的管理员，邀请我们在公园内免费露营一宿。以上一切，都是傍晚拜到最后的五分钟，一起发生的。两个年轻的女人，供养橘子，还嘱咐道：“不要摧残身体。在圣经里说：不要杀生
。”“你说得对。”我回答：“我们不修无益苦行，我们只顾奋发图强，这种工作不会损害身体的。”“原来如此，我明白了。”她点头微笑，知道我们不是故意摧残自己，她们如释重负。在佛教里，没有“人我彼此”的分别。不需要仇恨或抨击任何宗教或哲学。第九重菩萨戒就是禁嗔戒。我们应该视一切众生如自己的家人。

恒朝

1977年7月31日

“又复无始以来至于今日，凡有所为，皆不称意，当知悉是过去以来，恶业遗报所致。是故今当勤求忏悔。”

—慈悲药师宝忏—

在芬杜拉市刚拜完，正在收拾行李。忽然，一阵煞车声，转过头来，只见一辆摩托车的驾驶员，迎面与一辆汽车相撞。两人的身躯被抛到半空中，从车顶上飞过，头颅先撞到对面的马路上，我们离开二十至三十码，只能怔怔地看着，不能及时抢救。

恒实立刻拿着毯子跑了过去，我打电话叫救伤车。伤者的血，从耳、鼻、口流出，伤得很重。那个女孩子只有十九岁，也在死亡的边缘。我把他们用毯子盖上，强作镇定的一直念着大悲咒。

我们的“工作”，每天持续不断。我们的大家庭里，每天都有伤亡。这次事件，不是偶发的意外，而是生命之流在延续的过程中必有的结果。在每一分钟里，人会死亡，又会诞生。如果他是我们的亲属，一旦目睹他们旋生旋灭，生死相续——我们会有什么反应？我们与天地同根万物齐一，这些人不就是我们的眷属吗？

当你明白生与死，苦与乐，跟你的行为是息息相关；当你明白灾难或者觉悟的种子，正在时刻栽种滋长；你不但会洗心革面改过迁善，你还会发愿助一切人使之全心向善。依我看来，这是救助我们“家人”的不二法门。这是最上等的良药——在心地上用功。诸法之源，在心地上耕耘。

每天所目睹的意外或灾难，夭折或长寿，穷困或富足，无非是业果循环的现象。因缘早在从前植下，令一切众生明白因果的道理，是出家人当然的责任。

在那个面临死亡的女孩子的身旁，我感到一种莫名的亲切。她可能是我的亲妹妹，或者是刚来送供养的路人。一切众生休戚相关，根深蒂固，却被人遗忘。但是，在生死关头，能揭露一切众生原来的密切关系。

我要尽我所能，做一个正直的出家人，觉悟一切有情。这个抱负，在今天的考验之下，重新振作起来。

我一定要奋发图强！我的大家庭，都在期望，都在等待，都在受苦。而死亡，也日益的向我靠近。

恒实

1977年8月

发愿做一只死鸟：

时候到了，这是转捩点。从五月七日至八月十三日，我在浅水里练习游泳，起初在水面浮游，然后乘筏渡水，玩累了又爬回到岸上，接受训练。当我对自己的毛病知道得多些，我的勇气就增加了。这回要正式游到深水去。无论水多深，也要拼命游，直至抵达彼岸。

我要舍弃往昔的恶习——在任何场合下都要做“导演”的角色，尽量争取他人的爱戴和拥护，从各方面搜罗知识，藉以巩固自己地位，无时无刻不在惦念着自己的利益。这一切都是重担，使我沉到海底。在我身边有一个好护法，他懂得如何应付外人，如何保护我们。

我和觉悟中间之所以有鸿沟存在，只因有很多的水、很多的工作，现需要耐心，和一念不生的虚极静笃。从前，我的俗姓是Clowery；皈依三宝的法名是果真，字恒实——这一切都要断灭。在这个旅程中，我要奉献一切。这需要日积月累的苦干，和诚恳笃实的真心。我的心里，本有无上的宝藏，现在要把它发掘出来。

生活中皮相的点缀，对我无足轻重，只好再会了！若有人询问我的下落，告诉他：“他出去游泳，可能不会再回来，没有留下来，没有留下地址，也没有说什么话。”好，只管游吧！

恒实

1977年8月

经典变成真实的世界：

在三步一拜的旅途，冥冥中我感到最不可思议的事，就是经典里的境界，往往和日常生活的插曲互相契合。法界佛教总会的国际译经学院，已大量翻译出版多种大乘经典和上人精辟的诠释，这类书籍，脍灸人口，颇为畅销。

例如，六祖坛经，是无价至宝。经文直指人心，充满幽默，隽永有味，偈颂别出机杼，世俗典籍皆难望其项背。经文有如治病的甘露水，在你还未发现它之前，你以为这圣水远在千里之外；当你发现它之后，才知道它充塞六合，无所不在，如霖雨遍布，滋润万物有情。

追根究底说来，这部经典也没有什么神秘之处。它不过是唐代六祖慧能大师的语录。六祖尚未明心见性之前，是个樵夫，砍柴为生。后来他开了悟，悟彻心源，便证得无碍辩才，跻于菩萨圣贤之林。他采用巧妙的方便法门，贯摄群伦，而保持一贯民间纯朴天真之风。他的偈颂，更是耀人心目，卓尔不群。如果你恒常诵持，思惟观照，你也会开悟哩！

在上人少年时，博览群经，深入性海，参禅了性。当时，生在一千二百年前的六祖慧能大师曾在上人面显灵，并作预言，上人将会到西方弘扬正法，广度众生。

最重要的，国际译经学院所翻译的经典，皆是释义纯正，翔实严谨，充满光彩。把大乘经典，从中文翻译成西方语文，为佛教延绵不绝的传统，打开辉煌的一页。

虽然佛说的经典已有三千多年的历史，但佛法却超越时空，永恒不朽。



回向:原世间一切众生亲近善知识，无有疲厌