梦游青海之十——文成公主的足迹（上）

作者：佚名　来源：佛学在线

位于青海玉树的文成公主庙全景（图片来源：资料图片）

文成公主是从青海迤俪进入的西藏。荒芜寂静的唐蕃古道很久没有这样热闹了，它还记得第一次迎来公主时的激动，它不知道她的名字，只知道她来了以后，从此高原上的人和那个叫中原的人就没有金戈铁马的战争。它真是太年轻了。鹰从远方捎来烽烟再起的消息，它又迎来几个和蕃的公主。它还记得她们明艳娇媚容貌，就像高原最美最美的格桑花，那些女儿愁苦、惊恐的表情让它愤怒地想，为什么男人们对领土的贪婪，对权力的争夺到最后要由一个个弱女子来化解。它心酸地雨一路，雪一路陪着她们哭泣，看着她们永远地消失在莽莽的高原，再也没有回来。

可这一次它听见歌声：美丽的文成公主啊，你从遥远的大唐来，带来的种子三百六十种，美丽的文成公主啊，你从遥远的大唐来，带来的禽兽三百六十种，美丽的文成公主啊，你从遥远的大唐来，带来的工匠三百六十行，美丽的文成公主啊，你从遥远的大唐来，带来的绸缎三百六十种，美丽的文成公主啊，你从遥远的大唐来，佛主的光芒照亮了大地……

它看见了文成公主，坐在异彩流光的香舆中，美的像天上的仙女。飞临的鹰告诉它，公主要嫁的是少年英才的松赞干布，他们会有幸福，高原会成为一片净土。

它一路追随着文成公主，经甘肃天水、陇西、临洮至临夏，在炳灵寺或大河家渡黄河，进入青海民和官亭，经古鄯、乐都、西宁、湟源、登日月山，涉倒淌河，到恰卜恰（公主佛堂），然后经切吉草原、大河坝、温泉，花石峡、黄河沿，到了扎陵湖和鄂陵湖。在那里英姿勃发的松赞干布率领满朝官员与大队人马等着他的新娘。

那是它最快乐的一段日子，松赞干布与文成公主一见钟情，他们幸福地相依，前往逻些完婚，翻巴颜喀拉山，过玉树清水河，西渡通天河，到结古巴塘，溯子曲河上至杂多，沿“入藏大道”，过当曲，越唐古拉山口、至西藏聂荣、那曲，最后到达拉萨，一路上的海誓山盟竟变成了烂漫的山花。

那是一段激动的日子，文成公主教会了沿途的人们驾牛开荒，耕耘播种，教会了垒石砌墙，伐木盖房，教会了纺纱织毯，凿石打磨，唱歌跳舞。难怪它常常看见一只美丽的鸟儿盘旋在文成公主的头上，那就是人们说的可以带来吉祥的凤凰吧。

那是一段神奇的日子，山神砍来桦柏，编织成道道虹霓彩门，路上摆满金盆银鼎，燃起堆堆桑烟；龙王搭篷设帐，杀牛宰羊，备酒供饮，迎候公主。席间，百名龙女轻歌曼舞。

文成公主在勒巴沟为它留下了大日如来九尊佛像和经文，经文刻在石壁和满山遍野的石头上。多少年后，高原的人和中原的人终于亲如一家，再后来，高原被称为最后的一片净土，再后来不断有人来到这里，惊呼这是奇迹，每逢于此，它总会陷人对文成公主深深的思念中。

见过文成公主的雕像，神态端庄，已经是高贵的国母，顶礼膜拜的女神，我跪在她的脚下，献上一个女人对另一个伟大女性的崇敬。我不喜欢文成公主神格的形象，看不到曾经鲜活的感情，可唐蕃古道上，仍有文成公主袅袅的女儿香，我一路走，一路问自己她幸福吗？她有爱情吗？在吐古浑国她见到背负着同样使命的弘化公主，一个命运多桀的女人。两个女子在行馆的大帐中说着体己话时，是不是洒下同病相怜的泪水。松赞干布为了政治的目的，在此之前，已娶尼泊尔的尺尊公主为妻，一个得宠的女人意味另一个的红颜薄命，平分的爱情那算是什么爱情。文成公主在日月山抛掉父王送的宝镜，那不仅仅是抛掉对家乡的思念，还有少女对爱情的憧憬吧。

算上文成公主，松赞干布先后娶了四位公主，文成公主真的心静如水？34岁时松赞干布撒手人寰，依藏族传统，新赞普将继承死去赞普所有的妻子，尊贵的文成公主也被继承了？她有孩子吗？当香魂一缕飘向天空时，文成公主终于看到东方朝思梦想的大唐，可曾泪做飞花。

站在结古镇溯巴塘河南行约20公里的文成公主庙前，我知道这些问题永远不会有答案的，虔诚的文成公主不会不明白命运意味着什么，当她刻下一尊尊佛像时，她明白那才是她要到达的目的地。

文成公主庙精巧玲珑、幽静雅致，背依高山，南临清溪，面对灌木滴翠、绿草丰茂、鸟语花香的巴塘山。越过小溪，踏进石壁锁道、岩石嵌门的寺庙，里面是一个白粉刷墙，卵石铺地的小院，庙门旁有一块不大的石碑，用古藏文简略地记载修筑文成公主庙的原由和大体时间，其中写道：“为了祝愿万民众生，赤迭祖赞父子幸福平安，祝愿佛教昌盛大，依照佛中年时的容貌和体形，依岩壁雕刻了佛像，修了此庙。”。院内左侧是手持刀、身披盔甲，体魄雄壮，面目威严的武将；右侧是身着戎装，头戴禅帽的骑虎壮士；影壁小墙上面有飘飘欲飞的骑鹤仙子。小院正面，紧靠岩壁的是三层高的土筑石砌的藏式平顶建筑。这是这座庙宇唯一的建筑－－公主庙堂。

庙堂外表共分三层，内部实为一堂，底层是双开的大门，第二层是巨大的双扇藏式窗户，第三层又开一排六扇藏式窗户。庙宇的窗北和墙壁全部刷成褐红色，远望庙宇，犹如赤霞。

堂内是三间高敞幽深的殿堂，堂前有两根巨大的方柱直撑庙顶，另有两根巨柱，支樘着正面浮雕佛像下的莲花宝座，正上方的岩壁上，浮雕有九尊巨幅佛像。佛像由两只背向伏卧的雪狮驮着，呈莲花宝座状。据带我们进来的僧人介绍，雪狮的尾部常滴撒甘露，被藏人视为神迹。莲花座正中是高约7.3米的大日如来，佛像头戴朝冠，两耳佩有垂至两腮的金环，身着唐代盛装，双手自然交叉，垂放腹前，双腿盘坐，佛面五官端正、眉目清秀、双目正视，显得神态端庄稳重，性情娴静慈祥。主佛像头顶上方刻有梵文六字真言，头顶后部嵌有象征“光明普照、佛慧无量”的五彩光环。在主佛像的两侧，各有四尊高约4米待佛，有的手拿莲花，有的手持金刚杵，有的手捧牡丹，有的手托宝瓶，有的手端如意宝食碗，有的手握七星上方剑，姿态各异，表象逼真，栩栩如生。整个石雕佛像，因山就势布局合理，构思美观，人物体态丰满，容貌秀美，有强烈的立体感。佛像右侧的石壁上，古藏文的发明者吞米桑布扎在佛左侧写了“尕恰”即说明。可惜岁月侵蚀，字迹模糊。



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