问世间情为何物—也看女性情爱与修行（四）

作者：佚名　来源：佛学在线

　　“东边日出西边雨，道是无情却有情”

　　 ——大乘佛教 [https://higrid.net/]中情爱之升华

　　男女情爱以欲望为取，以占有为目的，自然患得患失，受困折磨，此乃狭义之爱，脱不去男女之相和肉体之欲。只有彻底认识到男女情爱的实相乃空，无常变幻，是令世人苦痛的根源，方可寻求解脱和升华之道。


　　中国古人言“圣人无情”，因为“人之为圣人者，性也；人之所以惑于性者，情也….情既昏，性斯匿也，非性之过也。”，所以“圣人不仁，以百姓为刍狗”。其实圣人看似无情却有情，因为“圣人之情，应物而无累于物者也”。也就是说，圣人的情感是施于万物无有区别，但却不贪恋执著于万物，如此就不会被万物所拖累，也就是佛家说的无所待，无所待者，也无所求，从而无所执著。


　　佛言：“人怀爱欲，不见道者，汝等沙门，当舍爱欲，爱欲垢尽，道可见矣。”又曰：“人从爱欲生忧，从忧生怖。若离于爱，何忧何怖。”如此看来，佛家认为男女爱欲是障道之本，恐怖之源，似乎学佛修行弟子都要远离情爱，谈爱色变。但实际不然，世尊经常赞叹菩萨“即烦恼而菩提”，留惑润生的伟大壮举，尤其是地藏菩萨那“地狱未空，誓不成佛；众生度尽，方证菩提”的无尽大愿和无穷爱心，不知曾使多少人为之震憾!与应万物的圣人一样，大乘菩萨留驻世间，就是为了“觉有情众生”，“不为自己求安乐，但愿众生得离苦”，这难道不是爱？


　　圣人，佛陀和众菩萨，都充满了爱，他们的爱看似无情，却最深最广，因为他们将爱的对象从狭隘的自身推而广之到了众生，他们的爱只有付出，没有索求。如金刚经所说“应无所住，而生其心”，在这样的大爱之下，正是无所住亦无所待，才能不被失去的痛苦和烦恼缠绕；正是脱离了男女之相、才不被肉体欲望折磨；正是无人我众生寿者四相之分，才能具足四无量心，以众生之乐为乐，以众生之苦为苦，慈爱众生，永无停歇。当与众生的苦乐融为一体的时候，正是大乘菩萨爱的最高境界。所以，在佛教
[https://higrid.net/]里面同样有爱情，只是这一爱情已经超越了个体的、男女的、肉体的狭义之爱，达到无私的大爱境地。


　　然而，圣人是寂寞的，佛陀是被人（包括他的亲人）误解的，大爱往往是被人质疑的，这恰恰应了那句话“情到深处人孤独”。


　　文/刘梅