4509-Fo专题

九、 總釋名題

㈠ 解經題

釋此總題，十門分别：一、 通顯得名，二、 對辨開合，三、 具彰義類，四、 别釋得名，五、 展演無窮，六、 卷攝相盡，七、 展卷無碍，八、 以義圓收，九、 攝在一心，十、 泯同平等。

一、 通顯得名

諸經得名，有其多種： 或以人爲目，或以法爲名；人有請説等殊，法有法喻等别；或體、或用、或果、或因，乍複、乍單，其類繁廣。

又、

此經異名

正釋今名—大方廣佛華嚴經

此題六字，則人法雙題，法喻齊擧，具體、具用、有果、有因。理盡義圓，故標經首。

二、 對辨開合

題中七字有十事五對

• 教義相對—經之一字，是能詮教；大等六字，是所詮義。
• 就義中，法喻一對—大等是法，華嚴是喻。
• 就法中，人法一對（亦名境智一對）—大方廣，是所證無碍法；佛，是能證之人。
• 就法中，揀持一對—大之一字，是揀；方廣二字，是持。（即揀大異小，揀實異權，揀果異因。亦是體用一對：大方是體，大方無隅故；廣即是用。）
• 就人中，借下華字以喻其因，即因果一對，佛是果故。（是以，單用華字，則但喻因；若合以華嚴，則亦喻上之四字。至下當明。）

更以表示：

三、 具彰義類

大等七字，義皆無量；並略以十義釋之：

• 大
  • 體大—謂若相若用等，皆同真性而常徧故。（即是大字）
  • 相大—謂恒沙性德無不具故；互相即入，微細重重等，具十玄門，皆其相故。（即方字。方、法也。）
  • 用大—謂業用周普，如體徧故。（即廣字）
  • 果大—謂智斷依正並周法界故。（即佛字）
  • 因大—謂發菩提心，起解行願證，精勤匪懈，成諸位故。△（即華字）
  • 智大—謂大智爲主，運諸萬行，徧嚴一切故。（即嚴字）
  • 教大—謂一文一句，無不結通徧於一切十方三際，重重無盡故。（即經字）
  • 義大—謂所詮法盡窮法界，乃至帝網無所遺故。（即總六字）
  • 境大—以上法門，普以無盡爲化境故。
  • 業大—謂盡三際時，窮法界處，常將此法利益衆生無休息故。
• 方—方者、法也。即前十大皆名爲法，謂體法、相法等。
• 廣—廣者、多也，用多繁興，包無不盡故，則前十皆多。
• 即明一徧一切名之爲大，一攝一切名之爲廣。亦可反此。此約離釋。若合釋方廣二字，亦有十義：
  • ⑴ 廣依義—言教繁廣，爲生依故。
  • ⑵ 廣説義—宣説廣大甚深法故。
  • ⑶ 廣破義—破一切障無有餘故。
  • ⑷ 廣超義—無有諸法能比類故。
  • ⑸ 廣治義—具攝無邊對治之法爲能治故。
  • ⑹ 廣攝義—通攝無邊異類法故。
  • ⑺ 廣德義—具攝二嚴諸勝德故。
  • ⑻ 廣生義—能生無量廣大果海故。
  • ⑼ 廣絶義—非是心識稱量所能知故。
  • ⑽ 廣知義—具足種智，破邪見障無有餘故。
• 佛字十義，即是十佛。（釋佛十義，如八地中，及離世界品。）

• 華十義

• 華有二種
  • 草木華—喻萬行因。然或因與果俱，或不與俱。
  • 嚴身華—通金玉等。喻於神通衆相等。唯與果俱。

前十義中，一、 五、 九、 十、 ，局於草木；餘通二華

• 嚴— 嚴十義者，即上十華同嚴一佛；爲嚴不同，亦是十義。又上十華，如次嚴前十佛，即是十義，而總别無碍。更有十義：
  • ⑴ 用因嚴果以成人—是佛華嚴，果由因得故。是華嚴之佛故。
  • ⑵ 以果嚴因以顯勝—成果之後，令一一因行皆無際故。即佛之華嚴。
  • ⑶ 以人嚴法而顯用—謂佛曠劫修因，方顯法之體用故。即佛華嚴之大方廣。
  • ⑷ 以法嚴人以顯圓—若不得法之體用，因果不能圓妙故。即大方廣之佛華嚴。
  • ⑸ 以體嚴用以令周—謂用不得體，不周徧故。即大之方廣。
  • ⑹ 以用嚴體而知本—若無大用，不顯體本之廣大故。即方廣之大。
  • ⑺ 以體嚴相而知用—謂相若有體，便入重重故。即大之方。
  • ⑻ 以相嚴體以明玄—無相不顯體深玄故。即方之大。
  • ⑼ 以義嚴教超言念—由所詮難思，能詮言離故。即大方廣佛華嚴之經。
  • ⑽ 諸因互嚴以融攝—如禪非智無以窮其寂，智非禪無以深其照等。即諸因互嚴。

又、上來互嚴，皆有相資相即四句，今且約理行互嚴以明：

• 相資四句
  • 理由修顯，故以行華嚴理。
  • 行從理發，則以理華嚴行。
  • 理行俱融，不二而二。非真流之行，無以契真，非起行之真，不從行顯。良以體融行而因圓，行該真而果滿，是故標爲佛華嚴也。
  • 理行俱泯，二而不二。以理之行故非行，行之理故非理。是則能所兩亡，超情絶想，非嚴非不嚴，是謂華嚴。
• 相即四句
  • 唯理、無不真故。
  • 唯行、理廢已故。
  • 俱融、即行即理爲一味故。
  • 俱泯、理即行故非理，行即理故非行，故雙絶也。

四、 别釋得名

⑴ 得名

• 大—當體受名，常徧爲義。（常即豎無初際，徧則横該無外。）
• 方—就法得名，執持爲義。（雙持體相，軌生物解故。）
• 廣—從用得名，包博爲義。（包則廣容，博則廣徧。）
• 佛—就人得名，覺照爲義。（照則朗萬法之幽邃，覺則悟大夜之重昏。）
• 華—從喻爲名，感果嚴身爲義。（感果則萬行圓成，嚴身則衆德備體。）
• 嚴—功用受名，資莊爲義。（資廣大之體用，莊真應之佛身。）
• 經—能詮得名，攝持爲義。（持性相之無盡，攝衆生之無邊。）

⑵ 釋名

• 就法中，體用相對： 大之方廣，謂有體之相用故。方廣之大，有相用之體故。（皆依主釋，若相即者，即持業釋。）
• 就人中，果行相望：佛之華，非因位之行故。華之佛，非餘行之佛故。（亦通相即）
• 以人法相對：
  • 大方廣之佛華嚴，非小權乘之佛等故。
  • 佛華嚴之大方廣，非因位所得法故。（相即可知）
• 教義相對：
  • 大方廣佛華嚴之經，揀非涅槃等故。
  • 經之大方廣佛華嚴，揀非論中之所明故。

五、 展演無窮，至十、泯同平等，詳見疏文，今略。

㈡ 釋品名—世主妙嚴品

世、世間。主、諸王及佛。

世間有三

• 器世間，即是化處。
• 衆生世間，即所化機。
• 智正覺世間，即能化主。

妙、法門體用深廣難思。（即主之所得。）

嚴、嚴飾

• 器世間嚴，謂其地堅固等。
• 衆生世間嚴，謂衆海各具法門威德故。
• 正覺世間嚴，謂於一切法成最正覺，三業普周，法門無盡故。

所以長行諸王之嚴；偈頌讚德，皆顯嚴佛。衆生不嚴，不感佛興；正覺不嚴，不能爲主；器界不嚴，非真佛處。復由佛嚴，顯遇者有德；衆生嚴輔，顯佛超勝。如是互嚴，亦爲妙嚴。諸經無此廣嚴，但初名序品。今唯明序已兼正，故廣讚諸嚴以爲華嚴之由序。

十、 别解文義

科判有十：㈠ 本部三分科，㈡ 問答相屬科，㈢ 以文從義科，㈣ 前後襵叠科，㈤ 前後鈎鎖科，㈥ 隨品長分科，㈦ 隨其本會科，㈧ 本末大位科，㈨ 本末徧收科，㈩ 主伴無盡科。

㈠ 本部分科

• 一、 序分——世主妙嚴品第一。
• 二、 正宗分——現相品以下至入法界品本會。
• 三、 流通分——入法界品内善財以下（即末會）。

㈡ 問答相屬科

古云： 此九會經文，總有五番問答：

• 一、 第一會中，大衆起四十問，或當會答盡，名舉果勸樂生信分。
• 二、 從第二會初，有四十問，至第七會末答盡，名修因契果生解分。中間雖有諸問，並是隨説隨問，非是大位問答；不思議品，不問因故。
• 三、 第八會初，起二百問，當會答盡，名託法進修成行分。
• 四、 第九會初，起六十問，如來自入師子頻伸三昧，現相答，名頓證法界分。
• 五、 福城東，善財求法等，别問别答，名歷位漸證分。

此舉古分。今疏分四，以彼四五（即入法界品）合爲依人證入成德分。古以善財下，仍屬正宗，故分五；今疏判入流通故。又無大位問故，故合四五爲第四。

㈢ 以文從義科

此經一部，有五周因果，即爲五分：

㈣ 前後襵疊科

• 一部分二：前九會是本會，亦是佛會，佛爲主故。從文殊至福城東已後，並是末會，亦是菩薩會，以諸善知識爲會主故。
• 二、 就前中，亦二：初八會，明所成解行，後一、顯所證境界。
• 三、 就前中、復二：初七會，明歷位修成行，後一、明圓融周普行。
• 四、 前中復二：初、明修生因果，後、普賢下二品，明修顯因果。
• 五、 就前復二：初、明修生因，後、不思議法等三品，明修生果。
• 六、 就前復二：初、明位中因行，後、十定下六品，明位後之行。
• 七、 就前復二：初、明地前比行，後、第六一會，明十地證行。
• 八、 就前亦二：初、位前十信行、後、第三會已去，明入位三賢行。
• 九、 就前亦二：初、明所信佛果法，後、問明品下三品，明能依能信菩薩行。
• 十、 就前復二：初會，明佛依報果，後、名號下三品，明佛正報果。

如表：

㈤ 前後鈎鎻科

㈥ 隨品長分科

• 一、 通辨教起因緣分——第一世主妙嚴品
• 二、 佛果無涯大用分——第二至第五品
• 三、 舉彼往因證成分——第六品
• 四、 大用應機普周分——第七、 八、 九品
• 五、 諸位差别會修分——第十至二十六品
• 六、 差别因圓果滿分——第二十七至三十五品
• 七、 普行因成現果分——第三十六、 七品
• 八、 因果超絶世間分——第三十八品
• 九、 大衆頓證法界分——法界品前分—
• 十、 一人歷位漸證分——爾時文殊下——第三十九品

㈦ 隨其本會科

• 一、 第一會，舉果令信分
• 二、 第二會，能信成德分
• 三、 第三會，初賢十住分
• 四、 第四會，中賢十行分
• 五、 第五會，上賢十向分
• 六、 第六會，聖住十地分
• 七、 第七會，因圓果滿分
• 八、 第八會，普賢大行分
• 九、 第九會初，行成證入分
• 十、 第九會善財下，善友教證分

㈧ 本末大位科

本會爲九，末會有五十五，總爲六十四分。

㈨ 本末徧收科

先九會爲九分。文殊爲六千比丘説法爲第十分。及善財歷一百一十善知識，總爲一百二十分。若開諸龍及三乘會（福城初），及彌勒文殊普賢三人，便成一百二十五。以慈氏云： 此長者子，經由一百一十善知識已，然後而來至於我所。則彌勒以前已有一百一十故。及三千大千世界微塵數善友，其分數彌多，若合爲一，則一百二十六分。

㈩ 主伴無盡科

主伴無盡者：一一會，一一品，一一法，皆結通十方。如此間説，十方虚空法界一切世界，乃至一切微塵中，皆如是説。此結主經也。又彼一一會等，皆有他方塵數菩薩而來證法，此結伴也。即主伴相與，周徧法界，重叠無盡；是則段數亦無盡無盡也。

上録懸談已竟；此下釋文，不録。大科附後：

此經大科分四： 一、 舉果勸樂生信分，二、 修因契果生解分，三、 托法進修成行分，四、 依人證入成德分。

• 一、 舉果勸樂生信分三
  • ⑴ 教起因緣（即世主妙嚴品）
    • 總顯已聞　
    • 標主時處　
    • 别明時分　
    • 别顯處嚴　
    • 教主難思
    • 衆海雲集　
    • 相揚讚德　
    • 座内衆流　
    • 天地徵祥　
    • 結通無盡
  • ⑵ 説法儀式
    • 如來現相品，明遠方便
    • 普賢三昧品，明近方便
  • ⑶ 正陳所説
    • 明果
      • 世界成就品，通辨生佛刹海
      • 華藏世界品，别明遮那所嚴
    • 明因———即毘盧遮那品，明佛本事
• 二、 修因契果生解分三
  • ⑴ 答所依果問
    • 如來名號品，身名差别
    • 四聖諦品，言教周徧
    • 光明覺品，光輪窮照
  • ⑵ 答所修因問
    • ① 未信者令信説十信
      • 菩薩問明品，正解理觀
      • 浄行品，隨緣願行
      • 賢首品，德業該收
    • ② 已信者令解説十住
      • 方便發起
        • 升須彌頂品，化主赴機
        • 須彌偈讚品，助化讚佛
      • 當會正説
        • 當位行德
          • 十住品，辨位
          • 梵行品，辨行
          • 發心功德品，明德
        • 勝進趣求（明法品）
    • ③ 已解者令行説十行
      • 當會由致
        • 升夜摩天品，明感應道交
        • 夜摩偈讚品，歎德顯陳
      • 十行品，當會正説
      • 十無盡藏品，明勝進
    • ④ 已行者令起願説十向
      • 當會由致
        • 升兜率天品，化主赴機
        • 兜率偈讚品，助化讚德
      • 當會正説—十回向品
    • ⑤ 已起願者令證説十地—即十地品
    • ⑥ 已證入者令等佛，説等覺
      • 答前所問
        • 業用廣大
          • 十定品，就定明業用
          • 十通品，顯通明業用
        • 智慧深玄——十忍品
      • 勝德深廣
        • 阿僧祇品，勝德無數
        • 如來壽量品，明盡一切時
        • 菩薩住處品，明徧一切處
  • ⑶ 答所成果問
    • 明妙覺果法
      • 不思議法品，總舉佛德
      • 十身相海品，顯德相
      • 隨好光明品，明德業
    • 明平等因果
      • 普賢行品，平等因
      • 如來出現品，平等果
• 三、 托法進修成行分（即離世間品）
  • 序分
  • 三昧分
  • 發起分
  • 啓分
  • 請分
  • 説分
    • 答前十信問
    • 答十住問
    • 答十行問‘
    • 答十回向問
    • 答十地問
    • 答因圓果滿
  • 結勸分
  • 現瑞分
  • 證成分
  • 重顯分
• 四、 依人證入成德分（即入法界品）
  • ⑴ 本會
    • 序分　
    • 請分　
    • 三昧分　
    • 遠集新衆　
    • 舉失顯德
    • 偈頌讚德　
    • 普賢開發　
    • 毫光照益　
    • 文殊述德　
    • 無涯大用
  • ⑵ 末會
    • 寄位修行相（即善財所參文殊下四十人）
    • 會緣入實相
      • 一總相會緣（即摩耶夫人）
      • 二别相會緣（即天主光下十人）
    • 攝德成因相（彌勒彈指開大莊嚴樓閣）
    • 智照無二相（文殊遥申右手摩善財頂）
    • 顯因廣大相（普賢於佛會中説法圓滿）