4-Fo专题
二〇 第十九佛 毗婆尸品
一
于普沙佛之后，有正觉者，两足者中之尊胜者，其名为毗婆尸，具眼者出现于世。
二
破一切无明，达最上之正菩提，为转法轮，出至般多摩提（有亲者）之都。
三
转大法轮，导师令［在家出家］两者开悟，第一会令领会［法］者，其数不可计算。
四
其次又名声无量［之此佛］于此处说谛理，此第二会领会法者，有八万四千人。
五
八万四千之人人，效正觉者出家，彼等到达园林，具眼者为之说法。
六
彼随侍之徒，闻胜者一切方便之语，又达殊胜之法，此为第三之［法］领会。
七
于毗婆尸大仙尽诸漏、离垢秽、心归寂静、为如是人人之集会，此有三次。
八
第一之会座为六万八千人，第二会座，［集］十万之比丘。
九
第三之会座，有八万之比丘，正觉者于比丘众之中，照耀光辉。
一〇
予彼时，为龙王有大神通力，其名阿都罗为［无比］，植善根有荣光。
一一
彼时数千万之龙，为供养避开天乐接近此尊贵者。
一二
接近世间导师毗婆尸正觉者，以摩尼真珠之宝镂一切璎珞为饰物，持来请献法王，尔时以布施黄金之座床。
一三
此佛亦于僧众中为予豫言：“由今于九十一劫，此者将成佛。”
一四
于迦毗罗卫之乐都，如来出家，勤应勤，行难行后，
一五
如来坐于阇婆罗树下，于彼处受取粥饭，达尼连禅河。
一六
于尼连禅河之岸，胜者啜粥，寻已修理之善路，近至菩提树下。
一七
由此［对］殊胜善菩提道场，右绕行礼，于阿沙陀树下，大名声之人将悟正菩提。
一八
此［人］之生母为摩耶，父名净饭，此［人］为瞿昙。
一九
无诸漏、离垢秽、心归寂静、住善定之库利达与乌婆提沙为彼上首之弟子。
二〇、二一
侍者名阿难陀，随侍此胜者，凯摩与郁婆罗万那无漏、离垢、静心、住善定为上首之女弟子。此世尊之菩提树称为阿沙陀。
二二
予闻此［佛］之语，心益澄净，为成满十种波罗蜜，决意更行苦行。
二三
毗婆尸大仙之都名般头摩提，父名般头摩为刹帝利族，母名般头摩提。
二四
彼营在家生活八千年，有难陀（喜悦）、须难陀（善喜悦）、斯利摩（有祥）之三所优美宫殿。
二五
有四万三千之善饰妇女，彼女名须檀那为彼之夫人，名珊瓦达康陀为实子。
二六
见四种之相，乘车出去，满八个月之间，勤应勤。
二七
应梵天之请，世间导师毗婆尸大雄［尊］最上人转大法轮。
二八
康陀（蕴）与提沙为毗婆尸大仙之上首弟子，名阿须伽为侍者。
二九
阐陀（月）与阐陀弥陀（月友）为上首之女弟子，此世尊之菩提树称为婆陀利。
三〇
普那婆须弥陀与那迦为上位之常侍信士，又斯利摩与郁陀罗为上位之常侍信女。
三一
毗婆尸世间导师之身量为八十肘，其光明及于四方七由旬。
三二
佛之寿量为八万年，佛生存之间，济度数多之人。
三三
为众多之人天解系缚，［为］余地之凡夫，说道与非道。
三四
显示光明，说不灭之道，如火聚照明光辉后，佛与弟子众同入涅槃。
三五
优越之神通，优越之智慧，［欲、色、无色、出世］四地之相，一切归无，然则诸行岂非空耶！
三六
毗婆尸是殊胜之胜者、贤者于须弥陀（善友）园入涅槃，其优美之塔其处为高七由旬。
毗婆尸世尊之种姓第十九 终
二一 第二十佛 尸弃品
一
毗婆尸［佛］之后，有正觉者、两足尊，其名为尸弃，为无等类，无可对比之胜者。
二
碎魔王之军，达最上之正菩提，［佛］为慈愍生类，转大法轮。
三
最上第一之胜者尸弃［佛］之转法轮，第一会令领会［法］者，为一兆之数
四
其后为群之长、最上人［佛］之说法，第二会令领会［法］者，为九千亿之数。
五
于人天界示现二神通，第三会令领会［法］者，为八千亿之数。
六
于尸弃大仙尽诸漏、去垢秽、心归寂静，为如彼［佛］人人之集会有三次。
七
于第一之会座有十万之比丘，于第二之会座有八万之比丘。
八
于第三会座有七万之比丘，如池中生长之莲华，无污染之处。
九
予彼时，名阿林达摩（伏敌）为刹帝利族，由正觉者为上首及比丘众供养饮食物。
一〇
布施几千万领诸多优美之衣服，予向正觉者布施饰象之乘物。
一一
象之乘物适宜之化造，常确乎建立予心立成满。
一二
此世间第一导师尸弃佛亦为予豫言：“由此三十一劫，此者将成佛。”
一三
于迦毗罗卫之乐都……“……乃至言［第二十之一四］……［勤应勤］……乃至言［第四之一三］……将面彼佛。”
一四
闻彼之语，心益澄净，为成满十种波罗蜜，决意更行苦行。
一五
尸弃大仙之都，名为阿鲁那瓦提（有日），［父］名阿鲁那为刹帝利族，母名为婆婆瓦提（有光）。
一六
彼营在家生活七千年，［有］须阇陀（善月）、义利（山）、瓦哈那（运载）三所优美之宫殿。
一七
有二万四千之善饰妇女，夫人名为沙婆羯摩（一切欲），实子名阿脱罗。
一八
此最上人见四种之相，骑象之乘物出去，八个月之间，行［正］勤行。
一九
应梵天之请，世间第一导师尸弃大雄［尊］、最上人，于鹿野苑转大［法］轮。
二〇
阿毗浮（优胜者）、名珊婆瓦（出生）为尸弃大仙之上首弟子，凯曼伽罗（作安稳），为彼之侍者。
二一
阿奇罗（无障碍）、婆头摩（莲华）为上首之女弟子，此世尊之菩提树称为芬达利伽（白莲）。
二二
斯利瓦陀（吉禅增）、阐达（月）为上位之常侍信士，质多（心）、须屈陀（善所护）为常侍之信女。
二三
此佛之身量为七十肘，如黄金之花环，有三十二种之优美相好。
二四
由其身昼夜常向诸方放一寻量之光明，其光［及］三由旬。
二五
此大仙之寿量为七万年，此佛在生存此世之间，济度众多之人。
二六
降法雨，润人天，使彼等达到安稳［地］后，佛与其弟子等同入涅槃。
二七
有［八十］随好，［有］三十二种尊相，一切归无故，一切行岂非空耶！
二八
谓尸弃尊牟尼，佛于都沙（衣服）园入涅槃，其处有此佛之尊塔，高为三由旬。
尸弃世尊之种姓第二十 终
二二 第二十一佛 毗舍浮品
一
于同曼陀劫，无比伦、无对等者，名为毗舍浮胜者，出现于世。
二
此处知欲火之被点，渴爱之被伏，如龙象之断系缚，已达最上之菩提。
三
世间导师、毗舍浮［尊］之转法轮，第一会领会［法］者，有八千亿。
四
世间之长者、人［中］牛［王］于出此国游行，第二会领会［法］者，为七千亿。
五
彼［佛］拂大［邪］见，行神通，十千世界之人间天人，集于人天两界。
六
为未曾有，身毛可弥立，见大不思议，天人、人间之开悟者，其数为六亿。
七
于毗舍浮大仙尽诸漏、离垢秽、心归寂静，如彼［人人］之集会，此有三次。
八
第一之会座为八万之比丘，第二之会座，为七万之比丘。
九
第三之会座，为六万之比丘，有畏老衰之心，［佛］之实子等大仙。
一〇
彼无比之佛，转殊胜之［法］轮，闻彼之胜法予喜而出家。
一一
予彼时，名须达沙那（善现）为刹帝利族，以饮食、衣服、供养胜者与比丘众俱。
一二
昼夜不懈行大布施，于胜者之前，具万德出家之身。
一三
具阿阇梨之德，有苦行、持戒、善定，求一切智，使乐胜者之教。
一四
起信心、喜悦心，予礼拜佛［大］师。以菩提之故，予起喜悦心。
一五
知［予］心无退转，正觉者如次宣告：“由此三十一劫，此者将成佛。
一六
于乐都迦毗罗卫……乃至言［第二十之一四］……［勤应勤］……乃至言［第四之一三］将面彼佛。”
一七
闻此［佛］之语，心益澄净，为成十种波罗蜜，决心更行苦行。
一八
毗舍浮大仙之都，名为阿诺摩，［父］为须婆提陀为刹帝利族，母名为耶沙瓦提（有名声）。
一九
彼营在家之生活六千年，［有］卢奇（喜）、须卢奇（善喜）、瓦达那（增）三所优美之宫殿。
二〇
有满三万之善饰妇女，彼夫人名为须奇陀（善心），实子名为须婆普达（善觉）。
二一
见四种之相，乘舆出去，最上人六个月之间，行［正］勤行。
二二
应梵天之请，世间导师、毗舍浮大雄［尊］于阿鲁那（日）园转大［法］轮。
二三
须那与郁陀罗为毗舍浮大仙之上首弟子，名乌婆珊陀（安息）为侍者。
二四
达摩（调伏）与沙摩罗（共鬘）为此世尊之上首女弟子，大沙罗为彼之菩提树。
二五
须提伽（吉瑞者）与蓝摩（乐）为上位之常侍信士，又瞿昙弥与斯利摩为上位之常侍信女。
二六
可等比黄金之柱，身量有六十肘，夜时身亦发光明，为如尸弃山。
二七
佛之寿量为六万年，佛生存于此之间，济度多数之人。
二八
为诸多之人人详分别说法，整理法船，佛与其弟子等同入涅槃。
二九
大众所见为美，精舍与威仪亦然。一切归于无［故］，一切诸行岂非空耶！
三〇
毗舍浮尊胜者［大］师于凯摩园入涅槃，随处处地方行分配舍利。
毗舍浮世尊之种姓第二十一 终
二三 第二十二佛 拘留孙品
一
于毗舍浮［佛］之后，有两足尊之正觉者，其名为俱留孙，不可测，难克之事。
二
断尽一切生有，达行之彼岸。如破狮子之槛，达最上之菩提。
三
世间导师俱留孙［佛］之转法轮，第一会领会［法］者，为四千亿。
四
于中空、又于上空行双变之神通，济度三千亿之人天。
五
人中天［佛］为夜叉说四谛之理，已领会其法者，为难测其数。
六
拘留孙世尊尽诸漏、离垢秽、心归寂静，为如彼［佛］人人唯一之集会。
七
依灭诸漏其他之块团，令人人调御达于地，彼时集合为四万。
八
予彼时，为刹帝利族，名为凯摩，向如来、胜者之子施大施物。
九
施钵、衣、涂眼药、甘味之新芽，调此等殊胜尊之所望者。
一〇
此牟尼、世间导师、拘留孙［佛］亦为予豫言：“于此贤劫，此者将成佛，
一一
于名迦毗罗卫之乐都……乃至言［第二十之一四］……［勤应勤］……乃至言［第四之一三］……将面彼佛。”
一二
予闻彼语，心益澄净，为成满十种波罗蜜，［决意］更行苦行。
一三
都城名凯摩瓦提（有安稳），予彼时，名凯摩（安稳），求一切智，彼佛之前出家。
一四
阿义达陀（火授）婆罗门为此佛拘留孙大仙之父，名威沙迦为其母。
一五
正觉者之大家族，住于其处之凯摩都，为人间中之优胜者、长者、家世善，名声高者。
一六
彼营在家生活四千年，［有］卢奇、须卢奇、瓦达那三所最上之宫殿。
一七
有满三万数之着善饰妇女，名威罗阇摩那（能遍照）为夫人，名郁陀罗为实子。
一八
见四种之相，乘车出行，胜者勤应勤之事，八个月无缺。
一九
应梵天之请，世间导师拘留孙大雄［尊］，最上人于鹿野苑转大［法］轮。
二〇
名威都罗（离担）、珊阇瓦（共活）者，为拘留孙师之上首弟子，名菩提迦（觉生）为侍者。
二一
沙摩（黑）与阐婆那摩为上首之女弟子，此世尊之菩提树称为斯利沙。
二二
阿秋陀（未死）与须曼那（善意）为上位之常侍信士，难陀（欣喜）与须难陀（善欣喜）为上位之常侍信女。
二三
大牟尼身量为四十罗陀那，发金色之光，［及］于四方十二由旬。
二四
此大仙之寿命为四万岁，存在此世间济度数多之人。
二五
于人天两界为男女张设法店，作狮子吼，佛与弟子众同入涅槃。
二六
彼之言语有八支分，常无瑕疵，一切归无［故］，一切行岂非空耶！
二七
拘留孙胜者，于凯摩园入涅槃，于其处有彼美优之塔，耸立于空中为一牛呼［声之高广］。
拘留孙世尊之种姓第二十二 终
二四 第二十三佛 拘那含牟尼品
一
拘留孙［佛］之后，为正觉者、两足尊，名为拘那含牟尼胜者，是世界之长者、人［中］牛［王］。
二
满十种之法，过难路，除尽一切垢秽，已达最上之正菩提。
三
尊师拘那含牟尼之转法轮，第一会领会［法］者为三千亿数。
四
行神通，伏外道等，于第二会领会［法］者，为二千亿数。
五
由彼又行神通，胜者上天子之都，住于其处，为赤黄毛毡色之石座。
六
牟尼尊说七部论，入雨安居，于第三会领会［法］者，为一千亿数。
七
于此天中天［佛］尽诸漏、离垢秽、心归寂静，此如彼人人之会座之一。
八
时超四种之瀑流，打碎死王，比丘等之集合者，为三万。
九
予彼时，名婆婆陀（山）为刹帝利族，有朋友同僚，持无限之力。
一〇
为见正觉者前往赴会，开无上之法，招胜者与比丘俱，随求而奉献施物。
一一
毛织物、中国制之布、绢布、毛布、与黄金制之履亦奉献于师之弟子等。
一二
此牟尼［尊］亦坐于大众之间，为予豫言：“于此贤劫，此者将成佛
一三
于迦毗罗卫之乐都……乃至言［第二十之一四］……［勤应勤］……乃至言［第四之一三］……将面彼佛。”
一四
闻彼之语，心益澄净，为成满十种波罗蜜，决意更行苦行。
一五
求一切智，向最上人捧献施物，予投弃大王之位，于彼佛之前出家。
一六
都名须婆瓦提（有彩），彼名须婆（彩）为刹帝利族，正觉者之大家族住于其处为都城。
一七
彼映若达陀（祭施）婆罗门为佛之父，名郁陀罗为拘那含牟尼之生母。
一八
彼营在家生活三千年，［有］头斯陀（满足、）珊头斯陀（知足）、珊头陀三优美之宫殿。
一九
满一万六千善饰之妇女，名卢奇伽陀（喜肢）为夫人，名萨陀瓦哈（商主）为实子。
二〇
见四种之相，骑象出去，最上人六个月之间，行［正］勤行。
二一
依梵天之请导师拘那含牟尼大雄［尊］最上人于鹿野苑转大法轮。
二二
名频约沙（渐多）与郁陀罗，为上首之弟子，名须提奢（吉祥生）为拘那含牟尼师之侍者。
二三
沙摩陀（海）与郁陀罗为上首之女弟子，此世尊之菩提树，称为优昙婆罗。
二四
郁伽（上）与须摩德瓦（月天）为上位之常侍信士，喜瓦罗与沙摩（黑）为上位之常侍信女。
二五
此佛其身长三十肘，如坩埚边缘之环，饰以光明。
二六
彼佛之寿量为三万年，佛生存于此之间，济度数多人。
二七
以正法之衣服，建立饰正法之支提，造正法之花环，佛与其弟子众同入涅槃。
二八
彼人人有大魅力，说明吉瑞之法者。一切归无［故］，一切行岂非空耶！
二九
正觉者拘那含牟尼于婆婆陀（山）园入涅槃，随此处、彼处之地方行分配舍利。
拘那含牟尼世尊之种姓第二十三 终
二五 第二十四佛 迦叶品
一
于拘那含牟尼之后，有正觉者、两足尊，名为迦叶为法王，放大光辉。
二
弃传家财宝与诸多之饮食物，与乞食等施物，满心［之所愿］，如破牛王之杙，达最上之正菩提。
三
世间导师、迦叶［佛］之转法轮，于初会领会法者，有二千亿之数。
四
佛四个月之间游行于世，彼时，第二会领会［法］者，为一千亿之数。
五
行双神变，宣示智根，于第三会领［会法］者，为五百亿之数。
六
于天上之乐都须达摩（善法）城，于其处说法，胜者令三百亿之天人开悟。
七
其后人中天［佛］，为夜叉说法，于彼等之中，领会［法］者，其数不可举算。
八
此天中天亦尽诸漏、离垢秽、心归寂静，亦如彼人人一次之会座。
九
其超越生有，依惭与戒如彼之比丘为二万人之会座。
一〇
予彼时，为婆罗门青年名为觉提婆罗（光护）为人所知，有学志，谙神咒，精通三种之吠陀。
一一
达相术、传说、正法之极意，巧知地上空中［之吉兆］，通诸明，无疾病。
一二
于迦叶世尊，有名伽提迦罗（作瓶）为侍者，有服从心、恭敬心，于第三果而入涅槃。
一三
伽提迦罗，伴予赴迦叶胜者之处，予闻彼之［说］法，于彼处出家。
一四
精进努力，善识别正与不正之勤，任何事亦无退堕，以完成胜者之教。
一五
凡佛所宣示，师之九分教，一切修习，以光辉胜者之教。
一六
见予之不思议，此佛亦豫言：“于此贤劫，此者将成佛。
一七
于名为迦毗罗卫乐都，如来出家，勤应勤，行难行后……乃至言［第四之一三］……将面彼［佛］”。
一八
如来坐于阿阇婆罗树下，于彼处受取粥饭，而至尼连禅之河。
一九
于尼连禅河之岸，胜者啜粥，登上善加修理之路，以近菩提树下。
二〇
于是，彼最上人，［对］于菩提道场，右绕行礼，为难克取之场所，登最上菩提之座上，
二一
以跏趺坐，此大名声之［人］将开觉。此人之生母为摩耶，父名净饭，此人为瞿昙。
二二
无诸漏、离垢秽、心归寂静、住于善定之库利达与乌婆提沙为彼之上首弟子。
二三、二四
侍者名阿难陀，随侍此胜者，凯摩与郁婆罗蔓那，无漏、离垢、静心、住善定为上首之女弟子，此世尊之菩提树称为阿沙陀。
二五
质多与哈达罗瓦迦为上位之常侍信士，又难陀母与郁多罗为上位之常侍信女。
二六
闻无等比之大仙此语，天人与人间欢喜：“此佛种子将成幼芽。”
二七
十千世界之天与人扬赞美之声，拍手且笑，合掌谟拜。
二八
若我等虽有将失此世尊之教，于未来世我等将面此佛。
二九
恰如人人渡河，如见失对岸之上场，指向下流为上场，以渡大河。
三〇
然我等一切虽然离别此胜者，于未来世将面彼胜者。
三一
闻彼佛之语，心益澄净，为成满十种波罗蜜，决意更行苦行。
三二
予如是记忆，避非行，亦行难之行，唯为成菩提故。
三三
都名波罗奈，彼名奇奇为刹帝利族，正觉者之大家族住其处为都城。
三四
彼婆罗门达陀（梵与）婆罗门为佛之父，名檀那瓦提（有财）为迦叶大仙之生母。
三五
彼营在家生活二千年，［有］汉沙（白鹅）、耶沙（名声）、斯利难陀（吉祥喜）三所优美之宫殿。
三六
有四万八千之美饰妇女，名须难陀为夫人，名伊质多阇那（能胜军）为实子。
三七
见四种之相，由宫殿而出，最上人七日之间，行［正］勤行。
三八
应梵天之请，世间导师、迦叶大雄［尊］、最上人于鹿野苑转大法轮。
三九
帝沙与婆罗豆瓦阇为迦叶大仙之上首弟子，萨婆弥陀（一切友）为彼之侍者。
四〇
阿鲁罗与乌鲁卫罗为上首之女弟子，此世尊之菩提树称为尼拘律。
四一
须曼伽罗（善吉祥）与伽提迦罗为上位之常侍信士，又伊质多阇那（能胜军）与婆达（贤）为上位之常侍信女。
四二
如谓身长，此佛为二十罗陀那，如空中之电杖，如蚀［后再］满之月光。
四三
此大仙之寿量二万年，佛生存此之间济度多数之人。
四四
掘正法之池，施［持］戒之涂香，着正法之衣服，饰正法之花鬘。
四五
［依］正法离垢秽，立于大众间之镜，［宣示］：“无论任何人欲望得涅槃者，见予之庄严！”
四六
施［持］戒之胸衣、禅定之甲胄，着正法之皮衣，施最善之武装。
四七
施正念之楯、锐利智慧之楯，可碎［破］戒之敌，施正法殊胜之刀。
四八
三明之装饰，四果之花鬘，六神通之璎珞，正法之华彩饰。
四九
施制邪恶之正法白伞，化造无畏之花，佛与其弟子等共入涅槃。
五〇
彼实难测难克之正觉者，实唯此［应示云］“来见！”善说之法宝！
五一
实此为善履行场所之无上法宝。一切归无［故］，一切行岂非空耶！
五二
胜者大迦叶师于阇陀围耶园入涅槃，于其同处有此胜者之塔，高为一由旬。
迦叶世尊之种姓第二十四 终
二六 第二十五佛 瞿昙品
一
予今为释迦族之增长者，为瞿昙佛，勤应勤，达最上之正菩提。
二
受梵天之请，转大法轮，第一会领会［法］者，有一亿八千数。
三
由彼而后，又［为］人天之会座说法，于第二会领会［法］者，为不可说之数。
四
今同于此处教诫实子，第三会领会法者，为不可说之数。
五
予大仙声闻之集会，唯有一次，集聚一千二百五十人之比丘等。
六
离垢秽于比丘众中辉光，与一切望，满足一切之诸欲，如摩尼珠。
七
弃生有之欲，望得［极］果之有情等，垂慈悲而说四谛之理。
八
领会法者有一万乃至二万，以一人二人之领会者，为不可量。
九
远闻，为大众之物，丰荣，善开花，予释迦牟尼之教，善净于此处。
一〇
尽诸漏、离垢秽、心归寂静、住于善定比丘几百之徒常伴于予。
一一
今于此处，弃人间之生有者，彼心少己我，有学之比丘等，无被智者所难处。
一二
赞叹圣直者，常喜正法之人人，有正念不忘轮回之辈、将得开悟。
一三
予之都府迦毗罗卫，父为净饭大王，予之生母称为摩耶妃后。
一四
予营在家生活二十九年，具有罗摩（脱乐）、须罗摩（善悦乐）、须婆陀（善养）三所优美宫殿。
一五
有四万善饰之妇女，夫人名为婆达迦阇那，名罗睺罗为实子。
一六
见四种之相，骑马出城，六年之间，予勤行［正］精勤、难苦行。
一七
于婆罗奈之伊西波陀那（仙人堕处）予转［法］轮。予为正觉者瞿昙，为一切有情之所依处。
一八
寇利陀与乌婆提沙二人之比丘为上首弟子，名阿难陀为予近侍之侍者。
一九
凯摩与郁婆罗万那为比丘尼上首之女弟子，质多与跋陀罗瓦伽为上位之常侍信士。
二〇
难陀母与郁陀罗为上位常侍之信女，予于阿沙陀树下达最上之菩提。
二一
予一寻量之身光，常升及十六肘之高。今在此处寿命，仅为百岁。
二二
予生存之间令悟最后生之人人，开设法炬，度多数之人。
二三
予亦不久与弟子众同于此处入涅槃，一如火之燃尽［时］。
二四
彼等威光无尽之人人，此等有十力之人人，具此三十二相，殊胜有德之身。
二五
如六色之太阳，放无双光明，一切归于无，实亦一切诸行空耶！
瞿昙世尊之种姓第二十五 终
二七 诸佛品
一
由今不可测劫之前，有四人之导师。单罕伽罗（作爱）、美单伽罗（作慧）、其后是沙罗难伽罗（作归依）与正觉者提槃迦罗（燃灯），此等同一劫出为胜者。
二
在提槃迦罗之后，有名毗檀尼耶导师，一劫中唯有一人济度数多之人。
三
提槃迦罗世尊与毗檀尼耶师，此等间之劫，以数不可计算。
四
毗檀尼耶之后［有］名曼伽罗（吉祥）导师，彼等以中间劫亦数之，是不可计算。
五
曼伽罗（吉祥）、须曼那（善意）、丽瓦陀（谄曲）、与须毗陀（所照）牟尼，此等有眼者、放光明之佛亦同出一劫。
六
于须毗陀［佛］之后，有阿诺摩达西（高见）大名声家，彼等之中间劫亦数之，是不可计算。
七
阿诺摩达西、婆多摩、那罗陀导师，此等之佛亦同一劫除黑闇之智者。
八
于那罗陀［尊］之后，有名导师婆都无达罗，于同一劫中出现，济度数多之人。
九
那罗陀世尊与婆都无达罗师，又其中间劫亦数之，是不可测。
一〇
由今十万劫之昔，有一人之大牟尼尊、世间解之婆都无达罗为应受供养之人。
一一
［由今］三万劫之昔，有二人之导师，须弥陀（善慧）与婆都无达罗之儿须阇陀（善生）。
一二
由此八千劫之昔，有三人之导师，毗耶达西（喜见）、阿陀达西（义见）、达摩达西（法见）之诸导师。
一三
须阇陀［佛］之子，此等正觉者、两足尊于同一劫之中出现为世无比伦之正觉者。
一四
由今九十四劫之昔，有一人之大牟尼［尊］，彼世间解之悉达陀（义成）为无上之辨别者。
一五
由今九十二劫之昔，有二人之导师，提沙、普沙无等同、无比伦之正觉者。
一六
由此九十一劫之昔，有名毗婆尸之导师，彼亦为悲愍之佛，令有情脱出系缚。
一七
由今三十一劫，有二人之导师，为无等同、无比伦之尸弃与毗沙浮。
一八
于此贤劫有三人之导师，为拘留孙、拘那含牟尼及导师迦叶。
一九
予今成正觉者，弥勒亦将成正觉者。此等之此五人佛，为贤世间之慈愍者。
二〇
此等诸法王等，向其他数亿之［法王等之赐教］语说彼道，彼佛与彼弟子等共入涅槃。
诸佛品 终
二八 舍利配分品
一
优异胜者、大瞿昙于拘尸那揭罗入涅槃，彼处此处，依地方而行分配舍利。
二
一分向阿阇世王之都，一分向毗舍离之都，一分向迦毗罗卫，一分向遮罗颇，
三
一分向罗摩村、一分向毗留提，一分向波婆所属之末罗族，一分向拘尸那揭罗。
四
名为香姓婆罗门［用配分舍利之］瓶筑塔，心喜之莫利耶族民建炭灰之塔。
五
八座之舍利塔，第九为瓶塔，第十为炭灰塔，彼时已建立此十塔。
六
齿在三十［三天］之都，一［齿］在龙［王］之都，一［齿］在健陀罗之地，而一［齿］在迦陵王之［都］。
七
四十排列甚善之齿、发、毛一切由铁围山为次第之天人等，将此一一持去。
八
世尊之此金刚之钵、杖、衣服、内衣于其姑尸之都，敷具于名为迦毗罗之都。
九
于华氏城有水碗与带，于瞻波城有浴水衣，于拘萨罗国有白毫。
一〇
于梵天世界有袈裟，于三十［三天］之都有缠头布，又有印于石上之优美足迹，犹如涅槃不灭之足迹。在阿槃提之都有座具，同在其国有敷具。
一一
于弥提罗城有火燧石，于伊提哈国有漉水布，同在因达罗陀又有刀与针箱。
一二
其他之资具，一切在阿婆罗陀地方无有遗漏，牟尼尊所受用诸人供养之物。
一三
瞿昙大仙之舍利配分已，为有生之慈悲，古人彼时所言。
舍利配分谭 终