2692-Fo专题
乙三（分类）
分六本来，藏文中此处分七，第七是脱离此等痛苦之教言，但在下文中每一趣有单独说明，而没有总体说明脱离六趣之苦的教言。：一、地狱之苦；二、饿鬼之苦；三、旁生之苦；四、人类之苦；五、非天之苦；六、天人之苦。
丙一（地狱之苦）
分三：一、热地狱之苦；二、寒地狱之苦；三、摆脱地狱痛苦之教言
丁一（热地狱之苦）
分十二：一、复活地狱之苦；二、黑绳地狱之苦；三、众合地狱之苦；四、号叫地狱之苦；五、大号叫地狱之苦；六、烧热地狱之苦；七、极热地狱之苦；八、无间地狱之苦；九、彼等之摄义；十、孤独地狱；十一、近边地狱；十二、摆脱此等痛苦之教言。
戊一、复活地狱之苦：
复活炽铁余烬上， 众聚互以兵器杀，
复活声起苦如前， 如是受苦至业尽。
地狱众生以业力所牵集聚于炽铁的余烬上，每个有情手持棍棒、斧头、长矛、铁轮等相互打杀，犹如见到不共戴天的仇人一样，结果全部死亡。正在这时，从空中传出“愿复活”的声音，即刻这些地狱众生又恢复如初，依旧用兵器相互残杀，日夜无数次感受如是痛苦。《亲友书》中云：“于此一日中感受，三百短矛猛刺苦，彼较地狱最微苦，难忍之分亦不及。”
寿量人间五十年， 四大天王天一日，
彼三十日为一月， 十二月则为一年，
复活一日五百年， 自寿五百年受苦。
详说彼之细分类， 经说此地狱寿量，
相当人间之年数， 十六万二千俱胝。
寿量：依照共同经藏中所说，复活地狱众生在业力没有究竟之前一直受苦。共同大乘诸经续论典中只宣说了按各自业力轻重而命终，并没有说堕入此趣众生确定性的寿量。诸如有些众生相续中生起猛烈对治等也可突然转生，有些轻蔑金刚阿阇黎等者需住若干大劫，因此是以业障而区分的。如《亲友书》中云：“如是剧苦极难耐，百俱胝年亲感受，乃至恶业未穷尽，期间必定不离命。”此处就共同乘的说法而言，如《俱舍论》中所说的“复合地狱等六狱，日渐等同欲天寿”以及按照《念住经》、《业分辨经》中所说来计算，人类五十年相当于四大天王天之一日，如是三十日为一月，十二月为一年，四大天王天的五百年相当于复活地狱的一天，复活地狱的众生需要在自寿五百年中感受痛苦（360×500×360×500×50=1,620,000,000,000 年即人间一万六千二百亿年）。若以人寿计算，则如《念住经》中说：“复活地狱众生寿量达人间十六万二千俱胝年（即一万六千二百亿年）。”
戊二、黑绳地狱之苦：
黑绳燃锯剖粘合， 粘合复剖极痛苦，
寿量人间一百年， 三十三天之一日，
彼天千年狱一日， 佛说彼自寿千年，
人间一百廿九万， 六千十二俱胝年。
《亲友书》中云：“有者以锯锯割之，有以难忍利斧劈。”
寿量：人间一百年相当于三十三天的一日，三十三天的一千年相当于黑绳地狱的一天，彼地狱众生自寿一千年（ 360 × 1000 × 360 × 1000 ×100=12,960,000,000,000年即人间十二万九千六百亿年）若按人间年数计算，则如《念住经》中云：“黑绳地狱寿量达人间一百廿九万六千零一十二俱胝年（即十二万九千六百零十亿二千万年）。”
戊三、众合地狱之苦：
众合地狱形如马， 驼虎狮等山岩间，
毁如微尘重复活， 铁域中为锤粉碎，
极度压榨血不止。 寿量人间二百年，
即为离诤天一日， 双胞欲天二千年，
众合地狱之一日， 经说自寿二千年，
人间俱胝之年数， 一零卅六万八千。
《致弟子书》中云：“形如羊角二怖之山间，众生聚集全身皆粉碎，清凉微风刮起重复活，如是百次被碎成粉末。”《亲友书》中云：“有被压榨如芝麻，另有碎成如细粉。”
寿量：因为远离斗争故称为离诤天，又因为此天界中的天子天女同胎双生，故也叫双胞天。人间二百年相当于离诤天的一日，离诤天二千年相当于众合地狱一天，众合地狱的众生自寿长达二千年（ 360 × 2000 × 360 × 2000 ×200=103,680,000,000,000 年即一百零三万六千八百亿年）。若以人间年数来计算，则如《念住经》中云：“众合地狱寿量达人间一千零三十六万八千俱胝年。”
戊四、号叫地狱之苦：
号叫地狱火焚叫， 沸铁液中受熬苦，
寿量人间四百年， 乃为兜率天一日，
兜率天之四千年， 号叫地狱之一日，
自寿四千年受苦， 等同人间之年数，
八千二百九十四， 万数四千俱胝年。
《亲友书》中云：“有者置于火烬堆，不断焚烧口亦张，有于铁制巨锅中，身成小团被烹调。”《致弟子书》中云：“有者堕入沸腾油锅中，另有狱众脚触火星地，立即倒于炽热地上焚。”
寿量：人间四百年相当于兜率天的一日，兜率天四千年相当于号叫地狱的一天，如是而算，号叫地狱众生自寿为四千年（360×4000×360×4000×400=829,440,000,000,000 年即八百二十九万四千四百亿年）。若以人间年数计算，则如《念住经》中云：“号叫地狱众生寿量达人间八千二百九十四万四千俱胝年。”
戊五、大号叫地狱之苦：
燃铁室中大哀嚎， 为火焚烧阎罗打，
寿量人间八百年， 即是化乐天一日，
化乐天之八千年， 同此地狱之一日，
自寿八千年受苦， 即是人间俱胝数，
六亿六千与三百， 五十五万二千年。
《致弟子书》中云：“地狱烟火滚滚成天色，放射火舌遍布十方界，白骨之鬘所饰极恐怖，著象皮卒折磨而惨叫。有者崩射火星出恐声，有者无法出音焚火声，胸骨腔中冒烟声凄惨，末劫火烧无量堕其中。”
寿量：人间八百年相当于化乐天的一日，化乐天八千年相当于大号叫地狱的一日，大号叫地狱众生自寿八千年（ 360 × 8000 × 360 × 8000 ×800=6,635,520,000,000,000 年即六千六百三十五万五千二百亿年）。若以人间年数计算，则如《念住经》中云：“大号叫地狱寿量达人间六亿六千与三百五十五万二千俱胝年。”
戊六、烧热地狱之苦：
烧热铁室诸众生， 短矛刺头锤击打，
炽热火舌焚全身。 人间一千六百年，
他化自在天一日， 此天一万六千年，
烧热地狱之一日， 烧热地狱之众生，
自寿一万六千年， 即是人间俱胝数，
五十三亿零八百， 四十一万六千年。
《致弟子书》中云：“阎罗狱卒手持时绳索，昂头毒蛇自脊骨髓出，乌鸦马鸡苍鹫与鹰鹫，啄尽彼等众生眼脑油。”寿量：人间一千六百年相当于他化自在天之一日，他化自在天一万六千年相当于烧热地狱的一天，烧热地狱众生自寿一万六千年（360×16000×360×16000×1600=53,084,160,000,000,000 年即五十三亿零八百四十一万六千俱胝年）。若以人间年数计算，则如《念住经》中云：“烧热地狱寿量达人间五亿三千八十万四千一百六十俱胝年。”
戊七、极热地狱之苦：
极热地狱之众生， 炽热双层铁室内，
燃火三尖矛刺入， 双肩顶出铁片缠，
沸液锅中受煮苦。 寿量已达半中劫，
人间年数不可量， 成住坏空一小劫，
四小劫为一中劫， 八十中劫一大劫。
经中云：“害众盛燃极炽热，金刚三尖矛刺身，炽锅中煮铁片缠，火焚全身方稍憩。”
寿量：这一地狱的众生寿量无法以年数衡量，以成住坏空劫之次第计算，达到半个中劫。如《念住经》中云：“极热地狱众生需于半中劫内惨遭苦受。”
戊八、无间地狱之苦：
无间炽燃铁室内， 唯闻狱众哀嚎声，
火与众生辨不清， 如燃油灯烧灯芯，
火中剩存微生命， 需一中劫久受苦，
无余较此更剧苦， 故称无间无息狱。
《致弟子书》中云：“肺积干草燃心熊熊火，口喉冒出火焰与黑烟，腹裂灌浇铁水焚内脏，仅仅发出难辨惨叫声。欲求解脱剧苦之狱众，反复见门开缝远眺合，业力门栓紧闭复阻断，尔时又生灰心之他苦。炽燃锋利长箭如雨降，狱卒以棒殴打泪涟涟，同时灌入火星鬘铁汁，口鼻耳孔向上冒青烟。乃至眼脑凝膜皆糜烂，头破紫色火舌烧无余，忿怒火焰于彼身躯上，如于干柴加油火更旺。”《亲友书》中云：“如是一切痛苦中，无间狱苦最难忍。”《业分辨经》中云：“无间地狱狱门中，具六千万由旬之铁山，彼地狱众生磨尽此山方至命终，寿无量。”其中明显地说明了造舍法罪、破誓言等业力极其深重的众生堕入此地狱。《念住经》中云：“无间地狱众生过一中劫寿方尽，假使转生为人，亦是诸根不全者。”
戊九、彼等之摄义：
以上所述诸地狱， 火焰渐增七倍热，
下者痛苦较前胜， 业未尽前受痛苦。
以上所说的所有地狱火焰的热度呈七倍递增。《业分辨经》中云：“平常旃檀火，劫末地狱火，热渐七倍增，苦亦成七倍。”下面的地狱具有上上地狱的一切痛苦，则如麻风病上又出现疖肿一样，依次积多，感受呈七倍地粗大，痛苦也成七倍地增强，这些地狱众生在业力没有穷尽之前一直需要感受痛苦。
戊十（孤独地狱）
分二：一、真实宣说孤独地狱之苦；二、破斥其他谬论。
己一、真实宣说孤独地狱之苦：
孤独地狱摄彼中， 住于山树与虚空，
岩石水火不定处， 少数多聚或独居，
彼为不同痛苦逼， 是故称为孤独狱。
形如杵、绳、笤帚、薪烬、树干及不同有情相的孤独地狱众生，住于山、岩、水、火、虚空等不定之处，它们无论是群居还是独存，都受到寒热、饥渴、剖剁、炖煮等不同痛苦的逼迫，无有堪忍之时机。因为半日或瞬间或恒常被各不相同的业力所折磨，故称为孤独地狱。《毗奈耶经》中云：“目犍连尊者到海边时，见如杵、笤帚、树木之孤独地狱众生为诸多痛苦所迫而言：‘三有无安乐，孤独地狱众，分别为苦迫，如住炽火中。’”
己二、破斥其他谬论：
遮破其他颠倒分别念：
有谓因此地狱众， 寿命短暂少数聚，
故称孤独实谬论， 岩间恶蝎寿亦长，
经说孤独狱五百， 比丘午斋集互争。
有些人说：“孤独地狱众生寿量仅有一日，故称为孤独地狱。”
这种说法是不合理的。如《铁室传》云：“又经数多年，仍住此狱中。”此经中已遮破了这种谬论。
还有些人说：“因为独一无伴、孤苦伶仃，故称为孤独地狱。”
这种说法也不正确。经中记载：珠辛吉尊者去往一处时，见到在一经堂内击犍槌后有五百声闻相众生集中便互相争吵、以兵器残杀，死尽无余。午斋时过又恢复如初。以此教证可以遮破彼观点。
戊十一（近边地狱）
分二：一、略说；二、广说。
己一、略说：
现在宣说存在于无间地狱周边的十六个近边地狱。
无间地狱之四周， 煻煨坑与尸粪泥，
利刃原及无滩河， 四四十六近边狱。
己二（广说）分六：一、煻煨坑；二、尸粪泥；三、利刃原；四、剑叶林；五、铁柱山；六、无滩河。
庚一、煻煨坑：
无间地狱之众生， 感觉门开行至外，
见妙壕影立即往， 坠入没膝煻煨坑，
肉皆焚焦骨成白， 恢复如初极痛苦。
以前在无间地狱的铁室中备受酷热之苦的众生，因业力多数减轻而觉得地狱之门开启，便逃到外面，看见一处好似凉荫般的妙壕前往那里，结果被铁狗所追，痛苦之中陷入煻煨坑中，肉焦骨露，又再度恢复。《致弟子书》中云：“为彼载满剑丛发威犬，长长金刚利齿啃刺身，驱向遍满火舌无滩河，处于难忍锋利尖石中。”
庚二、尸粪泥：
认为从煻煨坑中解脱出来的众生继续前行，又落入尸粪泥中。
脱离煻煨坑众生， 复见爽泥即踏入，
沉于恶臭尸粪泥， 为虫金铜铁喙刺。
《致弟子书》中云：“有为密密麻麻小虫蝇，蚀食身体拖拉其尸体，业力所牵缚于网中者，虽活然仅移动亦不能。”
庚三、利刃原：
复见悦原而前往， 炽利刃剁身成段。
《致弟子书》中云：“入于锋利兵刃剑叶林，竭力奔跑遍体鳞伤时，堕满三尖短矛利剑箭，较阎王口更厉之井中。”
庚四、剑叶林：
抵至悦意森林处， 为剑叶林狂风毁。
《致弟子书》中云：“难忍烈日所逼厌恶身，见一枝繁叶茂林前往，落入百种刃叶中毁身，长久住此唯以哭为友。”
庚五、铁柱山：
此等众生向前行， 耳闻悦意山顶上，
昔友呼唤循声去， 利铁刀锥刺血肉，
至顶鹫吸其脑髓。 复闻山下呼唤声，
下山刀锥向上刺， 且为原间具燎牙，
炽男女抱极痛苦， 并为多犬狼所食。
离开了剑叶林的众生来到一座十分悦意的山前，看见昔日与自己作不净行的男女以及亲友在山顶上呼唤，于是便向上攀爬，结果铁器刀锥向下刺入血肉。下山时刀锥向上刺，感受如此剧烈痛苦。《致弟子书》中云：“速攀难忍铁柱山之时，丛生荆棘向下直刺入，穿透体内毁身受剧苦。”又云：“下山之时铁刺朝上方，倍加锋利刺身忆念失，有者为炽利刃三尖矛，猛烈刺身无法向下行。尔时具刃喙之乌鸦群，齐上掏肠腹脏拖在地，有者堕入山崖深渊处……可怖铁女身燃熊熊火，四处崩射火星鬘严饰，无顾虑中为如锯粗身，极其可爱姿态紧拥抱。”
庚六、无滩河：
复见清凉之河流， 欣然前往涉入时，
热灰没腰焚骨肉， 见其两岸狱卒护，
此等众生于彼处， 数千年中受痛苦。
《念住经》中云：“彼如是往时，生起河流想，刚入之时，没及腰际，身肉皆焚，身骨皆离，恢复时又见昔日嬉戏者成为阎罗狱卒于其两岸护之。”
戊十二、摆脱此等痛苦之教言：
灼热剧苦所折磨， 如是地狱谁不畏，
三界之苦无有量， 知此理者当修法。
丁二（寒地狱之苦）
分二：一、宣说八寒地狱；二、宣说彼等寿量。
戊一、宣说八寒地狱：
现在宣说寒地狱的痛苦：
八寒地狱之众生， 寒冷所逼有八种，
雪等严寒之诸处， 暗中暴风雪冻身，
疱起疱裂頞嘶吒， 矐矐婆与虎虎婆，
裂如青莲如红莲， 裂如大红莲伤中，
炽燃利喙含生食， 乃至业尽方离苦。
八寒地狱的众生受到冰冷的大雪以及黑暗中刺骨寒风同时的侵袭，周身起满水疱，水疱破裂后形成伤口，口中不停地喊着“阿啾啾”，而说不出话，又发出“矐矐”的声音，牙关紧咬出不了声音，伤口逐渐裂成如青莲花般，有细小脉瓣，内向外翻，又裂成如四瓣莲花形，裂成如八瓣大莲花形，许多含生爬入仅由细筋连结的伤口内，啄食着。关于所感受无量寒冷之苦，《致弟子书》中云：“无可比喻寒风刺入骨，身体瑟瑟发抖缩成团，长出百疱破裂生含生，剑唇撕扯流髓黄水液，苦痛咬牙毛发皆杂乱，伤害眼耳喉结损全身，身体疲乏神志不清醒，住于寒地狱中大哭嚎。”
戊二、宣说彼等寿量：
如此痛苦的寒地狱众生寿量：
革萨拉斗二百倍， 装满芝麻容器中，
百年取一粒至尽， 起疱狱寿余廿倍。
《念住经》中云：“此革萨拉城中秤芝麻之斗二百倍量之容器盛满芝麻，每百年从中取出一粒，取尽之时，起疱地狱之众生于此狱寿尽也，余地狱寿量渐次增二十倍，以此类推，需受剧苦也。”与之相同，《俱舍论》中也说：“芝麻器中每百年，取出一粒至穷尽，即是具疱地狱寿，余寿渐成二十倍。”
丁三、摆脱地狱痛苦之教言：
如是思维寒热地狱的无量痛苦，教诫诸位精进修持解脱之方法：
为离一切地狱界， 诸具心者当精进。
《亲友书》中云：“造罪之人乃至于，气息未灭存活时，闻诸地狱无量苦，毫不生畏如金刚。即便见闻地狱图，忆念读诵或造型，亦能生起怖畏心，何况真受异熟果？”