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如何正确看待伊斯兰教女性的戴头巾、罩袍和布基尼？

唯有催促伊教改革，去除强迫信仰教义，则此三种宗教服饰问题都将迎刃而解。

伊斯兰教的戴头巾、罩袍和布基尼这三种服饰都是以遵行伊教教义为名，要求伊教女性在日常生活中穿戴，可见，此三种服饰都属于宗教服饰无疑。

现今这三种宗教服饰除了戴头巾在日常生活中穿戴有受到争议外，罩袍和布基尼更是受到一些国家的限制和禁止，那么我们如何正确的看待此三种宗教服饰呢？

戴头巾、罩袍、布基尼这样的一些宗教服饰，即使是按照伊教教义，亦只应要求神职人员穿戴，或要求教徒在宗教场所穿戴，而不应要求普通女性在日常生活中穿戴，否则若在日常生活、工作中穿戴，显然于礼仪不和，也不自然。

单从戴头巾来看，现今在一些伊教徒聚居地区特别是在中东诸国，女性在日常生活中若不戴头巾就会遭受歧视，甚至于可能遭受人身攻击和生命危险都已是常态。可见，此戴头巾宗教服饰现今已具有事实上的宗教强迫服饰特征，且是非常显然的。

而罩袍亦有同样情形，一些伊教国家的女性若要出门就必须穿戴罩袍，全身包裹，否则亦可能遭遇人身攻击和生命危险。并且在这些国家里，女性出门游泳更是不可能，所以也才有现今这种布基尼的产生。也就是说，无论罩袍还是布基尼，都同样具有宗教强迫服饰特征。

罩袍是指伊教女性在公共场所遮盖五官，而布基尼则是指伊教女性在游泳时紧裹全身，两者所体现的束缚性特征都乃显然。可见，罩袍和布基尼都是等于强迫服饰特征再加上束缚性，就具有极端服饰特征。

1.戴头巾在世界上一些地区具有强迫性，那么那些在世界上其它安全地区戴头巾者就实际是对这种强迫性给予响应和支持，在道德上就可给予批评。

2.罩袍和布基尼具有极端服饰特征，则当用法律禁止。

而国家若不禁止极端服饰，则在其具有强迫性和束缚性的宗教服装影响下，将会有越来越多的女性被要求如此穿戴，而导致整个社会女性的服饰逐渐趋向保守化，社会的自由价值观必然被逐渐拉低，

也就是说，面对极端服饰的威胁，国家对其若不用法律禁止，则女性将逐渐没有了穿衣的自由选择，而唯有用法律对其禁止，女性才能继续保有穿衣的自由选择。

对此有些人说罩袍和布基尼也可算为是一种奇装异服，而每个人都有在公共场所穿戴奇装异服的自由，所以国家法律无权限制。

从表面上看，罩袍和布基尼在公共场所似乎也都可属于奇装异服，应有其自由。但我们若探究其背后性质，就会发现其最重要的不同之处，即罩袍和布基尼所体现的乃是一种教义强迫性和束缚性，而和宗教极端服饰有关，但唯独和个人自由无关。

1.他们一边声称女性可以自由穿戴什么，却从不对伊教女性因穿戴所遭受的逼迫表态什么，反而认为世俗社会的反逼迫倒是干涉了自由。

2.现今伊教做为一个宗教对女性穿戴的强迫性，其严重性和伤害性乃是显然事实。而世俗社会的反强迫，对罩袍和布基尼的禁止，乃有益无害。孰轻孰重，该反对哪个，他们却似乎看不见，他们并不反对前者，却反对了后者。

他们这就是一种是非不分，也是一种矫情。

最后要说明的是，以上所说的戴头巾、罩袍和布基尼问题其实都与伊教现今存在的强迫信仰教义息息相关，所以唯有催促伊教改革，去除强迫信仰教义，而成为每个人可自由选择信和不信、赞和贬的宗教信仰，则与其相关具有强迫服饰特征的戴头巾以及具有极端服饰特征的罩袍、布基尼问题都将迎刃而解。