650/007-吕振中译本圣经

希伯来书 - 第七章

1 因为这麦基洗德，撒冷的王，至高上帝的祭司，是一直做祭司，永续不断的。当亚伯拉罕从诸王之被击败回来的时候，他去迎接亚拉罕，给他祝福；
2 亚伯拉罕就从所得的各样物件取了十分之一，分给他。麦基洗德才出来，第一是『公义王』；其次是『撒冷王』，是『泰平王』(或译：和平王；或译：平安王)的意思。
3 他无父，无母，无族谱；他日子也无始，生命也无终：他被形成为跟上帝的儿子相似，继续做祭司，永远不断。
4 你们想想，族长亚伯拉罕由上等的战利品中取了十分之一献给他，这人是多么尊大阿！
5 那些领受祭司职任的利未子孙，按律法受命令向人民收取了十分之一，向他们自己的弟兄收取，虽则弟兄们同是从亚伯拉罕腰肾中生出来的。
6 惟独那不算为他们的世系的，倒收取了亚伯拉罕的十分之一，并给那拥有应许的亚伯拉罕祝福呢。
7 卑小的蒙尊优的祝福，是一无可驳的。
8 在这里，那收取了十分之一的，是能死的人；在那里，却是那位被证为『长远活着的』。
9 其实可以说，藉着亚伯拉罕，就是收取了十分之一的利未也纳了十分之一呢！
10 因为麦基洗德迎接亚伯拉罕的时候，利未还在他先祖的腰肾里呢！
11 这样看来，倘若藉着利未人的祭司职分能有完全胜任的资格［人民之领受了律法倒是以这职分为基本］，哪里还需要另一种的一位祭司兴起来，是照麦基洗德的等次，而不称为照亚伦的等次呢？
12 祭司的职分既有更改，律法也就必须有更改了。
13 因为这些话所说到的那一位，原是属于别的支派，其中并没有一个人伺候过祭坛的。
14 很显然的，我们的主是从犹大支派升起来的；而论犹大支派，摩西并没有讲到祭司的事。
15 既然照麦基洗德的样子，有另一种的一位祭司兴起来，那么所说的就更显然了。
16 这一位之被设立呢，不是按属肉体条例之律法，乃是按着不能消灭的生命之大能力。
17 因为有作见证的说：「你永远做祭司，照麦基洗德的等次」。
18 这一来，一方面因规条之劣弱和无益，先前的条例就被废掉
19 ［律法是未曾叫什么事完全及格的］；另一方面，一个较好的指望也就被引进了来，让我们可以藉着这个来亲近上帝。
20 再者，既然不是没有起誓的事，
21 ［先前的人(希腊文：他们)被立为祭司，原没有起誓的事；惟独关于他，却有起誓的事：乃是藉那对他说话者所起的，说：「主起了誓，决不改变心意；你做祭司，直到永远」］。
22 既然如此，耶稣就照这分量成为更好之约的中保了。
23 再者，先前的人(希腊文：他们)被立为祭司，是人数众多，因被死拦阻而不能长期任职；
24 惟独他，因永远长存，就有不能让与人的祭司职分。
25 因此凡藉着他而进到上帝面前的人，他都能拯救到底(或译：到末了)；因为他总是活着，替他们请求。
26 这样的大祭司，虔圣，无邪，无染污，隔离罪人，高过诸天，正合乎我们所需要的。
27 他无需乎像那些大祭司，每日先要替自己的罪，然后替人民的罪献上祭物；因为他把自己献上，就将这事尽一次作完了。
28 律法是设立了许多人做大祭司，总是有弱点的人；但律法之后起誓的话却是设立了一个儿子，是完全胜任到永远的。