文选注_3

　　种葵北园中，葵生郁萋萋。朝荣东北倾，夕颖西南晞。《淮南子》曰：圣人之於道，犹葵之与日，虽不与终始哉，其向之诚也。高诱曰：乡，仰也。诚，实也。零露垂鲜泽，朗月耀其辉。《毛诗》曰：零露瀼瀼。时逝柔风戢，岁暮商猋飞。《管子》曰：东方曰春，柔风甘雨乃至。《楚辞》曰：商风肃而害之。曾云无温液，严霜有凝威。郑玄《毛诗笺》曰：曾，重也。《汉书》曰：孙宝曰：当从天气，以成严霜之威。幸蒙高墉德，玄景荫素蕤。《尔雅》曰：墙谓之墉。《说文》曰：蕤，草木华盛貌也。丰条并春盛，落叶后秋衰。庆彼晚彫福，忘此孤生悲。

　　【思友人诗（五言）】

　　曹颜远臧荣绪《晋书》曰：曹摅，字颜远，谯国人。笃志好学，参南国中郎将，迁高密王左司马。流人王逌等寇掠城邑，摅与战，军败而死。

　　密云翳阳景，霖潦淹庭除。《周易》曰：密云不雨。《左氏传》曰：凡雨自三日以往为霖。《说文》曰：潦，雨水也。又曰：除，殿阶也。严霜彫翠草，寒风振纤枯。郑玄《礼记注》曰：振，动也。凛凛天气清，落落卉木疏。古诗曰：凛凛岁云暮。杜笃《首阳山赋》曰：长松落落。毛苌《诗传》曰：卉，草也。感时歌蟋蟀，思贤咏白驹。《毛诗》曰：蟋蟀在堂，岁聿其暮。又曰：皎皎白驹，食我场苗。絷之维之，以永今朝。毛苌曰：贤者有乘白驹而去。郑玄曰：绊之系之，欲留也。情随玄阴滞，心与回猋俱。思心何所怀，怀我欧阳子。颜远《赠欧阳坚石诗》曰：嗟我良友，惟彦之选。然此欧阳，即坚石也。精义测神奥，清机发妙理。《周易》曰：精义入神，以致用也。《广雅》曰：奥，藏也。机，枢机也。自我别旬朔，微言绝于耳。《论语崇爵纤》曰：子夏共撰仲尼微言，以当素王。刘子骏书曰：夫子没而微言绝。《礼记》曰：声不绝于耳。褰裳不足难，清阳未可俟。《毛诗》曰：子惠思我，褰裳涉溱。又曰：有美一人，清阳婉兮。邂逅相遇，適我原兮。毛苌曰：清阳眉目之间也。延首出阶檐，伫立增想似。阮瑀《止欲赋》曰：伫延首以极视兮，意谓是而复非。《庄子·徐无鬼》曰：夫越之流人，去国数日，见其所知而喜。去国旬月，见所尝见於国中而喜。及期年也，见似人者而喜矣！不亦去人兹久者，思人兹深乎？

　　【感旧诗一首（五言）】此篇感故旧相轻，人情逐势。

　　※曹颜远

　　富贵他人合，贫贱亲戚离。《鹖冠子》曰：家富疏族聚，居贫兄弟离。廉蔺门易轨，田窦相夺移。《史记》曰：蔺相如出，望见廉颇，相如引车避匿。於是舍人相与谏曰：臣去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。今君与廉君同列，廉君宣恶言，而君畏之匿，恐惧殊甚。且庸人尚羞之，况於将相乎？臣等不肖，请辞去。《汉书》曰：窦太后怒，免丞相窦婴、太尉田蚡。婴、蚡以侯居家。蚡虽不任职，以太后故亲幸，数言事，多效。士趋势利者，皆去婴而归蚡也。晨风集茂林，栖鸟去枯枝。《毛诗》曰：鴪彼晨风，郁彼北林。《国语》优施歌曰：暇豫之吾吾，不如鸟乌。鸟皆集於苑，己独集于枯。黄石公兵书曰：树杌者，鸟不栖也。今我唯困蒙，郡士所背驰。《周易》曰：困蒙，吝。乡人敦懿义，济济荫光仪。《春秋说题辞》曰：秉懿诚之义，思至忠之功。《鹦鹉赋》曰：侍君子之光仪。对宾颂有客，举觞咏露斯。《毛诗》曰：有客宿宿，有客信信，言授之絷，以絷其马。又曰：湛湛露斯，匪阳不晞，厌厌夜饮，不醉无归。今乡人情重，皆颂咏此诗。临乐何所叹，素丝与路歧。《礼记》曰：执绋不笑，临乐不叹。《淮南子》曰：杨子见逵路而哭之，为其可以南可以北。墨子见练丝而泣之，为其可以黄可以黑。高诱曰：闵其别与化也。

　　【杂诗一首（五言）】

　　※何敬祖赠答何在陆前，而此居后，误也。

　　秋风乘夕起，明月照高树。贾逵《国语注》曰：乘，陵也。陵，亦侵也。闲房来清气，广庭发晖素。晖素，月光也。古长歌行曰：昭昭素明月，晖光烛我床。静寂怆然叹，惆怅出游顾。惆账，已见上文。仰视垣上草，俯察阶下露。垣草易彫，阶露易陨，言可伤也。心虚体自轻，飘飖若仙步。言既悟二物，故当全形养生。《列子》曰：南郭子貌充心虚。张湛曰：心虚则形全。刘梁《七举》曰：霍尔体轻。瞻彼陵上柏，想与神人遇。古诗曰：青青陵上柏。《文子》曰：天地之间，有神人真人。道深难可期，精微非所慕。魏武帝《秋胡行》曰：道深未可得，名山历观行。《礼记》曰：德产之致也精微。郑玄曰：致，密也。勤思终遥夕，永言写情虑。《尚书》曰：歌永言。

　　【杂诗一首（五言）】

　　※王正长臧荣绪《晋书》曰：王赞，字正长，义阳人也。博学有俊才，辟司空掾，历散骑侍郎，卒。

　　朔风动秋草，边马有归心。蔡琰诗曰：北风厉兮肃泠泠，胡笳动兮边马鸣。胡宁久分析，靡靡忽至今。《毛诗》曰：胡宁忍予。又曰：行迈靡靡。王事离我志，殊隔过商参。《毛诗》曰：王事靡盬。《左氏传》子产曰：高辛氏有二子，伯曰阏伯，季曰实沈，不相能，后帝不臧。迁阏伯于商丘，主辰，商人是因，故辰为商星。迁实沈于大夏，主参，唐人是因，其季世曰唐叔虞，故参为晋星。参辰更见，已见上文。昔往鸧鹒鸣，今来蟀蟋吟。《毛诗》曰：春日迟迟，仓庚喈喈。《圣主得贤臣颂》曰：蟋蟀俟秋吟。人情怀旧乡，客鸟思故林。《文子》曰：鸟飞反乡，依其所生。师涓久不奏，谁能宣我心。《韩子》曰：卫灵公将之晋，至濮水之上而宿。夜分，而闻有鼓新声者，而说之，召师涓而告之曰：有鼓新声者，其状似鬼神，子为我听而写之。师涓曰：诺。因端坐抚琴而写之。师涓明日报曰：臣得之矣。

　　【杂诗一首（五言）】

　　※枣道彦今书《七志》曰：枣据，字道彦，颍川人。弱冠，辟大将军府，迁尚书郎。太尉贾充为伐吴都督，请为从事中郎，迁中庶子，卒。

　　吴寇未殄灭，乱象侵边疆。《左氏传》晋侯问於士弱曰：吾闻之，宋灾。於是乎知有天道，可必乎？对曰：国乱无象，不可知也。天子命上宰，作蕃于汉阳。上宰，贾充也。《毛诗》曰：价人为藩。毛苌曰：价，善也。藩，屏也。《左氏传》晋栾贞子曰：汉阳诸姬，楚实尽之。《穀梁传》曰：水北曰阳。汉阳，汉水之阳也。开国建元士，玉帛聘贤良。《周易》曰：大君有命，开国承家，小人勿用。《礼记》曰：天子八十一元士。王逸《楚辞注》曰：天下贤人，将持玉帛聘而遗之。《吕氏春秋》曰：聘名士。高诱曰：聘，问之也，将与兴化致治也。予非荆山璞，谬登和氏场。《韩子》曰：楚人和氏，得璞玉於楚山之中。羊质复虎文，燕翼假凤翔。杨子《法言》曰：敢问质，曰：羊质而虎皮，见草而悦，见豺而战也。既惧非所任，怨彼南路长。曹子建《赠白马王诗》曰：怨彼东路长。千里既悠邈，路次限关梁。《楚辞》曰：关梁闭而不通。仆夫罢远涉，车马困山冈。仆夫，已见上文。深谷下无底，高岩暨穹苍。《列子》夏革曰：渤海之东，有大壑焉，实惟无底之谷。杜预《左氏传注》曰：暨，至也。《尔雅》曰：穹苍，天也。丰草停滋润，雾露沾衣裳。《毛诗》曰：湛湛露斯，在彼丰草。露沾衣裳，已见上文。玄林结阴气，不风自寒凉。《高唐赋》曰：玄木冬荣。顾瞻情感切，恻怆心哀伤。《广雅》曰：感，伤也。士生则悬弧，有事在四方。《礼记》曰：国君太子，生三日，卜士负之，射人以桑弧蓬矢六，射天地四方。又孔子曰：士使之射，不能则辞以疾，悬弧之义也。《韩诗内传》曰：男子生，桑弓蓬矢六，射上下四方，明当有事天地四方也。安得恒逍遥，端坐守闺房。引义割外情，内感实难忘。《非有先生论》曰：引义以正身。

　　【杂诗一首（五言）】

　　※左太冲冲于时贾充徵为记室，不就。因感人年老，故作此诗。

　　秋风何洌洌，白露为朝霜，《毛诗》曰：蒹葭苍苍，白露为霜。柔条旦夕劲，绿叶日夜黄。明月出云崖，皦皦流素光。刘桢诗曰：皦月垂素光。披轩临前庭，嗷嗷晨雁翔。轩，长廊之窗也。《毛诗》曰：鸿雁于飞，哀鸣嗷嗷。高志局四海，块然守空堂。《尸子》曰：八极为局。《淮南子》曰：块然独处。壮齿不恒居，岁暮常慨慷。《广雅》曰：岁，年也。

　　【杂诗一首（五言）】

　　※张季鹰今书《七志》曰：张翰，字季鹰，吴郡人也。文藻新丽，齐王冏辟为东曹掾，睹天下乱，东归，卒於家。

　　暮春和气应，白日照园林。青条若揔翠，黄华如散金。嘉卉亮有观，顾此难久躭。《西京赋》曰：嘉卉灌丛。《尔雅》曰：躭，乐也。毛苌《诗传》曰：躭，乐之久者也。延颈无良涂，顿足讬幽深。《吕氏春秋》曰：天下莫不延颈举踵。顿，犹止也。吴季重《与曹丕书》曰：虽云幽深，视险若夷。荣与壮俱去，贱与老相寻。欢乐不照颜，惨怆发讴吟。讴吟何嗟及，古人可慰心。《毛诗》曰：啜其泣矣，何嗟及矣。又曰：我思古人，实获我心。又曰：仲山甫永怀，以慰其心。

　　【杂诗十首（五言）】

　　※张景阳

　　秋夜凉风起，清气荡暄浊。蜻蛚吟阶下，飞蛾拂明烛。《易通卦验》曰：立秋，蜻蛚鸣。崔豹《古今注》曰：飞蛾，善拂灯火也。君子从远役，佳人守茕独。君子，谓夫也。《毛诗》曰：未见君子。佳人，已见上文。离居几何时，钻燧忽改木。离居，已见上文。《论语》曰：钻燧改火。《礼含文嘉》曰：燧人始钻木取火，炮生为熟。《邹子》曰：春取榆柳之火，夏取枣杏之火，季夏取桑柘之火，秋取柞楢之火，冬取槐檀之火。房栊无行迹，庭草萋以绿。《说文》曰：栊，房室之疏也。古诗曰：秋草萋以绿。青苔依空墙，蜘蛛网四屋。《淮南子》曰：穷谷之洿，生以苍苔。《说文》曰：蜘蛛，蛛蝥也。魏文帝诗曰：蜘蛛绕户牖，野草当阶生。《论衡》曰：蜘蛛结丝以网飞虫，人之用计，安能过之。感物多所怀，沈忧结心曲。古诗曰：感物怀所思。沈忧，已见上文。《毛诗》曰：乱我心曲。

　　大火流坤维，白日驰西陆。《毛诗》曰：七月流火。毛苌曰：火，大火也。《淮南子》曰：坤维在西南。又曰：斗指西南维为立秋。《续汉书》曰：日行西陆谓之秋。杜预《左传注》曰：陆，道也。浮阳映翠林，回飙扇绿竹。阳，日也。飞雨洒朝兰，轻露栖丛菊。龙蛰暄气凝，天高万物肃。《周易》曰：龙蛇之蛰，以求伸也。《礼记》曰：仲秋之月，蛰虫坏户。《广雅》曰：凝，止也。《楚辞》曰：悲哉秋之为气，天高而气清。《毛诗》曰：九月肃霜。毛苌曰：肃，缩也。霜降而收缩万物也。《尸子》曰：西方为秋。秋，肃也。万物草木肃，敬礼之至也。弱条不重结，芳蕤岂再馥。《文子》曰：冬冰可折，夏条可结，时难得而易失。人生瀛海内，忽如鸟过目。《史记》邹衍曰：中国名赤县中州也。中国外如赤县州者九，乃所谓九州也。於是有瀛海环之。人民禽兽，莫能相通者，如一区中者，乃为一州，如此者九，乃有大瀛海环之。其外，天地之外也。川上之叹逝，前脩以自勖。《论语》子在川上曰：逝者如斯。《楚辞》曰：蹇吾法夫前脩兮，非世俗之所服。蔡琰诗曰：竭心自勖厉。

　　金风扇素节，丹霞启阴期。西方为秋而主金，故秋风曰金风也。《河图》曰：昆仑山有五色水，赤水之气，上蒸为霞，阴而赫然。魏文帝《芙蓉池诗》曰：丹霞夹明月。腾云似涌烟，密雨如散丝。寒花发黄采，秋草含绿滋。闲居玩万物，离群恋所思。闲居，已见上文。《礼记》子夏曰：吾离群索居？亦已久矣。案无萧氏牍，庭无贡公綦。《汉书》曰：萧育与朱博为友，著闻当世，时人为之语曰：萧。朱结绶。王贡弹冠。往者有王阳贡公。《说文》曰：牍，书版也。班婕妤赋曰：俯视兮丹墀，思君兮履綦。晋灼曰：綦，履迹也。高尚遗王侯，道积自成基。《周易》曰：不事王侯，高尚其事。《文子》曰：积道德者，天与之，地助之。《庄子》曰：无为无治，谓之道基。至人不婴物，馀风足染时。《庄子》曰：不离於真，谓之至人。又南伯子綦曰：吾与之乘天地之诚，而不以物与之相婴。

　　朝霞迎白日，丹气临汤谷。丹气，谓赤水之气也。《淮南子》曰：日出汤谷。翳翳结繁云，森森散雨足。《毛诗》曰：曀曀其阴。毛苌曰：如常阴曀然，翳与曀古字通。《论衡》曰：初出为云，繁云为翳。蔡雍《霖赋》曰：瞻玄云之晻晻，悬长雨之森森。轻风摧劲草，凝霜竦高木。《楚辞》曰：漱凝霜之纷纷。密叶日夜疏，丛林森如束。畴昔叹时迟，晚节悲年促。《左氏传》羊斟曰：畴昔之羊子为政，邹阳上书曰：至其晚节末路。岁暮怀百忧，将从季主卜。《史记》曰：司马季主者，楚人也。卜於长安东市。宋忠与贾谊游於市中，谒司马季主请卜。

　　昔我资章甫，聊以適诸越。章甫，以喻明德。诸越，以喻流俗也。《庄子》曰：宋人资章甫而適诸越，越人敦发文身，无所用之。司马彪曰：敦，断也。资，取也。章甫，冠名也。诸，於也。《尔雅》曰：適，往也。行行入幽荒，欧骆从祝发。《史记》曰：东海王摇者，其先越王勾践之后也。姓驺氏。摇率越人佐汉，汉立摇为东海王，都东瓯，世俗号为东瓯王。徐广曰：驺一作骆。《穀梁传》曰：吴，夷狄之国，祝发文身。范甯曰：祝，断也。郑玄《毛诗》曰：从，随也。穷年非所用，此货将安设。冠无所设，以喻德无所效也。《西京赋》曰：穷年忘归。瓴甋夸玙璠，鱼目笑明月。言流俗之失也。《尔雅》曰：瓴甋谓之甓。《左氏传》曰：季平子卒，阳虎将以玙璠敛。《雒书》曰：秦失金镜，鱼目入珠。明月珠，已见上文。不见郢中歌，能否居然别。阳春无和者，巴人皆下节。宋玉对问曰：客有歌於郢中者，其始曰下里巴人，国中属而和者数千人，其为阳春白雪，国中属而和者不过数十人。是其曲弥高者，其和弥寡。《尹文子》曰：形之与名，居然别矣。《楚辞》曰：揽騑辔而下节。流俗多昏迷，此理谁能察。《礼记》曰：不从流俗。郑玄曰：流俗，失俗也。

　　朝登鲁阳关，狭路峭且深。庾仲雍《荆州记》曰：其北有四关，鲁阳伊关之属也。流涧万馀丈，围木数千寻。郦元《水经注》曰：鲁阳关水出鲁阳关分头山。《说苑》曰：齐王曰：大国之树必巨围。应劭《汉书注》曰：八尺曰寻。咆虎响穷山，鸣鹤聒空林。《说文》曰：咆，嗥也。杜预《左传注》曰：聒，讙也。凄风为我啸，百籁坐自吟。《汉书》息夫躬绝命辞曰：秋风为我吟。《庄子》子游曰：地籁则众窍是，无故自吟曰坐也。感物多思情，在险易常心。朅来戒不虞，挺辔越飞岑。刘向《七言》曰：朅来归耕永自疏。《周易》曰：君子以治戎器，戒不虞。王阳驱九折，周文走岑崟。《汉书》曰：琅邪王阳为益州刺史，行部至邛僰九折坂，哭曰：奉先人遗体，柰何数乘此险。以病去。及王遵为刺史，至其坂，问吏曰：此非王阳所畏道耶？吏对曰：是。遵叱其驭曰：驱之。王阳为孝子，王遵为忠臣，然此言王阳驱九折，盖驱马而去之也。《公羊传》曰：百里奚与蹇叔子送其子而戒之曰：尔即死，必淆之廞岩，是文王之所避风雨者也。何休曰：其处阻险，故文王过之驱驰，常若避风雨也。经阻贵勿迟，此理著来今。《汉书》杜业上书曰：深思往事，以戒来今。

　　此乡非吾地，此郭非吾城。羁旅无定心，翩翩如悬旌。《左氏传》陈敬仲曰：羁旅之臣。《战国策》楚王曰：寡人心摇摇然如悬旌，终无所泊。出睹军马阵，入闻鞞鼓声。《礼记》曰：君子听鼓鞞之声，则思将帅之臣。阵或为尘。《周礼注》曰：鞞，小鼓也。常惧羽檄飞，神武一朝征。《汉书》高祖曰：吾以羽檄徵天下兵。班固《汉书》高纪述曰：实天生德，聪明神武。长铗鸣鞘中，烽火列边亭。《楚辞》曰：带长铗之陆离。王逸曰：长铗，剑名也。曹植《结客篇》曰：利剑鸣手中，一击两尸僵。《说文》曰：烽燧，候表，边有警则举也。舍我衡门依，更被缦胡缨。《毛诗》曰：衡门之下，可以栖迟。《庄子》赵太子悝曰：吾王所好剑士，皆蓬头突鬓，垂缦胡之缨。畴昔怀微志，帷幕窃所经。帷，谓谋於帷帐也。《兵书》曰：将军於营张幕也。何必操干戈，堂上有奇兵。《吕氏春秋》曰：士尹陀为荆使於宋。司城子罕觞之。南面之墙，犨於其前而不直，西家潦，注於庭下而不止。问其故，子罕曰：南家，鞔工也，吾徙之。其父曰：吾恃鞔而食三叶矣。今徙，求鞔者不知吾处，吾将不食，故不徙也。西家高，吾宫卑，潦注吾宫也今，故不禁也。荆適兴兵攻宋，尹陀归谏而止。孔子闻之曰：夫修之庙堂之上，折冲千里之外，其司城子罕之谓乎。高诱曰：犨，出也。鞔，履也。《孙武兵法》曰：奇正还相生，若环之无端也。折冲樽俎间，制胜在两楹。《晏子春秋》曰：晋平公使范昭观齐国政，景公觞之。范昭起曰：原得君之樽为寿。公令左右酌樽以献，晏子命彻去之。范昭不悦而起舞，顾太师曰：为我奏成周之乐。太师曰：盲臣不习也。范昭归，谓平公曰：齐未可并，吾欲试其君，晏子知之。吾欲犯其乐，太师知之。於是辍伐齐谋。孔子闻之曰：善哉！不出樽俎之间，而折冲千里之外，晏子之谓也。高诱《吕氏春秋注》曰：折冲者，冲车，所以冲突也。敌之军能陷破也。欲攻己者，折还其冲车於千里之外，不敢来也。《孙子兵法》曰：水因地而制行，兵因敌而制胜。李奇《汉书注》曰：制，折也。汉书杜邺说王音曰：所接虽在楹阶俎豆之间，其於为国折冲厌难，岂不远哉？两楹，宾主之位也。巧迟不足称，拙速乃垂名。《孙子兵法》曰：兵闻拙速，不睹工久。陆贾《新语》曰：建大功於天下者，必垂名於万世也。

　　述职投边城，羁束戎旅间。《尚书大传》曰：古者诸侯之於天子，五年一朝，见其身，述其职。述其职者，述其所职也。《长杨赋》曰：永无边城之患。下车如昨日，望舒四五圆。下车，已见上文。《楚辞》曰：前望舒使先驱。王逸曰：望舒，月御。借问此何时，胡蝶飞南园。《庄子》曰：庄周梦为胡蝶，栩栩然。司马彪曰：蝶，蛱蝶也。流波恋旧浦，行云思故山。闽越衣文虵，胡马原度燕。《汉书》曰：汉立无诸为闽越王，王闽中。苏武书曰：越人衣文蛇，代马依北风，君子於其国也。凄怆伤於心。度燕，即依北风也。土风安所习，由来有固然。《左氏传》晋侯曰：锺仪乐操土风。《东京赋》曰：凡人心是所学，体安所习。《鲁连子·谭子》曰：物之必至，理固然也。

　　结宇穷冈曲，耦耕幽薮阴。《论语》曰：长沮桀溺耦而耕。郑玄《周礼注》曰：薮，大泽也。荒庭寂以闲，幽岫峭且深。凄风起东谷，有渰兴南岑。《毛诗》曰：有渰萋萋，兴雨祁祁。毛苌曰：渰，云兴貌。渰与弇同，音奄。《说文》曰：山有穴曰岫。虽无箕毕期，肤寸自成霖。《尚书》曰：月之从星，则以风雨。孔安国曰：月经于箕则多风，离于毕则多雨。《公羊传》曰：触石而出，肤寸而合。不崇朝而遍天下者，唯太山云也。何休曰：肤寸，四指为肤。泽雉登垄雊，寒猿拥条吟。《庄子》曰：泽雉十步一啄，百步一饮。溪壑无人迹，荒楚郁萧森。《长笛赋》曰：人迹罕到。《说文》曰：森林，丛木也。投耒循岸垂，时闻樵采音。《左氏传》曰：楚公子弃疾过郑，楚刍牧樵采不入田，不樵树，不采蓺。杜预曰：蓺，种也。重基可拟志，回渊可比心。《春秋运斗枢》曰：山者地基。顾子曰：登高使人意遐，临深使人志清。养真尚无为，道胜贵陆沈。曹植《辨问》曰：君子隐居以养真也。王逸《楚辞注》曰：守真，玄默也。《庄子》曰：天无为，以之清；地无为，以之宁。故两无为相合，万物皆化，人孰得无为哉。《韩子解老子》曰：所以贵无为无思为虚者，谓其意无所制也。《慎子》曰：夫道所以使贤，无柰不肖何也；所以使智，无柰愚何也。若此则谓之道胜矣。又曰：道胜则名不彰。《庄子》曰：孔子之楚，舍於蚁丘之浆，其邻有夫妻臣妾登极者。仲尼曰：是陆沈者也，是其市南宜僚邪。郭象曰：人中隐者，譬如无水而沈也。游思竹素园，寄辞翰墨林。《风俗通》曰：刘向为孝成皇帝典校书籍，皆先书竹，为易刊定，可缮写者以上素也，今东观书，竹素也。《归田赋》曰：挥翰墨以奋藻。《长杨赋》曰：籍翰林以为主人。

　　黑蜧跃重渊，商羊舞野庭。《淮南子》曰：犠牛骍毛，宜於庙牲。其於致雨，不若黑蜧。高诱曰：黑蜧，黑。潜於神泉，能致云雨。《家语》曰：齐有一足之鸟，飞集公朝下，止於殿前，舒翅而跳。齐侯大怪之，使使聘鲁，访诸孔子。孔子曰：此名曰商羊，水祥也。昔童儿有屈其一脚，振讯两臂而跳，且谣曰：天将大雨，商羊鼓舞。今齐有之，其应至矣。告趣治沟渠，修隄防，将有大水为灾。须臾大霖，水溢汎诸国，伤害民人，唯齐备不败也。飞廉应南箕，丰隆迎号屏。《楚辞》曰：后飞廉兮使奔属。飞廉，风伯也。《楚辞》曰：吾令丰隆乘云兮。王逸曰：丰隆，云师也。《楚辞》曰：屏号起雨，何以兴之？王逸曰：屏，屏翳，雨师名也。号，呼也。兴，起也。言雨师呼，则云起而雨下也。云根临八极，雨足洒四溟。《淮南子》曰：八纮之外有八极。八极之云，是雨天下。高诱曰：八极，八方之极也。四溟，四海也。霖沥过二旬，散漫亚九龄。言今淫雨霖沥，已过二旬。水流散漫，亚乎九龄也。郑玄《诗谱》曰：尧之末，洪水九年，万国不粒。阶下伏泉涌，堂上水衣生。高诱《淮南子注》曰：苍苔，水衣也。洪潦浩方割，人怀昏垫情。《尚书》曰：汤汤洪水方割。孔安国曰：割，害也。水方为害也。《尚书》禹曰：洪水滔天，浩浩怀山襄陵，下民昏垫。孔安国曰：昏，瞀。垫，溺。皆病水灾。沈液漱陈根，绿叶腐秋茎。漱，荡也。郑玄《毛诗笺》曰：陈根可拔。里无曲突烟，路无行轮声。《汉书》徐福上书曰：曲突徙薪无恩泽。环堵自颓毁，垣闾不隐形。《礼记》曰：儒有环堵之室。《广雅》曰：墉，垣，墙也。《释名》曰：墉，容也。所以蔽隐形容也。尺烬重寻桂，红粒贵瑶琼。《说文》曰：烬，薪也。《战国策》曰：苏秦之楚，三月，乃得见王。谈卒，辞行，楚王曰：先生不远千里而临寡人，曾弗肯留，原闻其说。对曰：楚国食贵於玉，薪贵於桂，谒者难见於鬼，王难见於帝。今令臣食玉炊桂，因鬼见帝，其可得乎！《汉书》曰：太仓之粟，红腐而不可食也。君子守固穷，在约不爽贞。《论语》曰：子路愠见曰：君子亦有穷乎？子曰：君子固穷。《左氏传》晋成曰：居利思义，在约思纯。《尔雅》曰：爽，差也。《周易》曰：贞，正也。虽荣田方赠，惭为沟壑名。《说苑》曰：子思居卫，缊袍无里，二旬九食，田子方使人遗狐白之裘，恐其不受，因谓之曰：吾假人，遂忘之，吾与人，如弃之。子思辞曰：伋闻忘与不如遗弃物於沟壑。伋虽贫，不忍身为沟壑，故不敢当。卒不肯受。取志於陵子，比足黔娄生。《孟子章句》曰：陈仲子，岂不诚廉士哉！居於陵，三日不食。耳无闻，目无见，井上有李实，螬食者过半矣，匐匍往，将而食之。三咽，然后耳有闻，目有见也。仲子织屦，妻辟纑以易之。刘熙曰：陈仲子，齐一介士也。螬，虫也。李实有虫食之过半，言仲子目无见也。仲子自织屦，妻纺纑以易食也。缉续其麻曰辟，练丝曰纑也。《列女传》曰：黔娄先生死，曾子吊之曰：先生何以为谥？妻曰：以康为谥。曾子曰：先生在时，食不充虚，衣不盖形，何乐於此，而谥为康乎？妻曰：先生，君尝欲授之政，以为国相，而辞不为，是其有馀贵也。君尝赐之粟三十锺，先生不受，是其有馀富也。其谥为康，不宜何也！皇甫谥《高士传》曰：黔娄先生者，齐人也。修清节，不求进。
　
卷三十　诗己

　　◎杂诗下

　　【时兴（五言）】

　　※卢子谅谌

　　亹亹圆象运，悠悠方仪廓。《楚辞》曰：岁亹亹而过中。《曾子》曰：天道曰圆，地道曰方。在天成象，故曰圆象。天地曰两仪，故曰方仪也。贾逵《国语注》曰：悠悠，长也。《尔雅》曰：廓，大也。忽忽岁云暮，游原采萧藿。《楚辞》曰：岁忽忽而遒尽。《毛诗》曰：岁聿云暮，采萧获菽。毛苌曰：云言也。又曰：萧，蒿也。菽，藿也。北逾芒与河，南临伊与洛。芒，山名也。河及伊洛，皆水名。凝霜霑蔓草，悲风振林薄。《楚辞》曰：激凝霜之纷纷。又曰：哀江介之悲风。摵摵芳叶零，{惢木}々芬华落。摵，已见《射雉赋》。《字书》曰：{惢木}，垂也。下泉激冽清，旷野增辽索。《毛诗》曰：冽彼下泉。毛苌曰：冽，寒也。司马彪《庄子注》注曰：流急曰激。《毛诗》曰：率彼旷野。毛苌曰：旷，空也。登高眺遐荒，极望无崖崿。《文字集略》曰：崿，崖也。形变随时化，神感因物作。《庄子》曰：形变而有生。又曰：一龙一蛇，与时俱化。《尔雅》曰：感，动也。《庄子》曰：万物并作，吾以观其复。王弼曰：作，生长也。子曰：以虚静观其反覆者也。澹乎至人心，恬然存玄漠。言己澹乎同彼至人，意存玄漠而已。《庄子》曰：澹而静乎，莫而清乎！王逸《楚辞注》曰：憺，安也。憺与澹同。《庄子》曰：不离於真，谓之至人。又曰：至人之用心若镜。《淮南子》曰：恬然则纵之。《广雅》曰：恬，静也。张华《励志诗》曰：大猷玄漠。《广雅》曰：玄，道也。又曰：漠，泊也。《说文》曰：泊，无也。

　　【杂诗二首】

　　※陶渊明

　　结庐在人境，而无车马喧。结，犹构也。问君何能尔？心远也自偏。郑玄《礼记注》曰：尔，助语也。《琴赋》曰：体清心远邈难极。采菊东篱下，悠然望南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。《管子》曰：夫鸟之飞，必还山集谷也。此还有真意，欲辩已忘言。《楚辞》曰：狐死必首丘，夫人孰能反其真情。王逸注曰：真，本心也。《庄子》曰：言者所以在意也，得意而忘言。

　　秋菊有佳色，裛露掇其英。《文字集略》曰：裛，坌衣香也。然露坌花亦谓之裛也。毛苌《诗传》曰：掇，拾也。汎此忘忧物，远我达世情。《毛诗》曰：微我无酒，以遨以游。毛苌曰：非我无酒，可以忘忧也。潘岳《秋菊赋》曰：汎流英於清醴，似浮萍之随波。《缠子》董无心曰：无心，鄙人也，不识世情。一觞虽独进，杯尽壶自倾。日入群动息，归鸟趋林鸣。《庄子》善卷曰：余日出而作，日入而息。《尸子》曰：昼动而夜息，天之道也。杜育诗曰：临下览群动。曹子建《赠白马王彪诗》曰：归鸟赴乔林。啸嗷东轩下，聊复得此生。郭璞《游仙诗》曰：啸嗷遗俗，罗得此生。刘瓛《易注》曰：自无出有曰生。生，得性之始也。

　　【咏贫士诗（五言）】

　　※陶渊明

　　万族各有讬，孤云独无依。孤云，喻贫士也。陆机《鳖赋》曰：揔美恶而兼融，播万族乎一区。《楚辞》曰：怜浮云之相佯。王逸《注》曰：相佯，无依据之貌也。暧暧虚中灭，何时见馀辉。王逸《楚辞注》曰：暧暧，昏昧貌。陆机《拟古诗》曰：照之有馀辉。朝霞开宿雾，众鸟相与飞。喻众人也。迟迟出林翮，未夕复来归。亦喻贫士。量力守故辙，岂不寒与饥。《左氏传》晋荀吴曰：量力而行。又向戌曰：饥寒之不恤，谁能恤楚也。知音苟不存，已矣何所悲！古诗曰：不惜歌者苦，但伤知音稀。《楚辞》曰：已矣，国无人兮莫我知。

　　【读《山海经》诗（五言）】

　　※陶渊明

　　孟夏草木长，绕屋树扶疏。《上林赋》曰：垂条扶疏。众鸟欣有讬，吾亦爱吾庐。既耕亦已种，且还读我书。穷巷隔深辙，颇回故人车。《汉书》曰：张负随陈平至其家，乃负郭穷巷，以席为门，门外多长者车辙。《韩诗外传》楚狂接舆妻曰：门外车辙何其深？欢言酌春酒，擿我园中蔬。张协《归旧赋》曰：苦辞既接，欢言乃周。《毛诗》曰：为此春酒。微雨从东来，好风与之俱。《闲居赋》曰：微雨新晴。汎览周王传，流观山海图。周王传，《穆天子传》也。《山海图》，《山海经》也。俯仰终宇宙，不乐复何如。《庄子》老聃曰：其疾也。俯仰之间，再抚四海之外。又善卷曰：余立於宇宙之中。《毛诗》曰：既见君子，云何不乐。

　　【七月七日夜咏牛女（五言）】

　　《齐谐记》曰：桂杨城武丁有仙道，常在人间，忽谓其弟曰：七月七日织女渡河诸仙悉还宫，吾向以被召不得停，与尔别矣。弟问织女何事渡河，兄何当还，答曰：织女暂诣牵牛，吾去后，三千年当还耳。明旦，失武丁所在。世人至今犹云七月七日织女嫁牵牛。

　　※谢惠连

　　落日隐櫩朓楹，升月照帘栊。《毛诗》曰：如月之升。《说文》曰：栊，房室之疏也。团团满叶露，析析振条风。《毛诗》曰：野有蔓草，零露团兮。《楚辞》曰：秋风兮萧萧，舒芳兮振条。蹀足循广除，瞬目矖曾穹。《吕氏春秋》曰：惠盎见宋康王，康王蹀足謦欬。《声类》曰：蹀，蹑也。《登楼赋》曰：循阶除而下降。《说文》曰：除，殿阶也。又曰：瞬，开阖目也。《苍颉篇》曰：矖，索视之貌也。穹，天也。云汉有灵匹，弥年阙相从。《毛诗》曰：倬彼云汉。曹植《九咏注》曰：牛女为夫妇，七月七日得一会同也。毛苌《诗传》曰：弥，终也。遐川阻昵爱，脩渚旷清容。曹植《九咏注》曰：织女牵牛之星，各处河之旁。《尔雅》曰：昵，近也。孙炎曰：亲之近也。《苍颉篇》曰：旷，疏旷也。弄杼不成藻，耸辔骛前踪。古诗曰：纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。王逸《楚辞注》曰：踪，轨也。昔离秋已两，今聚夕无双。昔离迄今会，而秋已两。今聚便别，故夕无双也。倾河易回斡，款颜难久悰。倾河，天汉也。陆机《拟古诗》曰：天汉东南倾。边让《章华台赋》曰：天河既回，欢乐未终。如淳《汉书注》曰：斡，转也。《字林》曰：款，诚也。意有所欲。《广雅》曰：悰，乐也。沃若灵驾旋，寂寥云幄空。《毛诗》曰：我马维骆，六辔沃若。陆机《云赋》曰：藻帟高舒，长帷虹绕。留情顾华寝，遥心逐奔龙。龙，仙者所驾，故遥心以逐之。《庄子》曰：神人，承云气，御飞龙也。沈吟为尔感，情深意弥重。古诗曰：驰情整中带，沈吟聊踯躅。郑玄《毛诗笺》曰：尔，汝也。《广雅》曰：感，伤也。郑玄《仪礼注》曰：弥，尽也。

　　【捣衣（五言）】

　　※谢惠连

　　衡纪无淹度，晷运倏如催。《汉书》曰：用昏建者杓，夜半建者衡。晋灼曰：衡斗之中央也。《尔雅》曰：星纪，斗牵牛也。《汉书·音义》曰：二十八舍，列在四方。日月行焉，起於星纪也。《说文》曰：晷日景也。《周易》曰：日月运行。白露滋园菊，秋风落庭槐。肃肃莎鸡羽，烈烈寒螀啼。《毛诗》曰：六月莎鸡振羽，一名促织，一名络纬，一名蟋蟀。《论衡》曰：夏末寒，蜻蛚鸣，将感阴气也。许慎《淮南子注》曰：寒螀，蝉属也。夕阴结空幕，霄月皓中闺。美人戒裳服，端饰相招携。《楚辞》曰：美人皓齿嫮以姱。《左氏传》曰：招携以礼。何休《公羊传注》曰：携，提将也。簪玉出北房，鸣金步南阶。《魏台访议》曰：以玉为笄也。古曰笄，今曰簪。繁钦《定情诗》曰：何以致拳拳，绾臂双金环。朓高砧响发，楹长杵声哀。郭璞曰：砧，木质也。然此砧为捣帛之质也。《文字集略》曰：砧，杵之质也。《尔雅》曰：砧谓之虔。微芳起两袖，轻汗染双题。《说文》曰：题，额也。纨素既已成，君子行未归。君子，谓夫也。《毛诗》曰：未见君子。裁用笥中刀，缝为万里衣。古诗曰：相去万馀里。盈箧自余手，幽缄侯君开。《说文》曰：箧，笥也。又曰：缄，束箧也。腰带准畴昔，不知今是非。《左氏传》羊斟曰：畴昔之羊子为政。

　　南楼中望所迟客五言　谢灵运《游名山志》曰：始宁又北转一汀。七里，直指舍下园南门楼，自南楼百许步，对横山。

　　※谢灵运

　　杳杳日西颓，漫漫长路迫。《楚辞》云：日杳杳以西颓，路长远而窘迫。王逸《注》曰：言道路长远，不得复还，忧心迫窘，无所舒志也。登楼为谁思，临江迟来客。《楚辞》曰：吹参差兮谁思。迟，犹思也。与我别所期，期在三五夕。陆机《赠冯文罴诗》曰：问子别所期，耀灵缘扶木。三五，谓十五日也。《礼记》曰：月者，三五而盈也。圆景早已满，佳人犹未適。曹子建赠徐幹诗曰：圆景光未满，众星粲已繁。魏文帝《秋胡行》曰：朝与佳人期，日夕殊不来。杜预《左氏传注》曰：適，归也。即事怨睽携，感物方凄戚。即事，即此离别之意也。《列子》：周之尹氏有老役夫，昼则呻呼即事，夜则昏惫而熟寐。《周易》曰：睽，乖也。贾逵《国语注》曰：携，离也。古诗曰：感物怀所思。郑玄《论语注》曰：方，常也。孟夏非长夜，晦明如岁隔。《楚辞》曰：望孟夏之短夜，何晦明兮若岁。瑶华未堪折，兰苕已屡摘。《楚辞》曰：折疏麻兮瑶华，将以遗乎离居。又曰：被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思。路阻莫赠问，云何慰离析。《楚辞》曰：媒绝路阻，言不可结而赠也。毛苌《诗传》曰：问，遗也。又曰：慰，安也。杜育《金谷诗》曰：既而慨尔，感此离析。搔首访行人，引领冀良觌。《毛诗》曰：爱而不见，搔首踟蹰。《尔雅》曰：觌，见也。良觌，谓见良人也。

　　【田南树园激流植援一首（五言）】

　　※谢灵运

　　樵隐俱在山，由来事不同。臧荣绪《晋书》曰：何琦曰：胡孔明有言，隐者在山，樵者亦在山。在山则同，所以在山则异，岂不信乎？不同非一事，养痾亦园中。高彪《与马融书》曰：公今养痾慠士。《说文》曰：痾，病也。中园屏氛杂，清旷招远风。范晔《后汉书》，仲长统曰：欲卜居清旷，以乐其志。广雅曰：旷，远也。卜室倚北阜，启扉面南江。《西都赋》曰：临峻路而启扉。激涧代汲井，插槿当列墉。群木既罗户，众山亦对窗。靡迤趋下田，迢递瞰高峰。《西京赋》曰：澶漫靡迤。寡欲不期劳，即事罕人功。《老子》曰：少私寡欲。即事，即此营室之事也。已见上文。唯开蒋生迳，永怀求羊踪。《三辅决录》曰：蒋诩，字元卿，隐於杜陵，舍中三迳，惟羊仲、求仲从之游。二仲皆挫廉逃名。毛苌《诗传》曰：怀，思也。赏心不可忘，妙善冀能同。《庄子》曰：颜成子游谓东郭子綦曰：自吾闻子之言也，八年而不知死生，九年大妙。郭象曰：妙善同，故无往而不冥也。

　　【斋中读书一首（五言）】永嘉郡斋也。

　　※谢灵运

　　昔余游京华，未尝废丘壑。郭璞《游仙诗》曰：京华游侠窟。《汉书·班嗣书》曰：夫严子者，渔钓於一壑，万物不干其志。栖迟於一丘，天下不易其乐也。矧乃归山川，心迹双寂漠。《尔雅》曰：矧，况也。《楚辞》曰：野寂漠兮无人。虚馆绝诤讼，空庭来鸟雀。张衡四愁诗序曰：诤讼息。《鬻子》曰：禹治天下，朝廷之间，可以罗雀也。卧疾丰暇豫，翰墨时间作。《国语》优施曰：我教暇豫之事君幸之。韦昭曰：暇，闲也。豫，乐也。《归田赋》曰：挥翰墨以奋藻。《两都赋序》曰：时时间作。怀抱观古今，寝食展戏谑。《文赋》曰：观古今於须臾。《毛诗》曰：善戏谑兮，不为虐兮。既笑沮溺苦，又哂子云阁。执戟亦以疲，耕稼岂云乐。《论语》曰：长沮桀溺耦而耕。《汉书》曰：王莽既以符命自立。即位之后，欲绝其源，以神前事，而甄丰子寻，刘歆子棻复献之，莽诛丰父子，投棻四裔，辞所连及，便收不请。时杨雄校书天禄阁上，理狱使者来，欲收雄，雄恐不能自免，乃从阁上自投，几死。京师为之语曰：惟寂惟漠，自投于阁。潘安仁《夏侯湛诔》曰：执戟疲杨。万事难并欢，达生幸可讬。《庄子》曰：达生之情者傀。司马彪曰：傀，大也。情在无，故曰大。傀音瑰。

　　【石门新营所住四面高山回溪石濑脩竹茂林诗（五言）】

　　※谢灵运

　　跻险筑幽居，披云卧石门。《方言》曰：跻，登也。《论衡》曰：幽居静处，恬澹自守。《庄子》曰：云者，风起北方，一西一东，孰居无事，而披拂是。苔滑谁能步，葛弱岂可扪。《游天台山赋》曰：践莓苔之滑石。又曰：援葛藟之飞茎。毛苌《诗传》曰：扪，持也。袅袅秋风过，萋萋春草繁。《楚辞》曰：袅袅兮秋风。王逸《注》曰：袅袅，风摇木貌也。《楚辞》曰：春草生兮萋萋。美人游不还，佳期何由敦。《楚辞》曰：望美人兮未来。又曰：与佳期兮夕张。《方言》曰：敦，信也。芳尘凝瑶席，清醑满金樽。庾阐《杨都赋》曰：结芳尘於绮疏。《楚辞》曰：瑶席兮玉瑱。《毛诗》曰：饮此醑矣。《埤苍》曰：滑，美貌也。曹子建《乐府诗》曰：金樽玉杯，不能使薄酒更厚。洞庭空波澜，桂枝徒攀翻。《楚辞》曰：洞庭波兮木叶下。又曰：攀桂枝兮聊淹留。结念属霄汉，孤景莫与谖。言所思念，邈若霄汉。孤影独处，莫与忘忧。蔡琰诗曰：茕茕对孤影，怛咤糜肝肺。毛苌《诗传》曰：谖，忘也。张翰诗曰：单形依孤影。俯濯石下潭，仰看条上猿。早闻夕飙急，晚见朝日暾。《楚辞》曰：暾将出兮东方。王逸《注》曰：始出，其形暾暾而盛大也。崖倾光难留，林深响易奔。感往虑有复，理来情无存。言悲感已往，而夭寿纷错，故虑有回复；妙理若来，而物我俱丧，故情无所存。往，谓適彼可悲之境也。庶持乘日车，得以慰营魂。《庄子》牧马童子谓黄帝曰：有长者教予曰：若乘日之车，而游襄城之野。郭象曰：日出而游，日入而息也。车或为居。《楚辞》曰：载营魂而升霞。锺会《老子注》曰：经护为营也。匪为众人说，冀与智者论。司马迁书曰：可为智者说，难为俗人言。

　　【杂诗（五言）】

　　※王景玄沈约《宋书》曰：王微，字景玄。少好学，无不通览。年十六，举秀才。除南平王铄右军咨议，微素无宦情，并陈疾不就。江湛举为吏部郎中。

　　思妇临高台，长想凭华轩。陆机《为顾彦先赠妇诗》曰：东南有思妇。《舞赋》曰：远思长想。《登楼赋》曰：凭轩槛以遥望。潘岳《为贾谧赠陆机诗》曰：珥笔华轩。韦昭《汉书注》曰：轩，槛上板也。弄弦不成曲，哀歌送苦言。左太冲《咏史诗》曰：哀歌和渐离。张平子书曰：酸者不能不苦於言也。箕帚留江介，良人处雁门。箕帚，妇人所执也。《国语》曰：吴王夫差伐越，越王勾践乃命诸稽郢行成於吴。曰：勾践请盟，一介適女执箕帚，以备姓於王宫。《说文》曰：箕，簸也。帚，粪也。《楚辞》曰：哀江介之悲风。《孟子》曰：齐人一妻一妾而处室者，其良人出，必厌酒肉。刘渠曰：妇人称夫曰良人。《汉书》有雁门郡。讵忆无衣苦，但知狐白温。曹植《赠丁仪诗》曰：狐白足御冬，焉念无衣客。曰闇牛羊下，野雀满空园。《毛诗》曰：日之夕矣，羊牛下来。《古猛虎》行曰：日暮不从野雀栖。孟冬寒风起，东壁正中昏。《礼记》曰：仲冬之月，昏东壁中。朱火独照人，抱景自愁怨。古诗曰：朱火然其中。《楚辞》曰：廓抱景而独倚。谁知心曲，乱所思不可论。《毛诗》曰：乱我心曲。古诗曰：所思在远道。

　　【数诗（五言）】

　　※鲍明远

　　一身仕关西，家族满山东。《家语》孔子曰：恭敬忠信，四者可以正国，岂特一身。《汉书》王卫尉曰：萧何守关中，摇足则关西非陛下所有。又曰：高帝问群臣，群臣皆山东人也。二年从车驾，斋祭甘泉宫。《汉书》曰：元延二年，行幸甘泉，赋曰：正月，从上甘泉。蔡邕《独断》曰：不敢指斥天子，故但言车驾。《汉书》曰：武帝作甘泉宫，中为台置祭具，以致天神也。三朝国庆毕，休沐还旧邦。《汉书》谷永上书曰：食於三朝之会。《周礼》曰：国有福事，即庆贺之。《汉书》曰：张安世休沐未尝出。王粲《赠蔡子笃诗》曰：戾旧邦也。四牡曜长路，轻盖若飞鸿。《毛诗》曰：驾彼四牡。石崇《还京诗》曰：迅风翼华盖，飘摇若鸿飞。五侯相饯送，高会集新丰。《汉书》曰：成帝悉封舅王谭、王立、王根、王逢、王商时为列侯，五人同日封，故世谓之五侯。又曰：汉王置酒高会。《三辅旧事》曰：太上皇思慕乡里，高祖徙丰沛商人，立为新丰也。六乐陈广坐，组帐扬春风。《周礼》曰：凡六乐者，文之以五声。郑玄曰：此固所以存六代之乐。《史记》侯嬴曰：公子自迎嬴群众广坐之中。嵇康《赠秀才诗》曰：组帐高褰。七盘起长袖，庭下列歌锺。张衡《舞赋》曰：历七盘而屣蹑。七盘，已见陆机《罗敷歌》。《韩子》曰：长袖善舞。《国语》曰：郑伯纳女乐二八。歌锺，已见《魏都赋》。八珍盈彫俎，绮肴纷错重。《周礼》：食医掌和王八珍之齐。《庄子》曰：祝宗人《说彘》曰：汝奚恶死，吾将加汝肩尻乎彫俎之上。应璩《与公琰书》曰：繁俎绮错，羽爵飞腾。九族共瞻迟，寡友仰徽容。《尚书》曰：敦叙九族。孔安国曰：九族，高祖玄孙之亲也。张载《送锺参军诗》曰：善见理不拔，阐道播徽容。十载学无就，善宦一朝通。《汉书》曰：张释之事文帝，十年不得调。又曰：司马安巧善宦，四至九卿。

　　【玩月城西门解中一首（五言）】

　　※鲍明远

　　始见西南楼，纤纤如玉钩。《西京杂记》公孙乘《月赋》曰：值圆岩而似钩，蔽脩堞如分镜。王逸《楚辞注》曰：曲琼，玉钩也。末映东北墀，娟娟似蛾眉。《说文》曰：墀，涂地也。礼，天子赤墀。《上林赋》曰：长眉连娟。《毛诗》曰：螓首蛾眉。蛾眉蔽珠栊，玉钩隔琐窗。珠栊，以珠饰疏也。琐窗，窗为琐文也。范晔《后汉书》曰：梁冀第舍、窗牖皆有绮疏青琐也。三五二八时，千里与君同。二八，十六日也。《释名》曰：望，满之名。月大十六日，月小十五日。《淮南子》曰：道德之论，譬如日月。驰骛千里，不能改其处。夜移衡汉落，徘徊帷户中。衡，斗中央也。汉，天汉也。已见上文。曹植《七哀诗》曰：明月照高楼，流光正徘徊。归华先委露，别叶早辞风。言归华先委，为露所堕。别叶早辞，为风所陨。华落向本，故曰归本。叶下离枝，故云别叶。王逸《楚辞注》曰：委，弃也。翼氏风角曰：木落归本，水流归末。客游厌苦辛，仕子倦飘尘。陆机《答张士然诗》曰：飘飖冒风尘。休浣自公日，宴慰及私辰。《礼记》曰：晏子澣衣以朝。《字林》曰：醧，私宴饮也。《方言》曰：慰，居也。蜀琴抽白雪，郢曲发阳春。相如工琴而处蜀，故曰蜀琴。客歌郢中，故称郢曲也。宋玉《笛赋》曰：师旷将为白雪之曲也。又《对问》曰：客有歌於郢中者，其为阳春白雪，国中属而和者不过数人。肴乾酒未缺，金壶启夕沦。肴虽乾而酒未止。金壶之漏，已启夕波。杜预《左氏传注》曰：肴乾而不食。《尔雅》曰：小波为沦。陆机《漏赋》曰：伏阴虫以承波，吞恒流其如揖。回轩驻轻盖，留酌待情人。

　　【始出尚书省一首（五言）】

　　※谢玄晖萧子显《齐书》曰：眺兼尚书殿中郎。高宗辅政，以朓为谘议，领记室，高宗，明帝也。

　　惟昔逢休明，十载朝云陛。休明，谓齐武皇帝也。《左氏传》曰：王孙满曰：德之休明。萧子显《齐书》曰：朓解褐豫章王行参军，然王故朝也。左思《七牧》曰：开甲第之广袤，建云陛之嵯峨。既通金闺籍，复酌琼筵醴。金闺，即金门也。《解嘲》曰：历金门，上玉堂。应劭《汉书注》曰：籍者，为二尺竹牒，记其年纪名字物色，悬之宫门，案省相应，乃得入也。袁宏《夜酣赋》曰：开金扉，坐琼筵。《汉书》楚元王敬礼穆生等。穆生不嗜酒，王每置酒，常为穆生设醴也。宸景厌照临，昏风沦继体。宸，北辰。以喻帝位也。厌照临，谓武帝崩也。继体，谓郁林王昭业也。萧子显《齐书》曰：郁林王，文惠太子长子，　武帝崩，王即位。《毛诗》曰：明明上天，照临下土。《尚书》曰：远耆德，比顽童。时谓乱风。广雅曰：昏，乱也。又曰：沦，没也。《公羊传》曰：继文王之体，守文王之法度。纷虹乱朝日，浊河秽清济。《汉书》息夫躬《绝命辞》曰：虹霓燿兮日微。张晏曰：虹蜺，邪阴之气也。而有照耀以蔽日月，方谗言流行，忠良浸微也。《战国策》张仪说秦王曰：清济浊河，足以为阻。孔安国尚书注曰：济水入河，并流十数里，清浊异色，混为一流。亦喻谗邪之秽忠正也。防口犹宽政，餐荼更如荠。言防众口，实由宽政。虽遇餐荼之苦，更同如荠之甘。时明帝辅政，故曰宽也。《国语》召公谏厉王曰：防人之口，甚於防川。《左氏传》陈公子完谓齐侯曰：臣幸若获宥，及於宽政，君之惠也。仲长子昌言曰：有军兴之大役焉，有凶荒之杀用焉。如此，则清脩絜皎之士，固当食荼盬胆，枕籍菁棘。《毛诗》曰：谁为荼苦，其甘如荠。英衮畅人谋，文明固天启。英衮，谓明帝也。初为尚书令，故曰英衮。萧子显《齐书》曰：明帝以太后令，废郁林王及海陵王而即帝位。《周礼》曰：三公自衮冕而下。《汉书·音义》曰：畅，通也。《周易》曰：人谋鬼谋，百姓与能。又曰：见龙在田，天下文明。《左氏传》曰：晋侯赐毕万魏。卜偃曰：以是始赏，天启之矣。青精翼紫轪，黄旗映朱邸。《春秋元命苞》曰：殷纣之时，五星聚房。房者，苍神之精，周据而兴。然青即苍也。齐，木德，故苍精翼之。孔安国《尚书传》曰：翼，辅也。《方言》曰：韩楚之间，轮谓之轪。天子之车，以紫为盖，故曰紫轪。司马德操《与刘恭嗣书》曰：黄旗紫盖，恒见东南，终成天下者，扬州之君子。《史记》曰：诸侯朝天子，於天子之所立宅舍曰邸。《汉书》曰：代王入代邸，诸王朱户，故曰朱邸。还睹司隶章，复见东都礼。《东观汉记》曰：更始欲北之雒阳，以上为司隶校尉。三辅官府吏东迎雒阳，见更始诸将过者数十辈，皆冠帻而衣妇人之衣，大为长安所笑。见司隶官属，皆相指视之。极望，老吏或垂涕，粲然复见官府仪体，贤者蚁附也。中区咸已泰，轻生谅昭洒。《文赋》曰：伫中区以玄览。《说文》曰：洒，涤也。趋事辞宫阙，载笔陪旌棨。谓出殿中而为记室也。《汉书》曰：朱博夜寝早起，妻希见面，趋事如是。《慎子》曰：趋事之有司，贱也。《礼记》曰：史载笔，士载言。司马彪《续汉书》曰：公以下至二千石骑吏四人，皆带剑棨戟为前行。韦昭《汉书注》曰：棨，戟也。音启。邑里向疏芜，寒流自清泚。《鹖冠子》曰：士之居邑里。贾逵《国语注》曰：芜，秽也。《说文》曰：泚，清也。衰柳尚沈沈，凝露方泥泥。沈沈，茂盛之貌也。《毛诗》曰：蓼彼萧斯，零露泥泥。《广雅》曰：方，正也。毛苌曰：泥泥，沾濡也。零落悲友朋，欢虞宴兄弟。孔融《与曹操书》曰：海内知识，零落殆尽。虞与娱通。《毛诗序》曰：常棣，燕兄弟也。既秉丹石心，宁流素丝涕。丹石，言不移也。《吕氏春秋》曰：石可破而不可夺其坚，丹可磨而不可夺其赤。《韩子》曰：上下相德，守道者皆怀金石之心，素丝随染涕，墨子所悲也。《淮南子》曰：墨子见练丝而泣之，为其可以黄可以黑。高诱曰：闵其化也。曹颜远《感时诗》曰：素丝与路歧。乘此终萧散，垂竿深涧底。孙惠《龟赋》曰：汎舟於清泠之渊，垂竿於岩涧之下。如淳《汉书注》曰：乘，因也。

　　【直中书省一首（五言）】萧子显《齐书》曰：眺转中书郎。

　　※谢玄晖

　　紫殿肃阴阴，彤庭赫弘敞。紫殿，紫宫也。《汉书·成纪》曰：神光降集紫殿。《庄子》曰：至阴肃肃，至阳赫赫。《西都宾》曰：玉阶彤庭。《西京赋》曰：赫昈々以弘敞。风动万年枝，日华承露掌。《晋宫阙名》曰：华林园有万年树十四株。《汉书》曰：日华曜宣明。又曰：武帝作柏梁铜柱承露盘仙人掌也。玲珑结绮钱，深沈映朱网。晋灼《甘泉赋注》曰：玲珑，明见貌也。《东宫旧事》曰：窗有四面，绫绮连钱。《楚辞》曰：网户朱缀刻方连。王逸注曰：网，绮文缕也。缀，缘也。网与罔同而义异也。红药当阶翻，苍苔依砌上。《淮南子》曰：穷谷之污，生以苍苔兹言翔凤池，鸣珮多清响。《晋中兴书》曰：荀勖徙中书监为尚书令，人贺之，乃发恚云：夺我凤凰池，卿诸人何贺我邪？《礼记》曰：君子行则鸣佩玉。信美非吾室，中园思偃仰。《登楼赋》曰：虽信美而非吾土兮。《毛诗》曰：或栖迟偃仰。朋情以郁陶，春物方骀荡。《尚书》曰：郁陶乎予心，颜厚有忸怩。《庄子》曰：惠施之材，骀荡而不得，逐物不反。司马彪曰：骀荡，犹施散也。安得凌风翰，聊恣山泉赏。《庄子》曰：鹊巢於高榆之颠。巢折，凌风而起。《毛诗》曰：如飞如翰。郑玄曰：如鸟之飞翰也。

　　【观朝雨一首（五言）】

　　※谢玄晖

　　朔风吹飞雨，萧条江上来。既洒百常观，复集九成台。张景阳《七命》曰：表以百常之阙。《西京赋》曰：通天眇以竦峙，劲百常而茎擢。薛综曰：台名也。《尔雅》曰：观谓之阙。《吕氏春秋》曰：有蛾氏有二佚女，为九成台，饮食必以鼓。空濛如薄雾，散漫似轻埃。平明振衣坐，重门犹未开。《楚辞》曰：平明发兮苍梧。《新序》曰：老古振衣而起。《周易》曰：重门击柝。耳目暂无扰，怀古信悠哉。《东京赋》曰：慨长思而怀古。《毛诗》曰：悠哉悠哉！毛苌曰：悠，思也。戢翼希骧首，乘流畏曝。成公绥《慰情赋》曰：惟潜龙之勿用戢鳞翼以匿影。邹阳上书曰：鲛龙骧首奋翼，则浮云出流。《鵩鸟赋》曰：乘流则逝。《三秦记》曰：河津，一名龙门，两傍有山，水陆不通，龟鱼莫能上。江海大鱼，薄集龙门下，上则为龙，不得上，曝水次也。动息无兼遂，歧路多徘徊。动息，犹出处。言出处之情有疑，譬临歧路而多惑也。《淮南子》曰：杨子见逵路而哭之，谓其可以南可以北。方同战胜者，去翦北山莱。言隐胜仕也。方，犹将也。《韩子》子夏曰：吾入见先王之义则荣之，出见富贵又荣之，二者战於胸臆，故臞也。今见先王之义战胜，故肥也。《毛诗》曰：南山有台，北山有莱。毛苌曰：莱，草也。

　　【郡内登望一首（五言）】萧子显《齐书》曰：朓出为宣城太守。

　　※谢玄晖

　　借问下车日，匪直望舒圆。张景阳诗曰：下车如昨日，望舒四五圆。寒城一以眺，平楚正苍然。《毛诗》曰：翘翘错薪，言刈其楚。《说文》曰：楚，丛木也。郑玄《毛诗笺》曰：蒹葭在众草之中，苍苍然也。山积陵阳阻，溪流春穀泉。《江赋》曰：幽涧积阻。沈约《宋书》曰：宣城郡，太康中分丹阳立。陵阳子明得仙於广阳县山。《战国策》曰：饮茹溪之流。《汉书》曰：丹阳郡有春穀县。《水经注》曰：江连春穀县，北又合春穀水。威纡距遥甸，巉岩带远天。威纡，威夷纡馀，流长之貌也。孔安国《尚书传》曰：距，至也。《广雅》曰：巉嵒，高也。切切阴风暮，桑柘起寒烟。怅望心已极，惝怳魂屡迁。怅望，已见上文。《楚辞》曰：招惝怳而永怀。结发倦为旅，平生早事边。《汉书》：霍光结发内侍。《论语》子曰：久要不忘平生之言。谁规鼎食盛，宁要狐白鲜。《家语》曰：子路南游於楚，列鼎而食。《晏子春秋》曰：景公被狐白之裘，坐於堂侧。方弃汝南诺，言税辽东田。《续汉书》曰：汝南太守南阳宗资，任用范滂，时人谣曰：汝南太守范孟博，南阳宗资主画诺。《魏志》曰：管宁闻公孙度令行海外，遂至于辽东。皇甫谧《高士传》曰：人或牛暴宁田者，宁为牵牛著凉处，自饮食也。

　　【和伏武昌登孙权故城一首（五言）】

　　徐勉《伏曼容墓志序》曰：曼容为大司马谘议参军，出为武昌太守。

　　※谢玄晖

　　炎灵遗剑玺，当涂骇龙战。炎灵，谓汉也。《典引》曰：蓄炎上之烈精。《汉仪礼志》曰：皇太子即位，中黄门以斩蛇宝剑授。《异苑》曰：晋惠帝元康三年，武库火，烧汉高斩白蛇剑。《吴书》曰：初，黄门张让等作乱。劫天子出奔，尚玺投井中。《春秋保乾图》曰：汉以魏徵，当涂在世，名行四方。《献帝纪》太史丞许芝奏故白马令李云上事曰：许昌气见於当涂高者，魏也。象魏者，两观阙是也。当道而高大者，魏也，当代汉。《周易》曰：龙战于野，其血玄黄。圣期缺中壤，霸功兴县。《论衡》曰：孟子云：五百年有王者兴。五百年者，以为天出圣期也。桓谭陈便宜曰：所谓霸功者，法度明正，百官脩治，威令流行者也。《苍颉篇》曰：宇，边也。《说文》曰：，籀文宇字也。鹊起登吴山，凤翔陵楚甸。《庄子》曰：鹊上城之垝，巢於高榆之颠，城坏巢折，陵风而起。故君子之居时也，得时则义行，失时则鹊起。司马彪曰：垝最高危限之处也。起，飞也。《东都赋》曰：龙飞白水，凤翔参墟。孙氏初基武昌，后都建邺，故云吴山楚甸也。衿带穷岩险，帷帟尽谋选。《西京赋》曰：岩险周固，衿带易守。《汉书》高祖曰：运筹策於帷帐之中。《左氏传》蒍启疆曰：赵成中行吴，皆诸侯之选也。郑玄《毛诗笺》曰：选者，谓於伦等之中最上也。北拒溺骖镳，西龛收组练。北拒，谓御曹操。西龛，谓败刘备也。《春秋感精符》曰：强杰并侵，战兵雷合，龙门溺骖。宋均曰：龙门，鲁地名也。时齐与宋郑战败相杀，血溺骖马。《尚书序》曰：西伯戡黎。孔安国曰：戡，胜也。龛与戡音义同。《左氏传》曰：组甲三百，被练三千。马融曰：组甲，以组为甲。被练，为甲里也。江海既无波，俯仰流英盼。《礼斗威仪》曰：其君乘木而玉，其政象平，则江海不扬波。《好色赋》曰：窃视盼。裘冕类禋郊，卜揆崇离殿。《周礼》曰：王祀昊天上帝，则服大裘而冕，祀五帝亦如之。又曰：兆五帝於四郊，四类亦如之。孔安国《尚书传》曰：类，事类也。又曰：精意以享曰禋。《毛诗》曰：卜云其吉，终然允臧。毛苌曰：凡建国必卜之。《毛诗》曰：揆之以日，作为楚室。毛苌曰：揆，度也。度日出日入以知西东，视定北准极以正南北。毛苌《诗传》曰：崇，立也。《西都赋》曰：外则离殿别寝。钓台临讲阅，樊山开广宴。《吴志》曰：孙权於武昌临钓台饮酒，大欢。《国语》虢文公曰：一时讲武。《公羊传》曰：大阅者何？简车马也。《水经》曰：武昌郡治城南有袁山，即樊山也。北背大江，江上有钓台。颜延年《释奠诗》曰：即宫广宴。文物共葳蕤，声明且葱茜。《左氏传》臧哀伯曰：夫德。俭而有度。文物以纪之，声明以发之。三光厌分景，书轨欲同荐。三国名臣颂曰：三光参分，宇宙暂隔。《礼记》子曰：今天下车同轨，书同文。杜预《左氏传注》曰：荐，献也。参差世祀忽，寂漠市朝变。《魏都赋》曰：非有期乎世祀。忽，谓忽忽然而去也。《古出夏北门行》曰：市朝易人，子载墓平。舞馆识馀基，歌梁想遗转。《芜城赋》曰：歌堂舞阁之基。《西征赋》曰：賝陛殿之馀基，歌有绕梁，故曰歌梁。《淮南子》曰：秦楚燕赵之歌也，异转而皆乐。高诱曰：转，音声也。故林衰木平，荒池秋草遍。雄图怅若兹，茂宰深遐睠。茂宰，谓伏武昌也。言孙氏雄图，怅然如此，伏氏感之而深远睠。幽客滞江皋，从赏乖缨弁。幽客，朓自谓也。言从赏而乖缨弁游也。《楚辞》曰：朝驰骋兮江皋。王逸《注》曰：泽曲曰皋。清卮阻献酬，良书限闻见。良书，谓伏诗也。郑玄《礼记注》曰：卮，酒器也。《毛诗》曰：献酬交错。《墨子》曰：墨子献书惠王，王受而读之曰：良书也。幸籍芳音多，承风采馀绚。《楚辞》曰：闻赤松之清尘，原承风之遗则。马融《论语注》曰：绚，文貌也。于役倘有期，鄂渚同游衍。《毛诗》曰：君子于役，不知其期。《楚辞》曰：乘鄂渚而反顾兮。王逸《注》曰：鄂渚，地名也。《毛诗》曰：昊天曰旦，及尔游衍。毛苌曰：游，行也。衍，溢也。郑玄曰：常与汝入往，游溢相从也。

　　【和王著作八公山一首（五言）】

　　《淮南子》曰：淮南王安养士数千人，中有高才八人。苏非、李上、左吴、陈由、伍被、雷被、毛被、晋昌为八公。《神仙传》曰：雷被诬告安谋反，人告公曰：安可以去矣。乃与登山，即日升天。八公与安所践石上之马迹存焉。

　　※谢玄晖

　　二别阻汉坻，双崤望河澳。《左氏传》曰：吴子伐楚，子常乃济汉而阵，自小别至于大别。淆有二陵，已见《西征赋》。《尔雅》曰：小沚曰泜。又曰：澳，隈也。兹岭复巑岏，分区奠淮服。《字林》曰：巑岏，锐山也。潘岳《赠陆机诗》曰：区域以分。孔安国《尚书传》曰：奠，定也。东限琅邪台，西距孟诸陆。《山海经》曰：琅邪台在渤海间琅邪之东。孔安国《尚书传》曰：距，至也。《周礼》曰：正东曰青州，其薮曰孟诸。《尔雅》曰：宋有孟诸。郭璞曰：今在梁国濉阳县东北。然孟诸泽在八公山东，而云西距者，谓泽西距山，以避上文耳，谓山在泽东是也。仟眠起杂树，檀栾荫脩竹。《楚辞》曰：远望兮仟眠。枚乘《兔园赋》曰：脩竹檀栾夹池水。日隐涧凝空，云聚岫如複。出没眺楼雉，远近送春目。王肃《家语注》曰：高丈长曰堵，三堵曰雉。《吕氏春秋》曰：客出，田骈送之以目。戎州昔乱华，素景沦伊穀。乱华，谓苻坚也。《左氏传》曰：卫侯登城以望，见戎州。公曰：我姬姓也。何戎之有焉！又孔子曰：裔不谋夏，夷不乱华。素景，谓晋也。干宝《搜神记》曰：金者，晋之行也。《汉书》曰：穀水出穀阳谷，东北入洛也。伊水，已见上文。阽危赖宗衮，微管寄明牧。宗衮，谢安也。明牧，谢玄也。《晋中兴书》曰：时盗贼强盛，浸寇无已，朝议求文武良将，可以镇北方者，卫将军谢安曰：唯兄子玄可堪此任。於是拜建武将军兖州刺史，领广陵相，监江北诸军事。《汉书》贾谊上书曰：安有天下阽危者若是。臣瓒曰：临危曰阽。或曰：阽，屋檐也。《论语》子曰：微管仲，吾其被发左衽矣。长蛇固能翦，奔鲸自此曝。八公山，谢玄败苻坚之处也。长蛇，喻融；奔鲸，喻坚也。《群谢录》曰：玄领徐州，苻坚倾国大出，玄为前锋，射伤苻坚，阵杀苻融。《左氏传》：申苞胥如秦乞师，曰：吴为封豕长蛇，以荐食上国。又楚子曰：古者明王伐不敬，取其鲸鲵而封，以为大戮。杜预曰：鲸鲵，大鱼名，以喻不义之人，吞食小国也。道峻芳尘流，业遥年运倏。陆机《大暮赋》曰：播芳尘之馥馥。《庄子》老聃曰：予年运而往矣，将何以戒我乎？平生仰令图，吁嗟命不淑。平生，眺自谓也。《左氏传》汝叔齐曰：君子能知其过，必有令图。令图，天赞也。薛君《韩诗章句》曰：吁嗟，叹辞也。《毛诗》曰：子之不淑。杨泉《五湖赋》曰：底功定绩，盖令图。不淑，已见嵇康《幽愤诗》。浩荡别亲知，连翩戒征轴。《楚辞》曰：志浩荡而伤怀。《思玄赋》曰：缤连翩兮纷暗暖。再远馆娃宫，两去河阳谷。《方言》曰：吴有馆娃之宫。石崇《思归引》序曰：肥遯於河阳别业。风烟四时犯，霜雨朝夜沐。曹植《亟出行》曰：蒙雾犯风尘。《淮南子》曰：禹沐淫雨，栉疾风。高诱曰：以雨为沐浴也。以疾风为梳篦也。《魏书》公令曰：沐浴霜露，二十馀年。春秀良已凋，秋场庶能筑。《孙子》曰：秋霜被，不凋其秀。《毛诗》曰：九月筑场圃。

　　【和徐都曹一首（五言）】《集》云：和徐都曹勉昧旦出新渚。

　　※谢玄晖

　　宛洛佳遨游，春色满皇州。古诗曰：驱车策驽马，游戏宛与洛。鲍照《结客少年场》曰：表里望皇州。结轸青郊路，迥瞰苍江流。《楚辞》曰：结余轸於西山。《周礼》曰：东方谓之青。《蜀都赋》曰：列绮疏以瞰江。日华川上动，风光草际浮。日华，已见上文。《楚辞》曰：光风转蕙汎崇兰。王逸《注》曰：光风，谓日出而风，草木有光色也。桃李成蹊迳，桑榆阴道周。班固《汉书》赞曰：谚曰：桃李不言，下自成蹊。《楚辞》曰：鸣鸠栖於桑榆。《毛诗》曰：有杕之杜，生于道周。毛苌曰：周，曲也。东都已俶载，言归望绿畴。《毛诗》曰：以我覃耜，俶载南亩。毛苌曰：覃，利也。王肃曰：俶，始也。载，事也。言用我之利，始事於南亩也。《毛诗》曰：言旋言归。贾逵《国语注》曰：一井为畴。

　　【和王主簿怨情一首（五言）】《集》云：王主簿，名季哲。

　　※谢玄晖

　　掖庭聘绝国，长门失欢宴。《汉书·元纪》曰：赐单于待诏掖庭王廧为阏氏。应劭曰：名廧，小字昭君。娶女曰聘，据单于而言也。《琴道》雍门周曰：一赴绝国。掖庭，王昭君所居也。长门，陈皇后所居也。《南都赋》曰：接欢宴於日夜。相逢咏麋芜，辞宠悲班扇。古《乐府诗》曰：上山采蘪芜，下山逢故夫。班婕妤《怨诗》曰：新制齐纨素，鲜絜如霜雪。裁为合欢扇，团团似明月。花丛乱数蝶，风帘入双燕。徒使春带赊，坐惜红妆变。赊，缓也。生平一顾重，宿昔千金贱。郑玄《毛诗笺》曰：顾，回首也。《列女传》曰：楚成郑子瞀者，楚成王之夫人也。初，成王登台，子瞀不顾，王曰：顾吾，与女千金。子瞀遂行不顾。曹植诗曰：一顾千金重，何必珠玉钱。阮籍《咏怀诗》曰：宿昔同衾裳。故人心尚尔，故人心不见。古乐府曰：相去万馀里，故人心尚尔。郑玄《毛诗笺》曰：尚，犹也。《字书》曰：尔，词也。

　　【和谢宣城一首（五言）】《集》云：谢宣城眺卧疾。

　　※沈休文

　　王乔飞凫舄，东方金马门。从宦非宦侣，避世不避喧。范晔《后汉书》曰：王乔者，河东人也，显宗时为叶令。乔有神术。每月朔望，自县诣台朝。帝怪其来数而不见车骑，密令太史伺望之。言其临至，辄有双凫东南飞来。於是伺凫至，举罗张之，但得一双舄焉。乃诏尚方诊视，则四年中所赐尚书官属履也。《史记》曰：武帝时，齐人有东方生，名朔，时坐席中，酒酣，据地歌曰：陆沈於俗，避世金马门。揆余发皇鉴，短翮屡飞翻。《楚辞》曰：皇鉴揆予于初度。丁仪《周成王论》曰：振短翮与鸾凤并翔。晨趋朝建礼，晚沐卧郊园。《汉书·典职》曰：尚书郎昼夜更直於建礼门内。沐，休沐也。宾至下尘榻，忧来命绿樽。谢承《后汉书》曰：徐稚，字孺子，豫章人。屡辟公府不起。时陈蕃为太守，以礼请署功曹。稚不免之，既谒而退。蕃在郡不接宾，唯稚来特设一榻，去则悬之。应休琏《与曹长思书》曰：红尘蔽於机榻。傅玄杂诗曰：机榻委尘埃。《汉书》东方朔曰：臣闻销忧者莫若酒也。昔贤侔时雨，今守馥兰荪。《字林》曰：侔，齐等也。《孟子》曰：君子之所以教者五，有如时雨化之者今守，即眺也。潘正叔《赠河阳诗》曰：流声馥秋兰。王逸《楚辞注》曰：荪，香草名也。神交疲梦寐，路远隔思存。《列子》曰：梦有六候，此六者皆魂神所交也。《庄子》曰：子綦曰：其寐也魂交，其觉也形开。《说文》曰：交，会也。《毛诗》曰：虽则如云，匪我思存。牵拙谬东汜，浮惰及西昆。《梁书》曰：隆昌中，约出为东阳太守。明帝即位，徵为五兵尚书，以日之皂晏，喻年之少老也。牵拙，牵率庸拙也。东汜，谓汤谷，日之所出也。浮惰，浮名惰懈也。西昆，谓崦嵫，日之所入也。顾循良菲薄，何以俪玙璠。郑玄《毛诗笺》曰：顾，念也。《楚辞》曰：质菲薄而无由。马融《论语注》曰：菲，薄也。《广雅》曰：俪，偶也。《左氏传》曰：季平子卒，阳虎将以玙璠敛。杜预曰：玙璠，美玉也。将随渤澥去，刷羽汎清源。《解嘲》曰：若江湖之雀，渤澥之鸟。《吴都赋》曰：刷荡漪澜。《说文》曰：刷，刮也。刘公幹诗曰：方塘含清源。

　　【应王中丞思远咏月一首（五言）】萧子显《齐书》曰：王思远为御史中丞。

　　※沈休文

　　月华临静夜，夜静灭氛埃。魏明帝诗曰：静夜不能寐。《楚辞》曰：辟氛埃而清凉。方晖竟户入，圆影隙中来。《淮南子》曰：受光於隙，照一隅，受光於户，照室中无遗物，况受光於宇宙乎？《说文》曰：隙，壁际也。高楼切思妇，西园游上才。曹子建七哀诗曰：明月照高楼，流光正徘徊。上有愁思妇，悲叹有馀哀。魏文帝芙蓉池诗曰：乘辇夜行游，逍遥步西园。丹霞夹明月。华星出云间。网轩映珠缀，应门照绿苔。《楚辞》曰：网户朱缀，刻方连。下云绿苔，此当为朱缀。今并为珠，疑传写之误。《汉书》曰：班婕妤《自伤赋》曰：潜玄宫兮幽以清，应门闭兮楚闼扃。华殿尘兮玉陛苔，中庭萋兮绿草生。洞房殊未晓，清光信悠哉。《楚辞》曰：姱容脩态亘洞房。毛苌《诗传》曰：悠，远貌也。

　　【冬节后至丞相第诣世子车中一首（五言）】

　　萧子显《齐书》曰：豫章王嶷，太祖第三子也。薨。赠丞相扬州牧。长子廉，字景蔼，为世子。蔡邕《独断》曰：诸侯適子称世子。

　　※沈休文

　　廉公失权势，门馆有虚盈。《史记》曰：廉颇失势之时，故客尽去。及复为将，又复至。王符《潜夫论》曰：昔魏其之客，流於武安。长平之利，移於冠军。廉颇翟公，再盈再虚。贵贱犹如此，况乃曲池平。《汉书》曰：下邽翟公为廷尉，宾客亦填门。及废，门外可设雀罗。后为廷尉，客欲往，翟公大署其门曰：一贵一贱，交情乃见。《桓子新论》，雍门周说孟尝君曰：千秋万岁后，高台既已倾，曲池又以平。高车尘未灭，珠履故馀声。《汉书》曰：于定国父于公闾门坏，父老方共治之。于公谓之曰：少高大闾门，令容驷马高盖。《说文》曰：高车，其盖高，立载之车也。《史记》曰：春申君上客，皆蹑珠履。宾阶绿钱满，客位紫苔生。《家语》曰：公自阼阶，孔子由宾阶升堂立侍。又曰：醮於客位，加其有成也。崔豹《古今注》曰：空室无人行，则生苔藓。或青或紫，一名绿钱。《礼记》曰：主人就东阶，客就西阶。又曰：殡於客位，祖於庭。谁当九原上，郁郁望佳城。《礼记》赵文子曰：以从先大夫於九原。郑玄曰：晋卿大夫之墓地在九原。《西京杂记》曰：滕公驾至东都门。马鸣，跼不肯前，皆以前脚跼地。久之，滕公惧，使卒掘马所跼地，入三尺所，得石椁，有铭焉。铭曰：佳城郁郁，三千年，见白日，吁嗟滕公居此室。滕公曰：嗟乎！天也。吾其即安此乎。遂葬焉。《汉书》曰：夏侯婴，号滕公也。

　　【学省愁卧一首（五言）】

　　学省，国学也。《梁书》曰：齐明帝即位，约迁国子祭酒。

　　※沈休文

　　秋风吹广陌，萧瑟入南闱。《广雅》曰：陌，道也。愁人掩轩卧，高窗时动扉。《楚辞》曰：愁人兮奈何。掩，犹闭也。轩，长廊也。虚馆清阴满，神宇暖微微。谢灵运斋中诗曰：虚馆绝诤讼。曹植九咏曰：蔓葛滋兮冒神宇。王逸《楚辞注》曰：暖暖，暗昧貌。《南都赋》曰：清庙肃以微微。网虫垂户织，夕鸟傍檐飞。张景阳《杂诗》曰：蜘蛛网户屋。魏文帝诗曰：蜘蛛绕户牖。缨珮空为忝，江海事多违。《尔雅》曰：忝，辱也。《庄子》曰：就薮泽，处闲旷，此江海之士，避世之人也。《广雅》曰：违，异也。谓乖异也。山中有桂树，岁暮可言归。山中有桂树，即攀桂枝而聊淹留也。《韩诗》曰：蟋蟀在堂，岁聿其莫。薛君曰：莫，晚也。言君之年岁已晚也。

　　【咏湖中雁一首（五言）】

　　※沈休文

　　白水满春塘，旅雁每回翔。刘公幹《杂咏诗》曰：方塘含白水，中有凫与雁。谢灵运《戏马台集诗》曰：旅雁违霜雪。《楚辞》曰：孔雀兮回翔。《穀梁传》曰：掩禽旅。范甯曰：众禽也。唼流牵弱藻，敛翮带馀霜。《楚辞》曰：凫雁皆唼夫梁藻。应玚《建章台集诗》曰：远行蒙霜雪。群浮动轻浪，单汎逐孤光。《上林赋》曰：鸿鹔鹄鸨，浮乎其上。悬飞竟不下，乱起未成行。《吕氏春秋》曰：群鸟翔而不下。《白虎通》曰：雁飞则乃成行。刷羽同摇漾，一举还故乡。摇漾，飞貌也。《韩诗外传》田饶曰：黄鹄一举千里。乌孙公主歌曰：原为黄鹄兮归故乡。

　　【三月三日率尔成篇一首（五言）】

　　※沈休文

　　丽日属元巳，年芳具在斯。《南都赋》曰：暮春之禊，元巳之辰。开花已匝树，流嘤复满枝。洛阳繁华子，长安轻薄儿。阮籍《咏怀诗》曰：昔日繁华子，安陵与龙阳。范晔《后汉书》曰：李宝劝刘嘉且观成败，光武闻，告于邓禹曰：孝孙素谨，当是长安轻薄儿误之耳。嘉字孝孙。东出千金堰，西临雁鹜陂。杨佺期《洛阳记》曰：千金堰在洛阳城西，去城三十五里。堰上有穀水坞。朱超石《与兄书》曰：千金堤旧堰穀水，魏时更脩，谓之千金坞。《广雅》曰：堰，潜堰也。谓潜筑土以壅水也。一作堨，音竭。堨坞堰三字，义同而音则异也。《汉宫殿疏》曰：长安有雁鹜陂，承昆明下流也。游丝映空转，高杨拂地垂。绿帻文照耀，紫燕光陆离。《汉书》曰：董偃与母以卖珠为事，随母入馆陶公主家，因留第中。偃谒上，绿帻傅韝。毛苌《诗传》曰：日出照耀。紫燕，已见赭《白马赋》。《楚辞》曰：玉珮兮陆离。清晨戏伊水，薄暮宿兰池。曹子建《名都篇》曰：清晨复来还。《楚辞》曰：薄暮雷电归何忧。《广雅》曰：薄，至也。《汉书》曰：渭城有兰池宫。象筵鸣宝瑟，金瓶汎羽卮。《吴都赋》曰：桃笙象簟，韬於筒中。《汉书》曰：莽何罗行触宝瑟。瓶，酒器也。古乐府词曰：金瓶素绠汲寒浆。羽卮，即羽觞也。《楚辞》曰：瑶浆密勺实羽觞。宁忆春蚕起，日暮桑欲萎。枚乘《兔园赋》曰：桑萎蚕饥，中人望奈何。长袂屡以拂，彫胡方自炊。《楚辞》曰：长袂拂面善留客。宋玉《讽赋》曰：主人之女，为臣炊彫胡之饭，露葵之羹，来劝臣食。郑玄《毛诗笺》曰：方，且也。爱而不可见，宿昔减容仪。《毛诗》曰：爱而不见。且当忘情去，叹息独何为。公孙尼子曰：众人役物而忘情。郭象《论》曰：忘情於无有之域。曹子建《赠白马王诗》曰：太息将何为？

　　◎杂拟上

　　○拟古诗十二首

　　※陆士衡

　　【拟行行重行行】

　　悠悠行迈远，戚戚忧思深。此思亦何思，思君徽与音。音徽日夜离，缅邈若飞沈。王鲔怀河岫，晨风思北林。王鲔，已见《东京赋》。晨风，已见上文。游子眇天末，还期不可寻。惊飙褰反信，归云难寄音。《楚辞》曰：愿寄言於浮云兮，遇丰隆而不将。伫立想万里，沈忧萃我心。揽衣有馀带，循形不盈衿。去去遗情累，安处抚清琴。

　　【拟今日良宴会】

　　闲夜命欢友，置酒迎风馆。迎风，已见《西京赋》。齐僮梁甫吟，秦娥张女弹。《南都赋》曰：齐僮唱兮列赵女。蔡邕《琴颂》曰：梁甫悲吟，周公越裳。《琴操》曰：曾子耕泰山之下，天雨雪冻，旬月不得归，思其父母，作梁山歌。应玚《神女赋》曰：夏姬曾不足以供妾御，况秦娥与吴娃。《方言》曰：秦俗，美貌谓之娥。张女弹，已见《笙赋》。哀音绕栋宇，遗响入云汉。《列子》秦青曰：昔韩娥东之齐，鬻歌假食。既去，而馀响绕梁，三日不绝。又曰：薛谈学讴於秦青。辞归，青饯於郊衢，抚节悲歌，声振林木，响遏行云。张湛曰：三人，薛秦韩之善歌者也。四坐咸同志，羽觞不可筭。高谈一何绮？蔚若朝霞烂。霞或为华。人生无几何，为乐常苦晏。秦嘉《答妇诗》曰：忧艰常早至，为乐常苦晚。譬彼伺晨鸟，扬声当及旦。《尸子》曰：使鸡伺晨。《春秋考异邮》曰：鹤知夜半，鸡应旦明。明与鸣同，古字通。曷为恒忧苦，守此贫与贱。《列子》曰：卑辱则忧苦。

　　【拟迢迢牵牛星】

　　昭昭清汉晖，粲粲光天步。《晏子春秋》曰：星之昭昭，不如月之暖暖。毛苌《诗传》曰：粲粲，鲜盛也。步，行也。言行止之盛，微步而光耀於天。牵牛西北回，织女东南顾。《大戴礼·夏小正》曰：七月初昏，织女正东而向。华容一何冶，挥手如振素。冶或为绮，非也。怨彼河无梁，悲此年岁暮。跂彼无良缘，睆焉不得度。跂彼，已见上。《毛诗》曰：睆彼牵牛。引领望大川，双涕如沾露。

　　【拟涉江采芙蓉】

　　上山采琼蕊，穹谷饶芳兰。采采不盈掬，悠悠怀所欢。《毛诗》曰：终朝采绿，不盈一掬。故乡一何旷，山川阻且难。沈思锺万里，踯躅独吟叹。

　　【拟青青河畔草】

　　靡靡江离草，熠燿生河侧。江离，已见《子虚赋》。皎皎彼姝女，阿那当轩织。粲粲妖容姿，灼灼美颜色。良人游不归，偏栖独只翼。空房来悲风，中夜起叹息。

　　【拟明月何皎皎】

　　安寝北堂上，明月入我牖。照之有馀晖，揽之不盈手。《淮南子》曰：天地之间，巧历不能举其数。手微惚恍，不能揽其光也。高诱曰：天道广大，手虽能微，其惚恍无形者，不能揽得日月之光也。凉风绕曲房，寒蝉鸣高柳。踟蹰感节物，我行永已久。游宦会无成，离思难常守。

　　【拟兰若生朝阳】

　　嘉树生朝阳，凝霜封其条。执心守时信，岁寒终不彫。美人何其旷，灼灼在云霄。枚乘《乐府诗》曰：美人在云端，天路隔无期。隆想弥年月，长啸入飞飙。引领望天末，譬彼向阳翘。

　　【拟青青陵上柏】

　　冉冉高陵蘋，习习随风翰。《山海经》曰：昆仑之丘，有草名曰薲，如葵。《字书》曰：薲，亦蘋字也。人生当几何，譬彼浊水澜。言浊水之波易竭也。戚戚多滞念，置酒宴所欢。方驾振飞辔，远游入长安。名都一何绮，城阙郁盘桓。《史记》曰：公仲谓韩王曰：不如和秦，赂以一名都。飞阁缨虹带，曾台冒云冠。虹带，已见《吴都赋》。虹或为垂，非也。高门罗北阙，甲第椒与兰。《西京赋》曰：北阙甲第，当道直启。椒兰，盖取其嘉名，且芬香也。侠客控绝景，都人骖玉轩。《列子》曰：晋范氏有子曰子华，善养私名，使其侠客以鄙相攻。《魏书》曰：张绣降而复反。上所乘马名绝景，为流矢所中。都人，已见上。《国语》叔向曰：绛之富商，而能金玉其车。遨游放情原，慷慨为谁叹。

　　【拟东城一何高】

　　西山何其峻，曾曲郁崔嵬。零露弥天坠，蕙叶凭林衰。《尚书·五行传》曰：云起於山，弥於天。寒暑相因袭，时逝忽如颓。三闾结飞辔，大耋嗟落晖。《离骚》引曰：屈原者，为三闾大夫。《离骚》曰：饮余马乎咸池，揔余辔於扶桑。《周易》曰：日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶。曷为牵世务，中心若有违。《毛诗》曰：行道迟迟，中心有违。京洛多妖丽，玉颜侔琼蕤。古诗曰：燕赵多佳人，美者颜如玉。闲夜抚鸣琴，惠音清且悲。长歌赴促节，哀响逐高徽。一唱万夫叹，再唱梁尘飞。《七略》曰：汉兴，鲁人虞公善雅歌，发声，尽动梁上尘。思为河曲鸟，双游丰水湄。

　　【拟西北有高楼】

　　高楼一何峻，苕苕峻而安。绮窗出尘冥，飞陛蹑云端。绮窗飞陛，已见上文。佳人抚琴瑟，纤手清且闲。芳气随风结，哀响馥若兰。玉容谁得顾，倾城在一弹。玉容倾城，并已见上。伫立望日昃，踯躅再三叹。不怨伫立久，但原歌者欢。思驾归鸿羽，比翼双飞翰。

　　【拟庭中有奇树】

　　欢友兰时往，苕苕匿音徽。虞渊引绝景，四节逝若飞。虞渊，已见上文。芳草久已茂，佳人竟不归。踯躅遵林渚，惠风入我怀。感物恋所欢，采此欲贻谁。

　　【拟明月皎夜光】

　　岁暮凉风发，昊天肃明明。招摇西北指，天汉东南倾。《吕氏春秋》曰：季秋之月，招摇指戌。《大戴礼·夏小正》曰：七月，汉案户。汉，天汉也。汉案户者，直户也。李陵诗曰：招摇西北驰，天汉东南流。朗月照闲房，蟋蟀吟户庭。翻翻归雁集，嘒嘒寒蝉鸣。归雁，已见《鹪鹩赋》。嘒嘒，已见《秋兴赋》。寒蝉，已见上文。畴昔同宴友，翰飞戾高冥。《毛诗》曰：匪鹑匪鸢，翰飞戾天。高冥，已见齐讴行。服美改声听，居愉遗旧情。织女无机杼，大梁不架楹。言有名无实也。织女，已见上。《尔雅》曰：大梁，昴也。

　　【拟四愁诗一首（七言）】

　　※张孟阳

　　我所思兮在营州，欲往从之路阻脩。登崖远望涕泗流，我之怀矣心伤忧。佳人遗我绿绮琴，何以赠之双南金。傅玄《琴赋》序曰：齐桓公有鸣琴曰号锺，楚庄有鸣琴曰绕梁。中世，司马相如有绿绮，蔡邕有燋尾，皆名琴也。愿因流波超重深，终然莫致增永吟。

　　【拟古诗一首（五言）】

　　※陶渊明

　　日暮天无云，春风扇微和。佳人美清夜，达曙酣且歌。《尚书》曰：酣歌于室。歌竟长叹息，持此感人多。明明云间月，灼灼叶中花。岂无一时好，不久当如何。

　　【拟魏太子邺中集诗八首（五言　并序）】

　　※谢灵运

　　建安末，余时在邺宫，朝游夕宴，究欢愉之极。天下良辰美景，赏心乐事，四者难并。今昆弟友朋，二三诸彦，共尽之矣。古来此娱，书籍未见。何者？楚襄王时有宋玉唐景，梁孝王时有邹枚严马。游者美矣，而其主不文。《汉书》曰：梁孝王来朝，从游说之士，齐人邹阳、淮阴枚乘、吴庄忌夫子之徒。司马相如见而悦之，客游梁。汉武帝徐乐诸才，徐乐，已见《别赋》。备应对之能，而雄猜多忌，岂获晤言之適？晤言，已见上文。不诬方将，庶必贤於今日尔。岁月如流，零落将尽，撰文怀人，感往增怆。魏文帝与吴质书曰：撰其遗文，却为一集。其辞曰：

　　△魏太子

　　百川赴巨海，众星环北辰。百川北辰，已见上文。照灼烂霄汉，遥裔起长津。天地中横溃，家王拯生民。横溃，以水喻乱也。家王，谓魏太祖也。陈思行《女哀辞》曰：家王征蜀汉。司马相如《难蜀文》曰：拯生民於沈溺。《说文》曰：出溺为拯。区宇既涤荡，群英必来臻。《东京赋》曰：区乂宁。谢承《后汉书》曰：黄向对策，为群英之表。忝此钦贤性，由来常怀仁。况值众君子，倾心隆日新。论物靡浮说，析理实敷陈。《庄子》曰：判天地之美，析万物之理。罗缕岂阙辞，窈窕究天人。王延寿《王孙赋》曰：羌难得而罗缕。罗或为覼。天人，已见应吉甫《华林园诗》。澄觞满金罍，连榻设华茵。急弦动飞听，清歌拂梁尘。侯瑾《筝赋》曰：急弦促柱，变词改曲。《抱朴子》曰：瓠巴操琴，翔禽为之下听。梁尘，已见陆机《拟东城一何高诗》。何言相遇易，此欢信可珍。

　　△王粲

　　家本秦川，贵公子孙，遭乱流寓，自伤情多。

　　幽厉昔崩乱，桓灵今板荡。幽厉，周二王也。桓灵，后汉二帝也，已见上。《毛诗》曰：上帝版版。郑玄曰：版，反也，反先王之道也。《毛诗》曰：荡荡上帝。郑玄曰：荡荡，法度废坏之貌。伊洛既燎烟，函崤没无像。曹子建《送应氏诗》曰：洛阳何寂寞，宫室尽烧焚。王粲《七哀诗》曰：西京乱无像。整装辞秦川，秣马赴楚壤。王粲《七哀诗》曰：复弃中国去，远身適荆蛮。魏明帝《自惜薄祜行》曰：出身秦川，爰居伊洛。沮漳自可美，客心非外奖。沮漳，已见《登楼赋》。《小雅》曰：奖，劝也。常叹诗人言，式微何由往。式微，已见曹子建情诗。上宰奉皇灵，侯伯咸宗长。上宰，魏太祖也。枣道彦《杂诗》曰：天子命上宰。云骑乱汉南，纪郢皆扫荡。王肃《格虎赋》曰：羽骑云布，兰车星陈。《汉书》曰：郢，楚别邑。纪，见下文。排雾属盛明，披云对清朗。盛明清朗，喻太祖也。王隐《晋书》曰：乐广为尚书令，卫瓘见而奇之，命诸子造焉，曰：每见此人，莹然若开云雾之睹青天。阮瑀谢太祖笺曰：一得披玄云。望白日，唯力是视，敢有二心？庆泰欲重叠，公子特先赏。公子，谓曹植也。不谓息肩原，一旦值明两。息肩，已见《东京赋》。明两，谓文帝也。明两，已见谢宣远《张子房诗》。并载游邺京，方舟汎河广。魏文帝《与吴质书》曰：同乘并载，以游后园。绸缪清宴娱，寂寥梁栋响。陆机集有《皇太子清宴诗》：梁栋响，则歌声绕也。已见陆机《拟今日良宴会诗》。既作长夜饮，岂顾乘日养。《史记》曰：纣为长夜之饮。乘日，已见上。《广雅》曰：养，乐也。

　　△陈琳

　　袁本初书记之士，故述丧乱事多。

　　皇汉逢屯邅，天下遭氛慝。《西都宾》曰：皇汉之初经营也。屯如邅如，已见上。董氏沦关西，袁家拥河北。董卓、袁绍，并已见上文。单民易周章，窘身就羁勒。岂意事乖己，永怀恋故国。相公实勤王，信能定蝥贼。相公，魏太祖也。王仲宣《从军戎诗》曰：相公征关右。勤王，已见《西征赋》。《左氏传》王使富辛如晋曰：诸侯用宁，蝥贼远屏。晋之力也。杜预曰：蝥贼，喻灾害也。食根曰蝥，食节曰贼。复睹东都辉，重见汉朝则。已见谢玄晖《始出尚书省诗》。馀生幸已多，矧乃值明德。爱客不告疲，饮宴遗景刻。曹子建《公宴诗》曰：公子敬爱客，终宴不知疲。刻，漏刻也。夜听极星阑，朝游穷曛黑。《毛诗》曰：子兴视夜，明星有烂。曛，已见上。哀哇动梁埃，急觞荡幽默。《法言》曰：哇则郑。李轨曰：哇，邪也。梁尘，已见上。张敏《神女赋》曰：既澹泊於幽默，杨觉寐而中惊。且尽一日娱，莫知古来惑。范晔《后汉书》曰：杨秉尝从容言曰：我有三不惑，酒色财也。

　　△徐幹

　　少无宦情，有箕颍之心事，故仕世多素辞。《国语》桓公问於史伯曰：王室多故，余惧及焉。

　　伊昔家临淄，提携弄齐瑟。临淄，已见《魏都赋》。置酒饮胶东，淹留憩高密。《汉书》胶东国，故齐，高帝别为国。又曰：高密国，故齐，宣帝更为高密国。此欢谓可终，外物始难毕。《庄子》曰：外物不可必，故龙逢比干僇焉。摇荡箕濮情，穷年迫忧栗。箕山，许由所隐也。濮，濮水，庄周所钓也。《庄子》季彻曰：摇荡人心。又曰：忧栗乎庙堂之上。末涂幸休明，栖集建薄质。已免负薪苦，仍游椒兰室。《礼记》曰：君使士射，不能则辞以疾。言曰：某有负薪之忧。《大戴礼》曰：与君子游，苾乎如入兰芷之室。久而不闻，则与之化矣。陆机诗曰：甲第椒与兰。清论事究万，美话信非一。曹植《四言诗》曰：高谈虚论，问彼道原。话，已见《秋兴赋》。行觞奏悲歌，永夜系白日。魏文帝《与吴质书》曰：白日既匿，继以朗月。华屋非蓬居，时髦岂余匹。华屋，已见陆韩卿《赠顾希叔诗》。髦士，已见上文。中饮顾昔心，怅焉若有失。《说苑》曰：晋灵公欲杀赵宣孟，而饮之酒，宣孟知之，中饮而出。《淮南子》曰：怅然有丧。《汉书》曰：戴良见黄宪，及归，罔然若有失。

　　△刘桢

　　卓荦偏人，而文最有气，所得颇经奇。潘勖《玄达赋》曰：匪偏人之自韪，诉诸衷於来哲。

　　贫居晏里闬，少小长东平。《汉书》泰山郡有东平县。《音义》曰：泰山郡属兖州。河兖当冲要，沦飘薄许京。谢承《后汉书》李燮曰：凉州，天下要冲。广川无逆流，招纳厕群英。《管子》曰：善为君者，宜法江海。江海不逆细流，故为百谷长。群英，已见《拟太子诗》。北渡黎阳津，南登纪郢城。《汉书·音义》臣瓒曰：黎阳在魏郡。伏滔北征记曰：黎阳，津名也。杜预《左氏传注》曰：楚国，今南郡江陵县北纪南城也。既览古今事，颇识治乱情。欢友相解达，敷奏究平生。解达，言相谈说而进达也。《方言》曰：解，说也。矧荷明哲顾，知深觉命轻。王逸《晋书》孔坦《表》曰：士死知遇，恩令命轻。朝游牛羊下，暮坐括揭鸣。《毛诗》曰：鸡栖于桀，日之夕矣，牛羊下括。毛苌曰：鸡栖於杙为桀。括，至也。桀与揭音义同。终岁非一日，传卮弄新声。辰事既难谐，欢原如今并。唯羡肃肃翰，缤纷戾高冥。

　　△应玚

　　汝颍之士，流离世故，颇有飘薄之叹。

　　嗷嗷云中雁，举翮自委羽。《毛诗》曰：鸿雁于飞，哀鸣嗷嗷。《淮南子》曰：烛龙，在雁门北，笰于委羽之山，不见日。高诱曰：笰，至也。委羽，北方山名也。求凉弱水湄，违寒长沙渚。成公绥《雁赋》曰：滨弱水之阴岸。弱水，已见上。《列子》曰：禽兽之智，违寒就温。《汉书》曰：长沙国，属荆州，然则彭蠡之所在。顾我梁川时，缓步集颍许。《汉书》曰：汝南颍川许，皆魏分也。魏徙大梁，故魏一号为梁。一旦逢世难，沦薄恒羁旅。天下昔未定，讬身早得所。官度厕一卒，乌林预艰阻。《魏志》曰：公还军官渡，袁绍进临官渡，公斩淳于琼等，绍众大溃。《汉书·音义》文颖曰：於荥阳下，引河东为鸿沟，即今官渡水也。盛弘之《荆州记》曰：薄沂县沿江一百里，南岸名赤壁。周瑜黄盖，此乘大舰上，破魏武兵於乌林。乌林赤壁，其东西一百六十里。晚节值众贤，会同庇天宇。列坐荫华榱，金樽盈清醑。马融《樗蒲赋》曰：坐华榱之高殿。临激水之清流。金樽、清醑，并已见上。始奏延露曲，继以阑夕语。延露，已见上。调笑辄酬答，嘲谑无惭沮。倾躯无遗虑，在心良已叙。

　　△阮瑀

　　管书记之任，有优渥之言。

　　河洲多沙尘，风悲黄云起。繁钦《述行赋》曰：芒芒河滨，实多沙尘。古诗曰：白杨多悲风。《淮南子》曰：黄泉之埃，上为黄云。金羁相驰逐，联翩何穷已。《说文》曰：羁，马络头也。庆云惠优渥，微薄攀多士。庆云，喻太祖也。王逸《楚辞注》曰：庆云，喻尊显也。念昔渤海时，南皮戏清沚。《汉书》：渤海郡南皮县。魏文帝《与吴质书》曰：每念昔日南皮之游，诚不可忘。今复河曲游，鸣葭泛兰汜。魏文帝《与吴质书》曰：时驾而游，北遵河曲，从者鸣笳以启路，文学讬乘於后车。躧步陵丹梯，并坐侍君子。躧步并坐，并已见上。丹梯，丹墀也。妍谈既愉心，哀弄信睦耳。魏文帝《与吴质书》曰：高谈娱心，哀筝顺耳。倾酤系芳醑，酌言岂终始。《毛诗》曰：君子有酒，酌言尝之。自从食萍来，唯见今日美。《毛诗》曰：呦呦鹿鸣，食野之苹。毛苌曰：苹，萍也。

　　△平原侯植

　　公子不及世事，但美遨游，然颇有忧生之嗟。

　　朝游登凤阁，日暮集华沼。倾柯引弱枝，攀条摘蕙草。徙倚穷骋望，目极尽所讨。《楚辞》曰：白蘋兮骋望。又曰：目极千里。西顾太行山，北眺邯郸道。太行，已见上。《汉书》曰：文帝指慎夫人新丰道曰：此走邯郸道也。平衢脩且直，白杨信褭褭。褭褭，风摇木貌。副君命饮宴，欢娱写怀抱。副君，谓文帝也。《汉书》疏广曰：太子，国储副君也。良游匪昼夜，岂云晚与早。众宾悉精妙，清辞洒兰藻。哀音下回鹄，馀哇彻清昊。下回鹄，谓师旷也。彻清昊，谓秦青也。并已见上文。中山不知醉，饮德方觉饱。中山有美酒，已见《魏都赋》。《毛诗》曰：既醉以酒，既饱以德。原以黄发期，养生念将老。《左氏传》隐公曰：使营菟裘，吾将老焉。菟音涂。
　
卷三十一　诗庚

　　◎杂拟下

　　【效曹子建乐府《白马篇》首一（五言）】

　　※袁阳源孙岩《宋书》曰：袁淑，字阳源，陈郡人。少好属文，彭城王起为祭酒，后迁至左卫率。凶劭当行篡逆，淑谏见害。

　　剑骑何翩翩，长安五陵间。《史记》曰：游闲公子，饰冠剑，连车骑。《西京赋》曰：南望杜灞，北眺五陵。秦地天下枢，八方凑才贤。《战国策》范子见秦王曰：今韩魏，天下之枢也。高诱曰：枢，要也。《河图·龙文》曰：镇星光明，八方归德。贾逵《国语注》曰：凑，聚也。荆魏多壮士，宛洛富少年。《吕氏春秋》客有语周昭文君曰：魏氏人张仪，壮士也。王逸荔支赋曰：宛洛少年，邯郸游士。意气深自负，肯事郡邑权。谢承《后汉书》曰：杨乔曰：侯生为意气刎颈。《汉书》曰：郭解姊子，负解之势。应劭曰：负，恃也。班固《汉书·游侠传》赞曰：郡国豪杰，处处各有。又郭解曰：奈何从他县夺人邑贤大夫权也。籍籍关外来，车徒倾国鄽。籍籍关外来，谓被徙关中也。车徒倾国鄽，从者之多也。《汉书》武帝曰：事籍籍如此。郑玄《礼记注》曰：鄽，市物邸舍也。今云鄽，以明市也。五侯竞书币，群公亟为言。《汉书》曰：楼护，字君卿，为京兆史。王氏五侯兄弟争名，护尽入其门，咸得懽心。五侯，已见鲍明远数诗。古人相遗币，必书之於刺，故曰书币。《战国策》秦王谓赵使凉毅曰：吾所使赵国者，小大皆听吾言，则受书币。《汉书》曰：郭解，河内轵人，自喜为侠。及徙豪茂陵，卫将军为言解家贫，不中徙。上曰：布衣权至使将军，此其家不贫。解徙，诸公送出者千馀。义分明於霜，信行直如弦。义分，则分义也。《孙卿子》曰：礼乐则脩，分义则明。仲长子《昌言》曰：洁若清冰，严若秋霜。应劭《风俗通》曰：顺帝之末。京师谣曰：直如弦，死道边。曲如钩，反封侯。交欢池阳下，留宴汾阴西。《汉书》曰：郭解入关中，贤豪争交欢。又曰：左冯翊有池阳县，河东郡有汾阴县。《汉书》曰：酤，留饮食也。西音先，协韵也。一朝许人诺，何能坐相捐？诺，相然许之辞也。《老子》曰：轻诺者必寡信。《广雅》曰：诺，应也。彯节去函谷，投珮出甘泉。《公羊传》曰：曹子摽剑而去之。刘兆曰：摽，辟也。彯与摽字同。嗟此务远图，心为四海悬。《左氏传》荣成伯曰：远图者，忠也。《庄子》曰：心若悬於天地之间。郭象曰：所希企者，高而阔也。但营身意遂，岂校耳目前？《列子》杨朱曰：慎耳目之观听，惜身意之是非。失当年之至乐，不得自肆於一时。《声类》曰：遂，从意也。嵇康《养生论》曰：嗜好常在耳目之前也。侠烈良有闻，古来共知然。《汉书》曰：楚田仲以侠闻。傅畅《晋诸公赞》曰：刘希彭侠烈，有才用也。

　　【效古一首（五言）】

　　※袁阳源

　　讯此倦游士，本家自辽东。讯，犹问也。《汉书》曰：司马长卿故倦游。又曰：有辽东郡也。昔隶李将军，十载事西戎。将军，李广也。西戎，匈奴也。《毛诗序》曰：备其兵甲，以讨西戎也。结车高阙下，极望见云中。《庄子》曰：车轨结於千里之外。高诱《吕氏春秋注》曰：结，交也。《汉书》曰：将军卫青至高阙。臣瓒《注》曰：山名也。《七发》曰：极望成林。《汉书》有云中郡，秦置也。四面各千里，从横起严风。陆机《从军行》曰：凉风严且苛。寒燠岂如节，霜雨多异同。毛《诗传》曰：燠，暖也。夕寐北河阴，梦还甘泉宫。《史记》曰：秦惠王游至北河，徐广曰：戎地之河上。《穀梁传》曰：水南曰阴。勤役未云已，壮年徒为空。乃知古时人，所以悲转蓬。曹植《杂诗》曰：转蓬离本根，飘飖随长风。类此客游子，捐躯远从戎。

　　○拟古二首（五言）

　　※刘休玄沈约《宋书》曰：南平穆王铄，字休玄，文帝第四子也。少好学，有文才。元凶弑立，以为中军将军。世祖入讨，归世祖，进侍中司空。后以药内食中毒杀之。

　　【拟行行重行行】

　　眇眇陵长道，遥遥行远之。《楚词》曰：路眇眇以默默。《广雅》曰：眇眇，远也。《左氏传》童谣曰：远哉遥遥。回车背京里，挥手从此辞。古诗曰：回车驾言迈。刘越石《扶风歌》曰：挥手长相谢。《说文》曰：挥，奋也。苏武诗曰：去去从此辞。堂上流尘生，庭中绿草滋。曹植《曹仲雍诔》曰：流尘飘荡魂安归。寒螀翔水曲，秋兔依山基。《淮南子》曰：兔走归窟，寒螀翔水，各哀其所生。高诱曰：寒螀，水鸟。哀，犹爱也。芳年有华月，佳人无还期。魏文《秋胡行》曰：朝与佳人期，日夕殊不来。日夕凉风起，对酒长相思。李陵《赠苏武诗》曰：远望悲风至，对酒不能酬。悲发江南调，忧委子襟诗。古乐府《江南辞》曰：江南可采莲。《毛诗》曰：青青子襟，悠悠我心。卧觉明灯晦，坐见轻纨缁。陆机《为顾彦先赠妇诗》曰：京洛多风尘，素衣化为缁。泪容不可饰，幽镜难复治。曹植七哀诗曰：膏沐谁为容，明镜闇不治。原垂薄暮景，照妾桑榆时。陆机《塘上行》曰：原君广末光，照妾薄暮年。日在桑榆，以喻人之将老。《东观汉记》光武曰：失之东隅，收之桑榆。

　　【拟明月何皎皎】

　　落宿半遥城，浮云蔼曾阙。郑玄《诗笺》曰：曾，重也。玉宇来清风，罗帐延秋月。曹植《芙蓉赋》曰：退润玉宇，进文帝庭。罗帐，罗帷也。《桓子新论》雍门周说孟尝君曰：今君下罗帐，来清风。古诗曰：明月何皎皎，照我罗床帷。结思想伊人，沈忧怀明发。毛诗曰：所谓伊人。宋玉《笛赋》曰：武毅发，沈忧结。《毛诗》曰：明发不寐。谁为客行久，屡见流芳歇。潘岳《悼亡诗》曰：流芳未及歇。河广川无梁，山高路难越。《楚辞》曰：江河广而无梁。《秦嘉妻徐氏答嘉书》曰：高山岩岩，而君是越，斯亦难矣。

　　【和琅邪王依古一首（五言）】

　　※王僧达

　　少年好驰侠，旅宦游关源。既践终古迹，聊讯兴亡言。《楚辞》曰：长无绝兮终古，讯与信通。《易乾凿度》曰：兴亡殊方，各有其祥。隆周为薮泽，皇汉成山樊。《汉书》杨雄《河东赋》曰：眽隆周之大宁。《难蜀父老》曰：罗者犹视乎薮泽。《西都宾》曰：皇汉之初经营也。《庄子》曰：彭阳曰：公阅休夏则休乎山樊者也。毛苌《诗传》曰：樊，藩也。久没离宫地，安识寿陵园？《甘泉赋》曰：往往离宫，般以相烛。张晏《汉书注》曰：景帝作寿陵也。又元帝诏曰：徙民以奉园陵。仲秋边风起，孤蓬卷霜根。白日无精景，黄沙千里昏。显轨莫殊辙，幽涂岂异魂？郭象注《庄子》曰：待隐谓之死，待显谓之生。《广雅》曰：轨，道也。陆机《泰山吟》曰：幽涂延万鬼，神房集百灵。圣贤良已矣，抱命复何怨！桓范《世要论》曰：圣哲之人，知有终之命。必至之理，不可以智力避。《列子》曰：怨年我逝，不知命也。

　　【拟古三首（五言）】

　　※鲍明远

　　幽并重骑射，少年好驰逐。《史记》曰：赵武灵王胡服以习骑射也。《七发》曰：驰骋角逐。毡带佩双鞬，象弧插彫服。《搜神记》曰：太康中，以毡为貃头及带身袴口。《魏志》曰：董卓有武力，双带两鞬，左右驰射。方言曰：所以藏箭谓之服，所以盛弓谓之鞬。《毛诗》曰：四牡翼翼，象弭鱼服。郑玄曰：弭，弓之末彆者，以象骨为之。服，矢服也。鞬，居言切。兽肥春草短，飞鞚越平陆。魏文帝《典论》曰：弓燥手柔，草浅兽肥。《埤苍》曰：鞚，马勒鞚。《孙子》曰：平陆平处。朝游雁门上，暮还楼烦宿。《汉书》曰：雁门郡有楼烦县。石梁有馀劲，惊雀无全目。《阚子》曰：宋景公使工人为弓，九年乃成。公曰：何其迟也？工人对曰：臣不复见君矣，臣之精尽於此弓矣，献弓而归，三日而死。景公登虎圈之台，援弓东面而射之。矢逾於西霜之山，集于彭城之东，其馀力逸劲，犹饮羽于石梁。《帝王世纪》曰：帝羿有穷氏，与吴贺北游，贺使羿射雀。羿曰：生之乎？杀之乎？贺曰：射其左目。羿引弓射之，误中右目，羿抑首而媿，终身不忘。故羿之善射，至今称之。汉虏方未和，边城屡翻覆。留我一白羽，将以分虎竹。白羽，矢名。《国语》曰：吴素甲白羽之矰，望之如荼。《汉旧仪》曰：郡国铜虎符三，竹使符五也。

　　鲁客事楚王，怀金袭丹素。鲁客，假言。《杨子法言》或曰：使我纡朱怀金，其乐可量也。李轨曰：金，金印也。司马彪《上林赋》注曰：袭，服也。《毛诗》曰：素衣朱襮。毛苌曰：丹朱中衣也。既荷主人恩，又蒙令尹顾。主人，谓君也。王仲宣《公宴诗》曰：顾我贤主人。臣瓒《汉书注》曰：诸侯之卿，唯楚称令尹，其馀国称相也。日晏罢朝归，鞍马塞衢路。宗党生光华，宾仆远倾慕。富贵人所欲，道德亦何惧？《论语》曰：富与贵，是人之所欲，不以其道得之，不处也。南国有儒生，迷方独沦误。儒生，自谓也。《汉书》叔孙通曰：弟子儒生，随臣久矣。《庄子》曰：小惑易方。郭象曰：东西易方，於礼未亏。孔安国《尚书传》曰：误，谬也。沈沦谬误也。伐木青江湄，设置守毚兔。《毛诗》曰：坎坎伐檀兮，置之河之干兮。河水之清且涟漪兮。又曰：肃肃兔罝，椓之丁丁。又曰：趯趯毚兔，遇犬获之。

　　十五讽诗书，篇翰靡不通。《论语》曰：吾十有五而志於学。韦昭《汉书注》曰：翰，笔也。弱冠参多士，飞步游秦宫。华覈《与薛莹诗》曰：存者今惟三，飞步有匹特。侧睹君子论，预见古人风。《魏志》太祖谓毛玠曰：君有古人之风。两说穷舌端，五车摧笔锋。两说，谓鲁连说新垣衍及下聊城。《史记》曰：秦东围邯郸，魏王使新垣衍入邯郸，说平原君，尊秦昭王为帝，秦必罢兵去。鲁连闻之，乃责垣衍。新垣衍请出，不敢言帝秦。秦将闻之，为却五十里。又曰：田单攻聊城不下，鲁连乃为书，约之矢以射聊城中，燕将得书自杀。《韩诗外传》曰：避文士之笔端，避武士之锋端，避辩士之舌端。《庄子》曰：惠施，其书五车，道踳駮也。羞当白璧贶，耻受聊城功。《韩诗外传》曰：楚襄王遣使者持金千斤，白璧百双，聘庄子以为相，庄子不许。《史记》：田单屠聊城，归而言鲁连欲爵之，鲁连逃隐於海上也。晚节从世务，乘障远和戎。邹阳上书曰：至其晚节末路。《汉书》曰：严安上书，言世务。又曰：帝使博士狄山乘鄣。李奇曰：乘，守也。《左氏传》，晋侯谓魏绛曰：子教寡人，和诸戎狄。解佩袭犀渠，卷帙奉卢弓。《国语》曰：奉文犀之渠。《尚书》曰：平王锡晋文侯卢弓十。始愿力不及，安知今所终？《左氏传》周子曰：孤始愿不及此。《庄子》曰：苟为不知其然也，孰知其所终？司马彪曰：谁知祸之所终者也。

　　【学刘公幹体一首（五言）】

　　※鲍明远

　　胡风吹朔雪，千里度龙山。范晔《后汉书》蔡琰诗曰：处所多霜雪，胡风春夏起。《楚辞》曰：增冰峨峨，飞雪千里。又曰：北有寒山，逴龙赩然。王逸曰：逴龙，山名。集君瑶台里，飞舞两楹前。《楚辞》曰：望瑶台之偃蹇兮。郑玄《礼记注》曰：两楹之间，人君听治正坐之处。兹辰自为美，当避艳阳年。神农本草曰：春夏为阳。艳阳桃李节，皎洁不成妍。《吕氏春秋》曰：仲春之月，桃李华。

　　【代君子有所思（五言）】

　　※鲍明远

　　西出登雀台，东下望云阙。《邺中记》曰：邺城西北立台，名铜雀台。刘歆《甘泉赋》曰：云阙蔚之岩岩，众星接之皑皑。层阁肃天居，驰道直如发。王逸《楚辞注》曰：层，重也。蔡雍《述征赋》曰：皇家赫而天居。《汉书》曰：太子不敢绝驰道。应劭曰：天子之道。《毛诗》曰：彼君子女，绸直如发。绣甍结飞霞，璇题纳行月。《西京赋》曰：雕楹玉舄，绣栭云楣。《甘泉赋》曰：珍台间馆，璇题玉英。筑山拟蓬壶，穿池类溟渤。蓬、壶，二山名。溟、渤，二海名。选色遍齐代，徵声匝邛越。齐代邛越，四地名。陈锺陪夕宴，笙歌待明发。《楚辞》曰：陈锺桉鼓造新歌。魏文帝《东门行》曰：朝游高台观，夕宴华池阴。《仪礼》曰：歌鱼丽，笙由庚。明发，已见上文。年貌不可还，身意会盈歇。《列子》西门子谓东郭先生曰：北宫子年貌言行与子并。身意，已见上文。蚁壤漏山河，丝泪毁金骨。傅玄《口铭》曰：勿谓不然，变出无闻。蚁孔溃河，溜穴倾山。丝泪，泪之微者。金骨之坚，喻亲之笃者。言谗邪之人，但下如丝之泪，而金骨为之伤毁也。张叔《及论》曰：烦冤俯仰，泪如丝兮。邹阳上书曰：众口铄金，积毁消骨。器恶含满欹，物忌厚生没。《家语》曰：孔子观於鲁桓公之庙，有欹器焉。孔子问於守庙者曰：此为何器？对曰：此盖为宥坐之器。孔子曰：吾闻宥坐之器，虚则欹，中则正，满则覆。明君以为至诫，故常置於坐侧，顾谓弟子曰：试注水实之，中而正，满则覆。夫子喟然而叹曰：呜呼！夫物恶有满而不覆者哉！《老子》曰：人之生生之厚，动皆之死地，十有三。夫何故？以其生生之厚也。智哉众多士，服理辩昭昧。《庄子》冉求问於仲尼曰：未有天地！可知乎？夫子曰：古犹今也。昔日吾昭然，今日吾昧然，敢问何谓也？仲尼曰：昔之昭然也，神者先受之。今昧然也，且又为不神者求耶。郭象曰：思求更致不了。

　　【效古一首（五言）】

　　※范彦龙

　　寒沙四面平，飞雪千里惊。雪千里，已见上文。风断阴山树，雾失交河城。《汉书》。侯应上书曰：巨闻阴山草木茂盛。又曰：车师前国王，治交河城。河水分流绕城下，故号交河。朝驰左贤阵，夜薄休屠营。《汉书》：李将军广出右北平，击匈奴左贤王阵。又曰：骠骑将军霍去病，将万骑出陇西，得休屠祭天金人。昔事前军幕，今逐嫖姚兵。《汉书》曰：大将军大击匈奴。李广数自请行，上以为老，不许，良久乃许之，以为前将军。又曰：霍去病善骑射，再从大将军，受诏，予壮士，为嫖姚校尉。失道刑既重，迟留法未轻。《汉书》曰：李广与右将军食其合军出东道，或失道。大将军问广失道状，广曰：校尉无罪，乃我者自失道，引刀自刭。又曰：宣帝命虎牙将军田顺出五原，虏去塞八百馀里，不进。上以虎牙不至期，逗留不进，下吏，自杀。《音义》曰：律语也，谓军行顿止。稽留不进，迟或作逗，音豆。所赖今天子，汉道日休明。太史公《自序》曰：作今上本纪，其述事皆云今天子。班固《汉书·文纪述》曰：登我汉道。《左氏传》王孙蒲曰：德之休明也。

　　○杂体诗三十首（五言）

　　《杂体诗》序曰：关西邺下，既已罕同。河外江南，颇为异法。今作三十首诗，斅其文体，虽不足品藻渊流，庶亦无乖商榷。

　　※江文通

　　【古离别】

　　远与君别者，乃至雁门关。雁门郡，已见上。以其边塞，故曰关。黄云蔽千里，游子何时还。黄云，已见谢灵运《拟邺中诗》。古诗曰：浮云蔽白日，游子不顾反。江之此制，非直学其体，而亦兼用其文，故各自引文而为之证，其无文者乃他说。送君如昨日，檐前露已团。张景阳《杂诗》曰：下车如昨日，望舒四五圆。《毛诗》曰：野有蔓草，零露团兮。不惜蕙草晚，所悲道里寒。古诗曰：香风难久居，空令蕙草残。君在天一涯，妾身长别离。古诗曰：各在天一涯。又曰：与君生别离。原一见颜色，不异琼树枝。李陵《赠苏武诗》曰：思得琼树枝，以解长饥渴。兔丝及水萍，所寄终不移。《尔雅》曰：女萝，兔丝也。《毛诗》曰：茑与女萝，施於松柏。《淮南子》曰：夫萍树根於水，木树根於土，天地性也。曹植《杂诗》曰：寄松为女萝，依水如浮萍。

　　【从军（李都尉陵）】

　　樽酒送征人，踟蹰在亲宴。苏武诗曰：我有一樽酒，欲以赠远人。日暮浮云滋，渥手泪如霰。悠悠清川水，嘉鲂得所荐。言鱼处水而得所，我万里而离乡，叹鱼之不若也。《毛诗》曰：河水悠悠。《释名》曰：荐，藉也。而我在万里，结发不相见。古诗曰：相去万馀里。苏武诗曰：结发为夫妻，恩爱两不疑。袖中有短书，原寄双飞燕。《桓子新论》曰：若其小说家合丛残小语，近取譬论，以作短书，治身理家，有可观之辞。陈琳《止欲赋》曰：欲语言於玄鸟，玄鸟逝以差池。古诗曰：愿为双飞燕。双或为南。《淮南子》曰：燕雁代飞。许慎曰：燕春南而雁北。虞义《送别诗》曰：唯有一字书，寄之南飞燕。文与此同。

　　【班婕妤（咏扇）】

　　纨扇如圆月，出自机中素。班婕妤《怨诗》曰：新制齐纨素，鲜洁如霜雪。裁为合欢扇，团团似明月。画作秦王女，乘鸾向烟雾。《列仙传》曰：箫史者，秦缪公时人，善吹箫。缪公有女，字弄玉，好之，公遂以妻焉。一旦皆随凤皇飞去。《楚辞》曰：驾鸾凤而上游。采色世所重，虽新不代故。窃愁凉风至，吹我玉阶树。班婕妤《怨诗》曰：常恐秋节至，凉风夺炎热。又《自伤赋》曰：华殿尘兮玉阶苔。君子恩未毕，零落在中路。班婕妤《怨诗》曰：弃捐箧笥中，恩情中道绝。

　　【魏文帝（游宴）曹丕】

　　置酒坐飞阁，逍遥临华池。曹子建诗曰：置酒高殿上。《西都宾》曰：脩途飞阁。魏文帝《东门行》曰：朝游高台侧，夕宴华池阴。神飙自远至，左右芙蓉披。曹子建《公宴诗》曰：神飙接丹毂。魏文帝诗曰：兰芷生兮芙蓉披。绿竹夹清水，秋兰被幽涯。枚乘《兔园赋》曰：脩竹檀栾，夹池水，旋兔园。曹植《公宴诗》曰：秋兰被长坂，朱华冒渌池。月出照园中，冠珮相追随。曹植《公宴诗》曰：清夜游西园，飞盖相追随。客从南楚来，为我吹参差。古诗曰：客从远方来。《楚辞》曰：望夫君兮未来，吹参差兮谁思。渊鱼犹伏浦，听者未云疲。渊鱼，鳞鱼也。《韩诗外传》曰：昔伯牙鼓琴，而渊鱼出听。高文一何绮，小儒安足为。陆机《今日良宴会诗》曰：高谈一何绮。《孙卿子》曰：小儒者，谓大夫士。肃肃广殿阴，雀声愁北林。《庄子》曰：至阴肃肃。众宾还城邑，何以慰吾心。曹子建《名都篇》曰：云散还城邑，清晨复来还。李陵诗曰：何以慰我心。

　　【陈思王（赠友）曹植】

　　君王礼英贤，不吝千金璧。孔安国《尚书传》曰：吝，惜也。《史记》曰：虞卿说赵孝成王，一见赐金百镒，白璧一双。《庄子》曰：林回弃千金之璧，负赤子而趋。双阙指驰道，朱宫罗第宅。古诗曰：两宫遥相望，双阙百馀尺。驰道，已见上文。傅玄《西都赋》曰：彤彤朱宫。古诗曰：长衢罗夹巷，王侯多第宅。从容冰井台，清池映华薄。《邺中记》曰：铜雀台北则冰井台。陆机《君子有所思》曰：曲池何湛湛，清川带华薄。凉风荡芳气，碧树先秋落。《论衡》曰：物至秋而死，先荣后落。朝与佳人期，日夕望青阁。魏文帝《秋胡行》曰：朝与佳人期，日夕殊不来。曹子建《美女篇》曰：青楼临大路。褰裳摘明珠，徙倚拾蕙若。《毛诗》曰：褰裳涉溱。《洛神赋》曰：或采明珠，或拾翠羽。谢灵运《邺中集》曰：攀条摘蕙草。《楚辞》曰：连蕙若以为佩。眷我二三子，辞义丽金雘。曹子建《赠丁翼诗》曰：吾与二三子。扬雄《解嘲》曰：昔人之辞，乃玉乃金。《王仲宣诔》曰：吾与夫子，义贯丹青。《说文》曰：雘，善丹也。延陵轻宝剑，季布重然诺。延陵，已见上。《汉书》曰：季布，楚人也。楚谚曰：得黄金百，不如得季布诺。又曰：贯高，赵国立名义，不侵为然诺者也。处富不忘贫，有道在葵藿。何敬祖《赠张华诗》曰：既贵不忘俭，处有能存无。《庄子》东郭子问於庄子曰：所谓道恶乎在？庄子曰：无所不在。陆机《君子有所思》曰：无以肉食资，取笑葵与藿。

　　【刘文学（感遇）桢】

　　苍苍中山桂，团圆霜露色。言桂沾霜露而色不渝，身经夷险而操不易也。刘桢《赠徐幹诗》曰：亭亭山上松，瑟瑟谷中风。霜露一何紧，桂枝生自直。刘桢赠徐幹诗曰：风声一何盛！松枝一何劲！《广雅》曰：紧，急也。橘柚在南国，因君为羽翼。橘柚在南虽珍，须君羽翼乃贵也。《楚辞》曰：后皇嘉树橘来服，受命不迁生南国。古诗曰：人倘欲我知，因君为羽翼。谬蒙圣主私，讬身文墨职。《洞箫赋》曰：蒙圣主之渥恩。郑玄《礼记注》曰：私之犹言恩也。刘桢《杂诗》曰：职事相填委，文墨纷消散。丹采既已过，敢不自彫饰。古诗曰：橘柚垂华实，乃在深山侧。闻君好我甘，窃独自彫饰。华月照方池，列坐金殿侧。古歌辞曰：上金殿，酌玉樽。微臣固受赐，鸿恩良未测。曹植《天地篇》曰：复为时所拘，羁緤作微臣。《东京赋》曰：洪恩素畜，人心罔结。

　　【王侍中（怀德）粲】

　　伊昔值世乱，秣马辞帝京。王粲《七哀诗》曰：西京乱无象。又曰：远身適荆蛮。既伤蔓草别，方知杕杜情。《毛诗》序曰：野有蔓草，思遇时也。君之泽未流，民穷於兵革。男女失时，不期而会焉。《毛诗》曰：有杕之杜，其叶萋萋。王事靡盬，我心伤悲。崤函复丘墟，冀阙缅纵横。崤、函，崤谷及函谷也。《吕氏春秋》烛过曰：吴为丘墟。《西征赋》曰：冀阙缅其堙尽。倚棹汎泾渭，日暮山河清。《方言》曰：楫谓之棹。棹与棹同。蟋蟀依桑野，严风吹若茎。《毛诗》曰：七月在野，八月在宇。郑玄曰：谓蟋蟀。《毛诗》曰：蜎蜎者蜀，蒸在桑野。贾逵《国语注》曰：若木晚矣。鹳鹢在幽草，客子泪已零。鹳鹢在幽草，谓鹳鸣于垤，鹢亦水鸟，故连言之。王仲宣《从军诗》曰：哀彼东山人，喟然感鹳鸣。《毛诗》曰：有芃者狐，率彼幽草。去乡三十载，幸遭天下平。《楚辞》曰：去乡离家来远客。鲍照《结客少年场》曰：去乡三十载。《礼记》曰：国治而天下平。贤主降嘉赏，金貂服玄缨。贤主，魏太祖也。时粲为侍中，故云金貂。《汉书》谷永对诏曰：戴金貂之饰，执常伯之职。尉缭子曰：天子玄冠玄缨也。侍宴出河曲，飞盖游邺城。《魏文帝与吴质书》曰：时驾而游，北遵河曲。曹子建《公宴诗》曰：飞盖相追随。朝露竟几何，忽如水上萍。《汉书》李陵谓苏武曰：人生如朝露。《楚辞》曰：窃哀兮浮萍，汎滥兮无根。王逸《注》曰：自比蘋随水浮汎，乍东乍西。君子笃惠义，柯叶终不倾。《新语》曰：君子笃义於惠。《礼记》曰：其在人也，如竹箭之有筠，如松柏之有心。二者虽贯四时，而不改柯易叶。福履既所绥，千载垂令名。王粲《公宴诗》曰：古人有遗言，君子福所绥。《左氏传》子产曰：令名，德之舆也。

　　【嵇中散（言志）康】

　　曰余不师训，潜志去世尘。嵇康幽愤诗曰：恃爱肆姐，不训不师。《楚辞·屈原》曰：蒙世俗之尘埃。远想出宏域，高步超常伦。左太冲咏史诗曰：高步追许由。灵凤振羽仪，戢景西海滨。朝食琅玕实，夕饮玉池津。《庄子》。老子叹曰：吾闻南方有鸟，其名为凤，居积石千里。河海出下，凤皇居上。天为生树名琼枝，高百二十仞，大三十围，以琳琅为实。《周易》曰：鸿渐于陆，其羽可用为仪。阮籍诗曰：朝食琅玕实，夕宿丹山际。《衡山记》曰：空青岗有天津玉池。傅玄《拟楚篇》曰：登昆仑，漱玉池。处顺故无累，养德乃入神。《庄子》曰：夫得者，时也，失者，顺也。安时处顺，哀乐不能入也。此古之所谓悬解也。又曰：欲勉为形者，莫如弃世，弃世则无累。又曰：尧观乎华，华封人请祝圣人使寿、使富、使多男子。尧曰：多男子则多惧，富则多事，寿则多辱。是三者非所养德也，故辞。《周易》曰：精义入神，以致用也。旷哉宇宙惠，云罗更四陈。《文子》曰：四方上下谓之。《说文》曰：宙，舟舆所极覆也。《鹦鹉赋》曰：冠云霓而张罗。哲人贵识义，大雅明庇身。《毛诗大雅》曰：既明且哲，以保其身。《左氏传》曰：子反曰：信以守礼，礼以庇身也。庄生悟无为，老氏守其真。《庄子》曰：夫虚静恬淡，寂寞无为者，天地之平，而道德之至也。《老子》曰：见素抱璞。《河上公》曰：见素者当抱素、守真、不文饰也。天下皆得一，名实久相宾。《老子》曰：昔之得一者，天得一以清，地得一以宁，王侯得一以为天下正。《庄子》曰：尧让许由以天下，许由曰：而我犹代子，吾将为名乎？名者，实之宾也。吾将为宾乎？咸池飨爰居，锺鼓或愁辛。《乐动声仪》曰：黄帝乐曰咸池。《庄子》曰：海鸟止於鲁郊，鲁侯觞之於庙，奏九韶以为乐，具太牢以为膳。鸟眩视忧悲，不敢食一脔，不饮一杯，三日而死。此以己养养鸟也。司马彪曰：海鸟，爰居也。柳惠善直道，孙登庶知人。柳下惠，已见《西征赋》。孙登，已见嵇康《幽愤诗》。写怀良未远，感赠以书绅。《论语》曰：子张问行，子曰：言忠信，行笃敬。子张书诸绅。

　　【阮步兵（咏怀）籍】

　　青鸟海上游，斯蒿下飞。阮籍《咏怀诗》曰：虽云不可知，青鸟明我心。《吕氏春秋》曰：海上有人好青者，朝至海上而从青游，青至者前后数百。其父曰：闻汝从青游，盍取来，吾欲观之。其子明旦至海上，群青翔而不下。《庄子》曰：北溟有鱼，化为鸟，其名曰鹏。齐谐曰：鹏之徙南溟，抟扶摇而上者九万里。蜩与鸠笑之：我决起而飞，抢榆枋而止。不至，控地而已，奚以之九万里而图南为。北溟有鸟焉，其名为鹏。抟扶摇羊角而上者行九万里。尺鷃笑之曰：彼且奚適。我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚適也。此小大之辩也。司马彪曰：蜩，蝉也。鸠，小鸟。毛苌《诗传》曰：斯鹎居。鹎居，雅乌也。音豫。沈浮不相宜，羽翼各有归。曹子建七哀诗曰：沈浮各异世。阮籍咏怀诗曰：斯飞桑榆，海鸟运天池。岂不识宏大，羽翼不相宜。飘摇可终年，沆瀁安是非。阮籍《咏怀诗》曰：逍遥可终生。又曰：荡漾焉可能。《列子》曰：信理者亡是非。《庄子》曰：彼一是非也，此一是非也。飘飖蒿下，沆瀁海上，逍遥一也。朝云乘变化，光耀世所希。阮籍《咏怀诗》曰：三楚多秀士，朝云进荒淫。《高唐赋》曰：须臾之间，变化无穷。陆云诗曰：知音世所希。精卫衔木石，谁能测幽微。阮籍《清思赋》曰：女娃荣於东海之滨，而翮飘於西山之傍。《山海经》曰：发鸠之山，有鸟名精卫，赤帝之女娃。女娃游於东海，溺而死，不反，化为精卫，常取西山木石以填东海也。

　　【张司空（离情）华】

　　秋月照帘笼，悬光入丹墀。张华《情诗》曰：清风动帷帘，晨月烛幽房。班婕妤《自伤赋》曰：俯视兮丹墀。佳人抚鸣琴，清夜守空帷。陆机《拟古诗》曰：佳人抚鸣瑟。又曰：闲夜抚鸣琴。曹子建《杂诗》曰：妾身守空闺。兰迳少行迹，玉台生网丝。《楚词》曰：皋兰被径斯路渐。张景阳《杂诗》曰：房栊无行迹。《西京赋》曰：西有玉台。张景阳《杂诗》曰：蜘蛛网四屋。《论衡》曰：蜘蛛经丝，以网飞虫。庭树发红彩，闺草含碧滋。张景阳《杂诗》曰：寒花发黄彩，秋草含绿滋。延伫整绫绮，万里赠所思。《楚词》曰：结幽兰而延伫。古诗曰：客从远方来，遗我一端绮。相去万馀里，故人心尚尔。又曰：欲以遗所思。愿垂湛露惠，信我皎日期。《毛诗》曰：湛湛露斯，匪阳不晞。又曰：谓予不信，有如皎日。

　　【潘黄门（悼亡）岳】

　　青春速天机，素秋驰白日。《楚诗》曰：青春爰谢。潘岳《悼亡诗》曰：曜灵运天机，四节代迁逝。刘桢《与临淄侯书》曰：肃以素秋则落也。美人归重泉，凄怆无终毕。潘岳《悼亡诗》曰：之子归穷泉，重壤永幽隔。殡宫已肃清，松柏转萧瑟。陆机《挽歌》曰：殡宫何嘈嘈。《寡妇赋》曰：虚坐兮肃清。仲长子《昌言》曰：古之葬者，松柏梧桐以识其坟。《楚词》曰：萧瑟兮草木摇落而变衰。俯仰未能弭，寻念非但一。《楚词》曰：聊抑志而自弭。贾逵《国语注》曰：弭，忘也。魏文帝诗曰：所忧非但一。抚襟悼寂寞，怳然若有失。潘岳《悼亡诗》曰：抚襟长叹息。王逸楚词注曰：恍，失意也。《后汉书》曰：戴良见黄宪，及归，罔然若有失也。明月入绮窗，仿佛想蕙质。潘岳《悼亡诗》曰：岁寒无与同，朗月何胧胧。独无李氏灵，仿佛睹尔容。古诗曰：交疏结绮窗。左九嫔《武帝纳皇后颂》曰：如兰之茂。蕙，兰类，故变之耳。消忧非萱草，永怀宁梦寐。《毛诗》曰：焉得谖草，言树之背。毛苌曰：谖草，令人忘忧。《毛诗》曰：终其永怀。《寡妇赋》曰：愿假梦以通灵。梦寐复冥冥，何由觌尔形。潘岳《哀永逝赋》曰：既目遇兮无兆，曾寤寐兮不梦。冥冥，幽昧也。《文子》曰：虑患於冥冥之外。我惭北海术，尔无帝女灵。《列异传》曰：北海营陵，有道人能使人与死人相见。同郡人妇死已数年，闻而往见之曰：原令我一见死人不恨。遂教其见之，於是与妇人相见，言语悲喜，恩情如生。良久，乃闻鼓声，悢悢不能出户，掩门乃走，其裾为户所闭，掣绝而去。后岁馀，此人死，家葬之，开见妇棺盖下有衣裾。宋玉《集云》：楚襄王与宋玉游於云梦之野，望朝云之馆，有气焉。须臾之间，变化无穷。王问此是何气也？玉对曰：昔先王游於高唐，怠而昼寝，梦见一妇人，自云：我帝之季女，名曰瑶姬，未行而亡，封於巫山之台。闻王来游，原荐枕席。王因幸之。去乃言：妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。旦而视之，果如其言。为之立馆，名曰朝云。驾言出远山，徘徊泣松铭。《毛诗》曰：驾言出游。雨绝无还云，华落岂留英。《鹦鹉赋》曰：何今日之雨绝。日月方代序，寝兴何时平。潘岳《悼亡诗》曰：四节代迁逝。又曰：寝兴自存形。

　　【陆平原（羁宦）机】

　　储后降嘉命，恩纪被微身。《汉书》疏广曰：太子国储副君。《琴操》史鱼曰：思竭愚志，以报塞恩纪。潘岳《河阳诗》曰：微身轻蝉翼。明发眷桑梓，永叹怀密亲。陆机《赠顾彦先》曰：眷言怀桑梓。又《赴洛道中作诗》曰：呜咽辞密亲。永叹，见下注。流念辞南澨，衔怨别西津。陆机《赴洛道中诗》曰：永叹遵北渚，遗思结南津。杜预《左氏传》曰：澨，水涯也。驰马遵淮泗，旦夕见梁陈。毛诗曰：驱马悠悠。陆机从梁陈诗曰：夙驾寻清轨，远游越梁陈。服义追上列，矫迹厕宫臣。《楚辞》曰：身服义而未沫。陆机《从梁陈诗》曰：在昔蒙嘉运，矫迹入崇贤。朱黻咸髦士，长缨皆俊人。《毛诗》曰：朱茀斯皇，室家君王。郑玄曰：茀者，诸侯黄朱。又曰：茀，太古蔽膝之象。黻与茀古字通。《毛诗》曰：蒸我髦士。又曰：髦士攸宜。陆机《从梁陈诗》曰：长缨丽且鲜。《尚书》曰：俊民用章。契阔承华内，绸缪逾岁年。陆机《从梁陈诗》曰：契阔逾三年。又《赴洛诗》曰：讬身承华侧，李陵诗曰：与子结绸缪。日暮聊总驾，逍遥观洛川。陆机《答张士然诗》曰：余固水乡士，总辔临清川。徂没多拱木，宿草凌寒烟。公羊传曰：秦伯谓蹇叔曰：尔之年，冢上之木拱矣。《礼记》曾子曰：朋友之墓，有宿草而不哭焉。游子易感忾，踯躅还自怜。刘公幹诗曰：乖人易感恸。陆机道中诗曰：伫立望故乡，顾影凄自怜。愿言寄三鸟，离思非徒然。《楚词》曰：三鸟飞以自南，览其志而欲北。原寄言於三鸟兮，去飙疾而不得。陆机《赴洛诗》曰：感物恋堂室，离思一何深。

　　【左记室（咏史）思】

　　韩公沦卖药，梅生隐市门。范晔《后汉书》曰：韩康，字伯休，一名恬休，京兆人也。常采名药，卖於长安市，口不二价，三十馀年。梅生，梅福也。《汉书》曰：梅福一朝弃妻子去。其后，人见於会稽者，变名姓，为吴市门卒。百年信荏苒，何用苦心魂。张华《励志诗》曰：荏苒代谢。《汉书》广陵王胥歌曰：人生要死，何为苦心。当学卫霍将，建功在河源。卫，卫青。霍，霍去病。陆贾《新语》曰：以义建功。河源，匈奴之境。《山海经》曰：昆仑之东北隅，实河海源也。珪组贤君眄，青紫明主恩。《汉书》夏侯胜曰：士病不明经术。苟明，其取青紫，如俯拾地芥。终军才始达，贾谊位方尊。《汉书》曰：终军至长安上书，武帝异其文，拜为谒者给事中。又曰：贾谊为博士，文帝悦之，超迁，岁中至太中大夫也。金张服貂冕，许史乘华轩。左思《咏史诗》曰：金张籍旧业，七叶珥汉貂。又曰：朝集金张馆，暮宿许史庐。《汉书》刘向曰：王氏乘朱轮华毂。王侯贵片议，公卿重一言。太平多欢娱，飞盖东都门。张景阳《咏史诗》曰：昔在西京时，朝野多欢娱。蔼蔼东都门，群公祖二疏。顾念张仲蔚，蓬蒿满中园。曹子建《赠徐幹诗》曰：顾念蓬室士。赵歧《三辅决录注》曰：张仲蔚，扶风人也。少与同郡魏景卿隐身不仕。明天官，博学，好为诗赋，所居蓬蒿没人也。

　　【张黄门（苦雨）协】

　　丹霞蔽阳景，绿泉涌阴渚。曹子建《情诗》曰：微阴翳阳景。张景阳《杂诗》曰：丹灵启阴期。又诗曰：阶下伏泉涌。水鹳巢层甍，山云润柱礎。郑玄《毛诗笺》曰：鹳，水鸟，将阴雨而鸣。巢层甍，未详。《淮南子》曰：山云蒸而柱礎润。《广雅》曰：礎，礩也，音楚。有弇兴春节，愁霖贯秋序。张景阳杂诗曰：有弇兴南岑。王仲宣有《愁霖赋》。燮燮凉叶夺，戾戾飔风举。《楚辞》曰：溢飔风余上征。高谈玩四时，索居慕畴侣。曹子建《求通亲表》曰：高谈无所与陈。《礼记》子夏曰：吾离群索居，亦已久矣。张华《杂诗》曰：安知慕畴侣。青苔日夜黄，芳蕤成宿楚。张景阳《杂诗》曰：青苔依空墙。又诗曰：密叶日夜疏。又诗曰：芳蕤岂再馥。又诗曰：荒楚郁萧森。《说文》曰：芳蕤，草木华盛貌。岁暮百虑交，无以慰延伫。仲长统诗曰：百虑何为至，安在我延伫。

　　【刘太尉（伤乱）琨】臧荣绪《晋书》曰：琨卒后，赠太尉。

　　皇晋遘阳九，天下横雰雾。刘琨《答卢谌诗》曰：厄运初遘，阳爻在六。哀我皇晋，痛心在目。班固《汉书》曰：阳九日，初入，百六阳九。《音义》曰：易传所谓阳九日厄会也。郭璞《山海经注》曰：横，塞也。《楚词》曰：望时风之清激，愈雰雾其如尘。秦赵值薄蚀，幽并逢虎据。薄蚀虎据，喻群盗也。京房《易飞候占》曰：凡日蚀皆於晦朔，不於晦朔蚀者名曰薄。《战国策》曰：苏秦说楚威王曰：王兴师袭秦，战於蓝田，此所谓两虎相据也。伊余荷宠灵，感激殉驰骛。刘琨《劝进表》曰：荷宠三世。《左氏传》曰：薳启彊曰：宠灵楚国。刘琨诗曰：邓生何感激。《解嘲》曰：世乱则圣哲驰骛而不足。虽无六奇术，冀与张韩遇。《汉书》曰：陈平自初从至天下定后，常以护军中尉从击臧荼陈豨，凡六出奇计，辄益邑封。奇计或颇秘，世莫得闻也。张，张良。韩，韩信也。甯戚扣角歌，桓公遭乃举。淮南子曰：甯戚击牛角而歌，桓公举以为大田。高诱曰：大田，官也。荀息冒险难，实以忠贞故。《左氏传》曰：初，献公使荀息傅奚齐。公疾，召之曰：其若之何？稽首而对曰：臣竭其股肱之力，加之以忠贞。其济，君之灵也。不济，则以死继之。公曰：何谓忠贞？对曰：公家之利，知无不为，忠也。送往事居，耦俱无猜，贞也。空令日月逝，愧无古人度。《论语》阳虎曰：日月逝矣。卢谌《赠崔温诗》曰：古人非所希。饮马出城濠，北望沙漠路。古有《饮马长城窟行》。卢谌《赠崔温诗》曰：北眺沙漠垂，南望旧京路。千里何萧条，白日隐寒树。投袂既愤懑，抚枕怀百虑。《左氏传》曰：楚子投袂而起。《白虎通》曰：天子崩，哀痛愤懑。刘琨《重赠卢谌诗》曰：中夜抚枕叹，想与数子游。百虑，已见上文。功名惜未立，玄发已改素。刘琨《重赠卢谌诗》曰：功业未及建，夕阳忽西流。陆机《东宫诗》曰：柔颜收红藻，玄发吐素华。时或苟有会，治乱惟冥数。刘琨《重赠卢谌诗》曰：时哉不我与。陶渊明《经曲阿诗》曰：时来苟冥会。冥，幽冥也。数，历数也。《孙子兵法》曰：治乱数也。范晔《后汉书·乌丸论》曰：天之冥数，以至於是乎？

　　【卢中郎（感交）谌】

　　大厦须异材，廊庙非庸器。卢谌《答魏子悌诗》曰：崇台非一幹，珍裘非一腋。潘岳《在怀县诗》曰：器非廊庙姿。《尔雅》曰：庸，常也。谓非凡常之器也。英俊著世功，多士济斯位。《左氏传》众仲曰：官有世功，则有官族。卢谌《答魏子悌诗》曰：多士成大业，群贤济弘绩。眷顾成绸缪，乃与时髦匹。《毛诗》曰：眷言顾之。卢谌《答魏子悌诗》曰：愚蒙时来会，敢齐朝彦迹。姻媾久不虚，契阔岂但一。卢谌《赠刘琨诗》曰：申以婚姻。又《答魏子悌诗》曰：恩由契阔生。但一，已见上文。逢厄既已同，处危非所恤。卢谌《答魏子弟诗》曰：共更飞狐厄。又曰：在厄每同险。常慕先达，观古论得失。，志节也。冯衍《显志》序曰：追观往古得失之迹。马服为赵将，疆埸得清谧。《史记》曰：赵奢大破秦军，秦军解而走，遂解阏与围而归。赵惠文王赐奢号为马服君。《左氏传》鲁公曰：疆埸之事，慎守其一，而备其不虞。《尔雅》曰：谧，静也。信陵佩魏印，秦兵不敢出。《史记》曰：魏公子母忌为信陵君。秦昭王进兵围邯郸，公子进兵击秦军，秦军解去，遂救邯郸存赵。公子留赵，十年不归。秦闻公子在赵，日夜出军东伐魏。魏王患之，使使请公子归救魏。魏王以上将军印授公子，公子遂将，破秦军於河外，乘胜逐秦至函谷关，抑秦兵不敢出。慨无幄中策，徒惭素丝质。范晔《后汉书》诏曰：前将军邓禹，与朕谋谟帷幄，决胜千里。《淮南子》曰：墨子见练丝而泣之，为其可以黄，可以黑。高诱曰：闵其化也。羁旅去旧乡，感遇喻琴瑟。卢谌《赠崔温诗》曰：羁旅及宽政，委质与时遇。《毛诗》曰：妻子好合，如鼓琴瑟。自顾非杞梓，勉力在无逸。杞梓，已见陆韩卿《赠内兄希叔诗》。无逸，已见《景福殿赋》。更以畏友朋，滥吹乖名实。《左氏传》陈敬仲曰：《诗》曰：翘翘车乘，招我以弓。岂不欲往，畏我友朋。《韩子》曰：齐宣王使人吹竽，南郭处士请为王吹竽，粟食与三百人等。宣王死，文王即位，一一听之，处士乃逃。一曰：韩昭侯曰：吹竽者众，吾无以知其善者。田严对曰：一一听之，乃知滥也。名实，已见上。

　　【郭弘农（游仙）璞】臧荣绪《晋书》曰：璞卒后，赠弘农太守。

　　崦山多灵草，海滨饶奇石。郭璞《游仙诗》曰：圆丘有奇草，锺山出灵液。《楚词》曰：吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫。王逸曰：崦嵫，山也。海滨，即海中三山也。偃蹇寻青云，隐沦驻精魄。《江赋》曰：纳隐沦之列真，挺异人之精魄。《抱朴子》曰：人无贤愚，皆知身之有魂魄。魂魄分去，则人病。尽去，则人死。道人读丹经，方士炼玉液。道人，方术之士。已见拟潘黄门《述哀诗》。《神仙传》曰：淮南王好道术之士，於是八公乃往，遂授以丹经。《汉书》曰：燕齐之方士。傅玄《求仙篇》曰：玉液涌出华泉。《楚词》曰：吮玉液兮止渴。朱霞入窗牖，曜灵照空隙。《十洲记》曰：朱霞九光。《广雅》曰：曜灵，日也。《说文》曰：隙，壁缝也。傲睨摘木芝，凌波采水碧。《江赋》曰：冰夷倚浪以傲睨。《本草经》曰：紫芝，一名木芝。《洛神赋》曰：凌波微步。《江赋》曰：水碧潜瑉。《山海经》曰：耿山多水碧。郭璞曰：碧，亦玉也。眇然万里游，矫掌望烟客。《神仙传》曰：若士谓卢敖曰：吾一举千里。《说文》曰：矫，举也。郭璞《游仙诗》曰：驾鸿乘紫烟。永得安期术，岂愁濛汜迫。《列仙传》曰：安期先生自言千岁。《楚辞》曰：出於旸谷，次于濛汜。

　　【张廷尉（杂述）绰】

　　太素既已分，吹万著形兆。《列子》曰：太素者，质之始也。《庄子》南《郭子》綦曰：夫吹万不同而使自已也。司马彪曰：言天气吹煦，生养万物，形气不同。已，止也。使各得其性而止。《潜夫论》曰：太素之时，元气窈冥，未有形兆也。寂动苟有源，因谓殇子夭。言大道之要，动寂无源。今诚以有源，即寿夭异辙，故以殇子为夭也。《吕氏春秋》曰：一也者，至贵也。莫知其源，莫知其端，莫知其始，莫知其终，而万物以为宗。高诱曰：道无匹敌，故曰至贵。《庄子》南郭子綦曰：莫寿乎殇子，而彭祖为夭。道丧涉千载，津梁谁能了。《庄子》曰：世丧道矣，道丧世矣，世与道交相丧也。司马彪曰：世皆异端丧道，道不好世，故曰丧耳。思乘扶摇翰，卓然凌风矫。《庄子》齐谐之言曰：鹏之徙於南溟也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。司马彪曰：齐谐，人姓名也。抟，团也。扶摇，上行风也。圜飞而上者，若扶摇也。《毛诗》曰：如飞如翰。郑玄曰：如鸟之飞也。翰，其中豪俊也。《广雅》曰：矫，飞也。静观尺棰义，理足未常少。《庄子》曰：一尺之棰，日取其半，万世不竭。辩者以此与惠施相应，於身无穷。司马彪曰：若其可折，则常有两；若其不可折，其一常存，故曰万世不竭。冏冏秋月明，凭轩咏尧老。《苍颉篇》曰：冏，大明也。《登楼赋》曰：凭轩槛以遥望。尧老，尧及老子，玄宗之太师，故庄生称之。浪迹无蚩妍，然后君子道。浪，犹放也。妍蚩，犹美恶也。戴逵栖林赋曰：浪迹颍湄，栖景箕岑。《文赋》序曰：妍蚩好恶也。领略归一致，南山有绮皓。王文度赠许询诗曰：吾生挺奇幹，领略总玄标。郑玄《礼记注》曰：领，理也。《广雅》曰：略，要也。《周易》子曰：一致而百虑。《汉书》曰：园公、绮季、夏黄公、角里先生，当秦之世，避而入商洛深山。范晔《后汉书》孔融曰：南山四皓，潜光隐曜。交臂久变化，传火乃薪草。《庄子》仲尼谓颜回曰：吾终身与汝交一臂而失之，可不哀与！郭象曰：夫变化不可执而留也，故虽交臂相守，而不能令停。若哀死。则此亦可哀者也。今人未尝以此为哀，奚独哀死邪？《庄子》秦失曰：指穷於为薪，火传也，不知其尽。郭象曰：穷，尽也。为薪，犹前薪也。前薪以指，指尽前薪之理，故火传而不灭。心得纳养之中，故命续而不绝，明尽生也。亹亹玄思清，胸中去机巧。许询《农里诗》曰：亹亹玄思得，濯濯情累除。《庄子》曰：子贡南游於楚，反於晋，过汉阴，见一丈夫，方将为圃畦，凿隧而入井，抱瓮而出灌，搰搰然力用甚多，而见功寡。子贡曰：有械於此，一日浸百畦，用力甚寡，而见功多，夫子不欲乎？为圃者仰而视之曰：柰何？曰：凿木为机，后重前轻，挈水若抽，数如泆汤，名曰桔槔。为圃者忿然作色而笑曰：吾闻之吾师，有机械者必有机事，有机事者必有机心。机心存於胸中，则纯白不备。纯白不备，则神生不定。神生不定者，道之所不载。子贡俯而不对也。物我俱忘怀，可以狎鸥鸟。《庄子》曰：吾丧我。郭象曰：吾丧我，我自忘矣。我自忘，天下何物足识哉！又曰：海上有人好鸥鸟者，旦而之海上，从鸥鸟游，鸥鸟至者百数。其父曰：吾闻鸥从汝游，试取来，吾从玩之，曰：诺。明旦之海上，鸥鸟舞而不下。

　　【许徵君（自序）询】

　　《晋中兴书》曰：高阳许询，宇玄度。寓居会稽。司徒蔡谟辟不起。询有才藻，善属文，时人皆钦爱之。

　　张子闇内机，单生蔽外像。张毅、单豹，并已见《幽通赋》。一时排冥筌，泠然空中赏。筌，捕鱼之器。言鱼之在筌，犹人之处尘俗。今既排而去之，超在埃尘之外，故泠然涉空，得中而留也。《庄子》曰：列子御风而行，泠然而善，旬有五日而反。司马彪曰：泠然，凉貌也。郭象《庄子注》曰：天下莫不自是而相非，故一是一非，两行无穷。唯涉空得中，旷然无怀，乘之以游也。遣此弱丧情，资神任独往。《庄子》曰：予恶乎知悦生之非惑耶！予恶乎知恶死之非惑耶！非夫弱丧而不知归者耶。郭象曰：少失其故居，为弱丧者。遂於彼之所在，而不知归於故乡。淮南王《庄子略要》曰：江海之士，山谷之人，轻天下细万物而独往者也。司马彪曰：独往，任自然，不复顾世。采药白云隈，聊以肆所养。隈，曲也。贾逵《国语注》曰：肆，恣也。丹葩耀芳蕤，绿竹荫闲敞。《广雅》曰：葩，华也。《洞箫赋》曰：又足乐乎其闲敞。《西征赋》曰：厌紫极之闲敞。苕苕寄意胜，不觉陵虚上。曲櫺激鲜飙，石室有幽响。櫺，窗间孔也。陆机《吴趋行》曰：泠泠鲜风过。《列仙传》曰：赤松子常止西王母石室中也。去矣从所欲，得失非外奖。陆机《招隐诗》曰：税驾从所欲。李萧远运命论曰：得与失孰贤。谢灵运《拟邺中诗》曰：客心非外奖。《小雅》曰：奖，劝也。至哉操斤客，重明固已朗。《庄子》曰：庄子送葬，过惠子之墓，顾谓从者曰：郢人垩漫其鼻端，若蝇翼，使匠石运斤成风，听而斫之，尽垩而鼻不伤，郢人立不失容。宋元君闻之，召匠石曰：尝试为寡人为之。匠石曰：臣则尝能斫之。虽然，臣质死久矣。自夫子之死，吾无以为质矣，吾无与言也。五难既洒落，超迹绝尘网。向秀难嵇康《养生论》曰：养生有五难，名利不减，此一难。喜怒不除，此二难。声色不去，此三难。滋味不绝，此四难。神虑消散，此五难。

　　【殷东阳（兴瞩）仲文】

　　晨游任所萃，悠悠蕴真趣。毛苌《诗传》曰：萃，集也。《方言》曰：蕴。积也。《庄子》曰：道之真，以持身。谢灵运《登江中孤屿诗》曰：蕴真谁为传？云天亦辽亮，时与赏心遇。《庄子》曰：黄帝得之以登云天。谢灵运《田南树园诗》曰：赏心不可忘。青松挺秀萼，惠色出乔树。《广雅》曰：秀，美也。郑玄《诗笺》曰：承花者曰鄂。鄂与萼同。极眺清波深，缅映石壁素。韦昭《国语注》曰：缅，邈也。莹情无馀滓，拂衣释尘务。《广雅》曰：莹，磨也。《说文》曰：滓，淀也，谓鄙秽。《左氏传》曰：叔向拂衣从之。求仁既自我，玄风岂外慕。《论语》曰：求仁而得仁，又何怨乎？《汉书》灌婴曰：侯自我得之。玄风，谓道也。李充《玄宗赋》曰：慕玄风之遐裔，余皇祖曰伯阳。谢灵运《忆山中诗》曰：得性非外求。直置忘所宰，萧散得遗虑。《淮南子》曰：成化象而弗宰。高诱曰：宰，主也。谢灵运《越岭溪行诗》曰：观此遗物虑，一悟得所遣。

　　【谢仆射（游览）混】

　　信矣劳物化，忧襟未能整。《左氏传》商臣曰：信矣。《庄子》曰：天不产而万物化。又曰：既化而生，又化而死也。薄言遵郊衢，总辔出台省。《毛诗》曰：薄言旋归。《家语》子曰：善御者正身总辔也。凄凄节序高，寥寥心悟永。《毛诗》曰：秋日凄凄。《楚词》曰：天高而气清。《庄子》曰：寥已吾志。郭象曰：寥然空虚也。《声类》曰：悟，心解也。时菊耀岩阿，云霞冠秋岭。潘安仁《河阳诗》曰：时菊耀秋华。眷然惜良辰，徘徊践落景。《孔丛子》歌曰：眷然顾之。《东征赋》曰：撰良辰而将行。卷舒虽万绪，动复归有静。《淮南子》曰：至道无为，盈缩卷舒，与时变化。《庄子》曰：虚则静，静则动者，得矣。《老子》曰：夫物云云，复归其根，归根曰静，是谓复命。王弼曰：凡有起於虚，动於静，故万物离并动作。卒复归於虚静，各反其始，归根则静也。曾是迫桑榆，岁暮从所秉。《毛诗》曰：曾是在位。桑榆，日所没，以喻人年老。已见上文。《韩诗》曰：岁聿其暮。薛君曰：言年岁已晚也。所秉，谓心所执也。《毛诗》曰：君子秉心。郑玄曰：秉，执也。舟壑不可攀，忘怀寄匠郢。《庄子》曰：夫藏舟於壑，藏山於泽，谓之固矣。然而夜半有力者负之而走，昧者不知。司马彪曰：舟，水物。山，陆居者也。藏之壑泽，非人意所求，谓之固，有力者或能取之。郢人，已见上文。

　　【陶徵君（田居）潜】

　　种苗在东皋，苗生满阡陌。《归去来》曰：登东皋以舒啸。《风俗通》曰：南北曰阡，东西曰陌。虽有荷锄倦，浊酒聊自適。陶潜诗曰：晨兴理荒秽，带月荷锄归。又曰：虽欲挥手归，浊酒聊自持。《庄子》曰：智不知论极妙之言，而自適一时之利者，非坎井之蛙与。又郭象注曰：自適其志者也。日暮巾柴车，路闇光已夕。《归去来》曰：或巾柴车。郑玄《周礼注》曰：巾，犹衣也。归人望烟火，稚子候檐隙。《归去来》曰：稚子候门。问君亦何为？百年会有役。《庄子》盗跖曰：人上寿百岁。陶潜《夜行途口诗》曰：怀役不遑寐。但愿桑麻成，蚕月得纺绩。陶潜诗曰：相见无杂言，但道桑麻长。《毛诗》曰：蚕月条桑。《家语》曰：公父文伯之母，纺绩不懈。素心正如此，开迳望三益。《方言》曰：素，本也。谢灵运《田南诗》曰：唯开蒋生迳，永怀求羊踪。《论语》曰：益者三友，友直，友谅，友多闻，益矣。

　　【谢临川（游山）灵运】

　　江海经邅回，山峤备盈缺。《楚辞》曰：入溆浦兮途邅回。《尔雅》曰：山锐而高曰峤。谢灵运《登庐山诗》曰：山行非前期，弥远不能辍。但欲淹昏旦，遂复经盈缺。《春秋元命苞》曰：月盈而缺者诎乡尊。宋均曰：诎，还也。尊，君也。灵境信淹留，赏心非徒设。赏心，已见上文。平明登云峰，杳与庐霍绝。楚词曰：平明发兮苍梧。谢灵运《詶惠连诗》曰：灭迹入云峰。又《初发石首城》诗曰：息必庐霍期。碧鄣长周流，金潭恒澄澈。碧鄣，出碧之鄣，即玉山也，已见上文。《思玄赋》曰：历众山以周流。《上林赋》曰：步櫩周流。《临海记》曰：白石山下有金潭，金光焕然也。桐林带晨霞，石壁映初晰。《说文》曰：昭晰，明也。乳窦既滴沥，丹井复寥泬。谢灵运《山居赋》曰：访铜乳於洞穴，讯丹砂於经泉。鲍照《过铜山》诗曰：乳窦夜涓滴。《说文》曰：滴沥，水下滴沥也。《抱朴子》曰：武陵舞阳有丹砂井。王逸《楚词注》曰：泬寥，旷荡空虚，静也。嵒崿转奇秀，岑崟还相蔽。《说文》曰：岩，山岩也。《文字集略》曰：崿，崖也。郭璞《方言注》曰：岑崟，峻貌。赤玉隐瑶溪，云锦被沙汭。《子虚赋》曰：石则赤玉玫。《思玄赋》曰：瞰瑶溪之赤岸。《海赋》曰：云锦散文於沙汭之际。夜闻猩猩啼，朝见鼯鼠逝。《蜀都赋》曰：猩猩夜啼。郭璞《尔雅注》曰：鼯鼠，状如小狐，亦谓之飞生，声如人呼。南中气候暖，朱华凌白雪。谢灵运《入华子岗诗》曰：南州实炎德，桂树凌寒山。王逸《楚词注》曰：南方冬温，草木常华。幸游建德乡，观奇经禹穴。《庄子》市南宜僚谓鲁侯曰：南越有邑焉。名为建德之国。其民愚朴，少私寡欲，其生可乐，其死可葬。吾愿君去国捐俗，与道相辅而行。《汉书》曰：司马迁南游江淮，上会稽，探禹穴也。身名竟谁辩，图史终磨灭。谢灵运《入华子岗诗》曰：莫辩百世后。又曰：图谍复磨灭。且汎桂水潮，映月游海澨。《楚词》曰：桂水兮潺湲。谢灵运《入华子岗诗》曰：乘月弄潺湲。摄生贵处顺，将为智者说。谢灵运《还湖中诗》曰：寄言摄生客。又《登石门诗》曰：处顺故安排。又《石门诗》曰：匪为众人说，莫与智者论。

　　【颜特进（侍宴）延之】

　　太微凝帝宇，瑶光正神县。《淮南子》曰：太微者，天一之廷。孔安国《尚书传》曰：凝，成也。《魏都赋》曰：耽耽帝宇。《周礼》曰：匠人建国，昼参诸日中之景，夜考之极星，以正朝夕。郑玄曰：极星，谓北斗也。《广雅》曰：北斗第七星为瑶光。地理书曰：昆仑东南，地方五千里，名神州。《史记》邹衍曰：中国名赤县神州。赤县神州内自有九州，禹之所叙九州是也，不得为州数。中国外若赤县神州者九，所谓九州也。揆日粲书史，相都丽闻见。《毛诗》曰：揆之以日，作为楚室。《尚书序》曰：成王在丰，欲宅洛邑，使召公先相宅。孔安国曰：欲以为都也。列汉构仙宫，开天制宝殿。毛苌《诗传》曰：汉，天河。桂栋留夏飙，兰橑停冬霰。《楚词》曰：桂栋兮兰橑。青林结冥濛，丹巘被葱茜。《吴都赋》曰：迥眺冥濛。毛苌《诗传》曰：巘，小山别於大山也。山云备卿蔼，池卉具灵变。《尚书大传》曰：百工相和，而歌卿云。郑玄曰：卿当为庆。魏文帝《东阁诗》曰：高山吐庆云。《西京赋》曰：濯灵芝之朱柯。陈思王《灵芝篇》曰：灵芝生玉池。重阳集清气，下辇降玄宴。《楚词》曰：集重阳入帝宫兮，造旬始而观清都。《西京赋》曰：恣意所幸，下辇成宴。《尚书》曰：玄德升闻。玄，犹圣也。骛望分寰隧，矖目尽都甸。寰，犹畿也。《穀梁传》曰：寰内诸侯。《周礼》有六乡六隧。《仓颉篇》曰：矖，旷视之貌也。气生川岳阴，烟灭淮海见。中坐溢朱组，步櫩簉琼弁。《鲁灵光殿赋》曰：中坐乘景。《礼记》曰：侯伯佩玄玉而朱组绶。《上林赋》曰：步櫩周流，长途中宿。《说文》曰：簉，杂字如此。《左氏传》曰：楚子玉为琼弁玉缨，未之服也。礼登伫睿情，乐阕延皇眄。《尔雅》曰：登，成也。又曰：伫，久也。谓久留也。《礼记》曰：有司告以乐阕。郑玄曰：阕，终也。延，引也。测恩跻逾逸，沿牒懵浮贱。《尔雅》曰：测，深也。愉逸，耽乐纵逸也。《汉书》长安令杨兴说将军史高曰：匡衡无阶朝廷，随牒在远方。《说文》曰：懵，不明也。浮贱，浮名微贱也。《礼记》曰：耻名浮於行也。荣重餽兼金，巡华过盈瑱。《孟子》曰：齐王餽兼金一百而不受。盈瑱，盈尺之玉也。《说文》曰：田父得宝玉至尺。《魏都赋》曰：尺璧有盈。《淮南子》曰：昆山之玉。敢饰舆人咏，方惭绿水荐。《左氏传》曰：晋侯听舆人之诵曰：原田每每，舍其旧而新是谋。《淮南子》曰：手会渌水。已见上文。

　　【谢法曹（赠别）惠连】

　　昨发赤亭渚，今宿浦阳汭。谢灵运《富春渚诗》曰：赤亭无淹薄。《献康乐诗》曰：昨发浦阳汭，今宿浙江湄。方作云峰异，岂伊千里别。云峰，已见上文。芳尘未歇席，涔泪犹在袂。庾阐《杨都赋》曰：结芳尘於绮席。《楚词》曰：泣沾襟而濡袂。停舻望极浦，弭棹阻风雪。《说文》曰：舻，船头也。楚词曰：望涔阳兮极浦。谢惠连《献康乐诗》曰：停楫阻风波。毛苌《诗传》曰：弭，止也。风雪既经时，夜永起怀思。汎滥北湖游，岧亭南楼期。谢灵运《诗序》曰：於南山往北山，经湖中。又《序》曰：南楼中望所迟客。点翰咏新赏，开袠莹所疑。谢灵运《答惠连诗》曰：陵涧寻我室，散帙问所知。擿芳爱气馥，拾蕊怜色滋。色滋畏沃若，人事亦销铄。《毛诗》曰：桑之未落，其叶沃若。《楚辞》曰：质销铄以汋约。贾逵《国语注》曰：铄，销也。子襟怨勿往，谷风诮轻薄。毛诗曰：青青子襟，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音。又《诗序》曰：谷风，刺幽王也。天下俗薄，朋友道绝焉。共秉延州信，无惭仲路诺。延州信，谓挂剑也。已见谢灵运庐《陵墓下诗》。《论语》子曰：子路无宿诺。灵芝望三秀，孤筠情所讬。《楚词》曰：采三秀於山间。王逸云：秀，谓芝草也。竹箭之有筠，已见上注。韦昭《汉书注》曰：竹皮，筠也。所讬已殷勤，祗足搅怀人。谢灵运诗曰：犹复惠来章，祗足搅余思。《毛诗》曰：嗟我怀人。今行嵊外，衔思至海滨。孔晔会稽记曰：始宁县西南有山，剡县有嵊山。陆机《赴洛道中诗》曰：朝徂衔思往。《尚书》曰：海滨广斥。觌子杳未僝，款睇在何辰？孔安国《尚书》曰：僝，见也。《字林》曰：款，诚也。意有所欲也。《广雅》曰：睇，见也。杂珮虽可赠，疏华竟无陈。《毛诗》曰：知子之来之，杂珮以赠之。疏华，瑶华也。已见谢灵运越岭溪行及南楼望所迟客诗。无陈心悁劳，旅人岂游遨。《毛诗》曰：中心悁悁。幸及风雪霁，青春满江皋。《说文》曰：霁，雨止也。《楚词》曰：青春爰谢。又曰：驰骛乎江皋。解缆候前侣，还望方郁陶。谢灵运《相送方山诗》曰：解缆及流潮。又《詶谢惠连诗》曰：幽居复郁陶。烟景若离远，末响寄琼瑶。琼瑶，谓玉音也。

　　【王徵君（养疾）微】

　　窈蔼潇湘空，翠磵澹无滋。窈蔼，深远之貌。杜育《舜赋》曰：怀丰穰之滋润。寂历百草晦，欻吸鹍鸡悲。寂历，彫疏貌。《说文》曰：晦，尽也。谓彫尽也。一曰：毛苌《诗传》曰：晦，昧也，凡草木华实荣茂谓之明，枝叶彫伤谓之晦。欻吸，疾貌。《楚词》曰：鹍鸡嘲哳而悲鸣。清阴往来远，月华散前墀。前墀，已见上文。炼药瞩虚幌，汎瑟卧遥帷。《说文》曰：炼，化金也。炼与练古字通。又《集略》曰：幌，以帛萌窗也。《文赋》曰：同朱弦之清汎。朱弦，瑟弦也。水碧验未黩，金膏灵讵缁。水碧，已见上文。《苍颉篇》曰：黩，垢黩也。《穆天子传》河伯曰：示汝黄金之膏。毛苌《诗传》曰：缁，黑色也。北渚有帝子，荡瀁不可期。《楚词》曰：帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。阮籍《咏怀诗》曰：荡瀁焉可能。怅然山中暮，怀痾属此诗。《淮南子》曰：怅然若有所亡。《楚辞》曰：幽独处乎山中。又曰：抒中情而属诗。

　　【袁太尉（从驾）淑】

　　宫庙礼哀敬，枌邑道严玄。颜延年《拜陵庙诗》曰：哀敬隆祖庙。枌，枌榆社也。《汉书》曰：高祖祷丰枌榆社。《说文》曰：玄，幽远也。谓神道幽远也。恭絜由明祀，肃驾在祈年。《毛诗》曰：敬恭明祀。又曰：祈年孔夙。诏徒登季月，戒凤藻行川。孔安国《尚书传》曰：登，升也。《羽猎赋》曰：玄冬季月。凤皇，车名。《甘泉赋》曰：乃登凤皇兮翳华芝。行川，所行之川也。行，犹道也。云旆象汉徙，宸网拟星悬。《高唐赋》曰：建云旆。宸网，天毕也。《西京赋》曰：天毕前驱。薛综曰：毕，网也，象毕星。《鲁灵光殿赋》曰：浮柱岧嵽以星悬。朱棹丽寒渚，金鍐映秋山。朱棹，以朱漆饰棹也。蔡邕《独断》曰：金鍐者，马冠也，高广各五寸。羽卫蔼流景，采吹震沈渊。羽卫，负羽侍卫也。采，发吹也。《淮南子》曰：浮吹以虞。沈川，鳞介也。辩诗测京国，履籍鉴都壥。《礼记》曰：天子五年一巡狩，命太师陈诗以观民风。《孙卿子》曰：履天子之籍，听天下之断。甿谣响玉律，邑颂被丹弦。沈约《宋书》曰：调乐金石，有一定之声。故造锺磬者先律调之，然后施之於箱悬。司马彪续《汉书》曰：候气之法，殿中候用玉律十二。唯二至乃候灵台，用竹律六十。颜延年《曲水诗》序曰：途歌邑颂。《尚书大传》曰：大琴朱弦。蔡邕《琴赋》曰：丹弦既张，八音既平。文轸薄桂海，声教烛冰天。《礼记》曰：书同文，车同轨。《尚书》曰：外薄四海。孔安国曰：薄，迫也。言至海也。南海有桂，故云桂海。《上林赋》曰：经乎桂林之中，过乎泱漭之野。《尚书》曰：朔南暨声教。《苍颉篇》曰：烛，照也。《淮南子》曰：八纮，北方曰积冰。高诱曰：北方寒冰所积，因以为名积冰也。和惠颁上笏，恩渥浃下筵。《礼记》曰：笏，诸侯以象。颜延年《观北湖田牧诗》曰：温渥浃舆隶，和惠属后筵。幸侍观洛后，岂慕巡河前。《尚书·中侯》曰：天乙在亳，东观乎雒，黄鱼双跃，出跻于坛，化为黑玉。《孝经钩命决》曰：舜即位，巡省中河，录图授文。服义方无沫，展歌殊未宣。服义，已见上文。《广雅》曰：沫，已也。《楚词》曰：展诗兮会舞。王逸曰：展，舒也。言舒展诗曲，作为雅乐者也。

　　【谢光禄（郊游）庄】

　　肃舲出郊际，徙乐逗江阴。《楚词》曰：乘舲船余上沅兮，齐吴榜以击汰。王逸曰：舲，船窗牖也。徙乐，行乐也。《说文》曰：逗，止也。翠山方蔼蔼，青浦正沈沈。《广雅》曰：蔼蔼，盛貌。《上林赋》曰：沈沈隐隐。凉叶照沙屿，秋荣冒水浔。刘渊林《吴都赋》注曰：屿，海中洲，上有山石也。《说文》曰：浔，傍深也。风散松架险，云郁石道深。松枝可以为架，故因谓之架焉。静默镜绵野，四睇乱曾岑。《庄子》曰：静默可以补病。《穀梁传》曰：绵地千里。气清知雁引，露华识猿音。云装信解黻，烟驾可辞金。云装，云衣也。《苍颉篇》曰：绂，绶也。黻与绂通。烟驾，烟车也。金，金印也。始整丹泉术，终觌紫芳心。《抱朴子》曰：黄帝南到员陇，采若乾之华，饮丹峦之泉。《外国图》曰：员丘有赤泉，饮之不老。紫芳，紫芝也。邹润甫《游仙诗》曰：紫芝列红敷，丹泉激阳渎。行光自容裔，无使弱思侵。《楚辞》曰：云旗兮电骛，儵忽兮容裔。

　　【鲍参军（戎行）昭】

　　豪士枉尺璧，宵人重恩光。《吕氏春秋》传曰：文王饰其辞令，币帛以礼豪士，以璧礼贤。已见上文。《淮南子》曰：圣人不贵尺璧。《春秋·孔演图》曰：宵人之世多饥寒。宋均曰：宵，犹小也。郑玄《毛诗笺》曰：为龙为光，言天子恩泽光曜被及者也。殉义非为利，执羁轻去乡。《庄子》曰：彼所殉仁义，则俗谓之君子。又曰：小人则以身殉利，士则以身殉名。《礼记》曰：执羁靮而从。靮音的。去乡，已见上文。孟冬郊祀月，杀气起严霜。《礼记》曰：孟冬之月，天子迎冬於北郊。又曰：仲秋之月，杀气浸盛，阳气日襄。楚词曰：冬又申之以严霜。戎马粟不暧，军士冰为浆。陆机苦寒行曰：渴饮坚冰浆。晨上成皋坂，碛砾皆羊肠。薛综《东京赋》注曰：旋门坂在成皋。《上林赋》曰：下碛砾之坻。高诱《吕氏春秋注》曰：羊肠，其山盘纡似羊肠。寒阴笼白日，太谷晦苍苍。夏侯湛《叹秋赋》曰：阴笼景而下翳。曹植《赠白马王诗》曰：太谷何寥廓，山树郁苍苍。《尔雅》曰：雾谓之晦。郭璞曰：苍苍，昏冥也。息徒税征驾，倚剑临八荒。嵇康《赠秀才诗》曰：息徒兰圃。《法言》曰：仲尼之驾税矣。宋玉《大言赋》曰：方地为舆，员天为盖。长剑耿介，倚天之外。《甘泉赋》曰：八荒协兮万国谐。鹪不能飞，玄武伏川梁。《乐纬》曰：鹪状似凤皇，身礼、戴信、婴仁、膺智、负义。宋均曰：身礼，质赤色。《思玄赋》曰：玄武缩於彀中兮，腾蛇蜿而自纠。铩翮由时至，感物聊自伤。《淮南子》曰：飞鸟铩羽。许慎曰：铩，残羽也。古诗曰：感物怀所思。竖儒守一经，未足识行藏。《汉书》高祖曰：竖儒，几败乃公事。韦昭曰：竖，犹小也。《论衡》曰：能说一经为儒生。《论语》子谓颜渊曰：用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫。

　　【别怨休上人】

　　沈约《宋书》曰：沙门惠休，善属文，徐湛之与之甚厚。世祖命使还俗，本姓汤，位至杨州从事也。

　　西北秋风至，楚客心悠哉。日暮碧云合，佳人殊未来。魏文帝《秋胡行》曰：朝与佳人期，日夕殊不来。露采方汎艳，月华始徘徊。曹子建《七哀诗》曰：明月照高楼，流光正徘徊。宝书为君掩，瑶琴讵能开。《道学传》曰：夏禹撰真灵之玄要，集天官之宝书，书以南和丹缯，封以金英之函，检以玄都之印。瑶琴，已见上文。相思巫山渚，怅望阳云台。《高唐赋》曰：妾在巫山之阳。蔡邕《诗序》曰：暮宿河南怅望。《子虚赋》曰：楚王乃登云阳之台。膏炉绝沈燎，绮席生浮埃。炉，熏炉也。取其芬香，故加之膏，烟而无焰，故谓之沈。《西京杂记》邹阳《酒赋》曰：绡绮为席，犀璩为镇。桂水日千里，因之平生怀。言因桂水以通情也。桂水，已见上文。李陵诗曰：浮云日千里。《洛神赋》曰：讬微波而通辞。锺会《怀士赋》曰：记远念於兴波。
　
　　【离骚经一首】

　　屈平

　　序曰：离骚经者，屈原之所作也。屈与楚同姓，仕於怀王，为三闾大夫。同列大夫上官靳尚姬害其能。共谮毁之。王乃流屈原。原乃作离骚经。不忍以清白久居浊世，遂赴汨渊自投而死也。

　　※（王逸注）

　　帝高阳之苗裔兮，苗，胤也。裔，末也。高阳，颛顼有天下之号也。帝系曰：颛顼娶于滕隍氏女而生老僮，是楚先。其后熊绎事周成王，封为楚子，居於丹阳。其孙武王求尊爵於周，周不与，遂僣号称王。始都於郢，是时生子瑕，受屈为客卿。因胤末之子孙，恩深而义厚也。朕皇考曰伯庸。朕，我也。皇，美也。父死称考。《诗》曰：既右烈考。伯庸，字也。屈原言我父伯庸，体有美德，以忠辅楚，世有令名，以及於己。摄提贞于孟陬兮，太岁在寅曰摄提。孟，始也。贞，正也。于，於也。正月为陬。惟庚寅吾以降。惟，辞也，庚寅日降下也。寅为阳正，庚为阴正。言己以太岁在寅，正月始春，庚寅之日，下母之体。皇览揆余于初度兮，皇，皇考也。览，睹也。揆，度也。肇锡余以嘉名。肇，始也。锡，赐也。嘉，善也。言己美父伯庸观我始生年时，度其日月皆合天地正中，故始锡我以美善之名。名余曰正则兮，正，平也。则，法也。字余曰灵均。灵，神也。均，调也。言平正可法则者，莫过於天。养物均调者，莫神於地。高平曰原，故伯庸名我为平以法天。字我曰原以法地。夫人非名不荣，非字不彰，故子生，父思善应而名字之，以表其德，观其志也。

　　纷吾既有此内美兮，纷，盛貌。又重之以脩能。脩，远也。言己之生，内含天地之美气，又重有绝远之能，与众异也。扈江离与辟芷兮，扈，披也。楚人名披为扈。江离、芷，皆香草也。辟为幽也，芷幽而香。纽，秋兰以为佩。纽，索也。兰，香草也，秋而芳。佩，饰也。所以象德，言己脩身清洁，乃取江离辟芷以为衣被，纽索秋兰以为佩饰，博采众善以自约束。汨余若将不及兮，汨，去貌。疾若水流也。恐年岁之不吾与。言我念年命汨然流去，诚欲辅君，心汲汲常若不及。又恐年忽过，不与我相待而身老。朝搴阰音之木兰兮，搴，取也。阰，山名。夕揽洲之宿莽。揽，采也。水中可居者曰洲。草冬生不死者，楚人名曰宿莽。言己旦起升山采木兰，上事太阳，承天度也。夕入洲泽采取宿莽，下奉太阴，顺地数也。动以神祇自敕诲也。木兰去皮不死，宿莽遇冬不枯，屈原以喻谗人虽欲困己，己受天性，终不可变易。日月忽其不淹兮，淹，久也。春与秋其代序。代，更也。序，次也。言日月昼夜常行，忽然不久，春往秋来，以次相代。言天时易过，人年易老。惟草木之零落兮，零落，皆堕也。草曰零，木曰落。恐美人之迟暮。迟，晚也。美人，谓怀王也。言天时运转，春生秋杀，草木零落，岁复尽矣。而君不建立道德，举贤用士，则年老暮晚，而功不成。不抚壮而弃秽兮，年德盛曰壮。弃，去也。秽，行之恶也，以喻谗佞。百草为稼穑之秽，谗佞亦为忠直之害也。何不改此度也。改，更也。言愿君务及年德盛壮之时，脩明政教，弃远谗佞，无令害贤。改此惑误之度，脩先王之法也。乘骐骥以驰骋兮，骐骥，骏马也。以喻贤智。言乘骏马，一日可致千里，以言任贤智，即可至於治也。来吾导夫先路！言己如得任用，将驱先行，愿来随我，遂为君导入圣王之道。

　　昔三后之纯粹兮，昔，往也。后，君也。谓汤、禹、文王也。至美曰纯，齐同曰粹。固众芳之所在。众芳，喻群贤也。言往古夏禹殷汤周王，所以能纯美其德，而有声明之称者，皆举用众贤，使在显职，故道化兴而万国宁也。杂申椒与菌桂兮，申，重也。椒，香木，其芳小，重之乃香。菌，薰也。叶曰蕙，根曰薰也。岂维纽夫蕙茝？纽，索也。蕙、茝，皆香草也，以喻贤者。言禹汤文王虽有圣德，犹杂用众贤以致於化，非独索蕙茝任一人也。彼尧舜之耿介兮，耿，光也。介，大也。既遵道而得路。遵，循也。路，正也。言尧舜所以能有光明大德之称者，以脩用天地之道，举贤任能，使得万事之正也。何桀纣之昌披兮，昌披，衣不带貌。夫唯捷径以窘步！捷，疾也。径，邪道。窘，急也。言桀纣愚惑，违背天道，施行惶遽，衣不及带，欲涉邪径，急疾为治，故身触陷阱，至於灭亡。惟党人之偷乐兮，党，朋也。《论语》曰：群而不党。偷，苟也。路幽昧以险隘。幽昧，不明也。险隘，谕倾危也。言己念彼谗人，相与朋党，嫉妒忠直，苟且偷乐，不知君道不明，国将倾危，以及其身。岂余身之惮殃兮，惮，难也。殃，咎也。恐皇舆之败绩。皇，君也。舆，君之所乘也。以谕国也。绩，功也。言我欲谏争者，非难身之被殃咎也。但恐君国倾危，以败先王之功。忽奔走以先后兮，及前王之踵武。踵，继也。武，迹也。《诗》曰：履帝武敏歆。言己急欲奔走先后，以辅翼君者，冀及先王之德，继续其迹而广其基也。奔走先后，四辅之职也。诗曰：予聿有奔走，予聿有先后。是之谓也。荃不察余之忠情兮，荃，香草也。以谕君也。人君被服芬香，故以香为谕，恶数指斥尊者，故变言荃也。反信谗而齐怒。齐，疾也。言怀王不徐察我忠信之情，反信谗言而疾怒。余固知謇謇之为患兮，謇謇，忠言貌也。《易》曰：王臣謇謇，匪躬之故。忍而不能舍也。舍，止也。言己忠言謇謇，谏君之过，必为身患，然中心不能自止而不言也。指九天以为正兮，指，语也。九天，谓中央八方也。正，平也。夫唯灵脩之故也。灵，神也。脩，远也。能神明远见者君德，故以谕君。言己将陈忠策内虑之心，上指九天，告语神明，使平正之。唯用怀王之故，欲自尽也。初既与余成言兮，后悔遁而有他。遁，隐也。言怀王始信任己，与我平议国政。后用谗言，中道悔恨，隐遁其情而有他志。余既不难离别兮，近曰离，远曰别。伤灵脩之数化。化，变也。言我竭忠见过，非难与君离别也。伤念君信用谗言，志数变易，无常操也。

　　余既滋兰之九畹兮，滋，莳也。十二亩为畹。又树蕙之百亩。树，种也。二百四十步为亩。言己虽见放流，犹种莳众香，脩行仁义，勤身自勉，朝暮不倦。畦留夷与揭车兮，留夷，香草也。揭车，亦香草，一名{艹乞}舆。五十亩为畦。杂杜衡与芳芷。杜衡芳芷，皆香草名也。言己积累众善，以自絜饰，复植留夷杜衡，杂以芳芷，芬香益畅，德行弥盛也。冀枝叶之峻茂兮，冀，幸也。峻，长也。原竢时乎吾将刈。刈，穫也。言己种植众芳，幸其枝叶盛长，实核成熟，原待天时，吾将获取收藏而成其功也。以言君亦宜畜养众贤，以时进用，而待仰其治也。虽萎绝其亦何伤兮，萎，病也。绝，落也。哀众芳之芜秽。言己所种芳草，当刈未刈，蚤有霜雪，枝叶虽蚤萎病绝落，何能伤我乎？哀惜众芳摧折，枝叶芜秽而不成也。以言己脩行忠信，冀君任用，而遂斥弃，则使众贤志士，失其行也。

　　众皆竞进以贪婪兮，竞，并也。爱财曰贪，爱食曰婪。凭不厌乎求索。凭，满也。楚人名满为凭。言在位之人，无有清絜入志，皆并进取贪婪於财利，中心虽满，犹复求索，不知厌饱。羌内恕己以量人兮，羌，楚人语词也。以心揆心为恕。量，度也。各兴心而嫉妒。害贤为嫉，害色为妒。言在位之臣，心皆贪婪，内以其志恕度他人。谓与己不同，则各生嫉妒之心，推弃清絜，使不得用也。忽驰骛以追逐兮，非余心之所急。言众人所以驰骛惶遽者，追逐权贵，求财利也。故非我心之所急务。众急於利，我独急於义者也。老冉冉其将至兮，冉冉，行貌。恐脩名之不立。立，成也。言人年命冉冉而行，我之襄老，将以速至，恐脩身建德，而功不成，名不立也。朝饮木兰之坠露兮，坠，堕也。夕餐秋菊之落英。言己旦饮香木之堕露，吸正阳之津液；暮食芳菊之落英。言吞阴阳之精蕊，动以香净自润泽。苟余情其信姱以练要兮，苟，诚也。练，简也。长顑颔亦何伤。顑颔，不饱貌也。言己饮食好美，中心简练而合道要，虽长顑颔，饥而不饱，亦无所伤病也。揽木根以结茝兮，揽，持也。贯薜荔之落蕊。贯，累也。薜荔，香草也。缘木而生。落，隋也。蕊，实貌。言己施行，常揽木引坚，据持根本，又贯累香草之实，执持忠信，不为华饰之行也。矫菌桂以纫蕙兮，矫，直也。索胡绳之纚纚。胡绳，香草也。纚纚，索好貌。言己行虽据根本，犹复矫直菌桂芬芳之性。纫索胡绳，令之泽好，以善自约束，终无懈已。謇吾法夫前脩兮，非时俗之所服。言我忠信謇謇者，乃上法前代远贤，固非今时俗之人所可服行也。虽不周於今之人兮，周，合也。愿依彭咸之遗则。彭咸，殷贤大夫，谏其君不听，自投水而死。遗，馀也。则，法也。言己所行忠信，虽不合於今之人，欲愿依古之贤者彭咸馀法，以自率厉也。长太息以掩涕兮，哀人生之多艰。言己自伤施行不合於俗，将效彭咸沈身於渊。乃太息长悲，哀念万民，受命而生，遭遇多艰，以陨其身也。余虽好脩姱以鞿羁兮，鞿羁，以马自喻也。缰在口曰鞿，革络头曰羁。言为人所系累也。謇朝谇而夕替。谇，谏也。诗云：谇予不顾。替，废也。言己虽有绝远之智，姱好之姿，然以为谗人所鞿羁而系累矣。故朝谏謇謇於君，夕暮而身废弃也。既替余以蕙纕兮，纕，佩带也。又申之以揽茝。又，复也。言君所以废弃己者，以余带佩众香，行以忠正之故也。然犹复重引芳茝以自结束，执弥笃也。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。悔，恨也。言己履行忠信，执守清白，亦我心中之所美善也。虽以见过支解，九死终不悔恨也。怨灵脩之浩荡兮，灵脩，谓怀王也。浩，犹浩浩。荡，犹荡荡，无思虑貌也。终不察夫人心。言己所以怨恨於怀王者，以其用心浩荡，骄敖放恣，无有思虑，终不见省察万民善恶之心，故朱紫相乱，国将倾危也。众女嫉余之娥眉兮，众女，谓臣众也。娥眉，好貌。谣诼谓余以善淫。谣，谓毁也。诼音啄，犹谮也。淫，邪也。言众女嫉妒娥眉美好之人，谮而毁之。谓之善淫，不可信也。犹众臣妒嫉中正，言己淫邪不可任也。固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。偭，背也。圆曰规，方曰矩，错置也。言今时之工，才知彊巧，背去规矩，更造方圆，必不坚固，败材木也。以言佞臣巧於言语，背违先圣之法，以意妄造，必乱政化，危君国也。背绳墨以追曲兮，追，随也。绳墨，所以正曲者。竞周容以为度。周，合也。度，法也。言百工不随绳墨之直道，随从曲木，屋必倾危而不可居也。以言人臣不脩仁义之道，背弃忠直，随从枉佞，苟合於世，以求容媚，以为常法，身必倾危而被刑戮。忳郁邑余侘傺兮，忳，忧貌也。侘傺，失志貌也。侘，犹堂堂立貌也。傺，丑世切，住也。楚人名住曰傺。吾独穷困乎此时也。言我所忳忳而忧，中心郁邑，怅然住立而失志者，以不能随从时俗，屈求容媚，故独为时人所穷困也。宁溘死以流亡兮，溘，犹奄也。余不忍为此态也！言我宁奄然而死，形体流亡，不忍以忠正之性，为邪淫之态也。鸷鸟之不群兮，鸷，执也。谓能执服众鸟，鹰鹯之类也。以谕忠正。自前代而固然。言鸷鸟执志刚厉，特处不群。以言忠正之士，亦执分守节，不随俗人，自前代固然，非独於今。何方圆之能周兮，夫孰异道而相安？言何所有圆凿受方枘而能合者，谁有异道而相安邪。言忠佞不相为谋也。屈心而抑志兮，抑，案也。忍尤而攘诟。尤，过也。攘，除也。诟，耻也。言己所以能屈案心志，含忍罪过而不去者，欲以除去耻辱，诛谗佞之人，如孔子诛少正卯也。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。言士有伏清白之志，以死忠直之节者，固乃前代圣王所厚哀也，故武王伐纣，封比干之墓，表商容之闾也。

　　悔相道之不察兮，悔，恨也。相，视也。察，审也。延伫乎吾将反。延，长也。伫，立貌也。《诗》云：伫立以泣。言己自恨视事君之道不明察，当若比干仗节死义，故长立而望，将欲还反终己之志也。回朕车以复路兮，回，旋也。及行迷之未远。迷，误也。言及旋我之车以反故道，反迷己误欲去之路，尚未甚远也。同姓无相去之义，故欲还也。步余马於兰皋兮，步，徐行也。泽曲曰皋。驰椒丘且焉止息。土高曰丘，四堕曰椒丘。言己欲还，则徐徐行，步我之马於芳泽之中，以观听怀王，遂驰高丘而止息，以须君命。进不入以离尤兮，退将复脩吾初服。退，去也。言己诚欲遂进竭其忠诚，君不肯纳，恐重遇祸，将复去脩吾初始清絜之服。制芰荷以为衣兮，制，裁也。芰，菱也。荷，扶蕖也。集芙蓉以为裳。芙蓉，莲华也。上曰衣，下曰裳。言己进不见纳，犹复制裁芰荷，集合芙蓉，以为衣裳，被服愈絜，脩善益明。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。高余冠之岌岌兮，岌岌，高貌。长余佩之陆离。陆离，参差众貌也。言己怀德不用，复高我之冠，长我之佩，尊其威仪，整其服饰，以异於众也。芳与泽其杂糅兮，芳，德之臭也。泽，质之润也。玉坚而有泽。糅，杂也。唯昭质其犹未亏。唯，独也。昭，明也。亏，歇也。言我外有芬芳之德，外有玉泽之质，二美杂会，兼在於己，而不得施用，故独保明身，无有亏失而已。所谓道行则兼善天下，不用则独善其身。忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。荒，远也。言己欲进忠信以辅事君，而不见省，故忽然反顾而去，将游目往观四远之外，以求贤君也。佩缤纷其繁饰兮，缤纷，盛貌。芳菲菲其弥章。菲菲，犹勃勃也。芳，香貌也。章，明也。言己虽欲之四荒，犹整饰仪容，佩玉缤纷而众盛，忠信勃勃而愈明，不以远故改其行。人生各有所乐兮，余独好脩以为常。言万人禀天命而生，各有所乐，或乐谄佞，或乐贪淫，我独好脩正直，以为常行。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。惩，艾也。言己好脩忠信以为常行，虽获罪支解，志犹不艾也。

　　女媭之婵媛兮，女媭，屈原姊也。婵媛，犹牵引也。申申其詈予。申，重也。言女媭见己施行不与众合，以见放流，故来牵引，数怒重詈我也。曰：鲧婞直以亡身兮，曰：女媭词也。鲧，尧臣也。帝系曰：颛顼后五叶而生篰。婞音胫，很也。终然夭乎羽之野。蚤死曰夭。言尧使篰治洪水，婞很自用，不顺尧命，乃殛之於羽山，死於中野。女媭比屈原於篰，不承君意，亦将遇害。汝何博謇而好脩兮，纷独有此姱节？女媭数谏屈原，言汝何为独博采往古，好脩謇謇姱异之节，不与众同，而见憎恶於世。薋菉葹以盈室兮，薋，蒺藜也。菉，王刍也。葹，枲耳也。诗曰：楚楚者薋。又曰：终朝采菉，三者皆恶草也。以喻谗佞盈满也。判独离而不服。判，别貌也。女媭言众人皆佩薋菉枲耳，为谗佞之行，满於朝廷，而获富贵，汝独服兰蕙，守忠直，判然离别，不与众同，故斥弃也。众不可户说兮，孰云察余之中情？屈原外困群佞，内被姊詈，知时莫识。言己心志所执，不可户说人告，谁当察我中情之善否？世并举而好朋兮，夫何茕独而不予听？茕，孤也。诗曰：哀此茕独。予，我也。言时俗之人，皆行佞伪，相朋党，并相荐举。忠直之士，孤豭特独，何肯听用我言而纳之也？

　　依前圣之节中兮，节，度也。喟凭心而历兹。历，数也。言己所言，皆依前代圣王之法，节其中和，喟然舒愤懑之心，历前代成败之道，而作此词者也。济沅湘以南征兮，沅湘，水名也。就重华而陈词。重华，舜名也。帝系曰：瞽叟生重华，是为帝舜，葬於九疑山，在於沅、湘之南。言己依圣王法，而行，不容於俗，故欲度沅湘之水南行，就舜陈词，自说稽疑圣帝，冀闻秘要，以自开悟。启《九辩》与《九歌》兮，启，禹子也。《九辩》、《九歌》，禹乐也。言禹平治水土以有天下，启能承志，续叙其业，育养品类，故九州之物，皆可辩数。九功之德，皆有次叙而可歌也。《左传》曰：六府三事，谓之九功。九功之德，皆可歌也，谓之九歌。水、火、金、木、土、穀，谓之六府。正德、利用、厚生，谓之三事。夏康娱以自纵。夏康，启子太康也。娱，乐也。纵，放也。不顾难以图后兮，五子用失乎家巷。图，谋也。言夏太康不遵禹启之乐，而更作淫声，放纵情欲以自娱乐，不顾患难，不谋后叶，卒以失国。兄弟五人，家居闾巷，失尊位也。《书序》曰：太康失国，昆弟五人，须于洛汭，作五子之歌。此逸篇也。羿淫游以佚田兮，羿，诸侯也。田，猎也。又好射夫封狐。封狐，大狐也。言羿为诸侯，荒淫游戏，以佚田猎，又射杀大狐。固乱流其鲜终兮，鲜，少也。浞又贪夫厥家。浞，寒浞羿相也。厥，其也。妇谓之家，言羿因夏襄乱，代之为政，娱乐田猎，不恤人事。信任寒浞，使为国相。浞行媚於内，施赂於外，树之诈慝，而专其权势。羿田将归，使家臣众逄蒙射而杀之，贪取其家以为妻也。羿以乱得政，身即灭亡，故言鲜终也。浇身被服强圉兮，浇，寒浞子也。强圉，多力也。纵欲而不忍。纵，放也。言浞取羿妻而生浇，强梁多力，纵放其情，不忍其欲，以杀夏后相也。日康娱而自忘兮，康，安也。厥首用夫颠陨。首，头也。自上下曰颠。陨，堕也。言浇既杀夏后相，安居无忧，日作淫乐，忘其过恶，卒为相子少康所诛，其首颠陨而堕也。《论语》曰：羿善射，奡荡舟，俱不得其死然。自此以上，羿、浇寒浞事，皆见於《左传》。夏桀之常违兮，乃遂焉而逢殃。殃，咎也。言夏桀上背於天道，下逆於人理，乃遂以逢殃咎，为殷汤所诛灭。后辛之菹醢兮，辛，殷之亡王纣名也。藏菜曰菹，肉酱曰醢。殷宗用而不长。言纣为无道，杀比干，醢梅伯。武王把黄钺，行天罚，殷宗遂绝，不得久长也。汤禹严而祗敬兮，严，畏也。祗，敬也。周论道而莫差。周，周家也。差，过也。言殷汤、夏禹、周之文王，受命之君，皆畏天敬贤，论议道德，无有过差，故能获神人之助，子孙蒙福也。举贤而授能兮，脩绳墨而不陂。陂，倾也。言三王选士，不遗幽陋，举贤用能，不顾左右，循用先圣法度，无有倾失，故能绥万国、安天下也。《易》曰：无平不陂。皇天无私阿兮，窃爱为私，所祐为阿。览人德焉错辅。错，置也。辅，佐也。言皇天明神，无所私阿。观万民之中，有道德之者，因置以为君，使贤辅佐，成其志也。故桀为无道，传与汤；纣为淫虐，传与文王。夫维圣哲以茂行兮，哲，智也。茂，盛也。苟得用此下土。苟，诚也。下土，谓天下也。言天下之所立者，独有圣明之知，盛德之行，故得用事天下，而为万人之主。瞻前而顾后兮，顾，视也。相观人之计极。相，视也。计，谋也。极，穷也。言前观禹汤之所以兴，顾视桀纣之所以亡，足以观察万民忠佞之谋，穷其真伪。夫孰非义而可用兮，孰非善而可服？服，服事也。言人臣谁有行仁义而不可任用？谁有不行信义而可服事者乎？言人非义则德不立，非善则行不成。阽余身而危死兮，阽，犹危也。览余初其犹未悔。言己正言危行，身将危亡。上观初代伏节之士，我志所乐，终不悔恨。不量凿而正枘兮，量，度也。正，方也。固前脩以菹醢。言工不度其凿，而方正其枘，则物不固而木破矣。臣不量君贤愚，竭其忠信，则被罪过而身殆也。自前代脩名之人以获菹醢，龙逢梅伯是也。曾歔欷余郁邑兮，曾，累也。歔欷，惧貌也。哀朕时之不当。言我累息而惧，郁邑而忧者，自哀生不当举贤之时，而值菹醢之日。揽茹蕙以掩涕兮，茹，柔耎也。霑余襟之浪浪。霑，濡也。衣皆谓之襟。浪浪，流貌也。言自伤放在山泽，心悲泣下，霑濡我衣，浪浪而流，犹引取柔耎香草以自掩拭，不以悲故失仁义也。

　　跪敷衽以陈词兮，敷，布也。耿吾既得此中正。耿，明也。言己睹禹、汤、文王脩德以兴天，下见羿、浇、桀、纣行恶以亡，中知龙逢比干执履忠直，身以菹醢，乃长跪布衽，俯首自省念，仰诉於天，中心晓明，得此中正之道情合真人，神与化游，故得乘云驾龙，周历天下，以慰己情，缓忧思也。驷玉虬以乘鹥兮，有角曰龙，无角曰虬。鹥，凤皇别名也。《山海经》曰：鹥身有五采。溘埃风余上征。溘，犹奄也。埃，尘也。言我设往行游，将乘玉虬，驾凤车，淹尘埃而上征，去离时俗，远群小也。朝发轫於苍梧兮，轫，支轮木也。苍梧，舜所居。夕余至乎县圃。县圃，神山。《淮南子》曰：县圃在昆仑阊阖之中，乃维上天。言己朝发帝舜之居，夕至县圃之山，受道圣王，而登神明之山。欲少留此灵琐兮，灵，以喻君。琐，门镂也。文如连琐，楚王之省閤也。日忽忽其将暮。言己诚欲少留於君之省閤，以须政教。日又忽去，时将欲暮，年岁且尽。言己襄老也。吾令羲和弭节兮，羲和，日御也。弭，按也。望崦嵫而勿迫。崦嵫，日所入之山也。迫，附也。言我恐日暮年老，道德不施，欲令日御按节徐行，望日所入之山，且勿附近，冀及盛时遇贤君也。路曼曼其脩远兮，脩，长也。吾将上下而求索。言天地广大，其路曼曼，远而且长，不可卒遍，吾方上下左右以求索贤人，与己合志者也。饮余马於咸池兮，咸池，日所浴也。总余辔乎扶桑。总，结也。扶桑，日所拂木也。《淮南子》言：日出旸谷，浴於咸池。拂于扶桑，爰始将行，是谓朏明。我乃往至东极之野，饮马於咸池，与日俱浴，以絜己身。结我车辔於扶桑，以留日行，幸得不老延年寿。折若木以拂日兮，若木，在昆仑西极，其华照下地。拂，击也。聊须臾以相羊。聊，且也。须臾相羊，皆游也。言己总结日辔，恐不能制年时卒过，故复转之西极，折取若木以拂击日，使之还去。且相羊而游，以俟君命也。或谓拂，蔽也。以若木蔽日，使不得过。前望舒使先驱兮，望舒，月御也。月体光明，以喻臣清白。后飞廉使奔属。飞廉，风伯也。风为号令，以谕君命。言己使清白之臣如望舒，先驱求贤，使风伯奉君命於后，以告百姓。鸾皇为余先戒兮，鸾，俊鸟也。皇，雌凤，以喻明知之士也。雷师告余以未具。雷为诸侯，以兴君。言己使仁知之士如鸾皇，先戒百官，将往適道。而君怠惰，告我严装未具。吾令凤皇飞腾兮，又继之以日夜。言我使凤皇明知之士，飞行天下，以求同志，续以日夜冀逢遇之。飘风屯其相离兮，回风曰飘飘风，无常之风，以兴邪恶。帅云霓而来御。云霓，恶气，以喻佞人。御，迎也。言己使凤皇往求同志之士，欲与俱共事君，反见邪恶之人，相与屯聚，谋欲离己。又遇佞人，相帅来迎，欲使我变节以随之。纷总总其离合兮，总总，犹僔僔，聚貌也。班陆离其上下。班，乱貌也。陆离，分散也。言己游观天下，但见俗人竞为谗佞，僔々相聚，乍离乍合，上下之义，班然散乱，而不可知之也。吾令帝阍开关兮，帝，谓天帝也。阍，主门者。倚阊阖而望予。阊，阖天门也。言己求贤不得，嫉恶谗佞，将上愬天帝，使阍人开关。又倚天门望而距我，使我不得入也。时暧暧其将罢兮，暧暧，昏貌。罢，极也。结幽兰而延伫。言时世昏昧，无有明君。周行罢极，不遇贤士。故结芳草而长立，有还意也。世溷浊而不分兮，溷，乱也。浊，贪也。好蔽美而嫉妒。言时世君乱臣贪，不别善恶，好蔽美德而嫉妒忠信。

　　朝吾将济於白水兮，济，度也。《淮南子》曰：白水出昆仑之源，饮之不死。登阆风而緤马。阆风，山名，在昆仑上。緤，系也。言我见中国溷浊，则欲度白水，登神山，屯车系马而留止。白水絜净，阆风清明，言己脩絜白之行不懈怠也。忽反顾以流涕兮，哀高丘之无女。楚有高丘之山，女以喻臣。言己虽去，意不能已，犹复顾念楚国，无有贤臣，心为之悲而流涕。溘吾游此春宫兮，溘，奄也。春宫，东方青帝舍。折琼枝以继佩。继，续也。言我游奄然至于青帝宫，观万物始生，皆出仁义，复折琼枝以续佩，守行仁义，志弥固也。及荣华之未落兮，荣华，喻颜色也。落，堕也。相下女之可贻。相，视也。贻，遗也。言己既脩行仁义，思得同志，愿及年德盛时，颜貌未老，视天下贤人，将持玉帛聘而遗之，与俱事君也。吾令丰隆乘云兮，丰隆，云师。求宓妃之所在。宓妃，神女也，以喻隐士。言我令云师丰隆，乘云周行求隐士，清絜若宓妃者，欲与并力也。解佩纕以结言兮，纕，佩带也。吾令蹇脩以为理。蹇脩，伏羲氏之臣也。理，分理。述礼意也。言既见宓妃，则解我佩带之玉，以结言语，使古贤蹇脩而为媒理也。伏羲时淳朴，故使其臣。纷总总其离合兮，忽纬繣其难迁。纬繣，乖戾也。迁，徙也。言蹇脩既持其佩带通言，而谗人复相聚毁败，令其意一合一离，遂以乖戾而见距绝。言所居深僻，难迁徙也。夕归次於穷石兮，次，舍也。再宿为信，过信为次。《淮南》曰：弱水出于穷石，入于流沙。朝濯发乎洧槃。洧盘，水名也。《禹大传》曰：洧槃之水，出崦嵫之山。言宓妃体好清絜，暮所归舍穷石之室，朝沐洧槃之水，遁世隐居，而不肯仕。保厥美以骄傲兮，倨简曰骄，侮慢曰傲。日康娱以淫游。康，安也。言宓妃用志高远，保守美德，骄傲侮慢，日自娱乐以游戏，无事君之意也。虽信美而无礼兮，来违弃而改求。违，去也。改，更也。言宓妃虽有美德，骄傲无礼，不可与共事君。来去相弃，而更求贤也。览相观於四极兮，周流乎天余乃下。言我乃复往观视四极，周流求贤，然后乃来下。望瑶台之偃蹇兮，偃蹇，高意。见有娀之佚女。有娀，国名也。佚，美也。谓帝喾之妃，契母简狄也。简狄配圣帝，生贤子，以喻贞贤也。《诗》曰：有娀方将，帝立子生商。《吕氏春秋》曰：有娀氏有美女，为之高台而饮食之。言己望瑶台高峻，睹有娀氏美女，思得与共事君也。吾令鸩为媒兮，鸩，恶鸟也。明有毒杀人，以喻谗贼。鸩告余以不好。言我使鸩鸟为媒以求简狄，其性谗贱，不可信用，还诈告我言不好。雄鸠之鸣逝兮，逝，往也。余犹恶其佻巧。言又使雄鸠衔命而往，其性轻佻巧利，多语而无要实，复不可信也。心犹豫而狐疑兮，欲自適而不可。適，往也。言己令鸩为媒，其心谗贼，以善为恶。又使雄鸠，多言少实，故中心狐疑犹豫，意欲自往，礼又不可也。凤皇既受诒兮，恐高辛之先我。高辛，喾有天下号也。《帝系》曰：高辛氏为帝喾，次妃有娀氏女，生契。言己既得贤智之人若凤皇，受礼遗将，恐帝喾以先我得简狄也。欲远集而无所止兮，聊浮游以逍遥。言己既求简狄，复后高辛，欲远集他方，又无所之，故且游戏观望以忘忧也。及少康之未家兮，留有虞之二姚。少康，夏后相之子也。有虞，国名也。姓姚氏，舜后也。昔寒浞使浇杀夏后相，少康逃奔有虞，虞因妻以二女。而邑於缗，有田一成，有众一旅，能布其德，以收夏众遂诛灭浇，复禹旧绩。屈原放至远方之外，博求众贤，索宓妃则不肯见，求简狄又后高辛。少康留止有虞而得二妃，以成显功也，是不欲远去貌。理弱而媒拙兮，拙，钝。恐导言之不固。言己欲效少康留而不去，又恐媒人弱钝，达言於君，不能坚固，复使回移。时溷浊而嫉贤兮，好蔽美而称恶。再言时溷浊者，怀襄二世不明故群下好蔽中正之士，而举邪恶之人。闺中既邃远兮，小门谓之闺。邃，深也。哲王又不寤。哲，知也。寤，觉也。言君处宫殿之中，其闺邃远，忠言难通，指语不达，自明智之王，尚不觉善恶之情，高宗杀孝己是已，何况不智之君，而以闇蔽，固其宜也。怀朕情而不发兮，余焉能忍舆此终古！言我怀忠信之情，不得发用，安能久与此闇乱之君终古居乎？意欲复去也。

　　索琼茅以筳篿兮，索，取也。琼茅，灵草也。筳，小破竹也。楚人名结草折竹卜曰篿。筳音廷，篿音专。命灵氛为余占之。灵氛，古明占吉凶者也。言己欲去则无所集，欲止则又不见用，忧懑不知所从。乃取神草竹筳，结而折之，以卜去留，使明知灵氛，占其吉凶。曰：两美其必合兮，孰信脩而慕之？灵氛言以忠臣而就明君，两美必合。楚国谁能信明善恶，脩行忠直，欲相慕及者乎？己宜以时去之也。思九州之博大兮，岂唯是其有女？言我思念天下博大，岂独楚国有君臣可止乎？曰：勉远逝而无疑兮，孰求美而释女？何所独无芳草兮，尔何怀乎故宇？尔，女也。怀，思也。宇，居也。言何所独无贤芳之君，何必思故居而不去也？此皆灵氛之词。时幽昧以眩曜兮，眩曜，惑乱貌。孰云察余之美恶？屈原《答灵氛》曰：当时之君皆暗昧惑乱，不知善恶，谁当察我之善情，而用己乎？是难去之意。人好恶其不同兮，惟此党人其独异！党，乡党，谓楚国也。言天下万人之所好恶，其性不同，此楚国尤独异也。户服艾以盈要兮，艾，白蒿也。盈，满也。谓幽兰其不可佩。言楚人户服白蒿，满其要带，以为芬芳。反谓幽兰臭恶，为不可佩也。以言君亲爱谗佞，憎远忠直，而不近也。览察草木其独未得兮，察，视也。岂珵美之能当？珵，美玉也。相玉书言：理大六寸，其曜自照。言时人无能识臧否，观视众草尚不能别其香臭，岂当知玉之美恶乎？以为草木易别於禽兽，禽兽易别於珠玉，珠玉易别於忠佞，知人最难。苏粪壤以充帏兮，苏，取也。充，蒲也。壤，土也。帏谓之幐。幐，香囊也。谓申椒其不芳。言取粪土以满香囊，佩而带之，反谓申椒臭而不香。言近小人而远君子也。

　　欲从灵氛之吉占兮，心犹豫而狐疑。言己欲从灵氛劝去之占，则心狐疑念楚国也。巫咸将夕降兮，巫咸，古神巫也，当殷中宗之世。降，下也。怀椒糈而要之。椒，香物，所以降神。糈，精美，所以享神。言巫咸将夕从天上下来，原怀椒糈要之，使筮吉凶。百神翳其备降兮，九疑缤其并迎。翳，蔽也。缤，盛貌也。九疑，舜所葬也。言巫咸得己椒糈，则将百神蔽日来下。舜又使九疑之神纷然近我，知己之意。皇剡剡其扬灵兮，皇，皇天也。剡剡，光貌。告余以吉故。言皇天扬其光灵，使百神告我当去尤吉善也。曰：勉升降以上下兮，勉，强也。上谓君，下谓臣也。求矩矱之所同。矩，法也。矱，度也。言当自勉，上求明君，下索贤臣，与己合法度者，因与同志，共为化也。汤禹俨而求合兮，俨，敬也。合，匹也。挚皋繇而能调。挚，伊尹名，汤臣也。咎繇，禹臣也。调，和。言汤禹至圣，犹敬承天道，求其匹合，得伊尹咎繇，力能调和阴阳而安天下。苟中情其好脩兮，何必用夫行媒。行媒，谕左右之臣也。言臣能中心常好善，则精感神明，贤君自举用之，不必须左右荐达之。说操筑於傅岩兮，说，傅说也。傅岩，地名。武丁用而不疑。武丁，殷之高宗也。言傅说抱怀道德而遇刑罚，操筑作於傅岩。武丁思想贤者，梦得圣人，以其形像使求之，因得说，登以为公，道用大兴，为殷高宗。吕望之鼓刀兮，吕，太公之氏姓也。鼓，鸣也。遭周文而得举。言太公避纣，居东海之滨，闻文王作兴，盍往归之。至於朝歌，道穷困，自鼓刀而屠，遂西钓於渭滨。文王梦得圣人，於是出猎而遇之，遂载以归，用为师。甯戚之讴歌兮，甯戚，卫人。齐桓闻以该辅。该，备也。甯戚脩德不用，退而商贾，宿齐东门外。桓公夜出，甯戚方饮牛，叩角而歌，桓公闻之，知其贤，举用为卿备辅佐也。及年岁之未晏兮，晏，晚也。时亦犹其未央。央，尽也。言己所以汲汲欲辅佐君者，冀及年未晏晚，以成德化。然年时亦未尽，若三贤之遭遇也。恐鷤鴂之先鸣兮，鷤鴂，一名贾，常以春分鸣也。鷤，弟。鴂桂。使百草为之不芳。言我恐鷤鴂以先春分鸣，使百草华英摧落，芬芳不成。以喻谗言先，使忠直之士被罪过也。

　　何琼佩之偃蹇兮，偃蹇，众盛貌。众薆然而蔽之？言我佩琼玉，怀美德偃蹇，而众人薆然而蔽之，伤不得施用也。惟此党人之不亮兮，信，亮也。恐嫉妒而折之。言楚国之人不尚忠信之行，恐妒我正直，欲必折挫而败也。时缤纷其变易兮，又何可以淹留？言时俗溷浊，善恶变易，不可以久留，宜速去也。兰芷变而不芳兮，荃蕙化而为茅。荃蕙，皆香草也。言兰芷之草，变其体而不复香。荃蕙化而为茅，失其本性也。以言君子更为小人，忠信更为佞伪。何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也？言往昔芬芳之草，今皆直为萧艾而已。以言往日明智之士，今皆佯愚。岂其有他故兮，莫好脩之害也！言士人所以变直为曲者，以上不好用忠正之人，害其善士之故。余以兰为可恃兮，兰，怀王少弟司马子兰也。恃，怙也。羌无实而容长。实，诚也。言我以子兰能进贤达，能可怙而进。不意内无诚信之实，但有长大之貌，浮华而已。委厥美以从俗兮，委，弃也。苟得引乎众芳。言子兰弃其美质正直之性，随从谄佞，苟欲引於众贤之位，而无进贤之心也。椒专佞以慢謟兮，椒，楚大夫子椒也。謟，淫也。榝又欲充其佩帏。榝，茱萸也。似椒而非，以喻子椒，似贤而非贤也。帏，盛香之囊也。以喻亲近。言子椒为楚大夫，处兰芷之间，而行淫慢谄谀之志。又欲援引面从不贤之类，皆使居亲近，无有忧国之心。责之也。既干进而务入兮，干，求也。又何芳之能祗？祗，敬也。言子兰子椒苟欲求进，自入於君，身得爵禄而已，复何能敬爱贤者而举之乎？固时俗之从流兮，又孰能无变化？言时世俗人随从上化，若水之流。二子复以谄谀之行，众人谁有不变节而从之者乎？疾之甚也。览椒兰其若兹兮，又况揭车与江离。言观子椒子兰变节若此，岂况朝廷众臣，而不为佞媚以容其身邪？惟兹佩之可贵兮，委厥美而历兹。历，逢也。兹，此也。言己内行忠正，外佩众芳。此诚可贵，兹不遭明君，弃其至美，而逢此咎也。芳菲菲而难亏兮，亏，歇也。芬至今犹未沫。沫，已也。言己所行芬芳，诚难亏歇，至今犹未已也。和调度以自娱兮，聊浮游而求女。言我虽不见用，犹和调己之行度，执守忠贞以自娱乐，且徐浮游以求同志。及余饰之方壮兮，周流观乎上下。上谓君，下谓臣也。言我愿及年德方盛壮之时，周流四方，观君臣之贤，欲往就之。

　　灵氛既告余以吉占兮，历吉日乎吾将行。言灵氛既告我以吉占，历善日，吾将去君而远行。折琼枝以为羞兮，羞，脯也。精琼音糜靡以为粻。粻音张。精，凿也。靡，屑也。粻，粮也。言我将行，乃折琼枝以为脯腊，精凿玉屑以为储粻。饮食香絜，冀以延年也。为余驾飞龙兮，杂瑶象以为车。象，象牙也。言我驾飞龙，乘明知之兽，载象玉之车，文章杂错。以言德似龙玉，而世俗莫识也。何离心之可同兮，吾将远逝以自疏。言贤愚异心，何可合同？知君与己殊志，故将远去，自疏而流遁也。邅吾道夫昆仑兮，邅，转也。楚人名转为邅。路脩远以周流。言己设去楚国远行，乃转至昆仑神明之山，其路长远，周流天下，以求同志。扬云霓之晻蔼兮，扬，披也。晻譪，蓊郁阴貌。鸣玉鸾之啾啾。鸾，鸾鸟也。以玉作之。著於衡，和著於轼。啾啾，鸣声。言从昆仑将遂升天，披云霓之蓊郁，排群佞之党群，鸣玉鸾之啾啾，而有节度也。朝发轫於天津兮，天津，东极箕斗之间，汉津也。夕余至乎西极。言己朝发天之东津，万物所生；夕至地之西极，万物所成。动顺阴阳之道，且亟疾也。凤皇翼其乘旂兮，翼，敬也。旂，旗也。画龙蛇为旂。高翱翔之翼翼。翼翼，和貌也。言己动顺天道，则凤皇来随我车，敬乘旂旗，高飞翱翔，翼翼而和。嘉忠正，怀有德也。忽吾行此流沙兮，流沙，沙流如水也。《尚书》曰：馀波入於流沙。遵赤水而容与。遵，循也。赤水出昆仑。容与，游戏貌也。言吾行忽然过此流沙，遂循赤水而游戏虽行远方，动以清洁自洒饰也。麾蛟龙使梁津兮，举手曰麾。小曰蛟，大曰龙。诏西皇使涉予。诏，告也。西皇，帝少皞也。涉，渡也。言我乃麾蛟龙以桥西海，使少皞渡我，动与神兽圣王相接。言能渡万人之厄。路脩远以多艰兮，艰，难也。腾众车使径待。腾，过也。言昆仑之路，险阻多难，非人所能由。故令众车先，使从邪径以相待也。以言己所行车，远莫能及。路不周以左转兮，不周，山名，在昆仑山西北。转，行也。指西海以为期。指，语也。期，会也。言己使语众车，我所行之道，当过不周山而左行，俱会西海之上也。过不周者，言道不合於俗也。左转者，言君行左乖，不与己同志也。屯余车其千乘兮，屯，陈也。齐玉轪而并驰。轪，辖也。言乃屯陈我车，前后千乘，齐以玉为车辖，并驰左右，从己者众，皆有玉德，宜辅千乘之君。驾八龙之婉婉兮，婉婉，龙貌。载云旗之委移。言己驾八龙神智之兽，其状婉婉。又载云旗，委移而长也。驾八龙者，言己德如龙，可制御八方也。载云旗者，言己德如云雨，能润施。抑志而弭节兮，神高驰之邈邈。邈邈，远貌也。言己虽乘云龙，犹自抑案，弭节徐行，高抗志行，邈邈而远，莫能逮及。奏《九歌》而舞《韶》兮，九歌，九德之歌，禹乐也。九韶，舜乐也。《尚书》曰：箫韶九成是也。聊假日以娱乐。言己德高智明，宜辅舜禹以致太平。奏九德之歌，九韶之舞，而不遇其时。故假日游戏娱乐而已。陟升皇之赫戏兮，皇，皇天也。赫戏，光明之貌。忽临睨夫旧乡。睨，视也。旧乡，楚国也。言己虽陟昆仑，过不周，度西海，舞九韶，升天庭，据光曜，不足以解忧。犹复顾楚国，愁且思也。仆夫悲余马怀兮，仆，御也。怀，思也。蜷局顾而不行。蜷局，诘屈不行貌也。屈原设去时离俗，周天匝地，意不忘旧乡。望见楚国，仆御悲感，我马思归，蜷局诘屈而不肯行。此终志不失，以辞自见，以义自明也。

　　乱曰：乱，理也。所以发理词指，总撮行要也。屈原舒肆愤懑，极意陈词，或去或留，文采纷华，然后结括一言，以明所趣。已矣哉！国无人莫我知兮，已矣，绝望之词也。无人，谓无贤人也。屈原言已矣者，我怀德不见用，以楚国无有贤人知我忠信之故也。自伤之词也。又何怀乎故都！言众人无有知己，己复何为思故乡？念楚国也。既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居。言时世人君无道，不足与共行美德善政，我将自沈汨渊，从彭咸而居处也。

　　○九歌四首

　　《序》曰：九歌者，屈原之所作也。昔楚南郢之邑，其俗信鬼而好祠，其祠必作乐鼓舞，因为作九歌之曲，托之以讽谏也。

　　※屈平（王逸注）

　　【东皇太一】

　　吉日兮辰良，日谓甲乙，辰谓寅卯也。穆将愉兮上皇。穆，敬也。愉，乐也。上皇，谓东皇太一也。言己将脩祭祀，必择吉辰之日，齐戒恭敬，以晏乐天神。抚长剑兮玉珥，抚，持也。珥，谓剑镡也。剑者，所以威不服。卫有德，故抚持之也。璆锵鸣兮琳琅。璆、琳琅，皆美玉名也。锵，佩声也。《诗》曰：佩玉锵锵。言己供神有道，乃使灵巫佩持好剑，以辟邪恶。垂众佩，周旋而舞动。鸣五玉，锵五音而和，且有节度。瑶席兮玉瑱，盍将把兮琼芳。盍，何不也。把，持也。琼，玉枝也。言己脩饰清洁，以瑶玉为席，美玉为瑱，灵巫何不持乎？乃把玉枝以为香。蕙肴蒸兮兰藉，蕙肴，以蕙草蒸肉也。藉，所以藉饭食也。《易》曰：藉用白茅。奠桂酒兮椒浆。桂酒，切桂以置酒中也。椒浆，以椒置浆中也。言己供待弥敬，及以蕙蒸肴，芳兰为藉，进桂酒椒浆，以备五味也。扬桴兮拊鼓，拊，击也。疏缓节兮安歌。疏，希也。言膳既具，不敢宁处，亲举桴击鼓，使灵巫缓节而舞，徐歌相和，以乐神也。陈竽瑟兮浩倡，浩，大也。言己陈列竽瑟，大倡作乐，以自竭尽也。灵偃蹇兮姣服，灵，谓巫也。偃蹇，舞貌也。姣，好也。服，饰也。芳菲菲兮满堂。菲菲，芳貌也。言乃使姣好之巫，被服盛饰，举足奋袂，偃蹇而舞。芬芳菲菲，盈满堂室也。五音纷兮繁会，五音，宫、商、角、徵、羽也。纷，盛貌也。繁，众也。君欣欣兮乐康。欣欣，喜貌。康，乐也。言己重作众乐，合会五音，纷然盛美，神以欢欣。厌饱喜乐，则身蒙庆祐，家受多福也。屈原以为神无形声，难事易失。然人竭心尽礼，则歆其祀而惠降以祉。自伤履行忠诚以事於君，不见信任，而身放逐，以危殆也。

　　【云中君】

　　浴兰汤兮沐芳，华采衣兮若英。华采，五色也。若，杜若也。言己将脩飨祭以事灵神，乃先使灵巫先浴兰汤，沐香芷，衣五采华衣，饰以杜若之英，以自絜饰。灵连蜷兮既留，灵，巫也。楚人名巫为灵子。连蜷，巫迎神道引貌也。既，已也。留，止也。烂昭昭兮未央。烂，光貌也。昭昭，明貌也。末央，未已也。巫执事肃敬，奉迎导引神，颜貌矜庄，形体连蜷，神则欢喜，安留见止。见其光容，烂然昭明，长无极已。蹇将憺兮寿宫，蹇，词也。憺，安也。寿宫，供神之处也。祠祀皆欲得寿，故名为寿宫也。言云神既至，在於寿宫，歆飨酒食，憺然安乐，无有去意也。与日月兮齐光。齐，同也。光，明也。言云神丰隆，爵位尊高，乃与日月同光明也。夫云兴而日月明，云藏而日月明，故言齐光也。龙驾兮帝服，龙驾，言云神驾龙。帝，谓五方之帝也。服，饰也。言天尊云神，使之乘龙，兼衣言青黄五采之色，与五方帝同服也。聊翱游兮周章。聊，且也。周章，犹周流也。言云神居无常处，动则翱翔，周流往来，且游且翱也。灵皇皇兮既降，灵，谓云神也。皇皇，美貌也。降，下也。言神来下，其皇皇而美有光文也。猋远举兮云中。猋，去疾貌。云中，其所居也。言云神往来急疾，饮食既饱，猋然远举，复还其处。览冀州兮有馀，览，望也。两河间曰冀州。馀，犹他方也。言云神所在高邈，乃望於冀州，尚复见他方也。横四海兮焉穷。穷，极也。言云神出入奄忽，须臾之间，横行四海，安有穷极者也。思夫君兮太息，君，谓云神。极劳心兮仲仲。仲仲，忧心貌也。屈原见云一动千里，周遍四海，想得随从观望四方，以忘己忧。思而念之，终不可得，故太息而叹，中心烦劳而仲仲。

　　【湘君】

　　君不行兮夷犹，君，谓湘君也。夷犹，犹豫也。言湘君所在，土地肥饶，又有崄岨，故其神常安，不肯游荡。既设祭祀，使巫请呼之，尚复犹豫。蹇谁留兮中洲？蹇，词也。留，待也。中洲，洲中也。水中可居者为洲。言湘君蹇然难行，谁留待於水中之洲乎？以为尧二女妻舜，有苗不服，舜往征之，二女从而不反，道死於沅湘之中，因为湘夫人也。所留，盖谓此二女。美要眇兮宜脩，要眇，好貌也。脩，饰也。言二女之貌，要眇而好，又宜脩饰也。沛吾乘兮桂舟。沛，行貌也。舟，船也。吾，屈原自谓也。言己虽在湖泽之中，犹乘桂木之船，沛然而行。令沅湘兮无波，沅湘，水名。使江水兮安流。言己乘船，常恐危殆，愿君令沅湘无波涌，使江顺径徐流，则得安也。望夫君兮归来，君，谓湘君。吹参差兮谁思？参差，洞箫也。言己瞻望於君，而未肯来，则吹箫作乐，君当复谁思念。驾飞龙兮北征，屈原思神略垂，意念楚国，驾飞龙北行，还亟归故居也。邅吾道兮洞庭。邅，转也。洞庭，太湖也。言己欲乘龙而归，不敢随从大道，愿转江湖之侧，安委曲之径，欲急至也。薜荔拍兮蕙绸，薜荔，香草也。拍，搏壁也。绸，缚束也。《诗》曰：绸缪束楚。承荃桡兮兰旌。荃，香草也。桡，小楫也。屈原言己居家，则以薜荔搏饰四壁，蕙草缚屋。乘舟船则以荃为楫棹，兰为旌饰，动以香絜自脩饰。望涔阳兮极浦，涔阳者，江陭名也。近附郢。极，远也。浦，涯水也。横大江兮扬灵。灵，精诚也。屈原思念楚国，愿乘轻舟，上望江海之远浦，附郢之陭，以泄忧念。横度大江，扬己精诚，冀能感寤怀王，使还己也。扬灵兮未极，极，已也。女婵媛兮为余太息。女，谓女媭也。屈原姊也。婵媛，犹牵引也。言己远杨精神，虽欲自竭尽，终无从达。故女媭牵引责之，数为己太息悲毒，欲使屈原改性易行，随风俗也。横流涕兮潺湲，潺湲，流貌也。屈原感女媭之言，亦欲变节，而意不能改，内自悲伤，涕泣横流。隐思君兮陫侧。君，谓怀王也。陫，陋也。言己虽见放弃。隐伏山野，犹从侧陋之中，思念君也。桂棹兮兰枻，棹，楫也。枻，船傍板。斫冰兮积雪。言己乘船，遭天盛寒，举其楫斫斫冰冻，纷然如积雪。言己勤苦。采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末。搴，手取也。芙蓉，荷华也，生水中。屈原言己执忠信之行，以事於君，其志不合，犹入池涉水，而求薜荔，登山缘木，而采芙蓉，固不可得。心不同兮媒劳，言婚姻所好，心意不同，则媒人疲劳而无功也。屈原自喻行与君异，终不可合，亦疲劳而已。恩不甚兮轻绝。言人交接初浅，恩不甚笃，则轻相与离绝也。言己与君同姓共祖，无离绝之义。石濑兮浅浅，音笺。濑，湍也。浅浅，流疾貌。飞龙兮翩翩。屈原忧愁，俯视川水，见石濑浅浅，疾流而下，将有所至。仰见飞龙翩翩而上，将有所登。自伤弃在草野，终无所登至也。交不忠兮怨长，交，友也。忠，厚也。朋友相与不厚，则长相怨恨也。言己执履忠贞，虽获罪过，不敢怨恨於众人。期不信兮告余以不闲。间，暇也。言君常与己期，欲共为治，后以谗言之故，更告我以不閒暇，遂以疏远。朝骋骛兮江皋，朝以喻己盛也。泽曲曰皋。言己愿及朝，明己年盛时，任重驰骋，以行道德。夕弭节兮北渚。弭，安也。渚，水涯也。夕以喻衰，言日夕将暮，己已衰老，弭情安意，终於草野。鸟次兮屋上，次，舍也。过信为次。水周兮堂下。周，旋也。言己所居，在湖泽之中，众鸟舍止我之屋上，流水周旋己之堂下。自伤与鸟兽鱼鳖为伍。捐余玦兮江中，玦，玉佩也先王所以命臣之瑞也。故与环即还，与玦即去也。遗余佩兮澧浦。遗，离也。佩，琼琚之属也。言己虽见放逐，常思念君。设欲远去，犹捐玦佩置於水涯，冀君求己，示有还意。采芳洲兮杜若，芳洲，香草丛生水中之处。将以遗兮下女。遗，与也。女，阴也。以喻臣，谓己之俦匹也。言己愿於芳芬绝异之洲，采取杜若，以与贞正之人，思与同志，终不更变。时不可兮再得，言日不再中，年不再盛也。聊逍遥兮容与。逍遥，游戏也。言天时不再至，人年不再盛。己既老矣，不遇於时。聊且逍遥而游，容与而戏，以待天命之至也。

　　【湘夫人】

　　帝子降兮北渚，帝子，谓尧女也。降，下也。言尧二女娥皇、女英，随帝不反，堕於湘水之渚，因为湘夫人。目眇眇兮愁予。眇眇，好貌也。予，屈原自谓也。尧二女仪德美好，眇然绝异，又配帝舜，而乃没命水中。屈原自伤，不遭值尧，而遇暗君，亦将沈身湘流，故曰愁我也。嫋々兮秋风，嫋々，秋风摇木貌。洞庭波兮木叶下。言秋风疾则草木摇，湘水波而树叶落矣。以言君政急则众人愁，而贤者伤矣。登白蘋兮骋望，蘋草秋生。骋，平也。与佳期兮夕张。佳期，谓湘夫人也。不敢指斥尊者，故言佳也。张，施也。言己愿以始秋蘋草初生望平之时，脩设祭具，夕早洒扫，张施帷帐与夫人期，歆飨之也。鸟萃兮蘋中，萃，集也。罾何为兮木上。罾，鱼网也。夫鸟当集木巅。而言草中，罾当在水中，而言木上，以喻所愿不得，失其所也。沅有芷兮澧有兰，言沅水之中，有盛茂之芷。澧水之外，有芬芳之兰。异於众草，以兴湘夫人美好，亦异於众人。思公子兮未敢言。公子，谓湘夫人也。重以卑说尊，故变言公子也。言己想若舜之遇二女，二女虽死，犹思其神。所以不敢达言者。士当须介，女当须媒也。慌忽兮远望，观流水兮潺湲。言神鬼荒忽，往来无形。近而视之，彷彿若存；远而望之，但见水流潺湲也。麋何为兮庭中，麋，兽名。蛟何为兮水裔？蛟，龙类也。言麋当在山林，而在庭中；蛟当在深渊，而在水涯。以言小人当处野，而升朝廷；贤者当居尊官而为仆隶。朝驰余马兮江皋，夕济兮西澨。济，渡也。澨，水涯。自伤驱驰不出湖泽之域。闻佳人兮召予，予，屈原自谓也。将腾驾兮偕逝。偕，俱也。逝，往也。屈原幽居草泽，思神念鬼，冀湘夫人有命呼己，则愿腾驾而往，不待侣偶也。筑室兮水中，葺之兮以荷盖。屈原困於世上，愿筑室水中，托附神明而居处也。荃壁兮紫坛，以荃草饰室壁，累紫具为坛。播芳椒兮成堂。布香椒於堂上。桂栋兮兰橑，以桂木为屋栋，以木兰为榱。辛夷楣兮药房。辛夷，香草，以作户楣。药，白芷也。房，室也。罔薜荔兮为帷，罔，结也。结薜荔为帷帐。擗蕙榜兮既张。擗，折也。以折蕙覆榜屋。白玉兮为镇，以玉镇坐席。疏石兰以为芳。石兰，香草。疏，布陈也。芷葺兮荷屋，葺，盖屋也。缭之兮杜衡。缭，缚束也。杜衡，香草也。合百草兮实庭，合百草之华以实庭也。建芳馨兮庑门。馨，香之远闻者也，积之以为门庑也。屈原生遭浊世，忧愁困极，意欲随从鬼神，筑室水中，与湘夫人比邻而处。然犹积众芳以为殿堂，脩饰弥盛，行善弥高也。九嶷缤兮并迎，九嶷，山名。舜所葬也。灵之来兮如云。言舜使九嶷之山神，缤然来迎二女，则百神侍送，众多如云。捐余袂兮江中，袂，衣袖也。遗余褋兮澧浦。襟，襜襦也。屈原设讬与湘夫人共邻处，舜复迎之而去。穷困无所依，故欲捐弃衣物，裸身而行，将適九夷也。搴汀洲兮杜若，汀，平也。将以遗兮远者。远者，谓高贤隐士也。言己虽欲之九夷绝域之外，犹求高贤之士，采平洲香草以遗之，共与修道德也。时不可兮骤得，骤，数也。聊逍遥兮容与。言富贵有命，天时难值，不可数得。聊且游戏，以尽年寿也。
　

卷三十三　骚下

　　○九歌二首

　　※屈平（王逸注）

　　【少司命】

　　秋兰兮蘪芜，罗生兮堂下。言己供神之室，闲而清静，众香之草，又环其堂下，罗列而生，诚司命君所宜幸集也。绿叶兮素华，芳菲菲兮袭予。袭，及也。予，我也。言芳草茂盛，吐叶垂华，芳香菲菲，上及我也。夫人自有兮美子，夫人，谓万民也。荪何以兮愁苦？荪，谓司命也。言天下万民，人人自有子孙，司命何为主握其年命，而用思愁苦。秋兰兮青青，绿叶兮紫茎。言己事神崇敬，重种芳草，茎叶五色，香益畅也。满堂兮美人，忽独与余兮目成。言万民众多，美人并会，盛满於堂，而司命独与我睨而相视，成为亲亲也。入不言兮出不辞，言神往来奄忽，入不语言，出不诀辞，其志难知也。乘回风兮载云旗。言司命之去，乘风载云，其形貌不可得见。悲莫悲兮生别离，屈原思神略毕，忧愁复出，乃长叹曰：人居世悲哀，莫痛与妻子生别离，伤己当之也。乐莫乐兮新相知。言天下之乐，莫大於男女始相知之时也。屈原言己无新相知之乐，而有生离之忧。荷衣兮蕙带，倏而来兮忽而逝。言司命被服香净，往来奄忽，难当值也。夕宿兮帝郊，帝谓天帝。君谁须兮云之际？言司命之去，暮宿於天帝之郊，谁待於云之际乎，幸其有意而顾己。与汝游兮九河，冲飚起兮水扬波。与汝沐兮咸池，咸池，星名也。盖天池。晞汝发兮阳之阿。晞，乾也。《诗》云：匪阳不晞。阿，曲阿，日所行也。言己愿讬司命，俱沐咸池，乾发阳阿，斋戒絜己，冀蒙天祐也。望美人兮未来，美人，谓司命也。临风恍兮浩歌。恍，失意貌也。言己思望司命而未肯来，临疾风而大歌。冀神闻之而来至也。孔盖兮翠旌，言司命以孔雀之翅为车盖，翡翠之羽为旌旗。言殊饰也。登九天兮抚彗星。九天，八方中央也。言司命乃昇九天之上，抚持彗星，欲扫除邪恶，辅仁贤也。竦长剑兮拥幼艾，竦，执也。幼，少也。艾，长也。言司命持长剑以诛绝恶，拥护万人，长少使各得其命。荃独宜兮为民正。言司命执心公方，无所阿私，善者佑之，恶者诛之。故宜为万民之正。

　　【山鬼】

　　若有人兮山之阿，有人，谓山鬼也。阿，曲隅也。被薜荔兮带女萝。女萝，菟丝也，言山鬼彷彿若人，见山之阿，被薜荔之衣，以菟丝为带也。薜荔、菟丝，皆无根，缘物而生。山鬼亦奄忽无形，故衣之以为饰也。既含睇兮又宜笑，睇，微盻也。言山鬼之状，体含妙容，美目盻然，又好口齿而宜笑。子慕予兮善窈窕。子，谓山鬼也。窈窕，好貌也。《诗》云：窈窕淑女。言山鬼之貌，既以姱丽，亦复慕我有善行好姿，是故来见其容也。乘赤豹兮从文狸，辛夷车兮结桂旗。辛夷，香草也。言山鬼出入，乘赤豹，从神狸，结桂与辛夷，以为车旗。言有香絜也。被石兰兮带杜衡，石兰、杜衡，皆香草也。折芳馨兮遗所思。所思，谓清絜之士，若屈原者也。言山鬼脩饰众香，以崇其神。屈原履行清絜，以厉其身，神人同好，故折香馨相遗，以同其志也。余处幽篁兮终不见天，言山鬼所处，乃在幽昧之内，终不见天地，所以来出，归有德也。或曰：幽篁，竹林。路险难兮独后来。言所处既深，其路阻险又难，故来晚暮，后诸神。表独立兮山之上，表，特也。言山鬼后到，特立於山之上，而自异也。云容容兮而在下。杳冥冥兮羌昼晦，言山鬼所在至高，云出其下，虽白昼，犹冥晦。东风飘兮神灵雨。飘，风貌也。《诗》云：匪风飘兮。言东风飘然而起，则灵应之而雨。以言阴阳相感，风雨相和。屈原自伤独无和也。留灵脩兮憺忘归，灵脩，谓怀王也。岁既晏兮孰华予？晏，晚也。孰，谁也。言己宿留怀王，冀其还己，心中憺然，安而忘归。年岁晚暮，将欲疲老，谁当复使我荣华也。采三秀兮於山间，三秀，谓芝草也。石磊磊兮葛蔓蔓。言己欲服芝草以延年命，周旋山间，采而求之，终不能得。但见山石磊磊，葛草蔓蔓。或曰：三秀，秀才之士隐处者也。言石葛者，喻所在深也。怨公子兮怅忘归，公子，谓公子椒也。言所以怨公子椒者，以其知己忠信，而不肯达。故我怅然失志，而忘归也。君思我兮不得閒。言怀王时思念我，顾不肯以閒暇之日，召己谋议。山中人兮芳杜若，山中人，屈原自谓也。饮石泉兮荫松柏。言己虽在山中无人之处，犹取杜若以为芬芳。饮石泉之水，荫松柏之木，饮食居处，动以香絜自脩饰。君思我兮然疑作。言怀王有思我时，然谗言妄作，故令狐疑者也。雷填填兮雨冥冥，猿啾啾兮狖夜鸣。风飒飒兮木萧萧，言己在深山之中，遭雷电暴雨，猿号狖呴，风木摇动，以言恐惧失其所也。或曰：雷为诸侯，以兴於君。云雨冥昧，以兴佞臣。猿狖善鸣，以兴谗言。风以喻政，木以喻人。雷填填者，君妄怒也；雨冥冥者，群佞聚也；猿啾啾者，谗夫弄口也；风飒飒者，政烦扰也；木萧萧者，民惊骇也。思公子兮徒离忧。言己怨子椒不见达，故遂忧愁。

　　○九章一首《序》曰：九章者，屈原之所作也。屈原放江南之野，故复作九章。章，著也，明也。言己所陈忠信之道，甚明著也。

　　※屈平（王逸注）

　　【涉江】

　　余幼好此奇服兮，奇，异也。或曰：奇服，好服也。年既老而不衰。襄，懈也。己少好奇伟之服，履忠直之行，至老不懈。带长铗之陆离兮，长铗，剑名也。其所握长剑，楚人名曰长铗也。冠切云之崔巍。崔巍，高貌也。言己内修忠信之志，外带长利之剑，戴崔巍之冠，其高切青云也。被明月兮佩宝璐。在背曰被。宝璐，美玉也。言己背被明月之珠，腰佩美玉，德宝兼备，行度清白。世溷浊而莫余知兮，混，乱也。浊，贪也。吾方高驰而不顾。言时世贪乱，遭君蔽闇，无有知我之贤。然犹高行抗志，终不回曲也。驾青虬兮骖白螭，言虬螭神兽，宜於驾乘，以喻贤人清白，宜可信任也。吾与重华游兮瑶之圃。重华，舜名也。瑶，石次玉也。圃，园也。言己想侍虞舜，游玉圃，犹言遇圣帝，升清朝也。登昆仑兮食玉英，犹言坐明堂，受爵位。与天地兮比寿，与日月兮齐光。言己年与天地相敌，名与日月同曜也。哀南夷之莫吾知兮，屈原怨毒楚俗嫉害忠贞，乃曰：可哀哉，南夷之人，无知我贤者也。旦余济兮江湘。旦，明也。济，度也。言己遭放弃，以明旦时始去，遂渡江湘之水。言明旦之者，纪时明，刺君不明也。乘鄂渚而反顾兮，乘，登也。鄂渚，地名也。欸秋冬之绪风。欸，叹也。绪，馀也。言己登鄂渚高岸，还望楚国，向秋冬北风，愁而长叹之，中忧思也。步余马兮山皋，邸余车兮方林。邸，舍也。方林，地名。言我马壮强，行山皋，无所驱驰。我车坚牢，舍於方林，无所载任也。以言己才德方壮，诚可任用，弃在山野，亦无所施也。乘舲船余上沅兮，舲船，船有窗牖者也。齐吴榜以击汰。吴榜，船棹也。汰，水波。言己始去，乘窗船西上沅湘之水，士卒齐举大棹而击水波。自伤去朝堂之上，而入湖泽之中也。或曰：齐，悲歌，言愁思也。船容与而不进兮，淹回水而疑滞。疑，惑也。滞，留也。言士众虽同力引棹，船犹不进随水流，使己疑惑，有意还之者也。朝发枉渚兮，枉渚，地名。夕宿辰阳。辰阳，亦地名。言己乃从枉渚宿辰阳，自伤去日远也。或曰：枉，曲也。渚，沚也。辰，时也。阳，明也。言己将去枉曲之俗，而处时明之乡。苟余心其端直兮，苟，诚也。虽僻远之何伤。僻，左也。言我惟行正直之心，虽在远僻之域，犹有善称。无害疾也。故《论语》曰：子欲居九夷也。入溆浦余儃佪兮，溆，水名也。迷不知吾之所如。迷，惑也。如，之也。言己思念楚国，虽循水涯，意犹迷惑，不知所之。深林杳以冥冥兮，草木茂盛。乃猿狖之所居。非贤士之道径。山峻高以蔽日兮，言崄岨危倾也。下幽晦以多雨。言暑湿泥泞也。霰雪纷其无垠兮，涉冰冻之盛寒。云霏霏而承宇。室屋沈没，与天连也。或曰：日以喻君，山以喻臣，霰雪以喻残贼，云以象佞人。山峻高以蔽日者，谓臣掩君明也。下幽晦以多雨者，群下专擅，施恩惠也。霰雪纷其无垠者，残贼之政，害仁贤也。云霏霏而承宇者，佞人并进满朝廷也。哀吾生之无乐兮，遭遇谗佞，失官禄也。幽独处乎山中。远离亲戚，而斥逐也。吾不能变心而从俗兮，终不易志随枉曲也。固将愁苦而终穷。愁思无聊，身困极也。接舆髡首兮，桑扈裸行。接舆，楚狂接舆也。髡，剔也。首，头也。自刑体，避世不仕也。桑扈，隐士也。去衣臝袒，效夷也。言屈原不容於世，引比隐者以自慰。忠不必用兮，贤不必以。以，亦用也。伍子逢殃兮，伍子，伍子胥也，为吴王夫差臣，谏令伐越，夫差不听，遂赐剑而自杀。后越竟灭吴，故逢殃也。比干菹醢。比干，纣之诸父也。纣淫惑妲己，作糟丘酒池长夜之饮，斮朝涉，剖孕妇。比干正谏，纣怒。妲己曰：圣人之心有七孔。於是乃杀比干，剖其心而观之。故言菹醢也。与前世而皆然兮，谓行忠直而遇患害，若比干、子胥也。吾又何怨乎今之人？言自古有迷乱之君，若纣、夫差，不用忠信，灭国忘身，当何为复怨今之君乎。余将董道而不豫兮，董，正也。豫，犹豫也。言己虽见先贤，执忠被害，犹正身直行，志不犹豫而有狐疑也。固将重昏而终身。昏，乱也。言己不逢明君，思虑交错，心将重乱，以终年命。

　　【卜居一首】

　　序曰：卜居者，屈原之所作也。原放弃，乃往太卜之家，卜己居俗，何所宜行。

　　※屈平（王逸注）

　　屈原既放，三年，违去郢都，处山林也。不得复见。道路僻远，所在深也。竭智尽忠，建造策谋，披胸心也。蔽鄣於谗，遇谄佞也。心烦意乱，意愤闷也。不知所从。迷瞀眩也。乃往见太卜郑詹尹，稽神明也。郑詹尹，工师姓名也。曰：余有所疑，意惑遑也。原因先生决之。断吉凶也。詹尹乃端策拂龟，整仪容也。曰：君将何以教之？愿闻其要。屈原曰：吐词情也。“吾宁悃悃款款。志纯一也。朴以忠乎？竭诚信也。将送往劳来追俗人也。斯无穷乎。不困贫也。宁诛锄草茅刈蒿菅也。以力耕乎？耕稼穑也。将游大人事贵戚也。以成名乎？荣誉立也。宁正言不讳谏君恶也。以危身乎？被刑戮也。将从俗富贵食重禄也。以娱生乎？身安乐也。宁超然高举让官爵也。以保真乎？守玄默也。将哫訾栗斯承颜色也。喔咿嚅唲强笑噱也。以事妇人乎？诎蜷局也。宁廉絜正直志如玉也。以自清乎？脩絜白也。将突梯滑稽转随俗也。如脂如韦柔弱曲也。以洁楹乎？顺滑泽也。宁昂昂志行高也。若千里之驹乎？才绝殊也。将汜汜普爱众也。若水中之凫乎？群戏游也。与波上下随众高卑。偷以全吾躯乎？身无忧患。宁与骐骥抗轭乎？冲天驱也。将随驽马之迹乎？安步徐也。宁与黄鹄比翼乎？飞云隅也。将与鸡鹜争食乎？啄糠糟也。此孰吉孰凶？谁喜忧也。何去何从？安所由也。世混浊而不清：货赂行也。蝉翼为重，近谗佞也。千钧为轻；远忠良也。黄锺毁弃，贤隐藏也。瓦釜雷鸣；愚喧讼也。谗人高张，居朝堂也。贤士无名。身穷困也。吁嗟嘿嘿兮，世莫论也。谁知吾之廉贞！不别贤也。詹尹乃释策而谢，愚不能明。曰：夫尺有所短，骐骥不骤中庭。寸有所长；鸡鹤知时而鸣。物有所不足，地亏东南角也。智有所不明；孔子厄陈蔡也。数有所不逮，天不可计量也。神有所不通。日不能夜照也。用君之心，所念虑也。行君之意，遂本操也。龟策诚不能知此事。不能决君之志。

　　【渔父一首】

　　《序》曰：渔父者，屈原之所作。渔父避俗，时遇屈原，怪而问之，遂相应答。

　　※屈平（王逸注）

　　屈原既放，身斥逐也。游於江潭，戏水侧也。行吟泽畔，履荆棘也。颜色憔悴，皯霉黑也。形容枯槁。癯瘦瘠也。渔父见而问之怪屈原也。曰：子非三闾大夫欤？谓其故官。何故至於斯？”曷为遭此患也。屈原曰：世人皆浊众贪鄙也。我独清，忠絜己也。众人皆醉惑财贿也。我独醒，廉自守也。是以见放。弃草野也。渔父曰：隐士言也。圣人不凝滞於物，不困辱其身也。而能与世推移。随俗方圆。世皆浊，人贪婪也。何不淈其泥同其风也。而扬其波？与沈浮也。众人皆醉，巧佞曲也。何不餔其糟从其俗也。而歠其醨？食其禄也。何故深思高举，独行忠直。自令放为？远在他域，屈原曰：吾闻之，受圣制也。新沐者必弹冠，拂土芥也。新浴者必振衣。去尘秽也。安能以身之察察，己清絜也。受物之汶汶者乎？蒙垢尘也。宁赴湘流，自沈渊也。葬於江鱼腹中，身消烂也。安能以皓皓之白，皓皓，犹皎皎也。蒙世俗之尘埃乎？被污点也。渔父莞尔而笑，笑难断也。鼓枻而去。叩船舷也。乃歌曰：沧浪之水清兮，喻世昭明。可以濯我缨；沐浴升朝。沧浪之水浊兮，喻世昏闇。可以濯我足。宜隐遁也。遂去，不复与言。合道真也。

　　【九辩五首】

　　《序》曰：九辩者，楚大夫宋玉之所作也。辩者，变也。九者，阳之数也。道之纲纪也。谓陈说道德，以变说君也。宋玉，屈原弟子，闵惜其师忠而放逐，故作九辩以述其志也。

　　※宋玉（王逸注）

　　悲哉秋之为气也！寒气聊戾，岁将暮也。萧瑟兮阴令促急，风疾暴也。草木摇落华叶陨零，肥润去也。而变衰。形体易色，枝枯槁也。自伤不遇，将与草木俱衰老也。憭栗兮思念暴戾，心自伤也。憭音了。若在远行，远客出去，之他方也。登山临水兮升高远望，视江河也。送将归。族亲别逝，还故乡。沈寥兮沈寥，旷荡而虚静也。或曰：沈寥，犹萧条，无云貌也。沈音血。天高而气清，秋天高朗，体清明也。言天高朗，照见无形。伤君昏乱，不聪明也。寂漻兮源渎顺流，漠无声也。收潦而水清。沟无溢潦，百川静也。言川水夏浊而秋清，伤君无有清明之时也。憯凄增欷兮怆痛感动，叹息也。薄寒之中人，伤我肌肤，变颜色也。怆恍懭悢兮中情怆惘，意不得也。去故而就新。初会鉏铻，志未合也。坎廪兮数遭患祸，身困穷也。贫士失职亡失财物，逢寇贼也。而志不平，心常愤懑，意未明也。廓落兮丧志失耦，块独立也。羁旅而无友生。远客寄居，孤单特也。惆怅兮后当失辈，惘愁毒也。而私自怜。窃内念己，自闵伤也。燕翩翩其辞归兮，将入大海，飞徊翔也。蝉寂寞而无声。螗蜩敛翅，而伏藏也。雁雍雍而南游兮，雄雌和乐，群戏行也。鹍鸡啁哳而悲鸣。奋翼呼，而低昂也。夫燕蝉遇秋寒，将穴处而怀惧。候雁鹍鸡，喜乐而逸豫。言无有候雁鹍鸡之喜，而有蝉、燕之忧也。独申旦而不寐兮，夜坐视瞻，而终明也。哀蟋蟀之宵征。见蜻{列虫}之夜行，自伤放弃，与昆虫为双也。或曰：宵征，谓七月在，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下，是其宵征行也。时亹亹而过中兮，年己过半，日进往也。亹亹，进貌。《诗》曰：亹亹文王。蹇淹留而无成。虽久寿考，无成功也。

　　悲忧穷蹙兮脩德见过，愁惧惶也。独处廓，孤立特止，居一方也。有美一人兮位尊服好，谓怀王也。心不绎。常念弗解，内结藏也。去乡离家兮背违邑里，之他乡也。来远客，去郢南征，济沅湘也。超逍遥兮远出游逝，离州域也。今焉薄？欲止无贤，皆谗贼也。专思君兮执心壹意，在胸臆也。不可化，同姓亲联，恩义笃也。君不知兮聪明浅短，志迷惑也。可奈何！顽嚚难启，长叹息也。蓄怨兮积思，结恨在心，虑愤郁也。心烦憺兮忘食事。思君念主，忽不良也。顾一见兮道余意，舒写忠诚，自陈列也。君之心兮与余异。方圆殊性，犹白黑也。车驾兮朅而归，回逝言还，欲反国也。不得见兮心悲。自伤流离，路隔塞也。倚结軨兮太息，伏车重軨，而涕泣也。涕潺湲兮霑轼。泣下交流，濡茵席也。慷慨绝兮不得，中心恚恨，心剥切也。中瞀乱兮迷惑。思念烦惑，忘南北也。私自怜兮何极？哀禄命薄，常含戚也。心怦怦兮谅直。志行忠正，无所告也。

　　皇天平分四时兮，何直春生而秋杀也。《尔雅》曰：四时和为通正。窃独悲此凛秋。微霜凄怆，寒栗烈也。白露既下降百草兮，万物群生，将被害也。奄离披此梧楸。痛伤茂木，又芟刈也。去白日之昭昭兮，违离天明，而湮没也。袭长夜之悠悠。永处冥冥，而覆蔽也。离芳蔼之方壮兮，去己盛美之光容也。余委约而悲愁。身体疲病，而忧穷也。秋既先戒以白露兮，君不引德，而严令也。冬又申之以严霜。刑罚刻峻而重深也。收恢炱之孟夏兮，上无仁恩以养民，夫天制四时。春生夏长，人君则之以养万物。秋杀冬藏，亦顺其宜而行刑罚。故君贤臣忠，政合大中，则品庶安宁，万物丰茂。上闇下伪，用法残虐，则贞良被害，草木枯落，故宋玉援引天时，讬譬草木，以茂美树，兴於仁贤，早遇霜露，怀德君子，忠而被害也。然坎傺而沈藏。民无住足，窜岩薮也。楚人谓住曰傺。叶菸邑而无色兮，颜容变易，而苍黑也。枝烦拿而交横。柯条纠错而崱嶷也。颜淫溢而将罢兮，形貌羸瘦，无润泽也。柯仿佛而委黄。腹内空虚，皮乾腊也。萷櫹椮之可哀兮，华叶已落，茎独立也。形销铄而瘀伤。身体燋枯，被病久也。惟其纷糅而将落兮，蓬茸值仆，根蠹朽也。恨其失时而无当。不值圣主，而年老也。览騑辔而下节兮，安步徐马，而勿驱也。聊逍遥以相羊。且徐低佪，以游戏也。岁忽忽而遒尽兮，年岁逝往之若流也。恐余寿之弗将。惧我性命之不长也。悼余生之不时兮，伤己幼少，后三王也。逢此世之俇攘。卒遇谮谗而遽惶也。澹容与而独倚兮，茕茕独立，无朋党也。蟋蟀鸣此西堂。自闵伤己，与虫并也。心怵惕而震荡兮，思虑惕动，沸若汤也。何所忧之多方！内念君父及兄弟也。仰明月而太息兮，上告昊天，愬神灵也。步列星而极明。周览九天，仰观星宿，不能卧寐，乃至明也。

　　窃悲夫蕙华之曾敷兮，蕙草芬芳，以兴在位之贤臣也。纷旖旎乎都房。被服盛饰於宫殿也。旖旎，盛貌也。《诗》云：旖旎其华。何曾华之无实兮，外貌若忠，而心佞也。从风雨而飞扬。随君嗜欲而回倾也。夫风为号令，雨为德惠，故风动而草木摇，雨降而万物植，故以风雨谕君政。言德惠所由出之也。以为君独服此蕙兮，体受正气而高明也。羌无以异於众芳。乃与佞臣之同情也。闵奇思之不通兮，伤己忠策，无由入也。将去君而高翔。適彼乐土，之他域也。心闵怜之惨凄兮，内自哀念，心恻隐也。愿一见而有明。分别忠心与伪惑也。重无怨而生离兮，身无罪过，而逐放也。中结轸而增伤。肝胆破裂，心剖也。岂不郁陶而思君兮，愤念蓄积，盈胸臆也。君之门以九重。门闱扃闭，道路塞也。猛犬狺狺而迎吠兮，谗佞欢呼，而在侧也。关梁闭而不通。阍人承指，呵问急也。皇天淫溢而秋霖兮，久雨连日，泽深厚也。后土何时而得乾！山阜濡泽，草木茂也。块独守此无泽兮，不蒙恩施，独枯槁也。仰浮云而永叹。诉天语神，我何咎也？

　　何时俗之工巧兮，世人辩慧，造诈伪也。背绳墨而改错。违废圣典，背仁义也。夫绳墨者，工之法度也。仁义者，民之正路也。绳墨用则曲木截，仁义进则谗佞灭。二者殊义，不可不察也。却骐骥而不乘兮，斥逐子胥与比干也。策驽骀而取路。言任竖刀与椒兰也。当世岂无骐骥兮？家有稷契与管晏也。诚莫之能善御。世无尧舜及桓文也。见执辔者非其人兮，遭值桀纣之乱昏也。故驹跳而远去。被发为奴，走横奔也。凫雁皆唼夫梁藻兮，群小在位，食重禄也。凤愈飘翔而高举。贤者伏匿，窜山谷也。圜凿而方枘兮，正直邪枉，行殊则也。吾固知其鉏铻而难入。所务不同，若粉墨也。众鸟皆有所登栖兮，群佞并进，处官爵也。凤独遑遑而无所集。孔子栖栖，而困厄也。愿衔枚而无言兮，意欲括囊而静默也。常被君之渥洽。前蒙宠遇锡祉福也。太公九十乃显荣兮，吕尚耆老，然后贵也。诚未遇其匹合。遭值文王，功冠世也。谓骐骥兮安归？踌躇吴坂，遇伯乐也。谓凤皇兮安栖？集栖梧桐，食竹实也。变古易俗兮世衰，以贤为愚，时闇惑也。今之相者兮举肥。不量才能，视颜色也。骐骥伏匿而不见兮，仁贤幽处而隐藏也。凤皇高飞而不下。智者远逝，之四方也。鸟兽犹知怀德兮，慕归尧、舜之明德也。何云贤士之不处？二老太公归文王也。骥不骤进而求服兮，干木阖门而辞相也。凤亦不贪馁而妄食。颜阖凿培而逃亡也。君弃远而不察兮，介推割股而自放也。虽愿忠其焉得？申生至孝而被谤也。欲寂寞而绝端兮，甯武佯愚而不言也。窃不敢忘初之厚德。常受禄惠，识旧恩也。独悲愁其伤人兮，思念缠结，摧肺肝也。冯郁郁其何极！愤懑盈胸，终年岁也。

　　【招魂一首】

　　《序》曰：招魂者，宋玉之所作也。宋玉怜哀屈原厥命将落，作招魂。欲以复其精神，延其年寿也。

　　※宋玉（王逸注）

　　朕幼清以廉絜兮，朕，我也。不求曰清，不受曰廉，不污曰絜。身服义而未沫。沫，已也。言我少小脩清絜之行，身服仁义，未曾有懈己之时也。沫音昧。主此盛德兮，牵於俗而芜秽。牵，引也。不治曰芜，多草曰秽。言己施行，常以道德为主，以忠事君，以信结交。为俗人所推引，德能芜秽，无所用也。上无所考此盛德兮，考，校也。长离殃而愁苦。殃，祸也。言己履行忠信，而遇闇主，上则无所考校己盛德长遭殃祸，愁苦而已。帝告巫阳帝，谓天也。女曰巫，阳其名也。曰：有人在下，我欲辅之。人，谓贤人也。则屈原也。宋玉上设天意，祐助贞良，故曰：帝告巫阳，有贤人屈原，在於下方。我欲辅成其志，以厉黎民也。魂魄离散，汝筮予之。魂者，身之精，魄者，性之决也。所以经纬五藏，保守形体也。蓍曰筮。《尚书》曰：决之蓍龟，言天帝哀闵屈原魂魄离散。身将颠沛，使巫阳筮问求索，得而与之，使反其身。巫阳对曰：掌梦。巫阳对天帝言。招魂者，本掌梦之官所主职也。上帝其命难从。言天帝难从掌梦之官，欲使巫阳招之也。若必筮予之，恐后之谢，不能复用巫阳焉。谢，去也。巫阳言：如必欲先筮问求魂魄所在，然后与之。恐后世怠懈必卜筮之法，不能复脩用，但招之可也。乃下招曰：巫阳受天帝之命，因下招屈原之魂也。

　　魂兮来归！还归屈原之身。去君之恒幹，恒，常也。幹，体也。《易》曰：贞者，事之幹也。何为兮四方些？言魂灵当扶人养命，何为去君之常体而远之四方乎？夫人须魂而生，魂待人而荣。二者别离，命则霣零也。或曰：去君之恒闬。闬，里也。楚人名里曰闬也。舍君之乐处，而离彼不祥些。舍，置也。祥，善也。言何为舍君楚国饶乐之处？陆离走不善之乡，以触众恶也。魂兮归来，东方不可以讬些。讬，寄也。《论语》曰：可以讬六尺之孤。言东方之俗，其人无义，不可以讬寄身也。长人千仞，唯魂是索些。七尺曰仞。索，求也。言东方有长人国，其高千仞，主求人魂而食之也。十日代出，代，更也。流金铄石些。铄，销也。言东方有扶桑之木，十日并在其上，以次更行，其势酷烈，金石坚刚，皆为销释。彼皆习之，魂往必释些。释，解也。言彼十日之处，自习其热，魂行到，身必解烂也。归来归来，不可以讬些。言魂宜急来归，此诚不可讬附而居。魂兮归来，南方不可以止些。言南方之俗，其人无信，不可久留也。雕题黑齿，雕，画也。题，额也。得人肉而祀，以其骨为醢些。醢，酱也。言南极之人，雕画其额，齿牙尽黑，常食蠃蚌。得人之肉，用祭先祖，复以其骨为醢酱。蝮蛇蓁蓁，蝮，大蛇。蓁蓁，积聚之貌。封狐千里些。封狐，大狐也。言炎土之气多蝮虺，积聚蓁蓁，争欲啮人。又有大狐，健走千里求食，不可逢遇也。雄虺九首，往来倏忽，吞人以益其心些。倏忽，疾急貌也。言复有雄虺，一身九头，往来奄忽，常喜吞人魂魄。以益其贼害之心也。归来归来，不可久淫些。淫，游也。言其恶如此，不可久游，必被害也。魂兮归来，西方之害，流沙千里些。流沙，沙流而行也。言西方之地厥土不毛，流沙滑滑，昼夜流行，纵横千里，又无舟航者也。旋入雷渊，旋，转也。渊，室也。爢散而不可止些。爢，碎也。言欲涉流沙，则回入雷公之室，运转而行，身虽爢碎，尚不可得休止也。幸而得脱，其外旷宇些。旷，大也。宇，野也。言从雷渊虽得免脱，其外复有旷远之野，无人之土也。赤蚁若象，蚁，蚍蜉也。玄蜂若壶些。壶，乾瓠也。言旷野之中有赤蚁，其大如象，又有大飞蜂，腹大如壶，皆有虿毒，能杀人。五谷不生，丛菅是食些。柴棘为丛。菅，茅也。言西极之地，不生五穀，其人但食柴草，若群牛也。其土烂人，求水无所得些。言西方之土，温暑而热，燋烂人身肉。渴欲求水，无有源泉，不可得也。彷徉无所倚，广大无所极些。倚，依也。言欲彷徉东西，无人可依，其野广大，行不可极也。归来归来！恐自遗贼些。贼，害也。魂魄欲往者，自予贼害。魂兮归来！北方不可以止些。增冰峨峨，飞雪千里些。言北方常寒，其冰重累，峨峨如山，凉风急疾，雪随之飞行千里，乃至地也。归来归来，不可以久些。言其寒杀人，不可久留也。魂兮归来，君无上天些。天不可得上也。虎豹九关，啄害下人些。啄，啮也。天门九重，使神虎豹执其开闭。言啄天下欲上之人而杀之。一夫九首，拔木九千些。言有丈夫，一身九头，强梁多力，从朝至暮，拔大木九千枚也。豺狼从目，往来侁々些。侁々，行声也。《诗》曰：侁々征夫，有豺狼之兽。其目皆从奔走往来，其声侁々，争欲啖人。悬人以嬉，投之深渊些。投，掷也。言豺狼得人不即啖食，先悬其头，用之嬉戏，疲倦已后，乃掷於深渊之底而弃之。致命於帝，然后得瞑些。瞑，卧也。言投人已讫，上致命於天帝，然后乃得眠卧也。归来归来，往恐危身些。往则逢害，身危殆也。魂兮归来，君无下此幽都些。幽都，地下后土所治也。地下幽冥，故曰幽都。土伯九约，其角觺々些。土伯，后土之侯伯也。约，屈也。觺々，角利貌。言地有土伯执卫门户，其身九屈，有角觺々，触害人也。敦脄血拇，敦，厚也。脄，背也。拇，手拇指也。逐人駓々些。駓々，走貌也。言土伯之状，广肩厚背，逐人駓々，其走捷疾，以手中血漫污人。参目虎首，其身若牛些。言土伯之头，其貌如虎，而有三目，身又肥大，状如牛矣。此皆甘人，归来归来，恐自遗灾些。甘，美也。灾，害也。此物食人以为甘美，往必自害不旋踵。

　　魂兮归来，入脩门些。脩门，郢城门也。宋玉设呼屈原之魂归楚都，入郢门，欲以感激怀王，使还之也。工祝招君，背行先些。工，巧也。男巫曰祝。背，倍也。言选择名工巧辩之巫，使招呼君，倍道先行，在前宜随也。秦篝齐缕，篝，落也。缕，线也。郑绵络些。绵，缠也。络，缚也。言为君魂作衣，乃使秦人织其篝落，齐人作彩缕，郑国之工缠而缚之，坚而且好也。招具该备，永啸呼些。该，亦备也。言撰设甘美招魂之具靡不毕备，故长啸大呼，以招君也。夫啸者阴也，呼者阳也。阴主魂，阳主魄，故必啸呼以感之也。魂兮归来，反故居些。反，还也。故，古也。言宜急来，归还古昔之处。天地四方，多贼奸些。贼，害，奸，恶也。言天有虎豹，地有土伯，东有长人，西有赤蚁，南有雄虺，北有增冰，皆为奸恶以贼害也。像设君室，像，法也。静间安些。无声曰静，空宽曰间，言乃为君造设第室，法像旧庐，所在之处，清静宽间，可安乐之。高堂邃宇，邃，深也。宇，屋也。槛层轩些。槛，楯也。从曰槛，横曰楯。轩，楼板也。言所造之室，其堂高显，屋宇深邃，下有槛楯，上有楼板，形容异制，且鲜明也。层台累榭，层累，皆重也。有木谓之台，无木谓之榭。临高山些。言复作层重之台，累石之榭，其颠眇眇，上乃临於高山也。或曰：临高山而作台榭也。网户朱缀，网户，绮文镂也。朱，丹也。缀，缘也。刻方连些。刻，镂也。横木关柱为连，言门户之楣，皆刻镂绮文，朱丹其椽，雕镂绮木，使方好也。冬有突夏，突，复室也。夏，大屋也。《诗》云：於我乎夏屋渠渠也。夏室寒些。言隆冬冻寒，则有大屋复突温室。盛夏暑热，则有洞达阴堂，其内寒凉也。川谷径复，流源为川，注溪为谷，径，过也。复，反也。流潺湲些。言所居之舍，激导川水，经过园庭，回通反覆，其流急疾，又絜净也。光风转蕙，光风，谓雨已日出而风，草木有光色。转，摇也。汜崇兰些。汜，犹泛。泛，摇动貌也。崇，充也。言天霁日明，微风奋发，动摇草木，皆令有光，充实兰蕙，使之芬芳而益畅。经堂入奥，西南隅谓之奥。朱尘筵些。朱，丹也。尘，承尘也。筵，席也。《诗》云：肆筵设机，言升殿过堂，入房至奥处，上则有朱画承尘，下则有筵簟好席，可以休息也。或曰：朱尘筵。谓承尘薄壁，曼延相连接也。砥室翠翘，砥，石名也。翠，鸟名也。翘，羽也。絓曲琼些。絓，悬也。曲琼，玉钩也，言内卧之室，以砥石为壁，平而滑泽，以翠鸟之羽，雕饰玉钩，以悬衣物也。或曰：儃室，谓儃佪曲房也。翡翠珠被，雄曰翡，雌曰翠。被，衾也。烂齐光些。齐，同也。言床上之被，则饰以翡翠之羽。及与珠玑，刻画众华，其文烂然而同光明。蒻阿拂壁，蒻，蒻席也。阿，曲隅也。拂，薄也。罗帱张些。罗，绮属也。张，施也。言房内则以蒻席薄床，四壁及与曲隅施罗帱，轻且凉也。纂组绮缟，纂组，绶类也。结琦璜些。璜，玉名也。言帏帐之细，皆用绮缟，又以纂组结束玉璜，为帏帐之饰。室中之观，多珍怪些。金玉为珍，诡异为怪。言从观房室之中，四方珍琦玩好怪物，无不毕具。兰膏明烛，以兰香练膏也。华容备些。容，貌也。言日暮游宴，然香兰之膏，张施明烛，以观其镫锭，雕镂百兽，华奇好备也。二八侍宿，二八，二列也。言大夫有二列之乐。《左传》曰：晋悼公赐魏绛女乐二八，歌锺二肆也。射递代些。射，厌也。《诗》云：服之无射。递，更也。言使好女十六，侍君宴宿，意有厌倦，则使更相代也。或曰：递代夕暮也。九侯淑女，淑，善也。多迅众些。迅，疾也。言复有九国诸侯，好善之女，多才长意，用心齐疾，胜於众人也。盛鬋不同制，鬖，鬓也。制，法也。实满宫些。宫，犹室也。《尔雅》曰：宫谓之室，言九侯之女，工巧妍雅，装饰两结，垂鬓下发，形貌诡异，不与众同，皆来实满充后宫也。容态好比，态，姿也。比，亲也。顺弥代些。弥，久也。言美女众多，其貌齐同，姿态好美，自相亲比，承顺上意，久则相代。弱颜固植，固，坚。植，志也。謇其有意些。謇，正言貌也。言美女内多廉耻，弱颜易愧，心志坚固，不可侵犯，则謇然发言中礼意者也。姱容脩态，姱，好貌也。脩，长也。縆洞房些。縆，竟也。房，室也。言复有美好之女，其貌姱好，多意长知，群聚罗列，竟於洞达满房室也。娥眉曼睩，曼，泽也。睩，视貌也。目腾光些。腾，驰也。言美女之貌，娥眉玉貌，好目曼泽，时睩睩然视，精光腾驰，惊感人心也。靡颜腻理，靡，致也。腻，滑也。遗视矊些。遗，窃视。矊，脉也。言美女颜容脂致，身体夷滑，中心矊脉，时窃视，安详谛，志不可动也。离榭脩幕，离，朆修，长也。幕，大帐也。侍君之閒闲些。闲，静也。言愿令美女於离宫别观，帐幕之中，侍君闲静而宴游，翡帷翠帱，饰高堂些。言复以翡翠之羽，雕饰帱帐之高堂，以乐君也。红壁沙版，红，赤貌也。沙，丹沙也。玄玉之梁些。玄，黑也。言堂上四壁皆垩色，令之红白，又以丹沙尽饰轩版，承以黑玉之梁，五采分别也。仰观刻桷，画龙蛇些。言仰视屋之榱橑，皆刻画龙蛇，而有文章也。坐堂伏槛，槛，楯也。临曲池些。言坐於堂上，前伏楯，下临曲水清池，可渔钓也。芙蓉始发，芙蓉，莲华也。杂芰荷些。芰，菱也。秦人谓之薢茩。言池中有芙蓉始发，其芰菱杂错罗列而生，俱盛茂也。或曰：倚荷，立生特倚也。紫茎屏风，屏风，水葵也。文缘波些。言复有水葵生於池中，其茎紫色，风起水动，波缘其叶而生文也。或曰：紫茎，言荷叶紫色也。屏风，谓叶鄣风也。文异豹饰，豹，犹虎豹也。侍陂陀些。陂陀，长陛也。言侍从之人，皆衣虎豹之文，异采之饰，侍君堂隅，卫阶陛也。或曰：侍陂池，侍从於君游陂池之中也。轩辌既低，轩辌，皆轻车名也。低，屯也。步骑罗些。徒行为步，乘马为骑。罗，列也。言官属之车，既已屯止，步骑士众，罗列之陈，竢须君命。兰薄户树，薄，附也。树，种也。琼木篱些。柴落为篱，言所造舍，种树兰蕙，附於门户，外以玉木为其篱落，守御坚重又芬香也。魂兮归来，何远为些。远为四方而不归也。

　　室家遂宗，宗，众也。食多方些。方，道也。言君九族室家以众盛，人人晓味，故饮食之和，多方道也。稻粢穱麦，稻，稌也。粢，稷也。穱，择也，择麦中先熟者·粢，子夷切。穱，侧角切。拿黄粱些。拿，糅也。言饭则以稻糅稷，择新麦糅以黄梁，和而柔濡，且香滑，大苦咸酸，大苦，豉也。辛甘行些。辛，谓椒姜也。甘，谓饴蜜也。言取豉汁，调和以椒姜咸酢，和以饴蜜，则辛甘之味皆发而行也。肥牛之腱，腱，筋头也。臑若芳些。臑若，熟烂也。言取肥牛之腱烂熟之，则美也。和酸若苦，陈吴羹些。言吴人工作羹，和调甘酸，其味若苦而后甘者也。濡鳖炮羔，羔，羊子也。有柘浆些。柘，藷蔗也。言复以饴蜜濡鳖炮羔，令之烂熟，取诸蔗之汁，以为浆饮也。鹄酸臇凫，臇，小臛也。煎鸿鸧些。鸿，鸿雁也。鸧，鸧鹤也。言复以酢酱烹鹄为羹。小臇臛凫，煎熬鸿鸧，令之肥美也。露鸡臛蠵，露鸡，露栖鸡也。有菜曰羹，无菜曰臛。蠵，大龟也。厉而不爽些。厉，烈也。爽，败也。楚人名羹曰爽。言乃复烹露栖之肥鸡，臛蠵龟之肉，其味清烈不败也。粔籹蜜饵，有餦餭些。餦餭，餳也。以蜜和米面熬煎作粔籹，捣黍作饵，又有美餳，众味甘具也。瑶浆蜜勺，瑶，玉也。勺，沾也。实羽觞些。实，满也。羽，翠羽也，觞，觚也。言食已，复有玉浆，以蜜沾之，满羽觞以漱口。挫糟冻饮，挫，捉也。冻，冰也。酎清凉些。酎，醇酒也。言盛夏则为覆蹙乾酿，捉去其糟，但取清醇，居之冰上，然后饮之，酒寒清凉，又长味好饮。华酌既陈，酌，酒升也。有琼浆些。言酒尊在前，华酌陈列，复有玉浆，恣意所用者也。归来归来反故室，敬而无妨些。妨，害也。言若魂急来归还反所居故室，子孙承事恭敬，长无祸害也。

　　肴羞未通，鱼肉为肴。羞，进也。女乐罗些。言肴膳已具，进举在前，宾主之礼，殷勤未通，则女乐列堂下。陈锺桉鼓，桉，徐也。造新歌些。言乃奏乐作音，而撞锺徐鼓，造为新曲之歌，与众绝异。涉江采菱，发杨荷些。楚人歌曲也。言己涉彼大江，南入湖池，采取菱芰，发杨荷叶。喻屈原背去朝堂，隐伏草泽，失其所也。美人既醉，朱颜酡些。朱，赤也。酡，著也。言美女饮啖醉，则面著赤色而鲜好也。娭光眇视，娭，戏也。眇，眺也。目曾波些。波，华也。言美人醉乐，顾望娭戏，身有光文，眺视曲眄，目采眇然，白黑分明，精若水波而重华也。被文服纤，文，谓绮绣也。纤，谓罗縠也。丽而不奇些。丽，美貌也。不奇，奇也。犹《诗》云：不显，显也。言美女被服绮绣曳罗縠，其容美丽，诚足怪奇也。长发曼鬋，曼，泽也。艳陆离些。艳，好貌也。《左氏传》曰：宋华督见孔父之妻，目逆而送之，曰：美而艳。言美人长发工结，鬓鬋滑泽，其状艳美，仪貌陆离而难形也。二八齐容，齐，同也。起郑舞些。郑舞，郑国舞也。言二八美女，其仪容齐一，被服同饰，奋袂俱起而舞也。或曰：郑重折屈而舞也。衽若交竿，抚案下些。抚，抵也。言舞者便旋，衣衽掉摇，回转相拘，状如交竹竿，以抵案而徐行者也。竽瑟狂会，狂，犹并也。搷鸣鼓些。搷，击也。言众乐并会，吹竽弹瑟，又搷击鼓以进入音，为之节也。宫庭震惊，发激楚些。激，清声也。言众乐并会，宫庭之内，莫不震动惊骇，复作激楚之声，以发其音也。吴歈蔡讴，吴蔡，国名也。歈讴，皆歌也。奏大吕些。大吕，律名也。《周官》曰：舞云门，奏大吕，言乃复使吴人歌谣，蔡人讴吟，进雅乐，奏大吕，五音六律，声和调也。士女杂坐，乱而不分些。言醉饱酣乐，合尊促席，男女杂坐，比肩齐睐，恣意调戏，乱而不分别也。放陈组缨，组，绶也。班其相纷些。纷，乱也。言男女共坐，除其威严，放其冠缨，舒陈印绶，班然相乱，不可整理也。郑卫妖玩，来杂陈些。郑卫，国名也。妖玩，好女也。杂，厕也。陈，列也。言郑卫二国，复遣妖玩好女，来杂厕俱坐而陈列之。激楚之结，激，感也。结，头髻也。结独秀先些。秀，异也。言郑卫妖女，工於服饰，其结殊形，能感楚人。故秀异独前，而先进也。菎昆蔽象釭，菎，玉。蔽，簙箸，以玉饰之也。或言菎蕗，今之箭囊也。有六簙些。投六箸，行六棋，故为六簙也。言宴乐既毕，乃设六簙。菎蕗作箸，象牙为棋，妙且好也。分曹并进，曹，偶也。遒相迫些。遒，亦迫也。言分曹列耦，并进伎巧，投箸行釭，转相遒迫，使不得择行也。或曰：分曹并进者，谓并用射礼进之。成枭而牟，倍胜为牟。呼五白些。五白，簙齿也。言己棋己枭，当成牟胜，射张食棋，下逃於窟，故呼五白以助投者也。晋制犀比，晋，国名也。制，作也。比，集者也。费白日些。费，光貌也。言晋国工作簙棋箸，比集犀角以为雕饰，投之皜然如日光。铿钟摇虡，铿，撞也。摇，动也。揳梓瑟些。揳，鼓也。言众宾既集，簙以相乐，堂下复鸣大钟，左右歌吟、鼓琴瑟。娱酒不废，娱，乐也。沈日夜些。言虽以酒相娱乐，不废政事，昼夜沈湎，以忘忧也。或曰：娱酒不发。发，旦也。《诗》曰：明发不寐。言欢娱日夜湛乐也。又曰：和乐且耽，言昼夜以酒相乐也。兰膏明烛，华镫错些。言镫锭尽雕琢错镂，饰设以禽兽，有英华。结撰至思，撰，犹博也。兰芳假些·假，至也。《昼》曰：假于上下。言兰芳以喻贤人，君能结撰博思，至心以思贤人，贤人即至也。人有所极，同心赋些。赋，诵也。言众座之人各欲尽情，与己同心者，独诵忠与道德。酎饮既尽欢，乐先故些。故，旧也。言饮酒作乐，尽己欢欣者，诚欲乐我先祖，及与故旧人。魂兮归来，反故居些。言魂神宜急来归，还楚国，居旧故之处，安乐无忧。

　　乱曰：献岁发春兮，献，进也。汨吾南征些。征，行也。言岁始来进，春气奋扬，万物皆感气而生，自伤放逐，独南行也。菉蘋齐叶兮，《尔雅》曰：菉，王刍也。白芷生些。言屈原放时，菉蘋之草，其叶適齐，白芷萌牙，方始欲生，怀所见自伤哀也。犹《诗》云：昔我往矣，杨柳依依也。路贯庐江兮，左长薄。贯，出也。庐江、长薄，地名也。言屈原行先出庐江，过历长薄，在江北时东行，故言左者也。倚沼畦瀛兮，沼，池也。畦，犹区也。瀛，池中也。楚人名泽中曰瀛。遥望博，遥，远也。博，平也。言循江而行，遂入池泽，其中区瀛远，望平博无人也。青骊结驷兮，纯黑为骊。结，连也。四马为驷也。齐千乘。齐，同也。言屈原尝与君俱猎於此，官属驾驷马，或青或黑，连车千乘，皆同服也。悬火延起兮，玄颜蒸。悬火，悬镫也。玄，天也。言己时从君夜猎，悬镫林木之中，其火延起，烧於野泽，烟上蒸于天，使黑色也。步及骤处兮，骤，走也。处，止也。诱骋先。诱，导也。骋，驰也。言猎时有步行者，有乘马走骤者；有处止者，分以围兽，己独驰骋，为君先导也。抑骛若通兮，抑，止也。骛，驰也。若，顺也。引车右还。还，转也。言抑止驰骛者，顺通共护，引车右转以遮兽也。与王趋梦兮，课后先。梦，泽中也。楚名泽中为梦中。《左氏传》曰：楚大夫斗伯比与郧公之女淫而生子，弃诸。梦中，言己与怀王俱猎，趍於梦泽之中，课第群臣先至后至也。君王亲发兮，发，射也。惮青兕。惮，惊也。言怀王是时亲自射兽，惊青兕牛，而不能制也。言尝侍从君田猎，今乃放逐，叹而自伤闵也。朱明承夜兮，朱明，谓日也。承，续也。时不见淹。淹，淹久也。言岁月逝往，昼夜相续，年命将老，不可久处，当急来归也。皋兰被径兮，皋，泽也。被，覆也。径，路也。斯路渐。渐，没也。言泽中香草茂盛，覆被径路，人无采取者，水卒增溢，渐没其道，将弃捐也。以言贤人久处山野，君不事用，亦将陨颠也。湛湛江水兮，湛湛，水貌。上有枫。枫，木名也。言湛湛江水，浸润枫木，使之茂盛；伤己不蒙君惠，而身放弃，曾不如树木得其所也。或曰：水旁林木中，鸟兽所聚，不可居也。目极千里兮，伤春心。言湖泽博平，春时草短，望见千里，令人愁思而伤心也。或曰：荡春心。荡，涤也。言春时平望远，可以涤荡愁思之心。魂兮归来，哀江南。言魂魄当急来，以归江南。土地僻远，山林崄岨阴，诚可哀伤，不足处也。

　　【招隐士一首】

　　《序》曰：招隐士者，淮南小山之所作也。小山之徒，闵伤屈原，身虽沈没，名德显闻，与隐处山泽无异。故作招隐士之赋，以彰其志也。

　　※刘安《汉书》曰：淮南王安，为人好书，招致宾客数千人。后伍被自诣吏，具告与淮南谋反，上使宗正以符节劾王，未至，自刑杀也。（王逸注）

　　桂树丛生兮桂树芬香，以兴屈原之忠良也。山之幽，远去朝廷而隐藏也。偃謇连卷兮容貌美好，德茂盛也。枝相缭。信义枝结，条理成也。以言才德高明，宜辅贤君，桢幹也。山气陇嵸兮岑崟嵯，云塕郁也。石嵯峨，嵯峨嶻嶭，峻蔽日也。溪谷崭岩兮崎岖閜寪，险阻亻窟也。水曾波。涌跃沣沛，流迅疾也。猿狖群啸兮禽兽所居，志乐佚也。虎豹嗥，猛兽争食，欲相龁也。以言山谷之中，幽深险阻，非君子之所处，猿狖虎豹，非贤者之偶也。攀援桂枝兮登引山木，远望愁也。聊淹留。便旋中野，立踟蹰也。王孙游兮隐士避世，在山隅也。不归，违背旧土，弃室家也。春草生兮万物蠢动，抽萌芽也。萋萋。垂条吐叶，纷荣华也。岁暮兮年齿已老，寿命衰也。不自聊，中心烦乱，常含忧也。蟪蛄鸣兮蜩蝉得夏，喜呼号也。啾啾。秋节将至，悲嘹噍也。以言物盛则衰，乐极则忧，不宜久隐，失盛时也。坱兮轧，雾气昧也。山曲，盘诘屈也。心淹留兮志望绝也。洞荒忽。亡妃匹也。罔兮沕，精气失也。憭兮栗。心剥切也。虎豹岤，嵺穿岤也。嵺音料。狖音血。丛薄深林兮攒刺棘也。人上栗。恐变色也。嵚崄碕礒兮山阜嵎也。硱磈磳硊。崔巍嵼々。树轮相纠兮交错扶疏。林木茇肌。枝叶盘纡。茇音跋。青莎杂树兮，草木列居。薠草靃靡。随风披敷。白鹿麕麚兮，众禽并游。或腾或倚。走住殊异。状貌崟崟兮峨峨，头角甚殊。凄凄兮漇々。凄凄漇々，毛衣若濡。狝猴兮熊罴，百兽皆俱也。慕类兮以悲，哀己不遇也。从此已上，皆陈山林倾危，草木茂盛，麋鹿所居，虎兕所聚，不宜育道德，养情性。欲屈原还归郢也。攀援桂枝兮配托香木，誓同志也。聊淹留。踟蹰徘徊，待明时也。虎豹斗兮残贼之兽，忽急怒也。熊罴咆，贪杀之兽，跳梁吼也。禽兽骇兮雉菟之群，惊奔走也。亡其曹。违离乡党，失群偶也。王孙兮归来，旋反旧邑，入故宇也。山中兮不可以久留。诚多患害，难隐处也。
　
卷三十四　七上

　　【七发八首】七发者，说七事以起发太子也，犹楚词七谏之流。

　　※枚叔《汉书》曰：枚乘，字叔，淮阴人也。为吴王濞郎中，善属辞。武帝以安车徵乘，道死也。

　　楚太子有疾，而吴客往问之曰：伏闻太子玉体不安，亦少间乎？言玉，美之也。《史记》新垣衍谓鲁连曰：观先生之玉貌。《论语》曰：子疾，病间。孔安国曰：少差曰间也。太子曰：惫！谨谢客。《说文》曰：谢，辞也。客因称曰：今时天下安宁，四宇和平，太子方富於年。凡人之幼者，将来之岁尚多，故曰富也。意者久耽安乐，日夜无极，邪气袭逆，中若结轖。言邪气入内而为逆，其坚若结也。《管子》曰：邪气袭内，玉色乃衰。《素问》歧伯曰：邪气内著，绝人长命。《说文》曰：轖，车籍交革也。轖音色也。纷屯澹淡，嘘唏烦酲。纷屯澹淡，愦耄烦闷之貌也。王逸《楚辞》曰：歔欷，啼貌。《方言》曰：哀而不泣曰唏。嘘与歔古字通。《列子》曰：季梁病，矫氏曰：病由精虑烦散也。毛苌《诗传》曰：病酒曰酲。惕惕怵怵，卧不得瞑。《尚书》曰：怵惕惟厉，中夜以兴。《素问》歧伯曰：不得卧者，是阳明之逆。虚中重听，恶闻人声。《素问》曰：何谓虚？答曰：精气夺则虚。《黄帝八十一问》曰：阴病，恶闻人声。精神越渫，百病咸生。《吕氏春秋》曰：精神劳则越。高诱曰：越，散也。郑玄《毛诗笺》曰：渫，发也。聪明眩曜，悦怒不平。王逸《楚辞注》曰：眩曜，惑乱貌也。久执不废，大命乃倾，太子岂有是乎？郑玄《礼记注》曰：废，止也。毛苌《诗传》曰：废，犹去也。《毛诗》曰：曾是莫听，大命以倾。太子曰：谨谢客。赖君之力，时时有之，然未至於是也。言赖君之力，天下太平，故久耽安乐，时有此疾也。客曰：今夫贵人之子，必宫居而闺处，内有保母，外有傅父，欲交无所。《礼记》曰：孔子曰：古者男子外有傅父，内有慈母。又曰：其次为保母。郑玄曰：保母，安其居处者也。饮食则温淳甘膬，脭醲肥厚。温淳，谓凡味之厚也。《韩子》曰：夫香美膬味，甘口病形。厚酒肥肉，曼理皓齿，而损精。《说文》曰：膬，腝易破也。脭，肥肉也。《说文》曰：醲，厚酒也。衣裳则杂遝曼暖，燂烁热暑。曼，轻细也。《说文》曰：燂，火热也。详廉切。烁亦热也。虽有金石之坚，犹将销铄而挺解也。韩子曰：虽与金石相弊，兼天下未有日也。高诱《吕氏春秋注》曰：挺，犹动也。贾逵《国语注》曰：铄，销也。况其在筋骨之间乎哉？故曰：纵耳目之欲，恣支体之安者，伤血脉之和，且夫出舆入辇，命曰蹶痿之机。《吕氏春秋》曰：出则以车，入则以辇。务以自佚，命曰怡蹶之机。高诱曰：怡，至也。蹶，机门内之位也。乘辇于宫中，游翔至於蹶机，故曰务以佚也。枚乘引怡蹶而为蹶痿，未详。乘之谬为好奇而改之。洞房清宫，命曰寒热之媒。《吕氏春秋》曰：室大多阴，台高多阳。多阴则蹶，多阳则痿。此阴阳不適之患也。高诱曰：蹶，逆寒疾也。痿，蹶不能行也。皓齿娥眉，命曰伐性之斧。《吕氏春秋》曰：靡曼皓齿，郑、卫之音，务以自乐，命曰伐性之斧。高诱曰：靡曼细理，弱肌美色也。皓齿，谓齿如瓠犀也。郑国淫僻，以其淫僻灭亡。故曰伐性之斧也。甘脆肥脓，命曰腐肠之药。《吕氏春秋》曰：肥肉厚酒，务以相强，命曰烂肠之食。高诱注《老子》云：五味实口爽伤，故谓之烂肠之食。《广雅》曰：脆，弱也。脓，厚之味也。今太子肤色靡曼，四支委随，筋骨挺解，王逸楚词注曰：靡，细也。曼，泽也。随，不能屈伸也。血脉淫濯，手足堕窳。淫濯，谓过度而且大也。《尔雅》曰：淫，过也。又曰：濯，大也。郭璞方言注曰：堕，懈堕也。应劭《汉书注》曰：窳，弱也，越女侍前，齐姬奉后，《越绝书》曰：越王饰美女西施、郑巴，使大夫种献之於吴王。曰：越王勾践，窃有天人之遗，西施、郑巴，越不敢当，使献之大王。吴王大悦。齐姬，齐女也。《毛诗》曰：岂其取妻，必齐之姜。如淳《汉书》注曰：姬，众妾之总称也。往来游宴，纵恣于曲房隐间之中。此甘餐毒药，戏猛兽之爪牙也。所从来者至深远，淹滞永久而不废，王逸《楚词注》曰：淹，久也。虽令扁鹊治内，巫咸治外，尚何及哉！《史记》曰：扁鹊，渤海郑人也。姓秦氏，名越人。得长桑君禁方，视病尽见五藏。《韩子》曰：扁鹊谓晋桓侯曰：君有疾，在腠理，犹可汤熨，若在骨髓，司命不能医也。桓侯初不信，后病，遣召扁鹊，鹊逃之，桓侯遂死。又曰：巫咸虽善祝，不能自祓也。贾逵《国语注》曰：尚，且也。今如太子之病者。独宜世之君子，博见强识，《礼记》曰：博闻强识而让，谓之君子也。承间语事，变度易意，《楚词》曰：原承间而自察也。常无离侧，以为羽翼。高诱注《吕氏春秋》曰：羽翼，佐也。淹沈之乐，浩唐之心，遁佚之志，其奚由至哉！唐，犹荡也。太子曰：诺。病已，请事此言。

　　客曰：今太子之病，可无药石针刺灸疗而已，可以要言妙道说而去也。言可无用药石，唯可用要言也。《庄子》瞿鹊子问长梧子曰：夫子以为孟浪之言也，而我以为妙道之行也。不欲闻之乎？太子曰：仆愿闻之。”

　　客曰：龙门之桐，高百尺而无枝。《周礼》曰：龙门之琴瑟。孔安国《尚书传》曰：龙门山在河东之西界。鲁连子曰：东方有松枞，高千仞而无枝也。中郁结之轮菌，根扶疏以分离。郁结，隆高之貌也。《说文》曰：扶疏，四布也。张晏《汉书注》曰：轮菌，委曲也。上有千仞之峰，下临百丈之谿。包咸《论语注》曰：七尺曰仞。湍流溯波，又澹淡之。溯波，逆流之波也。澹淡，摇荡之貌也。其根半死半生。冬则烈风、漂霰、飞雪之所激也，夏则雷霆、霹雳之所感也。感，触也。《庄子》曰：异鹊感周之颡也。朝则鹂黄、鳱鴠鸣焉，《尔雅》曰：鸧鹒，黎黄。《高唐赋》曰：王雎鹂黄。《礼记》曰：仲冬曷旦不鸣。郑玄曰：曷旦，求旦鸟也。郭璞《方言注》曰：鸟似鸡，冬无毛，昼夜鸣。鳱与曷并音渴。鴠音旦也。暮则羁雌，迷鸟宿焉。独鹄晨号乎其上，鹍鸡哀鸣翔乎其下。《楚辞》曰：鹍鸡啁哳而悲鸣。於是背秋涉冬，使琴挚斫斩以为琴，野茧之丝以为弦，《论语》曰：师挚之始，关雎之乱，洋洋乎盈耳哉！郑玄曰：师挚，鲁太师也。以其工琴，谓之琴挚。犹京房善易，谓之易京。野茧，野蚕之茧也。《东观汉记》曰：光武二年，野蚕成茧被山，民收为絮。孤子之钩以为隐，九寡之珥以为约。古乐府有孤子生行。贾逵《国语》注曰：钩，带钩也。《桓子新论》曰：琴隐长四十五分，隐以前长八分。列女传曰：鲁之母师，九子之寡母也。不幸早失夫，独与九子居。《苍颉篇》曰：珥，珠在耳也。《字书》曰：约，亦的字也。的，琴徽也。使师堂操《畅》，伯子牙为之歌。师堂，乐师也。《韩诗外传》曰：孔子学鼓琴於师堂子京，而不进。师堂子京曰：夫子可以进。孔子曰：丘已得其曲，未得其数也。《琴道》曰：尧畅达则兼善天下。无不通畅，故谓之畅。《列子》曰：伯牙善鼓琴也。歌曰：‘麦秀蔪兮雉朝飞，宋玉《笛赋》曰：麦秀蔪兮鸟华翼。《埤苍》曰：蔪，麦芒也，慈敛切。向虚壑兮背槁槐，《说文》曰：槀与槁古字通。依绝区兮临回溪。’飞鸟闻之，翕翼而不能去；野兽闻之，垂耳而不能行蚑、蟜、蝼蚁闻之，拄喙而不能前。《周书》曰：蚑行喙息。《说文》曰：蚑，行也。凡生类之行，皆谓之蚑。又曰：蟜，虫也，《方言》曰：南楚或谓蛄为蝼。《尔雅》曰：蚁，蚍蜉也。此亦天下之至悲也，太子能强起听之乎？太子曰：仆病未能也。

　　客曰：犓牛之腴，菜以笋蒲。《说文》曰：犓，以刍莝养国牛也。《国语》曰：犓豢几何？犓或为牜兼，未详。《说文》曰：腴，腹下肥者。《毛诗》曰：其蔌维何？维笋及蒲也。肥狗之和，冒以山肤。楚苗之食，安胡之飰，《礼记》曰：士无故不杀犬豕。和，谓和羹也。郑玄《礼记注》曰：芼，菜也，谓以菜调和之也。冒与芼古字通。山肤，未详。楚苗，山出禾，可以为食。《淮南子》曰：苗山之铤。高诱曰：苗山，楚山也。安胡，未详。一曰：安胡，雕胡也。宋玉《讽赋》曰：为臣炊雕胡之饭。抟之不解，一啜而散。《礼记》曰：无抟饭。《说文》曰：啜，尝也。於是使伊尹煎熬，易牙调和。《吕氏春秋》曰：伊尹说汤以至味。又，白公曰：若以水投水，奚若？孔子曰：淄渑之合者，易牙尝而知之。熊蹯之胹，勺药之酱。《左氏传》曰：宰夫臑熊蹯不熟。《方言》曰：胹，熟也。音而。韦昭《上林赋》注曰：勺药，和齐咸酸美味也。薄耆之炙，鲜鲤之鲙。薄耆，未详。一曰：薄切兽耆之肉，而以为炙也。耆，今人谓之耆头。《毛诗》曰：炰鳖鲙鲤。秋黄之苏，白露之茹。茹，菜之总名也。兰英之酒，酌以涤口。《汉书》曰：百味旨酒布兰生。晋灼曰：布列芬芳，若兰之生。山梁之餐，豢豹之胎。《论语》，子曰：山梁雌雉，时哉时哉！郑玄曰：孔子山行，见一雌雉，食其梁粟。杜预《左氏传》曰：豢，养也，音宦。《六韬》曰：武王伐纣，得二大夫而问之曰：殷国将有妖乎？对曰：有。殷君陈玉杯象箸。玉杯象箸不盛菽藿之羹，必将熊蹯豹胎。小饭大歠，如汤沃雪。《说文》曰：歠，饮也，沃雪，言易也。《家语》孔子曰：人之弃恶，如汤之灌雪焉。此亦天下之至美也。太子能彊起尝之乎？太子曰：仆病未能也。

　　客曰：锺岱之牡，齿至之车。《汉书》曰：赵地，锺岱石北，迫近胡寇。如淳曰：锺，所在未闻。石，山险之限，在上党曲阳。《吕氏春秋》曰：代，故马郡。宜马，齿至之车，未详。或说曰：《公羊传》曰：先轸谓晋侯曰：君马齿至也。前似飞鸟，后类距虚。黄子曰：骏马有晨风黄鹄，皆取鸟名马。言走疾若飞也。范子曰：千里马，必有距虚。《吕氏春秋》曰：距虚鼠后而兔前。穱麦服处，躁中烦外。以穱麦分剂而食马。马肥，故中躁而外烦也。王逸《楚词注》曰：稻粢穱麦拿黄粱。《左氏传》庆郑谓晋侯曰：今乘异产，将与人易。张脉愤兴，外强中乾。羁坚辔，附易路。易，平易也。於是伯乐相其前后，王良造父为之御，秦缺、楼季为之右。《吕氏春秋》曰：古之善相马者，若赵之王良，秦之伯乐，尤尽其妙。《文子》曰：伯乐相之，王良御之。《史记》曰：周缪王使造父为御，西巡狩。秦缺，未详。《韩子》曰：夫猎，托车舆之安，用六驾之足，使王良佐辔，则身不劳而易及轻兽。今舍车舆，则虽楼季之走，无时及兽矣。许慎《淮南子注》曰：楼季，魏文侯之弟也。此两人者，马佚能止之，车覆能起之。两人，秦缺、楼季也。《家语》颜回曰：东野之御，善则善矣，其马将必佚也。於是使射千镒之重，争千里之逐。《史记》曰：田忌数与齐公子驰逐重射，孙子见其马足不甚相远，有上中下辈，於是谓田忌曰：君弟重射，臣能令君胜。忌然之，与射千金。及临质，孙子曰：今以君之下驷与彼上驷，取君之上驷与彼中驷，取君中驷与彼下驷。既驰三辈，而忌一不胜而再胜。卒得千金。贾逵《国语》注曰：一镒二十四两。《韩子》曰：王子期为赵简子取道，争千里之发也。此亦天下之至骏也，太子能彊起乘之乎？太子曰：仆病未能也。

　　客曰：既登景夷之台，南望荆山，北望汝海，左江右湖，其乐无有。景夷，台名也。孔安国《尚书传》曰：荆山在荆州。郭璞《山海经注》曰：汝水出鲁阳山东，北入淮海，汝称海，大言之也。《战国策》鲁君曰：楚王登京台，南望猎山，左江右湖，其乐之忘死。无有，天下无有。於是使博辩之士，原本山川，极命草木，赵岐《孟子注》曰：命，名也。比物属事，离辞连类。《礼记》孔子曰：属辞比事，春秋教也。《韩子》曰：多言繁称，连类比物也。浮游览观，乃下置酒於虞怀之宫。虞怀，宫名也。连廊四注，郑玄《周礼注》曰：四阿，若今四注也。台城层构，纷弦玄绿。辇道邪交，黄池纡曲。黄当为湟。湟，城池也。溷章、白鹭，孔鸟、鶤鹄。溷章，鸟名，未详。鹓雏䴔䴖，翠鬛紫缨。鬛，首毛也。缨，颈毛也。螭龙、德牧，邕邕群鸣。螭龙、德牧，并鸟，形未详。《尔雅》曰：邕邕，鸣声和也。阳鱼腾跃，奋翼振鳞。《曾子》曰：鸟鱼皆生於阴，而属於阳。故鸟鱼皆卵生，鱼游於水，鸟飞於云。漃漻薵蓼，蔓草芳苓。言水清净之处，生薵、蓼二草也。《上林赋》曰：悠远长怀，寂漻无声。漃与寂，音义同也。《字书》曰：薵，蕏草也。蕏音猪。毛苌《诗传》曰：蓼，水草也，苓，古莲字也。女桑、河柳，素叶紫茎。《毛诗》曰：猗彼女桑。毛苌曰：女桑，夷桑也。《尔雅》曰：柽，河柳。郭璞曰：今河旁赤茎小杨也。苗松、豫章，条上造天。苗松，未详。一曰苗山之松。豫章，木名也。孔安国《尚书传》曰：造，至也。梧桐并闾，极望成林。张揖《上林赋注》曰：并闾，棕也。众芳芬郁，乱於五风。《遁甲开山图》曰：女娲没，大庭氏之王有天下，五风异色也。从容猗靡，消息阳阴。消，灭也。息，生也。林木茂盛，随风披靡，故或阳或阴也。《文子》曰：与阴俱闭，与阳佚开。消息或为须臾也。列坐纵酒，荡乐娱心。景春佐酒，杜连理音。《孟子》，景春曰：公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？孟子曰：是焉得为大丈夫。刘熙曰：景春，孟子时人，为纵横之术者。《史记》曰：上召子弟佐酒。如淳《汉书注》曰：今乐家五日一习乐为理乐。杜连，未详也。滋味杂陈，肴糅错该。王逸《楚词注》曰：该，备也。练色娱目，流声悦耳。《埤苍》曰：练，择也。《尔雅》曰：流，择也。於是乃发《激楚》之结风，扬郑卫之皓乐。文颖《上林赋》注曰：激，冲激急风也。结风回风，亦急风也。楚地风气既漂疾，然歌乐者犹复依激结之急风为节，其乐促迅哀切也。《淮南子》曰：扬郑卫之皓乐，此齐民所以淫泆流湎也。许慎曰：郑卫，新声所出国也。皓乐，善倡也。皓下或有齿字，误。使先施、徵舒、阳文、段干、吴娃、闾娵、傅予之徒，皆美女也。先施，即西施也。《战国策》鲁仲连谓孟尝君曰：君后宫十妃，皆衣缟纻，食梁肉，岂毛啬先施哉？徵舒、段干、傅予，皆未详。一曰：《左氏传》曰：楚庄王欲纳夏姬，申公巫臣曰：不可。今纳夏姬，贪其色也。《史记》曰：夏姬，徵舒母也。《淮南子》曰：不待脂粉，西施　阳文也。许慎曰：阳文，楚之好人也。吴娃，已见上文。《孙卿子》曰：闾娵子奢莫之媒。韦昭《汉书注》曰：闾娵，梁王魏婴之美人。杂裾垂髾，目窕心与，司马彪《子虚赋》注曰：髾，燕尾也。窕当为挑。《史记》曰：目挑心招。张晏《汉书注》曰：挑，娆也。揄流波，杂杜若；言引流波以自洁，杂杜若以为芳。杜若，见下注。《说文》曰：揄，引也。蒙清尘，被兰泽，《列子》曰：穆王为中天之台，郑卫之处子，施芳泽，杂芷若以满之。《神女赋》曰：沐兰泽，含若芳。宴服而御。《尚书大传》曰：古者后夫人，至于房中，释朝服，袭宴服，入御于君也。此亦天下之靡丽，皓侈广博之乐也。太子能彊起游乎？太子曰：仆病未能也。

　　客曰：将为太子驯骐骥之马，驾飞軨之舆，乘牡骏之乘。《广雅》曰：驯，扰也。《说文》曰：骐，马骊文如綦也。《尚书大传》曰：未命为士，车不得有飞軨。郑玄曰：如今窗车也。右夏服之劲箭，左乌号之彫弓。夏服，已见《子虚赋》。服即今步叉也。乌号，已见《子虚赋》。又《古考史》曰：柘树枝长而劲，乌集之将飞。柘起弹乌，乌乃号呼。此枝为弓，快而有力，因名也。游涉乎云林，周驰乎兰泽，弭节乎江浔。云林，云梦之林。楚词曰：羲和弭节兮。《字林》曰：浔，水涯也。掩青苹，游清风。《方言》曰：奄，息也。《吕氏春秋》曰：昆仑之苹也。张揖《子虚赋》注曰：青苹，似莎而大。陶阳气，荡春心。薛君《韩诗章句》曰：陶，畅也。阳气，春也。《神农本草》曰：春夏为阳。《楚词》曰：目极千里伤春心。王逸曰：荡春心。荡，涤也。逐狡兽，集轻禽。言射而矢集於轻禽也。《左氏传》曰：楚君亲集矢於其目。阙子曰：矢集于彭城之东，并以所止为集也。於是极犬马之才，困野兽之足，穷相御之智巧。《文子》曰：无相御之劳而致千里也。恐虎豹，慑鸷鸟。《尔雅》曰：慑，恐也。逐马鸣镳，鱼跨麋角。逐马，驰逐之马。鸣镳，銮鸣於镳也。鱼跨，跨度鱼也。麋角，执麋之角也。履游麕兔，蹈践麖鹿。汗流沫坠，冤伏陵窘。陵，犹促也。《说文》曰：窘，迫也。无创而死者，固足充后乘矣。此校猎之至壮也。太子能彊起游乎？李奇《汉书注》曰：以五校兵出猎。太子曰：仆病未能也。然阳气见於眉宇之间，侵淫而上，几满大宅。《周书》曰：民有五气，喜气内蓄，虽欲隐之，阳喜必见。大宅，未详。

　　客见太子有悦色，遂推而进之曰：冥火薄天，兵车雷运。郑玄《诗笺》曰：冥，夜也。《广雅》曰：薄，至也。王逸楚词注曰：运，转也，音旋。旌旗偃蹇，羽毛肃纷。驰骋角逐，慕味争先。徼墨广博，观望之有圻。墨，烧田也。言逐兽於烧田广博之所，而观望之有圻堮也。墨或为廛也。《说文》曰：圻，地圻堮也。纯粹全犠，献之公门。《尚书》，父师曰：乃攘窃神祇之犠全牲。孔安国曰：色纯曰牲，体完曰全。应劭《汉书注》曰：粹，淳也。《毛诗》曰：献豜于公。太子曰善。原复闻之。

　　客曰：未既。孔安国《尚书传》曰：既，尽也。於是榛林深泽，烟云闇莫，兕虎并作。莫，闇貌也。《说文》曰：莫，日且冥也。毅武孔猛，袒裼身薄。《左氏传》曰：致果为毅。毛苌《诗传》曰：孔，甚也。《毛诗》曰：襢裼暴虎。毛苌曰：袒裼，肉袒也。孔安国《尚书传》曰：薄，迫也。白刃硙硙，矛戟交错。《庄子》孔子曰：白刃交前，视死若生者，烈士之勇也。《六韬书·刀铭《曰：刀刺硙硙。收获掌功，赏赐金帛。郑玄《周礼注》曰：掌，主也。掩蘋肆若，为牧人席。张揖《上林赋》注曰：掩，覆也。毛苌《诗传》曰：肆，陈也。旨酒嘉肴，羞炰脍炙，以御宾客。《毛诗》曰：旨酒思柔。又曰：嘉肴脾臄。又曰：炰鳖鲜鱼。郑玄曰：炰，火熟之。《汉书》东方朔曰：生肉为脍。《毛诗》曰：以御宾客也。涌触并起，动心惊耳。诚必不悔，决绝以诺；言游猎欢宴，忠诚为之，必不有悔。事之决绝，但以一诺，不俟再三。贞信之色，形于金石；《毛诗序》曰：贞信之教兴。《家语》，孔子曰：夫锺鼓之音，忧而击之则悲，喜而击之则乐。故志诚感之，通于金石，而况人乎哉？高歌陈唱，万岁无斁。孔安国《尚书传》曰：斁，厌也。此真太子之所喜也，能强起而游乎？太子曰：仆甚愿从，直恐为诸大夫累耳。然而有起色矣。

　　客曰：“将以八月之望，孔安国《尚书传》曰：十五日，日月相望。与诸侯远方交游兄弟，并往观涛乎广陵之曲江。《汉书》：广陵国，属吴也。至则未见涛之形也。徒观水力之所到，则恤然足以骇矣。恤然，惊恐貌。观其所驾轶者，所擢拔者，所扬汨者，所温汾者，所涤汔者，小雅曰：驾，陵也。杜预《左氏传注》曰：轶，突也。《苍颉篇》曰：擢，抽也。孔安国《尚书传》曰：汩，乱也。温汾，转之貌也。《尔雅》曰：凯，汔也。郭璞曰：谓摩近。虽有心略辞给，固未能缕形其所由然也。略，智也。缕，辞缕也。恍兮忽兮，聊兮栗兮，混汩汩兮。《老子》曰：恍兮忽兮，其中有物。聊栗，恐惧之貌。忽兮慌兮，俶兮傥兮。《广雅》曰：俶傥，卓异也。浩瀇瀁兮，慌旷旷兮。秉意乎南山，通望乎东海。《尔雅》曰：秉，执也。虹洞兮苍天，极虑乎崖涘。虹洞，相连貌也。《庄子》曰：出於厓涘。毛苌《诗传》曰：涘，涯也。流揽无穷，归神日母。言周流观览而穷，然后归神至日所出也。《春秋内事》云：日者，阳德之母。汨乘流而下降兮，或不知其所止。方言曰：汨，疾貌也。或纷纭其流折兮，忽缪往而不来。言众浪纷纭，其流曲折。或错缪俱往而不回流。临朱汜而远逝兮，中虚烦而益怠。朱汜，盖地名，未详。莫离散而发曙兮，内存心而自持。莫离散，谓精神不离散也。发曙，发夕至曙也。《说文》曰：曙，旦明也。於是澡概胸中，洒练五藏，毛苌《诗传》曰：溉，涤也。概与溉同。练，犹汰也。《庄子》曰：愁其五藏也。澹澉手足，颒濯发齿。澉澹，犹洗涤也。《说文》，颒，洗面也。揄弃恬怠，输写淟浊。方言曰：输，脱也。王逸楚词注曰：淟，垢浊也。分决狐疑，发皇耳目。《楚词》曰：心犹豫以狐疑。《谥法》曰：明者曰皇也。《风赋》曰：发明耳目。当是之时，虽有淹病滞疾，犹将伸亻区起躄，发瞽披聋而观望之也。《广雅》曰：亻区，曲也。《淮南子》曰：遗躄者屦。然躄跛不能行也。况直眇小烦懑，酲醲病酒之徒哉！故曰：发蒙解惑，不足以言也。《素问》，黄帝曰：发蒙解惑，未足以论也。太子曰：善！然则涛何气哉？”

　　客曰：“不记也。然闻於师曰，似神而非者三：疾雷闻百里；言声，似疾雷！而闻百里，一也。江水逆流，海水上潮；言能令二水逆流上潮，二也。山出内云，日夜不止。山内云而日夜不止，三也。衍溢漂疾，波涌而涛起。《小雅》曰：衍，散也。《说文》曰：漂，浮也。其始起也，洪淋淋焉，若白鹭之下翔。《说文》曰：淋，山下水也。淋或为汧。《声类》曰：汧，漂也。其少进也，浩浩溰々，如素车白马帷盖之张。浩浩，深广之貌也。溰々，高白之貌也。帷或为帏，音韦。帏，帐也。其波涌而云乱，扰扰焉如三军之腾装。《高唐赋》曰：奔扬踊而相击，云兴声之霈霈，云乱也。许慎《淮南子注》曰：装，束也。其旁作而奔起也，飘飘焉如轻车之勒兵。六驾蛟龙，附从太白。以蛟龙若马而驾之，其数六也。《淮南子》曰：昔冯迟太白之御，六云霓，游微雾，骛忽荒。许慎曰：冯迟太白，河伯也。纯驰浩霓，前后骆驿。贾逵《国语注》曰：纯，专也。浩霓，即素霓也。波涛之势，若素霓而驰，言其长也。颙颙卬卬，椐椐彊彊，莘莘将将。颙颙卬卬，波高貌也。椐椐彊彊，相随之貌。莘莘，多貌也。将将，高貌也。莘或为萃。壁垒重坚，沓杂似军行。《太公阴符》曰：并我勇力，重坚壁垒。应劭《汉书》注曰：沓，合也。訇隐匈磕，轧盘涌裔，原不可当。轧坱，无垠貌也。盘，谓盘礴广大貌。涌裔，行貌也。观其两傍，则滂渤怫郁，闇漠感突，上击下律，有似勇壮之卒，律当为硉。突怒而无畏。蹈壁冲津，穷曲随隈，逾岸出追，《说文》曰：隈，水曲也。《上林赋》曰：触穹石，激堆碕。郭璞曰：沙堆也。追亦堆字，今为追，古字假借之也。遇者死，当者坏。初发乎或围之津涯，荄轸谷分。或围，盖地名也。言涯如转，而谷似裂也。一曰：涯如草转也。《方言》曰：荄，根也。谓草之根也。一本无荄字。许慎《淮南子注》曰：轸，转也。回翔青篾，衔枚檀桓。青篾檀桓，盖并地名也。回翔，水复流也。衔枚，水无声也。《周礼》曰：衔枚氏。郑玄曰：止言语嚣欢也。枚大如箸，横衔之也。弭节伍子之山，通厉骨母之场。弭节，已见上文。《史记》曰：吴王杀子胥，投之于江，吴人立祠於江上，因名胥母山。王逸《楚辞注》曰：高厉，远行也。《越绝书》曰：阖闾旦食山，昼游於胥母。疑骨母字之误也。凌赤岸，篲扶桑，横奔似雷行。赤岸，盖地名也。曹子建《表》曰：南至赤岸。山谦之南徐州记曰：京江，禹贡北江，春秋分朔，辄有大涛。至江乘，北激赤岸，尤更迅猛。然并以赤岸在广陵，而此文势似在远方，非广陵也。《说文》曰：篲，扫竹也。《山海经》曰：汤谷上有扶木。扶木者，扶桑也，十日所浴之地。诚奋厥武，如振如怒。《毛诗》曰：王奋厥武如震如怒。毛苌曰：震，犹威也。沌沌浑浑，状如奔马。沌沌浑浑，波相随之貌也。《孙子兵法》曰：浑浑沌沌，形圆而不可败也。《越绝书》曰：王捐子胥於大江口，勇士之执，乃有遗鄙，发愤驰腾，气若奔马。混混沌沌，声如雷鼓。混混沌沌，波浪之声也。《越绝书》，越王勾践曰：浩浩之水，声音若雷霆。发怒庢沓，清升逾跇，言初发怒，碍止而涌沸，少选之顷，清者上升，递相逾跇也。《说文》曰：庢，碍止也。庢或为底，古字也。杜预《左氏传》曰：底，平也。《埤苍》曰：沓，釜沸出也，如淳《汉书注》曰：跇，超逾也。侯波奋振，合战於藉藉之口。《楚辞》曰：陵阳侯之泛滥兮。王逸曰：阳侯，大波也。藉藉，盖地名也。鸟不及飞，鱼不及回，兽不及走。《高唐赋》曰：飞鸟未及起，走兽未及发。纷纷翼翼，波涌云乱。《广雅》曰：纷纷，众也。毛苌《诗传》曰：翼翼，壮健貌也。荡取南山，背击北岸，覆亏丘陵，平夷西畔。言水之势，既荡南山，又击北岸。丘陵为之颠覆，然后平夷西畔。险险戏戏，崩坏陂池，决胜乃罢，合战决胜，而后乃罢。瀄汨潺湲，披扬流洒。瀄，泌瀄，波相楔也。汨，蜜汨，水流疾也。《字书》曰：潺湲，流貌也。横暴之极，鱼鳖失势，颠倒偃侧，沋沋湲湲，蒲伏连延。沋沋湲湲，鱼鳖颠倒之貌也。蒲伏，即匍匐也。连延，相续貌。神物怪疑，不可胜言。直使人踣焉，洄闇凄怆焉。郭璞《尔雅》曰：踣，覆也。洄与回同也。此天下怪异诡观也，太子能强起观之乎？太子曰：仆病未能也。

　　客曰：将为太子奏方术之士，有资略者，孔安国《论语注》曰：方，道也。晋灼《汉书》注曰：资，材量也。若庄周、魏牟、杨朱、墨翟、便蜎、詹何之伦。《吕氏春秋》中山公子牟谓詹何：身在江海之上，心居魏阙之下。高诱曰：子牟，魏公子也。詹子，古得道者也。《淮南子》曰：虽有钩铁芳饵，加以詹何蜎蠉之数，犹不能与罔罟争得也。高诱曰：蜎蠉，曰公时人。宋玉《集》曰：宋玉与登徒子，偕受钓於玄渊。《七略》曰：蜎子，名渊，楚人也。然三文虽殊，其一人也。使之论天下之释微，理万物之是非。《家语》曰：卜商好论精微，时人无以尚也。《孙卿子》曰：是是非非，谓之智也。孔老览观，孟子持筹而算之，万不失一。《汉书》张良曰：臣借前箸以筹之。《音义》曰：以筹度之也。。《史记》蒯通曰：以此参之，万不失一。老或为左也。此亦天下要言妙道也，太子岂欲闻之乎？於是太子据几而起曰：涣乎若一听圣人辩士之言。涊然汗出，霍然病已。涊，汗貌也。《庄子》曰：泚然汗出。霍，疾貌也。

　　【七启八首（并序）】

　　※曹子建

　　昔枚乘作《七发》，傅毅作《七激》，张衡作《七辩》，崔骃作《七依》，辞各美丽。余有慕之焉，遂作《七启》。并命王粲作焉。

　　玄微子隐居大荒之庭，玄微，幽玄精微也。《山海经》曰：大荒之中有山，名曰大荒之山。日月所入，是谓大荒之野中也。飞遁离俗，澄神定灵。《九师道训》曰：遁而能飞，吉孰大焉。《淮南子》曰：单豹背世离俗，岩居谷饮也。轻禄慠贵，与物无营。《庄子》曰：夫轻爵禄人者之所托材。司马彪曰：材，身也。蔡邕《释诲》曰：安贫乐贱，与世无营也。耽虚好静，羡此永生。《列子》曰：莫如静，莫如虚。静也，虚也，得其居。独驰思於天云之际，无物象而能倾。《舞赋》曰：独驰思乎杳冥。《左氏传》韩简曰：物生而后有象。於是镜机子闻而将往说焉。镜机，镜照机微也。驾超野之驷，乘追风之舆。超野追风，言疾也。经迥漠，出幽墟，入乎泱漭之野，遂届玄微子之所居。《子虚赋》曰：过乎泱漭之野。其居也，左激水，右高岑。《子虚赋》曰：其西则激水推移。《尔雅》曰：山小而高曰岑也。背洞溪，对芳林。冠皮弁，被文裘。《仪礼》曰：皮弁服素积。郑玄曰：皮弁者，白鹿皮为冠，象上古也。文裘，文狐之裘也。出山岫之潜穴，倚峻崖而嬉游。《尔雅》曰：山有穴为岫。志飘摇焉，峣峣焉，似若狭六合而隘九州。《山海经》曰：地之所载，六合之间也。若将飞而未逝，若举翼而中留。於是镜机子攀葛藟而登，距岩而立。《毛诗》曰：南有樛木，葛藟累之。孔安国《尚书传》曰：距，至也。顺风而称曰：《庄子》曰：黄帝闻，广成子在崆峒之上，故往见之。黄帝顺风，膝行而进。予闻君子不遁俗而遗名，智士不背世而灭勋。《周易》曰：遁世无闷。《幽通赋》曰：保身遗名，民之表兮。郑玄《毛诗笺》曰：遗，忘也。又《礼记注》曰：名，令闻也。背世，已见上注。今吾子弃道艺之华，遗仁义之英。耗精神乎虚廓，废人事之纪经。《韩子》曰：精神日耗。《苍颉篇》曰：耗，消也。《史记》，太史公曰：春秋上明三王之道，下辨人事之经纪。譬若画形於无象，造响於无声。言像因形生，响随声发，今欲无声而造响，图像而无形，岂有得哉？《孙卿子》曰：下之和上，譬响之应声，影之像形。杨雄《解难》曰：譬若画者放於无形，弦者放於无声也。未之思乎，何所规之不通也？《论语》，子曰：未之思也。玄微子俯而应之曰譆，有是言乎！郑玄《礼记注》曰：譆，悲恨之声也。譆与嘻古字通也。夫太极之初，浑沌未分，万物纷错，与道俱隆。《汉书》曰：太极元气，分三为一，言元气初为一，后为天地人也。《春秋说题辞》曰：元清气以为天，浑沌无形体。宋均曰：言元气之初如此也，浑沌未分也。言气在易为元，在老为道。义不殊也。盖有形必朽，有迹必穷。《列子》曰：形必终也。芒芒元气，谁知其终？《春秋命历序》曰：元气正，则天地八卦孳也。名秽我身，位累我躬。《庄子》曰：行名失己，非士也。又，魏文侯曰：夫魏真为我累耳。窃慕古人之所志，仰老庄之遗风。《思玄赋》曰：慕古人之贞节。《毛诗序》曰：有尧之遗风。如淳《汉书注》曰：遗，馀也。假灵龟以讬喻，宁掉尾於涂中。《庄子》曰：楚王使大夫往聘庄子，庄子曰：吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥而藏之於庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾途中乎？二大夫曰：宁生曳尾途中。《庄子》曰：往矣，吾将曳尾於途中也。

　　镜机子曰：夫辩言之艳，能使穷泽生流，枯木发荣。庶感灵而激神，况近在乎人情。仆将为吾子说游观之至娱，演声色之妖靡。《羽猎赋》曰：游观侈靡。小雅曰：演，广也。尚书，仲虺曰：惟王不迩声色。《列子》隰朋曰：妖靡盈庭，忠良满朝也。论变化之至妙，敷道德之弘丽，愿闻之乎？”玄微子曰：吾子整身倦世，倦世，倦於人间之世也。探隐拯沈。《小雅》曰：探，取也。《难蜀父老》曰：拯民於沈溺。《说文》曰：出溺为拯。不远遐路，幸见光临，将敬涤耳，以听玉音。《尚书大传》曰：天下诸侯，受命於周，莫不玉音金声。

　　镜机子曰：芳菰精粺，霜蓄露葵。张揖《上林赋注》曰：彫，菰米也。宋玉讽赋曰：主人之女，为臣炊彫胡之饭。《说文》曰：稗，禾别也。稗与粺古字通。《毛诗》曰：我行其野，言采其蓫。郑玄曰：蓫，牛颓。蓫与蓄音义通也。宋玉《讽赋》曰：为臣煮露葵之羹。玄熊素肤，肥豢脓肌。郑玄《周礼注》曰：犬豕曰豢。脓，肥貌也。蝉翼之割，剖纤析微。蝉翼，言薄也。《楚词》曰：蝉翼为重也。累如叠縠，离若散雪。轻随风飞，刃不转切。山鵽斥鷃，珠翠之珍。鵽，已见《南都赋》。《庄子》曰：鹏抟扶摇而上，斥鷃笑之曰：彼奚適也。许慎《淮南子注》曰：鷃雀飞不过一尺，言劣弱也。斥与尺古字通。珠翠，珠柱也。《南方异物记》曰：采珠人，以珠肉作鲊也。寒芳苓之巢龟，脍西海之飞鳞。寒，今肉也。《盐铁论》曰：煎鱼切肝，羊淹鸡寒。刘熙《释名》曰：韩鸡，本出韩国所为。寒与韩同。《史记》曰：有神龟在江南嘉林中，常巢於芳莲之上。苓与莲同。西海飞鳞，即文鳐也。《山海经》曰：泰器之山，濩水出焉。是多鳐鱼，常行西海，而游於东海，夜飞而行。臛江东之潜鼍，臇汉南之鸣鹑。《说文》曰：臛：肉羹也。《苍颉解诂》曰：臇，少汁臇也。糅以芳酸，甘和既醇。郑玄《礼记注》曰：糅，杂也。醇，已见上注。玄冥適咸，蓐收调辛。《礼记》曰：北方，其神玄冥。北方，水也。《尚书》曰：水曰润下，润下作咸。《礼记》曰：西方，其神蓐收。西方，金也。《尚书》曰：金曰从革，从革作辛。紫兰丹椒，施和必节。《礼斗威仪》曰：君乘金而王，其政平，则兰常生。郑玄曰：主给调和也。张衡《七辨》曰：芳以姜椒，拂以木兰。滋味既殊，遗芳射越。《上林赋》曰：众香发越。郭璞曰：香气射散也。乃有春清缥酒，康狄所营。《毛诗》曰：为此春酒。郑玄《礼记注》曰：清酒，今之中山，冬酿接夏而成也。缥，绿色而微白也。《博物志》曰：杜康作酒。《战国策》曰：梁王请为鲁君举觚。鲁君曰：昔帝女仪狄，作酒而美，进之於禹，禹饮而甘之，遂疏仪狄，乃绝旨酒。应化则变，感气而成。《淮南子》曰：物类之相应，故东风至而酒泛溢。高诱曰：东风，木风也。木味酸，入酒故酢而泛者沸，盖非类相感也。《春秋说题辞》曰：黍为酒，阳援阴乃能动，故以麦黍为酒。宋衷曰：麦，阴也。先渍曲，黍后入，故曰阳援阴，相得而沸，是其动也。弹徵则苦发，叩宫则甘生。《礼记》曰：季夏之月，其音徵，其味苦。又曰：中央土，其音宫，其味甘也。於是盛以翠樽，酌以雕觞。浮蚁鼎沸，酷烈馨香。《释名》曰：酒有泛齐，浮蚁在上，泛泛然。《汉书》曰：田延年谓霍光曰：今群臣鼎沸。《上林赋》曰：酷烈淑郁也。可以和神，可以娱肠。神，人之精爽也。此肴馔之妙也，子能从我而食之乎？玄微子曰：予甘藜藿，未暇此食也。《韩子》曰：粝粮之饭，藜藿之羹也。

　　镜机子曰：“步光之剑，华藻繁缛。《越绝书》曰：孔子从弟子七十人往奏，勾践乃身被赐夷之甲，带步光之剑。藻，文采也。《说文》曰：缛，繁采饰也。饰以文犀，雕以翠绿。《国语》曰：奉文犀之渠。缀以骊龙之珠，错以荆山之玉。《庄子》曰：千金之珠，在九重之渊，而骊龙颔下。《韩子》曰：楚人和氏，得璞玉於楚山之中也。陆断犀象，未足称俊。随波截鸿，水不渐刃。《圣主得贤臣颂》曰：巧治铸干将之璞，陆剸犀革。《战国策》苏素说韩王曰：韩卒之剑，陆断牛马，水击鸿雁。《广雅》曰：渐，渍也。九旒之冕，散耀垂文。刘梁《七举》曰：九旒之冕，散耀垂文。《周礼》曰：弁师掌王之五冕，诸侯缫九就。郑玄曰：就，成也。每缫九成，则九旒也。应劭《汉官仪》曰：冕，公侯九旒者也。华组之缨，从风纷纭。《礼记》曰：玄冠丹组缨，诸侯之齐冠。《说文》曰：组，绶属也。小者以为冠缨。又曰：缨，冠系也。佩则结绿悬黎，宝之妙微。《战国策》应侯谓秦王曰：梁有悬黎，宋有结绿，而为天下名器也。符采照烂，流景扬煇。刘渊林《蜀都赋》注曰：符采，玉之横文也。《说文》曰：景，光也。黼黻之服，纱縠之裳。孔安国《尚书传》曰：诸侯自龙衮而下至黼黻。《汉书》曰：江充衣纱縠单衣也。金华之舄，动趾遗光。言以金华饰舄，故动足而有馀光也。刘欣期《交州记》曰：金华出珠崖。如淳《汉书注》曰：遗，馀也。繁饰参差，微鲜若霜。绲佩绸缪，或雕或错。《说文》曰：绲，织成带也。薰以幽若，流芳肆布。《说文》曰：薰，火烟上出也。若，杜若也。若称幽若，犹兰曰幽兰也。《拟古诗》曰：屡见流芳歇。毛苌《诗传》曰：肆，陈也。雍容闲步，周旋驰燿。《圣主得贤臣颂》曰：雍容垂拱。《左氏传》晋公子谓楚子曰：晋楚治兵，若不获命，则与君周旋也。南威为之解颜，西施为之巧笑。《战国策》曰：晋文公得南威，三日不听朝，遂推而远之，曰：后世必有以色亡其国者。《列子》曰：列子师老商氏，五年之后，夫子始一解颜而笑。西施，已见上文。《毛诗》曰：巧笑倩兮。此容饰之妙也，子能从我而服之乎？玄微子曰：予好毛褐，未暇此服也。郑玄《毛诗笺》曰：褐，毛布也。

　　镜机子曰：驰骋足用荡思，游猎可以娱情。《子虚赋》曰：终日驰骋，曾不下舆。又曰：游猎之地，饶乐若此者乎？《归田赋》曰：聊以娱情。仆将为吾子驾云龙之飞驷，饰玉路之繁缨。马有龙称，而云从龙，故曰云龙也。《周礼》曰：凡马八尺已上为龙。又曰：玉路锡樊缨。郑玄曰：樊读如鞶，谓今之马大带也。缨，今马鞅。繁与鞶古字通。垂宛虹之长緌，抗招摇之华旌。《楚词》曰：建雄虹之采旄。《礼记》曰：天子杀则下大绥。郑玄曰：绥当为緌。緌，有虞氏之旌旗也。《礼记》曰：招摇在上，急缮其怒。郑玄曰：缮读为劲，画招摇星於其上，以起居坚劲军之威怒也。捷忘归之矢，秉繁弱之弓。《仪礼》曰：司射搢三挟一个。郑玄曰：搢，插也。《新序》曰：楚王载繁弱之弓，忘归之矢，以射随兕於梦也。忽蹑景而轻骛，逸奔骥而超遗风。景，日景也，蹑之言疾也。《吕氏春秋》伊尹说汤曰：青龙之匹，遗风之乘。高诱曰：皆马名也。疾若比遗风。於是磎填谷塞，榛薮平夷。缘山置罝，弥野张罘。郑玄《周礼注》曰：弥？遍也。下无满迹，上无逸飞。鸟集兽屯，然后会围。《广雅》曰：屯，聚也。獠徒云布，武骑雾散。《说文》曰：獠，猎也。《韩子》曰：云布风动。《羽猎赋》曰：武骑聿皇。《封禅书》曰：云布雾散。丹旗燿野，戈殳晧旰。《南都赋》曰：曜野暎云。曳文狐，掩狡兔。《礼斗威仪》曰：其君乘土而王，南海输以文狐。《史记》李斯曰：牵黄犬，逐狡兔。《方言》曰：掩，覆也。捎鹔鹴，拂振鹭。鹔鹴、振鹭，皆鸟之名。当轨见藉，值足遇践。《西京赋》曰：当足见蹍，值轮被轹也。飞轩电逝，兽随轮转。孙该《琵琶赋》曰：飘风电逝，舒疾无力。翼不暇张，足不及腾。《西京赋》曰：鸟不暇举，兽不得发。动触飞锋，举挂轻罾。《西都宾》曰：鸟惊触丝，兽骇值锋，罾亦罔也。班固《汉书·序》曰：鹰隼未击，罾弋不施於蹊隧也。搜林索险，探薄穷阻。《广雅》曰：草藂生曰薄。腾山赴壑，风厉焱举。古诗曰：凉风率已厉。《楚辞》曰：焱远举兮云中。王逸注云：焱，去疾貌。《说文》曰：焱，火华也。机不虚发，中必饮羽。孔安国《尚书传》曰：机，弩牙也。《子虚赋》曰：弓不虚发，中必决眦。《吕氏春秋》曰：养由基射兕中石，矢饮羽。高诱曰：饮羽，饮矢至羽也。於是人稠网密，地逼势胁。哮阚之兽，张牙奋鬛。《毛诗》曰：进厥虎臣，阚如虓虎。毛苌曰：虓阚，虎怒也。哮与虓同也。志在触突，猛气不慑。慑，已见上文。乃使北宫东郭之畴，《孟子》曰：北宫黝之养勇也。不肤挠，不目逃，思以一毫挫於人，若挞於市朝。赵岐曰：北宫姓，黝名也。《吕氏春秋》曰：齐有好勇者，一人居东郭，一人居西郭，卒然相遇於涂，曰：姑相饮乎？觞数行曰：姑求肉乎？一人曰：子，肉也。我，肉也。因抽刀而相啖也。生抽豹尾，分裂犭区肩。《尔雅》曰：犭区，似狸。形不抗手，骨不隐拳。《小雅》曰：抗，御也。服虔《汉书注》曰：隐，筑也。批熊碎掌，拉虎摧斑。掌，熊蹯也。《孟子》曰：熊掌亦我所欲也。斑，虎文也。《上林赋》曰：被斑文。野无毛类，林无羽群。积兽如陵，飞翮成云。《羽猎赋》曰：创淫轮夷，丘累陵聚。於是駴锺鸣鼓，收旌弛旆。《周礼》曰：鼓皆骇。郑玄曰：雷击鼓曰骇。駴，古骇字。杜预《左氏传注》曰：弛，解也。顿纲纵网，罴獠回迈。顿，犹舍也。《说文》曰：纵，缓也。骏騄齐骧，扬銮飞沫。《南都赋》曰：骥騄齐镳。《舞赋》曰：龙骧横举，扬镳飞沫也。俯倚金较，仰抚翠盖。《东京赋》曰：戴翠冒，倚金较。《说文》曰：较，车上曲钩。《高唐赋》曰：霓为旌，翠为盖。雍容暇豫，娱志方外。《国语》优施曰：我教汝暇豫之事君。韦昭曰：暇，闲也。豫，乐也。杜预《左氏传注》曰：方，法也。此羽猎之妙也，子能从我而观之乎？《高唐赋》曰：传言羽猎。玄微子曰：予乐恬静，未暇此观也。

　　镜机子曰：闲宫显敞，云屋晧旰。李充高安馆铭曰：增台显敞。云层，言高若云也。班婕妤《自伤赋》曰：仰视兮云屋，双涕下兮横流。崇景山之高基，迎清风而立观。基若景山，言极高也。毛苌《诗传》曰：崇，立也。《毛诗》曰：陟彼景山。《地理书》曰：迎风观，在邺也。彤轩紫柱，文榱华梁。刘梁《七举》曰：丹墀缥壁，紫柱红梁也。绮井含葩，金墀玉箱。金墀，犹金启也。《西京赋》曰：金戺玉阶。玉箱，犹玉房也。温房则冬服絺，清室则中夏含霜。刘騊駼《玄根颂》曰：前殿冬絺。李尤《函谷关赋》曰：盛夏临漂而含霜也。华阁缘云，飞陛陵虚。《鲁灵光殿赋》曰：飞陛揭孽，缘云上征。頫眺流星，仰观八隅。《鲁灵光殿赋》曰：中坐垂景，頫视流星。頫音俯。升龙攀而不逮，眇天际而高居。崔骃《七依》曰：升龙於天者云也。《西京赋》曰：翔鹍仰而不逮。《周易》曰：丰其屋，天际翔也。繁巧神怪，变名异形。班输无所措其斧斤，离娄为之失睛。郑玄《礼记注》曰：公输若，匠师也。般，若之族，多技巧者也。《孟子》曰：离娄之明。赵岐曰：古之明目者也，盖黄帝时人。丽草交植，殊品诡类。绿叶朱荣，熙天曜日。熙，光也。素水盈沼，丛木成林。《楚辞》曰：含素水而蒙深。飞翮凌高，鳞甲隐深。於是逍遥暇豫，忽若忘归。《楚辞》曰：观者澹予忘归也。乃使任子垂钓，魏氏发机。《庄子》曰：任子为大钓巨缁，五十犗以为饵，蹲会稽，投竿东海，旦而钓，期年不得鱼。已而鱼大食之，牵巨钓，陷没而下，惊扬而奋鬐，白波若山。《吴越春秋》曰：越王欲伐吴，范蠡进善，射者陈音。越王问其射所起焉，音曰：黄帝作弓以备四方，后有楚狐父以其道传羿，羿传逄蒙，蒙传楚琴氏，琴氏传大魏，大魏传楚三侯，麋侯、翼侯、魏侯也。芳饵沈水，轻缴弋飞。《吴越春秋》，大夫种曰：深川之鱼，死於芳饵。落翳云之翔鸟，援九渊之灵龟。贾谊《吊屈原》曰：袭九渊之神龙。然后采菱华，擢水蘋，《子虚赋》曰：外发芙蓉菱华。许慎《淮南子注》曰：擢，引也。毛苌《诗传》曰：蘋，大萍。弄珠蚌，戏鲛人。杨雄《蜀都赋》曰：蜯含珠而擘裂。刘渊林《吴都赋》注曰：鲛人水底居也。讽《汉广》之所咏，觌游女於水滨。《韩诗》序曰：汉广，悦人也。《诗》曰：汉有游女，不可求思。薛君曰：游女，谓汉神也。燿神景於中沚，被轻縠之纤罗。《毛诗》曰：宛在水中沚。《子虚赋》曰：杂纤罗也。遗芳烈而靖步，抗皓手而清歌。《广雅》曰：抗，举也。歌曰：望云际兮有好仇，天路长兮往无由。《楚辞》曰：君谁须兮云之际。《毛诗》曰：君子好仇。枚乘《乐府》曰：美人在云端，天路隔无期。佩兰蕙兮为谁脩，宴婉绝兮我心愁。《楚辞》曰：纫秋兰为佩。王逸《注》曰：脩，饰也。《毛诗》曰：燕婉之求。毛苌曰：燕，安也。婉，顺也。郑玄曰：本求燕婉之人也。此宫馆之妙也，子能从我而居之乎？玄微子曰：予耽岩穴，未暇此居也。岩穴，隐者所居。《黄石公记》曰：主聘岩穴，事乃得实也。

　　镜机子曰：既游观中原，逍遥闲宫，情放志荡，淫乐未终。亦将有才人妙妓，遗世越俗。《汉书》曰：傅昭仪少为才人。韦昭曰：才伎人也。《广雅》曰：遗，离也。扬北里之流声，绍阳阿之妙曲。《史记》曰：纣使师涓作新淫之声，北里之舞，靡靡之乐。《淮南子》曰：夫歌采菱，发阳阿，郑人听之，不若延灵以和。尔乃御文轩，临洞庭。文，画饰也。轩，殿槛也。洞庭，广庭也。《尸子》曰：文轩无四寸之键则车不行。《庄子》曰：黄帝张咸池之乐於洞庭也。《新语》曰：高台百雕，文轩彫窗也。琴瑟交挥，左篪右笙。《广雅》曰：挥，动也。毛苌《诗传》曰：竹曰篪。锺鼓俱振，箫管齐鸣。《广雅》曰：振，动也。《毛诗》曰：箫管备举。然后姣人乃被文縠之华袿，振轻绮之飘摇。《毛诗》曰：佼人僚兮。刘熙《释名》曰：妇人上服谓之袿。戴金摇之熠耀，扬翠羽之双翘。宋玉《讽赋》曰：主人之女，垂珠步摇，来排臣户。《西京杂记》曰：赵飞燕为皇后，其弟，上遗黄金步摇。毛苌《诗传》曰：熠耀，鲜明也。司马彪《续汉书》曰：皇太后入庙，先为花胜，上为凤凰，以翡翠为毛羽。王逸《楚辞注》曰：翘，羽名也。挥流芳，耀飞文。韩康伯《周易注》曰：挥，散也。历盘鼓，焕缤纷。张衡《舞赋》曰：般鼓焕以骈罗。长裾随风，悲歌入云。《列子》曰：薛谈学讴於秦青。辞归，青饯於郊，抚节悲歌，响遏行云也。蹻捷若飞，蹈虚远蹠。《广雅》曰：趫，趋行也。今为蹻，古字无定也。《广雅》曰：蹠，履也。凌跃超骧，蜿蝉挥霍。《楚辞》曰：超骧推阿。《西京赋》曰：跳丸剑之挥霍也。翔尔鸿翥，濈然凫没。《尔雅》曰：翥，举也。濈，疾貌也。纵轻体以迅赴，景追形而不逮。《西京赋》曰：纷纵体而迅赴。不逮，言疾也。《韩子》曰：形影相应而生。飞声激尘，依违厉响。《七略》曰：汉兴，善歌者鲁人虞公，发声动梁上尘。依违，犹徘徊也。《楚辞》曰：余思旧乡心依违。才捷若神，形难为象。《舞赋》曰：彷彿神动。又曰：不可为象也。於是为欢未渫，白日西颓。《东都赋》曰：士怒未渫。《方言》曰：渫，歇也。《楚辞》曰：日杳杳以西颓。散乐变饰，微步中闺。玄眉弛兮铅华落，收乱发兮拂兰泽，铅华，已见《洛神赋》。兰泽，已见上文也。形媠服兮扬幽若。《说文》曰：媠，南楚之外谓好也。红颜宜笑，睇眄流光。《楚辞》曰：既含睇兮又宜笑。王逸曰：睇，微眄貌。时与吾子，携手同行。《毛诗》曰：惠而好我，携手同行也。践飞除，即闲房。司马彪《上林赋》注曰：除，楼陛也。华烛烂，幄幕张。秦嘉《赠妇诗》曰：飘飘帷帐，荧荧华烛。《左氏传》曰：子产以幄幕行。动朱唇，发清商。《舞赋》曰：动朱唇。《神女赋》曰：朱唇的其若丹。宋玉《笛赋》曰：吟清商，追流徵也。扬罗袂，振华裳。九秋之夕，为欢未央。九秋之夕，言其长也。古乐府有《历九秋妾薄相行》。苏武诗曰：欢乐殊未央。此声色之妙也，子能从我而游之乎？玄微子曰：予愿清虚，未暇此游也。

　　镜机子曰：予闻君子乐奋节以显义，烈士甘危躯以成仁。张衡应问曰：贯高以端辞显义。《论语》子曰：志士仁人有杀身以成仁。是以雄俊之徒，交党结伦。重气轻命，感分遗身。《西京赋》曰：轻死重气，结党连群。分，分义也。郑玄《礼记注》曰：遗，士也。故田光伏剑於北燕，公叔毕命於西秦。《史记》燕太子丹谓田光曰：丹所言者，国大事也，愿先生勿泄也。光曰：诺。退见荆轲曰：吾闻长者为行，不使人疑己。今太子疑光，非节侠也。欲自杀以激荆卿，遂自刭。公叔，未详。果毅轻断，虎步谷风。《左氏传》曰：杀敌为果，致果为毅。李陵诗曰：幸托不肖躯，且当猛虎步。《春秋元命苞》曰：猛虎啸而谷风起，类相动也。威慑万乘，华夏称雄。《汉书》曰：天子畿方千里，出兵车万乘，故称万乘之主。《尚书》曰：华夏蛮貊也。辞未及终，而玄微子曰：善。

　　镜机子曰：此乃游侠之徒耳，未足称妙也。若夫田文无忌之俦，乃上古之俊公子也。田文，孟尝也。无忌，信陵也。皆飞仁扬义，腾跃道艺，游心无方，抗志云际，《庄子》曰：乘物以游心。又曰：应物无方。晋灼《汉书注》曰：方，常也。《楚辞》曰：放志游乎云中也。凌轹诸侯，駈驰当世。《吕氏春秋》曰：凌轹诸侯。《说文》曰：轹，车所践也。挥袂则九野生风，慷慨则气成虹霓。《说文》曰：挥，奋也。《淮南子》曰：所谓一者，上通九天，下贯九野。刘邵《赵郡赋》曰：煦气成虹霓，挥袖起风尘。文与此同，未详其本也。吾子若当此之时，能从我而友之乎？玄微子曰：“予亮愿焉。《尔雅》曰：亮，信也。然方於大道，有累如何？

　　镜机子曰：世有圣宰，翼帝霸世。谓魏太祖。孔安国《尚书传》曰：翼，辅也。同量乾坤，等曜日月。乾坤，天地也。张超《尼父颂》曰：合量乾坤，参曜日月也。玄化参神，与灵合契。蔡邕《陈留太守颂》曰：玄化洽矣，黔首用宁。《汉书》伍被说淮南王曰：今陛下令虽未出，化驰如神。《剧秦美新》曰：与天剖灵符，地合神契。惠泽播於黎苗，威灵震乎无外。《国语》曰：少昊之衰，九黎乱德。韦昭曰：九黎，黎民九人。《尚书》，帝曰：禹，惟时有苗不率，汝徂征。孔安国曰：三苗之民，数千王诛。崔骃《七依》曰：仁臻於行苇，惠及乎黎苗。《四子讲德论》曰：威灵外覆。《公羊传》曰：王者无外也。超隆平於殷周，踵羲皇而齐泰。《东都赋》曰：即土之中，有周成隆平之制焉。《东京赋》曰：踵二皇之遐武。薛综曰：踵，继也。显朝惟清，王道遐均。民望如草，我泽如春。班固《汉书》文纪述曰：我德如风，民应如草。古长歌行曰：阳春布德泽，万物生光辉也。河滨无洗耳之士，乔岳无巢居之民。洗耳，许由也。《琴操》曰：尧大许由之志，禅为天子，由以其不善，乃临河而洗耳。《毛诗》曰：堕山乔岳也。巢居，巢父也。皇甫谧《逸士传》曰：巢父者，尧时隐人。常山居，以树为巢，而寝其上，时人号曰巢父也。是以俊乂来仕，观国之光。《尚书》曰：俊乂在官。《国语》曰：秦后来仕。韦昭曰：仕於晋也。《周易》曰：观国之光，利用宾于王。举不遗才，进各异方。《左氏传》曰：楚子囊曰：晋君举不失选。又曰：不遗德刑。杜预曰：遗，失也。赞典礼於辟雍，讲文德於明堂；《左氏传》曰：随武子曰：典礼不易，《尚书》曰：帝乃诞敷文德。《毛诗》曰：矢其文德，洽此四国。正流俗之华说，综孔氏之旧章。流俗，已见上。华说，已见文赋。旧章，已见《东都主人》。王肃《周易注》曰：综，理事也。《左氏传》曰：旧章不可忘也。散乐移风，国富民康。《解嘲》曰：散以礼乐，风以诗书。《礼记》曰：乐行，移风易俗，天下皆宁。《春秋说题辞》曰：尽精竭思，国富民康也。神应休臻，屡获嘉祥。《尚书》曰：休徵。《东京赋》曰：总集瑞命，备致嘉祥也。故甘灵纷而晨降，景星宵而舒光。《礼斗威仪》曰：其君乘土而王，其政太平，时则甘灵降。《鹖冠子》曰：圣人其德上及泰清，下及泰宁，景星光润。《史记》曰：天精明时，有赤方气与青方气相连，赤方中有两黄星，青方中有一黄星，凡三星合为景星，其状无常，出於有道之国也。观游龙於神渊，聆鸣凤於高冈。《礼斗威仪》曰：其君乘水而王，龟龙被文而见。神女赋曰：婉若游龙。《周易》曰：潜龙勿用。又曰：或跃在渊。《乐汁图徵》曰：五音克谐，各得其伦，则凤皇至。《广雅》曰：聆，听也。《毛诗》曰：凤皇鸣矣。此霸道之至隆，而雍熙之盛际。《汉书》：宣帝曰：汉家自有制度，本霸：王道杂之。《东京赋》曰：上下共其雍熙。然主上犹以沈恩之未广，惧声教之未厉，《汉书》司马相如《难蜀父老》曰：湛恩汪濊。《尚书》曰：朔南暨声教。《广雅》曰：厉，高也。采英奇於仄陋，宣皇明於岩穴。边让章华台赋曰：举英奇於侧陋。《尚书》曰：明明杨侧陋。《东都赋》曰：散皇明以烛幽。岩穴，已见上文。此甯子商歌之秋，而吕望所以投纶而逝也。《淮南子》曰：甯戚商歌车下，而桓公慨然而悟。秋，犹时也。《史记》朱亥谓魏公子曰：此是效命之秋也。《尚书·中候》曰：王至磻溪之水，吕尚钓崖下。趋拜，尚立变名曰望。《毛诗》曰：之子于钓，言论之绳。郑玄曰：以绳为之纶。吾子为太和之民，不欲仕陶唐之世乎？《法言》曰：或问太和曰：其在唐虞成周也。李轨曰：天下太和也。孔安国《尚书传》曰：陶唐，帝尧氏也。於是玄微子攘袂而兴曰：“韡哉言乎！近者吾子，所述华淫，欲以厉我，祇搅予心。杜预《左氏传注》曰：劝，励也。《毛诗》曰：胡逝我梁，祇搅我心。至闻天下穆清，明君莅国，《史记》曰：汉兴已来，受命於穆清。蔡邕《释诲》曰：生穆清之世，禀淳和之灵。毛苌《诗传》曰：莅，临也。览盈虚之正义，知顽素之迷惑。《周易》曰：损益盈虚，与时偕行。薛君《韩诗章句》曰：素，质也。言人但有质朴，无治人之材也。今予廓尔，身轻若飞。刘梁《七举》曰：先生昭然神悟，霍尔体轻。愿反初服，从子而归。《楚词》曰：进不入以离尤，退将复修吾初服。《公羊传》楚庄王谓司马子反曰：吾亦从子而归。
　

卷三十五 七下

　　◎七下

　　【七命八首】

　　※张景阳

　　冲漠公子，含华隐曜。冲漠，冲虚恬漠也。范晔《后汉书》孔融曰：南山四皓，潜光隐耀，世嘉其高也。嘉遁龙盘，玩世高蹈。《周易》曰：嘉遁贞吉。《尚书大传》曰：盘龙贲信越其藏。郑玄曰：蟠，屈也。《左氏传》齐人歌曰：鲁人之皋，使我高蹈也。游心於浩然，玩志乎众妙。《庄子》曰：乘物以游心。《孟子》曰：我善养吾浩然之气，敢问何谓浩然之气？曰：难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。《老子》曰：玄之又玄，众妙之门。绝景乎大荒之遐阻，吞响乎幽山之穷奥，《山海经》曰：大荒之中有山，名曰大荒之山。日月所入，是谓大荒之野。《毛诗》曰：幽幽南山。奥，隐处也。於是殉华大夫闻而造焉。殉，营也。华，浮华。乃敕云辂，骖飞黄。《东京赋》曰：结飞云之袷辂。《淮南子》曰：黄帝治天下，於是飞黄服皂。越奔沙，辗流霜。刘劭《七华》曰：超重渊越流沙。凌扶摇之风，蹑坚冰之津。《庄子》曰：抟扶摇而上者九万里。司马彪曰：扶摇，上行风也。《列子》曰：坚冰立散。旌拂霄堮，轨出苍垠。许慎《淮南子注》曰：垠堮，端崖也。天清泠而无霞，野旷朗而无尘。临重岫而揽辔，顾石室而回轮。仲长子《昌言》曰：闻上古之隐士，或伏重岫之内，窟穷皋之底。《列仙传》曰：赤松子常止西王母石室中。遂適冲漠之所居，《尔雅》曰：適，之也。其居也，峥嵘幽蔼，萧瑟虚玄。《广雅》曰：峥嵘，深冥也。《说文》曰：玄，幽远也。溟海浑濩涌其后，嶰谷嶆张其前。《十洲记》曰：东王所居处山，外有员海，员海水色正黑，谓之溟海。《说文》曰：浑，流声也。又曰：濩，溜下貌也。《汉书》曰：取竹之嶰谷。《音义》曰：嶰谷，昆仑北谷名。嶆，深空之貌也。嶰音解。音牢。嶆音曹。寻竹竦茎荫其壑，百籁群鸣聋其山。《山海经》曰：大荒之中有岳山，寻竹生焉。郭璞曰：寻竹，大竹也。《庄子》曰：地籁则众窍是也。聋其山，谓众声既喧，山为之聋也。《苍颉篇》曰：聋，耳不闻也。冲飙发而回日，飞砾起而洒天。《盐铁论》曰：冲风，飘卤，沙石凝积。《东京赋》曰：飞砾雨散。於是登绝巘，溯长风。毛苌《诗传》曰：巘，小山别大山者也。薛综《西京赋注》曰：溯，向风也。陈辩惑之辞，命公子於岩中，《论语》子张曰：敢问崇德辨惑。曰：盖闻圣人不卷道而背时，智士不遗身而匿迹。应玚《释宾》曰：圣人不违时而遁迹，贤者不背俗而遗功。《七启》曰：感分遗身。《楚辞》曰：聊窜端匿迹也。生必耀华名於玉牒，没则勒洪伐於金册。《东观汉记》曰：封禅，其玉牒文秘。《说文》曰：牒，札也。陈琳《韦端碑》曰：撰勒洪伐，式昭德音。金册，已见《西京赋》。今公子违世陆沈，避地独窜。陆沈，已见张景阳杂诗。孔安国《尚书传》曰：违，避也。《论语》子曰：贤者避世，其次避地。有生之欢灭，资父之义废。《汉书》曰：夫人，有生之最灵者也。《孝经》曰：资於事父以事君，而敬同。愁洽百年，苦溢千岁，古诗曰：人生不满百，常怀千岁忧。何异促鳞之游汀泞，短羽之栖翳薈。张升《与任彦坚书》曰：今将老弱，处于穷泽。渐渍汀泞，当何聊赖。《说文》曰：泞，绝小水也。《孙子兵法》曰：林木翳薈也。今将荣子以天人之大宝，悦子以纵性之至娱。《周易》曰：天地之大德曰生，圣人之大宝曰位。《列子》杨朱曰：从性而游，不逆万物所好。《七启》曰：说游观之至娱。穷地而游，中天而居。《列子》曰：穆王执化人之袪，腾而上者，中天乃止。倾四海之欢，殚九州之腴。《说文》曰：欢，喜乐也。又曰：腴，腹下肥者。《西都宾》曰：华实之毛，则九州之上腴焉。钻屈毂之瓠，解疏属之拘，子欲之乎？言屈毂之瓠难钻，疏属之拘难解，今欲以辩而钻解之也。《韩子》曰：齐有居士田仲者，宋人屈毂往见之，谓仲曰：毂有巨瓠，坚如石，厚而无窍，愿效之先生。田仲曰：坚如石，不可剖而斫。厚而无窍，不可以受水浆。吾无用此瓠为也。屈毂曰：然其弃物乎？曰：然。今先生虽不恃人之食，亦无益人之国矣，犹可弃之瓠也。田仲若有所失，惭而不对。《山海经》曰：二负杀猰犭窳，帝乃梏之疏属之山，桎其右足，及缚两手。公子曰：大夫不遗，来萃荒外。毛苌《诗传》曰：萃，集也。虽在不敏，敬听嘉话。《孝经》曰：参不敏。《说文》曰：话，会合善言也。

　　大夫曰：寒山之桐，出自太冥。《楚辞》曰：北有寒山，卓龙赩然。北方极阴，故曰太冥。含黄锺以吐幹，据苍岑而孤生。《礼记》曰：季夏之月，中央土，律中黄锺之宫。《尚书》曰：峄阳孤桐。孔安国曰：孤特生桐，中琴也。既乃琼巘嶒崚，金岸崥崹。琼巘，玉山也。《鲁灵光殿赋》曰：崱崚嶒而龙鳞。崥崹，渐平貌也。左当风谷，右临云谿。上无凌虚之巢，下无跖实之蹊。《淮南子》曰：鸟排虚而飞，兽蹠实而走。高诱曰：实，地也。《广雅》曰：蹠，履也。跖与蹠同。摇刖峻挺，茗邈苕峣。摇刖，危貌也，茗邈，高貌也。晞三春之溢露，溯九秋之鸣飙。毛苌《诗传》曰：晞，乾也。班固终南山赋曰：三春之季，孟夏之初。愬与溯同。已见上文。古乐府有《历九秋妾薄相行》。零雪写其根，霏霜封其条。毛苌《诗传》曰：霏，雪貌也。霜亦雪类，故通言之。木既繁而后绿，草未素而先雕。傅毅《七激》曰：阳春后荣，涉秋先雕。於是构云梯，陟峥嵘。《墨子》曰：公输般为云梯，必取宋。《长笛赋》曰：构云梯，抗浮柱。郭璞《方言》注曰：峥嵘，高峻也。剪蕤宾之阳柯，剖大吕之阴茎。《礼记》曰：仲夏之月，律中蕤宾。又曰：季冬之月，律中大吕。《苍颉篇》曰：剖，析也。《周礼》曰：仲冬斩阳木，仲夏斩阴木。郑玄曰：阳木生於山南，阴木生於山北也。营匠斫其朴，伶伦均其声。营匠，未详。《庄子》曰：匠石之齐，见栎杜树，观者如市，匠伯不顾。司马彪曰：石字伯。《说文》曰：：黄帝使伶伦取嶰谷之竹，断两节间而吹之，以为黄锺之宫。制十二箫，以听凤皇之音，以比黄锺之宫。器举乐奏，促调高张。《礼记》曰：金石丝竹，乐之器也。杨雄《解嘲》曰：弦者，高张急徽。音朗号锺，韵清绕梁。《楚辞》曰：操伯牙之号锺兮，挟秦筝而弹徵。《尸子》曰：绕梁之鸣，许史鼓之，非不乐也。墨子以为伤义，故不听也。追逸响於八风，采奇律於归昌。《风俗通》曰：声所以五者，系五行也。音所以八者，系八风也。《淮南子》曰：律之初生也，写凤之音。《韩诗外传》曰：凤举曰上翔，集鸣曰归昌。启中黄之少宫，发蓐收之变商。中黄，土色。《礼斗威仪》曰：少宫主政。宋均曰：声五而已，必加少宫少商者，以君臣任重，为设副也。刘向《雅琴赋》曰：弹少宫之际天，援中徵以及泉。《礼记》曰：孟秋之月，其神蓐收。《淮南子》曰：变宫生徵，变商生羽。若乃龙火西颓，暄气初收。《汉书》曰：东宫，苍龙房心。心为火，故曰龙火也。《左氏传》曰：仲尼曰：火犹西流。《礼记》曰：仲秋，阳气日衰。飞霜迎节，高风送秋。桓麟《七说》曰：飞霜厉其末，猋风激其崖。李尤《七叹》曰：季秋末际，高风猋厉。羁旅怀土之徒，流宕百罹之畴。《左氏传》，陈敬仲曰：羁旅之臣。《论语》曰：小人怀土。谢忱《后汉书》序曰：士庶流宕，他州异培。《毛诗》曰：我生之后，逢此百罹。抚促柱则酸鼻，挥危弦则涕流。《舞赋》曰：若縆瑟促柱。《高唐赋》曰：寒心酸鼻。《广雅》曰：挥，动也。郑玄《论语注》曰：危，高也。侯瑾《筝赋》曰：急弦促柱，变调改曲。陆机《前缓歌行》曰：大客挥高弦，意与此同也。若乃追清哇，赴严节，张衡《舞赋》曰：含清哇而吟咏。《苍颉》曰：哇，讴也。严节，急节也。《汉书》曰：隤铜丸以擿鼓，声中严鼓之节。奏《绿水》，吐《白雪》。《淮南子》曰：手会《绿水》之趋。高诱曰：《渌水》，古诗也。宋玉《风赋》曰：为《幽兰》《白雪》之曲。激楚回，流风结。《上林赋》曰：激楚结风。文颖曰：激冲，急风也。结风，回风，亦急风也。楚地风气既自漂疾，然歌乐者，犹复依激结之急风为节也。悲蓂荚之朝落，悼望舒之夕缺。《田俅子》曰：尧为天子，蓂荚生於庭，为帝成历。郑玄诗笺曰：悼，伤也。《楚辞》曰：前望舒使先驱。王逸曰：望舒，月御也。古诗曰：四五占兔缺。茕嫠为之擗摽，孀老为之呜咽。《左氏传》，初，莒有妇人，莒子杀其夫，己为嫠妇。杜预曰：寡妇为嫠。《毛诗》曰：寤擗有摽。毛苌曰：擗，拊心貌。《淮南子》曰：童子不孤，妇人不孀。高诱曰：寡妇曰孀。王子拂缨而倾耳，六马嘘天而仰秣。《列仙传》曰：王子乔，周灵王太子晋也。吹笙则凤鸣。《礼记》曰：倾耳而听之。《孙卿子》曰：昔者瓠巴鼓瑟，而鱏鱼出听。伯牙鼓琴，而六马仰秣。黄伯仁《龙马赋》曰：或有嘘天慷慨，骨腾肉飞。《说文》曰：嘘，吹嘘，音虚。秣或为蹀也。此盖音曲之至妙。子岂能从我而听之乎？《舞赋》曰：天下之至妙。公子曰：余病未能也。

　　大夫曰：兰宫秘宇，雕堂绮栊。《楚辞》曰：彷徨兮兰宫。《鲁灵光殿赋》曰：乃立灵光之秘殿。《说文》曰：栊，房室之疏也。云屏烂汗，琼壁青葱。《礼记》曰：疏屏，天子庙饰也。郑玄曰：屏谓之树，刻之为云气。王褒《甘泉赋》云：耀照形之玉壁。应门八袭，璇台九重。《毛诗》曰：乃立应门。郭璞《尔雅注》曰：袭，犹重也。《汲古文》曰：桀作倾宫，饰瑶台。《韩子》，箕子曰：纣必为九重高台也。表以百常之阙，圜以万雉之墉。表，标也。百常，高也。《西京赋》曰：径百常而茎擢。《西都赋》曰：建金城之万雉。毛苌《诗传》曰：墉，城也。尔乃峣榭迎风，秀出中天。《方言》曰：峣，高也。郭璞《尔雅注》曰：榭，台上起屋也。曹子建《七启》曰：迎清风而立观。《国语》曰：秀出於众。秀，出貌也。《列子》曰：周穆王筑台，号曰中天之台。翠观岑青，雕阁霞连，长翼临云，飞陆凌山。郑玄《礼记注》曰：荣，屋翼也。《鲁灵光殿赋》曰：飞陆揭孽，缘云上征。望玉绳而结极，承倒景而开轩。《春秋元命苞》曰：玉衡北两星为玉绳。《说文》曰：极，栋也。陵阳子《明经》曰：倒景气去地四千里，其景皆倒在下。轩，长廊之窗也。赪素炳焕，枌栱嵯峨。毛苌《诗传》曰：赪，赤也。《说文》曰：棼，复屋栋也。棼与枌古字通。阴虬负檐，阳马承阿。虬，龙也。《楚辞》曰：仰观刻桷画龙虬。马融《梁将军西第赋》曰：腾极受檐，阳马承阿。《周书》曰：明堂咸有四阿。错以瑶英，镂以金华。《广雅》曰：错，厕也。范子《计然》曰：玉英出蓝田。刘欣《期交州记》曰：金华出珠崖，谓金有华彩也。方疏含秀，圆井吐葩。《鲁灵光殿赋》曰：悬栋结阿，天窗绮疏。圆渊方井，反植荷蕖。张载曰：疏，刻镂也。秀，谓华也。重殿叠起，交绮对幌。《西京赋》曰：交绮豁以疏寮。《文字集略》曰：幌，以帛明窗也。幽堂昼密，明室夜朗。焦螟飞而风生，尺蠖动而成响。《晏子春秋》，景公问於晏子曰：天下有极细乎？对曰：东海有虫，名曰焦螟，巢於蚊睫，飞乳去来，而蚊不觉。《周易》曰：尺蠖之屈，以求伸也。若乃目厌常玩，体倦帷幄。《列子》曰：声色不可常玩闻。携公子而双游，时娱观於林麓。曹大家《列女传注》曰：竹木曰林，山足曰麓。登翠阜，临丹谷。华草锦繁，飞采星烛。阳叶春青，阴条秋绿。华实代新，承意恣欢。仰折神虈，俯采朝兰。《本草经》曰：白芷，一名虈。溯蕙风於衡薄，眷椒涂於瑶坛。边让《章华台赋》曰：蕙风春施。《洛神赋》曰：践椒涂之郁烈，步衡薄而流芳。《汉书》曰：遍观此，眺瑶堂。王逸《楚辞注》曰：坛，犹堂也。尔乃浮三翼，戏中沚。《越绝书》，伍子胥《水战兵法内经》曰：大翼一艘，长十丈，中翼一艘，长九丈六尺，小翼一艘，长九丈。《毛诗》曰：宛在水中沚。潜骇，惊翰起。苏林《汉书注》曰：音鱼。今呼鱼谓之，犹呼车以为轸也。郑玄《诗笺》曰：翰，鸟中豪俊者也。沈丝结，飞矰理。《毛诗》曰：其钓维何，维丝伊缗。毛苌曰：缗，纶也。郑玄曰：以丝为之纶。《周礼》曰：矰矢用诸弋射。郑玄曰：结缴於矢谓之矰也。挂归翮於赤霄之表，出华鳞於紫渊之里。归翮，鸿雁之属也。《淮南子》曰：夫鸿鹄背负苍天，膺摩赤霄。《上林赋》曰：紫渊径其北。然后纵棹随风，弭楫乘波。杜预《左氏传》曰：纵，放也。毛苌《诗传》曰：弭，止也。吹孤竹，拊云和。《周礼》曰：孤竹之管，云和之琴瑟。郑玄曰：孤竹，竹特生者。云和，山名。渊客唱淮南之曲，榜人奏《采菱》之歌。渊客，习水者也。《吴都赋》：渊客慷慨而泣珠。《汉书》曰：淮南鼓员四人。《子虚赋》曰：榜人歌。张揖曰：船长也。《淮南子》曰：歌采菱，发阳阿也。歌曰：乘凫舟兮为水嬉，《穆天子传》曰：天子乘凫舟。郭璞曰：舟为凫形制，今吴之青雀舫，此其遗象也。琴道，雍门周曰：水嬉则舫龙舟。临芳洲兮拔灵芝。《楚辞》曰：采芳洲兮杜若。《西京赋》曰：擢灵芝之朱柯。乐以忘戚，游以卒时。《论语》子曰：乐以忘忧。《家语》孔子歌曰：优哉游哉，聊以卒岁。穷夜为日，毕岁为期。此盖宴居之浩丽，子岂能从我而处之乎？《毛诗》曰：或燕燕居息。浩，犹大也。公子曰：余病未能也。

　　大夫曰：若乃白商素节，月既授衣。《周礼》曰：西方白。《礼记》曰：孟秋之月，其音商。刘植《与临淄侯书》曰：肃以素秋则落。《毛诗》曰：九月授衣。天凝地闭，风厉霜飞。凝，犹结也。《礼记》曰：仲冬之月，涂城阙，筑囹圄，助天地之闭藏也。柔条夕劲，密叶晨稀。将因气以效杀，临金郊而讲师。《礼记》曰：季冬之月，天子乃教於田猎。刘向尚书五行说曰：金西方，万物既成，杀气之始也。故立秋出军行师，西方为金，故曰金郊也。《国语》虢文公曰：三时务农，一时讲武。尔乃列轻武，整戎刚。轻武戎刚，四车名也。司马彪《续汉书》曰：轻车，古之战车也。不巾不盖。《韩子》曰：管仲之始治也，桓公武车。元戎，已见上文。轻武，卒名也。戎刚，车名也。《东京赋》：总轻武於后陈，奏严鼓之嘈囐。《汉书》曰：卫青令武刚车环为营。张晏曰：兵车也。建云髦，启雄芒。云髦，云旆竿上施旄也。《上林赋》曰：连云旆。髦与旄古字通。《子虚赋》曰：建干将之雄戟，芒锋刃也。《汉书》贾谊曰：解十二牛，而芒刃不顿。驾红阳之飞燕，骖唐公之骕骦。红阳飞燕，未详。或曰：骏马图有含阳侯骠。疑含即红声之误也。《左氏传》曰：唐成公有两骕骦马。马融曰：骕骦，雁也，马似之。屯羽队於外林，纵轻翼於中荒。羽队，士负羽而为队也。《羽猎赋》曰：蒙盾负羽而罗者以万计。翼，左右甄也。越绝书曰：子胥兵分为两翼，夜火相望。尔乃布飞羉或云飞罗。卢端切。张脩罠。《尔雅》曰：彘罟谓之羉。或作罠音，音旻。夫然羉、罠一，以为对，恐互体。《广雅》曰：罠，兔罟也。刘逵《吴都赋》注曰：罠，麋网也。然张氏之意，盖同刘说。羉或为罗。陵黄岑，挂青峦。《尔雅》曰：峦，堕也。郭璞曰：山堕长者，荆州谓之峦。画长豁以为限，带流谿以为关。既乃内无疏蹊，外无漏迹。《广雅》曰：疏，通也。《七启》曰：下无漏迹，上无逸飞。叩钲数校，举麾旌获。《周礼》曰：鼓钲鸣镯，车皆行。郑玄曰：镯，钲也，散为阵列而行也。《汉书》曰：大校猎。如淳曰：合军聚众，有幡校也。《周礼》曰：建大麾以田。郑玄曰：不在九旗之中。《周礼》曰：服不氏，射则赞张侯，以旌居乏而待获。郑玄曰：待获射者，举旌以获也。彀金机，驰鸣镝。《说文》曰：彀张弓弩。机，弩牙也，以金为之。《汉书》曰：冒顿乃作为鸣镝。《音义》曰：箭，镝也，如今鸣箭是也。剪刚豪，落劲翮。车骑竞骛，骈武齐辙。《说文》曰：骛，乱驰也。骈，并也。毛苌《诗传》曰：武，迹也。杜预《左氏传注》曰：辙，车迹也。翕忽挥霍，云回风烈。《孙卿子》曰：下之和上，譬犹响之应声，影之随形。举戈林竦，挥锋电灭。《东京赋》曰：戈矛若林。《广雅》曰：竦，立也。仰倾云巢，俯殚地穴。《周礼》有穴氏。郑玄曰：穴，抟蛰兽所藏者也。乃有圆文之犭开，班题之犭从。毛苌《诗传》曰：豕一岁曰犭开。又郑玄曰：豕生三子曰犭从。然此犭开犭从，指诸兽，不专论豕也。鼓鬛风生，怒目电瞛。瞛，光也。口咬霜刃，足拨飞锋。《说文》曰：咬，啮骨也。《广雅》曰：拨，除也，齀林蹶石，扣跋幽丛。齀，以鼻摇动也，。郭璞《尔雅》注曰：蹶动摇之貌也，孔安国《论语注》曰：扣，击也。毛苌《诗传》曰：跋，躐也。扣跋，或谓却伏也。於是飞黄奋锐，贲石逞技。《史记》曰：蜚廉以材力事殷纣。《尸子》，中黄伯曰：余左执太行之犹，而右搏雕虎。《说苑》曰：勇士孟贲，水行不避蛟龙，陆行不避虎狼。《吴越春秋》曰：夫差使王孙圣占梦，圣曰：占之不吉。王怒，使力士石蕃以铁椎椎杀圣。张华博物志曰：石蕃，卫臣也，背负千二百斗沙。蹙封豨，偾冯豕。《淮南子》曰：伍胥曰：吴为封豨脩蛇。《小雅》曰：封，大也。方言曰：南楚人谓猪为豨。《尔雅》曰：偾，僵也，偾或为拂，非也。王逸《楚辞注》曰：冯，大也。拉甝，挫獬廌。《尔雅》曰：甝，白虎。，黑虎。张揖《汉书注》曰：獬廌，似鹿而一角也。勾爪摧，锯牙捭。《淮南子》曰：勾爪、锯牙，於是挚矣。《说文》曰：捭，雨手击也。澜漫狼藉，倾榛倒壑。《说文》曰：草编狼藉也。殒胔挂山，僵踣掩泽。郑玄《周礼注》曰：四足死者曰胔。《尔雅》曰：僵，仆也。郭璞《尔雅注》曰：踣，前覆也。张揖《上林赋》注曰：掩，覆也。薮为毛林，隰为丹薄。郑玄《周礼注》曰：泽无水曰薮也。《广雅》曰：草丛生曰薄。於是撤围顿罔，卷旆收鸢。郑玄《礼仪注》曰：撤，除也。顿，犹舍也。《礼记》曰：前有尘埃，则载鸣鸢。虞人数兽，林衡计鲜。《周礼》有虞人，又有林衡。孔安国《尚书传》曰：鸟兽新杀曰鲜。论最犒勤，息马韬弦。张晏《汉书注》：最，功第一也。《西京赋》曰：犒勤赏功。杜预《左氏传注》曰：犒，劳也。又曰：韬，藏也。肴驷连镳，酒驾方轩。《说文》曰：镳，马衔也。《西京赋》曰：酒车酌醴，方驾授饔。千钟电釂，万燧星繁。《孔丛子》曰：尧饮千钟。《西京赋》曰：升觞举燧，既釂鸣锺。《说文》曰：釂，饮酒尽也。陵阜霑流膏，谿谷厌芳烟。欢极乐殚，回节而旋。郑玄《周礼注》曰：节，信也。行者所执之信也。此亦田游之壮观，子岂能从我而为之乎？《封禅文》曰：天下之壮观。公子曰：余病，未能也。

　　大夫曰：楚之阳剑，欧冶所营。越绝书曰：楚王召风胡子而问之曰：寡人闻，吴有干将，越有欧冶子，寡人愿赍邦之重宝，请此二人作为铁剑，可乎？於是风胡子之吴，见欧冶、干将，使之作铁剑三枚，一曰龙渊，二曰太阿，三曰工市。阳剑，见下文。邪谿之铤，赤山之精。《越绝书》曰：越王勾践有宝剑五，闻於天下。客有能相剑者，名曰薛烛，王召而问之。对曰：当造此剑之时，赤堇之山破而出锡，若耶之溪涸而出铜。许慎《淮南子注》曰：铤，铜铁璞也，精，谓其中尤善者。销逾羊头，镤越锻成。《淮南子》曰：苗山之铤，羊头之销，虽水断龙髯，陆剸兕甲，莫之服带。许慎曰：销，生铁也。高诱曰：苗山利金，所出羊头之销，白羊子刀也。镤或谓为鍱。《广雅》曰：鍱，铤也。谢承《后汉书》曰：孝章皇帝赐诸尚书剑，手自署姓名。尚书陈宠，济南锻成。《苍颉书》曰：锻，椎也。乃炼乃铄，万辟千灌。《说文》曰：炼，冶金也。贾逵《国语注》曰：铄，销也。《说文》曰：销，铄金也。辟，谓叠之。灌，谓铸之。《典论》曰：魏太子丕造百辟宝剑，长四尺。王粲《刀铭》曰：灌辟以数，质象以呈。丰隆奋椎，飞廉扇炭。《越绝书》，薛烛曰：当造此剑之时，雨师洒扫，雷公击橐，蛟龙捧炉，天帝装炭。思玄赋注曰：丰隆，雷公也。王逸《楚辞注》曰：飞廉，风伯也。神器化成，阳文阴缦。《吴越春秋》曰：干将者，吴人，造剑二枚，一曰干将，二曰莫耶。莫耶者，干将之妻名也。干将曰：吾师之作冶也，金铁之类不销，夫妻俱入冶炉之中。莫耶曰：先师亲烁身以成物，妾何难也。於是干将夫妻乃断发揃爪，投之炉中，使童女三百鼓橐装炭，金铁乃濡，遂以成剑。阳曰干将，而作龟文。阴曰莫耶，而漫理。干将匿其阳，出其阴，而献之阖闾，阖闾甚重之。流绮星连，浮彩艳发。绮，光色也。《越绝书》曰：王取纯钧。薛烛观其钏，烂如列星之行。《典论》曰：太子丕剑铭曰：流采色，似采虹。光如散电，质如耀雪。《庄子》曰：此剑一用，如雷霆之震也。魏文帝大墙上蒿行曰：我带长宝剑，光白如积雪。霜锷水凝，冰刃露洁。典论曰：魏太子丕造素质，坚而似霜。造匕首，理似坚冰。《声类》曰：锷，刀刃也。《字书》曰：凝，冰之洁也。《越绝书》曰：王取纯钧，薛烛观其光，如水之溢於塘。观其文，焕焕如冰之将释。形冠豪曹，名珍巨阙。《越绝书》曰：越王取豪曹。薛烛曰：豪曹非宝剑也。夫宝剑五色并见，莫能相胜。曹已擅名矣，非宝剑也。王取巨阙，曰：非宝剑也，夫宝剑者，金锡和铜而不离。今巨阙已离矣，非宝剑也。指郑则三军白首，麾晋则千里流血。《越绝书》曰：楚王作铁剑三枚，晋郑闻而求之，不得，兴师围楚之城，三年不解。於是楚引太阿之剑，登城而麾之。三军破败，士卒迷惑，流血千里，晋郑之军，头毕白也。岂徒水截蛟鸿，陆洒奔驷。《韩非子》曰：负长剑，赴榛薄，折兕豹，赴深渊，断蛟龙。《战国策》曰：苏秦曰：韩卒之剑，水击鸿雁。《越绝书》曰：勾践示薛烛巨阙曰：吾坐露坛之宫，有驷驾白鹿而过者，车奔马腾，吾引剑而指之，驷驾上飞扬，不知其绝也。断浮翮以为工，绝重甲而称利云尔而已哉！浮翮，鸿雁也。已见上注。《史记》苏秦说韩王曰：韩卒之剑，当敌则斩坚甲。若其灵宝，则舒辟无方，奇锋异模。《说文》曰：舒，申也。晋灼《汉书注》曰：方，常也。郑玄《毛诗》笺曰：模，法也。形震薛蜀，光骇风胡。《越绝书》为烛，《吴越春秋》为蜀。盖一人也。价兼三乡，声贵二都。《越绝书》：勾践示薛烛纯钧曰：客有买之者，有市之乡二，骏马千匹，千户之都二，可乎？薛烛曰：虽倾城量金，珠玉满河，犹不得此一物，况有市之乡二，骏马千匹，千户之都二，何足言哉！然实二乡，而云三者，避下文也。或驰名倾秦，或夜飞去吴。《越绝书》曰：阖庐无道，湛卢之剑，去之入水。行凑楚，楚王卧而设湛卢之剑也。秦王闻而求之，不得，兴师击楚。曰：与我湛卢之剑，还师去汝。楚王不兴。是以功冠万载，威曜无穷。挥之者无前，拥之者身雄。《说文》曰：挥，奋也。《汉书》元后诏曰：奋无前之威。可以从服九国，横制八戎。《过秦论》曰：秦人开关延敌，九国之师遁逃而不敢进。《史记》赵良曰：五羖大夫相秦，施德诸侯，而八戎来服。爪牙景附，函夏承风。《毛诗》曰：祈父，予王之爪牙。崔琰《大将军夫人寇氏诔》曰：英雄景附。杨雄《河东赋》曰：函夏之大汉。《家语》孔子曰：舜之为君，四海承风。此盖希世之神兵，子岂能从我而服之乎？《鲁灵光殿赋》曰：邈希世而特出。公子曰：余病未能也。

　　大夫曰：天骥之骏，逸态超越。天骥，天马也。骥或为机。傅玄《乘舆马赋》曰：九方不能测其天机。《列子》伯乐曰：九方皋之所观天机也。禀气灵渊，受精皎月。孔安国《尚书传》曰：禀，受也。遯甲开山图曰：陇西神马山有渊池。龙马所生。《春秋考异邮》曰：地生月精为马，月数十二，故马十二月而生。眸黑照，玄采绀发。赵岐《孟子注》曰：眸，目瞳子也。《说文》曰：瞷，戴目也，音闲。《说文》曰：绀深青而赤色。沬如挥红，汗如振血。《汉书》天马歌曰：霑赤汗，染流赭。应劭曰：大宛马，汗血霑濡也。流沬如赭也。韩康伯《周易注》曰：挥，散也。薛君《韩诗章句》曰：振，犹奋也。秦青不能识其众尺，方堙不能睹其若灭。《吕氏春秋》曰：古者善相马者，管青相唇吻，秦牙相前，皆天下良士也。若赵之王良，秦之伯乐，九方堙，尤尽其妙矣。《相马经》曰：夫法千里马，有三十六尺四寸。《列子》伯乐曰：天马者，若灭若没，若亡若失，若此者绝尘弭辙。尔乃巾云轩，践朝雾。郑玄《周礼注》曰：巾，犹衣也。云轩，已见上。赴春衢，整秋御。秋御，秋驾也。司马彪《庄子注》曰：秋驾，法驾也。虬蛹螭腾，麟超龙翥。《甘泉赋》曰：驷苍螭兮六素虬。刘梁《七举》曰：天马之号，出自西域，纤阿为右。御以术仪，揽辔舒节，凌云先螭。《尸子》曰：马有骐驎径骏。《南都赋》曰：马鹿超而龙骏。望山载奔，视林载赴。气盛怒发，星飞电骇。李尤《七汉》曰：神奔电驱，星流矢惊，则莫若益野腾驹也。志凌九州，势越四海。景不及形，尘不暇起。刘广世《七兴》曰：骏驵之马，影不及形，尘不暇兴也。浮箭未移，再践千里。浮箭，谓漏刻也。尔乃逾天垠，越地隔，过汗漫之所不游，蹑章亥之所未迹。《淮南子》，若士曰：吾与汗漫期於九垓之上。若士举臂竦身，而遂入云中。又曰：禹乃使大章，步自东极，至於西极，二亿三万三千五百里七十步，使竖亥步自北极至於南极，二亿三万三千五百七十里。阳乌为之顿羽，夸父为之投策。《春秋元命苞》曰：阳成於三，故日中有三足乌，乌者阳精。《山海经》曰：夸父与日竞走，渴饮河渭，河渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死，弃其杖为邓林。斯盖天下之隽乘，子岂能从我而御之乎？公子曰：余病末能也。

　　大夫曰：“大梁之黍，琼山之禾，大梁黍，未详。琼山禾，即昆仑之山木禾。《山海经》曰：昆仑之上有木禾，长五寻，大五围。唐稷播其根，农帝尝其华。《尚书》，帝曰：汝后稷，播时百穀。贾谊曰：神农尝百草之实，教人食穀者也。尔乃六禽殊珍，四膳异肴。《周礼》曰：庖人掌共六禽。郑司农《注》曰：雁、鹑、鷃、雉、鸠鸽。《礼记》曰：孟春食麦与羊，孟夏食菽与鸡，孟秋食麻与犬，孟冬食黍与彘。穷海之错，极陆之毛。《尚书》曰：海物惟错。《礼记》曰：加豆，陆产也。《穀梁传》曰：凡地之所生，谓之毛。伊公爨鼎，庖子挥刀。伊公，伊尹也。韦昭《汉书注》曰：爨，灼也。庖子，庖丁也。味重九沸，和兼勺药。《吕氏春秋》伊尹说汤曰：凡味之本，水最为始。五味三和。九沸九变，为火之纪。高诱曰：纪，节也。味待火然后成，故曰火为之节也。文颖《上林赋》注曰：勺药，五味之和。晨凫露鹄，霜鵽黄雀。《说苑》曰：魏文侯嗜晨凫，霜露降，鹄鵽美。《南都赋》曰：归雁鸣鵽。《楚辞》曰：煎鲭臛雀。王逸曰：臛，黄雀也。圜案星乱，方丈华错。《盐铁论》曰：垂拱持案食者，不知蹠耒躬耕者之勤也。《墨子》曰：美食方丈，目不能遍视，口未能遍味也。《列女传》曰：方丈於前，所甘不过一肉也。封熊之蹯，翰音之跖。《左氏传》曰：晋灵公宰夫胹熊蹯不熟。《礼记》曰：溪曰翰音。《吕氏春秋》曰：善学者，若齐王之食鸡也。食其跖数千，而后足也。燕髀猩唇，髦残象白。《吕氏春秋》伊尹说汤曰：肉之美者，巂燕之髀。孙炎《尔雅注》曰：巂，胡圭切。《说文》曰：髀，股外也。《吕氏春秋》伊尹曰：肉之美者，猩猩之唇，髦象之约。高诱曰：髦，髦牛也，在西方。象，象兽也，在南方。取其远方物之美也。髦象之肉美，贵异味也。残白，盖煮肉之异名也。崔骃博徒论曰：燕臛羊残，炙雁煮凫。灵渊之龟，莱黄之鲐。《七启》曰：寒方苓之巢龟。《盐铁论》曰：江湖之鱼，莱黄之鲐，不可胜也。《汉书》：东莱郡有黄县。《说文》曰：鲐，海鱼也。丹穴之鹨，玄豹之胎。《山海经》曰：丹穴之山有鸟焉，其状如鹤，五采，名曰凤。《说文》曰：鹨鸟，大鸲雏。《列女传》，陶答子妻曰：南山有玄豹。《六韬》曰：殷君玉杯象箸，不盛菽藿之羹，必将熊蹯豹胎也。燀以秋橙，酟以春梅。《左氏传》晏子曰：和如羹焉，水火醯醢盐梅，以烹鱼肉，燀之以薪。杜预曰：燀，炊之也。《博物志》曰：橙，似橘而非，若柚而有芬香。刘梁《七举》曰：酟以醢醯，和以密饴。《广雅》曰：沾，溢也。酟与沾同也。《尚书》曰：若作和羹，尔惟盐梅。接以商王之箸，承以帝辛之杯。商王、帝辛，皆谓纣也。《史记》曰：帝乙崩，子辛立，是为帝辛，天下谓之纣。《六韬》曰：殷君陈玉杯象箸。《韩子》曰：纣为象箸。箕子曰：象箸玉杯，不盛菽藿者也。范公之鳞，出自九溪。陶朱公《养鱼经》曰：威王聘朱公，问之曰：公家累亿金，何术乎？朱公曰：夫为生之法五，水畜第一。所谓水畜者，鱼池也。以六亩地为池，池中有九洲，即求怀子鲤鱼，以二月上旬庚日内池中。养鲤者，鲤不相食，易长又贵也。赤尾丹，紫翼青鬐。《毛诗》曰：鲂鱼赤尾。丹，已见上文。《上林赋》曰：捷鬐掉尾，振鳞奋翼。尔乃命支离，飞霜锷。《庄子》曰：朱泙漫学屠龙於支离益，殚千金之家，三年技成，而无所用其巧。司马彪曰：朱，姓也。泙漫，名也。益，人名也。霜锷已见上文。红肌绮散，素肤雪落。《七启》曰：玄熊素肤。又曰：离若散雪。娄子之豪，不能厕其细；秋蝉之翼，不足拟其薄。《孟子》曰：离娄者，古明目者也。能视百步之外，见秋毫之末。《楚辞》曰：蝉翼为重。繁肴既阕，亦有寒羞。《苍颉篇》曰：阕，讫也。《周礼》曰：朝事之笾。郑司农曰：朝事，谓清朝未食，先进寒具口实之笾也。商山之果，汉皋之楱。《汉书》曰：四人者，秦之世，避而入商洛深山。已见《西都赋》。汉皋，已见《南都赋》。《韩诗外传》曰：郑交甫遵彼汉皋台下。郭璞《上林赋》注曰：楱，亦橘之类也，音凑，或曰楱。析龙眼之房，剖椰子之壳。刘渊林《吴都赋》注曰：龙眼，如荔枝而小，味甘。又曰：椰树，似槟榔，实大如瓠，里有汁，美如蜜，核可作饮器。壳即核也。凡物内盛者皆谓之壳。芳旨万选，承意代奏。郑玄《周礼注》曰：选，择也。孔安国《尚书传》曰：奏，进也。乃有荆南乌程，豫北竹叶。盛弘之《荆州记》曰：渌水出豫章康乐县，其间乌程乡，有酒官，取水为酒，酒极甘美，与湘东酃湖酒，年常献之，世称酃渌酒。吴地理志曰：吴兴乌程县。酒有名。张华轻薄篇曰：苍梧竹叶清，宜城九酝酒。浮蚁星沸，飞华萍接。《南都赋》曰：醪敷径寸，浮蚁如蓱。玄石尝其味，仪氏进其法。《博物志》曰：玄石从中山酒家酤酒，酒家与之千日之酒。《战国策》鲁君曰：昔帝女仪狄，作酒而美，进之於禹也。倾罍一朝，可以流湎千日。薛君《韩诗章句》曰：齐颜色，均众寡，谓之流，闭门不出客，谓之湎。《汉书》谷永曰：流湎媟嫚。千日，已见上文。单醪投川，可使三军告捷。《黄石公记》曰：昔良将之用兵也，人有馈一箪之醪，投河，令众迎流而饮之。夫一箪之醪，不味一河，而三军思为致死者，以滋味及之也。斯人神之所歆羡，观听之所炜晔也。《毛诗》曰：帝谓文王，无然歆羡。《说文》曰：歆，神食气也。《方言》曰：炜，盛也。郭璞曰：暐晔，盛貌也。子岂能强起而御之乎？”公子曰：“耽口爽之馔，甘腊毒之味。《老子》曰：五味令人口爽。《广雅》曰：爽，伤也。《国语》单襄公谓鲁成公曰：高位寔疾颠，厚味实腊毒。贾逵曰：颠，陨也。腊，久也。言味厚者，其毒久。服腐肠之药，御亡国之器。《吕氏春秋》曰：肥肉厚酒，以务相彊，命曰：烂肠之食，亡国之器。象箸玉杯，已见上文。虽子大夫之所荣，故亦吾人之所畏。余病未能也。

　　大夫曰：盖有晋之融皇风也，金华启徵，大人有作。杜预《左氏传注》曰：融，朗也。晋为金德，故曰金华。《周易》曰：利见大人。又曰：圣人作而万物睹。继明代照，配天光宅。《周易》曰：明两作离，大人以继明照于四方。《毛诗序》曰：思文，后稷配天也。《尚书序》曰：昔在帝尧，光宅天下。其基德也，隆於姬公之处岐。姬公，文王也。《国语》曰：太上基德，十五王而始平之。孟子曰：昔文王之治岐也，仕者世禄，王处岐。已见《思玄赋》。其垂仁也，富乎有殷之在亳。《尚书》，仲虺曰：惟王克宽克仁，彰信兆民。孔安国曰：言汤有宽仁之德。《尚书》曰：汤既黠夏命，复归於亳。南箕之风，不能畅其化。离毕之云，无以丰其泽。《尚书》曰：星有好风，星有好雨。《春秋纬》曰：月失其行，离於箕者风，离於毕者雨。皇道焕炳，帝载缉熙。《景福殿赋》曰：乐我皇道。《尚书》，舜曰：有能奋庸熙帝之载。《诗》曰：维清缉熙，文王之典。导气以乐，宣德以诗。《吕氏春秋》曰：陶唐氏之化，阴多滞伏，阳道壅塞，人气郁阏，筋骨挛缩，作舞宣导之。《国语》曰：王将铸无射，问律於泠州鸠。对曰：律所以立均度，所以宣布哲人之令德，示民轨仪也。教清於云官之世，治穆乎鸟纪之时。《左氏传》曰：郯子来朝，公与之宴。昭子问焉，曰：少皋氏鸟名，何故也？郯子曰：昔者黄帝氏以云纪，故为云师而云名。我高祖少皞挚之立也。凤鸟適至，故以鸟纪，为鸟师而鸟名也。王猷四塞，函夏谧宁。《毛诗》曰：王犹允塞。犹与猷同，已见上文。《尔雅》曰：谧，宁也。丹冥投烽，青徼释警。丹，南方朱冥也。《楚辞》曰：历祝融於朱冥。王逸曰：朱冥之野也。青徼，东方也。《吕氏春秋》曰：禹东至青羌之野，南至交阯丹粟。范晔《后汉书》：辽东徼外貊人寇右北平。张揖《汉书注》曰：徼，塞也。以木栅水中，为夷狄之界也。却马於粪车之辕，铭德於昆吴之鼎。《老子》曰：天下有道，却走马以粪。王弼曰：天下有道修，於内而已，故却走马以粪田。《东京赋》曰：却走马以粪车。《墨子》曰：昔夏开使飞廉采金於山，以铸鼎於昆吴。蔡邕《铭论》曰：吕尚作周太师，而封齐，其功铭於昆吾之冶也。群萌反素，时文载郁。素，朴素也。《东京赋》曰：遵节俭，尚素朴。《论语》子曰：周监於二代，郁郁乎文哉！耕父推畔，鱼竖让陆。《文子》曰：黄帝之化天下，田者让畔。《淮南子》曰：黄帝化天下，渔者不争坻。樵夫耻危冠之饰，舆台笑短后之服。《长扬赋》曰：士有不谈王道者，即樵夫笑之。《韩非子》曰：解其长剑，免其危冠。《左氏传》曰：人有十等，皂臣仆，仆臣台。《庄子》魏太子谓庄周曰：吾王所见，唯剑士短后之服。王乃说之也。六合时邕，巍巍荡荡。《吕氏春秋》曰：神通乎六合。《尚书》曰：黎民於变时雍。《论语》子曰：大哉尧之为君，荡荡乎民无能名焉，巍巍乎其有成功也。玄龆巷歌，黄发击壤。《埤苍》曰：髫，发也。髫与龆古字通也，《列子》曰：尧理天下，乃微服游康衢，闻儿童谣曰：立我蒸民，莫匪尔极，不识不知，顺帝之则。《毛诗》曰：黄发台背。《尔雅》曰：黄发，寿也。《论衡》曰：尧时天下大和，百姓无事，有五十之人，击壤於涂也。解羲皇之绳，错陶唐之象。《周易》曰：上古结绳而治。《尚书大传》曰：唐虞之象刑赭衣不纯，中刑杂屦，下刑墨蠓。蠓音蒙也。若乃华裔之夷，流荒之貊。《左氏传》孔子曰：裔不谋夏，夷不乱华。《尚书》曰：五百里荒服。又曰：二百里流。孔安国曰：要服之外，五百里也。《周书》曰：四夷九貊。孔晁曰：貊，夷之别也。语不传於輶轩，地不被乎正朔。《风俗通》曰：秦周常以八月輶轩使采异代方言，藏之秘府。《春秋说题辞》曰：蛮服流远，正朔不及，盛德则感，越裳重译至也。莫不骏奔稽颡，委质重译。《毛诗》曰：骏奔走在庙，喻巴蜀曰：稽颡来享。《礼记》曰：拜而后稽颡。《左氏传》狐突曰：策名委质，贰乃辟也。重译，见上文。于时昆蚑感惠，无思不扰。《毛诗序》曰：文王德及鸟兽昆虫焉。《说文》云：蚑，行也。凡生之类，行皆蚑也。《毛诗》曰：无思不服。应劭《汉书注》曰：扰，驯也。苑戏九尾之禽，囿栖三足之乌。《春秋元命苞》曰：天命文王以九尾狐。《白虎通》曰：禽者何，鸟兽之总名，明为人所禽制也。《典引》曰：三足轩翥於茂林。蔡邕曰：乌，反哺之鸟，至孝之应也。鸣凤在林，夥於黄帝之园。《礼瑞命记》曰：黄帝服黄服，戴黄冠，斋于宫，凤乃蔽日而来，止帝园，食竹实，栖帝梧桐，终不去。《汉书》曰：楚人谓多为夥。有龙游渊，盈於孔甲之沼。《左氏传》蔡墨曰：有夏孔甲，扰于有帝，帝赐之乘龙，河汉各二，各有雌雄也。杜预曰：孔甲，少康之后，九世之君也。万物烟煴，天地交泰。《周易》曰：天地絪缊，万物化醇。又曰：天地交泰。义怀靡内，化感无外。《庄子》遍谓周曰：吾知道，近乎无内，远乎无外。林无被褐，山无韦带。《老子》曰：圣人被褐怀玉。《汉书》贾山上疏曰：夫布衣韦带之士，脩身於内，成名於外。皆象刻於百工，兆发乎灵蔡。《尚书》曰：高宗梦得说，使百工营求诸野，乃审象旁求於天下。孔安国曰：审所梦之人，刻其形象也。《史记》曰：吕尚年老矣，以渔钓奸周。西伯将畋，卜之曰：所获霸王之辅。於是西伯猎，果遇太公。《论语》子曰：臧文仲居蔡。郑玄曰：蔡，谓国君之守龟也。搢绅济济，轩冕蔼蔼。《封禅书》曰：因杂搢绅先生之略术。毛苌《诗传》曰：济济，多威仪也。《管子》曰：先生制轩冕，足以著贵贱。《广雅》曰：蔼蔼，盛也。功与造化争流，德与二仪比大。《淮南子》曰：大丈夫无为，与造化逍遥。《周易》曰：易有太极，是生两仪。严君平老子指归曰：功与造化争流，德与天地齐光。言未终，公子蹶然而兴，《庄子》曰：黄帝问广成子，广成子蹶然而起。司马彪曰：蹶，疾起貌。曰：鄙夫固陋，守此狂狷。鄙夫，已见《西征赋》。司马迁书曰：请略陈固陋。《论语》子曰：不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。盖理有毁之，而争宝之讼解。《庄子》曰：庚市子肩之毁玉也。《淮南子》庄子后解曰：庚市子，圣人无欲者也。人有争财相斗者，庚市子毁玉於其间，而斗者止。言有怒之，而齐王之疾痊。《吕氏春秋》曰：齐闵王病瘠，往宋迎文挚，文挚视王疾，谓太子曰：王病得怒当愈，愈则杀挚如何？太子曰：臣当与母共请於王，必不杀子矣。挚往，不解屦，登床履衣，问王之疾。王怒，叱而起，病即瘳。将生烹文挚，太子与后请不得，遂烹文挚。司马彪《庄子注》曰：痊，除也。向子诱我以聋耳之乐，栖我以蔀家之屋。《老子》曰：五音令人耳聋。《周易》曰：丰其屋，蔀其家，覆暧障光之物也。既丰其屋，又覆其家，屋厚家覆，闇之甚也。田游驰荡，利刃骏足，既老氏之攸戒，非吾人之所欲，故靡得应子。《老子》曰：驰骋田猎，令人心发狂。至闻皇风载韪，时圣道醇。杜预《左氏传注》曰：韪，是也，《尚书》曰：政事惟醇。孔安国曰：醇，粹也。举实为秋，摛藻为春。《韩诗外传》曰：魏文侯之时，子质仕而获罪，谓简主：吾不复树德。简主曰：夫春树桃李，夏以得荫其下，秋得食其实。今子树其非人也。《答宾戏》曰：摛藻如春华。下有可封之民，上有大哉之君。《尚书大传》曰：周人可比屋而封。《论语》子曰：大哉尧之为君，惟天为大，惟尧则之。民或为屋。余虽不敏，请寻后尘。《论语》颜回曰：回虽不敏，请事斯语。应瑗《与桓元则书》曰：敢不策驰。敬寻后尘。

　　◎诏

　　【诏一首】

　　※汉武帝

　　诏曰：盖有非常之功，必待非常之人。故马或奔踶而致千里。善曰：言马不良，或奔或踶，御之以道，而致千里之涂。《声类》曰：踶，蹑也。士或有负俗之累，而立功名。晋灼曰：被世讥论也。善曰：《越绝书》曰：有高世之材者，必有负俗之累也。夫泛驾之马，跅弛之士，亦在御之而已。应劭曰：泛，覆也。马有馀气力，乃能败驾。如淳曰：弛，废也。士行卓异，不入俗检，如见斥逐也。跅音拓，或曰音尺。其令州县察吏民有茂才异等，应劭曰：旧言秀才，避光武讳，改称茂才。异等者，越等轶群，不与凡同也。善曰：察，观也。察审知，然后荐之也。可为将相及使绝国者。善曰：《桓子新论》，雍门周曰：远赴绝国，无相见期。

　　【贤良诏一首】

　　※汉武帝

　　朕闻昔在唐虞，画象而民不犯。应劭曰：二帝但画衣冠章服，而民不敢犯也。善曰：《尚书大传》曰：唐虞象刑而民不敢犯。《墨子》曰：画衣冠而民不犯。日月所烛，罔不率俾。善曰：《大戴礼》，孔子曰：昔舜，出入日月，罔不率俾。孔安国《尚书传》曰：无不循化而使也。周之成康，刑措不用，德及鸟兽，善曰：《纪年》曰：成康之际，天下安宁，刑措四十年不用。《毛诗序》曰：文王受命，乐其有灵德，以及鸟兽焉。《尸子》曰：汤之德及鸟兽矣。教通四海。海外肃慎，晋灼曰：《东夷传》，肃慎，今挹娄地是也，在天馀之东北千馀里，大海之滨。善曰：《大戴礼》，孔子曰：昔舜，西王母来献其白玉琯，云教通于四海，海外肃慎。北发、渠搜、氐羌、来服。晋灼曰：北发，似国名也。应劭曰：《禹贡》，析支、渠搜属雍州，在金河关之西。善曰：北发，国名也。《大戴礼》，北发渠搜，氐羌来服。郑玄《诗笺》曰：氐羌夷狄国，别在西方也。星辰不孛，日月不蚀，山陵不崩，川谷不塞。善曰：《大戴礼》曰：圣人有国，则日月不蚀，星辰不孛，川泽不竭，山不崩解，陵不绝矣。麟凤在郊薮，河洛出图书。善曰：《礼记》曰：圣王所以顺，故凤凰骐麟，皆在郊薮。《周易》曰：河洛出图书，圣人则之。呜呼！何施而臻此乎？

　　今朕获奉宗庙，夙兴以求，夜寐以思，若涉渊水，未知所济。善曰：《尚书》曰：予唯小子，若涉渊水，予惟往求朕攸济。猗欤伟欤！何行而可以彰先帝之洪业休德？如淳曰：犹《诗》曰猗欤那欤也。猗，美也。伟，大也。欤，辞也。言美而且大。上参尧舜，下配三王，朕之不敏，不能远德，此子大夫之所睹闻也。善曰：《国语》越王勾践曰：苟闻子大夫之言。贾逵曰：亲而近，故曰子大夫也。贤良明於古今王事之体，受策察问，咸以书对。著之于篇，朕亲览焉。

　　◎册

　　《说文》曰：册符命也。诸侯进受於王，象其礼，一长一短，中有二编也。

　　【册魏公九锡文一首】

　　范晔《后汉书》曰：曹操自为魏公，加九锡。《韩诗外传》曰：诸侯之有德，天子锡之。一锡车马，再锡衣服，三锡虎贲，四锡乐器，五锡纳陛，六锡朱户，七锡弓矢，八锡铁钺，九锡秬鬯，谓之九锡也。

　　※潘元茂《文章志》曰：潘勖，字元茂。献帝时为尚书郎，迁东海相，未发，拜尚书左丞。病卒。魏锡，勖所作。

　　制诏：蔡邕《独断》曰：制诏者，王之言必为法制也。诏，犹诰也。三代无其文，秦汉有也。使持节丞相领冀州牧武平侯。魏志曰：建安元年，天子假太祖节钺，封武平侯。建安九年，领冀州牧也。朕以不德，少遭闵凶。越在西土，迁于唐卫。朕，谓献帝也。《左氏传》楚子曰：不穀不德，少主社稷。又，楚少宰如晋师曰：寡君少遭闵凶。又厚成叔吊于卫曰：闻君不抚社稷，而越在佗境。《尚书》曰：逖矣西土之人。范晔《后汉书·献帝纪》曰：初平元年，迁都长安。兴平二年，车驾东归。李亻霍复追战，王师败，帝渡河，幸安邑。建安元年六月，幸闻喜，七月，车驾至洛阳。《汉书》：河东郡有安邑县、闻喜县，然自闻喜入洛，必涂经河内，河内本卫国，河东本唐尧所封，故曰唐卫也。当此之时，若缀旒然。《公羊传》曰：君若赘旒然。何休曰：旒，旗旒也。赘，犹缀也，以譬者。言为下所执持东西耳。宗庙乏祀，社稷无位，群凶觊觎，分裂诸夏，《左氏传》师服曰：民服事其上，而下无觊觎。杜预曰：下不冀望上位也。《说文》曰：觊，幸也。觎，欲也。一人尺土，朕无获焉。《孟子》曰：纣之去武丁，未久也。尺地莫非其有也，一民莫非其臣也。即我高祖之命，将坠於地，朕用夙兴假寐，震悼于厥心。《论语》子贡曰：文武之道，未坠於地。《毛诗》曰：夙兴夜寐。又曰：假寐永叹。《楚辞》曰：心震悼而不敢。曰惟祖惟父，股肱先正，其孰恤朕躬。《尚书》曰：臣作朕股肱耳目。又曰：亦惟先正，克左右昭事厥辟。又曰：惟祖惟父，其伊恤朕躬。郑玄曰：先正，先臣，为公卿大夫也。乃诱天衷，诞育丞相。《左氏传》甯武与卫人盟曰：用昭乞盟于尔大神，以诱天衷。毛苌《诗传》曰：诞，大也。郑玄曰：大矣后稷之生也。保乂我皇家，弘济于艰难，朕实赖之。《尚书》，周公曰：天寿平格，保乂有殷。又曰：用敬保元子钊，弘济于难。《左氏传》然明曰：郑国其实赖之。今将授君典礼，其敬听朕命。

　　昔者董卓，初兴国难，群后失位，以谋王室。君则摄进，首启戎行，此君之忠於本朝也。《魏志》曰：董卓废帝为弘农王，而立献帝。将军袁绍等同时俱赴，卓兵彊，莫敢先进。太祖遂引兵西。《左氏传》王子朝告于诸侯曰：释位以间王政。又曰：会于洮，谋王室也。服虔曰：诸侯释其私政，而佐王室。后及黄巾，反易天常，侵我三州，延于平民。君又讨之，剪除其迹，以宁东夏，此又君之功也。《魏志》曰：青州黄巾，众有百馀万，入兖州，遂转入东平。太祖遂进兵击黄巾於寿张东，破之，黄巾至济北乞降。《左氏传》太史克曰：颛顼氏有不材子，以乱天常。《尚书》曰：蚩尤惟始作乱，延及平民。韩暹、杨奉，专用威命，又赖君勋，克黜其难。《魏志》曰：韩暹杨奉以天子还洛阳，奉别屯梁，太祖遂至洛阳。遁走，公征奉，奉南奔袁术，遂攻其梁屯，拔之。遂建许都，造我京畿，设官兆祀，不失旧物，天地鬼神，於是获乂。此又君之功也。《魏志》曰：建安元年，洛阳残破，太祖都许，至是宗庙社稷制度始立。《周礼》曰：设官分职。又曰：兆五帝於四郊。郑玄曰：兆为坛之营域也。《左氏传》五员曰：少康祀夏配天，不失旧物。袁术僣逆，肆于淮南，慑惮君灵，用丕显谋。蕲阳之役，桥蕤授首，《魏志》曰：袁术，字公路，欲称帝於淮南，术侵陈，公东征之。术闻公自来，弃军走，留其将桥蕤，公击破蕤等，斩之。《左氏传》曰：肆於民上。杜预曰：肆，施也。蕲县属沛，在陈之东也。棱威南厉，术以殒溃，此又君之功也。《魏志》曰：术为太祖所败，欲至青州从袁谭，发病道死。《汉书》武帝报李广曰：威棱憺乎邻国。郑玄《论语注》曰：厉，严整也。《左氏传》曰：民逃其上曰溃。回戈东指，吕布就戮。《魏志》曰：吕布，字奉先，五原人也。为兖州牧，建安三年，公东征，大破之师乃还固守。公遂决泗沂水以灌城，禽布杀之。《长扬赋》曰：回戈邪指，南越相夷。乘轩将反，张扬沮毙。眭固伏罪，张绣稽服。此又君之功也。《魏志》曰：张扬，字稚叔，云中人，董卓以为建义将军。建安四年，公还昌邑，张扬将杨丑杀扬以应太祖。扬将眭固杀丑，将其众欲北合袁绍。太祖遣史涣邀击之，杀固。又曰：张绣，武威人，骠骑将军济族子也。济死，绣领其众屯宛，太祖南征，军育水，绣等举降。《左氏传》曰：楚王告令尹，改乘辕而北之。毛苌《诗传》曰：沮，坏也。袁绍逆常，谋危社稷，凭恃其众，称兵内侮。魏志曰：袁绍，字本初，汝南人。天子以绍为太尉，会太祖迎天子都许，绍择精卒十万，骑万匹，将攻许也。当此之时，王师寡弱，天下寒心，莫有固志。寒心，已见上文。《周易》曰：执用黄牛，固志也。君执大节，精贯白日，《论语》曾子曰：临大节而不可夺。《战国策》唐雎谓秦王曰：聂政之刺韩傀也，白虹贯日。奋其武怒，运诸神策，致届官渡，大歼丑类，《魏志》：建安五年，公军官渡，袁绍遣车运穀，使淳于琼送之，公击琼斩之，绍众大溃，绍弃军走。《毛诗》曰：致天之罚届，于牧之野。郑玄曰：致天所以罚殛纣也。《尔雅》曰：歼，尽也。丑，众也。俾我国家，拯於危坠。此又君之功也。《说文》曰：出溺为拯也。济师洪河，拓定四州，青、冀、幽、并也。袁谭高幹，咸枭其首。《魏志》曰：绍出长子谭领青州。又曰：建安十年，公攻袁谭破之，斩谭。又曰：袁绍以甥高幹领并州牧。公征幹，幹遂走荆州，上洛都尉王琰捕斩之。《汉书·音义》曰：悬首於木上曰枭。海盗奔迸，黑山顺轨。此又君之功也。《魏志》曰：公东征海贼管承，至淳于，遣乐进击破之，承走入海隝。又曰：黑山贼张燕率其众降，封为列侯。乌丸三种，崇乱二世，袁尚因之，逼据塞北，《魏志》曰：三郡乌丸，承天下乱，破幽州，略有汉民，袁绍皆立其酋豪为单于。辽西单于蹹顿尤强，故尚兄弟归之，数入塞为害。《尚书》，周公曰：乃大降罚，崇乱有夏。孔安国云：崇，重也。束马悬车，一征而灭。此又君之功也。《魏志》曰：君北征三郡乌丸，袁尚、袁熙，与蹹顿辽西单于、楼班右北平单于巨祗等，数万骑逆军，公纵兵击之，虏众大崩，斩蹹顿，尚奔辽东。辽东太守公孙康即斩尚熙等，传其首。《管子》曰：桓公征孤竹之君，悬车束马，逾太行，至卑耳之山。刘表背诞，不供贡职，王师首路，威风先逝，百城八郡，交臂屈膝。此又君之功也。《魏志》曰：建安十三年，公南征刘表。表卒，其子琮降。《左氏传》楚伯州犁谓郑行人挥曰：子姑忧子晳之欲背诞也。管仲曰：尔贡苞茅不入，王祭不供。《广雅》曰：首，向也。《战国策》张仪曰：交臂而事齐楚。《檄蜀文》曰：匈奴屈膝请和。马超、成宜，同恶相济，滨据河潼，求逞所欲。殄之渭南，献馘万计，遂定边城，抚和戎狄。此又君之功也。《魏志》曰：建安十六年，关中诸将马超、韩遂、成宜等反，超等屯潼关，公西征，与超等夹关战，公乃分兵结营於渭南。贼夜攻营，伏兵击破之，斩成宜。《周书》太公曰：同恶相助，同好相趋。《思贤赋》曰：飘飘神举，求逞所欲。《小雅》曰：殄，尽也。《毛诗》曰：在泮献馘。郑玄曰：馘，所格者左耳也。《羽猎赋》曰：杖镆鎁而罗者以万计。《长杨赋》曰：永无边城之灾。《左氏传》晋侯谓魏绛曰：子教寡人，和诸戎狄。鲜卑、丁令，重译而至，箄于、白屋，请吏帅职，此又君之功也。鲜卑、丁令，二国名。重译，已见上文。张茂先《博物志》曰：北方五狄：一曰匈奴，二曰秽貊，三曰密吉，四曰箄于，五曰白屋。然白屋，今之⺶未羯也。箄于，今之契丹也。本并以箄于为单于，疑字误也。刘渊林《魏都赋》注曰：北羁单于白屋。范晔《后汉书》曰：单于谓耿恭曰：若降者，当封为白屋王。《汉书》曰：邛笮请吏，比西南夷也。又曰：滇王降，请吏。然请吏，请汉为之置吏也。君有定天下之功，重以明德。《左氏传》史赵曰：舜重以明德，宣德於远也。班叙海内，宣美风俗，旁施勤教，恤慎刑狱。《尚书》曰：旁作穆穆，弗迷文武勤教。又曰：钦哉钦哉！惟刑之恤哉。又曰：文王罔逌兼于庶狱庶慎也。吏无苛政，民不回慝。《礼记》曰：孔子过山侧，有妇哭於墓者，而使子贡问之。曰：昔者吾舅死於虎，夫又死焉，吾子又死焉。夫子曰：何不去也？曰：无苛政。《左氏传》季文子曰：少皞氏有不才子，曰：靖谮庸回，邪服搜慝。杜预曰：回，慝，恶也。敦崇帝族，援继绝世，旧德前功，罔不咸秩。《尚书》曰：敦叙九族。郑玄《诗笺》曰：崇，厚也。《论语》曰：继绝世。《周易》曰：食旧德，贞厉，终吉。《尚书》曰：咸秩无文。虽伊尹格于皇天，周公光于四海，方之蔑如也。《尚书》曰：时则有若伊尹，格于皇天。《孝经》曰：孝悌之至，通于神明，光于四海。《法言》曰：俗称东方生之盛，其遗书蔑如也。毛苌《诗传》曰：蔑，无也。

　　朕闻先王并建明德，胙之以土，分之以民，《左氏传》曰：子鱼曰：昔武王选建明德，以蕃屏周。又众仲曰：天子建德，因生以赐姓。胙之以土，而命之氏。又子鱼曰：武王分康叔殷人七族。崇其宠章，备其礼物，所以蕃卫王室，左右厥世也。郑玄《礼记注》曰：崇犹尊也。《礼记》曰：以为旗章，以别贵贱。郑玄曰：章，识也。《尚书》曰：统承先王，修其礼物。又曰：率由典常，以蕃王室。又曰：予欲左右有民。其在周成，管、蔡不靖，《尚书》曰：武王既丧，管叔及其群弟，乃流言於国。又曰：西土之人亦不靖。惩难念功，乃使邵康公锡齐太公履，东至于海，西至於河，南至于穆陵，北至于无棣，五侯九伯，实得征之。《左氏传》管仲对屈完之辞。世胙太师，以表东海。《左氏传》王使刘定公赐齐侯命曰：世胙太师，以表东海。杜预曰：表，显也。爰及襄王，亦有楚人，不供王职，又命晋文，登为侯伯，锡以二辂，虎贲、鈇钺，秬鬯、弓矢，大启南阳，世作盟主。《左氏传》曰：晋侯及楚人战于城濮，楚人败绩。王策命晋侯为侯伯，赐之大辂戎辂，秬鬯一卣，虎贲三百人。又曰：晋文侯朝王，王与之阳樊攒茅之田，於是始启南阳。又范宣子曰：晋主夏盟。杜预曰：为诸夏盟主也。故周室之不坏，繄二国是赖。二国，齐、晋也。《左氏传》王使刘定公赐齐侯命曰：王室不坏，繄伯舅是赖。杜预曰：繄，发声也。今君称丕显德，明保朕躬，奉答天命，导扬弘烈。《尚书》曰：王曰：公明保予冲子，称丕显德，以予小子。扬文武烈，奉答天命。绥爰九域，罔不率俾，《尚书》曰：绥爰有众，曰亡戏怠。《韩诗》曰：方命厥后，奄有九域。薛君曰：九域，九州也。《尚书注》曰：海隅日出，罔不率俾。功高乎伊、周，而赏卑乎齐晋，朕甚恧焉。《汉书》哀帝诏曰：惟念德报未殊，朕甚恧焉。朕以眇身，托于兆民之上，《汉书》宣帝诏曰：朕以眇身，奉承宗祖。又曰：托於兆民之上也。永思厥艰，若涉渊水，非君攸济，朕无任焉。《尚书》曰：肆予冲人，永思厥艰。又曰：已，予惟小子，若涉渊水，予惟往求朕攸济。今以冀州之河东、河内、魏郡、赵国、中山、钜鹿、常山、安平、甘陵、平原、凡十郡，封君为魏公，使使持节御史大夫虑，授君印绶、册书，金虎符第一至第五，竹使符第一至第十。《魏志》曰：天子使御史大夫郗虑持节策命公为魏公。司马彪《续汉书》曰：虑，字鸿豫，山阳人。应劭《汉官仪》曰：金铜虎符五，竹使符十。范晔《后汉书》杜诗上书曰：旧制发兵，皆以虎符。其馀徵调，竹使符。锡君玄土，苴以白茅，爰契尔龟，用建家社。《尚书纬》曰：天子社，东方青，南方赤，西方白，北方黑。上冒以黄土，将封诸侯，各取方土，苴以白茅以为社。《毛诗》曰：爰始爰谋，爰契我龟。毛苌曰：契，问也。郑玄曰：契灼其龟。《毛诗》曰：乃立家社，戎丑攸行。毛苌《诗传》曰：家土，大社也。昔在周室，毕公、毛公，入为卿佐，《尚书》曰：乃召毕公、毛公。孔安国曰：卑、毛，皆国名。入为天子公卿。周、邵师保，出为二伯。《尚书》曰：召公为保，周公为师。郑玄《毛诗笺》曰：召伯，姬姓也。作上公，为二伯。外内之任，君实宜之。其以丞相领冀州牧如故。今更下传玺，肃将朕命，以允华夏。其上故传武平侯印绶。应劭《风俗通》曰：诸侯有传信，乃得舍於传，故既下新传命，上故传及印绶也。《尚书》曰：肃将天威。又曰：夙夜出纳朕命惟允。《尔雅》曰：允，信也。今又加君九锡，其敬听后命：《左氏传》宰孔曰：且有后命。以君经纬礼律，为民轨仪，《家语》孔子曰：唐叔封於晋，以经纬其民。王肃曰：经纬，犹织以成之。《国语·泠州鸠》曰：尔民轨仪也。使安职业，无或迁志，是用锡君大辂、戎辂各一，玄、牡二驷。杜预《左氏传注》曰：大辂、金辂、戎辂，戎车也。君劝分务本，啬民昬作，《左氏传》臧文仲曰：贬食省用，务啬劝分。杜预曰：劝分，有无相济也。《汉书》诏曰：农，天下之本也。而人或不务本而事末。《尚书》曰：惰农自安，弗昬作劳。粟帛滞积，大业惟兴。是用锡君衮冕之服，赤舄副焉。韦昭《汉书》注曰：滞，积久也。《易》曰：富有之谓大业。韦昭《汉书注》曰：衮，卷龙衣，玄上纁下。冕，冠也。《周礼》曰：王之服屦，赤舄青絇也。君敦尚谦让，俾民兴行。杜预《左氏传》曰：尚，上也。《孝经》曰：陈之以德义而民兴行，先之以敬让而民不争。少长有礼，上下咸和，《左氏传》晋侯观师曰：少长有礼，其可用也。《孝经》子曰：上下无怨。《尚书》曰：用咸和万人。是用锡君轩悬之乐，六佾之舞。《周礼》曰：小胥掌正乐悬之位，诸侯轩悬。郑司农曰：轩悬，去一面也。《左氏传》曰：公问羽数於众仲，众仲对曰：诸侯用六。杜预曰：六六三十六人也。君翼宣风化，爰发四方，《尚书》曰：予欲左右有民，汝翼。予欲宣力四方，汝为。《毛诗》曰：赋政于外，四方爰发。远人回面，华夏充实，《剧秦美新》曰：海外遐方，回面内向。《汉书·班固昭纪赞》曰：匈奴和亲，百姓充实也。是用锡君朱户以居。服虔《汉书注》曰：朱户，天了之礼也。朱户，赤户也。潘勖集曰：制诏魏公，朱户纳陛，就所治作。君研其明哲，思帝所难，郑玄《周易注》曰：研，喻思虑哲。《尚书》，咎繇曰：在知人。禹曰：咸若时，惟帝其难之，知人则哲，能官人。官才任贤，群善必举，尚书，伊尹曰：任官惟贤才。《论语》子曰：举善而教不能，则劝。是用锡君纳陛以登。《汉书·音义》，如淳注曰：刻殿基以为陛，以有两旁，上下安也。孟康曰：谓凿殿基际为陛，不使露也。孟说是也。尊者不欲露而升陛，故内之溜也。君秉国之均，正色处中，《毛诗》曰：秉国之均，四方是维。《尚书》，王曰：正色率下。纤毫之恶，靡不抑退，谢承《后汉书》曰：李咸奏曰：春秋之义，贬纤介之恶，采毫毛之善。是用锡君虎贲之士三百人。虎贲三百人，已见上文。君纠虔天刑，章厥有罪，《国语》敬姜曰：太史司载纠虔天刑。韦昭曰：纠，察也。虔，敬也。刑，法也。《尚书》曰：降灾于夏，以章厥罪。犯关干纪，莫不诛殛，《左氏传》季孙盟臧氏曰：无或如臧孙纥，干国之纪，犯门斩关。孔安国《尚书传》曰：殛，诛也。是用锡君鈇钺各一。《苍颉篇》曰：鈇，椹也，质也。又曰：钺，斧也。君龙骧虎视，旁眺八维，邹阳上书曰：蛟龙骧首。《周易》曰：虎视眈眈。《楚辞》曰：引八维以自导也。揜讨逆节，折冲四海，毛苌《诗传》曰：揜，大也。《汉书》主父偃说上曰：今以法割诸侯，则逆节萌起。《晏子春秋》，孔子曰：不出樽俎之间，而折冲千里之外，子之谓也。是用锡君彤弓一，彤矢百，玈弓十，玈矢千。杜预《左氏传注》曰：彤，赤也。玈，黑也。弓一矢百，则矢千弓十矣。君以温恭为基，孝友为德，《毛诗》曰：温温恭人，惟德之基。又曰：张仲孝友。明允笃诚，感乎朕思，《左氏传》曰：高阳氏有子，明允笃诚。是用锡君秬鬯一卣，珪瓒副焉。孔安国《尚书传》曰：黑黍曰：秬，酿以鬯草。卣，中樽也。以圭为杓，谓之圭瓒。魏国置丞相以下群卿百僚，皆如汉初诸王之制。君往钦哉，敬服朕命，简恤尔众，时亮庶功，用终尔显德，对扬我高祖之休命。《尚书》，王曰：简恤尔命，用成尔显德。又曰：惟时亮天功。又曰：敢对扬天子休命。
　

卷三十六 令

　　◎令

　　【宣德皇后令一首】

　　萧子显《齐书》曰：文安王皇后，讳宝明，琅邪临沂人也。父晔之。齐世祖为文惠太子纳后，郁林即位，尊为皇太后，称宣德宫。梁王萧衍定京邑，迎后入宫，称制至禅位。梁王於荆州立萧颖胄为帝，进梁王为相国，封十郡为梁公，表让不受，诏断表，宣德皇后劝令受封。

　　※任彦昇

　　宣德皇后敬问具位：言梁武，故曰具也。夫功在不赏，故庸勋之典盖阙；言功绩既高，在乎不赏，故庸勋之典，盖缺而不论。《周书》曰：平州之臣，功大弗赏，谄臣日贵。《史记》蒯通说韩信曰：功盖天下者不赏。《左氏传》富辰曰：庸勋亲亲，昵近尊贤。施侔造物，则谢德之途已寡也。言恩施既隆，侔於造物，则谢德之途，已寡而不著。《庄子》曰：夫造物者为人。司马彪曰：造物，谓道也。《魏志》曰：刘廙上疏曰：物不答施於天地，而子不谢生於父母。要不得不彊为之名，使荃宰有寄。言德显功高，虽无酬谢之理，要不彊为酬谢之名，庶使君主之情，微有所寄也。《老子》曰：吾彊为之名曰大。《楚辞》曰：荃不察余之中情。王逸曰：荃，香草，以喻君也。《邓析子》曰：圣人逍遥一世间，宰匠万物之形。《晋中兴书》，孝武诏曰：诚存匪懈，治道有寄。公实天生德，齐圣广渊。班固《汉书·高祖述》曰：实天生德，聪明神武。《尚书》曰：乃祖成汤，齐圣广渊。不改参辰，而九星仰止；不易日月，而二仪贞观。陆贾《新语》曰：尧舜不易日月而兴，桀纣不异星辰而亡。天道不改，而人道易也。《周书》：王曰：余不知九星之光，周公旦曰。九星，星辰日月四时岁，是谓九星，九星九光。《毛诗小雅》曰：高山仰止。《周易》曰：易有太极，是生两仪。王肃曰：两仪，天地也。又曰：天地之道，贞观者也。在昔晦明，隐鳞戢翼。《周易》曰：明入地中。明夷，君子以莅众，用晦而明。王弼曰：藏明於内，乃得明也。曹植《矫志诗》曰：仁虎匿爪，神龙隐鳞。成公绥《慰志赋》曰：惟潜龙之勿用，戢鳞翼而匿景。博通群籍，而让齿乎一卷之师；谢承《后汉书》曰：范丹博通群艺。范晔《后汉书》曰：马续博观群籍。杨子《法言》曰：一巷之市，不胜异价。一卷之书，不胜异意。一巷之市，必立之平。一卷之书，必立之师。剑气凌云，而屈迹於万夫之下；《魏志》，段灼理邓艾曰：艾勇气凌云，士众乘势。《六韬》太公曰：屈一人之下，伸万夫之上，唯圣人能焉。辩析天口，而似不能言；《七略》：齐田骈好谈论，故齐人为语曰：天口骈。天口者，言田骈子不可穷其口若事天。《论语》曰：孔子於乡党，恂恂然，似不能言者。文擅雕龙，而成辄削藁。《说文》曰：擅，专也。《七略》曰：邹赫子，齐人，齐人为之语曰彫龙赫。赫言邹衍之术，文饰之若彫镂龙文。《汉书》曰：孔光时有所言，辄削草藁。如淳曰：所作起草为藁。

　　爰在弱冠，首应弓旌。《礼记》：二十曰弱冠。《汉书》制曰：褒然为举首。《左氏传》曰：陈敬仲曰：《诗》云：翘翘车乘，招我以弓。《孟子》曰：夫招士以旃，大夫以旌。客游梁朝，则声华籍甚；何之元《梁典》曰：高祖起家齐巴陵王法曹。《汉书》曰：梁孝王来朝，从游说之士。相如见而说之，客游梁朝。《淮南子》曰：声华呕符之乐其性者仁也。符音抚。《汉书》曰：陆贾游汉庭公卿间，名声籍甚。《音义》，或曰：狼籍甚盛也。荐名宰府，则延誉自高。何之元《梁典》曰：高祖迁仪同王俭东阁祭酒。王隐《晋书》曰：周玘累荐名宰府。《国语》曰：使张老延君誉於四方。隆昌季年，勤王始著；萧子显《齐书》曰：郁林王即位，改元曰隆昌。韦昭《国语注》曰：季，末也。《左氏传》曰：狐偃曰：求诸侯莫如勤王。建武惟新，缔构斯在。萧子显《齐书》曰：明帝即位，改元曰建武。《毛诗》曰：周虽旧邦，其命惟新。《魏都赋》曰：有魏开国之日，缔构之初。功隆赏薄，嘉庸莫畴。陆机《高祖功臣颂》曰：帝畴尔庸，后嗣是膺。一马之田，介山之志愈厉；言止有一马之田，以怀让禄之志，才居六百之秩，以秉推功之诚。《管子》曰：卜者，卜凶吉利害也。民之能此者，皆一马之田，一金之衣。《左氏传》曰：晋侯赏从亡者，介之推不言禄，禄亦不及。《史记》曰：文公环绵上山中而封子推，号曰介山。《广雅》曰：厉，高也。六百之秩，大树之号斯存。《汉书》曰：琅邪邴曼容，养志以自脩，为官不肯过六百石，辄自免去。范晔《后汉书》曰：冯异每止舍，诸将并坐论功，异常独屏树下，军中号曰大树将军。及拥旄司部，代马不敢南牧；何之元《梁典》曰：司州刺史萧诞被杀，高祖监司州。班固《涿邪山祝文》曰：杖节拥旄，钲人伐鼓。沈约《宋书》曰：明帝於南豫州之义阳郡立司州。《韩诗外传》曰：代马依北风。《过秦论》曰：胡人不敢南下而牧马。推毂樊邓，胡尘罕尝夕起。何之元《梁典》曰：虏主拓跋宏既退，高祖据樊城。《汉书》冯唐曰：臣闻上古王者遣将也。跪而推毂，曰：阃以内寡人制之，阃以外将军制之。邹阳上书曰：今胡数涉河北，上覆飞鸟。苏林曰：言胡来人马之盛，扬尘上覆飞鸟。惟彼狡僮，穷凶极虐，何之元《梁典》曰：东昬即位，媟近群小，诛高祖兄懿弟畅。《尚书大传》，微子歌曰：彼狡僮兮，不我好兮。郑玄曰：狡僮谓纣。衣冠泯绝，礼乐崩丧。袁子曰：古者命士已上，皆有冠、冕，谓之冠族之家。《剧秦美新》曰：弛礼崩乐，涂民耳目。

　　既而鞠旅誓众，言谋王室。何之元《梁典》曰：高祖密与吕僧珍谋为内伐。《毛诗》曰：陈师鞠旅。毛苌曰：鞠，告也。《尚书》曰：王明誓众士。《左氏传》曰：公会齐侯于洮。谋王室也。白羽一麾，黄鸟厎定。《吕氏春秋》曰：武王至殷，系堕，武王左释白羽，右释黄钺，免而自为系。《出师颂》曰：素旄一挥。《鬻子》曰：武王率兵车以伐纣，纣虎旅百万，阵于商郊，起自黄鸟，至于赤斧，三军之士，靡不失色。武王乃命太公把旄以麾之，纣军反走。《尚书》曰：震泽厎定。甲既鳞下，车亦瓦裂。《尚书大传》曰：武王伐纣，战于牧野，纣之卒辐分纣之车，瓦裂纣之甲，如鳞下，贺于武王。致天之届，拱揖群后。《毛诗》曰：致天之届，于牧之野。《典引》曰：钦若上下，拱揖群后。丰功厚利，无得而称。《王命论》曰：帝王之祚，必有丰功厚利，积累之业。《论语》孔子曰：太伯三以天下让，人无德而称焉。是以祥光总至，休气四塞，《尚书中候》曰：帝尧文明，荣光出河，休气四塞。郑玄曰：休，美也。四塞，炫燿四方也。五老游河，飞星入昴。《论语·比考谶》，仲尼曰：吾闻帝尧率舜等，升首山，观河渚，乃有五老游渚。五老曰：河图将浮，龙衔玉苞，刻版题命可卷，金泥玉检封书成，知我者重瞳。黄姚视五老，飞为流星，上入昴。注曰：入昴宿则，复为星。元功茂勋，若斯之盛，冯衍集曰：定国家之大业，成天地之元功。刘琨劝进表曰：茂勋格乎皇天。而地狭乎四履，势卑乎九伯，《左氏传》管仲曰：昔召康公命我先君太公曰：五侯九伯，汝实征之。赐我先君履，东至于海，西至于河，南至于穆陵，北至于无棣。杜预曰：履，践履也。帝有恧焉。輶轩萃止。帝，宝融也。輶轩萃止，谓进封梁公之使也。《汉书》哀帝诏曰：惟念德报未殊，朕甚恧焉。杨雄《答刘歆书》曰：常闻先代輶轩之使。《毛诗》曰：有鸮萃止。今遣某位某甲等，率兹百辟，人致其诚，致诚，谓请无让也。《毛诗》曰：百辟其刑之。《长笛赋》曰：致诚效志。庶匪席之旨，不远而复。梁王固让，同乎匪席之旨，百辟固请，庶王有不远而复之义也。《毛诗》曰：我心匪席，不可卷也。《周易》曰：不远复，无祇悔。

　　◎教蔡邕《独断》曰：诸侯言曰教。

　　【为宋公修张良庙教一首】

　　裴子野《宋略》曰：义熙十三年，高祖北伐，大军次留城，令修张良庙。

　　※傅季友沈约《宋书》曰：傅亮，字季友，北地人也。博涉文史，尤善文辞。初为建威参军，稍迁至散骑常侍，后太祖收亮付廷尉，伏诛。

　　纲纪：纲纪，谓主簿也。教，主簿宣之，故曰纲纪。犹今诏书称门下也。虞预《晋书》东平主簿王豹白事齐王曰：况豹虽陋，故大州之纲纪也。夫盛德不泯，义存祀典，《左氏传》晋侯问於史赵曰：陈其遂亡乎？对曰：未也。臣闻盛德必百世祀，虞之世数未也。《礼记》曰：非此族也，不在祀典也。毛苌《诗传》曰：泯，灭也。微管之叹，抚事弥深。《论语》子曰：管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下。民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。张子房道亚黄中，照邻殆庶。《周易》曰：君子黄中通理，正位居体。又曰：颜氏之子，其殆庶几乎。风云玄感，蔚为帝师。《周易》曰：云从龙，风从虎，圣人作而万物睹。《汉书》曰：张良从容步游下邳圯上，有一老父出一编书，曰：读是则为王者师。又良曰：以三寸舌，为王者师。《河图》曰：黄石公谓张良，读此为刘帝师也。夷项定汉，大拯横流。《广雅》曰：夷，灭也。《汉书》：王追羽至阳夏，诸侯不会；用良计，诸侯皆会，围羽垓下，羽败自刭。《说文》曰：出溺为拯。《孟子》曰：洪水横流，泛滥於天下。固已参轨伊、望，冠德如仁。《广雅》曰：轨，迹也。伊，伊尹。望，吕望也。《典引》曰：以冠德卓绝者，莫崇乎陶唐。《论语》子曰：桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也，如其仁。如其仁。若乃交神圯上，道契商洛。《答宾戏》曰：齐甯激声於康衢，汉良受书於邳圯，皆俟命而神交，匪词言之所信。圯上，已见谢宣远张子房诗注。袁宏《三国名臣赞》序曰：体分冥固，道契不坠。班固《汉书》赞曰：汉兴园公、绮季夏黄公、角里先生，当秦之世，避而入商洛深山，以待天下之定也。《汉书》曰：上竟不易太子者，良本召此四人之力也。显默之际，窅然难究，渊流浩瀁，莫测其端矣！言其度量深大，不可测度也。孙绰《桓玄城碑》曰：俯仰显默之际，优游可否之间。《庄子》老聃曰：而知夫道，窅然难言哉！《吴都赋》曰：澒溶沆漾，莫测其深，莫究其广。黄石公说序曰：张良虑若源泉，深不可测也。

　　涂次旧沛，伫驾留城。《汉书》沛郡有留县。又曰：张良为留侯。《尔雅》曰：伫，久也，谓停久也。灵庙荒顿，遗像陈昧。范晔《后汉书》曰：薛苞与弟子分田庐，取其荒顿者。杜预《左氏传注》曰：顿，坏也。夏侯湛《东方朔画赞》序曰：徘徊露寝，见先生之遗像。《广雅》曰：昧，闇也。抚事怀人，永叹实深。《毛诗》曰：嗟我怀人。又曰：寤寐永叹。过大梁者，或伫想於夷门；游九京者，亦流连於随会。《史记》：魏有隐士曰侯嬴，年七十，家贫，为大梁夷门监者。太史公过大梁之墟，求问其所谓夷门者。夷门，城之东门。《礼记》曰：赵文子与叔誉观乎九京。文子曰：死者如可作也，吾谁与归。叔誉曰：其阳处父乎。文子曰：利君不忘其身，谋身不忘其友，我则随武子乎！郑玄曰：武子，士会也，食邑於随。京当为原。拟之若人，亦足以云。《论语》子曰：君子哉若人。毛苌《诗传》曰：云，言也。可改构栋宇，脩饰丹青。蘋蘩行潦，以时致荐。《左氏传》君子曰：苹蘩蕴藻之菜，潢汙行潦之水，可荐於鬼神。抒怀古之情，存不刊之烈。《广雅》曰：抒，渫也。《西京赋》曰：慨长思而怀古。《左氏传》序曰：经者，不刊之书也。主者施行。

　　【为宋公修楚元王墓教一首】宋公，楚元王后，故修治其墓。

　　※傅季友

　　纲纪：夫褒贤崇德，千载弥光，《礼纬》曰：天子辟雍，所以崇有德，褒有行。郑玄《礼记注》曰：崇，尊也。尊本敬始，义隆自远。《魏志》，明帝诏曰：追本敬始，所以笃教流化。《孙卿子》曰：先祖者，类之本也。贵始，德之本也。楚元王积仁基德，启藩斯境。《汉书》曰：楚元王交，字游，高祖同父异母少弟也。汉立交为楚王，王彭城。贾子曰：君子积於仁，而民积於财，刑罚废矣。《国语》太子晋曰：太上基德十五王而始平之。素风道业，作范后昆。《三国名臣赞》曰：素风愈鲜。习凿齿《襄阳耆旧记》，庞统曰：方欲兴长道业。郗正《释识》曰：创制作范，匪时不立。《尚书》曰：垂裕后昆。本支之祚，实隆鄙宗；《毛诗》曰：本支百世。杨脩笺曰：述鄙宗之过言。遗芳馀烈，奋乎百世。《抱朴子》曰：嵇君道云：郭有道没则遗芳永播。《春秋元命苞》曰：文王积善所闰之馀烈。《孟子》曰：闻伯夷之风者，贪夫廉，懦夫有立志。奋乎百世之下，莫不兴起也。而丘封翳然，坟茔莫翦；《晋中兴书》，武陵王令曰：丞相坟茔翳然，飘薄非所。感远存往，慨然永怀。李陵书曰：能不慨然。《毛诗》曰：维以不永怀。夫爱人怀树，甘棠且犹勿翦；《毛诗》曰：蔽芾甘棠，勿翦勿伐，召伯所茇。《风俗通》曰：召公出为二伯，止甘棠树之下，听讼决狱。后人思其德美，爱其树而不敢伐。追甄墟墓，信陵尚或不泯。郑玄《尚书纬注》曰：甄，表也。《礼记》：周酆曰：墟墓之间，未施哀於民而民哀。《汉书·高纪诏》曰：秦始皇守冢三十家，魏公子无忌五家。况瓜瓞所兴，开元自本者乎！《毛诗》曰：绵绵瓜瓞。可蠲复近墓五家，长给洒扫，便可施行。郭璞《方言注》曰：蠲，除也。

　　◎文

　　【永明九年策秀才文五首】

　　※王元长萧子显《齐书》曰：王融，字元长，琅邪人。少而神明警惠，博涉有文才。晋安王版行军参军。迁中书郎。世祖疾，融欲立竟陵王子良，下廷尉，於狱赐死。

　　问秀才高第明经：朕闻神灵文思之君，聪明圣德之后，《史记》曰：黄帝者，生而神灵，弱而能言。《尚书序》曰：昔在帝尧，聪明文思。孔安国曰：言圣德之远著也。体道而不居，见善如不及。《文子》曰：圣人体道反至，动而无为。《老子》曰：圣人功成而弗居。《论语》孔子曰：见善如不及，见不善如探汤。是以崆峒有顺风之请，华封致乘云之拜。《庄子》曰：黄帝闻广成子在崆峒之山，故往见之。广成南首而卧，黄帝顺下风膝行而进，再拜稽首而问曰：治身奈何而可以长久？广成子曰：来，吾语汝至道。又曰：尧观乎华封，华封人曰：嘻，请祝圣人寿，且富，且多男子。尧皆辞曰：多男子则多惧，富则多事，寿则多辱。封人曰：天之生人，必授之职，多男子而授之职，则何惧之有？富而使人分之，则何事之有？天下有道，则与物皆昌，天下无道，则修德就闻；千岁厌世，去而上仙，乘彼白云，至于帝乡。三患莫至，身常无殃，则何辱之有？封人去之，尧随之请问。封人曰：退。然崆峒有拜；乘云为请，今不同者，盖请者必拜，故互文也。或扬旌求士，或设虡待贤，求士待贤，皆谓请其言也。《管子》曰：舜有告善之旌。应劭《汉书注》曰：旌，幡也。设之五达之道。《鬻子》曰：昔大禹治天下，以五声听治。为铭於笋虡曰：教寡人以道者击鼓，教寡人以义者击锺。教寡人以事者振铎，语寡人以忧者击磬，语寡人以狱者挥鞀。用能敷化一时，馀烈千古。谢承《后汉书序》曰：阴修敷化二都，威教克平。馀烈，已见上文。朕夤奉天命，恭惟永图；《尔雅》曰：夤，敬也。《尚书》曰：兹率厥典，奉若天命。又曰：慎乃俭德，惟怀永图。审听高居，载怀祗惧。《六韬》曰：王者之道，如龙之首，高居而远望，徐视而审听。《尚书》曰：予小子夙夜祗惧。虽言事必史，而象阙未箴。《礼记》曰：动则左史书之，言则右史书之。郑玄《周礼注》曰：象魏，阙也。范晔《后汉书》曰：灵帝熹平中，有何人书朱雀阙，言公卿皆尸禄，无有忠言者。寤寐嘉猷，延伫忠实。《毛诗》曰：窈窕淑女，寤寐求之。《尚书》，尔有嘉谋嘉猷。《楚辞》曰：结幽兰而延伫。子大夫选名昇学，利用宾王；《国语》曰：越王勾践曰：苟闻子大夫之言。贾逵曰：亲而近之，故曰子大夫也。《礼记》曰：司徒论选士之秀者，升之於学，曰俊士。郑玄曰：学，大学也。《周易》曰：观国之光，利用宾于王。懋陈三道之要，以光四科之首。《汉书》诏策晁错曰：大夫之行，当此三道。张晏曰：国体人事直言也。崔实《政论》曰：诏书，故事三公辟召，以四科取士：一曰德行高妙，志节清白；二曰学通行修，经中博士。三曰明晓法令，足以决疑，能按章覆问。四曰刚毅多略，遭事不惑，才任三辅剧县令。盐梅之和，属有望焉。《尚书》曰：若作和羹，尔惟盐梅。

　　又问：昔周宣惰千亩之礼，虢公纳谏；《国语》曰：宣王即位，不籍千亩。虢文公谏曰：夫民之大事在农。汉文缺三推之义，贾生置言。《礼记》曰：躬耕帝籍，天子三推。《汉书》曰：文帝即位，贾谊说上曰：一夫不耕，或受之饥；一女不织，或受之寒。上感谊言，始开籍田躬耕，以劝百姓。良以食为民天，农为政本。《汉书》郦食其说汉王曰：臣闻王者以民为天，民以食为天。《尚书》，八政：一曰食。孔安国曰：劝农业也。《汉书》文帝诏曰：农，天下大本也，民所恃以生也。金汤非粟而不守，水旱有待而无迁。《汉书》蒯通说武信君曰：皆为金城汤池，不可攻也。《汜胜之书》曰：神农之教，虽有石城汤池，带甲百万，而无粟者，弗能守也。《礼记》曰：虽有凶旱水溢，民无菜色。朕式照前经，宝兹稼穑。《范子·计然》曰：五穀者，万民之命，国之重宝也。祥正而青旗肃事，土膏而朱纮戒典。祥正、土膏，并已见《东京赋》。《礼记》曰：孟春之月，天子驾苍龙，载青旗，躬耕帝籍。又曰：昔天子为籍田千亩，冕而朱纮，躬耕秉耒。郑玄《周礼注》曰：朱纮，以朱组为纮，一条属两端也。将使杏花菖叶，耕获不愆。《汜胜之书》曰：杏始华荣，辄耕轻土、弱土。望杏花落，复耕之，辄兰之。此谓一耕而五获。《吕氏春秋》曰：冬至五旬七日，菖始生。菖者，草之先者也。於是始耕。高诱曰：菖，菖蒲，水草也。清甽、泠风，述遵无废。《吕氏春秋》后稷曰：凡耕之道，亩欲广以平，甽欲小以清。又曰：正其行，通其风，夬必中央，师为泠风。高诱曰：泠风，和风，所以成穀也。夬，决也，必於苗中央。师师然肃泠风，以摇长也。而释耒佩牛，相沿莫反。《盐铁论》曰：儒者释耒耜而学不验之语。《汉书》曰：龚遂为渤海太守，民有带持刀剑者，使卖剑买牛，卖刀买犊，何为带牛佩犊！杜预《左氏传注》曰：沿，缘也。兼贫擅富，浸以为俗。《汉书》曰：兼并之途。李奇曰：谓大家兼役小人，富者兼役贫民。《说文》曰：擅，专也。《风俗通》曰：子不以从令为孝，后主固宜是革，浸以为俗，岂不谬哉！若爰井开制，惧惊扰愚民。《汉书》曰：民爰：上田夫百亩，中田夫二百亩，下田夫三百亩。岁耕种者，为不易。上田，休一岁者为一易中田，休二岁者为再易。下田，休三岁更耕之，自爰其处。贾逵《国语注》曰：爰，易也。《周礼》曰：亩百为夫，夫三为屋，屋三为井也。舄卤可腴，恐时无史白。《史记》曰：史起引漳水溉田，邺民歌之曰：决漳水兮灌邺旁，终古舄卤兮生稻粱。又曰：秦中大夫白公复为秦穿泾水注渭，溉田四千馀顷，因曰白渠也。兴废之术，矢陈厥谋。尚书序曰：咎繇矢厥谟。孔安国曰：矢，陈也。

　　又问：议狱缓死，大《易深规》；《周易》曰：君子以议狱缓死。敬法恤刑，虞书茂典。尚书虞书曰：钦哉钦哉惟刑之恤哉。自萌俗浇弛，法令滋彰。《庄子》曰：唐虞始为天下，氵枭醇散朴。许慎《淮南子注》曰：浇，薄也。浇与氵枭同。《老子》曰：法令滋章，盗贼多有也。胏石少不冤之人，棘林多夜哭之鬼。《周礼》曰：胏石达穷民。郑司农曰：胏石，赤石也。穷民，天民之穷而无告者。《汉书》：于定国为廷尉，民自以为不冤。《周礼》曰：外朝之法，左九棘，孤卿大夫位焉。右九棘，公侯伯子男位焉。《楚辞》曰：荆棘聚而成林。《春秋元命苞》曰：树棘槐，听讼於其下。《尚书旋玑钤》曰：鬼哭山鸣。郑玄曰：鬼哭，诛无辜也。山鸣，听不聪之异也。王隐《晋书》司直刘隗奏曰：怀情抱恨，虽没不亡，故有殒霜之应，夜器之鬼。朕所以明发动容，昃食兴虑。《毛诗》曰：明发不寐。《尚书》曰：文王自朝至于日中昃，不遑暇食。伤秋荼之密网，恻夏日之严威。《盐铁论》曰：秦法繁於秋荼，网密於凝脂。《左氏传》，酆舒问於贾季曰：赵襄、赵盾孰贤？对曰：赵衰，冬日之日也。赵盾，夏日之日也。杜预曰：夏日可畏，冬日可爱。永念画冠，缅追刑厝。《墨子》曰：画衣冠，异章服，谓之戮。上世用戮，而民不犯。贾逵《国语注》曰：缅，思貌也。《纪年》曰：成康之际，天下安宁，刑措四十馀年不用。徒以百钅爰轻科，反行季叶；《尚书》《吕刑》曰：穆王训夏赎刑，墨辟疑赦，其罚百镮。孔安国曰：六两曰镮。镮，黄铁也。张孟阳《七哀诗》曰：季叶丧乱起。四支重罚，爰创前古。《吕氏春秋》曰：越王勾践曰：孤虽首足异处，四支布裂。《周礼》曰：司刑掌五刑之法，以丽万民之罪，墨罪五百，劓罪五百，宫罪五百，剕罪五百，杀罪五百。访游禽於绝涧，作霸秦基。《韩子》曰：董阏于为赵上地守，行石邑山中深涧，峭如墙，深百仞。因问其左右人曰：尝有人入此者乎？对曰：无有。婴儿，盲聋、狂勃有入此者乎？对曰：无有。牛马犬彘尝有入此者乎？对曰：无有。董阏于喟然太息曰：吾能治矣，使吾法无赦也。犹入涧之必死，则民莫敢犯，何为不治！郑玄《周礼》注曰：凡鸟兽未孕曰禽。《史记》曰：赵氏之先与秦共祖，然则以其共祖，故虽赵亦号曰秦。歌《鸡鸣》於阙下，称仁汉牍。班固歌诗曰：三王德弥薄，惟后用肉刑。太仓令有罪，就逮长安城。自恨身无子，困急独茕茕。小女痛父言，死者不复生。上书诣北阙，阙下歌鸡鸣。忧心摧折裂，晨风激扬声。圣汉孝文帝，恻然感至诚。百男何愤愤。不如一缇萦。《列女传》曰：缇萦歌鸡鸣晨风之诗。然《鸡鸣》，齐诗，冀夫人及君早起而视朝。《晨风》，秦诗，言未见君而心忧也。二途如爽，即用兼通，轻重二途，似如差爽，就其用也。彼此兼通，言俱济时。昌言所安，朕将亲览。《尚书》曰：禹拜昌言。孔安国曰：昌，当也。《汉书》问董仲舒曰：靡有所隐，朕将亲览焉。

　　又问：聚人曰财，次政曰货。《周易》曰：何以守位曰仁，何以聚人曰财。《尚书》曰：八政，一曰食，二曰货。泉流表其不匮，贸迁通其有亡。《汉书》曰：货流於泉，布於布。如淳曰：流行如泉也。《尚书》，帝曰：贸迁有无化居。既龟贝积寝，缗繦专用；《汉书》曰：王莽居摄，更作金银、龟贝、钱布之品。寝，犹息也。《汉书》曰：武帝初笇缗钱。李斐曰：缗丝以贯钱也。《管子》曰：凶岁籴釜千繦。孟康《汉书注》曰：繦，钱贯也。世代滋多，销漏参倍。言钱之销磨缺漏，或复三分，或至一倍也。下贫无兼辰之业，中产阙洊岁之赀；《周书·夏箴》曰：小人无兼年之食，妻子非其妻子也。班固《汉史·文帝赞》曰：上尝欲作露台，召匠计之，直百金。曰：百金，中民十家产也。《左氏传》晋洊饥。《字书》曰：洊，仍也。惟瘼恤隐，无舍矜叹。毛苌《诗传》曰：瘼，病也。《国语》祭公谋父曰：勤恤人隐，而除其害也。上帝溥临，赐朕休宝，《汉书》曰：上帝溥临，不异下防。命邛斜之谷，开而出铜。齐春秋曰：永明八年，蜀郡太守刘悛启上曰：南广郡界，蒙山有铜坑，掘则得铜，其利无极。上从之。且有后命，事兹镕范。《左氏传》曰：王使宰孔赐齐侯胙，将拜，孔曰：且有后命也。无下拜。《汉书》曰：释其耒耨，冶镕炊炭。应劭曰：镕，钱模也。《礼记》孔子曰：然后范金合土。郑玄曰：范，铸作模器用也。充都内之金，绍圆府之职。《桓子新论》曰：汉宣已来，百姓赋钱，壹岁馀二十万，藏於都内。《汉书》曰：太公为周立九府圆法。李奇曰：圆即钱也，将继太公之职事也。但赤侧深巧学之患，榆荚难轻重之权；言今欲为钱，若赤侧则奸巧学铸，深为可患。榆荚则轻重兼用，难可准平。《汉书》曰：民多奸钱，而公卿请令京师铸官赤侧，一当五。如淳曰：以赤铜为其郭也。《汉书》曰：汉兴，以为秦钱重，难用，更令民铸榆荚钱。如淳曰：如榆荚也。《国语》曰：周景王将铸大钱，单穆公曰：不可。古者量赀币，权轻重，以救民。民患轻，则为之作重币以行之。於是有母权子而行，民皆得焉。若不堪重，则多作轻币而行之，亦不废重，於是乎有子权母而行。韦昭曰：重谓母，轻谓子。权，平也。若物直千二，而母当一千，则子二百平之也。应劭曰：权其轻重也。开塞所宜，悉心以对。《淮南子》曰：通乎动静之机，明乎开塞之节。开塞，犹取舍也。《尹文子》曰：书开塞之宜，得周通之路。《诗纬》曰：君子息心研虑，推变见事。

　　又问：治历明时，绍迁革之运。《周易》曰：君子以治历明时。《毛诗》曰：去殷之恶，就周之德。《周易》曰：汤武革命。改宪敕法，审刑德之原。司马彪《续汉书》永平诏曰：《春秋保乾图》云：三百年，升历改宪。史官田太初邓公平术，有馀分一，在三百年之域，行度转差，浸以缪错，旋玑不正，文象不稽。冬至之日，日在斗二十二度，而历以为牵牛中星，先立春一日，则四分数之立春也，而以折狱、断大刑，於气已迕，用望平和随时之义，盖亦远矣。今改四分，以遵於尧，以顺孔圣奉天之文。宋均《保乾图注》曰：三阳而阳备，备则宜改宪。宪，法也。《周易》曰：雷电噬嗑，先王以明罚敕法。《淮南子》曰：冬至为德，夏至为刑。分命显於唐官，文条炳於邹说。《尚书》曰：分命羲仲，宅嵎夷，曰旸谷。又曰：分命和仲，宅西，曰昧谷。邹说，未详。及嵎夷废职，昧谷亏方。言司历之官废也。嵎夷昧谷，已见上文。汉秉素祇之徵，魏称黄星之验。言五德之次亡也。《汉书》曰：高祖夜径泽中，前有大蛇当路，高祖乃前，拔剑斩蛇。后人来至蛇所，有一老妪夜哭。人问妪何哭，妪曰：吾子，白帝子也，化为蛇当道，今者赤帝子斩之。《魏志》曰：初，桓帝时，有黄星见於楚宋之分，辽东殷馗善天文，言后五十岁当有真人起於梁沛之间，其锋不可当。至是凡五十年，而太祖破袁绍，天下莫敌。纷争空轸，疑论无归。《方言》曰：轸，谓相乖戾也。朕获纂洪基，思弘至道。班固《高纪述》曰：纂尧之绪。《尔雅》曰：纂，继也。曹植魏德颂曰：武创洪基，克光厥德。《尚书序》曰：恢弘至道。庶令日月休徵，风雨玉烛，《尚书》曰：休徵，日月之行，则有冬有夏。《尔雅》曰：春为青阳，夏为朱明，秋为白藏，冬为玄英，四气和谓之玉烛。克明之旨弗远，钦若之义复还。《尚书》曰：克明俊德。又曰：钦若昊天。於子大夫何如哉？其骊翰改色，寅丑殊建，别白书之。《礼记》曰：夏后氏尚黑，戎事乘骊。郑玄曰：以建寅之月为正，物生色黑，黑马曰骊。《礼记》曰：殷人尚白，戎事乘翰。郑玄曰：以建丑之月为正月，物生色白。翰，白色马也。《汉书》：董仲舒对策曰：臣前所上对，辞不别白，指不分明。

　　【永明十一年策秀才文五首】

　　※王元长

　　问秀才：朕秉箓御天，握枢临极；《尚书旋玑钤》曰：河图命纪也，图天地帝王终始存亡之期，录代之矩，箓与录同也。《周易》曰：时乘六龙以御天。《易通卦验》曰：遂皇氏始出，握机矩。郑玄曰：遂皇，遂人也。但持斗机运转之法。《春秋运斗枢》曰：北斗七星，第一星天枢。《论语·素王受命谶》曰：王者受命，布政易俗，以御八极。五辰空抚，九序未歌。《尚书》，咎繇曰：抚于五辰，庶绩其凝。孔安国曰：百官皆抚顺五行之时，众功皆成也。又曰：德惟善政，政在养民。水火金木土穀惟修，正德利用厚生惟和，九功惟序，九序惟歌。至於思政明台，访道宣室。《管子》曰：黄帝立明台之义，上观於贤也。《汉书》曰：文帝思贾谊，徵，之至，入见，上方受釐，坐宣室，上因感鬼神事，而问鬼神之本。苏林曰：宣室，未央前正室也。若坠之恻每勤，如伤之念恒轸。《尚书》曰：民坠涂炭。孔安国曰：若陷泥坠火。《左氏传》逢滑曰：国之兴也，视人如伤。许慎《淮南子注》曰：轸，转也。故恤贫缓赋，省徭慎狱。应劭曰：徭者役也。幸四境无虞，三秋式稔。《尚书》曰：四方无虞，予一人以宁。秋有三月，故曰三秋。《元命苞》曰：阳气数成於三，故时别三月。宋衷曰：四时皆象此类，不惟秋也。《广雅》曰：年稔，秋穀熟也。而多黍多稌，不兴两穗之谣；《毛诗》曰：丰年多黍多稌。《东观汉记》曰：张堪，字君游，为渔阳太守。劝民耕种，以致殷富。有百姓歌曰：桑无附枝，麦穗两歧。张君为政，乐不可支。无褐无衣，必盈《七月》之叹！《毛诗》曰：七月流火，九月授衣。无褐无衣，何以卒岁。岂布政未优，将罢民难业？《毛诗》曰：敷政优优，百禄是遒。《周礼》曰：以圜土教罢民。登尔於朝，是属宏议；《汉书》诏策晁错曰：登大夫于朝，亲谕朕志。《难蜀文》曰：必将崇论宏义。罔弗同心，以匡厥辟。《尚书》曰：罔不同心，以匡乃辟。

　　又问：惟王建国，惟典命官；《周礼》曰：惟王建国，辨方正位。《尚书·尧典》曰：乃命羲和。上叶星象，下符川岳。《春秋汉含孳》曰：故三公象五岳，九卿法河海。三公在天法三台，九卿法北斗。必待天爵具脩，人纪咸事；《孟子》曰：仁义忠信，乐善不倦，此天爵也。公卿大夫，此人爵也。古之人脩其天爵，而人爵从之。《汉书》，诏策公孙弘曰：天文地理人事之纪也，子大夫习焉。公孙弘对曰：天地无私亲，顺之利起，逆之害生，此天文地理人事之纪也。然后沿才受职，揆务分司。《尔雅》曰：揆，度也。是以五正置於朱宣，下民不忒；《左氏传》郯子谓昭子曰：少皞挚之立，凤鸟適至，故纪於鸟。鸟师而鸟名，五雉为五工正。《河图》曰：大星如虹，下流华渚，女节意感，生白帝朱宣。宋均曰：朱宣，少昊氏。郑玄《孝经注》曰：忒，差也。九工开於黄序，庶绩其凝。《汉书》：刘向上疏曰：舜命九官，济济相让，和之至也。应劭：《尚书》：禹作司空，弃作后稷，契作司徒，咎繇作士，垂作共工，益作虞，伯夷作秩，宗夔作典乐，龙作纳言，凡九官。皇甫谧《帝王世纪》曰：舜始即真，改正朔，以土承火，色尚黄。《尚书·中候》所谓建黄授正改朔。《尚书》，咎繇曰：庶绩其凝。孔安国曰：凝，成也。周官三百，汉位兼倍。《礼记》曰：有虞氏之官五十，夏后官百，殷官二百，周官三百。《汉书》曰：秦立百官，汉因循不革。自佐史至丞相，十三万三百八十五人。今云兼倍，略言之耳。历兹以降，游惰实繁。《孔丛子》赵王曰：仲尼大圣，自兹以降，世业不替。《礼记》曰：垂绥五寸，游惰之士。郑玄曰：惰游，罢人也。《尚书》曰：实繁有徒。若闲冗毕弃，则横议无已；荀悦《申鉴》曰：正贪禄，省闲冗，与时消息，昭惠恤下。文颖《汉书注》曰：冗，散也。《孟子》曰：圣王不作，诸侯放恣，处士横议。冕笏不澄，则坐谈弥积。《魏志》，郭嘉说太祖曰：刘表坐谈客耳。何则可脩？善详其对。《家语》孔子曰：欲善则详。王肃曰：欲善其事，当详慎之。毛苌《诗传》曰：详，审也。

　　又问：昔者贤牧分陕，良守共治；公羊传曰：自陕以东，周公主之。自陕以西，召公主之。袁焕《与曹植书》曰：召公与周公俱受分陕之任。《汉书》曰：孝宣躬亲万机，励精为治。常称曰：与我共治者，其唯良二千石乎！下邑必树其风，一乡可以为绩。《论语》曰：子之武城，闻弦歌之声。郑玄曰：武城，鲁之下邑。《尚书》曰：章善瘅恶，树之风声。一乡，谓桐乡也。《汉书》曰：朱邑为桐乡啬夫，廉平不苛，及死，子葬之桐乡，人为邑起冢立祠。至有旦抚鸣琴，日置醇酒；《吕氏春秋》曰：宓子贱治单父，弹琴，身不下堂而单父治。《汉书》曰：曹参代萧何为相国，日夜饮酒，卿大夫以下吏及宾客见参不事事，来者皆欲有言，至者，参辄饮以醇酒，度之欲有言，复饮，醉而后去，终莫得开说。文而无害，严而不残。《汉书》曰：萧何以文母害为沛主吏掾。《音义》曰：文无所枉害也。《汉书》曰：隽不疑为吏，严而不残。故能出人於阽危之域，跻俗於仁寿之地。阽危，已见谢朓《八公山诗》。《汉书》王吉上疏曰：陛下一世之民，跻之仁寿之域，则俗何以不若成康，寿何以不若高宗也！是以贾谊有言：天下之有恶，吏之罪也。贾子曰：吏能为善，则人必能为善也。故人之不善也，吏之罪也。顷深汰珪符，妙简铜墨；范晔《后汉书》曰：诏书沙汰刺史二千石，以贾琮为冀州刺史。《说文》曰：汰，简也。《周礼》曰：上公之礼执桓珪，诸侯之礼执信珪，诸伯执躬珪。《汉书》曰：文帝初与郡守为铜虎符、竹使符。潘安仁《夏侯湛诔》曰：妙简邦良。《尔雅》曰：简，择也。《汉书》曰：县令长，皆秦官，秩六百石以上，皆铜印墨绶。而春雉未驯，秋螟不散。《东观汉记》曰：鲁恭为中牟令，时郡国螟伤稼，犬牙缘界，不入中牟，河南尹袁安闻之，疑其不实，使仁恕掾肥亲往廉之。恭随行阡陌，俱坐桑下，有雉过，止其傍，傍有童儿，亲曰：何不捕之？儿言雉方将雏。亲曰：所以来者，欲察君之化迹尔。今虫不犯境，此一异也。化及鸟兽，此二异也。竖子有仁心，此三异也。具以状言安。范晔《后汉书》曰：宋均迁九江守，山阳楚沛多蝗，其飞至九江东界者，辄东西散去。入在朕前，凑其智略；出连城守，阙尔无闻。《汉书》曰：吾丘寿王为东郡尉，诏赐寿王玺书曰：子在朕前之时，智略辐凑。及至连十馀城之守，职事并废，甚不称在前时，何也？岂薪槱之道未弘，为网罗之目尚简？《毛诗》曰：芃芃棫朴，薪之槱之。毛苌曰：山木茂盛，万人得而薪之。贤人众，国家得用蕃兴也。曹子建书曰：仲宣独步於汉南，孔璋鹰扬於河朔，吾王设天网以该之。《文子》曰：有鸟将来，张罗而得鸟者，罗之一目也。今为一目之罗，即无时得鸟。孔安国《尚书传》曰：简，略也。悉意正辞，无侵执事！《汉书》诏策晁错曰：大夫其正论，母枉执事。《音义》或曰：母为有司枉桡。

　　又问：朕闻上智利民，不述於礼；大贤彊国，罔图惟旧。《史记》商君说秦孝公曰：圣人苟可以彊国，不法其故。苟可以利民，不循其礼。岂非疗饥不期於鼎食，拯溺无待於规行？《毛诗》曰：泌之洋洋，可以乐饥。郑玄曰：泌水洋洋然，饥者见之，可饮以饥。，音义与疗同。《家语》曰：子路南游於楚，列鼎而食。《抱朴子》曰：规行矩步，不可以救火拯溺也。是以三王异道而共昌，五霸殊风而并列。《淮南子》曰：五帝异道，而德覆天下。三王殊事，而名施后世。《左氏传》宾媚人曰：五伯之霸也，勤而抚之，以役王命。杜预曰：夏伯、昆吾、商伯、大彭豕韦、周伯、齐桓、晋文。《战国策》赵王谓赵文曰：三代不同服而王，五伯不同俗而政。今农战不脩，文儒是竞；《商君书》曰：国待农战而安，君待农战而尊。《论衡》曰：上书白记者，文儒也，夫文儒之力过儒生，况文史也。弃本殉末，厥弊兹多。《汉书》诏曰：农，天下之大本也。而人或不务本而事末，故生不遂。李奇曰：本，农也。末，贾也。昔宋臣以礼乐为残贼，汉主比文章於郑卫。宋臣，墨翟也。《孙卿子》曰：乐也者，和之不可变者也。礼也者，理之不可易者也。墨子非之，几遇刑也。墨子贱礼乐而贵勇力。贪则为盗，富则为贱，治世反是。《汉书》曰：宣帝数从王褒等，所幸宫观，辄为歌颂，议者多以为淫靡不急。上曰：辞赋，大者与诗同义，小者辩丽可嘉。譬如女工有绮縠，音乐有郑卫也。岂欲非圣无法，将以既道而权？《孝经》曰：非圣人者无法。《论语》子曰：可与学，未可与適道。可与適道，未可与立。可与立，未可与权。公羊传曰：权者何？权者反於经，然后有善者也。今欲专士女於耕桑，习乡闾以弓骑；《孝经钩命决》曰：耕桑得利，究年受福。《史记》曰：赵武灵王胡服以习骑射。五都复而事庠序，四民富而归文学。《汉书》曰：王莽於五都，立均官，更名洛阳、邯郸、临淄、宛成都五都市长，皆为五均司市师。又曰：平帝立学官，乡曰庠，聚曰序。《管子》曰：士、农、工、商四民者，国之石民也。其道奚若？尔无面从。《尚书》曰：予违汝弼，汝无面从。

　　又问：自晋氏不纲，关河荡析；班固《汉书》述曰：秦人不纲，网漏于楚。王隐《晋书》曰：石季龙死，朝廷欲遂荡平关河。《尚书·盘庚》曰：今我民用荡析离居。宋人失驭，淮汴崩离。《答宾戏》曰：王涂芜秽，周失其御。应劭《汉书注》曰：汴水在荥阳西南。《论语》子曰：邦分崩离析而不能守也。朕思念旧民，永言攸济。《毛诗》曰：永言孝思。《尚书》曰：予惟小子，若涉渊水，予惟往求朕攸济。故选将开边，劳来安集；《汉书》严尤上疏曰：武帝选将练兵，深入远戍。又班固曰：武帝广开三边。《毛诗序》曰：万民离散，不安其居，而能劳来还定安集之。加以纳款通知，布德脩礼。纳其款关之诚，而通其和好之礼。《汉书》曰：匈奴呼韩邪单于款五原塞，名王奉献，始和亲。《吕氏春秋》曰：季春之月，天子布德和惠。《孙卿子》曰：管仲为政者也，未及脩礼。故脩礼者王，为政者彊。歌《皇华》而遣使，赋《膏雨》而怀宾；《毛诗序》曰：皇皇者华，君遣使臣也。《左传》曰：季武子如晋，晋侯飨之。范宣子为赋黍苗，季武子再拜曰：小国之仰大国也，如百穀之仰膏雨焉。若常膏之，其天下集睦，岂惟弊邑！《周礼》曰：二曰教职以安邦国，以怀宾客。所以关洛动南望之怀，獯夷遽北归之念。王逸《楚辞注》曰：遽，竞也。夫危叶畏风，惊禽易落。《汉书》上曰：单于待命加慢，今欲攻之，如何？王恢曰：草木遭霜者，不可以风过。通方之士，不可以文乱。今击之，单于可禽。《淮南子》曰：使叶落者，风之摇也。《战国策》魏谓春申君曰：日者更嬴谓魏王曰：臣能虚发而下鸟。有鸿雁从东方来，更嬴以虚弓发而下之。王曰：射，尔至此乎？更嬴曰：此孽也，其飞徐者，创痛也。悲鸣者，久失群也，故创未息，而惊心未去，闻弦音而高飞，故创怯。今临武君尝为秦孽，不可为秦之将。无待干戈，聊用辞辩；片言而求三辅，一说而定五州。《汉书》曰：内史，武帝更名京兆尹，左内史更名左冯翊，主爵中尉更名右扶风，是为三辅。天下有十二州，齐得其七，故谓北境为五州。斯路何阶，人谁或可？《尔雅》曰：阶，因也。进谋诵志，以沃朕心。言进嘉谋，当谓诵汝志，以沃帝心也。《周礼》曰：撢人掌诵王志，导国之政事。郑玄曰：以王之志与政事，谕说诸侯。撢音探。《广雅》曰：诵，言也。然彼言王志，与此微殊，不以文害意也。《尚书》曰：启乃心，沃朕心。

　　【天监三年策秀才文三首】何之元《梁典》曰：天监武帝年号也。

　　※任彦昇

　　问秀才：朕长驱樊邓，直指商郊。商，喻齐也。《史记》乐毅书曰：轻卒锐兵，长驱至国。《汉书》朱买臣曰：发兵浮海，直指泉山。《尚书》曰：武王朝至于商郊。因藉时来，乘此历运。《魏志》，刘廙上疏曰：臣遭乾坤之灵，值时来之运。当扆永念，犹怀惭德。《礼记》曰：天子当扆而立。《尚书》曰：成汤放桀於南巢，惟有惭德。何者？百王之弊，齐季斯甚。班固《汉书》赞曰：汉承百王之弊。季，谓末年。衣冠礼乐，扫地无馀。言衣冠制度。礼乐轨仪，皆见废弃，故无馀也。班固《汉书》赞曰：秦灭六国，而上古遗烈，扫地尽矣。斫雕刓方，经纶草昧。《汉书》曰：汉兴，破觚而为圜，斫琱而为朴。苏林《汉书注》曰：刓音角之刓，与刓剸同。《周易》曰：云雷屯，君子以经纶。又曰：天造草昧，宜建侯而不宁。郑玄曰：造，成也。草。草创也。昧，昧爽也。采三王之礼，冠履粗分；因六代之乐，宫判始辨。《周礼》曰：王宫悬，诸侯轩悬，卿大夫判悬，士植悬。而百度草创，仓廪未实。《尚书》曰：百度唯贞。《论语》曰：裨谌草创之。《管子》曰：仓廪实，知礼节。若终亩不税，则国用靡资；《国语》曰：王耕，三推之。庶人终于亩。《礼记》曰：古者公田，籍而不税。毛苌《诗传》曰：资财也。百姓不足，则恻隐深虑。《论语》有若曰：百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？《孟子》曰：无恻隐之心，非仁也。恻隐者，仁之端。每时入刍藁，岁课田租。《汉旧仪》曰：民田租刍藁，以给经用也。《尚书》曰：百里纳藁。愀然疚怀，如怜赤子。《礼记》曰：哀公，敢问人道谁为大？孔子愀然作色而对。《月赋》曰：悄焉疚怀。尚书曰：若保赤子，惟民其康乂。今欲使朕无满堂之念，民有家给之饶，《说苑》曰：古人於天下也，譬一堂之上。今有满堂饮酒，有一人独索然向隅泣，则一堂之人，皆不乐也。《邓析子》曰：圣人逍遥一世之间，而家给人足，天下太平。渐登九年之畜，稍去关市之赋。《礼记》曰：国无九年之畜曰不足。《周礼》曰：以九赋敛财贿，七曰关市之赋。郑玄曰：赋，谓口出泉。关市，谓占会百物也。子大夫当此三道，利用宾王。三道宾王，已见上文。斯理何从，伫闻良说。颜延之《策秀才文》曰：废兴之要，敬俟良说。

　　问：朕本自诸生，弱龄有志。《锺离意别传》曰：严遵与光武皇帝俱为诸生。《礼记》孔子曰：大道之行也，与三代之英，丘未之逮，而有志焉。闭户自精，开卷独得。《楚国先贤传》曰：孙敬入学，闭户牖，精力过人，太学谓曰闭户生。入市，市人相语。闭户生来。不忍欺也。陶潜《诫子书》曰：开卷有得，便欣然忘食。九流、《七略》，颇常观览；六艺、百家，庶非墙面。《汉书》曰：九流，有儒家流，道家流，阴阳家流，法家流，名家流，墨家流，从横家流，杂家流、农家流。又曰：刘歆总群书而奏其《七略》。故有辑略，有六艺略，有诸子略，有诗赋略，有兵书略，有数术略，有方技略。《广雅》曰：颇，少也。《周礼》：保氏养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五御，五曰六书，六曰九数。《淮南子》曰：百家异说，各有所出。《论语》子谓伯鱼曰：汝为周南召南矣乎？人而不为周南召南，其犹正墙面而立也与？虽一日万机，早朝晏罢，《尚书》曰：兢兢业业，一日二日万机。《墨子》曰：早朝晏罢，断狱治政也。听览之暇，三馀靡失。《上林赋》曰：朕以览听馀闲，无事弃日。《魏略》曰：董遇，字季真，善《左氏传》。从学者云：若渴无日。遇言：当以三馀。或问三馀之意，遇言：冬者岁之馀，夜与阴者日之馀，雨者月之馀。上之化下，草偃风从。《论语》子曰：君子之德，风小人之德草，草上之风，必偃。惟此虚寡，弗能动俗。蔡邕《姜肱碑》曰：至德动俗，邑中化之。昔紫衣贱服，犹化齐风；韩子曰：齐桓公好服紫，一国尽服紫，当时十素不得一紫，公患之，告管仲。管仲曰：君欲止之，何不自诫勿衣也！谓左右曰：甚恶紫臭。公曰：诺。於是郎中莫衣紫。其明日，国中莫有衣紫，三日，境内莫衣紫。长缨鄙好，且变邹俗。《韩子》曰：邹君好长缨，左右皆服长缨，甚贵，邹君患之。问左右，左右对曰：君好服之，百姓亦多服，是故贵。邹君因先自断其缨而出，国中皆不服长缨。虽德惭往贤，业优前事。且夫搢绅道行，禄利然也。《封禅书》曰：因杂搢绅先生之略术。班固《汉书赞》曰：大师众至千馀人，盖禄利之路然也。朕倾心骏骨，非惧真龙；《新序》曰：郭隗谓燕王曰：古之君，有以千金市千里马者，三年不得。人请求之。三月得马，已死矣，买其骨以五百金，君大怒之。人曰：死马骨且市之，况生马乎？天下必以王为好马矣！於是不能期年，千里马至者二。今王诚愿致士，请从隗始。隗且见事，况贤於隗者乎？又子张见鲁哀公，哀公不礼。去曰：君之好士，有似叶公子高之好龙也。叶公好龙，室屋雕文，尽以写龙。於是天龙闻而下之，窥头於牖，拖尾於堂。叶公见之，弃而退走，失其魂魄，五色无主。是叶公非好真龙也，好夫似龙而非龙者也。今君之好士也，好夫似士而非士者也。辎軿青紫，如拾地芥。范晔《后汉书》曰：袁绍宾客所归，辎軿紫毂，填接街陌。《说文》曰：軿，车前衣，车后为辎。《汉书》曰：夏侯胜每讲授，常谓诸生曰：士病不明经，经术苟明，其取青紫，如俯拾地芥尔！言好学，明经术，以取贵位之服，如似车载之多也。取之易也，如拾地草。而惰游废业，十室而九。惰游，已见上文。《抱朴子》曰：秦降及季杪，天下欲反，十室而九。鸣鸟蔑闻，《子衿》不作。言古者收教不及於道者，故天下太平而凤凰至，学校废则作《子衿》以刺之，而人感思学。今则不然，言不如古也。《尚书》，周公曰：攸罔勖弗及，苟造德弗降，我则鸣鸟不闻。毛苌《诗传》曰：蔑，如也。《诗序》曰：《子衿》，刺学废也。《两都赋》序曰：王泽竭而诗不作。引奖之路，斯既然矣；《小雅》曰：奖，劝也。犹其寂寞，应有良规。《魏志》，明帝报王朗诏曰：钦纳至言，思闻良规。

　　问：朕立谏鼓，设谤木，於兹三年矣。《邓析子》曰：尧置欲谏之鼓，舜立诽谤之木，此圣人也。比虽辐凑阙下，多非政要。《文子》曰：群臣辐凑。张湛曰：如众辐之集於毂也。范晔《后汉书》曰：诏问蔡邕，宜披露得失，指陈政要。日伏青蒲，罕能切直。《汉书》曰：史丹直入卧内，顿首伏青蒲上。应劭曰：以青规地曰青蒲。《桓子新论》曰：切直忠正，则汲黯之敢谏争也。将齐季多讳，风流遂往。毛苌《诗传》曰：将，且也。老子曰：天下多忌讳，而民弥贫。《淮南子》曰：晚世风流，终败礼废义。《上林赋》曰：遂往而不反矣。将谓朕空然慕古，虚受弗弘。《汉书》曰：王莽好空言，慕古法，多封爵人。《周易》曰：君子以虚受人。然自君临万宇，介在民上。《左氏传》子囊曰：赫赫楚国，而君临之。方言曰：介，特也。《汉书》宣帝诏曰：朕承洪业，托於士民之上也。何尝以一言失旨，转徙朔方。范晔《后汉书》曰：蔡邕上疏，帝览而叹息，因起更衣，曹节於后窃视之，悉宣语左右，事遂漏露。程璜遂使人飞章言邕。於是下邕洛阳狱，诏减死一等，与家属髡钳徙朔方，诏不得以赦令除。睚眦有违，论输左校。《汉书》曰：原涉好杀眦睚於尘中论输，谓论其罪，而输作也。《汉书》陈咸，字子康，年十八，以父万年任为郎，有异材，抗直。数言事，刺讥近臣，书数十上，迁为左曹。父尝病，召咸教戒於床下，语至夜半，咸睡，头触屏风。父大怒，欲杖之。曰：乃公教戒汝，汝反睡，不听吾言，何也？咸叩头谢曰：具晓所言，大要教咸谄也。父乃不复言。元帝擢咸为御史中丞，后为南阳太守。所居以杀伐立威，豪猾吏及大姓犯法，辄论输府。范晔《后汉书》曰：李膺为河南尹，时宛陵大姓羊元群罢北海郡，赃罪狼籍，膺表欲罪。元群行赂宦坚，膺反坐，输作左校。《汉书》曰：将作少府有左校令丞。而使直臣杜口，忠谠路绝。《汉书》景帝问邓公。邓公曰：夫晁错患诸侯彊大不可制，故请削之，以尊京师，万世之利也。计画始行，卒受大戮，内杜忠臣之口，外为诸侯报仇。《声类》曰：谠，善言也。将恐弘长之道，别有未周。《韩诗》曰：将恐将惧，薛君曰：将，辞也。檀道鸾《晋阳秋》曰：谢安为桓温司马，不存小察，尽弘长之风。悉意以陈，极言无隐。《汉书》曰：哀帝使傅喜问李寻曰：间者水出地动，日月失度，星辰乱行，灾异仍重，极言无有所讳。《周书》曰：慎问其故，无隐乃情。
　
卷三十七　表上

　　表者，明也，标也。如物之标表，言标著事序，使之明白，以晓主上，得尽其忠曰表。三王已前谓之敷奏，故《尚书》云：敷奏以言，是也。至秦并天下，改为表，总有四品：一曰章，谢恩曰章。二曰表，陈事曰表。三曰奏，劾验政事曰奏。四曰駮，推覆平论有异事进之曰駮。六国及秦汉兼谓之上书，行此五事。至汉魏已来，都曰表，进之天子称表，进诸侯称上疏。魏已前，天子亦得上疏。

　　【荐祢衡表】

　　※孔文举范晔《后汉书》曰：孔融，字文举，鲁国人也。幼有异才，性好学，举高第，拜御史。历官至将作大匠，迁少府。曹操既积嫌忌，奏诛之，下狱弃市。

　　臣闻：洪水横流，帝思俾乂，《孟子》曰：当尧之时，天下犹未平，洪水横流，泛滥於天下。《尚书》曰：汤汤洪水方割，有能俾乂。孔安国《传》曰：俾，使。乂，治也。旁求四方，以招贤俊。《尚书》曰：旁求天下。孔安国曰：旁，非一方也。昔世宗继统，将弘祖业，世宗，孝武庙号也。李奇《汉书注》曰：统，绪也。班固《汉书》纪述曰：世宗晔晔，思弘祖业。畴咨熙载，群士响臻。《尚书》云：帝曰：畴咨，若时登庸。又曰：有能熙帝之载，班固《汉书》述曰：畴咨熙载，髦俊并作。响臻，如应而至也。《孙卿子》曰：下之和上，譬响之应声也。陛下睿圣，纂承基绪。陛下，谓献帝也。班固《高纪》述曰：纂尧之绪。《尔雅》曰：纂，继也。遭遇厄运，劳谦日仄。《说文》曰：遇，逢也。《周易》曰：劳谦君子，有终吉。《尚书》曰：文王自朝至于日中昃，弗遑暇食。维岳降神，异人并出。《毛诗》曰：维岳降神，生甫及申。

　　窃见处士平原祢衡，年二十四，字正平，淑质贞亮，英才卓跞，《孟子》曰：得天下英才而教育之。西都宾曰：卓跞诸夏。卓跞，绝异也。初涉艺文，升堂睹奥《论语》云：子曰：由也升堂矣，未入於室也。《尔雅》曰：西南隅谓之奥。目所一见，辄诵於口，耳所暂闻，不忘於心，性与道合，思若有神。《淮南子》曰：所谓真人者，性合于道也。弘羊潜计，安世默识，以衡准之，诚不足怪。《汉书》曰：桑弘羊，洛阳贾人子，以心计，年十三拜侍中。又曰：张安世，字少孺，为郎。上行幸河东，尝亡书三箧，诏问莫能知，唯安世识之，具作其事。后复购得书，以相校，无所遗失。上奇其能，擢为尚书令。忠果正直，志怀霜雪，见善若惊，疾恶若仇。《国语》楚蓝尹亹谓子西曰：夫阖庐闻一善言若惊，得一士若赏。谢承《后汉书》曰：张俭清絜中正，疾恶若仇。任座抗行，史鱼厉节，殆无以过也。《吕氏春秋》曰：魏文侯饮，问诸大夫：寡人何如主也？任座曰：君，不肖君也。克中山，不以封君之弟，而以封君之子，是以知不肖君也。文侯不悦。次及翟璜，曰：君，贤君也。臣闻其主贤者其臣直，是以知君之贤也。文侯悦。《文子》曰：傲世贱物，士之抗行也。《广雅》曰：抗，举也。《论语》子曰：直哉史鱼。《广雅》曰：厉，高也。

　　鸷鸟累百，不如一鹗。《史记》赵简子曰：鸷鸟累百，不如一鹗。使衡立朝，必有可观。《论语》子曰：赤也束带立于朝，可使与宾客言。又曰：必有可观者焉。《汉书》成帝诏曰：举博士，使卓然可观。飞辩骋辞，溢气坌涌。坌，涌貌也。解疑释结，临敌有馀。《七略》曰：解纷释结，反之於平安。昔贾谊求试属国，诡系单于。《汉书》贾谊曰：何不试以臣为属国之官，以主匈奴。行臣之计，必系单于之颈而制其命。《说文》曰：诡，责也，自责必系单于也。《汉书》曰：况自诡灭贼。终军欲以长缨，牵致劲越。《汉书》曰：南越与汉和亲，乃遣终军使南越，说其王，欲令入朝，比内诸侯，军自请，愿受长缨，必羁南越王而致之阙下。《说文》曰：组綦小者为冠缨。弱冠慷慨，前代美之。《说文》曰：慷慨，壮士不得志於心。贾谊终军皆年十八，故曰弱冠。近日路粹严象，亦用异才，擢拜台郎，衡宜与为比。典略曰：路粹，字文蔚，少学於蔡邕，高才，与京兆严象拜尚书郎。象以兼有文武，出为扬州刺史，粹后为军谋祭酒，与陈琳，阮瑀等典记室。如得龙跃天衢，振翼云汉，李陵诗曰：策名於天衢。班固《汉书》述曰：攀龙附凤，并集天衢。《毛诗》曰：倬彼云汉。扬声紫微，垂光虹霓，《春秋合诚图》曰：北辰，其星七，在紫微中也。《尸子》曰：虹霓为析翳。足以昭近署之多士，增四门之穆穆。《两都赋》序曰：内设金马、石渠之署。《尚书》曰：宾于四门，四门穆穆。钧天广乐，必有奇丽之观。《史记》赵简子曰：我之帝所，甚乐。与百神游夫钧天，广乐九奏万舞，不类三代之乐，其声动心。帝室皇居，必畜非常之宝。应劭《汉官仪》曰：帝室，犹古言王室。《尚书》曰：所宝惟贤，则迩人安。若衡等辈，不可多得。激楚阳阿，至妙之容，掌技者之所贪。《楚辞》曰：宫庭震惊发激楚。王逸曰：激楚，清声也。《淮南子》曰：足蹀阳阿之舞。飞兔騕袅，绝足奔放，良乐之所急也。《吕氏春秋》曰：飞兔騕袅，古之俊马也。又曰：古善相马者，若赵之王良，秦之伯乐，尤尽其妙也。臣等区区，敢不以闻。李陵书曰：区区之心。《广雅》曰：区区，爱也。

　　陛下笃慎取士，必须效试，乞令衡以褐衣召见。《汉书》刘敬曰：臣衣褐，衣褐见。无可观采，臣等受面欺之罪。《汉书》曰：上以张汤怀诈面欺。

　　【出师表】《蜀志》曰：建兴五年，亮率军北驻汉中，临发上疏。

　　※诸葛孔明《蜀志》云：诸葛亮，字孔明，琅邪人也。时先主屯新野，徐庶谓先主曰：诸葛孔明乃卧龙也，将军岂欲见之乎？先主遂诣见之。及即帝位，拜为丞相。后主即位十二年卒。

　　臣亮言：先帝创业未半，而中道崩徂。《孟子》曰：君子创业垂统。今天下三分，益州罢弊，此诚危急存亡之秋也。岁以秋为功毕，故以喻时之要也。冯衍《与田邑书》曰：忠臣立功之日，志士驰马之秋。然侍卫之臣不懈於内，忠志之士，亡身於外者，盖追先帝之遇，欲报之於陛下也。遇，谓以恩相接也。《史记》豫让曰：以国士遇我。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢志士之气，《汉书》，谷永上书曰：王法纳乎圣听。《庄子》盗跖曰：此父母之遗德也。不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。《方言》曰：菲，薄也。郭璞曰：微薄也。宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。《毛诗》曰：呜呼小子，未知臧否？何休《公羊传注》曰：否，不也。若有作奸犯科，及为忠善者，宜付有司，论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。

　　侍中、侍郎郭攸之、费祎董允等，《楚国先贤传》曰：郭攸之，南阳人，以器业知名。《蜀志》曰：费祎，字文伟，江夏人也。后主袭位，亮上疏曰：侍中郭攸之、费祎。然攸之与祎，俱为侍中。又曰：董允，字休昭，后主袭位，迁黄门侍郎。此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔，以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补缺漏，有所广益也。将军向宠，《蜀志》曰：向宠，襄阳人也。建兴元年，为中部督，典宿卫兵，迁中领军。性行淑均，晓畅军事，《广雅》曰：畅，达也。试用於昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以谘之，必能使行阵和穆，优劣得所也。亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤士，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨於桓灵也。桓、灵、后汉二帝，用阉竖所败也。侍中尚书，长史、参军，此悉贞亮死节之臣也，《蜀志》曰：建兴二年，陈震拜尚书。又曰：诸葛亮出驻汉中，张裔领留府长史。又曰：蒋琬迁参军，统留府事。愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。

　　臣本布衣，躬耕於南阳，《说苑》唐且谓秦王曰：王闻布衣之士怒乎？苟全性命於乱世，不求闻达於诸侯。《论语》子张曰：在邦必闻。又孔子曰：在邦必达。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈。猥，犹曲也。言己曲蒙先帝自枉屈而来也。三顾臣於草庐之中，谘臣以当世之事。汉晋春秋曰：诸葛亮家于南阳之邓县。《荆州图副》曰：邓城旧县西南一里，隔沔有诸葛亮宅，是刘备三顾处。刘歆《七言诗》曰：结构野草起室庐。由是感激，遂许先帝以驱驰。赵岐《孟子章指》曰：千载闻之，犹有感激也。后值倾覆，受任於败军之际，奉命於危难之间，尔来二十有一年矣。裴松之《蜀志注》曰：案，刘备以建安十三年败，遣亮使吴，亮以建兴五年抗表北伐，自倾覆至此整二十年。然则备始与亮相遇在军败前一年也。先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。《蜀志》曰：先主於永安病笃，召亮成都，属以后事，谓亮曰：君才十倍曹丕，必能安国，终定大业。若嗣子可辅，辅之；如其不才，君可自取。亮涕泣曰：臣敢竭股肱之力，效忠贞之节，继之以死。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明。故五月度泸，深入不毛。《蜀志》曰：建兴元年，南中诸部并皆叛乱。三年春，亮率众征之，其秋悉平。《汉书》曰：泸水出牜羊柯郡句町县。《史记》郑襄公曰：君王锡不毛之地，使复得改事君王。何休曰：墝埆不生五穀曰不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖帅三军，北定中原。《尔雅》曰：奖，劝也。庶竭驽钝，攘除奸凶，《广雅》曰：驽，骀也，谓马迟钝者。毛苌《诗传》曰：攘，除也。兴复汉室，还于旧都。此臣之所以报先帝，而忠陛下之职分也。

　　至於斟酌损益，进尽忠言，则攸之祎允之任也。原陛下托臣以讨贼兴复之效。不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。责攸之祎允等咎，以章其慢。《蜀志》载亮表云：若无兴德之言，则戮允等以章其慢。今此无上六字，於义有缺，误矣。陛下亦宜自课，以咨诹足俱善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。王逸《楚辞注》曰：课，试也。《毛诗》曰：载驰，载驱周爰咨诹。毛苌曰：访问於善为咨，咨事为诹。《论语》曰：子所雅言。《南都赋》曰：奉先帝而追孝。臣不胜受恩感激！今当远离，临表涕泣，不知所云。

　　【求自试表】

　　《魏志》曰：太和二年，植还雍丘，植常自愤怨，抱利器而无所施，上疏求自试。

　　※曹子建

　　臣植言：臣闻士之生世，入则事父，出则事君。《论语》子曰：出则事公卿，入则事父兄。事父尚於荣亲，事君贵於兴国。故慈父不能爱无益之子，仁君不能畜无用之臣。《墨子》曰：虽有贤君，不爱无功之臣，虽有慈父，不爱无益之子。夫论德而授官者，成功之君也。量能而受爵者，毕命之臣也。《史记》乐毅《报燕惠王书》曰：察能而授官者，成功之君也。《孙卿子》曰：论德而定次，量能而授官，君子之所长也。尸子曰：君子量才而受爵，量功而受禄。故君无虚授，臣无虚受。王符《潜夫论》曰：故明王不敢以私授，忠臣不敢从虚受。虚授谓之谬举，虚受谓之尸禄。诗之素餐，所由作也。《韩诗》曰：何谓素餐，素者质也。人但有质朴而无治民之材，名曰素餐。尸禄者，颇有所知，善恶不言，默然不语；苟欲得禄而已，譬若尸矣。昔二虢不辞两国之任，其德厚也。《左氏传》：晋侯假道於虞以伐虢，宫之奇谏曰：虢仲虢叔，王季之穆也。为王卿士，勋在盟府。《孙卿子》曰：德厚者进，廉节者起。旦、奭不让燕鲁之封，其功大也。《史记》曰：武王杀纣，封周公旦於少昊之墟曲阜，是为鲁公。又曰：周武王封召公奭於燕。

　　今臣蒙国重恩，三世于今矣。三世，谓文、武、明也。正值陛下升平之际，陛下，明帝也。《孝经钩命决》曰：明王用孝，升平致誉。沐浴圣泽，潜润德教，可谓厚幸矣。《史记》：太史公成王作颂，沐浴膏泽。《孝经》曰：德教加于百姓。而位窃东藩，爵在上列，《论语》子曰：臧文仲，其窃位者与。《汉书》中山靖王曰：位虽卑也，得为东藩。身被轻暖，口厌百味，《孝经援神契》曰：甘肥適口，轻暖適神。《墨子》曰：衣服之法，冬则练帛之中，足以为轻且暖。崔骃《七依》曰：雍人调膳，展选百味。目极华靡，耳倦丝竹者，爵重禄厚之所致也。郑玄《礼记注》曰：致之言至也。退念古之受爵禄者，有异於此，皆以功勤济国，辅主惠民。《尔雅》曰：济，益也。今臣无德可述，无功可纪，若此终年，无益国朝，将挂风人彼己之讥。《毛诗》：彼己之子，不称其服。是以上惭玄冕，俯愧朱绂。《周礼》曰：王之五冕，玄冕朱里。《礼记》曰：诸侯佩山玄玉，而朱组绶，《苍颉篇》曰：绂，绶也。

　　方今天下一统，九州晏如。《尚书大传》曰：周公一统天下，合和四海。然一统，谓其统绪也。顾西尚有违命之蜀，东有不臣之吴，使边境未得税甲，谋士未得高枕者，《尔雅》曰：税，舍也。《汉书》贾谊曰：陛下高枕垂统，无山东之忧。诚欲混同宇内，以致太和也。《法言》曰：或问太和，曰：其在唐虞成周也。李轨曰：天下太和。故启灭有扈而夏功昭，《尚书》曰：启与有扈战于甘之野。《史记》曰：启遂灭有扈氏，天下咸朝夏。成克商、奄，而周德著。《尚书》曰：武王崩，三监及淮夷叛。周公相成王，将黜殷命。孔安国曰：三监，管、蔡、商也。淮夷，徐奄之属。《史记》曰：成王东伐淮夷徐奄。今陛下以圣明统世，将欲卒文武之功，继成、康之隆，假周之令德，以喻魏之先王也。臣瓒《汉书注》曰：统，总览也。《毛诗序》曰：文武之功，起於后稷。《春秋历序》曰：成康之隆，澧泉涌。简良授能，以方叔、邵虎之臣，镇卫四境，为国爪牙者，可谓当矣。《尔雅》曰：简，择也。《毛诗》曰：方叔涖止，其车三千。又曰：江汉之浒，王命邵虎。又曰：祈父，予王之爪牙。然而高鸟未挂於轻缴，渊鱼未悬於钩饵者，恐钓射之术，或未尽也。高鸟、渊鱼，喻吴、蜀二主也。昔耿弇不俟光武，亟击张步，言不以贼遗於君父也。《东观汉记》曰：耿弇讨张步，陈俊谓弇曰：虏兵盛，可且闭营休士，以须上来。弇曰：乘舆且到，臣子当击牛酾酒，以待百官，反欲以贼虏遗君父邪。及出大战，自旦及昏，大破之。故车右伏剑於鸣毂，雍门刎首於齐境，《说苑》曰：越甲至齐，雍门狄请死之。齐王曰：鼓铎之声未闻，矢石未交，长兵未接，子何务死。知为人臣之礼邪。雍门狄对曰：臣闻之，昔王田於囿，左毂鸣，车右请死之。王曰：子何为死？车右曰：为其鸣吾君也。王曰：左毂鸣此者，工师之罪也，子何为死？车右曰：吾不见工师之乘，而见其鸣吾君也。遂刎颈而死。有之乎？齐王曰：有之。雍门狄曰：今越甲至，其鸣吾君，岂左毂之下哉？车右可以死左毂，而臣独不可以死越甲邪？遂刎颈而死。是日，越人引甲而退七十里。齐王葬雍门子以上卿。若此二子，岂恶生而尚死哉？诚忿其慢主而陵君也。夫君之宠臣，欲以除害兴利。《尸子》曰：禹兴利除害，为万民种也。臣之事君，必以杀身静乱，以功报主也。昔贾谊弱冠，求试属国，请系单于之颈，而制其命；终军以妙年使越，欲得长缨占其王，羁致北阙。贾谊终军，已见《荐祢衡表》。《尔雅》曰：占，隐也。郭璞曰：隐度之。此二臣岂好为夸主而耀世俗哉？志或郁结，欲逞才力，输能於明君也。昔汉武为霍去病治第，辞曰：匈奴未灭，臣无以家为。《汉书》文也。固夫忧国忘家，捐躯济难，忠臣之志也。赵岐《孟子章指》曰：忧国忘家。

　　今臣居外，非不厚也，而寝不安席，食不遑味者，伏以二方未克为念。《战国策》曰：秦王告蒙骜曰：寡人一城围，食不甘味，卧不便席。伏见先武皇帝武臣宿兵，年耆即世者有闻矣。《左氏传》子朝曰：太子寿，卑夭即世。虽贤不乏世，宿将旧卒，犹习战也。《史记》曰：王翦宿将，始皇师之。窃不自量，志在效命，庶立毛发之功，以报所受之恩。若使陛下出不世之诏，效臣锥刀之用，《文子》曰：欲治之主不世出。《东观汉记》黄香上疏曰：以锥刀小用，蒙见宿留也。使得西属大将军，当一校之队；《魏志》曰：太和二年，遣大将军曹真击诸葛亮於街亭。司马彪《汉书》曰：大将军营伍部校尉一人。若东属大司马，统偏师之任。《魏志》曰：太和二年，大司马曹休率诸军至皖。臣瓒《汉书注》曰：统，由总览也。必乘危蹑险，骋舟奋骊，《礼记》曰：夏后尚黑，戎事乘骊。郑玄云：马黑色曰骊。突刃触锋，为士卒先。《汉书》伍被曰：大将军当敌勇，常为士卒先。虽未能禽权馘亮，庶将虏其雄率，歼其丑类，郑玄《毛诗笺》曰：馘，所获之左耳也。《尔雅》曰：歼，尽也。又曰：丑，众也。必效须臾之捷，以灭终身之愧。杜预《左氏传注》曰：捷，获也。使名挂史笔，事列朝荣，虽身分蜀境，首悬吴阙，犹生之年也。《北征赋》曰：首身分而不寤。汉武帝遣使者告单于曰：南越王头，已悬於汉北阙。傅武仲《与荆文姜书》曰：虽死之日，犹生之年。如微才不试，没世无闻。《论语》曰：君子疾没世而名不称。徒荣其躯而丰其体，生无益於事，死无损於数，虚荷上位，而忝重禄，禽息鸟视，终於白首，郑玄《周礼注》曰：凡鸟兽未孕曰禽。此徒圈牢之养物，非臣之所志也。《说文》曰：圈，养兽闲也。郑玄《周礼注》曰：牢，闲也。流闻东军失备，师徒小衄，《汉书》王音曰：失行流闻。《魏志》曰：休至皖，与吴将陆逊战於石亭，败绩。衄，犹挫折也。辍食弃餐，奋袂攘衽，抚剑东顾，而心已驰於吴会矣。郑玄《周礼注》曰：攘，却也。谓却扱衽也。《左氏传》曰：子朱抚剑从之。

　　臣昔从先武皇帝，南极赤岸，东临沧海，西望玉门，北出玄塞，《七发》曰：凌赤岸，篲扶桑。山谦之《南徐州记》曰：京江，禹贡北江，有大涛，涛至乘北，激赤岸，尤更迅猛。《汉书》敦煌郡龙勒县有玉门关。玄塞，长城也。北方色黑，故曰玄。伏见所以行军用兵之势，可谓神妙矣。《孙子》曰：兵与敌变化而取胜者谓之神。故兵者不可预言，临难而制变者也。孙卿曰：水因地而制行，兵因敌而制胜。志欲自效於明时，立功於圣世，每览史籍，观古忠臣义士，出一朝之命，以殉国家之难，司马迁书曰：李陵奋不顾身，以殉国家之急。身虽屠裂，而功铭著於景锺，名称垂於竹帛，未尝不拊心而叹息也。《国语》晋悼公曰：昔克路之役，秦来图败晋攻，魏颗以其身却退秦师於辅氏，亲止杜回，其勋铭於景锺。韦昭曰：景锺，景公锺也。《墨子》曰：以其功书於竹帛，传遗后子孙也。臣闻明主使臣，不废有罪。故奔北败军之将用，秦鲁以成其功；《史记》曰：秦缪公使百里奚子孟明视蹇叔子西乞术及白乙丙将兵袭郑，晋发兵遮秦兵於殽，虏秦三将以归，后还秦三将，穆公复三人官秩，复使将兵伐晋，大败晋人，以报殽之役。又曰：曹沫者，鲁人也，以勇力事鲁庄公。为鲁将，与齐战，三败三北。鲁庄公惧，乃献遂邑之地以和，犹复以为将。齐桓公许与鲁会于柯而盟，桓公与庄公既盟於坛上，曹沫执匕首劫齐桓公。公问曰：子将何欲？曹沫曰：齐强鲁弱，而大国侵鲁，亦已甚矣。今鲁城坏，即压境，君其图之。桓公乃许尽还鲁之侵地，曹沫三战所亡，尽复干鲁。绝缨盗马之臣赦，楚赵以济其难。《说苑》曰：楚庄王赐群臣酒，日暮华烛灭，有引美人衣者，美人援绝冠缨，告王知之。王曰：赐人酒醉，欲显妇人之节，吾不取也。乃命左右勿上火，与寡人饮，不绝缨者，不欢也，群臣缨皆绝，尽欢而去。后与晋战，引美人衣者五合五获，以报庄王。《吕氏春秋》曰：昔者秦缪公乘马右服失之，野人取之，缪公自往求之，见野人方将食之於岐山之阳。缪公笑曰：食骏马之肉，不饮酒，余恐伤汝也，遍饮而去。韩原之战，晋人已环缪公之车矣，晋梁靡已扣公左骖矣，野人尝食马於岐山之阳者三百有馀人，毕力为缪公疾斗於车下，遂大克晋，及获惠公以归。此秦而谓之赵者。《史记》曰：赵氏之先，与秦共祖，然则以其同祖，故曰赵焉。臣窃感先帝早崩，威王弃代。先帝，谓文帝也。《魏志》曰：任城王彰薨，谥曰威。臣独何人，以堪长久？常恐先朝露，填沟壑，《汉书》李陵谓苏武曰：人如朝露。《列女传》，梁寡妇曰：妾之夫，先犬马填沟壑。坟土未乾，而身名并灭。《汉书》霍禹曰：将军坟土未乾。李宏《武功歌》曰：身非金石，名俱灭焉。臣闻骐骥长鸣，伯乐昭其能；《战国策》，楚客谓春申君曰：昔骐骥驾车吴坂，迁延负辕而不能进，遭伯乐，仰而长鸣，知伯乐知己也。今仆屈厄日久，君独无意使仆为君长鸣也。卢狗悲号，韩国知其才。《战国策》曰：齐欲伐魏，淳于髡谓齐王曰：韩子卢者，天下之壮犬也。东郭俊者，海内之狡兔也。韩子卢逐东郭俊，环山者三，腾山者五，兔极於前，犬废於后，犬兔俱罢，各死其处，田父见之而擅其功。今齐魏相持，臣恐强秦大楚承其后，有田父之功。高诱曰：韩国之卢犬，古之名狗也。然悲号之义，未闻也。是以效之齐、楚之路，以逞千里之任，齐、楚，言远也。《孙卿子》曰：夫骥一日而千里也。试之狡兔之捷，以验搏噬之用。今臣志狗马之微功，窃自惟度，终无伯乐、韩国之举，是以於邑而窃自痛者也。《楚辞》曰：长呼吸以於悒。王逸曰：於悒，啼貌。夫临博而企竦，闻乐而窃抃者，或有赏音而识道也。《说文》曰：博，局戏也，大箸十二綦。又曰：企，举踵也。竦，犹立也。《说文》曰：抃，拊也。昔毛遂赵之陪隶，犹假锥囊之喻，以寤主立功；《史记》曰：秦之围邯郸，赵使平原君求救，合从於楚，约与食客门下有勇力武备具者二十人俱。得十九人，馀无可取者。毛遂前自赞於平原君，平原君曰：先生处胜之门下，几年於此矣？遂曰：三年于此矣。平原君曰：夫贤士之处俗，譬若锥之处囊中，其末立见。今先生处胜之门下三年，胜未有所闻。毛遂曰：臣乃今日请处囊中耳。使遂蚤得处囊中，乃颖脱而出，非特其末见而已也。平原君竟与毛遂偕十九人。平原君与楚合从，日出而言，日中不决，毛遂按剑历阶而上曰：合从者为楚，非为赵也。楚王曰：唯，谨奉社稷以从。何况巍巍大魏多士之朝，而无慷慨死难之臣乎？

　　夫自衒自媒者，士女之丑行也。《越绝书》曰：范蠡其始居楚，之越，越王与言尽日。大夫石贾进曰：衒女不贞，衒士不信，客历诸侯，渡河津，无因自致，殆不真贤也。干时求进者，道家之明忌也。《庄子》曰：功成者隳，名成者亏。孰能去功与名，而还与众人。而臣敢陈闻於陛下者，诚与国分形同气，忧患共之者也。《吕氏春秋》曰：父母之於子也，子之於父母也。一体而分形，同气血而异息，痛疾相救，忧思相感，生则相驩，死则相哀，此之谓骨肉之亲也。冀以尘露之微，补益山海；谢承《后汉书》杨乔曰：犹尘附泰山，露集沧海，虽无补益，款诚至情，犹不敢嘿也。萤烛末光，增辉日月。《淮南子》曰：人主之居也，如日月之明也。是以敢冒其丑，而献其忠，必知为朝士所笑。圣主不以人废言，《论语》子曰：君子不以人废言。伏惟陛下少垂神听，臣则幸矣。

　　【求通亲表】《魏志》曰：太和五年，植上疏求存问亲戚，自因致其意也。

　　※曹子建

　　臣植言：臣闻天称其高者，以无不覆；地称其广者，以无不载；日月称其明者，以无不照；《礼记》子夏问曰：何谓三无私？孔子曰：天无私覆，地无私载，日月无私照，此之谓三无私。江海称其大者，以无不容。《管子》曰：海不辞水，故能成其大。《墨子》曰：江河不恶小谷之满已也，故能大。故孔子曰：大哉尧之为君！惟天为大，惟尧则之。《论语》文也。夫天德之於万物，可谓弘广矣。盖尧之为教，先亲后疏，自近及远。其《传》曰：克明俊德，以亲九族，九族既睦，平章百姓。孔安国曰：能明俊德之士，任用之，以睦高祖玄孙之亲也。又曰：既，已也。百姓，百官也。言化九族而平和章明也。及周之文王，亦崇厥化。郑玄《礼记注》曰：崇，犹尊也。其《诗》曰：刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。毛苌曰：刑，法也。郑玄云：御，治也。寡妻，寡有之妻。文王以礼接其妻，至於宗族，又能为政，治於家邦。是以雍雍穆穆，风人咏之。《毛诗》曰：有来雍雍。又曰：天子穆穆。昔周公吊管、蔡之不咸，广封懿亲，以藩屏王室。《左氏传》富辰曰：周公吊二叔之不咸，故封建亲戚，以藩屏周室。马融曰：二叔，管蔡也。《传》曰：周之宗盟，异姓为后。《左氏传》曰：滕侯、薛侯来朝，争长，公使羽父请於薛侯曰：周之宗盟，异姓为后。诚骨肉之恩，爽而不离，《汉书》宣帝诏曰：盖闻象有罪，舜封之，骨肉之亲，粲而不殊。如淳曰：粲或为散。《尔雅》曰：爽，差也。亲亲之义，实在敦固。《礼记》曰：君子贤其贤而亲其亲。未有义而后其君，仁而遗其亲者也。《孟子》曰：未有仁而遗，其亲者也；未有义而后，其君者也。

　　伏惟陛下咨帝唐钦明之德，《尚书》曰：放勋钦明。体文王翼翼之仁，《毛诗》曰：惟此文王，小心翼翼。惠洽椒房，恩昭九亲，《汉书仪》曰：皇后称椒房。《诗》：椒聊之实，蔓延盈升，美其繁兴。九亲，犹九族。群后百僚，番休递上。《列子》曰：巨鳌迭为三番。江伟上便宜曰：上下郎吏，计作四五番休。执政不废於公朝，下情得展於私室，亲理之路通，庆吊之情展，诚可谓恕己治人，推惠施恩者矣。《论语》子贡问曰：一言可以终身行之者乎？子曰：其恕乎！己所不欲，勿施於人。《三略》曰：良将恕己而治人。又曰：推惠施恩，士力日新。至於臣者，人道绝绪，禁固明时，臣窃自伤也。《左氏传》曰：申公巫臣奔晋，子反请以重币锢之。杜预曰：禁固勿仕也。锢与固通。不敢乃望交气类，脩人事，叙人伦。谢承《后汉书》曰：桓鄙营气类。《毛诗序》曰：成孝敬，厚人伦。近且婚媾不通，兄弟永绝，吉凶之问塞，庆吊之礼废。恩纪之违，甚於路人；苏子卿诗曰：谁为行路人。隔阂之异，殊於胡越。《淮南子》曰：自其异者视之，肝胆胡越。许慎曰：胡在北方，越在南方。今臣以一切之制，永无朝觐之望。《汉书·音义》曰：一切，权时也。至於注心皇极，结情紫闼，神明知之矣。尚书考灵耀曰：建用皇极。宋均曰：建，立也。皇，大。极，天也。崔骃达旨曰：攀台阶，闚紫闼。然天寔为之，谓之何哉！《毛诗·国风》文。退省诸王，常有戚戚具尔之心。《毛诗》曰：戚戚兄弟，莫远具尔。原陛下沛然垂诏，《孟子》曰：油然作云，沛然下雨。使诸国庆问，四节得展，以叙骨肉之欢恩，全怡怡之笃义，《论语》子曰：兄弟怡怡如也。妃妾之家，膏沐之遗，岁得再通。《毛诗》曰：岂无膏沐。齐义於贵宗，等惠於百司。如此则古人之所叹，风雅之所咏，复存於圣世矣。

　　臣伏自思惟，岂无锥刀之用！《东观汉记》黄香上疏曰：以锥刀小用，蒙见宿留。及观陛下之所拔授，若臣为异姓，窃自料度，不后於朝士矣。若得辞远游，戴武弁，蔡邕《独断》曰：远游冠者，王侯所服。《傅子》曰：侍中冠武弁。解朱组，佩青绂，朱组绶，已见《自试表》注。《汉书》曰：凡二千石以上，银印青绶。驸马奉车，趣得一号，《汉书》曰：奉车都尉掌御乘舆车，驸马都尉掌驸马。《说文》曰：驸，近也。安宅京室，执鞭珥笔，《论语》子曰：富而可求，虽执鞭之士，吾亦为之。范晔《后汉书》岑彭谓朱鲔曰：彭往者得执鞭侍从。珥笔，戴笔也。《汉书》赵邛曰：张安世持橐簪笔。张晏曰：近臣负橐簪笔从也。出从华盖，入侍辇毂，刘歆《遂初赋》曰：奉华盖於帝侧。胡广《汉官解故注》曰：毂下，谕在辇毂之下，京兆之中。承答圣问，拾遗左右。《汉书》曰：议郎掌顾问应对。又曰：萧望之刘更生并拾遗左右。乃臣丹情之至愿，不离於梦想者也。远慕《鹿鸣》君臣之宴，《毛诗序》曰：鹿鸣，宴群臣嘉宾也。中咏《棠棣》匪他之诫，《毛诗序》曰：棠棣，燕兄弟也。《毛诗》曰：岂伊异人，兄弟匪他。下思《伐木》友生之义，《毛诗序》曰：伐木，燕朋友故旧也。诗曰：矧伊人矣，不求友生。终怀《蓼莪》罔极之哀。《毛诗·蓼莪》曰：父兮生我，母兮鞠我。欲报之德，昊天罔极。每四节之会，块然独处，左右惟仆隶，所对惟妻子，高谈无所与陈，发义无所与展，未尝不闻乐而拊心，临觞而叹息也。《汉书》曰：中山靖王胜来朝，天子置酒，胜闻乐声而泣，对曰：臣闻悲者不可为参欷，思者不可为叹息。今臣心结日久，每闻幼妙之声，不知泣涕之横集。臣伏以为犬马之诚，不能动人，譬人之诚，不能动天。崩城陨霜，臣初信之。以臣心况，徒虚语耳。《列女传》曰：杞梁妻者，齐杞梁殖之妻也。齐庄公袭莒，殖战死，杞梁之妻无子，内外皆无五属之亲，既无所归，乃就其夫尸於城下而哭之。内诚动人，道路过者莫不为之挥涕。十日而城为之崩。《淮南子》曰：邹衍尽忠於燕惠王，惠王信谮而系之，邹子仰天而哭，正夏而天为之降霜也。若葵藿之倾叶，太阳虽不为之回光。然终向之者，诚也。《淮南子》曰：圣人之於道，犹葵之与日，虽不能终始哉，其乡之者诚也。臣窃自比葵藿，若降天地之施，垂三光之明者，实在陛下。

　　臣闻《文子》曰：不为福始，不为祸先。《文子》曰：与道为际，与德为邻，不为福始，不为祸先。范子曰：文子者，姓辛，葵丘濮上人也，称曰计然，南游於越，范蠡师事。今之否隔，友于同忧，而臣独唱言者，何也？《广雅》曰：否，隔也。《尚书》曰：友干兄弟。窃不愿於圣代使有不蒙施之物。有不蒙施之物，必有惨毒之怀，故《柏舟》有“天只”之怨，《谷风》有“弃予”之叹。《毛诗·》柏舟曰：母也天只，不谅人只。毛苌曰：谅，信也。母也，天也，尚不信我也。又《谷风》曰：将安将乐，汝转弃予。伊尹耻其君不为尧、舜。《尚书》曰：昔先正保衡，作我先王，乃曰：予弗克俾厥后惟尧舜，其心愧耻，若挞于市。《孟子》曰：不以舜之所以事尧事其君者，不敬其君者也。臣之愚蔽，固非虞、伊，至於欲使陛下崇光被时雍之美，宣缉熙章明之德者，《尚书》曰：允恭克让，光被四表，协和万邦，黎民於变时雍。《毛诗》曰：维清缉熙，文王之典。章明，已见上文。《尚书》曰：百姓昭明。是臣慺慺之诚，窃所独守，《尚书传》曰：慺慺，谨慎也。实怀鹤立企伫之心，敢复陈闻者，《战国策》曰：吴入郢，樊冒勃苏潜行，十日而薄秦，鹤立不转。冀陛下倘发天聪而垂神听也。《尚书》曰：天聪明，神听。已见《自试表》。

　　【让开府表】

　　※羊叔子臧荣绪《晋书》曰：羊祜，字叔子，太山人也，能属文，为中书郎。陈留王立，封钜平子，世祖受禅，加散骑常侍。后以祜都督荆州诸军事，又为车骑将军、开府仪同三司，祜表让。后以祜为征南大将军，开府辟召仪同三司。薨。

　　臣祜言：臣昨出，伏闻恩诏，拔臣使同台司。昨出，为沐浴而出在外。台司，三公也。为台司，故言仪同三司，威仪百物，使同三司也。臣自出身已来，適十数年，受任外内，每极显重之地。王隐《晋书》曰：太祖引祜为从事中郎，迁中领军，事兼内外。常以智力不可强进，恩宠不可久谬，夙夜战栗，以荣为忧。中谢。裴氏《新语》曰：若荐其君，将有所乞请。中谢，言臣诚惶诚恐顿首死罪。臣闻古人之言，德未为众所服，而受高爵，则使才臣不进；功未为众所归，而荷厚禄，则使劳臣不劝。《管子》曰：国有德义未明於朝，而处尊位者，则良臣不进，有功未见於国，而有重禄者，则劳臣不劝。今臣身讬外戚，事遭运会，王隐《晋书》曰：祜同产姊，配景帝，为弘训太后。诫在宠过，不患见遗，而猥超然降发中之诏，加非次之荣。猥，犹曲也。孔融《答曹公书》曰：来书恳切，训诲发中。臣有何功可以堪之？何心可以安之？以身误陛下，辱高位，倾覆亦寻而至。《国语》单襄公曰：高位实疾颠。《左氏传》吕相曰：倾覆我社稷。愿复守先人弊庐，岂可得哉！《庄子》曰：颜阖守陋闾。《左氏传》：齐侯遇杞梁之妻于郊，使吊之，辞曰：有先人之弊庐在，下妾不得与郊吊。违命诚忤天威，曲从即复若此。《左氏传》齐侯对宰孔曰：天威不违颜咫尺。盖闻古人申於见知。《晏子春秋》，越石父谓晏子曰：臣闻之，士者屈於不知己，而申乎知己。大臣之节，不可则止。《论语》子曰：周任有言曰：陈力就列，不能者止。臣虽小人，敢缘所蒙，念存斯义。

　　今天下自服化已来，方渐八年。《列子》曰：子产相郑三年，善者服其化。虽侧席求贤，不遗幽贱，《国语》曰：越王夫人，侧席而坐。韦昭曰：侧，犹特也，礼忧者侧席而坐。然臣等不能推有德，进有功，使圣听知胜臣者多，而未达者不少。假令有遗德於板筑之下，有隐才於屠钓之闲，《尚书序》曰：高宗梦得说，说筑傅岩之野。《孟子》曰：傅说举於版筑之间。郭璞《三苍解诂》曰：板，墙上下板。筑，杵头铁沓也。尉缭子曰：太公屠牛朝歌。《史记》曰：太公望吕尚，以渔钓奸周西伯。而令朝议用臣不以为非，臣处之不以为愧，所失岂不大哉！遗贤不荐，而谬处崇班，非直身殃，抑为朝累，今乃朝议用臣不以为非，已累朝矣。处之又不以为愧，已殃身矣。此失岂不大哉！言甚大也。

　　且臣忝窃虽久，未若今日兼文武之极宠，等宰辅之高位也。文武，谓车骑及开府等。宰辅，谓仪同三司。臣所见虽狭，据今光禄大夫李喜，秉节高亮，正身在朝。晋诸公赞曰：喜，字季和，上党人。少有高行，为仆射。年老逊位，拜光禄大夫。光禄大夫鲁芝，絜身寡欲，和而不同。臧荣绪《晋书》曰：鲁芝，字世英，扶风人也。耽思坟籍，为镇东将军，徵光禄大夫。《四子讲德论》曰：絜身修德。《老子》曰：少私寡欲。《论语》曰：和而不同。光禄大夫李胤，莅政弘简，在公正色。王隐《晋书》曰：李胤，字宣伯，辽东人也。稍迁至尚书仆射，转光禄大夫。孔安国《尚书传》曰：简，大也。《尚书》曰：正色率下。皆服事华发，以礼终始。《周礼》曰：大司徒领，职曰服事。郑司农曰：服事，谓公家服事。《新序》，闾丘卬曰：士亦华发堕领而后用耳。虽历内外之宠，不异寒贱之家，而犹未蒙此选。臣更越之，何以塞天下之望，少益日月。《圣主得贤臣颂》曰：不足以塞厚望。日月，喻君，已见上《求自试表》。是以誓心守节，无苟进之志。《左传》季札曰：曹宣公之卒也。诸侯与曹人不义曹君，将立子臧。子臧去之，遂弗为也，以成曹君。君子曰：能守节矣。

　　今道路未通，方隅多事，乞留前恩，使臣得速还屯，王隐《晋书》曰：太始五年，出为都督荆州诸军事。不尔留连，必於外虞有阙。臣不胜忧惧，谨触冒拜表。惟陛下察匹夫之志不可以夺。《论语》子曰：匹夫不可夺志。

　　【陈情事表】

　　※李令伯华阳《国志》曰：李密，字令伯。父早亡，母何氏更適人，密见养於祖母，事祖母以孝闻。侍疾，日夜未尝解带。蜀平后，晋武帝胜为太子洗马，诏书累下。郡县逼迫，密上书。武帝览其表曰：密不空有名者也。嘉其诚款，赐奴婢二人，使郡县供其祖母奉膳。祖母卒，服终，徙尚书郎，为河内温令，左迁汉中太守。一年去官，卒。密一名虔。

　　臣密言：臣以险衅，夙遭闵凶，贾逵《国语注》曰：衅，兆也。《左氏传》楚少宰曰：寡君少遭闵凶。生孩六月，慈父见背。《孟子》曰：孩提之童。赵岐曰：知孩笑，可提抱也。《文子》曰：慈父之爱子，非求报。行年四岁，舅夺母志。《庄子》田开之曰：单豹行年七十。《毛诗序》曰：卫世子蚤死，其妻守义，父母欲夺而嫁之。祖母刘，愍臣孤弱，躬亲抚养。《毛诗》曰：父兮生我，母兮鞠我，抚我畜我，长我育我。毛苌曰：鞠，养也。臣少多疾病，九岁不行，零丁孤苦，至于成立。李陵《赠苏武诗》曰：远处天一隅，苦困独伶丁。《国语》曰：晋赵文子冠，韩献子戒之曰：此之谓成人。《论语》曰：三十而立。既无伯叔，终鲜兄弟。《毛诗》曰：终鲜兄弟，维予与女。门衰祚薄，晚有儿息。《字书》曰：祚，福也。外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮。《孙卿子》曰：仲尼之门，五尺竖子，羞言五伯。茕茕独立，形影相吊。曹植《责躬表》曰：形影相吊，五情愧赧。而刘夙婴疾病，常在床蓐，臣侍汤药，未曾废离。

　　逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵，察臣孝廉，后刺史臣荣，举臣秀才。臣以供养无主，辞不赴命。诏书特下，拜臣郎中，寻蒙国恩，除臣洗马。朱浮书曰：同被国恩。如淳《汉书注》曰：凡言除者，除故官，就新官也，《汉书》曰：太子属官有洗马。如淳曰：前驱也。猥以微贱，当侍东宫，非臣陨首所能上报。《广雅》曰：猥，顿也。《汉书》谷永上书王凤曰：齐客陨首公门，以报恩施。《史记》曰：孟尝君相齐，使其舍人魏子收邑，三反而不致。孟尝君问其故，对曰：有贤窃假之。数年，或毁孟尝，孟尝乃奔。魏子所与粟贤者闻之，乃上书言孟尝不作乱，请身盟，遂自刎宫门，以明孟尝。臣具以表闻，辞不就职。诏书切峻，责臣逋慢，郡县逼迫，催臣上道。州司临门，急於星火。臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃，欲苟顺私情，则告诉不许。臣之进退，实为狼狈。《孔丛子》孔子曰：吾於狼狈，见圣人之志。荀悦《汉纪论》曰：周勃狼狈失据，块然囚执。

　　伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜育，《尔雅》曰：矜，怜也。况臣孤苦，特为尤甚。且臣少仕伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节。郑玄《礼记注》曰：矜，谓自尊大也。今臣亡国贱俘，至微至陋，贾逵《国语注》曰：伐国取人曰：俘。过蒙拔擢，宠命优渥，毛诗曰：既优既渥。岂敢盘桓，有所希冀？《周易》曰：初九，盘桓利居贞。但以刘日薄西山，气息奄奄，杨雄《反骚》曰：临汨罗而自陨兮，恐日薄於西山。《广雅》曰：奄，困迫也。人命危浅，朝不虑夕。《左氏传》赵孟曰：朝不谋夕，何其长也？臣无祖母，无以至今日。祖母无臣，无以终馀年。《鹦鹉赋》曰：匪馀年之足惜。母孙二人，更相为命。是以区区不能废远。臣密今年四十有四，祖母刘今年九十有六，是臣尽节於陛下之日长，报养刘之日短也。乌鸟私情，原乞终养。葛龚丧伯父还传记曰：乌鸟之情，诚窃伤痛。《毛诗》曰：蓼莪，孝子不得终养也。

　　臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土实所共鉴。《左氏传》，晋大夫曰：皇天后土，实闻君之言。原陛下矜愍愚诚，听臣微志，庶刘侥幸，保卒馀年。《礼记》曰：子曰：小人行险以侥幸，侥与徼同。臣生当陨首，死当结草。陨首，已见上文。《左氏传》曰：晋魏颗败秦师於辅氏，获杜回，秦之力人也。初，魏武子有嬖妾，无子，武子疾，命颗，必嫁是。疾病，曰：必为殉颗嫁之。曰：疾病则乱，吾从其治也。及辅氏之役，魏颗见老人结草，以亢杜回，杜回踬而颠，故获之。夜梦之曰：余，而所嫁妇人之父也。臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。《史记》丞相青翟曰：臣不胜犬马心。

　　【谢平原内史表】

　　臧荣绪《晋书》曰：成都王表理机，起为平原内史，到史上表。

　　※陆士衡

　　陪臣陆机言：蔡邕《独断》曰：诸侯境内，自相以下，皆为诸侯称臣，於朝皆称陪臣。今月九日，魏郡太守遣兼丞张含，赍板诏书印绶，假臣为平原内史。凡王封拜，谓之板官。时成都摄政，故称板诏。拜受祗竦，不知所裁。臣机顿首顿首，死罪死罪。范晔《后汉书》陈蕃上疏曰：臣诚悼心，不知所裁。

　　臣本吴人，出自敌国。《汉书》蒯通说韩信曰：敌国破，谋臣亡。世无先臣宣力之效，才非丘园耿介之秀。《尚书》，舜曰：予欲宣力四方，汝为。《易》曰：贲于丘园，东帛戋戋。王肃曰：隐处丘园，道德弥明，必有束帛之聘。《楚辞》曰：独耿介而不随。皇泽广被，惠济无远，《四子讲德论》曰：皇泽丰沛。《尚书》曰：无远弗届。擢自群萃，累蒙荣进。《国语》曰：群萃而同处。贾逵曰：萃，亦处也。入朝九载，历官有六；身登三阁，官成两宫。臧荣绪《晋书》曰：太熙末，太傅杨骏辟机为祭酒。骏诛，徵为太子洗马。吴王出镇淮南，以机为郎中令，迁尚书中兵郎，转殿中郎，又为著作郎。《晋令》曰：秘书郎掌中外三阁经书。两宫，东宫及上台也。服冕乘轩，仰齿贵游，《左传》卫太子谓浑良夫曰：服冕乘轩，三死无与。杜预《传注》曰：齿，列也。《周礼》曰：师氏以三德教国子，凡国之贵游子弟学焉。振景拔迹，顾邈同列。臣瓒《汉书注》曰：邈，凌邈也。施重山岳，义足灰没。葛龚《让州辟文》曰：恩重山岳，言君之义。我身如灰之灭，不足报也。遭国颠沛，无节可纪，虽蒙旷荡，臣独何颜？俯首顿膝，忧愧若厉。中谢。《周易》曰：夕惕若厉。而横为故齐王冏所见枉陷，诬臣与众人共作禅文。王隐《晋书》曰：齐王冏，字景治。赵王伦篡位，冏举兵讨伦，临陈斩之。禅文，伦受禅之文。幽执囹圄，当为诛始。司马迁书曰：深幽囹圄之中。臣之微诚，不负天地，仓卒之际，虑有逼迫，乃与弟云及散骑侍郎袁瑜、王隐《晋书》曰：袁瑜，字世都。中书侍郎冯熊、冯熊，字文罴。尚书右丞崔基、廷尉正顾荣、颜荣，字彦先。汝阴太守曹武，《晋百官名》曰：曹武，字道渊。思所以获免，阴蒙避回，崎岖自列。言密自蒙蔽，避回冏党，岐岖艰阻，得自申列也。《广雅》曰：列，陈也。片言只字，不关其间，事踪笔迹，皆可推校。王隐《晋书》曰：机与吴王晏表曰：禅文本草，今见在中书，一字一迹，自可分别。蔡邕书曰：惟是笔迹，可以当面。而一朝翻然，更以为罪。蕞尔之生，尚不足吝，《左传》子产曰：谚云：蕞尔之国。杜预曰：蕞，小貌也。《说文》曰：尚，曾也。孔安国《尚书传》曰：吝，惜也。区区本怀，实有可悲。李陵书曰：区区之心，切慕此尔。畏逼天威，即罪惟谨，天威，已见上《让开府表》。《公羊传》曰：不即罪尔。何休曰：不就罪也。《汉书》曰：终军诘徐偃，请下御史，徵偃即罪。《论语》曰：子在宗庙朝廷，便便言，惟谨尔。钳口结舌，不敢上诉所天。《庄子》曰：钳墨翟之口。慎子曰：臣下闭口，左右结舌。《潜夫论》曰：臣钳口结舌，而不敢言。《左传》箴尹克黄曰：君，天也。何休《墨守》曰：君者，臣之天也。莫大之衅，日经圣听，《孝经》曰：五刑之属三千，而罪莫大於不孝。肝血之诚，终不一闻，所以临难慷慨而不能不恨恨者，惟此而已。

　　重蒙陛下恺悌之宥。陛下，谓成都也。《毛诗》曰：恺悌君子。杜预《左传注》曰：宥，赦也。回霜收电，使不陨越·威如霜，已见《西征赋》。荀悦《申鉴》曰：人主威如雷电之震。《左传》齐侯对宰孔曰：小白恐陨越于下。复得扶老携幼，生出狱户，《战国策》曰：薛人扶老携幼，迎孟尝君道中。怀金拖紫，退就散辈。杨子《法言》曰：使我纡朱怀金，其乐不可量也。《解嘲》曰：纡青拖紫，拖。感恩惟咎，五情震悼，《文子》曰：昔中黄子曰：色有五章，人有五情。跼天蹐地，若无所容。中谢。《毛诗》曰：谓天盖高，不敢不跼，谓地盖厚，不敢不蹐。《史记》曰：魏公子自责，似若无所容。跼音局。不悟日月之明，遂垂曲照，云雨之泽，播及朽瘁。尚书，武王曰：惟我文考，若日月之照临。范晔《后汉书》邓骘上疏曰：被云雨之渥泽也。忘臣弱才，身无足采，哀臣零落，罪有可察。苟削丹书，得夷平民，《左传》曰：斐豹，隶也。著於丹书。《书》曰：延及平民。则尘洗天波，谤绝众口，臣之始望，尚未至是。

　　猥辱大命，显授符虎，《汉书·文纪》曰：初与郡守，为铜虎符、竹使符。使春枯之条，更与秋兰垂芳，陆沈之羽，复与翔鸿抚翼。《庄子》曰：孔子之楚，其邻有夫妻臣妾登极者。仲尼曰：是陆沈者也。班固《汉书·张陈述》曰：携手逐秦，抚翼俱起。虽安国免徒，起纡青组，《汉书》曰：韩安国事梁孝王，为中大夫。其后安国坐法抵罪，梁内史缺，汉使使者拜安国为梁内史，起徒中为二千石。张敞亡命，坐致朱轩。《汉书》：张敞为京兆尹，坐与杨惲厚善，不宜处位，免为庶人。数月，冀州部中有大贼，天子思敞功，使使召敞，即装随使者诣公车上书。天子引敞见，拜为冀州刺史，敞起亡命，复奉使典州。命，名也。谓所犯罪名已定，而逃亡避之，谓之亡命。青组朱轩，并二千石之车饰。方臣所荷，未足为泰，岂臣蒙垢含吝所宜忝窃？范晔《后汉书》陈蕃曰：鄙吝之萌，复存于心。《方言》曰：贪而不施，谓之吝。非臣毁宗夷族所能上报。喜惧参并，悲惭哽结。拘守常宪，当便道之官，如淳《汉书》注曰：律，二千石以上，告归宁，不过行在所者，便道之官，无问也。不得束身奔走，稽颡城阙，瞻系天衢，驰心辇毂。天衢，已见上《荐祢衡表》。辇毂，已见上《求通亲亲表》。臣不胜屏营延仰，谨拜表以闻。《国语》申胥曰：昔楚灵王独行屏营。

　　【劝进表】

　　何法盛《晋书》曰：刘琨连名劝进，中宗嘉之。《晋纪》曰：刘琨作劝进表，无所点窜，封印既毕，对使者流涕而遣之。

　　※刘越石

　　建兴五年，《晋书》曰：建兴，闵帝年号。三月癸未朔，十八日辛丑，使持节散骑常侍，都督河北、并、冀、幽三州诸军事、领护军匈奴中郎将司空，并州刺史广武侯臣琨。使持节侍中，都督冀州诸军事，抚军大将军，冀州刺史，左贤王渤海公臣磾。顿首死罪上书：

　　臣琨、臣磾，顿首顿首！死罪死罪！臣闻天生蒸人，树之以君，所以对越天地，司牧黎元。《左传》邾文公曰：天生人而树之君，以利之也。《典引》曰：发祥流庆，对越天地。《左传》师旷曰：天生人而立之君，使司牧之，勿使失性。《孝经钩命决》曰：天有顾盼之义授图于黎元。圣帝明王，鉴其若此。《易纬》曰：圣帝明王，所以致太平。知天地不可以乏飨，故屈其身以奉之。范晔《后汉书》袁绍上疏曰：洛邑乏祀。荀悦《申鉴》曰：圣王屈己，以申天下之乐。知黎元不可以无主，故不得已而临之。《东观汉记》冯异曰：更始败亡，天下无主。《庄子》曰：君子不得已而临莅天下也。社稷时难，则戚藩定其倾；郊庙或替，则宗哲纂其祀。所以弘振遐风，式固万世，《牵秀卫公诔》曰：仰睎遐风，重辉冠世。《毛诗》曰：式固尔犹。三五以降，靡不由之。《史记》，楚子西曰：孔丘述三五之法，明周召之业。

　　臣琨臣殚，顿首顿首！死罪死罪！伏惟高祖宣皇帝，肇基景命。王隐《晋书》曰：宣皇帝，河内温人，今上受禅，追上尊号曰宣皇帝。《尚书》，武王曰：至于大王，肇基王迹。《诗》曰：景命有仆。毛苌曰：仆，附也。郑玄曰：天之大命，又附著於汝。世祖武皇帝，遂造区夏，世祖，武帝庙号。《书》曰：惟丕显考文王，用肇造我区夏。三叶重光，四圣继轨，三世，谓景、宣、文；四圣，谓武帝也。《书》曰：昔我文王，武王宣重光。《广雅》曰：轨，迹也。惠泽侔於有虞，卜年过於周氏。《左传》王孙满曰：成王定鼎郏鄏，卜世三十，卜年七百。自元康以来，艰祸繁兴，《晋书》曰：惠帝即位，改元曰元康。永嘉之际，氛厉弥昏，永嘉，怀帝年号。宸极失御，登遐丑裔。王隐《晋书·怀纪》曰：羯贼刘曜破洛，皇帝崩於平阳。宸极，喻帝位。《答宾戏》曰：周失其御。《礼》曰：天王崩，告丧曰：天王登遐。国家之危，有若缀旒。《公羊传》曰：君若赘旒然。赘，犹缀也。何休曰：旒，旗旒也。以譬者。言为下所执持东西尔。赖先后之德，宗庙之灵，皇帝嗣建，旧物克甄，王隐《晋书·怀纪》曰：洛阳破，大司马南阳王保於长安，立秦王为皇太子。怀帝崩，皇太子即位。《左传》伍员曰：少康祀夏配天，不失旧物。郑玄《尚书纬注》曰：甄，表也。诞授钦明，服膺聪哲。钦明，已见上《求通亲亲表》。《礼》曰：服膺拳拳。玉质幼彰，金声夙振。应劭《汉官仪》曰：太子太傅。琢磨玉质，言太子有玉之质，琢磨以道也。《孟子》曰：孔子之谓集大成。集大成也者，金声而玉振之也。冢宰摄其纲，百辟辅其治，《尚书》曰：冢宰掌邦治，统百官。包咸《论语注》曰：摄，犹兼也。《毛诗》曰：不显维德，百辟其刑。四海想中兴之美，群生怀来苏之望。《毛诗序》曰：宣王任贤使能，周室中兴。《尚书》曰：傒我后，后来其苏。不图天不悔祸，大灾荐臻，《左传》郑伯曰：天其悔祸于许。国未忘难，寇害寻兴。《左传》富辰曰：人未忘祸，王又兴之。逆胡刘曜，纵逸西都，何法盛《晋书·胡录》曰：建兴四年，刘载使刘曜寇长安。敢肆犬羊，凌虐天邑。《汉名臣奏》曰：太尉应劭等议，以为鲜卑隔在漠北，犬羊为群。《尚书》曰：肆予敢求尔于天邑商。臣等奉表使还，仍承西朝，以去年十一月不守，主上幽劫，复沈虏庭，干宝《晋愍纪》曰：贼入掠京都，刘粲寇于城下，天子蒙尘于平阳。傅畅《诸公赞》曰：葛蕃传檄平阳，求连和迎上，上於是见害。谢承《后汉书》序曰：黄他求没将投骸虏庭。神器流离，再辱荒逆。再，谓怀，愍二帝。《老子》曰：天下神器，不可为，为者败之。韦昭曰：神器，天下玺符，服御之物也。臣每览史籍，观之前载，小雅曰：载，事也。厄运之极，古今未有。苟在食土之毛，含气之类，《左传》，芋尹无宇谓楚子曰：食土之毛，谁非君臣。《三略》曰：含气之类，咸愿得志。莫不叩心绝气，行号巷哭。《新序》，子贡曰：子产死，国人闻之，皆叩心流涕曰：子产已死，吾将安归！皆巷哭。况臣等荷宠三世，位厕鼎司，三世，谓迈至琨也。王隐《晋书》曰：琨祖迈，相国参军。父蕃，太子洗马，侍御史。鼎司，谓司空也。谢承《后汉书序》曰：王龚幹事，遂陟鼎司。承问震惶，精爽飞越，谢承《后汉书》窦武上疏曰：奉承诏命，精爽陨越。且悲且惋，五情无主，五情，已见《上谢平原内史表》注。《庄子》：叶公见龙，失其魂魄，五情无主。举哀朔垂，上下泣血。谢承《后汉书》胡母班书曰：董卓起朔垂。《毛诗》曰：鼠思泣血。

　　臣琨、臣磾，顿首顿首，死罪死罪！臣闻昏明迭用，否泰相济，昏明，谓昼夜也。《文子》曰：春秋之代谢，日月之昼夜。《孙卿子》曰：日月递照。《周易》曰：泰者，通也。物不可终通，故受之以否。天命未改，历数有归，《左氏传》王孙满谓楚子曰：周德虽衰，天命未改。《书》曰：天之历数在尔躬。或多难以固邦国，或殷忧以启圣明。《左氏传》曰：楚使椒举如晋，求诸侯，晋侯欲勿许。司马侯曰：不可。邻国之难，不可虞也。或多难以固其国，启其疆土。齐有仲孙之难，而获桓公，至今赖之。晋有里丕之难而获文公，是以为盟主也。《韩诗》曰：耿耿不寐，如有殷忧，启圣，见下注。齐有无知之祸，而小白为五伯之长；《左传》曰：初，齐襄公立。无常。鲍叔牙曰：君使民慢，乱将作矣。奉公子小白出奔莒，乱作，管夷吾召忽奉公子纠来奔，雍廪杀无知，公伐齐，纳子纠，桓公自莒先入。晋有骊姬之难，而重耳主诸侯之盟。《左传》曰：初，晋献公以骊姬为夫人，夫人谮太子，太子缢于新城。遂谮二公子曰：皆知之。重耳奔蒲，夷吾奔屈。《汉书》路温舒曰：齐有无知之祸，而桓公以兴，晋有骊姬之难，而文公用伯。繇是观之，祸乱之作，将以开圣人也。社稷靡安，必将有以扶其危；《盐铁论》曰：定倾扶危。黔首几绝，必将有以继其绪。《史记》曰：秦更民名曰黔首。伏惟陛下玄德通於神明，圣姿合於两仪，陛下，谓元帝也。《书》曰：玄德升闻，乃命以位。《孝经援神契》曰：十世升平，至德通神明。两仪，天地也。《易》曰：易有太极，是生两仪。应命代之期，绍千载之运。《孟子》曰：五百年必有王者兴，其间必有名世者也。《广雅》曰：命，名也。《桓子新论》曰：夫圣人乃千载一出，贤人君子所想思而不可得见也。夫符瑞之表，天人有徵，《东观汉记》群臣上奏世祖曰：符瑞之应，昭然著闻矣。中兴之兆，图识垂典。自京畿陨丧，九服崩离，曹子建《责躬诗》曰：得会京畿。《周书》曰：乃辨九服之国，方千里曰王圻，其外曰侯服，甸服，男服、采服、卫服、蛮服、夷服、镇服、蓄服。《论语》子曰：邦分崩离析。天下嚣然，无所归怀。班固《汉书》赞曰：海内嚣然，丧其乐生之心。虽有夏之遘夷羿，宗姬之离犬戎，蔑以过之。《左氏传》曰：魏绛对晋侯曰：昔有夏之方襄也。后羿自鉏迁干穷石，因夏人以代夏政。又曰：夷羿收之。杜预曰：夷，氏也。《史记》曰：幽王嬖爱褒姒，竟废后，立褒姒为后。废后父申侯，乃与西夷犬戎共攻幽王，遂杀幽王骊山之下。陛下抚宁江左，奄有旧吴，王隐《晋书》曰：元帝，琅邪共王之长子，永兴元年就国，二年加扬州诸军事。韦孟讽谏诗曰：抚宁遐荒。江左，江东也。《春秋历序》曰：东方为左。《毛诗》曰：奄有龟蒙。柔服以德，伐叛以刑，《左氏传》晋随武子曰：伐叛，刑也。柔服，德也。抗明威以摄不类，杖大顺以肃宇内。《尚书》曰：我有周佑命，将天明威。《汉书·音义》曰：摄，安也。《礼记》曰：天子以德为车，以乐为御，诸侯以礼相与，大夫以法相序。天下之肥也，是谓大顺。纯化既敷，则率土宅心，义风既畅，则遐方企踵。《尚书》曰：汝丕远惟商耇成人，宅心知训。剧秦美新曰：海外遐方，延颈企踵。百揆时叙于上，四门穆穆于下。《书》曰：纳于百揆，百揆时叙。宾于四门，四门穆穆。昔少康之隆，夏训以为美谈；《左氏传》伍员谓吴子曰：昔有过浇灭夏后相，后缗方娠，逃出自窦，归于有仍，生少康焉。为仍牧正，以收夏众，使女艾谍浇，遂灭过戈，复禹之绩。《公羊传》曰：鲁人至今以为美谈。宣王之兴，周诗以为休咏。《毛诗序》曰：烝民，尹吉甫美宣王也。任贤使能，周室中兴焉。况茂勋格于皇天，清辉光于四海！《尚书》曰：昔成汤既受命，时则有若伊尹，格于皇天。《孝经》曰：孝悌之至，通于神明，光于四海。苍生颙然，莫不欣戴！《尹文子》曰：尧德化布于四海，仁惠被于苍生。《淮南子》曰：圣人呼吸阴阳之气，而群生莫不喁喁然，仰其德以和顺。《国语》祭公谋父曰：商王大恶，庶人不忍，欣戴武王。声教所加，愿为臣妾者哉！《尚书》曰：朔南暨声教。《史记》张良曰：百姓莫不愿为臣妾。且宣皇之胤，惟有陛下，王隐《晋书》曰：元皇帝，宣帝之曾孙。《左传》介之推曰：献公之子九人，惟君在矣。亿兆攸归，曾无与二。《尚书》曰：受有亿兆夷人。《晏子春秋》，晏子谓鲁哀公曰：君矫鲁国，化而为一心，君曾无与二，何暇有三乎？天祚大晋，必将有主，主晋祀者，非陛下而谁？《法言》曰：昔在有熊、高辛、唐虞三代，咸有显德，故天因而祚之。《左传》介之推曰：天未绝晋，必将有主，主晋祀者，非君而谁？是以迩无异言，远无异望。《汉书》曰：霍光以内外异言。《左传》叔向曰：我先君文公，人从而与之。献无异亲，民无异望矣。讴歌者无不吟咏徽猷，狱讼者无不思于圣德。《孟子》曰：尧崩，三年之丧毕，舜让避丹朱於南河之南，天下朝觐讼狱者，不之尧之子而之舜，讴歌者，不讴歌尧之子而讴歌舜。曰：天也，夫而后归中国，践天子之位焉。《诗》曰：君子有徽猷。《答宾戏》曰：用纳乎圣德。天地之际既交，华裔之情允洽。《封禅书》曰：天人之际已交，上下之情允洽。《左传》孔子曰：裔不谋夏，夷不乱华。一角之兽，连理之木，以为休徵者，盖有百数；《春秋感精符》曰：麟一角，明海内共一主也。王者不刳胎，不剖卵，则出於郊。《孝经援神契》曰：德至草木，则木连理。《尚书》，有休徵。《西都宾》曰：处乎斯列者，盖以百数。冠带之伦，要荒之众，冠带，谓中国也。《西蜀父老》曰：封疆之内，冠带之伦。《尚书》曰：五百里要服，五百里荒服也。不谋而同辞者，动以万计。《周书》曰：不谋同辞，会於武王郊下。《羽猎赋》曰：杖莫邪而罗者万计矣。是以臣等敢考天地之心，因函夏之趣，昧死以上尊号。《汉书》扬雄《河东赋》曰：函夏之大。《汉书》又曰：诸侯昧死再拜，言上尊号。原陛下存舜、禹至公之情，狭巢，由抗矫之节，以社稷为务，不以小行为先，《东观汉记》群臣上奏世祖曰：大王社稷为计，万姓为心。《汉书》，贾谊上书曰：人主之行，异布衣。布衣节小行，以自讬於乡党，人主惟社稷固尔。以黔首为忧，不以克让为事。《书》曰：允恭克让。上以慰宗庙乃顾之怀，下以释普天倾首之望。《诗》曰：乃眷西顾。又曰：溥天之下。《汉书》，翟义曰：天下倾首服从，莫能抗扦国难。则所谓生繁华於枯荑，育丰肌於朽骨。《易》曰：枯杨生稊。王弼曰：稊者杨之秀。稊与荑通。《左传》，薳子冯曰：所谓生死而肉骨。神人获安，无不幸甚！《尚书》，帝曰：夔，命汝典乐，神人以和。《汉书》汉王曰：以韩信为大将军，萧何曰：幸甚。

　　臣琨、臣磾，顿首顿首！死罪死罪！臣闻尊位不可久虚，万机不可久旷。《史记》，李斯曰：明主圣皇，所能久处尊位。《东观汉记》诸将上奏世祖曰：帝王不可以久旷。虚之一日，则尊位以殆，旷之浃辰，则万机以乱。《公羊传》曰：缘臣之心，不可一日无君。《左氏传》君子曰：莒恃陋，不修其城郭，浃辰之间，而楚克其二都。杜预曰：浃辰，十二日也。方今锺百王之季，当阳九之会，曹植《九咏章句》曰：锺，当也。班固《汉书》赞曰：汉承百王之弊。《左传》叔向问晏子曰：齐其何如？《晏子》曰：此季世也。《汉书》曰：阳九之厄曰：初入，百六阳九。《音义》曰：易传所谓阳九之厄，百六之会。狡寇窥窬，伺国瑕隙。《左氏传》师服曰：民服其上，下无觊觎。杜预曰：下不冀望上位也。窬与觎同。杜预《左传注》曰：狡，猾也。《说文》曰：窥，小视也。又曰：觎，欲也。毛苌《诗传》曰：瑕，犹过也。隙，间隙也。齐人波荡，无所系心，安可以废而不恤哉？《汉书》曰：富人博戏，乱齐人。如淳曰：齐民，齐等无有贵贱，故谓之齐，若今平民也。范晔《后汉书》李熊说公孙述曰：方今四海波荡，匹夫横议。《谷永集》曰：国家久无继嗣，天下无所系心。陛下虽欲逡巡，其若宗庙何，其若百姓何？《公羊传》曰：齐侯逡巡而谢。范晔《后汉书》马武谓世祖曰：大王虽欲执谦退，奈宗庙社稷何！昔惠公虏秦，晋国震骇。吕郤之谋，欲立子圉，外以绝敌人之志，内以固阖境之情。故曰：丧君有君，群臣辑穆，好我者劝，恶我者惧。《左传》僖十五年，晋与秦战于韩原，秦伯获晋侯以归，乃许晋平。晋侯使郤乞告瑕吕饴甥，且召之，吕甥曰：将若君何？众皆曰：何为而可？对曰：征缮以辅孺子，诸侯闻之，丧君有君，群臣辑睦。甲兵益多，好我者劝，恶我者惧，庶有益乎？《庄子》曰：方二千馀里，阖四境之内。前事之不忘，后代之元龟也。《战国策》张孟谈谓赵襄子曰：前事之不忘，后事之师也。《吴志》，魏文帝策命孙权曰：前代之懿事，后王之元龟。陛下明并日月，无幽不烛，《家语》孔子曰：所谓圣者，明并日月。《东都赋》曰：散皇明以烛幽。深谋远虑，出自胸怀。《过秦论》曰：深谋远虑，行军用兵之道，不及曩时之士也。不胜犬马忧国之情，迟睹人神开泰之路。《史记》丞相翟青曰：臣不胜犬马心。是以陈其乃诚，布之执事。《左氏传》晋使吕相绝秦曰：敢尽布之执事。臣等各忝守方任，职在遐外，不得陪列阙庭，共观盛礼，踊跃之怀，南望罔极。谨上。臣琨谨遣兼左长史，右司马臣温峤，王隐《晋书》曰：温峤，字泰真，太原人也。刘琨假守左长史，西台除司空右司马，五年，琨使诣江南。主簿臣辟闾训。臧荣绪《晋书》曰：辟闾训，字祖明，乐安人也。没石勒，为幽州刺史。臣磾遣散骑常侍、征虏将军、清河太守领右长史、高平亭侯臣荣劭，晋百官名曰：荣劭，字茂世，北平人，为清河太守。轻车将军、关内侯臣郭穆《百官名》曰：郭穆，字景通，没胡中。奉表。臣琨、臣磾等顿首顿苜，死罪死罪！
　
卷三十八　表下

　　【为吴令谢询求为诸孙置守冢人表】

　　孙盛《晋阳秋》曰：谢询，河东人，终於吴令。

　　※张士然孙盛《晋阳秋》曰：张悛，字士然，吴国人也。元康中，吴令谢询表为孙氏置守冢人，悛为其父，诏从之。晋《百官名》曰：悛为太子庶子。

　　臣闻：成汤革夏而封杞，武王入殷而建宋。《尚书》曰：乃尔先祖成汤，革夏骏命。《汉书》郦生曰：昔汤放桀，封其手於杞。《吕氏春秋》曰：武王入殷，立成汤之后於宋。春秋征伐，则晋脩虞祀，燕祭齐庙。《左氏传》曰：晋灭虢，遂袭虞，灭之，而修虞祀，归其职贡於王。《傅子》曰：乐毅伐齐，遂下齐七十馀城。置吏，属燕为郡，而修齐之宗庙。夫一国为一人兴，先贤为后愚废。成汤、夏禹贤兴国，后桀纣无道而失国。诚仁圣所哀悼而不忍也。故三王敦继绝之德，春秋贵柔服之义。《论语》曰：继绝世，柔服。已见刘琨劝进表。昔汉高受命，追存六国，凡诸绝祚，一时并祀。《汉书》曰：高祖拨乱，犹修祀六国。又诏曰：秦皇帝、楚隐王、魏安厘王、齐愍王、赵悼襄王皆绝亡后，其与秦始皇帝守冢三十家，赵及魏公子亡忌各五家，令视其冢。复，亡与它事。亲与项羽对争存亡。逮羽之死，临哭其丧。《汉书》：灌婴斩项羽东城，汉王为发丧，哭临而去。将以位尝侔尊，力尝均势。虽功夺其成，而恩与其败。且暴兴疾颠，礼之若旧。班固《汉书》项羽赞曰：舜重瞳子，项羽又重瞳子，岂其苗裔邪，何其兴之暴也！《国语》单襄公曰：高位实疾颠。残戮之尸，乃以公葬。《汉书》曰：初，怀王封羽为鲁公，乃以鲁公礼葬羽於穀城。若使羽位承前绪，世有哲王。一朝力屈，全身从命，则楚庙不隳，有后可冀。

　　伏惟大晋，应天顺民，武成止戈。应天顺民，已见上。《左氏传》楚子谓潘党曰：夫文，止戈为武。西戎有即序之人，京邑开吴蜀之馆，书曰：织皮昆仑，析支渠搜，西戎即叙。《洛阳故宫名》曰：马市在城东，吴蜀二主馆与相连。兴灭加乎万国，继绝接于百世。《论语》子曰：兴灭国继绝世。虽三五弘道，商周称仁，洋洋之义，未足以喻。是以孙氏虽家失吴祚，而族蒙晋荣，子弟量才，比肩进取，怀金侯服，佩青千里。怀金，已见上《谢平原内史表》。佩青，已见上《求通亲亲表》。《毛诗》曰：侯服于周，天命靡常。《东观汉记》杨乔曰：臣伏念二千石，典牧千里。当时受恩，多有过望。臣闻春雨润木，自叶流根；鸱鸮恤功，爱子及室。《毛诗》曰：鸱鸮鸱鸮，既取我子，无毁我室。故天称罔极之恩，圣有绸缪之惠。罔极，已见上《求通亲亲表》。《毛诗》曰：彻彼桑土，绸缪牖户。

　　追惟吴伪武烈皇帝，《吴志》，孙坚，字文台，吴郡人，盖孙武后也。权既称尊号，谥坚曰武烈皇帝。遭汉室之弱，值乱臣之强，首唱义兵，先众犯难。破董卓於阳人，济神器於甄井。《吴志》曰：坚屯梁东，为卓军所攻，溃围而出。坚复合战於阳人，大破卓军。《汉书》音义，韦昭曰：神器，天子玺符也。《吴书》曰：初，坚入洛，军城南，甄官井上每旦有五色气，举军惊怪，莫敢汲。坚命人浚，探得汉传国玺，文曰：受命于天，既寿永昌。方圆四寸，上纽交五龙，龙上一角缺。甄音真。威震群狡，名显往朝。桓王才武，弱冠承业。《吴志》曰：孙策，字伯符，坚子也。权称尊号，追谥策曰长沙桓王。招百越之士，奋鹰扬之势。《汉书》曰：故衡山王芮，从百越之兵，以佐诸侯，诛暴秦。《诗》曰：维师尚父，时维鹰扬。西赴许都，将迎幼主。虽元勋未终，然至忠已著。《吴志》曰：曹公与袁绍相距於官渡，策阴谋袭许，迎汉帝。未发，为故吴郡太守许贡客所杀。夫家积义勇之基，世传扶危之业。进为徇汉之臣，退为开吴之主。而蒸尝绝於三叶，园陵残於薪采，为采薪者所践毁也。臣窃悼之。

　　伏见吴平之初，明诏追录先贤，欲封其墓，愚谓二君。并宜应书。二君，坚，策也。故举劳则力输先代，论德则惠存江南，正刑则罪非晋寇，从坐则异世已轻。若列先贤之数，蒙诏书之恩，裁加表异，以宠亡灵，则人望克厌，谁不曰宜。二君私奴，多在墓侧，今为平民。乞差五人，蠲其徭役，使四时修护颓毁，扫除茔垄，永以为常。

　　【让中书令表】诸《晋书》并云：让中书监。此云令，恐误也。

　　※庾元规何法盛《晋书·颍川庾录》曰：亮字元规，为中书郎，肃祖欲使为中书监，上疏肃祖纳亮言，封永昌公。后迁司马，录尚书事。薨。

　　臣亮言：臣凡庸固陋，少无检操。昔以中州多故，旧邦丧乱，中州为洛阳。庾氏，颍川人，近洛阳，故云中州旧邦。随侍先臣，远庇有道，爰客逃难，求食而已。何法盛《晋书》曰：亮父琛，为会稽太守，亮少随父会稽。又曰：中宗为镇东将军、镇建邺。《论语》：季康子，以就有道。孔安国尚书序曰：逃难解散。不悟徼时之福，遭遇嘉运。先帝龙兴，乘异常之顾，先帝，谓中宗元帝也。《尚书序》曰：汉室龙兴。既眷同国士，又申之婚姻。何法盛《晋书》曰：中宗钦亮名德，故申婚姻。又曰：中宗娉亮妹为皇太子妃。国士婚姻，已见《怀旧赋》。遂阶亲宠，累忝非服，弱冠濯缨，沐浴玄风。《孟子》曰：沧浪之水清兮，可以濯我缨。沐浴，已见上求自试表注。频繁省闼，出总六军。何法盛《晋书》曰：王敦表亮为中领军。十馀年间，位超先达。无劳被遇，无与臣比。小人禄薄，福过灾生，止足之分，臣所宜守。《老子》曰：知足不辱，知止不殆。而偷荣昧进，日尔一日，谤讟既集，上尘圣朝，始欲自闻，而先帝登遐。先帝，谓元帝也。登遐，已见上文。区区微诚，竟未上达。

　　陛下践祚，圣政维新。臧荣绪《晋书》曰：明帝讳绍，字道几，元帝太子也。《礼》曰：成王幼，不能莅祚。周公作相，践祚而治。《诗》曰：周虽旧邦，其命维新。宰辅贤明，庶寮咸允，康哉之歌，实在至公。康哉之歌，已见《景福殿赋》。仲长子《昌言》曰：人主临之以至公，行之以至仁。而国恩不已，复以臣领中书，臣领中书，则示天下以私矣。何者？臣於陛下，后之兄也。王隐《晋书》曰：明穆皇后庾氏，字文君，琛第二女，生成帝。孙盛《晋阳秋》曰：庾亮，明穆皇后之兄也。姻娅之嫌，实与骨肉中表不同。虽太上至公，圣德无私。《老子》曰：太上，下知有之。《河上公》曰：太上，谓太古无名之君也。无私，已见上求通亲亲表注。然世之丧道，有自来矣。悠悠六合，皆私其姻者也。人皆有私，则谓天下无公矣。是以前后二汉，咸以抑后党安，进婚族危。向使西京七族，东京六姓，西京七族，已见《西京赋》。东京六姓，章德窦后、和熹邓后、安思阎后、桓思窦后、顺烈梁后、灵思何后。皆非姻党，各以平进，纵不悉全，决不尽败。今之尽败，更由姻昵。臣历观庶姓在世，无党於朝，无援於时，植根之本，轻也薄也。苟无大瑕，犹或见容。至於外戚，凭讬天地，势连四时，根援扶疏，重矣大矣！而财居权宠，四海侧目，《汉书》曰：列侯宗室见郅都，侧目而视也。事有不允，罪不容诛。身既招殃，国为之弊。其故何邪？直由婚媾之私，群情之所不能免。故率其所嫌，而嫌之於国。是以疏附则信，姻进则疑。疑积於百姓之心，则祸成重闼之内矣。此皆往代成鉴，可为寒心者也。

　　夫万物之所不通，圣贤因而不夺。冒亲以求一才之用，未若防嫌以明公道。《韩诗外传》曰：公道达而私门塞。今以臣之才，兼如此之嫌，而使内处心膂，外总兵权。《尚书》，穆王曰：今命汝作朕股肱心膂。贾逵《国语注》曰：膂，脊也。以此求治，未之闻也。以此招祸，可立待也。《孙卿子》曰：乱则危辱灭亡，可立而待也。虽陛下二相，明其愚款。二相，王敦、王导也。王隐《晋书》曰：王敦，字处仲，中宗时为大将军。谋逆，肃祖以为丞相，不受。又曰：王导，字茂弘，中宗时为侍中，肃祖即位，敦平，进太保，不拜，后为丞相。朝士百疗，颇识其情。天下之人，何可门到户说，使皆坦然邪。《孝经》曰：君子之教以孝，非家至而日见之。郑玄曰：非门到户至而见之。《楚辞》曰：众不可户说兮，孰云察予之中情。《尚书序》曰：坦然明白。夫富贵宠荣，臣所不能忘也；刑罚贫贱，臣所不能甘也。今恭命则愈，违命则苦，臣虽不达，何事背时违上，自贻患责邪！实仰览殷鉴，量己知弊，《毛诗》曰：殷鉴不远，在夏后之世。身不足惜，为国取悔。是以悾悾，屡陈丹款，曹大家《蝉赋》曰：复丹款之未足，留滞恨乎天际也。而微诚浅薄，未垂察谅，忧惶屏营，不知所厝。屏营，已见上《谢平原内史表》。以臣今地，不可以进明矣；且违命已久，臣之罪又积矣！归骸私门，以待刑书。《汉书》曰：彭宣上书乞骸骨，归乡里。私门，已见本篇注。《尚书》曰：哀矜折狱，明启刑书。愿陛下垂天地之鉴，察臣之愚，则虽死之日。犹生之年矣。

　　【荐谯元彦表】

　　孙盛《晋阳秋》曰：谯秀，字元彦，巴西人。谯周孙，性清，不交於俗。李雄盗蜀，安车徵秀，秀不应，躬耕山薮。桓温平蜀反役，上表荐秀。

　　※桓元子何法盛《晋书》曰：桓温，字元子，谯国人，为琅玕王文学，后进位大司马。薨。

　　臣闻太朴既亏，则高尚之标显。《易》曰：不事王侯，高尚其事。道丧时昏，则忠贞之义彰。道丧，已见江淹《杂体诗》。《左氏传》荀息曰：公家之利，知无不为忠也。送往事居耦俱无猜，贞也。故有洗耳投渊，以振玄邈之风。洗耳，许由也。琴操曰：尧大许由之志，禅为天子。由以其不善，乃临河洗耳。《庄子》曰：舜以天下让其友北人无择。北人无择曰：异哉后之为人也。欲以其辱行慢我，吾羞见之。因自投清泠之渊。亦有秉心矫迹，以敦在三之节。《国语》曰：晋武公伐翼，杀哀侯。止栾子曰：苟无死矣，吾令子为上卿。辞曰：戍闻之，人生於三，事之如一，父生之，师教之，君食之。韦昭曰：三，君、父、师也。是故上代之君，莫不崇重斯轨，所以笃俗训民，静一流竞。《魏书》，文帝令曰：树德垂声，崇化笃俗。伏惟大晋，应符御世。应符，已见上文。《论语比考谶》：圣王御世，河龙负卷舒图。运无常通，时有屯蹇，神州丘墟，三方圮裂。神州，见《吴都赋》注。兔置绝响於中林，白驹无闻於空谷。《毛诗》曰：肃肃兔罝，施于中林。郑玄曰：兔罝之人能恭敬，则是贤者众多也。又曰：皎皎白驹，在彼空谷。生刍一束，其人如玉。斯有识之所悼心，大雅之所叹息者也。刘歆《移书》曰：有识之所叹愍。阮瑀《为曹公与孙权书》曰：大雅之人，不肯为此。

　　陛下圣德嗣兴，方恢天绪。何法盛《晋书》曰：孝宗穆帝讳聃，字彭子，康帝崩，乃即位。臣昔奉役，有事西土。鲸鲵既悬，思宣大化。何法盛《晋书》曰：李势盗蜀，温伐势。势出军战于柞桥，军败，面缚请命。鲸鲵，喻李势也。鲸鲵，已见上文谢朓《八公山诗》。访诸故老，搜扬潜逸，庶武罗於羿浞之墟，想王蠋於亡齐之境。《左氏传》魏绛曰：昔后羿因夏人以代夏政，弃武罗伯因熊髡龙围而用寒浞。寒浞，伯明氏之谗子弟也。虞羿于田，以取其国家。杜预曰。四子皆羿之良臣也。《史记》曰：燕之初入齐，闻画邑人王蠋贤，令军中曰：环画邑三十里，毋入。以王蠋之故，已而使人谓蠋曰：齐人多高子之义，吾以为将，封子万家。蠋固谢。燕人曰：子不听，吾引三军而屠画邑。王蠋曰：忠臣不事二君，贞女不更二夫。齐王不听吾谏，则退而耕於野，国既破亡，吾不能存。今又劫之以兵，为君将，是助桀为暴也。与其生无义，固不如享名。遂经其颈於树枝，自奋绝脰而死。窃闻巴西谯秀，植操贞固，《易》曰：贞固足以幹事。抱德肥遁，扬清渭波。《文子》曰：养生以经世，抱德以终年，可谓体道矣。《楚辞》曰：淈其泥而扬其波。渭水，已见《西征赋》。于时皇极遘道消之会，群黎蹈颠沛之艰。道消颠沛，已见《谢平原内史表》。中华有顾瞻之哀，幽谷无迁乔之望。《毛诗》曰：顾瞻周道，中心怛兮。迁乔，已见刘琨《答卢谌诗》。凶命屡招，奸威仍逼，孙盛《晋阳秋》曰：李雄安车徵秀，雄叔父骧，骧子寿辟命，皆不应也。身寄虎吻，危同朝露。《庄子》孔子曰：丘几不免虎口哉。朝露，已见上求自试表。而能抗节玉立，誓不降辱，《琴操》，庄周歌曰：避世俟道，志洁如玉。《论语》子曰：不降其志，不辱其身，伯夷、叔齐与。杜门绝迹，不面伪庭。进免龚胜亡身之祸，退无薛方诡对之讥。《汉书》曰：王莽既篡，遣使者奉玺书太子师及祭酒印绶，安车驷马迎龚胜。胜自知不见听，即谓门人高晖曰：吾受汉室厚恩，无以报，今老矣，旦暮入地，谊岂以一身事二姓，下见故主哉！语毕，遂不复开口饮食，积十四日死。时年七十九矣。又曰：薛方，字子容。王莽以安车迎方，方因使者辞谢曰：尧舜在上，下有巢许。今明主方隆唐虞之德，亦犹小臣欲守箕山之节也。使者以闻，莽说其言，不强致。说音悦。虽园绮之栖商洛，管宁之默辽海，《汉书》曰：园公绮季，当秦之世，避而入商洛深山。管宁、辽东，已见谢朓《郡内登望诗》。《博物志》，廉翻梦人谓己曰：余孤竹君之子，辽海漂吾棺椁也。方之於秀，殆无以过。于今西土，以为美谈。西土，蜀也。

　　夫旌德礼贤，化道之所先。崇表殊节，圣哲之上务。方今六合未康，豺豕当路，遗黎偷薄，义声弗闻，《汉书》曰：偷薄之政，自是滋矣。《魏志》，崔琰书谏文帝曰：盘游滋侈，义声不闻。益宜振起道义之徒，以敦流遁之弊。若秀蒙蒲帛之徵，《汉书》曰：武帝初即位，使使者束帛加璧，安车以蒲轮驾驷，迎申公也。足以镇静颓风，轨训嚣俗，魏文帝令曰：道薄於当年，风颓於百代。幽遐仰流，九服知化矣。《周书》曰：乃辨九服之国。

　　【解尚书表】

　　檀道鸾《晋阳秋》曰：桓玄僣位，仲文以佐命亲贵。帝初反正，抗表自解。

　　※殷仲文

　　臣闻洪波振壑，川无恬鳞。《魏略》，王脩奏记曰：涓流之水，无洪波之势。《七发》曰：横暴之极，鱼鳖失势，颠倒偃侧也。惊飚拂野，林无静柯。《家语》吾丘曰：树欲静而风摇之。何者？势弱则受制於巨力，质微则莫以自保。於理虽可得而言，於臣实所敢喻。昔桓玄之世，诚复驱迫者众。至於愚臣，罪实深矣！进不能见危授命，忘身殉国；《论语》子张问士，子曰：见危致命，见利思义。司马迁《答任少卿书》曰：李陵常思奋不顾身，以殉国家之急。退不能辞粟首阳，拂衣高谢。《史记》曰：伯夷、叔齐，耻武王伐纣，义不食周粟，隐於首阳山。遂乃宴安昏宠，叨昧伪封。《左传》曰：宴安鸩毒，不可怀也。锡文篡事，曾无独固。曾无固守之节，亦从於众也。《晋中兴书》曰：诏加桓玄为楚王，备九锡之礼，玄到姑熟，朝臣劝进，玄遂篡位。名义以之俱沦，情节自兹兼挠。宜其极法，以判忠邪。镇军臣裕，镇军，宋高祖也。匡复社稷，大弘善贷。冯衍《与田邑书》曰：左平山东，右匡社稷。《老子》曰：夫惟道善贷且成。伫一戮於微命，申三驱於大信。《楚辞》曰：蜂蛾微命力何固。三驱，已见《东都赋》。既惠之以首领，复引之以絷维。《左氏传》宋公曰：若以大夫之灵，得保首领以没。絷维，已见上文。于时皇舆否隔，天人未泰，用忘进退，惟力是视。惟力是视，已见《东京赋》。是以黾勉从事，自同全人。《毛诗》曰：何有何无，黾勉求之。《吕氏春秋》曰：任天下而不强，此之谓全人。高诱曰：全人，全德之人，无亏缺也。今宸极反正，惟新告始。反正，已见谢灵运《述祖德诗》。惟新，已见庾元规《让中书令表》。宪章既明，品物思旧。《礼》曰：仲尼宪章文武。品物，已见《叹逝赋》。臣亦胡颜之厚，可以显居荣次。《尚书》曰：予心颜厚有忸怩。乞解所职，待罪私门。私门，已见上庾元规《让中书令表》。违谢阙庭，乃心愧恋。谨拜表以闻，臣某云云。

　　【为宋公至洛阳谒五陵表】

　　《晋书》曰：义熙十二年，洛阳平。裕命修晋五陵，置守备。

　　※傅季友

　　臣裕言：近振旅河湄，扬旍西迈。《左氏传》季文子曰：中国不振旅，蛮夷入伐。《诗》曰：居河之湄。将届旧京，威怀司、雍。威怀，已见潘岳《关中诗》。《太康地记》曰：司州，司隶校尉治，汉武帝初置。其界本西得梁州之地，今以三辅为雍州。河流遄疾，道阻且长，《诗》曰：溯洄从之，道阻且长。加以伊洛榛芜，津涂久废。《蜀志》许靖《与曹公书》曰：袁术方命圯族，津涂四塞。伐木通迳，淹引时月。《东观汉记》曰：岑彭伐树木开道，直出黎丘。始以今月十二日，次故洛水浮桥。山川无改，城阙为墟，宫庙隳顿，锺虡空列，观宇之馀，鞠为禾黍。鞠为茂草，已见《西征赋》。《毛诗序》曰：过故宗庙宫室，尽为禾黍。廛里萧条，鸡犬罕音。萧条，已见上《西征赋》。《东观汉记》曰：北夷寇作，无鸡鸣狗吠之声。感旧永怀，痛心在目。刘琨《答卢谌诗》曰：哀我皇晋，痛心在目。以其月十五日奉谒五陵。郭缘生《述征记》曰：北邙，东则乾脯山，山西南晋文帝崇阳陵；陵西武帝峻阳陵；邙之东北宣帝高原陵、景帝峻平陵；邙之南，则惠帝陵也。坟茔幽沦，百年荒翳。天衢开泰，情礼获申。故老掩涕，三军凄感。瞻拜之日，愤慨交集。行河南太守毛脩之等，沈约《宋书》曰：毛脩之，字敬文，荥阳人也。高祖将伐羌，为河南、河内二郡太守，戍洛阳。既开翦荆棘，缮修毁垣，《左氏传》戎子驹支曰：驱其狐狸，翦其荆棘。《西京赋》曰：步毁垣而延伫。职司既备，蕃卫如旧。伏惟圣怀，远慕兼慰，不胜下情，谨遣传诏殿中中郎臣某，奉表以闻。

　　【为宋公求加赠刘前军表】

　　沈约《宋书》曰：刘穆之，字道冲，东莞人。为前将军卒，追赠仪同三司。高祖又表於天子，於是重赠侍中司徒，封南昌县侯。

　　※傅季友

　　臣闻：崇贤旌善，王教所先，王隐《晋书》卫瓘上言曰：崇贤举善，而教用彰。谢承《后汉书》曰：滕延拜京兆尹，旌善为务。念功简劳，义深追远。《尚书》，禹曰：惟帝念功。《论语》曰：慎终追远，民德归厚矣。故司勋秉策，在勤必记。《周礼》曰：凡有功者，铭书於王之太常。德之休明，没而弥著。《左氏传》王孙满曰：德之休明。故尚书左仆射前军将军臣穆之，爰自布衣，协佐义始，裴子野《宋略》曰：高祖潜谋匡复，署穆之主簿，委以腹心。内竭谋猷，外勤庶政，《尚书》曰：尔有嘉谋嘉猷，则入告尔后于内。又曰：庶政惟和，万邦咸宁。密勿军国，心力俱尽。《韩诗》曰：密勿同心，不宜有怒。密勿，黾勉也。及登庸朝右，尹司京畿，沈约《宋书》曰：穆之为尚书左仆射。又曰：加丹阳尹。《尚书》曰：若时登庸。敷赞百揆，翼新大猷。《尚书》曰：纳于百揆。《毛诗》曰：匪大猷是经，惟迩言是听。顷戎车远役，居中作捍，沈约《宋书》曰：高祖北伐，转穆之左仆射。甲仗五十人，入居东城。《毛诗》曰：左旋右抽，中军作好。郑玄曰：居军中，为容好也。抚宁之勋，实洽朝野，识量局致，栋幹之器也。《蜀志》曰：文帝察黄权有局量。《易》曰：栋隆之吉，不桡于下也。方宣赞盛化，缉隆圣世，志绩未究，远迩悼心。皇恩褒述，班同三事。《蜀志》曰：伟度姓胡，为诸葛亮主簿，故见褒述。《尚书》曰：三事大夫，敬尔有官。荣哀既备，宠灵已泰。《论语》子贡曰：夫子其生也荣，其死也哀。宠灵，已见江淹杂体诗。

　　臣伏思寻，自义熙草创，艰患未弭。王隐《晋书》曰：义熙，安帝年号。《国语》太子曰：天祸至于今未弭乎。外虞既殷，内难亦荐，沈约《宋书》曰：义熙五年，慕容超数为边患，公抗表北伐，公之北伐也。徐道覆乃有闚阃之志，劝卢循承虚而下，循从之。《公羊传》曰：君子避内难，不避外难。时屯世故，靡有宁岁。《周易》曰：屯，刚柔始交而难生。又曰：屯，难也。潘正叔《迎大驾诗》曰：世故尚未夷。《国语》姜氏告於公子曰：子之行，晋无宁岁。臣以寡劣，负荷国重，实赖穆之，匡翼之勋。岂惟谠言嘉谋，溢于民听。若乃忠规密谟，潜虑帷幕，造膝诡辞，莫见其际。《穀梁传》曰：士造辟而言，诡辞而出。范甯曰：辟，君也。诡辞而出，不以实告人也。《风俗通》曰：礼谏有五，讽为上。故入则造膝，出则诡辞。《礼》曰：善则称君，过则称已。王隐《晋书》曰：乐广任诚保素，莫见其际。事隔於皇朝，功隐於视听者，不可胜记。所以陈力一纪，遂克有成。《国语》孤偃曰：畜力一纪，可以远矣。又舅犯曰：若克有成，晋之柔嘉是甘。出征入辅，幸不辱命，微夫人之左右，未有宁济其事者矣。《左氏传》重耳曰：微夫人力之不及此。《尔雅》曰：左右，助也。宁济，已见曹植《责躬诗》。履谦居寡，守之弥固。易曰：九三，劳谦君子，有终吉。王弼曰：履得其位也。每议及封爵，辄深自抑绝。所以勋高当年，而茅土弗及。《三辅决录》曰：茂陵马氏，代袭茅土。抚事永念，胡宁可昧！谓宜加赠正司，追甄土宇。俾忠贞之烈，不泯於身后。大赉所及，永秩於善人。《论语》曰：周有大赉，善人是富。

　　臣契阔屯夷，旋观终始，金兰之分，义深情感。《易》曰：二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰。是以献其乃怀，布之朝听，所启上，合请付外详议。

　　【为齐明帝让宣城郡公第一表】

　　萧子显《齐书》曰：明皇帝，始安贞王道生子。初，太祖封西昌侯，废郁林王，海陵王封宣城郡公也。

　　※任彦昇

　　臣鸾言：被苔司召，以臣为侍中、中书监、骠骑大将军，开府仪同三司，杨州刺史，录尚书事，封宣城郡开国公，食邑三千户，加兵五千人。臣本庸才，智力浅短。毌丘俭表曰：禹离之朝，不畜庸才。《东观汉记》李通上疏曰：臣经术短浅，智能空薄。太祖高皇帝笃犹子之爱，降家人之慈。萧子显《齐书》：太祖高皇帝讳道成，道生即太祖之弟也。《礼记》曰：兄弟之子犹子也，盖引而进之。《汉书》曰：齐悼惠王肥，孝惠二年入朝，帝与齐王燕饮太后前，置齐王上坐，如家人礼。世祖武帝情等布衣，寄深同气。萧子显《齐书》曰：世祖武皇帝讳瞆，字宣远，太祖长子。《晋中兴书》，庾亮上疏曰：先帝谬顾，情同布衣。曹植《求自试表》曰：与国分形同气，忧患共之。武皇大渐，实奉话言。《尚书》，王曰：呜呼！疾大渐惟几。《毛诗》曰：其惟哲人，告之话言。虽自见之明，庸近所蔽，《韩子》曰：楚庄王欲伐越，庄子曰：伐越何也？王曰：以政乱兵弱。庄子曰：臣患知之如目见百步之外，不能自见其颊，故曰自见之谓明。愚夫一至，偶识量己。刘劭《人物志》曰：一至谓之偏材。偏材，小雅之质也。《尔雅》曰：偶，遇也。郭璞曰：偶尔，值也。庾元规表曰：仰览殷鉴，量己知弊。实不忍自固於缀衣之辰，拒违於玉几之侧。《尚书·顾命》曰：出缀衣於庭。越翼曰：王崩，玉几。见下句。遂荷顾讬，导扬末命。又曰：后凭玉几，导扬末命。虽嗣君弃常，获罪宣德，嗣君，谓郁林王也，为宣太后所废。《左传》申繻曰：人弃常而妖兴。《汉书》曰：太后召昌邑王贺。贺曰：我安得罪，而召我哉。王室不造，职臣之由。不造，已见嵇康《幽愤诗》。职汝之由，已见王仲宣赠文叔良诗。何者？亲则东牟，任惟博陆，《汉书》曰：齐悼惠王子兴居，为东牟侯。又曰：武帝遗诏，封博陆侯。徒怀子孟社稷之对，何救昌邑争臣之讥？《汉书》霍光奏曰：昌邑王贺，不可以承天绪，当废。皇太后诏可。王曰：闻天子有争臣七人，虽无道，不失天下。光谢曰：王行自绝於天，臣宁负王，不负社稷。四海之议，於何逃责。且陵土未乾，训誓在耳，曹植求自试表曰：坟土未乾，而身名并灭。《左传》晋穆嬴曰：今君虽终，言犹在耳。家国之事，一至於斯。谓郁林猖蹶颠踬也。孙盛晋阳春秋曰：郤超假还东，简文帝谓之曰：致意尊公，家国之事，遂至於此。非臣之尤，谁任其咎？毛诗曰：发言盈庭，谁敢执其咎？将何以肃拜高寝，虔奉武园？寝庙，已见《吴都赋》。园陵，已见《上张士然表》。悼心失图，泣血待旦。《左传》，楚薳启彊曰：孤与二三臣，悼心失图。《尚书》曰：先王昧爽，坐以待旦。宁容复徼荣於家耻，宴安於国危？《晋中兴书》曰：卞壸表曰：岂敢干禄位以徼时荣乎？宴安，已见《上解尚书表》。

　　骠骑上将之元勋。神州仪刑之列岳，《汉书》曰：霍去病征匈奴，有绝漠之勋，始置骠骑将军，位在三公上。班固卫青述白：长平桓桓，上将之元。神州，已见上《荐谯元彦表》。郑氏《毛诗笺》曰：仪，则。刑，法也。尚书古称司会，中书实管王言。《周礼》曰：司会，中大夫二人。郑玄曰：司会，主天下之事，若今之尚书耳。沈约《宋书》曰：置秘书令，典尚书奏事。文帝黄初初，改为中书令。且虚饰宠章，委成御侮。王隐《晋书》曰：武帝诏山涛曰：勿复为虚饰之烦。诗曰：予曰有御侮。臣知不惬，物谁谓宜？但命轻鸿毛，责重山岳，《战国策》唐雎谓楚王曰：国权轻於鸿毛，而积祸重於山岳。阳泉《养性赋》曰：况性命之几微，如鸿毛之漂轻。毌丘俭之《辽东诗》曰：忧责重山岳，谁能为我檐。存没同归，毁誉一贯。《庄子》曰：哀公曰：何谓材命？仲尼曰：存亡毁誉，是事之变。《吴志》，周鲂《与曹休书》曰：志行虽微，存没一节。《周易》曰：殊途而同归，《书》曰：为善不同，同归于治。《庄子》老聃曰：彼以死生为一条，以可不可为一贯也。辞一官不减身累，增一职已黩朝经。《七略》曰：位累我躬。贾逵《国语注》曰：黩，慢朝经也。《家语》孔子曰：治天下国家有九经，其所以行者一也。便当自同体国，不为饰让。《穀梁传》曰：大夫，国体也。何休曰：君之卿佐，是谓股肱，故曰国体。孙皓《诏纪陟》曰：故特任使，莫复饰让。至於功均一匡，赏同千室。《论语》孔子曰：管仲相桓公，一匡天下。《左传》曰：晋侯灭赤狄潞氏，晋侯赏桓子狄臣千室。光宅近甸，奄有全邦，光宅，已见《吴都赋》。谢承《后汉书》曰：周防及守近甸，嘉瑞表应。《毛诗》曰：奄有龟蒙。《汉书》淮南王上书曰：淮南全国之时。殒越为期，不敢闻命。《左传》齐侯对宰孔曰：小白，恐殒越于下。亦愿曲留降鉴，即垂顺许，钜平之恳诚必固，永昌之丹慊获申。钜平、羊祜、永昌、庾亮，并见上表。乃知君臣之道，绰有馀裕。《孟子》曰：欲为君，尽君道，欲为臣，尽臣道。又曰：吾闻之也，有官守者，不得其职则去。有言责者，不得其言则去。我无官守，我无言责，则吾进退，岂不绰绰然有馀裕哉！苟曰易昭，敢守难夺。故可庶心弘议，酌己亲物者矣！不胜荷惧屏营之诚，谨附某官某甲，奉表以闻，臣讳诚惶诚恐。

　　【为范尚书让吏部封侯第一表】

　　范云，字彦龙，与梁武同事齐竟陵王，为八友。又与云住处相近，更增亲密。及为天子，以为吏部尚书，甚敬云。尝语其二弟曰：我昔与云，情同昆弟，汝当为我呼云为兄。

　　※任彦昇

　　臣云言：被尚书召，以臣为散骑常侍、吏部尚书，封霄城县开国侯，食邑千户。奉命震惊，心颜无措。臣云顿首顿首！死罪死罪！臣素门凡流，轮翮无取。张载《赠枣子琰诗》曰：輶车运在轮，飞骨须六翮。进谢中庸，退惭狂狷。《礼记》仲尼曰：君子中庸，小人反中庸。《论语》子曰：狂者进取，狷者有所不为也。固尝钻厉求学，而一经不治。《汉书》曰：韦贤少子玄成，复以明经历位至丞相。故邹鲁谚曰：遗子黄金满籝，不如一经。篆刻为文，而三冬靡就。《法言》曰：童子雕虫篆刻。《汉书》东方朔上书曰：臣朔学书三冬，文史足用。负书燕魏，空殚菽粟；《战国策》曰：苏秦说秦王，书十上而说不纳。去秦而归，负书檐囊。孟子曰：圣人之治天下，使菽粟如水火。蹑屩齐楚，徒失贫贱。《史记》曰：虞卿蹑蹻檐簦，说赵孝成王。徐广曰：蹻，草履也。《韩诗外传》曰：田子方谓魏太子曰：贫贱可以骄人矣。志不得，则受履而適秦楚耳。安往而不得吾贫贱乎！既而分虎出守，以囊被见嗤；《汉书·文纪》曰：初与郡守为铜虎符。《汉书》曰：王阳父子皆好车马衣服，其自奉养极为鲜明。及迁徙去处，所载不过囊衣尔。持斧作牧，以薏苡兴谤。《汉书》曰：暴胜之持斧，逐捕盗贼。《周礼》曰：入命作牧。范晔《后汉书》曰：吴祐父恢，为南海太守，欲杀青简，以写经书。佑谏曰：今大人逾越五岭，远在海滨，其俗诚陋，然旧多珍怪，上为国家所疑，下为权戚所望，此书若成，则载之兼两。昔马援以薏苡兴谤，王阳以衣囊徼名，嫌疑之间，诚先贤所慎也。赭衣为虏，见狱吏之尊；《汉书》贾山上书曰：秦赭衣半道，群盗满山。又曰：人有上书告周勃欲反，下廷尉。勃恐，不知致辞。勃以千金与狱吏，狱吏乃书牍背示之曰：以公主为证。勃既出，曰：吾尝将百万军，然安知狱吏之贵也。除名为民，知井臼之逸。孙盛《晋阳秋》曰：刘弘顾望，除名为民。《东观汉记》曰：冯敬通废於家，娶北地任氏女为妻。忌，不得畜媵妾儿女，常自操井臼也。百年上寿，既曰徒然，《庄子》盗跖谓孔子曰：人上寿百岁，中寿八十。如其诚说，亦以过半。乱离斯瘼，欲以安归？《毛诗》曰：乱离瘼矣，爰其適归。薛君曰：瘼，散也。闭门荒郊，再离寒暑。闭门，已见《恨赋》。《毛诗》曰：载离寒暑。兼以东皋数亩，控带朝夕，《秋兴赋》曰：耕东皋之沃壤，输黍稷之馀税。朝夕，已见《江赋》。关外一区，怅望锺阜。《汉书》杨仆上书曰：耻为关外人。又曰：杨雄有宅一区。蔡邕《诗序》曰：暮宿河南怅望。许慎曰：锺山，北陆无日之地。虽室无赵女，而门多好事；杨惲与孙会宗书曰：妇，赵女也，雅善鼓瑟。《汉书》曰：杨雄素贫，嗜酒，人希至其门，时有好事者，载酒肴从游学。禄微赐金，而欢同娱老。赐金娱老，谓疏广也。已见张景阳《咏史诗》。折芰燔枯，此焉自足。谢承《后汉书》曰：郑敬，字次都。钓鱼大泽。折芰而坐，以蒲荐肉，瓠瓢盈酒，琴书自乐。焚枯，已见应璩《百一诗》。

　　陛下应期万世，接统千祀，《庄子》曰：万世之后，而遇大圣知其解者，是旦暮遇之也。《汉书》司马谈曰：今天子接千岁之统。三千景附，八百不谋。《周书》曰：汤放桀而归於亳，三千诸侯大会，然后即天子之位。又曰：武王将渡河，中流，白鱼入于王舟，王俯取出涘以祭，不谋同辞，不期同时。一朝会武王於郊下者入百诸侯。臣衅等离心，功惭同德。《尚书》，武王曰：受有亿兆夷人，离心离德。予有乱臣十人，同心同德。泥首在颜，舆棺未毁。张温表曰：临去武昌，庶得泥首阙下。舆棺，即舆榇也。已见潘安仁《赠陆机诗》。缔构草昧，敢叨天功，缔构，见《魏都赋》。《易》曰：天造草昧。郑玄曰：草，草创也。昧，爽也。《左氏传》介之推曰：窃人之财，犹谓之盗，况贪天之功，以为己力。狱讼讴歌，示民同志。狱讼讴歌，已见刘越石《劝进表》。而隆器大名，一朝总集。《庄子》曰：语大功，立大名，此朝廷之士也。《左传》仲尼曰：惟名与器，不可以假人。顾己反躬，何以臻此？正当以接闬白水，列宅旧丰。光武居白水，已见《南都赋》。《东观汉记》曰：吴汉，南阳人也，为人质厚少文，上以其南阳人，故亲之。《汉书》曰：卢绾，丰人也，与高祖同里，萧曹等特以事见礼，至其亲幸，莫及绾也。忘舍讲之尤，存诸公之费。《东观汉记》曰：初上学长安时，过朱祐，祐尝留上，须讲竟，乃谈话。及帝登位，车驾幸祐第，问：主人得无去我讲乎？祐曰：不敢。又曰：上初学长安，南阳大人贤者，往来长安，为之邸閤稽疑。资用乏。与同舍生韩子合钱买驴，令从者僦以给诸公费。俯拾青紫，岂待明经？《汉书》夏侯胜曰：士病不明经。苟明，其取青紫，如俯拾地芥。

　　臣云顿首顿首！死罪死罪！夫铨衡之重，关诸隆替，陆机《顾谭诔》曰：迁吏部尚书，才长於铨衡，而综核人物。远惟则哲，在帝犹难。《尚书》，咎繇曰：在知人。禹曰：咸若时，惟帝其难之。知人则哲，能官人。汉魏已降，达识继轨，雅俗所归，惟称许郭。《孙绰子》，或问雅俗，曰：判风流正位，分泾渭殊流。雅郑异调，题帖分明，标榜可观，斯谓之雅俗矣。范晔《后汉书》曰：郭泰，字林宗，性明知人，好奖训士类，其奖拔士人，皆如所鉴。又曰：许劭，字子将，少峻名节，好奖人伦，多所赏识，故天下言拔士者，咸称许郭。拔十得五，尚曰比肩。习凿齿《襄阳耆旧传记》曰：庞统为郡功曹，性好人伦，每所称述，多过其中。时人怪问之，统曰：方欲兴长道业，不美其谈，即声名不足慕企，即为善者少。今拔十失五，犹得其半，而可以崇迈世教，使有志自厉，不亦可乎？《战国策》曰：淳于髡一日而见七人。宣王曰：寡人闻千里一士，是比肩而至也。今子一朝而见七人，不亦众乎？其馀得失未闻，偶察童幼，天机暂发，顾无足算。《魏志》曰：王脩识高柔於弱冠，异王基於童幼。天机，已见文赋。《论语》曰：斗筲之人，何足算也！在魏则毛玠公方，居晋则山涛识量。《魏志》曰：毛玠，字孝先，陈留人也，为尚书仆射，典选举。《先贤行状》曰：玠雅量公正。《魏氏春秋》曰：山涛为选曹郎，迁尚书。以臣况之，一何辽落？《世说》袁彦伯曰：江山辽落，居然有万里势。齐季陵迟，官方淆乱，《毛诗序》曰：礼义陵迟。《庄子》曰：是非之途，森然淆乱。鸿都不纲，西园成市，华峤《后汉书》曰：元和元年置鸿都门学，其诸生皆敕州郡三公举用辟召。或出为刺史太守，入为尚书、侍中。乃有封侯赐爵者。士君子皆耻与为列焉。《汉记》曰：灵帝即位，太后临朝，於西园卖官，自关内侯以下入钱各有差。金章有盈笥之谈，华貂深不足之叹！金章、盈笥，未详。虞预《晋录》曰：赵王伦篡位，时侍中常侍九十七人。每朝，小人满庭，貂蝉半座。时人谣曰：貂不足，狗尾续。草创惟始，义存改作，恭己南面，责成斯在，《论语》子曰：舜夫何为哉？恭己正南面而已。《淮南子》曰：人主之术，责成而不劳。岂宜妄加宠私，以乏王事？附蝉之饰，空成宠章，董巴《舆服志》曰：侍中中常侍，冠武弁大冠，加金铛附蝉为文。求之公私，授受交失。

　　近世侯者，功绪参差，或足食关中，或成军河内，《汉书》曰：萧何以丞相留收巴蜀，使给军食。汉王击楚，何守关中，后为酂侯。范晔《后汉书》曰：上拜寇恂河内太守。上谓恂曰：河内完富，吾将因是而起。昔高祖留萧何镇关中，今吾委公以河内。后封雍奴侯。或制胜帷幄，或门人加亲，《汉书》高祖曰：夫运筹於帷帐之中，决胜千里之外，吾不如子房，可封留侯。《东观汉记》曰：拜前将军邓禹为大司徒。制曰：孔子曰：自吾有回也，门人日以亲。封禹为酂侯。或与时抑扬，或隐若敌国。班固《汉书》叔孙通述曰：叔孙奉常，与时抑扬，税介免胄，礼义是创，通为稷嗣君也。《东观汉记》曰：吴汉自初从征伐，兵有不利，军营不如意。汉常独缮檠弓戟，上时令人视吴公何为？还言方作攻具。上曰：差强人意，隐若一敌国矣。封汉广平侯。或策定禁中，或功成野战，《东观汉记》曰：殇帝崩，惟安帝宜承大统。车骑将军邓骘定策禁中，封骘为上蔡侯。《汉书》鄂千秋曰：曹参有野战略地之功，此特一时之事。又曰：赐参爵列侯，食邑平阳。或盛德如卓茂，或师道如桓荣，《东观汉记》曰：卓茂，字子容，南阳人也。《汉官仪注》曰：世祖中兴，特擢盛德。南阳卓茂为太傅，封宣德侯。《东观汉记》曰：桓荣，字春卿，沛国人也。治欧阳尚书，事九江朱文刚，穷极师道，赐荣爵关内侯。或四姓侍祠，已无足纪，应劭《汉官典职》曰：四姓侍祠侯。《颜氏家训》曰：汉明帝时，外戚有樊氏、郭氏、阴氏、马氏，是为四姓，谓之小侯者。或以侍祠非列侯，故曰小侯。五侯外戚，且非旧章。《汉书》曰：成帝昔封舅王谭、王立、王根、王逢时、王商为列侯，五人同日封，故世谓之五侯。而臣之所附，惟在恩泽。《汉书·恩泽侯表》曰：公孙弘自海濒而登宰相，宠以列侯之爵。既义异畴庸，实荣乖儒者，陆机《高祖功臣颂》曰：帝畴尔庸，后嗣是膺。虽小人贪幸，岂独无心？

　　臣本自诸生，家承素业，《东观汉记》相者谓班超曰：祭酒，布衣诸生耳。董仲舒不遇赋曰：若不反身於素业，莫随世而转轮。门无富贵，易农而仕。东方朔戒子书曰：饱食安步，以仕易农。乃祖玄平，道风秀世，《晋中兴书》曰：范汪，字玄平，善言玄理，为吏部郎，徙吏部尚书，徐、兖二州刺史。爰在中兴，仪刑多士，中兴谓，元帝也。位裁元凯，任止牧伯。尚书，即古元凯也。刺史，即古牧伯也。《左传》太史克曰：昔高阳氏有才子八人，苍舒、隤敳、梼戭、大临、龙降、庭坚、仲容、叔达，谓之八凯。高辛氏有才子八人，伯奋、仲堪、叔献、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季貍，谓之八元。高祖少连，夙秉高尚，王僧孺范氏谱曰：汪生少连。所富者义，所乏者时。富义，谓段干木，已见《魏都赋》。《汉书》文帝曰：惜李广不逢时。薄宦东朝，谢病下邑，王僧孺《范氏谱》曰：少连，太子舍人，馀杭令。先志不忘，愚臣是庶。且去岁冬初，国学之老博士耳，今兹首夏，将亚冢司。刘璠《梁典》曰：齐永元初，云为广州刺史，因废家居，久之，为国子博士。《梁书》曰：天监元年，云迁散骑常侍吏部尚书。虽千秋之一日九迁，荀爽之十旬远至，《东观汉记》，马援《与杨广书》曰：车丞相高寝郎，一月九迁为丞相者。知武帝恨诛卫太子，上书讼之。然日当为月字之误也。范晔《后汉书》：荀爽，字慈明，献帝即位。董卓辅政，徵爽，爽欲遁，吏持之急。不得去，因复就拜平原相。行至宛陵，复追为光禄勋，视事三日，进拜司空，爽自被徵命，及登台司，九十五日。方之微臣，未为速达。臣虽无识，惟利是视，至於亏名损实，为国为身，尚书，伊尹曰：臣为上为德，为下为民。知其不可，不敢妄冒。

　　陛下不弃菅蒯，爱同丝麻，《左氏传》君子曰：《诗》云：虽有丝麻，无弃菅蒯。虽有姬姜，无叶憔悴。倘平生之言，犹在听览，宿心素志，无复贰辞。嵇康《幽愤诗》曰：内负宿心。王隐《晋书》甄彬奏曰：不宜违人之素志。矜臣所乞，特回宠命，则彝章载穆，微物知免。臣今在假，不容诣省，不任荷惧之至，谨奉表以闻。臣云诚惶以下。

　　【为萧扬州荐士表】

　　萧子显《齐书》曰：始安王遥光为扬州刺史。刘璠《梁典》曰：齐建武初，有诏举士，始安王表荐琅邪王暕及王僧孺。

　　※任彦昇

　　臣王言：臣闻，求贤暂劳，垂拱永逸，《吕氏春秋》曰：贤主劳於求人，而佚於治事。方之疏壤，取类导川。《孟子》曰：舜使禹疏九河，禹掘地而注之海。《国语》太子晋曰：伯禹疏川导滞。伏惟陛下道隐旒纩，信充符玺，《老子》曰：大象无形，道隐无名。河上公注曰：道潜隐，使人无能指名也。《大戴礼》，孔子曰：古者絻而前旒，所以蔽明也，黈絖塞耳，所以掩听也。絻，古冕字。絖，古纩字，音义并同。《庄子》曰：圣人治天子，为符玺以信之。六飞同尘，五让高世。《汉书》爰盎谓文帝曰：陛下有高世之行三：陛下从代乘六乘传，驰不测之渊，虽贲育之勇。不及陛下。陛下至代邸，西向让天子者三，南向让者再。夫许由一让，而陛下五以天下让，过许由四矣。又曰：今陛下骋六飞、驰不测。《老子》曰：和其光而同其尘。白驹空谷，振鹭在庭，白驹，已见桓元子《荐谯元彦表》。《毛诗》曰：振鹭于飞，干彼西雍。我客戾止，亦有斯容。犹惧隐鳞卜祝，藏器屠保。司马迁书曰：仆之先人，文史星历，近乎卜祝之间。《易》曰：君子藏器於身，待时而动。《鹖冠子》曰：伊伊酒保，太公屠牛，海内荒乱，立为世师。物色关下，委裘河上，《列仙传》曰：关令尹喜内学，老子西游，先见其气，知真人当过，物色而遮之，果得老子。《晏子》曰：治天下若委裘，用贤委裘之实，桓公听管仲，而赵襄子信王登，此之谓委裘。然委裘，谓用贤也。《神仙传》曰：河上公，莫知其姓名也，尝读老子《道德经》，汉孝文帝驾从而诣之。非取制於一狐，谅求味於兼采。王褒《讲德论》曰：千金之裘，非一狐之腋。张璠《易注序》曰：蜜蜂以兼采为味。五声倦响，九工是询，《鬻子》曰：昔者大禹治天下，以五声听治。九工，已见王元长《策秀才文》。寝议庙堂，借听舆皂。《说苑》晋东郭氏曰：肉食者失计於庙堂，藿食得不肝脑涂地。班固《汉书·匈奴赞》曰：汉兴，忠言嘉谋之臣，相与议事於庙堂之上。《左氏传》曰：晋侯听舆人之诵。舆皂，已见《射雉赋》。臣位任隆重，义兼家邦，实欲使名实不违，徼幸路绝。《邓析子》曰：循名责实，君之事也。奉法宣令，臣之职也。徼倖，已见李令伯表。势门上品，犹当格以清谈，《说苑》晏子曰：陂池之鱼，入於势门。谢灵运《宋书》序曰：下品无高门，上品无贱族。王隐《晋书》曰：祖约清谈平裁，老而不倦。英俊下僚，不可限以位貌。左太冲《咏史诗》曰：世胄蹑高位，英俊沈下僚。

　　窃见秘书丞琅邪臣王暕，年二十一，字思晦，七叶重光，海内冠冕。《梁书》曰：俭子暕，字思晦。何之元《梁典》曰：侍中领右骁骑王骞，字思晦，太尉文宪公长子也。左仆射王暕，字思寂，文宪公次子也。王筠为骞碑亦云：骞，字思晦。据此及《梁书》，明《梁典》及《碑误》也。《晋中兴书》曰：王祥弟览，览生导，导生洽，洽生珣，珣生昙首。沈约《宋书》曰：王僧绰，昙首长子，遇害，子俭嗣也。《尚书》曰：宣重光。《晋中兴书》：庾冰疏曰：臣因循家宠，冠冕当世。神清气茂，允迪中和。《淮南子》曰：神清者，嗜欲不能乱。蔡洪《张锜状》曰：锜资气早茂，才幹足任。《尚书》曰：允迪厥德。《礼》曰：以乐德教国子，中和祇庸孝友。叔宝理遣之谈，彦辅名教之乐。臧荣绪《晋书》曰：卫玠，字叔宝。好言玄理，拜太子洗马。常以人有不及，可以情恕，非意相干，可以理遣，故终身不见喜愠之容。《世说》曰：王平子、胡母彦国诸人，昔以放任为达，或去衣裸体。《乐广》曰：名教中自有乐地，何为乃尔。故以晖映先达，领袖后进。孙盛《晋阳秋》曰：裴秀有风操，十馀岁，时人为之语曰：后进领袖有裴秀。居无尘杂，家有赐书，韦昭《吴书》曰：刘基不妄交游，门无杂宾。《汉书》曰：班彪幼与兄嗣共游学，家有赐书，好古之士，自远方至。辞赋清新，属言玄远，陆机《陆云别传》曰：云亦善属文，清新不及机，而口辩持论过之。臧荣绪《晋书》曰：阮籍虽放诞，不拘礼教，然发言玄远。室迩人旷，物疏道亲。《毛诗》曰：其室则迩，其人甚远。《尹文子》曰：处名位，虽不肖，不患物不亲己。在贫贱，不患物不疏己。亲疏系乎势利，不系乎不肖与仁贤也。养素丘园，台阶虚位，养素，已见《谢宣远送孔令诗》。庠序公朝，万夫倾望。《孟子》曰：夏曰秋，殷曰序，周曰庠，学则三代共之。曹植《求通亲亲表》曰：执政不废於公朝。岂徒荀令可想，李公不亡而已哉？臧荣绪《晋书》曰：荀顗，字景倩，颍阳人也。魏太尉彧之第六子。黄初末，除中郎。高祖辅政，见顗，异之曰：顗，令君之子也，近见袁侃，亦曜卿之子也。皆有父风。范晔《后汉书》曰：李固，字子坚，汉中郡南郑人。司徒郃之子，少好学，四方有志之士，多慕其风而来学。京师咸叹曰：是复为李公矣。

　　前晋安郡侯官令东海王僧孺，年三十五，字僧孺。理尚栖约，思致恬敏。刘璠《梁典》曰：王僧孺，字僧孺，东海郯人。六岁解属文，梁兴，除镇军记室，稍迁兰陵太守，卒於谘议。既笔耕为养，亦佣书成学，《东观汉记》曰：班超家贫，为官佣写书，投笔叹曰：丈夫独不效傅介子，立功绝域之地以封侯，安久笔耕乎？《东观汉记》耕或为研。范晔《汉书》曰：班超为官佣书以供养。吴志曰：阚泽，字德润，会稽人。家世农夫，至泽好学，无以资，常为人佣书，以供纸笔。所写既毕，诵读亦遍。至乃集萤映雪，编蒲缉柳，檀道鸾《晋阳春秋》曰：车胤，字武子，学而不倦，贫不常得油，夏月则练囊盛数十萤火，以夜继日焉。《孙氏世录》曰：孙康家贫，常映雪读书，清介，交游不杂。《汉书》曰：路温舒取泽中蒲截为牒，编用写书。《楚国先贤传》曰：孙敬到洛，在太学左右一小屋安止母，然后入学。编杨柳简以为经。先言往行，人物雅俗。《易》曰：君子多识前言往行，以畜其德。《孙绰子》，或问人物，曰：察虚实，审真伪，断成败，定终始，斯可谓之人物矣。雅俗，已见《范云让表》。甘泉遗仪，南宫故事，胡广汉官制度曰：天子出，车驾次第，谓之卤簿。长安时，出祠天於甘泉用之名曰甘泉卤簿。范晔《后汉书》曰：郑弘为尚书令，弘前后所陈有补益，著之南宫，以为故事。画地成图，抵掌可述。《汉书》：张安世子千秋，为中郎将，将兵击乌桓，还谒大将军霍光，问战斗方略，山川形势，千秋口对兵事，画地成图，无所忘失。《战国策》曰：苏秦说赵王，抵掌而言。岂直鼮鼠有必对之辩，竹书无落简之谬。挚虞《三辅决录》注曰：窦攸举孝廉，为郎。世祖大会灵台，得鼠如豹文，荧荧光泽。世祖异之，以问群臣，莫能知者。攸对曰：鼮鼠也。诏问何以知之，攸对曰：见《尔雅》。诏案秘书，如攸言。赐帛百匹。张骘《文士传》曰：人有嵩山下得竹简一枚，两行科斗书，人莫能识。张华以问束晰，晰曰：此明帝显节陵策文。验校果然。朝廷士庶，皆服其博识。暕坐镇雅俗，弘益已多；僧孺访对不休，质疑斯在，班固《汉书·董仲舒述》曰：谠言访对，为世纯孺。《太玄经》曰：爰质所疑。宋衷曰：质，问也。并东序之秘宝，瑚琏之茂器。《书》曰：大玉、夷玉、天球、河图在东序。《典引》曰：御东序之秘宝。《论语》子贡问曰：赐也何如？子曰：汝器也。曰：何器也？曰：瑚、琏也。诚言以人废，而才实世资。《论语》子曰：君子不以言举人，不以人废言。《解嘲》曰：邹衍颉顽，而取世资。班固《汉书·翟方进述》曰：用合时宜，器周世资。临表悚战，犹惧未允，不任下情云云。

　　【为褚谘议蓁让代兄袭封表】

　　萧子显《齐书》曰：褚蓁，字茂绪，为义兴太守，改封巴东郡。表让封贲子霁，诏许之，官至前将军，卒。然此表与集详略不同，疑是藁本，辞多冗长。

　　※任彦昇

　　臣蓁言：昨被司徒符，仰称诏旨，许臣兄贲所请，以臣袭封南康郡公。臣门籍勋荫，光锡土宇。臣贲世载承家，允膺长德，萧子显《齐书》曰：褚渊长子贲，字蔚先，官历散骑常侍。上表称疾，让封与弟蓁。《国语》曰：祭公谋父曰：奕世载德。韦昭曰：载，成也。《易》曰：开国承家，小人勿用。《左氏传》，王子朝曰：王后无嫡，则择立长。年钧以德，德钧以卜。而深鉴止足，脱屣千乘。《老子》曰：知足不辱，知止不殆。《吴都赋》曰：轻脱屣於千乘。遂乃远谬推恩，近萃庸薄，能以国让，弘义有归，《左氏传》公子鱼曰：能以国让，仁孰大焉。匹夫难夺，守以勿贰。昔武始迫家臣之策，陵阳感鲍生之言，张以诚请，丁为理屈。《东观汉记》曰：张纯，字伯仁，建武初先诣阙，封武始侯。子奋，字稚通，兄根，常被病。纯病困，敕家丞翕：司空无功，爵不当传嗣。纯薨，大行移书问嗣，翕上书夺诏封奋。奋上书曰：根不病，哀臣小称病，今翕移臣。又曰：丁綝为陵阳侯，薨。长子鸿，字季公，让位於弟盛，逃去。鸿初与九江鲍骏友善，及鸿亡，骏遇於东海，阳狂不识骏，骏乃止让之曰：今子以兄弟私恩，而绝父不灭之基，可谓智乎？鸿感悟垂涕，乃还就国。且先臣以大宗绝绪，命臣出纂傍统。《礼记》曰：继别为宗。郑玄曰：别子之嫡也，族人尊之，谓之大宗，是宗子也。禀承在昔，理绝终天。天道无终，而云终天，永诀之辞也。徐广《赴谢车骑葬还诗》曰：潜圹既掩扉，终天隔幽壤。潘岳《哀永逝》曰：今奈何兮一举，邈终天而子不反。永惟情事，触目崩殒。若使贲高延陵之风，臣忘子臧之节，《左传》曰：吴子诸樊既除丧，将立季札。辞曰：曹宣公之卒也，诸侯与曹人不义曹君，将立子臧。子臧去之，遂不为也，以成曹君。君子曰：能守节。君义嗣也，谁敢奸君，有国，非吾节也。札虽不才，愿附於子臧之节。是废德举，岂曰能贤？《左氏传》曰：宋公疾，召大司马孔父而属殇公焉。对曰：群臣愿奉冯也。公曰：先君以寡人为贤，使主社稷，若弃德不让，是废先君之举，岂曰能贤？陛下察其丹款，特赐停绝。丹款，已见《庾元规表》。不然。投身草泽，苟遂愚诚耳。谢承《后汉书》曰：朱宠隐身草泽。不胜丹慊之至。谨诣阙拜表以闻，臣诚惶诚恐以下。

　　【为范始兴作求立太宰碑表】

　　吴均《齐春秋》曰：竟陵文宣王子良薨，西昌侯以天子命假黄钺太宰。萧子显《齐书》曰：建武中，故吏范云上表为子良立碑，事不行。

　　※任彦昇

　　臣云言：原夫存树风猷，没著徽烈，《尚书》曰：彰善瘅恶，树之风声。应璩与王将军书曰：雀鼠虽愚，犹知徽烈。既绝故老之口，必资不刊之书。《西征赋》曰：兆惟奉明，邑号千人。讯诸故老，造自帝询。杜预《传序》曰：左丘明受经於仲尼，以为经者，不刊之书也。而藏诸名山，则陵谷迁贸；司马迁书曰：仆诚以著此书，藏诸名山。《毛诗》曰：高岸为谷，深谷为陵。府之延阁，则青编落简。刘歆《七略》曰：孝武皇帝敕丞相公孙弘，广开献书之路。百年之间，书积如山，故内则延阁广内秘书之府。又曰：尚书有青丝编目录。然则配天之迹，存乎泗水之上；《汉书·平纪》曰：郊祀高祖以配天。郦善长《水经注》曰：泗水南有泗水亭，汉高祖庙前有碑，延熹十年立。素王之道，纪於沂川之侧。《家语》南宫敬叔曰：孔子生於衰周，赞明易道以为法，或者天将欲素王之乎？何其盛也？沂水南有孔子旧庙，汉魏以来列七碑，二碑无字。由是崇师之义，拟迹於西河；《礼记》曾子谓子夏曰：事夫子於洙、泗之间，退而老西河之上，使西河之人，疑汝於夫子。《七略》曰：西河燕、赵之间。尊主之情，致之於尧禹。尊主，谓伊尹也，耻其君不如尧舜。已见曹子建《通亲亲表》。禹亦圣帝，故连言之。故精庐妄启，必穷镌勒之盛；《东观汉记》曰：王阜年十一，辞父母欲出精庐，以尚幼不见听。《荆州图》曰：阴令刘喜，魏时宰县，雅好博古，教学立碑。君长一城，亦尽刊刻之美。陈实《别传》曰：实卒，蔡邕为立碑刻铭，然实为太丘宰，故曰一城也。况乎甄陶周召，孕育伊颜？周公，召公，伊尹，颜回也。《典引》曰：孕虞育夏，甄殷陶周。

　　故太宰竟陵文宣王臣某，与存与亡，则义刑社稷，《汉书》：文帝即位，绛侯为丞相。爰盎进曰：丞相何如人？上曰：社稷臣。盎曰：绛侯所谓功臣，非社稷臣。社稷臣主存与存，主亡与亡。如淳曰：人主在时，与共治，不以主亡而不行其政令也。严天配帝，则周公其人。《孝经》子曰：孝莫大於严父，严父莫大於配天，则周公其人也。昔者周公郊祀后稷以配天，宗祀文王於明堂以配上帝。体国端朝，出藩入守，进思必告之道，退无苟利之专。《尚书》曰：尔有嘉谋嘉猷，则入告尔后于内。《公羊传》曰：大夫出境，有可以安社稷利国家者，则专之可也。《左氏传》曰：子产曰：苟利社稷，死生以之。五教以伦，百揆时序。《尚书》，帝曰：契，汝作司徒，敬敷五教，在宽。又曰：纳于百揆，百揆时序。若夫一言一行，盛德之风。《孟子》曰：舜闻一善言，见一善行，若决江河，沛然莫之能御也。《易》云：日新之谓盛德。琴书艺业，述作之茂。《汉书》曰：郑敬，字次都，琴书自乐。《礼记》曰：作者之谓圣，述者之谓明。明圣者，述作之谓也。道非兼济，事止乐善，亦无得而称焉！《周易》曰：智周万物，而道济天下。《东观汉记》曰：上尝问东平王苍曰：在家何业最乐？苍对曰：为善最乐。上嗟叹之。《论语》曰：齐景公有马千驷，死之日，民无德而称焉。

　　人之云亡，忽移岁序。《诗》曰：人之云亡，邦国殄瘁。鸱鸮东徙，松槚成行。言成王未知周公之意，类郁林之嫌子良。而周公有居摄之情，由子良有代宗之议，故假鸱鸮以喻焉。吴均《齐春秋》曰：郁林王即位，子良谢疾不视事，帝嫌之。又潘敞以仗防之，子良既有代宗议，忧惧不敢朝事，而子良薨。《毛诗序》曰：鸱鸮，周公救乱也。成王未知周公之志，乃作诗以遗王，名之曰《鸱鸮》焉。《说苑》曰：枭与鸠相遇，鸠曰：子安之。枭曰：我将东徙。鸠曰：何？枭曰：西方之人，皆恶我声。鸠曰：子鸣。於是鸣。鸠曰：子改鸣则可，不改子鸣，虽东徙犹恶子也。《左传》伍子胥曰：树吾墓槚。六府臣僚，三藩士女，萧子显《齐书》曰：子良为辅国将军、征虏将军、竟陵王、镇北将军、征北将军、护军将军，斯谓六府。子良又为会稽太守、南徐州刺史、又南兖州刺史，斯谓之三藩也。人蓄油素，家怀铅笔，油素，已见《吴都赋》。葛龚与梁相笺曰：曹褒寝怀铅笔，行诵文书。瞻彼景山，徒然望慕。景山，谓坟也。《毛诗》曰：陟彼景山。刘桢《赠五官中郎将诗》曰：望慕结不解。昔晋氏初禁立碑，《晋令》曰：诸葬者，不得作祠堂碑石兽。魏舒之亡，亦从班列。而阮略既泯，故首冒严科，为之者竟免刑戮，致之者反蒙嘉叹。《陈留志》曰：阮略，字德规，为齐国内史，为政表贤黜恶，化风大行。卒於郡，齐人欲为立碑。时官制严峻，自司徒魏舒已下，皆不得立。齐人思略不已，遂共冒禁树碑，然后诣阙待罪。朝廷闻之，尤叹其惠。至於道被如仁，功参微管，本宜在常均之外。如仁微管，并见上傅季友《修张良教》。故太宰渊，丞相嶷，亲贤并轨，即为成规。褚渊碑，即王俭所制。萧子显《齐书》曰：豫章文献王嶷，字宣俨，薨赠丞相。南阳乐蔼为建立碑。第二子恪，讬沈约及孔稚珪为文。乞依二公前例，赐许刊立。宁容使长想九原，樵苏罔识其禁；驻驆长陵，輶轩不知所適。《礼记》曰：赵文子与叔誉观乎九原，文子曰：死者如可作也，吾谁与归？《战国策》颜蠋谓齐王曰：秦攻齐，令曰：敢有去柳下季墓五十步樵采者，罪死不赦。《东观汉记》和帝诏曰：高祖功臣，萧、曹为首，朕望长陵东门，见二臣之陇，感焉。

　　臣里闾孤贱，才无可甄，值齐网之弘，弛宾客之禁，范晔《后汉书》曰：建武中，禁网尚宽，诸王既长，各招引宾客。策名委质，忽焉二纪。《左氏传》狐突曰：策名委质，其二乃辟。虑先犬马，厚恩不答。《列女传》曰：梁寡高行曰：妾之夫不幸早死，先犬马填沟壑。虞贞节曰：人受命於天而命长，犬马受命於天而命短。妾之夫反先犬马死矣。而弊帷毁尽，未蓐蝼蚁，《礼记》仲尼曰：吾闻之，弊帷不弃，为埋马也。弊尽不弃，为埋狗也。《战国策》安陵君谓楚王曰：犬马臣原得式黄泉，蓐蝼蚁。延叔坚《战国策论》曰：为王先，用填黄泉，为王作蓐，以御蝼蚁。珠襦玉匣，遽饰幽泉。《西京杂记》曰：汉帝及诸侯王送死，皆珠襦玉匣，匣形如铠甲，连以金缕，皆镂为蛟龙鸾凤龟龙之形，所谓交龙玉匣。陛下弘奖名教，不隔微物，使臣得骏奔南浦，长号北陵。南浦迎丧，北陵送葬。既曲逢前施，实仰觊后泽，倘验杜预山顶之言，庶存马骏必拜之感。襄阳记曰：杜元凯好为身后名，常自言百年后必高岸为谷，深谷为陵，作二碑，叙其平吴勋，一沈万山下，一沈岘山下。谓参佐曰：何知后代不在山头乎？臧荣绪《晋书》曰：扶风王骏，字子臧，宣帝第七子也。都督雍凉州诸军事，后薨，民吏树碑赞述德范。长老见碑，无不拜之，言其遗爱如此。临表悲惧，言不自宣，臣诚惶已下。
　
卷三十九　上书

　　◎上书

　　【上书秦始皇一首】

　　※李斯《史记》曰：李斯者，楚上蔡人也。西说秦，秦拜斯为客卿。会韩使郑国来间秦，以作溉渠。已而觉，秦室大臣皆言秦王曰：诸侯人来秦者，只为其主游间秦耳，请一切逐客。李斯议亦在逐中。斯乃上书，秦王乃除逐客之令，复李斯官，始皇帝以斯为丞相。后二世具斯五刑，论腰斩咸阳市。

　　臣闻吏议逐客，窃以为过矣。昔穆公求士，西取由余於戎，《史记》曰：戎王使由余於秦，秦后归由余，缪公又使人间要由余，遂去降秦。缪公以客礼礼之。东得百里奚於宛，《史记》曰：晋献公以百里奚为秦穆公夫人媵於秦。百里奚亡秦走宛，楚之鄙人执之，缪公闻百里奚，欲重赎之，恐楚子不许，以五羖羊皮赎之，楚人许，与之。缪公与议国事，大悦，授之国政。迎蹇叔於宋，《史记》曰：百里奚谓缪公曰：臣不及臣友蹇叔，贤，而世莫知。缪公使人厚币迎蹇叔，以为上大夫。来邳豹、公孙支於晋。《左氏传》曰：晋郄芮丕郑丕豹奔秦。又曰：秦伯谓公孙支曰：夷吾其定乎？对曰：今其言多忌克，难哉！杜预曰：公孙支，秦大夫子桑也。此五子者，不产於秦，穆公用之，并国三十，遂霸西戎。《史记》曰：秦用由余谋，伐戎王，益国十二，开地千里，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富彊，百姓乐用，诸侯亲服，《史记》曰：献公卒，子孝公立。又曰：卫鞅西入秦，说孝公变法修刑，内务耕稼，外励战死之士。赏罚三年，百姓便之，天子致胙，诸侯毕贺也。获楚魏之师，举地千里，至今治彊。《史记》曰：卫鞅将兵围魏安邑，降之。又曰：卫鞅击魏公子邛，封鞅为列侯，号商君。惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴蜀，北收上郡，南取汉中，《史记》曰：孝公卒，子惠文君立。又曰：惠文君八年，张仪复相秦，攻韩宜阳，降之云。孝王十年，纳魏上郡。张仪伐蜀，灭之，又攻楚汉中，取地六百里，置汉中郡。《史记》云：孝王纳上郡，此云惠王，疑此误也。又曰：武王立，张仪死。武王谓甘茂曰：寡人欲通车三川，窥周室，使甘茂伐宜阳，拔之。然通三川是武王，张仪已死，此云惠王用张仪之计拔三川，疑此误也。三川，韩界也。宜阳，韩邑也。包九夷，制鄢郢，九夷，属楚夷也。鄢郢，楚二县也。盖秦令人据之也。东据成皋之险，割膏腴之壤，成皋，县名。周之东境。遂散六国之从，六国，韩、魏、燕、赵、齐、楚也。《汉书·音义》，文颖曰：关东为从。使之西面事秦，功施到今。《史记》曰：惠王卒，韩、魏、齐、楚皆宾从。昭王得范雎，废穰侯，逐华阳，《史记》曰：孝王卒，立异母弟为昭襄王。又曰：穰侯魏冉者，秦昭王母宣太后之弟。太后二弟，其异父长弟曰穰侯，姓魏氏，名冉。同父弟曰芋戎，为华阳君。魏冉为相国，范雎说秦昭王，言穰侯权重诸侯，昭王乃免相国，逐华阳君关外。彊公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。《春秋保乾图》曰：光闿害，蚕食天下。高诱《淮南子注》曰：蚕食无馀也。此四君者，皆以客之功。由此观之，客何负於秦哉！负，犹累也。向使四君却客而弗纳，疏士而弗用，是使国无富利之实，而秦无彊大之名也。

　　今陛下致昆山之玉，有和随之宝，《新序》，固桑对晋平公曰：夫剑产於越，珠产於江南，玉产於昆山，此三宝皆无足而致。《墨子》曰：和氏之璧，随侯之珠。垂明月之珠，服太阿之剑，《越绝书》曰：楚王召欧冶子干将作铁剑二枚，二曰太阿。乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鳝之鼓。孙卿曰：纤离蒲梢，皆马名。郑玄《礼记注》曰：鳝皮可以冒鼓。此数宝者，秦不生一焉，而陛下悦之，何也？必秦国之所生然后可，则夜光之璧，不饰朝廷，犀象之器，不为玩好；而赵卫之女，不充后庭；骏良駃騠，不实外厩；《周书》曰：正北以駃騠为献。《广雅》曰：駃，马属。江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。所以饰后宫，充下陈，下陈，犹后列也。《晏子》曰：有二女，愿得入身於下陈。娱心意，悦耳目者，必出於秦然后可，则是宛珠之簪，傅玑之珥，阿缟之衣，锦绣之饰，不进於前，言以宛珠饰簪，以玑傅珥也。《说文》曰：珥，瑱也。徐广曰：齐之东阿县，缯帛所出者也。此解阿义与子虚不同，各依其说而留之。旧注既少不足，称臣以别之。他皆类此。而随俗雅化，佳冶窈窕，赵女不立於侧也。随俗雅化，谓闲雅变化，而能随俗也。

　　夫击瓮叩缶，弹筝搏髀，而歌呼呜呜快耳者，真秦之声也。《说文》曰：瓮，汲瓶也，《说文》曰：缶，瓦器，秦鼓之以节乐。郑、卫、桑间，韶、虞、武象者，异国之乐也。《礼记》曰：郑卫之音，乱世之音也。又曰：桑间濮上，亡国之音也。《乐动声仪》曰：舜乐曰箫韶。又曰：周乐伐时曰武象。宋均曰：武象，象伐时用干戈。徐广曰：韶一作昭。今弃叩缶击瓮而就郑卫，退弹筝而取韶虞，若是者何也？快意当前，適观而已矣。高诱《吕氏春秋注》曰：適，中適也。今取人则不然。不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。然则是所重者，在乎色乐珠玉；而所轻者，在乎民人也。此非所以跨海内、制诸侯之术也。

　　臣闻地广者粟多，国大者人众，兵彊者则士勇。是以太山不让土壤，故能成其大；河海不泽细流，故能就其深；《管子》曰：海不辞水，故成其大；山不辞土石，故能成其高。王者不却众庶，故能明其德。《文子》曰：圣人不让负薪之言，以广其名。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福。此五帝三王之所以无敌也。今乃弃黔首以资敌国，郭象《庄子注》曰：资者，给赍之谓。却宾客以业诸侯，使天下之士，退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓藉寇兵而赍盗粮者也。《战国策》范雎说秦王曰：此所谓藉贼兵而赍盗食者也。《说文》曰：赍，持遗也。夫物不产於秦，可宝者多；士不产於秦，愿忠者众。今逐客以资敌国，损民以益仇，内自虚，而外树怨诸侯，求国无危，不可得也。

　　【上书吴王一首】

　　※邹阳《汉书》曰：邹阳，齐人也。阳事吴王濞，王以太子事，阴有邪谋，阳奏书谏，为其事尚隐，恶不指斥言，故先引秦为喻。因道胡越、齐、赵之难，然后乃致其意。

　　臣闻秦倚曲台之宫，应劭曰：始皇帝所治处也，若汉家未央宫也。《三辅黄图》曰：未央有曲台殿。悬衡天下，如淳曰：衡，犹称之衡也。言其悬法度於其上。申子曰：君必有明法正义，若权衡以称轻重，所以一群臣也。画地而人不犯，兵加胡越；至其晚节末路，张耳、陈胜连从兵之据，以叩函谷，咸阳遂危。《史记》曰：陈胜，字涉，阳城人也。胜为王，号为张楚，西击秦。又曰：张耳，大梁人也。陈胜起蕲，以耳为校尉。《广雅》曰：据，引也。言相引以为援也。何则？列郡不相亲，万室不相救也。今胡数涉北河之外，《史记》曰：秦惠王游至北河。徐广曰：戎地之河上也。上覆飞鸟，下不见伏兔，苏林曰：覆，尽也。言胡上射飞鸟，下尽地之伏兔。斗城不休，救兵不至，死者相随，辇车相属，转粟流输，千里不绝。郑玄《礼记注》曰：流，犹行也。何则？彊赵责於河间，应劭曰：赵幽王为吕后所幽死，文帝立其长子遂为赵王，取赵之河间。立弟辟彊为河间王。至子哀王无嗣，国除，遂欲复还得河间也。六齐望於惠后孟康曰：高后割济南郡，为吕王台奉邑。又割琅邪郡，封营陵侯刘泽为琅邪王。文帝乃立悼惠王六子为王，言六齐不保今日之恩，而追怨惠帝与吕后。《汉书》曰：文帝闵济北逆乱自灭，尽封悼惠王诸子为列侯。后齐文王薨，无子，於是分齐为六，将闾为齐王，惠为济北王，贤为淄川王，雄渠为胶东王，邛为胶西王，辟光为济南王也。城阳顾於卢博，孟康曰：城阳王喜也。喜父章，与弟兴居讨诸吕有功，本当尽以赵地王章，梁地王兴居。文帝闻其欲立齐王，更以二郡王之，章失职，岁馀薨，兴居诛死。卢博，济北王治处，喜故顾念而怨也。二郡谓城阳章所封，济北兴居所封，兴居诛死，故喜顾念而恨也。泰山郡有博县济北县。三淮南之心思坟墓。张晏曰：淮南厉王三子，为三王，念其父见迁杀也。《汉书》曰：上怜淮南王不轨，上乃立厉王三子安为淮南王，敖为衡山王，赐为庐江王。大王不忧，臣恐救兵之不专，孟康曰：不专救汉也。如淳曰：皆自私怨宿愤，不能为吴也。若吴举兵反，天子来讨，谓四国但有意不敢相救也。以孟康解其文，故言不专救汉。如淳解其意，故云不能为吴。二说相成，义乃可明。胡马遂进窥於邯郸，越水长沙，还舟青阳。苏林曰：青阳，水名也。言胡越水陆共伐汉也。善曰：此同孟康之义也。张晏曰：还舟，聚舟也。言胡为赵难，越为吴难，不可恃也。善曰：此微同如淳之说。《秦始皇本纪》曰：荆王献青阳之田，已而背约，要击我南郡。虽使梁并淮阳之兵，下淮东，越广陵，以遏越人之粮，汉亦折西河而下，北守漳水，以辅大国。胡亦益进，越亦益深，此臣之所为大王患也。善曰：大国，谓赵也。阳假言吴思助汉，今胡越俱来伐之。汉虽复使梁并淮阳之兵，以遏越人粮，汉截西河以下，而助於赵，终无所益。故胡亦益进，越亦益深，此臣为大王患也。然其意欲破吴计，虽使当为乃使，越人当为吴人，辄当为御。言吴赵欲来伐汉，汉乃使梁并淮阳之兵，以止吴人之粮。汉截西河以御於赵。如此，则赵不得进，吴不得深。阳恶指斥，故假胡越错乱其辞。自此以下，乃致其意焉。

　　臣闻蛟龙骧首奋翼，则浮云出流，雾雨咸集。圣王底节脩德，则游谈之士，归义思名。善曰：厎与砥同。厎，砺也。《战国策》苏秦说赵王曰：外客游谈之士，无敢自进於前。《汉书·王莽传》曰：游者为之谈说。今臣尽知毕议，易精极虑，如淳曰：改易精思，以谋虑之。则无国而不可奸；善曰：《尔雅》曰：奸，求也。奸与干同。饰固陋之心，则何王之门，不可曳长裾乎？然臣所以历数王之朝，背淮千里而自致者，非恶臣国，而乐吴民，窃高下风之行，尤悦大王之义。善曰：《新序》，公孙龙谓平原君曰：臣居鲁，则闻下风。高先生之知，悦先生之行。故愿大王无忽，察听其至。善曰：刘瓛《周易注》曰：至，极也。谓极言之。

　　臣闻鸷鸟累百，不如一鹗。孟康曰：鹗，大雕也。如淳曰：鸷鸟比诸侯，鹗比天子。夫全赵之时，服虔曰：全赵，赵未分之时。应劭曰：后分为三。武力鼎士，袨服丛台之下者，一旦成市，服虔曰：袨服，大盛玄黄服也。臣瓒以为鼎士，举鼎之士，丛台，赵王之台。不能止幽王之湛患；韦昭曰：高帝子幽王友也，吕后杀之。湛，今沈字也。淮南连山东之侠，死士盈朝，不能还厉王之西也。善曰：《汉书》曰：淮南厉王长谋反，废迁蜀。韦昭曰：徙蜀严道。然则计议不得，难诸贲不能安其位亦明矣！善曰：《左氏传》曰：吴公子光享王，鱄设诸置剑於鱼中以进，抽剑以刺王。《说苑》曰：勇士孟贲，水行不避蛟龙，陆行不避狼虎。故愿大王审画而已。

　　始孝文皇帝据关入立，寒心销志，不明求衣。臣瓒以为文帝入关而立，以天下多难，故乃寒心战栗，未明而起。自立天子之后，使东牟朱虚，东褒仪父之后，应劭曰：天下已定，文帝遣朱虚侯章东喻齐王，嘉其首举兵欲诛诸吕，犹春秋褒邾仪父者也。深割婴儿王之。应劭曰：封齐王六子为王，其中有小婴儿。孝文帝於骨肉厚也。壤子王梁代，益以淮阳。善曰：此言文帝之时，梁王揖、代王参、淮阳王武。后梁王揖早薨，徙武为梁王也。然参、揖皆少，故云壤也。晋灼曰：《方言》：梁益之间，所爱讳其肥盛曰壤也。善曰：《方言》云：玮其肥盛。《晋书》注以玮为讳。卒仆济北，囚弟於雍者，岂非象新垣等哉？善曰：《汉书》曰：济北王兴居闻帝之代，乃反。棘蒱侯击之，兴居自杀。又曰：淮南王道死雍。应劭曰：二国有奸臣，如新垣平等劝王共反也。今天子新据先帝之遗业，善曰：今天子，景帝也。先帝，文帝也。左规山东，右制关中，变权易势，大臣难知。大王弗察，臣恐周鼎复起於汉，如淳曰：新垣平诈言周鼎在泗水中，臣望东北汾阴，有金宝气，鼎在其中，弗迎则不至。为吴计者，犹新垣平之言周鼎，终不可得也。新垣过计於朝，服虔曰：过，误也。则我吴遗嗣，不可期於世矣！高皇帝烧栈道，灌章邯，应劭曰：章邯为雍王，高祖以水灌其城，破之。烧栈道，言高祖涉所烧之栈道也。《史记》曰：张良说汉王，烧绝栈道也。兵不留行，善曰：言攻之易，故不稽留也。收弊人之倦，东驰函谷，西楚大破。张晏曰：项羽自号西楚霸王。水攻则章邯以亡其城，陆击则荆王以失其地，如淳曰：荆亦楚，谓项王败走也。此皆国家之不几者也。孟康曰：言国家不可庶几得之也。愿大王熟察之。

　　【狱中上书自明】

　　※邹阳《汉书》曰：阳以吴王不可说，去之梁。从孝王游，羊胜、公孙诡等疾阳，恶之於孝王。孝王怒阳，下狱吏。将杀之，阳乃从狱中上书。书奏，孝王立出之，卒为上客。

　　臣闻，忠无不报，信不见疑，臣常以为然，徒虚语耳！昔者荆轲慕燕丹之义，白虹贯日，太子畏之。如淳曰：白虹，兵象。日为君。善曰：畏，畏其不成也。《列士传》曰：荆轲发后，太子相气，见白虹贯日不彻。曰：吾事不成矣。后闻轲死，太子曰：吾知其然也。卫先生为秦画长平之事，太白食昴，昭王疑之。苏林曰：白起为秦伐赵，破长平军，欲遂灭赵，遣卫先生说昭王，益兵粮，为应侯所害。事用不成，其精诚上达於天，故太白为之食昴。昴，赵分也。将有兵，故太白食。食者，干历也。如淳曰：太白，天之将军也。夫精诚变天地，而信不谕两主，岂不哀哉！今臣尽忠竭诚，毕议愿知，张晏曰：尽其计议，愿王知也。左右不明，卒从吏讯，为世所疑。张晏曰：左右不明，不敢斥主也。讯，考三日问之，知与前辞同不也。是使荆轲、卫先生复起，而燕秦不寤也。愿大王熟察之。

　　昔玉人献宝，楚王诛之。善曰：《韩子》曰：楚人和氏得璞玉於楚山之下，奉而献之武王。武王使人相之，玉人曰：石也。王刖和左足。武王薨，成王即位，和又献之，玉人又曰：石也。刖其右足。李斯竭忠，胡亥极刑。善曰：《史记》曰：始皇以李斯为丞相，始皇崩，胡亥立，斯具五刑者也。是以箕子阳狂，接舆避世，恐遭此患。善曰：《史记》曰：纣淫乱不止，箕子惧，乃佯狂为奴。《论语》曰：楚狂接舆，歌而过孔子曰：凤兮凤兮，何德之衰。愿大王察玉人李斯之意，而后楚王胡亥之听，善曰：以其计谬，故令后之。毋使臣为箕子接舆所笑。臣闻比干剖心，子胥鸱夷，善曰：《史记》曰：比干彊谏，纣怒曰：吾闻圣人心有七窍，剖比干观其心。又曰：子胥自刭，王乃以子胥尸，盛以鸱夷之革，浮之江中。应劭曰：取马革为鸱夷，鸱夷形。臣始不信，乃今知之。愿大王熟察，少加怜焉！

　　语曰：白头如新，《汉书·音义》曰：或初不相识相知，至白头不相知。倾盖如故。文颖曰：倾盖犹交盖，驻车也。善曰：《家语》曰：孔子之郯，遭程子於途，倾盖而语终日，甚相悦。何则？知与不知也。故樊於期逃秦之燕，藉荆轲首以奉丹事。善曰：《史记》曰：荆轲见樊於期曰：今闻秦购将军首，金千斤，邑万家。今有言可以解燕国之患，报将军之仇首，何如？於期曰：为之奈何？轲曰：愿得将军首以献秦王，秦王必喜见臣，臣左手把其袖，右手揕其胸。於期遂自刭。王奢去齐之魏，临城自刭，以却齐而存魏。善曰：《汉书·音义》曰：王奢，齐臣也。自齐亡之魏，齐伐魏，奢登城谓齐将曰：今君之来，不过以奢故也。义不苟生以为魏累。遂自刭。夫王奢、樊於期，非新於齐秦，而故於燕、魏也。所以去二国，死两君者，行合於志，而慕义无穷也。是以苏秦不信於天下，为燕尾生。服虔曰：苏秦於秦不出其信，於燕则出尾生之信也。善曰：《史记》苏秦曰：尾生与女子期於梁下。女子不来，水至不去，抱梁柱而死。白圭战亡六城，为魏取中山。张晏曰：白圭为中山将，亡六城，殆欲诛之。亡入魏，文侯厚遇之，还拔中山。何则？诚有以相知也。苏秦相燕，人恶之於燕王。善曰：恶，谓谗短也。燕王按剑而怒，食以駃騠。孟康曰：敬重苏秦，虽有谗恶，王更膳以珍奇之味也。白圭显於中山，人恶之於魏文侯。善曰：言白圭拔中山而尊显，而人说短於文侯。文侯投以夜光之璧。何则？两主二臣，剖心析肝相信，岂移於浮辞哉？

　　故女无美恶，入宫见妒；士无贤不肖，入朝见嫉。昔者司马喜膑脚於宋，卒相中山；善曰：《战国策》曰：司马喜三相中山。《尚书·吕刑》曰：膑者，脱去人之膑也。郭璞《三苍解诂》曰：膑，膝盖也。范雎折胁折齿於魏，卒为应侯。善曰：《史记》曰：范雎随魏中大夫须贾使齐，齐襄王赐范雎金十斤，及牛酒。须贾以为持魏国阴事告齐，以告魏相魏之诸公子魏齐，使舍人笞击范雎，折胁折齿，雎得出，亡入秦，为应侯。《广雅》曰：摺，折也。此二人者，皆信必然之画，捐朋党之私，挟孤独之交，故不能自免於嫉妒之人也。是以申徒狄蹈雍之河。服虔曰：殷之未世人也。如淳曰：庄周云：申徒狄谏而不听，负石自投河。善曰：《尔雅》曰：水自河出为雍。言狄先蹈雍而后入河也。徐衍负石入海，《汉书·音义》曰：徐衍，周之末人也见《列士传》。善曰：《论语谶》曰：徐衍负石，伐子由狸，守分亡身，握石失躯。宋均曰：狸，犹杀也。力之切不容身於世，《新语》曰：穷泽之民，身不容於世，无绍介通之。义不苟取比周於朝，以移主上之心。善曰：言皆义不苟取比周朋党在朝廷，以移主上之心，妄求合也。《六韬》曰：结连朋党，比周为权。杜预曰：比，近也。周，密也。故百里奚乞食於路，穆公委之以政。《说苑》邹子说梁王曰：百里奚乞食於路，而穆公委之以政。甯戚饭牛车下，而桓公任之以国。善曰：《吕氏春秋》曰：甯戚饭牛车下，望桓公而悲，击牛角疾歌。邹子《说苑》邹子说梁王曰：甯戚扣辕行歌，桓公任之以国。此二人岂素官於朝，借誉於左右，然后二主用之哉？感於心，合於意，坚如胶漆，昆弟不能离，岂惑於众口哉？故偏听生奸，独任成乱。昔鲁听季孙之说而逐孔子；善曰：《论语》曰：齐人馈女乐，季桓子受之，三日不朝，孔子行。宋信子冉之计囚墨翟。《文子》曰：子罕也。冉音任。善曰：未详。夫以孔、墨之辩，不能自免於谗谀，而二国以危。何则？众口铄金，积毁销骨。《国语》泠州鸠曰：众心成城，众口铄金。贾逵曰：铄，消也。众口所恶，金为之销亡。积毁销骨，谓积谗。善曰：毁之言，骨肉之亲，为之销灭。是以秦用戎人由余，而霸中国。齐用越人子臧，而彊威宣。善曰：言齐任子臧，故威、宣二王所以彊盛。《史记》曰：齐桓公卒，子威王因齐立。威王卒，子宣王辟强立。张晏曰：子臧，越人也。此二国岂拘於俗，牵於世，系奇偏之辞哉？公听并观，垂明当世。善曰：公听，言无私也。并观，言无偏也。《尸子》曰：论是非者，自公心听之，而后可知也。故意合则胡越为昆弟，由余子臧是矣；不合则骨肉为仇敌，朱象管蔡是矣。善曰：《史记》曰：舜弟象傲帝，常欲杀舜。丹朱，尧子。仇敌，未闻。《尚书》曰：周公位冢宰，群叔流言，乃致管叔于商，囚蔡叔于郭邻。今人主诚能用齐秦之明，后宋鲁之听，则五霸不足侔，三王易为比也。

　　是以圣王觉悟，捐子之之心，而不悦田常之贤；善曰：《史记》曰：燕王哙属国於子之，子之南面行王事，齐因伐燕，燕王哙死，子之乃亡。又曰：齐田常杀简公而立平公，平公即位，田常为相。五年，齐国政皆归田常。封比干之后，修孕妇之墓。应劭曰：纣刳妊者，观其胎产。故功业覆於天下。何则？欲善无厌也。夫晋文公亲其雠而彊霸诸侯；张晏曰：寺人勃鞮也。善曰：《国语》曰：初，献公使寺人勃鞮伐文公於蒲城。文公逾垣，寺人斩其祛。及入，寺人求见。於是吕郄、冀芮畏偪，悔纳公，谋作乱，伯楚知之，故求见公。公遽见之，伯楚以吕郄之谋告公。韦昭曰：寺人掌内。祛，袂也。勃鞮字伯楚。齐桓公用其仇而一匡天下。善曰：《左传》寺人披谓晋侯曰：齐桓公置射钩而使管仲相。《论语》曰：管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。何则？慈仁殷勤，诚嘉於心，此不可以虚辞借也。至夫秦用商鞅之法，东弱韩魏，立彊天下，而卒车裂之。善曰：商鞅车裂。已见《西征赋》。越用大夫种之谋，禽劲吴而霸中国，遂诛其身。善曰：《史记》曰：越王勾践举国政属大夫种，越平吴，以兵北渡淮，东方诸侯毕贺，称霸王，范蠡乃去。遗大夫种书，种见，称疾不朝，人或谗种作乱，越王乃赐种剑而自杀。是以孙叔敖三去相而不悔，善曰：《史记》曰：孙叔敖，楚之处士也。虞丘相进之，三月而相楚。三得相而不喜，知其材自得之也。三去相而不悔，知其非己之罪也。於陵子仲辞三公，为人灌园。善曰：《列女传》曰：於陵子终贤，楚王欲以为相，使使者往聘迎之。子终出使者，与其妻逃，乃为人灌园。今人主诚能去骄傲之心，怀可报之意，善曰：言士有功可报者，思必报。披心腹，见情素，善曰：《战国策》曰：蔡泽说应侯曰：公孙鞅事孝王，竭知谋，示情素。隳肝胆，施德厚，终与之穷达，无爱於士。善曰：於士所求，无所爱惜也。则桀之狗可使吠尧，而跖之客可使刺由，应劭曰：由，许由也。跖，盗跖也。韦昭曰：言恩厚无不使。善曰：《战国策》刀鞮谓田单曰：跖之狗或尧，非其主也。音吠，并同。何况因万乘之权，假圣王之资乎？然则荆轲湛七族，要离燔妻子，岂足为大王道哉？应劭曰：荆轲为燕刺秦王，不成而死，其七族坐之。湛，没也。张晏曰：七族，上至高祖，下至曾孙。善曰：《吕氏春秋》曰：吴王阖闾欲杀王子庆忌，要离曰：王诚助臣，请必能。吴王曰：诺。明旦加罪焉，执其妻子，燔而扬其灰。高诱曰：吴王伪加要离罪，烧妻子，扬其灰。

　　臣闻明月之珠，夜光之璧，以暗投人於道，众莫不按剑相眄者。何则？无因而至前也。蟠木根柢，轮囷离奇，张晏曰：柢，下本也。轮囷离奇，委曲盘戾。苏林曰：柢音蒂。善曰：《广雅》曰：蟠，曲也。奇，音衣。而为万乘器者，何则？以左右先为之容也。善曰：器，谓服玩之属。容，谓雕饰。杜预《左氏传注》曰：容，形容也。故无因而至前，虽出隋侯之珠，夜光之璧，只足结怨而不见德，故有人先谈，则枯木朽株，树功而不忘。善曰：谈或为游。今天下布衣穷居之士，身在贫贱，虽蒙尧舜之术，挟伊管之辩，善曰：伊尹、管仲。怀龙逢比干之意，欲尽忠当世之君，而素无根柢之容，虽竭精神，欲开忠信，辅人主之治，则人主必袭按剑相眄之迹矣。善曰：《小雅》曰：开，达也。是使布衣之士，不得为枯木朽株之资也。

　　是以圣王制世御俗，独化於陶钧之上，张晏曰：陶家名模下圆转者为钧，以其能制器为大小，比之於天也。善曰：《论语·考比谶》曰：引五子以避俗，远邦殊域，莫不向风。而不牵乎卑辞之语，不夺乎众多之口。善曰：圣人有深谋善计，而即行之，不为卑辞所牵制。《战国策》苏秦曰：卑辞以谢君。众口，已见上文。故秦皇帝任中庶子蒙嘉之言，以信荆轲之说，而匕首窃发。善曰：《战国策》曰：荆轲既至秦，持千金之资币，厚遗秦王宠臣中庶子蒙嘉。嘉为先言於秦王曰：燕原举国为内臣如郡县，又献燕督亢之地图。图穷，匕首见，秦王惊，自引而起，乃引其匕首以擿秦王。《通俗文》曰：匕首，其头类匕，故曰匕首，短而便用。周文猎泾渭，载吕尚而归，以王天下。《六韬》曰：文王田于渭阳，卒见吕尚坐茅而渔。《战国策》曰：范雎谓秦王曰：臣闻吕尚遇文王，立为太师。《史记》曰：西伯猎，果遇太公于渭，俱为师也。秦信左右而亡，周用乌集而王。善曰：《汉书·音义》曰：太公望涂遘卒遇共成王功，如乌鹊之暴集也。何则？以其能越拘挛之语，驰域外之义，独观於昭旷之道也。今人主沈谄谀之辞，牵於帷墙之制，善曰：《汉书·音义》曰：言为左右便辟侍帷墙臣妾所见牵制。《说文》曰：墙，垣蔽也。然帷，妾之所止。墙，臣之所居也。使不羁之士与牛骥同皂，《汉书·音义》曰：皂，食牛马器，以木作如槽。善曰：不羁，谓才行高远，不可羁系也。此鲍焦所以忿於世，而不留富贵之乐也。善曰：《列士传》曰：鲍焦怨世不用己，采疏於道。子贡难曰：非其世而采其疏，此焦之有哉。弃其疏，乃立枯於洛水之上。疏即古蔬字。

　　臣闻盛饰入朝者，不以私污义，砥厉名号者，不以利伤行。善曰：孔安国《尚书传》曰：砥，磨石也。《论语·撰考谶》曰：子罕言利，利伤行也。故里名胜母，曾子不入；邑号朝歌，墨子回车。晋灼曰：《史记·乐书》：纣作朝歌之音。朝歌者，不时也。善曰：《淮南子》曰：墨子非乐，不入朝歌。然古有此事，未详其本。今欲使天下恢廓之士，诱於威重之权，胁於位势之贵，回面污行，以事谄谀之人，而求亲近於左右，则士有伏死堀穴岩薮之中耳，安有尽忠信而趋阙下者哉？

　　【上书谏猎】

　　※司马长卿

　　臣闻，物有同类而殊能者，故力称乌获，捷言庆忌，勇期贲育。善曰：《史记》曰：秦武王有力士乌获、孟说，皆至大官。《吕氏春秋》曰：吴王欲杀王子庆忌，谓要离曰：吾尝以马逐之江上，而不能及。《说苑》曰：勇士孟贲，水行不避蛟龙，陆行不避狼虎。《战国策》范雎曰：夏育之勇焉而死。臣之愚暗，窃以为人诚有之，兽亦宜然。今陛下好凌岨险，射猛兽，卒然遇轶才之兽，骇不存之地，犯属车之清尘。《汉书·音义》曰：大驾，属车八十一乘。善曰：车尘言清，尊之意也。舆不及还辕，人不暇施功，虽有乌获、逢蒙之伎，力不得用，枯木朽株，尽为难矣。善曰：《吴越春秋》陈音曰：黄帝作弓，后有楚狐父，以道传羿，羿传逢蒙。是胡越起於毂下，而羌夷接轸也，岂不殆哉！虽万全无患，然本非天子所宜近也。

　　且夫清道而后行，中路而驰，犹时有衔橛之变。张揖曰：衔，马勤也。橛，騑马口长衔也。善曰：《家语》子曰：郊之日汜扫清路，行者必止。《庄子》伯乐曰：我善调马，前有饰橛，而后鞭策之威。而况乎涉丰草，骋丘墟，善曰：《毛诗》曰：湛湛露斯在彼丰草。《吕氏春秋》：吴为丘墟。前有利兽之乐，而内无存变之意，善曰：郑玄《礼记注》曰：利，犹贪也。其为害也，不亦难矣！夫轻万乘之重，不以为安，而乐出万有一危之涂以为娱，臣窃为陛下不取也。盖闻明者远见於未萌，而智者避危於无形。善曰：《太公金匮》曰：明者见兆於未萌，智者避危於无形。祸固多藏於隐微，而发於人所忽者也。故鄙谚曰：家累千金，坐不垂堂。张揖曰：畏櫩瓦堕中人也。此言虽小，可以喻大。臣原陛下留意幸察。

　　【上书谏吴王】

　　※枚叔善曰：《汉书》曰：枚乘，字叔，淮阴人。为吴王濞郎中。吴王初怨望谋为逆也，乘奏书谏，王不纳，遂去之，从梁孝王游。后景帝拜乘弘农都尉，卒。然乘之卒，在相如之前，而今在后，误也。

　　臣闻，得全者昌，失全者亡。善曰：《史记》淳于髡说邹忌子曰：得全全昌，失全全亡。舜无立锥之地，以有天下；禹无十户之聚，以王诸侯；汤武之土，不过百里。善曰：《韩子》曰：舜无置锥之地於后世而德结。《史记》苏秦说赵王曰：舜无咫尺之地，以有天下；禹无百人之聚，以王诸侯；汤武之土，不过百里，立为太子，诚得其道也。上不绝三光之明，下不伤百姓之心者，有王术也。善曰：不绝其明，言合度也。高诱《淮南子注》曰：三光，日、月、星也。故父子之道，天性也。善曰：父子，喻君臣也。《孝经》曰：父子之道，天性也。忠臣不避重诛以直谏，则事无遗策，功流万世。臣乘原披腹心而效愚忠，惟大王少加意念恻怛之心於臣乘言。

　　夫以一缕之任，系千钧之重，上悬之无极之高，下垂之不测之渊，虽甚愚之人，犹知哀其将绝也。马方骇，鼓而惊之；系方绝，又重镇之。系绝於天，不可复结；坠入深渊，难以复出。善曰：《孔丛子》曰：齐东郭亥欲攻田氏，子贡曰：今子，士也，位卑图大，殆非子之任也。夫以一缕之任，系千钧之重，上悬之於无极之高，下垂於不测之深，傍人皆畏其绝，而造之者不知，其子之谓乎？马方骇，鼓而惊之，系方绝，重镇之。马奔车覆，六辔不禁，系绝其高，坠入於深，其危必矣。亥曰：吾已矣。其出不出，间不容发。苏林曰：臣改计取福，正在今日。言其激切甚急。善曰：《曾子》曰：律历迭相治也，其间不容发矣。能听忠臣之言，百举必脱。善曰：《孙卿子》曰：平则虑险，安则虑危，是百举不陷也。必若所欲为，危於累卵，难於上天；善曰：《说苑》曰：晋灵公造九层台，荀息闻之，求见曰：臣能累十二博棋，加九鸡卵棋上。公曰：危哉！《论语》曰：天不可阶而升也。变所欲为，易於反掌，安於泰山。善曰：反掌，言易也。《孟子》曰：武丁有天下，犹反掌也。《春秋保乾图》曰：安於泰山，与日合符。今欲极天命之上寿，弊无穷之极乐，善曰：弊，犹尽也。究万乘之势，不出反掌之易，居泰山之安，而欲乘累卵之危，走上天之难，此愚臣之所大惑也。颜师古曰：走，趣也。走，音奏。

　　人性有畏其影而恶其迹，却背而走，迹逾多，影逾疾，不如就阴而止，影灭迹绝。善曰：《庄子》渔父曰：人有畏影恶迹而去之走者，举足逾数。而迹疾，而影不离，自以为尚迟，疾走不休，绝力而死。不知处阴以休影，静处以息迹，愚亦甚矣。《孙卿子》以为涓蜀梁。欲人勿闻，莫若勿言；欲人勿知，莫若勿为。欲汤之沧，《汉书·音义》或曰：沧，寒也。一人炊之，百人扬之，无益也。不如绝薪止火而已，善曰：《吕氏春秋》曰：夫以汤止沸，沸声不止，去火则止矣。不绝之於彼，而救之於此，譬由抱薪而救火也。善曰：《文子》曰：不治其本，而救其末，无异凿渠而止水，抱薪而救火也。养由基，楚之善射者也。去杨叶百步，百发百中。善曰：《战国策》苏厉谓周君曰：养由基善射，去柳叶百步而射，百发百中。杨叶之大，加百中焉，可谓善射矣。然其所止，百步之内耳，比於臣乘，未知操弓持矢也。

　　福生有基，祸生有胎，服虔曰：基胎，皆始也。纳其基，绝其胎，祸何自来？善曰：自，从也。太山之溜穿石，殚极之纟亢断幹，晋灼曰：纟亢，古绠字。殚，尽也。极之绠幹。幹，井上四交之幹，常为汲者所契伤也。水非石之钻，索非木之锯，渐靡使之然也。夫铢铢而称之，至石必差；寸寸而度之，至丈必过。张晏曰：乘所转四万六千八十铢，而至於石，合而称之，必有盈缩也。石称丈量，径而寡失。善曰：《文子》曰：夫事烦，难治也；法苛，难行也。多求，难赡也。寸而度之，至丈必差；铢而称之，至石必过。石称丈量，径而寡失，故大较易为智，曲辩难为惠也。径，直也。夫十围之木，始生而蘗，足可搔而绝，手可擢而抓。善曰：《尸子》曰：千丈之木，始若蘗，足易去也。《庄子》曰：橡樟初生，可抓而绝。《广雅》曰：搔，抓也。据其未生，先其未形，磨礲砥砺，不见其损，有时而尽。善曰：贾逵《国语注》曰：砻。《尚书注》：砥，磨石也。种树畜养，不见其益，有时而大。积德累行，不知其善，有时而用。弃义背理，不知其恶，有时而亡。臣原大王熟计而身行之，此百世不易之道也。

　　【上书重谏吴王】

　　※枚叔善曰：《汉书》曰：吴王举兵西向，以诛晁错为名，汉闻之，斩错以谢诸侯。乘於是复说吴王。

　　昔秦西举胡戎之难，北备榆中之关，善曰：胡戎为难，举兵而却也。《汉书》曰：金城郡有榆中县。南距羌筰之塞，东当六国之从。善曰：《汉书》曰：南夷自隽东北，君长十数，筰都最大。六国，已见李斯书。六国乘信陵之籍，善曰：《汉书·音义》曰：无忌常总五国却秦，有地资也。明苏秦之约，厉荆轲之威，并力一心以备秦。然秦卒禽六国，灭其社稷，而并天下。是何也？则地利不同，而民轻重不等也。今汉据全秦之地，兼六国之众，修戎狄之义，颜师古曰：修恩义以抚戎狄。而南朝羌筰，此其与秦，地相什而民相百，大王之所明知也。善曰：言地多秦十倍，民多百倍。今夫谗谀之臣，为大王计者，不论骨肉之义，民之轻重，国之大小，以为吴祸，此臣所以为大王患也。

　　夫举吴兵以訾於汉，李奇曰：訾，量也。譬犹蝇蚋之附群牛，腐肉之齿利剑，锋接，必无事矣。善曰：《说文》曰：秦谓之蚋，楚谓之蚊蚋，齿，犹当也。天下闻吴率失职诸侯，愿责先帝之遗约。今汉亲诛其三公，以谢前过，善曰：谓诛晁错也。错为御史大夫，故曰三公。是大王威加於天下，而功越於汤武也。夫吴有诸侯之位，而富实於天子，有隐匿之名，而居过於中国。韦昭曰：隐匿，谓僻在东南。夫汉并二十四郡，十七诸侯，方输错出，张晏曰：汉时有二十四郡，十七王也。善曰：此言贡献之多。方输，四方更输，错杂而出也。军行数千里，不绝於郊，其珍怪不如山东之府；如淳曰：山东，吴王之府藏也。善曰：错出，张云：错互出攻，则谓兴军远行也。军一为运。错出，谓四方更输，交错出献之而行也。转粟西乡，陆行不绝，水行满河，不如海陵之仓；如淳曰：言汉京师，仰须山东漕运，以自给耳。臣瓒曰：海陵，县名，有吴太仓。脩治上林，杂以离宫，积聚玩好，圈守禽兽，不如长洲之苑；服虔曰：吴苑也。韦昭曰：长洲在吴东。游曲台，临上路，不如朝夕之池；张晏曰：曲台，长安台，临道上也。苏林曰：以海水朝夕为池。深壁高垒，副以关城，不如江淮之险。此臣之所为大王乐也。

　　今大王还兵疾归，尚得十半。善曰：言王早还，冀十分之中，得半安全。不然，汉知吴有吞天下之心，赫然加怒，遣羽林黄头，循江而下，苏林曰：羽林黄头郎，习水战者。袭大王之都，鲁东海绝吴之饷道。善曰：吴饷军自海入河，故命鲁国入东海郡，以绝其道也。《地理志》有鲁国及东海郡。梁王饰车骑，习战射，积粟固守，以偪荥阳，待吴之饥。大王虽欲反都，亦不得已。夫三淮南之计，不负其约。晋灼曰：吴楚反，皆守约不从也。齐王杀身以灭其迹，晋灼曰：齐孝王将闾也。吴楚反，坚守距三国不从，后栾布等闻初与三国有谋，欲伐之，王惧自杀。善曰：《汉书》曰：齐王闻吴楚平，乃自杀。今乘已言之。《汉书》与此必有一误也。四国不得出兵其郡，晋灼曰：胶东、胶西、济北、菑川四国王也，发兵应吴楚。赵囚邯郸，此不可掩，亦已明矣！应劭曰：汉将郦寄围赵王於邯郸，与囚无异也。善曰：杜预注《左氏传》曰：掩，匿也。今大王已去千里之国，而制於十里之内矣！张晏曰：吴地方千里，梁下屯兵方十里，言王必见制於此地。张韩将北地，如淳曰：张，张羽。韩，韩安国也。善曰：将北地，谓将兵在吴军之北也。弓高宿左右，服虔曰：弓高侯，韩颓当也。如淳曰：宿军左右。兵不得下壁，军不得太息，臣窃哀之，愿大王熟察焉。

　　【诣建平王上书】

　　※江文通《梁书》曰：宋建平王景素好士，淹随在南兖州。广陵令郭彦文得罪，辞连淹，系州狱中，上书。景素览书，即出之。

　　昔者贱臣叩心，飞霜击於燕地；《淮南子》曰：邹衍尽忠於燕惠王，惠王信谮而系之。邹子仰天而哭，正夏而天为之降霜。《春秋考异邮》曰：桓公杀贤，吏民含痛，流涕叩心。庶女告天，振风袭於齐台。《淮南子》曰：庶女告天，雷电下击，景公台陨，海水大出。许慎曰：庶女，齐之少寡，无子，养姑。姑无男有女。女利母财而杀母，以诬告寡妇，妇不能自解，故冤告天。司马彪《庄子注》曰：袭，入也。下官每读其书，未尝不废卷流涕。沈约书曰：郡县为封国者，内史相并於国主称臣，去任便止。世祖孝建中，始改此制为下官。太史公曰：始齐之蒯通读乐毅报燕书，未尝不废书而泣也。杨雄见屈原作《离骚》，悲其文，读之流涕也。何者？士有一定之论，女有不易之行，《淮南子》文也。高诱曰：士有同志同德，其交接有一会而分定，故曰有一定之论也。贞女专一，亦无二心，虽有偏丧，不须更醮，故曰有不易之行。信而见疑，贞而为戮，是以壮夫义士，伏死而不顾者此也。《史记》曰：屈原信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？《法言》曰：壮夫不为。《左氏传》曰：义士犹或非之。又曰：君子曰：臣治烦去惑者也，是以伏死而争。《李陵与苏武书》曰：足下遭时不遇，至於伏剑不顾。下官闻仁不可恃，善不可依，谓徒虚语，乃今知之。马迁《悲士不遇赋》曰：理不可据，智不可恃。邹阳书曰：臣常以为然，徒虚语耳。又曰：臣始不信，今乃知之。伏原大王暂停左右，少加怜察。邹阳书曰：左右不明，卒从吏讯。又曰：原王熟察，少加怜焉。

　　下官本蓬户桑枢之人，布衣韦带之士。《淮南子》曰：处穷僻之乡，蓬户瓮牖，揉桑以为枢，此齐人所谓形植犁黑，忧悲而不得志也。高诱曰：编蓬为户，揉桑条为户枢。《说苑》唐且谓秦王曰：大王尝闻布衣韦带之士怒乎？伏尸二人，流血五步。退不饰《诗》、《书》以惊愚，进不买名声於天下。《淮南子》曰：古之人同气于天地，与一世而优游。及伪之生，饰智以惊愚，设诈以巧上。又曰：周室衰而王道废，儒墨於是博学疑圣，饰诗书，以买名誉於天下。日者谬得升降承明之阙，出入金华之殿，《汉书》帝赐严助书曰：君厌承明之庐。又曰：班伯少受诗於师丹，上方向学，郑宽中、张禹朝夕入，说《尚书》、《论语》於金华殿中，诏伯受焉。何常不局影凝严，侧身扃禁者乎！诗序曰：侧身脩行。班婕妤《自伤赋》曰：应门闭兮禁闼扃。窃慕大王之义，复为门下之宾。备鸣盗浅术之馀，豫三五贱伎之末。《史记》曰：孟尝君入秦，昭王乃囚孟尝君，谋欲杀之。孟尝君谋欲使人抵昭王幸姬求解，姬曰：妾原得君狐白裘。此时孟尝君有一狐白裘，入献之昭王，无他裘，孟尝君患之。遍问客，莫能对。最下为狗盗者曰：臣能得狐白裘。乃夜为狗以入秦宫藏中，取所献狐白裘至，以献幸姬。姬为言昭王，孟尝君得出。驰去，至关，关法，鸡鸣出客。孟尝君恐追至，客之居下坐者，能为鸡鸣，遂得出之。如食顷，追至关，已后，孟尝君乃还。《抱朴子·军术》曰：大将军当明案九宫。视年在宫，常就三居五。五为死，三为生。能知三五，横行天下。司马迁书曰：使得奏薄伎。大王惠以恩光，顾以颜色，郑玄诗笺曰：为光，言天子恩泽光耀被及己也。曹植《艳歌》曰：长者赐颜色，泰山可动移。实佩荆卿黄金之赐，窃感豫让国士之分矣！《燕丹子》曰：荆轲之燕太子东宫，临池而观，轲拾瓦投蛙，太子令人奉盘金转用抵，抵尽复进。轲曰：非为太子爱金，但臂痛耳。《史记》赵襄子数豫让曰：子尝事，范中行氏，智伯灭之，不为报雠。臣事智伯，死而子何独为报雠也？豫让曰：中行氏众人遇我，我故众人报之。智伯国士遇我，我故国士报之。常欲结缨伏剑，少谢万一，《左氏传》曰：卫太子迫孔悝於厕，强盟之。子路曰：太子无勇，若燔台半，必舍孔叔。太子闻之，惧，下石乞盂黡敌子路，以戈击之，断缨。子路曰：君子死，冠不免。结缨而死。又曰：晋侯杀里克，公使谓之曰：子弑二君，与一大夫，为子君者，不亦难乎？对曰：臣闻命矣！伏剑而死。《庄子》曰：弇堈曰：今於道秋毛之端，万分未得处一焉。剖心摩踵，以报所天。邹阳上书自明曰：剖心析肝。《孟子》曰：墨子兼爱，摩顶致於踵，利天下为之。刘熙曰：致，至也。《左氏传》箴尹克黄曰：君，天也。何休曰：君者臣之天。不图小人固陋，坐贻谤，杨惲书曰：言固陋之愚也。迹坠昭宪，身恨幽圄，陆机《谢内史表》曰：幽执囹圄，当为诛始。履影吊心，酸鼻痛骨。《诗》曰：顾瞻周道，中心吊兮。《高唐赋》曰：孤子寡妇，寒心酸鼻。太子丹谓曲武曰：今秦王反戾天常，每念之，痛入骨髓。

　　下官闻亏名为辱，亏形次之，《尸子》曰：众以亏形为辱，君子以亏义为辱。是以每一念来，忽若有遗。李陵《答苏武书》曰：每一念至，忽然亡生。加以涉旬月，迫季秋，天光沈阴，左右无色。司马迁《答任少卿书》曰：今少卿抱不测之罪，涉旬月，迫季冬。《吕氏春秋》曰：《行秋令》：则天多沈阴。蔡邕《月令章句》曰：阴者，密云也。沈者，云之重也。身非木石，与狱吏为伍。司马迁《答任少卿书》曰：身非木石，独与法吏为伍。此少卿所以仰天槌心，泣尽而继之以血也。《李陵与苏武书》曰：何图志未立而怨已成，此陵所以仰天槌心而泣血也。《韩子》曰：卞和乃抱其璞而哭於楚山，三日三夜，泣尽，继之以血。

　　下官虽乏乡曲之誉，然尝闻君子之行矣。《燕丹子》，夏扶曰：士无乡曲之誉，则未可以论行。其上则隐於帘肆之间，卧於岩石之下，《汉书》曰：谷口有郑子真，蜀有严君平。君平卜筮於成都市，裁日阅数人，得百钱，足自养，则闭肆下帘而授老子。《论衡》谷口郑子真，耕於岩石之下，名震京师。次则结绶金马之庭，高议云台之上；《汉书》曰：萧育与朱博友，故长安语曰：萧朱结绶。《西都赋》曰：承明金马，著作之庭。《东观汉记》曰：建初元年，诏贾逵曰：南宫云台，使出左氏大义。退则虏南越之君，系单于之颈。《汉书》曰：南越与汉和亲，乃遣终军使南越，军自请，原受长缨，必羁南越王而致阙下。又贾谊曰：行臣之计，请必系单于之颈而制其命。俱启丹册，并图青史。《汉书》曰：高祖论功定封，以丹书之信，重以白马之盟。又有青史子。《音义》曰：古史官记事。宁当争分寸之末，竞锥刀之利哉？《左氏传》曰：叔向诒子产书曰：锥刀之末，将尽争之。

　　下官闻积毁销金，积谗磨骨，邹阳上书曰：众口铄金，积毁消骨。远则直生取疑於盗金；近则伯鱼被名於不义。《汉书》曰：直不疑，南阳人，为郎，事文帝。其同舍有告归，误持其同舍郎金，已而同舍郎觉，妄意不疑，不疑谢有之，买金偿。后告归者至而归金，亡金郎大惭。范晔《后汉书》曰：第五伦，字伯鱼，京兆人，举孝廉，补淮阳医工长。后从王朝京师，得会。帝戏伦，谓伦曰：闻卿为吏，篣妇公，不过从兄饭，宁有之耶？伦对曰：臣三娶妻，皆无父，少遭饥乱，实不妄过人食。帝大笑。彼之二子，犹或如是，况在下官，焉能自免？昔上将之耻，绛侯幽狱；名臣之羞，史迁下室。司马迁《答任少卿书》曰：绛侯诛诸吕，囚於请室。又曰：而仆又茸以蚕室。至如下官，当何言哉！司马迁书曰：如仆尚何言哉！夫鲁连之智，辞禄而不返；《史记》曰：秦使白起围赵，闻鲁仲连责新垣衍，秦军遂引去。平原君欲封仲连，连谢，终不肯受。接舆之贤，行歌而忘归。楚狂接舆，已见邹阳书。子陵闭关於东越，仲蔚杜门於西秦。亦良可知也。范晔《后汉书》曰：严光，字子陵，会稽馀姚人。少有高名，与光武同游学，及即位，变名姓，隐身不见。赵岐《三辅决录注》曰：张仲蔚，扶风人也，少与同郡魏景卿隐身不仕，所居蓬蒿没人。若使下官事非其虚，罪得其实，亦当钳口吞舌，伏匕首以殒身。《庄子》曰：钳墨翟之口。《燕丹子》荆轲曰：田光向轲吞舌而死。何以见齐鲁奇节之人，燕赵悲歌之士乎？《左氏传》子方曰：事子我，而有私於其雠，何以见鲁卫之士！《汉书》王先生谓邹阳曰：今子欲安之乎？阳曰：齐、楚多辨智，韩、魏时有奇节，吾将历问之。《史记》：荆轲之燕，高渐离悲歌击筑，荆轲和而歌於市中。又曰：赵大夫悲歌慷慨者也。

　　方今圣历钦明，天下乐业，《尚书》曰：放勋钦明。《管子》曰：天下有道，人乐其业。青云浮洛，荣光塞河。《尚书中候》曰：成王观于洛河，沈璧，礼毕，王退俟。至于日昧，荣光并出。幕河，青云浮洛，青龙临坛，衔玄甲之图，吐之而去。西洎临洮狄道，北距飞狐阳原，《淮南子》曰：秦之时，丁壮丈夫，西至临洮狄道，东至会稽浮石，南至豫章桂林，北至飞狐阳原。高诱曰：临洮，陇西之县，洮水出北。狄道，汉阳之临洮也。飞狐，盖在代郡飞狐山。阳原，盖在太原。莫不浸仁沐义，照景饮醴而已。杨雄《核灵赋》曰：文王之始起，浸仁渐义，会贤儹智。儹音攒。《论语·摘辅像》曰：帝率握炤景饮醴，蓂荚为历。宋均曰：炤景，谓景星所炤也。而下官抱痛圆门，含愤狱户，《周礼》曰：以圜土教罢民。郑司农曰：圆土，狱城也。一物之微，有足悲者。《家语》孔子谓哀公曰：一物失理，乱亡之端。此思忧则忧可知矣。仰惟大王少垂明白，则梧丘之魂，不愧於沈首；鹄亭之鬼，无恨於灰骨。《晏子春秋》曰：景公田於梧丘，夜坐睡，梦见五丈夫，倚徙称无罪。公问晏子，曰：昔先公灵公出畋，有五丈夫来，惊兽，悉断其头而葬之。命曰丈夫丘。命人掘之，五头同穴。公令厚葬之，乃恩及白骨。《说苑》曰：景公畋於梧丘。谢承《后汉书》曰：苍梧广信女子苏娥，行宿高安鹊巢亭，为亭长龚寿所杀。及婢致富，取其财物，埋致楼下。交阯刺史周敞，行部宿亭，觉寿奸罪，奏之，杀寿。《列异传》曰：鹄奔亭。不任肝胆之切，敬因执事以闻。

　　◎启

　　【奉答敕示七夕诗启】

　　《任昉集》，诏曰：聊为七夕诗五韵，殊未近咏歌。卿虽讷於言，辩於才，可即制付使者。

　　※任彦昇

　　臣昉启：奉敕并赐示《七夕》五韵。窃惟帝迹多绪，俯同不一，《春秋合诚图》曰：黄帝布迹，必稽功务法。宋均曰：迹，行迹，谓功绩也。《春秋保乾图》曰：帝异绪。讬情风什，希世罕工。《毛诗》题曰：关雎之什。《鲁灵光殿赋》曰：邈希世而特出。虽汉在四世，魏称三祖，四世，汉武帝也。三祖，谓魏武、文、明也。《魏志》，高贵乡公诏曰：昔三祖神武圣德，应天受祚。宁足以继想南风，克谐《调露》。《家语》曰：昔者舜弹五弦琴，造南风之诗。其诗曰：南风之勋兮，可以解吾民之愠兮。南风之时兮，可以阜吾民之财兮。王肃曰：薰，风至貌也。《乐动声仪》曰：时元气者，受气於天，布之於地，以时出入物者也。四时之节，动静各有分职，不得相越，谓调露之乐也。宋均曰：调露，调和致甘露也，使物茂长之乐也。性与天道，事绝称言，《论语》子贡曰：夫子之文章，可得而闻也，夫子之言性与天道，不可得而闻也。岂其多幸，亲逢旦暮。《左氏传》羊舌职曰：民之多幸，国之不幸。《庄子》曰：万世之后，而一遇大圣，知其解者，是旦暮遇也。

　　臣早奉龙潜，与贾马而入室；《易》曰：潜龙勿用。《法言》曰：若以孔门用赋，贾谊升堂，相如入室。晚属天飞，比严徐而待诏。《易》曰：飞龙在天，利见大人。《答宾戏》曰：泥蟠天飞者，应龙之神也。《汉书》曰：严安徐乐上疏言世务，上召见，乃拜乐安偕为郎中。又曰：东方朔待诏金马门。惟君知臣，见於讷言之旨。《左氏传》君子曰：古人有言曰：知臣莫若君。《论语》子曰：君子欲讷於言，而敏於行。取求不疵，表於辩才之戏。《左氏传》曰：初，申侯有宠於楚文王，文王曰：唯我知汝，汝专利不厌，余取余求，不汝疵瑕也。《裴诡集》有《辩才论》。谨辄牵率庸陋，式酬天奖，拙速虽效，蚩鄙已彰。《孙子兵法》曰：兵闻拙速，未睹工久。陈琳笺曰：蚩鄙益著。阎缵上诗表曰：劳者歌其事，贵露蚩鄙。临启惭恧，罔识所置。谨启。

　　◎为卞彬谢修卞忠贞墓启一首

　　萧子显《齐书》曰：卞彬，字蔚。官至绥建太守，卒。《济阴卞录》曰：壶，字望之，永嘉中除著作郎。苏峻称兵，为尚书令右将军领右卫。峻至东陵口，六军败绩，壸乘马被甲赴贼。二子眕盱见父去，随从，俱为贼所害。赠侍中开府，谥忠贞公。

　　※任彦昇

　　臣彬启：伏见诏书，并郑义泰宣敕，当赐修理臣亡高祖晋故骠骑大将军、建兴忠贞公壸坟茔。臣门绪不昌，天道所昧。忠遘身危，孝积家祸。名教同悲，隐沦惆怅。王隐《晋书》述曰：壸及二子死，徵士翟汤闻而叹曰：父为忠臣，子为孝子，忠孝之道，萃於一门，可谓贤哉！名教，谓王隐。隐沦，谓翟汤。《世说》乐广曰：名教中自有乐地。桓子《新论》曰：天下神人五，二曰隐沦。而年世贸迁，孤裔沦塞。《广雅》曰：贸，易也。遂使碑表芜灭，丘树荒毁，狐兔成穴，童牧哀歌。桓子《新论》曰：雍门周以琴见孟尝君曰：臣切悲千秋万岁后，坟墓生荆棘，狐兔穴其中，樵儿牧竖，踯躅而歌其上也。感慨自哀，日月缠迫。刘公幹《赠五官中郎诗》曰：感慨以长叹。

　　陛下弘宣教义，非求效於方今。杜预左《氏传序》曰：弘宣祖业。仲长子《昌言》曰：引之於教义。《说苑》曰：圣王布德施惠，非求报於百姓也。壸馀烈不泯，固陈力於异世。《春秋元命苞》曰：文王积善所润之馀烈。《论语》子曰：周任有言曰：陈力就列，不能者止。但加等之渥，近阙於晋典。《左氏传》曰：凡诸侯薨於朝会，加一等。死王事，加二等。樵苏之刑，远流於皇代。《战国策》颜触谓齐王曰：秦攻齐，令曰：敢有去柳下季垄五十步樵采者，罪死不赦。臣亦何人，敢谢斯幸！不任悲荷之至，谨奉启事以闻。谨启。

　　【启萧太傅固辞夺礼】

　　刘璠《梁典》曰：昉为尚书殿中郎，父忧去职，居丧，不知盐味。冬月单衫庐于墓侧，齐明作相，乃起为建武将军骠骑记室，再三固辞，帝见其辞切，亦不能夺。

　　※任彦昇

　　昉启：近启归诉，庶谅穷款，奉被还旨，未垂哀察，悼心失图，泣血待旦。《左氏传》楚薳启彊曰：孤与二三臣，悼心失图。《毛诗》曰：鼠思泣血。《尚书》曰：坐以待旦。君於品庶，示均熔造。《鹏鸟赋》曰：品庶每生。《仓颉篇》曰：熔炭炉，所以行销铁也。干禄祈荣，更为自拔。《论语》曰：子张学干禄。亏教废礼，岂关视听？言己之所陈，但正亏教而废礼，岂敢关白於视听哉！所不忍言，具陈兹启。言事迫情切，口不忍言，故陈此启。公羊传曰：谓之新宫，不忍言也。

　　昉往从末宦，禄不代耕。《晋中兴书》，简文诏曰：禄不代耕，非经通之制也。饥寒无甘旨之资，限役废晨昏之半。《礼记》曰：命士已上，父子皆异宫。昧爽而朝，慈以旨甘。郑玄曰：慈，爱敬进之也。又曰：凡为人子之礼，冬温而夏清，昏定而晨省。膝下之欢，已同过隙。《孝经》曰：故亲生之膝下，以养父母。《礼记》曰：君子三年之丧，二十五月而毕，若驷之过隙，然而遂亟之，则是无穷。几筵之慕，几何可凭！《孙卿子》孔子谓鲁哀公曰：君入庙而右，登自阼阶，仰视榱栋，俯见几筵。其器存，其人亡，君以此思哀，则哀将焉不至矣！《左氏传》曰：人寿几何！且奠酹不亲，如在安寄。郑玄《周礼注》曰：丧所荐馈曰奠。声类曰：酹，以酒祭地也。《论语》子曰：吾不与祭，如不祭。又曰：祭神如神在。晨暮寂寥，阒若无主。埤苍曰：阒，静也。《丧服传》曰：无主者，其无祭主。王隐《晋书》曰：傅咸遭继母忧，上书曰：咸身无兄弟，到官之日，丧祭无主。所守既无别理，穷咽岂及多喻。吕安《答嵇康论》曰：易了之理，不在多喻。

　　明公功格区宇，感通有涂。《尚书》曰：时则有若伊尹，格于皇天。《东京赋》曰：区宇乂宁。《周易》曰：寂然不动，感而遂通。若霈然降临，赐寝严命。《孟子》曰：沛然下雨。是知孝治所被，爰至无心，《孝经》曰：昔者明王之以孝治天下也。《韩诗外传》曰：阿谷之女谓子贡曰：吾鄙野之人，僻陋无心。锡类所及，匪徒教养。《毛诗》曰：孝子不匮，永锡尔类。不任崩迫之情，谨奉启事陈闻。谨启。
　
卷四十　弹事、笺、奏记

　　◎弹事

　　【奏弹曹景宗】

　　※任彦昇《梁典》曰：高祖即位，昉为吏部郎，迁中丞。

　　御史中丞臣任昉稽首言：臣闻将军死绥，咫步无却；司马法曰：将军死绥。《注》曰：绥，却也。有前一尺，无却一寸。杜预《左氏传注》曰：古名退军为绥。顾望避敌，逗桡有刑。《汉书》曰：廷尉王恢逗桡当斩。《音义》曰：逗，曲行避敌也。桡，顾望也。至乃赵母深识，乞不为坐；《史记》曰：赵王将使赵括为将，其母上书曰：括不可使将。王曰：母置之，吾已决矣。母曰：王终遣之，即有不称，妾得无坐乎！王许诺。魏主著令，抵罪已轻。《魏志》，太祖令曰：自命将征行，但赏功而不罚罪，非国典也。其诸侯将出征，败军者抵罪，失利者免官。是知败军之将，身死家戮，爰自古昔，明罚斯在。《魏志》，太祖令曰：将者军破於外，而家受罪于内也。《汉书》广武君曰：败军之将，不可以语勇。《新序》曰：臣侮其主，身死，妻子为戮。《吕氏春秋》曰：民有逆天之道者，罪死家戮也。

　　臣昉顿首顿首，死罪死罪！窃寻獯猃侵轶，暂扰疆陲，王师薄伐，所向风靡。獯猃，谓后魏也。魏收《后魏书》曰：太祖道武讳珪，改称魏王。《左氏传》曰：北戎侵郑。郑伯曰：彼徒我车，惧其侵轶我也。杜预曰：轶，突也。毛诗曰：於铄王师。又曰：薄伐玁狁，至于太原。《晋起居注》曰：檀道济所向风靡。是以淮徐献捷，河兖凯归。《尚书》曰：海岱及淮惟徐州。《左氏传》曰：齐侯来献戎捷。《尚书》曰：济河惟兖州。《周礼》曰：师有功则凯乐。东关无一战之劳，途中罕千金之费。《吴历》曰：诸葛恪作东关，魏军距之。恪令丁奉等兵便乱斫，遂大破北军。《历阳郡图经》曰：东关，历阳县西南一百里。《史记》蔡泽曰：白起一战举鄢郢。《吴志》曰：晋命镇东大将军司马伷向途中。伏滔《北征记》曰：金城西沂涧，魏步道所出也。《文子》曰：起师十万，日费千金。张湛曰：日有千金之费。而司部悬隔，斜临寇境，沈约《宋书》曰：宋世分郢州为司州。故使狡虏凭陵，淹移岁月。杜预《左氏传注》曰：狡，狡猾也。《左氏传》子产曰：今陈介恃楚众，凭陵弊邑。故司州刺史蔡道恭，刘璠《梁典》曰：天监三年，司州刺史汉寿伯蔡道恭卒於围。道恭少以勇力闻，及病，犹自力行城，数日，不能起，闻战鼓声，愤吒而卒，众犹拒守，无有二心。攻围二年，无有叛者。入秋霖雨洪澍，一夜城颓，壮士犹战不降。及城陷，捶其馀众，求恭尸，卒不能得。率厉义勇，奋不顾命，潘安仁《汧马督诔》曰：率厉有方。司马迁书曰：常思奋不顾身。全城守死，自冬徂秋潘安仁《汧马督诔》大将军疏曰：临危奋节，保穀全城。《论语》子曰：守死善道。犹有转战无穷，亟摧丑虏。《史记》曰：骠骑将军转战过乌支山。《毛诗》曰：铺敦淮濆，仍执丑虏。方之居延，则陵降而恭守，比之疏勒，则耿存而蔡亡。《汉书》曰：武帝遣骠骑都尉李陵将兵五千人，出居延北，与单于战。陵兵败降匈奴。范晔《后汉书》曰：耿恭，字伯宗，为戊己校尉。恭以疏勒城傍有涧水可固，乃据之。匈奴复来攻，恭於城中穿井十五丈，不得水。恭仰叹曰：闻昔贰师将军取佩刀刺山，飞泉涌出。今汉德神明，岂有穷哉！乃整衣服向井再拜，为吏士祷，有飞泉奔出，众皆称万岁。乃令吏士扬水示虏，虏以为神明，引去也。若使郢部救兵，微接声援，邹阳上书曰：臣恐救兵之不专。《英雄记》曰：袁术严兵，为吕布作声援。则单于之首，久悬北阙。《汉书》宣帝诏曰：傅介子斩楼兰王安归首，悬之北阙。岂直受降可筑，涉安启土而已哉！《汉书》曰：武帝遣因杅将军公孙敖，筑塞外受降城。杅音盂。又曰：涉安侯於单于，以匈奴单于太子降。《尚书》曰：建邦启土。

　　实由郢州刺史臣景宗，受命致讨，不时言迈。《晋起居注》诏曰：檀道济奉命致讨，所向风靡。《毛诗》曰：旋车言迈。故使猬结蚁聚，水草有依。《汉书》曰：贾谊曰：高帝王功臣，反者猬毛而起。《吴志》曰：钱唐大帅种式等蚁聚为寇。《汉书》曰：猃狁獯粥，居于边地，逐水草迁徙。方复按甲盘桓，缓救资敌。《魏志》曰：司马文王征诸葛诞，六军按甲，而诞自困。《广雅》曰：盘桓，不进也。李斯上书曰：今逐客以资敌。遂令孤城穷守，力屈凶威。谢承《后汉书》胡爽曰：耿恭以甲兵守孤城於绝域。《史记》李左车谓韩信曰：今足下情见力屈，欲战不拔。《左氏传》晋温季曰：逃威也。杜预曰：凶贼为害，故曰威也。虽然，犹应固守三关，更谋进取，而退师延颈，自贻亏衄。刘璠《梁典》曰：宣城王以冠军将军曹景宗为郢州刺史。初，司州被围，诏荆郢发兵往援。曹景宗为都督，及荆州援军至三关，顿兵不进。闻司州没，即日退还延颈。敌人纵暴缘边，景宗不能御，遂失三关诸戍。有司奏罚罪，景宗闻之辄去州，伏阙泥首待罪。帝一无所问，三关延颈，二戍名也。《管子》曰：民无耻，不可以固守。《汉书》曰：诸将曰：楚数进取。如淳曰：进取，多所攻也。《毛诗》曰：自贻伊戚。陈琳《檄豫州》曰：伤夷折衄，衄，折挫也。疆埸侵骇，职是之由。《左氏传》曰：齐人侵鲁疆，疆吏来告，公曰：疆埸之事，慎守其一。又《范宣子数诸戎》曰：言语漏渫，则职汝之由。不有严刑，诛赏安置，景宗即主。《史记》曰：繁法严刑，而天下振。《西征赋》曰：峻徒御以诛赏。毛苌《诗传》曰：寘，置也。主谓为主首也。王隐《晋书》庾纯自劾曰：醉酒荒迷，昏乱仪度。即主，谨按河南尹庾纯云云。然以主为句，则臣当下读也。

　　臣谨案：使持节、都督郢司二州诸军事、左将军、郢州刺史、湘西县开国侯臣景宗，擢自行间，遘兹多幸。《汉书》卫青曰：臣幸得待罪行间。《左氏传》羊舌职曰：民之多幸，国之不幸也。指踪非拟，获兽何勤。《汉书》曰：上先封萧何为酂侯，功臣皆曰：萧何未有汁马劳，顾居臣等上，何也？上曰：诸君知猎乎？曰：知之。上曰：知猎狗乎？曰：知之。上曰：夫猎，追杀者，狗也。而发踪指示兽处者，人也。今诸公徒能走得兽者，功狗也。如萧何，发踪指示，功人也。群臣莫敢言。赏茂通侯，荣高列将。《汉书》苏武谓李陵曰：武父子位列将，爵通侯。《应劭》曰：通侯者，言其功德通於王室。张晏曰：后改为列侯。列侯，见序列也。《方言》曰：列，班列也。负檐裁弛，锺鼎遽列。《左传》曰：齐侯使敬仲为卿，辞曰：弛於负檐，君之惠也。又曰：宋左师每食击锺。《家语》曰：子路南游楚，列鼎而食。《广雅》曰：列，陈也。和戎莫效，二八已陈。《左氏传》曰：郑人赂晋侯以女乐二八。晋侯以乐之半赐魏绛，曰：子教寡人和诸戎狄也。自顶至踵，功归造化。《孟子》曰：墨子兼爱，摩顶致於踵。赵岐曰：致，至也。《淮南子》曰：大丈夫恬然无为，与造化逍遥也。润草涂原，岂获自已？《喻巴蜀》曰：肝脑涂中原，膏液润野草，而不辞也。且道恭云逝，城守累旬；景宗之存，一朝弃甲。《史记》曰：沛令闭城守。《左氏传》曰：宋华元为植，巡功，城者讴曰：睅其目，皤其腹，弃甲而复。生曹死蔡，优劣若是，惟此人斯，有靦面目。《毛诗》曰：彼何人斯，居河之湄！又曰：有靦面目，视人罔极。毛苌曰：靦，姡也。郑玄曰：汝姡然有面目也。

　　昔汉光命将，坐知千里。《东观汉记》曰：代郡太守刘兴，将数百骑攻贾览，上状檄至，光武知其必败，报书曰：欲复进兵，恐失其头首也。诏书到，兴已为览所杀。长史得檄，以为国家坐知千里也。魏武置法，案以从事。《魏书》曰：太祖自作兵书，诸将征伐，皆以新书从事，从令者克捷，违教者负败。故能出必以律，锱铢无爽。《周易》曰：师出以律。郑玄《礼记注》曰：八两为锱。《汉书》曰：二十四铢为两。伏惟圣武英挺，略不世出，《汉书》蒯通说韩信曰：功无二於天下，略不世出。料敌制变，万里无差。赵充《国颂》曰：料敌制胜，威谋靡伉。奉而行之，实弘庙算。《西征赋》曰：彼虽众其焉用，故制胜於庙算。《孙子》曰：夫未战而庙算胜，得算多也。惟此庸固，理绝言提。《晋起居注》，宋公表曰：臣寔庸固。《毛诗》曰：匪面命之，言提其耳。

　　自逆胡纵逸，久患诸夏。刘琨《劝进表》曰：逆胡刘曜，纵逸西都。《汉书·匈奴传赞》曰：久矣夷、狄之为患。圣朝乃顾，将一车书。《汧马督诔》曰：圣朝西顾，关右震惶。《礼记》曰：书同文，车同轨。愍彼司氓，致辱非所。《晋起居注》曰：大司马表曰：园陵辱於非所。早朝永叹，载怀矜恻。致兹亏丧，何所逃罪！宜正刑书，肃明典宪。《左氏传》仲尼曰：叔向古之遗直也。邢侯之狱，言其贪也，以正刑书。臣谨以劾，请以见事免景宗所居官，下太常削爵土，收付廷尉法狱治罪。其军佐职僚，偏裨将帅，絓诸应及咎者，别摄治书侍御史随违续奏。臣谨奉白简以闻云云。

　　【奏弹刘整】

　　沈约《齐纪》曰：整，宋吴兴太守兄子也。历位持节都督交、广、越三州也。

　　※任彦昇

　　御史中丞臣任昉稽首言：臣闻马援奉嫂，不冠不入，汜毓字孤，家无常子。《东观汉记》曰：马援事寡嫂，虽在闺内，必衣冠然后入见。王隐《晋书》曰：汜毓，字稚春，济北人也。敦睦九族，青土号其家。儿无常母，衣无常主也。汜音凡。毓音育。是以义士节夫，闻之有立。《左氏传》臧哀伯曰：武王克商，迁九鼎於洛邑，义士犹或非之。《东京赋》曰：贞夫怀节。班固《汉书》赞曰：孟子曰：闻伯夷之风，懦夫有立志。千载美谈，斯为称首。《公羊传》曰：鲁人至今以为美谈。《封禅书》曰：永保鸿名，而常为称首也。

　　臣昉顿首顿首！死罪死罪！谨案、齐故西阳内史刘寅妻范，诣台诉，列称：出適刘氏，二十许年，刘氏丧亡，抚养孤弱，叔郎整，常欲伤害。侵夺分前奴教子、当伯，并已入众。又以钱婢姊妹弟温，仍留奴自使伯，又夺寅息逡婢绿草，私货得钱，并不分逡。寅第二庶息师利，去岁十月，往整田上。经十二日，整便责范米，六貐哺食。米未展送，忽至户前，隔箔攘拳大骂，突进房中，屏风上取车帷准米去。二月九日夜，婢采音偷车栏夹杖龙牵，范问失物之意，整便打息逡。整及母并奴婢等六人来至范屋中，高声大骂，婢采音举手查范臂，求摄检，如诉状。

　　辄摄整亡父旧使奴海蛤到台辩问，列称：整亡父兴道，先为零陵郡，得奴婢四人。分财。以奴教子乞大息寅。亡寅后，第二弟整仍夺教子，云应入众，整便留自使。婢姊及弟各准钱五千文，不分逡。其奴当伯，先是众奴。整兄弟未分财之前，整兄寅以当伯贴钱七千，共众作田。寅罢西阳郡还，虽未别火食，寅以私钱七千赎当伯，仍使上广州去。后寅丧亡，整兄弟后分奴婢，唯馀婢绿草入众。整复云寅未分财赎当伯，又应属众。整意贪得当伯，推绿草与逡。整规当伯还。拟欲自取，当伯遂经七年不返。整疑已死亡不回，更夺取婢绿草，货得钱七千。整兄弟及姊共分此钱，又不分逡。寅妻范云，当伯是亡夫私赎，应属息逡。当伯天监二年六月从广州还至，整复夺取，云应充众，准雇借上广州四年夫直，今在整处使。

　　进责整婢采音，刘整兄寅第二息师利，去年十月十二日，忽往整墅停住十二日，整就兄妻范求米六斗哺食。范未得还，整怒，仍自进范所住，屏风上取车帷为质。范送米六斗，整即纳受。范今年二月九日夜，失车栏子夹杖龙牵等，范及息逡道是采音所偷，整闻声仍打逡。范唤问何意打我儿，整母子尔时便同出中庭，隔箔与范相骂。婢采音及奴教子、楚玉、法志等四人，于时在整母子左右。整语采音：其道汝偷车校具，汝何不进里骂之。既进争口，举手误查范臂。车栏夹杖龙牵，实非采音所偷。

　　进责寅妻范奴苟奴，列娘去二月九日夜，失车栏夹杖龙牵，疑是整婢采音所偷。苟奴与郎逡往津阳门籴米，遇见采音在津阳门卖车栏龙牵，苟奴登时欲捉取，逡语苟奴，已尔，不须复取。苟奴隐僻少时，伺视人买龙牵，售五千钱。苟奴仅随逡归宅，不见度钱。

　　并如采音、苟奴等列状，粗与范诉相应。重覈当伯、教子，列娘被夺，今在整处使，悉与海蛤列不异。以事诉法，令史潘僧尚议：整若辄略兄子逡分前婢货卖，及奴教子等私使，若无官令，辄收付近狱测治。诸所连逮，絓应洗之源，委之狱官，悉以法制从事。如法所称，整即主。昭明删此文大略，故详引之。令与弹相应也。

　　臣谨案：新除中军参军臣刘整、闾阎闟茸，名教所绝。《史记》太史公曰：李斯自闾阎历诸侯。《吊屈原》曰：闟茸尊显，谗谀得志。《世说》曰：王平子胡母彦国诸人，皆任放为达，或有裸体。《乐广》曰：名教中自有乐地，何为乃尔。直以前代外戚，仕因纨袴。《汉书》曰：班伯出与王许子弟为群，在绮襦纨袴之间，非其好也。恶积衅稔，亲旧侧目。《左氏传》苌弘曰：毛得必亡，是昆吾稔之日也。杜预曰：稔，熟也。恶积与桀同诛。《汉书·郅都传》：列侯宗室见都，侧目而视。理绝通问。而妄肆丑辞；谓大骂也。《礼记》曰：嫂叔不通问，诸母不漱裳。包咸《论语》注曰：肆，极意敢言也。《诗》曰：好言自口，莠言自口。毛苌曰：莠，丑也。终夕不寐，而谬加大杖。谓打逡也。谢承《后汉书》曰：或问第五伦曰：公有私乎？对曰：吾兄子尝病，一夜十往，退而安寝，吾子有病，虽不省视，而竟夕不眠，若是者，岂可谓无私乎？《家语》曰：孔子谓曾子曰：汝不闻乎？昔瞽叟有子曰舜：舜事瞽叟也，小捶则待过，大杖则逃走。故瞽叟不犯不父之罪，而舜不失烝烝之孝。薛包分财，取其老弱。范晔《后汉书》曰：汝南薛包，字孟尝，好学笃行，弟子求分异居，包不能止，乃中分其财。奴婢引其老者，曰：与我共事久，若不能使也。田庐取其荒颓者，曰：吾少时所治，意所恋也，器物取朽败者。曰：我素所服食，身口所安。后徵拜侍中。高凤自秽，争讼寡嫂。《东观汉书》曰：高凤，字文通，南阳人也。凤年老声名著闻，太守连召请，恐不得免，自言凤本巫家，不应为吏。又与寡嫂诈讼田，遂不仕。未见孟尝之深心，唯斅文通之伪迹。颜延年《咏向秀》曰：深心讬毫素。袁彦伯《名臣颂》曰：迹洿必伪。昔人睦亲，衣无常主。颜延年《陶徵士诔》曰：睦亲之行，衣无常主。已见上文。整之抚侄，食有故人。谓责米也。《西京杂记》曰：公孙弘起家徒步为丞相。故人齐高贺从之。弘食以脱粟饭，覆以布被。贺怨曰：何用故人富贵为，脱粟布被，我自有之。弘大惭。贺乃告人曰：公孙弘内厨五鼎，外饍一肴，岂可以临天下！於是朝右疑其矫焉。弘叹曰：宁逢恶宾，不逢故人。何其不能折契锺庾，而襜帷交质，谓取车帷也。《汉书》曰：高祖从王媪武负贳酒，两家常折券弃责。《左氏传》晏子曰：釜十则锺。杜预曰：六斛四斗也。包咸《论语注》曰：十六斗为庾。《诗》曰：渐车帷裳。毛苌曰：惟裳，妇人车饰。郑玄曰：帷裳，童容也。《方言》曰：江淮谓襜褕为童容也。《左氏传》曰：郑伯怨王，王曰：无之，故周郑交质。人之无情，一何至此！《庄子》。惠子谓庄子曰：人故无情乎？庄子曰：然。惠子曰：人而无情，何谓之人。实教义所不容，绅冕所共弃。仲长子昌言曰：引之於教义。嵇康《绝交书》曰：世教所不容。

　　臣等参议，请以见事免整所除官。辄勒外收付廷尉法狱治罪，诸所连逮，应洗之源，委之狱官，悉以法制从事。婢采音不款偷车龙牵，请付狱测实。其宗长及地界职司，初无纠举，及诸连逮，请不足申尽。臣昉云云，诚惶诚恐以闻。

　　【奏弹王源】

　　※沈休文吴均《齐春秋》曰：永明八年，沈约为中丞。

　　给事黄门侍郎，兼御史中丞，吴兴邑中正臣沈约稽首言：臣闻齐大非偶，著乎前诰。辞霍不婚，垂称往烈。《左氏传》曰：齐侯欲以文姜妻郑太子忽，忽辞。人问其故，太子曰：人各有偶，齐大，非吾偶也。《汉书》曰：隽不疑为京兆尹，大将军霍光欲以女妻之，不疑固辞，不肯当。班固《不疑述》曰：不疑肤敏，应变当理，辞霍不婚，逡巡致仕。若乃交二族之和，辨伉合之义，升降窳隆，诚非一揆。《礼记》曰：婚礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，下以继后代也。《左氏传》施氏之妇怒施氏曰：己不能庇其伉俪。《尚书》曰：道有升降，政繇俗革。《吴都赋》曰：窳隆异等。《孟子》曰：先圣后圣，其揆一也。固宜本其门素，不相夺伦。《尚书》曰：八音克谐，无相夺伦。使秦晋有匹，泾渭无舛。《左氏传》曰：晋公子重耳至於秦，秦伯纳女五人，怀嬴与焉。奉匜沃盥。既而挥之。怒曰：秦晋匹也，何以卑我？《孙绰子》曰：或问雅俗，曰：泾渭分流，雅郑异调。自宋氏失御，礼教雕衰，答宾戏曰：周失其御。衣冠之族，日失其序。范晔《后汉书》霍谞奏记曰：宋光衣冠子孙。《袁子正书》曰：古者命士已上，皆有冠冕，故谓之冠族。《左氏传》郑庄公曰：周之子孙，日失其序。姻娅沦杂，罔计厮庶。《毛诗》曰：琐琐姻娅，则无膴仕。毛苌曰：两婿相谓曰娅。《汉书》曰：有厮养卒。如淳曰：厮，贱也。贩鬻祖曾，以为贾道。郑玄《周礼注》曰：居卖物曰贾。明目腆颜，曾无愧畏。丁德礼《厉志赋》曰：苟神祇之我昭，永明目而无怍。孔安国《尚书传》曰：腆，厚也。《毛诗》曰：不愧於人，不畏於天。若夫盛德之胤，世业可怀，《左氏传》史赵曰：盛德必百世祀。《幽通赋》曰：违世业之可怀。栾郤之家，前徽未远。《左氏传》叔向曰：栾郤胥原，降在皂隶。杜预曰：晋旧臣之族也。既壮而室，窃赀莫非皂隶；《礼记》曰：三十壮有室。郑玄曰：有室，有妻，妻称室也。《解嘲》曰：司马长卿窃赀卓氏。《左氏传》曰：人有十等，士臣皂。又曰：舆臣隶。结褵以行，箕帚咸失其所。《诗》曰：亲结其褵，九十其仪。毛苌曰：褵，妇人之帏也。母戒女，施衿结褵。《国语》曰：越王勾践行成於吴，曰：一介適女，执箕帚於王宫者也。志士闻而伤心，旧老为之叹息。《论语》子曰：志士仁人，无求生以害仁也。自宸历御宇，弘革典宪。虽除旧布新，而斯风未殄。《左氏传》曰：有星孛於大辰。申须曰：彗，所以除旧布新也。《尚书》曰：商俗靡靡，利口惟贤，馀风未殄，公其念哉。陛下所以负扆兴言，思清弊俗者也。《礼》曰：天子负斧扆，南向而立。郑玄曰：负之言背也。斧依，为斧文屏风。扆与依同。《诗》曰：兴言出宿。《尚书》曰：弊化奢丽，万世同流。

　　臣实儒品，谬掌天宪。范晔《后汉书》刘陶上疏曰：今权臣口含天宪。虽埋轮之志。无屈权右范晔《后汉书》曰：张纲，字文纪，为侍御史。顺帝遣八使询风俗。馀人受命之部，纲独埋其车轮於洛阳都亭，曰：銶狼当路，安问狐狸。遂奏大将军梁冀。《东观汉记》曰：皇甫嵩上言，四姓权右，咸各敛手也。而狐鼠微物，亦蠹大猷。应璩诗曰：城狐不可掘，社鼠不可熏。《晏子春秋》景公问晏子曰：治国亦有常乎？对曰：谗佞之人，隐在君侧，犹社鼠不熏也，去此乃治矣。范晔《后汉书》虞延谓马成曰：尔民之巨蠹，久依城社，不畏熏烧。《毛诗》曰：秩秩大猷也。风闻东海王源，嫁女与富阳满氏。《汉书》曰：尉佗曰：风闻老夫父母，墓已坏削。贾逵《国语注》曰：风，采也，采听商旅之言也。源虽人品庸陋，胄实参华。曾祖雅，位登八命。檀道鸾《晋阳秋》曰：王雅，字茂德，东海郯人，为右仆射。《周礼》曰：八命作牧。郑司农曰：一州之牧也。王之三公，亦八命也。祖少卿，内侍帷幄。父璿，升采储闱，亦居清显。《尚书》曰：亮采惠畴。孔安国《注》曰：采，事也。何法盛《陈郡谢录》曰：谢石以有大勋，遂居清显。源频叨诸府戎禁，豫班通彻。应劭《汉书》注曰：旧曰彻侯，避武帝讳曰通侯也。而讬姻结好，唯利是求。《左氏传》晋侯使吕相绝秦曰：秦与晋出入，秦惟利是视。玷辱流辈，莫斯为甚。《孝经》钩命诀曰：名毁行废，玷辱先人。源人身在远，辄摄媒人刘嗣之到台辩问。嗣之列称：吴郡满璋之，相承云是高平旧族，宠奋胤胄。《魏志》满宠，字伯宁，景初二年为太尉。薨，子伟嗣。《世说》曰：伟弟子奋，元康中至司隶校尉。荀绰《冀州记》曰：奋，高平人也。家计温足，见讬为息鸾觅婚。《汉书》董仲舒对策曰：家温而食厚禄。王源见告穷尽，即索璋之簿阀。《汉书》朱博曰：王卿忧公，赍阀阅诣府。《音义》曰：明其等曰阀，积功曰阅也。见璋之任王国侍郎，鸾又为王慈吴郡正閤主簿。吴均《齐春秋》曰：王慈，字伯宝，早有令誉，稍历侍中、吴郡太守。源父子因共详议，判与为婚。璋之下钱五万，以为聘礼。娶妻及纳徵皆曰聘。《周礼》曰：穀圭以聘女。源先丧妇，又以所聘馀直纳妾。如其所列，则与风闻符同。

　　窃寻璋之姓族，士庶莫辨。满奋身殒西朝，胤嗣殄没，武秋之后，无闻东晋。晋初都洛阳，故曰西朝。后在江东，故曰东晋。臧荣绪《晋书》：陈晷有誉西朝。干宝《晋纪》曰：苗原杀司隶校尉满奋。荀绰冀州记曰：满奋，字武秋。《公羊传》曰：纪子伯者何，谓无闻焉尔。其为虚讬，不言自显。王满连姻，寔骇物听，《汉书·音义》曰：连亲也。《尚书大传》曰：文王施政，而物皆听。潘杨之睦，有异於此。潘岳杨仲武诔曰：潘杨之睦，有自来矣。曹子建《求自试表》曰：古之受爵禄者，有异於此。且买妾纳媵，因聘为资。《左氏传》郑子产曰：故志曰：买妾不知其姓，则卜之。施衿之费，化充床策。《仪礼》曰：女嫁，母施衿结帨。郑玄曰：帨，佩巾也。《左氏传》曰：赵武过郑，伯有赋鹑之贲贲。越孟曰：床策之言不逾阈。杜预曰：策，箦也。鄙情赘行，造次以之。《蜀志》诸葛亮表李平曰：臣知平鄙情，欲因行止之际，逼臣取利也。《老子》曰：自伐无功，自矜不长。其在道曰：馀食赘行。王弼曰：更为疣赘也。纠慝绳违，允兹简裁，源即主。言其违慝，信当此简之所贬裁。《尚书》曰：绳愆纠缪，格其非心。

　　臣谨案：南郡丞王源，忝藉世资，得参缨冕。《汉书·音义》曰：无忌却秦，有地资也。同人者貌，异人者心。《列子》曰：夏桀、殷纣、鲁桓、齐穆，状貌七窍，皆同於人，而有禽兽之心也。以彼行媒，同之抱布。《礼记》曰：男女非有行媒，不相知名。《诗》曰：氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。且非我族类，往哲格言。薰莸不杂，闻之前典。《左氏传》曰：公欲求成于楚而叛晋。季文子曰：史佚之《志》有之，非我族类，其心必异。《论语·考比谶》曰：格言成法。《家语》颜回曰：回闻薰莸不同器而藏。《汧马督诔》曰：闻之前典。岂有六卿之胄，纳女於管库之人。《尚书》曰：六卿分职。《礼记》曰：晋文谓赵文子知人，所举晋国管库之士，七十有馀家。郑玄曰：管，管键者也。宋子河鲂，同穴於舆台之鬼。《毛诗》曰：岂其食鱼必河之鲂。岂其娶妻，必齐之姜。岂其食鱼，必河之鲤。岂其娶妻，必宋之子。又曰：穀则异室，死则同穴。《左氏传》曰：皂臣舆。又曰：仆臣台。高门降衡，虽自己作。陆云《答兄书》曰：高门降衡，脩庭树蓬。蔑祖辱亲，於事为甚。《说文》：懱，轻易也。蔑与懱古字同。此风弗剪，其源遂开，点世尘家，将被比屋。《尚书大传》曰：周民可比屋而封。宜置以明科，黜之流伍。使已污之族，永愧於昔辰；方媾之党，革心於来日。贾子曰：宋昭公革心易行。

　　臣等参议，请以见事免源所居官，禁锢终身，辄下禁止视事如故。言禁止其视事之法，当如故事也。源官品应黄纸，臣辄奉白简以闻。臣约诚惶诚恐云云。

　　◎笺

　　【答临淄侯笺】

　　※杨德祖《典略》曰：杨脩，字德祖，太尉彪子。谦恭材博，自魏太子以下，并争与交好。又是时临淄侯以才捷爱幸，秉意投脩，数与脩书，脩答笺。后曹公以脩前后漏泄言教，交关诸侯，乃收杀之。

　　脩死罪死罪！不侍数日，若弥年载。毛苌《诗传》曰：弥，终也。岂由爱顾之隆，使系仰之情深邪。损辱嘉命，蔚矣其文。《易》曰：君子豹变，其文蔚也。诵读反覆，虽讽雅颂，不复过此。《说文》曰：讽，诵也。若仲宣之擅汉表，陈氏之跨冀域，徐刘之显青豫，应生之发魏国，斯皆然矣。仲宣投刘表，寓流楚壤，故云汉表。孔璋窘身袁氏，故云冀域。伟长淹留高密，故云青也。公幹沦飘许京，故云豫。德琏时居汝颍，汝颍太祖食邑，故云魏也。至於脩者，听采风声，仰德不暇。《尚书》曰：树之风声。自周章於省览，何遑高视哉！《家语》曰：孔子出乎四门，周章远望。曹植书曰：足下高视於上京也。

　　伏惟君侯，少长贵盛。体发旦之资，有圣善之教。发，武王名也。旦，周公名也。《毛诗》曰：凯风自南，吹彼棘心，母氏圣善，我无令人。远近观者，徒谓能宣昭懿德，光赞大业而已。《毛诗》曰：宣昭义问。又曰：人之秉彝，好是懿德。《周易》曰：富有之谓大业。不复谓能兼览传记，留思文章，今乃含王超陈，度越数子矣。《汉书》桓谭曰：杨子之书，文义至深，必度越诸子矣。观者骇视而拭目，听者倾首而竦耳。非夫体通性达，受之自然，其孰能至於此乎？《老子》曰：天法道，道法自然。锺会曰：莫知所出，故曰自然。又尝亲见执事，握牍持笔，有所造作。若成诵在心，借书於手，曾不斯须，少留思虑，仲尼日月，无得逾焉。《论语》子贡曰：仲尼不可毁也。仲尼日月也，无得而逾焉。脩之仰望，殆如此矣。是以对鹖而辞，作《暑赋》弥日而不献。植为《鹖鸟赋》，亦命脩为之，而脩辞让，植又作《大暑赋》，而脩亦作之，竟日不敢献。见西施之容，归增其貌者也。《越绝书》曰：越王乃饰美女西施郑巴，使大夫种献之於吴王。

　　伏想执事，不知其然，猥受顾锡，教使刊定。郑玄《礼记注》曰：刊，削也。《春秋》之成，莫能损益。《吕氏》、《淮南》，字直千金。然而弟子箝口，市人拱手者，圣贤卓荦，固所以殊绝凡庸也。《史记》曰：孔子在位听讼，文辞有可与共者，弗独有也。至於为《春秋》，笔则笔，削则削，子夏之徒，不能赞一辞。《桓子新论》曰：秦吕不韦请迎高妙，作《吕氏春秋》汉之淮南王，聘天下辩通，以著篇章。书成，皆布之都市，悬置千金，以延示众士，而莫能有变易者。乃其事约艳，体具而言微也。今之赋颂，古诗之流，不更孔公，《风》、《雅》无别耳。《两都赋》序曰：赋者，古诗之流也，文虽出此，而意微殊。脩家子云，老不晓事，强著一书，悔其少作。曹植书曰：杨雄犹称壮夫不为。杨子《法言》：或问吾子少好赋，曰：然。童子彫虫篆刻，俄而曰：壮夫不为。若此仲山周旦之俦，为皆有愆邪。《毛诗序》曰：七月，周公遭变，陈王业之艰难。然诗无仲山甫作者，而吉父美仲山父之德，未详德祖何以言之。君侯忘圣贤之显迹，述鄙宗之过言，窃以为未之思也。《楚辞》曰：吾闻作忠以造怨，忽谓之过言。《论语》曰：未之思也。

　　若乃不忘经国之大美，流千载之英声，曹植书曰：采庶官之实录，成一家之言。《东京赋》曰：忘经国之长基。《封禅书》曰：飞英声。铭功景锺，书名竹帛，《国语》晋悼公曰：昔克路之役，秦来图败晋功，魏颗以其身却退秦师于辅氏，亲止杜回，其勋铭于景锺。韦昭曰：景锺，景公锺也。《墨子》曰：以其所获书於竹帛，传遗后世子孙也。斯自雅量，素所畜也。岂与文章相妨害哉！辄受所惠，窃备蒙瞍诵咏而已。诗曰：蒙瞍奏工。敢望惠施，以忝庄氏。曹植书曰：其言之不惭，恃惠子之知我也。修言己岂敢望比惠施之德，以忝辱於庄周之相知乎！庄周，喻植也。惠施，庄周相知者也，故引之。季绪璅璅，何足以云？曹植书曰：刘季绪好诋诃文章。《魏志》曰：刘季绪名脩，刘表子，官至乐安太守。反答造次，不能宣备，脩死罪死罪。

　　【与魏文帝笺】

　　※繁休伯《文章志》曰：繁钦，字休伯，颍川人。少以文辩知名，以豫州从事，稍迁至丞相主簿。病卒。《文帝集》序云：上西征，余守谯，繁钦从。时薛访车子能喉啭，与笳同音，钦笺还与余而盛叹之。虽过其实，而其文甚丽。

　　正月八日壬寅，领主簿繁钦，死罪死罪！近屡奉笺，不足自宣。顷诸鼓吹，广求异妓。时都尉薛访车子，年始十四，《左氏传》曰：叔孙氏之车子鉏商获麟。能喉啭引声，与笳同音。白上呈见，果如其言。许慎《淮南子》注曰：果，成也。即日故共观试，乃知天壤之所生，诚有自然之妙物也。潜气内转，哀音外激，大不抗越，细不幽散，《广雅》曰：抗，高也。声悲旧笳，曲美常均。《乐汁图徵》曰：圣人往承天以立五均。均者，亦律调五声之均也。宋均曰：长八尺，施弦也。及与黄门鼓吹温胡，迭唱迭和。《汉书》曰：郑声尤集黄门集乐之所。《汉书·音义》，如淳曰：今乐家五日一习乐为理乐。桓谭《新论》曰：汉之三主，内置黄门工倡。喉所发音，无不响应，曲折沈浮，寻变入节。自初呈试，中间二旬，胡欲傲其所不知，尚之以一曲，巧竭意匮，既已不能。《左氏传》：韩宣子如楚，叔向为介，王欲傲叔向以其所不知，而不能也。而此孺子遗声抑扬，不可胜穷。优游转化，馀弄未尽，暨其清激悲吟，杂以怨慕。暨，及也。咏北狄之遐征，奏胡马之长思，古诗曰：胡马依北风。凄入肝脾，哀感顽艳。是时日在西隅，凉风拂衽，《说文》曰：衽，衣衿也。背山临谿，流泉东逝。同坐仰叹，观者俯听，莫不泫泣殒涕，悲怀慷慨。自左史妠謇姐名倡，《魏志》：文帝令杜夔与左等，於宾客之中，吹笙鼓琴。然与音同也。其史妠、謇姐，盖亦当时之乐人。《说文》曰：字或作姐，古字假借也。能识以来，耳目所见，佥曰诡异，未之闻也。《李陵与苏武书》曰：陵自有识以来，士之立操，未有如子卿者也。《说文》曰：诡，变也。

　　窃惟圣体，兼爱好奇，《庄子》仲尼谓老聃曰：兼爱无私也。是以因笺，先白委曲，伏想御闻，必含馀欢，冀事速讫，旋侍光尘，寓目阶庭，与听斯调，《左氏传》曰：得臣与寓目焉。宴喜之乐，盖亦无量。《诗》曰：吉甫宴嘉。钦死罪死罪。

　　【答东阿王笺】

　　※陈孔璋《文章志》曰：陈琳，字孔璋，广陵人也。避乱冀州，袁绍辟之，使典密事。绍死，魏太祖辟为军谋祭酒，典记室。病卒。

　　琳死罪死罪！昨加恩辱命，并示龟赋，披览粲然。君侯体高世之才，秉青萍干将之器。《汉书》袁盎谏文帝曰：陛下有高世之行三。《吕氏春秋》曰：赵襄子游於囿中，至於梁，马却不肯进。青萍为参乘，青蓱进，视下，豫让却寝，佯为死人，叱青萍曰：去，长者且有事。青萍曰：少而与子友，子今日为大事，而我言之，失相与之道，子贼吾君，而我不言，失为人臣之道，如我者唯死之可也。退而自杀。青萍，豫让之友也。张叔《及论》曰：青蓱砥砺於锋锷，庖丁剖犠於用刀。《越绝书》曰：楚令欧冶子干将为铁剑二枚。《吴越春秋》曰：干将者吴人，造剑二枚，一曰干将，二曰莫邪。拂钟无声，应机立断。《说苑》曰：西闾过东渡河，中流而溺，船人接而出之，问曰：子何之？过曰：欲说东诸侯。船人曰：子渡河而溺，安能说东诸侯乎？过曰：独不闻干将莫邪，拂锺不铮，试物不知，然以之缀履，曾不如两钱之锥。今子持楫乘扁舟，子所能也。若试与子东说诸侯王，见一国之主，子之蒙蒙然，无异於未视犭苟也。又曰：淳于髡三称，邹忌三知之，髡等辞屈而去。故所以尚干将莫邪者，贵於立断。此乃天然异禀，非钻仰者所庶几也。言天性自然，受於异气也。孔安国《尚书传》曰：禀，受也。《论语》颜渊曰：仰之弥高，钻之弥坚。音义既远，清辞妙句，焱绝焕炳。《说文》曰：焱，火华也。譬犹飞兔流星，超山越海，龙骥所不敢追；况於驽马，可得齐足？《吕氏春秋》曰：飞兔騕袅，古之骏马也。流星，言疾也。李尤《七叹》曰：神奔电驱，星流矢骛，则莫若益野腾驹。《楚辞》曰：驴骡偃蹇而齐足。夫听《白雪》之音，观《绿水》之节，然后《东野》巴人，蚩鄙益著。宋玉《讽赋》曰：臣援琴而鼓之，为幽兰白雪之曲。《淮南子》曰：手会绿水之趋。高诱曰：绿水，古诗也，东野，下里之音也。宋玉对问曰：客有歌於郢中者，其始曰下里巴人也。载欢载笑，欲罢不能。《诗》曰：既见复关，载笑载言。《论语》颜渊曰：夫子博我以文，约我以礼，欲罢不能。谨韫椟玩耽，以为吟颂。《论语》子贡曰：有美玉於斯，韫椟而藏诸。吟诵，谓讴吟歌诵。琳死罪死罪！

　　【答魏太子笺】《魏略》曰：魏郡大疫，故太子与质书，质报之。

　　※吴季重《魏志》：吴质，字季重，济阴人。以文才为文帝所善，为朝歌长，官至振威将军。文帝为太子时，重答此笺也。

　　二月八日庚寅，臣质言：奉读手命，追亡虑存，恩哀之隆，形於文墨。日月冉冉，岁不我与。《楚辞》曰：老冉冉而逾施。《论语》阳货曰：岁不我与。昔侍左右，厕坐众贤，出有微行之游，入有管弦之欢。《汉书》曰：武帝微行私出，张晏曰：骑出入市里，若微贱之所为，故曰微行。置酒乐饮，赋诗称寿。《汉书》曰：陈平厚具乐，饮太尉。《史记》曰：武安君起为寿，如淳曰：上酒，谓称寿也。自谓可终始相保，并骋材力，效节明主。何意数年之间，死丧略尽。臣独何德，以堪久长？

　　陈徐刘应，才学所著，诚如来命。惜其不遂，可为痛切。凡此数子，於雍容侍从，实其人也。《两都赋》序曰：雍容揄扬。《汉书》曰：严助侍宴从容。若乃边境有虞，群下鼎沸，军书辐至，羽檄交驰，於彼诸贤，非其任也。《汉书》田延年曰：群下鼎沸，社稷将倾。又息夫躬上疏曰：军书交驰而辐凑，羽檄重积而狎至。往者孝武之世，文章为盛，若东方朔枚皋之徒，不能持论，即阮陈之俦也。《汉书》：东方朔枚皋不根持论，上颇俳优畜之。其唯严助寿王，与闻政事。然皆不慎其身，善谋於国，卒以败亡，臣窃耻之。《汉书》曰：唯严助与吾丘寿王见任用，后淮南王朝，赂遗助，竟坐弃市，寿王后坐事诛。《论语》曰：冉子退朝，子曰：何晏也？对曰：有政。子曰：其事也，如有政，虽不吾以，吾其与闻之。至於司马长卿称疾避事，以著书为务，则徐生庶几焉。《汉书》：司马相如常称疾避事。又长卿妻曰：长卿时时著书，人又取去。魏文书曰：伟长著中论二十馀篇。《尔雅》曰：尚，庶几也。而今各逝，已为异物矣。《鹏鸟赋》曰：化为异物，又何足患。后来君子，实可畏也。《魏文书》曰：后生可畏，来者难诬。

　　伏惟所天，《左氏传》箴尹克黄曰：君，天也。何休《墨守》曰：君者，臣之天也。优游典籍之场，休息篇章之囿。班固《答宾戏》曰：婆娑乎艺术之场，休息乎篇籍之囿。项代曰：场囿，讲艺之处。发言抗论，穷理尽微。《周易》：穷理尽性。孔安国《尚书传》曰：微，妙也。摛藻下笔，鸾龙之文奋矣。鸾龙，鳞羽之有五彩，设以喻焉。《答宾戏》曰：摛藻如春华。班固与弟超书曰：傅武仲下笔不休。虽年齐萧王，才实百之。《魏文书》曰：吾德不及萧王，年与之齐矣。《东观汉记》曰：更始遣使者立光武为萧王。《汉书》刘向上疏曰：陈汤比於贰师，功德百之。此众议所以归高，远近所以同声。《周易》曰：同声相应。然年岁若坠，今质已四十二矣。白发生鬓，所虑日深，实不复若平日之时也。但欲保身敕行，不蹈有过之地，以为知己之累耳。《庄子》曰：可以保身。孔安国《尚书传》曰：敕，正也。《慎子》曰：久处无过之地，则世俗听矣。游宴之欢，难可再遇，盛年一过，实不可追。臣幸得下愚之才，值风云之会。《论语》，子曰：唯上智与下愚不移。《周易》曰：云从龙，风从虎。时迈齿臷《尚书》曰：日月逾迈。《左氏传》宰孔谓齐侯曰：伯舅耋老。杜预曰：七十曰耋也。犹欲触匈奋首，展其割裂之用也。不胜慺慺。《尚书》曰：慺慺，谨敬也。以来命备悉，故略陈至情。质死罪死罪。

　　【在元城与魏太子笺】

　　※吴季重《魏略》曰：质迁元城令，之官，过邺辞太子，到县与太子笺。

　　臣质言：前蒙延纳，侍宴终日。郑玄《礼记注》曰：延，进也。燿灵匿景，继以华灯。《楚辞》曰：角宿未旦，耀灵焉藏。《广雅》曰：耀灵，日也。《楚辞》曰：兰膏明烛华灯错。虽虞卿適赵，平原入秦，受赠千金，浮觞旬日，无以过也。《史记》曰：虞卿者，游说之士也。说赵孝成王，一见赐金百镒，再见为上卿，故号为虞卿。又曰：秦昭王为书遗平原君曰：寡人闻君之高义，愿与君为布衣之交，君幸过寡人，愿与为十日之饮，平原君遂入秦，见昭王。小器易盈，先取沈顿，醒寤之后，不识所言。孔安国《尚书传》曰：沈，谓醉冥也。顿，犹弊也。即以五日到官。

　　初至承前，未知深浅。言每事承前，无所改易也。深浅，犹善恶也。然观地形，察土宜，《左氏传》宾媚人曰：先王疆理天下，物土之宜。西带常山，连冈平代，《汉书》有恒山郡。张晏曰：恒山在西。《汉书》：代郡有平邑及代二县。北邻柏人，乃高帝之所忌也。《汉书》：上东击韩信馀寇东垣，还过赵。赵相贯高等耻上不礼其王，阴谋欲杀上。上欲宿，心动，问县名何？曰：柏人。上曰：柏人者，迫於人也。去弗宿。重以泜水，渐渍疆宇，《汉书》：恒山郡元氏县有泜水，首受中丘西山，穷泉谷，入黄河。泜音脂。喟然叹息！思淮阴之奇谲，亮成安之失策；《汉书》，成安君陈馀，背汉之赵，遣张耳与韩信击破赵井陉，斩陈馀泜水上。奇谲，谓拔赵帜立汉帜。失策，谓不用李左车之言也。南望邯郸，想廉蔺之风；廉颇、蔺相如，赵国之贤将也，故想其风。邯郸，赵所都也。东接钜鹿，存李齐之流。《汉书》文帝问冯唐曰：吾居代时，吾尚食监高袪，数为我言赵将李齐之贤。战於钜鹿下，吾每饮食，意未尝不在钜鹿也。都人士女，服习礼教。《西都赋》曰：都人士女，殊异乎五方。皆怀慷慨之节，包左车之计。《汉书》广武君李左车说成安君曰：闻汉将韩信议欲以下赵，愿假臣奇兵三万人，绝其辎重。足下深沟高垒，坚壁勿与战，吾奇兵绝其后，两将之首，可致戏下。成安君不听也。而质闇弱，无以莅之。毛苌《诗传》曰：莅，临也。若乃迈德种恩，树之风声，尚书：咎繇迈种德。风声，已见上。使农夫逸豫於疆畔，女工吟咏於机杼，固非质之所能也。《诗》曰：尔公尔侯，逸豫无期。《汉书》郦食其曰：农夫释耒，红女下机。工与红同。《毛诗序》曰：吟咏情性。至於奉遵科教，班扬明令，《尔雅》曰：科，条也。下无威福之吏，邑无豪侠之杰，《尚书》曰：臣无有作福作威。赋事行刑，资於故实，《国语》樊穆仲曰：鲁侯赋事行刑，必问於遗训，而咨於故实。抑亦懔懔有庶几之心。孔安国《尚书传》曰：懔懔，危惧貌。

　　往者严助释承明之欢，受会稽之位，寿王去侍从之娱，统东郡之任，其后皆克复旧职，追寻前轨。今独不然，不亦异乎？《汉书》曰：严助为中大夫，上问所欲，对曰：愿为会稽太守。数年，赐书制诏会稽太守。君厌承明之庐，出为郡吏，久不闻问，助恐，上书谢，原奉三年计最。诏许，因留侍中。又曰：吾丘寿王善格五，召待诏，拜侍中，后为东郡尉，复徵入为光禄大夫，侍中。张敞在外，自谓无奇，陈咸愤积，思入京城。《汉书》曰：张敞为胶东相，与朱邑书曰：值敞远守剧郡，驭於绳墨，胸臆约结，固无奇矣。又曰：陈咸，字子康，为南阳守。咸数赂遗陈汤，与书曰：即蒙子公力，得入帝城，死不恨矣。后竟入为少府。又曰：陈汤，字子公。彼岂虚谈夸论，诳燿世俗哉！斯实薄郡守之荣，显左右之勤也。古今一揆，先后不贸。《尔雅》曰：贸，易也。焉知来者之不如今？《论语》曰：后生可畏，焉知来者之不如今。聊以当觐，不敢多云。质死罪死罪！

　　【为郑冲劝晋王笺】

　　※阮嗣宗臧荣绪《晋书》曰：郑冲，字文和，荥阳人也。位至太傅。又曰：魏帝封晋太祖为晋公，太原等十郡为邑，进位相国，备礼九锡。太祖让不受，公卿将校皆诣府劝进，阮籍为其辞。魏帝，高贵卿公也。太祖，晋文帝也。

　　冲等死罪，伏见嘉命显至，窃闻明公固让，冲等眷眷，实有愚心，以为圣王作制，百代同风，褒德赏功，有自来矣！《汉书》，武帝诏曰：古者赏有功，褒有德。《左氏传》叔孙曰：叔出季处，有自来矣。昔伊尹，有莘氏之媵臣耳，一佐成汤，遂荷阿衡之号；《说苑》邹子说梁王曰：伊尹、有莘之媵臣，汤立以为三公。《史记》曰：伊尹欲干汤，乃为有莘、媵臣。《毛诗》曰：实维阿衡，实左右商王。毛苌曰：阿衡，伊尹也。周公藉已成之势，据既安之业，光宅曲阜，奄有龟蒙。《尚书》曰：光宅天下。又曰：鲁侯伯禽宅曲阜。《毛诗》曰：奄有龟蒙，遂荒大东。毛苌曰：龟山、蒙山也。吕尚磻溪之渔者，一朝指麾，乃封营丘。《尚书中候》曰：王即回驾水畔，至磻溪之水，吕尚钓於崖。《史记》曰：西伯以吕尚为太师。武王东伐，师尚父左仗黄钺，右秉白旄以誓。武王以平商，封尚父於齐营丘。《魏书》荀攸劝进曰：昔周公承文武之迹，受已成之业，吕望暂把旄钺，一时指麾，皆大启土宇，跨州兼国。自是以来，功薄而赏厚者，不可胜数。《东观汉记》曹节上书曰：功薄赏厚，诚有踧也。然贤哲之士，犹以为美谈。公羊传曰：鲁人至今以为美谈。况自先相国以来，世有明德，王隐《晋书·宣纪》曰：天子策命上为相国。又景纪曰：天子策上为相国。《毛诗》曰：世有哲王。《尚书》曰：明德惟馨。翼辅魏室，以绥天下，朝无缺政，民无谤言。《南都赋》曰：朝无缺政，风烈昭宣。《左氏传》曰：晋悼公即位，民无谤言，所以复霸也。前者，明公西征灵州，北临沙漠，榆中以西，望风震服，羌戎东驰，回首内向。王隐《晋书·文纪》曰：姜维出陇右，上帅轻兵到灵州，大破之，诸虏震服。汉北地郡有灵州县，金城郡有榆中县。李陵书曰：远听之臣、望风驰命。《尔雅》曰：震，惧也。《长杨赋》曰：靡节西征，羌僰东驰。《封禅文》曰：昆虫闿泽，回首面内。《剧秦美新》曰：回首内响，喁喁如也。东诛叛逆，全军独克，禽阖闾之将，斩轻锐之卒，以万万计。威加南海，名慑三越。王隐《晋书·文纪》曰：诸葛诞反，上亲临西园，四面并攻，须臾陷溃。斩送诞首。《魏志》曰：诞闭城自守，遣小子靓至吴请救。吴遣唐咨王祚来应诞，及斩诞，唐咨王祚皆降，吴兵万众，器仗军实山积。《孙子兵法》曰：用兵之法，全军为上，破军次之。阖闾，吴王也，以比孙权。《尔雅》曰：慑，惧也。郭璞曰：即慑字也。《汉书》有三越，谓吴越及南越、闽越也。宇内康宁，苛慝不作。《过秦论》曰：包举宇内，尚书五福，三日康宁。《左氏传》晋叔向曰：有楚国者，其弃疾乎！君居陈蔡，苛慝不作，盗贼伏隐也。是以殊俗畏威，东夷献舞。范晔《后汉书》曰：东夷自少康以后，世服王化，献其乐舞。

　　故圣上览乃昔以来，礼典旧章，开国光宅，显兹太原。《毛诗》曰：率由旧章。《周易》曰：大君有命，开国承家。明公宜承圣旨，受兹介福，允当天人。《易》曰：受兹介福，以中正也。《左氏传》楚子曰：《军志》云：允当即归。元功盛勋，光光如彼，国土嘉祚，巍巍如此。内外协同。靡愆靡违。由斯征伐，则可朝服济江，扫除吴会。《国语》曰：齐教大成定三革，隐五刃，朝服以济河，而无怵惕焉，文事胜矣。西塞江源，望祀岷山，《汉书》曰：江水祀蜀，塞特牲，亦牛犊。塞，谓报神恩也。《礼记》曰：东巡狩，望祀山川。《汉书》曰：秦并天下，令祠官祠渎山。渎山，蜀之岷山也。回戈弭节，以麾天下。《长杨赋》曰：回戈聊指，南越相夷。靡节西征，羌僰东驰。今以靡为弭，误也。远无不服，迩无不肃。《国语》祭公谋父曰：近无不听，远无不服。今大魏之德，光于唐虞。明公盛勋，超於桓文。然后临沧州而谢支伯，登箕山而揖许由，岂不盛乎！《庄子》曰：舜让天下於子州支伯，子州支伯曰：予有幽忧之病，方且治之，未暇治天下。支或为交。《吕氏春秋》曰：昔尧朝许由於沛泽之中，请属天下於夫子，许由遂之箕山之下。至公至平，谁与为邻。仲长子《昌言》曰：人主临之以至公。《庄子》鲁侯曰：其道幽远而无人，吾谁与之为邻？何必勤勤小让也哉！冲等不通大体。敢以陈闻。

　　【拜中军记室辞隋王笺】

　　※谢玄晖萧子显《齐书》曰：谢朓为隋王子隆府文学。世祖敕眺可还都，迁新安王中军记室。笺辞子隆。世祖，武皇帝。

　　故吏文学谢朓死罪死罪。即日被尚书召，以眺补中军新安王记室参军。眺闻潢汙之水，原朝宗而每竭。《左氏传》曰：潢污行潦之水。《尚书》曰：江汉朝宗于海。驽蹇之乘，希沃若而中疲。班固《王命论》曰：驽蹇之乘，不骋千里之涂。王逸《楚辞注》曰：蹇，跛也。《法言》曰：希骥之马，亦骥之乘也。李轨曰：希望也。《诗》曰：我马维骆，六辔沃若。沃若，调柔也。何则？皋壤摇落，对之惆怅。《庄子》仲尼谓颜回曰：山林与皋壤，与使我欣欣而乐，乐未毕也，哀又继之。《楚辞》曰：草木摇落而变衰。又曰：惆怅予兮私自怜。歧路西东，或以鸣唈《淮南子》曰：杨子见歧路而哭之，为其可以南，可以北。又曰：雍门周见於孟尝，孟尝君为之呜唈流涕。与呜同。况乃服义徒拥，归志莫从。言密服义之情也。《楚辞》曰：身服义而未沫。郑玄《仪礼注》曰：拥，抱也。《孟子》曰：予浩然有归志。曹植《应诏诗》曰：朝觐莫从。邈若坠雨，翩似秋蒂。潘岳《杨氏七哀诗》曰：漼如叶落树，邈然雨绝天。《论衡》曰：云散水坠，成为雨矣。郭璞《游仙诗》曰：在世无千月，命如秋叶蒂。眺实庸流，行能无算。郑玄《论语》注曰：算，数也。属天地休明，山川受纳。天地，喻帝。山川，喻王。《左氏传》王孙满曰：德之休明。又，伯宗曰：川泽纳污，山薮藏疾。褒采一介，抽扬小善。《尚书》，秦穆公曰：如有一介臣。《周书·阴符》太公曰：好用小善，不得真贤也。蔡邕《玄表赋》曰：庶小善之有益。故舍耒场圃，奉笔兔园。《诗》曰：九月筑场圃。《西京杂记》曰：梁孝王好宫室苑圃之乐，筑兔园也。东乱三江，西浮七泽。言常从子隆也。萧子显《齐书》曰：隋王子隆为东中郎将会稽太守，后迁西将军荆州刺史。三江，越境也。七泽，楚境也。孔安国《尚书传》曰：正绝流曰乱。《尚书》曰：三江既入，震泽厎定。《楚辞》曰：过夏首而西浮。《子虚赋》曰：臣闻楚有七泽。契阔戎旃，从容宴语。《毛诗》曰：死生契阔。《周礼》：九旗，通帛曰旃。刘向《七言》曰：宴处从容观诗书。《毛诗》曰：燕笑语兮，是以有誉处兮。长裾日曳，后乘载脂。邹阳上书曰：何王之门，不可曳长裾乎？魏文帝《与吴质书》曰：文学讬乘於后车。《毛诗》曰：载脂载牵，还车言迈。荣立府庭，恩加颜色。曹植《艳歌行》曰：长者赐颜色。沐发晞阳，未测涯涘。《楚辞》曰：朝濯发於阳谷兮，夕晞余身乎九阳。抚臆论报，早誓肌骨。演连珠曰：抚臆论心。陈思王《责躬表》曰：抱归蕃，刻肌刻骨。不悟沧溟未运，波臣自荡。《庄子》曰：鲲化而为鸟，其名曰鹏。海运则将徙於南溟。司马彪曰：转，运也。又曰：庄周谓监河侯曰：周顾视车辙中有鲋鱼焉，曰：我东海之波臣也，君岂有升斗之水而活我哉？渤澥方春，旅翮先谢。沧溟、渤澥，皆以喻王。波臣、旅翮，皆自喻也。《解嘲》曰：若江湖之鱼，渤澥之鸟。清切藩房，寂寥旧荜。藩房，王府。旧荜，眺舍也。刘桢《赠徐幹诗》曰：拘限清切禁，中情无由宣。《左氏传》曰：荜门圭窦之人，皆陵其上。轻舟反溯，吊影独留。言舟反而己留也。《洛神赋》曰：浮轻舟而上溯。曹子建《责躬表》曰：形影相吊，五情愧赧。白云在天，龙门不见。《穆天子传》，西王母为天子谣曰：白云在天，山陵自出。道路悠远，山川间之。将子无死，尚能复来。《楚辞》曰：过夏首而西浮，顾龙门而不见。王逸曰：龙门，楚东门也。去德滋永，思德滋深。《庄子》徐无鬼谓女商曰：子不闻夫越之流人乎？去国数日，见其所知而喜。去国旬月，见所常见於国中而喜。及期年也，见似人者而喜矣。不亦去人滋久者，思人滋深乎！唯待青江可望，候归艎於春渚。冀王入朝，而己候於江渚也。杜预《左氏传注》曰：艅艎，舟名也。朱邸方开，效蓬心於秋实。《史记》曰：诸侯朝天子於天子之所立舍曰邸。诸侯朱户，故曰朱邸。《庄子》谓惠子曰：夫子拙於用大，则夫子犹蓬之心也夫。《韩诗外传》简王曰：夫春树桃李，秋得食其实也。如其簪履或存，衽席无改。《韩诗外传》曰：少原之野，妇人刈蓍薪，而失簪，哭甚哀。贾子曰：楚昭王亡其踦履，已行三十步，复还取之。左右曰：何惜此？王曰：吾悲与之俱出不俱反。自是楚国无相弃者。《韩子》曰：文公至河，命席褥捐之。咎犯闻之。曰：席褥，所卧也，而君弃之，臣不胜其哀。郑玄《周礼注》曰：衽席乃单席也。虽复身填沟壑，犹望妻子知归。《列女传》，梁高行曰：妾夫不幸早死，先狗马填沟壑。《东观汉记》张湛谓朱晖曰：原以妻子讬朱生。揽涕告辞，悲来横集，《楚辞》曰：思美人兮揽涕而伫眙。又曰：涕横集而成行。《汉书》中山靖王曰：不知涕泣之横集。不任犬马之诚。《史记》丞相青翟曰：臣不胜犬马心。

　　【到大司马记室笺】

　　※任彦昇刘璠《梁典》曰：宣德太后以公为大司马录尚书事，以任昉为记室，用旧也。

　　记室参军事任昉，死罪死罪！伏承以今月令辰，肃膺典策，刘歆《甘泉赋》曰：择吉日之令辰。德显功高，光副四海，《东观汉记》明帝册曰：剖符封侯，或以德显。朱浮与彭宠书曰：伯通自伐，以为功高天下。含生之伦，庇身有地。曹植对酒行曰：含生蒙泽，草木茂延。《左氏传》，子反曰：信以守礼，礼以庇身。况昉受教君子，将二十年。《魏文帝令》曰：况吾讬士人之末列，曾受教君子哉！咳唾为恩，眄睐成饰，《庄子》，孔子谓渔父曰：丘幸闻咳唾之音。古诗曰：眄睐以適意。小人怀惠，顾知死所。《论语》，子曰：小人怀惠。《左氏传》其友谓狼瞫曰：盍死。瞫曰：吾未获死所。昔承嘉宴，属有绪言，提挈之旨，形乎善谑。岂谓多幸，斯言不渝。《梁史》曰：始高祖遇昉於竟陵王西邸，从容谓昉曰：我登三府，当以卿为记室。昉亦戏高祖曰：我若登三事，当以卿为骑兵，高祖善骑射也，至是故引昉符昔言也。《庄子》孔子谓渔父曰：曩者先生有绪言而去。《汉书》，厮养卒曰：两人左提右挈，灭燕易矣。《诗》曰：善戏谑兮。《汉书》卫青曰：臣幸得待罪行间。《左氏传》羊舌职曰：民之多幸，国之不幸。《诗》曰：实命不渝。毛苌曰：渝，变也。虽情谬先觉，而迹沦骄饵。知梁武之必贵，为谬先觉也。犹仕齐邦，是沦骄饵也。《论语》子曰：抑亦先觉者，是贤乎？《汉书》：桓生欲借书，班嗣报曰：不絓圣人之网，不嗅骄君之饵也。汤沐具而非吊，大厦构而相贺。《淮南子》曰：汤沐具而虮虱相吊，大厦成而燕雀相贺，忧乐别也。

　　明公道冠二仪，勋超遂古。《易》曰：易有太极，是生两仪。《楚辞》曰：遂古之初。谁传道也。将使伊周奉辔，桓文扶毂。《上林赋》曰：孙叔奉辔。《羽猎赋》曰：齐桓曾不足扶毂。神功无纪，作物何称？言圣德幽玄，同夫二者。既无功而可纪，亦何名而可称？《庄子》曰：神人无功，圣人无名。司马彪曰：神人无功，言脩自然，不立功也。圣人无名，不立名也。《庄子》曰：造物者为人。司马彪曰：造物，谓道也。府朝初建，俊贤翘首。阮籍《奏记》曰：群英翘首，俊贤抗足。惟此鱼目，唐突玙璠。鱼目似珠。玙璠，鲁玉也。《雒书》曰：秦失金镜，鱼目入珠。《韩诗外传》曰：白骨类象，鱼目似珠。《左氏传》曰：季平子卒，阳虎将以玙璠敛。孔融《汝颍优劣论》陈群曰：颇有芜菁，唐突人参也。顾己循涯，寔知尘忝，千载一逢，再造难答。《东观汉记》太史官曰：耿况千载而一遇者也。《易》曰：天造草昧，言王者之恩，同於上帝，故云再造也。虽则殒越，且知非报。《左氏传》齐侯曰：小白恐陨越于下。《毛诗》曰：匪报也，永以为好也。不胜荷戴屏营之情，《国语》申胥曰：昔楚灵王独行屏营。谨诣厅奉白笺谢闻，昉死罪死罪！

　　【百辟劝进今上笺】

　　※任彦昇何之元《梁典》曰：高祖武皇帝讳衍，字叔达，姓萧氏，本兰陵郡县中都里人也。刘璠《梁典》曰：帝诏授公梁公，加公九锡，公辞。於是左长史王莹等劝进，公犹谦让未之许。莹等又笺，并任昉之辞也。帝，谓宝融也。《史记》曰：司马迁自序，作今上本纪。然迁以汉武见在，故云今上也。

　　近以朝命蕴策，冒奏丹诚。《方言》曰：蕴，崇也。谓尊崇而加策命也。蕴与韫同。奉被还命，未蒙虚受，《易》曰：君子以虚受人。搢绅颙颙，深所未达。司马相如《封禅书》曰：因杂搢绅先生之略术。李奇曰：搢，插笏於绅。绅，大带。薛君《韩诗章句》曰：万人颙颙，仰天告诉。《论语》子曰：丘未达也。盖闻受金於府，通人之弘致。《吕氏春秋》曰：鲁国之法，鲁人为人臣妾於诸侯。有能赎之者，取其金於府。子贡赎鲁人於诸侯，来而辞不取其金。孔子曰：赐失之矣，自今以往，鲁人不赎人矣。郑玄《礼记注》曰：致之言至也。高蹈海隅，匹夫之小节。《庄子》曰：舜以天下让其友石户之农，石户之农以舜之德为未至，於是夫负妻戴携子以入于海，终身不反。《魏书》荀攸劝进曰：信匹夫细行，攸等所大惧。是以履乘石而周公不以为疑，《尸子》曰：昔者武王崩，成王少，周公旦践东宫，履乘石，假为天子七年。《周礼》曰：王行，先乘石。郑司农曰：乘石，王所登上车之石也。增玉璜而太公不以为让。《尚书·中候》曰：王即田鸡水畔，至磻溪之水，吕尚钓於崖，王下拜曰：切望公七年，乃今见光景于斯。尚立变名，答曰：望钓得玉璜，刻曰：受命，吕佐旌，德合昌，来提撰，尔洛钤，报在齐。宋均曰：旌，理也。况世哲继轨，先德在民。《毛诗》曰：世有哲王。《晋中兴书》曰：王绥八世，德名继轨。《左氏传》晋士鞅谓秦伯曰：栾武子之德在人，如周人思召公焉。经纶草昧，叹深微管。易曰：云雷屯，君子以经纶。又曰：天造草昧。《论语》子曰：管仲相桓公，霸诸侯，一臣天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。加以朱方之役，荆河是依。刘璠《梁典》曰：萧顺之生高帝及兄懿，懿为豫州刺史，镇历阳。护军将军崔慧景反，破左兴众十万於锺山，宫城拒守。豫州闻难，投袂而起，战於越，城破，慧景走，追斩之。除侍中，迁尚书令。《左氏传》曰：冬，吴伐楚，以报朱方之役。杜预曰：朱方，吴邑也。《尚书·禹贡》曰：荆河惟豫州。班师振旅，大造王室。《尚书》曰：班师振旅。孔安国曰：班，还也。兵入曰振旅，言整众也。《左氏传》吕相曰：我有大造于西。虽累茧救宋，重胝存楚。《说文》曰：{幵黑}，黑皱也。《战国策》曰：公输般为楚设机械，将以攻宋，墨子闻之，百舍重茧，往见公输般。输般服焉，请见之王。王曰：善哉，请无攻宋。高诱曰：公输般，鲁班之子。百舍，百里一舍也。重茧，累胝也。《淮南子》曰：申包胥累茧重胝，七日七夜至于秦庭，以见秦王曰：使下臣告急。秦王乃发军击吴，果大破之，以存楚国。

　　居今观古，曾何足云？而惑甚盗锺，功疑不赏。《吕氏春秋》曰：范氏亡，有得其锺者，欲负而走，则大锺不可负，以椎毁之，锺怳然有音，恐人闻之而夺己遽掩其耳。恶闻其过，亦由此也。《汉书》蒯通谓韩信曰：臣闻勇略震主者身危，功盖天下者不赏。皇天后土，不胜其酷。《左氏传》晋大夫谓秦伯曰：君履后土而戴皇天。是以玉马骏奔，表微子之去；金版出地，告龙逄之怨。刘璠《梁典》曰：东昏荒淫，归政阉竖。尚书令懿於中书省饮鸩薨。《论语比考谶》曰：殷惑女妲己，玉马走。宋均曰：女妲己有美色也。玉马，喻贤臣奔去也。《论语阴嬉谶》曰：庚子之旦，金版克书，出地庭中。曰：臣族虐，王禽。宋均曰：谓杀关龙之后，庚子旦庭中地有此版异也。龙同姓，称族。王虐杀我，必见禽也。明公据鞍辍哭，厉三军之志；独居掩涕，激义士之心。刘璠《梁典》曰：高祖告难於荆州行事萧颖胄，建牙陈伐。《吴志》曰：孙策亡，权悲感未视事。张昭谓权曰：方今天下鼎沸，何得寝伏哀戚。乃扶上马，陈兵而出。范晔《后汉书》曰：马援据鞍顾眄。三国名臣颂曰：辍哭止哀。《东观汉记》曰：光武兄齐武王，以谮遇害，上独居，不御酒肉，坐卧枕席，有涕泣处。《晋中兴书》，刘胤谓邵续曰：莫若亢大顺，以激义士之心。奉忠正，以厉军民之志。故能使海若登祗，罄图效祉。《楚辞》曰：使湘灵鼓瑟兮，令海若舞冯夷。王逸曰：海若，海神名也。《管子》曰：登山之神有俞貌者，长尺，人物具焉。霸王之君兴，登山之神见，且走马前。走，导也。《尔雅》曰：罄，尽也。山戎孤竹，束马景从。《汉书郊祀志》曰：齐桓公曰：寡人北伐山戎，过孤竹，束马悬车，上辟耳之山。《东都赋》曰：天官景从。伐罪吊民，一匡靖乱。《尚书》曰：奉辞伐罪。孟子曰：汤始征，自葛，诛其君，吊其民。《论语》子曰：管仲相桓公，一匡天下。《左氏传》宰孔谓晋侯曰：君务靖乱，无勤於行。匪叨天功，实勤濡足。《左氏传》介之推曰：窃人之财，犹谓之盗，况贪天功以为己力？《韩诗外传》曰：申徒狄非其世，将自投於河。崔嘉闻而止之曰：圣人仁人，民之父母，今为濡足故，不救人，可乎？且明公本自诸生，取乐名教，《锺离意别传》曰：严遵与光武皇帝俱为诸生。《乐广》曰：名教中自有乐地，何为乃尔！道风素论，坐镇雅俗。王隐《晋书》刘琨表曰：李术以素论门望，不可与樵采同日也。《孙绰子》曰：或问雅俗，曰：泾渭分流，雅郑异调。不习《孙》、《吴》，遘兹神武。曹植上疏曰：不取孙吴，而闇与之会。《周易》曰：古之聪明睿智，神武而不杀者夫。驱尽诛之氓，济必封之俗，《史记》周公曰：后嗣王纣，其民皆可诛。《尚书大传》曰：周民可比屋而封也。孔安国《尚书传》曰：济，成也。王充《论衡》曰：尧舜之民，比屋可封。桀纣之民，比屋可诛也。龟玉不毁，谁之功欤？《论语》曰：季氏将伐颛臾，冉有、季路见於孔子。孔子曰：虎兕出於柙，龟玉毁於椟中，是谁之过欤？独为君子，将使伊周何地？谢承《后汉书》王畅诔刘表曰：蘧伯耻独为君子。何地，谓何地自处也。某等不达通变，实有愚诚。《周易》曰：通其变，使民不倦。不任悾款，悉心重谒。《论语注》曰：悾悾，诚悫也。《广雅》曰：款，诚也。伏愿时膺典册，式副民望。《左氏传》师旷谓晋侯曰：夫君，神之主，而民之望也。

　　◎奏记

　　【诣蒋公】

　　※阮嗣宗臧荣绪《晋书》曰：太尉蒋济，闻籍有才隽而辟之。籍诣《都亭奏记》：初，济恐籍不至，得记欣然，遣卒迎之。而籍已去，济大怒，於是乡亲共喻之，籍乃就吏。后谢病归，复为尚书郎。籍本有济世志，属魏晋之际，天下多故。遂酣饮为常。文帝初欲为武帝求婚於籍，籍醉六十日，不得言而已。

　　籍死罪死罪！伏惟明公，以含一之德，据上台之位。《尚书》曰：伊尹作咸有一德。《泰阶六符经》曰：中阶上星，谓诸侯三公。《汉书·音义》曰：泰阶三台。群英翘首，俊贤抗足。《易通卦验》曰：万人闻鸡鸣，皆翘首。开府之日，人人自以为掾属。辟书始下，下走为首。辟，犹召也。司马迁书曰：太史公牛马走。应劭《汉书注》曰：走，仆也。子夏处西河之上，而文侯拥慧；《史记》曰：卜商，字子夏。《礼记》曾子谓子夏曰：事夫子於洙泗之间，退而老於西河之上。《吕氏春秋》白圭曰：魏文侯师子夏。李奇《汉书注》曰：拥慧，为恭也。如今卒持帚也。邹子居黍谷之阴，而昭王陪乘。刘向《别录》曰：邹衍在燕，有谷寒，不生五穀，邹子吹律而温，生黍。《七略》曰：方士传言邹子在燕，其游，诸侯畏之，皆郊迎而拥慧。郑玄《周礼注》曰：陪乘，参乘也。夫布衣穷居韦带之士，王公大人所以屈体而下之者，为道存也。邹阳上书曰：布衣穷居之士，身在贫贱。《说苑》唐且谓秦王曰：大王常闻布衣韦带之士怒乎。《吕氏春秋》曰：王公大人从而化之，此得之於学也。《庄子》曰：若夫人者，目击而道存焉。籍无邹、卜之德，而有其陋。猥见采擢，无以称当。方将耕於东皋之阳，输黍稷之税，以避当涂者之路。《汉书》武帝制曰：守文之君，当涂之士，欲则先王之法，以翼戴其世主者甚众也。负薪疲病，足力不强。《孟子》曰：孟子有疾，王使人问疾，孟仲子对曰：昔者有王命，有负薪之忧，不能造朝。《列子》曰：非足力之所及也。补吏之召，非所克堪。乞回谬恩，以光清举。
　

卷四十一　书上

　　【答苏武书】

　　※李少卿

　　子卿足下：蔡邕《独断》曰：陛下者，群臣与至尊言。不敢指斥天子，故呼在陛下者而告之。因卑达尊之意也。及群臣庶士相与言殿下、阁下、足下、侍者、执事之属，皆此类也。勤宣令德，策名清时，《左氏传》：僖公二十三年，狐突对晋惠公曰：策名委质，贰乃辟也。策名，谓君简书臣之名。清时，谓昭帝之时。荣问休畅，幸甚幸甚！《小雅》曰：非分而得谓之幸。远讬异国，昔人所悲，《桓子新论》：雍门周鼓琴见孟尝君，曰：先生鼓琴，亦能令悲乎？对曰：所能令悲者，远赴绝国，无相见期，若此人者，但闻飞鸟之号，秋风萧条，则心伤矣。望风怀想，能不依依！昔者不遗，远辱还答，慰诲勤勤，有逾骨肉。陵虽不敏，《孝经》曰：参不敏。能不慨然！

　　自从初降，以至今日，身之穷困，独坐愁苦，终日无睹，但见异类。《家语》孔子曰：舜之为君，畅於异类。王肃曰：异类，四方夷狄也。韦韝毳幕，以御风雨；膻肉酪浆，以充饥渴。《说文》曰：韝，臂衣也。《汉书》：董君绿帻傅韝。注曰：韝形如射韝，以缚左右手，以於事便也。毳幕，毡帐也。乌孙公主歌曰：肉为食，酪为浆。举目言笑，谁与为欢？胡地玄冰，边土惨裂，《说文》曰：惨，毒也。《广雅》曰：裂，分也。但闻悲风萧条之声。凉秋九月，塞外草衰，夜不能寐，侧耳远听，胡笳互动，牧马悲鸣，杜挚《笳赋》序曰：笳者，李伯阳入西戎所作也。傅玄《笳赋》序曰：吹叶为声。《说文》作葭。《毛诗》曰：々牧马。吟啸成群，边声四起。晨坐听之，不觉泪下。嗟乎子卿！陵独何心，能不悲哉！与子别后，益复无聊。贾逵《国语》注曰：聊，赖也。上念老母，临年被戮；妻子无辜，并为鲸鲵。《左氏传》楚子曰：古者明王伐不敬，取其鲸鲵而封之，以为大戮。杜预曰：鲸鲵，大鱼名。以喻不义之人吞食小国。身负国恩，为世所悲。背恩不报，为负恩也。郑玄《礼记注》曰：负，背也。子归受荣，我留受辱，命也如何！身出礼义之乡，而入无知之俗；违弃君亲之恩，长为蛮夷之域，伤已！令先君之嗣，先君，谓其父当户也。即广之子。更成戎狄之族，又自悲矣！功大罪小，不蒙明察，孤负陵心，区区之意。每一念至，忽然忘生，陵不难刺心以自明，刎颈以见志，顾国家於我已矣。王逸注《离骚》曰：已矣，绝望之辞也。杀身无益，適足增羞。故每攘臂忍辱，辄复苟活。《孟子》曰：冯妇善搏虎，攘臂下车，众皆悦之。左右之人，见陵如此，以为不入耳之欢，来相劝勉。异方之乐，只令人悲，增忉怛耳。《尔雅》曰：忉，忧也。《方言》曰：怛，痛也。嗟乎子卿！人之相知，贵相知心。前书仓卒未尽所怀，故复略而言之：

　　昔先帝授陵步卒五千，先帝，谓武帝也。出征绝域，五将失道，陵独遇战。《汉书·武纪》曰：天汉二年，将军李广利出酒泉，公孙敖出西河，骑都尉李陵将步卒五千出居延。时无五将，未审陵书之误，而武纪略之。《集表》云：臣以天汉二年到塞外，寻被诏书，责臣不进。臣辄引师前，到浚稽山，五将失道。详此，亦不云其名。而裹万里之粮，帅徒步之师，出天汉之外，入强胡之域；《汉书》萧何曰：语天汉其称甚美。臣瓒按：流俗语曰天汉，其言常以汉配天，此美名也。以五千之众，对十万之军，策疲乏之兵，当新啰之马。《说文》曰：羁，马络头也。然犹斩将搴旗，追奔逐北。《史记》曰：斩将搴旗之士。臣瓒按：拔取曰搴。《商君书》曰：战胜逐北。服虔《汉书注》曰：师败曰北。灭迹扫尘，斩其枭帅。张晏《汉书》注曰：骁勇也，若六博之枭。使三军之士，视死如归。《吕氏春秋》管仲谓齐侯曰：平原广域，车不结轨，士不旋踵，鼓之，使三军之士，视死如归，臣不如王子成父。陵也不才，希当大任，《吕氏春秋》淳于髡曰：臣不肖，不足以当大任。意谓此时，功难堪矣。《说文》作戡。戡，胜也。此堪是地名，今传俗用。匈奴既败，举国兴师，刘兆《穀梁注》曰：举，尽也。更练精兵，强逾十万。单于临阵，亲自合围。客主之形，既不相如步马之势，又甚悬绝；疲兵再战，一以当千。然犹扶乘创痛，决命争首，《汉书》曰：陵与单于连战，士卒矢伤，三创者载辇，两创者将车，一创者持兵。死伤积野，馀不满百，而皆扶病，不任干戈。然陵振臂一呼，创病皆起，举刃指虏，胡马奔走，兵尽矢穷，人无尺铁，犹复徒首奋呼徒，空也。言空首奋击，无复甲胄。争为先登。当此时也，天地为陵震怒，战士为陵饮血，血即泪也。《燕丹子》曰：太子唏嘘饮泪。单于谓陵不可复得，便欲引还。而贼臣教之，遂便复战，贼臣，谓管敢也。《李陵传》云：军候管敢，为军旅候，被校尉笞之五十，乃亡入匈奴。于时匈奴与陵战，至塞，恐汉有伏兵，欲引还。敢曰：汉无伏兵。匈奴因大进新兵。陵战兰干山，汉军败，弓矢并尽，陵於是遂降。故陵不免耳。

　　昔高皇帝以三十万众，困於平城，当此之时，猛将如云，谋臣如雨，然犹七日不食，仅乃得免。《史记》曰：高祖自将击韩王信，遂至平城，为匈奴所围。七日不得食，用陈平秘计，始得免。《毛诗》曰：齐子归止，其从如云。又曰：其从如雨。何休《公羊注》曰：仅，才也。况当陵者，岂易为力哉？而执事者云云，谓汉朝执事之人也。苟怨陵以不死。然陵不死，罪也！子卿视陵，岂偷生之士，而惜死之人哉？宁有背君亲，捐妻子，而反为利者乎？然陵不死，有所为也，故欲如前书之言，报恩於国主耳。李陵前《与苏子卿书》云：陵前为子卿死之计，所以然者，冀其駈丑虏，翻然南驰，故且屈以求伸。若将不死，功成事立，则将上报厚恩，下显祖考之明也。诚以虚死不如立节，灭名不如报德也。《琴操》曰：重耳将自杀。子曰：申生虚死，子复随之。昔范蠡不殉会稽之耻，曹沬不死三败之辱，卒复勾践之雠，报鲁国之羞。《史记》曰：吴王发精卒击越，败之。越王乃以馀兵五千人，保栖於会稽。勾践令大夫种行成於吴，吴王赦越。勾践自会稽七年，抚循其士民。吴王北会诸侯於黄池。范蠡曰：可矣。乃发兵伐吴，吴师败，乃请成於越。后四年，越复伐吴，吴师败，吴王遂自杀。又曰：曹沫者，鲁人。以勇力事鲁庄公，为鲁将。与齐战，三战三北，庄公惧，乃献遂邑之地以和，犹复以为将。齐桓公许与鲁会于柯，桓公与庄公既盟于坛上。曹沫执匕首劫齐桓公，桓公问曰：子将何欲？曹沬曰：齐强鲁弱，而大国侵鲁，亦已甚矣。今鲁城坏压境，君其图之。桓公乃许尽还鲁之侵地。区区之心，切慕此耳。何图志未立而怨已成，计未从而骨肉受刑。《汉书》曰：公孙敖捕得生口，言陵教单于为兵以备汉，於是陵家母弟妻子皆伏诛。此陵所以仰天椎心而泣血也。

　　足下又云：汉与功臣不薄。子为汉臣，安得不云尔乎？昔萧樊囚絷，韩彭菹醢，《史记》曰：相国萧何，为民请曰：长安地狭，上林中多空弃地，原令民得入田，收藁为兽食。上大怒曰：相国多受贾人财物，乃请吾苑。遂下廷尉，械系之。又曰：高祖病，有人恶樊哙党吕氏。即曰：上一日宫车晏驾，则哙欲以兵尽诛戚氏赵王如意之属。高祖大怒，乃使陈平载绛侯代将，而即军中斩哙。陈平畏吕氏，执哙诣长安。又曰：陈豨反，韩信在长安欲应之，事觉，吕后使武士缚信，斩於长安锺室。又曰：彭越反，高祖赦之，迁处蜀道著青衣。行至郑，逢吕后从长安来，越泣曰：愿处故昌邑。后许诺。既至，白上曰：彭越，壮士也。今徙蜀，自遗患，不如诛之。令其舍人告越反，遂夷三族。《黥布传》，薛公曰：前年醢彭越，往年杀韩信。《说文》曰：菹，肉酱也。晁错受戮，周魏见辜，晁错，已见《西征赋》。《汉书》曰：周勃为丞相，十馀月，上乃免丞相就国。岁馀，每河东尉守行县至绛，绛侯勃自畏恐诛，常被甲，令家人持兵以自卫。其后人有上书告勃欲反，下廷尉捕治之。又曰：窦婴，景帝时，吴楚反，拜婴为大将军。七国破，封婴为魏其侯，坐灌夫骂丞相田蚡不敬，遂论婴弃市。其馀佐命立功之士，贾谊亚夫之徒，皆信命世之才，抱将相之具，而受小人之谗，并受祸败之辱，卒使怀才受谤，能不得展。彼二子之遐举，谁不为之痛心哉！《左氏传》曰：太上有立德，其次有立功。贾谊，已见《鵩鸟赋》。《汉书》曰：周亚夫谏上不用，因谢病免相。亚夫子为父买官尚方甲楯五百，被召诣廷尉。责问曰：君侯欲反乎？亚夫曰：所买乃葬器也，何谓反乎？吏侵之益怒，遂入廷尉，不食五日，欧血而死。《孟子》曰：千年一圣，五百年一贤，贤圣未出，其中有命世者。二子，谓范蠡、曹沬也。言诸侯才能者被囚戮，不如二子之能雪耻报功也。陵先将军，功略盖天地，义勇冠三军，徒失贵臣之意，刭身绝域之表，此功臣义士所以负戟而长叹者也！何谓不薄哉？先将军，谓李广也。贵臣，谓卫青也。《汉书》曰：元狩四年，大将军卫青击匈奴，广为前将军，出塞捕虏，知单于所居处，乃自部精兵，而令广出东道。东道回远，广辞曰：臣结发而与匈奴战，原居前，大将军不听，广意色愠怒，引兵出东道，惑失道，后大将军。大将军因问失道状，欲上书报天子，广未对。大将军长史急责广，广谓其麾下曰：结发与匈奴大小十馀战，今幸从大将军出接单于兵，而大将军令广部行回远，又迷失道，岂非天哉！且广年六十馀，终不复对刀笔之吏。遂引刀自刭。《音义》，郑德曰：以刀割颈为刭。

　　且足下昔以单车之使，適万乘之虏，遭时不遇，至於伏剑不顾，流离辛苦，几死朔北之野。《汉书》曰：汉遣苏武以中郎将持节送匈奴使留在汉者。匈奴方欲使送武，会匈奴缑王长水虞常反匈奴中，常以告武副使张胜，胜许以货物与常。一人夜亡，告之，缑王等死。虞常生得，匈奴使卫律治其事，张胜以告武。武曰：事如此，必及我。卫律召武受辞，武谓惠等屈节辱身，虽生，何面目以归汉！引佩刀以自刺。卫律惊，自抱持武，武气绝半日复息，乃徙武北海上无人处。丁年奉使，皓首而归。丁年，谓丁壮之年也。《汉书》曰：武留匈奴凡十九岁，始以强壮出，及还，鬓发并白。老母终堂，生妻去帷。《汉书》陵谓武曰：陵来时，太夫人已不幸，陵送至阳陵，子卿妇年少，闻以更嫁。此天下所希闻，古今所未有也。蛮貊之人，尚犹嘉子之节，况为天下之主乎？陵谓足下当享茅土之荐，受千乘之赏。《尚书纬》曰：天子社，东方青，南方赤，西方白，北方黑。上冒以黄土，将封诸侯。各取方土，苴以白茅，以为社。《论语》曰：导千乘之国。《汉书》曰：兵车千乘，诸侯之大者。闻子之归，赐不过二百万，位不过典属国，《汉书》：元始六年，武至京师，拜为典属国，秩中二千石，赐钱二百万。无尺土之封，加子之勤。而妨功害能之臣，尽为万户侯；亲戚贪佞之类，悉为廊庙宰。子尚如此，陵复何望哉？且汉厚诛陵以不死，薄赏子以守节，欲使远听之臣，望风驰命，此实难矣。所以每顾而不悔者也。陵虽孤恩，汉亦负德。言陵无功以报汉为孤恩，汉戮陵母为负德。《论语》曰：德不孤，必有邻。昔人有言：虽忠不烈，视死如归。陵诚能安，言陵忠诚能安於死事。而主岂复能眷眷乎？男儿生以不成名，死则葬蛮夷中，谁复能屈身稽颡，还向北阙，使刀笔之吏弄其文墨邪？《史记》张释之曰：秦任刀笔之吏。又功臣曰：萧何徒持文墨，显居臣上。原足下勿复望陵！

　　嗟乎子卿！夫复何言！相去万里，人绝路殊，生为别世之人，死为异域之鬼，长与足下生死辞矣。幸谢故人，故人，谓任立政，大将军霍光、上官桀等。勉事圣君！足下胤子无恙，《汉书》曰：武在匈奴时，胡妇生子名通国。《楚辞》曰：赖皇天之厚德兮，还及君之无恙。勿以为念！努力自爱。《老子》曰：圣人自爱。时因北风，复惠德音，李陵顿首。

　　【报任少卿书】

　　※司马子长《汉书》曰：迁既被刑之后，为中书令，尊宠任职。故人益州刺史任安，乃与书责以进贤之义，迁报之。迁死后，其书稍出。《史记》曰：任安，荥阳人。为卫将军，后为益州刺史。

　　太史公牛马走太史公，迁父谈也。走，犹仆也。言己为太史公掌牛马之仆，自谦之辞也。司马迁再拜言。少卿足下：如淳曰：少卿，任安字也。曩者辱赐书，教以顺於接物，推贤进士为务。《礼记》曰：儒有推贤而进。意气勤勤恳恳，勤勤恳恳，忠款之貌也。若望仆不相师，而用流俗人之言，仆非敢如此也。苏林曰：而，犹如也。《礼记》曰：不从流俗。郑玄曰：流俗，失俗也。仆虽罢驽，亦尝侧闻长者之遗风矣。侧闻，谦辞也。《列子》曰：吾侧闻之。《礼记》曰：与长者坐，必异席。顾自以为身残处秽，动而见尤，言举动必为人之所尤过也。欲益反损，是以独郁悒而与谁语。郁悒，不通也。《楚辞》曰：独郁结其谁语。谚曰：谁为为之？孰令听之？谁为，犹为谁也。言己假欲为善，当为谁为之乎？复欲谁听之乎？盖锺子期死，伯牙终身不复鼓琴。《吕氏春秋》曰：伯牙鼓琴，意在太山。锺子期曰：善哉！巍巍若太山，俄而志在流水。子期曰：善哉！汤汤乎若流水。子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无赏音者。何则？士为知己者用，女为说己者容。《战国策》曰：晋阳之孙豫让事知伯，知伯宠之。及赵襄子杀知伯，豫让逃山中曰：嗟乎！士为知己者用，女为悦己者容，吾其报智氏矣。若仆大质已亏缺矣，虽才怀随和，行若由夷，隋，隋侯珠也。和，和氏璧也。由，许由也。夷，伯夷也。终不可以为荣，適足以见笑而自点耳。书辞宜答，点，辱也。往前与我书，书宜应答。但有事故不获答。会东从上来，又迫贱事，服虔曰：从武帝还。孟康曰：卑贱之事，若烦务也。如淳曰：迁为中书令。任职，常知中书。时偶有贼盗之事。晋灼曰：贱事，家之私事也。相见日浅，卒卒无须臾之间，文颖曰：卒卒，促遽之意也。间，隙也。得竭至意。今少卿抱不测之罪，涉旬月，迫季冬，如淳曰：平居时不肯报其书，令安有不测之罪在狱，故报往日书，欲使其恕以度己也。仆又薄从上雍，恐卒然不可为讳，李奇曰：薄，迫也。迫当从行。善曰：难言其死，故云不可讳。是仆终己不得舒愤懑以晓左右，《广雅》曰：懑，闷也。《楚辞》曰：惟烦闷以盈胸。则长逝者魂魄私恨无穷。谓任安恨不见报也。请略陈固陋，阙然久不报，幸勿为过。

　　仆闻之：修身者，智之符也；符，信也。爱施者，仁之端也；取与者，义之表也；耻辱者，勇之决也；勇士当於此而果决之。立名者，行之极也。凡人能立志者，行中之最极也。士有此五者，然后可以讬於世，而列於君子之林矣。故祸莫憯於欲利，悲莫痛於伤心，所可憯者，惟欲之与利，为祸之极也。所可痛者，唯伤心之事，而可为悲也。行莫丑於辱先，诟莫大於宫刑。丑，秽也。先，谓祖也。诟音垢。应劭曰：诟，耻也。《说文》：诟或作訽。《礼记》儒行曰：妄常以儒相诟病。《左氏传》宋元公曰：余不忍其诟，寻此二书，其训颇同。刑馀之人，无所比数，非一世也，所从来远矣。昔卫灵公与雍渠同载，孔子適陈，《家语》曰：孔子居卫月馀，灵公与夫人同车出，令宦者雍渠参乘，使孔子为次乘，游过市。孔子曰：吾未见好德如好色。於是耻之，去卫过曹。此言孔子適陈，未详。商鞅因景监见，赵良寒心；《史记》商君谓赵良曰：我化秦孰与五羖大夫贤？赵良曰：五羖大夫，荆之鄙人也。缪公知其贤，举之牛口之下，加之百姓之上。今君之见秦王也。因嬖人景监以为主，非所以为名也。又赵高谓李斯曰：释此不从，祸及子孙，足为寒心也。同子参乘，袁丝变色。苏林曰：赵谈也。与迁父同讳，故曰同子。《汉书》曰：上朝东宫，赵谈参乘，袁丝伏车前曰：臣闻天子所与共六尺舆者，皆天下豪英；今汉虽乏人，陛下独奈何与刀锯馀同载？於是上笑，下赵谈。自古而耻之。夫以中才之人，事有关於宦竖，莫不伤气，而况於慷慨之士乎？如今朝廷虽乏人，奈何令刀锯之馀，荐天下豪俊哉！《史记》履貂曰：臣刀锯之馀，不敢二心。

　　仆赖先人绪业，《广雅》曰：绪，末也。司马彪《庄子注》曰：绪，馀也。得待罪辇毂下，二十馀年矣。所以自惟，上之不能纳忠效信，有奇策才力之誉，自结明主；次之又不能拾遗补缺，招贤进能，显岩穴之士；外之又不能备行伍，攻城野战，有斩将搴旗之功；下之不能积日累劳，取尊官厚禄，以为宗族交游光宠。四者无一遂，苟合取容，无所短长之效，可见如此矣。上之四事无一遂，假欲苟合取容，亦无其所也。《史记》蔡泽曰：吴起言不苟合，行不苟容。乡者，仆常厕下大夫之列，陪外廷末议。臣瓒曰：太史令千石，故下大夫也。外廷，即今仆射外朝也。不以此时引维纲，尽思虑，今以亏形为扫除之隶，在阘茸之中，阘茸，猥贱也。茸，细毛也。张揖训诂以为阘，狞劣也。吕忱《字林》曰：阘茸，不肖也。乃欲仰首伸眉，论列是非，不亦轻朝廷，羞当世之士邪？嗟乎！嗟呼！如仆尚何言哉！尚何言哉！

　　且事本末未易明也。仆少负不羁之行，长无乡曲之誉，不羁，言材质高远，不可羁系也。《燕丹子》夏扶曰：士无乡曲之誉，未可以论行也。主上幸以先人之故，使得奏薄伎，服虔曰：薄伎，薄才也。出入周卫之中。周卫，言宿卫周密也。韦昭曰：天子有宿卫之官。仆以为戴盆何以望天？言人戴盆，则不得望天。望天则不得戴盆，事不可兼施。言己方一心营职，不假修人事也。故绝宾客之知，亡室家之业，日夜思竭其不肖之才力，《礼记》曰：某之子不肖。应劭《风俗通》曰：生子不似父母曰不肖。务一心营职，以求亲媚於主上。《毛诗》曰：蔼蔼多士，媚于天子。而事乃有大谬不然者夫。夫夫，语助也。《论语》子曰：有是夫。

　　仆与李陵，俱居门下，素非能相善也。趣舍异路，太公《六韬》曰：夫人皆有性，趣舍不同。颜师古曰：趣，所向也。舍，所废也。未尝衔杯酒，接殷勤之馀欢。然仆观其为人，自守奇士，事亲孝，与士信，临财廉，取与义，分别有让，恭俭下人，常思奋不顾身，以徇国家之急。颜师古曰：徇，从也，营也。其素所蓄积也，言其意中旧所蓄积也。仆以为有国士之风。一国之中，推而为士。夫人臣出万死不顾一生之计，赴公家之难，斯以奇矣。《新序》昭奚恤曰：使皆赴汤火，蹈白刃，出万死不顾一生，司马子反在此。今举事一不当，而全驱保妻子之臣，随而媒{薛女}其短，郑玄《周礼注》曰：举，犹行也。臣瓒以为媒，谓遘合会之。{薛女}，谓生其罪亹也。仆诚私心痛之。且李陵提步卒不满五千，有五千，言不满者，痛之甚也。深践戎马之地，足历王庭，胡地出马，故曰戎马。单于所居之处，号曰王庭。垂饵虎口，横挑彊胡，仰亿万之师，《说文》曰：挑，相呼也。李奇曰：挑，身独战，不须众。臣瓒曰：挑，挑敌求战也，古谓之致师。北地高，故曰仰。与单于连战十有馀日，所杀过半当。虏救死扶伤不给，顾野王决曰：所杀过半当。言陵军杀已过半。给，供给也。旃裘之君长咸震怖。旃裘，谓匈奴所服也。故言旃裘之君。乃悉徵其左右贤王，举引弓之人，《汉书》曰：匈奴至冒顿最强大，置左右贤王，以其善射，故曰引弓之人。一国共攻而围之。转斗千里，矢尽道穷，救兵不至，士卒死伤如积然陵一呼劳军，士无不起，躬自流涕，沬血饮泣，更张空拳，孟康曰：沬音颒。善曰：颒，古沬字。言流血在面如盥颒也。《说文》曰：颒，洗面也。李登《声类》云：拳或作卷，此言兵已尽，但张空拳以击耳。桓宽《盐铁论》曰：陈胜无将帅之兵，师旅之众，奋空卷而破百万之军。何晏《白起故事》：白起虽坑赵卒，向使预知必死，则前驱空卷，犹可畏也。况三十万被坚执锐乎？颜师古曰：读为拳者谬矣。拳则屈指，不当言张。陵时矢尽，故张弩之空弓，非手拳也。李奇曰：拳者，弩弓也。冒白刃，北乡争死敌者。陵未没时，使有来报，《史记》曰：陵至浚稽山，使麾下骑陈步乐还以闻。步乐召见，道陵将得士死力，上甚悦之。汉公卿王侯，皆奉觞上寿。后数日，陵败书闻，主上为之食不甘味，听朝不怡，大臣忧惧，不知所出。仆窃不自料其卑贱，见主上惨怆怛悼，诚欲效其款款之愚，款款，忠实之貌。以为李陵素与士大夫绝甘分少，《孝经援神契《曰：母之於子，绝少分甘。宋均曰：少则自绝，甘则分之。能得人死力，虽古之名将，不能过也。身虽陷败，彼观其意，且欲得其当而报於汉。张晏曰：欲得相当也。言欲立效以当罪而报汉恩。事已无可奈何，其所摧败，功亦足以暴於天下矣。谓摧破匈奴之兵，其功足暴露见於天下。仆怀欲陈之，而未有路，適会召问，即以此指推言陵之功，欲以广主上之意，塞睚眦之辞。言欲广主上之意，及塞群臣睚眦之辞。未能尽明，明主不晓，以为仆沮贰师，而为李陵游说，遂下於理，《汉书》曰：初上遣贰师李广利出，令陵为助兵，及陵与单于相值，而贰师少功，上以迁诬罔，欲沮贰师而为陵游说，下迁腐刑。郑玄《礼记注》曰：理，治狱官也。拳拳之忠，终不能自列，《礼记》子曰：回得一善，拳拳不失之矣。郑玄曰：拳拳，捧持之貌。《说文》曰：列，分解也。因为诬上，卒从吏议。言众吏议，以为诬上。家贫，货赂不足以自赎；交游莫救，左右亲近，不为一言。身非木石，独与法吏为伍，深幽囹圄之中，谁可告愬者！此真少卿所亲见，仆行事岂不然乎？李陵既生降，隤其家声，苏林曰：家世为将有名，陵降而隤之也。颜师古曰：隤，坠也。而仆又佴之蚕室，如淳曰：佴，次也。若人相次也。今诸本作茸字。苏林注《景纪》曰：作密室，广大如蚕室，故言下蚕室。卫宏汉仪以为置蚕宫今承诸法云，诣蚕室与罪人从事，主天下室者。属少府，颜监云：茸，推也。推置蚕室之中。重为天下观笑。悲夫悲夫！事未易一二为俗人言也。

　　仆之先，非有剖符丹书之功，《汉书》曰：汉初功臣剖符世爵。又曰：论功而定封讫。於是申以丹书之信，重以白马之盟。文史星历，近乎卜祝之间，固主上所戏弄，倡优所畜，流俗之所轻也。《说文》曰：倡，乐也。《左氏传》曰：鲍氏之圉人为优。杜预曰：俳优也。假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异？蝼，蝼蛄也。蚁，蚍蜉也。皆虫之微者，故以自喻。而世又不与能死节者，与，如也。言时人以我之死，又不如能死节者，言死无益也。特以为智穷罪极，不能自免，卒就死耳。何也？素所自树立使然也。人固有一死，或重於太山，或轻於鸿毛，用之所趋异也。《燕丹子》荆轲谓太子曰：烈士之节，死有重於太山，有轻於鸿毛者，但问用之所在耳。太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，理，道理也。色，颜色也。其次不辱辞令，辞，谓言辞。令，谓教令。其次诎体受辱，诎体，谓被纟累系。其次易服受辱，易服，谓著赭衣。其次关木索、被箠楚受辱，《汉书》曰：箠长五尺。《说文》曰：棰，以杖击也。箠与棰同，以之笞人，同谓之箠楚。箠楚，皆杖木之名也。其次剔毛发，婴金铁受辱，谓髡钳也。其次毁肌肤、断肢体受辱，谓肉刑也。最下腐刑极矣！苏林曰：宫刑腐臭，故曰腐刑。传曰：刑不上大夫。此言士节不可不勉励也。《礼记》文也。《东方朔别传》，武帝问曰：刑不上大夫何？朔曰：刑者所以止暴乱，诛不义也。大夫者，天下表仪，万人法则，所以共承宗庙而安社稷也。猛虎在深山，百兽震恐；及在槛阱之中，摇尾而求食，积威约之渐也。《周礼注》曰：穿地为堑，所以御禽兽。其或超逾，则陷焉。《尚书》曰：杜乃护，敜乃阱。言威为人制约，渐积至此。故有画地为牢，势不可入，削木为吏，议不可对，定计於鲜也。臣瓒曰：以为患吏刻暴，虽以木为吏，期於不对。此疾苛吏之辞也。文颖曰：未遇刑自杀，为鲜明也。今交手足，受木索，暴肌肤，受榜箠，幽於圜墙之中。《广雅》曰：榜，击也。圜墙，狱也。《周礼》曰：以圆土教罢民。当此之时，见狱吏则头枪地，视徒隶则正惕息。何者？积威约之势也。及以至是言不辱者，所谓强颜耳，曷足贵乎？且西伯，伯也，拘於羑里；《史记》曰：季历卒，子昌立，是为西伯。西伯，文王也，崇侯虎谮西伯於殷纣曰：西伯积善累德，诸侯皆向之，将不利於帝。纣乃囚西伯於羑里。《王制》曰：九州之长曰伯。《注》曰：伯，长也。李斯，相也，具于五刑；《史记》曰：李斯，楚上蔡人也。从荀卿学帝王之术。入秦，秦卒用其计，二十馀年，竟并天下，以斯为丞相。二世立，以郎中赵高之谮，乃具斯五刑，腰斩咸阳。《汉书刑法志》曰：汉兴之初，其大辟，尚有夷三族之令。曰当三族者，皆先劓，斩左右趾，笞杀之，枭其首，菹其骨肉於市。其诽谤骂诅者，又断舌，故言具。具谓五刑也。淮阴，王也，受械於陈；《汉书》曰：韩信为楚王，都下邳，信因行县邑，陈兵出入。人有变告信欲反，上闻患之，用陈平谋，伪游云梦，信谒上於陈，高祖令武士缚信，载后车。信曰：果若人言，狡兔死，良狗烹。上曰：人告公反。遂械信，至洛阳，赦以为淮阴侯。陈，楚之西界也。械，谓桎梏也。彭越、张敖，南面称孤，系狱抵罪；《史记》曰：高帝立彭越为梁王，梁王称疾，上使使掩捕梁王，囚之洛阳。《汉书》曰：赵王张耳，高祖五年薨，子敖嗣立，尚高祖长女鲁元公主。七年，高祖从平城过赵，赵王旦暮自上食，礼甚卑，有子婿之礼。高祖箕踞骂詈，甚慢之。赵相贯高、赵午说敖曰：天下豪杰并起，能者先立，今王事皇帝甚恭，皇帝遇王无礼，请为杀之。八年，上从东垣过，贯高等乃壁人柏人，要之置厕，上过欲宿，心动，问县名为何？曰柏人。上曰：柏人者，迫於人遂去，贯高怨家知其谋反，告之。於是逮捕赵王，诸反者赵午十馀人皆自刎。贯高独怒骂曰：谁令公等为之？今王实无反谋，槛车与诣长安。高下狱曰：吾属为之，王不知也。绛侯诛诸吕，权倾五伯，囚於请室；《史记》曰：绛侯周勃与陈平谋诛诸吕，而立孝文，后勃被囚。已见李陵《答苏武书》。《汉书·音义》，如淳曰：请室，请罪於室，若今之锺下也。魏其，大将也，衣赭衣，关三木；三木，在项及手足也。魏其侯，已见李陵《答苏武书》。《周礼》曰：上罪梏拲而桎。应劭《汉书注》曰：在手曰梏，两手同械曰拲，在足曰桎。韦昭曰：桎，两手合也。梏音告。拲音拱。季布为朱家钳奴；《汉书》曰：季布，楚人也。为任侠，有名。项籍使将兵，数窘汉王。项籍灭，高祖购求布千金，敢舍匿者罪三族。布匿於濮阳周氏。周氏曰：汉求将军急，臣敢进计。布许之。乃髡钳布，衣褐，致广柳车中，与其家僮数十人，之鲁朱家卖之。朱家心知季布也，买置田舍，乃之洛阳。见汝阴滕公说曰：季布何罪？臣各为其主耳，君何不从容为上言之？滕公许诺，侍间，果言如朱家旨。上乃赦布，召见谢，拜郎中。灌夫受辱於居室。《汉书》：灌夫，字仲孺，颍阴人也。为太仆时，坐与卫尉窦甫饮，轻重不得，徙为燕相。及窦婴失势，两人相为引重。夫过丞相田蚡，蚡曰：吾欲与仲孺过魏其侯，会孺有服。夫曰：将军乃肯幸临，夫安敢以服为解，请语魏其帐具，将军旦日蚤临之。蚡许诺。夫以语婴，婴益牛酒，夜洒扫帐具，自旦候伺至日中，蚡不来，夫不怿。夫乃自往迎之，蚡尚卧，驾往，又徐行，夫益怒，遂以为隙。元光四年，蚡取燕王女为夫人，太后诏曰：列侯宗室皆往贺。婴为寿，夫行酒至蚡，蚡半膝席曰：不能满觞。夫怒，乃嘻言曰：将军贵人也，毕之。时蚡不肯，行酒次至临汝侯灌贤，方与程不识耳语，又不避席。夫无所发怒，乃骂贤曰：生毁程不识，不直一钱，今日长者为寿，乃效儿女曹呫嗫耳语。蚡谓夫曰：今众辱程将军，仲孺独不为李将军地乎？夫曰：今日斩头穴胸，何知程李乎？乃起。蚡遂怒曰：此吾骄灌夫罪也。籍福起为谢，按夫项令谢。夫愈怒，不肯谢，蚡乃麾骑缚夫，置传舍。长史曰：今日召宗室，有诏，劾灌夫骂坐，不敬，系於居室。如淳曰：百官表，居室为保宫，今守宫也。此人皆身至王侯将相，声闻邻国，及罪至罔加，不能引决自裁，在尘埃之中，古今一体，安在其不辱也？由此言之，勇怯，势也；强弱，形也。审矣，何足怪乎？《孙子兵法》曰：治乱，数也。勇怯，势也。强弱，形也。夫人不能早自裁绳墨之外，以稍陵迟，至於鞭箠之间，乃欲引节，斯不亦远乎？古人所以重施刑於大夫者，殆为此也。

　　夫人情莫不贪生恶死，念父母，顾妻子。至激於义理者不然，乃有所不得已也。言激於义理者，则不念父母、顾妻子也。今仆不幸，早失父母，无兄弟之亲，独身孤立，少卿视仆於妻子何如哉？言己轻妻子，故反问之。且勇者不必死节，言勇烈之人，不必死於名节也，造次自裁耳。怯夫慕义，何处不勉焉？言怯夫慕义以自立名，何处不勉於死哉？言皆勉励自杀。仆虽怯懦，欲苟活，亦颇识去就之分矣。何至自沈溺纟累绁之辱哉！孔安国曰：纟累绁，墨索也。绁，挛也。所以拘罪人。且夫臧获婢妾，晋灼曰：臧获，败敌所破虏为奴隶。韦昭曰：羌人以婢为妻，生子曰获。奴以善人为妻，生子曰臧。荆杨、海、岱、淮、齐之间，骂奴曰获。齐之北鄙，燕之北郊，凡人男而归婢谓之臧，女而归奴谓之获。皆异方骂奴婢之丑称也。由能引决，况仆之不得已乎？所以隐忍苟活，幽於粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文彩不表於后世也。《论语》曰：君子疾没世而名不称。

　　古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。《广雅》曰：俶傥，卓异也。盖文王拘而演《周易》；《周易》曰：易之兴也，当文王与纣之事邪。又曰：作易者，其有忧患邪。《史记·本纪》曰：崇侯谮西伯於殷纣曰：西伯积善累德，诸侯皆向之，将有不利於帝。纣乃囚西伯於羑里。西伯演易之八卦，为六十四。《地理志》曰：河内汤阴有羑里城，西伯所拘。韦昭曰：羑音酉。《苍颉篇》曰：演，引之也。仲尼厄而作《春秋》；《史记》，孔子曰：吾道不行矣，何以自见於后世哉？乃约鲁史而作《春秋》。屈原放逐，乃赋《离骚》；《史记》曰：屈原，名平，楚之同姓。为楚怀王左司徒，博文强志，敏於辞令，王甚任之。上官大夫与之同列，心害其能，怀王使原为宪令，原草藁未定，上官大夫见而欲夺之，不与，因谗之曰：王使屈原为令，众莫不知，每令出，平伐其功，以为非我莫为王也。王怒而疏之，平病听之不聪，作《离骚经》。左丘失明，厥有《国语》；《汉书》曰：《国语》，左丘明著。失明，未详。孙子膑脚，兵法脩列；《史记》曰：孙膑与庞涓俱学兵法。涓事魏惠王，自以为能不及膑，乃阴使人召膑。膑至，涓恐其贤於己，则以法刑断其两足而黥之，欲隐勿见。齐使者田忌，善客待之，於是田忌进孙子於威王，威王问兵法而师之。其后魏伐赵，赵急，请救於齐，齐威王欲将膑。膑曰：刑馀之人，不可。於是乃以田忌为将，而孙子为师，居辎重中，主为计谋。田忌从之，魏果去邯郸与齐战於桂陵，大破魏军。不韦迁蜀，世传吕览；《史记》曰：吕不韦，大贾人也。庄襄王即位三年薨，太子正立为王，尊不韦为相国，号仲父。当是时，魏有信陵，楚有春申，赵有平原，齐有孟尝，皆下士喜宾以相倾。吕不韦以秦之强，大招士，厚遇之，乃致食客三千人。是时诸侯多辩士，如荀卿之徒，著书布於天下。不韦乃使其客人人著所闻，集论为八览十二纪，三十馀万言，以为备天下之物，古今之事，号曰《吕氏春秋》。布咸阳市门，悬千金其上，延诸侯游士宾客，有能增损一字，与千金。及始皇帝壮，太后通不韦，恐祸及己，私求嫪毒为舍人，诈令以腐罪告之，遂得侍太后，与太后通。九年，人有告嫪毒实非宦者，下吏治之，得情实，事连相国。秦王恐其为变，乃赐不韦书曰：君何功於秦？秦封君河南，食十万户。君何亲於秦？号称仲父。后与家属徙处蜀，饮鸩而死。韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《史记》曰：韩非者，韩之公子也。见韩稍弱，以书谏王，王不能用。非心廉直，不容於邪枉之臣，观往者得失之变，故作《孤愤》、《五蠹》、《说难》十馀万言。秦王见《孤愤》、《五蠹》之书曰：嗟乎！寡人得见此人与游，死不恨矣。李斯曰：此韩非所著书。秦因急攻韩，韩乃遣非使秦，秦王悦之，未信用。李斯、姚贾毁之曰：韩非，韩之诸公子也。今王欲并诸侯，非终为韩，不为秦，此人情也。今王不用，久留而归之，此自遗患也，不如以过法诛之。秦王为然，下吏治非。李斯使人遗药使自杀。韩非欲自陈，不得见。秦王后悔之，使人赦而非已死矣。《说难》、《孤愤》，韩子之篇名也。《诗》三百篇，大厎圣贤发愤之所为作也。《论语》曰：诗三百。孔安国曰：篇之大数也。《尔雅》曰：底，致也。郭璞曰：音恉。此人皆意有郁结，不得通其道，故述往事，思来者。言故述往前行事，思令将来人知己之志。乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见。空文，谓文章也。自见己情。

　　仆窃不逊，近自讬於无能之辞，《论语》子曰：唯女子与小人为难养也，近之则不孙。网罗天下放失旧闻，略考其行事，综其终始，稽其成败兴坏之纪，上计轩辕，下至于兹，为十表、本纪十二、书八章、世家三十、列传七十、凡百三十篇，亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。草创未就，会遭此祸，惜其不成，已就极刑，而无愠色。仆诚以著此书，藏诸名山，传之其人，通邑大都。其人，谓与己同志者。则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉！然此可为智者道，难为俗人言也。

　　且负下未易居，下流多谤议，负累之下，未易可居。《论语》曰：君子恶居下流而讪上者也。仆以口语，遇此祸，重为乡党所笑，以污辱先人，亦何面目复上父母丘墓乎？虽累百世，垢弥甚耳！是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往。《庄子》鲁哀公问仲尼曰：卫有恶人焉？曰：哀骀他，去寡人去行，寡人恤焉，若有亡也。庚桑子曰：吾闻至人尸居环堵之室，不知所如往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也！身直为闺阁之臣，宁得自引於深藏岩穴邪？故且从俗浮沉，与时俯仰，以通其狂惑。《鬻子》曰：吾闻之於政也。知善不行者谓之狂，知恶不改者谓之惑。夫狂与惑者，圣人之戒也。今少卿乃教以推贤进士，无乃与仆私心剌谬乎？今虽欲自雕琢，曼辞以自饰，如淳曰：曼，美也。《战国策》苏秦曰：夫从人饰辩曼辞，高主之节行。曼音万。无益於俗，不信適足取辱耳。要之，死日然后是非乃定，书不能悉意，略陈固陋，谨再拜。

　　【报孙会宗书】

　　※杨子幼《汉书》：杨惲，字子幼，华阴人。以才能称誉，为常侍骑。与太仆戴长乐相失，坐事，免为庶人。惲见已失爵位，遂即归家闲居，自治产业，起室，以财自娱。岁馀，友人安定太守西河孙会宗与惲书，诫谏之。言大臣废退，当杜门惶惧，为可怜之意，不当治产业，通宾客，有称举。惲乃作此书报之。

　　惲材朽行秽，文质无所底，《论语》曰：文质彬彬，然后君子。包氏曰：彬彬，文质相半之貌也。底，致也。幸赖先人馀业，得备宿卫。遭遇时变，以获爵位，《汉书》曰：霍氏谋反，惲先闻知，霍氏伏诛，惲封为平通侯。终非其任，卒与祸会。足下哀其愚蒙，赐书教督以所不及，《尔雅》曰：督，正也。殷勤甚厚。然窃恨足下不深惟其终始，而猥随俗之毁誉也。猥，犹曲也。言鄙陋之愚心，则若逆指而文过，言逆会宗之指，自文饰己之过。《论语》子曰：小人之过也必文。孔安国曰：文饰其过，不言实也。默而自守，恐违孔氏“各言尔志”之义。《论语》曰：颜渊、季路侍。子曰：盍各言尔志。故敢略陈其愚，惟君子察焉。

　　惲家方隆盛时，乘朱轮者十人，二千石皆得乘朱轮。位在列卿，爵为通侯，总领从官，应劭曰：旧曰彻侯，避武帝讳故为通，言其功德通於王室也。从，天子侍从官也。与闻政事，曾不能以此时有所建明，以宣德化，又不能与群僚并力，陪辅朝廷之遗忘，已负窃位素餐之责久矣。《论语》子曰：臧文仲其窃位者欤？知柳下惠之贤而不与立。《毛诗》曰：彼君子兮，不素餐兮。怀禄贪势，不能自退，《曾子》曰：君子不安贵位，不怀厚禄。遂遭变故，横被口语，身幽北阙，妻子满狱。口语，即戴长乐所告也。如淳《汉书注》曰：上章者於公车，有不如法者，以付北军尉，北军尉以法罚之。杨惲上书，遂幽北阙，公车门所在也。当此之时，自以夷灭不足以塞责，《史记》司马欣谓章邯曰：赵高欲以法诛将军塞责。岂得全其首领，复奉先人之丘墓乎？《左氏传》，宋公曰：若以大夫之灵，得保首领以没于地。伏惟圣主之恩，不可胜量。君子游道，乐以忘忧，《史记》曰：陈平游道日广。《论语》曰：乐以忘忧。小人全躯，说以忘罪。《楚辞》曰：与波上下，偷以全吾躯乎？窃自念过已大矣，行已亏矣，长为农夫以没世矣。是故身率妻子，戮力耕桑，《国语》曰：戮力一心。灌园治产，以给公上，苏林《汉书注》曰：充县官之赋敛。不意当复用此为讥议也。

　　夫人情所不能止者，圣人弗禁，故君父至尊亲，送其终也，有时而既。终，谓终没也。既，尽也。张晏《汉书注》曰：丧不过三年，臣见放逐，降居三月，复初。臣之得罪，已三年矣。田家作苦，岁时伏腊，《汉书》曰：秦缪公作伏祠。孟康曰：六月伏日也。《风俗通礼传》曰：夏曰嘉平，殷曰清祀，周曰大蜡，故改为腊。烹羊炮羔，斗酒自劳。家本秦也，能为秦声。妇赵女也，雅善鼓琴，奴婢歌者数人，酒后耳热，仰天抚缶而呼呜呜。应劭《汉书注》曰：缶，瓦器也，秦人击之以节歌。李斯上书曰：击瓮扣缶，而呼呜呜快耳者，真秦声也。其诗曰：“田彼南山，芜秽不治。种一顷豆，落而为萁。张晏《汉书注》曰：山高在阳，人君之象也。芜秽不治，朝廷荒乱也。一顷百亩，以喻百官也。言豆者贞直之物，零落在野，喻己见放弃也。萁曲而不直，言朝臣皆谄谀也。臣瓒桉：田彼南山，芜秽不治，言於王朝而遇民乱也。种一顷豆，落而为萁，虽尽忠效节，徒劳而无获也。人生行乐耳，须富贵何时？是日也，拂衣而喜，奋袖低昂，顿足起舞，诚淫荒无度，不知其不可也。惲幸有馀禄，方籴贱贩贵，逐什一之利。什一，谓十中之一也。《尚书大传》曰：王者十一而税。此贾竖之事，汙辱之处，惲亲行之。下流之人，众毁所归，言处下流，为众恶毁所举。不寒而栗。虽雅知惲者，犹随风而靡，尚何称誉之有？《楚辞》曰：世从容而变化，随风靡而成行。董生不云乎：明明求仁义，常恐不能化民者，卿大夫之意也；明明求财利，常恐困乏者，庶人之事也。《汉书》董仲舒《对策》曰：夫皇皇求财利，常恐匮乏者，庶人之意也。皇皇求仁义，常恐不能化人者，大夫之意也。故道不同，不相为谋，今子尚安得以卿大夫之制而责仆哉！《论语》曰：道不同，不相为谋。言今我亲行贾竖之事，安得责我卿大夫之制乎？

　　夫西河魏土，文侯所兴，有段干木、田子方之遗风，《史记》李克谓翟璜曰：魏成子东得子夏、田子方、段干木，此三人者，君皆师之。禀然皆有节概，知去就之分。顷者足下离旧土，谓去西河。临安定。安定山谷之间，昆夷旧壤，《毛诗》曰：文王西有昆夷之患，北有猃狁之难。郑玄曰：昆夷，西戎也。子弟贪鄙，岂习俗之移人哉？言岂随怀安贪鄙之俗，而移人之本性者哉？於今乃睹子之志矣。方当盛汉之隆，原勉旃，无多谈。

　　【论盛孝章书】

　　※孔文举与魏太祖。虞预《会稽典录》曰：盛宪，字孝章，器量雅伟。举孝廉，补尚书郎，迁吴郡太守，以疾去官。孙策平定吴会，诛其英豪，宪素有名，策深忌之。初，宪与少府孔融善，忧其不免祸，乃与曹公书，由是徵为都尉，诏命未至，果为权所害。子匡奔魏，位至征东司马。

　　岁月不居，时节如流。《国语》文姜曰：日月不居，人谁不安。傅毅诗曰：徂年如流，鲜兹暇日。五十之年，忽焉已至。公为始满，融又过二，公谓曹操，言公年始满五十，融过於二岁也。海内知识，零落殆尽，惟有会稽盛孝章尚存。其人困於孙氏，妻孥湮没，孙氏，已见上文。《毛诗》曰：乐尔妻孥。孔安国《尚书大传》曰：孥，子也。单孑独立，孤危愁苦。若使忧能伤人，此子不得永年矣。《春秋传》曰：“诸侯有相灭亡者，桓公不能救，则桓公耻之。《公羊传》曰：邢亡，孰亡之，盖狄灭也。曷为不言盖狄灭之，为桓公讳也。曷为为桓公讳。上无天子，下无方伯，天下诸侯有相灭亡者，桓公不能救，则桓公耻之。今孝章实丈夫之雄也，天下谈士，依以扬声，而身不免於幽絷，命不期於旦夕。吾祖不当复论损益之友，而朱穆所以绝交也。《论语》子曰：益者三友，损者三友。吾祖，即谓孔子也。后汉朱穆，感世浇薄，莫尚敦厚，著绝交论以矫之。公诚能驰一介之使，加咫尺之书，《左氏传》晋行人子员对郑王子伯骈曰：君有楚命，不使一介行李，告於寡君。《汉书》广武君曰：发一乘之使，奉咫尺之书。则孝章可致，友道可弘矣。

　　今之少年，喜谤前辈，或能讥评孝章。孝章要为有天下大名，九牧之人，所共称叹。九牧，犹九州也。《左氏传》王孙满曰：贡金九牧。《孙卿子》曰：文王鉴於殷纣，此其所以伐殷王而受九牧也。燕君市骏马之骨，非欲以骋道里，乃当以招绝足也。《战国策》郭隗谓燕昭王曰：臣闻古之人君，有市千里马者，三年而不得，於是遣使者贲千金之货，将市於他国。未至，而千里之马已死，使者乃以五百金买死马之首以归。其君大怒曰：所求者，本不市死马，何故损金市死马乎？将诛之，使者对曰：死马尚市之，况生者乎？天下必知君之好也，马将至矣。於是期年而千里马至者三焉。惟公匡复汉室，宗社将绝，又能正之。正之术，实须得贤。珠玉无胫而自至者，以人好之也，况贤者之有足乎？《韩诗外传》曰：盖胥谓晋平公曰：珠出於海，玉出於山，无足而至者，好之也。士有足而不至者，君不好也。昭王筑台以尊郭隗，隗虽小才而逢大遇，竟能发明主之至心。故乐毅自魏往，剧辛自赵往，邹衍自齐往。《史记》曰：燕昭王於破燕之后，卑身厚币，以礼贤者，谓郭隗曰：齐因孤之国乱，而袭破燕，孤知国小力少，不足以报。然诚得贤士与共图，以雪先王之雠也，原先生视可者，得身事之。隗曰：王必欲致士，先从隗始。况贤於隗者，岂远千里哉！於是昭王为隗改筑宫，而师事之。乐毅自魏往，邹衍自齐往，剧辛自赵往。向使郭隗倒悬而王不解，临难而王不拯，《孟子》曰：当今之时，万乘之国行仁政，民悦而归之，犹解倒悬也。又曰：今燕虐其民，而王征之，人以为将拯己於水火之中也。则士亦将高翔远引，莫有北首燕路者矣。《汉书》广武君曰：牛酒以享士大夫，北首燕路。凡所称引，自公所知，而复有云者，欲公崇笃斯义，因表不悉。

　　【为幽州牧与彭宠书】

　　※朱叔元范晔《后汉书》曰：朱浮，字叔元，沛国萧人也。初从世祖为大司马主簿，迁偏将军，从破邯郸。后乃为大将军幽州牧，守蓟城。浮少有才能，颇欲励正风迹，收士心，辟召州中涿郡王岑之属，以为从军事。及王莽时故吏二千石，皆引置幕府，乃多发诸郡仓穀，赡其妻子。渔阳太守以为天下未定，不宜多置官属，以费军食，不从其令。浮密奏宠遣吏迎妻，而不迎其母。又受货贿，杀害友人，多聚兵穀，意计难量。宠既积怨，闻遂大怒，举兵攻浮，浮以书责之。

　　盖闻智者顺时而谋，愚者逆理而动。常窃悲京城太叔，以不知足而无贤辅，卒自弃於郑也。《左氏传》曰：郑武公生庄公及共叔段。姜氏爱共叔段，欲立之，亟请於武公，公弗许。及庄公即位，为之请制。公曰：制，岩邑也。虢叔死焉，他邑唯命。请京，使居之，谓之京城太叔。既而太叔令西鄙北鄙贰於己。公子吕曰：国不堪贰，君将若之何？公曰：不义不昵，厚将崩。太叔完聚，缮甲兵，具卒乘，将袭郑。公闻其期，曰：可矣。命子封帅车二百乘以伐京，京叛太叔段，段入于鄢。公伐诸鄢。五月辛丑，太叔出奔共。书曰：《郑伯克段于鄢》。伯通以名字典郡，有佐命之功，名字，谓声誉远闻也。《汉书》曰：陈遵刘竦，俱著名字。佐命，已见李陵书。临民亲职，爱惜仓库。而浮秉征伐之任，欲权时救急，言朱浮所以招致宾客者，此亦权时救急也。二者皆为国耳。即疑浮相谮，何不诣阙自陈，而为灭族之计乎？

　　朝廷之於伯通，蔡邕《独断》云：朝廷者，不敢指斥君，故言朝廷。恩亦厚矣，委以大郡，任以威武，事有柱石之寄，情同子孙之亲。《汉书》大司农田延年谓霍光曰：将军为国柱石。匹夫媵母，尚能致命一餐，左氏宣公二年传曰：初，赵宣子畋于首山，见灵辄饿，问其病，对曰：不食三日矣。食之，舍其半。问之，曰：宦三年矣，未知母之存否！今近矣，请以遗。使尽之。而为之箪食与肉。既而与为公介，灵公比以赵盾骤谏，伏甲将攻杀之，灵辄乃倒戟以御之。又《战国策》曰：楚王伐中山，中山君亡。有二人荷戈而从之。中山君顾二人曰：子何为者？对曰：昔臣之父尝饿且死，君舍餐以餔臣父。臣之父且死曰：中山君有事，汝必赴之。是以今来死君之难。中山君曰：以一杯羹而亡国，以一餐而获二死士。媵母，未详。岂有身带三绶，职典大邦，而不顾恩义，生心外叛者乎？三绶者，古人兼官者，一官一绶也。范晔《后汉书》曰：更始使谒者韩鸿持节徇北州。承制，得专拜二千石以下。鸿至蓟，以宠乡闾故人，相见大喜，拜宠偏将军行渔阳太守。世祖又以书招宠，宠乃发步骑三千人归世祖。世祖承制封建忠侯，赐号大将军。伯通与吏民语，何以为颜？行步拜起，何以为容？坐卧念之，何以为心？引镜窥景，何以施眉目？举厝建功，何以为人？惜乎！弃休令之嘉名，造枭鸱之逆谋，捐传叶之庆祚，招破败之重灾，高论尧舜之道，不忍桀纣之性。生为世笑，死为愚鬼，不亦哀乎！

　　伯通与耿侠游范晔《后汉书》曰：吴汉说宠从世祖，会上谷太守耿况亦使功曹寇恂，诣宠结谋共归世祖。又曰：况，字侠游。俱起佐命，同被国恩。侠游谦让，屡有降挹之言。《苍颉篇》曰：挹，损也。而伯通自伐，以为功高天下。孔安国《尚书传》曰：自功曰伐。往时辽东有豕，生子白头，异而献之。行至河东，见群豕皆白，怀惭而还。若以子之功高，论於朝廷，则为辽东豕也。白头豕，未详。今乃愚妄，自比六国。张晏《汉书注》曰：齐、燕、楚、韩、赵、魏。六国之时，其势各盛，廓土数千里，胜兵将百万，故能据国相持，多历年所。今天下几里，列郡几城，奈何以区区渔阳，而结怨天子？区区，言小也。《公羊传》曰：司马子反谓楚王曰：以区区之宋，犹有不欺之臣。此犹河滨之民，捧土以塞孟津，多见其不知量也。《论语》曰：叔孙武叔毁仲尼，子贡曰：仲尼日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤於日月乎？多见其不知量也。

　　方今天下適定，海内原安，士无贤不肖，皆乐立名於世。而伯通独中风狂走，自捐盛时，内听娇妇之失计，外信谗邪之谀言，《东观汉记》曰：浮密奏宠，上徵之。宠既自疑，其妻劝宠无应徵。今渔阳大郡，兵马众多，奈何为人所奏而弃此去。宠与所亲信吏计议，吏皆怨浮，劝宠止，不应徵。长为群后恶法，永为功臣鉴戒，岂不误哉！或本云：永为群后恶法。今检范晔《后汉书》有此一句。然《东观汉记》亦载此书，大意虽同，辞旨全别。盖录事者，取舍有详略矣。定海内者无私雠，勿以前事自疑，原留意顾老母少弟。凡举事无为亲厚者所痛，而为见雠者所快。范晔《后汉书》曰：宠齐，独在便室，苍头子密等三人，因宠卧寐，共缚著床。又以宠命呼其妻，妻入大惊。昬夜后，解宠手，令作记，告城门将军云：今遣子密等至子后兰卿所，速开门出，勿稽留之。书成，即斩宠及妻头置囊中，便持记驰出城，因以诣阙，封为不义侯。

　　【为曹洪与魏文帝书】《魏志》曰：曹洪，字子廉，太祖从弟。

　　※陈孔璋陈琳集曰：琳为曹洪与文帝笺。《文帝集序》曰：上平定汉中，族父都护，还书与余。盛称彼方土地形势，观其辞，如陈琳所叙为也。

　　十一月五日，洪白：前初破贼，情奓意奢，说事颇过其实。得九月二十日书，得文帝书。读之喜笑，把玩无厌，亦欲令陈琳作报。琳顷多事，不能得为。念欲远以为欢，故自竭老夫之思。《左氏传》赵孟曰：老夫罪戾是惧。辞多不可一一，粗举大纲，以当谈笑。

　　汉中地形，实有险固，四岳三涂，皆不及也。《左氏传》司马侯曰：四岳、三涂，九州之险也。杜预曰：东岳岱，南岳衡，西岳华，北岳恒。三涂，在河南陆浑县南。彼有精甲数万，临高守要，一人挥戟，万夫不得进。《汉书》朱买臣曰：一人守险，千人不得上。而我军过之，若骇鲸之决细网，奔兕之触鲁缟，《汉书》韩安国曰：强弩之末，力不能穿鲁缟。《音义》曰：缟，曲阜之地，俗善作之。既皆轻细，故以喻之。《尔雅》曰：缯之细者曰缟。未足以喻其易。虽云王者之师，有征无战，《汉书》淮南王安上书曰：臣闻天子之兵，有征无战，言莫之敢校。不义而强，古人常有。《左氏传》叔向谓赵孟曰：不义而强，其弊必速。故唐虞之世，蛮夷猾夏。《尚书·舜典》曰：咎繇，蛮夷猾夏，寇贼奸宄。周宣之盛，亦雠大邦。《毛诗》曰：蠢尔蛮荆，大邦为雠。诗书叹载，言其难也。斯皆凭阻恃远，故使其然。是以察兹地势，谓为中才处之，殆难仓卒。司马迁《报任少卿书》曰：夫中才之人，事有关於宦竖者，莫不伤气。来命陈彼妖惑之罪，叙王师旷荡之德，岂不信然！文帝《答洪书》曰：今鲁包凶邪之心，肆蛊{或虫}之政，天兵神拊，师徒无暴，樵牧不临。是夏殷所以丧，苗扈所以毙，《尚书》帝曰：咨禹，惟时有苗不率，汝徂征。又曰：启与有扈，战于甘之野。我之所以克，彼之所以败也。不然，商周何以不敌哉！《左氏传》斗廉曰：师克在和，不在众商周之不敌，君之所闻也。昔鬼方聋昧，崇虎谗凶，殷辛暴虐，三者皆下科也。三科之中，此等为下科。然高宗有三年之征，文王有退脩之军，盟津有再驾之役，《周易》曰：高宗之伐鬼方，三年克之。《左氏传》曰：子鱼言於宋公曰：文王闻崇德乱，伐之。军三旬而不降，退而脩德，复伐之，因垒而降。《尚书》曰：惟十有一年，武王克殷。又曰：一月戊午，师渡孟津。然后殪戎胜殷，有此武功。《尚书》曰：天乃大命文王，殪戎殷，诞受厥命。焉有星流景集，梠夺霆击，长驱山河，朝至暮捷，若今者也。《战国策》曰：乐毅轻卒锐兵，长驱至齐。

　　由此观之，彼固不逮下愚，彼，张鲁也。下愚，指鬼方等。则中才之守，不然明矣。在中才则谓不然，若中才守之，则不可得也。而来示乃以为彼之恶稔，虽有孙田墨氂犹无所救，窃又疑焉。文帝《答曹洪书》曰：今鲁罪兼苗桀，恶稔厉莽，纵使宋翟妙机械之巧，田单聘奔牛之诳，孙吴勒入阵之变，犹无益也。何者？古之用兵，敌国虽乱，尚有贤人，则不伐也。是故三仁未去，武王还师。《论语》曰：微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。孔子曰：殷有三仁焉。《史记》曰：周武王东观兵於孟津，诸侯皆曰：纣可伐矣。武王曰：未知天命，未可也。乃还师。闻杀王子比干，囚箕子，于是曰：殷有重罪，不可不伐。宫奇在虞，晋不加戎。《左氏传》曰：晋侯假道於虞以伐虢，宫之奇谏曰：虢，虞之表也。虢亡，虞必从之。谚所谓辅车相依，唇亡齿寒，其虞、虢之谓乎？弗听。宫之奇以其族行，曰：虞不腊矣，在此行也，不再举矣。季梁犹在，强楚挫谋。《左氏传》曰：楚王侵隋，隋使少师董成，斗伯比言於楚子曰：吾不得志於汉东也。我则使然，我张吾三军而被吾甲兵，以武临之，汉东之国，隋为大。隋张，必弃小国。小国离，楚之利也。请羸师以张之。熊率且比曰：季梁在，何益？注曰：季梁，隋贤臣也。暨至众贤奔绌，三国为墟。明其无道有人，犹可救也。且夫《墨子》之守，萦带为垣，高不可登。折箸为械，坚不可入。《墨子》曰：公输为云梯，必取宋。於是见公输，九设攻城之机变。墨子九距之，公输般之攻城械尽，子墨子之守圉有馀。公输般出而曰：吾知所以距子矣！吾不言子墨子亦曰：吾知子之所以距我者，吾不言之。王问其故，子墨子曰：公输子之意，不过欲杀臣。杀臣，宋莫能守，乃可攻也。然臣之弟子禽滑氂三百人，已持守圉之器，在宋城上，而待楚寇矣。虽杀臣，不能绝也。楚王曰：善。吾请无攻也。若乃距阳平，据石门，《周地图记》曰：褒谷西有古阳平关。刘渊林《蜀都赋》注曰：石门在汉中之西。摅八阵之列，骋奔牛之权，《杂兵书》曰：八阵，一曰方阵，二曰圆阵，三曰牝阵，四曰牡阵，五曰冲阵，六曰轮阵，七曰浮沮阵，八曰雁行阵。《史记》曰：田单为将军，破燕城时，以千馀牛为绛缯衣，画以五采龙文，束兵刃於角。灌脂东苇於尾，烧之，凿城数十穴，夜纵牛，壮士五千人随其后。牛尾热，怒而奔，燕军夜大惊。牛尾炬火，光明炫燿，燕军视之皆龙文，所触尽死伤。五千人因衔枚击之，而城中鼓噪从之，老弱皆击铜器为声，声动天地，燕军大骇，败走。齐人遂夷杀其将骑劫。燕军大乱奔走，齐人追亡逐北，所过城邑，叛燕归田单，而齐七十馀城，皆复为齐，乃迎襄王於莒。焉肯土崩鱼烂哉？《汉书》徐乐上书曰：臣闻天下之患，在於土崩。公羊传曰：其言梁亡何？自亡也。鱼烂而亡。何休《注》曰：鱼烂自内发。设令守无巧拙，皆可攀附，则公输已陵宋城，乐毅已拔即墨矣。墨翟之术何称？田单之智何贵？老夫不敏，未之前闻。《左氏传》，赵孟曰：老夫罪戾是惧。《礼记·檀弓》曰：我未之前闻。

　　盖闻过高唐者，效王豹之讴。《孟子》淳于髡曰：昔王豹处淇，而西河善讴，绵驹处高唐，而齐女善歌。按：此文当过高唐者，效绵驹之歌，但文人用之误。游睢涣者，学藻绘之彩。《陈留记》曰：襄邑，涣水出其南，睢水经其北。《传》云：睢、涣之间出文章，故其黼黻絺绣日月华虫，以奉宗庙御服焉。间自入益部，仰司马杨王遗风，有子胜斐然之志，司马相如、扬雄、王褒也。《墨子》曰：二三子复于子墨子曰：告子胜仁。子墨子曰：未必然也。告子为仁，犹跂以为长。偃以为广，不可久也。《论语》曰：吾党之小子狂简，斐然成章。故颇奋文辞，异於他日。怪乃轻其家丘，谓为倩人。《邴原别传》曰：原游学，诣孙菘。菘曰：君以郑君而舍之，以郑君为东家丘也。原曰：君以郑君为东家丘，以仆为西家愚夫邪？是何言欤？夫绿骥垂耳於林坰。《吊屈原》曰：骥垂两耳，服盐车。《尔雅》曰：野外谓之林，林外谓之坰。鸿雀戢翼於汙池，《周礼》有牧田鸿雀，鸟之通称也。《毛诗》曰：鸳鸯在梁，戢其左翼。《列子》杨朱谓梁王曰：鸿雁高飞，不集污池。亵之者固以为园囿之凡鸟，外厩之下乘也。《穀梁传》，晋荀息曰：君何不以屈产之乘借道乎？公曰：此晋国之宝也。荀息曰：取之中厩，置之外厩。及整兰筋，《相马经》云：一筋从玄中出，谓之兰筋。玄中者，目上陷如井字。兰筋竖者千里。挥劲翮，陵厉清浮，顾盼千里，岂可谓其借翰於晨风，假足於六駮哉！《尔雅》曰：晨风，鹯也。《毛诗》曰：隰有六駮。毛苌曰：駮如马，倨牙，食虎豹。恐犹未信丘言，必大噱也。洪白。孟康《汉书注》曰：丘，空也。此虽假孔子名而实以空为戏也。或无丘言二字。《汉书》曰：赵李诸侍中，皆谈笑大噱。《说文》曰：噱，大笑也。
卷四十二　书中

　　【为曹公作书与孙权一首】

　　吴书曰：孙策初与魏武俱事汉，薨。周瑜、鲁肃谏权曰：将军承父兄馀资，兼六郡之众，兵精粮多，何区区而受制於人也？权遂据江东。西连蜀汉，与刘备和亲，故作书与权，望得来同事汉也。

　　※阮元瑜魏志曰：阮瑀，字元瑜，宏才卓逸，不群於俗。太祖为司空，召为军谋祭酒，又管记室，书檄多瑀所作。又转丞相仓曹属，卒。《文章志》曰：陈留人也。

　　离绝以来，于今三年，无一日而忘前好。亦犹姻媾之义，恩情已深；《尔雅》曰：婿之父曰姻，妇之父曰婚。《毛诗笺》曰：重婚曰媾。《吴志》曰：策并江东，曹公力未能逞，且欲抚之，乃以弟女配策小弟匡，又为子彰取贲女，皆礼辟策弟权、翊，又命杨州刺史严象举茂才。违异之恨，中间尚浅也。孤怀此心，君岂同哉！每览古今所由改趣，因缘侵辱，或起瑕衅，心忿意危，用成大变。心既忿恨，意不自安。若韩信伤心於失楚，彭宠积望於无异，《汉书》曰：高祖徙信为楚王，后以为淮阴侯。信知汉畏其能，称疾不朝，由此日怨。陈豨反，高祖自将往，信阴使人之豨所，而与家人谋，夜诈赦诸官徒奴，欲发兵袭吕后、太子。范晔《后汉书》曰：光武至蓟，彭宠上谒，自负功德，光武接之不能满，以此怀不平。光武知之，以问幽州牧朱浮。浮对曰：陛下昔倚为北道主人，宠谓至当延阁握手，交欢并坐，今既不然，所以失望也。卢绾嫌畏於已隙，英布忧迫於情漏，此事之缘也。《汉书》曰：上立卢绾为燕王。初，上如邯郸击陈豨，燕王卢绾亦击其东北。豨使王黄求救於匈奴，绾亦使其臣张胜於匈奴。胜至胡，燕王臧荼子衍亡在胡，见胜曰：公何不令燕且缓豨，而与胡和，事宽，得长王燕。胜以为然，乃令匈奴兵击燕。绾疑胜与胡反，上书请族胜。胜还报，具道所以为者，绾寤，乃诈论他人豨以脱胜家属，使得为匈奴间，而阴使范齐之豨所，欲令连兵无决。汉既斩豨，其裨将降，言燕王绾使范齐通谋豨所。上使使召绾，绾称病，於是上曰：绾果反矣。乃遣樊哙伐燕。又曰：黥布为淮南王。汉诛梁王彭越，盛其醢，以遍赐诸侯，至淮南王，王大恐，阴令人部聚兵，伺旁郡警急。贲赫为布中大夫，上变，言布谋反有端，可先未发诛也。淮南王疑其上言国阴事，汉使又来，颇有所验，遂族赫家，发兵反。孤与将军，恩如骨肉，割授江南，不属本州，岂若淮阴捐旧之恨。杨州旧属江南，江南之地尽属焉。今魏徙杨州於寿春，而孙权全有江南之地，故云属本州也。《江都图经》曰：江西寿春属魏，魏杨州刺史镇寿春。捐旧或为捐夺，误也。抑遏刘馥，相厚益隆，宁放朱浮显露之奏，《魏志》：刘馥，字元颖，沛国人也。太祖方有袁绍之难，谓馥可任以东南之事，遂为杨州刺史。《后汉书》曰：朱浮为幽州牧，奏渔阳守彭宠多买兵器，不迎母。宠遂反。无匿张胜贷他改切故之变。张胜有故於胡，卢绾匿之，而加恩贷也。贷或为贰。匪有阴构贲音肥赫之告，固非燕王淮南之衅也。而忍绝王命，明弃硕交，实为佞人所构会也。《史记》，苏秦谓齐王曰：此弃仇雠而得石交者也。硕与石古字通。《论语》子曰：远佞人。夫似是之言，莫不动听，因形设象，易为变观。《战国策》曰：曾参杀人，人有告曾参母，母不信。又有人告之，母又不信。须臾，又有人告之，母乃投杼而起。示之以祸难，激之以耻辱，大丈夫雄心，能无愤发。《吴志》曰：周瑜云：受制於人，岂与南面称孤同哉！昔苏秦说韩，羞以牛后，韩王按剑，作色而怒，虽兵折地割，犹不为悔，人之情也。《战国策》苏秦为楚合从，说韩王曰：臣闻鄙谚曰：宁为鸡尸，不为牛从。今西面交臂而臣事秦，何以异於牛从也！夫以大王之贤也，挟强韩之名，臣切为大王羞之。韩王忿然作色，攘臂按剑仰天曰：寡人虽死，其不事秦。延叔坚《战国策注》曰：尸，鸡中主也。从，牛子也。从或为后，非也。仁君年壮气盛，绪信所嬖，《楚辞》曰：窃悲申包胥之气盛。宋均《诗纬注》曰：绪，业也。既惧患至，兼怀忿恨，不能复远度孤心，近虑事势，遂赍见薄之决计，秉翻然之成议。加刘备相扇扬，事结衅连，推而行之。想畅本心，不原於此也。《周易》曰：推而行之存乎通。

　　孤之薄德，位高任重，幸蒙国朝将泰之运，荡平天下，怀集异类，《家语注》曰：异类，夷狄也。喜得全功，长享其福。而姻亲坐离，厚援生隙，《汉书》谷永曰：因而生隙。常恐海内多以相责，以为老夫苞藏祸心，阴有郑武取胡之诈，《左氏传》赵孟曰：老夫罪戾是惧，焉能恤远。又曰：楚公子圉聘于郑，郑使行人子羽与之言曰：大国无乃苞藏祸心以图之。《韩子》曰：昔者郑武公伐胡，先以其子妻胡君，以娱其意。因而问於群臣曰：吾所用兵，谁可伐者？大夫关其思对曰：胡可。武公怒而戮之曰：胡，兄弟之国也。子言伐之何？胡君闻之，以郑亲己，遂不备郑。郑人袭胡，取之也。乃使仁君翻然自绝。以是忿忿，怀惭反侧，常思除弃小事，更申前好，小事，忿恨。前好，谓婚姻。二族俱荣，流祚后嗣，以明雅素，中诚之效。抱怀数年，未得散意。昔赤壁之役，遭离疫气。烧舡自还，以避恶地，非周瑜水军所能抑挫也。江陵之守，物尽穀殚，无所复据，徙民还师，又非瑜之所能败也。赤壁，地名，在荆州下。《吴志》曰：曹公临荆州，权遣周瑜、程普为左右督，各领万人，与刘备俱进。遇於赤壁，大破曹公车，烧其馀舡。引退，士卒饥疫死者太半。备、瑜等复追至南郡，公遂北还，留曹仁於江陵。瑜、仁相守岁馀，所杀伤甚众，仁委城走。荆土本非己分，我尽与君，冀取其馀，言荆州之土，非我之分。今尽以与君，实冀取其馀地耳。非相侵肌肤，有所割损也。《列子》，孟孙阳谓禽子曰：有侵若肌肤，获万金者，若为之乎？曰：为之。思计此变，无伤於孤，何必自遂於此，不复还之。言我尚冀君之馀地，何必荆州之土，不复还我哉？高帝设爵以延田横，光武指河而誓朱鲔，君之负累，岂如二子？《汉书·高纪》曰：初，田横攻彭越，项羽已灭，横惧诛，与宾客亡入海。上恐其久为乱，遣使赦横曰：横来，大者王，小者侯。谢承《后汉书》曰：光武攻洛阳，朱鲔守之，上令岑彭说鲔曰：赤眉已得长安，更始为胡殷所反害，今公谁为守乎？鲔曰：大司徒公被害，鲔与其谋，诚知罪深，不敢降耳。彭还白上，上谓彭，复往明晓之：夫建大事，不忌小怨，今降，官爵可保，况诛罚乎？上指水曰：河水在此，吾不食言。是以至情，原闻德音。《毛诗》曰：彼美孟姜，德音不忘。

　　往年在谯，新造舟舡，取足自载，以至九江，贵欲观湖漅之形，定江滨之民耳，魏志曰：建安十四年二月，军至谯，作轻舟，治水军，自涡入淮，出肥水。吴志曰：初，曹公恐江滨郡县为权所略，微令内移，转相警备。自庐江、九江、蕲春、广陵十馀万，皆东渡江，江西遂虚，合肥以南，唯有皖城。非有深入攻战之计。将恐议者大为己荣，《左氏传》楚子曰：安人之乱，以为己荣。自谓策得，长无西患，重以此故，未肯回情。然智者之虑，虑於未形；达者所规，规於未兆。《金匮》曰：明者见於未萌，智者避危於无形。是故子胥知姑苏之有麋鹿，辅果识智伯之为赵禽。《汉书》伍被谓淮南王曰：昔伍子胥谏吴王曰：臣今见麋鹿游姑苏之台也。《越绝书》曰：姑苏，台名，夫差所造，高见三百里。《战国策》曰：智伯与韩、魏围赵於晋阳。张孟谈阴见韩、魏之君曰：智伯伐赵，赵亡。则二君为之次。二君乃与孟谈阴约，夜遣人入晋阳。智果见二君，说智伯曰：二主色动而变，必背君矣，不如杀之。智伯曰：不可。智果见言之不听，出便易姓为辅氏。穆生谢病，以免楚难；邹阳北游，不同吴祸。《汉书》曰：穆生不嗜酒，楚王戊常设醴。后忘设焉，穆生退曰：可以逝矣。遂谢病去。后戊乃与吴王通谋，遂应吴王反。又曰：邹阳仕吴，吴王有邪谋，阳奏书谏吴王，王不纳。去之梁，从孝王游。此四士者，岂圣人哉！徒通变思深，以微知著耳。范子《计然》曰：见微知著。以君之明，观孤术数，量君所据，相计土地，岂势少力乏，不能远举，割江之表，宴安而已哉？甚未然也！若恃水战，临江塞要，欲令王师终不得渡，亦未必也。夫水战千里，情巧万端，越为三军，吴曾不御；汉潜夏阳，魏豹不意。江河虽广，其长难卫也。《左氏传》曰：越子伐吴，吴子御之笠泽，夹水而陈。越子为左右勾卒，使夜或左或右，鼓噪而进。吴师分以御之。越子以三军潜涉，当吴中军而鼓之，吴师大乱，遂败之。《汉书》曰：韩信为左丞相，进击魏王豹。魏王豹盛兵蒲坂，塞临晋。信乃益为疑兵，陈舡欲渡，至於临晋，而伏兵从夏阳以木罂渡军，袭安邑。魏王豹惊，张兵迎信，信遂虏豹而归。

　　凡事有宜，不得尽言，将修旧好而张形势，更无以威胁重敌人。重，威重也。言以威重迫胁敌人。然有所恐，恐书无益。何则？往者军逼而自引还，今日在远而兴慰纳，辞逊意狭，谓其力尽，適以增骄，不足相动，但明效古，当自图之耳。昔淮南信左吴之策，《汉书》曰：淮南王安谋反，日夜与左吴等按舆地图，部署兵所从出入。汉隗嚣纳王元之言，范晔《后汉书》曰：隗嚣，字季孟，天水人。更始乱，嚣亡归天水，招聚其众，自称西州上将军，遣子恂诣阙。嚣将王元说嚣曰：天水完富，天下士马最强，元请一丸泥，东封函谷，此万世一时也。嚣心然元计，遂反。彭宠受亲吏之计，彭宠，已见朱浮《与彭宠书》。三夫不寤，终为世笑。梁王不受诡胜，窦融斥逐张玄，二贤既觉，福亦随之。原君少留意焉。《汉书》曰：梁孝王怨袁盎，乃与羊胜、公孙诡之属，阴使人刺杀袁盎。天子意梁，逐贼，果梁使之。遣使覆案梁事，捕公孙诡、羊胜，皆匿王后宫。韩安国泣谏王，王乃令出之。胜、诡皆自杀。梁王使韩安国因长公主谢，上怒稍解。范晔《后汉书》：窦融，字周公，扶风人也，行西河五大郡大将军事。遥闻光武即位，心欲东向。隗嚣使辨士张玄游说西河曰：今各据土宇，与陇、蜀合从，高可为六国，下不失尉陀。融召豪杰计议，遂决策东向，奉书献马。光武赐融玺绶为凉州牧，封安丰侯，后迁大司空。若能内取子布，外击刘备，《吴志》曰：张昭，字子布。以效赤心，用复前好，则江表之任，长以相付，高位重爵，坦然可观。上令圣朝无东顾之劳，下令百姓保安全之福，君享其荣，孤受其利，岂不快哉！若忽至诚，以处侥幸，婉彼二人，不忍加罪，婉，犹亲爱也。二人，刘备、张昭也。所谓小人之仁。大仁之贼，大雅之人，不肯为此也。《韩子》曰：行小忠，则大忠之贼也。班固《汉书》赞曰：大雅卓尔不群，河间献王近之矣。若怜子布，原言俱存，亦能倾心去恨，顺君之情，更与从事，取其后善。《史记》曰：王温舒徙诸名祸猾吏与从事。《广雅》曰：从，行也。但禽刘备，亦足为效。开设二者，审处一焉。

　　闻荆杨诸将，并得降者，皆言交州为君所执，豫章距命，不承执事，《吴志》曰：孙辅，字国仪，假节交州刺史，遣使与曹公相闻。事觉，权幽絷之，数岁卒。又曰：刘繇，字正礼，避乱淮浦，诏遣为杨州刺史。繇不敢之州，遂南保豫章。疫旱并行，人兵减损，各求进军，其言云云。孤闻此言，未以为悦。然道路既远，降者难信，幸人之灾，君子不为。《左氏传》曰：秦饥，使乞籴于晋，晋人弗与。庆郑曰：背施无亲，幸灾不仁。且又百姓，国家之有，加怀区区，乐欲崇和。庶几明德，来见昭副，不劳而定，於孤益贵。是故按兵守次，遣书致意。古者兵交，使在其中。《左氏传》曰：晋栾书伐郑，郑使伯蠲行成，晋人杀之，非礼也。兵交，使在其间可也。原仁君及孤，虚心回意，以应诗人补衮之叹，而慎《周易》牵复之义。毛诗曰：衮职有阙，惟仲山甫补之。《周易》曰：牵复吉。濯鳞清流，飞翼天衢，良时在兹，勖之而已。

　　【与朝歌令吴质书一首】

　　《典略》曰：质为朝歌长。大军西征，太子南在孟津小城，与质书。《汉书》曰：魏郡有朝歌县。

　　※魏文帝

　　五月十八日，丕白：季重无恙。《尔雅》曰：恙，忧也。途路虽局，官守有限，《尔雅》曰：局，近也。《孟子》曰：吾闻有官守者，不得其职则去。原言之怀，良不可任。《毛诗》曰：原言思子。杜预《左氏传》注曰：任，当也。足下所治僻左，书问致简，益用增劳。每念昔日南皮之游，《汉书》：勃海郡有南皮县。诚不可忘。既妙思六经，逍遥百氏。《庄子》孔子谓老聃曰：丘治诗、书、礼、乐、易、春秋六经，自以为久矣。《淮南子》曰：百家异说，各有所出。弹棋间设，终以六博，《艺经》曰：棋正弹法：二人对局，白黑棋各六枚，先列棋相当，更先控，三弹不得，各去控，一棋先补角。《世说》曰：弹棋。出魏宫，大体以巾角拂棋子也。高谈娱心，哀筝顺耳，驰骋北场，旅食南馆。《仪礼》曰：尊士旅食于门。郑玄注曰：旅，众也。士从，谓未得正禄，所谓庶人在官者。浮甘瓜於清泉，沈朱李於寒水，白日既匿，继以朗月，同乘并载，以游后园，舆轮徐动，参从无声，清风夜起，悲笳微吟，乐往哀来，怆然伤怀。列女传，陶答子妻曰：乐极必哀。《庄子》仲尼曰：乐未毕，哀又继之。余顾而言，斯乐难常，足下之徒，咸以为然。今果分别，各在一方，元瑜长逝，化为异物。司马迁《答任少卿书》曰：则长逝者魂魄私恨无穷。《鵩鸟赋》曰：化为异物，又何足患。《庄子》曰：假於异物，托於同体。郭象曰：今死生聚散，变化无方，皆异物也。每一念至，何时可言！

　　方今蕤宾纪时，景风扇物。《礼记》曰：仲夏之月，律中蕤宾。《易通卦验》曰：夏至则景风至。天气和暖，众果具繁，时驾而游，北遵河曲，从者鸣笳以启路，文学托乘於后车，《毛诗》曰：命彼后车，谓之载之。节同时异，物是人非，我劳如何！《毛诗》曰：道之云远，我劳如何。今遣骑到邺，故使枉道相过，行矣自爱。《老子》曰：圣人自爱。丕白。

　　【与吴质书一首】

　　《典略》曰：初，徐幹、刘桢、应玚、阮瑀、陈琳、王粲等与质，并见友於太子。二十二年，魏大疫，诸人多死，故太子与质书。

　　※魏文帝

　　二月三日，丕白：岁月易得，别来行复四年。行，犹且也。三年不见，东山犹叹其远，况乃过之，思何可支？《毛诗》曰：我徂东山，滔滔不归。自我不见，于今三年。杜预《左氏传注》曰：不支，不能相支持也。虽书疏往返，未足解其劳结。

　　昔年疾疫，亲故多离其灾：徐陈应刘，一时俱逝，痛可言邪！昔日游处，行则连舆，止则接席，何曾须臾相失！每至觞酌流行，丝竹并奏，酒酣耳热，仰而赋诗。杨惲《报孙会宗书》曰：酒后耳热，仰天抚缶。当此之时，忽然不自知乐也。谓百年己分，可长共相保，何图数年之间，零落略尽，言之伤心！顷撰其遗文，都为一集。《广雅》曰：撰，定也。都，凡也。观其姓名，已为鬼录，追思昔游，犹在心目。而此诸子，化为粪壤，可复道哉！

　　观古今文人，类不护细行，鲜能以名节自立。《尚书》曰：不矜细行，终累大德。而伟长独怀文抱质，恬淡寡欲，有箕山之志，可谓彬彬君子者矣。《论语》子曰：文质彬彬，然后君子。《桓子新论》，雍门周曰：身财高妙。怀质抱真。《老子》曰：少私寡欲。《吕氏春秋》曰：昔尧朝许由於沛泽之中曰：请属天下於夫子。许由遂之箕山之下。著《中论》二十馀篇，成一家之言，辞义典雅，足传于后，此子为不朽矣。《文章志》曰：徐幹，字伟长，北海人。太祖召以为军谋祭酒，转太子文学，以道德见称。著书二十篇，号曰《中论》。司马迁书曰：通古今之变，成一家之言。德琏常斐然有述作之意，《论语》曰：斐然成章。又曰：述而不作。其才学足以著书，美志不遂，良可痛惜！间者历览诸子之文，对之抆泪，既痛逝者，行自念也！《楚辞》曰：孤行吟而抆泪。孔璋章表殊健，微为繁富。公幹有逸气，但未遒耳。其五言诗之善者，妙绝时人。言其诗之善者，时人不能逮也。元瑜书记翩翩，致足乐也。仲宣续自善於辞赋，言仲宣最少，续彼众贤，自善於辞赋也。续或为独。惜其体弱，不足起其文。《典论·论文》曰：文以气为主，气之清浊有体。弱，谓之体弱也。至於所善，古人无以远过。昔伯牙绝弦於锺期，仲尼覆醢於子路，痛知音之难遇，伤门人之莫逮。《吕氏春秋》曰：子期死，而伯牙乃破琴绝弦。《礼记》曰：孔子哭子路於中庭，有人吊者，而夫子拜之。既哭，进使者而问故，使者曰：醢之矣。遂命覆醢。诸子但为未及古人，自一时之俊也。今之存者，已不逮矣！后生可畏，来者难诬，然恐吾与足下不及见也。《论语》子曰：后生可要，焉知来者之不如今。

　　年行已长大，所怀万端。时有所虑，至通夜不瞑。志意何时复类昔日？已成老翁，但未白头耳！光武言：年三十馀，在兵中十岁，所更非一。《东观汉记》光武赐隗嚣书曰：吾年已三十馀，在兵中十岁，所更非一，厌浮语虚辞耳。吾德不及之，年与之齐矣。以犬羊之质，服虎豹之文。无众星之明，假日月之光。《法言》曰：敢问质曰：羊质而虎皮，见草而悦，见豺而战。《文子》曰：百星之明，不如一月之光。贾子曰：主之与臣，若日月之与星也。动见瞻观，何时易乎？恐永不复得为昔日游也！少壮真当努力，古诗曰：少壮不努力，老大乃伤悲。年一过往，何可攀援？庄子北海若曰：年不可攀，时不可止。消息盈虚，终则又始。古人思炳烛夜游，良有以也。古诗曰：昼短苦夜长，何不秉烛游。秉或作炳。顷何以自娱？颇复有所述造不？东望於邑，裁书叙心。《楚辞》曰：长呼吸以於邑。丕白。

　　【与锺大理书一首】

　　《魏志》曰：锺繇，字元常。魏国初建，为大理。《魏略》曰：后太祖征汉中，太子在孟津，闻繇有玉玦，欲得之。而难公索，使临淄侯转因人说之，繇即送之，太子与繇书。

　　※魏文帝

　　丕白：良玉比德君子，圭璋见美诗人。《礼记》，孔子曰：君子比德於玉。《毛诗》曰：颙颙昂昂，如圭如璋。晋之垂棘，鲁之玙璠，宋之结绿，楚之和璞。垂棘，见下文。《左氏传》曰：季平子卒，阳虎将以玙璠敛。《战国策》应侯谓秦王曰：宋有结绿，楚有和璞。此二者，而为天下之名器也。价越万金，贵重都城，《尹文子》曰：魏有田父耕于野，得玉径尺，不知其玉也。弃之于野，邻人盗之，以献魏王。魏王召玉工相之，玉工贺曰：敢贺大王得天下之宝，臣所未尝见。王问其价，玉工曰：此无价，以当之五城之都，聊可一观。魏王立赐献者千金，长食上大夫之禄。有称畴昔，流声将来。孔子《家语》曰：流声后裔。是以垂棘出晋，虞虢双禽；《左氏传》曰：晋荀息请以屈产之乘与垂棘之璧假道於虞以伐虢，虞公许之。宫之奇曰：虞不腊矣。晋灭虢，虢公丑奔京师，旋馆於虞，遂袭虞，灭之。和璧入秦，相如抗节。《孝经援神契》曰：抗节厉义，通乎至德。窃见玉书称美玉，白如截肪，黑譬纯漆，赤拟鸡冠，黄侔蒸栗。王逸《正部论》曰：或问玉符。曰：赤如鸡冠，黄如蒸栗，白如猪肪，黑如纯漆，玉之符也。《通俗文》曰：脂在腰曰肪，音方。侧闻斯语，未睹厥状。虽德非君子，义无诗人，高山景行，私所仰慕。《毛诗》曰：高山仰止，景行行止。然四宝邈焉已远，秦汉未闻有良比也。求之旷年，不遇厥真，私原不果，饥渴未副。许慎《淮南子注》曰：果，成也。《孔丛子》子思谓鲁穆公曰：君若饥渴待贤。

　　近日南阳宗惠叔，称君侯昔有美玦，闻之惊喜，笑与抃会。《说文》曰：抃，拊手也。当自白书，恐传言未审，未敢作书。是以令舍弟子建，因荀仲茂《荀氏家传》曰：荀宏，字仲茂，为太子文学。时从容喻鄙旨，乃不忽遗，厚见周称，周称，谓繇书也。邺骑既到，宝玦初至，捧匣跪发，五内震骇。繇在邺城，太子在孟津也。李陵诗曰：行行且自割，无令五内伤。绳穷匣开，烂然满目。延笃《与李文德书》曰：吾诵伏犠氏之易，焕兮烂兮其满目。猥以蒙鄙之姿，得睹希世之宝。不烦一介之使，不损连城之价。既有秦昭章台之观，而无蔺生诡夺之诳。《史记》曰：赵惠文王得和氏之璧，秦昭王闻之，使人遗赵王书，原以十五城易璧，赵王遂使相如奉璧西入秦。秦王坐章台，见相如，相如奉璧奏王。相如视秦王无意偿赵城，乃前曰：璧有瑕，请指之。王授相如，相如持璧倚柱，怒发上冲冠曰：观大王无偿赵城色，故臣复取璧，大王必欲急臣，臣头与璧俱辟於柱矣。嘉贶益腆，敢不钦承。谨奉赋一篇，以赞扬丽质。丕白。

　　【与杨德祖书一首】

　　《典略》曰：临淄侯以才捷爱幸，秉意投脩，数与脩书，论诸才人优劣。

　　※曹子建

　　植白：数日不见，思子为劳，想同之也。仆少小好为文章，迄至于今，二十有五年矣。然今世作者，可略而言也。昔仲宣独步於汉南，孔璋鹰扬於河朔，仲宣在荆州，故曰汉南。孔璋，广陵人，在冀州，袁绍记室，故曰河朔。仲长子《昌言》曰：清如冰碧，洁如霜露。轻贱世俗，高立独步，此士之次也。《毛诗》曰：惟师尚父，时惟鹰扬。伟长擅名於青土，公幹振藻於海隅，徐伟长居北海郡，禹贡之青州也，故云青土。公幹，东平宁阳人也，宁阳边齐，故云海隅。《吕氏春秋》曰：东方为海隅。青州，齐也。德琏发迹於此魏，足下高视於上京。德琏，南顿人也。近许都，故曰此魏。脩，太尉之子，故曰上京。当此之时，人人自谓握灵蛇之珠，家家自谓抱荆山之玉。《淮南子》曰：隋侯之珠。高诱曰：隋侯见大蛇伤断，以药傅而涂之。后蛇於大江中，衔珠以报之，因曰隋侯之珠。《韩子》曰：楚人和氏，得玉璞於楚山之中，奉而献之。文王使玉人治其璞而得宝。吾王於是设天网以该之，顿八纮以掩之，今悉集兹国矣。吾王，谓操也。崔寔本论曰：举弥天之网，以罗海内之雄。《淮南子》曰：九州之外，是有八泽。八泽之外，乃有八纮。然此数子，犹复不能飞轩绝迹，一举千里。《韩诗外传》盖胥曰：鸿鹄一举千里，所恃者六翮尔。以孔璋之才，不闲於辞赋，而多自谓能与司马长卿同风。譬画虎不成，反为狗也。《东观汉记》曰：马援《诫子严书》曰：效杜季良而不成，陷为天下轻薄子。所谓画虎不成反类狗也。前书嘲之，反作论盛道仆赞其文。夫锺期不失听，于今称之。《列子》曰：伯牙善鼓琴，锺子期善听。吾亦不能忘叹者，畏后世之嗤余也。

　　世人之著述，不能无病。仆常好人讥弹其文，有不善者，应时改定。荀子曰：有人道我善者，是吾贼也。道我恶者，是吾师也。昔丁敬礼常作小文，使仆润饰之。《论语》曰：行人子羽脩饰之，东里子产润色之。仆自以才不过若人，辞不为也。若人，谓敬礼也。《论语》子谓子贱君子哉若人！包曰：若人，若此之人也。敬礼谓仆：卿何所疑难，文之佳恶，吾自得之，后世谁相知定吾文者邪？吾常叹此达言，以为美谈。《公羊传》曰：鲁人至今以为美谈。昔尼父之文辞，与人通流，至於制《春秋》，游夏之徒，乃不能措一辞。《礼记》曰：鲁哀公曰：呜呼尼父。《史记》曰：孔子文辞有可与共者。至于春秋，子游、子夏之徒，不能赞一辞。过此而言不病者，吾未之见也。盖有南威之容，乃可以论其淑媛；为刘季绪张本。《战国策》曰：晋平公得南威，三日不听朝，遂推而远之曰：后世必有以色亡国者。《尔雅》曰：美女为媛。有龙泉之利，乃可以议其断割。《战国策》苏秦说韩王曰：韩之剑戟，龙渊大阿，陆断牛马，水击鸿雁。刘季绪才不能逮於作者，挚虞《文章志》曰：刘表子，官至乐安太守，著诗赋颂六篇。而好诋诃文章，掎摭利病。《说文》曰：诃，大言也。又曰：掎，偏引也。昔田巴毁五帝，罪三王，呰五霸於稷下，一旦而服千人。鲁连一说，使终身杜口。《鲁连子》曰：齐之辩者曰田巴，辩於狙丘，而议於稷下。毁五帝，罪三王，一日而服千人。有徐劫弟子曰：鲁连，谓劫曰：臣原当田子，使不敢复说。《七略》曰：齐有稷城门也。齐谈说之士，期会於稷下者甚众。《汉书》邓公谓景帝曰：内杜忠臣之口。刘生之辩，未若田氏；今之仲连，求之不难。可无息乎？毛苌《诗传》曰：息，止也。人各有好尚。兰茝荪蕙之芳，众人所好，而海畔有逐臭之夫；喻人评文章，爱好不同也。《吕氏春秋》曰：人有大臭者，其亲戚、兄弟、妻妾、知识、无能与居者，自苦而居海上！人有悦其臭者，昼夜随而不去。咸池六茎之发，众人所共乐，而墨翟有非之文论，岂可同哉？《乐动声仪》曰：黄帝乐曰咸池。《汉书》曰：颛顼作六茎乐。墨子有《非乐》篇。

　　今往仆少小所著辞赋一通，相与。夫街谈巷说，必有可采。击辕之歌，有应风雅。《汉书》曰：小说家者，街谈巷语，道听途说之所造也。崔骃曰：窃作颂一篇，以当野人击辕之歌。班固集曰：击辕相杵，亦足乐也。匹夫之思，未易轻弃也。我此一通，同匹夫之思也。辞赋小道，固未足以揄扬大义，彰示来世也。昔杨子云先朝执戟之臣耳，犹称壮夫不为也。《汉书》曰：扬雄奏《羽猎赋》，为郎，然郎皆执戟而侍也。东方朔《答客难》曰：官不过侍郎，位不过执戟。杨子《法言》曰：彫虫篆刻，壮士不为也。吾虽德薄，位为蕃侯。犹庶几戮力上国，流惠下民，《国语》曰：戮力一心。《四子讲德论》曰：质敏以流惠。建永世之业，留金石之功《尚书》王曰：与国咸休，永世无穷。《吴越春秋》，乐师谓越王曰：君王德可刻金石。岂徒以翰墨为勋绩，辞赋为君子哉！若吾志未果，吾道不行，则将采庶官之实录，辩时俗之得失，班固《汉书》司马迁赞曰：有良史之才，其文直其事该，不虚美，不隐恶，故谓之实录。应劭曰：言其实录事也。定仁义之衷，成一家之言。司马迁书曰：通古今之变，成一家之言。虽未能藏之於名山，将以传之於同好。司马迁书曰：仆诚以著此书，藏之名山。尚书序曰：好古博雅君子，与我同志，亦所不隐也。非要之皓首，岂今日之论乎？其言之不惭，恃惠子之知我也。张平子书曰：其言之不惭，恃鲍子之知我。明早相迎，书不尽怀。植白。

　　【与吴季重书一首】《典略》曰：质出为朝歌长，临淄侯与质书。

　　※曹子建

　　植白：季重足下。前日虽因常调，得为密坐，曹大家《欹器颂》曰：侍帝王之密坐。虽燕饮弥日，其於别远会稀，犹不尽其劳积也。《毛诗》曰：弥，终也。若夫觞酌凌波於前，箫笳发音於后，足下鹰扬其体，凤叹虎视，鹰扬，已见上文。足下，谓季重也。凤，以喻文也。虎，以喻武也。叹，犹歌也。取美壮之意。《山海经》曰：丹穴之山有鸟，名曰凤，饮食自歌自舞。《易》曰：虎视眈眈。谓萧曹不足俦，卫霍不足侔也。左顾右眄，谓若无人，岂非吾子壮志哉！《史记》曰：荆轲与高渐离歌於市，已而相泣，傍若无人。过屠门而大嚼，虽不得肉，贵且快意。桓子新论曰：人闻长安乐，则出门向西而笑；知肉味美，对屠门而大嚼。当斯之时，原举太山以为肉，倾东海以为酒，伐云梦之竹以为笛，斩泗滨之梓以为筝，《尚书》曰：云土梦作乂。孔安国曰：云梦之泽在江南。《尚书》曰：泗滨浮磬。食若填巨壑，饮若灌漏卮，《庄子》，淳芒谓苑风曰：夫大壑之为物也。注焉而不满，取之而不竭。《淮南子》曰：今夫溜水足以溢壶榼，而江河不能实漏卮。其乐固难量，岂非大丈夫之乐哉！然日不我与，曜灵急节，《楚辞》曰：角宿未旦，耀灵焉藏。《广雅》曰：曜灵，日也。面有逸量之速，别有参商之阔。《左氏传》子产曰：昔高辛氏有二子，伯曰阏伯，季曰实沈，不相能。后帝不臧，迁阏伯于商丘，主辰，商人是因，故辰为商星。迁实沈於大夏，主参，唐人是因，其季叶曰唐叔，故参为晋星。思欲抑六龙之首，顿羲和之辔，《楚辞》曰：贯鸿濛以东竭兮，维六龙於扶桑。又曰：吾令羲和弭节兮。折若木之华，闭濛汜之谷。《楚辞》曰：折若木以拂日兮，聊逍遥以相佯。王逸曰：若木在昆仑，言折取若木以拂击蔽日，使之还却也。《楚辞》曰：出自阳谷，次於濛汜。天路高邈，良久无缘，仲长子《昌言》曰：荡荡乎若昇天路而不知夫所登也。怀恋反侧，如何如何！

　　得所来讯，文采委曲，晔若春荣，浏若清风，《答宾戏》曰：摛藻如春华。《毛诗》曰：吉甫作颂，穆如清风。《楚辞》曰：秋风浏以萧萧兮。申咏反覆，旷若复面。其诸贤所著文章，想还所治，复申咏之也。所治，谓朝歌也。可令憙事小吏，讽而诵之。《周礼》曰：讽诵言语。郑玄曰：背文曰讽，以声节之曰诵。夫文章之难，非独今也。古之君子，犹亦病诸。《论语》子曰：尧舜其犹病诸。家有千里，骥而不珍焉；人怀盈尺，和氏无贵矣。言骥及和氏，以希为贵。今若家有千里，人怀盈尺，即骥及和氏，宁得珍贵乎？《吕氏春秋》曰：所为贵骥者，为其一日千里也。《淮南子》曰：圣人不贵尺璧而重寸阴。《韩子》曰：楚人和氏得玉璞於楚山之中，遂名曰和氏之璧。夫君子而知音乐，古之达论，谓之通而蔽。墨翟不好伎，何为过朝歌而回车乎？足下好伎，值墨翟回车之县，想足下助我张目也。

　　又闻足下在彼，自有佳政。夫求而不得者有之矣，未有不求而得者也。《法言》曰：学者所以有求为君子，求而不得者有矣，未有不求而得之者也。且改辙易行，非良乐之御；《吕氏春秋》曰：古之善相马者，若赵之王良，秦之伯乐，尤尽其妙也。《左氏传》曰：晋赵鞅纳卫太子于戚，将战，邮无恤御。杜预曰：邮无恤，王良也。易民而治，非楚郑之政。《战国策》曰：赵告谓赵王曰：臣闻之，圣人不易民而教，智者不变欲而劝。《史记》曰：循吏，楚有孙叔敖，郑有子产，而二国俱治，是不易之民也。原足下勉之而已矣。適对嘉宾，口授不悉，往来数相闻。曹植白。植集此书别题云：夫为君子而不知音乐，古之达论，谓之通而蔽。墨翟自不好伎，何谓过朝歌而回车乎？足下好伎，而正值墨氏回车之县，想足下助我张目也。今本以墨翟之好伎，置和氏无贵矣之下，盖昭明移之，与季重之书相映耳。

　　【答东阿王书一首】

　　※吴季重

　　质白：信到。奉所惠贶，发函伸纸，是何文采之巨丽，而慰喻之绸缪乎！夫登东岳者，然后知众山之逦迤也；奉至尊者，然后知百里之卑微也。《法言》曰：观书者譬如观山，升东岳而知众山之逦迤也。况介丘乎？下句盖季重自况也。自旋之初，伏念五六日，至于旬时，《尚书》曰：要囚，服念五六日，至于旬时。精散思越，惘若有失。非敢羡宠光之休，慕猗顿之富。《毛诗》曰：既见君子，为龙为光。毛苌曰：龙，宠也。《孔丛子》子产问子顺曰：臣匮於财。闻猗顿善殖货，欲学之。然先生同国也，当知其术，原以告我。答曰：然，我知之。猗顿，鲁之穷士也，耕则常饥，桑则常寒，闻朱公富，往之问术焉。朱公告之曰：子欲速富，当畜五牸。於是乃適河，大畜牛羊于猗氏之南。十年之间，其滋息不可计，赀拟王公，驰名天下，以兴富於猗氏，故曰猗顿。诚以身贱犬马，德轻鸿毛，《战国策》鲁连说张相国曰：鸿毛之轻也，而不能自举。至乃历玄阙，排金门，升玉堂，《三辅旧事》曰：未央宫北有玄武阙。《解嘲》曰：历金门，上玉堂，有日矣。伏虚槛於前殿，临曲池而行觞。《楚辞》曰：坐堂伏槛临曲池。既威仪亏替，言辞漏渫虽恃平原养士之懿，愧无毛遂燿颖之才。《史记》曰：秦之围邯郸，使平原君求救，合从於楚。约与食客门下有勇士文武备具者二十人偕，得十九人，馀无可取者。毛遂自赞於平原君。平原君曰：夫贤士之处俗，譬若锥之处囊中，其末立见，今在左右未有所称诵，是先生无所有也。毛遂曰：臣今日请处囊中耳。使遂早得处囊中，乃颖脱而出，非特其末见而已。深蒙薛公折节之礼，而无冯谖三窟之效。《汉书》曰：淮南王折节下士。《战国策》曰：齐人有冯谖者，贫乏不能自存，使人属孟尝君，原寄食门下。孟尝君曰：诺。孟尝问门下诸客，谁习会计，能为文收债於薛者乎？冯谖曰能。於是约车促装，单衣载契而辞。问曰：收债毕，何市而反？孟尝君曰：视吾家所寡有者。驱而之薛，矫命以债赐诸人，因烧其券，人称万岁。长驱到齐，孟尝君见之曰：何市而反？曰：窃计君家所无不有，所乏者义尔，为君市义。孟尝不悦。后有毁孟尝君於湣王，孟尝君就国于薛，未至百里，老幼迎於道中。孟尝君顾冯谖曰：先生为文市义，乃今见矣。冯谖曰：狡兔有三窟，免其死耳。今君有一，未得高枕而卧也。请为君复凿二窟。孟尝君乃与车五十乘，金五百斤，西游於梁。梁惠王聘孟尝君，齐王闻之，君臣恐惧，使太傅谢孟尝君曰：原君顾先王之宗庙，姑反国统民。冯谖谓孟尝君：请先王之祭器，立宗庙於薛。庙成，还谓孟尝君曰：三窟已就，请君高枕为乐矣。屡获信陵虚左之德，又无侯生可述之美。《史记》曰：魏公子置酒，大会宾客。公子从车骑，虚左，自迎夷门侯生。侯生摄衣冠，直载公子上坐，不让，欲以观公子。公子执辔愈恭。侯生谓公子曰：今日嬴之为公子，亦足矣。市人皆以嬴为小人，而以公子为长者，能下士也。凡此数者，乃质之所以愤积於胸臆，怀眷而悁邑者也。

　　若追前宴，谓之未究，倾海为酒，并山为肴，伐竹云梦，斩梓泗滨，然后极雅意，尽欢情，信公子之壮观，非鄙人之所庶几也。封禅书曰：天下之壮观。《周易》曰：颜氏之子，其殆庶几乎？若质之志，实在所天。《左氏传》箴尹克黄曰：君，天也。思投印释黻，朝夕侍坐，钻仲父之遗训，览老氏之要言，仲父，仲尼也。老氏，老子也。对清酤而不酌，抑嘉肴而不享，《毛诗》曰：既载清酤。又曰：嘉肴脾臄。使西施出帷，嫫母侍侧，《越绝书》曰：越王乃饰美女西施，使大夫种献之於吴王。《楚辞》曰：西施婉而不得见兮，嫫母勃屑而日侍。王逸曰：嫫母，丑女也。斯盛德之所蹈，明哲之所保也。《周易》曰：日新之谓盛德。《毛诗》曰：既明且哲，以保其身。若乃近者之观，实荡鄙心。秦筝发徽，二八迭奏。《楚辞》曰：挟秦筝而弹徽。又曰：二八齐容起郑舞。埙箫激於华屋，灵鼓动於座右。《舞赋》曰：燿华屋而熺洞房。《周礼》曰：灵鼓，灵鼗也。耳嘈嘈於无闻，情踊跃於鞍马。谓可北慑肃慎，使贡其楛矢；南震百越，使献其白雉，《家语》曰：孔子之陈，陈惠公宾之。有隼集庭而死，楛矢贯之。惠公使使如孔子之馆问之。孔子曰：昔武王克商，於是肃慎氏贡楛矢石砮，其长尺有咫，故铭其楛曰肃慎氏贡矢，以分太姬，配虞胡公，而封诸陈。王肃曰：肃慎，北夷国名也。楛，木名也。砮箭镞也。《太公金匮》曰：武王伐殷，四夷闻，各以来贡。越裳献白雉，重译而至。又况权备，夫何足视乎！

　　还治讽采所著，观省英玮，实赋颂之宗，作者之师也。《汉书》曰：司马相如蔚为辞宗，赋颂之首。众贤所述，亦各有志。昔赵武过郑，七子赋诗，春秋载列，以为美谈。《左氏传》曰：赵武与诸侯大夫会，过郑，郑伯享赵孟於垂陇，七子从。赵孟曰：七子从君，以宠武也。请皆赋诗，以卒君贶，武亦以观七子之志。子展赋草虫，伯有赋鹑之奔奔，子西赋黍苗之四章，子产赋《隰桑》，子大叔赋《野有蔓草》，叔段赋《蟋蟀》，公孙段赋《桑扈》。质小人也，无以承命。又所答贶，辞丑义陋，申之再三，赧然汗下。《尚书》曰：至于再，至于三。《小雅》曰：面惭曰赧。此邦之人，闲习辞赋，三事大夫，莫不讽诵，何但小吏之有乎！《毛诗》曰：三事大夫，莫肯夙夜。

　　重惠苦言，训以政事，《史记》，卫鞅曰：苦言，药也。甘言，疾也。恻隐之恩，形乎文墨。谢承《后汉书》曰：甄丰恻隐之恩，发於自然。墨子回车，而质四年，虽无德与民，式歌且舞。《淮南子》曰：曾子至孝，不过胜母里；墨子非乐，不入朝歌。邹阳上书曰：里名胜母，曾子不入；邑号朝歌，墨子回车。《毛诗》曰：虽无德与女，式歌且舞。式作或者非。儒墨不同，固以久矣。然一旅之众，不足以扬名；《左氏传》，伍员曰：少康有众一旅。杜预曰：一旅，伍百人也。步武之间，不足以骋迹；司马《法》曰：六尺曰步。《礼记》曰：堂上接武。郑玄《注》曰：武，迹也。若不改辙易御，将何以效其力哉！今处此而求大功，犹绊良骥之足，而责以千里之任；槛猿猴之势，而望其巧捷之能者也。《淮南子》曰：两绊骥而求其致千里，置猿槛中，则与豚同，非不巧捷也，无所肆其能也。不胜见恤，谨附遣白答，不敢繁辞。吴质白。

　　【与满公琰书一首】贾弼之《山公表注》曰：满宠，子炳，字公琰，为别部司马。

　　※应休琏公琰前日曾过休琏，至明日欲遣书谢，值公琰又使人来召璩，璩别事不得往，故为报。

　　璩白：昨者不遗，猥见照临，虽昔侯生纳顾於夷门，毛公受眷於逆旅，无以过也。夷门，侯嬴也，已见《吴季重答东阿王书》。《史记》曰：赵有处士毛公，藏於博徒，薛公藏於卖浆家。魏公子欲见之，两人自匿不肯见。公子闻所在，乃閒步往，从此两人游甚欢。《左氏传》荀息曰：今虢为不道，保於逆旅。外嘉郎君谦下之德，内幸顽才见诚知己，欢欣踊跃，情有无量。是以奔骋御仆，宣命周求。阳书喻於詹何，杨倩说於范武。《说苑》曰：宓子贱将適单父，阳书谓子贱曰：吾少贱，无以送子。今赠子以钓道。夫投纶错饵，迎而吸之者，杨鱎也，其为鱼味薄而美。若亡若存，若食若不食者鲂，其为鱼味厚。子贱至单父，冠盖逆之者，交接於道。子贱曰：阳书所谓杨鱎者也。乃请耆老尊贤与之共化。《列子》曰：詹何，楚人也。以独蠒为纶，芒针为钩，荆棘为竿，剖粒为饵，而引盈车之鱼。《韩子》曰：宋人有酤酒者，升概甚平，遇客甚谨，为酒甚美，悬帜甚高，然而不售，酒酸。怪其故，问其所知闾长者杨倩，曰：汝狗猛。曰：狗猛则酒美，何故而不售？曰：人畏焉。或令孺子怀钱携壶瓮而往酤，狗迎而龁之，此酒所以酸不售也。夫国亦然，有道之士，怀其术而欲以辅万乘之主，大臣为猛狗，迎而龁之。人主之所以蔽胁，而有道之士所以不用也。范武，未详。故使鲜鱼出於潜渊，芳旨发自幽巷，繁俎绮错，羽爵飞腾，《楚辞》曰：瑶浆蜜勺，实羽觞兮。《汉书·音义》曰：羽觞作生爵形。《仪礼》曰：请媵爵。郑玄曰：今文媵多作腾。牙旷高徽，义渠哀激。《列子》伯牙善鼓琴。《左氏传》曰：师旷侍於晋侯。杜预曰：师旷，晋乐太师也。许慎《淮南子注》曰：鼓琴循弦谓之徽。《战国策》曰：义渠君之魏。高诱曰：义渠，西戎国名也，其乐未闻。当此之时，仲孺不辞同产之服，孟公不顾尚书之期。《汉书》曰：灌夫，字仲孺。夫尝有姊服，过丞相田蚡。蚡从容曰：吾欲与仲孺过魏其侯，会仲孺有服。夫曰：将军乃肯幸临魏其侯，夫安敢以服为辞。又曰：陈遵，字孟公，嗜酒好宾客，每取客车辖投井中。虽有急，终不去。尝有部刺史奏事，过遵，值其方饮。刺史候遵霑醉时，突入见遵母，叩头白曰：当对尚书有期会状。母乃令刺史从后阁出去。徒恨宴乐始酣，白日倾夕，骊驹就驾，意不宣展，《汉书》曰：诸博士共持酒肉劳王式，江翁谓歌吹诸生曰：歌骊驹。王式曰：闻之於师，客歌《骊驹》，主人歌《客母庸归》。今诸君为主人，日尚早，未可也。服虔曰：《大戴礼》篇，客欲去，歌之。文颖曰：其辞曰：骊驹在门，仆夫具存。骊驹在路，仆夫整驾。追惟耿介，迄于明发。《楚辞》曰：独耿介而不随。《毛诗》曰：明发不寐。

　　適欲遣书，会承来命，知诸君子，复有漳渠之会。夫漳渠，西有伯阳之馆，北有旷野之望，伯阳即老子也。《诗》曰：率彼旷野。高树翳朝云，文禽蔽绿水，沙场夷敞，清风肃穆，是京台之乐也，得无流而不反乎？《淮南子》曰：令尹子瑕请饮，庄王许诺。子瑕具於京台，庄王不往，曰：吾闻京台者，南望猎山，北临方皇，左江右淮，其乐忘归。若吾薄德之人，不可以当此乐也。恐流而不能自反。高诱曰：京台，高台也。方皇，大泽也。適有事务，须自经营，何休《公羊传注》曰：適，遇也。不获侍坐，良增邑邑。邑邑，不乐也。因白不悉。璩白。

　　【与侍郎曹长思书一首】

　　※应休琏

　　璩白：足下去后，甚相思想。叔田有无人之歌，闉阇有匪存之思，风人之作，岂虚也哉！《毛诗》曰：叔于田，巷无居人。又曰：出其闉阇，有女如荼。又曰：虽则如云，匪我思存。闉音因。阇音都。

　　王肃以宿德显授，何曾以后进见拔，《魏志》曰：王肃，字子雍。黄初中，为散骑黄门侍郎。臧荣绪《晋书》曰：何曾，字颖考，陈国人也。曾弱冠累迁散骑侍郎，给事黄门郎。《东观汉记》梁商上书曰：猥复超起宿德。《论语》子曰：后进於礼乐，君子也。皆鹰扬虎视，有万里之望。薄援助者，不能追参於高妙，复敛翼於故枝，《桓子新论》曰：昔颜渊有高妙次圣之才，闻一知十。块然独处，有离群之志。《淮南子》曰：卓然独立，块然幽处。《礼记》子夏曰：吾离群索居，亦已久矣。汲黯乐在郎署，何武耻为宰相，千载揆之，知其有由也。《汉书》：汲黯，字长孺。拜淮阳太守，黯伏地谢，不受印绶。臣原为中郎，出入禁闱，臣之原也。又曰：何武，字君公，为御史、司空，多所举奏，号为烦碎，不称贤公。耻，义未详。德非陈平，门无结驷之迹；《汉书》曰：陈平家贫，好读书，张负随平至其家，家负郭穷巷，以席为门，然门外多长者车辙。学非扬雄，堂无好事之客；《汉书》曰：扬雄家素贫，嗜酒，人稀至其门。时有好事者，载酒肴，从雄游学。才劣仲舒，无下帷之思；家贫孟公，无置酒之乐。《汉书》曰：董仲舒，广川人，以学《春秋》，孝景时为博士，下帷讲诵。又曰：陈遵，字孟公，嗜酒。每大饮，宾客满堂。遵过寡妇左阿君，置酒歌讴，遵起舞跳梁，乐之。悲风起於闺闼，红尘蔽於机榻，幸有袁生，时步玉趾，樵苏不爨，清谈而已，《左氏传》，楚宰薳启疆谓鲁侯曰：今君若步玉趾，辱见寡君也。《汉书》广武君李左车说成安君曰：樵苏后爨，师不宿饱。晋灼曰：樵，取薪也。苏，取草也。有似周党之过闵子。《东观汉记》曰：太原闵贡，字仲叔。与周党相遇，含菽饮水，无菜茹也。

　　夫皮朽者毛落，川涸者鱼逝。蔡邕《正论》曰：皮朽则毛落，水涸则鱼逝，其势然也。春生者繁华，秋荣者零悴，《周书·阴符》太公曰：春道生，万物荣。秋道成，万物零。自然之数，岂有恨哉！聊为大弟陈其苦怀耳。想还在近，故不益言。璩白。

　　【与广川长岑文瑜书一首】广川县时旱，祈雨不得，作书以戏之。

　　※应休琏

　　璩白：顷者炎旱，日更增甚，沙砾销铄，草木焦卷。《吕氏春秋》曰：汤时大旱七年，煎沙烂石。《山海经》曰：十日所落，草木焦卷。处凉台而有郁蒸之烦，浴寒水而有灼烂之惨。宇宙虽广，无阴以憩。《云汉》之诗，何以过此？《毛诗·云汉》曰：赫赫炎炎，云我无所。郑玄曰：言无所芘荫而处也。土龙矫首於玄寺，泥人鹤立於阙里，《淮南子》曰：圣人用物，若用朱丝约刍狗，若为土龙以求雨，刍狗待之而求福，土龙待之而得食。高诱曰：土龙致雨，雨而成穀，故待土龙之神而得穀食。玄寺，道场也。《风俗通》曰：尚书御史所止皆曰寺，故后代道场及祠宇，皆取其称焉。《淮南子》曰：西施、毛嫱，犹倛丑也。高诱曰：倛丑，请雨土人也。司马彪《续汉书》，梅福上书曰：仲尼之庙，不出阙里。修之历旬，静无徵效，明劝教之术，非致雨之备也。

　　知恤下人，躬自暴露，拜起灵坛，勤亦至矣。司马彪《续汉书》曰：郡国旱，各扫除社稷，公卿官长，以次行雩礼求雨。昔夏禹之解阳旴，殷汤之祷桑林，《淮南子》曰：禹为水，以身解於阳旴之河。汤苦旱，以身祷於桑林之祭。高诱曰：为治水解祷，以身为质。解，读解除之解。阳旴河，盖在秦地。桑山之林，能兴云致雨，故祷之。旴音纡。言未发而水旋流，辞未卒而泽滂沛。《说苑》曰：汤之时大旱七年，使人持三足鼎而祝山川。盖辞未已，而天下大雨也。今者，云重积而复散，雨垂落而复收，得无贤圣殊品，优劣异姿，割发宜及肤，翦爪宜侵肌乎？《吕氏春秋》曰：昔殷汤克夏，而大旱五年，汤乃身祷於桑林。於是翦其发，磨阝其手，自以为犠，用祈福於上帝，民乃甚悦，雨乃大至。磨阝音郦。周征殷而年丰，卫伐邢而致雨。《左氏传》：卫人伐邢，於是卫大旱。甯庄曰：昔周饥，克殷而年丰。今邢方无道，诸侯无伯，天其或者欲使卫讨邢乎？从之，师兴而雨。善否之应，甚於影响，未可以为不然也。《尚书》曰：惠迪吉，从逆凶，惟影响。想雅思所未及，谨书起予。《论语》子曰：起予者商也。应璩白。

　　【与从弟君苗君胄书一首】此书言欲归田，故报二从弟也。

　　※应休琏

　　璩报：间者北游，喜欢无量。登芒济河，旷若发矇。《说文》曰：芒，洛北大阜也。《礼记》曰：昭然若发蒙矣。如淳《汉书注》曰：以物蒙覆其头，而为发去，其人欲之耳。风伯扫途，雨师洒道，《韩子》，师旷曰：黄帝合鬼神於太山之上，风伯进扫，雨师洒道。《列仙传》曰：赤松子为雨师。按辔清路，周望山野，亦既至止，酌彼春酒。《诗》曰：亦既见止。又曰：至止肃肃。又曰：为此春酒。接武茅茨，凉过大夏；《礼记》曰：堂上接武。郑玄曰：武，迹也。《说文》曰：屋以草盖曰茨。《淮南子》曰：大夏增加，拟於昆仑。高诱曰：大夏，大屋也。凉或作栋，非也。扶寸肴脩，味逾方丈。《尚书大传》曰：扶寸而合，不崇朝而雨天下。郑玄曰：四指为扶。扶音肤。《墨子》曰：美食方丈，目不能遍视，口不能遍味。逍遥陂塘之上，吟咏菀柳之下，《淮南子》曰：禹有陂塘之事。《毛诗》曰：菀彼柳斯。结春芳以崇佩，折若华以翳日，《楚辞》曰：纽秋兰以为佩。又曰：春兰兮秋菊。毛苌《诗传》曰：崇，充也。若华已见曹植《与吴季重书》。弋下高云之鸟，饵出深渊之鱼，蒲且赞善，便嬛称妙，何其乐哉！《列子》，詹何曰：臣闻蒲且子之弋，弱弓微缴，乘风振之，连双鸧於青云之上，用心专也。《淮南子》曰：虽有钩针芳饵，加以詹何、便嬛之妙，犹不能与罔罟争得也。高诱曰：便嬛，白翁时人也。《七发》曰：蜎嬛、詹何之伦。然便嬛即蜎蠉也。虽仲尼忘味於虞韶，楚人流遁於京台，无以过也。《论语》曰：子在齐，闻韶，三月不知肉味。曰：不图为乐之至於斯也。京台，已见应休琏《与满公琰书》。班嗣之书，信不虚矣。《汉书》曰：桓生欲借其书，班嗣报曰：渔钓一壑，则万物不奸其志。栖迟一丘，则天下不易其乐。

　　来还京都，块然独处。营宅滨洛，困於嚣尘，《晏子春秋》曰：景公欲更晏子之宅，近市，湫隘嚣尘，不可居。思乐汶上，发於寤寐。《论语》曰：季氏使闵子骞为费宰，闵子骞曰：善为我辞焉。如有复我者，则吾必在汶上矣。昔伊尹辍耕，郅惲投竿，思致君於有虞，济蒸人於涂炭。《孟子》曰：伊尹耕於有莘之野，而乐尧舜之道。汤使人以币聘之，嚣嚣然。汤三使往聘之。既而幡然改之曰：与我处畎亩之中，是以乐尧舜之道，吾岂若使是君为尧舜之君哉？吾岂若使是民为尧舜之民哉！吾岂若於吾身亲见之哉！《东观汉记》曰：郅惲，字君章，汝南人也。郑次都隐於弋阳山中，惲即去，从次都止，渔钓甚娱。留数十日，惲喟然叹曰：天生俊士，以为民也。鸟兽不可与同群。子从我为伊尹乎，将为许巢而去尧舜也？次都曰：吾年耄矣，安得从子？子勉正性命，勿劳神以害生。告别而去。惲客於江夏郡，举孝廉为郎。《尚书》曰：民坠涂炭。而吾方欲秉耒耜於山阳，沉钩缗於丹水，知其不如古人远矣。《汉书》：河内郡有山阳县。又上党郡高都县有莞谷，丹水所出。莞音管。然山父不贪天地之乐，曾参不慕晋楚之富，亦其志也。山父，即巢父也。谯周《古考史》曰：许由夏常居巢，故一号巢父。《琴操》曰：许由夏则巢居，冬则穴处。饥则仍山而食，渴则仍河而饮。尧大其志，禅为天子，由曰：放发优游，所以安己不惧，非以贪天下也。《孟子》曾子曰：晋、楚之富，不可及也。彼以其富，我以吾仁，彼以其爵，我以吾义。吾何慊之？

　　前者邑人念弟无已，欲州郡崇礼，官师授邑，诚美意也。历观前后，来入军府，至有皓首犹未遇也，《汉书》，贾谊上疏曰：古者内有公卿大夫，外有公侯伯子男，然后有官小史，延及庶人。徒有饥寒骏奔之劳。《尚书》曰：骏奔走。俟河之清，人寿几何？《左氏传》子驷曰：周诗有之曰：俟河之清，人寿几何？杜预曰：言人寿促，而河清迟也。且宦无金张之援，游无子孟之资，《汉书·金日磾赞》曰：夷狄亡国，羁虏汉庭。七叶内侍，何其盛矣！又《张汤赞》曰：张氏子孙相继，自宣、元已来，为侍中中常侍者凡十馀人。功臣之后，唯有金氏、张氏。《汉书》曰：霍光，字子孟，骠骑将军去病之弟也。而图富贵之荣，望殊异之宠，是陇西之游，越人之射耳。《淮南子》曰：夫乘舟而惑者，不知东西，见斗极则晓然而寤矣。性亦人之斗极，有自见也，则不失物之情；无以自见，则动而惑。譬若陇西之游，愈躁愈沈。又曰：越人学远射，参天而发，適在五步之内，不易其仪。时已变矣，而守其故，譬犹越之射尔。幸赖先君之灵，免负担之勤，《左氏传》，陈公子完曰：免於罪戾，弛於负担。追踪丈人，畜鸡种黍，《论语》曰：子路从而后，遇丈人，以杖荷。子路问曰：子见夫子乎？丈人曰：四体不勤，五穀不分，孰为天子？植其杖而耘。止子路宿，杀鸡为黍而食之。《汉书》郑朗曰：修农圃之畴，畜鸡种黍。潜精坟籍，立身扬名，斯为可矣。《孝经》曰：立身行道，扬名於后世。无或游言，以增邑邑。《礼记》曰：大人不倡游言。郑玄曰：游，浮也，不可用之言。郊牧之田，宜以为意，《尔雅》曰：邑外曰郊。《周礼》有牧田。广开土宇，吾将老焉。《左氏传》曰：隐公使营菟裘，吾将老焉。菟音涂。刘杜二生，想数往来。朱明之期，已复至矣。《尔雅》曰：夏为朱明。相见在近，故不复为书。慎夏自爱。璩白。
　
卷四十三　书下

　　【与山巨源绝交书】

　　《魏氏春秋》曰：山涛为选曹郎，举康自代，康答书拒绝。因自说不堪流俗，而非薄汤武，大将军闻而恶焉。

　　※嵇叔夜

　　康白：足下昔称吾於颍川，吾常谓之知言。称，谓说其情不愿仕也。惬其素志，故谓知言也。虞预《晋书》曰：山嵚守颍川。嵇康《文集录注》曰：河内山嵚守颍川，山公族父。《庄子》曰：狂屈竖闻之，以黄帝为知言。然经怪此意，尚未熟悉於足下，何从便得之也？言常怪足下，何从而便得吾之此意也。前年从河东还，显宗、阿都，说足下议以吾自代，晋氏《八王故事注》曰：公孙崇，字显宗，谯国人，为尚书郎。嵇康《文集录注》曰：阿都，吕仲悌，东平人也。康《与吕长悌绝交书》曰：少知阿都，志力闲华，每喜足下家复有此弟。事虽不行，知足下故不知之。言不知己之情。足下傍通，多可而少怪，言足下傍通众艺，多有许可，少有疑怪。言宽容也。《周易》曰：六爻发挥，旁通情也。《法言》曰：或问行。曰：旁通厥德。李轨曰：应万变而不失其正者，唯旁通乎！吾直性狭中，多所不堪，偶与足下相知耳。偶，谓偶然，非本志也。《尔雅》曰：偶，遇也。郭璞曰：偶，值也。间闻足下迁，惕然不喜，恐足下羞庖人之独割，引尸祝以自助，《庄子》曰：庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之。手荐鸾刀，漫之膻腥，《毛诗》曰：执其鸾刀，以启其毛。《庄子》，北人无择曰：帝欲以辱行漫我。高诱《吕氏春秋注》曰：漫，汙也。故具为足下陈其可否。

　　吾昔读书，得并介之人，或谓无之，今乃信其真有耳。并，谓兼善天下也。介，谓自得无闷也。赵歧《孟子章句》曰：伯夷柳下惠，介然必偏，中和为贵。性有所不堪，真不可强。今空语同知有达人，无所不堪，外不殊俗，而内不失正，与一世同其波流，而悔吝不生耳。空语，犹虚说也。共知有通达之人，至於世事，无所不堪。言己不能则而行之也。《太玄经》曰：君子内正而外驯。《庄子》曰：与物委蛇，而同其波。《周易》曰：悔吝者，忧虞之象也。老子庄周，吾之师也，亲居贱职；柳下惠、东方朔，达人也，安乎卑位。吾岂敢短之哉！《史记》曰：庄子名周，尝为蒙漆园吏。《列仙传》曰：李耳为周柱下史，转为守藏史。《论语》曰：柳下惠为士师。《汉书》曰：东方朔著论，设《客难》已位卑，以自慰喻。《孟子》曰：为贫仕者，辞尊居卑。又曰：位卑言高，罪也。又仲尼兼爱，不羞执鞭，子文无欲卿相，而三登令尹，是乃君子思济物之意也。《庄子》，仲尼谓老聃曰：兼爱无私，仁之情也。《论语》子曰：富而可求，虽执鞭之士，吾亦为之。子张问：令尹子文，三仕为令尹，无喜色。三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如？子曰：忠矣。所谓达能兼善而不渝，穷则自得而无闷。《孟子》曰：古之人，穷则独善其身，达则兼善天下。又曰：柳下惠遗佚而不怨，厄穷而不悯。以此观之，故尧、舜之君世，许由之岩栖，《吕氏春秋》曰：昔尧朝许由於霈泽之中，曰：请属天下於夫子。许由遂之箕山之下。张升《反论》曰：黄绮引身，岩栖南岳。子房之佐汉，接舆之行歌，其揆一也。《汉书》曰：上封良为留侯，行太子少傅事。《论语》曰：楚狂接舆，歌而过孔子。《孟子》曰：先圣后圣，其揆一也。仰瞻数君，可谓能遂其志者也。贾逵《国语注》曰：遂，从也。故君子百行，殊涂而同致，循性而动，各附所安。《周易》子曰：天下同归而殊涂，一致而百虑。《淮南子》曰：循性而行，或害或利。《论语谶》曰：贫而无怨，循性动也。故有处朝廷而不出，入山林而不反之论。班固《汉书赞》曰：山林之士，往而不能反。朝廷之士，入而不能出。二者各有所短。且延陵高子臧之风，长卿慕相如之节，志气所托，不可夺也。《左氏传》：吴子诸樊既除丧，将立季札，季札辞曰：曹宣公之卒也，诸侯与曹人不义曹公，将立子臧，子臧去之，遂弗为之。以成曹。君子曰：能守节，君义嗣也，谁能奸君？有国，非吾节也。札虽不才，原附於子臧，以无失节。《史记》曰：司马相如，字长卿，其亲名之犬子。相如既学，慕蔺相如之为人，更名相如。

　　吾每读尚子平、台孝威传，慨然慕之，想其为人。《英雄记》曰：尚子平有道术，为县功曹，休归，自入山担薪，卖以供食饮。范晔《后汉书》曰：向子平隐居不仕，性尚中和，好通老、易。尚向不同，未详。又曰：台佟者，字孝威，魏郡人，隐於武安山，凿穴为居，采药为业。《史记》太史公曰：余读孔氏书，想见其为人。少加孤露，母兄见骄，不涉经学，性复疏懒，筋驽肉缓，头面常一月十五日不洗，不大闷痒，不能沐也。每常小便而忍不起，令胞中略转乃起耳。又纵逸来久，情意傲散，简与礼相背，懒与慢相成，孔安国《论语注》曰：简，略也。言性简略，与礼相背也。而为侪类见宽，不攻其过。又读庄、老，重增其放。放，谓放荡。故使荣进之心日颓，任实之情转笃。此由禽鹿少见驯育，则服从教制，长而见羁，则狂顾顿缨，赴蹈汤火，《楚辞》曰：狂顾南行。王逸曰：狂，犹遽也。虽饰以金镳，飨以嘉肴，逾思长林而志在丰草也。《毛诗》曰：茀厥丰草。

　　阮嗣宗口不论人过，吾每师之，而未能及，至性过人，与物无伤，唯饮酒过差耳。《庄子》，仲尼谓颜回曰：圣人处物，不伤物者，物不能伤也。李尤《盂铭》曰：饮无求辞，才以相娱；荒沈过差，可不慎与？至为礼法之士所绳，疾之如雠，幸赖大将军保持之耳。孙盛《晋阳秋》曰：何曾於太祖坐，谓阮籍曰：卿任性放荡，败礼伤教，若不革变，王宪岂得相容！谓太祖宜投之四裔，以洁王道。太祖曰：此贤素羸病，君当恕之。吾不如嗣宗之贤，而有慢弛之缺，资，材量也。又不识人情，暗於机宜，无万石之慎，而有好尽之累。《汉书》曰：万石君，石奋长子建，为郎中令，奏事事下，建读之，惊恐曰：书马者与尾而五。今乃四，不足一，获谴死矣。其为谨慎，虽他皆如是。又曰：建奏事於上前，即有可言。屏人乃言极切，至延见如不能言者。好尽，谓言则尽情，不知避忌。久与事接，疵衅日兴，虽欲无患，其可得乎？

　　又人伦有礼，朝廷有法，自惟至熟，有必不堪者七，甚不可者二：卧喜晚起，而当关呼之不置。一不堪也。《东观汉记》曰：汝郁再徵，载病诣公车，尚书敕郁自力受拜，郁乘辇白衣诣止车门，台遣两当关扶郁，入拜郎中。抱琴行吟，弋钓草野，而吏卒守之，不得妄动，二不堪也。危坐一时，痹不得摇，《管子》曰：少者之事先生，出入恭敬，如有宾客，危坐向师，颜色无怍。《说文》曰：痹，湿病也。性复多虱把搔无已，而当裹以章服，揖拜上官，三不堪也。素不便书，又不喜作书，而人间多事，堆案盈机，不相酬答，则犯教伤义，欲自勉强，则不能久，四不堪也。不喜吊丧，而人道以此为重，己为未见恕者所怨，至欲见中伤者，言人於己，为未见有矜恕之者，而才有所怨，乃至欲见中伤。言被疾苦也。虽瞿然自责，然性不可化，班固《汉书》惠帝赞曰：闻叔孙通之谏，则瞿然。欲降心顺俗，则诡故不情，新序，卜偃谓晋侯曰：天子降心迎公。《周书》曰：饰貌者不情。亦终不能获无咎无誉如此，五不堪也。《周易》曰：括囊，无咎无誉。不喜俗人，而当与之共事，或宾客盈坐，鸣声聒耳，杜预《左氏传注》曰：聒，喧也。嚣尘臭处，千变百伎，在人目前，六不堪也。心不耐烦，而官事鞅掌，机务缠其心，世故繁其虑，七不堪也。《毛诗》曰：或栖迟偃仰，或王事鞅掌。《尚书》曰：一日二日万机。又每非汤、武而薄周、孔，在人间不止，此事，会显世教所不容，此甚不可一也。刚肠疾恶，轻肆直言，遇事便发，此甚不可二也。以促中小心之性，统此九患，不有外难，当有内病，宁可久处人间邪？又闻道士遗言，饵术黄精，令人久寿，意甚信之。《苍颉篇》曰：饵，食也。《本草经》曰：术黄精久服，轻身延年。游山泽，观鸟鱼，心甚乐之。一行作吏，此事便废，安能舍其所乐，而从其所惧哉？

　　夫人之相知，贵识其天性，因而济之。禹不偪伯成子高，全其节也。《庄子》曰：尧治天下，伯成子高立为诸侯。尧授舜，舜授禹，伯成子高辞为诸侯而耕，禹往见之，则耕在野。禹趋就下风而问焉。子高曰：昔尧治天下，不赏而民劝，不罚而民畏，今则赏罚而民且不仁，德自此衰，刑自此立，后世之乱，自此始矣。耕而不顾。仲尼不假盖於子夏，护其短也。《家语》曰：孔子将行，雨，无盖。门人曰：商也有焉。孔子曰：商之为人也，啬短於财。吾闻与人交者，推其长者，违其短者，故能久也。王肃曰：短，吝。啬，甚也。近诸葛孔明不偪元直以入蜀。《蜀志》曰：颍川徐庶，字元直。曹公来征，先主在楚，闻之，率其众南行。亮与徐庶并从，为曹公所追破，庶母见获，庶辞先主而指其心曰：本与将军共图王霸之业者，以此方寸之地也。今已失老母，方寸乱矣，无益於事，请从此别。遂诣曹公。《魏略》曰：庶名福。华子鱼不强幼安以卿相。《魏志》曰：华歆，字子鱼，平原人也，文帝即位，拜相国。黄初中，诏公卿举独行君子，歆举管宁，帝以安车徵之。又曰：管宁，字幼安，北海人也。华歆举宁，宁遂将家属浮海还郡，诏宁为太中大夫，固辞不受。此可谓能相终始，真相知者也。足下见直木必不可以为轮，曲者不可以为桷，盖不欲以枉其天才，令得其所也。故四民有业，各以得志为乐，《管子》曰：士、农、工、商四民者，国之石民也。唯达者为能通之，此足下度内耳。不可自见好章甫，强越人以文冕也。《庄子》曰：宋人资章甫而適越，越人敦发文身，无所用之。司马彪曰：敦，断也。章甫，冠名也。己嗜臭腐，养鸳雏以死鼠也。《庄子》曰：惠子相梁，庄子往见之，或谓惠子曰：庄子来，欲代子相。於是惠子恐，搜於国中，三日三夜。庄子往见之曰：南方有鸟名鸳雏，子知之乎？夫鸳雏发南海而飞於北海，非梧桐而不止，非竹实不食，非醴泉不饮。於是鸱得腐鼠，鸳雏过之，仰天而视之曰：吓！今子欲以子国吓我邪！吾顷学养生之术，方外荣华，去滋味，游心於寂寞，以无为为贵，高诱《吕氏春秋传》曰：外，犹贱也。《庄子》曰：夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之笃也。纵无九患，尚不顾足下所好者。又有心闷疾，顷转增笃，私意自试，不能堪其所不乐。言己所不乐之事，必不能堪而行之。自卜已审，若道尽途穷则已耳。足下无事冤之，令转於沟壑也。《左氏传》曰：侍者谓楚王曰：老而无子，知挤於沟壑矣。

　　吾新失母兄之欢，意常凄切，女年十三，男年八岁，未及成人，况复多病，顾此悢悢如何可言！王隐《晋书》曰：绍，字延祖，十岁而孤，事母孝谨。《国语》曰：晋赵武冠，见韩献子，献子曰：戒之，此谓成人。郑玄《礼记注》曰：女子以许嫁为成人。《广雅》曰：悢悢，悲也。今但原守陋巷，教养子孙，时与亲旧叙阔，陈说平生，浊酒一杯，弹琴一曲，志原毕矣。足下若嬲之不置，嬲，擿娆也。意义与娆同。不过欲为官得人，以益时用耳。足下旧知吾潦倒粗疏，不切事情，自惟亦皆不如今日之贤能也。若以俗人皆喜荣华，独能离之，以此为快，此最近之，可得言耳。言俗人皆喜荣华，而己独能离之。以此为快，此最近己之情，可得言之耳。然使长才广度，无所不淹，而能不营，乃可贵耳。郑玄《礼记注》曰：淹，复渍也。若吾多病困，欲离事自全，以保馀年，此真所乏耳。言己离於俗事，以自安全，保其馀年，此乃真性之所乏耳，非如长才广度之士，而不营之。岂可见黄门而称贞哉！若趣欲共登王涂，期於相致，时为欢益，一旦迫之，必发其狂疾，自非重怨，不至於此也。

　　野人有快炙背而美芹子者，欲献之至尊，《列子》曰：宋国有田父，常衣湿黂，至春自暴於日，当尔时不知有广夏隩室，绵纩狐貉。顾谓其妻曰：负日之暄，人莫知之，以献吾君，将有赏也。其室告之曰：昔人有美戎菽甘枲茎与芹子，对乡豪称之。乡豪取尝之，苦於口，躁於腹，众哂之。虽有区区之意，亦已疏矣。李陵书曰：孤负陵区区之意。原足下勿似之，其意如此，既以解足下，并以为别。嵇康白。

　　【为石仲容与孙皓书】

　　臧荣绪《晋书》曰：石苞，字仲容，太祖辅政，都督杨州诸军事，进位征东大将军。又曰：太祖遣徐劭孙郁至吴，将军石苞令孙楚作书与孙皓，劭至吴，不敢为通。

　　※孙子荆

　　苞白：盖闻见机而作，《周易》所贵；小不事大，《春秋》所诛，《周易》曰：君子见几而作，不俟终日。《左氏传》曰：楚子伐郑。子展曰：小所以事大，信也。小国无信，兵乱日至，亡无日矣。此乃吉凶之萌兆，荣辱之所由兴也。是故许、郑以衔璧全国，曹、谭以无礼取灭。《左氏传》，楚子围许，蔡侯将许僖公见楚子於武城，许男面缚衔璧。楚子问诸逢伯，对曰：昔武王克殷，微子启如是，王亲释其缚，礼而命之，使复其所。楚子从之。又曰：楚子围郑，克之，郑伯肉袒牵羊以逆。王曰：其君能下人。退三十里而许之平。又曰：晋公子重耳奔狄，及曹。曹共公闻其骈胁，欲观其裸，浴，薄而观之。及即位，晋侯围曹。又曰：齐桓公之出也，过谭，谭不礼焉。及其入也，诸侯皆贺，谭又不至。冬，齐师灭谭，谭无礼也。载籍既记其成败，古今又著其愚智矣。不复广引譬类，崇饰浮辞，郑玄《孝经注》曰：引譬连类。《尚书序》曰：翦截浮辞。苟以夸大为名，更丧忠告之实，《论语》曰：忠告而善道之，不可则止，无自辱焉。今粗论事势，以相觉悟。

　　昔炎精幽昧，历数将终，《东观汉记》曰：汉以炎精布燿，或幽而光。《尚书》曰：天之历数在尔躬。桓灵失德，灾衅并兴，孝桓、孝灵，汉二帝也。《汉书·诏策》曰：大禹能亡失德。豺狼抗爪牙之毒，生人陷荼炭之艰。《汉书》杜文谓孙宝曰：豺狼当路。《尚书》曰：夏有昏德，民坠涂炭。荼与涂字通用。於是九州绝贯，皇纲解纽。《周礼》曰：职方乃辨九州之国，使同贯利。《答宾戏》曰：廓帝纮，恢皇纲。四海萧条，非复汉有。太祖承运，神武应期，《春秋纬》曰：五德之运，各象其类。宋均曰：运，箓运也。《周易》曰：古之神武不杀者夫。《河图闿苞受》曰：弟感苗裔出应期。征讨暴乱，克宁区夏；《尚书》曰：用肇造我区夏。协建灵符，天命既集，曹植《大魏篇》曰：大魏应灵符，天禄乃始。《毛诗》曰：有命既集。遂廓洪基，奄有魏域。曹植魏德论曰：武创洪基，克光厥德。《毛诗》曰：奄有四方。土则神州中岳，器则九鼎犹存，《河图括地象》曰：昆仑东南，地方五千里，名曰神州。中有五岳地图，帝王居之。《左氏传》王孙满曰：成王定鼎於郏鄏。《史记》曰：秦取周九鼎。世载淑美，重光相袭。《国语》祭公谋父曰：奕世载德。尚书王曰：昔我君文王、武王，宣重光。《新序》孔子曰：圣人虽生异世，相袭若规矩。固知四隩之攸同，天下之壮观也。《尚书》曰：九州攸同，四隩既宅。《封禅书》曰：此事天下之壮观也。

　　公孙渊承籍父兄，世居东裔，魏志曰：公孙度，字叔济，本辽东襄平人。度知中国扰攘，自立为辽东侯。度死，子康嗣位。康死，子晃渊等皆小，众立兄子恭为辽东太守。渊胁夺恭位。景初元年，徵渊，渊遂发兵，逆於辽东，自立为燕王。拥带燕胡，冯凌险远，《左氏传》子产曰：今陈介恃楚众，冯凌弊邑。讲武盘桓，不供职贡，《国语》虢文公曰：古者三时务农，一时讲武。《周礼》曰：制其职，各以其所能。制其贡，各以其所有。《家语》，孔子曰：古者分异姓以远方之职贡，所以无忘服也。内傲帝命，外通南国，乘桴沧流，交畴货贿，葛越布於朔土，貂马延乎吴会。《魏志》曰：公孙渊遣使南通孙权，往来赡遗。权使张弥、许晏等，赍金玉珍宝，立为燕王。《论语》，子曰：乘桴浮于海。孔安国《尚书传》曰：草服葛越。魏志曰：夫馀国出名马貂狖。自以为控弦十万，奔走足用，《汉书·匈奴传》曰：控弦之士，三十馀万。信能右折燕齐，左振扶桑，凌轹沙漠，南面称王也。《山海经》曰：汤谷上有扶木。扶木者，扶桑也。《史记》曰：楚灵王兵强，凌轹中原。《说文》曰：漠，北方流沙也。《汉书》李陵歌曰：经万里兮度沙漠。《周易》曰：圣人南面而听天下。宣王薄伐，猛锐长驱。《魏志》曰：景初三年，遣大司马宣王征渊，斩渊，传首洛阳。《战国策》曰：乐毅轻卒锐兵，长驱至齐。师次辽阳，而城池不守；《汉书》曰：辽东郡有辽阳县。桴鼓一震，而元凶折首。《左氏传》曰：援桴而鼓。《周易》曰：有嘉折首，获非其丑。然后远迹疆埸，列郡大荒，《史记》，乐毅书曰：吴王远迹至郢。班固《汉书》述曰：列郡祁连，山海经有大荒。收离聚散，咸安其居，《毛诗》序曰：万民离散，不安其居。民庶悦服，殊俗款附。《尚书》曰：万姓悦服。《过秦论》曰：馀威震于殊俗。自兹遂隆，九野清泰，《淮南子》曰：所谓一者，上通九天，下贯九野。高诱曰：九野，八方中央也。东夷献其乐器，肃慎贡其楛矢，范晔《后汉书》曰：东夷自少康已后，世服王化，献其乐舞。《魏志》曰：常道乡公景元三年，肃慎国遣使重译来贡，弓长三尺五寸，三十张，楛矢长一尺八寸，石砮三百枚。旷世不羁，应化而至，崔寔《本论》曰：孝宣帝方外安静，单于稽颡来朝，百世不羁之虏也。巍巍荡荡，想所具闻。《论语》子曰：大哉尧之为君，荡荡乎民无能名焉，巍巍乎其有成功。

　　吴之先主，起自荆州，遭时扰攘，播潜江表，《吴志》曰：董卓专朝政，孙坚亦举兵荆州讨卓，引军还住鲁阳。范晔《后汉书》冯衍上疏曰：遭扰攘之时，值兵革之际。刘备震惧，亦逃巴岷。《蜀志》曰：益州牧刘璋，迎先主入益州，至涪，璋敕诸将勿复关通，先主大怒，进围成都。璋降，先主领益州。遂依丘陵积石之固，张载《剑阁铭》曰：岩岩梁山，积石峨峨。三江五湖，浩汗无涯，《汉书》曰：吴有三江五湖之利也。假气游魂，迄于四纪。魏明帝《善哉行》曰：权实坚子，备则亡虏。假气游魂，鸟鱼为伍。二邦合从，东西唱和，《汉书》：合从连衡，力政争强。《毛诗》曰：叔兮伯兮，唱予和汝。互相扇动，距捍中国。自谓三分鼎足之势，可与泰山共相终始。《汉书》曰：蒯通说韩信曰：方今足下，三分天下，鼎足而居。《战国策》吕不韦曰：其宁泰山。相国晋王，辅相帝室，《魏志》曰：咸熙元年，进晋公爵为王。文武桓桓，志厉秋霜，荀悦《申鉴》曰：人主怒如秋霜。庙胜之算，应变无穷，《孙子》曰：夫未战而庙胜，得算多者也。又曰：善出奇正者，无穷如天地。独见之鉴，与众绝虑。《春秋元命苞》曰：明王独见，四海归往。主上钦明，委以万机，《魏志》曰：陈留王奂，字景明，封常道乡公。高贵乡公卒，公卿议迎立。《尚书》曰：放勋钦明。万机，已见上文。长辔远御，妙略潜授，偏师同心，上下用力，棱威奋伐，罙入其阻，《汉书》曰：武帝报李广曰：威棱憺乎邻国。《毛诗》曰：罙入其阻，裒荆之旅。毛苌曰：罙，深也。并敌一向，夺其胆气。《孙子兵法》曰：并敌一向，千里杀将。又曰：三军可夺气，将军可夺心。小战江介，则成都自溃，曜兵剑阁，而姜维面缚。《魏志》曰：景元四年，使征西将军邓艾镇西将军锺会伐蜀。艾自阴平先登，至江介，西蜀卫将军诸葛瞻列阵待艾。艾遣子惠唐亭侯忠等大破之，斩瞻。进军到洛，刘禅遣使奉皇帝玺绶，为笺诣艾。会统十馀万众，分从斜谷、骆谷入，平行至汉中。姜维守剑阁，距会，维等闻瞻已破，以其众东入巴。刘禅诣艾降，勒维等令降於会。维诣会降。《商君书》曰：小战胜，逐北无过五里。《左氏传》曰：凡民逃其上曰溃。面缚，已见上文。开地五千，列郡三十。师不逾时，梁益肃清，《穀梁传》曰：伐不逾时，战不逐奔。使窃号之雄，稽颡绛阙，《礼记》曰：拜而后稽颡。傅玄《西都赋》曰：巍巍绛阙。球琳重锦，充於府库。《左氏传》曰：齐侯归卫侯夫人重锦三十两。夫虢灭虞亡，韩并魏徙，《左氏传》曰：晋灭虢，虢公丑奔京师。遂袭虞，灭之，执虞公。《史记》曰：秦始皇十七年，攻韩，得韩王安。二十三年，攻魏，其王请降。此皆前鉴之验，后事之师也。《战国策》张孟谈谓赵襄子曰：前事不忘，后事之师。又南中吕兴，深睹天命，《吴志》曰：交趾郡吏吕兴等，杀太守孙谞，使使如魏，请太守及兵。蝉蜕内向，原为臣妾。《淮南子》曰：蝉饮而不食，三十日而蜕。《孝经》曰：治家者，不敢失於臣妾。外失辅车唇齿之援，内有毛羽零落之渐，《左氏传》宫之奇曰：谚所谓辅车相依，唇亡齿寒。而徘徊危国，冀延日月，此犹魏武侯却指河山以自强大，殊不知物有兴亡，则所美非其地也。《史记》曰：吴起者，卫人也。魏武侯浮西河而下，中流，顾谓吴起曰：美哉山河之固！此魏之宝也。起对曰：在德不在险。若君不修德，则舟中之人，尽为敌国也。武侯曰：善。

　　方今百僚济济，俊乂盈朝，《尚书》曰：百僚师师。又曰：俊乂在官。虎臣武将，折冲万里，《毛诗》曰：进厥虎臣，阚如虓虎。《晏子春秋》孔子曰：不出樽俎之间，而折冲千里之外，《晏子》之谓也。国富兵强，六军精练。《新序》曰：孙叔敖相楚，国富兵强。思复翰飞，饮马南海。《毛诗》曰：翰飞戾天。郑玄曰：翰，高也。李陵《与苏武书》曰：陵当为单于畜兵养士，循先将军之令，将饮马河洛，收珠南海。自顷国家，整治器械。《礼记》曰：圣人异器械。郑玄曰：器械，兵甲也。修造舟楫，简习水战。伐树北山，则太行木尽，高诱《吕氏春秋注》曰：太行山在河内野王县北。浚决河、洛，则百川通流。《尚书大传》曰：百川趋於海。楼船万艘，千里相望。《汉书》曰：江、淮以南，楼舡十万。自刳木以来，舟车之用，未有如今日之盛者也。《周易》曰：黄帝尧舜，刳木为舟，剡木为楫。骁勇百万，畜力待时，役不再举，今日之谓也。《六韬》太公谓武王曰：圣人兴兵，为天下除患去贼，非利之也，故役不再籍，一举而毕。然主上眷眷，未便电迈者，以为爱民治国，道家所尚，《老子》曰：爱人治国，能无知乎！崇城自卑，文王退舍，《左氏传》子鱼言於宋公曰：文王闻崇侯德乱而伐之，军三旬而不降。退修教而复伐之，因垒而降。故先开示大信，喻以存亡，殷勤之旨，往使所究。

　　若能审识安危，自求多福，《毛诗》曰：永言配命，自求多福。蹶然改容，祗承往告，《汉书》曰：陆贾说尉佗，佗於是蹶然起坐，谢贾，称臣奉汉约。追慕南越，婴齐入侍，《汉书》曰：南越王胡立，天子使严助往喻意，南越王胡遣其子婴齐入侍宿卫。北面称臣，伏听告策，《礼记》曰：君之南乡也，答阳之义也。臣之北面也，答君也。则世祚江表，永为藩辅，《左氏传》王赐齐侯命曰：世祚太师。丰报显赏，隆於今日矣。若侮慢不式王命，然后谋力云合，指麾风从。范晔《后汉书》张纲谓张婴曰：大兵云合，岂不危乎？雍、益二州，顺流而东；青徐战士，列江而西；荆、杨、兖、豫，争驱八冲；征东甲卒，虎步秣陵。征东，即石苞也。李陵诗曰：幸托不肖躯，且当猛虎步。《汉书》：丹阳郡有秣陵县。尔乃皇舆整驾，六师徐征，羽檄烛日，旌旗流星，羽，鸟羽也。《汉书》高祖曰：吾以羽檄徵天下兵。檄或为校。游龙曜路，歌吹盈耳，《周礼》曰：凡马八尺为龙。《乐稽耀嘉》曰：武王兴师诛于商，万国咸喜，前歌后舞。《论语》子曰：洋洋乎，盈耳哉。士卒奔迈，其会如林，《尚书》曰：受率其旅若林。烟尘俱起，震天骇地，渴赏之士，锋镝争先。忽然一旦身首横分，宗祀屠覆，取诫万世，引领南望，良以寒心。《左氏传》穆叔谓晋侯曰：引领西望。曰：庶几乎？《高唐赋》曰：寒心酸鼻。

　　夫治膏肓者，必进苦口之药；决狐疑者，必告逆耳之言。《左氏传》曰：晋景公梦疾为二竖子，一曰居肓之上，一曰居膏之下，若我何？《史记》曰：沛公入秦宫，樊哙谏，沛公不听。张良曰：忠言逆耳利於行，良药苦口利於病，愿公听樊哙言。《楚辞》曰：心犹豫而狐疑。如其迷谬，未知所投，恐俞附见其已困，扁鹊知其无功也。《列子》曰：杨朱之友曰季梁，得病七日，大渐，谒鹥俞氏。俞氏曰：汝始则胎气不足，乳湩有馀，疾非一朝一夕之故，其所由来者渐矣。季梁曰：良医也。且食之。《史记》虢中庶子曰：上古之时，医病不以汤液。又曰：扁鹊过齐，桓侯客之，入朝见曰：君有疾在腠理，不疗将深。桓侯曰：寡人无疾。过五日，扁鹊复见曰：君有疾在肠胃间，不疗将深。桓侯不应。后五日，扁鹊复见，望桓侯而走。桓侯使人问其故，扁鹊曰：疾其在骨髓，虽司命无奈何。今在骨髓，臣是以无请也。后五日，桓侯体痛，使人召扁鹊，扁鹊已逃去。桓侯遂死。郭璞《穆天子传注》曰：湩，浮汁也。勉思良图，惟所去就。《左氏传》令尹子常曰：敢弗良图。曾子曰：君子慎其所去就。石苞白。

　　【与嵇茂《齐书】

　　※赵景真《嵇绍集》曰：赵景真与从兄茂齐书，时人误谓吕仲悌与先君书，故具列本末。赵至，字景真，代郡人，州辟辽东从事。从兄太子舍人蕃，字茂齐，与至同年相亲。至始诣辽东时，作此书与茂齐。干宝《晋纪》以为吕安与嵇康书，二说不同。故题云景真，而书曰安。