文选注_1

文选注 唐 李善

提要
序
卷一　赋甲
卷二　赋甲
卷三　赋乙
卷四　赋乙
卷五　赋丙
卷六　赋丙
卷七　赋丁
卷八　赋丁
卷九　赋戊
卷十　赋戊
卷十一　赋己
卷十二　赋己
卷十三　赋庚
卷十四　赋庚
卷十五　赋辛
卷十六　赋辛
卷十七　赋壬
卷十八　赋壬
卷十九　赋癸
卷二十　诗甲
卷二十一　诗乙
卷二十二　诗乙
卷二十三　诗丙
卷二十四　诗丙
卷二十五　诗丁
卷二十六　诗丁
卷二十七　诗戊
卷二十八　诗戊
卷二十九　诗己
卷三十　诗己
卷三十一　诗庚
卷三十二　骚上
卷三十三　骚下
卷三十四　七上
卷三十五 七下
卷三十六 令
卷三十七　表上
卷三十八　表下
卷三十九　上书
卷四十　弹事、笺、奏记
卷四十一　书上
卷四十二　书中
卷四十三　书下
卷四十四　檄
卷四十五　对问、设论、辞、序上
卷四十六　序下
卷四十七　颂、赞
卷四十八　符命
卷四十九　史论上
卷五十　史论下、史述赞
卷五十一　论一
卷五十二　论二
卷五十三　论三
卷五十四　论四
卷五十五　论五　连珠
卷五十六　箴、铭、诔上
卷五十七　诔下、哀上
卷五十八　哀下、碑文上
卷五十九　碑文下、墓志
卷六十　行状、吊文、祭文
　

　

提要

　　《文选注》六十卷，案：《文选》旧本三十卷，梁昭明太子萧统撰，唐文林郎守太子右内率府录事参军事、崇贤馆直学士江都李善为之注。始每卷各分为二。《新唐书·李邕传》称，其父善始注《文选》，释事而忘义，书成以问邕；邕意欲有所更，善因令补益之，邕乃附事见义，故两书并行。今本事义兼释，似为邕所改定。然《传》称善注《文选》在显庆中，与今本所载进表题：显庆三年者合。而《旧唐书·李邕传》称，天宝五载，坐柳勣事杖杀，年七十馀。上距显庆三年凡八十九年，是时邕尚未生，安得有助善注书之事？且自天宝五载，上推七十馀年，当在高宗总章、咸亨间，而旧书称，善《文选》之学，受之曹宪，计在隋末，年已弱冠。至生邕之时，当七十馀岁，亦决无伏生之寿，待其长而著书。考李匡乂《资暇录》曰：李氏《文选》有初注成者，有复注，有三注、四注者，当时旋被传写，其绝笔之本皆释音训义，注解甚多。是善之定本，本事义兼释，不由於邕。匡乂唐人，时代相近，其言当必有徵，知《新唐书》喜采小说，未详考也。其书自南宋以来，皆与《五臣注》合刊，名曰《六臣注文选》而善注单行之本，世遂罕传。此本为毛晋所刻，虽称从宋本校正，今考其第二十五卷《陆云答兄机诗注》中，有“向曰”一条，“济曰”一条；又《答张士然诗注》中，有“翰曰”、“铣曰”、“向曰”、“济曰”，各一条。殆因六臣之本，削去五臣，独留善注，故刊除不尽，未必真见单行本也，他如班固《两都赋》，误以注列目录下，左思《三都赋》，善明称刘逵注《蜀都》、《吴都》，张载注《魏都》，乃三篇俱题刘渊林字。又如《楚辞》用王逸注，《子虚》、《上林赋》用郭璞注，《两京赋》用薛综注，《思元赋》用旧注；《鲁灵光殿赋》用张载注，《咏怀诗》用颜延年、沈约注，《射雉赋》用徐爰注，皆题本名。而补注，则别称“善曰”，於薛综条下发例甚明。乃於扬雄《羽猎赋》用颜师古注之类，则竟漏本名。於班固《幽通赋》用曹大家注之类，则散标句下。又文选之例，於作者皆书其字，而杜预《春秋传序》则独题名。岂非从六臣本中摘出善注，以意排纂，故体例互殊欤？至二十七卷末附载《乐府君子行》一篇，注曰李善本古词止三首，无此一篇，五臣本有，今附於后。其非善原书尤为显证。以是例之，其孔安国《尚书序》、杜预《春秋传序》二篇，仅列原文，绝无一字之注，疑亦从五臣本剿入，非其旧矣。惟是此本之外，更无别本，故仍而录之，而附著其舛互如右。
序

　　○序（梁昭明太子撰）

　　式观元始，眇觌玄风，冬穴夏巢之时，茹毛饮血之世，世质民淳，斯文未作。逮乎伏羲氏之王天下也，始画八卦，造书契，以代结绳之政，由是文籍生焉。《易》曰：“观乎天文，以察时变。观乎人文，以化成天下。”文之时义远矣哉！若夫椎轮为大辂之始，大辂宁有椎轮之质？增冰为积水所成，积水曾微增冰之凛，何哉盖踵其事而增华，变其本而加厉。物既有之，文亦宜然。随时变改，难可详悉。尝试论之曰：《诗序》云：“诗有六义焉，一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。”至於今之作者，异乎古昔。古诗之体，今则全取赋名。荀、宋表之於前，贾、马继之於末。自兹以降，源流寔繁。述邑居，则有“凭虚”、“亡是”之作。戒畋游，则有“长杨”、“羽猎”之制。若其纪一事，咏一物，风云草木之兴，鱼虫禽兽之流，推而广之，不可胜载矣。又楚人屈原，含忠履洁，君匪从流，臣进逆耳，深思远虑，遂放湘南。耿介之意既伤，壹郁之怀靡愬。临渊有“怀沙”之志，吟泽有“憔悴”之容。骚人之文，自兹而作。

　　诗者，盖志之所之也。情动於中，而形於言。《关雎》麟趾，正始之道著。桑间濮上，亡国之音表。故风雅之道，粲然可观。自炎汉中叶，厥涂渐异：退傅有“在邹”之作，降将著“河梁”之篇。四言五言，区以别矣。又少则三字，多则九言，各体互兴，分镳并驱。颂者，所以游扬德业，襃赞成功。吉甫有“穆若”之谈，季子有“至矣”之叹，舒布为诗，既言如彼。总成为颂，又亦若此。次则箴兴於补阙，戒出於弼匡，论则析理精微，铭则序事清润，美终则诔发，图像则赞兴。又诏诰教令之流，表奏笺记之列，书誓符檄之品，吊祭悲哀之作，答客指事之制，三言八字之文，篇辞引序，碑碣志状，众制锋起，源流间出。譬陶匏异器，并为入耳之娱。黼黻不同，俱为悦目之玩。作者之致，盖云备矣！余监抚馀闲，居多暇日。历观文囿，泛览辞林，未尝不心游目想，移晷忘倦。自姬、汉以来，眇焉悠邈，时更七代，数逾千祀。词人才子，则名溢於缥囊。飞文染翰，则卷盈乎缃帙。自非略其芜秽，集其清英，盖欲兼功太半，难矣！若夫姬公之籍，孔父之书，与日月俱悬，鬼神争奥，孝敬之准式，人伦之师友，岂可重以芟夷，加之剪截？老、庄之作，管、孟之流，盖以立意为宗，不以能文为本，今之所撰，又以略诸。若贤人之美辞，忠臣之抗直，谋夫之话，辨士之端，冰释泉涌，金相玉振，所谓坐狙丘，议稷下，仲连之却秦军，食其之下齐国，留侯之发八难，曲逆之吐六奇，盖乃事美一时，语流千载，概见坟籍，旁出子史，若斯之流，又亦繁博。虽传之简牍，而事异篇章，今之所集，亦所不取。至於记事之史，击年之书，所以襃贬是非，纪别异同，方之篇翰，亦已不同。若其赞论之综缉辞采，序述之错比文华，事出於深思，义归乎翰藻，故与夫篇什，杂而集之。远自周室，迄于圣代，都为三十卷，名曰《文选》云耳。

　　凡次文之体，各以汇聚。诗赋体既不一，又以类分。类分之中，各以时代相次。

　　○唐李崇贤上文选注表

　　文林郎守太子右内率府录事参军崇贤馆直学士臣李善。臣善言：窃以道光九野，缛景纬以照临。德载八埏，丽山川以错峙。垂象之文斯著，含章之义聿宣。协人灵以取则，基化成而自远。故羲绳之前，飞葛天之浩唱；娲簧之后，掞丛云之奥词。步骤分途，星躔殊建。球锺愈畅，舞咏方滋。楚国词人，御兰芬於绝代；汉朝才子，综鞶帨於遥年。虚玄流正始之音，气质驰建安之体。长离北度，腾雅咏於圭阴；化龙东骛，煽风流於江左。爰逮有梁，宏材弥劭。昭明太子业膺守器，誉贞问寝。居肃成而讲艺，开博望以招贤。搴中叶之词林，酌前修之笔海。周巡绵峤，品盈尺之珍；楚望长澜，搜径寸之宝。故撰斯一集，名曰《文选》。后进英髦，咸资准的。伏惟陛下经纬成德，文思垂风，则大居尊。耀三辰之珠璧，希声应物，宣六代之云英，孰可撮壤崇山，导涓宗海。臣蓬衡蕞品，樗散陋姿，汾河委筴，夙非成诵。崇山坠简，未议澄心。握玩斯文，载移凉燠。有欣永日，实昧通津。故勉十舍之劳，寄三馀之暇，弋钓书部，原言注缉，合成六十卷，杀青甫就，轻用上闻。享帚自珍，缄石知谬，敢有尘於广内，庶无遗於小说。谨诣阙奉进，伏原鸿慈，曲垂照览。谨言。显庆三年九月日，上表。

　　○宋刻原序

　　贵池在萧梁时寔为昭明太子封邑，血食千载，威灵赫然，水旱疾疫，无祷不应。庙有文选阁，宏丽壮伟，而独无是书之板，盖缺典也。往岁邦人尝欲募众力为之，不成。今是书流传於世，皆是五臣注本。五臣特训释旨意，多不原用事所出。独李善淹贯该洽，号为精详。虽四明赣上各尝刊勒，往往裁节语句，可恨。袤因以俸馀鋟木，会池阳袁史君助其费，邵文学周之纲督其役，逾年乃克成。既摹本藏之阁上，以其板寘之学宫，以慰邦人所以尊事昭明之意云。淳熙辛丑上巳日晋陵尤袤题。

　　○重刻宋淳熙本文选序

　　赐进士出身通奉大夫江南苏松常镇太等处承宣布政使司布政使　胡克家撰

　　文选於孟蜀时，毋昭裔已为镂板，载五代史补。然其所刻何本，不可考也。宋代大都盛行五臣，又并善为六臣，而善注反微矣。淳熙中，尤延之在贵池仓使，取善注雠校鋟木。厥后单行之本，咸从之出。经数百年转展之手，讹舛日滋，将不可读。恭逢国家文运昭回，圣学高深，苞函艺府。受书之士，均思熟精选理，以润色鸿业。而佳本罕覯，诵习为难，宁非缺事欤。

　　往岁顾千里、彭甘亭见语，以吴下有得尤椠者，因即属两君遴手影摹，校刊行世。逾年工成，雕造精緻，勘对严审，虽尤氏真本，殆不是过焉。从此读者开卷快然，非敢云是举即崇贤功臣，抑亦学海文林之一助已。

　　其善注之并合五臣者，与尤殊别。凡资参订，既所不废；又寻究尤本，辄有致疑。钩稽探索，颇具要领，宜谂来者。撰次为考异十卷，详著义例，附列於后，而别为之叙云。嘉庆十四年二月既望序。

　　○文选考异序

　　赐进士出身通奉大夫江南苏松常镇太等处承宣布政使司布政使　胡克家撰

　　文选之异，起於五臣。然使有五臣而不与善注合并，若合并矣，而未经合并者具在，即任其异而勿考，当无不可也。

　　今世间所存，仅有袁本，有茶陵本，及此次重刻之淳熙辛丑尤延之本。夫袁本、茶陵本固合并者，而尤本仍非未经合并也。何以言之，观其正文，则善与五臣已相羼杂，或沿前而有讹，或改旧而成误，悉心推究，莫不显然也。观其注，则题下篇中，各尝阑入吕向、刘良，颇得指名，非特意主增加，他多误取也。观其音，则当句每未刊五臣，注内间两存善读，割裂既时有之，删削殊复不少。崇贤旧观，失之弥远也。然则数百年来徒据后出单行之善注，便云显庆勒成，已为如此，岂非大误。即何义门、陈少章龂龂於片言只字，不能挈其纲维，皆繇有异而弗知考也。

　　余夙昔钻研，近始有悟，参而会之，徵验不爽。又访於知交之通此学者，元和顾君广圻、镇洋彭君兆荪，深相剖晰，佥谓无疑。遂乃条举件系，编撰十卷，诸凡义例，反覆详论，几於二十万言。苟非体要，均在所略。不敢秘诸箧衍，用贻海内好学深思之士，庶其有取於斯。嘉庆十四年二月下旬序。
　

卷一　赋甲

　　赋甲者，旧题甲乙，所以纪卷先后。今卷既改，故甲乙并除，存其首题，以明旧式。

　　◎京都上

　　○班孟坚《两都赋》二首自光武至和帝都洛阳，西京父老有怨。班固恐帝去洛阳，故上此词以谏。和帝大悦也。

　　※班孟坚范晔《后汉书》曰：班固，字孟坚，北地人也。年九岁能属文，长遂博贯载籍。显宗时除兰台令史，迁为郎，乃上两都赋。大将军窦宪出征匈奴，以固为中护军，宪败，固坐免官，遂死狱中。

　　△《两都赋》序

　　或曰：赋者，古诗之流也。《毛诗序》曰：诗有六义焉，二曰赋，故赋为古诗之流也。诸引文证，皆举先以明后，以示作者凶有所祖述也，他皆类此。昔成康没而颂声寝，王泽竭而诗不作。言周道既微，雅颂并废也。《史记》曰：周武王太子诵立，是为成王。成王太子钊立，是为康王。《毛诗序》曰：颂者，以其成功告於神明者也。《乐稽耀嘉》曰：仁义所生为王。《毛诗序》曰：止乎礼义，先王之泽也。然则作诗禀乎先王之泽，故王泽竭而诗不作，作兴也。孟子曰：王者之迹息而诗亡。大汉初定，日不暇给。《汉书》曰：高祖姓刘氏，立为汉王，灭项羽，即皇帝位。荀悦曰：讳邦，字季。《史记》曰：难受命，而日有不暇给也。至於武、宣之世，乃崇礼官，考文章，《汉书》曰：孝武皇帝，景帝中子。荀悦曰：讳彻。《汉书》曰：孝宣帝，武帝曾孙，戾太子孙。荀悦曰：讳询，字次卿。内设金马石渠之署，外兴乐府协律之事，《史记》曰：金马门者，宦者署门，傍有铜马，故谓之曰金马门。《三辅故事》曰：石渠阁在大秘殿北，以阁秘书。《汉书》曰：武帝定郊祀之礼，乃立乐府，以李延年为协律都尉。以兴废继绝，润色鸿业。言能发起遗文，以光赞大业也。《论语》子曰：兴灭国，继绝世，然文虽出彼，而意微殊，不可以文害意，他皆类此。《论语》子曰：东里子产润色之。《剧秦美新》曰：制成六经，洪业也。是以众庶悦豫，福应尤盛，白麟、赤雁、芝房、宝鼎之歌，荐於郊庙。《汉书·武纪》曰：行幸雍，获白麟，作白麟之歌。又曰：行幸东海，获赤雁，作朱行雁之歌。又曰：甘作泉宫内产芝，九茎连叶，作芝房歌。又曰：得宝鼎后土祠傍，作宝鼎之歌。神雀、五凤、甘露、黄龙之瑞，以为年纪。《汉书·宣纪》曰：神雀元年，应劭曰：前年神雀集长乐宫，故改年也。又曰：五凤元年。应劭曰：先者凤皇五至，因以改元。又甘露元年诏曰：乃者凤皇至，甘露降，故以名元年。又曰：黄龙元年，应劭曰：先是黄龙见新丰，因以改元焉。故言语侍从之臣，若司马相如、虞丘寿王、东方朔、枚皋、王襃、刘向之属，朝夕论思，日月献纳。《汉书》曰：司马相如，字长卿，为武骑常侍。又曰：虞丘寿王，字子贡，以善格五召待诏，迁为侍中中书。又曰：东方朔，字曼倩，上书自称举。上伟之，令待诏公车，后拜为太中大夫给事中。又曰：枚皋，字少孺，上书北阙，自称枚乘之子。上得大喜，召入见，待诏，拜为郎。又曰：王襃，字子渊，上令襃待诏，襃等数从猎，擢为谏大夫。又曰：刘向，字子政，为辇郎，迁中垒校尉。而公卿大臣御史大夫倪宽、太常孔臧、太中大夫董仲舒、宗正刘德、太子太傅萧望之等，时时闲作。《汉书》曰：倪宽脩《尚书》，以郡选，诣博士。孔安国，射策为掌固，迁侍御史。《孔臧集》曰：臧，仲尼之后，少以才博知名，稍迁御史大夫。辞曰：臣代以经学为家，乞为太常，专脩家业，武帝遂用之。《汉书》曰：董仲舒以脩《春秋》为博士，后为中大夫。又曰：刘德，字路叔，少脩黄老术，武帝谓之千里驹，为宗正。又曰：萧望之，字长倩，以射策甲科为郎，迁太子太傅。或以抒下情而通讽谕，《广雅》曰：抒，渫也。《毛诗序》曰：吟咏情性，以讽其上。《楚词》曰：抒中情而属诗。或以宣上德而尽忠孝，《国语·泠州鸠》曰：夫律，所以宣布哲人之令德。雍容揄扬，著於后嗣，抑亦雅颂之亚也。《说文》曰：揄，引也。孔安国《尚书传》曰：扬举也。《毛诗序》曰：言天下之事，形四方之风，谓之雅。故孝成之世，论而录之。《汉书》曰：孝成皇帝，元帝太子也。荀悦曰：讳骜，字太孙。盖奏御者千有馀篇，而后大汉之文章，炳焉与三代同风。《仓颉篇》曰：炳，著明也。《论语》子曰：三代之所直道而行。马融曰：三代，夏、殷、周。

　　且夫道有夷隆，学有粗密，因时而建德者，不以远近易则。故皋陶歌虞，奚斯颂鲁，同见采於孔氏，列于诗书，其义一也。《尚书》皋陶歌曰：元首明哉，股肱良哉，庶事康哉。《韩诗·鲁颂》曰：新庙弈弈，奚斯所作。薛君曰：奚斯，鲁公子也。言其新庙弈弈然盛。是诗，公子奚斯所作也。稽之上古则如彼，考之汉室又如此。斯事虽细，然先臣之旧式，国家之遗美，不可阙也。臣窃见海内清平，朝延无事，蔡邕《独断》或曰：朝延亦皆依违尊者都，举朝廷以言之。诸释义或引后以明前，示臣之任不敢专，他皆类此。京师脩宫室，浚城隍，起苑囿，以备制度。《公羊传》曰：京师者，天子之居也。京者何？大也；师者何？众也。天子之居，必以众大之辞言也。《说文》曰：城池无水曰隍。《周礼》曰：囿游之兽。郑玄曰：囿，今之苑。西土耆老，咸怀怨思，冀上之眷顾，而盛称长安旧制，有陋洛邑之议。长安在西，故曰西土。《尚书》曰：西土有众。故臣作《两都赋》，以极众人之所眩曜，折以今之法度。其词曰：

　　【西都赋】

　　有西都宾问於东都主人曰：“盖闻皇汉之初经营也，尝有意乎都河洛矣，辍而弗康，寔用西迁，作我上都。主人闻其故而睹其制乎？”《孝经钩命决》曰：道机合者称皇。《尚书》曰：厥既得吉卜，乃经营。东都有河南洛阳，故曰河洛也。郑玄《论语注》曰：辍，止也。孔安国《尚书传》曰：康，安也。《穀梁传》曰：葬我君桓公。我君，接上下也。主人曰：“未也。原宾摅怀旧之蓄念，发思古之幽情，博我以皇道，弘我以汉京。”《广雅》曰：摅，舒也。孔安国《尚书传》曰：蓄，积也。《论语》颜渊曰：夫子博我以文。宾曰：唯唯。汉之西都，在於雍州，寔曰长安。《礼记》曰：父召无诺，唯而起。《汉书》曰：秦地，於禹贡时，跨雍梁二州，汉兴，立都长安。左据函谷二崤之阻，表以太华终南之山。《战国策》苏秦曰：秦，东有殽函之固。《盐铁论》曰：秦，左殽函。《汉书·音义》，韦昭曰：函谷关。《左氏传》曰：崤有二陵，其南陵，夏后皋之墓。其北陵，文王所避风雨也。表，标也。《山海经》曰：华首之山，西六十里，曰太华之山。《毛诗》曰：南何有，有条有枚。毛苌曰：终南，周之名山中南也。右界襃斜陇首之险，带以洪河泾渭之川。众流之隈，汧涌其西。《长杨赋》曰：命右扶风发人，西自襃斜。《梁州记》曰：万石城，溯汉上七里，有襃谷。南口曰襃，北口曰斜，长四百七十里。《盐铁论》曰：秦，右陇厄。《汉书》幸雍白麟歌曰：朝陇首，览西垠。《尚书》曰：导河自积石，南至于华阴。《山海经》曰：泾水出长城北。《尚书》曰：导渭自鸟鼠同穴。华实之毛，则九州之上腴焉。防御之阻，则天地之奥区焉。《春秋》文耀钩曰：春致其时，华实乃荣。《左氏传》君子曰：涧溪沼沚之毛。《汉书》曰：秦御。《说文》曰：奥，四方之土，可定居者也。是故横被六合，三成帝畿。周以龙兴，秦以虎视。《汉书·音义》，文颖曰：关西为横。孔安国《尚书传》曰：被，及也。《吕氏春秋》曰：神通乎六合。高诱曰：四方上下为六合。三成帝畿，谓周、秦、汉也。《乐稽嘉耀》曰：德象天地为帝。《周礼》曰：方千里曰王畿。《史记》曰：周后稷名弃，尧舜时为农师，号后稷，姓姬氏，至孙公刘，周之道兴，至文王，徒都丰，武王灭纣。孔安国《尚书序》曰：汉室龙兴。《史记》曰：秦之先，帝颛顼之苗裔，至孝公，作咸阳，政并六国，称皇帝。《周易》曰：虎视耽耽，其欲逐逐。及至大汉受命而都之也。仰悟东井之精，俯协河图之灵。《汉书》曰：汉元年十月，五星聚于东井，沛公至灞上。又曰：以麻推之，从岁星也，此高祖受命之符。《尚书洛书》曰：河图，命纪也，然《五经纬》，皆河图也。《春秋汉含孳》曰：刘季握卯金刀，在轸北，字季，天下服。卯在东方，阳所立，仁且明。金在西，方阴所立，义成功。刀居右，字成章。刀击秦，枉矢东流，水神哭祖龙，然则成功在西，故都长安。奉春建策，留侯演成。《汉书》曰：高祖西都洛阳，戍卒娄敬求见，说上曰：陛下都洛不便，不如入关，据秦之固。上问张良，良因劝上。是日车驾西都长安，拜娄敬为奉春君，赐姓刘氏。又曰：封张良为留侯也。《苍颉篇》曰：演，引也。天人合应，以发皇明，乃眷西顾，寔惟作京。天，谓五星也；人，谓娄敬也；皇，谓高祖也。《四子讲德论》曰：天人并应。《毛诗》曰：乃眷西顾，此惟与宅。於是睎秦岭，睋北阜，挟沣灞，据龙首。《说文》曰：睎，望也；秦岭，南山也。《汉书》曰：秦地有南山。睋，视也。北阜，山也。《汉书》文帝曰：以北山石为椁。张揖《上林赋注》曰：丰水，出鄠南山丰谷。《汉书》曰：灞水，出蓝田谷。《山海经》曰：华山之西，龙首之山也。图皇基於亿载，度宏规而大起。《长杨赋》曰：规亿载。孔安国《尚书传》曰：十万曰亿。《尔雅》曰：载，年也。《小雅》曰：羌，发声也。度与羌古字通。度或为庆也。肇自高而终平，世增饰以崇丽，历十二之延祚，故穷泰而极侈。高，高祖。《汉书》张晏曰：为功最高，而为汉帝太祖，故特起名焉。《汉书》：孝平皇帝，元帝庶孙。荀悦曰：讳衎。汉自高祖至于孝平，凡十二帝也。《国语》曰：天地之所祚。贾逵曰：祚，禄也。建金城而万雉，呀周池而成渊。《盐铁论》曰：秦四塞以为固，金城千里。郑玄《周礼》注曰：雉，长三丈，高一丈。《字林》曰：呀，大空貌。《说文》曰：城有水曰池。披三条之广路，立十二之通门。《周礼》曰：匠人营国，方九里，旁三门。郑玄曰：天子十二门，通十二子也。内则街衢洞达，闾阎且千，九市开场，货别隧分。人不得顾，车不得旋。阗城溢郭，旁流百廛，红尘四合，烟云相连。《说文》曰：街，四通也。《尔雅》曰：四达谓之衢。《字林》曰：闾，里门也。阎，里中门也。《汉宫阙疏》曰：长安立九市，其六市在道西，三市在道东。郑玄《周礼注》曰：金玉曰货。薛综《西京赋》注曰：隧，列肆道也。郑玄《礼记注》曰：填，满也。填与阗同。又曰：廛，市物邸舍也。李陵诗曰：红尘塞天地，白日何冥冥。於是既庶且富，娱乐无疆。都人士女，殊异乎五方；游士拟於公侯，列肆侈於姬姜。《论语》曰：子適卫，冉有仆。子曰：庶矣哉！冉有曰：既庶矣，又何加焉？曰：富之。《毛诗》曰：惠我无疆。又曰：彼都人士。又曰：彼君子女。《汉书》曰：秦地五方杂错，富人则商贾为利，列侯贵人，车服僣上，众庶仿效，羞不相及。郑玄《周礼注》曰：肆，市中陈物处也。《左氏传》君子曰：《诗》云：虽有姬姜，无弃憔悴也。乡曲豪举，游侠之雄，节慕原尝，名亚春陵，连交合众，骋骛乎其中。《庄子》曰：治州闾乡曲。《史记》魏公子无忌曰：平原之游，徒豪举耳。《文子》曰：智过十人谓之豪。《汉书》曰：秦地豪桀，则游侠通奸。《史记》曰：平原君赵胜者，赵之诸公子也，诸子中胜最贤，宾客盖至者数千人。又曰：孟尝君，名文，姓田氏。孟尝君在薛，招致诸侯宾客，食客数千人。又曰：春申君者楚人也，名歇，姓黄氏。考烈王以歇为相，封春申君，客三千馀人。又曰：魏公子无忌者，魏安釐王弟也。安釐王封公子为信陵君，致食客三千。《楚辞》曰：朝骋骛乎江皋。《说文》曰：骋，直驰也。又曰：骛，乱驰也。若乃观其四郊，浮游近县，则南望杜霸，北眺五陵，名都对郭，邑居相承。英俊之域，绂冕所兴，冠盖如云，七相五公。郑玄《周礼注》曰：王国百里为郊。《汉书》曰：宣帝葬杜陵，文帝葬霸陵，高帝葬长陵，惠帝葬安陵，景帝葬阳陵，武帝葬茂陵，昭帝葬平陵。《文子》曰：智过万人谓之英，千人谓之俊。《苍颉篇》曰：绂，绶也。《说文》曰：冕，大夫以上冠也。《毛诗》曰：有女如云。相，丞相也。《汉书》韦贤为丞相，徙平陵，车千秋为丞相，徙长陵，黄霸为丞相，徙平陵。平当为丞相，徙平陵。魏相为丞相，徙平陵。公御史大夫将军通称也。《汉书》曰：张汤为御史大夫，徙杜陵，杜周为御史大夫，徙茂陵，萧望之为前将军，徙杜陵。然其馀不在七相之数者，并以罪国除故也。与乎州郡豪杰，五都之货殖，三选七迁，充奉陵邑。盖以强幹弱枝，隆上都而观万国也。《文子》曰：智过百人谓之杰，十人谓之豪。《汉书》曰：王莽於五都立均官，更名洛阳、邯郸、临淄、宛、城都市长安，皆为五均司市师。三选，谓选三等之人。七迁，谓迁於七陵也。《汉书》曰：徙吏二千石高訾富人及豪杰兼并之家於诸陵，盖亦以强幹弱枝，非独为奉山园也。又元帝诏曰：往者有司缘臣子之义，徙郡国人以奉园陵。自今所为陵者，勿置县邑。然则元帝始不迁人陪陵。自元以上，正有七帝也。《春秋》汉含孳曰：强幹弱流天之道。宋均曰：流犹枝也。《左传》曰：鲁诸大夫曰：禹会诸侯於涂山，执玉帛者万国。

　　封畿之内，厥土千里，逴跞诸夏，兼其所有。《汉书》曰：洛邑与宗周通封畿，为千里。又曰：秦地沃野千里，人以富饶。逴跞犹超绝也。《论语，子曰：夷狄之有君，不如诸夏之亡也。其阳则崇山隐天，幽林穹谷，陆海珍藏，蓝田美玉。《上林赋》曰：崇山崔嵬。杨雄《蜀都赋》曰：苍山隐天。《韩诗》曰：皎皎白驹，在彼空谷。薛君曰：穹谷，深谷也。《汉书》东方朔曰：汉兴，去三河之地，止灞浐以西，都泾谓之南，北谓天下陆海之地。范子计然曰：玉英出蓝田。商洛缘其隈，鄠杜滨其足，源泉灌注，陂池交属。《汉书》引农郡有商县、上洛县，扶风有鄠县、杜阳县。《说文》曰：隈水曲也孔安国《尚书传》曰：滨，涯也。又曰：泽鄣曰陂，停水曰池。竹林果园，芳草甘木。郊野之富，号为近蜀。言秦境富饶，与蜀相类，故号近蜀焉。《汉书》曰：秦地，南有巴蜀、广汉山林竹木蔬食果实之饶。《尔雅》曰：邑外曰郊，郊外曰野。其阴则冠以九嵕，陪以甘泉，乃有灵宫起乎其中。秦汉之所极观，渊云之所颂欢，於是乎存焉。《汉书》谷口县九嵕山在西。《战国策》范睢说秦王曰：大王之国，北有甘泉谷口。《汉书》公孙卿曰：仙人好楼居，於是上令甘泉作延寿馆，通天台。《汉宫阙疏》曰：甘泉林光宫，秦二世造。《汉书》曰：王子渊为《甘泉颂》。又曰：杨子云奏《甘泉赋》。下有郑白之沃，衣食之源。提封五万，疆埸绮分。沟塍刻镂，原隰龙鳞。决渠降雨，荷插成云。五穀垂颖，桑麻铺棻。《史记》曰：韩闻秦之好兴事，欲罢，无令东伐，乃使水工郑国间说秦。令凿泾水，自中山西抵瓠口为渠，并北山，东注洛，溉舄卤之地四万馀顷，收皆亩税一锺，命曰郑国渠。又曰：赵中大夫白公，复奏穿渠，引泾水，首起谷口，尾入栎阳，注渭溉田四千馀顷，因曰白渠。人得其饶，歌之曰：田於何所，池阳谷口。郑国在前，白渠起后。举插为云，决渠为雨。泾水一石，其泥数斗。且溉且粪，长我禾黍。衣食京师，亿万之口。天子畿方千，提封百万井。臣瓒案。旧说云：提，撮凡也，言大举顷亩也。韦昭曰：积土为封限也。《毛诗》曰：疆埸有瓜。《周礼》曰：十夫有沟。郑玄曰：遂，广深各二尺，沟倍之。《说文》曰：塍，稻田之畦也。《尔雅》曰：高平曰原，下湿曰隰。《周礼》曰：以五穀养病。《汉书·音义》韦昭曰：黍稷菽麦稻也。《毛诗》曰：实颖实栗。毛苌曰：颖，垂颖也。《小雅》曰：禾穗谓之颖。《尔雅》曰：铺，布也。。王逸《楚辞注》曰：纷，盛貌也。棻与纷古字通。东郊则有通沟大漕，溃渭洞河，汎舟山东，控引淮湖，与海通波。言通沟大漕。既达河渭，又可以汎舟山东，控引淮湖之流，而与海通其波澜。《汉书·武纪》曰：穿漕渠，道渭。如淳曰：水转曰漕。《苍颉篇》曰：溃旁决也。《说文》曰：洞，疾流也。《国语》曰：秦汎舟於河，归籴於晋。《史记》曰：荥阳下河东南为鸿沟，以与淮泗会也。西郊则有上囿禁苑，林麓薮泽，陂池连乎蜀汉，缭以周墙，四百馀里，离宫别馆，三十六所，神池、灵沼，往往而在。上囿禁苑，即林苑也。《羽猎赋》曰：开禁苑。《穀梁传》曰：林属於山为麓。郑玄《周礼注》曰：泽无水曰薮。《汉书》：有蜀都汉中郡。缭，犹绕也。《三辅故事》曰：上林连绵四百馀里。缭，离别，非一所也。《上林赋》曰：离宫别馆，弥山跨谷。《三秦记》曰：昆明池中有神池，通白鹿原。《毛诗》曰：王在灵沼。其中乃有九真之麟，大宛之马，黄支之犀，条支之鸟。逾昆仑，越巨海，殊方异类，至于三万里。《汉书》宣帝诏曰：九真献奇兽。晋灼《汉书注》曰：驹形，麟色，牛角。又《武纪》曰：贰师将军广利斩大宛王首，获汗血马。又曰：黄支自三万里贡生犀。又曰：条支国，临西海，有大鸟，卵如瓮。《山海经》曰：帝之下都，昆仑之墟，高万仞。《河图括地象》曰：昆仑在西北，其高万一千里。《子虚赋》曰：东注巨海也。

　　其宫室也，体象乎天地，经纬乎阴阳。据坤灵之正位，仿太紫之圆方。《七略》曰：王者师天地，体天而行，是以明堂之制，内有太室，象紫微宫；南出明堂，象太微。《春秋元命苞》曰：紫之言此也，宫之言中也，言天神图法，阴阳开闭，皆在此中也。《周易》曰：坤，地道也。杨雄《司命箴》曰：普彼坤灵，侔天作制。《春秋合诚图》曰：太微，其星十二，四方。又曰：紫宫，大帝室也。树中天之华阙，丰冠山之朱堂。因瑰材而究奇，抗应龙之虹梁。列芬橑以布翼，荷栋桴而高骧。《列子》曰：周穆王筑台，号曰中天之台。《汉书》曰：萧何立东阙北阙。《周易》曰：丰其屋。《汉书》曰：萧何作未央宫。潘岳《关中记》曰：未央宫殿，皆疏龙首山土作之，然殿居山上，故曰冠云。《埤苍》曰：环玮，珍琦也。应龙虹梁，梁形似龙而曲如虹也。《广雅》曰：有翼曰应龙。《尔雅》曰：蝀，虹也。螮音帝，蝀，音董。虹音红。《说文》曰：芬，複屋栋也。又曰：橑，椽也。又曰：翼，屋荣也。《尔雅》曰：栋，谓之桴，音浮。雕玉填以居楹，裁金璧以饰珰。言彫刻玉礩，以居楹柱也。《尔雅》曰：玉谓之彫。郭璞曰：治玉名也。《广雅》曰：磌，礩也。瑱与磌古字通。《说文》曰：楹，柱也。《上林赋》曰：华榱璧珰。韦昭曰：裁金为璧，以当榱头。发五色之渥彩，光爓朗以景彰。毛诗曰：颜如渥丹。郑玄曰：渥，厚渍也。《字林》曰：焰，火貌也。於是左墄右平，重轩三阶，闺房周通，门闼洞开。列锺虡於中庭，立金人於端闱。《七略》曰：王者宫中，必左墄而右平。挚虞《决疑要注》曰：凡大极乃有陛，堂则有阶无陛也。左墄右平，平者，以文砖相亚次也；墄者，为陛级也，言阶级勒墄然。王逸《楚辞注》曰：轩楼板也。《周礼》：夏后氏世室九阶。郑玄曰：南面三，三面各二也。《尔雅》曰：宫中门谓之闱，小者谓之闺。毛苌《诗传》曰：闼，门内也。《史记》曰：始皇大收天下兵器，聚之咸阳，销以为钟鐻，铸金人十二，重各千斤，置宫中。徐广曰：鐻音巨。《毛诗》曰：设业设虡。毛苌曰：植曰虡，与鐻古字通也。《三辅黄图》曰：秦营宫殿，端门四达，以则紫宫。仍增崖而衡阈，临峻路而启扉。《尔雅》曰：仍，因也。仍或为岌，非也。孔安国《论语注》曰：阈，门限也。又曰：峻，高大也。《尔雅》曰：阖谓之扉。徇以离宫别寝，承以崇台閒馆，焕若列宿，紫宫是环。孔安国《尚书传》曰：徇，循也。《尔雅》曰：室无东西厢，有室曰寝。又曰：四方而高曰台。《春秋合诚图》曰：紫宫，大帝室，太一之精也。《汉书》曰：中宫，天极星，环之匡卫十二星，藩臣，皆曰紫宫也。清凉宣温，神仙长年。金华玉堂，白虎麒麟。区宇若兹，不可殚论。《三辅黄图》曰：未央宫有清凉殿、宣室殿、中温室殿、金华殿、太玉堂殿、中白虎殿、麒麟殿，长乐宫有神仙殿。孔安国《尚书传》曰：殚，尽也。长年，亦殿名。增盘崔嵬，登降炤烂。殊形诡制，每各异观。乘茵步辇，惟所息宴。毛苌《诗传》曰：崔，高大也。王逸《楚辞注》曰：嵬，高也。《广雅》曰：炤，明也，音照。烂，亦明也。应劭《汉宫仪》曰：皇后婕妤乘辇，馀皆以茵，四人舆以行。郑玄《礼记注》：茵，蓐也。《周易》曰：君子以乡晦入宴息也。后宫则有掖庭椒房，后妃之室，合欢增城，安处常宁。茝若椒风，披香发越，兰林蕙草，鸳鸾飞翔之列。《汉书》曰：诏掖庭养视。应劭曰：掖庭，宫人之官。《汉宫仪》曰：捷妤以下，皆居掖庭。《三辅黄图》曰：长乐宫有椒房殿。《汉书》曰：班婕妤居增城舍。桓子《新论》曰：董贤女弟为昭仪，居舍号曰椒风。汉宫阁名，长安有合欢殿、披香殿、鸳鸾殿、飞翔殿，馀亦皆殿名。昭阳特盛，隆乎孝成。屋不呈材，墙不露形。裛以藻绣，络以纶连。随侯明月，错落其间。金釭衔璧，是为列钱。翡翠火齐，流耀含英。悬黎垂棘，夜光在焉。《汉书》曰：孝成赵皇后弟绝幸，为昭仪，居昭阳舍，其璧带，往往为黄金釭，函蓝田璧明珠翠羽饰之。《音义》曰：谓璧中之横带也。引《汉书注》云：音义者，皆失其姓名，故云音义而已。《说文》曰：釭，毂铁也。列钱，言金釭衔璧，行列似钱也。。《说文》曰：裛，缠也。又曰：纶，纠青丝绶也。《淮南子》曰：随侯之珠，和氏之璧，得之而富，失之而贫。高诱曰：随侯，汉中国姬姓诸侯也，随侯见大蛇伤断，以药旉攵而涂之。后蛇於夜中衔大珠以报之，因曰随侯之珠。盖明月珠也。李斯上书曰：有随和之宝，垂明月之珠。张揖《上林赋》注曰：翡翠，大小如爵，雄赤曰翡，雌青曰翠。《韵集》曰：玫瑰，火齐珠也。《战国策》应侯谓秦王曰：梁有悬黎，楚有和璞，而为天下名器。《左氏传》曰：晋荀息请以垂棘之璧，假道於虞，以伐虢。许慎《淮南子注》注曰：夜光之珠，有似明月，故曰明月也。高诱以随侯为明月，许慎以明月为夜光，班固上云随侯明月，下云悬黎垂棘，夜光在焉。然班以夜光非随珠明月矣。以三都合为一宝，经典不载夜光本末，故说者参差矣。《西京赋》曰：流悬黎之夜光。《吴都赋》曰：随侯於是鄙其夜光。邹阳云：夜光之璧。刘琨云：夜光之珠。尹文子曰：田父得宝玉，径尺，置於庑上，其夜明照一室。然则夜光为通称，不系之於珠璧也。於是玄墀扣砌，玉阶彤庭。碝砌采致，琳珉青荧。珊瑚碧树，周阿而生。《汉书》曰：昭阳舍中庭彤朱，而殿上髹漆，砌皆铜沓，黄金涂，白玉阶。然墀以髹漆，故曰玄也。扣砌，以玉饰砌也。《说文》曰：扣，金饰器。《广雅》曰：砌，戺也。《说文》曰：碝，石之次玉也。磩，碝类也，音戚。郑玄《礼记注》曰：致，密也。郭璞《上林赋注》：珉，玉名也。张揖《上林赋注》曰：珉，石，次玉也。《广雅》曰：珊瑚珠也。《淮南子》曰：昆仑山有碧树在其北。高诱曰：碧，青石也。《韩诗》曰：曲景曰阿，然此阿庭之曲也。红罗飒纚，绮组缤纷。精曜华烛，俯仰如神。薛综《西京赋注》曰：飒纚，长袖貌也。《说文》曰：绮，文缯也。孔安国《尚书传》曰：组，绶也。《楚辞》曰：佩缤纷其繁饰。王逸曰：缤纷盛貌也。《战国策》张仪谓楚王曰：彼郑国之女，粉白黛黑，立於衢间，非知而见之者以为神。后宫之号，十有四位。窈窕繁华，更盛迭贵。处乎斯列者，盖以百数。《汉书》曰：大星，正妃，馀三星，后宫。又赞曰：汉兴，因秦之称号，帝正適称皇后，妾皆称夫人，号凡十四等云。昭仪位视丞相，婕妤视上卿，娙娥视中二千石，容华视真二千石，美人视二千石，八子视千石，充依视千石，七子视八百石，良人视七百石，长使视六百石，少使视四百石，五官视三百石，顺常视二百石，无治、共和娱灵保林良使夜者皆视百石。《毛诗》曰：窈窕淑女，君子好逑。《史记》华阳夫人姊说夫人曰：不以繁华时树本。方言曰：迭，代也。娙音刑。左右庭中，朝堂百寮之位，萧曹魏邴，谋谟乎其上。《尚书》曰：百寮师师。《汉书》曰：萧何，沛人。汉王即皇帝位，拜何为相国。又曰：曹参，沛人也，代萧何为相国。又曰：魏相，字弱翁，济阴人也。宣帝即位，代韦贤为丞相。又曰：邴吉，字少卿，鲁国人也。宣帝即位，代魏相为丞相。孔安国《尚书传》曰：谋，谟也。佐命则垂统，辅翼则成化。流大汉之恺悌，荡亡秦之毒螫。李陵《报苏武书》曰：其馀佐命立功之士。《易乾鉴度》曰：代者赤兑黄佐命。宋衷曰：此赤兑者，谓汉高帝也；黄者，火之子，故佐命，张良是也。孟子曰：君子创业垂统，为可继也。《礼记》曰：保者，慎其身以辅翼之。《长杨赋》曰：今朝廷出凯悌，行简易。《四子讲德论》曰：秦之时，处位任政者，并施螫毒。《说文》曰：螫，行毒也。故令斯人扬乐和之声，作画一之歌。功德著乎祖宗，膏泽洽乎黎庶。《孔丛子》曰：孔子曰：古之帝王，功成作乐，其功善者其乐和。乐和，则天下且由应之，况百兽乎？《汉书》曰：萧何薨，曹参代之，百姓歌之曰：萧何为法，较若画一，曹参代之，守而勿失，载其清净，人以宁一。又景帝诏曰：歌者所以发德，舞者，所以立功。申屠嘉奏曰：高皇帝宜为太祖，孝文帝宜为太宗。《史记》太史公曰：成王作颂，沐浴膏泽，而歌咏勤苦。《孟子》曰：膏泽下於民。孔安国《尚书传》曰：黎，众也。又有天禄石渠，典籍之府，命夫惇诲故老，名儒师傅，讲论乎六蓺，稽合乎同异。《三辅故事》曰：天禄阁在大殿北，以阁秘书。石渠，已见上文，然同卷再见者，并云已见上文，务从省也，他皆类此。《尔雅》曰：惇，勉也。孔安国《尚书传》曰：诲，教也。《周礼》曰：六艺：礼、乐、射、御、书、数。孔安国《尚书传》曰：稽，考也。又有承明金马，著作之庭，大雅宏达，於兹为群。元元本本，殚见洽闻。启发篇章，校理秘文。《汉书》曰：严助为会稽太守，帝赐书曰：君献承明之庐。张晏曰：承明庐在石渠门外。金马，已见上文。大雅，谓有大雅之才者。诗有《大雅》，故以立称焉。《汉书》武帝曰：司马相如之伦，皆辨智闳达。元元本本，谓得其元本也。《孔丛子》曰：苌弘曰：仲尼洽闻强记。《孝经钩命决》曰：丘掇秘文。周以钩陈之位，卫以严更之署，总礼官之甲科，群百郡之廉孝。《乐汁图》曰：钩陈，后宫也。服虔《甘泉赋注》曰：紫宫外营。勾陈，星也，然王者亦法之。薛综《西京赋注》曰：严更，督行夜鼓也。《汉书》曰：奉常，掌礼仪，属官有五经博士。天曰：匡衡射策甲科，除太常掌故。又曰：秦分天下为郡县。又曰：兴廉举孝也。虎贲赘衣，阉尹阍寺。陛戟百重，各有典司。《尚书》周公曰：缀衣虎贲。《公羊传》曰：赘，犹缀也。《周礼》曰：内小臣奄，上士，寺人。《汉书》曰：太后盛服坐武帐，武士陛戟，陈列殿下也。周庐千列，徼道绮错。《史记》卫令曰：周庐设卒甚谨。《汉书·音义》张晏曰：直宿曰庐。《汉书》曰：中尉，掌徼循京师。如淳曰：所谓游徼循禁，备盗贼也。辇路经营，脩除飞阁。辇路，辇道也。《上林赋》曰：辇道纚属。如淳曰：辇道，阁道也。司马彪《上林赋注》曰：除，楼陛也。自未央而连桂宫，北弥明光而亘长乐。凌磴道而超西墉，掍建章而连外属。设璧门之凤阙，上觚棱而栖金爵。《汉书》曰：高祖至长安，萧何作未央宫。《三辅旧事》曰：桂宫内有明光殿。毛苌《诗传》曰：弥，终也。《方言》曰：亘，竟也。亘与縒古字通。《汉书》曰：高祖修长乐宫。薛综《西京赋注》曰：隥，阁道也。毛苌《诗传》曰：墉，城也。《方言》曰：掍，同也，音义与混同。《汉书》曰：建章宫，其东则凤阙，高二十馀丈，其南有璧门之属。《汉书·音义》应劭曰：觚，八觚，有隅者也，音孤。《说文》曰：棱，柧也。柧与觚同。《三辅故事》曰：建章宫阙上有铜凤皇。然金爵则铜凤也。内则别风之嶕峣，眇丽巧而耸擢。张千门而立万户，顺阴阳以开阖。尔乃正殿崔嵬，层构厥高，临乎未央。经骀荡而出馺娑，洞朽诣以与天梁。上反宇以盖戴，激日景而纳光。《三辅故事》曰：建章宫东有折风阙。《关中记》曰：折风，一名别风。《广雅》曰：嶕峣，高也。《汉书》曰：建章宫度为千门万户，前殿度高未央。然前殿则正殿也。《长门赋》曰：正殿嵬以造天，其高临乎未央，高之甚也，崔嵬高貌也。《关中记》曰：建章宫有馺娑、骀荡、朽诣、承光四殿。梁，亦宫名也。《尔雅》曰：盖戴，覆也，激日景而纳光。言宫殿光辉，外激於日，日景下照，而反纳其光也。神明郁其特起，遂偃蹇而上跻。轶云雨於太半，虹霓回带於芬楣。虽轻迅与僄狡，犹愕眙而不能阶。《汉书》曰：孝武立神明台。王逸《楚辞》注曰：偃蹇，高貌也。《公羊传》曰：跻者何？跻，升也。《三苍》曰：轶，从后出前也。《汉书·音义》，韦昭曰：凡数三分有二为太半。《尸子》曰：虹霓，为析翳。芬，已见上文。《尔雅》曰：楣谓之梁。《方言》曰：僄，轻也。郑玄《礼记注》曰：狡，疾也。《字书》曰：愕惊也。《字林》曰：眙惊貌。攀井幹而未半，目眴转而意迷。舍棂槛而却倚，若颠隧而复稽。魂怳怳以失度，巡回涂而下低。《汉书》曰：武帝作井幹楼，高五十丈，辇道相属焉。幹，音寒。司马彪《庄子注》曰：井幹，井栏也，然积木有若栏也。《苍颉篇》云：眴，视不明也。《说文》棂，楯间子也。王逸《楚辞注》曰：槛，楯也。《说文》曰：稽，留止也。《长门赋》曰：神怳怳而外淫。王逸《楚辞注》曰：怳，失意也。既惩惧於登望，降周流以徬徨。步甬道以萦纡，又杳窱而不见阳。《广雅》曰：惩，恐也。《楚辞》曰：寤从容以周流，聊逍遥而自恃。《毛诗序》曰：徬徨不忍去。《淮南子》曰：甬道相连。高诱曰：甬道，飞阁複道也。《说文》萦纡，犹回曲也。又曰：杳，杳窱也。《广雅》曰：窈窕，深也。窈与杳同。毛苌《诗传》曰：阳，明也。排飞闼而上出，若游目於天表，似无依而洋洋。《广雅》曰：排，推也。闼，门闼也。《楚辞》曰：忽反顾而游目。王逸《楚辞注》曰：洋洋，无所归貌。前唐中而后太液，览沧海之汤汤。扬波涛於碣石，激神岳之嶈々。滥瀛渊与方壶，蓬莱起乎中央。《汉书》曰：建章宫，其西则有唐中数十里，其北沼太液池，渐台高二十馀丈，名曰太液，池中有蓬莱方丈瀛州台梁，象海中仙山。如淳曰：唐庭也。《尚书》曰：汤汤洪水方割。《苍颉篇》曰：涛，大波。《尚书》曰：夹右碣石入於河。孔安国曰：海畔山也。《毛诗》曰：应门将将。《说文》曰：滥，泛也。《列子》：渤海之中有大壑，其中有山，一曰岱舆，二曰员峤，三曰方壶，四曰瀛州，五曰蓬莱。於是灵草冬荣，神木丛生。岩峻崷崒，金石峥嵘。神木灵草，谓不死药也。《史记》曰：三神山，仙人不死药皆在焉。杜预《左氏传注》曰：岩，险也。《说文》曰：峻，峭，高也。崷，高貌也。《尔雅》曰：崒者，硾也。郭璞《方言》曰：峥嵘，高峻也。抗仙掌以承露，擢双立之金茎。轶埃堨之混浊，鲜颢气之清英。言承露之高也。《汉书》曰：孝武又作柏梁、铜柱、承露仙人掌之属矣。《方言》曰：擢，抽也。金茎，铜柱也。王逸《楚辞注》曰：埃，尘也。许慎《淮南子注》曰：堨，埃也。堨与埃同，鲜素。《楚辞》曰：天白颢颢。《说文》曰：颢，白貌。鲜，或为厘，非也。骋文成之丕诞，驰五利之所刑。庶松乔之群类，时游从乎斯庭。实列仙之攸馆，非吾人之所宁。《汉书》曰：齐人李少翁，以方术见上，拜少翁为文成将军。言上即欲与神通，宫室被服非象神物不至。乃作甘泉宫，中为台，画天地泰一诸鬼，而置祭具，以致天神。又曰：乐成侯登上书言栾大，天子见大悦，曰：臣之师有不死之药可得，仙人可致。乃拜大为五利将军。毛苌《诗传》曰：刑，法也。《列仙传》曰：赤松子者，神农时雨师也，服水玉以教神农。又曰：王子乔者，周灵王太子晋也，道人浮丘公接以上嵩高山。

　　尔乃盛娱游之壮观，奋泰武乎上囿。因兹以威戎夸狄，耀威灵而讲武事。《史记·相如封禅书》曰：斯事天下之壮观。《礼记》曰：西方曰戎，北方曰狄。又曰：孟冬之月，天子乃命将师讲武，习射御。《毛诗序》曰：有常德以立武事。命荆州使起鸟，诏梁野而驱兽。毛群内阗，飞羽上覆，接翼侧足，集禁林而屯聚。《尚书》曰：荆及衡阳惟荆州。又曰：华阳黑水惟梁州，然则南方多兽，故命使之。枚乘《兔园赋》曰：翱翔群熙，交颈接翼。水衡虞人，修其营表。种别群分，部曲有署。《周礼》：水衡。郑玄曰：川，流水也。衡，平其大小也。《周礼》曰：虞人莱所田之野为表。郑司农曰：表，所以识正行列也，司马彪《续汉书》曰：将军皆有部，大将军营五部，部有校尉一人，部下有曲，曲有军侯一人。罘网连纮，笼山络野。列卒周匝，星罗云布。《郑玄礼记注》曰：兽罟曰罘。纮，罘之网也。《方言》曰：络，绕也。《羽猎赋》曰：涣若天星之罗。《韩子》曰：云布风动。於是乘銮舆，备法驾，帅群臣，披飞廉，入苑门。蔡雍《独断》曰：天子至尊，不敢渫溃言之，故托於乘舆也。又曰：天子出，车驾次第，谓之卤簿，有法驾。司马彪曰：法驾，六马也。《汉书·武纪》曰：长安作飞廉馆。遂绕酆鄗，历上兰，六师发逐，百兽骇殚。震震爚爚，雷奔电激。草木涂地，山渊反覆，蹂躏其十二三，乃拗怒而少息。《世本》曰：武王在酆鄗。杜预《左氏传注》曰：酆在始平鄠东。《说文》曰：镐在上林苑中。《三辅黄图》曰：上林有上兰观。《尚书》曰：司马掌邦政，统六师。又曰：百兽率舞。震震烁烁，光明貌也。《字指》曰：倏爚，电光也。《说文》曰：电，阴阳激耀也。《汉书》曰：一败涂地。《广雅》曰：涂，汙也。反覆，犹倾动也。《字林》曰：蹂，践也。《说文》曰：蹸，轹也。躏，与蹸同。拗，犹抑也。尔乃期门佽飞，列刃钻鍭，要趺追踪。鸟惊触丝，兽骇值锋。机不虚掎，弦不再控，矢不单杀，中必叠双。《汉书》：武帝与北地良家子期诸殿门，故有期门之号。又曰：次飞，掌弋射。次，音次。《苍颉篇》曰：攒，聚也。钻与攒同。《尔雅》曰：金镞箭羽谓之鍭。《广雅》曰：趺，奔也。孔安国《尚书传》：机，弩牙也。《说文》曰：掎，偏引也。又曰：匈奴名引弓曰：控。控，引也。飑飑纷纷，矰缴相缠。风毛雨血，洒野蔽天。飑飑纷纷，众多之貌也。《说文》曰：飑，古飙字也。《周礼》曰：矰，矢也。郑玄曰：结缴於矢谓之矰，矰，高也。《说文》曰：缴，生丝缕也。平原赤，勇士厉。猿狖失木，豺狼慑窜。郭璞《山海经注》曰：猿似猕猴而大，臂长便捷，色黑。《苍颉篇》曰：狖，似狸。《尔雅》曰：豺，狗足。郭璞曰：脚似狗也。《说文》曰：狼似犬，锐头白颊。《淮南子》曰：猿狖颠蹶而失木。郑玄《毛诗笺》曰：慑，惧也。尔乃移师趋险，并蹈潜秽。穷虎奔突，狂兕触蹶。《尔雅》曰：潜，深也。《慎子》曰：兽伏就秽。《字书》曰：秽，芜也。《尔雅》曰：兕似牛。《广雅》曰：蹶踶，跳也。许少施巧，秦成力折。掎僄狡，扼猛噬。脱角挫脰，徒搏独杀。许少秦成未详。《说文》曰：捉，搤也。搤与扼古字通。王弼《周易注》曰：噬，齧也，音誓。郑玄《礼记注》曰：挫，折也。何休《公羊传》曰：脰，颈也。《尔雅》曰：暴虎，徒搏也。郭璞曰：空手执曰搏。挟师豹，拖熊螭，曳犀犛，顿象罴。超洞壑，越峻崖，蹶崭岩。钜石隤，松柏仆，丛林摧。草木无馀，禽兽殄夷。《尔雅》曰：狻猊虦如猫，食虎豹。郭璞曰：即师子也。虦，音栈。音猫，音苗。《说文》曰：拖，曳也。熊，兽似猪，山居，冬蛰。欧阳《尚书说》曰：螭，猛兽也。郭璞《山海经注》曰：犀似水牛而猪头，黑色，有三蹄三角，一在顶上，一在额上，一在鼻上。又曰：托，黑色，出西南徼外。又曰：象，兽之最大者也，长鼻，大者牙长丈。《尔雅》曰：罴似熊而黄色。毛苌《诗传》曰：崭岩，高峻之貌也。《说文》曰：仆，顿也。《尔雅》曰：殄，尽也。杜预《左氏传注》注曰：夷，杀也。於是天子乃登属玉之馆，历长杨之榭，览山川之体势，观三军之杀获。原野萧条，目极四裔，禽相镇压，兽相枕藉。《汉书·宣纪》曰：行幸长杨宫属玉观。服虔曰：以玉饰，因名焉。《三辅黄图》曰：上林有长杨宫。《尔雅》曰：阁谓之台，有木谓之榭。《羽猎赋》：三军忙然。《楚辞》曰：山萧条而无兽。《左氏传》曰：投诸四裔，御螭魅。然后收禽会众，论功赐胙。陈轻骑以行炰，腾酒车以斟酌。割鲜野食，举烽命釂。《左氏传》曰：归胙于公。《毛诗》曰：炰之燔之。毛苌曰：以毛曰炰。《子虚赋》曰：割鲜染轮。孔安国《尚书传》曰：鸟兽新杀曰鲜。《方言》曰：烽，虞，望也。郭璞曰：今烽火是也。《说文》曰：釂，饮酒尽。飨赐毕，劳逸齐，大路鸣銮，容与徘徊。《礼记》：大路者，天子之车也。《白虎通》曰：天子大路。《周礼》曰：巾车掌玉辂。凡驭辂仪，以銮和为节。郑玄曰：銮在衡，和在轼，皆以金铃也。集乎豫章之宇，临乎昆明之池。左牵牛而右织女，似云汉之无涯。茂树荫蔚，芳草被堤。兰茝发色，晔晔猗猗，若摛锦布绣，烛燿乎其陂。《三辅黄图》曰：上林有豫章观。《汉书》曰：武帝发谪吏穿昆明池。《汉宫阙疏》曰：昆明池有二石人，牵牛织女象。《毛诗》曰：倬彼云汉。《苍颉篇》曰：蔚，草木盛貌。《说文》曰：堤，塘也。《尔雅》曰：芹苣，蘼芜。郭璞曰：香草也。《汉书》曰：华晔晔，固灵根。《说文》曰：晔，草木白华貌。《毛诗》曰：瞻彼淇澳，绿竹猗猗。毛苌曰：猗猗，美貌。《说文》曰：离，舒也。杨雄《蜀都赋》曰：丽靡离烛，若挥锦布绣。鸟则玄鹤白鹭，黄鹄䴔鹳，鸧鸹鸨鶂，凫鹥鸿雁，朝发河海，夕宿江汉，沈浮往来，云集雾散。《上林赋》曰：轥玄鹤。《尔雅》曰：鹭，舂鉏。郭璞曰：白鹭也。《说文》曰：鹄，黄鹄也。《尔雅》曰：鴢，头䴔。郭璞曰：似凫。毛苌《诗传》曰：鹳，水鸟也。《尔雅》曰：鸧，麋鸹也。鸹音括。郭璞曰：即鸧鸹也。郭璞《上林赋注》注曰：鸨，似雁，无后指。鸨音保。杜预《左氏传注》曰：鹢，水鸟也。《尔雅》曰：舒凫，鹜。毛苌《诗传》曰：凫，水鸟。郑玄《诗笺》曰：鹥，凫属也。毛苌《诗传》曰：大曰鸿，小曰雁。《孝经钩命决》曰：云委雾散。於是后宫乘輚辂，登龙舟，张凤盖，建华旗，袪黼帷，镜清流，靡微风，澹淡浮。《埤苍》曰：輚，卧车也。《淮南子》曰：龙舟鹢首，浮吹以虞。《桓子新论》曰：乘车，玉爪华芝及凤皇三盖之属。《上林赋》曰：乘法驾，建华旗。高诱《淮南子注》曰：袪，举也。刘歆《甘泉赋》曰：章黼黻之文帷。澹淡，盖随风之貌也。澹。棹女讴，鼓吹震，声激越，厉天，鸟群翔，鱼窥渊。《方言》曰：楫，谓之棹。《说文》曰：讴，齐歌也。汉武帝《秋风辞》曰：箫鼓鸣兮发棹歌。《尔雅》曰：越，杨也。《声类》曰：，音大也。《韩诗》曰：翰飞厉天。薛君曰：厉，附也。《说文》曰：翔，回飞也。《方言》曰：窥，视也。招白鹇，下双鹄，揄文竿，出比目。《西京杂记》曰：闽越王献高帝白鹇各一双。《尔雅》曰：下，落也。《战国策》更嬴曰：臣能虚发而下鸟。《说文》曰：揄，引也，音头。文竿，竿以翠羽为文饰也。毛诗曰：籊々竹竿。《尔雅》曰：东方有比目鱼焉，不比不行，其名谓之。抚鸿罿，御缯缴，方舟并骛，俯仰极乐。《尔雅》曰：繴谓之罿。罿，罬也，竹劣郭璞曰：繴，音壁。《尔雅》曰：大夫方舟。郭璞曰：并两舩。《庄子》曰：俯仰之间。杜预《左氏传注》曰：俛，俯也，音免。遂乃风举云摇，浮游溥览。前乘秦岭，后越九嵕，东薄河华，西涉岐雍。宫馆所历，百有馀区。行所朝夕，储不改供。孔安国《尚书传》曰：薄，迫也。河，黄河也。华，华山也。《汉书》：右扶风美阳县有岐山，又右扶风有雍县也。礼上下而接山川，究亻术佑之所用，采游童之讙谣，第从臣之嘉颂。《尚书》曰：并告无辜于上下神祇。又曰：望于山川。《列子》曰：昔尧理天下五十年，不知天下治欤乱欤。尧乃微服游於康衢，闻儿童谣曰：立我蒸人，莫匪尔极。不识不知，顺帝之则。《汉书》曰：宣帝颇好儒术，王襃与张子侨等并待诏，所幸宫馆，辄为歌颂，第其高下，以差赐帛也。于斯之时，都都相望，邑邑相属，国藉十世之基，家承百年之业士。士食旧德之名氏，农服先畴之畎亩，商循族世之所鬻，工用高曾之规矩，粲乎隐隐，名得其所。《周易》曰：食旧德，贞，厉，终吉。《汉书·音义》，如淳曰：今陇西俗，麻田岁粪种，为宿畴也。《尚书》曰：浚畎浍。孔安国曰：广尺深尺曰畎。《淮南子》曰：古者至德之时，贾便其肆，农安其业，大夫安其职，而处士循其道。《穀梁传》曰：古者有士人，有商人，有农人，有工人。

　　若臣者，徒观迹於旧墟，闻之乎故老，十分而未得其一端，故不能遍举也。

　　【东都赋】

　　东都主人喟然而叹曰：痛乎风俗之移人也。子实秦人，矜夸馆室，保界河山，信识昭襄而知始皇矣，乌睹大汉之云为乎？《论语》曰：夫子喟然叹曰：吾与点也。《汉书》曰：人有刚柔缓急，音声不同，系水土之风气，故谓之风。好恶取舍，动静嗜欲，故谓之俗。郑玄《礼记注》曰：矜，谓自尊大也。《汉书》田肯曰：秦带河阻山。《史记》曰：秦武王卒，无子，立异母弟，是为昭襄王。又曰：庄襄王卒，子政立，是为始皇帝也。夫大汉之开元也，奋布衣以登皇位，由数期而创万代，盖六籍所不能谈，前圣靡得言焉。《汉书》高祖曰：吾以布衣，提三尺剑取天下。高祖五年诛项羽，故曰数期也。孔安国《尚书传》曰：迎四时曰期。六籍，六经也。《封禅书》曰：六经载籍之传。《左氏传》曰：籍谈司晋之典籍。当此之时，功有横而当天，讨有逆而顺民，故娄敬度势而献其说，萧公权宜而拓其制。时岂泰而安之哉？计不得以已也。娄敬，已见上文。凡人姓名皆不重见，馀皆类此。《汉书》曰：萧何脩未央宫，上见其壮丽，甚怒。何曰：天下方未定，故可因遂就宫室，且夫天子以四海为家，非壮丽无以重威，且毋令后代有以加也。上说之。吾子曾不是睹，顾曜后嗣之末造，不亦暗乎？言吾子不睹度势权宜之由，反以后嗣末造而自眩曜。不亦暗乎，言暗之甚也。《仪礼》曰：愿吾子教之。郑玄曰：吾子，相亲辞也。吾，我也。子，男子美称。今将语子以建武之治、永平之事，监于太清，以变子之惑志。《东观汉记》曰：建武，光武年号也。永平，孝明年号也。《淮南子》曰：太清之化也，和顺以寂漠，质直以素朴。高诱曰：太清，无为之化。

　　往者，王莽作逆，汉祚中缺，天人致诛，六合相灭。《汉书》曰：王莽，字巨君，王皇后之弟子也。初居摄，后即天子位。贾逵《国语注》曰：祚，位也。《尚书》曰：我则致天之罚。六合，已见上文。于时之乱，生人几亡，鬼神泯绝，壑无完柩，郛罔遗室，原野厌人之肉，川谷流人之血。秦项之灾，犹不克半，书契以来未之或纪。《尚书》曰：生人保厥居。杜预《左氏传注》曰：几，近也。《周礼》：大宗伯掌天神人鬼之祀。《礼记》曰：在床曰尸，在棺曰柩。杜预《左氏传注》曰：郛，郭也。杨子《法言》：秦将白起，长平之战，四十万人死。原野厌人之肉，川谷流人之血。《史记》曰：周孝王分非子土，为附庸，邑秦。至始皇初并天下。又曰：项籍，下相人，自立为西楚伯王。《周易》曰：上古结绳，后代圣人易之以书契。故下人号而上诉，上帝怀而降监，乃致命乎圣皇。《尚书》曰：并告无辜于上下神祇。孔安国曰：言百姓兆人，诉天地也。《毛诗》曰：皇矣上帝。又曰：天命降监，下人有严。命于下国，封建厥福。於是圣皇乃握乾符，阐坤珍，披皇图，稽帝文，赫然发愤，应若兴云，霆击昆阳，凭怒雷震。谓光武也。《东观汉记》曰：光武皇帝讳秀。王莽末，荆州下江平林兵起，王匡、王凤为之渠率，上遂率舂陵子弟随之。王莽惧，遣大司徒王寻、大司空王邑将兵来征，上入昆阳。城中兵下，昆阳穀少，留王凤令守城，夜出城南门，二公兵到，遂还昆阳城。时上遂选精兵三千人奔陈，二公大奔北，杀王寻。昆阳城中兵亦出，中外并击，二公大众遂溃乱奔走，赴水溺死以万数，滍水为之不流。《尔雅》曰：疾雷为霆。《左氏传》：兵子之弟蹶由谓楚子曰：今君奋焉，震雷凭怒。遂超大河，跨北岳，立号高邑，建都河洛。《东观汉记》曰：圣公为天子，以上为大司马，遣之河北，安集百姓。《尚书》曰：至于北岳。《东观汉记》曰：诸将请上尊号皇帝，於是乃命有司设坛场于鄗之阳千秋亭五成陌。皇帝即位，改鄗为高邑。又曰：建武元年十月，车驾入洛阳，遂定都焉。《春秋·汉含孳》曰：天子受符，以辛日立号也。绍百王之荒屯，因造化之荡涤。《礼记》曰：百王之所同，古今之所一也。《淮南子》：大丈夫恬然无为，与造化逍遥。高诱曰：造化，天地也。乐纬曰：殷汤改制易正，荡涤故俗。体元立制，继天而作。《左氏传》：元年，春正月，公即位。《春秋元命苞》曰：元年者何，元宜为一，谓之元何。曰：君之始年也。杜预《左氏传注》曰：见人君即位，欲其体元以居正。《穀梁传》曰：为天下主者天也。继天者君也。《周易》曰：神农氏作。系唐统，接汉绪，茂育群生，恢复疆宇，勋兼乎在昔，事勤乎三五。《尔雅》曰：系，继也。《汉书》刘向高祖颂曰：汉帝本系，出自唐帝。孔安国《尚书传》曰：尧以唐侯升为天子。《东观汉记》曰：光武皇帝，高祖九叶孙。《汉书》王太后诏曰：奉天地而成施，化群生而茂育。《汉书》曰：群生啿啿。音湛。《国语》曰：古曰在昔，昔曰先人。《史记》楚子西曰：孔丘述三五之法，明周召之业。《春秋元命苞》曰：伏羲、女娲、神农为三皇。《史记·五帝本纪》曰：黄帝、颛顼、帝喾、帝尧、帝舜也。岂特方轨并迹，纷纶后辟，治近古之所务，蹈一圣之险易云尔哉？险易，喻治乱也。《周易》曰：辞有险易也。且夫建武之元，天地革命。四海之内，更造夫妇，肇有父子，君臣初建，人伦寔始，斯乃伏犠氏之所以基皇德也。《周易》曰：天地革而四时成。又曰：汤武革命。《尔雅》曰：九夷、八蛮、六戎、五狄，谓之四海。《周易》曰：有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣。《毛诗序》曰：厚人伦。《礼含·文嘉》曰：伏犠德洽上下，始画八卦。分州土，立市朝，作舟舆，造器械，斯乃轩辕氏之所以开帝功也。《汉书》曰：昔在黄帝，画野分州。《周易》曰：神农氏日中为市，致天下之人，聚天下之货。黄帝尧舜氏，刳木为舟，剡木为楫。《礼记》曰：圣人殊徽号，异器械。郑玄曰：器械礼乐之器及兵甲也。《史记》曰：黄帝名轩辕。龚行天罚，应天顺天人，斯乃汤武之所以昭王业也。《尚书》武王曰：今予惟龚行天之罚。《周易》曰：汤武革命应乎天而顺乎人。《礼含·文嘉》曰：汤武顺人心，应於天。《史记》曰：天乙立，是为成汤，汤伐夏桀，桀奔于呜条，汤践天子位。又曰：文王太子发之立，是为武王。伐殷纣，纣走，自燔死，武王革殷，受天明命。《毛诗序》曰：七月，陈王业也。迁都改邑，有殷宗中兴之则焉：《尚书》曰：盘庚迁於殷。《史记》：盘庚之时，殷已都河北。盘庚渡河南，复居成汤之故都，行汤之政，然后殷复兴也。谓盘庚为宗，班之误欤。即土之中，有周成隆平之制焉。《尚书》召诰曰：王来绍上帝，自服于土中。孔安国曰：今来居洛邑，地势之中也。《春秋·命历序》曰：成康之隆，醴泉踊出。《孝经钩平》：优劣殊迹。不阶尺土一人之柄，同符乎高祖。《孟子》曰：纣之去武丁，未久也，尺地莫非其有也，一人莫非其臣也。又曰：舜文王相去千有馀岁，若合符节也。克己复礼，以奉终始，允恭乎孝文。《论语》颜回问仁，子曰：克己复礼为仁。孙卿子曰：生，人之始也；死，人之终也。终始俱善，人道必矣。《尚书》曰：允恭克让。《汉书》曰：孝文皇帝，高帝中子也。荀悦曰：讳恒。宪章稽古，封岱勒成，仪炳乎世宗。司马彪《续汉书》曰：建武三十二年，上齐，读河图会昌符，言九页封禅。《礼记》曰：仲尼宪章文武。《尚书》云：粤若稽古帝尧。《汉书·武纪》曰：上登封泰山。又《宣纪》曰：尊孝武皇帝庙为世宗庙。案六经而校德，眇古昔而论功。仁圣之事既该，而帝王之道备矣。

　　至乎永平之际，重熙而累洽，盛三雍之上仪，脩衮龙之法服。铺鸿藻，信景铄，扬世庙，正雅乐，人神之和允洽，群臣之序既肃。《东观汉记》曰：孝明皇帝，光武中子也。以东海王为皇太子。光武崩，皇太子即位。永平二年正月，上宗祀光武皇帝於明堂，祀毕登灵台。二月，上初临辟雍，行大射礼。《汉书》曰：武帝时，河间献王来朝，对三雍宫，应劭曰：辟雍明堂灵台也。《东观汉记》：永平二年，上及公卿列侯始服冕冠衣裳。《周礼》曰：王之吉服。享先王，即衮冕。郑玄曰：衮，卷龙衣也。《续汉书》曰：明帝为光武起庙，号世祖庙。《东观汉记》孝明诏曰：璇玑钤曰，有帝汉出，德洽作乐，名雅会，明帝改其名。郊庙乐曰太予乐，正乐曰太予乐官，以应图谶。乃动大辂，遵皇衢，省方巡狩，躬览万国之有无。考声教之所被，散皇明以烛幽。《东观汉记》曰：永平二年十月，西巡，幸长安。《周易》曰：风行地上。观，先王以省方观民设教也。《礼记》逸礼曰：王者以巡狩之礼，尊天重人也。巡狩者何？巡者，循也，狩牧也，谓天子巡行守牧也。有无，谓风俗善恶也。《尚书》曰：东渐于海，西被于流沙。朔南暨声教。然后增周旧，脩洛邑，扇巍巍，显翼翼，光汉京于诸夏，总八方而为之极。《论语》子曰：巍巍乎舜禹之有天下也。《毛诗》曰：商邑翼翼，四方之极。诸夏，已见《西都赋》。其异篇再见者，并云已见某篇。他皆类此。於是皇城之内，宫室光明，阙庭神丽，奢不可逾，俭不能侈。言奢俭合礼。故奢者不可而逾，俭者不能更侈。外则因原野以作苑，填流泉而为沼，发蘋藻以潜鱼，丰圃草以毓兽，制同乎梁邹，谊合乎灵囿。顺流泉而为沼，不更穿之也。昭明讳顺，故改为填。《毛诗》曰：鱼在在藻，蘋亦水草，故连言之。《说文》曰：潜，藏也。《韩诗》曰：东有圃草。薛君曰：圃，博也，有博大茂草也。毓与育音义同。《毛诗传》曰：古有梁邹。梁邹者，天子田也。《毛诗》曰：王在灵囿，麀鹿攸伏。若乃顺时节而搜狩，简车徒以讲武，则必临之以王制，考之以风雅。《左氏传》藏僖伯曰：春搜，夏苗，秋狝，冬狩，皆於农隙以讲事也。又曰：大阅，简车马。讲武，已见上文。《礼记》王制曰：天子诸侯无事，则岁三田。田不以礼，曰暴天物。风，国风。驺虞、驷铁是也。雅，小雅，车攻、吉日是也。历驺虞览驷铁，嘉车攻，采吉日，礼官整仪，乘舆乃出。《毛诗序》曰：驺虞，搜田以时，仁如驺，虞也。又曰：驷铁，美襄公也。始命，有田狩之事。又曰：车攻，宣王复会诸侯於东都，因田猎而选车徒焉。又曰：吉日，美宣王也。能慎微接下，无不自尽，以奉其上焉。《汉书》景帝诏曰：礼官具礼仪。乘舆，已见上文。於是发鲸鱼，铿华钟。《尚书大传》曰：天子左右五钟。天子将出，则撞黄钟，右五钟皆应。薛综《西京赋注》曰：海中有大鱼曰鲸，海边又有兽名蒲牢，蒲牢素畏鲸，鲸鱼击，蒲牢辄大呜。凡钟欲令声大者，故作蒲牢於上，所以撞之者，为鲸鱼。钟有篆刻之文，故曰华也。登玉辂，乘时龙，凤盖棽丽，龢銮玲珑，天官景从，寝威盛容。辂，已见《西都赋》。《周易》曰：时乘六龙。凤盖，已见上文。刘歆《七略》曰：羽盖棽丽，纷循悠悠。《说文》曰：棽，大枝条。棽音林，丽音离。和銮，已见上文。埤苍曰：玲珑，玉声也。蔡雍《独断》：百官小吏曰天官。焦贡《易林》曰：龙渴求饮，黑云景从。寝威，寝其威武也。寝或为侵。龢与和音义通。山灵护野，属御方神，雨师汎洒，风伯清尘。山灵，山神也。属御，属车之御也。方神，四方之神也。《韩子》曰：师旷谓晋平公曰：黄帝合鬼神於太山之上，风伯进扫，雨师洒道。《风俗通》曰：雨师，毕星也。风伯，箕星也。千乘雷起，万骑纷纭，元戎竟野，戈鋋慧云，羽旄扫霓，旌旗拂天。蔡雍《独断》曰：大驾备千乘万骑。《毛诗》曰：元戎十乘，以先启行。《说文》曰：鋋，小矛也，音澶。又曰：慧，扫竹。《左氏传》曰：晋人假羽旄於郑。焱焱炎炎，扬光飞文，吐焰生风，喝野喷山。日月为之夺明，丘陵为之摇震。《说文》曰：焱，火华。《字林》曰：炎，火光。《说文》曰：喝，啜也喷，吹气。《公羊传》曰：地震者何，地动也。遂集乎中囿，陈师按屯。骈部曲，列校队，勒三军，誓将师。《毛诗》曰：陈师鞠旅。《汉书·音义》臣瓒曰：律说云，勒兵而守曰屯。部曲，已见上文。骈，犹并也。《汉书》曰：从胡人大校猎。如淳曰：合军聚众，有幡校鼙鼓也。杜预《左氏传注》曰：百人为一队。然后举烽伐鼓，申令三驱，輶车霆激，骁骑电骛。《毛诗》曰：钲人伐鼓。。孔安国《尚书》曰：师出以律，三申令之，重难之义。《周易》曰：王用三驱，失前禽也。《毛诗》曰：輶车銮镳。毛苌曰：輶，轻也。《说文》曰：骁，良马也。由基发射，范氏施御，弦不睼禽，辔不诡遇。飞者未及翔，走者未及去。《左氏传》曰：养由基蹲甲而射之，彻七札焉。《括地图》曰：夏德盛，二龙降之，禹使范氏御之以行，经南方。《孟子》曰：赵简子使王良与嬖奚乘，终日不获一禽。反曰：天下贱工也。王良请复之，一朝而获十。反曰：良工也。简子曰：吾使汝掌乘。王良曰：不可。吾为范我驱驰，终日不获一焉，为之诡遇，一朝而获十。刘熙曰：横而射之曰诡遇。《说文》曰：睼，视也，音递。指顾倏忽，获车已实，乐不极盘，杀不尽物。马踠馀足，士怒未渫，先驱复路，属车案节。倏忽，疾也。《高唐赋》曰：举功先得，获车已实。郑玄《礼记注》曰：极尽也。《尔雅》曰：盘，乐也。踠，屈也。先驱，则前驱也。《周礼》曰：王出入，则自左驭而前驱。《汉书·音义》曰：大驾，车八十一乘，作三行。《子虚赋》曰：案节，未舒也。於是荐三犠，效五牲，礼神祇，怀百灵。《左氏传》郑子大叔曰：为五牲三犠。杜预曰：五牲，麋、鹿、麇、狼、兔。三犠，祭天、地、宗庙三者之犠也。《周礼》曰：大宗伯掌天神地祇之礼。然天神曰神，地神曰祇也。《毛诗》曰：怀柔百神。觐明堂，临辟雍，扬缉熙，宣皇风，登灵台，考休徵。《东观汉记》曰：永平三年正月，上宗祀光武皇帝於明堂。礼毕，升灵台。三月，上初临辟雍，行大射礼。《周书》曰：明堂者，明诸侯之尊卑也，故周公建焉。而朝诸侯於明堂之位，制礼乐，颁度量。《礼记》曰：天子辟雍。《毛诗》曰：维清缉熙，文王之典。郑玄《毛诗笺》曰：天子有灵台，所以观祲象，察气之妖祥也。《尚书》曰：休徵。孔安国曰：叙美行之验也。俯仰乎乾坤，参象乎圣躬。《周易》曰：庖犠氏仰则观象於天，俯则观法於地，近取诸身，远取诸物。目中夏而布德，瞰四裔而抗棱。《礼记》曰：布德和令。《字书》曰：瞰，望也。《汉书》诏曰：投诸四裔。又曰：威棱憺乎邻国。李奇曰：神灵之威曰棱。西荡河源，东澹海漘，北动幽崖，南燿朱垠。《汉书》曰：汉使张骞穷河源。案古图书，名河所出曰昆仑墟。《毛诗》曰：置之河之漘兮。毛苌曰：漘，厓也。《尚书》曰：宅朔方，曰幽都。朱垠，南方也。《甘泉赋》曰：南炀丹崖。殊方别区界绝而不邻，自孝武之所不征，孝宣之所未臣，莫不陆詟水栗，奔走而来宾。孝武耀威，匈奴远慑。孝宣脩德，呼韩入臣。举前代之盛，犹不如今。《说文》曰：詟，失气也。遂绥哀牢，开永昌。《东观汉记》曰：以益州徼外哀牢王率众慕化，地旷远，置永昌郡也。春王三朝，会同汉京。是日也，天子受四海之图籍，膺万国之贡珍。内抚诸夏，外绥百蛮。《汉书》董仲舒策曰：春秋之文，正次王，王次春。春者，天之所为也，正者，王之所为也。三朝，岁首朔日也。《汉书》谷永上书曰：今年正月朔，日有蚀之於三朝之会。《周礼》曰：时见曰会，殷頫曰同。贾逵《国语注》曰：膺，犹受也。诸夏，已见上文。其事烦已重见及易知者。直云，已见上文。而它皆类此。《毛诗》曰：因时百蛮也。尔乃盛礼兴乐，供帐置乎云龙之庭，陈百寮而赞群后，究皇仪而展帝容。《汉书·成纪》曰：三辅长无供帐繇役之劳。张晏曰：帐，帷帐也。《洛阳宫舍记》有云龙门百僚，已见上文。《尚书》曰：班瑞于群后。於是庭实千品，旨酒万锺，列金罍，班玉觞，嘉珍御，太牢飨。《左氏传》孟献子言於公曰：臣闻聘而献物，於是有庭实旅百。《毛诗》曰：我有旨酒。《说文》曰：锺，酒器也。《孔丛子》曰：尧饮千锺。《毛诗》曰：我姑酌彼金罍。《汉书·音义》曰：觞，爵也。珍，八珍也。《大戴礼》曰：牛曰太牢。尔乃食举雍彻，太师奏乐。陈金石，布丝竹，钟鼓铿鍧，管弦烨煜。蔡雍《礼乐志》曰：汉乐有四品：一天子乐、郊祀陵庙、殿中诸会、食举也。《礼记》曰：客出，以雍彻。《周礼》曰：太师，下大夫。又曰：播之以八音：金、石、土、革、丝、木、匏、竹。郑玄曰：金，钟镈也。石，磬也。土，埙也。革，鼓鼗也。丝，琴瑟也。木，柷敔也。匏，笙也。竹，管箫也。《礼记》曰：子夏曰：钟声铿铿。鍧，亦声也。烨煜，声之盛。抗五声，极六律，歌九功，舞八佾，韶武备，泰古毕。《左氏传》曰：五声六律。杜预曰：五声，宫、商、角、徵、羽也。六律，黄钟、太蔟、姑洗、蕤宾、夷则、无射。阳为律，阴为吕，此十二月之气也。《尚书·禹贡》曰：水火金木土穀惟修，正德利用厚生惟和。九功惟叙，九序惟歌。《穀梁传》曰：舞夏，天子八佾。马融《论语注》曰：佾，列也。八人为列，八八六十四人也。《论语》曰：子谓韶，尽美矣，又尽善也。谓武尽美矣，未尽善也。泰古，泰古之乐也。四夷间奏，德广所及，僸佅兜离，罔不具集。孔安国《尚书传》曰：间，迭也。毛苌《诗传》曰：舞四夷之乐，大德广所及也。《孝经钩命决》曰：东夷之乐曰佅，南夷之乐曰任，西夷之乐曰林离，北夷之乐曰僸。毛苌《诗传》曰：东夷之乐曰韎，南夷之乐曰任，西夷之乐曰朱离，北夷之乐曰禁。然说乐是一，而字并不同，盖古音有轻重也。万乐备，百礼暨，皇欢浃，群臣醉，降烟煴，调元气。《毛诗》曰：烝畀祖妣，以洽百礼。《周易》曰：天地絪缊，万物化醇。《春秋命历序》曰：元气正，则天地八卦孳也。然后撞钟告罢，百寮遂退。撞，犹击也。《尚书大传》曰：天子将入，则撞蕤宾之钟，左五钟皆应之。

　　於是圣上睹万方之欢娱，又沐浴於膏泽，惧其侈心之将萌，而怠於东作也。《孝经》曰：故得万国之欢心，沐浴膏泽。已见《西都赋》。《尚书》曰：分命羲叔，平秩东作。乃申旧章，下明诏，命有司，班宪度，昭节俭，示太素。去后宫之丽饰，损乘舆之服御，抑工商之淫业，兴农桑之盛务。遂令海内弃末而反本，背伪而归真。女脩织纴，男务耕耘，器用陶匏，服尚素玄。耻纤靡而不服，贱奇丽而弗珍，捐金於山，沈珠於渊。《左氏传》季桓子曰：旧章不可忘也。《汉书》曰：文帝躬节俭素也。《汉书》诏曰：农，天下之大本也。而人或不务本而事末，故生不遂。李奇曰：本，农也。末，贾也。《淮南子》曰：守道顺理者，不免於饥寒之患。而欲民之去末反本，是犹发其源而壅其流也。《礼记》曰：女织纴组紃。杜预《左氏传注》曰：织纴，紃缯布也。毛苌《诗传》曰：耘，除草也。《礼记》曰：器用陶匏，尚礼杀也。《庄子》曰：捐金於山藏珠於渊，不利货财，不尚富贵也。於是百姓涤瑕荡秽，而镜至清，形神寂漠，耳目弗营，嗜欲之源灭，廉耻之心生。莫不优游而自得，玉润而金声。杨雄《集》曰：涤瑕荡秽，而犹若然。毛苌《诗传》曰：瑕，犹过也。《字书》曰：秽，不絜清也。《淮南子》曰：镜大清者视大明。又曰：形者生之舍也，神者生之制也。又曰：和顺以寂漠。《尚书》曰：弗役耳目，百度惟贞。《淮南子》曰：至人之治也，除其嗜欲，优游委纵。又曰：吾所谓有天下者，自得而已。《礼记》孔子曰：君子比德於玉焉，温润而泽，仁也。《尚书传》曰：天下诸侯，受命於周，莫不磬折，玉音金声。是以四海之内，学校如林，庠序盈门，献酬交错，俎豆莘莘，下舞上歌，蹈德咏仁。《汉书》曰：平帝立学官，郡国曰学，县道侯国曰校，乡曰庠，聚曰序。韦昭曰：小於乡曰聚。《尚书》曰：受率其旅若林。《毛诗》曰：韩侯顾之，烂其盈门。又曰：献酬交错。《论语》孔子曰：俎豆之事，则尝闻之矣。毛苌《诗传》曰：莘莘，众多也。《礼记》曰：歌者在上，匏竹在下，贵人声也。《诗序》曰：嗟叹之不足，故咏歌之。咏歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。登降饫宴之礼既毕，因相与嗟叹玄德，谠言弘说，咸含和而吐气，颂曰：盛哉乎斯世！《毛诗》曰：傧尔笾豆，饮酒之饫。毛苌曰：不脱屦升堂谓之饫。薛君《韩诗章句》曰：饮酒之礼，下跣而上坐者谓之宴。《尚书》曰：玄德升闻，乃命以位。《字林》曰：谠，美言也。《淮南子》曰：故圣人执中含和，不下庙堂，而行于四海。

　　今论者但知诵虞夏之书，咏殷周之诗，讲羲文之易，论孔氏之春秋，罕能精古今之清浊，究汉德之所由。《尚书》有《虞书》、《夏书》。《毛诗》有《周诗》、《商颂》。《周易》曰：古者庖犠氏始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。又曰：易之兴也，其当殷之末世，周之盛德邪，当文王与纣之事邪。《史记》孔子曰：吾道不行矣，乃因史记作《春秋》。唯子颇识旧典，又徒驰骋乎末流。温故知新已难，而知德者鲜矣。班固《汉书·游侠传》论曰：不入於道德，苟放纵於末流。《论语》曰：温故而知新，可以为师矣。又曰：由，知德者鲜矣。且夫僻界西戎，险阻四塞，脩其防御，孰与处乎土中，平夷洞达，万方辐凑？《史记》曰：秦僻在雍州。《毛诗序·秦风》曰：襄公能备其兵甲，以讨西戎。《战国策》苏秦说孟尝君曰：秦，四塞之国也。高诱曰：四面有山关之固，故曰四塞之国。防御，已见上文。《文子》曰：群臣辐凑。张湛曰：如众辐之集於毂。《汉书》上曰：智略辐凑。秦岭九嵕。泾渭之川，曷若四渎、五岳，带河溯洛，图书之渊。《尔雅》曰：江河淮济为四渎。又曰：泰山为东岳，霍山为南岳，华山为西岳，恒山为北岳，嵩山为中岳。《周易》曰：河出图，洛出书，圣人则之。建章甘泉，馆御列仙，孰与灵台明堂，统和天人？建章甘泉，已见上文。《礼含文嘉》曰：天子灵台，以考观天人之际，法阴阳之会也。太液昆明，鸟兽之囿，曷若辟雍海流，道德之富？《白虎通》曰：天子立辟雍者何？所以宣德化也。壅以水象教化流行也。《三辅黄图》曰：辟雍，水四周於外，象四海也。游侠逾侈，犯义侵礼，孰与同履法度，翼翼济济也？游侠，已见上文。《汉帝年纪》曰：禁逾侈。《尔雅》曰：翼翼，恭也。《毛诗》曰：济济多士。毛苌曰：多威仪也。子徒习秦阿房之造天，而不知京洛之有制也；识函谷之可关，而不知王者之无外也。”《史记》曰：秦皇上林苑中，作阿房宫，末成，欲更择令名，作宫阿房，故天下谓之阿房宫。《公羊传》曰：天王出居于郑，王者无外，此其言出何不能于母弟也。

　　主人之辞未终，西都宾矍然失容，逡巡降阶，惵然意下，捧手欲辞。主人曰：复位。今将子以五篇之诗。《说文》曰：矍，惊视貌。《公羊传》赵盾逡巡北面再拜。郭璞《尔雅注》曰：逡巡，却去也。《周书》曰：临摄以威，面气惵。惵，犹恐惧也。《孔子三朝记》曰：孔子受业，而有疑，捧手问之，不当避席。宾既卒业，乃称曰：美哉乎斯诗！义正乎杨雄，事实乎相如，匪唯主人之好学，盖乃遭遇乎斯时也。小子狂简，不知所裁，既闻正道，请终身而诵之，其诗曰：杨雄、相如，辞赋高者，故假以言焉。非唯主人好学，而富乎辞藻。抑亦遭遇太平之时，礼文可述也。《论语》子曰：吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。又曰：不忮不求，何用不藏。子路终身诵之。

　　【明堂诗】

　　於昭明堂，明堂孔阳。《毛诗》曰：於昭于天。又曰：我朱孔阳。圣皇宗祀，穆穆煌煌。《孝经》曰：宗祀文王於明堂，以配上。《毛诗》曰：穆穆皇皇，宜君宜王。上帝宴飨，五位时序。《汉书》曰：天神之贵者太一，其佐曰五帝。《河图》曰：苍帝神名灵威仰，赤帝神名赤熛怒，黄帝神名含枢纽，白帝神名白招拒，黑帝神名汁光纪。杨雄《河东赋》曰：灵祇既飨，五位时序。谁其配之？世祖光武。《东观汉记》曰：明帝宗祀五帝於明堂，武皇帝配之。《左氏传》舆人诵：子产若死，其谁嗣之。普天率土，各以其职。《毛诗》曰：普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。《孝经》子曰：四海之内，各以其职来祭。猗欤缉熙，允怀多福。《毛诗》曰：猗欤那欤缉熙，已见上文。《尚书》曰：兆人允怀。又曰：永膺多福。

　　【辟雍诗】

　　乃流辟雍，辟雍汤汤。孔安国《尚书传》曰：汤汤，流貌。圣皇莅止，造舟为梁。《毛诗》曰：方叔莅止。又曰：造舟为梁。皤皤国老，乃父乃兄。《说文》曰：皤，老人貌也。《礼记》曰：养国老於上庠。《孝经·援神契》曰：天子尊事三老，兄事五更。应劭《汉官仪》曰：天子父事三老。抑抑威仪，孝友光明。《毛诗》：威仪抑抑。《尔雅》曰：善事父母为孝，善事兄弟为友。於赫太上，示我汉行。《毛诗》曰：於赫汤孙。《汉书·上令薄昭与淮南厉王书》曰：王欲以亲戚之意，望於太上。如淳曰：太上，天子也。《毛诗》曰：示我显德行。洪化惟神，永观厥成。《文子》曰：执玄德於心，化驰如神。《毛诗》曰：我客戾止，永观厥成。

　　【灵台诗】

　　乃经灵台，灵台既崇。《毛诗》曰：经始灵台，经之营之。帝勤时登，爰考休徵。《东观汉记》曰：永平二年诏曰：登灵台，正仪度。休徵，已见上文。三光宣精，五行布序。《淮南子》曰：夫道，纮宇宙而章三光。高诱曰：三光，日、月、星也。《尚书》曰：五行，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土也。习习祥风，祁祁甘雨。《毛诗》曰：习习谷风。《礼斗威仪》曰：君乘火而王，其政颂平，则祥风至。宋均曰：即景风也，其来长养万物。《毛诗》曰：兴雨祁祁。《尚书考灵耀》曰：荧惑顺行，甘雨时也。百穀蓁蓁，庶草蕃庑。《韩诗》曰：帅时农夫，播厥百穀。薛君曰：穀类非一，故言百也。又曰：蓁蓁者莪。薛君曰：蓁蓁，盛貌也。《尚书》曰：庶草蕃庑。屡惟丰年，於皇乐胥。《毛诗》曰：绥万国，屡丰年。又曰：於皇时周。又曰：君子乐胥。

　　【宝鼎诗】

　　岳脩贡兮川效珍，吐金景兮歊浮云。《说文》曰：歊，气上出貌。宝鼎见兮色纷缊，焕其炳兮被龙文。《东观汉记》曰：永平六年，庐江太守献宝鼎，出王洛山。《汉书》曰：武帝为人祠后土营旁，得鼎，有黄云焉。公卿大夫议尊宝鼎，有司曰：今鼎至甘泉，光润龙变，承休无疆也。登祖庙兮享圣神，昭灵德兮弥亿年。《东观汉记》明帝曰：太常其以初祭之日，陈鼎於庙，以备器用。《尚书》曰：公其以予万亿年敬天之休。

　　【白雉诗】

　　启灵篇兮披瑞图，获白雉兮效素乌。范晔《后汉书》曰：永平十年，白雉所在出焉。《东观汉记》章帝诏曰：乃者白鸟神雀屡臻，降自京师也。嘉祥阜兮集皇都，发皓羽兮奋翘英，容絜朗兮於纯精。《楚辞》曰：砥室翠翘絓曲琼。王逸曰：翘，羽名。彰皇德兮侔周成，永延长兮膺天庆。《韩诗外传》曰：成王之时，越裳氏献白雉於周公。《河图》曰：谋道吉，谋德吉，能行此大吉，受天之庆也。
卷二　赋甲

　　○京都上

　　【西京赋】

　　※张平子善曰：范晔《后汉书》曰：张衡，字平子，南阳西鄂人也。少善属文，时天下太平日久，自王侯以下，莫不逾侈，衡乃拟班固两都，作二京赋，因以讽谏。十年乃成。安帝雅闻衡善术学，公车徵拜郎中，出为河间相。乞骸骨，徵拜尚书，卒。杨泉《物理论》曰：平子二京，文章卓然。（薛综注）善曰：旧注是者，因而留之，并於篇首题其姓名，其有乖缪，臣乃具释，并称臣善以别之。他皆类此。

　　有凭虚公子者，凭，依讬也。虚，无也。言无有此公子也。善曰：《博物志》曰：王孙公子，皆古人相推敬之辞。心侈体忲奓忲，言公子生於贵戚，心志侈溢，体安骄泰也。泰或谓忲习之忲，言习於丽好也。善曰：《声类》曰：奓，侈字也。《小雅》曰：狃，忲也。雅好博古，学乎旧史氏。言公子雅性好博知古事，故学於旧史。旧史，太史掌图典者也。是以多识前代之载。善曰：刘向《七言》曰：博学多识与凡殊。《小雅》曰：载，事也。言於安处先生公子为先生言也。安处，犹乌处。若言何处，亦谓无此先生也。郑玄《礼记注》曰：先生，老人教学者。曰：夫人在阳时则舒，在阴时则惨，此牵乎天者也。阳谓春夏，阴谓秋冬。牵，犹繁也。善曰：《春秋繁露》曰，春之言犹偆也，偆者喜乐之貌也；秋之言犹湫也，湫者忧悲之状也。处沃土则逸，处瘠土则劳，此系乎地者也。善曰：《国语》公甫文伯之母曰：沃土之人不材，淫也；瘠土之人莫不向义，劳也。韦昭曰：埆为瘠。沃，肥美也。惨则鲜於欢，劳则褊於惠，能违之者寡矣。违，犹易也。言人惨戚则不能以欢逸，劳苦则不能以施惠，少有能易此者。善曰：鲜，少也，与鲜通也。《广雅》曰：褊狭也。小必有之，大亦宜然。小谓庶人，大谓王者。善曰：庶人因沃瘠而劳逸殊，王者亦因险易而疆弱异也。故帝者因天地以致化，兆人承上教以成俗。言帝王必欲顺阳时，居沃土，欢逸其人，使下承而化之，以成奢泰之俗。善曰：《管子》曰：君据法而出令，百姓顺上而成俗。化俗之本，有与推移。言化之本，还与沃瘠相随逐推移也。善曰：《淮南子》曰：法其所以为法，与化推移也。何以覈诸？覈，验也。秦据雍而彊，周即豫而弱，高祖都西而泰，光武处东而约。政之兴衰，恒由此作。作，起也。善曰：《过秦论》曰：秦孝公据雍州之地。《吕氏春秋》曰：河汉之间为豫州也。按雍州厥土惟黄壤，厥田惟上上，是沃土也，故云秦据雍而彊，高祖都西而泰。荆河惟豫州，厥土惟坟垆，厥田惟中上，是瘠土也，故云周即豫而弱，光武处东而约。《左传》晋叔向曰：存亡之道，恒由此兴。《周礼》曰：夫筋之所由憺，恒由此作。先生独不见西京之事欤？请为吾子陈之：善曰：郑玄《礼记注》曰：吾子，相亲之辞也。

　　汉氏初都，在渭之涘。涘，涯也。善曰：《汉书》，东方朔曰：汉都泾渭之南。《毛诗》曰：在渭之涘。秦里其朔，寔为咸阳。里，居也。朔，北也。寔，是也。秦地居其北，是曰咸阳。善曰：《史记》曰：秦孝公作咸阳，徙都之。左有崤、函重险，桃林之塞，崤及函谷关、桃林，皆在长安东，故言左。善曰：殽、函已见《西都赋》。《左氏传》曰：以守桃林之塞。按桃林引农，在阌乡南谷中。缀以二华。巨灵赑屃！高掌远蹠，以流河曲，厥迹犹存。华，山名也。巨灵，河神也。巨，大也。古语云：此本一山，当河水过之而曲行，河之神以手擘开其上，足蹋离其下，中分为二，以通河流。手足之迹，于今尚在。赑屃，作力之貌也。善曰：贾逵《国语注》曰：缀，连也。《山海经》曰：太华之西，少华之山。遁《甲开山图》曰：有巨灵胡者，偏得坤元之道，能造山川，出江河。杨雄《河东赋》曰：河灵矍踢，掌华蹈襄。右有陇坻之隘，隔阂华、戎。善曰：《汉书·音义》应劭曰：天水有大阪，曰陇坻。《广雅》曰：隘，狭也。《说文》曰：隔塞也。《小雅》曰：阂，限也。岐、梁、汧、雍，《说文》曰：岐山在长安西美阳县界，山有两梁山，又汧山在扶风汧县西。陈宝鸣鸡在焉。善曰：《汉书》曰：秦文公获若石，于陈仓北坂城祠之，其神光辉若流星，从东方来，集于祠城，则若雄雉，其声殷殷云。野鸡夜鸣，以一太牢祠之，名曰陈宝。应劭曰：时以宝瑞，作陈宝祠，在陈仓，故曰陈宝。於前则终南、太一，二山名也。善曰：《尚书》曰：终南惇物，至于鸟鼠。《汉书》曰：太一山，古文以为终南。《五经要义》曰：太一，一名终南山，在扶风武功县。此云终南太一，不得为一山明矣。盖终南，南山之总名；太一，一山之别号耳。隆崛崔崒，隐辚郁律，山形容也，善曰：《埤苍》曰：崛，特起也连冈乎嶓冢，善曰：《尔雅》曰：山脊曰冈。《尚书》曰：导嶓冢，至于荆山，嶓，音波。抱杜含鄠，音户杜陵鄠县，言终南太一含裹之。欱沣吐镐，善曰：沣镐，二水名也，已见《西都赋》。《说文》曰：欱，歠也。爰有蓝田珍玉，是之自出。蓝田，弘农县也。善曰：《尔雅》曰：爰有寒泉。范子计然曰：玉英出蓝田，是之自出，谓玉出自蓝田之中也。於后则高陵平原，据渭踞泾。善曰：《尔雅》曰：大阜曰陵。又曰：高平曰原。毛苌《诗传》曰：据，依也。《大戴礼》曰：独坐不踞然。踞，却倚也。澶漫靡迤，作镇於近。澶漫靡迤，陵原之形，为作近镇也。善曰：《子虚赋》曰：登降迤靡，案衍澶漫。。其远则九峻甘泉，涸阴沍寒，日北至而含冻，此焉清暑。九峻甘泉，其处常阴寒，日北至，谓夏至时，犹沍寒而有冻。帝或避暑於甘泉宫，故云清暑。善曰：《左氏传》申丰曰：涸阴沍寒。《汉书》曰：夏至于东井，北近极，故晷短，为温暑。《上林赋》曰：盛夏含冻裂地。尔乃广衍沃野，厥田上上。善曰：郑玄《周礼注》：下平曰衍。《汉书》曰：秦地沃野千里。《尚书·雍州》曰：厥田惟上上。寔惟地之奥区神皋。神皋，接神之声。善曰：《汉书》曰：自古以雍州积高，神明之隩，故立畤，郊上帝，诸神祠皆聚之。《广雅》曰：皋，局也，谓神明之界局也。昔者大帝说秦缪公而觐之，飨以钧天广乐，帝有醉焉。乃为金策，锡用此土，而翦诸鹑首。大帝，天也。翦，尽也。善曰：《山海经》曰：浪风之山，或上倍之，是谓玄圃。或上倍之，是谓大帝之居。《史记》曰：赵简子疾，扁鹊视之曰：昔缪公常如此。七日而寤。寤之日，告公孙支曰：我之帝所，甚乐。帝告我，晋国且大乱，今主君之疾与之同。二日，简子寤曰：我之帝所，甚乐，与百神游于钧天，广乐九奏万舞，不类三代之乐，其声动心。虞喜《志林》曰：喭曰：天帝醉秦暴金误陨石坠，谓秦缪公梦天帝奏钧天乐，已有此喭。《列仙传》赞曰：秦缪公受金策祚世之业。《汉书》曰：自井至柳，谓之鹑首之次，秦之分也，尽取鹑首之分，为秦之境也。是时也，并为彊国者有六，韩、魏、燕、赵、齐、楚。然而四海同宅西秦，岂不诡哉！宅，居也。诡，异也。初缪公梦，然后六国竟灭秦。果并而居之，岂不异哉。

　　自我高祖之始入也，五纬相汁，以旅于东井。善曰：五纬，五星也。《汉书》曰：汉元年十月，五星聚于东井，沛公至灞上。又曰：此高祖受命之符。已见《西都赋》。《方言》曰：汁，叶也。郭璞曰：叶，和也。娄敬委辂，幹非其议。善曰：《汉书》，娄敬脱輓委辂，曰：臣愿见上，言便宜。又说上曰：陛下都洛阳，不如入关中。言娄敬贫乏人，不合干上妄议。其说允合帝心。《汉书·音义》，应劭曰：辂，谓以木当胸，以輓辇也。薛君《韩诗章句》曰：幹，正也，谓以其议非而正之。天启其心，谓五星聚也。人惎之谋。惎，教也，谓娄敬之谋。善曰：惎音忌。及帝图时，意亦有虑乎神祇，宜其可定以为天邑。言高帝图此居之时，意亦以虑於天地阴阳，而思可宜，定以为天邑。善曰：《尔雅》曰：图，谋也。《尚书》曰：肆予敢求尔于天邑商。岂伊不虔思于天衢？伊，惟也。虔，敬也。言此时岂惟不敬思居天气四交之处邪。谓东京也。岂伊不怀归于枌榆？怀，思也。枌榆，丰社，高祖所起也。岂惟不思归处枌榆社之域，都於洛邑也。善曰：《汉书》曰：高祖祷丰枌榆社。张晏曰：枌，白榆也。社在丰东北一十五里，是也。天命不滔，畴敢以渝？渝，易也。天使都长安，谓五星聚于东井也。善曰：《左氏传》子高曰：天命不滔。滔与謟音义同。於是量径轮，考广袤，南北为径，东西为广。善曰：《周礼》，大司徒，掌九州之地，广轮之数。郑玄曰：轮，纵也。《说文》曰：南北曰袤。经城洫管郭郛。洫，域池也。善曰：《周礼》曰：广八尺深八尺谓之洫。《公羊传》曰：郛者何？域外大郭也。取殊裁於八都，岂启度於往旧！裁，制也。八都，犹八方也。启，开也。言采取八方异制，以为宫室之巧，非复遵往日之故法也。乃览秦制，跨周法。跨，越也。因秦制，故曰览；比周胜，故曰跨之也。狭百堵之侧陋，增九筵之迫胁。《诗》曰：筑室百堵，今以为陋。《周礼》：明堂九筵，今又增之也。善曰：以九筵为迫胁，故增广之。《周礼》曰：明堂度九筵。东西九筵，各九尺。正紫宫於未央，表峣阙於阊阖。天有紫微宫，王者象之。紫微宫门，名曰阊阖，宫门立阙以为表。峣者，言高远也。善曰：辛氏《三秦记》曰：未央宫一名紫微宫，然未央为总称，紫宫其中别名。疏龙首以抗殿，状巍峨以岌嶪。抗，举也。善曰：《三辅黄图》曰：日营未央，因龙首以制前殿。《上林赋》曰：嵯峨崒岌嶪。此之谓也。亘雄虹之长梁，亘，径度也。虹，蝃蝀也。谓殿梁皆径度，朱画五色如蝃蝀，蝃蝀有雌雄，雄者，色鲜好也。善曰：《楚辞》曰：建雄虹之采旄。结棼橑以相接；善曰：棼橑，已见《西京赋》。蒂倒茄於藻井，披红葩之狎猎。茄，藕茎也。以其茎倒殖於藻井，其华下向反披。狎猎，重接貌，藻井，当栋中，交木方为之如井幹也。善曰：声类曰：蒂，果鼻也，蒂音帝。孔安国《尚书传》曰：藻，水草之有文者也。《风俗通》曰：今殿作天井。井者，东井之像也。菱，水中之物，皆所以厌火也。《说文》曰：葩，华也。饰华榱与璧珰，华榱，画其榱也。善曰：璧珰，已见《西都赋》也。流景曜之韡晔。曜，光也。韡晔，言明盛也。善曰：景，光景也。雕楹玉磶，善曰：《西都赋》曰：雕玉瑱以居楹。《说文》曰：楹，柱也。《广雅》曰：磶，礩也。磶与舄古字通。绣栭云楣。栭，斗也。楣，梁也。皆云气画如绣也。善曰：王襃《甘泉颂》曰：采云气以为楣。三阶重轩，镂槛文。槛，兰也。皆刻画，又以大板，广四五尺加漆泽焉。重置中间兰上，名曰轩。善曰：《西都赋》曰：重轩三阶。王襃《甘泉颂》曰：编玳瑁之文。声类曰：，屋连绵也。右平左墄，墄，限也，谓阶齿也。天子殿高九尺，阶九齿，各有九级，其侧阶各中分左右，左有齿。右则滂沲平之，令辇车得上。善曰：《西都赋》曰：左墄右平也。青琐丹墀。善曰：《汉书》曰：赤壁青琐。《音义》曰：以青画户边镂中。王逸《楚辞注》曰：文如连琐。《汉官典职》曰：丹漆地，故称丹墀。刊层平堂，设切厓隒。刊，削也。善曰：郭璞《山海经注》曰：层，重也。宋衷《太玄经注》曰：堂，高也。切与砌古字通。《说文》曰：隒，厓也。坻崿鳞眴，栈齴巉崄。殿基之形势也。善曰：《广雅》曰：山坻，除也。《文字集略》曰：崿，崖也。《埤苍》曰：眴，音荀。齴，音眼。鳞眴，无涯也。栈、崄，皆高峻貌。襄岸夷涂，脩路陖险。襄，谓高也。夷，平也。陖，陡也。险，危也。重门袭固，奸宄是防。奸，邪也。窃宝曰宄。善曰：《周易》曰：重门击柝，以待暴客。《淮南子》曰：闺门重袭，以避奸贼。郭璞《尔雅注》曰：袭，重也。孔安国《尚书传》曰：寇贼在外曰奸，在内曰宄。仰福帝居，阳曜阴藏，帝居，谓太微宫五帝所居。福，犹同也。太微宫阳时则见，阴时则藏，言今长安宫上与之同法矣。洪钟万钧，猛虡趪々。洪，大也。猛，怒也。三十斤曰钧，县钟格曰笋，植曰虡。趪々，张设貌，言大钟乃重三十万斤，虡力猛怒，故能胜之焉。善曰：《周礼》曰：凫氏写兽之形，大声有力者，以为钟虡。虡音巨。趪音黄。负筍业而馀怒，乃奋翅而腾骧。当筍下，为两飞兽以背负，又以板置上，名为业。腾，超也。骧，驰也。言兽负此笋业已重，乃有馀力，奋其两翼，如将超驰者矣。朝堂承东，温调延北。西有玉台，联以昆德。皆殿与台名也。善曰：《尔雅》曰：延，陈也。《说文注》曰：联，连也。嵯峨捷嶪，形势也。罔识所则。不能名其所法则也。若夫长年、神仙宣室，玉堂。四殿之名。善曰：并见《西都赋》。麒麟、朱鸟，龙兴、含章。善曰：龙兴、含章，皆殿名也。汉宫阙名有麒麟殿、朱鸟殿。譬众星之环极，极，北极也。环，犹绕也。言宫观台榭楼阁之周於正殿，如众星之绕北极也。善曰：中宫，天极星，环之筐十二星。藩臣，《西都赋》曰：奂若列宿，紫宫是环。叛赫戏以煇煌。叛，犹焕也。赫戏，炎盛也。煇煌，光耀也。善曰：《淮南子》曰：焜昱错眩，照耀煇煌。叛音判。戏音义。煇音辉。煌音皇。正殿路寝，用朝群辟。周曰路寝，汉曰正殿。群辟，谓王侯公卿大夫士也。大夏耽耽，九户开辟。屋之四下者为夏。耽耽，深邃之貌也。善曰：《三辅三代故事》曰：大夏殿，始皇造铜人十枚，在殿前。《大戴礼》曰：明堂者，古有之，凡九室。郑玄《礼记注》曰：天子路寝，制如明堂，然则既有九室，室有一户也。《说文》曰：辟开也。嘉木树庭，芳草如积。善曰：《韩诗》曰：绿{艹毒}如芨。芨，积也。薛君曰：芨，绿{艹毒}盛如积也。{艹毒}音竹。高门有闶，列坐金狄。善曰：《毛诗》曰：皋门有伉。与闶同。郑玄《礼记注》曰：皋之言高也。金狄，金人也。《史记》曰：始皇收天下兵，销以为金人十二，各重千斤，致於宫中。内有常侍谒者，常侍，阉官。谒者，寺人也。奉命当御。善曰：奉传诏命，而递当进也。《左传》子朱曰：朱也当御。蔡邕《独断》曰：御，进也。凡进皆曰御也。兰台金马，递宿迭居。兰台，台名。善曰：金马，已见《西都赋序》。《尔雅》曰：递，迭也。《小雅》曰：迭，更也。次有天禄石渠，校文之处。善曰：天禄石渠，已见上文。重以虎威章沟，严更之署。虎威章沟，未闻其意。严更，督行夜鼓。署，位也。徼道外周，千庐内附。卫尉八屯，警夜巡昼。卫尉帅吏士周宫外，於四方四角，立八屯士。士则传宫外向为卢舍，昼则巡行非常，夜则警备不虞也。徼音叫。善曰：《西都赋》曰：徼道绮错。《汉书》曰：卫尉掌门卫屯兵。孔安国《尚书传》曰：警，戒也。植铩悬瞂，用戒不虞。植，柱也。善曰：《说文》曰：铩，铍有镡也。一曰：鋋似两刃铩。《方言》曰：盾，或谓之瞂。《周易》曰：君子以治戎器，戒不虞。瞂，音伐。

　　后宫则昭阳飞翔，增成合驭。兰林披香，凤皇鸳鸾。皆后宫别名。善曰：皆殿名。已见《西都赋》。《汉宫阙名》有凤皇殿。群窈窕之华丽，嗟内顾之所观。观，睹也，谓内顾所睹，皆盛好也。善曰：窈窕，已见《西都赋》。《小雅》曰：嗟，发声也。《三略》曰：将内顾则士卒慕之也。故其馆室次舍，善曰：《周礼》曰：宫正掌宫中次舍。郑玄《礼记注》曰：次，自循止之处。采饰纤缛。采，五色也。纤，细也。善曰：《说文》曰：缛，繁采饰也，音辱。裛以藻绣，文以朱绿。善曰：《西都赋》曰：裛以藻绣。傅毅《七激》曰：楹桷雕藻，文以朱绿也。翡翠火齐，络以美玉。善曰：翡翠，鸟名也。火齐，玫瑰珠也。《六韬》曰：纣作琼室鹿台，饰以美玉。列子曰：穆王为中天之台，络以珠玉。流悬黎之夜光，缀随珠以为烛。明月大珠，夜则有光如烛也。善曰：悬黎夜光随珠，已见《西都赋》。金戺玉阶，彤庭煇辉。彤，赤也。辉辉，赤色貌。音浑。善曰：《广雅》曰：戺，砌也，音俟。《西都赋》曰：玉阶彤庭。珊瑚琳碧，瓀珉璘彬。璘彬，玉光色杂也。善曰：珊瑚瓀珉，已见《西都赋》。珍物罗生，焕若昆仑。珍美之物，罗列布见，焕焉如昆仑之所生者。善曰：《山海经》云：昆仑之墟，有珠树文玉树。虽厥裁之不广，侈靡逾乎至尊。谓其裁制，虽事事狭小於至尊，然其靡丽之好，乃过之也。善曰：《丧服传》曰：天子至尊。於是钩陈之外，阁道穹隆。善曰：钩陈，已见《西都赋》。穹隆，长曲貌。属长乐与明光，径北通乎桂宫。长乐桂宫，皆宫名。明光，殿名也。《汉书·武帝故事》上：起明光宫、桂宫、长乐宫，皆辇道相属，悬栋飞阁，北度从宫中西上城，至神明台。命班尔之巧匠，班，鲁班。一云公输之子，鲁哀公时巧人。尔，王尔，皆古之巧者也。善曰：《淮南子》曰：鲁班以木为鸢而飞之。般音班。又曰：王尔无所错其剞劂。尽变态乎其中。变，奇也，态，巧也。后宫不移，乐不徙悬。善曰：《上林赋》曰：庖厨不徒，后宫不移。刘向《新序》曰：孟献子聘於晋，韩宣子止而觞之，饮三徙，钟石之悬，不移而具也。门卫供帐，官以物辨。善曰：供帐。已见《东都赋》。门卫，已见上。恣意所幸，下辇成燕。穷年忘归，犹弗能遍。善曰：孙卿子曰：知物之理，没世穷年，不能遍也。瑰异日新，殚所未见。瑰，奇也。殚，尽也，言奇异之好，日日变易，皆所未尝目见之物也。

　　“惟帝王之神丽，惧尊卑之不殊。虽斯宇之既坦，心犹凭而未摅。坦，大也。凭，满也。摅，舒也。思比象於紫微，恨阿房之不可庐。庐，居也。时阿房已坏，故不得居也。覛往昔之遗馆，获林光於秦馀。覛，视也。善曰：《汉书·音义》，瓒曰：林光，秦离宫名也。处甘泉之爽垲，乃隆崇而弘敷。甘泉，山名。应劭曰：甘泉在冯翊云阳县。爽，明也。隆崇，高也。弘敷，犹延蔓也。善曰：《左氏传》曰：齐景公欲更晏子之宅，曰：请更诸爽垲者。杜预曰：就高燥也。既新作於迎风，增露寒与储胥。善曰：《汉书》曰：武帝因秦林光宫，元封二年增通天迎风储胥露寒。讬乔基於山冈，直墆霓以高居。墆霓，高貌也。通天訬以竦峙，通天，台名，武帝元封二年作。《汉书·旧仪》云：高三十丈，望见长安城。訬，高也。竦，立也。峙，住也。善曰：訬音眇。径百常而茎擢。径，度也。倍寻曰常。茎，特也，擢，独出貌也。上辨华以交纷，下刻峭其若削。辩华，敷大也。刻峭，升高也。善曰：辩，音斑，又音葩。翔鶤仰而不逮，况青鸟与黄雀！鶤，大鸟。青鸟、黄雀，皆小鸟。翔，高飞也。善曰：《穆天子传》曰：鶤鸡飞八百里。郭璞曰：鶤，即鹍鸡也。鹍与鶤同，音昆。《左氏传》曰：青鸟氏，司启者也。杜预曰：青鸟，鸧鹒也。《战国策》，庄辛曰：黄雀俯啄百粒。伏棂槛而頫听，闻雷霆之相激。伏，犹凭也。棂，台上兰也。頫，低头也。《苍颉篇》曰：霆，霹雳也。言台之高於上，低头听，雷声乃在下。善曰：頫，古字，音府。柏梁既灾，越巫陈方。建章是经，用厌火祥。善曰：《汉书》曰：柏梁灾，越俗有火灾，复起屋，必以大，用胜服之，於是作建章宫。《汉武故事》曰：以香柏为之，香闻数十里。营宇之制，事兼未央。兼，犹倍也，所以顺巫言也。善曰：《汉书》曰：刘向上疏曰：项籍燔其宫室营宇。圜阙竦以造天，若双碣之相望。善曰：《字书》曰：圜亦圆字也。《甘泉赋》曰：直峣峣以造天。音操。孔安国《尚书传》曰：造，至也。又曰：碣石。海畔山也。又曰：三山，言相望也。凤骞翥於甍标，咸溯风而欲翔。甍，栋也。标，末也。溯，向也。谓作铁凤凰，令张两翼，举头敷尾，以函屋上，当栋中央，下有转枢，常向风如将飞者焉。善曰：《楚辞》曰：凤骞翥而飞翔。《说文》曰：骞，飞貌也。阊阖之内，别风嶕峣。善曰：阊阖，已见上文。别风，已见《西都赋》。何工巧之瑰玮，交绮豁以疏寮。瑰玮，奇好也。疏，刻穿之也。善曰：交结绮文，豁然穿以为寮也。《说文》曰：绮，文缯也。《广雅》曰：豁，空也。然此刻镂为之。《苍颉篇》曰：寮，小窗也。《古诗》曰：交疏结绮窗。干云雾而上达，状亭亭以苕苕。亭亭苕苕，高貌也。干，犯也。神明崛其特起，井幹叠而百增。崛，高貌。善曰：《广雅》曰：增，重也。神明井幹。已见《西都赋》。跱游极於浮柱，结重栾以相承。跱，犹置也。三辅名梁为极，作游梁置浮柱上。栾，柱上曲木。两头受栌者。《广雅》曰：曲枅日栾，释名曰，栾，体上曲拳也。累层构而遂隮，望北辰而高兴。隮，升也。北辰，北极也。善曰：《山海经》曰：层，重也。消雰埃於中宸，集重阳之清澈。消，散也。雰埃，尘秽也。宸，天地之交宇也。言神明台高，既除去下地之埃秽，乃上止於天阳之宇，清澂之中，上为清阳，又为阳，故曰重阳。善曰：《楚辞》曰：集重阳而入帝宫兮，造旬始而观清都。雰音氛。宸音辰。瞰宛虹之长鬐，察云师之所凭。鬐，脊也。云师，异星也，台高悉得视之。《广雅》曰：瞰，视也。如淳《汉书注》曰：宛，虹也。《小雅》曰：凭，依也。《广雅》曰：云师谓之丰隆。上飞闼而仰眺，正睹瑶光与玉绳。飞闼，突出方木也。善曰：《春秋运斗枢》曰：北斗七星，第七日瑶光。《春秋元命苞》曰：玉衡北两星，为玉绳。将乍往而未半，怵悼栗而怂兢。怵，恐也。悼，伤也。栗，忧戚也。言恐堕也。善曰：《广雅》曰：乍，暂也。《方言》曰，怂，慄也。怵音黜。慄，音栗。非都卢之轻趫，孰能超而究升？善曰：《汉书》曰：自合浦南有都卢国。《太康地志》曰：都卢国，其人善缘高。《说文》曰：趫，善缘木之士也。馺娑骀荡，焘奡桔桀。枍诣承光，睽罛庨豁。馺娑骀荡枍诣承光，皆台名。焘奡桔桀睽罛庨豁，皆形貌。橧桴重棼，锷锷列列。善曰：锷锷列列。皆高貌。反宇业业，飞檐々。凡屋宇皆垂下向而好，大屋飞边头瓦皆更微使反上，其形业业然，檐板承落也。々，高貌。善曰：《西都赋》曰：上反宇以盖戴。流景内照，引曜日月。言皆朱画华采，流引日月之光，曜於宇内。天梁之宫，寔开高闱。天梁，宫名。宫中之门谓之闱，此言特高大。旗不脱扃，结驷方蕲。《尔雅》曰：熊虎为旗。扃，关也，谓建旗车上，有关制之，令不动摇曰扃，每门解下之。今此门高，不复脱扃，结驾驷马，方行而入也。蕲，马御也。善曰：《左氏传》曰：楚人惎之脱扃。。《楚辞》曰：青骊结驷齐千乘。轹辐轻骛，容於一扉。驭车欲马疾以箠栎於辐，使有声也。长廊广庑，途阁云蔓。谓阁道如云气相延蔓也。善曰：许慎《淮南子注》曰：廊，屋也。《说文》曰：庑，堂下周屋也。闬庭诡异，门千户万。善曰：《苍颉篇》曰：闬，垣也。《说文》曰：诡，违也。《西都赋》曰：张千门而立万户。重闺幽闼，转相逾延。宫中之门，小者曰闼。言互相周通。望窈窕以径廷，眇不知其所返。窈窕径廷，过度之意也。言入其中，皆迷惑不识还道也。既乃珍台蹇产以极壮，墱道逦倚以正东。蹇产，形貌也。墱阁道也。逦倚，一高一下，一屈一直也。乃从建章馆逾西城，东入於正宫中也。善曰：《甘泉赋》曰：珍台闲馆。《西都赋》曰：凌墱道而超西墉。似阆风之遐坂，横西洫而绝金墉。阆风、昆仑，山名也。洫，城池也。墉，谓城也。绝，度也。言阁道似此山之长远，横越西池，而度金城也，西方称之曰金。善曰：东方朔《十洲记》昆仑，其北角曰阆风之巅，洫，已见上文。城尉不弛柝，而内外潜通。弛，废也。潜，嘿也。言城门校尉不废击柝之备，内外已自嘿通也。郑玄《周礼注》曰：，戒夜者所击也。柝与同音。

　　前开唐中，弥望广潒。弥，远也。善曰：唐中，已见《西都赋》。《汉书》曰：五侯大治第室，连属弥望。弥，竟也。言望之极目。《字林》曰：潒水潒瀁也。顾临太液，沧池漭沆。漭沆犹洸潒，亦宽大也。善曰：太液，已见《西都赋》。渐台立於中央，赫昈昈以弘敞。善曰：渐台，高二十馀丈，已见《西都赋》。《埤苍》曰：昈，赤文也，音户。清渊洋洋，神山峨峨。列瀛洲与方丈，夹蓬莱而骈罗。上林岑以垒嶵，下崭岩以嵒龉。三山形貌也峨峨，高大也。善曰：《三辅三代旧事》曰：建章宫北作清渊海。《毛诗》曰：河水洋洋三山，已见《西都赋》。骈，犹并也。嶵，音罪。龉音吾。长风激於别陦，起洪涛而扬波。水中之洲曰陦，音岛。善曰：《高唐赋》曰：长风至而波起。浸石菌於重涯，濯灵芝以朱柯。石菌、灵芝，皆海中神山所有神草名，仙之所食者。浸，濯也，重涯，池边也。朱柯，芝草茎赤色也。善曰：菌，芝属也。《抱朴子》曰：芝有石芝。海若游於玄渚，鲸鱼失流而蹉跎。海若，海神。鲸，大鱼。善曰：《楚辞》曰：令海若舞冯夷。又曰：临沅湘之玄渊。薛君《韩诗章句》曰：水一溢而为渚。《三辅旧事》曰：清渊北有鲸鱼，刻石为之，长三丈。《楚辞》曰：骥垂两耳，中坂蹉跎。《广雅》曰：蹉陀失足也。於是采少君之端信，庶栾大之贞固。善曰：《史记》曰：李少君亦以祠龟穀道却老方见上，上尊之。少君者，故深泽侯舍人主方。栾大，见《西都赋》。凡人姓名及事易知而别卷重见者，云见某篇，亦从省也，他皆类此。立脩茎之仙掌，承云表之清露。屑琼蕊以朝餮，必性命之可度。善曰：《汉书》曰：孝武作柏梁铜柱承露仙人掌之属。《三辅故事》曰：武帝作铜露盘，承天露，和玉屑饮之，欲以求仙。《楚辞》曰：屑琼蕊以为粮。王逸曰：糜，屑也。美往昔之松乔，要羡门乎天路。善曰：松乔，已见《西都赋》。《史记》曰：始皇之碣石，使燕人卢生求羡门。韦昭曰：羡门，古仙人也。枚乘《乐府诗》曰：美人在云端，天路隔无期。想升龙於鼎湖，岂时俗之足慕！善曰：《史记》曰：齐人公孙卿曰：黄帝采首山铜，铸鼎於荆山下。鼎既成，龙垂胡髯。下迎黄帝，黄帝骑龙，乃上去，名其处鼎湖。天子曰：嗟乎，诚得如黄帝，吾视去妻子如脱屣耳。若历世而长存，何遽营乎陵墓？善曰：言若历代而不死，何急营於陵墓乎？

　　徒观其城郭之制，则旁开三门，参途夷庭，方轨十二，街衢相经。街，大道也。经，历也。一面三门，门三道，故云参涂。涂容四轨，故方十二轨。轨，车辙也。夷，平也。庭，犹正也。善曰：言九轨之涂，凡有十二也。《周礼》曰：营国方三门。郑玄《仪礼注》曰：方，并也。《周礼》曰：国中营途九轨。《西都赋》曰：立十二之通门。廛里端直，甍宇齐平。都邑之空地曰廛。甍，栋也。善曰：《周礼》曰：以廛任国中之地。北阙甲第，当道直启。第，馆也。甲，言第一也。善曰：《汉书》曰：赠霍光甲第一区。《音义》曰：有甲乙次第，故曰第也。北阙，当帝城之北也。程巧致功，期不陁陊。言皆程择好匠，令尽致其功夫，既牢又固，不倾陊也。善曰：《方言》曰：陁，坏也。《说文》曰：陁，落也。木衣纟弟锦，土被朱紫。言皆采画如锦绣之文章也。善曰：《说文》云：纟弟，厚缯也。朱、紫，二色也。武库禁兵，设在兰锜。锜，架也。武库，天子主兵器之官也。善曰：刘逵《魏都赋注》曰：受他兵曰兰，受弩曰锜，音蚁。匪石匪董，畴能宅此？善曰：《汉书》曰：石显，字君房，少坐法腐刑，为黄门中尚书。元帝被疾，不亲政事，事无大小，因显口决。又曰：董贤，字圣卿，哀帝悦其仪貌，拜为黄门郎，诏将作监为贤起大第北阙下土木之功，穷极技巧，柱槛衣以纟弟锦，武库禁兵，尽在董氏。尔乃廓开九市，通闤带阓。廓，大也。闤，市营也。阓，中隔门也。崔豹《古今注》曰：市墙曰闤，市门曰阓。善曰：九市。已见《西都赋》。《苍颉篇》曰：闤，市门。旗亭五重，俯察百隧。旗亭，市楼也。善曰：《史记》褚先生曰：臣为郎，与方士会旗亭下。隧，已见《西都赋》。周制大胥，今也惟尉。善曰：《周礼》曰：司市，胥师二十人，然尊其职，故曰大。《汉书》曰：京兆尹，长安四市皆属焉。与左冯翊右扶风为三辅。然市有长丞而无尉，盖通呼长丞为尉耳。瑰货方至，鸟集鳞萃。瑰，奇货也。方，四方也。奇宝有如鸟之集，鳞之萃也。鬻者兼赢，求者不匮。鬻，卖也。兼，倍也。赢，利也。匮，乏也。尔乃商贾百族，裨贩夫妇。坐者为商，行者为贾。裨贩，买贱卖贵，以自裨益。善曰：《周礼》曰：大市，日仄而市，百族为主。朝市，朝时而市，商贾为主。夕市，夕时为市，裨贩夫妇为主。鬻良杂苦，蚩眩边鄙。良，善也。先见良物，价定而杂与恶物，以欺惑下土之人。善曰：《周礼》曰：辨其苦良而买之。郑玄曰：苦读为盬。《苍颉篇》曰：蚩，侮也。《广雅》曰：眩，乱也。杜预《左氏传注》曰：鄙，边邑也。何必昬於作劳，邪赢优而足恃。昏，勉也。邪，伪也。优，饶也。言何必当勉力作勤劳之事乎，欺伪之利，自饶足恃也。善曰：《尚书》曰：不昏作劳。彼肆人之男女，丽美奢乎许史。言长安市井之人，被服皆过此二家。善曰：《汉书》曰：孝宣许皇后，元帝母，帝封外祖父广汉为平恩侯。又曰：卫太子史良娣，宣帝祖母也，兄恭，宣帝立，恭已死，封恭长子高为乐陵侯。若夫翁伯浊、质，张里之家。击锺鼎食，连骑相过。东京公侯，壮何能加！善曰：《汉书·食货志》曰：翁伯以贩脂而倾县邑，浊氏以胃脯而连骑，质氏以洗削而鼎食，张里以马医而击锺。晋灼曰：胃脯，今大官以十日作沸汤，燅羊胃，以末椒尽葁坋之讫，曝使燥者也。如淳曰：洗削谓作刀剑削也。张里，里名也。都邑游侠，张赵之伦。齐志无忌，拟迹田文。善曰：《汉书》曰：长安宿豪大猾，箭张回，酒市赵放，皆通邪结党。一云：张子罗赵君都，其长安大侠。具《游侠传》。轻死重气，结党连群。寔蕃有徒，其从如云。寔，实也。蕃，多也。徒，众也。善曰：《尚书》曰：寔繁有徒。《毛诗》曰：齐子归止，其从如云。茂陵之原，阳陵之朱。趫悍虓豁，如虎如貙。善曰：原，原涉也。朱，朱安世也。《史记》曰：诛獟悍。獟与趫同。《说文》曰：悍，勇也。《毛诗》曰：阚如虓虎。《尔雅》曰：貙獌，似貍。睚眦虿芥，尸僵路隅。僵，仆也。善曰：《汉书》曰：原涉，字巨先，自阳翟徙茂陵涉外温仁，内隐忍好杀，睚眦於尘中，触死者甚众。《广雅》曰：睚，裂也。《说文》曰：眦，目匡也。《淮南子》曰：瞋目裂眦。张揖《子虚赋注》曰：蒂介，刺鲠也。虿与蒂同。丞相欲以赎子罪，阳石汙而公孙诛。善曰：《汉书》曰：公孙贺为丞相，子敬声为太仆，擅用北军钱千九百万，下狱。是时诏捕阳陵朱安世，贺请逐捕，以赎敬声罪，后果得安世。安世遂从狱中上书曰：敬声与阳石公主私通，遂父子俱死狱中也。阳石，北海县名也。若其五县游丽辩论之士，街谈巷议，弹射臧否。剖析毫釐，擘肌分理。善曰：五县，谓五陵也。长陵、安陵、阳陵、武陵、平陵五陵也。已见《西都赋》。《毛诗》曰：未知臧否。《声类》曰：毫，长毛也。《汉书·音义》曰：十毫为厘。郑玄《周礼注》曰：擘，破裂也。《说文》曰：肌，肉也。所好生毛羽，所恶成创痏。毛羽，言飞扬。创痏，谓瘢痕也。善曰：《苍颉》曰：痏，殴伤也。郊甸之内，乡邑殷赈。五十里为之郊，百里为甸师。殷赈，谓富饶也。善曰：《尚书》曰：五百里甸服。《尔雅》曰：赈，富也。五都货殖，既迁既引。迁，易也。引，致也。善曰：五都，已见《西都赋》。迁谓徙之於彼，引谓纳之於此。商旅联槅，隐隐展展。言贾人多，车枙相连属。隐隐展展，重车声也。善曰：《说文》曰：槅，大车枙也。冠带交错，方辕接轸。冠带犹搢绅，谓吏人也。善曰：杨雄《蜀都赋》曰：方辕齐毂，隐隐轸轸。枚乘《兔园赋》曰：车马接轸相属，方轮错毂，《说文》曰：轸，车后横木也。封畿千里，统以京尹。善曰：《毛诗》曰：封畿千里，惟民所止。《汉书》曰：内史周官，武帝更名京兆尹。张晏曰：地绝高曰京，十亿曰兆。尹，正也。郡国宫馆，百四十五。离宫别馆，在诸郡国者。善曰：《三辅故事》曰：秦时殿观百四十五所。右极周至，并卷酆鄠。周至山名因名县。善曰：《汉书》曰：右扶风有周至县。左暨河华，遂至虢土。暨，言及也。华阴县故属京兆。善曰：《汉书》右扶风有虢县。

　　上林禁苑，跨谷弥阜。跨，越也。弥，犹掩也。大陵曰，阜。上林，苑名。禁，禁人妄入也。东至鼎湖，邪界细柳。鼎湖、细柳，皆地名也。鼎湖在华阴东，细柳在长安西北。掩长杨而联五柞。长杨宫在周至。五柞，亦馆名，云有五株柞树。善曰：郑玄《毛诗笺》曰：掩，覆也。绕黄山而款牛首。绕，裹也。款，至也。善曰：《汉书》右扶风槐里县有黄山宫。《三辅黄图》曰：甘泉宫中有牛首山。缭垣绵联，四百馀里。植物斯生，动物斯止。缭垣，犹绕了也。绵联，犹连蔓也。四百馀里，苑之周围也。善曰：今并以亘为垣。《西都赋》曰：缭以周墙。《三辅故事》曰：北有甘泉九峻，南至长杨五柞，连绵四百馀里也。植物，草木。动物，禽兽。善曰：《周礼》曰：动物，宜毛物也。植物，宜皂物也。众鸟翩翻，群兽駓騃。皆鸟兽之形貌也。善曰：薛君《韩诗章句》曰：趋曰駓，行曰騃。駓音鄙。騃音俟。散似惊波，聚以京峙。京，高也。水中有土曰峙，言禽兽散走之时，如水惊风而扬波。聚时如水中之高土也。伯益不能名，隶首不能纪。善曰：《列子》曰：北海有鱼名鲲，有鸟名鹏，大禹行而见之，伯益知而名之，夷坚闻而志之。《世本》曰：隶首作数。宋衷曰：隶首，黄帝史也。林麓之饶，于何不有。木丛生曰林。善曰：《穀梁传》曰：林属於山曰麓。《注》曰：麓，山足也。木则枞栝棕柟，梓棫楩枫。枞，松叶柏身也。栝，柏叶松身。梓，如栗而小。棫，白蕤也。枫，香木也。善曰：郭璞《山海经注》曰：棕，一名并闾。《尔雅》曰：梅，楠。郭璞曰：楠，木似水杨。又曰：棫，白桵。楠，音南。梓音姊。棫音域。郭璞《上林赋注》曰：楩，杷也，似梓。枫音风。嘉卉灌丛，蔚若邓林。嘉，犹美也，灌丛、蔚若，皆盛貌也。善曰：《山海经》曰：夸父与日竞走，渴饮河渭，不足，北饮大泽，未至，道渴死，弃其杖，化为邓林。郁蓊薆薱，橚爽櫹掺。皆草木盛貌也。善曰：橚音肃。櫹音箫。椮音森。吐葩飏荣，布叶垂阴。葩，花也。草则葳莎菅蒯，薇蕨荔苀。善曰：《尔雅》曰：葳，马蓝。郭璞曰：今大叶冬蓝，音针。《尔雅》曰：氵蒿，侯莎。又曰：白华，野菅。郭璞曰：菅，茅属。《声类》曰：蒯草中为索。毛苌《诗传》曰：薇，菜也。《尔雅》曰：蕨，鳖也。《说文》曰：荔，草似蒲，音隶。《尔雅》曰：苀，东蠡。郭璞曰：未详。王刍台，戎葵怀羊。善曰：《尔雅》曰：菉，王刍。郭璞曰：今菉蓐也。《尔雅》曰：，贝母。郭璞曰：似韭。《尔雅》曰：台，夫须。又曰：葿，茙葵。郭璞曰：今蜀葵。葿音眉。茙音戎。《尔雅》曰：瘣，怀羊。郭璞曰：未详。苯蓬茸，弥皋被冈。弥，犹覆也。言草木炽盛，覆被於高泽及山冈之上也。善曰：苯音本。筱簜敷衍，编町成篁。筱，竹箭也。荡，大竹也。敷，布也。衍，蔓也。编，连也。町谓畎亩。篁，竹墟名也。善曰：《尚书》曰：瑶琨筱簜既敷。町音挺。山谷原隰，泱漭无疆。泱漭，无限域之貌。言其多无境限也。乃有昆明灵沼，黑水玄址。小渚曰址。善曰：《汉书》曰：武帝穿昆明池，黑水玄址。谓昆明灵沼之水沚也。水色黑，故曰玄址也。周以金堤，树以柳杞。金堤，谓以石为边隒，而多种杞柳之木。善曰：金堤，言坚也。《子虚赋》曰：上金堤。杞，即楩木也。《山海经》曰：杞如杨，赤理。豫章珍馆，揭焉中峙。皆豫章木为台馆也。善曰：《三辅黄图》曰：上林有豫章观。《说文》曰：揭，高举也。牵牛立其左，织女处其右。善曰：已见《西都赋》。日月於是乎出入，象扶桑与濛汜。善曰：言池广大，日月出入其中也。《淮南子》曰：日出阳谷，拂于扶桑。《楚辞》曰：出自阳谷，入于蒙汜。汜音似。其中则有鼋鼍巨鳖，鳣鲤鱮鮦，鲔鲵鲿鯋，脩额短项。大口折鼻，诡类殊种。自鲿鯋以上，皆鱼名也。脩额至折鼻，皆鱼形也。诡类殊种，多杂物也。善曰：郭璞《山海经》曰：鼍似蜥蜴。郭璞《尔雅注》曰：鳝，似鲟，郑玄《诗笺》曰：鱮似鲂。《尔雅》曰：鳢，鮦也，音童。毛苌《诗传》曰：鲔，似鲇。。又曰：鲿，扬也。鯋，也。鲿音尝。鸟则鹔鹴鸹鸨，鴐鹅鸿鶤。善曰：高诱《淮南子注》曰：鹔鹴，长胫绿色，其形似雁。张揖《上林赋注》曰：鴐鹅，野鹅。又曰：鶤鸡，黄白色，长颔赤喙。鸹鸨，已见《西都赋》。凡鱼鸟草木皆不重见。他皆类此。鹔音肃。鴐音加。鶤音昆。上春候来，季秋就温。善曰：《周礼》曰：上春生穜稑之种。《礼记》曰：孟春，鸿来。郑玄曰：雁自南方来，将北反其居也。又曰：季秋之月，鸿雁来宾。郑玄曰：来宾，止而未去也。《列子》曰：禽兽之智，违寒就温。南翔卫阳，北栖雁门。善曰：《尚书》曰：荆及衡阳惟荆州。孔安国曰：衡山之阳。《汉书》有雁门郡。奋隼归凫，沸卉軿訇。奋迅声也。隼，小鹰也。善曰：《周易》曰：射隼高墉之上。众形殊声，不可胜论。论，说也。善曰：《广雅》曰：胜，举也。

　　於是孟冬作阴，寒风肃杀。寒气急杀於万物。孟冬十月阴气始盛，万物凋落。善曰：《礼记》曰：孟秋，天气始肃，仲秋杀气浸盛。雨雪飘飘，冰霜惨烈。飘飘，雨雪貌。惨烈，寒也。善曰：《李陵书》曰：边上惨烈。百卉具零，刚虫搏挚。草木零落，阴气盛杀，鹰犬之属，可挚击也。善曰：《毛诗》曰：百卉具腓。《礼记》曰：季秋，豺祭兽戮禽也。尔乃振天维，衍地络。维，网也。络，网也。谓其大如天地矣。振，整理也。衍，申布也。善曰：衍，申布也。荡川渎，簸林薄。林薄，草木丛生也。荡，动也。簸，扬也，谓驱兽也。鸟毕骇，兽咸作。草伏木栖，寓居穴讬。谓禽兽惊走，得草则伏，遇木则栖，非其常处。苟寄而居，值穴而讬。为人穷迫之意。起彼集此，霍绎纷泊。谓为彼人所惊，而来集此人之前。霍绎纷泊，飞走之貌。在彼灵囿之中，前后无有垠锷。言禽兽之多。前即顾视，无复齐限也。善曰：灵囿，已见《东都赋》。《淮南子》曰：出於无垠鄂之门。许慎曰：垠锷，端崖也。虞人掌焉，为之营域。虞人，掌禽兽之官。善曰：《周礼》曰：山虞，若大田猎，则莱山之野。焚莱平场，柞木翦棘。善曰：《周礼》曰：牧师赞焚莱。毛苌《诗传》曰：莱，草也。贾逵《国语》曰：槎，邪听也。柞与槎同。《左氏传》曰：翦其荆棘。结置百里，迒杜蹊塞。置，网也。迒，道也。蹊，径也。皆以网杜塞之也。善曰：迒。《小雅》曰：杜，塞也。麀鹿麏麌々，骈田偪仄。鹿牝曰麀。麌々，形貌，骈田偪仄，聚会之意。善曰：《毛诗》曰：麀鹿攸伏。天子乃驾雕轸，六骏駮。雕，画也。天子驾六马。驳，白马而黑，画为文如虎者。戴翠帽，倚金较。翠羽为车盖，黄金以饰较也。《古今注》曰：车耳重较，文官青，武官赤。或曰：车蕃上重起如牛角也。善曰：《毛诗》曰：猗重较兮。音角。《说文》曰：较，车輢上曲钩也。璇弁玉缨，遗光儵爚。弁，马冠也。又髦，以璇玉作之。缨，马鞅也，以玉饰之。遗，馀也。儵爚，有馀光也。爚音药。建玄弋，树招摇。玄弋，北斗第八星名，为矛头，主胡兵。招摇，第九星名，为盾，今卤簿中画之於旗，建树之以前驱。善曰：《礼记》曰：招摇在上，急缮其怒。郑玄曰：缮读曰劲，画招摇星於其上，以起军坚劲，军之威怒，象天帝也。栖鸣鸢，曳云梢。《礼记》曰：前有尘埃，则载鸣鸢。栖，谓画其形於旗上。云梢，谓旌旗之流，飞如云也。善曰：《高唐赋》曰：建云旆。弧旌枉矢，虹旃霓旄。弧，星名。通帛为旃，雄曰虹，雌曰霓。善曰：《周礼》曰：弧旌枉矢，以象牙饰。《楚辞》曰：建雄虹之采旄。《上林赋》曰：拖霓旌也。华盖承辰，天毕前驱。华盖星覆北斗，王者法而作之。毕，网也。象毕星也，前驱载之。善曰：刘歆《遂初赋》曰：奉华迒於帝侧。《韩诗》曰：伯也执殳为王前驱。千乘雷动，万骑龙趋。善曰：《东都赋》曰：千乘雷起，万骑纷纭。属车之簉，载猃猲獢。大驾最后一乘，悬豹尾，以前为省中侍御史载之。簉，副也。善曰：《古今注》曰：豹尾车，同制也，所以象君豹变，言尾者，谨也。属车，已见《东都赋》。《毛诗》曰：輶车鸾镳，载猃、猲獢。毛苌曰：猃猲獢，皆田犬也。长喙曰猃，短喙曰猲獢。匪唯玩好，乃有秘书。小说九百，本自虞初。小说，医、巫、厌祝之术，凡有九百四十三篇。言九百，举大数也。善曰：《汉书》曰：虞初周说九百四十三篇。初，河南人也，武帝时，以方士侍郎，乘马，衣黄衣，号黄车使者。小说家者流，盖出於稗官。应劭曰：其说以《周书》为本。从容之求，寔俟寔储。持此秘术，储以自随，待上所求问，皆常具也。善曰：《尚书》曰：从容以和。《尔雅》曰：俟，待也。《说文》曰：储，具也。於是蚩尤秉钺，奋鬛被般。善曰：《山海经》曰：蚩尤作兵，伐黄帝。《史记》曰：黄帝与蚩尤战於涿鹿之野。《苍颉篇》曰：钺，斧也。毛苌曰：鬛般，虎皮也。《上林赋》曰：被班文。般与班古字通。禁御不若，以知神奸，螭魅魍魉，莫能逢旃。善曰：《左氏传》曰：王孙满谓楚子曰：昔夏铸鼎象物，使人知神奸。故人入川泽，不逢不若，螭魅魍魉，莫能逢旃。杜预曰：若，顺也。《说文》曰：螭，山神，兽形。魅，怪物。蛧蜽，水神。毛苌《诗传》曰：旃，之也。陈虎旅於飞廉，正垒壁乎上兰。陈，列也。善曰：《周礼》，虎贲，下大夫。旅贲氏，中士也。飞廉上兰，已见《西都赋》。结部曲，整行伍。善曰：司马彪《续汉书》曰：大将军营五部，部有校尉一人，部下有曲，曲有军侯一人。《左传》曰：行出犬鸡。杜预云：二十五人为行。行亦卒之行列也。周礼曰：五人为伍。燎京薪。駴雷鼓。积高为京，燎谓烧之。善曰：《周礼》曰：鼓皆骇。郑玄曰：雷击鼓曰骇。骇与駴同。纵猎徒，赴长莽。莽，草。长，谓深且远也。《方言》曰：草，南楚之间谓之莽。迾卒清候，武士赫怒。善曰：郑玄《礼记注》曰：迾，遮也。清候，清道候望也。郑玄《毛诗笺》曰：赫，怒意也。缇衣韎韐，睢盱拔扈。善曰：缇衣韎韐，武士之服。《字林》曰：缇，帛丹黄色。《毛诗》曰：韎韐有奭。毛苌曰：韎者，茅蒐染也。《字林》曰：睢，仰目也。盱，张目也。《毛诗》曰：无然畔援。郑玄曰：畔换，犹拔扈。拔与跋古字通。光炎烛天庭，嚣声震海浦。烛，照也。海浦，四渎之口。善曰：《解嘲》曰：未仰天庭。郑玄《周礼注》曰：嚣，劝也。河渭为之波荡，吴岳为之陁堵。波荡，摇动也。陁，落也。善曰：《汉书》曰：自华西名山七，一曰吴山。郭璞云：吴岳别名。百禽忄夌遽，骙瞿奔触。忄夌，犹怖也。遽，促也。骙瞿，走貌。奔触，唐突也。善曰：《羽猎赋》曰：虎豹之陵遽。《白虎通》曰：禽，鸟兽之总名，为人禽制。忄夌音陵。骙音逵。丧精亡魂，失归忘趋。投轮关辐，不邀自遇。言禽兽亡失精魂，不知所当归趋也，反关入轮辐之间，不须邀逐，往自得之。趣，向也。邀，遮也。飞罕潚箾，流镝扌雹。潚箾，罕形也。扌雹，中声也。善曰：《说文》曰：罕，网也。潚音肃。箾，音朔。矢不虚舍，鋋不苟跃。舍，放也。跃，跳也。矢鋋跳跃，必有获矣。善曰：《说文》曰：鋋，小戈也。当足见蹍，值轮被轹。音历，足所蹈为碾，车所加为轹。僵禽毙兽，烂若碛砾。僵，仆也。石细者曰砾，谓所获禽鸟，烂然如聚细石也。但观置罗之所羂结，竿殳之所揘毕。羂，缢也。结，缚也。竿，竹也。殳，杖也。入棱长丈二而无刃，或以木为之，或以竹为之。揘毕，谓撞秘也。善曰：揘音横。毕，又音笔。义蔟之所攙捔，徒搏之所撞扌必。攙捔，贯刺之。撞扌必，犹揘毕也。白日未及移其晷，已狝其什七八。晷，景也。狝，杀也。言日景未移，禽兽什已杀七八矣。善曰：《汉书》张竦曰：日不移晷，霍然四除。

　　若夫游鷮高翚，绝阬逾斥。雉之健者为鷮，尾长六尺。《诗云》：有集唯鷮。翚，翚飞也。斥，泽崖也。善曰：阬音刚。斥，音尺。毚兔联猭，陵峦超壑。毚，狡兔也。联猭，走也。峦，山也。壑，阬谷也。自游鷮至此，皆说禽兽轻狡难得也。善曰：《毛诗》曰：趯趯毚兔，音谗。比诸东郭，莫之能获。善曰：《战国策》淳于髡曰：夫韩国卢天下之骏狗也。东郭，海内之狡兔也。环山三，腾冈五，韩卢不能及之。郑玄《礼记注》曰：比，犹比方也。孔安国《尚书传》曰：诸，之也。乃有迅羽轻足，寻景追括。迅羽，鹰也。轻足，好犬也。括，箭括之御弦者。鸟不暇举，兽不得发。举，飞也。发，骇走也。善曰：《高唐赋》曰：飞鸟未及起，走兽未及发。青骹挚於韝下，韩卢噬於緤末。青骹，鹰青胫者。善曰：韩卢，犬，谓黑色毛也。挚，击也。噬，齧也。緤，挛也。韝，臂衣。鹰下韝而击，犬挛末而齧，皆谓急搏，不远而获。善曰：《说文》曰：骹，胫也。《战国策》淳于髡曰：韩国卢者，天下之骏狗也。緤音薛。《礼记》曰：犬则执緤。郑玄注曰：緤纼靮，皆所以击制之者，守犬田犬问名，畜养者当呼之名，谓若韩卢、宋鹊之属。及其猛毅髬髵，隅目高匡。髬髵，作毛鬛也。隅目，角眼视也。高匡，深瞳子也。皆谓猛兽作怒可畏者。善曰：髵，音而。威慑兕虎，莫之敢伉。兕，水牛类也。伉，当也。谓兽猛，兕虎且犹畏之，人无敢当之者。善曰：郑玄《毛诗笺》曰：慑，恐惧也。乃使中黄之士，育获之俦。朱鬕{髟韱}髽，植发如竿。绛帕额，露头髻，植发如竿，以击猛兽，能服之也。善曰：《尸子》曰：中黄伯曰：余左执泰行之犹，而右搏雕虎。《战国策》范睢说秦王曰：乌获之力焉而死，夏育之勇焉而死。《说文》曰：鬕，带髻头饰也。《通俗文》曰：露髻曰{髟韱}，以麻杂为髻如今撮也。袒裼戟手，奎踽盘桓。奎踽，开足也。盘桓，便旋也。善曰：《毛诗》曰：袒裼暴虎。《左传》曰：戟其手。《广雅》曰：盘相，不进也。鼻赤象，圈巨狿。象鼻赤者怒。巨狿，{鹿巨}也。怒走者为狿。谓能戾象鼻，又穿{鹿巨}以著圈。善曰：《说文》曰：圈，畜闲也。狿音延。摣狒猬，扌此窳狻。，兽身人面，身有毛，被发，迅走，食人。猬，其毛如刺。窳，窫窳也，类貙虎，亦食人。狻，狻猊也。一曰师子。摣扌此，皆谓戟撮之。善曰：猬音谓。窳音庾。狻音酸。揩枳落，突棘藩。善曰：《字林》曰：揩，摩也。《说文》曰：枳，木，似橘。杜预《左氏传注》曰：藩，篱也。落，亦篱也。梗林为之靡拉，朴丛为之摧残。靡拉摧残，言揩突之，皆擗碎毁拆也。。善曰：《方言》曰：凡草木刺人为梗。毛苌《诗传》曰：朴，包木也轻锐僄狡趫捷之徒，轻锐，谓便利捷疾也。言如此者多也。赴洞穴，探封狐。陵重巘，猎昆駼。洞穴，深且通也。探，取也。封，大也。陵，犹升也。山之上大下小者曰巘。昆駼，如马，跂蹄，善登高。言能升重巘之岭，而猎取昆駼之兽。善曰：駼，音途。杪木末，获獑猢。杪，犹表也。獑猢，猿类而白，腰以前黑，在木表。擭，谓掘取之也。善曰：杪音眇。猢音胡。超殊榛，摕飞鼯。殊，犹大也。榛，木也。摕，捎取之也。善曰：《尔雅》曰：鼯鼠，夷由。郭璞曰：状如小狐，肉翅，飞且乳。鼯音吾。

　　是时后宫嬖人昭仪之伦，嬖，幸也。昭仪，后宫官也。常亚於乘舆，亚，次也。乘舆，天子所乘车。慕贾氏之如皋，乐《北风》之同车。善曰：《左氏传》曰：贾大夫恶，取妻，三年不言不笑，御以如皋，射雉，获之，其妻始笑而言。杜预曰：贾国之大夫，诗《北风》曰：惠而好我，携手同车。盘于游畋，其乐只且。盘，乐也。善曰：《尚书》曰：不敢盘于游畋。《毛诗》曰：其乐只且，辞也。於是鸟兽殚，目观穷。殚，尽也。穷，极也。所观毕也。善曰：《国语》伍举曰：若周於目观。迁延邪睨，集乎长杨之宫。迁延，退旋也。善曰：《高唐赋》曰：迁延，引身也。《说文》曰：睨，斜视也。息行夫，展车马。息，休也。善曰：《左氏传》曰：子反令军吏，缮甲兵，展车马。郑玄《礼记注》曰：展，整也。收禽举胔，数课众寡。胔，死禽兽将腐之名也。数，计。课录，校所得多少。善曰：胔取肉名，不论腐败也。置互摆牲，颁赐获卤。互，所以挂肉。摆，谓破砾悬之。颁，谓以所卤获之禽兽赐士众也。《汉书·音义》曰：卤与虏同。割鲜野飨，犒勤赏功。谓飨食士众於广野中，劳勤苦，赏有功。善曰：《子虚赋》曰：割鲜染轮。杜预《左氏传》曰：犒，劳也。五军六师，千列百重。善曰：《汉官仪》汉有五营。五军，即五营也。《周礼》：天子六军。六师，即六军也。《尚书》曰：张皇六师。千列，列千人也。酒车酌醴，方驾授饔。酒肴皆以车布之。善曰：郑玄《仪礼注》曰：方，并也。杜预《左氏传注》曰：熟曰饔。升觞举燧，既釂鸣钟。燧，火也。谓行酒，举烽火以告众也。以釂，鸣锺鼓也。善曰：升，进也。《说文》曰：釂，饮酒尽也膳夫驰骑，察贰廉空。膳夫，宰夫也。察廉，皆视也。贰，为兼重也。空，减无也。言宰人骑马行视肴有兼重及减无者。善曰：《礼记》曰：御同於长者，虽贰不辞。郑玄曰：贰，重也。肴，膳也。炙炰夥，清酤。皇恩溥，洪德施。诗有炰鳖。清酤，美酒也。善曰：《史记》曰：楚人谓多为夥。音祸。《毛诗》曰：既载清酤，音户。《广雅》曰：，曰多也，音支。皇，皇帝。普，博施也。徒御悦，士忘罢。善曰：《毛诗》曰：徒御不惊。毛苌曰：徒，辇者也。御，御马也。罢音皮。巾车命驾，回旆右移。巾车，主车官也。回车右转，将旋也。善曰：《孔丛子》歌曰：巾车命驾，将適唐都。郑玄《周礼注》曰：巾，犹衣也。相羊乎五柞之馆，旋憩乎昆明之池。相羊，仿羊也。池，即所谓灵沼也。善曰：《楚辞》曰：聊逍遥以相羊。憩，息也。登豫章，简矰红。豫章，池中台也。简，省也。缴射矢长八寸，其丝名矰，音曾。蒲且发，弋高鸿。善曰：《列子》蒲且子之弋，弱矢织缴，射乘风而振之，连双鸧於青云也。挂白鹄，联飞龙。挂，矢丝挂鸟上也。飞龙，鸟名也。磻不特絓，往必加双。沙石胶丝为磻，非徒获一而已，必双得之。善曰：《说文》曰：磻，似石著缴也。磻音波。絓音卦。

　　於是命舟牧，为水嬉。舟牧，主舟官。嬉，戏也。善曰：《礼记》曰：舟牧覆舟。《琴道》雍门周曰：水嬉则艕龙舟。浮鹢首，翳云芝。船头象鹢鸟，厌水神，故天子乘之。翳，覆也，为画芝草及云气，以为船覆饰也。善曰：《淮南子》曰：龙舟鹢首。《甘泉赋》曰：登夫凤皇而翳华芝。垂翟葆，建羽旗。谓垂羽翟为葆盖饰，建隼羽为旌旗也。善曰：《琴道》雍门周曰：水嬉则建羽旗。齐栧女，纵棹歌。善曰：栧女，鼓栧之女。《汉书·音义》韦昭曰：栧，楫也。棹歌，引棹而歌也。《西都赋》曰：棹女讴。《汉武帝秋风辞》曰：发棹歌。《方言》曰：楫或谓之棹。郭璞曰：今云棹歌也。发引和，校鸣葭。奏《淮南》，度《阳阿》。发引和，言一人唱，馀人和也。葭，更校急之乃鸣。杜挚《葭赋》曰：李伯阳入西戎所造。《汉书》曰：有淮南鼓员四人，谓舞人也。《淮南子》曰：足蹀阳阿之舞。感河冯，怀湘娥。善曰：感，动也。《庄子》曰：冯夷得道，以潜大川。《说文》曰：怀，念思也。《楚辞》曰：帝子降兮北渚。王逸曰：言尧二女，娥皇、女英，随舜不及，堕湘水中，因为湘夫人。惊魍魉，惮蛟蛇。魍魉，水神。蛟，龙类。惊惮，谓皆使骇怖也。善曰：杨雄《蜀都赋》曰：其深则有水豹蛟蛇也。然后钓鲂鳢，纚鰋鲉，纚，网如箕形，狭后广前。鲂鳢、鰋鲉，皆鱼名。摭紫贝，搏耆龟。搏摭，皆拾取之名。耆，老也。龟之老者神。善曰：《相贝经》曰：赤电黑云谓之紫贝。《楚辞》曰：耆蔡兮踊跃。王逸曰：蔡，龟也。搤水豹，馽潜牛。水豹、潜牛，皆谓水处也。善曰：《说文》曰：搤，捉也。杨雄《蜀都赋》曰：水豹、蛟蛇。《说文》曰：馽，绊马也。《上林赋》曰：沈牛、鹿麋。《南越志》：潜牛，形角似水牛。搤音厄。泽虞是滥，何有春秋！泽虞，主水泽官。滥，施罟罔也。言不顺时节，常设之也。善曰：《周礼》曰：泽虞掌国泽之政。《国语》曰：鲁宣公滥於泗流。擿漻澥，搜川渎。布九罭，设罜{罒鹿}。漻澥，小水别名。擿搜，谓一一周索也。善《诗》曰：九罭之鱼鳟鲂。《尔雅》曰：九罭，鱼网。《国语》里革曰：置禁罜{罒鹿}。韦昭曰：罜{罒鹿}，小网也。漻音了。澥音蟹。罭与缄古字通。罭音域。罜音独。{罒鹿}音鹿。摷昆鲕，殄水族。昆，鱼子。鲕，细鱼。族，类也。摷殄，言尽取之。善曰：《国语》里革曰：鱼禁鲲鲕。鲲音昆。鲕音而。蘧藕拔，蜃蛤剥。蘧，芙蕖。蜃蛤，蚌也。善曰：蜃音肾。逞欲畋渔，效获麑{鹿大}。逞，极也。鹿子曰麑，麋子曰{鹿大}。善曰：《左氏传》季良曰：今民馁而君逞欲。《广雅》曰：逞，快也。孔安国《尚书传》曰：田猎也。田与畋同。《说文》曰：渔，捕鱼也。音鱼。《国语》曰：兽长麑{鹿大}。麑音迷。{鹿大}，摎蓼浶浪，所求遍也。善曰：蓼音老。浶，音劳，浪音郎也。乾池涤薮。善曰：孔安国《尚书传》曰：涤，除也。郑玄《礼记注》曰：薮，大泽。上无逸飞，下无遗走。获胎拾卵，蚳蝝尽取。善曰：《国语》曰：鸟翼鷇卵，虫舍蚳蝝。韦昭曰：蚳，蚁子也，可以为醢。蝝，复陶也，可食，未乳曰卵。蝝音缘。取乐今日，遑恤我后。皇，暇也。言且快今日之苟乐，焉能复顾后日之长久也。善曰：《毛诗》曰：我躬不阅，遑恤我后。既定且宁，焉知倾陁。天下已定，贵在安乐，极意恣心，何能复顾后日倾坏也！陁音雉。

　　大驾幸乎平乐，张甲乙而袭翠被。平乐馆，大作乐处也。袭，服也。李亢《乐观赋》曰：设平乐之显观，处金商之维限。善曰：班固《汉书》赞曰：孝武造甲乙之帐，袭翠被，冯玉儿。《音义》曰：甲乙，帐名也。《左氏传》曰：楚子翠被。杜预曰：翠羽饰被。攒珍宝之玩好，纷瑰丽以侈靡。攒，聚也。纷，犹杂也。瑰，奇也。丽，美也。侈靡，奢放也。临迥望之广场，程角抵之妙戏。程，谓课其技能也。善曰：《汉书》曰：武帝作角抵戏。文颖曰：秦名此乐为角抵，两两相当角力，技艺射御，故名角抵也。乌获扛鼎，都卢寻橦。善曰：《史记》曰：秦武王有力士乌获、孟说，皆大官。王与孟说举鼎。《说文》曰：扛，横开对举也。扛与同。《汉书》曰：武帝享四夷之客，作巴俞都卢。《音义》曰：体轻善缘。冲狭燕濯，胸突銛锋。郑簟席，以矛插其中，伎儿以身投，从中过。燕濯，以盘水置前，坐其后，踊身张手跳前，以足偶节，逾水，复却坐，如燕之浴也。善曰：《汉书·音义》曰：銛，利也。跳丸剑之挥霍，走索上而相逢。挥霍，谓丸剑之形也。索上，长绳系两头於梁，举其中央，两人各从壹头上，交相度所谓舞縆者也。华岳峨峨，冈峦参差。神木灵草，朱实离离。华山为西岳。峨峨，高大貌。参差，低仰貌。神木，松柏，灵寿之属。灵草，芝英。朱，赤也。离离，实垂之貌。善曰：《西都赋》曰：灵草冬荣，神木丛生。《毛诗》曰：其桐其椅，其实离离。毛苌曰：离离，垂也。总会仙倡，戏豹舞罴。白虎鼓瑟，苍龙吹篪。仙倡，伪作假形，谓如神也。罴豹、熊虎，皆为假头也。女娥坐而长歌，声清畅而蜲蛇。蜲蛇，声馀诘曲也。善曰：女娥，娥皇女英也。洪涯立而指麾，被毛羽之襳襹。洪涯，三皇时伎人。倡家讬作之，衣毛羽之衣，襳衣，毛形也。度曲未终，云起雪飞。初若飘飘，后遂霏霏。飘飘霏霏，雪下貌。皆巧伪作之。善曰：班固《汉书》曰：元帝自度曲。瓒曰：度曲歌终，更授其次，谓之度曲。《毛诗》曰：雨雪霏霏。複陆重阁，转石成雷。複陆，複道阁也。於上转石，以象雷声。霹砺激而增响，磅礚象乎天威。增响，委声也。磅礚，雷霆之音，如天之威怒。巨兽百寻，是为曼延作大兽，长八十丈，所谓蛇龙曼延也。善曰：《汉书》曰：武帝作漫衍之戏也。神山崔巍，欻炊从背见。欻之言忽也，伪所作也。兽从东来，当观楼前，背上忽然出神山崔巍也。熊虎升而挐攫，猿狖超而高援。皆伪所作也。善曰：挐攫，相搏持也。怪兽陆梁，大雀踆踆。皆伪所作也。陆梁，东西倡佯也。踆踆，大雀容也。善曰：《尸子》曰：先王岂无大鸟怪兽之物哉，然而不私也。白象行孕，垂鼻辚囷。伪作大白象从东来，当观前，行且乳，鼻正辚和也。善曰：辚音邻。海鳞变而成龙，状蜿蜿以蝹蝹。海鳞，大鱼也。初作大鱼，从东方来，当观前而变作龙。蜿蜿蝹蝹，龙形貌也。含利颬々，化为仙车。骊驾四鹿，芝盖九葩。含利，兽名。性吐金，故曰含利。颬々，容也。骊，犹罗列骈驾之也，以芝为盖，盖有九葩之采也。蟾蜍与龟，水人弄蛇。作千岁蟾蜍及千岁龟，行舞於前也。水人，俚儿，能禁固弄蛇也。奇幻儵忽，易貌分形。儵忽，疾也。易貌分形，变化异也。吞刀吐火，云雾杳冥。善曰：《西京杂记》曰：东海黄公，立兴云雾。《汉官典职》曰：正旦作乐，漱水成雾。《楚辞》曰：杳冥兮昼晦。画地成川，流渭通泾。善曰：《西京杂记》曰：东海黄公，坐成山河。又曰：淮南王好方士，方士画地成河。东海黄公，赤刀粤祝东海有能赤刀禹步，以越人祝法厌虎者，号黄公。又於观前为之。冀厌白虎，卒不能救。善曰：《西京杂记》曰：东海人黄公，少时能幻。制蛇御虎，常佩赤金刀，及衰老，饮酒过度，有白虎见於东海，黄公以赤刀往厌之，术不行，遂为虎所食。故云不能救也，皆伪作之也。挟邪作蛊，於是不售。蛊，惑也。售，犹行也。谓怀挟不正道者，於是时不得行也。尔乃建戏车，树脩旃。树，植也。旃，谓幢也，建之於戏车上也。侲僮程材，上下翩翻。侲之言善。善童，幼子也。程，犹见也。材，伎能也。翩翻，戏橦形也。善曰：《史记》徐福曰：海神云，若侲女，即得之矣。突倒投而跟絓，譬陨绝而复联。突然倒投，身如将坠，足跟反挂橦上，若已绝而复连也。《说文》曰：跟，足踵也，音根。百马同辔，骋足并驰。於橦子作其形状。善曰：陆贾《新语》曰：楚平王增驾，百马同行也。橦末之伎，态不可弥。弥，犹极也。言变巧之多，不可极也。弯弓射乎西羌，又顾发乎鲜卑。弯，挽弓也。鲜卑在羌之东，皆於橦上作之。善曰：《魏书》曰：鲜卑者，东胡之馀也，别保鲜卑山，因号焉。

　　於是众变尽，心酲醉。盘乐极，怅怀萃。酲，饱也。萃，犹至也。於是游戏毕，心饱於悦乐，怅然思念，所当复至也。善曰：《孟子》曰：盘游饮酒，驰骋田猎。阴戒期门，微行要屈。要或为徼。善曰：期门，已见《西都赋》。《汉书》曰：武帝微行所出。张晏曰：骑出入市里，不复警跸，若微贱之所为。故曰微行，要屈至尊，同乎卑贱也。降尊就卑，怀玺藏绂。天子印曰玺。绂，绶也。怀藏之，自同卑者也。便旋闾阎，周观郊遂。善曰：闾，里门也。阎，里中门也。郊，已见《西都赋》。《周礼》有六遂也。若神龙之变化，章后皇之为贵。龙出则升天，潜则泥蟠，故云变化。章，明也。天子称元后。皇，汉帝称也。善曰：《管子》曰：龙被五色，欲小，则如蚕蝎，欲大，函天地也。然后历掖庭，適驩馆，掖庭今官，主后宫，择所驩者，乃幸之。捐衰色，从嬿婉。嬿婉，美好之貌。善曰：《毛诗序》曰：华落色衰。《韩诗》曰：嬿婉之求。嬿婉，好貌。捐，弃也。促中堂之狭坐，羽觞行而无筭。中堂，中央也。善曰：《楚辞》曰：瑶浆蜜勺实羽觞。《汉书·音义》曰：羽觞，作生爵形。《仪礼》曰：无算爵。郑玄曰：算，数也。秘舞更奏，妙材骋伎。秘，言希见为奇也。更，迁也。奏，进也。妖蛊艳夫夏姬，美声畅於虞氏。善曰：《左氏传》子产曰：在《周易》，女惑男，谓之蛊，音古。又《左氏传》曰：楚庄王欲纳夏姬。杜预曰：夏姬，郑穆公女，陈大夫御叔妻。《七略》曰：汉兴，善歌者鲁人虞公，发声动梁上尘。畅，条畅也。蛊，媚也。始徐进而赢形，似不任乎罗绮，嚼清商而却转，增婵娟以此豸。音雉。清商，郑音。婵娟、此豸，恣态妖蛊也。善曰：宋玉《笛赋》曰：吟清商，追流徵。婵音蝉。纷纵体而迅赴，若惊鹤之群罢。纵体，舞容也。迅疾赴节相越也。《相鹤经》曰：后七年学舞，又七年舞应节。振朱屣於盘樽，振，犹掉也。朱屣，赤丝履也。奋长袖之飒纚。舞人特作长袖。飒纚，长貌也。善曰：《韩子》曰：长袖善舞。要绍修态，丽服飏菁。要绍，谓娟婵作姿容也。修，为也。态，娇媚意也。菁，华英也。善曰：《楚辞》曰：夸容脩态。菁音精。眳藐流眄，一顾倾城。眳，眉睫之间。藐，好视容也。流眄，转眼貌也。善曰：《汉书》李延年歌曰：北方有佳人，绝世而独立，一顾倾人城，再顾倾人国。展季桑门，谁能不营。善曰：《国语》曰：臧文仲闻柳下惠之言。韦昭曰：柳下，展禽之邑。季，字也。《家语》曰：昔有妇人召鲁男子，不往，妇人曰：子何不若柳下惠？然妪不逮门之女也。国人不称其乱焉。桑门，沙门也。《东观汉记》制楚王曰：以助伊蒲塞桑门之盛馔。《说文》曰：营，惑也。列爵十四，竞媚取荣。后宫官从皇后以下，凡十四等，竞争邪媚，求荣爱也。善曰：列爵十四。见《西都赋》也。盛衰无常，唯爱所丁。善曰：《尔雅》曰：丁，当也。卫后兴於鬒发，飞燕宠於体轻。善曰：《汉书》曰：孝武卫皇后，字子夫。《汉武故事》曰：子夫得幸，头解，上见其美发，悦之。《毛诗》云：鬒发如云。荀悦《汉纪》曰：赵氏善舞，号曰飞燕。上说之，事由体轻，而封皇后也。尔乃逞志究欲，穷身极娱。逞，娱也，娱，乐也。善曰，《楚辞》曰：逞志究欲，心意安之也。鉴戒《唐》诗，“他人是媮”。《唐》诗刺晋僖公不能及时以自娱乐。曰：子有衣裳，弗曳弗娄，宛其死矣，他人是媮。言今日之不极意恣妖，亦如此也。善曰：《国语》曰：鉴戒而谋。贾逵曰：鉴，察也。自君作故，何礼之拘？善曰：《国语》鲁侯曰：君作故事。韦昭曰：君所作则为故事也。《商君书》曰：贤者更礼不肖者拘焉。增昭仪於婕妤，贤既公而又侯。善曰：《汉书》曰：孝成帝赵皇后有女弟，为婕妤，绝幸，为昭仪。又曰：孝元帝傅婕妤有宠，乃更号曰婕妤，在昭仪上，尊之也。又曰：封董贤为高安侯，后代丁明为大司马，即三公之职也。许赵氏以无上，思致董於有虞。善曰：《汉书》曰：成帝谓赵昭仪曰：赵氏故不立许氏，使天下无出赵氏上者。王闳争於坐侧，汉载安而不渝。渝，易也。善曰：《汉书》曰：上置酒麒麟殿，视董贤而笑曰：吾欲法尧禅舜，何如？王闳曰：天下乃高帝天下，非陛下有之，统业至重，天子无戏言。

　　高祖创业，继体承基。暂劳永逸，无为而治。善曰：《剧秦美新》曰：汉祖创业蜀汉。《汉书》平当曰：今汉继体承基，三百馀年。又杨雄曰：不一劳者不久佚。《论语》曰：无为而治其舜也欤耽乐是从，何虑何思善曰：《尚书》曰：惟耽乐之从。《周易》曰：天下何思何虑多历年所，二百馀期。期，一匝也。从高祖至于王莽，二百馀年。善曰：《尚书》曰：殷礼配天，多历年所。徒以地沃野丰，百物殷阜。沃，肥也。丰，饶也。殷，盛也。阜，大也。岩险周固，衿带易守。谓左崤函，右陇坻，前终志，后高陵。善曰：《左氏传》曰：制，岩邑也。李尤《函谷关铭》曰：衿带咽喉。《管子》曰：地形险阻，易守难攻。得之者强，据之者久，流长则难竭，柢深则难朽。故奢泰肆情，馨烈弥茂。言土地险固，故得放心极意，而夸泰之。馨烈益以茂盛。鄙生生乎三百之外，传闻於未闻之者。鄙生，公子自称，谦辞也。三百，自高祖以下，至作赋时也。善曰：《孔丛子》：子高谓魏王曰：君闻之於耳邪。闻之於传邪，曾仿佛其若梦，未一隅之能睹。善曰：《甘泉赋》曰：犹仿佛其若梦。《说文》曰：彷彿，相似，见不谛也。《论语》曰：子曰：举一隅而示之。此何与於殷人屡迁？前八而后五。居相圮耿，不常厥土。盘庚作诰，帅人以苦。善曰：《广雅》曰：与，如也。言欲迁都洛阳。何如殷之屡迁乎？言似之也，《尚书》曰：自契至成汤八迁。《尚书序》曰：盘庚五迁。又曰：河亶甲居相，祖乙圮于耿。孔安国曰：河水所毁曰圮。盘庚迁于殷，殷人弗適有居，率吁众戚，出矢言。方今圣上，同天号於帝皇，天称皇天。帝，今汉天子号皇帝，兼同之。善曰：方今，犹正今也。《尚书》刑德放曰：帝者，天号也。天有五帝。《春秋元命苞》曰：皇者，煌煌也。掩四海而为家，掩，覆也。善曰：《礼记》孔子曰：大道既隐，天下为家。又曰：圣人能以天下为一家也。富有之业，莫我大也。三皇以来，无大於汉者。善曰：《周易》曰：富有之谓大业也。徒恨不能以靡丽为国华，善曰：《国语》，季文子曰：吾闻以德为国华。韦昭曰：为国光华也。独俭啬以龌龊，忘《蟋蟀》之谓何。俭啬，节爱也。蟋蟀，《唐》诗刺节俭也。言独为节爱，不念《唐》诗所刺邪。《汉书注》曰：龌龊，小节也。王逸《楚辞注》曰：谓，说也。何休《公羊传注》曰：谓据疑问所不知者曰：何也？岂欲之而不能，将能之而不欲？欤蒙窃惑焉，言我不解何故反去西都，从东京。置奢逸，即俭啬也。善曰：蒙，谦称也。《周易》曰：匪我求童蒙也。愿闻所以辩之之说也。说，犹分别解说。
　
卷三　赋乙

　　○京都中京都有三卷，此卷居中，故曰京都中。

　　【东京赋】东京谓洛阳。其赋意与班固东都赋同。

　　※张平子（薛综注）

　　安处先生於是似不能言，怃然有间。有间，谓有顷之间也。先生闻公子称西京奢泰之事，心怪其所贵者谓违礼失道，故愕然有顷，乃能言也。善曰：安，犹乌也。处，处也。言何处有此先生，盖虚假之也。《论语》曰：孔子似不能言者。孟子曰：夷子怃然为间也。赵岐曰：怃然，犹怅然也。乃莞尔而笑曰：若客所谓末学肤受，贵耳而贱目者也！莞尔，舒张面目之貌也。末学，谓不经根本。肤受，谓皮肤之不经於心胸。贵耳，谓东京先生笑公子以西京为贵，以东为贱也。善曰：《论语》曰：莞尔而笑。又曰：肤受之愬。桓子《新论》曰：世咸尊古卑今，贵所闻，贱所见。苟有胸而无心，不能节之以礼。苟，犹诚也。言宾诚信胸臆之所闻，而心不能以礼节度其可否也。善曰：《韩诗》曰：鄙野之人，僻陋无心也。《论语》曰：不以礼节之。贾逵《国语注》曰：节，制也。宜其陋今而荣古矣。言人不能以礼节度其事情者，固宜薄陋今日之事，而以此所闻古事为荣贵也。善曰：夫尊古而卑今，学者之流也。由余以西戎孤，臣而悝缪公於宫室。孤臣，谓孤陋之臣也。善曰：《史记》曰：由余，本晋人，亡入西戎，相戎王。使来聘秦，观秦之强弱。穆公示以宫室，引之登三休之台。由余曰：臣国土阶三尺，茅茨不翦，寡君犹谓作之者劳，居之者淫。此台若鬼为之，则神劳矣。使人为之，则人亦劳矣。於是穆公大惭。郑玄《礼记注》曰：凡穆或作缪。悝，犹嘲也。如之何其以温故知新，研覈是非，近於此惑？如，奈也。覈，实也。研，审也。先生言由余但西戎孤陋之臣耳，尚知非秦宫室之大，如何公子雅好博古温故知新之德，当审实事理之是非，而返惑於此事？《论语》曰：温故知新，可以为师矣。王襃责髯奴曰：研覈否臧。

　　周姬之末，不能厥政，政用多僻。姬，周姓也。末，谓幽，厉二主。周末世之王，多邪僻之政也。善曰：《毛诗》曰：民之多僻也。始於宫邻。卒於金虎。邻，近也。谓幽王近於宫室，惑於襃姒，卒有祸败也。金虎西方白虎神王金。金，白也。善曰：应劭《汉官仪》曰：不制之臣，相与比周。比周者，宫邻金虎。宫邻金虎，言小人在位，比周相进，与君为邻，贪求之德坚若金，谗谤之言恶若虎也。嬴氏搏翼，择肉西邑。嬴，秦姓也。《周书》曰：无为虎搏翼，将飞入邑，择人而食也。搏翼，谓著翼也。是时也，七雄并争，竞相高以奢丽。七雄，谓韩、魏、燕、赵、齐、楚、秦也。争，谓各强盛而竞相高以奢溢，将为国好，不复顾於礼法也。善曰：答宾戏曰：七雄虓阚。《史记》张释之曰：秦以苛察相高。《尚书》曰：弊俗奢丽也。楚筑章华於前，赵建丛台於后。《左氏传》曰：楚子成章华之台於乾谿，一朝叛之。於前，在春秋之时。《史记》曰：赵武灵王起丛台，太子围之三月。於后，在六国之时。善曰：邹阳上书曰：全赵之时，武力鼎士，袨服丛台之下。臣瓒曰：在邯郸城内也。秦政利觜长距，终得擅场。言秦以天下为大场。喻七雄为斗鸡，利喙长距者，终擅一场也。《史记》曰：秦始皇，秦襄王子，名政。《说文》曰：擅，专也。思专其侈，以莫己若。莫，无也。若，如也。言始皇所以思专擅其奢侈者，以天下之君无如於我也。乃构阿房，起甘泉，《三辅故事》秦始皇上林苑中，作离宫别观一百四十六所，不足以为大会群臣。二世胡亥起阿房殿，东西三里，南北三百步，下可建五丈旗，在山之阿，故号阿房也。甘泉，山名也。《战国策》，范睢曰：秦北有甘泉宫，谓其下有甘泉水，因以名之。善曰：阿房甘泉。已见上文。结云阁，冠南山。结，连也。云阁，阁名也。高如云，故言云。《三辅故事》曰：秦二世胡亥起云阁，欲与山齐。冠，覆也。终南山在长安南。征税尽，人力殚。言征税之赋，尽於奢泰之用，天下之力，尽於长城与宫室也。殚，尽也。善曰：郑玄《礼记注》曰：征，税也。毛苌《诗传》曰：税，敛也。然后收以太半之赋，威以参夷之刑。《汉书》伍被曰：秦作阿房宫，收太半之赋。韦昭曰：凡数三分有二为太半。言秦造宫室奢丽，费用不足，乃复收其太半之赋。百姓赋税不得者，诛其三族。《汉书》曰：秦用商鞅之法，造参夷之诛。参，三也。谓灭三族也。其遇民也，若薙氏之芟草，遇，逢遇也。《周礼》，有薙氏掌山泽，芟除草菅。《毛诗》：载芟载柞也。既蕴崇之，又行火焉。《左氏传》曰：周任有言曰：若农夫之务去草，芟夷蕴崇之。杜预曰：芟，杀。蕴，积也。崇，聚也。言秦始皇酷虐百姓，始芟草积而放火焉。惵々黔首，岂徒高天蹐。厚地而已哉？乃救死於其颈。《史记》曰：秦皇更名民曰黔首，谓黑头无知也。跼蹐，恐惧之貌也。《毛诗》曰：谓天盖高，不敢不局。跼，亻区偻也，谓地盖厚，不敢不蹐。蹐累足也。谓此时之民，非徒局高天蹐厚地而已，乃昼夜畏死其颈。善曰：岂，非也。《老子》曰：圣人在，天下惵々焉。《国语》单襄公曰：兵在其颈，不可久也。殴以就役，唯力是视。谓不复知民有缓急与饥寒，唯趍殴令作力而已。善曰：《左氏传》曰：除君之恶，唯力是视。言所观者，唯力是求，馀无所顾也。百姓弗能忍，是用息肩於大汉，而欣戴高祖。忍，堪也。言秦天下之民，若檐重物，不得休息，今来归汉，得息肩膊。善曰：《左氏传》曰：郑成公疾，子驷请息肩於晋。杜预曰：以负檐喻也。《国语》曰：祭公谋父曰：商王大恶，庶民不忍，欣戴武王。贾逵曰：戴，奉也。

　　高祖膺箓受图，顺天行诛，杖朱旗而建大号。膺箓，谓当五胜之箓。受图，卯金刀之语。顺天，谓顺天命而起。又悟神姥之言，举朱旗而大呼，天下之英雄与其定事也。善曰：《春秋·命历引》曰：五德之运，徵符合膺，箓次相代。《周易》曰：顺乎天。《汉书》高祖立为沛公，旗帜皆赤，故曰朱也。《周易》曰：涣汗，其大号。郑玄曰：号，令也。所推必亡，所存必固。言高祖所推击者使之亡，所存者使之坚固。善曰：《尚书》曰：推亡固存，邦乃其昌。扫项军於垓下，绁子婴於轵涂。扫，除也。项，项羽也。垓，地名。汉王围项羽於垓下，羽闻四面有楚歌，乃与数百骑走。高祖使灌婴追之，斩羽东城。绁，犹系也。子婴，秦子婴也。善曰：《史记》秦王子婴乘素车白马，系颈以组，降於轵道旁也。苏林曰：轵，亭名，在长安城东十三里。因秦宫室，据其府库。因，仍也。据，就也。府库，谓官吏所止为府，车马器械所居曰库也。作洛之制，我则未暇。作洛，谓造洛邑也。我，我高祖也。谓天下新造草创，不暇改作。如制礼也。是以西匠营宫，目玩阿房，西匠，谓秦之旧匠也。目，视也。玩，习也。阿房，宫名也。《汉书》曰：梧齐侯阳城人，名延，为少府，作长乐未央宫也。规摹逾溢，不度不臧。规，图也。逾，越也。溢，过也。度，法也。臧，善也。谓西匠所图越过，不得礼法，皆言不善也。善曰：《声类》曰：摹，法也。损之又损之，然尚过於周堂。损，减也。言高祖虽数损减其制度，犹过於周家之堂。善曰：《老子》曰：损之又损之，以至於无为也。观者狭而谓之陋，帝已讥其泰而弗康。观，视也。陋，小也。康，安也。言观者习见秦之夸丽，睹今日之减小，皆以为陋。然高祖犹已讥其泰而不安。谓七年冬，上自将击韩王信，萧丞相留长安，营起未央宫，立东阙前殿武库太仓。高祖见其壮丽，怒曰：何修宫室之过也。

　　且高既受命建家，造我区夏矣。高，高祖也。区，区域也。夏，华夏也。言高祖受上天之命，建立国家，制造区夏。善曰：《毛诗》曰：文王受命作周也。郑玄曰：受天命以王天下。《尚书》盘庚曰：永建乃家，用肇造我区夏。文又躬自菲薄，治致升平之德。文，文帝也。躬自菲薄，谓俭约。《汉书》曰：文帝欲作露台，召匠计直百金，曰：吾奉先帝宫室，常恐太奢，何用台为？故文景之际，号为升平。升平，谓国太平也。善曰：禹菲薄饮食。《孝经钩命决》曰：明王用孝，升平致誉。武有大启土宇，纪禅肃然之功。武，武帝也。《汉书·武纪》曰：定越地为南海七郡，北置朔方等五郡，故云大启土宇。启，开也。纪，记也。肃，敬也。谓登封太山，升禅肃然。善曰：《尚书》曰“建邦启士”。《毛诗》曰“大启尔宇”。宣重威以抚和戎狄，呼韩来享。宣，宣帝也。《汉书·宣纪》曰：呼韩邪单于款五原塞，原奉国珍。《毛诗》曰：自彼氐羌，莫敢不来享。享，献也。抚，安也。戎狄，呼韩，并国名也。《左氏传》曰：子教寡人和戎狄。言宣帝能和戎、狄。咸用纪宗存主，飨祀不辍，咸，皆也。纪，录也。宗，太宗。文帝庙号也。主，木主。言刻木为人主神，置庙中而祭之。辍，止也。凡天子五世则废，今庙不迁毁其主，各四时祭祀，无止绝时。善曰：《汉书·景纪》曰：高皇帝为太祖庙，文皇帝为太宗庙。言天子宜世世献祖宗之庙也。郑玄《论语注》曰：辍，止也。铭勋彝器，历世弥光。彝，常也，宗庙之器称彝。勋，功也。历，经也。弥，益也。铭，勒也。勒铭於宗庙之器于钟鼎，万祀弥益光明。善曰：《左氏传》臧武仲曰：夫以大伐小，取所得彝器，铭其功烈，以示子孙也。《字林》曰：铭，题勒也。今舍纯懿而论爽德，《尔雅》曰：纯，大。懿，美也。爽，差也。

　　今公子反舍四帝纯大懿美之德，而专论说爽差之过失者也。善曰：《国语》曰：实有爽德。贾逵曰：爽，贰也。以《春秋》所讳而为美谈，《春秋》讳国之恶，今公子反以为美谈也。善曰：《公羊传》曰：大恶讳之，小恶书之。又云：鲁人至今以为美谈也。宜无嫌於往初，故蔽善而扬恶，祗吾子之不知言也。宜之言义也。无，犹不也。祗，是也。今公子之义，不嫌於蔽国之善，扬国之恶，是公子之不知言也。善曰：《说苑》楚文侯曰：邑中豪好蔽善而场恶，可亲问之。《论语》子曰：不知言，无以知人也。毛苌《诗传》曰：祗，適也。必以肆奢为贤，则是黄帝合宫，有虞总期，固不如夏癸之瑶台，殷辛之琼室也。肆，放也。贤，善也。谓黄帝明堂，以草盖之名曰合宫。舜之明堂，以草盖之，名日总章。言难公子，黄帝等造此，是守俭也。善曰：《尸子》曰：欲观黄帝之行於合宫，观尧舜之行於总章章期一也。《汲冢古文》曰：夏桀作倾宫瑶台，殚百姓之财，殷纣作琼室，立玉门也。汤武谁革而用师哉？汤谓殷汤，武谓武王。革，改也。言谁遣革改殷纣夏桀而用师哉？以其奢侈淫放，所以汤、武顺天命而行罚之。此讥西京公子也。善曰：汤武革命，已见《东都赋》《孔丛子》曰：舜禹揖让，汤武用师，非相诡，乃时也。盍亦览东京之事以自寤乎？盍，犹何不也。览，视也。自寤，自觉寤也，言公子何不视东京之行事，心自觉寤耶？

　　且天子有道，守在海外。《淮南子》曰：若天下无道，守在四夷，天下有道，守在海外。言四夷皆为臣仆。善曰：郑玄《礼记注》曰：道，谓仁义也。守位以仁，不恃隘害。仁，谓众庶也。隘，险也。言要须择任贤臣，不以隘害为牢固。善曰：《周易》曰：何以守位？曰：仁也。苟民志之不谅，何云岩险与襟带！苟，诚也。谅，信也。公子称岩险周固，襟带易守。故今答曰：诚使人心不信，何用周固反易守乎！善曰：李尤《函谷关铭》曰：襟带咽喉也。秦负阻於二关，卒开项而受沛。负，恃也。卒，终也。言负二关以为牢固，终受二人所入也。二人，谓高祖从武关入，项羽从函谷关入。善曰：《汉书》曰：沛公使兵守函谷关，项羽使黥布攻破之，至戏下。又云：沛公攻武关入秦。应劭曰：武关，秦南关。彼偏据而规小，岂如宅中而图大。彼，谓秦也。据，依也。言彼秦偏据关西，所规近在二关之内，故地云小也。岂如东京居天地之中，所图者四海之外。善曰：《尚书》曰：自服于土中。孔安国曰：洛邑，地势之中。《孔丛子》曰：子贡谓东郭充曰：今子位卑而图大。

　　昔先王之经邑也，先王，谓周成王也。邑，洛邑也。善曰：毛苌《诗传》曰：经，度也。掩观九隩，靡地不营。掩，犹及也。九隩，谓九州之内也。靡地不营，谓遍求之，卜瀍涧及黎水，皆不吉。善曰：《新序》曰：营，度也。九隩，合道四海也。土圭测景，不缩不盈。郑玄曰：土，度也。缩，短也。盈，长也。谓圭长一尺五寸，夏至之日，竖八尺表，日中而度之，圭影正等，天当中也。若影长於圭，则太近北，圭长於影，则太近南。近北多寒，近南多暑，近东多风，近西多雨。总风雨之所交，然后以建王城。总，犹括也。王城，今河南也。《周礼》曰：土圭之法，测土深。正日景，以求地中。四时之所交，风雨之所会，阴阳之所和，乃建王国也。审曲面势，审，度也。谓审察地形曲直之势，而建王都。善曰：《周礼》曰：或审曲面势，以饬五材，以辨民器。郑司农曰：察五材曲直方面形势之宜也。溯洛背河，左伊右瀍。溯，向也。洛，洛水。河，黄河。伊，伊水。瀍，瀍水。善曰：《尚书》曰：予朝至于洛师。卜涧水东瀍水西，惟洛食。孔安国曰：洛出上洛山，伊出陆浑山，瀍出河南北山。西阻九阿，东门于旋。谓东有旋门，在成皋西南十数里，阪形周屈，故曰于旋。善曰：《穆天子传》曰：天子西升九阿。郭璞曰：旋，今新安县十里有九坂。阻，险也。阿曲也。盟津达其后，太谷通其前。孟津，四渎之长，故武王为诸侯约誓於其上。《尚书》曰：东至于盟津。盟津，地名，在洛北，都道所凑，古今以为津。太谷在辅氏北，洛阳西也。《洛阳记》曰：太谷，洛城南五十里。旧名通谷。回行道乎伊阙，邪径捷乎轘辕。伊阙，山名也。轘辕，阪名也。回，曲也。捷，邪也。谓大道宇曲，乃当伊阙之外，邪径趣疾，当历轘辕。善曰：贾逵《国语注》曰：道，由也。《史记》吴起曰：桀之居伊阙。王逸《楚辞》注曰：捷，疾也。《左氏传注》曰：捷，邪出也。《汉书》曰：沛公从轘辕。薛综曰：轘辕坂十二曲，道将去复还，故曰轘辕。臣瓒曰：在缑氏东南。大室作镇，揭以熊耳。大室，嵩高别名也。揭，犹表也。言以嵩高之岳，为国之镇也，复表以熊耳之山。善曰：郭璞《山海经注》曰：大室在阳城县西。《羽猎赋》曰：揭以崇山。熊耳，山名也。《尚书传》曰：熊耳山在宜阳之西也。底柱辍流，镡以大岯。底柱，山名也，在河东县东，南向居河中，犹柱然也，辍，止也。善曰：《尚书》曰：导河至於底柱，东过大岯。《韵集》曰：镡，剑口也。言大岯之险，同乎剑口也。《庄子》曰：天子之剑，以周宋为镡。温液汤泉，黑丹石缁。言泉水如汤，浴之可以除病，在河南梁县界中也。黑丹石缁，谓黑石杂色也。言温液即汤泉之流。黑丹石缁之所出。善曰：《孝经·援神契》曰：德至于山陵，则出黑丹。张揖《子虚赋》注曰：玄厉，黑石，可用磨也。王鲔岫居，能鳖三趾。山有穴曰岫也。王鲔，鱼名也。居山穴中。长老言：王鲔之鱼，由南方来，出此穴中，入河水，见日目眩，浮水上，流行七八十里。钓人见之，取之以献，天子用祭。其穴在河南小平山。善曰：《周礼》曰：春献鲔。郑玄曰：王鲔，鱼之大者。《山海经》曰：阳狂水西南流，注于伊水中，有三足鳖。《尔雅》曰：鳖三足曰能。宓妃攸馆，神用挺纪。攸，所也。馆，舍也。《传》曰：成王迁九鼎於洛邑。卜年七百，卜世三十，后皆如其言，故云神所挺纪，谓告年纪之处也。善曰：《楚辞》曰：迎宓妃於伊洛。王逸曰：宓妃，神女，盖伊洛之水精。龙图授羲，龟书畀姒。《尚书传》曰：伏羲氏王天下，龙马出河，遂则其文，以画八卦，谓之河图。又曰：天与禹，洛出书，谓神龟负文而出，列於背。善曰：《尔雅》曰：畀，赐也。《史记》：禹姓姒氏。召伯相宅，卜惟洛食。相，视也。宅，居也。惟，有也。食谓吉兆。善曰：《尚书》曰：召公既相宅，卜惟洛食。孔安国曰：卜必先墨画龟，然后灼之。兆顺食墨，吉也。周公初基，其绳则直。谓初造洛邑，言召公相宅，卜之吉，周公绳度之，合於制度。善曰：《尚书》曰：周公初基，作新大邑于东国洛。《毛诗》曰：其绳则直。毛苌曰：言不失绳直之宜也。苌弘魏舒，是廓是极。苌弘，周大夫也。魏舒，晋大夫献子也。廓，犹规也。极，致也。谓二人率诸侯曰：敬以致功，规度王城，三旬而立之。善曰：《国语》曰：敬王十年，刘文公与苌弘欲城周，为之告晋。《左氏传》曰：晋魏舒合诸侯之大夫以城周也。经途九轨，城隅九雉。南北为经。途，道也。轨，车辙也。善曰：《周礼》：国中经途九轨。郑玄曰：涂容九轨，谓辙广也。又《周礼》曰：王城隅之制九雉。郑玄云：雉，度也。谓高一丈长三丈为雉。度堂以筵，度室以几。堂，明堂也。筵，席也，九尺。几，俎也，长七尺。善曰：《周礼》曰：室中度以几，堂上度以筵。京邑翼翼，四方所视。京，大也。大邑，谓洛阳也。翼翼，礼仪盛貌。言常为四方观，翼翼然也。善曰：《毛诗》曰：商邑翼翼，四方之极。汉初弗之宅，故宗绪中圮。痞，绪，统也。圮，绝也。汉家不居於洛，故宗庙之统，中途废绝也。

　　“巨猾间亹，窃弄神器。巨，王莽字巨君也。猾，狡也。间，候也。亹，隙也。神器，帝位也。言王莽因成哀无嗣，元后秉政，汉祚微弱，篡处高位。善曰：《老子》曰：天下神器，不可为也，为者败之。韦昭《汉书注》曰：神器，天子玺也。历载三六，偷安天位，载，年也。三六，十八年，谓王莽篡位一十八年也。天位，帝位也。善曰：《尚书》曰：天位艰哉。于时蒸民，罔敢或贰。于，於也。蒸，众也。罔，无也。言是时众民无敢有二心於莽者。《毛诗》曰：于时言言。《尚书》：蒸民乃粒。其取威也重矣！威，畏也。重，犹多，谓为天下所畏己者多矣。善曰：《左氏》先轸曰：报施救患，取威定霸。我世祖忿之，世祖，光武也。忿，恚，疾王莽威重如此也。乃龙飞白水，凤翔参墟。白水，谓南阳白水县也，世祖所起之处也。初为更始大司马，讨王郎於河北，北为参虚分野，龙飞凤翔，以喻圣人之兴也。善曰：《周易》曰：飞龙在天，大人造也。授钺四七，共工是除。授，与也。钺，斧钺也。四七，二十八将也。共工，霸天下者，以喻王莽也。《六韬》曰：凡国有难，君召将以授斧钺。《汉书》曰：颛顼有共工之阵，以定水灾。欃枪旬始，群凶靡馀。欃枪，星名也。谓王莽在位，如妖气之在天，世祖除之，凶恶无馀。《尔雅》曰：彗星，为欃枪也。旬始，妖气也。《史记》曰：旬始，状如雄鸡也。靡，无也。今言世祖除凶贼，无有遗馀也。区宇乂宁，思和求中。天地之内称。言海内既已乂安，思求阴阳之和，天地之中而居之。睿哲玄览，都兹洛宫。睿，圣也。玄，通也。言通见此洛阳宫也。善曰：《尚书》曰：睿作圣，明作哲。《老子》曰：涤除玄览。《河上公》曰：心居玄冥之处，览知万物，故谓之玄览。王弼曰：玄，物之极也。《广雅》曰：玄，远也。曰止曰时，昭明有融。曰，辞也。时，是也。融，长也。言当止居是洛邑，必有昭明之德，长久之道也。善曰：《毛诗》曰：曰止曰时，昭明有融。既光厥武，仁洽道丰。止戈曰武。《谥法》曰：功格天下曰光，剋定祸乱曰：武。洽，合也。丰，盛也。世祖既能止戈，故谥光武，言仁义之道大丰盛也。善曰：洽，霑也。登岱勒封，与黄比崇。登，上也。岱，泰山也。谓王者功成作乐，治定制体，故封泰山。勒功於石，以纪号也。黄，黄帝也。《史记》曰：崇，高也。言世祖与黄帝比其尊号。善曰：《史记》曰：黄帝封泰山，禅云亭。司马彪《续汉书》曰：建武三十二年，乃封禅。孔安国《尚书传》曰：崇，尊也。

　　逮至显宗，六合殷昌。逮，及也。殷，盛也。昌，炽也。显宗，明帝号也。六合，天地四方也。善曰：《吕氏春秋》曰：神通乎六合。高诱曰：四方上下为六合也。乃新崇德，遂作德阳。崇德、德阳，皆殿名也。崇德在东，德阳在西，相去五十步。启南端之特闱，立应门之将将。启，开也，端门，南方正门。应门，中门也。善曰：《尔雅》曰：宫中门谓之闱。《洛阳宫舍记》曰：洛阳有端门。《毛诗》曰：应门将将。毛苌曰：将将，严正之貌。昭仁惠於崇贤，抗义声於金商。崇贤，东门名也。金商，西门名也。谓东方为木，主仁，如春以生万物，昭天子仁惠之德，故立崇贤门於东也。西为金，主义，音为商，若秋气之杀万物，抗天子德义之声，故立金商门於西。善曰：《汉书》曰：角为木为仁，商为金为义也。飞云龙於春路，屯神虎於秋方。德阳殿东门，称云龙门。德阳殿西门，称神虎门。神虎，金兽也。秋方，西方也。飞，飞龙也。《易》曰：云从龙，为水兽。春路，东方道也。善曰：《汉书》曰：东宫，苍龙。又曰：东方，於时为春。宫殿簿，北宫有云龙门。王逸《楚辞》注曰：屯，陈也。《汉书》曰：西宫，白虎。又曰：西方，於时为秋。宫殿簿，北宫有神虎门。建象魏之两观，旌六典之旧章。象魏，阙也，一名观也。旌，表也。言所以立两观者，欲表明六典旧章之法，谓悬书于象魏，浃日而敛之。善曰：《周礼》曰：太宰掌建邦之六典：一曰治典，二曰教典，三曰礼典，四曰政典，五曰刑典，六曰事典。旧章，法令，条章也。《左传》曰：旧章不可忘。其内则含德、章台，天禄、宣明，温饬、迎春，寿安、永宁。八殿皆以休令为名，美时君之德，在应门之内也。飞阁神行，莫我能形。言阁道相通，不在於地，故曰。飞人。不见行往，故曰神，形，谓天子之形容，言我无能说其形状也。濯龙芳林，九谷八溪。《洛阳图经》曰：濯龙，池名。故歌曰：濯龙望如海，河桥渡似雷。芳林，苑名。九谷八溪，养鱼池。芙蓉覆水，秋兰被涯。音宜，芙蓉，荷华也。秋兰，香草，生水边，秋时盛也。善曰：《楚辞》曰：秋兰兮青青。郑玄注《周易》曰：兰，香草也。被，亦覆也。渚戏跃鱼，渊游龟蠵渚，水渚也。戏，游也。跃，跳也。《毛诗》曰：王在灵沼，於牣鱼跃。蠵，龟类也。凡此物，谓取有时，非时，则恣之游戏，不惊动也。永安离宫，脩竹冬青。永安，宫名也。脩，长也。冬青，谓不凋落也。阴池幽流，玄泉洌清。水称阴，幽流，谓伏沟，从地下流通於河也。水黑色，故曰玄泉。洌，清澄貌。善曰：《楚辞》曰：临沅湘之玄渊。《毛诗》曰：冽彼下泉。鹎鶋秋栖，鹘鸼春鸣。《尔雅》曰：鸒斯，鹎鶋。郭璞曰：鹎鶋，匹鸟，腹下白也。又曰：鶌鸠，鹘鸼，郭璞曰：鹘鸼似山鹊，头尾青黑色，秋栖春鸣，谓各得其性也。雎鸠丽黄，关关嘤嘤。《尔雅》曰：鴡鸠，王鴡也。郭璞曰：鴡，鹘鸼类也。又曰：鸧鹒，鹂黄也。郭璞曰：鹂黄黑也。关关嘤嘤，谓音声和也。於南则前殿灵台，龢欢、安福。前殿，露寝也。灵台，台名也。龢欢、安福，二殿名。并在德阳殿之南。謻门曲榭，邪阻城洫。謻门，冰室门也。台有木曰榭。阻，依也。洫，城下池。冰室门及榭，皆屈曲邪行，依城池为道也。奇树珍果，钩盾所职。奇，异也。珍，贵也。钩盾，今官主小苑。善曰：钩盾，五丞也。《尔雅》曰：职，主也。西登少华，亭候修敕。登，升也，并有亭有候也。修，治也。敕，整也。谓西园中有少华之山。九龙之内，寔曰嘉德。九龙，本周时殿名也。门上有三铜柱，柱有三龙相虬绕，故曰“九龙”。嘉德，殿名，在九龙门内也。西南其户，匪雕匪刻。《毛诗》曰：西南其户，不雕不刻，尚质也。言殿舍之多，其户或西或南也。我后好约，乃宴斯息。我后，谓明帝也。宴，安也。息，止也。善曰：《周易》曰：君子以问晦入宴息也。於东则洪池清，渌水澹澹，内阜川禽，外丰葭菼，洪，池名也。在洛阳东三十里。阜，多也。丰，饶也。内多鱼鳖，外饶芦薍也。善曰：《汉书·音义》：应劭曰：，在池水上作室，可用栖鸟，鸟入则捕之。《高唐赋》曰：水澹澹而盘纡。《说文》曰：澹澹，水摇貌也。《尔雅》曰：葭，苇也。菼薍也。献鳖蜃与龟鱼，供蜗蠯与菱芡。蜗，螺也。菱，芰也。芡，鸡头也。善曰：《周礼》曰：春献鳖蜃，秋献龟鱼，祭祀供蜱蠃。郑玄曰：蜃，大蛤也。杜子春曰：蜃，蜯也。蜱与蠯同。《礼记》曰：蜗醢而蓏食。《周礼》曰：加笾豆之实，有菱芡也。其西则有平乐都场，示远之观。平乐，观名也。都，谓聚会也。为大场於上以作乐，使远观之，谓之平乐。在城西也。龙雀蟠蜿，天马半汉。龙雀，飞廉也。天马，铜马也。蟠蜿、半汉，皆形容也。善曰：华峤《后汉书》曰：明帝至长安，迎取飞廉并铜马，置上西门平乐观也。瑰异谲诡，灿烂炳焕。瑰，奇也。谲诡，变化也。灿烂炳焕，絜白鲜明之貌。奢未及侈，俭而不陋。言皆合於礼，故奢不至侈，故俭不至陋也。规遵王度，动中得趣。规，摹也。遵，循也。趣，意也。度，先王之法度，举动合礼之意也。《家语》孔子曰：公甫之妇，动中得趣。

　　於是观礼，礼举仪具。具，足也，言观王之光明礼，仪皆备具也。善曰：《左氏传》曰：诸侯宋鲁，於是观礼。经始勿亟，成之不日。勿，犹不也。亟，急也。成之不日，言不用一日即成之。善曰：《毛诗》曰：经始勿亟，庶人子来。毛苌曰：经，度也。又曰：庶民攻之，不日成之。犹谓为之者劳，居之者逸。劳，苦也。逸，乐也。善曰：贾子曰：翟王使使者之楚，楚王飨客於章华之台。楚王曰：翟亦有台乎？使者曰：翟王茅茨不剪，采样不断。犹以作者大劳，居者大逸也。慕唐虞之茅茨，思夏后之卑室。唐，唐尧也。虞，虞舜也。夏后，夏禹也。善曰：《墨子》曰：尧舜茅茨不剪，采椽不刊。说文曰：茅茨，盖屋也。《论语》云：禹卑宫室，而尽力於沟洫也。乃营三宫，布教颁常。三宫，明堂、辟雍、灵台。颁，布也。常，旧典也。所以行教化，布典礼之宫也。複庙重屋，八达九房。複庙，重覆也。重屋，重栋也。谓明堂庙屋，前后异制。善曰：《礼记》曰：複庙重檐达乡。谓天子庙饰也。《大戴礼》曰：明堂九室而有八牖。然九室，则九房也。八牖，八达也。规天矩地，授时顺乡。谓宫室之饰，圆者象天，方者则地也。乡，方也。言颁政赋教，常随时月而居其方。《月令》曰：孟春居苍龙左个。善曰：《大戴礼》曰：明堂者，上圆下方。范子曰：天者，阳也规也。地者，阴也矩也。《三辅黄图》曰：明堂，方象地，圆象天。又曰：明堂，顺四时行令也。造舟清池，惟水泱泱。央，造舟，以舟相比次为桥也。《毛诗》曰：造舟为梁。泱泱，水流貌。善曰：《毛诗》曰：瞻彼洛矣，惟水泱泱。左制辟雍，右立灵台。言德阳殿东有辟雍，於西有灵台。谓於其上班教令者曰：明堂。大合乐射乡者曰辟雍，司历纪候节气者曰灵台也。因进距衰，表贤简能。进，善也。衰，老也。言因其进则举而用之，衰减者拒而退之。谓择贤以大射，所以表明德行，简录其能否，谓辟雍也。善曰：《尸子》曰：治国有四术：一忠爱，二无私，三用贤，四简能。《尔雅》曰：简，犹择也。冯相观祲，祈禠禳灾。善曰：《周礼》曰：春官宗伯，冯相氏掌岁日月星辰之位，辨其灾祥，以为时候。郑玄曰：冯，乘也。相，视也。祲，谓阴阳气相浸，渐以成灾也。祈，求福也。禳，除也。灾，祸也。谓求祈福而除灾害也。《尔雅》曰：禠，福也。郑玄《周礼》曰：却变异曰禳。

　　於是孟春元日，群后旁戾。《尚书》曰：正月元日，舜格于文祖。孟春，正月也。元日，正日也。群后，公卿之徒也。旁，四方也。戾，至也。言诸侯正月一日从四方而至，各来朝享天子也。百僚师师，于斯胥洎。《尚书》曰：百僚师师。百僚，谓百官也。师师，谓相师法也。胥，相也。洎，及也。言元日百官於此相连及而来朝贺也。藩国奉聘，要荒来质，综曰：谓王侯藩称国也。言要荒之外，所奉聘令者，尽来朝见。善曰：《周礼》曰：镇服外五百里曰藩服，魏相上封曰：显明功臣，以镇藩国。郑司农《周礼注》曰：众来曰頫，寡来曰聘。《尚书》曰：五百里要服，又五百里荒服。《汉书》曰：楼兰王遣子质汉也。具惟帝臣，献琛执贽。具之言俱也。献，贡也。琛，宝也。执，持也。贽，礼也。言藩国来贡者，谓随土所出宝而贡之也。善曰：万邦黎献，具惟帝臣。《毛诗》曰：来献其琛。《封禅书》曰：百蛮执贽。《周礼》曰：以六禽作六贽。郑玄曰：贽之言至也，所执以自致也。当觐乎殿下者，盖数万以二。觐，见也。言於此之时，当入见於殿下者，可数万人，分於阙下夹道为二部。尔乃九宾重，胪人列。言鸿胪所主羌胡之人，皆罗列於朝廷也。善曰：《汉书》曰：群臣朝十月仪，大行人设九宾，胪句传。韦昭曰：九宾，则《周礼》曰九仪，谓公、侯、伯、子、男、孤、卿、大夫、士也。胪，传也。次以传上令也。苏林曰：上传语告下。胪，下传告上。句胪犹行也。二训虽殊，皆以行上语为胪也。崇牙张，镛鼓设。崇牙，栒虡上板作剑鎝者，横曰栒，植曰虡。张，谓树之以县锺鼓也。善曰：毛诗曰：崇牙树羽。又曰：镛鼓有斁。毛苌《诗传》：大曰镛。郎将司阶，虎戟交铩。杀，言虎贲中郎将主夹阶而立。虎贲，或执戟，或持铩，而相对也。交铩，谓交加而设兵器也。善曰：《汉书》曰：仪兵郎中夹阶。《说文》曰：铩，铍有镡。龙辂充庭，云旗拂霓。马八尺曰龙。辂，天子之车也故曰龙辂。充，满也。庭，朝廷。旗，谓熊虎为旗，为高至云，故曰：云旗也。《楚辞》曰：载云旗之逶夷。拂，至也。霓，天边气也。夏正三朝，庭燎晢々。夏家建寅之正，汉家所用也。三朝，岁月日朝。晢々，大光明也。善曰：《东都赋》曰：春王三朝。三朝，岁首朔日也。《毛诗》曰：夜如何其？夜未艾，庭燎晰晰。撞洪锺，伐灵鼓撞，铿也。伐，击也。灵鼓，六面鼓也。善曰：《周礼》曰：灵鼓灵鼗。旁震八鄙。軯磕隐訇。火，宏旁，四言也。震，惊也。八鄙，四方与四角也。軯磕隐訇，锺鼓之声也。若疾霆转雷而激迅风也。霆，霹雳也。迅，疾也。言锺鼓之声，又若雷霆之相转，亦如急风之迅疾也。

　　是时称警跸已，下雕辇於东厢。警，谓清道也。辇，人挽车。雕，谓有彫饬也。殿东西次为厢。善曰：《汉书仪》注曰：皇帝辇动则左右侍帷幄者称警。孔安国《尚书传》曰：雕，刻镂也。冠通天，佩玉玺，通天，冠名也。佩，带也。玉玺，天子印也。蔡雍《独断》曰：天子冠通天。纡皇组，要干将，纡，垂也。皇，大也。组，绶也。干将，剑名也。《越绝书》曰：楚王令欧冶子干将为铁剑三枚，一曰龙渊二曰太阿，三曰工市也。《吴越春秋》曰：干将者，吴人，造剑二枚，一曰干将，二曰莫耶。负斧扆，次席纷纯，白与黑谓之斧，扆，屏风树之坐后也。次席，竹席也。纷纯，谓以组为缘。善曰：《礼记》曰：天子负斧扆，南向而立。郑玄曰：负之言背也。《周礼》曰：大朝觐，王设黼依，设莞席纷纯，次席黼纯，左右玉几。次席纷纯。谓二席俱设，互言之。左右玉几而南面以听矣。《周礼》曰：天子左右玉几。郑玄曰：左右有几，优至尊也。善曰：《周易》曰：离者明也，南方之卦也。圣人南面听天下，向明而治，盖取於此也。然后百辟乃入，司仪辨等。百辟，诸侯也。司，主也。仪，法也。辨，别也。言百官有分别者，谓司主之次也。善曰：百辟其刑之。《周礼》曰：司仪主礼，掌九仪之宾客，分别五等之诸侯。《左传》臧僖伯曰：明贵贱，辩等差。尊卑以班，璧羔皮帛之贽既奠，班，位次也。谓尊卑有等差也。善曰：《国语》曰：班爵贵贱以列之。《周礼》曰：子执穀璧，孤执皮帛，卿执羔，大夫执雁，士执雉，各有次第。奠，置也。天子乃以三揖之礼礼之。善曰：《周礼》曰：王土揖庶姓，时揖异姓，天揖同姓。郑玄曰：庶姓，无亲者也。土揖，推手小下之也。异姓，昬姻也。时揖，平推手也。天揖，推手小举之。又曰：诸侯，心平手礼。伯男，手在心下礼。外国君，在心上礼。穆穆焉，皇皇焉，济济焉，将将焉，信天下之壮观也。壮观，言天下之人，壮大观览也。《礼记》曰：天子穆穆，诸侯皇皇，大夫济济，士将将。郑玄曰：威仪，容止之貌。《史记》曰：天下之壮观也。乃羡公侯卿士，登自东除。羡，延也。登，进也。谓命之上殿也。天子从中阶，诸侯从东西阶。善曰：东除堦也。访万机，询朝政，《尚书》曰：一日二日万机，言机微之事。日有万种。询，谋也。谓与谋朝政，有所先后者也。勤恤民隐，而除其眚。恤，忧也。隐，痛也。眚，病也。言有隐痛不安者，今忧恤之也。善曰：《国语》祭公谋父曰：勤恤民隐而除其害也。人或不得其所，若己纳之於隍。隍，城下坑，无水者。善曰：《孟子》曰：伊尹思天下之民，匹夫匹妇，不与被尧舜之泽者，若己推而纳之於沟中也。郑玄《毛诗笺》曰：纳，内也。《说文》曰：城池无水曰隍。荷天下之重任，匪怠皇以宁静。荷，负也。怠，懈也。皇，暇也。言无有懈怠於宁静者，谓常有所忧也，善曰：孙卿子曰：国者，天下之大器也，重任也，可不善择而后错之。《毛诗》曰：不敢迨遑。发京仓，散禁财，发，开也。京，大也。禁，藏也。善曰：《尚书》曰：散鹿台之财，发钜桥之粟。《毛诗》曰：曾孙之庚，如坻如京。赉皇寮，逮舆台。赉，赐也。皇寮，百官也。逮，及也。言天子散发禁库之财，无问贵贱，皆赐及之。善曰：《左氏传》曰：人有十等，王臣公，公臣大夫，大夫臣士，士臣皂，皂臣舆，舆臣隶，隶臣寮，寮臣仆，仆臣台。《汉书》公卿言曰：陛下出禁钱，以振元元。应劭曰：少府掌山泽陂池之税，名曰禁钱，以给私养。命膳夫以大飨，饔饩浃乎家陪。《周礼》曰：膳夫，主食之官。熟曰饔，腥曰饩。浃，遍也。家陪，谓公卿大夫之家。善曰：《毛诗》曰：牲牢饔饩。《论语》曰：陪臣执国命。春醴惟醇，燔炙芬芬。醇，厚也。燔炙，谓炙肉也。芬芬，香气盛也。善曰：《毛诗》曰：为此春酒。又曰：燔炙芬芬。《吕氏春秋》曰：厚酒肥肉。君臣欢康，具醉熏熏。康，乐也。具，俱也。熏熏，和说貌。言君臣皆欢乐而和说也。善曰：《毛诗》曰：公尸来止熏熏。毛苌曰：熏，和悦也。千品万官，已事而踆。七旬，已，止也。踆，退也。谓品秩官僚等，并止事而退还也。善曰：《国语》曰：观射父曰：百姓、千品，万官亿丑。管仲曰：有司已事而竣。踆与竣同也。勤屡省，懋乾乾。屡，数也。省，察也。懋，勉也。乾乾，敬也。善曰：《尚书》曰：屡省乃成，《周易》曰：君子终日乾乾也。清风协於玄德，淳化通於自然。协，同也。淳，厚也。玄，天也。自然，通神明也。言帝如此，清惠之风，同於天德，淳厚之化，通於神明也。善曰：孔安国《尚书传》曰：风，教也。《老子》曰：为而不持，长而不宰，是谓玄德。王弼曰：玄德者，皆有德不知其至，出于幽冥者也。《老子》曰：天法道，道法自然。王弼曰：自然者，无称之言，穷极之辞。宪先灵而齐轨，必三思以顾愆。宪，法也。先灵，先圣之神灵，即谓尧舜也。愆，过也。齐，同也。轨，迹也。言有事能思，信与先圣同轨迹也。善曰：《论语》曰：季文子三思而后行。招有道於侧陋，开敢谏之直言。招，明也。有道，言使郡国於侧陋之中，举有道之士而用之也。直言，谓直谏者也。善曰：《尚书》曰：明明杨侧陋。《汉书》曰：举能直言极谏者。聘丘园之耿絜，旅束帛之戋戋。耿，清也。旅，陈也。谓有清絜者也。言丘园中有隐士，贞絜清白之人，聘而用之。束帛，谓古招士，必以束帛，加璧於上，《周易》曰：六五，贲于丘园，束帛戋戋。王肃云：失位无应，隐处丘园，盖蒙闇之人，道德弥明，必有束帛之聘也。戋戋，委积之貌也。上下通情，式宴且盘。上谓君，下谓臣。式，用也。盘，乐也。言君情通於下，臣情达於上，故能国家安而君臣欢乐也。善曰：《墨子》曰：古者圣王，惟能审以尚同，是故上下通情。《毛诗》曰：嘉宾式宴以乐也。

　　及将祀天郊，报地功。善曰：将，欲也。《白虎通》曰：祭天必在郊者。天体至清，故祭必於郊，取其清絜也。《周礼》以正月上辛郊祀，告于上帝，祭天而郊，以报去年土地之功。京房《易占》曰：立秋，报地功。祈福乎上玄，思所以为虔。祈，求也。玄，天也。玄黄，天地。言天子祭天地之际，思念所以尽其忠敬。善曰：《礼记》曰：共皇天上帝之神，以为人祈福。《周易》曰：天玄而黄也。肃肃之仪尽，穆穆之礼殚。殚，尽也。善曰：《毛诗》颂曰：至止肃肃《礼记》曰：天子穆穆。然后以献精诚，奉禋祀，曰允矣天子者也！献，进也。允，信也。天子，言是天帝之子也。善曰：《国语》曰：精意以享，谓之禋祀，《周礼》曰：以禋祀祀昊天上帝。《毛诗》曰：允矣君子。乃整法服，正冕带，整，理也。冕，所谓平天冠也。言天子素带朱裹，谓三皇已来始冕，制有数种。郑玄曰：长一尺七寸，广八寸，前圆后方，以珠玉饰之也。法服，谓衣服并有法度。善曰：《孝经》曰：非先王之法服不敢服。珩紞纮綖，玉笄綦会。笄，簪也。谓以玉饰之。善曰：《左氏传》曰：珩紞纮綖，昭其度也。杜预曰：珩，维持冠者。纮，缨从下上者。紞，冠之垂者也。綖，冠上覆者。《周礼》曰：王之五冕，玉笄也。又曰：王之虎弁，会五采玉琪。郑玄曰：会，缝中琪如綦。綦，谓结皮弁於缝中，每贯结五采玉十二以为饰，谓之綦会。火龙黼黻，藻繂鞶厉，善曰：《左氏传》曰：火龙黼黻，昭其文也。藻繂鞞鞛，鞶厉斿缨，昭其数也。杜预曰：火，画火也。龙，画茏也。白与黑谓之黼黻，两己相戾也。藻繂，以韦为之，所以藉玉。鞞，佩刀削上饰；鞛，下饰。鞶厉，伸带之垂者。斿，旌旗之斿。缨，在马膺前。结飞云之袷辂，树翠羽之高盖。袷辂，次车也，次车树翠羽为盖，如云飞也。今世谓之羽盖车也。善曰：《高唐赋》曰：翠为盖。建辰旒之太常，纷焱悠以容裔。辰，谓日月星也。画之於旌旗，垂十二旒，名曰太常。上画三辰，以象天明也。谓天子十二旒，诸侯九旒，大夫三旒。纷，盛也。悠，从风貌。容裔，高低之貌。焱，火花也。言风鼓动旌旗，纷纭盛乱，如火花之飞起。善曰《周礼》曰：日月为常。《左氏传》曰：三辰旌旗，昭其明也。六玄虬之弈弈，齐腾骧而沛艾。六，六马也。玄，黑也。天子驾六马。腾骧，趣走也。弈弈，光明。沛艾，作姿容貌也。善曰：《甘泉赋》曰：六玄虬。《毛诗》曰：四牡弈弈。司马相如《大人赋》曰：沛艾赳螑。龙辀华轙，金鋄镂钖。辀，车辕。辕端上刻作龙头也。华，采画也。善曰：《尔雅》曰：载辔谓之轙。郭璞曰：在轼上，环辔所贯也。蔡雍曰：金鋄者，马冠也。高广各五寸，上如玉华形，在马髦前。镂，彫饰也当颅，刻金为之。《毛诗》曰：钩膺镂钖。方釳左纛，钩膺玉瓖。方釳，谓辕旁以五寸铁镂钖，中央低，两头高，如山形。而贯中以翟尾，结著之辕两边，恐马相突也。左纛，以旄牛尾，大如斗，置騑马头上，以乱马目，不令相见也。钩膺，当胸也。瓖，马带玦，以玉饰也。銮声哕哕，和铃鉠々銮在衡，和在轼，皆以金为铃也。哕哕，和鸣声。鉠々，小声。善曰：《毛诗》曰：銮声哕哕，和铃鉠々重轮贰辖，疏毂飞軨。蔡雍《独断》曰：乘舆，重毂外复有一毂，副辖其外，乃复设辖。然重轮即重毂也。飞軨，以缇䌷广八尺，长柱地，画左青龙，右白虎，系轴头，取两边饰。蔡雍《月令章句》曰：疏，镂也。羽盖威蕤，葩瑵曲茎。羽盖，以翠羽覆车盖也。威蕤，羽貌。葩爪，悉以金作华形，茎皆曲，蔡雍《独断》曰：凡乘舆车，皆羽盖金华。爪与瑵同。顺时服而设副，咸龙旗而繁缨。五时之服，各随其车。车各一色，以为副贰、副车各一乘，今谓之五帝车也。龙旗者，交龙为旗也。鞶，今之马大带也。缨，马鞅也。善曰：《毛诗》曰：龙旗阳阳。《周礼》曰：玉路，钖樊缨。郑玄曰：樊读如鞶。谓今之马大带也。繁与鞶古字通。立戈迤戛，农舆辂木，戈，谓木勾矛戟也。戛，长矛也。矛置车上，邪柱之，是谓戎辂。农舆无盖。所谓耕根车也。言耕稼於藉田，乘马无饰，故称木。善曰：迤，邪也。属车九九，乘轩并毂。副车曰属，言相连也，属车有藩者曰轩，皆在后为三行，故曰并毂。善曰：《汉杂事》曰：诸侯贰车九乘。秦灭九国，兼其车服，故大驾属车八十一乘。弩重旃，朱旄青屋。通帛曰旃，朱旄，旄牛尾赤色者也。青屋，青作盖裹也。善曰：《说文》曰：，车兰间皮筐以安其弩也。徐广《车服志》曰：轻车置弩於轼上，载以属车然置弩於曰弩。奉引弩毕，先辂乃发。奉引，谓引道者。言引道之次已定，前车乃发。善曰：《汉官仪》曰：大驾则公卿奉引。《尚书》曰：先路在左塾之前。鸾旗皮轩，通帛綪旆。鸾旗，谓以象鸾鸟也。皮轩，以虎皮为之。善曰：蔡邕《车服志》曰：鸾旗，俗人名曰鸡翘。《上林赋》曰：前皮轩，后道斿。通帛曰：旗。《国语》曰：分鲁公以少帛綪茷。韦昭曰：綪茷，大赤也。云罕九斿，闟戟轇輵。云罕，旌旗之别名也。九斿，亦旗名也。闟，鋋也。轇輵，杂乱貌。善曰：《上林赋》曰：载云罕。《说文》曰：斿，旍施流也。《史记》曰：赵良谓卫鞅曰：君之出也，操闟戟者，旁车而趋。王逸《楚辞注》曰：轇輵，参差纵横也。髶髦被绣，虎夫戴鹖。髶髦，髦头茸骑也。善曰：《汉书》羿为髦头。应劭曰：绣衣，在天子乘舆之前。鹖，鹥鸟也。斗至死乃止，令武士戴之，取猛也。司马彪《续汉书》曰：虎贲骑皆鹖冠。驸承华之蒲梢，飞流苏之骚杀。驸，副马也。承华，厩名也。言取华厩之蒲梢，以为副马也。《汉官仪》有承华厩。善曰：后宫蒲梢汗血之马。流苏，五采毛杂之，以为马饰而垂之。《续汉书》曰：驸马赤珥流苏。挚虞《决疑要注》曰：凡下垂为苏。骚杀，垂貌。总轻武於后陈，奏严鼓之嘈囐后陈者，谓北军五营兵在后陈列。嘈囐鼓声，善曰：《汉书》曰：隤铜丸以挝鼓，声中严鼓之节。晋灼曰：疾击鼓。戎士介而扬挥，戴金钲而建黄钺。戎，兵也。士，士卒也。介，甲也。挥，为肩上绛帜，如燕尾者也。金钲，镯铙之属也。黄钺，以黄金饰之。善曰：《左氏传》厨人濮曰：扬徽者，公徒也。徽与挥古字通。蔡邕《独断》曰：乘舆后有金钲黄钺。清道案列，天行星陈。清道，谓跸止行者。列，犹次也。言天子行，如上天之星行，罗列有次。善曰：司马相如上疏曰：清道而后行。《周易》曰：天行健。《尚书大传》曰：明明上天，烂然星陈。肃肃习习，隐隐辚辚。肃肃，敬貌。习习，行貌。隐隐，众多貌。辚辚，车声也。殿未出乎城阙，旆已反乎郊畛。殿，后军也。旆，前军也。郊畛，谓郊界也。言从之多，后犹未出城阙，前已回於郊界也。善曰：《论语》曰：孟之反不伐，奔而殿。宋衷《太玄经注》注曰：畛，界也。盛夏后之致美，爰敬恭於明神。盛，犹嘉也。夏后，禹也。言今嘉欲行禹之事，爰布恭敬於神明也。善曰：《论语》曰：恶衣服，而致美於黻冕。菲饮食，而致孝於鬼神。《毛诗》曰：恭敬明神也。

　　尔乃孤竹之管，云和之瑟。孤竹，国名，出竹。善曰：《周礼》曰：孤竹之管，云龢之瑟。和与龢古字通。郑玄曰：孤竹特生者也。云和，山名也。出美木，用为瑟，其声清亮也。雷鼓鼝鼝，六变既毕。雷鼓，八面鼓也。凡乐六变为一，成则更奏。毕，尽也。善曰：《周礼》曰：雷鼓路鼗奏之。若乐六变，一变，川泽之神见。二变，山林之神见。三变，丘陵之神见。四变，坟衍之神见。五变，地神见。六变，天神见。《毛诗》鼓鼝鼝。冠华秉翟，列舞八佾。冠华，以铁作之，上阔下狭，以翟雉尾饰之，舞人头戴，一行罗列八人，八八六十四人，谓今麦策花也。《穀梁传》曰：舞夏，天子八佾。善曰：蔡邕《独断》曰：大乐郊祀。舞者冠建华冠。《毛诗》曰：右手秉翟。马融《论语》注曰：佾。列也。元祀惟称，群望咸秩。元，大也。祀，祭也。称，举也。谓大祭天地之礼既举，群岳众神，望以祭祀之，皆有秩次。善曰：《尚书》曰：咸秩无文。王肃曰：秩，序也。《左氏传》曰：乃有事于群望。孔安国《尚书传》曰：在远者，望而祭之。飏槱燎之炎炀，致高烟乎太一。飏，飞飏也。槱之言聚也，谓聚薪焚之，扬其光炎，使上达於天也。太一，天之尊神也。曜魄宝也。善曰：《周礼》曰：以槱燎祀司中司命。郭璞《方言注》曰：火炽猛为炀。说文曰：致，送也。《汉书》曰：中宫，天极星，其一明者，太一常居也。神歆馨而顾德，祚灵主以元吉。歆，飨也。顾，眷也。祚，报也。灵，明也。元，大也。吉，福也。言天神睹人主之明肃，顾飨其馨香之祭，故报之以大福。《尚书》曰：明德惟馨。《周易》曰：黄裳元吉。然后宗上帝於明堂，推光武以作配。宗，尊也。上帝，太微中五帝也。配，对也。言尊祭五帝於明堂，以光武配之。《汉书》曰：明帝宗祀五帝於明堂，光武皇帝配之。辩方位而正则，五精帅而来摧。辩，别也。方位，谓四方中央之位也。则，法也。五精，五方星也。帅，循也。摧，至也。言五帝总集至明堂。善曰：《汉书》曰：祀五帝於明堂，坐位各处其方。《孝经钩命决》曰：宗祀文王於明堂，以配上帝五精之神。《尔雅》曰：摧，至也。尊赤氏朱光，四灵懋而允怀。赤氏，谓汉火德所统，赤帝熛怒也。《河图》曰：四灵，苍帝神名灵威仰，赤帝神名赤熛怒，黄帝神名含枢纽，白帝神名白招拒，黑帝神名协光纪。今五云四灵，谓除赤，馀有四。懋，悦也。怀，安也。善曰：《尚书》曰：民其允怀。孔安国曰：民信归之。於是春秋改节，四时迭代，改，易也。迭，更也。代，谢也。言感四时之谢，而欲享祀也。善曰：《易乾凿度》。孔子曰：天地有春秋冬夏节，故生四时。又曰：五行迭终，四时更废。蒸蒸之心，感物曾思。《广雅》曰：蒸蒸，孝也。感物，谓感四时之物，即春韭卵，夏麦鱼，秋黍肫，冬稻雁。孝子感此新物，则思祭先祖也。善曰：《尚书》曰：虞舜蒸蒸。《广雅》曰：感伤也。躬追养於庙祧，奉蒸尝与禴祠。言祭皆追感孝养之道，故躬自为之。躬，犹身也。善曰：礼纬曰：祭者，所以追养继孝也。《礼记》曰：远庙为祧，《毛诗》曰：禴，祠蒸尝。《公羊传》曰：春曰祠，夏曰禴，秋曰尝，冬曰蒸。物牲辩省，设其楅衡。物牲，谓祭祀之牲物，皆遍省视之也。横木於牲角端，以备抵触，谓之楅衡。善曰：《周礼》曰：牧六而阜蕃其物，以供祭祀。凡祭祀，饰其牛牲，设其楅衡。杜子春曰：楅衡，所以持令不得抵触人也。毛炰豚胉，亦有和羹。善曰：郑玄《周礼注》曰：毛炰者豚。胉，去其毛而炰之，以备八珍。《毛诗》曰：毛炰胾羹。《周礼》曰：饮食之豆，其实豚胉。杜子春曰：以胉为膊，谓胁也。《毛诗》曰：亦有和羹。涤濯静嘉，礼仪孔明。涤濯，谓洗涤也。静，絜也。嘉，善也。孔，甚也。言礼仪甚鲜明也。善曰：《周礼》曰：大祭祀，眡涤濯。郑玄曰：涤，溉祭器也。《毛诗》曰：笾豆静嘉。又曰：礼仪既备。又曰：祀事孔明。万舞奕奕，锺鼓喤喤。万舞，干也。奕奕，舞形也。喤喤，鼓声也。善曰：《毛诗》曰：万舞奕奕，锺鼓喤喤。灵祖皇考，来顾来飨。灵皇，神名，谓先帝也。言先帝之神，顾慈子孙，享其食也。神具醉止，降福穰穰。神，谓先神也。具，俱也。止，已。降，下也。穰穰，众多也。善曰：《毛诗》曰：神具醉止，降福穰穰。

　　及至农祥晨正，土膏脉起。农祥，天驷，即房星也。晨时，正中也。谓正月初也。善曰：《国语》曰：虢文公曰：太史顺时视土，农祥晨正，土乃脉发。太史告稷曰：土膏其动。韦昭曰：农祥，房星也。晨正，谓立春之日，晨中於午也。脉，理也。膏，土润也。乘銮辂而驾苍龙，善曰：《礼记》曰：孟春之月，乘銮辂，驾苍龙。郑玄曰：銮辂，有虞氏之车也。有銮和之饰，而饰之以青轮。春东方色青也。马八尺为龙。介驭间以剡耜。天子车，帝在左，御在中，介处右。善曰：《礼记》曰：天子祈穀于上帝，亲载耒耜，措之于参保介之御间。郑玄曰：保介，车右，置耒耜於车右与御者之间，明以劝农。又使勇士衣甲而参乘，备非常也。保，犹衣也。《毛诗》曰：以我覃耜。毛苌曰：覃，利也。郑玄《礼记注》：耜，耒之金也。{一丌}与剡同。躬三推於天田，修帝籍之千亩。善曰：《东观汉记》曰：记明四年诏书曰：朕亲耕于籍田，以祈农事。《礼记》曰：躬耕帝籍，天子三推，为籍千亩。杨雄《上林苑箴》曰：芒芒天田，芃芃作穀。供禘郊之粢盛，必致思乎勤己。禘郊，谓祭天於南郊也。言天子籍田千亩，必须亲耕者，为敬其祖考，用充宗庙之粢盛，故云勤己。善曰：《礼记》曰：王者禘其祖之所自出。郑玄曰：禘，大祭也。又曰：天子籍田千亩，以事天地，以为齐盛。毛苌《诗传》曰：器实曰粢，在器曰盛。郑玄《礼记注》曰：致之言至也。兆民劝於疆埸，感懋力以耘耔。兆民，谓百姓也。疆，田畔也。耘，去草。耔，壅本也。善曰：《毛诗》曰：疆埸有瓜，或耘或耔。《尔雅》曰：懋，勉也。春日载阳，合射辟雍。阳，暖也。言春三月之时，与诸侯合射辟雍，行礼教。善曰：《毛诗》曰：春日载阳。郑玄曰：载之言则也。《东观汉记》永平三年三月，上初临辟雍，行大射礼。设业设虡，宫悬金镛。设，施也。业栒上板，刻为雁齿，捷业然，植者为虡，横者为栒，以施设悬之宫中也。镛，大锺也。善曰：《毛诗》曰：设业设虡。《周礼》曰：正乐悬之位，王宫悬。郑司农曰：宫悬，四面也。镛，已见上文。鼖鼓路鼗，树羽幢幢。鼖，大鼓也。鼗，小鼓也。幢幢，羽貌。善曰：《周礼》曰：以鼖鼓鼓军事。又曰：路鼓路鼗。《毛诗》曰：崇牙树羽。毛苌曰：置羽於栒上，以为饰也。於是备物，物有其容。言备具也。物，礼物也。射之礼物并有容饰也。善曰：《左氏传》屠蒯曰：事有其物，物有其容。伯夷起而相仪，后夔坐而为工。伯夷，唐虞时明礼仪之官也。后夔，舜臣，掌乐之官。言礼以行施，故云起。乐以静陈，故曰坐。善曰：《左氏传》曰：孟僖子不能相仪。又曰：昔玄妻，乐正后夔取之。《仪礼》曰：大射工六人。张大侯，制五正，善曰：毛诗曰：大侯既抗。毛苌曰大侯，君侯也。《周礼》曰：王射三侯五正。郑司农曰：王张五采之侯，即五正之侯也。谓天子五正，诸侯三正大夫士二正，以布画取五方正色於大侯之上也。设三乏，厞司旌。言大射张三侯，故设三乏。乏以革为之，护旌者之御矢也。司旌，谓执旌司射，中当举之。《周礼》曰：服不氏，射则以旌居乏而待获。杜子春曰：乏音为匮乏之乏。《尔雅》曰：非，厞隐也。并夹既设，储乎广庭。并夹，钳矢者。《周礼》曰：射则取矢也。言侯高，则以并夹取之也。储，待也。广，大也。谓张设於大庭，以待天子也。於是皇舆夙驾，{差车}於东阶，{差车}之言却也。谓却於东阶下，天子未乘之时也。善曰：《毛诗》曰：皇舆夙驾。{差车}音柴。以须消启明，扫朝霞，登天光於扶桑。须，俟也。消，不见也。扫，灭也。言晨时启明先见，尚有馀光，日出乃不见。霞，日边赤气也。谓天子须启明光消霞灭，日上扶桑，乃就乘舆也。礼，天子日出乃视朝。善曰：《毛诗》曰：东有启明，西有长庚。《淮南子》曰：登于扶桑，爰始将行，是谓朏明也。天子乃抚玉辂，时乘六龙。玉辂，谓玉饰之也。郑玄《礼记注》曰：抚，犹据也。东都宾曰：登玉辂，乘时龙。善曰：《周易》曰：时乘六龙，此谓各随其时而乘之。发鲸鱼，铿华锺。发，举也。铿，犹击也。华钟，谓有篆刻文，故言华也。善曰：《东都赋》曰：发鲸鱼，铿华钟。大丙弭节，风后陪乘。善曰：《淮南子》曰：若夫钳且大丙之御也，马莫使之而自走。高诱曰：二人，太一之御也。《楚辞》曰：吾令羲和弭节兮。王逸曰：弭，按节徐行也。《史记》曰：黄帝举风后以理人。郑玄曰：风后，黄帝三公也。应劭《汉官仪》曰：常伯任侍中，出即陪乘也。摄提运衡，徐至於射宫。摄提有六星。玉衡，北斗中星，主回转。并饰於车上，徐行至於射宫。射宫，谓辟雍也。善曰：《汉书》曰：摄提失方。《音义》曰：摄提斗杓所建十二月也。《春秋保乾图》曰：斗节运衡。何休《公羊传》曰：运，转也。礼事展，乐物具，展，谓舒陈器物也。物具，谓器物皆具备也。阕，《驺虞》奏。王夏，乐名也，天子初出奏也。阕，终也。善曰：《周礼》曰：出入则奏王夏。又曰：凡射，王奏驺虞之乐。决拾既次，雕弓斯彀。决，以象骨著右手巨指，所以钩弦也。拾，韝捍，著左臂也。雕弓，谓有刻画也。彀，张也。善曰：《毛诗》曰：决拾既次。郑玄曰：次，谓手指相比也。达馀萌於暮春，昭诚心以远喻。昭，明也。诚心，谓天子之心也。善曰：《礼记》曰：季春，勾者毕出，萌者尽达。《白虎通》曰：天子所以亲射何，助阳气达万物也。名之为侯者何？明诸侯不朝者，则当射之。然则射者，帝诚心远喻於下也。《文子》曰：诚心可以怀也。进明德而崇业，涤饕餮之贪欲。《射义》曰：射，所以观德也。崇，犹兴也。业，射业也。涤，荡去也。言有贪婪嗜欲者，皆涤荡去之也。善曰：《汉书》明帝诏曰：亲射泰侯，盖选士威恶，助微达阳也。《周易》曰：君子进德修业。杜预《左氏传注》曰：贪财曰饕，贪食曰餮。仁风衍而外流，谊方激而遐骛。衍，布也。方，道也。激，感也。遐，远也。骛，驰也。善曰：《典引》曰：仁风翔乎海表。《礼记》曰：射者，仁道也，又曰：古诸侯之射，所以明君臣之义也。《广雅》曰：方，正也。日月会於龙犭尨，恤民事之劳疚。犭尨，尾也。日月会於尾，谓十月时也。疚，病也。民劳病於岁事，到此月乃终也，故天子慈恤劳来之。善曰：《国语》云曰：日月会於龙犭尨，国家於是乎蒸尝也。贾逵曰：犭尨，龙尾也。月令，孟冬，日在尾。《汉书》曰：东宫，苍龙。因休力以息勤，致欢忻於春酒。谓田事毕，休民力，息勤劳也。善曰：《礼记》曰：孟冬之月，劳农以休息。春酒，谓春时作，至冬始熟也。《毛诗》曰：春酒惟淳。执銮刀以袒割，奉觞豆於国叟。言天子亲执銮刀，袒右膊而割牲，以示敬也。善曰：《东观汉记》曰：永明二年诏曰：十月元日，始尊事三老，兄事五更，朕亲袒割牲。《毛诗》曰：执其銮刀。《孝经援神契》曰：天子亲临辟雍，袒割。《礼记》曰：食三老五更於太学，天子袒而割牲，执酱而馈，执爵而酳。降至尊以训恭，送迎拜乎三寿。降，下也。至尊，天子也。三寿，三老也。言天子尊而养此三老者，以教天下之敬，故来拜迎，去拜送焉。善曰：《左传》曰：享以训恭俭。蔡邕《独断》曰：天子事三老，使者安车輭轮送迎而至家，天子独拜。《毛诗》曰：三寿作朋也。敬慎威仪，示民不偷。以朱反，协韵。敬，宜也。仪，礼也。《毛诗》曰：敬慎威仪，视民不佻。毛苌曰：佻，偷也。我有嘉宾，其乐愉愉。嘉宾，谓三老五更也。愉愉，和悦之貌也。善曰：《毛诗》曰：我有嘉宾。声教布濩，盈溢天区。布濩，犹散被也。天区，谓四方上下也。言天子教爱及之。《尚书》曰：声教讫于四海。

　　文德既昭，武节是宣。既，已也。昭，明也。宣，犹发也。言文武之教，无处不临。善曰：《尚书》曰：诞敷文德。《汉书》武帝诏曰：躬秉武节。三农之隙，曜威中原，隙，间也。曜威，谓治兵也。善曰：《国语》曰：三时务农，一时讲武。韦昭曰：三时，春、夏、秋。《西都赋》曰：曜威而讲武事也。岁惟仲冬，大阅西园。西园，上林苑也。善曰：《周礼》曰：仲冬，教大阅。公羊传曰：大阅者何？简车马也。《后汉书》曰：先帝左开鸿池，右作上林苑。虞人掌焉，先期戒事。先期，谓期日敕，戒群吏脩猎具也。善曰：《周礼》虞人，掌山泽之官，度知禽兽多少。戒，犹告也。悉率百禽，鸠诸灵囿。悉，尽也。率，敛也。鸠，聚也。囿，苑也。囿，谓集禽兽於灵囿之中。善曰：《毛诗》曰：悉率左右，以燕天子。毛苌曰：驱禽兽於王之左右。郑玄曰：率，循也。悉率，驱禽兽，顺其左右之宜，以安待王之射。《毛诗》曰：王在灵囿兽之所同，是谓告备。同，亦聚也。言禽兽皆已合聚，田物具备也。善曰：《毛诗》曰：兽之所同《礼》曰：告备于王。乃御小戎，抚轻轩。《毛诗》曰：小戎伐收，谓小戎之车。轻便宜田猎。郑玄曰：轻车，驱逆之车。中畋四牡，既佶且闲。中畋马，谓调良马，可用猎者。佶，健也。闲，习也。《毛诗》曰：四牡既佶，既佶且闲。戈矛若林，牙旗缤纷。若林，言多也。缤纷，风吹貌。《兵书》曰：牙旗者，将军之旌。谓古者天子出，建大牙旗，竿上以象牙饰之，故云牙旗。迄上林，结徒营。迄，至也。结，止也。徒，众也。营，域也。上林，苑名。善曰：《说文》曰：营，市居也。次和树表，司铎授钲。次，比也。和，军之正门为和也。表，门表也。司，主也。钲铎，所以为军节。善曰：《周礼》曰：大阅，虞人为表，以旌为左右和门。又曰：教振旅，辨鼓铎镯铙之用也。坐作进退，节以军声。言声中进退，取锺鼓旌之节。善曰：《周礼》曰：司马执铎，以教坐作进退疏数之节。三令五申，示戮斩牲。示，教也。言三令五申，示众人毕，有不用命者，斩之若牲也。善曰：《尹文子》曰：将战，有司读诰誓，三令五申之，既毕，然后即敌。《史记》曰：孙子约束既布，三令五申之。《周礼》曰：大阅，斩牲以徇阵。曰：不用令者斩之。陈师鞠旅，教达禁成。陈师，犹列师众也。鞠之言告也。教达，谓三令五申，禁令已行，军法成也。善曰：《毛诗》曰：陈师鞠旅。火列具举，武士星敷。具，俱也。敷，布也。言武士猎徒，如星之布也，善曰：《毛诗》曰：火列具举。毛苌曰：列，人持火也。鹅鹳鱼丽，箕张翼舒。鹅鹳、鱼丽，并阵名也。谓武士发於此而列行，如箕之张，如翼之舒也。善曰：《左氏传》曰：晋荀吴与华氏战于赭丘，郑翩愿为鹳，其御愿为鹅。《左氏传》曰：王伐郑，郑原繁为鱼丽之阵。轨尘掩迒，匪疾匪徐。掩，覆也。迒，迹也。谓车轨之尘，適自覆迹，言得迟疾之中也。善曰：《穀梁传》曰：蒐于红，车轨尘，马候蹄也。驭不诡遇，射不翦毛。《孟子》曰：为之诡遇，一朝而获十，刘熙曰：横而射之曰诡遇。毛苌《诗传》曰：面伤不献，翦毛不献。升献六禽。时膳四膏。升，进也。四膏者：《礼记》曰：牛膏香，犬膏臊，鸡膏腥，羊膏膻。善曰：《周礼》曰：庖人掌供六禽。郑司农曰：六禽雁、鹑、鹄、雉、鸠、鸽也。马足未极，舆徒不劳。极，尽也。舆，众也。劳，罢劳也。善曰：韦昭《汉书注》曰：舆，车士也。成礼三殴，解罘放麟。大鹿曰麟。解，散也。罘，罔也。《周易》曰：王用三殴，失前禽也。殴与驱同。善曰：《穀梁传》曰：四时之田用三焉。一曰乾豆，二曰宾客，三曰充君之庖。不穷乐以训俭，不殚物以昭仁。穷，极也。训，教也。殚，尽也。物，谓禽兽也。言杀禽兽不尽，即昭明人君行仁之道，谓崇俭故也。善曰：《列女传》曰：周宣王姜后曰，好奢必乐，穷乐者，乱之所兴。《左传》曰：享以训躬俭。慕天乙之以驰罟，因教祝以怀民。天乙，殷汤名也。驰，废也。善曰：《吕氏春秋》曰：汤见罔置四面，汤拔其三面，置其一面，祝曰：昔蛛蝥作罔，今之人学纾，欲高者高，欲下者下，吾取其犯命者。汉南之国闻之，曰：汤德至禽兽，三十国归之。高诱曰：纾，缓也。毛苌《诗传》曰：怀，来也。仪姬伯之渭阳，失熊罴而获人。仪，则也。姬伯，文王为西伯也。善曰：《史记》曰：太公望吕尚，东海人，以渔钓干周西伯。西伯将出猎，卜曰：所获非龙非螭，非虎非罴，所获霸王之辅。西伯猎，果遇太公渭之阳，与语，大说，文王劳之，太公曰：臣闻君子乐其志，小人乐其事，遂载与俱归。泽浸昆虫，威振八。浸，润也。八，八方区宇也。善曰：《毛诗序》曰：文王德及鸟兽昆虫焉。郑玄《礼记注》曰：昆，明也。明虫者，阳而生，阴而藏也。《苍颉篇》曰：宇，边也。《说文》曰：，籀文宇字。好乐无荒，允文允武。允，信也。无荒，言不好荒淫之乐。信与文王武王等其功德也。善曰：《毛诗》曰：好乐无荒，允文允武，昭假烈祖。薄狩于敖，既璅々焉。敖，郑地，之河南荥阳也。谓周王狩也。璅々，小也。言鄙陋不足说也。《诗》曰：建旐设旄，薄兽于敖。岐阳之蒐，又何足数。岐阳，岐山之阳。谓成王所狩之地，亦以小不足可数也。善曰：《左传》曰：成王有岐阳之蒐。

　　尔乃卒岁大傩，殴除群厉。卒，终，谓一岁之终。傩，逐疫鬼。善曰：《汉旧仪》曰：昔颛顼氏之有三子，已而为疫鬼。一居江水，为疟鬼。一居若水，为罔两蜮鬼。一居人宫室区隅，善惊人，为小鬼。於是以岁十二月，使方相氏，蒙虎皮，黄金四目，玄衣丹裳，执戈持盾，帅百隶及童子而时傩，以索室中，而殴疫鬼也。方相秉钺，巫觋操茢。善曰：《周礼》曰：方相氏，黄金四目，玄衣朱裳，执戈扬盾也。《国语》曰：在男谓之觋，在女谓之巫也。《说文》曰：操，把持也。《左传》曰：襄公乃使巫以桃茢先祓殡。杜预曰：茢乃黍穰也。侲子万童，丹首玄制。侲子，童男童女也。朱，丹也。玄制，皂衣也。善曰：《续汉书》曰：大傩，谓逐疫。选中黄门子弟，十岁以上，十二以下，百二十人，为侲子。皆赤帻皂制，以逐恶鬼于禁中。桃弧棘矢，所发无臬。飞砾雨散，刚瘅必毙。桃弧，谓弓也。棘矢，箭也。瘅，难也。言鬼之刚而难者，皆尽死也。善曰：《汉旧仪》常以正岁十二月命时傩，以桃弧苇矢且射之。赤丸五穀播洒之以除疾殃。《左氏传》曰：桃弧棘矢，以除其灾。《说文》曰：臬，射埻的也。煌火驰而星流，逐赤疫於四裔。煌，火光也。驰，竞也。赤疫，疫鬼恶者也。四裔，谓四海也。星流，谓群鬼竟走，煌煌然如火光之与星流也。善曰：《续汉书》曰：傩持火炬送疫出端门外，骀骑传炬出宫，五营骑士传火弃洛水中。星流，言疾也。《左氏传》曰：投诸四裔，以御魑魅。然后凌天池，绝飞梁。凌，升也。善曰：《庄子》曰：北溟者，天池也。如淳《汉书注》曰：直渡曰绝。《甘泉赋》曰：历倒景而绝飞梁。捎魑魅，斫獝狂。魑魅，山泽之神。獝狂，恶戾之鬼名。捎，杀也。斫，击也。善曰：诸鬼之说者各异，今随所释而载之，不改易也。斩蜲蛇，脑方良。方良，草泽之神也。脑，陷其头也。善曰：《庄子》：蜲蛇之状，其大若毂，其长若辕，紫衣而朱冠也。囚耕父於清泠，溺女魃於神潢，清泠，水名。在南阳西鄂山上。神潢，亦水名。未知所在。善曰：《山海经》曰：有神耕父处丰山，常游清泠之渊，出入有光。又曰：大荒之中，有山名不勾，有人衣青衣，名曰黄帝女魃，所居不雨。残夔魖与罔像，殪野仲而歼游光。残，犹杀也。夔，木石之怪，如龙有角，鳞甲光如日月，见则其邑大旱。《说文》曰：魖，耗鬼也。罔象，木石之怪。殪，杀也。歼，灭也。野仲、游光，恶鬼也，兄弟八人，常在人间作怪害。八灵为之震慑，况鬾蜮与毕方，鬾，小儿鬼。毕方，老父神，如鸟，两足一翼者，常衔火，在人家作怪灾也。善曰：《楚辞》曰：合五岳与八灵。王逸曰：八灵，八方之神也。《尔雅》曰：震慑，惧也。《汉旧仪》曰：魊，鬼也。魊与蜮古字通。度朔作梗，守以郁垒，神荼副焉，对操索苇。东海中度朔山，有二神，一曰神荼，二曰郁垒。领众鬼之恶害者，执以苇索，而用食虎。善曰：《风俗通》曰：黄帝书上古时有神荼、郁垒，昆弟二人，性能执鬼度朔山上，有桃树，下常简阅百鬼，鬼无道理者，神荼与郁叠持以苇索，执以饲虎。是故县官常以腊祭夕，饰桃人，垂苇索，画虎於门，以御凶也。《毛诗传》曰：梗，病也，谓为人作便病者。目察区陬，司执遗鬼。察，观也。区陬，隅隟之间也。司，主也。谓於度朔山，主执遗馀之鬼也。京室密清，罔有不韪。密，静也。清，洁也。罔，无也。韪，善也。谓无复疫疠，皆得安善也。

　　於是阴阳交和，庶物时育。庶，众也。《汉书》曰：阴阳和，风雨时，言疫疠既无，阴阳乃和，众物育养也。卜征考祥，终然允淑。征，巡行也。考，问也。祥，吉也。允，信也。淑，善也。善曰：《左氏传》石曰：先王卜征五年，而岁卜其祥，祥习则行。《周易》曰：视履考祥。《毛诗》曰：终然允臧也。乘舆巡乎岱岳，劝稼穑於原陆。乘舆，天子也。岱，泰山也。种曰稼，收曰穑，谓春敕东方诸侯，课民以耕种。故尚书云：二月，东巡狩至於岱宗。柴。同衡律而壹轨量，齐急舒於寒燠。衡，称也。轨，法也。寒燠，犹苦乐。同壹齐，皆使中不参差也。善曰：《尚书》曰：同律度量衡。又曰：谋，恒寒若，豫，恒燠若。省幽明以黜陟，乃反旆而回复。省，察也。幽，闇也。黜，退也。陟，昇也。谓有功者进，无功者退也。故《尚书》曰：三载考绩，黜陟幽明也。反旆，谓回还也。望先帝之旧墟，慨长思而怀古。先帝，先神也。旧墟，长安也。慨，叹息也。古，往也。谓前汉初也。俟阊风而西遐，致恭祀乎高祖。俟，待也。阊风，秋风也。祠，谓祭祀高祖庙也。遐，逝也。善曰：《东观汉记》曰：永明二年十月，幸长安，祠高庙。《周书》曰：恭明祠，专明刑。《易说》曰：秋，阊阖风至。既春游以发生，启诸蛰於潜户。春游，谓仲春巡行岱岳，是时蛰虫皆开户，帝乃东巡，助宣气也。善曰：《尔雅》曰：春为发生。《礼记》曰：仲春之月，蛰虫咸动，启户始出。度秋豫以收成，观丰年之多稌。秋行曰豫，谓秋行礼高祖庙，此时万物始成。善曰：《晏子》曰：吾王不游，吾曷以休。吾王不豫，吾曷以助。一游一豫，为诸侯度，《尔雅》曰：秋为收成。《毛诗》曰：丰年多稌。毛苌曰：稌，稻也。嘉田畯之匪懈，行致赉于九扈。嘉，善也。畯，主田官也。九扈“农正，知田事。扈，正也。言天子行庆福，致赉於九扈，使民不淫放。善曰：《毛诗》曰：田畯至喜。又曰：夙夜匪懈。《左氏传》曰：郯子曰：九扈为九农正。杜预曰：扈有九种也，春扈颁鶞，夏扈窃玄，秋扈窃蓝，冬扈窃黄，棘扈窃丹，行扈唶唶，宵扈啧啧，桑扈窃脂，老扈鷃鷃。以九扈为九农之号，各随其宜，以教人事也。左瞰阳谷，右睨玄圃。阳谷，日出之处。玄圃，在昆仑山上。瞰，望也。睨，视也。善曰：《淮南子》曰：日出于阳谷，浴于咸池也。又曰：悬圃在昆仑阊阖之中。玄与悬古字通。眇天末以远期，规万世而大摹。莫补，叶韵。眇，视也。摹，法也。言帝之巡狩，眇然以天末为远期，规欲以为万代之大法也。善曰：《剧秦美新》曰：创亿兆，规万世。且归来以释劳，膺多福以安悆。悆，宁也。归，谓西征旋。乃释吏士之劬劳，祭祀受多福，以安宁也。善曰：《尚书》曰：永膺多福。总集瑞命，备致嘉祥。总，会也。集，聚也。祥，神也。即驺虞泽马之属也。瑞，应也，即鸾凤之属也。善曰：《墨子》曰：禹亲抱天之瑞命也。《孝经钩命决》曰：帝王起纬合宿，嘉瑞贞祥。圉林氏之驺虞，扰泽马与腾黄。圉，牢养也。林氏，山名也。驺虞，义兽也。善曰：《山海经》曰：林氏有珍兽，大若虎，五采毕具。尾长於身，其名驺吾。乘之，日行千里。刘芳《诗义》疏曰：驺虞或作吾。应劭《汉书注》曰：扰音柔。扰，驯也。《阴嬉谶》曰：圣人为政，泽出马。《山海经》曰：大封国有文马，缟身朱鬛，名日吉良，乘之，寿千岁。《瑞应图》曰：腾黄，神马，一名吉光。然吉良、腾黄，一马而异名也。鸣女床之鸾鸟，舞丹穴之凤皇。女床，山名，在华阴西六百里。《山海经》曰：女床之山有鸟焉，其状如鹤，五色文，名曰鸾鸟，见即天下安宁。又曰：丹穴之山有鸟焉，其状如鹄，五采，名曰凤皇。是鸟也，饮食自歌自舞，见则天下安宁。植华平於春圃，丰朱草於中唐。植，犹种也。华平，瑞木也。天下平，其华则平。有不平处，其华则向其方倾。中唐，堂涂也。善曰：《孝经援神契》曰：德至於地，则华平盛也。《瑞应图》曰：木名也，《宫阁记》有春王圃。《鹖冠子》曰：圣王之德，下及万灵，则朱草生。《抱扑子》曰：朱草长三尺，枝叶皆赤，茎似珊瑚也。如淳《汉书注》曰：唐，庭也。《毛诗》曰：中唐有甓。惠风广被，泽洎幽荒。惠，恩也。洎，及也。幽荒，九州外，谓四夷也。北燮丁令，南谐越裳。燮谐，皆和也。越裳，南蛮，今九真是也。丁令，国名。善曰：《汉书》曰：匈奴北服丁令也。《韩诗外传》曰：成王之时，越裳氏重九译而至，献白雉於周公。西包大秦，东过乐浪。善曰：司马彪《续汉书》曰：大秦国。名犁鞮鞬，在西海之西。《汉书》有乐浪郡。重舌之人九译，佥稽首而来王。重舌，库晓夷狄语者。九译，九度译言，始至中国者也。善曰：《国语》曰：夫戎狄坐诸门外，而使舌人体委与之。韦昭曰：舌人能达异方之志，象胥之官也。《韩诗外传》曰：成王之时，越裳氏重九译而至，献白雉於周公。晋灼《汉书注》曰：远国使来，因九译，言语乃通也。《说文》曰：译，传四夷之语者。《尚书》曰：禹拜稽首，四夷来王。

　　是以论其迁邑易京，则同规乎殷盘。京，京师也。规，法也。盘庚，殷王之名也。改奢即俭，则合美乎斯干。斯干，谓周宣王俭宫室之诗也。今汉光武改西京奢华，而就俭约合斯干之美。善曰：《韩诗》曰：宋襄公去奢即俭。登封降禅，则齐德乎黄轩。登，谓上泰山封土。降，谓下禅梁父也。言光武登上泰山，下禅梁父，则与黄帝轩辕，齐其功德。善曰：黄帝封泰山。为无为，事无事，永有民，以孔安，为，作也。事，业也。永，长也。孔，甚也。以无为为功，以无事为业，澹然不烦渎也。善曰：《老子》曰：为无为，事无事，我无为而民自化，我无事而民自富。遵节俭，尚素朴。遵，循也。朴，质也。言遵循节俭尚其朴素也。善曰：《汉书》曰：文帝躬节俭，《庄子》曰：同乎无欲，是谓素朴。思仲尼之克己，履老氏之常足。孔子曰：克己复礼。马融曰：克己，约身。善曰：《老子》曰：知足常足也。将使心不乱其所在，目不见其可欲。善曰：《老子》曰：不见可欲，使心不乱。河上公曰：放郑声，远美人，使心不乱，不邪淫也。贱犀象，简珠玉。简，犹略也。善曰：《长杨赋》曰：贱玳瑁而疏珠玑。藏金於山，扺璧於谷。藏扺，皆谓不取之，谓俭故也。善曰：《庄子》曰：藏金於山，藏珠於渊。《说文》曰：扺，侧击也。翡翠不裂，玳瑁不蔟。翡翠，鸟名也。玳瑁，珍名。不裂，不折其羽。以为玩饰也。不蔟，不义蔟之为器也。所贵惟贤，所宝惟穀。善曰：《尚书》曰：所宝惟贤，则迩人安。范子计然曰：五穀者，万人之命，国重宝。民去末而反本，咸怀忠而抱悫。诈伪为末，忠信为本。善曰：《淮南子》云：守道顺理者，不免於饥寒之患，而欲人之去末反本，是犹发其原而壅其流也。《说文》曰：悫，谨也。于斯之时，海内同悦，曰：吁，汉帝之德，侯其袆而！言於此之时，皆同欢乐也。于，於也。悦，乐也。吁，惊也。袆，美也。盖蓂荚为难莳也，故旷世而不觌，觌，见也。蓂荚，瑞应之草。王者贤圣，太平和气之所生，生於阶下，始一日生一荚，至月半生十五荚，十六日落一荚，至晦日而尽，小月则一荚厌不落，王者以证知月之小大。尧时夹阶生之，谓不世见。故云难莳也。善曰：《田俅子》曰：尧为天子，蓂荚生於庭，为帝成历，范晔《后汉书》，班固议曰：汉兴以来，旷世历年。惟我后能殖之，以至和平，方将数诸朝阶。后，帝也。惟我帝有至和之德，故必能殖之，方当生於朝陛，得以数知月之大小也。谓上文蓂荚。善曰：郑玄《毛诗笺》曰：方，直也。然则道胡不怀，化胡不柔。胡，何也。怀，来也。柔，安也。皆安之也。声与风翔，泽从云游。翔游，皆行也。风者天之号令，云雨者天之膏润。故声教与风皆翔，恩泽与云俱行也。万物我赖，亦又何求？我赖，赖我也。言万物皆赖帝之恩惠以得所，无复他求也。德天覆，辉烈火烛。，犹盖也。帝之德盖，如天之覆，日月之光煇，照於远近也。善曰：《国语》，勃鞮曰：君之德宇何不宽裕也。与宇同。《礼记》孔子曰：天无私覆。狭三王之趢趗，轶五帝之长驱。狭，谓陋也。趢趗，局小貌也。轶，过也。驱，驰也。言以三王礼法为局小狭陋，过五帝而远驰，则继三皇之迹也。善曰：《战国策》曰：乐毅长驱至齐。踵二皇之遐武，谁谓驾迟而不能属？踵，继也。二皇，伏羲、神农也。遐，远也。武，迹也。属，逮也。谁敢谓今所驾者迟而不能逮？言必能逮也。东京之懿未罄，值余有犬马之疾，不能究其精详。懿，美也。罄，尽也。先生言东京之美未尽，遇我有疾，故不能究其美事也。善曰：《孔丛子》谓魏王曰：臣有犬马之疾，不任国事，毛苌《诗传》曰：详，审也。故粗为宾言其梗如此。粗，犹略也。宾，西京也。梗，不纤密。言粗举大纲如此之言也。

　　若乃流遁忘反，放心不觉，乐而无节，后离其戚。言若流情放心，不自反寤，恣意所为，淫乐无礼以无节，终后卒当罹其忧祸，即秦皇，王莽是也。善曰：《淮南子》曰：凡乱之所由生，皆在流遁。《广雅》曰：遁，去也。《孟子》曰：人有放心不知求，学问之道也。一言几於丧国，我未之学也。几，近也。先生责公子云：取乐今日，皇恤我后。言今非之也。善曰：《论语》曰：一言可以丧邦乎。且夫挈鉼之智，守不假器。言挈瓶之小智耳，尚不妄以假人也。善曰：《左氏传》曰：人有言曰：虽有挈瓶之智，守不假器，礼也。况纂帝业而轻天位。纂，继也。今如公子言，皆淫心放意之事，此乃轻居天王之尊位，而禅於董贤。善曰：《长杨赋》曰：恢帝业。《尚书》曰：天位艰哉！瞻仰二祖，厥庸孔肆。庸，功也。孔，甚也。肆，勤也。言瞻望高祖功庸，甚勤苦而得之也。常翘翘以危惧，若乘奔而无辔。言居天子之位，常若奔马而无辔，履冰而负重也。善曰：《毛诗》曰：予室翘翘。毛苌曰：翘翘，危也。邓析曰：明君之御民，苦乘奔而无辔。白龙鱼服，见困豫且。《说苑》曰：吴王欲从民饮。伍子胥曰：昔白龙下清泠之渊，化为鱼，豫且射中目，白龙不化，豫且不射。君今弃万乘之位。而从於臣，恐有豫且之患。此言先生责公子阴戒期门，微行要屈。虽万乘之无惧，犹怵惕於一夫。万乘，天子也，即秦始皇也，高祖也。昔秦始皇东游，为张良所击，中其副车。汉高祖於柏人亭，殆为贯高所中。善曰：《尚书》曰：怵惕惟厉。孔安国曰：怵惕，悚惧也。方言曰：戒备也。《过秦论》曰：一夫作难，惕惊也。终日不离其辎重，独微行其焉如？辎重，车也。焉，言安也。如，往也。公子说微行要屈，故先生问之，言欲何往也。善曰：《老子》曰：终日行，不离辎重，张揖曰：辎重，有衣车也。《汉书》曰：武帝微行始出也。夫君人者，黈纩塞耳，车中不内顾。黈纩，言以黄绵大如丸，悬冠两边。当耳，不欲妄闻不急之言也。内顾，谓不外视臣下之私也。善曰：《大戴礼》孔子曰：黈纩塞耳，所以塞聪也。《鲁论》语曰：车中不内顾。崔骃车左铭曰：正位授绥车中不顾，尘不出轨，鸾以节步。珮以制容，銮以节涂。珮为行容，銮为车节。善曰：《礼记》曰：君子在车，则闻銮和之声，行则鸣珮玉也。行不变玉，驾不乱步。行合容，则玉声应。马步齐，则銮和响，并谓君之礼法。却走马以粪车，何惜騕褭与飞兔。却，退也。《老子》曰：天下无道，戎马生於郊。天下有道，却走马以粪。河上公曰：粪者，粪田也。兵甲不用，却走马以务农田，然今言粪车者，言马不用而车不败，故曰粪车也。何惜，言不爱之也。善曰：《吕氏春秋》曰：飞兔騕褭，古之骏马。方其用财取物，常畏生类之殄也。方，将也。生类，谓天下万物之类也。殄，尽也。赋政任役，常畏人力之尽也。谓役使人，常畏人力尽也。取之以道，用之以时。《论语》曰：敬事而信，节用而爱人，使民以时此之谓也。善曰：毛苌《诗传》曰：太平而微物众多，取之有时，用之有道。山无槎枿畋不{鹿夭}麇胎。斜斫曰槎。斩而复生曰枿。不{鹿夭}胎者，言不如公子所道，擭胎拾卵，校获麑{鹿夭}也。《汉书》曰：昔先王山不槎蘗，畋不杀胎。草木蕃庑，鸟兽阜滋。蕃，滋也。庑，盛也。阜，大也。滋，益也。善曰：《尚书》曰：庶草蕃庑。班固《汉书序》曰：蕃阜庶物。民忘其劳，乐输其财。民谓百姓也。言民不以力役为劳苦，不以财赋为损费，故文王有子来之人。武帝时，卜式入钱以助官也。善曰：《周易》曰：悦以使人，人忘其劳也。百姓同於饶衍，上下共其雍熙。言富饶是同，上下咸悦，故能雍和而广也。《论语》曰：百姓足，君孰与不足？善曰：《尚书》曰：黎民於变时雍。又曰：庶绩咸熙。洪恩素蓄，民心固结。洪，大也。蓄积也。固，牢固也。谓高祖已下，积恩施惠，人心固结，故王莽之时，皆讴吟而思汉也。善曰：《四子讲德论》曰：洪恩所润，不可究陈。《国语》甯庄子曰：民无结，不可以固。孙子曰：吾将固其结也。执谊顾主，夫怀贞节。夫，犹人人也。言执礼义之心，顾思汉德，人怀贞正之志分也。《楚辞》曰：原生受命于贞节。忿奸慝之干命，怨皇统之见替。慝，恶也，统，嗣也。替，废也。谓忿王莽之逆命，怨汉统之替废也。玄谋设而阴行，合二九而成谲。玄，神也。谲，变也，谓王莽之谋阴行十八年，而成变计也。登圣皇於天阶，章汉祚之有秩。圣皇，光武也。章，明也。秩，常也。言明汉家之常秩也。善曰：《甘泉赋》曰：圣皇穆穆。《东都赋》曰：汉祚中缺。若此，故王业可乐焉。若，如此也。言如此即王业之可乐也。善曰：《毛诗》曰：致王业之艰难。

　　今公子苟好剿民以媮乐，忘民怨之为仇也。剿，尽也。媮，犹侥幸也。仇，雠也。今公子所言，苟好尽人以侥倖须臾之乐，不知人好共怨己，当成大雠也。善曰：《左氏传》晋桓子曰：无及於郑而剿民。杜预曰：剿，劳也。《左氏传》师服曰：怨耦曰仇。好殚物以穷宠，忽下叛而生忧也。殚，尽也。宠，骄也。忽，忘也。生忧，谓生己之忧患也。言好尽人之财。以宠极骄逸之乐，忘人叛己之为大患也。《汉书》谷永曰：财竭则下叛，下叛则上亡。夫水所以载舟，亦所以覆舟。覆，败也。善曰：孙卿子曰：君者舟也，人者水也，所以载舟所以覆舟。坚冰作於履霜，寻木起於蘖栽。言事皆从微至著，不可不慎之於初。所以寻木起於牙蘖，洪波出於涓泉。善曰：《周易》曰：履霜，坚冰至。《说文》曰：寻，八尺也。《山海经》曰：寻木长千里。枚接上书曰：十围之木，始生而蘖。孔安国《尚书传》曰：用生枿栽。韦昭曰：株生日蘖。郑玄《礼记注》曰：栽，植也。蘖与枿古字同。昧旦丕显，后世犹怠。昧，早也。丕，大也。显，明也。怠，懈也。谓起行大明之道，后世子孙，犹尚懈怠。善曰：《左氏传》谗鼎之铭曰：昧旦丕显，后世犹怠。况初制於甚泰，服者焉能改裁？譬如为人裁衣，始制之洪大，服者得而衣之，何能更小之乎？善曰：贾逵《国语注》曰：裁，制也。故相如壮上林之观，杨雄骋羽猎之辞，虽系以隤墙填巉堑”，乱以“收置解罘”系，继也。乱，理也。司马相如《上林赋》其卒曰：乃命有司，隤墙填堑，使山泽之人得至焉。杨雄《羽猎赋》其末曰：放雉兔，收置罘也。卒无补於风规，祇以昭其愆尤。规，犹谏也。祇，適也。愆，短也。尤，过也。言不能补其愆过。臣济奓以陵君，济，谓度也。度於奢侈，谓僣也。陵逾君法，若季氏八佾舞於庭。《左氏传》苌弘曰：毛得以济侈於王都。忘经国之长基。言尊卑所以为国，今反陵之，故非所以经国。故函谷击柝於东，西朝颠覆而莫持。柝，守夜所击木也。颠，陨也。持，扶也。谓王莽之兵犹击柝守函谷关，而三辅兵已自入长安宫，朝廷颠陨，无复扶持也。东，谓函谷，在京之东。西朝，京师也。善曰：《周易》曰：重门击柝。凡人心是所学，体安所习。所习，为心所好爱者即学。善曰：《尚书》曰：夫常人安於俗学，溺於所闻。鲍肆不知其，玩其所以先入。玩，习也。先入，言久处其俗也。善曰：《家语》孔子曰：入善人之室，如入芝兰之室，久而不知其香。入不善之室，如入鲍鱼之肆，久而不知其臭。皆犹体所习，故今言公子以长安为好，亦然也。《咸池》不齐度於《蛙咬》，而众听或疑。齐，同也。咸池，尧乐也。蛙咬，淫声也。言咸池之音，本不与蛙咬同，而众听者乃有疑惑。善曰：《乐动声仪》曰：黄帝乐曰咸池。《宾戏》曰：淫蛙不可听者，非宠宴之乐也。李奇曰：淫蛙不正也。傅毅《琴赋》曰：绝激蛙之淫。《法言》曰：哇则郑。李轨曰：蛙，邪也。《舞赋》曰：吐哇咬则发皓齿。然蛙与蛙同。咬亦不正之声也。或作蛟，非也。能不惑者，其唯子野乎？子野，师旷字，晓音曲者，以喻安处先生也。言西京奢泰肆情，不依礼度，东京俭约，依礼行事，众人观之，谓是其一，唯安处先生得知其指也。善曰：《左氏传》叔向曰：子野之言，君子哉。

　　客既醉於大道，饱於文义，客斥公子，谓闻东京文义之道，若醉饱焉，劝德畏戒，喜惧交争。劝德，谓公子见先生说东京礼法，自劝勉行其道德，又畏惧先生之戒也。罔然若酲，朝罢夕倦，夺气褫魄之为者，罔然，犹惘惘然也。酲，病酒也。朝罢夕倦，晓夜不卧，惘然如神夺其精气，又若魂魄亡离其身，今公子亦如之也。善曰：《说文》曰：褫，夺也。忘其所以为谈，失其所以为夸。公子本以奢侈为美谈，今见先生述东京之德，所以忘美失夸也。良久乃言曰：鄙哉，予乎！习非而遂迷也。良久，顷乃复能言也。自鄙其迷惑所学者非正也。善曰：《论语》曰：荷蕢曰：鄙哉硜々乎。《广雅》曰：鄙，固陋不惠。杨子《法言》曰：习非之胜是，况习是之胜非乎？幸见指南於吾子。言己之惑，不知南北，今先生指以示我，我则足以三隅反也。善曰：桓谭上便宜曰：管仲，桓公之指南。若仆所闻，华而不实。若，如也。公子言如仆所闻西京之事，盖是虚华而无实录。善曰：《左氏传》甯羸曰：晋阳处父华而不实，怨之所聚。先生之言，信而有徵。先生，安处先生也。徵，验也。言先生之言，信有徵验也。善曰：《左氏传》叔向曰：君子之言，信而有徵。鄙夫寡识，而今而后，乃知大汉之德馨，咸在於此。公子重自鄙曰：如今日后日，乃知大汉之德，在於此耳。善曰：《论语》曰：鄙夫不可以事君。《尚书》曰：明德惟馨。昔常恨《三坟》、《五典》既泯，三坟，三皇之书也。五典，五帝之书也。泯，灭也。善曰：《左氏传》楚子曰：左史倚相能读三坟五典八索九丘也。仰不睹炎帝帝魁之美。睹，见也。炎帝，神农后也。帝魁，神农名。并古之君号也。善曰：《管子》曰：管仲对桓公曰：神农封泰山，炎帝封泰山。《孝经钩命诀》曰：佳已感龙生帝魁。郑玄曰：佳已，帝魁之母也。魁，神名。宋衷《春秋传》曰：帝魁黄帝子孙也。得闻先生之馀论，则大庭氏何以尚兹。先生，安处先生也。大庭，古国名也。尚，高也。善曰：《子虚赋》曰：愿闻先生之馀论。《庄子》曰：昔容成氏、大庭氏结绳而用之，若此时则，至治也。兹，此也。走虽不敏，庶斯达矣。走，公子自称走使之人，如今言仆矣。不敏，犹不达也。公子言我虽不敏於大道，庶几先生之说遂达矣。善曰：司马迁书曰：太史公，牛马走。《孝经》曾子曰：参不敏。
卷四　赋乙

　　○京都中

　　【南都赋】挚虞曰：南阳郡，治宛，在京之南，故曰南都。

　　※张平子

　　於显乐都，既丽且康。毛苌《诗传》曰：於，欢辞。《诗》曰：適彼乐国。陪京之南，居汉之阳。京，谓洛阳也。《尚书》曰：嶓冢导漾，东流为汉。郑玄曰：漾水至武都为汉。割周楚之丰壤，跨荆豫而为疆。《西京赋》曰：周即豫而弱。《吕氏春秋》曰：河汉之间为豫州也。《汉书·地理志》注曰：南阳属荆州。又曰：荆州，楚故都。体爽垲以闲敞，纷郁郁其难详。爽垲，已见《西京赋》。杨雄《豫州箴》曰：郁郁京河，伊洛是经也。

　　尔其地势则武阙关其西，桐柏揭其东。武阙山为关，在西也。《汉书·音义》文颖曰：武阙山为关，而在西，弘农界也。《汉书》曰：南阳之平阳县有桐柏山。流沧浪而为隍，廓方城而为墉。尚书曰：汉水又东为沧浪之水。《左氏传》屈完曰：楚国方城以为城，汉水以为池。《说文》曰：城池无水曰隍。毛苌《诗传》曰：墉，城也。汤谷涌其后，淯水荡其胸。盛弘之《荆州记》曰：南阳郡城北有紫山，紫山东有一水，无所会通，冬夏常温，因名汤谷。《山海经》曰：攻离之山，淯水出焉。南流注于汉。郭璞曰：今淯水在淯阳县南荡。推淮引湍，三方是通。淮水自此而去，故曰推；湍水自彼而来，故曰引。《说文》曰：推，排也。《山海经》曰：翼望之山，湍水出焉。郭璞曰：今湍水迳南阳穰县而入淯也。三方，东、西及南也。

　　其宝利珍怪，则金彩玉璞，随珠夜光，彩，金之彩也；璞，玉之未理者。《淮南子》曰：随侯之珠，和氏之璧，得之而富，失之而贫。高诱曰：随侯，汉中国姬姓诸侯也。随侯见大蛇伤断，以药傅而涂之，后蛇於夜中衔大珠以报之，因曰随侯之珠，盖明月珠也。邹阳曰：夜光之璧。刘琨云：夜光之珠。《尹文子》曰：田父得宝玉径尺，置於庑上，其夜明照一室。然则夜光为通称，不系之於珠璧也。铜锡铅锴，赭垩流黄，郑玄《周礼注》曰：锡，镴也。《说文》曰：铅，青金。又曰：九江谓铁为锴。《山海经》曰：陆垝之山，其下多垩，若之山，其上多赭。郭璞曰：赭，赤土也。垩，似土，白色也。垝音跪。《本草经》曰：石流黄，生东海牧阳山谷中。《本草》言其所出，此亦兼而有之。《博物志》曰：雄黄似石流黄。绿碧紫英，青雘丹粟。《广志》曰：碧，有缥碧，有绿碧。《本草经》曰：紫石英生太山之谷。《山海经》曰：景山之西曰骄山，其下多青雘。郭璞曰：雘，黝属。音瓠。《山海经》曰：荆山之首曰景山，睢水出焉，其中多丹粟。郭璞曰：细沙如粟。太一馀粮，中黄珏玉。《本草经》曰：太一禹馀粮，一名石119]，生山谷。《博物志》曰：石中黄子黄石脂。又曰：欲得好珏玉，用合浆於襄乡县旧穴中凿取，大者如魁斗，小者如鸡子。松子神陂，赤灵解角。习凿齿《襄阳耆旧记》曰：神陂在蔡阳县界，有松子亭，下有神陂也。赤灵，赤龙也。解角，脱角也，事未详。耕父扬光於清泠之渊，游女弄珠於汉皋之曲。《山海经》曰：有神耕父，处丰山，常游清泠之渊，出入有光。《韩诗外传》曰：郑交甫将南適楚，遵波汉皋台下，乃遇二女，佩两珠，大如荆鸡之卵。

　　其山则崆，嶱嵑，嵣{山尞}剌，崆嶱嵑，山石高峻之貌。《字书》曰：崆山貌也。嵣，山石广大之貌也。{山尞}，山高而相戾也。《广雅》曰：{山尞}，高也。《说文》曰：剌，戾也。岝{山客}{山摧}嵬，嵚巇屹《埤苍》曰：岝{山客}，山不齐也。《说文》曰：{山摧}嵬，山石崔嵬，高而不平也。廞巇，山相对而危险之貌也。屹，断绝之貌也。幽谷嶜岑，夏含霜雪。《毛诗》曰：出自幽谷。杨雄《蜀都赋》曰：玉石嶜岑。又曰：夏含霜雪。嶜岑，高峻之貌也。或峮嶙而纚连，或豁尔而中绝。峮嶙，相连之貌。鞠巍巍其隐天，俯而观乎云霓。鞠，高貌也。班孟坚《西都赋》曰：其阳则崇山隐天。杨雄《蜀都赋》曰：苍山隐天。

　　若夫天封大狐，列仙之陬天封，未详，或曰山名也。《南郡图经》曰：大胡山，故县县南十里。张衡云：天封，大胡也。薛综《注》曰：区陬，隅隙之间也。上平衍而旷荡，下蒙笼而崎岖《孙子兵法》曰：草树蒙笼。《广雅》曰：崎岖，倾侧也。坂坻嶻而成甗。谿壑错缪而盘纡。郭璞《上林赋》注曰：坻，岸也。又曰：嶭，高峻也。毛苌《诗传》曰：巘，小山，别大山也。错缪，杂乱貌也。芝房菌蠢生其隈，玉膏滵溢流其隅。芝房，芝生成房也。菌蠢，是芝貌也。《山海经》曰：密山，丹水出焉，其中多白玉，是有玉膏。滵溢，流貌。昆仑无以奓，阆风不能逾。东方朔《十州记》曰：昆仑，其北角日阆风之颠。

　　其木则柽松楔，槾柏杻橿柽似柏而香。《尔雅》曰：楔曰荆桃。郭璞曰：樱桃也。郭璞《山海经》注曰：似松柏，有刺。槾荆也。又曰：杻，似桑而细叶。又曰：橿，中车材。枫柙栌枥，帝女之桑。《尔雅》曰：枫，聂。枫音风。刘逵《吴都赋》注曰：柙，香木。郭璞《上林赋》注：栌，橐栌。枥与栎同《山海经》曰：宣山有桑焉，其枝四衢，名帝女之桑。郭璞曰：妇人主蚕，因以名桑也。楈枒栟榈，柍柘檍檀，郭璞《上林赋》注曰：楈枒，似栟榈，皮可作索。张揖注《上林赋》曰：栟榈，棕也，皮可以为索。柍未详。《尔雅》曰：杻，檍。郭璞曰：似桑。《苍颉篇》曰：檀，木名。结根竦本，垂条婵媛。袁。结，犹同也。《广雅》曰：竦，上也。婵媛，枝相连引也。布绿叶之萋萋，敷华蕊之蓑蓑。毛苌《诗传》曰：萋萋，茂盛貌。王逸《楚辞注》曰：蕊，实貌也。刘渊林《蜀都赋注》曰：蕊，一曰花头点也。蓑蓑，下垂貌。玄云合而重阴，谷风起而增哀。《淮南子》曰：玄云素朝。《毛诗》曰：习习谷风。攒立丛骈，青冥盱瞑言林木攒罗，众色幽昧也。《楚辞》曰：远望兮芊眠。王逸曰：芊眠，遥视闇未明也。芊眠与盱瞑音义同。杳蔼蓊郁於谷底，森々而刺天。皆茂盛貌也。司马相如《吊二世》曰：众树之蓊郁兮。虎豹黄熊游其下，豰玃猱犭廷戏其巅。《六韬》曰：散宜生得黄熊而献之纣。《说文》曰：豰，类犬，腰以上黄，以下黑。《尔雅》曰：玃父喜顾。郭璞曰：似猕猴而大，苍黑色。郑玄《礼记注》曰：猱，猕猴也。张载《吴都赋注》曰：犭廷猿属。鸾鸑鹓雏翔其上，腾猿飞蠝栖其间。《国语》曰：周之兴也，鸑鷟鸣於岐山。贾逵曰：鸑鷟，凤之别名也。《山海经》曰：南禺之山有鹓雏。郭璞曰：凤属也。《上林赋》曰：蜼玃飞蠝。张揖曰：蠝飞鼠也。蠝与犭畾同，并音垒。其竹则籦笼{⺮堇}{⺮堇}薎，筱簳箛箠戴凯之《竹谱》曰：籦笼，竹名也。伶伦吹以为律，竹堇皮白如霜，大者宜为篙。筱出鲁郡山，堪为笙。孔安国曰：薎，桃枝也。簳，小竹也。宋玉《笛赋》曰：奇簳，箛箠，二竹名，其形未详。缘延坻阪，澶漫陆离，陆离，尤参差。阿娜蓊茸，风靡云披。阿娜，柔弱之貌。《说文》曰：蓊，竹貌也。《埤苍》曰：茸，竹头有文也。风靡云披，言随风而靡，如云之披也。

　　尔其川渎则滍澧泺浕，发源岩穴。《水经》曰：滍水出南阳县西尧山。《山海经》曰：澧水出雅山。郭璞曰：今出南阳。《字书》曰：泺水出泚阳。泚音此。郦善长《水经注》曰：浕水出襄乡县东北阳中山。潜洞出，没滑瀎潏，山傍穴也，言水洞出此穴。没滑瀎潏，疾流之貌也。布濩漫汗，漭沆洋溢。言广大也。漭沆，已见《西京赋》。总括趋欱，箭驰风疾。言江海欱受诸水，故总括而趋之。《说文》曰：欱，歠也。《慎子》曰：西河下龙门，其流敌於竹箭。《孙子》曰：其疾如风。流湍投濈，砏汃輣轧许慎《淮南子注》曰：湍，水行疾也。《埤苍》曰：濈，水行出也。砏汃輣轧，波相激之声也。《埤苍》曰：砏，大声也。长输远逝，漻泪淢汨《广雅》曰：输，写也。《韩诗外传》曰：漻，清貌也。《淮南子》曰：水泪破舟。《说文》曰：淢，疾流也。王逸《楚辞注》曰：汨，去貌。其水虫则有蠳龟鸣蛇，潜龙伏螭。《抱朴子》曰：蠳龟啖蛇。《山海经》曰：鲜水多鸣蛇，其状如蛇。四翼，其音如磬，见则其邑大旱。《说文》曰：螭若龙而黄也。鲟鳣鰅騄，鼋鼍鲛觿以规反。鲟、鳣，已见上文。郭璞《上林赋注》曰：鰅，鱼有文采。鳙似鲢而黑。《山海经注》曰：鲛，属也，皮有班文而坚鲛觿，已见《东京赋》。巨蜯函珠，駮瑕委蛇。杨雄《蜀都赋》曰：蜯函珠而擘裂，蜯与蚌同，函与含同。郭璞《尔雅注》曰：虾大者长一二丈。委蛇，长貌。瑕与虾古字通。

　　於其陂泽，则有钳卢玉池，赭阳东陂。杜预《表》曰：所领部曲。皆居南乡界，所近钳卢大陂，下有良田。《旧说》曰：玉池在宛也。贮水渟洿，亘望无涯《说文》曰：贮，积也。《广雅》曰：渟，止也。《说文》曰：洿浊水不流也。方言曰：亘，竟也。《上林赋》曰：察之无涯。其草则藨苎薠莞，蒋蒲蒹葭。《说文》曰：藨，粦之属。又曰：苎可以为索。郭璞《山海经》注曰：薠，青薠，似莎而大。郑玄毛诗笺曰：莞，小蒲也。《说文》曰：蒋，菰蒋也。《尔雅》曰：蒹，薕也。葭，芦也。藻茆菱芡，芙蓉含华。从风发荣，斐披芬葩。已见《西京赋》。《尔雅》曰：茆，凫葵。菱芡、芙蓉，并见《东京赋》。其鸟则有鸳鸯鹄鹥鸿鸨鴐鹅。鶂䴙鶙，鹔鹴鹍《毛诗》曰：鸳鸯于飞。班孟坚《西都赋》曰：黄鹄䴔鹳，凫鹥鸿雁。张平子《西京赋》曰：鹔鹴鹄鸨，鴐鹅鸿鶤。《说文》曰：鶂，凫属。方言曰：野凫，甚小而好没水中者，南楚之外，谓之䴙鶙。鹍与鶤同。《苍颉篇》曰：甪似鶂而黑。甪，音磁。嘤々和鸣，澹淡随波。言自恣也。《毛诗》曰：鸟鸣嘤々。《尔雅》曰：关关嘤嘤，声之和也。《上林赋》曰：随风澹淡。

　　其水则开窦洒流，浸彼稻田。郑玄《周礼注》曰：窦，孔穴也，音豆。《汉书》音义曰：洒，分也。《毛诗》曰：浸彼稻田。沟浍脉连，隄塍相輑丘筠反。《尔雅》曰：水注沟曰浍。韦昭《国语》注曰：脉，理也。隄塍已见《西都赋》。輑，相连之貌。朝云不兴，而潢潦独臻。《左氏传》曰：潢汙行潦之水。《说文》曰：潢，积水池也。潦，雨水。决渫则，为溉为陆。冬稌夏穱，随时代熟。《说文》曰：渫，去除也。又曰：，乾也。又曰：溉，灌也。稌，已见《东京赋》。《楚辞》曰：稻粢穱麦挐黄粱。其原野则有桑漆麻苎，菽麦稷黍，百穀蕃庑，翼翼与与。《说文》曰：苎，麻属。郑玄《毛诗笺》曰：菽，大豆也。百穀蕃庑，并已见《东京赋》。《毛诗》曰：我黍与与，我稷翼翼。

　　若其园圃则有蓼蕺蘘荷，藷蔗姜，菥蓂芋瓜。《说文》曰：蓼，辛菜也。《风土记》曰：蕊，香菜，根似茆根，蜀人所谓菹香。蕊与蕺同。《说文》曰：蘘荷，葍菹也。《汉书·音义》曰：藷蔗，甘柘也。字书曰：，小蒜也。《尔雅》曰：菥蓂，大荠。乃有樱梅山柿，侯桃梨栗。《汉书·音义》曰：樱桃，含桃也。郭璞《尔雅注》曰：梅似杏，实酸。《说文》曰：柿，赤实果也。曹毗《魏都赋注》曰：侯桃，山桃，子如麻子。梬枣若留，穰橙邓橘。《说文》曰：梬，枣，似，《广雅》曰：石留，若榴也。《汉书》南阳郡有穰县、邓县。《说文》曰：橙，橘属也。其香草则有薜荔蕙若，薇芜荪苌，王逸《楚辞注》曰：薜荔，香草也。郭璞《山海经注》曰：蕙，香草也，若，杜若也。《本草经》曰：靡芜，一名薇芜。陶隐居注曰：蕙，叶似蛇床而香。王逸《楚辞注》曰：荪，香草也。苌，苌楚也。《尔雅》曰：荪，楚銚戈也。銚音遥。暗暧蓊蔚，含芬吐芳。言草木闇暝而茂盛也。《说文》曰：暗，不明貌。王逸《楚辞注》曰：暧，闇昧貌。

　　若其厨膳，则有华芗重秬，滍秩履皋香秔华芗，乡名也。毛苌《诗传》曰：秬，黑黍。一稃二米，若曰重也。稃音敷。滍皋，滍水之泽也。《广雅》曰：粳，籼也。籼，音仙。归雁鸣鵽，黄稻鲜鱼，以为芍药雁能候时去来，故曰归。《史记》曰：楚人有以弱弓微□，加归雁之上。《尔雅》曰：鵽鸠，寇雉。郭璞曰：鵽大如鸽，群飞，出北方沙漠。《声类》曰：鲜，小鱼也。《子虚赋》曰：芍药之和具而后进也。《文颖》曰：五味之和。酸甜滋味，百种千名。《说文》曰：甜，美也。春卵夏笋，秋韭冬菁《尔雅》曰：笋，竹萌也。《广雅》曰：韭，其华谓之菁。苏{艹杀}紫姜，拂彻膻腥。《尔雅》曰：苏，桂荏。《字书》曰：{艹杀}，茱萸也。司马彪《上林赋》注曰：紫姜，紫色之姜也。杜预《左氏传》注曰：彻，犹去也。酒则九酝甘醴，十旬兼清。醪敷径寸，浮蚁若蓱。《魏武集》：上九酝酒，奏曰：三日一酿，满九斛米止。《广雅》曰：酝，投也。《韩诗》曰：醴，甜而不泲也。十旬，盖清酒百日而成也。郑玄《周礼注》曰：清酒，今之中山冬酿接夏而成也。《汉书·音义》，晋灼曰：百日之末酒也。《说文》曰：醪，汁滓酒也。径寸，盖酒膏之径寸也。《释名》曰：酒有汎齐，浮蚁在上，汎汎然如蓱之多者。其甘不爽，醉而不酲。《老子》曰：五味令人口爽。《广雅》曰：爽，伤也。毛苌《诗传》曰：病酒曰酲。

　　及其纠宗绥族，礿祠蒸尝。《左氏传》曰：召公思周德之不类，故糺合宗族于成周。《尔雅》曰：绥，安也。《毛诗》曰：礿祠蒸尝，于公先王。以速远朋，嘉宾是将，揖让而升，宴于兰堂。《仪礼》曰：速宾。郑玄曰：速，召也。《论语》曰：有朋自远方来。《毛诗》曰：我有嘉宾，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是将。《仪礼》曰：若四方宾燕，则揖让而升。贾逵《国语注》曰：不脱履升堂。《汉书》曰：袚兰堂。珍羞琅玕，充溢圆方。《尔雅》曰：珍，美也。《方言》曰：羞，熟。以羞之美，故喻於玉也。圆方，器也。《尚书》曰：厥贡琅玕。又曰：惟辟玉食。琢雕狎猎，金银琳琅。《尔雅》曰：玉谓之雕。雕与彫古字通也。《尔雅》曰：理玉曰琢。狎猎，饰之儿。《尚书》曰：厥贡球琳琅玕。侍者蛊媚，巾韝鲜明。蛊，已见《西京赋》。毛苌《诗传》曰：綦巾，女服也。《字书》曰：韝，上衣。被服杂错，履蹑华英，杂错，非一也。华英，光耀也。儇才齐敏，受爵传觞。《方言》曰：儇，急疾也，毛苌《诗传》曰：敏，疾也。献酬既交，率礼无违。《毛诗》曰：献酬交错。《左氏传》晋侯曰：鲁侯自郊劳至于赠贿，礼无违者。《东观汉记》曰：朱浮上疏曰：陛下率礼无违。弹琴擫龠，流风徘徊。言乐声之结风也。《说文》曰：擪，一指按也。擪与擫同。郑玄《周礼注》曰：龠，舞者所吹也。如笛，三孔。龠音药。笛音敌。清角发徵，听者增哀。言既奏清角而又发徵声，故增哀也。《韩子》师旷曰：清徵之声，不如清角。许慎《淮南子注》曰：清角弦急，其声清也。客赋醉言归，主称露未晞。《毛诗》曰：鼓咽咽，醉言归。又曰：湛湛露斯，匪阳不晞。厌厌夜饮，不醉无归。接欢宴於日夜，终恺乐之令仪。《毛诗》曰：恺乐饮酒。又曰：莫不令仪。

　　於是暮春之禊，元巳之辰，方轨齐轸，祓于阳濒。《毛诗》曰：惟暮之春。《史记》曰：武帝禊霸上。《续汉书》曰：三月上巳，宫人皆禊於东流水上，祓除宿垢疾也。《周礼》曰：女巫掌岁时祓除。杨雄《蜀都赋》曰：相与如乎阳濒。朱帷连网，曜野映云。网，维网也。男女姣服，骆驿缤纷。骆驿缤纷，往来从多貌。致饰程蛊，偠绍便娟。《广雅》曰：程，示也。便娟则蝉蜎也。蛊及偠绍便娟，已见《西京赋》。微眺流睇，蛾眉连卷。郑玄《礼记注》曰：睇，倾视也。《毛诗》曰：螓首蛾眉。郭璞《尔雅注》曰：蚕蛾也。连卷，曲貌。卷音权。於是齐僮唱兮列赵女，齐、赵，二国名也。杨惲书曰：妇，赵女也。坐南歌兮起郑舞。白鹤飞兮茧曳绪，《吕氏春秋》曰：禹行水，见涂山之女，禹未之遇，而省南土。涂山之女，乃令其妾往候禹于涂山之阳，女乃作歌曰：候人猗兮。实始为南音，周公、召公取风焉。高诱曰：取南音以为乐歌也。《楚辞》曰：二八齐容起郑舞。王逸曰：郑国舞也。白鹤飞兮茧曳绪，皆舞人之容。脩袖缭绕而满庭，罗袜蹑蹀而容与。缭绕，袖长貌。蹑蹀，小步貌。《说文》曰：蹑，蹈也。许慎《淮南子》注曰：蹀，蹈也，苏协切。翩绵绵其若绝，眩将坠而复举。毛苌《诗传》曰：绵绵，长而不绝貌。《国语》曰：观美而眩。贾逵曰：眩，惑也。翘遥迁延，⻊敝⻊薛蹁跹。翘遥，轻举貌。迁延，却退貌。《上林赋》曰：便跚蹩屑。结九秋之增伤，怨西荆之折盘。古乐府有历九秋妾薄相行歌，辞曰：齐讴楚舞纷纷，歌声上彻青云。西荆，即楚舞也。折盘，舞貌。张衡有《七盘舞赋》，咸以折盘为七盘也。弹筝吹笙，更为新声。毛诗曰：吹笙鼓簧。《史记》曰：卫灵公见晋平公曰，今者未闻新声，请奏之。寡妇悲吟，鹍鸡哀鸣。寡妇曲未详。《古相和歌》有鹍鸡之曲。坐者凄欷，荡魂伤精。《楚辞》曰：憯凄增欷，伤精神也。《神女赋》曰：精神相依凭。

　　於是群士放逐，驰乎沙场。逐，驰逐也。騄骥齐镳，黄闲机张。騄骥，骏马之名也。《穆天子传》八骏，有赤骥騄耳，音录。《说文》曰：镳，马衔也。《汉书》曰：李广以大黄射其裨将。郑氏曰：黄间，弩渊中黄牙。《尚书》曰：若虞机张。孔安国曰：机，弩牙。足逸惊飙，镞析毫芒。言马疾而矢利。析，音锡。俯贯鲂鱮，仰落双鸧。鲂鱮，已见《西京赋》。《列子》曰：蒲且子连双鸧於青云之上。鸧，已见《西都赋》。鱼不及窜，鸟不暇翔。言急遽也。《高唐赋》曰：飞鸟未及起，走兽未及发。尔乃抚轻舟兮浮清池，乱北渚兮揭南涯。浮，已见《西都赋》。《尔雅》曰：水正绝流曰乱。《说文》曰：揭，高举也。汰瀺灂兮船容裔，阳侯浇兮掩凫鹥。《楚辞》曰：齐吴榜以激汰。王逸曰：汰，水波也。《上林赋》曰：瀺灂陨队。《战国策》曰：塞漏舟而轻阳侯之波，则舟覆矣。《淮南子》曰：武王伐纣，渡于孟津，阳侯之波，逆流而击之。高诱曰：阳侯，阳国侯也。溺死於水，其神能为大波。王逸《楚辞注》曰：回波为浇。《毛诗》曰：凫鹥在潀。追水豹兮鞭魍魉，惮夔龙兮怖蛟螭。水豹，已见《西京赋》。《说文》曰：魍魉，山川之精物也。蛟螭，若龙而黄。《国语》曰：木石之怪夔，水之怪龙。韦昭曰：木石为山也。夔，一足也。

　　於是日将逮昏，乐者未荒。《毛诗》曰：好乐无荒。收驭命驾，分背回塘。《孔丛子》曰：巾车命驾。《广雅》曰：塘，堤也。车雷震而风厉，马鹿超而龙骧。雷震，言多也。风厉，言疾也。《毛诗》曰：戎车焞々，如霆如雷。毛苌《诗传》曰：雷出地奋，震惊百里。古诗曰：凉风率已厉。杜预《左氏传注》曰：厉，猛也。《韩子》曰：马如鹿者千金。邹阳上书曰：蛟龙骧首。《舞赋》曰：龙骧横举，扬镳飞沫。《周礼》曰：凡马八尺已上为龙。夕暮言归，其乐难忘。此乃游观之好，耳目之娱，未睹其美者，焉足称举。言此游观耳目之乐，非极美也。

　　夫南阳者，真所谓汉之旧都者也。远世则刘后甘厥龙醢，视鲁县而来迁。《左氏传》曰：刘累学扰龙于豢龙氏，以事孔甲，龙一雌死，潜醢以食夏后，夏后飨之，既又使求之，惧而迁於鲁县。《汉书》曰：南阳郡鲁阳县，即御龙氏所迁。奉先帝而追孝，立唐祀乎尧山。先帝，谓尧也。皇甫谧曰：尧始封於唐，今中山唐县是也。后徙晋阳，及为天子，都平阳，於诗为唐国，是尧以唐侯升为天子也。《水经》曰：南阳县西尧山。郦元曰：鲁县立尧祠於西山，谓之尧山也。固灵根於夏叶，终三代而始蕃。言刘氏植根於夏叶，终三代而始蕃昌也。毛苌《诗传》曰：叶，世也。三代，已见班固《两都序》。非纯德之宏图，孰能揆而处旃。孔安国《尚书传》曰：揆，度也。郑玄《毛诗笺》曰：旃，之也。

　　近则考侯思故，匪居匪宁。秽长沙之无乐，历江湘而北征。《东观汉记》曰：舂陵节侯，长沙定王中子买，节侯生戴侯，戴侯生考侯。考侯仁以舂陵地势下湿难以久处，上书原徙南阳，守坟墓。元帝许之，於是北徙。考或为孝。非也。曜朱光於白水，会九世面飞荣。朱光，火德也。已见《东京赋》。《东观汉记》曰：考侯仁徙封南阳白水乡。又曰：世祖光武皇帝，高祖九世孙，承文景之统，出自长沙定王。荣光荣也。《封禅书》曰：发号荣。察兹邦之神伟，启天心而寤灵。言考侯既察此都之神伟，且启上天之心，又寤先灵之意，使之而王也。《说文》曰：伟，奇也。

　　於其宫室则有园庐旧宅，隆崇崔嵬。《说文》曰：崔，高大也。御房穆以华丽，连阁焕其相徽。御房，帝旧房也。相徽，言俱美。孔安国《尚书传》曰：徽，美也。圣皇之所逍遥，灵祇之所保绥。圣皇，谓光武也。逍遥，谓潜龙之昌。《韩诗外传》曰：逍遥也。灵祇，天地之神也。《毛诗》曰：神保是飨。又曰：绥以多福也。章陵郁以青葱，清庙肃以微微。《东观汉记》曰：建武中更名舂陵为章陵，光武过章陵祠园庙。《尔雅》曰：青谓之葱，林木茂盛之貌。微微，幽静貌。皇祖歆而降福，弥万祀而无衰。《毛诗》曰：献之皇祖。《说文》曰：歆，神食气也。《毛诗》曰：降福孔夷。《尔雅》曰：弥，终也。又曰：祀，年也。帝王臧其擅美，咏南音以顾怀。帝王，光武也。顾怀，过章陵祠园庙之时也。《尔雅》曰：臧，善也。《说文》曰：擅，专也。《左氏传》，楚锺仪囚於晋，与之琴，操南音《剧秦美新》曰：后土顾怀。且其君子，弘懿明叡，允恭温良，容止可则，出言有章。进退屈伸，与时抑扬。班固说东平王苍曰：体弘懿之姿。叡，哲也，已见《东京赋》。《尚书》曰：允恭克让。《论语》子贡曰：夫子温良恭俭让。《孝经》曰：容止可观，进退可度。《毛诗》曰：其容不改，出言有章。《周易》曰：往者屈也，来者伸也。屈伸相感，而利害生焉。班固《汉书》叔孙通述曰：叔孙奉常，与时抑扬。

　　方今天地之睢剌，帝乱其政，豺虎肆虐，真人革命之秋也。《汉书·音义》曰：方，向也。谓高祖之时。《苍颉篇》曰：今，时辞也。谓光武。天地，犹天下也。睢剌，喻祸乱也，谓秦二世也。《淮南子》曰：万物盱睢。《楚辞》曰：独垂刺而无当。王逸曰：刺，邪也。帝谓高祖也。马融《论语注》曰：乱，理也。豺狼贪残，谓王莽也。真人，光武也。《文子》曰：得天地之道，故谓之真人。革命，已见《东都赋》。尔其则有谋臣武将，皆能攫戾执猛，破坚摧刚，排揵陷扃，槅蹈咸阳。《苍颉篇》曰：攫，搏也。《说文》曰：揵，距门也。又曰：扃，外闭之关也。高祖阶其涂，光武揽其英。《汉书》曰：沛公围宛城，南阳守齮降，引兵西，无不下者。《尔雅》曰：阶，因也。齮，音蚁。《东观汉记》曰：邓禹吴汉，并南阳人。《三略》曰：主将之体，务在揽英雄之心。是以关门反距，汉德久长。言居西而距东，居东而距西，故言反也。杜笃《论都赋》曰：是时山东翕然狐疑，意圣朝之西都，惧关门之反距。及其去危乘安，视人用迁。去危乘安，谓太平也。视人用迁，谓观人所安而设教。周召之俦，据鼎足焉，以庀王职。《史记》曰：周公旦者，周武王弟也，辅武王。又召公奭，姓姬氏，成王时，召公为三公。《汉书》曰：夫三公，鼎足之辅也。贾逵《国语注》曰：庀，由理也。缙绅之伦，经纶训典，赋纳以言。《汉书·音义》，臣瓒曰：缙，赤白色。绅，大带也。周奇曰：搢插笏於大带。《周易》曰：君子以经纶。《国语》曰：修其训典。《尚书》曰：敷纳以言也。是以朝无阙政，风烈昭宣也。《春秋考异邮》曰：后虽殊世，风烈犹合於持方。宋均曰：持方，受命者名。於是乎鲵齿眉寿鲐背之叟，皤皤然被黄发者，《毛诗》曰：以介眉寿。毛苌曰：眉寿，毫眉也。《尔雅》曰：黄发鲵齿，鲐背耇老，寿也。皤皤，已见《东京赋》。喟然相与歌曰：“望翠华兮葳蕤，建太常兮裶々。《上林赋》曰：建翠华之旗。葳蕤，翠华貌。太常，已见《东京赋》。《上林赋》曰：衯々裶々。驷飞龙兮骙骙，振和鸾兮京师。飞龙，言疾也。《周易》曰：飞龙在天。《毛诗》曰：四牡骙骙。郑玄《礼记注》曰：銮辂，有虞氏之车也，有銮和之节。总万乘兮徘徊，按平路兮来归。万乘，见《东京赋》。毛苌《诗传》曰：回，迟也。然徘徊即迟迟也。《毛诗》曰：行道迟迟，南阳旧居，故曰来归。《毛诗》曰：来归自镐。岂不思天子南巡之辞者哉？遂作颂曰：《毛诗》曰：岂不尔思《尚书》曰：五月南巡狩。

　　皇祖止焉，光武起焉。皇祖，高祖也。《周易》曰：庖犠氏没，神农氏作。据彼河洛，统四海焉。河洛，谓东都也。《西都赋》曰：尝有意乎都河洛。本枝百世，位天子焉。《毛诗》曰：文王子孙，本枝百世。永世克孝，怀桑梓焉。《毛诗》曰：永世克孝。又曰：维桑与梓，必恭敬止。真人南巡，睹旧里焉。《东观汉记》曰：光武征秦丰，幸旧宅。郦元《水经注》曰：光武征秦丰，张衡以为真人南巡，观旧里焉。

　　【三都赋序】

　　※左太冲善曰：臧荣绪《晋书》曰：左思，字太冲，齐国人。少博览文史，欲作《三都赋》，乃诣著作郎张载，访岷邛之事，遂构思十稔。门庭藩溷，皆著纸笔，遇得一句，即疏之。徵为秘书。赋成，张华见而咨嗟，都邑豪贵，竞相传写。三都者，刘备都益州，号蜀，孙权都建业，号吴。曹操都邺，号魏。思作赋时，吴蜀已平，见前贤文之是非，故作斯赋，以辨众惑。（刘渊林注）《三都赋》成，张载为注。魏都，刘逵为注。吴蜀，自是之后，渐行於俗也。

　　盖诗有六义焉，其二曰赋。善曰：子夏诗序文也。杨雄曰：诗人之赋丽以则。善曰：法言文也。班固曰：赋者，古诗之流也。善曰：《两都赋》序文。先王采焉，以观土风。善曰：《礼记》曰：命太师陈诗，以观民风。郑玄曰：陈诗，谓采其诗以观视之。见绿竹猗猗，则知卫地淇澳之产。善曰：《毛诗·卫风》曰：瞻彼淇澳，绿竹猗猗。见在其版屋，则知秦野西戎之宅。善曰：《毛诗·秦风》曰：在其版屋，乱我心曲。毛苌曰：西戎版屋也。故能居然而辨八方。善曰：《河图》龙文曰：镇星光明，八方归德。《难蜀父老》曰：六合之内，八方之外。然相如赋《上林》，而引“卢橘夏熟”杨雄赋《甘泉》而陈“玉树青葱”。班固赋《西都》而叹以出比目。张衡赋《西京》，而述以游海若。凡此四者，皆非西京之所有也。假称珍怪，以为润色。若斯之类，匪啻于兹。善曰：兹，此也，假称珍怪也。若斯珍之流，不啻於此多。《尚书》曰：不啼如自其口出。考之果木，则生非其壤，校之神物，则出非其所。於辞则易为藻饰，於义则虚而无徵。盖韩非所谓“画鬼魅易为好，画狗马难为工”之类。且夫玉卮无当，虽宝非用，卮，一名觯，酒器也。当，底也。善曰：《韩子》堂溪公谓韩昭侯曰：今有白玉之卮无当，有瓦卮有当。君宁何取？盬曰：取瓦卮也。侈言无验，虽丽非经。善曰：刘廙《答丁仪刑礼书》曰：崇饰侈言，欲其往来。而论者莫不诋讦其研精，和者大氐举为宪章。善曰：《墨子》曰：虽有诋讦之人，无所依矣。《说文》曰：诋，诃也。讦面相序罪也。《尚书》序曰：研精覃思。司马迁书曰：诗三百篇，大氐贤圣发奋之所为也。《礼记》曰：宪章文武。积习生常，有自来矣。传曰：习实生常。善曰：《左传》，叔孙曰：叔出季处，有自来矣。

　　余既思摹《二京》而赋《三都》。其山川城邑，则稽之地图；其鸟兽草木，则验之方志。善曰：《周礼》曰：外史掌四方之志。郑玄曰：志，记也。风谣歌舞，各附其俗，魁梧长者，莫非其旧。善曰：《汉书·音义》，应劭曰：魁梧，丘墟壮大之意也。《韩子》曰：重厚自尊，谓之长者。何则？发言为诗者，咏其所志也；善曰：《毛诗序》曰：诗者，志之所之。在心为志，发言为诗。升高能赋者，颂其所见也。善曰：毛苌《诗传》曰：升高能赋，可以为大夫。美物者贵依其本，赞事者宜本其实。善曰：《释名》曰：称人之美曰赞。匪本匪实，览者奚信？且夫任土作贡，《虞书》所著；辩物居方，《周易》所慎。《虞书》曰：禹别九州，任土作贡，定其肥之所生也。而著九州贡赋之法也。《周易》曰：君子以慎辩物居方。聊举其一隅，摄其体统，归诸诂训焉。

　　【蜀都赋】

　　有西蜀公子者，言於东吴王孙善曰：圣主得贤臣颂曰：今臣僻在西蜀。《史记》：武王得仲雍曾孙周章，封之东吴。《汉书》曰：漂母谓韩信曰：吾哀王孙而进食。苏林曰：如言公子也。《博物志》曰：王孙公子，皆相推敬之辞。曰：盖闻天以日月为纲，地以四海为纪。九土星分，万国错跱。崤函有帝皇之宅，河洛为王者之里。非日月无以观天文，非四海无以著地理。故圣人仰观俯察穷神尽微者，必须纲纪也。崤，东西崤也。函，函谷关也。贾生《过秦》曰：以崤，函为宫。里，居也，言周汉皆以河洛为都邑。善曰：《越绝书》范蠡曰：天贵持盈，不失日月星辰之纲纪。《毛诗》曰：滔滔江汉，南国之纪。《周礼》曰：以星土分辨九州之地所封域。《尚书》曰：万国咸宁。张衡《灵宪》曰：星体生於地，列居错峙。崔骃《河南尹箴》曰：唐虞商周，河洛是居。吾子岂亦曾闻蜀都之事欤？请为左右扬搉而陈之。韩非有《扬搉篇》。班固曰：扬搉古今，其义一也。善曰：许慎《淮南子注》曰：扬搉，粗略也。

　　夫蜀都者，盖兆基於上世，开国於中古。廓灵关以为门，包玉垒而为宇。带二江之双流，抗峨眉之重阻。杨雄《蜀王本纪》曰：蜀王之先名蚕丛拍濩鱼凫，蒲泽开明，是时人萌。椎髻左言，不晓文字，未有礼乐。从开明上到蚕丛，积三万四千岁，故曰兆基於上代也。秦惠王讨灭蜀王，封公子通为蜀侯。惠王二十七年，使张若与张仪筑成都城。其后置蜀郡，以李冰为守。《地理志》曰：蜀守李冰凿离堆，穿两江，为人开田，百姓飨其利。是时蜀人始通中国，言语颇与华同，故言开国於中古也。灵关，山名。在成都西南汉寿界，在前，故曰门也。玉垒，山名也。湔水出焉，在成都西北岷山界，在后，故曰宇也。江水出岷山，分为二江，经成都南，东流，经之，故曰带也。杨雄《蜀都赋》曰：两江珥其前。峨眉，山名也，在成都南犍为界。面之，故曰抗也。水陆所凑，兼六合而交会焉。丰蔚所盛，茂八区而庵蔼焉。八区，四方四隅也。《地理志》曰：巴蜀土地肥美，有山林菓实之饶。班固《西都赋》曰：郊野之富，号为近蜀。美其丰盛。善曰：六合。已见《西都赋》。《长杨赋》曰：洋溢八区。

　　於前则跨蹑犍牂，枕輢交趾，经途所亘，五千馀里。山阜相属，含谿怀谷，岗峦糺纷，触石吐云。阜，大山也。峦，山长而狭也。一曰：山小而锐也。《水注》川曰谿。注：壑曰谷。善曰：《汉书志》有犍为郡，牂牁郡，并属益州，又有交趾郡，属交州。輢，寄也。《春秋元命苞》曰：山有含精藏云，故触石而出也。郁葐蒀以翠微，崛巍巍以峨峨。干青霄而秀出，舒丹气而为霞。翠微，山气之轻缥也。霞，赤云也。《严夫子哀时命》曰：红霓纷其朝霞，山泽气通，故曰：舒丹气以为霞也。善曰：《甘泉赋》曰：腾青霄而轶浮景。《河图》曰：昆仑山有五色水。赤水之气，上蒸为霞而赫然也。龙池浩瀑濆其隈，漏江伏流溃其阿。汨若汤谷之扬涛，沛若濛汜之涌波。龙池在朱堤南十里，地周四十七里。漏江在建宁，有水道，伏流数里复出，故曰：漏江汤谷，日所出也。濛汜，日所入也。善曰：浩瀑，水沸之声也。《公羊传》曰：濆泉者何？涌泉也。《淮南子》曰：日出于汤谷，浴于咸池。《楚辞》云：日出于阳谷，入于濛汜。濛汜，见《西京赋》。於是乎邛竹缘岭，菌桂临崖。旁挺龙目，侧生荔枝。布绿叶之萋萋，结朱实之离离，迎隆冬而不凋，常晔晔以猗猗。邛竹，出兴古盘江以南。竹中实而高节，可以作杖。神农《本草经》曰：菌桂出交阯，圆如竹，为众药通使。一曰：菌，薰也。叶曰蕙，根曰薰。《南裔志》曰：龙眼荔枝，生朱堤南广县犍为僰道县。随江东至巴郡江州县，往往有荔枝树，高五六丈，常以夏生，其变赤可食。龙眼似荔枝，其实亦可食。邛竹、菌桂、龙眼、荔枝，皆冬生不枯，郁茂於山林。善曰：王逸《荔枝赋》曰：缘叶蓁蓁。又曰：朱实丛生。《孙卿子》曰：松柏经隆冬而不凋，蒙霜雪而不挛，晔晔猗猗。已见《西都赋》孔翠群翔，犀、象竞驰。白雉朝雊，猩猩夜啼。金马骋光而绝景，碧鸡儵忽而曜仪。火井沈荧於幽泉，高爓飞煽於天垂。孔，孔雀也。翠，翠鸟也。孔雀特出永昌南涪县。翡翠常以二月、九月，群翔兴古十馀。白雉出永昌，猩猩生交趾封溪，似猿，人面，能言语。夜闻其声，如小儿啼。《春秋传》曰：豕人立而啼。服子慎曰：啼，呼也。《淮南子》曰：猩猩知往。《地理志》曰：金马碧鸡，在越巂青蛉县禺同山。汉宣帝时，方士言益州有金马碧鸡之神，可以醮祭而置也。宣帝使谏议大夫王褒持节而求之。褒道病卒，竟不能致也。蜀郡有火井，在临邛县西南。火井，盐井也。欲出其火，先以家火投之，须臾许，隆隆如雷声，爓出通天，光辉十里。以筩盛之，接其光而无炭也。煽，炽也。善曰：《广雅》曰：荧，光也。《说文》曰：爓，火焰也，音艳。天垂，天四垂也。其间则有虎珀丹青，江珠瑕英。金沙银砾，符采彪炳，晖丽灼烁。永昌博南县出虎珀。牂牁有白曹山，出丹青。曾青，空青也。《本草经》云：皆出越巂郡。瑕，玉属也。杨雄《蜀都赋》云：瑕英江珠，永昌有水，出金如糠在沙中。兴古盘町山出银。符采，玉之横文也。灼烁，艳色也。善曰：《博物志》曰：虎珀一名江珠。

　　“於后则却背华容，北指昆仑。缘以剑阁，阻以石门。华容，水名，在江由之北。昆仑，山名也。杨雄《蜀都赋》曰：北属昆仑。剑阁，谷名，自蜀通汉中道，一由此。背有阁道，在梓潼郡东北，石门在汉中之西，褒中之北。此二处蜀之险隘於是在焉。流汉汤汤，惊浪雷奔，望之天回，即之云昏。水物殊品，鳞介异族。或藏蛟螭，或隐碧玉。嘉鱼出於丙穴，良木攒於襃谷。有鳞曰蛟螭。蛟螭，水神也，一曰雌龙也，一曰龙子也。相如《上林赋》曰：蛟龙赤螭。碧玉，谓水玉也。《尸子》曰：龙渊生玉英。丙穴在汉中沔阳县北，有鱼穴二所，常以三月取之。现地名也。襃中县南口，斜谷水源在北，南流经襃中，故北口曰斜，南口曰襃，同一谷耳，长四百七十里。襃斜出良材，《汉书》曰：斜谷之木，有足为我械。善曰：枚乘《七发》曰：波涌而涛起，横奔似雷行。任豫《益州记》曰：嘉鱼鳞似鳟鱼。其树则有木兰梫桂，杞櫹椅桐，棕枒楔枞。楩楠幽蔼於谷底，松柏蓊郁於山峰。木兰，大树也。叶似长生，冬夏荣，常以冬华。其实如小柿，甘美，南人以为梅，其皮可食。杨雄《蜀都赋》曰：树以木兰。梫桂，木桂也。《传》曰：杞梓之木。櫹，大木也。《诗》曰：其桐其椅。棕枒出蜀，其皮可作绳履。楔，似松有刺也。枞，柏叶松身。楩楠，二树名，皆大木也。擢脩幹，竦长条。扇飞云，拂轻霄。羲和假道於峻歧，阳乌回翼乎高标。言山木之高也。善曰：《楚辞》曰：吾令羲和弭节兮。《广雅》曰：日御谓之羲和。《左传》曰：假道於虞。《春秋元命苞》曰：阳成於三，故日中有三足乌。乌者阳精。巢居栖翔，聿兼邓林。穴宅奇兽，窠宿异禽。邓林，林名也。窠，鸟巢也。善曰：邓林，已见《西京赋》。熊罴咆其阳，雕鹗窎其阴。猿狖腾希而竞捷，虎豹长啸而永吟。鹗，其形如雕，皆鸷鸟也。枚乘曰：鸷鸟累百，不如一鹗。窎，疾貌也。善曰：《楚辞》曰：虎豹斗兮熊罴咆。《说文》曰：咆，嗥也。《毛诗》曰：窎彼晨风。《春秋元命苞》曰：猛虎啸，谷风起。杜笃《连珠》曰：长吟永啸。

　　於东则左绵巴中，百濮所充。濮，夷也。《传》曰：麇人率百濮。今巴中七姓有濮也。外负铜梁於宕渠，内函要害於膏腴。铜梁，山名。宕渠，县名。铜梁在巴东，宕县在巴西，出铁。要害，地险隘也。膏腴，土地肥沃也。其中则有巴菽、巴戟，灵寿桃枝，樊以菹圃，滨以盐池。巴菽，巴豆也。巴戟，巴戟天也。灵寿，木名也，出涪陵县。桃枝，竹属也，出垫江县。二者可以为杖。樊，蕃也。《诗》曰：营营青蝇，止于樊。菹，草名也。亦名土茄。叶覆地而生，根可食，人饥则以继粮。盐池，出巴东北新井县，水出地如涌泉，可煮以为盐。善曰：《埤苍》曰：菹，蕺。145]蛦山栖，鼋龟水处。潜龙蟠於沮泽，应鸣鼓而兴雨。145]蛦，鸟名也，如今之所谓山鸡。其雄色班斑雌色黑，出巴东。鼋，大龟也。谯周《异物志》曰：涪陵多大龟。其甲可以卜，其缘中又似玳瑁，俗名曰灵又。沮，有菜泽也。巴东有泽水，人谓有神龙，不可鸣鼓，鸣鼓其傍，即便雨也。善曰：李尤《七叹》曰：龙黾水处。《方言》曰：未升天龙，谓之蟠龙。綦母邃《孟子注》曰：泽生草言菹。沮与菹同。丹沙赩炽出其坂，蜜房郁毓被其阜。山图采而得道，赤斧服而不朽。涪陵、丹兴二县出丹砂。丹砂出山中，有穴。《尚书·禹贡》曰：厥土赤埴。巴西汉昌县，多野蜂蜜蜡。山图，陇西人也，随道士之名山采药，身轻不食，莫知所如。赤斧，巴人也，能炼丹砂与消石，服之身体毛发尽赤，皆古仙者也。见《列仙传》。善曰：毛苌《诗传》曰：赩，赤貌也。郑玄《尚书注》曰：炽，赤也。班固《终南颂》曰：蜜房溜其巅。郁毓，盛多也。若乃刚悍生其方，风谣尚其武，奋之则賨旅，玩之则渝舞；锐气剽於中叶，蹻容世於乐府。善曰：《广雅》曰：悍，勇也。应劭《风俗通》曰：巴有賨人，剽勇。高祖为汉王时，阆中人范目，说高祖募取賨人，定三秦，封目为阆中慈凫乡侯，并复除目所发賨人，卢、朴、沓、鄂、度、夕、袭七姓，不供租赋。阆中有渝水，賨人左右居，锐气喜舞。高祖乐其猛锐，数观其舞，后令乐府习之。杨雄《荆州箴》曰：风飘以悍，气锐以刚。《毛诗》曰：昔在中叶。《汉书》曰：武帝乐府。

　　於西则右挟岷山，涌渎发川。陪以白狼，夷歌成章。江水出岷山也。白狼夷在汉寿西界。汉明帝时，作诗三章以颂汉德，益州刺史朱辅驿传其诗奏之，语在辅传也。坰野草昧，林麓黝儵。交让所植，蹲鸱所伏。交让，木名也。两树对生，一树枯则一树生。如是岁更，终不俱生俱枯也。出岷山在安都县。蹲鸱，大芋也，其形类蹲鸱，故卓王孙曰：吾闻岷山之下沃野，下有蹲鸱，至死不饥。善曰：黝儵，茂盛貌。百药灌丛，寒卉冬馥。异类众夥，于何不育？其中则有青珠黄环，碧砮芒消。或丰绿荑，或蕃丹椒。麋芜布濩於中阿，风连莚蔓於兰皋。红葩紫饰，柯叶渐苞。敷蕊葳蕤，落英飘飖。青珠，出蜀郡平泽。黄镮，出蜀郡。碧石，生越巂郡无会县，砮可作箭镞。禹贡，梁州厥贡砮石。芒消，出蜀郡广阳山。绿荑、辛荑、麋芜，皆香草也。麋芜出岷山替陵山。风连出岷山。一曰出广都山。岷山特多药草，其椒尤好，异於天下。渐苞，相苞裹而同长也。《书》曰：草木渐苞，蕊者，或谓之华，或谓之实。一曰花须头点也。《楚辞》曰：采薜荔之落英。神农是尝，卢、跗是料。芳追气邪，味蠲疠痟扁鹊，卢人，古良医。杨雄《法言》曰：扁鹊，卢人，而医多卢。疠气，不和之气也。痟，亦头病也。《周礼》：四时皆有疠疾，春多痟首之疾。《汉书》相如常有痟病。善曰：《淮南子》曰：神农乃始教人播种五穀，尝百草之滋味。《史记》曰：虢中庶子谓扁鹊曰：臣闻上古之时，医有俞跗，医病不以汤液。其封域之内，则有原隰坟衍，通望弥博。演以潜沬，浸以绵雒。《禹贡·梁州》云。沲、潜既道，有水从汉中沔阳县南流至梓橦汉寿县，入穴中，通冈山下，西南潜出，今名複水。旧说云：禹贡潜水也。又有水出岷山之西，东流，过汉寿南流，有高山上合下开，水经其中，曰沬水。水潜行曰演，此二水伏流，故曰演以潜沬。绵水在绵竹县，出紫岩山。雒水在上雒县，出桐柏山。《周礼》曰：扬州，其浸五湖。言益州之有绵雒，犹扬州之有五湖，故曰浸以绵雒也。潜、沬、绵、雒四水所经，本皆蜀郡，故皆谓之封域之内也。沟洫脉散，疆里绮错。黍稷油油，粳稻莫莫，指渠口以为云门，洒滮池而为陆泽。虽星毕之滂沲，尚未齐其膏液。广深四尺为沟，倍沟为洫。《左氏传》曰：先王疆理天下，谓地势纵横之宜也。莫莫，茂也。李冰於湔山下造大堋以壅江水，分散其流，溉灌平地，故曰指渠口以为云门也。滮，流貌。《诗》曰：滮池北流，浸彼稻田。蔡邕曰：凝雨曰陆。《尚书·洪范》曰：星有好雨，月失道而入毕，则多雨。《诗》曰：月离于毕。俾滂沲矣。善曰：郑玄《周礼注》曰：黄帝乐曰《云门》，言黄帝之德，如云之出门也，然此唯取云门之名，不取乐也。尔乃邑居隐赈，夹江傍山。栋宇相望，桑梓接连。家有盐泉之井，户有橘柚之园。隐，盛也。赈，富也。梓，木名，可以为琴瑟。蜀都临邛县，江阳汉安县皆有盐井，巴西充国县有盐井数十。大曰柚，小曰橘。犍为南安县，出黄甘橘。《地理志》曰：蜀都严道，巴郡朐忍，鱼複二县出橘，有橘官。善曰：杨雄《蜀都赋》曰：夹江缘山。又曰：西有盐泉铁冶，橘林铜陵。其园则林有檎枇杷，橙柿柹梬楟，榹桃函列，梅李罗生。皆果名也。林檎，实似赤柰而小，味如梨。枇杷，冬华黄实，本出蜀。蜀有给客橙，冬夏华实相继。张揖曰：楟，山梨。善曰：《尔雅》曰：榹桃，山桃也。百果甲宅，异色同荣。朱樱春熟，素柰夏成。善曰：《周易》曰：百果草木皆甲坼。郑玄曰：木实曰果，皆读如人倦之解。解谓拆呼。皮曰甲，根曰宅。宅，居也。《汉书》叔孙通曰：古有春尝果，令樱桃熟可尝也。素柰，白柰也。王逸《荔枝赋》曰：酒泉白柰。若乃大火流，凉风厉，白露凝，微霜结。《诗》曰：七月流火。《礼记·月令》，孟秋凉风至。善曰：毛苌《诗传》曰：火，大火也。流，下也。《毛诗》曰：白露为霜。《楚辞》曰：微霜结兮眇眇。紫梨津润，樼栗罅发。蒲陶乱溃，若榴竞裂。甘至自零，芬芬酷烈。《诗》云：树之榛栗。《传》曰：榛栗枣脩。罅发，栗皮坼罅而发也。甘至，言熟也。善曰：《西京杂记》曰：上林有紫梨。郭璞《上林赋注》曰：蒲陶似燕薁，可作酒。马融《西第颂》曰：紫房溃漏。又曰：胡桃自零。若榴，已见《两都赋》。《上林赋》曰：酷烈淑郁。榛与樼同。其园则有蒟蒻茱萸，瓜畴芋区，甘蔗辛姜，阳蓲阴敷。蒟，蒟酱也，缘树而生，其子如桑椹，熟时正青，长二三寸。以蜜藏而食之，辛香，温调五脏。蒻，草也。其根名蒻头，大者如斗，其肌正白，可以灰汁，煮则凝成，可以苦酒淹食之，蜀人珍焉。茱萸，一名{艹杀}也。畴者，界埒小畔际也。杨雄《太元经》曰：阳蓲万物，言阳气蓲煦生万物也。阴敷，姜生於阴也。日往菲薇，月来扶踈。任土所丽，众献而储。任土，任其土地所生也。《尚书》所谓任土作贡也。《易》曰：百穀草木丽乎土。其沃瀛则有攒蒋丛蒲，绿菱红莲，杂以蕴藻，糅以蘋蘩。《楚辞》曰：倚沼畦瀛。王逸云：瀛，泽中也。班固以为畦。蒋，菰名也。蕴藻蘋蘩，皆水草也。蕴，丛也。总茎柅柅，裛叶蓁蓁。蕡实时味，王公羞焉。柅柅蓁蓁，盛茂貌也。《诗》曰：尔肴既将。《传》曰：苟有明信，涧谿沼沚之毛，蘋蘩蕴藻之菜。可荐於鬼神，可羞於王公。善曰：《毛诗》曰：敦彼行苇，维叶柅柅。又曰：桃之夭夭，其叶蓁蓁。又曰：桃之夭夭，有叶其实。其中则有鸿俦鹄侣，{振鸟}鹭鹈鹕。晨凫旦至，候雁衔芦。皆水鸟名。鸿鹄多群飞，故言侣俦也。{振鸟}鹭、鹈鹕。二鸟名也。晨凫，常以晨飞也，雁候时南北，故曰候雁。衔芦以御缯缴，令不得截其翼也。《淮南子》曰：雁衔芦而翔，以备缯缴。善曰：《毛诗》曰：振鹭于飞。《尔雅》曰：鹈，洿泽也。郭璞曰：即鹈鹕也。《说苑》曰：魏文侯嗜晨凫。《吕氏春秋》曰：季秋之月候雁来。木落南翔，冰泮北徂。云飞水宿，哢吭清渠。其深则有白鼋命鳖，玄獭上祭。鳣鲔鳟鲂，鮷鳢魦鲿。木落者，叶落也。木叶落，秋时也。冰泮，春时也。善曰：《淮南子》曰：木叶落而长年悲。《家语》曰：冰泮而农桑起。《尔雅》曰：吭，鸟咙。《礼记·月令》：孟春，獭祭鱼，将食之，先以祭也。鳣，鲿也。鮷似鳅，魦似鲋。鳟、鲂，皆见《诗》也。《楚辞》曰：乘白鼋兮逐文鱼。张衡《应问》曰：鼋鸣而鳖应。命，呼也。差鳞次色，锦质报章，跃涛戏濑，中流相忘。庄周云：泉涸，鱼相与处陆。相煦以湿，相濡以沫，不若相忘於江湖。善曰：《毛诗》曰：终日七襄，不成报章。

　　於是乎金城石郭，兼匝中区。既丽且崇，实号成都。金石，言坚也。故朝错曰：神农之教，虽有金城汤池也。辟二九之通门，画方轨之广涂，营新宫於爽垲，拟承明而起庐。汉武帝元鼎二年，立成都十八门。《周礼》：经涂九轨。画，言端直也。爽垲，高明也。善曰：《左氏传》曰：齐景公欲更《晏子》之宅，曰：请更诸爽垲者。杜预曰：就高燥也。《汉书》曰：严助为会稽太守。帝赐书曰：君厌承明之庐。张晏曰：承明庐在石渠门外。结阳城之延阁，飞观榭乎云中。开高轩以临山，列绮窗而瞰江。阳城，蜀门名也。善曰：《淮南子》曰：延阁栈道。高轩，堂左右长廊之有窗者。张载《鲁灵光殿赋注》曰：轩槛，所以开明也。古诗曰：交疏结绮窗。内则议殿爵堂，武义虎威。宣化之闼，崇礼之闱。议殿爵堂，殿堂名也。武义虎威，二门名也。宣化、崇礼，皆闱闼之名也。华阙双邈，重门洞开，金铺交映，玉题相晖。金铺，门铺首以金为之。玉题，以玉为之。《孟子》曰：榱题数尺。杨雄曰：旋题玉英。善曰：《西都赋》曰：树中天之华阙。《长门赋》曰：挤玉户而撼金铺。外则轨躅八达，里闬对出，比屋连甍，千庑万室。闬，里门也。《管子》曰：闾闬不可以无阖。卢绾与高祖同里。班固曰：绾自同闬。庑，庌也。苏秦说魏襄王曰：庐庑之数也。善曰：《汉书》班嗣与桓生书曰：伏孔氏之轨躅。《音义》曰：三辅说牛蹄处为躅。《尔雅》曰：八达谓之崇期。孙炎曰：崇，多也。多道会期於此。亦有甲第，当衢向术。坛宇显敞，高门纳驷。术，道也。《楚辞·九章》曰：燕雀乌鹊，巢堂坛兮。王逸曰：坛，犹堂也。汉于公高其门，使容驷马高盖。此言甲第高门，可以纳驷。善曰：《西京赋》曰：北阙甲第，当道直启。李尤高《安馆铭》曰：增台显敞，禁室静幽。庭扣锺磬，堂抚琴瑟。匪葛匪姜，畴能是恤？畴，谁也。善曰：《蜀志》曰：诸葛亮为丞相。又曰：姜维初为亮仓曹掾，稍迁为大将军。

　　亚以少城，接乎其西。市廛所会，万商之渊。列隧百重，罗肆巨千。贿货山积，纤丽星繁。少城，小城也。在大城西，市在其中也。都人士女，袨服靓。贾贸墆鬻，舛错纵横。异物崛诡，奇於八方。布有橦华，面有桄榔。邛杖传节於大夏之邑，蒟酱流味於番禺之乡。苏林曰：袨服，谓盛服也。张揖曰：靓谓粉白黛黑也。墆，贮也。橦华者，树名橦，其花柔毛，可织为布也，出永昌。桄榔，树名也，木中有屑，如面，可食，出兴古。《张骞传》曰：臣在大夏时，见邛竹杖蜀布，问安得此？大夏国人曰：吾贾人往市之身毒国。身毒国在大夏东南，可数千里。《南越传》曰：使唐蒙讽晓南越，食蒙以蒟酱，蒙问所从来？答曰：西北牂牁江，广数里，出番禺城下。故《汉书》曰：感蒟酱竹杖，则开牂牁越巂也。邛竹杖以节为奇，故曰传节也。善曰：都人士女，已见《西都赋》。《汉书》曰：富商大贾，或墆财。八方，已见上《三都序》。舆辇杂沓，冠带混并。累毂叠迹，叛衍相倾。諠譁鼎沸，则哤聒宇宙；嚣尘张天，则埃壒曜灵。叛，乱也。庄周曰：何贵何贱？是谓叛衍。善曰：蔡邕《月令章句》曰：冠，首饰也。带，大带，所以束身也。司马彪《庄子注》曰：叛衍，犹漫衍也。《国语·管子》曰：四人杂处，则其言哤。《说文》曰：聒，欢语也。《文子》曰：四方上下曰宇。《说文》曰：宙，舟舆所极覆也。《西都宾》曰：轶埃壒之混浊。《楚辞》曰：角宿未旦，耀灵焉藏。《广雅》曰：耀灵，白日也。闤阓之里，伎巧之家。百室离房，机杼相和。贝锦斐成，濯色江波。黄润比筒，籝金所过。闤，市巷也。阓，市外内门也。贝锦，锦文也。谯周益州志云：成都织锦既成，濯於江水，其文分明，胜於初成。他水濯之，不如江水也。黄润，谓筒中细布也。司马相如《凡将篇》曰：黄润纤美宜制裈。杨雄《蜀都赋》曰：筒中黄润，一端数金。籝，幐也。《韦贤传》曰：黄金满籝。善曰：《毛诗》曰：百室盈止。古诗曰：札札弄机杼。《毛诗》曰：萋兮斐兮，成是贝锦也。侈侈隆富，卓郑埒名。公擅山川，货殖私庭，藏钅强巨万，钅摫兼呈。亦以财雄，翕习边城。《汉书·货殖传》曰：蜀卓氏之临邛，公擅山川铜铁。上争王者之利，下锢齐人之业，富至僮八百人。程郑亦冶铸，富埒卓氏。《司马相如传》云：临邛富人程郑，僮亦数百人。钅强，钱贯也。《殖货志》曰：藏钅强千万。杨雄《方言》云：钅、摫，裁也。梁益之间裁木为器，曰钅，裂帛为衣，曰摫。兼呈者，皆有常课。至拟於王者，亦以财雄，犹班壹以财雄边城也。《汉书·班氏叙传》：当孝惠高后时，以财雄边，出入弋猎，旌旗鼓吹。以临邛是蜀郡之边县，故云边城。善曰：藏钅强，《管子》之文也。三蜀之豪，时来时往。养交都邑，结俦附党。三蜀，蜀郡、广汉、犍为也。本一蜀国，汉高祖分置广汉，汉武帝分置犍为。善曰：《孙卿子》曰：偷合苟容，以持禄养。剧谈戏论，扼腕抵掌。出则连骑，归从百两。剧，甚也。鬼谷先生书有《抵戏篇》。《桓谭七说》曰：戏谈以要誉。《张仪传》曰：天下之士，莫不扼腕以言。《战国策》曰：苏秦说赵王华屋之下，抵掌而言，皆谈说之客也。百两，百乘也。《诗》云：之子于归，百两御之。善曰：《汉书》曰：杨雄口吃，不能剧谈。连骑，已见《西京赋》。若其旧俗，终冬始春。吉日良辰，置酒高堂，以御嘉宾。杨雄《蜀都赋》曰：其俗迎春送冬，百金之家，千金之公。善曰：《楚辞》曰：吉日兮良辰。曹植《箜篌引》曰：置酒高殿上。《毛诗》曰：以御宾客，且以酌醴。金罍中坐，肴槅四陈。觞以清醥，鲜以紫鳞。羽爵执竞，丝竹乃发。巴姬弹弦，汉女击节。鲜，鱼鲙也。《诗》云：炮鳖鲙鲤。巴姬，汉之美人。犹卫之雅质，蔡之幼女。善曰：《毛诗》曰：肴核维旅。郑玄曰：肴，菹醢也。核，桃梅之属也。《左氏传》：楚共王有巴姬。槅与核义同。起《西音》於促柱，歌《江上》之厉。纡长袖而屡舞，翩跹跹以裔裔。昔周昭王涉汉，中流而陨，其右辛游靡拯王，遂卒，不复还。周乃侯其子于西翟，实为长公。楚徙宅西河，长公思故处，始作《西音》。长公继是音以处西山，秦国之风，盖取乎此。见《吕氏春秋》。《韩子》曰：长袖善舞。《诗》曰：屡舞跹跹。合樽促席，引满相罚。乐饮今夕，一醉累月。言频饮也。善曰：东方朔《六言诗》曰：合樽促席相娱。《汉书》曰：赵李侍中，皆引满举白。《毛诗》曰：今夕何夕。又曰：一醉日富。

　　若夫王孙之属，却公之伦，人禽于外，巷无居人。并乘骥子，俱服鱼文。玄黄异校，结驷缤纷。王孙，卓王孙也。《货殖传》曰：卓王孙田宅射猎之乐，拟於人君。却公，豪侠也。杨雄《蜀都赋》曰：若其渔弋却公之徒，相与如乎巨野？罗车百乘，观者万堤。服，箭服。《诗》云：象弭鱼服。善曰：《周易》曰：即鹿无虞，以从禽也。《毛诗》曰：叔于田，巷无居人。桓子《新论》曰：善相马者曰薛公。得马，恶貌而正走，名骥子。《周礼》：六厩成校，校有左右。《楚辞》曰：青骊结驷齐千乘。西逾金隄，东越玉津。朔别期晦，匪日匪旬。金隄在岷山都安县西，隄有左右口，当成都西也。璧玉津在犍为之东北，当成都之东也。杨雄《羽猎赋》：前曰邪界虞渊，后曰浮彭蠡。张衡《羽猎》前曰逐息昆仑，后曰劳许公于箕隅。道里辽迥，非一日所游。金堤玉津，东西分行，所欲经营，亦非一所其间悠远，故曰朔别晦期也。若云一月之中，乃能周遍，不以旬日者也。蹴蹈蒙笼，涉⻊葛寥廓。鹰犬倏眒，罻罗络幕。倏眒，疾速也。罻罗，鸟兽网也。络幕，施张之貌也。善曰：蒙笼，已见《南都赋》。《桓谭新论》曰：道路皆蒿草，寥廓狼籍。《子云赋》曰：倏眒倩浰。毛群陆离，羽族纷泊。翕响挥霍，中网林薄。毛群，兽也。羽族，鸟也。陆离，分散也。纷泊，飞薄也。翕响挥霍，奄忽之间也。屠麖麋，翦旄麈，带文蛇，跨彫虎。皆猎之所得也。麖麋体大，故屠之；旄麈有尾，故翦之。蛇虎可畏，而带跨之，言其勇也。《尸子》曰：中黄伯云：余左执太行之犹，而右搏彫虎。善曰：越人衣文蛇。志未骋，时欲晚，追轻翼，赴绝远。出彭门之阙，驰九折之坂；经三峡之峥嵘，蹑五屼之蹇浐。岷山都安县，有两山，相对立如阙，号曰彭门。杨雄《蜀都赋》曰：彭门鸿屼。九折坂，在汉寿严道县邛莱山。三峡，巴东永安县，有高山相对，相去可二十丈左右，崖甚高，人谓之峡，江水过其中。五屼，山名也。一山有五重，在越巂，当犍为南安县之南也。杨雄《蜀都赋》曰：五屼参差。善曰：《楚辞》曰：下峥嵘兮无地。《子虚赋》曰：蹇浐沟渎。戟食铁之兽，射噬毒之鹿。皛貙氓於葽草，弹言鸟於森木。貊兽毛黑，白臆，似熊而小，以舌舐铁，须臾便数十斤，出建宁郡也。有神鹿两头，主食毒草，名之食毒鹿，出云南郡。此二事魏完《南中志》所记也。《易》曰：噬腊肉遇毒，貙氓，谓貙人也。言鸟，鹦鹉之属，皆出南中。文立《蜀都赋》：虎豹之人。善曰：《方言》曰：噬，食也。《博物志》曰：江汉有貙人，能化为虎。《说文》曰：拍，拊也。《汉书·音义》曰：葽，盛貌。拔象齿，戾犀角；鸟铩翮，兽废足。铩翮，不能飞。废足，不能行也。善曰：《淮南子》曰：飞鸟铩羽，走兽废足。许慎曰：铩，残也。

　　殆而朅来相与，第如滇池，集于江洲。试水客，舣轻舟，娉江斐，与神游。朅去也。第，且也。《相如传》曰：第如临邛。谯周《异物志》曰：滇池在建宁界，有大泽水，周二百馀里，水乍深广，乍浅狭，似如倒池，故俗云滇池。江洲在巴郡。杨雄《蜀都赋》曰：分川并注，合乎江洲。滇池、江洲，非一处也，今连之者，说或有在滇池时，或有在江洲时，无有常也。应劭曰：舣，正也。一曰：南方俗谓，正船回济处为舣。《项羽传》曰：乌江亭长舣船待羽江斐二女，游於江滨，逢郑交甫，挑之，不知其神女也。遂解珮与之，交甫悦，受珮而去。数十步，空怀无珮，女亦不见。语在《列仙传》。罨翡翠，钓鰋鲉，下高鹄，出潜虬，鰋鲉，鱼名。吹洞箫，发棹讴，感醰鱼，动阳侯。洞箫，长箫无底也，王褒所颂者也。汉元帝能吹洞箫，棹讴，鼓棹而歌也。醰鱼，出江中，头与身正半，口在腹下。《淮南子》曰：瓠巴鼓琴，醰鱼出听。善曰：棹讴，已见《西都赋》。阳侯，已见《南都赋》。腾波沸涌，珠贝汜浮，若云汉含星，而光耀洪流。《管子》曰：若江湖之人，求珠贝者，不舍也。言鱼骇波动，珠贝浮见也。善曰：《相贝经》曰：素质红里，谓之珠贝。将飨獠者，张帟幕，会平原，酌清酤，割芳鲜，饮御酣，宾旅旋。车马雷骇，轰轰阗阗，若风流雨散，漫乎数百里间。獠，猎也。帟，平帐也。《周礼》曰：田则张幕设帟。《月令》曰：躬耕帝籍，反乃执爵。命曰：劳酒，言以宴群臣也。鲜，新杀者也。一曰生肉也。善曰：既载清酤。毛苌《诗》曰：酤，酒也。斯盖宅土之所安乐，观听之所踊跃也。焉独三川，为世朝市？

　　若乃卓荦奇谲，倜傥罔已。一经神怪，一纬人理。远则岷山之精，上为井络。天帝运期而会昌，景福肸飨而兴作。碧出苌弘之血，鸟生杜宇之魄。妄变化而非常，羌见伟於畴昔。张仪曰：争名者於朝，争利者於市。今三川周室，天下之朝市也。《河图括地象》曰：岷山之地，上为井络。帝以会昌，神以建福。上为天井。言岷山之地，上为东井维络。岷山之精，上为天之井星也。昌，庆也。言天帝於此会庆建福也。庄周曰：苌弘死於蜀，藏其血，三年化为碧。《蜀记》曰：昔有人姓杜，名宇。王蜀，号曰望帝。宇死，俗说云，宇化为子规。子规，鸟名也。蜀人闻子规鸣，皆曰望帝也。善曰：降丘宅土。刘向《雅琴赋》曰：观听之所至，乃知其美也。《汉书·音义》，韦昭曰：有河洛伊，故曰三川。《上林赋》曰：肸飨布写。近则江汉炳灵，世载其英。蔚若相如，皭若君平。王褒韡晔而秀发，杨雄含章而挺生。幽思绚《道德》，摛藻掞天庭。考四海而为俊，当中叶而擅名。是故，游谈者以为誉，造作者以为程也。相如，司马长卿也。君平，严遵也。王褒，字子渊。杨雄，字子云，皆蜀人。君平作《老子指归》，子云作《太玄法言》，故曰幽思绚道德也。郑玄曰：文章成谓之绚。汉武帝读相如《子虚赋》而善之。吾独不得与此人同时哉。元帝善王褒所作《甘泉洞箫颂》，令后宫贵人左右皆诵之。杨雄奏《羽猎赋》：天子异焉。又云：班固述《雄传》曰：初拟相如，献赋黄门，故曰摛藻掞天庭也。《汉书·礼乐志》曰：长丽前掞光耀明。善曰：《史记》曰：屈原浮游於尘埃之外，皭然泥而不泽者也。徐广曰：皭，踈净之貌也。《周易》曰：含章可贞。冯衍《德诰》曰：沈情幽思，引六经之精微。《毛诗》曰：昔在中叶。《战国策》苏秦曰：外客游谈之士，无敢自进於前也。至乎临谷为塞，因山为障。峻岨塍埒长城，豁险吞若巨防。苏秦曰：齐，南有太山，东有琅邪，北有渤海，西有清河，所谓四塞之国也。史迁述《蒙恬传》曰：据河为塞，大曰隄，小曰塍。云峻岨之严，视长城若塍埒也。豁，深貌也。《战国策》曰：齐有长城巨防，足以为塞也。一人守隘，万夫莫向。善曰：《淮南子》曰：一人守隘，千夫莫向。公孙跃马而称帝，刘宗下辇而自王。善曰：范晔《后汉书》曰：公孙述，字子阳，扶风人也。王莽时为导江卒正。更始立，述恃其地险众附，遂自立为天子。《蜀志》曰：先主姓刘，讳备，汉靖王胜后也。益州牧刘璋使人迎先主，令讨张鲁，先主遂进围成都。璋出降，先主即皇帝位。备汉后，故曰宗。由此言之，天下孰尚？故虽兼诸夏之富有，犹未若兹都之无量也。《论语》曰：夷狄之有君，不如诸夏之亡。《周易》曰：富有之谓大业也。又《论语》曰：惟酒无量。
　
卷五　赋丙

　　○京都下

　　【吴都赋】吴都者，苏州是也。后汉末，孙权乃都於建业，亦号吴。

　　※左太冲（刘渊林注）

　　东吴王孙冁然而咍。冁，大笑貌。庄周云：齐桓公冁然而笑。楚人谓相笑为咍。《楚辞》曰：众兆所咍。曰：夫上图景宿，辨於天文者也；下料物土，析於地理者也。谓天垂其象，而分野形。地以别土，而区域殊。料，度也。善曰《文子》曰：天道为文，地道为理。古先帝代，曾览八纮之洪绪，一六合而光宅，翔集遐宇，鸟策篆素，玉牒石记。乌闻梁岷有陟方之馆，行宫之基欤？《淮南子》曰：九州外有八泽，方千里。八泽之外有八纮，亦方千里，盖八索也。一六合而光宅者，并有天下而一家也。《说文》曰：牒，札也。石记，刻石书传记也。乌，安也。梁，梁州也。岷，岷山，皆蜀地也。《书》云：舜陟方，谓南巡守也。《光武纪》云：济阳有武帝行过宫。善曰：《吕氏春秋》曰：神通乎六合。高诱曰：四方上下为六合。《尚书序》曰：光宅天下。鸟策，鸟书於策也。《春秋运斗枢》曰：黄龙负图出，置帝前。鸟文，《汉书·音义》曰：大篆，虫书鸟书是也。郑玄《礼记注》曰：筴，简也。篆素，篆书於素也。杨雄书曰：赍油素四尺。《东观汉记》曰：封禅，其玉牒文，秘天子事也。《说文》曰：谍，记也。牒与谍同。《孝经钩命诀》曰：封禅，刻石纪号也，天子行所立，名曰行宫。陟，升也。方，道也。巡狩，谓舜也。而吾子言蜀都之富，禺同之有；玮其区域，美其林薮；矜巴汉之阻，则以为袭险之右；徇蹲鸱之沃，则以为世济阳九。龌龊而筭，顾亦曲士之所叹也。旁魄而论都，抑非大人之壮观也。吾子，谓西蜀公子。言蜀地富饶，之禺同之所有也。玮，美也。《蜀都赋》云：左绵巴中，百濮所充，缘以剑阁，阻以蜀门。矜夸其险也。徇，营也。亡身从物曰徇，夸物示人亦曰徇。卓王孙曰：吾闻岷山之野，下有蹲鸱，至死不饥，三年不收，其形如蹲鸱，故号也。越巂郡，蜻蛉县禺山，有金马碧鸡之神。巴汉之阻，巴郡之扦关也。汉中广汉，其路由於剑阁褒斜也。《易无妄》曰：灾气有九。阳厄阴厄，四合为九，一元之中，四千六百一十七岁，各以数至阳厄，故云百六之会。王孙言公子徇其土地自生蹲鸱，可以救代饥俭，度阳九之厄。《汉书·律历志》具有其事。龌龊，好苛局小之貌。曲，谓僻也。言算量蜀地，亦是曲僻之士。旁魄，取宽大之意。王孙谓宽大之意论西都也。善曰：杨雄《城门校尉箴》曰：盘石唐芒袭险重固。《汉书》郦食其曰：其将龌龊好苛礼。《文子》曰：曲士不可言至道。《庄子》曰：将旁礴万物以为一。司马彪曰：旁礴犹混同也。礴与魄同。《鵩鸟赋》曰：大人不曲。何则？土壤不足以摄生，山川不足以周卫，公孙国之而破，诸葛家之而灭。兹乃丧乱之丘墟，颠覆之轨辙，安可以俪王公而著风烈也！摄，持也。《老子》曰：善摄生。《汉书》公孙述：王莽末时王蜀，为光武将吴汉破之。《魏志》曰：汉末诸葛亮辅刘备而为臣，都於蜀，终於魏将邓艾所平。丽，著也。凡天下存亡唯系乎人，然强弱有常势，利害有常地，必有不可守之土，不可兴之国矣。《易》曰：六五之吉，丽王公也。善曰：汉武柏梁台卫尉《诗》曰：周卫交戟禁不时。《毛诗》曰：丧乱弘多。《吕氏春秋》烛过曰：子胥谏而不听，故吴为丘墟。《毛诗序》曰：闵周室之颠覆。奢，靡也。《尚书》周公曰：弊化奢丽。风烈，已见《南都赋》。玩其碛砾而不窥玉渊者，未知骊龙之所蟠也；习其弊邑而不睹上邦者，未知英雄之所躔也。碛砾，浅水见沙石之貌。玉渊，水深之处，美玉所出也。《尸子》曰：龙渊生玉英。《庄子》曰：千金之珠，在九重之渊，骊龙颔下。故曰：不窥玉渊者，不知骊龙之蟠也。善曰：《上林赋》曰：下碛砾之坻。《说文》曰：碛，水渚有石也。骊音离。《左氏传》曰：卫州吁曰：弊邑与陈蔡从。上邦犹上国也。《方言》曰：躔，历，行也。

　　子独未闻大吴之巨丽乎？且有吴之开国也，造自太伯，宣於延陵。盖端委之所彰，高节之所兴。建至德以创洪业，世无得而显称，由克让以立风俗，轻脱躧於千乘。若率土而论都，则非列国之所觖望也。《战国策》曰：黑齿雕题，大吴之国也。昔周太伯三以天下让，延陆季子辞国而不处，遂化荆蛮之方，与华夏同风，二人所兴。《左氏传》曰：太伯端委以治。端委，礼衣。委貌，谓冠，袖长而裳齐委至地也。孔子曰：太伯三以天下让，人无得而称焉。善曰：端委至德，大伯也。高节克让，延陵也。《左传》曰：吴子诸樊既除丧，将立季札，札曰：圣达节，次守节，下失节，为君，非吾节也，遂让不受。《史记》曰：寿梦欲立季札，让不可，乃立诸樊也。《汉书》武帝曰：吾去妻子如脱躧耳。《声类》曰：躧或为。《说文》曰：，鞮属也，亦所解切。诸侯，故言千乘之国。《论语》曰：导千乘之国。《汉书》曰：上欲王卢绾，为群臣觖望。臣瓒曰：觖谓相觖而怨望也。觖音决。故其经略，上当星纪，拓土画疆，卓荦兼并，包括干越，跨蹑蛮荆。《左传》曰：天子经略土地，定城国，制诸侯，略分界也。一曰：远界为经略也。《尔雅》曰：星纪，斗、牵牛，吴分野。斗者，日月五星之所经始，故谓之星纪。意者斗为星纪，则其分域，亦所以能为纲维，故曰卓荦兼并也。越，今之苍梧郁林合浦、交阯、九真、南海、日南，皆越地，吴之所并也。荆蛮，吴所得。荆州四郡，零陵、桂阳、长沙、武陵。善曰：《汉书》曰：戎狄之与干越，不相入也。《音义》曰：干，南方越名也。《春秋》曰：干越入吴。杜预注曰：干，越人发语声。《诗》曰：蠢尔蛮荆。婺女寄其曜，翼轸寓其精，指衡岳以镇野，目龙川而带坰。婺女，越分。翼轸、楚分，非吴分，故言寄曜寓精也。善曰：《汉书》曰：越地，婺女，之分野楚地，翼轸之分野。《周礼》曰：正南曰荆州，其镇衡山。《汉书》：南海有龙川县。《南越志》县北有龙穴山，舜时有五色龙，乘云出入此穴。《尔雅》曰：林外谓之坰。

　　尔其山泽，则嵬嶷峣屼，冥郁，溃渱泮汗，滇氵眄淼漫。或涌川而开渎，或吞江而纳汉。磈々嵬嵬，滮々涆々。碒乎数州之间，灌注乎天下之半。山之大者衡岳，泽之大者彭蠡。《地理志》曰：彭蠡泽，在豫章彭泽西，会稽馀姚县萧山，瀵水所出。嵬嶷，高大貌。巊冥郁，山气暗昧之状。溃虹泮汗，谓直望无崖也。滇氵眄淼漫，山水阔远无崖之状。钱塘县，武林水所出龙川，故曰涌川。九江经庐山而东，故曰开渎。《禹贡》曰：三江既入，震泽厎定，故曰吞江。又曰：汉水东为沧浪，南入于江，故曰纳汉。磈々，石在山中之貌。涆々，水流行声势也。碒，山深险连延之状。荆扬交广，数州之间，土地阔远，故日天下之半。《子指》曰：屼秃山也。《埤苍》曰：岪郁，山貌。淼，水貌，音眇。百川派别，归海而会。控清引浊，混涛并濑。濆薄沸腾，寂寥长迈。濞焉汹汹，隐焉潏潏。《字说》曰：水别流为派。涛，大波也。濑，急湍也。长迈，不回之意。善曰：《尚书大传》曰：百川趋于海。汹汹礚礚，皆水声也。出乎大荒之中，行乎东极之外，经扶桑之中林，包汤谷之滂沛。潮波汨起，回复万里，歊雾漨浡，云蒸昏昧。大荒，谓海外也。《尔雅》曰：孤竹北户西王母日下，谓之四荒。孤竹在北，北户在南，日下在东，西王母在西，皆四方荒昏之国也。又曰：东至大远，西至邠国，南至濮钅公，北至祝栗，谓之四极，谓四方之极。极，远也，言大荒东极扶桑。汤谷者，谓海外弥广，无所不连也。潮波汨起，言水弥广。汨，急疾，无所不至。歊雾，水雾之气似云蒸，昏暗不明也。善曰：扶桑、汤谷，已见上文。泓澄奫潫，澒溶沆瀁，莫测其深，莫究其广。澶氵恬漠而无涯，总有流而为长。环异之所丛育，鳞甲之所集往。善曰：《说文》曰：泓，下深大也。澄，湛也。奫潫，回复之貌，水深广阔也。澶氵恬，安流貌。澶音缠。氵恬音恬，环异龟鱼，皆在水中生长。

　　於是乎长鲸吞航，修鲵吐浪，跃龙腾蛇，鲛鲻琵琶。王鲔鯸鲐，龟鱕，乌贼拥剑，{辟瓦}鲭鳄，涵泳乎其中。航，舡之别名。《异物志》云：鲸鱼，长者数十里，小者数十丈，雄曰鲸，雌曰鲵。或死於沙上，得之者皆无目，俗言其目化为明月珠。《邓析子》曰：钓鲵者不於清池。一说曰：鲸犹言凤，鲵犹言皇也。《异物志》曰：朱崖有水蛇，鲛鱼出合浦，长二三尺，背上有甲，珠文圣强，可以节刀口，可以为鑢。鲻鱼，形如鲵，长七尺，吴会稽临海皆有之。琵琶鱼，无鳞，其形似琵琶，东海有之。鯸鲐鱼，状如科斗，大者尺馀，腹下白，背上青黑，有黄文，性有毒，虽小，獭及大鱼不敢餤之，蒸煮餤之，肥美，豫章人珍之。鱼，长三尺许，无鳞，身中正四方，如印。扶南俗云：诸大鱼欲死，鱼皆先封之。鱕，有横骨在鼻前，如斤斧形，东人谓斧斤之斤为鱕，故谓之鱕。鱼二十馀种，此其尤异者，此鱼所击，无不中断也。有出入，子朝出求食，暮还入母腹中，皆出临海。乌贼，鱼腹中有药。拥剑，蟹属也，从广二尺许，有爪，其螯偏大，大者如人大指，长二寸馀，色不与体同，特正黄而生光明。常忌护之，如珍宝，矣利如剑，故曰拥剑。其一螯尤细，主取食，出南海交趾。{辟瓦}，龟属也。其形如笠，四足缦胡无指，其甲有黑珠，文采如玳瑁，可以饰物，肉如龟肉，肥美可食。鲭鱼，出交趾合浦诸郡。鳄鱼，长二丈馀，有四足，似鼍，喙长三尺，甚利齿，虎及大鹿渡水，鳄击之，皆中断。生则出，在沙上乳卵。卵如鸭子，亦有黄白，可食。其头琢去齿，旬日间更生。广州有之。涵，沉也。杨雄《方言》曰：南楚谓沉为涵。泳，潜行也，见《尔雅》，言已上鱼龙潜没泳其中。善曰：《庄子》曰：吞舟之鱼，荡而失水。《周易》曰：见龙在田，或跃在渊。《楚辞》曰：腾蛇兮后从。《文子》曰：腾蛇无足而腾。鲻音菑。鲐音夷。涵音含。葺鳞镂甲，诡类舛错，溯洄顺流，噞喁沈浮。葺，累也。甲，谓龟甲也。《楚辞》曰：鱼葺鳞以自别。噞喁，鱼在水中群出动口貌。善曰：《毛诗》曰：溯洄从之，道阻且长。《淮南子》曰：水浊则鱼噞喁。鸟则鹍鸡鸀鳿，鹴鹄鹭鸿，鶢鶋避风，候雁造江，鸂鶒鷛，䴖鹤鹙鸧，鹳鸥鹢鸬，氾滥乎其上。鹍鸡，鸟也，好鸣。鸀，水鸟也。鹙，如鹭而大，长颈赤目，其毛辟水毒。丹阳、鄱阳皆有之。鸡鶋，鸟也，似凤。《左传》曰：海鸟爰居，止鲁东门外三日。臧文仲使国人祭之，不知其鸟以为神也。鸂，水鸟也。色黄赤，有斑文，食短狐虫，在水中，无毒。江东诸郡皆有之。鷛，似鸭而鸡足。䴖鹤，出南海桂阳诸郡。善曰：候雁。已见《南都赋》。《毛诗》曰：有鹙在梁。毛苌《诗传》曰：秃鹙也。《苍颉篇》曰：鸥大如鸠。郭璞《山海经注》曰：鸥水鹞也。鷛音庸。音渠。鹙音秋。湛淡羽仪，随波参差，理翮整翰，容与自玩，彫啄蔓藻，刷荡漪澜。湛淡，迅疾貌。漪澜，水波也。彫啄，鸟食貌。蔓藻，海藻之属也。善曰：《说文》曰：刷刮也。漪，盖语辞也。《毛诗》曰：河水清且涟漪。《尔雅》曰：大波为澜。鱼鸟聱耴，万物蠢生。芒芒黖々，慌网奄欻，神化翕忽，函幽育明，穷性极形，盈虚自然。蚌蛤珠胎，与月亏全。巨鼇赑屃，首冠灵山。大鹏缤翻，翼若垂天，振荡汪流，雷抃重渊。殷动宇宙，胡可胜原？蠢，动也。黖々，绝远貌。奄欻，去来不定之意。翕忽，疾貌。函幽育明，皆谓珠玉光耀之状也。穷性极形，物皆极之也。《吕氏春秋》曰：月望则蚌蛤实，月晦则蚌蛤虚。《列仙传》曰：鼇负蓬莱山，而抃沧海之中。赑屃，用力壮貌。《庄子》曰：北溟有鱼，名鹍，化为鹏，怒而飞，翼若垂天之云。鹏之将徙於南溟，水击三千里，搏扶摇而上九万里，示振荡之状也。汪流，水深貌，其声势之不可胜尽也。《淮南子》曰：虚廓生宇宙，宇宙生天地者也。善曰：聱耴，众声也。《埤苍》云：聱，不听也。杜笃《论都赋》曰：蠢生万类。黖々，不明貌。《春秋保乾图》曰：日以圆照，月以亏全。宋均曰：全，十五日时也。《列子》夏革曰：渤海之东曰归塘，其中有五山焉。帝命禺强使巨鼇十五，举首而戴五山，峙而不动。《玄中记》曰：鼇，巨龟也。《西京赋》曰：巨灵赑屃。王逸《楚辞注》曰：击手曰抃，音卞。

　　岛屿绵邈，洲渚冯隆，旷瞻迢递，迥眺冥蒙。珍怪丽，奇隙充径路绝，风云通。洪桃屈盘，丹桂灌丛。琼枝抗茎而敷蕊，珊瑚幽茂而玲珑。岛，海中山也。屿，海中洲，上有山石。魏武《苍海赋》曰：览岛屿之所有。绵邈，广远貌。水中可居曰洲，小洲曰渚。旷瞻迢递，谓岛屿也。冯隆，高貌。迢递，远貌。迥眺冥蒙，谓洲渚深奥之貌。言珍怪之物，丽於岛屿之中。径路绝者，人道断绝，风云通者，唯风云能交通也。意者谓奇怪之徒，因风云以交通。《水经》曰：东海中有山焉，名曰度索，上有大桃，屈盘三千里。桂生苍梧交趾合浦以南山中，所在丛聚，无他杂木也。其枝叶皆辛。木丛生曰灌。琼树，生其华蕊，仙人所食，令人长生。《楚辞》曰：精琼蕊以为粮。蓬莱三山，神仙所居，故宜有焉。《汉书》歌曰：上蓬莱，咀琼英。珊瑚树，赤色，有枝无华。《扶南传》曰：涨海中有盘石，珊瑚生其上。玲珑，明貌。善曰：后汉黎阳山碑曰：山河冯隆，有精英兮。朱称《郁金赋》曰：丹桂植其东。《庄子》曰：南方积石千里，名琼枝，高百二十仞。增冈重阻，列真之宇。玉堂对溜，石室相距。蔼蔼翠幄，嫋嫋素女。江斐於是往来，海童於是宴语。斯实神妙之响象，嗟难得而覼缕。玉堂石室，仙人居也。海童，海神童也。吴歌曲曰：仙人赍持何等，前谒海童。《尔雅》曰：嗟，楚人发语端也。善曰：冯衍《爵铭》曰：富如江海，寿配列真。《道书》曰：上曰神，次曰仙人，下曰真人。《楚辞》曰：紫贝阙兮玉堂。郑玄《礼记注》曰：堂前有承溜。《列仙传》曰：赤松子常止西王母石室中。蔼蔼，盛貌。徐幹《齐都赋》曰：翠幄浮游。《埤苍》曰：嫋嫋，美也。《史记》曰：泰帝使素女鼓五十弦瑟。《神异经》曰：西海有神童，乘白马，出则天下大水。王延寿《王孙赋》曰：嗟难得而覼缕。

　　“尔乃地势坱圠，卉木镺蔓。遭薮为圃，值林为苑。异荂蓲育夏晔冬茜。方志所辨，中州所羡。坱圠，莽沕也，高下不平貌也。卉，百草总名，楚人语也。有木曰苑，有草曰圃，言林薮非一，所在皆为苑圃。有国有家者，因天地之自然，不复假人功为园圃也。《尔雅》曰：荂，荣也。蓲，华也。敷育，华开貌。南土草木通冬生，故曰茜。善曰：《鵩鸟赋》曰：坱圠无垠。《广雅》曰：镺，长也蒳。荂，枯瓜切。《尔雅》曰：蕍，荣也。郭璞曰：蕍犹敷蕍，亦草之貌也。育与蕍同。蓲与敷同。草则藿蒳豆蔻，姜汇非一。江蓠之属，海苔之类，纶组紫绛，食葛香茅，石帆水松，东风扶留。《异物志》曰：藿香，交趾有之。豆蔻，生交趾，其根似姜而大，从根中生，形似益知，皮壳小厚，核如石榴，辛且香。蒳，草树也，叶如栟榈而小，三月采其叶，细破，阴乾之，味近苦而有甘，并鸡舌香食之，益美。姜汇大如累，气猛，近於臭，南土人捣之以为齑。菱，一名廉姜，生沙石中，姜类也。其果大，辛而香，削皮，以黑梅并盐汁渍之，则成也，始安有之。汇，类也。《易》曰：拔茅连茹，以其汇。征吉，所谓姜汇，非一也。江蓠，香草也。《楚辞》曰：扈江蓠，海苔，生海水中，正青，状如乱发，乾之亦盐藏，有汁，名曰濡苔，临海出之。《尔雅》曰：纶，似纶。组，似组，东海有之。紫，紫菜也，生海水中，正青，附石生，取乾之，则紫色，临海常献之。绛，绛草也，出临贺郡，可以染。食葛，蔓生，与山葛同，根特大，美於芋也，豫章间种之。香茅，生零陵。石帆，生海屿石上，草类也，无叶，高尺许，其华离娄相贯连，虽无所用，然异物也。死则浮水中。人於海边得之，希有见其生者。水松，药草，生水中，出南海交趾。东风，亦草也，出九真。扶留，藤也，缘木而生，味辛，可食槟榔者，断破之，长寸许，以合石贲灰，与槟榔并咀之，口中赤如血，始兴以南皆有之。善曰：蒳音纳。汇音谓。布濩皋泽，蝉联陵丘，夤缘山岳之屺，幂历江海之流。扤白蒂，衔朱蕤，郁兮葰茂，晔兮菲菲。光色炫晃，芬馥肸蚃。职贡纳其包匦，离骚咏其宿莽。布濩，遍满貌。蝉联，不绝貌。夤缘，布藤上貌。幂历，分布覆被貌。许氏《记字》曰：屺，陬隅，而山之节也。扤，摇也。蒂，花本也。菲菲，花美貌也。《方言》曰：凡草生而初达谓之葰。芬馥，色盛香散状。包，裹也。匦，犹结也。《尚书·禹贡》曰：包匦菁茅。菁茅，生桂阳，可以缩酒，给宗庙，异物也，重之。是故既包裹，而又缠结之。一曰，匦，柙也。《尔雅》曰：卷葹草，拔其心，不死，江淮间谓之宿莽。屈原嘉之以其志，故《离骚》曰：夕览洲之宿莽。善曰：毛苌《诗传》曰：扤，动也。《淮南子》曰：草木之勾萌，衔翠载实。《说文》曰：蕤，草木华垂貌。肸蚃，已见《蜀都赋》。夤缘，出也。屺，音节。木则枫柙櫲樟，栟榈枸桹，绵杬杶栌，文欀桢僵，平仲桾櫏，松梓古度。楠榴之木，相思之树。枫、柙，皆香木名也。櫲樟，木也。《异物志》曰：栟榈，棕也，皮可作索。枸桹，树也，直而高，其用与栟榈同。栟榈，出武陵山。枸根出广州。木绵树高大，其实如酒杯，皮薄，中有如丝绵者，色正白，破一实，得数斤。广州、日南、交趾、合浦皆有之。杬，大树也，其皮厚，味近苦涩，剥乾之，正赤，煎讫，以藏众果，使不烂败，以增其味，豫章有之。杶栌，二木名，文，文木也。材密致无理，色黑，如水牛角，日南有之，欀木，树皮中有如白米屑者，乾捣之，以水淋之，可作饼，似面，交趾、卢亭有之。桢栌，二木名。刘成曰：平仲之木，实白如银。君迁之树，子如瓠形。松梓，二木名。古度树也，不华而实，子皆从皮中出，大如安石榴，正赤，初时可煮食也，广州有之。南榴，木之盘结者，其盘节文尤好，可以作器，建安所出最大长也。相思，大树也。材理坚，邪斫之，则文，可作器，其实如珊瑚，历年不变，东冶有之。善曰：桹音郎。杬音元。欀音襄。桢音贞。宗生高冈，族茂幽阜，擢本千寻，垂荫万亩。攒柯挐茎，重葩殗叶。轮囷蚪蟠，鳞接。荣色杂糅，绸缪缛绣，宵露霮，旭日暗。与风飖飏，浏飕飗，鸣条律畅，飞音响亮。盖象琴筑并奏，笙竽俱唱。宗生，宗类而生於高山之脊，故名宗生。族茂，言种族繁多也。擢本，高耸貌。八尺曰寻，言婆娑覆万亩之地。《庄子》曰：匠石见树百围，其临千仞，而后有枝，此大树之属也。善曰：许慎《淮南子》注曰：挐，乱也。殗，重也，叶重叠貌。邹阳上书曰：轮囷离奇。轮囷，谓屈曲貌。蚪蟠，谓树如龙蛇之盘屈相纠也。，枝柯相重叠貌。。缛绣，言草木花光似绣文。绸缪，花采密貌。霮，露垂貌。《毛诗》曰：旭日始旦，，亦闇也。浏，风声也。飗音留。律，谓籁也。殷仲文所谓幽律是也。言木枝叶与风摇荡作声，如律吕之畅。《说文》曰：筑，似筝，五弦之乐也。《世本》曰：随作竽。郑玄《周礼注》曰：三十六簧也。其上则猿父哀吟，犭军子长啸。狖鼯猓然，腾趠飞超。争接悬垂，竞游远枝。惊透沸乱，牢落翚散。《吴越春秋》曰：越有处女，於南林之中。越王使使聘问以剑戟之事，处女将北见於越王。道逢老翁，自称素袁公，问处女：吾闻子善为剑术，愿一观之。女曰：妾不敢有所隐，唯公试之。於是袁公即跳於林竹，槁析，堕地，处女即接末，袁公操本以刺处女，女应节入。三入，因举枝击之，袁公即飞上树，化为白猿，遂引去。犭军子，猿类，猿身人面，见人啸。《异物志》曰：狖，猿类，露鼻，尾长四五尺，居树上，雨则以尾塞鼻。建安临海北有之。鼯，大如猿，肉翼，若蝙蝠，其飞善从高集下，食火烟，声如人号。一名飞生，飞生子，故也。东吾诸郡皆有之。猓然，猿狖之类，居树，色青赤有文。日南、九真有之。杨雄《方言》曰：透惊也。善曰：《山海经》曰：狱法之山有兽，状如犬，人面，见人则笑，名犭军。枚乘《兔园赋》曰：上涌云乱叶翚散。其下则有枭羊麡狼，猰貐犭区象，乌菟之族，犀兕之党，钩爪锯牙，自成锋颖。精若燿星，声若云霆。名载於山经，形镂於夏鼎。《尔雅》曰：枭羊，一名巢巢，如人，面长唇黑，身有毛乃踵，见人则笑，左手操管，《海南经》所云也。《异物志》云：麡狼，大如麋，角前向，有枝下出，反向上，长者四五尺，广州有之。常居平地，不得入山林。《山海经》曰：南海之外有猰貐，状如犭区，龙首，食人。犭区，虎属也。或曰：能化为人也。象，生九真、日南山中、大者其牙鼻长一丈。於菟，虎也。江淮间谓虎为於菟。犀，状如水牛，头似猪，四足类象，仓黑色，一角当额上，鼻上角亦堕也。又有小角，长五寸，不堕，性好食棘，口中洒血，武陵已南山中有之。兕，兽也。似牛。《左传》曰：昔夏之方有德也，远方图物，贡金九牧，铸鼎象物，而为之备，使人知神奸，故人入山泽林薮，不逢不若，魑魅魍魉莫能逢之，故曰形镂於夏鼎。《淮南子》曰：勾爪锯牙，於是挚矣。《礼记》曰：刀却刃授颖。郑玄曰：颖，锋也。挚伯陵《答司马迁书》曰：有能见锋颖之状。

　　其竹则筼筜箖箊，桂箭射筒。柚梧有篁，篻簩有丛。皆竹名也。《异物志》曰：筼筜，生水边，长数丈，围一尺五六寸，一节相去六七尺，或相去一丈。庐陵界有之。始兴以南，又多小桂，夷人绩以为布葛。箖菸，是袁公所与越女试剑竹者也。桂竹，生於始兴小桂县，大者围二尺，长四五丈。箭竹，细小而劲实，可以为箭，通竿无节，江东诸郡皆有之。射筒竹，细小通长，长丈馀，亦无节，可以为射筒，筒及由梧竹，皆出交趾、九真。篻竹，大如戟槿，实中劲强，交趾人锐以为矛，甚利。簩竹，有毒，夷人以为觚，刺兽，中之，则必死。簩，音劳。苞笋抽节，往往萦结，绿叶翠茎，冒霜停雪，橚矗森萃，蓊茸萧瑟。檀栾蝉蜎，玉润碧鲜。梢云无以逾，嶰谷弗能连，鸑鷟食其实，鹓雏扰其间。苞笋，冬笋也。出合浦，其味美於春夏时笋也，见《马援传》。《汉书·天文志》曰：见梢云。其说：梢，如树也。嶰谷，昆仑北谷也。《汉书·律历志》，黄帝诏伶伦为音律。伶伦乃之昆仑山之阴嶰谷之中，取竹斩之，以其厚均者吹之，以为黄锺之管。鸑鷟，凤雏也。鹓雏，《周本纪》曰：凤类也，非梧桐不栖，非竹实不食。黄帝时，凤集东园，食帝竹实，终身不去，驯扰善也。善曰：橚矗，长直貌。蓊茸，茂盛貌。萧瑟，声也。冒，犯也。婵娟，言竹妍雅也。枚乘《兔园赋》曰：脩竹檀栾，夹水碧鲜，言竹似之也。梢云，山名，出竹。其果则丹橘馀甘，荔枝之林，槟榔无柯，椰叶无阴，龙眼橄榄，榴御霜，结根比景之阴，列挺衡山之阳。薛莹，荆扬已南《异物志》曰：馀甘，如梅李，核有刺。初食之，味苦，后口中更甘。高凉、建安皆有之。荔枝树生，山中，叶绿色，实赤，肉正白，味大甘美。槟榔树，高六七丈，正直，无枝，叶从心生，大如楯；其实作房，从心中出；一房数百实，实如鸡子，皆有壳，肉满壳中，正白，味苦涩，得扶留藤，与古贲灰合食之，则柔滑而美。交趾、日南、九真皆有之。椰树，似槟榔，无枝条，高十馀寻，叶在其末，如束蒲，实大如瓠，系在树头，如挂物也。实外有皮，如胡桃；核裹有屑，屑白如雪，厚半寸，如猪膏，味美如胡桃；屑里有汁升馀，清如水，美如蜜，饮之，可以愈渴；核作饮器也。龙眼，如荔枝而小，圆如弹丸，味甘胜荔枝。苍梧、交趾、南海、合浦皆献之，山中人家亦种之。橄榄，生山中，实如鸡子，正青，甘美，味成时，食之益善。始兴以南皆有之，南海常献之。，子树也，生山中，实似梨，冬熟，味酸。丹阳诸郡皆有之。榴，榴子树也。出山中，实亦如梨，核坚，味酸美，交趾献之。善曰：橄音敢。榄音览。《汉书·音义》如淳曰：比景，日中於头上，景在己下，故名之比景。一作北景，云汉武时，日南郡置北景县，言在日之南，向北看日，故名。宋玉《笛赋》曰：余尝观於衡山之阳。素华斐，丹秀芳。临青壁，系紫房。鹧鸪南翥而中留，孔雀綷羽以翱翔。山鸡归飞而来栖，翡翠列巢以重行。鹧鸪，如鸡黑色，其鸣自呼。或言此鸟常南飞不北。豫章、已南诸郡处、处有之。孔雀，尾长六七尺，绿色有华彩。朱崖、交趾皆有之，在山草中。山鸡，如鸡而黑色，树栖，晨鸣。千所谓山鸡者，鷩蛦也，合浦有之。翡翠，巢於树颠，生子，夷人稍徙下其巢，子大未飞，便取之。皆出於交趾郁林郡。其琛赂则琨瑶之阜，铜锴之垠。火齐之宝，骇鸡之珍。赪丹明玑，金华银朴。紫贝流黄，缥碧素玉，隐赈崴嵬，杂插幽屏。精曜潜颖，硩陊山谷。碕岸为之不枯，林木为之润黩。隋侯於是鄙其夜光，宋王於是陋其结绿。琛，宝也。赂，货也。《诗》曰：来献其琛，大赂南金。琨、瑶，皆美石也。锴，金属也。禹贡，扬州贡金三品，谓金、银、铜也。《异物志》曰：火齐如云母，重沓而可开，色黄赤，似金，出日南。赪，赤也。丹，丹砂也。出山中，有穴。禹贡荆州贡丹。玑珠属也。朱崖出珠金华采者。银朴，银之在石者。紫贝，以色言之。流黄，土精也。《淮南子》曰：夏至而流黄泽。缥碧素玉者，亦以色言也。硩者，言其如硩擿而陊落山谷者。《淮南子》曰：积叠旋玉，以纯脩碕。张衡《南都赋》曰：隋珠夜光。张禄先生曰：宋有结绿，隋侯宋王，於此各鄙其宝也。善曰：《尚书》曰：瑶琨筱荡。《孝经援神契》曰：神灵滋液，则犀骇鸡。宋衷曰：角有光，鸡见而骇惊也。刘欣期《交州记》曰：金华，出珠崖，谓金有华采者。《埤苍》曰：崴嵬，不平也。又重累貌。幽屏，谓生处也。潜颖，谓潜深而有光颖。《说文》硩，擿空青珊瑚堕之，珠玉潜伏土石间，随四时长，故硩毁陊落山谷之土石也。润腻也。黩，黑茂貌。《孙卿子》曰：言无小而不声，行无隐而不形。玉在山而木润，渊生珠而崖不枯。许慎《淮南子注》曰：碕长边也。

　　其荒陬谲诡，则有龙穴内蒸，云雨所储。陵鲤若兽，浮石若桴。双则比目，片则王馀。穷陆饮木，极沈水居。泉室潜织而卷绡，渊客慷慨而泣珠。开北户以向日，齐南冥於幽都。陬，四隅，谓边远也。湘东新平县有龙穴，穴中黑土。天旱，人人便共以水沾穴，则暴雨应之，常以此请雨也。陵鲤，有四足，状如獭，鳞甲似鲤，居土穴中，性好食蚁。《楚辞》曰：陵鱼曷止。王逸曰：陵鱼，陵鲤也。浮石，体虚轻浮，在海中，南海有之。桴，舟也。比目鱼，东海所出。王馀鱼，其身半也。俗云：越王鲙鱼未尽。因以残半弃水中为鱼，遂无其一面，故曰王馀也。朱崖海中有渚，东西五百里，南北千里。无水泉，有大木，斩之，以盆瓮承其汁而饮之。水居，鲛人水底居也。俗传鲛人从水中出，曾寄寓人家，积日卖绡。绡者，竹孚俞也，鲛人临去，从主人索器，泣而出珠满盘，以与主人。日南人北户，犹日北人南户也。善曰：《尚书》曰：宅朔方，曰幽都，谓日既在北，则南冥与幽都同。王馀泉客，皆见《博物志》。穷陆，见《后汉书》。《史记》曰：秦始皇地，南至北向户，北据河为塞。其四野则畛畷无数，膏腴兼倍。原隰殊品，窊隆异等。象耕鸟耘，此之自与；穱秀菰穗，於是乎在。畛畷，谓地广道多也。旧井田间，有径有畛。善曰：郑玄《毛诗笺》曰：畛，旧田有径路也。《说文》曰：畷，两陌间道也。知卫切，又陟劣切。《说文》曰：窊，汙邪，下也。《越绝书》曰：舜葬苍梧，象为之耕。禹葬会稽，鸟为之耘。《左传》曰：生人之道，於是乎在。煮海为盐，采山铸钱。国税再熟之稻，乡贡八蚕之绵。善曰：《史记》曰：吴有豫章郡铜山，吴王濞则招致天下亡命者，盗铸钱，煮海为盐，国用富饶。《异物志》：交趾稻夏熟，农者一岁再种。刘欣期《交州记》曰：一岁八蚕茧，出日南也。

　　徒观其郊隧之内奥，都邑之纲纪，霸王之所根柢，开国之所基趾。郛郭周匝，重城结隅。通门二八，水道陆衢。所以经始，用累千祀。宪紫宫以营室，廓广庭之漫漫。寒暑隔阂於邃宇，虹蜺回带於云馆。所以跨跱焕炳万里也。《尔雅》曰：柢，本也。吴与周并世世称王。自泰伯至阖闾，二十五世矣，夫差益强大，得为盟主，故曰：霸王之所根柢也。《越绝书》曰：郭周匝六十八里六十步，大城周匝四十七里二百一十步，水门八，陆门八，其二有楼，名门者，车船并入。昌门今见在，铜柱石填地。大城中有小城，周十二里，亦有水陆门，皆阖闾宫，在高平里，言经营造作之始，使子孙累代保居也。漫漫，长远貌。寒暑所阂，谓冬温夏凉。善曰：《西都赋》曰：虹霓回带於棼楣。造姑苏之高台，临四远而特建。带朝夕之濬池，佩长洲之茂苑。窥东山之府，则环宝溢目；海陵之仓，则红粟流衍。姑苏，吴台名也。善曰：《越绝书》曰：吴王夫差起姑胥之台，五年乃成，高见三百里。《史记》曰：越伐吴，败之姑苏。《汉书》伍被曰：子胥去：见麋鹿游姑苏之台。然姑胥即姑苏也。《汉书》枚乘上书曰：夫汉诸侯方输错出，其珍怪，不如东山之府；转粟西向，不如海陵之仓；修治上林，圈守禽兽，不如长洲之苑；游曲台，临上路，不如朝夕之池。蔡邕《月令章句》穀藏曰：仓。《苍颉篇》曰：，索视之貌。《汉书》太仓之粟，红腐而不可食。起寝庙於武昌，作离宫於建业。阐阖闾之所营，采夫差之遗法。抗神龙之华殿，施荣楯而捷猎。崇临海之崔巍，饰赤乌之韡晔。《吴志》曰：前吴都武昌，在豫章；后都建业，在丹阳。孙权自会稽徙治丹阳建业，人皆不乐徙，故为歌曰：宁饮建业水，不向武昌居。言离宫者，明非吴旧都也。神龙，建业正殿。临海、赤乌，皆建业吴大帝所太初宫殿名也。捷猎，高显貌。《越绝书》曰：昔越王勾践欲伐吴，大夫种对以九术，於是作荣楯，婴以白璧，镂以黄金，状类龙蛇，以献吴王夫差，夫差大悦。子胥谏曰：王勿受也。王不听，遂受之，以饰殿也。阖闾造吴城郭宫室，其子夫差嗣，增崇侈靡，孙权移都建业，皆学之。故曰阐阖闾之所营，采夫差之遗法，而施荣楯也。《春秋左氏传》曰：夫差，次有台榭陂池焉，玩好必从，欢乐是务。东西胶葛，南北峥嵘。房栊对櫎晃，连阁相经。阍闼谲诡，异出奇名。左称弯碕，右号临硎。善曰：胶葛，长远貌；峥嵘，深邃貌。鲁灵《光殿赋》曰：洞胶葛其无垠。《说文》曰：栊，房室之疏也。又曰：櫎帷屏属。然则门窗之庑通名櫎，櫎音榥，音义同。弯碕临硎，阍闼名也。吴后主起昭明宫於太初之东，开弯碕、临硎二门。弯碕，宫东门。临硎，宫西门。雕栾镂楶，青琐丹楹。图以云气，画以仙灵。虽兹宅之夸丽，曾未足以少宁。思比屋於倾宫，毕结瑶而搆琼。梁，杨也。琐，户边，以青画为琐文。楹，柱也。汲郡地中《古文册书》曰：桀筑倾宫，馀瑶台，纣作琼室，立玉门，言其夸丽。善曰：郑玄《礼记注》曰：栭谓之楶，音节。《左氏传》曰：丹桓宫楹。杜预曰：楹，柱也。高闱有闶，洞门方轨。朱阙双立，驰道如砥。树以青槐，亘以绿水。玄荫眈眈，清流亹亹。善曰：李尤德《阳殿赋》曰：朱阙岩岩。《汉书·音义》应劭曰：驰道，天子之道。《毛诗》曰：周道如砥，言其平直也。《汉书》，贾山上书曰：秦为驰道，树以青松，然古之表道，或松或槐也。亘，引也。耽耽，树阴重貌。《韩诗》曰：亹，水流进貌。列寺七里，侠栋阳路。屯营栉比，解署基布，横塘查下，邑屋隆夸。长干延属，飞甍舛互。吴自宫门南出苑路，府寺相属，侠道七里也。解，犹署也。吴有司徒、大监诸署，非一也。横塘，在淮水南，近家渚、缘江筑长堤，谓之横塘。北接栅塘。查下，查浦，在横塘西，隔内江，自山头南上十里，至查浦。建业南五里，有山岗，其间平地，吏民杂居。东长干中有大长干、小长干，皆相连，大长干在越城东，小长干在越城西，地有长短，故号大小相干。《韩诗》曰：考盘在干，地下而黄曰干。栉比，喻其多也。藏官物曰公廨，医巫所居曰署。飞甍舛互，言室屋之多相连下之貌。善曰：应劭《风俗通》曰：今尚书御史谒者所止皆曰寺。侠栋，栋相侠也。阳路，路阳也。《毛诗》曰：其崇如墉，其比如栉。

　　其居则高门鼎贵，魁岸豪杰，虞魏之昆，顾陆之裔。歧嶷继体，老成弈世，跃马叠迹，朱轮累辙。陈兵而归，兰锜内设。冠盖云荫，闾阎阗噎。魁岸，大度也。《汉书》曰：江充为人魁岸，又于公高门以待封。又贾捐之传曰：石显方鼎贵。应劭曰：鼎，始也。乃祖乃父已来皆贵，故曰鼎贵也。虞，虞文秀。魏，魏周。顾，顾荣。陆，陆逊，隆吴之旧贵也。昆、裔，皆后世也。歧嶷，谓有识知也。老成，德之人，养之乞言。跃马，腾跃之谓，言富贵也。《蔡泽传》曰：跃马肉食。《西京赋》曰：武库禁兵，设在兰锜。闾阎阗噎，言人物遍满之貌。善曰：《毛诗》曰：克歧克嶷。又曰：虽无老成人。谢承《后汉书》曰：王公位二千石，弈世相袭。杨惲书曰：方家隆盛时，乘朱轮者十人。其邻则有任侠之靡，轻訬之客。缔交翩翩，傧从弈弈。出蹑珠履，动以千百。里宴巷饮，飞觞举白。翘关扛鼎，拚射壶博。鄱阳暴谑，中酒而作。靡，美也。杨子《法言》曰：聂政荆轲，刺客之靡。缔，结也。贾谊过秦论曰：缔交。白，罚爵名也。《汉书》曰：引满举白，鄱阳人俗性暴急。何晏云：鄱阳恶戏，难与曹也。鄱阳本豫章县。善曰：《汉书》曰：季布为任侠。如淳曰：相与信为任，同是非为侠。《汉书》述曰：江都轻訬谓轻薄为訬也。缔，结也。翩翩，往来貌。弈弈，轻靡之貌。高诱《淮南子注》曰：訬，轻利急疾也。訬音眇。《史记》曰：赵平原君使人於楚，楚相春申君处，赵使欲夸楚，为玳瑁簪，九剑室皆以珠饰之，请春申君，春申君客三千馀人，其上客皆蹑珠履而迎之，赵使大惭。翘开扛鼎，皆逞壮力之劲，能招门开也。《列子》曰：孔子劲能招国门之开，而不肯以力闻。招与翘同。扛，举也。《汉书》曰：项羽力能扛鼎。又《汉书》赞曰：元帝时览拚射孟康曰：手搏为拚。壶，投也。礼有投壶。《论语》曰：不有博弈者乎。

　　於是乐只衎而欢饫无匮，都辇殷而四奥来暨。水浮陆行，方舟结驷，唱棹转毂，昧旦永日。昧旦，清晨也。《左传》曰：昧旦丕显。善曰：《毛诗》曰：其乐只且。又曰：嘉宾式宴以衎饫，已见上文。辇，王者所乘，故京邑之地，通曰辇焉。《汉书》曰：杀身靡骨，死事辇毂下。四隩来暨，言四方之人皆来。唱棹转毂，言远人唱歌擿船，乘车转毂，以向吴都。《楚辞》曰：青骊结驷齐千乘。《汉书》曰：转毂百数。《毛诗》曰：且以永日。开市朝而并纳，横闤阓而流溢。混品物而同廛，并都鄙而为一。士女伫眙，商贾骈坒。纻衣絺服，杂沓从萃。轻舆按辔以经隧，楼船举颿而过肆。果布辐凑而常然，致远流离与珂。混，同也。伫眙，立视也。今市聚人谓之立眙。南方多絺葛，故曰纻衣絺服也。楼船，船有楼也。颿者，船帐也。《地理志》曰：越多犀象玳瑁珠玑铜银果布之凑，黄支国多异物，入海市明珠流离。果，橘柚之属。布，笺纻之属。近海多宝物。凑，会处也。，老雕化西海为，已裁割若马勒者谓之珂。者，珂之本璞也。日南郡出珂。善曰：《楚辞》曰：览涕而伫眙。许慎《淮南子注》曰：坒，相连也。《羽猎赋》曰：萃从沇溶。《埤苍》曰：从，走貌。隧，向市路。肆，市路也。《汉书》：有楼船将军。音戌。纟集贿纷纭，器用万端。金镒磊砢，珠琲阑干。桃笙象簟，韬於筒中。蕉葛升越，弱於罗纨。纟集，蛮夷货名也。《扶南传》曰：纟集货布帛曰贿，金二十四两为镒。《史记》曰：赵孝成王一见虞卿，赐黄金百镒。磊珂，众多貌。琲，贯也。珠十贯为一珧。阑干，犹纵横也。桃笙，桃枝簟也，吴人谓簟为竹，。又折象牙以为簟也。蕉葛，葛之细者。升越，越之细者，纟集音捷。泶犭翏，交贸相竞。諠譁喤呷，芬葩荫映。挥袖风飘，而红尘昼昬；流汗霡霂，而中逵泥泞。《苍颉篇》曰：，不止也。泶犭翏，众相交错之貌。《方言》曰：犭翏，猥也。《方言》曰：諻，吁横切。諻通也。《说文》曰：呷，吸也。纷葩，谓舒张眢物使覆映。《史记》苏秦说齐王：举袂成帐，挥汗成雨。毛苌《诗传》曰：小雨谓之霡霂。杜预《左氏传注》曰：泞，泥也。

　　富中之甿，货殖之选。乘时射利，财丰巨万。竞其区宇，则并疆兼巷；矜其宴居，则珠服玉馔。《越绝书》曰：富中，大唐中也。勾践治以为田，肥饶，故谓之富中。珠服，珠襦之属，以珠饰之也。玉馔者，《尚书》曰：惟辟玉食，言富中之食，货殖之选者，各利，所以能丰其财也。并疆，逾田亩也。兼巷，逾里闾也。言农人之富，自相夸竞。善曰：《说文》曰：甿，田人也。孔安国《尚书》曰：自贤曰矜。趫材悍壮，此焉比庐。捷若庆忌，勇若专诸。危冠而出，竦剑而趋。扈带鲛函，扶揄属镂。秦零陵令上书曰：荆轲挟上首，卒刺陛下，陛下以神武，扶揄长剑以自救。《胡韩非子》曰：解其长剑，免其危冠。《离骚》曰：扈江离，楚人谓被为扈。鲛函，鲛鱼甲，可为铠。《淮南子》曰：鲛革犀兕为甲胄也。《周礼》曰：燕无函。孟子曰：矢人岂不仁於函人哉。《左传》曰：吴赐子胥属镂以死。凡此皆其器用之事义，亦其土俗所能出，有嘉服用也。善曰：成公绥《洛禊赋》曰：趫才逸态，习水善浮。《吕氏春秋》曰：吴王欲杀王子庆忌，谓要离曰：吾常以马逐之江上，而不能及，射之，矢左右满抱，而不能中。高诱曰：庆忌，吴王僚之子也，走追奔兽，接及飞鸟。《左传》曰：吴公子光享王，鯆诸置剑於全鱼中以进，抽剑刺王，遂杀阖闾。藏鍦於人，去自闾。家有鹤膝，户有犀渠。军容蓄用，器械兼储。吴钩越棘，纯钧湛卢。戎车盈於石城，戈船掩乎江湖。鍦，矛也。杨雄《方言》曰：吴越以矛为鍦。，楯也。鹤膝，矛也。矛骹如鹤胫，上大下小，谓之鹤膝。犀渠，楯也，犀皮为之。《国语》曰：奉父犀渠。军容，军之容表，言矛剑等也。司马法曰：古者军容不入国，国容不入军。军容入国，则人德粗；国容入军，则人德弱。《越绝书》曰：阖闾既重莫耶，乃复命国中作金钩。有人贪王赏之重，杀其两儿，以血衅钩，遂成二钩，献之阖闾，诣官求赏。王曰：为钩者众多，而子独求赏，何以异於众人之钩乎？曰：我之作钩也，杀二子成两钩。王曰：举钩以示之，何者是也？於是钩师向钩而哭，呼其两子之名吴鸿扈稽曰：我在此王不知汝之神也。声未绝於口，两钩俱飞著於父之背。吴王大惊曰：嗟乎，寡人诚负子！乃赏之百金。遂服其钩。《尔雅》曰：棘，戟也。纯钧、湛卢，剑名也。《越绝书》曰：昔越王勾践有宝剑五，闻於天下。客有能相剑者。名薛烛，王召而问之，对曰：欧冶子因天地之精，悉其伎巧，一曰纯钧，二曰湛卢，三曰莫耶，四曰豪曹，五曰巨阙。石城，石头岛也，在建业西。临江，其中有库，藏军储。戈船，船下有戈也。江湖，二水名也。善曰：《礼记》曰：越棘大弓，天子之戎器也。郑玄曰：越，国名也。《考工记》曰：越铁利，可以为戟。环济《吴纪》曰：建安十七年，城石头。《越绝书》：伍子胥船有戈。

　　露往霜来，日月其除。草木节解，鸟兽腯肤。观鹰隼，诫征夫，坐组甲，建祀姑。命官帅而拥铎，将校猎乎具区。《诗》曰：今我不乐，日月其除。《国语》曰：本见而草木节解。本，氐也。谓霜降之后生气既衰，草木枝叶，皆节理解落也。腯，肥也。《左氏传》曰：服腯，谓畜之硕大蕃滋也。《汉书》曰：鹰隼未击，矰弋不施於蹊隧，於此时也，可以戒戎夫。《左氏传》曰：裹量坐甲。又曰：组甲三千。马融曰：组甲，以组为甲。祀姑，幡名，麾旗之属也。《国语》曰：吴王夫差出军，与晋争长，错昏乃戒，夜中令服兵擐甲。陈王卒，官帅拥铎，建祀姑，此吴军容之旧制也。铎，施号令而振之也。《周礼校人》：中大夫掌王田猎之马，一校千二百九十六匹。具区，泽名也，在吴之西。善曰：《尔雅》曰：吴越之间有具区。乌浒狼，夫南西屠，儋耳黑齿之酋，金邻象郡之渠。骉飍矞，靸霅警捷，先驱前途。《异物志》曰：乌浒南夷别名也。其落在深山之中，其种族为人所杀。则居其死所，且伺杀主，若有过之者，是与非则仇而食之。狼人夜金知其良不。夫南特有才巧，不与众夷同。西屠以草染齿，染白作黑。儋耳人镂其耳匡。夫南之外，有金邻国，去夫南可二千馀里，土地出银，人众多，好猎大象，生得，其死，则取其牙。酋、渠，皆豪帅也。象郡，今日南郡也，又有象林郡。善曰：骉飍矞，众马走貌。靸霅，走疾貌。俞骑骋路，指南司方。出车槛槛，被练锵锵。吴王乃巾玉辂，轺骕骦，旗鱼须，常重光，摄乌号，佩干将。羽旄扬蕤，雄戟耀芒。貌胄象弭，织文鸟章。六军袀服，四骐龙骧。《管子》曰：桓公北征孤竹，见人长尺，而人物具焉，冠而石袪衣。走马。管仲曰：登山之神，有俞貌者，长尺，人物具焉。霸王之君兴，登山之神见，且走马前导也。袪衣，示前有水也。右袪衣，从右方涉也。至卑耳之溪，有赞水者，从左方涉，其深及冠。从右方涉，其深至膝，已涉大济也。指南，指南车也。《鬼谷子》曰：郑人取玉，必载司南之车，为其不惑也。锵锵：行步貌也。《左传》曰：被练三千。马融曰：被练，为甲者所服也。玉辂，以玉饰车也。骕骦，马也。《左氏传》曰：唐成公如楚，有两骕骦马，子常欲之，不与，三年止之。唐人窃马而献子常，子常归唐侯。马融曰：骕骦，鸟也，马似之。旗，旌旗之属，《周礼》有巾车官。又交龙为旗，以鱼须为柄也，日月为常。重光，谓日月画於旗上也。摄，持也。乌号，柘名，以为弓。《淮南子》曰：乌号之弓，不能无弦而射。《列女传》曰：柘枝体动，乌集其上，被即举弹，乌乃哀号，故号之。干将，剑名。胄，兜鍪，以贝饰之。弭，弓末，以象饰之。鸟章，染丝织鸟画为文章，置於旌旗也。《左氏传》曰：袀服振振。袀，同也。骐，马名。善曰：《毛诗》曰：大车槛槛。《子虚赋》曰：靡鱼须之挠旃。《史记》，赵良曰：屈卢之劲矛，干将之雄戟。又曰：胄贝朱纟侵。又曰：象弭鱼服。又曰：织鸟章。又曰：乘其四骐。《南都赋》曰：马鹿超而龙骧。峭格周施，罿罻普张。罼罕琐结，罠蹄连纲。阹以九疑，御以沅湘。輶轩蓼扰，彀骑炜煌。《庄子》曰：峭格罗络。谓张网周遍。罿罻、罼罕，皆鸟蹄、兔网。《周易》曰：蹄所以在兔，得兔而忘蹄。阹，阑也，因山谷以遮兽也。御，禁也，谓因沅湘为藩落也。杨雄《羽猎赋》曰：御自汧渭。九疑，山名。沅湘，水名。輶，轻也。《诗》云：輶车銮镳。彀骑，张弓弩之骑也。罿音冲。罻音尉。罼音毕。阹音袪。御音语。袒裼徒搏，拔距投石之部，猿臂骿胁，狂趭犷猤，鹰瞵鹗视，翊。若离若合者，相与腾跃乎莽{罒良}之野。《尔雅》曰：袒裼，肉袒也。《诗》云：袒裼暴虎。拔距，谓两人以手相案，能拔引之也。超逾，跃也。投石，举石以投摘也。《王翦传》曰：投石拔距。猿臂，通肩也。《汉书》：李广猿臂，为武骑常侍。骿胁，今骈幹也，骿骈通。《史记·商君传》，赵良谓鞅曰：君之出，多力而骈胁者参乘。《左传》曰：晋文公骈胁。趭，走也。鹰瞵鹗视，言勇士似之也。善曰：司马相如《大人赋》曰：腾而狂趭。《说文》曰：犬犷不可附也。猤，壮勇之貌。《说文》曰：瞵，目精也。翊趭，相随驱逐众多貌。莽{罒良}，广大貌。{罒良}音浪。干卤殳鋋，旸夷勃卢之旅，长矛短兵，直发驰骋，儇佻坌并，衔枚无声，悠悠旆旌者，相与聊浪乎昧莫之坰。于卤，皆楯也。《越绝书》曰：越王身披旸夷之甲，抚勃卢之矛，短兵，刀剑也。《尚书》曰：称尔干。《过秦论》曰：流血漂卤。《广雅》曰：，矛也《楚辞》曰：车错毂兮短兵接。《史记》曰：荆轲怒发直冲冠。《方言》曰：儇佻，疾也。《汉书》曰：相如《吊二世》曰：坌入曾宫之嵯峨。《音义》曰：坋，并也。《周礼》：衔枚氏，下士。郑玄曰：止言语嚣諠也。枚大如箸，横衔之。《毛诗》曰：有闻无声。又曰：萧萧马鸣，悠悠旆旌。悠悠，流貌。昧莫，广大貌。聊浪，放旷貌。钲鼓叠山，火烈熛林，飞爓浮烟，载霞载阴。菈擸雷硠，崩峦驰岑。鸟不择木，兽不择音。叠，振叠也。熛，火焰也。《左传》曰：鸟则择木。又曰：鹿死不择音。鹿得美草，呦呦而鸣，至於困迫将死，不暇复择，出音急之至也。凡闲暇而有好声，逼急不择音，兽皆然，非唯鹿也。《庄子》亦曰：兽死不择音，以雷硠之至。故云鸟不择木，兽不择音。善曰：《说文》曰：钲，铙也。菈擸雷硠，崩驰之声。擸音猎。硠音郎。《尔雅》曰：峦，山堕。山小而高曰岑。甝虪，麋麖，蓦六驳，追飞生，弹鸶鶁，射猱犭廷。白雉落，黑鸩零。陵绝嶛嶕，聿越巉险。跇逾竹柏，犭联猭杞楠。封豨莸，神螭掩。刚镞润，霜刃染。，绊前两足也。《庄子》曰：连之羁，音耸。麖，大{鹿木}也。桂林有{鹿木}。《山海经》曰：駮如马，白身，黑尾，一角锯牙虎爪，音如鼓，能食虎也。《诗》曰：隰有六駮。飞生，鼯也。师旷曰：南方有鸟曰羌鶁，黄头赤目，五色备也。猱似猿。犭廷音亭。鸩鸟，一名云白，黑色，长颈赤喙，食蝮蛇，体有毒。古人谓之鸩毒，江东诸大山中皆有之。《左氏传》曰：叔牙饮鸩酒而死。聿越，豹走貌。霜刃，言其杀利也。善曰：《毛诗》曰：不敢暴虎。毛苌曰：暴虎，空手以搏也。与暴同。《尔雅》曰：甝，白虎虪，黑虎，音叔。《说文》曰：蓦，上马也。鶁音京。《史记》曰：跇万里。如淳曰：跇，超逾也。《埤苍》曰：犭联猭，逃也。《淮南子》申包胥曰：吴为封豨脩蛇。《方言》曰：南楚人谓猪为豨。

　　於是弭节顿辔，齐镳驻跸，徘徊倘佯，寓目幽蔚。览将帅之拳勇，与士卒之抑扬。羽族以觜距为刀铍，毛群以齿角为矛铗，皆体著而应卒，所以挂扢而为创痏，冲踤而断筋骨，莫不衄锐挫芒，拉捭摧藏。虽有石林之岝崿，请攘臂而靡之。虽有雄虺之九首，将抗足而跐之。《离骚》曰：抑志弭节。跸，止行者也，王者出入警跸。徜佯，犹翱翔，言吴之将帅，皆有拳勇。羽族，鸟属也。毛群，兽属也。铍，两刃小刀也。铗，刀身剑锋，有长铗短铗。体著者，著体而生也。《楚辞·天问篇》曰：乌有石林。此本南方楚图画，而屈原难问之。於义，则石林当在南也。《楚辞·招魂》曰：南方不可以止。雄虺九首，往来儵忽，虽有石林，虽有雄虺者，盖张诞之云，非必临时所遇。善曰：《左氏传》曰：得臣寓目焉。《毛诗》曰：无拳无勇。拳与权同。《楚辞》曰：带长铗之陆离。《广雅》曰：扢，摩也。《苍颉篇》曰：痏，欧伤也。《说文》曰：踤，触也。衄，折伤也。拉，顿折也。捭，两手击绝也。靡，碎也。《广雅》曰：跐蹑也。颠覆巢居，剖破窟宅。仰攀鵕鸃，俯蹴豺敠。刦剞熊罴之室，剽掠虎豹之落。猩猩啼而就禽，{巛禺}{巛禺}笑而被格。屠巴蛇，出象骼。斩鹏翼，掩广泽。《山海经》曰：猩猩，豕身人面。《异物志》曰：出交趾。封溪有猩猩，夜闻其声，如小儿啼也。{巛禺}，枭羊也。已解上章矣。枭羊善食人，大口，其初得人喜而笑，却唇上覆额，移时而后食之。人因为筒，贯於臂上，待执人，人即抽手从筒中出，凿其唇於额，而得禽之。张衡《玄图》曰：枭羊喜获，先笑后愁。《山海经》曰：巴蛇食象，三岁而出其骨。骼，骨也。其为蛇青黄赤黑。鹏翼，大垂天也。善曰：许慎《淮南子注》曰：鵕鸃，鷩雉也。鸃，音仪。《尔雅》曰：獏，白豹，音陌。剞，亦劫也。《广雅》曰：落，居也。骼音格。轻禽狡兽，周章夷犹，狼跋乎紭中，忘其所以睒睗，失其所以去就。魂褫气慑而自踢跗者，应弦饮羽；形偾景僵者，累积而增益，杂袭错缪。倾薮薄，倒岬岫，岩穴无豜豵，翳薈无{鹿需}鹨。思假道於丰隆，披重霄而高狩；笼乌兔於日月，穷飞走之栖宿。《周章》，谓章皇周流也。《楚辞》曰：君不行兮夷犹。王逸曰：夷犹，犹豫也。紭，网也。踶跋，促遽儿。踢⻊伏，皆顿伏也。饮羽，谓所射箭没其箭羽也。《阙子》曰：宋景公以弓人之弓，升虎圈之台，东向而射，箭集彭城之东，其馀力逸劲，犹饮羽於石梁。杂袭，重叠也。错缪，聊乱貌。薄，不入之丛。薮，泽别名。言欲假道丰隆，非实事也。然欲穷高极远，究变化，备幽明之故，设此云。善曰：《毛诗》曰：狼跋其胡。《说文》曰：睒，暂视也。睗，疾视也。褫，夺也。《声类》曰：踢，跌也。《汉书·音义》曰：跗，崩也。《尔雅》曰：偾，僵也。许慎《淮南子注》曰：岬，山旁。《尔雅》曰：山有穴曰岫。毛苌《诗传》曰：兽三岁曰豜，公妍切。《尔雅》曰：豕生三子曰豵。《说文》曰：{鹿需}，麛也，音须。又曰：鹨，鸟大雏也。《楚辞》曰：吾令丰隆乘云兮。王逸曰：丰隆云师也。《春秋元命苞》曰：日月两设以蟾蠩与兔者，阴双居，月中有兔，已见《蜀都赋》。

　　嶰涧阒，冈岵童，罾罘满，效获众。回靶乎行邪睨，观鱼乎三江。汎舟航於彭蠡，浑万艘而既同。阒，空也。《易》曰：阒其无人。《尔雅》曰：山多草木曰岵。冈，山脊也。童，无草木也，若童无角。靶，辔革也。彭蠡，泽名。善曰：《尔雅》曰：小山别大山曰嶰，山夹水曰涧。毛苌《诗传》曰：太平山不童，泽不竭。圣主得贤臣颂曰：王良执靶。《左氏传》曰：公观鱼于棠。《尚书》曰：三江既入，震泽底定，彭蠡既潴。《说文》曰：艘，船总名。众，一作潀。潀，水会也。航，船别名。弘舸连舳，巨槛接舻。飞云盖海，制非常模。叠华楼而岛跱，时仿佛於方壶。比鹢首而有裕，迈馀皇於往初。杨雄《方言》曰：江湖凡大船曰舸。舳，船前也；舻，船后也。船上下四方施板者曰槛也。飞云盖海，吴楼船之有名者，皆彫镂采画，有轩櫎华槛之船也。岛峙，谓似方壶、蓬莱二山，有宫阙。《左氏传》曰：楚败吴师，获其乘舟馀皇。吴子光请於众曰：丧先君之乘舟，岂唯光罪，众亦有焉。善曰：《释名》曰：上下重床曰舰。《江表传》曰：孙权乘飞云大船。《吴志》曰：贺齐所乘船，彫刻丹镂，望之若山。方壶，已见上文。张组帏，构流苏，开轩幌，镜水区。槁工楫师，选自闽禺，习御长风，狎玩灵胥。责千里於寸阴，聊先期而须臾。流苏，谓翦缯彩垂於彫文之楼也。水区，河中也，言开文轩，光辉如镜照川也。闽，越名也。秦并天下，以其地为闽中郡。班固述《两越传》曰：悠悠外宇，闽越东瓯。禺，番禺也，其彼地人便水。《方言》云：刺船曰槁。楫，桡也。《淮南子》曰：来溪谷之流以象禺。长风，远风也。灵胥，伍子胥神也。昔吴王杀子胥於江，沈其尸於江，后为神，江海之间，莫不尊畏子胥。将济者皆敬祠其灵，以为性命，舟楫之师，独能狎玩之也。千里，路之长也。寸阴，晷之短也。言水灵辑睦，浪涛弭息，取长路於短景，独能先期而到，故有须臾之暇也。善曰：《西京赋》曰：长风激於别岛。《越绝书》曰：子胥死，王使捐於大江口，乃发偾驰腾，气若奔马，乃归神大海，盖子胥，水仙也。棹讴唱，箫籁鸣。洪流响，渚禽惊。弋磻放，稽鹪。虞机发，留䴔䴖。弋，缴射也。鹪，鸟也。《楚辞》曰：从玄鹤与鹪。《尚书》曰：若虞机张。郑氏《注》曰：虞，主田猎之地者也。机，弩牙也。䴔䴖，鸟也，似凫，头上总毛羽。善曰：棹讴，已见《西都赋》。《说文》曰：籁，三孔籥也。磻，已见《西京赋》。钩铒纵横，网罟接绪。术兼詹公，巧倾任父。筌亸，鲿魦，罩两魪，罺鰝虾。乘鲎鼋鼍，同罛共罗。沈虎潜鹿，馽僒束。鲸辈中於群犗，攙抢暴出而相属。虽复临河而钓鲤，无异射鲋於井谷。《易》曰：结绳而为网罟，以畋以渔。詹公，詹何也。任父，任公子也。庄周曰：任公子为大钩巨矰，五十犗牛以为饵，蹲会稽，投竿东海。已而大鱼食巨钩，钩没而下，惊扬奋鬐，白波若山，海水震荡。任公子得若鱼，离饵之，制河以东，苍梧以西，莫不厌此鱼者。筌，捕鱼器。今之斗回也。筌，所以得鱼也。《庄子》曰：得鱼而忘筌。罩，籗也，编竹笼鱼者也。《诗》云：南有嘉鱼。烝，然罩罩。魪，左右魪，一目，所谓比目鱼也。云须两鱼并合乃能游，若单行，落魄著物，为人所得，故曰两魪。丹阳吴会有之。罺，抑鱼之器也。鲎，形如惠文冠，青黑色，十二足，似蟹，足悉在腹下，长五六寸，雌常负雄行，渔者取之必得其双，故曰乘鲎，南海、朱崖、合浦诸郡皆有之。罛，鱼网也。《诗》云：施罛灭灭。虎鱼，头身似虎，或云变而成虎。鹿头鱼，有角似鹿。同罛共罗，言皆为网罟所制获也。絷僒束者，陷网罟之中，见侰束也。鲸，鱼之有力者也。鱼大者莫若鲸也，故曰鲸也。攙抢，星也。《淮南子》曰：鲸鱼死而彗星出。《易·井卦》曰：九二，井谷射鲋。郑玄云：九二，坎爻也。坎为水，上直鱼。生一，艮爻也。艮为山，山下有井，必因谷水所生鱼，无大鱼，但多鲋鱼耳。言微小也。夫感动天地，此鱼之至大，射鲋井谷，此鱼之至小，故以相况。善曰：《列子》曰：詹何，楚人也。以独茧丝为纶，芒针为钩，荆筱为竿，剖粒为饵，引盈车之鱼於百仞之渊。鰽，鲔也。鲿魦，已见《西京赋》。魪音介。《尔雅》曰：鰝，大鱼鰕，音遐。鲎音候。馽，已见《西京赋》。又曰：，兼有也。《鵩鸟赋》曰：僒若囚拘。音辉。《说文》曰：犗，騬牛也。　结轻舟而竞逐，迎潮水而振缗。想萍实之复形，访灵夔於鲛人。精卫衔石而遇缴，文鳐夜飞而触纶。北山亡其翔翼，西海失其游鳞。缴，弋纶也。缗纶，皆钓缴也。《诗》曰：其钓惟何，惟丝伊缗。善曰：《家语》曰：楚昭王渡江，得物如斗，入王舟中，王怪之，使问孔子。孔子曰：此为萍实可剖而食之，其甘如蜜，唯王者能获，此吉祥也。云先时童谣曰：楚王渡江得萍实，大如斗，赤如日，剖而食之，甘如蜜。引此事，言今乘江流，想复遇斯事也。《山海经》曰：东海中有兽如牛，苍身无角一足。入水则风，其声如雷，以其皮冒鼓，闻五百里。名曰夔。鲛人居水中，故访之。《北山经》曰：飞鸠之山有鸟，状如乌而文首，白喙赤足，名精卫，其鸣自呼。赤帝之女姓姜，游於东海，溺而死，不反，常取西山木石，以填东海。《西山经》曰：秦器之山，濩水出焉，是多鳐鱼，状如鲤，鱼身而鸟翼，苍文而白首赤喙。常行西海，而游於东海，夜飞而行。言吴之纶缴，得此鸟鱼，故西海北山，失其鳞翼也。《战国策》曰：夏水浮轻舟。杨雄《蜀都赋》曰：行舟竞。雕题之士，镂身之卒，比饰虬龙，蛟螭与对。简其华质，则费锦缋。料其虓勇，则雕悍狼戾。善曰：《水经》云：雕题国在郁林水南。《汉书》曰：昔少康之庶子封於会稽，文身断发，以避蛟龙之害。蛟螭，龙子也。费，锦文貌。《诗》曰：阚如虓虎。《战国策》曰：赵王狼戾无亲。相与昧潜险，搜环奇。摸玳瑁，扪觜。剖巨蚌於回渊，濯明月於涟漪。昧，冒也。巨蚌，育明珠者。《列仙传》曰：高后时，会稽朱仲献三寸四寸珠，此非回渊巨蚌不出之也。风行水成文曰涟漪。《诗》曰：河水清且涟漪。明月珠，珠之至光者。清且涟漪者，水极丽也。濯光珠於丽水，盖美之。善曰：回渊，水也。蠵，大龟也。言天下川泽鱼鸟虫兽瑰奇之物，隐翳之处，搜索使尽也。《说文》曰：昧，目不明也。谓之潜隐之穴也。

　　毕天下之至异，讫无索而不臻。谿壑为之一罄，川渎为之中贫。哂澹台之见谋，聊袭海而徇珍。载汉女於后舟，追晋贾而同尘。徇，求也。袭，入也。干宝《搜神记》曰：澹台子羽赍璧渡河，风波忽起两龙夹舟。子羽奋剑斩龙，波乃止。登岸，投璧於河，河伯三归之，子羽毁璧而去。汉女、贾大夫，已见《西京赋》。《老子》曰：和其光，同其尘。汨乘流以砰宕，翼飔风之々。直冲涛而上濑，常沛沛以悠悠。汔可休而凯归，揖天吴与阳侯。汨：疾也。砰宕，击水貌。々，风初貌。飔，疾风。濑，水大波。沛沛，行貌。悠悠，亦行貌。《离骚》曰：溢飔风兮上征。班固曰：飔，疾也。凯，乐也。《左氏传》曰：振旅凯入于晋。《山海经》曰：朝阳之谷神为天吴，是水伯。揖之者，辞水灵而归。善曰：《诗》曰：汔可小康。郑玄曰：汔，几也。阳侯，见《南都赋》。指包山而为期，集洞庭而淹留。数军实乎桂林之苑，飨戎旅乎落星之楼。置酒若淮泗，积肴若山丘。飞轻轩而酌绿酃，方双辔而赋珍羞。班固曰：洞庭，泽名。王逸曰：太湖在秣陵东，湖中有包山，山中有如石室，俗谓洞庭。吴有桂林苑落星楼，楼在建邺东北十里。《左传》曰：以数军实。《外传》曰：射不过讲军实。郑氏曰：军所以讨获曰实。善曰：周处《风土记》曰：阳羡太湖中有包山。《左传》晋穆子曰：有酒如淮，有肉如坻。《史记》云：纣为肉山也。《湘州记》曰：湘州临水县有酃湖，取水为酒，名曰酃酒。车骑行酒肉，已见《西京赋》。饮烽起，釂鼓震。士遗倦，众怀欣。幸乎馆娃之宫，张女乐而娱群臣。罗金石与丝竹，若钧天之下陈。吴俗谓好女为娃。杨雄《方言》曰：吴有馆娃宫。善曰：饮烽釂鼓钧天。并见《西京赋》。《左传》曰：女乐二八。登东歌，操南音，胤阳阿，咏韎任。荆艳楚舞，吴愉越吟。翕习容裔，靡靡愔愔。《晏子春秋》曰：桀作东歌。南音，徵，引也，南国之音也。《左氏传》曰：锺仪在晋，使与之琴，操南音。商角徵羽各有引。锺仪，楚人，思在楚，故操南音。《吕氏春秋》曰：禹行水，见涂山之女。未之遇，而南省南土。涂山之女，乃令其妾往候禹于涂山之阳，女乃作歌曰：候人猗。实始作为南音，周公召公取风焉。胤，继也。《吕氏春秋》曰：阳阿，古乐曲。《周礼》曰：韎，东乐名。任，南乐名。艳，楚歌也。《汉书》：四面楚歌也。愉，吴歌也。《楚辞》曰：吴歈蔡讴。翕习容裔，音乐之状。靡靡愔愔，言乐容与闲丽也。善曰：韎任，已见《东都赋》。曹植《妾薄相行》曰：齐讴楚舞纷纷。《登楼赋》曰：庄舄显而越吟。《史记》曰：纣作靡靡之乐。《左传》曰：楚右尹子革曰：祈招之诗曰：祈招之愔愔。

　　若此者，与夫唱和之隆响，动锺鼓之铿耾。有殷坻颓於前，曲度难胜，皆与谣俗汁协，律吕相应。其奏乐也，则木石润色；其吐哀也，则凄风暴兴。或超“延露”而驾辩，或逾“绿水”而采菱。军马弭髦而仰秣，渊鱼竦鳞而上升。《诗》曰：唱予和女。《解嘲》曰：声若坻颓。坻颓，崩声也。天水之大名曰陇坻，因为陇坻之曲。《楚辞》曰：伏羲驾辩，伏羲作琴，始造此曲。《淮南子》曰：匏巴鼓琴，鲟鱼出听，伯牙鼓琴，驷马仰秣。善曰：《战国策》司马喜曰：臣观人萌谣俗。《列子》曰：郑师文鼓琴，当春而叩商弦，以召南吕。凉风至，草木实。及秋，叩角弦以激夹锺。温风徐回，草木发荣。《衔子》曰：皆与谣俗协。言虽遐方异乐，皆上合律吕，下应谣俗，故能奏和乐之音，则木石润色也。《淮南子》曰：夫歌采菱，发阳阿，鄙人听之，不若延露以和。高诱曰：延露，鄙曲也。《淮南子》曰：互会《绿水》之趣。高诱曰：绿水，古诗也。趣，节也。铿耾，大声。汁，犹惬也。酣湑半，八音并。欢情留，良辰征。鲁阳挥戈而高麾，回曜灵於太清。将转西日而再中，齐既往之精诚。酣，酒洽也。湑，乐也。辰，时也。《尔雅》曰：不辰，不时也。《楚辞》曰：日吉兮辰良。《淮南子》曰：鲁阳公，楚将也。与韩遘，战酣，日暮，援戈而麾之，日为之反三舍。太清，谓天也。此言酣饮与音乐，盖是其中半并会之际，欢情之所以留连，良辰之所以觉也。故追述鲁阳回日之意，而将转西日於中盛之时，以適己之盛观也。昔光武合呼沱水，邹衍有陨霜之应，精诚之感，通天地人神以相应。鲁阳公麾日，抑亦此之谓也。苟日可麾而回，则精诚可庶而几，故曰齐精诚於既往。盖是酣乐之至，逼时之晏者，所以慷慨仿佛，是故引而况焉。善曰：曜灵，已见《蜀都赋》。《鹖冠子》曰：上及太清，下及太宁也。

　　昔者夏后氏朝群臣於兹土，而执玉帛者以万国。盖亦先生之所高会，而四方之所轨则。春秋之际，要盟之主，阖闾信其威，夫差穷其武。内果伍员之谋，外骋孙子之奇。胜彊楚於柏举，栖劲越於会稽。阙沟乎商鲁，争长於黄池。《左传》曰：禹会诸侯於涂山，执玉帛而朝者万国。先王谓舜等也，信读为申。《国语》曰：吴王夫差起军与齐晋争衡，晋文践土之盟，齐桓邵陵之会，奋其威强，未能过也。伍员，楚大夫，出仕於吴，吴王因其谋伐楚。孙武，吴人，善用兵，作书号《孙子兵书》。北征，阙池为深沟於商鲁之间，北属之济，以会晋定公於黄池。吴、晋争长，吴先歃，晋恶之。善曰：《左传》曰：楚师陈于柏举，阖闾之弟夫王，先击楚子常，楚师大败。《国语》曰：越王勾践栖於会稽之上。《难蜀父老》曰：南驰使以诮劲越。徒以江湖崄陂，物产殷充，绕雷未足言其固，郑白未足语其丰。士有陷坚之锐，俗有节概之风，睚眦则挺剑，喑呜则弯弓。《汉书》王莽策命前将军曰：绕雷之固，南当荆楚。郑、白，二渠名，意者谓吴江湖之阻，洞庭之崄，土地之沃，物产之丰，虽关中所谓绕雷之固。郑白之丰，未足以为言也。凡天下言丰者，皆多称关中，故引焉。韩信曰：项羽喑呜叱吒。善曰：太公《阴符经》曰：无坚不陷也。杨惲曰：西河魏土，凛然皆有节。睚眦，已见《西京赋》。《家语》孔子曰：公良儒者，有勇力，挺剑令众也。《孟子》曰：越人弯弓而射我。拥之者龙腾，据之者虎视。麾城若振槁，搴旗若顾指。虽带甲一朝，而元功远致；虽累叶百叠，而富疆相继。乐湑衎其方域，列仙集其土地。桂父练形而易色，赤须蝉蜕而附丽。贾谊传曰：权制天下，顾指如意。叔孙《通列》传曰：斩将搴旗之士。顾指，谕疾且易也，犹世也。《列仙传》曰：桂父，象林人也。常服桂叶，以龟脑和之，颜色如童，时黑时白时赤，南海人尊事之累世。赤须子，丰人也。丰中传世见之，秦穆公之主鱼吏也。数道丰界炎异水旱，十不失一，食柏实石脂，绝穀，齿落更生，细发复出。后去之吴山，言此人等仙，如蝉之脱壳。《尔雅》曰：丽，附也。《庄子》曰：附离不以胶漆。赤须子本非吴人，故言附丽也。夫土地险固以致彊，丰沃以致盛，而天下之美皆归焉，霸王之功皆存焉，故赋者既举其富彊之业，而载其神仙之事。善曰：《长杨赋》曰：麾城摲邑。商君曰：秦师至鄢郢，举若振槁。槁，叶落。《汉书》曰：吴晋争长，吴为带甲三万。《史记》曰：维祖元功，辅臣股肱。《新序》曰：齐侯相管仲，国既富强。《楚辞》曰：济江海兮蝉蜕。《淮南子》曰：蝉饮而不食，三十日而蜕。中夏比焉，毕世而罕见，丹青图其珍玮，贵其宝利也。舜禹游焉，没齿而忘归。精灵留其山阿，玩其奇丽也。中夏贵其珍宝而不能见，徒以丹青画其象类也。《楚辞·九歌》曰：九疑缤兮并迎。谓舜神在九疑山也。言圣帝明王，存亡而淹留於是者，贵其奇丽也。《书》曰：舜南巡狩，陟方死。《山海经》曰：南方苍梧之丘，有九疑山焉，舜之所葬。《吴越春秋》：禹老，叹曰：吾年寿将尽，止死斯乎！乃命群臣葬我於会稽之山。《论语》曰：管仲夺伯氏骈邑，没齿无怨言也。剖判庶士，商搉万俗。国有郁鞅而显敞，邦有湫阨乌介而踡拳跼。伊兹都之函弘，倾神州而韫椟。仰南斗以斟酌，兼二仪之优渥。湫，下也。厄，小也。函弘，宽大也。《左氏传》：齐景公欲更晏子之宅，曰：子宅湫隘，不可以居。《禹所受地说书》曰：昆仑东南方五千里，名曰神州，帝王居之。《楚辞》曰：八柱何以东南倾。吴国在地势所倾写，故曰倾神州而韫椟也。《论语》曰：韫椟而藏诸。《广雅》曰：商，度也。榷，粗略也。言商度其粗略。《天官星占》曰：南斗主爵禄，其宿六星。《春秋说题辞》曰：南斗为吴。《诗》曰：既优既渥。

　　繇此而揆之，西蜀之於东吴，小大之相绝也，亦犹棘林萤燿，而与夫桪木龙烛也？否泰之相背也，亦犹帝之悬解，而与桎梏疏属也，庸可共世而论巨细，同年而议丰确乎？崔寔《政论》云：使贤不肖相去如日月之与萤火，虽顽嚚之人犹察。《山海经》曰：桪木长千里。又曰：锺山之神，名曰烛龙，视为昼，暝为夜。《庄子》曰：老子死，秦失吊之，三号而出。弟子曰：非子之交耶。曰：然。然吊若是，可乎？曰：始也。吾以其人也，而今非也。適为，夫子时也。適去，夫子顺也。安时而处顺，忧乐不能入也。古者谓是帝之悬解。《庄子》曰：有系谓之悬，无谓之解。郭璞曰：悬绝曰解。《山海经》曰：二负杀猰貐，帝乃梏之疏属之山，桎其右足，反缚两手。汉宣帝时，击磻石於上郡，陷得石室，其中有反缚械人。刘向曰：此二负之臣也。帝曰：何以知之？以《山海经》对。帝，天也，人生禀命於天，受拘俗之性，忧虞终身不解，此乃自终执缚，为天所系。夫安时处顺，忧乐不能入，此自然放肆，为天所解也。天在上者，故曰帝之悬解，性之永放者也。桎梏⻊就属，形之永拘者也。相背之甚，故以相况焉。凡物安於所守，思不易方，处穷塞而不识天下之通涂，亦如此也。善曰：棘聚而成林。郭象玄《庄子注》曰：生曰悬，死曰解。《过秦论》曰：不可同年而语矣。确，薄也。暨其幽遐独邃，寥廓闲奥，耳目之所不该，足趾之所不蹈，倜傥之极异，誳诡之殊事，藏理於终古，而未寤於前觉也。若吾子之所传，孟浪之遗言，略举其梗概，而未得其要妙也。俶傥誳诡，皆谓非常诡异之事。终古，犹永古也。《周礼·考工记》曰：轮已崇则人不能登也，轮已庳则终古登阤。《离骚》曰：吾焉能忍此终古。《孟子》曰：伊尹云：天之生斯人也，使先知觉后知，先觉觉后觉也。予，天民之先觉者也。孟浪，犹莫络也，不委细之意。《庄子》曰：夫子以为孟浪之言，我以为妙道之行。善曰：司马彪《庄子注》曰：孟浪，鄙野之语。《东京赋》曰：粗谓宾言其梗。梗，粗言也。
　
卷六　赋丙

　　○京都下

　　【魏都赋】

　　魏曹操都邺，相州是也。太冲赋三都，以吴蜀递相顿折，以魏都依制度。

　　※左太冲

　　魏国先生，有睟其容，乃盱衡而诰曰：异乎交益之士！《孟子》曰：君子所性，仁义礼智根於心，其生色睟然见於面，不言而喻。赵歧曰：睟，润泽貌也。眉上曰衡。盱，举眉大视也。异，异也。《尚书·尧典》，四岳曰：异哉。善曰：《汉书》曰：武帝置交州，又改梁曰益，有益州。又曰：公盱衡厉色，振扬武怒。《音义》曰：眉上曰衡，谓举眉扬目也。《字林》曰：盱，张目也。《尔雅》曰：诰，告也。盖音有楚夏者，土风之乖也。善曰：《孙卿子》曰：人居楚而楚，居夏而夏，非天性也，积靡使然也。《史记》曰：淮北沛陈汝南南郡，此西楚也。颍川南阳，夏人之居，故至今谓之夏人。情有险易者，习俗之殊也。《论语》曰：性相近，习相远也。善曰：《周易》曰：辞有险易。《春秋说题辞》曰：中国之性，习俗常操。虽则生常，固非自得之谓也。《传》曰：习实生常。善曰：《孟子》曰：使自得之。赵歧曰：使自得其本善性也。昔市南宜僚弄丸，而两家之难解。聊为吾子复玩德音，以释二客竞于辩囿者也。《庄子》曰：市南宜僚弄丸，而两家之难解。又曰：公孙龙，辩者之徒，饰人之心，易人之意，能胜人之口，不能服人之心，辩者之囿也。善曰：《毛诗》曰：德音孔昭。

　　夫泰极剖判，造化权舆。善曰：《周易》曰：易有太极，是生两仪。《史记》曰：邹衍称引天地剖判以来。《淮南子》曰：大丈夫无为，与造化逍遥。《尔雅》曰：权舆，始也。《剧秦美新序》曰：权舆天地未袪也。班固《汉书》述曰：彰其剖判。体兼昼夜，理包清浊。善曰：《列子》曰：昏明之分察，故一昼一夜。又曰：夫有形者生於无形，清轻者上为天，浊重者下为地。流而为江海，结而为山岳。善曰：班固《终南山赋》曰：流泽遂而成水，停积结而为山。列宿分其野，荒裔带其隅。岩冈潭渊，限蛮隔夷，峻危之窍也。潭，渊也。屈平《卜居》曰：横江潭而渔。善曰：《汉书》曰：秦地，於天官东井舆鬼之分野。杨雄《交州箴》曰：交州荒裔，水与天际。《方言》曰：窍，空也。蛮陬夷落，谭导而通，鸟兽之氓也。陬落，蛮夷之居处名也。一名聚居为陬。善曰：《广雅》曰：落，居也。杜笃《通边论》曰：亲禄译导，缓步四来。《论衡》曰：四夷入诸夏，因译而通。《说文》曰：译，传四夷之语者。《汉书》贾捐之上书曰：骆越之人，与禽兽无异。毛苌《诗传》曰：氓，民也。正位居体者，以中夏为喉，不以边垂为襟也。《易》曰：正位居体，美在其中，而畅於四支。善曰：喉衿，以身及衣为喻也。《战国策》顿子曰：韩，天下之喉咽也。魏，天下之胸腹也。李尤《函谷关铭》曰：衿带咽喉。《声类》曰：衿，衣交领也。长世字甿者，以道德为藩，不以袭险为屏也。善曰：《左氏传》北宫文子曰：有其国家，令问长世。《周书》成王曰：朕不知字民之道，敬问伯父。《说文》曰：甿，田民也。《东方朔集》曰：文帝以道德为篱，以仁义为藩。毛苌《诗传》曰：藩，屏也。杨雄《城门校尉箴》曰：盘石唐芒，袭险重固。毛苌《诗传》曰：屏，蔽也。而子大夫之贤者，尚弗曾庶翼等威，附丽皇极。思禀正朔，乐率贡职。善曰：言不曾与众庶翼戴上者，等其威仪，而附著於大中之道也。《国语》越王勾践曰：苟闻子大夫之言。贾逵曰：亲而近之，故曰子大夫。《尚书》曰：庶明厉翼。孔安国曰：众庶皆明其教而自勉厉，翼戴上命。《左氏传》曰：士会曰：贵有常尊，贱有等威。《庄子》曰：附丽不以胶漆。王弼《周易》注曰：丽，著也。《尚书》曰：皇极，皇建其有极。孔安国曰：皇，大；极，中也。谓大中之道也。又曰：禀，受也。《论语·比考谶》曰：正朔所加，莫不归义。又《撰考谶》曰：穿胸儋耳，莫不贡职。《汉书》曰：单于非正朔所加。《东观汉记》曰：百蛮贡职。而徒务於诡随匪人，宴安於绝域，荣其文身，骄其险棘。善曰：诡随匪人，言诡善随恶，同於匪人。又自宴安於其绝域也。《毛诗》曰：无纵诡随，以谨无良。毛苌曰：诡随，诡人之善，随民之恶。《毛诗》曰：独为匪民。《左氏传》管仲曰：宴安鸩毒，不可怀也。《李陵书》曰：出征绝域。《汉书》曰：少康之庶子，封於会稽，文身断发。蔡雍《樊陵碑》曰：进路孔夷，人情险棘。毛苌《诗传》曰：棘，急也。缪默语之常伦，牵胶言而逾侈。饰华离以矜然，假倔彊巨两而攘臂。非醇粹之方壮，谋踳驳於王义，孰愈寻靡{艹汧}於中逵，造沐猴於棘刺。李剋书曰：言语辩聪之说，而不度於义者，谓之胶言。《周官》曰：形方氏掌制邦国之地域，而正其封疆，无华离之地。班固云：不变曰醇，不杂曰粹。《庄子》曰：惠施多方，其书五车，其道踳驳，言恶也。《楚辞·天问》曰：靡{艹汧}九逵，枲华安居。韩子曰：燕王好微巧。卫人曰：臣能以棘刺之端为母猴，王悦之，养以五乘之奉。王曰：吾请观客为棘刺之母猴。卫人曰：臣为棘刺之母猴也，人主欲观之，必半岁不入宫，不饮酒食肉，雨霁日出视，之晏阴之间，而棘刺之母猴乃可见。燕王因养卫人，而不能观母猴。郑人有台下之冶者，谓王曰：臣为削者，诸微巧必以削削之，所削必大於削。今棘刺之端不容削，王试观客之削，则能与不能可知也。王曰：客为棘刺之母猴，何以理之？曰：以削。王曰：吾欲观客之削也。客曰：臣请取之。因逃。冶人谓王曰：上之无度量，言谈之士，多棘刺之说也。善曰：《周易》曰：君子或默或语。《广雅》曰：胶，欺也。郑玄《礼记注》曰：矜，谓自尊大也。毛苌《诗传》曰：然，是也。《汉书》伍被曰：倔疆江、淮间。《孟子》曰：冯妇善搏虎，攘臂下车，众皆悦之。《楚辞》曰：王色頩以开颜，精纯粹而始壮。司马彪《庄子注》曰：踳读曰舛。舛，乖也。驳，色杂不同也。王逸《楚辞》注曰：宁有蓱草蔓衍於九逵之道？靡，蔓也。剑阁虽嶛，凭之者蹶，非所以深根固蒂也。善曰：剑阁，蜀境也。郦元《水经注》曰：小剑戍去大剑，飞阁通衢，故谓之剑阁。《广雅》曰：嶛{山巢}，高也，力彫反。又曰：蹶，败也。善曰：《老子》曰：有国之母，可以长久，是谓深根固蒂，长生久视之道。《声类》曰：蒂，果鼻也。洞庭虽濬，负之者北，非所以爱人治国也。善曰：洞庭，吴境也。《史记》吴起曰：三苗氏，左洞庭而右彭蠡，恃此险也，禹灭之。毛苌《诗传》曰：濬，深也。郑玄《周礼注》曰：负，性恃也。《汉书·音义》服虔曰：师败曰北，南北之北。《老子》曰：爱人治国，能无知乎！彼桑榆之末光，逾长庚之初辉。善曰：《东观汉记》光武曰：失之东隅，收之桑榆。《毛诗》曰：东有启明，西有长庚。况河冀之爽垲，与江介之湫湄。善曰：《左氏传》齐景公欲更晏子之宅，曰：子之宅湫隘嚣尘，请更诸爽垲。《楚辞》曰：长江介之遗风。薛君《韩诗章句》曰：介，界也。毛苌《诗传》曰：水草交曰湄。故将语子以神州之略，赤县之畿，魏都之卓荦，六合之枢机。邹衍以为，儒者所谓中国者，於天下八十一分居一耳。中国名赤县神州，赤县神州内自有九州，禹之所叙九州也。是以不得为州数，中国外若赤县神州者九，所谓九州者也。范睢说秦王曰：魏韩，中国处而天下之枢也。善曰：《河图括地象》曰：昆仑谓东南地方五千里，名曰神州，帝王居之。《小雅》曰：略，界也。《周礼》曰：方千里曰王畿。《西都赋》曰：卓跞诸夏。卓荦与卓跞音义同。《吕氏春秋》曰：神通乎六合。

　　于时运距阳九，汉网绝维，奸回内赑，兵缠紫微。翼翼京室，耽耽帝宇，巢焚原燎，变为煨烬，故荆棘旅庭也。殷殷寰内，绳绳八区，锋镝纵横，化为战场，故麋鹿寓城也。不饮酒而怒曰赑。《诗》曰：内赑于中国。汉室之乱，起於阉官，故曰内赑也。紫微宫在南城下。于时兵所围绕。光熹元年四月，灵帝崩，八月，大将军何进入省见太后，黄门张让、郭进等斩进。进部曲将兵突入尚书阁，阁闭，虎贲中郎将袁术等攻阁，日暮，术等起火烧阁。初平元年十二月，董卓迁都长安，其夜烧洛阳南北宫。《易》曰：鸟焚其巢。《尚书》曰：若火之燎于原。《春秋穀梁传》曰：寰内诸侯，非天子之命，不得出会。尹更始曰：天子以千里为寰。伍被谓淮南王曰：昔伍子胥谏吴王，吴王不用，乃曰：臣今见麋鹿游姑苏台也，臣今见宫中荆棘露沾衣也。善曰：《春秋保乾图》曰：五运七变，各以类惊。宋衷曰：五运，五行用事之运也。孔安国《尚书传》曰：距，至也。《汉书·阳九厄》曰：初入百六阳九。《音义》曰：易传所谓阳九之厄。《汉书》曰：汉兴，禁网疏阔。《管子》曰：国有四维，四维不张，则灭。王逸《楚辞注》曰：维，纮也。《尚书》曰：崇信奸回。《毛诗》曰：商邑翼翼。《汉书》，客谓陈涉曰：夥，涉之为王沈沈者。应劭曰：沈沈，宫室深邃之貌。沈，与眈音义同。谢承《后汉书》曰：阳球为司隶校尉，虎视帝宇。《广雅》曰：煨，烬也。《广雅》曰：煨，烟也。杜预《左氏传注》注曰：烬，火之馀木也。毛苌《诗传》曰：殷，众也。《毛诗》曰：子孙绳绳兮。《长杨赋》曰：洋溢八区。言广大也。《说文》曰：锋，兵端也。又曰：矢锋也。《战国策》曰：缀甲厉兵，效胜於战场。伊洛榛旷，崤函荒芜。善曰：服虔《汉书注》曰：榛，木丛生也。贾逵《国语注》曰：芜，秽也。临菑牢落，鄢郢丘墟。善曰：《汉书》齐郡有临菑县。牢落，犹辽落也。《洞箫赋》曰：翩连绵以牢落。《东观汉记》曰：第五伦自度仕宦牢落。《汉书》：南郡有故鄢县。《吕氏春秋》烛过曰：子胥谏而不听，故吴为丘墟。而是有魏开国之日，缔构之初，万邑譬焉，亦独焠犨麋之与子都，培塿之与方壶也。善曰：《周易》曰：开国承家。《广雅》曰：缔，结也。犨麋，古之丑人也。《吕氏春秋》曰：陈有恶人焉，曰敦洽焠麋，椎颡广额，色如漆赭，陈侯悦之。《毛诗》曰：不见子都。子都，美丈夫也。《左氏传》曰：太叔曰：培塿无松柏。。方、壶，二山名，已见上文。

　　且魏地者，毕昴之所应，虞夏之馀人，先王之桑梓，列圣之遗尘。考之四隈，则八埏之中；测之寒暑，则霜露所均。卜偃前识而赏其隆，吴札听歌而美其风。虽则衰世，而盛德形於管弦。虽逾千祀，而怀旧蕴於遐年。《诗谱》云：魏地，毕昴之分野，虞舜及禹所都之地，在禹贡冀州，雷首之北，析城之西，周以封同姓，其后晋献灭魏，以封大夫毕万，在晋之南河曲，故其《诗》云：彼汾一曲，置之河之干。隈，犹隅也。邹衍曰：四隈不静。司马相如《封禅文》曰：下溯八埏。《国语》曰：卜偃云：魏，大名也，以是始赏，天启之矣。《左传》曰：吴公子札来聘，使工为之歌魏，曰：美哉，大而婉，俭而易行，以德辅此，则为明主也。善曰：《毛诗》曰：惟桑与梓，必恭敬止。王逸《楚辞注》曰：考，校也。《周礼》曰：以土圭测日影，以求地中。日南多暑，日北多寒。《礼记》曰：日月所照，霜露所坠。《左氏传》史赵曰：盛德必百世祀。《吴越春秋》乐师曰：君王之德，可记之於管弦。《毛诗序》曰：怀其旧俗。《方言》曰：蕴，积也。尔其疆域，则旁极齐秦，结凑冀道。开胸殷卫，跨蹑燕赵。山林幽岟，川泽回缭。恒碣砧於青霄，河汾浩涆而皓溔。南瞻淇澳，则绿竹纯茂；北临漳滏，则冬夏异沼。神钲迢迁於高峦，灵响时惊於四表。温泉毖涌而自浪，华清荡邪而难老。善曰：《史记》苏秦说魏襄王曰：南有鸿沟，东有淮颖，西有长城，北有河外。《地理志》曰：魏，觜觿参之分野也。自高陵以东，河东、河内，南有陈及汝南之邵陵、隐强、新汲、西华、长平、颍川、舞阳、郾、许、鄢、樊、陵，河南之开封、中牟、阳武、酸枣卷，皆魏分也。魏武皇帝初封魏公，南得河内魏郡，北得赵国中山、常山、钜鹿、安平、甘陵，东得平原，西得东平，凡十郡，以此为魏之本国，盖冀州之地。恒山，北岳也。碣石，山名也。《诗》云：瞻彼淇澳，绿竹猗猗。《汉书·沟洫志》曰：下淇圆之竹。漳、滏，二水名。经邺西北，滏水热，故曰滏口。水有寒有温，故曰冬夏异沼也。《冀州图》邺西北鼓山，山上有石鼓之形，俗言时自鸣。刘邵《赵都赋》曰：神钲发声。俗云：石鼓鸣则天下有兵革之事。《诗》云：毖彼泉水。温水在广平都易县，俗以治疾洗百病。华清，井华水也。善曰：王逸《楚辞注》曰：凑，聚也。冀、道，亦二国名也。《尔雅》曰：两河间曰冀州。《左氏传》曰：江黄道柏，方睦於齐。杜预曰：道国在汝南。胸，犹前也。《南都赋》曰：涓水荡其胸。《汉书·地理志》曰：河内本殷旧都，周分为鄁鄘卫。砧，高貌。郑玄《周礼注》曰：汾水出汾阳县。《上林赋》曰：澋溔潢漾。《广雅》曰；浩溔，大也。《山海经》曰：少山，清漳水出焉。郭璞曰：入漳。《说文》曰：泌，水駃流也。泌与毖同，音秘。《鱼豢典略》曰：浪井者，弗凿而成。《毛诗》曰：永锡难老。墨井盐池，玄滋素液。厥田惟中，厥壤惟白。原隰畇畇，坟衍厈々。或嵬罍而複陆，或黋朗而拓落。乾坤交泰而絪缊，嘉祥徽显而豫作。是以兆朕振古，萌柢畴昔。藏气谶纬，閟象竹帛。迥时世而渊默，应期运而光赫。暨圣武之龙飞，肇受命而光宅。邺西高陵西伯阳城西有石墨井，井深八丈。河东猗氏南有盐池，东西六十四里，南北七十里。《尚书·禹贡》：冀州厥土惟白壤，厥田惟中中。閟，闭也。《诗》云：閟宫有洫。善曰：《周礼》曰：辨其坟衍原隰之名。郑玄曰：水厓曰坟，下平曰衍。《毛诗》曰：畇畇原隰。厈々，广大之貌也。《苍颉篇》曰：斥，大也。嵬罍，不平之貌。黋朗，光明之貌。拓落，广大之貌。《周易》曰：天地交泰。又曰：天地絪缊。《西京赋》曰：备致嘉祥。文帝答曹植诏曰：所献诗二篇，徽显成章。兆，犹机事之先见者也。《淮南子》曰：欲与物接，而未成朕兆者也。许慎曰：朕，兆也。《毛诗》曰：振古如兹。毛苌曰：振，自也。《广雅》曰：萌，始也。《尔雅》曰：柢，本也。《礼记》曰：余畴昔之夜梦。郑玄曰：畴，发语声也。《说文》曰：谶，验也。河洛所出书曰：《谶》。毛苌《诗传》曰：閟，闭也。《墨子》曰：以其所书於竹帛，传於后代子孙。《春秋说题辞》曰：尚书者，所以推期运，明命授之际。《魏志》曰：太祖武皇帝姓曹讳操，为丞相，封魏王。文帝受禅，追尊曰武皇帝。《东京赋》曰：世祖乃龙飞白水。《毛诗序》曰：文王受命作周也。郑玄曰：受天命而王天下也。《东京赋》曰：汉初弗之宅。

　　爰初自臻，言占其良。谋龟谋筮，亦既允臧。修其郛郭，缮其城隍。经始之制，牢笼百田。画雍豫之居，写八都之宇。鉴茅茨於陶唐，察卑宫於夏禹。古公草创而高门有闶，宣王中兴而筑室百堵。兼圣哲之轨，并文质之状。商丰约而折中，准当年而为量。思重爻，摹大壮，览荀卿，采萧相。拱木於林衡，授全模於梓匠。谋龟谋筮，犹周公之卜都洛邑也。《毛诗》云：爰契我龟。又曰：卜云其吉，终然允臧。重爻，易爻也。大壮，易卦名也。《易》曰：上古穴居而野处，后世圣人，易之以宫室，上栋下宇，以御风雨。盖取诸大壮，谓壮观也。荀卿曰：宫室台榭，以避燥湿。养德，别轻重也，非为夸泰，将以明人之大通仁顺也。《春秋左传》曰：山林之木，衡鹿守之。治木器曰梓，《尚书》有梓材之篇也。善曰：《尚书》曰：谋及卜筮。《淮南子》曰：太一者，牢笼天地。雍，西京也。豫，东京也。《西京赋》曰：取殊裁於八都。《墨子》曰：尧舜茅茨不翦。《论语》，子曰：禹卑宫室。《毛诗》美古公亶父曰：高门有闶。又美宣王曰：筑室百堵。《说文》曰：，具也。又曰：。《孟子》曰：梓匠轮舆，能与人规矩，不能使人巧。赵歧曰：梓匠，木工也。遐迩悦豫而子来，工徒拟议而骋巧。阐钩绳之筌绪，承二分之正要。揆日晷，考星耀，建社稷，作清庙。筑曾宫以回匝，比冈隒而无陂。造文昌之广殿，极栋宇之弘规。崶若崇山崛起以崔嵬，髧若玄云舒霓以高垂。二分，春秋之中者也。《诗》定之方中，作为楚宫。揆之以日，作为楚室。定，营室星，营室中可以兴土功也。陂，倾也。《易》曰：无平不陂。文昌，正殿名也。霓，龙形而五色。善曰：《难蜀父老》曰：遐迩一体。豫，或为务。《西都赋序》曰：众庶悦豫。《毛诗》曰：庶人子来。《周易》曰：拟之而后言，议之而后动，拟议以成其变化。《甘泉赋》曰：王尔投其钩绳。杜预《左传注》：铨，次也，与筌同。《周礼》曰：匠人建国，昼参诸日中之景，夜考之极星，以正朝夕。郑玄曰：极星，北辰也。《周礼》曰：左宗庙，右社稷。《说文》曰：隒，崖也。郑玄《礼记注》曰：陂，倾也。《周易》曰：上栋下宇，以避风两。崶，高貌也。《景福殿赋》曰：若仰崇山而戴垂云。髧，垂貌也。《淮南子》曰：玄云素朝。瑰材巨世，参差。枌橑複结，栾栌叠施。丹梁虹申以并亘，朱桷森布而支离。绮井列疏以悬蒂，华莲重葩而倒披。齐龙首而涌溜，时梗概於滮池。《尔雅》曰：桷谓之榱。善曰：《西都赋》曰：因瑰材而究奇，抗应龙之虹梁。《广雅》曰：曲枅谓之栾。《说文》曰：欂栌，柱枅也。然栾栌一也，有曲直之殊耳。《西京赋》，蒂倒茄於藻井，披红葩之狎猎。又曰：疏龙首以抗殿，齐龙首而涌溜。谓画为龙首於椽，承檐四隅，而以写霤也。《说文》曰：溜，屋水流也。《东京赋》曰：其梗概如此。《毛诗》曰：滮池北流也。旅楹闲列，晕鉴抰振。榱题黮，阶嶙峋。长庭砥平，锺虡夹陈。风无纤埃，雨无微津。《诗》云：旅楹有闲。抰，中央也。振，屋宇檼也。文昌殿前有锺虡，其铭曰：惟魏四年，岁在丙申，龙次大火，五月丙寅，作蕤宾锺。又作无射锺，建安二十一年七月，始设锺虡於文昌殿前，所以朝会四方也。善曰：郑玄《毛诗笺》曰：旅楹，众也。薛君《韩诗章句》曰：闲，大也，谓闲然大也。晖鉴，言楹柱光辉远照抰振也。《广雅》曰：鉴，照也。《声类》曰：黮，深黑色也。，亦黑也。应劭《上林赋注》曰：楯，阑横也。《西京赋》曰：抵锷嶙峋。《埤苍》曰：嶙峋，山崖之貌也。《毛诗》曰：风雨攸除。《墨子》曰：圣王作为宫室，边足以御风寒，上足以待露。岩岩北阙，南端逌遵。竦峭双碣，方驾比轮。西辟延秋，东启长春。用觐群后，观享颐宾。文昌殿前值端门。端门之前，南当南止车门，又有东西止车门。端门之外，东有长春门，西有延秋门。文昌殿所以朝会宾客，享四方。善曰：德阳《殿赋》曰：朱阙岩岩。凡南方正门，皆谓之端。《春秋说题辞》曰：血书鲁端门。《西京赋》曰：圆阙竦以造天，若双阙之相望。毛苌《诗传》曰：觐，见也。《尚书》曰：肆觐群后。《周易》曰：观颐，观其所养也。颐养，亦享也，故曰观享颐宾。

　　左则中朝有赩，听政作寝，匪朴匪斫，去泰去甚。木无彫锼，土无纟弟锦，玄化所甄，国风所禀。中朝，内朝也。汉氏，大司马侍中散骑诸吏为中朝，丞相六百石以下为外朝也。文昌殿东有听政殿，内朝所在也。《墨子》曰：尧之为君，采椽不斫。《晏子春秋》曰：明堂之制，下之湿润不能及也，上之寒暑不能入也。土事不文，木事不镂，示民知节也。《老子》曰：去甚去泰。《尔雅》曰：镂，锼也。善曰：毛苌《诗传》曰：赩，赤貌也。《尚书》曰：既勤朴斫。孔安国曰：朴，治斫，削也。《西京赋》曰：木衣纟弟锦。《说文》曰：纟弟，厚缯也。蔡雍《陈留太守颂》曰：玄化洽矣，黔首用宁。《汉书·音义》，如淳曰：陶人作瓦器，谓之甄。《毛诗序》曰：一国之事，系一人之本，谓之风。於前则宣明显阳，顺德崇礼，重闱洞出，锵锵济济。珍树猗猗，奇卉萋萋。蕙风如薰，甘露如醴。听政殿听政殿门。听政门前升贤门，升贤门左崇礼门，崇礼门右顺德门，三门并南向。升贤门前宣明门。宣明门前显阳门，显阳门前有司马门。阍，守门也。《周官》阍人守王门。《尔雅》曰：宫中之门谓之闱。洞，达也。南北外内东西左右掖门，皆洞达相通。善曰：《礼记》曰：大夫济济，庶士锵锵。毛苌《诗传》曰：猗猗凄凄，茂盛貌也，叶韵。《东京赋》曰：惠风横被。边让帝台赋曰：惠风如春施。《家语》舜曰：南风之薰兮。王肃曰：薰，风至之貌也。《论衡》曰：甘露味如饴蜜，王者太平则降。郑玄《周礼注》曰：醴，今甜酒。禁台省中，连闼对廊。直事所繇，典刑所藏。蔼蔼列侍，金蜩齐光。诘朝陪幄，纳言有章。亚以柱后，执法内侍，符节谒者，典玺储吏。膳夫有官，药剂有司。肴醳顺时，腠理则治。升贤门内听政闼，向外，东入，有纳言闼尚书台。宣明门内升贤门，升贤门外，东入，有内医署。显阳门内，宣明门外，东入，最南有谒者台閤。次中央符节台閤，最北御史台閤，三台并别西向。符节台东有丞相诸曹。善曰：《魏武集》。荀欣等曰：汉制，王所居曰禁中，诸公所居曰省中。《淮南子》曰：连闼通房，人所安也。直事，若今之当直也。蔡邕《独断》曰：直事尚书一人。典刑，《周礼》：六典八刑也。建安十八年，始置侍中中尚书御史符节谒者。金蜩金蝉，蔡邕《独断》曰：侍中常侍，皆冠惠文，加貂附蝉。《左氏传》曰：诘朝将见。杜预曰：诘朝，平旦也。《周礼》曰：幕人掌幄帟。郑玄曰：王所居之帐也。《尚书·舜典》曰：龙，命汝作纳言。应劭《汉书注》曰：纳言，如今尚书官，王之喉舌也。《毛诗》曰：出言有章。《汉书·音义》曰：柱后，以铁为柱，今法冠是。如淳曰：御史冠也。符节掌玺，故云典玺。汉有尚符玺，谒者受事，故曰储吏。《汉书》谒者掌赞受事。《周礼》：膳夫，上士。又曰：医师掌毒药，共医事。郑玄《周礼注》曰：剂，和也。又《礼记注》曰：旧醳之酒，谓昔酒也。《吕氏春秋》伊尹曰：用新去陈，腠理遂通。高诱曰：腠理，肌脉也。於后则椒鹤文石，永巷壸术。楸梓木兰，次舍甲乙。西南其户，成之匪日。丹青焕炳，特有温室。仪形宇宙，历像贤圣。图以百瑞，綷以藻咏。芒芒终古，此焉则镜。有虞作绘，兹亦等竞。近世王者后宫，以椒房为通称。听政殿后，有鸣鹤堂、楸梓坊、木兰坊、文石室，后宫所止也。壸，宫中巷也。术，道也。鸣鹤堂之前，次听政殿之后，东西二坊之中央有温室，中有画像赞。《尚书·咎繇荐》舜曰：子欲观古人之象，日月星辰，山龙华虫作绘粉米。永巷，掖庭之别名。善曰：《列女传》曰：姜后待罪永巷。《周礼》曰：正宫掌宫中次舍。甲乙，谓次舍之名以甲乙纪之也。《毛诗》曰：筑室百堵，西南其户。又曰：不日成之。藻咏，文藻颂咏也。芒芒，远貌也。《楚辞》曰：长无绝兮终古。《广雅》曰：鉴谓之镜，照也。郑玄《论语注》曰：绘，画也。

　　右则疏圃曲池，下畹高堂。兰渚莓莓，石濑汤汤。弱葼系实，轻叶振芳。奔龟跃鱼，有视吕梁。驰道周屈於果下，延阁胤宇以经营。飞陛方辇而径西，三台列峙以峥嵘。亢阳台於阴基，拟华山之削成。上累栋而重溜，下冰室而沍冥。文昌殿西有铜爵园，园中有鱼池堂皇。班固曰：畹，三十亩也。《离骚》曰：既滋兰之九畹。石濑，湍也。水激石间，则怒成湍。葼，木之细枝者也。杨雄《方言》曰：青齐兖豫之间谓之葼，故《传》曰：慈母怒子，折葼而笞之，其惠存焉。《庄子》曰：吕梁，悬水三十仞，流沫三十里，鼋鼍鱼鳖之所不能游也。汉殿旧有乐浪所献果下马，高三尺，以驾辇车。铜爵圆西有三台，中央有铜爵台，南则金虎台，北则冰井台，有屋一百一间。金虎台有屋一百九间，冰井台有屋百四十五间，上有冰室。三台与法殿，皆阁道相通，直行为径，周行为营。建安十五年作铜雀台。《山海经》曰：太华之山，削成四方。沍，坚也。《春秋左氏传》曰：固阴沍寒。善曰：《楚辞》曰：坐堂伏槛临曲池。曹植《责躬诗》曰：夕宿兰渚。《左氏传》曰：原田莓莓。杜预曰：若原田之草莓莓然。《楚辞》曰：石濑兮戋戋。《说文》曰：视，察也。《汉书》曰：太子不敢绝驰道。应劭曰：天子道也，若今之中道。延，相连延也。《淮南子》曰：延楼栈道。《鲁灵光殿赋注》飞陛揭孽。方辇，言广也。《甘泉赋》曰：似紫宫之峥嵘。《鲁灵光殿赋》曰：榭而高大谓之阳，基在小故曰阴基。周轩中天，丹墀临猋。增构峨峨，清尘彯彯。云雀踶甍而矫首，壮翼摛镂於青霄。雷雨窈冥而未半，皦日笼光於绮寮。习步顿以升降，御春服而逍遥。八极可围於寸眸，万物可齐於一朝。丹墀，以丹与蒋离合用涂地也。《尔雅》曰：扶摇谓之猋。猋，上也，风从下升也。班固《西都赋》说凤阙曰：上觚棱而栖金雀。凡鸟之栖也。羽翼戢弭，以今揆古，言栖，非所睹之形也。张衡《西京赋》曰：凤翥骞於甍标，感朔风而欲翔。此凤之有定有住尚向，风而无一方，则不宜言朔风也。但鸟跱则形定翼住，飞则敛足绝据，踶则举羽翮用势，若将飞而尚住，故言云雀踶甍而矫首也。踶音提。《王吉传》曰：进退步趋以实下。言人不行，则膝胫以下，虚弱不实也。眸，眸子也。王襃《甘泉赋》曰：十分未升其一，增惶惧而目眩，若播岸而临坑，登木末以闚泉。杨雄《甘泉赋》说台曰：鬼魅不能自逮，半长途而下颠。班固《西都赋》说台曰：攀井幹而未半，目眩转而意迷。舍灵槛而却倚，若颠堕而复稽。张衡《西京赋》说台曰：将乍往而未半，怵悼栗而竦矜。非都卢之轻蹻，孰能超而究升。此四贤所以说台榭之体，皆危悚惧。虽轻捷与鬼神，由莫得而自逮也。非夫王公大人聊以雍容升高，弥望得意之谓也。异乎老子曰：若春升台之为乐焉？故引习步顿以实下，称八方之究远，適可以围於径寸之眸子，言其理旷而当情也。庄子有齐物之论。善曰：轩，长廓之有窗也。《列子》曰：周穆王筑台，号中天台。《汉典·职仪》曰：以丹漆地，故称丹墀。《西都赋》曰：正殿崔嵬鲁构。《七发》曰：蒙清尘。毛苌《诗传》曰：壮，健也。摛镂，摛布其雕镂也。《说文》曰：窈窕，深远也。冥，幽昧也。《毛诗》曰：有如皦日。《西京赋》曰：交绮豁以疏寮。《论语》曾点曰：春服既成。《毛诗》曰：於焉逍遥。《淮南子》曰：八纮之外，乃有八极。赵岐孟子章句曰：眸，目童子也。长涂牟首，豪徼互经。晷漏肃唱，明宵有程。附以兰锜，宿以禁兵。司卫闲邪，钩陈罔惊。牟者，阁道有说者也。《霍光传》说昌巴王辇道牟首，鼓吹歌舞。豪徼，道也。晷漏，漏刻也。善曰：《说文》曰：晷，景。故曰晷漏。《汉书》房中歌曰：肃倡和声。《字书》倡亦唱字也。程，犹限也。程与呈通。《西京赋》曰：武库禁兵。设在兰锜。建安二十二年，初置卫尉。《汉书》曰：卫尉掌宫门卫屯兵。《周易》曰：闲邪存其诚。《乐汁图》曰：钩陈，后宫也。服虔《甘泉注》曰：紫宫外营钩陈星。於是崇墉濬洫，婴堞带涘，四门々，隆厦重起，凭太清以混成，越埃壒而资始。藐藐标危，亭亭峻趾。临焦原而不怳，谁劲捷而无犭思？与冈岑而永固，非有期乎世祀。阳灵停曜於其表，阴祇濛雾於其里。墉，城也。濬，深也。洫，城沟也。张衡《西京赋》曰：经城洫。堞，城上女墙也。贾谊曰：翟伐卫，寇侠城堞。涘，厓也。《毛诗》云：夏屋渠渠。又曰：既成藐藐。《尸子》曰：莒国有石焦原者，广寻，长五十步，临百仞之谿，莒国莫敢近也。有勇以见莒子者，独却行齐踵焉，所以服莒国也。善曰：薛综《西京赋注》曰：々，高貌也。《鹖冠子》曰：上及太清，下及太宁。《老子》曰：有物混成，先天地生。《西都赋》曰：轶埃壒之混浊。《周易》曰：万物资始。王逸《楚辞注》曰：藐藐，远也。《说文》曰：标，未也。郑玄《礼记注》曰：危，栋上也。《西京赋》曰：状亭亭以苕苕。《说文》曰：阯，基也。《论语》曰：慎而无礼则葸，犭思与葸同。阳灵，天神也。《甘泉赋》曰：齐乎阳灵之宫。《周礼》曰：掌地祇之礼也。菀以玄武，陪以幽林。缭垣开囿，观宇相临。硕果灌丛，围木竦寻。篁筱怀风，蒲陶结阴。回渊漼，积水深。蒹葭贙，雚蒻森。丹藕凌波而的皪，绿芰泛涛而浸潭。羽翮颉颃，鳞介浮沈。栖者择木，雊者择音。若咆渤澥与姑馀，常鸣鹤而在阴。表清篽，勒虞箴，思国恤，忘从禽。樵苏往而无忌，即鹿纵而匪禁。玄武菀，在邺城西，菀中有鱼梁钓台竹园蒲陶诸果。《诗》曰：集于灌木。《春秋左氏传》曰：鸟则择木。又曰：鹿死不择音。皆自得之谓也。雊者，举雉兔之类，不伤其时，况其巨者乎！杨雄曰：勃澥之鸟。《淮南子》曰：轶鹍鸡於姑馀。《易》曰：鸣鹤在阴，其子和之。张衡《东京赋》曰：江池清篽。虞箴，虞人之箴也。事见《春秋》。其辞曰：芒芒禹迹，画为九州，经启九道，人有寝庙。兽有茂草，各有攸处，德用不扰。在帝夷羿，冒于原兽，忘其国恤，思其麀牡，武不可重，是用不恢于夏家。兽臣司原，敢告仆夫。《周易》曰：即鹿无虞，往从禽也。《孟子》齐宣王问曰：文王之囿，方七十里，有诸？孟子对曰：於传有之。曰：若是其大乎？答曰：民犹以为小也。曰：寡人之囿方四十里，民犹以为大，何也？答曰：文王之囿，方七十里，刍荛者往焉，雉兔者往焉，与民同之。民以为小，不亦宜乎！臣始至於境，问国之大禁，然后敢入，臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者，如杀人之罪，则是四十里为阱於国中，民以为大，不亦宜乎！言樵苏往而无忌，即鹿纵而匪禁者，盖同乎周文之德，异乎齐宣之意。善曰：《西都赋》曰：幽林穹谷。《西京赋》曰：缭垣绵连。《周易》曰：硕果不食。《庄子》曰：见巨木，其絜百围。《孙子》曰：水深则回。《说文》曰：渊，回水也。《毛诗》曰：有漼者泉。《文子》曰：积水成海。《说文》曰：贙，分别也。《本草》曰：藕，一名水芝。《尔雅》曰：荷，芙蕖，其根藕。此文云，凌波而的皪，即藕为遍名，非唯根矣。的皪，光明也。《上林赋》曰：的皪江靡。郑玄《周礼注》曰：陵，芰也。《说文》曰：白涛，大波也。浸潭，渐渍也，随波之貌。《洞箫赋》曰：玉液浸潭而承其根。毛苌《诗传》曰：飞而上曰颉，飞而下曰颃。《周礼》曰：川泽宜鳞物，坟衍宜介物。郑玄曰：鳞，鱼龙之属。介，龟鳖之属，水居陆生者也。《汉书·音义》晋灼曰：樵，取薪也。苏，取草也。腜々坰野，奕奕菑亩。甘荼伊蠢，芒种斯阜。西门溉其前，史起灌其后。蹬流十二，同源异口，畜为屯云，泄为行雨。水澍粳稌，陆莳稷黍。黝黝桑柘，油油麻纻。均田画畴，蕃庐错列。姜芋充茂，桃李荫翳家安其所，而服美自悦。邑屋相望，而隔逾奕世。腜々，美也。《诗》云：周原腜々，董荼如饴。《尔雅》曰：田一岁曰菑。《诗》云：薄言采芑，于此菑亩。《周官》曰：泽草所生，种之芒种。郑司农曰；芒种，稻麦也。今邺下有十二墱天井优，在城西南，分为十二墱。微子《麦秀之歌》曰：黍苗油油。汉制，列侯公主田无过三十顷者，其馀各以官次。哀帝时，董贤赐田猥多，王嘉上疏，均田之制，从此隳坏。畴者界也，埒畔际也。《诗》云：中田有庐。《孟子》曰：五亩之宅，树之以桑。故曰蕃庐错列。《老子》曰：甘其食，美其服，乐其俗，安其居。邻里相望，鸡犬之声相闻，人至老死不相与往来。善曰：《韩诗》曰：周原腜腜。《毛诗》曰：奕奕梁山，维禹甸之。贾逵《国语》曰：阜，长也。《河渠书》曰：西门豹引漳水溉邺，以富魏之河内。《汉书》曰：史起为邺令，遂引漳水溉邺，人歌之曰：邺有贤令兮为史公，决漳水兮灌邺旁，终古潟卤兮生稻粱。水陆，谓高下之田也。二渠之利，下则澍生筻稌，高则植立稷黍也。《说文》曰：澍，时雨，所以澍生万物者也。《方言》曰：莳，更也。郭璞曰：谓更种也。《尔雅》曰：黑谓之黝。郭璞曰：黝，黑貌也。《声类》曰：油油，麻肥也。《庄子》曰：治邑屋，曷尝不法圣人哉。谢承《后汉书》曰：王翁位二千石，奕世相袭。

　　内则街冲辐辏，朱阙结隅，石杠飞梁，出控漳渠。疏通沟以滨路，罗青槐以荫涂。比沧浪而可濯，方步櫩而有逾。习习冠盖，莘莘蒸徒，斑白不提，行旅让衢，设官分职，营处署居。夹之以府寺，班之以里闾。邺城内诸街，有赤阙黑阙正当东西南北城门，最是其通街也。石窦桥在宫东，其水流入南北里。《尔雅》曰：石杠谓之倚。郭璞曰：石桥，音江。疏，通也。魏武帝时，堰漳水，在邺西十里，名曰漳渠堰，东入邺城，经宫中东出，南北二沟夹道，东行出城，所经石窦者也。《楚辞》曰：沧浪之水清，可以濯吾缨。善曰：杜预《左氏传注》曰：冲，交道也。《文子》曰：群臣辐凑。李尤《德阳殿赋》曰：朱阙岩岩。晋灼《汉书注》曰：飞梁，浮道之桥。《小雅》曰：控，引也。步櫩，长廓也。《楚辞》曰：曲屋步櫩宜扰畜。《上林赋》曰：步櫩周流，长途中宿。蔡雍《胡亿碑》曰：祁祁我君，习习冠盖。毛苌《诗传》曰：莘莘，众多也。《礼记》曰：斑白者不提挈。郑玄曰：杂色曰斑。《家语》曰：虞芮二国争田，入文王境，行者让路。《周礼》曰：设官分职，以为民极。《小雅》曰：班，次也。其府寺则位副三事，官逾六卿，奉常之号，大理之名。厦屋一揆，华屏齐荣。肃肃阶，重门再扃。师尹爰止，毗代作桢。当司马门南出，道西最北东向相国府，第二南行御史大夫府，第三少府卿寺。道东最北奉常寺，次南大农寺，出东掖门正东。道南西头太仆卿寺，次中尉寺，出东掖门，宫东北行北城下，东入大理寺。宫内大社西郎中令府。城南有五营。魏武帝为魏王时，太常号奉常，廷尉号大理。建安十八年，始置侍中尚书御史符节谒者郎中令太仆大理大农少府中尉。二十一年，大理锺繇为相国，始置太常宗正。二十二年，以军师华歆为御史大夫，初置卫尉时，武帝为魏王，置相国御史大夫，故云位副三事，置卿近九，故曰官逾六卿。善曰：《毛诗》曰：三事大夫，莫肯夙夜。夏屋，已见上注。郑玄《礼记注》曰：画，华也。《尔雅》曰：屏谓之树。郑玄《礼记注》曰：荣，屋翼也。《尔雅》曰：两阶间曰。《周易》曰：重门击柝。《说文》曰：扃，门之关也。《毛诗》曰：赫赫师尹。毛苌曰：太师，周之三公也。尹氏为太师。《毛诗》曰：天子是毗。又曰：王国克生，维周之桢。毛苌曰：桢，幹也。其闾阎则长寿吉阳，永平思忠。亦有戚里，置宫之东。闬出长者，巷苞诸公。都护之堂，殿居绮窗。舆骑朝猥，蹀危攵其中。长寿、吉阳、永平、思忠，四里名也。长寿、吉阳二里在宫东，中当石窦，吉阳南入，长寿北入，皆贵里。都护者，将军曹渊也。《汉书·万石君传》曰：徙其家长安戚里，以姊为美人故。善曰：古诗云：交疏结绮窗。《广雅》曰：猥，众也。《声类》曰：蹀，蹑也。《说文》曰：危攵，也。营客馆以周坊，宾侣之所集。玮丰楼之闬闳，起建安而首立。葺墙幂室，房庑杂袭。剞劂罔掇，匠斫积习。广成之传无以畴，槀街之邸不能及。邺城南有都亭，城东亦有都道，北有大邸，起楼门，临道，建安中所立也。古者重客馆，故举年号也。《春秋左传》曰：高其闬闳，缮完葺墙，以待宾客。圬人以时幂馆宫室。子产曰：侨闻文公之为盟主也，宫室卑埤，以崇大诸侯之馆，馆如公寝。《尔雅》曰：闳，巷门也。一曰：闳，门中所从出入也。葺，覆也。圬人，涂人也。幂，墁也。馆宫室，诸侯传也。《史记》：蔺相如奉璧西入秦，秦舍相如广城传。善曰：《说文》曰：庑，堂下周屋也。许慎《淮南子注》曰：剞劂，曲刀也。郑玄《论语注》曰：辍，止，掇古字通。张晏《汉书注》曰：畴，等也。《汉书》曰：郅支首悬槀街蛮夷邸间。晋灼曰：黄图，在长安城内也。廓三市而开廛，籍平逵而九达。班列肆以兼罗，设闤阓以襟带。济有无之常偏，距日中而毕会。抗旗亭之峣薛，侈所覜之博大。《周礼》：大市，日升而市。朝市，朝时而市。夕市，日夕而市。此三市之谓也。达，已见上章。《传》曰：达，市在达之上。《易》曰：日中为市，致天下之人，聚天下之货，交易而退，各得其所。善曰：有无，谓货物之多少也。二者常偏，此能济之也。《孟子》曰：古之为市也，以其所有，易其所无。《西京赋注》曰：旗亭，市楼也。峣嶭，高峻之貌。《尔雅》曰：覜，视也。百隧毂击，连轸万贯。凭轼捶马，袖幕纷半。壹八方而混同，极风采之异观。质剂平而交易，刀布贸而无筭。轼，车横覆膝，人所凭也。《周官》曰：听卖买以质剂。又曰：以质剂结信而止讼。郑玄曰：质剂，谓两书一札而别之也。若今下手书，保物要还矣。质，大贾也。剂，小贾也。刀布，钱刀之谓。《荀卿书》曰：省刀布之敛。善曰：《西京赋》曰：俯察百隧。《史记》苏秦曰：临菑之途，车毂击，人肩摩，连衽成帷，举袂成幕。《左传》曰：楚子玉谓晋侯曰：君凭轼而观之。《说文》曰：捶，击也。《河图龙文》曰：八方归德。《淮南子》曰：《齐俗》者，所以一群生之短脩，明九夷之风采。高诱曰：风，俗，采，事也。财以工化，贿以商通。难得之货，此则弗容。器周用而长务，物背窳而就攻。不鬻邪而豫贾，著驯风之醇醲。《周官》曰：百工饣方货八材，商贾阜通货贿。《汉书·货殖传》曰：柏文之后，礼义大坏，上下相冒，於是商通难得之货，工作无用之器，攻者坚也。《诗》曰：我车既攻，通物曰商，居卖曰贾。《礼记·王制》曰：器用不中度，不鬻於市；布帛精粗不中数，幅广狭不中量，不鬻於市；奸色乱正色，不鬻於市；禽兽鱼鳖不中杀，不鬻於市。此皆不鬻邪之义。《史记》曰：子产治郑，不鬻贾。《周官》曰：平肆展成。郑玄曰：展，整也。成，平也。市者使定物贾，防诳豫也。善曰：《广雅》曰：财，货也。财与材，古字通。《尔雅》曰：贿，财也。《广雅》曰：长，常也。言常习之。《史记》曰：舜居河滨，器不苦窳。晋灼曰：窳，病也。《淮南子》曰：黄帝治天下，市不豫贾。《周易》曰：驯致其道。仲长子《昌言》曰：淑清穆和之风既宣，醇酣之化既浃。孔安国《尚书传》曰：醲，粹也。《说文》曰：醲，厚酒也。优渥，然以酒之醲，喻政厚也。白藏之藏，富有无堤。同赈大内，控引世资。宾幏积墆，琛币充牣。关石之所和钧，财赋之所底慎。燕弧盈库而委劲，冀马填厩而驵骏。白藏库，在西城下，有屋一百七十四间。《尔雅》曰：秋为白藏，因以为名也。大内，京邑都内宝藏也。《汉书》淮南王安上疏曰：越人贡财之奉，不输大内。《食货志》曰：或墆财。《夏书》曰：关石和钧，王府则有，此夏之逸书。《禹贡》曰：庶土交正，底慎财赋，咸则三壤。邺城西下有乘黄厩。燕，幽州也。弧，弓也。《尔雅》曰：北方之美者，有幽都之筋角焉。《春秋左传》曰：冀之北土，马之所生。善曰：《周易》曰：富有之谓大业。《汉书·东方朔》曰：不足以危无堤之舆。苏林曰：堤，限也。《尔雅》曰：赈，富也。《风俗通》曰：槃瓠之后，输布一匹二丈，是谓賨布。廪君之巴氏出幏布八丈。幏，音稼。墆，音滞。贾逵《国语注》曰：关，通也。郑玄《仪礼注》曰：和，调也。孔安国《尚书传》曰：金铁曰石，供民器用，通之使和平。《子虚赋》曰：充仞其中。《说文》曰：驵，壮马也。

　　至乎勍敌纠纷，庶土罔宁。圣武兴言，将曜威灵。介胄重袭，旍旗跃茎。弓珧解檠，矛鋋飘英。三属之甲，缦胡之缨。控弦简发，妙拟更嬴。建安十九年五月，立魏公，位诸侯王上。赤绂，远游冠。二十一年，进爵为王。二十二年，得设天子旌旗，出警入跸，赐朱冠，冕十二旒，金根车，驾六马，建太常，设五时副车。《尔雅》曰：弓以蜃者谓之珧。蜃，骨也。檠，弓柙也。《诗》云：二矛重英。《汉书·刑法志》曰：魏氏武卒，衣三属之甲。赵惠文王好剑。剑士夹门而客者三千人。赵太子悝谓庄周曰：吾王所见剑士，皆蓬头突鬓，垂冠缦胡之缨，短后之衣，瞋目而语难者，王乃悦之。《战国策》更嬴谓魏王曰：吕能虚发而下雁。魏王曰：然则射可至於此乎？更嬴曰：可。有雁从南方来，更嬴虚发而雁下。善曰：《左氏传》曰：子鱼曰：勍敌之人，隘而不成列。杜预曰：勍，强也。《尚书》曰：庶土交正。《毛诗》曰：庶士有揭。又曰：兴言出宿。《长杨赋》曰：以露威灵。《金匮》曰：良弓非勍檠不张。《说文》曰：鋋，小矛。《史记》曰：冒顿自立为单于，控弦之士三十万。班固《汉书》李广述曰：控弦贯石，威动北邻。《尔雅》曰：简，择也。谓择处而发也。齐被练而銛戈，袭偏裻以讠贵列。毕出征而中律，执奇正以四伐。硕画精通，目无匪制。推锋积纪，铓气弥锐。三接三捷，既昼亦月。克翦方命，吞灭咆烋。云撤叛换，席卷虔刘。祲威八纮，荒阻率由。洗兵海岛，刷马江洲。振旅々，反旆悠悠。凯归同饮，疏爵普畴。朝无刓印，国无费留。《春秋左传》曰：被练三千。马融曰：练为甲裘。《史记》苏代曰：强弩在前，銛戈在后。司马法曰：师多则讠贵。孙武曰：奇正还相生，若环之无端。《庄子》曰：庖丁为文惠君屠牛，手之所触，莫不中音，合於桑林之舞。文君曰：善哉技。庖丁对曰：臣好者道，进乎技矣。臣始解牛时，所见无非牛者，三年之后，未尝见全牛也。今臣以神遇，而不以目视也。良庖岁更刀，割也。族庖月更刀，折也。今臣刀十九年矣，所解数千牛也，而刀刃若新发於硎，若彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢乎其於游刃，必有馀地矣。文君曰：善。吾闻丁之言，得养生焉。一纪十二年，推锋积纪，谓魏武帝从初平元年起兵，至建安二十五年，军无不克，抑亦庖丁用刀十九年之义也。孙武曰：避其锐气，谓锐气之利，甚於锋刃也。《易》曰：晋良侯用锡马蕃庶，昼日三接。《诗》云：一月三捷，既昼亦月者，盖取其频繁之数，或日或月也。方命，放弃王命也。《尚书》曰：咈哉方命。克翦方命者，谓始起兵，诛董卓之首乱汉室也。咆烋，犹咆哮也。自矜健之貌也。《诗》云：咆烋于中国。吞灭咆烋者，克默韩暹杨奉之专用王命也。叛换，犹恣睢也。《汉书》曰：项氏叛换。云撤换叛者，谓讨破袁绍，犹胜项羽也。虔刘，杀也。《春秋左传》吕相绝秦曰：虔刘我边陲。席卷虔刘者，谓擒吕布於徐州，剋袁术於扬州，平韩约、马超於雍州，降刘表於荆州之属也。祲威八纮，荒阻率由者，谓北羁单于于白屋，东怀孙权於吴会，西摄刘备於巴蜀也。刷，小尝也。司马相如《梨赋》曰：唰嗽其浆。《史记》，苏秦曰：々殷殷，若三军之众。《穀梁传》曰：入曰振旅，兵事以严终也。《春秋左传》曰：凡公行，告於宗庙，反行饮至。《汉书》曰：疏爵而贵之。疏爵普畴，畴其爵邑者。刓印，印角刓也。《韩信传》曰：项王有功当封爵，印刓忍不能与。《孙子兵法》曰：战胜而不脩其赏者凶，命曰费留。善曰：《国语》曰：公使申生伐东山。韦昭注曰：东山，皋落氏也。衣之偏裻之衣。韦昭注曰：裻在中，左右异，故曰偏。裻音督。《说文》曰：讠贵，列中止也。然讠贵列，或止或列。《周易》曰：师出以律。《汉书》杨雄上疏曰：石画之臣甚众。《史记》曰：秦穆公与晋惠公战於韩地，秦人见穆公窘，亦皆推锋争死。《尚书》曰：方命圯族。《感精符》曰：楚图宋，更相吞灭。《春秋推诚图》曰：诸侯水散席卷，各争恣妄。《西都赋》曰：祲威盛容。《淮南子》曰：八泽之外，乃有八纮。《尚书》曰：率由典常，以藩王室。魏武《兵接要》曰：大将将行，雨濡衣冠，是谓洗兵。刷，犹饮也。刘劭《七华》曰：漱马河源，游目昆仑。《苍颉篇》曰：々，众车声也。今为字，音田。《毛诗》曰：悠悠旆旌。魏武《孙子注》曰：赏不以时，但留费也。乱既弭而能宴，武人归兽而去战。萧斧戢柯以柙刃，虹旌摄麾以就卷。斟《洪范》，酌典宪，观所恒，通其变。上垂拱而司契，下缘督而自劝。道来斯贵，利往则贱。囹圄寂寥，京庾流衍。《尚书》曰：往伐归兽。相谭《新论》雍门周说孟尝君曰：以强秦之势伐弱燕，譬犹萧斧以伐朝菌也。马融《广成颂》曰：建雄虹之长旌。《洪范》箕子陈政术之篇也。《易》曰：观其所恒，而天地万物之情可见矣。又曰：通其变，使人不倦。《老子》曰：圣人执左契而不责於人，有德司契，无德司彻。善曰：《毛诗》曰：丧乱既平，周公摄政，弘化弭乱。司马法曰：以战去战，虽战可也。《尚书》曰：垂拱而天下治。《庄子》曰：缘督以为经，可以保身，可以全生。司马彪曰：缘，顺也。督，中也。顺守道中，以为常也。《礼记》曰：仲春，省囹圄。《文子》曰：法宽刑缓，囹圄空虚。《毛诗》曰：曾孙之庾，如坻如京。郑玄曰：庾，露积穀也。於时东鳀即序，西倾顺轨，荆南怀憓，朔北思韪。绵绵迥途，骤山骤水。襁负赆贽，重译贡篚。髽首之豪，鐻耳之杰；服其荒服，敛衽魏阙。置酒文昌，高张宿设。其夜未遽，庭燎晢々；有客祁祁，载华载裔。岌岌冠縰，累累辫发。清酤如济，浊醪如河。冻醴流澌，温酎跃波。丰肴衍衍，行庖皤皤。愔愔醧宴，酣湑无哗。《地理志》曰：会稽海外，有东鳀人，分为二十馀国，以岁时献见。《尚书·禹贡》曰：织皮西倾，因桓是来。织皮，西戎国也。憓，顺也。司马相如《封禅书》曰：义征不憓。《淮南子》曰：三苗髽首。赆，礼贽也。《周官》曰：九州之外，谓之藩国，世一见。各以其所贵宝为贽。《孟子》曰：将有远行，行者必以赆。《苍颉篇》曰：赆，财货也。建安二十一年，匈奴南单于呼韩厨泉将其名王大人来朝，待以客礼。张衡《南都赋》曰：九酝甘醴，十旬兼清。苏秦曰：齐有清济浊河。《楚辞·小招魂》曰：挫糟冻饮酎清凉。王逸曰：冻，冷也。酎，三重酿醇酒也。《韩诗》云：宾尔笾豆，饮酒之醧。能者饮，不能者已，谓之醧。许氏曰：醧，酒美也。善曰：《尚书》曰：西戎即序。《尸子》曰：荆者非无东西也，而谓之南，其南者多也。杜预《左氏传注》曰：韪，是也。《论语》曰：襁负其子。博物志曰：织缕为之，以约小儿於背上。《尚书》曰：厥贡漆丝，厥篚织文。《山海经》曰：青要之山，武罗司之，穿耳以鐻。郭璞曰：鐻，金银之器名。，音神。鐻音渠。《汉书》曰：高张四县。晋灼曰：乐四县也。《周礼》曰：凡乐事宿县。《毛诗》曰：夜未央。郑玄曰：未渠央也。《毛诗》曰；庭燎晢晢。又曰：采繁祁祁。《楚辞》曰：高余冠之岌岌。郑玄《礼记注》曰：纚，今之帻也。纚与縰同。《汉书》曰：诸侯累累从楚。又终军曰：解辫发，削左衽。《毛诗》曰：既载清酤。《说文》曰：澌，流冰也。《周易》曰：鸿渐于磐，饮食衎衎。王肃曰：衎衎，宽饶之貌也。皤皤，丰多貌也。《韩诗》曰：愔愔夜饮。薛君曰：愔愔，和悦之貌也。孔安国《尚书传》曰：乐酒曰酣。《毛诗》曰：迨我暇矣，饮此湑矣。《毛诗》曰：湑，莤也。郑玄曰：沛莤之也。一曰：湑，乐也。延广乐，奏九成，冠韶夏，冒六茎。傮响起，疑震霆，天宇骇，地卢惊。亿若大帝之所兴作，二嬴之所曾聆。善曰：贾逵《国语注》曰：延，陈也。《尚书》曰：箫韶九成，凤凰来仪。《乐动声仪》曰：帝喾乐曰《六英》，帝颛顼曰《五茎》，舜曰《大韶》，禹曰《大夏》。宋衷曰：《六英》，能为天地四时六合也。《五茎》，能为五行之道立根本也。《汉书》曰：颛顼作《六茎》。夏，大承二帝也。韶，继尧也。傮与曹，古字通。《西京赋》曰：大帝说秦穆公而飨之，飨以钧天广乐。《史记》曰：赵简子病，扁鹊视之，曰：昔秦穆公尝如此，七日而寤，寤之日告公孙支曰：我之帝所甚乐，帝告我，晋国且大乱。今主君之疾与之同。二日，简子寤曰：我之帝所甚乐，与百神游於钧天，广乐九奏万舞，不类三代之乐。又曰：赵氏之先，与秦同祖，然则秦赵同姓，故曰二嬴也。博雅曰聆，听也。金石丝竹之恒韵，匏土革木之常调。干戚羽旄之饰好，清讴微吟之要妙。世业之所日用，耳目之所闻觉。杂糅纷错，兼该泛博。鞮鞻所掌之音，韎昧任禁之曲，以娱四夷之君，以睦八荒之俗。鞮鞻，周掌乐官名也。《周官》：鞮鞻氏掌四夷之乐与其声歌。《韩诗内传》曰：王者舞六代之乐，舞四夷之乐，大德广之所及。善曰：《周礼》曰：播之以八音，金、石、土、革、丝、木、匏、竹。《礼记》曰：干戚羽旄谓之乐。郑玄曰：干，盾也；戚，斧也。武舞所执。羽，翟羽也；旄，旄牛尾。文舞所执。魏文帝乐府曰：短歌微吟不能长。《孔丛子》曰：世业不替。《周易》曰：百姓日用而不知。郑玄《周礼注》曰：鞮鞻，四夷舞者屝也。毛苌《诗传》曰：东夷之乐曰韎。《孝经钩命决》曰：东夷曰昧。南夷曰任，西夷之乐曰株离，北夷之乐曰禁。然韎。昧皆东夷之乐，而重用之，疑误也。《甘泉赋》曰：八荒协兮万国谐。既苗既狩，爰游爰豫。藉田以礼动，大阅以义举。备法驾，理秋御。显文武之壮观，迈梁驺之所著。夏猎曰苗，冬猎曰狩。建安二十一年三月，魏武帝亲耕藉田于邺城东。建安二十二年十月甲午，治兵，上亲执金鼓，以诏进退，大阅讲武也。《鲁诗传》曰：古有梁驺。梁驺，天子猎之田曲也。善曰：《孟子》夏谚曰：吾王不游，吾何以休？吾王不豫，吾何以助？一游一豫，为诸侯度。《礼记》曰：天子为藉田千亩。《公羊传》曰：大阅者何？简车马也。蔡邕《独断》曰：天子有法驾。《庄子》曰：尹需学御三年而无所得，夜梦受秋驾於其师，明日往朝其师，其师望而谓之曰：吾非独爱道也，恐子之未可与也，今将教子以秋驾。司马彪曰：秋驾，法驾也。《史记》曰：此天下之壮观也。林不槎枿，泽不伐夭。斧斨以时，罾甿以道。德连木理，仁挺芝草。皓兽为之育薮，丹鱼为之生沼。矞云翔龙，泽马亍阜。山图其石，川形其宝。莫黑匪乌，三趾而来仪；莫赤匪狐，九尾而自扰。嘉颖离合以，醴泉涌流而浩浩。显祯祥以曲成，固触物而兼造。盖亦明灵之所酬酢，休徵之所伟兆。草木未成曰夭。斨，方銎斧也。《诗》曰：取彼斧斨，以伐远扬。延康元年，木连理，芝草生於乐平郡，白鹿白獐见於郡国，赤鱼见於太原郡。黄初元年十一月，黄龙高四五丈，出云中，张口，正赤。矞云者，外赤内青也。杨雄《太玄经》曰：紫霓、矞云、泽马，见於上党郡。瑞石灵图出於张掖之柳谷，始见於建安，形成於黄初，文备於大和。周围七寻，中高一仞，旁厚一里，苍质素章，龙马凤凰仙人之象，粲然盛著。是以有《魏诗·云鸟》之书。黄初二年，醴泉出，河内郡玉璧一枚。延康元年，三足乌、九尾狐见於郡国。嘉禾生，醴泉出。《易》曰：显道而神德行，是故可与酬酢，可与佑神矣。宾主俱饮，主人先举，名曰酬。客酌主人酒，名曰酢。酢者，报也。行道德，宇神明，而祥瑞皆至。此盖明灵感应之理，其与人事交报之义也，故曰盖亦明灵酬酢也。善曰：《国语》里革曰：山不槎蘖，泽不伐夭。《文子》曰：鹰隼未击，罗罔不得张谷。草木未落，斤斧不得入山林。《孝经援神契》曰：德至草木，则木连理。《古瑞命记》曰：王者慈仁，则芝草生。《说文》曰：亍，步也。《毛诗》曰：莫赤匪狐，莫黑匪乌。《尚书》曰：凤凰来仪。应劭《汉书》曰：扰，音扰，驯也。《说文》曰：颖，穗也。，茂盛貌。《苍颉篇》曰：祯，善也。《周易》曰：曲成万物而不遗。《尚书》有休徵。孔安国曰：序美行之验也。《说文》曰：伟，大也。

　　旼々率土，迁善罔匮。沐浴福应，宅心醰粹。馀粮栖亩而弗收，颂声载路而洋溢。河洛开奥，符命用出。翩翩黄鸟，衔书来讯。人谋所尊，鬼谋所秩。刘宗委驭，巽其神器。闚玉策於金縢，案图箓於石室。考历数之所在，察五德之所莅。量寸旬，涓吉日，陟中坛，即帝位。改正朔，易服色，继绝世，脩废职。徽帜以变，器械以革。显仁翌明，藏用玄默。菲言厚行，陶化染学。雠校篆籀，篇章毕觌。优贤著於扬历，匪孽形於亲戚。河洛开奥，河出图，洛出书也。黄初元年，黄鸟衔丹书，昼见河尚台。《易》曰：人谋鬼谋，百姓与能。玉策，玉牒也。《尚书》曰：纳策于金縢。縢，缄也。杨雄《遗刘歆书》曰：得观书於石室。莅，临也。《诗》曰：方叔莅止。司马法曰：明不宝咫尺之玉，而爱寸阴之旬。旬，时也。《礼记》曰：圣人南面而治天下。改正朔，易服色，殊徽号，异器械。《易》曰：显诸仁，藏诸用。雠校，所为雠校者也。魏文帝好书，作《皇览》，诸文章辞藻多奏御，故曰雠校。《尚书》盘庚曰：优贤扬历。历，试也。善曰：《封禅书》曰：旼旼穆穆。《周易》曰：君子见善则迁，有过必改。《史记》太史公曰：成王作颂，沐浴膏泽。《尚书》曰：宅山阜猥积。醰，美也。《广雅》曰：粹，纯也。《淮南子》曰：昔容成之时，置馀粮於亩首。蔡雍《胡广碑》曰：馀粮栖于亩亩。《公羊传》曰：古者什一而籍，而颂声作矣。《毛诗》曰：厥声载路。毛苌曰：路，大也。《七略》曰：邹子有终始五德，从所不胜，木德继之，金德次之，火德次之，水德次之。《魏志》曰：文帝讳丕，字子桓，武帝太子，为魏王。汉帝以众望在魏，遂禅位，乃为坛於繁阳。王升坛即阼，改元为黄初。《尚书》曰：将逊于位。逊与巽同涓，择也。《淮南子》曰：君人之道，俨然玄墨。马融《论语注》曰：菲，薄也。《论语》曰：君子薄於言而厚於行。《风俗通》曰：案刘向《别禄》雠校，一人读书，校其上下得缪误，为校。一人持本，一人读书，若怨家相对。《汉书·音义》曰：周宣王太史，大篆也。籀，音胄。《汉书》晁错曰：今陛下不孽诸侯。应劭曰：接之以礼，不以庶孽畜之也。本枝别幹，蕃屏皇家，勇若任城，才若东阿。抗旍则威噞秋霜，摛翰则华纵春葩。英喆雄豪，佐命帝室。相兼二八，将猛四七。赫赫震震，开务有谧。故令斯民睹泰阶之平，可比屋而为一。建安二十三年，代郡乌丸反，魏武帝以鄢陵侯彰为北中郎将，行骁骑将军，入涿郡界。叛胡数千骑卒至，彰唯有步卒千人，骑数百疋。身自搏战，追胡，大破之，斩首五千馀级。二八者，八元八凯也。四七者，汉光武二十八将也。《黄帝泰阶六符经》曰：泰阶者，天之三阶也。上阶，上星为天子，下星为女主。中阶，上星为诸侯三公，下星为卿大夫。下阶，上星为元士，下星为庶人。三阶平则阴阳和，风雨时，岁大登，民人息，天下平，是谓太平。善曰：《毛诗》曰：本支百世。《说文》曰：幹，本也。《左氏传》富辰曰：封建懿亲，以蕃屏周。蔡邕《述行赋》曰：皇家赫而天居。彰后为任城王，植为东阿王。《汉书》终军曰：骠骑抗旌，昆耶左衽。噞，犹猛也。荀悦《申鉴》曰：人主怒如秋霜，苍宾戏曰：离藻如春华。《易乾鉴度》曰：代者赤兑黄佐命。应劭《汉官仪》曰：帝室，犹古言王室。《毛诗》曰：赫赫师尹。《周易》曰：夫易开物成务。《尔雅》曰：谧，静也，音密。《尚书大传》曰：周人可比屋而封。算祀有纪，天禄有终。传业禅祚，高谢万邦。皇恩绰矣，帝德冲矣。让其天下，臣至公矣。荣操行之独得，超百王之庸庸。追亘卷领与结绳，眷留重华而比踪。尊卢赫胥，羲农有熊，虽自以为道，洪化以为隆，世笃玄同，奚遽不能与之踵武而齐其风？《淮南子》曰：古者有督而卷领，以王天下，其为德，生而不杀。庄周曰：昔者轩辕氏、赫胥氏、尊卢氏、虙戏神农氏。当是时，人结绳而用之，若此之时，则至治也。黄帝一号有熊氏。踵，继也。武，迹也。《楚辞》曰：及前王踵之武。善曰：《幽通赋》曰：旦算祀于契龟。《音义》曰：算，数也。《尚书》曰：天禄永终。王逸《楚辞注》曰：谢，去也。《西京赋》曰：皇恩溥。《尚书》曰：帝德广运。《老子》曰：大满若冲。《字书》曰：冲，虚也。《魏志》曰：陈留王奂即皇帝位，后禅位于晋嗣王。《魏世谱》曰：魏封帝为陈留王。臣至公，谓帝为臣於晋，至公之道也。仲长子《昌言》曰：人主临之以至公。司马相如《吊二世》文曰：操行之不得。班固曰：汉承百王之弊。冯衍《显志赋》曰：非庸庸之所识。庸，谓凡常无奇异也。《史记》曰：舜字重华。高诱《淮南子注》曰：隆，盛也。《老子》曰：知者不言，言者不知，是谓玄同。《韩子》曰：虽厚爱之，奚遽不乱。是故料其建国，析其法度，谘其考室，议其举厝。复之而无斁，申之而有裕。非疏粝之士所能精，非鄙俚之言所能具。《诗》云：斯干，宣王考室也。疏粝，粗也。韩非曰：粝粮之饮，黎藿之羹。斁，厌也。《汉书·司马迁传》曰：质而不俚。俚，鄙也。善曰：《说文》曰：析，量也。《尔雅》曰：谘，谋也。陈琳《檄吴将校》曰：岂轻举厝也哉！《毛诗》曰：无斁於人斯。又曰：绰绰有裕。

　　至於山川之倬诡，物产之魁殊。或名奇而见称，或实异而可书。生生之所常厚，洵美之所不渝。其中则有鸳鸯交谷，虎涧龙山，掘鲤之淀，盖节之渊。精卫，衔木偿怨，常山平干，钜鹿河间，列真非一，往往出焉。昌容练色，犊配眉连，玄俗无影，木羽偶仙。琴高沈水而不濡，时乘赤鲤而周旋。师门使火以验术，故将去而林燔。《老子》曰：人之轻死，以其生生之厚也，谓適生生之情以自厚也。鸳鸯水在南和县西。交谷水在邺南。虎涧在邺西南。龙山在广平沙县，掘鲤淀在河间莫县之西。淀者，如渊而浅也。盖节渊在平原鬲县北。《山海经》曰：发鸠之山，有鸟，状如鸟，文首，白喙，赤足，名曰精卫。赤帝之女，名曰女娃。女娃游於海，溺而不反，精卫常取西山之木石，以填东海焉。列真，谓列仙也。《列仙传》：昌容者，常山道人也，自称殷王女，食蓬累根二百馀年，而颜色如年二十人，故曰炼色。犊子者，邺人也，时壮时老，时好时丑，乃知其仙人也。阳都女者，生而连眉，耳细而长，众以为异，俗皆言此天人也。会犊子来过都女，都女悦之，遂留相奉待。出门，共牵犊耳而走，莫能追之。玄俗者，自言河间人也，饵巴豆、云英，卖药於市，七丸一钱，治百病。王病痴，服药，用下蛇十馀头。王家老舍人自言父甘见俗，俗形无影。王呼俗著日中，实无影。河间，故赵也，文帝三年以为国。木羽者，钜鹿南和人也。母贫贱，常助产妇，儿生，自下唼母，母大怖，暮梦见大冠赤帻守儿，言此儿司命君也，当报汝恩，使子与木羽俱仙，母阴信识之。后儿生，字之为木羽。儿至年十五，夜有车马来迎之，呼：木羽木羽，为我御来。遂俱去。琴高者，赵人也，浮游冀州二百馀年，后辞入碣水中取龙子，与诸弟子期。期日，皆絜齐待於傍，设屋祠，果乘赤鲤来，出坐祠中，留一月，复入水去。师门者，啸父弟子，亦能使火，为孔甲龙师，孔甲不能修其心意，杀而埋之外野。一旦，风雨迎之，讫，则山木皆燔。孔甲祠而祷之，未还而道死。啸父，冀州人也，在曲周市上，曲周属广平郡。汉武帝征和二年，尝为平干国，故曰常山平干也。师门者，本啸父弟子，故附冀州。善曰：《广雅》曰：倬，绝也。薛综《西京赋注》曰：诡，异也。王逸《楚辞注》曰：魁，大也。郑玄《周礼注》曰：生，犹养也。刘瓛《周易》义曰：自无出有日生。《毛诗》曰：洵美且仁。郑玄曰：洵，信也。《毛诗》曰：舍命不渝。毛苌曰：渝，变也。淀音殿。《说文》曰：，亦翅字，翼翅也。今音祇。，飞貌。冯衍《爵铭》曰：寿配列真。刘歆移曰：天下众书，往往颇出。《左传》太史克曰：奉以周旋。易阳壮容，卫之稚质，邯郸躧步，赵之鸣瑟。真定之梨，故安之栗，醇酎中山，流湎千日。淇洹之笋，信都之枣，雍丘之粱，清流之稻。锦绣襄邑，罗绮朝歌，绵纩房子，缣总清河。若此之属，繁富夥够非可单究，是以抑而未罄也。枚乘《兔园赋》曰：易阳之容。《淮南子》曰：蔡之幼女，卫之稚质。《史迁记》曰：赵中山鼓鸣瑟，趾跃躧。真定，属中山郡，出御梨。故安，属范阳，出御栗。杨雄《幽州箴》曰：荡荡幽州，惟冀之别。《禹贡》无幽州。故安，今见属中山郡。中山出好酎酒，其《俗传》云：昔有人曰玄石者，从中山酒家酤酒，酒家与之千日之酒，语其节度，比归数百里，可至於醉。如其言饮之，至家而醉。其家不知其醉，以为死也，棺敛而葬之。中山酒家计向千日，忆曰：玄石前来酤酒，其醉向解也。遂往问其邻人曰：玄石死来三年，服已阕矣。於是与其家至玄石冢上，掘而开其棺。玄石於是醉始解，起於棺中。其俗语曰：玄石饮酒，一醉千日。信都，属安平，出御枣。雍丘，属陈留也。《地理志》曰：魏，参之分野，南有陈留。桓斌曰：雍丘之粮。清流邺西出御稻。襄邑属陈留，旧有服官。中都赋曰：朝歌罗绮。又房子出御绵，清河出缣总。清河，一名甘陵也。善曰：《汉书·音义》臣瓒曰：跕为躧。薛君《韩诗章句》曰：均众谓之流，闭门不出容谓之湎。淇园，已见上文。杜预《左氏传注》曰：水出洹汲郡。汲即卫地也。洹或为园。洹音垣。孔安国《尚书传》曰：纩，细绵。《广雅》曰：总，绢也。《广雅》曰：够，多也。盖比物以错辞，述清都之闲丽。虽选言以简章，徒九复而遗旨。览大《易》与《春秋》，判殊隐而一致。末《上林》之隤墙，本前脩以作系。《逸诗》：九变复贯，知言之选，择来比物，谓属变而还复旧贯，则知言之选，择来比物错辞，物土之叙也。屈原《远游》曰：造旬始，观清都。言虽选言简章，徒至九复，而犹遗其精旨也。《春秋》推见以至隐，《易》本隐以之显，所言虽殊，其合德一也。故曰末《上林》之隤墙，本前脩以作系也。前脩，谓前贤也。《离骚》攓吾法夫前脩。司马相如《上林赋》曰：颓墙填堑，使山泽之人得至。杨雄《羽猎赋》后曰：放雉兔，收罝罘，与百姓共之，乱者理也。《传》曰：有乱臣十人，此皆二赋以其后居正之义，理其前过甚之事也。张衡《东京赋》曰：相如壮上林之观，杨雄骋羽猎之辞，虽系以隤墙填巉，乱以收其罝罘，卒无补於风规，盖易有系辞之义，而以本於前脩，以为系胤之意也。系者，胤也，且易之系述而辨。至於相如初壮上林之观，后说隤墙之事，首尾相劘，非本系辞之流也。而张衡云系以隤墙，谓为系辞同音，於义有未安焉。诸文赋之后乱者与本绝，於隤墙收罝罘，虽不与本文绝义，张氏同诸系辞之别可知也。善曰：《韩子》曰：连类比物。《列子》曰：周穆王暨及化人之宫，王以为清都紫微。班固《汉书》司马相如赞文曰：推见至隐，言大《易》、《春秋》隐显殊，而合德若一，故观览而法则之。《上林》则颓墙填堑，虽本前修而作系，所谓劝百而讽一，故轻末而鄙赋。

　　其军容弗犯，信其果毅，纠华绥戎，以戴公室，元勋配管敬之绩，歌锺析邦君之肆，则魏绛之贤有令闻也。《国语》曰：郑伯纳女乐二八，歌钟二肆，公锡魏绛女乐一八，歌锺一肆，曰：子教寡人，和戎狄而政诸华，於今八年，七合诸侯，寡人无不得志，与子共之。管敬仲相桓公，九合诸侯；魏绛辅晋悼公，七合诸侯，故谓之元勋配管敬之绩也。悼公得二肆，而赐魏绛一肆，故诸侯歌锺析邦君之肆也。善曰：司马法曰：古者国容不入军，军容不入国。《礼记》曰：介胄有不可犯。郑玄《礼记注》曰：信读如屈伸之伸。假，借字也。《左氏传》君子曰：杀敌为果，致果为毅。班固《汉书》述曰：太祖元勋，启立辅臣。《毛诗》曰：令问令望。闲居隘巷，室迩心遐，富仁宠义，职竞弗罗。千乘为之轼庐，诸侯为之止戈，则干木之德自解纷也。《吕氏春秋》曰：段干木者，魏文侯敬之，过其庐而轼之。其仆曰：干木布衣耳，而君轼其庐，不亦过乎？文侯曰：干木不趣俗役，怀君子之道，隐处穷巷，声驰千里之外，未肯以己易寡人也。寡人光乎势，干木富於义，势不如德尊，财不如义高，吾安敢不轼乎？秦欲攻魏，而司马康谏曰：段干木贤者，而魏礼之，天下皆闻，无乃不可加乎兵。秦君以为然，乃止。干木寂然不竞於俗，故曰职竞弗罗也。《逸诗》云：兆云询多，职竞弗罗。善曰：《汉书》曰：司马相如称疾闲居。《毛诗》曰：诞置之隘巷。又曰：其室则迩。《老子》曰：解其纷也。贵非吾尊，重士逾山，亲御监门，嗛々同轩搦秦起赵，威振八蕃，则信陵之名若兰芬也。《史记》曰：魏有隐士曰侯嬴，年七十，家贫，为大梁夷门监者。公子方置酒，大会宾客。坐定，从车骑，虚左，自迎侯生。秦兵围邯郸，公子姊为平原君夫人，平原使使让公子。公子数请王，及宾客辩士，说王万端。王畏秦，终不听公子。公子用侯生策，使朱亥椎杀将军晋鄙，而夺其军，进击秦军。秦军解去，邯郸遂存。秦兵伐魏，公子驾归，救魏王，魏王以上将授公子，公子使遍告诸侯，诸侯各进兵救魏。公子率五国之兵破秦，至函谷关，秦兵不敢出。当是之时，公子威振天下。善曰：《史记》曰：侯生直上载，欲以观公子，公子执辔愈恭。然亲御，谓身自为御也。监门，即侯嬴也。《周易》曰：谦谦君子，卑以自牧。嗛，古谦字。《说文》曰：搦，按也。英辩荣枯，能济其厄。位加将相，窒隙之策，四海齐锋，一口所敌，张仪、张禄亦足云也。《史记》：张仪者，魏人也，始尝与苏秦俱事鬼谷先生学术，苏秦自以不及张仪。仪以学而游说诸侯，尝从楚相饮。楚相亡璧。楚相门下意张仪，曰：仪贫无行，此必盗相君璧。共执仪，掠笞数百，不服，释之。张仪相秦，使於诸侯，皆说之，散其合从之谋。秦封仪为武信君。为秦将取陕，筑上郡塞。范睢者，魏人也，游说欲事魏王。家贫，无以自资，乃事魏中大夫须贾。贾怨范睢，以告魏将魏齐。笞击折胁摺齿，睢佯死，即盛以箦中。范睢谓守者曰：公能出我，我必厚谢公。守者乃请弃箦中死人。遂伏匿，更名张禄先生。随秦谒者王稽入秦，谓昭王曰：臣居山东时，闻齐有田单，而不闻其有王也；闻秦有太后穰侯，不闻其有王也。今太后擅行不顾，穰侯出使不报，华阳泾阳，专断不请，四贵备而国不危者，未之有也。昭王惧，乃疑穰侯，收其印，而相张禄为应侯。应侯之相秦。蔡泽说曰：今君相秦，计不下席，谋不出廊庙，坐制诸侯，六国不得合从，使天下皆畏秦也。善曰：曹植《辅臣论》曰：英辩博通。张升及论曰：嘘枯则冬荣。《解嘲》曰：窒隙蹈瑕，而无所屈也。榷惟庸蜀与鸲鹊同窠，句吴与蛙黾同穴。善曰：许慎《淮南子注》曰：榷，扬榷，略也。《尚书》曰：及庸蜀人。孔安国曰：庸在江汉之南。《左氏传》曰：鸲鹆株株。株，音诛。《世本》曰：吴孰姑徙句吴。注：孰姑，寿梦也。句吴，太伯始所居地名句吴。句音沟。《说文》曰：蛙，虾也。郑玄《周礼注》曰：黾，虾蟆属也。一自以为禽鸟，一自以为鱼鳖。善曰；汉贾揖之上书曰：骆越之人，譬犹鱼鳖，何足贪也。锺会《刍荛论》曰：吴之玩水若鱼鳖，蜀之便山若禽兽。山阜猥积而崎岖，泉流迸集而咉咽。隰壤瀸漏而沮洳，林薮石留而芜秽。山阜猥积，蜀也。泉流迸集，吴也。《战国策》段规谓韩王曰：分地必取成皋，韩王曰：成皋石留之地，无所用之也。石留之地，喻土地多石，犹人物之有留结也。一曰：壤。漱而石也，或作溜字。善曰：《广雅》曰：崎岖，倾侧也。《字书》曰：迸，散走也。咉咽，流不通也。《公羊传》曰：瀸者何？渍也。《周易》曰：瓮敝漏，然漏犹渗也。《毛诗》曰：彼汾沮洳。毛苌曰：沮洳，其渐洳也。《汉书》杨惲曰：芜秽不治。穷岫泄云，日月恒翳。宅土熇暑，封疆障疠。吴蜀皆暑湿，其南皆有瘴气。善曰：泄，犹出也。《埤苍》曰：熇，热貌。蔡莽螫剌，昆虫毒噬。蔡莽螫剌，多毒草也。昆虫毒噬，蝮蛇鸩鸟之属也。善曰：王逸《楚辞注》曰：蔡，草莽也。《方言》曰：莽，草也，南楚曰莽。郑玄《礼记注》曰：昆，明也。明虫者，阳而生，阴而藏。《诗序》曰：文王德及鸟兽昆虫。汉罪流御，秦馀徙{列巾}。杨雄《蜀都赋》曰：秦汉之徙，充以山东。《货殖传》曰：秦破赵迁卓氏於蜀，汉，时日南北景合浦九真，亦皆有徙者，息夫躬孙宠之属焉。善曰：《左氏传》：舜流四卤族，以御螭。《广雅》曰：{列巾}，馀也。宵貌蕞陋，禀质脆，巷无杼首，里罕耆耋。《地理志》曰：江南卑湿，丈夫多夭。巴蜀轻易淫泆，柔弱褊厄。《汉书》曰：人宵天地之貌。《方言》曰：《燕记》曰：丰人杼首。长首也，燕谓之杼。交益之人，率皆弱陋，故曰无杼首也。善曰：《左氏传》曰：蕞尔小国。杜预曰：蕞尔，小貌也。《广雅》曰：质，躯也。，亦脆也。《说文》曰：脆，少耎易断也。《左氏传》曰：王使宰孔谓齐侯曰：伯舅耋老。杜预曰：七十曰耋。或魋直髻而左言，或镂肤而钻发，或明发而嬥歌，或浮泳而卒岁。杨雄《蜀记》曰：蜀之先代人，椎结左语，不晓文字。嬥讴歌，巴土人歌也。何晏曰：巴子讴歌，相引牵连手而跳歌也。潜行为泳。《诗》曰：汉之广矣，不可泳思。善曰：《汉书》，淮南王曰：越，钻发文身之人。张揖以为古翦字也。文身，即镂肤也。《毛诗》曰：明发不寐。《尔雅》曰：嬥嬥契契，愈遐急也。郭璞曰：赋役不均，贤人忧欢。佻或作嬥，音苇苕。《毛诗》曰：何以卒岁。风俗以果为婳，人物以戕害为艺。善曰：杨雄《反骚》曰：何文肆而质。应劭曰：，狭也。《方言》曰：惈，勇也。果与惈，古字通。《说文》曰：婳，静好也。音画。《左氏传》曰：自内害其君曰杀，自外曰戕。威仪所不摄，宪章所不缀。《礼记》曰：孔子宪章文、武。善曰：《毛诗》曰：朋友攸摄，摄以威仪。贾逵《国语注》曰：缀，连也。由重山之束厄，因长川之裾势。距远关以窥窬，时高巢而陛制。重山束厄，谓蜀也。长川裾势，谓吴也。《汉书》曰：形束壤制。善曰：束扼，拘束其民，由於湫厄也。据势，依据川之形势也。窥窬，窥望尊位也。陛制，亦以高巢之陛，而能约制其民也。《汉书·音义》言其土地形，势足以束制其人也。裾，古据字。薄戍绵幂，无异蛛蝥之网；弱卒琐甲，无异螳螂之卫。善曰：绵幂，微貌。《吕氏春秋》汤祝曰：蛛蝥作罔罟，今之人学之。蛛音株。《庄子》，蘧伯玉谓颜阖曰：汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也。

　　与先世而常然，虽信险而剿绝。揆既往之前迹，即将来之后辙。成都迄已倾覆，建邺则亦颠沛。善曰：《尚书》曰：天用剿绝其命。《左传》吕相绝秦曰：倾覆我社稷。《论语》曰：颠沛必於是。马融曰：颠沛，僵仆也。顾非累卵於叠棋，焉至观形而怀怛。善曰：言其危惧易见不俟观形也。《说苑》曰：晋灵公造九层台，孙息闻之，求见曰：臣能累十二博棋，加九鸡子其上。公曰：子作之。孙息以棋子置下，加九鸡子于其上。灵公曰：危哉。孙息曰：是不危，复有危於此者！九层之台，三年不成，邻国将欲兴兵，社稷亡灭，君欲何望？公即坏台。贾逵《国语注》曰：怛，惧也。权假日以馀荣，比朝华而菴蔼。善曰：权，犹苟且也。《楚辞》曰：聊假日以须时。《说文》曰：木堇朝华暮落。览麦秀与黍离，可作谣於吴会。善曰：《尚书大传》曰：微子将朝周，过殷之墟，见麦秀之{艹渐}々，曰：此父母之国，宗庙社稷所立也。志动心悲，欲哭则为朝周，俯泣则妇人，推而广之，作雅声。《毛诗序》曰：《黍离》：闵宗周，大夫行役，过故宗庙宫室，尽为禾黍，作是诗。

　　先生之言未卒，吴蜀二客焉相顾，焉失所。有靦瞢容，神心形茹，气离坐，忄典墨而谢。，惧也。《左传》曰：驷氏惧。《毛诗》曰：有靦面目。瞢，愧也。《左传》曰：亦无瞢焉。杨雄《方言》曰：惭也，荆杨之间曰忄典。善曰：张以心。今本并为。，大视《说文》曰：，失意视。《字书》曰：蕊，垂也。谓垂下也。心，与蕊同。《说文》曰：心，心疑也。《吕氏春秋》曰：以茹鱼驱蝇，蝇愈至而不可禁。然茹，臭败之义也，如举反。《广雅》曰：，释也。杜预《左氏传注》曰：墨，色下也。《说文》曰：谢，辞也。曰：“仆党清狂，怵迫闽濮。习蓼虫之忘辛，玩进退之惟谷。非常寐而无觉，不睹皇舆之轨躅。《汉书·昌邑王贺传》曰：贺清狂不慧。注，色理清徐，而心不慧，故曰清狂也。贾谊《鵩鸟赋》曰：怵迫之徒，或趣西东。善曰：闽，已见《吴都赋》。孔安国《尚书注》曰：濮国，在江汉之南。《楚辞注》曰：蓼虫不知从乎葵藿。王逸曰：蓼虫处辛剌，食苦恶，不从葵藿食甘美，《毛诗》曰：人亦有言，进退惟谷。又曰：尚寐无觉。《楚辞》曰：恐皇舆之败。班固《汉书》班嗣曰：伏周孔氏之轨躅。《音义》曰；躅，迹也。过以亻凡剽之单慧，历执古之醇听。杨雄《方言》曰：亻凡剽，轻也。善曰：郑玄《礼记注》曰：过，犹误也。王逸《楚辞注》曰：历，逢也。《老子》曰：执古之道。兼重悂以缪，偭辰光而罔定。善曰：言既重其悂，而又累其缪也。广仓曰：悂，用心并误也。《说文》曰：，重次第物也，《汉书·音义》应劭曰：偭，背也，音面。《国语》曰：次序三辰。贾逵曰：日月星也。先生玄识，深颂靡测。得闻上德之至盛，匪同忧於有圣？《老子》曰：古之士微妙玄通，深不可识，夫惟不可识，故强为之颂。故曰先生玄识，深颂靡测。又曰：上德无为而无不为。《易》曰：显诸仁，藏诸用，鼓万物而不与圣人同忧，盛德大业至矣哉。夫圣人亲忧其事，然后能立易，体无为而无不为。自然动物而不与圣人同忧，盖谓治合造化，出於形器之表者，圣人无所复闻，无复恤也。故曰鼓万物而不与圣人同忧。其上赋中云：显仁翌明，藏用玄默，故下覆报言之也。善曰：王弼《周易注》曰：不与圣人之忧。忧君子之道不长，小人之道不消，黍稷之不茂，荼蓼之蕃殖。至於乾坤，简易是常，无偏於生养，无择於人物，不能委曲，与彼圣人同此忧之。抑若春霆发响，而惊蛰飞竞；潜龙浮景，而幽泉高镜。善曰：二客闻言，朗然心悟，犹春霆响，惊蛰纷然而竞飞，龙彩幽泉，焕然而照也。《吕氏春秋》曰：闻春始雷，则蛰虫动矣。《诗推度客》曰：震起而惊蛰睹。《周易》曰：潜龙勿用也。虽星有风雨好，人有异同之性，庶觌蔀家与剥庐，非苏世而居正。《尚书·洪范》曰：庶人惟星，星有好风，星有好雨。言人心之不同，如星之所好异。《易》曰：丰其屋，蔀其家，小人剥庐。《楚辞·九章》曰：蔀也必独立。《春秋公羊传》曰：君子大居正。善曰：言己因此，幸见蔀家剥庐之凶，非谓悟世而居正道也。《尔雅》曰：庶，幸也。王弼《周易注》曰：蔀，覆暧鄣光明之物也。既丰其屋，又覆其家，屋厚家覆，暗之甚也。王逸《楚辞注》曰：苏，寤之也。且夫寒谷丰黍，吹律暖之也。昬情爽曙，箴规显之也。刘向《别录》曰：邹衍在燕，有谷，地美而寒，不生五谷，邹子居之，吹律而温至黍生，今名黍谷。善曰：孔安国《尚书注》爽，明也。《说文》曰：曙，旦明也。虽明珠兼寸，尺璧有盈，曜车二六，三倾五城，未若申锡典章之为远也。太史书曰：田敬仲世家传曰：齐威王二十四年，与魏惠王会田於郊，魏王问曰：王亦有宝乎？曰：无有也。魏王曰：若寡人小国也，尚有径寸之珠，照车前后十二乘者十枚，奈何以万乘之国而无宝乎？善曰：《尹文子》曰：田父得宝玉径寸，置於庑上，其夜照一室。《史记》曰：赵惠文王得楚和璧，秦昭王闻之，原以十五城请易璧，《毛诗》曰：申锡无疆。亮曰：日不双丽，世不两帝。天经地纬，理有大归，安得齐给，守其小辩也哉！二客自言安能守此者自晦也。荀卿子曰：辩说譬论，齐给便利，而不慎义，谓之奸说。善曰：《礼记》曰：天无二日，主无二王。《汉书》文帝赐尉他书云：两帝并立。《新序》单襄公曰：经之以天，纬之以地，经纬不爽，天之象也。《家语》孔子曰：小辨害义，小言破道也。
　
卷七　赋丁

　　◎郊祀

　　祭天曰郊。郊者，言神交接也。祭地曰祀。祀者，敬祭神明也。郊天正於南郊，郭外曰郊。

　　【甘泉赋》（并序）】

　　※杨子云善曰：《汉书》曰：杨雄，字子云，蜀郡成都人也。雄少好学，年四十馀，自蜀来游京师，大司马王音召以为门下史，荐雄待诏。岁馀，为郎中，给事黄门，卒。桓谭《新论》曰：雄作《甘泉赋》一首，始成，梦肠出，收而内之，明日遂卒。然旧有集注者，并篇内具列其姓名，亦称臣善以相别，佗皆类此。

　　孝成帝时，客有荐雄文似相如者。善曰：雄《答刘歆书》曰：雄作成都城四隅铭，蜀人有杨庄者，为郎，诵之於成帝，以为似相如，雄遂以此得见。上方郊祀甘泉泰畤，汾阴后土，以求继嗣。善曰：上，谓成帝也。《汉书》曰：武帝甘泉，令祠官具太乙祠坛，太一所用如雍畤物，又立后土於汾阴脽上。孟康曰：畤音止，神灵之所止也。脽音虽。召雄待诏承明之庭。善曰：诸以材术见知，直於承明，待诏即见，故曰待诏焉。承明，已见上文。正月，从上甘泉还，奏《甘泉赋》以风。善曰：《汉书》曰：永始四年正月，行幸甘泉。《七略》曰：《甘泉赋》永始三年正月，待诏臣雄上。《汉书》三年无幸《甘泉》之文，疑《七略》误也。《毛诗序》曰：下以风刺上，音讽，不敢正言谓之讽。其辞曰：惟汉十世，将郊上玄，善曰：惟，有也，是也。十世，成帝也。上玄，天也。定泰畤，雍神休，尊明号。晋灼曰：雍，祐也。休，美也。言见祐护以休美之祥也。明号，下同符三皇也。善曰：言将祭泰畤。冀神拥祐之以美祥，因尊己之明号也。《广雅》曰：将，欲也。雍音拥。同符三皇，录功五帝。文颖曰：符，合也。善曰：言同符契於三皇，录功勤於五帝也。恤胤锡羡，拓迹开统。应劭曰：恤忧也。胤，续也。锡，与也。羡，饶也。拓，广也。时成帝忧无继嗣，故修祠泰畤后土，言神明饶与福祥，广迹而开统也。李奇曰：统，绪也。於是乃命群僚，历吉日，协灵辰，善曰：《尔雅》曰：命，告也。《楚辞》曰：历吉日吾将行。郭璞《上林赋注》曰：历，选也。《尔雅注》曰：辰，时也。星陈而天行。善曰：星陈天行。已见《西京赋》。诏招摇与太阴兮，伏钩陈使当兵。张晏曰：《礼记》曰：招摇在上，急缮其怒。太阴，岁后三辰也。服虔曰：钩陈，神名也，紫微宫外营陈星也。善曰：钩陈。已见上文。郑玄《礼记注》曰：当，主也。主，谓典领也。属堪舆以壁垒兮，捎夔魖而扶獝狂。张晏曰：堪舆，天地总名也。孟康曰：木石之怪曰夔，如龙有角，人面。魖，耗鬼也。獝狂，亦恶鬼也。今皆捎而去之。善曰：杜预《左氏传注》曰：属，托也。《淮南子》曰：堪舆行雄以知雌。许慎曰：堪，天道也；舆，地道也。《说文》曰：扶，击也。八神奔而警跸兮，振殷辚而军装。服虔曰：自招摇游神之属也。张晏曰：堪舆至獝狂，八神也。善曰：言上诸神，各有职役，夔、魖之属，又捎去之，故令八方之神，奔走而警跸，殷辚之盛，而以军装也。《汉书·武帝纪》曰：用事八神。文颖曰：八方之神也。薛君《韩诗章句》曰：振，奋也。殷辚，言盛多也。军装，如军戎之装者也。蚩尤之伦，带干将而秉玉戚兮，飞蒙茸而走陆梁。张晏曰：玉戚，以玉为戚柲也。晋灼曰：飞者蒙茸而乱，走者陆梁而跳，谓猛士之辈。善曰：蚩尤，已见《西京赋》。干将，已见《东京赋》。《礼记》曰：朱干玉戚。郑玄曰：戚，斧也。又考工记注曰：柲，犹柄也，音秘。齐总总以撙撙，其相胶轕兮，猋骇云迅，奋以方攘。晋灼曰：方攘，半散也。善曰：王逸《楚辞注》曰：总总撙撙，束聚貌也。胶葛，已见上文。郑玄《礼记注》曰：奋，迅也。迅音信。骈罗列布，鳞以杂沓兮，柴虒参差，鱼颉而鸟。善曰：骈，犹亻并也。张揖《上林赋》注曰：柴虒，不齐也。颉，犹颉颃也。翕赫曶霍，雾集而蒙合兮，半散昭灿烂粲以成章。善曰：翕赫，盛貌。曶霍，疾貌。《尔雅》曰：天气下，地气不应曰雾。雾与蒙同。曶，音忽。於是乘舆乃登夫凤皇兮而翳华芝。韦昭曰：凤皇为车饰也。翳，隐也。服虔曰：华芝，华盖也。善曰：言以华盖自翳也。驷苍螭兮六素虬，蠖略蕤绥，漓虖襂纚。善曰：《高唐赋》曰：乘玉舆兮驷苍螭，《上林赋》曰：乘镂象，六玉虬。《说文》曰：虬，龙无角者。《春秋命历序》曰：皇伯驾六龙。蠖略蕤绥，龙行之貌也。漓虖襂纚，龙翰下垂之貌也。漓音离。襂音森。帅尔阴闭，霅然阳开。晋灼曰：帅，聚也。霅，散也。善曰：《文子》：与阴俱闭，与阳俱开。腾清霄而轶浮景兮，夫何旟旐郅偈之旖旎也？张晏曰：轶过云与倒景也。服虔曰：旖旎。从风柔弱貌。善曰：薛君《韩诗章句》曰：腾，乘也。何休《公羊传注》曰：轶，过也。浮景，流景也。《神女赋》曰：夫何神女之妖丽。何休《公羊传注》曰：据疑问所不知者曰：何。《周礼》曰：鸟隼为旟龟蛇为旐。郅偈，竿之貌也。郅音质。偈，音桀。流星旄以电烛兮，咸翠盖而鸾旗。善曰：言星旄之流，如电之光也。《周书》曰：楼烦星旄者，羽旄也。郑玄曰：可以为旌旗也。《高唐赋》曰：霓为旌，翠为盖。蔡邕《独断》曰：天子出，前驱有鸾旗者，编羽毛，列系橦傍。敦万骑於中营兮，方玉车之千乘。善曰：敦与屯同。王逸《楚辞注》曰：屯，陈也。郑玄《仪礼注》曰：方，并也。玉车，以玉饰车也。声駍隐以陆离兮，轻先疾雷而馺遗风。善曰：《广雅》曰：陆离，参差也。《方言》曰：馺，驰也。郭璞曰：馺，疾也。《圣主得贤臣颂》曰：追奔电，逐遗风。凌高衍之嵱嵸兮，超纡谲之清澄。孟康曰：衍，无崖岸也。纡谲，曲折也。李奇曰：嵱音踊。嵸，音竦。如淳曰：嵱嵸，上下众多貌。登椽栾而羾天门兮，驰阊阖而入凌兢。服虔曰：椽栾，甘泉南山也。凌兢，恐惧貌也。李奇曰：羾音贡，苏林曰：羾，至也。善曰：《楚辞》曰：令帝阍开阊阖而望予。王逸曰：阊阖，天门也。

　　是时未轃夫甘泉也，乃望通天之绎绎。善曰：轃，与臻同，至也。通天，台名。已见上文。薛君《韩诗章句》曰：绎绎，盛貌。下阴潜以惨廪兮，上洪纷而相错。善曰：惨廪，寒貌也。直峣峣以造天兮，厥高庆而不可乎弥度。善曰：《七发》曰：条上造天。孔安国《尚书传》曰：造，至也。《尔雅》曰：弥，终也。言高不可终竟而度量也。庆音羌。弥或为彊。平原唐其坛曼兮，列新雉於林薄。邓展曰：唐，道也。服虔曰：新雉，香草也。雉、夷声相近。善曰：《子虚赋》曰案衍坛曼。新雉，辛夷也。《本草》：辛夷一名辛引。《广雅》曰：草聚生曰薄。攒并闾与茇葀兮，纷被丽其亡鄂。善曰：《苍颉篇》曰：攒，聚也。并榈，棕也。茇葀，草名也。被丽，分散貌也。风赋曰：被丽披离。鄂，垠鄂也。茇，步末切。葀，音括。丽，音隶。崇丘陵之駊騀兮，深沟嵚岩而为谷。苏林曰：駊騀，音叵我。善曰：駊騀，高大貌也。嵌岩，深貌也。离宫般以相烛兮，封峦石关施靡乎延属。应劭曰：言秦离宫三百，武帝复往往脩理之也。善曰：《说文》曰：，古文往字也。往往，言非一也。般，布也，与班同。《三辅黄图》曰：甘泉有石关观、封峦观。施靡，相连貌也。郑玄《丧服传注》曰：属，连也。

　　於是大厦云谲波诡，摧嗺而成观。孟康曰：言厦屋变巧，乃为云气水波相谲诡也。摧嗺，林木崇积貌也。善曰：言大厦之高，而成观关阙也。仰挢首以高视兮，目冥眴而亡见。善曰：王逸《楚辞注》曰：挢，举也。挢与矫同，冥眴，昏乱之貌。眴，音县。正浏滥以弘惝兮，指东西之漫漫。孟康曰：浏，清也。服虔曰：惝，大貌也。音敞。善曰：浏滥，犹言清浮而泛滥也。漫漫，无涯际之貌也。浏音刘。徒徊徊以徨徨兮，魂眇眇而昏乱。善曰：言迷惑也。据軨轩而周流兮，忽坱圠而亡垠。韦昭曰：軨，栏也。轩，槛板也。善曰：軨与棂同。周流，流行周遍也。軮轧，广大貌也。《服鸟赋》曰：軮轧无垠。軨音零。翠玉树之青葱兮，璧马犀之瞵。善曰：汉《武帝故事》曰：上起神屋，前庭植玉树，珊瑚为枝，碧玉为叶，璧马犀，言作马及犀，为璧饰也。《埤苍》曰：瞵，文貌也。应劭曰：瞵音邻。晋灼曰：音豳。金人仡仡其承锺虡兮，嵌岩岩其龙鳞。善曰：孔安国《尚书传》曰：仡仡，壮勇之貌也。嵌，开张之貌也。龙鳞，似龙之鳞也。扬光曜之燎烛兮，垂景炎之炘々。晋灼曰：景，大也。善曰：《广雅》曰：炘，热也。音欣。配帝居之县圃兮，象泰壹之威神。服虔曰：曾城县圃阆风，昆仑之山三重也，天帝神在其上。善曰：《春秋合诚图》曰：紫宫帝室，太一之精。洪台崛其独出兮，致北极之嶟々。应劭曰：崛，特貌也。，至也。晋灼曰：嶟々，穊緻也。善曰：《尔雅》曰：北极谓之北辰。列宿乃施於上荣兮，日月才经於柍桭。韦昭曰：荣，屋翼也。服虔曰：柍，中央也。桭，屋梠也。雷郁律於岩窔兮，电倏忽於墙藩。善曰：郁律，小声也。《上林赋》曰：岩窔洞房。《释名》曰：窔，幽也。倏忽，疾貌也。藩，篱也。鬼魅不能自逮兮，半长途而下。善曰：逮，及也《尔雅》曰：，陨也。历倒景而绝飞梁兮，浮蠛蠓而撇天。张揖曰：陵阳子《明经》曰：倒景气去地四千里，其景皆倒在下。如淳《郊祀志注》曰：在日月之上，日月返从下照，故其景倒又曰：绝，度也。服虔曰：浮，高貌也。晋灼曰：飞梁，浮道之桥也。善曰：孙炎《尔雅》曰：蠛蠓，虫，小於蚊。张揖《三苍注》曰：撇，拂也。

　　左欃枪而右玄冥兮，前熛阙而后应门。晋灼曰：《大人赋》曰：揽欃枪以为旗。又曰：左玄冥而右黔雷，雄拟相如，故云尔也。熛阙，赤色之阙也。南方之帝曰赤熛怒。应门，正门。在熛阙之内也。善曰：应劭曰：《大人赋注》曰：欃枪，奔星也。张揖曰：玄冥，北方黑帝佐也。荫西海与幽都兮，涌醴汩以生川。如淳曰：言阙之高，乃荫西海也。善曰：《山海经》曰：北海之内，有山，名曰：幽都，黑水出焉。涌醴，醴泉涌出也。《方言》曰：汩，疾也。蛟龙连蜷於东厓兮，白虎敦圉乎昆仑。善曰：连蜷，长曲貌也。敦圉，盛怒貌也。《春秋汉含孳》曰：天一之帝居，左青龙右白虎。服虔曰：象昆仑山，在甘泉宫中也。蜷音拳。览樛流於高光兮，溶方皇於西清。服虔曰：高光，宫名也。晋灼曰：樛流，犹缭绕。善曰：樛流，高曲之貌也。溶，盛貌也。方皇，即彷徨，观名也。《汉书》曰：甘泉有高光、旁皇，旁音傍。西清，西厢清净之处也。《上林赋》曰：象舆偃蹇於西清。前殿崔巍兮，和氏玲珑。晋灼曰：以黄金为璧带，含蓝田璧。玲珑，明见貌也。善曰：前殿，正殿也，诸宫皆有之。《汉书》曰：未央宫立前殿。炕浮柱之飞榱兮，神莫莫而扶倾。善曰：炕，举也。举浮柱之飞榱，言檐宇高峻，若神清净而扶其倾危也。炕与抗古字同。《毛诗》曰：君妇莫莫。毛苌曰：莫莫，清净也。闶阆阆其寥廓兮，似紫宫之峥嵘。善曰：闶，高也。《说文》曰：阆阆，高大之貌也。寥廓，虚静貌。紫宫及峥嵘，并已见上文。阆音浪。寥音僚。骈交错而曼衍兮，嵲隗乎其相婴。善曰：骈，列也。曼衍，分布也。《埤苍》曰：，山长貌。嵲隗，高貌，婴，绕也。嵲音臬。乘云阁而上下兮，纷蒙笼以棍成。服虔曰：蒙笼，胶葛貌；棍成，言自然也。善曰：云阁，言高连云也。《老子》曰：有物混成。棍与混同。曳红采之流离兮，飏翠气之宛延。善曰：言宫观之高，故红采翠气，流离宛延在其侧，而曳飏之。袭璇室与倾宫兮，若登高眇远，亡国肃乎临渊。服虔曰：袭，继也。桀作璇室，纣作倾宫，以此微谏也。应劭曰：登高远望，当以亡国为戒，若临深渊也。善曰：《晏子春秋》曰：夏之襄也。其王桀，作为璇室，殷之襄也。其王纣作为倾宫。回猋肆其砀骇兮，披桂椒而郁杼杨。服虔曰：回猋，回风也。善曰：毛苌《诗传》曰：肆，疾也。砀，过也。《广雅》曰：骇，起也。杨，杨树也。言回风砀骇，披散桂椒。又郁众栘杨也。栘音移。香芬茀以穹隆兮，击薄栌而将荣。善曰：言香气芬茀穹隆而盛，乃拂击薄栌，而及屋荣也。《说文》曰：薄栌，柱上也。薛君《韩诗章句》曰：将，辞也。芗呹肸以棍批兮，声駍隐而历锺。善曰：芗亦香字也。《礼记》曰：燔燎膻芗呹，疾貌也。《说文》曰：肸蚃，布也。司马彪《上林赋注》曰：肸，过也。棍，同也。批，击也。历锺，经历至锺也。排玉户而扬金铺兮，发兰惠与芎藭。李奇曰：铺，门铺首也。善曰：言风飘香气，既排玉户而扬金铺，又发扬蕙兰与芎藭也。《长门赋》曰：挤玉户以撼金铺。司马注《子虚赋》曰：芎藭似槁本。帷弸彋其拂汨兮，稍暗暗而靓深。善曰：弸彋，风吹帷帐之声也。拂汨，鼓动之貌。暗暗，深空之貌。靓，即静字耳。彋音宏。阴阳清浊穆羽相和兮，若夔牙之调琴。张晏曰：声细不过羽，穆然相和也。善曰：《庄子》：黄帝曰：一清一浊，阴阳调和。《尚书》曰：夔典乐，教胄子。《列子》曰：伯牙善鼓琴。般倕弃其剞劂兮，王尔投其钩绳。应劭曰：剞，曲刀也。劂，曲凿也。善曰：《尚书》曰：倕，汝作共工。般，鲁般也。尔，王尔也。并已见《西京赋》。般与班同。倕，音垂。虽方征侨与偓佺兮，犹彷彿其若梦。晋灼曰：方，常也。征，行也。言宫观之高峻，虽使仙人行其上，恐遽不识其形观，犹仿佛若梦也。善曰：郑玄《毛诗笺》曰：方，且也。征侨，姓征名侨也。司马相如《大人赋》曰：厮征伯乔。《汉书》曰：正伯乔，并同也。馀依晋说。《列仙传》曰：偓佺，槐里采药父也。食松实，形体生毛数寸，能飞，行逮走马。《说文》曰：彷彿，相似，视不諟也。《楚辞》曰：时彷彿以遥见。諟即谛字，音帝。於是事变物化，目骇耳回。善曰：《苍颉篇》曰：骇，惊也。回，谓回皇也。盖天子穆然，珍台闲馆。璇题玉英，渊蜎蠖濩之中。应劭曰：题，头也。榱椽之头，皆以玉饰，言其英华相烛也。张晏曰：渊蜎蠖濩，刻镂之形也。善曰：范子曰：玉英出蓝田。《孝经援神契》曰：玉英，玉有英华之色。间，音闲。渊，音渊。惟夫所以澄心清魂，储精垂恩，善曰：郑玄《毛诗笺》曰：惟，思也。《文子》曰：澄心清意。言储蓄精神，冀神垂恩也。感动天地，逆釐三神者。服虔曰：釐，福也。韦昭曰：逆，迎也，迎受福釐也。善曰：三神，天地人也。釐，音熙。乃搜逑索偶皋伊之徒，冠伦魁能。韦昭曰：搜，择也。逑，匹也。索，求也。偶，对也。应劭曰：冠其群伦。魁，桀也。善曰：皋，皋繇，尧臣也。伊，伊尹，汤臣也。函甘棠之惠，挟东征之意。善曰：《毛诗序》曰：甘棠，美邵伯也。又曰：东山，周公东征也。相与斋乎阳灵之宫。善曰：韩康伯《周易注》曰：洗心曰斋。斋祭天之所，故曰：阳灵。靡薜荔而为席兮，折琼枝以为芳。善曰：靡，谓偃靡之。藉地而为席也。《楚辞》曰：折琼枝以继佩。吸清云之流瑕兮，饮若木之露英。善曰：《淮南子》曰：志厉青云。非夸矜也。司马相如《大人赋》曰：呼吸沆瀣餐朝霞。霞与瑕古字通。《山海经》曰：灰野之山有赤树。青叶，名曰若木。露英，英之含露者。集乎礼神之囿，登乎颂祇之堂。善曰：礼神，谓祭天也。晋灼曰：后土，歌祭之处也。善曰：为歌颂以祭地祇。建光耀之长旓兮，昭华覆之威威。服虔曰：昭，明也。华覆，华盖也。善曰：《埤苍》曰：旓，旌旗斿也。威，犹葳蕤也。攀璇玑而下视兮，行游目乎三危。善曰：《汉书》曰：北斗七星，所谓璇玑玉衡。《楚辞》曰：忽反顾以游目。《尚书》曰：导黑水，至于三危。陈众车於东阬兮，肆玉轪而下驰。如淳曰：东阬，东海也。晋灼曰：轪，车辖也。善曰：贾逵《国语注》曰：肆，恣也。《楚辞》曰：齐玉轪而并驰。轪，音大。漂龙渊而还九垠兮，窥地底而上回。应劭曰：龙渊，在张掖。服虔曰：九垠，九重也。善曰：言从东阬下驰，遂浮龙渊，而绕其九重，乃窥地底而上归也。《说文》曰：漂，浮也。《庄子》曰：千金之珠，在九重之渊骊龙颔下。《广雅》曰：垠，厓也。厓亦重之义也。还音旋。风漎々而扶辖兮，鸾凤纷其衔蕤。善曰：漎々，疾貌也，音竦。晋灼曰：蕤，绥也。梁弱水之濎潆兮，蹑不周之逶蛇。服虔曰：昆仑之东有弱水，渡之若濎潆耳。善曰：濎潆，小水貌也。《字林》曰：潆，绝小水也。《广雅》曰：蹑，履也。《山海经》曰：西海之外，有山不合，名曰不周。逶蛇，欲平貌也。潆，音荧。蛇音移。想西王母欣然而上寿兮，屏玉女而却宓妃。善曰：言既臻西极，故想王母而上寿，乃悟好色之败德。故屏除玉女，而及宓妃。亦以此微谏也。《山海经》曰：玉山，西王母所居也。《神异经》曰：东荒中有大石室，东王公居之，常与玉女共投壶。宓妃，已见《东京赋》。玉女亡所眺其清曥兮，宓妃曾不得施其蛾眉。服虔曰：曥，目童子也。善曰：《毛诗》曰：螓首蛾眉。方揽道德之精刚兮，侔神明与之为资。晋灼曰：等天地之计量也。善曰：《说文》曰：揽，撮持也。音览。精刚，精微刚强也。

　　於是钦柴宗祈，善曰：恭敬燔柴，尊崇所祈也。《尚书》曰：至于岱宗柴。燎薰皇天，应劭曰：牲玉之香也。皋摇泰壹。如淳曰：皋，挈皋也。积，柴於挈皋头，置牲玉於其上，举而烧之，欲近天也。张晏曰：摇泰一，皆神名。善曰：摇与遥同。举洪颐，服虔曰：洪颐，旌名也。应劭曰：旌旆布也。树灵旗，李奇曰：欲伐南越，告祷太一。画旗，树太一坛上，名灵旗，以指所伐之国也。见《汉书郊祀志》。樵蒸昆上，配藜四施。张晏曰：配藜，披离也。善曰：言燔燎之盛。故樵蒸之光同上，而披离四布也。《周礼》曰：共祭祀之薪蒸。郑玄曰：粗曰薪，细曰蒸。《说文》曰：昆同也，昆或为焜。《字书》曰：焜煌，火貌。东烛沧海，西耀流沙，北熿幽都，南炀丹厓。服虔曰：丹水之厓崖也。善曰：《尚书》曰：弱水馀波入于流沙。幽都，已见《吴都赋》。熿与晃，音义同。《方言》曰：炀，灸也。玄赞觩，秬鬯泔淡。服虔曰：以玄玉饰之，故曰玄瓒。张晏曰：瓒受五升，口径八寸，以大圭为柄，用灌鬯。觩，其貌也。应劭曰：泔淡，满也。善曰：孔安国《尚书传》曰：黑黍曰秬，酿以鬯草。觩，音求。肸蚃丰融，懿懿芬芬。善曰：言秬分布，芬芳盛美也。肸蚃，已见上文。炎感黄龙兮，熛讹硕麟。韦昭曰：硕，大也。善曰：言焱熛炽盛，感动神物也。《字林》曰：焱，火光也。《说文》曰：熛，火飞也。毛苌《诗传》曰：讹，动也。选巫咸兮叫帝阍，开天庭兮延群神。服虔曰：令巫祝叫呼天门也。善曰：《山海经》曰：大荒中有灵山，巫咸从此升降。王逸《楚辞注》曰：巫咸，古神巫也。《楚辞》曰：吾令帝阍辟开兮。郑玄《礼记注》曰：延，导也。傧暗蔼兮降清坛，瑞穰穰兮委如山。张晏曰：傧，赞也。善曰：郑玄《周礼注》曰：接宾曰傧，然谓赞礼者也。暗蔼，众盛貌也。委，积也。

　　於是事毕功弘，回车而归，度三峦兮偈棠黎。晋灼曰：黄图无三峦。《相如传》有封峦观。善曰：三峦即封峦观也。《汉书》曰：甘泉有封峦、棠黎。韦昭曰：偈，息也。音憩。天阃决兮地垠开，八荒协兮万国谐。善曰：郑玄《礼记注》曰：阃，门限也。决，亦开也。言门决以出德泽，故八荒万国，供协谐也。登长平兮雷鼓礚，天声起兮勇士厉。如淳曰：长平，坂名。在池阳南。善曰：《字指》曰：礚，大声也。天声，如天之声。言其大也。杜预《左氏传注》曰：厉，猛也。云飞扬兮雨滂沛，天胥德兮丽万世。善曰：言恩泽之多，若云行雨施。君臣皆有圣德，故华丽至于万世也。《毛诗》曰：于胥乐兮。郑玄曰：于，於也。胥，皆也。丽，光华也。乱曰：善曰：王逸《楚辞注》曰：乱，理也。所以发理辞指，总撮所要也。崇崇圜丘，隆隐天兮；善曰：崇崇，高貌也。《广雅》曰：圜丘，大坛祭天也。登降峛崺，单埢垣兮；善曰：登降，上下也。峛崺，邪道也。单，大貌。埢垣圜貌。峛，力尔切。崺，弋尔切。单音蝉，埢，音拳。增宫，差，骈嵯峨兮。善曰：与参同，峨音俄。岭巆嶙峋，洞无厓兮；善曰：《埤苍》曰：岭巆嶙峋，深无厓之貌。岭音零。巆音荧。嶙音邻。峋音旬。上天之縡，杳旭卉兮；善曰：縡，事也。杳，深远也。旭卉，幽昧之貌。《毛诗》曰：上天之载，无声无臭。縡与载同。圣皇穆穆，信厥对兮。李奇曰：对，配也，能与天相对配也。善曰：《诗》曰：帝作邦作对。徕祇郊禋，神所依兮；善曰：言来郊禋而甚敬，故为神祇之所依也。徕，古来字。徘徊招摇，灵迟迡兮；善曰：招摇，犹彷徨也。迟迡，即栖鷃也。毛苌《诗传》曰：栖鷃，游息也。迟，音栖。光煇眩耀，降厥福兮；子子孙孙，长无极兮。

　　◎耕藉

　　臣瓒《汉书注》曰：景帝诏曰：朕亲耕。本以躬亲为义，谓蹈藉之也。

　　【藉田赋】

　　臧荣绪《晋书》曰：泰始四年正月丁亥，世祖初藉于千亩，司空掾潘岳作《藉田》颂也。

　　※潘安仁臧荣绪《晋书》，潘岳，字安仁，荣阳中牟人。总角辩惠，摛藻清艳，乡邑称为奇童。弱冠，辟司空太尉府，举秀才，高步一时，为众所疾，然田西征，咸有旧注，以其释文肤浅，引证疏略，故并不取焉。

　　伊晋之四年正月丁未，皇帝亲率群后藉于千亩之甸，礼也。《晋书》曰：丁亥，藉田，戌子，大赦。今为丁未，误也。千亩，已见《西京赋》。《礼记》曰：天子籍田千亩。於是乃使甸帅清畿，野庐扫路，《周礼》曰：甸师掌帅其属而耕耨王籍。郑玄曰：师，犹长也。然师而为师者，避晋景帝讳也。《周礼》曰：野庐氏，掌达国之道路也。封人壝宫，掌舍设枑。《周礼》曰：封人掌设王之社壝，为畿封而树之。郑玄曰：聚土曰封。壝谓坛及堳埒也。《周礼》曰：掌舍掌王之会同之舍，设梐枑再重。杜子春读为梐枑。梐枑，行马也。枑音互。青坛蔚其岳立兮，翠幕黕以云布。《国语》，虢文公曰：古者，王命司空，除坛于藉。杨脩许昌宫赋曰：华殿炳而岳立。郑玄《周礼注》曰：帷覆上曰幕。魏文帝愁霖赋曰：玄云黕其四塞。黕，黑貌也。《封禅书》曰：云布雾散。结崇基之灵趾兮，启四涂之广阼。崇基，谓坛也，於坛四面而为阶也。《说文》曰：趾，基也。又曰：阼，主阶也。沃野坟腴，膏壤平砥。坟腴平砥，已见上文。《史记》曰：京师膏壤，沃野千里。《毛诗》曰：周道如砥。清洛浊渠，引流激水。《子虚赋》曰：激水推移。遐阡绳直，迩陌如矢。《史记》曰：秦孝公坏井田，开阡陌。《风俗通》曰：南北曰阡，东西曰陌。绳直，已见上文。《诗》曰：其直如矢。繱犗服于缥轭兮，绀辕缀於黛耜。繱犗，帝耕之牛也。《说文》曰：繱，帛青色，音葱。犗牛，已见《吴都赋》。又曰：缥，帛青白色。辕轭，犁辕轭也。绀，染青而扬赤色也。郑玄《礼记注》曰：耜，耒之金。俨储驾於廛左兮，俟万乘之躬履。驾牛俨然，在於廛左，以待天子躬亲履之，耕以储畜，故曰储驾也。《说文》曰：俨，好貌也。晋灼《汉书》曰：廛，一百亩也。然古耕以耒，而今以牛者，盖晋时创制，不沿於古也。百僚先置，位以职分。百僚，已见上文。《羽猎赋》曰：先置乎白杨之南。《汉书》曰：六卿各有徒属职分也。自上下下，具惟命臣。《周易》曰：自上下下，其道大光。《西京赋》曰：具惟帝臣。郑玄《仪礼注》曰：命者，加爵服之名。袭春服之萋萋兮，接游车之辚辚。司马彪《上林赋注》曰：袭，服也。《礼记》曰：孟春，衣青衣，春服，已见《魏都赋》。薛君《韩诗章句》曰：萋萋，盛也。文颖《汉书注》曰：天子出，游车九乘。《毛诗》曰：有车辚辚。微风生於轻幰，纤埃起於朱轮。幰，车幰也。《释名》曰：车幰，所以御热也。朱轮，见《吴都赋》。森奉璋以阶列，望皇轩而肃震。森，盛貌也。《毛诗》曰：奉璋峨峨，髦士攸宜。阶，爵之次也。《尔雅》曰：震惧也。若湛露之晞朝阳，似众星之拱北辰也。《毛诗》曰：湛湛露斯，匪阳不晞。毛苌曰：晞，乾也。言露见日而乾，以喻诸侯承命而施敬也。《论语》子曰：为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之。

　　於是前驱鱼丽，属车鳞萃。《周礼》曰：王出入，则自左驭而前驱。郑玄曰：前驱，如今导引也。鱼丽，已见《东京赋》。属车，已见《西京赋》。《子虚赋》曰：珍怪鸟兽，万端鳞萃。阊阖洞启，参涂方驷。《洛阳宫舍记》曰：洛阳有阊阖门。《西京赋》曰：旁开三门，参涂夷庭。《羽猎赋》曰：方驾千驷。常伯陪乘，太仆秉辔。《尚书》曰：左右常伯。应劭曰：《汉官仪》曰：侍中，周成王常伯任侍中。殿下称制，出即陪乘。郑玄《周礼注》曰：陪乘，参乘也。《汉旧仪》曰：汉乘舆大驾仪，公卿奉引，太仆御也。后妃献穜稑之种，司农撰播殖之器。《周礼》曰：上春，诏王后帅六宫之人，而生穜稑之种，而献于王。郑司农曰：先种后熟谓之穜，后种先熟谓之稑。《汉书》曰：大农令，武帝更名大司农。孔安国《论语注》曰：撰，具也。《史记》曰：后稷播植百穀。孔安国《尚书传》曰：播，布也。《苍颉篇》曰：殖，种也。挈壶掌升降之节，宫正设门闾之跸。《周礼》有挈壶氏。《周礼》曰：宫正，凡邦之事，跸宫中。郑玄曰：正，长也。宫中之长也。郑司农曰：跸谓止行者。清道，若今时警跸。天子乃御玉辇，荫华盖。臧荣绪《晋书》曰：大驾卤簿，有大辇华盖中道。玉辇，大辇也。华盖，已见《西京赋》。冲牙铮鎗，绡纨綷纟蔡。《礼记》曰：凡带必有佩，佩玉有冲牙。郑玄曰：冲舛，居中央，以前后触也。铮鎗，玉声也。郑玄《礼记注》曰：绡，绮属也。许慎《淮南子注》曰：纨，素也。《汉书·班婕妤赋》曰：纷綷纟蔡兮纨素声。纨音丸。金根照耀以烔晃兮，龙骥腾骧而沛艾。司马彪《续汉书》曰：汉承秦制，御为乘舆，金根安车，五采文画辀。《西京赋》曰：乃奋翅而腾骧。龙骥沛艾，已见上文。表朱玄於离坎，飞青缟於震允。中黄晔以发挥，方采纷其繁会。谓卤簿之仪。车骑旌旗，各依方色。表，犹摽也。《周易》曰：离，南方之卦也。坎者，正北方之卦也。震者，东方。允正西，秋也。《周礼》曰：东方谓之青，南方谓之赤，西方谓之白，北方谓之黑。毛苌《诗传》曰：缟，白色也。《周礼》曰：地谓之黄。臧荣绪《晋书·卤簿》曰：青立车、青安车、赤立车、赤安车、黄立车、黄安车、白立车、白安车、黑立车、黑安车，合十乘，并驾驷，建旗十二，如车色。五辂鸣銮，九旗扬旗旆《周礼》曰：王之五路，一曰玉路，二曰金路，三曰象路，四曰革路，五曰木路。又曰：掌九旗之物名：日月为常，蛟龙为旂，通帛为旃；杂帛为物，熊虎为旗，鸟隼为旟，龟蛇为旐，全羽为旞，析羽为旌。琼鈒入蕊，云罕晻蔼。臧荣绪《晋书》曰：云罕车，驾驷戟车载。闟与鈒音义同也。《苍颉篇》曰：蕊，聚也。《楚辞》曰：扬云霓之晻蔼。鈒音吸。箫管嘲哳以啾嘈兮，鼓鞞硡隐以砰礚。箫管，已见上文。《楚辞》曰：鹍鸡嘲哳而悲鸣。《苍颉篇》曰：啾众声也。嘈，已见上文。《周礼》曰：锺师掌鞞。郑玄曰：击鞞以和乐。《字林》曰：鼙，小鼓也。鞞与鼙同硡与訇音义同，《字书》曰：砰，大声也。《字指》曰：礚，大声也。笋虡嶷以轩翥兮，洪锺越乎区外。笋虡轩翥，已见《西京赋》。天子之行，击左右锺，已见《西都赋》。震震填填，尘骛连天，以幸乎藉田。震震，盛也。郭璞《尔雅料》曰：阗阗群行声也。《东观汉记》曰：王邑旗帜蔽野，埃尘连天。骛或为雾，非也。蝉冕颎以灼灼兮，碧色肃其千千。蝉冕，已见《魏都赋》。千千，碧貌。似夜光之剖荆璞兮，若茂松之依山巅也。於是我皇乃降灵坛，扶御耦，降，谓临幸也。应劭《汉官仪》曰：天子东耕之日，天子升坛，上空无祭。天子耕於坛，举耒，三推而已。《论语》曰：长沮桀溺耦而耕。郑玄曰：耜广五寸，二耜为耦。王逸《楚辞注》曰：扶，持也。坻场染屦，洪縻在手。《方言》曰：坻，场也。蚍蜉犁鼠之场，谓之坻场，浮壤之名也。音伤。《说文》曰：縻，牛辔也。三推而舍，庶人终亩。三推，已见上文。《国语》虢文公曰：王耕一墢，班三之，庶人终于千亩。韦昭曰：一墢，一耜之墢也。班，次也。三之，下各三其上：王一，公三，卿九，大夫二十七，庶人尽耕也。既云以牛，而又言推者，盖沿古成文，不可以文而害实也。然《国语》与《礼记》不同，而潘杂用之。贵贱以班，或五或九。《礼记》曰：《帝藉》：三公五推，卿诸侯九推。于斯时也，居靡都鄙，民无华裔，都，谓京邑也。杜预《左传注》鄙，邑也。《左传》孔子曰：裔不谋夏夷不乱华。王肃《家语注》曰：裔，边裔也。长幼杂还以交集，士女颁斌而咸戾。杂还，众多貌也。颁斌，相杂之貌也。《尔雅》曰：戾，至也。被褐振裾，垂髫总发，《老子》曰：被褐而怀玉。杜预《左氏传注》曰：振，整也。《说文》曰：褐者，粗衣也。《尔雅》曰：衱，谓之裾，郭璞曰：衣后裾也，衱音劫。《魏志》毛玠曰：臣垂髫执简，《埤苍》曰：髫，髦也。《毛诗》曰：总角之宴。毛苌曰：总角，结发也。蹑踵侧肩，掎裳连襼。《说文》曰：蹑，追也。蹑其踵，所以为追逐也。《声类》曰：踵，足根也。《史记》冯驩曰：夫朝趋市者，侧肩争门而入。贾逵《国语注》曰：从后牵曰掎。《方言》曰：复襦，江湖之间或谓之箫襼，郭璞《方言注》曰：襼即袂字也。《说文》曰：袂，袖也。黄尘为之四合兮，阳光为之潜翳。山阳公《载记》曰：贾诩鸣鼓雷震，黄尘蔽天。《西都赋》曰：红尘四合。动容发音而观者莫不抃舞乎康衢，讴吟乎圣世。《列子》曰：一里老幼，喜跃抃舞。康衢，已见上文。吾丘寿王骠骑论功曰：游童牧竖，咏德讴吟。情欣乐於昏作兮，虑尽力乎树艺。昏作，已见《西京赋》。《韩诗外传》曰：子路治蒲，孔子曰：我入其境，田畴甚易，草莱甚辟，故其人尽力也。《周礼》曰：正月之吉，颁职事，二日树蓺。郑玄《毛诗笺》曰：艺，犹树也。靡谁督而常勤兮，莫之课而自厉。《说文》曰：谁，何也，谓责问之也。《字书》曰：督，察也。王逸《楚辞注》曰：课，试也。躬先劳以说使兮，岂严刑而猛制之哉？《周易》曰：说以使民，民忘其劳。《史记》曰：秦繁法严刑，而天下不振。

　　有邑老田父，或进而称曰：盖损益随时，理有常然。《周易》曰：损益盈虚，与时偕行。又曰：随时之义大矣哉。《晏子春秋》曰：物有必至，事有常然，古之道也。高以下为基，民以令为天。《老子》曰：贵必以贱为本，高必以下为基。《汉书》郦食其曰：王者以人为天，而民以食为天。正其末者端其本，善其后者慎其先。言治国之道，以商为末而农为本；以货为后，而食为先也。陆贾《新语注》曰：治末者调其本。李奇《汉书注》曰：本，农也。末，贾也。《汉书》诏曰：农，天下之本也。而人或不务本而事末，故生不遂。《礼记》曰：善终者如始。《尚书大传》曰：八政何以先食？传曰：食者万物之始，人事之本也，故八政先食。夫九土之宜弗任，四人之务不壹。《国语》，展禽曰：共工氏之子曰后土，能平九土。韦昭曰：九土，九州之土。《尚书》曰：禹别九州，任土作贡。《管子》曰：士农工商四民者，国之正民也。孔安国《尚书传》曰：壹，专一也。野有菜蔬之色，朝靡代耕之秩。《礼记》曰：三年耕，必有一年食，虽有凶旱水溢，人无菜色。又曰：夫禄足以代其耕。无储蓄以虞灾，徒望岁以自必。言无储蓄以度荒灾，空自必望於岁也。崔寔《四民月令》曰：十月五穀既登，家有储蓄。《礼记》曰：国无九年之蓄，曰不足。韦昭曰：虞，度也。《左氏传》，王曰：余一人闵闵焉如农夫之望岁也。三季之衰，皆此物也。《国语》郭偃曰：夫三季王之亡，宜也。韦昭曰：季，末也。三季王，桀、纣、幽王也。今圣上昧旦丕显，夕惕若栗，昧旦丕显，已见《东京赋》。《周易》曰：君子夕惕若厉。《尔雅》曰：栗，惧也。图匮於丰，防俭於逸，言常节约以戒不虞，故图乏者必於丰殷，御俭者在於奢逸也。《广雅》曰：俭，少也。钦哉钦哉，惟穀之恤，《尚书》曰：钦哉钦哉，惟刑之恤哉！展三时之弘务，致仓廪於盈溢。《国语》虢文公曰：三时务农，一时讲武。韦昭曰：三时，春、夏、秋也。《管子》曰：仓廪实则知礼节。蔡邕《月令章句》曰：穀藏曰仓，米藏曰廪。固尧汤之用心，而存救之要术也。《汉书》董仲舒对策曰：陛下亲耕籍田，以为农先，此亦尧舜之用心也。若乃庙祧有事，祝宗诹日，庙祧，已见《西京赋》。《礼记》曰：宗祝在庙。郑玄曰：宗，宗人也。祝，接神者也。《毛诗笺》曰：后稷既为郊祀之酒，则诹谋其日。应劭《汉书注》曰：诹，谋也。簠簋普淖，则此之自实。《周礼》曰：舍人，凡祭祀共簠簋，实之陈之，《仪礼》曰：孝孙某，敢用嘉荐。郑玄曰：普淖，黍稷也。普，大也。淖，和也。德能大和，乃有黍稷，故以为号云。缩鬯萧茅，又於是乎出。《左氏传》管仲曰：尔贡苞茅不入，王祭不供，无以缩酒。《周礼》曰：畅人酿秬以为酒。又曰：甸师，祭祀共萧茅。杜子春曰：萧，香蒿也。郑玄曰：既荐，然后爇萧，合馨香，茅以缩酒。《国语》虢文公曰：上帝之粢盛於是乎出。黍稷馨香，旨酒嘉栗。《左氏传》季良奉酒醴以告曰：嘉栗旨酒，谓其上下皆有嘉德而无违心，所谓馨香无谗慝。杜预曰：栗，谨敬也。宜其民和年登，而神降之吉也。《左氏传》，季梁奉粢盛以告曰：洁粢丰盛，谓其三时不害。而人和年丰也。郑玄《周礼注》曰：登，成也。《左氏传》曰：致其禋祀，於是乎人和而神降之福。古人有言曰：圣人之德，无以加於孝乎！夫孝，天地之性，人之所由灵也。《孝经》曾子曰：敢问圣人之德，无以加於孝乎？子曰：天地之性，人为贵。人之行，莫大於孝。夫圣人之德，又何以加於孝乎！《汉书》曰：人，有生之最灵者也。昔者明王以孝治天下，其或继之者鲜哉希矣！《孝经》子曰：昔者明王之以孝理天下也。《论语》子曰：其或继周者，虽百世可知也。逮我皇晋，实光斯道。郑玄《毛诗笺》曰：光，明也。斯道，谓孝道也。仪刑孚于万国，爱敬尽於祖考。《毛诗》曰：仪刑文王，万国作孚。毛苌曰：孚，信也。《孝经》子曰：爱敬尽於事亲，而德教加於百姓。故躬稼以供粢盛，所以致孝也。《尚书大传》曰：王者躬耕，所以供粢盛。《五经要义》曰：天子藉田千亩，所以先百姓而致孝敬也。劝穑以足百姓，所以固本也。《西京赋》曰：劝穑於原陆，《论语》孔子曰：百姓足，君孰与不足！《尚书》曰：民惟邦本，本固邦宁。何晏《论语注》曰：本，基也。能本而孝，盛德大业至矣哉！《周易》曰：盛德大业至矣哉！此一役也，而二美具焉。一役，谓籍田也。二美，谓能本而孝也。《左氏传》阴饴甥曰：此一役也，秦可以霸。不亦远乎，不亦重乎！《论语》文也。敢作颂曰：思乐甸畿，薄采其茅。茅，即上甸师之所供者。《毛诗》曰：思乐泮水，薄采其芹。毛苌曰：薄，辞也。大君戾止，言藉其农。《周易》曰：大君有命。《毛诗》曰：鲁侯戾止，言观其旂。毛苌曰：戾，束也。止，至也。其农三推，万方以祗。《礼记》曰：耕藉，然后诸侯知所以敬。《尔雅》曰：祗，敬也。耨我公田，实及我私。郑玄《周礼注》曰：耨，耘耔也。《毛诗》曰：雨我公田，遂及我私。我簠斯盛，我簋斯齐。《礼记》曰：天子藉田，以事天地山川，以为齐盛。毛苌《诗传》曰：器实曰齐，在器曰盛。齐音资。我仓如陵，我庚如坻。《毛诗》曰：我仓既盈，我庚惟亿。又曰：曾孙之庚，如坻如京。郑玄曰：庚，露积穀也。坻，水中高地。念兹在兹，永言孝思。言念此黍稷，在此祭祀也。《尚书》，禹曰：念兹在兹。《毛诗》曰：永言孝思。人力普存，祝史正辞。《左氏传》季梁曰：上思利人，忠也。祝史正辞，信也。故奉牲以告曰：博硕肥腯，谓人力之普存也。神祇攸歆，逸豫无期。《左氏传》楚子曰：能歆神人。杜预曰：歆，享也。《毛诗》曰：尔公尔侯，逸豫无期。一人有庆，兆民赖之。《尚书》王曰：一人有庆，兆民赖之。

　　【畋猎上】

　　郑玄《礼记注》曰：田者，所以供祭祀疱厨之用。制曰：天子诸侯无事，则岁三田。马融曰：取兽曰：畋。

　　【子虚赋】

　　善曰：《汉书》曰：相如游梁，乃著《子虚赋》。后蜀人杨得意，为狗监，侍上。上读《子虚赋》曰：朕独不得与此人同时哉！得意曰：臣邑人司马相如，自言为此赋。上乃召相如，相如曰：此乃诸侯之事，未足观，请为天子游猎之赋。以子虚，虚言也，为楚称；乌有先生，乌有此事也，为齐难；亡是公者，亡是人也，欲明天子之义。故虚藉此三人为辞以风谏焉。

　　※司马长卿善曰：《汉书》曰：司马相如，字长卿，蜀郡人。少好读书，为武骑常侍，后拜文园令，病卒。楚使子虚使於齐，王悉发车骑，与使者出畋，司马彪曰：畋，猎也。善曰：《家语》曰：孔子在齐，齐侯出畋。本或云境内之士，备车骑之众，非也。畋罢，子虚过姹乌有先生。张揖曰：姹，夸也。字当作诧。亡是公存焉。坐定，乌有先生问曰：今日畋乐乎？子虚曰：乐。获多乎？曰：少。然则何乐？对曰：仆乐齐王之欲夸仆以车骑之众，而仆对以云梦之事也。张揖曰：楚薮也，在南郡华容县。善曰：《广雅》曰：仆，谓附著於人，然自卑之称也。曰：可得闻乎？

　　子虚曰：可。王车驾千乘，选徒万骑，畋於海滨。郭璞曰：滨，涯也。列卒满泽，罘网弥山。郭璞曰：弥，覆也。善曰：罘，已见上文。掩兔辚鹿，射麋脚麟。司马彪曰：辚，轹也，音郄。韦昭曰：脚，谓持其脚也。善曰：郑玄《毛诗笺》曰：掩者，覆也。骛於盐浦，割鲜染轮。张揖曰：海水之崖，多出盐也。李奇曰：鲜，生也。染，擩也。切生肉，擩车轮，盐而食之也。善曰：擩，扌昷也。射中获多，矜而自功，郭璞曰：伐其功也。善曰：郑玄《礼记注》曰：矜，自尊大也。顾谓仆曰：楚亦有平原广泽游猎之地，饶乐若此者乎？楚王之猎孰与寡人乎？郭璞曰：与犹如也。仆下车对曰：郭璞曰：下车，谦也。臣楚国之鄙人也。《广雅》曰：鄙，小也。幸得宿卫，十有馀年，时从出游，游於后园，览於有无，然犹未能遍睹也。善曰：览於有无，谓或有所见，或复无也。又焉足以言其外泽乎？齐王曰：虽然，略以子之所闻见而言之。

　　仆对曰：唯唯。臣闻楚有七泽，尝见其一，未睹其馀也。臣之所见，盖特其小小者耳。郭璞曰：特，独也。名曰云梦。云梦者，方九百里，其中有山焉。其山则盘纡岪郁，隆崇{山聿}崒。郭璞曰：隆崇，竦起也。善曰：岪，音佛。岑崟参差，日月蔽亏。张揖曰：高山拥蔽日月。亏，缺，半见也。善曰：崟音吟。交错纠纷，上干青云。郭璞曰：言相摎结而峻绝也。善曰：孔安国《尚书传》曰：干，犯也。罢池陂陀，下属江河。郭璞曰：言旁颓也。属，连也。罢音疲。陂音婆。陀音驼。文颖曰：南方无河也。冀州，凡水大小皆谓之河。诗赋通《方言》耳。晋灼曰：文章假借，协之韵也。其土则丹青赭垩，雌黄白坿，锡碧金银。张揖曰：丹，丹沙也。青，青雘也。赭，赤土也。垩，白土也。苏林曰：白坿，白石英也。坿音附。善曰：高诱《淮南子注》曰：碧，青石也。众色炫耀，照烂龙鳞。郭璞曰：如龙之鳞彩也。其石则赤玉玫瑰，琳琘昆吾。张揖曰：琳，珠也。琘者，石之次玉者。昆吾，山名也。出美金。《尸子》曰：昆吾之金。晋灼曰：玫瑰，火齐珠也。郭璞曰：琳，玉名。瑊玏玄厉，张揖曰：瑊玏，石之次玉者。玄厉，黑石。可用磨也。如淳曰：瑊音缄。玏音勒。碝石碔砆。张揖曰：碝石碔砆，皆石之次玉者。碝石，白者如冰，半有赤色。碔砆，赤地白采，葱茏白黑不分。善曰：《管子》曰：阴山碝珉。《战国策》曰：白骨疑象，碔砆类玉。其东则有蕙圃；衡兰芷若，芎藭菖蒲，张揖曰：蕙圃，蕙草之圃也。衡，杜衡也。其状若葵，其臭如蘪芜。芷，白芷也。若，杜若也。司马彪曰：芎藭似藁本。善曰：薛综《西京赋注》曰：兰，香草也。芷若下或有射干，非也。茳蓠蘪芜，诸柘巴苴。张揖曰：江蓠，香草也。蘪芜，蕲芷也，似蛇床而香。诸柘，甘柘也。郭璞曰：江蓠似水荠。文颖曰：巴苴，草名，一名巴蕉。其南则有平原广泽，登降陁靡，案衍坛曼，司马彪曰：陁靡，邪靡也。案衍，窳下也。坛曼，平博也。缘以大江，限以巫山。张揖曰：巫山在南郡巫县。其高燥则生葴菥苞荔，张揖曰：葴，马蓝也。菥，似燕麦也。苞，蔍也。荔，马荔也。苞音包。荔音隶。薛莎青薠。张揖曰：薛，藾蒿也。莎，氵蒿侯也。青薠，似莎而大，生江湖，雁所食。善曰：薠音烦。其埤湿则生藏莨蒹葭，郭璞曰：藏莨，草名，中牛马萏。张揖曰：蒹廉；葭，芦也。善曰：埤音婢。茛音郎。东蔷雕胡，张揖曰：东墙，实可食。雕胡，菰米也。莲藕觚卢，张揖曰：莲，荷之实也。其根藕。张晏曰：觚卢，扈鲁也。菴闾轩于。张揖曰：庵闾，蒿也，子可医疾。轩于，莸草也，生水中，扬州有之。善曰：庵，音淹。莸音犹。众物居之，不可胜图。郭璞曰：图，画也。其西则有涌泉清池，激水推移，郭璞曰：波抑扬也。外发芙蓉菱华，内隐钜石白沙。应劭曰：芙蓉，莲花也。其中则有神龟蛟鼍，玳瑁鳖鼋。张揖曰：蛟状鱼身而蛇尾，皮有珠也。其北则有阴林：其树楩楠豫章，服虔曰：阴林，山北之林也。善曰：《尸子》曰：水积则生吞舟之鱼，土积则生楩楠豫章。本或林下有巨字，树下有则字，非也。桂椒木兰，檗离朱杨。郭璞曰：木兰，皮辛，可食。张揖曰：檗，皮可深者。离，山黎也。郭璞曰：朱杨，赤茎柳也。善曰：盖山之国，东有树，赤皮幹，名曰朱木杨柳也。栌梨梬栗，橘柚芬芳。张揖曰：栌，似梨而甘也。梬，梬枣也。善曰：《说文》曰：梬枣似柿而小，名曰。苏林曰：梬音郢都之郢，然诸说虽殊，而木一也，今依苏音。其上则有鹓雏孔鸾，腾远射干。张揖曰：孔，孔雀也。鸾，鸾鸟也。射干似狐，能缘木。服虔曰：腾远，兽名也。其下则有白虎玄豹，蟃蜒貙犴。郭璞曰：蟃蜒，大兽，似貍，长百寻。貙，似貍而大。犴，胡地野犬也，似狐而小。蟃音万。善曰：《山海经》曰：鸟鼠同穴之山，其上多白虎。又曰：幽都之山，其上有玄豹。郭璞曰：黑豹也。於是乎乃使剸诸之伦，手格此兽。善曰：剸诸，已见《吴都赋》。楚王乃驾驯驳之驷，张揖曰：驯，扰也。驳，如马，白身黑尾，一角锯牙，食虎豹。扰而驾之，以当驷马也。乘雕玉之舆，郭璞曰：刻玉以饰车也。靡鱼须之桡旃，张揖曰：以鱼须为旃柄，驱驰逐兽也，桡靡也。曳明月之珠旗，张揖曰：以明月珠缀饰旗也。善曰：《孝经援神契》曰：蛟珠旗。宋均曰：蛟鱼之珠，有光耀，可以饰旗。建干将之雄戟。张揖曰：干将，韩王剑师也。雄戟，胡中有者，干将所造也。善曰：雄戟，已见《吴都赋》。音巨。左乌号之雕弓，张揖曰：黄帝乘龙上天，小臣不得上，挽持龙，须拔堕黄帝弓，臣下抱弓而号，名乌号也。郭璞曰：雕，画也。右夏服之劲箭。服虔曰：服，盛箭器也。夏后氏之良弓名繁弱，其矢亦良。即繁弱箭服，故曰夏服也。阳子骖乘，孅阿为御。张揖曰：阳子，伯乐字也。秦缪公臣，姓孙名阳。郭璞曰：孅阿，古之善御者。见《楚辞》。孅，音纤。善曰：《楚辞》曰：孅阿不御焉。案节未舒，即陵狡兽。司马彪曰：案节，行得节。未舒，马足未舒也，狡兽，狡健之兽也。善曰：《天文志》曰：案节徐行。服虔曰：谓行迟也。蹵蛩蛩，辚距虚，张揖曰：蛩蛩，青兽，状如马。距虚，似骡而小。善曰：《说苑》孔子曰：蛩蛩距虚，见人将来，必负蟨以走。二兽者，非性心爱蟨也，为得甘草而贵之故也。轶野马，陶駼，张揖曰：轶，过也。野马，似马而小。《海外经》曰：北海内有兽，状如马，名陶駼。郭璞曰：，车轴头也。善曰：轶，言车之疾，能过野马及陶駼也。轶不言车，不言过，互文也。音卫，陶音逃。駼音涂。乘遗风，射游骐。张揖曰：遗风，千里马也。《吕氏春秋》曰：遗风之乘。《尔雅》曰：巂如马一角，不角者骐。巂，音携。倏眒倩利，张揖曰：皆疾貌。善曰：倩，千见切。浰，音练。雷动飙至，星流霆击，郭璞曰：霆，劈历。弓不虚发，中必决眦。李奇曰：射之巧妙，决於目眦。善曰：《说文》曰：眦，目匡也。眦、{此目}，俱同。洞胸达掖，绝乎心系。张揖曰：自左射之，贯胸通右髃，中绝系也。善曰：《说文》曰：髃，肩前也。获若雨兽，揜草蔽地。善曰：言所在众多，若天之雨兽。毛苌《诗传》曰：揜，覆也。於是楚王乃弭节徘徊，翱翔容与。郭璞曰：弭，犹低也。节，所仗信节也。翱翔容与，言自得也。善曰：王逸《楚辞注》曰：弭，案也。览乎阴林，观壮士之暴怒，与猛兽之恐惧。徼剧受诎，郭璞曰：剧，疲极也。剧，音剧。司马彪曰：徼剧，遮其倦者。善曰：受屈，取其力屈也。诎与屈同。殚睹众物之变态。郭璞曰：殚，尽也。变态，姿貌也。

　　於是郑女曼姬，如淳曰：郑女，夏姬也。曼姬，楚武王夫人邓曼也。被阿緆，揄纻缟，张揖曰：阿，细缯也。緆，细布也。揄，曳也。司马彪曰：缟，细缯也。善曰：《列子》曰：郑卫之处子，衣阿緆。《战国策》鲁连曰：君后宫皆衣纻缟。緆与锡古字通。杂纤罗，垂雾縠。司马彪曰：纤，细也。张揖曰：縠细如雾，垂以为裳也。善曰：《神女赋》曰：动雾縠以徐步。襞积褰绉，纡徐委曲，郁桡谿谷。张揖曰：襞积，简齰也。褰，缩也。绉，开放也。其绉中，文理岪郁，有似於谿谷也。衯々裶々，扬袘戍削。郭璞曰：衯々裶々，皆衣长貌也。张揖曰：扬，举也。袘，衣袖也。戍削，裁制貌也。善曰：裶音非。戍，音恤。蜚襳垂髾，司马彪曰：襳，袿饰也。髾，燕尾也。善曰：襳与燕尾，皆妇人袿衣之饰也。蜚，古飞字也。襳音纤。髾，扶舆猗靡，张揖曰：扶持楚王车舆相随也。翕呷萃蔡。张揖曰：翕呷，衣起张也。萃蔡，衣声也。善曰：萃音翠。下靡兰蕙，上拂羽盖。善曰：垂髾飞襳，飘扬上下，故或摩兰蕙，或羽盖。错翡翠之威蕤，张揖曰：错其羽，毛以为首饰也。缪绕玉绥。张揖曰：楚王车之绥，以玉饰之也。郭璞曰：绥，登车所执，言手缠绞之。眇眇忽忽，若神仙之仿佛。郭璞曰：言其容饰奇艳，非世所见也。若神，已见上文。於是乃相与獠於蕙圃，善曰：《说文》曰：獠，猎也。媻姗孛攵窣，上乎金堤。韦昭曰：媻姗孛攵窣，匍匐上也。司马彪曰：金隄，隄名也。善曰：媻，音盘。揜翡翠，射鵕鸃。善曰：《方言》曰：揜，取也。鵕鸃，已见上文。微矰出，纤缴施，善曰：矰缴，已见上文。弋白鹄，连鴐鹅。善曰：言既弋白鹄，而因边驾鹅也。双鸧下，玄鹤加。善曰：双鸧见上注。《尔雅》曰：下落也。《战国策》更羸曰：臣能虚发而下鸟。《淮南子注》曰：加制也。《列子》曰：蒲且子连双鸧於青云之上。《战国策》壮辛曰：黄鹄不知射者修矰缴，将加己也。怠而后发，游於清池。郭璞曰：怠，倦也。浮文鹢，张揖曰：鹢，水鸟也。画其象於船首也。扬旌栧。张揖曰：扬，举也。析羽为旌，建於船上也。郭璞曰：栧，船舷，树旌於上。善曰：栧，依郭说。栧，音曳。张翠帷，建羽盖。郭璞曰：施之船上也。善曰：翠帷羽盖，谓以翠羽饰帷盖。罔玳瑁，钩紫贝。郭璞曰：紫贝，紫质黑文也。善曰：玳瑁紫贝。已见《西京赋》。摐金鼓，韦昭曰：摐，击也。音{穴怱}。郭璞曰：金鼓，钲也。吹鸣籁，张揖曰：籁，箫也。榜人歌，张揖曰：榜，船也。《月令》曰：命榜人。榜人，船长也，主唱声而歌者也。声流喝。郭璞曰：言悲嘶也。水虫骇，波鸿沸。郭璞曰：鱼龟跃，涛浪作。涌泉起，奔扬会。郭璞曰：暴湓激相鼓薄也。礌石相击，硠硠礚礚。若雷霆之声，闻乎数百里之外。将息獠者，击灵鼓，起烽燧，文颖曰：灵鼓，六面鼓。车按行，骑就队。应劭曰：按，按次第也。善曰：服虔《左氏传注》曰：队，部也。行纚乎淫淫，般乎裔裔。司马彪曰：皆行貌也。善曰：纚音屣。般音盘。於是楚王乃登云阳之台，孟康曰：云梦中高唐之台。宋玉所赋者，言其高出云之阳。怕乎无为，憺乎自持。郭璞曰：养神气也。善曰：《老子》曰：我独怕然而未兆。《说文》曰：怕，无为也。《广雅》曰：憺怕，静也。《神女赋》曰：瓶薄怒以自持。憺与澹同。怕与泊同。勺药之和具，而后御之。服虔曰：具美也。或以芍药调食也。文颖曰：五味之和也。晋灼曰：《南都赋》曰：归雁鸣鵽，香稻鲜鱼，以为芍药。酸恬滋味，百种千名，之说是也。善曰：服氏一说，以芍药为药名。或者因说，今之煮马肝，犹加芍药，古之遗法。晋氏之说，以勺药为调和之意。枚乘《七发》曰：勺药之酱，然则和调之言，於义为得。不若大王终日驰骋，曾不下舆，脟割轮焠，自以为娱。韦昭曰：焠，谓割鲜焠轮也。郭璞曰：焠，染也。善曰：脟，音脔。臣窃观之，齐殆不如，善曰：毛苌《诗传》曰：殆，近也。於是齐王无以应仆也。乌有先生曰：是何言之过也！足下不远千里，来贶齐国。郭璞曰：言有惠赐也。善曰：《战国策》秦王谓苏秦曰：今先生不远千里而庭教。高诱曰：不以千里之道为远。王悉发境内之士，备车骑之众，与使者出畋，善曰：《家语》曰：越悉起境内之士三千人助吴。乃欲戮力致获，以娱左右。晋灼曰：谦不斥言，故云左右，言使者左右也。善曰：《国语》曰：戮力一心。贾逵曰：戮，并力也。何名为夸哉？问楚地之有无者，原闻大国之风烈，先生之馀论也。善曰：风烈，已见上文。先生，谓子虚也。张晏曰：原闻先贤之遗谈美论也。今足下不称楚王之德厚，而盛推云梦以为高，郭璞曰：以为高谈。奢言淫乐而显侈靡，郭璞曰：显明也，奢阔也。窃为足下不取也。必若所言，固非楚国之美也。无而言之，是害足下之信也。彰君恶，伤私义。善曰：《史记》，乐毅与燕惠王书曰：恐伤先王之明，有害足下之义。彰君恶，害私义，非楚国之美，彰君恶也，害足下之信，伤私义也。本或云有而之，是彰君之恶者，非也。二者无一可，而先生行之，必且轻於齐，而累於楚矣。文颖曰：必见轻於齐，轻易於齐也。善曰：使者失辞，为轻於齐。使非其人，为累於楚也。且齐东陼钜海，南有琅邪。苏林曰：小洲曰陼。司马彪曰：齐东临大海为渚也。张揖曰：琅邪，台名也。在渤海间。善曰：《吕氏春秋》辛宽曰：太公望封於营丘，渚海阻山。《声类》曰：陼或作渚。观乎成山，张揖曰：观阙也，成山在东莱掖县，於其上筑宫阙也。射乎之罘。晋灼曰：之罘山在东莱腄县，猎其上也。浮渤澥，应劭曰：渤澥，海别枝也。澥音蟹。游孟诸。文颖曰：宋之大泽也。故属齐。邪与肃慎为邻，郭璞曰：肃慎国名。在海外，北接之。右以汤谷为界，司马彪曰：汤谷，日所出也，以为东界也。善曰：言为东界，则右当为左字之误也。秋田乎青丘，服虔曰：青丘国在海东三百里。善曰：《山海经》曰：青丘，其狐九尾。徬徨乎海外。善曰：《毛诗》曰：海外有截。吞若云梦者八九，於其胸中，曾不蒂芥。善曰：蒂芥。已见《西京赋》。若乃俶傥瑰玮，异方殊类。郭璞曰：俶傥，犹非常也。善曰：《广雅》曰：瑰玮，琦玩也。珍怪鸟兽，万端鳞崒。善曰：《高唐赋》曰：珍怪奇伟，不可称论。张揖曰：崒与萃同，集也。充牣其中，不可胜记。禹不能名，禼不能计。张揖曰：禹为尧司空，辨九州名山，别草木。禼为尧司徒，敷五教，率万事。应劭曰：契善计也。善曰：《广雅》曰：充牣，满也。然在诸侯之位，不敢言游戏之乐，苑囿之大，先生又见客，如淳曰：见宾客，礼待故也。善曰：言见先生是客也。是以王辞不复，司马彪曰：复，答也。何为无以应哉？
卷八　赋丁

　　◎畋猎中

　　【上林赋】

　　※司马长卿（郭璞注）

　　亡是公听然而笑，善曰：《说文》曰：听，笑貌也曰：楚则失矣，而齐亦未为得也。夫使诸侯纳贡者，非为财币，所以述职也。郭璞曰：诸侯朝於天子，曰述职。善曰：《尚书大传》曰：古者诸侯之於天子，五年一朝见，述其职。述职者，述其所职也。封疆画界者，非为守御，所以禁淫也。郭璞曰：天下有道守在四夷，立境界者，欲以杜绝淫放耳。善曰：《小雅》曰：淫，过也。今齐列为东藩，而外私肃慎。郭璞曰：私与通也。捐国逾限，越海而田，其於义固未可也。且二君之论，不务明君臣之义，正诸侯之礼，徒事争於游戏之乐，苑囿之大，欲以奢侈相胜，荒淫相越。此不可以扬名发誉，而適足以贬君自损也。晋灼曰：贬，古贬字也。善曰：《邓析子》曰：因势而发誉。毛苌《诗传》曰：秖，適也。且夫齐楚之事，又乌足道乎？君未睹夫巨丽也，独不闻天子之上林乎？左苍梧，右西极，文颖曰：苍梧郡属交州，在长安东南，故言左。《尔雅》曰：至于豳国为西极，在长安西，故言右也。丹水更其南。应劭曰：丹水出上洛冢领山，东南至析县入汋水。紫渊径其北。文颖曰：河南穀罗县有紫泽，在县北，於长安为在北也。终始灞浐，出入泾渭。张揖曰：灞浐二水，终始尽於苑中，不复出也；泾渭二水，从苑外来，又出苑去也。酆镐潦潏，纡馀委蛇，经营乎其内。张揖曰：酆水出鄠县南山酆谷，北入渭。镐在昆明池北。善曰：潦，即涝水也。《说文》曰：涝水出鄠县，北入渭。潏水出杜陵，今名沇水，自南山黄子陂西北流经至昆明池入渭。郭璞曰：经营其内，周旋苑中也。荡荡乎八川分流，相背而异态。郭璞曰：变态不同也。善曰：潘岳《关中记》曰：泾、渭、灞、浐、酆、鄗、潦、潏，凡八川。东西南北，驰骛往来。郭璞曰：言更相错涉也。出乎椒丘之阙，服虔曰：丘名也，两山俱起，象双阙者也。善曰：《楚辞》曰：驰椒丘兮焉且。且，止也。行乎洲淤之浦；张揖曰：淤，漫也。浦，水崖也。善曰：《方言》曰：水中可居者曰洲。三辅谓之淤也。经乎桂林之中，张揖曰：桂林，林名也。《南海经》曰：桂林八树，在番禺东也。过乎泱漭之野。张揖曰：《山海经》所谓大荒之野。如淳曰：大貌也。汩乎混流，顺阿而下，苏林曰：杨雄《方言》曰：汩，迳疾也。郭璞曰：混，并也。阿，大陵也。赴隘狭之口。郭璞曰：恶化岸间为狭。隘，於懈切。狭，音狭。触穹石，激堆埼，张揖曰：穹石，大石也。埼，曲岸头也。郭璞曰：堆，沙堆也。沸乎暴怒，郭璞曰：沸，水声也。音拂。汹涌彭湃。司马彪曰：汹涌，跳起也。彭湃，波相戾也。滭弗宓汩，苏林曰：滭音毕。宓音密。司马彪曰：滭弗，盛貌也。宓汩，去疾也。偪侧泌瀄，郭璞曰：泌瀄音笔栉。司马彪曰：偪侧，相迫也。泌瀄，相揳也。偪字与逼同。横流逆折，转腾潎洌，司马彪曰：逆折，旋回也。孟康曰：转腾，相过也。潎洌，相撇也。洌音列。滂濞沆溉；司马彪曰：滂濞，水声也。沆溉，徐流也。穹隆云桡，郭璞曰：巃起回洼也。善曰：云桡，如云屈桡也。宛漳胶盩；司马彪曰：宛潬，展转也。胶盩，邪屈也。宛音婉。潬，音善。盩，古戾字。逾波趋浥，莅下濑；司马彪曰：逾波，后波凌前波也。趍浥，输於渊也。莅莅，水声也。莅，音利。批岩冲拥，奔扬滞沛；司马彪曰：拥，曲隈也。善曰：《说文》曰：批，击也。滞沛，奔扬之貌也。临坻注壑，瀺灂霣坠；邓展曰：坻，水中山也。坻音迟。善曰：《字林》曰：瀺灂，小水声也。霣即陨字也。沈沈隐隐，砰磅訇礚。善曰：沈沈，深貌也。隐隐，盛貌也。司马彪曰：砰磅訇礚，皆水声也。潏潏淈々，湁潗鼎沸；善曰：《说文》曰：潏水，涌出也。淈，水出貌。周成《杂字》曰：湁潗，水沸貌也。淈，音骨。驰波跳沫，汩氵急漂疾。司马彪曰：汩氵急，水声也。悠远长怀，郭璞曰：怀亦归，变文耳。寂漻无声，肆乎永归。善曰：《说文》曰：漻，清深也。漻音聊。杜预《左氏传》注曰：肆，放也，言水奔放，而长归於渊海也。然后灝溔潢漾，郭璞曰：皆水无涯际貌也，灝音皓。安翔徐回。郭璞曰：言运转也。翯乎滈々，郭璞曰：水白光貌也。滈，音镐。东注太湖，郭璞曰：太湖在吴县。《尚书》所谓震泽也。衍溢陂池。郭璞曰：其形状而出也。陂池，江旁小水。於是乎蛟龙赤螭，文颖曰：龙子为螭。张揖曰：赤螭，雌龙也。鰽渐离，李奇曰：周洛曰：鲔，蜀曰鰽，出巩山穴中。司马彪曰：渐离，鱼名也。张揖曰：其形状未闻。鰽音懵。鰅鰫鰬魠，郭璞曰：鰅，鱼有文彩。鰫，似鲢而黑。鰬似鱓。魠鳡，一名黄曰颊。鰅音颙。鰬，音乾。魠音托。鳝音善。鳡音感。禺禺魼鳎，郭璞曰：禺禺鱼，皮有毛，黄地黑文。魼，比目鱼状似牛脾。细鳞紫色，两相合得乃行。鳎，鲵鱼也，似鲇，有四足，声如婴儿。禺，音颙。魼，音榻。揵鳍掉尾，振鳞奋翼。郭璞曰：揵，举也。鳍，背上鬛也。善曰：《高唐赋》曰：振鳞奋翼。潜处乎深岩。郭璞曰：隐岸坻也。鱼鳖欢声，万物众夥。善曰：《小雅》曰：夥，多也。明月珠子，的皪江靡。应劭曰：靡，边也。明月珠子生於江中，其光耀乃照於江边也。张揖曰：靡，崖也。善曰：《说文》曰：玓瓅，明珠光也。玓瓅与的皪音义同。蜀石黄碝，水玉磊砢。张揖曰：蜀石，石次玉者也。郭璞曰：碝，碝石，黄色。水玉，水精也。磊砢，魁垒貌也。善曰：《山海经》曰：常庭之山，其上多水玉。磷磷烂烂，采色澔汗，郭璞曰：皆玉石符采映耀也。磷音吝。澔音皓。丛积乎其中。鸿鹔鹄鸨，鴐鹅属玉，张揖曰：鸿，大雁也。郭璞曰：鹔，鹔鹴也，属玉，似鸭而大，长颈赤目，紫绀色者。交精旋目，郭璞曰：交精，似凫而脚高，有毛冠，辟火灾。司马彪曰：旋目，鸟名也。烦鹜庸渠，郭璞曰：烦鹜，鸭属也。庸渠，似凫，灰色而鸡脚，一名章渠。鹜音木。箴疵䴔卢，张揖曰：箴疵，似鱼虎而苍黑色。䴔，鴢头鸟。郭璞曰：卢，鹚也。箴音针。疵音资。鹚，音慈也。群浮乎其上。泛淫泛滥，随风澹淡，郭璞曰：皆鸟任风波自纵漂貌也。泛，音冯。与波摇荡，奄薄水渚。张揖曰：奄，覆也。郭璞曰：薄，犹集也。唼喋菁藻，咀嚼菱藕。郭璞曰：菁，水草也。善曰：《通俗文》曰：水鸟食谓之啑。与唼同。於是乎崇山矗矗，巃嵸崔巍。郭璞曰：皆高峻貌也。深林巨木，崭岩嵾嵯。郭璞曰：皆峰岭之貌也。九嵕嶭，南山峨峨；郭璞曰：嶭，高峻貌也。善曰：九嵕南山。已见《西都赋》。，音截。嶭，音啮。峨，音娥。岩甗锜，摧巍崛崎。司马彪曰：陁，靡也。甗，甑也。锜，欹也。上大下小，有似欹甑也。张揖曰：摧巍，高貌也。崛崎，斗绝也。郭璞曰：崛音掘。崎音锜。振溪通谷，蹇产沟渎。张揖曰：振拔也。水注川曰溪，注溪曰谷。蹇产，诘曲也。郭璞曰：自溪及渎，皆水相通注也。善曰：言山石收敛溪水而不分泄。谽呀豁閕，阜陵别岛。司马彪曰：谽呀，大貌。豁閕，空虚也。郭璞曰：岛，水中山也。崴磈廆，丘虚堀礌。郭璞曰：皆其形势也。虚音袪。堀音窟。礌，音磊。隐辚郁，郭璞曰：隐辚郁垒，堆垄不平貌。辚，洛尽切。，音垒。施，式氏切。陂池貏豸。郭璞曰：陂池，旁颓貌也。陂音皮。貏，音被。善曰：貏豸，渐平貌。沇溶淫鬻；张揖曰：水流溪谷之间也。溶音容。鬻音育。散涣夷陆，司马彪曰：布平地也。亭皋千里，靡不被筑。服虔曰：皋，泽也。堤上十里一亭。郭璞曰：皆筑地令平也。揜以绿蕙，被以江蓠；张揖曰：掩，覆也。绿，王刍也。蕙，薰草也。郭璞《山海经》曰：蕙，香草，兰属也。糅以蘪芜，杂以留夷；张揖曰：留夷，新夷也。善曰：王逸《楚辞注》曰：留夷，香草。布结缕，郭璞曰：结缕蔓生，如缕相结。攒戾莎；司马彪曰：戾莎，莎名也。揭车衡兰，应劭曰：揭车，一名{艹乞}舆，香草也。槁本射干，郭璞曰：槁本，槁茇也。司马彪曰：射干，香草也。茈姜蘘荷，张揖曰：茈姜，子姜也。茈音紫。葴持若荪，如淳曰：箴音针。韦昭曰：持音惩。张揖曰：箴持，阙。若，杜若。郭璞曰：荪，香草也。鲜支黄砾，司马彪曰：鲜支，支子也。张揖曰：皆香草也。蒋苎青薠。张揖曰：蒋，菰也。苎，三棱也。郭璞曰：苎音杼。布濩闳泽，延曼太原。郭璞曰：布濩，犹布露也。善曰：闳，大也。濩音护。离靡广衍，善曰：离靡，离而邪靡，不绝之貌也。孟康《甘泉赋注》曰：衍，无厓岸也。应风披靡，吐芳扬烈；善曰：烈，酷烈，香气盛也。郁郁菲菲，众香发越；郭璞曰：香气射散也。菲音妃。肸蚃布写，薆咇茀。司马彪曰：肸，过也。芬芳之过，若蚃之布写也。郭璞曰：香气盛馝馞也。善曰：《说文》曰：肸蚃，布也。馝馞、音义同。《说文》曰：馣馤，香气奄蔼也。馣与，馤与薆，音义同。晻音奄。茀音勃。

　　於是乎周览泛观，缜纷轧芴，孟康曰：缜纷，众盛也。轧芴，致密也。芴音勿。芒芒恍忽。郭璞曰：言眼乱也。视之无端，察之无涯。日出东沼，入乎西陂。张揖云：日朝出苑之东池，暮入於苑西陂中。善曰：《汉宫殿簿》曰：长安有西陂池东陂池。其南则隆冬生长，涌水跃波。张揖曰：其苑南阳暖，则盛冬十月，草木生长也。郭璞曰：跃波，言不冻也。善曰：《孙卿子》曰：松柏经隆冬而不雕。其兽则犭庸旄貘牦，沈牛麈麋。郭璞曰：犭庸似牛，领有肉堆也。音容。张揖曰：旄，旄牛也，其状如牛，而四节毛。貘，白豹。牦牛，黑色，出西南徼外。沈牛，水牛也，能沈没水中。麈，似鹿而大。善曰：《南越志》曰：潜牛，形角似水牛，一名沈牛也。赤首闤题，穷奇象犀。张揖曰：题，頟也。穷奇，状如牛而猬毛，其音如嗥狗，食人者也。其北则盛夏含冻裂地，涉冰揭河。司马彪曰：揭，举衣也。善曰：《尸子》曰：寒凝冰裂地。其兽则麒麟角端，騊駼橐驼。郭璞曰：麒，似麟而无角。角端似貊，角在鼻上，中作弓。韦昭曰：背上有肉似橐，故曰橐驼也。蛩蛩驒騱，駃騠驴骡。郭璞曰：驒騱，駏驉类也，駃騠生三日而超其母。驒音。騱音奚。駃音块。騠音提。於是乎离宫别馆，弥山跨谷。善曰：郑玄《周礼注》曰：弥，遍也。高廊四注，重坐曲阁。司马彪曰：廊庑上级下级皆可坐，故曰重坐。曲阁，阁道委曲也。华榱璧珰，辇道纚属。韦昭曰：裁金为璧，以当榱头也。如淳曰：辇道，阁道也。司马彪曰：纚属，连属也。步櫩周流，长途中宿。善曰：步櫩，步廊也。周遍流行也。《楚辞》曰：曲屋步櫩。郭璞曰：中途，楼阁间陛道。司马彪曰：中宿乃至其上。夷嵕筑堂，累台增成。如淳曰：嵕，山也。张揖曰：平此山以作堂者也。重累而成之，故曰增成。岩窔洞房。郭璞曰：言於岩窔底为室，潜通台上也。頫杳眇而无见，仰兆撩而扪天。善曰：《声类》曰：頫，古文俯字。《说文》曰：頫，低头也。《楚辞》曰：遂倏忽而扪天。晋灼曰：兆，古攀字也。扪，摸也。音老。扪音门。奔星更於闺闼，宛虹扡於楯轩。善曰：奔，流星也，行疾，故曰奔。如淳曰：宛虹，屈曲之虹也。应劭曰：楯栏槛也。司马彪曰：轩，楯下版也。青龙蚴蟉於东葙，郭璞曰：蚴蟉，龙行貌也。善曰：孙炎《尔雅注》曰：葙，夹室前堂也。象舆婉僤於西清。张揖曰：山出象舆，瑞应车也。西清者，葙中清净处也。善曰：婉僤，动貌也。僤音善。灵圄燕於閒馆，张揖曰：灵圄，众仙之号也。《楚辞》曰：坐灵圄而来竭。间，读曰闲。偓佺之伦暴於南荣。郭璞曰：偓佺，仙人也。暴，谓偃卧日中也。荣，屋南檐也。醴泉涌於清室，通川过於中庭。郭璞曰：醴泉，瑞水也。善曰：言醴泉於室中涌出，而通流为川，而过中庭。盘石振崖，李奇曰：振，整也。以石整顿池水之涯也。嵚岩倚倾，郭璞曰：嵚岩，欹貌也。嵯峨嶪，刻削峥嵘。郭璞曰：言自然若雕刻也。司马彪曰：峥嵘，深貌也。善曰：音捷。嶪音业。玫瑰碧琳，珊瑚丛生。善曰：并已见上文。瑉玉旁唐，玢豳文鳞。郭璞曰：旁唐，言磐礴也。玢豳，文理貌也，音纷彬。善曰：宋玉《笛赋》曰：其处磅磄千仞。赤瑕驳荦，杂臿其间。张揖曰：赤瑕，赤玉也。郭璞曰：言杂厕崖石中。驳荦，采点也。晁采琬琰，和氏出焉。司马彪曰：晁采，玉名。善曰：晁，古朝字。《尚书》曰：弘璧琬琰在西序。於是乎卢橘夏熟，应劭曰：《伊尹书》曰：箕山之东，青鸟之所，有卢橘夏熟。晋灼曰：此虽赋上林，博引异方珍奇，不系於一也。卢，黑也。黄甘橙楱，郭璞曰：黄甘，橘属，而味精。楱，亦橘之类也，音凑。张揖曰：楱，小橘也，出武陵。善曰：《说文》曰：橙，橘属也。枇杷橪柿，亭奈厚朴，张揖曰：枇杷似斛树，长叶，子如杏。亭，山梨也。厚朴，药名也。郭璞曰：橪，橪支木也。橪音烟。梬枣杨梅，张揖曰：杨梅，其实似縠子，而有核，其味酸，出江南也。樱桃蒲陶，善曰：樱桃蒲陶，见《南都赋》。隐夫薁棣，张揖曰：隐夫，未详。薁，山李也。郭璞曰：棣，实似樱桃也。答遝离支，张揖曰：答遝，似李，出蜀。晋灼曰：离支，大如鸡子，皮粗。剥去皮，肌如鸡子中黄。味甘多酢少。遝，音沓。罗乎后宫，列首北园。丘陵，下平原，司马彪曰：，延也。扬翠叶，扤紫茎，张揖曰：扤，摇也。音兀。发红华，垂朱荣。煌煌扈扈，照曜钜野。郭璞曰：言其光采之盛也。煌音皇。沙棠栎，张揖曰：沙棠状如棠，黄华赤实，其味如李，无核，《吕氏春秋》曰：果之美者，沙棠之实。似柃，叶冬不落。应劭曰：栎，采木也。音诸，柃音零。华枫枰栌，张揖曰：华，皮可以为索。枫，摄也，脂可以为香。郭璞曰：枰，平仲木也。栌，见《南都赋》。留落胥邪，仁频并闾。郭璞曰：留，未详。落，檴也，中作器。胥邪，似并闾，皮可作索。孟康曰：仁频棕也。善曰：《仙药录》曰：槟榔一名棕，然仁频即槟榔也。胥邪、并闾，已见《南都赋》。檴，音镬。欃檀木兰，孟康曰：欃檀，檀别名也。欃音谗。豫章女贞，张揖曰：女贞木，叶冬不落。长千仞，大连抱。司马彪曰：七尺曰仞。夸条直畅，实叶葰楙。郭璞曰：夸，张布也。司马彪曰：葰，大也。葰音峻。攒立丛倚，连卷欐佹。司马彪曰：欐佹，支重累也。佹音诡。善曰：《苍颉篇》曰：攒，聚也。崔错癹，郭璞曰：崔错，交杂。癹，蟠戾也。古委字。坑衡閜砢。郭璞曰：坑衡，径直貌。閜砢，相扶持也。垂条扶疏，落英幡纚。善曰：《说文》：扶疏，四布也。《吕氏春秋》曰：树肥无使扶疏。英，谓华也。张揖曰：幡纚，飞扬貌也。纷溶箾蔘，猗狔从风。郭璞曰：纷溶箾蔘，支竦擢也。张揖曰：猗狔，犹阿那也。溶音容。箾音萧。蔘，音森。藰莅卉歙，司马彪曰：众声貌也。藰，音刘。莅音利，卉，古卉字。歙音翕。盖象金石之声，管籥之音。善曰：金石管，已见上文。籥，已见《南都赋》。偨池茈虒，旋还乎后宫。张揖曰：偨池，参差也。茈虒，不齐也。如淳曰：茈音此。虒音豸。郭璞曰：还绕也，偨音差。杂袭絫辑，郭璞曰：相重被也。善曰：絫，古累字。辑与集同。被山缘谷，循阪下隰。视之无端，究之无穷。於是乎玄猿素雌，蜼玃飞，张揖曰：蜼，似母猴，卬鼻而长尾。玃，似猕猴而大。飞，鼠也，其状如兔而鼠首，以其髯飞。郭璞曰：蠝，鼯鼠也，毛紫赤色，飞且生，一名飞生。蜼音遗。蠝音诔。善曰：玄猿，言猿之雄者玄色也。素雌，猿之雌者素色也。玃音䦆。蛭蜩蠼猱，司马彪曰：《山海经》曰：不咸之山，飞蛭四翼，蜩蝉也。玃猱，猕猴也。郭璞曰：蛭蜩，未闻。如淳曰：蛭音质。獑胡豰蛫，张揖曰：獑胡，似猕猴，头上有髦，腰以后黑。郭璞曰：豰，似鼬而大，腰以后黄，一名黄要。食猕猴。蛫，未闻也。獑音谗。豰，蛫音诡。栖息乎其间，长啸哀鸣，翩幡互经。郭璞曰：互经，互相经过也。夭蟜枝格，偃蹇杪颠。郭璞曰：皆猕猴在树暴戏姿态也。夭蟜，频申也。善曰：《埤苍》曰：格，木长貌也。《说文》曰：杪，末也。《广雅》曰：颠，末也。蟜音矫。隃绝梁，腾殊榛。郭璞曰：梁，石绝水也。张揖曰：殊榛，异枿也。善曰：隃字与逾同。捷垂条，掉希间。张揖曰：捷持悬垂之条，掉往著稀疏无支之间也。郭璞曰：掉，悬擿也。牢落陆离，郭璞曰：群奔走也。善曰：牢落，犹潦落也。《广雅》曰：陆离，参差也。烂漫远迁。郭璞曰：崩腾群走貌也。若此者数百千处。娱游往来，宫宿馆舍。善曰：《说文》曰：娱，戏也。郭璞曰：皆离宫别馆，出入所幸也。庖厨不徙，后宫不移，百官备具。郭璞曰：言所在有也。於是乎背秋涉冬，天子校猎。李奇曰：以五校兵出猎也。乘镂象，六玉虬；张揖曰：镂象，象路也，以象牙疏镂其车辂。六玉虬，谓驾六马，以玉饰其镳勒，有似虬龙也。无角曰虬也。郭璞曰：《韩子》曰：黄帝驾象车，六蛟龙。善曰：此依古成文而假言之，非谓似也。今依郭说。拖霓旌，靡云旗；张揖曰：析羽毛，染以五采，缀以缕，为旌，有似虹霓之气也，画熊虎於旒为旗，似云气也。善曰：此亦假言也。《高唐赋》曰：霓为旌，云旗。已见《东京赋》。前皮轩，后道游。文颖曰：皮轩，以虎皮饰车。天子出，道车五乘，游车九乘，在乘舆车前，赋颂为偶辞耳。善曰：言皮轩最居前，而道游次皮轩之后，此为前后相对，为偶辞耳，非谓道游在乘舆之后。孙叔奉辔，卫公参乘。李善曰：孙叔者，公孙贺也，字子叔。卫公者，大将军卫青也。大驾，太仆御，大将军参乘。扈从横行，出乎四校之中。晋灼曰：扈，大也。张揖曰：跋扈纵横，不案卤簿也。文颖曰：凡五校，今言四者，中一校随天子乘舆也。鼓严簿，纵猎者，张揖曰：鼓，严鼓也。簿，卤薄也。善曰：言击严鼓簿卤之中也。河江为阹，泰山为橹。郭璞曰：因山谷遮禽兽为阹。橹，望楼。车骑靁起，殷天动地。郭璞曰：殷，犹震也。善曰：靁，古雷字。殷音隐。先后陆离，离散别追。郭璞曰：各有所逐也。善曰：《广雅》曰：陆离，参差。淫淫裔裔，缘陵流泽，云布雨施。郭璞曰：言遍山野也。善曰：《韩子》曰：云布风动。《周易》曰：云行雨施也。生貔豹，搏豺狼，韦昭曰：生，谓生取之也。郭璞曰：貔，执夷，虎属，音毗。手熊罴，足野羊。张揖曰：熊犬身人足，黑色。罴，如熊黄白色。野羊，羚羊也，似羊而青。郭璞曰：足，谓踏也。蒙鹖苏，孟康曰：鹖，鹖尾也。苏，析羽也。张揖曰：鹖似雉，斗死不卻。善曰：蒙，谓蒙覆而取之。鹖以苏为奇，故特言之，以成文耳。鹖音曷。绔白虎。郭璞曰：绔，谓绊络之也。善曰：绔音袴。被班文，善曰：班文，虎之皮也。司马彪《汉书》曰：虎贲骑皆虎文单衣。跨野马。善曰：跨，谓骑之也。陵三嵕之危，善曰：《汉书·音义》曰：陵，上也。郭璞《三仓注》曰：三嵕山在闻喜。下碛历之坻。张揖曰：碛历，不平也。坻，下阪道也。坻音迟。径峻赴险，越壑厉水。郭璞曰：厉，以衣渡水。椎蜚廉，弄獬豸。郭璞曰：飞廉，龙雀也，鸟身鹿头。张揖曰：獬豸，似鹿而一角，人君刑罚得中，则生於朝廷，主触不直者，今可得而弄也。獬，音蟹。格虾蛤，鋋猛氏。孟康曰：虾蛤、猛氏，皆兽名。郭璞曰：今蜀中有兽，状如熊而小，毛浅有光泽，名猛氏。虾音遐。蛤音合。善曰：《说文》曰：鋋小矛也羂騕褭，射封豕。张揖曰：騕褭，马金喙赤色，一日行万里者。郭璞曰：封豕，大猪也。善曰：《声类》曰：羂，系取也。《左氏传》申包胥曰：吴为封豕长蛇。箭不苟害，解脰陷脑。弓不虚发，应声而倒。张揖曰：脰，项也。善曰：脰音豆。

　　於是乘舆弭节徘徊，翱翔往来。郭璞曰：言周旋也。善曰：《楚辞》曰：飒弭节而高厉。睨部曲之进退，览将帅之变态。善曰：部曲，已见上文。然后侵淫促节，郭璞曰：言疾驱也。善曰：侵淫，渐进之貌。倏敻远去。郭璞曰：倏忽，长逝也。善曰：曹大家《幽通赋注》曰：敻，远也。流离轻禽，蹴履狡兽。张揖曰：流离，放散也。轻禽，飞鸟也。晋灼曰：轻小之禽。善曰：张说是也。白鹿，捷狡兔；郭璞曰：狡兔健跳，故曰捷耳。捷音接。轶赤电，遗光耀；张揖曰：轶，过也。郭璞曰：皆妖气为变怪，游光之属也。追怪物，出宇宙；张揖曰：怪物，奇禽也。弯蕃弱，满白羽；文颖曰：弯，牵也。蕃弱，夏后氏良弓之名，引弓尽箭镝为满，以白羽为箭，故言白羽也。善曰：《左氏传》卫子鱼曰：分鲁公以封父之繁弱。蕃与繁古字通。《国语》曰：吴素甲白羽之矰望之如荼。射游枭，栎蜚遽。张揖曰：枭，恶鸟也，故射之。栎，梢也。飞遽，天上神兽也，鹿头而龙身。郭璞曰：枭羊也。善曰：高诱《淮南子注》枭羊，山精也，似遽类。高说是也。遽音钜。择肉而后发，先中而命处。郭璞曰：言必如所志也。善曰：《广雅》曰：命，名也。弦矢分，艺殪仆。文颖曰：射准的为艺，壹发死为殪。善曰：《说文》曰：仆，顿也。殪音翳。仆音赴。

　　然后扬节而上浮，郭璞曰：言腾游也。善曰：《楚辞》曰：鸟讬乘而上浮。凌惊风，历骇猋，乘虚无，与神俱。张揖曰：郭璞《老子经注》曰：虚无寥廓，与元通灵，言其所乘气之高，故能出飞鸟之上，而与神俱者也。躏玄鹤，乱昆鸡，张揖曰：昆鸡似鹤，黄白色。郭璞曰：躏，践也。乱者，言乱其行伍也。遒孔鸾。促鵕鸃。郭璞曰：遒促，皆迫捕貌。拂翳鸟，张揖曰：《山海经》曰：九疑之山有五采之鸟，名曰翳鸟。捎凤凰，捷鹓雏，揜焦明。张揖曰：焦明似凤，西方之鸟也。善曰：《方言》曰：揜，取也。《乐汁图》焦明状似凤皇。宋衷曰：水鸟也。

　　道尽途殚，回车而还。消摇乎襄羊，降集乎北纮。司马彪曰：消摇，逍遥也。张揖曰：《淮南子》云：八泽之外，乃有八纮，北方之纮曰委羽。郭璞曰：襄羊，犹彷徉也。率乎直指，郭璞曰：率径驰去也。晻乎反乡。郭璞曰：忽然疾归貌。蹶石阙，历封峦，过鳷鹊，望露寒。郭璞曰：蹶，蹋也。音厥。张揖曰：此四观，武帝建元中作，在云阳甘泉宫外。鳷音支。下棠梨，息宜春。张揖曰：棠梨，宫名，在云阳东南三十里。郭璞曰：宜春，宫名，在渭南杜县东。西驰宣曲，张揖曰：宣曲，宫名也，在昆明池西。濯鹢牛首。张揖曰：牛首池名，在上林苑西头。善曰：《汉书》曰：邓通以濯舡为黄头郎。》音义《曰：善濯舡於池中也。一说能持行船也。韦昭曰：，今棹也。登龙台，　张揖曰：观名也，在丰水西北，近渭也。掩细柳。郭璞曰：观名也，在昆明池南。善曰：《方言》曰：掩者，息也。观士大夫之勤略，司马彪曰：略巡行也。均猎者之所得获。郭璞曰：平其多少也。徒车之所轥轹，郭璞曰：徒，步也。轹，辗也。步骑之所蹂若，人臣之所蹈籍。善曰：《广仓》曰：若蹈足貌。与其穷极倦郄，惊惮詟伏。郭璞曰：穷极倦郄，疲惫者也。惊惮詟伏，怖不动貌也。郄音剧。不被创刃而死者，他他籍籍，郭璞曰：言交横也。填阬满谷，掩平弥泽。善曰：《广雅》曰：大野曰平。

　　於是乎游戏懈怠，置酒乎颢天之台，张揖曰：台高，上干颢天也。张乐乎胶葛之宇。郭璞曰：言旷远深貌也。撞千石之锺，张揖曰：千石，十二万斤也。立万石之虡。张揖曰：虡兽，重百二十万斤，以侠锺旁。建翠华之旗，树灵鼍之鼓，张揖曰：以翠羽为葆也，以鼍皮为鼓也。郭璞曰：华，葆也。奏陶唐氏之舞，如淳曰：舞咸池也。善曰：《尚书》曰：惟彼陶唐。孔安国曰：陶唐，尧氏也。听葛天氏之歌。张揖曰：葛天氏，三皇时君号也。其乐，三人持牛尾，投足以歌八曲：一曰载民，二曰玄鸟，三曰育草木，四曰奋五穀，五曰敬天常，六曰彻帝功，七曰依地德，八百总禽兽之极。韦昭曰：葛天氏，古之王者。其事见《吕氏春秋》。善曰：《吕氏春秋》云：葛天氏之乐以歌八阕，一曰载民，三曰遂草木，六曰建帝功。今注以阕为曲，以民为氏，以遂为育，以建为彻，皆误。千人唱，万人和。山陵为之震动，川谷为之荡波。郭璞曰：波浪起也。巴渝宋蔡，淮南干遮，郭璞曰：巴西阆中有渝水，獠居其上，皆刚勇好舞。初高祖募取，以平三秦，后使乐府习之，因名巴渝舞也。张揖曰：《乐记》曰：宋音燕女溺志，蔡人讴员三人，淮南鼓员四人。干遮，曲名。文成颠歌，文颖曰：文成，辽西县名也，其县人善歌。颠，益州颠县，其人能作西南夷歌也。颠与滇同也。族居递奏，金鼓迭起。张揖曰：族，聚也。郭璞曰：递，迭也。铿鎗闛鞈，洞心骇耳。善曰：铿鎗，锺声也。闛鞈，鼓音也。《毛诗》曰：击鼓其镗。《字书》曰：083]，鼓声。闛与镗083]与鞈古字通。鞈音榻。荆吴郑卫之声，郭璞曰：皆淫哇也。善曰：《礼记》曰：郑卫之音，乱世之音也。韶濩武象之乐，文颖曰：韶，舜乐也。濩，汤乐也。武，武王乐也。张揖曰：象，周公乐也。南人服象，为虐於夷，成王命周公以兵追之，至於海南，乃为三象乐。阴淫案衍之音，郭璞曰：流沔曲也。鄢郢缤纷，激楚结风，李奇曰：鄢，今宜城县也。郢，楚都也。缤纷，舞也。张揖曰：楚歌曲也。文颖曰：冲激，急风也。结风，亦急风也。楚地风气既自漂疾，然歌乐者犹复依激结之急风为节也，其乐促迅哀切也。俳优侏儒，狄鞮之倡，善曰：《三苍》曰俳，倡也。优，乐也。《礼记》曰：夫新乐及优侏儒。郭璞曰：狄鞮，西戎乐名也。所以娱耳目乐心意者，丽靡烂漫於前。郭璞曰：言恣所观也。靡曼美色，张揖曰：靡，细也。曼，泽也。善曰：言作乐於前者，皆是靡曼美色也。下或云於后，非也。

　　若夫青琴、宓妃之徒，伏俨曰：青琴，古神女也。如淳曰：宓妃，伏羲氏女，溺死洛，遂为洛水之神。绝殊离俗，郭璞曰：离俗，无双也。妖冶娴都。善曰：《字书》曰：妖，巧也。《说文》曰：娴，雅也。或作闲。《小雅》曰：都，盛也。靓妆刻饰，便嬛绰约。郭璞曰：靓妆，粉白黛黑也。刻，刻画{髟前}鬓也。便嬛，轻利也。绰约，婉约也。善曰：《庄子》曰：绰约若处子。嬛音翾。靓，音净。柔桡嫚嫚，妩媚孅弱。郭璞曰：柔桡嫚嫚，皆骨体软弱长艳貌也。孅弱，弱颜也。善曰：《埤苍》曰：妩媚，悦也。孅弱，谓容体孅细柔弱也。《方言》曰：关而西，凡物小谓之孅。妩音武。孅即纤字。曳独茧之褕絏，眇阎易以恤削。张揖曰：褕，襜褕也。絏，袖也。郭璞曰：独茧，一茧之丝也。阎易，衣长大貌也。恤削，言如刻画作之也。善曰：褕音逾。絏音曳。便姗嫳屑，与俗殊服。郭璞曰：衣服婆娑貌。善曰：姗音先。芬芳沤郁，酷烈淑郁。皓齿粲烂，宜笑的皪。郭璞曰：香气盛也。又曰：鲜明貌也。善曰：《楚辞》曰：美人皓齿。嫭以姱。又曰：嫭目宜笑娥眉曼。皪音砾。长眉连娟，微睇绵藐。郭璞曰：连娟，言曲细也。绵藐，远视貌。善曰：藐音邈。色授魂与，心愉於侧。张揖曰：彼色来授，我魂往与接也。愉音逾。

　　於是酒中乐酣，郭璞曰：中，半也。天子芒然而思。似若有亡，司马彪曰：亡，丧也。曰：嗟乎！此大奢侈。朕以览听馀閒，无事弃日。善曰：言听政既有馀暇，无事而虚弃时日也。閒音闲。顺天道以杀伐，郭璞曰：因秋气也。善曰：《家语》孔子曰：启蛰不杀，则顺天道也。时休息於此。郭璞曰：谓苑囿中也。恐后叶靡丽，遂往而不返，非所以为继嗣创业垂统也。郭璞曰：言不可以示将来也。善曰：孟子曰：君子创业垂统，为可继也。於是乎乃解酒罢猎，而命有司曰：地可垦辟，悉为农郊，以赡萌隶。张揖曰：邑外谓之郊。郊，田也。《诗》曰：税于农郊。韦昭曰：萌，民也。司马彪曰：隶，小臣也。善曰：《尔雅》曰：命，告也。《苍颉篇》曰：垦，耕也。《小雅》曰：赡，足也。隤墙填堑，使山泽之人得至焉。郭璞曰：刍荛者往也，雉兔者往也。实陂池而勿禁，虚宫馆而勿仞。司马彪曰：养鱼鳖满陂池，而不禁民取也。郭璞曰：虚，言不聚人众其中也。仞，满也。发仓廪以救贫穷，补不足。善曰：蔡邕《月令章句》曰：穀藏曰仓，米藏曰廪。《孟子》：齐景公兴发，补不足。赵歧曰：兴惠政，发仓廪，以振贫而补不足也。恤鳏寡，存孤独。出德号，省刑罚。郭璞曰：号，号令也。改制度，郭璞曰：变宫室车服。易服色。郭璞曰：衣尚黑。革正朔，郭璞曰：更以十二月为正，平旦为朔。与天下为更始。郭璞曰：新其事。

　　於是历吉日以斋戒，张揖曰：历，筭也。善曰：《周易》曰：圣人以此斋戒。韩康伯曰：洗心曰斋，防患曰戒。袭朝服，乘法驾，司马彪曰：袭，服也。法驾，六马也。建华旗，鸣玉鸾。郭璞曰：鸾，铃也。善曰：《楚辞》曰：鸣玉鸾之啾啾。游于六艺之囿，驰骛乎仁义之涂，郭璞曰：六艺，礼、乐、射、御、书、数也。《论语》曰：游於艺，涂道也。善曰：艺，六经也。览观《春秋》之林。如淳曰：春秋义理繁茂，故比之於林薮也。射《貍首》，兼《驺虞》，郭璞曰：貍首，逸诗篇名。诸侯以为射节。驺虞，召南之卒章，天子以为射节也。弋玄鹤，舞干戚，郭璞曰：干，楯也。戚，斧也。善曰：言古者舞玄鹤以为瑞，令弋取之而舞干戚也。《尚书大传》曰：舜乐歌曰和伯之乐，舞玄鹤。《公羊传》曰：朱干玉戚，以舞大夏。载云罕，揜群雅。张揖曰：罕，罼也。前有九流云罼之车。掩，捕也。诗《小雅》之材七十四人，大雅之材三十一人，故曰群雅也。善曰：先用云鶒以猎兽，今载之於车而捕群雅之士也。悲伐檀，张揖曰：其诗刺贤者不遇明王也。乐乐胥。善曰：《毛诗》曰：君子乐胥，受天之祜。言王者乐得材智之人使在位，故天与之福禄也。脩容乎《礼》园，郭璞曰：礼，所以整威仪，自脩饰也。翱翔乎《书》圃，郭璞曰：尚书所以疏通知远者，故游涉之。述《易》道，郭璞曰：脩絜静精微之术。放怪兽。张揖曰：苑中奇怪之兽，不复猎。登明堂，坐清庙。郭璞曰：明堂者，所以朝诸侯处。清庙，太庙也。善曰：《礼记·月令》曰：天子居太庙太室。郑玄曰：太庙太室，中央室也。次群臣，奏得失。四海之内，靡不受获。善曰：得恩德也。於斯之时，天下大说，乡风而听，随流而化，卉然兴道而迁义，郭璞曰：卉，犹勃也。刑错而不用。德隆於三王，而功羡於五帝。善曰：包咸《论语注》曰：错，置也。司马彪曰：羡，益也。若此故猎，乃可喜也。

　　若夫终日驰骋，劳神苦形，罢车马之用，抏士卒之精，郭璞曰：精锐也。抏，损也，音玩。费府库之财，而无德厚之恩，善曰：《管子》曰：国虽盛满，无德厚以安之，国非其国也。务在独乐，不顾众庶。善曰：郑玄《毛诗》曰：顾，念也。忘国家之政，贪雉兔之获，则仁者不繇也。郭璞曰：繇，道也，音由。从此观之，齐楚之事，岂不哀哉！地方不过千里，而囿居九百，是草木不得垦辟，而人无所食也。善曰：《苍颉篇》曰：垦，耕也。薛君《韩诗章句》曰：辟，除也。夫以诸侯之细，而乐万乘之侈，仆恐百姓被其尤也。

　　於是二子愀然改容，超若自失，郭璞曰：愀然，变色貌也。善曰：《礼记》曰：孔子愀然作色而对也。逡巡避廗，善曰：《公羊传》曰：逡巡北面再拜。《广雅》曰：逡巡，却退也。《孝经》曰：曾子避席。廗与席古字通。曰：鄙人固陋，不知忌讳。善曰：《广雅》曰：鄙，小也。乃今日见教，谨受命矣。

　　【羽猎赋》（并序）】

　　※杨子云

　　孝成帝时羽猎，服虔曰：士卒负羽也。善曰：《高唐赋》曰：传言羽猎。雄从。以为昔在二帝三王，应劭曰：尧舜夏殷周也。善曰：《春秋·说题辞》曰：尚书者，二帝之迹，三王之义以推期运，明命授之际。宫馆台榭，沼池苑囿，林麓薮泽，财足以奉郊庙，御宾客，充庖厨而已。善曰：财与才同。毛苌《诗传》曰：御，进也。《礼记》曰：天子无事，岁三田，一为乾豆，二为宾客，三为充君之庖也。不夺百姓膏腴穀土桑柘之地，女有馀布，男有馀粟，善曰：《孟子》曰：以羡补不足，则农有馀粟，女有馀布也。国家殷富，上下交足。故甘露零其庭，醴泉流其唐，善曰：《礼记》曰：天降膏露，地出醴泉。《孝经援神契》曰：甘露，一名膏露。应劭曰：《尔雅》曰：庙中路，谓之唐也。凤凰巢其树，黄龙游其沼，麒麟臻其囿，神爵栖其林。善曰：《礼记》曰：凤皇麒麟，皆在郊薮，龟龙在宫沼。《汉书注》曰：神雀大如鸡，斑文。昔者禹任益虞，而上下和，草木茂，善曰：《尚书》帝曰：畴若予上下草木。禹曰：益哉。帝曰：汝作朕虞。孔安国曰：上谓山，下谓泽也。成汤好田而天下用足。善曰：《吕氏春秋》曰：汤见纟网置四面，汤拔其三面也。文王囿百里，民以为尚小；齐宣王囿四十里，民以为大。裕民之与夺民也。善曰：《孟子》齐宣王问孟子曰：文王之囿，方七十里，有诸？曰：有之。若是其大乎？答曰：民犹以为小也。寡人之囿，方四十里耳，民犹以为大，何也？答曰：文王之囿，与人同之，民以为小，不亦宜乎？王之囿四十里，杀其麋鹿，如杀人之罪，人以为大，不亦宜乎？《孙卿子》曰：足国之道，节用裕民，而善藏其馀；不知节用裕民，虽好取侵夺，犹将寡获也。武帝广开上林，东南至宜春、鼎湖，御宿昆吾。晋灼曰：鼎湖宫，黄图以为在蓝田。昆吾，地名，上有亭。善曰：宜春已见上文。《三秦记》曰：樊川，一名御宿。旁南山，西至长杨、五柞，善曰：《汉书》曰：周至有长杨、五柞宫。北绕黄山，滨渭而东，善曰：《汉书》曰：槐里有黄山之宫。滨，涯也。言循渭水之涯而东也。《公羊传》涛涂曰：滨海而东。滨与宾同音也。周袤数百里。善曰：《说文》曰：南北曰袤。穿昆明池，象滇河。瓒曰：西南夷有昆明国，又有滇池。故作昆明池以象之，以习水战。营建章凤阙，神明馺娑。孟康曰：馺娑，殿名也。善曰：郑玄《毛诗笺》曰：营，治也。建章，宫名也。神明，台名也。渐台泰液，象海水周流方丈、瀛洲、蓬莱。善曰：《汉书》曰：建章，其北治太液池，渐台高二十馀丈，名曰泰液。中有蓬莱方丈瀛洲，象海中仙山。服虔曰：海中三山名。法效象之。游观侈靡，穷妙极丽。虽颇割其三垂，以赡齐民，善曰：三垂，谓西方、南方、东方。武帝侵三垂以置郡，故谓之割。《汉书》杜邺上书曰：三垂蛮夷。又雄上书曰：北狄，中国之坚敌，三垂比之，县矣。《尔雅》曰：边，垂也。如淳曰：齐，等也。无有贵贱，故谓之齐人，若今言平人矣。晋灼曰：中国被教齐整之民。然至羽猎甲车戎马，器械储偫，禁御所营，善曰：《说文》曰：储偫，待也。应劭曰：御，禁也，谓禁止往来。营，谓造作也。即赋云：御自汧渭，经营酆鄗。甲或为田，非也。尚泰奢丽夸诩，善曰：毛苌《诗传》曰：诩，大也。非尧舜成汤文王三驱之意也。善曰：三驱，已见《西都赋》。又恐后世复脩前好，不折中以泉台，服虔曰：鲁庄公筑台，非礼也。至文公毁之。公羊讥云：先祖为之而毁之，勿居而已。今杨雄以宫观之盛，非成帝所造，勿脩而已，当以泉台为折中也。韦昭曰：制或为折也。故聊因校猎，赋以风之。善曰：《七略》曰：羽猎，永始三年十二月上。校猎，已见上文。其辞曰：

　　或称羲农，岂或帝王之弥文哉？善曰：假为或人之意。言古之朴素而合礼者，咸称羲农，是则岂或谓后代帝王。弥加文饰，而不合礼哉，故论者答之於下。论者云：否。各以并时而得宜，奚必同条而共贯？善曰：论者，雄自谓也。言帝王文质各并时而得宜，何必同条而共贯乎！言必不然也。《尚书大传》曰：否，不也。《汉书》武帝制曰：帝王之道，岂不同条共贯也！则泰山之封，焉得七十而有二仪？孟康曰：封禅各言异也。善曰：《管子》曰：古之封太山禅梁父者，七十二家，而夷吾所记者，十有二焉。是以创业垂统者，俱不见其爽，遐迩五三孰知其是非？张晏曰：爽，差也。不差其优劣，谁知其贤愚也？善曰：言创业垂统者，各随时立制，皆不见其差爽，故五帝三王，谁知其是非乎？但文质不同，明无是非也。《广雅》曰：爽，差也。遂作颂曰：丽哉神圣，处於玄宫。富既与地乎侔訾，贵正与天乎比崇。善曰：玄，北方也。《礼记·月令》曰：季冬，天子居堂右个。蔡邕《月令章句》曰：玄，黑也。其堂尚玄。《庄子》曰：夫道，颛顼得之以处玄宫。又曰：莫神於天，莫富於地，莫大於帝王，故曰帝王之德配天地。齐桓曾不足使扶毂，楚严未足以为骖乘。狭三王之厄僻，峤高举而大兴。善曰：《史记》曰：齐公子小白立，是为桓公。又曰：楚穆王卒，子庄王侣立。《春秋感精记》曰：黄池之会重吴子滕薛夹毂，鲁卫骖乘。郑氏曰：厄僻，陋小也。王逸《楚辞注》曰：峤，举也。峤音矫。历五帝之廖廓，涉三皇之登闳。善曰：寥廓，高远也。韦昭曰：登，高也。闳，大也。建道德以为师，友仁义与之为朋。

　　於是玄冬季月，天地隆烈，善曰：北方水色黑，故曰冬。隆烈，阴气盛。万物权舆於内，徂落於外。善曰：《尔雅》曰：权舆，始也。《大戴礼》曰：孟春，百草权舆。帝将惟田于灵之囿，开北垠受不周之制，善曰：薛君《韩诗章句》曰：惟，辞也。孟康曰：西北为不周风，谓冬时也。以奉终始颛顼玄冥之统。应劭曰：颛顼玄冥，皆北方之神，主杀戮者。乃诏虞人典泽，东延昆邻，西驰阊阖。善曰：孔安国《尚书传》曰：虞，掌山泽之官。又曰：延，及也。张晏曰：东至昆明之边也。善曰：阊阖，已见上文。储积共偫，戍卒夹道；善曰：郭舍人《尔雅注》曰：共，具物也。偫，具事也。《汉书》曰：廷中陈车骑。戍卒，卫官也。汧斩丛棘，夷野草。善曰：杜预《左氏传注》曰：夷，杀也。御自汧渭，经营酆镐。善曰：孔安国《尚书传》曰：经营，规度也。章皇周流，出入日月，天与地沓。善曰：章皇，犹彷徨也。周流，周匝流行也。出入日月，言其广大，日月似在其中出入也。张晏曰：日出扶桑，入汤谷。应劭曰：沓，合也。尔乃虎路三嵕，以为司马，围经百里，而为殿门。晋灼曰：路音落。落垒也。服虔曰：以竹虎落此山也。应劭曰：外门为司马门，殿门在内也。善曰：三嵕，已见上文。外则正南极海，邪界虞渊。应劭曰：虞渊，日所入也。善曰：《尔雅》曰：极，至也。《淮南子》曰：至于虞渊，是谓黄昏。鸿濛沆茫，揭以崇山。韦昭曰：鸿濛沆茫，水草广大貌也。善曰：薛综《东京赋注》曰：揭，犹表也。茫音莽。揭，音竭也。营合围会，然后先置乎白杨之南，昆明灵沼之东。张晏曰：先置供具於前也。服虔曰：白杨，观名也。善曰：《三秦记》曰：昆明池中有灵沼神池。贲育之伦，蒙盾负羽，杖镆邪而罗者以万计。善曰：《说苑》曰：勇士孟贲，水行不避蛟龙，陆行不避虎狼。育，夏育也，已见《西京赋》。《说文》曰：镆邪，戟也。镆，音莫。其馀荷垂天之罼，张竟野之罘。善曰：言罼之大，垂天之边也。靡日月之朱竿，曳彗星之飞旗。善曰：朱竿，太常之竿也。《周礼》：日月为太常，王建太常。《穆天子传》曰：日月之旗，七星之文。《河图》曰：彗星者，天地之旗也。《楚辞》曰：揽彗星以为旗。青云为纷，红霓为纟睘，属之乎昆仑之虚。韦昭曰：纷，旗旒也。纟睘，旗上系也。善曰：郑玄《丧服传注》曰：属，连也。《尔雅》曰：河出昆仑虚。涣若天星之罗，浩如涛水之波。善曰：天星之罗，言光明也。涛水之波，言广大也。淫淫与与，前后要遮。善曰：淫淫与与，皆行貌也。欃枪为闉，明月为候。孟康曰：闉，战斗自障蔽，如城门外女垣也。善曰：杜预《左传注》曰：候，望敌者。荧惑司命，天弧发射。张晏曰：荧惑法使司命不祥。天弧，虚上二星。善曰：《乐纬稽耀嘉》曰：荧惑主命。《礼记》曰：凡生於天地之间者，皆曰命。《汉书》曰：狼下有星曰弧。鲜扁陆离，骈衍佖路。服虔曰：鲜扁，战斗军阵貌也。骈衍，军垒骈衍也。晋灼曰：佖，满也。善曰：扁音篇。徽车轻武，鸿絧緁猎。晋灼曰：徽，疾貌也，音挥。善曰：《广雅》曰：武，健也。鸿絧，相连貌也。緁猎，相次貌也。緁音捷。殷殷轸轸，被陵缘岅，穷敻极远者，相与列乎高原之上。善曰：殷轸，盛貌也。敻或为冥。殷音隐。羽骑营营，昈分殊事。韦昭曰：骑，负羽也。苏林曰：昈，明也。善曰：毛苌《诗传》曰：营营，往来貌。昈分，谓羽骑明白分别，各殊其事也。昈音户。缤纷往来，轠轳不绝，若光若灭者，布乎青林之下。孟康曰：轠轳，连属貌也。如淳曰：轠音雷。轳音卢。

　　於是天子乃以阳晁，始出乎玄宫。善曰：阳朝，阳明之朝。朝晁，古字同也。撞鸿锺，建九旒，善曰：《尚书大传》曰：天子将出，则撞黄锺之锺。《礼记》曰：龙旗九旒也。六白虎，载灵舆。善曰：杜业奏事曰：辌车驾白虎四。白虎，马名。服虔曰：灵舆，天子舆也。蚩尤并毂，蒙公先驱。善曰：《韩子》曰：黄帝驾象车，异方并毂，蚩尤居前。《楚辞》曰：选众以并毂。《汉书·音义》曰：蒙公，蒙恬也。如淳曰：蒙公，髦头也。晋灼曰：灼曰：此多说天子事，如说是。立历天之旗，曳捎星之旃。韦昭曰：历，干也。捎，拂也。霹雳烈缺，吐火施鞭。应劭曰：霹雳，雷也。烈缺，闪隙也。火，电照也。善曰：言威德之盛，役使百神，故霹雳烈缺，吐火施鞭，而为卫也。萃傱沇溶，淋离廓落，戏八镇而开关。应劭曰：四方四隅为八镇。如淳曰：不言九者，一镇在中，天子居之故也。善曰：《埤苍》曰：傱，走貌也。沇溶，盛多之貌也。《上林赋》曰：沇溶，淫鬻。溶，音容。戏音麾。飞廉云师，吸鼻潚率。鳞罗布烈，攒以龙翰。善曰：《楚辞》曰：后飞廉使奔属。王逸曰：飞廉，风伯也。云师，已见《吴都赋》。《说文》曰：吸，喘息也。《埤苍》曰：鼻，喘息声也。潚率，吸嚊之貌。鳞罗，若鳞之罗也。攒以龙翰，若龙翰之聚也。《尚书大传注》曰：翰，毛之长大者。潚，音肃。啾啾跄跄，入西园，切神光，善曰：郭璞《三苍解诂》曰：啾啾，众声也。啾或为秋。跄跄，行貌。《楚辞》曰：鸣玉鸾之啾啾。张晏曰：切，近也。神光，宫名也。望平乐，径竹林，张揖曰：平乐，馆名。晋灼曰：在上林中也。蹂蕙圃，践兰唐。善曰：蕙圃，已见《子虚赋》。服虔曰：兰唐，兰生唐中也。举辀烈火，辔者施技，善曰：辔者，执辔之人也。方驰千驷，狡骑万帅。晋灼曰：狡健之骑也。善曰：郑玄《毛诗笺》曰：方，并也。虎之陈，从横胶轕。猋拉雷厉，驞駍駖礚。服虔曰：音哮。邓展曰：拉音猎。善曰：《毛诗》曰：敢如虎。拉，风声也。轕音葛。汹汹旭旭，天动地岋。善曰：汹汹旭旭，鼓动之声也。韦昭曰：岋，动貌也。羡漫半散，萧条数千里外。

　　若夫壮士慷慨，殊乡别趣。善曰：乡音向。毛苌《诗传》曰：趣，趋也。东西南北，骋耆奔欲。善曰：言各随其耆欲而奔骋也。耆音嗜。拖苍豨，跋犀犛，蹶浮麋，韦昭曰：跋，蹋也。应劭曰：蹶，顿也。善曰：《广雅》曰：拖，引也，音他。浮麋，过麋也。斮巨狿，搏玄猿。韦昭曰：斮，斩也。服虔曰：巨狿，兽名也。善曰：《广雅》曰：搏，击也。狿，已见《上林赋》。腾空虚，距连卷，张晏曰：连卷，木也。善曰：距，古岠字也。孔安国《尚书传》曰：距，至也。卷音拳。踔夭蟜，娭涧间，张晏曰：踔夭蟜之枝也。善曰：三苍诂训曰：踔，逾也。莫莫纷纷。山谷为之风猋，林丛为之生尘。善曰：莫莫纷纷，风尘之貌也。及至获夷之徒，蹶松柏，掌蒺藜，服虔曰：获夷，能获夷狄者。善曰：蹶，踏也。掌，以掌击之也。《尔雅》曰：茨，蒺藜。猎蒙茏，辚轻飞，善曰：蒙茏，已见上文。轻飞，轻兽飞禽也。屦般首，带脩蛇，如淳曰：般音班。班首，虎之头也。善曰：屦，谓践履之也。《淮南子》曰：吴为封豕长蛇。钩赤豹，摼象犀。韦昭曰：摼，扼也。善曰：摼，古牵字。跇峦阬，超唐陂。如淳曰：跇，超逾也。《音义》曰：峦，山小而锐。阬，大坂也。车骑云会，登降闇蔼。善曰：闇蔼，众盛貌。泰华为旒，熊耳为缀。张晏曰：旒，幡，缀，旌也。善曰：缀，亦旒也。司马相如《大人赋》曰：垂绛幡之素霓。张揖曰：以赤气为幡，缀以白气也。木仆山还，漫若天外。如淳曰：还音旋，言山为回旋也。善曰：宋玉《大言赋》曰：长剑耿介倚天外。储与乎大浦，聊浪乎宇内。服虔曰：储与，相羊貌也。浦，水涯也。善曰：《淮南子》曰：阴阳储与。聊浪，放荡也。与，音馀。浦，音普。浪，音琅。

　　於是天清日晏，善曰：许慎《淮南子注》曰：晏，无云之处也。逢蒙列眦，羿氏控弦。善曰：《吴越春秋》曰：黄帝作弓，后有楚狐父，以其道传羿，羿传逢蒙。《说文》曰：匈奴名引弓曰控弦。皇车幽輵，光纯天地，服虔曰：皇车，君车也。李奇曰：纯，缘绕也。善曰：幽輵，车声也。《方言》曰：纯，文也。望舒弥辔，服虔曰：望舒，月御也。如淳曰：《楚辞》曰：前望舒使先駈。善曰：弥辔，按行貌也。弥与弭古字通。翼乎徐至於上兰。晋灼曰：上兰观在上林中也。移围徙阵，浸淫⻊就部。善曰：部，军之部伍也。毛苌《诗传》曰：蹙，促也。蹙⻊就，古字通，曲队坚重，各按行伍。壁垒天旋，神抶电击。善曰：言威之盛也。《埤苍》曰：抶，笞击也。逢之则碎，近之则破。善曰：六韬。太公曰：当之者破，近之亡。鸟不及飞，兽不得过。善曰：《高唐赋》曰：飞鸟未及起，走兽未及发。军惊师骇，刮野扫地。善曰：言杀获皆尽，野地似乎扫刮也。宋衷《春秋纬注》曰：惊，动也。《广雅》曰：骇，起也。及至罕车飞扬，武骑聿皇。善曰：罕，罼罕也。聿皇，轻疾貌。蹈飞豹，羂枭阳。善曰：嘄阳，即狒狒也。已见上文。追天宝，出一方，应劭曰：天宝，陈宝也。晋灼曰：天宝鸡头而人身。应駍声，击流光。野尽山穷，囊括其雌雄。如淳曰：陈宝神来下时，駍然有声，又有光精。应劭曰：下时穷极山川天地之间，然后得其雌雄也。善曰：《太康记》曰：秦文公时，陈苍人猎得兽，若梁，而不知其名，道逢二童子，曰：此名为弗述。弗述亦语曰：彼二童子，名为宝鸡，得雄者王，得雌者霸。陈仓人舍弗述，逐二童子，化为雉。雄止陈苍，化为石；雌如楚，止南阳也。沇沇溶溶，遥噱乎弦中。晋灼曰：口之上下名为噱。言禽兽奔走倦极，皆遥张噱吐舌於纮网之中也。三军芒然，穷冘阏与。孟康曰：冘，行也。阏，止也。言三军之盛，穷阏禽兽，使不得逸漏也。善曰：孟康之意，言穷其行止，皆无逸漏。如淳曰：穷音穹。冘者，懈怠。容貌阏与而舒缓也。今依如晋之说也。冘音淫。与音豫。亶观夫剽禽之绁隃，犀兕之抵触，韦昭曰：亶音但。善曰：古但字，绁与跇同。已见上文。《文子》曰：兕牛之动，以抵触也。熊罴之挐玃，虎豹之凌遽。韦昭曰：挐玃，惶遽也。善曰：《说文》曰：凌，越。遽，窘也。徒角枪题注，⻊戚竦詟怖。怖魂亡魄，触辐关脰。晋灼曰：徒，但也。服曰：兽以角触地也。善曰：⻊戚与蹙同。《尔雅》曰：竦慑，惧也。慑与詟同。触辐关脰，言触车辐，因关其颈也。脰音豆。妄发期中，进退履获。善曰：言矢虽妄发，而期於必中，进退之际，必践履而获之也。《韩子》曰：新砥砺杀矢彀弩而射，虽冥而妄发，其端未尝不中秋毫者也。创淫轮夷，丘累陵聚。张晏曰：淫，过也。夷，平也。言兽被创过，大血流与车轮平也。《音义》曰：创，血流平於车轮也。善曰：丘累陵聚，言积兽之多也。

　　於是禽殚中衰，善曰：中，竹仲切。相与集於靖冥之馆，以临珍池，晋灼曰：靖冥，深闲之馆也。服虔曰：珍池，山下之流。灌以岐梁，溢以江河。晋灼曰：梁，梁山。善曰：《尚书》曰：治梁及岐。孔安国曰：治山通水，故以山名。东瞰目尽，西畅无崖。善曰：目尽，尽目而望也。无崖，广远也。随珠和氏，焯烁其陂。善曰：焯，古灼字。玉石嶜崟，眩燿青荧。善曰：玉石，玉之与石也。李彤单行字曰：嶜崟，高大貌。青荧，光明貌。汉女水潜，怪物暗冥，不可殚形。应劭曰：汉女，郑交甫所逢二女也。善曰：不可殚形，不能尽其形也。《高唐赋》曰：曾不可殚形也。玄鸾孔雀，翡翠垂荣。善曰：荣，光荣也。王雎关关，鸿雁嘤々，群娱乎其中，噍噍昆鸣。善曰：《毛诗》曰：关关雎鸠。毛苌曰。雎鸠，王雎也。又曰：鸟鸣嘤々，噍与啾同。《说文》曰：昆，同也。凫鹥振鹭，上下砰潏，声若雷霆。善曰：言鸟飞上下，翅翼之声若雷霆也。乃使文身之技，水格鳞虫。服虔曰：文身，越人也，能入水取物也。凌坚冰，犯严渊，探岩排碕，薄索蛟螭。善曰：严，言可畏也。岩，岸侧嵚岩之处也。孔安国《尚书传》曰：薄，迫也。贾逵《国语注》曰：索，求也。蹈獱獭，据鼋鼍，善曰：郭璞《三苍解诂》曰：獱似狐，青色，居水中，食鱼。服虔曰：音宾。善曰：《广雅》曰：据，引也。抾灵蠵，郑玄曰：抾音袪。韦昭曰：抾，捧也。服虔曰：蠵，觜蠵。入洞穴，出苍梧。晋灼曰：洞穴，禹穴也。善曰：郭璞《山海经注》曰：吴县南太湖中有包山，山下有洞庭道也。言潜行水底，无所不通也。乘巨鳞，骑京鱼，善曰：京鱼，大鱼也。字或为鲸。鲸亦大鱼也。浮彭蠡，目有虞。应劭曰：彭蠡，大泽，在豫章。善曰：有虞，谓舜也。方椎夜光之流离，剖明月之珠胎。善曰：郑玄《毛诗笺》曰：方，且也。明月珠，蚌子珠，为蚌所怀，故曰胎。鞭洛水之宓妃，饷屈原与彭胥。郑玄曰：彭咸也。晋灼曰：胥，伍子胥也。皆水没也。善曰：《楚辞》曰：愿依彭咸之遗制。王逸曰：殷贤大夫，自投水而死。宓妃，已见上。子胥，已见《吴都赋》。於兹乎鸿生钜儒，俄轩冕，杂衣裳，韦昭曰：俄，卬也。车有蕃曰轩。冕，大冠也。善曰：管子曰：先王制轩冕，足以章贵贱。杂衣裳，言衣裳殊色也。脩唐典，匡雅颂，揖让於前，昭光振耀，蚃曶如神。善曰：蚃曶，疾也。蚃与响同。曶与忽同。仁声惠於北狄，武谊动於南邻。善曰：南邻，南方之邑。是以旃裘之王，胡貉之长，移珍来享，抗手称臣。如淳曰：以物与人曰移。善曰：《周礼》曰：职方掌九貉。郑司农曰：北方曰貉，犍为舍人。《尔雅注》曰：献珍物曰珍，献食物曰享。《毛诗》曰：自彼氐羌，莫敢不来享。《尔雅》曰：享，献也。抗手，举手而拜者也。前入围口，后陈卢山。孟康曰：单于南庭山。群公常伯阳朱墨翟之徒，善曰：常伯，侍中也，已见《籍田赋》。阳朱墨翟，取古贤以为喻。《列子》曰：阳朱南游沛，逢老聃。高诱《吕氏春秋注》以为宋人。喟然并称曰：崇哉乎德！虽有唐虞大夏成周之隆，何以侈兹！善曰：《周易》曰：先王以作乐崇德。《乐录图》曰：成康之隆，妖孽灭也。夫古之觐东岳，禅梁基，舍此世也，其谁与哉？善曰：东岳，泰山也。梁，梁父也。已见上文。

　　上犹谦让而未俞也。张晏曰：俞，然也。方将上猎三灵之流，下决醴泉之滋，如淳曰：三灵，日月星垂象之应也。服虔曰：受福流也。善曰：贾逵《国语注》曰：猎，取也。发黄龙之穴，窥凤凰之巢，临麒麟之囿，幸神雀之林。奢云梦，侈孟诸。善曰：言以云梦、孟诸为奢侈，而非之也。云梦，楚薮泽名也。《左氏传》曰：楚灵王与郑伯田于江南之云梦。孟诸，宋薮泽也。又曰：楚穆王欲伐宋，昭公导以田孟诸也。非章华，是灵台，善曰：言以楚章华为非，而以周之灵台为是。《左传》：楚子成章华之台。罕徂离宫，而辍观游。善曰：罕徂。言希往也。土事不饰，木功不彫。善曰：《晏子》曰：土事不文，木事不镂。丞民乎农桑，劝之以弗怠。善曰：《声类》曰：丞亦拯字也。《说文》曰：拯，上举也。侪男女，使莫违，善曰：杜预《左氏传注》曰：侪，等也。莫违，谓以时为婚，无违於期也。《毛诗序》曰：男女多违。恐贫穷者不遍被洋溢之饶，开禁苑，散公储，创道德之囿，弘仁惠之虞。善曰：虞与娱古字通。驰弋乎神明之囿，览观乎群臣之有亡。善曰：言驰弋神明之囿，兽以齐其圣德，观其有无，而加恩施。放雉兔，收罝罘，麋鹿刍荛，与百姓共之：善曰：毛苌《诗传》曰：刍荛，薪采者也。盖所以臻兹也。於是醇洪鬯之德，丰茂世之规。善曰：鬯与畅同。畅通也。加劳三皇，勖勤五帝，不亦至乎。乃祗庄雍穆之徒，善曰：祗，敬也。雍，和也。立君臣之节，崇贤圣之业，未遑苑囿之丽，游猎之靡也。因回轸还衡，背阿房，反未央。善曰：丽，光华也。郑玄《礼记注》曰：靡，奢侈也。
　

卷九　赋戊

　　◎畋猎下

　　【长杨赋》（并序）】

　　※杨子云

　　明年，上将大夸胡人以多禽兽。善曰：明年，谓作《羽猎赋》之明年，即校猎之年也。班欲叙作赋之明年。《汉书·成纪》曰：元延二年冬，幸长杨宫，纵胡客大校猎，是也。《七略》曰：《羽猎赋》，永始三年十二月上。然永始三年，去校猎之前，首尾四载，谓之明年，疑班固误也。又《七略》曰：《长杨赋》，绥和元年上。绥和在校猎后四岁，无容元延二年校猎。绥和二年赋，又疑《七略》误。蔡邕曰：上者，尊位所在。吕忱曰：夸，大言也。《说文》曰：夸，诞也。秋，命右扶风发民入南山。善曰：冬将校猎，故秋先命之也。《尔雅》曰：命，告也。《汉书》曰：武帝以右内史更名右扶风。扶风在泾州界。南山，终南山也。西自襃斜，东至弘农，南驱汉中，善曰：襃斜谷名，已见上。《汉书》有弘农郡，武帝置；又有汉中郡，秦置。张罗罔罝罘，捕熊罴豪猪，虎豹狖玃，狐兔麋鹿，善曰：《山海经》曰：竹山有兽，其状如豚，白毛，毛大如笄，而黑端，以毛射物，名豪，豪彘也。《广雅》曰：狖，蜼也，尾长四五尺。郭璞《尔雅》曰：玃似猕猴，豹形如虎，而圆文。郑玄曰：鸟罟曰罗。载以槛车，善曰：刘熙《释名》曰：槛车，上施栏槛，以格猛兽。亦囚禁罪人之车也。《汉书·音义》曰：或曰槛车，有封槛也。输长杨射熊馆。善曰：《三辅黄图》曰：长杨宫有射熊馆，在周至。以网为周阹，李奇曰：阹，遮禽兽围阵也。阹音袪。纵禽兽其中，令胡人手搏之，自取其获，上亲临观焉。服虔曰：令胡客自取其得也。善曰：《广雅》曰：搏，击也。是时，农民不得收敛。雄从至射熊馆，还，上《长杨赋》。聊因笔墨之成文章，故藉翰林以为主人，子墨为客卿以风。韦昭曰：翰，笔也。善曰：翰林，文翰之多若林也。《诗》大雅曰：有壬有林，君也，此云林，即文翰林，犹儒林之义也。胡广云：博士为儒雅之林，是也。《说文》曰：毛长者曰翰。《诗序》曰：下以风刺下。其辞曰：

　　子墨客卿问於翰林主人曰：盖闻圣主之养民也，仁霑而恩洽，动不为身。今年猎长杨，先命右扶风，左太华而右襃斜，颜师古曰：动不为身，言忧百姓也。《山海经》曰：松梁之山，西六十里，曰太华山，今在弘农县华阴西也。长安东，故言左，高五千仞，广十里。善曰：太华，已见《西都赋》。椓嶭而为弋，纡南山以为罝，服虔曰：嶭，山名也。孟康曰：在池阳北。颜师古曰：嶭，即今谓珪峨也。善曰：《说文》曰：弋，橜也。又曰：纡，诎也。椓音卓。音截。嶭音齧。罗千乘於林莽，列万骑於山隅。帅军踤阹，锡戎获胡。《汉书·音义》曰：踤，聚也。颜监曰：踤，足蹴也。善曰：锡戎获胡，言以禽兽锡戎，令胡自获之。胡戎一也，变文耳。踤音崒。《方言》曰：踤，蹴蹋也。搤熊罴，拖豪猪，善曰：搤拖，已见《西都赋》。木拥枪累，以为储胥。颜师古曰：胥，须也。言有储畜以待所须也。苏林曰：木拥栅其外，又以竹枪累为外储胥也。韦昭曰：储胥，蕃落之类也。此天下之穷览极观也。虽然，亦颇扰于农人。三旬有馀，其廑至矣，而功不图。善曰：《古今字诂》曰：廑，今勤字也。《尔雅》曰：图，谋也。凡人之所为，皆有所图，今则百姓甚劳，而无所图，言劳而无益也。《慎子》曰：无法之劳，不图於功。恐不识者外之则以为娱乐之游，内之则不以为乾豆之事，岂为民乎哉？善曰：《礼记》曰：天子无事，岁三田，一为乾豆也。且人君以玄默为神，澹泊为德，善曰：玄默，谓幽玄恬默也。玄默，已见《魏都赋》。澹泊与憺怕同。已见《子虚赋》。今乐远出以露威灵，善曰：露，暴露也。数摇动以罢车甲，本非人主之急务也。蒙窃惑焉。善曰：《周易》曰：蒙者，蒙也。韩康伯曰：蒙昧，幼少之象也。前年猎长杨，故言数。

　　翰林主人曰：吁，客何谓之兹耶？善曰：孔安国《尚书传》曰：吁，疑怪之辞也。若客所谓知其一未睹其二，见基其外不识其内也。善曰：《庄子》曰：识其一，不知其二；治其内，而不治其外。仆尝倦谈，不能一二其详，善曰：毛苌《诗传》曰：详，审也。请略举其凡，而客自览其切焉。善曰：《广雅》曰：都，凡也。颜监曰：凡，大指也。张晏曰：切，近也。览其近於义也。

　　客曰：唯唯。主人曰：昔有彊秦，封豕其土，窫窳其民，凿齿之徒，相与摩牙而争之。应劭《淮南子注》云：尧之时，窫窳、封豕、凿齿，皆为人害。窫窳，类貙，虎爪，食人。服虔曰：凿齿，齿长五尺，似凿，亦食人。李奇曰：以喻秦贪婪，残食其人也。晋灼曰：凿齿之徒，谓六国。窫音庚。豪俊麋沸云扰，群黎为之不康。善曰：如麋之沸，若云之扰，言乱之甚也。《广雅》曰：麋，饘也。《毛诗》曰：群黎百姓。《尔雅》曰：康，安也。於是上帝眷顾高祖，高祖奉命，顺斗极，连天关。服虔曰：随天斗极。运转也。善曰：《毛诗》曰：乃睠西顾。孔安国《尚书传》曰：奉天成命。《春秋元命苞》曰：命者天之令。《雒书》曰：圣人受命，必顺斗极。宋均《尚书·中候注》曰：顺斗机为政也。《尔雅》曰：北极谓之北辰。《天官星占》曰：北辰一名天关。又《星经》曰：牵牛神一名天关。横钜海，漂昆仑，善曰：横度大海也。漂，摇荡之也。提剑而叱之。所过麾城摲邑，下将降旗，颜监曰：摲，举手拟也。《苍颉篇》曰：摲，拍取也。善曰：郑玄《礼记注》曰：摲之言芟也。一日之战，不可殚记。当此之勤，头蓬不暇梳，饥不及餐。善曰：头蓬，发乱如蓬也。鞮鍪生虮虱，介胄被霑汗，善曰：《说文》曰：鞮鍪，首铠也。《韩子》曰：攻战无已，甲胄生虮虱。郑玄《礼记注》曰：介，被甲也。孔安国《尚书传》曰：胄，兜鍪也。鞮鍪，兜鍪也。鍪音牟。以为万姓请命乎皇天。善曰：《淮南子》曰：高皇帝奋袂执锐，以为百姓请命于皇天。《家语》曰：孔子曰：分於道谓之命。王肃曰：分於道，始得为人也。乃展人之所诎，振人之所乏。善曰：《方言》曰：展，申也。诎，古屈字也。贾逵《国语注》曰：振，救也。规亿载，恢帝业，善曰：杜预《左氏传注》曰：恢，大也。七年之间而天下密如也。善曰：高祖五年诛羽，自六年至十二年崩，凡七载。《尔雅》曰：密，静也。逮至圣文，随风乘流，方垂意於至宁。善曰：随风乘流，言顺从高祖之风流也。躬服节俭，纟弟衣不弊，革鞜不穿，善曰：言不穿不弊，不更为也。《汉书》东方朔曰：孝文皇帝身衣弋纟弟之衣，履革舄。《六韬》曰：尧衣履不弊尽，不更为。服虔曰：鞜，舄也，音沓。大厦不居，木器无文。善曰：晏子曰：土事不文，木事不镂。於是后宫贱玳瑁而疏珠玑，善曰：《广雅》曰：疏，亦贱也。《字书》曰：疏，远也。玑，小珠也。音祈。却翡翠之饰，除彫琢之巧；善曰：《尔雅》曰：玉谓之琱。又曰：治玉曰琢也。恶丽靡而不近，斥芬芳而不御；善曰：《广雅》曰：斥，推也。抑止丝竹晏衍之乐，憎闻郑卫幼眇之声，善曰：《礼记》曰：丝竹，乐之器也。晏衍，邪声也。《礼记》曰：郑卫之音，乱世之音也。眇音妙。是以玉衡正而太阶平也。韦昭曰：玉衡，北斗也。善曰：春秋运斗枢曰：北斗七星，第五曰玉衡。《元命苞》曰：常一不易，玉衡正，太阶平。出《黄帝六符经》。

　　其后熏鬻作虐，东夷横畔，服虔曰：熏鬻，尧时匈奴也。东夷，东越也。一云：吕嘉杀其国王立，国人杀嘉也。善曰：横，自纵也。羌戎睚眦，闽越相乱。晋灼曰：睚眦，目貌也。又猜忌不和貌。善曰：《汉书》曰：立无诸为闽越王。又曰：武帝建元四年，尉他孙胡为南越王，闽越王郢兴兵击南越边邑。遐为之不安，中国蒙被其难。韦昭曰：音萌。萌，人也。於是圣武勃怒，爰整其旅，善曰：《毛诗》曰：王赫斯怒，爰整其旅。乃命骠卫，应劭曰：骠，骠骑，霍去病也。卫，卫青也。善曰：《汉书》曰：霍去病为骠骑将军，凡六出击匈奴。又曰：卫青字仲卿，为大将军，凡七出击匈奴。汾沄沸渭，云合电发，善曰：汾沄沸渭，众盛貌也。汾音纷。沄音云。猋腾波流，机骇蜂轶，善曰：《尔雅》曰：扶摇谓之飙。机骇斶轶，言其疾也。猋与飙古字通也。疾如奔星，击如震霆。碎轒辒，破穹庐，应劭曰：轒辒，匈奴车也。《音义》曰：穹庐，旃帐也。服虔曰：轒辒，百二十步兵车，或可寝处。脑沙幕，髓余吾。服虔曰：破其头，脑涂沙幕也。余吾，水名。《北山经》曰：北鲜之山，多马，鲜水出焉而北，经余吾水。应劭曰：在朔方北。郑氏曰：折其骨，使髓膏水也。《通俗文》曰：骨中脂曰髓，遂躐乎王庭，孟康曰：匈奴王庭。善曰：王逸《楚辞注》曰：躐，践也。驱橐驼，烧熐蠡，张晏曰：熐蠡，乾酪母，烧之，坏其养生之具也。张揖曰：熐蠡，山名。熐音觅。分黎单于，砾裂蜀国。韦昭曰：蹻，割也。音如梨。颜师古曰：凡言蜀国者，存其国号而蜀朝。善曰：单于，匈奴王号。《汉书》曰：单于，广大之貌也，言其象天单于然也。《广雅》曰：砾，张也。《汉书》曰：置蜀国，以处匈奴降者。韦昭曰：外国羌胡，来蜀汉者也。夷阬谷，拔卤莽，刊山石，善曰：《毛诗传》曰：夷，平也。卤莽，中生草莽也。《说文》曰：卤，西方碱地也。郑玄《礼记注》曰：刊，削也。拔莽削石以通道。蹂尸舆厮，系累老弱。服虔曰：蹂尸，践尸也。颜师古曰：死则蹂践其尸，破伤者舆而行。如淳曰：舆厮，轮践其厮徒也。善曰：贾逵《国语注》曰：系，系也。杜预《左氏传注》曰：累，系也。铤瘢耆，金镞淫夷者数十万人。如淳曰：，括也。孟康曰：瘢耆，马脊耆创瘢处。善曰：如氏之说，以为箭括及铤所中，皆为创瘢於马耆。孟氏以为耆被金镞过伤者甚众也。服虔曰：耆，鬛。伤者或矛内未出，其疮如含然或箭插其项未拔，聚若鬛焉。孔安国《尚书传》曰：淫，过也。杜预《左氏传注》曰：夷，伤也。皆稽颡树颌，扶服蛾伏，如淳曰：叩头时，项下向，则颌树上向也。韦昭曰：颌音蛤。善曰：《说文》曰：匍匐，手行也。扶服与匍匐音义同。蛾伏，如蚁之伏也。蛾，古蚁字。二十馀年矣，尚不敢惕息。善曰：《汉书》曰：汉不复出兵击匈奴。三年，武帝崩，前此者，汉兵深入穷边二十馀年，匈奴极苦之，单于常欲和亲。贾逵《国语注》曰：惕，疾也。《说文》曰：息，喘也。夫天兵四临，幽都先加，善曰：天兵，言兵威之盛如天也。《尚书》曰：宅朔方，曰幽都。回戈邪指，南越相夷，善曰：《汉书》曰：南越王胡上书曰：今东越擅兴兵侵臣，天子为兴师往讨闽越，闽越王弟馀善杀郢以降。《广雅》曰：夷，灭也。靡节西征，羌僰东驰。服虔曰：僰，夷名也。善曰：《汉书·音义》曰：节，所杖信节也。是以遐方疏俗，殊邻绝党之域，善曰：绝，远也。自上仁所不化，茂德所不绥，善曰：《尚书》曰：有夏先后，方楙厥德。莫不蹻足抗首，请献厥珍。服虔曰：蹻，举足也。音矫。使海内澹然，善曰：《广雅》曰：澹，安也永亡边城之灾，金革之患。善曰：《史记》士蒍曰：边城少寇。《礼记》子夏曰：三年之丧。卒，金革之事无避也，礼欤。今朝廷纯仁，遵道显义，并包书林，圣风云靡，英华沈浮，洋溢八区。善曰：英华，草木之美者，故以喻帝德焉。沈浮，言多也。《礼斗威仪》曰：帝者得其英华，王者得其根荄。八区，八方之区也。普天所覆，莫不沾濡。善曰：《礼记》曰：天之所覆。《难蜀父老》曰：群生沾濡矣。士有不谈王道者，则樵夫笑之。意者以为事罔隆而不杀，物靡盛而不亏，善曰：《广雅》曰：意，疑也。郑玄《周礼注》曰：杀，减也。《文子》曰：物盛则襄。故平不肆险，安不忘危。服虔曰：肆，弃也。颜监云：肆，放也，不放心於险也。善曰：《孙卿子》曰：平则虑险，安则虑危。乃时以有年出兵，整舆竦戎，善曰：言时不常也。《穀梁传》曰：有年，五穀皆熟为有年。《方言》曰：西秦之间，相劝曰耸。竦与耸古字通。振师五柞，习马长杨，善曰：杜预《左氏传注》曰：振，整也。周至有五柞宫也。柞，音作。简力狡兽，校武票禽。善曰：《尔雅》曰：简，择也。贾逵《国语注》曰：简，习也。《广雅》曰：狡，健也。贾逵《国语》注曰：校，考也。票禽，轻疾之禽也。乃萃然登南山，瞰乌弋，晋灼曰：萃，集也。服虔曰：三十六国，乌弋最在西。西域传曰：去长安万二千二百里，其地暑热莽平，近日所入。善曰：《广雅》曰：瞰，视也。西厌月，东震日域。服虔曰：音窟，月所生也。善曰：何休《公羊传注》曰：厌，服也。《尔雅》曰：震，惧也。日域，日出之域也。又恐后代迷於一时之事，常以此为国家之大务，淫荒田猎，陵夷而不御也。颜监曰：御，止也。善曰：《汉书》张释之曰：秦陵夷至于二世，天下土崩。《韩诗》曰：无矢我陵。薛君《章句》曰：四平曰陵。《尔雅》曰：御，禁也。是以车不安轫，日未靡旃，从者彷彿，骫属而还。韦昭曰：不暇税驾支车也。张晏曰：从者彷佛委释而回旋。善曰：王逸《楚辞注》曰：轫，支轮木，日未靡旃，言日未移旌旗之影也。委属而还，谓委释其事，连属而回还也。张以释为委。彷佛，或作仿佛。骫，古委字也。亦所以奉太尊之烈，遵文武之度，善曰：太尊，高祖也。《尔雅》曰：烈，业也。复三王之田，反五帝之虞。善曰：三王之田，文王三驱是也。已见上文。《尚书》帝曰：益，汝作朕虞。使农不辍耰，工不下机，韦昭曰：耰，所以覆种，音忧。颜监曰：摩田器也。晋灼云：以来推块曰耰。善曰：工，女功也。《汉书》郦食其曰：农夫释耒，工女下机。婚姻以时，男女莫违，善曰：《毛诗序》曰：婚姻失时，男女多违也。出凯弟，行简易，善曰：《毛诗》曰：恺悌君子，人之父母。《周易》曰：乾以易知，坤以简能，易则易知，简则易从，易简而天下之理得矣。矜劬劳，休力役，善曰：毛苌《诗传》曰：矜，怜也。《毛诗》曰：之子于征，劬劳于野。《孙卿子》曰：罕兴力役，无夺农时。见百年，存孤弱。善曰：《礼记》曰：百年者就见之。《说文》曰：存，恤问也。《春秋说题辞》曰：存恤幼孤。帅与之同苦乐。然后陈钟鼓之乐，鸣鞀磬之和，建碣磍之虡，孟康曰：碣磍之虡，刻猛兽为之，故其形碣磍而盛怒也。善曰：郑玄《礼记注》曰：磍，如鼓而小，有柄，宾至摇之以奏乐。磍音辖。拮隔鸣球，掉八列之舞。韦昭曰：拮，擽也。鸣球，玉磬也。古文隔为击。善曰：贾逵《国语注》曰：掉，摇也。八列，八佾也。音求。酌允铄，肴乐胥。张揖曰：允，信也。铄，美也。言酌信美以当酒，帅礼乐以为肴。善曰：《毛诗》曰：允矣君子，展也大成。又曰：於铄王师。又曰：君子乐胥。听庙中之雍雍，受神人之福祜。善曰：《毛诗》曰：雍雍在宫，肃肃在庙。又曰：受天之祜。《尔雅》曰：祜，福也，音怙。歌投颂，吹合雅，服虔曰：声之相投也。其勤若此，故真神之所劳也。张揖曰：《诗》云：恺弟君子，神所劳矣。方将俟元符，晋灼曰：元符，大瑞也。以禅梁甫之基，增泰山之高，《史记》管子曰：古者禅梁父。善曰：《难蜀父老》曰：增太山之封，加梁甫之事。延光于将来，比荣乎往号。张晏曰：往号，三五也。善曰：李轨《法言注》曰：五帝三王，延光今不绝也。岂徒欲淫览浮观，驰骋粳稻之地，周流梨栗之林，蹂践刍荛，夸诩众庶，盛狖玃之收，多麋鹿之获哉！善曰：孔安国《尚书传》曰：浮，过也。《说文》曰：粳，稻属也。《声类》以为粳，不粘稻也。《汉书》东方朔曰：泾谓之南，又有粳稻梨样之饶。刍，马草也。《礼记》曰：蹴路马刍。《说文》曰：荛，草薪也。毛苌《诗传》曰：诩，大也。且盲者不见咫尺，而离娄烛千里之隅。善曰：《庄子》南荣趎曰：盲者不能自见。贾逵《国语注》曰：八寸曰咫。《孟子》曰：离娄之明。赵岐曰：古之明目者也，盖黄帝时人。趎，音枢。客徒爱胡人之获我禽兽，曾不知我亦已获其王侯。善曰：《说文》曰：曾，辞之舒也。言未卒，墨客降席，再拜稽首曰：大哉体乎！允非小人之所能及也。善曰：体，犹法也。乃今日发矇，廓然已昭矣！善曰：《礼记》曰：昭然若发蒙矣。矇与蒙古字通。廓，除貌。

　　【射雉赋】

　　※潘安仁善曰：《射雉赋》序曰：余徙家于琅邪，其俗实善射，聊以讲肄之馀暇，而习媒翳之事，遂乐而赋之也。（徐爰注）媒者，少养雉子，至长狎人，能招引野雉，因名曰媒。翳者，所隐以射者也。晋邦过江，斯艺乃废，历代迄今，寡能厥事。尝览兹赋，昧而莫晓，聊记所闻，以备遗忘。

　　涉青林以游览兮，乐羽族之群飞。乐羽翮之类，或群或飞，饮啄恣性也。善曰：《七发》曰：游涉乎云林。薛君《韩诗章句》曰：青，静也。《鹦鹉赋》曰：羽族之可贵者。聿采毛之英丽兮，有五色之名翚。聿，述也。述序羽族之中，采饬英丽，莫过翚也。翚，雉也。伊洛以南，素质五采皆备成章曰翚。英者，雄果之目。名者，声闻之称也。一本聿作伟。善曰：翚见《尔雅》。厉耿介之专心兮，奓雄艳之姱姿。厉，严整也。耿介，专一也。奓，丰也。姱，好也。美色曰艳。言雉严整其不群之性，奋扬其雄艳之貌，见敌必战，不容他杂，此之谓英丽也。善曰：薛君《韩诗章句》曰：雉，耿介之鸟也。巡丘陵以经略兮，画坟衍而分畿。巡，行也，言周行丘陵因其坟衍，以为疆界，分而护之，不相侵越也。青、幽之间，土高且大者，通之曰坟。雉，一界之内，要以一雄为主，馀者虽众，莫敢鸣鸲也。此以上言雉之形性也。善曰：《左传》楚无宇曰：天子经略。《广雅》曰：巡，略，行也。孔安国《尚书传》曰：分其圻界。圻与畿同。於时青阳告谢，朱明肇授。时四月也。善曰：《尔雅》曰：春为青阳，夏为朱明。《楚辞》曰：青春受谢。王逸曰：谢，去也。靡木不滋，无草不茂。草木具荣。初茎蔚其曜新，陈柯槭以改旧。蔚然，初生之茎，曜其新晖。槭然陈宿之柯，变其旧色，言新旧咸茂也。槭，雕柯貌也。天泱泱以垂云，泉涓涓而吐溜。涓涓，清新之色。泱音英。善曰：《毛诗》曰：英英白云。毛苌曰：英英，白云貌。泱与英古字通。《家语》，金人铭曰：涓涓不壅，终为江河。溜，水流貌也。麦渐渐以擢芒，雉鷕鷕而朝鸲。渐渐，含秀之貌也。《微子》曰：麦秀渐渐。鷕鷕，雉声也。又云：雉之朝鸲，尚求其雌。雌雉不得言鸲。颜延年以潘为误用也。案，《诗》有鷕雉鸣，则云求牡。及其朝鸲，则云求雌。今云鷕鷕朝鸲者，互文以举，雄雌皆鸣也。此以上序节物气候，雉可射之时也。眄箱笼以揭骄，睨骁媒之变态。揭骄，志意肆也。箱笼，竹器，盛媒者也。凡竹器，箱方而密，笼圆而疏，盛媒器笼形者，养鸟宜圆也。箱密者，不欲令见明也。言感辰景之韶淑，乐山梁之荣茂，悟翚雉之奋逸，思骋艺之肆志，顾视箱笼，详察骁媒，恣睢揭骄，意原得也。《楚辞》揭骄字作拮矫。睨音诣。善曰：《楚辞》曰：意恣睢以拮矫。王逸曰：纵心肆志，所意愿高也。奋劲骹以角槎，瞵悍目以旁睐。骹，胫也。角，邪也。槎，斫也。悍，戾也。瞵，视貌。睐，视也。奋其坚劲之胫，以利距邪斫。瞵其刚戾之目，以旁视其敌也。善曰：曹植《斗鸡诗》曰：悍目发朱光。莺绮翼而挝，灼绣颈而衮背。莺，文章貌也。《诗》云：有莺其羽，翼如绮文。则赤也。挝，肶也。灼，盛貌也。颈毛如绣，背如衮章，言五采备也。善曰：肶音陛。郁轩翥以馀怒，思长鸣以效能。郁，暴怒也。轩，起望也。《方言》云：翥，举也。郁然暴怒，轩举长鸣思见野敌，效其才能也。此以上言媒之形势。

　　尔乃搫场拄翳，停僮葱翠。搫者，开除之名也。今伧人通有此语。射者闻有雉声，便除地为场，拄翳於草。停僮，翳貌也。葱翠，翳色也。善曰：《广雅》曰：搫除也。绿柏参差，文翮鳞次。萧森繁茂，婉转轻利。翳上加木枝，衣之以叶，上则萧森，下则繁茂而实。绸缪，轻利也。婉转，绸缪之称。衷料戾以彻鉴，表厌蹑以密致。料戾，小而彻也。厌蹑，重而密也。翳外观密致，与草木无别；内视洞彻，多所睹见也。此以上序翳之形饰。恐吾游之晏起，虑原禽之罕至，游，雉媒名，江淮间谓之游。游者，言可与游也。言既芟场拄翳，又恐媒起不早，野雉希至。原禽，雉也。雉不处下湿，故曰原禽也。甘疲心於企想，分倦目以寓视。企想雉出，专视草际，心为之疲，目为之倦也。此以上言拄翳之后，迟获之意也。善曰：《说文》曰：企，举踵也。《左氏传》楚子玉曰：得臣与寓目焉。杜预曰：寓，寄也。何调翰之乔桀，邈畴类而殊才，调翰，谓媒也，媒性调良，故谓调翰。乔桀，俊逸也，言邈绝畴类，殊异才气也。善曰：何，疑问之辞也。候扇举而清叫，野闻声而应媒。扇，布也，形如手巾。叫，鸣也。将欲媒鸲，振布令有声，媒便清叫，野雉闻，即应而出也。褰微罟以长眺，已踉跄而徐来。褰，开也。罟，纲也。古者当以细纲，掩翳窗上视外处，其制未闻也。今则以板矣。言闻野雉应媒之声，知其必出，开翳户长视，已见踉跄徐来也。踉跄，乍行乍止，不迅疾之貌也。善曰：踉跄，欲行也。《广雅》曰：跄，走也。踉音亮。摛朱冠之赩赫，敷藻翰之陪。赩赫，赤色貌。陪，奋怒之貌也。善曰：《广雅》曰：擒，舒也。藻翰，翰有华藻也。首药绿素，身拖黼绘。《方言》曰：药，缠也，犹缠裹也；言雉首绿色，颈药素也。黼，绣也。绘，画文也，身采如绘也。青鞦莎靡，丹臆兰綷。鞦，平尾间也。莎，草名。《楚辞》曰：青莎杂树，则莎色青也；言雉尾间青毛如莎草之靡也。臆，膺也；膺色如秋兰之色也。綷，同也；宋卫之间，谓混为綷也。鞦音秋。善曰：《小雅》曰：杂采曰綷，音最。或蹶或啄，时行时止。皆得意之形容也。善曰：贾逵曰：蹶，走也。郑玄曰：《字林》曰：啄，鸟食也。《庄子》曰：泽雉十步一啄，百步一饮也。蹶，居卫切。《周易》曰：时止则止，时行则行，《广雅》曰：蹶，踶跳。班尾扬翘，双角特起。雄壮之势也。此以上言野雉之状貌也。善曰：《说文》曰：翘，尾之长毛也。

　　良游呃喔，引之规裹。良游，媒也。言媒呃喔其声，诱引令入可射之规内也。应叱愕立，擢身竦峙。峙，立也。既入可射之内，来迅不止，因便叱之；雉闻叱即惊，竦身而立者也。善曰：杜子春《周礼注》曰：愕，惊也。捧黄间以密彀，属刚罫以潜拟。捧，举也。黄间，弩名也。张衡云：黄间机张。一名黄肩。善曰：《说文》曰：彀，张弓弩也。属，谓注矢於弦也。刚罫，弩矢镞也。以铁为之，形如十字，各长三寸，方似网罫，故曰罫焉。罫挂同。倒禽纷以迸落，机声振而未已。射应也，禽被箭跃起而反落。弩声犹未歇，言其矢来疾也。山鷩悍害，猋迅已甚，鷩雉，似山鸡而小，冠背毛黄，腹下赤，项绿色，其性悍戾憨害，飞走如风之猋也。《尔雅》曰：扶摇谓之猋，谓暴风从下上也。善曰：《字书》曰：憨，愚也。越壑凌岑，飞鸣薄廪。鷩性悍憋，闻媒声，便越涧凌岑，且飞且鸣，迳来翳前也。廪，翳中盛饮食处。今俗呼翳名曰仓也。善曰：薄，至也。《方言》曰：憋，恶也。鲸牙低镞，心平望审。鲸当作擎，举也。举弩牙，低矢镝以射之。善曰：《礼记》曰：心平体正，持弓矢审固也。毛体摧落，霍若碎锦。雉当不止，於飞中射之，毛体披散，如锦之分碎也。逸群之俊，擅场挟两，逸群俊异之雉，不但欲擅一场而已，又挟两雌也。善曰：《西京赋》曰：秦政利觜长距，终得擅场。《说文》曰：擅，专也。栎雌妒异，倏来忽往。栎，击搏也。闻他雄鸣，击搏其雌，倏忽往来，无时暂止也。善曰：《楚辞》曰：荷衣兮蕙带，倏而来兮忽而逝。《六韬》曰：倏然而往，忽然而来。忌上风之餮切，畏映日之傥朗。餮切，微动之声。傥朗，不明之状。言其忌声而畏光也。餮音铁。屏发布而累息，徒心烦而技痒。屏除其布，不敢散气，意者恐微有所闻，便惊而逝，既无由使媒鸣，欲射则纷纭不定，空心烦而技痒。有伎艺欲逞，曰技痒也。音养，善曰：《难蜀父老》曰：心烦於虑。应劭《风俗通》曰：高渐离变姓易名，庸保於宋子之家，久作苦，闻其家堂客击筑，伎养，不能母出言也。伊义鸟之应敌，啾擭地以厉响。义鸟，媒也。为人致敌，故名曰义媒。见野雉纷纭难中，啾然擭地而鸣，引令来斗。《埤苍》曰：擭地，爪持也。《三苍》曰：啾，声也。彼聆音而迳进，忽交距以接壤。彼野雉闻媒声，便迳来斗，交距蹶地，土壤相接。善曰：《广雅》曰：壤，尘也。彤盈窗以美发，纷首颓而臆仰。彤，赤也。盈，满也。言其光彩满当於窗，美取其意而发矢。又曰：既与媒战，形当翳窗，发弩极美。正射其颈，首颓向后，臆仰却毙也。

　　或乃崇坟夷靡，农不易垅。坟，大防，今呼为塘也。夷靡也。颓弛也。易脩也，农不脩垅，此言田塘荒废也。善曰：《毛诗》曰：禾易长亩。稊菽藂糅，蘙薈菶茸，稊，稗类也。菽，豆也。谓劳豆之属野生也。田既荒废，杂草繁茂。蘙薈菶茸。深穊貌。善曰：《孙子兵法》曰：林木翳薈。《西京赋》曰：萃矬菶茸。鸣雄振羽，依于其冢。冢，山巅也。《尔雅》曰：山顶曰冢。言野之雄矬雉，振其羽翼，鸣鸲高坟之上。善曰：《毛诗》曰：莎鸡振羽。扌闪降丘以驰敌，虽形隐而草动。扌闪，疾貌也。言雉鸲於高丘之顶，扌闪然降下向敌，不见其形，而见草动也。扌闪，一本或作撋。善曰：《尚书》曰：是降丘宅土。瞻挺穟之倾掉，意淰跃以振踊。挺穟，草茎也。掉，动也。睹草茎倾动，冀雉将出，意淰跃踊逸也。暾出苗以入场，愈情骇而神悚。暾，渐出貌也。《楚辞》曰：暾将出兮东方。向睹草动，冀雉当至，暾然而出，果其所愿，情神愈惊动。望黡合而翳皛，雉脥肩而旋踵。言雉出苗，望诸处黡然暗合，唯翳皛然独显，仍敛翼旋反也。人敛身谓之脥肩。善曰：《说文》曰：皛，显也。《汉书》公孙玃曰：胁肩低首。《吕氏春秋》管仲曰：车不结轨，士不旋踵。俽余志之精锐，拟青颅而点项。雉既反归，乃从后射，正中项也。颅，头也。俽音欣。亦有目不步体，邪眺旁剔。目不步体，视与体违也。邪眺旁剔，视瞻不正，常惊惕也。善曰：《国语》单襄公曰：晋侯目不在体，而足不步目。《说文》曰：惕，惊也。剔与惕古字通。靡闻而惊，无见自{脉鸟}。{脉鸟}，音脉。字亦从脉。《方言》云：脉，俗谓黠为鬼脉，雉性惊鬼黠。周环回复，缭绕磐辟。皆回从往复，不正之貌也。善曰：《汉书》曰：何武所举者？磐辟雅拜。戾翳旋把，萦随所历。戾，转也。把，翳内所执处也。言转翳回旋，随雉所趣，取其便也。彳亍中辍，馥焉中镝。彳亍，止貌也。辍，止也。镝，矢镞也。馥，中镞声也。善曰：今本并云彳亍中辄。张衡《舞赋》曰：蹇兮宕往，彳兮中辄。以文势言之，徐氏误也。前戾刂重膺，傍截叠翮。正横射也。戾刂，割也。前割重膺，傍断两翮也。

　　若夫多疑少决，胆劣心狷。雉性怯而多疑，胆劣而心戾者。善曰：《说文》曰：狷，急也。内无固守，出不交战。内，心也。固，坚也。心无坚守，外无斗意也。善曰：《管子》曰：民无耻，外不可以应敌，内不可以固守。贾逵《国语注》曰：交，共也。来若处子，去如激电。处子，处女也。庄周云：藐姑射之山，有神人居，绰约若处子。来若处女之畏人，去若激电之迅疾也。善曰：《司马兵法》曰：始如处女。《答宾戏》曰：风飏电激。闚痁{艹蠲}叶，幎历乍见。{艹蠲}，麦稍也。谓在麦田中{艹蠲}叶间，闚痁於外，乍见乍隐，不敢出场也。善曰：{艹蠲}与稍并同，幎音觅。於是筭分铢，商远迩，分铢，弩牙后刻画，定矢所至远近之处也。雉既不出，将就草射之，故计其分铢，商其远近也。揆悬也，骋绝技。悬刀，弩牙后刀也。一名机。揆，度也。筹量可发而发，故言骋绝技也。善曰：《释名》曰：弩牙外曰郭，下曰悬刀，其形然也。《西京赋》曰：妙材骋技。薛君《韩诗章句》曰：骋，施也。如如轩，不高不埤，言至平也。善曰：《毛诗》曰：如轾如轩。轾与同。郑玄《周礼注》曰：埤，短也。埤与庳，古字通。当咮值胸，裂膆破觜。射面也。膆，喉受食处也。觜，喙也。裂喉，破喙也。《字书》曰：咮，鸟口也。膆音素。夷险殊地，驯粗异变。地有平险之殊，雉有驯粗之异，随变而应，不可为一准也。昃不暇食，夕不告倦。言乐之者忘饥倦也。昔贾氏之如皋，始解颜於一箭，善曰：《左氏传》曰：昔贾大夫恶，取妻，三年不言不笑。御以如皋，射雉获之，其妻始笑始言。《列子》曰：列子师老商氏，五年之后，夫子始一解颜而笑也。丑夫为之改貌，憾妻为之释怨。妻所以愁恨者，怨其夫之丑也。今见获雉而言笑，则是斯艺能使丑夫变貌，恨妻释忿者也。彼游田之致获，咸乘危以驰骛。骛，疾也。田，猎也。言游猎驰车骋马，尺鹰走犬，陵山越涧，常乘危险也。何斯艺之安逸，羌禽从其己豫。善曰：言斯艺极安，从禽最逸。豫，言禽来就己，故豫不劳。清道而行，择地而住。人多则雉惊，故僻除人从，清道而行，择善地而住为场也。善曰：司马相如上疏曰：清道而后行。班固《汉书》赞曰：冯参鞠射履方，择地而行。尾饰镳而在服，肉登俎而永御。岂唯皂隶，此焉君举善曰：《说文》曰：镳，马衔也。董巴《舆服志》曰：马并以黄金为义髦，插以翟尾，先多用雉尾。《周礼》：王后六服，有褕翟阙翟。《仪礼》：上大夫庶羞，有雉兔鹑鷃。《左氏传》臧僖伯曰：鸟兽之肉，不登於俎，则公不射，若夫山林川泽之实。皂隶之事，非君所及。又曹刿曰：君举必书。

　　若乃耽槃流遁，放心不移。槃，乐也。善曰：《东京赋》曰：若乃流遁忘返，於心不觉也。忘其身恤，司其雄雌。恤，忧也。司，主也。善曰：《左氏传》虞人箴曰：忘其国恤，思其麀牡。乐而无节，端操或亏。善曰：《东京赋》曰：乐而无节。《楚辞》曰：内惟省以端操。此则老氏所诫，君子不为。《老子》曰：驰骋畋猎，令人心发狂。善曰：《归田赋》曰：感老氏之遗诫。《孙卿子》曰：此小人之所务，而君子之所以不为也。

　　◎纪行上

　　【北征赋】

　　《流别论》曰：更始时，班彪避难凉州，发长安，至安定，作《北征赋》也。

　　※班叔皮《汉书》曰：班彪，字叔皮，扶风安陵人也。性好庄老。祖况，成帝时为越骑校尉。父稚，哀帝时为广平太守。彪年二十遭王莽败，刘圣公立未定，乃去京师，往天水郡，归隗嚣。嚣时据陇拥众，嚣不礼彪。彪后知嚣必败，乃避地於河西，就大将军窦融，劝融归光武。光武问融曰：比来文章所奏谁作？答云：班彪也。融知彪有才，举茂才，为徐令，卒。亦为望都长。

　　余遭世之颠覆兮，罹填塞之厄灾。《毛诗序》曰：闵周室之颠覆。孔安国《尚书传》曰：罗，被也。王道不通，故曰填塞。《广雅》曰：填，塞也。王逸《楚辞注》曰：险厄，倾危也。旧室灭以丘墟兮，曾不得乎少留。《吕氏春秋》烛过曰：子胥谏而不听，故吴为丘墟。《楚辞》曰：欲少留此灵琐。遂奋袂以北征兮，超绝迹而远游。《淮南子》曰：奋袂执锐。《庄子》曰：绝迹易。《广雅》曰：绝，灭也。《楚辞》曰：原轻举而远游。朝发轫於长都兮，夕宿瓠谷之玄宫。《楚辞》曰：朝发轫於天津兮，夕余至乎西极。长都，长安也。晋灼《汉书》注曰：有宫观，故称都。《楚辞》曰：夕宿兮帝郊。《尔雅》曰：周有焦获。郭璞曰：音护。今扶风池阳县瓠中是也。按：瓠谷玄宫，皆地名，在长安西。《羽猎赋》曰：处於玄宫。历云门而反顾，望通天之崇崇。云阳古县，在池阳西北，属右扶风。云门，即云阳县门也。《汉书》左冯翊有云阳县。《楚辞》曰：忽反顾而游目。通天，台名。已见上文。乘陵岗以登降，息郇邠之邑乡。《汉书》：右扶风栒县有豳乡，公刘所治邑也。栒与郇同。豳与邠同。应劭曰：《左传》云：毕原丰郇，文之昭也。郇侯贾伯伐晋是也。臣瓒曰：按汲郡古文，晋武公灭郇，以赐大夫原点，是为郇叔。又云：文公城郇，然则当在晋之境内，不得在右扶风之界也。今河东有郇城，即古郇国也。《广雅》曰：乘，陵也。《尔雅》曰：大阜曰陵。郇音荀。邠与豳同。慕公刘之遗德，及行苇之不伤。《尚书》曰：公刘克笃前烈。孔安国曰：公，爵。刘，名也。《庄子》盗跖曰：此父母之遗德也。《毛诗序》曰：行苇，忠厚也。《诗》曰：敦彼行苇，牛羊勿践履。彼何生之优渥，我独罹此百殃？《毛诗》曰：既优既渥。郑玄《礼记注》曰：殃，祸恶也。《毛诗》曰：我生之后，逢此百殃。故时会之变化兮，非天命之靡常。故时会者，言此乃时君不能修德致之，故使倾覆，非天命无常也。时亦世也，言人吉凶，乃时会之变化，岂天之命无常乎？《尔雅》曰：时，会也。《毛诗》曰：侯服于周，天命靡常。天命，上天之命也。登赤须之长坂，入义渠之旧城。赤须坂在北地郡。义渠，城名，在北地，王莽改为义沟。郦善长《水经注》曰：赤须水出赤须谷，西南流，注罗水。然坂因水以得名也。《汉书》：北地郡有义渠道。忿戎王之淫狡，秽宣后之失贞。嘉秦昭之讨贼，赫斯怒以北征。《史记·秦本纪》曰：昭襄王母，楚人，姓芊氏，号宣太后。秦昭王时，义渠戎王与宣太后乱，有二子，宣太后诈而杀义渠戎王於甘泉，遂起兵，伐灭义渠，而得其地。杜预《左氏传注》曰：狡，猾也。赫怒，已见上注。纷吾去此旧都兮，騑迟迟以历兹。杜预《左氏传注》曰：纷，乱也，谓心绪乱也。《楚辞》曰：纷吾乘兮玄云。旧都，北地郡也。《说文》曰：骖，傍马也。《毛诗》曰：行道迟迟。《楚辞》曰：喟凭心而历兹。遂舒节以远逝兮，指安定以为期。舒节，将行舒其志节也。《淮南子》曰：纵志舒节，以驰大区。《汉书》：安定郡，武帝元鼎三年置，在泾渭之间，去长安三百五十里。涉长路之绵绵兮，远纡回以樛流。毛苌《诗传》曰：绵绵，长不绝貌也。刘歆《遂初赋》曰：路脩远而绵绵。《说文》曰：纡，屈也。樛流，曲折貌也。樛音虬。过泥阳而太息兮，悲祖庙之不脩。《汉书》：北地郡有泥阳县。《汉书》曰：班壹，始皇之末。避地於楼烦，故泥阳有班氏之庙也。释余马於彭阳兮，且弭节而自思。孝武帝伤李夫赋曰：释余马於椒丘。《楚辞》曰：步余马於兰皋。《汉书》：安定郡有彭阳，即今彭原是也。《楚辞》曰：吾令羲和弭节兮。司马彪《上林赋注》曰：弭节，安志也。日晻晻其将暮兮，睹牛羊之下来。《楚辞》曰：日晻晻下而颓。《说文》曰：晻，不明也。《毛诗》云：日之夕矣，牛羊下来，君子行役，如之何勿思！寤旷怨之伤情兮，哀诗人之叹时。思君子为怨旷，嗟行役为叹时。《毛诗序》曰：大夫久役，男女怨旷。《广雅》曰：叹，伤也。越安定以容与兮，遵长城之漫漫。《楚辞》曰：遵赤水而容与。又曰：路曼曼其脩远。漫与曼，古字通。剧蒙公之疲民兮，为强秦乎筑怨。《说文》曰：剧，甚也。《史记》曰：蒙恬，齐人也。为秦将，拜为内史。秦使蒙恬筑长城。刘歆《遂初赋》曰：剧强秦之暴虐兮。舍高亥之切忧兮，事蛮狄之辽患。不耀德以绥远，顾厚固而缮藩。言不光耀道德，以绥远方，反为厚固缮藩而已。《广雅》曰：切，近也。《史记》曰：周穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：不可，昔我先王，耀德不观兵。杜预《左氏传注》曰：缮，脩也。首身分而不寤兮，犹数功而辞愆。何夫子之妄说兮，孰云地脉而生残？《史记》曰：赵高者，诸疏远属也。为中车府令，事公子胡亥。始皇崩，高得幸，胡亥欲立为太子。太子已立，遣使以罪赐蒙恬死。蒙恬喟然太息：我何罪於天，无过而死？良久徐曰：恬罪固当死矣！起临洮，属之辽东，城堑万馀里，此其中不能母绝地脉哉！乃恬之罪也。吞药自杀。登鄣隧而遥望兮，聊须臾以婆娑。《苍颉篇》曰：障，小城也。《汉书》武帝谓狄山曰：使居一障间。《说文》曰：隧，塞上亭，守烽火者也。篆文从火，古字通。班固《汉书》赞曰：不脩障隧，其义并同，隧或为坠。《说文》曰：坠，古文地字也。须臾，少时也。《楚辞》曰：何须臾而忘反。婆娑，容与之貌也。《毛诗》曰：市也婆娑。闵獯鬻之猾夏兮，吊尉邛於朝那。《史记·文纪》曰：匈奴谋入边为冠，攻朝那塞，杀北地都尉邛。徐广曰：姓孙。《尚书》曰：蛮夷猾夏。《汉书》曰：安定郡有朝那县。姚察曰：邛姓段。从圣文之克让兮，不劳师而币加。惠父兄於南越兮，黜帝号於尉他。圣文，文帝也。《尚书》曰：允恭克让币加，加之币帛也。《史记·文纪》曰：南越王尉他自立为武帝，上召他兄弟，以德报之，他遂去帝称臣。又曰：南越王尉他者，真定人，姓赵氏，为南海尉。然为尉，故曰尉他。又云：他秦时为龙川令，使南越王。值秦乱，遂不归，自立为越王。降几杖於藩国兮，折吴濞之逆邪。《史记》曰：吴王濞，高帝兄刘仲之子也。高祖立为吴王。孝文时，稍失藩臣之礼，称病不朝。天子赐吴王几杖，老不朝。其谋亦益不解也。惟太宗之荡荡兮，岂曩秦之所图？言文帝知加币以怀边，岂如强秦藩而御远也。《史记》丞相申屠嘉议曰：孝文皇帝庙，宜为帝者太宗之庙。《尚书》曰：王道荡荡。曩，犹向时也。

　　隮高平而周览，望山谷之嵯峨。《汉书》安定有高平县。《高唐赋》曰：周览九土。野萧条以莽荡，迥千里而无家。《楚辞》曰：山萧条而无兽。《尔雅》曰：迥，远也。刘歆《遂初赋》曰：迥百里而无家。风猋发以漂遥兮，谷水灌以扬波。言水灌注且以扬波也。《管子》曰：山水之沟，命曰谷水。《列女传》津吏女歌曰：水扬波兮杳冥冥。飞云雾之杳杳，涉积雪之皑皑。《楚辞》曰：眴兮杳杳。王逸曰：杳杳，深冥貌也。《说文》曰：皑皑，霜雪白之貌也。刘歆《遂初赋》曰：漂积雪之皑皑，涉凝露之隆霜。雁邕邕以群翔兮，鹍鸡鸣以哜哜。《毛诗》曰：雍雍鸣雁。《楚辞》曰：鹍鸡嘲而悲鸣。哜哜，众声也，音喈。游子悲其故乡，心怆悢以伤怀。《汉书》高祖曰：游子悲故乡。《广雅》曰：怆怆悢々，悲也。悢，力上切。《毛诗》曰：啸歌伤怀。《苍颉篇》曰：怀，抱也。抚长剑而慨息，泣涟落而沾衣。《左氏传》曰：晋子朱怒抚剑从之。《说文》曰：慨，太息也。《周易》曰：泣血涟如。古诗曰：泪下沾衣裳。揽余涕以於邑兮，哀生民之多故。《楚辞》曰：思美人兮，揽涕而伫眙。又曰：气於邑而不可止。又曰：哀生人之长勤。《国语》桓公问於史伯曰：王室多故。夫何阴曀之不阳兮，嗟久失其平度。阴曀，喻昏乱也。《楚辞》曰：欲俟时而须臾，日阴曀其将暮。毛苌《诗传》曰：阴而风曰曀。谅时运之所为兮，永伊郁其谁愬？《尔雅》曰：谅，信也。宋衷《春秋纬注》曰：五运，五行用事之运也。《楚辞》曰：独郁结其谁语。《说文》曰：愬，亦诉字。

　　乱曰：夫子固穷，游艺文兮。乐以忘忧，惟圣贤兮。《论语》子曰：君子固穷。又曰：游於艺。又曰：乐以忘忧。达人从事，有仪则兮。行止屈申，与时息兮。《毛诗》曰：我从事独贤。《庄子》曰：形体保神，各有仪则。《周易》曰：时止则止，时行则行，动静不失，其道光明。《家语》孔子曰：君子之行己也，可以屈则屈，可以伸则伸。《周易》曰：天地盈虚，与时消息是也。君子履信，无不居兮虽之蛮貊何忧惧兮？《周易》曰：履信思乎顺。《论语》曰：子张问行，子曰：言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦行矣。

　　【东征赋】

　　《大家集》曰：子穀，为陈留长，大家随至官，作《东征赋》。《流别论》曰：发洛至陈留，述所经历也。

　　※曹大家范晔《后汉书》曰：扶风曹世叔妻者，同郡班彪之女也。名昭，字惠姬，年十四，娉世叔。和帝数召入宫，令皇后贵人师事焉。号曰大家。兄固修《汉书》不终而死，大家续之。时马融受业於大家。

　　惟永初之有七兮，余随子乎东征。惟，是也。《东观汉记》曰：和帝年号永初。时孟春之吉日兮，撰良辰而将行。《礼记》曰：孟春之月，日在营室。郑玄《礼记注》曰：撰，犹择也。《楚辞》曰：吉日兮良辰。毛苌《诗传》曰：辰，时也。乃举趾而升舆兮，夕予宿乎偃师。《左氏传》曰：斗伯比曰：莫敖举趾高。杜预《注》曰：趾，足也。《汉书》：河南郡有偃师县，在洛阳东三十里。《洛阳故事》云：帝喾所都，后为西亳，即古之易亭，周秦之世为偃师，盘庚所迁处也。遂去故而就新兮，志怆悢而怀悲！《楚辞》曰：怆怳懭悢兮，去故而就新。明发曙而不寐兮，心迟迟而有违。《毛诗》曰：明发不寐。又曰：行道迟迟，中心有违。酌樽酒以弛念兮，喟抑情而自非。《汉书》曰：东方朔曰：销忧者莫若酒。《广雅》曰：弛，绝也。《尔雅》曰：念，思也。谅不登樔而椓蠡兮，得不陈力而相追。登樔椓蠡，谓上古未有君臣，又无宫室，不知火化之时也。言信不能同於上古登樔而椓蠡，得不陈力就列，而相追乎。《礼记》曰：昔者未有宫室，夏则居橧巢。《韩子》曰：上古之世，人民少而禽兽众，人不胜禽兽虫蛇，圣人作构木为巢以群居，天下号曰有巢氏。民食果蔬蚌蛤，腥臊恶臭，圣人作钻燧取火，以化腥臊，天下号曰燧人氏。郑玄《周礼注》曰：椓，击也。《淮南子》曰：古者人茹草饮水，食蠃蚌之肉。陈思王《迁都赋》曰：览乾元之兆域兮，本人物乎上世，纷混沌而未分，与禽兽乎无别。椓蠡黎而食疏，摭皮毛以自蔽。然陈思之言，盖出於此也。《尸子》曰：卵生曰琢，胎生曰乳。琢与椓蠡与蠃古字通。《论语》子谓冉有曰：周任有言，陈力就列，不能者止。且从众而就列兮，听天命之所归。《论语》曰：吾从众，就列，已见上注。《墨子》曰：贫富治乱，固有天命，不可损益也。遵通衢之大道兮，求捷径欲从谁？《楚辞》曰：夫唯捷径以窘步。王逸曰：径，邪道也。乃遂往而徂逝兮，聊游目而遨魂。《楚辞》曰：忽反顾而游目。《韩诗》曰：聊乐我魂。薛君曰：魂，神也。历七邑而观览兮，遭巩县之多艰。《史记》曰：秦庄襄王灭东西周。徐广曰：周比亡之时，凡七县：河南、洛阳、穀城、平陆、偃师、巩、缑氏。《汉书》：河南郡有巩县。《楚辞》曰：路脩远以多艰。望河洛之交流兮，看成皋之旋门。郭普曰：《山海经注》曰：洛水东至河南巩县，入河。《广雅》曰：交，合也。《汉书》：河南郡有成皋县。旋门，已见《东京赋》。成皋县，今虎牢是也。既免脱於峻崄兮，历荥阳而过卷。《汉书》：河南郡有荥阳县。应劭曰：卷，故虢国，今虢亭是也。食原武之息足，宿阳武之桑间。《汉书》：河南郡有原武县阳武县。涉封丘而践路兮，慕京师而窃叹。《汉书》：陈留郡有封丘县。应劭曰：即《春秋》所谓败狄於长丘。《史记》曰：纣醢九侯，西伯闻之，窃叹也。小人性之怀土兮，自书传而有焉。《论语》子曰：君子怀德，小人怀土。孔安国曰：怀，安也。遂进道而少前兮，得平丘之北边。《家语》曰：孔子適齐，驱而少前。《汉书》：陈留郡有平丘县。入匡郭而追远兮，念夫子之厄勤。彼衰乱之无道兮，乃困畏乎圣人。《论语》：了畏於匡。又曰：慎终追远。《史记》曰：孔子将適陈，过匡。匡人闻之，以为鲁之阳虎，虎尝暴於匡人。匡人遂止孔子。怅容与而久驻兮，忘日夕而将昏。《神女赋》曰：时容与以微动。《汉书》门卒谓韩延寿曰：明府久驻未出。《苍颉篇》曰：驻，主也。到长垣之境界，察农野之居民。《汉书》：陈留郡有长垣县也。睹蒲城之丘墟兮，生荆棘之榛榛。丘墟，已见上文。《汉书》伍被曰：臣见宫中生荆棘。惕觉寤而顾问兮，想子路之威神。卫人嘉其勇义兮，讫于今而称云。《长门赋》曰：惕寤觉而无见。《韩诗外传》曰：周公无所顾问。《史记·徐广注》曰：长垣县有匡城蒲乡。《史记》曰：子路为蒲邑大夫。《论语》，子曰：君子有勇而无义为乱。又曰：民到于今称之。称或为祠。蘧氏在城之东南兮，民亦尚其丘坟。蘧氏，蘧瑗也。陈留《风俗传》曰：长垣县有蘧乡，有蘧伯玉冢。《广雅》曰：坟，高也。《春秋说题辞》曰：丘者，墓也。唯令德为不朽兮，身既没而名存。《毛诗》曰：显显令德。《左氏传》穆叔曰：太上有立德，此之谓不朽。《论语》曰：文王既没。

　　惟经典之所美兮，贵道德与仁贤。《老子》曰：莫不尊道而贵德。《尹文子》曰：亲疏系乎势利，不系乎不肖与仁贤也。吴札称多君子兮，其言信而有徵。《左氏传》曰：吴季札適卫，说蘧瑗史狗史鳅、公子荆公叔发，谓公子朝曰：卫多君子，未有患也。又叔向曰：君子之言信而有徵。后衰微而遭患兮，遂陵迟而不兴。《史记·卫世家》曰：成侯贬号曰侯。平侯子嗣君，更贬号曰君。朝魏，魏杀怀君，至君角，秦二世废为庶人，卫绝祀。《孙卿子》曰：百仞之山，而竖子凭而游焉，陵迟故也。今夫世之陵迟亦久矣，而能使勿逾乎。《汉书》刘向上书曰：周室多祸，遂陵夷不能复兴。王肃《家语注》曰：陵迟，犹陂陀也。知性命之在天，由力行而近仁。《论语》子夏曰：死生有命，富贵有天。《家语》孔子曰：形於一谓之性。王肃曰：人各受阴阳刚柔之性，故曰形於一也。命，已见上文。《礼记》子曰：好学近乎知，力行近乎仁。勉仰高而蹈景兮，尽忠恕而与人。《毛诗》曰：高山仰止，景行行止。《论语》子贡问曰：有一言而终身行之者乎？子曰：其恕乎？己所不欲，勿施於人。《老子》曰：天道无亲，常与善人。好正直而不回兮，精诚通於明神。《毛诗》曰：靖恭尔位，好是正直，神之听之，介尔景福。又曰：求福不回。郑玄曰：不违先祖之道也。《文子》曰：精诚通於形，动气於天。庶灵祇之鉴照兮，祐贞良而辅信。《楚辞》曰：招贞良与明智。乱曰：君子之思，必成文兮。盖各言志慕古人兮？杨子《法言》曰：君子言则成文，动则成德。《论语》曰：颜渊季路侍，子曰：盖各言尔志。先君行止，则有作兮，虽其不敏，敢不法兮？先君，谓彪也。有作，谓《北征赋》也。《论语》颜渊曰：回虽不敏，请事斯语矣。贵贱贫富不可求兮，正身履道以俟时兮。《论语》子曰：富而可求，虽执鞭之士，吾亦为之，如不可求，从吾所好。《周易》曰：履道坦坦。《孙卿子》曰：君子博学深谋，脩身端行，以俟其时。脩短之运愚智同兮，靖恭委命唯吉凶兮。靖恭，已见上注。《鹖冠子》曰：纵躯委命。敬慎无怠思嗛约兮，清静少欲师公绰兮。《毛诗》曰：敬慎威仪。《尚书》曰：无怠无荒。《周易》曰：人道恶盈而好谦。嗛与谦音义同。《封禅书》曰：上犹嗛让而未俞也。《老子》曰：清净为天下正。《论语》曰：子路问成人，子曰：若公绰之不欲。马融曰：孟公绰也。
　
卷十　赋戊

　　◎纪行下

　　【西征赋】

　　臧荣绪《晋书》曰：岳为长安令，作《西征赋》，述行历，论所经人物山水也。

　　※潘安仁岳，荥阳中牟人。晋惠元康二年，岳为长安令，因行役之感而作此赋。岳家在巩县东，故言西征。

　　岁次玄枵，月旅蕤宾，丙丁统日，乙未御辰。岳《伤弱子序》曰：元康二年五月，余之长安，以历推之，元康二年，岁在壬子。乙未，五月十八日也。《尔雅》曰：太岁在子曰困敦。《左氏传》梓慎曰：岁在星纪，而淫於玄枵。杜预曰：岁，岁星也。玄枵在子，虚危之次也。然玄枵岁星所历，困敦太岁所次。今论太岁而曰玄枵，疑误也。郑玄《周礼注》曰：旅，犹处也。《礼记》曰：仲夏之月，律中蕤宾。郑玄曰：中，犹应也。仲夏气至则蕤宾律应也。《吕氏春秋》曰：仲夏，其日丙丁。高诱曰：丙丁，火日也。然夏为火德，故以丙丁统夏也。《左氏传》云：日月之会是谓辰，故以配日。杜预曰：一岁，日月十二会，所会谓之辰；配日，谓子丑配甲乙也。然其日值乙未也。郑玄《礼记注》曰：御，犹主也。潘子凭轼西征，自京徂秦。潘子，岳自谓也。冯衍《扬节赋》曰：冯子耕於郦山之阿。凭轼，已见《魏都赋》。《尔雅》曰：徂，往也。乃喟然叹曰：古往今来，邈矣悠哉！寥廓惚恍，化一气而甄三才。《论语》夫子喟然叹曰：吾与点也。寥廓惚恍。未分之貌也。《鵩鸟赋》曰：寥廓忽荒。《列子》曰：太易者，未见气也。易变而为一。又曰：一者，形变之始也。轻清者上为天，重浊者下为地，中和之气者为人。张湛曰：所谓易者，窈冥惚恍，不可变也。一气恃之而作化，故寄名变耳。甄，已见《魏都赋》。《易》曰：兼三才而两之。《汉书·音义》曰：陶人作瓦器，谓之甄。此三才者，天地人道。唯生与位，谓之大宝。《周易》曰：天地之大德曰生，圣人之大宝曰位。生有脩短之命，位有通塞之遇。鬼神莫能要，圣智弗能豫。《东征赋》曰：脩短之运愚智同。通塞，犹穷达也。班固《览海赋》曰：连之脩短，不豫期也。当休明之盛世，讬菲薄之陋质。《左氏传·王孙满》曰：德之休明。《楚辞》曰：质菲薄而无由。马融《论语注》曰：菲，薄也。纳旌弓於铉台，赞庶绩於帝室。臧荣绪《晋书》曰：岳弱冠，辟太尉府掾。《孟子》曰：夫招士以旗，大夫以旌。《左氏传·陈敬仲》曰：《诗》云，翘翘车乘，招我以弓。《周易》曰：鼎金铉。郑玄曰：金铉，喻明道，能举君之官职也。郑玄《尚书注》曰：鼎，三公象也。《春秋汉含孳》曰：三公在天，法三台也。《尚书》曰：庶绩其凝。应劭《汉官仪》曰：帝室，犹言王室者也。嗟鄙夫之常累，固既得而患失。无柳季之直道，佐士师而一黜。臧荣绪《晋书》曰：岳适廷尉平，为公事免官。《论语》子曰：鄙夫不可与事君，其未得之，患得之既得之，患失之。又曰：柳下惠为士师，三黜。人曰：子未可以去乎？曰：直道而事人，焉往而不三黜？武皇忽其升遐，八音遏於四海。臧荣绪《晋书·武纪》曰：帝讳炎，字世安，崩谥曰武。礼记曰：天王崩，告丧曰天王登遐。《尚书》曰：帝乃徂落。三载，四海遏密八音。孔安国《尚书传》曰：遏，绝密，静也。天子寝於谅暗，百官听於冢宰。臧荣绪《晋书·惠纪》曰：帝讳衷，字正度。武帝崩，太子即皇帝位。《礼记》曰：高宗谅暗，三年不言。干宝《晋纪》曰：杨骏为太傅，百官总已，以听於骏。《尚书》曰：百官总已，以听於冢宰。彼负荷之殊重，虽伊、周其犹殆。伊尹之相太甲，致桐宫之师。周旦之辅成王，有流言之谤。《左氏传》曰：子产曰：其父析薪，其子弗克负荷。《尔雅》曰：殆，危也。窥七贵於汉庭，诗一姓之或在？七姓，谓吕、霍、上官、赵、丁、傅、王也。庚亮表曰：向使西京七族，皆非姻党，从而悉全，决不尽败。《声类》曰：诗，亦畴字也。《尔雅》曰：畴，谁也。无危明以安位，秖居逼以示专。陷乱逆以受戮，匪祸降之自天。言无见危之明以安其位。秖为逼主，以示己专也。干宝《晋纪》曰：骏被诛。《礼记》曰：明於顺，然后能守危。郑玄曰：能守自危之道。《周易》曰：危者，安其位都也。《毛诗》曰：乱匪降自天，生自妇人。孔随时以行藏，蘧与国而舒卷。苟蔽微以缪章，患过辟之未远。言孔蘧有知微知章之鉴，故随否泰而行藏，与治乱而舒卷，中庸之流。苟蔽缪於斯术，故患此过常之辟，未远其身也。《周易》曰：随时之义大矣哉。《论语》子谓颜渊曰：用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫。又曰：君子哉蘧伯玉，邦有道，则仕，邦无道，可卷而怀之。《周易注》曰：君子知微谓幽昧，知章，谓明显也。《尔雅》曰：辟，罪。未远，不离其身也。悟山潜之逸士，卓长往而不反。班固《汉书赞》曰：山林之士，往而不能反。陋吾人之拘挛，飘萍浮而蓬转。言已缺行藏之明，而有蔽缪之累，故悟山潜之为是，陋拘挛之实非。谢承《后汉书》郑玄《戒子书》曰：黄巾为害，萍浮南北。《东观汉记》太史官曰：票骇蓬转，因遇际会。寮位儡其隆替，名节漼以隳落。危素卵之累壳，甚玄燕之巢幕。心战惧兢悚，如临深而履薄。《说文》曰：儡，坏败之貌。漼亦坏貌。累卵，已见《魏都赋》。《左氏传·吴公子札》曰：夫子在此，犹燕巢幕上也。杜预曰：夫子，孙文子也。《毛诗》曰：战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。夕获归於都外，宵未中而难作。王隐《晋书》曰：潘岳为杨骏府主簿。骏被诛日，岳取急，对人朱振代夷三族。匪择木以栖集，鲜林焚而鸟存。择木，已见《魏都赋》。《尔雅》曰：鲜，寡也。遭千载之嘉会，皇合德於乾坤《圣主得贤臣颂》曰：上下欢然交欣，千载一会。《周易》曰：亨者，嘉之会也。乾坤，天地也。张超《宣尼颂》曰：合量乾坤。《周易》曰：大人者，与天地合其德。弛秋霜之严威，流春泽之渥恩。韦昭《汉书注》曰：弛，废也。荀悦《申鉴》曰：人主怒如秋霜。《汉书·孙宝敕侯文》曰：今鹰隼始击，当从天气取奸恶，以成严霜之威。古《长歌行》曰：阳春布德泽，万物生光辉。《洞箫赋》曰：蒙圣主之渥恩。甄大义以明责，反初服於私门。宋均《尚书纬注》曰：甄，表也。《楚辞》曰：进不入以离尤兮，退将复脩吾初服。《战国策》苏子说魏王曰：破公家而成私门。皇鉴揆余之忠诚，俄命余以末班。末班，谓长安令也。《楚辞》曰：皇鉴揆余於初度。何休《公羊传注》曰：俄者，须臾之间。牧疲人於西夏，携老幼而入关。《周礼》曰：以嘉石平疲民。陈思王《述征赋》曰：恨西夏之不纲。《战国策》曰：薛人携老幼迎，孟尝君道中。丘去鲁而顾叹，季过沛而涕零。伊故乡之可怀，疚圣达之幽情。《韩诗外传》曰：孔子去鲁，迟迟乎其行也。《汉书》曰：上过沛，留，置酒沛宫，乃起舞慷慷伤怀，泣下数行，谓沛父老曰：游子悲故乡。《尔雅》曰：疚，病也。《舞赋》曰：幽情形而外扬。矧匹夫之安土，邈投身於镐京。《尔雅》曰：矧，况也。《汉书》元帝诏曰：安土重迁，黎人之性。《毛诗序》曰：王居镐京。犹犬马之恋主，窃托慕於阙庭。曹植《责躬表》曰：不胜犬马恋主之情。《东都赋》曰：阙庭神丽。眷巩洛而掩涕，思缠绵於坟茔。巩、洛，二县名也。《河南郡图经》曰：潘岳父冢，巩县西南三十五里。《楚辞》曰：长太息以掩涕。张升与任彦坚书曰：缠绵恩好，庶蹈高踪。《汉书·音义》如淳曰：茔，冢田也，音营。尔乃越平乐，过街邮。秣马皋门，税驾西周。平乐，馆名也。郦善长《水经注》曰：梓泽西有一原，古旧亭处，即街邮也。石卷渎口，高三丈，谓之皋门桥。《左氏传》曰：秣马利兵。毛苌《诗》曰：秣，粟也。《韩子》曰：卫灵公至濮水之上，税马而牧。《法言》曰：仲尼之驾税矣。李轨曰：税，舍也。西周，见下注解。远矣姬德，兴自高辛。思文后稷，厥初生民。率西水浒，化流岐、豳。祚隆昌、发，旧邦惟新。《左氏传》刘子曰：美哉禹功，明德远矣。《史记》曰：帝喾高辛者，黄帝曾孙也。姜嫄为帝喾元妃，生弃，号曰后稷。别姓姬氏。《毛诗》曰：思文后稷，克配彼天。又曰：厥初生人，时维姜嫄。又曰：古公亶父，来朝走马，率西水浒，至於岐下。《史记》曰：后稷之孙庆节立，国於邠。后古公为戎狄攻之，遂去邠，止於岐下。公季卒，子昌立，曰文王。文王崩，太子发立，是为武王。《毛诗》曰：周虽旧邦，其命惟新。俈与喾同。邠与豳同。旋牧野而历兹，愈守柔以执竞。《尚书》曰：武王与受战于牧野。兹，此也，谓此周也。《北征赋》曰：騑迟迟兮历兹。老子曰：守柔曰强。《毛诗》曰：执竞武王，无竞维烈。郑玄曰：竞，强也。能材强道者，惟有武王尔。夜申旦而不寐，忧天保之未定。《楚辞》曰：独申旦而不寐。《史记》曰：武王望商邑，至于周，自夜不寐。周公旦曰：曷为不寐。王曰：我未定天保，何暇寐也？惟泰山其犹危，祀八百而馀庆。言武王灭商，虽有泰山之固，尚以为危，故能载祀八百，犹有馀庆也。郭璞《尔雅注》曰：惟，发语辞也。《战国策》吕不韦曰：周凡三十七王。八百六十七年。然今言八百，举全数也。《周易》曰：积善之家，必有馀庆。鉴亡王之骄淫，窜南巢以投命。坐积薪以待然，方指日而比盛。亡王，谓桀也。言武王居安而虑危，而桀处险而逾泰也。《尚书》曰：成汤放桀於南巢。范晔《后汉书》赵壹曰：奚异涉海之失拖，坐积薪而待然。《尚书大传》曰：伊尹入告於王曰：大命之去有日矣。王曰：天之有日，犹吾之有人，日有亡哉？日亡吾亦亡。郑玄曰：自比於天，言常在也。比於日，言去复来也。人度量之乖舛，何相越之辽迥。人谓武王与桀也，安危异情，故曰乖舛也。喻巴蜀檄曰：人之度量相越，岂不远哉？乖舛，不齐也。《尔雅》曰：迥，远也。考土中于斯邑，成建都而营筑。既定鼎于郏鄏，遂钻龟而启繇。《尚书》曰：成王欲宅洛邑，周公曰：王来绍上帝，自复于土中。《毛诗》曰：考卜惟王。郑玄曰：考，稽也。《东都赋》曰：建都河洛。《左氏传》曰：王孙满曰：成王定鼎於郏鄏，卜世三十，卜年七百。杜预《左氏传注》曰：繇，卜兆辞也。平失道而来迁，繄二国而是祐《史记》曰：平王东迁于洛邑。二国，晋、郑也。《左氏传·桓公》曰：我周之东迁，晋、郑焉依。杜预《左氏传注》曰：繄，语助也。岂时王之无僻？赖先哲以长懋。言周末之王，岂无邪僻之行？但赖前圣之德，所以长茂也。《左氏传》韩厥曰：三代之令王，皆数百年保天之禄，夫岂无僻王，赖前哲以免也？《汉书·策诏》曰：大损能亡失德，夏以长懋。《说文》曰：懋，盛也。望圉北之两门，感虢郑之纳惠。讨子颓之乐祸，尤阙西之效戾。言郑伯以子颓乐及遍舞为乐祸，而讨之，既尤之矣。及乎享王阙西，备乐，是乃效其为戾也。《左氏传》曰：初王姚嬖于庄王，生子颓，子颓有宠。及惠王即位，卫师、燕师伐周，立子颓，享五大夫，乐及遍舞。郑伯闻之，见虢叔曰：寡人闻之，哀乐失时，殃咎必至。今王子颓歌舞不倦，乐祸也。盍纳王乎？虢公曰：寡人之原也。同伐王城。郑伯将王自圉门入，虢叔自北门入，杀子颓。郑伯享王于阙西辟，乐备。原伯曰：郑伯效尤，其亦将有咎。包咸《论语注》曰：尤，过也。《尔雅》曰：戾，罪也。重戮带以定襄，弘大顺以霸世。《左氏传》曰：太叔带以狄师伐周，襄王出適郑，晋侯迎王，王入于城，取太叔於温，杀之。郑玄《毛诗笺》曰：弘，广也。重，晋文侯重耳。灵壅川以止斗，晋演义以献说。《国语》曰：灵王二十二年，洛二水斗，欲毁王宫。王欲壅之。太子晋谏曰：不可。晋闻古之长人，不隳山，不防川。今吾执政实有所辟，而祸夫二川之神。贾逵曰：斗者，两会似於斗。《小雅》曰：演，广远也。咨景悼以迄丐，政凌迟而弥季。俾庶朝之构逆，历两王而干位。孔安国《尚书传》曰：咨，嗟也。《左氏传》曰：王子朝有宠於景王。王崩，子朝因旧官之丧职秩者以作乱，单子逆悼王於庄宫以归。子朝奔京，王子猛卒，敬王即位。王子朝入于尹，刘子以王如刘，王子朝入於王城。单子如晋告急，晋智跞帅师纳王，子朝奔楚，王人杀子朝于楚。杜预曰：悼王，子猛也；敬王，子猛母弟子丐也。贾逵《国语注》曰：子朝，景王之长庶子也。《尔雅》曰：迄，至也。丐音盖。《毛诗序》曰：礼义凌迟。《左氏传·晏子》曰：此季世也。《毛诗》曰：我日构祸。毛苌曰：构，成也。《左氏传》卫彪奚曰：魏子干位，以令大事。逾十叶以逮赧，邦分崩而为二。竟横噬於虎口，输文武之神器。《史记》曰：景王崩，子悼王立。崩，弟敬王立。崩，子元王立。崩，子定王立。崩，子哀王立。弟杀哀王自立，为思王。弟杀思王自立，为考王。崩，子威烈王立。崩，子安王立。崩，子烈王立。崩，弟立，为显王。崩，子慎靓王立。崩，子赧王立，东西周分治，王赧徙都西周。初，考王封其弟于河南。桓公卒，威公立。卒，子惠公立，乃封其少子于巩以奉王，号东周惠公。秦庄襄王灭东西周。《尔雅》曰：逮，及也。《论语》子曰：邦分崩离析。虎口，喻秦也。《汉书》曰：秦二世拜叔孙通为博士。通出，曰：我几不免虎口。老子曰：天下神器，不可为也，为者败之。澡孝水而濯缨，嘉美名之在兹。澡，《水经注》作济。《字林》曰：孝水在河南郡。郦元曰：在河南城西十馀里。《楚辞》曰：沧浪之水清，可以濯吾缨。毛苌《诗传》曰：濯，涤也。夭赤子於新安，坎路侧而瘗之。亭有千秋之号，子无七旬之期。虽勉励於延吴，实潜恸乎余慈。《伤弱子序》曰：三月壬寅，弱子生，五月之长安。壬寅，次于新安之千秋亭，甲辰而弱子夭。乙巳，瘗于亭东。《广雅》曰：夭，折也。《书》曰：若保赤子。《字书》曰：瘗，埋也。《礼记》曰：延陵季子適齐，於其反也。其长子死，葬於嬴博之间，其坎深不至於泉。《列子》曰：魏有东门吴者，子死而不忧，其相室曰：公之爱子也，天下无有子死而不忧者，何也？东门吴曰：吾尝无子之时不忧。今子死，乃与向无子时同，吾奚忧也？《战国策》以吴为吾。眄山以怀古，怅揽辔於中途。虐项氏之肆暴，坑降卒之无辜。激秦人以归德，成刘后之来苏。事回泬而好还，卒宗灭而身屠。《东都赋》曰：慨长思而怀古。《楚辞》曰：揽騑辔而下节。杜预《左氏传注》曰：肆，极也。《史记》曰：章邯降项王，秦吏卒多窃言曰：今能入关破秦，大善；即不能，帮必尽诛吾父母妻子。诸将闻其计，以告项羽。於是楚军夜击，坑秦卒二十馀万新安城南。后羽败垓下，至乌江，自刭。《尚书》曰：后来其苏。《韩诗》曰：谋猷回泬。薛君曰：回，邪僻也。老子曰：其事好还。经渑池而长想，停余车而不进。《汉书》：弘农郡有渑池县。《舞赋》曰：远思长想。秦虎狼之彊国，赵侵弱之馀烬。超入险而高会，杖命世之英蔺。《战国策》楚王曰：秦虎狼之国也。《左氏传》齐宾，媚人曰：请收合馀烬，背城借一。杜预曰：烬，火馀之木也。高会，已见《吴都赋》。孟子曰：五百年必有王者兴，其间必有命世者。《广雅》曰：命，名也。李陵书曰：命世之才。耻东瑟之偏鼓，提西缶而接刃；辱十城这虚寿，奄咸阳以取隽。《史记》曰：赵王与秦王会於渑池，帮王曰：寡人闻赵王好音，请奏瑟。赵王鼓瑟。相如前曰：赵王窃闻秦王善为秦声，请奏缶。秦王怒，不许。相如曰：请得以颈血溅大王矣。左右欲刃相如，相如叱之，皆靡。秦王不怿，为一击缶。秦之群臣，请以赵十五城为秦王寿，蔺相如亦曰：请以秦咸阳为赵王寿。秦王终不能加胜於赵。《尔雅》曰：盎谓之缶。《吕氏春秋》曰：兵不接刃，而人人服化。《说文》曰：奄，覆也。取隽，自取雄隽也。出申威於河外，何猛气之咆勃；入屈节於廉公，若四体之无骨。河外，谓之渑池。《史记》曰：秦王使使告赵王，为好会於西河外渑池。咆勃，怒貌也。《史记》曰：廉颇曰：我为赵将，有攻城野战之功，而蔺相如徒以口舌为劳，而位居我上，我见相如必辱之。相如出，见廉颇，引车避匿。荀悦《申鉴》曰：高祖申威於秦项。宋玉《笛赋》曰：悲猛气兮飘疾。《家语》子夏曰：今夫子欲屈节以救父母之国。《论语》丈人曰：四体不勤。《尸子》曰：徐偃王有筋而无骨也。处智勇之渊伟，方鄙郄之忿悁；虽改日而易岁，无等级以寄言。智勇，相如也。忿悁，廉颇也。言以相如之比廉颇，虽以一日之促，方一岁之永，犹未足以寄言。言相去远也。《史记》缪贤曰：臣舍人蔺相如，勇士，有智谋。太史公曰：其处智勇，可谓兼之矣。范晔《后汉书》陈蕃曰：鄙郄之萌，复存乎心。《战国策》张仪曰：秦忿悁含怒之日久也。

　　当光武之蒙尘，致王诛于赤眉。异奉辞以伐罪，初垂翅於回溪。不尤眚以掩德，终奋翼而高挥。《东观汉记》曰：冯异，字公孙，拜为征西将军，与赤眉相距。上命诸将士屯渑池。为赤眉所乘，反走，上回谿阪，异复合兵追击，大破之淆底。《玺书》劳异曰：垂翅回溪，奋翼渑池。《左氏传》臧文仲曰：天子蒙尘于外。《东都赋》曰：天人致诛。《东观汉记》曰：樊崇欲与王莽战，恐其众与莽兵乱，乃皆朱其眉，以相别识，由是号曰赤眉。《尚书》曰：奉辞伐罪。《左传》秦穆公曰：吾不以一眚掩大德。《西京赋》曰：游鷮高翚。薛综曰：翚，飞也。挥与翚古字通。建佐命之元勋，振皇纲而更维。佐命，已见《西都赋》。《答宾戏》曰：廓帝纮，恢皇纲。郑玄《周礼注》曰：维，犹连结也。

　　登崤坂之威夷，仰崇岭之嵯峨。《韩诗》曰：周道威夷。薛君曰：威夷，险也。嵯峨，已见上文。皋记坟於南陵，文违风於北阿。蹇哭孟以审败，襄墨纕以授戈。曾只轮之不反，緤三帅以济河。《左氏传》曰：秦穆公召孟明、西乞白乙，使出师袭郑。蹇叔之子与师，哭而送之，曰：晋人御师必於淆。淆有二陵焉。其南陵，夏后皋之墓也；其北陵，文王之所避风雨也。必死是间，余收尔骨焉。秦师还，晋文公子墨纕绖败秦师于淆，获百里孟明视西乞术白乙丙以归。文嬴请三帅，公许之。杜预曰：公未葬，故襄公称子。《公羊传》曰：晋人败秦师于淆，匹马只轮而无反者。值庸主之矜愎，殆肆叔於朝市。任好绰其馀裕，独引过以归已。明三败而不黜，卒陵晋以雪耻。岂虚名之可立？良致霸其有以。言若值庸主，矜而愎谏，殆戮三帅，陈之市朝，而赖任好绰然宽裕，故直引过而归诸已。《尔雅》曰：庸，常也。郑玄《礼记注》曰：矜，自尊大也。《左氏传》曰：庆郑曰：愎谏违卜。杜预曰：愎，戾也。《论语》子服景伯曰：吾力犹能肆诸市朝。郑玄曰：陈其尸曰肆。《史记》秦缪公曰：任好。孟子曰：吾进退岂不绰然有馀裕哉？《左氏传》曰：秦伯不废孟明，曰孤之罪也。又曰：秦孟明视伐晋，晋侯御之，战于彭衙，秦师败绩。又曰：晋先且居伐秦，取汪彭衙而还，以报彭衙之役，斯三败矣。又曰：秦伯伐晋，取王官及郊。晋人不出，封殽尸而还，遂霸西戎，用孟明也。然止二败，言三，未详。《史记》秦穆公谓三将曰：子其悉雪耻。《古诗》曰：虚名复何益？《楚辞》曰：名不可以伪立。《毛诗》曰：何其久也，必有以也。郑玄曰：必以有功德也。卒或为杂，非也。降曲崤而怜虢，托与国於亡虞。贪诱赂以卖邻，不及腊而就拘。垂棘反於故府，屈产服于晋舆。德不建而民无援。仲雍之祀忽诸。刘澄之《地理书》曰：肴有纯石，或谓石肴。如淳《汉书注》曰：相与友善为与国。与，党与也。《左氏传》曰：晋荀息请以屈产之乘垂棘之璧，假道於虞以伐虢。虞公许之。宫之奇曰：虞不腊矣。晋灭虢，虢公丑奔京师，还馆於虞。遂袭虞，灭之。《穀梁传》曰：后晋举虞，荀息牵马操璧而前曰：璧犹是，马齿加长矣。《燕丹子》夏扶曰：马无服舆之伎，则未可与决良。《左氏传》曰：臧文仲闻六与蓼灭，曰：皋陶庭坚不祀，忽诸德之不建，人之无援，哀哉！杜预曰：忽然而亡也。《史记》曰：武王求仲雍之后，得虞仲，封於周之北，故夏墟之地。我徂安阳，言陟陕郛，行乎漫渎之口，憩乎曹阳之墟。《汉书》：引农郡有陕县。郦善长《水经注》曰：橐水出橐山，北流出谷，谓之漫涧，与安阳溪水合；又西经陕县故城南，又合一水，谓之渎谷水。漫涧水北有逆旅亭，谓之漫口客舍。《弘农郡图经》曰：曹阳，桃林县东十二里。美哉邈乎，兹土之旧也！固乃周邵之所分，二南之所交。麟趾信於关雎，驺虞应乎鹊巢。《公羊传》曰：自陕以东，周公主之。自陕以西，召公主之。《毛诗序》曰：关雎、麟趾之化，王者之风也，故系之周公。鹊巢驺虞之德，诸侯之风也，故系之邵公。《周南》、《邵南》，正始之道，王化之基。愍汉氏之剥乱，朝流亡以离析。卓滔天以大涤，劫宫庙而迁迹。俾万乘之盛尊，降遥思於征役。顾请旋於傕汎，既获许而中惕；追皇驾而骤战，望玉略而纵镝。《魏志》曰：董卓，字仲颖，陇西人，为相国。卓以山东豪杰并起，乃徙天子都长安。燔烧洛阳宫室，卓至西京，吕布诛卓。卓将李亻霍、郭汜擅朝政，亻霍质天子於营，亻霍将杨奉叛亻霍，亻霍众稍衰，天子乃得出，至新丰。杨奉董承以天子还洛阳，亻霍、汎悔遣天子，复相与追及天子於弘农之曹阳，大战，奉兵败。《左氏传》子朝曰：单旗刘狄，剥乱天下。《毛诗》曰：民卒流亡。离析，已见上注。孔安国《尚书传》曰：涤，除也。《左氏传》晋赵括谓楚曰：寡君使群臣，迁大国之迹於郑。《淮南子》曰：虽有盛尊之亲。万乘，已见上文。痛百寮之勤王，咸毕力以致死；分身首於锋刃，洞胸腋以流矢；有褰裳以投岸，或攘袂以赴水；伤桴楫之褊小，撮舟中而掬指。华峤《后汉书》曰：李亻霍等大战弘农，百官士卒，死者不可胜数。董承率众击亻霍，大破之，乘舆乃得进。承先具舟船，帝以绢挽而下。馀人匍匐岸侧，或自投死。范晔《后汉书》：献帝下登船，诸不得渡者，皆争攀船。船上人刃擽其指，舟中之指可掬。《左氏传》狐偃曰：求诸侯莫如勤王。《东观汉记》太史曰：忠臣毕力。尉缭子曰：未有不能得其力而致其死。《北征赋》曰：首身分而不寤。《子虚赋》曰：洞胸达腋。《礼记》曰：流矢在白肉。《毛诗》曰：褰裳涉洧。又曰：攘袂而兴。《左氏传》曰：晋中军下军争舟，舟中之指可掬。

　　升曲沃而惆怅，惜兆乱而兄替；枝末大而本披，都偶国而祸结。《左氏传》曰：晋穆侯之夫人姜氏，以条之役生太子，命之曰仇。其弟以千亩之战生，命之曰成师。师服曰：今君命太子曰仇，弟曰成师，始兆乱矣。兄其替乎，复封桓叔于曲沃。师服曰：吾闻国家之立也，本大而末小，是以能固。天子建国，诸侯立家，今晋，甸侯也，本既弱矣，其能久乎？后曲沃庄伯伐翼，杀孝侯；曲沃武公伐翼，获翼侯。然孝侯翼侯，仇之后也。庄伯武公，桓叔成师之后也。翼，晋都也。曲沃在河东闻喜县。郦善长《水经注》曰：春秋，晋侯使詹嘉守桃林之塞，处此以备秦。时以曲沃之官守之，故有曲沃之名。然此曲沃在西，因彼曲沃而得名，今因名而说彼。《楚辞》曰：惆怅而私自怜。《尔雅》曰：替，废也。《左氏传》申无宇曰：末大必折。《汉书》曰：田蚡曰：枝大於幹，胫大於股，不折必披。或云：枝本大而末披。《左氏传》辛伯曰：大都偶国，乱之本也。臧札飘其高厉，委曹吴而成节；何庄武之无耻，徒利开而义闭。《左氏传》曰：吴子诸樊将立季札，季札辞曰：曹宣公之卒也，诸侯与曹人不义曹君，将立子臧，子臧去之，遂不为也，以成曹君。君子曰：能守节矣。君，义嗣也。谁敢奸君，有国，非吾节也。札虽不才，原附於子臧以无失节。王逸《楚辞注》曰：委，弃也。范晔《后汉书》李固奏记梁商曰：夫义路闭则利门开，利门开则义路闭。蹑函谷之重阻，看天险之衿带。迹诸侯之勇怯，筭嬴氏之利害：《广雅》曰：蹑，履也。函谷，已见《西都赋》。《鹦鹉赋》曰：崎岖重阻。《周易》曰：天险不可升。地险，山川丘陵。衿带，已见上文。《孙卿子》曰：勇怯，势也。或开关以延敌，竞遁逃以奔窜；言其利也。《过秦论》曰：诸侯以百万之众，叩关而攻秦，秦人开关延敌，九国之师，遁逃而不敢进也。有噤门而莫启，不窥兵於山外。言其害也。《战国策》范雎谓秦王曰：秦今反闭关，而不敢窥兵於山东者，穰侯为国谋不忠，大王计有所失也。《楚辞》曰：噤闭而不言，然噤亦闭也。连鸡互而不栖，小国合而成大。言小国异乎连鸡也。《战国策》秦惠王谓寒泉子曰：苏秦约于诸侯，诸侯之不可一，犹连鸡之不能俱止栖亦明矣。岂地势之安危，信人事之否泰？言崤函之险，未尝暂改，或开关延敌，或噤门莫启。明此不徒在地势，亦由在人也。汤曰：吾欲因其地势所有，而敌之。否、泰，《周易》二卦名也。《周易》曰：泰，上下交而其志同也；否，上下不交，而天下无邦。

　　汉六叶而拓畿，县弘农而远关。六叶，武帝也。《难蜀父老》曰：德茂存乎六世。应劭《汉书注》曰：拓，广也。《汉书》元鼎三年，徙函谷关於新安，以故关为弘农县也。厌紫极之闲敞，甘微行以游盘。长傲宾於柏谷，妻睹貌而献餐；畴匹妇其已泰，胡厥夫之缪官？紫极，星名，王者为宫以象之。曹植上表曰：情注于皇居，心在乎紫极。《南都赋》曰：体爽垲以闲敞。《苍颉篇》曰：敞，高显也。《汉武帝故事》曰：帝即位，为微行，尝至柏谷，夜投亭长宿。亭长不纳，乃宿逆旅。逆旅翁要少年十馀人，皆持弓矢刀剑，令主人妪出遇客。妇谓其翁曰：吾观此丈夫非常人也，且有备，不可图也。天寒，妪酌酒，多与其夫。夫醉，妪自缚其夫，诸少年皆走。妪出谢客，杀鸡作食。平旦，上去还宫，乃召逆旅夫妻见之，赐妪金千斤，擢其夫为羽林郎。畴，犹酬也。昔明王之巡幸，固清道而后往，惧衔橛之或变，峻徒御以诛赏。《东观汉记》曰：西巡，幸长安。司马相如上疏曰：夫清道而后行，犹将有衔橛之变。《汉书·音义》张揖曰：衔，勒也。司马彪《庄子》注曰：鬘，騑马口中长衔也。《淮南子》曰：峭法刻刑。许慎曰：峭，峻也。《毛诗》曰：徒御不惊。彼白龙之鱼服，挂豫且之密纟网。轻帝重于天下，奚斯渐之可长？白龙，已见《东京赋》。帝重，帝位之重也。言轻帝位之重於天下，此乃陵上之渐，何可长乎？吊戾园於湖邑，谅遭世之巫蛊。探隐伏於难明，委谗贼之赵虏。加显戮於储贰，绝肌肤而不顾。作归来之悲台，徒望思其何补？《汉书》曰：戾太子据与江充有隙，会巫蛊事起，充遂至太子宫，掘得桐木人。太子无以自明，乃斩江充。与丞相刘屈牦战，兵败，东至湖邑，自缢而死。车千秋讼太子冤。上怜太子无辜，乃作思子宫，为归来望思之台於湖。宣帝即位，谥曰戾，以湖邑阌乡为戾园。又太子骂充曰：赵虏乃乱吾父子也。《苍颉篇》曰：委，任也。《尚书》王曰：弗迪，有显戮。《汉书》疏广曰：太子，国储副君。宋均《元命苞注》曰：君副主，言设以待之。《王命论》曰：高四皓之名，刻肌肤之爱。《幽通赋》曰：虽覆醢其何补？

　　纷吾既迈此全节，又继之以盘桓。问休牛之故林，感徵名於桃园。言吾纷然行此全节之野，又继之以盘桓而不前。《楚辞》曰：纷吾乘兮玄云。《北征赋》曰：纷吾去此旧都，騑迟迟而历兹。《尔雅》曰：迈，行也。全节，即《汉书》全鸠里，戾太子死处。《图经》曰：全节，阌乡县东十里鸠涧西。《广雅》曰：盘桓不进也。《周易》曰：初九，盘桓。《尚书》武成曰：放牛於桃林之野，示天下弗服。《东征记》曰：全节，地名，其西名桃原，古之桃林也。发阌乡而警策，愬黄巷以济潼。眺华岳之阴崖，觌高掌之遗踪。《汉书》：湖，县名，今虢州阆乡、湖城二县，皆其地也。曹子建《应诏诗》曰：仆夫警策。郑玄《周礼注》曰：警，敕戒之也。薛综《西京赋注》曰：愬，向也。愬与古字通。《献帝春秋》曰：兴平二年十一月丙寅，车驾东行，到黄巷亭。庚午，到弘农。《述征记》曰：河自关北东流，水侧有坂，谓之黄巷坂。雍州《图经》曰：潼水在华阴县界。《水经》曰：北流注河。《西京赋》曰：缀以二华，巨灵赑屃，高掌远蹠，以流河曲。阌音闻。忆江使之反璧，告亡期於祖龙。《史记》曰：秦始皇帝三十六年，郑使者从关东来，至华阴之野。有持与使者璧曰：为我遗镐池君。因言曰：明年祖龙死。置璧而去，忽不见。始皇使人视璧，乃二十八年渡江所沈璧也。苏林曰：祖，始也。龙，人君之象，谓始皇也。不语怪以徵异，我闻之於孔公。《论语》曰：子不语，怪力乱神。

　　愠韩马之大憝，阻关谷以称乱。何晏《论语》注曰：愠，怒也。《魏志》曰：建安十六年，关中诸将马超韩遂等反，超等屯潼关。《尚书》曰：元恶大憝。孔安国曰：憝，恶也。杜预《左氏传注》曰：阻，恃也。关、谷，潼关、函谷也。《尚书》曰：敢行称乱。孔安国曰：称，举也。魏武赫以霆震，奉义辞以伐叛。彼虽众其焉用？故制胜於庙算。《魏志》曰：曹公西征，与超等夹关为战，大破之。《尚书》曰：奉辞伐罪。《左氏传》随武子曰：伐叛，刑也。柔服，德也。又屈完曰：虽君之众，无所用之。《孙子》曰：水因地而制行，兵因敌而制胜。又曰：夫未战而庙胜，得算之多者也。《汉书》杨雄即赵充国图画而颂之曰：料敌制胜。砰扬桴以振尘，瓦解而冰泮。超遂遁而奔狄，甲卒化为京观。《字书》曰：砰，大声也。《魏志》曰：韩遂马超走凉州。《楚辞》曰：扬桴兮拊鼓。《左氏传》曰：援枹而鼓。《说文》曰：枹，鼓椎也。《东观汉记》冯衍说吴汉曰：得道之兵，鼓不振尘。郑玄《礼记注》曰：振，动也。繣，破声也。《春秋运斗枢》曰：不能宣德，天下瓦解。《汉书》曰：徐乐上书曰：何谓瓦解？吴楚齐赵之兵是也，当此之时，安土乐俗之人众，故诸侯无境外之助，此之谓瓦解。《淮南子》曰：冰泮而农桑起。《左氏传》潘党曰：君盍收晋尸，以为京观。杜预曰：积尸封土其上，谓之京观。

　　倦狭路之迫隘，轨崎岖以低仰。倦，极也。司马相如《大人赋》曰：区中之隘狭。《广雅》曰：崎岖，倾侧也。蹈秦郊而始辟，豁爽垲以宏壮。黄壤千里，沃野弥望。华实纷敷，桑麻条畅。班固《高纪述》曰：粤蹈秦郊。《尚书》曰：雍州，厥土惟黄壤。杜笃《论都赋》曰：沃野千里，原隰弥望，保植五穀，桑麻条畅。《春秋文耀钩》曰：春致其时，华实乃荣。《洞箫赋》曰：标纷敷以扶疏。《广雅》曰：畅，长也。邪界襃斜，右滨汧陇。襃、斜、汧陇，并已见上文。宝鸡前鸣，甘泉后涌。宝鸡、甘泉，并已见上文。面终南而背云阳，跨平原而连嶓冢。《汉书》武功山有太一，古文以为终南，此赋下云太一，明与终南别山。《西京赋》曰：於前则终南、太一，二山明矣。《汉书》左冯翊有云阳县。《西京赋》曰：后则高陵平原。又曰：连岗乎嶓冢。九嵕嶭，太一巃嵸。并已见上文。吐清风之飂戾，纳归云之郁蓊。《孔丛子》孔子曰：夫山者，兴吐风云，以通乎天地之间。《四子讲德论》曰：虎啸而风寥戾。《思玄赋》曰：冯归云而遐逝。《楚辞》曰：望溪谷兮滃郁。南有玄灞素浐，汤井温谷；玄素，水色也。灞、浐，二水名也。《楚辞》曰：临沅湘之玄渊。又曰：舍素水而蒙深。汤井，温汤也。《雍州图》曰：温汤在新丰县界。温谷，即温泉也。《雍州图》曰：温泉在蓝田县界。北有清渭浊泾，兰池周曲。毛苌《诗传》曰：泾渭相入，而清浊异。《三辅黄图》曰：兰池观在城外。《长安图》曰：周氏曲，咸阳县东南三十里，今名周氏陂，陂南一里，汉有兰池宫。浸决郑、白之渠，漕引淮海之粟；郑玄《周礼注》曰：浸者，可以为陂灌溉者。郑白，已见上文。《西都赋》曰：通沟大漕，控引淮湖，与海通波也。林茂有鄠之竹，山挺蓝田之玉。并已见上文。班述“陆海珍藏”，张叙“神皋隩区”。此西宾所以言於东主，安处所以听於凭虚也，可不谓然乎？《西都赋》曰：陆海珍藏。《西京赋》曰：寔惟地之奥区神皋。

　　劲松彰於岁寒，贞臣见於国危。《论语》子曰：岁寒，然后知松柏之后凋。《老子》曰：国家昏乱有贞臣。入郑都而抵掌，义桓友之忠规。竭股肱於昏主，赴涂炭而不移。世善职於司徒，缁衣弊而改为。《史记》曰：郑桓公友者，周厉王少子也。犬戎杀幽王於郦山下，并杀桓公，郑人共立其子，为武公。抵掌，已见《蜀都赋》。《左氏传》荀息曰：竭其股肱之力。《尚书》帝曰：臣作股肱。又曰：民坠涂炭。《毛诗序》曰：缁衣，美武公也。父于并为周司徒，善於其职。《诗》曰：缁衣之宜兮。弊，予又改为兮。

　　履犬戎之侵地，疾幽后之诡惑。举伪烽以沮众，淫嬖襃以纵慝。军败戏水之上，身死骊山之北。赫赫宗周，灭为亡国。《史记》宣王崩，子幽王宫涅立。幽王嬖爱襃姒，竟废申后及太子，而以襃姒为后。襃姒不好笑，幽王为烽燧大鼓。有寇至，举烽火，诸侯悉至，至而无寇，襃姒乃大笑。幽王悦之，为数举烽火，其后不信，诸侯益亦不至。废后之父申侯，乃与西夷犬戎共攻幽王，幽王举烽火徵兵，兵莫至，遂杀幽王骊山下。毛苌《诗传》曰：沮，止也。又曰：慝，邪也。《国语》里革曰：厉流于彘，幽灭于戏。《毛诗》曰：赫赫宗周，襃姒灭之。

　　又有继於此者，异哉，秦始皇之为君也！倾天下以厚葬，自开辟而未闻。匠人劳而弗图，俾生埋以报勤。外罹西楚之祸，内受牧竖之焚。《汉书》刘向上疏曰：秦始皇葬骊山之阿，石椁为游馆，生埋工匠。后项籍燔其宫室营宇。其后牧儿亡羊，入其凿中，牧者持炎照，求羊，失火，烧其藏椁。自古至今，葬未有盛始皇也。数年之间，外被项籍之灾，内离牧竖之祸，岂不哀哉。《尚书考灵耀》曰：天地开辟，劳而不图。言匠人劳苦，而不图谋其赏。生埋报勤，谓反以生埋之事，以报其功勤也。《语》曰：行无礼，必自及，此非其效与？《左氏传》君子曰：志有之，所谓行无礼，必自及者也。

　　乾坤以有亲可久，君子以厚德载物。《周易》曰：乾以易知，坤以简能。易知则有亲，易从则有功。有亲则可久，有功则可大。可久则贤人之德，可大则贤人之业。又曰：君子以厚德载物，方论高祖之德。故以乾坤为喻焉。观夫汉高之兴也，非徒聪明神武，豁达大度而已也。《汉书》班固高纪述曰：寔天生德，聪明神武。《汉书》曰：高祖仁爱，意豁如也，常有大度。乃实慎终追旧，笃诚款爱。泽靡不渐，恩无不逮。《论语》曰：慎终追远。《左氏传》季孙行父曰：明允笃诚。《广雅》曰：款，诚也。《说苑》晏子谓景公曰：今君爱老，而恩无不逮也。率土且弗遗，而况於邻里乎？况於卿士乎？

　　于斯时也，乃摹写旧丰，制造新邑。故社易置，枌榆迁立。街衢如一，庭宇相袭。浑鸡犬而乱放，各识家而竞入。《三辅旧事》曰：太上皇不乐关中，思慕卿里。高祖徙丰沛屠儿酤酒煮饼商人，立为新丰。《西京杂记》曰：高祖既作新丰，并徙旧社，放犬羊鸡鸭於通途，亦竞识其家。孟子曰：变置社稷。赵岐曰：更置立之。《汉书》曰：高祖祷丰枌榆社。张晏曰：枌，白榆。社在丰东北十五里。《尚书》曰：欲迁其社。孔安国《尚书传》曰：袭，因也。

　　籍含怒於鸿门，沛局蹐而来王。范谋害而弗许，阴授剑以约庄。撛白刃以万舞，危冬叶之待霜。履虎尾而不噬，寔要伯於子房。《汉书》曰：项羽欲西入关，闻沛公已定关中，大怒。遂至戏，於是飨士，旦日合战。羽季父项伯，素善张良，夜驰见良，具告事实。良与项伯俱见沛公，沛公曰：吾岂敢反，愿伯明言不敢背德，戒沛公早自来谢。沛公旦见羽鸿门，因留沛公饮。范曾数目羽击沛公，羽不应。范曾起，出谓项庄曰：汝入，以剑舞，因击沛公杀之。不者，女属且为所虏。庄拔剑起舞，项伯亦起舞，常翼蔽沛公。《周书》武王曰：吾含怒深矣。《毛诗》曰：谓天盖高，不敢不局。谓地盖厚，不敢不蹐。《尚书》曰：四夷来王。《毛诗》曰：莫敢不来王。撛，挺也。《周易》曰：履虎尾，不咥人。亨。郑玄注本为噬。噬，啮也，音誓。樊抗愤以卮酒，咀彘肩以激扬。《汉书》曰：樊哙闻事急，乃持楯撞入。项羽目之，问之为谁？张良曰：沛公参乘樊哙。项羽曰：壮士。赐之卮酒彘肩。哙饮酒，拔剑切肉食之。项羽曰：能复饮乎？曰：臣死且不辞，岂特卮酒乎？又谷永上疏曰：赞命之臣，靡不激扬也。忽蛇变而龙摅，雄霸上而高骧。曾迁怒而横撞，碎玉斗其何伤？《史记》曰：褚先生曰：丈夫龙变。《传》曰：蛇化为龙，不变其文。家化为国，不变其姓。《汉书》曰：元年十月，沛公至霸上，邹阳上书曰：蛟龙骧首奋翼。《汉书》曰：沛公献璧，羽受之。又献玉斗於范曾，曾怒，撞其斗曰：吾属今为沛公虏矣。《论语》曰：不迁怒。又曰：何伤乎？

　　婴罥组於轵涂，投素车而肉袒。《汉书》曰：秦王子婴，素车白马，系颈以组，降轵道傍。轵涂，已见《东京赋》。《左氏传》曰：郑伯肉袒牵羊以逆。杜预曰：肉袒，示服为臣仆也。疏饮饯於东都，畏极位之盛满。《汉书》曰：疏广，字仲翁，为太子太傅。兄子受，为少傅。广谓受曰：吾闻知足不辱，知止不殆。今官成名立，不去，惧有后悔。遂上疏乞骸骨，上皆许之。故人邑子，为设祖道，供帐东都门外。苏林曰：长安东门也。《毛诗》曰：饮饯于祢。毛苌曰：祖而舍軷，饮酒於其侧曰饯。《汉书》曰：刘德妻死，霍光欲以女妻之，德不敢取，畏盛满也。金墉郁其万雉，峻嵃峭以绳直。《西京赋》曰：横西洫而绝金墉。《西都赋》曰：建金城而万雉。嵃谓栈嵃险貌也。绳直，已见《东京赋》。戾饮马之阳桥，践宣平之清阈。《尔雅》曰：戾，至也。《长安图》曰：汉时七里渠有饮马桥。夏侯婴冢在桥南三。阳，桥之阳也。《三辅黄图》曰：长安东出北头第一城门，名宣平门。清，谓华而且清也。都中杂遝，户千人亿；华夷士女，骈田逼侧。展名京之初仪，即新馆而莅职；励疲钝以临朝，勖自强而不息。长安旧都，故曰名京。潘子初临，故曰新馆。莅职，谓釐政也。毛苌《诗传》曰：莅，临也。孔安国《尚书传》曰：励，勉也。又曰：勖，勉也。《周易》曰：君子以自强不息。

　　於是孟秋爰谢，听览馀日，《楚辞》曰：青春爰谢。王逸曰：谢，去也。《上林赋》曰：听览馀闲。《舞赋》曰：馀日怡荡。巡省农功，周行庐室。街里萧条，邑居散逸。营宇寺署，肆廛管库，蕞芮於城隅者，百不处一。言今之寺署蕞芮在於城隅。方之昔时，虽复百分不能处一也。《汉书》刘向上疏曰：项籍燔其宫室营宇。《风俗通》曰：今尚书御史谒者所止，皆曰寺。《汉书》百官表：少府有诸仆射署。郑玄《周礼注》曰：肆，市中陈物处。郑司农《周礼注》曰：廛，市中空地。《礼记》曰：管库之士。郑玄曰管，管键也。库，物所藏也。《字林》曰：蕞，聚貌也。《说文》曰：芮，小貌。处一或为一处，非也。所谓尚冠，脩成，黄棘、宣明，建阳昌阴，北焕南平，皆夷漫涤荡，亡其处而有其名。皆里名也。《汉书》曰：宣帝舍长安尚冠里。又曰：武帝同母姊金王孙女，号脩成君。馀未详。尔乃阶长乐，登未央，汎太液，凌建章。萦馺娑而款骀荡，轥枍诣而轹承光。徘徊桂宫，惆怅柏梁。已上并见《西京赋》。鷩雉鸲於台陂，狐兔窟於殿傍。何黍苗之离离，而余思之芒芒！鷩雉，已见《射雉赋》。黍苗，已见《魏都赋》。《尚书》曰：予思日孜孜。洪锺顿於毁庙，乘风废而弗县。史游《急就章》曰：乘风县锺华祠乐。禁省鞠为茂草，金狄迁於灞川。如淳《汉书注》曰：本名禁中。《汉仪注》：孝元皇后父名禁，避之，故曰省。《毛诗》曰：踧踧周道，鞠为茂草。毛苌曰：鞠，穷也。潘岳《关中记》曰：秦为铜人十二，董卓坏以为钱。馀二枚，魏明帝欲徙诣洛，载到霸城，重不可致，今在霸城次道南。铜人，即金狄也。

　　怀夫萧、曹、魏、邴之相，并已见《西都赋》。辛、李、卫、霍之将；《汉书》曰：辛庆忌，字子真，为左将军。匈奴西域亲附，敬其威信，本狄道人。又曰：李广，陇西人也，为右北平太守。匈奴号曰汉飞将军，避之，数岁不入界。卫、霍，已见《长杨赋》。衔使则苏属国，震远则张博望。《汉书》孙宝衔命奉使，职在刺举。又曰：苏武，字子卿，杜陵人也。武以中郎将使持节送匈奴使留在汉者。匈奴乃徙武北海上，武杖汉节牧羊。武留匈奴凡十九岁，乃还，拜为典属国。又曰：张骞，汉中人也，以郎应募，使月氏。去十三年，得还。骞以校尉从大将军击匈奴，知水草处，军得以不乏。封骞为埔望侯。教敷而彝伦叙，兵举而皇威畅；敷教，萧曹也。举兵，卫霍也。《尚书》曰：彝伦攸叙。临危而智勇奋，投命而高节亮。临危，张骞也。智勇，已见上文。投命，苏武也。吴子曰：一人投命，足惧千人。杜预《左氏传注》曰：投，弃命也。《史记》曰：鲁连好持高节。暨乎秺侯之忠孝淳深，《小雅》曰：暨，及也。《汉书》曰：金日磾，字翁叔，本匈奴休屠王太子也，武帝拜为侍中驸马都尉。莽何罗矫制发兵，明旦，上卧未起，何罗从外入。日磾奏厕，心动，立入，坐内户下。何罗褒白刃，从东廊上，日磾抱何罗，呼曰：何罗反，得禽缚之。繇是著忠孝节，封为秺侯。音妒。陆贾之优游宴喜；《汉书》曰：陵贾，楚人也。高祖拜贾为太中大夫，有五男，分其子，子二百金，令为生产。贾常乘安车驷马，从歌鼓瑟侍者十人，谓其子曰：与女约。过女，女给人马酒食。后陈平乃以奴婢百人车马五十乘钱五百万遗贾，为食饮费。贾以此游汉庭公卿间，名声籍甚。《答宾戏》曰：陆子优游，新语以兴。《毛诗》曰：吉甫燕喜，既多受祉。长卿、渊、云之文，子长、政、骏之史；司马长卿、王子渊、杨子云也。《史记》曰：司马迁，字子长，为太史令。修《史记》，历黄帝以来至太初，凡百三十篇。《汉书》曰：刘向，字子政，元帝擢为宗正。著《疾谗擿要》、《救危》及《世颂》，凡八篇。又著《五行传》、《列女传》、《新序》、《说苑》。又曰：刘歆，字子骏，为中垒校尉。为《七略》。赵张三王之尹京，定国、释之之听理；《汉书》曰：赵广汉，字子都，涿郡人，守京兆大尹。发奸擿伏如神。又曰：张敞，字子高，河东人也。守京兆尹，枹鼓稀鸣，市无偷盗。又曰：王遵，字子贡，涿郡人也，为谏大夫，守京辅都尉，行京兆尹事。旬月间，盗贼清。又曰：王章，字仲卿，泰山人也。章以选为京兆尹。又曰：王骏，琅邪人也，为京兆尹。赵广汉、张敞、王章至骏，皆有能名，故京师称曰：前有赵张，后有三王。又曰：于定国，字曼倩，东海人也，为廷尉。其决疑平法，务在哀鳏寡，罪疑惟轻，朝廷称之。又曰：张释之，字子季，南阳人也，为廷尉。周亚夫见释之持议平，乃结为亲友，繇此天下称之也。汲长孺之正直，郑当时之推士；《汉书》曰：汲黯，字长孺，濮阳人也。为主爵都尉，数直谏。又曰：郑当时，字庄，陈人也。为大司农，每朝，候上间说，未尝不言天下长者，闻人之善，进之上唯恐后。班固赞曰：汲黯之正直，郑当时之推贤。终童山东之英妙，贾生洛阳之才子。《汉书》曰：终军，字子云，济南人也。年十八，选为博士弟子，上书言事。武帝异其文，拜为谒者。死时年二十馀，故世谓之终童。又曰：贾谊，洛阳人也。年十八，以能诵诗属书称於郡中。文帝召以为博士，时年二十馀。曹植《自试表》曰：终军以妙年使越。飞翠緌，拖鸣玉，以出入禁门者众矣。郑玄《礼记注》曰：緌，缨之饰也。《礼记》曰：君子行则鸣佩玉。《东观汉记》杜诗上书曰：伏湛宜出入禁门，补缺拾遗是也。或被发左衽，奋迅泥滓。谓日磾也。《论语》曰：吾其被发左衽矣。凡人沈於卑贱，故曰泥滓。《东观汉记》曰：赵喜奋迅行伍。李陵《与苏武书》曰：言为瑕秽，动增泥滓。《说文》曰：滓，淀也。或从容附会，望表知里。谓陆贾也。班固《汉书》赞曰：陆贾从容平勃之间，附会将相。《尚书大传》孔子谓子夏曰：子见表，未见其里。或著显绩而婴时戮，谓广汉之属也。或有大才而无贵仕。谓贾谊之属也。皆扬清风於上烈，垂令闻而不已。想珮声之遗响，若铿锵之在耳。胡广曰：建鸿德，流清风。《毛诗》曰：令闻令望。《左氏传》穆嬴曰：今君虽终，言犹在耳。当音、凤、恭、显之任势也，乃熏灼四方，震耀都鄙。《汉书》曰：王凤与元后同母，为大司马大将军，用事，上遂廉让无所专。凤薨，从弟音代凤为司马车骑将军。又曰：弘恭，沛人。坐法腐刑，为中尚书，明习法令故事。石显，已见《西京赋》。《汉书》谷永曰：许班之贵，熏灼四方。范晔《后汉书》曰：邓骘宠灵显赫，光震都鄙。而死之日，曾不得与夫十馀公之徒隶齿。才难，不其然乎？《论语》曰：齐景公死之日，民无德而称焉。十馀公之徒，谓萧曹之属也。张湛《列子注》曰：隶，犹群辈也。一云，徒隶，贱人也。《汉书》贾谊曰：握重权大官，而有徒隶无耻之心乎？高诱《吕氏春秋注》曰：齿，列也。《论语》子曰：才难，不其然乎？

　　望渐台而扼腕，枭巨猾而馀怒。《汉书》曰：更始兵从宣平城门入，王莽之渐台上。商人杜吴杀莽，取其绶。《史记》曰：天下之士，莫不扼腕而言。《西京赋》曰：巨猾间。《汉书·音义》曰：悬首於木上曰枭。揖不疑於北阙，轼樗里於武库。《汉书》曰：隽不疑，字曼倩，勃海人也，为京兆尹。有一男子，乘黄犊车，诣北阙，自谓卫太子。公车以闻，丞相二千石至者，莫敢发言。不疑后到，叱从吏收缚。曰：昔蒯聩违命出奔，辄距而不纳，春秋是之。卫太子得罪先帝，亡不即死。今来自诣，此罪人也。遂送诏狱。《史记》曰：樗里子者，名疾，秦惠王之弟也，卒葬于渭南章台之东。曰：后百岁，当有天子之宫夹我墓。至汉兴，长乐宫在其东，未央宫在其西，武库正直其墓也。酒池鉴於商辛，追覆车而不寤；《汉书》赞曰：武帝设酒池肉林。贾逵《国语注》曰：鉴，察也。六韬。太公曰：桀纣王天下之时，积糟为阜，以酒为池，脯肉为山林。《晏子春秋》曰：谚曰：前车覆，后车戒。贾谊《过秦》曰：三主惑而终身不寤也。曲阳僣於白虎，化奢淫而无度。《汉书》曰：王根为曲阳侯。五侯大脩第室，起土山渐台洞门高廓，百姓歌之曰：五侯初起，曲阳最怒。壤决高都，连竟外杜。土山渐台，象西白虎。《毛诗序》曰：游荡无度。命有始而必终，孰长生而久视。《家语》孔子曰：命者性之始也，死者生之终也，有始必有终矣。老子曰：长生久视之道。武雄略其焉在？近惑文成而溺五利。文成将军李少翁，五利将军栾大，皆方术士。说武帝作宫观，以延神仙，帝耽溺之，其雄才大略，亦何在也？侔造化以制作，穷山海之奥秘。《淮南子》曰：大丈夫夫为，与造化逍遥。灵若翔於神岛，奔鲸浪而失水；爆鳞骼於漫沙，陨明月以双坠。擢仙掌以承露，干云汉而上至。《西都赋》曰：抗仙掌以承露，擢双立之。金茎《西京赋》曰：干云雾以上达。致邛、蒟其奚难？惟余欲而是恣。纵逸游於角，络甲乙以珠翠。忍生民之减半，勒东岳以虚美。班固《汉书·西域赞》曰：孝武之时，感蒟酱邛竹杖，则开牂牁越隽。《汉书》曰：武帝作角抵戏。又东方朔曰：甲乙之帐。臣瓒曰：兴造甲乙之帐，络以隋珠和璧。《汉书》赞曰：孝武奢侈，海内虚耗，户口减半。《汉书》曰：武帝登封泰山。《封禅书》曰勒功中岳。《续汉书》曰：群臣上言，宜封泰山。诏曰：远遣吏上寿，盛称虚美。馀并已见上文。超长怀以遐念，若循环之无赐。《尚书大传》曰：三王之统，若循连环。周则复始，穷则反本。《方言》曰：赐，尽也。

　　较面朝之焕炳，次后庭之猗靡。言先明面朝，次至后庭也。《广雅》曰：较，明也。《周礼》曰：面朝后市。《子虚赋》曰：飞襳垂髾，扶舆猗靡。较，音校。壮当熊之忠勇，深辞辇之明智。《汉书》曰：孝元冯昭仪：上幸虎圈斗兽，熊佚出圈，攀槛欲上殿，左右贵人傅昭仪皆走。冯婕妤直前，当熊而立，左右格杀熊。上问，人情惊惧，何故当熊？婕妤对曰：猛兽得人而止。妾恐熊至御坐，故身当之。元帝嗟叹，以此倍敬重焉。傅昭仪等皆惭。又曰：成帝游於后庭，尝欲与班婕妤同辇载。婕妤辞曰：观古图画，贤圣之君，皆有名臣在侧。三代末主，乃有嬖女。今欲同辇，得无近似之乎？《楚辞》曰：招贞良与明智。卫鬒发以光鉴，赵轻体之纤丽。《汉武故事》曰：卫子夫得幸。头解，上见其美发，悦之。《左传》叔向母曰：昔有仍氏生女，黰黑而甚美，光可以鉴。《广雅》曰：鉴，照也。荀悦《汉纪》曰：赵氏善舞，上悦之。事由体轻。咸善立而声流，亦宠极而祸侈。以奇见幸，故曰声流。缘废自裁，故曰祸侈。

　　津便门以右转，究吾境之所暨。《汉书·武帝纪》曰：三年，作便门桥。杜预《左氏传注》曰：暨，至也。掩细柳而抚剑，快孝文之命帅。周受命以忘身，明戎政之果毅；距华盖於垒和，案乘舆之尊辔；肃天威之临颜，率军礼以长撎。轻棘、霸之儿戏，重条侯之倨贵。《方言》曰：掩，止也。掩与揜同。《汉书》曰：孝文后六年，匈奴大入边。遣宗王刘礼军霸上，祝兹侯徐厉军棘门，河内守周亚夫军细柳。帝劳军，至霸上、棘门，直驰入。而之细柳军，军士吏被甲持满，上至，不得入。於是上使使诏将军曰：吾欲劳将军。亚夫乃传言开壁。壁门士谓车骑曰：将军约，军中不得驱驰。天子乃案辔徐行，至中营。亚夫持兵揖曰：介胄之士不拜，请以军礼见。文帝曰：响者霸上、棘门军，如儿戏。至於亚夫，可得而犯耶。《左氏传》曰：子朱怒，抚剑从之。《六韬》曰：为将者受命忘家，当敌忘身。《左氏传》君子曰：杀敌为果，致果为毅。华盖，已见上文。垒，营也。和，军营之正门也。《左氏传》齐侯曰：天威不违颜咫尺。《说文》曰：撎，拜举手下也。《汉书》曰：丞相条侯，至贵倨也。杜预《左传注》曰：倨，傲也。

　　索杜邮其焉在？云孝里之前号。惘辍驾而容与，哀武安以兴悼。争伐赵以徇国，定庙算之胜负；扞矢言而不纳，反推怨以归咎；未十里於迁路，寻赐剑以刎首。嗟主暗而臣嫉，祸於何而不有？杜邮，亭名，在咸阳西，今谓之孝里。辛氏《三秦记》曰：毕陌西北有孝里。毕陌西有白起墓。惘犹罔罔，失志之貌也。《楚辞》曰：遵赤水而容与。《史记》曰：白起者，郿人也，善用兵。事秦昭王，为武安君。秦使王陵攻赵邯郸，少利。秦王欲使武安君代陵将，武安君曰：邯郸未易攻也。王自命不行，乃使应侯请之，终不肯行。秦围邯郸，弗能拔。武安君曰：不听臣言，今何如矣？秦王闻之怒，遣白起不得留咸阳中。既行，出咸阳西门十里，至杜邮。秦王乃使使者赐之剑自杀。昭王，昭襄王也。庙算，已见上文。《尚书》曰：率吁众戚，出矢言。何休《公羊注》曰：刎，割也。《孙卿子》曰：主暗於上，臣诈於下，俱害之道。杜笃《吊比干文》曰：暗主之在上，岂忠谏之是谋？《西京赋》曰：林麓之饶，于何不有。

　　窥秦墟於渭城，冀阙缅其堙尽；觅陛殿之馀基，裁岥岮以隐嶙。《声类》曰：墟，故所居也。《史记》曰：秦孝公作为咸阳，筑冀阙。缅，尽貌也。岥岮，颓貌也。司马相如《哀二世》曰：登岥岮之长岅。隐嶙，绝起貌。想赵使之抱璧，浏睨楹以抗愤。《史记》曰：秦王得赵璧，无意偿赵城。相如曰：璧有瑕，请指示王。王授璧。相如因持璧却立，倚柱曰：臣观大王无偿赵王城邑，故臣复取璧。大王必欲急臣，臣头今与璧俱碎於柱矣。相如持其璧，睨柱欲以击柱。秦王乃辞谢。浏睨，目清貌也。燕图穷而荆发，纷绝袖而自引。《史记》曰：荆轲献燕督亢之地图。图穷，匕首见，因左手把秦王之袖，而右手持匕首揕之。未至身，秦王惊，自引而起，袖绝。以其匕首揕秦王，不中。筑声厉而高奋，狙潜铅以脱膑。《史记》曰：荆轲之客高渐离，变名姓为人庸保，以击筑闻於秦始皇。始皇召见，人有识者，乃高渐离。秦帝矐其目，使击筑。稍益近之，高渐离乃以铅置筑中，举筑扑秦皇帝，不中，遂诛。《论衡》曰：高渐离举筑击秦王，中膑。秦王病疮死。《苍颉篇》曰：狙，伺候也。《尚书·刑德放》曰：膑者，脱去人之膑也。郭璞《三苍解诂》曰：膑，膝盖。矐音各一音格字。据天位其若兹，亦狼狈而可愍！《尚书》曰：伊尹曰：天位艰哉。《文字集略》曰：狼狈，犹狼跋也。《孔丛子》曰：吾於狼狈，见圣人之志。荀悦《汉纪论》曰：周勃狼狈失据，块然囚执。狈音贝。简良人以自辅，谓斯忠而鞅贤。寄苛制於捐灰，矫扶苏於朔边。《史记》曰：商君者，卫之诸庶孽子也。名鞅，姓公孙氏。商君之法，刑弃灰於道者。又曰：李斯者，上蔡人也，始皇以斯为丞相。始皇长子扶苏监兵上郡，始皇崩，与赵高谋，诈为受始皇诏，立子胡亥为太子。为书赐长子扶苏曰：扶苏不孝，其赐剑以裁。扶苏为人仁，即自杀。贾逵《国语注》曰：苛，烦也。郑玄《周礼注》曰：矫，称诈以为是。儒林填於坑阱，诗书炀而为烟。《史记》曰：卢生为始皇求仙药，亡去。始皇大怒，使御史案问诸生。诸生犯禁者四百六十四人，皆坑之咸阳。又曰：李斯曰：臣请非博士官所职，天下敢有藏诗书，百家语，诣守尉杂烧之。《广雅》曰：阱，坑也。郭璞《方言》注曰：今江东呼火炽猛为炀。国灭亡以断后，身刑轘以启前。商法焉得以宿，黄犬何可复牵？《史记》曰：秦孝公卒，太子立。公子虔之徒告商君反，商君亡。至开下，欲舍客舍，人不知其是商君，曰：商君之法，舍人无验者，坐之。商君喟然叹曰：嗟乎！为法之弊，一至於此哉！秦惠王车裂商君。郑玄《周礼注》曰：车裂曰轘。《史记》曰：李斯具五刑，出狱，与其中子俱执，顾谓其子曰：吾欲与若复牵黄犬，俱出上蔡东门，逐狡兔，可得乎？遂夷三族。商鞅李斯，各有食邑，故曰国也。刑轘之辟，二人为首，故曰启前。野蒲变而成脯，苑鹿化以为马。《风俗通》曰：秦相赵高，指鹿为马，束蒲为脯，二世不觉。《史记》曰：赵高欲为乱，恐群臣不听，乃先验，持鹿於二世，曰：马也。二世笑曰：丞相误耶，谓鹿为马也。假谗逆以天权，钳众口而寄坐。《春秋元命苞》曰：赤受命，持天权。《庄子》曰：钳墨翟之口。兵在颈而顾问，何不早而告我？原黔黎其谁听，惟请死而获可。《国语》：单襄公曰：兵在其颈，不可久。《东征赋》曰：惕觉寤而顾问。《史记》曰：赵高恐二世怒，诛及其身，与其女婿阎乐谋易置上，乐遂斩卫令。二世怒，召左右，皆惶忧，不斗，傍有宦者一人侍，不敢去。二世入内，谓曰：公何不蚤告我？宦者曰：臣不敢言，故得全。使臣蚤言，皆已诛，安得至今？阎乐前，即告二世曰：足下其自为计。二世曰：吾原得郡为王。弗许。又曰：原为万户侯。弗许。愿与妻子为黔首。弗许。阎乐麾其兵陵二世，乃自杀。兵在颈，已见《东京赋》。健子婴之果决，敢讨贼以纾祸。势土崩而莫振，作降王於路左。《史记》曰：赵高立公子婴为秦王。子婴与其子二人谋曰：今使我斋见庙，此欲因庙中杀我。我称病不行，丞相必自来，来则杀之。高果自往，子婴遂刺杀高於斋宫。《广雅》曰：果，能也。杜预《左氏传注》曰：纾，除也。《汉书》徐乐上书曰：臣闻天下之患，在於土崩，秦之末世是也。人困而主不恤，下怨而上不知，此之谓土崩。贾逵《国语注》曰：振，救也。子婴降，已见上文。萧收图以相刘，料险易与众寡。《史记》沛公至咸阳，萧何独先入，收秦丞相御史图书藏之。汉所以具知天下厄塞户口多少者，以何具得秦图书也。《说文》曰：料，量也。《孙卿子》曰：地者远近险易。又曰：识众寡之用者，胜也。羽天与而弗取，冠沐猴而纵火。《史记》曰：客有说张耳曰：天与不取，反受其咎。又曰：或说项王，关中可都。项王见秦皆已烧残破，又心怀思，欲东归。说者曰：人言楚人沐猴而冠耳，果然。张晏曰：沐猴，猕猴也。《汉书》曰：羽屠咸阳，烧其宫室。《楚辞》曰：若纵火於秋蓬。贯三光而洞九泉，曾未足以喻其高下也。《邓析子》曰：贤愚之相觉，若九地之下，与重天之颠。《淮南子》曰：大道含吐阴阳，而章三光。许慎曰：三光，日月星也。《燕丹子》曰：死怀恨入於九泉。

　　感市闾之菆井，叹尸韩之旧处。丞属号而守阙，人百身以纳赎。岂生命之易投，诚惠爱之洽著。讦望之以求直，亦余心之所恶。思夫人之政术，实幹时之良具。苟明法以释憾，不爱才以成务。弘大体以高贵，非所望於萧傅。《汉书》曰：韩延寿，字长公，燕人也。为东郡太守，为天下最，代萧望之为左冯翊，望之迁御史大夫。延寿在东郡时，放散官钱千馀万。会御史问事东郡，望之因令并问之。延寿知，即案劾望之在冯翊时廪犠官钱放散百馀万。上令穷竟所考，望之卒无事实，而延寿竟坐弃市。吏民数千人，送至渭城，百姓莫不流涕。《说文》曰：菆，麻蒸也。然菆井即渭城卖蒸之市也。延寿被诛，丞属无守阙者。而赵广汉就戮，则有之，恐潘误。《毛诗》曰：如可赎兮，人百其身。《论语》子贡曰：赐也亦有恶乎？恶讦以为直者。《说文》曰：讦，面相斥罪。《左氏传》穆叔曰：齐人释憾於弊邑之地。又魏焠，公欲杀之，而爱其材。《周易》曰：开物成务。《庄子》曰：襄公之应司马曰：夷，知大体者也。《汉书》曰：萧望之左迁太子太傅。

　　造长山而慷慨，伟龙颜之英主。胸中豁其洞开，群善凑而必举。《汉书》曰：高祖隆准而龙颜。又曰：高祖葬长陵。《三秦记》曰：秦名天子冢曰长山。汉曰陵，故通名山陵。《汉书》曰：高祖意豁如也。《王命论》曰：英雄陈力，群册毕举，此高祖之大略也。潘元茂《九锡文》曰：群善必举也。存威格乎天区，亡坟掘而莫御。临揜坎而累抃，步毁垣以延伫。《尚书》周公曰：时则有若伊尹，格于皇天。范晔《后汉书》曰：赤眉焚西京宫室，发掘园陵。又光武诏曰：脩复西京园陵。《尔雅》曰：揜，盖也。郭璞曰：谓覆盖。王逸《楚辞注》曰：击手曰：抃。《楚辞》曰：结幽兰而延伫。

　　越安陵而无讥，谅惠声之寂寞。《汉书》曰：惠帝葬安陵。《穀梁传》曰：公会齐侯于欢，无讥乎？《楚辞》曰：欲寂漠而绝端。薛君《韩诗章句》曰：寂，无声之貌也。漠，静也。吊爰丝之正义，伏梁剑於东郭。《汉书》曰：爰盎，字丝，楚人也。为楚相，病免家居。梁孝王欲求为嗣，盎进说，王以此怨盎，使人刺杀盎安陵郭门外。讯景皇於阳丘，奚信谮而矜谑？陨吴嗣於局下，盖发怒於一博。成七国之称乱，翻助逆以诛错。恨过听而无讨，兹沮善而劝恶。《广雅》曰：讯，问也。何休《公羊传注》曰：如其事曰讯，加诬曰谮。《尔雅》曰：戏，谑也。《汉书》曰：景帝葬阳陵。又景帝为太子，吴太子侍饮，博弈争道，不恭。皇太子引博局提吴太子，杀之。景帝即位，晁错说上，令削吴地。及书至，吴王起兵，诛汉吏二千石以下。胶西、胶东、淄川、济南、楚、赵亦皆反。七国反书闻，爰盎曰：吴楚相遗书，言贼臣晁错，擅迫诸侯，削夺之地，以故反为名，而共诛错。方今计，独斩错，发使赦七国，则兵可无血刃。上从其议，遂斩错。又邓公谓上曰：错患诸侯强大，请削之地，计画始行，卒受大戮，内杜忠臣之口，外为诸侯报仇。帝曰：公言善，吾亦恨之。又曰：晁错，颍川人，为御史大夫。《汉书》成帝曰：过听将作大匠解万年言，昌陵三年可成。无讨，谓不诛盎也。《左氏传》子鲜曰：赏罚无章，何以沮劝。《汉书》谷永曰：亏德沮善。毛苌《诗传》曰：沮，止也。

　　呰孝元於渭茔，执奄尹以明贬。《汉书》曰：元帝葬渭陵。奄尹，谓弘恭石显也。班固《汉书》述曰：阉尹之呰，秽我明德。韦昭曰：呰，病也。郑玄《礼记注》曰：呰，毁也。何休《公羊传注》曰：贬，损也。襃夫君之善行，废园邑以崇俭。襃，犹赞美也。夫君，元帝也。《汉书》曰：元帝罢卫思园及戾园。又诏曰：初陵勿置县邑。过延门而责成，忠何辜而为戮？陷社稷之王章，俾幽死而莫鞠。《汉书》曰：成帝葬延陵。《尔雅》曰：辜，罪也。《汉书》曰：成帝时，日有蚀之。王章奏封事，召见，言王凤不可任用。帝谓章曰：微京兆直言，吾不闻社稷计。后上不忍退凤，章遂为凤所陷。章罪至大逆，死狱中。《尔雅》曰：俾，使也。《汉书》曰：赵王幽死。张晏《汉书》曰：鞠，穷也，谓穷问囚情也。一曰勒。毛苌《诗传注》曰：勒，告也。忲淫嬖之匈忍，剿皇统之孕育。《小雅》曰：狃，忲也。淫嬖，谓赵飞燕也。《汉书》曰：司隶解光奏言：许美人及宫史曹宫，皆御幸孝成皇帝。产子，隐不见。又掖庭中御幸生子者辄死，又饮药伤惰者无数。《左氏》楚令尹子上曰：蜂目而豺声，忍人也。杜预曰：忍行不义也。《尚书》曰：天用剿绝其命。孔安国曰：剿，截也。截绝其命是也。张舅氏之奸渐，贻汉宗以倾覆。《广雅》曰：张，开也。舅氏，诸王也。《尔雅》曰：贻，遗也。《左氏传》吕相曰：倾覆我国家。

　　刺哀主於义域，僣天爵於高安。欲法尧而承羞，永终古而不刊。《汉书》：哀帝葬义陵。王莽奏曰：王者父事天，故爵称天子。又曰：封董贤为高安侯。已见《西京赋》。《论语》曰：不恒其德，或承之羞。《楚辞》曰：长无绝兮终古。《郑玄礼注》曰：刊，削也。瞰康园之孤坟，悲平后之专洁。殃厥父之篡逆，蒙汉耻而不雪。激义诚而引决，赴丹焰以明节。投宫火而焦糜，从灰熛而俱灭。《汉书》曰：平帝葬康陵。又曰：孝平王皇后，莽女也。及汉兵诛莽，燔烧未央宫，后曰：何面目以见汉家？自投火中而死。后不合葬，故曰孤坟。

　　骛横桥而旋轸，历敝邑之南垂。潘岳《关中记》曰：秦作渭水横桥。横音光。《雍州图》曰：在长安北二里，横门外也。门磁石而梁木兰兮，构阿房之屈奇。疏南山以表阙，倬樊川以激池。役鬼佣其犹否，矧人力之所为？工徒斫而未息，义兵纷以交驰。宗祧汙而为沼，岂斯宇之独隳？《三辅黄图》曰：阿房前殿以木兰为梁，磁石为门，怀刃者止之。《史记》曰：始皇南山之巅以为阙。毛苌《诗传》曰：倬，大也。《三秦记》曰：长安正南秦岭，岭根水流为秦川。一名樊川。汉武上林，唯此为盛。《史记》，由余曰：役鬼为之，则神怒矣。使人为之，则人亦苦矣。郑玄《周礼注》曰：庸与庸通。《汉书》高祖曰：吾以义兵诛残贼。《礼记》曰：远庙为祧。又邾娄定公曰：臣弑君，杀其人，坏其室，洿其宫而潴焉。汙与洿古字通，音乌。《方言》曰：隳，坏也。

　　由伪新之九庙，夸宗虞而祖黄。驱吁嗟而妖临，搜佞哀以拜郎。《汉书》王莽下书曰：定有天下，号曰新。又王莽九庙，一曰黄帝、二曰虞帝、三曰陈王、四曰齐敬王、五曰济北惠王、六曰济南伯王、七曰元城孺王、八曰阳平顷王、九曰新都显王。又曰：邓晔于匡起兵南乡，莽愈忧，不知所出。崔发曰：周礼，国有大灾，则哭以厌之。莽乃率群臣至南郊，搏心大哭，诸生甚悲哀，及能诵策文，除以为郎也。诵六艺以饰奸，焚诗书而面墙。心不则於德义，虽异术而同亡。《汉书》曰：王莽立乐经，徵天下通一艺，皆诣公车，焚诗书。已见上文。《尚书》曰：不学墙面。《左氏传》富辰曰：心不则德义之经为顽。班固《汉书》王莽赞曰：昔秦焚诗书，以立私义。莽诵六艺，以文奸言。同归殊途，俱用灭亡。

　　宗孝宣於乐游，绍襄绪以中兴。《汉书·音义》，应劭曰：宣帝庙曰乐游。又宣纪赞曰：可谓中兴。侔德殷宗周宣矣。不获事于敬养，尽加隆於园陵。兆惟奉明，邑号千人。讯诸故老，造自帝询。隐王母之非命，纵声乐以娱神。《汉书》：孝武卫皇后生戾太子。太子纳史良娣，产子男进，号曰史皇孙。太子败，皆遇害。太子遗孙一人，史皇孙子。王夫人男，是为孝宣帝。即位，乃葬卫后，追谥曰思后。故太子谥曰戾，史良娣曰戾夫人，史皇孙曰悼，母曰悼后，悼园称奉明园。潘岳《关中记》曰：宣帝父曰悼皇考，母曰悼夫人，墓曰奉明园，后曰思后。以倡优杂伎千人，乐思后园，今所谓千人乡者是也。兆，茔也。询，宣帝名也。《毛诗》曰：召彼故老，讯之占梦。毛苌《诗传》曰：隐，痛也。王母，思后也。《尔雅》曰：父之妣为王母。虽靡率於旧典，亦观过而知仁。《尔雅》曰：率，循也。《尚书》曰：旧典时式。《论语》子曰：人之过也，各於其党，观过，斯知仁矣。

　　凭高望之阳隈，体川陆之汙隆。《广雅》曰：凭，登也。《长安图》曰：高望堆，延兴门南八里。隈，厓也。郑玄《周礼注》曰：体，分也。《汉书·音义》或曰：汙，下也。开襟乎清暑之馆，游目乎五柞之宫。曹植《闲居赋》曰：寒风而开襟。清暑，谓甘泉也。《西都赋》曰：九嵕甘泉，固阴沍寒。日北至而含冻，此焉清暑。《楚辞》曰：忽反顾而游目。五柞在周至。交渠引漕，激湍生风，漕渠，已见上文。乃有昆明，池乎其中。《汉书》武帝发谪，穿昆明池。其池则汤汤汗汗，滉瀁弥漫，浩如河汉。《西都赋》曰：集乎豫章之宇，临乎昆明之池。左牵牛而右织女，似云汉之无厓。古诗曰：皎皎河汉女。日月丽天，出入乎东西，旦似汤谷，夕类虞渊。《周易》曰：日月丽乎天。《西京赋》曰：日月於乎出，象扶桑与濛汜。《淮南子》曰：日出汤谷。又曰：日入虞渊之汜，曙於濛谷之浦。昔豫章之名宇，披玄流而特起。《三辅黄图》曰：上林有豫章观。《西京赋》曰：神池灵沼，黑水玄沚。豫章珍馆，揭焉中峙。仪景星於天汉，列牛女以双峙。仪，谓法象之也。毛苌《诗传》曰：京，大也。《大戴礼》曰：汉，天。汉《宫阁疏》曰：昆明沁有二石牵牛织女象也。图万载而不倾，奄摧落於十纪。孔安国《尚书传》曰：十二年曰纪。武帝元狩三年，穿昆明池。至王莽之败，凡一百一十三年，今云十纪，言其大数耳。擢百寻之层观，今数仞之馀趾。郑玄《周礼注》曰：八尺曰寻。包咸《论语注》曰：七尺曰仞。《说文》曰：趾，基也。振鹭于飞，凫跃鸿渐。《毛诗》曰：振鹭于飞。《周易》曰：鸿渐于干。乘云颉颃，随波澹淡。毛苌《诗传》曰：飞而上曰颉，飞而下曰颃。《上林赋》曰：浮淫汎滥，随波澹淡。瀺灂惊波，唼喋{艹陵}芡。瀺灂，出没之貌。《高唐赋》曰：巨石溺以瀺灂。《西京赋》曰：散似惊波。《上林赋》曰：唼喋菁藻。华莲烂於渌沼，青蕃蔚乎翠潋。《说文》曰：蕃，草茂也。潋，波际也。

　　伊兹池之肇穿，肄水战於荒服。志勤远以极武，良无要於后福。释穿池之意也。言志在勤於远略，以极武功，良无要於已后之福也。福谓水物之利。《汉书》曰：越欲与汉用船战，遂乃脩昆明池。贾逵《国语注》曰：肄习也。《左氏传》周宰孔曰：齐侯不务德而勤远略。锺会檄曰：穷武极战。杜预《左氏传》注曰：要，邀也。而菜蔬芼实，水物惟错，乃有赡乎原陆。在皇代而物土，故毁之而又复。西都宾曰：华实之毛。《尚书》曰：海物惟错。《字书》曰：赡，足也。皇代，谓晋也。言在皇代物其土宜，故前毁之，而今又复。《左氏传》宾媚人曰：先王疆理天下，物土之宜。杜预曰：播殖之物，各从土宜。凡厥寮司，既富而教。咸帅贫惰，同整楫棹。收罟课获，引缴举效。鳏夫有室，悉民以乐。《论语》冉有曰：既富矣，又何加焉？曰：教之。《广雅》曰：课，第也。谓品第也，谓品第其所获也。杜预《左氏传》曰：效，致也。谓其举所致多少也。徒观其鼓枻回轮，洒钓投网，垂饵出入，挺义来往。言欲回轮，必先鼓枻也。郭璞《方言》曰：今江东人呼枻为轴。《旧说》曰：轮，钓轮也，谓为车以收钓缗也。轮或为纶。毛苌《诗传》曰：缗，纶也。洒，亦投也。挺，拔也。义，取鱼叉也。《西京赋》曰：义蔟之所搀捔。纤经连白，鸣桹厉响。贯罗尾，掣三牵两。纤经连白，网也。连白，以白羽连缀。网经其上，於水中，二人对引之。《说文》曰：桹，高木也。以长木叩舷为声，言曳纤经於前，鸣长桹於后，所以惊鱼，令入网也。《淮南子》曰：鱼者扣舟。罗，犹击也。音的。《字书》曰：掣，牵也。於是弛青鲲於网钜，解赪鲤於黏徽。杜预左氏注曰：弛，解也。鲤、鲲，二鱼名。孔安国《论语注》曰：网者为大纲，以缴系钩，罗属著网。钜，钩也。《说文》曰：黏，相著也。又曰：徽，大索也。言鱼黏於网，故曰黏徽也。华鲂跃鳞，素鱮扬鬐。鬐，已见《子虚赋》。雍人缕切，鸾刀若飞，应刃落俎，霍霍霏霏。《周礼》曰：内饔，中士。郑玄曰：饔者，割烹煎和之称也。鸾刀，已见《东京赋》。红鲜纷其初载，宾旅竦而迟御。既餐服以属厌，泊恬静以无欲。回小人之腹，为君子之虑。傅毅《七激》曰：脍其鲤鲂，积如委红。张衡《七辨》曰：巩洛之鳟，割以为鲜。薛君《韩诗章句》曰：载，设也。毛苌《诗传》曰：南方有鱼，迟之也，然迟思待之也。《毛诗》曰：以御宾客。《左氏传》曰：梗阳有狱，其大宗赂以女乐，魏子将受。阎没、女宽将谏，馈入，三叹，曰：始至，恐其不足，是以叹。中置，自咎曰，岂将军食之而有不足？是以再叹。及馈之毕，原以小人之腹，为君子之心，属厌而已。献子辞梗阳人赂。《广雅》曰：恬，泊，静也。《老子》曰：我好静而民自正，我无欲而民自朴。

　　尔乃端策拂茵，弹冠振衣，言将还也。许慎《淮南子注》曰：策，杖也。茵，车中蓐也。《毛诗》曰：文茵畅毂。《楚辞》曰：新沐者必弹冠，新浴者必振衣。徘徊丰镐，如渴如饥，心翘懃以仰止，不加敬而自祗。酆、镐，周所居也。《孔丛子》子思曰：君若饥渴待贤，企伫也。《毛诗》曰：高山仰止。《礼记》曰：宗庙之中，未施敬而人敬。岂三圣之敢梦？窃十乱之或希。《琴操》曰：崇侯谮文王於纣曰：西伯昌，圣人也。长子发、中子旦，皆圣。三圣合谋，将不利於君。《论语》孔子曰：吾不复梦见周公。《尚书》曰：予有乱臣十人。马融《论语注》曰：周公旦、召公奭、太公望、毕公、荣公、太颠闳夭散、宜生、南宫适，其一人谓文母也。《广雅》曰：希，庶也。经始灵台，成之不日，惟酆及镐，仍京其室。庶人子来，神降之吉。积德延祚，莫二其一。灵台，已见上文。《毛诗》曰：作邑於酆。又曰：宅是镐京。《左氏传》季梁曰：人和而神降之福。《史记》曰：古公积德行义，国人皆戴之。《汉书》翼奉上书曰：永世延祚，不亦优乎？莫二其一，谓周祚延之长，唯有其一，莫能为二。蔡邕《胡黄公颂》曰：参其二也。永惟此邦，云谁之识？越可略闻，而难臻其极。言谁之识，言难识也。马融《广成颂》曰：三五以来，越可略闻。《周礼·嘉量铭》曰：允臻其极。子赢锄以借父，训秦法而著色。耕让畔以闲田，沾姬化而生棘。苏张喜而诈骋，虞芮愧而讼息。《汉书》贾谊曰：商君遗礼义，秦俗日败。借父耰锄，臣有德色。《音义》曰：假与父锄而德之。《尚书传》曰：虞人与芮人质其成於文王。入文王之境，则见其人萌让为士大夫。入其国，则见士大夫让为公卿。二国相谓曰：此其君亦让以天下而不居也。让其所争，以为闲田。毛苌《诗传》曰：耕者让畔，行者让路。苏秦、张仪，已见上文。由此观之，土无常俗，而教有定式；上之迁下，均之埏埴。《汉书》董仲舒曰：上之化下，下之从上，犹泥之在钧，唯甄者之所为。如淳曰：陶家作器於钧上。杜预《左氏传注》曰：均，平也。《老子》曰：埏埴以为器。《河上公》曰：埏，和也。埴，土也。谓和土以为器也。五方杂会，风流溷淆，惰农好利，不昏作劳。密迩猃狁，戎马生郊。《汉书》曰：秦地五方杂错，风俗不纯，富人则商贾为利。《说文》曰：溷，乱也。溷或为浑。《尚书》曰：惰农自安，不昏作劳。《左氏传》曰：以鲁国之密迩仇雠。《毛诗》曰：猃狁孔炽。《老子》曰：天下无道，戎马生郊。而制者必割，实存操刀。言在於化也。《汉书》贾谊曰：黄帝云：操刀必割。《左氏传》子产曰：大官大邑而使学者制焉，犹未能操刀而使之割。人之升降，与政隆替。杖信则莫不用情，无欲则赏之不窃。《左氏传》子展曰：杖德莫如信，杖信以待晋，不亦可乎！《论语》子曰：上好信，则人莫敢不用情。又曰：季康子患盗，孔子曰：苟子之不欲，虽赏之不窃也。虽智弗能理，明弗能察。信此心也，庶免夫戾。言己虽无才能，然任其才信无欲之心，庶足以理。《左氏传》太史克曰：庶几免於戾乎。戾下或有劣字，非。如其礼乐，以俟来哲。《论语》冉求曰：如其礼乐，以俟君子。《幽通赋》曰：讯来哲以通情。
　
卷十一　赋己

　　◎游览

　　【登楼赋】盛弘之《荆州记》曰：当阳县城楼，王仲宣登之而作赋。

　　※王仲宣《魏志》曰：王粲，字仲宣，山阳人。献帝西迁，粲从至长安。以西京扰乱，乃之荆州依刘表。后太祖辟为右丞相掾。魏国建，为侍中，卒。

　　登兹楼以四望兮，聊暇日以销忧。冯衍《显志赋》曰：伏朱楼而四望，采三秀之华英。《孙卿子》曰：多暇日者，其出入远也。贾逵《国语注》曰：暇，闲也。暇或为假。《楚辞》曰：迁逡次而勿驱，聊假日以消时。边让《章华台赋》曰：冀弥日以销忧。《汉书·东方朔》曰：销忧者莫若酒。览斯宇之所处兮，实显敞而寡仇。《说文》曰：屋宇边，谓楼之宇也。《西京赋》曰：虽斯宇之既坦。李尤《高安馆铭》曰：增台显敞，禁室静幽。《苍颉篇》曰：敞，高显也。《尔雅》曰：仇，匹也。挟清漳之通浦兮，倚曲沮之长洲；挟，犹带也。《山海经》曰：荆山，漳水出焉，而东南注于睢。《汉书·地理志》曰：汉中房陵东山，沮水所出，至郢入江。睢与沮同。背坟衍之广陆兮，临皋隰之沃流。杜预《左氏传注》曰：陆，道也。孟康《汉书注》曰：沃，灌溉也。北弥陶牧，西接昭丘；《尔雅》曰：弥，终也。谓终极也。盛弘之《荆州记》曰：江陵县西有陶朱公家。其碑云是越之范蠡，而终於陶。《尔雅》曰：郊外曰牧。《荆州图记》曰：当阳东南七十里有楚昭王墓，登楼则见，所谓昭丘。华实蔽野，黍稷盈畴。《春秋文耀钩》曰：春致其时，华实乃荣。《说文》曰：畴，耕治之田也。贾逵《国语注》曰：一井为畴。虽信美而非吾土兮，曾何足以少留？《楚辞》曰：虽信美而无礼。《北征赋》曰：曾不得乎少留。《说文》曰：曾，谓辞之舒也。

　　遭纷浊而迁逝兮，漫逾纪以迄今。纷浊，喻代乱也。《楚辞》曰：吸精粹而吐纷浊。孔安国《尚书传》曰：十二年曰纪。《毛诗》曰：以迄于今。毛苌曰：迄，至也。情眷眷而怀归兮，孰忧思之可任？《韩诗》曰：眷眷怀顾。《毛诗》曰：岂不怀归。毛苌曰：怀，思也。杜预《左氏传注》曰：任，当也。凭轩槛以遥望兮，向北风而开襟。言感北风逾增乡思也。《小雅》曰：凭，依也。《汉书》曰：天子自轩槛上隤铜丸。韦昭曰：轩槛，殿上栏轩上板也。《风赋》曰：有风飒然而至，王乃披襟而当之。平原远而极目兮，蔽荆山之高岑。《楚辞》曰：目极千里伤春心。《汉书》临沮县，荆山在东北也。《尔雅》曰：山小而高曰岑。路逶迤而脩迥兮，川既漾而济深。逶迤，长貌也。《尔雅》曰：迥，远也。《韩诗》曰：江之漾矣，不可方思。薛君曰：漾，长也。《毛诗》曰：济有深涉。《尔雅》曰：济，渡也。悲旧乡之壅隔兮，涕横坠而弗禁。《楚辞》曰：忽临睨夫旧乡。汉中山王胜曰：不知涕泣之横集。昔尼父之在陈兮，有归欤之叹音《左氏传》曰：孔丘卒，公诔之曰：尼父，无自律。《论语》子在陈曰，归欤归欤。锺仪幽而楚奏兮，庄舄显而越吟。《左氏传》曰：晋侯观于军府，见锺仪，问曰：南冠而絷者，谁也？有司对曰：郑人所献楚囚也。使税之，问其族，对曰：伶人也。使与之琴，操南音。公曰：乐操土风，不忘旧也。《史记》曰：陈轸適楚，秦惠王曰：子去寡人之楚，亦思寡人不？陈轸对曰：昔越人庄舄，仕楚执珪，有顷而病。楚王曰：舄，故越之鄙细人也。今仕楚执珪，富贵矣，亦思越不？对曰：凡人之思故，在其病也。彼思越，则越声，不思越则且楚声。人往听之，犹尚越声也。今臣虽弃逐之楚，岂能无秦声者哉？人情同於怀土兮，岂穷达而异心？穷，谓锺仪。达，谓庄舄。《论语》子曰：小人怀土。孔安国曰：怀，思也。《吕氏春秋》曰：道德於此，穷达一也。

　　惟日月之逾迈兮，俟河清其未极。《尚书》云：日月逾迈，若弗云来。《左氏传》郑子驷曰：周诗有之，俟河之清，人寿几何。杜预曰：逸诗也。《尔雅》曰：极，至也。冀王道之一平兮，假高衢而骋力。贾逵《国语注》曰：觊，望也。冀与觊同。《尚书》曰：王道正直。孔安国曰：王道平直也。高衢，谓大道也。薛君《韩诗章句》曰：骋，驰也。惧匏瓜之徒悬兮，畏井渫之莫食。《论语》子曰：吾岂匏瓜也哉？焉能系而不食。郑玄曰：我非匏瓜，焉能系而不食者？冀往仕而得禄。《周易》曰：井渫不食，为我心侧。郑玄曰：谓已浚渫也，犹臣脩正其身以事君也。张璠曰：可为侧然，伤道未行也，然不食以被任用也。步栖迟以徙倚兮，白日忽其将匿。《毛诗》曰：衡门之下，可以栖迟。《楚辞》曰：步徙倚而遥思。杜预《左氏传注》曰：匿，藏也。风萧瑟而并兴兮，天惨惨而无色。《楚辞》曰：萧瑟兮草木摇落而变衰。《通俗文》曰：暗色曰。惨与古字通。兽狂顾以求群兮，鸟相鸣而举翼。《楚辞》曰：狂顾南行。王逸曰：狂，犹遽也。《大戴礼·夏小正》曰：鸣也者，相命也。原野阒其无人兮，征夫行而未息。原野阒无农人，但有征夫而已。《周易》曰：窥其户，阒其无人。《埤苍》曰：阒，静也。《毛诗》曰：駪駪征夫。心凄怆以感发兮，意忉怛而憯恻。《广雅》曰：感，伤也。《毛诗》曰：劳心忉忉。毛苌曰：忧劳也。又曰：劳心怛怛。毛苌曰：怛怛，犹忉怛也。循堦除而下降兮，气交愤於胸臆司马彪《上林赋注》曰：除，楼阶也。杜预《左氏传注》曰：交，戾也。王逸《楚辞注》曰：愤，懑也。《说文》曰：臆，胸也。夜参半而不寐兮，怅盘桓以反侧。《方言》曰：参，分也。《韩子》曰：卫灵公泊濮水，夜分，而闻有鼓瑟者。《毛诗》曰：耿耿不寐。《易》曰：初九，盘桓，利居贞。《广雅》曰：盘桓，不进也。《毛诗》曰：展转反侧。

　　【游天台山赋（并序）】

　　支遁《天台山铭序》曰：余览《内经山记》云：剡县东南有天台山。

　　※孙兴公何法盛《晋中兴书》曰：孙绰，字兴公，太原人也。为章安令，稍迁散骑常侍，领著作郎，寻转廷尉卿，卒。于时才笔之士，绰为其冠。

　　天台山者，盖山岳之神秀者也。《广雅》曰：秀，异也。涉海则有方丈、蓬莱，登陆则有四明、天台。方丈、蓬莱，皆海中名山也。《尔雅》曰：高平曰陆。谢灵运《山居赋注》曰：天台、四明相接连。四明、方石四面，自然开窗。皆玄圣之所游化，灵仙之所窟宅。《名山略记》曰：天台山，即是定光寺诸佛所降葛仙公山也。夫其峻极之状，嘉祥之美，《毛诗》曰：嵩高维岳，峻极于天。《东京赋》曰：备致嘉祥。穷山海之环富，尽人神之壮丽矣。《埤苍》曰：瑰玮，珍琦也。所以不列於五岳，阙载於常典者，《尔雅》曰：太山为东岳，华山为西岳，衡山为南岳，常山为北岳，嵩山为中岳。常典，五经之流也。岂不以所立冥奥，其路幽迥，冥奥者，冥冥深奥也。幽迥，遐远也。或倒景於重溟，或匿峰於千岭。重溟，谓海也。山临水而影倒，故曰倒景也。始经魑魅之途，卒践无人之境。杜预《左氏传注》曰：魑，山神。魅，怪物。《庄子》曰：其道幽远而无人。举世罕能登陟，王者莫由禋祀，刘兆《穀梁注》曰：举，尽也。《楚辞》曰：举世皆然将谁告。孔安国《尚书传》曰：精意以享谓之禋。故事绝於常篇，名标於《奇纪》。《广雅》曰：绝，灭也。篇，即常典也。《广雅》曰：标，书也。《奇纪》，即《内经·山记》。

　　然图像之兴，岂虚也哉！非夫遗世玩道，绝粒茹芝者，乌能轻举而宅之？《列仙传》曰：赤松子好食松实，绝穀。孔安国《尚书传》曰：米食曰粒。《列仙传》赞曰：吞水须，茹芝茎，断食休粮，以除穀气。《广雅》曰：茹，食也。《楚辞》曰：原轻举而远游。非夫远寄冥搜，笃信通神者，何肯遥想而存之？言非寄情遐远，搜访幽冥，笃信善道，通神感化者，何肯存之也。余所以驰神运思，昼咏宵兴，俯仰之间，若已再升者也。《庄子》老聃谓崔臞曰：其疾也哉，俯仰之间，再抚四海之外也。王弼《周易注》曰：若辞也。臞音劬。方解缨络，永托兹岭。方，犹将也。缨络，以喻世网也。《说文》曰：婴，绕也。缨与婴通。郭璞《山海经注》曰：络，绕也。不任吟想之至，聊奋藻以散怀。《归田赋》曰：挥翰墨以奋藻。

　　太虚辽廓而无阂，运自然之妙有，太虚，谓天也。自然，谓道也。无阂，谓无名。妙有，谓一也。言大道运彼自然之妙一，而生万物也。《管子》曰：虚而无形谓之道。《鵩鸟赋》曰：寥廓忽荒。《老子》曰：天法道，道法自然。锺会曰：莫知所出，故曰自然。王弼曰：自然，无义之言，穷极之辞也。又曰：妙者，极之微也。老子曰：道生一。王弼曰：一数之始，而物之极也。谓之为妙有者，欲言有，不见其形，则非有，故谓之妙；欲言其物由之以生，则非无，故谓之有也。斯乃无中之有，谓之妙有也。阮籍通老子论曰：道者自然。《易》谓之太极，《春秋》谓之元，《老子》谓之道也。融而为川渎，结而为山阜。《老子》曰：三生万物。锺会曰：散而为万物也。融，犹销也。班固《终南山赋》曰：流泽遂而成水，停积结而为山。嗟台岳之所奇挺，寔神明之所扶持。《广雅》曰：挺，出也。《鲁灵光殿赋序》曰：岂非神明依凭支持者也。荫牛宿以曜峰，托灵越以正基。天台越境，故云牛宿也。《汉书》曰：越地，牵牛之分野。结根弥於华岱，直指高於九疑。结，犹固也。《南都赋》曰：结根竦本，华岱九疑，皆山名也。刘瓛《周易义》曰：弥，广也。应配天於唐典，齐峻极於周诗。配，犹对也。《左氏传》周史谓陈侯曰：姜，太岳之后也。山岳则配天。杜预曰：姜姓之先，为尧四岳，故曰唐典也。

　　邈彼绝域，幽邃窈窕。王逸《楚辞注》曰：邈，远也。绝，远也。《鲁灵光殿赋》曰：璇室娟以窈窕，洞房叫窱而幽邃。王逸曰：邃，深也。近智以守见而不之，之者以路绝而莫晓。近智，犹小智也。《尔雅》曰：之，往也。言近智守所见而不之，假有之者，以其路断绝，莫之能晓也。《方言》曰：晓，知也。哂夏虫之疑冰，整轻翮而思矫。言浅近小智，同乎夏虫，今既哂之，故整翮思矫也。马融《论语注》曰：哂，笑也。《庄子》北海若谓河伯曰：夏虫不可以语於冰者，笃於时也。司马彪曰：厚信其所见之时也。《方言》曰：矫，飞也。理无隐而不彰，启二奇以示兆：刘向列女传曰：名无细而不闻，行无隐而不彰。二奇，赤城瀑布也。贾逵《国语注》曰：兆，形也。赤城霞起而建标，瀑布飞流以界道。支遁《天台山铭序》曰：往天台，当由赤城山为道径。孔灵符《会稽记》曰：赤城，山名。色皆赤，状似云霞。悬溜千仞，谓之瀑布。飞流洒散，冬夏不竭。天台山图曰：赤城山，天台之南门也。瀑布山，天台之西南峰，水从南岩悬注，望之如曳布。建标，立物以为之表识也。《战国策》曰：举标甚高。界道，谓为道疆界也。《法华经》曰：黄金为绳，以界八道。

　　睹灵验而遂徂，忽乎吾之将行。仍羽人於丹丘，寻不死之福庭。《楚辞》曰：仍羽人於丹丘兮，留不死之旧乡。王逸曰：因就众仙於明光也。丹丘，昼夜常明。《山海经》：有羽人之国，不死之民。苟台岭之可攀，亦何羡於层城？薛君《韩诗章句》曰：羡，愿也。《淮南子》曰：掘昆仑墟以下，地中有层城，九重是也。释域中之常恋，畅超然之高情。《老子》曰：域，中有四大。《汉书·音义》曰：畅，通也。老子曰：虽有荣观，宴处超然。被毛褐之森森，振金策之铃铃。《七启》曰：余好毛褐，未暇此服也。金策，锡杖也。铃铃，策声。披荒榛之蒙茏，陟峭崿之峥嵘。高诱《淮南子注》曰：丛木曰榛。《孙子》曰：草树蒙茏。《文字集略》曰：崿，崖也。《字林》曰：峥嵘，山高貌。济楢溪而直进，落五界而迅征。顾恺之《启蒙记注》曰：之天台山、次经油溪。谢灵运《山居赋》曰：凌石桥之莓苔，越楢溪之萦纡。《注》曰：所居往来，要经石桥。过楢溪，人迹不复过此。落，邪行也。五界，五县之界。孔灵符《会稽记》曰：此山旧名五县之馀地。五县，馀姚、鄞、句章、剡、始宁。服虔《汉书注》曰：鄞音银。跨穹隆之悬磴，临万丈之绝冥。穹隆，长曲貌。《西京赋》曰：阁道穹隆。悬磴，石桥也。顾恺之《启蒙记》曰：天台山石桥，路迳不盈尺，长数十步，步至滑，下临绝冥之涧。冥，幽深也。践莓苔之滑石，搏壁立之翠屏。莓苔，即石桥之苔也。翠屏，石桥之上石壁之名也。《异苑》曰：天台山石有莓苔之险。孔灵符《会稽记》曰：赤城山上有石桥悬度，有石屏风横绝桥上，边有过迳，绕容数人。仲长子《昌言》曰：斧帐翠屏之不坐。莓，音梅。揽樛木之长萝，援葛藟之飞茎。顾恺之《启蒙记注》曰：济石桥者，搏岩壁，援女萝葛藟之茎。《毛诗》曰：南有樛木，葛藟累之。毛苌曰：木下曲曰樛。《尔雅》曰：女萝，兔丝。贾逵《国语注》曰：援，引也。虽一冒於垂堂，乃永存乎长生。汉爰盎谏上曰：臣闻千金之子，坐不垂堂。《老子》曰：长生久视之道。东方朔《十洲记》曰：桂英流丹服之长生。必契诚於幽昧，履重崄而逾平。幽昧，谓道也。锺会《老子注》曰：幽冥晦昧，故称为玄。

　　既克隮於九折，路威夷而脩通。言其道崄，曲折有九也。杜笃《首阳山赋》曰：九折萎嶵而多艰。韩诗曰：道威夷者也。恣心目之寥朗，任缓步之从容。《列子》曰：晏平仲问养生於管夷吾曰：恣目之所欲视，恣意之所欲行。寥朗，谓心虚目明也。《说文》曰：寥，虚空也。毛苌《诗传》曰：朗，明也。《列子》曰：子华之容，缓步阔视。《尚书》曰：从容以和。藉萋萋之纤草，荫落落之长松。以草荐地而坐曰藉。《楚辞》曰：春草生兮萋萋。杜笃《首阳山赋》曰：长松落落，卉木蒙蒙。觌翔鸾之裔裔，听鸣凤之々。裔裔，飞貌也。《尔雅》曰：々，和也，谓声之和也。过灵溪而一濯，疏烦於心胸。灵溪，溪名也。《广雅》曰：濯，洗也。贾逵《国语注》曰：疏，除也。荡遗尘於旋流，发五盖之游蒙。因一濯而假言也。六尘虚假，而能不住，故曰荡。虽遣而未能尽，故曰遗。《中论》曰：六尘，色、声、香、味、触、法。高诱《淮南子注》曰：旋流，深渊也。身意皆净而能不离，故曰发。五盖非真，而蔽己善行，故曰游。《大智度论》曰：五盖，贪欲、瞋恚、睡眠、调戏、疑悔。《礼记》曰：昭然发蒙。五盖或为神表。追羲农之绝轨，蹑二老之玄踪。羲、农，伏羲、神农也。《广雅》曰：轨，迹也。又曰：蹑，履也。二老，老子、老莱子也。《史记》曰：老子者，楚苦县人，名耳，字聃，姓李氏。见周之襄，乃遂去。西至关，关令曰：子将隐矣，强为我著书，乃著上下二篇，言道德之意。又曰：老莱子，亦楚人也，著书十五篇，言道家之用，脩道而养寿也。刘向《别录》曰：老莱子，古之寿者。

　　陟降信宿，迄于仙都。《毛诗》曰：陟降廷止。毛苌曰：陟降上下。《左氏传》曰：凡师一宿为舍，再宿为信。《尔雅》曰：迄，至也。《十洲记》曰：沧浪海岛中有石室，九老仙都治处，仙官数万人。双阙云竦以夹路，琼台中天而悬居。朱阙玲珑於林间，玉堂阴映于高隅。顾恺之《启蒙记注》曰：天台山，列双阙於青霄中，上有琼楼、瑶林、醴泉，仙物毕具。《十洲记》曰：承渊山，金台玉楼，流精之阙，琼华之室，西王母之所治，真官仙灵之所宗也。晋灼《汉书注》曰：玲珑，明见貌。彤云斐以翼棂，皦日晃於绮疏。斐，文貌。翼，犹承也。櫺，窗间子也。《毛诗》曰：有如皦日。晃，光明也。李尤《东观铭》曰：房闼内布，绮疏外陈。薛综《西京赋注》曰：疏，刻穿之也。然刻为绮文，谓之绮疏也。八桂森挺以凌霜，五芝含秀而晨敷。《山海经》曰：桂林八树，在贲隅东。郭璞曰：八树成林，言其大也。贲隅音番禺。神农《本草经》曰：桂叶冬夏常青不枯。又曰：赤芝一名丹芝，黄芝一名金芝，白芝一名玉芝，黑芝一名玄芝，紫芝一名木芝。冯衍《显志赋》曰：食五芝之茂英。惠风伫芳於阳林，醴泉涌溜於阴渠。边让《章华台赋》曰：惠风春施。宁，犹积也。伫与宁同。毛苌《诗传》曰：山南曰阳。郑玄《周礼注》曰：阳林，生於山南。《史记》曰：昆仑山上有醴泉。《白虎通》曰：醴泉者，美泉，状如醴。阴渠，山北之渠。建木灭景於千寻，琪树璀璨而垂珠。《淮南子》曰：建木在广都，众帝所自上下，日中无景，呼而无响，盖天地之中也。《山海经》曰：神人之丘有建木，百仞无枝。又曰：崐崘之墟，北有珠树、文玉树、玗琪树。璀璨，珠垂貌。王乔控鹤以冲天，应真飞锡以蹑虚。《列仙传》曰：王子乔者，周灵王太子晋也。道人浮丘公接以上嵩高山，三十馀年后，人於山上见之。告我家：於七月七日，待我於缑氏山头。果乘白鹤驻山头。毛苌《诗传》曰：控，引也。《史记》楚庄王曰：有鸟不蜚，蜚乃冲天。《百法论》曰：并及八辈应真僧。然应真，谓罗汉也。大智度论曰：菩萨常应二时，头陀常用锡杖经传佛像。骋神变之挥霍，忽出有而入无。言众仙既登正道，故能骋其神变。出於众有，而入无为也。《淮南子》曰：出於无有，入於无为。

　　於是游览既周，体静心闲。王逸《楚辞注》曰：闲，静也。害马已去，世事都捐。《庄子》曰：黄帝将见大隗于具茨之山，適遇牧马童子，黄帝曰：请问为天下！小童曰：夫为天下者，亦奚以异乎牧马者哉！亦但去其害马者而已矣。郭璞曰：马以过分为害。《归田赋》曰：与世事乎长辞。投刃皆虚，目牛无全。《庄子》曰：庖丁为文惠君屠牛，文惠君曰：善哉技。庖丁对曰：臣好者道，进乎技矣。臣始解牛时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。今臣以神遇，而不以目视也。凝思幽岩，朗咏长川。《广雅》曰：凝，止也。朗，犹清彻也。尔乃羲和亭午，游气高褰。《楚辞》曰：吾令羲和弭节兮。王逸曰：羲和，日御也。午，日中。徐爰《射雉赋注》曰：褰，开也。法鼓琅以振响，众香馥以扬烟。《法华经》曰：击大法鼓。又曰：烧众名香。肆觐天宗，爰集通仙。天宗，谓老君也。通仙，谓众仙也。其通，犹通侯也。《尚书》曰：肆觐群后。孔安国曰：肆，遂也。挹以玄玉之膏，嗽以华池之泉，毛苌《诗传》曰：挹，斟也。《山海经》曰：密山是生玄玉，玉膏之所出。郭璞曰：言玉膏中又出黑玉。《史记》曰：昆仑，其上有华池。散以象外之说，畅以无生之篇。象外，谓道也。《周易》曰：象者像也。荀粲《列传》粲答兄俣云：立象以尽意，此非通乎象外者也。象外之意，故蕴而不出矣。无生，谓释典也。维摩诘曰：是天女所愿具足，得无生忍。悟遣有之不尽，觉涉无之有间。言道释二典，皆以无为宗。今悟有为非而遣之，遣之而不尽，觉无为是而涉之，涉之而有间，言皆滞於有也。《说文》曰：悟，觉也。《小雅》曰：间，隙也。泯色空以合迹，忽即有而得玄。言有既滞有，故释典泯色空以合其迹，道教忽於有而得於玄。郭象《庄子注》曰：泯，平泯也。又曰：本末内外，畅然俱得，泯然无迹。《维摩经·喜见菩萨》曰：色色空为二，色即是空，非色灭空。色性自空，如是受想行识。识空为二，识即是空，非识性自空，於其中通而达者，为入不二法门，有，谓有形也。王弼《老子注》曰：凡有皆始於无。又曰：有之所始，以无为本，然王以凡有皆以无为本，无以有为功，将欲寤无，必资於有，故曰即有而得玄也。王弼又曰：玄，冥嘿无有也。释二名之同出，消一无於三幡。释，谓解说令散也。二名，即有名物始，无名物母也。言二名虽异，释之令同出於道也。《老子》曰：无名天地之始，有名万物之母，故常无欲以观其妙，常有欲以观其徼，此两者，同出而异名，同谓之玄。王弼曰：两者谓始与母也，同出於玄也。异名，所施不同也，在首则谓之始，终则谓之母也。训畅令尽也。三幡：色，一也。色空，二也。观，三也。言三幡虽殊，消令为一，同归於无也。却敬舆与谢庆绪书论三幡义曰：近论三幡，诸人犹多欲，既观色空，别更观识，同在一有，而重假二观，於理为长，然敬舆之意以色空及观为三幡。识空及观，亦为三幡。恣语乐以终日，等寂默於不言。夫言从道生，道因言畅，道之因言，理归空一，故终日语乐，等乎不言。《庄子》曰：言而足，则终日言而尽道也。又曰：言无言，终身未尝言，终身不言，未尝不言。浑万象以冥观，兀同体於自然。妙悟玄宗，则荡然都遣，不知己之是己，不见物之为物，故浑齐万像以冥观，兀然同体於自然。《孝经钩命决》曰：地以舒形，万象咸载。冥，昧也。言不显视也。兀，无知之貌也。自然，已见上文。

　　【芜城赋（四言）】

　　集云：登广陵故城。《汉书》曰：广陵国，高帝十一年属吴，景帝更名江都，武帝更名广陵。江都易王非、广陵厉王胥，皆都焉。

　　※鲍明远沈约《宋书》：鲍照，字明远，文辞赡逸。世祖时，昭为中书舍人。上好为文章，自谓物莫能及。昭悟其旨，为文多鄙言累句，当时咸谓昭才尽，实不然也。临海王子瑱为荆州，昭为前军掌书记之任。子瑱败，为乱兵所杀。

　　沵迆平原，沵，相连渐平之貌也。《广雅》曰：迆，斜也。平原，即广陵也。南驰苍梧、涨海，北走紫塞、雁门。南驰北走，言所通者远也。《汉书》有苍梧郡。谢承《后汉书》曰：陈茂常渡涨海。如淳《汉书注》曰：走，音奏，趋也。崔豹《古今注》曰：秦所筑长城，土色皆紫，汉塞亦然，故称紫塞。《汉书》有雁门郡。柂以漕渠，轴以昆岗。《广雅》曰：柂，引也。漕渠，邗沟也。《左氏传》曰：吴城邗沟，通江淮。杜预曰：通粮道。《说文》曰：漕，水转毂也。又曰：轴，持轮也。昆岗，广陵之镇平也。类车轴之持轮。《河图括地象》曰：昆岗之山，横为地轴。柂或为阹，轴或为袖。重江复关之隩，四会五达之庄。南临江曰重，滨带江南曰複。《苍颉篇》曰：隩，藏也。《洛阳记》曰：铜驼二枚，在四会道头。《尔雅》曰：五达谓之康，六达谓之庄。当昔全盛之时，车挂轊卫，人驾肩；全盛，谓汉时也。《史记》苏秦说齐王曰：临菑之涂，车毂击，人肩摩。《说文》曰：轊，车轴端。杜预《左氏传注》曰：驾，陵也。谓相迫切也。廛闬扑地，歌吹沸天。郑玄《周礼注》曰：廛，民居区域之称。《说文》曰：闬，闾也。《方言》曰：扑，尽也。郭璞曰：今种物皆生，云扑地出也。孳货盐田，铲利铜山。《声类》曰：孳，蕃也。孳滋古字通也。《海赋》曰：陆死盐田。《苍颉篇》曰：铲，削平也。《史记》曰：吴有豫章郡铜山，吴王濞盗铸钱，煮海水为盐。才力雄富，士马精妍。班固传赞曰：材力有馀，士马强盛。范晔《后汉书》曰：王元说隗嚣曰：今天水完富，士马最强。故能侈秦法，佚周令，《声类》曰：奓，侈字也。轶，过也。佚与轶通。《西都赋》曰：览秦制，跨周法。划崇墉，刳浚洫，图脩世以休命。《字林》曰：隹刀曰划。刳，谓除消其土也。《周易》曰：刳木为舟。薛综《西京赋注》：墉，谓城。洫，池也。《左氏传》北宫文子曰：其有国家，令问长世。《尚书》曰：俟天休命。《春秋元命苞》曰：命者，天之命也。

　　是以板筑雉堞之殷，井幹烽橹之勤，郭璞：《三苍解诂》曰：板，筑墙上下板。筑，杵头铁沓也。郑玄《周礼注》曰：雉，长三丈，高一丈。杜预《左氏传注》曰：堞，女墙也。殷，盛也。《淮南子》曰：大构架，兴宫室，鸡栖井幹。许慎曰：皆屋构饬也。郭璞《上林赋注》曰：橹，望楼也。格高五岳，袤广三坟。《苍颉篇》曰：格，量度也。五岳，已见《天台赋》。南北曰袤。三坟，未详，或曰：《毛诗》曰，遵彼汝坟。又曰：铺敦淮坟。《尔雅》曰：坟，莫大於河坟。此盖三坟。崒若断岸，矗似长云。崒，高峻也。矗，齐平也。制磁石以御冲，糊赪坏以飞文。《三辅黄图》曰：阿房宫以磁石为门，怀刃者止之。《广雅》曰：冲，突也。《字书》曰：糊，黏也。毛苌《诗传》曰：赪，赤也。《七启》曰：耀飞文。观基扃之固护，将万祀而一君。《说文》曰：扃，外闭之关也。凡文士之言基扃，泛论城阙，犹车称轸，舟谓之舻耳，非独指扃也。固护，言牢固也。出入三代，五百馀载，竟瓜剖而豆分。王逸《广陵郡图经》曰：郡城，吴王濞所筑。然自汉迄于晋末，故云出入三代五百馀载也。《汉书》贾谊上疏曰：高帝瓜分天下，王功臣也。

　　泽葵依井，荒葛骨途。王逸《楚辞注》曰：风萍水葵，生於池中。骨，犹绾也。坛罗虺蜮，阶斗麏鼯。王逸《楚辞注》曰：坛，堂也。《毛诗》曰：为鬼为蜮。毛苌曰：蜮，短狐也。《公羊传》曰：有麇而角。刘兆曰：麇，獐也。麏与麇音义同。鼯，鼯鼠也。木魅山鬼，野鼠城狐，《说文》曰：魅，老物精也。《楚辞·九歌》有祭山鬼。《汉书》曰：苏武掘野鼠草实而食之。魏明帝《长歌行》曰：久城育狐兔，高墉多鸟声。风嗥雨啸，昏见晨趋。《左氏传》曰：豺狼所嗥也。饥鹰厉吻，寒鸱吓雏。厉，摩也。郑玄《周礼注》曰：吻，口边也。郑玄《毛诗笺》曰：口拒人曰吓。郭璞《尔雅注》曰：雏，生而能自食者，谓鸟子也。伏虣藏虎，乳血餮肤。《字书》曰：虣，古文暴字。虣或为甝。《尔雅》曰：甝，白虎。

　　崩榛塞路，峥嵘古馗。服虔《汉书注》曰：榛，木丛生也。《广雅》曰：峥嵘，深冥也。《韩诗》曰：肃肃兔罝，施于中馗。薛君曰：中馗，馗中，九交之道也。白杨早落，塞草前衰。崔豹《古今注》曰：白杨，圆。李陵书曰：凉秋九月，塞外草衰。塞或为寒。棱棱霜气，蔌蔌风威。棱棱霜气，严冬之貌。蔌蔌，风声，劲疾之貌。孤蓬自振，惊砂坐飞。无故而飞曰坐飞。灌莽杳而无际，丛薄纷其相依。《广雅》曰：灌，丛也。王逸《楚辞注》曰：草木交曰薄。通池既已夷，峻隅又已颓。通池，城濠也。峻隅，城隅也。直视千里外，唯见起黄埃。王逸《楚辞注》曰：埃，尘也。凝思寂听，心伤已摧。《天台山赋》曰：凝思高岩。

　　若夫藻扃黼帐，歌堂舞阁之基。璇渊碧树，弋林钓渚之馆。藻扃，扃施藻画也。司马相如《美人赋》曰：芳香芬烈，黼帐高张。璇渊，玉池也。碧树，玉树也。吴、蔡、齐、秦之声，鱼、龙、爵、马之玩。《楚辞》曰：吴歈、蔡讴。《汉书·艺文志》有齐歌、秦歌。《西京赋》曰：海鳞变而成龙。又曰：大雀踆踆。又曰：爵马同辔。皆薰歇烬灭，光沉响绝。杜预《左氏传注》曰：薰、香草也。又曰：烬，火之馀木。东都妙姬，南国丽人，蕙心纨质，玉貌绛唇，陆机《拟东城一何高》曰：京洛多妖丽，玉颜侔琼蕤。然京洛即东都也。曹子建诗曰：南国有佳人，华容若桃李。左九嫔《武帝纳皇后颂》曰：如兰之茂。《好色赋》曰：腰如束素，兰蕙同类，纨素兼名，文士爱奇，故变文耳。宋玉《笛赋》曰：赪颜臻，玉貌起。杨雄《蜀都赋》曰：姚朱颜，离绛唇。莫不埋魂幽石，委骨穷尘。委，犹积也。岂忆同舆之愉乐，离宫之苦辛哉？《魏志》曰：明帝悼毛皇后有宠，出入与帝同舆辇。长门赋曰：期城南之离宫。

　　天道如何？吞恨者多。抽琴命操，为芜城之歌。《韩诗外传》曰：孔子抽琴按轸，以授子贡。《广雅》曰：命，名也。《琴道》曰：琴有伯夷之操。夫遭遇异时，穷则独善其身，故谓之操。歌曰：边风急兮城上寒，井迳灭兮丘陇残。《周礼》曰：九夫为井。又曰：夫间有遂，遂上有径。上千龄兮万代，共尽兮何言！《庄子》曰：化穷数尽谓之死。

　　◎宫殿

　　【鲁灵光殿赋》（并序）】

　　※王文考范晔《后汉书》曰：王逸，字叔师，南郡宜城人也。子延寿，字文考，有隽才。游鲁，作《灵光殿赋》。后蔡邕亦造此赋，未成，及见延寿所为，甚奇之，遂辍翰而止。后溺水死，时年二十馀。（张载注）

　　鲁灵光殿者，盖景帝程姬之子，恭王馀之所立也。善曰：《汉书》景帝十三王传曰：程姬生鲁恭王馀。初，恭王始都下国，好治宫室，善曰：《汉书》曰：恭王徙鲁，好治宫室。《毛诗》曰：命于下国。韦昭《国语注》曰：曲沃在绛下，故曰下国。然以天子为上国，故诸侯为下国。遂因鲁僖基兆而营焉。昔鲁僖公使大夫公子奚斯，上新姜嫄之庙，下治文公之宫，故曰遂因鲁僖基兆而营焉。善曰：《史记》季友奉公子申立，是为釐公。釐与僖同。《尔雅》曰：兆，域也。遭汉中微，盗贼奔突。突，唐突也。《诗》云：昆夷突矣。自西京未央、建章之殿，皆见隳坏，未央、建章西京二殿之名。杜预《左氏传》注曰：隳，毁也。而灵光岿丘轨然独存。岿然，高大坚固貌也。善曰：《孔丛子》，孔子曰：夫山者岿然高。意者岂非神明依凭支持，以保汉室者也。善曰：《广雅》曰：意，疑也。然其规矩制度，上应星宿，亦所以永安也。善曰：上应星宿，谓觜陬也。赋曰：规矩应天，上宪觜陬。予客自南鄙，观蓺於鲁，南鄙，荆州也。《广雅》曰：鄙，国也。蓺，六经也。鲁有周公孔子在焉。睹斯而眙愕视曰眙。本为蓺而来，见此惊也。曰：嗟乎！诗人之兴，感物而作。见可嗟之物，为作诗作赋。故奚斯颂僖，歌其路寝，而功绩存乎辞，德音昭乎声。善曰：《韩诗》曰：新庙奕奕，奚斯所作。薛君曰：奚斯，鲁公子也。言其新庙弈弈然盛，是诗公子奚斯所作也。《左氏传》司马侯曰：先王务脩德音，以享神人。《毛诗》曰：我有嘉宾，德音孔昭。物以赋显，事以颂宣，匪赋匪颂，将何述焉？遂作赋曰：粤若稽古帝汉，祖宗浚哲钦明！若，顺也。稽，考也。言能顺天地考行古之道者，帝也。浚，深也。哲，智也。又有深知钦明。《诗》云：浚哲维商。《书》云：放勋钦明。善曰：《书》曰：粤若稽古帝尧。又曰：浚哲文明。殷五代之纯熙，绍伊唐之炎精。善曰：殷，盛也。五代，周、殷、夏、唐、虞也。言汉盛於五代纯熙之道，而绍帝尧火德之运。《毛诗》曰：时纯熙矣。《尔雅》曰：纯，大也。孔安国《尚书传》曰：熙，广也。《尔雅》曰：绍，继也。《诗含神务》曰：庆都生伊尧。孔安国《尚书传》曰：尧以唐侯升为天子。李尤《德阳殿赋》曰：若炎唐，稽古作先。《东观汉记序》曰：汉以炎精布耀，或幽而光。又冯衍《说鲍永》曰：社稷复存，炎精更辉。荷天衢以元亨，廓宇宙而作京，衢，道也。《易》曰：荷天之衢，道大行也。元，善之长也。亨，嘉之会也。天所覆为宇，中所由为宙也。善曰：《方言》曰：张小使大谓之廓。郑玄《周易注》曰：人君在上位，负荷天之大道。敷皇极以创业，协神道而大宁。皇极，皇建其有极，谓得中也。协和神明之道，而天下大宁，皆谓初汉之盛时也。善曰：《孟子》曰：君子创业垂统，谓可继也。《周易》曰：圣人以神道设教。於是百姓昭明，九族敦序，乃命孝孙，俾侯于鲁。善曰：《尚书》曰：百姓昭明。又曰：敦叙九族。孔安国曰：九族，高祖玄孙之亲也。《尔雅》曰：命，告也。《毛诗》曰：孝孙有庆。又曰：建尔元子，俾侯于鲁。锡介珪以作瑞，宅附庸而开宇。介，大也。圭长尺二寸谓之介。瑞，信也，诸侯锡大圭，以为瑞信，又以为宝。申伯之封云：锡尔介圭，以作尔宝。古者附庸百里，鲁五百里之封也。成王以周公有大功，锡二十四等附庸，方七百里，以是开居也。善曰：《毛诗》曰：锡之山川，土田附庸。又曰：大启尔宇，为周室辅。乃立灵光之秘殿，配紫微而为辅。《诗》云：秘宫有侐。紫微，至尊宫，斥京师也。善曰：毛苌《诗传》曰：秘，神也。《西京赋》曰：思比象於紫微。《春秋合诚图》曰：北辰，其星七，在紫微中。承明堂於少阳，昭列显於奎之分野。善曰：言承汉明堂，而在少阳之位。其光昭列，显於奎之分野也。《尔雅》曰：分，次也。《汉书》曰：泰山郡奉高县有明堂，武帝造。又曰：少阳，东方也。又曰：鲁地，奎娄之分野也。一曰《春秋说题辞》曰：心为天明堂，以布政教，言灵光承之明堂，在少阳之地。

　　瞻彼灵光之为状也，则嵯峨嶵嵬，峞巍。皆其形也。善曰：皆高峻之貌。吁可畏乎，其骇人也。骇，惊也。故睹斯而眙。孔安国《尚书传》曰：吁，疑怪之辞。迢峣倜傥，丰丽博敞，洞轸轕乎，其无垠也。又其形也。博，广也。敞，高平也。善曰：迢峣，高貌也。倜傥，非常也。《上林赋》曰：张乐乎胶葛之。郭璞曰：言旷远深邈貌。邈希世而特出，羌朅谲而鸿纷，羌，辞也。羌，亦乃也。善曰：瑰异，谲诡也。《甘泉赋》曰：上洪纷而相错。屹山峙以纡郁，隆崛岉乎青云。屹，犹孽也。高大貌。《诗》云：临冲弗弗，崇墉屹屹，隆屈也。《西京赋》曰：终南太一，隆屈崔崒。崛岉乎青云。言此物上逮青云。善曰：《广雅》曰：峙，止也。郁坱圠以嶒，崱缯绫而龙鳞，崱，崱嶷然，皆其形也。善曰：坱圠，无齐限之貌。嶒，深空貌。缯绫，不平貌。《甘泉赋》曰：嵌岩其龙鳞。汩硙硙以璀璨，赫燡々而烛坤。皆其形貌光辉也。善曰：净貌。硙硙，高貌。璀璨，众材饰貌。燡，光明貌。烛坤，光照下土。状若积石之锵锵，又似乎帝室之威神。威神，言尊严也。善曰：积石，山名。《西都赋》曰：激神岳之嶈々。帝室，天帝之室。《春秋合诚图》曰：紫宫，太帝室也。崇墉冈连以岭属，朱阙岩岩而双立；墉，墙也。善曰：李尤《德阳殿赋》曰：朱阙岩岩。高门拟于阊阖，方二轨而并入。阊阖，天门也。王者因以为门。善曰：二轨，谓容两车也。郑玄《仪礼注》曰：方，并也。《周礼》曰：应门二辙。郑玄《周礼注》曰：轨，谓辙广。

　　於是乎乃历夫太阶，以造其堂，俯仰顾眄，东西周章。造其堂，观其状而赋之。善曰：孔安国《尚书传》曰：造，至也。彤彩之饰，徒何为乎？霅霅涆々，流离烂漫。善曰：霅霅涆々，光明盛貌。流离烂漫，分散远貌。皓辟暠曜以月照，丹柱歙赩而电烻。霞驳云蔚，若阴若阳，其色状也。善曰：暠，白也。崔驷《七依》曰：丹柱雕墙，烻光盛起。瀖濩燐乱，炜炜煌煌。善曰：采色众多，眩曜不定也。瀖音霍。濩音获。隐阴夏以中处，霐寥窲以峥嵘，善曰：阴夏，向北之殿也。韦仲将《景福殿赋》曰：阴夏则有望舒凉室，亦与此同。霐寥窲、峥嵘，皆幽深之貌。窲音巢。鸿爌炾以爣阆，飋萧条而清泠。鸿，大也。爌炾爣朗。皆宽明也。善曰：飋萧条，清凉之貌。阆音郎。动滴沥以成响，殷雷应其若惊。善曰：言檐垂滴沥，才成小响，室内应之，其声似雷之惊也。《说文》曰：滴沥，水下滴沥之也。耳嘈嘈以失听，目矎々而丧精。言炫燿也。矎々，目不正也。善曰：《埤苍》曰：嘈嘈，声众也。《广雅》曰：矎，视也。《洞箫赋》曰：愍眸子之丧精。矎，火县切。骈密石与琅玕，齐玉珰与璧英。琅玕，珠也，似玉。《尚书》曰：球琳琅环。善曰：李轨《法言注》曰，骈，并也。《国语》曰：天子之室，加密石焉。韦昭曰：密，密理，谓砥也。然彼以密石磨琢，此亦为饰也。《西都赋》曰：裁金璧以饰珰。璧英，璧玉之英也。《孝经援神契》曰：玉英，玉有英华之色。

　　遂排金扉而北入，霄霭霭而晻暧，言深邃也。霄，冥也。旋室娟以窈窕，洞房叫{穴条}而幽邃。善曰：《淮南子》曰：倾宫旋室，在崐崘阊阖之中。徐幹《七喻》曰：连观飞榭，旋室迥房，旋室，曲屋也。娟，迥曲貌。《楚辞》曰：姱容脩态亘洞房。《西京赋》曰：望叫窱以经廷。西厢踟蹰以闲宴，西厢，西序也。踟蹰，连阁傍小室也。闲，清闲也。可以燕会，踟或移字。善曰：踟蹰，相连貌。毛苌传曰：宴，安也。言安静也。东序重深而奥秘。东序，东厢也。互言之，文相避耳。《尔雅》曰：东西厢谓之序。善曰：《广雅》曰：奥，藏也。《字书》曰：秘，密也。屹铿瞑以勿罔，屑黡翳以懿濞。寂寞之形也。魂悚悚其惊斯，心犭思々而发悸。惊斯，於此惊也。善曰：苏林《汉书注》曰：葸葸，惧貌。犭思与葸同。《说文》曰：悸，心动也。悸或为欷。

　　於是详察其栋宇，观其结构，欲安心定意审其事也。善曰：高诱《吕氏春秋注》曰：结，交也。构，架也。规矩应天，上宪觜陬。应天文星宿也。宪，法也。善曰：《尔雅》曰：觜陬之星，营室东壁也。《毛诗》曰：定之方中，作为楚宫。毛苌曰：定，营室也。倔佹云起，嵚崟离搂；善曰：《甘泉赋》曰：大夏云谲波诡。离搂，众木交加之貌。《长门赋》曰：罗丰茸之游树，离搂梧而相撑。三间四表，八维九隅；室每三间，则有四表。四角四方为八维，并中为九。万楹丛倚，磊砢相扶。楹，柱也。善曰：磊砢，壮大之貌。浮柱岧嵽以星悬，漂峣而枝拄。枝柱，言无根而倚立也。善曰：《甘泉赋》曰：抗浮柱之飞榱。漂，轻貌。峣，不安之貌。飞梁偃蹇以虹指，揭蘧蘧而腾凑。善曰：《甘泉赋》：历倒景而绝飞梁。《西都赋》曰：抗应龙之虹梁。崔骃《七依》曰：夏屋蘧蘧，高也，音渠。王逸《楚辞注》曰：凑，聚也。层栌磥垝以岌峨，曲枅要绍而环句，善曰：《说文》曰：樽栌，柱上枅，《苍颉篇》曰：枅，柱上方木，然枅栌为一，此重言之，盖有曲直之殊尔。要绍，曲貌。芝栭欑罗以戢孴，枝牚檥芽而斜据。芝栭，山节，方小木为之。牚，眉梁之上也，各长三尺。牚或作枨字。善曰：《说文》曰：栭，枅上梁。《苍颉篇》曰：欑，聚也。戢孴，众貌。《说文》曰：孴，柱也。檥芽，参差之貌。芽，音牙。毛苌《诗传》曰：据，依也。傍夭蟜以横出，互黝纠而搏负。善曰：夭蟜黝纠，特出之貌。搏负负荷而攒搏也。下岪蔚以璀错，上崎屹而重注。善曰：岪蔚，特起貌。璀错，众盛貌。崎屹，危崄貌。崎音绮。屹音蚁。注，犹属也。捷猎鳞集，支离分赴。善曰：捷猎，相接貌。支离，分散也。纵横骆驿，各有所趣。善曰：纵横，四散也。骆驿，不绝。

　　尔乃悬栋结阿，天窗绮疏，天窗，高窗也。绮，文也。疏，刻镂也。善曰：《周书》曰：明堂咸有四阿，屋四垂也。绮疏，已见上文。圆渊方井，反植荷蕖。反植者，根在上而叶在下。《尔雅》曰：荷，芙蕖，种之於员渊方井之中，以为光辉。善曰：郑玄《周礼注》曰：植，根生之属。发秀吐荣，菡萏披敷，绿房紫菂，窋咤垂珠。绿房，芙蕖之房，刻缯为之，绿色。紫菂，菂中芍也。《尔雅》曰：其中菂。珠，珠之实窋咤也。善曰：《尔雅》曰：荷，其华菡萏。菂与芍，同音的。《说文》曰：窋，物在穴中貌。咤亦窋也。云楶藻棁，龙桷雕镂。云节，画云气为山节也。棁，梁上楹，又画水草之文。龙桷，画椽为龙。善曰：《尔雅》曰：栭谓之节。郭璞曰：节，栌也。楶与节同。《论语》曰：山节藻棁。包咸曰：棁者，梁上楹，画为藻文。郑玄《礼记注》曰：栭谓之梁。《楚辞》曰：仰观刻桷画龙蛇。飞禽走兽，因木生姿。为之形也。善曰：《高唐赋》曰：状似走兽，或象飞禽。奔虎攫挐以梁倚，仡奋而轩鬐。善曰：攫挐，相搏持也。《羽猎赋》曰：熊罴之挐攫。张揖《汉书注》曰：梁倚，相著也。仡，举头也。郭璞曰：鬐，背上鬛也。杜预《左氏传注》曰：亹，动也。虬龙腾骧以蜿蟺，颔若动而躨跜。善曰：杜预《左氏传注》曰：颔，摇头也。李尤《辟雍赋》曰：万骑躨跜以攫挐。躨跜，动儿。躨音逵。跜音尼。朱鸟舒翼以峙衡，腾蛇蟉虬而绕榱。榱，亦椽也，有三名：一曰椽，二曰桷，三曰榱。善曰：《春秋汉含孳》曰：太一之常居，前朱鸟。衡，四阿之长衡也。《淮南子》曰：桁题不枅。《文字》曰：腾，蟉虬，曲貌。白鹿孑蜺於欂栌，蟠螭宛转而承楣。善曰：古王子乔辞曰：王子乔，参驾白鹿云中遨。孑蜺，延首之貌。《方言》曰：未升天龙，谓之蟠龙。狡兔跧伏於柎侧，猿狖攀椽而相追。善曰：《说文》曰：跧，蹴也。柎音父。玄熊舑舕以龂龂，却负载而蹲跠。跠，踞也。善曰：舑舕，吐舌貌。《苍颉篇》曰：龈，齿根也。《广雅》曰：蹲跠，踞也。齐首目以瞪眄，徒眽眽而狋狋。齐首目以瞪眄，骈头而相观视。眽眽狋狋，视貌。《尔雅》曰：眽，相视也。《说文》曰：狋，大怒貌。胡人遥集於上楹，俨雅跽而相对，仡欺犭思以雕，顤顟而睽睢。状若悲愁於危处，憯嚬蹙而含悴。皆胡夷之画形也。人尊於鸟兽，故著在上楹。俨雅而相对，言敬恭也。善曰：俨雅，跽貌。《说文》曰：跽，长跪也。欺犭思，大首也。雕，如雕之视也。《声类》曰：瞲，惊视也。与瞲同。顤顟，大首深目之貌。睽睢，张目貌。《孟子》曰：嚬蹙而言。嚬蹙，尤貌。神仙岳岳於栋间，玉女窥窗而下视。神女之人，又弥高也。善曰：岳岳，立貌。李尤《函谷关铭》曰：玉女流眄而下视。忽瞟眇以响像，若鬼神之仿佛。善曰：瞟眇，视不明之貌。《说文》曰：瞟，睽也。《广雅》曰：眇，莫也。响像犹依稀，非正形声也。《说文》曰：彷彿相似。视不諟也。諟与谛同。

　　图画天地，品类群生，杂物奇怪，山神海灵。写载其状，托之丹青，千变万化，事各缪形；随色象类，曲得其情。言委曲得情也。善曰：《列子》曰：千变万化，不可穷极。缪形，形不同也。《淮南子》曰：以镜视形，曲得其情。上纪开辟，遂古之初；更画太古开辟之时，帝王之君也。善曰：《尚书考灵耀》曰：天地开辟，曜满舒光。《楚辞》曰：遂古之初，谁传道之？五龙比翼，人皇九头；善曰：《春秋命历序》曰：皇伯、皇仲、皇叔、皇季、皇少五姓，同期俱驾龙，周密与神通，号曰五龙。又曰：人皇九头，提羽盖，乘云车，出阳谷，分九河。宋均曰：九头，九人也。提羽盖，鸟之羽。伏羲鳞身，女娲蛇躯。女娲，亦三皇也。善曰：《列子》曰：伏羲女娲，蛇身而人面，有大圣之德。《玄中记》曰：伏羲龙身，女娲蛇躯。鸿荒朴略，厥状睢盱；鸿，大也。朴，质也。略，野略。上古之世，为鸿荒之世也。画其形亦质而略。睢盱，质朴之形。善曰：《法言》曰：鸿荒之世，圣人恶之。《尚书璇玑钤》曰：帝喾以上朴略，有象难传。《西京赋》曰：睢盱跋扈。《字林》曰：睢，仰目也。盱，张目也。焕炳可观，黄帝唐虞。至於焕炳可观，唯黄帝尧舜以来。《易》曰：黄帝尧舜，垂衣裳而天下治。善曰：《尚书璇玑钤》曰：帝尧焕炳，隆兴可观。轩冕以庸，衣裳有殊，车曰轩，冠曰冕。庸，用也。作此车服，以赐有功，章有德。《书》曰：车服以庸，上曰衣，下曰裳，有功者赏，无功者否，故曰殊也。下及三后，淫妃乱主；皆画其形也。三后，夏、殷、周也。善曰：《国语》史苏曰：昔夏桀，妹嬉有宠而亡夏；殷辛，妲己有宠而亡殷；周幽，襃姒有宠，周於是乎亡。忠臣孝子，烈士贞女。忠臣，屈原、子胥之等。孝子，申生、伯奇之等。烈士，豫让、聂政之等。贞女，梁寡、昭姜之等。贤愚成败，靡不载叙；善曰：《列子》曰：但伏羲以来，贤愚好丑，成败是非，无不消灭也。恶以诫世，善以示后。善曰：《家语》曰：孔子观於明堂，睹四墉有尧、舜、桀、纣之象，而各有善恶之状，兴废之诫焉。《孔丛子》，子思曰：古者则有国史书之，以示后也。善以为示，恶以为诫也。

　　於是乎连阁承宫，驰道周环；驰道，驰马之道，旋宫而币。毛苌《诗传》曰：年不顺成，驰道不脩。善曰：驰道，人君所行之道也。君必乘车马，故以驰为名也。阳榭外望，高楼飞观。大殿无内室谓之榭。《春秋传》曰：宣榭灾。榭而高大谓之阳。长途升降，轩槛曼延。长途升降，阁道上下也。轩槛，所以开明也。善曰：《上林赋》曰：长途中宿。郭璞曰：途，楼阁间陛道。渐台临池，层曲九成；善曰：言重高九层也。《吕氏春秋》曰：有娀氏有二佚女，为九成之台也。屹然特立，的尔殊形；高径华盖，仰看天庭。高径，所径高亢，上至华盖也。善曰：《楚辞》曰：登华盖兮乘阳谷。《答实戏》曰：未仰天庭而睹白日。飞陛揭孽，缘云上征；善曰：揭孽，高貌。中坐垂景，頫视流星。言台之高，自中坐而乘日景也。《楚辞》曰：流星坠兮成雨。千门相似，万户如一。千门万户，言众多也。相似如一，言皆好也。善曰：《汉书》曰：建章宫度为千门万户。岩突洞出，逶迤诘屈；善曰：《子虚赋》曰：岩突洞房。周行数里，仰不见日。或二或三为数，非正之辞也。《论语》孔子曰：加我数年，可以学易。何宏丽之靡靡，咨用力之妙勤。善曰：《小雅》曰：靡靡，细也。郭璞《方言注》曰：靡靡，细好也。妙勤，精妙功勤也。非夫通神之后才，谁能克成乎此勋？善曰：移太常博士曰：圣上德通神明。《汉书》曰：益州刺史王襄，闻王襃有俊才。《尔雅》曰：勋，功也。

　　据坤灵之宝势，承苍昊之纯殷；《易》曰：地势坤。苍昊，皆天之称也。春为苍天，夏为昊天。纯，大。殷，中也。言鲁承天之大中也。包阴阳之变化，含元气之烟煴。烟煴，天地之蒸气也。善曰：《孙卿子》曰：阴阳大化。《周易》曰：四时变化。《春秋命历序》曰：元气正，则天地八卦孳。《周易》曰：天地烟缊，万物化醇。玄醴腾涌於阴沟，甘露被宇而下臻。醴泉出地，故曰阴沟也。善曰：《春秋元命包》曰：天枢得则醴泉出。《孝经援神契》曰：德至天则甘露降。朱桂黝倏於南北，兰芝阿那於东西。黝儵、阿那，皆茂盛之貌。善曰：《尚书大传》曰：德光地序，则朱草生。《神斗威仪》曰：君乘金而王，其政平，则兰芝常生。郑玄曰：主调和也。伏俨《子虚赋注》曰：芍药，以兰桂调食也。然兰既为瑞，桂亦宜同。《春秋运斗枢》曰：摇光得陵黑芝。朱穆《郁金赋》曰：丹桂植其东。祥风翕习以飒洒，激芳香而常芬。风之散物，如洒飒然。及激溉草木，出其芳滋，故云翕习以洒飒。善曰：《礼斗威仪》曰：君乘火而王，其政平，则祥风至。翕习，盛貌。神灵扶其栋宇，历千载而弥坚。善曰：《甘泉赋》曰：神莫莫而扶倾。《尔雅》曰：弥，益也。永安宁以祉福，长与大汉而久存；实至尊之所御，保延寿而宜子孙。善曰：《丧服传》曰：天子至尊。《高唐赋》曰：延年益寿千万岁。《毛诗》曰：宜尔子孙振振兮。苟可贵其若斯，孰亦有云而不珍。毛苌《诗传》曰：云，言也。《尔雅》曰：珍，美也。

　　乱曰：彤彤灵宫，岿嶊穹崇，纷庞鸿兮。善曰：皆高大之貌。崱屴嵫釐，岑崟崰嶷，骈巃嵸兮。善曰：皆峻崄之貌。嵫音兹。釐音貍。崰音菑。嶷，音疑。连拳偃蹇，崘菌踡嵼，傍欹倾兮。善曰：皆特起之貌。崘，音伦。嵼音产。歇欻幽蔼，云覆霑，洞杳冥兮。善曰：皆幽邃之貌。葱翠紫蔚，礧碨环玮，含光晷兮。善曰：蔚，文貌。《埤苍》曰：礧，碨礧也。郭璞《山海经》注曰：礧硌，大石也，音洛。《埤苍》曰：环玮，珍琦也。穷奇极妙，栋宇已来，未之有兮。善曰：《周易》曰：上栋下宇，以庇风雨。神之营之，瑞我汉室，永不朽兮。

　　【景福殿赋】《洛阳宫殿簿》曰：许昌宫景福殿七间。

　　※何平叔《典略》曰：何晏，字平叔，南阳人也。尚金乡公主，有奇才，颇有材能，美容貌。魏明帝将东巡，恐夏热，故许昌作殿，名曰景福。既成，命人赋之，平叔遂有此作。平叔为散骑常侍，迁尚书，主选。后曹爽反，为司马宣王斩於东市。

　　大哉惟魏，世有哲圣，武创元基，文集大命。武，武帝。文，文帝。并见《魏都赋》。《毛诗》曰：世有哲王。《尚书》伊尹曰：天监厥德，用集大命。孔安国曰：集王命於其身。皆体天作制，顺时立政。《东都赋》曰：体元立制，顺时立政，谓依月令而行也。《礼记》曰：凡举事必顺其时。《尚书》有《立政篇》。至于帝皇，遂重熙而累盛。《魏志》曰：明皇帝讳睿，字元仲，文帝太子也。生数岁，而有歧嶷之姿，武皇异之。文帝崩，即皇帝位。《东都赋》曰：至乎永平之际，重熙而累洽也。远则袭阴阳之自然，近则本人物之至情。《周易》曰：一阴一阳之谓道。阮籍《通老子论》曰：道法自然。《汉书》晁错对策曰：计安天下，莫不本於人情也。上则崇稽古之弘道，下则阐长世之善经。稽古，已见《灵光殿赋》。《尚书序》曰：谓之三坟，言大道也。《左氏传》曰：北宫文子曰：有其国家，令问长世。又《随武子》曰：兼弱攻昧，武之善经。庶事既康，天秩孔明，《尚书》，咎繇曰：庶事康哉！又曰：天秩有礼。《毛诗》曰：祀事孔明。故载祀二三，而国富刑清。岁三月，东巡狩，至于许昌。《魏志明纪》曰：大和六年三月，行幸东巡。四月，行幸许昌宫。《春秋说题辞》曰：国富民康。《周易》曰：圣人以顺动，则刑罚清。班固《汉书述》曰：国富刑清。《尚书》曰：岁二月，东巡狩，至于岱宗。柴。望祠山川，考时度方。存问高年，率民耕桑。《礼记》王制曰：岁二月，东巡狩，望祠山川，问百年者，就见之，考时月，定礼乐制芳，衣服，正之。《史记》曰：抚万民，度四方。王齐曰：隔定四方，而安抚之。司马彪《续汉书》曰：凡郡国掌治民，常以春行所至县，劝民农桑。越六月既望，林锺纪律，大火昏正，桑梓繁庑，大雨时行。《尚书》曰：惟五月既望。孔安国曰：十五日，日月相望也。又：越，於也。《礼记》曰：季夏之月，昏火中。又曰：律中林锺，是月也，大雨时行。《尚书》曰：庶草蕃庑。三事九司，宏儒硕生。三事，三公也。《毛诗》曰：三事大夫，莫肯夙夜。九司，九卿也。《春秋汉含孳》曰：九卿象河海。《剧秦美新》曰：耆儒硕老。《尔雅》曰：宏，硕，大也。感乎溽暑之伊郁，而虑性命之所平，《礼记》曰：季夏，是月也，土润溽暑。伊郁，烦热貌。《周易》曰：乾道变化，各正性命。《家语》孔子对鲁哀公曰：分於道谓之命，形於一谓之性。王肃曰：分於道，始得为人也。各受阴阳刚柔之性，故曰形於一。惟岷越之不静，寤征行之未宁。岷越，吴蜀二境也。《尚书》曰：西土人亦不静也。

　　乃昌言曰：昔在萧公，暨于孙卿，皆先识博览，明允笃诚。《尚书》曰：禹拜昌言。萧公，何也。《荀卿子》曰：宫室台榭，以避燥湿。养德，别轻重也。《长笛赋》序曰：博览典雅。《左氏传》曰：高阳氏有才子，明允笃诚。莫不以为不壮不丽，不足以一民而重威灵。不饬不美，不足以训后而永厥成。《汉书》曰：萧何治未央宫，上见其壮丽，甚怒。何曰：天子以四海为家，非令壮丽，亡以重威，且亡令后世有以加也。贾逵《连珠》曰：夫君人者，不饰不美，不足以一民。《国语》屈建曰：不可以训后嗣，不可以私欲干国。《毛诗》曰：我客戾止，永观厥成。故当时享其功利，后世赖其英声。杜预《左氏传注》曰：享，受也。《史记》司马季曰：助上养下，多其功利。《封禅书》曰：飞英声。且许昌者，乃大运之攸戾，图谶之所旌，《献帝纪》曰：太史丞许芝奏，故白马令李云上书曰：许昌气见於当涂高者。昌於许，当涂高者，魏也。今魏基昌於许，汉微绝於许。《春秋元命包》曰：许昌为周当涂。《春秋说题辞》曰：大运在五，雒《书摘亡辞》曰：五德之运。杜预《左氏传注》曰：戾，定也。贾逵《国语注》曰：旌，表也。苟德义其如斯，夫何宫室之勿营？帝曰：俞哉！《广雅》曰：何，问也。《尚书》帝曰：俞。孔安国曰：俞，然也。玄辂既驾，轻裘斯御。《礼记》曰：孟冬之月，天子乘玄辂。又曰：是月也，天子始裘。《论语》子曰：衣轻裘。蔡邕《月令章句》曰：凡衣服加於身曰御。乃命有司，礼仪是具。《礼记》曰：乃命有司。《汉书》景帝诏曰：礼官具礼仪。审量日力，详度费务，《汉书》曰：王延世功费约省，用日力寡。《孙子》曰：必先算其费务。鸠经始之黎民，辑农功之暇豫。《左氏传》郯子曰：以鸠其氏。《尔雅》曰：鸠，聚也。《毛诗》曰：经始灵台。孔安国《尚书传》曰：黎，众也。又辑，集也。《左氏传》吕相绝秦曰：芟夷我农功。《国语》优施曰：我教暇豫之事君。韦昭曰：暇，间也。豫，乐也。因东师之献捷，就海孽之贿赂。《魏志》明帝六年九月，脩许昌宫。十月，田豫讨大将周贺於成山，杀贺，东师献捷，盖谓此也。《左氏传》曰：齐侯来献戎捷。《汉书》曰：虫豸之妖谓之孽，以吴僻居海曲而称乱，故曰海孽。《尔雅》曰：贿，财也。立景福之秘殿，备皇居之制度。《魏志·明纪》曰：脩许昌宫，起景福殿。《鲁灵光殿赋》曰：立灵光之秘殿。

　　尔乃丰层覆之耽耽，建高基之堂堂。《西京赋》曰：大厦耽耽。《史记》曰：楚国，堂堂之大也。罗疏柱之汩越，肃坻鄂之锵锵。罗，列也。疏柱，画柱也。汩越，光明貌。坻，殿基也。鄂，垠鄂也。《西京赋》曰：坻锷鳞眴。飞櫩翼以四翥，反宇以高骧。《西京赋》曰：反宇嶪嶪，飞櫩々。又曰：凤骞翥於甍标。《西都赋》曰：荷栋桴而高骧。流羽毛之威蕤，垂环玭之琳琅。言宫室以羽毛为饰。又垂环玭及琳琅也。《西都赋》曰：翡翠火齐。威蕤，羽毛之貌。《尔雅》曰：肉好若一谓之环。《说文》曰：玭，珠也。参旗九旒，从风飘扬。《周礼》曰：熊旗六斿以象伐。毛苌《诗传》曰：参，伐也。然伐一星，以旗象参，故曰参旗。《周礼》曰：龙旗九旒，今云参旗九旒，盖一指旗名，一言旒数，可以相明也。皓皓旰旰，丹彩煌煌。旰旰煌煌，皆盛貌。故其华表，则镐镐铄铄，赫奕章灼，若日月之丽天也。华表，谓华饰屋外之表也。镐镐铄铄，赫奕章灼，皆谓光显昭明也。《周易》曰：日月丽乎天。其奥秘则蘙蔽暧昧，仿佛退概，若幽星之纚连也。《鲁灵光殿赋》曰：西序重深而奥秘，翳蔽暧昧，仿佛退概，皆谓幽深不明也。幽，犹夜也。暧音爱。纚，相连之貌。既栉比而攒集，又宏琏以丰敞，《毛诗》曰：其比如栉。琏，未详。一曰：宏连，大连众木也。王逸《楚辞注》曰：横木关柱为连。琏与连古字通。兼苞博落，不常一象。博落，谓所绕者广也。郭璞《山海经注》曰：络，绕也。落与络古字通。远而望之，若摛朱霞而耀天文。迫而察之，若仰崇山而戴垂云。《广雅》曰：摛，舒也。宋衷《易纬注》曰：天文者谓三光。王襃《甘泉赋》曰：却而望之郁乎似积云，就而察之，乎若太山。羌环玮以壮丽，纷彧彧其难分，此其大较也。《南都赋》曰：纷郁郁其难详。大较，犹大略也。孔安国《尚书传》曰：大较，三品也。若乃高甍萌崔嵬，飞宇承霓。薛综《西京赋注》曰：甍，栋也。绵蛮黮，随云融泄，《韩诗》曰：绵蛮黄鸟。薛君曰：绵蛮，文貌。黮，黑貌。融泄，动貌也。鸟企山峙，若翔若滞，言屋形高竦，如鸟之企，如山之竦。若翔若滞，山鸟之貌。《毛诗》曰：如鸟斯企。《说文》曰：企，举踵也。《鲁灵光殿赋》曰：屹山峙以纡郁。峨峨嶪嶪，罔识所届，《西京赋》曰：嵯峨捷业，罔识所则。虽离朱之至精，犹眩曜而不能昭晢也。赵岐《孟子章句》曰：离朱，即离娄也。《淮南子》曰：离朱之明，察箴末於百步之外。箴，古针字。王逸《楚辞》注曰：眩曜，惑乱貌。《说文》曰：昭晢，明也。

　　尔乃开南端之豁达，张筍虡之轮豳。凡正门皆谓之端门。《春秋说题辞》曰：血书鲁端门。豁达，门通之貌。轮豳，其形也。华锺杌其高悬，悍兽仡以俪陈。言端门之内，为筍以悬华锺，又植悍兽为虡以负之，仡然相对而陈列之。《东都赋》曰：铿华锺，兽负锺。已见《西京赋》。何休公羊传注曰：仡然，壮勇貌。贾逵《国语注》曰：俪，偶也。体洪刚之猛毅，声訇磤其若震《毛诗传》曰：磤，雷声也，於谨切。爰有遐狄，鐐质轮菌，遐狄也，即长狄也。以鐐为质，轮菌然也。《尔雅》曰：白金谓之银，美者谓之鐐。郭璞曰：音辽。《广雅》曰：质，躯也。轮音伦。坐高门之侧堂，彰圣主之威神。言为金狄。坐於高门侧堂之中，以明圣主之有威神。《晏子》曰：景公坐於堂侧。芸若充庭，槐枫被宸，《礼记》曰：仲冬之月，芸始生。郑玄曰：芸，香草也。若，杜若也。何休《公羊传注》曰：充，满也。槐枫，二木名。《说文》曰：宸，屋宇也，音辰。缀以万年，綷以紫榛。贾逵《国语注》曰：缀，连也。《晋宫阁铭》曰：华林园，万年树十四株。綷，犹杂也。《毛诗》曰：山有紫榛。毛苌曰：榛，木名。或以嘉名取宠，或以美材见珍。万年，嘉名之属。紫榛，美材之属。结实商秋，敷华青春，《礼记》曰：孟秋之月，其音商。《楚辞》曰：青春爰谢。王逸曰：青，东方为春位，其色青。蔼蔼萋萋，馥馥芬芬。尔其结构，则脩梁彩制，下褰上奇。脩梁跨迥，故曰褰，众彩殊制，故曰奇。徐爰《射雉赋注》曰：褰，开也。《说文》曰：奇，异也。桁梧複叠，势合形离。桁，梁上所施也。桁与衡同。梧，柱也，音悟。赩如宛虹，赫如奔螭，宛虹奔螭，梁上之饰也。如淳《汉书注》曰：宛虹，屈虹也。南距阳荣，北极幽崖。任重道远，厥庸孔多。言椽栱交结。南自阳荣，而北至幽崖，故云任重道远，其功甚多，多当为趋。《广雅》曰：趋，多也。郭璞《上林赋注》曰：荣，屋南檐也，在南曰阳。《论语》曰：任重而道远。

　　於是列髹彤之绣桷，垂琬琰之文珰。言桷以髹漆饰之，而为藻绣。以琬琰之玉，而为文珰。《汉书》曰：殿上髹。《周礼》曰：王之丧车髹饰。郑玄曰：赤多黑少谓之髹。韦昭曰：刷漆为髹。《尚书》曰：弘璧琬琰在西序。《上林赋》曰：华榱璧珰。蝹若神龙之登降，灼若明月之流光。神龙，绣桷也。明月，文珰也。薛综《西京赋注》曰：蝹，龙貌。爰有禁楄，勒分翼张。楄，附阳马之短桷也。《说文》曰：楄，署也。扁从户册者，署门户也。桷署虽殊，为文之义则一也。扁与楄同一音。勒分翼张，言如兽勒之分，鸟翼之张。《释名》曰：勒与肋古字通。承以阳马，接以员方。阳马，四阿长桁也。禁楄列布，承以阳马，众材相接，或员方也。马融《梁将军西第赋》曰：腾极受檐，阳马承阿。斑间赋白，疏密有章。《广雅》曰：斑，分也。毛苌《诗传》曰：赋，布也。《考工记》曰：画绘之事。赤与白谓之章。飞枊鸟踊，双辕是荷。飞枊之形，类鸟之飞，又有双辕。任承檐以荷众材，今人名屋四阿栱曰櫼枊也。刘梁《七举》曰：双辕覆井，芰荷垂英。赴险凌虚，猎捷相加。其众材相加，或凌虚赴崄。猎捷，相接之貌。皎皎白间，离离列钱。白间，青琐之侧，以白涂之，今犹谓之白间。列钱，金釭也。《西京赋》曰：金釭衔璧，是为列钱。晨光内照，流景外烻。晨光，日景也。日光照於室中，而流景外发，而延起也。《西都赋》曰：激日景而纳光。烈若钩星在汉，焕若云梁承天。言宫殿烈然光明，若钩星之在河汉，焕然高广，又似云梁，而承於天也。《广雅》曰：辰星或谓之钩星。云梁，以云为梁也。騧徙增错，转县成郛。騧或为蜗，言合众板上为井栏，而形文错若蜗之徙递。转县之，各成郛郭。茄蔤倒植，吐被芙蕖。《尔雅》曰：荷芙蕖，其茎茄，其本蔤。郭璞曰：茎下曰藕，在泥中者。蔤音密。《苍颉篇》曰：植，种也。缭以藻井，编以綷疏。红葩，丹绮离娄《广雅》曰：缭，绕缠也。《西京赋》曰：蒂倒茄於藻井，披红葩之狎猎。又曰：何工巧之瑰玮，交绮豁以疏寮。綷疏，谓绘五彩於刻镂之中。离娄，刻镂之貌。刘向《熏炉铭》曰：彫镂万兽，离娄相加。菡萏赩翕，纤缛纷敷。菡萏，已见上文。{艹颔}与菡同。《说文》曰：缛，采饰也。繁饰累巧，不可胜书。《广雅》曰：胜，举也。言不可胜而书。

　　於是兰栭积重，窭数矩设。兰，木兰也。以木兰为栭，言兰栭重叠交互以相承，有似窭数，故借其名焉。苏林《汉书注》曰：窭数，四股钩。櫼栌各落以相承，栾栱夭蟜而交结。櫼，即枊也。《说文》曰：栌，柱上枅也。薛综《西京赋注》曰：栾，柱上曲木，两头受栌者。栱，栾类而曲也。夭蟜，栾栱长壮之貌。金楹齐列，玉舄承跋。金楹，金柱也，而以玉礩承柱之跋也。《西京赋》曰：彫楹玉舄。《广雅》曰：磶，礩也。《礼记》曰：烛不见跋。郑玄曰：跋，本也。青琐银铺，是为闺闼。言以青琐银铺，是为闺闼之饰。《汉书》曰：赤墀青琐。银铺，以银为铺首也。《长门赋》曰：挤玉户而撼金铺。双枚既脩，重桴乃饰。双枚，屋内重檐也。重桴，重栋也。在内谓之双枚，在外谓之重桴，言重檐既长，因达于外，而为重栋，以施采饰也。梠缘边，周流四极。言以梠缘屋边隅，周匝流移，至於四极。《说文》曰：梠，秦名屋绵联，楚谓之梠也。侯卫之班，藩服之职。言梠之居四极，若五服之镇外藩也。《周书》有侯卫藩服。《小雅》曰：班，次也。温房承其东序，凉室处其西偏。温房、凉室，二殿名。卞兰《许昌宫赋》曰：则有望舒凉室，羲和温房。然卞何同时，今引之者，转以相明也。他皆类此。开建阳，则朱炎艳；启金光，则清风臻。建阳门在东，金光在西。《白虎通》曰：炎者太阳。韦仲将《景福殿赋》曰：昭刚义於金光，崇柔惠於建阳。《尔雅》曰：臻，至也。故冬不凄寒，夏无炎燀。言寒暑犹门，故无寒燀之患。毛苌《诗传》曰：凄，寒风也。《国语》太子晋曰：水无沉气，火无炎燀。韦昭曰：燀，炎起貌。钧调中適，可以永年。《吕氏春秋》曰：衷也者，適也。高诱曰：適，中也。《舞赋》曰：永年之术。墉垣砀基，其光昭昭。《尔雅》曰：墙谓之墉。《说文》曰：砀，文石也蜃，周制白盛，今也惟缥。墉之色也。《周礼》曰：掌蜃共白盛之蜃。郑玄注曰：盛，犹成也，谓饰墉使白之蜃也。今东莱用蛤，谓之义灰。刘梁《七举》曰：丹墀缥壁，紫柱红梁。落带金釭，此焉二等。落带，壁带也。而交落之，上施金釭，而为二等。《汉书》曰：昭阳舍，其壁带往往为黄金釭，函蓝田璧。明珠翠羽，往往而在。《汉书》曰：昭阳舍，往往明珠翠羽饰之。钦先王之允塞，悦重华之无为。《尚书》曰：重华，濬哲文明，温恭允塞。孔安国曰：舜有深智文明温恭之德，信充塞四表上下也。《论语》曰：无为而治者其舜也欤？命共工使作缋，明五采之彰施。《尚书》帝曰：垂，命汝作共工。又曰：予欲观古人之象。作会宗彝以五采彰施于五色，作服，汝明。郑玄曰：缋读曰绘，凡画者为绘。图象古昔，以当箴规。韦昭《国语注》曰：箴，箴刺王阙。郑玄《毛诗笺》曰：规，正圆之器，以思亲正君曰规也。椒房之列，是准是仪。《汉旧仪》曰：皇后称椒房。《诗》曰：椒聊之实，蔓延盈升，美其繁兴也。观虞姬之容止，知治国之佞臣。《列女传》曰：齐虞姬者，名损之，齐威王之姬也。威王即位，诸侯并侵之，其佞臣周破胡，专权擅势，嫉贤妒能。即墨大夫贤，而日毁之。阿大夫不肖，反日誉之。虞姬谓王曰：破胡，谀谗之佞臣也，不可不退，齐有北郭先生者，贤明於道，可置左右。王乃封即墨大夫以万户，烹阿大夫与周破胡，遂收故侵地，齐国大治。见姜后之解珮，寤前世之所遵。《列女传》曰：周宣王姜后者，齐侯之女，宣王之后也。宣王尝夜卧而晏起，后夫人不出於房。姜后既出，乃脱簪珥，待罪於永巷，使其傅母通言於王曰：妾不才，妾之淫心见矣，致君王失礼而晏朝。注云：永巷，堂涂是也。贤锺离之谠言，懿楚樊之退身。《列女传》曰：锺离春者，齐无盐邑之女也，为人极丑。自诣宣王，原乞一见。宣王召见之，乃举手拊膝曰：殆哉殆哉。宣王曰：原闻命。对曰：今西有横秦之患，南有强楚之雠。春秋四十，壮勇不立，此一殆也。渐台五层，万民疲困，此二殆也。贤者伏匿山林，谄谀强於左右，此三殆也。酒浆沉湎，以夜继日，女乐俳优，纵横大笑，此四殆也。宣王喟然而叹！寡人之殆几不全。拜无盐君以为王后。《汉书》成帝曰：久不见班生，今日复闻谠言。《声类》曰：谠，善言也。《列女传》曰：楚庄王樊姬者，楚庄王之夫人也。王尝听朝而罢晏。樊姬曰：何罢之晏也？王曰：今旦与贤者语。樊姬曰：王之所谓贤者，诸侯之客与，将国中士也？王曰：虞丘子也。樊姬揜口而笑曰：妾幸得充后宫，妾所进者九人，今贤於妾者二人，与妾同列者七人，今夫虞丘子之相楚，十馀年矣。其所荐者，非其子孙，则族昆弟，未尝闻其进贤而退不肖。夫知贤而不进，是不忠也；若不知贤，是无知也，岂可谓贤哉！嘉班妾之辞辇，伟孟母之择邻。《汉书》曰：成帝游於后庭，尝与班婕妤同辇。婕妤辞曰：三代末主，乃有嬖女，今欲同辇，得无近似之！《列女传》曰：孟轲母者，即孟子母也，号曰孟母，其舍近墓，孟子之少也，嬉戏为墓间之事，踊跃筑埋。孟母曰：此非所以居处子也，乃去舍市傍，其子嬉戏为贾。又曰：此非所以居处子也，乃舍学宫之傍，其子游戏，乃设俎豆，揖让进退，曰：此可以居子，遂居。及孟子长，学六艺，卒成大儒。故将广智，必先多闻。《文子》曰：聪明广智，守以愚。多闻博辩，守以俭。《国语》曰：晋公使赵襄为卿，辞曰：胥臣多闻，臣不若也。多闻多杂，多杂眩真。杨子曰：杂乎杂，人病多知为杂，惟圣人为不杂。贾逵《国语注》曰：眩，惑也。不眩焉在，在乎择人。《左氏传》士文伯谓晋侯曰：务三而已，一曰择人。杜预曰：择贤人也。故将立德，必先近仁。言将欲立德，必先近於仁贤也。《左氏传》穆叔曰：太上立德。《礼记》曰：力行近乎仁也。欲此礼之不愆，是以尽乎行道之先民。《大戴·礼记》曰：礼义之不愆，何恤人言。《礼记》孔子曰：行道之人。《国语》曰：古曰在昔，昔曰先民也。朝观夕览，何与书绅。言朝夕观览图画，何如书绅之事乎？《论语》曰：子张书诸绅。

　　若乃阶除连延，萧曼云征。萧曼，萧条曼延，言高远也。《西京赋》曰：途阁云曼。《鲁灵光殿赋》曰：飞陛揭孽，缘云上征。棂槛邳张，钩错矩成。《西京赋》曰：伏棂槛而頫听。薛综曰：棂槛，台上栏也。邳或为丕。孔安国《尚书传》曰：丕，大也。钩以正曲，矩以正方也。《庄子》曰：曲者不以钩，方者不以矩。错，犹治也。楯类腾蛇，槢似琼英。荣楯彫镂，形类腾蛇。众槢文采，又似琼英。《越绝书》曰：越王句践欲伐吴，大夫文种於是作荣楯，婴以白璧，镂以黄金，状类龙蛇，以献吴王。一曰，应劭《汉书注》曰：楯，栏横也。司马彪《庄子注》曰：槢，械楔也。琼英，玉英也。此既施之於櫺槛，然凡楔皆谓之槢。如螭之蟠，如虬之停。《广雅》曰：无角曰螭龙，有角曰虬龙。蟠，已见上文。玄轩交登，光藻昭明。司马彪《上林赋注》曰：轩楯下板也；上加漆，故曰玄轩。楯，阶除之栏，故曰交登。郑玄《周礼注》曰：登，升也。驺虞承献，素质仁形。言为驺虞以乘轩板，状轩轩然。毛苌《诗传》曰：驺虞，白虎黑文。《毛诗序》曰：仁如驺虞，则王道成矣。刘熙《孟子注》曰：献犹轩。轩，在物上之称也。《广雅》曰：质，地也。彰天瑞之休显，照远戎之来庭。司马相如《封禅书》驺虞颂曰：厥涂靡从，天瑞之徵。王襃《四子讲德论》曰：南郡获白虎，是以北狄宾也。阴堂承北，方轩九户。在北故曰阴堂也。方轩，并窗也。《西京赋》曰：九户开辟。右个清宴，西东其宇，杜预《左氏传注》曰：个，东西厢也。清宴，殿名。韦诞《景福殿赋》曰：离殿别馆，粲如列星，安昌延休，清宴永宁。连以永宁，安昌临圃。《洛阳宫殿簿》曰：许昌宫永宁殿七间，安昌殿十间。临圃，殿名。遂及百子，后宫攸处。韦诞《景福殿赋》曰：美百子之特居，嘉休祥之令名。郑玄《毛诗笺》曰：大姒十子，众妾则宜百子。其殿之名，盖取於此。处之斯何，窈窕淑女。《毛诗》曰：窈窕淑女，君子好仇。思齐徽音，聿求多祜。《毛诗》曰：思齐大任，文王之母。又曰：大姒嗣徽音，则百斯男。又曰：靡有不克，自求伊祜。其祜伊何？宜尔子孙。宜尔子孙，已见上文。克明克哲，克聪克敏。蔡邕《桥玄碑》曰：克明克哲，实叡实聪。《毛诗》曰：农夫克敏。永锡难老，兆民赖止。锡之以难老，令其寿考。《毛诗》曰：既饮膏酒，永锡难老。《尚书》曰：一人有庆，兆民赖之。於南则有承光前殿，赋政之宫，《洛阳宫殿簿》曰：许昌宫承光殿七间。纳贤用能，询道求中。《西京赋》曰：表贤简能。毛苌《诗传》曰：亲戚之谋为询也。疆理宇宙，甄陶国风。《左氏传》齐宾媚人谓晋人曰：先王疆理天下。杨子《法言》曰：甄陶天下，其在和乎。李聃曰：埏埴为器曰甄陶，王者亦甄陶其民也。云行雨施，品物咸融。《周易》曰：云行雨施，品物流形。融，犹通也。其西则有左墄右平，讲肄之场，《七略》曰：⻊就鞠者，传言黄帝所作。王者宫中，必左墄而右平。墄，犹国也，言有国当治之也。⻊就鞠亦有治国之象，左墄而右平。侯权《景福殿赋》曰：乃造彼鞠室。讲肄，谓习武也。贾逵《国语注》曰：肄，习也。二六对陈，殿翼相当。二六盖鞠室之数，而室有一人也。李尤《鞠室铭》曰：圆鞠方墙，放象阴阳。法月冲对，二六相当。卞兰《许昌宫赋》曰：设御坐於鞠域，观奇材之曜晖。二六对而讲功，体便捷其若飞。僻脱承便，盖象戎兵，言相僻脱，似承敌人之便，以象戎兵习战之术也。《七略》曰：蹋鞠，兵势也。《汉书·音义》曰：捽胡，若今相僻卧轮之类。察解言归，譬诸政刑。将以行令，岂唯娱情。言察之既解，而各言归，斯实譬之政刑，非为戏乐而已。《七略》曰：蹋鞠，其法律多微意，皆因嬉戏以讲练士，至今军士羽林无事，使得蹋鞠。《归田赋》曰：聊以娱情。镇以崇台，寔曰永始。永始，台名，仓廪所居也。韦仲将《景福殿赋》曰：时襄羊以刘览，步华辇於永始。知稼穑之艰难，壮农夫之克敏。複阁重闱，猖狂是俟。《庄子》曰：猖狂妄行也。京庾之储，无物不有。《毛诗》曰：曾孙之庾，如坻如京。郑玄曰：庚，露积穀也。《西京赋》曰：于何不有。不虞之戒，於是焉取。言有不虞之戒，取京庾以给之。《周易》曰：君子以除戎器，戒不虞。尔乃建凌云之层盘，浚虞渊之灵沼。凌云，层盘名也，为之以承甘露也。虞渊，灵沼名也。韦仲将《景福殿赋》曰：虞渊灵沼，渌水泱泱。《毛诗》曰：王在灵沼。清露瀼瀼，渌水浩浩。清露，层盘之露也。《毛诗》曰：零露瀼瀼。《尚书》曰：浩浩滔天。树以嘉木，植以芳草。《西京赋》曰：嘉木树庭，芳草如积。悠悠玄鱼，々白鸟，《孔丛子》孔子歌曰：黄河洋洋，悠悠之鱼。《毛诗》曰：白鸟翯々。毛苌曰：翯々，肥泽也。翯与音义同。沈浮翱翔，乐我皇道。言鱼鸟得所。若乃虬龙灌注，沟洫交流。言为虬龙之形。吐水灌注，以成沟洫，交横而流。《东征赋》曰：望河、洛之交流。陆设殿馆，水方轻舟。《尔雅》曰：大夫方舟。郭璞曰：并两船。篁栖鹍鹭，濑戏鰋鲉。服虔《汉书注》曰：篁，丛竹也。鹍鹭，二鸟名。鰋鲉，二鱼名。丰侔淮海，富赈山丘。《字林》曰：侔，齐等也。冯衍《爵铭》曰：富如江海。《孙卿子》曰：节用裕民，且有富厚丘山之积矣。《尔雅》曰：赈，富。丛集委积，焉可殚筹？郑玄《周礼注》曰：少曰委，多曰积。《仪礼注》曰：筹，算也。虽咸池之壮观，夫何足以比雠？《春秋汉含孳》曰：咸池主五穀。宋均曰：咸池，取池水灌注生物，以为名也。《元命苞》曰：其星五者，各有职以蓄积，为作恃五穀。《尔雅》曰：雠，匹也

　　於是碣以高昌崇观，表以建城峻庐，薛综《东京赋注》曰：高昌、建城，二观名也。韦仲将《景福殿赋》曰：北看高昌，邪睨建城。碣揭同。岧峣岑立，崔嵬峦居。《尔雅》曰：山小而高曰岑。又曰：峦，山堕。郭璞曰：山形长狭者，荆州谓之峦。飞阁干云，浮堦乘虚。《西都赋》曰：脩涂飞阁。《西京赋》曰：干云教员而上达。浮堦，飞陛也。遥目九野，远览长图。谓建城也。《淮南子》曰：上通九天，下贯九野。高诱曰：九天，八方中央。九野亦如之。《周礼》曰：遂人掌邦之野，以土地之《图经》田野。頫眺三市，孰有谁无。谓高昌也。韦仲将《景福殿赋》曰：践高昌以北眺，临列队之京市。《周礼》曰：大市，日仄而市；朝市，朝时为市；夕市，夕时为市。《孟子》曰：古之为市，以其所有，易其所无。睹农人之耘耔，亮稼穑之艰难。惟飨年之丰寡，思无逸之所叹。《毛诗》曰：或耘或耔，黍稷薿薿。《尚书·无逸》周公曰：呜呼，君子所其无逸，先知稼穑之艰难，乃逸。又曰：我闻在昔殷王中宗，享国七十有五年，高宗之享国，五十有九年，自是厥后，立王，生则逸，或五六年，或四三年。感物众而思深，因居高而虑危。谓三市也。感，犹思也。《周易》曰：日中为市，聚天下之货。又曰：君子安而不忘危。惟天德之不易，惧世俗之难知。《周易》曰：用九，天德不可为首也。《尚书》曰：尔亦弗知天命不易也。观器械之良窳，察俗化之诚伪。《文子》曰：器械不恶，而职事不慢也。郑玄《礼记》曰：器械礼乐之器及兵甲也。《史记》曰：舜陶河滨，器不苦窳。晋灼曰：窳，病也。班固《汉书》赞曰：孝宣之治，至於器械。自元成间，鲜能及之。亦足以知吏称其职，民安其业。瞻贵贱之所在，悟政刑之夷陂。《晏子春秋》景公谓晏子曰：子之宅近市，则识贵贱乎？对曰：既窃利之，敢不识乎！公曰：何贵何贱，是时也。景公繁於刑，晏子对曰：踊贵而屦贱，公是以省刑。孔安国《尚书传》曰：夷，平也。陂，险也。亦所以省风助教，岂惟盘乐而崇侈靡？省风观器械也。《国语》伶州鸠曰：天子省风，以作乐助教，察政刑也。班固《汉书》述曰：威实辅德，刑亦助教。《子虚赋》曰：奢言淫乐，而显侈靡也。屯坊列署，三十有二。星居宿陈，绮错鳞比。《声类》曰：坊，别屋也。方与坊古字通。《释名》曰：坊，别屋名。星，散也。列位布散也。宿，星宿也。比，比相次也。辛壬癸甲，为之名秩。辛壬癸甲，十干之名，今取以题坊署，以别先后也。房室齐均，堂庭如一。出此入彼，欲反忘术。《广雅》曰：术，道也。惟工匠之多端，固万变之不穷。《楚辞》曰：亦多端而胶加。又曰：万变之情，岂其可尽。物无难而不知，乃与造化乎比隆。《列子》曰：穆王见偃师叹曰：人之巧，乃与造化同功。造化，已见《东都赋》注。雠天地以开基，并列宿而作制。制无细而不协於规景，作无微而不违於水臬。无细不合，皆言合也。无微而违，言不违也。《周礼》：匠人建国，水地以县，置槷以县，眡其景为规，识曰出之景，与日入之景。郑玄曰：於四角立植，而县以水，望其高下。高下既定，乃为位而平地也。槷，古文臬，假借字也。於所平之地中，树八尺之臬，以县正之。眡之其景，将以正四方也。故其增构如积，植木如林。区连域绝，叶比枝分。离背别趣，骈田胥附。离背别趣，各有所施也。骈田胥附，罗列相著也。纵横逾延，各有攸注。公输荒其规矩，匠石不知其所斫。《墨子》曰：公输般为云梯。郑玄《礼记注》曰：公输若，匠师也。般若之族，多技巧也。孔安国《尚书传》曰：荒，废也。《庄子》曰：匠石之齐，见栎社树，观者如市，匠伯不顾。司马彪曰：匠石字伯。既穷巧於规摹，何彩章之未殚！尔乃文以朱绿，饰以碧丹。言既极规摹之巧，而未尽采章之盛，故文之以朱绿，而饰之以碧丹也。傅毅《七激》曰：文以朱绿。殚下或有駮字，非也。点以银黄，烁以琅玕。黄谓黄金。《汉书》曰：杨仆怀银黄也。光明熠爚，文彩璘班。《说文》曰：熠，盛光也。爚，火光也。《埤苍》曰：璘，文貌。清风萃而成响，朝日曜而增鲜。虽昆仑之灵宫，将何以乎侈旃！《穆天子传》曰：天子升於昆仑之丘，观黄帝之宫。规矩既应乎天地，举措又顺乎四时。《太玄经》曰：天道成规，地道成矩。《文子》曰：举措废置，不可不番，顺乎四时，即顺时立政也。是以六合元亨，九有雍熙。《吕氏春秋》曰：神通乎六合。高诱曰：四方上下为六合。元亨，已见上文。《毛诗》曰：方命厥后，奄有九有。毛苌曰：九有，九州也。《东京赋》曰：上下共其雍熙。《尚书》曰：黎民於变时雍。又曰：庶绩咸熙。家怀克让之风，人咏康哉之诗。《尚书》曰：允恭克让。又咎繇乃歌曰：元首明哉，股肱良哉，庶事康哉！莫不优游以自得，故淡泊而无所思。《毛诗》曰：优哉游哉！郑玄曰：优游自安止也。东都主人曰：莫不优游而自得，玉润而金声。《淮南子》曰：所谓有天下者，自得而已。《老子》曰：道之出口，淡乎其无味。《说文》曰：泊，无为也。《庄子》曰：知反於帝宫，见黄帝而问焉。曰：何思何虑则知道？黄帝曰：无思无虑则知道也。历列辟而论功，无今日之至治。《封禅书》曰：历选列辟。李尤《平乐观赋》曰：披典籍以论功，盖罔及乎大汉！《庄子》曰：容成氏，大庭氏，若此时至治也。彼吴蜀之湮灭，固可翘足而待之。《封禅书》曰：湮灭而不称。《新序》赵良谓商君曰：君亡可翘足而待也。《广雅》曰：翘，举也。

　　然而圣上犹孜孜靡忒，求天下之所以自悟。《孟子》曰：鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也。孳与孜同。郑玄《毛诗笺》曰：忒，变也。《家语》鲁君曰：微夫子，寡人无由自悟也。招忠正之士，开公直之路。《汉书》谷永上书曰：崇谏争之官，广开忠直之路。想周公之昔戒，慕咎繇之典谟。周公昔戒，谓无逸也。咎繇典谟，谓康哉之歌也。除无用之官，省生事之故。《史记》曰：吴起如楚，捐不急之官。《汉书》萧望之曰：生事於外夷，渐不可长。《公羊传》曰：遂者何？生事也。何休曰：生，犹造也。贾逵《国语注》曰：故，谋也。绝流遁之繁礼，反民情於太素。《淮南子》曰：凡乱之所由生者，皆在流遁。流遁之所生者五，或遁於木，或遁於水，或遁於土，或遁於金，或遁於火。此五者一足，以亡天下也。《说文》曰：遁，迁也。《尚书》曰：礼烦即乱。太素，朴素也。《东都赋》曰：昭节俭，示太素。故能翔岐阳之鸣凤，纳虞氏之白环。《国语》周内史过曰：周之兴也，鸑鷟鸣於岐山。《世本》曰：舜时，西王母献白环及珮。苍龙觌於陂塘，龟书出於河源。《魏志·文纪》曰：青龙见於靡陂。《魏略·文纪》曰：神龟出於灵池。《东京赋》曰：龟书畀姒。班固《汉书》赞曰：汉使穷河源也。醴泉涌於池圃，灵芝生於丘园。《魏志》曰：延康元年，醴泉出，芝草生於乐平郡。总神灵之贶祐，集华夏之至欢。王逸《楚辞注》曰：总，合也。《春秋元命苞》曰：通三灵之贶。《长杨赋》曰：受神人之福祐。《尔雅》曰：贶，赐也。祐，福也。《尚书》曰：华夏蛮貊。方四三皇而六五帝，曾何周夏之足言！郑玄《毛诗笺》曰：方，且也。《燕丹子》夏扶谓荆轲曰：何以教太子？轲曰：高欲令四三王，下欲令六五霸，於君何如也！
　
卷十二　赋己

　　◎江海

　　【海赋】

　　※木玄虚《今书七志》曰：木华，字玄虚。华集曰：为杨骏府主簿。傅亮《文章志》曰：广川木玄虚为《海赋》，文甚隽丽，足继前良。

　　昔在帝妫巨唐之代。帝妫，谓舜也。《尚书序》曰：昔在帝尧。《尚书》曰：釐降二女于妫汭。孔安国曰：舜所居，妫水之汭也。《左氏传》季文子使太史克对宣公曰：舜臣尧，举八恺，使主后土。杜预曰：为尧臣也。天纲浡潏，为凋为瘵言水之广大，为天纲纪。浡潏，沸涌貌。桓子《新论》曰：夏禹之时，鸿水浡潏。《说文》曰：潏，水涌出也。又《说文》曰：凋，半伤也。《尔雅》曰：瘵，病也。《尚书》曰：汤汤洪水方割。孔安国曰：割，害也。洪涛澜汗，万里无际。澜汗，长貌。《西京赋》曰：起洪涛而扬波。长波涾氵陁，迤涎八裔。涾氵陁，相重之貌。迤涎，逦迆相连也。八裔，犹八方也。於是乎禹也，乃铲临崖之阜陆，决陂潢而相泼。《孟子》曰：当尧之时洪水横流，氾滥天下，尧独忧之。举舜，舜使禹疏九河，逾济漯。《苍颉篇》曰：铲，削平也。《淮南子》曰：禹有洪水之患，陂塘之事。高诱曰：陂，畜也。塘，堤也。《说文》曰：潢，积水池也。泼，灌也。启龙门之岝赂，赂陵峦而崭凿。《尚书璇玑钤》曰：禹开龙门，导积石。郑玄《注》曰：龙门，山名也。岝赂，高貌。《广雅》曰：垦，治也。《广雅》曰：镌谓之錾，仕咸切。錾与崭古字通。群山既略，百川潜渫。孔安国《尚书传》曰：治山通水，故以山名。《尚书》曰：嵎夷既略。孔安国曰：用功少曰略。《周书》曰：禹渫七十川，大利天下。《尚书大传》曰：百川趋於海。《尔雅》曰：潜，深也。《说文》曰：渫，除去也。泱漭澹泞，腾波赴势。泱漭，广大也。澹泞，澄深也。泞，音宁。江河既导，万穴俱流。《尚书》曰：岷山导江。又曰：导河积石。《淮南子》曰：溏有万穴。掎拔五岳，竭涸九州。掎拔竭涸，言水既除，掎拔而出，竭涸而乾也。掎，引也。《广雅》曰：拔，出也。五岳，泰、华、霍、恒、嵩。贾逵《国语注》曰：涸，竭也。《尚书序》曰：禹别九州。沥滴渗淫，薈蔚云雾。涓流泱瀼，莫不来注。《说文》曰：沥滴，水下滴沥也。渗淫，小水津液也。渗音侵。薈蔚，云雾霑润也。《毛诗》曰：薈兮蔚兮，南山朝隮。涓流，小流也。泱瀼，渟淤也。《汉书》杜钦曰：屯氏河羡溢，有填淤反瀼之害。《说文》曰：注，灌也。於廓灵海，长为委输。毛苌《诗传》曰：於，叹辞也。《尔雅》曰：廓，大也。《孟子》曰：舜使禹疏九河，逾济漯而注诸海。《礼记》曰：三王祭川也。或源或委。郑玄曰：委，流所聚。《淮南子》曰：河水九折注海，而流不绝者，昆仑之输也。

　　其为广也，其为怪也，宜其为大也。尔其为状也，则乃悠湙潋滟，浮天无岸。浟湙，流行之貌。潋滟，相连之貌。《玄中记》曰：天下之多者水焉，浮天载地。《说文》曰：浮，汎也。浺瀜沆瀁，渺瀰湠漫。浺瀜沆瀁，深广之貌。渺瀰湠漫，旷远之貌。波如连山，乍合乍散。《庄子》曰：白波若山。嘘噏百川，洗涤淮汉。嘘噏，犹吐纳也。百川，已见上文。淮汉之流，小而且秽，故洗涤之。襄陵广舄，氵胶氵葛浩汗。《尚书》曰：怀山襄陵。又曰：海滨广斥。《史记》曰：斥为舄。古今字也。氵胶氵葛，广深之貌。若乃大明扌麃辔於金枢之穴，言月将夕也。大明，月也。《周易》曰：悬象著明，莫大乎日月。扌麃，犹揽也。月有御，故言辔。金，西方也。《河图帝览》嬉曰：月者金之精，月有窟，故言穴。伏韬《望清赋》曰：金枢理辔，素月告望，义出於此。翔阳逸骇於扶桑之津。言日初出也。翔阳，日也。《淮南子》曰：日，阳之主也。日中有乌，故言翔。逸骇，言出疾也。《广雅》曰：骇，起也。《山海经》曰：汤谷上有扶木者，扶桑也。十日所浴。彯沙礐石，荡岛滨。言此二时风尤疾也。《易通卦验》曰：巽风不至，则大风发屋扬沙。《说文》曰：礐，石声也。《春秋命历序》曰：大风飘石。，风疾貌。《说文》曰：岛，海中往往有山可居曰岛。於是鼓怒，溢浪扬浮。言风既疾，而波鼓怒也。《上林赋》曰：沸乎暴怒。更相触搏，飞沫起涛。《苍颉篇》曰：涛，大波也。状如天轮，胶戾而激转；《吕氏春秋》曰：天地如车轮，终则复始。高诱曰：轮，转也。《上林赋》曰：宛潬胶盭。又似地轴，挺拔而争回。《河图括地象》曰：地下有四柱，广十万里，有三千六百轴。《广雅》曰：挺，出也。岑岭飞腾而反覆，五岳鼓舞而相磓岑岭五岳，言波涛之形，递相触激，故或反覆，故或相磓也。《尔雅》曰：山小而高曰岑。五岳，已见上文。磓，犹激也。氵喟濆沦而滀漯郁沏迭而隆颓。氵喟，乱貌。濆沦，相纠貌。滀漯，攒聚貌。郁，盛貌。沏迭，疾貌。隆颓，不平貌。盘{污皿}激而成窟，氵哨滐而为魁。盘{污皿}，旋绕也。氵哨，峻波也。毛苌《诗传》曰：滐特立也。滐与杰同。贾逵《国语注》曰：川阜曰魁。氵闪泊柏而迤飏，磊而相豗。氵闪，疾貌。泊柏，小波也。迤飏，邪起也。磊，大貌。，重叠也。豗，相击也。惊浪雷奔，骇水迸集。《七发》曰：波涌而涛起，横奔似雷。《字书》曰：迸，散也。开合解会，瀼瀼湿湿。瀼瀼湿湿，开合之貌。葩华踧沑，氵顶泞潗女及反。葩华，分散也。踧沑，槅聚也。氵顶泞，沸貌。潗，沸声。

　　若乃霾曀潜销，莫振莫竦。《尔雅》曰：风而雨土为霾，阴而风为曀。霾音涅。《说文》曰：潜，藏也。《广雅》曰：振，动也。竦，亦动也。轻尘不飞，纤萝不动。《尔雅》曰：唐蒙，女萝。犹尚呀呷，馀波独涌。言风虽静，而馀波犹壮。呀呷，波相吞吐之貌。澎濞氵郁，碨磊山垄。澎濞，水声。《洞箫赋》曰：澎濞慷慨。氵郁，高峻貌。碨磊，不平貌。尔其枝岐潭瀹，渤荡成汜。《管子》管仲对桓公曰：水别於他水，入於大水及海者，命曰枝。《穆天子传》曰：饮于枝洔之中。郭璞曰：水岐成洔。洔，小渚也，音止。潭瀹，动摇之貌。《毛诗》曰：江有汜。毛苌曰：决复入为汜也。乖蛮隔夷，回互万里。若乃偏荒速告，王命急宣。《列子》曰：殊方偏国。张湛曰：偏，边也。《毛诗》曰：肃肃王命。飞骏鼓楫，汎海凌山。《尔雅》曰：骏，速也。郭璞曰：骏，犹迅。速，亦疾也。《方言》曰：楫谓之桡。东方朔对诏曰：凌山越海，穷天乃止。於是候劲风，揭百尺。《广雅》曰：揭，举也。百尺，帆樯也。维长绡，挂帆席。绡，今之帆纲也。以长木为之，所以挂帆也。刘熙《释名》曰：随风张幔曰帆。或以席为之，故曰帆席也。望涛远决，冏然鸟逝。《苍颉篇》曰：冏，光也。鹬如惊凫之失侣，倏如六龙之所掣。鹬，疾貌。《苏武答李陵书》曰：虽乘云附景，不足以比速；晨凫失群，不足以喻疾。《春秋命历序》曰：皇伯登出扶桑，日之阳，驾六龙以上下。《说文》曰：掣，引而纵也。一越三千，不终朝而济所届。《左氏传》曰：子文训兵於睽，终朝而毕。《尔雅》曰：济，度也。孔安国《尚书传》曰：届，至也。

　　若其负秽临深，虚誓愆祈，负秽，言身有罪，若负荷然。《尚书》曰：负罪引慝。杜预《左氏传注》曰：愆，失也。郑玄《周礼注》曰：祈，祷也。则有海童邀路，马衔当蹊。吴歌曰：仙人赍持何等，前谒海童。《尔雅》曰：邀，遮也。陆绥《海赋图》云：马衔，其状马首，一角而龙形。杜预《左氏传注》曰：蹊，径也。天吴乍见而仿佛，魍像暂晓而闪尸。《山海经》曰：朝阳之谷神，为天吴，为水伯。《说文》曰：仿佛，见不諟也。《楚辞》曰：时彷彿以遥见。《国语》仲尼曰：丘闻之，水之怪，龙罔象。木之怪，夔魍魉。韦昭曰：罔象食人。闪尸，暂见之貌。群妖遘迕，眇076]冶夷。《尔雅》曰：遘，遇也。《小雅》曰：迕，犯也。眇076]，视貌。冶夷，妖媚之貌。决帆摧橦，戕风起恶橦，百尺也。杜预《左氏传注》曰：戕，卒暴之名也。起恶，起为暴恶也。廓如灵变，惚怳幽暮。廓，犹开也。言廓然暂开，如神之变惚怳之顷，而又幽暮也。郑玄《礼记注》曰：幽闇者，不明也。气似天霄，叆云布。言海神吐气，类於天霄。叆，昬闇貌。《韩子》曰：云布风动。{雨儵}昱绝电，百色妖露。{雨儵}昱，疾貌。妖露，为妖而呈露也。呵掩郁，矆睒无度。呵掩郁，不明貌。《说文》曰：矆，大视也。又曰：睒，暂视也。飞涝相磢，激势相沏。言戕风迅疾浪相冲也。涝，大波也。郭璞《方言》注曰：漺，错也，漺与磢同。沏，摩也。崩云屑雨，浤々汨汨，屑雨，飞洒之貌。言波浪飞洒，似云之崩，如雨之屑也。李尤《辟雝赋》曰：兴云雷，飞屑风雨。浤浤汨汨，波浪之声也。浤，音宏。⻊冘踔湛氵药，沸溃渝溢。⻊冘踔湛氵药，波前却之貌。溃，乱流也。渝，亦溢也。瀖泋濩渭，荡云沃日。瀖泋濩渭，众波之声。於是舟人渔子，徂南极东。言风起而浪惊，故漂浮而无定。毛苌《诗传》曰：极，至也。或屑没於鼋鼍之穴，或挂罥於岑{山敖}之峰。言被漂溺死，非一所也。屑，犹碎也。《礼记》曰：屑桂与姜。《声类》曰：罥，系也。《尔雅》曰：山多小石曰{山敖}。或掣掣泄泄於裸人之国，或汎汎悠悠於黑齿之邦。掣掣泄泄，任风之貌。汎汎悠悠，随流之貌。《淮南子》曰：自西南至东南，有裸人国，黑齿民。许慎曰：其民不衣也，其人黑齿也。或乃萍流而浮转，或因归风以自反。谢承《后汉书》郑玄《戒子书》曰：黄巾为害，萍浮南北。徒识观怪之多骇，乃不悟所历之近远。《苍颉篇》曰：骇，惊也。《说文》曰：悟，觉也。

　　尔其为大量也：则南澰朱崖，北洒天墟，《广雅》曰：澰，渍也。东都主人曰：南燿朱垠。垠，亦崖也。《尔雅》曰：北陆，虚也。东演析木，西薄青徐。《说文》曰：演，长流也。言流至析木之境。《尔雅》曰：析木谓之天津。海在青徐之东，故云西薄。《小雅》曰：薄，迫也。《尚书》曰：海岱惟青州。又曰：海岱及淮惟徐州。经途瀴溟，万万有馀。郑玄《周礼注》曰：经，谓里数也。瀴溟，犹绝远杳冥也。吐云霓，含龙鱼。《淮南子》曰：四海之云凑。隐鲲鳞，潜灵居。鲲鳞或为昆山。昆山，方壶之属也；灵居，众仙所处也。岂徒积太颠之宝贝，与随侯之明珠。《琴操》曰：纣徙文王於羑里，择日欲杀之，於是太颠、散宜生、南宫适之属，得水中大贝以献，纣立出西伯。《墨子》曰：和氏之璧，隋侯之珠。将世之所收者常闻，所未名者若无。言世之所收者，常闻其名。其或未名者，若本无也。且希世之所闻，恶审其名。言希世乃一闻之，故不能审其名。《鲁灵光殿赋》曰：邈希世而特出。故可仿像其色，叆其形。仿像叆，不审之貌。

　　尔其水府之内，极深之庭，刘劭《赵都赋》曰：其东则有天浪水府，百川是理。则有崇岛巨鼇，峌孤亭，擘洪波，指太清。崇岛，五岳也。巨鼇，大鼇也。《列仙传》曰：巨鼇负蓬莱山，而抃沧海之中。《列子》曰：渤海之东，名曰归墟，其中有五山。帝命禺强，使巨鼇十五，举首载五山，峙而不动。《说文》曰：海中往往有山可依止，曰岛。峌，高貌。山居海中，故云擘。峻极际天，故云指。郑众《周礼注》曰：擘，破裂也。东方朔《十洲记》曰：冥海洪波百丈。《鹖冠子》曰：上及泰清，下及太宁。竭磐石，栖百灵。郑玄《礼记注》曰：竭，犹载也。《声类》曰：磐，大石也。百灵，众仙。飏凯风而南逝，广莫至而北征。言巨鼇多力，溯风而行也。《吕氏春秋》曰：南方曰凯风，北方曰广莫风。其垠则有天琛水怪，鲛人之室，天琛，自然之宝也。《尚书》曰：天球在东序，水怪奇石，生乎水滨也。《尚书》曰：铅松怪石。曹子建《七启》曰：戏鲛人。刘渊林《吴都赋注》曰：鲛人水底居。瑕石诡晖，鳞甲异质。《说文》曰：瑕，玉之小赤色者也。诡晖，别色。《说文》曰：诡，变也。异质，殊形也。《广雅》曰：质，躯也。若乃云锦散文於沙汭之际，绫罗被光於螺蚌之节。言沙汭之际，文若云锦。螺蚌之节，光若绫罗也。毛苌《诗传》曰：芮，崖也。芮与汭通。曹植《齐瑟行》曰：蚌蛤被滨崖，光采如锦红。繁采扬华，万色隐鲜。《说文》曰：隐，蔽也。阳冰不冶，阴火潜然。言其阳则有不冶之冰，其阴则有潜然之火也。《晏子春秋》曰：阴冰凝阳冰厚五，寸。《说文》曰：冶，销也。熺炭重燔，吹九泉。熺炭，炭之有光也。《广雅》曰：熺，炽也。重燔，犹重然也。吹，犹然也。《汉书》赵氏无吹火焉。《说文》曰：，光也。言火之光，下照九泉。地有九重，故曰九泉。朱绿烟，眇蝉蜎。眇蝉蜎，烟艳飞腾之貌。与焰同。

　　珊瑚虎珀，群产接进。车渠玛瑙，全积如山。鱼则横海之鲸，突扤孤游。《吊屈原》曰：横江湖之鳣鱏。郭璞《山海经》注曰：横，塞也。突扤，高貌。戛岩{山敖}，偃高涛。戛，犹也。茹鳞甲，吞龙舟。《广雅》曰：茹，食也。《庄子》曰：吞舟之鱼，砀而失水。高诱《淮南子注》曰：龙舟，大舟。噏波则洪涟踧蹜，吹涝则百川倒流。刘劭《赵都赋》曰：巨鼇冠山，陵鱼吞舟，吸潦吐波，气成云雾。蹜，蹙聚貌。或乃蹭蹬穷波，陆死盐田。蹭蹬，央势之貌。盐田，海边也。张揖《上林赋注》曰：海水之崖多出盐也。巨鳞插云，鬐鬛刺天，郭璞《上林赋注》曰：鳍鱼背上鬛也。《南都赋》曰：森而刺天。颅骨成岳，流膏为渊。《广雅》曰：颅谓之。魏武四时食制曰：东海有鱼如山，长五六里，谓之鲵。时死岸上，膏流九顷。《春秋元命苞》曰：积骨成山，流血成渊。

　　若乃岩坻之隈，沙石之嵚。郭璞《上林赋注》曰：坻岸也。《说文》：隈，水曲也。嵚，沙石嵚岑也。毛翼产鷇，剖卵成禽。《尔雅》曰：生哺鷇。郭璞曰：鸟子须母食也。剖，犹破也。凫雏离褷，鹤子淋渗。《西京杂记》曰：太液池，其间凫雏鹤子，布满充积。离褷淋渗，毛羽始生之貌。群飞侣浴，戏广浮深。翔雾连轩，泄泄淫淫。轩，举也。泄泄淫淫，飞翔之貌。翻动成雷，扰翰为林。翻，动貌。《汉书》赵王曰：聚蚊成雷。孔安国《尚书传》曰：扰，乱也。王弼《周易注》曰：翰，高飞貌。更相叫啸，诡色殊音。诡异也。

　　若乃三光既清，天地融朗。《淮南子》曰：夫道，纮宇宙而章三光。杜预《左氏传注》曰：融，朗也。不汎阳侯，乘蹻绝往。《淮南子》曰：武王渡于孟津，阳侯之波，逆流而击。曹植《苦寒行》曰：乘蹻追术士，远在蓬莱山。《抱朴子》曰：乘蹻可以周流天下。蹻道有三法一曰龙蹻，二曰气蹻，三曰鹿卢蹻。觌安期於蓬莱，见乔山之帝像，《列仙传》曰：安期先生谓始皇曰：后千岁，求我蓬莱山下。《史记》曰：武帝祭黄帝冢桥山。上曰：吾闻黄帝不死，今有冢，何也？或对曰：黄帝已仙上天，群臣葬其衣冠也。群仙缥眇，餐玉清涯。缥眇，远视之貌。《雷灵光殿赋》曰：忽，瞟眇以响像。《列仙传》曰：赤松子服水玉。履阜乡之留舄，被羽翮之襂纚。《列仙传》曰：安期先生，琅邪阜乡人，自言千岁。秦始皇与语，赐金数千万於阜乡亭，皆置去，留书，以赤玉舄一量为报，言仙人以羽翮为衣。《汉书》曰：天道将军，衣羽衣。襂纚，羽垂之貌。翔天沼，戏穷溟。《庄子》曰：穷发之北有溟海者，天池也。甄有形於无欲，永悠悠以长生。言众仙虽表有形，而无情欲，故能久视长生也。郑玄《尚书纬注》曰：甄，表也。《淮南子》曰：有形之类，莫尊於水。《庄子》曰：同乎无欲。《老子》曰：常无欲以观其妙。又曰：长生久视之道。

　　且其为器也，包乾之奥，括坤之区。《周易》曰：乾为天，坤为地。孔安国《尚书传》曰：奥，内也。又曰：区，域也。惟神是宅，亦祇是庐。神祇，众灵之通称，非惟天地而已。《礼记》曰：有天下者，祭百神也。何奇不有？何怪不储？《说文》曰：储，积也。芒芒积流，含形内虚。班彪《览海赋》曰：余有事於淮浦，观沧海於茫茫。《孙卿子》曰：不积小流，无以成河海。含形内虚，言水能含众形。内虚，似乎谦也。《孙卿子》曰：水清则见物之形。《周易》曰：君子以虚受人。旷哉坎德，卑以自居。《周易》曰：坎为水。《家语·金人铭》曰：江海虽左长百川，以其卑也。《周易》曰：谦谦君子，卑以自牧。《管子》曰：夫人皆赴高，水独赴下，卑也。而水以为都居也。弘往纳来，以宗以都。自海而往，弘之而令大。自外而来，纳之而不逆。《尚书》曰：江汉朝宗于海。《山海经》曰：和山，实惟河之九都。郭璞曰：九水所潜，故曰九都。品物类生，何有何无？言诸品物，以类相生。何所不有，何者而无，言其多也。《韩诗外传》曰：夫水，群物以生，品物以正。李尤《翰林论》曰：木氏《海赋》，壮则壮矣！然首尾负揭，状若文章，亦将由未成而然也。

　　【江赋】

　　《释名》曰：江者，公也。出物不私，故曰公也。《风俗通》曰：江者，贡也，为其出物可贡。《晋中兴书》曰：璞以中兴，三宅江外，乃著《江赋》，述川渎之美。

　　※郭景纯臧荣绪《晋书》曰：郭璞，字景纯，河东人。璞性放散，不脩威仪。为佐著作，后转王敦记室参军。敦谋逆，为敦所害。又云：有人见其睡形变鼍，云是鼍精也。

　　咨五才之并用，寔水德之灵长。《左氏传》宋子罕曰：天生五材，人并用之，废一不可。杜预曰：金、木、水、火、土也。《淮南子》曰：夫水者，大不可极，深不可测，无公无私，水之德也。惟岷山之导江，初发源乎滥觞。惟，发语之辞也。岷山导江，东别为沱。《南都赋》曰：发源岩穴。《家语》孔子谓子路曰：夫江始於岷山，其源可以滥觞，及其至於江津，不舫舟，不避风，则不可以涉。王肃曰：觞，所以盛酒者，言其微也。聿经始於洛沬，拢万川乎巴梁。薛君《韩诗章句》曰：聿，辞也。《汉书》广汉郡雒县有漳山，雒水所出，入湔雒与洛通。湔音煎。《说文》曰：沬水出蜀西塞外，东南入江。拢，犹括束也。巴，郡名也。梁，州名也。冲巫峡以迅激，跻江津而起涨。盛弘之《荆州记》曰：信陵县西二十里有巫峡。《方言》曰：跻，登也。郦元《水经注》曰：马头崖北对大岸，谓之江津。涨，水大之貌。极泓量而海运，状滔天以淼茫。郑玄《礼记注》曰：极，穷也。《庄子》曰：大鹏海运，则将徙南溟。司马彪曰：运，转也。《尚书》曰：浩浩滔天。总括汉泗，兼包淮湘，并吞沅澧，汲引沮漳。《南都赋》曰：总括趋欱。郭璞《山海经注》曰：泗水出鲁国卞县，至临淮下相县入淮。《孟子》曰：禹决汝汉，排淮泗，而注之江。《景福殿赋》曰：兼苞博落。郭璞《山海经注》曰：湘水出霝阝陵营道县阳朔山。《过秦论》曰：并吞八荒之心。《山海经》曰：沅水出象郡，而东注江，合洞庭中。应劭《汉书·地理志》曰：武陵郡充县历山，澧水所出，入沅。《水经》云：入江。《说文》曰：汲，引水也。《山海经》曰：景山，睢水出焉，南注于沔江。又曰：荆山，漳水出焉，而东南流注于睢。沮与睢同。源二分於崌，流九派乎浔阳。《山海经》曰：岷山东北百四十里山，江水出焉。又东百五十里崌山，江水出焉，而东流注于大江。郭璞曰：山，中江所出也。崌山，北江所出也。水别流为派。《尚书》曰：荆州九江孔殷。应劭《汉书注》曰：江自庐江浔阳，分为九也。《汉书》庐江郡有浔阳县。鼓洪涛於赤岸，沦馀波乎柴桑。洪涛，已见《海赋》。《七发》曰：凌赤岸，或曰赤岸在广陵兴县。《广雅》曰：沦，没也。馀波，涛之馀波也。言涛之馀波，至柴桑而尽也。《尚书》曰：馀波入于流沙。《汉书》豫章郡有柴桑县。纲络群流，商搉涓浍。《广雅》曰：商，度也。许慎《淮南子注》曰：扬搉，粗略也。涓浍，小流也。《尔雅》曰：注沟曰浍也。表神委於江都，混流宗而东会。委及宗，并见上文。《汉书》曰：广陵国有江都县，东会于海。《尚书》曰：东会于泗沂。注五湖以漫漭，灌三江而漰沛《墨子》曰：禹治天下，南为江汉淮汝，东流之，注五湖之处，以利荆楚干越之民。《史记》太史公曰：余登姑苏，望五湖。张勃《吴录》曰：五湖者，太湖之别名也。周行五百馀里。《尚书》曰：三江既入，震泽底定。孔安国曰：自彭蠡江分为三，入震泽。又曰：震泽，吴南太湖名也。滈汗六州之域，经营炎景之外。六州，益、梁、荆、江、扬、徐。臧荣绪《晋书》曰：华阳黑水惟梁州，部巴东郡。益州梁州之南地，部蜀郡。江州，本荆州之东界，扬州之南境也。海、岱及淮惟徐州，部广陵郡。《上林赋》曰：经营于其内。南方火，故曰炎景。所以作限於华裔，壮天地之崄介。言江波之濬，既作限於华夷。天地崄介，因之益壮也。《吴录》曰：魏文帝临江叹曰：天所以隔南北也！《周易》曰：天崄不可升，地崄山川丘陵。郭璞《尔雅注》曰：介，阂也。

　　呼吸万里，吐纳灵潮。自然往复，或夕或朝。呼吸万里，言其疾也。《抱朴子》曰：麋氏云朝者，据朝来也。言夕者，据夕至也。激逸势以前驱，乃鼓怒而作涛。峨嵋为泉阳之揭，玉垒作东别之标。峨嵋、玉垒，二山名也。泉阳，即阳泉也。顾野王《舆地志》云：益州阳泉县，蜀分绵竹立。揭标，皆表也。《水经》曰：江水又东别为沲，开明之所凿。《尚书》曰：岷山导江，东别为沲。《战国策》曰：举标甚高。衡霍磊落以连镇，巫庐嵬嚬而比峤。《周礼》曰：荆州之镇山曰衡山。郑玄曰：在湘水南。镇，山名。安地德者也。《尔雅》曰：霍山为南岳。郭璞曰：今在庐江西。《汉书》曰：南郡巫县，巫山在西南。释慧远《庐山记》曰：山在江州浔阳之南。《尔雅》曰：山锐而高曰峤，协韵音桥。协灵通气，濆薄相陶。流风蒸雷，腾虹扬霄。《庄子》曰：川谷通气，故飘风。《老子》曰：阴阳陶冶万物。韦昭《国语注》曰：蒸，升也。出信阳而长迈，淙大壑与沃焦。信阳，即信陵之阳也。臧荣绪《晋书》曰：建平郡有信陵县。《吴都赋》曰：寂寥长迈。《说文》曰：淙，水声也。《列子》曰：渤海之东，不知几万亿里，有大壑无底之谷，其下无底，名归墟。《玄中记》曰：天下之大者，东海之沃焦焉，水灌之而不已。沃焦，山名也，在东海南方三万里。

　　若乃巴东之峡，夏后疏凿。盛弘之《荆州记》古歌曰：巴东三峡巫峡长，猿呜三声泪沾裳。禹疏三江，已见上文。绝岸万丈，壁立赮駮。赮駮，如赮之駮也。赮古霞字。虎牙嵥竖以屹崒，荆门阙竦而磐礴。盛弘之《荆州记》曰：郡西溯江六十里，南岸有山，名曰荆门。北岸有山，名曰虎牙。二山相对，楚之西塞也。虎牙，石壁红色，间有白文，如牙齿状。荆门，上合下开，开达山南，有门形，故因以为名。嵥，特立貌。屹崒，高峻貌。阙竦，阙之竦也。《西京赋》曰：圜阙竦以造天。磐礴，广大貌。圆渊九回以悬腾，湓流雷呴而电激。《淮南子》曰：藏志旋之渊。许慎曰：九旋之渊至深。《说文》曰：腾，水涌也。《苍颉篇》曰：湓，水声也。《声类》曰：呴，嗥也。《答宾戏》曰：游说之徒，风飏电激。骇浪暴洒，惊波飞薄。洒，散也。飞薄，飞腾荡薄也。迅澓增浇，涌湍叠跃。澓，澓流也，音伏。王逸《楚辞注》曰：洄波为浇砯岩鼓作，漰湱泶灂。砯，水激岩之声也。漰湱泶灂，皆大波相激之声也。《尔雅》曰：夏有水冬无水曰泶。音学。{冯水}氵奰氵薨淑溃濩氵戍漷。皆水势相激汹涌之貌。潏湟淴泱，氵儵氵闪氵闯瀹皆水流漂疾之貌。漩澴荥瀯，渨氵畾濆瀑皆波浪回旋濆涌而起之貌也。溭淢浕涓，龙鳞结络。溭淢浕涢，参差相次也。龙鳞结络，如龙之鳞连结交络也。潘岳《金谷诗》曰：滥泉龙鳞澜。碧沙瀢氵陁而往来，巨石硉矹以前却。瀢氵陁硉矹，沙石随水之貌。潜演之所汩淈。奔溜之所磢错。《说文》曰：潜，藏也。又曰：演，水脉行地中。《苍颉篇》曰：淈，水通貌。磢，已见《海赋》。《广雅》曰：错，摩也。厓隒为之泐嵃，碕岭为之嵒崿。《说文》曰：隒，厓也。《周礼》曰：石有时以泐。郑司农曰：泐，谓石解散也。嵃，犹崄也。《楚辞》曰：触石碕而横逝。许慎《淮南子注》曰：碕，长边也。幽积岨，礐硞菪礭。《尔雅》曰：山夹水曰涧。与涧同。礐硞菪礭，皆水激石崄峻不平之貌。

　　若乃曾潭之府，灵湖之渊。郑玄《毛诗笺》曰：曾，重也。王逸《楚辞注》曰：楚人名渊曰潭府。澄澹汪洸，瀇滉囦泫音玄，皆水深广之貌。《说文》曰：汪，广也，乌黄切。泓汯浻澋，涒邻渊潾，皆水势回旋之貌。混氵浣湿涣，流映扬焆。水势清深而澄澈光映也。《苍颉篇》曰：焆，明也。溟漭渺湎，汗汗沺沺。皆广大无际之貌。察之无象，寻之无边。气滃渤以雾杳，时郁律其如烟。滃渤，雾出貌。郁律，烟上貌。成公绥《天河赋》曰：气蓬勃以雾蒸。《说文》曰：杳，冥也。类䴖浑之未凝，象太极之构天。言云气杳冥，似䴖胎浑混，尚未凝结；又象太极之气，欲构天也。《淮南子》曰：孕妇三月而䴖胎。《春秋命历序》曰：冥茎无形，濛鸿萌兆，浑浑混混。宋均曰：浑浑混混，虽卵未分也。《周易》曰：是故易有太极，是生两仪。韩康伯曰：太极者，无称之称，不可得名也。长波浃渫，峻湍崔嵬。《埤苍》曰：浃渫，水滂溏也。《小雅》曰：峻，高也。盘涡谷转，凌涛山颓。涡，水旋流也。《广雅》曰：凌，驰也。王粲《游海赋》曰：洪涛奋荡，大浪踊跃。山隆谷窳，宛亶相搏。阳侯砐硪以岸起，洪澜涴演而云回。阳侯，已见《海赋》。砐硪，摇动貌。涴演，回曲貌。峾沦溛瀤，乍浥乍堆。峾沦，回旋之貌。溛瀤，不平之貌。豃呼槛如地裂，豁若天开。豃豁，开貌。《易纬》曰：天下愁，地裂山崩。《汉书》曰：孝惠二年，天开东北，广十馀丈。触曲厓以萦绕，骇崩浪而相礧。相礧，相击也，音雷。鼓窟以漰渤，乃湓涌而驾隈。，亦窟之类也。漰渤，水声也。《小雅》曰：驾，凌也。

　　鱼则江豚海豨，叔鲔王鳣，《南越志》曰：江豚似猪。《临海水土记》曰：海豨，豕头，身长九尺。郭璞《山海经注》曰：今海中有海豨，体如鱼，头似猪。《尔雅》曰：鮥，鲔。郭璞曰：鲔属，大者王鲔，小者叔鲔。王鳣之大者，犹曰王鲔。鮥音洛。鰊鲉，鲮鳐鯩鲢《山海经》曰：鱼，其状如鱼而鸟翼，出入有光，其音如鸳鸯。郭璞曰：音滑。《旧说》曰：鰊似绳。《山海经》曰：，其状如，苍文赤尾。郭璞曰：《旧说》曰：鲉似鱓。《楚辞》曰：鲮鱼何所出。王逸曰：鲮鱼，鲮鲤也。《山海经》曰：鳐鱼状如鲤。又曰：鯩鱼，黑文，状如鲋，食之不肿。郭璞曰：音伦。《广雅》曰，鲢，鱮也。或鹿觡象鼻，或虎状龙颜。《临海异物志》曰：鹿鱼，长二尺馀，有角，腹下有脚，如人足。郭璞《山海经注》曰：麋鹿角曰觡。又曰：今海中有虎鹿鱼，体皆如鱼，而头似虎鹿。龙颜，似龙也。鳞甲鏙错，焕烂锦斑。鏙错，间杂之貌。扬鳍掉尾，喷浪飞唌。《上林赋》曰：揵鬐掉尾。《说文》曰：喷，吒也。唌，沫也。排流呼哈，随波游延。或爆采以晃渊，或哧乎岩间。《说文》曰：爆，灼也。今以为曝晒也。《广雅》曰：晃，晖也。哧，犹开也。介鲸乘涛以出入，鯼{此鱼}顺时而往还。《尔雅》曰：介，大也。《字林》曰：鯼鱼出南海，头中有石，一名石首。郭璞《山海经注》曰：{此鱼}，狭薄而长，头大者长尺馀，一名刀鱼。常以三月八月出，故曰顺时。

　　尔其水物怪错，则有潜鹄鱼牛，虎蛟钩蛇。怪错，奇怪杂错也。《旧说》曰：潜鹤似鹄而大。《山海经》曰：鱼牛，其状如牛，陵居，蛇尾，有翼。又曰：虎蛟，其状鱼身而蛇尾，有翼，其音如鸳鸯。郭璞《山海经注》曰：今永昌郡有钩蛇，长数丈，尾跂，在水中钩取断岸人及牛马啖之。蜦鲎蝞，鲼{央黾}{皃黾}{麻黾}。《说文》曰：蜦，蛇属也，黑色，潜於神泉之中，能兴云致雨。《山海经》曰：鱼，其状如鲋，而彘尾。郭璞曰：音团，如扇之团。《广志》曰：鲎鱼似便面，雌常负雄而行，失雄则不能独活，出交阯南海中。《临海水土物志》曰：蝞，似虾，中食，益人颜色，有爱媚。又曰：鲼鱼如圆盘，口在腹下，尾端有毒。又曰：初宁县多{央黾}龟，形薄，头喙似鹅指爪。又{皃黾}{麻黾}与{句黾}辟相似，形大如{艹废}，生乳海边曰沙中，肉极好，中啖。王珧海月，土肉石华，郭璞《山海经注》曰：珧，亦蚌属也。《临海水土物志》曰：海月，大如镜，白色，正圆，常死海边，其柱如搔头大，中食。又曰：土肉，正黑，如小儿臂大，长五寸，中有腹，无口目，有三十足，炙食。又曰：石华，附石生，肉中啖。三蝬江，鹦螺旋蜗，《临海水土物志》曰：三蝬似蛤。《旧说》曰：江似蟹而小，十二脚。《南州异物志》曰：鹦鹉螺状如覆杯，头如鸟头，向其腹视，似鹦鹉，故以为名也。《旧说》曰：旋蜗，小螺也。璅蛣腹蟹，水母目虾，《南越志》曰：璅蛣，长寸馀，大者长二三寸，腹中有蟹子，如榆荚，合体共生，俱为蛣取食。又曰：海岸间颇有水母，东海谓之，正白，濛濛如沫，生物有智识，无耳目，故不知避人。常有虾依随之，虾见人则惊，此物亦随之而没。音蜡。紫蚢如渠，洪蚶专车。《尔雅》曰：大贝曰蚢。《汉书》曰：尉佗献紫贝五百。《尚书大传》曰：文王囚於羑里，散宜生之江淮之浦，而得大贝，如车渠，以献纣。郑玄曰：渠，罔也。《临海水土物志》曰：蚶则径四尺，背似瓦垄，有文。《国语》孔子曰：防风氏，其骨节专车。贾逵曰：专，满也。琼蚌晞曜以莹珠，石砝应节而扬葩。《异物志》曰：蚌似车螯，絜白如玉。晞曜，向日也。杨雄《蜀都赋》曰：蚌含珠而擘裂。《南越志》曰：石砝，形如龟脚，得春雨则生花，花似草华。《广雅》曰：葩，花也。砝，音劫。蜛蝫森衰以垂翘，玄蛎磈磥而碨。《南越志》曰：蜛蝫，一头，尾有数条，长二三尺，左右有脚，状如蚕，可食。森衰，垂貌。翘，尾也。《临海水土物志》曰：蛎长七尺。《南越志》曰：蛎，形如马蹄。磈磥，不平之貌。或泛潋於潮波，或混沦乎泥沙。《字书》曰：潋，泛也，水波上及也。混沦，轮转之貌。《广雅》曰：混，转也。

　　若乃龙鲤一角，奇鸧九头。《山海经》曰：龙鲤，陵居，其状如鲤。或曰：龙鱼一角也。刘騊駼《玄根赋》曰：一足之夔，九头之鸧。有鳖三足，有龟六眸《山海经》曰：三足鳖，岐尾。《尔雅》曰：鳖三足曰能。郭璞曰：今吴兴郡阳羡县山上有池，池中出三足鳖，又有六眼龟。赪蟞胏跃而吐玑，文魮磬鸣以孕璆。《山海经》曰：珠蟞之鱼，其状如胏而有目，六足，有珠。郭璞曰：蟞音鳖。《南越志》曰：珠鳖吐珠。《山海经》曰：文魮之鱼，其状如覆銚，乌首而翼，鱼尾音如磬之声，是生珠玉。郭璞曰：音毗。条拂翼而掣耀，神蜧蝹蜦以沉游。《山海经》曰：条，状如黄蛇，鱼翼，出入有光。《说文》曰：蜧，蛇属也。许慎《淮南子注》曰：黑蜧，神蛇也，潜於神泉。蝹蜦，行貌。马腾波以嘘蹀，水兕雷咆乎阳侯。《山海经》曰：马，牛尾，白身，一角，其音如虎。郭璞曰：音勃。黄伯仁《龙马赋》曰：嘘天慷慨。《南越志》曰：西巩县东暨于海，其中多水兕，形似牛。《说文》曰：咆，嗥也。渊客筑室於岩底，鲛人构馆于悬流。《吴都赋》曰：渊客慷慨而泣珠。鲛人，已见《海赋》雹布馀粮，星离沙镜。雹布、星离，言众多也。《本草经》曰：禹馀粮，生东海池泽。傅玄《拟楚篇》曰：光灭星离。《旧说》曰：沙镜，似云母也。青纶竞纠，缛组争映。《尔雅》曰：纶，似纶，组，似组。东海有之。纠，缭也。缛，繁采也。紫菜荧晔以丛被，绿苔鬖髿乎研上。紫菜色紫，状似鹿角菜而细，生海中。荧晔，光明貌。《南越志》曰：海藻一名海苔，生研石上。《风土记》曰：石发，水苔也，青绿色，皆生於石。《通俗文》曰：发乱曰鬖髿。《说文》曰：研，滑石也。研与砚同。菜或为{艹耎}。石帆蒙笼以盖屿，萍实时出而漂泳刘逵《吴都赋注》曰：石帆生海屿石上，草类也。又曰：屿，海中洲，上有山石。《家语》曰：楚昭王渡江，中流有物，大如斗，员而赤，直触王舟。舟人取之。王大怪，使聘鲁，问孔子。孔子曰：此所谓萍实也，可剖而食之，吉祥也，唯霸者为能得焉。王肃曰：萍，水草也。《说文》曰：漂，浮也。《尔雅》曰：泳，游也。

　　其下则金矿丹砾，云精烛银，《说文》曰：矿，铜铁璞也。丹砾，丹砂也。《异物志》曰：云母，一曰云精，入地，万岁不朽。《穆天子传》曰：乃披图视典曰：天子之宝，璿珠烛银。郭璞曰：银有精光如烛也。丽珋璿瑰，水碧潜琘《说文》曰：丽，丽属，又曰：珋，石之有光者。《山海经》曰：大荒之中，有西王母之山，爰有璿瑰。郭璞曰：璿瑰，亦玉名也。《山海经》曰：耿山多水碧。郭璞曰：亦水玉类也。潜琘，亦水玉也。鸣石列於阳渚，浮磬肆乎阴滨。《山海经》曰：共水多鸣石。郭璞曰：晋永康元年，襄阳郡上鸣石，似玉，色青，撞之，声闻七八里。《尚书》曰：泗滨浮磬。孔安国《尚书传》曰：肆，陈也。或颎彩轻涟，或焆曜崖邻。焆，已见上文。《说文》曰：邻，水崖间邻邻然也。林无不溽，岸无不津。《孙卿子》曰：玉在山而木润，渊生珠而崖不枯。《广雅》曰：溽，湿也。郑玄《周礼注》曰：津，润也。

　　其羽族也，则有晨鹄天鸡，鴢鷔鸥。《山海经》曰：大鹗音如晨鹄。郭璞曰：晨鹄，犹晨凫也。《尔雅》曰：螒，天鸡。孙炎曰：黑身，一名莎鸡。《山海经》曰：鴢，其状如凫，青身而朱目，赤尾。郭璞曰：音窈窕之窈。《山海经》曰：鷔，青黄，其所集者，其国亡。郭璞曰：音敖。《山海经》曰：，其状如凫。郭璞曰：音钳钅犬之钅犬。阳鸟爰翔，于以玄月。《尚书》曰：彭蠡既潴，阳鸟攸居。《尔雅》曰：九月为玄。郭璞曰：《国语》云：至于玄月也。千类万声，自相喧聒。《说文》曰：聒，劝语也。濯翮疏风，鼓翅疏，理也。《礼记》曰：凤以为畜，故鸟不獝。麟以为畜，故兽不犭戊。郑玄曰：獝犭戊，飞走之貌，与獝同。挥弄洒珠，拊拂瀑沫。《洞箫赋》曰：扬素波而挥连珠。《说文》曰：瀑，霣也。集若霞布，散如云豁，产积羽，往来勃碣《字书》曰：，落毛也。与毻同，音唾。《竹书》曰：穆王北征，行流沙千里，积羽行千里。《汉书》曰：燕地勃、碣之间，一都会也。伏琛《齐地记》曰：勃海郡，东有碣石，谓之勃碣也。

　　橉杞稹薄於浔涘，埭梿森岭而罗峰。柃、杞，二木名也。《字林》曰：稹，稠穊也。薄，丛生也。《淮南子》曰：南游江浔。许慎注曰：浔，水涯也，音寻。埭、梿，亦二木名也。埭，音埭。桃枝筼筜，实繁有丛。刘渊林《蜀都赋注》曰：桃枝，竹属也，可为杖。又《吴都赋注》曰：筼筜竹，生水边，长数丈。葭蒲云蔓，衤婴以兰红。云蔓，言多而无际也。衤婴，采色相映也。兰，泽兰也。《尔雅》曰：红，茏舌。扬皜毦，擢紫茸皜，白也。毦与茸，皆草花也。荫潭隩，被长江。《尔雅》曰：隩，隈也。郭璞曰：今江东呼为浦。繁蔚芳蓠，隐蔼水松。蓠，江蓠，香草也，似水荠。水松，药草名也。涯灌芊萰，潜薈葱茏涯灌，则丛生也。潜薈，水中茂盛也。芊萰、葱茏，皆青盛貌也。

　　鲮鲑跼於垠隒，獱獭睒瞲乎厱空。鲮鱼，已见同篇。《山海经》曰：有鱼状如牛，陵居，蛇尾，其名曰鯥。《埤苍》曰：蹶，跳也，《声类》曰：偏举一足曰跼蹄也。郭璞《三苍解诂》曰：鲑似青狐，居水中，食鱼。《山海经》曰：釐山，滽滽之水出焉，有兽，名曰獭，其状如鱬，其毛如彘鬛。郭璞曰：音苍颉之颉，与獭同。睒，暂视也。《声类》曰：瞲惊视上也。呼穴切。厱，岸侧空处也。迅蜼临虚以骋巧，孤玃登危而雍容。蜼，狖也。玃似猕猴也。夔牜后翘跬於夕阳，鸳雏弄翮乎山东。《山海经》曰：岷山多夔牛。又《尔雅注》曰：今青州呼犊为牜后。牜后，夔牛之子也，牜后与牜句同。《庄子》曰：龁草饮水，翘尾而跬，此马之真性也。司马彪曰：跬，跳也。《广雅》曰：翘，举也。《山海经》曰：南禺之山有鹓雏。郭璞曰：鹓雏，凤属也。《尔雅》曰：山西曰夕阳，山东曰朝阳。因岐成渚，触涧开渠。岐，已见上文。漱壑生浦，区别作湖。《周礼》曰：善为沟者水漱之。郑玄曰：漱，啮也。《论语》曰：区以别矣。磴之以瀿瀷，渫之以尾闾。磴，犹益也。《淮南子》曰：莫鉴於流瀿，而鉴於澄水。许慎曰：楚人谓水暴溢为瀿，扶园切。《淮南子》曰：潦水，旬月不雨，则涸而枯，泽受瀷而无源者也。许慎曰：瀷凑漏之流也。《庄子》，海若曰：天下之水，莫大於海，万川归之而不盈，尾闾渫之而不虚。司马彪曰：尾闾，水之从海出也。标之以翠蘙，泛之以游菰。标，犹表识也。蘙，草之蘙薈也。菰，菰蒋也，浮於水上，故曰游也。播匪艺之芒种，挺自然之嘉蔬。孔安国《尚书传》曰：播，布也。郑玄《毛诗笺》曰：艺，犹树也。郑司农《周礼注》曰：芒种，稻麦也。《礼记》曰：凡祭庙之礼，稻曰嘉蔬。郑玄曰：嘉善也。稻，苽蔬之属。鳞被菱荷，攒布水蓏鳞被，如鳞之被，言多也。《苍颉篇》曰：攒，聚也。应劭《汉书注》曰：木实曰果，草实曰蓏。翘茎瀵濯颖散裹。《说文》曰：瀵，水浸也。《广雅》曰：蕊，华也，颖穗也。裹，谓草实也。《高唐赋》曰：绿叶紫裹。随风猗萎於危，与波潭。猗萎，随风之貌。潭沲，随波之貌。潭音覃。流光潜映，景炎霞火。言草之华蕊流耀，潜映波澜，景色外发，炎於霞火。

　　其旁则有云梦雷池，彭蠡青草。云梦，泽名也。《吴录》曰：雷池在皖。《尚书》曰：彭蠡既潴。孔安国曰：泽名也。《吴录》曰：巴陵县有青草湖。具区洮滆，朱浐丹漅，具区，亦泽名也。《风土记》曰：阳羡县西有洮湖。《水经注》曰：中江东南左合滆湖，音核。又曰：朱湖在溧阳。又曰沔水又东得浐湖水，周三四百里。丹湖在丹阳，漅湖在居巢。漅，祖了切。极望数百，沆瀁皛溔《七发》曰：极望成林。郑玄《礼记注》曰：极，尽也。沆瀁，广大之貌。皛溔，深白之貌。爰有包山洞庭，巴陵地道，潜逵傍通，幽岫窈窕。郭璞《山海经注》曰：洞庭地穴在长沙巴陵。吴县南太湖中有苞山，山下有洞庭穴道，潜行水底，云无所不通，号为地脉。逵，水中穴道交通者。金精玉英瑱其裹，瑶珠怪石琗其表。《穆天子传》河伯曰：示汝黄金之膏。郭璞曰：金膏，其精汋也。汋音绰。《孝经援神契》曰：玉英，玉有英华之色也。《孙卿子》曰：璇玉瑶珠不知佩。《山海经》曰：苟林之山多怪石。郭璞曰：怪石似玉也。瑱琗，谓文采相杂。《小雅》曰：杂采曰綷。琗与綷同。骊虬摎其址，梢云冠其骊虬，骊龙也，在於九重之泉，故云摎其址也。《庄子》曰：千金之珠，在九重之渊，而骊龙颔下。宋衷《太玄经注》曰：摎，犹纠也。《孙氏瑞应图》曰：梢云，瑞云，人君德至则出，若树木梢梢然也。，山巅也。海童之所巡游，琴高之所灵矫。海童，已见上文。《列仙传》曰：琴高浮游异州，二百馀年，后入砀水中，乘赤鲤鱼来，出泊一月，复入水去。《方言》曰：矫飞也。言飞而去来其中。冰夷倚浪以傲睨，江妃含嚬而矊眇。《山海经》曰：从极之川，唯冰夷恒都焉。冰夷，人面而乘龙。郭璞曰：冰夷，冯夷也。《庄子》曰：独与天地精神往来，而不傲睨於万物。傲睨，自宽纵不正之貌。《列仙传》曰：江婓二女，出游江滨。郑交甫所挑者。《孟子注》：嚬蹙而言。嚬蹙，忧貌。矊眇，远视貌。《法言》曰：眇绵作炳矊矊音绵。抚凌波而凫跃，吸翠霞而夭矫。郑玄《礼记注》曰：抚以手按之也。《广雅》曰：凌，驰也。《上林赋》曰：驰波跳沫。《广雅》曰：吸，饮也。陵阳子《明经》曰：春食朝霞。朝霞者，日始出之赤气。夭矫，自得之貌。

　　若乃宇宙澄寂，八风不翔。《文子》曰：四方上下谓之宇。《说文》曰：宙，舟车所极覆。《淮南子》曰：天有八风，条风。明庶风。清明风、景风、凉风、阊阖风、不周风、广莫风。《洞箫赋》曰：翔风萧萧而迳其末。舟子於是搦棹，涉人於是扌义榜《毛诗》曰：招招舟子，人涉卬否。搦，捉也。应劭《汉书注》曰：扌义，止也。王逸《楚辞注》曰：榜，船棹也。一曰：榜，并船也。漂飞云，运艅艎。刘渊林《吴都赋注》曰：飞云，吴楼船之有名者。《左氏传》曰：楚败吴师，获其乘舟艅艎。杜预曰：艅艎，舟名也。舳舻相属，万里连樯。《说文》曰：舳，舟尾也。舻，船头也。《埤苍》曰：樯，帆柱也。溯洄沿流，或渔或商。《毛诗》曰：溯洄从之。毛苌曰：逆流而上曰溯洄。孔安国《尚书传》曰：顺流而下曰沿。《列子》曰：中国之人，或农或商，或佃或渔。赴交益，投幽浪交益，二州名也。《周礼》曰：东北曰幽州。《汉书》有乐浪郡也。竭南极，穷东荒。《淮南子》曰：章亥自北极步至南极。《山海经》有东荒经。尔乃隶雰祲於清旭，觇五两之动静。《方言》曰：隶，视也，音隶。杜预《左氏传》曰：氛，气也。《说文》曰：雰，亦氛字也。郑玄《礼记注》曰：祲，阴阳气相浸渐以成灾也。毛苌《诗传》曰：旭，日始出也。郑玄《礼记注》曰：觇，窥视也。《兵书》曰：凡候风法，以鸡羽重八两，建五丈旗取羽系其巅，立军营中。许慎《淮南子注》曰：綄，候风也。楚人谓之五两也。綄，音桓。长风颹以增扇，广莫丽而气整。《高唐赋》曰：长风至而波起。颹，大风貌，音苇。广莫风已见上文。郭璞《山海经注》曰：丽丽急风貌。音戾。徐而不，疾而不猛。《埤苍》曰：，风迟也，音隈。鼓帆迅越，陌涨截泂帆，已见上文。陌，犹越也。截，直度也。涨泂，皆深广之貌。凌波纵柂，电往杳溟杨雄《方言》曰：船后曰舳。郭璞曰：今江东柂呼为舳也。王逸《荔枝赋》曰：飞匡上下，电往景还。如晨霞孤征，眇若云翼绝岭。，征貌。晨霞，朝霞也。《庄子》曰：大鹏翼若垂天之云，故曰云翼，言广大也。倏忽数百，千里俄顷。《楚辞》曰：往来倏忽何休《公羊传注》曰：俄者，须臾之间。司马彪《庄子注》曰：顷，久也。王肃《家语注》曰：俄，有顷也。飞廉无以睎其踪，渠黄不能企其景。《史记》曰：飞廉善走。《广雅》曰：睎，视也。《穆天子传》曰：天子之八骏曰渠黄。《毛诗》曰：跂予望之。郑玄曰：举足则望见之。企与跂同。

　　於是芦人渔子，摈落江山。谓采芦捕鱼子也。摈落，谓被斥摈而漂落也。司马彪《庄子注》曰：摈，弃也。衣则羽褐，食惟蔬鱻郑玄《毛诗笺》曰：褐毛布也。《声类》曰：鱻，小鱼也。栫淀为涔，夹潀在公罗筌。《说文》曰：栫，以柴木壅水也。刘渊林《吴都赋注》曰：淀，如渊而浅。淀与淀古字通。《尔雅》曰：椮谓之涔。郭璞曰：今作椮，丛木於水中，鱼得寒，入其里，以薄捕取之也。《说文》曰：潀，小水入大水也。筌，捕鱼之器，以竹为之，盖鱼笱属。筩洒连锋，罾雷比船。《旧说》曰：{罒雷}、洒，皆钓名也。罾、{罒雷}，皆网名也。或挥轮於悬碕，或中濑而横旋。轮，钓轮也。《埤苍》曰：碕，曲岸头也。忽忘夕而宵归，咏采菱以叩舷。《淮南子》曰：夫歌采菱，发阳阿。《楚辞》曰：渔父鼓栧而去。王逸曰：叩船舷也。傲自足於一呕，寻风波以穷年。《字书》曰：傲，倨也。呕与讴同。《楚辞》曰：顺风波以南北兮，雾宵晦以纷纷。《西京赋》曰：穷年忘归，犹不能遍也。

　　尔乃域之以盘岩，豁之以洞壑，疏之以沲汜，鼓之以朝夕。《尚书》曰：沲、潜既导。孔安国曰：，江别名也。汜，已见上文。《汉书》枚乘上书曰：游曲台，临上路，不如朝夕之池也。川流之所归凑，云雾之所蒸液。王逸，《楚辞注》曰：凑，聚也。《琴赋》曰：蒸灵液以播云。《淮南子》曰：山云蒸而柱础润。珍怪之所化产，傀奇之所窟宅。《高唐赋》曰：珍怪奇伟。《子虚赋》曰：珍怪鸟兽。《说文》曰：傀，伟也。又曰：奇异也。纳隐沦之列真，挺异人乎精魄。《桓子新论》曰：天下神人五：一曰神仙、二曰隐沦、三曰使鬼物、四曰先知、五曰铸凝。冯衍《爵铭》曰：富如江海，寿配列真。《说文》曰：真，仙人变形也。班固公孙弘赞曰：异人并出。《孝经援神契》曰：五岳之精雄，四渎之精仁。《左氏传》乐祁曰：心之精爽，是谓魂魄。播灵润於千里，越岱宗之触石。《公羊传》曰：曷为祭大山河海，山川有能润乎百里者，天子秩而祭之，触石而出，肤寸而合，不崇朝而遍雨天下者，唯太山云尔，海润于千里。何休曰：云气触石理而出为雨，无肤寸之地而不遍也。河海兴云，雨及千里。及其谲变倏恍，符祥非一，动应无方，感事而出。孔安国《尚书传》曰：神妙无方。郑玄《论语注》曰：方，常也。经纪天地，错综人术。言以综为喻也。符祥上则经纪天地，下则错综人术。《汉书五行志》曰：厥风绝经纪。如淳曰：坏绝匹帛之属。《周易》曰：错综群数。王肃曰：错，交也。综，理事也。仲长子《昌言》曰：错综人情。妙不可尽之於言，事不可穷之於笔。

　　若乃岷精垂曜於东井，阳侯遁形乎大波。《河图括地象》曰：岷山之地，上为井络。《史记》曰：五星聚于东井。阳后，阳侯也。高诱《淮南子注》曰：杨国侯溺死於水，其神能为大波。《庄子》曰：其死登遐，三年而形遯。奇相得道而宅神，乃协灵爽於湘娥。《广雅》曰：江神谓之奇相。《西京赋》曰：怀湘娥。王逸《楚辞注》曰：尧二女坠湘水之中，因为湘夫人也。骇黄龙之负舟，识伯禹之仰嗟。《吕氏春秋》曰：禹南省方，济乎江，黄龙负舟，舟中之人，五色无主。禹仰视天而叹曰：吾受命於天，竭力以养民。生，性也，死，命也，余何忧於龙焉！龙俯耳曳尾而逃。壮荆飞之擒蛟，终成气乎太阿。《吕氏春秋》曰：荆有佽飞者，得宝剑於干遂，反涉江，至于中流，有两蛟，夹绕其舡。佽飞拔宝剑曰：此江中腐肉朽骨也！赴江刺蛟，杀之。荆王闻之，仕以执珪。高诱曰。干遂，吴邑。《越绝书》曰：欧冶子作铁剑，二曰太阿。悍要离之图庆，在中流而推戈。《广雅》曰：悍，勇也。《吕氏春秋》曰：要离走，往见王子庆忌於卫。庆忌喜。要离曰：请与王子往夺之国。王子庆忌与要离俱涉於江，拔剑以刺王子庆忌。捽而投之於江，浮出，又取而投之於江，如此者三。其卒曰：汝天下之国士也，幸汝以成名。要离不死，归吴矣。悲灵均之任石，叹渔父之棹歌。《楚辞》曰：名余曰正则，字余曰灵均。又曰：望大河之洲渚，悲申徙之抗直。骤谏君而不听，重任石之何益？又曰：怀沙砾而自沉兮，不忍见君之蔽壅。《史记》曰：屈原作《怀沙赋》，怀石自投汨罗。怀沙，即任石也。义与王逸不同。《楚辞》曰：渔父鼓栧而歌曰：沧浪之水清，可以濯吾缨。想周穆之济师，驱八骏於鼋鼍。《纪年》曰：周穆王三十七年，征伐，大起九师，东至于九江，叱鼋鼍以为梁。《列子》曰：周穆王远游，命驾八骏之乘。骅骝、绿耳、赤骥、白仪、渠黄、窬轮、盗骊、山子。张湛曰：仪，古义字。感交甫之丧珮，愍神使之婴罗。《广雅》曰：感伤也。《韩诗内传》曰：郑交甫遵彼汉皋台下，遇二女，与言曰：原请子之珮。二女与义甫，交甫受而怀之，超然而去。十步循探之，即亡矣。回顾二女，亦即亡矣。《庄子》曰：宋元君夜半梦人被发而窥阿门曰：予自罕露之泉，为清江使河伯之所，渔者豫且得予。元君觉，召占梦者占之，曰：此神龟也。元君乃刳龟以卜，七十钻而无遗策。司马彪曰：钻，命卜以所卜事而灼之。焕大块之流形，混万尽於一科。《庄子》曰：夫大块载我以形，劳我以生。司马彪曰：大块，自然也。《周易》曰：品物流形，混万尽於一科。言混万物尽归於一科也。《孟子》曰：水，源泉混混，不舍昼夜。盈科而后进，放乎四海。赵岐曰：科，坎也。保不亏而永固，禀元气於灵和。《春秋元命苞》曰：水者，五行始焉。元气之凑液也。考川渎而妙观，实莫著於江河。班固《汉书》赞曰：中国川原以百数，莫著於四渎，而河为宗也。
　

卷十三　赋庚

　　◎物色四时所观之物色，而为之赋。又云：有物有文曰色。风虽无正色，然亦有声。《诗》注云：风行水上曰漪。《易》曰：风行水上。涣，涣然即有文章也。

　　【风赋】

　　刘熙《释名》云：风者汎也，为能汎博万物。又云：风者放也，动气放散。曾子书曰：阴阳偏则风。《物理志》曰：阴阳击发气也。

　　※宋玉《史记》曰：楚有宋玉、景差之徒，皆好辞而以赋见称。王逸《楚辞序》曰：宋玉，屈原弟子。

　　楚襄王游於兰台之宫，《史记》曰：楚怀王薨，太子横立为顷襄王。又曰：楚有谓顷襄王曰：王綪缴兰台。徐广曰：綪，萦也。宋玉景差侍，有风飒然而至，景差，亦楚大夫。《说文》曰：飒，风声。《楚辞》曰：风飒飒兮木萧萧。王乃披襟而当之曰：快哉此风！寡人所与庶人共者邪？宋玉对曰：此独大王之风耳，庶人安得而共之？王曰：夫风者，天地之气，溥畅而至，不择贵贱高下而加焉，《河图帝通纪》曰：风者，天地之使也。《五经通义》曰：阴阳散为风，风气无根也。《管子》曰：风，漂物者也。风之所漂不避贵贱美恶。今子独以为寡人之风，岂有说乎？宋玉对曰：“臣闻於师，枳句来巢，空穴来风。枳，木名也。枳句，言枳树多句也。《说文》曰：句，曲也。似橘屈曲也，《考工记》曰：橘逾淮为枳。《庄子》曰：腾猿得枳棘枳句之间，振动掉栗。又曰：空阅来风，桐乳致巢。此以其能苦其性者。司马彪曰：门户孔空，风善从之。桐子似乳，著其叶而生，其叶似箕，鸟喜巢其中也。其所托者然，则风气殊焉。”者下或有因字，非也。

　　王曰：“夫风始安生哉？”宋玉对曰：“夫风生於地，起於青蘋之末，《庄子》曰：大块噫气，其名为风。《尔雅》：萍，其大者曰蘋。郭璞曰：水萍也。侵淫谿谷，盛怒於土囊之口；《春秋元命包》曰：阴阳怒而为风。侵淫，渐进也。土囊，大穴也。盛弘之《荆州记》曰：宜都佷山县有山，山有穴，口大数尺，为风井。土囊，当此之类也。缘泰山之阿，舞於松柏之下。阿，曲也。飘忽淜滂，激飏熛怒，淜滂，风击物声。熛怒，如熛之声。《说文》曰：熛，火飞也。耾々雷声，回穴错迕，《埤苍》曰：耾，风声。《广雅》曰：耾，声也。《十洲记》曰：玄洲在北海上，有风声，响如雷，上对天之西北门也。凡事不能定者回穴，此即风不定貌。错迕，杂划交迕也。蹶石伐木，梢杀林莽。蹶，动也。伐，击也。《汉书·音义》应劭曰：蹶，顿也。韦昭曰：梢，击也。至其将衰也，被丽披离，冲孔动楗。被丽披离，四散之貌也。《字林》曰：楗，拒门也。眴焕粲烂，离散转移。眴焕粲烂，鲜明貌。故其清凉雄风，则飘举升降，乘凌高城，入于深宫。邸华叶而振气，《说文》曰：邸，触也。邸与抵古字通。徘徊於桂椒之间，翱翔於激水之上，将击芙蓉之精。《广雅》曰：菁，华也。精与菁古字通。猎蕙草，离秦衡，猎，历也。秦，香草也。衡，杜衡也。又云：秦，木名也。范子《计然》曰：秦衡出於陇西天水。芳，香也。新夷，被荑杨，《楚词》曰：露甲新夷飞林薄。颜师古曰：新夷，一名留夷，即《上林赋》杂以留夷也。《易》曰：枯杨生稊。王弼曰：稊者，杨之秀也。稊与荑同。回穴冲陵，萧条众芳。然后倘佯中庭，北上玉堂，倘佯，犹徘徊也。跻于罗帷，经于洞房，乃得为大王之风也。《说苑》雍门周说孟尝君曰：下罗帷，来清风。《楚辞》曰：姱容修态亘洞房。故其风中人状，直憯凄惏栗，清凉增欷。《素问》曰：若汗出逢虚，风其中人也。楚词曰：憯凄增欷。郑玄曰：憯，忧也。《说文》曰：憯，痛也。惏，寒貌。毛苌《诗传》曰：栗洌，寒气也。清清泠泠，愈病析酲，清清泠泠，清凉之貌也。愈，犹差也。《汉书》曰：泰尊柘浆析朝酲。应劭曰：酲，酒病。析，解也。发明耳目，宁体便人。此所谓大王之雄风也。”

　　王曰：“善哉论事！夫庶人之风，岂可闻乎？”宋玉对曰：“夫庶人之风，塕然起於穷巷之间，堀堁扬尘。塕然，风起之貌也。堀堁，风动尘也。《广雅》曰：堀，突也。《淮南子》曰：扬堁而弭尘。许慎曰：堁，尘塺也。勃郁烦冤，冲孔袭门，勃郁烦冤，风回旋之貌。司马彪《庄子注》曰：袭，入也。动沙堁，吹死灰，堁或为塸，非也。骇溷浊，扬腐馀，《广雅》曰：骇，起也。言风之来，既起溷浊之处。又举扬腐臭之馀。《家语》孔子曰：惜其腐馀而务施，仁人之偶也。邪薄入瓮牖，至於室庐，《礼记》，孔子曰：儒有蓬户瓮牖。故其风中人状，直憞溷郁邑，殴温致湿孔安国《尚书传》曰：憞，恶也。言此风入於人身体令恶也。憞溷，烦浊之貌也。《字林》曰：溷，乱也。王逸《楚词注》曰：郁邑而忧也。殴，古驱字。《素问》曰：冬伤於寒，春必病温。又曰：中央生湿，湿生土也。言此风殴温湿气来，令致湿病也。中心惨怛，生病造热，惨怛，忧劳也。《方言》曰：怛，痛也。《素问》黄帝问岐伯曰：人伤於寒而转为热，何也？曰：夫寒盛则生於热也。中唇为胗，得目为蔑，《说文》曰：胗，唇疡也。《吕氏春秋》曰：气郁处目，则为蔑为盲。高诱曰：蔑，眵也。蔑与古字通。啗齰嗽获，死生不卒。啗齰嗽获，中风人口动之貌。风疾既甚，言死而未即死，言生而又有疾也，故云不卒。《说文》曰：啖，食也。齰，齧也。嗽，吮也。《声类》曰：嚄，大唤也。获与嚄古字通。此所谓庶人之雌风也。

　　【秋兴赋（并序）】

　　※潘安仁刘熙《释名》曰：秋，就也。言万物就成也。兴者，感秋而兴此赋，故因名之。

　　晋十有四年，余春秋三十有二，始见二毛。十四年，晋武帝太始十四年也。《左氏传》宋襄公曰：不禽二毛。杜预曰：二毛，头白有二色也。以太尉掾兼虎贲中郎将，寓直于散骑之省。臧荣绪《晋书》云：贾充为太尉。又曰：岳为贾充掾。《汉书》曰：期门仆射，秩比千石。平帝更名虎贲郎，置中良郎将。寓，寄也。《世说》曰：桓玄既篡，将改置直馆，问左右：虎贲中郎将省合在何处？有人答云：无省。当时殊迕旨。问何以知无？答曰：潘岳《秋兴赋》叙云。兼虎贲中郎将，寓直於散骑之省。玄咨嗟称善。刘谦之《晋纪》云：玄欲复虎贲中郎将，疑，访之僚属，咸莫能定。参军刘荀之对，昔潘岳《秋兴赋叙》云：兼虎贲中郎将，寓直於散骑之省。以言之，是也。玄从也。高阁连云，阳景罕曜。言阁之高而且深，故曰罕曜其中。珥蝉冕而袭纨绮之士，此焉游处。珥，犹插也。蔡邕《独断》曰：侍中中常侍加貂附蝉。郑玄《礼记注》曰：袭，重衣也。《汉书》曰：班伯与王许子弟为群，在於绮襦纨袴之间。《鹦鹉赋》曰：感平生之游处。仆野人也，偃息不过茅屋茂林之下，《礼记》曰：唯飨野人皆酒。《吕氏春秋》田替曰：若夫偃息之义，则未闻也。范晔《后汉书》曰：王霸隐居，止茅屋蓬户。《论衡》曰：山种枣栗，名曰茂林。谈话不过农夫田父之客。《说文》曰：话，会合善言也。《毛诗》曰：帅时农夫，播厥百穀。《礼记》曰：上农夫食九人。《尹文子》曰：魏田父有耕於野者。摄官承乏，猥厕朝列，《左氏传》，韩厥谓齐侯曰：敢告不敏，摄官承乏。《苍颉篇》曰：厕，次也，杂也。《礼记》曰：爵禄有列於朝。夙兴晏寝，匪遑底宁。《毛诗》曰：夙兴夜寐。又曰：不遑宁处。譬犹池鱼笼鸟，有江湖山薮之思。於是染翰操纸，慨然而赋。翰，笔毫也。《说文》曰：慨，太息也。《字林》曰：慨，壮士不得志也。于时秋也，故以秋兴命篇。郑玄《周礼注》曰：兴者，记事於物。其辞曰：

　　四时忽其代序兮，万物纷以回薄。《庄子》黄帝曰：阴阳四时，运行各得其序。《楚辞》曰：日月忽其不淹兮，春与秋兮代序。《鵩鸟赋》曰：万物回薄。览花莳之时育兮，察盛衰之所讬。《字林》曰：莳，更别种。《周易》曰：时育万物。感冬索而春敷兮，嗟夏茂而秋落。孔安国《尚书传》曰：索，尽也。又曰：敷，布也。又曰：已布而生也。《吕氏春秋》曰：春气至则草木产，秋气至则草木落。虽末士之荣悴兮，伊人情之美恶。《舞赋》曰：慢末士之骫曲。《文子》曰：有荣悴者必末愁悴。善乎宋玉之言曰：“悲哉！秋之为气也。王逸注曰：寒气聊戾，岁将暮也。萧瑟兮，阴气促急，风暴疾也。草木摇落，而变衰。花叶陨落，肥润去也。形体易色，枝枯槁也。憀栗兮，息念卷戾心自伤。若在远行，远出他方。登山临水送将归。升高远望，视江河也。”族亲别，还故乡已上宋玉九辩之文。夫送归怀慕徒之恋兮，言与思慕恋徒侣也。远行有羁旅之愤。《左氏传》陈敬仲曰：羁旅之臣。杜预曰：羁，寄旅客。临川感流以叹逝兮，登山怀远而悼近。《论语》曰：子在川上曰：逝者如斯夫！不舍昼夜。包曰：逝，往也，言凡往者如川之流也。《晏子春秋》曰：景公游於牛山，临齐国，乃流涕而叹曰：奈何去此堂堂之国而死乎？使古而无死，不亦乐乎？左右皆泣。晏子独笑曰：夫盛之有衰，生之有死，天之数也。物有必至，事有当然，曷有悲老而哀死。古无死，古之乐也。君何有焉？怀远悼近，齐景之谓也。彼四慼之疚心兮，遭一涂而难忍。《毛诗》曰：既来既往，使我心疚。郑玄曰：疚，病也。嗟秋日之可哀兮，谅无愁而不尽。野有归燕，隰有翔隼。《楚辞》曰：燕翩翩其辞归。鸷击之鸟，通呼曰隼，一曰鹞，春化为布穀。《文子》曰：鹰隼未击，罗网不得张。游氛朝兴，稿叶夕殒。杜预《左氏传注》曰：氛，气也。郑玄《毛诗笺》曰：木叶槁得风乃落。

　　於是乃屏轻箑，释纤絺。《吕氏春秋》曰：冬不用箑，非爱箑也，清有馀也。高诱曰：箑，扇也。孔安国《尚书传》曰：纤，细也。絺，细葛也。藉莞蒻，御袷衣。郑玄《毛诗笺》曰：莞，小蒲席也。《说文》曰：蒻，蒲子，以为华席也。又曰：袷，衣无絮也。庭树槭以洒落兮，劲风戾而吹帷。槭，枝空之貌。戾，劲疾之貌。蝉嘒嘒而寒吟兮，雁飘飘而南飞。《毛诗》曰：菀彼柳斯，鸣蜩嘒嘒。毛苌《诗》曰：嘒嘒，小声也。飘飘，飞貌。《楚辞》曰：雁雝雝而南游。天晃朗以弥高兮，日悠阳而浸微。言秋日天气高朗。晃朗，明貌。悠阳，日入貌。杜笃《吊王子比干》曰：霞霏尾而四除。言晃朗而高明。《楚辞》曰：天高而气清。《礼记》曰：仲秋，杀气浸盛阳气日衰。何微阳之短晷，觉凉夜之方永，《尚书》曰：日短星昴，以正仲冬。《毛诗》曰：夏之日，冬之夜。毛苌曰：言长也。月朣胧以含光兮，露凄清以凝冷。《埤苍》曰：朣胧，欲明也。熠燿粲於阶闼兮，蟋蟀鸣乎轩屏。《毛诗》曰：熠耀宵行。毛苌曰：熠耀，也。，萤火也。《毛诗》曰：蟋蟀在堂。毛苌曰：蟋蟀，蛩也。崔豹《古今注》曰：熠燿，也。一曰燿夜。腐草为之，食蚊蚋。又曰：蟋蟀名萤，初秋生，得寒则鸣噪，济南谓之嬾妇也。听离鸿之晨吟兮，望流火之馀景。《毛诗》曰：七月流火。毛苌曰：大火也。流，下也。宵耿介而不寐兮，独展转於华省。王逸《楚辞注》曰：耿介执节守度。《毛诗》曰：耿耿不寐，如有隐忧。又曰：悠哉悠哉！展转反侧。悟时岁之遒尽兮，慨俯首而自省。《楚辞》曰：岁忽忽而遒尽。毛苌《诗传》曰：遒，终也。《广雅》曰：遒，急也。《列子》曰：师旷俯首而听之。《曾子》曰：君子旦就业，夕而自省也。斑鬓髟以承弁兮，素发飒以垂领。服虔《通俗文》曰：发垂而髟。《说文》曰：白黑发杂而髟。《字林》亦同。《周礼》曰：士弁服。《白虎通》曰：皮弁，冠名。仰群俊之逸轨兮，攀云汉以游骋。登春台之熙熙兮，珥金貂之。高阁连云，升之以攀云汉也。言群俊自致高远。《老子》曰：众人熙熙，如享太牢，如登春台。《汉书》谷永对诏曰：戴金貂之饰，执常伯之职也。董巴《舆服志》曰：侍中冠金珰，附蝉为文，貂尾为饰。《广雅》曰：，光也。苟趣舍之殊途兮，庸讵识其躁静。《六韬》，太公曰：夫人皆有性，趣舍不同。司马迁书曰：趣舍异路。《庄子》王倪曰：吾庸讵知吾所谓知，非不知邪。司马彪曰：庸，犹何用也。《老子》曰：重为轻根，静为躁君。闻至人之休风兮，齐天地於一指。《庄子》曰：不离於真，谓之至人。又曰：以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也。以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也。万物一马也。郭象曰：夫自是而非彼，我之常情也。故以我指喻彼指，则彼指於我指，独为非指矣。此以喻指之非指也。若覆以彼指还喻我指，则我指於彼指，复为非指矣，此以非指喻指之非指也。将明无是无非，莫若反覆相喻。反覆相喻，则彼之与我既同於自是，又均於相非。均於相非，则天下无是，同於自是，则天下无非。何以明其然邪，是若果是，则天下不得复有非之者也。非若果非，亦不得复有是之者也。今是非无主，纷然殽乱。明此区区，各信其偏见，而同於一致耳。仰观俯察，莫不皆然，是以至人知天地一指也，万物一马也。故浩然大宁，而天下万物，各当其分，同於自得，而无是无非也。彼知安而忘危兮，故出生而入死。《周易》曰：安不忘危，存不忘亡。《老子》曰：出生入死。《韩子》曰：人始於生，而卒於死。始之谓出，卒之谓入，故曰出生入死也。行投趾於容迹兮，殆不践而获底。阙侧足以及泉兮，虽猴猿而不履。言人之行，投趾在乎容迹之地，近不践而获安。若以足外为无用，欲阙之及泉，虽则捷若猴猿，亦不能履也。《庄子》惠子谓庄子曰：子言无用。庄子曰：知无用而可与言用矣。夫地非不广且大也，人之所用，容足耳。然则侧足而垫之，致黄泉，人尚有用乎。惠子曰：无用。庄子曰：然则无用之为用也，亦明矣。郭璞《尔雅注》曰：底，止也。龟祀骨於宗祧兮，思反身於绿水。《庄子》曰：庄子钓於濮水，楚王使二大夫往聘庄子曰：原以境内累子。庄子持竿不顾，曰：吾闻楚有神龟，死已三千岁矣王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎，宁其生而曳尾途中乎？二大夫曰：宁生而曳尾途中。庄子曰：往矣，吾将曳尾於途中矣。

　　且敛衽以归来兮，忽投绂以高厉。衽，襟也。《字林》曰：绂，绶也。《楚辞》曰：飒弭节而高厉。耕东皋之沃壤兮，输黍稷之馀税。水田曰皋。东者取其春意。《汉书》郑明曰：将归延陵之皋，修农圃之畴。张晏曰：隐耕皋泽之中。阮籍奏记曰：将耕东皋之阳，输黍稷之税。《说文》曰：税，租也。泉涌湍於石间兮，菊扬芳於崖澨。《礼记》曰：仲秋，菊有黄华。澡秋水之涓涓兮，玩游鯈之潎々。《庄子》曰：秋水时至，百川灌河。金人铭曰：涓涓不壅，将成江河。《庄子》曰：庄子与惠子游於濠梁上。庄子曰：鯈鱼出游从容，是鱼乐也。惠子曰：子非鱼，安知鱼乐？庄子曰：子非我，安知我不知鱼之乐也？潎々，游貌也。逍遥乎山川之阿，放旷乎人间之世。庄子有《逍遥游》篇。司马彪曰：言逍遥无为者，能游大道也。又有人间世篇。司马彪曰：言处人间之宜，居乱世之理，与人群者，不得离人。然人间之事故，世世异宜，唯无心而不自用者，为能唯变所適，而何足累。优哉游哉！聊以卒岁。《家语》孔子歌曰：优哉游哉！聊以卒岁。王肃曰：言优游以终岁也。

　　【雪赋】

　　《说文》曰：雪，凝雨也。《释名》曰：雪，娞也，水下，遇寒而凝，娞々然下也。《曾子》曰：阴气凝而为雪。《五经通训》曰：春泄气为雨，寒凝为雪。

　　※谢惠连沈约《宋书》曰：谢惠连，陈郡阳夏人也。幼而聪敏，年十岁能属文，族兄灵运，深加知赏。本州辟主簿，不就。后为司徒彭城王法曹，为《雪赋》，以高丽见奇，年二十七卒。

　　岁将暮，时既昬。《毛诗》曰：岁亦暮止。刘向《七言》曰：时将昏暮白日午。昏，冥也。寒风积，愁云繁。《庄子》曰：风积不厚，则其负大翼也无力。傅玄诗曰：浮云含愁色，悲风坐自叹。班婕妤《捣素赋》曰：伫风轩而结睇，对愁云之浮沈。然疑此赋非婕妤之文，行来已久，故兼引之。梁王不悦，游於兔园。此假主客以为辞也。《汉书》曰：梁孝王，文帝子也。《西京杂记》曰：梁孝王好宫室苑囿之乐，筑兔园也。乃置旨酒，命宾友，召邹生，延枚叟；《汉书》梁孝王待士，邹阳从孝王游。又曰：枚乘为弘农都尉，去官，游梁。相如末至，居客之右。《汉书》曰：相如客游梁。又曰：田叔等十人，汉廷臣无能出其右者。俄而微霰零，密雪下。《庄子》曰：俄而死。王肃《家语》注曰：俄，有顷也。王乃歌“北风”於卫诗，咏“南山”於周雅。《毛诗卫风》曰：北风其凉，雨雪其滂。又《小雅》信南山曰：上天同云，雨雪纷纷。授简於司马大夫，言大夫，尊之也。《国语》越王勾践曰：苟闻子大夫之言。《尔雅》曰：简，谓之毕也。郭璞曰：今简札也。曰：抽子秘思，骋子妍辞，侔色揣称，为寡人赋之。郑玄《周礼注》曰：侔，等也。《说文》曰：揣，量也。《尔雅》曰：称，好也。《老子》曰：王公自谓孤寡不穀。

　　相如於是避席而起，逡巡而揖，《孝经》曰：曾子避席。《公羊》曰：逡巡，北面再拜也。《广雅》曰：逡巡，却退也。曰：臣闻雪宫建於东国，雪山峙於西域，《孟子》曰：齐宣王见孟子於雪宫。刘熙曰：雪宫，离宫之名也。《汉书·西域传》曰：天山冬夏有雪。岐昌发咏於来思，姬满申歌於黄竹；岐，周所居。昌，文王名也。《毛诗》曰：昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。姬，周姓也。满，穆王名，昭王子也。孔安国《尚书传》曰：申，重也。《穆天子传》曰：天子游黄台之丘。大寒，北风雨雪，天子作诗三章，以哀人夫。我徂黄竹员閟寒，乃宿於黄竹。《曹风》以麻衣比色，楚谣以《幽兰》俪曲。　《毛诗·曹风》曰：蜉蝣掘阅，麻衣如雪。宋玉《讽赋》曰：臣尝行至，主人独有一女，置臣兰房之中，臣授琴而鼓之，为幽兰白雪之曲。贾逵曰：俪，偶也。盈尺则呈瑞於丰年，袤丈则表沴於阴德。《左氏传》曰：凡平地尺为大雪。毛苌《诗传》曰：丰年之冬必有积雪。《金匮》曰：武王伐纣，都洛邑，未成，雨雪十馀日，深丈馀。《汉书》曰：气相伤谓之沴。沴，临莅不和意也。春秋潜潭巴曰：大雪甚厚，后必有女主，天雪连月，阴作威。宋均曰：雪为阴，臣道也。雪之时义远矣哉！请言其始：

　　若乃玄律穷，严气升，《礼记》曰：季冬之月，日穷於次，月穷於纪。又曰：孟冬之月，天地始肃。郑玄曰：肃，严急之气也。孟冬之月，天气上腾。夏侯孝若寒雪赋曰：严气枯杀，玄泽闭凝。焦溪涸，汤谷凝，郦元《水经注》曰：焦泉发于天门之左，南流成溪，谓之焦泉。盛弘之《荆州记》曰：南阳郡城北有紫山，东有一水，冬夏常温，因名汤谷也。火井灭，温泉冰；《博物志》曰：临邛火井，诸葛亮往视后，火转盛，以盆贮水，煮之，得盐。后人以火投井，火即灭，至今不燃。又曰：西河郡鸿门县亦有火井祠，火从地出。张衡《温泉赋》曰：遂適骊山，观温泉。沸潭无涌，炎风不兴；郦元《水经注》曰：以生物投之，须臾即熟。又曰：曲阿季子庙前，井及潭常沸，故名井曰沸井，潭曰沸潭。炎风，在南海外，常有火风，夏日则蒸，杀其过鸟也。《吕氏春秋》曰：何谓八风，东北曰炎风。高诱曰：一曰融风。北户墐扉，裸壤垂缯。《毛诗》曰：穹窒熏鼠，塞向墐户。毛苌曰：向，北出牖也。墐，涂也。《东夷传》曰：倭国东四千馀里，裸人国也。《字林》曰：缯，帛总名也。於是河海生云，朔漠飞沙。《淮南子》曰：四海之云凑。又曰：八泽之云，以雨九州。《公羊传》曰河海润千里。何休曰：河海兴云，雨及千里。《说文》曰：北方流沙。《汉书》李陵歌曰：径万里兮度沙漠。范晔《后汉书》袁安议曰：今朔漠既定。杨泉《物理论》曰：风怒则飞沙扬砾。连氛累揜，拼日韬霞，《文字集略》曰：霭，云状。又曰：{雨曷}，亦霭也。一大切。毛苌《诗传》曰：揜，覆也。杜邓《左氏传》曰：韬，藏也。霰淅沥而先集，雪纷糅而遂多。《韩诗》曰：先集惟霰。薛君曰：霰，霙也音英。夏侯孝若寒雪赋曰：集洪霰之淅沥，焕摧磊以纟霍索。《楚辞》曰：雪纷糅其增加。郑玄《礼记注》曰：糅，杂也。

　　其为状也：散漫交错，氛氲萧索；王逸《楚辞注》曰：氛氲，盛貌。蔼蔼浮浮，瀌々弈弈。毛诗曰：雨雪浮浮。又曰：雨雪瀌々。《广雅》曰：蔼蔼弈弈，盛貌。联翩飞洒，徘徊委积。始缘甍而冒栋，终开帘而入隙；杜预曰：甍，屋栋也。《毛诗》曰：下土是冒。传曰：冒，覆也。《字林》云：隙，壁际孔，从阜傍，二小夹日也。初便娟於墀庑，末萦盈於帷席；便娟萦盈，雪回委之貌。《楚辞》曰：娟修竹。王逸曰：娟，好貌。《说文》曰：庑，堂下周屋也。《释名》曰：大屋曰庑。既因方而为珪，亦遇圆而成璧，眄隰则万顷同缟，瞻山则千岩俱白。於是台如重璧，逵似连璐。《广雅》曰：缟，练也。《穆天子传》曰：为盛姬筑台，是曰重璧之台。刘公幹《清庐赋》曰：蹈琳珉之涂，然即逵也。许慎《淮南子注》曰：璐，美玉也。音路。庭列瑶阶，林挺琼树。瑶阶，玉阶也，已见《西京赋》。《说文》曰：挺，拔也。《庄子》曰：南方积石千里，树名琼枝。皓鹤夺鲜，白鷳失素。《相鹤经》云：鹤千六百年，形定而色白，复二千年，大毛落，茸毛生，色雪白。白鷳，鸟名也。《西都赋》曰：招白鷳。纨袖惭冶，玉颜掩姱。《说文》曰：纨，素也。冶，妖也。《范子》：纨素出齐。古诗曰：燕赵多佳人，美者颜如玉。《楚辞》曰：美人皓齿。嫮与姱同。好貌。

　　若乃积素未亏，白日朝鲜，烂兮若烛龙衔燿照昆山；《山海经》曰：赤水之北有章尾山。有神，人面蛇身，其瞑乃晦，其视乃明，是烛九阴，是谓烛龙。《楚辞》曰：日安不飞，烛龙何照！王逸曰：言天西北，有幽冥无日之国，有龙衔烛而照之。《山海经》曰：锺山之神，名曰烛阴。郭璞曰：即烛龙也。《诗含神务》曰：天不足西北，无有阴阳，故有龙衔火精，以照天门中也。昆山，已见上文。尔其流滴垂冰，缘霤承隅，王逸《楚辞注》曰：霤，屋宇也。粲兮若冯夷剖蚌列明珠。《庄子》曰：夫道，冯夷得之，以游大川。《抱朴子释鬼篇》曰：冯夷，华阴人，以八月上庚日度河，溺死，天帝署为河伯。《说文》曰：蚌，蜃也。司马彪以为明月珠。蚌，蛤也。《蜀志》秦宓奏记曰：剖蚌求珠。至夫缤纷繁惊之貌，皓皦絜之仪；回散萦积之势，飞聚凝曜之奇；固展转而无穷，嗟难得而备知。

　　若乃申娱玩习之无已，夜幽静而多怀；风触楹而转响，月承幌而通晖，包氏《论语注》曰：棁者，梁上楹也。《说文》曰：楹，柱也，承，上也。《文字集略》曰：幌，以帛明窗也。酌湘吴之醇酎，御狐鲗之兼衣；《吴录》曰：湘川酃陵县水以作酒，有名，吴兴乌程县若下酒，有名。醇酎，已见《魏都赋》。《论语》曰：狐狢之厚以居。《晏子春秋》曰：景公时，雨雪三日，公被狐白之裘。晏子入，公曰：怪哉，雨雪三日，不寒。晏子曰：古之贤者，饱而知饥，温而知寒。公曰：善。出裘发粟，以与饥人。夏侯孝若寒雪赋曰：既增覆而累镇，又加裘而兼衣。对庭鹍之双舞，瞻云雁之孤飞；《西京杂记》曰：公孙乘月赋曰：鹍鸡舞於兰渚，蟋蟀鸣於西堂。践霜雪之交积，怜枝叶之相违；驰遥思於千里，愿接手而同归。杜笃众瑞颂曰：千里遥思，展转反侧。《毛诗》曰：携手同归。邹阳闻之，懑然心服。《庄子》曰：子贡懑然惭。又曰：使人以心服而不敢忤。《说文》曰：懑，烦也。《苍颉》曰：闷也。有怀妍唱，敬接末曲。於是乃作而赋积雪之歌曰：携佳人兮披重幄，援绮衾兮坐芳缛；燎薰炉兮炳明烛，酌桂酒兮扬清曲。汉武帝《秋风辞》曰：携佳人兮不能忘。刘向有《薰炉铭》。《楚辞》曰：奠桂酒兮椒浆。薰，火烟上出也。字从黑。又续而为白雪之歌，歌曰：曲既扬兮酒既陈，朱颜兮思自亲；《楚辞》曰：美人既醉朱颜。王逸曰：，著也。面著赤色也。原低帷以昵枕，念解珮而褫绅；昵，近也。褫，夺衣也。孔安国《论语注》曰：绅，大带也。怨年岁之易暮，伤后会之无因；君宁见阶上之白雪，岂鲜耀於阳春！《楚辞》曰：无衣裘以御冬，恐死不得见乎阳春。歌卒，王乃寻绎吟玩，抚览扼腕，毛苌《诗传》曰：绎，悦也。《方言》曰：绎，理也。《说文》曰：扼，把也。郑玄曰：腕，掌后节也。《史记》曰：天下之士，莫不扼腕以言。顾谓枚叔：起而为乱。乱者理也，总理一赋之终也。

　　乱曰：白羽虽白，质以轻兮。白玉虽白，空守贞兮；《孟子》曰：白羽之白也，犹白雪之白也欤？白雪之白也，犹白玉之白也欤？刘熙曰：孟子以为白，羽之白性轻；白雪之性消；白玉之性坚。虽俱白，其性不同。问告子，告子以为三白之性同。未若兹雪，因时兴灭。言随时行藏也。玄阴凝不昧其洁，太阳曜不固其节。蔡雍《述行赋》曰：玄灵黤以凝结，零雨集之溱溱。正历曰：日，太阳也。节岂我名？洁岂我贞？凭云升降，从风飘零；值物赋象，任地班形；任，犹因也。素因遇立，污随染成，污，犹相染污也。纵心皓然，何虑何营？《归田赋》曰：苟纵心於域外。《孟子》曰：我善养吾浩然之气，敢问何谓浩然之气？曰：难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞於天地之间。鸿安丘严平颂曰：无营无欲，澹尔渊清。

　　【月赋】

　　《周易》曰：坎为月，阴精也。郑玄曰：臣象也。《广雅》云：夜光谓之月，月御谓之望舒。《说文》曰：月者，太阴之精。《释名》曰：月，阙也。言有时盈有时阙也。

　　※谢希逸沈约《宋书》曰：谢庄，字希逸，陈郡阳夏人也。太常弘微子也。年七岁能属文。仕至光禄大夫。泰初二年卒，时年三十六。谥曰宪子。所著文章四百馀首，行於代。

　　陈王初丧应刘，端忧多暇。假设陈王、应、刘，以起赋端也。陈王，曹植也。应、刘，应玚、刘桢也。魏文帝《书》曰：徐、陈、应、刘，一时俱逝。《孙卿子》曰：其为人也多暇日者，其出入不远。绿苔生阁，芳尘凝榭。言无复娱游，故绿苔生而芳尘凝也。高诱《注淮南子》曰：苍苔，水衣。庾阐《杨都赋》曰：结芳尘於绮疏。郭璞《尔雅注》曰：榭，台上起屋也。悄焉疚怀，不怡中夜。《毛诗》曰：忧心悄悄。悄悄，忧貌。《尔雅》曰：疚，病也。怡，乐也。《家语》孔子云：日出听政，至于中夜。乃清兰路，肃桂苑，兰路，有兰之路。桂苑，有桂之苑。《楚辞》曰：皋兰被径。王逸曰：径，路也。刘渊林《吴都赋》注曰：吴有桂林苑。腾吹寒山，弭盖秋阪。王逸《楚辞注》曰：腾，驰也。《礼记》曰：季秋入学，习吹。王逸《楚辞注》曰：弭，按也。临濬壑而怨遥，登崇岫而伤远。于时斜汉左界，北陆南躔。《大戴礼》曰：七月汉案户。汉，天汉也。案户，直户也。李陵诗曰：天汉东南驰。《左传》申丰曰：日在北陆而藏冰。杜预曰：陆，道也。《汉书》曰：冬则南，夏则北。《汉书·音义》，韦昭曰：躔，处也。亦次也。《方言》曰：日运为躔。躔，历行也。白露暧空，素月流天。《长歌行》曰：昭昭素明月，辉光烛我床。沈吟齐章，殷勤陈篇。《楚辞》曰：意欲兮沈吟。《毛诗齐风》曰：东方之月兮，彼姝者子，在我闼兮。又《陈风》曰：月出皦兮，佼人憭兮。抽毫进牍，以命仲宣。此假王仲宣也。毫，笔毫也。《文赋》曰：或含毫而藐然。《说文》曰：牍，书版也。

　　仲宣跪而称曰：《声类》曰：臣东鄙幽介，长自丘樊，仲宣，山阳人，故云东鄙。《战国策》范睢谓秦王曰：臣东鄙贱人。《尔雅》曰：樊，蕃也。郭璞曰：蕃，篱也。昧道懵学，孤奉明恩。《说文》曰：懵，目不明也。臣闻沈潜既义，高明既经。《尚书》曰：沈潜刚克，高明柔克。孔安国曰：沈潜，谓地。高明谓天。《左氏传》子太叔曰：子产云：礼，天之经，地之义。日以阳德，月以阴灵。《春秋说题辞》曰：阳精为日。易辩终备曰：日之既，阳德消。郑玄曰：日既蚀明尽也。《春秋感精符》云：月者阴之精。擅扶光於东沼，嗣若英於西冥。扶光，扶桑之光也。东沼，汤谷也。若英，若木之英也。西冥，昧谷也。月盛於东，故曰擅；始生於西，故曰嗣。《山海经》曰：汤谷有扶木，九日居下枝，一日居上枝。又曰：灰野之山，有赤树青叶，名曰若木。日之所入处。郭璞曰：扶木，扶桑也。《尚书》曰：宅西曰昧谷。孔安国曰：昧，十日，其华照下地。高诱曰：若木端有十日，状如莲华。引玄兔於帝台，集素娥於后庭。张衡《灵宪》曰：月者，阴精之宗，积成为兽，象兔形。《春秋元命苞》曰：月之为言阙也。两说蟾蜍与兔者，阴阳双居，明阳之制阴，阴之倚阳。张泉《观象赋》曰：渐台可升。自注曰：渐台，天台之名。四星，在织女东。《淮南子》曰：羿请不死之药於西王母，常娥窃而奔月。《注》曰：常娥，羿妻也。《归藏》曰：昔常娥以不死之药奔月。《论语》曰：皇皇后帝。张泉《观象赋》曰：寥寥帝庭。自注云：帝庭谓太微宫也。《春秋元命苞》曰：太微为天庭。朒朓警阙，朏魄示冲。《说文》曰：朒，朔而月见东言，缩朒然。朓，晦而月见西方也。朏，月未成光。魄，月始生魄然也。《尚书五行传》曰：晦而月见西方，谓之朓，朓则王侯奢也。朔而月见东方谓之侧匿，侧匿则王侯肃。郑玄曰：朓，条达行疾貌也。警阙，谓朒朓失度，则警人君有所阙德。示冲，言朏魄得所，则表示人君有谦冲，不自盈大也。《礼记注》曰：月三日而成魄，是以礼有三让也。顺辰通烛，从星泽风。辰，十二辰，言月顺之以照天下也。《淮南子》曰：正月建寅，月从左行十二辰。许慎曰：历十二辰而行。《尚书》曰：月之从星，则以风以雨。孔安国《尚书传》曰：月经于箕，则多风，离于毕则多雨。然泽则雨也。增华台室，扬采轩宫。台室，三公位。轩宫，轩辕之宫。《史记》曰：中宫，文昌魁下六星，两两相比，名曰三能。能，古台字也。齐色则君臣和也。《淮南子》曰：轩辕者，帝妃之舍。高诱曰：轩辕，星名。委照而吴业昌，沦精而汉道融。《吴录》曰：长沙桓王名策，武烈长子。母吴氏，有身，梦月入怀。《汉书》：元后母李亲梦月入怀而生后，遂为天下母。昌，盛也。融，明也。

　　若夫气霁地表，云敛天末，《说文》曰：霁，雨止也。《西京赋》曰：眇天末以远期。洞庭始波，木叶微脱。《楚辞》曰：洞庭波兮木叶下。菊散芳於山椒，雁流哀於江濑。《礼记》曰：仲秋菊有黄华。王逸《楚辞注》曰：土高四堕曰椒。《汉书》武帝《伤李夫人赋》曰：释子马於山椒。山椒，山顶也。《说文》曰：濑，水流沙上也。升清质之悠悠，降澄辉之蔼蔼。《楚辞》曰：白日出兮悠悠。《长门赋》曰：望中庭之蔼蔼，若季秋之降霜。列宿掩缛，长河韬映。《楚辞》曰：若列宿之错置。《说文》曰：缛，繁采饰也。《毛诗》曰：倬彼云汉。毛苌曰：云汉，天河也。柔祇雪凝，圆灵水镜。柔祇，地也。圆灵，天也。连观霜缟，周除冰净。观，宫观也。徐幹《七喻》曰：连观飞榭。《说文》曰：除，殿陛也。君王乃厌晨懽，乐宵宴，收妙舞，弛清县。边让《章华台赋》曰：妙舞丽於阳阿。《长笛赋》曰：磬襄驰县。《周礼》曰：大忧驰县。郑玄曰：弛，释也。《字林》曰：弛，解也。韦昭曰：弛，废也。去烛房，即月殿。芳酒登，鸣琴荐。

　　若乃凉夜自凄，风篁成韵。篁，竹业生也。风篁，风吹篁也。亲懿莫从，羁孤递进。亲懿，懿亲也。《左氏传》，富辰曰：兄弟虽有小忿，不废懿亲。杜预曰：懿，美也。羁孤，羁客孤子也。言亲懿不从游，而羁旅之孤更进也。聆皋禽之夕闻，听朔管之秋引。《诗》曰：鹤鸣九皋。皋禽，鹤也。《抱朴子》曰：峻独立，而皋禽之响振也。朔管，羌笛也。《说文》曰：管，十二月位在北方，故云朔。秋引，商声也。於是弦桐练响，音容选和。弦桐，琴也。《埤苍》曰：练，择也。练与拣音义同。桓谭《新论》曰：神农始削桐为琴，练丝为弦，侯瑛《筝赋》曰：察其风采，拣其声音。郑玄《礼记注》曰：选，可选择也。徘徊房露，惆怅《阳阿》。防露，盖古曲也。《文赋》曰：寤《防露》与《桑间》，又虽悲而不雅。房与防古字通。《淮南子》曰：夫歌采菱，发《阳阿》，鄙人听之不若《延露》以和也。声林虚籁，沦池灭波。此言风将息也。声林而籁管虚，沦池而大波灭。牵秀《相风赋》曰：幽林绝响，巨海息波。《庄子》曰：子綦谓子游曰：夫大块噫气，其名曰风。是以无作，作则万窍怒号。泠风则小和，飘风则大和，厉风济，则众窍为虚。于游曰：地籁，则众窍是已。郭象曰：烈风作则众窍实，及其止则众窍虚。薛君《韩诗章句》曰：从流而风曰沦。沦，文貌。《说文》曰：波，水涌也。情纡轸其何讬？愬皓月而长歌。《楚辞》曰：郁结纡轸兮，离愍而长鞫。王逸曰：纡，曲。轸，痛也。《毛诗》曰：如彼愬风。毛苌曰：愬，乡之也。

　　歌曰：美人迈兮音尘阙，隔千里兮共明月；《楚辞》曰：望美人兮未来。陆机《思归赋》曰：绝音尘於江介，讬影响乎洛湄。《淮南子》曰：道德之论，譬如日月，驰骛千里，不能改其处也。临风叹兮将焉歇？川路长兮不可越。《楚辞》曰：临风恍兮浩歌。歌响未终，馀景就毕。满堂变容，回遑如失。《说文》曰：满堂饮酒。《庄子》子贡曰：夫子见之，变容失色。范晔《后汉书》曰：戴良见黄宪反归，罔然若有失也。又称歌曰：月既没兮露欲晞，岁方晏兮无与归，《楚辞》曰：岁既晏兮孰与归？佳期可以还，微霜沾人衣。《楚辞》曰：与佳人期兮夕张。又曰：微霜兮夜降。魏文帝《善哉行》曰：谿谷多悲风，霜露沾人衣。

　　陈王曰：善。乃命执事，献寿羞璧。《左氏传》原成叔曰：敢私於执事。《史记》曰：平原君以千金为鲁连寿。《韩诗外传》曰：楚襄王遣使持白璧百双，聘庄子。敬佩玉音，复之无斁。《毛诗》曰：无金玉尔音。《尚书》曰：我有周无斁。《尔雅》曰：斁，厌也。

　　◎鸟兽上《尔雅》曰：两足而羽谓之禽，四足而毛谓之兽。禽，即鸟也。

　　【鵩鸟赋（并序）】

　　※贾谊《汉书》曰：贾谊，洛阳人也。年十八，属文称於郡中。河南太守吴公闻其秀才，召置门下，甚幸爱。后文帝召为博士，为绛灌冯敬之属害之，於是天子疏之，以为长沙王傅。然贾生英特，弱龄秀发，纵横海之巨鳞，矫冲天之逸翰，而不参谋棘署，赞道槐庭，虚离谤缺，爰傅毕土，发愤嗟命，不亦宜乎！而班固谓之未为不达。斯言过矣。

　　谊为长沙王傅。《汉书》云：谊为长沙王太傅，三年，鵩入谊舍。又云：后岁馀，文帝思谊，徵拜为梁王傅。然文帝之世，王长沙者，有吴芮之子孙耳，经史不载其谥号，故难得而详也。又景帝十三王传曰：长沙定王发，母唐姬，无宠，故王卑湿国。三年，有鵩鸟飞入谊舍，止於坐隅。鵩似鸮，不祥鸟也。《晋灼》曰：《巴蜀异物志》曰：有鸟，小如鸡，体有文色，上俗因形名之曰鵩。不能远飞，行不出域。谊既以谪居长沙。韦昭曰：谪，谴也。长沙卑湿，谊自伤悼，以为寿不得长，乃为赋以自广。自广，自宽也。其辞曰：

　　单阏之岁兮，四月孟夏。《尔雅》曰：太岁在卯曰单阏。徐广曰：文帝六年岁在丁卯。庚子日斜兮，鵩集予舍。李奇曰：日西斜时也。止于坐隅兮，貌甚闲暇。闲暇，不惊恐也。异物来萃兮，私怪其故。萃，集也。发书占之兮，谶言其度。《说文》曰：谶，验也。有徵验之书。河洛所出书曰谶。曰：野鸟入室兮，主人将去。请问于鵩兮，予去何之？善曰：谶，于鵩鸟也。吉乎告我，凶言其灾。淹速之度兮，语予其期。淹，迟也。速，疾也。谓死生之迟疾也。鵩乃叹息，举首奋翼。口不能言，请对以臆：请以臆中之事以对也。

　　万物变化兮，固无休息。《庄子》曰：已化而生，又化而死。《鹖冠子》曰：固无休息。斡流而迁兮，或推而还。如淳曰：斡，转也。善曰：《鹖冠子》曰：斡流迁徙，固无休息。形气转续兮，变化而蟺。韦昭曰：而，如也。苏林曰：转续，相传与也。蟺音蝉。如蜩蝉之蜕化也。或曰：蟺，相连也。沕穆无穷兮，胡可胜言。沕穆，不可分别也。颜师古曰：沕穆，微深也。《鹖冠子》曰：变化无穷，何可胜言。祸兮福所倚，福兮祸所伏。《鹖冠子》曰：祸乎福之所倚，福乎祸之所伏。《老子注》曰：倚，因也。圣人遭祸，而能悔过。责己脩善，则祸去福来也。中人得福，而为骄恣，则福去而祸来也。忧喜聚门兮，吉凶同域。《鹖冠子》曰：忧喜聚门，吉凶同域。或作最，亦聚也。董仲舒云：吊者在门，庆者在庐，今言皆在门者好恶，故言同域也。彼吴强大兮，夫差以败。越栖会稽兮，勾践霸世。《鹖冠子》曰：失反为得，成反为败。吴大兵强，夫差以困；越栖会稽，勾践霸世。《史记》曰：越王勾践，其先允常，与吴王阖闾战而相怨伐。允常卒，子勾践立，是为越王。阖闾闻允常死，乃兴师伐越。越王句践使士挑战，射伤吴王阖闾。阖闾且死，告其子夫差曰：必无忘越。三年，句践闻吴王夫差日夜勒兵，且以报越，欲先吴未发往伐之，范蠡谏曰：不可。王曰：已决之矣。遂兴师。吴王闻之，悉精兵以伐越，败之夫椒。越王乃以甲兵五千人，栖於会稽，吴师追而围之。越王谓范蠡曰：以不听子，故至於此，为之奈何？蠡对曰：持满者与天，定倾者与人，节事者以地，卑辞厚礼以遗之。不许，而身与之市。勾践曰：诺。乃令大夫种行成於吴，膝行顿首曰：君王亡臣句践，使陪臣种敢告下执事，句践请为臣，妻为妾。吴王将许，子胥言於吴王曰：天以越赐吴，勿许也。吴王不听。卒许越平。句践自会稽归，拊循其士民，伐吴，大破吴，因留围之三年，越遂栖吴王於姑苏山。吴王谢曰：吾老矣，不能事君王，遂自杀，乃蔽面曰：吾无以见子胥也。高诱《淮南子注》云：山处曰栖，越灭吴称霸。斯游遂成兮，卒被五刑。应劭曰：李斯西游於秦，身登相位。二世时，为赵高所谗，身被五刑。傅说胥靡兮，乃相武丁。《尚书》曰：高宗梦得说，使百工营求诸野，得诸傅岩，爰立作相。孔安国曰：傅氏之岩，通道所经，有涧水坏道，使胥靡刑人，筑护此道，说贤而隐，代胥靡筑之。《庄子》曰：夫道，傅说得之，以相武丁。夫祸之与福兮，何异纠缠！《字林》曰：纠，两合绳。缠，三合绳。应劭曰：祸福相与为表里，如纠缠索相附会也。臣瓒曰：纠，绞也。缠，索也。《鹖冠子》曰：祸与福如纠缠也。命不可说兮，孰知其极。《鹖冠子》曰：终则有始，孰知其极？老子《道德经》曰：孰知其极？《河上公注》曰：祸福更相生死，孰知其穷极时也？颜监曰：极，止也。水激则旱兮，矢激则远。万物回薄兮，振荡相转。言矢飞水流，各有常度，为物所激。或旱或远，斯则万物变化，乌有常则乎。《鹖冠子》曰：水激则悍，矢激则远。精神回薄，振荡相转。悍与旱同。《吕氏春秋》曰：激矢远，激水旱。云蒸雨降兮，纠错相纷。《黄帝素问》曰：地气上为云，天气下为雨。韦昭《国语注》曰：蒸，升也。大钧播物兮，坱圠无垠。如淳曰：陶者作器於钧上，此以造化为大钧。应劭曰：阴旭造化，如钧之造器也，其气坱圠。非有限齐也。天不可预虑兮，道不可预谋。《鹖冠子》曰：天不可预谋，道不可预虑。迟速有命兮，焉识其时？《鹖冠子》曰：迟速止息，必中参伍。焉识其时，见下文也。

　　且夫天地为炉兮，造化为工。《庄子》黎曰：今一以天地为大炉，以造化为大冶，恶乎往而不可哉？阴阳为炭兮，万物为铜。合散消息兮，安有常则？《庄子》曰：人之生也，气之聚也。聚为生，散为死。《鹖冠子》曰：同合消散，孰识其时？千变万化兮，未始有极？《列子》曰：千变万化，不可穷极。《庄子》曰：若人之形者，万化而未始有极。司马彪曰：当复化而为无。忽然为人兮，何足控抟？控抟，爱生之意也。孟康曰：控，引也。抟，持也。言人生忽然，何足引持自贵惜也。如淳曰：抟音转。或作揣。晋灼曰：许慎云：揣，量也。度商曰：揣，言何足度量己之年命长短，而惜之乎？按《史记英布传》云：果如薛公揣之。陈平云：生揣我何念，皆训为量，与晋灼说同。但字者滋也，不可胶柱。在此赋训抟为量，义似未是。至於合韵，全复参差。且《史记》揣作抟字。如淳孟康义为是也。善曰：《鹖冠子》曰：彼时之至，安可复还？安可控抟也。化为异物兮，又何足患？《师古》曰：患音还。言人皆死变化，我何足患之！《庄子》曰：假於异物，讬於同体。郭璞曰：假，因也。今死生聚散，变化无方，皆异物也。小智自私兮，贱彼贵我。《列子》曰：小智自私怨之府。《庄子·北海》若曰：以道观之，无贵无贱。以物观之，自贵而相贱。《鹖冠子》曰：小智立趣，好恶自惧。达人大观兮，物无不可。《鹖冠子》曰：达人大观，乃见其符。《庄子》曰：物故有所然，物故有所可。无物不然，无物不可。贪夫殉财兮，烈士殉名。《列子》云：胥士之殉名，贪夫之殉财，天下皆然，不独一人。司马彪曰：殉，营也。瓒曰：以身从物曰殉。夸者死权兮，品庶每生。善曰：《鹖冠子》曰：夸者死权，自贵矜容殉名。司马彪《庄子注》曰：夸，虚名也。孟康曰：每，贪也。《庄子》曰：贪生失理。怵迫之徒兮，或趋东西。孟康曰：怵，为利所诱怵也。迫，迫贫贱也。东西趋利也。趋，音娶。怵音戍。大人不曲兮，意变齐同。大人者，与天地合其德。愚士系俗兮，窘若囚拘。《庄子》曰：不肖系俗。窘，囚拘之貌。至人遗物兮，独与道俱。《庄子》曰：不离於真，谓之至人。又孔子谓老聃曰：形体若槁木，似遗物而立於独也。《鹖冠子》曰：圣人捐物。又曰：至人不遗。动与道俱。众人惑惑兮，好恶积亿。李奇曰：惑惑，东西也。所好所恶，积之万亿也。《鹖冠子》曰：众人惑惑，迫於嗜欲。真人恬漠兮，独与道息。《文子》曰：得天地之道，故谓之真人也。《庄子》曰：虚静恬淡、寂漠无为者，道德之至也。释智遗形兮，超然自丧。《庄子》云：仲尼问於颜回曰：何谓坐忘？回曰：堕支体，黜聪明。离形去智，同於大道，此谓坐忘。司马彪曰：坐而自忘其身。老子曰：燕处超然。《庄子》曰：南伯子綦曰：嗟乎！我悲人之自丧。寥廓忽荒兮，与道翱翔。寥廓忽荒，元气未分之貌。《广雅》曰：廖，深也。廓，空也。《鹖冠子》曰：与道翱翔。乘流则逝兮，得坻则止。孟康曰：易，坎为险，遇险难而止也。张晏曰：坻，水中小洲也。坻或为坎。又曰：易明夷则仕，险难则隐。《鹖冠子》曰：乘流以逝。纵躯委命兮，不私与己。《鹖冠子》曰：纵躯委命，与时往来。

　　其生兮若浮，其死兮若休。《庄子》曰：其生若浮，其死若休。澹乎若深泉之静，泛乎若不系之舟。《庄子》老聃曰：其居也渊而静，其唯人心乎！《鹖冠子》曰：泛泛乎若不系之舟。不以生故自宝兮，养空而浮。邓展曰：自宝，自贵也。郑氏曰：道家养空虚，若浮舟也。《庄子》曰：汎若不系之舟，虚而遨游。德人无累，知命不忧，《庄子》，苑风曰：原闻德人。淳芒曰：德人者，居无思行无虑也。又曰：圣人循天之理，故无天灾，故无物累。《周易》曰：乐天知命故不忧。细故蒂芥，何足以疑！《鹖冠子》曰：细故袃薢，奚足以疑。袃薢与蒂芥，古字通。张揖《子虚赋注》曰：蒂芥，刺鲠也。

　　【鹦鹉赋（并序）】

　　《山海经》曰：黄山有鸟，其状如鸮，青羽赤喙，人舌能言，名鹦鹉也。注曰：舌似小儿舌，脚指前后各两。鹉一作。

　　※祢正平范晔《后汉书》曰：祢衡，字正平，平原人也。少有才辩，而尚气傲。曹操欲见之，不肯往，操怀忿，而以才名，不欲杀之，送刘表。后复侮慢於表，表不能容，以江夏太守黄祖性急，故送衡与之。祖长子射为章陵太守，尤善於衡。射大会宾客，人有献鹦鹉者，射举札於衡前曰：原先生赋之。衡揽笔而作，辞彩甚丽。后黄祖杀之，时年二十六。

　　时黄祖太子射宾客大会。有献鹦鹉者，举酒於衡前曰：祢处士，应劭《风俗通》曰：处士者，隐居放言也。今日无用娱宾，窃以此鸟自远而至，明慧聪善，羽族之可贵，《典引》曰：来仪集羽族於观魏。愿先生为之赋，使四坐咸共荣观，不亦可乎？《老子》曰：虽有荣观，燕处超然。衡因为赋，笔不停缀，文不加点。其辞曰：

　　惟西域之灵鸟兮，挺自然之奇姿。体金精之妙质兮，合火德之明辉。西域，谓陇坻出此鸟也。《老子》曰：以辅万物之自然。《河上公》曰：辅万物自然之性也。西方为金，毛有白者，故曰金精。南方为火，觜有赤者，故曰火德。《归藏殷筮》曰：金水之子，其名曰羽蒙，是生百鸟。蔡邕《月令章句》曰：天官五兽，前有朱雀，鹑火之体也。性辩慧而能言兮，才聪明以识机。《礼记》曰：鹦鹉能言，不离飞鸟。王弼《周易注》曰：机者，事之微也。故其嬉游高峻，栖峙幽深。《说文》曰：嬉，乐也。峙，立也。飞不妄集，翔必择林。绀趾丹觜，绿衣翠衿。《说文》曰：绀，深青而扬赤也。采采丽容，咬咬好音。《韩诗》曰：采采衣服。薛君曰：采采，盛貌也。《韵略》曰：咬咬，鸟鸣也。音交。《毛诗》曰：睍睆黄鸟，载好其音。虽同族於羽毛，固殊智而异心。配鸾皇而等美，焉比德於众禽？

　　於是羡芳声之远畅，伟灵表之可嘉。命虞人於陇坻，诏伯益於流沙。《汉书·音义》应劭曰：天水有大阪，曰陇坻。《尚书》帝曰：益，汝作朕虞。孔安国曰：伯益也，掌山泽官也。《尚书》曰：导弱水，馀波入于流沙。跨昆仑而播弋，冠云霓而张罗。虽纲维之备设，终一目之所加。《文子》曰：有鸟将来，张罗而待之。得鸟者罗之一目也。今为一目之罗，即无以得鸟也。且其容止闲暇，守植安停。《鵩鸟赋》曰：貌甚闲暇。王逸《楚辞注》曰：植，志也。逼之不惧，抚之不惊。《鹖冠子》曰：迫之不惧，定以知勇。宁顺从以远害，不违迕以丧生。《毛诗序》曰：君子全身远害。故献全者受赏，而伤肌者被刑。

　　尔乃归穷委命，离群丧侣。委命，已见上文。《礼记》曰：离群索居。闭以雕笼，翦其翅羽。《淮南子》曰：天下以为之笼，又何失鸟之有乎？然笼所以盛鸟。《说文》曰：翅，翼也。流飘万里，崎岖重阻。《埤苍》曰：崎岖，不平也。岖音驱。逾岷越障，载罹寒暑。岷障，二山名。《续汉书》曰：岷山在蜀郡五道西障县属陇西，盖因山立名也。《毛诗》曰：二月初吉，载离寒暑。一曰，障，亭障也。女辞家而適人，臣出身而事主。有以讬意也。时为曹操所迫，故寄意以申情。《家语》曰：女十五许嫁，有適人之道。《汉书》郅都曰：已背亲而出身，固当奉职也。彼贤哲之逢患，犹栖迟以羁旅。《毛诗》曰：衡门之下，可以栖迟。女適人，臣事君。逢祸患，尚栖迟羁旅也。羁旅，已见上文。矧禽鸟之微物，能驯扰以安处！薛君《韩诗章句》曰：鸟，微物也。《说文》曰：驯，顺也。《汉书·音义》，应劭曰：扰，驯也。眷西路而长怀，望故乡而延伫。《楚辞》曰：情慨慨而长怀。又曰：结幽兰而延伫。忖陋体之腥臊，亦何劳於鼎徂？《毛诗》曰：予忖度之。《国语》舅犯对晋侯曰：偃之内腥臊，将焉用之？孔安国《尚书传》曰：腥，臭也。

　　嗟禄命之衰薄，奚遭时之险巇？《礼斗威仪》曰：夭其禄命，不得极其数。《楚辞》曰：何周道之平易？然芜秽而险巇。王逸曰：险巇，颠危也。岂言语以阶乱，将不密以致危？《周易》孔子曰：乱之所生，则言语以为阶也。君不密则失臣，臣不密则失身。痛母子之永隔，哀伉俪之生离。《左氏传》曰：施氏之妇，怨施氏曰：已不能庇其伉俪。杜预曰：俪，偶也。伉，敌也。《楚辞》曰：悲莫悲兮生别离。匪馀年之足惜，慜众雏之无知。《尔雅》曰：生噣雏，谓鸟子初生，能自啄食，总名曰雏也。背蛮夷之下国，侍君子之光仪。《毛诗》曰：命于下国、非天子之国，故曰下也。惧名实之不副，耻才能之无奇。《庄子》许由曰：名者实之宾。羡西都之沃壤，识苦乐之异宜。西都，长安也。鹦鹉言长安乐，自古有之，未详所见。怀代越之悠思，故每言而称斯。斯，此也。此，长安也。言类彼鸟马，而怀代越之思，故亦每言而称此。古诗曰：代马依北风，越鸟巢南枝。

　　若乃少昊司辰，蓐收整辔。《礼记》曰：孟秋之月，其帝少昊，其神蓐收。严霜初降，凉风萧瑟。《楚词》曰：冬又申之以严霜。长吟远慕，哀鸣感类。《毛诗》曰：哀鸣嗷嗷。音声凄以激扬，容貌惨以憔悴。《汉书》谷永上疏曰：赞命之臣，靡不激扬。《答宾戏》曰：夕而憔悴也。闻之者悲伤，见之者陨泪。《毛诗》曰：涕既陨之。毛苌曰：陨，坠也。放臣为之屡叹，弃妻为之歔欷。放臣弃妻，屈原哀姜之徒。王逸《楚词注》曰：欤欷，啼声。

　　感平生之游处，若埙篪之相须。《论语》曰：君子久要不忘平生之言。《毛诗》曰：伯氏吹埙，仲氏吹篪。毛苌曰：土曰埙，竹曰篪。何今日之两绝，若胡越之异区？《淮南子》曰：自异者视之，肝胆胡越也。高诱曰：胡越喻远。顺笼槛以俯仰，闚户牖以踟蹰。《说文》曰：栊，房室之疏也。楯，栏也。王逸《楚词注》曰：纵曰槛，横曰：楯。《说文》曰：牖，穿壁以为窗也。《韩诗》曰：搔首踟蹰。薛君曰：踟蹰，踯⻊属也。想昆山之高岳，思邓林之扶疏。班固《汉书·赞禹本纪云》：昆仑山高二千五百馀里。《山海经》曰：夸父与日竞走，渴死，弃其杖化为邓林。《上林赋》曰：垂条扶疏。顾六翮之残毁，虽奋迅其焉如？《韩诗外传》盖乘曰：夫鸿鹄一举千里，所恃者六翮耳。心怀归而弗果，徒怨毒於一隅。《毛诗》曰：岂不怀归。《广雅》曰：毒，痛也。苟竭心於所事，敢背惠而忘初？《左氏传》曰：子犯曰：背惠食言。《楚词》曰：不敢忘初之厚德。讬轻鄙之微命，委陋贱之薄躯。《楚词》曰：蜂蛾微命力何固？期守死以报德，甘尽辞以效愚。《论语》子曰：守死善道。《毛诗》曰：欲报之德。司马迁书曰：效其痴愚。恃隆恩於既往，庶弥久而不渝。渝，变也。感恩久不变也。

　　【鹪鹩赋》（并序）】

　　《毛诗》曰：肇允彼桃虫。《诗义疏》曰：桃虫，今鹪鹩，微小黄雀也。鹪音焦。鹩音辽。又《方言》曰：桑飞。郭璞注曰：即鹪鹩也。自关而东，谓之工雀。又云女工。一云巧妇。又云女匠。

　　※张茂先臧荣绪《晋书》曰：张华，字茂先，范阳人也。少好文义，博览坟典。为太常博士，转兼中书郎。虽栖处云阁，慨然有感，作《鹪鹩赋》。后诏加右光禄大夫，封壮武郡公，迁司空，为赵王伦所害。

　　鹪鹩，小鸟也。生於蒿莱之间，长於藩篱之下，翔集寻常之内，而生生之理足矣。《汉书·音义》应劭曰：八尺曰寻，倍寻曰常。《老子》曰：人之轻死，以其生生之厚。《易·系辞》曰：生生之谓易。韩康伯曰：阴阳转易，以化成生也。色浅体陋，不为人用。形微处卑，物莫之害。《吕氏春秋》曰：高节厉行，物莫之害。繁滋族类，乘居匹游。《列女传》姜后曰：雎鸠之鸟，犹未常见其乘居而匹游。翩翩然有以自乐也。翩翩，自得之貌。《毛诗》曰：翩翩者鵻。彼鹫鹗鹍鸿，孔雀翡翠，《说文》曰：鹫，黄头赤目，五色皆备。鹗，雕也。《山海经》曰：景山多鹫，黑色多力。鹍，状如鹤而文。《汉书·音义》，应劭曰：雄曰翡，雌曰翠。《异物志》曰：翡，赤色，大於翠。颜监曰：鸟各别异，非雄雌异名也。或凌赤霄之际，或讬绝垠之外。绝垠，天边之地也。《楚辞》曰：载赤霄而凌太清。又曰：踔绝垠于寒门。翰举足以冲天，觜距足以自卫。王弼《周易注》曰：翰，高飞也。《史记》楚庄王曰：有鸟三年不蜚，蜚乃冲天。蜚与飞同。《字书》曰：冲，中也。《吕氏春秋》曰：凡人之性，爪牙不足以自守卫。《西京赋》曰：觜距为刀铍。然皆负矰婴缴，羽毛入贡。何者？有用於人也。缴，系箭线也。《尚书》曰：厥贡齿革羽毛。夫言有浅而可以讬深，类有微而可以喻大，故赋之云尔。

　　何造化之多端兮，播群形於万类。《易》曰：天地造生，万物咸成。又曰：造化，道也。《淮南子》曰：大丈夫无为，与造化逍遥。《楚辞》曰：多端胶加。《老子》曰：道生万物。《河图》曰：地有九州，以包万类。惟鹪鹩之微禽兮，亦摄生而受气。《老子》曰：善摄生者不然。《庄子·北海若》曰：吾受气於阴阳。育翩翾之陋体，无玄黄以自贵。《字林》曰：翩，疾飞也。《说文》曰：翾，小飞也。毛弗施於器用，肉弗登於俎味。《左氏传》，臧僖伯曰：皮革齿牙、骨角毛羽，不登於器，鸟兽之肉不登於俎，则公不射，古之制也。鹰鹯过犹俄翼，尚何惧於罿罻《左氏传》然明曰：见不仁者，诛之如鹰鹯之逐鸟雀也。《尔雅》曰：晨风，鹯也。《广雅》曰：俄，邪也。《毛诗》曰：侧弁之俄。笺云。俄，倾貌。罿罻，皆网也。翳薈蒙笼，是焉游集。《孙子兵法》曰：林木翳薈，草树蒙笼。飞不飘飏，翔不翕习。翕习，盛貌。其居易容，其求易给。巢林不过一枝，每食不过数粒。《庄子》曰：鹪鹩巢林，不过一枝。孔安国《尚书传》曰：米食曰粒。栖无所滞，游无所盘。《尔雅》曰：盘，乐也。匪陋荆棘，匪荣茝兰。动翼而逸，投足而安。委命顺理，与物无患。委命，已见上文。《淮南子》曰：守道顺理。

　　伊兹禽之无知，何处身之似智？《庄子》曰：鸟高飞以避矰弋之害。鼷鼠深穴乎神丘之下，以避熏凿之患。而曾二虫之无知也。不怀宝以贾害，不饰表以招累。《左氏传》曰：虞叔有玉，虞公求之，弗献，既悔之。曰：周任有言，匹夫无罪。怀璧其罪，吾焉用此？以贾其害。杜预曰：贾，卖也。静守约而不矜，动因循以简易。《文子》曰：约其所守即察。《尚书》曰：汝惟不矜。孔安国曰：自贤曰矜。《淮南子》曰：因循而任下。《周易》曰：简易而天下之理得矣。任自然以为资，无诱慕於世伪。自然，已见上文。《文子》曰：去其诱慕，除其嗜欲。张湛曰：遗其衒尚，为害真性。傅毅《七激》曰：排挫礼学，讥谴世伪。雕鹖介其觜距，鹄鹭轶於云际。《穆天子传》曰：青雕执犬羊，食豕鹿。郭璞曰：今雕亦能食麕鹿。《山海经》曰：煇诸之山多鹖。郭璞曰：似雉而大，青色有角，斗死乃止。出上党，言因觜距而为人用也。鹍鸡窜於幽险，孔翠生乎遐裔。彼晨凫与归雁，又矫翼而增逝。《说苑》曰：魏文侯嗜晨凫。《史记》曰：楚人有好以弱弓微缴，加归雁之上。《解嘲》曰：矫翼厉翮。《淮南子》曰：凤皇曾逝万仞之上。咸美羽而丰肌，故无罪而皆毙。《文子》曰：羽翼美者伤其骨骸。司马相如《美人赋》曰：弱骨丰肌。徒衔芦以避缴，终为戮於此世。《淮南子》曰：雁衔芦而翔，以备矰缴。《抱朴子》曰：智禽衔芦以避网，水牛结阵以却虎。《史记》，太史公曰：英布不克於身，为世大戮。苍鹰鸷而受緤，鹦鹉惠而入笼。《李陵诗》曰：有鸟西南飞，熠燿似苍鹰。王逸《楚词注》曰：緤，系也。《鹦鹉赋》曰：性辩惠而能言。又曰：闭以雕笼。屈猛志以服养，块幽絷於九重。《淮南子》曰：块然独处。《楚辞》曰：君之门兮九重。变音声以顺旨，思摧翮而为庸。恋锺岱之林野，慕陇坻之高松。锺岱二山，鹰之所产。《汉书》曰：赵地锺岱，迫近胡寇。如淳曰：锺，所在未闻。汉有代郡，故代国也。东方朔《十洲记》曰：北海外有锺山。《鹦鹉赋》曰：命虞人於陇坻。虽蒙幸於今日，未若畴昔之从容。《左氏传》曰：羊斟云：畴昔之羊子为政。杜预曰：畴昔，犹前日也。《尚书》曰：从容以和。

　　海鸟鶢鶋，避风而至。《国语》曰：海鸟曰爰居，止於鲁东门外。展禽曰：今兹海其有灾乎？夫广川之鸟兽，常知避其灾，是岁海多大风。条枝巨雀，逾岭自致。《汉书》曰：条枝国，临西海，有大鸟。提挈万里，飘飖逼畏。《汉书》曰：左提右挈。夫唯体大妨物，而形瑰足玮也。阴阳陶蒸，万品一区。《文子》老子曰：阴阳陶冶万物。蒸，气出貌。巨细舛错，种繁类殊。鹪螟巢於蚊睫，大鹏弥乎天隅。《晏子春秋》景公曰：天下有极细者乎？对曰：有。东海有虫，巢於蚊睫，再飞而蚊不为惊，臣不知其名。而东海有通者，命曰鹪螟。《庄子》曰：北溟有鱼，其名曰鹍。化而为鹏，怒而飞，翼若垂天之云。将以上方不足，而下比有馀。《庄子》曰：长者不为有馀，短者不为不足。普天壤以遐观，吾又安知大小之所如？《庄子·北海若》曰：以差观之，因其所大而大之，则万物莫不大。因其所小而小之，则万物莫不小，则差数睹矣。《归田赋》曰：安知荣辱之所如。
　
卷十四　赋庚

　　◎鸟兽下

　　【赭白马赋（并序）】

　　刘芳《毛诗义证》曰：彤白杂毛曰駮。彤，赤也。即赭白也。

　　※颜延年沈约《宋书》曰：颜延之，字延年，琅邪人也。好读书，无所不览，文章之美，冠绝当时。吴国内史刘柳以为行军参军，后为秘书监，太常。卒。

　　骥不称力，马以龙名。《论语》曰：骥不称其力，称其德。《周礼》曰：凡马，八尺已上为龙。岂不以国尚威容，军趫迅而已。傅玄《乘舆马赋》曰：用之军国，则文武之功显。又曰：文荣其德，武耀其威。庚中丞《昭君辞》曰：联雪隐天山，崩风荡河澳。朔障裂寒笳，冰原嘶代。颜庚同时，未详所见。《毛诗》曰：四牡有蹻。毛苌曰：蹻，壮貌。趫与蹻同，实有腾光吐图，畴德瑞圣之符焉。《尚书》中候曰：帝尧即政七十载，脩坛河洛，仲月辛日，礼备。至于日稷，荣光出河，龙马衔甲，赤文绿色，临坛吐甲图。宋均曰：稷，侧也。黄伯仁《龙马赋》曰：或有奇貌绝足，盖为圣德而生。畴，昔也。是以语崇其灵，世荣其至。我高祖之造宋也，沈约《宋书》曰：高祖武皇帝讳裕，字德舆，彭城县人。后封宋王，受晋禅。五方率职，四隩入贡。《礼记》曰：中国蛮夷戎狄五方之人。《魏都赋》曰：乐率职贡。《尚书》曰：四隩既宅。孔安国曰：四方之宅可居。四隩，四方之隐处也。《汉书》曰：古者诸侯以时入贡。秘宝盈於玉府，文驷列乎华厩。《周礼》曰：玉府，掌王之金玉玩好。《尚书》曰：王府则有。《周书》曰：犬戎文马，赤鬛白身。《左氏传》曰：宋人以马百驷赎华元。《汉旧仪》有承华厩。乃有乘舆赭白，特禀逸异之姿，妙简帝心，用锡圣皂。潘安仁《夏侯湛诔》曰：妙简邦良。《论语》曰：简在帝心。崔骃《武赋》曰：假皇天兮简帝心。用锡，见下文。司马彪《庄子注》曰：皂，枥也。服御顺志，驰骤合度。《韩子》曰：造父御驷马，驰骤周旋而恣於马者，辔策制之。齿历虽衰，而艺美不忒。《穀梁传》曰：马齿加长矣。《尔雅》曰：历，数也。《毛诗》曰：其仪不忒。袭养兼年，恩隐周渥。贾逵《国语注》曰：袭，受也。《周书》曰：小人无兼年之食。《国语注》曰：隐，私也。毛苌《诗传》曰：渥，厚也。岁老气殚，毙于内栈。《说文》曰：殚，尽也。栈，枥也。《吕氏春秋》曰：取之内皂，而著之外皂。《庄子》伯乐曰：我善治马，编之以皂栈。司马彪曰：栈若床，施之湿地也。少尽其力，有恻上仁。《韩诗外传》曰：昔者田子方出见老马於道，问其御者：此何马也？曰：公家畜也。疲而不用，故出之。子方喟然叹曰：少尽其力，老弃其身，仁者不为也。束帛而赎之。《长杨赋》曰：自上仁所不化。乃诏陪侍，奉述中旨。末臣庸蔽，敢同献赋。其辞曰：崔瑗《胡公碑》曰：唯我末臣，顽蔽无闻。

　　惟宋二十有二载，盛烈光乎重叶。宋文帝十七年也。沈约《宋书》曰：文帝讳义隆，武帝第二子也。烈，业也。自武至文，故曰重叶。毛苌《诗传》曰：叶，世也。武义粤其肃陈，文教迄已优洽。《羽猎赋》曰：武义动於南邻。《尚书》曰：偃武脩文。孔安国曰：脩文教也。泰阶之平可升，兴王之轨可接。泰阶，已见上。《国语》曰：兴王赏谏臣。访国美於旧史，考方载於往牒。《两都赋序》曰：国家之遗美。《西京赋》曰：学乎旧史氏。方载，四方之事。《汉书》柱下方书。《音义》曰：四方之文书。《说文》札，牒也。昔帝轩陟位，飞黄服皂。《春秋命历序》曰：帝轩受图洛授历。《尚书》曰：汝陟帝位。《淮南子》曰：黄帝治天下，於是飞黄服皂。高诱曰：飞黄如狐，背上有角乘之，寿三千岁也。后唐膺箓，赤文候日。后唐，谓尧也。膺箓，已见《东京赋》。赤文候日，即至于日稷也。已见上注。汉道亨而天骥呈才，杜预《左氏传注》曰：亨，通也。《天马歌》曰：天马来，从西极。《汉书》曰：武帝元鼎四年，马生渥洼水中。李斐曰：南阳新野有暴利长，武帝时遭刑，屯田敦煌界，数於水旁见群野马中有奇异者，与凡马异，来饮此水。利长先作土人，持勒绊於水旁。后马玩习久之，代土人持勒绊，收得其马。献之，欲神异此马，云从水中出，作《天马歌》魏德楙而泽马效质。《说文》曰：楙，盛也。《魏志》曰：文帝黄初中，於上党得泽马。《魏都赋》曰：泽马亍阜。伊逸伦之妙足，自前代而间出。公孙弘赞曰：异人间出。并荣光於瑞典，登郊歌乎司律。瑞典，吐图也。作《天马歌》，歌之以郊祀，合于司律也。所以崇卫威神，扶护警跸。《鲁灵光殿赋》曰：又似帝室之威神。《汉仪》曰：皇帝辇动，则左右侍帷幄者称警。出则传跸，止行人，清道也。精曜协从，灵物咸秩。协，合也。《论语撰考谶》曰：下学上达，知我者其天乎！通精曜也。《尚书》曰：龟筮协从。又曰：咸秩无文。秩序也。暨明命之初基，罄九区而率顺。《尔雅》曰：暨，及也。明命，谓高祖也。九区，九服也。《尚书》伊尹曰：先王顾諟天之明命。刘騊騃《郡太守箴》曰：大汉遵周，化洽九区。有肆险以禀朔，或逾远而纳赆。肆险，人慕化也。《长杨赋》曰：故平不肆险。《魏都赋》曰：思禀正朔。《孟子》曰：有远行者必以赆。《苍颉篇》曰：赆，财货也。《说文》曰：赆，会礼也。闻王会之阜昌，知函夏之充牣。阜，盛也。《周书》王会曰：成周之会。郑玄曰：王城既成，大会诸侯及四夷也。《汉书·郊祀歌》曰：敷华就实，既阜既昌。杨雄《河东赋》曰：函夏之大。服虔曰：函诸夏也。《汉书·音义》苏林曰：充牣，喻多也。如淳曰：牣，满也。总六服以收贤，掩七戎而得骏。收贤，取贤善之马也。《周礼》曰：王畿外，侯服、甸服、男服、采服、卫服、蛮服，斯为六服。《尔雅》曰：九夷、八狄、七戎、六蛮，谓之四海。郭璞曰：七戎在西。盖乘风之淑类，实先景之洪胤。崔骃《七依》曰：服飞兔之中乘，骋华崔騠之骖轮。蹠虚腾云，乘风度津。《汉书》杨雄《河东赋》曰：六先景之乘。刘邵《魏明帝诔》曰：先皇嘉其诞受洪胤。故能代崔骖象舆，历配钩陈。郑玄《毛诗笺》曰：在旁曰骖。《韩子》曰：黄帝合鬼神於泰山，驾象车。张揖曰：德流则山出象车，山之精瑞也。《上林赋》曰：象舆婉婵於西清。钩陈，已见上文。齿算延长，声价隆振。郑玄《仪礼注》曰：算，数也。《风俗通》曰：张伯坐养声价。信圣祖之蕃锡，留皇情而骤进。祖，高祖也。皇，文帝也。蕃锡，已见《魏都赋》。

　　徒观其附筋树骨，垂梢植发。相马经曰：良马可以筋骨相也。梢，尾之垂者。发，额上毛也。尾欲梢而长。张敞集曰：苍蝇讬骥之发也。傅玄《乘舆马赋》曰：头似削成，尾如植发。双瞳夹镜，两权协月。《相马经》曰：目成人者行千里。注云：成人者，视童子中，人头足皆见，言目中清明如镜。或云：两目中央旋毛为镜。权，颊权也。《相马经》曰：颊欲圆如悬璧。因谓之双璧，其盈满如月，异相之表也。黄伯仁《龙马颂》曰：双璧似月。异体峰生，殊相逸发。峰生，若山而生峰也。超摅绝夫尘辙，驱骛迅於灭没。刘歆《遂初赋》曰：马龙腾以超摅。《列子》秦穆公谓伯乐曰：子之年长矣。子之姓，有可使求马者乎？伯乐对曰：良马可以形容筋骨相也。天下之马者，若灭若没，若亡若失，若此者绝尘弭辙。臣之子，皆下才也，可告以良马，不可告天下之马也。李尤《马鞍铭》曰：驱骛驰逐，腾踊覆践。简伟塞门，献状绛阙。塞，紫塞也，已见《芜城赋》。有关故曰门。塞或为寒，非也。傅玄《北都赋》曰：巍巍绛阙。旦刷幽燕，昼秣荆越。《说文》曰：刷，刮也。《魏都赋》曰：刷马江州。《毛诗》曰：言秣其马。杜预曰：以粟饭马曰秣。幽、燕、荆、越四地名也。教敬不易之典，训人必书之举。《孝经》曰：圣人因严以教敬。《国语》虢文公曰：王其监农不易。《左氏传》曰：训人事君。又曹刿谏曰：君举必书。惟帝惟祖，爰游爰豫。《孟子》曰：一游一豫，为诸侯度。飞輶轩以戒道，环彀骑而清路。輶，轻也。《吴都赋》曰：輶轩蓼扰，彀骑炜煌。杜笃《迎锺文》曰：必令河伯戒道。道，先也。清路，已见《射雉赋》。勒五营使按部，声八鸾以节步。《汉书》王寻敕诸营皆按部。薛综《东京赋》注曰：马步齐则鸾声和。应劭《汉官仪》曰：大驾卤簿。五营校尉在前，名曰填卫。《毛诗》曰：四牡彭彭，八鸾锵锵。具服金组，兼饰丹雘。金组，二甲也。蔡雍《女琰诗》曰：卓众来东下，金甲耀日光。《左氏传》曰：组甲三千。马融曰：组甲，以组为甲也。丹雘，二色也。郭璞《山海经》曰：雘，黝属。宝铰星缠，镂章霞布。铰，装饰也。章，采文也。袁宏《酎宴赋》曰：朱帷赫以霞布。进迫遮迾，却属辇辂。服虔通俗文曰：天子出，虎贲伺非常，谓之遮迾。《汉书·音义》：晋灼曰：迾，古列字。欻耸擢以鸿惊，时濩略而龙翥。薛综《西京赋注》曰：欻，忽也。《说文》曰：欻，有所吹起也。傅玄《乘舆马赋》曰：形便飞燕，势越惊鸿。《甘泉赋》曰：乃濩略绥蕤。张景阳《七命》曰：虬踊螭腾，麟超龙翥。弭雄姿以奉引，婉柔心而待御。《东京赋》曰：奉引既毕，先辂乃发。

　　至於露滋月肃，霜戾秋登，《礼记》曰：孟秋之月，天地始肃。《尔雅》曰：戾，至也。又曰：登，成也。王于兴言，阐肄威棱。《毛诗》曰：王于兴师。《汉书》武帝报李广曰：威棱憺乎邻国。又曰：兴言出宿。《声类》曰：阐，大开也。贾逵《国语注》曰：肄，习也。临广望，坐百层，地理书·洛阳故宫》曰：广望观，临金市。刘梁《七举》曰：鸿台百层，于云参差。料武艺，品骁腾。《字林》曰：料，量也。夏侯淳《驰射赋》曰：参武艺以游遨。《说文》曰：骁，良马也。《广雅》曰：腾，奔也。流藻周施，和铃重设。流藻，周流藻画也。应玚《驰射赋》曰：藻饰齐明。和铃，已见上。睨影高鸣，将超中折。《相马经》曰：马有眄影而视者。分驰迥场，角壮永埒。《南都赋》曰：群士放逐，驰乎沙场。曹毗《马射赋》曰：脩埒坦其平舒。别辈越群，绚练敻绝。绚练，疾貌也。敻绝，迥绝也。捷趫夫之敏手，促华鼓之繁节。《广雅》曰：蹻，健也。孔安国《尚书传》曰：敏，疾也。言射有常仪鼓有常节。今以马驰之疾，故加捷促也。应玚《驰射赋》曰：旝动鼓震，赞声雷溃。《魏略》司马景王与许允书曰：震华鼓，建朱节。经玄蹄而雹散，历素支而冰裂。玄蹄，马蹄也。素支，月支也。皆射帖名也。言马既良，射者亦中，故玄蹄雹散，素支冰裂也。邯郸淳《艺经》曰：马射左边，为月支二枚，马蹄三枚也。膺门沬赭，汗沟走血。《相马经》曰：膺门欲开，汗沟欲深。《汉书》天马歌曰：沾赤汗，沬流赭。应劭曰：大宛马汗血沾濡也，流沬如赭也。如淳曰：沬或作颒，音悔。踠迹回唐，畜怒未泄。《方言》曰：泄，歇也。《南都赋》曰：收驭命驾，分背回唐。东都主人曰：马踠馀足，士怒未泄。乾心降而微怡，都人仰而朋悦。乾，喻文帝也。《周易》曰：乾为天。都人，已见《西都赋》。妍变之态既毕，凌遽之气方属。凌遽，已见《西京赋》。郑玄《丧服注》曰：属，连也。跼镳辔之牵制，隘通都之圈束。《字林》曰：跼踡，行不申也，得通都驰骋，犹为圈束。司马迁书曰：通邑大都。《说文》曰：圈，养畜闲也。眷西极而骧首，望朔云而蹀足。《汉书·天马歌》曰：天马来，从西极。又曰：武帝得乌孙马，名天马。后更名西极马。邹阳上书曰：交龙骧首。曹颜远《感旧赋》曰：胡马仰朔云，越鸟巢南树。又《围棋赋》曰：良马蹀足，轻车结轮。将使紫燕骈衡，绿蛇卫毂。《尸子》曰：我得而民治，则马有紫燕兰池。刘邵《赵都赋》曰：良马则飞兔奚斯、常骊紫燕。衡，车衡也。《尚书》中侯曰：龙马，赤文绿色。郑玄曰：赤文而绿地也。纤骊接趾，秀骐齐亍。李斯上书曰：乘纤离之马。《尸子》曰：马有秀骐逢騩。毛苌《诗传》曰：骐，綦文也，音其。觐王母於昆墟，要帝台於宣岳。《史记》曰：造父取骥之乘匹，与桃林盗骊骅骝騄駬，献之缪王。缪王使造父为御，西巡狩见王母，乐之忘归。《列仙传》曰：西王母在昆仑山。《山海经》曰：鼓锺之山，帝台之所以觞百神也。郭璞曰：帝台，神人名。《山海经》有宣山。跨中州之辙迹，穷神行之轨躅。司马相如《大人赋》曰：世有大人，在乎中州。《列子》曰：黄帝梦游华胥氏之国，其国乘空如履实，山谷而不踬其步，神行而已。辙迹，穆王也，见下文。轨躅，已见《魏都赋》。

　　然而般于游畋，作镜前王。《尚书》曰：文王不敢盘于游畋。《孟子》曰：《诗》云：殷鉴不远，在夏后之世。赵岐曰：以前代善恶为明镜。肆於人上，取悔义方。肆，敢也。左氏曰：师旷谏晋悼公曰：天之爱人甚矣，岂使一人肆於人上？杜预曰：肆，恣也。庚元规表曰：为国取悔。《左氏传》石蜡曰：臣闻爱子，教之义方。天子乃辍驾回虑，息徒解装。《孔丛子》曰：孔子歌曰：喟然回虑，题彼泰山。稽康《赠秀才诗》曰：息徒兰圃。王逸《荔枝赋》曰：装不及解。许慎《淮南子注》曰：装，束也。鉴武穆，宪文光。《左氏传》右尹子革曰：周穆王欲肆其心，周行天下，将皆有车辙马迹焉。《汉书》武帝好大宛马，使者相望於道。又贾捐之曰：孝文皇帝时，有献千里马者。诏曰：鸾旗在前，属车在后，吉行日三十，凶行日五十，朕乘千里之马，独先安之！於是乃还其马。《东观汉记·光武纪》曰：是时名都王国，有献名马，驾鼓车。振民隐，脩国章。《小雅》曰：振，救也。《国语》祭公谋父曰：勤恤民隐而除其害。韦昭曰：隐，痛也。戒出豕之败御，惕飞鸟之峙衡。《韩子》曰：王子期为赵简子御，取道争千里之表。其始发也，彘伏沟中，王子期齐辔策而进之。彘突出於沟中，马惊败驾。古文《周书》曰：穆王田，有黑鸟若鸠，翩飞而峙於衡。御者毙之以策。马佚，不克止之踬於乘，伤帝左股。案汉《明帝起居注》云：帝向太山，至荥阳，有鸟鸣轭。中郎将王吉引弓射之，将以示帝，曰：鸟鸣轭，弯弓射，洞胸腋，陛下寿万岁，臣受二千石。乃赐帛二百匹。《东观汉记》朱勃上书理马援曰：飞鸟峙衡，马惊触虎，物类相生，亦无不有。故祗慎乎所常忽，敬备乎所未防。《周书》芮良夫曰：惟祸发於人之倏忽。王弼《周易注》曰：敬慎防备，可以不败。舆有重轮之安，马无泛驾之佚，重轮，已见《东京赋》。《汉书》曰：夫泛驾之马，亦在御之而已。应劭曰：泛，覆也。处以濯龙之奥，委以红粟之秩。《卢植集》曰：诏给濯龙厩马三百匹。郑玄《尚书注》曰：奥，内也。《广雅》曰：委，累也。言累加之也。郑玄《周礼注》曰：秩，禄禀也。红粟，已见《吴都赋》。服养知仁，从老得卒。《鹪鹩赋》曰：屈猛志以服养。嵇康《养生论》曰：从白得老，从老得终。加弊帷，收仆质。《礼记》，孔子曰：弊帷不弃，为埋马也。天情周，皇恩毕。《魏都赋》曰：皇恩毕。

　　乱曰：惟德动天，神物仪兮。《尚书》益赞于禹曰：惟德动天。《春秋合诚图》曰：黄帝先致白狐白虎，诸神物乃下。於时驵骏，充阶街兮。《说文》曰：驵，壮也。言驵骏之马充於阶街也。《魏都赋》曰：冀马填厩而驵骏。王逸楚词注曰：驵，骏马名也。禀灵月驷，祖云螭兮。《春秋考异记》云：地生月精为马。《汉书》曰：汉中星为天驷。黄伯仁《龙马赋》曰：资玄螭之表像，似灵虬之矩则。郭璞《游仙诗》曰：云螭非我驾。雄志倜傥，精权奇兮。《汉书·天马歌》曰：志俶傥，精权奇。《广雅》曰：倜傥，卓异也。既刚且淑，服鞿羁兮。《周礼》曰：师旷见太子，太子曰：《诗》云：马之刚矣，辔之柔矣。《楚词》曰：余虽好脩姱以鞿羁兮。王逸曰：缰在口曰鞿，络在头曰羁。效足中黄，殉驱驰兮。曹植《与陈林书》曰：骥騄不常步，应良御而效足。《汉书·旧仪》曰：中黄门驸马。又大宛马、汗血马、乾河马、天马。曹植令曰：今皇帝损乘车之副，竭中黄之府。愿终惠养，荫本枝兮。《汉书疏广》曰：此金者，圣主所以惠养老臣。《毛诗》曰：本枝百世。竟先朝露，长委离兮。朝露至危，而又先之。言甚速也。《汉书》李陵谓苏武曰：人生如朝露。曹子建自试表曰：常恐先朝露。《楚词》曰：遂萎绝而离异。《礼记》曰：哲人其萎乎？《家语》为委。萎与委古字通。

　　【舞鹤赋】

　　※鲍明远

　　散幽经以验物，伟胎化之仙禽。《相鹤经》者，出自浮丘公。公以自授王子晋。崔文子者，学仙於子晋，得其文，藏於嵩高山石室。及淮南八公采药得之，遂传於世。《鹤经》曰：鹤，阳鸟也。因金气，依火精，火数七，金数九，故十六年小变，六十年大变，千六百年形定而色白。又云：二年落子毛，易黑点；三年头赤；七年飞薄云汉；又七年学舞。复七年应节，昼夜十二鸣。六十年，大毛落，茸毛生，色雪白，泥水不能污。百六十年雄雌相见，目精不转。孕，千六百年，饮而不食。食於水故喙长；轩於前，故后短；栖於陆故足高而尾凋；翔於云，故毛丰而肉疏。行必依洲屿，止必集林木。盖羽族之宗长，仙人之骐骥也。隆鼻短口则少眠，露眼赤精则视远，头锐身短则喜鸣，四翎亚膺则体轻，凤翼雀毛则善飞，龟背鳖腹则能产，轩前垂后则善舞，洪髀纤趾则能行。锺浮旷之藻质，抱清迥之明心。曹植《九咏章句》曰：锺，当也。指蓬壶而翻翰，望昆阆而扬音；蓬壶昆阆见上。匝日域以回骛，穷天步而高寻；《相鹤经》曰：一举千里，不崇朝而偏四方者也。《长杨赋》曰：东震日域。《毛诗》曰：天步艰难。陆机《拟古诗》曰：粲粲光天步。然文虽出彼，而意并殊，不以文害意也。践神区其既远，积灵祀而方多。一举千里，故云既远。寿逾千岁，故云方多。精含丹而星曜，顶凝紫而烟华；《相鹤经》曰：露目赤精则视远。引员吭之纤婉，顿脩趾之洪姱。吭，已见《吴都赋》。相鹤经曰：高脚疏节则多力。王氏《楚词注》曰：姱，好也。叠霜毛而弄影，振玉羽而临霞。闵鸿《羽扇赋》曰：同皦素於凝霜。江逌《扇赋》曰：琼泽水鳞。琼，亦玉也。朝戏於芝田，夕饮乎瑶池。《十洲记》曰：锺山在北海之中，地仙家数千万，耕田，种芝草，课计顷亩也。《穆天子传》曰：天子觞王母于瑶池之上。厌江海而游泽，掩云罗而见羁。《新序》曰：晋文公出田。渔者曰：鸿鹄保河海之中，厌而徙之小泽，必有矰弋之忧。《鹦鹉赋》曰：冠云霓而张罗。去帝乡之岑寂，归人寰之喧卑。《庄子》曰：乘彼白云，至于帝乡。岑寂，犹高静也。人寰，已见《魏都赋》。岁峥嵘而悉暮，心惆怅而哀离。《广雅》曰：峥嵘，高貌。岁之将尽，犹物之高。《楚词》曰：惆怅而私自怜。

　　於是穷阴杀节，急景凋年。《礼记》曰：季冬之月，日穷于次。《神农本草经》曰：秋冬为阴。《礼记》曰：仲秋之月，杀气浸盛。凉沙振野，箕风动天；《易卦通验》曰：巽气至，则大风扬沙。《春秋纬》曰：月失其行，离於箕者风。《易纬》曰：箕风飘石折树。严严苦雾，皎皎悲泉；冰塞长河，雪满群山。《海赋》曰：群山既略。既而氛昏夜歇，景物澄廓；《广雅》曰：廓，空也。星翻汉回，晓月将落。魏文帝《杂诗》曰：天汉回西流。感寒鸡之早晨，怜霜雁之违漠；漠，已见《雪赋》。临惊风之萧条，对流光之照灼。傅休奕《杂诗》曰：一纪如流光。唳清响於丹墀，舞飞容於金阁。唳，鹤声也。《八王故事》陆机叹曰：欲闻华亭鹤唳，不可复得。丹墀，已见《魏都赋》。《相鹤经》云：七年飞薄云汉，复七年学舞，又七年舞应节。始连轩以凤跄，终宛转而龙跃。《海赋》曰：翔雾连轩。《相鹤经》曰：凤翼则善飞。《尚书》曰：鸟兽跄跄。龙跃，已见《吴都赋》。踯躅徘徊，振迅腾摧。或飞腾，或摧折。惊身蓬集，矫翅雪飞；如蓬之集，如雪之飞。《相鹤经》曰：大毛落，茸毛生，色雪白。离纲别赴，合绪相依；纲绪，谓舞之行列也。言或离而别赴，或合而相依。将兴中止，若往而归；飒沓矜顾，迁延迟暮；飒沓，群飞貌。矜顾，矜庄相顾也。迁延，徐退也。《高唐赋》曰：迁延引身。《楚词》曰：恐美人之迟暮。王逸曰：暮，晚也。逸翮后尘，翱翥先路；言飞之疾。尘起居鹤之后，鹤飞在路之先。《楚词》曰：吾导夫先路。指会规翔，临岐矩步；会，四会之道。岐，岐路也。四会，已见《芜城赋》。《尔雅》曰：二达谓之岐。郭璞曰：岐道傍出。态有遗妍，貌无停趣；奔机逗节，角睐分形；机节，舞之机节。奔，独赴也。《说文》曰：逗，止也。角，犹竞也。《广雅》曰：睐，视也。长扬缓骛，并翼连声；轻迹凌乱，浮影交横；相凌而交横。众变繁姿，参差洊密；傅玄《乘舆马赋》曰：繁姿屡发。《字书》曰：洊，仍也。烟交雾凝，若无毛质；毛羽与烟雾同色，故云若无。风去雨还，不可谈悉。风雨既除而色愈净，故难悉也。既散魂而荡目，迷不知其所之。《韩诗》曰：聊乐我魂。薛君《注》曰：魂，神也。忽星离而云罢，整神容而自持。星离，分散也。云罢，俱止也。《韩子》曰：云罢雾济。而龙与螾蚁同矣。自持，自整持也。《神女赋》曰：頩薄怒而自持。仰天居之崇绝，更惆怅以惊思。蔡邕《述行赋》曰：皇家赫赫而天居。崇绝，高而悬绝。

　　当是时也，燕姬色沮，巴童心耻；《左氏传》曰：齐侯伐北燕，人归燕姬。巴童，巴渝之童也。毛苌《诗传》曰：沮，犹坏也。《巾》《拂》两停，丸剑双止。沈约《宋书》曰：晋初有公莫舞，今之巾舞也。相传云项庄剑舞，项伯以袖隔之。今之用巾，盖像项伯衣袖之遗式。又江左初有拂舞。旧云，拂舞，吴舞。《西京赋》曰：跳丸剑之挥霍。虽邯郸其敢伦，岂阳阿之能拟！《汉书》有邯郸鼓员。古乐府曰：黄金为君门，白璧为君堂。上有双樽酒，使作邯郸倡。阳阿，已见上。入卫国而乘轩，出吴都而倾市。《左氏传》曰：卫懿公好鹤。鹤有乘轩者。注云：轩，大夫车也。《吴越春秋》曰：吴王阖闾有小女，王与夫人女会食蒸鱼。王尝半，女怨曰：王食鱼，辱我，不忍久生。乃自杀。阖闾痛之，葬於邦西阊门外。凿池，积土为山，石为椁，金鼎玉杯银樽珠襦之宝以送女。乃舞白鹤於吴市中，万人随观。遂使男女与鹤俱入墓门，因塞之以送死。守驯养於千龄，结长悲於万里。《养生要》曰：鹤寿有千百之数。阮籍《咏怀诗》曰：鸿鹄相随飞，随飞適荒裔，双翮浸长风，须臾万里逝。

　　◎志上

　　【幽通赋】

　　《汉书》曰：班固作《幽通赋》以致命遂志。《赋》云：觌幽人之仿佛，然幽通，谓与神遇也。

　　※班孟坚

　　系高顼之玄胄兮，曹大家曰：系，连也。胄，绪也。高，高阳氏也。顼，帝颛顼也。言己与楚同祖，俱帝颛顼之子孙也。水，北方。黑行，故称玄也。《家语》孔子曰：颛顼者，黄帝之孙，昌意之子也。曰高阳，配水也。氏中叶之炳灵。应劭曰：中叶，谓令尹子文也。乳虎故曰炳灵。《汉书》；班氏之先与楚同姓，令尹子文之后。子文初生，弃於梦泽中，虎乳之。楚人谓虎班，其子以为号。秦灭楚，迁晋代之间，因氏焉。《毛诗》曰：昔在中叶。摇颽风而蝉蜕兮，雄朔野以飏声。曹大家曰：摇，飘摇也。南风曰颽风。朔，北方也。言己先人自楚徙，北至朔方也，如蝉蜕之剖，后为雄桀，扬其声。《淮南子》曰：蝉饮而不食，三十日而蜕。《汉书》曰：始皇之末，班懿避地於楼烦。当孝惠高后时，以财雄北边。皇十纪而鸿渐兮，有羽仪於上京。晋灼曰：皇，汉皇也。应劭曰：纪，世也。鸿，鸟也。渐，进也。言先人至汉十世，始进仕，有羽翼於京师也。成帝之初，班况女为婕妤，父子并在长安。《周易》曰：鸿渐于陆，其羽可用为仪。巨滔天而泯夏兮，考遘愍以行谣。应劭曰：王莽，字巨君。曹大家曰：滔，漫也。泯，灭也。夏，诸夏也。考，父也。言父遭乱，犹行歌谣，意欲救乱也。《诗》云：我歌且谣，象恭滔天。行谣，言忧思也。终保己而贻则兮，里上仁之所庐。终犹竟也。言考能自保己，又遗我法则也。《庄子》曰：圣人其於人也。乐物之通，而保己焉。曹大家曰：贻，遗也。里庐，皆居处名也。言我父早终，遗我善法则也。何谓善法则乎？言为我择居处也。孔子曰：里仁为美。懿前烈之纯淑兮，穷与达其必济。曹大家曰：懿，美也。前烈，先祖也。言己先祖，穷遭王莽，达则必富贵。济渡民人，惠利之风，有令名於后世也。《孟子》曰：穷则独善其身，达则兼善天下。《吕氏春秋》曰：古之得道者，穷亦乐，达亦乐。非穷达异也，道得於此，穷达一也。咨孤蒙之眇眇兮，将圮绝而罔阶。曹大家曰：蒙，童蒙也。眇，微也。圮，毁也。言己孤生童，微陋鄙薄，将毁绝先祖之迹，无阶路以自成也。岂余身之足殉兮，违世业之可怀。项岱曰：殉，营也。曹大家曰：违，恨也。怀，思也。违或作愇。愇，亦恨也。《孔丛子》曰：仲尼大圣，自兹以降，世业不替也。靖潜处以永思兮，经日月而弥远。曹大家曰：言己安静长思，不欲毁绝先人之功迹。日月不居，忽复大远。匪党人之敢拾兮，庶斯言之不玷。应劭曰：拾，更也。自谦不敢与乡人更进也。曹大家曰：庶此异行不玷先人之道也。《毛诗》曰：斯言之玷，不可为也。

　　魂豭豭与神交兮，精诚发於宵寐。曹大家曰：言人之昼所思想，夜为之发梦，乃与神灵接也。梦登山而迥眺兮，觌幽人之仿佛。项岱曰：觌，见也。张晏曰：幽人，神人也。曹大家曰：登山远望，见深谷之中，有人仿佛欲来也。揽葛藟授余兮，眷峻谷曰勿坠。曹大家曰：言梦临深谷欲坠，见神持葛来授我也。吻昕寤而仰思兮，心矇矇犹未察。曹大家曰：昒昕，晨旦明也。言己旦仰思此梦，心中矇矇，未知其吉凶。黄神邈而靡质兮，仪遣谶以臆对。应劭曰：黄，黄帝也。作占梦书。邈，远也。言黄神邈远，无所质问，依其遗谶文，以胸臆为对也。《淮南子》曰：黄神啸吟。遗谶，谓梦书也。曰乘高而遌神兮，道遐通而不迷。曹大家曰：遌，遇也。言己缘高而遇神。道术将通，不迷惑之象也。葛绵绵於樛木兮，咏南风以为绥。曹大家曰：《诗·周南·国风》曰：南有樛木，葛藟累之。乐只君子，福履绥之。此是安乐之象也。盖惴惴之临深兮，乃二雅之所祗。曹大家曰：祗，敬也。《大雅》曰：人亦有言，进退维谷。《小雅》曰：惴惴小心，如临于谷。此皆敬慎之戒也。既讯尔以吉象兮，又申之以戒。《尔雅》曰：讯，告也。曹大家曰：，明也。登高，为吉象。深谷，为明戒也。盍孟晋以迨群兮，辰倏忽其不再。盍，何不也。曹大家曰：孟，勉也。晋，进也。迨，及也。倏，过也。言何不勉进而及群，时早得进用。日月倏忽，将复过去。《楚辞》曰：时不可兮再得。

　　承灵训其虚徐兮，伫盘桓而且俟。曹大家曰：灵，神灵也。虚徐，狐疑也。伫，立也。盘桓，不进也。俟，待也。《诗》曰：其虚其余。《周易》曰：初九，盘桓，利居贞。惟天地之无穷兮，鲜生民之晦在。曹大家曰：鲜，少也。晦，亡几也，言天地无穷极，民在其间，上寿一百二十年，少者亡几耳。《庄子》曰：天与地无穷，人死有时晦。纷屯邅与蹇连兮，何艰多而智寡？《汉书·音义》曰：世艰多智少，故遇祸也。曹大家曰：屯蹇，皆难也。《周易》曰：屯如邅如。又曰：往蹇来连。上圣迕而后拔兮，虽群黎之所御？曹大家曰：迕，触也。御，止也。言上圣之人，舜有焚廪填井，汤囚夏台，文王拘羑里，孔子畏匡，在陈绝粮，皆触艰难，然后自拔。张晏曰：岂众人之所能预自防止耶？曹大家以寤为迕也。《毛诗》有曰：群黎百姓。昔卫叔之御昆兮，昆为寇而丧予。《公羊传》曰：叔武让国奈何，文公逐卫侯而立叔武。叔武立，治反卫侯。卫侯得反，曰：叔武篡我，终杀叔武。何休曰：叔武讼治於晋，文公令白王者反卫侯，使还国也。管弯弧欲毙雠兮，雠作后而成己。雠，谓桓公也。《左氏传》曰：吕郄将杀晋侯。寺人披请见，公使让之。对曰：齐桓公置射钩，而使管仲相之。变化故而相诡兮，孰云预其终始。曹大家曰：诡，反也。事变如此，谁能预知其始终吉凶也。雍造怨而先赏兮，丁繇惠而被戮。《汉书》曰：六年春，正月上巳日，封功臣二十馀人。上居南宫，从复道上见诸将往往偶语，以问张良。良曰：陛下与此属共取天下，今已为天子，所封皆故人所爱，所诛皆平生仇怨。今军吏计功，以天下为不足偏封，而恐以过失诛，故相聚谋反。上曰：为之奈何？良曰：取上素所不怏，群臣共知最甚者一人，先封，以示群臣。上曰：雍齿与我有故，数窘我。张良曰：今急先封雍齿。群臣见雍齿先封，则人人自坚矣。於是封雍齿为什方侯。又丁公为项羽将，逐窘汉王。汉王谓丁公曰：两贤相厄哉？丁公引兵而还。及项王灭，丁公谒见汉王。汉王曰：丁公为臣不忠。遂斩之。栗取吊于逌吉兮，王膺庆於所慼。应劭曰：孝景栗姬也。孝景立栗姬男为太子，栗姬妒而废太子为临江王。栗姬愈恚，以忧死。又曰：孝宣王皇后，初为婕妤，许后薨，上怜太子蚤失母，乃选后宫素谨慎而无子者，立王婕妤为皇后，令母养太子。叛回穴其若兹兮，北叟颇识其倚伏。曹大家曰：叛，乱也。回，邪也。穴，僻也。祸福相反。《韩诗》曰：谋犹回穴。《淮南子》曰：塞上之人有善马者，其马无故亡而入胡，人皆吊之，其父曰：此何遽不为福？居数月，其马将胡骏马而归，人皆贺之。其父曰：何遽不为祸乎？家富马，其子好骑，堕而折髀，人皆吊之。其父曰：此何遽不为福乎？居一年，胡人大出，丁壮者控弦而战。塞上之人，死者十九，此独以跛足故，父子相保。故福之为祸，祸之为福，变化不可测。《鹖冠子》曰：祸乎福所倚，福乎祸所伏。单治里而外凋兮！张脩襮而内逼。曹大家曰：治里，谓导气也。襮，表也。《庄子》曰：田开谓周成公曰：鲁有单豹者，岩居而水饮，行年七十，而犹婴儿之色。不幸遇饿虎，杀而食之。有张毅者，高门悬薄，无不趣义也，行年四十，而有内热之病以死。豹养其内，而虎食其外。毅养其外，病攻其内。聿中龢为庶几兮，颜与冉又不得。曹大家曰：聿，惟也。颜，颜渊也。冉，冉伯牛也。二子居中履和，庶几圣贤。然渊早夭，伯牛被疾，俱不得其死也。《论语》孔子曰：有颜回者好学，不幸短命死矣！今也则亡。又曰：伯牛有疾。溺招路以从己兮，谓孔氏犹未可。曹大家曰：溺，桀溺也。谓孔子为避人之士，未可与安身，自谓避世者，招子路从己隐也。《论语》曰：长沮、桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。桀溺曰：孔丘之徒欤？对曰：然。曰：滔滔者天下皆是也，而谁以易之？且与其从避人之士，岂若从避世之士哉？安慆々而不萉兮，卒陨身乎世祸。曹大家曰：慆々，乱貌。萉，避也。言子路不避慆々之乱，终陨身於世之祸也。游圣门而靡救兮，虽覆醢其何补？曹大家曰：子路游学圣师之门，无救祸防患之助，既身死於卫。覆醢不食，何补益乎？《礼记》曰：孔子哭子路於中庭，引使者而问其故？使者曰：醢之矣。遂命覆醢。固行行其必凶兮，免盗乱为赖道。应劭曰：子路得免盗与乱，闻道於仲尼也。《论语》曰：子路行行如也。子曰：若由也不得其死然。又曰：君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。形气发於根柢兮，柯叶汇而零茂。韦昭曰：柢，本也。应劭曰：汇，类也。曹大家曰：零，落也。张晏曰：言人禀气於父母，吉凶夭寿，非独在人。譬诸草木，华叶盛与零落，由本根也。恐魍魉之责景兮，羌未得其云已。应劭曰：诸子以颜冉季路逢灾蹈害，或疑其身，或非其师，是由魍魉问景，乃未得有已也。言罔两责景之无操，不知景之行止而有待。或非三子之行，殊不知吉凶之由命也。故云恐罔两之责景，羌未得其实言也。《庄子》曰：罔两问景曰：曩子行，今子止，曩子坐，今子起，何其无特操与？景曰：吾有待而然者也。郭象为罔两，司马彪为罔浪。罔浪，景外重阴也。

　　黎淳耀于高辛兮，琇彊大於南汜。重黎有大明之德於高辛之世，而德流子孙，故楚彊大於南汜也。《国语》曰：史伯对郑桓公曰：夫黎为高辛氏火正，以淳耀敦大，光照四海，夫成天地之大功者，其子孙未尝不章。韦昭曰：淳，大也。耀，明也。章，显也。《史记》曰：楚之先祖，出自重黎。《毛诗》曰：江有汜。曹大家曰：琇，楚姓。汜，涯也。嬴取威於伯仪兮，姜本支乎三趾。应劭曰：嬴，秦姓。伯益之后。伯益在唐虞为有仪鸟兽百物之功，秦所由取威於六国也。姜，齐姓也。趾，礼也。齐，伯夷之后。伯夷为虞舜典天地人鬼之礼也。既仁得其信然兮，仰天路而同轨。刘德曰：人道既然，仰视天道。又同法也。仁，谓求仁而得仁也。冯衍显志赋曰：惟天路之同轨。东邻虐而歼仁兮，王合位乎三五。曹大家曰：东邻，谓纣也。歼，尽也。仁，谓三仁也。《周易》曰：东邻杀牛。《国语》曰：泠周鸠对景王曰：昔武王伐殷，岁在鹑火，月在天驷，日在析木之津，辰在斗柄，星在天鼋。星与日辰之位在北维，颛顼之所建也，帝喾受之。我姬氏出自天鼋及析木者，有建星及牵牛焉，则我皇妣大姜之姓。伯陵之后，逢公所冯神也，岁之所在，则我有周之分野。月之所在，辰马农祥也。五位，岁、日、月、星、辰也。三年，逢公所冯，周分野所在，后稷所经纬者也。戎女烈而丧孝兮，伯徂归於龙虎。曹大家曰：戎女，骊姬也。烈，酷也。孝子。申生也。《左氏传》曰：晋献公娶骊姬为夫人，生奚齐。姬谓太子曰：君梦齐姜，速祭之。太子祭，归胙于公，姬置毒，公祭之地，地坟与犬，犬毙。姬泣曰：贼由太子。太子缢于新城。姬谮诸公子曰：皆知之。重耳奔蒲。应劭曰：伯，文公也。孟康曰：岁在卯出，历十九年。过一周，岁在酉入。卯，东方，为龙。酉，西方，为虎也。《国语》晋侯问简子曰：吾其济乎？对曰：公以辰出，而以参入，皆晋祥也，必伯诸侯也。发还师以成命兮，重醉行而自耦。曹大家曰：发，武王名也。项岱曰：重，晋文公重耳也。应劭曰：与天时耦会也。成命，以成天命也。《周书》武王观兵于孟津，诸侯皆曰：帝纣可伐矣。武王曰：汝未知天命，未可也。乃还师。《左氏传》曰：晋公子及齐，桓公妻之，公子安之。姜与子犯醉而遣之。震鳞漦于夏庭兮，匝三正而灭姬。应劭曰：震为龙。鳞虫之长。漦，沫也。曹大家曰：三正，谓夏、殷、周也。《史记》曰：夏后氏之衰也，有二龙止於夏庭，而言曰：余襃之二君也。於是币而册告之。龙亡而漦在，椟而藏之。比三代，莫敢发之。至厉王，发而观之，漦流于庭化为玄龟，童妾而遭之，既笄而孕。生子惧而弃之。有收之奔襃，襃人有罪，入弃子以赎罪，谓之襃姒。幽王废申后，立襃姒为后。废后父申侯怒，攻幽王，遂杀幽王骊山下。巽羽化于宣宫兮，弥五辟而成灾。曹大家曰：易巽卦为鸡。鸡，羽虫之属，故言羽也。应劭曰：宣帝时，未央宫路軨中雌鸡化为雄。元后时始为太子妃。至平帝历五叶，而莽篡也。五辟，谓王后元帝也、成帝也、哀帝也、平帝也。辟，君也。故云终五辟而成灾也。道脩长而世短兮，敻冥默而不周。曹大家曰：敻，远邈也。周，至也。言天道长远，人世促短，当时冥默，不能见徵应之所至也。刘德曰：冥默玄深，不可通至。胥仍物而鬼诹兮，乃穷宙而达幽。应劭曰：胥，须也。仍，因也。诹，谋也。《易》曰：人谋鬼谋，百姓与能。往古来今曰宙。圣人须因卜筮，然后谋鬼神，极古今，通幽微也。妫巢姜於孺筮兮，旦算祀于契龟。应劭曰：妫，陈姓也。巢，居也，姜，齐姓也。旦，周公名也。孺，小也。《音义》曰：算，数也。祀，年也。《左氏传》曰：陈公子完奔齐。又曰：敬仲其少也。周史有以周易见陈侯，筮之。遇观之否？曰：是谓观国之光，利用宾于王。此其代陈有国乎？不在此，其在异国。非此其身，在其子孙。若异国，必姜姓也。又曰：懿氏卜妻敬仲，其妻占之曰：有妫之后，将育于姜。杜预曰：敬仲，陈公子完也。《左氏传》王孙满曰：周卜世三十，卜年七百，天所命也。《毛诗》曰：爰契我龟。宣曹兴败於下梦兮，鲁卫名谥於铭谣。曹大家曰：宣，周宣王也。《毛诗》曰：牧人乃是梦，众维鱼矣。大人占之，众维鱼矣，实维丰年，宣王竟中兴。《左氏传》曰：初，曹人或梦众君子立於社宫而谋亡曹，曹叔振铎请待公孙强，许之。及曹伯阳即位，公孙强为政，背晋而奸宋，宋人伐之。执曹伯阳以归，杀之。又曰：师己曰：吾闻文、成之世，童谣有之：裯父丧劳，宋父以骄。杜预曰：裯父，昭公。宋父，定公也。应劭曰：昭公死于野井，定公即位而骄也。《庄子》曰：卫灵公卜葬沙丘而吉，掘之数仞，得石椁焉。有铭曰：不冯其子，灵公夺而理之，灵之为灵久矣夫。妣聆呱而劾石兮，许相理而鞫条。应劭曰：妣，叔向母。石，叔向子。《字林》曰：呱，子啼声也。《左氏传》曰：叔向娶申公巫臣氏，生伯石。姑视之，及堂，闻其声而还，曰：是豺狼之声，非是莫丧羊舌氏。杜预曰：姑叔向之母也。应劭曰：刻其必灭羊舌氏。本或为劾。项岱曰：举罪曰劾。《汉书》曰：周亚夫为河内守，许倍相之曰：纵理入口，此饿死法也。后亚夫封条侯，为丞相。人上变告子，事连亚夫。亚夫诣廷尉，不食五日，呕血而死。毛苌《诗传》曰：鞫，告也。道混成而自然兮，术同原而分流。曹大家曰：大道神明，混沌而成。言人生而心志在内，声音在外，骨体有形，事变有会，更相为表里，合成一体，此自然之道。至於术学，论其成败，考其贫贱，观其富贵，各取一。故或听声音，或见骨体，或占色理，或视威仪，或察心志，或省言行，或考卜筮，或本先祖，如水同原而分流也。《老子》曰：有物混成，先天地生。又曰：道法自然也。神先心以定命兮，命随行以消息。曹大家曰：言人之行，各随其命。命者，神先定之，故为徵兆於前也。虽然，亦在人消息而行之。斡流迁其不济兮，故遭罹而嬴缩。项岱曰：斡，转也。迁，徙也。嬴，过也。缩，不及也。遭，遇也。罹，忧也。言人受先祖善恶之迹，转徙流行，故有遭遇福祸相及也。三栾同於一体兮，虽移易而不忒。应劭曰：晋大夫栾书，书子黡，黡子盈。书贤而覆黡，黡恶而害盈。曹大家曰：天命佑善灾恶，非有差也。然其道广大，虽父子百叶，犹若一体也。《左氏传》秦伯问士鞅曰：晋大夫谁先亡？对曰：其栾氏乎？黡忕虐已甚，犹可以免其身，祸在盈也。栾黡死，盈之善未能及人，武子施没矣。而黡之恶实彰，将於是乎在。后晋果灭栾氏。洞参差其纷错兮，斯众兆之所惑。曹大家曰：众，庶也。兆，人也。报应参差不齐，纷乱错缪，故迷惑不信天道也。《楚辞》曰：众兆之所咍。周贾荡而贡愤兮，齐死生与祸福。曹大家曰：周，庄周。贾，贾谊也。贡，溃也。愤，乱也。荡，荡不知所守也。庄周、贾谊有好智之才，而不以圣人为法。溃乱於善恶，遂为放荡之辞。庄周曰：生为徭役，死为休息。贾谊曰：忽然为人，何足控揣！化为异物，又何足患！抗爽言以矫情兮，信畏犠而忌鵩。项岱曰：抗极过差之言，以矫枉其情耳。庄子曰：或聘庄子，庄子应其使曰：子见犠牛乎？衣以文绣，食以萏菽，及其牵入于太庙，虽欲为孤犊，其可得乎？鵩鸟，已见上文。

　　所贵圣人至论兮，顺天性而断谊。曹大家曰：至论，谓五经六艺。所以贵之者，顺天之性也。亦当以义断之，不可贪苟生而失名。物有欲而不居兮，亦有恶而不避。《论语》子曰：富与贵，是人之所欲，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶，不以其道得之，不去也。守孔约而不贰兮，乃輶德而无累。曹大家曰：孔，甚也。輶，轻也。言圣人所守甚约，而无二端，则平心立而思虑轻矣。輶德，德轻而易行也。《毛诗》曰：德輶如毛，民鲜克举之。曹大家曰：以乃为内。晋灼曰：与万物无害累也。三仁殊於一致兮，夷惠舛而齐声。项岱曰：三人所行各异，俱至於仁也。曹大家曰：柳下惠以不去辱身为善，伯夷以高逝为贤，言去留適等也。《论语》曰：微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。孔子曰：殷有三仁焉。又，子曰：不降其志，不辱其身，伯夷、叔齐与？谓柳下惠降志辱身也。木偃息以蕃魏兮，申重茧以存荆。木，段干木也。蕃魏，已见《魏都赋》。《吕氏春秋》曰：田赞说荆王曰：若夫偃息之义，则未之识也。高诱曰：段干木偃息以安魏也。《淮南子》曰：申包胥重茧，七日七夜至于秦庭，以见秦王曰：使下臣告急。秦王乃发军击吴，果大破之，以存楚国。高诱《战国策注》曰：重茧，累胝也。茧，古典切。胝，竹迟切。纪焚躬以卫上兮，皓颐志而弗倾。《汉书》曰：项羽围汉荥阳。将军纪信曰：事急矣！臣请诳楚，可以间出。信乃乘王车。曰：食尽，汉王降楚。皆之城东观纪信。王得与数十骑出遁。羽见信，问，汉王安在？曰：已去矣。羽烧杀信。项岱曰：皓，四皓也。颐，养也。《汉书》曰：袁公、绮里季、夏黄公、角里先生，当秦之世，避而入商洛深山。侯草木之区别兮，苟能实其必荣。曹大家曰：侯，候也。项岱曰：苟，诚也。张晏曰：苟能有仁义之道，必有荣名也。《论语》子夏曰：君子之道，譬诸草木，区以别矣。要没世而不朽兮，乃先民之所程。《论语》子曰：君子疾没世而名不称焉。《左氏传》穆叔曰：鲁有先大夫臧文仲，既殁，其言立，此之谓不朽。《毛诗》曰：匪先人是程。毛苌曰：程，法也。观天网之纮覆兮，实棐谌而相训。曹大家曰：棐，辅也。忱，诚也。相，助也。训，教也。项岱曰：天网大覆人上，非不信也。诚欲有诚实於世间，亦当相辅助教也。《尚书》曰：天威棐忱。諆与忱，古字通也。训或为顺。谟先圣之大猷兮，亦邻德而助信。曹大家曰：谟，谋也。猷，道也。言人常当谟先圣人之道，亦当为邻人所助也。孔子曰：天所助，顺也。人所助，信也。孔子曰：德不孤，必有邻。《毛诗》曰：匪大猷是经。或作繇字，误也。虞韶美而仪凤兮，孔忘味於千载。《尚书》曰：箫韶九成，凤皇来仪。《论语》曰：子在齐闻韶，三月不知肉味。素文信而厎麟兮，汉宾祚于异代。应劭曰：厎，致也。孔子作《春秋》素王之文，以明示礼度之信而致麟，封其后为绍嘉公，系殷为二代之客也。《春秋纬》曰：麟出周亡，故立春秋。制素王，授当兴也。精通灵而感物兮，神动气而入微。曹大家曰：言人恭於天地，有生之最神灵也。诚能致其精诚，则通於神灵，感物动气，而入微者矣。养流睇而猿号兮，李虎发而石开。曹大家曰：睇，眄也。《淮南子》曰：楚有白猿，王自射之，则搏矢而顾。使养由基射之，始调弓矫矢，未发，而猿抱树号矣。流或为由，非也。《汉书》曰：李广居右北平，猎，见草中石，以为虎，而射之，中石没矢，视之，石也。他日射之，终不能入。非精诚其焉通兮，苟无实其孰信。曹大家曰：非精诚所感，谁能若斯。操末技犹必然兮，矧耽躬於道真。项岱曰：矧，况。耽，乐也。言由基、李广奋精诚於未技，感兽而开石，岂况乃能推至精耽身於大道之中乎！《庄子》曰：道之真，以持身也。登孔昊而上下兮，纬群龙之所经。应劭曰：昊，太昊也。孔，孔子也。群龙，喻群圣也。自伏羲下讫孔子，经纬天道备矣。孟康曰：圣人作经，贤者纬之。朝贞观而夕化兮，犹諠己而遗形。应劭曰：贞，正也。諠，忘也。《易》曰：天地之道，贞观者也。张晏曰：言朝闻大道而夕死，可也。《论语》曰：朝闻道，夕死可矣。《鵩鸟赋》曰：释智遗形。若胤彭而偕老兮，诉来哲而通情。言人若欲胤彭祖之年，偕老聃之寿，当讯之来哲，与之通情，非己所慕也。《列仙传》曰：彭祖，殷贤大夫，历夏至商末，号年七百。老，已见《游天台山赋》。

　　乱曰：天造草昧，立性命兮。曹大家曰：乱，理也。天道始造，万物草创於冥昧之中，皆立其性命也。《周易》曰：天造草昧。复心弘道，惟圣贤兮。曹大家曰：明道在人身，诚能复心而弘之，达於天地之性也。《周易》曰：复其见天地之心乎？孔子曰：人能弘道，非道弘人。浑元运物，流不处兮。曹大家曰：浑，大也。元气运转也。物，万物也。言元气周行，终始无已，如水之流，不得独处也。保身遗名，民之表兮。曹大家曰：言人生能保其身，死有遗名，民之表也。《庄子》曰：可以保身，可以全生。《家语》孔子曰：凡上者民之表。舍生取谊，以道用兮。《孟子》曰：生我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义也。应劭曰：舍，置也。尤伤夭物，忧莫痛兮。曹大家曰：忝，辱也。横夭於物，忧辱伤生，耻辱不过於是。皓尔太素，曷渝色兮。曹大家曰：皓，白也。素，质也。渝，变也。言人能笃信好学，守死善道，不渐染於流俗，是为白尔天质，何有渝变之色也？尚越其几，沦神域兮。曹大家曰：大素不染，神色不变。则庶几於神道之几微，而入於神明之域矣！子曰：知几其神乎！
　
卷十五　赋辛

　　◎志中

　　【思玄赋】

　　※张平子平子名衡，南阳西鄂人也。汉和帝时为侍中。顺、和二帝之时，国政稍微，专恣内竖，平子欲言政事，又为奄竖说所谗蔽，意不得志。欲游六合之外，势既不能，义又不可。但思其玄远之道而赋之，以申其志耳。系曰：回志朅来从玄谋，获我所求夫何思？玄而已。老子曰：玄之又玄，众妙之门。

　　旧注善曰：未详注者姓名。挚虞流别题云衡注。详其义训，甚多疏略，而注又称愚以为，疑非衡明矣。但行来既久，故不去。

　　仰先哲之玄训兮，虽弥高而弗违。训，教也。弥，终也。违，避也。善曰：《论语》颜回曰：仰之弥高。匪仁里其焉宅兮，匪义迹其焉追。里宅，皆居也。焉，犹安也。善曰：《论语》曰：里仁为美。潜服膺以永靓兮，绵日月而不衰。绵，连也。善曰：《礼记》曰：服膺拳拳。《方言》曰：靖，思也。靖与靓同。《字林》曰：靖，审也。伊中情之信脩兮，慕古人之贞节。脩，善也。贞，诚也。善曰：《楚词》曰：苟中情其好脩。又曰：原生受命于贞节。竦余身而顺止兮，遵绳墨而不跌。竦，立也。止，礼也。善曰：《楚词》曰：遵绳墨而不颇。《广雅》：跌，差也。志搏搏以应悬兮，诚心固其如结。抟抟，垂貌。善曰：《战国策》楚王曰：寡人心摇摇然如悬旌。《毛诗》曰：劳心团团，忧劳也。又曰：心之忧矣，如或结之。旌性行以制珮兮，佩夜光与琼枝。旌，明也。制，裁也。善曰：《白虎通》曰：所以必有珮者，表德见所能也。《楚辞》曰：折琼枝以继珮。纗幽兰之秋华兮，又缀之以江离。纗，系也。幽，深也。善曰：《楚辞》曰：结深兰之亭。又曰：扈江离与薜芷兮，纫秋兰以为珮。《说文》曰：系帏曰纗，帏一名缡。《尔雅》曰：妇人之帏谓之缡，今之香囊。在男曰帏，在女曰缡。然则纗者，即系囊之绳也。《说文》曰：纗，网中绳。纗音携。美襞积以酷烈兮，允尘邈而难亏。襞积，衣缝也。允，信也。尘，久也。邈，远也。亏，歇也。善曰：《子虚赋》曰：襞积褰绉。《上林赋》曰：酷烈淑郁。《楚辞》曰：芳菲菲兮难亏。既姱丽而鲜双兮，非是时之攸珍。姱，大也。丽，好也。鲜，寡也。攸，所也。奋余荣而莫见兮，播余香而莫闻。奋，动也。播，散也。幽独守此仄陋兮，敢怠遑而舍勤。怠，懈也。遑，暇也。勤，劳也。善曰：《楚辞》曰：幽独处乎山中。尚书，帝曰：明明扬仄陋。《毛诗》曰：不敢怠遑。《左氏传》曰：人生在勤。幸二八之遌虞兮，嘉傅说之生殷。二八，八恺八元也。遌，遇也。傅姓，说名也，武丁相也。善曰：《左氏传》季孙行父曰：昔高辛氏有才子八人，伯奋、仲堪、叔献、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季狸。言此八人，忠肃恭懿，宣慈惠和，天下之民，谓之八元。元，善也，长也。八恺者，高阳氏有才子八人：仓舒、聩恺、隤隑、梼戭大临厖降、庭坚、仲容、叔达。言此八人，齐圣广渊，明允笃诚，天下之民谓之八恺。《尚书》曰：高宗梦得说，使百工营求诸野，得诸傅岩。尚前良之遗风兮，恫后辰而无及。尚，庶几也。良，善也。恫，痛也。言我后时，将无及也。善曰：《楚辞》曰：窃慕诗人之遗风。何孤行之豭豭兮，孑不群而介立。豭豭，独也。介，特也。善曰：《毛诗》曰：独行豭豭。《楚辞》曰：既惸独而不群。感鸾鹥之特栖兮，悲淑人之希合。鸾鹥，皆鸟名。淑，善也。善曰：鸾鹥，喻君子也。《毛诗》曰：淑人君子，其仪不忒。《山海经》曰：蛇山有鸟，五色，飞蔽日，名鹥鸟。《广雅》曰：鹥，凤属也。

　　彼无合而何伤兮，患众伪之冒真。无合，犹不遇也。冒，覆也。旦获讟于群弟兮，启金縢而后信。善曰：《尚书》曰：武王既丧，官叔乃流言於国曰：公将弗利於孺子。秋，大熟，未获，天大雷电以风，王启金縢之书，乃得周公代武王之说。王执书以泣曰：其勿穆卜，乃信周公。览蒸民之多僻兮，畏立辟以危身。览，观也。蒸，众也。僻，邪也。辟，法也。《毛诗》曰：民之多僻，无自立辟。善曰：毛苌传曰：辟，法也。民之行多为邪辟，此言无遣为法也。《尚书》曰：蒸民乃粒。《楚辞》曰：宁正言不讳以危身。增烦毒以迷惑兮，羌孰可为言己。善曰：《楚辞》曰：独便悁而烦毒，焉发愤而舒情。又曰：中瞀乱兮迷惑。私湛忧而深怀兮，思缤纷而不理。湛，深也。怀，思也。缤纷，乱貌。善曰：宋玉《笛赋》曰：武毅发，沈忧结。愿竭力以守谊兮，虽贫穷而不改。竭，尽也。执彫虎而试象兮，阽焦原而跟趾。彫虎象，兽名也。《尸子》中黄伯曰：余左执太行之犹，而右搏彫虎，唯象之未与，吾心试焉。有力者则又原为牛，欲与象斗以自试。今二三子以为义矣，将恶乎试之？夫贫穷，太行之犹也。疏贱，义之彫虎也。而吾曰遇之，亦足以试矣。阽，临也。焦，石名也。跟，踵也。《尸子》又曰：莒国有石焦原者，广五十步，临百仞之谿，莒国莫敢近也。有以勇见莒子者，独却行齐踵焉，所以称於世。夫义之为焦原也亦高矣，贤者之於义，必且齐踵，此所以服一时也。善曰：彫虎以喻贫，试象以喻竭力，焦原以喻义。言己以执彫虎之贫穷，愿竭试象之力，而守焦原之义。上句为此张本。《汉书》曰：贾谊曰：安天下阽危若是，而上不惊者。臣瓒曰：安临危曰阽。庶斯奉以周旋兮，恶既死而后已。善曰：《左氏传》，太史克曰：奉以周旋，不敢失坠。《论语》子曰：死而后已，不亦远乎？俗迁渝而事化兮，泯规矩之员方。迁，移也。渝，变也。泯，灭也。规，圆也。矩，方也。善曰：《楚辞》曰：因时俗之工巧兮，灭规矩而改错。宝萧艾於重笥兮，谓蕙茝之不香。萧艾，草名也。蕙茝，香草也。《礼记》曰：箪笥，问人者，并盛食器。员曰箪，方白笥。案，盛衣亦曰笥。后汉作珍，盖珤字相似误耳。斥西施而弗御兮，絷騕褭以服箱。斥，却也。西施，越之美女也。御，幸也。絷，羁也。服，服辕也。箱，大车也。善曰：《楚辞》曰：西施斥於北宫兮。《汉书·音义》应劭曰：騕褭，古之骏马也。赤喙玄身，日行五千里。《毛诗》曰：睆彼牵牛，不可以服箱。今赋作絷字。行颇僻而获志兮，循法度而离殃。颇，倾也。离，遭也。殃，咎也。萧该音本作陂。。《礼记》曰：商乱曰陂。郑玄曰：陂，倾也。《周易》曰：无平不陂。《广雅》曰：陂，邪也。惟天地之无穷兮，何遭遇之无常。郑玄曰：惟思也。善曰：《楚辞》曰：惟天地之无穷，哀人生之长勤。

　　不抑操而苟容兮，譬临河而无航。航，舡也。善曰：贾逵曰：抑，止也。《孙卿子》曰：偷合苟容以持禄。《周书·阴符》曰：四辅不存，若济河无舟矣。《楚辞》曰：昔余梦登天兮，魂中道而无航。欲巧笑以干媚兮，非余心之所尝。干，求也。尝，行也。善曰：《楚辞》曰：处浊世而显荣，非余心之所乐。袭温恭之黻衣兮，被礼义之绣裳。袭，衣也。黻，黼也。五色备曰绣。善曰：《毛诗》曰：君子至止，黻衣绣裳。辫贞亮以为鞶兮，杂伎艺以为珩。辫，交织也。鞶，所以带珮也。手伎曰伎，体才曰艺。珩，珮也。善曰：《说文》曰：辫，交也。又曰鞶，覆衣大巾也。从巾般声。或以为首饰。《字林》曰：鞶，带也。《礼记》曰：男鞶革。郑玄曰：鞶，巾囊，盛帨巾者。《说文》曰：珩，所行也，从玉行声。《字林》曰：珩珮玉，所以节行。《大戴礼》曰：下车以珮玉为度，上有双衡下有双璜。珩与衡音义同。昭彩藻与琱琭兮，璜声远而弥长。采，文采也。藻，华藻也。《字林》曰：半璧曰璜。善曰：董巴《舆服志》曰：古者君佩玉，尊卑有序。及秦以采组连结於繸，谓之绶。汉承秦制，用而弗改。淹栖迟以恣欲兮，耀灵忽其西藏。耀灵，日也。善曰：《毛诗》曰：衡门之下，可以栖迟。《楚辞》曰：耀灵晔而西征。《广雅》曰：朱明、曜灵。东君，日也。恃己知而华予兮，鶗鴂鸣而不芳。鶗鴂，鸟名也，以秋分鸣。善曰：《楚辞》曰：岁既晏兮孰华予。又曰：恐鶗窸之先鸣，使夫百草为之不芳。《临海异物志》曰：鶗鴂，一名杜鹃，至三月鸣，昼夜不止，夏末乃止。服虔曰：鶗鴂，一名鵙伯劳，顺阴阳气而生，贼害之鸟也。王逸以为春鸟缪也。冀一年之三秀兮，遒白露之为霜。《说文》曰：遒，迫也。善曰：《楚辞》曰：采三秀於山间。王逸曰：三秀，谓芝草也。《毛诗》曰：蒹葭苍苍，白露为霜。《尔雅》曰：苬，芝。郭璞曰：芝一岁三华，瑞草。时亹亹而代序兮，畴可与乎比伉。咨姤嫮之难并兮，想依韩以流亡。亹亹，进貌。畴，谁也。伉，俪也。咨，嗟也。嫮，好也。韩众获道轻举，故思依之以流亡也。善曰：《楚辞》曰：时亹亹而过中。又曰：恐天时之代序。又曰：羡韩众之流得一。又曰：宁溘死以流亡。姤，恶也。恐渐冉而无成兮，留则蔽而不彰。渐，进也。善曰：《楚辞》曰：渐冉而不自知兮。又曰：蹇淹留而无成。

　　心犹豫而狐疑兮，即岐址而胪情。即，就也。岐，山名也。胪，陈也。善曰：《楚辞》曰：欲从灵氛之吉占兮，心犹豫而狐疑。《孟子》曰：昔文王之治岐也，仕者世禄。文君为我端蓍兮，利飞遁以保名。文君，文王也。遁，卦名也。上九曰飞遁，无不利。谓去而迁也。《九师道训》曰：遁而能飞，吉孰大焉。此筮得遁之咸，其遁卦艮下乾上。上九爻辞云：肥遁最在卦上，居无位之地，不为物所累。矰缴所不及，遁之最美，故名肥遁。处阴长之时，而独如此，故曰利飞遁而保名。《史记》曰：蓍，百茎一根。刘向曰：蓍百年，而一本生百茎。历众山以周流兮，翼迅风以扬声。从初至三为艮，艮为山，故曰历众山。从二至四为巽，巽为风，故曰翼迅风。善曰：谓遁卦也。《楚辞》曰：历众山而日远。又曰：聊浮游於山陿。又曰：步周流於江畔。《幽通赋》曰：雄朔野以扬声。遁下体是艮，说卦云：为山，假言众尔下互体得巽，巽为风，故曰扬声。二女感於崇岳兮，或冰折而不营。崇，高也。岳，五岳也。遁上九变为咸。咸，感也。巽长女，兑少女，故曰二女。从三至五为乾。乾为冰，故曰冰折而不营。遁上九变为兑。说卦云：巽为长女，兑为少女也，俱在艮上。艮即是山，故云感二女於崇岳。岳即山也。说卦曰：乾为冰而变为兑，故曰冰折物也。毁折不可经营，故曰不营。天盖高而为泽兮，谁云路之不平？互体四至乾变为兑，兑为泽，天为泽，言天高尚为泽，虽复险戏，世路可知，谁言其路不通者乎？欲其行也。善曰：《周易》曰：乾为天，兑为泽。勔自强而不息兮，蹈玉阶之峣峥。勔，勉也。乾为玉，故曰蹈玉阶。玉阶，天子阶也。言我虽欲去，犹恋玉阶不思去，言尚欲进忠贤。善曰：《周易》曰：天行健，君子以自强不息。《方言》曰：峣峥，高貌也。惧筮氏之长短兮，钻东龟以观祯。长短，谓卜筮也。《左氏传》曰：筮短龟长。《周礼》曰：东龟长。又曰：东曰龟，甲属。善曰：《尔雅》曰：龟，左睨不烦。郭璞曰：行显左睨也。今江东所谓左食，以甲卜审。郑玄《周礼注》曰：东龟青。《说文》曰：祯，祥也。遇九皋之介鸟兮，怨素意之不逞。介，大也。逞，快也。善曰：言卜而遇大鸟之卦也。素意不逞，谓繇辞也。《毛诗》曰：鹤鸣于九皋。《字林》：逞，尽也。游尘外而瞥天兮，据冥翳而哀鸣。瞥，裁见也。善曰：《庄子》曰：彷徨尘垢之外。《说文》曰：远也。雕鹗竞於贪婪兮，我脩絜以益荣。竞，逐也。善曰：雕鹗，恶鸟，喻小人也。《楚辞》曰：皆竞进以贪婪兮。子有故於玄鸟兮，归母氏而后宁。善曰：此假卜者之辞也。玄鸟，谓鹤也。母氏，喻道也。言子有故於玄鸟，唯归於道而后获宁也。古文《周书》曰：周穆王姜后昼寝而孕。越姬嬖，窃而育之。毙以玄鸟二七，涂以彘血，寘诸姜后，遽以告王，王恐，发书而占之，曰：蜉蝣之羽，飞集于户，鸿之戾止，弟弗克理，皇灵降诛，尚复其所。问左史氏，史豹曰：虫飞集户，是日失所，惟彼小人，弗克以育君子。史良曰：是谓阙亲，将留其身，归于母氏，而后获宁。珊而藏之，厥休将振。王与令尹册而藏之於椟。居三月，越姬死，七日而复，言其情曰：先君怒予甚，曰：尔夷隶也。胡窃君之子，不归母氏，将置而大戮，及王子於治。《老子》曰：天下有始，以为天下母，既得其母，又知其子。《河上公》曰：道为天下物母也。《韩子·解老》曰：母者道也。

　　占既吉而无悔兮，简元辰而俶装。俶，始也。装，束也。《周易》曰：同人于郊，无悔。旦余沐於清源兮，晞余发於朝阳。晞，乾也。山东曰朝阳。善曰：《楚辞》曰：朝濯发於阳谷，夕晞余身乎九阳。漱飞泉之沥液兮，咀石菌之流英。善曰：《楚辞》曰：吸飞泉之微液兮，怀琬琰之华英。沥，流也。菌，芝也。《说文》曰：漱，荡口也。从水敕声。《字林》曰：液，汁也。石菌，石芝也。《苍颉篇》曰：咀，噍也。翾鸟举而鱼跃兮，将往走乎八荒。《广雅》曰：翾，飞也。《淮南子》曰：四海之外有八泽，八泽之外曰八埏，八埏之外曰八荒。善曰：走音奏。过少皞之穷野兮，问三丘于句芒。少皞金天氏，居穷桑，在鲁北。三丘，谓蓬莱、方丈、瀛洲。句芒，木正也。《左氏传》曰：少皞氏有四子：曰重、曰该、曰修、曰熙。实能金木及水，使重为句芒，木正；该为蓐收，金正；修及熙为玄冥，二子相代为水正也。世不失职，遂济穷桑。此其三祀也。杜预曰：穷桑，少皞氏之号也。四子能治其官，使不失职，济成少皞之功，死皆为民所祀也。《史记》云：蓬莱、方丈、瀛洲，此三神山。传在海中，去人不远；到，三山反在水下。何道真之淳粹兮，去秽累而飘轻。不浇曰淳，不杂曰粹，秽德之累也。善曰：《幽通赋》曰：矧耽躬於道真。《楚辞》曰：昔三后之淳粹。又曰：除秽累而反真。登蓬莱而容与兮，鼇虽抃而不倾。抃，手搏也。善曰：《列仙传》曰：巨鼇负蓬莱山而抃於沧海之中。留瀛洲而采芝兮，聊且以乎长生。瀛洲，海中山也。善曰：《玄中记》曰：东南之大者巨鼇焉，以背负蓬莱山，周回千里。《列子》曰：勃海之东有大壑，其山一曰岱舆，二曰员峤，三曰方壶，四曰瀛洲，五曰蓬莱。山高下周围三万里，其头平地九千里，五山之根，无所连着，常随潮流上下。帝命封禺，使巨龟十五，举头而载之。迭为三番，六万岁一交。龙伯国人一钓而连六龟，於是岱舆员峤，沉於大海。《楚辞》曰：饮沆瀣。凭归云而遐逝兮，夕余宿乎扶桑。依也。遐，远也。逝，往也。善曰：傅毅《七激》曰：仰归云，朔游风。《淮南子》曰：日出阳谷，拂於扶桑。《海外东经》曰：黑齿国北阳谷上有扶桑。《十洲记》曰：扶桑叶似桑树。又如椹树，长丈，大二千围，两两同根生，更相依倚，是以名之扶桑。饮青岑之玉醴兮，餐沆瀣以为粻。青岑，山名。上高者曰岑。沆瀣，夕霞也。粻，粮也。《广雅》曰：沆瀣，常气也。善曰：杨雄《太玄经》曰：茹芝英以御饥兮，饮玉醴以解渴。《楚辞》曰：餐六气而饮沆瀣兮，漱正阳而食朝霞。《陵阳子经》曰：夏餐沆瀣，北方夜半气。发昔梦於木禾兮，穀昆仑之高岗。昔日梦至木禾，今亲往，是发昔日之梦也。穀，生也。善曰：《淮南子》曰：昆仑之上，有木禾焉，其穗长五寻。《山海经》曰：帝之下都，昆仑之墟，高万仞，上有木禾，长五寻，大五围。郭璞曰：木禾，穀类也。《说文》曰：嘉穀也，二月生，八月熟，得中和，故曰禾。木王而生，木衰而死，故曰木禾。朝吾行於汤谷兮，从伯禹乎稽山。汤谷，日所出。嘉群神之执玉兮，疾防风之食言。食，伪也。善曰：《国语》曰：吴伐越，隳会稽，获骨节专车。吴之使来问之，仲尼曰：丘闻之，昔禹致群臣於会稽之山，防风后至，禹乃杀而戮之，其骨节专车，此为大矣。韦昭曰：群神谓主山川之君，为群神之主，故谓之神。防风，汪芒氏君之名也。违命后至，故禹杀之，陈尸为戮。《左氏传》曰：禹合诸俟於涂山，执玉帛者万国。《尚书》曰：朕不食言。

　　指长沙之邪径兮，存重华乎南邻。重华，舜也。善曰：《尚书》曰：重华协于帝。《山海经》曰：南方苍梧之川，其中九疑山，舜之所葬，在长沙界中。《说文》曰：存，恤也。哀二妃之未从兮，翩缤处彼湘滨。二妃，尧之二女娥皇、女英，舜妻也。善曰：《礼记》曰：舜葬苍梧之野。盖二妃未之从也。郑玄曰：《离骚》所谓歌湘夫人也。舜南巡狩，死於苍梧，二妃留江湘之间。滨，水湄也。《山海经》曰：洞庭之山多黄金，其下多银铁。帝之二女，是常游江川沣沅之侧，交游潇湘之渊，在九江之间，出入必以飘风暴雨。郭璞曰：今长沙巴陵县西，入洞庭而通江水。《离骚》曰：邅吾道兮洞庭，洞庭风兮木叶下皆谓此也。天帝之女，而处江为神，即《列仙传》云江妃二女，《离骚》所谓湘夫人称帝子者是也。而《河图玉版》曰：闻之尧二女，舜妻也，而丧此。传云，二妃死於江湘之间，俗谓之湘君。郑司农亦以舜妃为湘君。说者皆以舜陟方而死，二妃从之，俱死於江、湘，遂号为湘夫人也。流目眺夫衡阿兮，睹有黎之圮坟。眺，视也。衡，山名也。阿，山下也。黎，高辛氏之火正，谓视融也。圮，毁也。楚灵王之世，衡山崩，而祝融之墓坏，中有营丘九头图矣。善曰：冯衍《显志赋序》曰：游情宇宙，流目八纮。《左氏传》昭十九年，颛顼氏有子曰黎，为祝融。痛火正之无怀兮，讬山阪以孤魂。讬，寄也。善曰：杜预曰：黎为火正。怀，归也。愁郁郁以慕远兮，越卬州而游遨。卬州，正南州名也。《四海图》曰：交广南有卬州，其处极热。善曰：《楚辞》曰：愁郁郁之无快。跻日中于昆吾兮，憩炎火之所陶。郑玄曰：跻，升也。善曰：《淮南子》曰：日出于阳谷，至于昆吾，是谓正中。高诱曰：昆吾，南方。《尔雅》：憩，息也。《山海经》曰：西海之南，其外有炎火之山。《尔雅》曰：再成陶丘。杨芒熛而绛天兮，水泫沄而涌涛。熛，风炽也。泫沄，沸貌。涛，水波也。善曰：《尔雅》曰：沄，沉也。芒，光芒也。熛，火飞也。杨雄《冀州箴》曰：冀土麋沸，泫沄如汤。温风翕其增热兮，惄郁悒其难聊。《说文》曰：翕，炽也。善曰：《淮南子》曰：南方之极，自北户之外，南至委火炎风之野，万二千里。高诱曰：北户孤竹，国名也。《尔雅》曰：惄，思也。《楚辞》曰：心郁悒余侘傺。贾逵曰：聊，赖也，协韵为劳。顝羁旅而无友兮，余安能乎留兹。顝，独也。羁，寄也。旅，客也。善曰：《左氏传》陈敬仲曰：羁旅之臣。《楚辞》曰：廓落兮羁旅而无友。

　　顾金天而叹息兮，吾欲往乎西嬉。金天，少昊位也。善曰：《家语》孔子曰：生为明主，死配五行，少皞配金。《说文》曰：嬉，乐也。前祝融使举麾兮，丽朱鸟以承旗。《尚书》曰：右秉白旄以麾。案，执旄以指捴也。秦汉以来，即以所执之旌名曰麾，谓麾幢曲盖者也。善曰：《楚辞》曰：飞朱鸟使先驱。又曰：凤皇翼其承旗。躔建木於广都兮，摭若华而踌躇。躔，息也。摭，拾也。若华，树名也。善曰：《方言》曰：日建为躔。躔，行也。《淮南子》曰：建木在广都，若木在建木西，末有十日，其华照下地。《韩诗》曰：爱而不见，搔首踌躇。薛君曰：踌躇，踯躅也。《广雅》曰：踌躇，犹豫也。《方言》曰：摭，取也。超轩辕於西海兮，跨汪氏之龙鱼。闻此国之千岁兮，曾焉足以娱余。善曰：《海外西山经》曰：轩辕之国，在穷山之际，不寿者八百岁。龙鱼陵居，在北，状如狸，在汪野北，其为鱼也，如狸。汪氏国在西海外，此国足龙鱼也。

　　思九土之殊风兮，从蓐收而遂徂。九土，九州。蓐收，金正该也。徂，往也。善曰：《好色赋》曰：周览九土。《山海经》曰：濛山神西望日之所入，其气员，神光之所司。郭璞曰：蓐收，金神也，人面虎身，右手执钺。欻神化而蝉蜕兮，朋精粹而为徒。欻，轻举貌。善曰：《楚辞》曰：济江海兮，蝉蜕。又曰：吸精粹而吐氛浊。《汉书·音义》韦昭曰：蝉蜕，出於皮壳也。蹶白门而东驰兮，云台行乎中野。《汉书·音义》韦昭曰：蹶，蹋也。《尔雅》曰：台，我也。善曰：《淮南子》曰：八极西南方曰偏驹之山，曰白门。高诱《注》曰：金气白，故曰白门。《楚辞》曰：行中野而散之。台音夷。乱弱水之潺湲兮，逗华阴之湍渚。《尔雅》曰：绝流曰乱。郭璞《注》曰：直横渡也。《书》曰：乱于河。逗，止也。华，太华也。山北曰阴。善曰：《山海经》曰：昆仑之丘，其下有弱水之川环之。郭璞曰：其水不胜鸿毛。《字林》曰：潺湲，流貌。《汉书》：京兆有华阴县。号冯夷俾清津兮，棹龙舟以济予。号，呼也。《青令传》曰：河伯，华阴潼乡人也，姓冯氏，名夷。浴於河中而溺死，是为河伯。《太公金匮》曰：河伯姓冯，名脩。裴氏《新语》谓为冯夷。《淮南子》曰：冯夷服夷石而水仙。注曰：冯夷，河伯也。华阴潼乡隄首人，服八石而水仙。俾，使也。《淮南子》曰：天子龙舟鹢首。会帝轩之未归兮，怅徜徉而延伫。黄帝葬於西海桥山，神未东归也。应劭曰：上郡周阳县有黄帝家也。怅徜徉，思貌。《春秋命历序》曰：帝轩受图，洛授历。《楚辞》曰：且徜徉而汜观。延伫，见上注。怬河林之蓁蓁兮，伟关雎之戒女。怬，息也。伟，异也。《诗》曰：关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。善曰：《中山经》曰：北望河林，其状如倩。郭璞《注》曰：说者云：倩，木名也。毛苌《诗传》曰：蓁蓁，至盛也。

　　黄灵詹而访命兮，樛天道其焉如。黄灵，黄帝也。詹，至也。访，谋也。樛，求也。如，之也。曰近信而远疑兮，六籍缺而不书。六籍，六经。神逵昧其难覆兮，畴克谋而从诸？九交道曰逵。覆，审也。畴，谁也。克，能也。谋，察也。诸，之也。牛哀病而成虎兮，虽逢昆其必噬。牛哀，鲁人牛哀也。昆，兄也。噬，食也。《淮南子》曰：牛哀病七日而化为虎，其兄启户而入，哀搏而杀之，不自知为虎也。《广雅》曰：噬，啮也。鳖令殪而尸亡兮，取蜀禅而引世。鳖令，蜀王名也。殪，死也。禅，传也。引，长也。善曰：《蜀王本纪》曰：望帝治汶山下邑曰郸，积百馀岁。荆地有一死人，名鳖令，其尸亡，随江水上至郸，与望帝相见。望帝以鳖令为相，以德薄，不及鳖令，乃委国授之而去。死生错其不齐兮，虽司命其不。，昭晰也。善曰：《礼记》曰：王立七祀，曰司命。郑玄曰：司命主督察三命。《史记》扁鹊曰：疾在骨髓，虽司命无奈之何。东方朔曰：司命之神，总鬼录者。窦号行於代路兮，后膺祚而繁庑。善曰：《汉书》曰：孝文窦皇后，景帝母也。吕太后出宫人以赐诸王，窦姬与在行中。家在清河，愿如赵，近家，请其主遣宦者吏，必置赵籍之伍中。宦者忘之，误置代籍伍中。当行，窦姬涕泣，怨其宦者，不欲往，相强，乃肯行。至代，代王独幸窦姬，生景帝，后立为皇后。王肆侈於汉庭兮，卒衔恤而绝绪。善曰：《汉书》曰：孝平王皇后，莽女也。莽秉政，以女配帝，遣刘歆奉乘舆法驾，迎后于莽第。及莽即真，后常称疾不朝。会莽诛，自投火中死。《国语》曰：肆侈不违。韦昭曰：肆，恣也。《毛诗》曰：出则衔恤。尉尨眉而郎潜兮，逮三叶而遘武。尉，官名也。尨，苍也。善曰：《汉武故事》曰：颜驷，不知何许人，汉文帝时为郎，至武帝，尝辇过郎署，见驷尨眉皓发。上问曰：叟何时为郎，何其老也？答曰：臣文帝时为郎，文帝好文，而臣好武。至景帝好美，而臣貌丑，陛下即位，好少，而臣已老。是以三世不遇，故老於郎署。上感其言，擢拜会稽都尉。董弱冠而司衮兮，设王隧而弗处。善曰：《汉书》曰：董贤年二十二为三公。哀帝崩，贤自杀。家惶恐，夜葬之。莽疑其诈死。有司奏贤造冢墓，不异王制。贤既见发，赢诊其尸，因埋狱中。《礼记》曰：人生二十曰弱冠。《周礼》曰：三公自衮冕而下。《左氏传》曰：晋侯请隧。杜预曰：掘地通路曰隧，王葬礼也。夫吉凶之相仍兮，恒反仄而靡所。仍，因也。恒，常也。

　　穆届天以悦牛兮，竖乱叔而幽主。善曰：孔安国《尚书传》曰：届，至也。《左氏传》曰：穆，叔孙穆子，名豹，鲁大夫。有罪走向齐。及庚宗，遇妇人，通之，有子。在齐，梦天压己，不胜，顾而见人，黑而上偻，深目而猳喙，号之曰：牛，助余，乃胜之。旦而瞻其徒，无之。后穆子还，过庚宗，妇人献雉。穆子问之，曰：女有子乎？曰：余子已能捧雉而从我矣。而见之，则所梦也。未问其名，号之曰牛，曰唯，使为竖。牛欲乱其室而有之。叔孙疾，牛诈谓外人曰：夫子疾病，不欲见人。使寘馈于介而退。牛不进叔孙，覆器空而还之，示君已食。穆子遂饿而死。文断祛而忌伯兮，阉谒贼而宁后。善曰：《国语》曰：初，献公使寺人勃鞮伐文公於蒲城，文公逾垣，勃鞮斩其祛。及入，勃鞮，求见。於是吕甥冀芮畏副，悔纳公，谋作乱。伯楚知之，故求见公，公遽见之。伯楚以吕郄之谋告公。韦昭曰：寺人，掌内人。祛，袂也。勃鞮，字伯楚。通人闇於好恶兮，岂昬惑而能剖。剖，分明也。嬴擿谶而戒胡兮，备诸外而发内。《苍颉篇》：谶书，河洛书也。《说文》曰：谶，验也。《秦语》曰：秦三十二年，燕人卢生奏箓图曰：亡秦者胡也。始皇乃使将军蒙恬将兵三十万，北击胡，取河南地，遂筑长城以为塞。三十六年，始皇南游，还至平原津，病。始皇恶言死，无复言死事，病甚，乃玺书赐蒲苏，使与丧会咸阳而葬。以书付行符玺令赵高，未授使者。丙寅，始皇崩於沙丘，惟少子胡亥从。丞相李斯恐天下有变，不敢发丧，棺载还咸阳。赵高素与亥善，留所赐蒲苏书，密谓胡亥曰：上崩，无诏封王诸子，而独赐蒲苏书，蒲苏即位为皇帝，太子无尺寸之地。胡亥曰：为将奈何？高曰：非与丞相谋，事不能成。乃谓李斯曰：蒲苏即位，必召蒙恬为相，於君不亦疏乎？於是李斯然赵高言，乃许受始皇诏，立胡亥为太子。更作书赐蒲苏曰：朕巡天下，祷祀名山，以延年寿，而数上书，非我所为，日夜怨望，不得为人子，不孝，其赐自裁。将军恬与苏君不匡正，宜知其谋，为人臣不知，亦赐死。蒲苏为人仁，得书泣，即死。胡亥即位，为二世。葬始皇郦山。善曰：《史记》曰：卢生使人奏箓图曰：亡秦者胡也。使将军蒙恬北击胡，略取河南地。又曰：始皇崩，李斯与赵高谋，诈受始皇诏，立胡亥为太子也。或辇贿而违车兮，孕行产而为对。车，人名也。孕，怀子也。昔有周犨者，家甚贫，夫妇夜田。天帝见而矜之，问司命曰：此可富乎？司命曰：命当贫。有张车子财，可以假之。乃借而与之。期曰：车子生，急还之。田者稍富，致赀巨万。及期，忌司命之言，夫妇辇其贿以逃。与行旅者同宿，逢夫妻寄车下宿，夜生子。问名於夫，夫曰：生车间，名车子也。从是所向失利，遂便贫困。郑玄曰：孕，任子也。善曰：见《鬼神志》及《搜神记》。慎灶显以言天兮，占水火而妄讯。慎者，鲁大夫梓慎。灶者，郑大夫裨灶。讯，告也。善曰：《左氏传》昭公二十四年五月乙未朔，日有食之。梓慎曰：将水。叔孙昭子曰：旱也。日过分，而阳犹不剋，剋必甚，能无旱乎？秋八月，大雩，旱也。叔孙之言验也，则梓慎之言不验。又昭公十八年夏五月，火始昏见，丙子风。裨灶言于子产曰：宋卫陈郑将同火，若我用瓘斝玉瓒禳之，犹必不火。子产不予。裨灶曰：不用吾言，郑又将火，郑人请用之。子产曰：天道远，人道迩，非尔及也，何以知之？灶焉知天道？遂不与，亦不复火。今言梓慎裨灶，是显明天道之人，占於水火，亦有妄。为言事之难知也。占，谓自隐度而言也。梁叟患夫黎丘兮，丁厥子而剚刃。善曰：《吕氏春秋》曰：梁国之北，地名黎丘，有奇鬼焉，善效人之子侄昆弟之状。邑丈人有之市而醉归者，黎丘之鬼效其子之状，扶而道苦之。丈人归，酒醒，而诮其子曰：吾为汝父也，岂谓不慈哉！我醉，汝道苦我，何故？其子泣而触地曰：孽矣！无此事也。昔也往责於东邑，人可问也。其父信之曰：喜，是必奇鬼，固尝闻之矣。明日复於市，欲遇而刺杀之。明旦之市而醉，其真子恐其父之不能反也，遂往迎之，丈人望见之，拔剑而刺之。丈人智惑於似其子者，而杀於真子。高诱曰：诮，让也。《汉书》蒯通曰：不敢剚刃公之腹者，畏秦法也。韦昭曰：北方人呼插物地中为剚《尔雅》曰：丁，当也。亲所睼而弗识兮，矧幽冥之可信。睼，视也。矧，况也。毋绵挛以倖己兮，思百忧以自疹。母，勿也。绵挛，系貌。幸，引也。疹，疾也。善曰：《毛诗》曰：我生之后，逢此百忧。

　　彼天监之孔明兮，用棐忱而祐仁。监，视也。孔，甚也。棐，辅也。忱，诚也。佑，助也。善曰：《尚书》曰：天监厥德。又曰：周公若天威棐忱。汤蠲体以祷祈兮，蒙厖禠以拯民。汤，帝乙也。蠲，絜也。拯，济也。善曰：《淮南子》曰：汤时大旱七年，卜用人祀天。汤曰：我本卜祭为民，岂乎自当之！乃使人积薪，翦发及爪，自洁，居柴上，将自焚以祭天。火将燃，即降大雨。《吕氏春秋》曰：汤剋夏，大旱七年，乃以身祷於桑林，自以为犠牲，用祈於上帝。民乃甚悦，雨乃大至。《尔雅》曰：厖，大也。褫，福也。祈或为祊，非。景三虑以营国兮，荧惑次於他辰。景，谥也。虑，谋也。荧惑，火星也。次，舍也。善曰：《吕氏春秋》曰：宋景公有疾，司星子韦曰：荧惑守心。心，宋之分野，君当之。若祭，可移於相。公曰：相，寡人之股肱；岂可除心腹之疾，移於股肱，可乎？曰：可移於民。公曰：民者，国之本，国无民，何以为国？如何伤本而救吾身乎？曰：可移於岁。公曰：岁，所以养民，岁不登，何以蓄民？子韦曰：君善言三，荧惑必退三舍，延命二十一年，视之，信。一舍七度，三七二十一，当更寿二十一年。魏颗亮以从治兮，鬼亢回以毙秦。善曰：《左氏传》曰：初，魏武子有嬖妾，武子有疾，命颗曰：必嫁是妾。疾病，则曰：必以殉。及卒，颗嫁之。及辅氏之役，颗见老人结草以抗杜回，回踬而颠，故获之。夜梦曰：余乃所嫁妇人之父也。传：宣公十五年秋七月，秦桓公伐晋，次于辅氏，辅氏即晋地。使魏颗败秦师于辅氏，获杜回，秦之力人也。魏颗所以败秦师者，专由魏犨妾之父也。他年，魏武子，武子即犨也，有嬖妾，无子武子疾病，命颗曰：必嫁是妾。及武子疾甚困，则更命颗曰：必杀以为徇葬。及武子卒，颗领兵拒秦师之日，忽见一人在前，结草以亢御杜回，杜回遂踬而颠，故获杜回，於是秦师遂败。获杜回之夜，梦曰：余汝所嫁妇人之父也。尔用先人之治命，余是以报也。咎繇迈而种德兮，树德懋于英六。迈，行也。英六，国也楚末乃灭。善曰：《尚书》禹曰：咎繇迈种德。《史记》曰：帝禹封皋陶之后於英六。桑末寄夫根生兮，卉既凋而已育。桑末，木名也。根生，寄生也。卉，草木凡名也。育，生也。凋，落也。善曰：旧注之意，以卉即桑末也。言桑末寄夫根生，桑末既凋，而寄生已茂，以喻皋繇之后，封於英六，众国已灭，而英六独存。言积德之后，必有馀庆也。有无言而不酬兮，又何往而不复？复，返也。善曰：迈德行仁，必贻后庆。如有言必酬，有往必复也。《毛诗》曰：无言不酬，无德不报。《礼记》曰：往而不来，非礼也。《周易》曰：无平不陂，无往不复。盍远迹以飞声兮，孰谓时之可蓄？善曰：言何不远迹以飞声，游六合而访道。谁谓时之可蓄而不可行乎？言时易逝也。郑玄《论语注》曰：盍，何不也。孔安国《尚书传》曰：蓄，积也。

　　仰矫首以遥望兮，魂惝惘而无俦。俦，匹也。善曰：《甘泉赋》曰：仰矫首以高视。《楚辞》曰：怅惝惘兮永思。王逸曰：惝惘，惆怅失望，志错越也。逼区中之隘陋兮，将北度而宣游。贾逵曰：逼，迫也。《尔雅》曰：宣，遍也。善曰：司马相如《大人赋》曰：悲世俗之逼隘。《楚辞》曰：宣游兮列宿，顺极兮彷徨。行积冰之硙硙兮，清泉沍而不流。冱，冻也。善曰：《淮南子》曰：八纮，北方曰积冰。高诱曰：北方寒冰所积，名积冰也。《方言》曰：硙硙，坚也。《方言》：硙，坚也。《左氏传》曰：固阴冱寒。杜预曰：冱，闭也。寒风凄其永至兮，拂穹岫之骚骚。凄，寒貌。《说文》曰：拂，击也。《尔雅》曰：穹，大也。毛《诗传》曰：骚，动也。善曰：骚骚，风劲貌。王逸曰：骚，愁也。玄武缩于壳中兮，腾蛇蜿而自纠。龟与蛇交曰玄武。壳，甲也。《春秋汉含孳》曰：太一常居，后玄武。蔡雍《月令章句》曰：北方玄武，介虫之长。《尔雅》曰：腾蛇，龙类。能兴云雾而游其中。《文子》曰：腾无足而腾也。《淮南子》曰：奔蛇。《广雅》曰：蜿，曲也。鱼矜鳞而并凌兮，鸟登木而失条。凌，冰也。善曰：矜，寒貌。坐太阴之屏室兮，慨含唏而增愁。善曰：《楚辞》曰：选鬼神於太阴兮。《汉书》曰：以阴阳言之。太阴者，北方也。《说文》曰：屏，蔽也。慨，太息也。屏与屏古字通。又曰：不泣曰唏。何休曰：欷，悲也。怨高阳之相寓兮，亻曲颛顼而宅幽。高阳，帝颛顼也。相，视也。寓，居也。亻曲，小貌也。善曰：《家语》孔子曰：颛顼者，黄帝之孙，昌意之子。高阳配水。《山海经》曰：北海之内有山，名幽都之山，黑水出焉。庸织路於四裔兮，斯与彼其何瘳？瘳，愈也。南至炎火，郁邑无聊。北至积冰，含欷增愁。此与彼何以相愈乎。庸，劳也。织曰纬。善曰：言涉路东西，有似於织也。望寒门之绝垠兮，纵余緤乎不周。善曰：《楚辞》曰：踔绝垠乎寒门。又曰：登阆风而緤马。王逸曰：緤，系也。《楚辞》曰：路不周以左转。王逸曰：不周，山名也，在昆仑西北。《汉书》司马相如《大人赋》曰：轶先驱於寒门。注：寒门，天北门也。《左氏传》曰：臣负羁緤。緤，马绊也。《大荒经》：西北海之外，大荒隅，有山而不合，名曰不周。《淮南子》曰：昔共工与颛顼争为帝，共工怒而触不周山，天维绝，地柱折，故令此山缺坏不周。迅焱潇其媵我兮，骛翩飘而不禁。潇，疾貌。媵，选也。翩飘，疾貌。潇，音肃。善曰：《尔雅》曰：风摇谓之焱。《字林》曰：潇，深清也。越谽䥺之洞穴兮，漂通川之碄々。经重乎寂漠兮，慜坟羊之深潜。谽䥺，大貌。漂，浮也。碄々，深貌。重阴，地下也。寂寞，静貌。，古阴字。坟羊，土精怪也。善曰：《上林赋》曰：通川过於中庭。《春秋外传》《国语》曰：季桓子穿井，获如土缶，中有羊焉。使问仲尼曰：吾闻穿井得狗，何也？对曰：以丘所闻，坟羊也。丘闻木石之怪夔罔雨，水之怪龙罔象，土之怪坟羊。唐固云：坟羊，雌雄未成者也。《淮南子》曰：水生罔象，木生毕方，井生羵羊。《广雅》曰：羊，土神。碄音林。

　　追荒忽於地底兮，轶无形而上浮。善曰：荒忽，幽昧貌。《甘泉赋》曰：窥地底於上回。《楚辞》曰览方物之荒忽。《春秋说题辞》曰：元气以为天混沌无形。出石密之闇野兮，不识蹊之所由。蹊，路也。由，自也。善曰：《山海经》曰：密山是生玄王，黄帝取密山之玉策，而投之锺山之阴。然下既有锺山，此石密疑是密山。速烛龙令执炬兮，过锺山而中休。速，徵也。善曰：《楚辞》曰：日安不到，烛龙何照？《山海经》曰：锺山之神，人面蛇身而赤，身长千里，其眠乃晦，其视乃明，不食不寝不息。风雨是谒，是烛九阴，是谓烛阴。郭璞曰：即烛龙也。瞰瑶谿之赤岸兮，吊祖江之见刘。瞰，瞻也。瑶谿赤岸，谓锺山东瑶岸也。祖江，人名也。刘，杀也。善曰：《山海经》曰：锺山有子曰敷，其状人面而龙身，钦杀祖江于昆仑之阳。帝乃戮之於锺山之东曰瑶岸，钦化为大鹗。郭璞曰：音丕。鹗音愕。聘王母於银台兮，羞玉芝以疗饥。王母，西王母也。银台，王母所居。羞，进也。疗，愈也。善曰：《史记》曰：三神山，仙人在焉，黄金白银为宫阙。王母，仙者，故假言之。《本草经》曰：白芝，一名玉芝。戴胜慭其既欢兮，又诮余之行迟。戴胜，谓西王母也。慭，笑貌。诮，让也。善曰：《字林》曰：慭，谨敬也。《山海经》曰：西海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆仑之丘，其下有弱水之渊环之。有人戴胜，虎齿豹尾，穴处，名王母，又曰：西王母，其状如人。戴胜，是司天之属。郭璞曰：胜，玉胜。载太华之玉女兮，召洛浦之宓妃。浦，涯也。善曰：《列仙传》曰：毛女者，字玉姜，在华阴山中，体生毛。所止岩中有鼓琴声。《楚辞》曰：迎宓妃，下伊浦。咸姣丽以蛊媚兮，增嫮眼而蛾眉。《说文》曰：姣，好也。《广雅》曰：嫮，好也。善曰：《楚辞》曰：嫮目宜笑眉曼。舒訬婧之纤腰兮，扬杂错之袿徽。訬婧，细腰貌。善曰：《方言》曰：袿谓之裾。刘熙《释名》曰：妇人上服谓之袿，青绛为之缘。袿，《尔雅》曰：妇人之徽谓之缡。郭璞曰：即今香缨也。訬音眇。《说文》曰：婧，妍婧也。一音精。离朱唇而微笑兮，颜的砾以遗光。离，开也。的砾，明貌。善曰：《神女赋》曰：朱唇的其若丹。《上林赋》曰：宜笑的砾。砾音历。献环琨与琛离兮，申厥好以玄黄。环，珠也。琨，璧也。琛，宝也。缡，今之香缨。玄黄，玉石之色。善曰：白虎通曰：所以必有珮者，表德见所能也。故循道无穷则佩环，能本道德则佩琨。薛君《韩诗章句》曰：缡，带也。《尚书》曰：厥篚玄黄。琨音昆。缡音离。虽色艳而赂美兮，志皓荡而不嘉。艳，美色也。善曰：赂美，谓环琨玄黄也。《楚辞》曰：怨灵脩之皓荡。双材悲於不纳兮，并咏诗而清歌。善曰：双材谓玉女宓妃也。刘歆《列女传》颂曰：材女脩身，广观善恶。歌曰：天地烟煴，百卉含葩。烟煴，和貌。葩，华也。善曰：《周易》曰：天地烟煴，万物化醇。《广雅》曰：烟煴，元气也。毛苌《诗传》曰：卉，草也。郭璞曰：草物名也。《说文》曰：花，古花字，本误作花，音为诡切，非此之用也。鸣鹤交颈，鴡鸠相和。善曰：《周易》曰：鸣鹤在阴。《诗》曰：关关雎鸠。处子怀春，精魂回移。善曰：《庄子》曰：藐姑射之山有神人居焉，婥约若处子。《毛诗》曰：有女怀春。如何淑明，忘我实多。淑，善也。淑明，谓衡也。王女宓妃，言忘弃我实多。善曰：《论语·摛辅像》曰：仲弓淑明清理，可以为卿。《毛诗》曰：如何如何，忘我实多。

　　将答赋而不暇兮，爰整驾而亟行。爰，於是也。亟，疾也。善曰：《毛诗》曰：尔之亟行，皇脂尔车。瞻昆仑之巍巍兮，临萦河之洋洋。巍巍，高貌。萦，纡也。言河之曲也。善曰：《史记》太史公曰：禹本纪言：河出昆仑。《毛诗》曰：河水洋洋。毛苌曰：洋洋，盛大也。伏灵龟以负坻兮，亘螭龙之飞梁。坻，所以止船也。善曰：《楚辞》曰：麾蛟龙以梁津兮，诏西皇使涉予。登阆风之层城兮，构不死而为床。阆风，昆仑山名也。善曰：《淮南子》曰：昆仑虚有三山，阆风、桐版、玄圃，层城九重。禹云昆仑有此城，高一万一千里。《十洲记》曰：昆仑北角，曰阆风之颠。《山海经》曰：昆仑开明北有不死树，食之长寿。郭璞曰：言常生也。《古今通论》曰：不死树在层城西。屑瑶蕊以为糇兮，白水以为浆。屑，碎也。糇，糒也。，酌也。善曰：瑶蕊也。《说文》曰：糇，乾食粮也。《楚辞》曰：精琼劘以为粻。王逸曰：劘，屑也。毛苌《诗传》曰：糇，食也。又曰：，挹也。《尔雅》曰：，酌也。《楚辞》曰：朝吾将济於白水兮。王逸淮南言白水在昆仑之源也。抨巫咸作占梦兮，乃贞吉之元符。抨，使也。善曰：言我昔梦木禾，今令巫咸占之。《楚辞》曰：巫咸将夕降兮，怀椒糈而要之。王逸曰：巫咸，古神巫也。当殷中宗之时也。滋令德於正中兮，含嘉秀以为敷。滋，繁也。不华而实谓之秀。善曰：言己有令德，类禾之有嘉秀也。《尚书》曰：惟尔令德孝恭。既垂颖而顾本兮，亦要思乎故居。颖，穗也。善曰：言禾垂颖以顾本，犹人之思故居也。《淮南子》曰：孔子见禾三变，始於粟，生於苗，成於穗，乃叹曰：我其首禾乎！高诱曰：禾穗向根，故君子不忘本也。安和静而随时兮，姑纯懿之所庐。懿，美也。庐，居也。善曰：《韩诗》曰：静，贞也。《周易》曰：随时之义大矣哉！杜预曰：姑，且也。

　　戒庶僚以夙会兮，佥供职而并讶。庶僚即下丰隆列缺等也。讶，迎也。言戒誓令夙早而会，皆供职而来迎我也。善曰：孔安国《尚书传》曰：佥，皆也。丰隆軯其震霆兮，列缺晔其照夜。丰隆，雷公也。軯，声貌。震霆，霹雳也。列缺，电也。晔，光貌。善曰：《楚辞》曰：吾令丰隆乘云兮。《羽猎赋》曰：霹雳列缺，吐火施鞭。云师以交集兮，涷雨沛其洒涂。云师，雨师也。，阴貌。涷雨，暴雨也。巴郡谓暴雨为冻雨。沛，雨貌。途，路也。善曰：诸家之说丰隆，皆曰云师，此赋别言云师，明丰隆为雷也，故留旧说以广异闻。《尔雅》曰：暴雨谓之冻。注曰：今江东人呼夏月大暴雨为冻雨。《楚辞》曰：使涷雨兮洒尘。轙琱舆而树葩兮，扰应龙以服路。善曰：《尔雅》曰：载辔谓之轙。郭璞曰：轙，车轭上环，辔所贯也。琱舆，琱玉之舆。《尔雅》曰：玉谓之琱。葩，盖之金华也。《独断》曰：乘舆车，皆羽盖金华爪。扰，驯也。《广雅》曰：有翼曰应龙。路，车也。百神森其备从兮，屯骑罗而星布。森，聚貌。屯，聚也。善曰：《楚辞》曰：百神翳其备降。

　　振余袂而就车兮，脩剑揭以低昂。揭，卬貌。冠嵒嵒其映盖兮，珮綝纚以煇煌。綝纚，盛貌。嵒嵒，冠貌。煇煌，珮光貌。善曰：纚音林。纟林音离。仆夫俨其正策兮，八乘腾而超骧。仆夫，谓御车人也。俨，敬也。八乘，公上得从车八乘。善曰：《楚辞》曰：仆夫怀，余心悲。又曰：撰余辔而正策。又曰：驾八龙之蜿蜿。又曰：超骧。氛旄溶以天旋兮，霓旌飘以飞扬。旌，羽旒也。善曰：氛旄，氛气为旄也。《楚辞》曰：连五宿兮建旄，扬氛氲以为旌。《字林》曰：溶，水盛貌。今取盛意。宋玉《笛赋》曰：天旋少阴，白日西靡。《高唐赋》曰：霓为旌。溶。音勇。抚軨轵而还睨兮，心勺药其若汤。勺药，热貌。善曰：《说文》曰：无辐曰軨。轵，车轮小穿也。又曰：睨，邪视也。《楚辞》曰：忽临睨夫旧乡。又曰：心涫沸其若汤。軨音零。涫音换。羡上都之赫戏兮，何迷故而不忘。羡，欲也。赫戏，盛貌。迷，惑也。何惑旧故而不忘新！愚以为当去己之迷故之心也。善曰：言己愿上都之赫戏，是何迷己之故而不能忘？谓不忘上都也。《楚辞》曰：陟登皇之赫戏兮。左青琱之揵芝兮，右素威以司钲。青琱，青文龙也。素威，白虎威也。善曰：芝，小盖也。《礼记》曰：君行左青龙而右白虎也。《说文》曰：揵，竖也。钲，铙也。前长离使拂羽兮，后委衡乎玄冥。长离，朱鸟也。委，属也。水衡，官名也。善曰：司马相如《大人赋》曰：前长离，后矞皇。如淳曰：长离，朱鸟也。《礼记》曰：前行朱鸟，而后玄武。又曰：鸣鸠拂其羽。《家语》季康子曰：吾闻玄冥为水正，此即五行之主也。司马相如《大人赋》曰：左玄冥而右黔雷。属箕伯以函风兮，惩淟涊而为清。函，含也。惩，腾也。清，静也。善曰：《风俗通》曰：风师者，箕星也。主簸物，能致风气也。《易》曰：巽为长女，长者伯之，故曰风伯也。《楚辞》曰：切淟涊之流俗兮。王逸曰：淟涊，垢浊也。拽云旗之离离兮，鸣玉鸾之嘤嘤。鸾，鸾镳也。嘤嘤，声也。善曰：《楚辞》曰：载云旗之委蛇。又曰：鸣玉鸾之啾啾。嘤，古嘤字。涉清霄而升遐兮，浮蠛蠓而上征。霄，微云也。善曰：《楚辞》曰：涉青云而氾滥兮。《甘泉赋》曰：腾清霄而轶浮景。又曰：浮蠛蠓而撇天。《淮南子》曰：蠛蠓硙而雨，舂而风。言群而上下至疾。曰：溢埃风而上征。纷翼翼以艇戾兮，焱回回其扬灵。戾，至也。回回，光明貌。善曰：《说文》曰：焱，火华也。言光之盛，如火之华。《楚辞》曰：皇剡剡其扬灵。王逸曰：扬其光灵也。叫帝阍使辟扉兮，觌天皇于琼宫。叫，呼也。阍，主门也。辟，开也。扉，宫门阖也。觌，见也。天皇，天帝也。善曰：《楚辞》曰：吾令帝阍开关兮。扬雄《甘泉赋》曰：选巫咸兮叫帝阍。聆广乐之九奏兮，展泄泄以肜肜。聆，听也。广乐，乐名也。展，信也。泄泄肜肜，皆乐貌。善曰：《史记》曰：赵简子病，二日而寤，曰：我之帝所甚乐，与百神游于钧天，广乐九奏万舞。《左氏传》曰：郑庄公入而赋，大隧之中，其乐也肜肜。姜出而赋，大隧之外，其乐也泄泄。杜预云：融融，和也。泄泄，舒散也。融与肜古字通。考治乱於律均兮，意建始而思终。律，十二律。均，所均声也。建，立也。善曰：《琴道》曰：琴七丝，足以通万物而考治乱也。《乐汁图徵》曰：圣人往承天助，以立五均。均者，亦律调五声之均也。宋均曰：均长八尺，施弦，以调六律五声。惟般逸之无斁兮，惧乐往而哀来。孔安国《尚书传注》曰：斁，厌也。善曰：《庄子》曰：乐未毕也，哀又继之。素女抚弦而馀音兮，太容吟曰念哉。建始念终也。素，素女也。太容，黄帝乐师也。高诱《淮南子注》曰：素女，黄帝时方术之女也。善曰：《史记》曰：泰帝使素女鼓五十弦瑟。旧注本素下无女字，今本有之。《尚书》曰：帝念哉。既防溢而靖志兮，迨我暇以翱翔。靖，静也。迨，及也。《广雅》曰：翱翔，浮游也。善曰：《字林》曰：靖，立也。《毛诗》曰：迨我暇矣。又曰：将翱将翔。

　　出紫宫之肃肃兮，集太微之阆阆。《天文志》曰：中宫，太极星。其一明者，泰一常居也，旁三星，三公。后句曲四星，一星正妃；馀三星，后宫之属也。环卫十二星，藩臣，皆曰紫宫。善曰：紫宫、太微，二星名也。《春秋合诚图》曰：紫宫，帝太宫也。又曰：太微，其星十二。《字林》曰：阆，高貌。《甘泉赋》曰：阆阆其寥廓。阆音郎。命王良掌策驷兮，逾高阁之将将。善曰：《春秋元命苞》曰：汉中四星天骑，一曰天驷，旁一星王良，主天马也。《汉书·天文志》曰：王良车骑，古善驭者。《汉书》曰：营室为清庙。又曰：离宫阁道。建罔车之幕幕兮，猎青林之芒芒。善曰：罔车，毕星也。青林，天苑也。《河图》曰：桐柏山上为掩毕，三危山上为天苑。弯威弧之拨剌兮，射嶓冢之封狼。弯，引也。威弧，星名也。拔刺，弯弓貌。善曰：杨雄《河东赋》曰：玃天狼之威弧。《汉书》曰：狼下有四星曰弧。《淮南子》曰：琴戒拨剌。高诱曰：拨剌，不正也。《河图》曰：嶓冢，山名。此山之精，上为星，名封狼。观壁垒於北落兮，伐河鼓之磅硠。壁，营壁也。垒，中垒也。北落，星名也。伐，击也。河鼓，星名也。磅硠，声也。善曰：《汉书》曰：羽林天军西为垒。或曰，钺傍一大星，曰北落。《尔雅》曰：河鼓谓之牵牛，今荆人呼牵牛星为檐鼓。檐者荷也。乘天潢之泛泛兮，浮云汉之汤汤。天潢，天津也。汎汎，流貌也。云汉，天河也。汤汤，水流也。善曰：《乐纬》曰：商为五潢。宋均曰：五潢，天津之别名也。《毛诗》曰：倬彼云汉。倚招摇摄提以低佪戮流兮，察二纪五纬之绸缪遹皇。二纪：日月也。五纬，五星也。摄提，星名，形似车。《礼记》曰：以日星为纪。善曰：《汉书》杓端有两星，一内为矛，为招摇。孟康曰：近北斗者，招摇。戮流，缭绕也。《汉书》曰：摄提，直斗柄所指，以建时节，故曰摄提。《越绝》书范蠡曰：天贵持盈，不失日月星辰纪纲。《易乾凿度》曰：五纬顺轨，四时和栗。宋均曰：和栗，气和而严正。绸缪，连绵也。遹皇，往来貌也。偃蹇夭矫娩以连卷兮，《说文》曰：生子，二人俱出为娩。《纂要》曰：齐人谓生子曰娩。善曰：偃蹇，骄傲之貌也。夭矫，自纵恣貌也。娩，跳也。连卷，长曲貌。杂沓丛顇飒以方骧。善曰：众多之貌。顇音悴。戫汨氵戾沛以罔象兮，善曰：皆疾貌。罔象，即仿像也。《楚辞》曰：沛罔象而自浮。氵戾音戾。烂漫丽靡藐以迭逷。分布远驰之貌。善曰：烂漫，分散貌。藐，远貌。迭，过也。逷，突也。逷音唐。凌惊雷之砊礚兮，弄狂电之淫裔。凌，乘也。淫裔，电貌。善曰：《楚辞》曰：凌惊雷轶骇电兮。砊礚，雷声也。《上林赋》曰：淫淫裔裔。逾厖鸿於宕冥兮，贯倒景而高厉。厖鸿宕冥，皆天之高气也。善曰：《孝经援神契》曰：天度厖鸿孳萌。宋均曰：厖鸿，未分之象也。《楚辞》曰：贯蒙鸿以东朅兮。《说文》曰：宕，过也。冥，窈也。《凌阳明经》曰：倒景气，去地四千里，其景皆倒在下。《楚辞》曰：飒弭节而高厉。廓荡荡其无涯兮，乃今窥乎天外。宋玉《大言赋》曰：长剑耿耿倚天外。

　　据开阳而頫眡兮，临旧乡之暗蔼。善曰：《春秋运斗枢》曰：北斗七星，第六开阳也。《楚辞》曰：忽临睨夫旧乡兮。悲离居之劳心兮，情悁悁而思归。《楚辞》曰：将以遗夫离居。《字林》曰：悁，忿恨也。善曰：《毛诗》曰：劳心悁悁。魂眷眷而屡顾兮，马倚辀而徘徊。辀，车辕也。善曰：《韩诗》曰：眷眷怀顾。《毛诗》曰：屡顾尔仆。虽游娱以媮乐兮，岂愁慕之可怀。善曰：《楚辞》曰：聊假日而媮乐兮。出阊阖兮降天途，乘焱忽兮驰虚无。阊阖，天门也。降，下也。善曰：《楚辞》曰：倚阊阖而望兮。又曰：乘回风而远游。服虔《甘泉赋注》曰：焱，风也。《上林赋》曰：凌惊风，历骇焱，乘虚无，与神俱。云菲菲兮绕余轮，风眇眇兮震余旟。《楚辞》曰：云菲菲而承宇。眇眇，远貌。《周礼》曰：鸟隼为旟。《尔雅》曰：错鸟隼为旟，此谓合剥鸟皮毛，置之竿头，即《礼记》所谓载鸿及鸣鸢也。缤连翩兮纷暗暧，儵眩眃兮反常闾。《苍颉篇》曰：眩眃，目视不明貌。善曰：眩音悬。眃音云。

　　收畴昔之逸豫兮，卷淫放之遐心。善曰：《左氏传》羊斟曰：畴昔之羊子为政。《毛诗》曰：逸豫无期。《楚辞》曰：神要眇以淫放。《毛诗》曰：无金玉尔音，而有遐心。修初服之娑娑兮，长余佩之参参。善曰：《楚辞》曰：退将复修吾初服。又曰：长余佩之陆离。文章奂以粲烂兮，美纷纭以从风。御六艺之珍驾兮，游道德之平林。《周礼》曰：六艺，礼、乐、射、御、书、数。《毛诗》曰：依彼平林。结典籍而为罟兮，驱儒墨以为禽。儒家者，迷圣道之书也，以仁义为本，以礼乐为用。墨家者，强本节用之书也，以贵俭尚贤为用。善曰：驱音驱。墨，墨家流也。玩阴阳之变化兮，咏雅颂之徽音。善曰：《孙卿子》曰：四时代御，阴阳交化。《周易》曰：四时变化。《毛诗》曰：大姒嗣徽音。嘉曾氏之归耕兮，慕历阪之嵚崟。善曰：《琴操》曰：归耕者，曾子之所作也。曾子事孔子，十有馀年。晨觉，眷然念二亲年衰，养之不备，於是援琴鼓之曰：歔欷归耕来兮，安所耕，历山盘兮。恭夙夜而不贰兮，固终始之所服。不贰，不差贰也。服，所服事也。善曰：《毛诗》曰：夙夜在公。《楚辞》曰：事君而无贰。夕惕若厉以省{保言}兮，惧余身之未敕。敕，整也。善曰：《周易》曰：君子夕阳若厉，无咎。苟中情之端直兮，莫吾知而不恧。善曰：《楚辞》曰：苟余情之端直。又曰：国无人兮莫我知。《小雅》曰：小愧为恧。默无为以凝志兮，与仁义乎逍遥。善曰：《老子》曰：上德无为。《楚辞》曰：超无为以志清。《上林赋》曰：驰骛乎仁义之涂。不出户而知天下兮，何必历远以劬劳？善曰：《老子》曰：不出户而知天下，不窥牖而见天道。《河上公》曰：圣人以己身知人身，以己家知人家，所以见天下矣。《毛诗》曰：之子于征，劬劳于野。

　　系曰：系，系也。言系一赋之前意也。天长地久岁不留，善曰：《老子》曰：天长地久。天地所以长且久者，以其不自生，故能长生。俟河之清秪怀忧。秪，適也。善曰：《左氏传》子驷曰：周谚有之曰：俟河之清，人寿几何？杜预曰：逸诗也，言人寿促而河清迟也。京房《易传》曰：河千年一清。原得远渡以自娱，上下无常穷六区。善曰：《楚辞》曰：远度世以忘归。六区，上下四方也。《周易》曰：上下无常，非为邪也。超逾腾跃绝世俗，飘遥神举逞所欲。《说文》曰：逞，极也。天不可阶仙夫稀，善曰：周髀曰：天不可阶而升。柏舟悄悄郄不飞。柏舟，诗篇名也。注：愠，怨也。悄悄，忧貌。群小，众小人在君侧也。郄，恨也。其诗曰：忧心悄悄，愠于群小。又曰：静言思之，不能奋飞。注，不如鸟奋翼而飞去。臣不遇於君，犹不忍去，厚之至也。松乔高峙孰能离，松，赤松子。乔，王乔。离，附也。结精远游使心携。携，离也。善曰：《楚辞》曰：愿轻举而远游。《公羊传》曰：携其妻子。何休曰：携，犹提将也。回志朅来从玄谋，朅，去也。善曰：刘向《七言》曰：朅来归耕永自疏。获我所求夫何思？夫，复也。

　　【归田赋】

　　※张平子《归田赋》者，张衡仕不得志，欲归於田，因作此赋。凡在曰朝，不曰归田。

　　游都邑以永久，无明略以佐时。徒临川以羡鱼，俟河清乎未期。都，谓京都。永，长也。久，滞也。言久淹滞於京都，而无知略以匡佐其时君也。《字林》曰：羡，贪欲也。《淮南子》曰：临河羡鱼，不如归家织网。《高诱》曰：羡，愿也。《易乾凿度》曰：天降嘉应。河清，清三日，变为赤，赤变三日。郑玄曰：圣王为政，治平之所致。感蔡子之慷慨，从唐生以决疑。《史记》曰：蔡泽，燕人。游学于诸侯，不遇，从唐举相。举熟视而笑曰：先生偈鼻、戴肩、魋颐、蹙頞、膝挛，吾闻圣人不相，殆先生乎？泽知举戏之，乃曰：富贵吾所自取。吾不知者，寿也，愿闻之。举曰：先生之寿，从今以往者，四十三岁。泽笑而谢去。谓御者曰：吾持梁刺齿肥，跃疾驱。怀黄金之印，结紫绶於腰，揖让人主之前，食肉富贵，四十一年，足矣。及入秦，昭王召见，与语，大说，拜为客卿。遂代范睢为秦相。《说文》曰：慷慨，壮士不得志於心也。谅天道之微昧，追渔父以同嬉。谅，信也。微昧，幽隐。司马迁《悲士不遇赋》曰：天道悠昧。《楚辞》曰：屈原既放，渔父见而问之曰：子非三闾大夫欤？渔父悠尔而笑，鼓枻而去。王逸《楚辞序》曰：渔父避世隐身，钓鱼江湖，欣然而乐。鱼父歌曰：沧浪之水清，可以濯吾缨；沧浪之水渌，可以濯吾足。嬉，乐也。超埃尘以遐逝，与世事乎长辞。世务纷浊，以喻尘埃。《庄子》曰：游乎尘埃之外。

　　於是仲春令月，时和气清，《仪礼》曰：令月吉日。郑玄曰：令，善也。原隰郁茂，百草滋荣。王雎鼓翼，鸧鹒哀鸣。雎鸠，王鸠也。郭璞曰：雕类也。《尔雅》曰：鸧鹒，黄鹂也。鹂音利。交颈颉颃，关关嘤嘤。颉颃，上下也。毛苌《诗传》曰：飞而上曰颉，飞而下曰颃。《尔雅》曰：关关噰噰，音声和也。《释训》曰：丁丁嘤嘤，相切直也。注：嘤嘤，两鸟鸣也。於焉逍遥，聊以娱情。《毛诗》曰：於焉逍遥。《广雅》曰：逍遥，忀徉也。尔乃龙吟方泽，虎啸山丘。言己从容吟啸，类乎龙虎。《春秋元命苞》曰：杓星高则群龙吟。《淮南子》曰：龙吟而景云至，虎啸而谷风轃。仰飞纤缴，俯钓长流。触矢而毙，贪饵吞钩。触矢，射也。吞钩，钓也。《楚辞》曰：知贪饵而近毙。落云间之逸禽，悬渊沈之魦鰡。《列子》曰：詹何以独茧为纶，芒针为钩，引盈车之鱼於百仞之渊？楚王问其故，詹何曰：蒲且子之弋，弱弓纤缴，连双鸧於青云之际。臣因学钓五年，始尽其道。毛苌《诗传》曰：魦，也。《字指》曰：鰡，魦属。

　　于时曜灵俄景，系以望舒。《广雅》曰：曜灵，日也。王逸《楚辞注》曰：望舒，月御也。俄，斜也。极般游之至乐，虽日夕而忘劬。《尚书》曰：般游无度。感老氏之遗诫，将回驾乎蓬庐。《老子》曰：驰骋田猎，令人心发狂。注曰：精神安静，驰骋呼吸，精散气亡，故发狂。刘向《雅琴赋》曰：潜坐蓬庐之中，岩石之下。弹五弦之妙指，咏周孔之图书。五弦，琴也。《礼记》曰：舜作五弦之琴，以歌南风。郑玄注曰：南风，长养之风也。《毛诗》曰：南风之薰兮，可以解吾民之愠兮。蔡邕《琴操》曰：伏羲氏作琴，弦有五者，象五行也。周，周公；孔，孔子也。挥翰墨以奋藻，陈三皇之轨模。贾逵《国语注》曰：轨，法也。郑玄《毛诗笺》曰：模，法也。苟纵心於物外，安知荣辱之所如！班固《汉书》述贾邹枚路曰：荣如辱如，有机有枢。刘德曰：《易》曰：枢机之发，荣辱之主也。张晏曰：乍荣乍辱。如，辞也。
卷十六　赋辛

　　◎志下

　　【闲居赋（并序）】“闲居赋”者，此盖取於《礼》篇不知世事闲静居坐之意也。

　　※潘安仁晋武帝时人也。

　　岳尝读《汲黯传》，至司马安四至九卿，而良史书之题以巧宦之目，未尝不慨然废书而叹，《汉书·汲黯传》曰：黯姊子司马安，文深，善巧宦，四至九卿，以河南太守卒。班固《司马迁赞》曰：迁有良史之才。《李陵书》曰：能不慨然。《史记》太史公曰：始齐之蒯通，读乐毅《报燕王书》，未尝不废书而泣。《汉书》司马安，黯姊子也。与长孺同传，为人谄佞，善事上下，故四至九卿之位。班固曰：安文善巧，故每读其传而叹息。《字林》曰：慨，仕不得志。曰：嗟乎！巧诚有之，拙亦宜然。言诚有巧宦之理，拙固有之。《西京赋》曰：小必有之，大亦宜然。顾常以为士之生也。非至圣无轨微妙玄通者，郑玄《毛诗笺》曰：顾，念也。《周易》曰：用无常道，事无轨度。《广雅》曰：轨，迹也。《老子》曰：善行无辙迹。又曰：古之善为士者，微妙玄通，深不可识。《河上公》曰：玄，天也。言其节志精微，与天通也。则必立功立事，效当年之用，《汉书·平当书》曰：建功立事，可以永年。《延笃与张奂书》曰：烈士殉名，立功立事也。杜预《左氏传注》曰：效，致也。是以资忠履信以进德，脩辞立诚以居业。《周易》曰：履信思平顺。又曰：君子进德脩业。忠信，所以进德也；脩辞立诚，所以居业也。

　　仆少窃乡曲之誉，《燕丹子》夏扶曰：士无乡曲之誉，则未可与论行也。忝司空太尉之命，所奉之主，即太宰鲁武公其人也，举秀才为郎。臧荣绪《晋书》曰：贾充，字公闾，封鲁公，为司空，转太尉。薨，赠太宰，谥武公。又曰：岳弱冠，太尉举秀才。《尔雅》曰：忝，辱也。命谓举命之。《尔雅》曰：命，告也。凡尊者之言曰命。《孝经》曰：则周公其人也。逮事世祖武皇帝，臧荣绪《晋书·武纪》曰：帝讳炎，字安世。崩，上号世祖。《礼记》曰：逮事父母。为河阳、怀令，臧荣绪《晋书》曰：岳出为河阳令，转怀令。《汉书》：河内郡有怀县河阳县也。尚书郎、廷尉平。臧荣绪《晋书》：岳频宰二邑，勤於政绩，调补尚书郎，迁廷尉平，为公事免官。《汉书》曰：宣帝初置廷尉左右平，秩皆六百石。今天子谅闇之际，天子，惠帝也。谅闇，今谓凶庐里寒凉幽闇之处，故曰谅闇。领太傅主簿，府主诛，除名为民。臧荣绪《晋书》曰：杨骏为太傅辅政，高选吏佐。引岳为太傅主簿。骏诛，除名。俄而复官，除长安令。何休《公羊传注》曰：俄者，须臾之间也。《汉书·音义》，如淳曰：凡言除者，除故官，就新官也。迁博士，未召拜，亲疾，辄去官免。自弱冠涉乎知命之年，《礼记》曰：二十曰弱冠。《论语》子曰：五而知天命。孔安国曰：知天命之终始。八徙官而一进阶，再免，一除名，一不拜职，迁者三而已矣。八徙官，谓举秀才为郎、河阳令、怀令、尚书郎、廷尉平、领太傅主簿、长安令、迁博士也。一除名谓太傅主簿府诛，除名为民也。一不拜职，谓迁博士未召拜。亲疾，辄去官也。一进阶，谓徙怀令为尚书郎也。再免，谓任廷尉平以公事免，迁博士以去官免也。三迁，谓廷尉平、领太傅主簿及迁博士也。虽通塞有遇，抑亦拙者之效也。《周易》曰：不出户庭，知通塞也。《汉书》杨雄曰：以为遇不遇命也。《广雅》曰：效，验也。

　　昔通人和长舆之论余也，固谓拙於用多。《论衡》曰：博览古今者为通人。臧荣绪《晋书》曰：和峤，字长舆。庄子谓惠子曰：夫子固拙於用大。《尚书》周公曰：予多才多艺。称多则吾岂敢，言拙信而有徵。《论语》孔子曰：若圣与仁，则吾岂敢？《左氏传》叔向曰：君子之言，信而有徵。方今俊乂在官，百工惟时，方今，犹正今也。《广雅》曰：方，正也。《尚书》曰：俊乂在官。又曰：百工惟时。孔安国曰：百工皆是，言政无非。拙者可以绝意乎宠荣之事矣。太夫人在堂，有羸老之疾，《汉书》曰：列侯太夫人。如淳曰：列侯之妻称夫人。列侯死，子复为列侯，乃得称太夫人。《左氏传》荀罃曰：余羸老矣。王隐《晋书》曰：岳母寒以数戒焉。尚何能违膝下色养，而屑屑从斗筲之役乎？《孝经》曰：故亲生之膝下，以养父母日严《论语》子夏问孝子曰：色难。《左氏传》晋侯谓汝叔齐曰：鲁侯善礼。叔齐曰：而屑屑焉习仪以亟。《方言》曰：屑屑，不静也。《论语》子曰：噫，斗筲之人，何足算也？郑玄曰：筲，竹器也，容斗二升。袁宏《后汉纪》，郭林宗曰：大丈夫焉能久处斗筲之役乎？

　　於是览止足之分，庶浮云之志老子曰：知足不辱，知止不殆。注：知足之人，绝利去欲，不辱於身也。知可止则止，则财利不累於身，声色不乱於耳目，终身不危殆也。《论语》孔子曰：不义而富且贵，於我如浮云。班固答宾戏曰：仲尼抗浮云之志。筑室种树，逍遥自得。毛诗曰：筑室百堵。《汉书》景帝诏曰：艺种树可衣食物。《庄子》善卷曰：余日出而作，日入而息，逍遥於天地之间，而心意自得。《家语》曰：原宪衣弊衣冠，衎然有自得之志。池沼足以渔钓，舂税足以代耕。《说文》曰：税，租也。《礼记》曰：夫禄足以代其耕。灌园粥蔬，以供朝夕之膳；《列女传》曰：於陵子仲为人灌园。《字书》曰：粥，卖也。粥与鬻音义同。《说文》曰：膳，具食也。牧羊酤酪，以俟伏腊之费。郑玄《周易注》曰：牧，养也。《广雅》曰：酤，卖也。《释名》曰：酪，乳汁所作也。《汉书》秦德公作伏祠，孟康曰：六月伏日。《历忌释》曰：伏者何也？金气伏藏之日也。四时代谢，皆以相生。立春木代水，水生木。立夏火代木，木生火。立冬水代金，金生水。至於立秋，以金代火，金畏火故至庚日必伏。庚者，金，故也。腊者，《风俗通·礼传》曰：夏曰嘉平，殷曰清祀，周曰大蜡，汉改为腊。腊，猎也，言猎取禽兽，以祭其先祖，故曰腊也。秦孝公始置伏，始皇改腊曰嘉平。孝乎惟孝，友于兄弟，此亦拙者之为政也。《论语》或谓孔子曰：奚不为政。子曰：《书》云：孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。是亦为政？奚其为为政。包氏曰：孝乎惟孝，美大孝之辞也。友于兄弟，善於兄弟也。施行也，所行有政道。即与为政同也。乃作《闲居赋》以歌事遂情焉。《韩诗》序曰：劳者歌其事。《声类》曰：遂，从意也。其辞曰：

　　傲坟素之场圃，步先哲之高衢。《左氏传》楚灵王曰：左史倚相，能读三坟、五典、八索、九丘。贾逵曰：三坟，三皇之书。五典，五帝之典。八索，素王之法。九丘，亡国之戒。坟，大也，言三皇之大道。孔子作《春秋》，素王之文也。《上林赋》曰：翱翔乎书圃。《登楼赋》曰：假高衢而骋力。虽吾颜之云厚，犹内媿於甯蘧。有道吾不仕，无道吾不愚。《尚书》曰：颜厚有忸怩。《楚汉春秋》韩信曰：臣内媿於心。《论语》子曰：甯武子，邦有道则智，邦无道则愚。其智可及也，其愚不可及也。又曰：君子哉蘧伯玉，邦有道则仕，邦无道则卷而怀之。何巧智之不足，而拙艰之有馀也。《管子》曰：巧者有馀而拙者不足。

　　於是退而闲居于洛之涘。杨佺期《洛阳记》曰：城南七里，名曰洛水。蔡邕《祓禊文》曰：自求多福，在洛之涘。毛苌《诗传》曰：涘，犹涯也。身齐逸民，名缀下士。《论语》子曰：逸民，伯夷叔齐虞仲夷逸朱张柳下惠少连。注：逸民者，节行超逸也。《礼记》：王制禄爵公侯伯子男，凡五等。《礼记》曰：诸侯之上大夫卿、下大夫、上士、中士、下士，凡五等。陪京溯伊，面郊后市。《南都赋》曰：陪京之阳。薛综《东京赋注》曰：溯，向也。杨佺期《洛阳记》曰：洛水之南，名曰伊水。《周礼》曰：面朝后市。郑玄《仪礼注》曰：面，前也。陆机《洛阳记》曰：洛阳凡三市，大市名曰金市；公观之西城中，马市在大城之东；洛阳县市在大城南，然此市，洛阳县也。浮梁黝以径度，灵台杰其高峙。《河南郡县境界簿》曰：城南五里，洛水浮桥。《方言》曰：造舟谓之浮梁。郭璞曰：即今浮桥。《尔雅》曰：地谓之黝。《说文》曰：黝，微青黑色。《楚辞》曰：不能凌波以径度。陆机《洛阳记》曰：灵台在洛阳南，去城三里。毛苌《诗传》曰：杰，特立也。《思玄赋》曰：松乔高峙孰能离。徐爰《射雉赋注》曰：峙，立也。闚天文之秘奥，究人事之终始。日月五星，天之文也。陆贾《新语》曰：楚王作乾谿之台，闚天文。谢承《后汉书》曰：姚俊尤明图纬秘奥。《字书》曰：秘，密也。《广雅》曰：奥，藏也。《礼含文嘉》曰：礼，天子灵台，以考观天人之际，法阴阳之会。《易》曰：归妹，人之终始也。其西则有元戎禁营，玄幕绿徽。其西，宅之西也。元戎，兵车也。《诗》曰：元戎十乘，以先启行。禁营，谓五营也。陆机《洛阳记》曰：五营校尉，前后左右将军府，皆在城中，陆机既不言所处，难得而详也。郑玄《礼记注》曰：徽，旌旗之名也。谿子巨黍，异絭同机。《史记》，苏秦说韩王曰：谿子巨黍者，皆射六百步之外。许慎曰：南方谿子蛮夷柘弩，皆善材也。《孙卿子》曰：繁弱巨黍，古之良弓。异絭同机，言弩絭虽异，而同一机也。《汉书·音义》张晏曰：连弩，三十絭共一臂。然絭，弩弓也。李奇曰：絭，弓也。《字林》曰：絭，音卷。孔安国《尚书传》曰：机，弩牙也。本或为异卷同归，误也。礮石雷骇，激矢虻飞。礮石，今之抛石也。《广雅》曰：骇，起也。《吕氏春秋》曰：激矢远。《法言》曰：羿激矢。范蠡兵法，飞石重二十斤，为机发，行，三百步。《东观汉记》光武作飞虻箭以攻赤眉。《广雅》曰：虻飞，箭名也。《方言》曰：凡箭三鎌，谓之羊头。三鎌长六尺，谓之飞虻。郭璞曰：此谓今之射箭也。鎌，棱也。以先启行，耀我皇威。《诗》曰：元戎十乘，以先启行。《西都赋》曰：耀皇威而讲武事。其东则有明堂辟雍，清穆敞闲。陆机《洛阳记》曰：辟雍在灵台东，相去一里，俱魏武所徙。《三辅黄图》大司徒宫奏曰：明堂辟雍，其实一也。《毛诗》曰：於穆清庙。《洞箫赋》曰：又足乐乎，其敞闲也。环林萦映，圆海回渊。《三辅黄图》曰：明堂辟雍，水四周於外，象四海也。仲长《昌言》曰：沟池自周，竹木自环。《白虎通》曰：天子立辟雍者，所以行礼乐，宣教化。辟者，象璧圆，以法天；雍者，拥之以水，象教化流行也。班固《东都赋》曰：曷若辟雍海流。聿追孝以严父，宗文考以配天。毛苌《诗传》曰：聿，述也。《南都赋》曰：奉先祖而追孝。《孝经》曰：孝莫大於严父，严父莫大於配天。又曰：宗祀文王於明堂，以配上帝。文考，谓晋文王也。《尚书》曰：惟予文考。祗圣敬以明顺，养更老以崇年。言尊祖父以配天，所以明顺也。养三老五更，所以崇年也。《韩诗》曰：汤降不迟，圣敬日跻。言汤圣敬之道，上闻於天。《白虎通》曰：礼三老於明堂，所以教诸侯孝也；礼五更於太学，所以教诸侯弟也。

　　若乃背冬涉春，阴谢阳施。《七发》曰：於是背秋涉冬。《神农本草》曰：春夏为阳，秋冬为阴。《楚辞》曰：青春爰谢。王逸曰：谢，去也。《庄子》曰：随四时之施。《汉书》曰：阴阳之施化，万物之终始。施，犹布也。天子有事于柴燎，以郊祖而展义。《左氏传》宰孔曰：天子有事於文武。杜预曰：有祭事也。《尔雅》曰：祭天曰燔柴。郭璞曰：既祭，积薪烧之。《周礼》曰：禋祀杞昊天上帝，以实柴祀明星辰，以槱燎祀司中司命。郑司农曰：三祀，皆积柴，实牲体焉。燔燎而生烟，以报阳也。《礼记》曰：周人禘喾而郊稷。郑玄曰：禘郊祖宗，谓祀祭以食也。《左氏传》曰：天子非展义不巡狩。张钧天之广乐，备千乘之万骑。《史记》赵简子曰：我之帝所，与百神游於钧天，广乐九奏万舞。蔡邕《独断》曰：大法驾，备千乘万骑。服振振以齐玄，管啾啾而并吹。《左氏传》卜偃曰：童谣云，袀服振振。服虔曰：袀服，黑服也。杜预曰：振振，威貌也。《说文》曰：袀，玄服也，音均。《风俗通》曰：竹曰管。郭璞《尔雅注》曰：管长尺围寸，并吹之，有底，贾氏以为如六孔。《风俗通》曰：汉帝时，零陵文学奚景仲，於泠道舜祠下得玉管，后人易之以竹。王逸《楚辞注》曰：啾啾，鸣声也。煌煌乎，隐隐乎，《苍颉篇》曰：煌煌，光明也。《上林赋》曰：煌煌扈扈，隐隐，盛也。又曰：沈沈隐隐。一作殷殷，音义同。兹礼容之壮观，而王制之巨丽也。《春秋考异邮》曰：饰礼容，成文法。《史记》曰：孔子陈俎豆，设礼容。《汉书》龚遂曰：坐则诵诗书，立则习礼容。《史记》曰：天下壮观。《上林赋》曰：君未睹夫巨丽。两学齐列，双宇如一。郭缘生《述征记》曰：国学在辟雍东北五里，太学在国学东二百步。《鲁灵光殿赋》曰：万户如一。右延国胄，左纳良逸，《尔雅》曰：延，进也。国学教胄子，太学招贤良。太学在国学东。《尚书》曰：夔教胄子。李尤《明堂铭》曰：夏进贤良。祁祁生徒，济济儒术；安革猛诗曰：祁祁我徒。《毛诗》曰：来假祁祁。又曰：济济多士。班固《公孙弘赞》曰：萧望之以儒术进。或升之堂，或入之室；《家语》卫将军文子问於子贡曰：吾闻孔子之施教也，成之以文德，盖入室升堂，七十馀人。教无常师，道在则是。《尚书》曰：德无常师，主善为师。蔡邕《劝学篇》曰：人无贵贱，道在则尊。《论语》叔孙武叔曰：吾亦何常师之有，道在则是。言有道则可以为师。故髦士投绂，名王怀玺。言弃绂藏玺，咸来学也。《毛诗》曰：髦士攸宜。《尔雅》曰：髦，俊也。《汉书》曰：匈奴单于，遣名王奉献。《西京赋》曰：怀玺藏绂。训若风行，应如草靡。《论语》孔子曰：君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。此里仁所以为美，《论语》曰：里仁为美。郑玄曰：里者，人之所居也。居於仁者之里，是为善也。孟母所以三徙也。《列女传》曰：孟母舍近墓，孟子嬉戏为墓间之事。孟母曰：此非所以居子处也。乃去舍市旁，其子嬉戏，为贾衒，孟母又曰：此非所以居子处也。乃舍学宫之旁，其子嬉戏，乃设俎豆，进退揖让，孟母曰：此真可以居子矣。遂居之。及孟子长，学六艺，卒成大儒。

　　爰定我居，筑室穿池。《毛诗》曰：筑室百堵。《庄子》孔子曰：鱼相造于水者，穿池而养给。长杨映沼，芳枳树篱；冯衍《显志赋》曰：揵六枳而为篱。游鳞浼灂，菡萏敷披；浼灂，出没貌。《高唐赋》曰：巨石溺之浼灂。毛苌《诗传》曰：菡萏，荷华。竹木蓊蔼，灵果参差。张公大谷之梨，梁侯乌椑之柿，《广志》曰：洛阳北芒山有张公夏梨，甚甘，海内唯有一树。大谷，未详。《西京杂记》曰：上林苑有乌椑木。《广志》曰：梁国侯家有乌椑，甚美，世罕得之。周文弱枝之枣，房陵朱仲之李，《西京杂记》曰：上林苑有弱枝枣。《广志》曰：周文王时，有弱枝之枣，甚美，禁之，不令人取，置树苑中。王逸《荔枝赋》曰：房陵缥李。《荆州记》：房陵县有好枣甚美，仙人朱仲来窃。大山肃亦称学问，读岳赋周文弱枝之枣，为杖策之杖。《世本》容成造历，为碓磨之磨。靡不毕殖。《苍颉篇》曰：殖，种也。三桃表樱胡之别，二柰曜丹白之色。《汉书·音义》曰：樱桃，含桃也。《尔雅》曰：荆桃，今樱桃也。冬桃，子冬熟也。榹桃，山桃也，实似桃而小，不解核。《西京杂记》曰：上林苑有胡桃，出西域。《广志》曰：张掖有白杏，酒泉有赤杏。石榴蒲陶之珍，磊落蔓衍乎其侧，石榴，即若榴也。薄陶似燕薁。磊落，实貌。蔓衍，长也。《博物志》曰：张骞使大夏，得石榴。李广利为贰师将军，伐大宛，得蒲陶。梅杏郁棣之属，繁荣丽藻之饰。郁，今之郁李。棣，实似樱桃也。张揖《上林赋注》曰：薁，山李也。郁与薁，音义同。郭璞《上林赋注》曰：棣，实似樱桃。华实照烂，言所不能极也。《春秋文耀钩》曰：春致其时，华实乃荣。菜则葱韭蒜芋，青笋紫姜，堇荠甘旨，蓼荾芬芳。《毛诗》曰：堇荼如饴。毛苌曰：堇，菜也。郑玄《仪礼注》曰：葰，廉姜也。《韵略》曰：荾，香菜也，与葰同。蘘荷依阴，时藿向阳；崔豹《古今注》曰：蘘荷菜似姜，宜阴翳地，依阴而生也。郑玄《仪礼注》曰：藿，豆叶也。曹子建《求亲表》曰：葵藿之倾叶太阳。绿葵含露，白负霜。

　　於是凛秋暑退，熙春寒往。《楚辞》曰：窃独悲此凛秋。《字书》曰：凛，寒也。《左氏传》张趯曰：火星中而寒暑乃退。《老子》曰：众人熙熙，如登春台。《河上公注》：熙熙，淫情欲也。熙春，阴阳交通，万物感动，登台观之志意淫，故曰熙春。《广雅》曰：熙，炽也。《易》曰：暑往则寒来。微雨新晴，六合清朗。《吕氏春秋》曰：神通乎六合。太夫人乃御版舆，升轻轩。《礼记》曰：诸侯曰夫人。注：夫之言扶也，言能以礼自扶。版舆，车名。傅畅《晋诸公赞》曰：傅祗以足疾，版舆上殿。版舆一名步舆。周迁《舆服杂事记》曰：步舆方四尺，素木为之，以皮为襻，掆之，自天子至庶人通得乘之。远览王畿，近周家园。《周礼》曰：方千里曰王畿。体以行和，药以劳宣。《尔雅·释言》曰：宣，徇，遍也。郭璞注曰：皆周遍也。杜预《左传注》曰：宣，散也。常膳载加，旧痾有痊。《说文》曰：痾，病也。《庄子》曰：今余病少痊。司马彪曰：痊，除也。席长筵，列孙子。柳垂阴，车结轨。曹子建《名都篇》曰：列坐竟长筵，言屈轨不行也。司马相如《难蜀父老》曰：结轨还辕。张揖曰：结，犹屈也。陆擿紫房，水挂赪鲤。马融《高第颂》曰：黄果扬芳，紫房溃漏。张载安《石榴赋》曰：紫房独熟。毛苌《诗传》曰：赪，赤也。或宴于林，或禊于汜。《史记》曰：武帝禊灞上。《续汉书》曰：三月上巳，宫人皆禊於东流水上，自洗濯，拂除宿疾垢也。《风俗通》曰：禊者絜也。仲春之时，於水祓除，故事取於清絜也。《尔雅》曰：穷渎曰汜。郭璞注曰：水无所通也。《尔雅》曰：水决复入曰汜。昆弟班白，儿童稚齿。王隐《晋书》曰：兄御史释，弟燕令豹。《礼记》曰：班白不挈。《尔雅》曰：幼，稚也。《方言》曰：稚，小也。称万寿以献觞，咸一惧而一喜。《毛诗》曰：万寿无疆。《史记》曰：武安君起为寿。如淳曰：上酒为称寿。黄香《天子颂》曰：献万年之玉觞。《论语》子曰：父母之年，不可不知。一则以喜，一则以惧。孔安国曰：见其寿则喜，见其衰老则惧。寿觞举，慈颜和。《舞赋》曰：严颜和而怡怿。浮杯乐饮，丝竹骈罗。《说苑》曰：公承不仁举大白浮君。《广雅》曰：浮，罚也。《汉书》曰：陈平厚具乐饮太尉。《风俗通》曰：丝曰弦，竹曰管。《西京赋》曰：蓬莱而骈罗。顿足起舞，抗音高歌。杨惲《报孙会宗书》曰：奋袖低卬，顿足起舞。傅武仲《舞赋》曰：抗音高歌，为乐之方。人生安乐，孰知其佗？佗，谓荣贵也。《国语》曰：晋文公適齐，齐侯妻之女，甚善焉。文公曰：人生安乐，孰知其佗？

　　退求已而自省，信用薄而才劣。《论语》孔子曰：君子求诸已。曾子曰：旦就业，夕而自省。奉周任之格言，敢陈力而就列。《论语》孔子曰：周任有言曰：陈力就列，不能者上。《论语·考比谶》赐问曰：格言成法，亦可以次序也。几陋身之不保，尚奚拟於明哲？《尔雅》曰：几，近也。《孟子》曰：士庶人不仁，不保四体。《毛诗》曰：既明且哲，以保其身。此安仁不自保，何更拟於昔之哲人，而登官位于世也？仰众妙而绝思，终优游以养拙。《老子》曰：玄之又玄，众妙之门。《毛诗》曰：优哉游哉！亦是戾矣。郑玄曰：戾，止也。优游自安止，言思不出其位。

　　◎哀伤

　　【长门赋（并序）】

　　※司马长卿

　　孝武皇帝陈皇后，时得幸，颇妒。别在长门宫，愁闷悲思。《外戚传》曰：陈皇后者，长公主嫖女也。曾祖婴，与项羽起，后归汉，为唐邑侯，传子至孙午。午尚长公主，生女。初武帝得立为太子，长公主有力，取主女为妃。及帝即位，立为皇后，擅宠骄贵，十馀年而无子，闻卫子夫得幸，几死者数焉。元光五年，坐女子楚服等为皇后巫蛊，祠祭咒诅。罢退归长门宫。闻蜀郡成都司马相如，天下工为文，奉黄金百斤，为相如文君取酒，《汉书》曰：卓氏女文君既奔相如。相如与俱之临邛卖酒舍，文君当垆，相如身自涤器於市。因于解悲愁之辞。郑玄《仪礼注》曰：于，为也。而相如为文以悟主上，《说文》曰：悟，觉也。陈皇后复得亲幸。《字林》曰：幸，吉而免凶也。其辞曰：

　　夫何一佳人兮，步逍遥以自虞。《神女赋》曰：夫何神女之妖丽。何休《公羊传注》曰：据疑问不知者曰何。佳人，谓陈皇后也。《楚辞》曰：闻佳人兮召予。《说文》曰：佳，善也。《广雅》曰：佳，好也。《尔雅》曰：虞，度也。郭璞曰：谓测度也。言忖所为被退在长门宫之事。魂逾佚而不反兮，形枯槁而独居。言精魂逾佚，形体枯槁，悲悴之甚也。《苍颉篇》曰：佚，扬也。《楚辞》曰：神倏忽而不反兮，形枯槁而独留。言我朝往而暮来兮，饮食乐而忘人。我，武帝也。言帝昔许朝往暮来，幸临於己；今以饮食恣乐，而忘於为人。人，后自谓也。心慊移而不省故兮，交得意而相亲。郑玄《周礼注》曰：慊，绝也。言帝心绝移，不省故旧，交在得意相亲而已。慊字或从火，非。《尔雅》曰：省，察也。

　　伊予志之慢愚兮，怀贞悫之懽心。《苍颉篇》曰：怀，抱也。《说文》曰：悫，谨也。郑玄《礼记注》曰：悫，愿也原赐问而自进兮，得尚君之玉音。原君问己，因而自进也。尚，犹奉也。《毛诗》曰：无金玉尔音。奉虚言而望诚兮，期城南之离宫。言奉君虚言，而望为诚实。离宫，即长门宫也，在城南。脩薄具而自设兮，君曾不肯乎幸临。薄具，肴馔也。《史记》曰：临，亲也。廓独潜而专精兮，天漂漂而疾风。《楚辞》曰：悲愁慼兮独处。《礼记》曰：祥而廓然。郑玄曰：忧悼在心之貌。登兰台而遥望兮，神怳怳而外淫。王逸《楚辞注》曰：怳，失意也。又曰：不安之意也。《韩子》曰：神不淫放则身全。《广雅》曰：淫，游也。兰台，台名。浮云郁而四塞兮，天窈窈而昼阴。毛苌《诗传》曰：郁，积也。《楚辞》曰：日窈冥兮羌昼晦。《说文》曰：窈，深远也。雷殷殷而响起兮，声象君之车音。言似君之车音也。《毛诗》曰：殷其雷。殷音隐。飘风回而起闺兮，举帷幄之襜襜。《楚辞》曰：裳襜襜以含风。王逸曰：襜襜，摇貌。桂树交而相纷兮，芳酷烈之訚訚。酷烈訚訚，香气盛也。孔雀集而相存兮，玄猿啸而长吟。《说文》曰：存，恤问也。翡翠协翼而来萃兮，鸾凤翔而北南。协，敛也。萃，集也。

　　心凭噫而不舒兮，邪气壮而攻中。凭噫，气满貌。《字林》曰：噫，饱出息也。《管子》曰：邪气袭内，玉色乃衰。攻中，言攻其中心。下兰台而周览兮，步从容於深宫。《好色赋》曰：周览九土。《尚书》曰：从容以和。正殿块以造天兮，郁并起而穹崇。孔安国《尚书传》曰：造，至也。郭璞《方言注》曰：郁，壮大也。穹崇，高貌。间徙倚於东厢兮，观夫靡靡而无穷。高诱《吕氏春秋注》曰：间，顷也。谓下兰台少顷也。郭璞《方言注》曰：靡靡，细好也。挤玉户以撼金铺兮，声噌吰而似锺音。《字林》曰：挤，排也。《说文》曰：撼，摇也。金铺，以金为铺首也。噌吰，声也。噌音曾，吰音宏。

　　刻木兰以为榱兮，饰文杏以为梁。木兰似桂木。文杏亦木名。罗丰茸之游树兮，离楼梧而相撑。丰茸，众饰貌。游树，浮柱也。离楼，攒聚众木貌。《汉书·音义》臣瓒曰：邪柱为梧。《字林》曰：撑，柱也。施瑰木之欂栌兮，委参差以槺梁。《方言》曰：栌，栱也。言以瑰奇之木，以为欂栌，委积参差，以承虚梁。《说文》曰：欂栌，柱上枅也。《方言》曰：{穴康}，虚也。{穴康}与槺同，音康。时仿佛以物类兮，象积石之将将。《楚辞》曰：时仿佛而不见，心淳热其若汤。《说文》曰：仿佛，见不审諟也。《尚书》曰：导河积石。五色炫以相曜兮，烂耀耀而成光。《埤苍》曰：炫，光貌。《广雅》曰：曜，照也。贾逵《国语注》曰：耀，明也。致错石之瓴甓兮，象玳瑁之文章。郑玄《礼记注》曰：致，密也。错石，杂众石也。言累众石，令之密致，以为瓴甓，采色间杂，象玳瑁之文章也。《尔雅》曰：瓴甋谓之甓。郭璞注曰：今江东呼甓为砖。张罗绮之幔帷兮，垂楚组之连纲。《尚书》曰：荆州，厥篚玄纁机组。孔安国曰：组，绶类也。《周礼》曰：幕人掌帷绶之事。郑司农注曰：组绶，所以系帷也。

　　抚柱楣以从容兮，览曲台之央央。《尔雅》曰：楣谓之梁。《三辅黄图》曰：未央东有曲台殿。央央，广貌。白鹤噭以哀号兮，孤雌峙於枯杨。《广雅》曰：噭，鸣也。日黄昏而望绝兮，怅独讬於空堂。《说文》曰：怅望，恨也。悬明月以自照兮，徂清夜於洞房。《楚辞》曰：姱容脩态亘洞房。援雅琴以变调兮，奏愁思之不可长。宋玉《风赋》曰：援琴而鼓之。《七略》曰：雅琴，琴之言，禁也。雅之言正也，君子守正以自禁也。贾逵《国语注》曰：援，引也。案流徵以却转兮，声幼妙而复扬。宋玉《笛赋》曰：吟清商，追流徵。幼音要。贯历览其中操兮，意慷慨而自卬。言依曲次第，贯穿而历览之志，其中操也。中操，操之中也。《论语》曰：吾道一以贯之。《琴道》曰：琴有伯夷之操，穷则独善其身，不失其操，故谓之操。自卬，激厉也。《汉书》王章妻谓章曰：不自激卬。如淳注曰：激励，抗扬之意也。左右悲而垂泪兮，涕流离而从横。自眼出曰涕。流离，涕垂貌。舒息悒而增欷兮，蹝履起而彷徨。息，叹息也。悒，於悒也。《楚辞》曰：憯凄增欷。《苍颉篇》曰：欷，泣馀声也。臣瓒《汉书注》曰：蹑跟为跕，挂趾为躧。《说文》曰：蹝，履也。一曰：鞮属。鞮，革履也。《苍颉篇》曰：躧，徐行貌。蹝与躧音义同。揄长袂以自翳兮，数昔日之愆殃。《说文》曰：揄，引也。《尔雅》曰：愆，过也。殃，咎也。无面目之可显兮，遂颓思而就床。《广雅》曰：颓，坏也。言坏其思虑而就床。抟芬若以为枕兮，席荃兰而茝香。芬若荃兰，皆香草也。言以为枕席，冀君来而幸临也。《广雅》曰：抟，著也。

　　忽寝寐而梦想兮，魄若君之在旁。《琴操》聂政之妻曰：聂政出游，七年不归，吾常梦想思见之。惕寤觉而无见兮，魂迋迋若有亡。迋迋，恐惧之貌。。《楚辞》曰：魂迋迋而南行。王逸曰：迋迋，惶遽貌。《庄子》曰：君惝然若有亡。众鸡鸣而愁予兮，起视月之精光。《楚辞》曰：目眇眇兮愁予。观众星之行列兮，毕昴出於东方。言将晓也。《淮南子》曰：西方，其星昴毕，今出东方，谓五月六月也。《尔雅》曰：噣谓之毕。又曰：大梁，昴也。望中庭之蔼蔼兮，若季秋之降霜。蔼蔼，月光微闇之貌。《礼记》曰：季秋之月，霜始降。夜曼曼其若岁兮，怀郁郁其不可再更。《楚辞》曰：终长夜之曼曼。又曰：望孟夏之短夜，何明晦之若岁！曼曼，长也。一作漫漫。又曰：心郁郁之忧思兮，独永叹而增伤。郑玄《周礼注》曰：郁，不舒散也。《越绝书》计倪曰：会稽之饥，不可再更。更，历也。澹偃蹇而待曙兮，荒亭亭而复明。《说文》曰：澹，摇也。李奇曰：澹，犹动也。偃蹇，停立貌也。《楚辞》曰：思不眠而极曙。王逸曰：曙，明也。《庄子》广成子谓黄帝曰：自汝治天下，日月之光，益以荒矣。然荒，欲明貌。亭亭，远貌。一云将至之意。妾人窃自悲兮，究年岁而不敢忘。《管子》：妇对桓公曰：妾人闻之，非有内忧，必有外患，不敢忘，不敢忘君也。

　　【思旧赋（并序）】

　　※向子期臧荣绪《晋书》曰：向秀，字子期，河内怀人也。始有不羁之志，与嵇康、吕安友。康既被诛，秀应本州计入洛。太祖问曰：闻有箕山之志，何以在此？秀曰：以为巢许未达尧心，是以来见。反自，役，作《思旧赋》后为黄门郎，卒。

　　余与嵇康、吕安、居止接近。臧荣绪《晋书》曰：嵇康为竹林之游，预其流者向秀刘灵之徒。吕安，字仲悌，东平人也。其人并有不羁之才。邹阳《上梁孝王书》曰：使不羁之士，与牛骥同皂。然嵇志远而疏，吕心旷而放，其后各以事见法。干宝《晋书》曰：嵇康，谯人。吕安，东平人。与阮籍山涛及兄巽友善，康有潜遁之志，不能被褐怀宝，矜才而上人。安，巽庶弟，俊才，妻美。巽使妇人醉而幸之。丑恶发露，巽病之，告安谤己。巽於锺会有宠，太祖遂徙安边郡。遗书与康，昔李叟入秦，及关而叹云云。太祖恶之，追收下狱。康理之，俱死。《魏氏春秋》曰：康寓居河内之山阳，锺会为大将军所昵，闻而造之，乘肥衣轻，宾从如云，康方箕踞而锻，会至，不为礼，会深恨之。康与东平吕昭子巽友，弟安亲善。会巽淫安妻徐氏，而诬安不孝，囚之。安引康为证，义不负心，保明其事。安亦至烈，有济世志。锺会劝大将军因此除之，杀安及康。康临刑，自援琴而鼓，既而曰：雅音於是绝矣！时人莫不哀之。《说文》曰：法，刑也。嵇博综技艺，於丝竹特妙。王肃《周易注》曰：综理事也。临当就命，顾视日影，索琴而弹之。《国语》曰：先人就世。《方言》曰：就，终也。《文士传》曰：嵇康临死，颜色不变，谓兄曰：向以琴来不？兄曰：已来。康取调之，为“太平引”。曲成，叹息曰：“太平引”绝於今日邪。康别传，临终曰：袁尼尝从吾学“广陵散”，吾每靳固之，不与，“广陵散”於今绝矣。就死，命也。曹嘉之《晋纪》曰：康刑於东市，顾日影，援琴而弹。余逝将西迈，经其旧庐。言昔逝将西迈，今返经其旧庐。《毛诗》曰：逝将去汝。于时日薄虞渊，寒冰凄然。《淮南子》曰：日入于虞渊之汜。凄，冷也。邻人有吹笛者，发声寥亮。追思曩昔游宴之好，感音而叹，故作赋云：

　　将命適於远京兮，遂旋反而北徂。《论语》曰：将命者出。郑玄曰：将命传辞者。郑玄《毛诗笺》曰：将，奉也。徂，行也。《毛诗》曰：不能旋反。《尔雅》曰：適，往也。济黄河以汎舟兮，经山阳之旧居。《国语》曰：秦汎舟於河。《汉书》河内郡有山阳县。瞻旷野之萧条兮，息余驾乎城隅。《西都赋》曰：原野萧条。《列子》曰：孔子自卫反鲁，息驾乎河梁。《毛诗》曰：俟我乎城隅。践二子之遗迹兮，历穷巷之空庐。二子，谓吕安、嵇康也。《风赋》曰：起於穷巷之间。叹《黍离》之愍周兮，悲《麦秀》於殷墟。《毛诗序》黍离，闵宗周也。周大夫行役，过故宗周，见周墟尽为禾黍，故歌《黍离》之诗。《毛诗·正义》曰：过故宗庙宫室，尽为禾黍。又：方禾黍油油。《尚书大传》曰：微子将朝周，过殷之故墟，见麦秀之蔪々，此父母之国，志动心悲，作稚声曰：麦秀渐兮，黍米々。彼狡僮兮不我好。惟古昔以怀今兮，心徘徊以踌躇。《方言》曰：惟，思也。《说文》曰：怀，念也。《韩诗》曰：搔首踌躇。栋宇存而弗毁兮，形神逝其焉如。《家语》孔子谓鲁哀公曰：君仰视榱桷，其器皆存，而不睹其人也。孔安国《尚书传》曰：如，往也。昔李斯之受罪兮，叹黄犬而长吟。《史记》曰：李斯者，楚上蔡人也。年少时，为郡小吏。见吏舍厕中鼠，食不絜，近人犬，数惊恐之。斯入仓，观仓中鼠，食积粟，居大庑下，不见人犬之忧。斯乃叹曰：人之贤不肖，譬如鼠矣！在所自处耳。乃从荀卿学帝王之术。已成，度楚王不足事，六国皆弱，无可为建功者，欲西入秦。辞卿曰：今秦王欲吞天下，此布衣驰骛之时，而游说者之秋也，故斯将说秦矣。乃拜斯为客卿，卒用其计谋，官至廷尉。二十馀年，竟并天下，以斯为丞相。二世立，用赵高之言，以属中郎令赵高按治斯。斯居囹圄中，仰天叹曰：嗟乎！不道之君，何可为计哉？今友者已有天下之半，而心未寤，而以赵高为佐，吾必见寇至咸阳。赵高治斯，榜掠千馀，不胜痛，自诬服，斯所以不死，自负其辩有功，实无心反。二世乃具斯五刑论，要斩咸阳。斯出狱，与其中子三川守由俱轨，顾谓其子曰：吾欲与若复牵黄犬出上蔡东门，逐狡兔，岂可得乎？遂父子相哭，夷三族。拜高为中丞相，事无大小，辄决於高。悼嵇生之永辞兮，顾日影而弹琴。讬运遇於领会兮，寄馀命於寸阴。运遇，五行运转，遇人所遇之吉凶也。领会，冥理相会也。郑玄《礼记注》曰：领，理也。司马彪曰：领会，言人运命，如衣领之相交会，或合或开。《淮南子》曰：圣人不贵尺璧，而重寸之阴，时难得而易失也。听鸣笛之慷慨兮，妙声绝而复寻。《洞箫赋》曰：其妙声则清净厌翳。《长门赋》曰：声幼妙而复扬。停驾言其将迈兮，遂援翰而写心。言驾将迈，遂停不行。《毛诗》曰：驾言出游。《广雅》曰：将，欲也。胡广《吊夷齐文》曰：援翰录，以舒怀兮。《毛诗》曰：我心写兮。

　　【叹逝赋（并序）】

　　※陆士衡王隐《晋书》曰：陆机，字士衡，吴郡人也。少为牙门将军。吴平，太傅，杨骏辟为祭酒，转太子洗马。后成都王颖以机为司马，参大将军军事。遂为颖所害。临刑，以年四十有三，叹逝者，谓嗟逝者往也，言日月流迈，人世过往伤叹此事，而作赋焉。

　　昔每闻长老追计平生同时亲故，《论语》曰：久要不忘平生之言。孔字国曰：平生，少时也。或凋落已尽，或仅有存者。何休曰：仅，方也。贾逵《国语注》曰：仅，犹言才能也。余年方四十，而懿亲戚属，亡多存寡。《左氏传》富辰曰：兄弟虽有小忿，不废懿亲。昵交密友，亦不半在。《尔雅》曰：昵，近也。孙林曰：亲之近也。《长笛赋》曰：密友近宾。或所曾共游一途，同宴一室，十年之外，索然已尽。索，尽貌。以是思哀，哀可知矣。《家语》孔子谓哀公曰：君以此思哀，则哀可知矣。乃作赋曰：

　　伊天地之运流，纷升降而相袭。伊，惟也。升降，谓天地气上下也。《礼记》曰：地气上齐，天气下降，而百化兴焉。郑玄曰：齐读曰跻。跻，升也。孔安国《尚书传》曰：袭，因也。日望空以骏驱，节循虚而警立。警，犹惊也。言日月望空，骏驱而去，时节循虚，惊动而立。嗟人生之短期，孰长年之能执？能执，言不能执持得长年也。《素问》雷公曰：请问短期？黄帝曰：在经论中。《管子》曰：导血气而求长年。时飘忽其不再，老晼晚其将及。《楚辞》曰：时不可兮再得。《思玄赋》曰：辰倏忽其不再。《楚辞》曰：白日晼晚其将入。晼晚，言日将暮也。怼琼蕊之无徵，恨朝霞之难挹。《字林》曰：怼，怨也。《西京赋》曰：屑琼蕊以朝餐，必性命之可度。《楚辞》曰：嗽正阳而含朝霞。毛苌《诗传》曰：挹也。挹音揖。音俱。望汤谷以企予，惜此景之屡戢。《山海经》曰：汤谷上於扶桑，一日方至，一日方出。郭璞曰：上於扶桑，在上也，一日至，一日出。言交会相代也。《毛诗》曰：谁谓宋远，跂予望之。郑玄曰：跂足则可望见之。企与跂同。《字林》曰：企，举踵也。贾逵《国语注》曰：惜，痛也。戢，藏也。

　　悲夫！川阅水以成川，水滔滔而日度。高诱《淮南子注》曰：阅，总也。《毛诗》曰：滔滔江汉。世阅人而为世，人冉冉而行暮。夫世之得名，缘於君上。人之父子相继，亦取其名，故以一代之人，通呼为世。暮，言人之年老也。《楚辞》曰：老冉冉而逾绝。《广雅》曰：冉冉，进也。人何世而弗新，世何人之能故。言皆灭亡，而不能故。野每春其必华，草无朝而遗露。野每春其必华，喻人何世而弗新。草无朝而遗露，喻世何人之能故。夫露之在草，无一朝有馀。以喻人之居世，无一时而能故也。王逸《楚辞注》曰：遗，馀也。经终古而常然，率品物其如素。《楚辞》曰：长无绝兮终古。《周易》曰：品物咸亨。郑玄《礼记注》曰：素，故也。譬日及之在条，恒虽尽而弗寤。言命之行逝，譬乎日及，虽至於尽而不能寤。《尔雅》曰：椵，木槿。榇，木槿。郭璞注曰：别二名，似李树枣朝生夕陨，可食。或呼为日及。一曰王蒸。潘尼《朝菌赋》曰：朝菌者，世谓之木槿，或谓之日及。虽不寤其可悲，心惆焉而自伤。《广雅》曰：惆，痛也。亮造化之若兹，吾安取夫久长。《尔雅》曰：亮，信也。《淮南子》曰：大丈夫无为，与造逍遥。痛灵根之夙陨，怨具尔之多丧。灵根，祖祢也。具尔，兄弟也。《南都赋》曰：固灵根於夏叶。《毛诗》曰：戚戚兄弟，莫远具尔。笺曰：莫，无也。具，犹俱也。尔，谓进之也。王与族人燕，兄弟之亲，无远无近，王俱揖而进之。悼堂构之隤瘁，愍城阙之丘荒。《尚书》曰：厥子乃弗肯堂，矧肯构。瘁，犹毁也。《毛诗》曰：在城阙兮。亲弥懿其已逝，交何戚而不忘。咨余今之方殆，何视天之芒芒。《尔雅》曰：咨，嗟也。茫茫，犹梦梦也。《毛诗》曰：民今方殆，视天梦梦。郑玄曰：梦梦，乱也。《尔雅》曰：殆，危也。伤怀凄其多念，戚貌瘁而鲜欢。《苍颉篇》曰：瘁，忧也。瘁与悴古字通。《尔雅》曰：鲜，少也。幽情发而成绪，滞思叩而兴端。《舞赋》曰：幽情形而外扬。惨此世之无乐，咏在昔而为言。《毛诗》曰：自古在昔。

　　居充堂而衍宇，行连驾而比轩。弥年时其讵几，夫何往而不残。充满於堂，盈衍宇，何往而不残。残，毁也。《尔雅》曰：弥，终也。或冥邈而既尽，或寥廓而仅半。半，平声，协韵。《说文》曰：冥，窈也。《广雅》曰：寥，深也。廓，空也。信松茂而柏悦，嗟芝焚而蕙叹。《毛诗》曰：如松之茂。《淮南子》曰：巫山之上，顺风纵火，紫芝与萧艾俱死。柏悦蕙叹，盖以自喻。苟性命之弗殊，岂同波而异澜。言人之性命，脆促不殊，譬水同波，而无异澜也。瞻前轨之既覆，知此路之良难。此路，即死路也。《晏子春秋》曰：前车覆，后车戒。启四体而深悼，惧兹形之将然。《论语》曰：曾子有疾，召门弟子曰：启予足，启予手。毒娱情而寡方，怨感目之多颜。《广雅》曰：毒，痛也。《归田赋》曰：聊以娱情。方，术也。多颜，谓亡者既多，而非一状也。日思往没之人，多在颜也。

　　谅多颜之感目，神何適而获怡。《尔雅》曰：怡，乐也。寻平生於响像，览前物而怀之。夫响以应声，像以写形。今形声既亡，故寻其响像。《鲁灵光殿赋》曰：忽瞟眇以响像。步寒林以凄恻，玩春翘而有思。翘，茂盛貌。《毛诗》曰：翘翘错薪。触万类以生悲，叹同节而异时。言春秋与往同，然存亡异时。《河图》曰：地有九州，以包万类。魏文帝《与吴质书》曰：节同时异。年弥往而念广，涂薄暮而意迮。《楚辞》曰：年洋洋而日往。《史记》伍子胥曰：日暮涂远，故倒行而逆施之。《声类》曰：迮，迫也。亲落落而日稀，友靡靡而愈索。落落，稀貌。靡靡，尽貌。索，协韵。顾旧要於遗存，得十一於千百。旧要，犹久要也。遗，馀也。言顾久要於遗存之中，得十一於千百之内。十一者，谓通千百而计之，十分而得其一，言亡多而存寡也。久要，已见上注。乐隤心其如忘，哀缘情而来宅。忘，失也。宅，居也。言乐易失，而哀易居也。薛君《韩诗章句》曰：隤，犹遗也。讬末契於后生，余将老而为客。言我将欲老死，与汝为客也。《说文》曰：契，约也。《论衡》子曰：后生可畏。古诗曰：人生天地间，忽如远行客。

　　然后弭节安怀，妙思天造，《楚辞》曰：夕弭节于北渚。王逸曰：弭，安也。《论衡》曰：孔子作《春秋》，妙思自出胸中。《周易》曰：天造草昧。精浮神沦，忽在世表。表，外也，言精神不定。世表，在世之表也。寤大暮之同寐，何矜晚以怨早。寤，觉也。大暮，犹长夜也。原夫生死之理，虽则长短有殊，终则同归一揆。言觉斯理，则晚死者何足矜，早夭者何伤也。缪熙伯挽歌曰：大暮安可晨。寐，犹死也。古诗曰：潜寐黄泉下。指彼日之方除，岂兹情之足搅。言既寤之，则彼死日之方除，岂能乱我情乎？言不足乱也。《毛诗》曰：日月其除。又曰：秪搅予心。毛苌曰：搅，乱也。感秋华於衰木，瘁零露於丰草。在殷忧而弗违，夫何云乎识道。言达人之志，混齐死生。今反感木衰之秋华，悲丰草之零露。是乃在殷忧而不去，何云识道乎？言未识也。《毛诗》曰：零露团兮。又曰：在彼丰草。《韩诗》曰：耿耿不寐，如有殷忧。毛苌曰：违，去也。《法言》曰：委大圣而好乎诸子者？恶睹其识道也。殷，深也。将颐天地之大德，遗圣人之洪宝。言将养生而遗荣也。《尔雅》曰：颐，养也。遗，弃也。《周易》曰：天地之大德曰生，圣人之大宝曰位。解心累於末迹，聊优游以娱老。末迹，喻老，言解世俗之心累於末，聊优游卒岁，以娱老年。《庄子》曰：解心之缪，去德之累。容、动、色、治、气、意、六者，缪心者也；恶、欲、喜、怒、哀、乐六者，累德者也。累，犹负也。优游，已见上文。班固《汉书》述曰：疏克有终，散金娱老。

　　【怀旧赋（并序）】怀旧赋者，怀，思也，谓思於亲旧而赋也。

　　※潘安仁

　　余十二而获见于父友东武戴侯杨君，臧荣绪《晋书》曰：岳父芘，琅邪内史。潘岳《杨肇碑》曰：肇字秀初，荥阳人。封东武伯，薨，谥曰戴。芘音毗。始见知名，遂申之以婚姻，言岳有名誉，为肇所知。《汉书》曰：官皇帝知名者。贾弼之《山公表注》曰：杨肇女適潘岳。《左氏传·晋吕相绝秦》曰：相好，戮力同心，申之以婚姻。《尔雅》曰：婿之父母，相谓为婚姻。而道元公嗣，亦隆世亲之爱。贾弼之《山公表注》曰：肇生潭，字道元，太中大夫。次韶，字公嗣，射声司马。臣松之注《魏志》引刘晔传曰：杨暨，字肇，晋荆州刺史。子谭，字道源。次韶，字公嗣。不幸短命，父子凋殒。《论语》哀公问孔子；弟子孰为好学？孔子曰：有颜回者。不幸短命死矣，今也则亡。余既有私艰，且寻役于外。私艰，谓家难也。《毛诗》曰：未堪家多难，余又集于蓼。寻役，谓之任也。王充《论衡》曰：充罢州役。不历嵩丘之山者，九年于兹矣。陆机《洛阳记》曰：嵩高在洛阳东南五十里。今而经焉，慨然怀旧而赋之，曰：

　　启开阳而朝迈，济清洛以径渡。《洛阳记》曰：大兴在开阳门外。应劭《汉官仪》曰：开阳门始成，未有名。夜有一柱来楼上，琅邪开阳县上言，南门一柱飞去。光武使视之，因刻记其年月日，以名门焉。《楚辞》曰：不能复陵波以径渡。晨风凄以激冷，夕雪暠以掩路。《埤苍》曰：暠，白也。掩，覆也。辙含冰以灭轨，水渐轫以凝冱。颜延年《纂要解》曰：车迹曰轨，车轮谓之轫。王逸《楚辞注》曰：轫，支轮木也。《广雅》曰：渐，渍也。《字林》曰：凝，冰也。杜预曰：冱，闭也。涂艰屯其难进，日晼晚而将暮。《周易》曰：屯，难。《楚辞》曰：白日晼晚其将暮。仰晞归云，俯镜泉流。傅毅《七激》曰：仰归云，溯游风。《西都赋》曰：镜清流。前瞻太室，傍眺嵩丘。《山海经》曰：太室之山。郭璞曰：即中岳嵩高山也，今在阳城县西。《汉书》曰：太室，嵩高也。戴延之《西征记》曰：嵩高，中岳也。东谓太室，西谓少室，总名嵩也。《小说》曰：昔傅亮北征，在河中流，或人问之曰：潘安仁作《怀旧赋》曰：前瞻太室，傍眺嵩丘。嵩丘太室一山，何云前瞻傍眺哉？亮对曰：有嵩丘山，去太室七十里。此是写书误耳。河南郡《图经》曰：嵩丘在县西南十五里。东武讬焉，建茔启畴。如淳《汉书注》曰：茔，冢田也。贾逵《国语注》曰：一井为畴。岩岩双表，列列行楸。崔豹《古今注》曰：尧设诽谤之木，今华表也。以横木交柱头，古人亦施之於墓。《尔雅》曰：槚大而皵楸。郭璞曰：老乃皮粗皵者为楸。望彼楸矣，感于予思。《尚书》曰：予思日孜孜。既兴慕於戴侯，亦悼元而哀嗣。坟垒垒而接垄，柏森森以攒植。古乐府诗曰：还望故乡郁何垒。《广雅》曰：垒，重也。《说文》曰：垄，丘也。仲长子《昌言》曰：古之葬，植松柏梧桐以识其坟。郑玄《周礼注》曰：植根生之属。森森，一作榛榛。垒，平声。何逝没之相寻，曾旧草之未异。《礼记》曰：朋友之墓，有宿草而不哭焉？郑玄曰：宿草，陈根。

　　余总角而获见，承戴侯之清尘。《毛诗》曰：总角丱兮。孔安国《尚书传》曰：承，奉也。《楚辞》曰：闻赤松之清尘。名余以国士，眷余以嘉姻。《史记》豫让曰：智伯以国士遇我，我故以国士报之。自祖考而隆好，逮二子而世亲。欢携手以偕老，庶报德之有邻。《毛诗》曰：君子偕老。《家语》孔子曰：《诗》云：皇皇上帝，其命不忒。天之与人，必报有德。《论语》，孔子曰：德不孤，必有邻。今九载而一来，空馆阒其无人。《周易》曰：闚其户，阒其无人。《埤苍》曰：阒，静也。陈荄被于堂除，旧圃化而为薪。郑玄《礼记注》曰：宿草，陈根也。《方言》曰：荄，根也，音皆。《说文》曰：除，殿阶也。步庭庑以徘徊，涕泫流而霑巾。《说文》曰：庑，堂下周屋。《礼记》曰：孔子泫然流涕。张平子《四愁诗》曰：侧身北望涕霑巾。宵展转而不寐，骤长叹以达晨。《毛诗》曰：展转伏枕。《汉书》曰：刘向或夜观星宿，不寐达旦。独郁结其谁语，聊缀思於斯文。《楚辞》曰：遭沈浊而污秽兮，独郁结其谁语。

　　【寡妇赋》（并序）】

　　寡妇者，任子咸之妻也。子咸死，安仁序其寡孤之意，故有赋焉。少而无夫曰寡。

　　※潘安仁

　　乐安任子咸，贾弼之《山公表注》曰：任护，字子咸，奉车都尉。有韬世之量，与余少而欢焉。《广雅》曰：韬，藏也。言度之大，包藏一世也。虽兄弟之爱，无以加也。范晔《后汉书》曰：姜肱与二弟仲海季江，友爱天至。不幸弱冠而终，不幸弱冠，并已见上。良友既没，何痛如之！《毛诗》曰：伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤。虽有兄弟，不如友生。《孙卿子》曰：夫人必将择良友而友之。其妻又吾姨也，贾弼之《山公表注》曰：杨肇次子適任护。《尔雅》曰：妻之姊妹同出为姨。郭璞曰：同出，谓俱已嫁也。《毛诗》曰：邢侯之姨。《左氏传》曰：蔡哀侯娶於陈，息侯亦娶焉。息妫将归，过蔡，蔡侯曰：是吾姨也。杜预注曰：妻之姊妹曰姨。少丧父母，適人而所天又殒。《家语》曰：女年十五，有適人之道。適，谓往嫁也。杜预《左氏传注》曰：妇人在室则父天，出则夫天。《丧服传》曰：父者子之天，夫者，妇之天。蔡伯喈《女赋》曰：当三春之嘉月，将言归於所天。孤女藐焉始孩。潘岳集任泽兰哀辞曰：泽兰者，任子咸之女也。涉三龄，未没丧而殒。余闻而悲之，遂为其母辞。《左氏传》晋献公使荀息侍奚齐，疾，召之曰：以是藐诸孤辱大夫，其若之何？注曰：言其幼稚，与诸子县藐。《广雅》曰：藐，小也。《字林》曰：小儿笑也。《孟子》：孩提之童，无不知爱其亲者。赵岐曰：孩提，谓二三岁之间。始孩笑，可提抱者。《礼记·内则》曰：生三月，孩而名。斯亦生民之至艰，而荼毒之极哀也。《尚书》曰：不忍荼毒。孔安国曰：荼毒，苦也。昔阮瑀既殁，魏文悼之，并命知旧，作寡妇之赋。魏文帝《寡妇赋序》曰：陈留阮元瑜，与余有旧，薄命早亡，故作斯赋，以叙其妻子悲苦之情。命王粲等并作之。余遂拟之，以叙其孤寡之心焉。其辞曰：

　　嗟予生之不造兮，哀天难之匪忱。《毛诗》曰：闵予小子，遭家不造。天难匪忱，言天行祸难，不由诚信也。《尔雅》曰：忱，信也。少伶俜而偏孤兮，痛忉怛以摧心。伶俜，单孑貌。偏孤，谓丧父也。《古猛虎行》曰：少年惶且怖，伶俜到他乡。《毛诗》曰：劳心忉忉。又曰：劳心怛怛。毛苌曰：忉忉，忧劳也。又，怛怛，犹忉忉也。览寒泉之遗叹兮，咏《蓼莪》之馀音。寒泉，谓母存也。蓼莪，谓父母俱亡也。《毛诗》曰：爱有寒泉，在浚之下。有子七人，母氏劳苦。又曰：蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬劳。蓼音陆。莪音俄。情长慼以永慕兮，思弥远而逾深。《长笛赋》曰：长慼慼不能闲居兮。曹子建《应诏诗》曰：长怀永慕。

　　伊女子之有行兮，爰奉嫔於高族。《毛诗》曰：女子有行，远父母兄弟。笺曰：行，道也。妇人生而有適人之道。《尚书》曰：嫔于虞。孔安国曰：奉行妇道於虞氏。承庆云之光覆兮，荷君子之惠渥。庆云，喻父母也。《史记》曰：若烟非烟，若云非云；郁郁纷纷，萧索轮菌，是谓庆云。《楚辞注》曰：庆云，喻尊显。君子，谓夫也。《毛诗》曰：既见君子，不我遐弃。《诗传》曰：渥，厚也。顾葛藟之蔓延兮，讬微茎於樛木。葛藟，二草名也。言二草之讬樛木，喻妇人之讬夫家也。《毛诗》曰：南有樛木，葛藟藟之。毛苌曰：木下曲曰樛。藟，犹蔓也。惧身轻而施重兮，若履冰而临谷。曹植《鹦鹉赋》曰：怨身轻而施重，恐往惠之中亏。丁仪妻《寡妇赋》曰：恐施厚而德薄，若履冰而临渊。《毛诗》曰：惴惴小心，如临于谷。又曰：战战兢兢，如履薄冰。遵义方之明训兮，宪女史之典戒。蔡邕《袁公夫人碑》曰：义方之训，如川之流。毛苌《诗传》曰：古者后夫人必有女史。奉蒸尝以效顺兮，供洒扫以弥载。《礼记》曰：天子诸侯宗庙之祭，春礿夏禘，秋尝，冬蒸。又曰：女於大夫曰备扫洒。毛苌《诗传》曰：洒，扫也。又曰：教成之祭。牲用鱼，芼之以蘋藻，所以成妇顺也。毛苌《诗传》曰：洒洒同。班婕妤《自伤赋》曰：供洒扫於帷幄，求终死以为期。《尔雅》曰：弥，终也。

　　彼诗人之攸叹兮，徒原言而心痗。《毛诗》曰：愿言思伯，使我心痗。毛苌传曰：痗，病也。音妹。何遭命之奇薄兮，遘天祸之未悔。魏文帝《善哉行》曰：自惜奇薄，少离凶殃。《尔雅》曰：遘，遇也。言夫之早陨者，遇天未悔祸之时，言天降祸于己，未有悛悔之心也。《左氏传》曰：天其悔祸于我。荣华晔其始茂兮，良人忽以捐背。丁仪妻《寡妇赋》曰：荣华晔其始茂，所将奄其俱泯。《楚辞》曰：及荣华之未落。王逸曰：荣华，喻颜色也。《孟子》曰：齐人有一妻一妾而处室者，其良人出，必厌酒肉而后反。刘熙曰：妇人称夫曰良人。孔安国曰：捐，弃也。静阖门以穷居兮，块豭独而靡依。丁仪妻《寡妇赋》曰：静闭门以却扫，块孤惸以穷居。易锦茵以苫席兮，代罗帱以素帷。丁仪妻《寡妇赋》曰：刷朱阙以白垩，易玄帐以素帱。桓子《新论》曰：吾谓杨子曰：君数见乘舆锦绣茵席。《礼记》曰：父母之丧，寝苫枕块。《尔雅》曰：盖谓之苫。注：茅苫也，江东呼为盖。《楚辞》曰：蒻阿拂壁罗帱张。《尔雅》曰：帱谓之帐。《纂要》曰：在上曰帐，在旁曰帷，单帐曰帱。命阿保而就列兮，览巾箑以舒悲。《列女传》曰：齐孝孟姬曰：后妃下堂，必从傅母。保阿就列，就其房列之位也。箑，扇也。口呜咽以失声兮，泪横迸而霑衣。《韩诗外传》曰：呜，叹声也。毛苌《诗传》曰：咽，忧不能息也。《家语》曰：公父文伯卒，其妻妾行哭失声。丁仪妻《寡妇赋》曰：涕流迸以淋浪。《字书》曰：迸，散走也愁烦冤其谁告兮，提孤孩於坐侧。谁告，言告谁也。丁仪妻《寡妇赋》曰：含惨悴其何诉？抱弱子以自慰。王粲《寡妇赋》曰：提孤孩兮，出户，与之步兮东箱。坐侧，灵坐之侧也。

　　时暧暧而向昏兮，日杳杳而西匿。《楚辞》曰：时暧暧其将罢。王逸曰：暧暧，昏昧貌。《楚辞》曰：日杳杳而西颓。丁仪妻《寡妇赋》曰：时翳翳而稍阴，日亹亹以西坠。曹植《赠白马王诗》曰：白日忽西匿。雀群飞而赴楹兮，鸡登栖而敛翼。秦嘉《赠妇诗》曰：啾啾鸡雀，群飞赴楹。丁仪妻《寡妇赋》曰：鸡敛翼以登栖，雀分散以赴群。《尔雅》曰：鸡栖於弋为榤，凿垣而栖为榯。栖，鸡宿处。归空馆而自怜兮，抚衾裯以叹息。《楚辞》曰：私自怜兮何极。《毛诗》曰：抱衾与裯，寔命不犹。毛苌《诗传》曰：衾，被也。裯，单被也。思缠绵以瞀乱，心摧伤以怆恻。张昇《与任彦坚书》曰：缠绵恩好，庶蹈高踪。《楚辞》曰：中瞀乱兮迷惑。又曰：心闷瞀之屯々。王逸曰：瞀，乱也。

　　曜灵晔而遄迈兮，四节运而推移。《楚辞》曰：耀灵晔而西征。《广雅》曰：曜灵，日也。《易乾凿度》，孔子曰：天有春、秋、冬、夏之节，故主四时。颜延年曰：春、夏、秋、冬曰四时，时名一节，故言四时。遄，速也。古历九秋篇曰：寒暑推移。天凝露以降霜兮，木落叶而陨枝。毛苌《诗传》曰：陨，坠也。仰神宇之寥寥兮，瞻灵衣之披披。曹植《九咏》曰：葛蔓滋兮冒神宇。《广雅》曰：寥，深也。空廓，寥廓也。《楚辞》曰：灵衣兮披披。退幽悲於堂隅兮，进独拜於床垂。《楚辞》曰：日暮黄昏羌幽悲。王粲《神女赋》曰：登筵对兮倚床垂。耳倾想於畴昔兮，目仿佛乎平素。《左氏传》羊斟曰：畴昔之羊子为政。杜预曰：畴昔，犹前日也。《楚辞》曰：时仿佛以遥见曹植《任城王诔》曰：目想宫城，心存平素。《字林》曰：仿，相似也；佛，不审也；素，昔也。言平生昔日之时也。虽冥冥而罔觌兮，犹依依以凭附。冥冥，幽昧也。苏武诗曰：胡马失其群，思心常依依。依依，思恋之貌。《小雅》曰：凭，依也。痛存亡之殊制兮，将迁神而安厝。丁仪妻《寡妇赋》曰：痛存亡之异路，将迁灵以大行。厝，置也。《孝经》曰：卜其宅兆，而安厝之。龙轜俨其星驾兮，飞旐翩以启路。丁仪妻《寡妇赋》曰：驾龙轜於门侧，旐缤纷以飞扬。《尔雅》曰：缁广充福，长寻曰旐。《礼记》有龙輴。郑玄注曰：龙輴，画辕为龙也。《说文》曰：轜，丧车也，音而。《毛诗》曰：星言夙驾。《礼记》曰：孔子之丧，公西为志焉，设旐夏也。然旐，丧柩之旌也。《尔雅》曰：广幅曰旐。凶幡即今之旒旐。《楚辞》曰：前飞廉以启路。轮按轨以徐进兮，马悲鸣而跼顾。《李陵诗》曰：辕马顾悲鸣。《楚辞》曰：仆夫悲余怀兮，马踡局而不行。局与跼古字并通。潜灵邈其不反兮，殷忧结而靡诉。殷忧，见上文。《毛诗》曰：心之忧矣，如或结之靡诉。言无所告诉也。睎形影於几筵兮，驰精爽於丘墓。《家语》曰：俯察机筵，其器存，而不睹其人。《说文》曰：睎，望也。《广雅》曰：睎，视也。《左氏传》乐祁曰：心之精爽，是谓魂魄。

　　自仲秋而在疚兮，逾履霜以践冰。丁仪妻《寡妇赋》曰：自衔恤而在疚，履春冬之四节。《韩诗》曰：惸惸余在疚，凡人丧曰疚。郑玄《毛诗笺》曰：在忧病之中。《周易》曰：履霜坚冰至。雪霏霏而骤落兮，风浏浏而夙兴。丁仪妻《寡妇赋》曰：风萧萧而日劲，雪翩翩以交零。《毛诗》曰：雨雪霏霏。《楚辞》曰：秋风浏以萧萧。王逸曰：浏，风疾貌。霤泠泠以夜下兮，水溓溓以微凝。丁仪妻《寡妇赋》曰：霜凄凄而夜降，水溓々而晨结。《说文》曰：溜，屋水流也。又曰：溓々，薄冰也。意忽怳以迁越兮，神一夕而九升。《老子》曰：惚兮怳兮，其中有象。《楚辞》曰：惟郢路之辽远，魂一夕而九逝。庶浸远而哀降兮，情恻恻而弥甚。《东观汉记》上赐东平王苍书曰：岁月骛过，山陵浸远。愿假梦以通灵兮，目而不寝。陈琳《神女赋》曰：仪营魄於仿佛，讬嘉梦以通精。《楚辞》曰：夜而不寐。夜漫漫以悠悠兮，寒凄凄以凛凛。夜漫漫，已见上文。《楚辞》曰：去白日之昭昭，袭长夜之悠悠。《毛诗》曰：秋日凄凄。《说文》曰：凛凛，寒也。气愤薄而乘胸兮，涕交横而流枕。丁仪妻《寡妇赋》曰：气愤薄而交萦，抚素枕而歔欷。《长笛赋》曰：泣血泫然，交横而下。亡魂逝而永远兮，时岁忽其遒尽。丁仪妻《寡妇赋》曰：神爽缅其日永，岁功忽其已成。《楚辞》曰：岁忽忽而遒尽。毛苌《诗传》曰：遒，终也。《广雅》曰：遒，忽也。容貌儡以顿顇兮，左右凄其相慜。《家语》曰：儡乎若丧家之狗。《礼记》曰：丧容儡儡。郑玄曰：儡，蠃貌。《鹦鹉》曰：容貌惨以憔悴。丁仪妻《寡妇赋》曰：顾颜貌之艵々，对左右而掩涕。《洞箫赋》曰：桀跖鬻博儡顿悴。《说文》曰：儡，败也。感三良之殉秦兮，甘捐生而自引。《毛诗·秦风》曰：黄鸟，哀三良也。国人刺穆公以人从死，而作是诗。《左氏传》，文公六年，秦穆公卒，以子车氏之三子奄息、仲行、针虎为殉，皆秦之良也。杜预曰：以人从葬为殉。妻言愿亦如三良，死从於夫也。自引，自杀也。《汉书》主簿谓王嘉曰：君侯宜引决。鞠稚子於怀抱兮，羌低徊而不忍。王粲《寡妇赋》曰：欲引刃以自裁，顾弱子而复停。《史记》曰：楚怀王稚子兰。《毛诗》曰：母兮鞠我，出入腹我。毛苌曰：鞠，养也。郑玄曰：腹，怀抱也。独指景而心誓兮，虽形存而志陨。《韩诗》曰：谓余不信，有如皎日。《楚辞》曰：辞灵脩而陨志。

　　重曰：仰皇穹兮叹息，私自怜兮何极。皇穹，天也。省微身兮孤弱，顾稚子兮未识。如涉川兮无梁，若陵虚兮失翼。《周易》曰：利涉大川。《楚辞》曰：江河广而无梁。丁仪妻《寡妇赋》曰：鸟凌虚以徘徊。上瞻兮遗象，下临兮泉壤。象，谓形像也。以其已化，故谓之遗也。窈冥兮潜翳，心存兮目想。魏太祖《祭桥玄文》曰：幽灵潜翳，心存目想。奉虚坐兮肃清，愬空宇兮旷朗。愬，亦诉字。廓孤立兮顾影，块独言兮听响。《楚辞》曰：廓抱影而独倚。丁仪妻《寡妇赋》曰：贱妾豭豭，顾影为俦。顾影兮伤摧，听响兮增哀。遥逝兮逾远，缅邈兮长乖。《国语》声子曰：椒举奔郑，缅然引领南望。贾逵曰：缅，思貌也。

　　四节流兮忽代序，岁云暮兮日西颓。《楚辞》曰：日月忽其不淹，春与秋兮代序。《毛诗》曰：岁聿其暮。古诗曰：凛岁云暮。《说文》曰：颓，坠也。霜被庭兮风入室，夜既分兮星汉回。《韩子》曰：卫灵至濮水，夜分，而闻有鼓琴者。魏文帝《杂诗》曰：天汉回西流。梦良人兮来游，若阊阖兮洞开。《楚辞》曰：倚阊阖而望兮。王逸曰：阊阖，天门。怛惊悟兮无闻，超惝怳兮恸怀。《方言》曰：怛，痛也。悟，觉也。《庄子》曰：君惝然若有。怳，已见上文。恸怀兮奈何，言陟兮山阿。《尔雅》曰：大陵曰阿。墓门兮肃肃，脩垄兮峨峨。《毛诗》曰：墓门有棘。《方言》曰：无坟谓之墓。秦晋之间，或谓冢为垄。孤鸟嘤兮悲鸣，长松萋兮振柯。《楚辞》曰：秋风兮萧萧，舒芳兮振条。《广雅》曰：振，动也。哀郁结兮交集，泪横流兮滂沲《楚辞》曰：郁结纡轸兮。又曰：涕流交集。班婕妤《自伤赋》曰：双泪下兮横流。《毛诗》曰：涕泗滂沲。蹈恭姜兮明誓，咏柏舟兮清歌。《毛诗序》曰：柏舟，恭姜自誓也。卫世子早死，其妻守义，父母欲夺而嫁之，誓而不许。终归骨兮山足，存凭讬兮馀华。班婕妤《自伤赋》曰：愿归骨於山足，依松柏之馀休。要吾君兮同穴，之死矢兮靡佗。《毛诗》曰：柏舟，恭姜自誓也。卫世子恭伯早死，其妻守义，父母欲夺而不许。注：恭伯，僖侯之世子也。曹植《文帝诔》曰：愿投骨於山足，报恩养於下庭。《毛诗》曰：穀则异室，死则同穴。又曰：髡彼两髦，实维我仪，之死矢靡佗。毛苌曰：矢，誓也。之，至也。言至己之死，信无佗心。

　　【恨赋】意谓古人不称其情，皆饮恨而死也。

　　※江文通刘璠《梁典》曰：江淹，字文通，济阳考城人。祖耽，丹阳令。父康之，南沙令。淹少而沉敏，六岁能属诗。及长，爱奇尚异。自以孤贱，励志笃学。洎於强仕，渐得声誉。尝梦郭璞谓之曰：君借我五色笔，今可见还。淹即探怀，以笔付璞。自此以后，材思稍减。前后二集，并行於世。卒，赠醴泉侯，谥宪子。宋桂阳王举秀才。齐兴，为豫章王记室。天监中，为金紫光禄大夫。卒。

　　试望平原，蔓草萦骨，拱木敛魂，《尔雅》曰：试，用也。《毛诗》曰：野有蔓草。《左氏传》秦伯谓蹇叔曰：中寿，尔墓之木拱矣。注：两手曰拱。《古蒿里歌》曰：蒿里谁家地，聚敛魂魄无贤愚。人生到此，天道宁论！

　　於是仆本恨人，心惊不已。《列女传》赵津吏女歌曰：诛将加兮妾心惊。直念古者，伏恨而死。至如秦帝按剑，诸侯西驰，《说苑》曰：秦始皇帝太后不谨，幸郎嫪毒。茅焦上谏，始皇按剑而坐。《战国策》苏代曰：伏轼而西驰。削平天下，同文共规。《礼记》曰：书同文，车同轨。华山为城，紫渊为池。《过秦论》曰：践华为城，因河为池。《上林赋》曰：丹水更其南，紫渊径其北。雄图既溢，武力未毕，方架鼋鼍以为梁，巡海右以送日。郑玄《毛诗笺》曰：方，且也。《纪年》曰：周穆王三十七年伐纣，大起九师，东至于九江，叱鼋鼍以为梁。《列子》曰：穆王驾入骏之乘，乃西观日所入。一旦魂断，宫车晚出。《史记》王稽谓范睢曰：宫车一日晏驾，是事之不可知三也。韦昭曰：凡初崩为晏驾者，臣子之心，犹谓宫车当驾而晚出。《风俗通》曰：天子夜寝早作，故有万机，今忽崩隤，则为晏驾。若乃赵王既虏，迁於房陵。《淮南子》曰：赵王迁流房陵，思故乡，作《山木》之呕，闻者莫不陨涕。高诱曰：赵王张敖，秦灭赵，虏王，迁徙房陵。房陵在汉中。山木之呕，歌曲也。薄暮心动，昧旦神兴。《楚辞》曰：薄暮雷电。《高唐赋》曰：使人心动。《左氏传》曰：昧旦丕显。别艳姬与美女，丧金舆及玉乘。杜预《左氏传注》曰：美色曰艳。《史记》曰：为之金舆总衡，以繁其饰。玉乘，玉辂也。置酒欲饮，悲来填膺，《汉书》曰：上置酒沛宫。郑玄《礼记注》曰：填，满也。千秋万岁，为怨难胜。《战国策》楚庄王谓安陵君曰：寡人万岁千秋之后，谁与乐此也！

　　至如李君降北，名辱身冤。《汉书》武帝天汉二年，李陵为骑都尉，领步卒三千，出居延。至浚稽山，与匈奴相值。战败，弓矢并尽，陵遂降。《孙卿子》曰：功废而名辱，社稷必危。拔剑击柱，《汉书》曰：汉高已并天下，尊为皇帝。群臣饮，争功，醉或妄呼，拔剑击柱。吊影惭魂。曹子建表曰：形影相吊。《晏子春秋》曰：君子独寝，不惭於魂。情往上郡，心留雁门。《汉书》有上郡、雁门郡，并秦置。裂帛系书，誓还汉恩。《汉书》曰：常惠教汉使者谓单于，言天子射上林中，得雁，足有系帛书，苏武等在某泽中。李陵书曰：欲如前书之言，报恩於国主耳。朝露溘至，握手何言？《汉书》李陵谓苏武曰：人生如朝露，何久自苦如此？《楚辞》曰：宁溘死以流亡。王逸曰：溘，奄也。《史记·缪贤》曰：燕王私握臣手曰：愿结交。潘岳《邢夫人诔》曰：临命相决，交腕握手。若夫明妃去时，仰天太息。《汉书》元帝竟宁元年春正月，呼韩邪单于来朝。诏掖庭王廧，为闬氏。应劭曰：王廧王氏之女，名廧，字昭君。文颖曰：本南郡人也。《琴操》曰：王昭君者，齐国王襄女也。年十七，献元帝。会单于遣使请一女子。帝谓后宫：欲至单于者起。昭君喟然而叹，越席而起，乃赐单于。石崇曰：王明君本为王昭君，以触文帝讳，改之。《战国策》曰：樊於期仰天太息流涕。紫台稍远，关山无极。紫台，犹紫宫也。古乐府相和歌有《度关山》曲。摇风忽起，白日西匿。《尔雅》曰：飖谓之飚。，音扶。飖与摇同。《登楼赋》曰：白日忽其西匿。潘岳《寡妇赋》曰：杳杳而西匿。陇雁少飞，代云寡色。《汉书》曰：凡望云气，勃、碣、海、代之间，气皆黑。望君王兮何期？终无绝兮异域。《鬻子》曰：君王欲缘五常之道而不失，则可以长矣。李陵书曰：生为异域之人。

　　至乃敬通见抵，罢归田里。《东观汉记》曰：冯衍，字敬通，明帝以衍才过其实，抑而不用。《汉书》曰：高后怨赵尧，乃抵尧罪。冯衍《说阴就书》曰：衍冀先事自归，上书报归田里。《汉书》曰：时多上书言便宜，辄下萧望之问状。下者或罢归田里。闭关却扫，塞门不仕。司马彪《续汉书》曰：赵壹闭关却扫，非德不交。《吴志》曰：张昭称疾不朝，孙权恨之，土塞其门。左对孺人，顾弄稚子。《礼记》曰：天子之妃曰后，大夫妻曰孺人。稚子，见《寡妇赋》。脱略公卿，跌宕文史。杜预《左氏传注》曰：脱，易也。贾逵《国语注》曰：略：简也。杨雄《自叙》曰：雄为人跌宕。赍志没地，长怀无已。冯衍《说阴就书》曰：怀抱不报，赍恨入冥。《鹦鹉赋》曰：眷西路而长怀。毛苌《诗传》曰：怀，思也。及夫中散下狱，神气激扬。臧荣绪《晋书》曰：嵇康拜中散大夫，东平吕安家事系狱。亹阅之始，安尝以语康，辞相证引，遂复收康。王隐《晋书》曰：嵇康妻，魏武帝孙穆王林女也。《淮南子》曰：古之人，神气不荡乎外。《汉书》谷永上疏曰：赞命之臣，靡不激扬。浊醪夕引，素琴晨张。嵇康《与山居源书》曰：浊醪一杯，弹琴一曲。又《赠秀才诗》曰：习习谷风，吹我素琴。秋日萧索，浮云无光。郑玄《礼记注》曰：索，散也。郁青霞之奇意，入脩夜之不旸。青霞奇意，志言高也。曹毗《临园赋》曰：青霞曳於前阿，素籁流於森管。《汉书》武帝《李夫人赋》曰：释舆马於山椒，奄脩夜之不旸。张衡《司徒吕公诔》曰：玄室冥冥，脩夜弥长。孔安国《尚书传》曰：旸，明也，音阳。

　　或有孤臣危涕，孽子坠心。《孟子》曰：孤臣孽子，其操心也危，其虑患也深。《登楼赋》曰：涕横坠而弗禁。《字林》曰：孽子，庶子也。然心当云危，涕当云坠，江氏爱奇，故互文以见义。迁客海上，流戍陇阴。《汉书》曰：匈奴乃徙苏武北海上无人处，使牧羝羊。《史记》曰：娄敬，齐人也，戍陇西。此人但闻悲风汩起，血下霑衿。《琴道》雍门周说孟尝君曰：幼无父母，壮无妻子，若此人者，但闻秋风鸣条，则伤心矣。《毛诗》曰：鼠思泣血。《尸子》曰：曾子每读丧礼，泣下霑衿。亦复含酸茹叹，销落湮沈。《广雅》曰：茹，食也。又曰：湮，没也。销，犹散也。若乃骑迭迹，车屯轨。此言荣贵之子，车骑之多也。《吴都赋》曰：跃马迭迹。《楚辞》曰：屯余车其千乘。王逸曰：屯，陈也。黄尘币地，歌吹四起。山阳《公载记》曰：贾诩鸣鼓雷震，黄尘蔽天。李陵书曰：边声四起。无不烟断火绝，闭骨泉里。烟断火绝，喻人之死也。王充《论衡》曰：人之死也，犹火之灭。火灭而耀不照，人死而智不慧。

　　已矣哉！孔安国《尚书传》曰：已，发端叹辞。春草暮兮秋风惊，秋风罢兮春草生。绮罗毕兮池馆尽，琴瑟灭兮丘垄平。《琴道》雍门周曰：高台既已倾，曲池又已平，坟墓生荆棘，狐兔穴其中。自古皆有死，莫不饮恨而吞声。《论语》子曰：自古皆有死。《穆天子传》七萃之士曰：古有死生。张奂《与崔元始书》曰：匈奴若非其罪，何肯吞声？

　　【别赋】

　　※江文通

　　黯然销魂者，唯别而已矣。黯，失色将败之貌。言黯然魂将离散者，唯别而然也。夫人魂以守形，魂散则形毙，今别而散，明恨深也。《说文》曰：黯，深黑也。《楚辞》曰：魂魄离散。《家语》孔子曰：黯然而黑。贾逵曰：唯，独也。况秦吴兮绝国，复燕宋兮千里。言秦、吴、燕、宋四国，川途既远，别恨必深，故举以为况也。《文子》曰：为绝国殊俗，立诸侯以教诲之。或春苔兮始生，乍秋风兮蹔起。言此二时别恨逾切。是以行子肠断，百感凄恻。鲍照《东门行》曰：野风吹秋木，行子心肠断。风萧萧而异响，云漫漫而奇色。荆轲歌曰：风萧萧兮易水寒。《尚书大传》帝唱曰：卿云烂兮，体漫漫兮。舟凝滞於水滨，车逶迟於山侧。《楚辞》曰：船容与而不进，淹回水以凝滞。《广雅》曰：凝，止也。《毛诗》曰：周道逶迟。毛苌曰：逶迟，历远貌。棹容与而讵前？马寒鸣而不息。《楚辞》曰：楫齐扬以容与。掩金觞而谁御，横玉柱而霑轼。韦诞诗曰：旨酒盈金觞，清颜发朱华。毛苌《诗传》曰：御，进也。《论》曰：鼓琴者於弦设柱，然琴有柱，以玉为之。袁叔《正情赋》曰：解蕴麝之芳衾，陈玉柱之鸣筝。《楚辞》曰：涕潺湲兮霑轼。居人愁卧，怳若有亡。鲍照《东门行》曰：居人掩闺卧。《庄子》曰：君惝然若有亡。日下壁而沈彩，月上轩而飞光。轩，槛版也。见红兰之受露，望青楸之离霜。巡曾楹而空掩，抚锦幕而虚凉。曾，高也。空，息也。掩，掩涕也。凉，悲凉也。典略曰：卫夫人南子在锦帷中。《广雅》曰：帷，幕，帐也。《纂要》曰：帐曰幕。知离梦之踯躅，意别魂之飞扬。《说文》曰：蹢躅，住足也。蹢与踯同。曹植《悲命赋》曰：哀魂灵之飞扬。

　　故别虽一绪，事乃万族。孔安国《尚书传》曰：族，类也。至若龙马银鞍，朱轩绣轴，《周礼》曰：马八尺已上为龙。《后汉书》明德马皇后曰：前过濯龙门上，见外家问起居者，车如流水，马如游龙。辛延年《羽林郎诗》曰：银鞍何焴爚，翠盖空踟蹰。《尚书大传》曰：未命为士，不得朱轩。郑玄曰：轩，舆也，士以朱饰之。轩，车通称也。鲁连子门客谓陈无宇曰：君车衣文绣。帐饮东都，送客金谷。《汉书》曰：高祖过沛，帐饮三日。《汉书》曰：疏广，字仲翁，东海兰陵人也。广兄子受，字公子。广为太子太傅，公子为少傅，甚见器重，朝庭为荣。广谓受曰：吾闻知足不辱，知止不殆，功成身退，天之道也。广遂退，称疾笃，上疏乞骸骨。上以其年老，皆许之，加赐黄金二十斤，皇太子赐五十斤。公卿大夫，故人邑子，为设祖道，供帐东都门外，送车数千两，辞决而去。苏林曰：长安东都门也。石崇金谷诗序曰：余元康六年，从太仆卿出为使持节青徐诸军事征虏将军。有别庐，在河内县金谷涧中。时征西将军祭酒王诩当还长安，余与众贤，共送涧中。琴羽张兮箫鼓陈，燕赵歌兮伤美人。琴羽，琴之羽声。《说苑》曰：雍门周以琴见孟尝君，微挥角羽。张晏《甘泉赋注》曰：声细不过羽。汉武帝《秋风辞》曰：箫鼓鸣兮发棹歌。《古诗》曰：燕、赵多佳人，美者颜如玉。珠与玉兮艳暮秋，罗与绮兮娇上春。惊驷马之仰秣，耸渊鱼之赤鳞。言乐之盛也。《韩诗外传》曰：昔伯牙鼓琴，而渊鱼出听。瓠巴鼓琴，而六马仰秣。成公绥《琴赋》曰：伯牙弹而驷马仰，子野挥而玄鹤鸣。造分手而衔涕，感寂寞而伤神。谢宣远《送王抚军诗》曰：分手东城闉。《吕氏春秋》曰：圣人不以感私伤神。

　　乃有剑客惭恩，少年报士。《汉书》李陵曰：臣所将屯边者，奇材剑客也。又曰：郭解以躯藉友报仇。少年慕其行，亦辄为报雠。韩国赵厕，吴宫燕市。《史记》曰：聂政者，轵深井里人也。濮阳严仲子，事韩哀侯，与韩相侠累。有郄。严仲子告聂政：言臣有仇，闻足下高义，故进百金，以交足下之驩。聂政拔剑至韩，直入上阶，刺杀侠累。又曰：豫让者，晋人也。事智伯，智伯甚尊宠之。赵襄子灭智伯，让乃变姓名为刑人，入宫涂厕，欲刺襄子。故言赵厕。又曰：专诸者，棠邑人也。吴公子光具酒请王僚。酒既酣，使专诸置匕首鱼炙之腹中而进。既至王前，专诸以匕首刺王僚，王僚立死。又曰：荆轲者，卫人也。至燕，与高渐离饮於燕市，旁若无人。后荆轲为燕太子丹献燕地图，图穷匕首见，因以匕首揕秦王。割慈忍爱，离邦去里。沥泣共诀，抆血相视。伏虔《通俗文》曰：与死者辞，曰诀。《史记》曰：今太子请辞诀矣。郑玄《毛诗笺》曰：往矣，决别之辞。诀与决音义同。《广雅》曰：抆，拭也。泣血，已见《恨赋》。驱征马而不顾，见行尘之时起。《史记》曰：荆轲遂发，就车不顾。方衔感於一剑，非买价於泉里。言衔感恩遇，故效命於一剑，非买价於泉壤之中也。《尉僚子》吴起曰：一剑之任，非将军也。金石震而色变，骨肉悲而心死。燕丹太子曰：荆轲与武阳入秦，秦王陛戟而见燕使，鼓锺并发，群臣皆呼万岁，武阳大恐，面如死灰色。《战国策》曰：武阳色变。《史记》曰：聂政刺韩相侠累死，因自皮面决眼，屠腹而死，莫知其谁。韩取政尸，暴於市，能知者与千金，久之莫知。政姊曰：何爱妾之身，而不扬吾弟之名於天下哉！乃之韩市，抱尸而哭曰：此妾弟轵深井里聂政。自杀於尸旁。晋、楚、齐闻之曰：非独政之贤，乃其姊亦烈女。《庄子》仲尼谓颜回曰：夫哀莫大於心死。

　　或乃边郡未和，负羽从军。司马相如《檄蜀文》曰：边郡之士，闻烽举燧燔。《汉书》曰：有障徼曰边郡。服虔曰：士负羽。杨子云《羽猎赋》曰：蒙楯负羽，杖镆邪而罗者以万计。辽水无极，雁山参云。《水经》曰：辽山在玄兔高句丽县，辽水所出。《海内西经》曰：大泽方百里，鸟所生，在雁山，雁出其间。《孟子》曰：大山之高，参天入云。谢承《后汉书》刘诩曰：程夫人富贵参云。闺中风暖，陌上草薰。薰，香气也。日出天而耀景，露下地而腾文。镜朱尘之照烂，袭青气之烟煴。《楚辞》曰：经堂入奥，朱尘筵些。王逸曰：朱画承尘也。或曰：朱尘，红尘。《楚辞》曰：芳菲菲兮袭人。《易通卦验》曰：震，东方也，主春分。日出，青气出震，此正气也。司马彪《注》曰：袭，入也。攀桃李兮不忍别，送爱子兮霑罗裙。言当盛春之时而分别不忍也。《左氏传》赵盾曰：括，君姬氏之爱子。杜预曰：括，赵盾异母弟。赵姬，文公女也。

　　至如一赴绝国，讵相见期？《琴道》曰：雍门周以琴见孟尝君。孟尝君曰：先生鼓琴，亦能令悲乎？对曰：臣之所能令悲者，无故生离，远赴绝国，无相见期。臣为一挥琴而太息，未有不凄怆而流涕者。绝国，绝远之国。视乔木兮故里，决北梁兮永辞。王充《论衡》曰：睹乔木，知旧都。《孟子》曰：故国者，非为乔木，有世臣也。孟子见齐宣王曰：所谓故国，世臣之谓。注曰：非但见其木，当有累世脩德之臣也。《楚辞》曰：济江海兮蝉蜕，决北梁兮永辞。左右兮魂动，亲宾兮泪滋。苏武诗曰：泪为生别滋。可班荆兮赠恨，唯樽酒兮叙悲。《左氏传》曰：楚声子与伍举俱楚人。举将奔晋，声子将如晋，遇之於郑郊，班荆而坐，相与食。苏武诗曰：我有一樽酒，欲以赠远人；愿子留斟酌，叙此平生亲。值秋雁兮飞日，当白露兮下时。怨复怨兮远山曲，去复去兮长河湄。毛诗曰：居河之湄。《尔雅》曰：水草交曰湄。

　　又若君居淄右，妾家河阳。《汉书》有淄川国。又：河内郡有河阳县。淄或为塞。同琼珮之晨照，共金炉之夕香。《毛诗》曰：有女同车，颜如蕣华。将翱将翔，佩玉琼琚。司马相如《美人赋》曰：金炉香薰，黼帐周垂。君结绶兮千里，惜瑶草之徒芳。结绶，将仕也。颜延年《秋胡诗》曰：脱巾千里外，结绶登王畿。《汉书》曰：萧育与朱博友，长安语曰：萧朱结绶。宋玉《高唐赋》曰：我帝之季女，名曰瑶姬，未行而亡，封于巫山之台。精魂为草，寔曰灵芝。《山海经》曰：姑瑶之山，帝女死焉，名曰女尸，化为{艹}草。其叶胥成，其花黄，其实如免丝，服者媚於人。郭璞曰：瑶与{艹}并音遥，然{艹}与瑶同。惭幽闺之琴瑟，晦高台之流黄。张载《拟四愁诗》曰：佳人赠我筒中布，何以报之流黄素。环济《要略》曰：间色有五，绀、红、缥、紫、流黄也。春宫閟此青苔色，秋帐含兹明月光。《毛诗》曰：閟空有侐。毛苌《诗传》曰：閟，闭也。班婕妤《自伤赋》曰：应门闭兮玉阶苔。刘休玄《拟古诗》曰：罗帐延秋月。夏簟清兮昼不暮，冬釭凝兮夜何长，张俨《席赋》曰：席为冬设，簟为夏施。夏侯湛《釭灯赋》曰：秋日既逝，冬夜悠长。织锦曲兮泣已尽，回文诗兮影独伤。《织锦回文诗序》曰：窦韬秦州，被徙沙漠，其妻苏氏。秦州临去，别苏，誓不更娶。至沙漠，便娶妇。苏氏织锦，端中作此回文诗赠之。符国，时人也。

　　傥有华阴上士，服食还山。《列仙传》：脩芊者，魏人也。华阴山下石室中有龙石，假其上，取黄精食之。后去，不知所之。术既妙而犹学，道已寂而未传。《方言》曰：寂，安，静也。守丹灶而不顾，炼金鼎而方坚。《南越志》曰：长沙郡，浏阳县东有王乔山，山有合丹灶。不顾，不顾於世也。炼金鼎，炼金为丹之鼎也。《抱朴子》曰：郑君唯见授金丹之经。又曰：九转丹内神鼎中。《史记》曰：黄帝采首山铜铸鼎。鼎成，龙下迎黄帝也。方坚，其志方坚也。驾鹤上汉，骖鸾腾天。《列仙传》曰：王子晋吹笙作凤鸣，游伊洛之间。道士浮丘公接上嵩高。三十馀年后，上见桓良曰：告我家，七月七日，待我缑氏山头。果乘白鹤住、山下望之不能得到。举手谢世人，数日去。祠於缑山下。雷次宗《豫章记》曰：洪井西鸾岗鹤岭。《旧说》洪崖先生与子晋乘鸾鹤憩於此。张僧鉴《豫章记》曰：洪井有鸾冈。《旧说》云：洪崖先生乘鸾所憩处也。鸾冈西有鹤岭，王子乔控鹤所经过处。蹔游万里，少别千年。《神仙传》曰：若士者，仙人也，燕人卢敖者，秦时游北海而见。若士曰：一举而千里，吾犹未之能，今子始至於此，乃语穷，岂不陋哉！马明先生随神女还岱，见安期生语神女曰：昔与女郎，游於安息西海之际，忆此未久，已二千年矣。惟世间兮重别，谢主人兮依然。《说文》曰：谢，辞也。

　　下有芍药之诗，佳人之歌。诗《溱洧》章，刺乱也。兵革不息，男女相弃，淫风大行，莫之能救云，维士与女，伊其相谑，赠之以芍药。《注》：芍药，香草也。笺曰：伊，因也。士女往观，因相与戏谑，行夫妇之事其别则送与芍药，结恩情也。《汉书》李延年歌曰：北方有佳人，绝世而独立。桑中卫女，上宫陈娥。卫、陈，二国名也。《毛诗·桑中章》曰：期我乎桑中，要我乎上宫。送我於淇之上。注：桑中、淇上、上宫，所期之地。笺云：此思孟姜之爱厚己也。此我期於桑中，要我於上宫，期我於淇水之上。又《竹竿章》卫女思归，適异国而不见答，思而能以礼也。女子有行，远父母兄弟。《笺云》：行，道也。女子之道，当嫁耳。不以答，违妇道也。又《燕燕章》卫庄姜送归妾也。注：庄姜无子，陈女戴妫生子，名完。庄姜以为己子。庄公薨，完立，而州吁杀之，戴妫於是大归。庄姜送於野，作诗以见己志。《方言》曰：秦晋之间，美貌谓之娥。春草碧色，春水渌波。送君南浦，伤如之何！《楚辞》曰：子交手兮东行，送美人兮南浦。至乃秋露如珠，秋月如珪。陆云《芙蓉诗》曰：盈盈荷上露，灼灼如明珠。《遯甲开山图》曰：禹游於东海，得玉珪，碧色，圆如日月，以自照，目达幽冥。明月白露，光阴往来。与子之别，思心徘徊。

　　是以别方不定，别理千名。千名，言多也。《南都赋》曰：百种千名。有别必怨，有怨必盈。蔡琰诗曰：心吐思兮胸愤盈。使人意夺神骇，心折骨惊。亦互文也。《左氏传》卫太子祷曰：无折骨。虽渊云之墨妙，严乐之笔精。《汉书》曰：王襃，字子渊。杨雄，字子云。《汉书》曰：严安，临淄人也。徐乐，燕无终人也。上疏言时务，上召见，乃拜乐、安，皆为郎中。金闺之诸彦，兰台之群英，金闺，金马门也。《史记》曰：金门，官者署。承明金马著作之庭。东方朔曰：公孙弘等待诏金马门。兰台，台名也。傅毅、班固等为兰台令史是也。《论衡》曰：孝明好文人，并徵兰台之官，文雄会聚。赋有凌云之称，辩有雕龙之声。《史记》荀卿，赵人，年五十，始来游学於齐。邹衍之术，迂大而闳辩，奭也文难施。齐人为谚曰：谈天衍。刘向《别录》曰：邹衍之所言，五德终始，天地广大，书言天事，故曰谈天。彫龙赫，赫修邹衍之术，文饰之，若彫镂龙文，故曰彫龙赫。谁能摹暂离之状，写永诀之情者乎？
　
卷十七　赋壬

　　◎论文

　　【文赋（并序）】

　　※陆士衡臧荣绪《晋书》曰：机字士衡，吴郡人。祖逊，吴丞相。父抗，吴大司马。机少袭领父兵，为牙门将军。年二十而吴灭，退临旧里，与弟云勤学，积十一年。誉流京华，声溢四表，被徵为太子洗马，与弟云俱入洛。司徒张华，素重其名，旧相识以文。华呈天才绮练，当时独绝，新声妙句，系踪张蔡，机妙解情理，心识文体，故作文赋。

　　余每观才士之所作，窃有以得其用心。作，谓作文也。用心，言士用心於文。《庄子》尧曰：此吾所用心。夫放言遣辞，良多变矣。夫作文者，放其言，遣其理。多变，故非一体。妍蚩好恶，可得而言；文之好恶，可得而言论也。范晔《后汉书》赵壹刺世疾邪曰：孰知辩其妍蚩。《广雅》曰：妍，好也。《说文》曰：妍，慧也。《释名》曰：蚩，痴也。《声类》曰：蚩，騃也。然妍蚩，亦好恶也。每自属文，尤见其情。《论衡》曰：幽思属文，著记美言。属，缀也。杜预《左氏传》曰：尤，甚也。士衡自言，每属文，甚见为文之情。恒患意不称物，文不逮意。《尔雅》曰：逮，及也。盖非知之难，能之难也。《尚书》曰：非知之艰，行之惟艰。故作《文赋》，以述先士之盛藻，因论作文之利害所由。利害由好恶。孔安国《尚书传》曰：藻，水草之有文者，故以喻文焉。它日殆可谓曲尽其妙。言既作此文赋，它日而观之。近谓委曲尽文之妙理。《论语》鲤曰：它日又独立。赵歧《孟子章句》曰：它日，异日也。至於操斧伐柯，虽取则不远，此喻见古人之法不远。《毛诗》曰：伐柯伐柯，其则不远。注：则，法也。伐柯必用其柯，大小长短，近取法於柯，谓不远也。若夫随手之变，良难以辞逮。言作之难也。文之随手变改，则不可以辞逮也。《庄子》轮扁谓桓公曰：斫徐，则甘而不固。疾，则苦而不入。不疾不徐，得於手而应於心。口不能言也，有数存焉。盖所能言者，具於此云。盖所言文之体者，具此赋之言。

　　伫中区以玄览，颐情志於典坟。《汉书·音义》，张晏曰：伫，久俟待也。中区，区中也。《字书》曰：玄，幽远也。《老子》曰：涤除玄览。河上公曰：心居玄冥之处，览知万物，故谓之玄览。《幽通赋》曰：皓颐志而不倾。《左氏传》楚子曰：左史倚相，能读三坟五典。遵四时以叹逝，瞻万物而思纷。遵，循也，循四时，而叹其逝往之事；揽视万物盛衰，而思虑纷纭也。《淮南子》曰：四时者，春生、夏长、秋收、冬藏。悲落叶於劲秋，喜柔条於芳春。秋暮衰落故悲；春条敷畅，故喜也，《淮南子》曰：木叶落，长年悲。心懔懔以怀霜，志眇眇而临云。懔懔，危惧貌。眇眇，高远貌。怀霜临云，言高洁也。《说文》曰：懔懔，寒也。孔融《荐祢衡表》曰：志怀霜雪。《舞赋》曰：气若浮云，志若秋霜。咏世德之骏烈，诵先人之清芬。言歌咏世有俊德者之盛业。先民，谓先世之人，有清美芬芳之德而诵勉。《毛诗》曰：王配于京，世德作求。又曰：在昔，先民有作。游文章之林府，嘉丽藻之彬彬。《论语》曰：文质彬彬，然后君子。孔安国注曰：彬彬，文质见半之貌。慨投篇而援笔，聊宣之乎斯文。《韩诗外传》曰：孙叔敖治楚，三年而国霸，楚史援笔而书之於策。《尚书中候》曰：玄龟负图出洛，周公援笔以写也。

　　其始也，皆收视反听，耽思傍讯。收视反听，言不视听也；耽思傍讯，静思而求之也。毛苌《诗传》曰：耽，乐之久。《广雅》曰：讯，问也。精骛八极，惊游万仞。精，神爽也。八极、万仞，言高远也。《淮南子》曰：八纮之外，乃有八极。包咸《论语注》曰：七尺曰仞。其致也，情曈昽而弥鲜，物昭晣而互进。《尔雅》曰：致，至也。《埤苍》曰：曈昽，欲明也。《说文》：昭晣，明也。倾群言之沥液，漱六艺之芳润。杨子《法言》曰：或问群言之长，曰：群言之长，德言也。宋衷曰：群，非一也。《周礼》曰：六艺，礼、乐、射、御、书、数也。浮天渊以安流，濯下泉而潜浸。言思虑之至，无处不至，故上至天渊於安流之中；下至下泉，於潜浸之所。《剧秦美新》曰：盈塞天渊之间。《楚辞》曰：使江水兮安流。《毛诗》曰：洌彼下泉，浸彼苞稂。於是沈辞怫悦，若游鱼衔钩，而出重渊之深；怫悦，难出之貌。浮藻联翩，若翰鸟缨缴，而坠曾云之峻。联翩，将坠貌。王弼《周易注》曰：翰，高飞也。《说文》曰：缴，生系缕也。谓缕系矰矢而以弋射。收百世之阙文，采千载之遗韵。《论语》子曰：吾犹及史之阙文。谢朝华於已披，启夕秀於未振。华秀，以喻文也。已披，言已用也。观古今於须臾，抚四海於一瞬。《高唐赋》曰：须臾之间。司马迁曰：卒卒无须臾之间。《庄子》老聃曰：俯仰之间，再抚四海之外。《吕氏春秋》曰：万世犹一瞬。《说文》曰：开阖目数摇也。

　　然后选义按部，考辞就班。《小雅》曰：班，次也。抱暑者咸叩，怀响者毕弹。言皆击击而用。或因枝以振叶，或沿波而讨源。孔安国《尚书传》曰：顺流而下曰沿。源，水本也。或本隐以之显，或求易而得难。言或本之於隐而遂之显；或求之於易而便得难。之或为未，非也。或虎变而兽扰，或龙见而鸟澜。《周易》曰：大人虎变，其文炳也。言文之来，若龙之见烟云之上，如鸟之在波澜之中。应劭曰：扰，驯也。《庄子》曰：君子尸居而龙见。大波曰澜。或妥帖而易施，或岨峿而不安。妥帖，易施貌。《公羊传》曰：帖，服也。《广雅》曰：帖，静也。王逸《楚辞序》曰：义多乖异，事不妥帖。岨峿，不安貌。《楚辞》曰：圜凿而方枘兮，吾固知其鉏铻而难入。罄澄心以凝思，眇众虑而为言。《周易》曰：神也者，妙万物而为言者也。笼天地於形内，挫万物於笔端。《淮南子》曰：太一者，牢笼天地也。《说文》曰：挫，折也。《韩诗外传》曰：辟文士之笔端，辟武士之锋端，辟辩士之舌端。始踯躅於燥吻，终流离於濡翰。《广雅》曰：踯躅，跢跦也。郑玄《毛诗笺》云：志往谓踟蹰也。蹢与踯同，跢跦与踟躇同。《苍颉篇》曰：吻，唇两边也。《字林》曰：吻，口边。流离，津液流貌。刘公幹诗曰：叙意於濡翰。毛苌《诗传》曰：濡，渍也。《汉书·音义》韦昭曰：翰，笔也、协韵音寒。理扶质以立幹，文垂条而结繁。言文之体，必须以理为本。垂条，以树喻也。《广雅》曰：幹，本也。郑玄《礼记注》曰：繁，盛也。信情貌之不差，故每变而在颜。《楚辞》曰：情与貌其不变。思涉乐其必笑，《方言》哀而已叹。或操觚以率尔，或含毫而邈然。觚，木之方者，古人用之以书，犹今之简也。史由《急就章》曰：急就奇觚。觚，木简也。《论语·先进篇》子路帅尔而对。毫，谓笔毫也。王逸《楚辞注》曰：锐毛为毫也。《毛诗》曰：听我藐藐。毛苌曰：藐藐然不入。

　　伊兹事之可乐，固圣贤之所钦。兹事，谓文也。《左氏传》仲尼曰：志有之。言足以志，文足以言。不言，谁知其志。言而不文，行之不远。课虚无以责有，叩寂寞而求音。《春秋说题辞》曰：虚生有形。《淮南子》曰：寂寞，音之主也。函绵邈於尺素，吐滂沛乎寸心。毛苌《诗传》曰：函，含也。古诗曰：中有尺素书。《列子》文挚谓叔龙曰：吾见子之心矣，方寸之地虚矣。言恢之而弥广，思按之而逾深。杜预《左氏传注》曰：恢，大也。按，抑按也。言思虑一发，愈深恢大。播芳蕤之馥馥，发青条之森森。《说文》曰：蕤，草木华垂貌。《纂要》曰：草木华曰蕤。《字林》曰：森，多木长貌。以喻文采若芳蕤之香馥，青条之森盛也。粲风飞而猋竖，郁云起乎翰林。《尔雅》曰：扶摇谓之猋。《长杨赋》曰：翰林以为主人。

　　体有万殊，物无一量，文章之体有万变之殊，中众物之形，无一定之量也。《淮南子》曰：斟酌万殊。纷纭挥霍，形难为状。纷纭，乱貌。挥霍，疾貌。《西京赋》曰：跳九剑之挥霍。辞程才以效伎，意司契而为匠。众辞俱凑，若程才效伎，取舍由意。类司契为匠。《老子》曰：有德司契。《论衡》曰：能雕琢文书，谓之史匠也。在有无而黾俯，当浅深而不让。《毛诗》曰：何有何无，僶俯求之。僶俯，由勉强也。《论语》子曰：当仁不让於师。虽离方而遯员，期穷形而尽相。方圆，谓规矩也。言文章在有方圆规矩也。故夫夸目者尚奢，惬心者贵当。其事既殊，为文亦异，故欲夸目者为文尚奢。欲快心者，为文贵当。惬，犹快也。言穷者无隘，论达者唯旷。言其穷贱者，立说无非湫隘；其论通达者，发言唯存放旷。

　　诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮。诗以言志，故曰缘情；赋以陈事，故曰体物。绮靡，精妙之言。浏亮，清明之称。《汉书·甘泉赋》曰：浏，清也。《字林》曰：清浏，流也。碑披文以相质，诔缠绵而凄怆。碑以叙德，故文质相半。诔以陈哀，故缠绵凄惨。铭博约而温润，箴顿挫而清壮。博约，谓事博文约也。铭以题勒示后，故博约温润。箴以讥刺得失，故顿挫清壮。颂优游以彬蔚，论精微而朗畅。颂以襃述功美，以辞为主，故优游彬蔚。论以评议臧否，以当为宗，故精微朗畅。彬蔚，已见上文。《汉书·音义》曰：畅，通也。奏平彻以闲雅，说炜晔而谲诳。奏以陈情叙事，故平彻闲雅。说以感动为先，故炜晔谲诳。虽区分之在兹，亦禁邪而制放。要辞达而理举，故无取乎冗长。《论语》子曰：辞达而已矣。文颖《汉书注》曰：冗，散也。言文章体要，在辞达而理举也。

　　其为物也多姿，其为体也屡迁。万物万形，故曰多姿。文非一则，故曰屡迁。《琴赋》曰：既丰赡以多姿。《周易》曰：为道也屡迁。其会意也尚巧，其遣言也贵妍。暨音声之迭代，若五色之相宣。言音声迭代，而成文章。若五色相宣而为绣也。《尔雅》曰：暨，及也。又曰：迭，更也。《论衡》曰：学士文章，其犹丝帛之有五色之功。杜预《左氏传注》曰：宣，明也。虽逝止之无常，固崎锜而难便。言虽逝止无常，唯情所適，以其体多变，固崎锜难便也。逝止，由去留也。崎锜，不安貌。《楚辞》曰：嵚岑崎锜。崎音绮。锜音蚁。苟达变而识次，犹开流以纳泉。言其易也。如失机而后会，恒操末以续颠。言失次也。谬玄黄之帙叙，故淟涊而不鲜。言音韵失宜，类绣之玄黄谬叙，故淟涊垢浊，而不鲜明也。《礼记》曰：朱缘之，玄黄之，以为黼黻文章。《楚辞》曰：要淟涊之流俗。王逸曰：淟涊，垢浊也。

　　或仰逼於先条，或俯侵於后章。《广雅》曰：条，科条也。凡为文之体，先后皆须意别，不能者则有此累。或辞害而理比，或言顺而义妨。《周易》曰：比，辅也。《说文》曰：妨，害也。离之则双美，合之则两伤，考殿最於锱铢，定去留於毫芒。《汉书·音义》，项岱曰：殿，负也。最，善也。韦昭曰：第一为最，极下曰殿。又曰：下功曰殿，上功曰最。郑玄《礼记注》曰：八两为锱。《汉书》曰：黄锺之一籥，容千二百黍，重十二铢。然百黍，重一铢也。应劭《汉书注》曰：十黍为一絫，十絫为一铢。《宾戏》曰：锐思毫芒之内。《音义》曰：芒，稻芒。毫，兔毫。苟铨衡之所裁，固应绳其必当。言铨衡所裁，苟有轻重，虽应绳墨，须必除之。《声类·苍颉篇》曰：铨，称也。曰铨，所以称物也《汉书》曰：衡，平也平，轻重也。《尚书》曰：惟木从绳则正。《庄子》曰：匠石治木，直者应绳。或文繁理富，而意不指適。极无两致，尽不可益。言其理既极，而无两致。其言又尽，而不可益。立片言而居要，乃一篇之警策。以文喻马也。言马因警策而弥骏，以喻文资片言而益明也。夫驾之法，以策驾乘。今以一言之好，最於众辞，若策驱驰，故云警策。《论语》子曰：片言可以折狱。《左氏传》绕朝赠士会以马策。曹子建《应诏诗》曰：仆夫警策。郑玄《周礼注》曰：警，敕戒也。虽众辞之有条，必待兹而效绩。必待警策之言，以效其功也。《家语》，公父文伯之母曰：男女效绩，愆则有辟。亮功多而累寡，故取足而不易。言其功既多为累盖寡，故以取足，而不改易其文。

　　或藻思绮合，清丽千眠《说文》曰：谓文藻思如绮会。千眠，光色盛貌。炳若缛绣，凄若繁弦。《说文》曰：缛，繁，彩色也。又绣，五色彩备也。蔡邕《琴赋》曰：繁弦既抑，雅音复扬。必所拟之不殊，乃闇合乎曩篇。言所拟不异，闇合昔之曩篇。《尔雅》曰：曩，久也，谓久旧也。虽杼轴於予怀，怵他人之我先。杼轴，以织喻也。虽出自己情，惧他人先己也。《毛诗》曰：杼轴其空。苟伤廉而愆义，亦虽爱而必捐。言他人言，我虽爱之，必须去之也。王逸《楚辞注》曰：不受曰廉。《说文》曰：捐，弃也。

　　或苕发颖竖，离众绝致。苕，草之苕也。言作文利害，理难俱美，或有一句同乎苕发颖竖，离於众辞，绝於致思也。《毛诗传》曰：苕，陵苕也。《孙卿子》曰：蒙鸠为巢，击之苇苕。《小雅》曰：禾穗谓之颖。形不可逐，响难为系。言方之於影；而形不可逐譬之於声，而响难系也。《鹖冠子》曰：影之随形，响之应声。块孤立而特峙，非常音之所纬。文之绮丽，若经纬相成，一句既佳，块然立而特峙，非常音所能纬也。心牢落而无偶，意徘徊而不能揥。牢落，犹辽落也。言思心牢落，而无偶揥之意，徘徊而未能也。蔡邕《瞽师赋》曰：时牢落以失次，咢纟坒蹇而阳绝。《说文》曰：揥，取也或为禘。禘，犹去也。石韫玉而山辉，水怀珠而川媚。虽无佳偶，因而留之，譬若水石之藏珠玉，山川为之辉媚也。《尸子》曰：水中折者有玉，圆折者有珠。《孙卿子》曰：玉在山而水润，渊生珠而岸不枯。高氏注：玉，阳中之阴，故能润泽草。珠，阴中之阳，有明，故岸不枯。《广雅》曰：韫，襄也。彼榛楛之勿翦，亦蒙荣於集翠。榛楛，喻庸音也。以珠玉之句既存，故榛楛之辞亦美。《毛诗》曰：榛楛济济。郭璞《山海经》注曰：榛，小栗。楛木可以为箭。缀“下里”於“白雪”，吾亦济夫所伟。言以此庸音而偶彼嘉句，譬以下里鄙曲缀於白雪之高唱。吾虽知美恶不伦，然且以益夫所伟也。宁玉对楚王问曰：客有歌於郢中者，其始曰《下里》。宋玉《笛赋》曰：师旷为《白雪》之曲。《淮南子》曰：师旷奏《白雪》，而神禽下降。《白雪》，五十弦瑟乐曲名。《下里》，俗之谣歌。《说文》曰：伟，犹奇也。

　　或讬言於短韵，对穷迹而孤兴。短韵，小文也。言文小而事寡，故曰穷迹。迹穷而无偶，故曰孤兴。俯寂寞而无友，仰寥廓而莫承。言事寡而无偶。俯求之，则寂寞而无友；仰应之，则寥廓而无所承。譬偏弦之独张，含清唱而靡应。言累句以成文，犹众弦之成曲。今短韵孤起，譬偏弦之独张；弦之独张，含清唱而无应。韵之孤起，蕴丽则而莫承也。毛苌《诗传》曰：靡，无也。或寄辞於瘁音，徒靡言而弗华。瘁音，谓恶辞也。靡，美也，言空美而不光华也。班固《汉书》赞曰：纤微憔悴之音作，而民思忧。薛君《韩诗章句》曰：靡，好也。混妍蚩而成体，累良质而为瑕。妍谓言靡，蚩谓瘁音，既混妍蚩，共为一体，翻累良质而为瑕也。《礼记》曰：玉瑕不掩瑜。郑玄曰：瑕，玉之病也。象下管之偏疾，故虽应而不和。言其音既瘁，其言徒靡，类乎下管，其声偏疾，升歌与之间奏，虽复相应而不和谐。杜预《左氏传注》曰：象，类也。《礼记》曰：升歌清庙，下管象武。王肃《家语注》曰：下管，堂下吹管。象，武舞也。或遗理以存异，徒寻虚以逐微。言寡情而鲜爱，辞浮漂而不归。漂，犹流也。不归，谓不归於实。犹弦么而徽急，故虽和而不悲。《说文》曰：么，小也。《淮南子》曰：邹忌一徽琴，而威王终夕悲。许慎注曰：鼓琴循弦谓之徽。悲雅俱有，所以成乐。直雅而无悲，则不成。或奔放以谐合，务嘈囋而妖冶。《埤苍》曰：嘈啈，声貌啈与囋及囐同。徒悦目而偶俗，固高声而曲下。言声虽高而曲下。张衡《舞赋》曰：既娱心以悦目。《广雅》曰：耦，谐也。耦与偶古字通。寤《防露》与《桑间》，又虽悲而不雅。防露未详。一曰：谢灵运《山居赋》曰：楚客放而《防露》作。注曰：楚人放逐，东方朔感江潭而作《七谏》。然灵运有《七谏》有防露之言，遂以《七谏》为防露也。《礼记》曰：桑间，濮上之音，亡国之音也。郑玄曰：濮水之上，地有桑间，先亡之音，於此水上。或清虚以婉约，每除烦而去滥。《左氏传》君子曰：臣除烦而去惑。阙大羹之遗味，同朱弦之清汜，虽一唱而三叹，固既雅而不艳。言作文之体，必须文质相半，雅艳相资。今文少而质多，故既雅而不艳。比之大羹，而阙其馀味。方之古乐，而同清汜，言质之甚也。馀味，谓乐羹皆古，不能备其五声五味，故曰有馀也。《礼记》曰：清庙之瑟，朱弦而疏越，一唱而三叹，有遗音者矣。大飨之礼，尚玄酒而俎腥鱼，大羹不和，有遗味者矣。郑玄曰：朱弦，练朱弦也。练则声浊。越瑟底孔画疏之，使声迟。唱，发歌句者，三叹，三人从而叹之。大羹，肉湆不调以盐菜也。遗，犹馀也。然大羹之有馀味，以为古矣，而又阙之，甚甚之辞也。

　　若夫丰约之裁，俯仰之形，《广雅》曰：约，俭也。因宜適变，曲有微情。毛苌《诗传》曰：適，之也。《楚辞》曰：结微情以陈辞。《说文》曰：微，妙也。或言拙而喻巧，或理朴而辞轻，或袭故而弥新，或沿浊而更清。孔安国《尚书传》曰：袭，因也。《礼记》曰：明王以相沿。郑玄曰：沿，犹因述也。或览之而必察，或研之而后精。譬犹舞者赴节以投袂，歌者应弦而遣声。王粲《七释》曰：邪睨鼓下，亢音赴节。《左氏传》曰：投袂而起。杜预曰：投，振也。是盖轮扁所不得言，故亦非华说之所能精。《庄子》曰：桓公读书於堂上，轮扁斫於堂下。释椎凿而上，问桓公：敢问公之所读者何言也？公曰：圣之言。曰：圣人在乎？公曰：死矣。轮扁曰：然则君之所读者，圣人之糟魄耳。公曰：寡人读书，轮人安得议乎？有说则可，无说则死。轮扁曰：臣也。以臣之事观之，斫轮徐则甘而不固矣疾，则苦而不入矣。不徐不疾，得於手而应於心，口不能言也。有数存焉於其间，臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之於臣，是以行年七十，而老斫轮。郭子玄云：言物各有性，效学之无益也。李颐曰：齐桓公也。扁音篇。谓斫轮之人，扁其名也。李颐曰：酒滓曰糟。司马彪曰：烂食曰魄。甘，缓也。苦，急也。李曰：数，术也。王充《论衡》曰：虚谈竟於华叶之言，无根之深，安危之际，文人不与，徒能华说之效也。

　　普辞条与文律，良余膺之所服。《尚书》帝曰：律和声。孔安国曰：律，六律也。《礼记》子曰：回得一善，则拳拳服膺，不失之。练世情之常尤，识前脩之所淑。董无心曰：罕得事君子，不识世情。尤，非也。《楚辞》曰：蹇吾法夫前脩，非时俗之所服。淑，善也。虽浚发於巧心，或受於拙目。言文之难，不能无累。虽复巧心浚发，或於拙目受蚩。，笑也。与蚩同。彼琼敷与玉藻，若中原之有菽。琼敷玉藻，以喻文也。《毛诗》曰：中原有菽，庶人采之。毛苌曰：中原，原中也。菽，藿也，力采者得之。同橐龠之罔穷，与天地乎并育。《老子》曰：天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。河上公曰：橐龠中空虚，故能育声气也。王弼曰：橐，排橐。龠乐器。按橐，冶铸者用以吹火使炎炽。《说文》曰：橐，囊也，音讬。龠音药。虽纷蔼於此世，嗟不盈於予掬。《毛诗》曰：终朝采绿，不盈一掬。毛苌曰：绿，王萏。两手曰掬。患挈瓶之屡空，病昌言之难属。挈瓶，喻小智之人，以注在上。何休曰：提，犹挈也。《左氏传》曰：虽有挈瓶之智，守不假器。《论语》曰：回也屡空。《尚书》帝曰：禹亦昌言。孔安国曰：昌，当也。王逸《楚辞注》曰：属，续也。故踸踔於短垣，放庸音以足曲。《广雅》曰：踸踔，无常也。今人以不定为踸踔不定，亦无常也。《庄子》曰：夔谓蚿曰：吾以一足踸踔而行，尔无如矣。谓脚长短也。《国语》曰：有短垣，君不逾。《尔雅》曰：庸，常也。恒遗恨以终篇，岂怀盈而自足，言才恒不足也。《答宾戏》曰：孔终篇於西狩。惧蒙尘於叩缶，顾取笑乎鸣玉。缶，瓦器，而不鸣，更蒙之以尘，故取笑乎玉之鸣声也。《文子》曰：蒙尘而欲无昧，不可得也。李斯上书曰：击瓮叩缶。

　　若夫应感之会，通塞之纪。纪，纲纪也。《周易》曰：不出户庭知通塞也。来不可遏，去不可止。《庄子》曰：其来不可却，其去不可止。《毛诗传》曰：遏，止也。孔安国曰：遏，绝。藏若景灭，行犹响起。枚乘上书曰：景灭迹绝。《王命论》曰：趣时如响起。方天机之骏利，夫何纷而不理？《庄子》蚿曰：今予动吾天机。司马彪曰：天机，自然也。又大宗师曰：其耆欲深者，其天机浅也。刘障曰：言天机者，言万物转动，各有天性，任之自然，不知所由然也。思风发於胸臆，言泉流於唇齿。《论衡》曰：吾言潏淈而泉出。纷威蕤以馺遝，唯毫素之所拟。威蕤，盛貌。馺遝，多貌。《封禅书》曰：纷纶萎蕤。毫，笔也。《纂文》曰：书缣曰素。杨雄书曰：赍䌷素四尺。文徽徽以溢目，音泠泠而盈耳。延笃《仁孝论》曰：焕乎烂兮，其溢目也。《论语》曰：洋洋乎，盈耳哉？及其六情底滞，志往神留，《春秋演孔图》曰：《诗含》五地六情，绝於申。宋均曰：申，申公也。仲长子《昌言》曰：喜怒哀乐好恶，谓之六情。《国语》曰：夫人气纵则底，底则滞。韦昭曰：底，著也；滞，废也。兀若枯木，豁若涸流。《庄子》曰：形固可使如枯木，心固可使如死灰。郭象注《庄子》曰：遗身而自得，虽掞然而不持，坐忘行忘而为之。故行若曳枯木，止若聚死灰，是以云其神凝也。向秀曰：死灰枯木，取其寂漠无情耳。《尔雅》曰：涸，竭也。《国语》泉涸而成梁。涸，水尽也。揽营魂以探赜，顿精爽於自求。自求於文也。《楚辞》曰：营魂而升遐。《周易》曰：探赜索隐，钩深致远。《左氏传》乐祁曰：心之精爽，是谓魂魄。《孟子》曰：使自求之。理翳翳而愈伏，思乙乙其若抽。《方言》曰：翳，奄也。乙，抽也。乙，难出之貌。《说文》曰：阴气尚强，其出乙乙然。乙音轧。《新论》曰：桓谭尝欲从子云学赋，子云曰：能读千赋，则善为之矣。谭慕子云之文，尝精思於小赋，立感发病。弥日瘳，子云说成帝祠甘泉，诏雄作赋，思精苦，困倦小卧，梦五藏出外，以手收而内之。及觉，病喘悸少气。士衡《与弟书》曰：思苦生疾。是以或竭情而多悔，或率意而寡尤。《左氏传》赵武曰：范会言於晋国，竭情无私。《淮南子》曰：人轻小害，至於多悔。《论语》子曰：言寡尤，行寡悔。包曰：尤，过也。虽兹物之在我，非余力之所戮。物，事也。戮，并也。言文之不来，非予力之所并。《国语》曰：戮力一心。贾逵曰：戮力，并力也。故时抚空怀而自惋，吾未识夫开塞之所由。开，谓天机骏利。塞，谓六情底滞。

　　伊兹之为用，固众理之所因。恢万里而无阂，通亿载而为津。言文能廓万里而无阂，假令亿载而今为津。《法言》曰：著古昔之昏昏，传千里之忞忞者莫如书。轨曰：昏昏，目所不见。忞忞，心所不了。《小雅》曰：阂，限也。俯贻则於来叶，仰观象乎古人。叶，世也。《幽通赋》曰：终保己而贻则。《尚书》曰：予恐来世。又曰：予欲观古人之象。济文武於将坠，宣风声於不泯。《论语》子贡曰：文武之道，未坠於地。《尚书·毕命》曰：彰善瘅恶，树之风声。《毛诗》曰：靡国不泯。毛苌曰：泯，灭也。《尔雅》曰：泯，尽也。途无远而不弥，理无微而弗纶。《法言》曰：弥纶天地之事，记久明远者莫如书。《周易》曰：易与天地准，故能弥纶天地之道。王肃曰：弥纶，缠裹也。配霑润於云雨，象变化乎鬼神。《论衡》曰：山大者云多。太山不崇朝，辨雨天下，然则贤圣有云雨之智，彼其吐文万牒以上。贾子曰：神者，变化而无所不为也。被金石而德广，流管弦而日新。金，锺鼎也。石，碑碣也。言文之善者，可被之金石，施之乐章。《礼记》曰：金石丝竹，乐之器也。《汉书》曰：圣王已没，锺鼓管弦之声未衰。《吴越春秋》乐师谓越王曰：君王德可刻之於金石，声可讬之於管弦。《毛诗》曰：汉广，德广所及也。《周易》曰：日新之谓盛德。

　　◎音乐上

　　《乐记》曰：凡音之起由人心生也。心之动，物使之然也。感於物而动，故形於声。声相应，故生变。变成方，谓之音。比音而乐之，及干戚羽旄，谓之乐。《注》曰：方，犹文章也。又曰：声成文，谓之音。

　　【洞箫赋】

　　《汉书·音义》，如淳曰：洞者，通也。箫之无底者，故曰洞箫。《释名》：箫，肃也，言其声肃肃然清也。大者二十三管，长三尺四寸，小者十六管。一名籁。

　　※王子渊《汉书》曰：王襃，字子渊，蜀人也。宣帝时为谏议大夫。帝太子体不安，苦忽忽不乐，诏使襃等皆之太子宫，娱侍太子，朝夕诵书奇文，及自所造作，疾平复，乃归。太子嘉襃所为《甘泉》及《洞箫颂》，令后宫贵人左右皆诵读之。益州有金马碧鸡之宝，使襃祀焉。於道病卒。

　　原夫箫幹之所生兮，于江南之丘墟。《广雅》曰：原，本也。《江图》曰：慈母山，此山竹作箫笛，有妙声。《丹阳记》曰：江宁县慈母山临江生箫管竹。王襃赋云：于江南之丘墟，即此处也。其竹圆，异众处。自伶伦采竹嶰谷后，见此奇，故历代常给乐府，而呼鼓吹山。幹，小竹也。王逸《楚辞注》曰：幹，体也。洞条畅而罕节兮，标敷纷以扶疏。条畅，条直通畅也；罕，稀也。言竹节稀疏而相去。标，竹之末也。宋玉《笛赋》曰：奇筱异幹，罕节简支，敷纷茂盛，扶疏四布。徒观其旁山侧兮，则岖嵚岿崎倚巇迤，诚可悲乎其不安也。岖嵚岿崎，皆山险峻之貌。迤，邪平之貌。言竹生其旁，故欹侧不安。音靡。弥望傥莽，联延旷荡，又足乐乎其敞闲也。傥莽旷荡，宽广之貌。敞，大貌。言竹生敞閒之处，又足乐也。讬身躯於后土兮，经万载而不迁。《左氏传》晋大夫谓秦伯曰：君履后土而戴皇天。后土，地也，言竹讬生於地，经历万载，不易其贞萃也。吸至精之滋熙兮，禀苍色之润坚。《周易》曰：精气为物。滋熙，润悦貌。孔安国《尚书传》曰：禀，受也。《周易》曰：震为苍莨竹。感阴阳之变化兮，附性命乎皇天。《孙卿子》曰：阴阳大化。《周易》曰：四时变化。翔风萧萧而迳其末兮，回江流川而溉其山。《风赋》曰：翱翔乎激水之上。荆轲歌曰：风萧萧兮易水寒。言风萧萧径过其末。回江，谓江回曲也。《说文》曰：溉，犹灌也。言江之流注，灌溉其山也。扬素波而挥连珠兮，声礚礚而澍渊。吕忱曰：波，水涌也。汉武帝《秋风辞》曰：横中流兮扬素波。杜预《左氏传注》曰：挥，湔也。湔音赞。《字指》曰：礚，大声也。《说文》曰：注，灌也。澍与注古字通。朝露清泠而陨其侧兮，玉液浸润而承其根。《说文》曰：液，津也。孤雌寡鹤娱优乎其下兮，春禽群嬉翱翔乎其颠。《说文》曰：嬉，乐也。秋蜩不食，抱朴而长吟兮；玄猿悲啸，搜索乎其间。《尔雅》曰：蜩，螂蜩。《方言》曰：楚谓蝉为蜩。《家语》子夏曰：蝉饮露而不食，抱音附。《苍颉篇》曰：朴，木皮也。《上林赋》曰：玄猿素雌。搜索，往来貌。处幽隐而奥屏兮，密漠泊以犭联猭。《广雅》曰：奥，藏也。《说文》曰：屏，蔽也岶，竹密貌。犭联猭，相连延貌。《字书》：犭联猭，兽逃走也。漠与同泊与岶同惟详察其素体兮，宜清静而弗喧。《方言》曰：素，本也。言审视竹之本体，清而不讙譁也。幸得谥为洞箫兮，蒙圣主之渥恩。谥，号也。言得谥为箫而恒施用之，岂非蒙圣王之厚恩也。可谓惠而不费兮，因天性之自然。《论语》子曰：因人所利而利之，斯不亦惠而不费乎？《家语》孔子曰：器用陶匏，以象天地之性也。万物无可以称之者，故其自然之体。

　　於是般匠施巧，夔妃准法。《墨子》曰：公输为云梯。郑玄曰：般，伎巧者，《庄子》曰：匠石之齐，见栎社树，匠伯不顾。司马彪曰：匠石字伯。《尚书》帝曰：夔命汝典乐，教胄子。妃，未详也。一云夔。《列子》曰：孔子就师襄学琴。带以象牙，掍其会合。带，犹饰也。《方言》曰：掍，同也。言以象牙饰其会合之际。言巧密也。锼镂离洒，绛唇错杂。《尔雅》曰：镂，锼也。离洒，锼镂之貌。绛唇，谓箫孔以朱饰之。邻菌缭纠，罗鳞捷猎。言箫之形也。邻菌缭纠，相著貌。如罗鱼鳞布列也。捷猎，参差也。胶致理比，挹抐擫擟。胶緻理比，言细密也。挹抐擫擟，言中制也。於是乃使夫性昧之宕冥，生不睹天地之体势，闇於白黑之貌形。性昧宕冥，谓天性闇昧，过於幽冥也。《说文》曰：宕，过也。生，初生也。《淮南子》曰：夫盲者不能别昼夜，分白黑矣。愤伊郁而酷恧，愍眸子之丧精。郑玄《礼记注》曰：愤，怒气充实也。伊郁，不通。酷，犹甚也。《苍颉篇》曰：恧，忧貌。《广雅》曰：眼珠子谓之眸。赵岐《孟子注》曰：眸子，目瞳子也。寡所舒其思虑兮，专发愤乎音声。言冥生之人，而绝所见。思虑无所，故得专意发愤，在於音声。《论语》子曰：发愤忘食。故吻吮值夫宫商兮，龢纷离其匹溢。言口吻所吮，皆遇宫商纷离匹溢，声四散也。《字林》曰：吻，口边也。《说文》曰：吮，嗽也。形旖旎以顺吹兮，瞋以纡郁。言箫声既发，形旖旎以随之。《汉书·音义》，张揖曰：旖旎，犹阿那也。司马相如赋曰：又猗狔以招摇。《说文》曰：顄，颐也。《释名》曰：，咽下垂也。言气之盛而，类瞋也。《楚辞》曰：郁结纡轸。王逸曰：纡，曲也。与顄刘，并音含。音胡。气所旁迕以飞射兮，驰散涣以逫律。旁迕，言气竞旁出，递相逆迕也。飞射，气出迅疾也。散涣，分布也。逫律，出迟貌。趣从容其勿述兮，骛合遝以诡谲。勿述，无所逆误之貌。合鹓，盛多貌。《封禅书》曰：奇物谲诡。诡谲，犹奇怪也。或浑沌而潺湲兮，猎若枚折。声或浑沌不分潺湲，或复其声模无似枚之折也。《杂字》曰：潺浸，水流貌。猎，声也。《诗》曰：伐其条枚。毛苌《诗传》曰：枚，幹也。《广雅》曰：猎，折也。或漫衍而骆驿兮，沛焉竞溢。漫衍，流溢貌。骆驿，相连延貌。沛，多貌。惏栗密率，掩以绝灭。惏栗，寒貌，恐惧也。《风赋》曰：憯凄惏栗。密率，安静也。掩，止息貌。霵晔捷，跳然复出。霵晔踕，众声话貌。《说文》曰：跳，跃也。霵或为同。

　　若乃徐听其曲度兮，廉察其赋歌。廉，亦察也。啾咇而将吟兮，行鍖銋以龢啰。啾，众声。咇，声出貌。行，犹且。鍖銋，声不进貌。龢啰，声迭荡相杂貌。咇音笔。音栉。风鸿洞而不绝兮，优娆々以婆娑。鸿洞，相连貌。娆々，柔弱也。婆娑，分散貌。《广雅》曰：娆，奇也。翩绵连以牢落兮，漂乍弃而为他。《说文》曰：漂浮也。他，谓奇声也。言声漂结而去，弃其旧调而更为奇声。要复遮其蹊径兮，与讴谣乎相龢。讴谣已发，箫声於其蹊径要复而遮之，与之相和也。龢，古和字。故听其巨音，则周流泛滥，并包吐含，若慈父之畜子也。《韩诗》曰：夫为人父者，必怀慈仁之爱，以畜养其子也。其妙声，则清静厌翳，顺叙卑达，若孝子之事父也。妙声，声之微妙也。厌，安静貌。曹大家《列女传注》曰：达，深邃也，音翳。《字林》曰：达，滑也。科条譬类，诚应义理，澎濞慷慨，一何壮士。言声之慷慨如壮士。澎濞，波浪相激之声。《说文》曰：慷慨，壮士不得志於心也。优柔温润，又似君子。《大戴礼》曰：优之柔之。《礼记》曰：温润而泽。故其武声，则若雷霆輘輷，佚豫以沸忄胃。輘輷，大声也。《埤苍》曰：怫忄胃，不安貌。忄胃音谓。其仁声，则若觊风纷披，容与而施惠。《吕氏春秋》曰：南方曰觊风。觊风长物，故曰施惠。容与，宽裕之貌。或杂遝以聚敛兮，或拔摋以奋弃。杂遝，众多貌。拔摋，分散也。何休《公羊传注》曰：侧手击曰摋。悲怆怳以恻惐兮，时恬淡以绥肆。《楚辞》曰：怆怳懭悢兮。恻惐，伤痛也。《广雅》曰：恬，静也。《说文》曰：淡，安也。绥，迟也。王肃《尚书注》曰：肆，缓也。被淋洒其靡靡兮，时横溃以阳遂。孔安国《尚书传》曰：被，及也。淋洒，不绝貌。靡靡，声之细好也。横溃，旁决貌。阳遂，清通貌。言其声或盛壮而细密，时复横溃而清通也。郑玄《周礼注》曰：阳，清也。又《礼记注》曰：遂达也。哀悁悁之可怀兮，良醰々而有味。《毛诗》曰：中心悁悁。《说文》曰：烦悁邑忧貌。《字林》曰：悁，含怒也。又曰：醰、甜同，长味也。

　　故贪饕者听之而廉隅兮，狼戾者闻之而不怼。《尚书》曰：叨懫曰钦。孔安国曰：贪饕急懫。《礼记》曰：儒者有砥砺廉隅。《战国策》曰：张仪云：赵王狼戾无亲。《尔雅》曰：怼，怨也。刚毅彊虣反仁恩兮，啴唌逸豫戒其失。《字书》曰：虣，古文暴字也。啴啴逸豫，舒缓自放纵之貌。唌音诞。锺期、牙、旷怅然而愕兮，杞梁之妻，不能为其气。《吕氏春秋》曰：伯牙鼓琴，志在太山。锺子期曰：善哉巍巍乎若太山。须臾，志在流水。子期曰：善哉，洋洋若流水。子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无人为鼓琴者。按《列女传》齐杞殖妻也。齐庄公袭莒，殖战死，杞梁之妻，无子，内外无五属之亲，既非所归，乃就其夫之尸，於其城下而哭之，内诚动人，道路过者，莫不为之挥涕。十日而城为之崩。杞梁，字；殖，名也。郑玄《注礼》：鲁襄公二十九年，齐侯袭莒，是也。《列子》曰：伯牙善鼓琴，锺子期善听。《左氏传》曰：师旷侍於晋侯。杜预曰：师旷，晋乐太师。《字书》曰：愕，惊也。《琴操》曰：杞梁妻叹者，齐邑杞梁殖之妻所作也。殖死，妻叹曰：上则无父，中则无夫，下则无子，将何以立？吾亦死而已。援琴而鼓之。曲终，遂自投水而死。芑与杞同也。师襄严春不敢窜其巧兮，浸淫叔子远其类。《家语》曰：孔子学鼓琴於师襄。《七略》有庄春言琴。宋玉《笛赋》曰：於是天旋少阴，白日西靡，命严春，使叔子。浸淫，犹渐冉，相亲附之意也。毛苌《诗传》曰：昔颜叔子独处于室，邻之嫠妇，又独处室。夜暴风雨至，屋坏，妇人趋而至，叔子纳之，而使执烛，放於平旦，蒸尽，摍屋而继之。自为避嫌不审矣。赵岐《孟子章句》曰：放，至也。嚚、顽、朱、均、惕复惠兮，桀、跖、鬻、博儡以顿悴。《左氏传》富辰曰：心不则德义之经为顽，口不道忠信之言为嚚。《史记》曰：尧子丹朱不肖，舜子商均亦不肖。复惠，复黠慧也。桀，夏桀也。跖，盗跖也。《庄子》曰：施及三王，天下大骇矣下有桀跖，上有曾史。鬻，夏育也。博，申博也。未详其始。陆机《夏育赞》曰：夏育之猛，千载所希。申博角勇，临頟奋椎。儡，羸疾貌。悴，即愁悴也。吹参差而入道德兮，故永御而可贵。《楚辞》曰：吹参差兮谁思。王逸曰：参差，洞箫。

　　时奏狡弄，则彷徨翱翔。《埤苍》曰：彷徨，犹仿佯也。或留而不行，或行而不留。言逝止无常。狡，急也。弄，小曲也。愺恅澜漫，亡耦失畴。《埤苍》曰：，寂静也。与愺恅音义同。澜漫，分散也。《上林赋》曰：澜漫远迁。薄索合沓，罔象相求。薄，迫也。索，求也。合沓，重沓也。罔象，虚无罔象然也。《庄子》曰：黄帝游赤水之北，遗其玄珠，罔象求之而得。故知音者乐而悲之；不知音者怪而伟之。故闻其悲声则莫不怆然累欷，撇涕抆泪。《说文》曰：撇，试也。《广雅》曰：歔欷，悲也。抆，亦试也。其奏欢娱则莫不惮漫衍凯，阿那腲腇者已。惮漫衍凯，欢乐貌。阿那腲腇，舒迟貌。《埤苍》曰：腲腇，肥貌。是以蟋蟀蚸蠖，蚑行喘息，言所感深。《尔雅》曰：蟋蟀，蛩也。郭璞曰：促织也。《尔雅》曰：蠖，蚇蠖也。郭璞曰：今蝍也。《周书》曰：蚑行喘息。《说文》曰：蚑，徐行。凡生类之行皆曰跂。跂音奇。《说文》曰：喘，疾息也。蝼蚁蝘蜒，蝇蝇翊翊《方言》曰：南楚谓蝼蛄为括蝼。《尔雅》曰：蚍蜉，大螘。螘与蚁同。《尔雅》曰：蜥蜴蝘蜒。蝇蝇翊翊，行貌。迁延徙迤，鱼瞰鸡睨。皆虫之形也。迁延徙迤，却退貌。鱼目不瞑，鸡好邪视，故取喻焉。瞰，视也。睨，邪视也。垂喙转，瞪瞢忘食。《韩诗外传》曰：蕤宾有声，倮价之虫，无不延颈以听。《说文》曰：喙，口也，或为咮，鸟口也。转动貌。《埤苍》曰：瞪，直视也。瞢，视不审谛也。况感阴阳之龢，而化风俗之伦哉？《家语》曰：人也者，天地之德，阴阳之交。

　　乱曰：状若捷武，超腾逾曳，迅漂巧兮。状，声之状也。捷武言捷巧。曳，亦逾也。或为跇。郑德曰：跇，度也。漂，疾也。又似流波，泡溲汎氵疌，趋巇道兮。泡溲，盛多貌。汎氵疌，微小貌。又云，波急之声。《方言》曰：泡，盛也《埤苍》曰：氵疌，裁有水也。巇道，崄巇之道。哮呷呟唤，跻踬连绝，淈殄沌兮。言其声之大。哮呷呟唤，或跻或踬，时连时绝，淈然相乱，殄沌不分也。《埤苍》曰：哮哧，大怒也。杜预《左氏传注》曰：跻，升也。《汉书·音义》韦昭曰：踬，顿也。搅搜氵学捎，逍遥踊跃，若坏颓兮。搅搜氵学捎，水声也。坏颓，言如物崩坏颓毁也。优游流离，踌躇稽诣，亦足耽兮。《韩诗》曰：搔首踌躇。稽诣，言声稽留如有所诣也。《苍颉篇》曰：诣，至也。颓唐遂往，长辞远逝，漂不还兮。颓唐，陨坠貌。本或无此十二字。赖蒙圣化，从容中道，乐不淫兮。中於道德，虽乐不荒。《左氏传》曰：吴公子札来聘，为之歌颂，曰：迁而不淫，乐而不荒。条畅洞达，中节操兮。言声有条贯，通畅洞达，而中於节操。终诗卒曲，尚馀音兮。言箫中次诗，而曲将尽，尚有馀音也。吟气遗响，联绵漂撇，生微风兮。漂撆，馀响少腾相击之貌。连延骆驿，变无穷兮。

　　【舞赋》（并序）】

　　按周礼，舞师乐师掌教舞。有兵舞，有干舞，有羽舞，有旄舞。《吕氏春秋》曰：尧时阴气滞伏，阳气闭塞，使人舞蹈以达气。舞者，音声之容也。

　　※傅武仲范晔《后汉书》曰：傅毅，字武仲，扶风茂陵人也。少博学。建初中，肃宗博召文学之士，以毅为兰台令史。少逸气，亦与班固为窦宪府司马。早卒。

　　楚襄王既游云梦，使宋玉赋高唐之事。《高唐赋》序曰：楚襄王与宋玉游於云梦之台，望高唐之观。王曰：试为寡人赋之。将置酒宴饮，谓宋玉曰：云梦，薮名，在南郡华容县。高唐，观名。此并假设为辞。寡人欲觞群臣，何以娱之？《左氏传》曰：栾盈觞曲沃人。杜预曰：饮酒於曲沃。玉曰：臣闻，歌以咏言，舞以尽意。《尚书》曰：歌咏言。孔安国曰：歌咏其义，以长其言。毛苌《诗序》曰：言之不足，故嗟叹之。嗟叹之不足，故咏歌之。咏歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之。《说苑》曰：声乐易良，而合於歌情，尽舞意。是以论其诗不如听其声，谓言之不足，故咏歌之。听其声不如察其形。谓咏歌之不足，故手舞足蹈也。言不如视其舞形。郑玄注《乐记》曰：宫商角徵羽。杂比曰声，单曰音。激楚结风，阳阿之舞，张晏曰：激楚，歌曲也。《列女传》曰：听激楚之遗风。结风，亦曲名。《上林赋》曰：邬郢缤纷，激楚、结风。《文颖》曰：激，冲激，急风也。结风、回风，亦急风也。楚地风既自漂疾，然歌乐者，犹复依激结之急风为节。《楚辞》曰：宫庭震惊，发激楚兮。《淮南子》曰：夫足蹀阳阿之舞。又曰：歌采荑，发阳阿。郑人听之曰：不若延露以和。非歌者拙也，听者异也。高诱曰：阳阿，古之名倡也。材人之穷观，天下之至妙。噫，可以进乎？孔安国《尚书传》曰：噫，恨辞也。郑玄注《礼记》曰：噫，弗寤之声。王曰：如其郑何？《乐记》曰：郑卫之音，亡国之音也。恐其同於郑舞，当如之何？《楚辞》曰：二八齐容起郑舞。王逸曰：郑国舞也。玉曰：小大殊用，郑雅异宜。《韩诗》曰：舞则纂兮。薛君曰：言其舞应雅乐也。弛张之度，圣哲所施。《礼记》孔子曰：一张一弛，文武之道。是以乐记干戚之容，雅美蹲蹲之舞，《礼记》曰：干戚羽旄谓之乐。郑玄曰：干，楯也。戚，斧也。武舞所执也。《毛诗·小雅》曰：坎坎鼓我，蹲蹲舞我。一本或云旌旄之舞。礼设三爵之制，颂有醉归之歌。《礼记》曰：君子饮酒也，礼三爵而油油以退。郑玄曰：油油，悦敬貌。《毛诗鲁颂》曰：振振鹭，鹭于飞；鼓咽咽，醉言归，于胥乐兮。夫咸池六英，所以陈清庙、协神人也；《乐动声仪》曰：黄帝乐曰咸池，颛顼乐曰五茎，帝喾乐曰六英。宋均曰：能为天地四时六合之英华也。《毛诗》曰：清庙，祀文王也。《尚书》曰：八音克谐，神人以和。郑卫之乐，所以娱密坐、接欢欣也。《礼记》曰：郑卫之音，乱世之音。馀日怡荡，非以风民也。其何害哉？馀日，听览之馀日也。怡荡，怡悦放荡也。《尔雅》曰：怡，乐也。《毛诗序》曰：风，教也。王曰：试为寡人赋之。玉曰：唯唯。

　　夫何皎皎之闲夜兮，明月烂以施光。古诗曰：明月何皦皦。《楚辞》曰：夜皎皎兮既明。朱火晔其延起兮，燿华屋而熺洞房。古诗曰：朱火然其中，青烟飏其间。《广雅》曰：熺，炽也。《楚辞》曰：姱容脩态縆洞房。黼帐袪而结组兮，铺首炳以焜煌。司马相如美人赋曰：黼帐周垂。袪，犹举也。长门赋曰：张罗绮之幔帐兮，垂楚组之连纲。《汉书》曰：铺首鸣。《说文》曰：铺，著门抪首。陈茵席而设坐兮，溢金罍而列玉觞。《毛诗》曰：文茵畅毂。郑玄《注》曰：茵，蓐也。《诗》曰：我姑酌彼金罍。郑玄曰：君黄金罍。玉觞，玉爵也。《周礼》曰：朝觐有玉几玉爵。腾觚爵之斟酌兮，漫既醉其乐康。《仪礼》曰：腾觚于宾。又曰：小臣请媵爵。郑玄曰：今文媵皆作腾。《礼记·礼器篇》注曰：凡觞一升曰爵，二升曰觚。《毛诗》曰：既醉以酒。《楚辞》曰：君欣欣兮乐康。毛苌《诗传》曰：康，乐也。严颜和而怡怿兮，幽情形而外扬。《尔雅》曰：怿，乐也。文人不能怀其藻兮，武毅不能隐其刚。言皆欲骋其材，能效其技也。《左氏传》曰：致果为毅。简惰跳踃，般纷挐兮，渊塞沈荡，改恒常兮。言失度也。简惰，疏简怠惰也。《埤苍》曰：踃，跳也。纷挐，相著牵引也。《毛诗》曰：其心塞渊。毛苌曰：塞，实也。渊，深也。於是郑女出进，二八徐侍。《楚辞》曰：二八齐容起郑舞。《淮南子》曰：鼓舞或作郑舞。高诱《注》曰：郑襃也，楚王之幸姬，善歌舞，名曰郑舞。《楚辞》曰：二八迭奏，女乐罗些。姣服极丽，姁媮致态。姁媮，和悦貌。态，谓姿态也。貌嫽妙以妖蛊兮，红颜晔其扬华。毛苌《诗传》曰：嫽，好貌。妖蛊，淑艳也。扬华，扬其光华。眉连娟以增绕兮，目流睇而横波。连娟，细貌。绕，谓曲也。言眉细而益曲也。《上林赋》曰：长眉连娟。横波，言目邪视，如水之横流也。《神女赋》曰：望余帱而延视兮，若流波之将澜。珠翠的皪而照耀兮，华袿飞髾而杂纤罗。珠翠，珠及翡翠也。《说文》曰：的皪，珠光也。刘熙《释名》曰：妇人上服谓之袿。《上林赋》曰：飞纤垂髾。司马彪曰：髾，燕尾也。衣上假饰。《子虚赋》曰：杂纤罗，垂雾縠。司马彪曰：纤，细也。顾形影，自整装，顺微风，挥若芳，装，服也。挥，动也。若，杜也。美人佩以为芳香也。《七发》曰：揄流波，杂杜若。动朱唇，纡清阳，动朱唇，将歌也。《神女赋》曰：朱唇的其若丹。《毛诗》曰：有美一人，清阳婉兮。毛苌曰：清阳，眉目之间。亢音高歌为乐方。杜预《左氏传注》曰：方，法也。

　　歌曰：摅予意以弘观兮，绎精灵之所束。摅，散也。弘，大也。言精灵有所窘束，今将舒绎之也。《方言》曰：绎，理也。弛紧急之弦张兮，慢末事之肌曲。言将观舞，故紧急之弦，先已张者，今废弛之。末事之肌曲者，今轻慢之。《周礼》曰：弛，悬也。郑玄曰：弛，释下也。《说文》曰：紧，缠丝急也。《苍颉篇》曰：肌，曲也。言郑卫之末事，而委曲顺君之好无益，故废而慢之。舒恢炱之广度兮，阔细体之苛缛。恢炱，广大之貌。苛缛，烦数之貌。言度之恢炱者，更令舒缓。体之烦数者，使之疏阔。《楚辞》曰：收恢台之孟夏兮。炱与台，古字通。贾逵《国语注》曰：苛，烦也。郑玄《丧服注》曰：缛，数也。言舒广大之度，则细体之事，不利於德者，疏而阔之。嘉关雎之不淫兮，哀蟋蟀之局促。《毛诗序》曰：关雎，乐得淑女，以配君子，忧在进贤，不淫其色。《毛诗》曰：蟋蟀，刺晋僖公也，俭不中礼，蟋蟀在堂，岁聿云暮，今我不乐，日月其除。古诗曰：蟋蟀伤局促，小见之貌。启泰真之否隔兮，超遗物而度俗。太真，太极真气也。否隔，不通也。言所否闭隔绝，使通之。《吕氏春秋》曰：陶唐氏之时，阴多滞伏，阳道壅塞，乃作舞宣导之。《庄子》孔子谓老聃曰：先生似遗物离人。扬激徵，骋清角，激徵清角，皆雅曲名。《琴操》曰：伯牙鼓琴，作激徵之音。《韩子》师旷曰：清徵之声，不如清角。赞舞操，奏均曲，舞操而奏操也。《琴道》曰：琴有伯夷之操。《乐汁图徵》曰：圣人立五均。均者，亦律调五声之均也。宋均曰：长八尺，施弦。形态和，神意协；从容得，志不劫。雍容闲雅，得其大体，不相迫劫也。协，和也。郑玄《礼记注》曰：劫，胁也。

　　於是蹑节鼓陈，舒意自广。言舞人蹑鼓以为节。此鼓既陈，故志意舒广。游心无垠，远思长想。《庄子》曰：乘物以游心。晋灼曰：垠，崖也。其始兴也，若俯若仰，若来若往，雍容惆怅，不可为象。象，形象也。谓停节之间，形态顿乏，如惆怅失志也。变态不极，不可尽述其形象也。其少进也，若若行，若竦若倾。兀动赴度，指顾应声。兀然而动赴其节度，手指目顾，皆应声曲。罗衣从风，长袖交横。《王孙子》曰：卫灵公侍御数百，随珠照日，罗衣从风。《韩子》曰：长袖善舞。骆驿飞散，飒擖合并。骆驿，不绝貌。飒擖，屈折貌。与曲度相合并也。鶣燕居，拉扌沓鹄惊。鶣，轻貌。拉扌沓，飞貌。鶣音篇。拉音腊。绰约闲靡，机迅体轻。绰约，美貌。闲美，闲缓而柔美。赴曲机疾，体自轻少。《上林赋》曰：便娟绰约。《庄子》曰：绰约若处子。《埤苍》曰：，雅也。机迅体轻，言舞之回折，如弩机之发迅。姿绝伦之妙态，怀悫素之絜清。《神女赋》曰：怀贞亮之絜清。《说文》曰：悫，贞也。薛君《韩诗章句》曰：素，质也。脩仪操以显志兮，独驰思乎杳冥。脩治仪容志操，以自显心志。杳冥，谓远而出冥也。对问曰：翱翔乎杳冥之上。在山峨峨，在水汤汤，与志迁化，容不虚生。《列子》曰：伯牙鼓琴，志在登高山。锺子期曰：善哉，峨峨乎若太山，志在流水。锺子期曰：善哉，汤汤然若江河。伯牙所念，锺子期必得之。言舞人与志迁化亦如此者，容不虚生，必有所象也。汤音洋。明诗表指，嘳息激昂。歌中有诗，舞人表而明之，指而合节。表，明也。《韩诗外传》曰：鲁哀公嘳然太息。《说文》曰：嘳，太息也。贵与喟同。《汉书》王章妻谓章曰：今在困厄，不自激昂。如淳曰：激厉抗扬之意也。气若浮云，志若秋霜。言既高且絜也。观者增叹，诸工莫当。工，乐师也。

　　於是合场递进，按次而俟。递，迭也。俟，待也。言待次第而出也。埒材角妙，夸容乃理。晋灼《汉书注》曰：埒，等。言斗巧妙也。夸，犹美也。理，谓装饰也。轶态横出，瑰姿谲起。眄般鼓则腾清眸，吐哇咬则发皓齿。瑰，美也。谲，异也。般鼓之舞，载籍无文，以诸赋言之，似舞人更递蹈之而为舞节。古新成《安乐宫辞》曰：般鼓锺声，尽为铿锵。张衡《七盘舞赋》曰：历七盘而屣蹑。又曰：般鼓焕以骈罗。王粲《七释》曰：七盘陈於广庭，畴人俨其齐俟。揄皓袖以振策，竦并足而轩跱。邪睨鼓下，伉音赴节，安翘足以徐击，馺顿身而倾折。卞兰《许昌宫赋》曰：振华足以却蹈，若将绝而复连。鼓震动而不乱，足相续而不并。婉转鼓侧，蜲蛇丹庭，与七盘其递奏，觐轻捷之翾翾。义并同也。《说文》曰：哇，滔声也。咬，淫声也。《楚辞》曰：美人皓齿，嫮以姱兮。摘齐行列，经营切拟。指摘行列，使之齐整。经营，往来之貌。郑玄《礼记注》曰：拟，犹比也。扱，引也。言舞人举引，皆有所比拟也。《广雅》曰：扱，引也。彷佛神动，回翔竦峙。《子虚赋》曰：若神仙之彷佛。《说文》曰：彷佛，见不审也。击不致荚，蹈不顿趾。蹈鼓而足趾不顿，言轻且疾也。翼尔悠往，闇复辍已。言翼然而往，闇而复止。闇，犹奄也，古人呼闇。殆与奄同。《方言》曰：奄，遽也。及至回身还入，迫於急节。已辍止，复回身旋入舞场，逼迫於曲之急节也。浮腾累跪，跗蹋摩跌。言舞者之容也。浮腾，跳跃也。累跪，进跪貌。跗蹋摩跌，或反足跗以象蹈，或以足摩地而扬跌也。郑玄《礼记注》曰：跗，足趾也。《字书》曰：跌失蹠也。纡形赴远，漼似摧折。言要之曲折，漼然以摧折。纡曲其形，以踊其身也。漼，折貌。纤縠蛾飞，纷猋若绝。纤縠，细縠也。蛾飞，如蛾之飞也。纷猋，飞扬貌。《上林赋》曰：垂雾縠。《大戴礼》曰：食桑者有丝而蛾。郭璞《尔雅注》曰：蚕，蛾也。超越鸟集，纵弛殟殁。殟殁，舒缓貌。言舞势超越，如鸟疾带飞集也。纵驰之际，又且舒缓驰舍也。《字林》曰：鸟越，跳也。殁音没。蜲蛇姌袅，云转飘曶。《说文》曰：委蛇，邪行去也。姌袅，长貌。蜲与逶同。蛇音移。嫋音弱。如云转之疾也。飘忽，如风之疾也。毛苌《诗传》曰：回风为飘。曶与忽同体如游龙，袖如素蜺。游龙素蜺，喻美丽也。宋玉《神女赋》曰：蜿若游龙，从风翱翔。司马相如《大人赋》曰：垂绛幡之素蜺。黎收而拜，曲度究毕。言舞将罢，徐收敛容态而拜，曲度於是究毕。《苍颉篇》曰：邌，徐也。邌与黎同。曹宪曰：瞰而拜。上音戾，下居虬反，今检玉篇目部，无此二字。迁延微笑，退复次列。舞毕，退次行列也。《好色赋》曰：迁延引身。观者称丽，莫不怡悦。

　　於是欢洽宴夜，命遣诸客。言懽情已洽，而宴迫於夜，故命遣诸客也。扰躟就驾，仆夫正策。《埤苍》：躟，疾行貌，《史记》曰：天下躟躟。仆夫，执驾者。策，辔也。《大戴礼》曰：骊驹在门，仆夫且存。车骑并狎，巃鹢逼迫。狎，谓多而相排也。巃嵸，聚貌。嵸音总。良骏逸足，跄捍凌越。骏，马也。逸，疾也。《尔雅》曰：跄，动也。跄捍，马走疾之貌。言马骏逸奔突而走，相凌越也。龙骧横举，扬镳飞沫。邹阳上书曰：蛟龙骧首。镳，马勒旁铁也。马举首而横走，动镳则飞马口之沫也。马材不同，各相倾夺。倾夺，谓驰竞也。或有逾埃赴辙，霆骇电灭。《列子》伯乐曰：天下之马绝尘弭辙。言马逾越於尘埃之前以赴车辙，如雷霆之声，忽惊忽灭也。蹠地远群，闇跳独绝。许慎《淮南子注》曰：蹠，踏也。远出於群，言疾速之甚也。郑玄《尚书·五行传》曰：闇跳，行疾貌。闇跳独绝，言行急无比也。或有宛足郁怒，般桓不发。言马按足缓步。郁怒，气迟留不发也。《周易》曰：初九，盘桓，利居贞。后往先至，遂为逐末。言逸材之马，虽后而能先至，遂为驰逐者之末也。逐者以发足为本。或有矜容爱仪，洋洋习习。郑玄《毛诗注》曰：洋洋，庄敬貌。又《诗笺》云：习习，和调貌。迟速承意，控御缓急。言迟速任意也。《毛诗》曰：又良御忌，抑罄控忌。毛苌曰：止马曰控。忌，辞也，音冀。《家语》孔子曰：御者同是车马，其所为进退缓急异也。车音若雷，骛骤相及。《长门赋》曰：雷隐隐而响起，声象君之车音。言车声隐隐，如远雷之音相连属也。骆漠而归，云散城邑。骆漠，骆驿纷漠，奔驰之貌。中夜车皆归，城邑之中，寂然而空，有同云散也。天王燕胥，乐而不泆。《毛诗》曰：笾豆有且，侯氏燕胥。胥，皆也，皆来相与燕也。《孝经》曰：满而不溢。娱神遗老，永年之术。优哉游哉！聊以永日。《家语》孔子歌曰：优哉游哉，聊以卒岁。《毛诗》曰：且以喜乐，且以永日。
　
卷十八　赋壬

　　◎音乐下

　　【长《笛赋》（并序）】

　　《周礼》：笙师掌教吹笛。《说文》曰：笛，七孔，长一尺四寸。今人长笛是也。《风俗通》曰：笛，涤也。荡涤邪志，纳之雅正。

　　※马季长范晔《后汉书》曰：马融，字季长，扶风茂陵人也。将作大匠严之子。为人美容貌，有俊才，好吹笛。为校书郎，顺帝时迁南郡太守，免。与马皇后亲，坐高堂，施绛帐，前授生徒，后列女乐。郑玄、卢植，皆其弟子。后拜议郎，卒。

　　融既博览典雅，精核数术，仲长子《昌言》曰：精核是非，议之嘉也。《说文》曰：覈，考实事也。核与覈古字通。《汉书》曰：术数者，皆羲和卜史之职。韦昭曰：历数，占术也。又性好音，能鼓琴吹笛。而为督邮，无留事。韦昭《释名》曰：督邮，主诸县罚负殿纠摄之也。辨位曰：言督邮书掾者。邮，过也。此官不自造书，言督上官所下所过之书也。《史记》齐威王语即墨大夫曰：自子之居即墨，无留事。独卧郿平阳邬中，有雒客舍逆旅，《汉书》：右扶风有郿县平阳邬，聚邑之名也。《毛诗》曰：王饯于郿。毛苌曰：地名。《说文》曰：邬，小障也，一曰庳城，在阜部。服虔通俗文曰：营居曰邬。《左氏传》荀息曰：今虢为不道，保於逆旅。吹笛为《气出》《精列》《相和》。《歌录》曰：古相和歌十八曲，气出一，精列二。《魏武帝集》有《气出》、《精列》二古曲。融去京师逾年，蹔闻甚悲而乐之。追慕王子渊枚乘刘伯康傅武仲等箫琴笙颂，唯笛独无，京师谓洛阳也。王子渊作《洞箫赋》，枚乘未详所作，以序言之，当为《笙赋》。《文章志》曰：刘玄，字伯康，明帝时官至中大夫，作《簧赋》。傅毅，字武仲，作《琴赋》。故聊复备数，作《长笛赋》。其辞曰：

　　惟籦笼之奇生兮，于终南之阴崖。《字林》曰：惟，有也。戴凯之《竹谱》曰：籦笼，竹名。《毛诗》曰：终南何有？毛苌曰：周之山名。《尚书大传》曰：观乎南山之阴，谓山北。讬九成之孤岑兮，临万仞之石磎。《山海经》曰：桓山四成。郭璞曰：成，亦重也。言九者，数之多也。《尔雅》曰：山小高曰岑。孔安国曰：八尺曰仞。包氏曰：七尺曰仞。《尔雅》曰：山豄无所通谿。《尸子》曰：焦原者，临万仞之谿。特箭槁而茎立兮，独聆风於极危。箭槁，二竹名也。言似二竹，或生而茎立，或生於极危。《尔雅》曰：东南之美者，会稽之竹箭焉。郭璞《方言注》曰：箭者，竹名也。郑玄《周礼注》曰：箭幹谓之槁。《尚书》曰：惟箘簵楛。郑玄曰：箘簵。《苍颉篇》曰：聆，听也，音零。秋潦漱其下趾兮，冬雪揣封乎其枝。《说文》曰：潦，雨水也。郑玄《周礼注》曰：漱，齧也。《尔雅》曰：趾，足也。郑玄《毛诗笺》曰：团，聚貌。揣与团古字通。《汉书·音义》，孟康曰：揣，持也。巅根峙之槷刖兮，感回猋而将颓。巅根，根生於颠也。作颠，根将颠坠也。槷刖，危貌。感，触也。《尔雅》曰：扶摇谓之猋。猋与猋同。颓，落也。夫其面旁则重巘增石，简积頵砡。面，前也。《尔雅》曰：重巘。隒。郭璞曰：谓山形如累巘。巘曰甑，山状似之，因以名也。又曰：简，大也。《说文》曰：頵，头落也。《字林》曰：砡，齐头也。兀嵝狋{疑肉}，倾吴倚伏。兀嵝狋{疑肉}，崄峻之貌。庨窌巧老，港洞坑谷。庨窌巧老，深空之貌。港洞，相通也。庨巧老依字。嶰壑浍，窞岩{穴复}。《尔雅》曰：小山别大山曰嶰。又两山夹涧也。浍，嶰壑深平之貌。郑玄曰：浍，所以通水於川也。音允。，即坎也。《周易》曰：入於坎窞。凶，王弼曰：最处底也。《说文》曰：窞，坎中小坎也。岩，深岩也。《说文》曰：岩，岸也。岩{穴复}，不平也。《广雅》曰：{穴复}，窟也，字从穴从复。运裛窏洝，罔连岭属。运裛，回旋相缠也。窏洝，卑曲不平也。属，连也。洝音按。林箫蔓荆，森椮柞朴。《说文》曰：筿，小竹也。箫与筿通。《本草经》曰：蔓荆，实味苦。森椮，木长貌。郑玄《毛诗笺》曰：柞，栎也。朴，包木也。

　　於是山水猥至，渟涔障溃，《广雅》曰：猥，众也。《埤苍》曰：渟，水止也。薛君《韩诗章句》曰：涔，渔池也。音岑。贾逵《国语注》曰：障，防也。《字林》曰：溃，旁决也。顄淡滂流，碓投瀺穴。顄淡，水摇荡貌。碓投，似碓之所投也。《说文》曰：碓，舂也。瀺，水注声也。《字林》曰：流水行也。瀺穴，瀺注隙穴也。争湍苹萦，汩活澎濞。许慎《淮南子注》曰：湍，水疾也。苹萦，回旋之貌。汩活，疾貌。《字林》曰：澎濞，水瀑至声也。波澜鳞沦，窊隆诡戾。《尔雅》曰：大波为澜。郭璞曰：言蕴沦也。鳞沦，相次貌。《说文》曰：窊，邪下也。窊隆，高下貌。诡戾，乖违貌。氵暠瀑喷沫，奔遁砀突。氵暠瀑，沸涌貌。喷沫，跳沫也。摇演其山，动杌其根者，岁五六而至焉。《说文》曰：摇，动也。贾逵《国语注》曰：演，引也。张揖注《汉书·上林赋》曰：杌，摇也。《字林》曰：至，到也。是以间介无蹊，人迹罕到。《孟子》曰：山径之蹊间，介然用之而成路。赵岐曰：介然人用之不止，则蹊成为路。杜预注《左氏传》曰：介，犹间也，间介一也。蹊，径也。言山间隔绝，无有蹊径也。《汉书》曰：舟车所不至，人迹所不及。猿蜼昼吟，鼯鼠夜叫。《尔雅》曰：蜼，邛鼻而长尾。张揖《上林赋注》曰：蜼似猕猴而大。郭璞《尔雅注》曰：鼯鼠，一名夷，状如小狐，似蝙蝠，肉翅。亦谓之飞生，声如人呼。寒熊振颔，特麚昏髟。振，动也。《方言》曰：颔，颐也。《尔雅》曰：鹿，牡麚牝麀也。昏，视。髟，苌髦也。言或顾视，或振髦。山鸡晨群，野雉朝雊。《毛诗》曰：雉之朝雊，尚求其雌。《说文》曰：雄鸡之鸣为雊。求偶鸣子，悲号长啸。由衍识道，噍噍讙噪。由衍，行貌。《羽猎赋》曰：噍噍昆鸣。郑玄《周礼注》曰：噪，讙也。经涉其左右，哤聒其前后者，无昼夜而息焉。左右，谓林之左右。《国语》管子曰：四民杂处，则其言厖。哤聒，杂声也。《说文》曰：聒，讙语也。夫固危殆险巇之所迫也，险巇，犹倾侧也。众哀集悲之所积也！故其应清风也，纤末奋蕱，铮鐄嗃。《方言》曰：捎，动也。蕱与捎同。嗃，并谓其仿声也。铮，声也。《说文》曰：铮，金声。鐄与皇同，音宏。《字林》曰：，小声也《埤苍》曰：嗃，大呼也若縆瑟促柱，号锺高调。《淮南子》曰：张瑟者，小弦縆，大弦缓。高氏《注》曰：縆，急也。《楚辞》曰：縆瑟兮交鼓。又曰：破伯牙之号锺。王逸曰：艑，急张弦也。博物志曰：鉴胁、号锺，善琴名。

　　於是放臣、逐子、弃妻、离友，彭胥、伯奇、哀姜、孝己，彭彭咸。胥，伍子胥也。《琴操》曰：尹吉甫，周上卿人也，有子伯奇伯奇母死，更娶后妻，生伯邦。乃谮伯奇於吉甫曰：见妾有美色，然有邪心。吉甫曰：伯奇为人慈仁，岂有此也？妻曰：试置空房中，君登楼而察之。后妻知伯奇仁孝，乃取毒蜂缀衣领，伯奇前持之，於是吉甫大怒，放伯奇於野。宣王出游，吉甫从伯奇乃作歌感之於宣王。宣王曰：此《放子辞》。吉甫乃求伯奇，射杀后妻。《左传》曰：鲁哀公夫人姜氏，归於齐。将行，哭而过市，曰：天乎！仲为不道，杀適立庶。市人皆哭鲁人谓之“哀姜”。《帝王世纪》曰：高宗有贤子孝己，其母早死高宗惑后妻之言，放之而死，天下哀之。《尸子》曰：孝己事亲，一夜而五起，视衣厚薄，枕之高下也。《家语》曰：曾子遣妻，告其子曰：高宗以后妻杀孝己，尹吉甫以后妻放伯奇。吾上不及高宗，中不及吉甫，庸知得免於非乎？攒乎下风，收精注耳。收精不窥。注耳专听。雷叹颓息，掐膺擗摽。叹声若雷，息声若颓也。《楚辞》曰：吒增叹兮如雷。《尔雅》曰：焚轮谓之颓。郭璞曰：暴风从上下也。《埤苍》曰：掐，爪也。《说文》曰：膺，胸也。《国语》曰：无掐膺。韦昭曰：掐，叩也。《魏书·程昱传》曰：昱於魏武前忿争，声气忿高，边人掐之，乃止。《毛诗》曰：寤擗有摽。毛苌曰：擗摽，拊心貌。泣血泫流，交横而下。《毛诗》曰：鼠思泣血。《礼记》曰：高子皋之执亲之丧，泣血三年，未尝见齿。《楚辞》曰：横垂涕兮泫流。通旦忘寐，不能自御。《淮南子》曰：病疵瘕者，通旦不寐。郑玄《周礼注》曰：御，禁也。

　　於是乃使鲁般宋翟，构云梯，抗浮柱，鲁宋，二国名也。《淮南子》曰：鲁般，古之巧人。注：公输班也，为木鸢而飞。《论衡》曰：鲁班刻木为鸢，飞三日不下。为母作木车，木人为御。机关一发，遂去不还。人谓班母亡。翟，墨子之名也。《墨子》曰：公输般为云梯。垂成，大山四起，所谓善攻具也必取宋，於是墨子见公输般而止之。张湛《列子》注曰：云梯，可以凌虚。《甘泉赋》曰：抗浮柱之飞榱。按《墨子》：削竹以为鹊，鹊三日不行。《韩子》云：为木鸢三年不飞，一日而败。《抱朴子》曰：墨子名翟，宋人。或云孔子时人，或云在后。今案：其人在七十弟子后也。蹉纤根，跋蔑缕，言以足蹉蹋纤根，又跋⻊葛细缕也。一作搓。《埤苍》曰：搓，扌解也。《方言》曰：篾，小也。缕，言细似缕也。《上林赋》曰：布结缕。颜监注：蔓生着地之处皆生细根，如相结，故名缕，今俗呼鼓筝草。而幼童对衔之，手鼓中央，则声如筝，因以名。彼虽草名，抑亦义兼似缕也，膺峭阤，腹陉阻。言以膺服於峭阤，而腹突於陉阻也。《淮南子》曰：岸峭者必阤。许慎曰：峭，峻也。阤，落也。《字林》曰：阤，小崩也。《尔雅》曰：山绝，陉。郭璞曰：连山中断也，陉音刑。逮乎其上，匍匐伐取。挑截本末，规摹彟矩。《声类》曰：挑，决也。郑玄《毛诗笺》曰：挑，支落之。《说文》曰：摹，规也。彟，亦矱字。王逸《楚辞注》曰：矱，度也。矩，法也。夔襄比律，子野协吕。《尚书》帝曰：夔，命汝典乐，教胄子。《家语》孔子学琴於师襄。郑玄《周礼注》曰：比，次也。《周礼》大师掌六律六吕。六律，阳声黄锺、太簇、姑洗、蕤宾、夷则、无射；六吕，阴声：大吕、应锺、南吕、林锺、中吕、夹锺。《左氏传》曰：师旷侍於晋侯。杜预曰：旷，晋乐太师子野也。《孟子》曰：师旷之聪不以六律，不能正五音。十二毕具，黄锺为主。《吕氏春秋》曰：黄帝命伶伦为律，伶伦制十二箫，听凤鸟之鸣，以别十二律，以比黄锺之宫。故黄锺宫，律之本也。高诱曰：六律六吕，各有管也，故曰十二箫。《汉书·律历志》曰：十二，阳六为律，阴六为吕。律者，黄帝之所作也。黄帝使伶伦自大夏之西，昆仑之阳，取竹解谷生，其薄厚均者，断两节间吹之，以为黄锺之律本，气至则应。六律六吕者，述十二月之音气也。黄锺，律吕之长，故曰为主。挢揉斤械，剸掞度拟。掞《苍颉篇》曰：矫，正也。郑玄《周礼注》曰：揉，谓以火挢也。《说文》曰：斤，斫木。又曰：械，治也。《字林》曰：剸，裁也。又曰：剡，锐也。《周易》曰：掞木为矢。掞与剡音义同。度拟，量度比拟也。锪硐隤坠，程表朱里。《说文》曰：锪，大凿中木也。然则以木通其中皆曰锪也。《广雅》曰：硐，磨也，音动。《说文》曰：隤，坠也。《尔雅》曰：坠，落也。《说文》曰：程，示也。张晏《汉书注》曰：表，犹外也。定名曰笛，以观贤士。以其涤秽，故可观士。陈於东阶，八音俱起。《仪礼·大射礼》曰：乐人宿县于阶东。《周礼》曰：播之以八音。孔安国《注》曰：八音：金石丝竹匏土革木。食举雍彻，劝侑君子。食举，谓进食於天子而设乐；食竟，奏诗之乐以彻食。彻，去也。蔡雍《礼乐志》曰：天子中乐，殿盅食举乐也。《周礼》曰：及彻而歌彻。郑玄曰：歌之者，歌雍也。《周礼》曰：王以乐侑食。郑玄曰：侑，助也。然后退理乎黄门之高廊，《汉书·音义》，如淳曰：今乐家五日一习，为理乐。桓谭《新论》曰：汉之三主，内置黄门工倡。重丘宋灌，名师郭张，《汉书》曰：平原郡有重丘县，名师，有名师也。宋灌郭张，皆其姓也。工人巧士，肄业脩声。工，乐人也。巧，伎巧也。贾逵《国语注》曰：肄，习也。

　　於是游閒公子，暇豫王孙，《史记》曰：宛孔氏，有游閒公子之名。《国语》优施曰：我教暇豫之事君。韦昭曰：閒，暇也。服虔曰：诸公閒游戏，若依服解。韦昭曰：优游，閒暇也。按：《史记·货殖传》有游闲公子，饰冠剑，连车骑。此则韦说胜。豫，乐也。心乐五声之和，耳比八音之调。《左氏传》曰：五声六律。杜预曰：五声，宫商角徵羽。乃相与集乎其庭，详观夫曲胤之繁会丛杂，何其富也，胤亦曲也，字或为引。蔡雍《琴操》，有思归引，卫女所作。富，谓声之富也。纷葩烂漫，诚可喜也！纷葩，盛多貌。波散广衍，实可异也！毛苌《诗传》曰：衍，溢也。掌距劫遌，又足怪也！言声之相逆遌也。《说文》曰：掌，柱也。郑玄《礼记注》曰：劫，胁也。郭璞穆天子传注曰：遌，触也。啾咋嘈啐似华羽兮，绞灼激以转切。《苍颉篇》曰：啾，众声也。郑玄《周礼注》曰：咋，咋然，声大也。《埤苍》曰：嘈啐声貌。嘈音曹。《鹖冠子》曰：南方万物华羽焉，故调以羽，绞灼激，声相绕激也。震郁怫以凭怒兮，耾砀骇以奋肆。《楚辞》曰：怫郁兮弗陈。王逸曰：蕴积也。《左氏传》蹶由曰：今君震电凭怒。杜预曰：凭，大也。《埤苍》曰：耾，声貌。砀，突也。杜预《左氏传注》曰：肆，放也。气喷勃以布覆兮，乍峙蹠以狼戾。《苍颉篇》曰：喷，吒也。或作愤。勃，盛貌。布覆，周布四覆也。峙蹠，言其声峙立，如有所蹠蹋也。狼戾，乖背也。《战国策》张仪曰：赵王狼戾无亲。雷叩锻之岌峇兮，正浏溧以风冽。言音如雷之叩锻，岌峇为声也。《苍颉篇》曰：锻，椎也。《汉书·音义》孟康曰：浏，清也。毛苌《诗传》曰：溧，寒也。《说文》曰：冽，清也，浏溧，清凉貌。冽，寒貌。薄凑会而凌节兮，驰趣期而赴踬。凌，乘也。节，曲节也。趣，向也。期，会也。踬，谓颠仆也。

　　尔乃听《声类》形，状似流水，又象飞鸿。《列子》曰：伯牙鼓琴，志在流水。锺子期曰：洋洋乎若江河。《琴道》曰：伯夷操似鸿雁之音。氾滥溥漠，浩浩洋洋。氾滥，任波摇荡之貌。《说文》曰：氾，滥也。《上林赋》曰：汎淫氾滥。溥漠，以翮抚水之貌，谓飞鸿之状也。长矕远引，旋复回皇。孟康《汉书注》曰：矕，视也。《广雅》曰：引，伸也。李尤《七疑》曰：回皇竞集。充屈郁律，瞋菌碨抰。皆众声郁积竞出之貌。屈音掘。酆琅磊落，骈田磅唐。众声宏大四布之貌磅唐，广大盘礴也。宋玉《笛赋》曰：磅唐千仞。取予时適，去就有方。《庄子》曰：去就取予能知六者，塞道者也。高诱《吕氏春秋注》曰：適，中適也。毛苌《诗传》曰：方，则也。洪杀衰序，希数必当。郑玄《周礼注》曰：杀，减也。《左氏传》魏献子曰：迟速衰序。杜预曰：衰，差。序，次也。微风纤妙，若存若亡。《老子》曰：若存若亡。荩滞抗绝，中息更装。《方言》曰：烬，馀也。荩与烬同。《丧服子夏传》曰：抗，极也。许慎《淮南子注》曰：装，束也。调更装而奏之。奄忽灭没，晔然复扬。《方言》曰：奄，遽也。晔，盛貌。或乃聊虑固护，专美擅工。聊虑固护，精心专一之貌。《说文》曰：擅，专也。漂凌丝簧，覆冒鼓锺。漂凌，谓漂荡凌驾也。覆冒，谓掩覆冠冒也。《风俗通》曰：簧，笙中簧也。大笙谓之簧。或乃植持縼纆，佁拟宽容。言声或植立，而相牵引持，似於縼纆也。《说文》曰：縼，以长绳系牛也。《汉书·音义》张晏曰：二股谓之纠，三股谓之纆。佁拟，宽容之貌。箫管备举，金石并隆。《毛诗》曰：既备乃奏，箫管备举。《汉书》曰：石曰磬，金曰锺。郑玄《礼记注》曰：隆，盛也。无相夺伦，以宣八风。《尚书》曰：八音克谐，无相夺伦。《吕氏春秋》曰：舜以夔为乐正，於是正六律，和均五声，以通八风。杜预《左氏传注》曰：八风，八方之风。金乾主磬，其风不周；石坎主鼓，其风广莫；革良主笙，其风明庶；匏震主箫，其风条；竹巽主柷敔，其风清明；木离主瑟琴，其风景；丝坤主锺，其风凉；土允主壎，其风阊阖。律吕既和，哀声五降。《左氏传》医和对晋平公曰：先王之乐，中声以降，五降之后，不容弹矣。杜预曰：声成五降而息也。降，罢退也。曲终阕尽，馀弦更兴。郑玄《礼记注》曰：阕，终也。繁手累发，密栉叠重。《左氏传》医和曰：於是有烦手淫声，慆堙心耳，乃忘平和，君子不听也，手烦不已，则杂声并奏。记传所谓郑卫之声，谓此也。《乐记》曰：关卫之音，乱世之音也。又杂乐，奸声以滥，溺而不止。郑音好滥淫志，卫音促速烦志。言郑卫之声烦手杂也。密栉，密如栉也。《毛诗》曰：其比如栉。踾踧攒仄，蜂聚蚁同。踾踧，迫蹙貌。攒仄，攒聚貌。《埤苍》曰：踾，蹋地声也。《字林》曰：踧，不进。踾音複。众音猥积，以送厥终。

　　然后少息蹔怠，杂弄间奏，易听骇耳，有所摇演。言变易人之视听也。摇，动也。演，引也。言有所动引於心。安翔骀荡，从容阐缓。毛苌《诗传》曰：閒，代也。《庄子》曰：惠施之材，骀荡而不得。骀荡，安翔貌。《苍颉篇》曰：阐，开也。《汉书》曰：阐谐慢易之音作。惆怅怨怼，窳。《字林》曰：{封心}，怨也。窳，声缓也。聿皇求索，乍近乍远。聿皇，疾貌。临危自放，若颓复反。蚡缊繙纡，緸冤蜿蟺。蚡缊繙纡，声相纠纷貌。緸冤蜿蟺，盘屈摇动貌。郑玄曰：蜿，委也。緸，音因。蟺音善。笢笏抑隐，行入诸变。笢笏抑隐，手循孔之貌。毛苌《诗传》曰：行，往也。郑玄《周礼注》曰：变，犹更也。乐成则更奏。绞汨湟，五音代转。绞汨湟，音相切摩貌，言声相绞，如水之声。汨湟，水流貌。湟音黄。挼拏捘臧，递相乘邅。《说文》曰：挼，摧也。《苍颉篇》曰：拏，捽也，引也。《广雅》曰：捘，按之也。臧，犹抑也。邅，邅回也。一云邅当为蹍。司马彪《庄子注》曰：蹍，蹈也。反商下徵，每各异善。反商，犹变商也。《淮南子》曰：变宫生徵，变徵生商，变商生羽。《琴道》曰：下徵七弦，总会枢极。沈约《宋书》曰：下徵调法，林锺为宫，南吕为商。注云：第三孔也。本正声黄锺之羽，今为下徵之商也。

　　故聆曲引者，观法於节奏，察变於句投，以知礼制之不可逾越焉。《广雅》曰：聆，听也。引，亦曲也。蔡邕《琴操》曰：思归引者，卫女之所作也。琴引者，秦时倡屠门高之所作也。《礼记》曰：文采节奏，声之饰也。《说文》曰：逗，止也。投与逗古字通，音豆。投，句之所止也。听簉弄者，遥思於古昔，虞志於怛惕，以知长戚之不能閒居焉。簉弄，盖小曲也。《说文》曰：簉倅字如此。毛苌《传》曰：怛怛惕惕，忧劳也。故论记其义，协比其象，徬徨纵肆，旷氵羹敞罔，老庄之也。老子已见《游天台赋》。《史记》曰：庄子者，蒙人也，名周。其要本归於老子之言，其言汪洋自恣，其適己也。敞罔，大貌。，犹节也。温直扰毅，孔孟之方也。《尚书》曰：皋陶曰：扰而毅，直而温。言正直而有温和也。温和正直，柔而能毅也。《史记》曰：孔子名丘，字仲尼，姓孔氏，鲁昌平乡陬邑人。又曰：孟轲，邹人也。序诗书，述仲尼之意。激朗清厉，随光之介也。激切明朗，清而能厉。厉，列也。《庄子》曰：汤将伐桀，因卞随而谋之。卞随曰：非吾事也。汤又因瞀光而谋之。瞀光曰：非吾事也。汤伐桀，克之，以让卞随。随曰：再来漫我，以其辱行。乃自投桐水而死。汤又让瞀光，曰：无道之世，不践其土，况尊我乎？乃负石而自沈卢水。《高士传》曰：汤伐桀，求道于卞随，随不应。及灭，让於卞随。随曰：君以我为食天下。遂投卢水而死。汤又让务光，光亦投水而死。刘熙《孟子注》曰：介，操也。牢剌拂戾，诸、贲之气也。牢剌，牢落乖剌也。《说文》曰：剌，戾也。《左氏传》曰：吴公子光享王，鱄诸抽剑刺王。《说苑》曰：勇士孟贲，水行不避蛟龙，陆行不避虎狼。节解句断，管商之制也。《史记》曰：管仲夷吾者，颖上人也，任政於齐。又曰：商君者，卫之诸庶孽子也，名鞅，姓公孙氏，好刑名之学。秦封之於商，号商君。条决缤纷，申韩之察也。言科条能分决，缤纷能整理也。《史记》曰：申不害者，京人也。学本於黄老而主刑名。又曰：韩非者，韩之诸公子也，喜刑名法术之学。见韩稍弱，数以书谏韩王，王不能用。乃观王者得失之变，作《孤愤》、《五蠹》、《说林》十万言。秦王见其书曰：嗟乎！寡人得见与之游，死不恨。繁缛骆驿，范蔡之说也。辞旨繁缛，又相连续也。《说文》曰：缛，彩饰也。范睢、蔡泽，并辩士也。范睢，已见《西京赋》蔡泽见《归田赋》。剺栎銚忄画，晳龙之惠也。剺栎銚忄画，皆分别节制之貌。剺音黎。栎音历。《左氏传》曰：郑驷歂杀邓晳，而用其竹刑。杜预曰：邓晳，郑大夫也。《史记》曰：公孙龙，赵人，为坚白同异之辨。《晋太康地记》曰：汝南西平县有渊水，可用淬刀剑，特利，故有坚白之论云。黄以为坚，白以为利也。或辩之曰：白所以为不坚，黄所以为不利也。上拟法於《韶箾》《南籥》《左氏传》昭二十九年，吴公子札来聘，鲁人为奏四代乐，见舞韶箾者，曰：德至哉！杜预曰：舜乐也，音箫。又曰：见舞象箾南籥者。曰：美哉！杜预曰：象箾，舞者所执南籥。舞也，文王乐也。南，言文王化自北而南，谓从岐周被江汉也。《尔雅释乐》曰：大籥谓之产。注：籥如笛，三孔而短小。《广雅》曰：七孔。箾，音箫。中取度於《白雪》《渌水》，宋玉《讽赋》曰：臣援琴而鼓之，作幽兰《白雪》之曲。《淮南子》曰：手会《渌水》之趣。高诱曰：渌水，古诗。下采制於延露巴人。《淮南子》曰：歌采菱，发阳阿，鄙人听之，不若《延露》以和。宋玉对问曰：客有歌於郢中者，其始曰下里巴人。

　　是以尊卑都鄙，贤愚勇惧。毛苌《诗传》曰：子都，世之美好者。鄙，陋也。《吕氏春秋》曰：愚智勇惧，可得而知。鱼鳖禽兽闻之者，莫不张耳鹿骇，熊经鸟申，鸱眎狼顾，拊譟踊跃。《盐铁论》曰：边境无鹿骇狼顾之忧。《淮南子》曰：鸱视而狼顾，熊经而鸟申，此养形之人也。《庄子·音义》曰：熊经，若熊之举树而引气也。各得其齐，人盈所欲，《礼记》曰：乐者，乐也。君子乐得其道，小人乐得其欲。齐，分限也。皆反中和，以美风俗。《礼记》曰：喜怒哀乐之未发，谓之中。发而皆中节，谓之和。《汉书》王尊曰：广教化，美风俗。屈平適乐国，介推还受禄。言各反其常性也。屈平，屈原也。必適乐国而求仕，不沈湘流以殒身也。《史记》：屈原者，名平。楚人同姓，为怀王左司徒。为上官大夫心害其能，谗平。及怀王卒，襄王立，又为令尹子兰使上官大夫短屈原於襄王，王怒而迁之。原至江南，乃作《怀沙赋》。於是怀石，因投汨罗以死也。今言，屈平闻此笛声，即还之楚国，不投汨罗而死。下他皆放此。《毛诗》曰：適彼乐国。《左氏传》僖二十四年，晋侯赏从亡者，介之推不言禄，禄亦不及。推曰：献公之子九人，唯君在矣。惠怀无亲，内外弃之。天未绝晋，必将有主，主晋祀者，非君而谁？而二三子以为己力，不亦诬乎？其母曰：盍亦求之，以死谁{封心}？曰：尤而效之，其又甚焉？其母曰：能如是乎，与汝皆隐。遂死。而晋侯求之不获，以绵上为之田。澹台载尸归，皋鱼节其哭。《博物志》曰：澹台灭明之子，溺死於江，弟子欲收而葬之。明止之曰：蝼蚁何亲？鱼鳖何仇？弟子曰：何夫子之不慈乎？对曰：生为吾子，死非吾鬼。遂不收葬。《韩诗外传》曰：孔子出行，闻有哭声甚悲，则皋鱼也。披褐拥剑，哭於路左。孔子下车而问其故，对曰：吾少好学，周流天下，以后吾亲死，一失也；高尚其志，不事庸君，而晚仕无成，二失也；少择交游，寡亲友，而老无所讬，三失也；夫树欲静而风不止，子欲养而亲不待。往而不可反者，年也；逝而不可追者，亲也。吾於是辞矣。立哭而死。孔子谓弟子曰：识矣！於是门人辞归养亲者一十三人。长万辍逆谋，渠弥不复恶，《左传》曰：庄十二年。长万，南宫万也，弑宋闵公於蒙泽。蒙泽，宋地。梁国有蒙县。南宫氏，长万名也。《左传》曰：桓十二年《传》云：初，郑伯将以高渠弥为卿，昭公恶之，固谏不听。昭公立，惧其杀己。辛卯，杀昭公而立公子亹。君子谓昭公知所恶矣。公子达曰：高伯其为戮乎，复恶已甚矣。注曰：公子达，鲁大夫。复，重。本为昭公所恶，而复杀君，重也。昭公，郑庄公子忽，姓高，渠弥名也。郑家大将，欲为卿。蒯聩能退敌，不占成节鄂。《左传》曰：定十四年，卫灵公逐太子蒯聩。太子奔宋，至哀公二年，卫灵公卒，而立蒯聩之子辄为卫侯。晋赵鞅乃纳蒯聩于戚。至哀三年，卫石姑帅师围之，父子争国，为雠敌也。《韩诗外传》云：不占，陈不占也，齐人。崔杼弑庄公，陈不占闻君有难，将往赴之，食则失哺，上车失轼。其仆曰：敌在数百里外，而惧怖如是，虽往，其益乎？占曰：死君之难，义也；无勇，私也。乃驱车而奔之，至公门之外，闻鼓战之声，遂骇而死。君子谓不占无勇，而能行义，可谓志士矣。愕，直也。从邑者，乃地名也。非此所施也。《字林》曰：鄂，直言也。谓节操蹇鄂，而不怯懦也。王公保其位，隐处安林薄。《楚辞》曰：露新夷死林薄。王逸曰：草木交曰薄。宦夫乐其业，士子世其宅。《淮南子》曰：古者至德之时，农安其业，大夫安其职，而处士脩其道。鱏鱼喁於水裔，仰驷马而舞玄鹤。《韩诗外传》曰：昔伯牙鼓琴，而淫鱼出听；瓠巴鼓琴，而六马仰沫。《淮南子》曰：瓠巴鼓瑟，而淫鱼出听。注曰：瓠巴，楚人也，亦善於瑟，淫鱼出头於水而听之。《淮南子》：水浊则鱼噞喁，政苛则人乱。注：楚人噞喁，鱼出头也。《淮南子》：伯牙鼓琴而鸣马仰秣，即头去谓马笑。《韩子》师旷援琴一奏，有玄鹤二八来集；再奏而列；三奏，延颈而鸣，舒翼而舞。《尚书·大传》曰：《虞舜歌乐》曰：和伯之乐舞玄鹤。

　　于时也，绵驹吞声，伯牙毁弦，《孟子》，淳于髡曰：昔绵驹处高唐，而齐右善歌。伯牙，已见上。瓠巴聑柱，磬襄驰悬。《列子》曰：瓠巴鼓琴，而鸟舞鱼跃。《孙卿子》曰：昔瓠巴鼓琴，潜鱼出听。江遽《文释》曰：瓠巴，齐人也。《说文》曰：聑，安也。《论语》曰：击磬襄入于海。《周礼》曰：大忧令弛悬。郑玄曰：驰，释下也。悬，锺格也。留视眙，累称屡赞。《字林》曰：，直视貌。《苍颉篇》曰：，直下视貌。《字林》曰：眙，惊貌。失容坠席，搏拊雷抃。《广雅》曰：搏，击也。《说文》曰：抃，抚手也。雷抃，声如雷也。僬眇睢维，涕洟流漫。僬眇睢维，目开合之貌。《方言》曰：眇，小也。《声类》曰：睢，大视也。《字林》曰：睢，仰目也。《字林》曰：维，持也。《周易》曰：赍咨涕洟。王弼曰：赍咨，嗟叹之声也。《说文》曰：洟，鼻液也。是故可以通灵感物，写神喻意。喻，晓也。《礼记》曰：乐和，故万物皆化。言可以通於神灵，感致万物。舒写精神，晓喻志意也。致诚效志，率作兴事。致，极也。效，验也。《尚书》咎繇曰：率作兴事，慎乃宪钦哉！孔安国曰：宪，法也。天子率臣下为起治事，当慎汝法度，敬其职也。溉盥汙濊，澡雪垢滓矣。毛苌《诗传》曰：溉，涤也。本或为，音义同。《礼记》曰：食於质者。盥，亦涤也。《说文》曰：濊，水多也。澡，洗手也。《庄子》曰：澡雪而精神。高诱《淮南子注》曰：雪，拭也。《说文》曰：滓，淀也。淀音殿。

　　昔庖羲作琴，神农造瑟。庖羲即伏羲也。《琴操》曰：昔伏羲氏之作琴，所以修身理性，反天真也。《淮南子》曰：神农之初作瑟，以归神反望及其天心也。女娲制簧，暴辛为埙。《礼记》曰：女娲之笙簧。《世本》曰：女娲作簧，暴辛为埙。宋均曰：女娲，黄帝臣也。暴辛，周平王时诸侯。作埙，有三孔。郭璞《尔雅注》曰：埙，烧土为之，大如鸡卵。垂之和钟，叔之离磬。《礼记》曰：垂之和钟，叔之离磬。郑玄曰：垂，尧之共工也。《世本》曰：叔舜时人。和、离，谓次序其声县也。或铄金砻，石华睆切错，皆理器之名也。《乐汁图徵》曰：铄金为钟，四时九乳。铄金虽出乐纬，此金谓黄金。总饰众器，非止钟也。贾逵《注传》曰：消，铄也。《说文》曰：金有五色，黄为长。铄与烁同。《国语》张老曰：天子之室，斫其椽而砻之，加密石焉。韦昭曰：砻，磨也。《礼记》曰：华而睆，大夫之箦与。郑玄曰：华，画也。说者以睆为刮节目也。《尔雅》曰：骨谓之切，犀谓之剒。毛苌《诗传》曰：治骨曰切。《尚书》曰：锡贡磬错。孔安国曰：治玉曰错。丸挻彫琢，刻镂钻笮。《韩诗》曰：松柏丸丸。薛君曰：取松与柏，然则丸，取也。《汉书·音义》如淳曰：挻，击也一作埏。《老子》曰：埏埴以为器。《河上公注》曰：埏，和也。埴，土也。和土为食饮之器也。《淮南子》曰：陶人克埏埴。许重曰：埏，抒也。埴，土为也。《尔雅》：玉谓之彫，石谓之琢。郭璞曰：治玉石也。《尔雅》曰：金谓之镂，木谓之刻。郭璞曰：治器之名也。《说文》曰：钻，所以穿也。又曰：凿，穿木也。《国语》臧文仲曰：中刑用刀锯，其次用钻笮。韦昭注为笮，而贾逵注为凿。然笮与凿音义同也。穷妙极巧，旷以日月，然后成器，其音如彼。《解嘲》曰：旷以日月。唯笛因其天姿，不变其材，伐而吹之，其声如此。天姿，天然之姿也。盖亦简易之义，贤人之业也。《周易》曰：乾以易知，坤以简能；易则易知，简则易从。易知则有亲，易从则有功；有亲则可久，有功则可大。可久则贤人之德，可大则贤人之业。此言简易不烦剧也。若然，六器者，犹以二皇圣哲黈益，六器：琴、瑟、簧、埙、钟、磬。《淮南子》曰：二皇凤至於庭。高诱曰：二皇伏羲、神农也。圣哲，谓女娲、暴辛、垂叔之流。黈，犹演也。况笛生乎大汉，而学者不识，其可以裨助盛美，忽而不赞，悲夫！《说文》曰：裨，益也。

　　有庶士丘仲，言其所由出，而不知其弘妙。《尚书》曰：庶邦庶士。《风俗通》曰：笛，武帝时丘仲所作。其辞曰：

　　近世双笛从羌起，羌人伐竹未及已。《风俗通》曰：笛，元羌出。又有羌笛。然羌笛与笛二器不同，长於古笛，有三孔，大小异，故谓之双笛。龙鸣水中不见己，截竹吹之声相似。己，谓龙也。剡其上孔通洞之，裁以当簻便易持。粗者曰挝，细者曰枚。言裁笛以当簻，故便而易持也。簻，马策也。裁或为材。易京君明识音律，故本四孔加以一。君明所加孔后出，是谓商声五音毕。《汉书》曰：京房，字君明，汉武帝时人也。修易，尤好钟律，知五声。然京房修易，故曰易京。笛本四孔，京加一孔於下，为商声，故谓五音毕。沈约《宋书》曰：笛，京房备其五音。言易京者，犹如庄周蒙人谓蒙庄，及磬襄、宋翟之比。

　　【琴赋》（并序）】

　　《尸子》曰：舜作五弦之琴，以歌南风。南风之薰兮，可以解吾人之愠，是舜歌也。《白虎通》曰：琴者，禁也。禁人邪恶，归於正道，故谓之琴。

　　※嵇叔夜臧荣绪《晋书》曰：嵇康，字叔夜，谯国人。幼有奇才，博览无所不见。拜中散大夫，以吕安事诛。

　　余少好音声，长而玩之。杜预《左氏传注》曰：玩，习也。以为物有盛衰，而此无变；《文子》曰：夫物盛则衰。滋味有厌，而此不倦。《庄子》曰：声色滋味之於人心，不待学而乐之。《左氏传》阎没女宽曰：及馈之毕，愿以小人之腹，为君子之心。属厌而已。《说文》曰：厌，从甘田犬，会意字也。可以导养神气，宣和情志。《管子》曰：导血气而求长年。《淮南子》曰：古之人，神气不荡乎外。处穷独而不闷者，莫近於音声也。《孟子》曰：柳下惠遗佚而不怨，厄穷而不悯。是故复之而不足，则吟咏以肆志；吟咏之不足，则寄言以广意。《毛诗序》曰：言之不足，故咏歌之；咏歌之不足，不知手之舞之。杜预《左氏传注》曰：肆，申也。《尚书》曰：诗言志。然八音之器，歌舞之象，历世才士，并为之赋颂。其体制风流，莫不相袭。《淮南子》曰：晚世风流俗败，礼义废。仲长子《昌言》：乘此风顺此流而下走，谁复能为此限者哉？孔安国《尚书传》曰：袭，因也。称其材幹，则以危苦为上；赋其声音，则以悲哀为主；美其感化，则以垂涕为贵。丽则丽矣，然未尽其理也。高诱《战国策注》曰：丽，美丽也。推其所由，似元不解音声；览其旨趣，亦未达礼乐之情也。趣，意也。《礼记》曰：故知礼乐之情者能作。众器之中，琴德最优。桓谭《新论》曰：八音广博，琴德最优。马融《琴赋》曰：旷三奏而神物下降，何琴德之深哉？故缀叙所怀，以为之赋。其辞曰：

　　惟椅梧之所生兮，讬峻岳之崇冈。《毛诗》曰：椅桐梓漆，爰伐琴瑟。毛苌曰：椅，梓属也。《史记》曰：龙门有桐树，高百尺，无枝，堪为琴。披重壤以诞载兮，参辰极而高骧。披，开也。重壤，谓地也。泉壤称九，故曰重也。毛苌《诗传》曰：诞，大也。载，生也。《尔雅》曰：北极，北辰也。孔安国《尚书传》曰：襄，上也。骧与襄同。含天地之醇和兮，吸日月之休光。谓包含天地醇和之气，引日月光明也。《周易》曰：天地絪缊，万物化醇。郁纷纭以独茂兮，飞英蕤於昊苍。《说文》曰：蕤，草木花貌。夕纳景于虞渊兮，旦晞幹於九阳。纳，藏也。《淮南子》曰：日入于虞渊之汜。又曰：入于虞渊，是谓黄昏。高诱曰：视物黄也。晞，乾也。幹，本也。《楚辞》曰：夕晞余身乎九阳。王逸曰：九阳，谓九天之崖也。经千载以待价兮，寂神峙而永康。《论语》子曰：我待价者也。价者，物之数也。康，安也。

　　且其山川形势，则盘纡隐深，磪嵬岑嵓。盘曲纡屈，隐幽深邃也。磪嵬，高峻之貌。岑嵒，危崄之形。《字林》曰：嵒，山岩也。互岭巉岩，岝崿岖崯。皆山石崖巘崄峻之势。丹崖崄巇，青壁万寻。若乃重巘增起，偃蹇云覆。偃蹇，高貌。言高在上，偃蹇然如云覆下也。邈隆崇以极壮，崛巍巍而特秀。巍巍，高大貌。《广雅》曰：秀，出也。蒸灵液以播云，据神渊而吐溜。蒸气上貌。言山能蒸出云，以沾润万物。播，布也。孔子曰：夫山者，兴吐风云，以通乎天地之间。《说文》曰：津，液也。溜，水流也。尔乃颠波奔突，狂赴争流。触岩隈，郁怒彪休。，至也。隈，水曲也。彪休，怒貌。汹涌腾薄，奋沫扬涛。瀄汨澎湃，蟺相纠。瀄汨，去疾貌。澎湃，相戾之形也。蟺，展转也。纠，缭也。蟺，於阮切。蟺，音善。放肆大川，济乎中州。肆，犹纵也。中州，犹中国也。安回徐迈，寂尔长浮。安回，波静远去象。《上林赋》曰：安翔徐回。又曰：寂漻无声。澹乎洋洋，萦抱山丘。《说文》曰：澹，水摇也。详观其区土之所产毓，奥宇之所宝殖。《广雅》曰：奥，藏也。毛苌《诗传》曰：宇，居也。珍怪琅玕，瑶瑾翕赩，《高唐赋》曰：珍怪奇伟。《尚书》曰：球琳琅玕，皆美玉名。《说文》：瑾，玉名翕赩，盛貌。《诗传》曰：赩，赤色貌。丛集累积，奂衍於其侧。《苍颉篇》曰：奂，散貌。衍，溢也。若乃春兰被其东，沙棠殖其西，《楚辞》曰：春兰兮秋菊。《山海经》曰：昆仑之丘有木焉，其状如棠，而黄华赤实，其味如李，而无核，名曰沙棠。御水人食之，使不溺。涓子宅其阳，玉醴涌其前，《列仙传》曰：涓子者，齐人。好饵术，著天地人经三十八篇。钓於泽，得符鲤鱼中，隐於宕山，能致风雨，造伯阳九山法。淮南王少得文，不能解其音旨，其琴心三篇，有条理焉。杨雄《泰玄赋》曰：茹芝英以御饥，饮玉醴以解渴。宋玉《笛赋》曰：丹水涌其左，醴泉流其右。玄云荫其上，翔鸾集其巅，清露润其肤，惠风流其间。边让《章华台赋》曰：惠风春施。竦肃肃以静谧，密微微其清闲。《尔雅》曰：谧，静也。微微，幽静也。夫所以经营其左右者，固以自然神丽，而足思原爱乐矣。东都主人曰：阙庭神丽。

　　於是遯世之士，荣期绮季之畴。《周易》曰：遯世无闷。《列子》曰：孔子游於泰山，见荣启期，行乎邾之野，鹿裘带索，鼓琴而歌。孔子曰：先生何以为乐？曰：天地万物，惟人为贵。吾得为人，一乐也；男贵女贱，吾得为男，二乐也；生有不见日月，不充襁褓者，吾年九十，是三乐也。贫者士之常，死者人之终，处常得终，复何忧乎？孔子曰：能自宽也。班固《汉书》曰：汉兴，有东园公、绮季、夏黄公、角里先生，当秦之时，避世而入商洛深山，以待天下之定，即四皓也。皇甫谧《高士传》曰：四皓皆河内轵人。一曰在汲。乃相与登飞梁，越幽壑，飞梁，桥也。《甘泉赋》曰：历侧景而绝飞梁。援琼枝，陟峻崿，以游乎其下。《庄子》曰：南方生树，名琼枝。周旋永望，邈若凌飞。言若鸟之凌飞。《左氏传》史克曰：奉君以周旋。邪睨昆仑，俯阚海湄。《说文》曰：睨，邪视也。昆仑，山名也。阚，视也。毛苌《诗传》曰：水草交曰湄。指苍梧之迢递，临回江之威夷。《汉书》有苍捂郡。《山海经》曰：南方苍梧之丘。其中有九嶷山，舜之所葬，在长沙零陵界。《洞箫赋》曰：回江流川而溉其山。《韩诗》曰：周道威夷。悟时俗之多累，仰箕山之馀辉。《高士传》曰：尧让位於许由，由辞曰：鹪鹩巢在深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。隐乎沛泽。尧让不已，於是遁於中岳颖水之阳，箕山之下。死，因葬於箕山之巅十五里。尧因就封其墓，号曰箕公。子仲武，阳城槐里人也。《吕氏春秋》曰：昔尧朝许由於沛泽之中，曰：请属天下於夫子。许由遂之箕山之下。羡斯岳之弘敞，心慷慨以忘归。《西京赋》曰：赫昈昈以弘敞。《尔雅》曰：恺慷，乐也。《史记》曰：穆天子见西王母，乐之忘归。情舒放而远览，接轩辕之遗音。轩辕，黄帝也。遗音，谓琴也。慕老童於騩隅，钦泰容之高吟。《山海经》曰：騩山，神耆童居之，其音常如钟磬音。郭璞曰：耆童，老童也，颛顼之子。《山海经》曰：颛顼生老童。《思玄赋》曰：太容吟曰念哉，騩山在三危西九十里。顾兹梧而兴虑，思假物以讬心。《庄子》曰：不以身假物。乃斫孙枝，准量所任。《说文》曰：斫，斫也。张衡应问曰：可剖其孙枝。郑玄《周礼注》曰：孙竹，枝根之未生者也。盖桐孙亦然。至人摅思，制为雅琴。《庄子》曰：不离於真，谓之至人。又曰：至人无已，神人无功。郭象曰：无已，故顺物，顺物而至。刘向有《雅琴赋》。

　　乃使离子督墨，匠石奋斤。《孟子》曰：离娄，黄帝时人。黄帝亡其玄珠，使离娄索之，能视百里之外，见秋毫之末。离子，离朱也。《淮南子》曰：离朱之明，察针末於百步之外。桉慎子为离珠。《周礼》禁督逆祀者。郑玄曰：督，正也。《字书》曰：督，察也。《庄子》曰：匠石之齐，见栎社树，观者如市，匠石不顾。司马彪曰：匠石字伯。夔襄荐法，般倕骋神。夔及师襄班垂，并已见上文。锼会裛厕，朗密调均。锼会，谓锼镂其缝会也。裛厕，谓裛缠其填厕之处也。《说文》曰：裛，缠也。《广雅》曰：厕，间也。华绘彫琢，布藻垂文。孔安国《尚书传》曰：绘，会五彩也。错以犀象，籍以翠绿。犀象，二兽名。翠绿，二色也。弦以园客之丝，徽以锺山之玉，《列仙传》曰：园客者，济阴人也。常种五色香草，积数十年，食其实。一旦有五色神蛾，止香树末，客收而荐之以布，生桑蚕焉。时有好女夜至，自称我与君作妻，道蚕状。客与俱蚕，得百头茧，皆如瓮，縿茧六十日乃尽。讫则俱去，莫知所如。《淮南子》曰：譬若锺山之玉。许慎曰：锺山北陆无日之地出美玉。爰有龙凤之象，古人之形：《西京杂记》曰：赵后有宝琴曰凤凰，皆以金玉隐起，为龙螭鸾凤古贤列女之像。伯牙挥手，锺期听声，《广雅》曰：挥，动也。《吕氏春秋》曰：伯牙鼓琴，锺子期听之，志在泰山。锺子期曰：善哉，巍巍乎若太山。须臾，志在流水。子期曰：汤汤乎若流水。子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无赏音。《列子》曰：伯牙善鼓琴，锺子期听伯牙鼓琴，每奏，锺期辄穷其趣。伯牙舍琴而叹曰：善哉，子之听夫志，相象犹吾心也，吾於何逃声哉？华容灼爚，发采扬明，何其丽也！《说文》曰：灼，明也。又曰：爚，火光也。伶伦比律，田连操张，《汉书》曰：黄帝使伶伦自大夏之西，昆仑之阴，取竹之嶰谷，断两节间而吹之，以为黄锺之宫。制十二箫，经听凤凰之音，以比黄锺之宫，皆可以生之，是为律本。《韩子》曰：田连成窍，天下善鼓琴者也。然而田连鼓上，成窍擫下，而不成曲。或曰：成连，古之善音者。《琴操》：伯牙学琴於成连先生，先生曰：吾能传曲而不能移情。吾师有方子春，善於琴，能作人之情。今在东海上，子能与我同事之乎？伯牙曰：夫子有命，敢不敬从。乃相与至海上，见子春，受业焉。进御君子，新声憀亮，何其伟也。憀亮，声清彻貌。亦与聊字义同。

　　及其初调，则角羽俱起，宫徵相证。王逸《楚辞注》曰：证，验也。参发并趣，上下累应。踸踔磥硌，美声将兴《广雅》曰：踸踔，无常也。磥硌，壮大貌。磥与磊同。固以和昶而足耽矣。《广雅》曰：昶，通也。尔乃理正声，奏妙曲，扬白雪，发清角。《淮南子》曰：师旷奏《白雪》而神禽下。白雪，五十弦瑟，乐曲未详。《韩子》曰：昔卫公之晋，於濮水上宿，夜有鼓新声者，如师涓抚琴写之，公遂之晋。晋平公曰：试听之。师旷援琴，一奏，有玄鹤二八来舞，再奏而列，三奏延颈鸣舒而舞。音中宫商。师旷曰：不如清角。师旷奏之，有云从西北方起之。大风起，天雨随之。此言感天地，清角为胜。宋玉《对问》曰：其为《阳春白雪》。《韩子》师旷曰：清徵之声，不如清角。纷淋浪以流离，奂淫衍而优渥。粲奕奕而高逝，驰岌岌以相属。《广雅》曰：奕奕，盛貌。王逸《楚辞注》曰：岌岌，高貌。沛腾遌而竞趣，翕韡晔而繁缛。韡晔，盛貌。繁缛，声之细也。郭璞《尔雅注》曰：遌，相触⺮也。状若崇山，又象流波，浩兮汤汤，郁兮峨峨。《列子》曰：伯牙鼓琴，志在登高山。锺子期曰：善哉！峨峨兮若泰山，志在流水。已见上文。怫忄胃烦冤，纡馀婆娑。怫忄胃烦恼冤，声蕴积不安貌。忄胃音渭。《风赋》曰：勃郁烦冤。《上林赋》曰：纡馀委蛇。陵纵播逸，霍濩纷葩。言声陵纵播布而起，霍濩然似水声。纷葩，开张貌。霍濩，盛貌。《鲁灵光殿赋》曰：霍濩燐乱。检容授节，应变合度。兢名擅业，安轨徐步。洋洋习习，声烈遐布。含显媚以送终，飘馀响乎泰素。含显媚之声，以送曲终也。《列子》曰：太素者，质之始也。若乃高轩飞观，广夏闲房；轩，长廊之有窗。冬夜肃清，朗月垂光。新衣翠粲，缨徽流芳。《子虚赋》曰：翕呷翠粲。张揖曰：翠粲，衣声也。班婕妤《自伤赋》曰：纷翠粲兮纨素声。《洛神赋》曰：披罗衣之璀粲。字虽不同，其义一也。《尔雅》曰：妇人之徽谓之缡。郭璞曰：今之香缨也。於是器冷弦调，心闲手敏。毛苌《诗传》曰：闲，习也。触枇如志，唯意所拟。《说文》曰：批，反手击也，与枇同。如志，谓如其志意。初涉《渌水》，中奏《清徵》。渌水，已见上文。《韩子》曰：师旷奏清徵，有玄鹤二八，集廊门。雅昶《唐尧》，终咏《微子》。《七略》：雅畅第十七曰：琴道曰：尧畅逸。又曰：达则兼善天下，无不通畅，故谓之畅。昶与畅同。又曰微子操，微子伤殷之将亡，终不可奈何，见鸿鹄高飞，援琴作操。宽明弘润，优游躇峙。躇峙，踌躇竦峙。拊弦安歌，新声代起。《楚辞》曰：翔江州而安歌。王逸曰：安意歌吟也。《汉书》曰：李延年善歌，为新变之声。歌曰：凌扶摇兮憩瀛洲，要列子兮为好仇。《尔雅》曰：扶摇，风也。《庄子》曰：扶摇而上者九万里。《史记》曰：瀛洲，海中神山也。《列子》曰：勃海之中有山曰瀛洲。《庄子》：列子御风泠然者，风仙也。刘向《上列子表》曰：列子者，郑人，与郑缪公同时。《汉书》曰：列子名御寇，先庄子，庄子称之。《毛诗》曰：窈窕淑女，君子好仇。餐沆瀣兮带朝霞，眇翩翩兮薄天游。郑玄曰：餐，夕食也。《说文》曰：餐，吞也。《楚辞》曰：餐六气而饮沆瀣兮，漱正阳而食朝霞。凌阳子《明经》曰：夏食沆瀣。沆瀣，北方夜半气也。《广雅》曰：薄，至也。齐万物兮超自得，委性命兮任去留。《庄子》有《齐物篇》。《楚辞》曰：漠灵静以恬愉，澹无为而自得。《服鸟赋》曰：纵躯委命，不私与己。激清响以赴会，何弦歌之绸缪。会，节会也。《论语》曰：子之武城，闻弦歌之声。《毛诗传》曰：绸缪，犹缠绵也。

　　於是曲引向阑，众音将歇。引，亦曲也。半在半罢谓之阑。改韵易调，奇弄乃发。扬和颜，攘皓腕，《舞赋》曰：严颜和而怡怿。《洛神赋》曰：攘皓腕於神浒。飞纤指以驰骛，纷以流漫。，声多也。，不及也。《说文》曰：，疾言也。或徘徊顾慕，拥郁抑按，盘桓毓养，从容秘玩。《广雅》曰：盘桓，不进貌。从容，举动也。毓与育同。闼尔奋逸，风骇云乱。闼，疾貌。《七发》曰：波涌而云乱。牢落凌厉，布濩半散。牢落，犹辽落也。《洞箫赋》曰：翩绵连以牢落。刘歆《遂初赋》曰：过句注而凌厉。《上林赋》曰：布濩宏泽。《甘泉赋》曰：半散照烂，粲以成章。丰融披离，斐韡奂烂。丰融，盛貌。《风赋》曰：被丽披离。斐韡，明貌。《风赋》曰：眴奂粲阑。英声发越，采采粲粲。《广雅》曰：英，美也。或间声错糅，状若诡赴。言其状若诡诈而相赴也。郑玄《礼记注》曰：糅，杂也。双美并进，骈驰翼驱。骈，并也。翼，疾貌。《苍颉篇》曰：随后曰驱。初若将乖，后卒同趣。或曲而不屈，直而不倨。《左传》吴公子季札闻歌颂曰：直而不倨，曲而不屈。杜预曰：倨，傲也。或相凌而不乱，或相离而不殊。《左氏传》曰：武城人断其后之木而不殊。《汉书·音义》曰：殊，犹绝也。时劫掎以慷慨，或怨娇而踌躇。《说文》曰：掎，遍引也。，娇也。或作姐，古字通，假借也。《韩诗》曰：爱而不见，搔首踌躇。踌躇，犹踯躅也。忽飘摇以轻迈，乍留联而扶疏。言扶疏四布也。或参谭繁促，複叠攒仄。参谭，相随貌。一音并依字。攒仄，聚声。《长笛赋》曰：踾踧攒仄。从横骆驿，奔遯相逼。《鲁灵光殿赋》曰：从横骆驿。拊嗟累赞，间不容息，《淮南子》曰：时之反侧，间不容息。高诱曰：不容气息，促之甚也。环艳奇伟，殚不可识。《高唐赋》曰：谲诡奇伟，不可究陈。

　　若乃闲舒都雅，洪纤有宜。《说文》曰：闲，雅也。毛苌《诗传》曰：都，闲也。清和条昶，案衍陆离。案衍，不平貌。《上林赋》曰：阴淫案衍之音。《广雅》曰：陆离，参差也。穆温柔以怡怿，婉顺叙而委蛇。毛苌传曰：婉然，美貌。委蛇，声长貌。郑玄《毛诗笺》曰：委蛇，委曲自得之貌。或乘险投会，邀隙趋危。会，节会也。邀，要也。若离鹍清池，翼若游鸿翔曾崖。《苍颉篇》曰：，鸟声也。《琴道》曰：操似鸿雁咏之声。张衡《舞赋》曰：含清哇而吟咏，若离鹍鸣姑耶。纷文斐尾，慊縿离纚纷文斐尾，文彩貌。慊縿离纚，羽毛貌。微风馀音，靡靡猗猗。靡靡，顺风貌。猗猗，众盛貌。或搂批栎捋，缥缭潎冽。搂批栎捋，皆手抚弦之貌。《尔雅》曰：搂，牵也。刘熙《孟子注》曰：搂，牵也。《说文》曰：批，反手击也。《广雅》曰：栎，击也。《毛诗》曰：薄言捋之。传曰：捋，取也。缥缭潎冽，声相纠激之貌。《说文》曰：缭，缠也。《上林赋》曰：转腾潎冽。潎冽，水波浪貌，言声似也。轻行浮弹，明婳慧。《说文》曰：婳，静好也。，察也。疾而不速，留而不滞。《左氏传》吴公子札观颂曰：处而不底，行而不流。《淮南子》曰：流而不滞。翩绵飘邈，微音迅逝。远而听之，若鸾凤和鸣戏云中；迫而察之，若众葩敷荣曜春风。古本葩字为此莞。郭璞《三苍》为古花字。张衡《思玄赋》曰：天地烟煴，百卉舍花，鸣鹤交颈，雎鸠相和。以韵推之，所以不惑。既丰赡以多姿，又善始而令终。《字书》曰：赡，足也。《封禅书》曰：岂不善始善终哉！《毛诗》曰：高朗令终。令，善也。嗟姣妙以弘丽，何变态之无穷。《西京赋》曰：尽变态乎其中。

　　若夫三春之初，丽服以时。班固《终南山赋》曰：三春之季，孟夏之初。《纂要》曰：一时三月，谓之三春，九十日谓之九春。《西京赋》曰：丽服扬菁。乃携友生，以遨以嬉。《毛诗》曰：虽有兄弟，不如友生。又曰：以遨以游。《说文》曰：嬉，乐也。涉兰圃，登重基，《春秋运斗枢》曰：山者地之基。背长林，翳华芝，《甘泉赋》曰：登夫凤皇而翳华芝。临清流，赋新诗。《楚辞》曰：窃赋诗之所明。王逸曰：赋，铺也。嘉鱼龙之逸豫，乐百卉之荣滋。《乐动声仪》孔子曰：风雨动鱼龙，仁义动君子。《归田赋》曰：百卉滋荣。理重华之遗操，慨远慕而长思。重华，谓舜也。《琴道》曰：舜操者，昔虞舜圣德玄远，遂升天子，喟然念亲。巍巍帝之位不足保，援琴作操。

　　若乃华堂曲宴，密友近宾，兰肴兼御，旨酒清醇。边让《章华台赋》曰：兰肴山竦，椒酒渊流。《毛诗》曰：旨酒思柔，醇厚也。进南荆，发西秦，南荆，即荆艳，楚舞也。《古妾薄命行歌》曰：齐讴楚舞纷纷。《汉书》有秦倡员。绍陵阳，度巴人，宋玉《对问》曰：既而曰陵阳白雪，国中唱而和之者弥寡，然集所载，与文选不同，各随所用而引之。又对曰：客有歌於郢中者，始曰巴人。变用杂而并起，竦众听而骇神。料殊功而比操，岂笙籥之能伦！

　　若次其曲引所宜，则广陵止息，东武太山，广陵等曲，今并犹存，未详所起。应璩《与刘孔才书》曰：听广陵之清散。傅玄《琴赋》曰：马融谭思於止息。魏武帝乐府有《东武吟》，曹植有《太山梁甫吟》。左思《齐都赋注》曰：东武太山，皆齐之土风谣歌，讴吟之曲名也。然引应及傅者，明古有此曲，转以相证耳，非嵇康之言出於此也。佗皆，类此。飞龙鹿鸣，鹍鸡游弦。《汉书》曰：房中乐有飞龙章。《毛诗序》曰：鹿鸣，宴群臣也。蔡邕《琴操》曰：鹿鸣者，周大臣之所作也。王道衰，大臣知贤者幽隐，故弹弦风谏。古相和歌者有《鹍鸡曲》。游弦，未详。更唱迭奏，声若自然，《高唐赋》曰：更唱迭和。流楚窈窕，惩躁雪烦。言流行清楚窈窕之声，足以惩止躁竞，雪荡烦懑也。。下逮谣俗，蔡氏五曲。《歌录》曰：空侯谣俗行，盖亦古曲，未详本末。俗传蔡氏五曲，游春、渌水、坐愁、秋思、幽居也。王昭、楚妃，千里别鹤，犹有一切承间簉乏，亦有可观者焉。《琴操》曰：王襄女，汉元帝时献入后宫，以妻单于。昭君心念乡土，乃作怨旷之歌。《歌录》曰：石崇楚妃叹歌辞曰：楚妃叹，莫知其所由。楚之贤妃，能立德著勋，垂名於后，唯樊姬焉，故令叹咏，声永世不绝，疑必尔也。《相鹤经》曰：鹤一举千里。蔡邕《琴操》曰：商陵牧子娶妻。五年无子，父兄欲为改娶。牧子援琴鼓之，叹别鹤以舒其慎懑，故曰《别鹤操》。鹤一举千里，故名别鹤也。崔豹《古今注》曰：《别鹤操》商陵牧子所作也。牧子娶妻五年，无子，父母将为之改娶。妻闻之，中夜起，闻鹤声，倚户而悲。牧子闻之，怆然歌曰：将乖比翼隔天端，山川悠远路漫漫。揽衣不寝食。后人回以为乐章也。《汉书·音义》曰：一切，权时也。簉，已见上文。然非夫旷远者，不能与之嬉游；非夫渊静者，不能与之闲止；《庄子》老聃曰：其居也，渊而静。非夫放达者，不能与之无吝；《说文》曰：吝，亦贪惜也。非夫至精者，不能与之析理也。《周易》曰：非天下之至精，其熟能与於此？《庄子》曰：判天下之美，析万物之理。

　　若论其体势，详其风声：器和故响逸，张急故声清，《说苑》曰：应侯与贾子坐，闻有鼓瑟之声。应侯曰：今瑟一何怨也？贾子曰：张急调下，使之怨也。夫张急者，良材也；调下者，官卑也。取良材而卑宫之，能无怨乎？蔡邕《月令章句》曰：凡弦之缓急为清浊。琴紧其弦则清，缦则浊。间辽故音庳，弦长故徽鸣。间辽，谓弦间辽远也。弦长，谓徽阔而弦长也。阮籍《乐论》曰：琵琶筝笛闲促，而声高。琴瑟之体闲间辽，而音埤。义与此同。郑玄《周礼注》曰：庳，短也，音婢。傅毅《雅琴赋》曰：时促均而增徽，接角徵而控商。性絜静以端理，含至德之和平。《礼记》曰：絜静精微，易教也。《孝经》曰：昔者先王有至德要道。《礼记》曰：乐行血气和平。诚可感荡心志，而发泄幽情矣。《说文》曰：泄，除去也。《舞赋》曰：幽情形而外扬。是故怀戚者闻之，莫不憯懔惨凄，愀怆伤心，《字林》曰：惨，毒也。《汉书·音义》，郭璞曰：愀，变色貌。《说文》曰：怆，伤也。含哀懊咿，不能自禁；《字林》曰：懊咿，内悲也。《列子》曰：喜惧抃舞，不能自禁。咿音伊。其康乐者闻之，则欨愉懽释，抃舞踊溢，《说文》曰：欨，笑貌也。留连澜漫，嗢噱终日；服虔《通俗篇》曰：乐不胜谓之嗢噱。若和平者听之，则怡养悦悆，淑穆玄真，《广雅》曰：养，乐也。恬虚乐古，弃事遗身。《庄子》曰：虚静恬惔者，道德之至也。又曰：弃事则形不劳。是以伯夷以之廉，颜回以之仁，《论语》子曰：伯夷叔齐饿於首阳之下。又曰：颜回问仁，子曰：克己复礼为仁。《列子》子夏问孔子曰：颜回之为仁奚若？子曰：回之仁贤於丘。比干以之忠，尾生以之信，《论语》曰：比干谏而死。《庄子·盗跖》曰：尾生与女子不来，水至不去，抱柱而死。高诱注《淮南子》曰：尾生，鲁人与妇人期於梁下，不至，而水溺死。惠施以之辩给，万石以之讷慎。《庄子》曰：惠施多方，其书五车。高诱曰：惠施，宋人。仕魏，为惠王相。《汉书》曰：万石君奋恭谨，举朝无比，奋长子建，次甲，次乙庆，皆以驯行孝谨，官至二千石。景帝曰：石君及四子皆二千石，人臣尊宠，乃举集其门，凡号奋为万石君。建，郎中令奏下，建读之，惊恐曰：书马者，与尾而五，今乃四，不足一，谴死矣。其为谨，虽佗皆如是。服虔曰：作马字，下四而为五，建上书奏，误作四。庆为太仆，御出上问车中几马？庆策数马，举手曰：四马。孔安国曰：讷，迟钝也。其馀触类而长，所致非一。同归殊途，或文或质。《周易》曰：引而伸之，触类而长之。又曰：天下同归而殊途，一致而百虑。《礼记》曰：虞夏之质，殷周之文，至矣。总中和以统物，咸日用而不失。《礼记》曰：乐者，天地之命，中和之纪。《周易》曰：百姓日用而不知。其感人动物，盖亦弘矣。《礼记》曰：乐，其感人深。

　　于时也，金石寝声，匏竹屏气，孔安国曰：屏，除也。王豹辍讴，狄牙丧味。《孟子》淳于髡曰：昔王豹处淇，而河西善讴。《说文》曰：讴，齐歌也。《淮南子》曰：淄渑之水合，狄牙尝而知之。天吴踊跃於重渊，王乔披云而下坠，《山海经》曰：朝阳之谷有神，名曰天吴，是为水伯。其形首足尾并人面，而色青。《楚辞》曰：譬若王乔之乘云兮，载赤霄而凌太清。舞鸑鷟於庭阶，游女飘焉而来萃，《说文》曰：鸑鷟，凤属，神鸟也。《国语》曰：周文王时，鸑鷟鸣於岐山。《韩诗》曰：汉有游女，不可求思。薛君曰：游女，汉神也。言汉神时见，不可求而得之。《列女传》曰：游女，汉水神。郑大夫交甫於汉皋见之，聘之橘柚。张衡《南都赋》曰：游女弄珠於汉皋之曲。感天地以致和，况蚑行之众类？《礼记》曰：圣人作乐以应天，制礼以应地，此则乐者天之和也。《洞箫赋》曰：蟋蟀蚸蠖，蚑行喘息。垂喙转，瞪瞢忘食。《说文》曰：蚑，行也。凡生之类行皆曰蚑。嘉斯器之懿茂，咏兹文以自慰。永服御而不厌，信古今之所贵！懿，美也。傅毅《雅琴赋》曰：明仁义以厉己，故永御而密亲。

　　乱曰：愔愔琴德，不可测兮。刘向《雅琴赋》曰：游子心以广观，且德乐之愔愔。《韩诗》曰：愔愔，和悦貌。《声类》曰：和静貌。体清心远，邈难极兮。良质美手，遇今世兮。纷纶翕响，冠众艺兮。识音者希，孰能珍兮？古诗曰：不惜歌者苦，但伤知音希。能尽雅琴，唯至人兮！贾逵曰：唯，独也。

　　【笙赋】

　　《周礼》：笙师掌教笙。郑众曰：笙十三簧。《尔雅》曰：大笙谓之簧。郭璞曰：列管匏中，施簧管端。《白虎通》曰：笙者，太簇之气，众物之生也。

　　※潘安仁

　　河汾之宝，有曲沃之悬匏焉。河汾，二水名也。《汉书》曰：汾水，出汾阳北山。又曰：河东郡闻喜县，故曲沃也。崔豹《古今注》曰：匏，瓠也。有柄曰县匏，可为笙，曲沃者尤善。邹鲁之珍，有汶阳之孤筱焉。《汉书》鲁国有邹县，有汶阳县。杜预曰：汶水、太山出莱芜县。《说文》曰：筱，小竹。戴凯之《竹谱》曰：筱出鲁郡，堪为笙也。若乃绵蔓纷敷之丽，浸润灵液之滋，隅隈夷险之势，禽鸟翔集之嬉，郑玄《毛诗笺》曰：隅，角也。《说文》曰：隅，曲也。固众作者之所详，余可得而略之也。贾逵《国语注》曰：略，犹简也。徒观其制器也，则审洪纤，面短长，《周礼》曰：审曲面势，以饰五材。郑司农曰：察五材曲直方面形势之宜。戾刂生竿，裁熟簧，戾刂，割也。设宫分羽，经徵列商，泄之反谧，厌焉乃扬。郑玄《毛诗笺》曰：泄，出也。厌，犹捻也。亦作擫，谓指擫也。管攒罗而表列，音要妙而含清。《长门赋》曰：声幼要而复扬。各守一以司应，统大魁以为笙。言其管各守一声，以主相应。统，物也。郑玄《礼记注》曰：魁，犹首也。大魁，谓匏首插定所也。基黄锺以举韵，望凤仪以擢形。毛苌《诗传》曰：基，本也。《汉书》：黄帝使伶伦取竹，断两节间而吹之，以为黄锺之宫。黄锺，律吕之长，故言基也。《说文》曰：笙十三簧，象凤之身。《尚书》曰：凤皇来仪。写皇翼以插羽，摹鸾音以厉声。列管以象凤翼也。《列仙传》曰：王子乔好吹笙，作凤鸣。鸾，凤类。故通言之。如鸟斯企，翾翾歧歧。司马彪曰：企，望也。《景福殿赋》曰：鸟企山峙。《字林》：翾翾，初起也。歧歧，飞行貌。《汉书·音义》曰：歧歧，将行貌。明珠在咮，若衔若垂。郭璞《尔雅注》曰：咮，鸟口也，音昼。脩楇内辟，馀箫外逶，脩楇，长管也。辟，开也。馀箫，众管也。逶，逶迤，渐邪之貌。骈田獦攦，魻鲽参差。骈田，聚也。獦攦，不齐也。攦，音历。魻鲽，装饰，重叠貌。魻音押。

　　於是乃有始泰终约，前荣后悴，激愤於今贱，永怀乎故贵。杜预《左氏传注》曰：泰，奢也；约，俭也。《家语》孔子曰：激愤厉之志始。桓子《新论·琴道》曰：雍门周见孟尝君。孟尝君曰：先生鼓琴，亦能令人悲乎？对曰：臣之所能令悲者，先贵而后贱，故富而今贫。於是雍门挥琴，而孟尝君流涕。众满堂而饮酒，独向隅以掩泪。《说苑》曰：古人於天下，譬一堂之上。今有满堂饮酒，有一人独索然向隅泣，则一堂之人皆不乐。《韩诗外传》曰：众或满堂而饮酒，有人向而悲泣，则一堂为之不乐。王者之於天下也，有一物不得其所，则为之凄怆心伤，尽祭不举乐焉。援鸣笙而将吹，先嗢哕以理气。言将欲吹笙，咽中先哕而理气也。《说文》曰：嗢，咽也。又曰：哕，气，气气悟也。嗢哕，或为温秽，谓先温暖去其垢秽，调理其气也。初雍容以安暇，中佛郁以怫忄胃，《埤苍》曰：佛郁，不安貌。终嵬峨以蹇愕，又飒遝而繁沸。蹇愕，正直之貌。罔浪孟以惆怅，若欲绝而复肆。罔及浪孟，皆失志之貌。又云：孟浪，虚诞之声也。肆，放也，言声将绝而复放。懰檄籴以奔邀，似将放而中匮。檄籴，疾貌。《埤苍》：懰，宿留也。檄音激。愀怆恻淢，虺韡煜熠，愀怆恻淢，悲伤貌。虺韡熠，盛多貌。淢与惐同。《广雅》曰：煜，炽也。音育。《说文》曰：熠，盛光也。汎淫汜艳，霅晔岌岌。汎淫汜艳，自放纵貌。霅晔，急疾貌。或桉衍夷靡，或竦踊剽急，夷靡，平而渐靡也。或既往不反，或已出复入，徘徊布濩，涣衍葺袭。葺袭，重貌。舞既蹈而中辍，节将抚而弗及。言以笙声为主，故舞者足蹈中止而待之，歌者将抚节而恐不及。乐声发而尽室欢，悲音奏而列坐泣。《列子》秦青曰：昔韩娥为曼声哀哭，一里老幼，悲愁垂涕相对。复为曼声长歌，一里老幼喜跃抃舞，不能自禁。擟纤翮以震幽簧，越上筩而通下管。擟，指捻也。翮，管也。其形类羽，故曰翮也。《周易》曰：震，动也。《吕氏春秋》曰：伶伦制十二筩。《说文》曰：筩，断竹也。应吹噏以往来，随抑扬以虚满。虚满，谓随气虚满也。勃慷慨以憀亮，顾踌躇以舒缓。憀亮，声清也。《声类》曰：憀，旦也，音留。《广雅》曰：踌躇，犹豫也。辍张女之哀弹，流广陵之名散，闵洪《琴赋》曰：汝南鹿鸣，张女群弹。然盖古曲，未详所起。咏《园桃》之夭夭，歌《枣下》之纂纂。魏文帝《园桃行》曰：夭夭园桃，无子空长。虚美难假，偏轮不行。古咄喑歌曰：枣下何攒攒，荣华各有时。枣欲初亦时，人从四边来。枣適今日赐，谁当仰视之？攒，聚貌。纂与攒古字通。歌曰：

　　枣下纂纂，朱实离离，《毛诗》曰：其实离离。毛苌曰：离离，垂也。宛其落矣，化为枯枝。《毛诗》曰：宛其死矣。毛苌曰：宛，死貌。人生不能行乐，死何以虚谥为？杨惲《与孙会宗书》曰：人生行乐耳。《谥法》曰：谥者，行之迹也。

　　尔乃引飞龙，鸣鹍鸡，双鸿翔，白鹤飞。飞龙鹍鸡，已见上文。古乐府有飞来双白鹤篇。子乔轻举，明君怀归，荆王喟其长吟，楚妃叹而增悲。《歌录》曰：吟叹四曲：王昭君、楚妃叹、楚王吟、王子乔，皆古辞。荆王子乔，其辞犹存。夫其凄戾辛酸，嘤嘤关关，若离鸿之鸣子也。《尔雅》曰：关关嘤嘤，音和也。含啴谐，雍雍喈喈，若群雏之从母也。《洞箫赋》曰：瞋函以纡郁。《礼记》：啴谐慢易，繁文简节之音作，而民康乐。《尔雅》曰：雍雍，和也。毛苌《诗传》曰：喈喈，和声远闻也。《歌录·步出夏门行》古辞歌曰：凤凰鸣啾啾，一母从九雏。郁捋劫悟，泓宏融裔，郁捋，口循孔貌。劫悟，气相冲激。泓宏，声大貌。融裔，声长貌。《说文》曰：泓，下深也。哇咬嘲哲，一何察惠！《舞赋》曰：吐哇咬则发皓齿。《说文》曰：哇，谄声也。咬，淫声也。《楚辞》曰：鹍鸡嘲哲而悲鸣。哇咬嘲哲，声繁细貌。诀厉悄切，又何磬折！诀厉，谓决断清冽也。悄切，忧貌。磬折，言其声若磬形之曲折也。

　　若夫时阳初暖，临川送离，《神农本草》曰：春夏为阳。《庄子》曰：暖然似春。《楚辞》曰：登山临水送将归。酒酣徒扰，乐阕日移，《汉书·音义》应劭曰：不醒不醉曰酣。扰，谓扰攘装饰也。郑玄曰：阕，终也。疏客始阑，主人微疲。《韩子》曰：穰岁之秋，疏客毕食。文颖《汉书注》曰：阑龠言希也。谓饮酒半罢半在谓之阑。弛弦韬籥，彻埙屏篪。杜预《左氏传注》曰：弛，解也。韬，藏也。弦，谓琴瑟也。孔安国《论语龠注》曰：彻，去也。屏，除也。《广雅》曰：长琴三尺六寸六分。五弦，瑟二十七弦也。《尔雅》曰：大籥谓之产。《郭璞》注曰：籥，如笛，三孔而狭小。《广雅》曰：七孔，大埙谓之嚣。郭璞《注》曰：烧土为之。大如鹅子，锐上平底，形似称锤，六孔。小者如鸡子，大谓之。郭璞曰：，竹为也。尺四寸，围三寸，一孔，上出三寸分，右翘，横吹之。小者尺二寸。《广雅》曰：六七孔也。

　　尔乃促中筵，携友生，解严颜，擢幽情。《舞赋》曰：严颜和而怡怿，幽情形而外扬。披黄包以授甘，倾缥瓷以酌酃。《尚书》曰：厥包橘柚。《说文》曰：缥，青白色。《字林》瓷，白瓶长颖。邹阳《酒赋》曰：醪醴既成，绿瓷既启。又曰：其品类则沙洛渌酃，邬乡若下。齐公之情。《吴录地理志》曰：湘东酃，以为酒，有名。光歧俨其偕列，双凤嘈以和鸣。光，华饰也。歧，众管也。以其分别，故谓之歧。或作伎，谓光华之伎也。《西京杂记》曰：成帝侍郎善鼓琴，能为双凤之曲。晋野悚而投琴，况齐瑟与秦筝。子野，师旷字。晋人，故曰晋野。杜预《左氏传注》曰：悚，惧也。《史记》苏秦说齐王曰：临菑，其民无不吹竽鼓瑟。《歌录》有《美人篇》、《齐瑟行》《风俗通》曰：筝，蒙恬所造。《楚辞》曰：扶秦筝而弹徽。新声变曲，奇韵横逸，萦缠歌鼓，网罗锺律，烂熠爚以放艳，郁蓬勃以气出。熠爚，光明貌。蓬勃，泰出貌。秋风咏於燕路，天光重乎朝日。魏文帝《燕歌行》曰：秋风萧瑟天气凉。傅玄《长箫歌》有《天光篇》魏文帝《善哉行》有《朝日篇》，言既奏《天光》，又奏《朝日》，故曰重也。大不逾宫，细不过羽。郑玄《月令注》曰：大不过宫，细不过羽。《国语》冷州鸠对景王曰：臣闻琴尚宫，锺尚羽，大不逾宫，细不过羽。唱发章夏，导扬韶武。《乐动声仪》曰：尧乐曰“大章”。《礼记》曰：“大章”，章之也。郑玄曰：言尧德章明也。《乐动声仪》曰：舜乐曰“大韶”，禹曰“大夏”，武曰“大武”。协和陈宋，混一齐楚。《乐动声仪》曰：乐者，移风易俗。所谓声俗者，若楚声高，齐声下。所谓事俗者，若齐俗奢，陈俗利巫也。又曰：先鲁后殷，新周故宋。然宋，商俗也。张衡《舞赋》曰：移风易俗，限一齐楚。迩不逼而远无携，声成文而节有叙。《左氏传》昭公二十九年，吴公子札来聘，鲁人为奏四代乐，为之歌颂。季札叹曰：至矣哉！迩而不偪，远而不携，节有度，守有叙，几人迩近者，好在逼迫。此乐中乃有不逼之声。凡人相远者，好在携离。此颂中乃有远不携离之音。《毛诗序》曰：声成文谓之音。

　　彼政有失得，而化以醇薄，《吕氏春秋》曰：其治厚者其乐厚，其治薄者其乐薄。乐所以移风於善，亦所以易俗於恶。《孝经》曰：移风易俗，莫善於乐。故丝竹之器未改，而桑濮之流已作。《礼记》曰：丝竹，乐之器也。又曰：桑间濮上之音，亡国之音。郑玄《注》曰：濮水之上，地有桑间者，亡国之音，於此水出。惟簧也，能研群声之清；以惟笙也，能总众清之林。言众若林，能总之。《礼记》曰：唱和清浊，递相为经。郑玄曰：清，谓蕤宾至应锺。浊，谓黄锺至仲吕。卫无所措其邪，郑无所容其淫，《礼记》曰：郑卫之音，乱世之音。非天下之和乐，不易之德音，其孰能与於此乎？《礼记》曰：顺气成象，而和乐兴焉。又曰：德音之谓乐。《周易》曰：非天下至精，其孰能与於此？

　　【啸赋】

　　郑玄《毛诗笺》曰：啸，蹙口而出声也。籀文为啸，在欠部。《毛诗》曰：其啸也歌。

　　※成公子安臧荣绪《晋书》曰：成公绥，字子安，东郡人也。少有俊才，辞赋壮丽，徵为博士，历中书郎。

　　逸群公子，体奇好异，傲世忘荣，绝弃人事。《文子》曰：傲世贱物，不汙於俗。《汉书》曰：张良愿弃人间事，欲从赤松子游。睎高慕古，长想远思。谢承《后汉书》曰：陈谦睎高视远，清举矫俗。冯衍《显志赋》曰：独耿介而慕古。《舞赋》曰：远思长想。将登箕山以抗节，浮沧海以游志。箕山，已见上文。《论语》子曰：道不行，乘桴浮於海，从我者其由欤。於是延友生，集同好。《尚书序》曰：与我同好。精性命之至机，研道德之玄奥。《周易》曰：乾道变化，各正性命。《管子》曰：虚无无形谓之道，化育万物谓之德。应德琏《驰射赋》曰：穷百氏之玄奥。愍流俗之未悟，独超然而先觉。《礼记》曰：不从流俗。《老子》曰：虽有荣观，燕处超然。《孟子》伊尹曰：天生斯民，使先知觉后知，使先觉觉后觉也。狭世路之厄僻，仰天衢而高蹈。《史记》曰：不从流俗，王之厄僻。《羽猎赋》曰：狭三王之厄僻。孔融《荐祢衡表》曰：龙跃天衢。《左氏传》齐人歌曰：鲁人之皋，使我高蹈。邈姱俗而遗身，乃慷慨而长啸。《琴赋》曰：弃事遗身。遗身，谓其身事。《楚辞》曰：临深水而长啸。

　　于时曜娄俄景，流光濛汜。《广雅》曰：耀灵，日也。俄，邪也。《归田赋》曰：於时曜灵俄景。《楚辞》曰：出自汤谷，次于濛汜。《淮南子》濛汜，日所入处。逍遥携手，踟跦步趾。《广雅》曰：蹢躅，跢跦也。跢跦与踟蹰古字通。《左氏传》蒍启强谓鲁侯曰：今君若步玉趾。发妙声於丹唇，激哀音於皓齿。《神女赋》曰：朱唇的其若丹。《楚辞》曰：美人皓齿嫮以姱。响抑扬而潜转，气冲郁而熛起。言声在喉中而转，故曰潜也。熛起，言疾。《字林》曰：熛，飞火也。协黄宫於清角，杂商羽於流徵。黄宫，谓黄锺宫声。清角，已见上文。宋玉《笛赋》曰：吟清商，追流徵。飘游云於泰清，集长风乎万里。言所感幽深，有同龙虎。《圣主得贤臣颂》曰：虎啸而风冽，龙典而致云。泰清，天也。《鹖冠子》曰：上及泰清，下及泰宁。曲既终而响绝，遗馀玩而未已。良自然之至音，非丝竹之所拟。是故声不假器，用不借物，近取诸身，役心御气。《周易》曰：近取诸身。动唇有曲，发口成音，触类感物，因歌随吟。大而不洿，细而不沈。洿，漫也。《琴道》曰：大声不震譁而流漫，细声不湮灭而不闻。清激切於竽笙，优润和於瑟琴。玄妙足以通神悟灵，精征足以穷幽测深。《老子》曰：玄之又玄，众妙之门。《礼记》曰：夫礼乐通乎鬼神，穷高远而测深厚。精微，已见上文。收激楚之哀荒，节北里之奢淫。《楚辞》曰：宫庭震惊激楚。王逸曰：激楚，清声也。《史记》曰：纣使师涓作淫声，北里之舞，靡靡之乐。济洪灾於炎旱，反亢阳於重阴。言有洪水之灾，济之以炎旱。有亢阳之灾，反之於重阴。《说苑》曰：汤时大旱七年，煎沙烂石。《灵宝经》曰：禅黎世界坠王有女，字姓音，生仍不言。年至四岁，王怪之，乃弃女於南浮桑之阿空山之中。女无粮，常日咽气，引月服精，自然充饱。忽与神人会於丹陵之舍，柏林之下。姓音右手题赤石之上。语姓音，汝虽不能言，可忆此文也。遣朱宫灵童，下教姓音治弟之术，授其采书八字之音，於是能言。於山出，还在国中。国中大枯旱，地下生火，人民焦燎，死者过半，穿地取水，百丈无泉。王悕惧，女显其真，为王仰啸，天降洪水，至十丈，於是化形隐景而去。唱引万变，曲用无方。郑玄《论语注》曰：方，常也。和乐怡怿，悲伤摧藏。摧藏，自抑挫之貌。言悲伤能挫於人。琴操王昭君歌曰：离宫绝旷，身体摧藏。时幽散而将绝，中矫厉而慨慷。矫，举也。徐婉约而优游，纷繁鹜而激扬。情既思而能反，心虽哀而不伤。《毛诗序》曰：关雎，哀而不伤。总八音之至和，固极乐而无荒。《毛诗》曰：好乐无荒。

　　若乃登高台以临远，披文轩而骋望。《新语》曰：高台百仞，文轩彫窗。《楚辞》曰：白蘋兮骋望。喟仰抃而抗首，嘈长引而憀亮。憀亮，已见上文。或舒肆而自反，或徘徊而复放。孔安国《尚书传》曰：肆，缓也。或冉弱而柔挠，或澎濞而奔壮。《说文》曰：冉弱，长貌。《上林赋》曰：柔挠嫚嫚。横郁鸣而滔涸，冽飘眇而清昶。滔涸，如水之滔漫，或竭涸也。飘眇，声清长貌。《尔雅》曰：涸，竭也。《字林》曰：冽，寒貌。逸气奋涌，缤纷交错。列列猋扬，啾啾响作。奏胡马之长思，向寒风乎北朔。古诗曰：胡马思北风。又似雁之将雏，群鸣号乎沙漠。似雁之音，已见《琴赋》。《字林》曰：鸣，声也。大曰鸿，小曰雁。武帝元朔六年，卫青将六将军绝幕。应劭曰：幕，匈奴之南界。傅瓒，沙土曰幕。今案：决幕漫也。西域传曰：难睨国，以银为钱，文为骑马，幕为人面。如淳曰：幕音漫。韦昭曰：幕，钱背也。然则漫幕同义。古诗曰：此匈奴中沙漫地也崔浩谓之河底，故《李陵歌》曰：径万里兮度沙漠是也。犹今人呼帐亦曰幕。可依字读，义无爽。今书或作漠，音训同。《说文》曰：漠，北方流沙。故能因形创声，随事造曲。应物无穷，机发响速。怫郁冲流，参谭云属。《淮南子》曰：通古之风气，以贯谭万物之理。谭，犹着也。参谭不绝。又曰：龙举而景云属。若离若合，将绝复续。飞廉鼓於幽隧，猛虎应於中谷。《楚辞》曰：后飞廉使奔属。王逸曰：飞廉，风伯也。《毛诗》曰：大风有隧。《春秋元命苞》曰：猛虎啸，谷风起，类相动也。南箕动於穹苍，清猋振乎乔木。《毛诗》曰：维南有箕。《春秋纬》曰：月失其行，离于箕者风。《尔雅》曰：穹苍，苍天也。《毛诗》曰：南有乔木。散滞积而播扬，荡埃蔼之溷浊。《国语》泠州鸠曰：太蔟所以金奏。赞阳出滞也。姑洗所以脩洁百物，考神纳宾。郑玄《仪礼注》曰：播，散也。《风赋》曰：骇溷浊，扬腐馀。《说文》曰：溷，乱也。变阴阳之至和，移淫风之秽俗。《礼记》曰：夫礼乐行乎阴阳。又曰：移风易俗。郑玄曰：乐，用之则正人，和阴阳。

　　若乃游崇岗，陵景山。临岩侧，望流川，坐盘石，漱清泉，景山，大山也。《声类》曰：盘，大石也。《说文》曰：漱，荡口也。藉皋兰之猗靡，荫脩竹之蝉蜎。《楚辞》曰：皋兰被径斯路渐。猗靡，随风之貌。《楚辞》曰：娟之脩竹。枚乘《兔园赋》曰：脩竹檀栾。乃吟咏而发散，声骆驿而响连。骆驿，不绝貌。舒蓄思之悱愤，奋久结之缠绵。《论语》子曰：不愤不启，不悱不发。《字书》曰：悱，心诵也。缠绵，已见上注。心涤荡而无累，志离俗而飘然。《庄子》曰：圣人无天灾，无物累。《淮南子》曰：单豹背世离俗。

　　若夫假象金革，拟则陶匏。孔安国《尚书传》曰：象，法也。《礼记》曰：器用陶匏，尚礼然也。众声繁奏，若笳若箫。磞硠震隐，訇礚嘈，《字林》曰：礚，大声也。硠音郎。音劳。嘈音曹。发徵则隆冬熙蒸，骋羽则严霜夏凋，动商则秋霖春降，奏角则谷风鸣条。《列子》曰：郑师文学琴於师襄，师襄曰：子之琴何如？师文曰：请当尝试之。於是当春而叩商弦，以召南吕。凉风总至，草木成实。及秋而叩角弦，以激夹锺。温风徐回，草木发荣。当夏而叩羽弦，以召黄锺。霜雪交下，川池暴沍。及冬而叩徵弦，以激蕤宾，阳光炽烈，坚冰立散。师襄曰：虽师旷之清角，邹衍之吹律，无以加之。张湛曰：商，金音，属秋。南吕，八月律。角，木音，属春。夹锺，二月律。羽，水音，属冬。黄锺，十一月律。徵，火音，属夏。蕤宾，五月律。郑玄《礼记注》曰：喜，蒸也。《声类》曰：喜，熙字。音均不恒，曲无定制。均，古韵字也。《鹖冠子》曰：五声不同均，然其可喜一也。晋灼《子虚赋注》曰：文章假借，可以协韵。均与韵同。行而不流，止而不滞。已见上文。随口吻而发扬，假芳气而远逝。音要妙而流响，声激嚁而清厉。激嚁，清疾貌。嚁音翟。信自然之极丽，羌殊尤而绝世。杜预《左氏传注》曰：尤，异也。越韶、夏与咸池，何徒取异乎郑、卫！《乐动声仪》曰：黄帝乐曰咸池。韶夏、郑卫，已见上文。

　　于时绵驹结舌而丧精，王豹杜口而失色。《孟子》曰：王豹处淇而善讴，绵驹处唐而齐右善歌。言二人以歌讴化齐卫之国。《邓析子》曰：左右结舌。《西京赋》曰：丧精亡魄。《汉书》邓公曰：内杜忠臣之口。《庄子》曰：见夫子之失色。虞公辍声而止歌，甯子检手而叹息。《晏子春秋》：虞公善歌，以新声惑景公。晏子退朝而拘之。汉兴，又有虞公。即刘向《别录》曰：有人歌赋楚。汉兴以来，善雅歌者鲁人虞公。发声清哀，远动梁尘，其世学者莫能及。《淮南子》曰：甯戚欲干齐桓公，穷困无以自达，於是为商於齐，宿于郭门之外。桓公郊迎，闭门辟住车，爝火甚盛，从者甚众。戚饭牛车下，望桓公而悲，击牛角而疾商歌曲。甯戚，卫人，商金声清，故以为曲。歌曰：出东门兮厉石班，上有松柏兮青且兰。鹿布衣兮缊缕，时不遇兮尧、舜。牛兮努力食细草，大臣在尔侧，吾当与尔適楚国。应劭曰：齐桓夜迎客，甯戚疾击其角。商歌曰：南山嵯峨白石烂，生不遭尧与舜禅。短布单衣適至骭，从昏饭牛薄夜半，长夜瞑瞑何时旦。《七略》曰：汉兴，善歌者鲁人虞公，发声动梁上尘。《吕氏春秋》曰：甯戚至齐，暮宿於郭门之外。桓公郊迎客，夜至关门，甯戚饭牛，望桓公而悲，击牛角疾歌。桓公闻之，歌者非常人也。命后车载之。《史记》春申君曰：秦楚临韩，韩必敛手。锺期弃琴而改听，孔父忘味而不食。《论语》曰：子在齐闻韶，三月不知肉味。孔安国曰：不图於韶乐之至於斯。周生烈曰：孔子在齐，闻韶乐之盛，故忽忘肉味。王肃曰：不图作韶乐之至於此。此，齐也。百兽率舞而抃足，凤皇来仪而拊翼。《尚书》夔曰：於，予击石拊石，百兽率舞。箫韶九成，凤皇来仪。孔安国曰：雄曰凤，雌曰皇，灵鸟也。仪，有容仪也。备乐九奏，而致凤皇也。乃知长啸之奇妙，盖亦音声之至极。《晋书》阮籍，字嗣宗，陈留尉氏人。容貌环杰，志气宏放，尤好庄老，嗜酒，能啸。籍尝於苏门山遇孙登，与商略终古栖神道气之术，登皆不应，籍因长啸而退。至於半岭，闻有声若鸾凤之音，响乎岩谷，乃登之啸也。
　
卷十九　赋癸

　　◎情

　　《易》曰：利贞者，性情也。性者，本质也。情者，外染也，色之别名。事於最末，故居於癸。

　　【高唐赋》（并序）】

　　《汉书注》曰：云梦中高唐之台。此赋盖假设其事，风谏淫惑也。

　　※宋玉

　　昔者，楚襄王与宋玉游於云梦之台，《史记》曰：楚怀王薨，太子横立，为顷襄王。《汉书·音义》张揖曰：云梦，楚薮也，在南郡华容县，其中有台馆。望高唐之观。其上独有云气，崒兮直上，忽兮改容，须臾之间，变化无穷。《尔雅》曰：崒者，厜。注：谓山峰头巉嵒然，言云气形似於山。王问玉曰：“此何气也？”玉对曰：“所谓朝云者也。”王曰：何谓朝云？玉曰：昔者，先王尝游高唐，怠而昼寝，郑玄曰：寝，卧息也。梦见一妇人，曰：妾，巫山之女也，《襄阳耆旧传》曰：赤帝女曰姚姬，未行而卒，葬於巫山之阳，故曰巫山之女。楚怀王游於高唐，昼寝，梦见与神遇，自称是巫山之女，王因幸之。遂为置观於巫山之南，号为朝云。后至襄王时，复游高唐。为高唐之客，自言为高唐之客。闻君游高唐，原荐枕席。荐，进也。欲亲进於枕席，求亲昵之意也。王因幸之。去而辞曰：妾在巫山之阳，高丘之阻，山南曰阳，土高曰丘。《汉书注》曰：巫山在南郡巫县。阻，险也。旦为朝云，暮为行雨，朝云行雨，神女之美也。朝朝暮暮，阳台之下。旦朝视之，如言故为立庙，号曰朝云。王曰：朝云始出，状若何也？玉对曰：其始出也，兮若松榯。，茂貌，如曋也。榯，直竖貌，音时。其少进也，晣兮若姣姬，扬袂鄣日，而望所思。晣，昭晣，谓有光明美色。扬袂，举袖也，如美人之举袖，望所思也。忽兮改容，偈兮若驾驷马，建羽旗，《韩诗》曰：偈，桀侹也，疾驱貌。《周礼》曰：析羽为旍。谓破五色鸟羽为之也，言气变改，或如驾马建旗也。建，立也。湫兮如风，凄兮如雨；风止雨霁，云无处所。湫兮，凉貌。《诗》曰：风雨凄凄。《尔雅》曰：济谓之霁。郭璞注曰：今南阳人呼雨止为霁。音荠。王曰：“寡人方今可以游乎？玉曰：可。方今，犹正今也。《广雅》曰：方，正也。王曰：其何如矣？玉曰：高矣，显矣，临望远矣；广矣，普矣，万物祖矣。广，间也。普，遍也。祖，始也。言万物皆祖宗生此土，为万物神灵之祖，最有异也。上属於天，下见於渊，珍怪奇伟，不可称论。王曰：试为寡人赋之。玉曰：唯唯。《礼记》曰：父召无诺，先生召无诺，唯而起。郑玄曰：应唯，恭於诺也。皇偘曰：唯谓今之尔，是也。

　　惟高唐之大体兮，殊无物类之可仪比；巫山赫其无畴兮，道互折而曾累。言殊异於常，无物可仪比。比，类也。赫然，盛貌。道路交互曲折。曾，重也。谓横斜而上。登巉岩而下望兮，巉岩，石势，不生草木。临大坻之稸水。《说文》曰：秦谓陵阪曰坻。《周礼》曰：以潴畜水。《字林》曰：稸，积也与畜同。遇天雨之新霁兮，观百谷之俱集。濞汹汹其无声兮，溃淡淡而并入。百谷者，众谷杂水集，至山之下。《字林》曰：濞，水暴至声也。《说文》曰：汹，汹涌也，谓水波腾貌。溃，水相交过也。淡，安流平满貌。滂洋洋而四施兮，蓊湛湛而弗止。长风至而波起兮，若丽山之孤亩。蓊然，聚貌。湛湛，深貌。弗止，谓不常静或行。郭象《庄子注》曰：丽，著也。《尔雅》曰：如亩，亩丘。郭璞曰：丘有陇界，如田亩。《素问》：歧伯对黄帝曰：卒风暴雨，风吹水势，波落而陇起。言风吹水势，浪文如孤垄之附山。势薄岸而相击兮，隘交引而卻会。《广雅》曰：隘，陿也。言水之势，既薄岸而相激，至迫隘之处，其流交引而卻相会。谓水口急陿，不得前进，则却退，复会於上流之中止。崒中怒而特高兮，若浮海而望碣石。崒，聚也，谓两浪相合聚而中高也。言水怒浪磥如海边之望碣石。孔安国注《尚书》曰：碣石，海畔山也。砾磥々而相摩兮，巆震天之礚礚。相摩，言水急石流，自相摩砺，声动彻天。《说文》曰：砾，小石也。磥々，众石貌。巆，声也。《字林》曰：礚，大声也。巨石溺溺之瀺灂兮，沫潼潼而高厉。巨石，大石也。溺溺，没也。瀺灂，石在水中出没之貌。沫，水高低貌。潼潼，高貌。厉，起也。《埤苍》曰：瀺灂，水流声貌。水澹澹而盘纡兮，洪波淫淫之溶氵裔。《说文》曰：澹澹，水摇也。纡，回也。淫淫，去远貌。溶氵裔，犹荡动也。音容裔。奔扬踊而相击兮，云兴声之霈霈。言水之奔扬踊起而相击，其状若云。又兴声霈霈然。《上林赋》曰：穹隆云桡，义出於此。《纂文》曰：云若大波。猛兽惊而跳骇兮，妄奔走而驰迈。虎豹豺兕，失气恐喙，雕鹗鹰鹞，飞扬伏窜，妄，谓不觉东西漫走。窜，走也。《说文》曰：鹞，鸷鸟也。《字林》曰：窜，逃也。股战胁息，安敢妄挚？股战，犹股栗也。胁息，犹翕息也。

　　於是水虫尽暴，乘渚之阳，水虫，鱼鳖之属，惊而陆处。《方言》曰：晒，暴也。巫山所临之渚。阳，水北也。暖故鱼鳖游焉。鼋鼍鳣鲔，交积纵横。振鳞奋翼，蜲々蜿蜿。中阪遥望，谓张其鳞甲。翼，鱼腮边两鬛也。蜲々蜿蜿，龙蛇之貌。上言水中虫尽暴。总色说之，中须阪之中，犹未至山顶。。玄木冬荣。煌煌荧荧，夺人目精，烂兮若列星，曾不可殚形。榛林郁盛，葩华覆盖。双椅垂房，纠枝还会。煌煌荧荧，草木花光也。榛林，栗林也。葩。花栗花，长与叶间生，自相覆盖也。双椅，椅桐属也。垂房，花作房生也。房，椅实也。还会，交相也。纠枝，枝曲下垂也。《毛诗》曰：其桐其椅。注：椅，梧属。《尔雅》曰：下勾曰纠。徙靡澹淡，随波闇蔼，徙靡，言枝往来靡靡然。澹淡，水波小文也。闇蔼者，言木荫水波，闇蔼然也。东西施翼，猗狔丰沛。东西施翼者，谓树枝四向施布，如鸟翼然。言东西，则南北可知，其林木多也。猗狔，柔弱下垂貌。《汉书·大人赋》：猗妮以招摇。绿叶紫裹，丹茎白蒂，裹，犹。纤条悲鸣，声似竿籁。清浊相和，五变四会。《左氏传》晏子曰：先王和五声也。清浊小大，以相济也。吹小枝则声清，吹大枝则声浊。五变，五音皆变也。《礼记》曰：声相应，故生变，变成方，谓之音。四会，四悬俱会也。又云与四夷之乐声相会也。感心动耳，回肠伤气。孤子寡妇，寒心酸鼻。言上诸声能回转人肠，伤断人气。《礼记王制》曰：小而无父谓之孤。寒心，谓战栗也。酸鼻，鼻辛酸泪欲出也。长吏隳官，贤士失志。《尚书》曰：股肱惰哉，万事隳哉！孔安国曰：隳，废也。失其本志，不知所为。愁思无已，叹息垂泪。

　　登高远望，使人心瘁。登高心瘁，此下谓至山上高处，未至观也。瘁，病也。盘岸巑岏，裖陈硙硙。王逸《楚辞注》曰：巑岏，山锐貌。裖，已见《上林赋》，音振。李奇曰：裖，整也。陈，列也。硙硙，高貌。《方言》曰：硙，坚也。磐石险峻，倾崎崖隤。《埤苍》曰：崎岖，不安也。《广雅》曰：隤，坏也。《说文》曰：坠下也。岩岖参差，从横相追。势如相追。陬互横牾，背穴偃跖。《广雅》曰：陬，角也。偃跖，言山石之形，背穴偃蹇，如有所蹈也。许慎《淮南子注》曰：跖，蹈也。忤，逆也。路有横石逆当其前。背，卻也。穴，孔也。卻又当山之孔穴。交加累积，重叠增益。交加者，言石相交加累其上。别有交加，石之势在巑岏崖上，重益其高。状若砥柱，在巫山下。砥柱，山名。在水中，如柱然。此崖岸在巫山下者，似砥柱山然。仰视山颠，肃何千千。炫燿虹蜺。《说文》曰：俗，望山谷芊芊青也。千芊古字通，言山高，如虹蜺炫燿其上。俯视崝嵘，{穴圭}寥窈冥，《广雅》曰：崝嵘，深直貌。{穴圭}寥，空深貌。嵘音宏。寥音劳。不见其底，虚闻松声。言山下杳远不见，但空闻松声。倾岸洋洋，立而熊经。言岸既将倾，水流又迅，故立者恐惧。而似熊经，倾岸之势，其水洋洋，避立之处，如熊之在树。久而不去，足尽汗出，谓倾岸之势。阻险之处，人所惧见，心自战惧，足下流汗而出也。悠悠忽忽，怊怅自失，悠悠，远貌。忽忽，迷貌。言人神悠悠然远，迷惑不知所断。《楚辞》曰：怊怅而自悲。王逸曰：怅，恨貌。使人心动，无故自恐。动，惊也。言无有，故对此而惊恐。贲育之断，不能为勇。孟贲、夏育，决断之士，今见此险阻，亦不能为勇也。卒愕异物，不知所出。《尔雅》曰：愕，见也。愕与愕同。言卒然复有惊愕之异物，从旁而出，不知所从来。纵纵莘莘，若生於鬼，若出於神。縰々莘莘，众多之貌。《说文》曰：纚，冠织也。纵与纚同。《诗》曰：鱼在在藻，有莘其尾。毛苌曰：莘，众多也。字或作兟，往来貌。若出於神。状似走兽，或象飞禽，谲诡奇伟，不可究陈。上至观侧，地盖底平，箕踵漫衍，芳草罗生，自此已前，并述山势也。杜预《左氏传注》曰：底，平也。箕踵，前阔后狭，似箕。衍，平貌。言山势如簸之踵也。秋兰茝蕙，江离载菁，《广雅》曰：菁，华也。载，则也。青荃射干，揭车苞并。见《本草》夜干，一名乌扇。今江东为乌莲。《史记》为射干。《汉书·音义》曰：揭车，香草也。苞并，丛生也。薄草靡靡，联延夭夭，越香掩掩，靡靡，相依倚貌。夭夭，少长也。越香，言气发越。掩掩，同时发也。掩，同也。众雀嗷嗷。雌雄相失，哀鸣相号。雀，鸟之通称。《毛诗》曰：鸿雁于飞，哀鸣嗷嗷。王瞗鹂黄，正冥楚鸠。姊归思妇，垂鸡高巢，其鸣喈喈，《尔雅》曰：王雎。郭璞曰：雕类，今江东通呼为鸮。《诗》云：鸟挚而有别者。一名王雕，骊黄，郭璞曰：其色黧黑而黄，因名之。一曰鸧鹒。《方言》曰：或谓鹂黄为楚雀。《广雅》曰：楚鸠一名嗶啁。《尔雅》曰：巂周。郭璞曰：子巂鸟，出蜀中。或曰：即子规，一名姊归。。思妇，亦鸟名也。《地理志》曰：夷通乡北过仁里有观山，故老相传云：昔有妇登北山，绝望愁思而死。因以为名。垂鸡，未详。高巢，巢高也。当年遨游，一本云：子当千年万世遨游。更唱迭和，赴曲随流。赴曲者，鸟之哀鸣。有同歌曲，故言赴曲。随流者，随鸟类而成曲也。

　　有方之士，羡门高谿，《史记》曰：方士皆掩口。杜预《左氏传注》曰：方，法术也。《史记》曰：秦始皇使燕人庐生求羡门高誓。谿疑是誓字。《汉书郊祀志》曰：充尚、羡门高最后，皆燕人，为方令道，形辞销化。王充尚、羡门高，二人。上成郁林，公乐聚穀。盖亦方士也。未详所见。又郁然仙人盛多如林木。公，共也。人在山上作巢。穀，食也。聚食於山阿。进纯犠，祷璇室。进，谓祭也。祷，祭也。《尚书》曰：神祇之犠牲用。孔安国曰：色纯曰犠。《淮南子》曰：昆仑之山，有倾宫璇室。高诱曰：以玉饰宫也。醮诸神，礼太一。醮，祭也。《史记》曰：宜立太一，而上亲郊之。传祝已具，言辞已毕，王乃乘玉舆，驷仓螭，垂旒旌，旆合谐。绸大弦而雅声流，冽风过而增悲哀。传祝已具，神之语已具。言辞，即祝所传辞也。毕，竟也。旒旌，谓建太常十二旒。雅声，正不淫邪。《字林》曰：冽，寒风也。绸，引也，音抽。於是调讴，令人惏悷憯凄，胁息增欷。并悲伤貌。胁息，缩气也。增，益也。於是乃纵猎者，基趾如星，传言羽猎，衔枚无声。相传言语，遍告众士。《汉书·音义》，李奇曰：羽林骑士。张晏曰：以应猎负羽。《周礼》：衔枚氏，军旅田役令。郑玄以为枚止言语嚣讙也。枚状如箸，横衔之。弓弩不发，罘罕不倾。涉漭漭，驰苹苹。漭漭，水广远貌。《尔雅》曰：苹，蔌萧。郭璞曰：今蔌蒿也。邪生，亦可食。《说文》曰：苹苹，草貌，音平。飞鸟未及起，走兽未及发，何节奄忽，蹄足洒血。何，问辞也。言何节奄忽之间！而兽之蹄足，已皆洒血。节，所执之节也。举功先得，获车已实。

　　王将欲往见，必先斋戒，差时择日。毛苌《诗传》曰：差，择也。简舆玄服，建云旆，蜺为旌，翠为盖。冬王水，水色黑，故衣黑服。简，略也，省也。翠，翡翠也，以羽饰盖。风起雨止，千里而逝，盖发蒙，往自会。《素问》，黄帝曰：发蒙解惑，未足以论也。会，与神女相会。思万方，忧国害，开贤圣，辅不逮。开导贤圣，令其进仕，用其谋策。辅己不逮，此又陈谏於王也。九窍通郁，精神察滞。《文子》曰：九窍者，精神之户牖。气者，五藏之使候。《吕氏春秋》曰：凡人九窍五藏恶之精气郁。高诱曰：郁滞，不通也。延年益寿千万岁。

　　【《神女赋》（并序）】

　　※宋玉

　　楚襄王与宋玉游於云梦之浦，使玉赋高唐之事。其夜，王寝，果梦与神女遇，其状甚丽，王异之，明日以白玉。玉曰：其梦若何？王曰：“晡夕之后，精神怳忽，若有所喜，纷纷扰扰，未知何意。晡，日跌时也。怳忽，不自觉知之意。所喜，忽然喜悦。纷扰，喜也。目色仿佛，乍若有记。见一妇人，状甚奇异，寐而梦之，寤不自识。罔兮不乐，怅然失志。於是抚心定气，复见所梦。王曰：状何如也？如有可记识也。仿佛，见不审也。罔，忧也。抚，览也。见神女也。王曰：“茂矣美矣，诸好备矣。盛矣丽矣，难测究矣。上古既无，世所未见，环姿玮态，不可胜赞。胜，尽也。赞，明也。其始来也，耀乎若白日初出照屋梁。《韩诗》曰：东方之日。薛君曰：诗人所说者，颜色美盛，若东方之日。其少进也，皎若明月舒其光。《毛诗》曰：月出皎兮。毛苌曰：喻妇人有美白晳也。须臾之间，美貌横生，晔兮如华，温乎如莹。《毛诗》曰：有女同车，颜如蕣华。又曰：尚之以琼莹乎而。注：琼莹，石似玉也。音荣。逸《论语》曰：如玉之莹。《说文》曰：莹，玉色也。晔，盛貌。五色并驰，不可殚形，详而视之，夺人目精。其盛饰也，则罗纨绮缋盛文章，驰，施也。绮，五色也。《苍颉篇》曰：缋，似纂，色赤，胡愦切。极服妙采照万方。振绣衣，被袿裳，刘熙《释名》曰：妇人上服谓之袿。襛不短，纤不长，《说文》曰：襛，衣厚貌。步裔裔兮曜殿堂。忽兮改容，婉若游龙乘云翔。嫷被服，侻薄装，裔裔，行貌。《毛苌诗传》曰：婉，美貌。《方言》曰：嫷，美也。《说文》曰：侻，好也。与娧同。又侻，可也。言薄装正相堪可。沐兰泽，含若芳，性和適，宜侍旁。顺序卑，调心肠。沐，洗也。以兰浸油泽以涂头，旁宜侍王旁。卑，柔弱也。王曰：若此盛矣，试为寡人赋之。玉曰：唯唯。

　　夫何神女之姣丽兮，含阴阳之渥饰。言神女得阴阳厚美之饰。被华藻之可好兮，若翡翠之奋翼。其象无双，其美无极。毛嫱鄣袂，不足程式；西施掩面，比之无色。《慎子》曰：毛嫱先施，天下之姣也。衣之以皮倛，则见者皆走。易之以玄锡，则行者皆止。先施、西施一也。嫱音墙。近之既妖，远之有望。骨法多奇，应君子相。视之盈目，孰者克尚？近看既美，复宜远望。孰，谁也。克，能也。谁者能尚，言无有也。私心独悦，乐之无量。交希恩疏，不可尽畅。他人莫睹，王览其状。其状峨峨，何可极言？貌丰盈以庄姝兮，苞温润之玉颜。畅，申也。未可申畅己志也。丰盈，肥满也。庄，严也。《方言》曰：姝，好也。毛苌《诗传》曰，姝，美色也。《礼记》曰：玉温润而泽，仁也。眸子其精朗兮，瞭多美而可观。《字林》曰：瞭，明也。郑玄《周礼注》曰：瞭，明目也。眉联娟以蛾扬兮，朱唇的其若丹。联娟，微曲貌。素质幹之醲实兮，志解泰而体闲。既姽婳於幽静兮，又婆娑乎人间。言志操解散，奢泰多闲，不急躁也。谓在人中最好无比也。婆娑，犹盘姗也。《说文》曰：姽，靖好貌。《广雅》曰：婳，好也，音画。《说文》，静，审也。《韩诗》：静，贞也。宜高殿以广意兮，翼放纵而绰宽。动雾縠以徐步兮，拂墀声之珊珊。珊珊，声也。翼，放纵貌，如鸟之翼，随意放纵。縠，今之轻纱，薄如雾也。

　　望余帷而延视兮，若流波之将澜。流波，目视貌。言举目延视，精若水波将成澜也。奋长袖以正衽兮，立踯躅而不安。《说文》曰：衽，衣衿也，自矜严也。澹清静其愔嫕兮，性沈详而不烦。澹，静貌。愔，和也。嫕，淑善也。言志度静而和淑也，不烦不躁也。《声类》曰：愔，见《魏都赋》嫕，已见《洞箫赋》。和静貌。《韩诗》曰：嫕，悦也。《说文》曰：嫕，静也。《苍颉篇》曰：嫕，密也。时容与以微动兮，志未可乎得原。意似近而既远兮，若将来而复旋。原，本也。其意欲似近，而心静不测，是复为远也。将来可亲之意更远也。谓复更远也。《字林》曰：旋，回也。褰余帱而请御兮，愿尽心之惓惓。郑玄《毛诗笺》曰：帱，床帐也。怀贞亮之絜清兮，卒与我兮相难。陈嘉辞而云对兮，吐芬芳其若兰。精交接以来往兮，心凯康以乐欢。神独亨而未结兮，魂豭豭以无端。含然诺其不分兮，喟扬音而哀叹。頩薄怒以自持兮，曾不可乎犯干。精，神也。结，犹未相著。豭豭然无有端次，不知何计。分，当也。言神女之意，虽含诺，犹不当其心。《广雅》曰：頩，色也。《方言》曰：頩，怒色青貌。敛容也。《苍颉篇》曰：薄，微也，捉颜色而自矜持也。

　　於是摇珮饰，鸣玉鸾，整衣服，敛容颜。顾女师，命太傅。古者皆有女师，教以妇德，今神女亦有教也。《毛诗序》曰：尊敬师傅，可以归宁父母。《汉书·音义》曰：妇人年五十无子者为傅。欢情未接，将辞而去，迁延引身，不可亲附，似逝未行，中若相首。迁延，却行去也。《广雅》曰：首，向也。目略微眄，精彩相授，志态横出，不可胜记。意离未绝，神心怖覆，礼不遑讫，辞不及究，原假须臾，神女称遽。目略轻看，精神光采相授与也。犹未即绝。怖覆，谓恐怖而反覆也。《左氏传》竖头须曰：沐则心覆，心覆则图反。遽，急也，言去不住也。徊肠伤气，颠倒失据。毛苌《诗传》曰：据，依也。闇然而暝，忽不知处。情独私怀，谁者可语。惆怅垂涕，求之至曙。

　　【登徒子好色赋（并序）】

　　此赋假以为辞，讽於淫也。

　　※宋玉

　　大夫登徒子侍於楚王，短宋玉曰：大夫，官也。登徒，姓也。子者，男子之通称。《战国策》曰：孟尝君至楚，楚献象床，登徒送之。高诱《淮南子注》曰：短，说其罪阙也。玉为人体貌闲丽，口多微辞，又性好色，闲，静也。丽，美也。微，妙也。《公羊传》曰：定哀多微辞。《论语》子曰：吾未见好德如好色者也。愿王勿与出入后宫。王以登徒子之言问宋玉。玉曰：体貌闲丽，所受於天也。口多微辞，所学於师也。至於好色，臣无有也。王曰：子不好色，亦有说乎？遣自解说也。有说则止，无说则退。玉曰：天下之佳人，莫若楚国；楚国之丽者莫若臣里；臣里之美者，莫若臣东家之子。东家之子，增之一分则太长，减之一分则太短；著粉则太白，施朱则太赤。眉如翠羽，肌如白雪，《庄子》曰：藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪。腰如束素，齿如含贝。《庄子》：孔子谓盗跖曰：将军齿如齐贝。贝，海螺，其色白。嫣然一笑，惑阳城，迷下蔡。王逸《楚辞注》曰：嫣，笑貌。《广雅》曰：嘕々欯々，喜也。阳城、下蔡，二县名，盖楚之贵介公子所封，故取以喻焉。然此女登墙闚臣三年，至今未许也。《字林》曰：窥，倾头门内视也。又小视也。登徒子则不然。其妻蓬头挛耳，齞唇历齿。《庄子》曰：蓬头突鬓。《尔雅》曰：挛，病也。《说文》曰：齞，张口见齿也。历，犹疏也。旁行踽偻，又疥且痔。踽偻，亻区偻也。《广雅》曰：亻区偻，曲貌。。《说文》曰：疥，瘙也。痔，后病也。登徒子悦之，使有五子。王孰察之，谁为好色者矣。是时，秦章华大夫在侧，因进而称曰：今夫宋玉盛称邻之女，以为美色。愚乱之邪臣，自以为守德，谓不如彼矣。章华，地名。大夫，楚人入仕於秦，时使襄王。一云食邑章华，因以为号。愚，钝也。乱，昏也。邪，僻也。言昏钝邪僻之臣。章华大夫自谦不如彼之登徒所说也。言宋玉之所说邻女美色，愚臣守德，犹不如登徒之说，况宋玉乎？臣，章华大夫自谓。且夫南楚穷巷之妾，焉足为大王言乎？若臣之陋目所曾睹者，未敢云也。王曰：试为寡人说之。大夫曰：唯唯。

　　臣少曾远游，周览九土，足历五都。九土，九州之土。五都，五方之都。出咸阳，熙邯郸从容郑、卫、溱、洧、之间。熙，戏也。《广雅》曰：从容，举动也。《毛诗》曰：溱与洧，方涣涣兮。毛苌曰：溱洧，郑两水名。是时，向春之末，迎夏之阳，鸧鹒喈喈，群女出桑。《毛诗》曰：仓庚喈喈。又曰：十亩之间兮，桑者闲闲兮。此郊之姝，华色含光，体美容冶，不待饰装。臣观其丽者，因称诗曰：遵大路兮揽子祛，此郊，即郑卫之郊。《毛诗》曰：静女其姝。又曰：遵大路兮，掺执子之祛兮。大路，诗篇名也。遵，循也。路，道也。谓道路逢子之美，愿揽子之袂，与俱归也。称此诗者，此本郑诗，故称以感动。赠以芳华辞甚妙。折芳草华以赠之。为辞甚妙。於是处子怳若有望而不来，忽若有来而不见。意密体疏，俯仰异观，含喜微笑，窃视流眄。谓折芳草之花以赠之。欲赠芳华，恐不受，故先与妙辞以进之。处女，未嫁者。怳，失意貌。体疏，相离殊远，谓异於未赠花前所视。复称诗曰：寤春风兮发鲜荣，絜斋俟兮惠音声，赠我如此兮，不如无生。司马彪注《汉书·子虚赋》曰：复，答也。颜师古注：复音伏。寤，觉也。鲜荣，华也，喻少年之盛。斋，庄也，言自絜貌矜庄而待惠音声。如此，谓赠以芍药，欲结恩情，而女不受。《毛诗》曰：知我如此，不如无生。郑玄曰：则己之生，不如不生。无生，恨之辞也。因迁延而辞避，盖徒以微辞相感动，精神相依凭。目欲其颜，心顾其义，扬诗守礼，终不过差，故足称也。

　　於是楚王称善，宋玉遂不退。微辞，谓向所陈辞甚妙者，若即折登徒言多微词。宋玉虽不逮大夫之顾义，而不同登徒之好色，故不退。

　　【洛神赋（并序）】

　　《汉书·音义》如淳曰：宓妃，宓羲氏之女，溺死洛水，为神。

　　※曹子建记曰：魏东阿王，汉末求甄逸女，既不遂。太祖回与五官中郎将，植殊不平，昼思夜想，废寝与食。黄初中入朝，帝示植甄后玉镂金带枕，植见之，不觉泣。时已为郭后谗死。帝意亦寻悟，因令太子留宴饮，仍以枕赉植。植还，度轘辕，少许时，将息洛水上，思甄后，忽见女来，自云：我本讬心君王，其心不遂。此枕是我在家时从嫁前与五官中郎将，今与君王。遂用荐枕席，懽情交集，岂常辞能具。为郭后以糠塞口，今被发，羞将此形貌重睹君王尔。言讫，遂不复见所在。遣人献珠於王，王答以玉佩，悲喜不能自胜遂作《感甄赋》。后明帝见之，改为《洛神赋》。

　　黄初三年，余朝京师，还济洛川。黄初，文帝丕年号。京师，洛阳也。洛川，洛水之川也。洛水出洛山。济，度也。古人有言，斯水之神，名曰宓妃，感宋玉对楚王神女之事，遂作斯赋。其辞曰：

　　余从京域，言归东藩。《魏志》曰：黄初三年，立植为鄄城王。四年，徙封雍丘，其年朝京师。又《文纪》曰：黄初三年，行幸许。又曰：四年三月，还洛阳宫。然京域谓洛阳，东蕃即鄄城。《魏志》及诸诗序并云四年朝，此云三年，误。一云《魏志》三年不言植朝，盖《魏志》略也。背伊阙，越轘辕。伊阙轘辕，已见《东都赋》。经通谷，陵景山，华延《洛阳记》曰：城南五十里有大谷，旧名通谷。《河南郡图经》曰：景山缑氏县南七里。日既西倾，车殆马烦。尔乃税驾乎蘅皋，秣驷乎芝田蘅，杜蘅也。皋，泽也。《嵩高山记》曰：山上神芝。《十洲记》曰：锺山仙家，耕田，种芝草。容与乎阳林，流眄乎洛川。於是精移神骇，忽焉思散。俯则未察，仰以殊观，睹一丽人，于岩之畔。乃援御者而告之曰：“尔有觌於彼者乎？彼何人斯？若此之艳也！阳林一作杨林，地名。生多杨，因名之。移，变也。情思消散，如有所悦。未察，犹未的审，所观殊异。《毛诗》曰：彼何人斯？御者对曰：臣闻河洛之神，名曰宓妃，然则君王所见，无乃是乎？其状若何？臣原闻之。

　　余告之曰：其形也，翩若惊鸿，婉若游龙。边让《章华台赋》曰：体迅轻鸿，荣曜春华。《神女赋》曰：婉若游龙乘云翔，翩翩然若鸿雁之惊，婉婉然如游龙之升。荣曜秋菊，华茂春松。朱穆郁《金赋》曰：比光荣於秋菊，齐英茂於春松。仿佛兮若轻云之蔽月，飘摇兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞；《正历》曰：太阳，日也。迫而察之，灼若芙蕖出渌波。襛纤得衷，脩短合度。《神女赋》曰：襛不短，纤不长。肩若削成，腰如约素。削成，已见《魏都赋》。《登徒子好色赋》曰：腰如束素。束素，约素，谓圆也。延颈秀项，皓质呈露。《楚辞》曰：小腰秀项若鲜卑。《说文》曰：项，颈也。司马相如《美人赋》曰：皓质呈露。呈，见也。延秀，皆长也。芳泽无加，铅华弗御。《楚辞》曰：粉白黛黑施芳泽。铅华，粉也。《博物志》曰：烧铅成胡粉。张平子《定情赋》曰：思在面为铅华兮，患离尘而无光。云髻峨峨，修眉联娟。《毛诗》曰：鬒发如云。《神女赋》曰：眉联娟以蛾扬。峨峨，高如云也。修，长曲而细也。丹唇外朗，皓齿内鲜；明眸善睐，靥辅承权。《神女赋》曰：眸子修其精朗。《离骚》曰：靥辅奇牙宜笑嘕。王逸曰：美人颊有靥辅也。权，两颊。睐，旁视也。瑰姿艳逸，仪静体闲。《神女赋》曰：瑰姿玮态。又曰：志解泰而体闲。仪静，安静也。体闲，谓肤体闲暇也。柔情绰态，媚於语言。奇服旷世，骨像应图。柔，弱也。绰，宽也。《神女赋》曰：骨法多奇，应君之相。应图，应画图也。披罗衣之璀粲兮，珥瑶碧之华琚。璀粲，衣声。《山海经》曰：沃人之国，爰有璿瑰瑶碧。郭璞曰：名玉也。又曰：和山，其上多瑶碧。《毛诗》曰：投我以木瓜，报之以琼瑶。毛苌曰：琚，佩玉名，音居。戴金翠之首饰，缀明珠以耀躯。司马彪《续汉书》曰，太皇后花胜上为金凤，以翡翠为毛羽，步摇贯白珠八。刘騊駼《玄根赋？曰：戴金翠，珥珠玑。刘熙《释名》曰：皇后首饰曰副。践远游之文履，曳雾绡之轻裾。繁钦《定情诗》曰：何以消滞忧，足下双远游。有此言，未详其本。《神女赋》曰：动雾縠以徐步。绡，轻縠也。微幽兰之芳蔼兮，步踟蹰於山隅。於是忽焉纵体，以遨以嬉。左倚采旄，右荫桂旗。芳蔼，芳香晻蔼也。《楚辞》曰：建雄虹之采旄。又曰：辛夷车兮结桂旗。攘皓腕於神浒兮，采湍濑之玄芝。《尔雅》曰：岸上曰浒。郭璞曰：厓上地也。《毛诗》曰：在河之浒。毛苌曰：浒，水厓也。《汉书·音义》应劭曰：濑，水流沙上也。傅瓒曰：濑，湍也。《本草》曰：黑芝，一名玄芝。余情悦其淑美兮，心振荡而不怡。无良媒以接懽兮，讬微波而通辞。《毛诗》曰：子无良媒。原诚素之先达兮，解玉佩以要之。嗟佳人之信修，羌习礼而明诗。抗琼珶以和予兮，指潜渊而为期。要，屈也。佳人信修整。习礼，谓立德。明诗谓，善言辞。古人指水为信，如有白水之类也。珶，玉也。潜渊，谓所居也。执眷眷之款实兮，惧斯灵之我欺。感交甫之弃言兮，怅犹豫而狐疑。《神仙传》曰：切仙一出，游於江滨，逢郑交甫。交甫不知何人也，目而挑之，女遂解佩与之。交甫行数步，空怀无佩，女亦不见。《尔雅》曰：犹如麂，善登木。此兽性多疑虑，常居山中，忽闻有声，则恐人来害之，每预上树，久久无度，复下，须臾又上，如此非一。故不决者称犹焉。一曰：陇西俗谓犬子随人行，每预前待人，不得，又来迎候。故言犹豫也。狐之为兽，其性多疑，每渡冰行，且听且渡，故疑者称狐疑。收和颜而静志兮，申礼防以自持。《说文》曰：静，审也，《韩诗》曰：静，贞也。

　　於是洛灵感焉，徙倚傍徨，申，展也。子建自防持也。谢灵运《山居赋注》曰：河灵，河伯也。东阿所谓洛灵。神光离合，乍阴乍阳。竦轻躯以鹤立，若将飞而未翔。阴去阳来也。边让《章华台赋》曰：纵轻躯以迅赴，若离鹄之失群，言如鹤鸟之立望。践椒涂之郁烈，步蘅薄而流芳。椒涂蘅薄，言芳香也。郁烈，香气之甚。超长吟以永慕兮，声哀厉而弥长。尔乃众灵杂遝，命俦啸侣，或戏清流，或翔神渚，或采明珠，或拾翠羽。从南湘之二妃，携汉滨之游女。厉，急也。杂遝，众貌。二妃，已见上文。《毛诗》曰：汉有游女，不可求思。注：汉上游女，无求思者。叹匏瓜之无匹兮，咏牵牛之独处。《史记》曰：四星在危南。匏瓜，牵牛为犠牲，其北织女。织女，天女孙也。《天官星占》曰：匏瓜，一名天鸡，在河鼓东。牵牛，一名天鼓，不与织女值者，阴阳不和。曹植《九咏注》曰：牵牛为夫，织女为妇。织女牵牛之星，各处河鼓之旁。七月七日，乃得一会。阮瑀《止欲赋》曰：伤匏瓜之无偶，悲织女之独勤。俱有此言，然无匹之义，未详其始。扬轻袿之猗靡兮，翳修袖以延伫。体迅飞凫，飘忽若神，陵波微步，罗袜生尘。陵波而袜生尘，言神人异也。洛灵即神，而言若者，夫神万灵之总称。言若所以类彼，非谓此为非神也。《淮南子》曰：圣足行於水，无迹也。众生行於霜，有迹也。《说文》曰：袜，足衣也。动无常则，若危若安。进止难期，若往若还。转眄流精，光润玉颜。《神女赋》曰：苞温润之玉颜。含辞未吐，气若幽兰。《神女赋》曰：吐芬芳其若兰。华容婀娜，令我亡餐。张衡七辩曰：蝤齐之领，阿那宜顾。杜笃禊祝曰：怀李女使不餐。於是屏翳收风，川后静波。王逸《楚辞注》曰：屏翳，雨师名。虞喜《志林》曰：韦昭云：屏翳，雷师。喜云雨师。然说屏翳者虽多，并无明据。曹植《诘洛文》曰：河伯典泽，屏翳司风，植既皆风师，不可引他说以非之。川后，河伯也，已见上文。冯夷鸣鼓，女娲清歌。冯夷、女娲，并已见上文。腾文鱼以警乘，鸣玉鸾以偕逝。腾，升也。文鱼，有翅能飞，故使警乘。警，戒也。《楚辞》曰：文鱼兮上濑。又曰：将腾驾兮皆逝。玉鸾，已见上文。六龙俨其齐首，载云车之容裔。《春秋命历序》曰：有神人，右耳苍色，大肩，驾六龙出辅，号曰神农。俨，矜庄貌。《春秋命历序》曰：人皇乘云车，出谷口。《博物志》曰：汉武帝好道，西王母七月七日漏七刻，王母乘紫云车来。鲸鲵踊而夹毂，水禽翔而为卫。於是越北沚，过南冈，纡素领，回清阳，北海鱼，非洛川所有，然神仙之川亦有。《尔雅》曰：水中渚曰沚。孔安国《尚书注》曰：山脊曰冈。《毛诗》曰：领如蝤蛴。又曰：有美一人，清阳婉兮。动朱唇以徐言，陈交接之大纲。恨人神之道殊兮，怨盛年之莫当。抗罗袂以掩涕兮，泪流襟之浪浪。盛年，谓少壮之时，不能得当君王之意。此言微感甄后之情。《楚辞》曰：掔茹蕙以掩涕兮，沾予襟之浪浪。泪下貌。悼良会之永绝兮，哀一逝而异乡。无微情以效爱兮，献江南之明珰。良会，夫妇之道。乡，犹方也。《淮南子》曰：礼丰不足以效爱。服虔《通俗文》曰：耳珠曰珰。虽潜处於太阴，长寄心於君王。太阴，众神之所居。忽不悟其所舍，怅神宵而蔽光。《汉书·音义》孟康曰：宵，化也。

　　是背下陵高，足往神留，遗情想像，顾望怀愁。《楚辞》曰：思旧故而想像。傅毅《七激》曰：无物可乐，顾望怀愁。冀灵体之复形，御轻舟而上溯。浮长川而忘反，思绵绵而增慕。夜耿耿而不寐，霑繁霜而至曙。溯，逆流向上也。绵绵，密意也。《毛诗》曰：耿耿不寐。又曰：正月繁霜。命仆夫而就驾，吾将归乎东路。揽騑辔以抗策，怅盘桓而不能去。《说文》曰：騑，骖驾也。毛苌《诗传》曰：騑騑，行不止之貌。《广雅》曰：盘桓，不进也。

　　◎补亡

　　【补亡诗六首（并序四言）】

　　补亡诗序曰：皙与司业畴人，肄修乡饮之礼，然所咏之诗，或有义无辞，音乐取节，阙而不备。於是遥想既往，存思在昔，补著其文，以缀旧制。

　　※束广微王隐《晋书》曰：束皙，字广微，平阳阳干人也。父惠，冯翊太守。兄璨，与皙齐名。尝览古诗，惜其不补，故作诗以补之。贾谧请为著作郎。

　　南陔，孝子相戒以养也。《毛诗序》曰：有其义而亡其辞。子夏《序》曰：南陔废则孝友缺矣。《声类》曰：陔，陇也。

　　循彼南陔，言采其兰。采兰，以延自芬香也。循陔以采香草者，将以供养其父母。喻人求珍异以归。眷恋庭闱，心不遑安。庭闱，亲之所居。眷恋，思慕也。言我思归供养，心不暇安。彼居之子，罔或游盘。居，谓未仕者，言在家之子，无有纵乐，须供养，此相戒之辞也。《尚书》曰：乃盘游无度。馨尔夕膳，絜尔晨餐。馨，芬香也。絜，鲜静也。教其朝晚供养之方。循彼南陔，厥草油油。草油油而从风，喻己亦当柔色以承亲。《史记》微子之歌曰：麦秀之渐渐，禾黍之油油。郑玄《礼记注》曰：油然，物始生好貌。彼居之子，色思其柔。言承望父母颜色，须其柔顺也。《论语》子夏问孝，子曰：色难。色难，谓承顺父母颜色，乃为难也。眷恋庭闱，心不遑留。馨尔夕膳，絜尔晨羞。羞，有滋味者。有獭有獭，在河之涘。《礼记》曰：孟春之月，鱼上冰，獭祭鱼。獭将食之，先以祭。又曰：獭祭鱼，然后虞人入泽梁。此喻孝子循陔，如求珍异，归养其亲也。凌波赴汨，噬鲂捕鲤。《字林》曰：汨，深水也《广雅》曰：噬，啮也。《尔雅》曰：鲂，魾也。郭璞曰：今呼鲂鱼为鳊。嗷嗷林乌，受哺于子。《小雅》曰：纯黑而反哺者，乌也。《毛诗》曰：相彼反哺，尚在翔禽。养隆敬薄，惟禽之似。《孟子》曰：食而不爱，豕畜之。爱而不敬，兽畜之。刘熙曰：爱而不敬，若人畜禽兽，但爱而不能敬也，言鸟亦能报恩，但不知礼敬耳。今人虽有供养，而无礼敬，禽兽何异乎？勖增尔虔，以介丕祉。郑玄《毛诗笺》云：介，助也。毛苌《诗传》曰：祉，福也。

　　白华，孝子之絜白也。言孝子养父母，常自絜，如白华之无点汙也。子夏《序》曰：白华废则廉耻缺矣。

　　白华朱萼，被于幽薄。《毛诗》曰：鄂不韡韡。郑玄曰：承华者，鄂也。《纂要》曰：草丛生曰薄，此喻兄弟比於华萼在林薄之中。若孝子之在众杂，方於华萼，自然鲜絜。粲粲门子，如磨如错。《毛诗》曰：粲粲衣服。《周礼》曰：正室谓之门子。郑玄曰：正室，適子，将代父当门者。《毛诗》曰：如切如瑳，如琢如磨。石曰磨。《尔雅》曰：谓之剒。终晨三省，匪惰其恪。《论语》曾子曰：吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？陈思王《魏德论》曰：位冠万国，不惰厥恪。白华绛趺，在陵之陬，郑玄《毛诗笺》曰：跗，鄂足也。跗与趺同。限，山足也。茜茜士子，涅而不渝。茜茜，鲜明貌。《论语》子曰：不曰白乎？涅而不缁。渝，变也。竭诚尽敬，亹亹忘劬。毛苌《诗传》曰：亹亹，勉勉也。白华玄足，在丘之曲。堂堂处子，无营无欲。《论语》曾子曰：堂堂乎张也。处子，处士也。已见《鹦鹉赋》。梁鸿安《丘严平颂》曰：无营无欲，澹尔渊清。鲜侔晨葩，莫之点辱。《孝经钩命决》曰：名毁行废，玷辱先人。王逸《楚辞注》曰：点，汙也。点与玷古字通。

　　华黍，时和岁丰，宜黍稷也。子夏《序》曰：华黍废则畜积缺矣。

　　黮黮重云，辑辑和风。黮黮，云色不明貌。辑辑，风声和也。《毛诗》曰：习习谷风。毛苌曰：习习，和舒之貌。辑与习同。黍华陵巅，麦秀丘中。《毛诗》曰：黍稷方华，微子有“麦秀”之歌。郑玄曰：高田宜黍稷，下田宜稻麦。靡田不播，九穀斯丰。《尚书》曰：播厥百穀。《周礼》曰：三农生九穀。郑玄曰：九穀，稷、黍、秫、稻、麻、大小豆、大小麦也。奕奕玄霄，濛濛甘溜。郑玄《毛诗笺》曰：奕奕，光也。玄，黑也。霄，云也。毛苌《诗传》曰：濛濛，雨貌。凡水下流曰溜。黍发稠华，亦挺其秀。《苍颉篇》曰：稠，众也。《广雅》曰：稠，穊也。《毛诗》曰：实发实秀。靡田不殖，九穀斯茂。无高不播，无下不殖。芒芒其稼，参参其穑。芒芒，多貌。参参，长貌。种曰稼，敛曰穑。稸我王委，充我民食。《公羊传》曰：君子之为国也，必有三年之委。尚书八政，一曰食。玉烛阳明，显猷翼翼。《尔雅》曰：四气和谓之玉烛。郭璞曰：道光照也。《广雅》曰：翼翼，明貌。猷，道也。

　　由庚，万物得由其道也。由，从也。庚，道也。言物并得从阴阳道理而生也。子夏《序》曰：由庚废则阴阳失其道理矣。

　　荡荡夷庚，物则由之。《尚书》曰：王道荡荡。毛苌《诗传》曰：夷，常也，万物由之以生也。喻王者之德，群生仰之以安也。蠢蠢庶类，王亦柔之。毛苌《诗传》曰：蠢，动也。《国语》曰：夏禹能平水土，以品处庶类。孔安国《尚书传》曰：柔，安也。道之既由，化之既柔。木以秋零，草以春抽。言万物既由於道，群黎又安於化，故草木遂性，而零茂随四时也。兽在于草，鱼跃顺流。言皆得其时也。四时递谢，八风代扇。《淮南子》曰：四时者，春生夏长秋收冬藏。八风，已见上。纤阿案晷，星变其躔。《淮南子》曰：纤阿，月御也。颜延年《纂要》曰：景曰晷。《吕氏春秋》曰：月躔二十八宿。《汉书》曰：日月初躔星之纪。《音义》曰：躔，舍也。五是不逆，六气无易。《尚书》云：曰雨、曰旸、曰燠、曰风、曰时，五是来备，各以其序，庶草蕃庑。《左氏传》秦医和谓晋侯曰：天有六气，阴、阳、风、雨、晦、明。易，改也，谓不改其常行也。愔愔我王，绍文之迹。《左氏传》右尹革曰：祈昭之愔愔。杜预曰：愔愔，安和貌。我王，成王也。此诗成王时也。文，周文王也，言能继文王之迹也。

　　崇丘，万物得极其高大也。崇丘，高丘也。言万物生长於高丘，皆遂其性，得极其高大也。子夏《序》曰：崇丘废则万物不遂其性矣。

　　瞻彼崇丘，其林蔼蔼。植物斯高，动类斯大。蔼蔼，茂盛貌。《周礼》曰：山林植物。郑玄曰：物根生之属。周风既洽，王猷允泰。周，周室也。《毛诗》曰：王猷允塞。犹猷古字通。漫漫方舆，回回洪覆。《淮南子》曰：以天为盖，以地为舆。《曾子》曰：天道曰员，地道曰方。何类不繁，何生不茂。物极其性，人永其寿。《易乾凿度》曰：统者在上，方物常在五位应时，群物遂性。《汉书》公孙弘对策曰：故形和则无疾，无疾则不夭。恢恢大圆，芒芒九壤。《老子》曰：天网恢恢。九壤，九州也。《左氏传》曰：芒芒九土。资生仰化，于何不养。资，取也。言取生者，皆仰德而化也。易曰：至哉坤元万物资生，言物尽其性，咸生长也。人无道夭，物极则长。《老子》曰：终天年而不中道夭者，是智之盛也。年未三十而死曰夭。言无夭折之道也。《易》曰：小人道消，君子道长。言物极则归长也。

　　由仪，万物之生，各得其仪也。言万物之生，各由其道，得其所仪也。毛苌《诗传》曰：仪，宜也。《苍颉篇》曰：宜，得所也。子夏《序》曰：由仪废则万物失其道理矣。

　　肃肃君子，由仪率性。《尔雅》曰：肃肃，敬也。郭璞曰：容仪谨敬也。《礼记》曰：率性之谓道。明明后辟，仁以为政。《尔雅》曰：明明，察也。郭璞曰：聪明鉴察也。《尔雅》曰：后辟，君也。鱼游清沼，鸟萃平林。《毛诗》曰：依彼平林，有集维鷮。濯鳞鼓翼，振振其音。宾写尔诚，主竭其心。宾，谓群臣也。时之和矣，何思何修。时既和平矣，何所思虑，何所修治。易曰：天下何思何虑。王弼曰：一以贯之，不虑而尽也。《庄子》老聃曰：至人之於德也。若天之自高，地之自厚，夫何修之为。文化内辑，武功外悠。辑，和也。言以文化辑和於内，用武德加於外远也。悠，远也。

　　◎述德

　　【述祖德诗二首（五言）】

　　《陈郡谢录》曰：玄，字幼度，领徐州牧。苻坚倾国大出，玄为前锋，射伤苻坚，临阵杀苻融，封康乐公。灵运《述祖德诗序》曰：太元中，王父龛定淮南，负荷世业，尊主隆人。逮贤相徂谢，君子道消，拂衣蕃岳，考卜东山。事同乐生之时，志期范蠡之举。

　　※谢灵运沈约《宋书》曰：谢灵运，陈郡人也。博览群书，文章之美，江左莫逮。初辟琅邪王大司马，行参军。后为临川郡守，为有司所纠，徙付广州，遂令赵钦等要合乡里健儿，於三江口篡取谢，要不及，有司奏依法收罚。诏於广州行弃市刑。

　　达人贵自我，高情属天云。《吕氏春秋》曰：阳朱贵己。高诱曰：轻天下而重己也。天云，言高也。曹植《七启》曰：独驰思乎天云之际。兼抱济物性，而不缨垢氛。缨，绕也。垢，滓也。氛，气也。谓世事呰恶，不相缨绕，不杂尘雾。嵇康书曰：子文三登令尹，是君子思济物之意也。段生蕃魏国，展季救鲁人。段生，干木也。已见上。展季，柳下惠也。刘向《列女传》曰：柳下惠妻《诔》之曰：蒙耻救人，德弥大兮，遂谥曰惠。弦高犒晋师，仲连卻秦军。春秋僖公二十六年，齐孝公伐鲁北鄙，公使展喜犒师，齐侯未入境。喜从之。公曰：鲁人恐乎？对曰：小人则恐，君子则否。齐侯曰：野无青草，室如悬磬，何恃而不恐？对曰：恃先王之命。昔周公太公，股肱周室，夹辅成王，成王赐之盟，曰：世世子孙，不相侵害。齐侯乃还。公使展喜犒师，使受命於展禽。《吕氏春秋》曰：秦将兴师伐郑，贾人弦高遇之，曰：此必袭郑。乃矫郑伯之命以劳之，曰：寡君使臣犒劳以璧，膳以十二牛。秦三帅对曰：寡君使丙也术也视也於边候晋之道也，迷惑陷入大国之地。再拜受之。高诱曰：晋，国名也。《汉书·音义》，服虔曰：以师枯槁，故馈之犹食。劳苦谓之劳也。《广雅》曰：犒，劳也。《史记》曰：鲁仲连，齐人也。赵孝成王时，秦使白起围赵，魏王使将军新垣衍说赵尊秦昭王为帝，仲连责而归之。新垣衍起，再拜请出，秦将闻之，为卻十五里。临组乍不緤，对珪宁肯分。《史记》曰：平原君欲封鲁连，连不肯受。左太冲《咏史诗》曰：临组不肯緤，对珪不肯分。《说文》曰：组，绶属也。王逸《楚辞注》曰：緤，系也。据仲连文虽不见分珪之事，古者对爵，皆随其爵之轻重，而赐之珪璧，执以为瑞信。今仲连不受齐赵之封爵，明其不肯分珪也。惠物辞所赏，励志故绝人。恩惠及物，而不受赏赐，言勉其志不与众同，故言绝人也。孔安国《尚书传》曰：励，勉也。苕苕历千载，遥遥播清尘。清尘竟谁嗣，明哲时经纶。明哲，谓祖玄也。清尘，已见《怀旧赋》。经纶，见《南都赋》。委讲缀道论，改服康世屯。《汉书》曰：太史公习道论於黄子。《左氏传》齐侯谓韩厥曰：服改矣。杜预曰：朝戎异服。《周易》曰：屯，难也。屯难既云康，尊主隆斯民。《庄子》曰：语大功，立大名。此朝廷之士，尊主强国之人也。《魏志》诏曰：翻然改节，以隆斯民。

　　中原昔丧乱，丧乱岂解已。《晋中兴书》曰：中原乱，中宗初镇江东。中原，谓洛阳也。晋怀愍帝时，有石勒刘聪等贼破洛阳，怀帝没於平阳。崩腾永嘉末，逼迫太元始。王隐《晋书》曰：怀帝即位，年号永嘉。孝武即位，年号太元。河外无反正，江介有⻊戚圯。河外，西晋也。《公羊传》曰：拨乱反正，莫近於春秋。江介，东晋也。《左氏传》曰：以敝邑褊小，介於大国。杜预曰：介，间也。《毛诗》曰：今也蹙国百里。《尔雅》曰：圯，败覆也。万邦咸震慑，横流赖君子。慑，惧也。谢灵运山居赋自注曰：余祖车骑，建大功淮肥左右，得免横流之祸。《孟子》曰：洪水横流，泛滥於天下。拯溺由道情，龛暴资神理。拯，济也。溺，没也。《孟子》曰：天下溺，则援之以道。《庄子》曰：夫道，有情有信。孔安国《尚书传》曰：龛，胜也。曹植《武帝诔》曰：人事既关，聪镜神理。秦赵欣来苏，燕魏迟文轨。《尚书》曰：傒予后，后来其苏。文轨，已见《恨赋》。贤相谢世运，远图因事止。贤相，即太傅也。《山居赋注》曰：太傅既薨，远图已辍。《左传》荣成伯曰：远图者，忠也。曹大家上疏谓兄曰：上损国家累世劬劳远图之功。高揖七州外，拂衣五湖里。《山居赋注》曰：便求解驾东归，以避君侧之乱。舜分天下为十二州，时晋有七，故云七州也。张勃《吴录》曰：五湖者，太湖之别名，周行五百馀里。随山疏浚潭，傍蓺枌梓。《山居赋注》曰：选神丽之所，申高栖之意。疏，开也。浚，深也。楚人谓深水为潭。蓺，树也。遗情舍尘物，贞观丘壑美。贞，正也。观，视也。言正见丘壑之美。

　　◎劝励劝者，进善之名。励者，勖己之称。

　　【讽谏一首（并序四言）】

　　※韦孟善曰：《汉书》曰：韦贤，鲁国邹人也。其先韦孟，家本彭城，为楚元王傅。

　　孟为元王傅，傅子夷王及孙王戊。戊荒淫不遵道，作诗讽谏曰：善曰：《汉书》曰：楚元王交，字游，高祖同父少弟也。高祖即位，立交为楚王。薨，子郢客嗣，是为夷王。薨，子戊嗣。

　　肃肃我祖，国自豕韦。应劭曰：《左氏传》曰：在商为豕韦氏。杜预曰：国名，东郡白马县南，有韦城。黼衣朱黻，四牡龙旂。善曰：应劭曰：黼衣，衣上画为斧形，而白与黑为采。龙旂，旗上画龙为之。朱黻，上广一尺，下广二尺，长三尺，以皮为之，古者上公服之。《毛诗》曰：朱黻斯皇。又曰：四牡翼翼。又曰：龙旂承祀。彤弓斯征，抚宁遐荒。言受彤弓之赐，於此得专征伐。善曰：《毛诗》曰：彤弓绍兮。荒，荒服也。总齐群邦，以翼大商。迭彼大彭，勋绩惟光。应劭曰：《国语》曰：大彭、豕韦，为商伯。迭，互也，言豕韦与大彭，互为伯於商也。至于有周，历世会同。颜师古曰：继为诸侯，预盟会之事也。善曰：会同，已见《东京赋》。王赧听谮，寔绝我邦。应劭曰：王赧，周末王。听谮受谗润，绝豕韦氏。刘兆曰：旁言曰谮。善曰：赧王。已见《西征赋》。我邦既绝，厥政斯逸。应劭曰：自绝豕韦之后，政授逸漏，不由王者。臣瓒曰：逸，放也。《管子》曰：令不行谓之放。颜师古曰：瓒说是也。赏罚之行，非繇王室。善曰：《尚书》曰：以蕃王室。繇与由古字通。庶尹群后，靡扶靡卫。颜师古曰：庶尹，庶官之长也。群后，诸侯也。善曰：《尚书》曰：庶尹允谐。又曰：肆觐群后。尹，正也。群后，天下诸侯也。五服崩离，宗周以坠。应劭曰：五服，谓甸服、侯服、绥服、要服、荒服也。坠，失也。善曰：《论语》子曰：邦分崩离析。宗周，已见《西征赋》。我祖斯微，迁子彭城。颜师古曰：言我先祖遂微。善曰：《汉书》曰：楚国有彭城县。在予小子，勤唉厥生。应劭曰：小儿啼声唉唉。颜师古曰：唉，叹声。善曰：《方言》曰：唉，叹辞也。厄此嫚秦，耒耜斯耕。颜师古曰：言遭秦暴嫚，无有列位，躬耕于野。悠悠嫚秦，上天不宁。乃眷南顾，授汉于京。颜师古曰：高祖起在丰沛，於秦为南，故曰南顾。言以秦之京邑授与汉也。於赫有汉，四方是征。颜师古曰：於读为乌。乌，叹辞也。赫，明貌。此诗中诸叹称於者，其音皆同。靡適不怀，万国攸平。颜师古曰：怀，思也，来也。言汉兵所往，无不归怀，故万国所以皆平。乃命厥弟，弟，谓元王也。元王封於楚国。建侯于楚。俾我小臣，惟傅是辅。矜矜元王，恭俭静一。善曰：孔安国《尚书传》曰：矜矜戒慎，恭敬静守。一，道也。惠此黎民，纳彼辅弼。享国渐世，垂烈于后。应劭曰：元王立二十七年而薨，垂遗业於后嗣。渐世，没世也。善曰：渐，没也。乃及夷王，克奉厥绪。夷王名郢客，元王子。咨命不永，惟王统祀。善曰：夷王立四年，薨，戊乃嗣，故言不永。统祀，纂统宗祀也。左右陪臣，斯惟皇士。颜师古：大雅曰：皇，正也。善曰：《毛诗》曰：思皇多士。皇士，美士也。如何我王，不思守保。不惟履冰，以继祖考。颜师古曰：惟，亦思也。言不思念敬慎，如履薄冰之义，用继祖考之业也。善曰：守其富贵，保其社稷。履冰，已见《寡妇赋》。邦事是废，逸游是娱。犬马悠悠，是放是驱。颜师古曰：繇与悠同，行貌。放，放犬；驱，驱马也。务兽，忽此稼苗。蒸民以匮，我王以媮。善曰：驰骋犬马，悠悠然远也。媮与愉同，乐也。人失稼穑，以致困匮，而王反以为乐也。所弘匪德，所亲匪俊。唯囿是恢，唯谀是信。颜师古曰：恢，大也。谀，謟言也。睮々謟夫，谔谔黄发。如淳曰：睮々，目媚貌。《史记》曰：不如周舍之咢咢。咢与谔同。谔谔，正直貌。黄发，老人发落更生黄者。如何我王，曾不是察，既藐下臣，追欲纵逸。应劭曰：藐，远也。言疏远忠贤之辅，追情欲，纵逸游也。臣瓒曰：藐，陵藐也。善曰：《仪礼》曰：凡自称於君士大夫，则曰下臣。嫚彼显祖，轻此削黜。善曰：《尚书》曰：昭乃显祖。

　　嗟嗟我王，汉之睦亲。颜师古曰：睦，密也，言服属近。善曰：我王，戊也。《尚书》曰：九族既睦。曾不夙夜，以休令闻。善曰：《尚书》曰：旧有令闻。穆穆天子，照临下土。善曰：《毛诗》曰：天子穆穆。又曰：明明上天，照临下土。明明群司，执宪靡顾。颜师古曰：靡，无也。言执天子之法，无所顾望。正遐由近，殆其兹怙。善曰：兹，此谓此亲也。言欲正远人，先从近亲始。而王怙恃汉戚，不自勖慎，以致危殆。嗟嗟我王，曷不斯思。匪思匪监，嗣其罔则。善曰：言王不思鉴镜之义，是令后嗣无所法则。弥弥其逸，岌岌其国。应劭曰：弥弥，犹稍稍也。罪过滋甚。岌，欲毁坏之意。颜师古曰：岌岌，危动貌。又邓展曰：岋，《孟子》曰：天下殆开岌乎？司马彪以为，岋岋危也。致冰匪霜，致坠匪嫚。应劭曰：《易》曰：履霜坚冰至，言非一日之寒也。晋灼曰：致冰无不先由微霜；致坠，无不先由骄慢。瞻惟我王，时靡不练。善曰：时，是也。练，委也。言於上所言之事，无不委练也。兴国救颠，孰违悔过。善曰：言欲兴其邦国，救其颠坠，谁能违於悔过乎。追思黄发，秦缪以霸。颜师古曰：秦缪公伐郑，为晋所败而归，乃作秦誓。善曰：《尚书》秦穆公曰：询兹黄发，则罔所愆。岁月其徂，年其逮耇。颜师古曰：逮，及也。耇者，老人面色如耇。善曰：徂，往也。言日月徂逝，年将及老，悔过自新，理宜在速。《尔雅》曰：耇，老寿也。於赫君子，庶显于后。颜师古曰：於，叹辞也。昔之君子，庶几善道，所以能光显於后代也。我王如何，曾不斯览。颜师古：览，视也。音滥。黄发不近，胡不时鉴。颜师古曰：黄发不近者，斥远耇老之人。善曰：叹美昔之君子，能庶几自悔，故光显于后。

　　【励志一首（四言）】《广雅》曰：励，劝也。此诗茂先自劝勤学。

　　※张茂先

　　大仪斡运，天回地游。大仪，太极也。以生天地谓之大，成形之始，谓之仪。郑玄曰：极中之道，淳和未分之气也。斡，转也。《春秋元命包》曰：天左旋，地右动。《河图》曰：地有四游，冬至，地上行北而西三万里。夏至，地下行南而东三万里。春秋二分，是其中矣。地常动不止，而人不知；譬如闭舟而行，不觉舟之运也。四气鳞次，寒暑环周。《礼记》曰：四气之和，以著万物之理。李尤《辟雍赋》曰：攒罗鳞次，差池杂遝。范子曰：度如环，无有端。周回如循环，未始有极。星火既夕，忽焉素秋。星火，火星也已见上。《尔雅》曰：秋为白藏，故云素秋。凉风振落，熠燿宵流。其一：凉风已见上。《毛诗传》曰：熠燿，燐也。吉士思秋，寔感物化。思，悲也。谓鸿雁来宾，雀入大水为蛤之类。《毛诗》曰：有女怀春，吉士诱之。《淮南子》曰：春女悲，秋士哀，而知物化矣。日与月与，荏苒代谢。《毛诗》曰：日居月诸。《淮南子》曰：二者代谢而踳驰。颜延年曰：一寒一暑，一往一复为代，去者为谢。逝者如斯，曾无日夜。《论语》曰：子在川上曰：逝者如斯夫！不舍昼夜。嗟尔庶士，胡宁自舍？其二：言逝川之流，不舍日夜，亦当感之以励志，何得晏然自舍哉！仁道不遐，德輶如羽。求焉斯至，众鲜克举。《论语》子曰：仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。《毛诗》曰：德輶如毛，人鲜克举。大猷玄漠，将抽厥绪。《毛诗》曰：秩秩大猷。《说文》曰：玄，幽远也。又曰：漠，寂也。《广雅》曰：漠，泊也。《说文》曰：漠，无为也。言大道玄远幽漠。知之，犹从小引其端绪，而至於可知。先民有作，贻我高矩。其三：《毛诗》曰：自古在昔，先民有作。又匪先民是经。先民，周公孔子也。虽有淑姿，放心纵逸。田般于游，居多暇日。《孙卿子》曰：其为人也多暇日者，其出入不远也。如彼梓材，弗勤丹漆。虽劳朴斫，终负素质。其四：《尚书》曰：若作梓材，既勤朴斫，惟其涂丹雘。养由矫矢，兽号于林。《淮南子》曰：楚恭王游于林中，有白猿缘木而矫。王使左右射之，腾跃避矢，不能中。於是使由基抚弓而眄，猿乃抱木而长号。何者？诚在於心，而精通於物。蒱卢萦缴，神感飞禽。蒱卢，旧说云，即蒲且也。已见《西京赋》。《汲冢书》曰：蒲且子见双凫过之，其不被弋者亦下，故言感也。末伎之妙，动物应心。研精耽道，安有幽深？其五：物，兽与禽也。《尚书序》曰：研精覃思。《答宾戏》曰：浮英华，耽道德。安心恬荡，栖志浮云。体之以质，彪之以文。《庄子》曰：恬淡寂漠，道德之笃也。《淮南子》曰：使神恬荡而不失其充。《答宾戏》曰：仲尼抗浮云之志。《说文》曰：彪，虎文貌。如彼南亩，力耒既勤。藨蓘至功，必有丰殷。其六：以农喻也。《左氏传》赵文子谓祁午曰：譬如农夫，是藨是蓘，虽有饥馑，必有丰年。杜预曰：藨，耘也。壅苗为蓘。水积成渊，载澜载清。土积成山，歊蒸郁冥。《荀卿子》曰：土积成山，风雨兴焉。水积成川，蛟龙生焉。种善德而神明自得，圣心循焉。《尸子》曰：土积成岳，则楩楠豫章出焉。水积成川，则吞舟之鱼生焉。夫学之积也，亦有所出也。傅毅《显宗颂》曰：荡荡川渎，既澜且清。张揖《字诂》曰：歊，气上出貌。山不让尘，川不辞盈。《管子》曰：海不辞水，故能成其大。山不辞土，故能成其高。士不厌学，故能成其圣。勉尔含弘，以隆德声。其七：《周易》曰：含弘光大。蔡邕《袁乔碑》曰：于兹德声，发闻遐迩。高以下基，洪由纤起。《老子》曰：高必以下为基。又曰：合抱之木，生於毫末。川广自源，成人在始。《礼记》曰：王者之祭川也，皆先河而后海。或源也，或委也。郑玄曰：始於一勺，卒成不测。《论衡》曰：自源发流，安得不广：《国语》：晋赵武冠，见韩献子。献子曰：戒之，此谓成人。成人在始兴善敬之哉！累微以著，乃物之理。《孙卿子》曰：尽小者大，积微者著。纆牵之长，实累千里。其八凡言物之大，必资於小，故此言若轻於小，亦累於大。《战国策》段于越谓韩相新城君曰：昔王良弟子，驾千里之马，过京父之弟子。京父之弟子曰：马，千里之马也。服，千里之服也。而不能取千里，何也？曰：子缠牵长，故缠牵於事，万分之一也，而难千里之行。今臣虽不肖，於秦亦万分之一也。而相国见臣不怿者，是缠牵长也。千里之马，系以长索，则为累矣。人虽有容貌，不修德，如千里马也。复礼终朝，天下归仁。《论语·颜渊问仁》子曰：克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。孔安国曰：复，及也。身能及礼则为仁也。马融曰：一日犹见归，况於终身。若金受砺，若泥在钧。《大戴礼》曰：君子学不可以已矣，是故金就砺则利。在钧，已见《西征赋》谓陶家泥轮以能成器也。老子曰：埏埴以为器。进德修业，晖光日新。《易》曰：君子进德修业，欲及时也。又曰：君子之光，晖吉。又曰：日新之谓盛德。隰朋仰慕，子亦何人？其九：《庄子》曰：管仲有病，桓公往问之。仲父之病病矣，寡人恶乎属国而可？对曰：隰朋可。其为人也，愧不若黄帝，而哀不己若者。朋慕管之德，华言隰朋犹慕德。我是何人，而不慕乎？
　
卷二十　诗甲

　　◎献诗

　　【上责躬应诏诗表】《魏志》曰：黄初四年，植朝京都，上疏，并献诗二首。

　　※曹子建

　　臣植言：臣自抱亹归藩，《植集》曰：植抱罪，徙居京师，后归本国，而《魏志》不载，盖《魏志》略也。杜预《左氏传注》曰：亹，瑕隙也。贾逵《国语注》曰：亹，兆也，谓罪萌兆也。刻肌刻骨，《孝经钩命决》曰：削肌刻骨，挈挈勤思。追思罪戾，昼分而食，夜分而寝，《尔雅》曰：戾，罪也。《韩子》曰：卫灵公至濮水，夜分，闻有鼓琴者。诚以天网不可重罹，圣恩难可再恃，《老子》曰：天网恢恢。《洞箫赋》曰：蒙圣主之渥恩。窃感《相鼠》之篇，无礼遄死之义，感，犹思也。《毛诗》曰：相鼠有体，人而无礼。人而无礼，胡不遄死。《尔雅》曰：遄，速也。形影相吊，五情愧赧。《文子》曰：昔者中黄子曰：色有五章，人有五情。《说文》曰：赧，面惭也。以罪弃生，则违古贤夕改之劝；曾子曰：君子朝有过，夕改，则与之。夕有过，朝改，则与之。忍垢苟全，则犯诗人胡颜之讥。即上胡不遄死之义也。孔安国《尚书传》曰：胡，何也。毛诗谓何颜而不速死也。殷仲文表曰：亦胡颜之厚，义出於此。伏惟陛下，应劭曰：陛，升堂之阶。王者必有执兵陈於阶陛之侧，臣与至尊言，不敢指斥，故呼在陛者而告之，因卑以达尊之意也。若称殿下、閤下、侍者、执事，皆此类也。德象天地，恩隆父母，《汉书》曰：孝文皇帝，德厚侔天地。《尚书》曰：天子作民父母。施畅春风，泽如时雨。《汉书·音义》曰：畅，通也。苏顺《陈公诔》曰：化侔春风，泽配甘雨。《风赋》曰：不择贵贱高下而加焉。《吕氏春秋》曰：甘露时雨，不私一物。是以不别荆棘者，庆云之惠也；《史记》曰：若烟非烟，若云非云，郁郁纷纷，萧索轮囷，是谓庆云。七子均养者，鶋鸠之仁也；《毛诗》曰：鶋鸠在桑，其子七兮。毛苌曰：鶋鸠之养其子，旦从上下，暮从下上，其均平如一。舍罪责功者，明君之举也；矜愚爱能者，慈父之恩也。孔安国《尚书传》曰：矜，怜也。《论衡》曰：父母之於子，恩等，岂为贵贤加意，贱愚不察乎？是以愚臣徘徊於恩泽，而不敢自弃者也。《左氏传》，士贞伯曰：郑伯其死乎，自弃也已。前奉诏书，臣等绝朝，心离志绝，自分黄耇永无执珪之望。分，谓甘惬也。《毛诗序》曰：尊事黄耇。珪者，古之诸侯所执。《周礼》曰：上公之礼执桓圭，诸侯之礼执信圭。《史记》陈轸曰：越人庄舄，仕楚执珪。不图圣诏，猥垂齿召。猥，犹曲也。《尚书》曰：降霍叔于庶人，三年不齿。孔安国曰：三年之后，乃齿录之。至止之日，驰心辇毂，《毛诗》曰：至止肃肃。胡广《汉官解诂注》曰：毂下，喻在辇毂之下，京城之中。僻处西馆，未奉阙庭，《东京赋》曰：阙庭神丽。踊跃之怀，瞻望反侧，《毛诗》曰：踊跃用兵。又曰：瞻望不及。又曰：展转反侧。不胜犬马恋主之情，《史记》丞相青翟曰：臣不胜犬马之心。谨拜表并献诗二篇。词旨浅末，不足采览，贵露下情，冒颜以闻。臣植诚惶诚恐，顿首顿首，死罪死罪。《汉书·音义》张晏曰：人臣上书，当昧犯死罪而言也。

　　【责躬诗一首（四言）】

　　※曹子建

　　於穆显考，时惟武皇。《毛诗》曰：於穆清庙。《礼记》曰：王立七庙，曰显考庙。《毛诗》曰：时惟鹰扬。武皇，谓曹操也。受命于天，宁济四方。《毛诗序》曰：文王受命作周也。郑玄曰：受天命而王天下也。傅毅《明帝颂表》曰：体天统物，宁济蒸民。朱旗所拂，九土披攘。《李陵与苏武书》曰：雷鼓动天，朱旗翳日。《登徒子好色赋》曰：周览九土。汉火德，操为汉臣，故建朱旗也。时献帝在故。玄化滂流，荒服来王。《广雅》曰：玄，道也。谓道德之化也。蔡邕《陈留太守颂》曰：玄化洽矣。《尚书》曰：四夷来王。超商越周，与唐比踪。商周用师，故云超越。唐虞禅让，故云比踪。笃生我皇，奕世载聪。我皇，文帝也。《毛诗》曰：笃生武王。《国语》祭公谋父曰：奕世载德。武则肃烈，文则时雍。《毛诗》曰：相土烈烈。毛苌曰：相土，契孙也。郑玄曰：威武之盛，烈烈然也。《尚书》曰：黎民於变时雍。孔安国曰：雍，和也。受禅于汉，君临万邦。魏受汉禅，已见《魏都赋》。《尚书》曰：君临周邦。又曰：协和万邦。万邦既化，率由旧则。毛诗曰：有愆不忘，率由旧章。郑玄曰：率，循也。广命懿亲，以藩王国。《尔雅》曰：命，告也。尊君令谓之命。《左氏传》富辰谏王曰：昔周公封建亲戚，以藩屏周，不废懿亲。《毛诗》曰：生此王国。帝曰尔侯，君兹青土。《魏志》曰：建安十九年，植封临淄侯。临淄属齐郡，旧青州之境。《尚书》帝曰尔谐。《汉书·封齐王》曰：受兹青土。奄有海滨，方周于鲁。《毛诗》曰：奄有龟蒙。毛苌曰：奄，大也。《尚书》曰：青州海滨广斥。孔安国曰：滨，涯也。《论语注》曰：方，比方也。《毛诗》曰：建尔元子，俾侯于鲁。车服有辉，旗章有叙。《尚书》曰：车服以庸。《国语》曰：为车服旗章以旌之。《毛诗》曰：庭燎有辉。《礼记》曰：以为旗章，以别贵贱。郑玄曰：章，帜也。应劭《汉官典职》，杨乔曰：威仪有序。济济俊乂，我弼我辅。《毛诗》曰：济济多士。《尚书》曰：俊乂在官。《尚书大传》曰：天子有四邻，左辅右弼。伊余小子，恃宠骄盈。《毛诗》曰：闵予小子。班固《汉书》景十三王述曰：胶东不亮，常山骄盈。举挂时网，动乱国经。《家语》，孔子曰：治天下国家有九经，其所以行者一也。作蕃作屏，先轨是隳。孔安国《尚书传》曰：隳，废也。傲我皇使，犯我朝仪。《魏志》曰：黄初二年，植就国。使者灌均，希旨奏植醉酒勃逆，劫胁使者。有司请治罪，帝以太后故，贬爵安乡侯。国有典刑，我削我黜。《植集》曰：博士等议，可削爵土，免为庶人。《尚书》曰：象以典刑。韦孟《讽谏诗》曰：轻此削黜。将寘于理，元凶是率。《魏志》曰：有司请罚植罪。《广雅》曰：将，欲也。《周易》曰：寘于丛棘。毛苌《诗传》曰：寘，致也。司马迁书曰：遂下于理。郑玄《礼记注》曰：理，治狱之官。《仪礼》曰：率，导也。明明天子，时惟笃类。《魏志》诏云：植，朕之同母弟，骨肉之亲，舛而不殊，其改封植。《毛诗》曰：明明天子，令问不已。又曰：孝子不匮，永锡尔类。郑玄曰：长以与汝之族类也。不忍我刑，暴之朝肆。杀人陈其尸曰肆。《论语》子服景伯曰：吾力犹能肆诸市朝。杜预《左氏传注》曰：肆，市列也。违彼执宪，哀予小臣。韦孟《讽谏诗》曰：明明群司，执宪靡顾。杨雄《交州箴》曰：牧臣司交，敢告执宪。《仪礼》曰：小臣正辞。改封兖邑，于河之滨。《魏志》曰：帝以太后故，贬爵安乡侯。又曰：黄初二年，改封鄄城，属东郡，旧兖州之境。《尚书》曰：济河惟兖州。植表曰：行至延津，受安乡印绶。股肱弗置，有君无臣。《尚书大传》曰：股肱惟臣。荒淫之阙，谁弼予身？韦孟《讽谏诗序》曰：王戊荒淫不遵道，作讽谏诗。豭豭仆夫，于彼冀方。《植集》曰：诏云：知到延津，遂复来。《求出猎表》曰：臣自招罪亹，徙居京师，待罪南宫。然植虽封安乡侯，犹住冀州也。时魏都邺。邺，冀州之境也。一云：时魏以洛为京师，比尧之冀方也。《大戴礼》曰：骊驹在门，仆夫具存。毛苌《诗传》曰：于，往也。《尚书·五子之歌》曰：惟彼陶唐，有此冀方。嗟余小子，乃罹斯殃。赫赫天子，恩不遗物。谓至京师，蒙恩得还也。植《求习业表》曰：虽免大诛，得归本国。《毛诗》曰：赫赫在上。《周易》曰：曲成万物而不遗。冠我玄冕，要我朱绂。《周礼》曰：王之五冕，皆玄冕朱里。《毛诗》曰：朱茀斯皇。茀与绂同。《礼记》曰：诸侯佩山玄玉，而朱组绶。《苍颉篇》曰：绂，绶也。《魏志》曰：朱绂光大。光光大使，我荣我华。杨雄《侍中箴》曰：光光常伯，倏倏貂珰。《文子》曰：有荣华必有愁悴。剖符受土，王爵是加。《魏志》曰：黄初三年，立为鄄城王。四年，封雍丘王。喻巴蜀檄曰：剖符而封，析珪而爵。仰齿金玺，俯执圣策。《左氏传》羽父曰：寡人若朝于薛，不敢与诸任齿。杜预曰：齿，列也。《汉书》曰：诸侯王皆金玺。《史记》曰：高祖封三王，皆以策书。皇恩过隆，祗承怵惕。《西京赋》曰：皇恩溥。《尚书》曰：祗承于帝。又曰：怵惕惟厉。咨我小子，顽凶是婴。《说文》曰：婴，绕也。逝惭陵墓，存愧阙庭。匪敢傲德，寔恩是恃。威灵改加，足以没齿。班固《汉书》述曰：震我威灵，五世来服。《四子讲德论》曰：圣德隆盛，威灵外覆。《论语》子曰：管仲夺伯氏骈邑三百，没齿无怨言。孔安国曰：齿，年也。昊天罔极，生命不图。言生之夭寿，不可预谋也。《毛诗》曰：欲报之德，昊天罔极。《家语》孔子曰：分於道谓之命。《毛诗传》曰：不虑不图。尝惧颠沛，抱罪黄垆。《论语》曰：颠沛必於是。马融曰：颠沛，僵仆也。《淮南子》曰：上际九天，下契黄垆。高诱曰：泉下有垆山。原蒙矢石，建旗东岳。《左氏传》曰：荀偃亲受矢石。东岳，镇吴之境。子建诗曰：我心常怫郁，思欲赴太山。与此义同。庶立毫氂，微功自赎。《汉书·音义》曰：十毫为氂。班超上疏曰：冀立微功，以自陈效。危躯授命，知足免戾。《论语》子曰：见危授命，亦可以为成人矣。《左氏传》曰：太史克曰：庶几免於戾乎？甘赴江湘，奋戈吴越。天启其衷，得会京畿。《左氏传》吕相曰：天诱其衷。杜预曰：衷，中也。迟奉圣颜，如渴如饥。迟，犹思也。张奂《与许季师书》曰：不面之阔，悠悠旷久。饥渴之念，岂当有忘。《毛诗》曰：忧心烈烈，载饥载渴。心之云慕，怆矣其悲。天高听卑，皇肯照微。《史记》子韦谓宋景公曰：天高听卑。《尔雅》曰：皇，君也。又曰：肯，可也。班固《说东平王苍》曰：原隆照微之明，信日吴之听。

　　【应诏诗一首（四言）】

　　※曹子建

　　肃承明诏，应会皇都。《尔雅》曰：肃，敬也。《东都赋》曰：下明诏。又曰：春王三朝会同汉京。会，朝会也。星陈夙驾，秣马脂车。《毛诗》曰：星言夙驾。又曰：言秣其马。又曰：既脂尔车。命彼掌徒，肃我征旅。郑玄《礼记注》曰：肃，戒也。朝发鸾台，夕宿兰渚。鸾台兰渚，以美言之。《汉宫阙名》曰：长安有鸳鸾殿。公孙乘《月赋》曰：鹍鸡舞於兰渚。芒芒原隰，祁祁士女。《毛诗》曰：宅殷土芒芒。又曰：采蘩祁祁。经彼公田，乐我稷黍。《毛诗》曰：雨我公田。又曰：我黍与与，我稷翼翼。爰有樛木，重阴匪息。《毛诗》曰：爰有寒泉。又曰：南有樛木。又曰：南有乔木，不可休息。虽有糇粮，饥不遑食。《毛诗》曰：乃裹糇粮。毛苌曰：糇粮，食也音侯。《吴越记·采葛妇人诗》曰：饥不遑食四体疲。望城不过，面邑不游。郑玄《周礼注》曰：面，犹向也。仆夫警策，平路是由。《舞赋》曰：仆夫正策。郑玄《周礼注》曰：警，敕戒之。玄驷蔼蔼，扬镳漂沫。《广雅》曰：蔼蔼，盛也。《舞赋》曰：龙骧横举，扬镳飞沫。流风翼衡，轻云承盖。《甘泉赋》曰：风漎漎而扶辖。《楚辞》曰：云霏霏而承宇。涉涧之滨，缘山之隈。孔安国《尚书传》曰：滨，涯也。《说文》曰：隈，曲也。遵彼河浒，黄坂是阶。毛诗曰：在河之浒。毛苌曰：水崖曰浒。《尔雅》曰：阶，因也。西济关谷，或降或升。陆机《洛阳记》曰：洛阳有西关南伊阙。谷，即大谷也。騑骖倦路，再寝再兴。《韩诗》曰：两骖雁行。薛君曰：两骖，左右騑骖。《毛诗》曰：言念君子，再寝再兴。将朝圣皇，匪敢晏宁。弭节长骛，指日遄征。《楚辞》曰：吾令羲和弭节兮。司马彪《上林赋注》曰：弭节，安志也。蔡琰诗曰：遄征日遐迈。毛苌《诗传》曰：遄，疾也。前驱举燧，后乘抗旌。《毛诗》曰：伯也执殳，为王前驱。《西京赋》曰：升觞举燧。薛综曰：燧，火也。《汉书》终军曰：骠骑抗旌，昆邪右衽。《周礼》曰：析羽为旌。轮不辍运，銮无废声。《毛诗》曰：銮声锵锵。郑玄《周礼注》曰：銮在衡，以金为铃。爰暨帝室，税此西墉。《毛诗》曰：召伯所税。毛苌曰：税，犹舍也。又曰：墉，城也。嘉诏未赐，朝觐莫从。毛苌《诗传》曰：觐，见也。仰瞻城阈，俯惟阙庭。《说文》曰：阈，门楣也。长怀永慕，忧心如酲。《楚辞》曰：情慨而长怀。《毛诗》曰：忧心如酲，谁秉国成。

　　【关中诗一首（四言）】

　　岳上诗表曰：诏臣作《关中诗》，辄奉诏竭愚作诗一篇。案，《汉记》孝明时，护羌校尉窦林上降羌颠岸，以为羌豪，岸兄颠吾复降，问事状，林对前后两屈，坐诬誷，下狱死。齐万年编户隶属，为日久矣。而死生异辞，必有诡谬，故引证喻，以惩不恪。

　　※潘安仁

　　於皇时晋，受命既固。《毛诗》曰：於皇时周。又曰：天立厥配，受命既固。郑玄曰：受命，受天命以王天下也。三祖在天，圣皇绍祚。臧荣绪《晋书》曰：宣帝追号曰高祖，文帝号曰太祖，武帝号曰世祖。圣皇，惠帝也。《毛诗》曰：三后在天，王配于京。《尔雅》曰：绍，继也。德博化光，刑简枉错。《周易》曰：善世而不伐，德博而化。又曰：后得主而有常，含万物而化光。《尚书》曰：五辞简孚，正于五刑。《潜夫论》曰：简刑薄威，此德之上。《论语》曰：举直错诸枉。微火不戒，延我宝库。其一：王隐《晋书》曰：惠帝元康五年十月，武库灾，焚累代之宝。蠢尔戎狄，狡焉思肆。《毛诗》曰：蠢尔蛮荆。傅畅《诸公赞》曰：北地卢水胡马兰羌因此为乱，推齐万年为主。《左氏传》申公巫臣曰：夫狡焉思启其封疆。贾逵《国语注》曰：肆，恣也。谓思恣凶逆也。虞我国眚，窥我利器。《左氏传》莒子曰：孰以我为虞。杜预曰：虞，度也。孔安国《尚书传》曰：眚，过也。《老子》曰：国之利器，不可以示人。《国语》曰：利其器用。韦昭曰：器，兵甲。岳牧虑殊，威怀理二。《尚书》曰：内有百揆四岳，外有州牧侯伯。《左氏传》魏绛曰：戎狄事晋，诸侯威怀。又曰：晋却缺言於赵宣子曰：叛而不讨，何以示威；服而不柔，何以示怀？非威非怀，何以示德；无德何以主盟。将无专策，兵不素肄。其二：贾逵《国语注》曰：素，预也。又曰：肄，习也。翘翘赵王，请徒三万。朝议惟疑，未逞斯原。傅畅《晋诸公赞》曰：司马伦，字子彝，咸熙中封赵王，进征西假节都督雍梁晋诸军事。伦诛羌大酋数十人，胡遂反，朝议召伦还。朱凤《晋书》曰：宣帝桓夫人，生赵王伦，位至相国。伦请三万人往平齐万年，朝议不许。司马相如《美人赋》曰：桓翘翘而西顾。贾逵《国语注》曰：逞，快也。桓桓梁征，高牙乃建。干宝《晋纪》曰：梁王彤为征西大将军，西讨氐。《尚书》曰：勖哉夫子尚桓桓。牙，牙旗也。兵书曰：牙旗，将军之旗。旗盖相望，偏师作援。其三：《汉书》曰：冠盖相望。《左氏传》韩献子曰：以偏师陷，罪孰大焉？又曰：要结大援。援，助也。虎视眈眈，威彼好畤。干宝《晋纪》曰：彤为大都督，督关中诸军，屯好畤。《易》曰：虎视眈眈，其欲逐逐。素甲日曜，玄幕云起。《楚汉春秋》赵中大夫曰：臣闻越王勾践，素甲三千。曹植辨问曰：赫然而日曜之。《汉书·五行志》曰：云起於山中。谁其继之？夏侯卿士。王隐《晋书》曰：齐万年帅羌胡围泾阳，遣安西将军夏侯骏，西讨氐羌。《左氏传》曰：子产为政，舆人诵之。子产若死，谁其嗣之？又曰：楚伐吴，子鱼先死，楚师继之。《毛诗》曰：皇甫卿士。惟系惟处，列营棋峙。其四：王隐《晋书》曰：解系，字少连，济南人，为雍州刺史。又曰：周处，字子隐，吴兴人。朝廷以处忠烈，欲遣讨氐，乃拜建威将军。谢承《后汉书》曰：西夷蠢动，奸雄棋峙。夫岂无谋？，戎士承平。《汉书》师丹曰：今累世承平。守有完郛，战无全兵。《孙子兵法》曰：凡用师以全兵为上。锋交卒奔，孰免孟明。杜笃《众瑞颂》曰：猛将与虏交锋。《左氏传》曰：楚师车驰卒奔。又曰：子墨衰绖，败秦师于殽，获百里孟明视、西乞术、白乙丙以归。飞檄秦郊，告败上京。其五：王隐《晋书》曰：周处解系与贼战於六陌，军败。《汉书》高祖曰：吾以羽檄徵天下兵。应劭曰：以鸡毛系檄。魏武奏事云：边有警，辄露插羽以檄，急之意也。《左氏传》曰：王师败绩于茅戎。又曰：王人来告败。边让《章华台赋》曰：声肃恭乎上京。周殉师令，身膏氐斧。《周处别传》曰：氐贼齐万年为乱，处仰天叹曰：古者将受命，凿凶门以出，盖有进无退。我为大臣，以身殉国，不亦可乎？遂战死。臧荣绪《晋书》曰：氐，西戎别名。人之云亡，贞节克举。《毛诗》曰：人之云亡，邦国殄瘁。《楚辞》曰：原生受命于贞节。卢播违命，投畀朔土。孙盛《晋阳秋》曰：振威卢播伐万年。王隐《晋书》曰：卢播诈论功，免为庶人，徙北平。《广雅》曰：违，背也。《毛诗》曰：投畀有北。《尔雅》曰：朔，北方也。为法受恶，谁谓荼苦？其六：《左氏传》孔子曰：赵宣子为法受恶。《毛诗》曰：谁谓荼苦，其甘如荠。哀此黎元，无罪无辜。《孝经钩命决》曰：天有顾眄之义，受图于黎元。孔安国《尚书传》曰：黎，众也。高诱《战国策注》曰：元元，善也。《毛诗》曰：无罪无辜，谗口嗷嗷。肝脑涂地，白骨交衢。《檄蜀文》曰：肝脑涂中原。《汉书》曰：一败涂地。《古出夏北门行》曰：白骨不覆，疫疠淫行。《魏许昌碑表》曰：白骨既交，横於旷野。夫行妻寡，父出子孤。郑玄《孝经注》曰：五十无夫曰寡。《礼记》曰：少而无父谓之孤。俾我晋民，化为狄俘其七：《诗》曰：覆俾我悖。贾逵《国语注》曰：伐国取人曰俘。乱离斯瘼，日月其稔。言乱离之道，於此将散。论其日月，为恶又熟。言必亡也。《韩诗》曰：乱离斯莫，爰其適归。薛君曰：莫，散也。《毛诗》曰：乱离瘼矣。毛苌曰：瘼，病也。今此既引《韩诗》，宜为莫字。《左氏传》曰：周毛得杀毛伯过。苌弘曰：毛得必亡，是昆吾稔之日也。杜预曰：稔，熟也。天子是矜，旰食晏寝。孔安国《尚书传》曰：矜，怜也。《左氏传》伍奢曰：楚君大夫其旰食乎！杜预曰：旰，晏也。主忧臣劳，孰不祗懔。《史记》范雎曰：臣闻主忧臣辱，主辱臣死。《周书》曰：君忧臣劳，主辱臣死。孔安国《尚书传》曰：懔，危也。愧无献纳，尸素以甚。其八：《两都赋》序曰：朝夕献纳。薛君《韩诗章句》曰：何谓素餮？素餐者，质人但有质朴，而无治民之材，名曰素餮。尸禄者，颇有所知，善恶不言，默然不语，苟欲得禄而已，譬若尸焉。皇赫斯怒，爰整精锐。毛诗曰：王赫斯怒，爰整其旅。《战国策》季良谓魏王曰：恃兵之精锐，而欲攻邯郸也。命彼上谷，指日遄逝。王隐《晋书》曰：孟观，字叔时。稍迁至积弩将军，封上谷郡公。及关中氐反，诸将败退，乃遣观也。曹植《应诏诗》曰：指日遄征。亲奉成规，棱威遐厉。孙资别传曰：成规之画，资皆管之。《汉书·武帝与李广书》曰：威棱憺乎邻国。王逸《楚辞注》曰：厉，烈也。《广雅》曰：厉，恶也。首陷中亭，扬声万计。其九：孙盛《晋阳秋》曰：孟观为建威将军，击氐羌於中亭，大破之。陷，犹败也。万计，谓所诛之数。《羽猎赋》曰：仗镆邪而罗者以万计。兵固诡道，先声后实。言观扬声，合於诡道也。《司马兵法》曰：兵者诡道，故能而示之不能。《汉书》广武君谓韩信曰：兵固有先声后实。闻之有司，以万为一。言有司疑观之诈，故观言诛万，有司以之为一。纣之不善，我未之必。以纣喻观也言观虽妄声，而同纣之不善。我未以为必然，疑有司抑之太甚也。《论语》子贡曰：纣之不善，不如是之甚也。虚皛湳德，谬彰甲吉。其十：《说文》曰：皛，显也。《苍颉篇》曰：皛，明也。孔安国《尚书传》曰：彰，明也。湳甲，二羌号也，德吉，其名也。言观虚明诛二羌之功，此观之过也。虚皛缪彰，其义一耳。但交相避。《东观汉记》曰：金城陇西卑湳勒妲种羌反，出塞外。《说文》曰：湳水出西河美稷县，故羌人因水为姓。汉冲帝时，羌湳孤奴归化，是其先也。《左氏传》曰：晋人灭赤狄甲氏。杜预注曰：甲氏，赤狄别种。雍门不启，陈汧危逼。《汉书》右扶风有雍县、陈仓县、汧县。《左氏传》曰：申息之北门不启。观遂虎奋，感恩输力。王隐《晋书》曰：孟观身当大敌，功盖一时。《左氏传》栾盈曰：昔陪臣输力於王室。重围克解，危城载色。《晋中兴书》曰：观从中亭北出，何惲领二万人以继之，雍围解。班固《耿恭守疏勒城赋》曰：日兮月兮厄重围。《毛诗》曰：载色载笑。毛苌曰：色温润也。岂曰无过，功亦不测。其十一：过谓虚皛湳德。功，谓重围克解。《毛诗》曰：岂曰无衣。《黄石公记序》曰：虑若源泉，深不可测。情固万端，于何不有？范晔《后汉书》邓禹曰：变故万端。《西京赋》曰：林麓之饶，于何不有。纷纭齐万，亦孔之丑。谓争万年也。王隐《晋书》曰：初夏侯骏上言，斩氐帅齐万年。及孟观至，大战数十，生送万年。纷纭，乱貌。《长杨赋》曰：纷纭沸渭。《毛诗》曰：日有食之，亦孔之丑。曰纳其降，曰枭其首。二曰皆语辞也。观曰纳降，骏曰枭首。《汉书·音义》曰：悬首於木上曰枭。畴真可掩，孰伪可久？其十二：言谁为真事而可蔽掩。谁行伪事，而可久施乎？言真伪之理，立即可明。观言为真，骏言为伪。《尔雅》曰：畴，孰，谁也。《楚辞》曰：孰虚伪之可长。既徵尔辞，既蔽尔讼。谓有司考验之也。《左氏传》子犯曰：盟徵其辞。《周礼》曰：司寇断狱蔽讼，则以五刑之法。郑司农曰：蔽，断其狱讼。当乃明实，否则证空。其言当者，明示以事实。其理否者，显告之状空。郑玄《毛诗笺》曰：否，不通也。《说文》曰：证，告也。好爵既靡，显戮亦从。言赏罚之法，在乎功过。当者，既靡之以好爵；否者，亦从之以显戮。《周易》曰：我有好爵，吾与尔靡之。《尚书》王曰：不迪，有显戮。不见窦林，伏尸汉邦。其十三：此喻骏也。《东观汉记》曰：护羌窦林奉使，羌颠岸降，诣林，林欲以为功，劾奏言大豪。后颠岸兄颠吾复诣林，林言其第一豪，问事状，林对前后两屈，林以诬誷诣狱，上不忍诛，免官。后凉州刺史奏林赃罪，复收系羽林监，遂死狱中。周人之诗，寔曰采薇。北难猃狁，西患昆夷。《毛诗序》曰：采薇，遣戍役也。文王西有昆夷之患，北有猃狁之难。郑玄曰：昆夷，西戎也。猃狁，今匈奴也。晋灼曰：尧曰薰粥，周曰猃狁，秦曰匈奴。《旧说》疏曰：黄帝曰薰粥，唐舜曰蛮，夏殷曰鬼方，周曰匈奴，秦曰胡。以古况今，何足曜威？言古弱而患，今彊而胜之，抑亦常理，何足以曜威乎？《西都赋》曰：曜威而讲武事。徒愍斯民，我心伤悲。其十四：不足曜威。而为诗者，为愍斯民，故言之也。《毛诗》曰：王事靡监，我心伤悲。斯民如何？荼毒于秦。毛诗曰：生民如何？《尚书》曰：不忍荼毒。孔安国曰：荼毒，苦也。师旅既加，饥馑是因。《论语》子曰：加之以师旅，因之以饥馑。疫疠淫行，荆棘成榛。元康七年正月，周处死。七月，雍州疫，大旱。关中饥，米斛万钱，诏骨肉相赎者不禁。郑玄《周礼注》曰：疠疫，气不和之疾也。《古出夏北门行》曰：疫疠淫行。《老子》曰：师之所处，荆棘生焉。绛阳之粟，浮于渭滨。其十五：谓运绛阳之粟，以赈关中也。《汉书》河东郡有绛县。郦善长《水经注》曰：绛则绛阳也，盖在绛浍之阳。《左氏传》重耳曰：余从狄君，以田渭滨。明明天子，视民如伤。明明，已见上文。《左氏传》逢滑曰：国之兴也，视民如伤。申命群司，保尔封疆。《尚书》曰：申命羲叔。韦孟《讽谏诗》曰：明明群司。《左氏传》知罃曰：而帅偏师，以修封疆。靡暴于众，无陵于强，诫群司也。言无以众而暴寡，无以强而陵弱。《韩子》曰：其理国也，使强不陵弱，众不暴寡。《苍颉篇》曰：凌，侵也。惴惴寡弱，如熙春阳。其十六：谓关中民也。群司既整，寡弱免於陵暴。心皆慕义，如悦春阳。《毛诗》曰：惴惴其栗。毛苌曰：惴惴，惧也。寡弱，已见上文。《尔雅》曰：熙，兴也。《说文》曰：兴，悦也。《神农本草》曰：春为阳，阳温生万物。惴惴或煦嘘。

　　◎公宴

　　【公宴诗一首（五言）】

　　※曹子建赠答杂诗。子建在仲宣之后，而此在前，疑误。

　　公子敬爱客，终宴不知疲。公子，谓文帝，时武帝在，谓五官中郎也。清夜游西园，飞盖相追随。明月澄清景，列宿正参差。《字书》曰：澄，湛也。《说文》曰：景，光也。《楚辞》曰：宣游兮列宿。秋兰被长坂，朱华冒绿池。朱华，芙蓉也。毛苌《诗传》曰：冒，犹覆也。潜鱼跃清波，好鸟鸣高枝。神猋接丹毂，轻辇随风移。《解嘲》曰：客徒欲朱丹吾毂。飘飖放志意，千秋长若斯。古诗曰：荡涤放情志。《战国策》曰：犀首为张仪千秋之祝。

　　【公宴诗一首（五言）】

　　※王仲宣

　　昊天降丰泽，百卉挺葳蕤。《尔雅》曰：夏为昊天。《毛诗》曰：百卉具腓。《字林》曰：卉，草总名也。《楚辞》曰：上葳蕤以防露。王逸《注》曰：葳蕤，草木初生貌。凉风撤蒸暑，清云却炎晖。孔安国《论语》注曰：撤，去也。蒸，热气也。南方为火，而主夏。火性炎上，故谓夏日为炎晖也。高会君子堂，并坐荫华榱。《汉书》曰：汉王置酒高会。《毛诗》曰：既见君子，并坐鼓瑟。《上林赋》曰：华榱璧珰。嘉肴充圆方，旨酒盈金罍。《毛诗》曰：嘉肴脾臄。《南都赋》曰：珍羞琅玕，充溢圆方。《毛诗》曰：旨酒思柔。又曰：我姑酌彼金罍。管弦发徽音，曲度清且悲。孔安国《尚书传》曰：徽，美也。合坐同所乐，但愬杯行迟。愬与诉同。常闻诗人语，不醉且无归。《毛诗》曰：厌厌夜饮，不醉无归。今日不极懽，含情欲待谁？《汉书》曰：田蚡卒饮，极懽而去。含情，谓含其欢情而不畅也。《古乐府歌》曰：今日尚不乐，当复待何时？见眷良不翅，守分岂能违。言上见恩遇，不翅过於本望，己守常分，岂敢违越乎？言不敢也。《家语》子曰：爱人之谓德教，何翅惠哉？不翅，犹过多也。《论语·摘襄圣承进谶》曰：徐衍守分身亡。古人有遗言，君子福所绥。《左氏传》：正常曰：夫子有遗言。夫子，谓鲁季桓子。《毛诗》曰：乐只君子，福履绥之。原我贤主人，与天享巍巍。主人，谓太祖也。《论语》子曰：巍巍乎，惟天为大，惟尧则之。杜预《左氏传注》曰：享，受也。克符周公业，奕世不可追。《史记》曰：周公旦辅翼武王，用事居多。奕世，已见上文。此诗侍曹操宴。

　　【公宴诗一首（五言）】

　　※刘公幹《魏志》曰：东平刘桢，字公幹。少有学。太祖辟丞相掾属。太子尝请诸文学，酒酣，命甄氏出拜，坐中皆伏，桢独平视。太祖闻之，收桢，减死输作。著文赋数十篇。卒。

　　永日行游戏，懽乐犹未央。永日，长日也。《尚书》曰：日永星火。《毛诗》曰：且以永日。毛苌曰：永，引也。古诗曰：游戏宛与洛。苏武诗曰：懽乐殊未央。遗思在玄夜，相与复翱翔。秦嘉《赠妇诗》曰：遗思致款诚。《毛诗》曰：河上乎翱翔。辇车飞素盖，从者盈路傍。古诗曰：日出东南行，观者满道傍。月出照园中，珍木郁苍苍。《新语》曰：楩梓豫章，立则为众木之珍。《风俗通》曰：太山松，郁郁苍苍。清川过石渠，流波为鱼防。《周礼》曰：以防止水。郑玄曰：堰潴，畜流水之陂。防，潴旁隄也。芙蓉散其华，菡萏溢金塘。毛苌《诗传》曰：菡萏，荷华也。金塘，犹金堤也。灵鸟宿水裔，仁兽游飞梁。假美名以言之。《楚辞》曰：蛟何为兮水裔。《思玄赋》曰：亘螭龙之飞梁。华馆寄流波，豁达来风凉。生平未始闻，歌之安能详？毛苌《诗传》曰：详，审也。投翰长叹息，绮丽不可忘。翰，笔毫也。

　　【侍五官中郎将建章台集诗一首（五言）】

　　《魏志》曰：建安十六年正月，天子命公世子丕为五官中郎将。

　　※应德琏《魏志》曰：汝南应玚，字德琏，太祖辟为丞相掾属。后为五官将文学，卒。

　　朝雁鸣云中，音响一何哀！以雁自喻也。《毛诗》曰：鸿雁于飞，哀鸣嗷嗷。问子游何乡？戢翼正徘徊。《毛诗》曰：鸳鸯在梁，戢其左翼。郑玄曰：戢，敛也。言我寒门来，将就衡阳栖。《淮南子》曰：北极之山曰寒门。高诱曰：积寒所在，故曰寒门。《西京赋》曰：南翔衡阳，北栖雁门。《尚书》曰：荆及衡阳惟荆州。往春翔北土，今冬客南淮。《管子》曰：夫鸿鹄，春北而秋南，不失时者也。远行蒙霜雪，毛羽日摧颓。《东观汉记》曰：世祖蒙犯霜雪，古临高台辞曰：我欲负之，毛衣摧颓。常恐伤肌骨，身陨沈黄泥。简珠堕沙石，何能中自谐。简珠，喻贤人也。沙石，喻群小也。《淮南子》曰：周之简珪，产於垢土。《尔雅》曰：简，大也。又曰：谐，和也。欲因云雨会，濯翼陵高梯。《乐动声仪》曰：风雨感鱼龙，仁义动君子。范晔《后汉书》曰：邓骘上疏曰：披云雨之渥泽。高梯，喻尊位也。贾逵《国语注》曰：梯，犹阶也。良遇不可值，伸眉路何阶。《汉书》曰：左冯翊薛宣，为书晓高陵令杨湛曰：君自图进退，可复伸眉於后。公子敬爱客，乐饮不知疲。《汉书》曰：陈平厚具乐饮太尉。和颜既以畅，乃肯顾细微。郑玄《礼记注》曰：畅，充也。《鬼谷子》曰：以识细微。赠诗见存慰，小子非所宜。《孔丛子》卫君谓子思曰：犹步玉趾而慰存之。郑玄《周礼注》曰：存，省也。毛苌《诗传》曰：慰，犹安存之也。为且极欢情，不醉其无归。不醉无归，已见上文。凡百敬尔位，以副饥渴怀。《毛诗》曰：凡百君子，各敬尔仪。《孔丛子》子思谓鲁穆公曰：君若饥渴待贤。

　　【皇太子宴玄圃宣猷堂有令赋诗（四言）】

　　王隐《晋书》曰：愍怀太子遹，字熙祖。惠帝即位，立为皇太子。杨佺期《洛阳记》曰：东宫之北，曰玄圃园。

　　※陆士衡

　　三正迭绍，洪圣启运。三正，夏、殷、周也。周建子为正月，殷建丑为正月，夏建寅为正月。《尚书大传》曰：正色三而复者也。《春秋合诚图》曰：赤受天运。宁均曰：运，录运也。自昔哲王，先天而顺。《尚书》曰：在昔殷先哲王。《周易》曰：大人者，先天而天弗违。又曰：汤武革命，顺乎天而应乎人。群辟崇替，降及近古。《国语》蓝尹曰：吾闻君子，唯独居思念前世崇替。韦昭曰：崇，终也。替，废也。班固《汉书·项羽赞》曰：近古以来，未尝有也。黄晖既渝，素灵承祜。魏为土德，曰黄：晋为金行，曰素。干宝《搜神记》曰：魏推五德之运，以土承汉。又程猗《说石图》曰：金者，晋之行也。建安五年，初桓帝时，有黄星见於楚宋之分野。辽东殷馗善天文，言后五十岁，当有真人起於谯沛之间，其锋不可当。至此凡五十年，而公破绍，天下莫敌矣。晋世祖武皇帝姓司马，名炎，字安世，受魏陈留王禅，以金德王，都洛阳。金於西方为白，故曰素灵。《尔雅》曰：渝，变也。祜，福也。乃眷斯顾，祚之宅土。《毛诗》曰：乃眷西顾，惟此与宅。《左氏传》众仲曰：胙之以土，而命之氏。《尚书》曰：降丘宅土。三后始基，世武丕承。三后，谓宣、景、文也。世武，世祖武皇帝也。《国语》太子晋曰：自后稷始基静民。《尚书》伊尹曰：肆嗣王丕承基绪。协风傍骇，天晷仰澄。《国语》曰：虞幕能听协风，以成乐生物者也。韦昭曰：协，和也。《广雅》曰：骇，起也。《说文》曰：晷，日景也。言日澄清也。谓不薄蚀。淳曜六合，皇庆攸兴。《国语》史伯对郑桓公曰：夫黎为高辛氏火正，以淳曜敦大，光照四海。《吕氏春秋》曰：神通乎六合。自彼河汾，奄齐七政。晋在河汾之阳。《毛诗》曰：自彼氐羌。《尚书》曰：璿玑玉衡，以齐七政。孔安国曰：七政，日月五星，各异政也。时文惟晋，世笃其圣。《周礼·栗氏量铭》曰：时文思索。郑玄曰：言是文德之君，思求可以为民立法者。《尚书》曰：世笃忠贞。毛苌《诗传》曰：笃，厚也。钦翼昊天，对扬成命。《尚书》曰：钦若昊天。毛苌《诗传》曰：翼，敬也。《毛诗》曰：对扬王休。又曰：昊天有成命，二后受之。九区克咸，宴歌以咏。刘騊駼《郡太守箴》曰：大汉遵周，化洽九区。《尚书》夔曰：戛击鸣球，搏拊琴瑟，以咏，祖考来格。皇上纂隆，经教弘道。皇上，惠帝也。《尔雅》曰：纂，继也。经，犹理也。《论语》曰：人能弘道。于化既丰，在工载考。《毛诗》曰：在宗载考。郑玄曰：考，成也。俯釐庶绩，仰荒大造。《尚书》曰：允釐百工，庶绩咸熙。孔安国曰：釐，理也。毛苌《诗传》曰：荒，大也。《左氏传》吕相曰：我有大造于西也。杜预曰：造，成也。仪刑祖宗，妥绥天保。《毛诗》曰：仪刑文王。又曰：天保定尔。笃生我后，克明克秀。我后，谓太子也。机为洗马，故称我后。《毛诗》曰：笃生武王。又曰：克明克类。体辉重光，承规景数。《尚书》曰：昔先君文王武王宣重光。《尔雅》曰：景，大也。《尚书》周公曰：王嗣无疆大历服。又舜曰：天之历数在尔躬。茂德渊冲，天姿玉裕。《尚书》曰：有夏先后，方懋厥德。《家语》齐大夫子舆见孔子曰：今知海渊之为大。《字书》曰：冲，虚也。桓子《新论》曰：圣人天然之姿，所以绝人远者也。应劭《汉官仪》曰：太子有玉质。《广雅》曰：裕，容也。蕞尔小臣，邈彼荒遐。《左氏传》子产曰：谚云，蕞尔小国。《仪礼》曰：小臣正辞。韦孟《讽谏诗》曰：抚宁遐荒。厥负檐，振缨承华。臧荣绪《晋书》曰：杨骏诛，徵机为太子洗马。《左氏传》陈公子完曰：弛於负檐。杜预《左氏传注》曰：振，整也。洛阳记曰：太子宫在大宫东，中有承华门。匪原伊始，惟命之嘉。《左氏传》周子曰：孤始原不及此。《尔雅》曰：嘉，善也。

　　【大将军宴会被命作诗一首（四言）】

　　臧荣绪《晋书》曰：成都王颖，字章度。赵王伦篡位，颖与齐王冏诛之，进位大将军。

　　※陆士龙王隐《晋书》曰：陆云，字士龙。少与兄机齐名，号曰二陆，为吴王郎中令，出宰浚仪，有惠政。机被收，并收云。

　　皇皇帝祜，诞隆骏命。《毛诗》曰：皇皇后帝。又曰：既受帝祉。又曰：受天之祜。薛君《韩诗章句》曰：诞，信也。《毛诗》曰：宜监于殷，骏命不易。毛苌曰：骏，大也。四祖正家，天禄保定。四祖：宣、景、文、武也。《周易》曰：正家而天下定。《尚书》曰：天禄永终。保定，即天保定尔。已见上文。睿哲惟晋，世有明圣。《尚书》曰：明作哲，睿作圣。《毛诗》曰：世有哲王。如彼日月，万景攸正。其一：《尚书》曰：惟我文考，若日月之照临。傅玄歌诗曰：日中万影正，夕中万景倾。义与此同。巍巍明圣，道隆自天。巍巍，已见上文。《礼记》子思曰：道隆则从而隆。《毛诗》曰：有命自天，命此文王。则明分爽，观象洞玄。《孝经》曰：则天之明。孔安国《尚书传》曰：爽，明也。《周易》曰：仰则观象於天。又曰：天玄而地黄。陵风协纪，绝辉照渊。言风教上升，协於辰极。光炎绝远，下照深渊。《广雅》曰：陵，乘也。然乘亦升也。《孝经钩命决》曰：皇德协极。《注》曰：极，北辰也。《封禅书》曰：末光绝炎。《剧秦美新》曰：炎光飞响，盈塞天渊。肃雍往播，福禄来臻。其二：《毛诗》曰：肃雍显相。杜预《左氏传注》曰：播，扬也。《毛诗》曰：福禄攸降。《尔雅》曰：臻，至也。

　　在昔奸臣，称乱紫微。奸臣，谓赵王伦也。《法言》曰：上失其政，奸臣窃国命。《尚书》曰：敢行称乱。紫微，喻帝位也。《春秋合诚图》曰：北辰，其星七，在紫微中。又曰：紫宫，大帝室也。神风潜骇，有赫兹威。《毛诗》曰：皇矣上帝，临下有赫。灵旗树旆，如电斯挥。《甘泉赋》曰：树灵旗。《楚辞》曰：灵旗兮电骛。韩康伯《周易注》曰：挥者，散也。致天之届，于河之沂。臧荣绪《晋书》曰：成都王颖遣赵骧为前锋，伦遣孙会等前驱。未及温十馀里，大战，孙会先退，诸军相次奔溃。颖寻过河，入于京师。《毛诗》曰：致天之届。毛苌曰：届，极也。文颖《汉书注》曰：沂，水上桥也。有命再集，皇舆凯归。其三：赵王伦废帝於金墉城，既败伦於温，帝复还，故曰再集。《毛诗》曰：天监在下，有命既集。《楚辞》曰：恐皇舆之败绩。《周礼》曰：师有功，则凯乐。颓纲既振，品物咸秩。《说文》曰：振，举也。《周易》曰：品物咸亨。神道见素，遗华反质。《周易》曰：圣人以神道设教。素，朴素也。《庄子》曰：同乎无欲，是谓素朴。郑玄《礼记注》曰：凡物无饰曰素，华谓采章，质谓淳朴也。遗，弃也。辰晷重光，协风应律。《国语》曰：次序三辰。贾逵曰：日月星也。《汉书》倪宽云：宣重光。张晏曰：重光，谓日月也。协风，已见上文。应律，应律而至也。函夏无尘，海外有谧。其四：杨雄《河东赋》曰：函夏之大汉。《东观汉记》曰：祭彤为辽东太守，胡夷皆来内附。野无风尘。《毛诗》曰：海外有截。《尔雅》曰：谧，静也。芒芒宇宙，天地交泰。《左氏传》曰：芒芒禹迹。《淮南子》曰：虚廓生宇宙，宇宙生天地。《周易》曰：天地交泰。王在华堂，式宴嘉会。《毛诗》曰：王在灵囿。又曰：嘉宾式宴以敖。《周易》曰：嘉会足以合礼。玄晖峻朗，翠云崇霭。玄，天色也。冕弁振缨，服藻垂带。其五：《尚书》曰：藻火粉米。郑玄《孝经》注曰：大夫服藻火。《毛诗》曰：彼都人士，垂带而厉。祁祁臣僚，有来雍雍。祁祁，已见上文。《毛诗》曰：有来雍雍。薄言载考，承颜下风。《毛诗》曰：薄言采之。载考，已见上文。《汉书》隽不疑曰：乃今承颜接辞。《孔丛子》曰：伋愿在下风。俯觌嘉客，仰瞻玉容。《毛诗》曰：我有嘉客，亦不夷怿。曹植《罢朝表》曰：觐玉容而庆荐，奉懽宴而慈润。施己唯约，于礼斯丰。魏文帝《典论》曰：君子谨乎约己，弘乎接物。《淮南子》曰：礼丰不足以效爱。天锡难老，如岳之崇。其六：言赐之难老，合寿考也。《毛诗》曰：永锡难老。又曰：如南山之寿。

　　【晋武帝华林园集诗一首（四言）】

　　《洛阳《图经》》曰：华林园，在城内东北隅。魏明帝起名芳林园，齐王芳改为华林。干宝《晋纪》曰：泰始四年二月，上幸芳林园，与群臣宴，赋诗观志。孙盛《晋阳秋》曰：散骑常侍应贞诗最美。

　　※应吉甫《文章志》曰：应贞，字吉甫，少以才闻，能谈论。晋武帝为抚军将军，以贞参军。晋室践祚，迁太子中庶子散骑常侍。卒。

　　悠悠太上，民之厥初。毛苌《诗传》曰：悠悠，远貌。太上，太古也。《老子》曰：太上下知有之。《淮南子》曰：太上之道，生万物而不有。《毛诗》曰：厥初生民。皇极肇建，彝伦攸敷。《尚书》曰：建用皇极。又曰：天乃锡禹洪范九畴，彝伦攸敷。孔安国曰：皇，大；极，中也。五德更运，膺箓受符。《七略》曰：邹子有终始五德，言土德从所不胜，木德继之，金德次之，火德次之，水德次之。《春秋命历序》曰：五德之运，同徵合符，膺箓次相代。《春秋汉含孳》曰：老一辈子受符，以辛日立号。陶唐既谢，天历在虞。其一：《说文解字》云：陶丘，再成也。在济阴。《夏书》曰：东至陶丘。陶丘有尧城，尧尝居之，故号陶唐氏。天历，天之历数也，已见上文。虞，谓舜也。於时上帝，乃顾惟眷。孔安国《尚书传》曰：时，是也。《毛诗》曰：皇矣上帝。又曰：乃眷西顾，此惟与宅。光我晋祚，应期纳禅。魏禅晋，已见《魏都赋》。范晔《后汉书》：伏隆檄张步曰：皇天祐汉，圣哲应期。《尚书·刑德放》曰：河图，帝王终始存亡之期。位以龙飞，文以虎变。《周易》曰：飞龙在天，利见大人。又曰：大人虎变，其文炳也。玄泽滂流，仁风潜扇。玄泽，圣恩也。曹子建《责躬诗》曰：玄化滂流。《典引》曰：仁风翔于海表。区内宅心，方隅回面。其二：《尚书》曰：宅心知训。孔安国曰：常以居心也。《剧秦美新》曰：回面内响，喁喁然。夫垂其象，地曜其文。《周易》曰：天垂象，圣人则之。《韩诗外传》曰：天见其象。地见其形，圣人则之。《春秋元命苞》曰：天质地文。凤鸣朝阳，龙翔景云。《毛诗》曰：凤凰鸣矣，于彼高冈。梧桐生矣，于彼朝阳。《注》曰：山东曰朝阳。《孝经援神契》曰：王者德至山陵，则景云出。孙柔之曰，一名庆云。《文子》曰：景云光润。嘉禾重颖，蓂荚载芬。《孝经援神契》曰：王者德至地，则嘉禾生。《东观汉记》曰：济阳县嘉禾生，一茎九穗。《田俅子》曰：尧为天子，蓂荚生于庭，为帝成历。率土咸序，人胥悦欣。其三：胥，相也。《毛诗》曰：率土之滨，莫非王臣。恢恢皇度，穆穆圣容。《老子》曰：天网恢恢，疏而不失。礼记曰：天子穆穆。言思其顺，貌思其恭。在视斯明，在听斯聪。《尚书》曰：言曰从，貌曰恭，视曰明，听曰聪。《注》曰：是则可从恭严恪也。明必精审，聪必微谛。《论语》曰：君子视思明，听思聪，貌思恭，言思忠。登庸以德，明试以功。其四：《尚书》帝曰：若时登庸。又曰：明试以功，车服以庸。其恭惟何？昧旦丕显。《左氏传·谗鼎之铭》曰：昧旦丕显，后世犹怠。无理不经，无义不践。行舍其华，言去其辩。《礼记》曰：理发乎外，而众莫不顺。郑玄曰：理，谓言行也。陆贾《新语》曰：义者德之经，履之者圣也。《老子》曰：处其实，不处其华。《尚书》曰：君无以辩言乱旧政。辩，捷也。口捷给则数为人所憎，故云去其辩。游心至虚，同规易简。嵇康书曰：游心于寂寞。《老子》曰：致虚极。王弼曰：言至虚之极也。《管子》曰：虚无形谓之道。《周易》曰：乾以易知，坤以简能。易则易知，简则易从。简易而天下之理得矣。六府孔修，九有斯靖。其五：《尚书》曰：四海会同，六府孔修。《毛诗》曰：奄有九州。泽靡不被，化罔不加。声教南暨，西渐流沙。《尚书》曰：东渐于海，西被于流沙，朔南暨声教。孔安国曰：渐，入也。幽人肆险，远国忘遐。毛苌《诗传》曰：幽，远也。《长杨赋》曰：故平不肆险。服虔曰：肆，弃也。越裳重译，充我皇家。其六：《尚书大传》曰：成王之时，越裳重译而来朝，曰道路悠远，山川阻深，恐使之不通，故重三译而朝也。郑玄曰：欲其转相晓也。何休《公羊传注》曰：充，满也。《典引》曰：盛哉皇家。峨峨列辟，赫赫虎臣。《毛诗》曰：奉璋峨峨。《典引》曰：德臣列辟。《毛诗》曰：进厥虎臣。内和五品，外威四宾。《尚书》帝曰：五品不逊。孔安国曰：五品，谓五常也。又曰：四夷咸宾。修时贡职，入觐天人。《周礼》曰：施贡分职，以任邦国。《毛诗》曰：以其介圭，入觐于王。《庄子》曰：皆原於一，不离於宗，谓之天人。备言锡命，羽盖朱轮。其七：《毛诗》曰：备言燕私。又序曰：不能锡命以礼。《尚书大传》曰：古诸侯之於天子有功者，天子赐其车服，号曰命诸侯。郑玄《仪礼注》曰：命，加爵服之名。《子虚赋》曰：建羽盖。杨惲书曰：乘朱轮者十人。贻宴好会，不常厥数。《史记》曰：秦王告赵王，欲为好会。数，犹礼也。《左氏传》张趯曰：吾得闻此数。神心所受，不言而喻。范晔《后汉书》邓骘上疏曰：圣策定於神心。孟子曰：君子所性，仁、义、礼、智、信根於心，施於四体，不言而喻。於时肄射，弓矢斯御。《吕氏春秋》曰：天子讲武肄射。《毛诗》曰：弓矢斯张。毛苌曰：御，进也。发彼五的，有酒斯饫。其八：《毛诗》曰：发彼有的，以祈尔爵。毛苌曰：的，射质也。郑玄曰：发，发矢也。《周礼》曰：王射三侯五正。《毛诗》曰：君子有酒，酌言尝之。又曰：饮酒之饫。杜预《左氏传注》曰：饫，厌也。文武之道，厥猷未坠。《论语》子贡曰：文武之道，未坠於地，在人也。在昔先王，射御兹器。示武惧荒，过亦为失。《周易》曰：弓矢者，器也。用之过，亦为失也。凡厥群后，无懈于位。其九：《毛诗》曰：不懈于位，民之攸塈。

　　【九日从宋公戏马台集送孔令诗一首（五言）】

　　萧子显《齐书》曰：宋武帝为宋公，在彭城。九日，出项羽戏马台，至今相承以为旧准。沈约《宋书》曰：孔靖，字季恭。宋台初建，以为尚书令。让不受，辞事东归。高祖饯之戏马台，百寮咸赋诗，以述其美。

　　※谢宣远《宋书·七志》曰：谢瞻，字宣远，东郡人也。幼能属文。宋黄门郎，以弟晦权贵，求为豫章太守。卒。高祖游戏马台，命僚佐赋诗，瞻之所作冠于时。

　　风至授寒服，霜降休百工。《礼记》曰：孟秋之月，凉风至。又曰：仲秋之月，盲风至，命有司衣服有量，必修其故。郑玄曰：盲风，疾风也。《毛诗》曰：七月流火，九月授衣。《礼记》曰：季秋之月，霜始降，则百工休。繁林收阳彩，密苑解华丛。巢幕无留燕，遵渚有来鸿。《左氏传》曰：吴公子札聘于上国，宿于戚闻孙林父击锺，曰：夫子之在此，犹燕之巢幕上。杜预曰：夫子，孙文子也。《毛诗》曰：鸿飞遵渚。《礼记》曰：九月之节，鸿雁来宾。轻霞冠秋日，迅商薄清穹。迅商，商风之迅疾也。《楚辞》曰：商风肃而害之，百草育而不长。王逸曰：商风，西风也。秋气起则西风疾。又曰：薄，附也。《尔雅》曰：穹苍，苍天也。圣心眷嘉节，扬銮戾行宫。《孙卿子》曰：积善德而圣心备焉。《左氏传》曰：锡銮和铃。《尔雅》曰：戾，至也。《东观汉记》曰：济阳有武帝行过宫。四筵沾芳醴，中堂起丝桐。《仪礼》曰：旨酒令芳。《西京赋》曰：促中堂之密坐。《史记》曰：邹忌以鼓琴见齐威王。忌曰：夫理国家而弥人伦，皆在其中。王曰：夫理国家，又何为乎丝桐之间？扶光迫西汜，欢馀宴有穷。《淮南子》曰：日出阳谷，拂于扶桑。《楚辞》曰：出阳谷，次于濛汜。逝矣将归客，养素克有终。归客，谓靖也。嵇康《幽愤诗》曰：养素全真。王隐《晋书》周馥教曰：参军杜夷，优游养素。《周易》曰：谦、亨，君子有终，吉。班固《汉书》述曰：疏克有终，散金娱老。临流怨莫从，欢心叹飞蓬。言己牵於时役，未果言归。临流念乡，已结莫从之怨。而以侍宴暂欢之志，重叹飞蓬之远也。《楚辞》曰：临流水而太息。王逸曰：念旧乡也。曹植《应诏诗》曰：朝觐莫从。《列子》宋元君曰：適值寡人有懽心。《商君书》曰：夫飞蓬遇飘风而行千里，乘风之势。

　　【乐游应诏诗一首（五言）】

　　《丹阳郡《图经》》曰：乐游苑，宫城北三里，晋时药园也。

　　※范蔚宗沈约《宋书》曰：范晔，字蔚宗，顺阳人。少好学，为高祖相国掾，稍迁至太子詹事。坐谋反诛。

　　崇盛归朝阙，虚寂在川岑。《方言》曰：寂，安静也。山梁协孔性，黄屋非尧心。《论语》子曰：山梁雌雉，时哉时哉！何晏曰：言山梁雌雉得时。郑玄《毛诗笺》曰：梁，石绝水之梁也。《汉书》曰：纪信乃乘王车，黄屋左纛。李斐曰：天子车，以黄缯为里。尧以位禅务光许由，故非尧心所悦。郭象注《庄子》曰：徒见圣人载黄屋，佩玉玺，便谓足以缨绂其心矣。轩驾时未肃，文囿降照临。言未戒轩驾而访道，且降文囿而爱物也。《庄子》曰：黄帝将见大隗，方明为御，昌寓参乘。郑玄《礼记注》曰：肃，戒也。《孟子》齐宣王问曰：文王之囿，方七十里。《毛诗》曰：王在灵囿。郑玄曰：文王亲至灵囿，言爱物也。《毛诗》曰：明明上天，照临下土。流云起行盖，晨风引銮音。原薄信平蔚，台涧备曾深。王逸《楚辞注》曰：草木交曰薄处。兰池清夏气，修帐含秋阴。《三辅黄图》曰：兰池观，在城外。《汉书·成纪》曰：三辅长无供帐之劳。张晏曰：帐，帷帐也。遵渚攀蒙密，随山上岖嵚。尊渚，已见上文。《尚书》曰：随山浚川。《洞箫赋》曰：岖嵚岿崎。睇目有极览，游情无近寻。《广雅》曰：睇，视也。王弼《老子注》曰：涤除邪饰，至于极览。郑玄《礼记注》曰：极者，尽也。闻道虽已积，年力互颓侵。《庄子》南郭子綦问于女偊曰：子之年长矣，而色若孺子，何也？曰：吾闻道矣。偊音禹。陆机《应嘉赋》曰：悲来日之苦短，恨颓年之方促。探己谢丹黻，感事怀长林。《毛诗》曰：赤茀在股。毛苌曰：诸侯赤茀。郑玄曰：茀，太古蔽膝之象。黻与茀古字通。《江赋》曰：感事而出。

　　【九日从宋公戏马台集送孔令诗一首（五言）】

　　※谢灵运

　　季秋边朔苦，旅雁违霜雪。《列子》曰：禽兽之智，违寒就温。孔安国《尚书传》曰：违，避也。凄凄阳卉腓，皎皎寒潭絜。《韩诗》曰：秋日凄凄，百卉俱腓。薛君曰：腓，变也，俱变而黄也。腓音肥。毛苌曰：痱，病也。今本作腓字，非。良辰感圣心，云旗兴暮节。《楚辞》曰：吉日兮良辰。《东征赋》曰：撰良辰而将行。《尔雅》曰：感，动也。《楚辞》曰：载云旗兮逶迤。鸣葭戾朱宫，兰卮献时哲。魏文帝书曰：从者鸣笳以启路。傅玄《西都赋》曰：彤彤朱宫。《汉书》曰：百末旨酒布兰生。晋灼曰：芬芳布列，若兰之生。应劭曰：卮，乡饮酒礼器也，受四升。郑玄《毛诗笺》曰：主人酌宾为献。饯宴光有孚，和乐隆所缺。薛君《韩诗章句》曰：送行饮酒曰饯。《周易》曰：有孚，饮酒，无咎。《毛诗序》曰：鹿鸣废，则和乐缺矣。在宥天下理，吹万群方悦。《庄子》曰：闻在宥天下，不闻在治天下也。司马彪曰：在，察也；宥，宽也。郭象曰：宥使自，在则治也。《庄子》南郭子；綦曰：夫吹万不同，而使其自己也。司马彪曰：言天气吹煦，生养万物，形气不同。已，止也，使各得其性而止。归客遂海嵎，脱冠谢朝列。《广雅》曰：遂，往也。《尚书》曰：至于海隅苍生，凡仕则冕弁谢职，故曰脱冠。《闲居赋序》曰：猥厕朝列。弭棹薄枉渚，指景待乐阕。杜预《左氏传注》曰：弭，息也。《楚辞》曰：朝发枉渚。王逸曰：枉，曲也。指景，指日也，已见上文。《礼记》曰：有司告以乐阕。郑玄曰：阕，终也。河流有急澜，浮骖无缓辙。言彼去，河有急澜而不止。已旋，骖无缓辙而不留，言相背之疾也。孔安国《尚书传》曰：浮，行也。岂伊川途念，宿心愧将别。孔以养素为荣，而己以恋位为辱，故云愧也。《周礼》曰：两山之间，必有川焉。大川之间，必有涂焉。赵壹《报羊陟书》曰：惟君明睿，平其宿心。嵇康《幽愤诗》曰：内负宿心。彼美丘园道，喟焉伤薄劣。《毛诗》曰：彼美孟姜。《周易》曰：六五，贲于丘园，东帛戋戋。王肃曰：失位无应，隐处丘园。《闲居赋》曰：信用薄而才劣。

　　【应诏宴曲水作诗一首（四言）】

　　《水经注》曰：旧乐游苑，宋元嘉十一年，以其地为曲水。武帝引流转酌赋诗。裴子野《宋略》曰：文帝元嘉十一年三月丙申，禊饮于乐游苑，且祖道江夏王义恭、衡阳王义季，有诏会者赋诗。

　　※颜延年

　　道隐未形，治彰既乱。《老子》曰：大象无形。又曰：道隐无名。王弼曰：有形，则亦有分；有分者，不温则凉。故象者，非大象也。又曰：无道，物以之成，而不见形，故隐而无名也。河上公曰：道潜隐，使人无能名也。《太玄经》曰：乱不极则治不形。贾逵《国语注》曰：彰，著也。帝迹悬衡，皇流共贯。《春秋合诚图》曰：黄帝有迹，必稽功务法。宋均曰：迹，行迹，谓功绩也。《申子》曰：君必有明法正义，若悬权衡，以称轻重，所以一群臣也。《长杨赋》曰：逮至孝文，随风乘流。孔安国《尚书传》曰：万国共贯。惟王创物，永锡洪算。《周礼》曰：智者创物。《毛诗》曰：永锡难老。郑玄《仪礼注》曰：算，数也，谓年数。仁固开周，义高登汉。其一：《毛诗序》曰：周家忠厚，仁及草木。《汉书》曰：五星聚于东井，此高祖受命之符，当以义取天下。祚融世哲，业光列圣。《尔雅》曰：融，长也。《毛诗》曰：世有哲王。《魏都赋》曰：列圣之遗尘。太上正位，天临海镜。太上，谓文帝也。《汉书·薄昭书》曰：欲以亲戚之意，望於太上。如淳曰：太上，天子也。《周易》曰：女正位于内，男正位于外。潘岳鲁公诗曰：如地之载，如天之临。孙绰《望海赋》曰：因湛亮以静镜，俯游目於渊庭。制以化裁，树之形性。《周易》曰：化而裁之谓之变。《庄子》曰：流动而生物，物成生理谓之形；形体保神，各有仪则谓之性。惠浸萌生，信及翔泳。其二：《史记》文帝诏曰：万物之萌生。翔泳，谓鱼鸟也。《周易》曰：豚鱼吉，信及豚鱼。薛君《韩诗章句》曰：文王圣德，上及飞鸟，下及鱼鳖。崇虚非徵，积实莫尚。言崇尚虚假，谅非有徵，积累成实，则莫能尚也。《演连珠》曰：积实虽微。必动於物。崇虚虽广，不能移心。杜预《左氏传注》曰：尚，亦上也。岂伊人和，寔灵所贶。言化之所感。岂止人和乎！实亦受天贶。《左氏传》季良曰：於是人和而神降之福。《春秋元命苞》曰：通三灵之贶，交错同端也。日完其朔，月不掩望。《汉书》曰：天下太平，日不蚀朔，月不掩望。航琛越水，辇赆逾障。其三：言远夷纳贡也。毛苌《诗传》曰：琛，宝也。《孟子》曰：将有远行，行者必以赆。《尔雅》曰：上正，嶂也。郭璞曰：山上平。帝体丽明，仪辰作贰。言太子附帝，故有明德也。帝体，谓太子也。沈约《宋书》曰：文帝立皇子劭为太子。《丧服传》曰：长子正体於上。《周易》曰：黄离，元吉。郑玄曰：离南方之卦，离为火，土讬位焉。土色黄，火之子，喻子有明德，能附丽於父之道。文王之子，发旦是也。毛苌《诗传》曰：仪，匹也。辰，北辰也。《典引》曰：辰居其位。齐王攸太子箴曰：尊以弘道，固以贰已。君彼东朝，金昭玉粹。东朝，东宫也。潘岳《赠陆机诗》曰：缱绻东朝。高诱《吕氏春秋注》曰：东宫，太子所居。《诗》曰：东宫之妹。又曰：金玉其相。《广雅》曰：粹，纯也。德有润身，礼不愆器。《礼记》曾子曰：富润屋，德润身。又曰：《礼器》郑玄曰：礼器，言礼使人成器，如耒耜之为用也。柔中渊映，芳猷兰秘。其四：《周易》曰：其用柔中。陆机《宣猷堂诗》曰：茂德渊冲。《字书》曰：秘者，谓兰芳之幽密。昔在文昭，今惟武穆。言昔者在高祖之子为王，同於文王之昭。今帝之子为王，又同武王之穆，言其成也。《左氏传》富辰曰：毕原酆郇，文之昭也。杜预曰：皆文王子也。邘晋应韩，武之穆也。杜预曰：皆武王子也。《汉书》韦玄成议曰：父为昭，子为穆，孙复为昭。昭、穆，父子之迭号，千祀而一也。文王讳昭，改为韶。於赫王宰，方旦居叔。王宰，谓王为宰辅，比之周旦，而亦居叔也。沈约《宋书》曰：彭城王义康为司徒。《毛诗》曰：於赫汤孙。《韩诗外传》周公诫伯禽曰：吾，成王叔父也。有睟睿蕃，爰履奠牧。谓诸王者蕃也。《孟子》曰：仁、义、礼、智根於心，其生色也，睟然於面。二蕃，谓江夏、衡阳二王也。爰履奠牧，谓於所履之地，能镇定其郊牧也。《尔雅》曰：爰，於也。《左氏传》管仲曰：赐我先君履。杜预曰：履，所履之界也。诸侯得祀名山大川，故曰奠牧。《尚书》曰：奠高山大川。《尔雅》曰：郊外谓之牧。宁极和钧，屏京维服。其五。和钧，谓王宰也。屏京，谓蕃封也。《尚书》曰：关石和钧。《周礼》曰：三曰礼典，以和邦国。四曰政典，以均万民。又曰：凡邦国，大小相维。朏魄双交，月气参变。朏魄双交，谓三日也。凡朏魄之交，皆在月三日之夕。今月未夕，故以前之文，唯止有二，故曰双也。孔安国《尚书传》曰：朏，明也。月三日明生之名。《说文》曰：魄，月始生魄然也。月气参变，谓三月也。月气每月一变，故曰参也。《周书》曰：凡四时成岁，各有孟仲季，以名十有二月，月有中气，以著时应。开荣洒泽，舒虹烁电。言时侯也。《礼记》曰：季春之月，桐始华。又曰：时雨将降。又曰：虹始见。又曰：仲春之月，始电。化际无间，皇情爰眷。言既太平，故眷斯嘉节。《解嘲》曰：纤者入无间。杜预《左氏传注》曰：间，隙也。伊思镐饮，每惟洛宴。其六：《楚辞》曰：伊思兮往古。《毛诗》曰：王在在镐，饮酒乐岂。东阳无疑《齐谐记》束皙对武帝曰：昔周公卜洛邑，因流水以泛酒，故《逸诗》曰：羽觞随流波。郊饯有坛，君举有礼。饯，已见上文。《左氏传》曹刿曰：君举必书。幕帷兰甸，画流高陛。《广雅》曰：幕，帐也。兰甸，兰生于甸，犹兰皋也。画流，分流也。分庭荐乐，析波浮醴。《庄子》曰：分庭抗礼。豫同夏谚，事兼出济。其七：《孟子》夏谚曰：吾王不豫，吾何以助？《毛诗》曰：出宿于济。仰阅丰施，降惟微物。阅，犹数也。微物，自谓也。薛君《韩诗章句》曰：鸟，微物也。三妨储隶，五尘朝黻。沈约《宋书》曰：高祖受命，延年补太子舍人，徙尚书仪曹郎、太子中舍人。转正员外郎，徙员外常侍，出为始安太守，徵中书侍郎，转太子中庶子。途泰命屯，恩充报屈。泰屯，二卦名。《周易》曰：泰者，通也。又曰：屯如邅如。有悔可悛，滞瑕难拂。其八：《周易》曰：盱豫，有悔，位不当也。孔安国《尚书传》曰：悛，改也。《广雅》曰：瑕，秽也。毛苌《诗传》曰：拂，去也。拂亦作弗，古字通。

　　【皇太子释奠会作诗一首（四言）】

　　裴子野《宋略》曰：文帝元嘉二十年三月，皇太子劭释奠于国学。《礼记》曰：凡学，春，官释奠于先师，秋冬亦如之。郑玄曰：官，谓礼乐诗书之官。《周礼》曰：凡有道者有德者使教焉，死则以为乐祖，祭於瞽宗，此之谓先师也。若汉，礼有高堂生，乐有制氏，诗有毛公，书有伏生。释奠者，设荐馔酌奠而已，无迎尸之事。

　　※颜延年

　　国尚师位，家崇儒门。《汉书》元帝诏曰：国之将兴，尊师而重傅。郑玄《礼记注》曰：尊师授道焉，不使处臣位也。《汉书·儒林传》曰：严彭祖颜安乐，各专门教授。禀道毓德，讲艺立言。王粲《赠文叔良诗》曰：温温恭人，禀道之极。《周易》曰：君子以振民毓德。《西都赋》曰：讲论乎六艺。《左氏传》范宣子曰：其次立言。浚明爽曙，达义兹昬。以日喻道也。大明之道，既以爽曙。道达之义，於此弥昏也。《尚书》曰：夙夜浚明有家。马融曰：浚，大也。《魏都赋》曰：昏情爽曙，箴规显之。毛苌《诗传》曰：爽，差也。然义与《魏都赋》微异，不以文害意也。《礼记》曰：先王修道以达义。桓子《新论》曰：学者既多蔽暗，而师道又复缺然，此所以滋昏也。永瞻先觉，顾惟后昆。其一。言大义渐乖，永瞻先觉之意，顾思后昆以正之。《孟子》伊尹曰：天生斯人，使先觉觉后觉。予，天人之先觉者也。《尚书》曰：垂裕后昆。大人长物，继天接圣。《周易》曰：利见大人，君德也。《尸子》曰：天地之道，莫见其所以长物而物长，圣人之道亦然。《汉书》曰：庖羲继天而王，为百王先首。时屯必亨，运蒙则正。《周易》曰：屯，元亨利贞。王弼曰：刚柔始交，是以屯也。不交则否，故屯乃大亨也。运，录运也。《周易》曰：蒙，亨，利贞。王弼曰：蒙之所利，乃利正也。偃闭武术，阐扬文令。《尚书》曰：王来自商，至于丰，乃偃武修文。孔安国曰：阐修文教。贾逵《国语注》曰：偃，息也。庶士倾风，万流仰镜。其二：《尚书》曰：庶邦庶事。嵇康《高士传》孔子问项橐曰：居何在？曰：万流屋是也。《注》曰：言与万物同流匹也。《雒书》曰：秦失金镜。郑玄曰：金镜，喻明道也。虞庠饰馆，睿图炳睟。《礼记》曰：有虞氏养国老於上庠。睿图，孔圣之图画也。炳，丹青色也。睟，已见上文。怀仁憬集，抱智麕至。怀抱，谓包韫也。《礼记》曰：君子有礼，故物无不怀仁。又曰：儒有戴仁而行，抱义而处。《毛诗》曰：憬彼淮夷。毛苌曰：憬，远行貌。《左氏传》蒍启疆谓楚子曰：求诸侯而麕至。杜预曰：麕，群也。踵门陈书，蹑蹻献器。《庄子》曰：有孙休者，踵门而诧扁子。司马彪曰：踵，至也。《陈书》谓陈列其书而进之也。《史记》曰：虞卿蹑蹻檐簦。器，谓乐也。《汉书》曰：河间献王修学好古，或有先祖旧书，多奉与献王。来朝，献乐器也。澡身玄渊，宅心道秘。其三：《礼记》曰：儒有澡身而浴德。王逸妍敖蚩曰：穷圣人之秘奥，测六义之渊玄。宅心，已见上文。伊昔周储，聿光往记。《礼记》曰：文王之为世子，朝於王季，日三。鸡初鸣，而衣服至寝门外，问内竖之御者，曰：今日安否？何如？内竖曰：安。文王乃喜。及日中，又至，亦如之。及暮，又至，亦如之。其有不安，则内竖以告文王。文王色忧，行不正履。王季复膳，然后亦复初。《汉书》疏广曰：太子国储副君。孔安国《尚书传》曰：聿，述也。思皇世哲，体元作嗣。《毛诗》曰：思皇多士。《东都赋》曰：体元立制，继天而作。郑玄《礼记注》曰：上嗣，君之適长子。资此夙知，降从经志。资，犹藉也。《毛诗》曰：谁夙知而暮成。《礼记》曰：一年，视离经辨志。逷彼前文，规周矩值。其四：《尔雅》曰：逷，远也。《尚书大传》曰：圣人与圣也，犹规之相周，矩之相袭。值，当也。正殿虚筵，司分简日。正殿，前殿也。《长门赋》曰：正殿嵬以造天。虚筵，以待贤也。《左氏传》郯子曰：玄鸟氏，司分者也。《尔雅》曰：简，择也。尚席函杖，丞疑奉帙。《汉书·音义》晋灼曰：旧有五尚，有尚席。《礼记》曰：席间函丈。郑玄曰：函，容也。丞疑，疑丞也。《礼记》曰：虞夏商，有师保，有疑丞。侍言称辞，惇史秉笔。冯衍《德诰》曰：仲尼言语不习，则子贡侍。《礼记》曰：有善记之，为惇史。《国语》士茁谓襄子曰：臣秉笔事君。妙识几音，王载有述。其五：《周易》曰：知几其神乎？《尚书》曰：熙帝之载。王肃曰：载，事也。《孔丛子》曰：使谈者有述焉，为之奈何。肆议芳讯，大教克明。演连珠曰：肆议芳讯，非庸听所善。孔安国《尚书传》曰：肆，陈也。郑玄《毛诗笺》曰：讯，言也。敬躬祀典，告奠圣灵。《礼记》曰：非此族也，不在祀典。又曰：凡人之始立学者，先释奠于先圣先师。礼属观盥，乐荐歌笙。《周易》曰：观盥而不荐。王弼曰：可观者莫盛乎宗庙，宗庙之可观者，莫盛於观盥也。《仪礼》曰：歌南有嘉鱼，笙崇丘也。昭事是肃，俎实非馨。其六：《左氏传》曰：以昭事神。《尚书》成王曰：黍稷非馨，明德惟馨。献终袭吉，即宫广宴。献终，祭毕也。《尚书》曰：乃卜三龟，一袭吉。孔安国曰：袭，因也。《礼记·孔悝鼎铭》曰：即宫于宗周。堂设象筵，庭宿金悬。刘桢《瓜赋》曰：更铺象牙之席。《吴都赋》曰：桃笙象簟。《周礼》曰：宿悬於阼阶，其南锺，然锺则金也。台保兼徽，皇戚比彦。《春秋汉含孳》曰：三公在天，法三能。能与台同。保，太保也。皇戚，皇家之戚也。《尔雅》曰：美士为彦。肴乾酒澄，端服整弁。其七：《礼记》曰：酒清人渴，而不敢饮。肉乾人饥，而不敢食。杜预《左氏传》曰：肴乾而不食。《淮南子》曰：酒澄而不饮。六官视命，九宾相仪。六官，六卿也。《周礼》曰：典命掌诸侯之五仪，其衣服礼仪，各视其命之数。《汉书》曰：群臣朝十月仪，大行设九宾，胪句传。《东京赋》曰：伯夷起而相仪。缨笏匝序，巾卷充街。缨笏，垂缨秉笏也。皆朝臣之服，故举服以明人。《尔雅》曰：东西墙谓之序。巾，巾箱也，所以盛书。都庄云动，野馗风驰。《尔雅》曰：六达谓之庄。《剧秦美新》曰：云动风偃。《韩诗》曰：施于中馗。薛君曰：中馗，馗中九交之道也。《四子讲德论》曰：风驰雨集，杂袭并至。伦周伍汉，超哉邈猗。其八：郑玄《礼记注》曰：伦，比也。《说文》曰：伍，相参伍也。蔡邕《胡黄二公颂》曰：超哉邈猗，莫参其二。清晖在天，容光必照。清晖，喻日，喻帝也。《孟子》云：日月有明，容光必照。赵歧曰：容光，小隙。物性其情，理宣其奥。《周易》曰：乾元者，始而亨者也。利贞者，性情也。王弼曰：不为乾元，何能通物之始？不性其情，何能久行其正？是故始而亨者，必乾元也。利而贞者，必性情也。此意性情者正也。言人君在上，以道被物，各存其性，伪情矫志，不入於心。《老子》曰：道者，万物之奥。《广雅》曰：奥，藏也。妄先国胄，侧闻邦教。沈约《宋书》曰：元嘉中，延之迁国子祭酒司徒左长史。《尚书》曰：命汝典乐，教胄子。贾谊《吊屈原》曰：侧闻先生。《尚书》曰：司徒掌邦教。徒愧微冥，终谢智效。其九：微冥，微贱而闇冥也。《家语》哀公曰：寡人愚冥。《庄子》曰：智效一官。

　　【侍宴乐游苑送张徐州应诏诗一首（五言）】

　　刘璠《梁典》曰：张谡，字公乔，齐明帝时为北徐州刺史。

　　※丘希范《梁史》曰：丘迟，字希范，吴兴人。八岁能属文。及长，辟徐州从事。高祖践祚，拜中书郎，迁司徒从事中郎。卒。《集题》曰：兼中书侍郎丘迟上。

　　诘旦阊阖开，驰道闻凤吹。《左氏传》曰：诘朝将见。杜预曰：诘朝，平旦也。《西京赋》曰：表峣阙於阊阖。薛综曰：紫微宫门曰阊阖。《汉书》曰：太子不敢绝驰道。应劭曰：道，天子道也。《吕氏春秋》曰：伶伦制十二筒，听凤鸟之鸣，以别十二律。蔡邕《月令章句》曰：吹者，所以通气也。管、箫、竽、笙、埙、篪，皆以鸣吹者也。轻荑承玉辇，细草藉龙骑。《毛诗》曰：自牧归荑。毛苌曰：荑，茅始生也。《藉田赋》曰：天子御玉辇。服虔《汉书注》曰：藉，荐也。《周礼》曰：马八尺以上为龙。风迟山尚响，雨息云犹积。集本作渍。巢空初鸟飞，荇乱新鱼戏。《毛诗》曰：参差荇菜。寔惟北门重，匪亲孰为寄？《史记》齐威王曰：吾吏有黔夫者，使守徐州。则燕人祭北门。裴骃曰：齐之北门也。《史记》田肯谓上曰：非亲子弟，莫使王齐。参差别念举，肃穆恩波被。荀悦汉纪曰：大会群臣於长乐宫。成礼而罢，莫不肃穆。小臣信多幸，投生岂酬义？《左氏传·羊舌职》曰：谚曰：人之多幸，国之不幸。《西征赋》曰：岂生命之易投。

　　【应诏乐游苑饯吕僧珍诗一首（五言）】

　　梁书曰：吕僧珍，字元瑜，为左卫将军。天监四年冬，大举北伐。