全唐文_20

 ○海东故神行禅师之碑（并序）
夫法之体也，非名非相，则盲聋智者莫能观其趣；心之性也，若存若亡，则童蒙理者焉可测其源。故有学无学，才尝香钵之饭；二乘三乘，宁得药树之果。言禅那者，即末还本之妙门，因心阶道之元路，归之者销沙劫之罪，念之者获尘刹之德。况乎经年累代，积行成功，深之又深，其极致欤！粤若位登五七，声亘三千，绍佛种，傅法灯，即我神行禅师受其记焉。
禅师俗姓金氏，东京御里人也。级千常勤之子，先师安宏之兄曾孙。积善薰心，曩因感性。年方壮室，趣於非家，奉事运精律师。五缀一网，苦练二年。更闻法朗禅师在胡踞山，传智慧灯，则诣其所，顿受奥旨。未经七日，试问之曲直微言，冥应以即心无心。和上叹曰：“善哉！心灯之法，尽在於汝矣。”勤求三岁，禅伯登真。恸哭粉身，恋慕那极。遂以知生风烛，解灭水泡，远涉大阳，专求佛慧。乘危碧浪，不动安心之念；对险沧州，逾策护戒之情。誓愿坚固，承佛神威，孤帆直指，得到彼岸。时属凶荒，盗贼乱边，敕诸州府，切令捉搦。吏人遇而诘之，禅师怡然而对曰：“贫道生缘海东，因求法而至耳。”吏不得自放，捡系其身，廿有四旬矣。於是同侣俟其无人时，说桎梏而息焉，佥语之曰：“汝盍如此耶？”答言：“吁，我於往昔造罪业，故今见罹苦。甘心受之，竟不脱休。斯则忍辱纳污之迹，和光匿耀之事也。”事解，遂就于志空和上。和上即大照禅师之入室。朝夕钻仰，已过三年，始开灵府，授以元珠。不坏微尘，便撮大千经卷；非舒方寸，遍游百亿佛刹。常游泳於性海之深源，恒翱翔乎真空之幽际。洎於和上欲灭度时，灌顶授记曰：“往钦哉。汝今归本，晓悟迷津。激扬觉海，（阙）已归寂。”应时豁尔，得未曾有。挑慧灯於虚室，凝定水於禅河。故远近见闻，尊重瞻仰，不可殚载矣。然後还到鸡林，倡导群蒙。为道根者，诲以看心一言；为熟器者，示以方便多门。通一代之秘典，传三昧之明灯。实可谓佛日再杲自谷，法云更起率扶桑。设欲括三达，罩十方，书其迹，写其功庸，讵能记一分之德耳。所冀道身地久，慧命天长。於戏！能感已尽，所应方移。此则导师隐显，理必然故。生平七十有六，大历十四年十月廿一日，终於南岳断俗之寺。
是日也，圆穹黯黪，三光为之晦冥；方振动，万物因兹零落。甘泉忽竭，鱼龙惊跃其中；直木先摧，猿鸟悲鸣其下。於时素缁饮化，遐迩同声。或闻异香，飞锡空而电奔；或观瑞云，乘杯流而雨骤。泣血焚身，尽心葬骨，殆三纪矣。其处则悬崖万丈，流水千寻，逃名洗耳之隐居，抛世遁迹之幽栖。定沼泓澄，深藏慧日之光；空林萧索，长引禅风之响。北倚独立之高冈，西邻三藏之迥谷。挂烟月於山头，捐金玉於渊底。岂惟地理之崔，复乃灵神之洞窟也。记云：鸡足石室，摩诃迦叶守法衣，待慈氏，岂非是欤？世世称岩，今见在兹。成踪自尔，其状如门。门辟之期，未知几许。如是圣迹，其数孔多，难可详悉耳。
今我三轮禅师者，宿殖众妙，本有三身，心无自性，悟不由他，同修道业，互作师资。於时安禅馀暇，熟虑寰中。谓言无形之理，不建像而莫睹；离言之法，非著文以靡传。悲夫慈父怀玉而归，穷子得宝几日。是以招名匠，画神影，造浮图，存舍利，烧戒香，洒定水。致恳恻於先圣，将龟镜於季叶焉。有若大隐明朝之贤，栖心道境之士，策念韦提之贵，亚迹圆寂之徒，相顾誓言。我等数人，共承沙佛，齐念尘僧。由是禀紫气於桂菀，挺玉叶於金枝。分鸾镳，驱凤驾。休沐清河之上，泛舟楫於巨川；蹈舞黄屋之下，作栋梁乎大厦。世上可观，於斯为盛。盛必有衰，古人所传。哀哉人世！生也独自以来，死亦共谁而去。尔未知过隙，俯仰无有是非。若欲出火宅而登露地，截三有以归一如者，教网多端，不如三觉；助道非一，随喜为最。故命忠直之吏，劝洁净之僧，将兹有限之财，造彼无穷之福。於是取石名山，伐木幽谷。刊翠炎，构绀宇。庶几标万古之景迹，历千秋而不雕。所谓人能宏道，岂虚言哉！善逝遗法，付嘱国家，良有以也。仆以狂简无材，忸怩有愧，欲赞元化，辄录短怀。未净一心之地，讵升三学之堂。冀将萤火之爝，窃助明景之晖。前识早计，焉可以扌丽指求月，剖卵责晨也哉？惟愿天池有涸，愿海无涯，水旱ㄡ浸，碑铭固存。然後茫茫有识，蠢蠢含灵，灌法水於神器，长道牙於心田，永出爱欲之泥，齐登涅盘之岸云尔。其词曰：
深哉觉海，量等虚空。无名无相，寂寂融融。就中最胜，三学为宗。心心传祖，言语难通。初因佛起，来诣溟东。谁能神解，则我禅公。辞亲舍室，超出樊笼。入山求道，逾海寻踪。韬光被苦，策念成功。师资每遇，目击相逢。凝神壁观，独步唐中。还归日域，引导群蒙。逗机应物，授药无穷。兹缘已毕，化彼天宫。遗形空谷，脱影云峰。同声辐凑，擗踊摧胸。慈光已灭，追恋何终。有一真僧，亲承法要。神会一如，心藏众妙。非言非默，即寂即照。出定暂忆，偏哀浅识。彩画神影，容仪不忒。更造浮图，再修功德。万古千年，传灯轨则。金城鼎族，紫府亲皇。一心若海，百谷为王。前修激发，结愿平章。齐沾法雨，同遇佛光。清河舟楫，黄屋栋梁。寰中所望，以此为昌。傥来若梦，荣落无常。涅迢，何不贮粮。劝僧洁行，选士忠良。刻铭雕石，卜地成堂。山崩海竭，此欲无央。日居月诸，兹文久彰。上从有（阙二字）至金刚。四生蠢蠢，三界茫茫。飧禅悦食，饮解脱浆。咸臻觉道，速诣真场。
☆吴武陵
武陵，信州人。元和初进士，官太学博士。出为韶州刺史，以赃贬播州司户参军。
○上韩舍人行军书
朝廷命将，自数十百年，未有此重。然始命之重，而终责之固重矣。今丞相主也，刑部以宣慰为名，乘生杀之机，制善败之略，独在阁下。阁下可使诸侯尽附，馀寇必诛，以快天子之心哉。若曰我独主降者与其县邑耳；则是一王官之事，又非相国与朝之大贤所宜降也。若曰吾将以法令齐之；则是韩宏之法令，严肃已过，不可加也。若曰吾以阙庭之威劫之，俾诸将惧而前斗；则在下数行之语决行之耳，又不必蹑踵而推，ㄏ项而驱也。若曰吾亲视其师，有不用命者，则夺其符而易置幕府；则宜有素定，不可临事而待闻也。若曰吾将将彼三将，督进六万以诛寇；则其军各从其帅，帅之命也，吾未尝抚循其人，又将何以结其心而求其死哉。独曰贼重吾德义必来降，此盖万一也。脱不如旨，其将何图？
呜呼！国之理乱，在此行矣。得其画，则两河不足平，河湟不足复；失其策，则天下之事，自此繁矣。岂不惜哉！丞相尊重，素狎武陵之言，轻而不能尽行。时益恐不尽，愿梗概其旨於阁下。夫兵机若神，应事立断。千里之外，必待奏闻而後行，事亦变矣。诚愿丞相宜密请敕旨，事无巨细，行而後闻。又宜奏取中人尝所不快者为监军以一之，即归素所快者於内为吾地，则用阴符五贼之术以倾诸侯，即复出绢八九十万以赏结士大夫。诚然矣，则孰不为丞相之人？既获腰领，则以朝命命三将为三阵。既定，则明斥候，击牛高会，潜授缘边诸将以实期。又公以三期绐贼，令辩士持一函书，赐元济及其将士以全活，彼必降矣。适不如料，则一日快进，必次於城下，此大略也。
夫临机制变，又何可数？昔司马宣王征孟达，则八道急攻，征公孙文懿，则舍其锐而趋其虚缓以挠，各从其利也。夫禽之制在气，顾吾之法令何如耳。昔萧王以千人，刘牢之以八百人，高隆以三千五百人，谢元以五千人，刘裕以二千五百人，是皆立鸿勋成大业矣。夫就世务者在结人心，结人心者在吾所以张其形势也。方闻纪纲之仆者三百人，军令苟行，亦足以塞诸侯之望，夺群寇之心，归六万人之志矣。使贼不为则已，为则必决死於一战，以延其命。愿阁下无事迫速，慎出令拔奇士而已。昔先主所以分蜀而帝者，独以长短之权倾曹公耳。诚使诸侯以严暴，吾以宽厚收之；诸侯以杀戮，吾以礼义怀之；彼有所短，吾见其长；彼有所乏，吾施其馀，则事何不济？功何不成？书不可尽，寻当面策。
○上崔相公书
月日，谨白书相公阁下。昔者获侍坐於东掖，窃闻馀论：吾之行已，略无遗事，独未能举贤士大夫於朝为恨耳。武陵诚愚，不觉窃，以为明哲之达，必将与人同。然犹恨尔时相公未得行其志。今者熔铸生人，鼓簧群物。九牧之士，倾耳而听，拭目而视，以为举善黜恶，大尧之功。相公亦塞其望乎？昔者管夷吾致隰朋{宓冉}戚东郭牙宾胥无王子成於桓公，分职其务，且曰：“欲理国者，则五子存焉；如将霸王，则夷吾在焉。”盖不欲专其能也。先相国居位旬朔，而所举者亦数十百人。今不知相公所举阿谁？所黜阿谁？自秋徂春，非特旬朔，岂天地无其人邪！将相公有所待邪？或则曰：“明主春秋鼎盛，方有所好。升平之画，未可为也。”此又常人之论，无足徵者。夫人君病无所好，苟有所好，何为不可？假若主好畋猎，则正人其无畋猎者乎？主好晏游，正人其无蹙リ拔河者乎？因好而致，事将潜化。或以歌谣进，或以烹饪来，相公讵谓不然乎！今两河馀寇，条贯未得，北虏踞慢，西戎猖獗。三关可收，五城可理，河Й可田，运漕可罢。相公岂独遗此而优游廊庙，更以岁月取贤相之位，然後旄钺而出镇乎？生人可怜，勋业可惜。伏惟相公越群士之胸臆，姑为踌躇，天下幸甚。始从北来，得边隅之事，谨条别状，轻渎严重。武陵再拜。
○遗吴元济书
夫势有不必得，事有不必疑，徒取暴逆之名，而殄物败俗，不可谓智。一日破亡，平生亲爱，连头就戮，不可谓仁；支属繁衍，因缘磨灭，先魂伤馁，不可谓孝；数百里之内，拘若槛，常疑死於左右手，低回姑息，不可谓明。且三皇以来，数千万载，何有悖理乱常，而能自毕者哉？
贞元时，德宗以函容御天下。河北诸镇，专地不臣。朝廷资以爵号，桀黠者自谓得计，以反为利。於是杨惠琳、刘辟、李、卢从史等又乱。皇帝即位，赫然命偏师讨之，尽伏其辜，所谓时也。日者张太尉厌垣捍之勤，谢易定为国老，田尚书知虑绝俗，又以魏博来归，幽檀沧景，皆为信臣。然而与足下者，独齐、赵耳。夫齐安可为恃哉？徐压其者，梁薄其翼，魏斫其胫，滑针其腹，淮南承其冲。分兵不足相救，全举则曹鲁东平非其有也。彼何苦而自弃哉？若赵则固竖子耳，前王主上以泽潞为之导，既斥从史，姑赦罪复爵禄之，天下之人欲讨者十八。无何残丞相御史，朝廷以足下故，未加斧钺也。然则中山薄藁城之险，太原乘井陉之隘，燕徇乐寿，邢扼临城，清河绝其南，弓高断其北。孤雏腐鼠，求责不暇，又曷以救人哉？二镇不敢动亦明矣，足下何待而穷处耶！
昔仆之师裴道明尝言：“唐家二百载，有中兴主。当其时，狠傲者尽灭，河湟之地复矣。”今天子英武任贤，同符太宗，宽仁厚物，有元宗之度。罚无贷罪，赏无遗功。诸侯豢齐赵以稔其衅，群帅筑室厉兵，进窥房蔡，屯田继漕。前锋扼喉，後阵抚背，左排右掖，其几何而不踣邪！足下勿谓部曲勿我欺，人心与足下一也。足下反天子，人亦欲反足下。易地而论，则婴凶横之命，不若奉大君官守矣；枕戈持矛死不得地，不若坐兼爵命而保允嗣也。足下苟能挺知己之烈，莫若发一介，籍士马土疆，归之有司。上以覆载之仁，必保纳足下。涤垢洗瑕，以倡四海，将校官属不失宠且贵。何哉？为国者不以纤恶盖大善也。且贰而伐，服而舍，宠辱可厚，骨肉可保，何独不为哉？
三州至狭也，万国至广也，力不相侔，判然可知。假使官军百败，而行阵未尝乏；足下一败，则成禽矣。夫一壮士不能当十夫者，以其左右前後咸敌也。矧以一卒欲当百人哉！昏迷不返，诸侯之师集城下，环垒刳堑，灌以流潦，主将怨携，士卒崩离，田儋吕兴，发於肘腋。尸不得裹，宗不得祀，臣仆以为诫，子孙所不祖。生为暗愎之人，没为忧幽之鬼。何其痛哉！
○遗孟简书
古称一世三十年，子厚之斥十二年，殆半世矣。霆砰电射，天怒也，不能终朝。圣人在上，安有毕世而怒人臣邪？且程刘二韩，皆已拔拭，或处大州剧职。独子厚与猿鸟为伍，诚恐雾露所婴，则柳氏无後矣。
○谏窦易直
今缘边膏壤，鞠为榛杞，父母妻子不相活。前在朔方，度支米价四十，而无逾月积，皆先取商人而後求牒，还都受钱。脱有寇薄城，不三旬便当饿死，何所取财而云和籴哉！天下不治，病权不归有司也。盐铁度支，一户部郎事，今三分其务。吏万员，财赋日蹙。西北边院官，皆御史员外郎为之。始命若责可信，今又加使权其务，是御史员外久於事，返不可信也。今更旬月，又将以郎中之为不可信。即更时岁，明公之为亦又不可信，上下相阻？一国交疑，谁为可信者？况一使之建，胥役走卒殆百辈，督责腾呼，数千里为不宁。诚欲边隅完实，独募浮民，徙罪人，发沃土，何必加使而增吏也。
○新开隐山记
入则维化，出则宁物，物宁而後志适，乃有西之赏。始一日，命骑西出。出门里馀，得小山。山下得伏流，顾曰：“石秀水清，葱葱乎其韬怪物耶。”乃释骑蹈履。北上四十步得石门，左右剑立，矍然若神物特之。自石门西行二十步得北峒，坦平如室。室内清缥若绘，积乳旁溜，凝如壮士，上负横石，奋怒若活。乘高西上，有石窗。凌窗下望，千山如指。自石室东回三步得石岩，岩下有水泓然，疑虬螭之所宅，水色墨渌，其浚三丈，载舟千石。舟上坐数十人，罗丝竹歌舞，飘然若乘仙。岩之南壁有石磴，可列乐工十六人。其东若畎浍，石流去不知所止。北壁半穴如悬门[A16P]，外容小舟。出门有潭，袤三十步，潭有芰荷。潭北十步得溪。溪横五里，径二百步，可以走方舟，可以泛画，渺然有江海趣。鱼龙氵氵爵，鸥鹭如养。溪潭之间，有地丈馀，其色正赤。历石门东南越小岭，石林危峤，夹耸左右。自岭下十步得东岩。自岩口直下二十步，有水阔三尺许，浅沙若画，细草如织。南望有结乳如薰笼，其白拥雪。自岩西南上，陟飞梯四十级，有碧石盆。二乳窦滴，下可以酌饮。又梯九级，得白石盆。盆色如玉，盆间有水无源，香甘自然，可以饮数十人不竭。还自石盆东北上，又陟飞梯十二级，得石堂，足坐三十人。乳穗骈垂，击之铿然金玉声。堂间有石，方如棋局。即界之以弈，然不知柯之烂矣。自堂北出四步，直西二筵，南入小峡。过峡得内峒。东有石室，妙如刻画。顶上方井，弱翠轻渌，便如藻绣。自峒南下，仰瞩东崖，有凝乳如楼如阁，如人形，如兽状，暗然不知造物者之所变化也。自楼阁斗下七步次石渠。渠深七十尺。渠上为梁，曲折缭绕，三百步远，日月所不能烛矣，左右列炬而後敢进。自渠直南抵绝壁，斗下为飞梯，飞梯九盘而後及水。水北涯有石阁，峭甚，资以栏槛，适可宴息。水通鱼船。东出朝阳，西隅黝墨。方谷如凿，以石下投，波声响应。山寒气薄人，往往畏恐。自石阁还上绝壁，西去十步，又得小峒。俯行三十步，左右壁有锺乳，或垂或滴。其极有石室，正如禅庵，多白蝙蝠。出小峒北上二十步，又得列石，色犹西峒。东西壁下有石数十枚，其面砥平，间有凹琴荐，厥状甚怪。游人列坐，肃若冰霰。其东有便房。桁栌ㄆ，枝撑环合，犹国工之椎琢也。峒北七步临西石门。石门西去三十九步得西峒，峒深九十尺。北崖有道，可容一轨。崖南有水，水容若镜，纤鳞微甲，悉可数识。东过小石门。门东俯行三十步，诘屈幽邃，道绝穷崖。崖之右宽明爽阂，浑成水阁。崖下阁胜九人，阁下水阔三十尺。伏流崖南，亦达朝阳。自西峒口南去一矢得南峒，峒西壁可宴数十人。其东有水，轻风徐来，微波荡漾，琴高遇之，当不返矣。北上山顶，盘曲五百步，石状如牛如马，如熊如罴，剑者鼓者，笙竽者，埙篪者，不可名状。石路四周，而松萝萃於西北。
公曰：“兹山之始，与天地并，而无能知者，揭于人寰。沦夫翳荟，又将与天地终。岂不以其内妍而外朴耶？君子所以进夫心达也。吾又舍去，是竟不得知於人矣。”乃伐棘导泉，日山曰隐山；泉曰蒙泉；溪曰蒙溪；潭曰金龟；峒曰北牖、曰朝阳、曰南华、曰夕阳、曰云户、曰白蝙蝠；嘉莲生曰嘉莲；白雀来曰白雀；石渠寒深若蟠蛟蜃，特曰蛟渠。或取其方，或因其瑞，几焯乎一图谍也。於是节稍禀，储羡积，度材育功，为亭於山顶。不采不ぬ，倏然而成。冯轩四望，目极千里。高禽鸷兽，蚊翔蚁走。恍然令人心欲狂。又作亭於比牖之北，夹溪潭之间，轩然鹏飞，矫若虹据，左右翼为厨为廊，为歌台，为舞榭。环植竹树，脱嚣滓。邦人士女，咸取宴适。或景晴气和，萧然独往，听词於其下。嗟乎！我俗既同，我风既调，兹亭兹山，又与人物共之，则不知古之甘棠，其类是耶？其差是耶？他日会新亭之下，辱命纪事，奉笔遽题於北荣，曰成纪公字之，不名重也。内则为伊周，外则为方召。疏山，发隐也；决泉，启蒙也；作亭，子来也。三者其异乎四贤之志乎？不异也。故书。宝历元年八月三日记。
○阳朔县厅壁题名
群山发海峤，顿伏腾走数千里而北。又发衡巫，千馀里而南。咸会於阳朔。朔经四百里，孤崖绝，森耸骈植。类三峰九疑，析成天柱者，凡数百里。如楼通天，如阙凌霄，如修竿，如高旗。如人而怒，如马而。如阵将合，如战将散。难乎其状也。而又漓江荔水，罗织其下。蛇龟猿鹤，焯万怪。县界山间，其土壤方百里。其势险，其形蹙，千人守之，十万不能攻。东制邕容交广之冲，南挹宾峦岩象之隘。一日有盗，则吾扌益其吭而制其变，皆由善命理者常选於地。县治西七步有石渠，其浚十仞。渠之下有洞，洞有水，水深百尺。上有亭，可以宴乐游处。肆在亭西，廪在肆西。士宦胥吏，黎民商贾，夹川而宅，基置山足。山多大木，可以堂，可以室。其花四时红紫，望之森然，犹珊瑚琼玖。予又不知夫昆仑崆峒，其名安取而胜兹。籍户五千，其税缗钱千万，於桂为大。俗犷人狡，尤难於正。宝历元年，正大夫有事罢，渤海李以能贤补其阙。浃时而俗咸变，斯又以见吾宰之官人也。明年春，予使番禺，因谒於亭。予视共吏肃然，视其亭修然，无喧哗之异。惟城无隍，予勉之凿，曰：“诺。”惟门无台，予勉之修，曰：“诺。”惟廨宇之倾圯，予勉之葺，曰：“诺。”其应响然如转圜，是其材不啻为是县邑矣。思荐天下士以补其大小之任，可为滕薛，舍是何称？遂书其垣曰阳朔摄令厅壁记，以旌勤。县在吴为始安，在隋而易之。更二百年以前名氏，予不得闻。彼奇伟倜傥之难，有若人也如此，故记。後之从政者，可不仿哉。
☆崔蠡
蠡字越卿，元和五年进士。文宗朝拜礼部侍郎，转户部。出为华州刺史镇国军等使，历平卢军节度使，终尚书左丞。
○请停国忌行香奏
臣伏以国忌行香，事不师古。圣心求治，动法典章，臣顷於延英奏陈，愿有厘革。陛下令史官寻讨，起置无文。昨日阁中再求顾问，虽因循未变，亦无损于盛朝。而除去不经，冀流芳於异日。
○劾李听疏
臣闻赏罚不立，无以示天下，是非一贯，莫能建大中。窃见义成军节度使李听，昨者资其承藉，委以统戎，俾代宪诚，付之雄镇。总二万虎貔之旅，位极宠荣；兼两藩节制之权，心无报效。况陛下授以神算，假以天威，入魏之期，克日先定。而听拥旄观望，按甲迁延，荧惑人心，逗挠军政。遂使宪诚陷於屠戮，乱众肆其奸凶。失六郡於垂成，固危巢於已覆。委贝州而不守，烧劫无遗；望浅口而疾驱，狼狈就道。自图苟免，不吝包羞，蔑弃朝章，有同儿戏。魏州之乱，职听之由，论其负恩，万死犹幸。伏以封常清河南失律，斩於关门，高霞寓唐邓破伤，投诸遐裔。浑缟节制易定，将战而兵力不支；袁滋逗留西川，欲进而凶渠尚在。或亲当矢石，或躬历艰危，势屈贼锋，竟申朝典，未曾贷法，必震皇威。今李听罪状夙闻，中外愤惋，比之常清等辈，万万过之。若陛下犹示含宏，不置极法，臣等恐宪章坠地，天下寒心，伏请付法。
○义激
长安里中多空舍，有妇人佣以居者。始来，主人问其姓，则曰：“生三岁长於人，及长，闻父母逢岁饥，不能育，弃之涂。故姓不自知。”视其貌，常人也；视其服，又常人也。归主人居佣无有阙，亦常佣居之妇人也。旦暮多闭关，虽居如无人。居且久，又无有称宗族故旧来讯问者。故未自道，终莫有知其实者焉。凡为左右前後邻者，皆疑其为他。且窥见其饮食动息，又与里中无有异。唯是织缄纟解，妇人当工者，皆不为。罕有得与言语者。其色庄，其气颛，庄颛之声四驰，虽里中男子狂而少壮者，无敢侮。
居一岁，惧人之大我异也。遂归於同里人。其夫问所自，其云如对主人之词。观其付夫之意，似没身不敢贰者。其夫自谓得妻也，所付亦如妇人付之之意。既生一子，谓妇人所付愈固，而不萌异虑。是後则忽有所如往，宵漏半而去，未辨色来归。於再於三。其夫疑有以动其心者，怒愿去之。以有其子，子又乳也，尚依违焉。
妇人前志不衰。他夜既归，色甚喜，若有得者。及诘之，乃举先置人首於囊者，撤其囊，面如生。其夫大恐，恚且走。妇人即卑下辞气，和貌怡色，言且前曰：“我生於蜀。长於蜀，父为蜀小吏，有罪，非死罪也。法当笞，遇在位而酷者，阴以非法绳之，卒弃市。当幼，力不任其心，未果杀。今长矣，果杀之，力符其心者也。愿无骇。”又执其子曰：“尔渐长，人心渐贱尔。曰其母杀人，其子必无状。既生之，使其贱之，非勇也。不如杀而绝。”遂杀其子。而谢其夫曰：“勉仁与义也，无先已而後人也。异时子遇难，必有以报者。”辞已，与其夫决。既出户，望其疾如翼而飞云。
按蜀妇人求复父仇有年矣，卒如心，又杀其子，捐其夫，子不得为恩，夫不得为累。推之於孝斯孝已，推之於义斯义已，孝且义已，孝妇人也。自国初到於今，仅二百年，忠义孝烈妇人女子，其事能使千万岁无以过，孝有高愍女、庚义妇、扬烈妇、今蜀妇人宜与三妇人齿。前以陇西李端言始异之作传，传备，博陵崔蠡又作文。目其题曰：“义激。”将与端言共激诸义而感激者。蜀妇人在长安凡三年，来於贞元二十年，嫁於二十一年，去於元和初。
☆韦庆复
庆复，苏州刺史应物子。
○凤翔鼓角楼记
十月成楼，记时也。自圣人观象立制，则重门击柝，以待暴客。故天下都邑，大崇建之。凡千乘之君，其外者郛，其内者城。郛之门所以苞纳州聚，城之门所以严护师长。故诸侯国多以内城门，於中军为最近。率皆楼於斯，饰於斯，建鼓角於斯。先是此府无内城，无重门。厅事之阶，才隐内屏，旌门之次，迫於通道。大将军鼓角置於郛，宴然而安，积有岁矣。今我江夏公，七月下车，首乎谋；八月虑事，鸠乎材；九月恩洽，得乎众；十月劳农，兴乎役。然後下令，葺篑相土，命毁削旧宇，坦平新途，回环翼张，绚洁冰静。既而版干具，畚筑兴，山虞纳材，梓人准绳，雕琢切磨，丁丁登登。重楹叠户，霞起云蒸，如斯升，势将骞腾，如山斯层，崔嵬凌兢。
君子曰：大哉斯楼之作，上可以陈列鼙鼓，下可以禁限中外，近可以张皇斯众，远可以戒励大军。稽晷度不失於方中，审山川乃得其面势。众心多乐成之助，工徒有悦使之劝。非大君子渊虑宏谋，则兹楼何从而兴也！或者以为前之阙政，公能补之。愚则不然。夫举一事，建一功，不量其小大，苟能迥拔人表，独得殊见，则无非天假之才得之。纵有贤方伯比肩於前，欲责其人表之见，无乃过欤！然则斯楼旷之於前宜也，成之於今亦宜也。奚所谓称补其阙哉？楼成二日，我公与护军中贵人洎宾僚偕登而阅之，庆复仰而叹曰：公之政教，见於斯楼尽矣。且栋之梁之，小大攸宜，材不遗也。壁垒完坚，圬涂缜密，人不偷也。绳墨修整，苦窳不用，法至行也。丹ぬ铺彩，光辉烛人，照至明也。举是署以福我境内之人，德泽甚厚，岂土木云乎哉！元和二年十二月十七日记。
●卷七百十九
☆蒋防
防字子微，义兴人。元和中官司封郎中知制诰，进翰林学士，出为汀州刺史。
○惜分阴赋（以“光景难驻，贤哲无怠”为韵）
君子自强，惜分阴於短刻，期硕学於缣缃。念冉冉之特移，非徒爱景；惜依依之为恋，足冀回光。每正中而圭表，常惧减於毫芒。事且异於秉烛，理宁同於息影。崇树在乎功名，淹速继於时景。苟不竞夫分寸，亦何期乎悠永。三冬未就，实有念於锱铢；九仞将成，顾无亏於俄顷。当其南轩向昼，北户初寒。微照悠扬而渐短，斜晖δ晚而将残。分以惜焉，岂少私而寡欲；时之至也，谅失易而得难。及其躔次当留，光华未暮。宜草草以不息，希аа而常驻。出处无瑕，故垂法於前贤；往来不遑，见遗履之莫顾。既目击而眷眷，亦心想而专专。况志业之难就，当清阴之屡迁。莫不以日系月，以时系年。是宜向微秒而重矣，何得在斯须而舍旃。不然夏後何以为圣，陶公曷足称贤？於焉激切，仰兹先哲。彼分晷而莫驻，此寸阴而靡辍。不食不寝，载勉於劳者之心；以遨以游，诚乖乎志士之节。皎皎白驹，若有若无。虽长绳而莫系於桑野，长戈不能却彼泉隅。今则暧昧斯在，瞬息不改。宜乎陋韫石之腾辉，轻尺璧之殊彩。庶立功而立事，故不愆而不怠。
○萤光照字赋（以“能励躬必大成”为韵）
士有阅简策，尚专精。恒俾夜而作昼，每聚萤以袭明。期照烛於无隐，俟沉研而有成。缥帙时开，玉篆共丹辉并耀；银钩下映，繁星与片月俱生。帷幌之际，微明舒蔽。或熠熠以光吐，复离离而珠缀。俯而察，焕乎呈科斗之文；静而观，炯尔见雕虫之艺。谅依人以明道，匪韬光以自卫。居暗室者，怀我而载寝载兴；遇明时者，假我而自强自励。用或因物，勤斯饬躬。不晦乎风雨，不翳乎昏蒙。临墨池则珠还合浦，映草圣则燎点寒丛。谁谓向乎晦，照篇籍兮无大无小；谁谓藏乎密，随昼夜兮无固无必。金辉始彻，疑清露之腾文；鸟迹旋分，谓灵乌之就日。可以穷永夕，可以佐残灯。舍之则其功不足，用之则其道弥宏。顾萤光之在照，盖欲罢而不能。
○政不忍欺赋（以“爱养人为本”为韵）
政之至也，物全其真；德之至也，信洽於人。不矜不能，彼则先之於戒令；无偏无党，我则独寄於真淳。谅保政以自睦，乃去邪而得仁。不然，何以奸归曲，直从伸，风俗优游而向化，草木条畅而和春者哉？观夫穆穆时和，温温德广。渐之以忠信，纪之以刑赏。奉圣日之贞明，助南风之长养。於以任人而任德，岂惟举直而错枉。戴星从事，我且亦务共劬劳；鸣琴在堂，我又不违其偃仰。是知循名法者，非鸿淳之盛代；施惨烈者，异冬日之可爱。苟和顺以积中，故信诚而发内。人知我所，奚忧险易之争；政致平康，谁假韦弦之佩。事无事，为无为。清净而时惟昭泰，简易而人不驱驰。物无欺兮，彝伦式序；政有经兮，百度咸宜。布和为风而偃草，降德为泽而濡枝。匪宽猛以取济，匪恩威而自施。一德旁流，齐是非於众庶；三无合则，混情性於高卑。岂不以酌元和，叶诚悃。迁善者斯焉而取斯，怀慝者损之而又损。君子谓是政也，为邦家之大本。
○不宝金玉赋（以“君子立身，无利财贿”为韵）
圣哲之人，含道德以自贵，远瑰奇而不珍。被褐所怀，上恃慈俭以为主；作砺於用，下推忠信以为臣。俾得各归於其璞，庶将靡失於其真。异彼满堂，且由乎知足；殊夫润屋，焉藉以发身。虑知损而贾害，比行妨而贱贿。宁因众口以铄，自绝匹夫之罪。当令与土同价，谁重一ぷ；念其将石俱焚，奚夸陆海。塞淫奢之路，彰廉洁之徒。谅纵横而抵鹊，岂熔范以为符。抑好货之心，自家刑国；秉不贪之志，虽有若无。顾毁椟兮则那，念称穴之可耻。献而辞也，足愧彼宋人；欲乃攫之，诫书乎列子。还兹碛砾之内，宜彼岩峦之隈。类亚父之碎斗，鄙昭王之筑台。虚而盈，将以礼义为器；藏诸用，何须府库之财。靡近取於蓝田，讵远求於林邑。却玲珑兮尘翳，守清净兮冰立。或黄或白，得之而必捐；如锡如圭，践之而不拾。空韫石以自晦，孰披沙而强分。若受欺於田父，嗤冒赏於商君。执固穷以去奢，视同累块；喻至富於求学，轻如浮□。於是国尚亲仁，民从弃利。戒多藏於百货，思寡欲於万类。所攻惟善，宁采之於荆山；所拣惟贤，任雨之於秦地。
○聚米为山赋（以“习知山川之险易”为韵）
至精者米，至大者山。伊巧心之可化，谅措手之非艰。始聚之时，虽未离乎掌握；象成之後，若可极於跻攀。昔马援以炎徼未宾，雄图是急。爰请兵以薄伐，将越险而深入。惧君意之未明，陈地形之久习。既而辨襟带，分郡邑。虽蛮貊千里，亦可围於寸眸；冈峦万重，诚不过於数粒。方高高而仰止，异屑屑而俯拾。远近忽其豆分，东西俄而玉立。写载既宣，规模罔愆。雪峰竞耸，云岭交连。初疑栖亩之粮，尚班於地；渐似如坻之庾，欲峻於天。笑覆篑之难进，讶高陵之遽迁。起自纤微，有类积尘为岳；终非奇幻，那同画地成川。且坚而不动者山之常，远而可识者人之智。既分铢於忖度，得道路之险陂。所谓喻大於微，图难於易。事非同於积累，迹岂涉夫诈伪。故得户牖不窥，要荒可知。积廪於增丽，因陈而究奇。缩地势於撮土之间，孰云见小；备山形於握粟之内，何虑功亏。近可得而立验，远无劳於坐驰。经营若神，不愧巨灵之迹；融结随意，将符真宰之窥。至矣哉！曲尽人谋，详规地险。非群玉而玉彩争光，异落星而星芒乱点。然後师干可试，隘害可期。不假斗筲之算，因成指画之资。念彼愚公，谁肯与其进也；徵夫良将，吾当学以聚之。
○隙尘赋（以“不依光末，难见微质”为韵）
惟隙有辉，惟尘是依。微明散乱，若动若飞。殊向晦以宴息，类趋明而识机。不逐大车，宁发诗人之叹；无昏广陌，讵缁游子之衣。观乎杲杲初阳，沉沉暗室。纤光乍进，爰委其质。忽烟涵而雾贯，每延风而写日。透绮帐而偏明，暧丹楹而乍失。不重乎金屋，不贵乎华堂。随明则著，在映而彰。代皆择其居，我则不辞於处隙；代皆异其志，我则不厌乎和光。似有情而聚散，若任理以行藏。漠漠如流，翳白驹之逸影；不息，起清唱於雕梁。惟深惟微，于闺于闼。来不可止，去不可遏。语其志也，流形似竞於分阴；语其微也，弱质已侔於毫末。岂不以循其隙，袭其辉。洞幽房之党朗，笼疏牖之霏微。道或未行，叹浮沉之异路；时而後动，任韬晦以同归。散漫回环，空练。谓醯鸡之乍睹，疑野马之潜见。不争邻女之光，不杂寒阶之霰。故知委范甑者，志有所未安；惑孔颜者，时有所未欢。处沉冥而匪异，辨疑似而愈难。曷若因孤光而有托，附流影而为观者哉。所谓暗而能彰，虚而能受。望弹冠而自必，腾清路而何不。幸承命於光尘，赋斯文而藉手。
○兽炭赋（以“朱火清耀升”为韵）
彼好奇者，巧与之俱。揉煨烬兮，是谋是度；象猛兽兮，为虎为ァ。将以辉烁殊观，熠洪炉。腹翕以凝电，口喊呀而夺朱。曳尾垂头，似无心而暴物；嘘烟吐焰，若有齿而焚躯。寓形兮必果，徒搏兮莫可。锯牙钩爪，乍腾倚於寒灰；隅目高眶，载光芒於烈火。所以暖虚室，娱密坐。稽其状也，成鸷兽之雄雄；求其类焉，笑形盐之琐琐。其静兮无营，其动兮匪惊。稍顿足以狼顾，时迸裂以豺声。煜龠交光，孰辨犬羊之享；<幽页><尧页>々欲步，似怀林野之情。因炎上以委质，殊槛中而徇生。辉兮赫兮，美其容之有焯；不贪不暴，嘉其身之中清。无野心以见诮，非内热以自照。恒而畜勇，复煌煌而引耀。威而不猛，谓驯扰於中堂；攫而莫前，疑局於馀燎。袭狐貉者，对之而不惊；被者，向之而伏膺。佐南薰之煦妪，却北陆之严凝。金近之而发彩，玉壶邻之而散冰。{髟丕}{髟而}枕藉，广晃依冯。类火鼠兮炎邱是托，比烛龙兮昆阆斯升。此制也，不唯资於玩好，抑亦彰夫伎能。
○镇圭赋（以“王者端拱，四维镇宁”为韵，依次用）
天镇四野，君尊万方。取威重以驭物，在秉持而有章。叶和人神，盖先之於六瑞；表正旒，诚用之乎百王。斯为贵也，宝之大者。琢磨有耀，温润无瑕。天临静谧，以我镇压乎寰中；帝德休明，以我熠乎诸夏。皓尔凝洁，温如可观。蕴五德之符采，写四镇之峰峦。其色正，其容端。乃直乃方，象名山而守固；不瑕不秽，配王室以常安。岂不贞姿有奉，嘉名天宠。远以视其凝命，近以彰其端拱。大而不彖，礼经匪尚其文华；执之不回，圣人无离其轻重。想夫始自良工，成兹国器。端乎掌握，抚宁天地。邦有六瑞，而圭列其初；国有三山，而象包其四。穆穆之仪是佐，温温之德斯备。所谓天子是毗，邦国是维。云虹发色，冰雪成姿。玉几临朝，承德音而有裕；金门晓阙，布宽政而无私。是知岱华恒衡之高，自此而增峻；琳琅琬炎之美，自此而发奇。形抱素以呈妍，声含清而取振。当照临之际，曾不掩瑜；在韬韫之时，宁忘作镇。所以朝九有，接万灵。奇姿粲粲，众彩荧荧。大禹成功，垂芳於帝典；吾君致理，酌宪於国经。故曰观一圭之质，见四镇之形；观一夫之政，见万国之宁。儒臣赋镇圭之事，敢大扬於王庭。
○娥奔月赋（以“一升天中，永弃尘俗”为韵）
昔娥服仙药於俄顷，指阴灵以驰骋。嗟人世之如流，觉天衢之何永。於是竦身骞翥，霁月凝冷。振环锵，杂珠露之珊珊；云帔花冠，渡银河之耿耿。伊立志之有恒，果蹑景而可凭。出乎寥廓，爱此清澄。企予望之，想蟾蜍之下视；进吾往也，轶埃而上升。且夫碧虚望而自致，清质瞻而不坠。天迥而音尘已没，风落而芳馨微至。往而不返，谁谓与子偕行；仰之弥高，孰云不我遐弃。窈窕轻举，圆明映空。遗九族於脱屣，冀孤轮之处躬。独往孤高，若集瑶池之上；潜来烟雾，如分纨扇之中。迷晶皎，乱瞳融。神明合，柔德通。想泛金波，讵假琴高之鲤；将摇桂魄，宁因御寇之风。冥冥ㄧ容，规规皓质。乘飞廉兮竦踊，迫望舒兮寥。初疑妆以临镜，形影犹分；终类冰之在壶，辉华相失。故得享年代之悠久，与乾坤而齐一。明明配日，高高在天。对阳乌之升降，伴顾兔之昭宣。满时而玉貌和光，难分皓皓；亏处而娥眉共丽，不辨娟娟。炯若通辉，超然绝俗。想明眸而下鉴，并玉钩而傍烛。闺中结恨，感予於三五之时；笛里传情，听我於关山之曲。岂伊异人，学道全真。湘波之妃，洛浦之神，曾不足继其芳尘。
○草上之风赋（以“君子之德，风偃乎草”为韵）
草绵绵兮，擢颖含薰。风发发兮，乍靡而分。其取象也，散芳馨於知己；其为义也，合政令於人君。岂惟动之而委顺，抑亦播之而有闻。观其徜徉代起，激拂无已。转绿蕙而影乱时光，泛青苹而文横秋水。浸淫翳荟，振奋兰芷。飒然而动，昔有遇於荆王；泠尔斯来，今不乘於列子。翻蓊郁，转葳蕤。在而可玩，观习习而无遗。被以幽深，谅有条而有畅；布乎原隰，诚长之而养之。或徐或疾，顺天作则。大以抑其滋蔓，细以荡其幽默。分乎万汇，盖吹万以齐驱；系於一人，诚画一於同德。不择乎高下，不弃乎幽蒙。敷叶而重重偃翠，翻花而灼灼骈红。连绵九野，披靡千丛。倚伏俟时，小人之心犹草；衰荣不问，君子之德如风。莽眇平皋，悠扬茂苑。风何草之不动，草何风而不偃。飘杜蘅而芳气自遥，历蒿艾而清声渐远。是知风为号令之类，草为众庶之徒。方以俟其披拂，固有适於荣枯。立政则斯为大矣，腾芳而孰不宜乎。故观其化者，知神之造；观其风者，知国之道。将有宣於八方，故寓形於蔓草。仲尼以之而取譬，宋玉由斯而奋藻。虽异代而殊时，窃敢摅於怀抱。
○转蓬赋（以“本根一断，随风所之”为韵）
彼茁者蓬，其生苯。因惊风之动地，遂虽根而去本。委顺而往，异愚夫之守株；任运则行，叶高人之嘉遁。摧弱质，绝陈根。始迟迟而徐转，俄忽忽而骏奔。体以圆而疾，质以弱而存。凌寒後雕，虽有惭於松柏；近秋俱败，亦无愧於兰荪。时也玉露为霜，金风应律。叹芳菲而难久，睹摇落之不一。初宛转以孤翻，渐逦迤而连出。度平野而暂见，映层皋而还失。徘徊未已，同风叶之辞枝；漂荡不停，甚水萍之委质。若乃惨澹云晚，悠扬日短。岁云秋矣，茎弱者先衰；风以动之，根危者易断。徒观其委地离披，萦吹参差。既忘怀於近远，宁系迹於高卑。触物何情，类虚舟而自泛；善行无迹，於野马而相随。岂不以生无固蒂，转有长风。象车轮未始有极，如循环莫知所终。游子感而忘归，叹飘居陌上；小人见而怀土，忆生在麻中。矧夫依物暂停，遇风复举。乍飘扬以历乱，或回旋而容与。青苹之末不起，聊可以踌躇；黄埃之中自飞，孰知其处所。客有因时结念，寓物属词。观其衰兮，惧老将至矣。观其转也，嗟行靡不之。抚怀抱起心有之诫，惊鬓发增首如之悲。傥阳春之可待，亦何恨飘飘於此时。
○登天坛山望海日初出赋（以题为韵）
山有极天崇，冠群岳而首出。下压溟渤之奇岸，平视扶桑之初日。天光海上，瞳瞳而晓色已分；人代梦中，促促而寒更未毕。客有爱此早景，登兹崇山。候东方之昏黑，据中顶之孱颜。俄而阳开阴闭，翕回还。曳晨光於莽苍之外，走狂电於溟之间。高焰忽兴，澜汗而洪涛血赤；半规犹隐，洪彤而青帝朱殷。及其旋转将升，睢盱万状。散五彩而锦章已出，照三山而鼎足相向。杲杲兹始，规规满望。火轮上碾，烧碧落之氛埃；金汁下融，跃洪炉之波浪。观夫巨浸无际，乌上搏。万家昭著，二仪霍宽。惊鱼龙之蛰，销昧谷之寒。散入圃畦，想葵藿之俱靡；稍分林岭，见木石之同坛。独立嵯峨，旷瞻晷度。躔次一道，晖华四布。赫曦而六合贞明，吞纳而百川奔赴。不假浚冲之目，尽见元虚之赋。赫奕昭宣，层岩之巅。赤玉之盘烛地，黄金之镜帖天。海若夺魄，羲和振鞭。湿光而长波初沃，暖气而孤峰最先。美润呈祥，重光赋彩。带环抱之珥，照不波之海。阴火之微茫已沉，土圭之盈缩屡改。则知大明之丽天兮，可捧而升；高山之横空兮，作镇不崩。傥跻攀之有路，愿观光而一登。
○湘妃泣竹赋
昔帝舜之南巡不回，翳二妃兮心伤猓已摧。对三湘之遥兮积水无际，望九疑之作兮愁云不开。郁丹诚而饮恨，攀绿以兴哀。泪浪浪而千里随睫，竹冉冉而万点凝苔。敛蛾之怨盈臆，如狸之班变色。落红脸而珠影争圆，染碧纤兮缬文交织。夭绍婵娟，呜咽潸然。沥青简兮丹书粲粲，洒绿枝兮白露涟涟。所谓精神达而理归其著，悲哀集而物谢其坚。想夫万里迎秋，重江向夕。引苍翠以欷，忽阑干而委积。杖卷然之手，两点垂丝；挥密尔之丛，众痕凝碧。是知至哀必感，有怨必通。竹无情而发外，泪有感而从中。慷慨成行，乍洗龙吟之管；斓ょ绕节，如交凤食之丛。宁类夫声伯再怀其梦想，杨朱徒叹其西东。岂无芳菲，渝其霜霰。岂无浩淼，忘其顾盼。是以委檀栾，寄葱。来非鼓瑟，玉箸之滴沥双流；去乃望夫，粉箨之淋漓一变。懿乎岩峦满目，今古含情。事虽迁於岁月，理不昧於坚贞。或翦修竿，对潭中而锦落；或成长簟，施堂上而霞腾。岂不以拂水捎云，逾千越万。庶夫知我者谓我点点而成文，不知我者徒曰青青而怀怨。
○白兔赋（以“至仁垂化，灵物表祥”为韵）
圣理遐远，毛群效灵。有兔爰止，载白其形。乘金气而来，居然正色；因月轮而下，大叶祥经。岂不以应至道之神化，彰吾君之德馨。皎如霜辉，温如玉粹。毫素丝而可拟，足琼枝而取类。与三窟以殊归，将五灵而共至。洁朗贞质，联绵雅致。名殊东郭，韩卢不敢向前；迹近中林，苍鹰无由得鸷。其容炳真，其性怀仁。饮玉池而冰光不散，食瑶草而雪影长新。理符守黑，事异文身。傥使衔钩，殷帝之狼不若；如令受彩，江生之笔非神。载寝载兴，或驯或扰。仰天鉴以昭晰，托御林而皎。为太白之材用，作殊祥之标表。原夫阴骘所为，不识不知。贲然练被，炯若星驰。白则西方，其理且同於服顺；兔为明视，其义取鉴於安危。岂惟ㄣ伏於庭侧，踊跃於堂垂者哉。观其闲暇，沐浴鸿化。笑鲁殿之浮名，耻梁园之旧价。俾夫守株之士，几恨穷通；过隙之驹，空悲代谢。是知隐雾而忧者其文蔚，反袂而嗟者其道屈。曷若保贞白以晖映，承圣灵之剪拂。同瑞牒而登高，异周书而玩物。所以充福应，叶祯祥。事资朴素，匪亚文章。知兽用之不扰，审天符之允臧。伴祥乌於苑囿，邻瑞雁於池塘，懿夫以道德为筌蹄者其可忘。
○雪影透书帷赋（以“光彩辉映，披阅古今”为韵）
颢尔凝素，如夕张。因洁朗以旁彻，遂虚明而内彰。繇是以洞篇翰，鉴毫芒。委六出之姿，喜乘时而瑞圣；就三冬之业，期利用之观光。况复素轴增辉，经纱彩。择居中之茫昧，致藏用之所在。霏微兮太素初分，晃朗兮穷阴既改。映草元之客，类姑射之神仙；隐谈天之人，疑胚浑之真宰。凛凛寒色，融融墓帏。缣缃丛耀，简牒连辉。ㄔ胧而微月将入，幂ャ而轻风乍霏。故得百代旁窥，万流仰镜。稽古昔，资兴咏。动铅管而有助含章，对鹤书而无非浴净。盖以启其幽默，不独事其韬映。契庄周之理，虚白自生；徵大禹之文，光阴是竞。俾夫夕可以忘寐，牖可以罢窥。焕乎而不藏於密，昭然而盖取诸离。清荧兮寒气方壮，仿佛兮晴云欲披。澄笔海之波澜，皆为练色；耀书林之杞梓，尽作琼枝。是能烛前辙，彰往哲。时观谢赋，想墀庑之萦盈；载睹曹诗，叹蜉蝣之掘阅。详夫理同委照，处异在阴。比然膏之功益简，助繁日之务逾深。必将修词以进德，实勤考古以观今。所谓用晦而彰，韬光有睹。绛纱之邃，发素王之牖户。期洁白以无亏，庶研精乎千古。
○黄云捧日赋（以“黄云捧日，佳气充塞”为韵）
吾君朝黄图，坐甲乙，履元吉。观庆云之飞来，晕长空以夹日。日明而丽，□润而黄。随轮已入乎青陆，抱影长依於正阳。磅礴不散，氛氲呈祥。暖万物则草木春色，涵一气则天地黄光。推而言之，则君为日，臣为云。君非臣则股肱斯废，云非日则光耀难分。故上下同体，表里成文。楼形遥景于东户，叶影潜扇於南薰。由教有所至，朝无可昏。是日王三朝，躔五纬。杲杲然无幽不烛，飘飘然何远不暨。白主丧氛，黑为兵气。将闭阳和，动令人畏。又奚能势均抱戴，色不严毅。似龙虎之宛转，傍楹檐之仿佛。是日也，风不霾，时正佳。云日轮盛，光阴克谐。入房焉可以拟议，干吕何足以为怀。带庆云而共美，与淑气而同侪。天有日兮晨光重，日有珥兮黄云捧。亦如东海大而百川朝，北辰高而众星拱。云初缭绕，日亦。合三光而为一，混五色而居中。於是彰国祚，表年丰。应履端之时令，识来事之殷充。察天象兮阳乌奋翼，稽瑞图兮人望允塞。使无阶而可乘，敢不惭於帝力。
○梦捧日赋（以“神遇辉烛，兆发嘉祥”为韵）
灵降嘉梦，天垂至阳。诚发身之兆朕，符翊圣之祯祥。所谓神而过，暗而章。息冲澹之居，于于而自得；见贞明之质，暧暧而弥光。倏尔疑升，瞰兮下烛。甘寝之所，恍惚曾泉之曲。抚金乌之翼，匪隔云霄；驻羲和之车，乍回昏旭。想夫卑高莫邻，授受何因。忽煌煌而委照，值默默而凝神。寂其神，乃无间而通碧落；上其手，自有昊而得红轮。缥缈魂交，光芒景附。肘腋辉烁，襟怀煦妪。类衔规於远山，同抱璧於中路。在忘形之际，用示无私；当向晦之时，将未寤。岂不以精诚可托，光阴可驻。从九霄之降祉，表千载之嘉遇者也。故曰道契幽微，天且不违。阴骘，指掌阳辉。载营魄而虚无默住，荷灵贶而照烛潜依。至若冥蒙上越，埃盍中歇。始悠悠以神契，俄赫赫而明发。验扶桑之际，其往阻修；偶支枕之时，其来倏忽。是知天无亲，降灵而非遐；神不昧，烛幽而不赊。不然，何虚徐衽席，承奉光华。高眠而不惊不悚，见瑞而可仰可嘉。然则荀令之谈足徵，程昱之荣有兆。常眷眷於天路，每拳拳於云表。周旋寐寐，偃仰昏晓。庶照临之理感通，知葵藿之诚不小。
○舜琴歌南风赋
昔在帝舜昭融，车书混同。当中而方覃睿化，弹琴而遂奏薰风。将令煦妪之恩，被于天下；欲使和平之道，均彼寰中。钦若鸿猷，康哉上圣。修柴望而巡四岳，在璇玑而齐七政。彝伦攸叙，八元用而八凯登；庶绩咸熙，四目明而四聪正。是何茂育生民，时移化淳。岂不以道有所渐，功有所因。始颁瑞於群後，俄舞于於七旬。然後端拱无事，垂衣守真。奏五弦之乐，陶万化之钧。所以厚风俗，和神人。正父子，明君臣。三才所以，百姓所以亲。故其歌曰：南风之薰，以阜吾之民。且夫角之音兮和而治，商之音兮廉而耻，徵之音兮正而始。皆可以叙九功，康百揆。琴之声兮既若此，歌之声兮复如彼。然则五音之配，在宫为君。八风之德，在南曰薰。南者庶类之所滋盛，薰者万物之所氤氲。动乎中，形於外。播於乐，声成文。是知尽善之乐，非圣人兮孰作；移风之和，助元功之匪讹。且异轩皇，但奏云门之曲；宁同汉後，唯陈猛士之歌。今我後运叶兴王，公符象帝。修夔氏之韵乐，执真元之左契。故得淑气四统，妖远霁。洋洋圣谟，岂逊于有虞之际。
○任公子钓鱼赋（有序）
昔任公子钓鱼，经年不获。及其获也，众人餍之。公孙宏十上不遇，及其遇也，帝王任之。固知饵大则鱼大，功高则禄厚。鱼也人也，何酷似乎。感其义以作赋曰：
千载崇崇，我闻任公。独坐会稽之上，垂钓东海之中。海之广兮，混然飞流；鱼之大兮，邈矣难俦。所谓之鱼，三千馀里。何以为饵，五十其牛。其钓兮星霜已周，日居月诸兮吞此大钩。吞钩之时，其势回互。觉巨纟亘之紧急，惊白波以鼓怒。搅大海，簸高涛。で三山，惮群鳌。及夫道尽途殚，绳穷势蹙。突兀出水，蹉跎望陆。一岸山横，半天云矗。巨鳞既已倾，海水亦以清，吞舟之害平。若乃飞鸾刀以撞突，泉为膏兮岳为骨。剥鳞上之重锦，抉眼中之明月。由河之北，达於东溟。万民餍饫，三年膻腥。向时兮刻意临川，劳神有年。舟人不顾，渔子悠然。坐石滑兮积苔藓，苍葭变兮老云烟。今日兮投竿瞬息，以肉为食。豫且气慑，詹何失色。契我心者臧丈人，适我愿者龙伯国。钓道既尔，人亦如此。孙宏未遇，买臣家贫。海上牧豕，江边负薪。常以云霄自致，燕雀时人。受侮不少，守志弥真。终逢挺拔，俱为汉臣。典郡则还乡衣锦，作相而开阁迎宾。则知饵大者鱼大，道肥者禄肥。获大则喜，虽晚何悲。鱼之与人，殊途而同归。
○吕望钓玉璜赋（以“道济天下，神符告休”为韵）
昔太公之未遇也，隐於渭之滨，钓於渭之津。坐石而不易其掺，垂直钩而不挠其神。波万重而我心惟一，岁三周而吾道方申。既而寒潭晓霁，莫不遗乎巨细。兀忘形而有待，引经纶而不替。期阴骘以旁行，忽冥符而下济。於是拔深泉，激细涟。振锦鳞而□霞焕若，获玉璜而篆籀昭然。皎皎霜净，亭亭月悬。表苍兕之期，功邻造化；腾白虹之气，理契先天。所以耀川灵，所以夸渔者。徘徊自适，愤惋俱写。临清流而素彩荧煌，昭白日而祥光上下。公乃起川隅，怀宝符。禺昂志气，振奋泥涂。捧抵鹊之容，弥彰洁白；入飞熊之兆，宁掩瑕瑜。众皆钓其名，我则钓其道。众皆钓其鱼，我则钓其宝。故知神全者不辞於贫贱，志大者不叹於枯槁。皤皤兮白发，兮清流。其来也钓於周，所谓运良谋，拥神休。岂芳饵而能获，匪嘉鱼而足求。异和氏之功，疵瑕受戮；贱詹何之术，溪涧空投。然则道感其诚，德亦有报，天以我为忠告。客有悦其性者，莫不望兹川而高蹈。
○授李门下侍郎平章事制
门下。凝成庶政，必属於长材；经制四方，是资於硕望。况参酌理本，燮和化源，苟非杰贤，孰允斯任。爰立旧德，将谐具瞻。淮南节度副大使知节度事管内支度营田观察处置等使银青光禄大夫检校尚书左仆射兼扬州大都督府长史御史大夫上柱国江夏县开国侯食邑一千户李，性惟直方，器本宏固。冲敏足以成务，通明可以质疑。怀匡主之忠规，蕴经邦之远略。历居雄镇，累服大寮。台阁藩方，动留成式。资为重望，绰有馀材。必能翼宣鸿猷，导迎嘉祉。是用徵拜，陟于黄枢。竭尔︳谟，司我号令，法期画一，俗俾康宁，寅亮庶工，属在良弼。可守门下侍郎同中书门下平章事，散官勋赐如故。
○授柳公绰襄州节度使制
门下。江汉之间，襟带之重，历考前载，咸称上游，滨七泽之川源，为一方之都会。抚封命帅，匪易其人。朕所以属意忠贤，达於寤寐，思宏至理，畅合元元。是用选兹廉平，付以疆土，允叶佥议，庸归至公。银青光禄大夫尚书左丞相柳公绰，儒门令绪，文苑宏才。器含刚坚，质抱沉厚。临事有断，龙泉挺霜雪之锋；处身无瑕，大宝蕴云虹之气。间者擢居台阁，累守方隅，长沙流易简之风，鄂渚肃鼓鼙之令。及典司馈运，牧长京畿，铨综庶官，纪纲百度，咸能举其典则，奉以周旋。顾惟公忠，朕所嘉尚。今乃命尔，仗兹旌旄，镇岘首之城池，抚襄阳之耆旧。於戏！昔羊叔子以宽厚宏其化，杜征南以文雅播其猷，人到於今，往往称叹。勉尔终始，嗣乎风流，罔俾二臣，独辉专美。霜台峻秩，人部荣班，载光超擢之恩，式崇连帅之拜。服我嘉尚，尔其钦哉！可检校户部尚书襄州山南东道节度等使。
○吏部议
议曰：吏部择才用之地，职在辨九流之清浊，择四科之邪正，推忠良而进英杰，举廉直而黜不职。夫天生万民，树之以元後；元後不能以独任，故委之以群吏；群吏不能以自达，故系之以选部。选部者，风化之本源，人伦之砥砺也。书曰：知人则哲，能官人安民则惠。哲与惠，其选部之志欤！所谓群吏者，君之耳目。君以众耳听天下之哀乐，则无远不闻矣；君以众目视天下之得失，则无远不见矣。若以耳不为君之聪，目不为君之明，非群吏之过。抑亦选部之过，其故何也？背轮辕之用，杂贤愚之迹，以至於此也。夫圣人求贤良而授之政事，非徒贵贤良之德义，盖重元元之性命也。今之有司，罕通其意。每岁调天下之士，但考其书判，据其资格，为之品第，授之禄秩。先访私家利便，次论俸钱之厚薄。多士盈庭而自售，若众贾之徙市焉。岂铨综人物，品藻英髦之所在也！是以天下百姓未臻於和乐者，职此之由矣。夫以一镜之明，而照天下之形者，固难尽其妍蚩，以一衡之平，而称天下之轻重得，固难定其毫厘矣。
今每岁选人，请委州府长史先研其迹行，次考其渝滥。曾理务者，以恪勤廉慎为一科；处邱园者，以孝悌贞良为一科。著此二科，然後申送主司，按其词而阅其材。材与行必良，则试之以理要，可观则从而禄之，其郡府长史当校其殊考。若材行相反，朋党相资则从而黜之，其郡府长史亦书以下考材。如此则天下之共公於选吏，吏部郎亦不敢私於天下矣。俾夫人顾行，行顾材，材顾禄，禄无虚授，人无苟得，廉耻之化行，贪竞之风息矣。恭闻十目所视，十手所指，犹是非可辨，贤愚可验。况用天下之目乎，况用天下之手乎？率是道而寮き不得其人，风俗不致和平者，未之有也。谨议。
○兵部议
议曰：弧矢之利，以威天下，其来尚矣。仲尼有云：不教民战，是谓弃之。盖用仁义为之本，筹略为之次，果敢为之末。故曰齐之技击，不可以遇魏之武卒；魏之武卒，不可以直秦之锐士；秦之锐士，不可以当桓文之节制；桓文之节制，不可以敌汤武之仁义。所谓善师者不阵，善阵者不战，盖有自矣。今之有司，不曾端其本，而徒袭其末。取天下之士，以悬的布埒为之标准，舍矢之中否，跨马之迟速，以貌第其人，升降其秩。岂暇全武之七德，射之五善者欤！及国家有边境之虞，则被之以甲胄，授之以弓矢，驱以就役。当数倍之师，不能屠名城克强敌者何也？在司武之不经，择士之无本矣。孙吴者，兵家之首足，不可不行也。今孙吴之术，卷而不张，徒以干戈为择士之器，何异夫无首而冠，无足而履哉！今请天下应兵部举选者，各习兵书一艺，然後试以弓矢，优其武弁，所谓智勇兼资，材略并运。仁义之师，复行於汤武之代，岂惟式遏寇虐，震怛戎虏者哉！谨议。
○汨罗庙记
噫！日月明而忠贤生，日月翳而忠贤毙。明翳其天耶非耶？其数耶非耶？将适然耶非耶？且自昔抱大忠而生，抱大忠而死者，亦何可胜言。虽天倾地摇，山拆川竭，犹可得而评论焉。及至轩辕氏之天，以道为日月，无明翳之变，故风後力牧得适其材焉。帝尧氏之天，以德为日月，无生毙之数，故羲和氏百工之徒得信其用焉。帝舜氏之天，以仁为日月，无亏盈之节，故十六族得宏其理焉。大禹氏之天，以公为日月，无氛霭之蔽，故皋陶稷之臣得专其任焉。殷汤氏之天，以信为日月，不不昧，故伊尹得符其志焉。文王氏之天，以心为日月，无薄蚀之变，故周召之伦得张其化焉。我大唐氏之天，以政为日月，故房杜魏徵得尽其︳谟焉。其馀上自列国，下逮周隋，或以耳目为日月，或以左右为日月，一明一翳，非天之所为也，非地之所为也。故苌宏辟，伍员枭，范蠡鲁连去，徐衍负石，三闾怀沙。良可痛哉！然三闾者，以大忠而揭大文，沉吟楚泽，哀郁自赞，爰兴褒贬，六《经》同风。至宋玉景差，皆弟子也，况吾党哉！
唐文宗太和二年春，防奉命宜春抵湘阴，歇帆西渚。邑宰马搏谓予曰：“三闾之坟，有碑无文，岂前贤缺欤？”又曰：“俗以三闾投汨水而殒，所葬者招魂也，常所惑焉。”按《图经》，汨冬水二尺，夏九尺，则为大水也。古之与今，其汨不甚异也。又楚人惜三闾之才，闵三闾之死，舟驰楫骤，至今为俗。安有寻常之水，而失其遗骸哉？安有不睹其骸，而知其怀沙哉？但以楚词有大小《招魂》，後人凭而穿凿，不足徵也。愚则以为三闾魂归於泉，尸归於坟，灵归於祠，为其实。郡守东海徐希仁洎马搏，以予常学古道，熟君臣至理之义，请述始终符契，以广忠贤之业云。於戏！後代知予者以此，罪予者以此。文曰：屈碑立兮，谗人泣兮。屈碑推兮，谗人ㄉ兮。碑兮碑兮，汨之隗兮。天高地阔，孤魂魄兮。
○飞泳亭磨崖铭
剪流为池，轧崖为笼。或泳或流，逍遥其中。何必龙门，十踬一通。何必沧溟，白浪长风。此水不竭，此崖无穷。
○连州静福山廖先生碑铭（并序）
氵中，先生名也；清虚，先生字也。本郡主簿西曹祭酒湘东王国常侍，先生官也。静福山，先生家也。於戏！先生之名，玉堂金简之名矣；先生之官，词林学府之官矣；先生之家，红霞丹景之家矣。至若鹤骨松貌，泉氵亭谷虚，寓形人间，天地无累，与夫青童君扶桑公陶隐居张天师遥为师友矣。以梁中大通三年家此山，陈光大二年去此山，春秋九十七。门人邑子无以知其踪，但徘徊醮坛，泣对香火而已。长庆末，余自尚书司封郎知制诰翰林学士得罪，出守临汀，寻改此郡。慕先生至道，登先生旧山，扪萝拨云，瞻仰不足，稽首岩户，强为之铭曰：
元都丈人，大道之师。静福先生，从而学之。仙书无文，仙语无词。以心传心，天地不知。猛虎我策，长蛇我持。放情逍遥，古今为谁。华表白鹤，千年一归。不知先生，此会何时。瞻望□路，人间後期。
●卷七百二十
☆李珏
珏字待价，赵郡人。进士擢第，又书判拔萃。开成中拜户部侍郎，以本官同平章事。武宗立，迁门下侍郎，罢为太常卿，再贬江西观察使昭州刺史。宣宗立，内徙郴、舒二州，迁河阳节度使。入为吏部尚书检校右仆射淮南节度使，进封赞皇郡公。大中七年卒，年六十九。赠司空，谥曰贞穆。
○谏穆宗合宴群臣疏
臣闻人臣之节，本於忠荩，苟有所见，即宜上陈。况为陛下谏官，食陛下厚禄，岂敢腹诽巷议，辜负恩荣。臣等闻诸道路，不知信否，皆云有诏追李光颜、李，欲於重阳节日，合宴群臣。傥诚有之，乃陛下念群臣敷惠泽之慈旨也。然元朔未改，园陵尚新。虽陛下执易月之期，俯从人欲，而礼经著三年之制，犹服心丧。今遵同轨之会，适去於中邦，告远夷之使，未复其来命。遏密弛禁，盖为齐人，合宴内庭，事将未可。夫明王之举动为天下法，王言既降，其出如纶。苟玷皇猷，徒章直谏。臣等是以昧死上闻，曲突徙薪，义实在此。且光颜、李，久立忠劳，今方盛秋，务拓边境。如或召见，诏以谋猷，褒其宿勋，付以疆事，则与歌锺合宴，酒食邀欢，不得同年而语也。陛下自缵嗣以来，发号施令，无非孝理，因心形于诏敕，固已感动於人伦，更在敬慎威仪，保持圣德而已。臣等不敢缄默，辄贡狂言。惧不允当，伏待刑宪。
○论王播增榷茶疏
伏以榷率救弊，起自干戈，天下无虞，所宜蠲省。况税茶之事，尤出近代。贞元中不得不尔，今四海镜静，八方砥平，厚敛於人，殊伤国体。其不可一也。而又茶为食物，无异米盐，人之所资，远近同俗，既蠲渴乏，难舍斯须。至於田闾之间，嗜好尤切。今收税既重，时估必增，流弊於人，先及贫弱。其不可二也。且山泽之饶，出无定数，量斤论税，所冀售多。若价高则市者稀，价贱则市者广，岁终上计，其利几何？未见阜财，徒闻敛怨。其不可三也。臣不敢远徵故事，直以目前所见陈之。伏惟陛下暂留聪明，稍垂念虑，特追成命，更赐商量。则嗷嗷万姓，皆荷福利。臣又窃见陛下爱人育物，动感神明，即位之初，已惩聚敛，外官抽贯，旋有诏停。洋洋德音，千古不朽。今者榷茶加税，颇夫人情。臣忝职谏司，岂敢缄默，尘黩旒，战越伏深。
○故丞相太子少师赠太尉牛公神道碑铭（并序）
天球河图，有国之大宝；麒麟凤凰，王者之嘉瑞。方於贤彦，即又次焉。天佑我唐，才杰间出，辅时兴化，代有其人。
公讳僧孺，字思黯，陇西狄道人。本子姓。汉有牛崇，为陇西主簿，因家焉。代为西州豪族。八代祖宏，仕隋为吏部尚书，封奇章公，佐佑文帝，有重名于时。高祖凤，中宗时为春官侍郎，掌国史。曾祖休克，集州刺史，赠给事中。祖父绍，太常博士，赠太尉。父幼闻，华州郑县尉，赠太保。公七岁而孤，依倚外族周氏。岳岳卓卓，有老成之风。以丧礼自处，未尝戏弄。年十五，知先奇章公城南有隋室赐田数顷，书千卷。乃辞亲肄习，孜孜，不舍蚤夜。洎四五年，业成举进士，轩然有声。
时韦崖州作相，网罗贤隽。知公名，愿与交。公袖交往谒，一见如旧。由是公卿籍甚，名动京师。得上第，联以贤良方正举，又冠甲科。策中盛言时事，无有隐避。持权者深忌之，出为伊阙尉。名府贤侯，羔雁继至。封章屡荐，每为中执事所沮，皆不满秩。从潞帅郗士美简授管记，三奏不得请，竟除河南尉。会有次对大寮，因言事解於上前，迁监察御史。丁太夫人忧，服阕，除本官，转殿中。公以文高气直，累岁堙屈，问望所属，推美於台阁间，入省拜礼部员外郎。时孟尚书简有重望，以地官贰卿，兼领纲宪，荐公知杂，转都官员外兼侍御史，免宪职，授考功员外郎集贤学士。
穆宗即位，宰相称其能，迁库部郎中，掌书命。召对与语，上德之，面赐五品服。未几，迁中丞。每对延英必移时，尽言天下事。有武将李直臣为宿州刺史，豪夺聚敛，以货数百万厚结权贵。公按之，为有力者排，几不胜。竟以词坚理直，上意回，直臣乃得罪。由是上以清直知，又面赐金紫，拜户部侍郎。时望允塞。中书令韩宏以财投分，公拒而不受，上因他事知之，愈贤公，遂作相。持重顾大体，不言细事。尝谓同列诸相曰：“致理之本，流品为先。彝伦攸叙，盖谓此也。”每惜名器，力与同列争。方镇以不廉闻者，辄奏贬；以贿赂求进者，必阻之。先是李司徒逢吉与杜循州元颖同作相，穆宗寝疾，议建储贰，与公不协。後元颖出镇井络，逢吉衔之，恩有释憾，於政事堂谓公曰：“西川前有废立谋，上熟知之。来日延英发其事，公不知，慎勿沮议。”公曰：“王导有言，我虽不杀伯仁，伯仁由我而死。正近此耳。又安得不言哉？”逢吉喑呜而止。
敬宗年少嗣位，公雅善敷奏，每言一事，必本末陈之，上甚倚爱。同列挟中助力赫赫，妒公之贤。公亦思避其锋，三上疏求外任。上以武昌善地，建节幢兼相印以授之。既至，问人所病害。咸言鄂土疏薄，岁一修城，役工诛茅，人用咨怨。公默许心计，埏泥范砖，未及三年，尽换旧制。崇墉坚壁，人到于今赖之。文宗嗣位二年，公入觐，诏复相位。上雅知公名，一见恨得之晚。会宋相申锡以廉介闻。巨奸郑注，挟北军势，卜射取财货，富侔於国。忌宋之直，阴画诡计，诬与藩邸通，因内臣而上其变。造作似是，众皆符会。上惊闻激怒，下法吏议其罪，谏官伏阁争不得。公入侍密启，上意乃宽。止於郡佐，公实有力。
今李崖州镇剑南西川，上言西蕃别屯以维州降，带甲之士甚锐，其地要害，得之足以壮边部，徐图河湟，此其渐也。上疑不决，下南宫议。百执事皆是西川奏，公独曰：“国家近与昆夷歃血，四镇晏然。今若自亏大信，犬戒恃众，见诘渝盟，彼直我曲，未可量也。”上曰：“丞相之言是。”诏还维州。初德裕承籍地势，自负机术，公介特素不与之交，及是大不平，遂成宿憾。公与李尚书宗闵同辅政，出入殿省，进退有度。上偏目公曰：“卿才类霍光，异日可属大事。”公惧满辞位。再陈封章，宠加端寮。出镇淮海，不改相印，再登将坛。扬州当江淮之冲，习偷薄之俗。公清净简易，化人移风。俾及五年，臻於至理，仓廪实，礼义行。刑措政成，脱屣归洛。优诏屡降，雅志不回。拜检校司空东都留守。文宗将有大制置大除授，必降中使，假於他方，入皇城宣密旨，献可替否，如在君前。其信重也如此。俄以左仆射徵，王人就赐官告，特明异礼。公感恩虽厚，退身愈坚，一对而归，不诣相第。亦有中阻，未谐人情。又加相印，出为汉南节度使。制出，上悔之，欲追成命。公固辞，上曰：“且不与卿周岁别，出都门，特赐清庙器六事，皆范金饰玉，如古时制。”宣曰：“以卿精忠，用以贶别。”宠待之礼，当时无俦。公到襄州，均井税，薄地征，人用胥悦，咸歌来暮。
武宗初缵极，听信未一。行险者乘时而起，凶德参会，倒置天下事。清贤名辈，多被斥逐。惟公位高德重，最难摇撼。О龃龉，几至二年。属大水坏居人庐舍，公以实上闻。仇家得以逞志，举两汉故事，坐灾异策免，降授太子少师。时议不平。又还检校司徒兼太子太保，俄又改太傅，再临东郊。刘从谏死，刘稹自擅，以昭义军阻命。天兵诛讨，五年方克，上喜甚。素忌公者，媒孽锻炼，诬公与从谏交，上怒下诏，旬日三贬公至循州长史。凿空指鹿，四海之士感冤之。公推运达命，恬然如得好官。时逾岭越险，二年在海上无所苦。今上即位，大明善恶，三迁至少保，转少师，牵复高位，分司东洛。池台琴酒，逍遥自娱，贤士大夫，尚其执躅。未半岁，遘疾薨于东都城南之别墅。
自婴疾至于捐馆，谭笑言语，宴居自若，口占理命，纤悉无遗。上闻为之轸悼，联日不视政。公卿相吊，正人雪涕。册赠太尉，遣大僚吊祭。公端明简重，忠厚诚悫。平居私室，如见大宾。不喜释老，唯宗儒教。早与韩吏部、皇甫郎中为文章友，其名相上下，晚与白少傅、刘尚书为诗酒侣，其韵无高卑。前後作镇，皆佩相印。辟署多名人，难其进而勇於退。俭必中礼，贵而不奢。知命达理，保和居易。三领大镇，接护军以礼貌，不至交欢；再入中书，待枢使以公平，不容请托。有恩必报，有仇不校。韦崖州於公恩也，嫁二女归名士，荐长子登周行。李崖州於公仇也，恤窜谪之穷途，厚供待於逆旅。其厚德欤，亦难能也！
夫人同郡辛氏，赠仆射秘之女。贤明懿淑，称於族姻。有子五人。曰蔚、曰丛，能嗣其业，皆擢进士第，蔚监察御史，丛使府协律。曰奉倩，洛阳尉。二人未知名。公以大中戊辰岁十二月二十九日薨，以大中己巳岁五月十九日葬。
小子不佞，早栖门墙。考选第叨殊等之科，开宾筵忝入幕之吏。国士相过，笔札见知。周旋款眷，垂三十载。刊石表墓，分也难辞。公历官三十一政，作相一十九年，逮事六宗，光辅四帝。承主恩必由直道，解相印实无罪名。自少及长，不失色於人；佐时理家，无悖入之货。持身斤斤，履道甚夷。尝病在高位者不知止足，终日抗论，克期拜章，竟不及年，俾孤美志。铭曰：
公之生兮禀星辰，公之道兮侔古人。公之才兮浑而真，公之性兮威且仁。公之文兮班马邻，公之艺兮游夏均。公之俭兮自我身，公之简兮无杂宾。公之贞兮肃人伦，公之慎兮质鬼神。公之相兮平如钧，公为邦兮政如春。公不幸兮罹数屯，公无辜兮介於循。天开日明兮尧舜为君，举直措枉兮幽冤必伸。牵复高资兮言旋洛滨，逍遥琴筑兮无异隐沦。屈指悬车兮歉然十旬，素怀未遂兮美疹来臻。悲缠冕旒兮哀动绅，宠赠加等兮冠于台臣。有司职丧兮归葬咸秦，观者叹息兮国人酸辛。袁安馀庆兮令嗣ЗЗ，陈实道广兮门生振振。乃缵徽猷兮刻於贞珉，碑生金字兮名德长新。
○唐文宗皇帝谥册文
维开成五年岁次庚申七月乙亥朔十一日乙酉，哀弟嗣皇帝臣某。
伏惟大行皇帝德升上元，功定内难。百辟劝进，万姓乐推。洎顺人抚运，嗣统立极，凝旒建大中之道，执契宏无为之化。聪明天纵，孝敬日新。翼翼承九庙之祭，蒸蒸奉三宫之养。以文思光赤县，以武德澄沧海。慈俭厚下，端庄肃物。达聪无不察，︻纩若不知。成汤之六事罔愆，大禹之九功咸序。学无常师，惟格王是式；仁必由己，以苍生为心。修雅乐而箫韶成音，戒逸游而灵囿望幸。遏外夷之教，羁縻殆绝；举中古之典，汪洋勃兴。宫禁无私恩，嫔嫱无侈服。每宰臣伏奏，卿士宴见，论道何啻於日旰，恤刑已至於岁减。大辟谏路，深排亻幸门。危言激讦，惟理是听。匪唯纳之，而又赏之。密戚贵宠，惟法是训。匪唯戒之，而又绳之。祯符秘瑞，王者之所宝。郡国承诏，寝而不扬。鸿名徽号，列圣之所重。臣寮抗疏，约而不受。兴起儒术，修明祀事。刻经诰於琬玉，具宗庙之琮璜。鸡鸣而起，孜孜於众善；日入而息，於群书。叙九族，厚戚藩之恩；协和万邦，敦戎狄之信。至公不私於天性，体道必从乎人欲。应变悬解，知机如神。日者数逢ㄈ扰，星有谪见。克己修德，侧身励政。和人心以保，谨天戒而来祥。复贞观之故事，编开元之政要。旌别淑慝，澄清品流。一物失所，必形於ㄧ容，百姓未康，每劳於圣虑。听政馀力，游艺缘情。探《二南》之风雅，穷六义之教化。汾水著韶，柏梁变体。腴隽人口，馨香国风。南山崇崇，京国之望。不列祀典，绵千百年。举神授职，发自精恳。兴云致雨，响应虔祈。至於出宫人，放鸷鸟。太官节重味之膳，外府减任土之贡。倾仓赈乏，平粜恤饥。虫螟不为灾，水潦不成。日月照临，天地含宏。肖翘蠢蠕，乐生遂性。稽帝王之能事，鄙封禅之虚美。超迈三五，度越圣贤。由是四夷八蛮，罔不来廷；九州六合，罔不承顺。在宥天下，十有五年。
於戏！身居九重，心遍万宇。日用优济，时臻治平。形悴神劳，至於大渐。启金滕而无验，凭玉几而有命。顾属冲昧，丕承宝图。祗奉神器，惧不克荷。今因山戒期，复土备礼。痛深手足，哀结精灵。呼天擗В，触目增感。夫谥者行之迹，号者功之表。采鸿生钜儒之议，从公卿庶尹之请。考彼古道，易兹大名。对越昊穹，式扬徽烈。谨遣太尉中书侍郎同中书门下平章事李珏谨奉册上尊谥曰“元圣昭献孝皇帝”，庙号文宗。伏惟圣灵昭格，膺受茂典。阴骘宗社，介福无穷。呜呼哀哉！
☆戴少平
少平，元和初官待诏。
○镇国大将军王荣神道碑
天列钩陈之象，国维环卫之仪。苍立程，图谍斯载，心膂之寄，贤良是畴，苟非副慎选，曷以将军累代而居其位焉！
将军姓王氏，讳荣，字荣与。本太原人也。肇自轩後，延于周室。自灵王丧道，黜太子晋於河东，时人号为王家，子孙因以命氏。子晋生敬宗为司徒。至秦始皇大将军翦，子曰贲，孙曰离，皆以武略著名，列于《战国策》。及汉昌邑中尉吉，博通坟典，形于书籍。生二子，长曰霸，居太原，次曰骏，居琅琊。公即霸之後矣，自翦至魏，凡三十四代。有昶，为征南将军。後遇西晋陵替，子孙有过江者，为江东盛族。其不往者，代有贤豪，史传备彰，此无缕载。隋季丧乱，龙蛇起陆。爰有唐之始祖，举义师于北京。惟公之先宗，向雄风於西土，繇是奕叶承绪，因家上京。曾祖元，皇越州长。王父思献，唐元功臣行右龙武军大将军。父崇俊，皇开府仪同三司行左龙武军大将军事莒国公兼京城功德使，赠太子太保。庆有所属，世无乏贤，猗欤将军，即太保之元子也。
高门有嗣，美玉无瑕。识鉴精通，知谋周达。忠孝立志，温良饰躬。总角精乎两经，弱冠穷于三略。文武不坠，刚柔得中。风姿逸群，果断在己。公门家子也。肃宗皇帝美公先父有勤劳于国，有训导於家，爰自妙年，授公左龙武军司戈。广德初转本军中候，未几迁同州伏龙府折冲，赐紫金鱼袋。本军宿卫，皆特降恩煦，宠於勋贤。代宗之初，蕃戎豕突，烽燧西举，銮舆东巡，公之父子，俱为侍从，翼戴往复，公家是先。特拜公陕府元从游击将军守左龙武军冯翊府左郎将上柱国太原县开国伯，食邑七百户。公以恪居韶淑之年，志出云霄之路。勤守职业，色养无亏。虽居长，上以公代有勋绩，将施延赏之恩，特赐故右龙武军将军李敬照之长女，以其令淑有闻，由内而降为公之夫人也。恩逾国戚，宠过常伦。服玩礼仪，无非常赐，渥泽滂霈，未之前闻。公谦冲有恒，恭俭无替。并谓祸生不意，家衅氵存臻。公柴骨棘心，居苫枕块，左右坟阙，荐奠朝晡。睹之者涕零，闻之者恻怛。可谓至孝之至。恭仁之（阙）数年後迁右神武军翊府中郎将，寻改右清道率府率。
建中末，贼Г扇奸，乘其不虞，祸起肘腋，宫室蜂虿，车驾郊畿。公乃奔驰扶轮，躬奉矢石，出殁生死，羽卫君王。是知仁者必有勇也。上嘉其诚，特封武威郡王，食邑三千户，实封五百户。逮於克复城阙，载酬厥勋，兴元初拜奉天定难功臣云麾将军守右监门卫率府率，寻充左龙武军南仗使。八年转左内率府率，军职如故。公家之事，知无不为，昼警夜巡，考课尤著。有诏补本军通直将军，职其将迁，望亦增重，松竹之操，森然可观。贞元末特拜左龙武军事。居文明之代，翊舜禹之君，嗣业既彰，军风载振。昔宏农杨氏，四世三公，今太原王君，三代三品。
於戏！德宗皇帝奄忽升遐，顺宗钦明，践祚皇极。公以册立之重，拜御史中丞，寻加镇军大将军，赐一子正员八品，改赠先父太子太保。殊常之泽，并集公门。虽承湛露之恩，不易履冰之诫。霜仗增肃，天门益雄，规谟昭彰，职事修举，前後伦类，莫之与京。於是书芳躅於武经，写丹青於麟阁。俄乃紫微迁位，皇室荐哀。二帝山陵，六军扈跸，羽仪争胜，公也推先焕采。
宝历新升，恩加近侍，迁本军大将军兼御史大夫，佩玉腰金，珠门彩戟。昔马援有“伏波”之号，班超扬“定远”之名。虽门望同途，终华裔别实。岂若登坛柱国，授钺中朝，昼列彤庭，暮严清禁，涣汗之重，孰云比肩。至如君尽其臣忠，子及於父位，万乃有一，公其获诸。公之性也。矜孤愍穷，宽仁厚德，不伐其善，无施其劳，忠孝仁义，全乎始终。财帛洽於姻亲，粟禄沾于乡党。享福居崇，固其宜矣。公当拜命之始，将军（疑）有事於南郊。献锋锐者盈於九门，积玉帛者来于万国。公为六军之首，将持百代之名，敷陈盛仪，回出群格。美望充於朝野，嘉声达於圣聪。因赐二子出身，用旌厥德。公竭乃筋力，罄於心神。靡监自哀，积勤致疾。天医继路，御饵盈庭。虽上命以惜贤，竟膏肓之罔救。
公累官十任，历事五朝。谋猷克申，威惠斯在。犹以遗训，贻乎子孙。身後之仪，靡不详告。有始有卒，公其得之。公尝谓知己曰：“大丈夫誓当开拓疆境，扫涤枪，诛锄奸凶，廓清华夏。致君尧舜之上，荣名管葛之前。岂可保位金门，坐安天禄而已！”何乃寿龄不永，事与愿违，未尽所试，奄辞明代。呜呼！元和二年十月二十一日，薨於道政里之私第，享年五十有六。万乘眷勋勤之德，彻食伤嗟；三军思抚育之情，攀辕恸泣。意夫卞氏之玉，绝迹於良时；隋侯之珠，韬光於幽壤。翩翩盛德，足继前修；馀风，扬乎後代。亦可谓殁而不忘者也。来年十一月二十四日，丹既举，青乌告期，有司上闻，锡葬殊等。出天厨以飨奠，俾中贵以临丧。卤簿溢於郊衢，笳箫震于阡陌。宠光存殁，泽被幽明。栖神於凤城东南龙首原先茔之左，礼之至也。
夫人陇西郡夫人李氏，妇德柔明，母仪贞顺，视孤以洒泣，抚灵榇以销魂，追思饰终，罄竭家产。嗣子朝散郎前行左内率府录事参军太原县开国公谅及王女等，或婉淑冲和，或贞刚励节，各禀家训，修于令闻。绝浆岂独於曾参，负米犹思於子路。终天罔极，叩地何追，虑嘉躅之遗闻，请修文以记德。予以素承交契，见托临终，辞之不俞，聊载贞石。铭曰：
禺禺圣君兮谔谔良臣，惟德是辅兮皇天匪亲。国有环卫兮天有钩陈，心膂之寄兮畴咨哲人。将军之孙兮将军之子，开国承家兮提纲振纪。君臣浃洽兮永冀终始，形图彩阁兮名列青史。彼苍者天兮歼我中贤，皇王轸悼兮士旅潸然。于以展恩兮式奠几筵，于以饰终兮卤簿旌旃。龙首之原兮凤城之前，萧萧白杨兮黄泉。立石刻铭兮纪勋纪德，扬名播美兮千年万年。
☆陈鸿祖
鸿祖，颍川人。
○东城老父传
老父姓贾名昌，长安宜阳里人。开元元年癸丑生。元和庚寅岁，九十八年矣。视听不衰，言甚安徐，心力不耗，语太平事，历历可听。父忠，长九尺，力能拽倒牛，以材官为中宫幕士。景龙四年，持幕竿随元宗入大明宫诛韦後，奉睿宗朝群後，遂为景□功臣，以长刀备亲卫。诏徙家东云龙门。昌生此岁，し捷过人，能搏柱乘梁，善应对，解鸟语音。
元宗在藩邸时，乐民间清明节斗鸡戏。及即位，治鸡坊於两宫间。长安雄鸡，金毫铁距，高冠昂尾，千数养於鸡坊。选六军小儿五百人，使驯扰教饲。上之好之，民风尤甚。诸王世家外戚家贵主家侯家，倾帑破产市鸡以偿鸡值，都中男女以弄鸡为事，贫者弄假鸡。帝出游，见昌弄木鸡於云龙门道傍，召入为鸡坊小儿，衣食右龙武军。三尺童子入鸡群，如狎群小，壮者弱者，勇者怯者，水谷之时，疾病之候，悉能知之。举二鸡，鸡畏而驯，使令如人。护鸡坊中谒者王承恩言於元宗。召试殿庭，皆中元宗意，即日为五百小儿长。加之以忠厚谨密，天子甚爱幸之。金帛之赐，日至其家。开元十三年，鸡笼三百，从封东岳。父忠死泰山下，得子礼奉尸归葬雍州。县官为葬器丧车，乘传洛阳道。十四年三月，衣斗鸡服会元宗於温泉。当时天下号为神鸡童。时人为之语曰：“生男不用识文字，斗鸡走马胜读书。贾家小儿年十三，富贵荣华代不如。能令金距期胜负，白罗绣衫随软。父死长安千里外，差夫持道挽丧车。”昭成皇後之在相王府，诞圣於八月五日。中兴之後，制为千秋节。赐天下民牛酒，乐三日，命之曰，以为常也。大合乐於宫中，岁或於洛。元会於清明节，率皆在骊山。每至是日，万乐具举，六宫毕从。昌冠雕翠金华冠，锦袖绣襦，执铎拂导群鸡，叙立於广场，顾眄如神，指挥风生。树毛振翼，砺吻磨距，抑怒待胜，进退有期，随鞭指低昂不失。昌度胜负既决，强者前，弱者後，随昌雁行归於鸡坊。角抵万夫，跳剑寻撞，蹴球踏绳，舞於竿颠者，索气沮色，逡巡不敢入。岂教猱扰龙之徒欤？二十三年，元宗为娶梨园弟子潘大同女，男服佩玉，女服绣襦，皆出御府。昌男至信至德。天宝中，妻潘氏以歌舞重幸於杨贵妃。夫妇席宠四十年，恩泽不渝，岂不敏於伎谨於心乎？上生於乙酉鸡辰，使人朝服斗鸡，兆乱於太平矣。上心不悟。
十四载，胡羯陷洛，潼关不守。大驾幸成都，奔卫乘，夜出便门，马踣道，伤足不能进，伏入南山。每进鸡之日，则向西南大哭。禄山往年朝於京师，识昌於横门外，及乱二京，以千金购昌长安洛阳市。昌变姓名依於佛舍，除地击钟，施力於佛。洎太上皇归兴庆宫，肃宗受命於别殿，昌还旧里。居室为兵掠，家无遗物，布衣憔悴，不复得入禁门矣。明日复出长安南门道，见妻儿於招国里，菜色黯焉。儿荷薪，妻负故絮。昌聚哭诀於道。遂长逝，息长安佛寺，学大师佛旨。大历元年，依资圣寺大德僧运平，往东市海池立ヌ罗尼石幢。书能纪姓名，读释氏经，亦能了其深义至道，以善心化市井人。建僧房佛舍，植美草甘木。昼把土拥根，汲水灌竹，夜止观於禅室。建中三年，僧运平人寿尽。服礼毕，奉舍利塔於长安东门外镇国寺东偏。手植松柏百株，构小舍居於塔下，朝夕焚香洒扫，事师如生。顺宗在东宫，舍钱三十万，为昌立大师影堂及斋舍。又立外屋，居游民取佣给。昌因日食粥一杯，浆水一升，卧草席絮衣。过是悉归於佛。妻潘氏後亦不知所往。贞元中，长子至信衣并州甲，随大司徒燧入觐，省昌於长寿里。昌如己不生，绝之使去。次子至德归，贩缯洛阳市，来往长安间，岁以金帛奉昌，皆绝之。遂俱去不复来。
元和中，颍川陈鸿祖携友人出春明门，见竹柏森然，香烟闻於道，下马觐昌於塔下，听其言。日之暮，宿鸿祖於斋舍。话身之出处，皆有条贯，遂及王制。鸿祖问开元之理乱，昌曰：“老人少年以斗鸡求媚於上，上倡优蓄之，家於外宫，安足以知朝廷之事也。然有以为吾子言者。老人见黄门侍郎杜暹出为碛西节度，摄御史大夫，始假风宪以威远。见哥舒翰之镇凉州也，下石堡，戍青海城，出白龙，逾葱岭，界铁关，总管河左道，七命始摄御史大夫。见张说之领幽州也，每岁入关，辄长辕挽辐车，辇河间冀州佣调缯布，驾彗连︷，坌入关门，输于王府。江淮绮，巴蜀锦绣，後宫玩好而已，河州敦煌道，岁屯田实边食，馀粟转输灵州，漕下黄河，入太原仓，备关中凶年。关中粟麦，藏于百姓。天子幸五岳，从官千乘万骑，不食于民。老人岁时伏腊，得归休，行都市间，见有卖白衫白叠布。行邻北廛间，有人禳病，法用皂布一尺，持重价不克致，竟以幞头罗代之。近者老人扶杖出门，阅街衢中，东西南北视之，见白衫者不满百人，岂天下之人皆执兵乎？开元十二年，诏三省侍郎有阙，先求曾任刺史者，郎官缺，先求曾任县令者。及老人见四十三省郎吏，有理刑才名，大者出刺郡，小者镇县。自老人居大道傍，往往有郡太守休马於此，皆惨然不乐，朝廷沙汰使治郡。开元取士，孝悌治人而已。不闻进士宏词拔萃为之。其得人也，大略如此。”因泣下。复言曰：“上皇北臣穹庐，东臣鸡林，南臣滇池，西臣昆夷，三岁一来朝会。视之礼容，照之恩泽，衣之锦絮，饫之酒食，使展事而去，都中无留外国宾。今北胡与京师杂处，娶妻生子。长安中少年有胡心矣。吾子视首饰华服之制，不与向同，得非妖物乎？”鸿祖默不敢应，而罢去。
☆韦绚
绚字文明，宰相执谊子。大中时历吏部司封员外郎江陵少尹。
○嘉话录叙
绚少陆机入洛之三岁，多重耳在外之二年，自襄阳负书笈至江陵。叶舟，溯巫峡，抵白帝。投谒故赠兵部尚书宾客中山刘公二十八丈，求在左右学问。是岁长庆元年春也。蒙丈人许措足侍立，解衣推食，晨昏与诸子起居。或因宴集，命坐与话论，大抵根於教诱，而解释经史之错谬。及国朝文人剧谈，卿相新语，异常梦话，美誉善谑，卜祝童谣，佳句词，即席听之，退而默记。或染翰竹简，簪笔书绅。其不暇记录，因循遗忘者，不知其数。在掌中梵夹者，百存其一焉。今悉依当时逐日所话而录之，不复编次矣。号曰《刘公嘉话录》。传之好事，以为谭柄也。时大中十年二月，朝散大夫江陵少尹上柱国京兆韦绚序。
●卷七百二十一
☆李肇
肇，元和七年试太常寺协律郎，迁司勋员外郎。
○翰林志序
昔宋昌有言曰：“所言公，公言之。所言私，王者无私。”夫翰林为枢机宥密之地，有所慎者，事之微也。若制置任用，则非王者之私。汉制：尚书郎主作文书起草，更直於建礼门内。台给青缣白绫，或以锦被帷帐毡褥画通中枕。大官供食，汤官供饼饵五熟果，五日一美食，下天子一等。建礼门内得神仙门，神仙门内得光明殿、神仙殿。自门下省、中书省，盖比今翰林之制略同，而所掌轻也。汉武帝时，严助、朱买臣、吾邱寿王、司马相如、东方朔、枚皋之徒皆在左右。是时朝廷多事，中外论难，大臣数诎，亦其事也。唐兴，太宗始於秦王府开文学馆，擢房元龄、杜如晦一十八人，皆以本官兼学士，给五品珍膳，分为三番更直，宿於阁下，讨论坟典。时人谓之登瀛洲。贞观初置宏文馆学士，听朝之隙，引之大内殿，讲论文义，商较时政，或夜分而罢。至元宗置丽正殿学士，名儒大臣，皆在其中。後改为集贤殿，亦草书诏。至翰林置学士，集贤书诏乃罢。初国朝修陈故事，有中书舍人六员，专掌诏诰。虽曰禁省，犹非密切。故温大雅、魏徵、李百药、岑文本、褚遂良、许敬宗、上官仪时召草制，未有名号。乾封以後，始曰北门学士。刘懿之、刘之、周思茂、元万顷、范履冰为之。则天朝苏味道、韦承庆，其後上官昭容独掌其事。睿宗则苏稷、贾膺福、崔，元宗改为翰林待诏，张说、陆坚、张九龄、徐安贞相继为之。改为翰林供奉。开元二十六年，刘光谨、张自乃为学士，始别建学士院於翰林院之南。又有韩、阎伯舆、孟匡朝、陈兼、李白、蒋镇在旧翰林院，虽有其名，不职其事，至德宗以後，翰林始兼学士之名。代宗初李泌为学士，而今壁记不列名氏，盖以不职事之故也。
○东林寺经藏碑铭（并序）
释迦者流有十二部经。由儒之《诗》《书》《易》《礼》《乐》《春秋》，皆立言垂教之本，儒无文字，则天下久已大坏。三藏之说不行，西方圣人之教几乎息矣。若声闻乘之四谛门，缘觉乘之十二因缘门，菩萨乘之六波罗蜜门，以至佛乘之一切种智，生而知之则已，学而知之者，向微斯文，是必懵然不自知其术也。人主擅万乘之权，富有中海，至於生死报应之际，常必瞿然。有生之徒奔走之不暇，实由斯言之ピ赫而致化。夫塔庙庄严之为像教，其用大矣。佛有天龙大会，未尝不以契经为事。
佛灭後，大迦叶召千罗汉，结集法藏，阿难传焉。西土以胡文纪之，谓之梵书，科斗文字之类也；著以贝叶，谓之梵夹，杀青为简之类也。後汉天竺人摩腾，始至中国，出其文二十四章，翻为隶书。其後稍稍不绝。至晋沙门法护，遍游西国，达言语之不通者，究三十六书之体而还，梵书之诂训音义，然後大备。虽为道滋广，而难能亦甚。盖以事生六合之外，教出五常之後，时人无能知者。小则误於文句，大则失其宗旨。道安尝叹释经有五失本、三不易。故信奉之代，亦以名臣佐而成之。自汉永平至唐开元，祖述之士凡一百七十六人。有桑门之重译，有居士之覃思，有长老之辨论，有才人之撰集。校其经、律、论、传、记、文集删改之，总五千四十八卷，号为实录。其中贞观法师元奘作居多，五分其数有一，其为该博，首出前辈。而历代精舍，能者藏之，方之兰台秘阁，而不系之官府也。五都之市，十室之邑，必设书写之肆。惟王公达於众庶，靡不求之，以至徼福，防患难。严之堂室，载之舟车，此其所以浩瀚於九流也。
庐山山岳之神秀，而东、西林为海内名刹，有惠远、道安之遗风，四百馀年，钟磬之音不绝。然而三藏经论，阙而无补。元和四年，云门僧灵澈，流窜而归，栖泊此山。将去，言於廉问武阳韦公，公应之如响。往年公夫人兰陵萧氏终，有钗梳佩服之资，而於荆州买良田数顷，收其租入，以奉檀施。至是取之，增以清白之俸，而经营焉。爰即洪州诸寺，杂理其事。雕函饰轴，渍檗磨墨。僧谋而吏职，暑兆而寒就。先命度地之宜，以图建置，默设规制，悬成剞劂。乃结构而浮於江，以至於东林，施为殿堂，用尊秘藏。得浮槎大德义彤为之主，受持洒扫者七人，以备名山之阙，而资学者之求。公之素志尔。
初彤公受具於庐山浮槎寺，尝讨大藏，恶其部帙繁乱，将理之不可，遂发私誓。四十馀夏，果得志焉。於是搜远近之逸函坠卷，目在辞凶者得之，互文合部者兼之，断品独行者类之，本同名异者存之，以伪乱真者标之。又病前贤编次，不以注疏入藏，非尊师之意；并开元庚午之後，洎德宗神武孝文皇帝之季年，相继新译，大凡七目四千九百馀卷，立为别藏，著杂录七卷以条贯之。命开元崇福旧录，总一万卷。举藏以志函，随函以命轴。微尘句偈，如在常中。然後金口之说流於娑婆者，尽在於兹山也。五年，韦公薨。七年，博陵崔公以仁和政成，悯默旧绩，由是东林以遗功得请篆刻之盛，其成公志。故家府从事李肇为之文曰：
多罗之教，神道不测，迦叶承之，布西域兮。毗尼之用，其法翼翼，优波受之，垂作则兮。阿昙之文，演畅宗极，刍龙象，甚奇特兮。三者之藏，倾如蔺墨，王公大人，为之饰兮。韦公之绩，崔公之德，及兹宝藏，何﹀Ю兮。崇崇彤公，合发愿力，传之历劫，千百亿兮。炉峰之北，灵坛之侧，系之迦ヌ，金石刻兮。
☆杨敬之
敬之字茂孝，侍御史凌子。元和初进士。文宗朝为国子祭酒兼太常少卿，转大理卿检校工部尚书。
○华山赋（有序）
臣有意讽赋，久不得发。偶出东门三百里，抵华岳，宿於趾下。明日，试望其形容，则缩然惧，纷然乐，蹙然忧，然嬉。快然欲追云，将浴於天河。浩然毁衣裳，发而悲歌。怯欲深藏，果欲必行。热若宅炉，寒若室冰。薰然以和，怫然不平。三复晦明，以摇其精；万态既穷，乃还其真。形骸以安，百钧去背。然後知身之治而见其难焉。於是既留无成，辞以长叹，然一人下於崖。金玉其声，霜雪其颜。传则有之，代无其邻。姑射之神，蒙庄云，始不敢视，然得与言，粲然笑曰：“用若之求周大物，用若之智穷无端。三四日得无颠倒反侧於胸中乎？是非操其心而自别者耶！虽然，喜若之专而教若之听，无多传。”
岳之初成，二仪气凝其间。小积焉为邱，大积焉为山。山之大者曰岳，其数五，余尸其一焉。岳之尊，烛日月，居乾坤。诸山并驰，附丽其根。浑浑河流，从禹以来，自北而奔。姑射九，荆巫梁岷，道之云远兮徒遥而宾。岳之形物类无仪。其上无齐，其傍无依。举之千仞不为崇，抑之千仞不为卑。天雨初霁，三峰相差。虹霓出其中，来饮河湄。特立无朋，似乎贤人守位，北面而为臣。望之如云，就之如天。仰不见其巅，肃阿芊芊。蟠五百里，当诸侯田。岳之作，鬼神反覆，蛟龙不敢伏。若岁大旱，鞭之朴之，走之驰之，甘雨烂漫，百川东逝，千里而散。噫气蹶然，怒乎幽岩，渐於人间，其声浏浏。岳之殊，巧说不可穷，见於中天，挲挲而掌，峨峨而莲。起者似人，伏者似兽，坳者似池，洼者似臼，欹者似弁，呀者似口，突者似距，翼者似抱。文乎文，质乎质，动乎动，息乎息，呜乎鸣，默乎默。上上下下，千品万类，似是而非，似非而是。其乃缮人事，吾焉得毕议。今作帝耳目，相其聪明。下瞩九州，在宥群生。初太易时，其人俞俞。其主人者，始乎容成，卒乎神农，中间数十君，姓氏可称。其徒以饮食为事，未有仁义。时哉时哉，又何足莅！是後敬乎天，成乎人者，必辟其心，假其神，与之龄，降其人。故轩辕有盛德，蚩尤为贼。生物不遂，帝乃用力。大事不可独治，降以後牧。三人有心，烈火就扑。其子之子，其孙之孙，咸明且仁。虽德之衰，物其所宜。由夏以降，汤发仁以王，癸受暴以亡。甲戊诵钊，不敢有加。唯遵其常，享国遂长。天事著矣，莫见乎高而谓乎茫茫。余受帝命，亿有万岁，而不敢怠遑。
臣赞之曰：“若此古矣祖矣，大矣异矣，富矣庶矣，骇矣怖矣。上古之事，粗知之矣。而神之言，又闻之矣。然起居於上，宫室於下，如此之久矣。其所见何如也？”曰：“见若咫尺，田千亩矣。见若环堵，城千雉矣。见若杯水，池百里矣。见若蚁垤，台九层矣。醯鸡往来，周东西矣。蠛蠓纷纷，秦速亡矣。蜂窠联联，起阿房矣。俄而复然，立建章矣。小星奕奕，焚咸阳矣。累累茧栗，祖龙藏矣。其下千载，更改兴坏，悲愁辛苦，循其上矣。”臣又问曰：“古有封禅，今读书者，云得其传，云失其传，语言纷纶，於神何如也？”曰：“若知之乎？闻圣人抚天下，既信於天下，则因山岳而质於天，不敢多物。若秦政汉彻，则率海内以奉祭祀，图福其身。故庙祠相望，坛单迤逦。盛气臭，夸金玉，聚薪以燔，积灰如封。天下怠矣，然犹慊慊不足。秦由是，汉由是弱。明天子得贤者在位，能者在职，庙堂之上，垂衣裳而已。其於封禅，存可也，凶可也。”
☆张又新
又新字孔昭，工部侍郎荐子。元和中进士。历左右补阙。李逢吉用事，又新与李续、刘栖楚附之，有八关十六子之目。逢吉罢相，领山南东道节度，表为行军司马，坐田亻丕犯赃亡命，贬汀州刺史。李训用事，复召为刑部郎中。训死复贬。终左司郎中。
○东林寺碑阴记
北海守李公，文人之雄，书品之能者也。开元十年，作东林寺碑手笔一轴，俾模而刊石。藏於寺者，凡百一十三岁。僧之历居者，不啻大千数，未始有议建竖者。释云皋，本谢氏子，读书为文，将就乡试举进士。遇明师，悟寂灭之乐，因髡头就学，遂僧於东林，且有年矣。一旦，视碑卷叹曰：“远公之名德振千古，东林之声藉冠宇内。而是词是翰，记其所由然，诚天下之妙绝，山门之光大，儒释之美谈也。宜乎始至而揭诸显敞，俾文士名僧趋向之不暇。是何卷於尘中逾百载，莫石莫刊，将焉用僧？予僧门一士也，一杖一屣，足以历，一钵一衲，足以了朝夕。”不著不系，视千万里若寻丈间，遂裹足道途，东西南北，募缘以成其事。会河东裴公自中书舍人开廉府於锺陵，敷文行政教之馀，得六度三乘之秘，闻皋志愿，亦垂信施。因自染翰赞，列爵秩名氏於卷末，又有以增名迹重为光也。皋乃得模而刊於碑。会昌三年四月，磨砻既成，遂光遂平，镌之，象奎呈，如蛇如龙，如飞如行，如筋玉在漆，如元穹列星。立之亭亭，弗磷弗倾，於寺之明。余时刺兹郡，因减俸缗屋其上，且嘉皋建志不苟。古人云：智过千人谓之英。皋之有决补遗事之智，有崎岖辛苦以成其智之实，过於百一十三年历居之僧远矣，庸不谓为僧之英乎！故记碑之阴。
○煎茶水记
故刑部侍郎刘公讳伯刍，於又新丈人行也。为学精博，颇有风鉴称。较水之与茶宜者凡七等。扬子江南零水第一，无锡惠山寺石水第二，苏州虎邱寺石水第三，丹阳县观音寺水第四，扬州大明寺水第五，吴松江水第六，淮水最下第七。斯七水余尝俱瓶於舟中，亲挹而比之，诚如其说也。客有熟於两浙者，言搜访未尽，余尝志之。及刺永嘉，过桐庐江，至严子濑。溪色至清，水味甚冷。家人辈用陈黑坏茶泼之，皆至芳香。又以煎佳茶，不可名其鲜馥也。又愈於扬子南零殊远。及至永嘉，取仙岩瀑布用之，亦不下南零。以是知客之说诚哉信矣。夫显理鉴物，今之人信不迨於古人，盖亦有古人所未知而今人能知之者。
元和九年春，予初成名，与同年生期於荐福寺。余与李德垂先至，憩西厢元鉴室。会适有楚僧至，置囊有数编书。余偶抽一通览焉，文细密皆杂记，卷末又一题云《煮茶记》。云代宗朝李季卿刺湖州，至维扬，逢陆处士鸿渐。李素熟陆名，有倾盖之欢。因之赴郡，抵扬子驿。将食，李曰：“陆君善於茶，盖天下闻名矣。况扬子南零水又殊绝。今者二妙千载一遇，何旷之乎？”命军士谨信者，挈瓶操舟，深诣南零。陆利器以俟之。俄水至，陆以杓扬其水曰：“江则江矣，非南零者。似临岸之水。”使曰：“某擢舟深入，见者累百，敢虚绐乎！”陆不言。既而倾诸盆，至半，陆遽止之，又以杓扬之曰：“自此南零者矣。”使蹶然大骇，伏罪曰：“某自南零赍至岸，舟荡覆半。惧其鲜，挹岸水增之。处士之鉴神鉴也，其敢隐焉！”李与宾从数十人皆大骇愕。李因问陆，既如是，所经历处之水，优劣精可判矣。陆曰：“楚水第一，晋水最下。”李因命笔口授而次第之：“庐山康王谷水帘水第一；无锡县惠山寺石泉水第二；蕲州兰溪石下水第三；峡州扇子山下，有石突然，泄水独清冷，状如龟形，俗云虾﹁口，水第四；苏州虎邱寺石泉水第五；庐山招贤寺下方桥潭水第六；扬子江南零水第七；洪州西山西东瀑布水第八；唐州柏岩县淮水源第九（淮水亦佳）；庐州龙池山头水第十；丹阳县观音寺水第十一；扬州大明寺水第十二；汉江金州上游中零水第十三（水苦）；归州玉虚洞下香溪水第十四；商州武关西洛水第十五（未尝泥）；吴松江水第十六；天台山西南峰千丈瀑布水第十七；郴州圆泉水第十八；桐庐严陵滩水第十九；雪水第二十（用雪不可太冷）。此二十水，余尝试之，非系茶之精粗，遇此不之知也。夫茶烹於所产处，无不佳也。盖水土之宜，离其处水功其半，然善烹洁器全其功也。”李置诸笥焉，遇有言茶者即示之。
又新刺九江，有客李滂门生刘鲁封言尝见说，余醒然思往岁僧室获是书，因尽箧，书在焉。古人云：“泻水置瓶中，焉能辨淄渑？”此言必不可判也，万古以为信然，盖不疑矣。岂知天下之理，未可言至。古人研精，固有未尽，强学君子，孜孜不懈，岂止思齐而已哉！此言亦有裨於劝勉，故记之。
☆胡的
的字学锺，元和时人。
○大唐故太白禅师塔铭（并序）
禅师法号观宗得，姓留氏，东阳人也。世积贞隐，元泯不耀。初尊夫人梦吉祥天女引行摩利上宫而娠太白焉。（阙）有善让护月不薰不腥，肌窕弥泽，藏珠川媚，蕴玉方流。至宝处而殊伦，至人出而体别。异香袭乎襁褓，童颜清於冰雪。文字进诱，偏聪佛经。滋味筵之，但甘盐素。年至十二，恳求出家，如哀者欲泪，不可遏也。昔太子逾迈，宁辞父王，香象顿腾，摆落羁绁。乃登秦望山，礼善惠禅师，求无上法。一见奇秀，如会宿心。旧徙门阶，新我堂室。服勤左右，道务精微。初受《楞伽》《思益》等经，便入禅宗性海。然後波澜秘藏，不习而了其功。文字有穷，生知莫际。囊钵衣衤戒，遐求戒珠。便往南岳，礼制空禅师。稽首论心，演通秘奥。菩提树上，汝得新枝；师子座前，讵量高下。祖师传教南北一十二人，今牛头山中禅师是最後者。远将启慕，研复真言。以心印心，以法证法，法且无别，心宁有差。失大善无，修顿了无，入二际清浮，佛何间然。禅师儿出常伦，挺秀八尺。时牛头法众，欲近万人，无碍辨才，（阙）瞻仰彼土，缘尽思归。太白上方，务安静也；不游京国，远名利也；扃不关楗，示无畏也。常有两虎，依卧庵前，低目轻步，驯於家畜。四境之内，不闻暴声。我蕴大慈，力感群物，诸毒皆善，岂唯兽焉！山虽高深，不能隐其大德，远近礼谒，如川之流。故明州刺史王公术、故明州刺史李公岑、故剑南东川节度行军司马检校户部郎中任公侗、故明州刺史卢公云，前後皆驻骑云根，稽求上法，饥渴无量，虚往实归。每有异香，闻者非一。呜呼！孰谓法梁将坏，般若舟沈！元和四年八月十五夜，跏跌化灭，享龄七十九，僧腊九。以其年十月一日，权闭於太白峰南，先意也。
州尊邑尹，祭奠交衢，缁素齐道，幢幡翳野。慈□聚而还散，定水咽而更流。猿鸟悲吟，声惨风雨，物感如此，人哀可知。抵元和乙未岁，建层龛迩於多宝佛塔，依法像也。门人（阙）海、法常、道真、明彻惠见、光献、元徽、清瑗、元悟等，皆承师教戒，定慧双修。恐劫火重然，岚风碎岳，请铭大德於无朽。文曰：
如来示灭，教留秘法。言说非传，清净即合。火镜阳照，山空响答。（其一）真乘无相，妙觉无形。三界上界，前生下生。月亏魄隐，冰泮流清。哭之香塔，徒伤有情。（其二）
☆尉迟汾
汾官太常博士祠部员外郎。
○赠太傅杜佑谥议
佑之宽容得众，全和葆光，不病於物类，其能考终，得不为宽容乎？和好不争，自卑士而极重任，一心於理以惠物，洁行廉正，人无尤怨，得不为一德不懈乎？请谥为“安简”。
☆谢楚
楚，元和时人。
○为同州颜中丞谢上表
臣某言。伏奉恩制，授臣同州刺史本州防御长春宫等使，即以今月八日到任上讫。载服明命，叨尘宠光，逾涯之荣，满覆是惧。臣某中谢。臣幸逢昌时，早获入仕。由乎邑吏，参佐戎藩。材谢中人，官宁期达。圣朝道广，菅蒯不遗，遂得牧守，连擢大郡。徒以清心自约，直质在公。未申致命之诚，久负窍位之责。前秋属奸凶构祸，噪动朱方，臣所部当州，首为劫胁。乃藉天声，以告邻境，戮其伪将，以阻奸谋。盖知无不为，是臣职分。陛下特录其微效，超授方隅，从政未洽於远人，进律俄迁於近辅。非次之奖，臣何以膺？又臣伯父赠太师臣真卿，在肃宗朝，尝典兹郡，馀踪遗事，较然可徵。臣以不腆之姿，继序官业，诚比德非肖，陈力异能。而代受国恩，若未失坠，臣不胜感涕荣荷之至。当今德泽被於寰宇，薰风袭於隐微，俗臻大宁，吏易为理。臣专奉扬大化，申报皇慈，事有未便於人者，续具条奏，以酬陛下子育之旨。臣无任戴恩陨越之至。
☆张权
权，宪宗时人。
○代定州张令公贺老人星见表
臣某言。臣闻惟德动天，惟睿作圣。既圣德格於上下，故元贶动於乾文。天高听卑，应犹影响。臣得上都进奏院状报，司天台奏八月某日老人星见於井东，色黄明润大者。臣按《文耀镜》曰：老人星见则主安。又《熊氏瑞应图》曰：王者承天得理，则老人星临其国。中贺。伏惟睿圣文武皇帝陛下德迈勋华，道侔覆载。武以戡乱，文以化成。然犹旰食宵衣，忧勤庶政。令动植得所，县和平。故上感，发端辰象。色黄兆土德之有庆，见井表圣年之无疆。昭昭垂庥，上帝允答，求诸简册，光绝今古。凡在亿兆，孰不欢？臣限以守藩镇，不藉称庆阙庭。舞咏之诚，倍万恒品。谨遣某官奉表陈贺以闻。
☆元晦
晦，饶州刺史淇子。
○叠彩山记
按《图经》，山以石文横布，彩翠相间，若叠彩然，故以为名。东至二里许，枕压桂水。其西岩有石门，中有石像，故曰福庭。又门阴构齐□亭，迥在西北。旷视天表，想望归途，北人游此，多轸乡思。会昌三年六月蒇功，南自曲沼，上极山椒。四年七月功既。
○四望山记
山名四望，故亭为销忧。亭之前後，绵络山腹，皆溪梁危磴。由西而北，复东上叠彩石崖，至福庭石门，约三十馀步。
☆段全纬
全纬与李德裕同时人。
○城隍庙记
阳之理化任乎人，阴之宰司在乎神。人保於城，城保於德。德者，神所凭依也。则都邑之主，其城隍神之谓乎！蜀地土惟涂泥，古难版筑。至秦惠王始命张仪与蜀守张若城成都。其环十二里，其高七十尺。廨署廛里画其下，井楼橹森乎上。其金椎初作，壤颓莫就，有大蔡周旋而行，俾垒堵依准而立。即今城也。其神功乎？由此而来，乃墉洫崇浚，启塞扃固，万雉逦迤，一都繁会。神明支持，金汤缮完。故前年蛮寇卒来，戎备无素，但扰郊鄙，不近。闭关戎严，即时罢退。则扶倾捍患之力，其阴灵幽赞之神乎？前之旧祠，寓托隈堞，偏陋逼隘，星岁滋深。是用改度方隅，惟新经构。去乎幽奥，就於高明。其日惟丙，其辰惟已。其卦直巽，其宫在西。揭署於高门，宏敞於正堂。丹ぬ於周墉，图绘於回廊。庙貌如生，像容有。神保是飨，永安定位。俾夫农无水旱，人不夭札。屏绝蛮夷，阜安闾里。护乎封域，富庶乎亿年。爰书经营，以昭祀事。
☆冯韬
韬，赠吏部尚书宿之子。登进士第。文宗朝官金部司封员外郎。
○汉文帝幸细柳营赋（以“将军出令，汉帝徐行”为韵）
虏犯榆塞，军屯柳营。观文帝劳师之礼，得亚夫为将之名。其始也，威独立，气横行。由棘门而及灞上，列千骑而陈五兵。羽卫爰来，威仪既盛。马壮而尘起，旗整而风劲。全忘以律，自矜万乘之尊；是用加嚣，未发三军之令。及其回凤盖，驻金舆。师徒方俟於倏往，介胄俄惊其勃如。人心为之激发，天步为之踌躇。方警跸之初传，自南自北；洎銮铃之有节，匪疾匪徐。伟夫推毂而行，受而出。苟心腹之无二，视尊卑之如一。足使他将颜厚，馀凶股栗。戈有耀，压灞水之波澜；士马无声，悄辕门之风日。今古，光昭典坟。振天声於绝漠，笑儿戏於诸军。山河保誓，竹帛垂勋。守官而敢违上命，不战而自息袄氛。时也暴去强秦，功成大汉。炎火兴而刘氏将炽，旄头而胡群尚叛。思堂堂之阵，用拓封疆；得赳赳之夫，以平祸乱。宜其威加异类，才出非常。精贯金石，贞含冰霜。近镇秦城之上，遥临渭水之将。观尔类之可歼，师安得夺；谅我战之则克，敌何以当？国家威武有制，寇销蜂虿之毒，臣展爪牙之卫。斯幸也诚则可嘉，殊足称於其帝。
☆郑覃
覃，宰相瑜子。历工、户、刑三部尚书，进右仆射。以本官同平章事。封荥阳郡公。加门下侍郎宏文馆大学士，进太子太师。开成四年罢相守左仆射。会昌二年以司徒致仕。
○谏穆宗疏
陛下新即位，宜侧身勤政。而内耽宴嬉，外盘游畋。今吐蕃在边，狙候中国。假令缓急，臣下乃不知陛下所在。不败事乎？夫金缯所出，固民膏血，可使倡优无功，滥被赐与。愿节用以所馀备边，母令有司重取百姓，天下之幸也。
●卷七百二十二
☆杜兼
兼字处元，元和中历官刑部吏部郎中。出为商州防御使知河南尹兼水陆运使。
○对陈设印绶判
〈甲陈其车马印绶诸生非之曰稽古之力岂无前事。〉
学能广业，德可润身。率由此道，乃终有庆。甲温故知新，博闻强识。究前言而识往行，致广大而尽精微。故三千门徒，续於斧棘；十五志学，亻素其发蒙。黄宪而初，邑里有声；陈而终，海内多誉。方今美其教化，厚以人伦。春诵夏弦，远迈永平之际；东胶西序，殊超建武之初。戴凭所以重席，周福因而获印。於是庭列辎驾，堂循礼容。将以劝凡今之人，岂徒矜稽古之力。孔宣父之至德，斯其务本；桓春卿之雅意，谁复间言。诸生或非，窃谓匪当。
☆武儒衡
儒衡字廷硕，元衡从弟。累选户部郎郎中知谏议大夫事兼知制诰。终兵部侍郎。卒年五十六，赠工部尚书。
○请罢太庙望祭仍行朔祭议
臣谨案《开元礼》，太庙九室，每年惟五飨六告，祭用牲牢俎豆而已。刘歆祭议曰：“大则终王。坛单则岁贡。二祧则时享。曾高则月祀。祖祢则日祭。”《国语》云：“王者日祭月飨，时类岁祀。”此则往古之明徵，国朝之显据。盖日祭者，荐新也，言物有可荐之，不必卜择日时也。故叔孙通之言，且曰古有尝果，足明古礼，非汉制也。月飨者，朔也。《论语》：子贡欲去告朔之饩羊，孔子以为不可。则告朔必具牲牢明矣。《春秋》又识闰月不告朔，犹朝於庙。此则月祭，殷周已降，皆有之也。荐园寝者，始於秦之代，汉氏因之而不改。人君三年之制，以日易月，丧纪既以二十七月而降，朔望奠酹，不复亲执。故既葬之後，移之园陵。又诸陵祠殿，月游衣冠，取象平生，务从丰洁。所以陵寝朔望上食，与太庙日祭月飨本旨不同。
今王泾所引太庙与陵寝同日时设祭，以为越礼。臣窃谓王泾但宜论太庙陵寝朔望奠祭可行可废之旨，不当以同日同时为议。何者？汉朝宗庙园寝一百六十七所，郡国祠祀，岂不与宗庙同时者乎？在礼既祭於室，又绎於礻方，盖广乎求神者也。宗庙陵寝，尝礻勺同时，理固无害。又韩皋引《汉官仪》：古不墓祭，臣据《周礼》冢人之职，凡祭墓则为之尸。则古亦墓祭，但与汉家陵寝不同耳，安得谓之无哉！又王泾状以太庙设祭，列家常馔，以为亵味。而韩皋则云法馔依经，固非黩祭。臣案《春官》大宗伯以肆献裸飨先王者，谓解牲体荐血腥灌之以郁鬯者也。又《祭义》云：祭之日，君牵牲入庙门，丽于碑，卿大夫袒而毛。牛尚耳，取率祭腥，敬之至也，夫岂谓常馔耶？文王之祭，思死者如不欲生，夫岂知增常馔耶？盖其悫焉尽其礼而不过失焉，所以然也。是以簋有数，笾豆有杀，虽多更圣贤，不敢加也。今夫常馔，庖人羞之，膳夫熟之，糅以膻香，杂以咸辛，具有司之烹炊，漏神明於近，意虽不亵，而事已亵矣。况古者天子立七庙，又为坛单以祭去祧之主，近则起土，远则扫地，盖弥远而弥尊，益敬而益简。
臣以为陵庙近也，亲亲也，朔望奠献，尚洁务丰，宜备常馔，以广孝也。宗庙远也，尊尊也，袷时享，告朔荐新，宜从古制，以正礼也。唯太庙望祭，无所本据。盖异时有司因其陵寝有朔祭望祭，以为宗庙既有朔祭，则望祭亦合行之。殊不知宗庙朔祭，乃告朔也。臣以为宜罢此耳。仲尼三年无改於父之道。盖言理有改更，则三年之外斯可矣。况天宝之令行於一时者哉！今陛下开十圣之景光，廓八之氛。风扫长彗，神驱大妖。刳金戟以厚农，直玉斗而序政。博采群议，讲求典经。将欲成一王之教，垂万代之法。安可因陵寝缘情取象之理，改宗庙荐鬯涓选之仪？甚不然也。
☆独孤铉
铉，陇右人。元和中登进士第。
○凿壁偷光赋（以“将欲贪于，麟角之成”为韵）
儒有聪明卓荦，然先觉。勿怀六蔽之嗤，是切三冬之学。（阙八字）无光；穿屋如墉，岂独雀之有角。且以兰膏既绝，日月其将。欲假明於他人之室，方凿窍於夫子之墙。乍引潜辉，怯投珠之暗；忽分圆影，疑月出之光。观夫纳耀之初，流辉乍舒。独见之明何得，和光之义则如。然後传之辨鸟，以分鱼。谅非偷人之所以，固同暗者而求於。逗影未周，将阅小明之什；分辉竟劣，难寻光大之书。於是舍之则止，用之则行。彼君子讶来风之穴，矧吾俦观继日之成。谁谓我偷，偷则不灭。谓尔失，失亦不惊。徒爱夫览则无欺，烛之有私。文从曲照，字逐圆规。守其黑非吾徒也，用其光若已有之。始惭服暗之议，不能墙面；终契袭明之旨，或异管窥。况乎贫则宜甘，学也宜耽。韬尔光不违於诲盗，开吾壁非涉於攘贪。志也则劳，自知不足。岂夺鉴微之见，实假照邻之烛。等虚室之白，宁丧尔明；喜冲孔之光，已从吾欲。然则能资於昧者，可望非亲；欲求於明者，有志无囚。达暗之心难固，偷光之道何新。是可投庸功（疑）学，舍彼求身。故能才已徵於梦鸟，道非窒於获麟。
○聚米为山赋（以“明知险易，寇敌成擒”为韵）
有山负固兮远不可窥，规模之於米兮了然可知。象在其中，则远而视近；积而能散，故高以就卑。所以举一隅而必状，投一溢而增危。峙乃糗粮，始觌必盈之积。尘其糠秕，俄分不让之为。爰将取法，非曰作伪。初识聚米之夫，反为乐山之智。同远近无拔蛇之患，殊轻重去压卵之易。善於阵者，谓我幄内师谋；昧於事者，谓我军前儿戏。於是高卑殊状，岩壑再辟。爰分杵臼之资，写彼邱陵之积。持一撮之多，谓能作固；迷方寸之地，已疑见敌。操量鼓者，早讶於拔山；充糜粥者，旋惊其茹石。若其似朽疑驳，如呀欲平。防之於十手所指，负之於五斗而盈。无还三十之车，侔於造化；酷似五千之仞，势亦崇成。且夫或以筲藏，乍疑箕敛。搜其存廪之实，屹作捍邦之险。削培娄而蔽帚呈功，吐岑兮括囊未掩。於是太白忽峙，玉山宛呈。簸持兮阴灵乍泄，转捧兮云掌俄生。偕病马之冈，莫知其远；指亡羊之路，不见而明。然以小方大，布新除旧。有怀狗盗之虞，无辞蚁壤之漏。爰谋爰度，方同数米之人；为冈为陵，不是倾仓之寇。是知进退由己，高下在心。克尽崇卑之势，难均筲斗之斟。勿谓君前尝巧，事外求音。功早登於九仞，虏何逃於七擒。
○碎琥珀枕赋（以“良药是资，奇物非宝”为韵）
琥珀为枕兮可保而持，欲加首兮金疮是资。况无用於寝戈之日，固非全於枕辔之时。在宝难求，不藉金之坚也；其脆易破，无劳斧以（一作斯）之。岂为我宝，用安尔止。况将展转之状，用救通中之。分好恶於千岁之姿，定刚柔於一人之捶。莫投金柱，相如之璧则非；不陨霜锋，子云之珍焉是。夫其铿然始解，发耀腾晖。定锱铢讵论乎大小，考多少未极乎精微。异色傍分兮涣然冰释，虹光中裂兮溘尔星飞。然後霞彩断，角势违。岂同摘玉之流，去彼取此。殊异毁珠之日，辨是与非。美夫节彼用物，视其丰约。始如席上之珍，忽碎封中之药。念刮骨之痛，尔将束手於无为；在抗首（一作道）之时，我则曲肱而奚若。故远於患，无或不良。扣两端兮乍疑分宝，摧一角兮尚可含章。在目无全，似假庖丁之术；应手而碎，不同石氏之强。虽谓大道不宝，吾道则屈。固非合散之流，不是群分之物。假以炫时为美，绝代称奇。昔为永坚之好，今伤善价之仪。偕符氏之坚名，果遭真石；同五鹿之神角，或遇金锤。犹能动彩熠熠，驰精杲杲。难分走海之灵，尚认涉洹之宝。徒美夫弃其异而斥其好，曾不知失其枕而获其道。
☆赵蕃
蕃，元和中进士。官侍御史，出为袁州剌史，历尚书郎。武宗时为太仆卿，持节使黠戛斯。
○萤光照字赋（以“能励躬必大成”为韵）
丹鸟火荧，临书育明。假蠢尔之微照，俟终焉而有成。由是引素囊，开缥帙。文的而可见，影循环而无必。孤悬虚牖，依依而鸟迹初分；回隐薄帷，幕幕而龟文乍出。嘉其炯若流，焕乎发蒙。莹分寸而靡隔，助舒卷而不穷。所以藉微素，积轻躬。隐映有馀，宁亏武子之志；荧煌如贯，爰明苍颉之功。临墨池而珠还合浦，映草翰而燎点寒丛。至若暗室方扃，清宵未艾。炫微质於幽邃，阅群言於宵霭。馀光不灭，能温故而知新；疏彩乍临，为积小而成大。尔其杳杳皆徵，历历可凭。分白黑而为度，随编简而不恒。初讶无烟，潜凝化草之状；才瞻吐耀，暗分垂露之能。及夫皓若□舒，明如珠缀。互离离而发色，纷漠漠而流睇。是以象钩深，类冥契。傥观光之不昧，庶微躬之足励。
○甸人献嘉禾赋
圣上崇国本，致时康。动元象之昭鉴，产嘉禾而应祥。甸人於是具畚锸，修封疆。启芳颖於修轸，荐灵姿於我皇。懿夫挺拔自分，连拳自接。始穰穰而齐实，终矫矫而异叶。殊其本，均二气以发生；同乎心，表一德之和协。不然者，宁擢秀於坟衍，载具美於图牒。徵其瑞质，稽彼大同。见芬敷而共贯，信荣结以交通。则知符乎帝道，发自天功。合穗之珍，方将效祉於今日；异亩之美，岂独标奇於古风。於是野老欢心，田夫尽力。宛移根於沃壤之际，俄发耀於丹墀之侧。祥烟近拂，乍疑连理之形；喜气旁临，更辨合欢之色。弥彰执契之道，载助惟馨之德。尔其天鉴非远，坤珍是呈。始苕亭而间出，终夭矫而曲成。岂比躬稼之时，尽化晋君之草；挺生之岁，克符汉帝之名。向令质委离披，孤生苯。安得临玉砌，迩龙衮。设童之萌芽，为理化之根本。是知六府惟序，万邦式孚。茅三脊而非偶，兽共抵而自殊。未若耀青芳於近甸，垂嘉贶於灵图。况复圣虑弥深，皇猷思永。梯山航海，未足契其休光；菲食卑宫，将欲示其丰省。斯所谓腾茂实於厚地，故荐嘉穗於重颖。
○溜穿石赋（以“能以甚柔，而攻至坚”为韵）
山溜泠然，漱幽石而溅溅。恒幂ャ以迸集，忽嵌空而下穿。介若自持，谓禀灵而利物；呀而中断，见积小以摧坚。且其轻重异源，刚柔殊类。嘉洞出而无关，知累功而有自。贯白云之幽抱，滴滴方来；破苍苔之古痕，泠泠斯至。崎危莫状，激射无穷。逗跳沫以居内，泄涓流而在中。日就月将，必渐然而争赴；因微方著，殊易者之先攻。原乎厥性既柔，其平如砥；因滴沥以成象，若洞彻而虚己。注而匪竭，叹追琢之莫加；协乃有时，顾坚贞而何以。下漱而玉，中开似冰。谓雕以为樽，洼而无当；疑凿而成磴，豁尔非凭。然则引深邃，洞觚棱。谅在物而靡及，非自微而不能。由是异类相推，於斯何甚。蒙兮莫夺，坚然是禀。清光乱洒，初熠熠以穿菱；素彩频垂，每荧荧而透锦。伟夫炯若方，於焉注兹。或零落以将尽，竟连环而不遗。依依未通，遵神泉之靡息；一一将彻，听鸣玉之远而。故可以托质悠悠，於山之幽。载吐潜液，静如冥搜。滴盘礴之间，通兹馀润；挺刚克之际，分乎至柔。谅成功之不远，庶积习之可求。
○隙尘赋（以“不依光末，难见微质”为韵）
日入空隙，尘生夜光。嘉的的以初引，见冥冥而自彰。乍拂圆辉，积纤形而散乱；时摇轻吹，翻弱质以悠扬。洎夫托彼曜灵，起兹虚室。恒纷空而色碎，每烛幽而景密。仰孤光之未及，犹在暗而效质。由是亭亭旁照，幂幂斜飞。必炯尔以赋象，终飘然而相依。故所以临素壁，隐清辉。若下歌梁，方凝姿而漠漠；如惊陈榻，几引耀以霏霏。是故当皎以自飞，引虚光而将扇。振遗芳而交集，流细影而倏遍。散乎幽处，非厚地而不扬；透彼无间，庶高天而可见。尔其晶明下射，杳霭中攒。景熠熠以将尽，势规规而尚残。及辉之馀，斜分稍易；当冥之际，仰望诚难。至若窈窕孤悬，荧煌相蹂。静对幽闼，闲临虚牖。穷隐见而不让，随方圆而可久。若然者，则混而同贯，自得审於浮沈；浩以相鲜，孰可辨於妍不。是以杳如有待，纷若无机。穿栋宇以光小，拂帘栊而色微。片影方呈，似凿幽人之室；轻文靡定，如缁游子之衣。故其馀照乍沈，纤埃旁达。既在阴而不昧，将耀质而难夺。亦何必越茫洋，散空阔。愿依大厦之内，永寄流光之末。
○善歌如贯珠赋（以“声气圆直，有如贯珠”为韵）
歌有能者，珠有至精。既审音於条畅，因取象於圆明。由是同其妙，得于声。上下皆宜，固累累之相合；短长中度，方一一而浑成。徵彼深旨，明乎所谓。本潜究於精微，终契言於仿佛。故永言者以有勇而可保，效珍者取无类而为贵。将察之於众音，信端如於一气。始乃辨真伪，审虚圆。顾周流而复举，若的以成妍。度曲未终，或交通而无关；成文不乱，喜繁会於自然。弥章，规规可则。侔碧玉而增美，写朱绳而逾直。方自理以心，故必臻其极。清音乍绝，宁罔象而斯求；雅韵载，信希夷而自得。则知歌之至计於不朽，珠之状符於妙有。所以因彼洪纤，形於善否。视之不见，识遗音之疾徐；象在其中，分阴魄於先後。是故事之精者，有以方诸。导延促而丽矣，引舒缓而直如。听其真疑自一觚之始，举其可方知三代之馀。然则淡以成规，端然如贯。时发响於杳默，每韬光於璀璨。求乎寂寞，岂殊无胫而臻；散彼冥蒙，匪同溢目之玩。美其连绵中矩，终始相符。畅於心，信精粗而自异；端其本，惟大小以无逾。足以徵词於师乙，擅美於绵驹。傥倾心而一听，殊有类於编珠。
○月中桂树赋（以“中秋夕望，光彩扶疏”为韵）
圆月如霜，有仙桂兮，宛在中央。映澄澈之素彩，逗葳蕤之冷光。杳杳低枝，拂孤轮而挺秀；依依密树，侵满魄而含芳。观其皓尔方凝，然不改。随升沉而自若，贯盈阙而长在。幂幂而临空，杳萋萋而发彩。同蟾蜍之片影，似濯瑶池；异珊瑚之幽丛，徒生沧海。埃初歇，关山正秋。空寥而逾净，色冉弱而弥幽。谓扇花薄，如玷浮。望玉露之初垂，遥疑滴沥；听金风之乍起，远若飕。皎皎孤悬，亭亭相向。才分杳霭之质，微辨轮之状。谅攀援而莫及，宁欲淹留；叹音尘之未期，空劳旷望。嘉其竦本无地，分辉有馀。转低影於穹碧，擢幽姿於颢初。讶娥之绘成，文逾び靡；并秦镜之照出，势自萧疏。斯所以亘□路，委天衢。弱质中植，纤条外扶。乱彩时摇，起飞飞之惊鹊；澄波靡隔，掩历历之高榆。是故邈彼轻霄，呈兹永夕。纷敷远莹，偃蹇旁射。夹馀霞而暂丹，经斜汉而弥白。临紫极而天香不散，指北斗而仙花可摘。况其远象ㄔ胧，挂于冥空。惜迢递而遐想，况婵娟而内融。素色不雕，自挺雪霜之外；清阴迥泛，频移霄汉之中。何必咏招隐，卧幽丛。庶高枝兮可折，愿逍遥於蟾宫。
○众星环北极赋（以“辰极镇居，众星拱北”为韵）
惟极天之枢，惟星日之馀。日散精而外布，天枢要以高居。的然守中，昭上元之道著；烂兮繁会，助下济以光舒。况乎有条不紊，既明且疏。虽贯珠而奚拟，纵编贝而岂如。周流无穷，随五纬之轨道；运行有度，参两曜之居诸。疑徐而速，若动而息。不骞不崩，匪差匪忒。俱递迁而序别，各有位而分职。瞻言粲粲，何三五之在东；彗彼累累，亦四七而朝北。是知统太一而为众，处天心而称极。故能总悬象之纲，作垂光之则。不然，何以探天之赜，何以表天之辟。必得一以含默，乃聚黄以修绎。明夫据会者静而处，辅相者动而顺。静乃常德不离，动惟适道无吝。然後众星熠熠，外辨方而不迷；一极煌煌，中居所而作镇。是以仲尼譬为政之德，羲和时敬授之信。则天道恒象，人事或遵。北极足以比圣，众星足以喻臣。惟臣不矜德，合星之夕惕；惟圣不伐道，配极之日新。故得肃清黄道，利贞紫宸。岂惟大邦是控，临明御众而已。实将先天稽极，後极立经。仰观其动静，旁畅其仪形。然後为政同乎北极，来方类乎众星。斯乃先哲之臣，是崇是奉。皋陶所以迈德，虞舜所以垂拱。不然，彼众星之环北，又奚足以为重。
☆林宝
宝，济南邹县人。元和时官太常博士。
○元和姓纂序
元和壬辰岁，诏加边将之封，酬屯戌之绩。朔方之别帅天水阎者，有司建苴茅之邑於太原列郡焉。主者既行其制，阎子上言曰：“特蒙涣汗，恩沾爵土，乃九族之荣也。而封乖本郡，恐非旧典。”翼日，上谓相国赵公，有司之误，不可再也，宜召通儒硕士，辩卿大夫之族姓者，综修《姓纂》，署之省阁。始使条其原系，考其郡望，子孙职位，并宜总缉，每加爵邑，则令阅视，庶无遗谬者矣。宝末学浅识，首膺相府之命。因案据经籍，穷究旧史，诸家图牒，无不参详。凡二十旬，纂成十卷，自皇族之外，各依四声韵类集。每韵之内，则以大姓为首焉。
☆杨宏真
宏真，元和中进士。
○隙尘赋（以“不依光末，难见微质”为韵）
隙有尘兮，则惟其常。日缘隙兮，亦孔之彰。何在阴而灭彩，能委质以和光。蔼若成规，任隙中之小大；纷然无绪，随日际以悠扬。观夫熠熠孤光，霏霏素质。尽方圆之所至，满虚明而不溢。不洒不扫，宜静以探微；或句或吹，则动而逾密。何幂ャ以可久，混空而为一。一点凝辉，异出同归。岂开帘而霰入，疑向牖之虫飞。其虚其徐，有若无兮漠漠；不不昧，散而聚兮微微。既不足以凝榭，又何虞於化衣。想夫向晦长存，匪阳不见。的尔东去，忽焉西转。嗟柳絮之从风，讶雪花之见见。翔而不息，安即为难。挂高栋而将晚，留空隅而助寒。疑琢玉成环，环中屑坠。若窥壶入洞，洞里云残。美纤姿而无隐，虽小道而可观。原夫自托於空，而隙能善诱；无求於日，而隙以虚受。察之旬精，揽之盈手。同白驹之灭没，非野马之纷蹂。远窥浊水，斯自异於浮沉；仰观歌梁，必坐分於妍不。美其含华有耀，委照无违。想剥庐之斯众，知旧馆之犹稀。寝之堂，就馀光而若在；偷光之壁，寻微烛以相依。何异暗室无欺，明诚未达。伊弱质之隐见，在无私之与夺。傥高鉴以吹嘘，愿飞翔於天末。
○一鹗赋（以“凌厉清浮，羽翰无匹”为韵）
禽之鸷者，鹗兮挺生。不翩翻以群萃，自耿介以孤贞。羽族之中，虽彼众而我寡；□路之上，如特立而独行。固将杀敌无匹，击鲜莫京。岂惟拂之於平野，玩之於太清哉。卓彼雄姿，凛乎壮观。或危石以砺吻，或高柯而整翰。搏鸠之隼，不敢飞扬；逐燕之，望而伏窜。及夫当杀节，乘劲秋。双眸电击，六翮云浮。仰之弥高，方一举而千里；翔而後集，耻乘居而匹游。既而变金风，惊商律。不类聚以颉顽，自孤飞而厉疾。介然直下，固不可以同群。邈矣独翔，谅有殊於丧匹。摩碧落而上腾，与紫气而相凌。自乐其绝侣，无求於得朋。鹰扬者仰之而不逮，雕悍者攀之而不能。莽苍天高，悠扬日厉。自暇自逸，倏来倏逝。何刚者而不惧，何者而不制。风毛雨血，在嫉恶而无遗；草伏木栖，咸畏威而若厉。明心不测，利用则殊。以少为贵，匪繁有徒。想像乎八之间，视远如迩；隐映乎九霄之际，出有入无。谅搏击而不竞，岂狩而弗图。是知禽之凡者，虽累百而何补。士之杰者，将无双而必取。亦犹务利觜，刷迅羽。虽多亦奚以为，固非一鹗之为伍。
○萤光照字赋（以“能励躬必大成”为韵）
儒有贫居在阴，志学无必。思照字之物类，得聚萤於心术。散点熠熠，文彩之旁流；开卷荧荧，古今之洞出。隐映，积小而成。临竹简而增美，历银钩而转明。读周室之书，每见日中之字；览庞涓之传，犹疑火照其营。既有求於时习，奚勿用而宵行。想夫交错积中，英华发外。鱼鸟飞动，铅黄ㄙ霭。无心於处暗，弥见精专；取足於临文，岂劳光大。炫晃无穷，心勤饬躬。泛凝晖於垂露，翻碎影於虫。笔精之体无隐，藻思之文有融。既的於六身之上，复浸淫於三豕之中。则知雅善後宜，功能自励。时当炎燠，嗟映雪而未期；义涉穿窬，忌偷光之失计。是用聿求昭质，承乏华灯。每扬之自此知照，况烛之因以辉宏。斯作者所以警清士而体物，俾无忘其所能。
○贯七札赋（以“心平体正，彻彼坚刚”为韵）
善乎养由之为弓也，挟穿扬之技，推贯金之诚，左乌号兮右青茎。睨七属之甲，收百中之名。神驰手敏，体正心平。始则一以贯之，将叠双不息；终则迭於径也，俾合七而成。颖脱洞达，鳞差混并。旁穿而雀角非劲，深入而虻飞有声。观夫蹲蛟函，彀象弭。量步远迩，回眸徙倚。指锵锵之练，取中於兹；状累累之珠，其端若彼。蓦六以进，吾无间然；吞八之名，我异於是。是知弦木之用，贯革为先。出一札而锋自利，逾百步而犀兕无全。虚其中螳螂之卫徒设，稽其数混沌之窍齐穿。岂徒激曰羽，开月弦。俾晋侯之禽自失，汉将之石弥坚。且既启，美六材之定体；决拾将临，矜一发於巧心。是夸妙捷，岂惮重深。疑叠翮之摧颓，犹惊饮羽；类缝裳之襞积，尚谓纫针。夫弓以矢而劲，其彻得矢之正。故将笑函人之仁，掩矍相之盛。俾带甲之士，知皮之不存；在引弓之人，则心莫能竞。故称矢无虚发，艺得专场。考穷深之宜，我将用直；探破坚之理，尔则乘刚。方今寰海镜清，皇明朗彻。泽宫是选，狸首为节。望正鹄以进旅，奉弧矢之成烈。然後彻札之人，庶验其工拙。
○溜穿石赋（以“能以甚柔，而攻至坚”为韵）
溜可穿石，柔能陷坚。因依而上下相遇，悠久而贞刚失全。始则泠泠，触氵宏澄而或跃；既而决决，洞达而旁穿。一道中透，孤光下悬。何载驰之不息，终渐靡之使然。观夫习坎能通，柔虚氵存至。虹挂空而饮井，星曳练而投地。徵老聃之说，柔弱胜於刚强；验夫子之文，积善由乎驯致。当其涓涓无已，皓皓未通。若崭岩之见拒，能激射以相攻。既漱荡以探奥，遂深沉而凿空。下漱花浮，似出桃源之外；乘流鱼跃，如辞丙穴之中。言念其美，因详所以。石虽坚而有崖，溜虽柔而不止。进寸退尺，常一以贯之；日往月来，则就其深矣。克谐润下之道，实契灵长之理。想夫经始之时，人莫知之。笑我者谓量力而徒尔，见机者料成功之远而。既知难而不退，长引彼而注兹。是能卒获其求，何伤守柔。细滴沥以成响，大逶迤而若抽。在彼一拳，同玉卮之无当；经乎五色，状银汉之分流。其空可玩，其义可禀。庶求福之不回，思进身而去甚。彼以水投石，吁嗟莫承。摧锋饮羽，谁谓难能。曷若挫锐而功著，积微而道宏。妙哉斯赋之旨，惟执柔而有恒。
○棘猴赋（以“视之不见，能尽巧心”为韵）
昔燕王好奇，术客尝巧。剡棘刺之微物，成沐猴而不挠。毫末之细，雕锼既施。睢盱之状，委曲无遗。当晏阴之静景，辨腾捷之幽姿。其始未觏，如将受欺。虚无之中，既焦心於观者；杪末之上，宛成形以究之。实兮若虚，的尔才见。霏微而草上沾露，幂ャ而条端集霰。闪孤光而乍分，拂轻霭而将眩。观夫至精惟一，至小无朋。岂侧陋之於用，在良工之所能。不食而安，终有殊於狙怒；穷高是处，亦何异於猱升。原夫作者经之，其勤至矣。积冲妙於灵府，假锋芒於纤指。盖以神遇，宁将目视。因乎有用之质，造彼无间之理。何剞劂之一变，若儇佻之仪止。伊竹间之猿父，大小相殊；想木杪之犭斩猢，凭依酷似。若乃徵物类，较能不。贯虱心者未喻其精微，巢蚊睫者自然之妙有。庸知造物之意，暂假斯人之手。披左生之赋，方此由心；验韩子之书，诫其腾口。事远前古，名闻至今。虽幽通之不测，终仿佛而难寻。然因棘为猴，固成其麽质；乃观猴在棘，无异於乔林。盖同符於神化，而中出於人心。斯语可徵，妙能曲尽。傥雕虫之不弃，希定价於平准。
○月中桂树赋（以“中秋夕望，光彩扶疏”为韵）
月满於东，桂芳其中。因澄辉之皎洁，见幽茂之玲珑。绚凝冷於清夜，写浓纤於碧空。远莫致之，讵攀折以盈手；光可鉴也，觉清明之在躬。夫擢本阴灵，流形永夕。禀玉烛之和气，润金波之滋液。枝徘徊而若垂，叶び靡以如积。同作缋於团扇，想孚尹於尺璧。悠悠历历，宜乎凛秋。满虚轮而挺秀，莹白晕以含幽。天边无风，孕香气而不散；草上有露，泛花光而若浮。异夫高谢地灵，妙融真宰。笼元兔以不动，映素娥而如在。太阳让美，收若木之馀晖；列宿怀惭，掩白榆而沈彩。既寒暑无变，亦古今不殊。是知托其所终，乃异颠而不扶。二气初分，谁见栽生之质；三光不息，斯无朽蠹之虞。与然薪之殊患，同瑞草之共舒。事相传於摭实，势终类於凭虚。楼上含华，映网轩而列耀；园中委照，益嘉木之萧疏。千里共瞻，九霄之上。春冬无清净之景，肉阙婆娑之状。及素秋之节，信谓逢时；当明德之年，何忧掩望。耻片玉以齐价，笑三珠之可尚。彼丛生因地，森挺凌霜。验植物之斯美，杳神功之可量。垂荫何方，乃传天之下界；结根何处，宛在月之中央。又安能较其小大，齐其短长。冀一枝兮可得，敢骧首以观光。
☆侯冽
冽，元和六年进士。
○性犹湍水赋（以“性之为善，犹水趋下”为韵）
人立性兮，诚明为本。水激湍兮，动直惟柔。将以游心於澹，故其从善如流。天理斯在，坎德可求。谓置怀而必将流恶，同赴势而咸得处休。至人之情，惟当浩浩；君子之道，所以犹犹。原夫性本皆善，诱成迁化。湍有常行，决而上下。得其道则致和平，汨其流遂成奸诈。故圣人行当顺动，义不诡随。欲滔滔而处下逾洁，将淼淼而致远不疲。顺意周流，诚随波而迁染；由衷激发，庶合道以云为。托以洗心，从之洁己，尊派别脉分之要道，守涤瑕荡秽之至理。符老君之立教，心乃善泉；同太史之奏言，德方在水。势虽相近，意当一揆。法润下流谦之迹，莫非有为为之；爱漂沙宕石之功，是皆景行行止。心源洞达，德泽潜敷。在审思其决泄，岂求润於沾濡。远近相沿，宛见为仁由己；始终共济，足见循道而趋。不然，则丧其真，失其正。动必旁午，志皆纷竞。安能使通达为无滞之姿，禀受成善利之性。德如毛而转润，行有叶而逾滋。心镜之前，若光明而上下察也；情田之内，同澹泊而左右流之。懿其义戒中人，事标前典；是明各有原本，不可迁移。岂徒虚阅波澜，以方清浅。若然者信乎孟子之言，所谓惩恶而劝善。
○貂蝉冠赋（以“制冠取清悍之义”为韵）
冠表朝容，饰崇工制。示劲悍而貂文既缉，彰清高而蝉翼斯缀。所以发宰臣之盛，改武弁之弊。配紫绶而增华，入黄枢而转丽。突而将戴，翘然可观。揉轻毛而丝络，斗微壳而花攒。引杂错之光，足见乎以文为贵；分动摇之影，诚诫夫居危如安。丽则无挂，新而莫弹。彩列如星，卫文何荣於会弁；用当谒帝，齐相堪嗤於濯冠。所以类鼠咸收，如螗必取。示威无假於戴，呈巧岂矜於鹬聚。影丽华簪，光联垂组。乍临天陛，泽鲜而日照如濡；时受王言，质薄而风摇自舞。鄙旧规於却敌，笑远适於章甫。貂之贵谁忧换酒於晋臣，蝉之清是用加金於汉主。故能坚逾铁柱，妙夺玉缨。非不足之时，狗尾何续；从有而用，蜩甲如生。柔而辅曲，洁以从轻。灼灼而自为首饰，炯炯而能使心清。至矣哉！蝉者食洁居高，貂者内温外悍。尽饰斯在，齐光不散。发令姿於缀者，王何以尊。藉旧叶而珥焉，金张益焕。将进贤而并美，与交让以相资。承柱後之名，是表礼无违者；冠侍中之首，欲使人皆见之。道光汉册，事合秦赐。冠乎斯用，之以明义。
●卷七百二十三
☆纥干俞
俞，元和中进士。
○至人用心若镜赋（以“方寸虚地，有来斯应”为韵）
眷理心之至者，有明镜而比诸。皎然可鉴，泊然其虚。舍将迎之载勤，无情是得；存好恶之不辨，何状不储。彼诚之明，惟道斯守。居中自执於精一，待物岂殊乎先後。云谁鉴矣，则用当其无；匪我功焉，乃为而不有。渊兮内照，旷若虚受。伊默虑其智愚，俨分形於美丑。稽至理也，其性命哉。莹尔蒙蔽，涤乎氛埃。引曜宏纳，清明洞开。自外爰依，叶彼生而有象；由衷必应，体夫神以知来。故得称有别於宏规，等无私於众类。苟观过之能审，爰见疵而不愧。始求义於昭昭，卒穷微於至至。和平自保，非险乎山川；容貌既呈，必肖乎天地。美夫鉴乃不藏，胜而无伤。恒其德匪明而匪晦，状於物或圆而或方。仰周文之翼翼，同叔度之汪汪。是知宏量资乎日宣，储精本於明证。镜将心而共理，影与形而合应。思负局之克修，并悬心而有称。感物攸在，立诚取斯。彼范金这遗制，信灵府以相随。吾道方存，庶一观而无替；其明固久，亦屡照而忘疲。想夫朗若爰启，静而无闷。比申鉴於盈尺，愿修容於进寸。乐广播披云之词，庄生谐止水之论。冀因照以元鉴，岂逢时而在困。
○列子御风赋（以“至人御风，契心元寞”为韵）
列子占风之自，履道而至。澹爵若以体轻，每泠然而意遂。感时之候，临大块以栖真；与化为徒，谅成形之分类。美夫应彼飘举，随乎屈伸。如假羽翼，回离埃尘。必俟乎转绿蕙，摇青。穆以绝俗，清乎便人。摩九霄以骋望，遵一气而游神。是知本於无营，且曰何思何虑。超然独往，畴为我御。瞻徐疾之匪差，杳徜徉之有助。诚之所待，因啸武以孤骞；为用不疲，偶化鹏而并翥。钦若扇物，资乎在躬。此焉静骛，於以元同。宜其经隐，坌遭鸿。肃以潜畅，高而不穷。期则罔愆，虞皇载美於解愠；德之为贵，轩後必闻乎顺风。其或倒影亏蔽，振衣容裔。莫逞乎远，孰睹其际。方出谷於来穴，缥形腾以神契。善行无迹，顾绥策以何施；乘化而游，信道途之不系。伊在御之有则，曷蹑虚而可寻。明上士以离代，启至言以修心。斯气也，激浊常全，接虚固然。初习习以遐迈，卒谆谆以思元。候不奸兮，节之八音而咸应；福能致矣，旬有五日而方旋。想乎上下无间，乘凌有托。既冲天而轻举，亦观徼而惟寞。鄙箫史兰台之凤，轶王子缑山之鹤。道之云远，将自保於逍遥；时不再来，因以翔於寥廓。
○玉钩赋（以“常协政经，故无肉”为韵）
日云暮矣，月出之光。始如钩而可辨，亦方蛾而乍扬。太阴表精，知就盈之所渐；司历纪候，见哉生之有常。原乎内职既修，阴事允叶。故得启临照於品类，彰运行於纪牒。尚迷山桂之丛，稍应阶之荚。沈碧水以辉动，挂珠帘而影接。孤悬亳野，狼衔虚贵於殷年；回烛汾阴，鼎见方惭於汉叶。高疑雪映，朗若冰净。怀远戍於虚弓，望征人於破镜。将以洞纤芒而并深鉴，符阴德而昭圣政。岂比夫空惊思妇之心，载发诗人之咏。彼锵鸣环之侣，瑶阶玉砌之庭。徘徊瞻乎爽朗，δ晚俟其清荧。披雾才升，绡幕误传於盈手；流天未满，琐窗徒讶其分形。奚必效重轮之庆，表三珥之灵，然後可以光帝典而耀祥经者哉。是知沦精蟾兔，亦此之故。比质瑾瑜，其美何无。所以澄清景於天杪，荡浮埃於物表。倏周流於皓璧，渐泛滥於灵沼。千门始丽以涓涓，午夜俄分而皎皎。礼有让遂成其魄，政以齐勿谓之眺。昔也示冲於フ，谪见乎肉。谅无徵於次舍，斯有攵乎迟速。今圣後垂统，纤阿为仆。本其位於西方，正其居於北陆。明大易致远之义，合升歌向中之目。夫然则罔差於常度，所以集帝台之祉福。
○登天坛山望海日初出赋（以“海日生残夜”为韵）
配乎地者惟山，丽呼天者为日。登之峻极，见之初出。廓灵海百川之宗，孕金鸟千里之质。浮圆光於沆氵养，焕鲜耀而滟溢。虽腾辉於碧浪之中，讵侔色於红萍之实。观夫烈霾а，赫炎精。擘洪波，太清。冯夷骇跃，罔象奔惊。照灼兮骊珠潜吐，堂朗兮龙烛忽生。愕群仙於金镜，惊天鸡於玉京。巨浸半涵，犹韬普天之美；人寰尚暝，孰识未融之明。懿其千仞可跻，四目斯在。危岫陵乎碧落，日域辽乎沧海。既登陟以遐观，知汜之浴彩。晨光乍分，夜色未改。升黄道而将始，临下土而有待。昼明夕晦，徒观其躔次之常；出有入无，孰测夫阴阳之宰。气澄雾卷，月落星残。流晖电曜，散彗虹攒。将焕烂以下烛，出浩淼而上干。挂扶桑而杲杲，升谷而团团。敷九华而奕，灿三山之峰峦。且几升天，无忧於见沫；已能ピ物，宁患乎祁寒。顺寅宾而不忒，烁溟涨之无端。乘变化而复往，得沐浴乎波澜。於是游太极，辞残夜。羲和敬导，运行有舍。得天能久，克彰乎真明；委照无私，不间於夷夏。尝倾藿而久俟，冀馀光之一借。
○海日照三神山赋（以“耀辉相烛，珠庭灿然”为韵）
海日飞光，神山之阳。流一气於天表，自三峰而景彰。龙车回驰，丽於高而特异；金阙互映，混其彩以交相。原夫出巨浸以贞明，次崇冈而久照。当峻极之离立，灭尘氛而引曜。遂使授人之历，分乎命以正其方；涉海之伦，骇乎目以观其徼。迟隐见於危壁，蔼晶荧於远峤。披道接灵之府，含华蕴粹之仙。秉至阳而不极，体元气於自然。骇景克存，讶鲁阳挥戈於在侧；腾精独往，疑羲和弭节於其巅。於以系时，於焉绝俗。幽莫可辨，明之所烛。异景暂凝乎地首，奇峰载列於鼎足。影摇林树，渐升桑野之躔；色动鲸波，尚想甘泉之浴。且霞标建其南服，日观揭其东隅。虽照临之等类，亦重深之道殊。岂若丹极赫以戒晨，仙宫朗而增焕。方运行而不息，乃而未旰。森琼树之离离，曳羽衣之灿灿。此日而御，惟山有辉。谅难徵於纪牒，思载瞻乎海沂。彼或栖真，方丈必期乎悠久；如将处代，崦嵫且惧於浸微。是以养志忘形，驰晖以宁。福地无阻，无门寝扃。哲将越渤，陵杳冥。仰无私之照，穷不死之庭。愿参光而有待，庶群仙兮是听。
○甯戚饭牛赋（以“取贤在牛口之下”为韵）
惟彼甯戚兮，既贫且窭。迹未出於樵夫，身尚同於牧竖。劬劳日夕，顿冒风雨。苟直道而退让，不非义而进取。执以绠索，积诸岁年。饭以露草，饮之灵泉。处东皋之田，同无得而乃得；居南山之石，常思贤以荐贤。高节弥坚，洁操无改。扣角之音虽倦，立身之志恒在。游乎绿野，息以青畴。□霞掩暧，山川阻修。异董生之乘马，同巢父之饮牛。栖息歧路，蹉跎垄亩。衣褐不足蔽其，糠秕不足充其口。心常想於青云，貌恐迟於皓首。强於学也以待问，藏其器焉以俟时。独商歌而奚谓，思齐君而听之。君乃问旃，知其在野。君臣从此而道合，理化以之而相假。才足堪於辅佐，位宁卑於庸下。
○铜马赋（以“铸金象形，用求良骏”为韵）
昔伏波资越铜之具，皇汉得天马之度。盖以张戎容，程国步。允称其德，怀致远之无疆；既授於师，必命工而新铸。象物惟肖，利人则深。研精以范，酌宪於心。始察形而视骨，遂修火以熔金。焕若中起，昂然四临。望丹阙以就日，俯元墀而择阴。俾夫司仆载驰，别於群而自仰；倌人匪懈，御於王而审象。疑顾影以权奇，乍含辉而烂朗。由兹而明式遐布，观我而逸材利往。即山为类，且尚其功存；草无施，敢劳於惠养。徒想其屹以沛艾，烂兮晶荧。状赤文而呈瑞，方候日於尧庭。超乎独立，的尔殊形。讶骐骥之变态，聿登歌於彼。叶以阴德，禀於地灵。列君轩之粹异，咸此骏之仪形。是知法与人共，思众才而膺国用；；王惟智周，写宏范而俾营求。矧乎揉其物於精刚，制其器於质良。克绝奔是，邈无元黄。虽齐力齐毫，用每亏於典礼；逮如龙如鹿，形既造而昭彰。美成式之不替，信改铸之有常。奚绝尘之足比，庶出水而同方者哉。铜为宝兮，固越俗之所摈；马之神也，仰汉庭而未进。猗善相以来归，岂康衢之增骏乎。
☆范鸣鹤
鸣鹤，元和中进士。
○灯蛾赋
流月半庭兮颓光初夕，金坐明兮凝辉的的。蛾缭绕而未息，意沈潜而自溺。逝者既往，存者可哀。伊戚戚之未毕，俄栩栩而复来。睹前轨之已覆，因委命而不回。彼尚无恨哉！殊化难穷，神理斯昧。物情无伤，亦或贻害。每捐虑於进止，恒忘怀於否泰。任逍遥以无营，将何负而颠沛。如膏之明，岂怪前死。比薰之馥，所惜同毁。俦二美而多惭，痛一生之虚委。明不可投，投之必毙；膏不可赴，赴之必泥。彼优游之万端，奚於斯乎失计。始来也，吾故知其必凶；及死也，吾未识於所从。何生微而智劣，苟不若於自空。尔爱候明，何不候日。光阴不留，尚存尔质。尔爱候明，何不候月。素华将移，尔犹不灭。何相继以焚躯，竟不知谋之为拙。元豹深隐，终不效几。是虫以欲，卒与命违。岂若不死之仙鼠，得昏夕而後飞。
○对典同度管判
〈典同度管失候不应史称黍细徒少其人〉
道干始根，阳圆成象。同律审候，纪物书云。各守其官，备创厥事。考同律於巡礼，先阅《虞书》；资首历於张生，方寻《汉志》。恭惟所典，实曰司存。职此之由，须闻不怠。影度从候，物精昭芒。既未晓於谈天，徒效诚於窥管。遂使牛车转水，颠倒烟灰之色；鸡卵色黄，混淆气火之象。损三生一，纷纠无凭；居阴布阳，舛错奚甚。史也胥品，诚迷厥官，纵欲陈力就列，未知不能者止。黍细厥粒，徒寡其人。先无告辞，後有推过。此而获宥，何以用刑。
☆张季友
季友，元和五年进士。
○闰赋
闰之所起，自历而推。得馀日於终岁，爰稽候於正时。其始也，日之行而疾，月之行而迟。躔次周流，运将穷矣。毫厘奸度，失是远而。不归馀何以定一岁之历，不小正何以序四时之纪。於是太史授事，羲和敬理。以日系月，积三年而成；原始要终，岂周月而已。天时由之而式叙，国令於焉而合轨。春生夏长，不失其常；东作西成，孰知所以。雪应冬而絮落，云识夏而峰起。秋之夕湛露为霜，春之朝坚冰为水。岂不以律之克中，闰之匪虚。以风以雨兮各得其序，曰寒曰燠兮无悖於初。国家握乾符，正律书。契洛下之言，算定乎一日之设；考容成之律，闰生乎卒岁之馀。故得气正於今，律移於昔。履端於始，节乃差而匪差；馀於终，日虽积而不积。昊天之历象咸若，重黎之职司有辟。候月盈缺，岂资荚而知；推日短长，不假土圭而测。且夫夏有伏，冬有腊，匪闰则其气不顺。月有缩，日有盈，匪闰则其气不成。故有慢时废朔，则曰不常无艺。阖扉听政，则曰假时来岁。历前古之所重，绵後王之取制。可昭翼翼，扇巍巍。百王之理是倚，庶绩之广焉依。丕赫哉我後之正时定历，尧典而同归。
☆贾
，宜春人。元和七年进士。
○人镜赋（以“主圣臣忠，道光贞观”为韵）
金为镜兮，其鉴则明；人为镜兮，其象则精。彼有取其照烛，我方致乎和平。广霁而磨砻既至，酌献而邦家以贞。悬於心则四听（一作聪）常朗，置於握而万方不倾。惟贤任贤，自圣传圣。守之则通幽洞冥，执之乃穷理尽性。致和乐，功逾止水之平；徵古今，道光仁寿之镜。比枢以潜运，挂灵台而韬映。是委照以无疲，每含光而不竞。无鉴於水，自视於人。曷容华之自饰，惟道德之所亲。功匪勤於熔范，义将协於君臣。斯乃至宝，载光皇道。辨物数之纷纷，洞晦冥之杲杲。放之可包乎海岳，卷之可盈乎怀抱。焕乎发蒙，皎若晴空。光甚鉴兮，尘不能翳；德若容兮，物莫能充。以是为臣，则献可替否；以是为镜，则进思尽忠。斯为理兮化洽，斯为交易兮照穷。惟贤圣之光赞，含英华而不散。执一法而不回，仰千龄而殊观。贞明而翘楚角逐，皎洁而群邪冰泮。兹镜也，克念则圣，罔念则荒。播无疆以垂范，披六幽而散光。烛明明而洞洞，历久久而煌煌。圣作物睹，镜清寰宇。验成败之原，知荣辱之主。我镜在德，曾无盘龙之雕；我镜在心，自有山鸡之舞。若然，则皇唐迈德於陶唐，吾君齐圣於文祖。
☆成表微
表微，元和十四年官蜀王府参军。
○唐故太子洗马博陵崔府君墓志铭（并序）
士有游艺据德，斧藻言行，不形喜愠，不误是非者，则闻之於府君焉。府君讳载字载，其先刘太公之後，食采于崔而因氏焉。洪源茂根，世有名士。至於貂蝉映时，金紫奕代，竹帛繁盛，不复书矣。王父谦，皇易州修政府折冲，列考季试，恒王府司马。府君则司马之第二子也。伯仲五人，皆美须鬣，丽容貌，各身长六尺二寸。俱怀文武之用，郁为豪盛之家。长曰戬，陇州阳县尉。令弟钅共，长武城使兼御史大夫。令弟晟，文林郎太子通事舍人。令弟成，大理寺主簿。府君植性廉洁，执心冲和，迁善罔遗，见恶必止。岂谓德优龄促，奄随尺波，享年五十有九，以元和十四年五月二十三日，遘疾终於幽州蓟县招圣里之私第也。夫人彭城刘氏，茕茕蹙容，悄悄闺壶，斋洁丧事，敬逾古昔。有子五人，男二人，女三人。长曰公聿，试左武卫兵曹参军，侍疾有黄香之誉，居丧继柴也之哀。次曰公淑，善讽《诗》《礼》，名美戎郎。昆弟等皆善居丧，绝浆茹荼，泣血羸瘵，邻里哀之。女子等皆以孩提，生知孺慕，可哀也哉。粤以其年十一月十六日，窆於幽州幽都县保大乡杜村北一里之原，于先茔，礼也。表微尝接府君之馀论，沐府君之清风。学浅词荒，叙事有阙，缄之心府，有愧幽默。铭曰：
保大之乡，桑乾之湄。泉扃长夜，潜翳英姿。逝于中龄，孰不凄其。崔氏之先，世有英贤。既盛簪笔，亦耀貂蝉。太公之封，千古昭然。孀妻茹荼，令子泣血。邻无相舂，亲有呜噎。志诸贞石，用旌贤哲。
☆杨汝士
汝士字慕巢，元和四年进士，又登宏词科。长庆中累擢工部侍郎，出为同州刺史。开成时由兵部侍郎为东川节度使，入为吏部侍郎。进刑部尚书卒。
○让高锴侍郎书
柳棠者，凶悖嚣竖，识者恶之。狡过仲容，才非夫子。且膺门之贵，岂宜有此生乎！
○冉让高锴侍郎书
昔周公挞伯禽，以戒成王也；昌邑杀王式（式，昌邑之师也），而怨霍光乎。岂不由师傅之情尔。兴亡之道，孔子先推德行，然後文学焉。吾师垂训，千古不易。前书云：不敢蔽才，何必一柳棠矣。若以篇章取之，宁失於何植王条也。
☆滕迈
迈，元和中进士。官郎中，历吉州刺史。
○二黄人守日赋（以“君德同明，远人来附”为韵）
一气，宛成形而擎跽相向，俨守日而昭彰可分。其色惟黄，虽配位乎下土；其形有二，如辅明於大君。原夫左之右之，以引以翼。虽仿佛而异体，乃煌以同色。理殊执热，宁濯增泉之隅；事近负暄，杳在离宫之侧两分夹临下之照，偕出契不孤之德。尔其从炎汉以赋象，能环卫以成功。白驹乍留，守之而无荒无怠；乌不驻，随之而自西自东。届赤霄而烟□靡杂，循黄道而光彩混同。容裔斯呈，交相可名。幸因时以融结，得托质於昭明。契同心之言，是为气合；润通理之饰，吾非染成。其或杲杲初晨，悠悠云晚。曾不斯须而离，何虞运行将远。鄙魏臣捧而在梦，笑夸父追而莫返。嘉夫仪形似是，想像归真。离立环乎两珥，联影绕於重轮。遂使慕有道之风，归我一德。奉无私之照，惟予二人。受其采岂无异色，呈乎瑞不待他辰。所以禀中央正气，当四夷咸宾。诚宜阳景廓开，翼戴徘徊。升扶桑孰云孑立，厕羲和乍若朋来。观其辉焕瑞牒，昭晰□路。委疾徐而不更其守，循躔次而罔愆於度。信可以端拱道泰，遐荒悦附。今所以赋守日之祥，表称君之裕。
○庆云抱日赋（以“云日辉映，精彩相耀”为韵）
太阳之升兮，铄景气而澄氤氲；圣人之德兮，上蔚结而生庆云。外浮相焕，中映成文。郁郁昱昱，缤缤纷纷。粲兮若组绣之萦宝镜，翊兮若申甫之相明君。无心而生，应德而出。不曜青以干吕，能叶庆以扶日。缥缈蜿蜒，游龙相逐而不如；斐葳蕤，彩舒状而难匹。始流形於孤岳，终垂象於九围。丽碧霄以增媚，捧金乌而徐飞。感覆帱之仁，效灵表瑞；凭元黄之气，耀影含辉。夫天道无言，以物应圣。圣功不宰，物自效命。故有非烟非云，为祥为庆。付我元吉，彰我元盛。岂徒众彩错出，重轮交映者哉。且日者实也，象君而贞明；云者运也，应时而发生。就日而浮，若就君之朝聘；五色成象，告五方之和平。腾乎天假其阴骘，见乎昼资厥炎精。懿乎煌煌烛空，煜煜呈彩。域中之目，无不仰观；天下之心，若有所待。何必苍梧称美，横汾是载者乎。夫变化翕忽，希夷混茫。理至则无幽不感，德盛则化妖为祥。焕厥霄极，亘於天光。彼丹甑玉烛，荚芝房。孰若此感化而见，五彩其相者焉。是知圣与冥通，理由感召。故我後之盛德，不求彰而自耀。
○狐听冰赋（以“坚劲之上，审闻始行”为韵）
狐出潜穴，冰胶广川。俯而是听，虑峨峨之未坚。於是临渚曲，傍河ヂ。疑涓溜之在中，庞茸不动；审凝冱之彻底，睢盱欲前。足缩缩而心感，貌绥绥而听专。积素之姿逾净，莫赤之容潜映。逼严凝以属耳，宁惮苦寒；思涸冱以投躯，必资馀劲。若乃烟横古岸，月照空坻。寂无人而久听，纷触物以多疑。聆远吹之飕，谓波摇岸曲；闻残铮之淅沥，惊溜断河湄。郄曲载移於短步，忙怀屡变於妖姿。望寒墟之在前，庶斯远矣；惑夏颁之不至，俯而听之。远近阴凝，浅深风壮。念兹道里，在此冰上。试之以耳，犹回耳之可图；试之以身，将退身而何望。况复穷阴惨凛，川长难审。徵春鱼之欲上，验时不同；比夏虫之有疑，执心弥甚。及夫虚盈以测，厚薄斯分。飒为裘之毛，知不可陷；低正邱之首，惟恐有闻。既勃而投趾，乃凌兢而慎履。寻声不离於听表，处薄恐成於祸始。奋自扰之迹，一却一前；曳有之躯，时行时止。是知事欲审於未萌，心无妨於若惊。傥蹑虚以轻进，必履险而忘倾。则濡尾之忧至，溺身之害并。异哉一兽之智，可以偕善必听而配规行者也。
○雷在地中赋（以“复其见天地之心”为韵）
雷动而息，地卑而深。当严凝之戒节，向博厚以潜音。顺静於时，乃退藏而默处；反本乎土，乍响绝而声沉。岂独敛震惊於坤德，抑亦彰休复於天心。原其辞满盈，止奋肆。混然无关，寂兮深。解威邻於蛰户，销声处夫阴位。足可以善列缺之归功，见元冥之内事。以是细观其所，广徵其类。初疑罢转石，远积南山之阳；又若驻奔车，深掩长门之地。象则存矣，理难求焉。冲融将凝冱暗息，隐辚与泾洛潜连。道尚处幽，奚爽下安於土；功存作解，终期上奋於天。足使至人将齐其默默，楚客绝想夫填填。苟有托其厚载，亦无辞於小畜。骇气结乎土囊，迅音止夫坤轴。斯可以验启闭，分寒燠。不失动静，乃顺之於时；将体行藏，故受之以复。未萌响像，讵可求思。勿以潜思伏矣，是当薄言振之。一阳之气始生，孰能轻动；百里之音未发，吾非後时。自然居善闭之中，因积风所扇。且冥以在斯，岂迅烈而遽变。睹秋毫之末者，无惭听而不闻；写鼓钟之音者，空叹视而不见。若夫元律云暮，众汇凄其。苟未离乎坎[
VDC]，且自理於希夷。不然，先王何以取象，大易於焉立辞。至矣哉！法雷而行教也，弛张之义在兹。
○乡老献贤能书赋（以“行艺昭洽，可升王庭”为韵）
审其贤，必乡之耆德；纳其献，惟国之哲王。爰进牍以举善，希命官之必良。修身既浃於闾里，累行宜应乎搜扬。垂鹤头之书，来自衡门之下；俯鲐背而献，发乎丹阙之旁。书曰能蕴於艺文，贤彰其德行。文可以赞谋猷光教命，德可以镇邦慝备匡诤。今则潜获其人，可施於政。咸能藏器以自持，秉心而无竞。处乎野兴在轴之歌，遇其时仰干旄之咏。矧臣察之而甚熟，交之而益敬。逼桑榆暮景，敢罔於天聪。当杞梓良材，将裨於国庆。若夫博通之艺可称，亏污之德难升，臣不敢书其德而罔举贤能；若乃闺门之风虽浃，乡党之言未洽，臣不敢请於王而远离荷锸。凡所称无党，所覆有经。录其功能策勋於盟府，采其义能藻於天庭。岂以臣之职，所言莫可。昔明王问政於耆耋，圣後取人於农琐。帝乃启书而相，视贤不佻。听谠言而其容穆穆，纳嘉猷而厥德昭昭。由是道冠百王，风驰四裔。使居乡者洁其己，在家者修其艺。以黄发荐士之书为式，欲庶官推贤之路无蔽。彼周询乡老，汉延群儒，未足量功而并利。
☆陈越石
越石，颍州人。初名黄石。元和十五年进士。官蓝田令。会昌三年卒。
○太甲论
殷甲不惠於天下，其臣放之。後能改过，亦为臣之所立。或曰：“社稷之臣，必当如是。”浅於国者之为论也。至若承汤之教，全殷之统，立臣之节，岂如是耶！君上之不肖与贤智，岂臣下之有不知耶？择其嗣，当求贤而立之。不知其非贤，以为不明。因而放之，令其自新，如日蚀不吐，河清难俟。中原之鹿将轶，时乘之龙待驾。於臣之业何如哉？况乎体非金石，而冒雾露。如怀失国之诟，以损其身，则弑君之谤，消无日矣。陈子曰：“臣之忠，有幸而忠者也。君之立，有幸而立者也。”’如殷之君臣，皆幸而成者。噫！浞浞接踵，羿羿比肩，君可放乎哉！其後新取於西，魏成於东，司马氏之有天下，其始也未尝不伊不周，其终也未尝不羿不浞。皆取伊周以为嚆矢也。孟子曰：“无伊尹之心则篡也。”有旨哉。
☆韦处元
处元，穆宗朝官知制诰。
○平张韶德音
朕祗荷大构，属当冲眇。九庙之严，因予以轻重；四海之大，由我以惨舒。每怀推诚，不敢自用，大布利泽，嘉闻谠言。庶无愆尤，少享重负。岂虞信不及於物，德不动於人，以怀宴安，遽此致寇。张韶、苏元明等，驱率工徒，劫携兵刃，白昼窃发，暴犯宫闱，震惊朕躬，近幸禁垒。即时勒五营骑士，七萃熊罴，少命偏师，才分左广，皆凭忠奋发，贾勇争先。自申及酉，扑灭皆尽。斯实上元降鉴，宗社垂休，愍予冲人，俾无颠覆。其两军立功将士，已节级优赏。诸将校其日部领军士者，委有司条流甄奖，具名闻奏。其逆贼亲属，同居知情之外，一切不用追扰。尚恐因缘仇隙，告讦平人，自今已後，纵为妖党有小诖误者，并许自新，亦不须勘问。呜呼！秦皇车碎於博浪，汉祖心动於柏人。或不悟而终亡，或自新而流祚。齐晋多难而启国，卫邢无难而丧邦。盖谓忧勤则福兴，安肆则祸稔。天其意者警于予乎！而今而後，知元贶可以德归，神器难於力恃。咨尔股肱辅臣，庶寮百辟，洎方郡侯伯，有位之士，无或弃予，谓不可教。其有违道伤理，徇欲怀安，面刺庭攻，无有隐讳。成王之绍文统，武帝之开高业，皆莅祚日永，享国日深，夫岂他哉？盖大臣维之而不跌也。使朕无羞于二王者，ム尔多士乎！
☆李淑
淑，桂管观察使渤弟。
○对告籴判
〈甲为郡一年不升告籴於邻州观察使让其无备云百姓有积则公赋不足〉
救灾恤邻，古之令典。有备无患，邦之善谋。甲宣彼六条，克念勤恤，施其五教，务彼乐输。而天灾流行，实害嘉谷，井税不给，职司其忧。告籴於邻，庶拟泛舟之役；有年而蕴，曷资禄廪之用。况今寰宇初泰，黔黎再宁。惟彼莱田，尚多荒陇。畎亩之获，每忧於家给；什一之税，咸资於国储。或委积之阙然，乃凶歉而无备。观察援今习古，恐谬是非；郡守通变随时，何妨损益。舍而勿让，咸谓合宜。
○对增年避役判
〈乙为县令百姓有增年避役者廉使察其无风化州将云移风易俗须久於其政令未成而骤改之何暇为理也〉
安人之本，为政是先。法令克修，纪纲不忒。乙授兹六命，职彼一同，实曰子男，作人父母。绥之以德化，纠之以典刑。自可礼义从心，回邪革面；何乃慢其衔策，紊彼彝伦。使氓之蚩蚩，已怀奸慝之计；而政罔察察，徒云久远之方。廉使以纠缪为心，当绳汉律；州将以饰词为喻，有昧周官。百姓合此从刑，县宰宜从通计。
○对军士营农判
〈丁上书请令军士自营农隙而教战节度使称疲兵於陇亩缓急非可用也〉
先王教人，必资农本。诸侯振旅，实因事隙。苟法度之不率，岂黔黎之克安。彼丁以阜俗为心，类夷吾之寓政；节度以疲兵是恤，爽充国之嘉谋。昔楚宋理戎，尚反筑耕之士；魏蜀坚壁，犹分上下之军。方今九服宾王，四夷即序。宜修文以化俗，岂黩武而屯师。既车书之大同，何缓急之争用。两端之要，片言可知。
●卷七百二十四
☆崔郾
郾字广略，清河武城人。举进士，书判入等。授集贤殿校书郎，累迁吏部员外，再迁左司郎中。元和十三年为吏部郎中，迁谏议大夫。
○唐义成军节度郑滑颍等州观察处置等使金紫光禄大夫检校尚书右仆射使持节滑州诸军事兼滑州剌史御史大夫上柱国袭封密国公食邑三千户高公德政碑（并序）
维天之高，仰悬象以辨其方；维地之广，资崇山以镇其域。申甫当列岳之位，允文应上将之星，合德配功，古今攸重。
巨唐二百廿载，穆宗皇帝握符御图，思勋烈之臣，重藩维之寄，诏工部尚书高公承简建节义成军，佩金鱼印，洎督郡而迁，镇於滑台。粤二旬，教化成，号令行。军旅知训，黎人安业，咸惧公报政之晚。乃明进律，移理乎他邦。则三军将安於拊循，阖境遽叨於惠养。於是部将试秘书监兼殿中侍御史李忠义等，三州耆老缁黄等五百人，沥恳披诚，遣监军使宋守义以闻於天子，愿纪羊公於岘首，复借黄君於颍川。惟圣知贤，特可其奏。乃诏翰林侍讲学士中书舍人臣郾，俾纂述其绩，刻於贞珉，式昭我公之殊勋，昭示来裔。曰：
公渤海人也。曾祖夔，皇朝凉州司马，赠凉州刺史。大父行晖，试怀州别驾，赠户部尚书。烈考崇文，宁庆节度使京西诸路都统检校司空同中书门下平章事南平郡王，赠太师。在宪宗朝，刘辟恃西州之险，阻兵自固，卒被诛戮。时则司空解梓潼之师，覆其巢穴，歼大憝以靖乎庸蜀，鸿功焕烂，刻於常。在穆宗朝，李乘大梁之惊，拥众构奸，以稽王命。时则仆射公率众之郡，兵遂奔溃，戮凶徒以固其谯颍，丰功赫奕，镂於景锺。先皇嘉栾赵之勋，用韩彭之略，俾总旄钺，殿於是邦。济代成家，乃享其福，宜慈懿美。
豕韦故国，白马通津，处东夏之冲要，襟西城之捍蔽。绵地千里，提封三郡。利兵劲卒，雄武实首乎天下；尽忠死难，勋绩常冠乎藩方。故节制澄清之权，皆以贤侯良帅精炼勋庸董其职，所以重剧部而奖劳臣也。自元和末岁，东土艰勤，调发徵求，曷尝底宁。阴继灾，蒸人重困。田亩弃耒耜，里门空杼轴。邑有疮瘠，路有馁殍。徵税徒限於编户，行赏不及於连营。公始下车，劳以安之，来以康之，政以悦之，广敦劝之方以道之。浃辰而教行，期月而俗化。於是起凋瘵，复流庸，野归其耕，家举其织，咸被膏泽，而无残人。然後条举前弊，拜章列闻，乞免逋责，以宽征徭。殊恩俯降，特遂其请。於是鳏蒙其生惠，游隋劝其力穑，咸适乐土，且无废时。此龚遂所以播嘉声也。
奸豪饥歉之馀，奸盗萌起。小则私窃於里，大则推剽於康庄。抵法禁及留狱犴者，布列於郡境。夫以居人宥密之地，孰不爱身，思安全而避刑辟者，率性之常道。孰能保生，怜其滥以宥其死者。公独推好生之德，察小大之狱，尽哀敬之心，贷其科条，咸使全活。故讴谣於封部，释冤滞於比宁，此安隆所以成茂化也。
高旗长毂，精甲锐师，勤王之役，比岁而举。竭廪以给兵食，殚府库以奉军装。弊耗以空，物力未复。及公戾止，则禁彼浮靡，修其洁廉。由身以率人，自家以形外。锺鼓之乐，不注於心耳；采华之饰，不被於闺闱。节其宴游，绝其玩好。无私积以厚於己，必多方以赡於军。由是寒者温，馁者饫，资用是给，戎行臻宁。此祭征虏之奉公也。自顷师徒荐兴，节将屡换，咸有纪纲之仆，用资肘腋之亲。因隶是弊，且非吾土，方俗之异，董率攸难。公威令训齐，惠绥周洽，感义戴德，洽为一心。若凝寒之被阳和，如婴儿之蒙顾复。皆愿毕力，以奉辕门。此冯征西之得众也。
至若罢不急之务，黜冗食之徒，戎器未备，则造器者加意，而戎器精焉；战马或阙，则有马者增职，而马政修焉。缮城池以固其金汤，饰廨署以避其燥湿。是皆贾彼馀力，因其羡财，人乐就役故无烦，功不逾时故无害。此又暂劳永逸之嘉绩也。美化之所熏灼，深仁之所浸渍，发於天和，达於人心。割股以致养，庐墓以尽孝。非懿行昭感，变其浇俗欤？功利及於人，慈爱布於下，戎士爱戴，编乐康。则有洁祀以荐诚，虔祷以资福。非厚德濡煦，激其深衷欤？虽渔阳之咏两歧，蜀郡之歌五，比功类善，此无愧焉。
当吴元济拒命淮西，公领相国晋公牙门之任，累以长策，赞乎兵机。及上蔡削平，群师旅旆，诏以郾城之地，析置氵殷州。非觉能爱人，无以康疲俗；非威可驭众，无以定新邦。晋国乃表公之材，请受符命。於是掩骼埋，以导其和气；拯饥救患，以济其凶年。治屯营以劭农功，补坏堤以平水害。廨宇之卑也，则迁诸爽垲，而高其闳；传置之阙也，则创以道周，而丰其储峙。故有甘泉芝草之瑞焉。诏嘉其功，移守钜鹿。
先是州封绵广，人力凋耗，兵革之後，田莱多荒。公乃计其户版，悉以配给，比尽地利，且广赋输。疏漳州溃溢之源，开龙岗废塞之窒，俾以善课嘉绩，如氵殷政焉。复以高第，遂迁於宋。
淮海冲要，舟车会同。洎公来思，俗向化。属浚郊之变，连封ㄈ扰。宋为属城之近，且居下流，兵力未任，物情疑骇。公乃索补卒，以张其气焰；借货敛粟，以备其困乏。密表以布诚，飞檄以请援。贼遣同恶曹简使於宋，悉索官私之财。公斩之以徇，自是凶徒夺气矣。竟能奋义旅，陈款诚，励支郡抗敌之心，绝群盗乘隙之势，公之功也。策勋赏，镇于鲁邦。
当宪宗皇帝扫荡青齐，分裂疆宇，合兖、海、沂、密四郡之地，为东南藩。虽屡更翦恶，而俗未丕变。公於是详究利病，备陈纲条。复阙里之风化，修淹中之礼乐。寒暑一换，报功义宁。旌政进秩，乃之兹土。凡三剖郡符，再陟斋坛，冠左貉，仪大宪，以至於冬官长。
皇上嗣位，嘉守土之臣，大布德泽，叙升品列，改受尚书右仆射。所以宠新绩而褒旧勋也。惟公端肃庄明，温仁惠和，戴君则竭其忠，临难则致其命。至於字疲人，抚三军，若治身疾，如理家事。公用不足，则舍私财以继之；饥人无告，则散清俸以赈之。故能使部校服义，蒸黎饮化，若熙阳春，若飨太牢。此所以建休勋，彰茂节，处贵位，树雄名，谐大君之倚注，铺册府之光耀者矣。
昔郑武继威桓之德，而嗣为藩宣；条侯缵绛侯之功，而复为将帅。惟公克荷先训，显扬休声，畴庸自列乎方隅，延代继分乎茅社。君子为积善之祉锺於高氏也，宜哉！夫播美在词，贻惠在公，爰书盛德，永勒丰碑。俾後之人知某棠之阴，留此地也。词曰：
上标星辰，下建藩方。分彼土宇，授兹忠良。烈烈高公，家声载扬。应运宣力，合於我皇。东郡奥区，豕韦旧疆。化用浃洽，俗臻阜康。昔在元和，坤维构乱。南平奉诏，提师翦按。乃执渠魁，乃清巴汉。遂陟文治，爰登邦翰。逮於长庆，夷门不龚。公复仗义，首是奔冲。活全支郡，屡挫群凶。锡以齐斧，藩於鲁封。惟帝念功，时当进律。俾临东夏，用屏王室。元侯重寄，拔卿显秩。以布隶，以讨军实。公之牧人，以本於身。若洒和风，如熙上春。缓缓其逋逃，其窭贫。嘉惠乐施，善诱循循。室有绩，野有稼穑。俗知礼让，吏无掊克。于以咏歌，公之令德。公之理兵，以推其诚。抚驭用信，将和用平。俎陈廊庑，惠遍羊羹。同彼休戚，均其宠荣。百城秉命，十连从令。奸慝不作，封疆底靖。于以咏歌，公之善政。爰升右揆，式殿名藩。礼竣师长，勋高翰垣。惟公之忠，惟帝之恩。人瞻邵父，家识臧孙。乃勒丰碑，昭示後昆。陵谷有变，德馨常存。
☆韦乾度
乾度，元和中官吏部郎中，守江州刺史。长庆二年拜国子祭酒。
○条制四馆学生补阙等奏
当馆学生每年有及第阙员，其四方有请补学生人，并不曾先於监司陈状，便自投名礼部，计会补署。监司因循日久，官吏都简举，但准礼部开牒收管，有乖太学引进之路。臣既忝守官，请起今已後，应四馆有阙，其每年请补学生者，须先经监司陈状，称请替某人阙。监司则先考试通毕，然後具姓名申礼部，仍称堪充学生。如无监司解申，请不在收管之限。旧例每给付厨房，动多喧竞。请起今以後，当监进士明经等，待补署毕，关牒到监司，则重考试。其进士等若重试及格，当日便给厨房。其明经等考试及格後，待经监司解送，则给厨房。庶息喧争。当监四馆学生有及第出监者，便将本住房转与亲故，其合得房学生，则无房可给。请起今以後，学生有及第出监者，仰馆子先通状纳房，待有新补学生公试毕後，便给令居住。当监承并无专知馆博士，请起今以後，每馆众定一人知馆事，如生徒无故喧竞者，仰馆子与业长通状领过，知馆博士则准监司条流处分。其中有事有过误，众可容恕，监司自议科决。如有悖慢师长，强暴斗打，请牒府县锢身，递送乡贯。
○驳左散骑常侍房式谥议
详观贞元之末，西蜀之事，逆竖刘关构难之初，凶邪叶谋，敫啸相聚。年深事远，十一不记一。然而鬼磊不平，锋刺深者，藏在骨髓，请举其梗概一二焉。
式自忠州刺史故太师奏授剑南西川度支副使後，兼御史中丞，又剖符蜀州，是时贞元十八年也。式因昼日昏睡如醉，经宿乃寐，询其左右僮仆，不知其所从来。後逾年却复使职，会故使太师薨殁，刘辟潜扇逆谋，祸乱始胎。式遂幸奸人之意，为谲怪之语。谓辟曰：“乃者蜀州昏病之中，见公为上相，卢文若为侍郎，仪卫甚盛，富贵极矣，他日无相忘。”贼闻大喜，布满军县，自以为神授，非人力也。贼每接宾客肆谈论，抚群邪申号令，未尝不以是为先声，自以为祥兆也。岂不因式作异言，鼓妖孽，惑乱平人，坚壮凶险。不然，何区区之蜀，琐琐之寇，王师讨伐，经费万计，崎岖阻险，留年乃拔。何哉？盖以式深为浃洽之辞，激切へ固。不然，何盘柢固根之甚也！
故使太师永贞元年八月薨，其时乾度任殿中侍御史，前使度支判官刘辟自摄行军司马节度留後。九月初乾度被逐，摄简州刺史，名虽守郡，其实囚之。明年四月追回，勒摄成都县令。其时授辟西川节度诏命初下，东川之围未解，乃召募亡命，兼收管内镇兵，张皇虚声，荧惑郡县。发兵七千，马畜三万，号为十五万人，转牒以来县道。邮次酒肉毕具，刍茭无匿。署牒首曰辟，副曰式，参谋曰符载。令下之日，妖气坌兴，下愚沸腾。贪冒奸赏，奔走叛命，肩摩毂击，争死恐後。当此之时，邛蜀震惊，田野废业，窜伏山谷，邑居人吏，分散道路。如此之时，非得之於人，皆亲所闻睹。时贼围逼梓州之日，又王师诸军稍稍继至，猖狂凶寇，不复张矣。然尝察式为人，柔而善佞，不顾不义。不然，何刘辟文若乔规符载，皆咨诹执礼，拳拳以事之。以斯而言，可以知其所止矣。
伏以圣上法维天之度，崇纳污之宏，虽元泽滂流，鼓荡昭洗。然易名之典，在正根源，苟非其人，不可加美。如式西蜀之事，大节已亏缺矣，何面目以求谥焉！顷之为谥，颇乖前状，请下太常重定。谨议。
○桃源观石坛记
大唐元和十二祀，睿圣文武皇帝御宇之十有四载，戡定淮蔡之前年，余出为铜陵郡守之去岁也。江壤秀，草木繁翠。深流有沅湘七泽，鼋鼍息焉；巨兽有犀虎ァ象，金碧生焉。余尝嘿眙，由有所自。盖以密迩灵囿，仙源在中。验方志，秦人获天爵之所；稽近圣，元宗皇帝树火枣之乡。风流好尚，事见方俗。观有道流，姓陈氏，字通微，夙禀命范师资，於是师没道存，复嗣守焉。耽虚乐静，志愿斯毕，时因暇日，俨然造余曰：“灵山瑞相，莫可胜载。观有祠坛，土级三成。每冻雨霖洒，常多圯缺。修建斋，展敬无所。今有微愿，欲改创石坛。”窃惟少假馀光，冀遂成立。余即时回向，谨奉仁敬，乘流者众，而果有所成。遂徙锺ね於元宫，奏鸿音於象帝，洞壑皆满，灵风肃然。陈君道友曰志言，姓王氏，研精守一，叶力赞功。志同之人，乐此荣观，乃为谣曰：“灵坛肇祉兮何代留，秦人唱道兮因避仇。我唐六叶兮天子圣，金虬三检兮遥申敬。封山表地兮持彩旄，真官陪云兮五帝游。山藏瑞霭兮非所求，偶见桃花兮随水流。猛ね嗥风兮栖洞楼，停酸苦兮畅六幽。中有道士兮飞金液，泉澄日照兮抱虚寂。化坤坛兮断珉石，齐天壤兮焕琳碧。我唐圣祚兮千亿载，随师控驾兮方诸会。”
☆李骘
骘，开成时为荆南判官。咸通中擢太常少卿宏文馆学士。出为江南西道都团练观察处置等使检校左散骑常侍兼洪州刺史御史中丞。
○为江陵镇李石贺崔铉笺
某早拜光尘，叨承眷与，深蒙异分，屡接清言。幸曾顾於厚恩，俯见循於末契。去载分麾南楚，拜节西秦。思贤方咏於嘉鱼，栖止实惭於威凤。宾筵初启，曾陪樽俎之欢；将幕未移，已在陶熔之下。光生邻部，喜溢辕门。岂惟九（阙一字）获安，斯亦一方多幸。
○题惠山寺诗序
太和五年四月，予自江东将西归涔阳。路出锡邑，因肄业於惠山寺。居三岁，其所讽念《左氏春秋》《诗》《易》及司马迁、班固史、屈原《离骚》、庄周韩非书记及著歌诗数百篇。其诗凡言山中事者，悉记之於屋壁，文则不载。其寺会昌末经废毁，屋室殆无存者。去年蒙恩自禁职出镇锺陵，锺陵与毗陵地不相远，而惠山居其属邑间。其寺复置，会锡邑宰去年过此，留宴数日。今於子为矿人，因寓书请再题焉。呜呼！自太和癸丑至咸通己丑，三纪馀矣。念邑中居人与僧居在惠山、兴宁两寺者，今无人焉。染翰增悲，复何言耳！咸通十年二月一日，江南西道都团练观察处置等使中散大夫检校左散骑常侍使持节都督洪州诸军事兼洪州刺史御史中丞上柱国赐紫金鱼袋李骘题记。
○徐襄州碑
大中十年春，今丞相东海公自蒲移镇於襄，四十年诏微赴阙。今天子咸通五年，公为御史大夫，自始去襄，於兹六年矣。而襄之卒校民吏，自七州之幼艾，追思公之养育教训，相与上言京师，状公之事绩，诸於天子，刻之碑石，用昭示於无穷。於是天子嘉公之勤，诏呆其奏。明年二月，襄之父老请词於公之旧军副使太常少卿宏文馆学士李骘曰：“凡纪公盛德丕绩，文於碑石，将传乎百年万年。宜有闻见详熟者，则得其实。”骘固浅陋，今随当职而为之，非以文用，其敢於是承命，退而叙之。
公名商，字秋卿。家世儒门，修源长波，流芳积润。自十五代祖讳钦，十四代祖讳某，两世继为中书侍郎。十三代祖讳湛，十一代祖讳孝嗣，间代继为太尉。南朝之盛，具在《南史》本传。生公七世祖讳文远，隋朝为国子祭酒，皇朝为国子博士，儒学尊显，名冠国史儒学篇。高祖幸国学，召博士讲论《春秋》，诸儒莫能对。本朝司刑卿追谥忠公讳有功，即公五世祖也。自中书至司刑十叶，服冕乘轩，重荣叠庆，光隆赫显，无与为比。司刑当天後时，累为法官，用法平恕，常以潜德阴，论出枉陷，力排酷吏之势，尽忠竭节，以保护皇室。公能嗣之，炳为元臣。
初公少时工学，瑕豫不为嬉戏。尝以生民休戚为己之任，凡所经涉，郡国土俗，四民之业，必皆询访而究详之。於其利病，无所不通晓。常曰：“使得一县治当，必为良吏矣。”始举进士，文宗五年春，考登上第，升朝为御史。会昌二年，以文学选入禁署。宣宗以北边将帅，懦弱不武。戎狄侵叛，公时为尚书左丞，诏以公往制置安抚之，归奏称旨。寻授河中帅节，又移襄阳。公自初仕以至丞相，华贯清级，践历居多，而未尝履趋竞之迹。含光蕴德，容貌若虚，人皆汲汲，我独委顺。尝任殿中侍御史，丞入中书白事，执政因问徐殿中果何如人，丞曰：“今之贤人也。”执政曰：“然。礼部员外郎缺，诸公见言其人，所言者或再来诣某，有三至者。徐殿中亦在荐中，足未尝及其门，殆真贤人与。子言是也。”卒以礼部与公。始为内职，不治民。及受重藩，使绝塞，则用前所蕴蓄。道以宽恕为本，本於诚明。吏民畏公之详达，而不敢欺；戎虏感公之德惠，皆愿向服。
其来镇襄阳也，亦率是道。故期年而仁信敷，再期而刑政省，三年而帑廪实，四年而礼义兴，风教备。问民之所病，及愿欲而不得者，必尽去而皆行之。所行之政，存而不朽者有八，今具襄民之状，庶得传其显实云。
其一曰：汉南数郡，常患江水为灾，每至暑雨漂流，则邑居危垫。筑土环郡，大为之防，绕城堤四十三里。非独筑溺是惧，抑亦工役无时，岁多艰忧，人倦追集。公乃详究本末，寻访源流，遂加高沙堤，拥扼散流之地。於是豁其穴口，不使增修，合入蜀江，潴成云梦，是则江汉终古不得与襄人为患矣。
其二曰：襄阳荆鄂十道之要路，公私来往，充给实繁，是必率配行供，假借办贿求利，岁月不堪。公乃悉用官储，创置什器，富供给费，不扰齐人，往来徒所，憧憧邑人，信皆不知矣。
其三曰：军人百姓穷困者，多投状陈论，苦於从前债利，盖以数十邑公私债负不许停，至於补累摊徵，有加无减。遂使家传积欠，户率催足，延及子孙，例无放免。飞走无路，怨愤难伸，官中曾无所收，私室常被搅扰。公乃缕悉上奏，放免获依，债户既除，冤声永息。
其四曰：承前役纳所由在田在城居侧近者近百顷，统谓之马禾。比每年配诸将官健，出力营种，率岁出功钱，人不下六七百，例入屯将所由。官田元无所获，徒遗虚竖将额，添市耕牛，破费甚多，收获无几。公乃废却其地，判租与人，每岁所收却耕种之利，租人皆获利，使将健永免工佣。
其五曰：襄土疆阔远，连接江山，每至秋时，常多寇盗。张结党，夜出昼藏，谓之山栅，扰害颇甚。烧劫闾井，驱率平人，至於道涂，皆须警备。公乃选择少壮官健三百人，别造营，各为捕盗将，常令教习，不杂抽差，训练无时，以为备御。每闻属县寇劫，当时据数抽行，晨往夕归，夜发晨至，皆是并赃捉获，更无孑遗。顿挫贼心，乡闾遂泰。因创造捕盗将营屋四百间，分为左右，中间开报点集，列垛置标，别创一亭，以为教试之所，奏立将额，门当通衢歧视客行旅，莫不兴叹。大中十一年，诸郡构乱，起於湖南，准诏徵兵，同力剪灭。汉南军徵五百人，克日成功，实自捕盗威强之力。又江西叛将毛鹤构乱，比诸道最甚，收复倍难成功。当时韦宙仆射乘递先至襄州，奉诏令差兵助发遣。所差五百人，於数内全取捕盗将，并差捕盗都斗争韩季友领兵士，小路进发。仍先拣择通引官衙虞候史庆中与韦宙仆射为元从押衙，赍榜帖先至江西，安存百姓，遂收劫乱兵器甲。及韦仆射舟船至江州，其韩季友请捕盗将官健三百人，开道分六路称先去，平明齐到，人皆不知。机计既行，遂半日内面缚贼将授首者一十三人，当日行刑，传首赴阙。韦宙遂奏请且留捕盗将二百人在江西，并奏请权差韩季友为都虞候。二年之中，重修置廨署城市，皆捕盗将功力。
其六曰：荆南中路有蛮水驿，地当卑下，泥淖常多，暑雨之时，不通车马，皆是结筏牵挽以济。公私行人，力出编。妨害农业，缭绕甚远。两县劳辛，遂径捷就高别一路度宜造驿，永无差敬之虞，又近於当路十二里。
其七曰：襄州两税，每差纲官送纳，并有直进胶腊，其数甚多，例属新官。岂免败阙，陪备差遣，扰害颇深。每吏部注官，多不敢受。因访问资纲大数可以资陪人，遂请度支陆运脚搬驮到京，遣进奏院所由勾当输纳。既免损污匹帛，又免上供失时。襄州新官，永无差役之弊。
其八曰：汉阴驿西旧有江亭一所，迎候皆於此。前後窄隘，不便筵宴，所要铺陈，须至汉阴驿上厅内。遂使前後虚豁，难置门窗，重客居停，全无床幅，结束非便，寝止难安。遂别构设厅，以备迎送，长廊虚槛，连接大厅，怪石修篁，罗列其所。江波入户，画舸临轩，信可谓胜游之地也。又重修琐闼，改制上厅，夏清冬温，憩息宜便。别开过路，缭绕江亭，主客邀迎，咸遂得礼，因命新亭曰汉广亭。桂江所谓不朽之制。
凡公之为民，於除害兴利，若屈到之芰，子反之饮，文王昌之蒲菹虽劳支体，勤思虑，含辛茹苦，必行之，未尝一日而懈也。故制贫民侵刻之负，罢疲卒奸滥之政，公之仁也训骁勇以擒盗，缮甲兵以备武，公之义也具候馆之器用，丰馈劳之饩牵，公之礼也决高沙之壅，徙蛮之传，公之智也；免属官之纲，致及时之贡，利必举，害必除，公之信也。夫总五常以在躬之谓德，德及於民之谓政。功之被於物也浅，则其泽易竭；政之被於物也深，则其久愈彰。公之去襄六年矣，民始怀公之德政，而追思咏歌之，得不谓之被物久而逾彰公之德乎！与夫在治而民之谓疑者异矣。
公前治蒲，亦由是德，突厥居特峨山者千二百人，相率自外塞渡河，归附於公。朝廷以虏众持疑两端，未即信纳。公乃召其酋长，以恩信谕之，虏皆泣下，释兵解甲，伏以听命。因请从齐、鲁之间隙地以居之，编籍为耕民。奏置备征军千人，日令督习，无有他役，凡盗有新发，无不立赴者。又教其军积纸为战衣千五百领，矢不能陷。岁饥乏食，民流徙不止，於是告廪发余豆，贱出以救之。完治城廨，列树表道，用民之力，而厚其酬佣，济活以万数，逾期期乃罢。有禽俱巢於属邑之树，其一巢者为鸷鸟所攫，日暮群っ哀鸣，闻者异之。悯其孤，遽往食之，爱均己子，っ鸟能飞而後去，人咸以为至德之感，及禽鸟焉。故公前之治蒲，其仁泽被於物也既如彼，今之治襄，其德政及其物也又如此，庸讵知异日蒲人之不有相率闻於天子，而请公之德刻於金石，以传乎无穷哉！亦将必有采者矣。谨继铭曰：
公德之容，宏深粹元。公仁之丰，沈积。内愉外怿，溥畅昭宣。政以之和，民以之安。在昔羊公，惟德之理。有碑於岘，实表厥美。烈烈显德，蹈之者谁。旷祀六百，惟公继之。继之者何，爱民若子。苞寒饥，其急逾己。日者大江，淫至於民。万门之命，将荡而覆。是究是度，惟公之规。乃决巨壅，大以移。公之来朝，民泣牵衣。公进就路，攀车从公。专咸鹾利，无归於私。公长御史，朝纲以厘。帝曰汝贤，汝可承弼。公逊不答，退惟让卑。帝心益嘉，会襄人来。请祀公德，刻之於石。帝曰贤哉，汝真吏师。政苟不惠，人谁汝思。嘉乃懿绩，遂命起之。告示襄人，谓尔咸宜。帝德明圣，尔言适时。勿谓天高，其神可欺。勿谓室暗，而公不知。善不善报，惟其所施。尔不吾信，视公之为。蒲民之生，实公是营。襄民之富，实公是覆。汉波滔滔，其注维东。公思在人，与彼无穷。公泽惟川，公寿惟山。是祷是祝，期千万年。崇碑峨峨，揭於岘巅。民望而思，永昭後昆。
☆班肃
肃，贞元中进士。官坊州刺史，擢司封员外郎。
○笙磬同音赋
清明广大之谓乐，度曲节奏由乎器。既克谐於五声，谅同归乎一致。汶阳之孤斯有，泗滨之浮磬云备。吹嘘爰发，搏拊遄至。等辅车之相依，契歌诗之必类。同夫影响，常动静而俱随；象彼埙篪，每应感而不匮。联绵并奏，声音相和。用不殊途，方予唱而汝和；动而相触，固无偏而无颇。列其容异薰莸之共器，会其理若泾渭之通波。载清载浊，贯三才之合乐；若浮若沉，叶六律而扬音。将九成而备曲，比二人之同心。如言行之相顾，成乎忄造忄造；冠钟鼓之迭奏，乐彼钦钦。雅韵复兴，时则若舞鸾凤；和声互应，斯乃如鼓瑟琴。音之作也，曲无误者。倏尔合度，锵尔中雅。宁有顾於周郎，自不惑於子野。合皇王之化迹，混同车书於天下。远而闻也，谓群鹤和鸣於碧空；近而听之，如广乐调韵於春风。铿锵间发，要妙无穷。类金兰之坚芳，美而取媲；配文质之彬郁，和而且同。何异夫相应在於同声，相资在於同志。譬权衡之并用，谓相待而成；等韦弦之自节，则以同而异。原夫律吕咸在，吹击惟时。异周旋而乐只，可终始而从之。两器元通，鸣簧与幽石相感；二者冥合，竹声与石声相追。审至乐之尽美，伊兹器之可持。
☆张师素
师素，元和时人。
○唐故东莞臧君夫人周氏墓志铭
夫人姓周氏，其族望本乎汝南，今为阳羡中江里人也。祖庄，父俊，皆不尚名宦，抗迹邱园，孝弟谦恭，仁行昭著。夫人淑慎贞贤，温柔令范。自礼归臧氏之室，而琴瑟叶和。遵孟氏之风规，有班家之令誉。呜呼！元穹降祸，大梦忽臻，未偕知命之年，奄促泉台之痛。以元和十三年岁在戊戌三月四日，终於义兴平西里之私第，享龄四十有四，亦以其月甲申廿六日己酉，安厝於中江血渎东北之平原，周氏祖业之园地，盖从龟筮也。有子曰奉言，始童；有女二人，长未及笄。俱号诉之无依，憾慈容之永隔。恐桑田变易，陵谷倾颓，故勒记贞石，乃为铭曰：
双剑光芒兮嗟一沉，凤归杳冥兮鸾孤吟。抚稚子兮泪盈襟，悲陇树兮愁云深。
☆杜元颖
元颖，宰相如晦裔孙。贞元末进士，又擢宏词。元和中累迁司勋员外郎知制诰。穆宗立，超拜中书舍人户部侍郎承旨。长庆元年同中书门下平章事，加上柱国，封建安县男，罢为剑南西川节度使，再贬循州司马。卒年六十四，赠湖州刺史。
○授段文昌中书侍郎平章事制
门下。眷求辅弼，期在济时。必惟才臣，乃克成务。况端洁刚毅，可以肃具寮；敏裕周通，可以熙庶绩。外无饰虚之体，中有效实之诚，简於朕心，乃命以位。朝散大夫守中书舍人翰林学士武骑尉赐紫鱼袋段文昌，门袭忠勋，器包才杰，广而不杂，峻而能温。修词每掇其菁英，所尚者风格；发言必探於指要，所贵者变通。识古今理乱之原，知遐迩利病之本。自掌文翰苑，列籍金门，出入五年，恭勤一致。属朕初承宝命，屡进嘉猷，谅我忧惕之怀，竭其公忠之力。昨因召见，更用咨询，造膝之言，注意斯得。必能奉将明之大任，申献替於虚襟。爰升鼎铉之司，冀展舟楫之用。於戏！万务之始，九有所瞻，将致治平，可不兢励。尔其夙夜惟虑，辅道朕躬，使四夷咸宾，百度惟。阜俗必苏其疲瘵，审官无郁其贤能，理当详於几深，道当固於久大。惟自诚可以化物，惟克己可以律人。勉哉戒哉！无忝我首命之重，可守中书侍郎同中书门下平章事。
○请令沈傅师在外修实录奏
臣自去年奉诏命，各据见在史官分修《宪宗实录》。今缘沈傅师改官，若更求人，选择非易。其沈傅师当分，虽搜罗未周，条目纪纲，已粗有绪。窃以班固居乡里而继成《汉书》，陈寿处私家而专精《国志》。元宗国史，张说在本镇兼修；代宗编年，令狐亘自外郡奏上。远考前代，近参本朝，皆可明徵，实有成例。其沈傅师一分，伏望敕就湖南修毕，先送史馆，与诸史官参详，然後闻奏。庶使官业责成，有终始之效；传闻摭实，无同异之差。
○对茂才异等策
问：大禹求贤而夏德长茂，文王多士而周道缉熙。然则为政在人，人存政举。朕德薄化浅，嗣膺宝业，夙兴寅畏，若涉大川，求思至谟，庶答天诫。子大夫志行修洁，学术通赡，储思於天人之际，研精於大道之极。俨然就辟，良用嘉焉。乃者夷夏多虞，烽な屡警，因之以荒馑，生人荡析，比屋榛芜。今八表甫清，万兵未戢。朕恭承丕绪，实济横流，期致和平，惟新制度。而成汤受夏，周武定殷，刘矫嬴弊，魏乘汉俗，以乱为理，以安易危，必有至政，存乎令典，同符今日，可举而行，精辨所长，著之於策。禹谟之六府三事，周法之八政五纪，有守有为，是彝是训，经纶远古，用彰得失，国志详载，天官必书，成务济时，莫斯为急，并宜明敕功利，别白条流。较圣王之损益，揆今代之用舍，沿革之要，茂对所宜。今欲废关市之征，轻什一之法（一作赋），归逾年之戍，罢无事之官。则国用靡资，军食尚歉，人多胥怨，边有侵轶。匠无良画，明示谋谟。其法令或不便於时，吏人将未适其任，贤士见沈於负俗，遗纲有补於化源。可以均沃瘠於原田，便工商於市肆，改制徵物，厘创见正，复务官曹，澄清流品。使朝有济理之仕，边有死难之臣，而返俗廉隅，还风朴略。必书效实，指陈利害，授简之外，尚有令图。各罄所闻，备申谠议，虚怀固久，勿隐予违。
对：臣元颖案《周易》：君道下济，臣志上通，谓之泰。其繇曰：小往大来。臣历观书契以还，君德定位，未有遗斯道而能达聪明目光极鸿业者也。伏惟陛下诞膺明命，克敷文德，亲降大问，询於微臣。愚臣智识庸鄙，经术短浅，不足以充明诏之言而隐罪大矣！敢不俯罄愚衷，仰谢万一。
制策曰：“朕躬承丕绪，实济横流，期致和平，惟新制度。且成汤受夏，周武定殷，刘矫嬴弊，魏乘汉俗，必有至政，存乎令典”者。臣闻汤革夏政野以质，武革殷政鬼以文，秦暴以亡，汉宽以矫，此皆古王之令典也。比东汉既衰，皇纲幅裂，曹操挟天子以令诸侯，用汉法以取威权，中原粗平，遂偷神器，其政刑典礼，春驳前世，固非萧曹画一，文景更令之比也。虽曰革命，固无足采。陛下承匕鬯以取大器，赫雷电以扫群凶，功高一戎，业定再造，欲维新制度，以救生灵，幽明动植，罔不称庆，实天下幸甚。然臣之私心，有愿献替，不惮斧钺，以干龙鳞，伏惟陛下少留意焉。臣闻自古王者，易姓受氏，告成於天，则维新制度，以改人视听，所以示亡王之骄僻也，所以扬造邦之耿光也。其馀少康复夏，武丁兴殷，武王兴周，光武绍汉，则皆举用旧典，以昭其先朝之休德淳茂也，以辨其凶逆之滔天干纪也，以志其昭前之光而纂修其德也。我高祖勤恤人隐，始除暴乱，而建王业；我太宗叶赞经纶，增辉先圣，皇天眷，祚以名臣，於是酌之人心，参之典礼，立我王度，为万代业。陛下诚宜恭以守之，勤以行之，克配彼天，立我人极。矧乎周、秦、汉、魏造邦之事，非臣之所宜言也。臣又伏见去岁徵臣等诏书，圣旨殷勤，忧天谪见。今制书首章而曰：“求思至谟，以答天诫。”次曰：“期至和平，维新制度。”下曰：“改制徵物，厘创建正。”臣伏念圣上岂不以彗有布新之道，明欲承顺天意，旌於国章乎？臣愚以为自古灾眚多矣，大者天地震裂，次者日月薄蚀，小者星辰变谪，皆或应或否，系於其君之德也。夫严风不能凋翠叶，凝寒不能冰醇酎，何则？不当凋者，风则何有；不当冰者，寒亦胡为？然则灾眚者，天道之常，无德者当之，不为有道者害，亦已明矣。陛下若欲寅畏上天，大为恭御，则德为之实，而禳为之华，居其实不居其华，此社稷之景福也。
制策曰：“禹谟之六府三事，周法之八政五纪，有守有为，是彝是训，经纶邃古，用彰得失，国志详载，天官必书，成务济时，莫斯为急。宜明敕功利，别白条流者。”臣闻夏禹之弼成五服也，肇谟六府三事；周武之诞敷明命也，实陈八政五纪。语其功利，其六府者人仰以生，三事者德据以成。八政为经国之用，五纪为岁天之道。别其条流，则曲直木也，从革金也，水以润下育物，火以炎上同天，土顺则五稼阜滋，谷登则人乃粒，直己以正德，理财以利用，务本以厚生，此九功所以惟叙也。八政，食所以生人也，货所以聚人也，祀所以仁鬼神也，司空实平水土，司寇实诘奸慝，司徒实敷五教，宾以叶多方，师以具七德，此先王保万有也。周星者岁之纪，合朔者月之纪，信旬者日之纪，星辰以察乾象，历数以授人时，此先王所以合德二仪也。得其道者王，失其道者亡，古今虽殊，其致一也。陛下执古之道，驭今之有，降此彝训，以及於臣，但禀师说，难副睿问。
制策曰：“较前王之损益，揆今代之用舍，沿革之要，茂对所宜”者。臣闻贯古今蔽天壤而不可易者，道与德也；时损益而皆便於理者，名与物也。所以无体之礼，无声之乐，倚道之主，莫不袭行。其馀正朔服色，声名文物，则三代已降，逮乎陈、隋，各从其所尚尔。伏惟陛下视其善者用之，其不善者舍之，此沿革之要也。
制策曰：“废关市之征，轻什一之赋”者。臣以征关市税什一者，古今通典，苟不逾辙，无害於人，诚宜取之，以资国用。陛下明欲废之轻之，以息黔首，甚大惠也。然臣以为百姓之患者，不生於此，生於法令不一，赋敛迭兴，名目滋彰，杼柚皆尽尔。今王畿之内外地州县亦不当赋オ者，何有镇守团练等使，数州又置节度度支使，皆多聚强兵，增置部伍，车禾斗米，皆出於人，计其诛求，十倍王府。至於睚眦之际，不戢自焚，杀长吏夷城郭者，又亦多矣。卒然边陲有难，羽檄交驰，必不得一人尺铁以资天讨。伏望陛下下旷然之诏，使内地州县，悉依平时，旧帅故老尽罢，以息疲人，则天下赋税，十减七八矣。
制策曰：“归逾年之戌，罢无事之官”者。臣闻王卒以旧，楚子所以败也；将骄卒惰，项梁所以亡也。今缘边将士，功已高，位已重，进不求赏，退不畏刑。伏望申命将帅，言於军中，有思归者，内以新卒代之，愿充军者，复以师律整之。夫如是，则军政必行，军政必行，则边无侵轶矣。臣又闻赏功以贵，任能以职，古之道也。伏见比岁诏旨，诸员外兼试等官，才者能者改授正员，其馀并依本资数进。陛下已得八柄驭功之道矣，微臣又何间焉！
制策曰：“法有或不便於时，吏有或不适其任，贤士见沈於负俗，遗纲有补於化源”者。此皆经国大体，则当与朝之众君子议焉。臣位卑识寡，何足裨补。然臣以为令合於经，而人悦之者，可存也。令为救弊而作，行已久而犹未安之者，可省也。若乃申黜幽陟明之典，则吏人砥节矣；遵弃瑕录能之义，则俊效职矣。若王纲者，布於方册，顾在陛下行与不行，何谓之遗矣。
制策曰：“均沃脊於原田，便工商於市肆”者。臣闻度土功，因地利，所以惠众人也；禁末作，绝奇货，所以惠工商也。其要在於申明田令，与不扰市人耳。
制策曰：“改制徵物，厘创建正”者。伏以国家受命，向二百年，宪章典礼，并吞千古。今陛下嗣圣御极，孝理君临，华夏既平，思欲改制，此皆先圣旧典，臣窃惜之。臣又闻夏以木德王而正以人统，殷以金德王而正以地统，周以火德王而正以天统。孔子曰：“夏正为得天，此不易之道也。”
制策曰：“复务官曹，澄清流品”者。臣闻设官分职，以蒇王事，犹列宿定位，同拱北辰也。伏见艰虞以来，增制使额，类官有二事，人无底从，销钱销食，十场十扰。今陛下欲使复务於官，人志所底，此为政之本也。臣闻政以贿成，则廉者贪；匪直其道，则贪者廉。此仕进之情也，今圣虑及此，孰不洁其源而浚其流乎？
制策曰：“朝有济理之士，边有死难之臣”者。臣闻舜举皋陶，汤举伊尹，则仁者至矣。今贤才夹辅，俊扬庭，犹沧海之富珠玑，昆山之积琼玉，但恐未察耳。伏望听政之暇，引备顾问，则十六相不专美於尧代矣。臣又闻子骄者不志孝，臣骄者不志忠。伏望陛下训将帅以礼，示师徒以义，则仗节犯难者，孰变其功乎？
制策曰：“致俗廉隅，还风朴略”者。臣以为非理也。其化也，於朝廷公卿大夫，孰不尚退让，崇节俭，而率土之士，畴不从风而靡乎？
制策曰：“授简之外，傥有令图”者。臣以为当今所务者，在於兴礼乐，务耕稼，禁游食，抑奢侈。其馀则诏书所以问，臣纤悉矣。谨对。
○翰林院使壁记
圣明以文明敷於四海，详择文学之士，置於禁署，实掌诏命，且备顾问。又於内廷选端肃敏裕迈乎等伦者为之使，有二员。进则承睿旨而宣於下，退则受嘉谟而达於上。军国之重事，古今之大体，庶政之损益，众情之异同，悉以关揽，因而启发。若非有达识，有精材，一心守公，百志根正，则曷能保维密勿之际，传导吁俞之间哉！故尝由是职，必极其位，有若今之右军梁特进枢密刘监焉。当先圣躬勤万务，志清九有，筑坛互登，持柄骤移。赞命於是乎出，号令於是乎发。急宣密付，波至飙去。二使之任，尢所重难。乃以今内给事李常晖内谒者监王士政继领其职。既而扫殄淮蔡，廓平海岱，有魏以六州底贡，常山以二郡献地，北逐犬戎，南剪溪蛮。凡兵事之所会，符檄之所至，筹略之所授，告谕之所加，决於一言，以万里，得失以之而定，安危以之而分。降自九天之上，行乎四海之外，无不面奉宸断，兢兢局脊，喘汗之中，揣切必究，毫芒靡失。不有绝人之神用，其孰能处於此乎？勤劳夙夜，亦云至矣。我皇初缵宝祚，特加宠奖，荣以金印紫绂玉带之赐，寻又就迁命秩，勋阶兼崇，盖举劳以行赏也。尔其耸善向义，爱才好直，周旋蚤暮，率履无越。每闻激忠之词，及有所论，必加慰勉，欣喜外形，此又列内庭者所共幸也。至於增葺院署，使群英有游处之安；栽培松筠，使多士有吟玩之适。表里融畅，始终坚全，固不易得也。若无题叙，则将来者何以景行之？因移学士旧记，遂徵前院使之官族，断自元和已後，列於屋壁焉。
●卷七百二十五
☆宇文鼎
鼎，文宗朝官左司员外郎。历吏部仓部，累迁御史中丞。出为华州刺史，坐赃免。
○论减张胡伯忠等奏
当司前後推覆伪造出身文书卖官并造伪印行用等因，张刘尝建胡伯忠犯罪，并在太和三年十一月十八日恩赦前。准刑部大理寺详断，悉处极刑。准断狱律，赦前断罪不当者，若处轻为重，宜改从轻；处重为轻，宜依轻法者。臣以前件囚等并抵极法，悉经殊恩，或自赦文全生，或因起请减等。伏缘俱引霈泽，累陈诉词，若非得中，恐未服罪。昨者一与一夺，事关起请，既生又死，稍觉二三。如臣所见，伏请赦书以前所犯，特许减论；赦书以後所犯者，不得援例。庶使後无侥幸，令绝披陈。
○请延英进对於本日卯前进状奏
今月十三日，宰臣奉宣进止，自今以後欲对，并令前一日进状来者。伏以延英开日，群臣皆不前知。遇陛下坐时，如进状请对，或令司各有要事，便得奏闻。今遣应对官前一日进状，以寻常公事，不假面论，只且於表章足达，更俟候坐，动逾数辰，处置之闲，便有不及。以兹限约，恐失事机。窃以请对官状入之时，合在平旦。苟或居後，则乖敬恭，致令临事排比，时有失次。伏乞重赐宣示，俾其晓知，限以状入者并在卯前。如在卯後，听不收览，自然人各遵奉。
○劾胡潜奏
户部尚书判度支胡证准两度敕赐爵司御率府录事参军文约各一级，今月五日敕下尚书省。伏以胡潜等先丁母忧，犹未终制。岂得公然食邑，苟窃恩荣，下避三年之丧，冒受五等之爵。有伤教义，实败国风。臣谬迹都曹，职当综核，致兴物论，不敢不举。
☆陈商
商，元和九年进士。武宗朝历官户部员外郎司封刑部郎中史馆修撰，迁礼部侍郎知贡举。出历陕、虢二州刺史。大中时进工部尚书。
○请定义安太後服制状
皇帝为义安皇太後服制重轻事，权知礼部侍郎陈商等状。伏睹义安太皇後遗令，皇帝三日而听政，十三日小祥，二十五日大祥，二十七日释服者。皇帝遵奉遗旨，将欲施行。臣等商量，事贵得中，礼从顺变。伏以宣懿太後常奉太皇太後之令，追尊徽名，附配庙室。今云议礼，合有等差。伏请皇帝降服期周，以日易月之制，十三日释服，其内外臣寮，便以其日除释。至於所奉陵寝制度法物，一事以上，即请准旧例，无更降授，谨具如前。公卿等议大行皇太後丧礼状。
○东都置太庙议
今月五日敕，再议东都太庙神主废置。今臣等议者，伏以古者将营宫室，宗庙为先。故《诗》美文王：“乃召司徒，俾立室家。其绳则直，作庙翼翼。”《雒诰》曰：“周公往营成周，十二月戊辰，成王祭，入太室裸。”徵之周氏，文王有庙于丰，成王有庙於雒，即二都得置宗庙之显据也。然两置神主，暧昧无文，既阙明徵，难可臆断。臣愚辄斟酌前代以言之。夫宗庙以安神，神必依主。故丧礼始以重为主，既虞即以桑为主，既即以松栗为主。神明之道，不可一日无主；尝之本，不可一日无神。曾子问曰：“丧有二孤，庙有二主，礼与？”孔子曰：“天无二日，土无二王。尝郊社，尊无二上，未知其为礼也。夫烦则不敬，所求惟精，虽神之所适无方，而神之所依惟一。求之未当，神亦不歆。”孔圣之言，盖有深旨。今东都之主，修之则非神所凭，存之则无典可祭。严祀之道，岂其尔乎？．稽诸异同，考以经礼，二都有宗庙，於礼无嫌；东西有神主，於理无据。国家承乾开统，爰法唐虞，制度等威，实尊文、武。况东京宫庙，中宗元宗所奉，又是国家之别都，巡幸之时，展敬有在，是同周室丰、雒，各得建置之义。以臣愚见，恐不得废也。若添修神主，方著彝章，既无姬汉遗文，且乖袷之典，是同尝郊社，尊无二上之义。以臣愚见，恐不可置也。今议者或引周氏藏先公先王之主於後稷文武之庙，尝之时，以祭荐者。此是周家祧庙之主，亲尽而迁，准礼须存，以备五年再殷一一袷者也。今国家上都主┙，昭穆具存，亲尽已祧之主，藏於祖之庙旧矣，与周家之制无异。巩雒之主虽存，又须崇饰，以之袷则无文，以之礻龠尝则非礼。存而不论，则又非敬。臣以东都宗庙，宜如圣旨，使留守李石充使增修，其庙中神主不当立，宜依栗主废虞主之例。《公羊》云：“虞主瘗之殿两楹之间，为非人所践蹋。”又云：“瘗之庙北方者，阴阳无事。”主亦无事，今请瘗藏之雒庙北墉下，若相宅成周，自可奉迎京师之主以行。若岁巡时迈，自依三公摄祭，庶不遗承袭之典。
○刘从谏妻裴氏应从重典议
臣等徵诸古典，《周礼》司寇之职，男子入於罪隶，女子入於舂稿。《汉律》云：“妻子没为奴婢。”锺繇曰：“自古帝王，罪及妻子。”又晋朝议：“在室之女，从父母之诛；既醮之妇，随夫家之罚。”谨按奴婢舂橐，罪罚之类，名则为重，而非罪刑。故法律名文，古今通议，夫子有罪，母妻无诛死之制。然事出一时，法由情断，帝王刑辟，岂在一途。昔少卿降虏，汉武诛其母；元宗时安庆宗妻荣义郡主，夫以逆诛，主亦赐死。此则是夫子有罪，母妻不舍之例。臣等伏以从谏犬羊狼戾，蛇豕凶残，抱逆节於明时，遗祸胎於孽子。裴氏为恶有素，为奸已成，分衣以固其人心，申令以安其逆志。在於国典，情实难容。臣等参议，宜从重典。
○贻太常博士书
古者太常博士职，以公卿诸侯大夫死，第其所行，举而褒贬焉。使世世以一二字观其道与不道。拘丛言为文武忠孝，所以失褒也；执己见为缪荒赧丑，所以失贬也。二柄之失，博士不得职，往者不得享，为政者不得道。夫执己见拘丛言，是有上中下。贸其二字，视缗金重轻，以缗金之重轻，贻後之庞微，偷忠盗贞，罔世间人为尽善，加於行路，皆博士忍其过而阿其时也。夫天下人望执事以为质正，然未见有执事能针其膏肓之病者，若当贬而褒，当褒而贬，是犹录跖杀夷，经纬混淆者也。褒而褒之，贬而贬之，经纪既著，善恶悬白，劝大而用微。所以使後代力行不易，如日月山河，江海草木，四支七以统干，而治自从其教也。於戏！博士职盖不细，愿出意念虑焉。
☆高钅弋
钅弋，字翘之，擢进士第。累迁起居郎，入翰林为学士知制诰。拜中书舍人，进吏部侍郎。出为同州刺史。卒赠兵部尚书。
○论于ν谥疏
夫谥者，所以惩恶劝善，激浊扬清，使忠臣义士知劝，乱臣贼子知惧。忠臣义士，虽受屈於生前，死获美名；乱臣贼子，虽窃位於当时，殁加恶谥者，所以惩暴戾，垂沮劝。孔子修《春秋》，乱臣贼子惧，盖谓此也。垂范如此，而不能救，况又隳其典法乎！臣风闻此事，是徐泗节度使李奏请。李勋臣节将，陛下宠其勋劳，赐其爵禄车服第宅则可，若乱朝廷典法，将何以沮劝？仲尼曰：“唯名与器，不可以假人。”各器君之所司，若以假人，与之政也，政亡则国家从之矣。ν顷镇襄汉，杀戮不辜，恣行凶暴；移军襄邓，迫胁朝廷，擅留逐臣，邀遮天使。当先朝嗣位之始，贵安反侧，以靖四方，幸免钺之诛，得全首领而毙。诚宜谥之谬厉，以沮凶邪，岂可曲加美名，以惠奸宄。如此，则是于ν生为奸臣，死获美谥。窃恐天下有识之人，谓圣朝无人，有此倒置。伏请速追前诏，却依太常谥为厉，使朝典无亏，国章不紊。
☆高锴
锴字弱金，赠兵部尚书。钅弋弟。元和九年进士，又中宏词科。累迁中书舍人。开成中拜礼部侍郎，迁吏部，出为鄂岳观察使。卒赠礼部尚书。
○先进五人诗赋奏
臣锴昨日奉宣进旨，令将进士所试诗赋进来者。伏以陛下聪明文思，天纵圣德。今年诗赋题目，出自宸衷。体格雅丽，意思遐远。诸生捧读相贺，自古未有。倍用研精覃思，磨砺缉谐。其今年试诗赋，比於去年，又胜数等。臣日夜考较，敢不推公。进士李肱《霓裳羽衣曲》诗一首，最为迥出，更无其比。词韵既好，人才俱美。前场吟咏近三五十遍，虽使何逊复生，亦不能过。兼是宗枝，臣与状头第一人，以奖其能。次张棠诗一首，亦绝好，亚次李肱，臣与第二人。其次沈黄中《琴瑟合奏赋》，又似《文选》中《雪》《月》赋体格，臣与第三人。其次王牧赋，自立意绪，言语不凡，臣与第四人。其次柳棠诗赋，兴思敏速，日中使成，臣与第五人。凡此五卷诗赋，擢其中科，实所不愧。其馀三十五人，或奖旧文，别录人材，非止一途，四面搜择，臣并与及第。李肱旧文亦好，人物绝奇。每视其（阙）他日必为卿相。宗枝之俊，实为难得。况属籍之中，读书为文者甚少，伏望圣明俯留宸览。李肱等五人诗赋，若有不堪，敢受欺天之罪；如或可采，伺候圣心，其李肱诗赋，伏望陛下圣慈，特加奖饬，宣示百僚，以劝皇族饬修之道。臣缪忝主司，不胜之诚。其诗赋总为一卷，谨随状奉进以闻。
○复杨尚书汝士书
某滥司文柄，以副悬旄，夙夜兢惶，恐遭讪谤。是以搜求俊彦，冀辅聪明，不敢蔽才，与棠及第。
○再复杨尚书汝士书
唐尧之圣也，不致丹朱之贤；宣尼之明也，不免仲由之害。如其可化，安有坠典？伊祁九子，尽可等於黄唐；门人三千，悉能继於颜闵。若棠者，自求瑕玷，难以磨灭。其所忤黩尊威，亦予谬举之过也。
☆李公佐
公佐，元和中为洪州判官。
○谢小娥传
小娥姓谢氏，豫章人，估客女也。生八岁丧母，嫁历阳侠士段居贞。居贞负气重义，交游豪俊。小娥父蓄巨产，隐名商贾间，常与段婿同舟货往来江湖间。小娥年十四，始及笄。父与夫俱为盗所杀，尽掠金帛。段之兄弟，谢之生侄，与僮仆辈数十，悉沉于江。小娥亦伤胸折足，漂流水中。为他船所获，经夕而活。因流转乞食，至上元县，依妙果寺尼静悟之室。初父之死也，小娥梦父谓曰：“杀我者车中猴，门车草。”又数日，复梦其夫谓曰：“杀我者禾中走，一日夫。”小娥不自解悟，常书此语，广求智者辩之，历年不能得。
至元和八年春，余罢江西从事，扁舟东下，淹泊建业，登瓦棺寺阁。有僧齐物者，重贤好学，与余善。因告余曰：“有孀妇名小娥者，每来寺中，示我十二字谜语，某不能辨。”余遽请齐公书於纸，乃凭槛书空，凝思默虑。坐客未倦，了悟其文。令寺童疾召小娥而至，询访其由。小娥呜咽良久，乃曰：“吾父及夫皆为贼所杀，迩後尝梦父告曰：‘杀我者车中猴，门车草。’又梦夫告曰：‘杀我者禾中走，一日夫。’岁久无人悟之。”余曰：“若然者，吾审详矣。杀汝父是申兰，杀汝夫是申春。且车中猴，车字去上下各一画，是申字，又申属猴，故曰车中猴。草下有门，门中有东，乃兰字也。又禾中走，是穿田过，亦是申字也。一日夫者，夫上更一画，下有日，春字也。杀汝父是申兰，杀汝夫是申春，足可明矣。”小娥恸哭再拜。书申兰申春四字於衣中，誓将访杀二赋，以复其冤。娥因问余姓氏官族，垂涕而去。
尔後小娥便为男子服，佣保於江湖间。岁馀，至寻阳郡，见竹户上有纸榜子，云召佣者。小娥至，应召诣门。问其主，乃申兰也。兰引归，娥心愤貌顺，在兰左右，甚见亲爱。金帛出入之数，无不委娥。已二岁馀，竟不知娥之女人也。先是谢氏之金宝锦绣衣物器具，悉掠在兰家，小娥每执旧物，未尝不暗泣移时。兰与春，宗昆弟也。时春一家住大江北独树浦，与兰往来密洽。兰与春同去经月，多获财帛而归。每留娥与兰妻梁氏同守家室，酒肉衣服，给娥甚丰。或一日，春携大鲤兼酒诣兰，娥私叹曰：“李君精悟元鉴，皆符梦言，此乃天启其心，志将就矣。”是夕，兰与春会群贼，毕至酣饮。暨诸凶既去，春沉醉卧于内室，兰亦露寝于庭。小娥潜锁春于内，抽佩刀先断兰首，呼号邻人并至。春擒於内，兰死於外，获赃收货，数至千万。初兰、春有党数十，暗记其名，悉擒就戮。时寻阳太守张公，喜娥节行，列闻廉使旌表，乃得免死而已。
元和十二年夏，娥复父夫之仇毕，归本里见亲属。里中豪族争求娉，娥誓心不嫁。遂剪发披褐，访道於牛头山，师事大士尼蒋律师。娥志坚行苦，霜春雨薪，不倦筋力。十三年四月，始受具戒於泗州开元寺，竟以小娥为法号，不忘本也。
其年夏五月，余归长安，途经泗滨，过善义寺，谒大德尼令。操见新戒者数十，静发鲜帔，威仪雍容，立侍师之左右。中有一尼问师曰：“此郎岂非洪州李判官二十三郎者乎？”师曰：“然。”曰：“使我获报家雠，得雪冤耻，是判官恩德也。”顾余悲泣。余不之识，询访其由。尼白师曰：“名小娥，顷乞食孀妇也。判官时为我辨申兰、申春二贼名字，岂不忆念乎？”余曰：“初不相记，今即悟也。”‘娥因泣，具写记申兰、申春，复父夫之雠，志愿相毕，经营终始艰苦之状。小娥又谓余曰：“报判官恩，当有日矣。”岂徒然哉！
嗟乎！余明辨二盗之姓名，小娥又能竟父夫之仇冤，神道不昧，昭然可知。小娥厚貌深辞，聪敏端朴，炼指跛足，誓求真如。爰自入道，衣无絮帛，斋无盐酪，非律仪禅理，口无所言。後数日，告我归牛头山，扁舟泛淮，云游南国，不复而遇。君子曰：“誓志不舍，复父夫之仇，节也。佣保杂处，不知女人，贞也。女子之行，唯贞与节，能终始全之者如小娥，足以儆天下逆道乱常之心，足以劝天下贞夫孝妇之节。”余备详前事，发明隐文，暗与冥会，符於人心。知善不录，非《春秋》之义也，故作传以旌美之。
☆狄兼谟
兼谟字汝谐，并州太原人。第进士。历蕲、邓、郑、苏四州刺史。以治最擢给事中，迁御史中丞，累迁尚书左丞，领天平军节度使。辞疾，以秘书监归洛阳，迁东都留守。
○请编次建中以来制敕奏
伏准今年正月日制。刑法科条，颇闻繁冗，主吏纵舍，未有所徵。宜择刑部大理官，即令商量，条流要害，重修格式，务於简当，焚去冗长，以正刑名者。伏以律令格式，著目虽始於秦、汉，历代增修。皇朝贞观、开元，又重删定。理例精详，难议刊改。自开元二十六年删定格令後，至今九十馀年，中外百司，皆有奏请。各司其局，不能一秉大公。其或恩出一时，便为永式，前後矛盾，是非不同。吏缘为奸，人受其屈。伏见自贞元已来，累曾别敕，选重臣置院删定，前後数四，徒涉历三十载，未堪行用。今若只令刑部大理官商量，重修格式，遽焚冗长，伏恐奸吏缘此舞文。伏请但集萧嵩所删定建中以来制敕，分明比类，删去前後矛盾，及理例重错者，条流编次，具卷数闻奏行用。所删去者，伏请不焚，官同封印，付库收贮。仍慎择法官，法署省等所断刑狱，有不当者，官吏重加贬黜。所冀人知自郊，吏不敢欺，上副陛下哀矜钦恤之意。
○请覆勘吴士矩罪状奏
县令刺史观察使，皆陛下守土之臣，守陛下土地财物，行陛下教条恩泽而已。非得盈缩自已，与夺自专。况军戎事，不可容易添给，添给之後，损减至难。岂唯一道一军之弊，实江淮十馀镇声闻相传，如或引例，其若之何？吴士矩恐须勘验取实，以窒定江淮十镇之意。日月无私照，雷霆无私怒。陛下奖任士矩，本非私也。今负陛下而理之，亦非私也。臣忝宪职，不敢户禄，其吴士矩，请付东台差清疆御史就江西推勘闻奏。
☆王
著《炙毂子》三卷。
○二阵图论
炙毂子曰：夫兵者凶器，战者危事。自古圣王，不得已而用之。仗德而行，则汤征葛，乃为帝王；若恃力而战，则纣放牧野，终罹戮辱。《春秋传》曰：“兵之设久矣。圣人以兴，乱人以废。废兴存亡，昏明之术，皆兵之由也。”复曰：“文不犯顺，武不违敌。”盖轩辕五十二战，义在惜民；汤武七十二征，本惟靖难。且文而不武，武而不文，不可谓雄。则文臣在聪明器量，鉴人别材，故曰文雄可以为相；武臣在俊杰深沉，果敢决断，故曰武雄可以为将。二略兼济，则可以入为相，运筹於庙堂之上；则可以出为将，折冲於万里之外。然而将相之务，在见有才力者赏之，愚诈者去之。如有才力者不赏，则忠烈疑而不进；愚诈者在傍，则谗邪党扇而为欺。如此行之，则何功而不立，何罚而不行，何才而有遗，何战而不胜？孔子曰：“我战则克，祭则受福。”又曰：“不教民战，是谓弃之。”如两军交锋之际，列兵无阵，由人民居而无城池，立而无墙堑，寇盗冲击，则何以捍御？譬如蹴鞠较力，犹设机便，以护手足。况有兵而无队伍，有队伍而无行阵，有行阵而无奇正，有奇正而无权变。起自黄帝，命其臣风後演之，本文不越一百字，词约旨微，非圣贤莫能研究。太公、起、翦、孙、吴、韩、项，并由斯术，唯孔明尤尽其妙。生之於心机，不形之於文义，虽君臣父子，不相传授。近者李筌图载八阵，只言或合而为一，或离而为八。不阵四奇变化之旨，不显天衡地轴冲翼之文，将帅览之难晓。今创画天地二阵图，明八阵八变之源，爝火助阳，自忘短绠，庶几英杰睹之称裨焉。
○将略论
炙毂子曰：昔祝其之会，仲尼云：“夫有文德者必有武备。”遂斩莱人，头足异处。故曰文武之道，未坠於地，是以古之儒者，服缝掖之衣，顶章甫之冠，佩环，负剑。近代文儒，耻言兵事，苟或议及，则佥谓之凶人。今以翠华去酆镐，黄屋轸尧心，率土之滨，莫宁启处，方可论兵，粗议将略矣。
且自罹乱以来，儒道既息，武弁是崇。然而将帅多以勇力争强，少有精练兵机而怀谋策者。所谓以强凌弱，以众暴寡，迭相吞噬，适足以涂炭生灵，构怨结祸。夫兵之成败，在将帅之器能，各有限剂，须定等差。淮阴侯与汉高祖论绛、灌以下用兵多少，信曰：“陛下可将十万众。所谓能将将，不能将兵。”夫高祖之雄才大略尚如此，况其下哉！楚子玉贤大夫也，亦不能越三百乘。是以王翦能将六十万，而李牧不能二十万，此方见将帅才器之大小也。凡为将，料敌之情伪，而後决策制胜，须知彼师之能否，乃操我之所长。假如韩信能设伏走戎，则逐奔不远难诱也，从袭不及难陷也。白起能攻城野战，则当深沟高垒，以挫其锐，俾蜂虿无所施其毒螫，虎狼不能逞其爪牙。本谋既坏，伺其殆隙而击之，因变奇正以待敌，整衡轴以攻险。兵法曰：“始如处女，敌人开户；後如脱兔，敌不及距。”此兵之要也。司马宣王曰：“诸葛孔明志大而不见机，多谋而少决，好兵而无权，虽提卒十万，已堕吾计中，破之必矣。”及郑褒亦能知母邶俭好谋而不达事情，文钦勇而无算，至俭兵败，皆如其言。又潘见樊为武昌从事，与州人设馔十馀，度自起比至日中可得，知以兵五千，足以擒之，果在之度内。汉王谓魏大将军柏直口尚乳臭，不能当韩信，谓骑将冯敬虽贤，不能当灌婴，谓步将项它不能当曹参，吾无患矣。乃使韩、灌、曹三将军，果大破之。後魏高祖宏曰：“青、齐之兵，可以礼遇；徐、兖之卒，理须义抚。”斯测度将卒之明验也。
今之将帅，多不自量其才器，又不知彼之短长，率尔合战，卒然求胜。由聚卵以击山，驱羊而斗虎，欲期弭兵静乱，不亦难哉！帝王宜开英鉴，审将帅之器，量文武之才，则崇勋大业，庶几可立。夫宰制山河，割疆宇，举大纲则易定，滋苛细则难安。故子房佐汉，画大谋六七件，遂定天下；孔明创蜀，决沉机三二策，遽成鼎峙。英雄之大略，将帅之宏规也。安危之机，存亡之要，审诸将略，可见徵焉。
○三惑论
炙毂子曰：汉史载杨秉能三不惑，历代以为美也。然三惑之中，利病各异。论曰：夫惑於酒者，败贤能，损道德，废家业。颠狂致疾，生於身躯，夭折寿考，故须戒於过度也。且阮籍、刘伶、陶潜、毕卓，皆惑於酒，悉无所成，至於得溺酒名而已。夫惑色者，坏礼乐，损门风，伤残形骸，耗蠹金帛。怨虽不敛於夷夏，政且有妨於霸王。齐桓内宠如夫人者六姬，外嬖监貂雍巫，卫灵同斛浴有三人，内爱南子，外淫弥瑕之类是也。夫惑於财者，小则亡身破家，大则辱先灭国。聚鹿台之钱，积巨桥之粟，剖胎拾卵，惟利是求，盗璧攫金，刑戮不惧。而又必厚於己而薄於人，则义不及於宗亲，恩不加於左右，如此必不得人心而失众情。孟子曰：“推恩足以保四海，不推恩不足以保妻子。”“故君视臣如手足，则臣视君如腹心。”《书》曰：“抚我则後，虐我则雠：”斯之谓也。苟专利矣，则嘉言令猷，弗得闻矣；过谬错误，莫得知矣。近侍者亻事刃以怀憾，疏远者聚谋而待，憾一发，身首分离。《传》曰：“象有齿以焚其身，贿故也。”又曰：“匹夫无罪，怀璧其罪。”则三惑之甚，其在兹乎。昔汉高祖使隋何说黥布归汉，布既谒，汉王倨慢，布悔来，欲自杀，及就舍，供帐与高皇无异，布乃大悦。燕丹之奉荆卿也。子女玩好，恣其所欲，然後渡易水不以为寒，刺秦王视死如归。夫黥布、荆轲，雄杰之士也。犹以服馔声色，变以移志，况今将帅仕伍，乃中才之士乎！若不结之以信义，厚之以恩膏，彼安肯效命死节，为贪鄙吝啬之主哉！故士有言曰：“尔之财贿尚惜，我之性命，讵可轻捐。”古语云：“使人造稍车，犹丰酒食，冀彼竭机巧，则舟无毁溺之患，车免颠覆之忧。”今驱策贤能，驾御英杰，饰甘言以诱掖，矫礼貌以卑和，欲其尽赤诚，竭计策，其用饴蜜以夸赚婴儿。曾不知聪明之士，见其肝胆，镜其诈伪，亦持虚以待虚，设诈以御诈。国士遇我，我以国士报之；众人遇我，我以众人报之。项羽玩印，贤豪叛去；曹公慢易，天下鼎分。是知三惑之中，酒者致之可矣，色者放之可矣，财者下愚之丑行也。致放逐刑戮所宜加，投畀豺虎，投畀有昊，以谢众矣。
○诚节论
炙毂子曰：汉史著诚节立名之士，谓其能执一不回，死义不顾，虽汤鼎之威，霜刃之刑，不能胁之。故节义彰明，显於後世。存无愧於英俊，没无畏於神灵。荡荡然偃於暗室之中，堂堂然行於日月之下。卓为人杰，乃有节有义之士也。夫能如此者，亦贤哲之一体。客曰：诚如是，无乃滞於变通，而能成功则拙，仗节死义可矣。既不能仗节死义，又不能变通成功，此谓之偷生无耻之夫。昔李陵降匈奴，又要成功，致老母伏诛，妻子弃市，斯始规变通而终为负义。且临患难，履颠危，虽商贾小人，屠沽贱品，犹能相拯於穷蹙，尚乃任情於依托。矧乎顶章甫冠，拖缝掖衣，口诵先圣之文，胸怀德义之典，目曰儒士，而无慷慨之心，不有风□之操，亦何以见分明之男子，磊落之丈夫。昔如敬通不修廉隅，杜笃请求无厌；班固谄窦以作威，马融党梁而黩货；丁仪贪婪而乞贿，路粹哺啜而无耻。皆文儒之所贱，贞介之所羞。夫士无信不可以立身，无义不可以立名，无节不可以成功，无忠不可以成事。四者不怀，则情同犬豕，行比豺狼，安足以齿於人伦哉！客曰：“先生斯论，不亦伤於嫉恶太甚乎？”对曰：“嫉恶不甚，则好善不笃。若见恶不能去，则邪佞之人群臻；知善不能用，则贤良之士引去。苟怀诚节，安得不嫉谄谀。今公卿席客，蔑冯谖、毛遂之忠诚；侯伯莫宾，肆李园、祖之欺诈。或受贿卖主，奉越以事吴；或首鼠两端，观成而望败。穷其操心奸宄，蘧戚施，与夫诚节之士，执一不回，死义不顾者，亦何辽廓？”论未已，客曰：“若夫先生之论，诚亦富茂。”乃敛衽而退。
☆崔俊
俊，元和十五年官户部侍郎判度支。
○请令本州定税额奏
淄青、兖海、郓曹等三道，及氵殷蔡申光等州，勘定两税钱物斛斗等，奉今年正月二十二日敕。前件州郡，久陷贼廷，将定差科，切在均一。宜令度支郎中赵佶专往，与所在观察使刺史审实勘定闻奏。伏以道路遥远，准旨条夏税六月一日起徵，若待使回覆奏，即蚕桑已过，徵税失时，制使或临，又颇劳扰。伏请各委本州刺史，审量物力，约旧配额，比类邻州徵税轻重，及土地物产厚薄，定两税钱物斛斗类，并具送上都及留州刺史等额，分析闻奏。务使平允，不得令已後致有申论。
●卷七百二十六
☆崔嘏
嘏字乾锡，举进士。复以制策历邢州刺史，改考功郎中，擢中书舍人。李德裕斥为崖州司户，坐书制不深切，贬端州刺史。
○授令狐定右散骑常侍制
敕。前西川节度副使令狐定。夫言语侍从之臣，朝夕论思献纳，必求明诚端厚，文而不佻者，以备吾之顾问。今以定业茂儒素，道光缙绅。恬於晋取之机，郁有贞方之誉。践历华贯，周旋正途。佐台席而筹画居多，登副车而声猷甚畅。从知既久，毕志方归。嘉其委质之诚，宠以附蝉之贵。阮貂换酒，潘直逢秋。既荣高阁之居，亦有达人之美。勉思清切，以遂优游。可依前件。
○授崔等给事中等制
敕。琐闱冠三省之高，奉常列九寺之右。凡所选擢，必俟才贤。惟尔以宾筵雅度，早践霜台；俦以正殿雄词，超升省署。文雅当於题柱，列郡洽於褰帷。迭居贰尹之雄，并处亚卿之列。而皆本以明敏，发为文学。玉在涅而不缁，金投火而弥劲。眷言久次，是用迁升。我有丝纶，期汝论驳；我有金石，资尔谐和。无忝官常，自贻公让。可给事中，俦可太常少卿。
○授李方右谏议大夫等制
敕。居谏纳之地，副铨综之司，致予聪明，适彼伦要。自非端方正直之士，检身御众之才，则何以输及ニ之忠诚，奉提衡之藻鉴。尔等皆擢秀瑶林，飞华桂苑，早登俊造，共许清贞。入宪府而自竦孤标，历文昌而更光列宿。分符茂绩，远继於龚、黄视草雄词，旧推於贾、马。是用擢居右省，陟彼首曹。尔宜徵五谏之司，佐三铨之任无疑逆耳，必在精心。勉服宠光，益扬善价。可依前件。
○授姚勖右谏议大夫等制
敕。朕高居穆清，端拱思理，尚虑旒纩，蔽吾聪明。故精求谏纳之臣，投我药石之语。而天官正郎，地连藻镜，职佐铨衡，必资明干之才，以副经通之目。以勖端方雅厚，正以操心；以简求和易周旋，敏於临事。而皆富文奥学，早升俊造之科；利用长才，累处重难之任。是用擢於粉署，置在禁垣。升自外郎，膺兹首选。尔其详求五谏，左右三铨。勉思及ニ之忠，更致提衡之美。勖可右谏议大夫，简求可吏部郎中。
○授李讷中书舍人李言大理少卿制
敕。礼部郎中知制诰李讷等。彰施帝载，润色王猷，朝出乎九重，夕驰於四表。必资其金相玉立之器，怀其腾蛟吐凤之才，以发挥人文，流布天泽。而皋繇作士，谟明以赞至理；定国持刑，公平而昌後嗣。使匹妇无霜之叹，遐离束湿之冤。阴阳气和，手足可措。必在乎理狱之官，明慎用刑，哀矜守法。今讷言等皆以器能犀利，文彩光华。演纶推倚马之工，剖竹著悬鱼之化。以兹迁擢，谁曰不然。勉吾右文恤刑之意也。讷可守中书舍人，言可大理少卿。
○授裴谂中书舍人制
敕。居禁密之地，闻善则迁；当演纶之工，有劳斯陟。此所以光吾侍从，荣彼缙绅。翰林学士司封郎中知制诰裴谂，家承茂勋，自有膻行。早袭弓裘之业，克隆堂构之基。间澹自居，嚣浮不染。自擢居内署，掌兹制命，谨密无旷，馨香有闻。问对备见其一心，敏捷共推其七步。况藏孙有後，且闻得凤之音；枚乘多才，雅蓄雕龙之妙。爰因满岁，授以正名。尔宜思宏用以致君，励精诚而正己。慎尔闻见，奉吾周旋。无彰温树之名，克保词林之美。可依前件。
○授裴谂知制诰制
敕。传曰：“功德於人者，其後必大。”尔烈考，勤劳王家。出有平寇之功，入有致君之志。式多令嗣，以承清基。惟尔谂生而有文，弱不好美。中蕴明敏，外涵清和。蔼然君子之风，蔚有贤人之操。自擢升翰苑，入侍禁闱，勋必知机，静而适道。大玉之韵，清越以长；小山之姿，贞芳自茂。是用资其粉泽，演我丝纶。斧藻方耀於凤衔，挥洒更期於鸿笔。式光帝载，无郁王猷。可依前件。
○授崔瑶等起居郎制
敕。载笔赤墀之下，掌礼曲台之中。注记行而铅椠是资，褒贬当而缙绅知惧。顾兹所职，岂易其人。而擢备宫僚，亦为佳选。以瑶贞规素履，绍克俭之家风；以碣秀质清门，承定倾之祖德；以瞻雄词丽藻，蹑珠履於宾筵；以景表退迹安时，寄霜华於宪署。我之自得，尔亦荐闻。各膺宠擢之荣，自有□霄之路。可依前件。
○授裴谂司封郎中依前充职制
敕。台郎望美，词凶地高。粲列宿之辉华，参起草之宥密。自非风仪玉立，器宇川停。ゼ天之雄文，蕴掷地之清韵，则不足以膺我妙选，为时美谈。翰林学士考功员外郎裴谂，袭庆于门，腾芳戴席。端庄抱吉士之操，谨默得贤人之风。灼若春华，皎如瑞素。自擢居文囿，参侍瑶墀，进对益见其周详，词旨不离於雅厚。是宜仍金銮之旧职，荣粉署之新恩。保乃休光，更流芬馥。可依前件。
○授萧邺翰林学士制
敕。监察御史萧邺。吾内有宰辅，重德作为股肱；外有侯伯，虎臣用寄藩翰。至於参我密命，立於内庭，即必取其器识宏深，文翰遒丽，动能持正，静必居中。指温树而不言，付虚襟而无隐。此所以选翰林学士之意也。前此数者，邺皆有之。是用拔於群伦，置在亲近，勉尔端行，副吾精求。可依前件。
○授宇文临翰林学士制二首
敕。吾方以文化天下，期於太和。故左右侍从之臣，词林宥密之地，必求其性识宏茂，文藻遒丽，以备顾问，以参周旋。闻尔清直无徒，雅厚自处，富有天爵，蔚为词人。是用辍自仪曹，置於翰苑。惟端静可以承渥泽，惟敬慎可以期远图。资尔令猷，副我殊选。可守本官充翰林学士。
○其二
敕。礼部郎中宇文临。吾外有辅臣，以匡大化；中有股肱，以总枢机。而发挥丝纶，参侍顾问，司我耳目，广予腹心，惟是柬求，擢居近密。以尔词赋清才，璋雅韵。抱孤贞以适性，竦端介以操持。处众流之中，不为自异；居慎独之际，克念无私。由是选自文昌，升於翰苑。尔宜一心以奉职，勤百虑以省躬。勿怠疏远，副吾恩顾。可守本官充翰林学士。
○授沈询翰林学士制
敕。右拾遗集贤殿直学士沈询。参宥密之命，处侍从之地，居可以备选用於他年，动可以承顾问於此日。不独取文翰遒丽之才，亦必求孤贞雅厚之士。惟乃祖在建中初，以懿文奥学，司我元良。乃父当元和中，以清规茂行，典我文诰。能流积善之风，锺尔挺生之秀。是用思彼前德，擢於後来。置在禁闱，光我词苑。尔宜勤其身以劳夙夜，宏其用以新志业。无俾枚皋严助之流，独承荣於汉帝，况职当视草，官列谏垣，宜思及ニ之忠，更润演纶之美。可守本官充翰林学士。
○授崔蠡尚书左丞制
敕。提六联之纪纲，总一台之枢要。自非才识兼茂，风标峻整，则何以统摄群吏，肃清众官？前天平军节度使崔蠡，轩裳积庆，文学藻身。黄锺涵待扣之音，青萍蓄善割之利。早分列宿，独膺题柱之荣；入践禁闱，共许演纶之美。累居重任，亟换名藩。贡籍铨衡，必登於藻鉴；观风驭众，益显其长才。廉车扇恺悌之仁，将席蕴韬钤之略。情惟恋阙，志在推贤，词必由衷，事多馀美。顾我任才之意，当尔受代之辰。言念前劳，载加新命。尔其莹秦台以分美恶，操汉律以检尤违。必俟端标，用分曲影。可依前件。
○授卢宏宣工部尚书制
敕。朕嗣膺宝位，继统洪业。思与藩方大臣，披其□雾。况中外递迁，劳逸更处。当用才之日，急病是思；及求旧之时，任贤斯切。而中台为政理之本，冬卿亦统任之基。方藉旧僚，以裨新政。前易定节度使卢宏宣，自蓟门陷戎，尔以旧族，迁于洛京。惟是冠昏丧祭之仪，礼让敬恭之则，推於四姓，耀此一门。而能自以文业吏师，驰驱当代。历践华显，载茂休嘉，累登齐坛，常领京邑。功有成效，人无间言。及罢将军之麾幢，解刺史之印绶，来朝绛阙，益见丹诚。是宜正彼六联，升于八座。曳文昌之履，通秘殿之香。更增北斗之光辉，或重南宫之喉舌。承我休命，尔其敬哉。
○授卢懿吏部郎中制
敕。河南少尹卢懿，总天下之缺员，必先阅於吏曹郎，然後达於铨官。自非神机颖利，识用周密，则不得备於斯选也。以尔词锋绚练，门绪清华。儒席许其温恭，士林推其端厚。自分曹洛，贰尹三川，澹於趋进之途，郁彼静专之操。晦迹而嚣浮自远，长鸣而风雨不渝。是用徵还首曹，荣以题柱。必能佐持衡之重任，联藻鉴之清辉。勉服官常，无孤所举。可依前件。
○授韦博司勋郎中等制
敕。韦博等。顷以边城命将，肇建麾幢。当警尘未息之时，及烽火尚明之日。故於粉署，妙选星郎。欲以赞充国屯田之谋，佐武贤备戎之术。既而宾筵有耀，幕昼已多。荐居於沙漠之中，茇舍於戎旌之下。亦既劳绩，亟更岁寒。念其裹革之诚，更复握兰之美。而焕本以文学，傅之吏能。克践正途，久司宗┙。今以三农务急，九扈才难。宜迁丞副之荣，用陟亚卿之列。无忘素履，各服新恩。可依前件。
○授冯韬司封员外郎等制
敕。分列宿之位，应覆被之荣。入可以封还诏书，出可以分领符竹。优游於粉署之内，谈笑於锦帐之前。苟非清才，不在斯选。以韬文章炳焕，独步词科。以同靖门胄光华，深通圣典。荆玉韬含章之美，霜钟蓄待扣之音。是用升彼名曹，擢於芸阁。文昌之地，职业非轻。式伫弥纶，更期迁陟。韬可司封员外郎，同靖可金部员外郎。
○授宇文临礼部员外郎制
敕。凡在南宫，必资望实。而仪曹之选，益难其人。以尔松篁清韵，瑰璧贞姿。以文章为积行之基，用规检为修身之具。饰外以举其众能，居中自持其谋益。佐□幕而郁有佳声，处霜台而介然独立。玉墀之下，益振金相；载笔之间，共推直史。是用迁于粉署，光彼文昌。勉膺起草之求，无忝握兰之美。可依前件。
○授李骘祠部员外郎等制
敕。由宪府而入文昌，自藩方而升粉署。既为佳选，亦举滞才。尔等皆以文藻发身，馨香驰誉。早茂闺门之行，久从宾幕之游。或赐告经时，颇积退藏之美；或纲丞上请，雅膺选擢之科。祠膳清曹，省闱右地。勉思起草，无念应星。骘可祠部员外郎，陟可膳部员外郎。
○授李浑比部员外郎等制
敕。著作郎李浑等，台庭积庆，文苑驰声。玉让其温华，山挺其芳茂。幼闻《诗》《礼》，在家推鲤也之贤；夙禀清英，行己有蔼然之举。蓬邱探讨，莲府周旋。颇闻编轴之功，雅得副车之体。纲曹妙选，粉帐华资。方承彩服之荣，共许应星之美。为郎匪因於父任，题柱自奏於帝知。勉服鸿休，更观骥骋。可依前件。
○授高宏简司门员外郎判度支案判
敕。司国计者，统天下之财货，量入以为用，在於赋有馀也。事归一途，故必取其疆力多闻，分掌薄籍，俾操无滞，精明莫欺，宏正上言。以尔尝居宪署，亦领郡符，通於吏术，素传儒业。是可以分列宿之位，理聚人之财。尔其佐我才臣，资於国用，无俾健酷，以罔遗利。可依前件。
○授苏彰屯田员外郎制
敕。具官苏彰，尝以艺能，再宪府。闻其奉使，亦甚称职。往来万里，勤劳一心。而卧疴经时，赐告逾岁。迁居粉署，用应星文。勉思覆被之荣，无忝握兰之美。可屯田员外郎。
○授温璋侍御史制
敕。大理丞温璋。胡廷用人，不独取名声畅茂，曹唱群和而命之。至於御史府，尤藉才能，以责官业。前时阴率众吏，构成奸谋，焚我帑聚。其主事以火事上闻，付于理寺。而璋於群疑之中，独出明见，比令左验，事则果然，此真宪府之任也。俾戴豸冠，仍加朱绂，勉思奉职，无忝我用才之意。可依前件。
○授卢就等侍御史制
敕。前义武军节度判官卢就、东川节度判官尔朱杭等。侍御史居其府则掌领推按，纠绳愆尤；立於朝则正其视瞻，峻彼风范。官号清重，才资鲠直，拔而用之，不在阶级。尔就尔杭，立身有文，能用嘉猷，参于将席。宪丞上请，咸曰得人。呜呼！神羊在庭，屈轶在砌。触邪指佞，二物可师。无为畜缩，以孤我诚臣之举。可依前件。
○授李童韦澳裴达殿中侍御史等制
敕。右拾遗李童等。御史府有三院，凡所选用，其器得以专达，必取其刚廉劲健，才行兼至者，则可奏而授之。今童朴重有文，直而不讦，司我谏纳，宏益仍多。以澳洎达，咸用词学器识，累参宾画，研朱益丹，莹玉无玷。皆可以修明宪职，振凛霜标。屈轶有灵，獬豸不惧，惟此二物，尔其师之。可依前件。
○授郑韬殿中侍御史制
敕。监察御史郑韬。御史府三院，转迁虽曰彝制，至於用舍进退，亦系於一时之事迹。以韬立志甚贤，居官称职。霜简在手，风标竦身。其长吏言，请用迁陟，班我殿内，升为近臣。屈轶神羊，无怠前志。可依前件。
○授蔡京赵滂等御史等制
敕。监察御史蔡京、忠武军节度副使赵滂、桂管副使郑鲁洎陈许观察判官薛蒙等。朝廷之选御史，虽委其长吏得以专举，然亦详求物议，然後取舍无私，宪丞上言。滂与鲁洎蒙，皆业於儒术，傅以吏道。其刚明劲果，可委以击断；其温敏庄肃，可资其检绳。而皆久滞藩方，未升朝序。吾且循其声迹，颇契符言。是用擢自宾筵，置於宪席。而京再覆大狱，吏不敢欺，满岁当迁，吾何所惜。京可殿中，滂可殿中，鲁洎蒙并可监察。
○授萧邺李元监察御史制
敕。御史府居朝廷之中，杰出他署。盖以圭表百吏，纠绳四方。故选其属者，必在坚明劲峭，临事而不挠，不独取谨厚温文，修整咨度而已。尔等皆以词华升于俊秀，从事贤侯之府，驰声馆阁之中，筹画居多，操持甚固。是宜持此霜简，峻其风标。使避马之谣，不独美於桓典；埋轮之志，无所愧於张纲。勉服宠荣，无忘职业。可依前件。
○授李毗集贤校理等制
敕。秘书正字集贤校理李毗等。披书殿雠校之文，秉东观铅黄之笔，必选其雄词掷地敏学通天者而授之。尔等皆以後来之英，前达所许，人推领袖，名於缙绅。或荆山蕴片玉之姿，或桂树择一枝之秀。五常师於中道，万里视其长途。况我台臣，监领二职，以尔上请，是谓得人。宜思结绶之荣，各勉分飞之势。推轮覆篑，其在兹乎！毗可蓝田县尉充集贤校理，浣可兴平县尉直史馆。
○授杨鲁士长安县令等制
敕。兵部郎中杨鲁士等。朕方以亲人之任，重其守宰，欲使中外迭处，周旋可观。至今於尚书省御史府以时序迁者，亦皆推於公议。复中念孔门以政事、文学列为四科，而鲁士等各擅其能，久而益励，付之剧县，分以名曹。必能展剖繁析滞之才，副题柱含香之美。且有後命，尔其敬哉。
○授卢攸河南县令等制
敕。前知嘉兴监卢攸、前知湖南院韦宙等。国朝之制，自外府正郎至於郡丞半刺，不由会府之所选授者，中外臣僚，岁终得以闻荐。而有司锻炼其簿籍，参校其资级，夏五月各以其名来上。惟尔攸等，或以文学再登科第；或以才人早居宾幕；或以利用，累司榷之繁；或以荐延，久佐州邦之理。嘉乃成绩，俾其叙迁，至於赤县铜印之荣，三川纲辖之任，皆吾之慎选也，尔其勉之。
○授蒋邕济源县令制
敕。夫任事之官，亲於人者，莫切於令长也。非其才则百里告病，得其人则元元获安。况授其臣，在乎所举，献状推允，用观尔能，邕可河南府济源县令。馀如故。
○授元寿陆浑县令制
敕。右补阙元寿。县令亲人之任，在昔为难。况我每念疲，思於共理。尔有利用，可为此官。宜辍任於谏垣，俾足才於宰邑。解牛利刃，来鹿殊祥。勉思三异之能，无忽百里之地。可陆浑县令，
○授纥干Н江西观察使制
敕。钟陵奥区，楚泽全壤，控带七郡，襟连五湖。人推征赋之饶，俗擅鱼盐之利。静则易理，动则难安。思得良能，以臻富庶。选求之下，是举佥谐。中书舍人纥干Н，气惟雅茂，才实变通。黄锺涵待扣之音，青萍蓄善割之用。早以俊造，播其馨香。霜台竦介立之标，兰省蔚和光之操。洎司纶，益茂声猷。粉泽惟工，克赞凤池之美；温华自润，皆推鸿笔之资。蕴商也之文，可以华国；布求也之政，可以观风。是用辍於演纶，付之廉问，必能宣我大化，苏其远人。伫闻来暮之谣，必有借留之思。尔其简以临众，清而自持，惠养益厚於疲羸，操断无遗於桀骜。一方之任，不愧於前贤；五字之精，永光於禁掖。仍加中宪，式峻外台。可江西观察使。
○授郑亚桂府观察使制
敕。地理五岭，川束三江。直千里之奥区，杂夷风之阜壤。静则可理，动则难安。思得长才，以绥裔俗。求於佥论，多曰汝谐。给事中郑亚，识洞古今，情惟端愿。富三冬之精学，控六变之雄文。早升甲乙之科，雅有词华之誉。周旋粉署，堂堂表题柱之荣；纠正霜台，肃肃有埋轮之志。人推长者，时许多能。洎入赞黄枢，超居青琐。弥缝阙漏，衮职以之无遗；参酌宪章，国典由其益振。朕方宏理道，志切惠人，精求廉问之才，用广移风之化。尔宜将我诚意，布其惠和，抚俗必务於洁廉，奉已宜思於简俭。无以地远而忽其簿书，无以官尊而怠於统驭。将期富庶，必在严明。承我宠荣，勉思报效。
○授李陇州刺史兼防御使制
敕。陇陕之西，地连番境。虽舅甥和好，绝塞无虞，而边徼抚循，长才以藉。尔武能御寇，智可图功。早推奉国之诚，共许统戎之略。及位分六校，职长千夫。尔彰夙夜之劳，益尽爪牙之用。是思宠擢，委以疆场。尔宜推赤心以任人，励元甲而训士，约以奉已，忠以报君。无兴踊虏之功，更起事边之计。静能制动，安亦虑危，勉而行之，富贵可保。将表戎旌之盛，仍兼专席之荣。可陇州刺史兼御史大夫充本州刺史防御使。
○授薛廷范淮南副使制
敕。考功郎中薛廷范等。吾命重臣，往镇淮海，其所选署宾僚，得以参用朝列。伊尔廷范，为时所闻。可升天子之堂，早入贤侯之幕。周旋不忘乎中道，出处必践其正途。辍兹考绩之能，俾ヘ戎旃之盛。尔能以侍君之道以奉帅，则无往而不适矣。惟孜与球，皆郓之旧僚也，能以通方，佐成茂绩，至今庸蜀，人多怀之。至於参佐计司，主领院务，统两地之榷，专五铢之熔造，各从其请，以展良能。勉副已知，用光所举。可依前件。
○授卢戡桂州副使制
敕。前江陵县令卢戡等。藩方之命采寮，虽得以上朝廷，亦择其可者而授之。至於升副车，首宾席，自非贤才，孰充佳选。戡尚义有闻，积学多识，去於荣进，乐在闲放。以是为请，宜乎得人。由山立而下，或以吏能发为官业，或以词藻蔚彼隽髦，各从所适之宜，以广用人之路。银章赤绂，耀彼华筵。可依前件。
○授郑齐之灵武副使制
朕以灵武重镇，控制西戎。故选於和门，付以油节，思得干用，以佐参画。如闻齐之自得科名，留心政术。奉沙漠之使，佐榷之司。口不告劳，人称奉职。某与思谦临洎思退，皆钻研文学，承袭轩裳，畅彼声光，端其操履。是可以佐樽俎於台席，奉指教於才臣。而八达九冲，晓巡夜警，亦执金吾之重务也。咸允章奏，无忝所从。可依前件。
○授郑公舆镇州副使等制
敕。大厦将构，必藉良材；□幕既开，是资髦士。况易水居常山之北，容川当桂岭之南。惟是徐方，俱发为重寄。凡所选用，诚皆得人。尔等或以文学进身，或以簪缨袭庆，勉思公举，无忝嘉招。至於佐戎幕而静辕门，辑政刑而抚凋瘵，亦副车之任也。正郎命服，吾岂惜焉。可依前件。
○授田密相州长史等制
敕。田密等并以才识，闻於所知，主帅上言，计司有请。各从所便，分以命之，仍假宪臣，式彰优宠。
○授王叔政洪州别驾等制
敕。前绵州剌史王叔政等。罢专城之印，题别驾之荣，休摧虏之策，迁语掾之任，此朝廷所以举才而振滞也。政缘吏升，珩以文进。分符得理人之术，佐赋有羡入之绩。随荐实来，有司上奏。爰因所举，各类所能。厚禄高名，无忘效用。可依前件。
○授崔郁南郑县令等制
敕。前蓝田令崔郁、前登封令郑倚、前陆浑令李元夔、前京兆尹户曹李庑等。抚鳏恂，奉陵寝，本於廉白，藉彼恪勤。爰因参调之资，是奉选求之命。铨衡之下，虽欲抡材；资品之间，固难专授。勉膺奖任，无俾蔑闻。郁可兴元府南郑县令，倚可凤翔府天兴县令，元夔可庄陵令，庑可高陵令。
○授李瑶云阳县令等制
敕。李瑶等。京县理剧，纲曹纠违。书殿雠校之清闲，光禄膳馐之承副。从容於莲峰之下，筹画於□幕之间。苟非才能，不预斯选。以瑶等或职任修举，或文业优长。用是被之宠光，旌此休问，各从其适，无忝已知。可依前件。
○授高元裕等加阶制
敕。国之肆眚，必布霈泽，所以惠及於下也。尔元裕国之重臣，守我封部，能以惠化，富吾疲。其地分内外之任，尽勤劳之诚。皆以所能，举其官业。是用因兹大庆，锡以崇阶，各敬尔仪，无忝休命。可依前件。
○授内诸司及供奉官叙阶制
敕。设堂陛所以辨等威，置阶级所以彰贵贱。苟可授者，吾无爱焉。尔等或司我繁重，夙夜无违；或侍吾左右，勤劳不懈。而皆温和植性，廉洁终身。方将委以腹心，岂止加於爵位。尔其率职以事上，用降以持满，勿以贵而骄人，无以高而自忽。保兹贞吉，以永休光。可依前件。
○授韦悫裴识等加阶制
敕。记曰：爵人於朝，与众共之。盖以阶级既崇，宠荣斯异，疏封锡命，列土承家。尔等或才推粉泽，岂唯五字之工；或任重藩垣，自茂一方之绩；或官居象月，或位应列星；或拥缇骑而分九衢，或奉瑶墀而总六尚。皆聿修官业，克绍家风。爰因庆泽之辰，更举山河之誓。宜思带砺，永保簪裾。可依前件。
○授李骈等加阶制
敕。庆泽可以示恩荣，贵阶可以显劳绩。至於叙进，则有彝章。况尔等咸以儒业吏能，累更事任，久而益茂，志且不渝。方承覆篑之勤，宜锡崇基之渐。封妻荫子，斯足为荣。可依前件。
○授孙简等加阶级制
敕。上造出秦，中涓自汉，古所以叙武功，今所以宠文德。施恩布泽，今古同途。尔等皆道光儒业，任重藩维，才膺历试之难，德茂岁寒之操。或卿曹副贰，多推干用之方；或正殿赞阳，共许详闲之美。况桥山奉职，鹤禁来仪。既雠事往之劳。亦举优贤之典。河山在目，带砺为期。克保初终，永光胄绪。可依前件。
○授卢宏正等加三品阶制
敕。夫门交戟，身耀金紫，抱孙可荫，顾室增封。自非峻级崇阶，其何以致？尔等或以强学润已，武略登坛；或望重琐闱，辉华於粉署；或道光宪席，辅相於青宫；或以长才，累更事任；或以吏道，久领郡符。用则殊途，事皆一致。爰因庆泽，以布恩荣。勉思阶级之高，无忽柔谦之诫。可依前件。
○授内官加阶爵制
敕。惟善是求，有荣必报。命其开国，赐以崇阶。转迁於禁掖之间，优宠於枢机之地。我有承命，尔其敬之。具官某等，周旋左右，出入宫闱，尽诚敬於寸心，守贞廉於直道。皆能介然自处，蔚有休闻。念其岁月之劳，被以宠章之美。宜思奉国，永保宜家。可依前件。
○封石雄妻索氏凉国夫人制
敕。西川贵族，南国华容。代有功勋，门多阀阅。早以懿德，媲于元臣。既推内辅之才，颇蕴中闺之德。是宜疏封表贵，开国旌贤。兰仪永配於金夫，蕙问更光於石。勉思健妇，以佐良人。可封凉国夫人。
○封窦浣等毋邑号制
敕。古者男子生，则射以桑弧蓬矢。盖取欲使有事天地四方也。及长而贵，则光其六姻。况当高有亲，堂室自立，不有嘉命，曷彰令仪。具官窦浣等母某氏等，或以衣冠胄允，或以勋绩绪馀，皆知训子之方，早识从夫之义。爰因濡泽，各俾增封，式示恩荣，用光闺阃。可依前件。
○授韦正贯京兆尹制
敕。权知京兆尹韦正贯。《诗》不云乎：“京邑翼翼，四方是则。”故赵张边延，驰名两汉而不疑，兼以儒学，取重当时。斯任也。吾岂易哉！尔敷用政术，列为殊科。再升文字之途，一举□霄之路。近者拔於郡府，以尹京师。有抑强扶弱之心，得通变适时之用。煦若春日，肃如秋霜。干将淬而投刃皆虚，骐骥驭而追风自远。重以郊天盛礼，发号鸿恩。讫事而物力安舒，设禁而寇攘帖息。是用嘉乃成效，宠之正名；尔其奉上思尽，临事思权。辖健吏而惠穷人，简簿书而提纲目。处剧勿紊，居闲勿遗。俾椎剽绝迹於九衢，抱鼓息鸣於五夜。克扬显绩，用继前修。可依前件。
●卷七百二十七
☆舒元舆
元舆，婺州东阳人。元和八年进士。大和时累官御史中丞兼刑部侍郎，以本官同平章事。与李训谋诛宦官，事败，为内兵所擒，族诛。
○牡丹赋（有序）
古人言花者，牡丹未尝与焉。盖遁於深山，自幽而芳，不为贵者所知，花则何遇焉。天後之乡西河也，有众香精舍，下有牡丹，其花特异。天後叹上苑之有阙，因命移植焉。由此京国牡丹，日月寝盛。今则自禁闼洎官署，外延士庶之家，氵尔漫如四渎之流，不知其止息之地。每暮春之月，遨游之士如狂焉，亦上国繁华之一事也。近代文士，为歌诗以咏其形容，未有能赋之者。余独赋之，以极其美。或曰：“子常以丈夫功业自许，今则肆情於一花，无乃犹有儿女之心乎？”余应之曰：“吾子独不见张荆州之为人乎？斯人信丈夫也，然吾观其文集之首，有荔枝赋焉。荔枝信美矣，然亦不出一果耳，与牡丹何异哉？但问其所赋之旨何如，吾赋牡丹何伤焉！”或者不能对而退。余遂赋以示之：
圆元瑞精，有星而景，有□而卿。其光下垂，遇物流形。草木得之，发为红英。英之甚红，锺乎牡丹。拔类迈伦，国香欺兰。我研物情，次第而观。暮春气极，绿苞如珠。清露宵偃，韶光晓驱。动荡支节，如解凝结。百脉融畅，气不可遏。兀然盛怒，如将愤泄。淑色披开，照曜酷烈。美肤腻体，万状皆绝。赤者如日，白者如月。淡者如赭，殷者如血。向者如迎，背者如诀。坼者如语，含者如咽。俯者如愁，仰者如悦。袅首如舞，侧者如跌。亚者如醉，曲者如折。密者如织，疏者如缺。鲜者如濯，惨者如别。初胧胧而上下，次鲜鲜而重叠。锦衾相覆，绣帐连接。晴笼昼薰，宿露宵。或灼灼腾秀，或亭亭露奇。或然如招，或俨然如思。或带风如吟，或泣露如悲。或垂然如缒，或烂然如披。或迎日拥砌，或照影临池。或山鸡已驯，或威凤将飞。其态万万，胡可立辨。不窥天府，孰得而见。乍疑孙武，来此教战。其战谓何，摇摇纤柯。玉栏风满，流霞成波。历阶重台，万朵千窠。西子南威，洛神湘娥。或倚或扶，朱颜已酡。角炫红，争颦翠娥。灼灼夭夭，逶逶迤迤。汉宫三千，艳列星河。我见其少，孰云其多。弄彩呈妍，压景骈肩。席发银烛，炉升缝烟。洞府真人，会於群仙。晶荧往来，金列饯。凝睇相看，曾不晤言。未及行雨，先惊旱莲。公室侯家，列之如麻。咳唾万金，买此繁华。遑恤终日，一言相夸。列幄庭中，步障开霞。曲庑重梁，松篁交加。如贮深闺，似隔窗纱。仿佛息妫，依稀馆娃。我来睹之，如乘仙槎。脉脉不语，迟迟日斜。九衢游人，骏马香车。有酒如渑，万坐笙歌。一醉是竞，孰知其他。我案花品，此花第一。脱落群类，独占春日。其大盈尺，其香满室。叶如翠羽，拥抱比栉。蕊如金屑，妆饰淑质。玫瑰羞死，芍药自失。夭桃敛迹，李惭出。踯躅宵溃，木兰潜逸。朱槿灰心，紫薇屈膝。皆让其先，敢怀愤嫉。焕乎美乎，後土之产物也。使其花之如此而伟乎，何前代寂寞而不闻，今则昌然而大来。曷草木之命，亦有时而塞，亦有时而开。吾欲问汝，曷为而生哉？汝且不言，徒留玩以徘徊。
○祭九宫祝版不称臣奏
七月十八日，祀九宫贵神。臣次合监前件祭职，当检察礼物，伏见祝版九片。臣伏读既竟，窃见陛下亲署御名，及称臣於九宫之神。臣伏以天子之尊，除祭天地宗庙之外，无合称臣者。王者父天母地，兄日姊月。而贵神以九宫为目，是宜分方而守其位。臣数其名号，太一、天一、招摇、轩辕、咸池、青龙、太阴、天符、摄提，此九神於天地犹子男也，於日月犹侯伯也。陛下尊为天子，岂可反臣於天之子男耶？臣窃以为过。纵阴阳者流言其合祀，则陛下当合称皇帝遣某官致祭于九宫之神，不宜称臣与名。臣实愚瞽，不知其可。伏缘行事在明日鸡初鸣时，成命已行，臣不敢滞，伏乞圣慈异日降明诏，命礼官详议，冀明万乘之尊，无所亏降。悠久误典，因此可正。
○献文阙下不得报上书
马周、张嘉贞代人作奏，起逆旅卒为名臣。今臣备於朝，自陈文章，凡五晦朔不一报。窃自谓才不後周、嘉贞，而无因入，又不露所蕴，是终无振发时也。汉主父偃、徐乐、严安以布衣上书，朝奏暮召。而臣所上八万言，其文锻炼精粹，出入今古千百年，披剔剖抉，有可以辅教化者未始遗。拔犀之角，擢象之齿，岂主父等可比哉！盛时难逢，窃自爱惜。
○上论贡士书
草茅臣某昧死奏书皇帝陛下。圣德修三代之教尽善矣，唯贡士一门，阙然不修。臣窃以为有司过矣！
臣为童子时学读书，见《礼》经有乡举里选，必得其人而贡於上，上然後以弓旌束帛招之。臣年十五既通经，无何，心中有文窍开，则又学之。遍观群籍，见古人有片善可称，必闻於天子有司，天子有司亦修礼待之不苟。臣既学文於古圣人，言皆信之，谓肖质待问上国，必见上国礼。
无几前年，臣年二十三，学文成立，为州县察臣，臣得备下土贡士之数。到阙下月馀，待命有司，始见贡院悬板样，立束缚检约之目，勘磨状书，剧责与吏胥等伦。臣幸状书备，不被驳放，得引到尚书试。试之日，见八百人尽手携脂烛水炭，洎朝晡餐器，或荷於肩，或提於席，为吏胥纵慢声大呼其名氏，试者突入，棘围重重，乃分坐庑下，寒馀雪飞，单席在地。呜呼！唐虞辟门，三代贡士，未有此慢易者也。臣见今之天下贡士既如此，有司待之又如此，乃益大不信古圣人言。及睹今之甲赋律诗，皆是偷折经诰，侮圣人之言者，乃知非圣人之徒也。
臣伏见国朝开进士一门，苟有登升者，皆资之为宰相公侯卿大夫，则此门固不轻矣。凡将为公侯卿相者，非贤人君子不可。有司坐举子於寒庑冷地，是比仆隶已下，非所以见徵贤之意也；施棘围以截遮，是疑之以贼奸徒党，非所以示忠直之节也；试甲赋律诗，是待之以雕虫微艺，非所以观人文化成之道也。有司之不知其为弊若此，臣恐贤人君子远去，不肖污辱，为陛下用，且指近陈之。今四方贡珠玉金银，有司则以箧篚皮币承之；贡贤才俊，有司以单席冷地承之，是彰陛下轻贤才而重金玉也。贤才耻之，臣亦耻之。
臣又见每岁礼部格下天下，未有不言察访行实无颇邪，然後上贡，苟不如格，抵罪举主。臣初见之，窃独心贺，谓三代之风，必作於今日矣。及格既下，而法不下，是以岁有无艺朋党，哗然扇突不可绝，此又恶用格为，徒乱人耳。又於格中程之人数，每岁多者固不出三十，少或不满二十，此又非天子纳士之心也。何以言之？今日月出没，皆为陛下。内地自渐海流沙朔南，周环绵亿万千里，其间异气所锺，生英豪俊彦固不少矣。若陛下明诏必以礼举之，忽一岁之内，有百数元凯杨马之才德者来之，则有司必曰：“吾格取二十”，而黜八十。是为求贤邪？遗贤邪，若有司以仆隶待之，忽一岁之内，负才德来者无十数辈，则有司必曰：“吾拔二十。”是缪收其半，徒足满人数，是为取才邪，取合格邪？其不可先定人数，亦昭昭矣。
向之数事，臣久为陛下疾。有司不供职，使圣朝取士首科委就地矣。臣寒微若此，出言不足以定贡士之得失，然百虑之中，或几一得之。臣窃欲陛下诏有司，按三代故事，明修格文，使天下入贡者，皆茂行实，不拘人数，其不茂行实，法与之随，此为澄源。源既澄，则来者皆向方矣。俾有司加严礼待之，举六义试之。试之时，免自担荷，廊庑之下，特设茵榻，陈炉火脂烛，设朝晡饭馔。则前日之病，庶几其有瘳矣。人人知天子重贤奖士之道，胜气坌漫。如此，士之立身，无不由正以成之者。为士身正，则公卿正；公卿正，未有天下不治者；天下治，而陛下求不垂拱以高揖羲轩，不可得也。苟不如此，则士之求名，无不由邪以成者。为士名邪，未有公卿不邪者；公卿邪，未有天下而治者；天下不治，而陛下欲不役圣虑而忧黔首，不可得也。臣虽至愚，以此观之，知贡士之道，所系尤重。是以愿输写血诚，以正此门。
陛下无以臣迹在贡士中，疑臣自谓。臣虽不敏，窃窥太常一第，淡为难得。何以明之？若使臣为今日贡士之体，事便僻巧佞，驰骛关键，固非臣之所不能也，耻不为也。故互以顽才干有司，得之固无忝，不得则纳履而去，纵迹巢由，以乐陛下熙熙之化，何往而无泉石之快哉！伏惟陛下留神独听，天下之幸也。於臣何幸，死罪死罪！
○贻诸弟砥石命（并铭）
昔岁吾行吴江上，得亭长所贻剑，心知其不莽卤，匣藏爱重，未曾亵视。今年秋在秦，无何发开，见惨翳积蚀，仅成死铁。意惭身将利器，而使其不光明之若此，常缄求淬磨之心於胸中。数月後，因过岐山下，得片石如绿水色，长不满尺，阔厚半之，试以手磨，理甚腻，文甚密。吾意其异石，遂携入城，问於切磋工。工以为可为砥，吾遂取剑发之。初数日，浮埃薄落，未见快意。意工者相绐，复就问之。工曰：“此石至细，故不能速利坚铁，但积渐发之，未一月，当见真貌。”归如其言，果睹变化。苍惨剥落，若青蛇退鳞，光劲一水，泳涵星斗。持之切金钱三十枚，皆无声而断，愈始得之利数十百倍。吾因叹以为金刚首五材，及为工人铸为器，复得首出利物，以刚质利。苟暂不砥砺，尚与铁无以异，况质柔钝，而又不能砥砺，当化为粪土耳，又安得与死铁伦齿耶！以此益知人之生於代，苟不病盲聋哑，则五常之性全，性全则豺狼燕雀亦云异矣。而或公然忘弃砺名砥行之道，反用狂言放情为事，蒙蒙外埃，积成垢恶。日不觉寤，以至於戕正性，贼天理。生前为造化剩物，殁复与灰土俱委。此岂不为辜负日月之光景耶！
吾常睹汝辈趋向，尔诚全得天性者。况夙能承顺严训，皆解甘心服食古圣人道，知其必非雕缺道义，自埋於偷薄之伦者。然吾自千名在京城，兔魄已十九晦矣。知尔辈惧旨甘不继，困於薪粟，日丐於他人之门。吾闻此，益悲此身使尔辈承顺供养至此，亦益忧尔辈为穷窭而斯须忘其节，为苟得眩惑而容易徇於人，为投剌牵役而造次惰其业。日夜忆念，心力全耗。且欲书此为戒，又虑尔辈年未甚长成，不深谕解。今会鄂骑归去，置石於书函中，乃笔用砥之功，以寓往意。欲尔辈定持刚质，昼夜淬砺，使尘埃不得间发而入。为吾守固穷之节，慎临财之苟，积习肄之业，上不贻庭闱忧，次不贻手足病，下不贻心意愧。欲三者不贻，氐在尔砥之而已，不关他人。若砥之不已，则向之所谓切金涵星之用，又甚琐屑，安足以谕之，然吾固欲尔辈常置砥於左右，造次颠沛，必於是思之，亦古人韦弦铭座之义也。因书为砥石命，以勖尔辈，兼刻辞於其侧曰：
剑之锷，砥之而光；人之名，砥之而扬。砥乎砥乎，为吾之师乎！仲兮季兮，无坠吾命乎！
○长安雪下望月记
今年子月月望，长安重雪终日，玉花搅空，舞下散地。予与友生喜之，因自所居南行，百许步登崇冈，上青龙寺门。门高出绝寰埃，宜写目放抱。今之日尽得雪境。惟长安多高，我不与并。日既夕，为寺僧道深所留，遂引入堂中。初夜有皓影入室，室中人咸谓雪光射来。复开门偶立，见Ё云驳尽，太虚真气，如帐碧玉。有月一轮，其大如盘，色如银，凝照东方，辗碧玉上征，不见辙迹。至乙夜，帖悬天心。予喜方雪而望舒复至，乃与友生出大门恣视。直前终南，开千叠屏风，张其一方，东原接去，与蓝岩骊峦，群琼含光，北朝天宫。宫中有崇阙洪观，如叠璐，出空横虚。此时定身周目，谓六合八极，作我虚室，峨峨帝城，白玉之京，觉我五藏出濯清光中。俗埃落地，涂然寒胶，莹然鲜著，彻入骨肉，众骸跃举，若生羽翎，与神仙人游□天汗漫之上，冲然而不知其足犹蹋寺地，身犹求世名。二三子相视，亦不知向之从何而来，今之从何而遁。不讳言，不嘻声，复根还始，认得真性。非天借静象，安能辅吾浩然之气若是邪？且冬之时凝Ё有之矣，若求其上月下雪，中零清霜，如今夕或寡。某以其寡不易会，而三者俱白，故序之耳。
○御史台新造中书院记
王者执生杀之柄造天下，使百度顺而已矣。其或不顺与顺而不得其度者，皆属於御史府。府之动静，为朝廷纪纲之职，与百司绝类。盖百司坐其署，但专局而已矣。入於朝与启事於丞相府，亦不出乎其位，是以朝罢而各复其司，以无事於朝堂与中书也。若御史台每朝会，其长总领属官，谒於天子。道路谁何之声，达於禁扉。至含元殿西庑，使朱衣从官传呼，促百官就班。迟晓，文武臣僚列於两观之下，使监察御史二人，立於东西朝堂砖道以监之。鸡人报点，监者押百官由通乾观象入宣政门。及班於殿廷前，则左右巡使二人分押於钟鼓楼下。若两班就食於廊下，则又分殿中侍御史一人为之使以莅之。内谒者承旨唤仗入东西ト门，峨冠曳组者皆趋而进，分监察御史一人，立於紫宸屏下，以监其出入。炉烟起，天子负斧听政，自螭首龙墀南属於文武班，则侍御史一人，尽得专弹举不如法者。由是吾府之属，得入殿内，其职益繁，其风益峻。故大臣由公相而下，皆屏气窃息，注万目於吾曹。吾曹坐南台则综核天下之法，立内朝则纠绳千官之失。百官有滞疑之事，皆就我而质。故乘舆所在，下马成府，厘朝廷之纲目，与坐台之判决者相半。
是以御史府故事，於中书之南，常有理所。先时惟中丞得专寓於南舍一院，若杂事与左右巡使，则寓於西省小胥之庑下。遇大朝会时，吾属皆来，则分憩於杂事、巡使之地。既寓於小胥，则我实客也。每亡事而去，则主人必坌而入，喧哗狼籍，其态万变，向之霜棱，尽为涕氵垂矣。岂吾君以天下纲纪属之於我意耶！上元二年，侍御史刘儒之作直厅记，初拜仪云，谢宰相讫，向南入直省院候端长。又入中书仪云，到直省院，入门，揖端公讫，各就房。呜呼！以御史之贵重，而前时作者之记，恬然以直省院为记，君子未尝有非之者，神羊之神，何其翳而不光耶！
圣唐大和三年己酉岁，天子擢尚书吏部郎中河南宇文公为御史中丞。诏下之日，不仁者相吊。御史府新例，知杂事一人，中丞得以选於廷臣。河南公既拜之日，上言请尚书司勋郎中琅琊王君以自辅。识者曰：“河南、琅琊，同心异质之人心。心苟同，虽坚金可断，於御史乎何有。”他日，杂事果以寓直省院为叹，乃议於中丞，中丞深乐之，即时启於中丞曰：“此前日之阙也，中丞能革之，岂直柏署之光乎，实羽卫吾府之多也。”皆佐其意，事得闻於上。上曰：“良有是乎？”俞其请如响应。即诏度支，出钱百万以资焉。乃以政事堂直阡之南选地以作之。中书之南，实天下会计之地，不容咫尺之隙，非雄重清切之司，於此岂容足乎。我是以得规制为之焉。
旧中丞院在西，与西院相绝。遂以其地易大京兆院，合三院为一，东西四十六步，南北四十步。由东为首，其一为中丞，其二为杂事，其三为左右巡使。若中丞升为大夫，改官不改院。若三院毕朝集，台院附於杂事，殿察附於巡使，其名总号为御史台中书南院。院门北辟，以取其向朝廷也。其制自中书南廊，架南北为轩。入院门分东西厢，为拜揖折旋之地。内外皆有庑，蟠回诘曲，瞩之盈盈然。梁楝甚宏，柱石甚伟。椽栾税，丽而不华；门窗户牖，华而不侈。名木修篁，新姿旧如，若升绿□，若编青箫。以至於几案笔砚，帘幌茵榻，果笾茗器，皆新作也。从官胥士，役夫马走，勾稽案牍，饮食休息之地，皆得其所。若百官之请事，群吏之来谒，入吾门，将祗伺於屏者，见吾轩堂阶闼之严，固不俟戒而自肃焉。
为此者何？尊天子也。吾府为天子耳目，宸居堂陛，未有耳目聪明堂陛峻整而天子不尊也。天子尊，未有奸臣贼子而不灭也。奸臣贼子尽灭矣，可以自朝廷至於海隅，荡荡然何所不理哉！吾之作，岂是志小者近者之心耶！谨案高宗天皇大帝作大明宫，将二百年矣。当时有司经度，曾不自思将以待我而作，我之所以作，盖前补二百年之遗事，後贻千万年之不朽。缙绅观者命为御史北台，闻者谓之知言。君子曰：“移中丞、杂事今之心於大柄，天下岂有遗事哉！”某备於寮属，得闻君子之论，且承公命其记，於是乎书。仍题中丞、杂事洎三院至主簿官封名氏於其後，以为一时之盛事。大和四年岁次庚戌八月十六日丁巳记。
○问国学记
先王建太学法，以教国胄子，欲殴人归义府也。故设官区掌，严大其事，明公侯卿大夫必由是而出。元舆既求售艺於阙下，谓今之太学，犹古之太学，将欲观焉。以自为下士小儒，未尝睹天子庠序，欲往时，先三日斋沐而後行。行及门下，脱盖下车，循墙而趋。请於谒者曰：“吾欲观礼於太学，将每事问之於子可乎？”谒者许诺，遂前导之。初过於朱门，门阖沉沉。问，曰：“此鲁圣人之宫也。”遂拜之。次至於西，有高门，门中有厦屋。问之，曰：“此论堂也。”子愧非鸿学方论，不敢入。导者曰：“此无人，乃虚堂尔。”予惑之，遂入。见庭广数亩，尽恳为圃矣。心益惑，复问导者曰：“此老圃所宅，子安得欺我耶？”导者曰：“此积年无儒论，故庭化为废地，久为官於此者圃之，非圃所宅也。”循廊升堂，堂中无机榻，有苔草没地。予立其上，凄惨满眼，大不称向之意。复为导者引，又至一门。问之，曰：“此国子馆也。”入其门，其庭其堂，如入论堂。俄又历至三馆门，问之，曰：“广文也，大学也，四门也。”入其门，其庭其堂如国子，其生徒去圣人之奥，如堂馆之芜。
嗟乎！诗、书、礼、乐，国之洪源也。浚其源，天下可以光润；窒其源，天下为之憔悴。故唐尧知其如此，亦先命廷臣典三礼，教胄乎，诞敷文德於天下，天下之屋皆可封。及夏殷时，其孟也则必能浚之，其季也则皆自窒之。自室之时，则天下之屋皆可诛。至周室有文、武、周公，勃焉而作，复唐虞之道，行五六百年而付仲尼。尼承之，孜孜日夜，席不暇暖，祖述之，宪章之，发挥於邹鲁，恢张於洙泗。上磨躏三光，下垂之无穷。其徒有入室者、升堂者、及门者，散满天下。虽丁周季，而天下奸臣贼子犹解，曰：“周孔之教，不敢妄动。”以此则文之教，岂可须臾弛耶！至嬴政犯之，窒其源，源未绝而已自绝於天下矣。汉初才息干戈，复浚其源，而伏生、公孙弘、倪宽、卜式之徒，并出维持战争之。汉二百年间，无所失坠，皆周公、仲尼之力也。国家用干戈取天下，其道正於汉氏。及辟儒宫，立素王祠，设学官，命生徒，崇盛馆宇，固亦不下汉氏。然自寇生幽陵，军旅之事，始胜俎豆。故太学之道，不得不衰凉。
今皇帝传大宝七祀，生献吴濞蜀禅於邸庙，枭夏逆首，殛潞奸帅，拔魏世家，比用两阶之舞，可谓至矣。今溟无扬波，兵器可以蒙之虎皮矣，乃大修周公、仲尼之道之时也。而太学且犹衰凉之若此，岂非有司之不供职耶？群公卿士之不留意耶？不然，何使巍巍国庠，寂寞不闻回也赐也说绎道义之声？虽馆宇□合，鞠为荒圃，可谓大国设虚以自欺也，愚甚不取。且惧周公、仲尼之道，没坠於泉。遂记其所荒之大略，以谕有司。
○鄂政记
高平公以今皇帝三年春出镇鄂，实泽国，地连大别□梦洞庭穆陵，控扼胜势，号为东南巨镇，与江陵会府不侔。来临者苟能惠百姓，军旅必咨怨；苟能富军旅，百姓不堪命。二德既不易备，朝廷亦难其材。
自高平公为政，颛以诚信惠和抚下，军旅受其抚，勇知方；百姓受其抚，耻且格。繇春到秋，政与稼且成。至明年，公知民心安，军心雄，乃次视闾井，城隍有陋狭不快人心者皆开张。治本鄂城，置在岛渚间，土势大凹凸。凸者颇险，凹者潴浸，不可久宅息，不可议制度。公命削凸堙凹，廓恢闾巷，修通衢，种嘉树，南北绳直。拔潴浸者升高明，湖泽瘴疠，勿药有愈。郡城旧制，陋屋骈联，自十二戟南直，土地隘塞，若人胸次不开。将佐序宇，次第甚牢落，州佐掾署亦牢落。公正立戟间，指吏徒拆去陋屋，南抵城墉下，南面北向立射侯军容佐，西翼东向立牙门料将院，东翼西向立州佐六掾院。长廊联轩，万门呀呀。中央广除得以讲校戎律，班布等列，霜戟洞启，公堂耽耽。每至朔望日，军吏毕谒，威容大修，有以见堂堂仪观，不可触犯也。然後知皇唐诸侯王之为贵耶。鄂之军实三万，先时营宇皆曲陋低下，岁有垫溺，师徒患之。公心亦患之。引车出郡垒东门之外，良地伏在莽下，公自得心识，手开画之，创新营凡一十五所，合三千间，瓦鳞鳞，檐盈盈，轩门对开，欲呀风雷，若有神物借助其功。观人骇目，目不前见。居人庐舍先不如法者，皆自我如法，肯与琐琐胸臆，经营细碎，不副大君委重柄之意者齐肩乎！则知公之为政，不专於鄂，枝郡亦犹鄂。复明年，巡封略，问遐迩，一若门门有公。犹（疑）将校僚吏，卒伍元元，咸不胜公惠，熙熙相贺，自谓长庇公德宇下。道路合声，王人中贵闻。政声到阙下，天子闻。
至五年冬十二月，下诏徵公尹河南。河洛人贺声动河洛，江汉人唁声动江汉。天子又闻二地人贺唁声，愈知公仁深。不三月，复迁公福上党。上党父老喜跃，携壶浆簟食，逾太行迎。太行素险，鄂人闻上党父老迎我公过太行去，若火入肠脏，相与自相尤曰：“我曹皆公庇荫贻惠，父母生我，公实活我。今公去郡，恨无史氏记，不书我公德，不光照本邦，是我曹负公也，非公负我曹也。胡不率大宣声音，咏思我遗爱，使隘衢陋巷，几采教化者闻，必寓於风雅，立（疑）则天子史官得详载史策。遗爱遗惠，岂谢古人耶！”是心愈见公德如卿云景星，所出必为国瑞，所至必为人福，不颛在一方而已。
某声名陋小，未縻人爵，不敢擅断石，惧累公德。但直录鄂人咏思之言，将上告天子史官，厌塞鄂人望。若河南遗爱，洛多君子，因以为民（疑）详矣。上党新政方大，未可测酌，非陋文褒述也。
○录桃源画记
四明山道士叶沈，囊出古画，画有桃源图。图上有溪，溪名武陵之源。按仙记，分灵洞三十六之一支。其水趣流，势与江河同。有深而绿，浅而白，白者激石，绿者落镜。溪南北有山，山如屏形，接连而去，峰竖不险，翠不浮。其夹岸有树木千万本，列立如揖，丹色鲜如霞，擢举欲动，灿若舒颜。山铺水底，草散茵毯。有鸾青其衿，有鹤丹其顶，有鸡玉其羽，有狗金其色。毛ェェ亭亭间而立者十有八九。岸而北有曲深岩门，细露室宇，霞槛缭转，云磴五色，雪冰肌颜，服身衣裳皆负星月文章。岸而南有五人，服貌肖虹玉，左右有书童玉女，角发而侍立者十二。视其意况，皆逍遥飞动。若云十许片，油焉而生，忽焉而往。其高处有坛，层级沓玉冰，坛面俄起烬灶。灶口含火，上有□气，具备五色。中有溪艇泛上，一人雪华鬓眉，身著秦时衣服。手鼓短，意状深远。合而视之，大略山势高，水容深，人貌魁奇，鹤情闲暇，烟岚草木，如带香气。熟得详玩，自觉骨戛清玉，如身入镜中，不似在人寰间，眇然有高谢之志从中来。坐少选，道士卷画而藏之，若身形却落尘土中。视向所张壁上，又疑有顽石化出，塞断道路。某见画物不甚寡，如此图未尝到眼，是知工之精而有如是者邪。叶君且自珍重，无路得请，遂染笔录其名数，将所以备异日写画之不谬也。
○悲剡溪古藤文
剡淡上绵四五百里，多古藤，株逼土。虽春入土脉，他植发活，独古藤气候不觉，绝尽生意。予以为本乎地者，春到必动，此藤亦本於地，方春且有死色，遂问溪上人。有道者言：溪中多纸工，刀斧斩伐无时，擘剥皮肌，以给其业。噫！藤虽植物者，温而荣，寒而枯，养而生，残而死，亦将似有命於天地间。今为纸工斩伐，不得发生，是天地气力，为人中伤，致一物疵疠之若此。异日过数十百郡，洎东雒西雍，历见言书文者，皆以剡纸相夸。乃寤曩见剡藤之死，职正由此，此过固不在纸工。且今九牧士人，自专言能见文章户牖者，其数与麻竹相多。听其语，其自重皆不啻掘骊龙珠。虽苟有晓寤者，其论甚寡。不胜众者亦皆敛手无语，胜众者果自谓天下之文章归我，遂轻傲圣人道，使周南召南风骨折入於折扬皇中，言偃卜子夏文学陷入於淫靡放荡中。比肩握管，动盈数千百人，数千百人下笔动数千万言，不知其为谬误，日日以纵，自然残藤命易甚桑叶，波浪颓沓，未见其止。如此则绮文妄言辈，谁非书剡纸者耶！纸工嗜利，晓夜斩藤以鬻之，虽举天下为剡溪，犹不足以给，况一剡溪者耶？以此恐後之日不复有藤生於剡矣。大抵人间费用，苟得著其理，则不枉之。道在则暴耗之过，莫由横及於物。物之资人，亦有其时，时其斩伐，不为夭阏。予谓今之错为文者，皆天阏剡溪藤之流也。藤生有涯而错为文者无涯，无涯之损物，不直於剡藤而已。予所以取剡藤以寄其悲。
○养狸述
野禽兽可驯养而有裨於人者，吾得之於狸。狸之性憎鼠而喜爱。其体し，其文斑，予爱其能息鼠窃，近乎正且勇。尝观虞人有生致者，因得请归，致新昌里客舍。
舍之初未为某居时，曾为富家廪，墉堵地面，甚足鼠窃。穴之口光滑，日有鼠络绎然。某既居，果遭其暴耗。常白日为群，虽敲拍叱吓，略不畏忌。或黾亻兑ㄣ缩，须臾复来，日数十度。其穿巾孔箱之患，继晷而有。昼或出游，及归，其什器服物，悉已破碎。若夜时，长留缸续晨，与役夫更吻驱呵，甚扰神抱。有时或缸死睫交，黑暗中又遭其缘榻过面，泊泊上下，则不可奈何。或知之，借椟以收拾衣服，未顷则椟又孔矣。予心深闷，当其意欲掘地诛翦，始二三十日间未果。颇患之，若抱痒疾。
自获此狸，尝阖关实窦，纵於室中。潜伺之，见轩首引鼻，似得鼠气，则凝蹲不动。斯须，果有鼠数十辈接尾而出。狸忽跃起，竖瞳迸金，文毛磔班，张爪呀牙，划泄怒声。鼠党帖伏不敢窜。狸遂搏击，或目抉牙截，尾捎首摆，瞬视间群鼠肝脑涂地。迨夜，始背缸潜窥，室内洒然。予以是益宝狸矣，常自驯饲之。到今仅半年矣，狸不复杀鼠，鼠不复出穴，穴口有土虫丝封闭欲合。向之韫椟服物，皆纵横抛掷，无所捐坏。
噫！微狸，鼠不独耗吾物，亦将咬啮吾身矣。是以知吾得高枕坦卧，绝疮之忧，皆斯狸之功异乎！鼠本统乎阴，虫其用，合昼伏夕动，常怯怕人者也。向之暴耗，非有大胆壮力，能凌侮於人，以其人无御之之术，故得恣横若此。今人之家，苟无狸之用，则红墉皓壁，固为鼠室宅矣，甘Ο鲜肥，又资鼠口腹矣。虽乏人智，其奈之何。
呜呼！覆帱之间，首圆足方，窃盗圣人之教，甚於鼠者有之矣。若时不容端人，则白日之下，故得骋於阴私。故桀朝鼠多而关龙逢斩，纣朝鼠多而王子比干剖，鲁国鼠多而仲尼去，楚国鼠多而屈原沈。以此推之，明小人道长，而不知用君子以正之，犹向之鼠窃，而不知用狸而止遏，纵其暴横。则五行七跃，亦必反常於天矣。岂直流患於人间耶！某因养狸而得其道，故备录始末，贮诸箧内，异日持谕於在位之端正君子。
○斫琴志
寂寞间有至音注梧桐中。越客沈虬子，耳长木音，常斧树之良孙，斫而琴之。予客越，见其方风钅斤取朴成，辄叫索清浊，应刃浊授，授成轮圆，浊沛雪落，清声酬答。若寒玉透水，喷出珑玲。及察投意之始，放心虚无间，犹掌握无毛伦。他人见朴在刃下，而沈氏成琴入眼中。不知钅斤之数到邪，琴之形化邪。两肩耸张，若对古人，双池呀开，若挹澄氵亭，绝刃四顾，得色上面，旁视或懵其所以为。沈生乃弦素丝七条其上，备指一弄，五声丛鸣。鸣中有灵峰横空，鸣泉出□，凤龙腾凌，鹤哀乌啼，松吟风悲。子聆之，初闻声入耳，觉毛骨耸擢；中见镜在眼，觉精爽冲动；终然睹化源寥寥，贯到心灵。则百骸七窍，仙仙而忘，觉神立寥廓上，洞见天地初气，驾肩太古，阔视区外。乃知不知音声者，终身为胧朦。嘻！木才满数尺，丝不盈十条，古圣人欲其中含天音，天之如此，直乃叩之以观化本。且丝木俱无情物也，固不能自鸣。是使历代知其必鸣之稀，以至爨入鼎下，枯折空山，而不闻者非一也。今人明明以声耳，耳且惑，况槁木无朕，而责其必无惑邪。子於此见沈氏子之审音也，之运钅斤也，俱与神遇。惧异日斯琴流於人间，为他者乱类，则沈氏之道为委土矣。故志之。
○玉箸篆志
秦丞相斯变苍颉籀文为玉箸篆，体尚太古，谓古若无人，当时议书者皆输伏之，故拔乎能成一家法式。历两汉三国至隋氏，更八姓，无有出其右者。呜呼！天意谓篆之道不可以终绝，故受之以赵郡李氏子阳冰。阳冰生皇唐开元天子时，不闻外奖，躬入篆室，独能隔一千年而与秦斯相见，可谓能不孤天意矣！当时得议书者亦皆输伏之。且谓之其格峻，其力猛，其功备，光大於秦斯有倍矣。此直见上天以字宝瑞吾唐矣。不然，何绵更姓氏而寂寞无人？
某道不工篆而识其点画，常有意求秦丞相真迹。会秦丞相去久，闻其有八字刻在荆玉，有洪碑树峄山岭。今荆璧为玺，飞上天矣，固不可得而见也。洪碑留在人间，往往有好事者跻巅得见。某亦常问得去峄山道路，异日将裹足观之。未去间行长安，会同里客有得阳冰真迹遗在六幅素上者，遂请归客堂张之。见虫蚀鸟步痕迹，若屈铁石陷入屋壁，霜昼照著，疑龙蛇骇解，鳞甲活动，皆欲飞去。齐目视之，分明睹文字之根，植吾堂中。然後知向之议者谓冰愈於斯，吾虽未登峄山，观此可以信其为深於篆者之言也。试以手拂拭，其烟颜尘容，侵暴日久，摄刍坼裂，玉箸欲折。予以亵慢让其主，主曰：“此易致耳，岂当其如是爱邪？”子曰：“今世人所以重秦斯之迹，非能尽辨别之，以其秦古矣，斯邈矣。向使秦斯与子比肩，子能贵之乎？曩吾尚欲苦辛登峄山之巅。缩在子掌握中，今且犹不为子贵，子不过生於唐，而得与冰同为唐人。吾知冰殁二三十年，其踪迹流於人间固不甚少，得为子目数见，故易之。若此使冰生於秦时，子又安得使造次而见遗尘邪！是子贱自也。世人皆然。嗟吁！冰既即世，是字宝入地矣，後人思孜孜求之，今且遭不知者忽易。想生笔下日有新迹，固为门户见睹之物矣。冰虽欲求沽售，不独弃为粪土，必遭其诟怒也。”主闻之，其愧色见於颜眉间，欲卷而退。知其退也，必因循而不信，强止留之。引笔书其志行下，以保明其为字宝也不谬。词曰：
斯去千年，冰生唐时。冰复去矣，後来者谁。千年有人，谁能待之。後千年无人，篆止於斯。呜呼主人！为吾宝之。
○唐鄂州永兴县重岩寺碑铭（并序）
官寺有九，而鸿胪其一，取其实而往来也。胪者传也。传异方之宾礼仪与其言语也。寺也者，府署之别号也，古者开其府，署其官，将以礼待异域宾客之地。竺乾之教，盖西土绝徼者也。自汉氏梦有人如金色之降，其流来东。吾之鸿胪待西宾一支，特异於三方，厥後斯来委於吾土。吾人仰之如神明焉，伏之如风草焉。
至有思觌厥貌，若盼然如见者，则取其书，按其云云之文，熔金琢玉，刻木扶土，运毫合色，而强拟其形容，构厦而贮之。犹波之委於渎，渎之注於溟，昼夜何曾知停息之时。其如是非官寺之一而能容焉。故释寺之作由官也。其非九而能拘也，其制度非台门旅树而能节也。故十族之乡，百家之闾，必有浮图，为其粉黛。国朝沿近古而有加焉，亦容杂夷而来者，有摩尼焉，大秦焉，袄神焉。合天下三夷寺，不足当吾释寺一小邑之数也。其所以知西人之教，能蹴踏中土，而内视诸夷也。及其繁也，学徒如林，金贝如山。故文昌宫祠擘局而司之，东西都命贵人分衢而使之。商其略，犹天文隶於河汉，而莫之极也。非名无以别之，乃随事而出焉。有见天地符祥而称之者，取山川秀绝而号之者，语其额而名可知也。
重岩之作，盖山川秀绝之地，统江夏之永兴。宝应元年秋七月，自天有命，而升於文昌宫之春官，藉考其地，有重岩峡焉。故命寺乞此名。以大历十三年，迁县於长庆乡，寺亦与迁。贞元八年，县又迁之长乐深口，寺亦随动。今之地，直县之坎三百六十步。有邑人叶望者，心存於色人，不待布金而出其地以奉之。轮广二百亩，右肘於熊耳，左腋於覆盆，连冈伏其背，深湖朝其向。拥抱之胜，尽在其土。有僧曰谦、曰讽，手开榛芜，而立困，章遗其恨於後焉。长庆三年春三月，上座僧良鉴，沙门器有公识，为其徒所推，乃执柄结构，主废兴为已任。寺以利坚沙门与都维那道援志力是俱，物无横议，邑俗之伦，以货来资者，如官司驱焉。至明年春三月，星一周而新功成。树宇之为殿者其间五，扶土而为像者其形七。帐之饰宝者如殿间焉。乃凿门而三，张翼而廊。殿阴有北方挂金革天神之官，东北有禅氏七代祖。沙门栖心之室也，凡二十四。曲突而能庖，筑堂而会食。拓庭而宽，植木而阴。河山参差，金碧相错。舍舟车而极其心相者，宜化成焉。
呜呼！域外之教而入於域中，如此而大邪，人谓沙门之无才，吾不信也。良鉴既以力之辛勤而就，亦欲其事流之於异时，乃买武昌石，琢磨为碑，自永兴录其状诉授於余。因摭其状而书之，复纪以铭。铭曰：
重岩重岩，无峡无友。释宫斯阐，上矗星斗。虹霓梁栋，日月户牖。金相凝凝，烟水奔走。雷飙箭雨，溟不朽。磔然之石，附地之厚。刻其成功，垂耀於後。
○陶母坟版文（并序）
常母之道，恩胜威。威不胜，而常子之性偏以骄，出由此也。偏气袭正，正气败绩，故往往恩过骄过，而闺门间有触命抵教，磨去法用者相半。古孟氏母警戒若此，乃首以兼教轲，三变而至於道。去千年而陶之母亦以兼教侃，侃还至於道。慈容严严，离立相望，中央寂寥，希吾或稀。太岁在卯，子帆彭蠡，见谢灵运诗石壁。壁东南行百步许，有高坟嵯峨。坟前有碑，书迹照湖。小子蹶起，疾眩视之，则陶母之字存。及落帆上陆，修式恪礼。以为父母教子大伦，不逃义方。然父之教主於兼之，言恩威不偏胜偏失者，或骨髓间有秦吴之谬。故州吁石厚变为贼敌，非父子邪，且母之教偏在慈，夫以兼教犹有向者之谬，以偏教而无向者之谬或鲜矣。英英哲母，煦然化成。成之中而能殴其子，归其有极，是以陶家肥而晋家亦肥。鸿声芬馥，扑染他类，肯使专司晨索家之疵到吾听乎。呜呼！贤母之风，可以卓往赫来，为千万年光。坟版不书，岂斯意邪？徘徊耸慕，龚成斯文。
词曰：彭蠡之滨，峨峨高坟。有晋陶君，哲太夫人。前瞻千年，卜孟为邻。後千万年，卜谁为邻。西江悠悠，东湖滔滔。彭蠡有竭，斯坟更高。
●卷七百二十八
☆封敖
敖字硕夫，渤海人。元和十年进士。太和中拜中书舍人。宣宗朝历礼部吏部侍郎，封渤海男，拜兴元节度使，为左散骑常侍。大中十一年拜太常卿，出为淄青节度使，进户部尚书卒。
○授王宰高承恭田牟三道节度使制
门下。朕常日出视朝，与三四宰臣百辟卿士，详求理本，期臻大和。矧军旅之事，岂忘念虑。古者命将，必登坛告庙，推毂授，所以示专征之任也。况许昌、宜禄、，三镇之重，一时所难。诚当注意之求，俱承并命之选。银青光禄大夫检校工部尚书兼御史大夫充宁节度观察处置等使上柱国太原郡开国公食邑三千户王宰，诚贯金石，秀锺山河。文该礼义之源，武服钤符之奥。银青光禄大夫检校右散骑常侍兼右金吾卫大将军御史大夫充右街使上柱国渤海郡开国公食邑二千户高承恭，心澄水镜，严夺秋霜。幼知仁义之方，壮慕功名之业。朝散大夫丰州刺史检校工部尚书兼御史大夫赐紫金鱼袋田牟，风□应兆，雕鹗当秋。素怀搏击之威，夙负骞腾之志。而皆公台令嗣，勋阀才人。奉严训以承家，推大忠而许国。游心百氏，有志四方。知山川险易之形，识古今兴亡之道。累更任用，咸著声猷。或屏卫四郊而西戎修举，或谁何右仗而缇骑整严，或安静朔陲而虏尘载息。吾之用汝，不愧知人。今以忠武师徒，始终诚节。南征北伐，每闻尽瘁之诚；破敌摧坚，必茂策勋之典。洎乎新平捍疆场之要，洛郊当控带之冲。固其金汤，利彼牙爪。凡为展效，皆竭忠诚。尔其为吾申惠慈，布膏泽，怀忠伏顺者延其赏，穷羸孤瘵者加其恩。使人人知吾待尔之心，其厚若是。勿独以鼓鼙之壮，号令之严，报于朝廷，是曰为政。服我休命，尔其戒哉。旧秩新恩，同登八座之贵；摇旌展旆，分荣十乘之行。宰可本官充陈州节度使。承恭可检校工部尚书充宁节度使。牟可守本官充坊节度使。
○授史宪忠泾原节度使制
门下。旌善所以劝人，毓才所以任事。其有诚明夙著，绩效兼闻，举其风猷，以示甄擢。况贵拥旄钺，荣分土疆，苟非佥谐，岂在良选。正议大夫检校左散骑常侍陇州刺史充本州防御使上柱国赐紫金鱼袋史宪忠，生知臣节，幼学兵符。气高风□，声振河朔。许国之心既壮，忘家之义已明。忠必尽于君臣，情可断于昆弟。秉是名节，服吾周行。使宠荣阳，旋历环卫。称职之论，流芳可听。日者辍于牙爪，守在邢陇。戎事既肃，氓心用安。求瘼而承医尽痊，折烦而迎刃先解。颇谓良牧，真为才人。今以泾上右军，平原善地，左接甸服，右连蕃疆，固丰阝镐之金汤，窒犬戎之巢穴。是以擢自郡邸，陟于斋坛。曳尚书之履声，举将军之戎律。尔其静我边鄙，抚我师徒，严如秋霜，爱若冬日。於戏！亚夫之营细柳，叔度之化颍川，彼之何人，兹实望尔。宪台华省，节制澄清，敬服宠光，勉扬茂效。可检校工部尚书充泾原等节度使。
○授刘础坊节度使制
门下。渭州之北，泰山之东，乃眷雕阴，实曰。兵甲完劲，赋舆殷繁，扼朔塞之咽喉，为镐京之管钥。苟非勋贤令嗣，术业闻人，则不可列彼土疆，授之钺。式举成命，其惟至公。银青光禄大夫检校左散骑常侍兼左金吾卫大将军御史大夫左街使上柱国彭城县开国公食邑三百户刘础，唯尔先父，在长庆中，自幽陵举旆归国，志诚白日，节高青□。艰难已来，勋绩无对。果有令嗣，何尝乏贤。而础居然将才，蔚有公望。孙、吴之机变，学则能通；颇、牧之功名，企而必及。践历中外，周旋宠荣。拖朝服而休问洋洋，握郡符而理声籍籍。动有馀裕，行多去思。洎官奉谁何，力勤巡檄，有劳夙夜，备竭忠公。是用旌其器能，爰在推择，宠以维翰，荣以建牙。拥红旆以临戎，宣皇风而问俗。十乘在列，双旌启行，节制连营，澄清属郡。长冬官之峻秩，冠柏署之崇班。无以贵自矜，无以善自伐。勉树尔德，克扬家声。敬之戒之，无忝休命。可检校工部尚书兼御史大夫充坊等州节度使。
○授崔元式太原节度使石雄河中节度使制
门下。筑坛命将，在选攸难；建旆临戎，为荣斯极。况并汾有丰沛之旧，蒲绛居关辅之雄。擢其才能，付我忧寄。河中节度使检校右散骑常侍御史大夫上柱国博陵县开国男食邑三百户崔元式，族茂鼎甲，器合璋，明当察毫，智必周物。所莅之职，居然有声。晋绛行营诸军节度使银青光禄大夫检校工部尚书武威县开国男食邑三百户石雄，业擅韬钤，志坚金石，勇无前敌，义必忘身。所举之锋，何往不利。况佩服荣显，作时津梁。或剧职名藩，累闻于尤绩；或南征北伐，常纪于殊勋。龚、黄之接武尚优，廉、白之差肩无愧。尔其懿效，吾乃宣言，陟明之命，是曰彝宪。噫！并部叛卒，已见成擒；壶关狡童，尚偷馀息。干戈未偃，飞挽犹劳。尔其外训甲兵，内康黎庶。诛妖剪怪，勋庸勿让于他人；布渥行恩，恺悌俾流于邻壤。仪曹起部，长宪尹京，俱成提剑之荣，各重拥旄之任。敬服宠命，伫闻休声。元式可检校礼部尚书充太原节度使。雄可守本官充河中节度使仍晋绛行营诸军征讨等使。
○授崔龟从岭南节度使制
门下。庾岭之南五诸侯，而番禺总其襟带。他管之务，岂相侔焉。琛赆丛凑，蕃夷交错。非廉平之操不可以励其风，非干敏之才不可以齐其俗。副我所任，惟时之良。中散大夫前宣州观察使崔龟从，襟灵坦夷，器局沈厚，温玉外郎，澄澜中深。慎言克保其枢机，养德善周其藩屏。旱藉重价，历登华资。望高纶之工，才见版图之极。常镇关辅，人怀去思；试操铨衡，刃有馀利。洎乎重剖符竹，初命廉车。江左奥区，宣为右地。一去临莅，五更炎凉。风猷溢闻，课第居最。陟明之典，谁实尔先。吾以登斋坛，授戎柄。百越稽颡，双旌建牙。可谓宦游峻途，儒者极致。旌尔懿效，服吾宠光。况仪曹居八座之荣，副相冠柏台之首。重以朝命，崇其使车。尔宜广施惠慈，远去珠玉。无使伯周独擅名于合浦，隐之未继美于贪泉。伫闻淑声，用益休命。可检校礼部尚书兼御史大夫充岭南节度等使。
○授卢商东川节度使制
门下。入则掌邦计，操利权，绩虽绵于岁时，事不亏于国用，经费之道，吾所委焉；出则筑斋坛，授戎柄，才可寄于分阃，令可信于贞师，节度之雄，吾将付也。苟非全器，孰谓当人。正议大夫户部侍郎兼御史中丞范阳郡开国子食邑五百户赐紫金鱼袋卢商，天生才能，性禀忠厚，心镜融朗，情田坦夷。固道德于藩篱，服仁义之干橹。早以文行，备由班资。休问溢于台阁，善政行于封部。先朝辍自廷尉，牧于长洲，治成歌谣，声达辇毂。亟长宪署，委登廉车，总十连之阜殷，澄六郡之风俗。由是徵自藩服，历居剧权。贰秋曹而无留狱，大京兆而有馀地。及授其征赋，较其盈虚，属武车在郊，军食继挽。役其心虑，所效则勤；均以劳逸，用旌久次。梓潼据梁蜀之险，红旆饰鼓鼙之严。仗兹变通，允乃文武。训以戎事，修其政经。远俗俟尔而安，皇风俟尔而畅。布政伫闻于盈耳，服荣无黍於建牙。题剑仪曹，持纲宪府。用光朝寄，式壮戎麾。可检校礼部尚书兼御史大夫东川节度使。
○授李执方陈许节度使卢宏宣易定节度使制
门下。节制之重，难其任者。莫不贵拥旄钺，荣分疆土，连营申号令之严，列郡举澄清之化。况许国为河洛之屏，中山当朔漠之冲，时维重藩，吾实注意。将命其帅，必资才人。义武军易定节度使银青光禄大夫检校吏部尚书上柱国李执方，道茂宗枝，叶光任用，武有成，文多据经，其姿，倜傥负丈夫之气。中大夫检校工部尚书兼秘书监赐紫金鱼袋卢宏宣，名重词苑，价高朝行，青□有声，白玉无玷，落落其状，雍容得君子之风。而皆明当察毫，智必周物。大小惟叩，方员靡常。求瘼而咨尔良医，折繁而宜尔利器。常践显任，俱流淑声。或执金吾而勤昼巡夜警之绩，或尹京兆而著擒奸レ伏之名。辇毂之下，风棱甚举。人有怀矣，子常赖之。类其劳能，宜在推奖。比者河桥作镇，元武董戎。训练有律于贞师，惠化颇行于问俗。回迁易水，入拜蓬山。耀武库之戈矛，焕麟台之图籍。绰有令望，宜承宠光。建牙三焕其双旌，授钺再荣于十乘。天官旧贯，人部新曹。同假正卿，分兼大宪。式示登坛之贵，用申列土之荣。勉服官常，无忝休命。执方可检校吏部尚书兼御史大夫充陈许节度使。宏宣可检校户部尚书充易定节度使。
○批宰臣贺下诛回鹘德音表
省表具知。回鹘背弃恩亲，犯扰边鄙，枭音不息，兽性难驯，自号天骄，常为国患。比者虽闻困弱，尚肆猖狂。朕念以亲姻，隐忍而已，良思忌器，难决用师。曾无悔祸之词，屡有干诛之状。戎臣奋志，甲士齐心。用奇而果建殊勋，决胜而且无遗策。今则公主归止，元凶遁逃，罪恶既盈，诛夷难逭。用颁制命，以正典刑。每思除害之言，岂以佳兵为念。故非获已，有愧贺章。
○批百寮贺王宰破阳城贼表
省表具知。讨彼狡童，萃乎戍卒。星霜既换，牛马未遑。每轸劳怀，渴闻捷报。今者王宰麾下，大破贼徒，广治砦既已平除，阳城县复见诛灭。自兹乘胜，足以震威，荡定有期，凯旋可待。外御多忠臣之力，内谋有贤相之筹。岂无成功，亦复何虑。所贺知。
○批宰臣贺石雄破贼阵表
省表具知。有名之伐，义勇争登。干纪之凶，幽明共戮。逆顺之理，何尝不然。况内有贤相之谋，外多良将之力，举则必胜，动皆成功。吉语屡闻，（阙六字）来献，相继于道涂；斩级申威，每盈于原野。畜产兵仗，所获盖多。武力军声，殊为善阵。想其危亟，坐见清平。卿义极谟猷，道光异赞，推功之贺，怀愧良多。所贺知。
○批宰臣贺正月一日河中陈许行营破回鹘表
省表具知。回鹘恃众忘恩，弃盟犯境。朕以勋亲是念，讨伐未行。而乃尚肆枭音，敢回狼顾，恣行驱劫，渝见奔冲。战士等蓄锐多时，奋身自效。犹斗之兽，何足以枝梧；成擒之虏，幸获于逃遁。蜂虿自灭，马牛皆归。此实上帝威灵，辅臣谋略。岂予薄德，所可致焉。循省贺章，良多愧慰。所贺知。
○批宰臣贺太原破回鹘夺得太和公主表
省表具知。朕闻匈奴为中国之患者久矣。爰自汉魏，迄于周隋，制控之谋，罕见其术。暨乎国朝，以怀柔之道，稍致和宁。然犹边兵远屯，贵主下嫁，国用且费，人心未甘。昨者回鹘以失国为词，款塞相托。朕悬知矫诈，且示含容。旋肆枭音，屡闻狼顾，虏骑唐突，羽书飞驰。方命戎臣，各严师律。可汗不知藏匿，尚敢猖狂。繇是我武张天威震。貔貅之勇，奋其威棱；犬彘之微，岂烦于牙齿。边尘扫荡，公主归还。岂独壮于兹辰，实可超于远古。此皆上元降佑，九庙垂休。台辅元臣，咨谋允叶。不然，予之寡昧，何以致焉。顺美之词，省章多愧。所贺知。
○批敬昕谢上表
省表具知。卿蹈履中和，修洁大雅。推经笥而微言如贯，听文韵而清音不穷。亟称才能，历践华显。洎尹正洛，临戎孟津，治行推高，号令有律。遽迁白马，重拥青幢。接畛素洽于歌谣，先声载扬于道路。既闻至止，当慰予怀。所谢知。
○批卢钧谢上表
省表具知。负才略者不辞于难事，付重难者思得于才人。朕以上党雄军，壶关重寄。刘悟始以勋力，授之旌旄。而拥郓州凶孽之馀，污潞府忠良之俗，苛法胁众，伪言欺天。洎从谏袭有父兵，坐邀朝命，啸聚奸恶，稔成悖凶。狡竖何知，群逆相济。以卿端厚可以镇俗，诚明可以训戎。举二镇之旌旗，涤五州之污染。果有变节，翻为吾人。今元凶尽诛，旧风可复。已知到镇，用深慰怀。善抚伤夷，务矜凋瘵。俟尔报政，副予所知。
○批郑涯谢上表
省表具知。卿道茂绅，望高班列。夷澹自处，端庄有严。直如朱弦，清比嘉玉。内庭西掖，留重价于雄文；宪府南宫，蔼馀芳于嘉话。出入更践，便蕃宠荣。所莅有声，溢于闻听。是用授之钺，镇以荆蛮。压江汉之上游，总吴蜀之都会。苟非良干，其谁付焉。知已下车，故多劳止。勉宏政术，必副忧勤。所谢知。
○与吐蕃赞普书
皇帝舅敬问赞普外甥，尚屈立热论拱热等至，得书并物，具悉。外甥雄武挺生，英威特立。本邦奉化，邻国推贤。修仁义以保名，仗诚明而遂物。弓匣剑，无闻战伐之音；被野缘原，不废耕耘之具。傥非理化，孰见和宁。足观盛业兴行，人心率服。以兹观政，深用慰怀。朕自守丕基，敬遵前训。君临四海，子育万方。诚信必及于豚鱼，恩泽不遗于草木。况外甥亲临极分，岁月滋深。虽山河阻修，而音耗郑重。疆分二境，地合一家。载览来章，具悉深旨。所欲务存久要，颇见良图；但能各重其欢，各厚其俗。戎车息驾，烽火不飞。共保封疆，两均休戚。质神明而不惑，览日月而长明。宜体至怀，永绥多福。承前朝觐人数，界首素有常仪。公家之事，难于违越。昨者尚屈立热等到凤翔，随从共七十人。准旧例只合十人入朝，今缘两国和好，不同元和已前，遂令三十五人赴阙。自今已後，所遣使须遵旧例，不得剩更差人。勿令交马之後，妄有论请。拱热等还蕃，有少物数如别录。
○与南诏清平官书
敕段琮傍、段酋琮、独拣杨迁、赵文奇、蒙善政、李守约等，各蕴器能，夙怀忠义。宣功尔室，赞理本邦。礼乐具修，车书必会。励输忠之节操，披向化之诚明。亟涉道途，远尊职贡。威仪就列，同庆于三朝；筐篚充庭，有勤于万里。道光殊俗，礼慕华风。克成君长之贤，深见佐臣之美。劳忠可尚，鉴寐宁忘。勉守令图，用慰遐瞩。得前州录事参军陈元举男播状称，父及弟妹等二十七人，自太和三年没落在彼，未蒙追索。详其语旨，切在感伤。朕思骨肉之情，人伦所极。家乡一异，音耗两亡。生死莫知，幽明同怨。为人君长，深用轸忧。今与丰书中具言其事，卿等职当毗赞，义重君臣，执之何补于良图，归之尤重于交好。想同参议，用解幽冤。今赐卿少信物，具如前数。
○与渤海王大彝震书
敕渤海王大彝震、王子大昌辉等自省表陈贺，并进奉事，具悉。卿代袭忠贞，器资仁厚。遵礼义而封部和乐，持法度而渤海晏宁。远幕华风，聿修诚节。梯航万里，任土之贡献俱来；夙夜一心，朝天之礼义克备。龙庭必会，是域何遥。言念嘉猷，岂忘寤叹。勉宏教义，常奉恩荣。今因王子大昌辉等回国，赐卿官告及信物，至宜领之。妃及副王长史平章事等各有赐物，具如别录。
○与契丹王鹘鹘戌书
敕契丹王鹘戌、大首领末荷得等至，省所朝贺及进马，具悉。卿英雄挺出，忠信生知。威令可固于封疆，诚素必彰于礼义。情深向阙，志切输忠。万里趋风，表坚明之节操；元辰称贺，见罄尽之忠勤。想属再三，宁忘寤寐。将绥多福，勉守令图。今赐卿少物，至宜领之。妃以下及男等并兵马使屯敕史梅落达磨县令等各有赐物，具如别录。末荷等各赐官告，想宜知悉。春寒，卿比平安好否？兵马使以下并各存问之，遣书指不多及。
○第二书
敕契丹王鹘戍，某至，省所进马事，具悉。卿才雄沙漠，气劲燕山。忠良自禀于生知，毅勇岂资于时习。礼备正朔，诚悬表章。职贡聿修，远致右牵之献；威仪就列，常嘉左衽之风。节及元正，庆均多福。永遵令善，无替前劳。相属之怀，寤兴为念。今赐卿少物，至宜领之。
○太清宫祈雪青词
维年月日，嗣皇帝臣稽首大圣祖高上大道金阙元元天皇大帝。伏以百谷实生灵之本，万姓为国家之基。言念老农，常思薄德。今时雪罕降，宿麦是忧；同□未施，嘉谷何望。臣膺景运，亭育兆人，德不动天，言徒罪已。粢盛虑阙于明荐，灾恐及于生灵。诚竭斋庄，礼虔夙夜。伏惟元功不宰，至道无言，垂福于群生，假膏濡之德泽。谨遣尚书兵部侍郎高元裕启告以闻。谨词。
○祈雨青词
维年月日，嗣皇帝臣稽首大圣祖高上大道金阙元元天皇大帝。臣猥奉顾托，获临宇宙。四海之宁晏，万物之生成，必系厥躬，敢忘其道。是用虔恭大业，寅畏上元。励无怠无荒之忧勤，期一风一雨之调顺。苟或愆候，常多愧心。今三伏之时，五稼方茂。稍渴膏润，未为愆阳。而忧劳所牵，念虑已及。恭持丹恳，上渎元功。冀宏清净之源，溥施沾濡之泽。粢盛必遂，烦燠可消。将展敬于精诚，俟降灵于{滂}霈。谨遣吏部侍郎韦湛启告以闻。谨词。
○庆阳节玉晨观叹道文
莫高者天，莫大者道。天以不言而信，道以不宰而功。元关潜契於虚无，秘广传於妙有。由是自我圣祖，达吾神孙。微言载流，真教不坠。膏濡动植，亭育生灵。岂独炼气谷神，保元恬淡而已。伏惟仁圣文武至神大孝皇帝陛下生知至道，宿应上元。绍列圣之皇图，冠群仙於紫府。光承景运，溥济含灵。凝旒而道用冲深，端拱而元风淡泊。伏以今月十一日，皇帝降诞之辰，女道士等焚香行道，敬修功德。伏惟圣寿山固，皇恩海深。将四序而周行，与三光而长烛。天覆地载，何得而名；道护神扶，臻乎无极。
○宪宗忌日玉晨观叹道文
清净无为之谓道，是非有作之谓名。道知其源，名亦归正。由是群生遂性，咸臻妙有之功；四气顺时，自契不言之信。洪炉假喻，大块无形。载厚地以繁滋，覆高天而悠久。伏以今月二十七日，宪宗皇帝忌，女道士等斋戒精修，焚香虔恳。伏愿追踪元运，息驾黄庭。保圣祚於无疆，降神功於有截。日月所照，福祜同沾。
○立春日玉晨观叹道文
夫道本无为，虽强名而不离清净；功归不宰，运阴阳而必致乎生成。今四气环周，三光烛耀。勾萌尽达，闭蛰皆惊。和风竞发於年华，元造岂知其日用。女道士等奉为皇帝稽首斋戒，焚香庄严。伏惟冥鉴照临，神功保卫。精诚上感，至道潜通。高明广被於无穷，福庶垂於有感。南山比寿，将圣祚而齐隆；东海量恩，与天波而长润。旁沾动植，溥救幽阴。咸保宁，永绥多福。
○懿安皇太後哀册文
维大中二年岁次戊辰夏五月己未朔二十一日己卯，懿安皇太後崩于兴庆宫冷井殿，旋殡于大内两仪殿之西阶。粤十一月丁未朔二十六日壬午，迁座于景陵之别寝。命太尉具陈。祖馈殿廷，礼也。池绋就列，神攒启封。晴霜拂禁，曙月弯空。叶龟谋之吉兆，俨蜃卫于行宫。皇帝孝本自天，礼期逾节。仰遗令之是禀，抑宸衷而敢越。宵载既备，祖庭爰设。缅行之徂征，驻せ之去辙。顾谓简册，克扬休烈。臣敖奉诏，敢献文曰：
大圆清升，大方浑凝。日正阳德，月司阴职。人伦既分，伉云俪云。自之卑，达帝之尊。有国有家，以君以亲。光光母後，列列门胄。鼎允中荣，天枝外秀。河祥岳祉，兰香玉美。汾阳之孙，升平之子。有命既集，来嫔帝宫。奉维城之中馈，光戚里之华容。赫赫宪皇，龙潜未跃。贻孙锺紫极之庆，知子奉青宫之乐。惟後之明，执礼而行。庄敬必严于父道，盥漱将俟乎鸡鸣。及二圣归真，三光正色。日朗黄道，月盈霄极。中兴是赞，阴教维则。时咏肃雍，功推辅翼。服浣濯以警其华焕，让封拜以诚乎谦抑。藻洁蠲于宗庙，葛ぱ吟讽于宫掖。高有庆，大电膺祥。诞元良而立极，缵丕构而图昌。于是养素便殿，斋心洞房。宸严捧负，孝道辉光。噫驰飙兮未几，迅朝露兮何常。人代之推迁莫极，仙家之日月犹长。妇事三朝，母临五叶。礼益上载，恩方下接。无可秘求真，空门悟劫。追弓剑之悠远，感霜露之履涉。谓十地兮可跻，谓丹梯兮可蹑。金屋不知其长往，彤管空遗乎旧法。呜呼哀哉！姜原让德，任姒推名。仰符轩耀，俯顺坤灵。容范不邀乎箴史，婉娩自协乎柔明。终厌浮代，期归福庭。谢明时于清禁，即修夜之元扃。呜呼哀哉！兰殿灵严，椒房幽寂。日下珠帘，尘生粉壁。禁树暮兮烟惨。宫瓦寒兮霜白。瞻象设兮如在，捧プ兮成昔。呜呼哀哉！车书毕会，容卫周陈。黄山指路，清渭临津。姑射之□霓自远，鲋隅之箫鼓空闻。想冥冥于寥廓，徒望望于逡巡。呜呼哀哉！天上无归，人间一别。盼三清之缥缈，留四德之昭晰。诗著阴阳之咏，书徵卜筮之说。启叶吉于新阡，爽同归于故穴。虽寿宫相望，参差陵树之烟；而仙路有期，缱绻瑶池之月。呜呼哀哉。
☆庞严
严字子肃，寿州寿春人。第进士，举贤良方正第一，拜拾遗。累迁驾部郎中知制诰，累迁太常少卿。大和五年权京兆尹卒。
○对贤良方正能直言极谏策
问。皇帝若曰。盖闻舜禹之有天下也，起於侧微。积德累勤，多历年所。未经盛圣之虑，岂有遗哉！然犹好问察言，勤求贤士。盖以承天之任重，忧人之志深也。况朕长於深宫，涉道日浅。奉列圣之鸿绪，抚万宇之矜人。夙夜严恭，不敢有懈。实惧烛理未究，省躬未明。所以详求谠言，以补不逮。子大夫是宜发所蕴畜，沃予虚怀。当极意正词，勿有所隐。昔王政之兴，必臻於康泰；霸道所立，犹致於富强。我国家提封溢于三代，酌宪兼於百王，无尧汤之灾，积祖宗之理。而人未蕃庶，俗尚讹，家无盖藏，公阙储蓄。卒乘之数，货币之资，统而校之，莫继前代。岂率土生殖，变于古欤？将阜时政令，戾於今欤？固已揣摩，必穷利病。明徵末失之渐，具陈兴盛之谟。且文武兼学以成身，士农迭居以丰业。故家给足以固本，才周足以应时。近古各循一端，不相资用，致令从事异心，难於成课，去秩无守，轻为惰游。指明共贯之方，诉合二途之利。永言化理，期酌厥中，施为或差，得失斯远。将修睦劝善，则在下难知；将任数驭情，则人心益伪。思闻指要，得合诚明。精别比周之情，敷详忠厚之道。知人则哲，从古攸慎。九徵恐泥，五事难精。或望可服人，而才非周物；或言皆诣理，而行或乖方。宜陈取舍之端，用彰真伪之辨。至于朝廷之阙，四方之弊，详延而至，可得直书。退有後言，朕所不取。子大夫其勉之。
对。臣言：臣少从师学，讲论载籍，为皇为帝为王为霸之所行，理乱兴衰之所由起。迨壮岁而以身处穷贱，又得农桑工贾之利病，人情风俗之厚薄，思愿一发於明天子之前，郁抑於中无因自致。乃月正日，陛下有事於南郊回，御丹凤楼赦天下，臣与百姓咸观，列在大陆之南。祥风北来，时聆德音，乃闻有直言极谏之召，私自快喜，得进所志於今日也。今蒙陛下亲策於赤墀之下，惧以烛理未究，省躬未明，乃使臣极意正词，勿有隐讳。臣其敢不直不极，而有阙陋哉！臣生三十年，实沐唐化，恨无以自效於日月之下。乃逢昌运，获进箴言，愿增天高，以益地厚。恳迫激切，不知所裁。谨昧死上对。
制策曰：“昔王政之兴，必臻於康泰；霸道所立，犹致於富强。国家提封溢於三代，酌宪兼乎百王，无尧汤之灾，积祖宗之理。而人未蕃庶，俗尚雕讹，家无盖藏，公阙储蓄。卒乘之数，货币之资，统而校之，莫继前代。岂率土生植，变於古欤？将阜时政令，戾於今欤？固已揣摩，必穷利病。明徵末失之渐，具陈兴盛之谟。”臣闻以道化者皇，以德教者帝，以礼乐刑政理者王。夫以处天下之尊，举四海之力，为皇为帝，为王为霸，致之一也，犹反掌之易。而况人之诚伪，时之厚薄，必由上而下者乎！帝王之道，高不降於天，厚不取於地，远不致於四夷，师友辅弼而已矣。师友辅弼，岂有他求哉！贤哲忠信而已矣。是以古之圣帝明王，念天地之无全功也，不自尊其德；仰日月之有薄蚀也，不自是其明。必求贤哲，置诸左右，然後德尊而益至。臣日献其谟，君日行之；臣日闻其过，君日改之。其始也，一善出於臣；其终也，百善归於君。以为皇者师，帝者友，卒未闻师圣於皇，而友明於帝。後之王者，其或不然。臣有所献，或虑乎美归於下，是以主言有所不听；臣有所替，或虑乎恶彰於己，是以过有所不去。然则曰：“谏我之曲，彼必正乎？”曾不知疾之在身，必饮医工之药，而医工未必免病也。饮其药者，或有效焉。必待其筋力异於人，颜色殊於众，而後饮其药，则疾之根本，得不为深乎！今陛下迈皇帝之圣，辅弼有师友之贤，所谓圣贤相逢，而上古之理可得而致。犹虑乎人未蕃庶，俗尚雕讹，则理不优於三王，德不超於五帝，其致之哉，诚有道焉。臣愿陛下详观典图，舜、禹所以待夔、契者何如哉？殷之成汤，周之文武；所以臣伊、吕、周、召者何如哉？贞观所以任房、杜者何如哉？开元所以用姚、宋者何如哉？其所以致尧、舜、成汤、文、武之名，贞观、开元之理何如也？今陛下自即位以来，舜禹之心，已刑于四海矣。陛下尊敬师傅，拔用忠良，谪弃奸贪，发散滞积，皆舜禹之心也。臣愿陛下尊敬之不废其道，拔用之不废其言，谪弃之今复用之，散发之今勿敛之。《夏书》曰：“靡不有初，鲜克有终。”陛下能终之，又何忧盖藏不瞻於下人，储蓄有阙於公府。铸锋销镝，卒乘之数可减于後时；薄赋节用，货币之资可益於前代。末失之渐，莫甚於贤不任而政不修；兴盛之谟，莫先于复开元而履贞观。则三代之康泰，可翘足而致，彼五霸富强之术，安足为陛下道哉！
制策曰：“且文武兼学以成功，士农迭居以丰业。故家给足以恋本，才周可以应时。近古各循一端，不相资用，致令从事异心，难成考课，去秩无守，轻为惰游。指明共贯之方，讠斤合二途之利”者。臣以为文武之道虽不同，士农之业虽各异，而要归于修其职业而济于时也。今之所谓文者何哉？文采而已。所谓武者何哉？骑射而已。欲求兼学，其可得乎？经纬古今，文之业也；用之於武，武之德也。禁暴戢兵，武之业也；用之于文，文之辅也。不修其本而事其末，欲求其备，其可得乎？今苟各视其才以授其任，亦可以济天下之务矣。是以仲尼有四科以广其道，汉高有三杰以成其功。所以不求备于人，故能创业於前代，垂教于无穷者也。士农迭居以丰业，今所以轻为惰游者，国家自幽、蓟兵兴，人无土著，士者农者，迁徙不常。慕政化则来，苦苛暴则去。禄有厚薄，在桑土不均，则知去秩者无守，不为惰游者，何所归乎？陛下端心克己於上，任贤使能於下，则文武各得其任，士农各安其业矣。宁虑家有不给，才有不周之患乎？
制策曰：“永言化理，期酌厥中，施为或差，得失斯远。将修睦劝义，则在下难知；将任数驰情，则人心益伪。思闻旨要，得合诚明。旌别比周之义，敷详忠厚之道。”陛下以修睦劝义为念，而以难知益伪为虑，岂耳目之臣未尽得贤乎？何忧叹之深也。自中代已降，淳朴既漓，贤不肖混淆，莫能酌辨。臣以为天下之事，统而计之，善而不可以为恶者，十一二焉，恶而不可以为善者，十一二焉。其间六七之多，率中人也。法令修明，则贤人多也；惩劝不精，则贪冒众也。必在上有所施行，而在下有所承流者乎？且陛下左右惟贤，所进惟贤，则四目明，四聪达，不难知矣。陛下左右非贤，所进非贤，则伪行坚，伪言辨，心益伪矣。今陛下必择忠贤，居之左右，以为耳目，以为腹心矣，任忠贤所进者，复何疑乎？诚若是，则管夷吾、鲍叔牙友，进之不为比；祁奚、祁午父，进之不为私。是在陛下有所任之而已。
制策曰：“知人则哲，从古攸慎。九徵恐泥，五事难精。或望可服人，而才非周物；或言皆诣理，而行则乖方。宜陈取舍之端，用明真伪之辨”者。陛下清问及此，非念切求贤取士之道乎？夫求贤取士，所以备官也，设官所以分理众务也。夫得一尺之木，将斫以用之，必使匠者；有一块之土，将埏而器之，必使陶者。今陛下选人以仁，天下皆归於仁矣；选人以义，天下皆归於义矣。夫理天下者，必以仁与义矣。今朝廷用人不以仁，而悯默低柔；进人不以义，而因循持疑。言有不符於行，才有不足於用矣。陛下虽欲精五事，五事何术而精？虽欲法九徵，九徵焉得而法？若是求众务之理者，是以材与陶，以土与匠，而求器用之得也，不亦难乎？今朝廷开取士之门，不为不广，其中选择精详，望为俊彦者，通於进士，中外之重，擢清秩选於是者十八九，诚有才有器，亦尽萃於中。然而所采者浮华之名，所习者雕虫之技。是以主教化者不道皇王之术，官牧守者不知疾病之源。岂其有任事之才而无任事之智乎？盖艺非而职异也。臣闻古者有豢龙之官，夫龙神妙不测，变化无穷，而能节其嗜欲，察其动息，扰而制之，无所不得者，盖代袭其官，述修其业也。楚人之操舟，冀人之乘马，岂尽性哉？必习而善矣。今纵未能大更其事，苟明殿最考绩之科，驱天下之人於修效饬行之地：假如任某官著某行，立某事，举某善，雪某冤，必擢而迁之；又能著某行，立某事，举某善，雪某冤，又擢而迁之。蔑然无闻，不待罪而黜之。则下无蔽善党恶之情矣，下无蔽善党恶之情，则贤者不进於朝廷，复何往也？安有言行相乖，才望不称者乎？
制策曰：“至於朝廷之阙，四方之弊，详延而至，可得直书。退有後言，朕所不取”者。臣陈帝王之道於前矣，陛下又垂问以朝廷之阙，四方之弊，岂不欲跻人於善道，补政之阙遗哉！臣又陈取士任贤之道矣，陛下诚能任贤於上，待人於下，朝廷岂有阙而不修，四方焉有弊而不去？何必备繁细之事，以干聪明者矣。夫有天下者，莫不欲使人富，使人寿，使人迁善，使人无恶，统四夷於荒外，正百事於朝廷。夫欲人之富，莫若厚耕殖；欲人之寿，莫若和阴阳；欲人迁善，莫若明劝赏；欲人无犯，莫若慎刑罚；服四夷莫若修文德；正百事莫若任忠贤。忠贤不任，虽日亲众务，百事莫得而正；文德不修，虽日致干戈，四夷莫得而服；刑罚不慎，虽日杀千人，奸盗莫得而止；劝赏未明，虽日爵千人，礼乐莫得而修；冤滥未尽雪，阴阳莫得而和；浮屠未尽去，耕殖莫得而厚。此六者，政之大端也，伏惟陛下念之，
抑臣又闻非知之艰，行之惟艰。陛下惧化之未光，惧德之未洽，惧一物之失所，惧众政之有乖，访遗阙於下臣，张条目於清问。凡前强对者，莫不备陈所得，则陛下知之不难矣，在行之何如耳。臣又以天下之事，小大万端。陛下深居九重，广有四海，安得劳心神于思虑之外，极圣明於视听之表。臣愿陛下为一事必师于古，行一道必法於天。明日月之光，正星辰之位，降雨露之泽，振雷霆之威。内得夔、龙，掌万机之务；外选方、召，视百事之成。利於上者必虑於害人，怿於志者必求诸非道。则天下之望慰，微臣之志塞矣！谨对。
●卷七百二十九
☆崔龟从
龟从字元吉，清河人。元和十二年登第，以三中贤良方正拔萃科释褐。拜右拾遗。太和二年改太常博士，累转考功郎中史馆修撰。九年转司勋郎中知制诰，正拜中书舍人。开成初出为华州刺史。三年入为户部侍郎。四年权吏部尚书。大中四年为中书侍郎同平章事。六年罢为宣武节度使。数徙镇卒。
○请定辍朝例奏
伏以近日文武三品以上薨卒，皆为辍朝。其有未经亲重之官，今任是散列者，为之变礼。诚恐非宜。自今已後，文武三品以上，非曾建功勋，及曾任将相，及曾在密近宜加恩礼者，馀请不在辍朝例。其馀并请依元奏状。
○请定官驿水夫制奏
当管三州水陆官驿，先准敕文条流，水夫具有定制，并不许行转牒供券外剩人。岁月滋深，仍被过客格外干求，剩索人夫，别配粮料。臣今欲条流诸道节度观察使刺史，及诸道监军别敕判官，赴任及归阙庭，若有家口及参从人，即量事供。其本管迎送军将官健所由诸色受雇人等，本道既各给程限，兼已受佣直，并请不供。伏恐使客曾得馆驿分外供，忽此遭减，必巧言谤ゥ，上闻圣听。今欲准此厘革，不敢不奏。
○请降九宫坛为中祠议
九宫贵神，旧制是太祀。伏以九宫贵神，经典不载。天宝中术士奏请，遂立祠坛。事出一时，礼同郊祀。臣详其图法，皆主星名，纵司水旱兵荒，品秩不过列宿。今者五星悉是从祀，日月犹在中祠，岂容九宫独越常礼，备列王事，诫誓百官。尊卑乖仪，莫甚於此。若以尝在祀典，不可废除，臣请降为中祠。
○大臣薨谢不於闻哀日辍朝议
伏以废朝轸悼，义重君臣，所贵及哀，尢宜示信。自顷已来，辍朝非奏报之时，备礼於数日之外。虽遵常制，似不本情。臣不敢远徵古书，请引国朝故事。贞观中任瑰卒，有司对仗奏闻，太宗责其乖礼。岑文本既殁，其夕为罢警严。张公谨之亡，哭之不避辰日。是知悯悼之意，不宜过时。臣谓大臣薨，礼合辍朝。纵有机务急速，便殿须召宰臣，不临正朝，无爽事体。如此，则由衷之信，载感於幽明；称情之文，无亏於典礼。
○祭敬宗庙祝板不宜称孝弟议
臣审详“孝”字，载考礼文，义本主於子孙，理难施於兄弟。按《礼记》十虞之文，子孙曰哀，兄弟曰某。然则虞之称哀，与祭之称孝，其义一也。於祖祢则理宜称孝，於伯仲则止可称名。又东晋温峤议宗庙祝辞，於孝字非子者，则不称傍亲，直言敢告，当时朝议，咸以为宜。今臣上考《礼》经，无兄弟称孝之义；下徵晋史，有不称傍亲之文。臣谓飨敬宗庙，宜去“孝”“弟”两字。
○宣州昭亭山梓华君神祠记
余长庆三年，从事河中府。一夕，梦与人入官署。及其庭，望见室内有人当阳，仪卫甚伟。又一人侧坐，容饰略同。而皆隆准旱目，搦管视几，状若决事者。因疾趋及阶，拜唯而退。行及西厢，视庑下牖间，文簿堆积於大格，如今之吏舍。有吏抱案而出，因迎问曰：“此当是阴府，某等愿知禄寿几何？”吏应曰：“二人後且偕为此州刺史，无劳阅簿籍也。”余时试评事，官不期达。因自念曰：“得为郡足矣。”及出门，又见同时从事，席地而樗蒲。既寤，大异之。仿佛在目，唯所与同行者，梦中故知其姓名，是尝所游，及觉，遂忘其人。明日入公府，话於同舍。皆故为吉解曰：“君梦得郡，而又见樗蒲，君後当知主秉节临蒲州乎！”尔後每入祠庙，辄省所梦。当时屡谒河渎，及为华州，拜西岳，屋宇神像，皆非梦中所见。
前年四月，自户部侍郎出为宣州，去前梦二十年矣。五月至郡，吏告曰：“昭亭神实州人所严奉，每岁无贵贱，必一祠焉。其他祈祷报谢无虚日。以故廉使至，辄备礼祠谒。”余时方痔病，疡发於尻，不便於跪起。至秋疾愈，因谒庙下。既易公服，盥手执笏而进。及门恍然，屏上有画人，抱案而鞠躬，梦中之吏也。入庙所经历，无非昔梦。惟无同行者。及归，私以告妻子。
明年七月，得疾苦下泄，尤不喜食，暮夜辄大剧。因自称前梦，以为吏所告者，吾其终於此乎？因心祷之。既寐，又梦晨起视事如常时，将就便室，及侧门，有家吏姚桂者。附耳言曰：“左府君使人传语。”闻之心悸而毛竖，意其非常人。就室未及坐，有一人戎服捉刀，奔趋而入。视其状魁岸，面黝而加赤，不类人色，紫衣黯剥，乃昭亭庙中阶下土偶人也。未及语，余厉声问之曰：“我年得几许？”遽应曰：“得六十几。”梦中记其言。及觉，遂忘其奇数。意者神不欲人逆知其终欤？
迟明，自为文以祝神，具道所以。命儿侄持酒牢以祷。先是疾作，医言疾由寒而发，服热药辄剧。遂求医於浙西廉使卢大夫为臣，命医沈中象乘驿而至。既切脉，且言曰：“公之疾，热过而气壅，当以汤治之。”药剂以甘草犀角为主，如其言，涉旬而稍间，经月而良已。自以为必神之助，又自为文以祝神。因出私俸修庙之坏隳，加置土偶人马，垣墉之画绘者，一皆新之。大设乐以享神，自举襟袖以舞。始长庆感梦之时，绝不为五木之戏，及至江南，方与从事盛为呼卢以赌胜，至是又验云。
嗟乎！鬼神之事，闻见於经籍，杂出於传闻，其为昭昭，断可知矣。然而圣人不语者，惧庸人之舍人事而媚於神也。吴越之俗尚鬼，民有病者，不谒医而祷神。余惧郡人闻余感梦之事，而为巫觋之所张大，遂悉纪其事，与祝神之文，刊之於石。因欲以权道化黎，使其知神虽福人，终假医然後能愈其疾耳。
○书敬亭碑阴
《宣州图经》云：宋永初山水记，宛陵北有昭亭山，山有神祠。又案《齐谐记》云：宋元嘉二年，有钱塘神姓梓名华，居住东境。友人双霞乃识之，神遂得与携接同住庙中，更具酒食言晏。别後县令盛凝之纵火焚烧，来托此山。百姓恭祭，乃号昭亭山，至今祠祷，必致灵验。谢元晖为文，又有赛昭亭两诗文，尝游此，赋诗曰：“兹山亘百里，合沓与云齐。隐沦既已托，灵异居然栖。”
○敬亭庙祭文
维开成五年岁次庚申九月甲戌朔十四日丁亥，宣歙池等州都团练观察处置等使朝散大夫使持节宣州诸军事守宣州剌史兼御史大夫上柱国赐紫金鱼袋崔龟从，谨遣长男详等，以牢醴马之奠，致祭於梓华府君之神。惟神托迹灵山，兴自宋时。昔之贤守，已形歌诗。斯邦之人，虔奉灵威，有危必祷，有疾必祈。嘉报昭应，响答影随。龟从谬忝观风，志抚茕厘，苦心克已，神其鉴知。顷以请祷，伏拜庙墀。惝恍昔梦，悟於斯时。爰自秋夏，疾作体羸。因舍官俸，补庙之隳。涉旬有间，药与医宜。昨暮得梦，灵告寿期。庙有偶人，宛其容姿。於戏！神理昭晰，不可度思。顾惟琐陋，神实保持。遽备薄荐，以谢以祈。扶疾操管，恭述其辞。冀获良已，斋戒率祗。大具牢醴，乐以侑之。仰答神佑，庶民不欺，尚飨！
☆王彦威
彦威，太原人。元和中举明经甲科。大和时累迁司农卿，拜平卢节度使。开成中检校礼部尚书，为忠武军节度使，徙宣武，封北海县子。卒赠尚书右仆射。谥曰靖。
○仆射上事仪注奏
臣谨按《开元礼》，凡受册官并与卑官答拜。国朝官品令，三师三公正一品，尚书令正二品，并是册拜授官。上之日亦无受朝官再拜之文。仆射班次三公，又是尚书令副贰之职，虽端揆之重，有异百寮，然与群官比肩事主。礼曰：非其臣，即答拜之。又曰：大夫之臣不稽首，非尊家臣，以避君也。即仆射上日，受常参官拜，事颇非仪。况元和七年，已经奏议，酌为定制，编在国章。近年上仪，又有受拜之礼。礼文乍变，物论未安。请依元和七年敕为定。
○进供军图奏
起自至德、乾元之际，迄於贞元、元和之初，天下有观察者十，节度者二十有九，防御者四，经略者三。犄角之师，犬牙相制，大都通邑，无不有兵。都计中外兵额，又至八十馀万。长庆户口凡三百三十五万，而兵额又约九十九万。通计三户资奉一兵。今计天下租赋一岁所入，总不过三千五百馀万，而上供之数，三之一焉。三分之中，二给衣赐，自留州使兵士衣食之外，其馀四十万众，仰给度支。伏以时逢理安，运属神圣，然而兵不可弭，食哉惟时，忧勤之端，兵食是切。臣谬司邦计，虔奉睿图，辄纂事功，庶裨圣览。
○请以太社为大祀奏
社者，神地之道也，郊特牲而社稷太牢。郑元以为国中之神，莫贵于社，固前古为大祀。至天宝三载二月十四日敕云：“祭祀之典，以陈至敬。名或不正，是相夺伦。况社稷孚，百世蒙福。列为中祀，颇紊大猷。自今以後，升为大祀。”尔後因循。又依开元礼中祀，然而牲用太牢，太尉摄行事，祭之日不坐，并是大祀之义，列为中祀，是因循谬误。教人报本，未极崇严。有国之仪，惟此厌屈。今请准敕升为大祀，庶合礼中。
○赠太保于ν谥议
议曰：于ν刚毅特立，博游文艺。蕴开物成务之志，为从横倜傥之才。剌湖州，复南朝旧陂，以溉人田。由是斥卤生稻粱，岁时大化。得丁壮之物籍者，取什一代贫人租入，故轻重以济。江南卑湿，送终者无悬窆封树之制，高则不隐，深则及泉，土才周棺，水至露。ν悉命以官地收瘗，当时称之。为苏州，则缮完堤防，疏凿畋浍。列树以表道，决水以溉田。其为襄阳，当吴少诚弄兵，王师有征。军不乏见粮，师未尝退。表克吴房朗山，生得贼将。遽以兵柄授之，推诚於人，有古将略。
然惜其不能善终如始，奉初以还。跋扈立名，满盈不戒。则有司拟议之际，安可不善善而恶恶哉！元洪刺郡，以官事被谪。中贵人衔命部领，便道之徙所，路出於汉。ν遽命武士持刃捕ㄏ，洪既就执，王人徒归。又不奉诏出师，而西抵于邓，军声甚雄，人听日骇。夫师出以律，其出不命，时人不能识其指归。王者功成而作乐，诸侯则否。ν之反旆於蔡也。作文武顺圣乐。贞元御宇，务求宠绥，有司请编，优诏许之。事出一时之泽，乐作诸侯之庭，良可惜哉！然则如ν者，是知乐之可作，而不知礼之不可作者也。迹其驭众为政之术，盖初以利兴害去为已任，而令行禁止。其源出於法家者流，文深意苛，有犯无舍，至有屋诛同命之惨。然未尝别白其罪，以示显戮，人到于今而冤之。洎乎天恩下浃，元侯入觐。朝廷申婚姻之好，复以宰相待之，则又子罪官贬，而连起国狱。缙绅之论，浸益非之。谨按谥法，“杀戮不辜曰厉，愎狠遂过曰厉”。请谥为“厉”。
或曰：ν繇文学政事而扬历中外，卒当登坛补衮之寄，推於事任亦谓难能。则易其名者，宜兼举美恶二字，以正褒贬。今特谥为厉，或有未安。愚以为不然。夫类能而授，圣人之劝勉；议谥贵当，有司之职分。礼经言谥，盖节以一惠，至于论撰之际，要当美恶咸在，细大无遗。议乎谥名，则以优迹，春秋之义也。况援其功不足以补过，契其美不足以掩瑕。其驭下也，任威少恩；其事上也，失忠与敬。谥之为“厉”，不亦宜乎？
○论宪宗葬议
天子之葬七月，《春秋》之义。志崩不志葬，必其时也。举天下葬一人，故过期不葬则讥之。高祖、中宗，葬皆六月。太宗四月。高宗九月，睿、代二宗皆五月。德宗十月，顺宗七月。惟元、肃二宗皆十二月。有为为之，非常典也。且葬毕而虞，虞而卒哭，卒哭而，皆卜日。今葬卜岁暮，则毕在明年正月，是改元庆赐皆废矣。
○东都庙主议
谨按国初故事，无两都并建宗庙并行飨祭之礼。伏寻《周书》，《召诰》，《洛诰》之说，实有祭告丰庙洛庙之文。是则周人两都并建宗祧，至则告飨。然则两都皆祭祖考，礼记并兴。自神龙复辟，中宗嗣位，庙既偕作，飨亦并行。天宝未，两都倾陷，神主亡失。肃宗既复旧物，但建庙作主於上都。其东都神主，至大历中始于人间得之，遂寓於太微宫，不复飨。臣等谨按经传，王者之制，凡建居室，宗庙为先，庙必有主，主必在庙。是则立庙两都，盖行古之道，主必在庙，实依《礼经》。今谨参详，理合升。
谨按元皇帝是追王，高宗、中宗、睿宗是祧庙之主，其神主合藏於太庙从西第一夹室。景皇帝是始封不迁之祖，其神主合藏於太庙从西第一室。高祖、太宗、元宗、肃宗、代宗，是创业有功亲庙之祖，伏准江都集礼，正庙之主，藏於太室之中。《礼记》群庙之主有故，则聚而藏诸祖庙。伏以德宗之下，神主未作，代宗之上，後主先亡，若归本室，有虚神主，事虽可据，理或未安。今高祖已下神主，并合藏於太祖之庙，依旧准故事不飨。如陛下肆觐东後，移幸洛阳，自非祧主，合归本室。其馀阙主，又当特作而飨，时祭袷如仪。臣又按国家追王故事，太祖之上，又有德明兴圣懿祖别庙。今光皇帝神主，即懿祖也。伏缘东都先无前件庙宇，光皇帝神主，今请权於太庙夹室，居元皇帝之上。如驾在东都，即请准上都式营建别庙，作德明兴圣献祖神主，备礼升。又於太庙夹室奉迎光皇帝神主，归别庙第四室，袷如仪。
或问曰：“礼作栗主，瘗桑主。汉魏并有瘗桑之议，大历中亦瘗孝敬皇帝神主。今而不瘗，如之何？”答曰：礼作练主，瘗虞主，其义以桑栗代谢，舍故取新。夫作主以依神，无可埋之理，是以礼说庙之主藏於西壁北壁之中。故韦元成议瘗太上皇惠帝之主，终见非於汉代；秦靖请瘗处士君，亦不行於魏朝。贞观中议迁庙主，亦云万国宗飨，食所从来，一旦瘗藏，事非允惬。孝敬尊非正统，庙废而主独存，从而瘗藏，谓叶情理。又问：“古者天子巡狩，必载迁主。如銮驾东幸，则准此文载主而前。今东都神主又於庙，便是庙有二主，如之何？”古者师行以迁主，无则主命，自非迁祖之主，别无出庙之文。凡邑有宗庙先君之主曰都，则两都宗庙，各宜有主。又问曰：“古者作主，必因虞练。若主必归，则室不可虚，则当已亡之主，创当之主。《礼经》无说，如之何？”答曰：虞练作主，礼之正也，非时作主，事之权也。王者遭时为法，因事制宜。苟无其常，则思其变。如驾或东幸，庙仍虚主。即准肃宗广德二年上都作主故事，特作阙主而。盖主不可阙，故礼贵从宜。《春秋》之义，变而之正者也。臣伏思祖宗之主，神灵所凭，寓於太微，不放宗庙，据经复本，允属圣明。
○驳太常拟元载谥议
元载谥成，则不得为纵，纵则不得为成。成纵并施，美恶齐致，考之常法，实不通经。夫萧谥贞，诏命加褊，事出恩制，不可据依。尔後崔韶以平厉谥杨炎，以壮缪易伊慎，此皆惑於贞褊混淆不可之文，祥在驳议。今明其说，恐误後来。
○论于ν不当改谥议
古之圣王立谥法者，所以彰善恶，垂劝诫。使一字之褒，赏逾绂冕；一言之贬，辱过朝市。此有国之典礼，陛下劝惩之大柄也。ν顷拥节旄，肆行暴虐，人神共愤，法令不容。擅兴全师，僭作王乐，侵辱中使，擅止制囚，杀戮不辜，诛求无度。臣故定谥为“厉”。今陛下不忍，改赐为“思”，诚出圣慈，实害圣政。伏以陛下自临宸，懋建大中，闻善若惊，从谏不倦。况当统天立极之始，所谓执法慎名之时，一垂恩光，大启亻敫幸。且如ν之不法，然而陛下不忍加惩，臣恐今後不逞之徒如ν者众矣。死援ν例，陛下何以处之？是恩曲於前，而弊生於後。若以李吉甫有赐谥之例，则甫之为相也，有犯上杀人之罪乎？以ν况之，恐非伦类。如以ν常入财助国，改过来觐，两使绝域，可以赎论。夫伤物害人，剥下奉上，纳贿求幸，尢不可长其渐焉。自两河宿兵，垂七十年。王师惠征，疮未息。及张茂昭以易定入觐，陈权以沧景归朝，故恩礼殊尢，以劝来者。而于ν以文吏之职，居腹心之地，而倔强犯命，不获已而入朝，岂茂昭之比乎？纵有入财使远之勤，何以掩其恶迹。伏望陛下恩由义断，泽以礼成，褒贬道存，侥幸路绝，则天下幸甚。
○宪宗不当称祖议
伏惟《礼经》，三代之制，始封之君，谓之太祖。太祖之外，又祖有功而宗有德。故夏後氏祖颛顼而宗禹，殷人祖契而宗汤，周人郊祀後稷，祖文王而宗武王。自东汉、魏、晋，渐违经意，沿革不一，子孙以推美为先。自始祖已下，并有建祖之制。盖非典训，不可法也。国朝祖宗制度，本於《周礼》。以景皇帝为太祖，又祖神尧而宗太宗。自高宗已降但称宗，谓之尊名，可为成法。不然，则太宗造有区夏，理致升平；元宗扫清内难，翊戴圣父；肃宗龙飞灵武，收复两都，此皆应天顺人，拨乱反正，至於庙号，亦但称宗。谨按经义，祖者始也，宗者尊也。故《传》曰：“始封必为祖。”《书》曰：“德高可宗，故号高宗。”今宜本三代之定制，去魏晋之乱法，守贞观开元之宪章，而拟议大名，垂以为训。大行庙号宜称宗。
☆裴通
通，穆宗朝官少府监。大和时为国子祭酒。
○定决罚当司官吏学生等奏
当司所授丞簿及诸博士助教直讲等。谨按《六典》云：丞掌判监事。凡六学生每有业成上于监者，以其业与司业祭酒试之。明经帖经口试策经义，进士帖一中经试杂文策时务徵事。注云：其试法皆依考功口试。明经帖限通八以上，明法明算皆通九以上。主簿掌印勾简。凡学生有不率师教者，则举而免之。其频三年下第，九年在学无成者，亦如之。注云：假如违程限及作乐杂戏者，同准弹琴习射不禁。诸博士助教皆分经教授学者，每授一经，必令终讲。所讲未终，不得改业。诸博士助教皆云诸学生读经文通熟，然後授文讲义。每旬放一日休假，前一日博士考试。其试读书每千言内试一帖，帖三言讲义者；每二千言内问大义一条，总试三条。通二为及第，通一及全不通者，斟量决罚。谨具当司官吏及学生令典条件如前。伏望敕下有司，允臣所奏。
○金庭观晋右军书楼墨池记
越中山水之奇丽者，剡为之最。剡中山水之奇丽者，金庭洞天为之最。其洞在县之东南。循山趾而右去，凡七十里，得小香炉峰，其峰即洞天之北门也。谷抱山斗，云重烟峦，回互万变，清和一气。花光照夜而常昼，水色含空而无底。此地何事，尝闻异香，有时值人，从古不死。真天下之绝境也。有晋代六龙失驭，五马渡江，中朝衣冠，尽寄南国。是以琅琊王羲之领右军将军，而家於此山。其书楼墨池，旧制犹在。至南齐永泰九年，道士褚伯玉，仍思幽绝，勤求上元，遂启高宗明皇帝，又於此山，置金庭观，正当右军之家。故书楼在观之西北维，一间而四徘徊，高可二丈已下。墨池在尊殿之东北维，方而斜，广轮可五十尺已下。池楼相去东西羡值，才可五十馀步。虽形状卑小，不足以壮其瞻玩；而恭俭有守，斯可以示於将来。况乎处所遐深，风景秀异。契逍遥之至理，阅鸾鹤之参差。其金庭洞天，即道门所谓赤城丹霞第六洞天者也。案《上清经》：其洞天在天台桐柏山中，辟方四十里。其北门在此小香炉峰顶，人莫得而见之。有山樵夫往往见之者，或志之以奇花异草，还报乡里，与乡里同往，则失其所志也。过此峰东南三十馀里，有石窦呀为洞门，即洞天之便门也。人或入之者，必赢粮秉烛，结侣而往，约行一百里二百里，多为流水淤泥所阻而返，则莫臻其极也。通以元和二年三月，二三道友，裹足而游。登书楼，临墨池，但见其山水之异也，其险如崩，其耸如腾，其引如肱，其多如朋。不三四层，而谓天可升。经再宿而还。以书楼缺坏，墨池荒毁，话之於邑宰王公。王公瞿然，徵王氏子孙之在者，理荒补缺，使其不朽。即事题兹，实录而已。
☆郭行馀
行馀，元和时第进士。累擢京兆少尹。太和初迁楚州剌史，移汝州，入为大理卿。李训谋诛宦官，令募兵，授宁节度使，事败及难。
○移刘栖楚书
京兆府在汉有尹有都尉有丞，皆诏自除，循而不改。开元时诸王为牧，故尹为长史司马，即都尉丞耳。令尹总牧务，少尹副焉。未闻道路间有下车望尘拜者。故事犹在。
☆杨亻京
亻京，刑部尚书汝士子。元和时官大理评事。
○荀子序
昔周公稽古三五之道，损益夏、殷之典，制礼作乐，以仁义理天下，其德化刑政存乎《诗》。至於幽、厉失道，始《变风》《变雅》作矣。平王东迁，诸侯力政。逮五霸之後，则王道不绝如线。故仲尼定礼乐，作《春秋》，然後三代遗风，弛而复张。而无时无位，功烈不得被于天下，但门人传述而已。陵夷至於战国，於是申商苛虐，孙吴变诈，以族论罪，杀人盈城。谈说者又以慎、墨、苏、张为宗，则孔氏之道，几首息矣。有志之士，所为痛心疾首也。故孟轲阐其前，荀卿振其後。
观其立言指事，根极理要。敷陈往古，掎挈当世。拨乱兴理，易於反掌。真名世之士，王者之师。又其书亦所以羽翼《六经》，增光孔氏，非徒诸子之言也。盖周公制作之，仲尼祖述之，荀、孟赞成之。所以胶固王道，至深至备。虽《春秋》之四夷交侵，战国之三纲弛绝，斯道竟不坠矣。
亻京以末宦之暇，颇窥篇籍。窃感炎黄之风，未洽於圣代。谓荀、孟有功於时政，尤所耽慕。而《孟子》有赵氏《章句》，汉氏亦尝立博士，传习不绝。故今之君子，多好其书。独《荀子》未有注解，亦复编简烂脱，传写谬误。虽好事者时亦览之，至于文义不通，屡掩卷焉。
夫理晓则惬心，文舛则忤意。未知者谓异端不览，览者以脱误不终。所以荀子之书，千载而未光焉。辄用申抒鄙意，敷寻义理。其所徵据，则博求诸书。但以古今字殊，齐楚言异，事资参考，不得不广。或取偏傍相近，声类相通，或字少增加，文重刊削，或求之古字，或徵诸方言。加以孤陋寡俦，愚昧多蔽，穿凿之责，於何可逃。曾未足粗明先贤之旨，适增其芜秽耳。盖以自备省览，非敢传之将来。以文字繁多，故分旧十二卷三十二篇为二十卷。又改《孙卿新书》为《荀卿子》。其篇第亦颇有移易，使以类相从云。时岁在戊戌大唐睿圣文武皇帝元和十三年十二月也。
○唐故银青光禄大夫使持节蔚州诸军事行蔚州剌史兼御史中丞马公墓志铭（并序）
公讳纾，字无畏，扶风平陵人。曾祖行炎，妫州剌史。祖於龙，平州剌史。父实，右骁骑将军御史中丞，并有功幽兰，书勋竹帛。公即中丞第廿五子。幼有奇节，性唯聪悟。见古名将勋业之事，未尝不废书发愤，沈吟久之。（阙）寄河朔，志蕃王室。欲变风俗，期乎坦夷。遂委质戎府，累迁魏大将。自天宝末安、史为乱，虽克剿（阙）翻恣骄凶。以故将帅滞州连郡，蕃贡罕至，而魏博诸田相继立。元和中，上以文德武功定叛乱，虽魏帅诈顺，寻亦如旧。大和初，沧帅李全略死，子同捷盗袭其位。先皇震怒，徵兵讨之。魏帅以封壤连接，潜相应援。时中书令裴公掌兵柄，谋挠魏事。公以才辨为戎帅率，如每有奏请，独当其任。遂申密款於裴公，天子嘉之，乃大张皇威，深述圣旨。开向国之福，戎覆巢之厄。帅立归诚。未几，王师大捷，而同捷就戮。万夫解甲，两河肃清。皆公始谋之力。天子以公忠果可任大事，拜左武卫将军。後出为宁州剌史。在郡有闻，堂帖赴阙，拜右领军大将军。至开成中，博陵更师，丞相进（阙）取可继作者。以蔚为（阙）邻（阙）易迁就乃拜公蔚州剌史兼御史中丞。洎中谢，文宗皇帝临轩叹赏，面许重事以遣之。既收安迁，公绥戎以德，抚下以恩。野无南牧之虞，俗讲东里之礼。三年去任，执辕遮道者（阙）路。蔚人思公令德，日（阙）於廉帅。廉帅闻於朝廷，又拜蔚州剌史，（阙）疾（阙）寻西河上闻之恻然，候疾愈，方授以大柄。神不庇善，以会昌四年三月十日，终於所寄之第，享年五十六。呜呼！才长寿促，志远途穷。（阙）广所以为有识所叹。公两娶裴氏、张氏，皆名族。生一男二女。男补太庙斋郎，娶徐氏。次女适裴氏。长女在室。即以其年七月十日，归窆於关中少陵原，其先茔合先妃之墓，礼也。铭曰：
皇道熙熙天宝末，盗弄干戈正猖獗。沧帅死兮有馀，魏为亲邻志相活。河海横流马公遏，溟盗亟诛天被阔。忠义克彰遂闻达，天子临轩叹贤杰。将委边陲（阙）勋烈，将分竹符後（阙）钺。所理苏息无饥渴，才有馀兮悲未豁。长衢方骋摧︼︷，彼苍者天何谒谒。呜呼马君道消歇，中寿未登神奄绝，唯有雄名流不竭。
●卷七百三十
☆柳仲郢
仲郢字谕蒙，兵部尚书公绰子。元和十三年进士。累拜京兆尹，改右散骑常侍。大中初擢剑南东川节度使，入为刑部尚书。咸通时封河东县男，检校尚书左仆射东都留守。为天平节度使卒。
○请诛李材奏
伏以圣王作宪，杀人有必死之令；圣人在上，当官无坏法之臣。今李材犯杀人之科，愚臣备监决之任。此贼不死，是乱典章。臣虽至微，岂敢旷职？其李材未敢行决，望别降敕处分。
☆樊宗师
宗师字绍述，河中宝鼎人。始为国子主簿。元和三年擢军谋宏远科，授著作佐郎。历金部郎中纾州刺史，徙绛州。进谏议大夫，未拜卒。
○绛守居园池记
绛即东雍，为守理所。禀参实沈分，气蓄两河润。有陶唐冀遗风馀思，晋韩魏之相剥剖。世说总其土田士人，令无硗杂扰。宜得地形胜，泻水施法，岂新田又蕞猥不可居。州地或自有兴废，人因得附为奢俭。将为守说致平理与，益侈心耗物害时与。自将失敦穷华，终披夷不可知。陴缅孤颠，Μ倔，元武踞，守居割有北。自甲辛包太池泓，横硖旁，潭中癸次，木腔瀑三丈馀，涎玉氵未珠。子午梁贯亭曰洄涟，虹雄雌，穹鞠觑蜃，碍亻艮岛坻，淹淹委委。莎靡缦，萝蔷翠蔓红刺相拂缀，南连轩井。阵中涌曰香，承守寝ㄧ思。西南有门曰虎豹。左画虎搏立，万力千气。底发彘匿地，努肩脑，口牙快抗，电火雷风黑山震将合。右胡人，黄累珠，丹碧锦袄，身刀囊靴挝纟舀，白豹元斑，饫距掌胛，意相得。东南有亭曰新，前含曰槐。有槐护，Ъ郁荫後颐。渠决决缘池西直南折庑赴，可宴可衙。又东骞渠曰望月，又东骞穷角池。研云曰柏，有柏苍官青士拥列，与槐朋友，阴洽色。北俯渠，憧憧来刮级面西。巽禺间黄原天，汾水钩带，白言谒行旦艮间。远冈青萦，近楼台井闾点画察。可四时合奇士，观风□霜露雨雪所为发生收敛，赋歌诗。正东曰苍塘，遵濒西漭望，瑶翻碧潋，光文切镂，梨深挠挠收穷。正北曰风堤，乘携左右，堤执北回股努，带捩，蹴墉，衔渠歆池。南楹，景怪属，蛟龙钩牵，宝龟灵[C231]。文文章章，阴合垫咸。烟溃霭聚，桃李兰蕙。神君仙人，衣裳雅冶，可会脱赤热。西北曰鳌，豕原开ㄉ，储虚明茫茫，嵬眼Е耳，可大客旅钟鼓乐。提鹇挈鹭，亻舀池豪渠，增乖怜围。正西曰白滨，荟深怜梨，素女雪舞百佾。翠披郭々千幅，迎西引东。土长崖，挟横埒。日卯酉，樵途坞径幽委，虫鸟声无人，风日灯火之，昼夜漏刻，诡危绚化。大小亭池渠间，走池堤上。亭後前陴乘墉，如连山群峰，拥地高下，如原隰堤壑。水引古，自源卅里。凿高，槽绝，窦墉，为池沟沼渠瀑[A159]潺终出。汨汨街巷畦町阡陌间，入汾。巨树木，资土悍，水沮。宗族盛茂，旁荫远映，锦绣交果，枝香畹丽，丽绝他郡。考其台亭沼池之增，盖豪王才侯袭以奇意相胜，至今过客尚往往有指可创起处。余退常吁，後其能无，果有不。补建者，池由於炀，及者雅、文安，发土筑台为拒，几附於污宫。水本於正平轨，病井卤生物瘠，引古沃浣，人便，几附於河渠。呜呼！为附於河渠则可，为附於污宫其可。书以荐後君子。长庆三年五月十七日记。
☆李石
石字中玉，襄邑恭王神符五世孙。元和十三年进士。大和九年权京兆尹。迁户部侍郎，以本官同中书门下平章事，加中书侍郎集贤殿大学士。罢为荆南节度使。武宗朝检校司空，封陇西郡伯。徙节河东，会伐潞，诏以太原兵助王逢，军乱逐石。以太子太傅分司东都，即拜留守。卒年六十二，赠右仆射。
○请停江西湖南两道所进衣粮表
宰相上弼圣政，下理群司。若忠正无私，宗社所，纵逢盗贼，兵不能伤；若事涉隐欺，心怀矫安，虽有防卫，鬼得而诛。臣等愿推赤心，以答圣奖。孟轲知非臧氏，孔子不畏匡人。其两道所进粮，并望停寝，依前制置，只以金吾司手力充引。
☆苏遇
遇，穆宗朝官忠武军节度副使，检校尚书职方郎中兼御史中丞。敬宗立，除荆州刺史。入为左常侍。
○忠武军监军使宁远将军守内常侍员外置同正员赐紫金鱼袋上柱国赠云麾将军左监门卫将军朱公神道碑（并序）
天垂四星，环拱帝座。降精成象，崛起辅时。内则衔奉丝纶，伏勤夙夜；外则监护统帅，镇静邦家。宜其荣冠貂蝉，名香竹帛。公讳孝诚，字孝诚。京兆三原县人也。自姬周分姓，由小邾建家。隐屠肆而名动诸侯，居里而势侔卿相。云博肆直于汉世，然据曜文於吴庭。绵绵不绝，世有荣位。皇祖游仙，皇考珍，并育德当年，锺庆於後。
公弱冠入侍，以谨密见亲。咫尺天颜，左右皇极。克勤专对，休有令闻。贞元中，德宗新平宇县，戎臣专阃，多不自安。任非其人，情则莫达，使乎之选，朝廷为难。公时妙年，早承恩渥。累驰驿骑，所至风从。对扬王休，众高敏捷。累践要职，官更局丞。干蛊之声，自兹益大。寻加朱绂银章，以旌能也。元和初，张伯靖负固叙州，啸聚蛮落。公衔命於ㄈ扰之际，抚谕於溪洞之中，遂使投戈感恩，敛衽向化。掉三寸舌，息数州兵，古人所难，公有馀裕。拜宫闱令上护军，以宠劳也。先皇深忧漠北，虑启边患。公密陈嘉谋，请城天德。许诏既下，仰办於公。量财揆日，躬先板筑。胡马不敢南牧，汉兵休怀西归。保护塞垣，万代之利，攻心断臂，复睹於今。授承议郎内侍省内谒者监，以酬勋也。
属元戎授钺，问罪淮西。恩加朝散大夫内侍省内给事，以护许军。公素怀忠果，徇国忘身。每竭家财，以周军用。时经行阵，或被伤痍。亲自抚巡，问以疾苦。布皇恩於阃外，推赤心於腹中。士皆感激，人百其勇。故能绵历三岁，终始一心。克定淮夷，翦除荆棘。过合流，下郾城。功伐彰明，上每嘉叹。迁朝议大夫内常侍，旋以内忧，请从丧纪。诏命不许，遽令起复。是岁李师道遘逆，窥窃近郊。宪宗移司空公光颜镇守滑台，以行天讨。两道全师，委公监抚。初入寇境，方伺地形，为贼埋伏，乘我未备。公行从之骑才廿人，决机方寸之中，奋发仓卒之际。策马直进，突其坚锋，左拂右旋，所向风靡，以少击众，古昔无俦。威声益雄，士旅争进。收斗门，下临濮，皆公之力。贼平还镇，宠诏继至，加宁远将军上柱国。氵殷蔡牢落，陈许疮痍。二年之中，四更节将。公抚新怀旧，军郡帖然。既尽御众之方，真得监临之体。享年五十一，元和十五年七月廿日，遘疾终於许州之官舍。
部曲表请，归葬长安。有诏追赠曰：故忠武军监军使宁远将军内侍省内常侍员外置同正员赐紫金鱼袋朱孝诚。事左右，勤劳岁时。言念忠诚，常所委用。出入内外，迭为监临。廉以居贞，和而得众。将我成命，奉以终身。悯以云亡，是有追锡。升阶进秩，式慰营魂。可赠云麾将军左监门卫将军。王人临门，哀荣备至。公抱谦恭之性，有适时之才。备著勋劳，曾无矜伐。每受荣奖，忧形於色。午参之机变，缪子之荐贤，兼有之也。驱驰二纪，出入四朝。送往事居，物无横议。方将振翼天汉，展步云衢。苍苍不仁，摧我贞干。
夫人王氏，辅佐成家，克修妇道。中馈有誉，偕老忽乖。痛移天之祸，尽昼哭之节。嗣子富平镇监军朝议郎内侍省掖庭局监作上柱国士亻免，能袭弓裘，善继先志。明时并侍，甸服监临。荣（阙）六姻，贵昭圣世。次子士伦，初从筮仕，投迹要司。皆蒸蒸之心，愿申罔极，以遇久同王事，备详勋绩。桑田非久，陵谷易迁。传之不朽，在乎贞石。衔悲纪序，无愧乎词。铭曰：
入侍重闺，出奉紫泥。星躔往复，驿骑东西。伯靖负阻，啸聚五溪。宣我威恩，革彼昏迷。北难猃狁，侵扰黔黎。乃城天德，上干□霓。下视虏马，远如醯鸡。桀黠态尽，窥塞无蹊。再监滑许，灭蔡平齐。智勇双高，功名日跻。紫绶金貂，恩宠极兮。悲凉部曲，呜咽鼓鼙。佳城白日，草露凄凄。
☆严公衡
公衡，长庆中官吏部郎中。
○对实爵西阶判
△甲以射会宾客实爵於西阶之上。宾之拜受者三人，颇疑其众，或曰多以德行道艺为荣，何常数之有。
习射观德，序宾惟贤。苟为当仁，实惟合礼。甲爰展我嘉事，将修尔和容。射夫既同，且尽志而就列；君子攸届，宜展敬於初筵。故主人揖升而实爵，嘉宾立饮而不拜。登降之际，既匪愆於仪；德艺可尊，宁限之以数。盖恃多为贵者，具不旷於礼夫。
☆潘存实
存实字镇之，漳浦甘棠人。元和十三年进士。官户部郎中左庶子，累迁户部侍郎。
○晨光丽仙掌赋（以“有如攀青，天捧白日”为韵）
晴天既曙，峻岳凝青。仰熙熙之旭将吐，见高高之掌呈形。假彼晶光，庶有分於清浊；挺兹秀异，示无双於杳冥。燠矣而升，然相射。浮艳华之烂烂，靡太虚之奕奕。写乾坤之丽色，先觉；廓烟雾之馀姿，转见明白。疑参若木，似坼芙蕖。杲杲之容渐积，掺掺之状不如。下映而千岩共晓，上照而丹霞共舒。影曜人间，每当瞻瞻之早；迹居物外，长承煦煦之初。昭昭以临，峨峨莫匹。向空凝彩，若月下之对金茎；绕指流辉，异楼上之呈素质。既炫晃之旁达，亦孤标而独出。幸当清净之晨，免敌沈阴之日。佳气或烁，朝云不还。发明媚於紫霄之际，擎彩翠於碧落之间。自彰和朗，宁俟跻攀。遥晖六龙，迥临万有。初分耀，讶仿佛以成文；俯掬清光，信烂漫而入手。则知事不自妍，理资相鲜。因流光德，获照金天。想清风旁来，宛其穆若；视晴景中驻，何愧拳然。故得无私功博，润色道全。当八极洞开之次，明二仪交泰之先。岂独擘洪而干造化，设形象以配神仙而已哉。於是灵踪长耸，日华长捧。不然，何群山逦迤而相奉？
○四公子赞（并序）
四君当齐、楚、赵、魏之盛，门客三千人，闻者孰不慕之？有未达，则孰不曰：“一朝富且贵必然。”呜呼！自四君殁，千载之间，岂无贵於四君者，岂无富於四君者？而然者其谁？既富贵，则曰：“彼四子徒沽名尔，三千之人何为哉！”悲夫！人之贵也为身，四君之贵也为人。富贵皆知可及也，而富贵之心与贫贱之心不相负者，愚则未见其及也。赞曰：
四人为身，万二千人为耳目；四人为梁，万二千人为榱桷。有危可平，有死可生。岂彼威凭，实惟义争。嗟乎！人之家，或财不自与，心不自是，妻不睦夫，父不慈子。而况乎万二千士，懿载恨目不睹此。
○藏剑铭（并序）
会得剑匣而不持，或怪之。乃答曰：“直不可媚，善不可害，仁不可暴。苟好是，则利不在锋矣。”遂为铭曰：
龙入泉，星上天。雄雄神器，蓄在人间。於戏！动不仁，静不德，虽百炼之钢，於爱身也奚力。
☆杨凌
凌字恭履，太子詹事凭子。官侍御史。
○元日奏事上殿不脱剑履判
履端於始，且正班爵之仪；明试以言，是陈敷奏之议。观其所会，万国来同；相彼多士，百僚咸列。朝有著定，失位有愆；国明彝伦，干进斯罚。景以策名圣代，忝迹周行。初伏奏於青蒲，遂来升於丹陛。舍车阙下，升坐其幕；带剑君前，旋弃於礼。傥王有锡命，同萧何之宠章；人多大功，类霍光之旧制。既不易於纪律，固难措於典刑。罪疑於人，宜竭两端之问；劾虽当理，方议片言之折。
☆温造
造字简舆，河内人。穆宗朝累拜御史中丞，迁尚书右丞，加大中大夫，封祁县子，转礼部尚书。卒年七十，赠右仆射。
○自请罚奏
十二月二十二日，初闻宫中遗火，缘妖贼并禁在台，恐有奸谋，遂追集人吏，设备堤防，然後奔走入朝，到稍在後。两巡使崔宜、姚合，其日台中忽闻有火，遂追集所领赴朝堂，到稍在後。臣等职列纪律之次，庶寮动皆取则，若不重罚，难励众情。自罚三十直，宜合请各罚二十直。
○瞿童述
瞿童字柏庭，以字为名。辰州辰人也。华眉广颡，长准秀目。勤事而寡言。大历四年，西川溃将杨林为沣阳守，不戢部下兵，纵其党贾子华帅千人假道武陵劫五，五之人逃离四散。时柏庭年十四，侍母走武陵，寓居崇义乡乌头里桃源观道士黄山宝编宫。柏庭因山宝愿师事上清三洞法师黄洞源，山宝引觌，具道柏庭志。洞源辞以柏庭奉母须甘旨。山宝曰：“柏庭母在山宝庐，幸有继给。傥蒙拾贫贱，所望容纳。”洞源许之。後亦时给柏庭母衣食。仅二周载，六年正月，柏庭丧母。既葬，服勤事洞源不懈。凡是役力，办不俟勉。弃恶食必与爱惜，饲而饭之。
七月，洞源买药至襄阳。每入市，令柏庭持装囊，柏庭必闭目处中。洞源让曰：“处众而睡，人夺汝携。”柏庭曰：“非有睡也，闷众之喧喧耳。”九月，洞源南归，行及宜城，去襄阳百馀里。洞源遽曰：“香炉捐主人，奈何？”柏庭请复取，白洞源暂休以俟。不顷刻持炉还。洞源惊而问，答曰：“尊师方在途，恐留滞，故疾行。”洞源信然。七年二月，朗州剌史胡叔清招洞源下郡，赴之。留柏庭山中植果药。逾一十日，洞源来。柏庭一不植，诘之，答曰：“见尊师去州，於山林寻仙穴。”洞源曰：“汝所寻何见？”答曰：“见石室、石床、石几。”洞源曰：“石室何许？”曰：“约去一里半。”洞源疑而不穷入。旬日，柏庭於药园中得一棋子，捧呈洞源曰：“秦人棋子。”洞源异之曰：“谁为谓汝，乌知其然？”复曰：“是诚秦人棋子。”洞源谛视之，状若小龟，光润如玉。遂贮囊中。後因阅开囊，缄记如旧，亡棋子矣。夏四月，忽白洞源，愿屈归岩洞，时久霖澍，洞源既未决信，竟不果行。八年五月二十七日始昕，洞源命柏庭河畔视舟，往复不二里，及午方回。洞源诃之曰：“来何迟？”柏庭曰：“观西南十五步许有小桥，桥上遇一老尊，负杖挂物，呼令同去。”柏庭不敢由。早朝褫常所系布带，以一纸绳束腰，跣足履草屦。升尊殿及洞源严修之处，各焚香跪拜。既而辞洞源又拜。洞源凭中几问曰：“汝辞吾安往？”答曰：“归仙洞。”洞源曰：“吾随汝可乎？”曰：“不可。”洞源曰：“何为不可？”柏庭曰：“前时尊师不决去，乃今不可。”因谕洞源，当以时迁栖。洞源曰：“十年易居，昔贤遗旨，吾有志矣。今汝去，何时复见？”答曰：“期十八年。”洞源欲留之不克，即声命同观道士朱灵曰：“朱老师看仙人来。”灵睨相庭曰：“童子今日颜色异常光辉。”洞源门人胡清镐、朱神静、童子、陈景昕、谭伯偕圜瞩。柏庭服短布衣，乌绘巾，逡巡却行，三移足，忽然不见。洞源与道徒皆愕眙。庭际有一栗树，谓暂旁立。洞源曰：“得无映树乎？”求之无踪。即声钟集观户，将遍索林莽。观户至东北林际，遇一大蛇当路而止。
十一年见仙信从辰州来，闻弟登仙至桃源，又师事洞源为道士，岩薜两茂，游嵩山失所止。建中元年四月，洞源迁居江州庐山。贞元五年十一月，复迁居润州茅山。十八年，润州邮檄人於延陵县界见一少年前行，行如人。邮者促步期及，竟不能迭。延陵间茅山三十里，邮人望见徐步入山。（阙）萧泠然在鹤台见少年持小漆函，（阙）及门，举一足履阈，泠然问曰：“汝为谁？”答曰：（阙）因问泠然：“黄尊师何在？”泠然指示路处。仿（阙）柏庭名，卒然不悟。久之忽了辨，即摄衣诣洞源问曰：“瞿柏庭来乎？”洞源唯唯不明谕。秋八月既朔之旬，洞源谓门弟子曰：“吾将蹈沧海，为备装。”或以未可行为请。逾一日当午，洞源化真。造曰：代人传瞿童登仙之迹，皆怪异可惑乎。
予自右史贬武陵守，至之日，则详询旧老，乃妖诡加甚。值暇日，游沅江，观沧浪合流，闻之於渔人曰：“瞿柏庭同学陈景昕，已五徙居，今复为桃源观道士。易名通微，又改正长，始均执劳，久练行事。传疑百说，不若一见。”予得言忘食，遂命迓之。未获至，若不克见。及期而朝，门吏导景昕前庭。冠青萝冠毕衣，冰颜雪肤，皓髭苍眉，端简促迹，肃容陈词。予不知幸之喜之之至也。既休馆，徐徐阅所惑，景为具辨。因裂牍直纪，用祛後疑。
☆卢宏正
宏正字子强，户部郎中纶子。元和末进士，累拜工部侍郎。大中初转户部，充盐铁转运使，检校户部尚书。出为武宁节度使，徙宣武。卒赠尚书右仆射。
○兴唐寺毗沙门天王记
毗沙门天王者，佛之臂指也。右扼吴钩，左持宝塔，其旨将以摧群魔，护佛事，善善恶恶，保绥斯人。在开元则元宗图象於章，在元和则宪皇交神於梦寐。佑人济难，皆有阴功。自时厥後，虽百夫之长，必资以指挥，十室之邑，亦严其庙宇。戢齐强暴，无烦狴牢，故敏以为政者，必因而证树之。兴唐寺僧道契者，惠智之人也。眄隙地得胜概，肇基厥事，始唱而求其和焉。前剌史范阳卢公周仁，薪骨涂肉以立之。後剌史河南浑公锋，施丹凝素以完之。终而司勋京兆韦公，挥金致缋以美之。窥三君子同心构物之道，顾斯人之肥瘠，岂一朝一夕一手一足之功哉！宏正惴惴兢兢，大惧三贤相因之功，由我或隳而已。余视斯像，且未有增一毫之力，视斯人，其获有所施为耶？抚事及政，为之记云。
☆郑亚
亚字子佐，荥阳人。元和十五年进士。三中贤良方正直言极谏书判拔萃科。累迁谏议大夫给事中。出为桂管观察使。大中时贬循州剌史卒。
○东都神主议
据礼院奏，以为东都太庙既废，不可复修。见在太微宫神主，请瘗於所寓之地。有乖经训，不敢雷同。臣所以别进议状，请修主，并依典礼，兼与建中元年礼仪使颜真卿所奏事同。臣与公卿等重议，皆以为庙固合修，主不可瘗，即与臣等别状意同。但众议犹疑东西二庙，各设神主，恐涉庙有二主之义，请修庙虚室，以太微宫所寓神主，藏於夹室之中。伏以六主神位内有不祧之宗。今用迁庙之仪，犹未合礼。臣等犹未敢署众状，盖为阙疑。
○太尉卫公会昌一品制集序
纶之兴，载籍之始，先王废号施令，明罚敕法，盖本於此也。唐虞之盛，二典存焉。夏殷之隆，厥有训诰。自允征《甘誓》，乃有誓命之书，皆三代之文，一王之法也。虞夏之际，代祀绵远，其代王掌制之名氏，莫得而知。至于成汤太甲，则有仲虺、伊尹为之训诰。高宗得傅说，则有《说命》之篇。周公、召公相成王，则有《洛诰》《酒诰》《周官》《顾命》。秦始皇帝并一区宇，丞相李斯实掌其言。汉兴，当秦焚书之後，侍从之臣，皆不习文史。萧、曹之辈，又乏儒墨之用。每封功臣，建子弟，其辞多天子为之。纵委於执翰者，亦非彰灼知名之士。武帝使司马相如视草，率皆文章之流，以相如非将相器也。厥後浸以微长，下於魏晋，亦代有其人。我高祖革隋，文物大备，在贞观中则颜公师古、岑公文本兴焉。在天後时，则李公峤、崔公融出焉。燕、许角立於元宗之朝，常、杨继美於代宗之代。
洎宪宗皇帝英武启运，雄图赫张，中兴之业，高映前古。其时则先太师忠公翱翔内署，有密勿赞佐之绩。平吴定蜀，时唯其功。及登枢衡，作霖雨，尊王室，卑诸侯。图蔡料齐，外定内理。显王言於典诰，彰帝范於图籍。纪在徽册，播於无穷。特进太子少保分司东都卫公。长庆中事惠皇为翰林学士，训诰之业，彰於前闻。昭肃皇帝统握乾符，寤寐良弼，诏自淮海，复升台庭。尽付元机，允厌神度。每彤墀奏罢，别承天眷。帝亦讲伊尹、傅说之旨，定元首股肱之契，以太平之制度，上古之文教，咸属於公焉。
会先太後懿号未立，帝明发有永怀之痛。公述沙麓神井之瑞，赞绕枢怀日之庆，懋遵圣绪，光慰孝思。於是承命有宣懿庙之制。
及武宗郊昊天，拜清庙，文物胥备，朝廷有礼，华夷述职，河朔修贡。乃显神庥，荐徽号，奉扬一德，以示万方。於是撰仁圣文武至神大孝之册。
封域无虞，天子然有求元之思，乃范贞金，模圣表，隆准日角，烛於宫庭。中外臣僚，咸欲以颂山河而褒日月也。公於是有圣容之赞。
天街之北，獯鬻攸居，因饥凭陵，怙众强御，严之以刁斗而勃尔无惧，申之以文告而腆然不率。天子震怒，旋命征之，公独运沈机，上资宸断，万里胜负，决於帷中。雷霆既震，犬羊遂溃，疣赘披抉，腥膻解离，遁其名王，复我贵主。公於是有讨北狄之诏。
天宝末蓟门为首乱之地，疮榛棘，袭世未平。至於渔阳帅师仲武，扫除妖孽，臧获仇雠，奉扬威神，乃底康靖。仍愿勒石於卢龙之塞，以叙圣功，飞章上闻，帝用允若。公膺明命，舒展格言，呼啸神，吐纳嵩华，当昼而文星现，不寐而白凤来，成诸侯不朽之勋，尊元後无私之化。公於是有幽州纪功之碑。
潞帅刘从谏死，其子因关河之，恃甲兵之众，请爵争地，屡闻王庭。中外疑迷，互挠天听。帝将耀神武，公累献忠谋，且言曰：“重耳在丧，不闻利父；雄渠受戮，以拒君。况明皇旧宫，天井内地，跨连河北，胁倚山东。岂可行有匪人，坐为污俗？若是可忍，孰不可容！沃心无疑，蹑足乃定。”又曰：“上党居天下之脊，当河朔之喉。今漳水雄兵，常山劲卒，是为唇齿，实惧因依。不若乘其未萌，制其将动。”帝俞其奏，乃妙选使臣以劳谕之，严立刑赏以劝戒之。魏侯镇侯，戮力从命，绝壶关之右臂，收氵氐水之上游，获兹渠魁，在此成算。又辕门叛将，潢水馀凶，窃上相之旌旗，盗晋阳之管钥。帝怒斯赫，人心愈疑。咸以师老于郊，枭巢尚固，议罢兵者蚊聚，请宥过者雷同。公又扬笏而言曰：“彼地则义师，帅分宗室，是元祖勤商之邑，後稷造周之邦，瓜瓞具存，堂构斯在。苟亏策画，不袭仇雠，则是奖弥牟逐主之风，长冒顿射亲之俗。《诗》称筑室於道，《书》谓疑谋勿成。”由是洞启宸衷，大破群议。运筹制胜，举无遗策；防微虑远，必契神机。授钺之臣，伏膺承命。谢安之围棋尚劫，曹参之饮酒方酣，果有军书，继闻戎捷。砥磨周钺，水淬郑刀，万果来袁尚之头颅，二冢葬蚩尤之肩髀。欢声虽震於朝市，喜气不见於形容。何其纂立功勋，镇定风俗，若是之重也。公於是有伐上党之制，平晋阳之敕。
宗英可汗，献琛输赆，越自绝域，通于本朝，文毕伯仕之允，呼韩谷蠡之师，或执玉而朝灵囿，或解辫而拜甘泉，并垂於策书，光被明命。公於是有谕回鹘之命五，慰坚昆之书四。
文章等於训传，机事出於神明。固将偃仰邳石之符，傲睨鬼箝之录。闻之者可以祛聋，得之者可以弼邦国。每牙管既拔，芝泥将熟。尝於前席，亲授笔札，公亦分阴可就，落简如飞。时有急宣，关於密画，内庭外制，皆不与闻。或势切疾雷，机难终日，宣室未召，武帐莫闻，公则手疏封章，达於旒。当乙夜观书之际，未尝不称美再三。此又岂可与传《洞箫》而讽於後庭，闻《子虚》而嗟不同世者，论功校德耶！
岁在乙丑，群公常伯以天子之道，贯於神。一年而风雨攸序，灾不作；二年歼丑虏，兴北伐之诗；四年诛狡童，咏东征之歌。而又移摩尼之风，坏浮图之俗。偃兵反朴，四海胥定。思欲增鸿名，光下武。公乃观东序之图，按西昆之谍，铺舒名实，藻缛文采，类於上帝，为唐神宗。公於是纂章天成功神德明道之册文。号位既毕，华夷会同。方将命礼官，召儒者，访匡衡後土之议，采公玉明堂之图。考肆觐之礼於梁生，取封禅之书於犬子。尽皇王之盛事，极臣子之殊功。而轩鼎将成，禹书就掩。然犹进先尝之药，献高手之医。藏周旦请代之书，追汉宣易名之美。作为大诰，祈于昊天。始终一朝，绍续九德。其攻伐也既如彼，其制作也又如此。故合武宗一朝，册命典诰，奏议碑赞，军机羽檄，凡两帙二十卷，辄署曰《会昌一品制集》。纪年，追圣德也；书位，旌官业也。
岁在丁卯，亚自左掖出为桂林。九月，公书至自洛。以典诰制命，示於幽鄙，且使为序，以集成书。寻元珠不究於倪域，听希声莫穷於高下。承命震恐，几移朝夕，援笔而复止者三四。念江陆修荡，辞让不及，因斋洁以序焉。夫全功难恃，大名难兼。日赫於昼而乏清媚，月皎于夜而无温煦。冬之为候也，则雪霜飘暴，冻入肌发；夏之为用也，则金流石烁，火走肤脉。如阳春高秋者希焉。南则瘴风毒虺之为厉也，北则獯戎黠虏之为患也。如洛阳咸秦者几焉。雕鹫不傅之以驰骋，骅骝不授之以骞翥。如应龙者鲜焉。仲尼圣贤之宗也，位止於司寇；老聃道德之祖也，官不过柱史。如姬旦者几焉。是以保衡傅说，佐佑殷宗；召公、毕公，寅亮周室。咸著大训，克为元龟，书契以来，未之多有。李斯以刻石纪号之文胜，而不在休明之运，又何足数哉！周勃、霍光，虽有勋伐，而不知儒术；枚皋、严忌，善为文笔，而不至岩廊。自是以降，其类实繁。惟公蕴开物致君之才，居元弼上公之位，建靖难平戎之业，垂经天纬地之文。萃於厥躬，庆是全德。盖四序之阳春，九州之咸洛，品汇之应龙，人伦之姬旦。後之学者，其景行之云尔。
☆王展
展，长庆时人。
○白郎岩记
白郎岩，因神姓名也。在天台山西，东抵唐兴县三十里。长庆四年秋，风雨不应候，土产之物焦乾几七八。农人愁毒，相视不聊生。自浙东数郡咸然。县令曰馀丰曰：某窃长斯邑，邑人愁毒，犹吾愁毒也。将祷於名山，顾其辽远。某始至时，经於白郎岩，异状深黑巍峭，疑有神宅焉。因探其端，得寺记白郎神事。因诣法师普耀所憩岩侧，虔祈礼请。未及竟，有异物自穴出。黑首高眶，素臆锦脊。其顾视昂昂之势，若龙若蛇，不惊不摇。受祀而退。其夕降甘雨。居数日，物反秀绿。自宝历元年更复旱。县令求去年之祥，召邑居客与同往祝请。其年六月十八日，是物复自穴而出，一如去年状，加四足焉。足呈掌爪，若欲矫。是夕复降甘雨。异哉其神明欤！神必依山川，山川不崛，神不依焉。受祝惟神，祷不精诚，神不歆焉。天与神通，神不正直，天不应焉。县令与丞，非尊官也，能一精专於下，而通天降神，其应如射，岂细事耶！足以诲天下之慢易者。展适在山野，获同观焉。因记其年月於是岩之侧。
☆路群
群字正夫，魏州冠氏人。累官中书舍人翰林学士承旨。
○劾韩愈斋宿违例奏
今月九日，孟秋飨太庙。摄太尉国子祭酒韩愈，准式合令起今月六日于太庙致斋，今于国子监宿，有违格令。
●卷七百三十一
☆贾饣束
饣束字子美，河南人，第进士。太和初拜中书舍人礼部侍郎，转兵部，授京兆尹兼御史大夫，封姑臧县男。九年拜中书侍郎同中书门下平章事，加集贤殿大学士。李训谋诛宦官，事败，饣束罹其祸。
○至日圜丘祀昊天上帝赋（以题为韵）
惟天为大，惟圣奉天。所以就阳位，郊上元。礼高明之覆育，答生植之陶甄。告太一以敬，拥神休而吉蠲。於是米遗范於周，故封土以成丘；取法於乾，故象形以应圆。顾椒糈之莫达，凭柴燎以斯传。是时星昏东壁，日躔南至。爰命有司，肃将祀事。罗幄以云[
NXI]，骈俎以鳞次。藉白茅兮取诸洁，荐苍璧兮象其类。皇威允穆，司仪辨等而以班；明德惟馨，祝史陈辞而不愧。於是启禁扃，警仙跸。千官拱立，六龙齐膝。济济锵锵，匪笔匪疾。奉常告备，乘舆乃出。覆玉叶之卿云，昭扶桑之初日。齐心涤虑，所以感无不通；乐遍礼成，故能神降之吉。观夫广场还合，泰坛互峙。告万物之生成，当一阳之初晷。揖群望以咸秩，列众灵以备祀。紫微开兮天意通，元气调兮薰风起。祀之大者，莫盛兹道。展敬乎皇心，报功乎元造。奏搏拊之清乐，彻纯殷之苍昊。实祀典之所崇，谅邦家之攸保。若乃陈以牲币，酌以鬯。歌大吕以为节，舞云门以为状。达诚於氤氲之际，降灵於闾阖之上。腾瑞气而宛延，烛神光兮溥畅。我国家报本克，顺时祭。配太祖於座，於以敬宗；祀皇天於郊，为能飨帝。此所以神降鉴，天人合契。保昌运兮永贞，崇明祀兮不替。
○百步穿杨叶赋（以艺精意专发必能中为韵）
有美一人兮，操其矢，献其艺。发兹手敏，与彼心契。广场爰设，砥平乎百步之中；众目所瞻，星流乎片叶之际。恒规规而月满，乍肃肃而风厉。是时也，固当审毫厘，分巨细。槁木斯立，自应往昔之无；贯珠而来，孰谓後难为继。岂非妙归至习，道合惟精。积少之多而无失，以小观大而有程。克中之时，吃诟不能以施力；造微之处，离娄不得以争明。不然，则一矢之短，宁期乎必至；一叶之微，若有乎馀地。谅有开而必先，故无往而不利。然後知射也。舍耳而任目，外形而专意。出乎一札，焉知来者之不如；中乃百全，勿虑前功之尽弃。且夫禀绝伦之技，当明试之前。为众所推，发不可不中；冀君所赏，情不可不专。由是舍矢而破，固叶是穿。翻光而白雪驰羽，振响而清风激弦。名加彻札，术异攻坚。非後来之居上，信直道而无偏。夫然，则习艺者不得暂阅，控弦者不可不察。弦不发则吾何以述，艺不修则尔亦无必。安得穷五善之妙，出百夫之能。积时之功且弃，必获之美徒称。嗟夫！今之习射则多，选材斯众。若穿杨叶者，旷千载而一中。
○庄周梦为胡蝶赋（以昔者庄周梦为胡蝶为韵）
穷万化之指归，得七篇於往昔。何真人之形气，以异类而迁易。将以明道之枢，喻心之适。徐徐在寐，忽羽化於他方；栩栩既游，忘魂交於此夕。是知溥天之下，万物一也。难飞走之或殊，何生成之为假。形随梦改，岂必大人占之；心与物迁，孰云夫子圣者。澹然休息，尔气扬。暗出蛸之户，潜辞蟋蟀之堂。风景熙熙，但娱情於胡蝶；是非草草，已委蜕於蒙庄。既而忽忽悠悠，东西泛浮。动皆造适，止必忘忧。草上翩翻，与百花而共媚；林间摇曳，似一叶之先秋。彼贤愚波注，祸福环周。信乃人间之累，非同域外之游。且夫浩浩阴阳，茫茫群众。纷胸襟之忧患，劳日夜而迎送。是以至人，因兹托讽。为鱼而江湖可入，为鸟而风□可控。飘然而往，安知弃我如遗；倏尔复来，又疑与尔俱梦。故得吊诡之理，明悬解之规。方形神之寂寞，有变化之云为。梦也者，不期而会；飞也者，以息相吹。岂衔发之能诊，盖忘蹄之可知。至乎往复须臾，以化为徒。寤与觉而未辨，蝶将周而已殊。是以大同而言万物，为肝为胆。小异而说一身，为越为胡。苟愚智而自得，实圣灵之轨模。客有志业未如，居多不惬。六梦纷其夜动，七情忘於昼接。乃陈古以况今，赋庄周之梦蝶。
○东郊迎气赋（以“青陆朝觌，阳和启蛰”为韵）
圣人克崇祀典，大启皇纲。布发生之新令，遵迎气之旧章。於以式绥景福，於以宏开化光。南至生春，送固Ё之元律；东郊展礼，迎煦妪於青阳。於时太史陈词，岁发其木。天子乃警仙跸，纛黄屋。苍龙矫首以虚徐，玉辂启行而肃穆。千官万骑，拱神位於中霄；太勾芒，扇和风於东陆。明德惟馨，苍精降灵。寒色尚留於坛单，淑气已生乎杳冥。少阳始来，随初日而其辉未赤；新春乍应，拂大旌而其色弥青。天统则彰，礼容斯觌。乐声动荡於木气，黄道丽彩於苍璧。气先四序，克配於木德震宫；光被八，不逃於金壶玉历。迎之伊何，神人以和。明命既颁於执事，遐迩必闻於赓歌。时也韶景熙熙，仁风习习。日月克符於躔次，草木遂生於原隰。施惠而谷雨垂恩，发号而春雷起蛰。其道孔昭，其律已调。礼展於斯，且殊夫礼月之夕；拜之於晓，有类乎拜日之朝。我後崇五帝之经教，酌三代之典礼。振六乐之锵锵，列千官之济济。八音已陈乎武，万既歆於坛陛。夫如是者，惟圣所符，惟天所启。故迎气之祀事，正皇王之大体者矣。
○太阿如秋水赋（以“如彼秋水容色”为韵）
黯然若秋水者，楚王有太阿之锋。穷其原则三尺成状，窥其底如百尺无踪。可以照魑魅，鉴形容。涵空而表里泓澄，讵私毫发；腾气而风□惨澹，如隐蛟龙。原其极良冶之功，出洪炉之里。薛烛增骇，风胡Ф视。千里万里之斜汉，耿耿方侔；八月九月之洞庭，沈沈相似。深浅难测，精光不死。磨越砥疑穿石之泉，淬葛溪如贯河之水。气晶荧而不息，质莹彻而难比。流影耀金精之上，涯皆空；凉飙鸣玉匣之中，波涛不起。韬映无匿，埃尘不居。澄晓峡，黯清渠。俯视则孤光溢目，横窥而一带澄虚。旁临挟刃之徒，疑开别派；近映腰金之士，似跃游鱼。比练之流奚匹，容舟之所宁如。其文也流而无极，其清也掬之不得。短长如任器之状，荡漾有盈科之则。似无云之溪涧，径挺其形；如落木之江湖，深沈其色。龙泉非偶，巨阙难俦。莲影如植，龟文若游。星缀明珠，孰辨怀珠之浦；环分圆月，终疑映月之流。洎乎霜露冷，天地秋。繇是剽敌，决冤仇。故得名溢古今，声流远迩。解晋郑於纷若，埽枪於ィ彼。予一智刃於胸中，其精如此。
○履薄冰赋（以“戒慎之心，如履冰上”为韵）
冰之薄兮，消释可期；人之履兮，忧患是持。将秉心於处险，谅投足而增疑。故君子假轻重之喻，为安危之资。跬步未移，顾见吉凶生矣；踌躇欲泮，行观左右流之。是以义比垂裳，戒同狎水。乍兢兢而股战，时剡剡而屦起。步虽免於褰裳，忧有甚於濡履。则知吉凶系乎物，动静由乎己。不敢不，虽厚地而莫安；时止时行，固轻冰之可以。故知我者见我战战兢兢，不知我者谓我视川若陵。既无咎於素履，尚可期於积冰。或北陆初结，或东风始兴。睹之也知其脆易破，涉之也恐其任不胜。由是屏气而行，虚心而进。在阳敢思乎不冶，通阴庶怀乎克慎。身若重於千钧，冰疑消於一瞬。忧心辗转，危步虚徐。空色不分，每疑於灭趾；冰容无响，或远於曳裾。将释兮畏明君之涣若，其行也惧大易之屯如。然则观薄冰之为象，知立身之所尚。类将坠於焦原之前，如待然於积薪之上。始玲珑而若尽，复皎而可望。就其浅玉石无以隐其辉，临其深鱼龙不能掩其状。大矣哉！其薄斯在，其虞则深。将以戒乾乾於终日，持惕惕之小心。当见见而或跃，惧霜霰之未任。故曰古之机言，今之攸戒。傥所行而不惑，俾处薄而勿坏。
○教猱升木赋（以“仁义在躬，教之则进”为韵）
猱之为物兮，敏捷无伦；人之设教兮，质性是因。顾升木之容易，岂从师之苦辛。於是授以程度，使之缘循。步步弥高，同下学而上达；孜孜不倦，若游艺而依仁。原夫引进他材，发挥以智。不言而化，若喻於义。指踪在手，所谓导而不牵；嗜学因心，诚宜诱之孔易。俾夫し容所骋，迅足无累。笑硕鼠之五能，掩都卢之百戏。初疑鸿渐，讶走险之翩翩；卒若熊经，忘阽危之惴惴。则知夫性自天而莫改，教率性而斯在。失之者进寸而退尺，得之者师逸而功倍。从轮桷之异规，随曲直於真宰。故君子将迁於物，必省厥躬。彼可适道，吾方击蒙。野性既驯，自殊於狼子；怒心不发，何愧於狙公。牧羊以不鞭为机，养鸡以似木为效。一则行之而未远，一则久之而成教。孰与简易为师，攀援是资。既得心乎爱矣，方将教以化之。负凌□之材，庶几仰止；守坠地之道，难可求思。至矣哉！发彼骁腾，赖兹引力。足循循而风举，木杳杳而绳直。千寻虽险，亦可超而宛升；一跌无虞，那肯勃如战色。岂玩物以为用，将育材而取则。所以木不告劳，猱惟效顺。学无间於时习，功自得於日进。彼以求易於难，致远由近，可因兹而立信。
○蜘蛛赋
凉风起兮秋初，步檐宇兮踌躇。有微虫之窈窕，挂轻影於空虚。绩不待筐，固无求於蟹；结而成网，若有羡於鱼。观其周旋细密，往复轻疾。缕积於纤，纶成若屈。其身也或垂之如坠，其丝也亦动而愈出。成章无札札之声，不漏得恢恢之质。夜居於外，同熠之宵行；日就其功，异蚁子之时术。於是规模既辨，诡丽无俦。纤罗碍日，薄雾含秋。圜影初成，有似毁方而合；轻丝乍吐，还同不茹其柔。尘飞空而结，叶下树而萦留。可以待游虫於死地，为终日之养羞。嗟夫！积少者多，因微者大。始一丝而轻络，成众目之交会。言其巧乃织妇不如，语其功孰虫可配。岂徒玩回文之缥缈，阅浮景之明昧。风乍触而将纷，露微沾而成。实亦爱其组织，怜於琢磨。将悬心而有待，信役力而无他。客有志业未骋，勤劳则多。文章徒缉，职竞不罗。睹在户之呈妍，尔功既就；惭闭门而守拙，吾道如何。
○中和节百辟献农书赋（以嘉节初吉修是农政为韵）
圣上睹万国之无事，伟三农之可嘉。因月令之初，爰询播植；俾年丰之庆，无隔幽遐。於是文武毕成，威仪斯列。爰修耒耜之务，用广异同之说。将期国实京坻，人怀礼节。捧书而进，知地利之可分；足食是图，见天心之载悦。既而启文字，俨簪裾。焕夔龙之献纳，掩河洛之图书。得富国以如此，契生人於厥初。稽重谷之言，徒称董仲；验深耕之法，何愧朱虚。所以候惊蛰之辰，应夹锺之律。昭八政之所用，蓄九年之罔失。是是{艹衮}，将致乎千斯仓；爰始爰谋，必因乎四之日。故当载阳之候，以进为邦之术；俾农识不耕之凶，岁获终亩之吉。且中也者，表天地之交泰；和也者，象德化之优柔。致中和之令节，展稼穑之允修。将明肥硗异等，丰歉殊收。人靡在阿之叹，野传击壤之讴。已矣哉！富庶之规既如此，弼谐之道必於是。佐元化之风行，动黎元而草靡。故得祥生地表，庆发天宗。百谷允修，臣罔惭於後稷；兆人乃粒，帝有迈於神农。伊斯事之明盛，掩前代之辉映。因献寿之嘉辰，遂启心於善政。何必考李悝之地力，览崔实之月令。懿此群公之书，永作九州之庆。
○日月如合璧赋（以“天地交泰，日月贞明”为韵）
格天之功兮，不宰而成；丽天之象兮，乃合其明。躔次无差，乃可立圭以辨；贞符既叶，必俟重璧而呈。於是曜阴魄，腾阳精。将周旋而一体，异远近之相倾。时也万类昭融，四方清泰。激朝辉之杲杲，发夜色之蔼蔼。悬异象於人间，吐荣光於天外。挺连城之价，谁敢指瑕；居匹夫之怀，非同贾害。金怀共色，玉兔增鲜。丽万室兮瑶台共美，泛千林兮琼树争妍。变方流於斜汉，叠圆影於遥天。落照西沈，若欲抵於昧谷；澄晖东上，又如返於虞泉。荧煌异质，烛非一。抱珥之彩潜销，如圭之容暗失。於以表元象，明阴骘。瑞至德於尧年，契昌期於汉日。懿其经纪不忒，明宵有程。联彩徘徊，似有求於潘子；双形宛转，若可赐於虞卿。既同道以吻合，亦相推而运行。见乎天则一人有庆，比於玉则百度惟贞。矧今冯相观而罔愆，羲和敬授而无阙。将冥照於幽昧，在宣精於日月。是以灵符必集，休祜可包。不缩不盈，自契於三年之闰；无偏无党，何忧乎十月之交。岂止合采呈姿，和光效异。陵珠星而掩缛，透洛水而增媚。东西并耀，疑夹镜於长空；升降相沿，异藏珍於厚地。然後操觚进牍，赋邦家之盛事。
○五色露赋（以“率土康乐之应”为韵）
露彩呈祥，厥状非一。表四方之具庆，故五色而俱出。间朱青以腾文，杂元黄而成质。则沐圣泽者畴敢不，被湛恩者罔有不率。大化式孚，瑞物斯睹。究其原兮则一，分其色兮惟五。暧空之际，若丽非烟之祥；润块之时，如启建侯之土。坤化无方，至精宣光。且见凝夫渥彩，孰云以朝阳。虽有本於三光，三光不得不比；谅无当於五色，五色不得不彰。岂直超绛雪，掩元霜。空挹之灵气，酌氵胥氵胥之神浆。始也结以成形，自东方而转色；今也出於协庆，犹上天而降康。则知时在中和，何物不乐。超飞走而为瑞，与风雨而咸若。不资揭以金茎，宁假承於琼爵。炼石初染，状娲皇之补天；鸳瓦才沾，类彩凤之巢阁。在汉武时，方朔陈词。涉吉云之异境，得五露之灵滋。曷若我後统寰海之有截，应天地之无私。包众瑞之备矣，选列辟而观之。自然阴阳降祉，天人合应。吸沆瀣延楚客之情，咏厌动诗人之兴。若以彼而方此，曾不得侔色而揣称。
○仙人掌赋
行尽烟萝，仙峰隐嶙兮高掌巍峨。无得而逾，扼金方之险固；不言而信，指秦地之山河。观其削成，岑远。斡开元气，剖破凝碧。五千馀仞兮以假扶持，百二之都兮如能指画。每劳瞻望，徂秦适洛之人；谁可攀援，驾鹤骖鸾之客。势比扪天，形标一拳。旁临而霭霭无际，直上而克全。稍谓动摇，带晨光而耀若；如同拊击，闻石鼓以轰然。可以引群生，麾八极。孤标承露之状，想蓄拔山之力。霁雨飞尽，见毛女同掌上之人；岚岫丛分，对莲峰为握中之色。势孤耸於岩岩，形不类於纤纤。折烟霞以斯出，控关防而可瞻。夕清而丹桂轮低，疑将褫佩；昼短而六龙驾逸，似欲攀髯。攫难穷，规模酷似。莓苔剥绿以盈握，葛ぱ骈青而绕指。因罅裂以文成，偶嵌空而脉起。齐大道之悠久，挈坤维之纲纪。有客西游，时当凛秋。始凭轼以遐睇，惟攀云而写忧。吾闻太华中立，黄河西流。有巨灵兮受天之命，擘奇峰兮裂帛斯柔。故得一带东引，致洪涛而直注；千寻西峙，标异迹以长留。况乃豫镇称雄，秦城是仰。沈潜之右臂斯见，示化之前踪可赏。岂非大壮皇都，制遐荒而示诸掌。
○敬宗谥议
议曰：定尊号，考列圣，终古之重事，有司宜用大者远者。上质百王之明烈，下开千载之成法。参天人之意，极臣下之诚，酌而举之，以正大谥。故称天以诔，大莫加焉，微臣得议，公莫至焉。所谓大者远者，盖总夫一朝之治化，四海之惠泽，夷夏之率职，元元之受赐，皇明所临之远近，睿断所系之巨小何如耳。其他苟不足以升降盛德者，固得略而不论。
伏惟大行皇帝以英睿之资，绍膺丕历。启星辉於磐石，浴圣德於少海。每钦承册命，天下感悦。既即尊位，孝思逾显。列圣之道，率履不韦。礼行乎郊，敬达乎宗庙。富四海以致养，荣两宫以问安。推恩广爱，累霈鸿渥。发号施惠，洽於百灵。而又天资严正，睿德沈毅。时海内承宪宗、穆宗威灵德泽之厚，朝野无事，生人休息。初临大宝，委政宰庭。春秋至富，而远蓄刚辩。既阅庶务，四聪益达。英断自己，任贤不疑。故卒能光启诚明，载安天下。横议或炽，圣衷愈坚。忠勋内外，叶赞雄略。於是举兵食之大计，示经营乎四方。而不庭之藩，首自夷殄。砺志奋节，视师於朝。承风向化，遐迩耸动。夫不怒而威，不战而胜，王者之武也。推是大旨，引而伸之，则示形之用可见矣。惜乎号未光乎天地，泽未浸乎四海，而变生非虑，遐报天关。生灵之惋愤，其可既乎？
七月将至，同轨既集。臣谨上稽国典，傍考物情。约以经义，合诸谥法。表功节惠，庶叶大中。《书》曰：“惟睿作圣。”夫以哲之材，继圣明之业，而祖宗成式，修举罔坠。礼百神而亲九族，尊儒术而容谏诤。铺鸿阐号，圣德彰明。非睿而何？谥法：“威强睿德曰武。”制胜朝堂之上，而威棱远驭，不俟车甲，韭牙而何，昔汉昭帝之所以为昭如此，而谥法亦曰：“明德有功曰昭。”大行皇帝初虽谦让，然终任其刚断，以显明德，非昭而何？夫“愍”者，臣下追惋之诚所深切者也。谥法：“在国逢难曰愍。”圣朝既讨仇戡乱，明告四方，有司所宜率亿兆之心，极君亲之义，荐诚隆感，非愍而何？谥法：“慈惠爱亲，叶时肇享皆曰孝。”孚爱敬於率土，刑家邦之孝理，躬亲严配之典，奔走职来之助，广慈至德，非孝而何？《传》曰：“临之以庄则敬。”又《记》曰：“庄敬则严威。”拟盛烈之形容，参历古之训典，谨上尊谥曰“睿武昭愍孝皇帝”，庙号曰“敬宗”。谨议。
○赞皇公李德裕德政碑
皇帝即位四年，沧寇既平，河朔无事，方偃戢兵刃，与人休息。惟东郡地临讨伐之境，岁积水旱之後。罢劳之师，始旋於奔命；残耗之，久困於烦役。物力殚竭，资用凶荒，牧养之寄，於是为急。乃诏兵部侍郎赞皇公李德裕以检校户部尚书兼御史大夫出镇兹土。时公由浙右连帅以治行第一徵复南宫，既至未浃月，乃膺是选。择於是日对越明命，抗旆遄征，若决江汉以起焦涸。至则究宣诏旨，躬问痛疾。俾人识皇泽，吏识朝典，军识法令，俗知教化。推心於万人之腹，下令於流水之源。怠则张而振之，弊则扫而更之。下车三日而新政兴，涉旬而旧俗革，周月而风偃三郡，逾时而泽流四境，期年而人和岁穰，厥绩大成。属蜀人新被蛮寇，流散未复。诏选天下诸侯威可训齐而惠可生殖者，公又迁秩兵部尚书往镇抚焉。以遗爱之地，所以扬丰碑而表异政也。古今纪嘉绩咏去思者多矣，大抵久於其位，方显其迹。舜典三载考绩；仲尼亦曰三年有成；子产相郑三年，而国人始信；次公居颍川前後八年，而曰郡中愈治。未有起积困之俗，施难行之化，劳徕安集，生聚教训，未至期年，而阐耀丕业，流光驰声，若是之速也。
公廉明刚健，精力过人，博以文雅，济以经术，发强开敏，贯达吏事。刃下无肯綮，彀中无逃遁。其治军也，法令严而赏罚信。阅实其籍，修利其器。征剿之勋，守备之劳，一有可追，罔不甄宠。除去姑息之弊，划革因循之政。户庭无纪纲之仆，营垒尽腹心之师。尝称记曰“军旅有礼，则武功成。”故先之以礼谊。《传》曰：“以不教民战，是谓弃之。”故勤之以教习。至夫铄金割革之程制，耳目声气之容饰，日省月试，莫匪躬亲。於是师徒感悦，人百其武，而政成於戎旅矣。其驭下也，正其身以为表，悬其令而莫犯。守以画一，提以宪章。故百吏耸视，群职修举。广汉之推功善，而吏人称之不容口；翁归以一警百，而吏人皆改行自新。与善惩违，咸得其术，而政行乎州邑矣。其养人也。拔其害本，浚其利源。安之而後劝功，业之而後兴教。苛役重赋，人之所困，明令以蠲之；树艺畜牧，生之所急，躬劝以课之。於是万井千闾，感励恩德，若人人皆自其手而持道之也。郡有渚田千顷，盖上腴也。先是亩种之人，尽主兼并之家。至则均其耕垦，首及贫弱，俾共其利而一其征。《诗》曰：“恺悌君子，人之父母。”恺以强教之，悌以悦安之。故流庸四扫，播殖满野。化叹息愁恨为乐和之声，而政洽乎庶矣。其训俗也，举先孝弟，养先独。敬教劝学，驱而之善。俾干橹之乡，刚悍之俗，粲然有文以相接，欢然有恩以相爱。仁声感物，顺气成象。年谷大稔，人无札瘥。畎亩之中，至有亲戚致忧，相报以养者。比比旌显，陶然一境，日饮其和而政达乎教化矣。其理财也，爱人以生之，节用以阜之。无名非法之费，饰奢崇侈之给，踵弊或久，一皆去之。行之斯年，力乃滋殖。百姓与足，千箱既盈。通商而百货不匮，训工而五材咸理。繇是军有馀用，吏有常禄，而政施乎物力矣。其约已也，躬俭行简，居无玩好。日公之诣部，与家属偕。路人非见其旌幢，虽告以掾吏之家，不信也。及郡，凡昔之仰给於官不应法令者，悉还之。吏人皆惊而相告曰：“而今而後，吾知官之与法矣。吾侪其敢贪冒以愧吾贤帅耶！”至若均禄廪以赡军费，节宴游以宽日力。忠爱之私，视官犹家，而政先乎简约矣。政事本诸身，行乎吏人，成乎师旅，给乎庶，美於风俗，阜於财用，六者治之大节也。引而伸之，触类而长之，则其他可得矣。
及戎轩西去，将校官吏，三州耆耄，感公之惠训，怀公之明德，道路号叹，若无所归。冀获寇恂之借，益深召伯之爱。既而大将巩仲良、范凑、别驾卫炫一十六人，泣沥丹诚，伏述功美，愿刻金石，垂诸无穷。监军使田内侍全操、今节度使尚书嶷继以事闻，恩诏嘉许。俾万方将帅，聆音耸劝，实朝廷之重典也。
公赵郡人，赞皇其本邑也。源长发，贤达奕代。烈祖赞皇文献公讳栖筠，大历中为御史大夫，清风峻节，振服天下。烈考忠懿公讳吉甫，元和初再为丞相，崇功盛业，动古今。公承忠勋之积庆，负鸿略以继起。年未弱冠，而济美之望，见推於时。释褐，诏授校书郎，累至监察御史。元和十五年以本官召充翰林学士。时穆宗皇帝初嗣位，对见之日，即赐金紫。迁屯田员外郎考功郎中知制诰，其侍从如故。又迁中书舍人，专承密命，论思参赞，沃心近膝。言隐而道行者盖多矣。会邦宪任缺，帝难其人，乃拜御史中丞。直已端诚，道无吐茹。百职以治，朝纲以肃。明年以御史大夫兼统浙西六郡，仍总其车服以镇靖焉。公时年三十有六。大和元年就加礼部尚书。二年加银青光禄大夫。诏书方勉举汉宣故事以宠休绩，在金陵凡六载。其仁风惠化，磅礴於封部，洋溢於歌讴，天下闻之久矣。及贰夏官，至未发轫，复慰滑人来之思。滑人既，复用滑之治迹，以慰蜀人，蜀人讴谣。今复诏下，则化日宏宣，膏泽愈大，其用举兹而断可识矣。峨峨翠碣，永载德政。上请斯文，迨於末学。恭承明诏，无愧直笔。其词曰：
天有德星，所临者福。王有良翰，以抚藩服。惟昔兹土，岁仍十饥。师役罢劳，人困流离。衣食所储，荡无孑遗。上帝监观，俾公来思。公之来思，劳役乃息。人望如草，俟我生殖。烦苛尽去，吏奉条式。禁止惰游，阜昌物力。岁聿未周，乃无疲人。寒者厌襦，饥者厌飧。野无闲田，百谷茂蓁。襁负而来，阖境如春。教化既兴，德刑具举。政行州邑，礼行师旅。人趋法令，邻服威武。矫矫三军，勇馀可贾。俗换风移，日用不知。鸱之音，鲁侯化之。晋门之盗，随会逃之。成人之服，子皋为之。人有父子，惟公亲之。人有作业，惟公勤之。军政既成，吏理既清。百室既盈，乃流德声。乃奉诏书，俾镇全蜀。人失召父，军去方叔。畏垒之，尚知尸祝。今兹功德，曷其自足。乃疏成绩，达於宸聪。帝曰俞哉，宜尔显崇。建石通衢，追琢嘉庸。书词罔愧，播美无穷。
○大唐宝历崇元圣祖院碑铭（并序）
唐宝历二年岁直景午，浙右连帅御史大夫赞皇公新建圣祖院于大茅峰下崇元观之前，上直夫华阳洞之南门。集群仙之灵庆，资圣寿於亿万。本其经始，实感周先生出应昌运，为唐广成，荐瑞表祥，式旌不朽。於是恩锡院额，号曰宝历崇元圣祖院。元门之盛，辉动岩谷。时唐兴二百有九戴。天子以神圣文武，惟新景命。德合乎五千文之元训，明继乎十二圣之丕业。以清净源化理，以仁寿域生灵。陶之以太和，跻之於至顺。故自临驭大宝，则申诏百辟，旁延万邦。推诚备礼，徵访至道，寤寐孜孜，如恐不及。夫明天子勤求於上，必贤方伯感致於下。君臣一德，而道德可兴。乃其年秋七月，公以天子之命，斋戒虔恳，果得周先生曰息元。实元精之全德，大道之宗师也。
先生葆真抱一，涵光吹万。天下聆其风者久矣，而遐襟旷迹，冥寄希夷，显晦自我人莫能识。夫元珠非吃诟可索，至道惟精诚是致。故累圣之所不能起，而一朝感契洪化，蒸然来思。且谓公曰：“昔广成对理身之问，鸿蒙启养心之说。二者皇王之大本也。今息元亦将以斯道上报吾君。”公於是澄心清神，思所以庆皇休而赞景福。遂与先生图议，选置元宇，相彼形胜，栖灵此峰。昔梁朝福乡太子置道观二，其古坛废井，遗址犹在。乃铲荒夷险，郁起层构。散俸钱以资其费，择干吏以董其役。飞矢直，不日而成。像设崇严，殿宇沈邃。神仙仪卫，左右森列。并按旧史氏，得仲尼问礼、关尹请著书之像，咸备於前。盖将会通仙而肃百灵，以永为国家斋醮之胜选也。
况三茅精气；二许馨烈。古来得道於是者，代有其人。考传验图，若可攀揖。而缭垣之内，有流泉嘉木，滋饰幽润。地灵境秀，触类益增。懋此成绩，与山无穷。永惟圣祖育德乎大极之前，显灵於未形之表。当是时也，合散消息，莫可名象，明而为日月，动而为风雷，播育而不测，运行而不殆。君得之豕韦以挈天地，臣得之傅说以相武丁。吾何为哉！道本一贯，及夫神化挺生，含章炳灵，象帝之先，资我疆名。将寄言以显元枢，锡羡以兴皇业。犹龙既见，万物方睹。是宜夫垂休储祉，长发其祥。亿万斯庆，集於宝历。此崇元新院所以得时而启也。
初公以上方崇向道德，计天下有道之士可以当是大选者，惟周先生一人而已。故其招致之忠荩，访求之精实，则先生不得不出，而公之诚节不得不伸。既而圣情感惬，万国瞻贺，其逢迎之优异，礼貌之严显。自古尊师重道之盛，无以加也。则真宗元极至道之精，不得不洞契乎上心，播宣於理术。俾风流泽浸，广被八区。呜呼！此先生所以出而不疑，亦可以示天下之不可不致如己者。当吾君之至理，适吾道之可行，千载一期，起乃时耳。矧公以济代全才，合乎休明，树风南藩，绩最天下。前岁兴建儒学，而天降膏露，显於庙庭，俗变风移，遂至於道。今之辉崇真馆，阐奉元化，上感睿旨，下孚元元，仁声顺气，流溢四境。推是为政，大而伸之，则致君兴国之用可见矣。又况封部之内，融汰之下，遍识元元之教，俱为畏之人。顾难乎哉？饣束谬列属城，获详事实，又尝以《春秋》属词为学，故承命奋笔，直而不文。其铭曰：
圣运光启，山川效灵。黄帝为君，起乃广成。崆峒至言，今复行兮。明明天子，以道致理。方伯虔诚，先生戾止。累圣莫致，今兹起兮。元感既宣，化流溥天。公拜稽首，天子万年。何以荐神，御元元兮。宇崇崇，圣祖尊容。神而明之，神应丰融。华阳仙洞，大茅峰兮。金榜瑶坛，仙术真官。羽节凌风，珠佩珊珊。是醮是斋，百福延兮。名从天锡，镜占地久。下荐臣忠，上资圣寿。灵山万岁，绩不朽兮。
○扬州华林寺大悲禅师碑铭（并序）
有天地而万物生焉，形气推迁，行识相缘，一受其形，万化而未始有极。沙界尘劫，驱迷走妄，浩乎若汨诸巨海而无垠也，伥乎若囚诸暗室而无晓也。四蛇六贼攻其内，热焰ㄡ芽寓其质。而昧者举世，犹窃窃然以强力敏智，可大取所欲，攘螳臂而战蜗角。其不胜也，则忧悲恐惧，日以交驰，曾未知夫牵於名而溺於惑者。以形质之相，虽天地秋毫，细大殊耳，其有限一也，其必尽一也。以寿观天，虽万龄一瞬，修促异耳，其有限一也，其必尽亦一也。况大不及天地，而远不至万龄者，又恶足以拟议哉！此西方之圣人所以悬觉照於无极也。
自大迦叶亲承心印，二十九世传菩提达摩，始来中土，代袭为祖，派别为宗。故第六祖曹溪惠能，始与荆州神秀分南北之号。曹溪既没，其嗣法者神会、怀让又析为二宗。初师子比邱以遭罹大难，恐异端之学起，故传袈裟以为信，迨曹溪凡十世。而其间增上慢者，徇名迷实，至决性命以图之。故每授受之际，如避仇敌。及曹溪将老，神会曰：“衣所以传信也，信苟在法，衣何有焉？”他日请秘于师之塔庙，以熄心竞。传衣繇是遂绝。师嗣法於神会大师者也，上距大迦叶三十六代。皆以真空妙有，觉性佛心，默传密付，印可悬解。行之谓般若，到之谓涅。得之者变凡圣为反掌，失之者沦生死於浩劫。不以心得，不著佛求，知佛性之在我，亦无我而可证。洞然与空虚为体，无起无灭，包大千而不碍，穷万古而不老。而神通自在，显晦无迹，陶冶万有，未始生心，然後为得也。其教之大略如此。
师讳云坦，代宗皇帝赐号曰大悲。姓武氏，盖则天太後之族孙也。父宣，官至洛阳令。师生而神隽，七岁举童子及第。年二十，历太子通事舍人。逸群高步，脱落羁束。虽在轩冕之中，泊如也。及随父至洛阳，闻荷泽寺有神会大师，即决然蝉蜕万缘，誓究心法。父如其志不可夺，亦壮而许之。凡操服勤於师之门庭者八九年，而元关秘钥，罔不洞解。一旦密承嘱付，莫有知者。後十五日而荷泽被迁於弋阳，临行谓门人曰：“吾大法弗坠矣。遂东西南北，夫亦何恒。”时天宝十二载也。师既佩真诀，游无定所。以为非博通不足以圆证，故阅大藏於庐江浮查寺；非广问不足以具足，故参了义於上都忠禅师。繇是名称高远，天下瞻企。将东吾道，固请出关，天子降赐名之诏以显其德。时大历八年也。既周流江表四十馀载，或山而栖，或邑而游。镜悬於空，万象俱纳。蚩蚩横目，所至成市。痴爱贪欲，榛荒心路，以太无畏廓而辟之。元和三年，故丞相赵公之为扬州，始虚州之华林精舍以邀止焉。初师之东游也，以世道交丧，其日固久，将息言向晦，与物相遗。恍惚之间，若有以传灯之契来授者，且印指於头曰：“以是为信。”厥後每将演导，则指迹如丹。若乃制毒龙於金山，柔猛虎於定山，在江阴则神龟灵蛇之感现，在江都则山鬼城神之忄伏。皆显仁藏用，以示慈力。斯众目之所睹，故略不尽书。而或者以为怪迂之说，不可为训，是未闻菩萨大士游乎不思议，解脱者无心於物，而物自交应者乎？住华林九年，年一百有八，历僧夏八十有八，以元和十一年秋九月八日，返真於其寺。明年，建塔於州之西原。
门人遍於天下，荷其教者惟上都西明寺全证。证以自达摩以来，皆有论撰，而师之乐石未刻，谓余能尽知其道。宝历元年，驻锡於毗陵，持其教宗与师之行事，愿得文而建诸塔庙。余因采其昭昭可述者载於碑。时丞相太原公总戎淮南之三年也。其铭曰：
茫茫万有兮生死同缠，业风振海兮识浪滔天。觉者云谁兮有西方之大仙，慈悲广大兮妙力无边。八万度门兮异派同源，文字言说兮罔非蹄筌。惟心法皎皎兮如月斯悬，惟大迦叶兮首得而传。代代绳绳兮灯不绝然，迄於荷泽兮师又嗣焉。法存形谢兮诸祖其然，门人思慕兮塔彼西原，将祈不朽兮科可无言。
●卷七百三十二
☆赵儋
儋，长庆中为坊节度使。
○大唐剑南东川节度观察处置等使户部尚书兼御史大夫梓州刺史鲜于公为故拾遗陈公建旌德之碑
公讳子昂，字伯玉。梓州射洪县人也。其先居於颍川。五世祖方庆好道，得墨子五行秘书白虎七变，隐於郡武东山，子孙因家焉。生高祖汤，汤为郡主簿。汤生曾祖通，通早卒。生祖辩，为郡豪杰。辩生元敬，瑰伟倜傥，弱冠以豪侠闻。属乡人阻饥，一朝散粟万斛，以赈贫者，而不求报。年二十二，乡贡明经擢第，拜文林郎。属青龙末，天後居摄，遂山栖饵术，殆十八年。元图大象，无不达尝。学术拟张平子，风鉴比郭林宗。
公即文林元子也。英杰过人，强学冠世。诗可以讽，笔可以削。人罕双全，我能兼有。年二十四，文明元年进士，射策高第。其年，高宗崩於洛阳宫，灵驾将西归于乾陵。公乃献书阙下，天後览其书而壮之，召见金华殿，因言霸王大略，君臣明道。拜麟台正字。由是海内词人，靡然向风。乃谓司马相如、杨子云复起於岷峨之间矣。秩满，补右卫曹。每上疏言政事，词旨切直，因而解罢。稍迁右拾遗。属契丹以营州叛，建安郡王武攸宜亲总戎律，特诏左补阙属之。迨及公参谋帏幕，军次渔阳，前军王孝杰等相次陷没，三军震忄。公乃进谏，感激忠义，料敌决策，请分麾下万人，以为前驱，奋不顾身，上报於建安。建安愎谏，礼谢绝之，但署以军曹掌记而已。公知不合，因登蓟北楼，感昔乐生燕昭之事，赋诗而流涕。及军罢，以父年老，表乞归侍。至数月，文林卒。公至性纯孝，遂庐墓侧。杖而後起，柴毁灭性。天下之人，莫不伤叹。年四十有二，葬於射洪独坐山。有《正声集》十卷，著於代。友人黄门侍郎范阳卢藏用为之序，以为文章道丧，五百年得陈君焉。由是太冲之词，纸贵天下矣。
有子二人，并进士及第。长曰光，官至膳部郎中商州刺史；仲曰斐，历河东、蓝田、长安三尉，卒官。光有二子。其长曰易甫，监察御史；次曰简甫，殿中侍御史。斐生三子，长曰灵甫，次曰兢甫、众甫，皆守绪业，有名於代。
剑南东川节度使兼御史大夫梓州刺史鲜于公自受分阃之征也，初年谋始立法，二年人富知教，三年鲁变於道。乃谓幕宾曰：“陈文林散粟万斛，以赈乡人。得非司城子罕贷而不书乎？拾遗之文，四海之内，家藏一本，得非臧文仲立没而不朽乎？於戏陈君！道可以济天下，而命不通於天下；才可以致尧、舜，而运不合於尧、舜。悲夫！昔孔文举为郑元署通德门，蔡伯喈为陈立大邱颂，异代思贤之意也。况陈君颜、闵之行，管、乐之材，而守牧之臣，久阙旌表。何哉？”爰命末学，第叙丰碑，表厥後来，是则是效。其颂曰：
有妫之後，封於陈国。根深苗长，世载明德。文林大器，质非雕刻。学术钩深，风鉴诣极。代公耿光，乔元藻识。施不求报，退身自默。岷峨降灵，拾遗挺生。气总三象，秀发五行。才同入室，学匪猎精。明明天後，群龙效庭。矫矫长离，轩飞梁益。封章屡抗，矢陈刑辟。匪君伊顺，惟鳞是逆。九德未行，三命惟锡。帝命建安，远征不伏。咨公幕画，骋此骥足。唯王玩兵，愎谏违卜。忠言不纳，前军欲覆。遂登蓟楼，冀写我忧。大运茫茫，天地悠悠。沙麓气冲，太阴光流。义士食薇，人谁造周（嗟乎！道不可合，运不可谐，遂放言於《感遇》，亦阮公之《咏怀》。已而已而，陈公之微意在斯）。表辞右省，来归温清。如何风树，不宁不令。庐墓之侧，柴毁灭性。管辂之才，管辂之命。惟国不幸，非君之病。我鲜于公，忠肃恭懿，光明不融。为君颂德，穆如清风。日月运安，江汉流东。不闭其文，永昭文雄。
☆长孙亻参
亻参长庆时人。
○汉故丞相翟公重建碑表
昔猗氏城西五里，曰汉故丞相高陵侯翟公讳方进字子威之墓。公茂德洪业，焯於汉庭。公以儒术进，历京兆尹御史大夫。公端肃庄厉，守位以威严称。汉成帝器其能，擢拜丞相。公智能有馀，兼通文法吏事，以儒雅饬法律，故汉号为通明相。公内行修饬，事继母以孝闻。有子曰宣、曰义。宣为通儒。历南郡太守。义耿介抗直，以王莽悖乱摄政，义忠烈愤激，誓不顾死，以东郡守扶顺讨逆，师败被诛。天下咸慕其忠而冤其败。此所谓盛德之懿，忠孝之门，宜其光昭嗣续，後代其昌炽乎！故公之後，绵历魏晋，郡守列卿，历代不绝。晋处士阳，名重当时。国朝已还，楚质木栖，皆以文词登第。守宰不可胜记。则公之盛德忠烈，ピ乎其有後矣。
公之宅地广斥，松贾森列。洎贞元初，怀光阻兵，诏太原尹节度使马燧讨之。马燧宿兵十万，屯於城中。当贼之隧，井堙木刊。故公之松贾，荡然槎摧矣，公之碑记，折坠草莽矣。颓圮损废，绵历三纪。故宗长翟春暨宗人翟等一二人相与谋曰：“文记堙灭，何以彰我祖之休烈；松贾摧槎，何以识宅兆之封域。”遂与宗人翟等三十人，协心一力，建竖旧碑，划榛莽。以文字磨磷，将创碑以表之，上启於邑宰李公。公以为政之本，莫先於教孝；为礼之基，莫大於敬宗。子能以尊祖为孝，则吾政几敷矣。其宗长翟及宗人等，以亻参尝忝在李公之游，固请为记，辄敢记其旧迹，及宗人重建碑之年月日以表云。公本汝南上蔡人，归葬本郡。值东郡之败，其馀子孙逃难西迁，改葬於此。故诸孙代为河东猗氏人。
☆侯喜
喜，贞元十九年进士，官国子主簿。
○鸟择木赋（以“君子之德，翔而後集”为韵）
鸟之择木者，不在乎得高枝，在乎得所履。或凌□之干而不可集，或在庭之柯而必可止。依维贤之主人，远挟弹之公子。若夫鸣而後集，翔必有疑。如智者之千虑，叶君子之三思。山有不材，岂谓心乎爱矣；林多独秀，宁同主则择之。孰谓无心，依於有德。岂惟叶之萃，干之直。必在无惊弦之忧，倾巢之逼。惟乔之下，想游女之求思；避恶之阴，同志士之不息。若乃翼同云展，身以风翔。观平林之漠漠，见绝岭之苍苍。岂爰止兮失正，诚所集兮向方。容足之柯乃处，隐身之叶是藏。故有绕树之乌鹊，栖桐之凤凰。是知择善而从，何常之有。既无巢幕之诮，讵贻高墉之咎。道惟空际，谅有开而必先；栖或林端，乃观影而从後。未安其所，岂乐其群。傍青冥而颉颃白日，出幽谷而翱翔碧云。水隔山而犹远，烟拂树而渐分。将欲巢林杪，渡江。如萧何之择汉主，虞卿之谒赵君。原其羽族所栖，惟巢是葺。虽众树之相蔽，惟一枝而可给。处必择地，食无不粒。飞乃从宜，固难妄集。若然，则禽之有灵也，不可以愚适相欺，不可以飞走见遗。集灌既知有以，始巢当复何时。是以良木可期，倘主人之见纳，俟我於庭乎而。
○冰将释赋（以“和风既至，迟日初临”为韵）
春入寒水，冰惊浅浔。照迟迟之早阳，色将无定；度习习之回吹，势欲难任。涣若分彩，濡如在阴。如应勾芒之节，将成老氏之心。非其渐焉，何以知仁气之徐至；不日释也，何以表阳光之有临。稍露沙痕，似分苔翠。在形开而可观，因罅发而增媚。动其中矣，将有日而然；开必先焉，若知风之自。澹引晴色，洞含春意。曩之能久，曾殊见见而流；今则不坚，转失履霜之至。当岁华之既好，变水绿之云初。暗转而光摇已薄，轻流而影动惟虚。观夫宵以氵旰々，昼必徐徐。静以当融，稍惊北徂之雁；轻而未散，犹观上戏之鱼。如此则消积冻，发微波。西陆当出，东风以和。湛兮而平，剑开幽匣；默然而运，云敛晴河。方催皑皑之白，渐灭昭昭之多。则知道贵无质，我之释兮以日，不徐不疾，与真源匹；政尚得中，我之释兮以风，泄泄融融，与皇泽同。事有可贵，用非可既。惧乎裂，尚保质於地宁；就其流，始收光於神气。溃然当解，熙哉此时。幸照临之必及，岂开泮之云迟。日已不寒，正难於鸟覆；数当有尽，转使於虫疑。吾亦慕斯冰之释，不知夫所以裁之。
○涟漪濯明月赋（以题为韵）
水上风起，天边月圆。何怡情於遥夜，濯委照於轻涟。兔怯盈缩，蟾惊溯沿。谓元涛之弄珠，将投进退；讶方流之有玉，欲献迁延。泛滟靡凝，冲融不歇。渐失沙镜，逾迷海月。丹霞合而暂止，青开而匪辍。足使浣纱之女，鬼颦蛾於後来；伐檀之人，恨流光於明发。咸池何为，远在天涯。言浴白日，曾非绿漪。彼浪以雪著，月以光垂。纵欲报其虚室，亦无能而可施。曷若霄汉之下，人寰不离。望舒俯降，阳侯悦随。班如贲如，克将顺乎其美；于沼于，必周旋而中规。且濯乃强名，明而有素。盖取乐於风景，岂同效於尘路。所以浅不浮华，深不掩雩。殊涣涣於郑什，引悠悠於谢赋。懿其澹若含情，眇若功成。遍菰蒲而敛曜，满洲渚以澄明。漏永更遥，空见浮沉之状；星移汉转，无闻出没之声。嗟夫！月霁乃明，水烦则浊。苟氛昏之掩蔽，与鱼鳖而氵氵爵。水假当其演溢，月纵思其涤濯。运乖道阻，天悬地邈。则安得轻飙暂拂，水镜动於秦台。纤埃不飞，玉璧吐於荆璞；含辉发彩，似忠臣之沃明君。如後进之资先觉，岂徒比其光丽而已。
○秋□似罗赋（以兰亦堪采为韵）
云之可观，时惟佩兰。映婺女而扇薄，透娥而幔寒。缥缈如画、霏微似残。乍逐乘槎之人，讶鸳裾远曳；每映衔芦之雁，谓燕幕遥看。且晓雾如，於今何在；馀霞成绮，须臾则改。讵若我终日是似，有时而待。拟六铢而披拂，伴仙女而降夜。临七夕以轻盈，助牵牛而纳采。幂幂风引，笼笼露涵。染绛日而成，映青空而似蓝。冰绡若无，孰不比方而皆忝；霓裳傥有，谁谓裁缝而不堪。吁嗟乎一言有以，千秋只亦。天网本疏，春丝不敌。今夕何夕，是寻是尺。如可求斯，服之无攵。
○秋燕辞巢赋（以“秋令去急”为韵）
汉落叶兮，火星西流。白露降兮，万物知秋。嘉此燕之有感，将辞巢兮命俦。命俦兮焉求，应节兮周游。去此集彼，正为良谋。经北户以一息，度南轩而久留。久留伊何，我翼新整。虽华屋之可恋，怯高巢之夜冷。得不上下其音，翩翻其景。射白日之淹留，候令辰之光景。乘秋而发，且有便於风高；养羽既成，亦可知其路永。况夫将适之所，必能安据。纵眷乎此巢可居，固难以久而不去。克有攸往，足观来誉。杀气澄秋，晴光满曙。当是美景，此焉骞翥。遂乃横绝阶墀，远谋原隰。事必谋始，翔而不集。空长而矫翼弥高，日暮而连飞转急。同发者或有不进，後来者莫能相及。巢兮徒有，思其所葺。
○中和节百辟献农书赋（以“嘉节初吉，修是农政”为韵）
我後令节，中和孔嘉。冻已全解，桃仍欲华。庆赏之多，燕乐既均於九有；播植之始，教化爰贞於四遐。於是心膂周召，股肱稷。洎彼庶尹，当兹新节。阳和溥畅，言拜赐於生成；稼穑艰难，乃载陈於睿哲。观其克合天意，咸造皇居。佥曰国以人为本，人以食为储。政令不差，则华夷知劝；水旱无备，则仓廪其虚。且自古在昔，靡不有初。敬授人时，而尧典垂记；大无禾麦，则鲁史频书。今陛下夔夔栗栗，日慎一日，惟人是忧，惟农是恤。是以域中无事，海内殷实。人献其诚，神降之吉。臣等叨遇昌运，思裨大猷。惟兹南亩，可致崇邱。虔考令辰，实当四仲之首；敬举彝典，庶为六府孔修。岂止合彼九畴，冠夫百氏。高悬象魏，必日就而月将；永播蒸黎，自风行而草靡。帝曰善哉，子之言是。於变时雍，恭慎是宗。应天地中和之气，备朝廷中和之容。君告成中和之功，久而作乐；臣献守中和之术，先告三农。此所谓超羲越轩，臣贤主圣。树光宅之深本，为经邦之善政。美哉启沃之义，於斯为盛。
○唐高宗天皇大帝封禅文
嗣天子臣某，敢昭告於昊天上帝。有隋运属颠危，数穷否塞，生灵涂炭，鼎祚沦亡。高祖仗黄钺而救黎元，锡元圭而拯沉溺。太宗功宏炼石，定区宇於再麾；业壮断鳌，饮沧海而一息。臣忝奉馀绪，恭承积庆。遂得昆山寝燎，炎海澄波。虽乃业茂宗祧，斯实降灵穹昊。今谨告成东岳，归功上元。大宝克隆，鸿基永固。凝薰万姓，陶化八。
○唐玄宗明皇帝封泰山玉牒文
有唐嗣天子臣某，敢昭告於昊天上帝。天启李氏，运兴土德。高祖、太宗，受命立极。高宗升中，六合殷盛。中宗绍复，继体不定。上帝眷佑，锡臣忠武。底绥内难，推戴圣父。恭承大宝，十有三年。钦若天意，四海晏然。封祀岱岳，谢成於天。子孙百禄，苍生受福。
○唐德宗神武皇帝降诞节献寿文
维孟夏十四日，天降皇帝之辰。群臣感覆帱之恩，朝明庭而献万寿者，外尽四海，罔有不至。时臣亦幸在京师，无因缘以陪进。窃自思念，其感恩受赐，与群臣无异。徒以其身之卑贱，至愿莫伸。如喑者欲言，者欲趋。乃作降诞日献寿文一篇，恭置于康庄之衢。其词曰：
未有人兮则有彼天，千变万化兮道无常全。高明运转兮与人下焉，圣人法象兮则相永年。自我自度兮畏乾乾，天受降福兮与人下焉。臣今敢献寿如天。博厚配天兮其谁则地，含容光大兮无与二。山泽藏宝兮富有无既，圣人体顺兮不爱其利。自我自诚兮其他至地，至地不测兮生物咸遂。臣今敢献富如地。日出辉辉兮风来薰薰，甘露兮卿云氛氲。民曰五星兮生乎今辰，爱我则君，何以庆兮无称其恩，荣华富贵兮子子孙孙。臣敢献福兮如所闻。
☆郑式方
式方，穆宗时人。
○中和节百辟献农书赋（以“嘉节初吉，修是农政”为韵）
圣人清谧六合，车书一家。皇心协於天统，令节徵为国华。思播植以富人，故农书是进；建中和而煦物，俾淳风不遐。是以四夷即叙，九谷用嘉。当其天庙低临，昭光发泄。二月初吉，式协於农祥；三务成功，不亏乎岁节。授其时用天之道，进其书知人则哲。一人垂拱以忧勤，百辟献章而诚竭。於是元老进而言曰：陛下道洽无外，化康有截。犹虑九扈未宏，三时尚阙。命陈书而王化可阐，俾知方而农政斯列。既种既戒，粢盛之望有期；弗震弗渝，地利之宜奚设。岂不以寒气总入，春阳始初。陈乎五种之用，本乎三农之书。王者则千亩是藉，庶人则中田有庐。故年谷之顺不差，物力之功克实。首嘉节而东作方起，符中星而西成乃毕。其殖也习无不利，其耕也动罔不吉。然後邦国知设节之宜，象魏识劝农之术。於以见君臣克协，於以见土谷惟修。足食表丰年之庆，多余兴大田之猷。且夫节者育物於生成，农者丰功於遐迩。善宣兮时罔不若，化洽兮物无非是。乃疆乃理，歌积庾於京坻；有翼有凭，致殊方之率俾。非我後圣应太昊，德包神农，则不能尽地力，祈天宗。故得贞万姓，行八政，幸沐化於和平，庶采葑而谣咏。
☆袁允
允，（一作{八允}），穆宗时人。
○五色露赋（以“率土康乐之应”为韵）
上帝宥密，露滋贶吉。青紫相宣，元黄间出。湛鲜辉以交透，涵润彩以争溢。摇泫泫於微风，散离离於初日。滴而成晕，宜警鹤之偏闻；感以无情，胜舞兽之能率。被万物之咸睹，表天心之以溥。识瑞气之非二，辨方来之自五。洗於石如披娲後之文，遍於地似割封侯之土。合德於唐，成金之黄。鸟晨散而翻坠，烟晴笼而转光。既桂成於重叶，亦珠缀於垂芒。契之斯来，我则调玉烛而後致；求之靡得，彼则耀金茎而莫量。是以其邦用昌，其人用康。诚可以为饮，不可以为霜。其离绚兮，其浓沃若。遐瞩文象，旁通绮错。状郊祀之琮璧，灿以芬敷；拟霄汉之□霓，焕乎萧索。固自天而同酒，谅不醉而可乐。其甘如饴，其凝如脂。苟叶於道，不常厥期。在春而众葩皆丽，或秋而群芜更滋。彼露矣，我王则之。接花光兮渥荚，连碧砌兮满阶墀。旁沾兮对龙衮之彪炳，纷映兮逼鸾凤之葳蕤。始繁於天临之际，终於日旰之时。足使魏殿怀惭，汉宫非胜。多闻前後之仙术，岂逮吾君之响应。愿濡翰於攻文之徒，庶发挥於梦笔之兴。
○清露点荷珠赋（以题为韵）
池有秀冠众卉兮，彼荷最英；天之气结淳和兮，惟露斯清。圆规覆水兮，翻然盖倾；素质积叶兮，炯尔珠明。露非荷无以呈洁已之状，荷非露无以异先雕之荣。皓影摇光，修茎幂布。气散兰郁，光分电聚。邻腐草谓萤火将飞，俯澄波若宾珠已露。宜於夜景，惜芬芳於岁暮。缥彩将阑，琼光未敛。团素津以泥泥，擢馀芳之苒苒。映翠带状莲的之剖开，对青霄仰星文之乱点。色惭兮菱藻，气肃兮金波。虽有秋月，我则承恩於彼露；岂无朝日，我则庇身於此荷。尚不愿洒园葵而泽丰草，岂（阙）学老林叶而滋枯柯。客有感秋而叹曰：滴沥萦纡，布芬敷。浮池烟兮葳蕤吐绛，点天酒兮璀璨垂珠。已矣夫！露欲变，荷欲芜。君不见严霜降，万物皆尽兮复有此芙蕖。
☆韦长
长，长庆时官京兆尹。开成中为荆南观察使检校左散骑常侍兼河南尹，进检校工部尚书，除平卢军节度使。
○请仍行鞭背奏
京师浩穰，奸豪所聚。终日惩罚，抵犯犹多，小有宽容，即难禁戢。若恭守敕旨，则无以肃清；若临事用刑，则有违诏命。伏望许依前式，轻重处置。
☆张皋
皋，穆宗时布衣。上惑方士饵丹药，皋上疏谏。帝善其言，访之不获。
○谏惑方士
臣闻神虑淡则血气和，嗜欲胜则疾疹作。和则必臻於寿考，作则必致於伤残。是以古之圣贤，务自颐养，不以外物挠耳目，声色败情性。繇是和平自臻，福庆斯集。故《易》曰：“无妄之疾，勿药有喜。”诗曰：“自天降康，降福穰穰。”此皆理合天人，著在经训。然则药以攻疾，无疾固不可饵之也。高宗时，处士孙思邈者，精识高道，深达摄生。所著《千金方》三十卷，行之於代。其序论云：“凡人无故不宜饵药，药气偏有所助，令人藏气不平。”推此论之，可谓达见至理矣。天寒暑为贼，节宣乖度，有资医方，尚当重慎。故礼称“医不三世，不服其药。”施于凡庶，犹且如此，况在天子，岂得自轻？先帝晚节，颇喜方士，累致危疾，陛下所自知，不可更蹈前覆，自贻後悔也。今朝野之人，纷纷窃议，直畏忤旨，莫敢献言。臣蓬艾微生，麋鹿同处，既非邀宠，亦复何求？但以曾览古今，粗知忠义，顾有闻而默，於理不安。愿陛下无忽刍荛，庶裨万一。
☆崔杞
杞，穆宗朝官大理少卿。
○奏罢参酌院疏
国家法度，高祖、太宗定制，二百馀年矣。《周礼》正月布刑，张之门闾及都鄙邦国，所以屡丁宁，使四方谨行之。大理寺陛下守法之司也，今别设参酌之官，有司定罪，乃议其出入。是予夺系於人情，而法官不得守其职。昔子路问政，孔子曰：“必也正名乎？”臣以为参酌之名不正，宜废。
☆张
，大中时为处州军事衙推，试太常寺协律郎。
○新移丽阳庙记
丽阳庙即旧白塔庙，山顶古有浮图，云镇地脉，庙因取名焉。自往及今，多历年所，陋檐败榻，苦於暴露。虽至窘湫，其实有灵，郡或水旱疾窳，祷之响应。大中四年，今齐州刺史徐公晋阝理处之日，时属亢阳，遍祈山川，罔有徵验。躬酹此庙，雨则随车。公以邑有丽溪庙居其後，遂改为丽阳庙。方欲审像壮宇，以答神休，旋诏归朝，事不克副。
八年冬，郡阙守。时录事参军天水姜公肃处纪纲之司，明纠察之务。当道观察使御史大夫李公仰其清廉，委知军州事。能德以化下，威以惩奸。丽水县令荥阳郑公全察字人五稔，政绩有闻。二公相顾而言曰：“郡邑无事，山庙可完。齐州肇谋，俾我继作。得不勉欤！”荥阳公不避燥湿，驺骑亟来。凡所规模，出于目巧。春三月，乃请都虞候兼押衙乐安、任汉审地形度山势於旧庙之西，而创殿焉。自州县僚属，皆助输粟帛，同贸佣费。连斤告毕，曾未浃旬。正殿敞空，中ニ悬月，飞檐偃风。观其塑容俨然，列坐如生。其正位丽阳王，盖北山之神；左则白塔王，斯土地之主；右则巨潭王，乃北沼之灵。三神名号，虽图籍罔载，冥搜可知。自开山导水，有土地人民社稷以来，神则挺生，咸闻之父老，非敢孟浪。
然道正直，降鉴甚明，凡依於人，必俟永年厚位之贤，以寓其迹。不然，何规画始於齐州，终毕事於姜、郑二公。其不惑矣。西南冠其亭，备税驾驻骑之位；左右翼其廊，充庖羞食之事。栉植贞木，带绕流泉。月魄开而烟露销，风篁警而精灵集。四时品膳之美，八节鼓吹之娱。固护郊圻，为人景福，是神之功也。夏五月十五日，郡邑官僚，乡里耆旧，大集於庙；陈列筵以落之。奉命执笔，用识其由，是为庙记。
☆庾敬休
敬休字顺之，南阳新野人。举进士，以宏词登科，累官工部侍郎，徙吏部兼鲁傅，再为尚书左丞。大和九年卒，赠吏部尚书。
○请停百官应给匹段以平米价奏
应文武九品以上每月料钱，一半合给匹段丝绵等。伏以自冬涉春，久无雨雪，米价稍贵，人心未安。自德音放免逋悬，赈恤贫下，中外群庶，已感圣慈。至於衣冠之家，素乏储畜，朝夕取给，犹足为忧。以臣愚见，若令百官料钱内，一半停给匹段丝绵等，回太仓粟每斗计价七十文，在众庶必见惟康，於公家无所亏减。待至麦熟，米价稍贱，即依前件却给匹段等。酌其事理，庶叶变通。
☆杨植
植，穆宗时人。
○对治道奏
前代创业之君，多起自人间，知百姓疾苦，初承丕业，皆能厉精思理。太宗文皇帝特禀上圣之资，同符尧、舜之道，是以贞观一朝，四海宁宴。有房元龄、杜如晦、魏徵、王之属为辅佐股肱，君明臣忠，事无不理。圣贤相遇，固宜如此。元宗守文继体，常经天後朝艰危，开元初得姚崇、宋，委之为政。此二人者，天生俊杰，动必推公，夙夜孜孜，致君於道。尝手写《尚书无逸》一篇，为图以献。元宗置之内殿，出入观省，咸记在心。每叹古人至言，後代莫及。故任贤戒欲，心归冲漠。开元之末，因无逸图朽坏，始以山水图代之。自後既无座右箴规，又信奸臣用事，天宝之世，稍倦于勤，王道于斯阙矣。建中初，德宗皇帝尝问先臣甫开元、天宝治乱之殊，先臣具陈本末。臣在童，即闻其说。信知古人以韦弦作戒，其益宏多。陛下既虚心理道，亦望以无逸为元龟，则天下幸甚。
○对汉文从俭奏
良史所记，必非妄言。汉兴，承亡秦残酷之後，项氏战争之馀，海内雕弊，生人力竭。汉文仁明之主，起自代邸，知稼穑之艰难，是以即位之後，躬行俭约。继以景帝，犹遵此风。由是海内黔首，咸乐其生，家给户足。迨至武帝，公私殷富，用能出师征伐，威行四方。钱至贯朽，谷至红腐，上务侈靡，资用复竭。末年税及舟车六畜，人不聊生，户口减半。乃下哀痛之诏，封丞相为富人侯，皆汉史明徵，用为事实。且耕蚕之劝，出自人力，用既无度，何由以至富强？据武帝嗣位之初，物力阜殷，前代无比，固当因文帝俭约之致也。
○许由庙碣
尧之聪明，由先生成；尧之治理，由先生始。尧不以天下让先生，先生之道犹昏；先生不以清节避唐尧，唐尧之道何尊。是知天地间，尧而许之，日而月之。生人以来，避让之大，未有如先生者也。若夫锱铢九有，亢极一夫，安能以岩泽枯槁之姿，下圣文神武之德。则知丹朱得尧之体而遗尧之性，先生得尧之性而遗尧之名。是得之者守之不足，遗之者宰之有馀。天用先生秕康帝王，牢笼六合，欲先生躬戴清规，首出万古。僭贼伪臣之道拜先生庙者，得不戒之哉！使汤之智，读先生书，夏祀不夷也；使发之圣，得先生梦，商庙不墟也。然汤、武圣人之用也，先生圣人之洁也。於乱则吾用，於治则吾洁。二者圣人经时之柄。使汤、武逢尧、舜，是必韬用而先洁矣；先生逢桀、纣，是必舍洁而趋用矣。则圣道变化，岂有殊耶？故喜为□霞，怒为雷雨，先生神也。生为春夏，杀为秋冬，先生功也。结为山岳，融为川渎，先生寿也。星罗月帐，岩灵壑静，先生宅也。圣人无为，金玉在璞，先生富也。功而不宰，人文化成，先生道也。休光烈仪，仰道垂师，先生文也。天机自洁，虽死不亵，先生武也。噫！先生所谓禀天之德，合地之式，居天地中，立帝王则。噫！先生所为往矣。谁能寂见寥廓，但箕颍之上，惟馀清风。噫！先生所谓为圣人之大，标天地之外，揖尧谢舜，畴为吾辈。我来独寻，请祷意深，再拜刻石，取文於心。
☆赵知微
知微，衡山布衣。
○请勤政诫逸疏
臣闻色荒禽荒，《尚书》以为至诫。前代失德之主，鲜不繇此，以致颠危。故声色则忄舀淫心耳，荡散人精；驰骑则陷涉倾欹，变生衔橛。此前代圣主贤臣，最为深诫者也。是以周公作《无逸》之篇，而成王致理；汉文冒驰峻之险，而袁盎兴谏。皆事理明切，著为格言。今陛下嗣守鸿业之初，万方仰听之际，尤资静慎，用副观听。而旬月以来，游幸未节，优戏在侧，驰驱无度。臣是以内则虑深识之贤，忧难兴谤；外则恐轶才之兽，轸毂可虞。伏望远览古圣，稍息游玩，怡神间燕，肆目经书。求理道於既安，播休声於永代。实天下幸甚！
●卷七百三十三
☆韦端符
端符，穆宗朝官拾遗。
○卫公故物记
三年冬，端符於三原令座中揖其群官，有客曰某丞李，谓端符曰：“是卫公之胄也。”其家传赐书与他服器十馀物者。讫宴，端符即丞居为客谒。
丞延入就列，端符因跪请曰：“籍君仆射公之嗣，固愿见仆射公之烈之多。其事辞虽史记或阙，略具天下耳舌矣。闻君世传文帝诏与公服物者，愿得以观。”丞惨惨曰：“诺。”即其家伛偻跃步，奉赐书一亟他物一器出。发视，有玉带一，首末为玉十有三，方者七，挫两隅者六。每缀环焉，为附而固者以金。丞曰：“传云环者，列佩用也。玉之粹者若含怡然，泽者若涣释然。公擒萧铣时，高祖所赐于阗献三带，其一也。”素锦袍一，其襟袂促小，裁制绝巧密，光烂烂如波，旁出紫文。绫袄一，促制小袖如袍，其为文林树於上，其下有驰马射者，又杂为狻猊虎ァ橐驼者。靴一，往来为钩属锁剑文，疑非华人所为也，自始传於今，莫能名其物。象笏一，差狭，不类今笏者。佩笔一，奇木为管韬，刻饰以金，别为金环以限难其间韬者。火镜二。大Δ一。小Δ一。{卞}囊二。椰杯一。盖常佩於玉带环者十三物，已亡其五，其存者八。文帝为儿时，与公子某年上下，文帝命居宫中，侍吾儿戏，即赐以皇子服物。黄绫袍，绯绫裙，皆为龙鸾文，素锦袄，纟卒五彩为花若鸟者。素锦半袖，小笏，皆致巧功良，今工之为不能也。文帝赐书二十通，多言征讨事，厚劳苦，信必威赏而已，其“兵事节度皆付公，吾不从中理也”。既公疾，亲诏者数四。其一曰：“有昼夜视公病中老妪，令一人来，吾欲熟知公起居状。”丞曰：“权文公视此诏，常泣曰：君臣之际，乃如是耶！”
端符既毕观，中若有物击恻其心者。於玉带，见远方致物，而上不专有，以赐有功也。於文锦众物，见其时之工，志功不志靡也。於赐公子以皇子衣服，见视臣如友而犹儿也。於诏征讨，见择将材付将职也。上尝不曲制其事，旁他可动哉！於问公疾，见上答悯公，如家人之视子姓也。公之劳烈如是其大，固有以感之，独推期运，吾不信也。丞曰：“子观吾故物，异他人之观，一似动色隐心者。於霜露变时，每阅省是物。人雅谓子工文辞，幸为记。”吾得观，以慰吾慕思也，故曰记卫公故物。
○两戒
穷者宜以乐乎？果宜有以乐也。穷者宜有以惧乎？果宜有以惧也。乐者何？乐吾之穷，非吾之修也；乐吾之不苟就偷取也；乐吾寝道之安，腹义之饱，而不更富贵也；乐吾之自反而缩，偃偃而居，荡荡而行也；乐吾之善择善蹈，而无所移流也。乐举如是也，乐可涯乎哉！故曰：“穷者果宜有以乐也。”惧者何？惧吾之穷，时不能也；惧吾之道，终不能施设也；惧利泽不下於人也；惧吾之荣名淑誉，不冒闻於天，上以为父母宠大；惧吾之无以与亲戚为厚也；惧吾之无以与乡党贤友俱有之也。惧举如是也，惧可弭乎哉！故曰：“穷者果宜有以惧也。”
达者宜有以乐乎？果宜有以乐也。达者宜有以惧乎？果宜有以惧也。乐者何？乐吾之达，上不欺乎君，下不愧乎人；乐吾之乘良食腴，有以得之也；乐吾能蹈古之达者之道，以匡戴於上也；乐吾之进而能思，有心为报也；乐吾之谷禄丰多，而不能为积藏，有以与戚爱为厚也；乐吾之不大其家，而养来天下贤士，可以继续吾祖道也；乐吾之奉养祠祀，率父母所教育，而居有之，以为洁甘芗馨也；乐吾之功利流布於人，而国人指名，以荣父母之善教诲也；乐上有以倚也；乐下有以仰也；乐似先古之为令子孙也；乐垂後世为贤祖考也；乐古之人非无吾道，而有合不合，吾适有之而有合之。乐举如是也，乐可涯乎哉！故曰：“达者宜有以乐也。”惧者何？惧吾之所以达，无由折便邪以得之乎；惧吾雌颜饴辞态媚嬖御以得之乎；惧吾飞声窜迹，盗取众好以得之乎；惧吾之得位，无急夷而让病乎；惧吾无嗜丰盈而迷位如邮乎；惧吾不恤居职而早计後来乎；惧吾无激诡谲诈以取誉乎；惧吾无携实传艺为雀集狙黠乎。惧举如是也，惧可忘乎哉！故曰：“达者宜有以惧也。”
穷者宜有其所以乐，无其所以惧，古之人有之，颜子是也。凡所以病疾於道择去之鲜矣，而又得圣人为之依，旦夜熟复所理以为乐。所谓惧者，独不得功利下於人耳，辱有所归也，归乎有国有人者也。与吾之俱生之人无达也，惧於我何哉！达者宜有其所以乐，无其所以惧，古之人有之，周公是也。以家为周，抱负稚主，以究成天下矣。凡所以养天下者，宜举置之以为乐，而一无所以惧。代之希颜子而道周公者，有其所以有，无其所以无哉。苟不至焉，宜两有所戒。作《两戒》。
○君子无荣辱解
所谓荣与辱者，贤不肖之辨也。朝暮之所存也，君子、小人所以异道而殊名也。君子无荣辱，小人有辱而无荣。
志意修，术业明，德行备饰，是荣之自内者也。由之而爵列尊，谷禄厚，无择而不宜，是荣之自外者也。君子有诸内而外者至焉。犹是艺之耨之之，水泽以时，而苗之猥大者也。而世谓之荣，是果不足为君子荣也。以至贵於天下立国家，偃然若固有之者，彼修之非一日也，得之诚有术也，吾所以待之无愧也，又何荣乎哉？厄穷詈侮，暴怒横逆，以至於击悴逐磔，世所谓之辱者，是又果不足为君子辱也。问其逢何物也，其遭何时也。吾之所以不容，用吾之所修，可於尧、禹、孔子，百不可於斯时也。吾又何辱乎哉？君子无荣，非不荣也。所以为荣者，出於吾道耳，异乎世之所谓幸而荣者也。谓种而收者幸，可乎？君子无辱，非不辱也。吾之道大，彼不足用，吾之说粹，彼不足闻。辱诚有所在也，犹河海之不可内於坳涔也，是岂河海辱哉？故曰：君子无荣辱。
由是为说也，小人有辱无荣。曲哆险诡，突诞嫉贼，是辱自内者也。由之而得刑杀流放，是亦有诸内而外者至焉。是犹芜之郁涩之而蓬乱疽结也。谓饭茹死者不幸，可乎？幸而售奸容邪，盗有位势，则当时之贤者，阴指而默笑之，愤之甚者，笔之於书，以示戒於後。视其所处，如鼠之肥肆於廪也，豕之盾泽於栏也。其荣乎哉？故曰小人有辱无荣也。小人之有辱无荣，内外备至，而不容说焉。
然则就是说，吾又有明焉。君子非有荣者，有仁义之荣，而无势任之荣也。在吾之修者尧、禹、孔子，吾将坦荡荡而君师之。立其朝，跻其堂，恬而有之，流千万世，鼻口吾芳Ο，故曰有仁义之荣也。若势与任，吾又恶取哉！得之吾不屑也，流千万世不遂者，称道而自信焉。恶在乎得与否也？故曰：无势任之荣也。若小人则无适而不辱也。学者述道，行吾说而审取焉。君子、小人分矣。
○寄言上篇
孺子道成人之言，父母必怜夸焉。非直父母也，乡人亦异而指之矣。是何也？非所以期孺子也。待以孺子而言成人也，则父母怜之，如乡人指异。即有魁然成人而事孺子，是何人哉！其所以待之视之，用何心也。移是而言，小人不能为君子固也。陷乎罪诛，非暴逆狠戾，而窘於咽喉之空，尺寸之肤，受之不仁，仁人不悯怜之也。今有一乡之吏，遇孺子把弄土涂，折挽草木，则呵而批之曰：“何尔也！”成人者有妄毁淫取，顾不敢动睫而过之，是诚不了一乡矣。吾欲世之大人，无独见乡吏之不了一乡，而不自见所不理；无喝怒於孺子之为，而恬视魁然成人，挽折大草，淫取大物者。本其所以待之之心，从而校之，天下几苏息。
○寄言下篇
今有人负病於此，则其亲戚者忧之。闻善医，则不远燕、越而求之，欲其病之速瘳，若嘘毛掇叶之易。是直智无所施耳。然则忧者虽甚，不能为也，善为者又非所忧也。不忧非薄人也，非其他耳，彼诚善医也。安得人人而忧之，必居其地而耻不能，则将悉其技而为之，与忧者之心不异。故病甚忧戚之，得善为之医，则几乎平理矣。不得善医者，百十旦夜坐环之，而药谋无所晓，其去死丧几何？故曰忧不能为，技不习也；为者不必忧，非其地也。必得善为之者，处忧之之地，然後知病之间也不日矣。昔之为天下国家而病者，岂无善之者耶？不得处忧之之地耳。漆室女诚忧矣，不能为鲁也；鸱夷子尝工为越矣，陶朱公则视犹涉者之视车。使尝得善为天下国家者，处忧之之地，何败亡之有！
☆杨绍复
绍复，左仆射於陵子。擢进士第，登宏词科，终中书舍人。
○授周敬复尚书右丞制
敕。百事根本，在文昌官。纲辖不修，则庶人堕矣。是以选擢之际，常难其人。不有精才，孰膺兹任。江南西道都团练使观察处置等使检校右散骑常侍周敬复，以精远之词，早登科籍；以深奥之学，遂列显名。振风绩於南宫，奋华辉於翰苑。声猷实著，名以事高。厥德允修，在公不倦。俾赞丞於都座，庶警策於周行。振举朝伦，有望於尔。可尚书右丞。
☆韦充
充，长庆中官仓部员外郎。
○笔赋
笔之健者，用有所长。惟兹载事，或表含章。虽发迹於众毫，诚难颖脱；苟容身於一管，岂是锋。进必愿言，退惟处默。随所动以授彩，寓孤贞而保直。修辞立句，曾无点画之亏；游艺依仁，空负诗书之力。恐无成之见掷，常自束以研精。择才而丹青不间，应用而工拙偕行。所以尽心於学者，尝巧於人情。惟首出筒中，长庆挫锐；及文成纸上，或冀知名。以其提挈不难，发挥有自。纵八体之俱写，亦一毫而不坠。何当入梦，终期暗以相亲；傥用临池，讵欲辞於历试。今也文章具举，翰墨皆陈。秋毫似削，宝匣以新。但使元礼之门，不将点额；则知子张之手，永用书绅。夫如是，则止有所，托有因。然後录名之际，希数字於依仁。
○汉武帝勒兵登单于台赋（以“旌旗千里，深入黠虏”为韵）
汉兴五叶，帝曰孝武。气盖群方，威加丑虏。谓八有可以臣服，四夷可以力取。所以发王者之师於中原，登单于之台於北土。乃徵骑卒，爰整虎貔。将驰大驾，用建灵旗。电耀星奔，忽东西而沸渭；蚪腾龙骋，纷左右以葳蕤。出乎关山之外，乘乎肃杀之时。始也历涿郡之墟，涉西河之水。践匈奴之绝域，蹂长城之故垒。洪尘坌乎三边，白刃森乎万里。追风蹑影之骑，蔚以先登；执弓挟矢之徒，纷然四起。帝於是奋师旅，纵窥临。云浮层构，霜激雄心。鼙鼓之声，自阴山而雷动；旌旗之色，从大漠以烟深。故得远瞰龙城，旁分马邑。俯□路以周览，穷地形之可袭。悠悠四塞，辨古戌之微茫；一一辽天，见征鸿之出入。既而虏不敢犯，兵亦言旋。将雪耻於平城之下，冀归功於高庙之前。殊不知天下一家，不必耀威灵於亿兆；域中无事，何烦夸被练之三千。况彼群胡，恣专杀。且非示一人之恩信，亦何以制九夷之桀黠。徒使五原之下，感戎马之萧萧；四海之中，识兵车之轧轧。未若我国家无私为用，不战为名。外设受降之垒，内悬进善之旌。俾四方之通泰，致九有之文明。岂徒与西戎北狄，较战而论兵。
○郊特牲赋（以“茧栗之微，贵乎诚悫”为韵）
天宝至尊，物难致味。所以郊祀之展礼惟重，牺牲之用犊有为。故能昭德馨，导生气。叶上帝精明之感，必因诚以告虔；示下土恭谨之心，有以小而为贵。由是选才斯始，禀命有归。固资於至敬之荐，不在乎充身之肥。尽黑黄苍赤之形，举书其数；用齿角皮毛之状，具体而微。苟山川之不舍，曷天地以相违。当其大礼既陈，泰坛斯践。形殊归兽，角若独茧。羁縻忽至，初无悚於肇牵；觳觳方来，终有悲於馀喘。肃然之内，蠢尔如生。委质未分於天理，亡躯终犭旬於物情。足以上明命，下达精诚。乾乾之意不亏，因必之於心敬；戢戢之仪斯异，亦何假於衡。可以荐明时，可以撰吉日。天子以之合礼而具备，有司用此陈仪而罔失。杀身之际，虽有补於馨香；登俎之时，固无惭於榛栗。斯可以见至德在斯，入用惟时。实礼之大者，在信以成之。介葛虽闻於早辨，庄周诚得而兴悲。是故圣人制礼作乐，必资後学。分隆杀於轻重之心，辨等仪於长短之角。彼宾客者满尺，宗庙者盈握。曾何足以表於斋庄，固未可以彰其忠悫。方今四海既定，小信咸孚。郊天祀地之祀将展，博硕肥盾之用奚无。所以下臣稽首而歌曰：惟吾君之德也，与天地之巍乎。
○庾氏子碎玉赋（以“圣人捐宝，以息争端”为韵）
人无善恶，利乃交争。故惩忿者无如於立义，感物者必在於推诚。所以庾氏子能捐片璧，遂息两情。诚圣人之阃域，见智士之纵横。当其爱恶所逼，长短相贼。意各是非，事难姑息。乃曰碎我此宝，成君之德。苟有易心，固无难色，傍窥利害，遂生一决之心；下视锥刀，不顾千金之直。於是置诸厚地，投此攻坚。随形砉若，应手然。万点星分，善价之心俱死；二疑冰释，力争之意都捐。斯乃大让所加，连城非宝。弃此十德，欲求诸道。不然，安得励不贪之志，在彼斯须；坚必断之谋，於予怀抱。卓哉奇士，克已喻人。解纷以道，出义於身。故得割所爱，成乃仁。不以利为用，而以德为邻。况乎雪彩飞扬，霜华奔迸。折裂无几，坚贞失性。如散天之气，忽若断虹；碎含璧之圆，皆如破镜。此既弃宝，彼焉息竞。则当路者诚可以稽疑，立教者固宜於希圣。彼机忘於绝弦，难解於弄丸。亚父碎斗而增恚，海客锻珠而成难。徒生一理，未息两端。曷若格物於耻，劝人为美。究其道不徒然，想其心非率尔。诚哉庄生之说，吾固知其有以。
○馀霞散成绮赋（以题为韵）
试一望兮，云晚而山晴。白日欲没兮，红霞始生。含江天之霁润，笼烟景之虚明。发光华而不定，若组织之相成。阳文阴漫，乍合乍散。离披晃朗，错杂陵乱。丽云日之几重，铺绮绣之千段。翻光倒景，擢菡萏於湖中；舒艳腾辉，攒くぐ於天畔。照万象於晴初，散寥天於日馀。吐丹气於青嶂，为金光於碧虚。越女浣纱，耻鲜明之莫及；巴姬濯锦，惭光彩之不如。攒红散紫，参差逦迤。状群飞之鸾凤，类丛生之花[B20C]。始一变而舒霞，终一变而成绮。当是时也，则有才子去国，游人别家。泛滥秋景，徘徊霁华。惜赏心之日暮，怅游自於天涯。积九秋之怀抱，对兹夕之烟霞。仰丹霄之愁断，想赤水之路赊。能不沉吟徙倚，卧坐兴嗟。况复云景回午，苍凉愁暮。思摅怀以振藻，返疑忧而失趣。空吟谢客之诗，遐思公孙之赋。
○东风解冻赋（以“立春之日，冰冻销释”为韵）
三阳布，万物新。摄提建月，勾芒御辰。惟东风之解冻，明下土而知春。於是嗣木德，游水滨。坼涸Ё，开济沦。始自震而发迹，终习坎而成仁。原夫其始也，出大块，乘新律。度晴川，经暖日。积习习之淑气，散峨峨之素质。顺流而委，想银河之渐倾；逐吹以分，讶瑶池之渐失。飘然既至，飒尔攸兴。潜融积溜，暗断轻冰。自太簇之气生，功因入律；悦中流而瓦解，声若裂缯。不疾不徐，如考如击。动轻澌於皎洁，上游鳞於碛砾。未分末，疑冯夷之剖蚌胎；稍辨波心，若荆山之流玉液。意同攻陷，势若刳剔。何虎啸之威方微，信狐疑之心已释。羊角既止，蝉翼潜销。表一岁发生之候，当三春启蛰之朝。鼓怒斯至，徘徊遽飘。拂圆折之时，初疑破镜；迸乱流之处，尽若回潮。斯以见寒暑不愆，推迁屡急。何一气之自噫，信百川而皆及。导仁为煦，决滞之义则深；以德而和，陷坚之功斯立。当其晴流渐泮，丽景初驰。飘忽既及，凝滞无遗。状晓河云卷之初，忽其明矣；若太素气分之际，难可辨之。是知天地既春；欣荣者众。将以遂於群性，不独释於积冻。然後驱飞廉，命羲仲。俾风日之可游，冀临川而必中。
○鞭石成桥赋（以“秦皇旧迹，至今尚存”为韵）
石虽至大兮，水亦能受。以水浮石兮，其功难就。何异术之得中，忽成桥於海右。是必穷怪力，极宇宙。将观光於谷，亦夸功於周旧。在昔嬴氏，八表初吞。言巡日域，遂瞰海门。感召初牵，以表回山之力；がテ斯至，皆呈见血之痕。诚阴阳之不测，与天地而长存。当其大驾临流，群官列位。皇威赫其斯震，巨石屹以前至。岂惟韫玉，皆符投水之姿；不俟造舟，自叶济川之利。所以驱汗漫，走嶙峋，架巨壑，越通津。始峨峨而骤转，忽荡荡而惟新。岳立星驰，异成名於陨宋；神扶鬼助，若受命於强秦。故得势压长源，影分高浪；似迫官刑之急，如构凌波之壮。万灵却走，蔼朝景以先驱；五色争临，杳如虹之可望。兀初定，峥嵘不让。乌鹊未足以比伦，鼋鼍故难其想尚。万变千化，杳杳茫茫。将持峻极，以配灵长。投迹皆因於水府，推功可谢於娲皇。嗟乎！代异人殊，山空地寂。邈矣前事，依然故迹。对江海之上，终感逝川；在陵谷之中，徒为怪石。则知帝王之道，贵乎居深；日月之异，难可窥临。驰骋固伤於至德，乱神终叹於非今。
○华山为城赋（以“因形设险，坤德所为”为韵）
地控强秦，路惟分陕。有太华之作固，若崇墉之生险。绝壑中抱，重峦外掩。倚□汉而匝野屏开，跨金方而当空黛染。千寻壁立，万雉云屯。龙盘日月，虎视乾坤。大河自北而东，呀为洫；穹谷从中而断，豁若重门。诚百二之光宅，见九五之天尊。伟夫襟带皇都，咽喉上国。磅礴乎崤函之外，隐轸乎丰镐之侧。所以罗群象，吞八极。展万祀而成在众心，冠三秦而位居一德。况乎天地初霁，□霞四披。红尘灭影，碧落标奇。宿雾市之气，尚凝烟阙；耸莲峰之色，不让文陴。顾万夫之莫向，信六国而奚为。岌岌神才，言言天设。连岸抱九州之路，壮气折诸侯之节。萧萧归马，想饮窟之初还；隐隐轻雷，讶鸣鼓之不歇。天包地束，鸟过云轻。万仞垂峭，千峰入冥。仿佛虹，尽识旌旗之色；依稀星月，皆分弧矢之形。疑其发迹混茫，孕兹重阻。假巨灵拔山之力，卫王者登龙之所。不然，安得不费一钱，不勤一旅，削成而千里共峻，作镇而一人可御。是宜尧为君而舜为臣，道为主而德为邻。与天地之人共守，使海内之士咸宾。夫如是，则东夷之与北狄，虽欲窥而何因也。
☆刘从谏
从谏，泽潞节度使悟子。悟卒，从谏主留後。宝历中为昭义节度使。太和初进司空，封沛国公。七年加同中书门下平章事。进检校司徒兼太子太师。会昌三年卒，年四十一。赠太傅。
○奏论二萧真伪
臣闻造伪以乱真者，匹夫知之尚不可，况天下皆知乎？执疏以为亲者，在匹夫之家尚不可，况处大国之朝乎？臣受国恩深，奉公心切，知有此色，安敢不言？伏惟皇帝陛下仁及万方，孝敦九族，而推心无党，惟理是求。微臣所以不避直言，切论深事。伏见金吾将军萧本，称是太後亲弟，受此官荣。今喧然国都，殆闻藩府，自上及下，异口同音，皆言萧宏是真，萧本是伪。臣傍听众论，遍察群情，咸思发明，以正名分。今年二月，其萧宏投臣当道，求臣上闻。自言比者福建观察使唐扶及监军刘行立具审根源，已曾论奏。其时属萧本得为外戚，来自左军。台司既不敢研穷圣意，遂勒还乡里。自兹议论，转益沸腾。臣亦令潜问左军，榷论大体，而士良推至公之道，发不党之言。盖萧本自度孤危，妄有凭恃。伏以名居国舅，位列朝班，而真伪不分，中外所耻。切虑皇太後受此罔惑，已有恩情。若含垢於一时，终取笑於千古。伏乞追萧宏赴阙，与萧本对推，细诘根源，必辨真伪。
○请王涯等罪名表
涯等儒生，荷国荣宠，咸欲保身全族，安肯构逆？训等实欲讨除内臣，两中尉自为救死之谋，遂至相杀，诬以反逆，诚恐非辜。设若宰相实有异图，当委之有司，正其典刑。岂有内臣擅领甲兵，恣行剽劫，延及士庶，横被杀伤，流血千门，僵尸万计，搜罗枝蔓，中外恫疑。臣欲身诣阙庭，面陈臧否，恐并陷孥戮，事亦无成。谨当修饬封疆，训练士卒。内为陛下心腹，外为陛下藩垣。如奸臣难制，誓以死清君侧。
☆罗劭权
劭权字昭衡，擢进士第。
○刳木为舟赋（以“济川资匠，理国求贤”为韵）
昔王者以济众为先，念舟航之未具长川。谓运斤之人，必能造物；选合抱之木，遂使攻坚。既而削彼鳞皴，定兹绳墨。短长大小，任规模之巧心；高下重轻，称波澜之巨力。原夫造其舟而利其用，亦由求其理而安其国。剞劂斯休，舳舻已流。小周穆鼋鼍之驾，契高宗舟楫之求。德合《国风》，暗动扬帆之势；人歌《帝力》，爰成鼓之讴。济物不得无其舟，行化不得无其相。运智既由乎明主，操舟亦因乎哲匠。器无不具，实均大造之功；道无不通，宛叶苍生之望。必也主意渺イ，用汝犹疑。不顾斧斤之妙，不求拥肿之资。则思涉之人，恨无航而空叹；未济之士，欲行水而何期。且刻之求剑者其意细微，用之称象者诚非大计。曷若济巨川而是念，命良工而立制。欲使蛮夷之类，慕化而有路斯来；商贾之徒，通货而乘流远逝。利涉之道弥彰，拯溺之功潜契。以此利物，何物不利；以此济人，何人不济。由是皇恩远被，鸿化旁流。潜通四海之路，皆因一叶之舟。用之则行，岂随波而上下；利有攸往，当与道而沉浮。今我後契道临人，端默求理。思通大水，济川之具虽多；乐得长材，刳木之心未已。则知从古之君，为舟於水。若苇杭於河广之内，似芥叶於坳堂之里。方之於今，未足喻其大而拟其美。
☆袁不约
不约字还朴，长庆三年进士。李固言在成都，辟为幕官。加检校侍郎。
○胡越同舟赋（以“所思同济，宁患异心”为韵）
胡越异方兮言语不通，邂逅相遇兮扁舟之中。讶形殊而类别，偶溯浪而乘风。邈矣两乡，怀土之情则异；飘然一叶，济川之计斯同。始也各自天涯，俱来波际。指遥程於空阔，纷远思而容裔。南冠朔服，俄泛泛以相亲；孤棹片帆，杳悠悠而未济。安危目击，休戚心期。当波澜之起处，是肝胆之呈时。水害若防，不独文身之俗；风高傥便，岂惟嘶马之思。去乃夷犹，来何处所。不远南北，宛为俦侣。投足而乍怜遥集，共轸风涛；思乡而何暇哀吟，且虞悠阻。迹也既狎，心焉匪宁。摇烟荡水，泛梗飘萍。在浩渺之难测，况洄之不停。容与安流，每欣欣而会意；纵横骇浪，咸惴惴以忘形。盖以风水多虞，因依不间。来非类聚，虽惭泛洛之仙；情匪貌亲，诚无敌国之患。殊方何远，合志何深。因托质於刳木，遂忘言於断金。向若不同其利，无得而寻；长嗟绵邈，莫嗣徽音。则朔野慕射雕之悍，炎洲乐拾翠之心。复安得同其忧患而计其浮沉哉！於是察其事，嘉其意。谅极暌而乃合，非弃同而即异。永怀共济之诚，信无往而不利。
☆卢简求
简求字子臧，宣武军节度使宏正子。长庆元年进士。大中时拜泾原渭武节度使检校左散骑常侍上柱国范阳县男。徙义武，又徙凤翔河东。咸通初以太子少师致仕。五年卒，年七十六，赠尚书左仆射。
○禅门大师碑阴记
会昌壬戌岁，简求既撰大师碑铭。是月藏真身於法堂之西南隅。琬玉将刻，遭值难事。塔石圯坼，福地ㄜ潴。今天子绍开洪基，保定景福。以为生灵迁善，本乎化导之功；帝道无为，雅契空寂之理。申明像教，以福群生。遂班示县道，崇焕寺宇。余时分符吴郡，昕公实来。因以奉钱，即其故处，言兴版筑，肇画规模。而檀施景随，尝功百态，楚材山委，郢匠星驰。俄而诏自九天，庆传百郡，委廉使裁创新规，金容玉毫，华藏宝刹，凝辉呈瑞，云矗山横，长廊四周，缭垣千步。巍巍巨塔，揭乎其中，周环重轩，金碧尽饰。非神功法力曷以臻於此邪？於维大师，兼视报化，传灯演法，垂七十年。拔出於苦途者，何啻万人；迎意而有得者，亦云数辈。物饱慈诱，人怀永思。虽法身不隔於存没，而遗迹愿留於景像。昕公五行潜秀，六度圆成。启有为而悟无为，来无从而去无至。智机元应，心匠不疲。兹寺也，辟一乘之妙门，为多士之福地。感通宸听，爰锡宝题。猗欤韪哉，莫大之功也。
○杭州盐官县海昌院禅门大师塔碑
粤若大师示灭之四月，院主僧法昕萃诸门人，授简於简求曰：“若之师深索禅悦，为本宗之门人。前时来谒我师，一言有得。今将以是月十七日，谨护法器，藏於灵龛。纪徽烈於乐石者，非子而谁欤？”简求於义谛无文字之解，辞不得已，乃粗举其要以备用焉。
师讳齐安，知者谓帝系之英，高门之出。先人因难播越，故师生於海汀郡焉。深避世荣，终秘族氏。尊其雅尚，故亦不书。在胎而梦日兆祥，既孕而神光下烛。数岁，有异僧款门召见，摩其顶曰：“凤穴振仪，龙宫藏宝。绍隆之业，其在斯乎！”及，亟请出家，父母呵止之。师曰：“禄利之养，止於亲尔；冥报之利，不其远耶！组之荣，止於家尔，济拔之利，不其广耶！”父母感悦而顺听，遂依於本郡云宗禅师。虽勤劳谦默，和光同尘，而萤月殊辉，鸡鹤异态矣。当年受具，乃诣南岳知严律师。外检律议，内照实相，非修非证，雅会真诠。後闻南康之龚工山大寂大师，随化度人，慈缘幽感。裹足振锡，不日而至。本师奇而悦之，乃以辨惠畅其指归，俾於刹那而登妙觉。及大寂蜕去，尽力送终。後游他方，爰宏般若。且曰：“胎卵湿化，无非佛种。行住坐卧，皆是道场。方便随迎，各安性类。妙心法眼，其有限乎！”
元和末，师春秋已逾七十，而居於越萧山之法乐寺。寺古制陋，垣屋靡完，补坏扶倾，不克晏坐。时昕於海昌放生池ヂ废地肇葺禅居焉。修廊大殿，彩壁层甍，え自屏，鳞介咸若。昕谦不自有，延请我师。慕学之徒从而至者，日比百数。迨今委化，年整二纪。释子仰食，信士檀施，亢余糗饵，蔬果饴糖。无精粗之分别，无凶札之隆杀。星驰阜积，莫辨谁何。非冥报胜因，何以臻此，师不言寒暑，不下堂庑，无留盼，无倾听，如此者盖有年矣。每五日开法，四座屏气。直心示体，引经证心。法外无言，叩之即应。不分迷悟，矧胜负之机耶；不有定慧，矧是非之相耶。与夫显神通而振道业者，固相远也。而又法身魁岸，相好庄严。眉毛绀垂，颅骨圆耸。望之者如仰高华而揖沧溟，曾不测乎高深者也。於戏！德由天纵，为传教之法雄；道实生知，盖积习於圣位。聆其风者皆曰不可思议。粤以会昌壬戌岁十二月二十一日，泊然宴寂，俄尔示灭。先时而竹柏尽死，至是而精彩益振。爰有清响扣户，祥光满室，如环佩之铿鸣，若剑戟之交射。示现之相，岂由於我哉！
嗟乎！流禅河於法海，宁有尽期；诠群品於三乘，同归圣果。今也徒瞻妙相，永辉容，桥坏元津，云霾瑞日。学徒信士，哀可既乎！是用追采遗言，重宣教旨。铭曰：
人心常灵，法证常明。定慧一相，有无俱名。於此有得，自师归寂。近取诸身，胡云不识。五千尊经，何限奥义。迷者见文，悟者见意。见者无住，指即是处。医病未除，徒劳回顾。我行慈悲，示尔蚩蚩。无凿高原，自有清池。大师之言，一一真诠。不疑不怖，同归善缘。
☆李甘
甘字和鼎，长庆末进士，又登制科。太和中累官侍御史，贬封州司马。
○荐杨牢书
执事之部孝童杨牢，父茂卿，从田氏府。赵军反，杀田氏，茂卿死。牢之兄蜀，三往索父丧，虑死不果至。牢自洛阳走常山二千里，号伏叛垒，委发羸骸，有可怜状。仇意感解，以尸还之。单冬月，往来太行间，冻肤皲瘃，衔哀雨血。行路稠人为牢泣，归责其子，以牢勉之。牢为儿践操如此，未闻执事唁而书显之，岂树风扶教意耶？且乡人能啮疽刳┩，急亲之病，皆一时决耳，犹蒙表其闾，脱之徭，上有大礼，则差问以粟帛。今河北骄叛，万师不能攘，而牢徒步请尸仇手，与夫舍腐忍疮者孰多？牢绝乳即能诗，洛阳儿曹壮於牢者，皆出其下。牢之赎丧，潞帅偿其费，其葬也，滑帅赙之财。斯执事之事，他人既篡之矣。即有称牢於上者，执事能无恨其後乎！
○寓卫人说
於卫有人焉，污群洁独，师圣友贤，不明於诸子，间或从孟轲游。在贫逃官，将仕不妻，宜若狂然。乡之君子以言谲曰：“若虽不明於诸子，然且从轲。轲为书曰：‘仕非为贫也，而有时乎为贫；娶妻非为养也，而有时乎为养。’今闻若推养於弟，避媒窜禄。圣耶孟轲邪，俱不识也。”对曰：“此吾母也。吾母教我曰：‘无以贫故不择官，不择官滋汝以偷也；无以养故不择婚，不择婚滋汝以累也。孝在便吾心也，孝不在便吾身也。愉愉授枕者便吾身也，孳孳受道术者便吾心也。若便然。汝不见马牛羊乎？同费刍豢也，马牛则免也，羊则不免。无他，牛以耕免，马以驾免，岂惟刍豢为然。人有大焉，汝当勤其道者也。’我对曰：‘某闻会盟则牲马，宗庙则牺牛，如此不以免，柰何？’吾母嗟曰：‘汝诚得列於会盟，荐於宗庙，虽不免，吾言ん。’我固受教於吾母矣。不然，我何以得专此，如牵人言而戾母心，不知其子也。”乡之君子退曰：“吾闻曾子能养志者也，若人曾子哉！”
○窜利说
吾窜乎，奚窜？吾窜利也。利所趋也，所窜也。吾将为吾之所为也，吾岂为人之所为也哉！今是顽人，曾无不忍之心，然常独有忍心者，由害於利也。且谓蝼寅大於麋鹿，则许之乎？声不许也。然人顾而遭蝼寅，则迂足而活之，过而伤蝼寅，则失声而痛之。顾而见麋鹿，则援弓而逐之，幸而中麋鹿，则失声而喜之。忍於大者，不忍於小者，何欤？麋鹿利於口腹也，蝼寅不利也。故居於利，则虽麋鹿忍也；不居於利，则蝼寅不忍也。然则羁於利而忍於麋鹿者，独小人耶？长人有甚焉！长人则果忍於人矣，乌有是哉！前有将官兵以诛恒蔡叛者，不十馀战而能杀万人则师喜，不能杀万人则师耻。岂翅忍乎？从有侈富而劫死者，有怨旷而奸死者，有饥寒而道路死者，有加兵死之数。今是长人，固有不忍之心，然独时有忍心者，亦由害於利也。是故利滋博者，忍滋多也。吾方与之角利，将在所不忍乎。故曰吾窜乎，奚窜？吾窜利也。如此，亻免读倚咏，孳孳於策试者，窜而非邪？然吾之所窜，窜乎心也，不窜乎身。昔者赵狐正晋先盟五合诸侯，传曰生不及利，彼岂窜吾身哉。
○叛解
或曰：申恒何仇而叛？解曰：盗贼富家仇乎？且忄林其财而强索之，若冤其主也。
申习盗，恒习贼，差乎？解曰：害财曰盗，以盗害人曰贼。天下有士家之有粟也，天下有相家之有子弟也。申凭叶县，非盗欤？恒惊宰相，非贼欤？
或曰：有盗一金，费十金而可捕，为之乎？有贼一夫，杀十夫而可磔，行之乎？今三年兵之，非十金而捕，如费何？万人死之，非十夫而磔，如杀何？解曰：以金为轻而不捕，则穷人家家谋盗矣，富人家家遇盗矣；以一夫为寡而不磔，则壮夫人人为贼矣，懦夫人人被贼矣。是故尽天下之盗者，三年为蚤也；胜天下之贼者，万人为少也。
或曰：吾闻勇夫重闭，盍键乎？解曰：天雨垣败，盗贼乘之，门之闭耶？
曰：以彼习叛之巧也，赎而吏之何如？解曰：盗贼欲巧，吏不欲扰，如赎娼而为妻也。为娼且淫，为妻且禁乎？
○济为渎问
北诸侯来朝，过温，温令送於温。指问水名，令曰：“济也。”侯曰：“岂济渎邪？”令复曰：“然。”侯曰：“河吾望也，其横千里，浑猛，如涨，无风或毁船杀人，得清淇洹漳之水不加深，别为九河不加狭，彼所以为渎也。今尽济水之力，载数石之舟，广不能横，深不能浮，而曰与河同灵等秩，吾不识先生班祀之意也。”令曰：“济南去数十里过河矣，寡介如此，驰狂浊中，未尝波渝气夺，别河而潜积沙，连块千里，不压不翳，益壮其流。帅汶而东，终能发山输海，此其所以为渎也。今河负其强大，自积石不捷趋海。往来戎狄间，胁泾、渭、沣、漆、汾、洛、伊、沁之水，以滋其暴决，愁民生，中土患，势逆曲多，穷始归海。此皆济水所羞也。执事岂以大为贤乎！”侯默然。
●卷七百三十四
☆沈亚之（一）
亚之字下贤，吴兴人。元和十年进士。历殿中丞御史内供奉。大和初为德州行营使判官，谪南康尉。终郢州掾。
○柘枝舞赋（有序）
往者某值宴於郑卫之侯，坐与客序。乐作，堂下行舞。男女纷杂交贯，率以百品，而观者盖矍然。既罢，升鼓堂上，弦吹大奏，命为柘枝舞，则皆排目矢座。客曰：“今自有土之乐舞堂上者，惟胡部与焉。而柘枝益肆於态，诚足以赋其容也。”因顾余序之，以洗客念。赋曰：
昔神祖之克戎，宾杂舞以混会。柘枝信其多妍兮，命佳人以继态。撼隆冠之繁珂兮，披文缨於大带。跪闪举以挥犭兮，拖旋襟之曳；骛游思於情杳兮，注横波於睇。顾巧度之无穷兮，将多变而若云；扬厉唱於鼍鼓兮，俪兰露之芳津。汨旁俯以袅影兮，荡风蕖於横茵。愕兮若惊，弛兮若懒。然姹，翔然嫣婉。振修α以抛拂兮，韬纤肱以糅绾。差重锦之华衣，俟终歌而薄袒。既而抑倚昂扌开，蹈节振臂。驱捷蹀以促碎，尽戎仪於弱媚。见孙律於武姓，入西河之剑气。曲响未遒，边风袭吹。闻代马之清嘶，发言禽於咏类。客曰：若此之状也，以郑卫而前陈，吾固知其将坠。
○古山水障赋
挹清臣之嘉思兮，信竦予以峭孤。回补籍之暇笔兮，赋他山於遗图。掷琨瑶於呐口兮，若含采以咀兰。惟古工之包化兮，启群峰於无间。势蹙以特起，互腾排而上干。翠参差以玉立，俱竦竦以攒攒。於是Е以长澜，森以怪木。瑟汨栗，凄烦荡燠。浸平潦於楚泽，冶妖韶於阳谷。低霾横瞑兮陈半腹，梦雨神云兮澹而不归。怨扌奢惹乎岩曲，缥藓青蓠兮事幽涩，细涧绵流兮洄喷噎。山之人兮夕忘寐而坐忘兴。帷绀枝兮带黄葛，暖草被崖兮垂绿发。翱鸾翔翠，相追征兮。振锦舒绣，错以明兮。啼羁酸雌，裂眦吻兮。风号穴怒，寥而清兮。山中之木，何雕荣兮。
○梦游仙赋（有序）
余昔夜梦寓游一方，乐态甚。觉而作赋，题之《梦游仙》。其辞曰：
杳漠漠兮升绝垠，云辔九天兮越崇门。星晓以澹白，澜咽於锦砾。石榴笑而织娥喜，阍导余而就将止。袭烈蕙之芳风，送丽音於辽耳。目恣迈而多适，吾超超其乐此。银墉兮桂箱，差瑶踏兮上玉堂。卷红幕兮发绣户，中有人兮结清处。语嫣延兮情绰扌奢，命余荫于兰之厦。回颜以一顾，{亦目}娇眸而融冶。烟津兮玉盘，火桂兮炮鸾。鼎娥司味和苦酸，嬴吹既调戛湘弦。合吾饮食兮乐吾後园。乃称诗曰：白日低兮春塘满，红华芬兮草芽短。菱结带兮荇含丝，设遨游兮遵佳期。又诗曰：光醉兮昏绵绵，焉与久兮乐万年。春留连兮其未央，吐芳意於荃言。忽发寤以无睹，魂迷念兮情牵。既谅人生之皆梦，孰云夕非而昼是。驰咏想之悠悠兮，轴吾情於万里。
○京兆府试进士策问
问。昔者秦襄公举秦鄙之人，逐犬戎於西河之外，因其险而塞焉，後代无敢逾。始秦方列为小国，而东有诸侯窥地之兵，西有强戎不忘之怨，未闻当时秦尝籍卒於外而屈於敌也。此一侯者之志尚尔，况臣天下之大哉！今西边制戎，起陇黄花辅两关。自黄花拒塞倚汉中，南逾山，绵阻极巴蜀。自开萦陇西，北会弹筝，杠于河，堑于朔方，夹河而东，倚丰而角有天障。居其西以控戎者凡七师，逦迤数千里之间，壁冲扼要之戎百有馀城。若此足以流威而谨塞乎？且戎之力不能加古昔之患，而边防与地之兵，方秦之多倍百矣，犹以不足於用。即东取座於淮南、吴、越，东南取长沙，至於衡山临江，更岁以易卒。彼其土之人，逾寒不纩，而投之积冰之地，役其所不习，用其所不能。非独馈挽之不胜於费也，及闻堕指裂肤之事，父母妻子，聚而兴哀。今欲疏罢徵之请，则边臣有失助之告；如存乎旧规，则赘疣而无用。得失之端幸称其当。
○第二问
问。时皆曰：县令之官，为能以化亲於人矣。讯其变化宠最之法。曰：岁益氓几室，赋随而息之，是令之诲人曰：劳氓其来我者，遂其所而保之，吾能使吏不侵，决不渝。一岁曰，侨人籍而不赋；再岁曰，侨人赋而不役。诚著而不衰，四邻之人逋而来者，属袖於道。岁告籍於其郡，达於连帅，即迁之。逋人之邑亦且虚籍以自蔽，累赋於所存。四邻之邑，更教诲以召之，赋累而不能反者，更往而逋之。四土之人，环游不绝，轻去其乡闾，犹脱垢耳。虽恩书亟降，为之濯煦，然犹虚籍为祖，日增而不止。岂褒尤宠最之谬哉！不然，其咎安在？众君子皆含智负能，惟其不惜嘉谋，伫闻通理。
○第三问
问。夫才之居人也，自中正降，短长之不相侔甚矣。今士非列於朝请者，必仰於吏部。故岁调试千馀人，即假疑於事，使对书决之。亦有冒买其书者，莫有所禁。其取舍之程，考於字句耳。夫栌甍轭辐之具也，细不掩短，狭不模挠，随用有辏。於今士一规而选，授於殊执，岂果尽其性哉！欲去书判之选，则有司者无以为准约，未知何以而得其中也。惟陈必中之言，以程斟酌之度。
○对省试策第一道
问：教化赏罚，政之大端。固并行而不相悖，在交修而底于道。汉文以恭默致理，式合古风；郑产以刑鼎兴讥，是称叔代。昭然薄厚，岂俟敷陈。然则驭时，自有宜急。《礼》云：“不从其所行，斯不亦教化之功乎！”又云：“使人有所愧耻，斯不亦赏罚之羞乎！”若曰澄其源而清其流，端其本而正其末。陶然而臻福寿，薰然而化暴戾。体则盛矣，如宽舒何？是黜幽陟明为瞰察也。其或举一善而众皆劝，惩一恶而众皆惧。进犹加膝，辱过挞市。效则有矣，如削刻何？是道德齐礼为虚说也。今圣上思理，股肱宣力。有司登选茂异，同观材器。酌时而行，必有所先；原始要终，行能精辨。幸陈其要，无或蔓词。
对：赏罚所以禁弊也，不可使其弊也。夫太宽则上逸而下偷，太急则上劳而下怨。下偷则怠慢生，下怨则暴乱作。故殷周之王，因其弊而更张之，因人利而改作之。是以不相袭制。而秦骄霸嗜利，吞天下以入咸阳，鞭百国之货以富宫室。当是时，秦法行乎四海，天下之人，侧足而立。汉兴，悉荡其烦苛，与天下更始，树可守之法。使赏必能，刑必罪。至於文帝，汉天下已四十年矣。文帝躬节俭，务简易。因其时而若子产者，当微诸侯争霸，礼让流丧，盗贼群起，铸鼎著刑，以救时耳。今可法之理，於近莫如太宗。龙兴革乱隋之残政，修法度，立中庸。图尧舜为镜於前，用以为明白之理，使房杜为之相，以辅不及。当时之风，一化天下。流乎开元，井闾之人反朴，若先古然。夫既理之代，理之在中而已矣。猛则救以仁，宽则辅以毅。孔子亦曰：“从容中道，圣人也。”亚之虽不肖，然读其书，见三代之作如此，秦汉亦如此，太宗中庸之理又如此。且贞观之来非远，而乡中之老，往往犹有咏其事者。伏惟明徵之，可从容言於上前。
○第二道
问：文武之道，布在方策，博通具举，惟君子能之。是知超乘穿札，非谓武也；搜章摘句，非谓文也。苟不通乎源流，而徒习乎艺事，工则工矣，是谓末节者。终军、班超，奋于文儒，有请缨投笔之志。壮图急病，何代无之？乃有淮右小丑，久稽天宪。圣上深覆焘之念，极绥怀之仁，网开三面，武引七德。而鼠盗蜂结，趑趄未宾；忠臣义士，有以愤激。今明诏既下，王师鼓行，视彼凶残，坐见歼荡，诚泰山洪河，压卵注萤，不足以喻。然众君子备详前志，多综流略，必有善师善战之术，七纵七擒之方。一为指陈，悉徵备要，将求其可，上达宸聪。如或出乎奇秘，亦当明密以闻。
对：亚之提笔之士也，区区讨论之间，迷失圣意，究未能得，安足与论攻伐之事欤？虽然，亚之前岁览古於濠梁从容观鱼之地，而濠人习知蔡兵举止者，尝谓亚之曰：“自吴少诚叛以来，王师曾会。德宗尊仁宥罪，诏天下悉罢。袭蔡之人，虽蒙恩旨，然日夜益训兵卒，坚城深堑，刍食盈仓，积至今十五年馀，未尝一日忘战。非有他，居反侧之间，惟恐为所袭耳。而四海之郡，备御已罢，虽数更其守，未尝闻一守留心下人，牧爱百姓。皆能名虚军，畜肥私狗马田园陂池之利，用以自入。务行金缯，卜射幸臣，祈迁善地。而蔡益知其境之虚，果因丧而横。前日寿州失利，则固然也。”今又欲兵徵四方使来会，用於小丑蔡。即北取赵、魏、燕、齐，西取宁、陇、、岐，西南巴汉，南取瓯、闽，东取吴、越。皆是提远趣而萍合相容，於其山川险易，曾不影响。又未闻其将军称者。使其士卒一有父母妻子之念，是宁能死志一方，安所为耶？劳给非所为也，争锋则失利，坐守则厚费。今议者或以为不足於练，皆非也，而屯集师旅，亦非也。今必欲不计时而诛之，独有使才人为近境之郡。至则籍其郡人父子昆弟，五十以下，十五以上，除习兵务农，无得自用者。如是不日而兵足用，贼可灭矣。其馀未可利也。如其擒纵之法，出於一时者，不可先以悉数。谨对。
○第三道
问：赡军国，给公上，出於物力，其赋税之谓耶？烦则扰罢黎，省则乏经用。缙绅多士之论及此也，莫不曰扰农困商，敦本抑末，知倚市者为弊，树稼者诚劳。必在乎慎择临长之官，加重耕织之出。今牧宰非不选也，而富庶未至；众货非不制也，而粟帛犹轻。用何方可以致龚黄蒲密之理，以惠康吾人；用何术可以均衣食缗钱之饶，以利泽南亩。斯上心所注，亟以延问。观光之士，期为指明。
对。百姓之贡输赋，患不在重，而在於劳逸不均也。今自谋叛以来，农劳而兵逸。其租税所出之名不一，猾吏挠之，後期而输者，则鞭体出血。若声仍终不得，蒙不忍欺。故豪农得，以蠹奸贾倍之，而美地农产，尽归豪奸。益其地，资其利，而赋岁以薄。失其产者，吏督其不奉，而赋岁以重。是以割姻爱，弃坟井，亡之他郡而不顾。亡者之赋又均焉。故农夫蚕妇，蓬徙尘走於天下，而道死者多矣。由是商益豪而农益败，钱益贵而粟益轻也。今返之法，必在刺史长吏而择其良者，使久留於任。一年政成者，一阶之官，一岁一加之。三年而政成者，岁加之。异政累闻者五年，而後迁之连率。不如法者，削其本不得齿。则度几乎化矣。谨对。
○对贤良方正直言极谏策
问。皇帝若曰：盖闻舜禹之有天下也，起於侧微，积德累勤，多历年所。夫经盛圣之虑，岂有遗哉！然犹好问察言，勤求贤士。盖以承天之任重，忧人之志深也。况朕长於深宫，涉道日浅。继列圣之鸿绪，抚万宇之人。夙夜严恭，不敢有懈。实惧烛理未究，省躬未明。所以详求谠言，以辅不逮。子大夫是宜发所蕴蓄，沃予虚怀。极意正词，勿有隐讳。昔王政之兴，必臻於康泰；霸道所立，犹致於富强。我国家提封溢於三代，酌宪兼乎百王。无尧汤之灾，积祖宗之理。而人未蕃庶，俗尚雕讹。家无盖藏，公阙储蓄。卒乘之数，货币之资，统而较之，莫继前代。岂率土生植，变於古欤；将阜时政令，戾於今欤？固已揣摩，必穷利病。明徵末失之渐，具陈兴盛之谟。且文武兼学以成功，士农迭居以丰业。故家给足以恋本，才周可以应时。近古各循一端，不相资用，致令从事异心，难成考课，去秩无守，轻为惰游。指明共贯之方，斯合二途之利。永言化理，期酌厥中，施为或差，得失斯远。将修睦劝义，则在下难知；将任数驭情，则人心益伪。思闻指要，得合诚明。旌别比周之情，敷详忠厚之道。知人则哲，从古攸慎。九徵恐泥，五事难精。或望可服人，而才非周物；或言皆诣理，而行则乖方。宜陈取舍之端，用明真伪之辨。至於朝廷之阙，四方之弊，详延而至，可得直书。退有後言，朕所不取，子大夫其勉之。
对。臣伏念目之包明，其在昏夕之时，则与盲等，及属日蒙光，乃能寤元黄，披万类。杰智之材，其处浊俗之中，则为愚者混，非遭圣偶时，安能枢阴阳，育万物，其理一也。盲者虽蒙光莫能视，愚者虽蒙圣莫能贤，其理一也。故舜禹翔其光於上，益稷之徒周其视於下，其由悬白日而省离娄也。三代以降，君之光微，臣之智狭，见其手而迷其足，观其前而昧其後，其由举烛萤而临庶目也。今陛下神光洞天，鉴被幽塞，犹惧理有未至，故亲省群言。而臣瞽愚，非能逾於智杰，副陛下之清问。臣以相与贡臣以贤良应诏，微臣所冒非任，当伏窜弃之尤，不足以塞罪，乃辄伏进所言。
臣伏读睿问，周视圣旨，见陛下思天灾之病也，臣愚以为皆由尚书六曹之本坏而致乎然也。今请统而条指之。睿问有念人俗之凋讹，及於卒乘之数，货币之资，臣请以今之户部兵部之坏举之。睿问有思才周於文武，本固在於士农，臣请以礼部工部之坏举之。睿问有欲以辨行之真伪，臣请以吏部之滥举之。睿问有朝廷之阙，臣请以刑部之失举之。睿问有四方之弊，臣请以山东陇右之急奏之。伏愿陛下详臣之言，察臣之志，无以臣微而忽其奏也。
臣闻周设六官，以统百辟，立国八百年，其由纲之不绝於所制故也。太宗龙兴，革魏晋之残政。修法度，立中庸，设尚书六曹，以序班文武，以条系天下。号令既布，而万方从矣。爱其人若爱已之德，保其黎庶若保幼子，恐其有坠也。明四目以先其视，指其未见者也；达四聪以先其听，喻其未闻者也。尊贤之言而为视听，视听先张，则黎庶不陷於灾害而康泰矣。後代虽有盗臣奸党，而终不患其亡，由纲之不绝於所制也。夫尚书六曹之设，犹人之有六腑也。耳目口鼻之枢，系於元首，手足之用，关於肘膝。其血气根脉，皆统於六腑。符而命之，然後能动用，失其用者，非邪则眩。夫人莫不尊其首，故足司其所履，指司其所执。百体之司，各勤其用，则首安其尊而不劳。首之处身，犹君之居上也。百辟以位，则君安其尊而不劳明矣。
今尚书六曹，外虽备其官，而中实缪。今之俗凋讹者，其由户部之纲不理也。昔户部其在开元，最为治平。当时西有甘凉六府之饶，东有两河之赋，仰给之卒，不过四五帅，其馀利殖所入，尽与齐人。四十年间，富庶滂洋之若是。及一日上特升平之功，相肆威骄之狠，直言得死，谀色获进，转掌之间，清跸巡於巴蜀矣。今西凉为虏，两河为兵。尽开元天下之兵，不过当今数郡之卒。胜衣之农而百徭出矣。鞭役重繁，不胜於籍，榷之不顾其害，刑之不问其深。吞危众多，欲无凋讹，不可得也。
兵部之选武士益缪矣。武夫试射，百中为重，骑射次之，骑戈亦次之，此武夫贱者之宜业也。而真者百无一焉，其馀尽买豪奸之革役者以俟冒入。奋戈戏马者亦得中名，则估肆富人之子弟，彼安能致武之所用？顾欲占籍自恃，以逭徭於乡闾耳。而欲卒乘货币之充强，臣未见也。今两河之间，至於幽、蓟，连属西边、北边，而仰给之卒，多於其土之齐人，十九在兵部者所操，曾不能制一校尉，而况纽其纲乎？古者兵农之一体也，三时务农，一时习兵。故春耕而夏植，秋藏而冬讲武。诚愿使兵部之纲纪根於古道之要，兵部之令加於将帅之臣，则本久益大矣。何卒货不充於古哉！
今礼部之得进士，最为清选。而以绮言声律之赋诗而择之，及乎为仕也，则责之不通天下之大经，无王公之重器。今取之至微，而望之甚大，其犹击陋缶而望曲齐於韶也。今仕进之风益坏矣，必以阴诈为朴，阳明为狂，顾以武为污矣，而况兼学乎？陛下何不令礼部之臣，督其所业，考其所能，则人可化矣。夫惟博大之士，为能兼学士耳。夫持纲举维，非博大之士不能也。夫求博大之士，非竭诚不能也。故殷宗之竭诚於神，神感於梦而得傅说；周文之竭诚於气，气感於兆而得太公。陛下如能用殷周之诚而求之，何患用才之不至矣。
今工部之纲不举，其由百工之不条理焉。且务於捷滥，则能速坏；惑於邪巧，则多改作。速坏相仍，改作无已，欲使财费之不穷，工力之不竭，臣未见也。夫尧之功，与天比覆，居於土阶之上，荫於茅茨之下，土簋而具。禹亲勤理水而卑宫室。是二君者，非不能极巧侈之端，故处陋而无厌，盖欲使天下之人自然而俭易从也。而周官百工之职，载於六职之书详矣。其後昏君乱主，未有不极游观之娱，穷巧侈之乐，恣罗纨之靡。虽有生植之众，不足充虞人之裁；虽尽陇亩之农，不足塞百工之役；虽竭蚕妇之劳，不足给绮彩之贡。秦、隋之末君，不如此不足以隳宗社。今仕家不著籍於乡闾，亦已久矣。则农夫惟恐他业之不容於趋也，安肯顾陇亩而恋其本哉！伏愿陛下仰尧、舜、禹之圣敬，畏秦、隋之败奢，念汉文之节俭，凡在百工之用，关於将作内作技同者，必使纺统於工部，以观制作之度。使费劳之怨，不起於下人。则尧、圣禹明，周规汉俭，惟陛下择耳。何止士农之固业哉！
今吏部之补吏，岁调官千馀，其试以偶文俪语之书，程以二百字为准，考其能否，以定取舍。直使其人真能，然尚何以补？况十九皆伪人乎！以此而求其贤，不可得也。且昆吾之利，莫邪之才，虽巧用不能雕咫尺之木；鸷鸟之罗，虽善掩者不能拘蚊蚋。如使恢宏博大之士，裁心镂舌，以为此辞，而其道安可见乎？陛下何不命群官立於朝者，岁各贡所知，各以其所长试之，各以其器任之。不胜其任者罪罔上，阙其贡者罪蔽贤，而洽闻者爵逾次。礼部吏部以时举籍，刑部督其不察。如此，则人人争好贤，人人务克己。何患乎真伪不可辨哉！
今朝廷之阙众多，其最急者刑部。刑部之纲不举，其由赏罚之不信。敕命迭降，而其旨相违。故有行之於今日，而废之於明日，罪之於此，而赦之於彼。是谓慢易诈欺之薮耳。欲无枉挠，不可得也。诚愿斥其烦苛，去其相逾，则人人易守难犯。然後命儒贤充掌之，不明於此者，不得为刑部之官。无令猾贼之徒，轻身重货，窃法以自弄，如此则清矣。赏信刑果，则远罪修已之风序。
今非止於阙，盖将病且痼矣。夫病者，其在皮肤则易也。六腑已缪，气非所经，而其体痼，不亦危乎！臣请以医方之言，谕国之病，伏惟陛下察焉。臣闻良医之理痼也，陈以奇方，进以猛饵，外以针火导其血络，药病相攻，战於其中。及痼解病瘳，六腑亦惫。於是竭良药以材，调德膳以味，从而补之。然後六腑平，百体正，内强而外和矣。夫近代之愚医则不然，必使病胜而形羸，不危其身者稀矣。三公六曹，国之六腑也；果刑信赏，国之筋络也；九州百郡，国之四体也；四夷八蛮，国之外肤也；骄荒淫佚，国之痼病也；嘉谟良算，国之奇方也；强将劲兵，国之针火也；礼乐法度，国之德膳良药也。夫百骸居於外，六腑列於内，相假而成生，相致而动息，本为一身也。及一腑失理，容而不攻，其久日大；攻而不除，其久为痼；除而不补，其久复发，为瘵难矣。臣以为天宝贻痼，始於一支，久而容之，浸及百体，几危其形；元宗、肃宗，除而不终，痼及兴元；德宗之时，又无良臣可进内强之术，而攻不就；先皇攻於除而不攻於补；今乃复发於幽、冀，居国之左右。又有西戎之厉，居於右掌之肤，涉腕逾肘，今已及肩。何以知其自掌而及肩也？以安西至於泾陇一万三千里，其间严关重阻，皆为戎有，由此知其及肩也。则王畿界戎无五百里，此肩之去喉能远乎？奈何容而不除也！此皆发於中朝之阙，而流其病也。
若四方之弊，莫若山东、陇右之急，莫若武备之不至，又请详举之。夫圣人之母万物，必体天地之功。故以阳为文教，极其光明也；以阴为武备，尽其肃厉也。夫阳盈则韬，而阴藩之；阴盈则复，而阳济之，故能相理而不乱。五月阳盈，使一阴居其间，明正阴之有位，而盗阴不生，故圣人因之修武备。至於十一月阴盈，包将来之阳，可大可久也。故外作霜雪以厉之，恐愆阳之道也；内密燠而养之，使其为文为光也，故圣人因之求贤以为辅。雹冻霜雪，禁其烦芜阴用也，故圣人因之以正刑。雷风为前驱，荡其所不通，温光从而舒之，阳德也，故圣人因之以文宥。是以圣人之德，文虽先而武备不去。
前年淮夷擒，齐鲁灭，常山死，幽燕归。臣未见制驭有方法也，而议者且以为兵可戢也，遂用羸将守常山，滞儒临蓟北，不旋踵而贼气复作矣。伏愿陛下慎勤诫盈，无伤阴之大候。且行化在便人，举兵在立势。夫百斛之车，百蹄之牛，不能摇其毂，如措之峻坂之上，授之力者不尽数牛，及轰然而迁，则牛足之运不及轮奔矣。此立势之枢也。今幽、蓟之兵，其犹病者之再病也，乘虚而强履，独有立势而诛之。立势之急，在於聚威於深棣，实力於沧、定。然後以赵、魏临常山，环兵而攻之。则冀马之踪，不望合於燕蹄矣。以太原之师入蓟邱，则易水之东，左臂不能傍运矣。此拘燕囚蓟之方也。如其擒纵之法，出於一时者，则在名将而用耳。如其威不聚於急，力不实於危，虽有名将，不能为也。
陛下见西制戎，北制虏，壁垒之势，盘连交错，兵甲之多，赏劳之厚，以为戎虏之畏此而不敢犯塞。今以刑赏之不信也，而戎臣以自入，士卒虚名占籍者十五，不啻日夜飞金璧走银缯市言，惟恐田园陂池之不广也，簪珥羽钿之不侈也，洞房绮闼之不邃也。不如此不足以积怨劳卒。及寇来，则必固壁闭兵，无敢出击者。如一日戎戈东刃，陛下将安倚乎？今北虏猾夏，犹已事嫁矣。而西戎之虚盟，安足信之？不可无虞也。夫人性有勇怯，地形有险易。勇怯可以习制，制之以刑则亡怯，乐写字台利则亡怯，借之以势则亡怯。假如涉险，利强弩以持重者据之；平陆，利骑戈以捷手健蹄者兼之，此得势而亡怯也。今士卒之获戎者，得其马牛羊杂畜及衣装宝赂皆与之，无令有所奋夺，此顾利而亡怯也。蒙兵失律者皆诛，此畏刑而亡怯也。如此而用勇倍百矣。臣尝仕於边，又尝与戎降人言，自瀚海已东，神鸟、敦煌、张掖、酒泉，东至於金城、会宁，东南至於上わ、清水，凡五十郡六镇十五军，皆唐人子孙。生为戎奴婢，田牧种作，或聚居城落之间，或散处野泽之中。及霜露既降，以为岁时，必东望啼嘘。其感故国之思如此，陛下能不念之？臣意西戎今冬当逾河拒北虏，明年必大入灵武寇西城，先击监宥。诚能因此时诏宁、陇、、泾及南梁，皆会兵计事，独得以老弱留谨城，其他少壮及骑士，皆持装佩盐糗。令宁、泾原军皆出平凉道弹筝，宁军北固崆峒守萧关，泾原军西遮木硖关；凤翔军逾陇出上わ，因临洮取凤林南关；南梁军道凤逾黄花，因狄道会陇西。得其利则击，因其牛羊足以供具。各以轻骑入河兰，抚喻其遗人。飞声流势，延而益西，则故道尽可得也。如此，则王畿之内，安有警烽之虞哉！臣故曰四方之弊，莫若山东、陇右。
今策臣之目曰直言极谏，则言无所不直，直不惧於罪也。若谏无不极者，今百不尽臣之一二焉。何者？答问之所及，或未利於国。臣虽欲漏之而不解，则惧执事之臣不寤也。睿问之所不及者，当臣之言，实有利於国，臣虽欲奏之，臣惧罪言於非宜也。而况短晷之晨，奔光驰曜之下，笔之条奏，拘以文陈乎！臣所以愤懑之诚，百不及於一二也。岂无异日而顾问哉！伏惟陛下察焉。谨对。
○对贤良方正直言极谏策
问。朕闻古先哲王之治也，元默无为，端拱司契。陶心以居简，凝日用於不宰。厚下以立本，推诚而建中。繇是天人通，阴阳和。俗跻仁寿，物无疵疠。噫！盛德之所臻，乎不可及已。三代令王，质文迭救。百为滋炽，风流浸微。自汉以降，足徵盖寡。朕顾唯昧道，只荷丕构。奉若谟训，不敢怠荒，任贤惕厉，宵衣旰食。距追三五之遐轨，庶绍祖宗之洪绪。而心有未达，行有未孚，由中及外，阙政斯广。是以人不率化，气或堙厄，灾旱竟岁，播植愆时。国廪罕蓄，乏九年之储；吏道多端，微三载之绩。京师诸夏之本也，将以观治，而豪猾逾检；太学明教之源也，期於变风，而生徒惰业。列郡在乎颁条，而于禁或未绝；百工在乎按度，而淫巧或未息。俗隳风靡，积讹成蠹。其择官济治也，听人以言，则枝叶难辨；御下以法，则耻格不形。其阜财发号也，生之寡而食之众，烦於令而鲜於治。思所以究此缪，致之治平。兹心浩然，若涉渊水。故前诏有司，博延群彦，伫启宿懵，冀臻时雍。子大夫皆识达古今，志在康济，造庭待问，副朕虚怀。必当箴治之阙，辨政之疵。明纲条之致紊，稽庶富之所急。何施革於前弊，何泽惠於下土。何修而古理可近，何修而和气克充。推之本源，著於条对。至若夷吾轻重之权，孰辅於治；严尤底定之策，孰叶於时。元恺之考课何先，叔子之克平何务。惟此龟鉴，择乎中庸。斯在洽闻，朕将亲览。
对。臣闻古者君天下之心也，上降下应，还若影响。夫以身而养人者，下以父尊之，虽衰而无怨，此神农之俗也；以道而覆人者，下则欣戴之，虽衰莫得离其下，此黄帝、帝、尧之俗也；以义教人者，下以神敬之，虽衰而无慢，此舜、禹之俗也；以刑戮而驱人者，下以刑戮而畏之，不俟衰而刑戮复矣，此桀、纣之俗也。今陛下廓神睿之宇，临天下将三岁矣。索举贤良待问之士，聚而俯告，悉徵所达，以辅于明。臣幸得见墀级之严，陈百王由户之道。臣之所奏，善户有三，神农、唐、虞之化是；败户有一，桀之乱是。彼三善之户，其门甚辟，皆可循辙而进，惟在陛下命车而已矣。
制策曰：“厥闻古先哲王之理也，元默无为，端拱司契。陶心以居简，凝日用于不宰。厚下以立本，推诚而建中。繇是天人通，阴阳和。俗跻仁寿，物无疵疠。噫！盛德之所臻，乎其莫可及已。三代令王，质文迭救。百为滋炽，风流浸微。自汉而降，足徵者盖寡。”问以古先天默无为之化，及三代质文迭救之法，易难相殊者，臣请指数而奏之。夫数之始生，起于其一，而历乎多，数在盈十之间，虽童子且能屈指而数也。及延乎亿兆，塞乎天地，虽明大人，犹难举籍而造其极。夫饕者始生魄于婴，而蠢于蒙。蒙婴之时，不俟更乳而饫矣。及形具气周，设肥牛之肩，加百品之佐，不足以塞其餍也。是则太古之人，众庶之俗，其由数之奇寡，饕之蒙婴乎？无越无逾，蠕然濡之，无营无虑，块守俟煦，为之君者易其化。五帝主之，何以异贲、育之材，举一毫而趋也。三代以降，众庶之情，谲变之俗，其由数之亿兆，饕之周壮也。君之者广法制以御之，饰礼义以导之，明赏罚以齐之，然犹不能使不表夸无益也。臣闻圣人高明而道中庸者，法常制定，使人无加逾于节度，犹恐其久而为弊，即以日新之言以劝诲，使不违常也。如其临理有常制，豪猾何致逾检乎？讲习师受有常学，儒者何致废堕乎？黜陟幽明有常令，列郡何敢千禁乎？车服室屋有常度，工者何致淫巧乎？易问先迷失道之常也。然照育之神不测者，以其既弊于夕，而能更兴于晨，使其光日日新也。伏惟陛下观日新之道以张化源，复何俗恬风靡积讹成蠹之患乎！
制策曰：“其择官济理也，听人以言，则枝叶难辨；御下以法，则耻格不形。其阜财发号也，生之寡而食之众，（阙）煎无已，臣恐铄於所制也。伏愿陛下修日新之德，察善政之臣，行克己之令，以拯其弊。然後可以垂衣而化也。”
制策曰：“故诏有司，博延群彦，伫启（阙）也陛下如能用其道，可以泽惠下土也。如使古理可近者，其在明礼乐仁让也；若使和气克充者，其本在和人心之抑愠，在理之雅正也。其理怫者众气滞，其理明者众气洽。夫众庶之情和平，愠抑之气，吁而散之太空，还会于风□，合于水土，包声于陶埴之器，每岁附阴而伏，乘阳而升。众庶之气，杂于阴阳，陶于变化者，由曲蘖乎？愠气居于中则戾，戾则悲，悲则水潦败；抑气居於中则悖，悖则亢，亢则螟蛾生；平气居于中则序，序则得常，得常则风雨节寒暑时；和气居于中则泰，泰则有馀，有馀则交让於变化。涵而为休宝，流而为精神。洋衍乎祥光，沛乎佳泽。臣故曰”充和气者，在调人心也。”
制策曰：“若至夷吾轻重之权，孰辅于理；严尤底定之策，孰叶于时。元凯之考课何先，叔子之克乎何务。维此龟镜，择乎中庸。期在洽闻，朕将亲览”者。夫廪畜之所贤者，在乎贱入而贵出，使人无所困饥於凶灾，伤劳於丰贱也。夷吾之权，微不可也。从古以来，西事戎者，或辱于盟而困于嫁，非有他由，扰其锋而侮其丑也。及为所窘搏，则啁物以其兵矣。戎夷之生，无以异也。故圣王备而不擒也。严尤之言，亦可徵也。自长庆、宝历已来，金紫银朱之佩，盈于朝，溢于郡国有纪。何者？今日布令，明日而隋，使人无所守，是以纪纲不振也。且教令所以设备为防也，纲纪所以制物枢用也，是皆虞患难拯困也。人有赤子沈于水火者，为之父母，必将奔往百拯之，使免於苦。及无为救者，则必坐悲而泣望也。为救之具，必在长绠之钩，修竿之抉乎？有备而防者，父母之人也。无具徒手者，虽悲不信也。今陛下之赤子，说以困於是矣。陛下亦将拯而免其苦乎？今法制委弛，维纲不枢，则是修竿长绠之钩抉不为也。陛下居于九重，临于兆庶，得无有坐悲泣望之恨乎？臣窃为陛下惧不仕之尤於後代也。伏愿陛下择忠言以广其明，察智谟以周於用。一刑赏以信於令，薄赋敛以息其劳，慎禁夺以省其犯，审狱讼以爱其生。如此，水火之陷，不牵於瞽之俗矣；多济之防，充列于无患之朝矣。若是又以为不理不康，不惠不仁，非臣所知也。谨附圣条，陈写大略。冒黩之罪，臣何敢逃！谨对。
○上冢官书
某伏念杰木之生，大长越伦，足谷肩山，而大谷不足以室其根，长霓不足以帷其华。天之所惜，其体若此，岂不使皆获其所安，而辏乎用。及其不偶也，徒见摧风枯霜，蒙烟老云而已。夫寻常之材也，干不丈，枝不尺，而叶纵，其根不能躏土之肤。生不十年，各获斤斧之制以就用。何者？受乎庶气，故易长於极；成为众用，故易售於工。其在林居，相扶策木意自得，仰视杰木，不见其末，相与笑其牙而无用。及一旦遭遇，得升贤工之所思，采而饰之，跨二础而百栋赖负。若是修材巨干，非易自致也；贤工良匠，非易能容也。
今阁下抱多能之强德，动与智谐，可谓遭时也；负难载重，横於所安，可谓得任也。如能察出类之材，异日处之，然後次众材备於百常。如此，则贤工之名，可以自有。古者贤士之居位也，沐垢不终汤，充饥不竟饭，中辍而起，畏日不足。是皆探善於众能，思致其爵养良士之道也。今则不然，为公卿大臣者，必严居深视，以自养重。其所进者，惟柔气缓言，瞽视而巧谀，然後谓之厚德。故以多识为诬，博知为狂，迁善为流，立节为诈，是皆斥而莫得称也。及一旦操尺墨，枢物机，茫乎不知其所从，使左右庸胥，因得侮而役之。彼非不欲自胜也，盖事业之所报固然。今西戎邀嫁，移兵寇边，仍岁不已；山东盗卒，杀辱守吏，未闻其归，诚可嗟也！即如主上求其往而为理者，阁下度之公卿大臣，而谁择乎？
某诚不肖，七岁再官，不逾九品之列。陶心研虑，谟古臣智辅这所以为化，至於乐慕贤哲，亡其私而不回，此则得之於性矣。酌岩贤旅圣之所以立言，至於书得失，备理乱，叙往纪来，此则得之於文矣。学名将霸帅之所以整暴乱，至於奋旅陈师，圜会百变之状，离如惊鸟，合如凝云，此则得之於师矣。是三者，皆业於根，然後绪其末。非无所望也，亦思愿为一从材，戴横杰之梁，立巨础之上。顾世持斧之士，安足以摹哉！某闻戎镜包阳，当日而瞩之，则能延燧兴火。处阴而视之，何异一规之幽铜耶！而谁寤者！而谁寤者！夫气应则生，某亦蒙瞩於光下，以发所抱。书词多鄙，又不尽志，忤触清严，罪无所逭。谨再拜。
○上李谏议书
月日，将仕郎守秘书省正字沈亚之再拜贡书谏议阁下。某常有混类之悲，不能自致，其拙也甚矣！故祥禽之类凡羽，而凡羽混之；神芝之类腐菌，而腐菌混之；嘉蕙之类棼刍，而棼刍混之。非独混之而已，亦且蒙其芳而夺其美。何则？善寡而凡多故也。况世俗之目，几能於此而别白之者。寒暑易转，是皆非金石，安能自永於时哉！一失其顾，以为类混，则终从风雨而老矣。可不痛之！辄假所喻，愿赐终说，幸甚！楚王之鼎食，十有馀年，而王体不肥。左右皆惧，王曰：“膳者不能味吾之鼎也。”国人亦曰：“膳者不能味王之鼎也。”更逐膳者凡十辈，益不味。王耻，乃令国中曰：“有能使吾鼎之味调和，以安吾体者，寡人爵之三公。”楚里之处士贤，闻之，应令而起。耆老属袂而送之曰：“往矣即鼎也，然王者即味於君，君何以塞之？”对曰：“王必以鼎授我，我力甚优。夫治鼎之职，约水燥薪爨火，以观文武之用而已。其辏味则有椒桂梅醯盐醢之品在。吾总众力而调於心，此其功也。王之体不肥何待？”楚老曰：“斯固也。夫真伪杂鬻，循户而唱，祈其售者，伪十九焉。是椒桂之质类，而馨辛不为也；梅醯之质类，而苦酸不为也；盐醢之质类，而鹾咸不为也。皆具而不为，兹一旦集而会之鼎，则必空虚矣。君焉能总是之力以成於王也。前膳之所以得逐者，由庶品之任非其任欤！然则君之明足以察伪惑，君之智足以区物才，诚能储其真，蓄其当，以给其用，则後之辛馨之才，醯醢之具，必越海逾陆，而趋君之指矣。”斯百代之准也，岂但肥楚王之体然？今阁下既以游泳道德，蓄储助味之具，必有素也。然纷纷之真伪，而清悟能无劳乎？小子诚不足奉应对，不得谒见久矣，愿因左右者召，稍延於前，获进所语。幸甚！伏惟降察不罪，谨再拜。
○与孺颜上人书
上人足下，辱书指问，将望於仆。人谓有解达可以为梯进之级，必虑过意，幸听毕说。昔之有善锻者，火五金而别器，一日化百状而智用不极，然常薄产自窘。弟子相率而笑之曰：“夫子之於业工矣！然而市售之富，不能当陶之饶，何也？”对曰：“夫陶者，浅劳而薄利，与俗相用。彼朝市而夕坏，失其用，复从而市之。无虚日，故能饶。且吾之业，搜矩而轴模。及其成功，与世终始。彼匹居之人，又安能罄其室而市吾之工哉！故当饥。”亚之误学为黄金锻，且已困矣。上人无乃袭饥於此哉！非敢自重，诚以陷其所从耳，幸熟虑焉。亚之顿首。
○与薛浙东书
再拜後还坐宾舍中，有小吏持吏书来。其语曰：“帛十匹。”吏置帛书於亚之前，曰阁下所以贶客也。其敬之诚则厚矣！然有所未满者，敢为阁下道之。夫虬能兴水济物，故佐天如臣，草木仰其泽。苗方秀而望其成，有乏一日之雨而不及其实者，则仰告斯臣以求之，得一日足矣。若才润於枯槁则已，且犹将困之。今亚之往复道路三千馀里，禺禺之诚，於苗之旱甚矣，而千锺之禄，於水之用又大焉！亦何惜一日之泽，而不给其涸哉！亚之狂愚，当其困涸，不知所为，乃复枯苗仰泽之说，再敢烦告。且阁下宁能不怜之？亚之再拜。
○上寿州李大夫书
昔者燕昭以千金市骏骨，而百代称之。非直朽骨之可贵也，意必在将来之良而已矣。今亚之仰阁下之风而进於前，恭闻阁下又不以朽钝而顾之，宁鄙人之宜顾也，其名得无将来乎？是鄙人之价冒千金也，幸甚幸甚！今有傍徨之诚，敢露肝胆，伏惟听察之。亚之前应贡在京师，而长幼骨肉，萍居於吴，无咫尺地之居，以自托其食给。旦营其昼，昼营其暮。如是凡三黜礼部，得黜辄归。自二月至十一月，晨驰暮走，使仆马不以恙，即且碌碌。如有一日霜露得欺，气体失理，则一室向门之心无望矣。今忘辛勤之劳，扶挈长幼，丐食而西。虽已及哺口，然犹困其所储，不能自给，但涕泣语空，无有所仰。又度天下王公，希可以此言告者，乃阁下耳。伏惟分一日之泽以濡之，无使亚之复为朽骨所笑。谨再拜。
●卷七百三十五
☆沈亚之（二）
○与福州使主徐中丞第一书
九月十日，都团练副使沈亚之谨再拜，状所愿陈於阁下。某伏念从古以来，怀其所为，抱其所用者，非知已之进，无能自扬也。自咎繇之蒙举，颜回七十子之蒙，范叔之蒙，鲍叔之推。至於今，知已之功，相嗣而不绝，非有文字之记，其功虽如前数士，而後代无闻也。可不惜诸！往者某始得以文谒阁下於吴之嘉兴。明日，权幼公谓某，阁下言吾见古史者亚之也。其後涉於仕路，困则遭恩，其知如此。且以阁下居为世之端表，故众影依之；言为世之典谟，故众听倾之。其重如此！使一游其门，则天付以幸也，而况知而推之哉，提而用之哉！然亦惧不申於文字，而後代莫睹。是以前者敢以先人所业之书，上干清鉴，求其笔为之光。以扬於幽故，而为後代宠。奉献之日，惕咽然，不能周露，诚以黩矣。伏愿怜其继志之心，使辉华裔，著於百代。虽大宠何以加於此焉！伏惟俯赐终笔，书辞再陈，无任惕汗。谨再拜。
○上使主第二书
二月二十八日，都团练副使沈亚之拜书，复献大使中丞阁下。亚之昨与二三子同途，晨问起居。指教所谓薄疾未除，将欲有请，草奏具示。始则卒然愕，窒不知词对。及退舍，伏念阁下之所苦者，惟中年之士，八九而有之。未尝闻以此而有去告。阁下惟不为出入游宴耳，其馀决教益理，膳息无减。况方在强茂之时，从以小恙，暂留虏中，乃欲为告以自遂，岂当宜也！且今时仕俗，守荣路者，虽已老朽支扶昏恍矣，然则固其所居，惟恐有损，如此者亦十八九。而阁下了然自悟，所向若此，得无独清之累，积疾於彼人之胸中哉！阁下骨肉交姻，如有远万里者，即闻是请，宁知其退让也。必且疑惊隐虑，莫能自浣，设使忧能侵人，阁下何以解也？亚之见识孱浅，无足以奉请事，今极虑深陈於前，诚愿得於中庸，使人无加口语也。非敢凭缘取领厚禄，而终斯说。伏惟稍缓高明之锐以周虑之。冒陈端白，何任恐惧，伏惟怜之。
○上使主第三书
二月二十一日，都团练副使沈亚之拜书，遣献中丞阁下。昨日候吏自外来，急告以赦至，亚之诫前後左右，不得常步。及下马就次，揖谒先圣，独张侍御不领言，哮呼诟訾，ㄏ拽导将，移骂侵怒，俚言攻凌，不容须臾之间以党畀证，攘掉呀腾，如欲见食。自群官众将至於聚立者，咸闻见其粗声奋态，圜来惊视。诚以亚之樗铅之材，处不当任可逃，遭此众辱宜矣。然诚恐积暴不除，异日酒场恃醉，率肆所为。又为侵作诬言，飞入清听，以是寒心自悲，不能无患。亚之幸蒙过意，提在宾阶，虽无分铢之能，以事万一，然誓将鞭励孱谨，以效终身。伏愿哀其端拙，察以无辜，稍借光明，使各得分限，免见侵迫。过此之虞，馀何敢请！伏惟加察，幸甚幸甚！谨再拜。
○与李给事荐士书
月日，新及第进士沈亚之再拜稽首给事阁下。亚之幼学，见其往记，说曾参、闵子骞之孝，至於跬步不忘。虽幼，亦能蹴然内慕。自是常思其人，有能於曾参、闵子骞之行者，即往传其名於亲戚朋友卿大夫间，使其声不灭。昔者五年，亚之以进士入贡至京师，与其等清河张宗颜比居。尝与往来言，始爱其大无游词。至春，宗颜去还家。久闻其亲丧。又明年，亚之东归至洛。闻人称宗颜之孝曰：“宗颜贫无以事丧，乃与其兄东下至汴，出操契书，奴装自卖。闻者皆恸感流涕。然盈月不得售。汴帅闻之，持百缣使吊劳归之。尽发其先故羁柩，归葬於所。”是岁亚之至彭城，日话其事。彭城人曰：“此吾里之孝子也。八九岁时丧私亲，贫不能奉饭含，乃系木为车，与其兄自挽而送。吾里谣之曰拖车郎。”是今曾、闵之行难，而闾里尽熟。亚之窃痛贤公卿未得称其如此。伏思阁下於异行尤能锐乐，故亚之敢以宗颜之事为请。伏惟访察之，幸不默默已也。
○与潞州卢留後书
中丞阁下，法者：古王一其度於天下，盖欲必信於人耳。非执事之臣，能得专喜怒以自弄？今或奉之未如其意，何哉？乃十四日，亚之晨出南府门，见一人衣缟不带，乘捷马北驰，健仆呵道。众仆皆左右马，分走甚严。亚之意谓执事有服者，即止马匿道下。既去，私曰：“执事宁不带耶？不则又何呵也？”问其仆，曰：“是方士李元戢者，系盗他郡焉。”亚之曰：“既系，何谓纵而遨乎？”仆曰：“彼言能化黄金反童齿。今一郡大惑，下自豪吏，尽欲德之。故驰过其家，旦暮不暇。”亚之因仰而呼，俯而揖曰：“是能化黄金反童齿焉？凡执左道乱正者，在杀不以赦。今其人且系，尚能惑。设冠带自仪，而孰不陷？”前日信州刺史以夕祀黄老不当理，官臣谮之，得罪几夷，诚可寒心。今阁下独不省悟，亚之虽不肖，亦知为阁下畏。伏惟亟诫狱吏，使固手足之系与常死罪者等，无令出入自便。不然，法为吏侮，而阁下安所任主哉！幸留意焉。亚之再拜。
○与同州试官书
今年秋，亚之求贡於郡，以文求知已於郡之执事。凡三易郡，失其知，辄去。其友相率而笑之。亚之为之语曰：“里人有良金鬻於市，而里之豪亦鬻焉，俱将售於衡者。豪人金虽精，里人出其左。衡人畏豪，夺其价而先豪。里人怀而去。明日之他市而衡之，直复不同，又怀去。又明日之他又然。归而聚党与谋曰：‘闻某市有衡人不欺，一市之人谓之直。’遂往与群金角，俱历火升衡，市人曰：‘虽然，愿先豪。’衡人曰：‘是精粗在目，轻重在衡，衡目可欺乎？’市人惭而退。其直果然。”今亚之负词之来，於执事其望亦同於直者也。伏惟熟察无忽。亚之再拜。
○与京兆试官书
孔子之徒三千，而言升堂者十辈。然皆不能周其德，故各以其所长出人者称之，名曰四科。百世之下，皆言孔子圣，是知无全能者也。今亚之虽不肖，其著之文，亦思有继於言，而得名光裔。裔不灭於後，由是旨《春秋》而法太史。虽未得陈其笔，於君臣废兴之际，如有义烈端节之事，辄书之。善恶无所回，虽日受摧辱，然其志不死。亦将俟能为孔子之心者拔之，是以昼夜增矣。时亦有人勉亚之於进士科。言得禄位，大可以养上饱下。去年始来京师，与群士皆求进，而赋以八咏。雕琢绮言与声病，亚之习未熟，而又以文不合於礼部，先黜去。今年复来，闻执事主选京兆，长安中贤士皆贺亚之曰：“某执事斯谓明矣，其取舍必以目辨而察。”亚之曰：“微亚之以八韵为畏。”对曰：“不然。夫良工为厦而选材者，不以桷废栋，不责能此而否彼。”又曰：“无求备於一人，此圣人采取之至言也。”亚之文已贡矣，执事其服孔子之心有素，如其取舍之际，亦能留意乎？亚之再拜。
○与冯陶书
冯生足下，前辱书时，会鄙人将有适方事役在焉。今则足下又赴省说东，故束书久不遑答，有负恳款，无以自露。然则书辞所属，宁鄙人宜当托是乎？乃敢自酌以揆其意，惟智府悟之。乐府倡为歌十年，声流邯郸下，而魏歌者往请之曰：“闻古之韩娥，其歌也，能易哀乐，变林籁，则有是也。何自而及是乎？今子能扬韵激妙，感物态矣。而人投声请价者，宜以遂之。必且语我，使闻听於众耳，以得售进，入为王左右之娱。”对曰：“若韩娥之歌，韵合於气，声合於情。是故草木之於地也，气为之君；五腑之居人也，情为之长。草木之生，其根处瘠则其表讷，处润则其表昌。瘠之讷，润之昌，不过其草木及气之作也。为温阳则万族舒，为晦寒则众色稚。瘁五腑，伏五行，设如金困於内，则肺亢应於外，而嗅厌，极则反之；木极於内，则肝怠应於外，而食乱，困则反之。困而厌，极而乱，不过一发於内，一应於外而已。及情之作也。为喜适，则七窍走而会之怡；为悲愁，则六气集而赴之惨。自皆不得自任也。韩娥之得也在此。驭二情以攻之，故能易哀乐；歧二气以袭物，则能变林籁。其神至矣，亦尚未闻饫宠赏於当时者。何也？所感者智人也。草木仰天性，智人不混於累。夫众庶之目怫於视，世俗之耳离其听，故击弊缶，贯鼠革，聚观於市，促促之歌巴声夷辞，唱一而和百，赞之者千万人。南风之弦，云和之瑟，旷世莫用，乌能自唱其德於声音？虽韩娥之妙，欲谁继者？”今足下将行者古道也。将操者至声也。鄙人方困世之厌斥，安足以使之闻听於众耳，发嘉誉於此日乎？猥辱雅向，愿悉所识。幸甚幸甚！
○答李生书
亚之白。辱书，览所指，令仆人持书致安南守，使从雅旨以恝所欲。意者谓仆人居峻势，能可驱其意（一作谓仆职在军副其力可驱彼之情），易如瞬旬。夫何妄误容易而不见知其不能如此哉！且安南守其志木很，自齐从事已下，咸以公籍督稽，历受讪侮，继章谤凌。彼恃门矜耄，无所加责，前日韦同舍亦然。顾亚之孱畏，静常遭尤。况又掌刑书，累以法操其吏，彼无路而露忿於仆人耳。今来书指教，欲使有为，是执仇而赴於敌也。何能致其愿乎？幸终悉省，不宣。亚之再拜。
○答冯兄书
降书诲慰，滓滞之情，稍以扬矣。昨日奉策应对之日，操意张谋，唯恐不远，刻文励语，唯恐不工。思欲下肩於俗，以为世之大宠。及遭不录，退舍自念。夫若是也，非穷心於此，安能坚然而顾之？虽穷心极思，而风水之力所排者，又安能固之於此，固之於彼？非吾兄，韩兵部安能无所惑者，知与既寡，攀援将谁？近世复以知人为耻，既知而誉，乃谓之私，反不若誉姻党耳。以此自悲，不能无愤。亦欲极老目之力，不忘於文，以思雪於後代之人耳。吾兄岂尝失味於是耶！乃教之空门之说。小人狭薄，尚为激然之气，战燎於胸中。故九引达者之波而浇之，而热腹九泄，未知其救也。果兄之教复室，是将有可开也。自广之词，纸不能尽。亚之再拜。
○上九江郑使君书
郢崖谪吏敬对所诘引言为书，致於九江郡守郑君阁下。诘之既深，焉得默默已也。固折委谴之于章，遂用悉陈，惟听之。
国朝天後之时，使四裔达威德之令皆儒臣。自乔知之、陈子昂受命通西北两塞，封玉门关，戎虏遁避，而无酬劳之命。斯盖大有之时，体臣之常理也。然乔死於谗，陈死於枉，皆由武三思嫉怒於一时之情，致力克害。一则夺其伎妾以加害，一则疑其摈排以为累，阴令桑梓之宰拉辱之，皆死於不命。嗟乎嗟乎！自是之後，临戎观危酌逸劳之状为使者，而儒臣莫与矣。
前年天子以两河逐叛之兵，连岁不解。负挽之输而不造廪库，皆从便道为战士衣食之给，於两河之间，负尚赈。辇毂之下，执笏常谓请罢所讨者十八九。独谏大夫自以为习知叛臣之情日就窘，请得往导愍痛以归之。既可所奏，即请以亚之为副。又以为古者单车为使，有功则为戎臣轻害之，遂於行，请兵以自柄。诏书仍以便宜从事。又诏邯郸钜鹿兵，各以百骑与俱。盖欲重击凿之柄也。及过平原郡城，而有常山卒分居之。谏大夫因令亚之为书檄之。书成，亚之题帛引弓，射书於常山帅。帅得书，以期请降。沧海之人闻之，降者日百有馀辈。及沧海寇款与符印偕至，即请以城归使者。是日往受城，亚之复引前驱，骑马先至沧海。同捷与其徒系颈者，服衰不带，伏军门之左，委命於使执事。於是谏大夫遣河南将石税部献阙下。税夜杀同捷於平昌。亚之分道驰还以报事，道中不得乘，乃乘羸驱。驰至贝魏之门，守长皆为艰，日昃不得食，因中病於广武之间。历再旬而谪书降，即奔上所委。今阁下罪谏大夫，以为狷急忘体，冒危取祸。习传不察其端本，附言和唱，敢避忌应对哉。
昔者郦生冯轼下齐城七十，韩信劫而烹之。在前代且尔，况今持兵连营？淹岁经时，既费且败，万无以自塞之际。而使臣奉命诏，衔解羁裂网之恩，启万死重生之路，曝鳃就鼎之枯，彼不思于降，复何归矣？今习诗书步规矩而进於是者，固未尝习武事，况亲於战斗之间耶？必多武臣之言以为信。何者？重已之不李避能耳，诚迈越之谈也。或亦有诘亚之曰：“李避壁攻平原城，城危且急，尚不闻有效。且使臣居间，曾不逾月，而云城降者，何端？”亚之应之曰：“独不见童子之情乎？夫童子，师与终身之益，何恶而不附？乳母蠕蠕之常恩，而投恋肆喜。何者？气微意迫，则毅容之难洽，而告诉之言在前也。是则向使之卒披坚甲持锐锋以相攻，差刚决於敌者，不瞬而殒形丧魄矣。有如使臣之煦谕明白，宁有忘生死之渝乎？”此解析之言，诚不当为阁下说，说亦不能降听。以委书之丁宁者，盖欲流之於世，以俟通方之士，次第於所误耳。梗概之录，下文於词。亚之敬再拜。
○与潞州书
亚之再拜稽首大夫阁下。亚之昨去长安时，历别於所知亲友门。所知亲友谓亚之曰：“安所适？安所为？”亚之对曰：“适，将假贷於诸侯门。”所知亲友贺亚之曰：“有长，贤大夫也，喜文学仁义之道。故其所为文学仁义之道，忻忻焉走其门者日有之。”亚之纳喜於心充充焉。捶马走仆，忘其劳，失其怠，望阁下之境，日近日喜。及至之也，且观将谒之礼於其门，乃自纳客之官，奔奔而入，促促而出。言不及吐，道不及陈，退居三日，不知所为。乃复听阁下采取宾士之道，高下之等，则曰某自某方来，以某执事书为之轻重。书之多者，馆善宇，饱善味。书之次者又次之。其有无因而至者，虽辩智过人，犹以为狂。即与偶然之辈，徼幸之徒，退栖陋室，与百姓杂处，饭恶味。且走来阁下门者，亦不独尽穷饿无依，而来求粟帛於阁下。亦有抱其智，怀其才，闻阁下好贤，而来求臧否於阁下，而望其推引之济耳。今一贯而礼，一类而惠，贤愚颠倒，而又以书不书而为之轻重。窃恐天下之士其来阁下门者，皆相争赍书为粮。受阁下之惠者，不曰阁下之惠，而皆曰某官之书礼我也。何有愧於阁下？不惟不愧而已，亦有愤激於衷而终怨怒者，窃恐阁下劳费以取无益。亚之愚，独为阁下惜。伏愿阁下稍精接士之道，使贤愚明白。阁下能知此，则四方之士闻之，皆谓阁下不惜己之不至，而求其方直如此。今亚之冒旌戟之严，敢言进於阁下，亦希知言之士闻之，知亚之不苟曲於阁下，而存其直如此。战戢无任，亚之再拜。
○别前岐山令邹君序
昔者亚之西游过岐山，而令秩始谢，余将就给食，人曰：“故令虽贫，然能卑人厚礼，何不往舍也？”时方暑，既见，解带坐。令衣弊缯短衣，使儿孙侄捧案前宾食。食已，有客越而请曰：“闻令家无女使贱走，宾客食必夫人亲治之。诚厚士勤矣！且宾之来者，无贤不肖，皆即混然齐饱，是愚为冒矣。而贤者安所愧乎？今愿择之而厚结，如何也？”令曰：“古者侯生亦有言，人固未易知。夫士以食而来我者，留於门，无系带之间，尚已为久矣。焉能待辨而後进乎，亦宁有给之一食，而使其甚愧。固如是，虽贤愚何望哉。”客惭而退。至今三年，与令遇，未尝再会食客。今令穷来京师，人无假气而延於进者。嗟乎！会予与令各有适，故书前事，以叙所愤云。
○送李胶秀才诗序
歌诗之所以为发寤，其旨甚远。夫物情畅乐怨抑之感，吁而散之大空，还会於风□，降於水土，包声於陶埴之器。仿佛之变，尽摇於乐。乐之所感，微则占於音，章则见於词。微於音者，圣人察之；章於词者，贤人畏之。故勤人之君，欲以闻其下；忠主之佐，使以达其上。夫往代之诗乐，皆能沿声谐韵，今徵其文以观之，而其代兴衰可见也。宁近世学者固不变风从律耶？何为其词不闻充陈於管弦乎。今乐府既阙所奏，如有忠言之意，众所仰哉。余故友李贺，善择南北朝乐府故词，其所赋亦多怨郁凄艳之巧。诚以荩古排今，使为词者莫得偶矣。惜乎其终亦不备声弦唱。贺名溢天下，年二十七，官卒奉常。由是後学争跃贺相与缀裁其字句以媒取价。呜呼！贡讽合韵之勤益远矣！胶亦诸王孙，颇专七言词。始来长安，人以为思辙贺。今一不中第，言归故楚江陵下。岂欲以广其情於烟波？顾有撰，余乃敢悉序诗歌之大端，以为别贽。
○送杜忄惠序
初，亚之提笔西入关，留舍鲍溶於扬州。溶出诗吟，至夕过百篇，而窈窕之思杂发。亚之叹息曰：“後生亦有继之哉！”鲍溶言前在长安，常出入冢官杜氏家，群孙皆喜溶。是时忄惠方学何虞诗，于其音往往能自振激，後可得也。及亚之与生昆弟游，其相乐之爱，故与溶等。而溶言果然。十年春，生长上知生之志，谓生曰：“巴汉潇湘之水，皆沦流於东，合而为大江，猛注於江陵、扬州两地之间。其名山圜连，横秀之色，属江而起。前文者自马迁皆经游之。六代为诗之士，而得声名腾翔矣。”因命生去游，以广其思。三月生即路，亚之喜鲍之知言，又乐生受命之游，故终始以序。
○送受降城使序
清河张生，少以善言语应对闻，长又好六符神略。尝从奇丈夫游至北边，历塞，经受降城，以宗人蒙幸於上将军。受降城扼塞，得与方镇列。方镇诸侯，时节更置其使通殷勤，生以善言语故，遂得居使者位。今年夏，生使於夏，得其欢而还。夫以节度尚书公专声重义，为天下望者重目。故以四方使其来者难如此。不必言受降城上将军之善应对不辱，於此而见其不辱也。不必言尚书公专声重义，於此而见其专重也。六月壬子，尚书公饯使者於阳平楼，命幕府宾佐相与追诗以为赠。不以亚之为不知言者，皆愿以亚之言为首。
○送洪逊师序
自佛行中国已来，国人为缁衣之学，多几於儒等。然其师弟子之礼，传为严专。到於今世，则儒道少衰，不能与之等矣。於其流亦有派别焉。为之师者，量其性之高下而有授说。故有暝坐而短行，毁刑而鼓谈之道，歧於是也。十一年春，予东上会稽，还造江。有缁衣洪逊，从余假渡。自言能赞导佛语，尝与其曹群居讲诵，恒为宿辈推信。他日复来，言当之关中，欲余以序之。夫西都辐集之地，居多豪缁，得进於上前者，车服之饶，拟於卿士。而逊得无欲乎？在自勉而已。余不知佛，故序无以备汝曹之事。
○送张从事侍中东征序
去年淮夷诛，凡诸侯执兵者，皆统在侍中，故侍中得坐制於大梁。以长子常侍帅万人临事，破坚北泾，皆先诸侯军。故宣武论功，得为上令。今年齐淄不顺命，天子复使讨，圜其境之诸侯，咸会兵四塞。於是侍中空大梁，驱甲马三万骑，与攻压之具，金铁草木飞石腾礻弟之器，载而引者亦三万乘。择日出夷门。门下之宾参於幕者，张生从焉。生举进士得第，因东客於侍中门，以协律银绶而居。侍中器之，以为敏良可亲，起居必与俱。及考钲有期，故谓余叙其所以云。
○送叔父归觐序
古之取仕，得明经为清选，近世即为进士。亚之叔父，独谓古道可恃，乃曰：“我儒世家也，当勤经策义，取高第耳。”业之三贡，果得中。遂理橐言归，亟思以贺为高堂之寿。嗟乎！斯古孝廉之职，叔父尽之无愧耳。及东出都，命诸子亚之撰序，诗以赞行云。
○送田令二子归宁序
昔西河之流未归，而中书公为魏将，因其师丧故，门下将卒咸以戎事归中书公。天子从人之欲而拜之。凡类之制无大小，皆俟决於朝。朝之命，士卒有所不熟闻者，往往孽龉。一年而化，其後四年，天子讨淮夷，使其中子布与兵。五年，命讨常山，悉师临淮南宫城。七年，淮夷灭。八年，常山贡二郡，赦之。秋，命讨齐鲁，移兵东河渡，急攻济北。九年，拔之，斩其魁以献。其秋入觐，尽以昆弟诸子去魏，从谒京师者十馀人。十年，常山帅卒。常山人以其状来告中书公，由此得其事前白奏。於是拜帅常山，自以魏归。不十年，天子之兵南灭淮夷东清两河，而曰中书公之勤也。乃以兄为尚书，留置洛，以其弟执金吾，以子肇为亚尹居歧，以将军右持节回中，以为将军居北军，又以群为将军居列位，午为少将作，牟为殿中丞，以支恭玉昆弟侄，俱以中书公蒙宠居官。然皆谨恭下士，人多以为当任，与儒者比。长庆初，少子牟牟弟早令觐中书公。明日出都门来顾余，以云毂下名人文士，必以文宠别，欲余有撰。於是与述终始之迹，以塞其勤。
○送韩北渚赴江西序
或曰：近世有府之侯，邀士拜宾，不由己之所尚，而使群居不类。故有谀言顺容积微之才，以基所毁。四邻之地，更效递笑，飞流短长，天下闻之矣，而其侯尚且不寤。夫言谀足以瞽明，薄毁足以害忠。若是虽欲明其桡直，而明莫之遂也；虽乐闻已之所阙，而阙莫之闻也。彼思勤过畏者，一牵於谀谗即尔，而况已之所尚，又使群居不类，是以慎行者之所畏也。昔者余尝得诸吏部昌黎公，凡游门下十有馀年。北渚，公之诸孙也。左右杖屦，奉应对，言忠情劳。其馀则工为魏晋之诗，尽造其度。今年春，进士得第，冬则宾仕於江西府。且有行日，其友追诗以为别，乃相与讯其将处者而谁与，曰有引农生亻京耳。夫引农慎行其道不欺者也，北渚之往，吾无虞其类之患。勉矣惟尔，不衰於道而已。
○送韩静略序
或者以文为客语曰：“古人有言，仍旧贯，如之何，何必改作。乃客之所尚也。恢漫乎奇态，纟由纽已思以自织剪，违曩者之成辙，岂君子因循之道欤？”客应曰：“草木之病烦也。使秋以治之，继孱萌於穷之馀，搔风披露，相望愁泫，阳津下潜。虽佳懿之彩，犹且抑隐。惟恐失类於惨禅菸黄之色耳，安暇自任其所长耶？即春以治之，擢气於其根，升津百体之上，畅之风露，而绣英作。夸红奋绮，缃缥绀紫，错若装画，扬华流香。霭荡乎天地之端，各极其至。使肆勇曜如是，宁可以一状拘之？人有植木堂下，欲其益茂，伐他干以加之枝上，名之树资。过者虽愚，犹知其欺也。且裁经缀史，补之如疣，是文之病烦久矣。闻之韩祭酒之言曰：善艺树者，必壅以美壤，以时沃濯，其柯萌之锋，由是而锐也。夫经史百家之学，於心灌沃而已。余以为构室於室下，葺之故材，其上下不能逾其覆，拘於所限故也。创之隙空之地，访坚修之良，然後工之於人，何高不可者？祭酒导其涯於前，而後流蒙波，稍稍自泽。”静略於祭酒，其宗也。遵道十年而功就，颇秀出流类。今既别而延蔓，将游乎河江，岂欲益其自广哉，惟其勉无怠。
○别权武序
秦陇之地其气雄，而能产出奇夫良士，由是古称贤士大夫多陇西。秦川在陇右数百里，而陇峻水夷，川之源出其左。余吴兴人，生於陇之阳，长而西望秦原，水土精神之气，昏旦异状。予又怪近世奇夫良士，不繁出於此。往者五年，予自东来京师，见中山刘定命。言：“天水权武，其人可教耳。吾尝语善於武，武发言往往次道，及出门行事多以言。”明日予过言之，复其语，则仁与不仁，义与不义，必汗流肌栗，胸目如即事。既罢，定命又从容为予言志所未遑者，则下涕顿首。又曰：“吾有女弟，欲以归武，愿言成之。”事皆未及，会予东拜亲於江淮。冬还都下，不幸而定命死，其亲友赴丧者数十人。武临丧具事，终日维哀无绝声。予持其手曰：“秦陇之能产贤，由贤之能产德，诚未穷矣。”既葬，武当西去。予赠之曰：夫孝慈仁谊，忠信廉直，总於已曰贤，辨是而行之不惑曰明，子有之矣，慎终行之。夫金之为物也，熔而为器，无不能。然则将求为大用，必图於善冶者。当其未善，必更之；当其善，无堕熔。
○送同年任畹归蜀序
十年，新及第进士将去都，乃大宴朝贤卿士，与来会乐。而都中乐工倡优女子，皆坐优人前，赞舞者奋袖出席，於是堂上下匏，吹弦簧大奏。即暮既罢，生揖语亚之曰：“吾家世居蜀，尝以进士得第。吾少能嗣其业，幸子之文得称甚光，愿为我序还家之荣。”亚之辞谢不敏，曰：“愿无让。”曰：“始生与兄之来举进士，得绌。及缀字为便口之句，历贽其文於公卿之门，由是一岁而名。八年，成都贡士，生名在贡首。九年，生与其兄试贡京兆，京兆籍贡名，生名为亚首，生之兄亦在列下。十年，礼部第士，生名在甲乙。如是而後归。亚之以为相如还蜀之荣，而生未後也。
○叙草书送山人王传
夫匠心於浩茫之间，为其为者，必有意气所感，然後能启其象也。此凡一举志则尔，而况六艺之伦乎。余闻之学者曰：“昔张旭善草书，出见公孙大娘舞剑器浑脱，鼓吹既作，言能使孤蓬自振，惊沙坐飞，而旭归为之书，则非常矣。”斯意气之感欤！今山人王传，学为旭书，居故吴公子光剑池山傍，积十年而功就。历游天下，慕其出已者师之，欲增其功也。及至长安，舍予家。为予题《旌故平卢节士文》，因感之，耸发寒肌，谓吾友生曰，愿欲余序其书。意者岂予之文以感王生之志於鼓噪剑气之势乎？顾不敏，诚以孤生之望也，聊题百数十言，以塞其志。
●卷七百三十六
☆沈亚之（三）
○移佛记
元和四年三月五日，杭州报恩寺长老与其乡闾父子，将徙故佛像归复於其寺，佛至乃飨。长老使白其由於亚之而求详录焉。沈子曰，西域之有佛教流於东域中者，其教像法，其法者名曰佛，自称曰天人师，又曰世尊，出其言亦曰经。验其经之说，佛去世而後模其形焉。像其真与众瞻仰之，故法之言像由斯也。其或范金铁以为之，合土木以为之，坚之以脂胶，饰之以丹漆五色，然後形神俨然，成其像。举其数体，有为尊而坐者，有为卑而拱立者，有跪而如受教谕者，有执乐而弦者吹者，有具其形怪荷戈而勉强者，有目而咤叱者，摹鬼神焉。此为像之外者也。其性之旨为戒慎，正邪去恶为济渡，力道盲聋，警沉溺，使民无不善，如我仁谊慈惠然。此为像之内者也。又说有已来之生，来生之後，为福则福应，为祸则祸应，因缘化而设。其旨或由是，举域大敬。自天子达於庶人，一信佛之来，於今八百馀年矣。其间亦时神怪焉。先天中，其寺之佛事具足如向之称者。无何，水火灾，生民流，沉溺於是邦。其寺之佛事，卑而拱立者，跪如受教谕者，执乐而弦者吹者，卫而荷戈叱咤者，皆毁也散，其宇皆落，唯尊而坐者独岿焉而存。由是纳去，又重其庄敬焉，数岁，其乡人後生敌恶者，十诫其三四。故此乡之人思其功力，复求而归之。与其敌恶诫，而敬顺之道明矣。嗟乎！忠信仁谊不舒信於人久矣，而皆以已生来生之後，因缘祸福之说化行焉。今予因长老请予记移佛之由，遂得道教之所以，意者欲使群生随其机以悟之。其机高者其性慧，见其内像而内觉发其心，而能至其正；其机下者其性回，见其外变而外觉反其心，而後归其正。是故精粗其内外之像以陈之。
○复戒业寺记
皇都左辅，其属县朝邑。县令王郓，言能改作便民。尝有缁衣迁寺戒业，民不便，郓复之。初蒲寇李怀光既虏其属将，收其散卒，聚之长春宫城。圜朝邑室庐皆残烬，寺宇益毁。其後缁衣以为居近郭，苦游宾。乃聚党与谋，迁之西冈，萦垣侵社地，又治殿庑，诸墓坟陇当其下者辄平去。是时郓为尉，固止之。缁衣之魁得他吏与交通为助，故尉终不能制。日纵其徒於民间，为祸福语以动惑之。民无老幼男女，争相率以奉所欲，顾畏已後耳。及郓为令，乃元和七年也。明年，召缁衣宿老师弟子与语曰：“缁衣之道，非能逾仁谊，以无害故，天子许留国中。前者缁衣无状，徙其居西冈之上，侵社地，坏丘陇。夫社，国之尊祭也。邱家，人之反本也。今而曹自为其居侵坏之，是宁无害耶？某昔争之不得，身常栗栗抱痛，愿得自劾以快意。今能亟复之，幸善，不能，亦且论繁矣。”民闻之皆大喜。故以其年十一月，悉还其故。九年，予东适邯郸，走蒲关，朝邑令为具。既酣，前奉酒於予，因请以其事次於文。
○栎阳兵法尉厅记
尉之曹，兵法居末。兵法之任，在天下郡首长之臣，且难其理，而况畿之在尉乎。栎阳，其脊沃相半。豪户寒农之居，三分以计，而豪有二焉。其父子昆弟，皆卒名南北东西军，圜卫杂幸之恃，或籍书从事星台乐局织馆雕坊禽儿膳者之附，而又媵女为之盘络，是多类者。非独不得为县民之众驭之而已，亦且冯缘蔓横，以业吞渔。狱之所操，动系於此，而禁局强曹，垂攀於前援者，持符以解之，固能移情以二法，使终决不必理。从高级下，相承而邪，而不能竟者，尤还於尉。其受役惟单产孱民。日徵之一人，输径宫门，至於内庑，递漏严夜，给事诸王家及池园大厩，皆校尉遣之。岂尉之无虑也。永贞前，诸畿自进士而得尉而班者十六七，他入之尉而者百一二。是尉皆摩心清视，以事察决用，以此自价，朝之末以此市，若是今虽统曹，不能强尉於无当。近世恩臣负幸，恶其踵进自致，即白上约下，以为尉未足拜。且塞誉排能，使班之恩必有自，令视尉之风益贱，而今益轻矣。由观为尉者亻免亻黾自度，民之吞者肆其惩，弱者甘其困，奸者隙其欺，邑是者畏其为尤，属而决之。其兵法之原，使无挠浊，其易乎哉！其易乎哉！古者盘盂有书，盖诫其当器受量不陷也；钟磬必铭，勖其全声有待也。铸鼎记刑，子产之为也。尉也兵法之曹，类此不复矣，敢不有记，故附署而属诫焉。
○县丞厅壁记
道巴汉三蜀，南极山不尽三十里，北沮渭。短长之补，於南而近。其野半为泽麓，故鼠倚穑而居。虽善捕伐，不能无伤於稼。说者以为汉孝武帝尝夜出射熊於是，而田人辄留执帝从者。由此观之，民情阻狠，古为难理。时犹逼畏指谏，即稍罢。然佞臣竟以帝耻不忘，遂籍民人田为五柞长杨矣。今又徙瓯越卒留戍邑中，神策亦屯兵角居，俱称护甸。而三蜀移民，游手其闲。市闾杂业者，多於县人十九。趋农桑业者十五。又有太子家田及竹囿，皆募其佣艺之。由是奸民豪农，颇输名买横，缓急以自蔽匿。民冒名欺偷，浮诈相つ。虽贤宰处之，而丞与曹或不类，莫能尽枉直之情也。夫丞之职也，赞宰之政，以条诸曹。其有不便於民者，丞能得不可。今丞也，余从祖居之。既满岁，民诤不作。如此，则宰之所宰，丞之所赞，可谓知方也已。长庆初，余思相如进谏之风，南历长阳，至於射熊五柞，访其遗迹，因退舍是邑。遂悉论山川里俗之事，题於丞之署云。
○栎阳县丞小厅壁记
便署所以接宾也。栎阳岐诸陵，走左辅蒲、太原、燕、赵、魏、山东至於匈奴杂虏之道，而诸侯使者及戎王聘贡之臣，交驰出是无虚日。而邑颇瘠于扰费。然而游宦客子，出入往来者，则公宾为寡也。夕馆而昼馔，自宰丞簿尉，或不能支於给馈。而宾去，尝悒悒不快。长庆初，燕、赵、魏侯者失理，卒乱，辱杀之，更自立新帅。大臣皆进意请讨，圜其境之诸侯，咸会兵袭战，飞蹄走辔之奏，传呼相追。而又降嫁匈奴中，故使者日至。若是宜谓私宾不能加也。然又遣使陈、蔡、许、滑、大梁、彭城，皆发卒戌河北，督责米帛於两江之闲，使百郡所挽无西入。由是天子之使，出入潼关者，日数十辈。大者乘马至百，小者不下十馀。邮马尽死於道，凡往来乘马畜者，无问其谁，皆夺之。故游宦客子，俱辏道栎阳中，计其众寡，复与公宾之数相高矣。是时栎阳丞，当公主降匈奴，女使及迎者之部千人，天子使後宫贵御行饯於道，侍嫁大臣从官卫士亦数千人，夕顿田氏，遣丞供奉具，以能不扰民，一县之吏称善办。及归，乃计曰：“夫游宾四时之来，独夏其（一作而）为稀耳。我且与理一署，使其密，温礼以待之。然後以为家之给，与宾仆相等，是宁有忿（一作忽）宾哉。”既以宾之来者，视其馆之穷罄，虽勇寒猛馁，必抱愧自餍於所飨。嗟呼！隆否之迹，由夫履也。其构在公堂之左（一作右）正寝西南隅，其形类厢二闲，覆厦於南陲。其就在长庆元年八月甲子也。
○解县令厅壁记
国家自诛叛以来，於今十年。征徭息繁，不胜於籍，租榷之法居闲，为民起横，县令不得专以子养之化理之。蒲盐田居解邑下，岁出利，流给雍、洛二都三十郡。其所会贸，皆天下豪商猾估，而奸吏踵起，则解之为县，益不能等於他县矣，盐田主官用郎吏，其佐贰下不出御史，操法绳縻，十九关於县令，而不得专，但奉府曹侯长之教而已。盐田细吏皆县民，其田园虽业籍於县，而令不得亲，但以县民之众，驭之而已。若是为令，与尤悔日争焉，苟非智良，不能日脱於横。今令者，予之从祖也。且满岁而尤不及，岂其厚於智乎？而又招亡民还业者数百。至於公堂便馆，葺饰者凡十馀，构工不劳民，又何多方也！长庆二年，予客其地，因受命而著（一作书）记云。
○河中府参军厅记
国朝设官，无高卑皆以职授任。不职而居任者，独参军焉。观其意，盖欲以清人贤胄之子弟，将命试任，使以雅地出（一作任）之耳。不然，何优然旷养之如此？其差高下，则以五府六雅（一作雄）为之次第。蒲河中界三京，左雍三百里，且以天子在雍，故其地益雄，调吏者必以其人授焉。噫！今之众官多失职，不失其本者，亦独参军焉。长庆二年，余客蒲河中城，（一作府），某参军某族，世皆清胄，又与始命之意不失矣。乃相与请余记职官之本於其署。
○东渭桥给纳使新厅记
渭水东附河输流，逶迤於帝垣之後。倚垣而跨为梁者三，名分中东西，天廪居最东。内淮江之粟，而群曹百卫，於是仰给。惟平轻重之准为难，即主官不职，其咎何如哉。长庆中，得儒臣杜生，以行御史主之。能谨法整吏，绝轻出重入之尤；明量信叙，无先贵後贱之弊。故官曹士卫之所仰给者，如取之家食焉。居再岁，加为外郎。因指其署曰：“夫渭津傍控甸邑诸陵，道左辅出入河东藩，而公宾游士，过必临我。我儒世家也，宜饰宇俟贤，以诚其敬。今公斋陋冗，无足为礼。”於是尽去之，募市其杰栋巨楹，文梁劲桷。既已具构，顾其中可叙百榻。而儒良至者，必与讲谈其道，随其能否而梯级之。得久留其下者，虽孱车弊衣，则名目彰矣。今观渭津之创开署宇，为严虚广敞，意者得无欲天下之士，见其胸中之旷大乎。
○寿州团练副使厅壁记
战国南北书，更言故世诸豪，争据於寿春。或兵至百万，有不能得者，岂地势为要津乎！自建中以来，淮夷窟叛於蔡。天子之诏，或讨或赦，由是寿春备为东塞矣。为之守者，皆佩将军印，募府符书之设，拟於方镇。而有副使之官焉。元和中，韦公武以殿中侍御史为之。九年秋，蔡州叛，寿春守令狐通引兵屯霍丘，副使得孱卒百馀人留郡中。冬，蔡兵大入马塘，寇邓家城，杀其将卒五千馀人，尽虏民男女，焚坏邑室而去。郡中惊骇，民人多流其家而东。副使因言寿春，其地堑水四络。南有淠，西遮淮颍，东有淝，下以北注，激而回为西流，环郛而入於淮。此天与险於是也。假如愚民能弃其业西流，即为蓬徙鹿走耳，安与国是为利耶？乃出家奴与民户一丁，俱为水工，决安丰已南陂池，会其流於城傍野中，浸注如泽。以故居民流心稍稍复定。时马塘邓家城既陷，霍邶方畏寇乘其虚，复飞语为谣以惑其俗曰：“狐死首丘。”井闾多传言之。耆老曰：“果守不能保是矣。”守闻之益恐，遂弃其城亡归。是日霍丘焚。行未及郡，会日暮，使吏驰告副使以归伏，令得夜开壁。吏至，壁卒捍关不得入，呼骂其卒。副使立城上曰：“某得命於诏，城书受即昼复之。今守独入而卒露，无为也。如驱与俱来，宁不知盗居其闲，得夜则祸成矣。或幸止於邮。”平明辟关，介士陈兵夹道，验其号以入，卒无敢越伍而趋。居有顷，守谪去，诏以李将军代。将军西出强兵临万胜城，复以副使掌留事。明年，陟其能，得加侍御史。是岁亚之东观战至寿春，得副使之迹，题之於署下，以记行事之时云。
○陇州刺史厅记
昔制戎於西安瀚海之时，而陇去塞万三千里。其处内居安如此，朝之命守，犹以为重地，必拔其良能。当时之务，其难者不过理宠门大家之田园陂池而已。观升平之基，其需贤如此。今自上わ清水已西，六镇五十郡既失地。地为戎田，城为戎固，人为戎奴婢。顾陇泾盐灵，皆列为极塞，而陇益为国路。凡戎使往来者必出此，视其守由主人也。其言语威仪，岂容易而处近世者。朝之命守，殆未能注意耳。今清河崔公承宠世仕安西军司马。公生长於戎，然而神性杰异，行贤智之路，颇通诸书，又能博九州山川之理。而国中之士，知而仰者无几人。近岁西戎累款塞。前年今上即位，欲以姻交北虏以辅中国。上书两言蕃之事，天子览书，以为必能伺戎夷之情，故命使之。今年拜守陇州，拜之日，朝之卿士，咸谓陇之得贤为贺。居郡而戎来者，必惮爱而去。呜呼！何向之命守未能注意，而今之郡守得其人贤？何向之知者无几，而今之称者盈朝？岂一郡之事，有时而理耶？一郡之人，有时而幸耶？智者之道，有时而用耶？长庆初，余西视戎至於陇下。闻郡人之所美，故列署而刻记焉。
○华州新葺设厅记
今天下邦郡之望，莫与太华等。然而公堂宴台无别位，顾几砚与饩乐之具，日更废置於其间。宁地势之要，为守者无久留於任，而经虑莫及此乎？陇西公为守未满岁，郡中既治。因窥其庶屋可攻（一作改）者，乃先问其吏曰：“政之为困何始也？”吏曰：“累更其守耳。”公曰：“吏知其病哉，夫几砚者，公事之重器也。以宴而迁，以（一作彻）宴而复，则居不得常。屡更其所，政之为困，不由此耶？且吏入公门，望其居则必庄，是几砚之处，宜其严也。今朝彻而暮置，事之者既劳，固以慢矣。而况酒行乐作，妇女列坐，优者与诙谐摇笑，讥左右侍立，或衔哂坏容，不可罪也。夫狎久则不敬，岂吾之独患，其吏亦丑之。”明日，解冗宇一构於正寝西南隅，堑其外数步，土基之。饰故材以辏用，垢者磨其淄，弱者承其轻。决流於其所，以便涂者。补栋续楹，不涉旬而功就。沼之湄，随而比矣。嗟乎！转疣为安，不费而功，吾知其由人。长庆元年四月甲子，吴兴沈亚之仰公之迹，因请张文其下，纪其功焉。
○杭州场壁记
国家始以输边储塞，不足於用，遂以盐铁榷估为助。使吏曹计其入於郡县近利之地，得为院盐场之署，以差高下之等。顾杭州虽一场耳，然则南派巨流，走闽禺瓯越之宾货，而盐鱼大贾，所来交会，每岁官入三十六万千计。近岁淮河之闲，颇闻其费，自是汲利之官益重矣。前年京兆韦子谅官始县主簿，有能名。及秩谢当归，是时尚书职方郎崔棱为扬子留後使，闻其行，遂邀署之。既到满岁，利榷大登，吏无敢怠，与其为县主簿加勤也。或谓亚之学史，词无苟，故用是记焉。
○谪掾江斋记
谪掾沈亚之，廨居负江，方苇为墙止於堤防之下。堂序四辟，巽隅道门。虽江风奔怒，鸥氵养鹭澡，顾檐庑之闲，而绪不发。方暑，即尽提枕簟，假庥於佛域之中。虽缁衣烦厌，乃阳为不省也。一日，谋廨其西厢，将面水以敞之。而笔吏王扃前语之曰：“掾俸箪而食，或不能给，尚能及堂屋之为乎？且廨宇非久托，即更之，得不为尤乎？况苇茅之葺，轻弱易腐。人人动历岁时，宁任再满所用，直使馨装并食以为之，无所顾，则郢坏阜磔。而泽游木生，多不能材。汉流耸急，束代寡上，纵有必修巨（阙）重价又不当是用。曷若无易其故欤？”亚之曰：“诚尔也。然则吾以为肝者，胆附庸其中。为栖魂之馆，故能专视而佐意，随姿而启情。今汉流右吾之居，不过数步，壅拥之患，不得日睹，由邻颜冉而不亲其德也。吾何能薄其实而厚其浮哉！”遂召工人庸人茅涂之者与计之，磨淄洗故，得充用者十五。太守闻之，与其薪十四。其馀则搜剪补辅，然後配材就构。虽细短不委，各辐辏以任。一栋七柱，助柢楣二桷，覆厦狭庑，重左而单右，若翅之将翔然。蕉旗竹，分植丛列，为帚风筛月之饵。方槛短折，面江虚波。炳嶂委霞，影对彩红。碧帜舍奔，给於所瞩，远迩高卑，龙若交党，为宵清晓爽之借。暴阴色蒸，雷扇蹈震，神冶鼓焰，如金纟亘腾，擢ǹ纟柔[
VXR]，为烛挥之骸，蓊然颓云，若然漏曜，倏闪态状，若笑若怒，相为端绪。冯坐之中，足以自广。时太和五年五月十九日也。
○淮南都梁山仓记
汴水别河而东合於淮。淮水东，米帛之输关中者也，由此会入。其所交贩往来，大贾豪商，故物多游利，盐铁之臣亦署致其。国择官分曹，以榷庶货，而部贡之。吏尽令盐铁诸官，校遣之疾徐用赏罚。大梁、彭城控两河，皆屯兵居卒，食出官田。而畎亩颇夹河，与之俱东，仰泽河流，言其水温而泥多，肥比泾水，四月农事作，则争为之派决而就所事，视其源绵绵，不能通槁叶矣。天子以为两地兵食所急，不甚阻其欲。舟舻曝滞，相望其，岁以为常，而木文多败裂。自四月至七月，舟佣食尽不能前。
元和九年，陇西李稼为盐铁官，掌淮口院。病其涸滞，思欲以为救，而乃与扬子留使议之曰：“今闽越已西，百郡所贡，辏挽皆出於是。而以炎天累月之久，滞於咫尺之地。篙工诸佣，尽其所储不能赈。十年之食，只益奸偷耳。几或有终岁而不得返其家者。今诚得十敖之仓，列於所便，以造出入，计无忧也。正月河冰始泮，尽发所蓄而西。六月之前，虚廪以待东之至者。如此则役者逸，而弊何从生哉！”议定，即以状白，得遂其便。於是稼度泗土卑湿无堪地，遂创庾於淮南都梁山。
十二年，诏以诛蔡之师食窘，促令盐铁所挽皆趋郾城下。是时下淮南仓，发舂吏计舂。其工人曰：“春材必栎若榆。”吏欲令工就山林剪市之，稼曰：“夫火方焚，日将ㄡ，万家当顷刻之，虽得弊秽之器，奋浊污之波，百夫汲而扬之，立足灭患。如曰不然，我欲利其器，待我柘桂之杓，致滂沲之流，操以救之，彼言而後谋，则然灰尚不可望，而况全者。今县军十万，旦暮不赈，其为急也，间不容厘，今待汝访山求材然後用，何异乎柘杓滂流之语耶？其仓材所剪之馀，大可以为臼，小可以为杵，长可以为杵之梁，簿可以为┩枢夹峙。”促命裁之，即日而舂，成百具。其馀米与吏分办之，先以家奴就役，次及群吏，各有差。所舂凡二十八万石。不涉旬，俱得浮淮而西矣。
十三年夏，泗水大灾，淮溢坏城，邑民人逃水西岗，夜多掠夺，更相惊恐号呼。而盐铁货帛十馀万，乃囊之於布，缄用吏名，载与渡，货帛无遗尺，乃纳仓中，不能盈一敖，其馀皆荫仕家之急。时余过泗上，得其事，故与悉论善济之方，而著之以明其绩。
○闽城开新池记
闽城吻海而派江，辅山以居。先时无安沼平池，为游舟娱席之地。而娉花媚竹，散生掷华。故酒笑酣视之晨，而佳思莫极矣。及高平公牧察之馀，乃经度隙空之所，因卑污堑而岸之。浦屿环回之势，所造必胜。群山左右泻影，浮秀者辏空而入。十一月辛卯，新池成。明日，军副者亚之疾，公延护军及从事，弦工吹师，裾袖之曹，游池而酒。既坐，谓军副亚之曰：“吾疏污隙以就此，而海波朝夕盈来之候，递轮足给。必为我状而石之，以期乎不朽。”军副亚之不敢让，遂执卮俯船，祭清于其流，因祝且词曰：“水能浊酒，首冠五行。波流已大，有神为宰。环塘萦萦，为公藻镜。新池泱泱，与地兴祥。嘉鲤鲐鲂，于水息昌。鲕嘘虺，即水与死。翡翠，浴眠晴。新蒲剪剪，扇荷擎擎。时未云来，劳思乃馨。柘槿绀竹，渗缩酝沃。延荣接姿，以水为禄。辅佑堙隍，吐孕百福。惟我公之明之通，之智之忠，保寿考兮，与池之无穷。”军副者亚之词既复，再拜跪卮奉寿於公前，公大喜，还列就坐，以酒以歌，日入而起。
○歌者叶记
昔者秦青之弟子韩娥，从学久之，以为能尽青之妙也，即辞去。青送之，将诀且歌，一歌而林籁振荡，再歌则行云不流矣。娥心乃裒然。然韩娥亦能使逶迤之声，环梁而游，凝尘奋飞，微舞上下者，三日不止。能为人悲，亦能为人喜。其後汉武时协律李延年为新声，亦云能感动人。
至唐贞元元年，洛阳金谷里有女子叶，学歌於柳巷之下。初与其曹十馀人居，独叶歌无等。後为成都率家妓，及率死，复来长安中。而毂下声家闻其能，咸与会唱。次至叶当引弄，及举音则，则弦、工吹师皆失职自废。既罢，声党相谓约慎语，无令人得闻知。是时博陵大家子崔莒，贤而自患其室饶，乃曰：“吾绿组初秩，宁宜厚畜以自封耶。”遂大置宾客，门下纵乐，与之遨游，极费无有所惜。他日，莒宴宾堂上，乐属因言曰：“有新声叶者，歌无伦，请延之。”即乘小车诣莒，莒且酣，为一掷目作乐，乃合韵奏绿腰，俱瞩叶曰：“幸终声。”叶起与歌一解，一坐尽眙。是日归莒。莒沉浮长安数十年，叶之价益露。然以莒能善人，而优曹亦归之，故卒得不贡声禁中。叶为人洁峭自处，虽谐者百态争笑於前，未尝换色。
元和六年，莒从事岐公在朔方，时余往谒焉，会与公宾舍於邮，在莒邻。夜闻其歌，有一人坐泣甚悲，良久复悦，及卒声而悲悦再三。曰：“孰为之？是欲吾不得自任耳。”明旦问其状，乃叶为也。後莒复从岐公来彭城。十年，余过其居，问叶安在，曰：“近逝矣。”自赵璧、李元、冯世、称为知音之尤，皆擅鼓弦。及为余言叶之歌，使其妙自备，则音属不知和矣．呜呼！岂韩娥之嗣与？惜其终莫有能继其声者。故余著之，欲其闻於後世云。
○杂记
沂水北一百里，有岘曰将军，甚灵。民置祠於路左，享之不已。将军曾为五郡牧，常姓名元通，因筑城失主将意而斩之。其尸数日不仆，今有台曰立尸台。西南有山曰鞍山，山北有关，谓之穆陵。李师古不臣，作镇於此，防遏不意，元和初罢之。西有沂山，山有庙，则东安公也。沂州刺史每春自祷恩是山。山有谷九十九所。河分八，曰沂曰汶，汶东注，沂南流，入清道沂州。山东南有山曰太平，山顶平，可八九十里。顷岁有寇曾居之。山北十馀里有树五檀也。
○为人撰乞巧文
邯郸人妓妇李容子，七夕祝织女，作穿针戏，取笤篁芙蓉杂致席上，以望巧所降。其夫以为沈下贤攻文，又能创窈窕之思，善感物态，因请撰为情语，以导所欲。词曰：惟云渚之晨秋兮，天旷碧以凝暮，悬韶桂於姹月，泫明泪之清露，即河房之将期，俨龙轮以就驭。恭闻司巧之多方，妾修馨香以奉具。窃独溺於自私，希灵娥之所付。回（一作羽）碧凝其异质兮，韵隆虹於霾霁。假文羽於孔雀兮，而使擅夫佳丽。载云蝉之重兮，涂蛮金於绮。细绡缕於藕肠兮，差莲跗以样齿（一作齿致）。命纤爪之虫丝兮，袅檐机之夕缀。是物之巧功善饰，愿赐妾於针纫也。葩萼郁於浓妍，色多宜以善喜。引纤吹於轻飙，若将翔而复倚。醉春光之流景，播清香於万里。霓烟出乎无，缥窈渺以斐。若披若曳兮，扌奢平林兮横晓水。袭霁旦之繁芬兮，因隐映而增绮。澹冉冉其冶容兮，世无隐以偕此。是物之巧容善态，愿委妾於态媚也。短蒲狭兮曲溜溢，雏兮引乳娣，戏音清谐兮荡演曳。牵游裾之低凝兮，蔓春心於淇裔。枯寒劲干兮忆弃叶。摆风叫夜兮留燥雪，流韵凄涩兮泱哲咽。吟梦语之涟涟，感霜钟之流越。是物之巧音善感，愿付妾於管弦也。
○旌故平卢军节士文
郭户、郭航，本不同族，皆家平卢军。户父珍岑，天宝七年及第，以举进士，与权皋著作同上第。天宝末，燕人叛，虽以戮，自是而齐、赵之，颇闻其强矣。
户既壮，能习先人所业，复举进士。时权相国为礼部尚书，书其所立，欲擢之。及闻家居非地，即罢选归。而亦为师古所辟。户与故渤海人高钅术为等伍，师古死，师道代之，复用钅术，户为从事。有顷，常山帅卒，其卒请嗣帅未得命。师道亦遣甲卒数千人北渡河，屯平原以为顾望。钅术、户相与议语，谓燕、蔡之侯初封，欲令师道先为朝省，以树大功。乃说曰：“佣有操锄为人治稼者，既勤谷灭稂，岁得均穑。至於佣子，既专地自入，其伍益相办助。或谓之语曰：田人百亩成，而饷之直几半，足以饱三冬之腹。至於所取非任，赖主人上广宜宽之，则曰可苟。设一旦笃其不奉，亦夺矣。是属固不殍乎，此借言於家人尚尔，况佣於天子乎，今河北之佣，方责其专田，君侯宁可以假非於不理者？诚能此时因经图以尽入其地，亲谒阙下，则君侯之功，莫可与等。保饷世世，虽孱孙亦终不夺，岂不幸哉！夫举食於人，当渴饥之望也，一饭千金，未足者不能十金。及饫而进於前，虽海陆备鼎，顾与糠乞齿，尚何所愧！愿君侯省之，无为人後。”事将行，左右更沮之曰：“猛虎所以使物畏而不敢犯者，以其能威自居也。故盘林横谷，奋晴以怒，掉尾以倚啸，厌啖於熊豕麇ば之肉。及弃其所长，而欲弭耳委首以待馁，是知命悬於执者之手，虽儿得以狎而搏，如欲伸步於咫尺，安得自遂也？今公舍自食而就待馁，其後亦能无恨乎？孰为公计其事？”於是师道果大悔，遂杀高钅术。而户以能善人，左右者开之，故得无杀。幽於蔡之鄙县，使人守其门，亲属通往来辄籍署。
更十馀岁，当元和九年，蔡帅少阳死，其子元济欲以其父之地请於天子。天子怒，发兵围之。既急，师道亦悖，乃阴为之助。明年秋，师道兵万馀，东寇彭城，入萧丰沛，且败而还，因艰四境出入者月馀。户乃为练缯书，缄之絮帑如颗，遣航持诣彭城，请其帅愿得上奏。将行执航手曰：“努力慎勿泄。书不吾名，盖假齐人刘谅耳。非见帅，无得言吾书者。”航至彭城，航宗人运为武宁虞候都使，始航欲舍之，会运将兵出定丰未还。航直诣宾府见郭行馀，因曰：“母之姊子刘谅，有帛书奏记，陈叛兵者山川曲折之状，愿见将军。”行馀得之喜悦，起告其帅。航见帅，独谓帅曰：“书，郭户为之。畏泄故假刘谅。刘谅者，师道所信之吏也。”遂发书，书词云：“愿以兵三千人出沧州，用戈船浮海，入莱淄之上。此时海不备，所处皆罪人谪吏，无所与坚。”遂与上奏，於是天子遣告彭城帅知之。帅以为非户书，疑师道为之，以相诖误。故航归不得书报，独告以信语，航不敢复故道，道回远凡数千里。乃及户所处，未见户，且为师道所召。既行，与户兄子会於道，因窃谓曰：“今者航无状受召，岂前事之露耶？且露，航独死，终无所败。无忧也。”户闻之，几自引死。航本莱人，常以气敢闻於平卢军。及师道欲叛，尽縻络敢士，故航在召中。初航不知其召之所以也，意谓知前谋，竟忧死。
明年，元济诛。又明年，师道反。诏遣大梁、楚彭城、蔡、许、滑、魏之师，合而四入。於是彭城军下鱼台，入金乡；楚军围海，取其二县；大梁军攻考城得之；滑、蔡、许共拔斗门，至临濮；魏军渡杨流，占东阿，再战涉商，屯郓西六十里，兵最近贼。贼益败，故师道遣右将军刘晤将，握前後兵三十万人出当魏。魏兵日急，晤亦为师道所笃，乃归斩师道，尽以郓城降，得拜为滑帅。在十四年二月乙亥也。高钅术以前著迹，追为尚书，盖言宠之。户得以外郎为滑从事。诏令行馀为记室。行馀与户会於河关之间，户谓行馀曰：“户前者使航驰帛奏至彭城。闻其还，不闻其问，今已死矣。君知其请乎？”行馀曰：“请者云何？”犹能尽语章中之词矣。行馀曰：“果然。”呜呼！航竟死矣莫有闻者。嗟乎！十四年，余与李褒、刘宿白马津，俱闻之於郭记室。明日，复皆如济北，济北之人尽能言户之节。故悉以论著，将请於史氏云。
●卷七百三十七
☆沈亚之（四）
○西边患对
元和十有二年夏六月，亚之西出咸阳，行岐、陇之间，采其风。得西上凶降故老，谓予言边之所以为患可痛之状。辞未条悉，或短曰：惟叟以西戎蠕蠕之旅，而为边出苦言。使闻北塞匈奴杂虏之风，叟曾不哭也。盖天子之忧甚勤，与帅长分节符，给所用以事边，何困？
对曰：不然，今言所以为患者非一。因此而边兵不得习伎，险不得为固，百姓不可为生。如此吏尚轻易之。然则北虏匈奴，虽以逸马强弓，乘严寒时南驰，其来众不过数千，其所掠民财货，一人所举而已，由鸷隼不能止。屯兵留塞，且北过千里而属烽，望其兴尘，知奔蹄之几，（受降城故事云虏南下望其尘高下则知众寡）视其状，则烽燧次发，然後收民畜，严壁而待之。且每岁八月，戍有清野之火，使其马无所食。彼纵至，不暇解鞍而旋矣。
而西戎则不然，其众蚁聚，多包山川沮陆之利。其兵材虽一不能当唐人，然其策甚远，力战不患死，所守必险，所取必地。而唐人军中以为材不能，皆易之。故自安西以东，河兰伊甘及西凉，至於会宁、天水万三千里，凡六镇十五军，皆为西戎有，由易而见亡也。闻其始下凉城时，围兵厚百里，伺其城既窘，乃令能通唐言者告曰：“吾所欲城耳。城中无少长，即能东，吾亦谨兵，无令有伤去者。”城中争号曰“能解围即东。”其後取他城，尽如凉城之事，由此人人皆固生，无坚城意。自罗其策以来，为语相传尚近，柰何客独不闻其说乎？
岐、陇所以可固者，以陇山为阻也。昔其北林僻木繁，故戎不得为便道。今尽於斩伐矣，而蹈者无有不达。且又虚兵之号，与实十五。又有非战斗而役，入山林，伐麋鹿罴麝豪豕，是徭者居十之三。穷险障，剃繁取材，斤声合叫，不息於寒暑，是徭者居十之四。发蓄粟金缯文松大梓奇药言禽薰臭之具，挽辕於陆，浮筏於渭，东抵咸阳入长安，部署相属，是徭者居十之二。其馀兵当守烽击柝，昼夜捕候者，则皆困於饥寒衣食。或经时不赈，顾其心怨望幸非常，尚能当戎耶？是皆赖主上神圣，彼戎畏其化而不敢东刃。
今岐陇之土甚饶，而农食不充秕稗，衣结缕无帛布。其税租纳粟，官一而耗倍。细吏凭法而要赂，赂厚者虽逋亦宽之，粟虽後至，必亟与符；赂薄者或稽一日，即白吏笞之。粟当输则曰次当某人，又当某人，故有累日而不得倍数矣。其他征徭仿此。农尽所获，不能出其费，尚无不忍吏，是民由蓬息而处，又何聊生？今所患众多，其略可痛如此，长吏终不省，尚轻易之。噫！柰何为不困。
○学解嘲对
客有以今廪食之不充，漕不胜於弊，是劳远而堕近，以为问者。予於是发愤数日，故缕言而对曰：昔汉徙山东豪富兼并之家，以奉园邑，凡百二十四万户。又有南北东西军，及匈奴杂虏以国众来归者，仰给於汉。未闻尝俟挽於吴越而後给也。今以三千人食，劳输江淮岁贡三十万斛，迎流越险，覆舷败︷，不得十半。自渭以东，督稽之官凡四十七署。署吏不下百数，岁费钱十千万为大数。而部吏舟佣，相逾为奸，鞭榜流血，酸苦之声相闻，禁锢连岁不解。岁千馀人虽赦宥，而狱死者不可胜多矣。甚非仁圣之所以牧人也。乃者燕人叛，元宗南巡巴蜀，肃宗劳兵於灵武，及二驾神游，代宗临陕，关中流离，羸牛一缰，常市钱二百千。故有转输之法，虽救一时，然终转入人於祸，诚可以痛。今虽未可暴去，且宜以三辅粟为贡。重资於农，则耕稼自勤，耕稼自勤，甸服无旷土游人矣。如此，九年之蓄可以储，又何劳输挽於远哉！客曰：敬闻其旨。
○郢州修明真斋词
大唐太和五年岁次辛亥十月十五日巳卯，明真大斋主朝请大夫守郢州刺史李祥，（一作详）与谪臣郡客将吏等，顿首稽首再启词於虚无自然元始天尊无极大道太上老君。群灵众仙，咸俟毕降。荡荡乎混元始精，泮漓涵真。薰蒸为气，形生於声。众动既品，随而有名。清浓薄厚，四气之营。乃岐乃陌，拆其混并。众动寿量，道居浓清。覆人为大，启悟为明。拒恶为堑，护善为扃。居恶如何，耻然面黥。居善如何，阳然怀声。道之所宰，尊无与京。伏惟皇上保圣，亿为寿程。天齐尊高，如天无倾。某官幸职居专城，虽喜从乐善之发，怒因嫉恶而婴。每觉逾息失次，度刻不宁。是用浇气於恬，夺性於情。害意之和，伤和於平。而（疑）神误序，胃血差经。伏愿大道神尊垂尊泽，雕坚老荣遐众之龄，使淄垢磨（阙）浊迷醉醒。伏愿金借其坚，玉助其贞。今某等之志，戴道之大德，荷道之生成。某等之状，蓼蘖为甘，山岳为轻。伏愿灾从日销，福与时迎。某等之虔恭，洗思涤虑，以奉以行。谨辞。
○行勉赠克躬先生
士之冠发就履，莫不多善以自袭，必泉（疑）好恶於其里。好恶形，则利害陈而其明一。误所烛习识之惟与生相老矣，而幼善亦违也。惟克躬慎惑为能多即之，故曰克躬敬事则道，容已克人则偷。克躬而择行不谀者，处浊则清，居族则睦，结友则义，字俗则化，折狱则不滥。夫元黄之滋，不能混玉之素。克躬之志干以洁，故处浊而能清，愉吝之私不能玩於礼；克躬之气和而庄，故居族而终睦，稼穑之报不终负於勤；克躬之行诚输而劳先，故结友而能义，河谷之湍不能返流而倒注；克躬之令重本而道常，故字俗而能化，蒙鉴之垢不固点於磨；克躬之辨穷思极明，故折狱而无滥。若是者非勤道孜孜，则多易违也。或问於力行之先生曰：“善可迁而过可无悔乎？”对曰：“吾何敢诬，克躬自塞而已。”先生姓崔氏，字夏封，生於唐，臣於五代。居官则克虑以事事，假牧於巴梁，其民生祀之。处则克已以食，居於河济之沂，其友交给而助之。既迹既明，贤者称之矣。他日，先生往侯之命，余赠而勉之曰：ゴサ之舟，腹万斛而不盈，浮波而驰，终岁而不息，载之者获於驰耳。及厌风水之适，安於所留，曷与一敖之庾等，虽坎坎循环之轮，犹羞其止也。顾洁狂之诚，能思即哲，居哲忘思则狂。盖古者勉不息之勤言也，先生其终勉诸。
○夏平
夏之为郡，南走雍千五十里，涉流沙以阻河，地当朔方，名其郡曰朔方。其四时之辰，夭暑而延冬。其人毅，其风烈。其气威而厉，易愤而难平。夫其难平之状，在阳为悖，在阴为狠。悖为不平者，在上暴横而为也，在下残冤而为也。狠为不平者，在上蔽惑而为也，在下愤激而为也。
元和之初，夏之节度韩将军入觐，其甥杨惠琳为之後，以兵叛。天子命将军演伐之。既至，尽杀其属将，曲直者无别罪。并俘其家姊弟妻子，以其善貌者择而入，其馀均赏麾下骑士，皆得肆辱污。
明年，拜右卫李将军愿为尚书，出代演为政。至其城，察民气色不得平，乃留意於察，果得之。因令曰：“天子愍不辜人，而命四方为政执事观察之。夫杨惠琳叛胁其良人，良人以骨肉妻子故，不能得止，又不能即死，制已在人，今皆以是罪戮之矣，其姊弟妻子当免者，不宜复蓄污。且又皆良人子等类耳，宁幸如此乎。今尽籍出之，无得隐。”吏更察，敢有如是者斩。於是尚书愿乃以畜马为则，训得所虏者，相当其直。其人皆死志积冤愤，既出，即豁其所蓄，道路呼声四逸，有感愤不胜於心者，则仰而号，俯而跃，退而变为喜，而舞谣其德，其声杂调齐感。如是连日，改旬而後已。是则修其化如此，其气复能为悖耶。夏之属土，广长几千里，皆流沙。属民皆杂虏，虏之多者曰党项，相聚为落於野曰部落。其所业无农桑，事畜马牛羊橐驼。广德年中，其部落先党项与其类意气不等，因聚党为兵相伐，强者有其马牛羊橐驼，其後支属更酬杀，转转六七十年莫能禁，道路杀掠以为常。尝与华民贸易马牛羊橐驼者，贸已，辄以壮骑从间道，伺险击夺华民，华民脱死者几希矣。愿乃按察部落，尽知其猾，大者死，小者盟。又令曰：“今盟已，敢有叛者灭之。”其後有人货得一马，厚价善色，骇而逸，凶其所就月馀，奔历数帐，异逐之。又至一帐，帐之老，乃相与执而诣公居请曰：“有马逸来，莫知其所由。”其後更岁故，亡马者得复之。是则修其弊如此，其气复能为狠耶？
夫政不明，则平不得施於气色笑语矣；法不清，则平不得信乎井闾市货矣。昔者周公之为政，处於相则天下平，处於东则一方平。今夏北一方也，得其平如此，岂在位者而知周公之道耶！乃籍所以於篇，以明善理云尔。
○魏滑分河录
元和八年秋，水大至滑，河南瓠子堤溢，将及城。居民震骇，帅恐，出视水。迎河西南行，思欲以救其患，亦颇闻故有分河之事，言其水尝导出黎阳傍。帅以其功尚可迹，於是遣其宾裴宏泰请於魏曰：“河经地而东，滑最大。自洛以西，百流皆集於滑。而春秋堤防不为固，此将军所明知也。窃以黎阳西南，其洄ヂ拒流，以生冲激之力。诚愿决一派於斯，幸分其威耳。今秋雨连久不间，洛滑以西，稚川峻谷，暴发之水，争怒以走会。即河势日夜益壮，恐一旦城郭无赖。谨听命於将军。”魏帅许之。其将卒吏民更请曰：“患难近也。况滑得水患於天久矣。魏何戚？乃许移於已哉。”帅曰：民前听所语，是黎阳与滑，俱帝土否耶？设人有不幸於水火，而望及於四海道路之人，凡见其苦，即为举手，宁皆有戚者。夫全大以弃细，顺理也。且滑壁卒数万人，民不安业，未知其赖。吾安敢以河鄙咫尺之地为专惜乎？顾桑麻五谷之出不能赈百户，假如水能尽败，黎阳尚不足爱，况其无有。民何患无土以食。”因召吏趋籍民地所当夺者，尽以他地与之籍。奏天子，天嘉其意而可。明年春，滑凿河北黎阳西南，役卒万人，间流二十里，复会於河。其ヂ田凡七百顷，皆归属河南。夏六月，魏使杨茂卿授地，滑帅於令陈酒乐，与浮河新渠。是日亚之以客得与，故悉其事於两帅之宾。
○异梦录
元和十年，亚之以记室从陇西公军泾州，而长安中贤士皆来客之。
五月十八日，陇西公与客期宴於东池便馆。既坐，陇西公曰：“余少从邢凤游，得记其异，请语之。”客曰：“愿备听。”陇西公：“凤帅家子，无他能。後寓居长安平康里南，以钱百万质得故豪家洞门曲房之第。即其寝而昼偃，梦一美人自西楹来。环步从容，执卷且吟。为古装，而高鬟长眉，衣方领绣带绅，被广袖之襦。凤大说曰：‘丽者何自而临我哉？’美人笑曰：‘此妾家也，而君客妾宇下，焉有自耶？’凤曰：‘愿示其书之目。’美人曰：‘妾好诗而尝缀此。’凤曰：‘丽人幸少留，得观览。’於是美人授诗，坐西床。凤发卷，示其首篇，题之曰《春阳曲》，终四句，其後他篇皆累数十句。美人曰：‘君必欲传之，无令过一篇。’凤即起，从东庑下几上取彩笺，传《春阳曲》。其词曰：‘长安少女踏春阳，何处春阳不断肠。舞袖弓鸾浑忘却，罗衣空换九秋霜。’凤卒诗请曰：‘何谓弓弯？’曰：‘妾傅年父母使教妾为此舞。’美人乃起，整衣张袖，舞数拍，为弓弯状以示凤。既罢，美人泫然浪久，即辞去。凤曰：‘愿复少赐须臾间。’竟去。凤亦觉昏然忘。有顷，凤更衣，於襟袖得其词，惊视，复省所梦。事在贞元中。後凤为余言如是。’是日，监军使与宾府郡佐及宴客陇西独孤铉、范阳卢简辞、常山张又新、武功苏涤皆叹息曰：“可记！”故亚之退而著录。
明日，客有後至者，渤海高允中、京兆韦谅、晋昌唐炎、广汉李吴兴姚合曰：“吾友王炎者，元和初夕，梦游吴侍吴王。久之，闻宫中出辇，鸣笳吹箫击鼓，言葬西施。王悼悲不止，立诏词客作挽歌。炎遂应教诗曰：‘西望吴王国，□书凤字牌，连江起珠帐，择水葬金钗，满地红心草，三层碧玉阶，春风无处所，凄恨不胜怀。’词进，王甚嘉之。及寤，能记其事。”炎本太原人也。
○谊鸟录
贡籍中有鸟谊名者，生商山，始以谊闻。商之贡来者云：“能搏击雀。以为天子後宫游戏，贵幸宜进此以具乐。”後宫亦相尚奇，饰之以彩丝合缕，为足萦垂，以绛缯衣尾，加鸣金撼如佩。又指习其捷便，指熟得如意。後宫从上所遨幸者，夸玩无厌。春纵去，秋辄复贡来。谊鸟性与他禽不类。色缥绿而文颈，形大小类，而意气貌状复不类。往往高林大木间，同巢者累数百。其春乳，当为食者还词，即先稚或疾，无别已儿也。秋，罗人捕贡设罗，有误中者，即群众相号呼，若不忍去，投下集罗。以如是故，谊鸟无他名。沈子曰：余幼过商山，熟谊鸟事於其宿老。今途适蓝田，邮夫唱传曰谊鸟贡。余初喜其以谊蒙幸，则生为枭獍者，远遁而愧死，其馀贼暴侵凌之类，期不得自性矣。及闻其用材则不然，使移其心从搏击者伍，备娱一旦之游，而谊无所与。何其失职也夫！何其失职也夫！
○霍邱县万胜冈新城录
元和九年，蔡之帅死，其子元济以其土叛，逸掠陈、汝之间。冬，纵兵临寿春，屠马塘，走其守令狐通，焚霍邱。淮南郡邑大骇，民人卷席而居。上闻之怒，谪其守。明年春，诏执金吾李将军驰传出守之。既至，收其坏卒，聚寿春城。使人劳井闾而市货，耕桑之业始复，民人莫知复为战矣。
八月乙巳，乃夜引兵南出霍邱百四十里，又折而西四十里，营於万胜冈，筑新城。初将度曰：“吾士卒萍合之众也，易散而难役。吾以筑垒令之，必苦难使。寇闻之，必袭吾。”思欲其自用，乃召诸将谓曰：“吾旦日望气，其状有寇，谨备之。”令诸军分营连居，环回之间，十有馀里，各视营之所向，宜为数堵之垣，以御暴矢耳，诸将数奇将军言，归而亟晓其卒，故所命立就。将军与监军使出周视之，还至武宁，大称筑者之能，劳以酒帛，语宠其将，因曰：“既已，幸周缭之善也。”他将耻其功之不类，乃复兴，即日而垣周。将军监军使出，具牛酒为劳，因士卒之乐，又令曰：“山泽之地，其土瘠漓。今时方秋，浸潦用事，谓众之功难为也。顾其垣今日而周，明日而坏。吾为诸君惜之。诚能致其厚，则土藏气色，脉力相辅，虽霖潦不为患矣。”筑者皆悦，复争为厚。及竟，将军监军使出视之，复劳曰：“嗟乎！诸君之能，众士之功也。既周且厚，始为其垣，今则城矣。”因自吟曰：“城乎城乎，使其增数仞而饰之，寇虽蚩尤，宁敢犯我乎！”遂归。诸将相谓曰：“乃者将军之词，得无意其高耶？吾党亦丑其卑矣。”复增其筑，於是新城遂具。明日，寇果来，望见皆愕然。因至新城傍，俱张喉高言，指城上曰：“为我曹敬谢将军。”讫辞而去，诸将尽伏。寇亦以王览、董重质营其侧拒之。
十一月戊辰，将军将卒万馀，西渡涧渠，上史蔟冈与贼阵。自平明至日中，进退相延不得合。及日侧，将军乃谋曰：“彼必乘暮伺吾还兵，击我必矣。”於是引兵急攻寇，寇延退数里。乃以精兵分伏其两隅，复自延退间，拔其羸老先复，令军中曰：“皆坐。”贼之後见官帜有引渡者，以为兵怠俱还，遂大呼疾驰东下。於是伏兵皆奋断其後，贼大溃，杀伤千馀，生得数十人，官卒死者亦数百人。是时李存亮为先锋将，使百骑游击左右，独五人环驰如毂，至贼麾下，斩其将王览，继辔转斗而归。十一年夏，高霞寓败於随唐既谪，尽发其卒属陈。秋，捕得寇兵，尽罢南境之备，俱东备矣。九月，使偏将军李曜领步卒数百人，从险道夜行，衔枚入寇境，西过九女原百馀里，屠其堡聚三十馀垒。又使义营诸将西北傍安阳山，破其土附屯戍之众数十百人，招其降民男女万户，得其将二人用之。
久之，朝之卿士，以为将军怠於战，或发其语，而客亦有来诘於将军曰：“始天下高将军之义，以将军兵临三州之寇，谓一举而取，何为久不称其获与？”将军曰：“子之望吾非也。夫锄深根者，必利其锸。乃言之部，多吴楚耕贩之人，习於沮泽之上。彼鱼鸟之性，其生也，忄匡忄匡如偷儿，其游翔之群，非不多也，及抚掌而骇之，即争为溃矣。而寇亦素难吾名，常以精卒待我。今驱是於谷之间，与寇决斗，譬由畜彘之御穷狼，宁有所抗？盖居之严城，以固其意，令旦暮从壁上望见寇骑号呼奔突之状，以熟其目。然吾又常喻以风□胜败之语，以壮所恃。如目熟而胆壮，及其可用，吾伺其利而击之，期於必胜，此吾所效也。”
十一年冬，诏书仲战。十月乙未，上遣中贵人来临视。将军於是图其阵於帐中，令诸将各识其序，旦暮击鼓，教士卒为分合圆方之势，备尽所用。将军出，客有难之者曰：“自建中於今，淮夷三叛其间矣。虽蒙赦令，然未尝斯须忘战。故介兵人传其兵，父训之子，兄教之弟，非战事不语。是寇以将军名闻天下，故不敢犯。自将军西出疆，屯兵於万胜城，以控其要，濠水而东，连次江淮之间，郡邑之人，耕桑自力，转输相属，曾不为寇虞，此将军之功也。以强计毅诚，招其转祸之人，继来如绳，此将军之用也。今将军不以此为百全之基，驱貊越之人，身自蒙坚，而与必死之寇决命顷刻，即万一有不如将军之指，东土之固，将安仰哉？”对曰：“此吾以熟於计久矣。然吾昔尝仕於河塞十有馀年，若偻之忘伸也。前行始入觐，不意蒙宠於过误，使率师振旅。吾之力，唯其所指，以死效。夫马随羁而引者也。羁之使驰，则为之驰，羁缓则步。安有择涂陆而避僵蹶哉！如有纵之不前，衔之不止，徒见挞贱之弃，焉得延颈足以待御。且圣上旦暮待绩於吾，中贵继至，亦吾蒙羁之日也，何敢自引於便而已矣。”
遂以十一月庚长夜，漏过四十刻，引兵西渡，上史蔟牧之，下瞩贼垒，分铢皆察。及日中，大风从西起，折干回帜，将军谓中贵人曰：“今日之候，非其利也。愿屯兵堡史蔟以伺之。”中贵人曰：“某受命视公战，不视公守。将军不得已，乃阵中军为前，武宁军次之，左右辅皆亲兵。战凡十合，会庐宣之居间，闻战声，自惊溃失次，且遁。是时贼军方苦中军、武宁之杀伤，几欲引去，及闻庐宣之军惊溃，即分精兵数百，劲突所溃以击之。而将军复与中军、武宁深逐贼而行数十里，因与庐宣之军相弃。庐宣之军先遁去，卒无所伤。至暮，中军力斗遂死，其将曹惟直张忠信，杨浑等，及卒死者数百人。武宁死者亦数百人。还军新城，虽无功者亦劳之，以故士卒无战苦畏叛之患。时亚之客寿春，得详其语而书之，以备史听。
○临泾城碑
临泾之筑，迹於郝比。贞元中，比为泾将，德於军，军中皆推其公。尝从壮数百骑出捕野，还白於帅曰：“临泾地扼洛口（原注：有洛川在泾州西北，尽於临泾），其川绝饶利息蓄。其西大野，走戎道，旷数百里，其土乃流沙，无能出水草，当涉者尽疲，即屯临泾为休养便他。愿以城控之，可艰其来。”比出，其傍一人谓帅曰：“诚以比言有是也。虽然，公自念之。公所以蒙殊恩大幸，子姓昆弟俱得不业而官者，盖以边防未有可制。上心日夜悬於此，故厚公之事无所难。今用比言，则边已固，公安倚耶？虽戎不得越所趋，而捕者复何以称获。使上闻之，亦且轻所忧矣。”遂不从比计。及帅死，其校段代为帅。岁馀，比又白曰：“昔天宝时，天下有兵，为防者独西戎矣。而边至王畿，尚万有馀里。其烽燧之惊，东不过敦煌、张掖之间。又有严关重阻，盘错之固，绵属於其中。乃者安、史反，其边兵强壮，悉会难咸阳东，而西陲复为所攻，尽亡美地。今王畿之傍，列为边郡。飞烽传候，昏晓之际，必奏於帝垣。况未有可固。今每秋戎入塞寇泾，驱其井闾父子，与马牛杂畜，焚积聚，残庐室，边人耗尽。而又以一方便宜，委决於将军，何以自塞。夫临泾之筑，於泾甚便。前年比白於故将军不听，今日幸愿将军省计”遂筑城於临泾，以比部镇之。自是戎无敢犯泾者。元和初，入觐，因留宿卫。後为帅者恶比能，强诬以年朽不任兵罢之。八年，余西道塞，历岐、陇，而边人无幼老，尽能诵郝比之功。故余悉著所论，勒其事於临泾城。
●卷七百三十八
☆沈亚之（五）
○唐故银青光禄大夫检校左散骑常侍兼宫苑闲厩使驸马都尉郭公墓志铭
府君讳某，其先关西郑人也。大父汾阳王，始以戎勋著绩，为朔方军副使，天宝末，元宗南巡巴蜀，肃宗劳兵於灵武，乃率其义虏顺夷，合兵逐叛，得为朔方军节度，既而二驾还都，拜为中书令，统兵於外。代宗初，犬戎饮马昆明，至於御沟。天子在陕。又以击逐之功，益拜尚书令，封汾阳王，尊称尚父。乃诏子暧尚升平公主。都尉主客皆贤，故长安中名人文士，自李端司空曙之徒，咸游其门，赋诗席酒更日。而主生子男三人，女二人。长今为皇太後，府君即其少子。初宪宗居邸时，亲临主家，纳迎如礼。及今上即位，皇太後昆弟皆宠锡尊官。而府君最少，益蒙隆念，自州剌史入为殿中监，尚西河公主。岁馀，改宫苑闲厩使。府君宽柔和易，不守刚决。长庆二年七月五日，暴疾卒於主家，享年三十七。太後闻之，惊悼悲哀。使者自中宫出，按问发疾之状，月馀乃解。以其年十二月十九日，葬於京兆某原之上。初西河主前降吴兴沈氏，生子男一人。及郭氏之丧无後，而以沈氏之嗣为之主办。卜葬有期，主丧者使其家吏，牵马操币，至於栎阳，即尉家曰：“尉之文记事有闻矣。愿得为之铭，以志其圹。”於是与序勋典之事，表於墟中。铭曰：
河族昆仑，命源惟长。跋於神华，其来泱泱。影响迈会，披华吐章。灵烟气交，鼓而兴祥。陶以精神，涵为浓光。保我国步，乃生汾阳。在户作扃，横天为梁。息灾破难，以药痍疮，帝子入室，固如维纲，孙为国母，沙麓以昌，少为姻臣，谦宽汪汪。禄而不寿，哀彼中霜。惟其流庆，与唐无疆。
○泾原节度李常侍墓志铭
府君讳汇，太尉武穆公光弼之少子也。为人俭毅意气。祖楷洛，自匈奴提其属来入，始为唐臣，累迁至将军，赠司徒。武穆既壮，当天宝末，以平燕寇有功，故公於提襁之间，得赐校书郎。武穆薨，公少无所倚。薛兼训怜之，奏试殿中丞。後从朔方军，事汾阳王於。又从东平军，事李正已於淄青。正已悖，公说之以善，语虽不从，然得重赐与驰归。即从宣武军司徒勉公使於京，而贼希烈攻勉城拔，公不得赴，乃从淮汝军，事哥舒曜於东都。兴元中，行营为先军，得试将作少监兼侍御史。後从义成军，再事贾耽於滑，得兼御史中丞。贞元九年入为左神策左将，加都将。元和初加御史大夫。二年出镇同官。四年加右散骑常侍，迁宿州剌史。七年改安州刺史。九年入为右羽林将军。十年春加左散骑常侍，拜节帅泾原。既至，闻士卒前以食不赈而鬻子者，皆与赎归之。夏六月，公疾发，视政不能勤。七月十二日薨，行年五十九。赠工部尚书。发御府粟帛，命官即其家吊劳。生子男三人，女七人。长女适焦氏。娶窦氏夫人，生嗣子罕。夫人卒，娶潭氏。潭氏亦早卒。公将葬，使卜兆，兆言合葬不宜，罕从卜。竟先将军太尉之墓於华原某原。乃用亚之为志，以铭其所。词曰：
帷汉都尉，肇自其源。居彼北方，继世不还。乃公之祖，始为唐臣。武穆嗣毅，即我家勋。帝念不忘，公亦为藩。乃葬王畿，北指华原。呜呼哀哉！惟功与魂，千古不泯。
○故太平令李寰墓志铭
长庆元年，故太平令李寰之丧，其妻沈氏，挈其稚嗣，哭丐於姻党之门，以事其殡，事将具，命其族亚之为铭，以志其圹。府君唐之裔也，其先奉高祖入关定隋，封定州刺史。曾祖承昕，为鸿胪丞。丞生少连，为氵殷水令。令生牟，为梁县尉。尉生府君。世以宗荫调官，卒无达显。贞元中，沈氏始以外戚隆贵，而胄得为列卿，掌太府。乃以子女归之府君。府君贫，负其屈而家，仰给为生。元和中调为太平令，卒於官舍。亲党语为善人，多痛之。铭曰：
廓乎圆穹，覆乎万古之中。贤者或塞，而夸者或隆。唯达识不穷，善人有终。哀哉！
○韦妇墓志铭
夫人姓王。祖曰楚，天宝中为吴王府司马。父曰新，贞元中为杭州文学卒。母河南姚氏。永贞初，归夫人於京兆韦氏。夫人之归，年始十四，已能成妇道。年十八，暴疾亡。亚之姊，乃夫人诸父之兄嫂也。或谓姻家之丧，必有赙。亚之贫无货，请以文易之。故韦氏妻之丧，沈氏得为铭志。
夫人之邦曰琅琊。夫人质多於容，行多于和。岂天不命，於寿不多耶！实既命短，可奈何。已矣莲湖之西，灵山东趾，南极於江，近十五里。元和三年，四月庚子，而琅琊氏之骨归於是。
○沈参军故室李氏墓志铭
汉孝武时，匈奴累犯塞。夫人之先为都尉，出居延，力战且陷，遂与其部居胡中为贵落。其後入唐为功臣，世世以武绩显。至大父临淮王光弼，父尚书汇，皆为帅长。及父殁，门下客沈亚之，请其属以夫人归於从祖之子曰称师。从祖讳房，当代宗时，取良家配帝。其姑以妃受选入宫，生雍王。沈氏之先，继列组冕，显於籍牒者，皆由文学。及德宗即位，追尊皇太後。太後昆弟父祖既追封矣，其子侄皆蒙宠荫，遂以房为将军执金吾，冤为卿掌太府，羽为驸马都尉，尚长林主。夫人既嫁三年而卒。生子男，未能视在。元和十四年正月六日，具葬城南，次於沈氏之陇。作铭，其词曰：
冗叶虽荣，逮霜霰兮。劳飙罹炎，延而眉兮。韶妖之葩，笄刻晷兮。触烟寤露，条委衰兮。元金苍砾，安静兮。红琼海碧，包脆危兮。呜呼夫人！曷而得支。姑啼夫哀，丛咽尹兮。姊弟酸屑，垂涎Д兮。凄风送魄，樽生漪兮。黄圹圆隆，缄若帷兮。明能之魄，来而安兮，无越违兮。
○卢金兰墓志铭
卢金兰字昭华，本亦良家子。家长安中，无昆弟，有姊四人。其母以昭华父殁而生，私怜之，独得纵所欲。欲学伎，即令从师舍。岁馀，为绿腰玉树之舞，故衣制大袂长裾，作新眉愁，顶鬓为娥丛小鬟。自是而归，诸姊不为列矣。因恚泣，谓其母曰：“今不等我，不若从所当耳。”年自十五归於沈。居二年，从沈东南。浮水行吴越之间，从七年，乃还都。又二年，沈复东南，而昭华留止京师，不得随，病且逝。从沈凡十一年，年二十六。生男一人，女一人。葬於城南尹村原之下。作铭，其词曰：
野辽刺兮众草罗生，飕郁蓊兮孰先殒零。绮颜奄忽兮辞金楹，去何止兮归无程。芳霍红荃兮昔所迟，今销亡兮不可再馨。魂魄归来兮复此园茔。
○灵光寺僧灵佑塔铭
释家之法，以弟子嗣师由子，其事死送葬，礼如父母。由是籍书赞记之，常名而不姓。今通氏言释者，必祖自佛派，分诸系於七祖，各承其师之传，以为重望。而律师光范者，始为童子时，事师曰灵佑。且满岁，师与其曹为状喻之语，而律师侍侧，辄达其至。既学五年，而通经纪。年及冠，遂去发被褐，言语应引，则老缁不能对矣。大历中诏度，始成僧仪。初居吴之嘉兴空王寺，其後缁衣男女相与诵其能，於是俱使授学，更居灵光寺。遂与其徒讲赞微言百流会归之说。自吴南北郡邑，缁衣咸果受，人人自得，若濡露然。又著《会释章句》十五卷，贞元十六年十月某日，灭于其寺之居，僧年四十五，寿年七十四。遗言令其子弟曰：“当殡我寺之居西园中。”其後四年，门弟子相与成塔於其所。元和中，余游吴，弟子明辨来求铭焉。律师字楷，其家本吴人，其乡里在吴之昆山县。曾祖师利，开府仪同三司，食邑三百户。祖元亮，於潜令。父君卿，彭泽丞。母河东裴氏。其子与明辨之列凡六人，皆童子受学，是哀氏之仪由子也。作铭，其词曰：唯寂之门，呜呼已矣。匪媾匪育，孰後尔已。能传其心，即继乃嗣。以图我铭，以纪万祀。
○为汉中宿宾撰其故府君行状
△故银青光禄大夫检校户部尚书左金吾大将军兼御史大夫上柱国河南县开国公食邑二千户赐紫金鱼袋赠太子少保柳公行状
曾祖 该 皇任陵州录事参军赠陵州剌史
祖 岑 皇赠秘书监
父 潭 皇太仆卿驸马都尉赠司空
状。公讳晟。其先河东人，肃宗时诏取儒贤配主。其父以门叶中选，拜太仆卿，尚和政公主。主及太仆继丧，而公年始十二，孝闻宫姻。既去丧，代宗怜之，召养宫中，令与皇子诸王俱受学，故公得通籍中禁。诏以吴大为之师，又以大子通元、通微为助教，令十日考学绩，劝所进。乾元初除尚舍奉御，得归故邸。又诏吴大、通微、通元令就舍授学。广德中加检校太常卿，赐佩金鱼。
及德宗即位，以公故奉铜辇，将欲加赐迁官，未几而属车驾西狩矣。公徒走会难奉天，因泣奏曰：“臣愿得尺诏，持而东入都，购其豪人以为效。”德宗奇其忠，赐诏如奏。公於是佣装入贼军中，见贼伪右将军郭常左将军张光晟，公说曰：“阴潦之灾，鱼鳖游其墀坛，即扬光赫明，是辈不知枯挂之地者。公等宁能从其挂哉？”乃出诏示常等，皆捧诏伏，与誓约所归。未及期，会枢籍宦臣朱既昌阴以公之状飞告Г，遂为Г捕系，定死矣。Г诘二将，词不伏，即徙於外狱，稍宽之。有顷，贼兵累败，守吏益怠。公因其共系者十馀人谋，相与脱其锢，髡而走之奉天。德宗为之抚背流涕。明日，宸舆幸汉中，公奉辔至南梁，还拜原王府长史。
贞元六年改嘉王府长史。岁馀，翰林舍人吴通元谪死，公为疏陈雪，再进不得命。公之季止公曰：“上方怒，宁可为也？”公不听，公章卒三贡。於是德宗寤之，谓公见义不回，赐书宠劳，竟雪通元，改沣州别驾。十一年入为少将作。永贞初迁大将作，加朝请大夫。起崇陵功，以检校左常侍居使内作，封河东县开国子，食邑五百户。又加银青光禄大夫。起沣陵功，赐上柱国。
元和初，西蜀叛。发岐、陇、、泾、朔方、太原及山东六郡之卒，皆属长武军，诏以高崇文讨之。既诛，三蜀大困，而汉中最险狭，益不能赈输所奉。中朝以器用当济，遂拜工部尚书兼御史大夫，持节帅汉中。始诏诸征蜀卒各还故部，而独以汉中卒三千人移戍梓州。其卒以为始去父母乡里，既劳而归，及境乃不得见其闾，亦以功自赖，今则徙之，谓若谪耳。皆锋奋食所，引刃援弓，迫中贵人。时公行未及郡，闻之，遂疾驱倍走，往其所，先劳其苦心。劳已，乃问曰：“君等何以而成功乎？”俱曰：“某等伐辟耳。”又问：“辟何以而得伐？”俱曰：“骄不受指於天子。”公曰：“君等既知辟以不受指而得伐，又亲灭之而得功，反不受指耶？今即不受指，即受灭矣。”于是卒皆免胄匍匐，遂从所徙。
岁馀，入为大将作，使匈奴。先是戎相出视国使，必自据偃，以相辱傲。公知之，乃先谓曰：“闻若等皆以去信为强，亡礼自大。礼信不为，诚不仁也。何足奉吾国乎？”于是单于诸王贵人闻之，愕然失恃，皆莫能词。见则改容跪伏，遂致天子之命，约信成礼而归。拜金吾右将军，始得居公爵，益封千五百户，加为大金吾。九年加户部尚书，以大金吾为左将军。
元和十三年三月九日殁，享年六十九。上闻之，一日废听奏诏，命从官临吊之。赐赙粟帛，赠太子少保。公强辩多学，谦下好问，因危而致其节，见义不顾其私，输公之急。某从僚其门，备得前行，谨以所闻所见，实录於斯，谨状。元和十四年七月十七日状。
○喜子传
喜子者，饥年女子小字也。且困时，蒙活於估人刘承家女使，喜子为人惠口而柔颜，承载与往来襄、闽、楚、越之间。常之闽纳货於息客崔氏，闽市中有韦生者，居比屋，与承、喜子旦夕交候言。韦动悦喜子，而承顾颇喜酒多亡，故韦生得纵语靡曼，喜子既拒，韦益欲淫之。会承欲北舟向利，韦思得与偕及图，假载於承，承曰诺。且承因匿货，坐抵禁系公室。独得与喜子在舟，因赂傍者教以语，云承得死罪事，其财妾奴婢当输入，度终不能脱矣，不如以财亡。韦语达喜子，喜子立谋自杀，即夜就溺。人相与出之，几死。及苏，复与言，然知其妄，乃已。自是各去，其後不复相闻。事在元和四年。卫人程生为之说，赞曰：吾闻程生云，喜子之事，至死不变，亦可谓烈。呜呼！狐死正邱首，而喜子之仁也。
○李绅传
李绅者，本赵人，徙家吴中，元和元年，节度使宗臣在吴，绅以进士及第，还过谒。舍之，与宴游昼夜，能其材，留执书记。明年，以骄闻，有诏召，称疾不欲行。宾客莫敢言，绅坚为言。不入，又不得去。曾留後使王澹专职为具行，蓄怒始发於澹，阴教士食之。初士卒当劳赐者，皆会府中受赐。与中贵人临视，次至中军，士得赐者俱不散，齐呼曰“澹逆可食。”既尽，即执中贵人胁曰：“尔宁遂众欲，宁饱众腹？”曰：“请所欲。”曰：“为我众书报天子，幸得复位。”贵人惧，伪诺之，召书记以疏闻。绅闻之，亡人内匿，众索不得。及中贵人至，促行，益怒，急召绅授纸笔，令操书上牍。绅坐前，佯惴怖战，管摇纸下，札皆不能字，辄涂去。累数十行，又如是，几尽纸，怒骂曰：“是何敢如是，汝欲下从而先人耶！”对曰：“绅不敢恶生。直以少养长儒家，未尝闻金革鸣。今暴及此，且不知精神在所。诚得死在畏苦前，幸耳！”复制以兵刃，令易纸，复然。傍一人为言曰：“闻有许侍御纵者，尢能军中书，绅不足与等。请召纵。”纵至，锐意自举，授词操书，无不可意。遂幽绅於润之外狱，兵散乃出，纵竟逆死。
赞曰，李之贼江东也，其抗节者有李云、李绅。云则山中刘腾为书以大之，而绅之迹未及称。且绅职肘腋下，举动顾盼有一不诚，则支体立尽众手。而绅亦不顾，而晓然自效如此，可谓临大节而不可夺者耶！
○冯燕传
冯燕者，魏豪人。祖、父无闻名。燕少以意气任，专为击球斗鸡戏，魏市有争财斗者，燕闻之，往搏杀不平，遂沈匿田间。官捕急，遂亡滑，益与滑军中少年鸡球相得。时相国贾公在滑，能燕才，留属中军。他日，出行里中，见户傍妇人翳袖而望者，色甚冶。使人熟其意，遂室之。其夫滑将张婴者也，婴闻其故，累殴妻。妻党皆怨望婴。会婴从其类饮，燕伺得间，复偃寝中，拒寝户。婴还，妻开户纳婴，以裾蔽燕，燕卑脊步就蔽，转匿户扇後，而巾堕枕下，与佩刀近。婴醉且暝，燕指巾，令其妻取。妻取刀授燕，燕熟视，断其妻颈，遂持巾去。明旦，婴起，见妻毁死，愕然，欲出自白。婴邻以为真婴杀，留缚之，趣告妻党。皆来，曰：“常嫉殴吾女，乃诬以过失。今复贼杀之矣。安得他杀事？即其他杀，而安得独存耶！”共持婴，且百馀笞，遂不能言。官家收系杀人罪，莫有辨者，强伏其辜。司法官小吏持朴者数十人，将婴就市，看者围面千馀人。有一人排看者来呼曰：“且无令不辜者死，吾窃其妻而又杀之，当系我。”吏执自言人，乃燕也。司法官与俱见贾公，尽以状对。贾公以状闻，请归其印以赎燕死。上谊之，下诏凡滑城死罪皆免。亚之曰：予尚太史言，而又好叙谊事。其宾党耳目之所闻见，而为予道。元和中，外郎刘元鼎语予，贞元中有冯燕事，得传焉。呜呼！淫惑之心，有甚水火，可不畏哉！然而燕杀不谊，白不辜，真古豪矣。
○表医者郭常
郭常者，饶人，业医。居饶中，以直德信。饶江其南导自闽，颇通商外夷，波斯、安息之货。国人有转估於饶者，病且亟。历请他医莫能治，请常为诊。曰：“病可去也。”估曰。“诚能生我，我酬钱五十万。”常因舍之，先以针火杂治，导其血关，然後辅以奇药。诫曰：“第橐虑。”块居月馀，估称愈。欲归常所许财，常不听。估曰：“先生以为寡欤？”常曰：“不也。吾直吾之药，计吾之功不能损千钱。而（一作令）所受非任，反祸耳。”卒不内。人以常为诈而责常，常曰：“夫贩贾之人，细度而狭见。终日希售榷买，计量於毫铢之间，所入不能补其望。今暴夺之息钱五十万，则必追惜郁惋，宁能离其心。且药加於人，病新去而六腑方惫，复有悒然之气，自内而伐，即不可救。奈何！彼方有疾时，知我能治而告我，我幸免之。因利其财，又使其死。是独不畏为不仁，而神可欺者，吾何敢欺！”沈亚之曰：仲尼盖言，我未见好仁者恶不仁者。而後学之徒，未闻明好恶也。岂其言之愤不足畏耶！今世或有邦有土之臣，专心聚敛，残割饥民之食，以资所欲，忍其死而不愧，受刑辱而无耻，是亦不仁甚矣，终无有恶者。若郭常之贱而行之，又焉得不称於当时哉。
○表刘薰兰
刘薰兰者，洛阳中女子也。字嫣荪，故居家时名郑儿。元和九年，年十六，房叔豹来求弹弦者，其母以郑儿入焉。後以善笑得大悦，因更名薰兰。叔豹为人喜酒多废，薰兰勉之曰：“某以孙稚蒙君曲娱之爱使得奉巾馔，诚不足以正非是。然而君之齿方壮，且又足给，幸疴恙无有，乃终日碌碌自堕，如即至力（阙）旦暮将何以拔之？若终不更，则亲戚友朋，视君若某，皆貊之乎。”於是房叔豹蹶然自咎，遂取古籍诗书并学之。是岁余罢陇西军，来舍房氏，始闻其语，因嘉之，遂为著篇以继劝。且古语有云：“女为悦己者容。”亦见其志也。如薰兰之能引媚其志，归於至理，岂不知贤女之为容。
○祠汉武帝祈雨文
维长庆三年正月己巳，栎阳尉沈亚之，承命於大京兆，以岁旱，用乾肉清醪，恭祀於汉武皇帝神之祠下，因巫人以达其祝语。呜呼！阴阳水旱，其司惟神。五行六气，神得而均，如愆且灾，神何为仁。惟神昔帝汉日，何祥不臻。雍熙滂洋，甘露麒麟。人荷其泽，亦仰如春。气配高明，没而为神。居满必诛，居抑必申。今者献阳始岁，亢而为屯。草木蔽萌，塞脉沈津。不蒸不泄，逾於十旬。雨师慢傲，尸违不宾。潜深骄高，枯此下人。风伯嚣戏，{欺}陶浓尘，溃为凝霾，坌若颓□。鸿混突渤，上蒙无垠。掩蔽光明，以垢春晨。彼风伯雨师，皆神所司。处位不职，荒役不。神假之权，使之用为。上帝如怒，其殃孰罹。神明胡不督其稽，察其欺。坏法者戮，後期者笞。然後泰阳蒸云，雨膏以时。发生有涯，农力有施。今官庶并诚，虔虔於祠。集於宫室，鼓舞弹吹。神其听之，无敢苟祈。
○祝木神文（并序）
谪掾秋病，偃於汉之阳。恍而梦鬼，其形甚秽。长股短胸，薄顶无尻，秃眉狞吻，嗜痔而饕，瞪视ㄦㄦ，气生臊，指人生寒，粟肌扌建毛。及寤怪叹，以告笔吏王扃。扃曰：“斯疠鬼也。”亚之曰：“疠鬼何端而侵我乎？”扃曰：疠之为情，恶傥傥而狎睢．同邱为仇，同恶扶依。依邪傅影，倒步侧，找舌附语，以调淫巫。今掾之为人，体旷情虚，乐能恶污。内旷外竦，翱翔自仪。举止无虞，不机不扃，为所啁也，无乃异乎。”亚之曰：“何以去斯患也？”吏曰：“扃闻之：木之神，其司郢土之阴，可以酬而诉也。愿召巫，用酒肴，以寄词为祝，使其有愧，必榜且戮。掾无郁也。”於是乃与撰为祝言一阕，以道所恶。其词曰：倾江汉之长澜兮，淘晨云於宿霭。惟附之横峰兮，写甘湾之清Г。闻木之留古神兮，宅同麓之荒邸。茹清明之灵英，含瑞光而为体。与午节及皎峭兮，恶晴明之暗霭。粤客子之何羁兮，啁吾血於疠鬼。疠鬼之状，草创朴束。蹴折兮蜍背，棚横兮虿腹。板聱兮薄顶而蛇颡，觇兮赤脸而鼠目。伺差池於隙情兮，投怪言以祸福。拒良药於烦痰兮，谤嘉肴而谓之毒。衣戾气以为介兮，避神丹之利镞。彼怪魅之朽险兮，非神君兮孰能以族。洗苦身而为词兮，望皇灵於木。
○刘岩夫哀文
秀才刘岩夫，父殁不胜丧。余吊而作词以哀之，其词曰：号呼窒懑，喑呜呼兮。一溢不入，百体兮。醴泉渴竭，白发枯兮。脆黄摧乱，如霜芜兮。形若龙蜕，骸骨<疒者>兮。悲占六腑，神无居兮。魂魄惝惝，客四隅兮。去依风□，将君疏兮。待待（一作得得）地之，赴幽都兮。生成（一作诚）果克，志意舒兮。厚姻薄养，世有诸兮。俗浸且广，无谁诛兮。清魂佳宇，赫来图兮。鼎设海陆，备肴俎兮。吴梅狄酪，浃浓腴兮。逢果错实，态味殊兮。酣颜若颊，视若珠兮。香津桂醑，蚁沈浮兮。绿盎既发，有樽盂兮。醪醴百味，君安须兮。惟君之尝，恣所如兮。三爵与洗，祝延呼兮。为君浇奠，一飨余兮。
○祭河南府李少尹文
维长庆四年五月十七日，福建等州都团练副使沈亚之，谨遣郡吏李权，奉酒肴之奠，敬祭於故河南少尹李公之尊灵。夫哲智之达塞兮，系其时之艰通。故孔子厄而周公通，管遇齐而卒业，贾遭汉而不终。呜呼哀哉！古昔何思，所思维时。谟不我进，纲不我维。民不得济，道不得施。虽富且贵，何大用为。夫子之道殁矣，今将遗谁？卷清明之特达，归坏厦而藏之。哀哉尚飨！
○祭胡同年文
维长庆元年十一月二十六日，同年韩复、张正谟、庞严、沈亚之，馔庶羞清酌之奠，祭於故安定胡君之灵。惟温毅之龙颜兮，含朴谦而苞野。工时言之便诗兮，斗风识於远雅。同遭恩於昔年，蒙擢身於长者。念嘉欢之平生，君何先而捐舍。痛雕华之谁疾兮，闻号号之稚寡。省余奠之不遒兮，促将征於前马。何决迈而无顾兮，岂乐居乎壤厦。既启全而无尤，君子美其终也。哀哉尚飨！
○为韩尹祭韩令公文
泽梁宋之戎郊，涵雄浑於云水。陶沈毅与浓刚，作光々之巨士。绵将流於洪光，鼓神涛之在已。昔丞相之东征，统梁城之千雉。命宾余以掌檄，踪枚马之遗美。见公佩之横腰，冠衙旗於宋垒。及夷门之节卧，余奉归於故里。宁後者之无当，顾狂埃以渤起。司马啖而宾徒烹，血肉肆而为市。何继师之无作，始公之功由是。伏豺豹於神猊，遂清宁乎千里。闻君书於天阍，帝嘉悦而忘耻。尝叙族以侄予，谓同原於康子。言康乐於一方，竟绵历乎再纪。廪蓄粟以亿计，积有馀而流委；枥甲马之万衔，惟君王之所指。扑淮童与齐虿，犹烹冰以燎苇；视燕赵之强侯，若负垤之群蚁。彼承风其如何，闻当饭之遗匕。及柱天而辙日，信博壮之可倚。逢谅暗之初晨，遂践阼而为治。推毂兮升坛，河桥兮。恩光被以湛稠，仍分疆以及嗣。遵往年之来觐，见差班於父子。复何殃之不造，遽相追而没齿。荣华之不遒兮，倏云乎已矣。悼皇情以注想，每凝旒而抚。锡秘物之必周，予得命为临视。还壤厦之将驾。导清笳於哀徵。鉴卑志之洁恭，愿降歆而省此。呜呼哀哉！尚飨。
○祭故室姚氏文
噫佳惠之淑敏，承严明以信修。既笄佩之有仪，俟嘉人以为仇。岂位者以无当，顾采贽以纳予。惟鄙夫之蓬尘，牵阻离以为尤。始仕笔而关塞，俄自夏而涉秋。谁来归之须臾，遂省拜於东陬。洁幼弱之室处，奉板舆於修途。值凝冰之溯川，乃筑居以舍舟。念姻嫁之以时，负重钧於薄躯。何困蹇之多淹，汨岁序之忽周。误闻恙於中闺，言迅辔於皇都。及郑洛之外郊，承凶言们来书。悼追悲之莫及，声失恸以咽呼。目虚疑而直想，容仿佛之在眸。举椒桂之觞奠，感百年之永乖。缆む帷之抚臆，非彷徨於故居。惟灵魂之昭昭，省余心之劳劬。
○为人祭媵者文
念昔媵者，容华不常。喜颜如春，酣葩之芳。乎将然，煜乎为光。偏然去步，如烟洋洋。萃然来居，如鸾下翔。佳言如酒，和人中肠。情如茧丝，缭不可央。系云其御，惟我所当。遂栖余床，为余馨香。自始于今，六谢冰霜。才云就木，言归陇首。道既已隔，淹不可久。呜呼哀哉！尚飨。
●卷七百三十九
☆白敏中
敏中字用晦，太子少傅居易从父弟。长庆初进士。会昌中累官兵部侍郎学士承旨同平章事兼刑部尚书集贤史馆大学士。宣宗朝加右仆射金紫光禄大夫太清宫使太原郡公。罢相，检校司空，出历宁节度使剑南西川副使荆南节度使。懿宗立，徵拜司徒，复辅政，寻加侍中。罢为晋绛节度使。累迁中书令太子太师卒。
○如石投水赋
石明臣节，水喻圣聪。顺投既因於纳谏，虚受必俟乎输忠。从以谠言，出清规而有中；类夫贞节，入碧浪以无穷。爰自人谋，式彰天奖。言必在乎能发，道奚疑於虚往。自怀从善，闻蹇蹇於股肱。何异临川，运磷磷於指掌，理既符於水石，事且契於云龙。伫启心而是赞，在虚已而能容。石投水而诚资手敏，臣佐君而讵得面从。当手敏则水不伤清，匪面从则君能立政。嘉献替而无爽，幸遭逢而有庆。致至坚於元奥，象以得贤；受可转於清流，因之启圣。所以垂衣广纳，侧席深居。言之者何常率尔，闻之者足以启予。攻玉之形随帝心之沃若；补天之质，应王泽之濡如。既而流谤靡行，沈几自得。当持重而无挠，冀临深而不惑。逆於耳而顺於心，黜其邪而褒其直。用砺金於睿鉴，涣汗潜通，举韫玉於恩波；津涯莫测，於是宣教化，罢畋游。开直道，务旁求。发挥谔谔之明节，会合洋洋之圣谋，石以贞坚，本无疑於虚掷；水惟柔顺，安有阻於暗投。夫然，则臣心磊落而上达，君德汪洋而下流。况乎舟楫之道大行，不侮不慢；药石之言尽入，何忧何患？当道泰而人悦，固河清而海晏。彼汉高之用留侯，未若吾皇之纳谏。
○息夫人不言赋（以此人不言其志安在为韵）
有一人兮甚美，事二夫兮深耻。不咄咄以怨人，常默默而伤已。何窈窕兮若彼，而寂寞兮如此。舌虽在而口不言，身未亡而心已死。殆其丧主失身，去故从新。初为息侯之妇，今为楚国之嫔。标二八之佳丽，冠三千之等伦。岂君恩之不至，顾我恨之有因。触类无言，似峡口为云之女，含情不语，如山头化石之人。守而不改，邈矣而心有所在；行之实难，确乎而性有所安。指逝波於旧宠，比浮□於新欢。得不伫蕙思於心曲，秘玉声於舌端。於是语笑已而，得意其。处喧哗而不乱，挺节操以自持。翠羽常低，多值敛眉之日；瓠犀难见，少逢启齿之时。然则动宜三省，情顺九思。似慎枢机，暗合吉人之象；类含锋刃，潜符《静女》之诗。嗟夫！秦家之女兮，在德何有；贾氏之妻兮，其言亦苟。谁令喋喋，驻五马而诮使君之愚；焉用嘻嘻，获一雉而忘大夫之丑。彼则尔，此则否。外结舌而内结肠，先箝心而後箝口。既而载离生育，几变寒暄。想蘼芜之不见，厌苡之空繁。势异丝萝，徒新婚而非偶；华如桃李，虽结子而无言。及夫□梦春游，章华夜侍。永忘一顾之念，难夺三缄之志。起居有节，惟闻佩玉之声；应对无时，不吐如兰之气。君王於是崇其意，重其义。命女史以书之，为楚宫之故事。
○请追谥刑部尚书白居易赠太尉牛僧孺表
臣顷自布衣，爰及仕进，饱僧孺之惠义，师居易之文章。斯人之亡，各已数载。属先帝忧勤之际，赠典未行；遇陛下圣明之初，谥法宜颁。其将行业，以传册书。
○滑州修尧祠记
白马津西南五十里，曰尧祠。衮龙腾文，剑佩有光，德音不遐，精魄如在。然而祠庙僻远，藻荐亦稀，荒榛不除，茂草斯鞠。司空陇西公即戎之二岁，勤恤人隐，期於俗阜。夏四月，宿麦方登，油云未施。公愀然殷忧，思降甘泽。因曰：“古先帝王，孰神於尧？盍将祷焉，期有所应。”乃率寮属将校，质明而往。钟磬毕陈，牲牢在筵，翊精肃容，虔祷移时。祝拜之际，如答，未及回车，重阴已周。密雨轻洒，槁苗特起，逮夕及晨，自叶流根。寮属将校，相率称贺曰：“天灾滑民，仍岁不登，道堇流离，十年於兹。公能以诚明动神，膏泽发枯朽，免积逋於饿隶，变早歉为丰稔。固当大崇庙貌，以旌厥美。”於是饰粉壁，张罗帷，栾栌四周，丹绀交辉，肃肃静密，神之所依。是宜播公之美，扬神之祉，刻於金石，而为之记。时宝历二年七月二日建立。
○滑州明福寺新修浮图记
唐乙巳岁，帝命司空陇西公作藩於滑。公既至，问甲士以安，问文吏以理，问黎人之疾苦。翊月之後，既安且理，而无疾苦。明年夏五月暇日，公与监军军ヘ宾介游於佛寺。寺号明福，因询明福之义。
有僧定俊曰：“《冥报记》云：隋开皇年中，滑人杜明福妻齐氏，尝读《法华经》，没後为崔氏男子，名彦武。至仁寿四年，崔年三十，为滑守。一日，了然通前生事，顾谓从者曰：‘吾昔为此郡人妇，今知家处。’因乘马抵城，入修巷，指门而呼杜氏。明福老矣，疾出拜迎。崔入门先堂，指东壁圬墁之隆处，谓明福曰：“吾昔所持经众金钗，藏於此第七卷，纸末火字灭，今每念至此，常不终卷。’因坏垣，果得经并钗，其未处咸如说。复指庭前树曰：‘吾常断发，置诸穴中。’取之又得。明福殆不胜情，云皆亡室之所遗记也。比计物故之日，及生之年，略无差焉。噫！灵验应兆既如彼，存没契会又如此，感叹久之。遂请施宅为寺。崔即日为之上言，请置寺，因号明福。由是起殿中虚屋，周廊回回，前三其门，庭二其台，架危楼以声钟，植修茎以飞幡，界宇峻严，宛如鹫山。於兹三百有馀年矣。”公异其事，惜无铭记，遂勒石以载。
既而出家财，修浮图，贾彼馀力，因其隙时，人乐就役，物无枉耗。越七月，浮图成，峻层孤危，高无有伦，压地贯天，泉缩石低，铁轮周回，风铎四鸣。军城用为壮观。公命敏中援笔以记。敏中蹶然而起曰：释氏之教，其来久矣。汉魏以降，复煽而炽。其教以禅定慈忍报应斋戒为事，亦以是诱掖人心，辅助王化。何者？先王恭默无为之道，乃禅定乎？忠恕恻悯之训，乃慈忍乎？惩恶劝善之法，乃报应乎。防欲闲邪之礼，乃斋戒乎？分其教而则殊，归於礼而何异。子不语怪力乱神，恶其人之惑也。今崔氏之应，足彰福善之理，焉可同怪神乎。故得直而书之无愧词。於戏！公不至寺，谁表其异，寺不公值，谁为之记。时也皇帝之代，宝历二祀，白露之秋，八月癸未。因其异而致其施，施乎施（疑）而增其圯。後人之兮，知我公修浮图之义。
☆施肩吾
肩吾字希圣，自号栖真子，洪州人，元和十年进士，隐居洪之西山。
○太羹赋（以宗本诚敬遗味由礼为韵）
至敬尚洁，在礼惟恭。飨异四时，大飨以先王为；羹重五味，太羹以无味为宗，荐既殊於，礼乃变乎秋冬。则知此祭不数，此羹不混。法明水以成功，恶咸鹾而是损。义由反古，类稿秸之无文；道尚全真，喻恬淡而为本。故宜轻八簋，黜三牲。其味惟德，其色惟清。若谓我在物；则物不在於盐菜；若谓我在水，则水不在於污行。小周人之尚臭，哂殷家之贵声。虽无形而可挟，务展礼而由诚。观乎一鼎无包，百王是庆。法君长以为尊，事鬼神而听命。既陈既酌，弥重乎精诚；不絮不调，莫先乎圣敬。聿修前典，不可度思。因七献以成礼，约三岁而为期。飨宴既终於勿勿，礼容方盛乎迟迟。且在有名而可重，孰云无味而见遗。是以不飨甘苦，不由饔饩，虽假於一烹，用不因乎多味。澄氵亭在洁，恶姜桂以为滋；降灵，歆明德以为气。是以礼因羹而克举，羹因礼而允修。乍同西伯之礻勺，宁比东邻之牛。一以表专一而不二，一以表通微而阐幽。岂徒不和而为贵，亦以明反本之所由。懿夫！其名类饣束，其正在礼。下以叙人伦，上以亲祖祢。苟倾覆之无虞，谅威仪之由体者也。
○象樽赋（以观器礼肃为韵）
稽太古之至荐也。以污樽А饮，除地而为坛。迄後圣之礼也。其笾豆牺象，咸饰其碧丹。是以五礼秩经於宗伯，六樽诏典於春官。实有严而有翼，岂无取於异端。故殷王有肜日之祭，鲁智有月之观。且皇周之享也。肇绘象於兹器。既普淖於式洁，乃登堂而奠次。耀如金石以率舞，派若洪瀛而，腾圭瓒以沃畅，达群神於元秘。敬宗宜社，以交其幽明；返本归仁，以尊其天地。可以等上下之列，可以参阴阳之位。岂齐夫斗筲之外役，宁假乎挈瓶之凡智。愤季氏之将旅，耻王孙之宁媚。况今交节以义，具物昭洗。介兹寿考，以洽百礼。柔嘉涤濯，以修其虔恭；登降挥觯，以流其恺悌。夫礼以器成，器以礼肃，拟冰壶之洁彻，鉴膳鼎之覆饣束，望尧衢而咸惠，赖嘉时而有淑。既无列野之郊，愿致诚於工祝。
○与徐凝书
仆虽幸忝成名，自知命薄，遂栖心元门，养性林壑。赖先圣扶持，虽年迫迟莫，幸免龙锺。观其所得，如此而已。
○西山群仙会真记序
性非生知，学道者必资於切问；道难言传，立教者不尚於明文。藏机隐意，恐轻泄於圣言。比物属辞，乃密传於达士。世有读书而五行俱下，开卷则一览无遗。声名喧世，孰知不死之方；头角摩天，岂悟希夷之理。必也访道寻真，求师择友。览仙经之万卷，不出阴阳；得尊师之一言，自知真伪。水火金木土，五行也。相生而为子母，相克而为夫妇，举世皆知也。明颠倒之法，知抽添之理者鲜矣。上中下精气神，三田也。精中生气，气中生神，举世皆知也。得反覆之义，见超脱之功者鲜矣。知五行之颠倒，方可入道，至於抽添，则为有道之人也；得三田之反复，方为得道，至於超脱，则为成道之人也。古先达士，皆曰道成，真成道者，百无一二；今来後学，徒有道名，真入道者，十无八九。欲论道而超脱者，西山十馀人耳。遂从前圣後圣，秘密参同。一集五卷，取五行正体之数；每卷五篇，应一纯阳之义。开明至道，演说元机，因诵短篇，发明锺吕太上至言。庶得将来有悟，勤而行之。继仆以出尘寰，同作蓬瀛之侣。华阳真人施肩吾希圣序。
○五空论
夫太空浩渺，虚无自然。视之杳溟无形，听之寂寞无声。近而无比，远而无边，用而无竭。处後而无後之後，居先而无先之先。欲究空而不空，莫若神之与气。斯乃太空之维纲也。予乃观已之空，与他人之空，其空有五焉。一曰顽空，二曰性空，三曰法空，四曰真空，五曰不空。在人高下，逐性存亡。本自一空而生，翻作多空之用耳。
顽空者，虚而不化，滞而不通，凝而阴沉，黯黯胚浑。清气埋藏而不发，阳魂朴质而不生，斯乃至愚之人也。
性空者，虚而不受，静而能生，泯尽诸相，不生一意。惟见空中之空，匪知空而不空。但见离中之虚，莫测坎中之满。关扃诸妙，楗守孤云，枉住性空，终归寂灭。誓作杳冥之鬼，莫谐升举之仙。斯乃古今禅伯之流也。
法空者，知识相之分行，究生死之根源。寂寂有归，皎皎不昧。动而不挠，静而能生。块然勿用於潜龙，乾位初通於元谷。在忘色忘形之内，居无为无色之中。合大道以无差，处人伦而不惑。乃得道之初也。
真空者，知色不色，有正色以视之；知空不空，有真空而在矣。得无用有用之力，获无为有为之功。元之又元，道非常道。真空一变，则见真神。神变之中，物无不备。斯乃神仙中人也。
不空者，天之至高至清，而生日月星辰；地之至静至宁，而生山川草木；人之至虚至灵，而生仙宾羽客。三者至虚而复一。一神变而千神化形，一气化而九气皆煦。换凡骨为仙体，变萱草作松桧。故动以静为基，有用无为本。斯乃亢龙有悔之高义也。故千经万纶，出自无言。古圣今贤，空能别法。予恐後人辄生私见，强为书之云尔。
○识人论
《上清元格》曰：“大道似不肖，盛德若不足。韬光晦迹，自卫其身，人不知也。”道未足於己，言已轻於人，事未充於内，骄已见乎外，好胜於人，人不知也。修真之士，识人为先务。当其取士也。听其言而观其行；及其求法也，察其理而验其功，勿以人而废言，防其大辩若讷者；勿以言而用人，防其善为说辞者。或大醇而小疵，始愚而终圣。修真之士，亦有知人之鉴，不可不奉无上之道也。
《西山记》曰：“古今圣贤，虽有兼人之智，普照之明，未尝不先求於人。”谓务学不如务求师，师人之模范也。黄帝求赤松子，半年方得中戒经，止於防外行之失；刘安玉师王道原，终年始得小术法，又不及修养之事。阴长生不以马明生久病而怠其业，葛稚川不以郑思远家法而诲於人。耳朱度胡氏而始终如一，方遇金华而远近相随。张梦乾三遇海蟾，方得三乘之法；解志一一见旌阳，尽授九转之功。王猛见长寿大仙，谈笑之间而识破大道；梅福遇大洞真君，步趋之次而诀尽天机。历古非无神仙以入南州，然修真之士不遇者，於识人之际不明也。
其或道貌古颜，辩词利口者，始谓得神仙，悠久弛之，常俗之辈。学而不遇，一也。或业重福薄，不信天机；轻命重财，甘为下鬼。录人纤恶，弃人大善。虽见其人，不听其言。虽听其言，不纳其理。终无所得，仙凡自隔。遇而不得，二也。或博学笃志，切问近思。纵得真诀，自生懈怠。悦须臾，厌持久。朝为夕改，坐望立成，得而不守，三也。又况交结狂徒，寻搜异论，废时乱日，何以成功？古人上士，始也博览丹书，次以遍参道友。以道对言，所参无异论；以人合道，所师无狂徒。嗟夫！愚而自专，贤否不辩；贱而自用，邪正不分。论识人之去就，不可胜举也。
故古今上圣真人，未修炼，先修养。故曰：沐浴不可当风，若幽室静房，闭目冥心，平身正坐，使元气上升，通满四大，上入泥丸，此真沐真浴，万倍於外之水火也。又曰：不欲远唾以损气，不欲疾步以损筋，不欲极视而昏睛，不欲极听而伤肾，不欲久立而伤骨，不欲久卧而伤肉。多睡浊神，频醉散气，多汗损血，力困伤形。奔车走马，气乱而神惊；望高登峻，魄散而魂飞。养形之道，安而不劳，劳而不乏。其力静而不挠，挠而不乱。其气外有所补，内有所益。然後识五行以保全冲和之气，外固内真，两皆得趣，可以长久矣。
○座右铭
元气真精，能得万形。其聚则有，其散则零。我气内闭，我心长宁。至人传授，小兆谛听。如病得愈，如醉得醒。心安而不惧，形劳而不倦。心澹而虚，则阳和集；意躁而欲，则阴气入。心悲则阴集，志乐则阳散。不悲不乐，恬澹无为者，谓之元和。清静无为，不以外物累心，则神全而守固。
○述灵响词序
《道德经》云：“视之不见，听之不闻，搏之不得。”详乎老君之旨趣，盖谕以众庶之俗民，非修生之道民也。《尹真人节解经》云：“内观者睹神光，不可谓之不明；返听者闻神声，不可谓之无音；握固者精神备体，不可谓之无形。”凡在道中之民，当须视不见之形，听不闻之声，搏不得之名。三者皆得，谓之道民矣。余慕道年久，修持没功，夙夜自思，如负芒棘。尝因暇日，窃览《三静经》云：夫修炼之士，当须入三静关，陶炼神气，补续年命。大静三百日，中静二百日，小静一百日。愚虽不敏，情颇激切，神道扶持，遂发至恳，且试小静。即以开成三年戊午岁起，自正月一日庚申，闭户自修，不交人事，克期百日，方出静室。虽五谷并绝，而五气长修，幸免瘦嬴，不知饥渴。未逾月而神光照目，百灵集耳，精爽不昧，此三者皆应。则知仙经秘典，不虚设也。人不修即不知，既不知，则信彼前後学，咸谓神仙之教，尽为诳诞之辞。今古相蒙未始有极。小兆忝为前得者，故发言为词，以正将来之惑。因创五篇，篇之四句，贻诸同好，用纪元深。
○养生辩疑诀
一气无方，与时消息，万物生死，共气盛衰。处自然之间，而皆不知所以然而然，其所禀习，在覆载之下。有形者先须知其本，知其本则求无不通；修道者先须正其源，正其源则流无不应。若弃其本而外求，背其源以邪究，虽猎尽百家，学穷诸子，徒广虚论之功，终无摄养之效。得者观之，实为自误耳，今历观世间好道之流，不可胜数；虽知恬淡以自守全，不知恬淡之中，有妙用矣，虽知虚无以为理全，不知虚无之中，而无不为矣。若不知虚无恬淡妙用之理，徒委志於寂默之间，妄作於形神之外，是谓无益之用，非摄生之鸿渐也。且神由形住，形以神留。神苟外迁，形亦难保。抑又服饵草木金石，以固其形，而不知草木金石之性，不究四时逆顺之宜，久而服之，反伤和气。远不出中年之内，疾害俱生。使夫轻薄之流，皆谓系风捕影，不可得矣。翻以学者为不肖，以真隐为诡道。不亦伤哉！
或人尝以此事而讥余曰：“吾闻学道可致长生。吾自童年至於暮齿，见学道之人已千数矣。服气绝粒者，驱役考召者，清静无欲者，修仙炼行者，如斯之流，未有不闻其死者也。身殁幽壤之下，徒以尸解为名。推此而论之，盖得者犹灵骨耳，非可学而得之。”余闻斯论，不觉心愍於内，神恍於外。沈吟之间，乃太息而应之曰：“观子向来所说，实亦鄙之甚矣，迷之尤矣。今世人学人间之事，犹有成与不成。又况妙本元深，昏昏默默，胡可造次而得之？且大道无亲，感之即应。苟云灵骨，无乃疏乎！然夫服气绝粒者，道家之所尚。人苟得之，皆有不食之功，身轻之效。便自言肠胃无滓，立致□霓。形体获轻，坐希鸾鹤。采饵者复以毛女为凭，呼吸者又引灵龟作证。曾不知真气暗灭，胎精内枯。犹执滞理於松筠，守迷端於翰墨。良可嗟矣！宁不怪乎？至於驱役考召之流，盖是道中之法事，研讨至精，穷其真诰。诚为身外之虚名，妄作人间之孟浪。在已无徵於延益，於人有验於轸攘。乱构休祥，徒陈祸福。如斯之辈，并非保生之道也。或以清静无为，深居绝俗，形同槁木，志类死灰。不知天地动用之心，不察阴阳运行之理。如此则虽游恍惚，其恍惚而无涯；纵合冥，其冥而莫测。翻使希夷之外，神用罔然；虚曰之中，元关失守。”
言议之际，中有高真喟然而叹曰：“守一非一，履真非真。此亦近为门阶之由，殊未窥其室中之用矣。大凡保气栖神，不可以湛然而得之，亦不可以兀然而守之。且神无方而气常运，形至静而用无穷。是知保气者其要在乎运，栖神者其秘在乎用。吾尝闻之於师曰：‘体虚而气周，形静而神会。’此盖为出世之元机，无名之大用矣。”
☆张胜之
胜之，宝历中官宣武节度判官，检校户部郎中兼侍御史，入为比部员外郎。
○湛露朝阳赋（以诸侯来朝锡宴具醉为韵）
阳晖早曙，露泫清宵。宵既寂而露彩结，曙将动而阳气消。是以在兰者照之则焕乎叶，在棘者烛之则乎条。故乃喻天子布泽於晏，犹诸侯命朔於朝。观夫润草，阳幂幂。气色浓兮犹茂，枝干燥兮如涤。初将比玉以减其琳璃，稍欲如珠复消夫的。故可比臣竭忠以敬，君降恩而蕃锡。及夫大明有赫，五色初收。凌晨光动，平野气浮。遂使将饮之蝉，惊阳乌而复退；罢警之鹤，惧白驹而不留。出扶桑兮始上，被丰草兮徒周。何异夫锡宴则临乎我後，来朝则嘉彼尔侯。原夫党郎之光未舒，沾濡之色犹遍。忽其阳气匝，晴风扇。则滴而有响者其响罢听，布而有文者其文难见。夫如是，有类藩臣感化而来觌，中朝布德而成宴。彼以朝为数，此以夜为初。夜则因我而阴胜，朝则因我而阳舒。其凝也无不备矣，其也曷可藏诸。况有丽天之辉，润月之意。崇其燕礼，著乎前志。朝日出海，若一人之当阳；夕露低柯，若群臣之既醉。天晴夜朗，林霁烟开。稽其顺阳之心，既且周而复始；懿乎渐之理，又观往而知来。所以为成岁之本，履霜之具。华叶既濡，清光若煦。吾知湛露朝阳也，为君臣宴飨之喻。
○木从绳赋（以木以绳直君由谏明为韵）
古之善谏者，喻其心如绳直，展成规於良木。既折中而经始，必周流而牵复。以其性有曲直，固从乎弥纶；以其材有短长，必由之盈缩。故可彰其言兮直如矢，喻其谏兮从如水。既应用而无方，且适道而虚已。为仑桷之无缪，成栋梁之有以。举直错枉，且明径挺之心；动而悦随，不失纵横之理。观夫度彼山林，直以丝绳。既遵时而有作，乃底绩而其凝。断长补短，物无失性。损上益下，道罔不兴。犹其善而惟变所适，类夫谏而不命其承。匪差毫厘，存乎楷式。在操张而为务，乃经纪以成德。操端有准，希匠石以财成；枉挠必从，表王道之正直。况夫准以纶纟孛，顺乎节文。不循枉以为利，必适道而斯分。假物而言，故引从绳之木；乐谏为喻，明乎则圣之君。原其纳诲之谋，观其所由。既规矩而有制，岂文理而是求。纠缠既施，足彰妙道之用；众材方正，比夫从谏如流。且夫献直言者，必有备无患；木从绳者，叶执艺而谏。故得明乎官以相规，人之无讪。矧其不柱道以求用，恒守道以为名。匡乎不正使其正，规其不平使其平。斯所谓不可欺於绳墨，乃得配乎权衡。恭惟赋於说命，知谏道之克明。
☆李瑾
瑾官左卫参军。
○石韫玉赋（以淳粹积中英华发外为韵）
客有感物而愤激，何彼连城之珍，尚韫他山之石。嗤宋人之谬好，嗟卞子之未觌。抱昭质而陆沉，缄异彩而尘积。则知时有兴废，道有穷通。以彼十德之美，处斯一拳之中。光未施於照庑，气潜发於如虹。知识真者希，故处幽自秘。莫睹缜密，空含精粹。良工未遇，曷溢目之可观；高价傥来，将无胫而自至。其穷也类独善以自守，其出也比兼济而为利。诚宜取贵於人，资琢成器。今也用晦而明，抱素含英。虑以俱焚，每惧昆冈之火；俟乎用入用，自怜物产之精。岂真润木有所，辉山可名。惜冲鉴之未临，倦凡目之见忽。徒在山而斯久，独蒙垢而未发。丽质可嘉，采实损华。居其中谁谓困乎石，藏於密非曰匿其瑕。是知物变则通，否极将泰。彼含章而混迹，由因中而表外。当今庶类归真，万物化淳。地不藏宝，山将贡珍。岂使永韫光於散地，独埋照於穷尘。愿凿石出於奇璞，知乎希代之无邻。
☆刘岩夫
岩夫字子耕，刑部侍郎伯刍子。
○与段校理书
人藏其心，不可测度也，摇舌於口，谁不言仁谊哉。清浊相浑，真伪难辨，今虽有提其肺肠以呈众，某必笑而不谅。此亦不足怪也。盖伪者繁而真者寡，况凭区区文字，而能取信於人耶？所以某蕴蓄斯久，不敢轻奋，抑为此也。今幸因执事稍垂ツ睐，以不伦众辈，故得肆陈其愚，惟赐详之。某七岁受教诲，始学箕裘，迄今十六，不见成熟。性本慵惰，强之惟艰，不能戮力尽瘁，服勤先圣。然常谓男子生而悬弧，示有事於四方，固不得与儿女曹并列，依违以没世。每欲奋廓埃曷，破开涛浪，耸翼□汉，垂名竹帛。谓舒腕可取耳，殊不知世道隘局，九重阻深，不可也。又欲藏器弛用，洗涤他肠，昧旦调旨甘，入夜吟编简，索圣贤意，探情性源。白云霏空，虚舟泛波，尘机不张，语默自任。然得全其愚，为唐一闲人。而家世清风，承严训，不可也。又欲掉长舌於公卿间，蘧戚施，以媚於人，拱立下流，阿旨从众。善者曰善，不善者亦曰善，巧言如流，俾躬处休。而愚僻已惯，矫之惟病，不可也。三者之惑，心不可屈，志不可谐。歧路难期，岁月易老。践履之道，伥然自迷。执事濯缨清流，敏古多识，试言指其要路，将鞭蹇以趋之。某再拜。
○植竹记
秋八月，刘氏徙竹凡百馀本，列於室之东西轩，泉之南北隅。克全其根，不伤其性，载旧土而植新地。烟翠霭霭，寒声萧然。适有问曰：“树椅桐可以代琴瑟，植栌梨可以代甘实。苟爱其坚贞，岂无松桂也。何不杂列其间也？”答曰：“君子比德於竹焉，原夫劲本坚节，不受霜雪，刚也；绿叶凄凄，翠筠浮浮，柔也；虚心而直，无所隐蔽，忠也；不孤根以挺耸，必相依以林秀，义也；虽春阳气王，终不与众木斗荣，谦也；四时一贯，荣衰不殊，恒也。垂ナ实以迟凤，乐贤也；岁擢笋以成干，进德也。及乎将用，则裂为简牍。於是写诗书彖象之命，留示百代。微则圣哲之道，坠地而不闻矣。故後人又何所宗欤！至若簇而箭之，插羽而飞，可以征不庭，可以除民害。此文武之兼用也。又划而破之，为篾席，敷之於宗庙，可以展孝敬；截而穴之，为篪为箫，为笙为簧，吹之成虞韶，可以和人神。此礼乐之并行也。夫此数德，可以配君子。故岩夫列之於庭，不植他木，欲令独擅其美，且无以杂之乎。窃惧来者之未谕，故书曰《刘氏植竹记》。
☆王敦史
敦史，宝历元年官膳部员外郎。
○论回授祖父母赠官奏
中外官寮，准制封赠，多请回授祖父母。臣谨详古礼及国朝故事，追赠出於鸿恩，非繇臣下之求，不系子孙之便。开元新诏，唯许宰相回赠於祖。盖以宰相位高，封赠崇极，故许回授，於义无妨。近日常僚，率援此例。夫推让於祖，在父则然。改夺於朝，为子何忍？伏望宣付宰臣，重与依注详议。
☆李敬方
敬方字仲虔，陇西人，大中朝官歙州刺史。
☆汤泉铭
唐大中五年，敬方患风疾，至汤池浸浴。六年十一月，又入浴，因感白龙见，风疾遂瘥。乃造白龙堂，并勒铭於石。铭曰：黟山南垠，汤泉沸腾。伏阳韬焰，阴火潜蒸。盛夏不增，穷冬不冰。其谁主张，唯龙是膺。刺郡二年，病不能兴。发汗五日，信而有徵。乃作龙堂，於汤西陵。乃刻龙像，为神依凭。非众非公，非巫非僧。主徭步将，陈ダ歙丞。迭掌吾事，各勤尔能。来尽瞻依，去怀忧兢。苟肆慢心，贻神怨憎。盲愦疮蹩，灾亦相仍。壬申既夏，一阴始升。铭石室壁，庶无骞崩。
☆周墀
墀字德升，汝南人。长庆二年登第，辟湖南团练府巡官。入为监察御史集贤殿学士，太和末累迁起居舍人。开成二年知制诰，充翰林学士。三年迁职方郎中。四年正拜中书舍人。武宗立，改工部侍郎。出为潼关防御使，改鄂岳观察使。会昌六年移江南西道观察使。大中初拜义成军节度使，封汝南县男。入为兵部侍郎判度支，以本官同平章事。累迁银青光禄大夫中书侍郎，监修国史，兼刑部尚书。会吐蕃以三州七关自归，帝召宰相议河湟事，墀对不合旨，罢为剑南东川度使，未行，改检校右仆射。卒年五十九，赠司徒。
○贺王仆射诗序
仆射十一叔以文学德行，当代推高。在长庆之间，春闱主贡，采摭孤进，至今称之。近者朝廷以文柄重难，将抑浮华，详明典实，繇是复委前务。三领贡籍迄今，二十二年于兹，亦绅儒林，罕有如此之盛况。新榜既至，众口称公。墀忝沐深恩，喜陪诸彦。因成七言四韵诗一首，辄敢寄献，用导下情，兼呈新及第进士。
○国学官事书
国学官郭彪之，太原人。幼即攻儒家书，後得大通周公孔子旨奥，又能明百家流落之言。乐苦躬自养，不爱苟受禄。宰相闻，以东国学风ㄤ久，学者不得官，其中皆以豪人，使授业者迷经，颛业者堕心。元和七年，诏彪之为国学助教。彪之承诏而来，拜祭酒司业已，即诣学，乃家於学焉。役马一疋，左右劳一二人，大笈一，给用生具，以实其间。彪之身修而貌古，性不合俗尚。首冠兽皮，服用麻衣，褒制衤阑袖，阔带高羁，履大屣。至如礼公卿大夫亦是。好饮流水，茹野蔬与松柏之英，不苟味膳，又乐饮酒。人有见者，必置酒於前。始饮，即周告四座曰：“酒以和神熙性，节之则经，纵之则挠。固不可为俗主酌挹授之礼。”命饮者自狷欲。彪之盈饮三爵而罢。每凌爽诣论堂，坐高床，召七学诸生，居不施广ブ长席，俾邻臂而坐。澄震声音，分析典训。至於一词间，咸以俗理相谕，了入於诸生心胸中，使蒙者纵历千万日亦不失其来。由是得诸生。每岁累及荐擢於有司。彪之禄给矜孤，馀即谋买居於山泉间，蔽掩其光明。嗟乎！时畏夺禄分邻者众矣不然，何不闻斯人於天子左右？必翼扬君德，仿治古道，使今之时奋为虞、夏、殷、周之风，贤者昌，不肖者藏，公侯康而百姓康。噫！公侯卿大夫默於明者，又无由得通九重，闻彻天子聪明，彪之内乐遗闻於上，以得安性。墀元和十年，德彪之道於国学，仰其风，嘉国学得其官，又愤遗斯人於尽谏位。因书其事，作国学官书。
☆旱辞
元和九年，旱不周畿。斗位直午，祝融权威。焦金烁石，火云奔驰。雄兽遁足，栖鸟不飞。太阴薄。雨龙慵痴。有泉涸源，有木折枝。有地文裂，有草<片戈>萎。炎光郁洞，太阳赫曦。田莫可牛，稼莫可。瞻彼□汉，万民莫绥。秋既罢矣，奚疗民饥。行者燔趾，居者肥。乃命长吏，分土之师。曝巫於日，徙地而市。偶泥而龙，歌钟弹吹。诞搜祠庙，牲鬯繁祀。威巫虔祈，以期是拟。期而不应，笞巫不媚。万民首仰，日瞻其尚。浑碧万里，光蒸交荡。於戏！天胡不降，原野煌烈，极目一状。民罕求谷，殍莫求葬。拒饥而惫，因燠而瘴。持颐诉天，急睫而望。於戏！天胡不降，汝南周子。宇靡其间，土靡其廛。不稼不穑，焉就口食。寺蚤暮，暇惟滂涤。天既不蒙，我忧孔益。徙市曝巫，挥时纷徒。俗宜此尚，天其知乎？汝南周子，稽首谓曰：大凡天地，阳壮春夏，阴结凝冱。当阳之盛，阴难施雨。过而不时，阴阳失序。帝心既忧，吏民亦苦。命太史兆，何失其所。昔汉宣帝，遭润（疑）旱，忧惟不宁，退避正殿。公卿大夫，省宰捐膳。以禳民灾，以拯大难。为今效昔，冀憩民患。无时蒸庶，苍傍（疑）涣乱。於戏！胡不为滂，荒之境。不劳苍，施惠中国，以绥天子邦。
☆薛重元
重元，宝历时人。
○硖石寺惠远法师遗迹志
硖石岩岩，灵气应候，千载之（阙）不（阙）详其志。自北、齐、周、隋，物接耳目，远公之居，以成其道。既修涅藏疏，绝笔石巅，掷上太虚，得以明真契示其同。法师称号惠远，生敦煌李氏之族。家数世居霍秀里，本宅犹存。旧庶与硖石西北连岗（阙）附前晋有匡山慧远，南朝时论所宗。四百馀年至法师，占泽州。远当周氏（阙）齐并除塔庙，异人大集，独抗震霆之下，正辞无屈，面折武帝以阿鼻地狱，不论贵贱。响非幽证，其能及此。竟隐汲郡西山。大隋受命，出诣上京。文帝始引昙延为大师，诏公掌校译经。行僧中统理，耀临一时。表仪八尺，立众清庄。开皇十二年，没於京净影寺，是日辍朝。帝曰：“丧吾国宝矣。”验掷笔故处，丹流中贯，危石最峭。後之人实目曰“掷笔台”。邑里时朝礼之，想在容声。有唐宝历元年夏四月，傅学沙门紫羽请刻石台上，河东薛重元刊录故志云。
☆陈岵
岵，宝历中注浮屠书，因供奉僧以闻，除濠州刺史。
○履春冰赋（以戒慎之心如履冰上为韵）
履道有本，戒之在冰，每翘翘於进守，如凛凛之不胜。累足有惧，旁行可矜。识安危之在德，岂颠越之或承。不敬其心，敢徵所以。本之於有，既渐乎履霜；戒在不虞，罔轻於狎水。方保心於慎独，焉敢测乎涯。人之所畏，岂造次而可忘；道之将行，非中人而勿履。败或闻於旋踵，义无轻於举趾。不处於薄，君子之行固然；若居下流，诗人之戒深矣。其始也，阳律掩耀，阴飙戒时。因润下而生德，由塞冱以成姿。皎若澄虚，而体合上善；冥然沉响，而迹不能欺。苟戒之而不履，是以履之而不疑。事异涉溱，匪裳之褰也；德如羽，知仁可蹈之。则知视险无必，素诚可谅。罔违日慎之心，无易春冰之上。投足而众流不测，委顺而中怀是广。焉如捣，知大患之在躬；生也若浮，敢凭虚而用壮。孰曰坚乎，匪同介如。结寒波而暂聚，湛清质以含虚。恍若有亡，似乘空於月宇；退然如失，犹奉身於玉除。且异夫莫来莫往，何遵於匪疾匪徐。必若怀以励贪，饮以明信。如临之戒，如履之慎。则知水德可保，冰力可任。匪冰不薄，匪水不深。彼之蹈者委乎足，我之蹈者本於心，又焉能料其薄厚而计於升沉。则执德罔愆，持危不戒。意平澹之可玩，在清夷之可快。岂知蹈之有道，行之在德，而忽乎沦溺之败。
○玉壶冰赋（以坚白贞虚作人之则为韵）
壶至洁，玉至鲜。有若君子，清标俨然。色澄澄而外澈，质规规而内圆。月出皎兮，入夜而其仪难见；冰以风壮，处寒而其实逾坚。谅负奇而可玩，超众器而为先。当其韬光幽山，韫耀穷石。隐榛芜而怀宝，沦泥滓而藏曰。如虹之气，虽无谢於云烟；抵鹊之乡，常见俦於瓦砾。於是卞生见而神动，匠氏闻而心惜。乃奋剖刻，耀精明。以玉之美，作壶之形。信无瑕之可用，若不琢兮何成。以虚而受，达人侔其宏量；以明而鉴，志士效其清贞。若其禀性温如，作器含虚。正色则惟珍是务，立操则匪贞不居。尔乃严气凝，元阴作。寒飙一振，具物寥索。川以凌满，林稍稍而木落。日既暮兮金闺寂，夜一寒兮玉壶陈。素冰满腹，清光照人。临象筵而色媚，入金镜而影新。对之者畅虑，观之者清神。能励贪夫，何假盘盂之戒；有同儒士，长为席上之珍。是以隋珠夺魄，赵璧惭姿。瑚琏之器，斯实为之。美人曾不足方其皎洁，锦衾亦安敢夸其陆离。伟夫掩物之美，比人之德。素其表兮，其仪不忒；实其中兮，秉心渊塞。伊烈氏之指南，固贤人之轨则。
○上中书权含人书
春雷作，龙蛇不安於蛰户；贤人用，君子思奋於康衢。时至气动，而不知其所以然也。是以小生区区，愿有所陈。伏以今之献书者，语取士之得失，扬盛烈之宏懿多矣。刀尺之下，固当有在。小子浅陋，自陈所抱。曾不逮意，何敢妄有称谓，以成繁文哉！然而志苦者声必哀，气直者辞必端。苟察之不惑，听之不失，则伯牙不碎琴，卞和不泣玉矣。阁下宗文祖德，名全道著。执贽循墙，如岵者固多焉。门屏故人，非敢自适。前者病中求拜，辄以愚弱自疑，犹记与善，谓遇长者之眷，固无戏言。孤负知见，地无措，衣化京尘，星霜七周。分将委运，方里归策。适有一外（阙）举解至翎羽之类，志气由存，欲就明试，不能自决。友人樊生之见谋曰：“足下与元宗简不与他解，就试明主，足下其审处之。李（疑）行举者不然，使吾子为主司，如君之负辱者，将谓伸之乎？”岵曰：“伸之，行举日就试可也。”有姚衮曰：“夫道穷而心泰者神与之，俗变而志定者义归之。时之通塞，非智力所及。吾子处否若泰，不改其守久矣。今主司方以公用骇拘俗，吾子贤，淮阴之辱，非韩信罪也；不贤，损益何有於众人哉！”岵曰：“唯。”欲闻後命矣。严考功之纳樊衡也，以为取衡难，得衡无後悔，黜衡易，失衡有遗恨，故开一人之数以容之。人到於今不谓衡忝一第，而谓严得主司求人之义也。伏想阁下虚求当甚於严也，小子焉敢有希於衡哉！惧畏不敢多陈，死罪死罪！
●卷七百四十
☆李庾
庾，懿宗时人。
○两都赋（并序）
臣伏见汉诸儒若班固张衡者，皆赋都邑，盛称汉隆。当王道升平，火德丕赫，数子歌咏，发著後代。今自隋室迁都，而我宅焉。广狭荣陋，与汉殊状。言时则有六姓千龄之变，言地则非秦基周室之故。宜乎称汉於彼，述我於此。臣幸生圣时，天下休乐，虽未及固、衡之位，敢效皋陶、奚斯庶几之诚。谨冒死再拜献两都赋，凡若干言，以诎夸汉者，昭闻我十四圣之制度。请付史氏。赋曰：
洛先生客於上京，问里人以秦汉咸阳故事。里人曰：“先生不习乎哉！秦址薪矣。汉址芜矣。西去一舍，鞠为墟矣。代远时移，作新都矣。”先生曰：“宾者不识，藐然老沉。懵岁亡而日远，愿闻古而知今。为我源说，恭承玉音。”里人曰：昔者帝兆唐居，命隋先基。乃假隋权，是开中原。既权二年，为唐迁都。周榛秦莽，平芜馀。文驱炀逆，卒於侑传。若天使项氏死劳，而授汉休也。唐开禅坛，新都之门。辟殿乾宫，以朝诸侯。时则有若房、魏作弼，英、鄂执律。南阳故人，河间帝室。戎衣既脱，瑞气洋溢。欢声传於亿兆，炀燎致乎太一。乃会汉，发周赉。谧万类，氵亭四海。遂开国以报功，差子男之五等。然後构阁图形，荣号凌烟。指河带以山砺，书天子之缙绅。
其制度也，拥乾体，正坤仪。平两曜，据北辰。斥咸阳而会龙首，右社稷而左宗庙。宣达周衢，址以十二；棋张府寺，局以百吏。环以文昌，二十四署。六部提统，按星分度。俨宪台而西列，肃阴馆於北户。建倍员於前王，总维纲於御史。端国家之朝仪，实周察乎左右。
其内则有太极承端，通址含元。日出东荣，月沉西轩。倚九之下麓，涵太液之清澜。龙道双回，凤门五开。烟笼凝碧，风静蓬莱。东则左阁当辰，延英耽耽。宣徽洞达，温室隅南。接以重离，绵乎少阳。是为二宫，复道邃廊。西则月华重启，银台内向。中书在焉，密用宰相。宦者别省，延缘右藏。建子亭於屏外，设兰於庑下。天子端朝，明庭九宾。发少府之冕旒，陈奉常之书勋。肃勾陈以辟护，翼雉扇而对分。鸡人乃下，鹤唱先闻。千官就日，万品趋云。漏迟迟而东转，风习习而南薰。
外则国子招徒，疏馆开轩。左立太学，前广文。膳丰中厨，就教九年。稽以博士，总之成均。秘书典籍，品命校郎。横阁三重，阐正铅黄。若六艺之条贯，百氏之纵横。交错发论，礼形而乐声。太傅在前，少傅在後。载言载笔，出纳谟诰。动鸾飞，振玉锵金。殷庙羞瑚琏之器，楚材惭杞梓之林。已而燮和阴阳，经纬天地。采摭轩昊，牢笼虞夏。辟孔子之学堂，敷一代之风雅。此王者之文教也。亲兵百万，制以神策。紫身豹首，金腰火额。猎霞张旆，剥犀缀革。奋目而虎眦，振髯而猬磔。柔六钧，贯七札。对天仗以司戈，分玉墀而执戟。别有陈旌赐钺，阃外四七。依榆关以作镇，拒柳营而开壁。逐虏则出塞飞尘，伐叛则救作泽。此王者之武威也。
唐礼既行，三代同风。徵叔孙之春官，命伯夷之秩宗，则有封禅巡狩，谒天拜祖，明堂辟雍，王者之事，有司勿失。次有朝廷之位，班爵之序，器服车马，以节文武，不僭不滥。群臣之事，有司以告。下有内族外姻，以杀以隆，五礼各殊，陈吉仪凶，一室是形，天下大同。百姓之事，有司以教。故以内则敬，以外则严，以家则肥，以国则昌。卿士翼翼，公侯皇皇。在野熙熙，在朝跄跄。夫如是夸周而正鲁，胡可殚详。
洎乎乐之设也。以德配乐。陈器以作，革木匏竹，иね磬。命官二署，谐以协律。以奏庙貌，祖考来格；以陈宫庭，箫韶九成。凤凰来仪，以布天下。手之舞之，足之蹈之。及乎御允衣，集舞童。或献凯作铭，以宣帝功；或布字缀行，以达皇风。此《礼经》之所未纪，夔戛之所不同。
刑期无刑，辟以止辟。三章汉祖之德，肆赦缓穆王之法。於是天子御端门，诏天下。涣汗发泽，与民更始。建金鸡於仗内，耸修竿而揭起。其下则税三关，解银铛。追其工，徙兜，煦舜弦，浃尧年。台收白简，史阁丹笔。总秋官之计，料不逾乎三十。斥匡衡之失论，罪温舒之不足。司刑无鬼哭之庭，大理有乌巢之狱。
又若荐祖建宫，元元之庭；霞帔云冠，飘飘太清。天子将有事也，岁豆时笾，夏簋殷。传金炉之御烟，开甲帐之琳琅。此王者之示孝也。对里连街，帝宅王家。青门列槛，棠棣分华。勤政外名，花萼中题。屹云中而佩凤，杳天外而舒。於是天子设千席，羞百醴。家人齿筵，愉愉济济。此王者之示悌也。
盛则长堤砥平，错则缨弁繁夥。佩印分鱼，九参六佐。肃威仪於行盖，指戒途於前马。待漏未开，朝骑沓街。鸡鸣朱邸，火度青槐。先导擘云，後车奋雷。递以严声，不生微埃。人寒物栗，统以京尹。临人秉杀，罔敢不谨。豪家戚里，金张许史。走骑如龙。行车若水，拉枯请命，曾不仰视。配前秦与後赵，固异代而殊拟。
其地势也，负泰章台，倚汉甘泉。带泾渭之富流，挟终南之寿山。指重城於二华，拓外门於两关。元素交川，灞在焉。断虹偃蹇而亘梁，拖轮走骤而蹄奔。度万国以向朝，趋魏阙之通门。赤县统剧，停阡帝乡。长安万年，乾封明堂。蓝田左掎，杜前张。分圻连乎冯翊，画疆接乎岐阳。排吴山而抵蜀，亘氐谷而通商。
天子穆清，环卫陈兵。将军之号，三番六营。至乃辨晓警昏，主在金吾。鼓列六条，外传通衢。备以严兵，罗以周庐。禁动息人，用戒不虞。其中则御水分沟，昆明下流。在野决溉，入宫环洲。菰织蒲纫，芡贽菱羞。渚戏元，沙眠白鸥。其远也，深有蛟潭，氵瓜作龙湫。接河汉，波通女牛。其近也，方塘含春，曲沼澄秋。户闭烟浦，家藏画舟。
尔乃农家东作，厥土黄壤。树以桑柘，翳荟乎南亩。以黍以余，以黍以稷。以输太仓，天子之储。土厚地中，温寒以宜。门多杖老，室有蕃儿。承化发谣，帝力不知。则有程郑之家，白闼朱轩。崇基峻砌，待驷高门。木秀茸葩，红舒绿繁。挺硕果於华林，育丰蔬於中园。珠箔昼晴，金缸夜明。罗绣巾，鼓瑟吹笙，哗族陈宾，以乐乎太平。
货隧分廛，物次骈连。中署肆师，夕咽朝昏。越璞楚琛，蜀贿巴ク。裁绮张绣，纹轴蕉筒。声教之所被，车书之所通。交错杂沓，斯焉会同。黄宅缁庐，金篆玉扃。以张帝居，用壮天庭，千形万声，不可多名。
天子奉尧舜之道，勤後稷之功。当仲夏而献茧，立中和而视农。然後黼黻时备，粢盛告丰。其接下情也，则尧鼓不悬，晋木不列。熔金作轨，四门是揭。人靡迷邦，士无讳讦。示收才而问眚，上谏行而冤达。当其万国贡珍，四夷纳赆。赋用舟通，财因辇进。地官计国，度支主吝。百姓既足，斯焉充刃。复若天府万品，以备供职。登馔则光禄献厨，命驾则太仆承轼。其乐人也，大启九门，分开三殿。齿群臣於次坐，徵公族於内宴。於以训恭俭，於以示慈惠。戏族咸在，百弄迭改。视仙童之霓裳，睹壮夫之角抵。御阶昼阴，帝座春深。缤纷宦闼，窈窕嫔林。既受赐於逮昏，尽拜帛而怀金。与众之乐，一日於此。先生独不习乎！
其四郊也，或有乘时之旧址，亡国之遗踪。天子迎四气，[B242]然改容，曰是足以怀伤於耳目，作戒於心胸。昔秦政肆刑，秦民其倾。楚泽大呼，分隳列城。徒罢骊山，役休上林。秦址既迁，鸿门至今。此东郊之事也。隋苑广袤，笼南山。占地万顷，不为人间。齐门失耕，禽游兽。代谢物移，缭垣不完。此南郊之事也。丰水悠悠，文王作周。传难子孙，衰平遂迁。乃眷镐都，武王宅居。国失赧逊，酆镐乃芜。此西郊之事也。汉设五，以主淫祀。栾诳徐诬，将求永久。天子亲拜，太牢黍牲。事凶地存，为天下笑。此北郊之事也。故因迎春则鉴秦败，知恃刑不如恃德也；因迎夏则鉴隋怠，知猎兽不如猎贤也；因迎秋则鉴周勤，知祖基作艰，传万年也；因迎冬则鉴汉误，知去淫即正，获天祚也。四鉴以陈，泽於生人；四德以懋，格於上下。故我高祖一呼大定，安都居正。传今皇帝一十四圣，是知禅国也，禅都也，非得隋之命，是得天之命。
△右赋西都
先生曰：富哉言乎，尧、舜之事，吾知之矣。然天地旁魄，奥区不一。九衢六陌，亦称河洛。始乎周卜，今日隋革。进八百里，作唐东宅。成者居者，余得其故。用悉闻见，丕我王度。子不识乎？颠炀偾华，中原毒。顺天应人，文皇赫图。王充不来，建德相依。阻我东人，不苏义旗。高祖西安，文皇舞千。一挂戎衣，邦人保完。彭城献级，东功乃立。则创业之事，不独於西也。高祖至天後朝，匪伊是居，於焉逍遥。明帝大同，出震开宫。恩波尔乡，泄源於东。则太平之事，不独於镐也。
若乃用洛为池，带河为沼。洞八门之会要，控二梁之夭矫。在隋之始移。划前规之隘，侈旧制之陋。指半含而新布，乃集工而成就。重城不居，万盗齐构。讫大业於义宁，廓皇家而逊授。既而天踵以正，地产以实。祯符所纪，嘉名不一。表贤则河水变清，瑞圣则洛图屡出。帝功既成，封禅礼行。显祖光宗，勒岱而祈嵩。我甸我郊，三圣之灵坛在焉。赤县神州，与京比俦。径山东之贡赋，扼关外之诸侯。直齐梁而驾辂，引淮汴而通舟。太行枕甸，发址崇垓；覃怀镇封，上干昭回。凿门导伊，两阜屏开。育仁颐智，堂奥庭隈。尔其左掖通东，右掖洞西。笼故地之铜驼，抱旧里之玉鸡。御沟接氵瓜，苑树通堤。抗凤楼於内庭，矗端门於天街。上阳别宫，丹粉多状。鸳瓦鳞翠，虹梁叠壮，横延百堵，高量十丈。出地标图，临流写障。霄倚霞连，屹屹言言。翼太和而耸观，侧宾曜而疏轩。若蓬莱之真侣，瀛洲之列仙。鸾驾鹤车，往来於中天。严城晓启，千门万户。建卫对营，开扃接牖。翠华在镐，分官以守。监署惟三，卿曹亦九。台阁高闶，支驭东方。仍俾二官，别持宪纲。赫若夏日，凛如秋霜。威动乎瓯、闽之国，风行乎燕、蓟之乡。郊圻作固，屯兵孟津。千里无烟，万夫狺狺。实兼武牢，以食济温。惟是咽喉，属於将军。礼乐所流，厥惟旧周。追鲁俗而为邻，化殷顽而作柔，异材挺擢，多士优游。原无无而耕溺，水溅溅而洗由。士得天爵，孝称行原。身行大节，里有旌门。以继前修，以垂後昆。荣一时之史籍，耸当代之人伦。兄友弟恭，位皆崇荣。石记标衢，棣萼为名。螭首龟趺，嶷峙双形。指两冯而远迈，对二陆而遐征。至若里巷之新名，闾阎之近革。或区区於傅说，或琐琐於典册。非敬戒於将来，何侈言之敢作。且二诰尚存，始卜惟艰。四姓所都，季年乃迁。或得於闻，或得於传。幸子弗哗，试为子发乎齿牙。里人曰诺。
先生曰：郏辱阝之地，中居帝域。贤相圣营，龟符墨食。成王定鼎，以休姬德。三十承孙，八百祚年。祖功浸微，衰平乃迁。幽用妇烽，诸侯疾怨。夷元敬朔，太史不颁。百派分波，争涸其源。汜水而郑，阳翟而韩。晋盟河阳，秦戍新安。一旅之兵，一成之土。嬴氏乘之，不享文武。此周之失都也。南阳真人，复运汉基。旧邦惟新，上称康时。光武而酿，明醴和ㄤ。冲质不长，桓、灵自纵。後戚立权，内官分弄。四星耀斗，百桷摧栋。阳弱阴强，刘轻曹重。此後汉之失都也。魏丕徙许，促龄四十。疆臣执柄，三嗣徒立。政由宁氏，王髦莫奋。瓦解土崩，炎居奂逊。此魏之失都也。晋始三世，乱兴永嘉。萧墙构兵，沈阏称戈。浩浩逆流，天下垫波。八王既分，五马南奔。左衽之裘，乃来中原。此西晋之失都也。故权在诸侯，则姬氏平；权在内官，则汉室倾；权在强臣，则魏狃；权在亲戚，则晋走。是四者各以其故，权与势移，运随鼎去。从古如斯，谓之何如。世治则都，世乱则墟。时清则优偃，政弊则戚居。勿谓往代，试言前载。
开元太平，海波不惊。乃驾神都，东人夸荣。时则辚辚其车，殷殷其徒。行者不赍，衣食委衢。冠冕之夫，绮罗之妇。百室连歌，千筵接舞。高楼大观，陈宾归侣。金堂玉户，丝哇管语，我道如尧。我税如貉，贫庾而稻。贱笥而裼，比屋相视。耻衣空帛，开场分肆，不列麦。同轨同文，昼呼夜欢。父怿子愉，去径即盘。既兆既亿，动动植植。无声之乐，薰然不息。稽成康之周隆，考文景之汉汉休。摧代系时，不为彼优。我俗既饶，我人既骄。安不思危，逸而忘劳。故天宝之季，渔阳兵起。逆旗南指，我无坚垒。匝甸鼙动，冲天羯腥。门开丽景，殿据武城。杀人如刈，焚庐若。蜀驾先移，允师後誓。伤四年之委烬，奋二将以建勋。天落妖彗，风摧阵云。及夫埽台榭之灰，收京野之骨。徵郡国之版在，验地官之籍列。太平之人，已十无七八。至德复兴，六纪於兹。七圣储休，平痈补痍。故含识之士女，植发之童儿，皆能痛其丧乱，而期我康时。今四方之事，叟不知也。惟洛泱泱，滨盈万室。惟城职职，市廛骈集。比年大有，稍藏以实。都人嬉贺，有笑无栗。咸曰将睹乎贞观之风，开元之日。乡里之人，思万乘之威仪，幸物阜而时和，指康衢而引领，作望幸之赓歌。歌曰：晓□行兮西风，庆摇裔兮龙在中。望云光兮拜千百，西泽霈兮均东泽。
里人曰：诚哉是言。前年日南至，天子谒太清宫太庙，郊天祀地。既毕事，执谦端，谓公卿大夫曰：予在人上，历祀三四。年谷比登，未及於富。人庶稍蕃，未臻於寿，动植小遂，犹有枯夭。日月所至，犹照叛士。戎狄虽贡，西地犹虏。今行大礼，得不愧望於天，而献羞於祖。是尚以圣政为忧，未意於行幸也。先生曰：大哉为君！用是言也，理是事也。则千里如郊，万里如圻。在西而东均，处内而外肥。吾归息乡里之谣，安尧舜之时。将齐驱於寿域，何近喜而远悲。则知鉴四姓之覆辙，嗣重叶之休烈。用是言也，理是事也，即所都者，在东在西可也。
△右赋东都
☆刘宽夫
宽夫，赠工部尚书伯刍子。宝应中为监察御史，转左补阙。
○汴州纠曹厅壁记
郡府之有录事参军，犹文昌之有左右辖，南台之有大夫中丞也。纠正邪慝，提条举目，俾六联承式，属邑知方。致上（阙）於坐啸，举纲维之未振，俾侧者不敢挟其侧，奸者不敢萌其奸。法令修明，典章不紊，此其任也。大梁当天下之要，总舟车之繁，控河朔之咽喉，通淮湖之运漕。丞相治所，鹭成列。地辟土沃，兵多甲坚。人尚矜豪，气率骄蹇。有梁园兔苑之遗事，当四会五达之通庄。杂燕、赵悲歌之人，迩吴楚剽轻之俗，为吏之道，不伦他邦，滔滔来往，阡陌。任刚毅则失於突犯，守谦卑则病於委随。刚则害身，随则弛法。贞元以来，戎帅自擅，威令已出，无复国章，堤防不完，徽纟墨荡失。调补斯任者，但叠迹敛手，以脱祸为心，何有意於勾稽，而敢思其职业者哉！
太和二年，琅琊郡葛公元方由天长令而莅焉。至则以为当今圣上务治，丞相镇静，以至清肃群下，以至公奉朝廷，凡所建启，惟道是适。苟踵弊於斯日，不以分画於兹辰，则缘奸积蠹，无时而去。於是端诚守职，以正束邪。以俭慎律同僚，以直方吹属邑。绰绰自立，职分随来。故得上下叶和，远近修整。法有刊定之制，军无侵渔之患。人存政举，其在於斯，游刃恢恢，肯綮无滞。主画诺而克胜其任，司准绳而无忝厥官，从容其间，进退不苟。其唯葛君乎！元和中，宪宗皇帝励进理道，注意法律，特设科以招士，欲问明廷後，诏有司核其妍否。先君仆射公时为司绩外郎，实专斯寄，绝因缘之举，以公共为先，於数十人中，得君充诏。故君之行实，敢不详知。
夫公署有记，其来自远，灿名氏於屋壁，示成败於将来。俾善恶克彰，韦弦斯在，此盖《春秋》之旨也，岂可阙哉！葛君以余从事斯文，叨官倚相，见托论撰，无愧直书．太和三年记。
○州节度使院新建食堂记
朝廷以新平扼东西夏，锁钥郊圻，将帅得人，则虏马不敢东向而牧。今上注意边事，元年，命左仆射河东柳公专护塞之任。公承诏旨，不敢怠遑。览风俗以施化，酌损益以制宜。文武交修，威和迭用。搜元刂蠹於积弊，张纲维於尽隳。完兵甲，赍军粮。乐疮痍，粒饥饿。以信为囿，筑法为坦。人知向方，卒乘辑睦。我洁已而贪冒自革，我不动而云为曷生。表正形端，俗为丕变。之父老，重沐皇风。仲尼每言为政之道，可使三年有成，公孙宏对汉武，且云臣宏尚窃迟之。始为孟浪，今於河东公信之矣。既而定名分，补废阙，饰宾署，宏讲宴。视使院之狭湫，顾会食之无所，因喟然而叹曰：“夫为政之本，在於得人。燕以尊贤是称，卫以多士为美。今酋瑗在列，而堂馆未严。非所以重樽俎咨帷幄之意也。因是从观马之旧亭，敞公府之新宇。增阶陛，所以示尊威也；卜高明，所以启顾虑也。大不逾制，崇不近奢。榱桷础闼，无不中度。翼张四檐，洞开双扉。冬霜不到，夏日潜却。可以备盘餐之品式，可以叙主客之威仪。可以寄琴樽之笑傲，可以筹政令之得失。君子是知河东公之为政也。必自迩而逮远，自身而及物，以理易乱，以实易虚，以宏深易卑圯，以广壮易隘陋，皆此类也。府中僚介，无非正人，有若司马韦君、节度判官皇甫君，皆卿材也。无面从退言之诮，无躬厚薄责之嫌。其他或幄中号宝，或席上称珍，并擅价一时，不可遍举。韦君、皇甫君以余载笔赤墀，粗知旧史，可以传言，命为记之。时太和二年六月日记。
○果刂竹记
左史院迩宸居之正地，直日笔之东偏。俗尘不飞，人意自远。邃幽阒，似非官曹。有竹一丛，翠接阶所。其虚中洁外之操，荫座祛烦之能，紫微郎高公尝赋之，固以备尽。然而岁月滋久，蔓衍浸淫，大小相依，高下丛茂。俾日光不透，阴气常凝。暝色为之早来，阳春为之减煦。四序不正，一庭常昏。蚊虻曹飞，雀自遂。披图散帙，观览不快。二年冬，侍轩之暇，载笔之馀，偶步庭除，病其蔽翳。因命斤斧，将治其芜。沉吟即时，乃用申诫。且谓其徒曰：“砺尔器用，端尔瞻视，谨尔操执，慎尔区分。有其质微而叶环苯者去之，从风而不能自正者去之，大而倚者去之，聚而曲者去之，窍而不能备笙簧之用者去之，挺而不能栖鸾凤者去之。其有群居不乱，独立自持；振风发屋，不为之倾；大旱乾物，不为之瘁；坚可以配松柏，劲可以凌雪霜；密可以泊晴烟，疏可以漏宵月；婵娟可玩，劲挺不回者，尔其保之。”既而芟剪成功，繁芜立尽。去者存者，邪正乃分。不浃旬，扶疏一林，历历可见。有清风澡虑之效，日明奸之机。檀栾风生，韵合宫徵。君子是以知竹箭之美，尚科别之功。即其他不俟言而详矣。或以斯为小，可以伸之。因记一时之妙，广而述之。
☆张元素
元素，宝历三年官黄梅县令。
○仙坛山铭
溧水县寻仙观仙坛山道士宋文，字上仙。以大唐垂拱五年，因山石自然形似，修立仙坛三所。洎长寿元年，县令王通，字元览，在任清勤，户口增益。因开三乡，遂以仙坛名乡，奉仙号里。逮宝历二年，善政县令岑仲休，以德义当官，仁威养俗，百姓畏爱，真如父母。每施香油，琢石为像。夫修道者，上消天灾，保镇帝皇，下禳毒害，福润兆生，而道倍生。元素窃刊元石，贻厥来贤，乃为铭曰：
无名道始，有德仁基。求仙因此，为政由之。崆峒叶县，导帝匡时。童女三洞，俱会无为。无为久恒，服食丹松。神仙不死，羽化飞空。後来君子，可蹑高踪。
☆吕颍
颍，敬宗时擢书判拔萃科。
○西域献径寸珠赋（以“泽浸西荒，非宝远物”为韵）
西域遐方，献纯精之天产，申重宝之帝乡。岂不以至诚感而灵必自顺，惟德动而坤珍莫藏。不然，何有慕於中土，而走无胫於外荒。彼珠之灵，积阴之魄，禀金气而坚固，韫河润之耀泽。布指而大小无差，洞物而纤毫不隔。迥夜常满，初月每让其圆明；爽曙欲凝，高星自掩其孤白。信殊方所秘，亦稀代难致。夺夏璜以为美，齐楚璧而积异。将配天光以辅三，助皇明而照四。积石峰峻，敦煌路远。驰辉於晦碛之中，流晶於白日之晚。将为表龙旗而缀鸾辂，必将夸池台而耀宫苑。殊不知（一作可）以万邦为虑（一作宪）者，此献则违；以三德为宝者，此宝则非。价越千金，我当俯念其十产；光含径寸，吾将静照於九围。乃遂沉泉而反璞，俾其媚川而自辉。且立德者惟俭之本，作贡者亦土之任。剖蚌而献，既不编於夏书；为器成之，尚有干於时禁。苟夺山川之精魄，是亏雨露之恩浸。所以前代有训，不珍异物。夸齐威者再论而皆惭，求苏则者一言而自屈。岂若我全明德，体大道。照耀也不假隋侯之珍，贞静也自同罔象之宝。由是化中国而及外夷，如风之偃草。
○对毁方瓦合判
太学博士教胄子毁方瓦合司业以为非训导之本不许。
国崇太学，礼尚师儒。教失其源，人将安放。学官懵夫古训，好是多方。徒探儒行之辞，俾从瓦合；罔思矩之道，不改松心，虽百行殊途，在来者之所择，而四教阐载，何先师之不遵。苟训导以生常，毁方之易性。乐正禁之非礼，亦有明徵；胄子顺以向方，幸无迷复。
☆哥舒恒
恒，敬宗时擢书判拔萃科。
○对毁方瓦合判
太学博士教胄子毁方瓦合司业以为非训导之本不许。
敬业服勤，冀闻立身之本；传经作诫，宁违从众之规。惟彼国庠，典夫胄子。以为公侯之允，自伐淹中；谓其礼乐之家，难为人下。故毁方瓦合，承圣人之情；使慕贤容众，臻儒者之旨。正唯弟子可学，何虑成均见非。
☆林逢
逢，敬宗时人。
○宰臣等请听政表
臣等闻王者之孝不可与士庶同，万岁不可以逡巡旷。典策所载，古今必然。伏惟皇帝陛下出震缵图，体乾御极。荷祖宗之丕烈，启运祚於雍熙。自大故以来，孝思罔极。天地以之惨戚，臣庶以之震骇。而节文有变，遗旨无违。伏乞稍抑哀怀，俯亲庶政。冀使生灵获泰，日月重明。臣忝列台司，谬参枢务，无任恳悃之至。
○第二表
臣某言。伏以万几事繁，不可久旷。今则披沥血诚，乞亲庶政。圣情哀塞，未允愚衷。夙夜兢忧，是再陈启。伏惟皇帝诞受钦明，夙成睿哲。道光王室，运属承天。而孝感因心，悲摧过毁。一自国故，殆逾半旬。诚四海哀号，如丧考妣。而万灵禺若，未睹乾坤。伏冀思继体之大猷，弃执哀之小节。行帝王代天之法，破曾、闵匹夫之情。特抑哀怀，俯躬朝政。宗庙之业，永遂和宁。社稷之灵，知其允答。况事非为已，道本徇公。仰惟圣慈，俯塞群望。臣等叨逢景运，获列枢衡。昧死竭愚，布露丹恳。伏纸陨越，庶垂天鉴。
○第三表
臣伏奉大行皇帝知陛下至性自天，恐陛下执哀过毁，上惟九庙之重，下念万务之殷，故遗诏丁宁，俾遵旧典。今百辟卿士，禺然在庭，瞻望清光，已七日矣。固陈诚请，犹未允从，内外忧惶，莫知所出。臣闻大孝之本，继志为难；酌礼之情，尚中为贵。是以哀迷期数，哭泣有常。俯而就之，圣人所重。知难继也，君子不为。伏愿少抑哀情，仰遵礼命，以副神之望，以安亿兆之心。光祖业於无穷，流德化於天下。凡在臣子，孰不悲戴。不任哀恳诚切之至。
○第四表
臣某等言。伏以万几事重，遗旨难违。再献表章，上尘旒。精诚徒竭，天意未回。内外遑遑，人神企望。臣闻王者之孝，异於匹夫。礼不相沿，道资适变。向承平之代，故殷帝宅忧而不言；遇有事之时，则周王未葬而誓众。况今戎车犹驾，边候多虞。两河之寇盗虽除，百姓之疮痍未合。乱者思理，危者求安。天下嗷嗷，正在今日。诚宜抑其至性，以副群心。成先帝之大功，继中兴之盛业。岂可寝苫啜泣，庶政阙然。九庙之灵何报，万方之望何塞。臣等职参枢近，诚切邦家。若陛下隶忍临轩，尚持前志。臣等有死而已，不敢奉诏。不胜哀迫恳切之至。
○第五表
臣闻树之元後，以牧蒸人。犹日月之照临，不可以少旷；如天地之覆育，不可以暂亏。故历代明王，取鉴於此，必屈已以徇物，遂抑哀而不从宜。期为彝章，行於往古。圣心哀迫，未体至公。群臣忧疑，罔知所措。伏惟皇帝陛下温恭允塞，迈德文明。承二百年之丕图，当十三圣之大业。生灵所属，负荷不轻。岂宜直（疑）貌棘心，蹈小节而自遂；宝符神器，委大计而未临。且万几事殷，九有望切。运当克构，政在惟新。禺禺苍生，日有所冀。伏乞皇帝以安黎庶为念，以保社稷为心。对越上元，克扬顾命。俯从人愿，用答天休。臣之，实在於此，况万国将至。七月非遥。须务山陵，以申孝敬。在於营奉，不可旷违。抑有前规，固无徇已。伏惟特膺顺变，允叶情文。抑至性而副群诚，略小善而章大道。则天下幸甚，宇内和宁。臣等生忝明时，位当枢轴。敬同群品，重启宸严。悃忄之诚，至於死请。
○第六表
臣等昧死上表以陈，备竭肝膈。圣情超远，未蒙听览。臣等中谢，臣等谬膺燮赞，猥奉恩私。未回日月之光，是负股肱之寄。岂臣心不忠，无能感寤。今者万几之旷，四海同忧。禺禺众心，不安寝食。以陛下听政之期未克，执丧之志尚坚。臣等当伏ト叫阍，殒身碎首。所期宸鉴，下察微诚。不胜迫切之至。
○第七表
臣等言。今月日已後，累陈七表，请御万方。忽蒙宣旨，尚未听许。臣等惊怖，不知怕裁。敢徵前言，以奉万一。伏惟汉朝诸帝，文称明圣。而著易月之典，以为後代之法。光武以降，迄於我唐，继有睿哲之君，不无明圣之主。岂皆乏殷宗之孝，岂尽无陛下之心。但以所守者祖考之丕图，所临者生灵之重事。不敢徇其已以屈万姓，不欲申其志以盖百王。具在典谟，莫得逾越。况元和已前十一圣矣，皆以孝理，化於万国。迭承次守，无议改。大行皇帝恭承昌绪，亦遵前训。当陛下旧规或坠，忠言莫从。远弃汉文之风烈，近乖先帝之遗躅，独徇一时之至性。臣恐掩祖宗之旧仪，不足以流范；越大行之性度，不足以扬名。夫丧以敬为上，哀亦次之。著在《礼经》，陛下之所鉴也。伏惟以社稷为心，以邦国为念。以奉山陵为至敬，以安社稷为至勤。薄曾、闵之非名，纂尧、舜之盛业。副中外之丹款，济苍生之血诚。臣等，不宁寝食。况臣等备任宰衡，时逢昌运。答先朝之眷遇，承陛下之文明。伏乞俯察愚心，允兹群望。期於得请，昧死上陈。今枢务之目，旷废已久。朝野心惑，人望切。安可盘桓，更延时日。伏乞更赐允许，以慰上下亿兆之诚。立俟圣谕，晷刻是望。
☆刘敦儒
敦儒，宝历中官起居郎。
○覆四陵七庙礼例奏
朝拜陵寝，《礼经》无文，列圣相沿，久为故事。就中四陵，尤乖典礼，请如太常所奏。其二太子庙，谨按《礼记》云：“殇於无後者，从祖食。”又曰：“王不祭殇亡。”又曰：“有阴厌，有阳厌。阴谓嫡殇也。”注云：“为宗子之殇祭於奥。《尔雅》云：“西南隅谓之奥。”此明幼殇而死，故祭於祖庙阴暗之处也。阳厌谓祭庶殇也，疏云：祭於宗子之家，祖庙之内。当室显露之处，故曰阳厌。所以明嫡庶也。过焉以往，则不祭也。伏以惠昭太子位登诸<门专>，业当主鬯。亲则高祖神尧皇帝之宗子，属则於皇帝为伯祖父。虽礼文於旁亲无服，而骨肉之恩，不移於宗子。若坎室於德宗皇帝庙内西南隅，迁神主，以特牲展祭，不举乐，无折俎，去元酒，不告利成，庶合古礼。若准魏晋故事，即晋愍怀太子、殇太子、哀太孙、仲太孙，皆於祖庙北墉置阴室，岁时飨，以至亲尽。今伏以国家变三代之典，从东汉之制。九庙既有周殿之隘，一室难修处奥之仪。况别庙阴室，具为变礼，依前享献，於事为宜。其庙请不废，礼官或云：“惠昭太子弃东宫之日，已过殇年，若合裸享宜同祭。”臣以为古处於奥，今祀於庙。虽不以成人而别，以合过殇之礼矣。又或云：“若以成人，合有主後。”臣以为惠昭太子裔嗣皆在宫中，若未胜冠，自宜抱奠。文以同姓为尸者，今但令宗正官属主奠，即雅符祀典矣。其文敬太子，生非系本之重，殁有追命之荣。今於皇帝为曾叔祖，非大功之亲，《礼经》为庶，而服属已远。列於常祀，实为非经，请依太常所奏。又隐太子以下神主，或累朝嫡嗣，或圣代名藩。今其子孙皆居列土，因缘食禄，亦谓承家。各令自列庙祧，用申严配。臣伏详开元中敕，诸赠太子有後者，咸令自主其祭。今请复行此制，各使子孙奉迎神主，归私庙。庶别子为祖，符列国不祧之尊；远裔传家，闻圣王教孝之典。其无後之庙及真顺皇後神主，即请依太常所奏。其赠奉天皇帝赠承天皇帝神主，既有常号，礼不可黩。盖王者不享於下士，诸侯不敢祖天子之义。纵有主後，法不当祭。亦请依太常所奏。
☆皇甫亮
亮，官汴州刺史。
○尉氏尉裴景升考词
考秩已终，言归有日。千里无代步之马，三月乏聚粮之资。食惟半菽，室如悬磬。若心清节，从此可知。不旌此人，无以激劝。
☆仲无颇
无颇，文宗朝宏文馆学士。
○气球赋（以“圆实之形可贵”为韵）
气之为球，合而成质。俾腾跃而攸利，在吹嘘而取实。尽心规矩，初因方以致圆；假手弥缝，终使满而不溢。苟投足之有便，知入门而无必。时也广场春霁，寒食景妍。交争竞逐，驰突喧阗。或略地以丸走，乍凌空以月圆。可转之功，混成之会。虽无侣而是匹，谅有皮之足贵。傅毛非取，奚资蔚矣之文；实腹可嘉，且养浩然之气。观夫浑兮无覆，瑰若有形。方劳击触，曾匪遑宁。其升木也，许子之瓢始挂；其坠地也，魏王之瓠斯零。惧欲挤於沟壑，将不出於户庭。智不待乎扃锁，妙乃存乎苞裹。坚强斯致，虽吐纳之在君；蕴蓄为功，信盈虚而自我。念修完之是急，如穿凿之忘（一作不）可。勿怀弃掷，委质操持。舍之则藏，岂凝滞之兴诮；苏而复上，犹轻举之可思。彼跳丸之与蹴リ，又何足以加之。
☆柳喜
喜，文宗朝为宏文馆学士。会昌时官左司员外郎。
○日浴咸池赋（以“涨海增辉金乌发色”为韵）
海日赫赫，出谷以腾辉，过咸孙而浴色。宛转波动，回还影侧。昭晰兮泉源渐沸，掩映兮津涯乍黑。红光下射，疑萍实之欲沉；赤气上浮，讶林云之不息。当其玉漏未尽，金波正凝。背崦嵫而六龙骋骛，望穹苍而三足飞腾。经厚地而休光暂匿，连巨浸而暖气潜蒸。当晷度之未至，信辉赫之徒增。洎夫良夜欲阑，繁星渐没。转红轮於沙砾，濯朱辉於溟渤。映龙川之华洞，照天坛而秀发。远岸烛而乍明，长波蹙缩而未歇。观其荡水府，涤乌。重轮辉焕而增润，双翼翩翻而尽濡。势动□端，运规规而未止；影摇波底，潜赫赫而不渝。逝矣莫及，然可望。照蜃楼於圻岸，写蚁室於溟涨。由是发五色，焕九围。历渤而羲和整驭，映岛屿而光耀傍飞。碧浪沸腾，罢浴贞明之质；洪涟弥漫，难留畏爱之辉。时也天地渐分，□霞屡改。违细柳而已远，拂扶桑而犹在。聊将出地，辞润泽於波澜；从此丽天，布辉华於寰海。既而迥出岑，高悬万寻。杲杲而光无停晷，炎炎而色欲流金。始素波而将涤，倏黄道而是临。信终古而不昧，长曜景於天心。
☆郑鲂
鲂，宝历时人。
○禹穴碑铭序
惟帝世圣时，必有符命。在昔黄帝始受河图而定王，宓羲得神蓍而垂皇策，尧配璇玑玉衡以齐七政，舜继成六德，文王获赤雀丹书而演道定谟。予亦以谓禹探<鬼申>穴，得开世之符，而成厥水功。夫神人合谋而行变化。天地定位，阴阳潜交，五行迭王，斗建司节，岳尊山而渎长川，乃至日星雷风，祯祥秘奥，三纲五纪，万乐百礼，人人物物，各由厥生，无非元功冥持，至数吻合，以及之者。王者奉天而行，故圣神焉，帝王焉。彼圣如仲尼，有德而无应，故位止於旅人，福弗及生灵。乃叹曰：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！”然後知元命者轩，告命者羲，受命者唐与虞，成命者禹，备命者文。仲尼不受命，乃假人事而言，故有宗予之说。後代无作焉，立言者一仁义以束世教。瞽蚩蚩，使绝其非望，法业之外，存而不论。予读《夏书》无是说，司马子长自叙，始云登会稽，探禹穴。不然，万祀何传焉。惑矣苍山之潴呀如渊，如陵徙谷迁，此中不骞，雨洗烟空，<咸今>然莫穷，噫！实禹迹之所始终。唐兴二百八祀，宝历庚午秋九月，予从事於是邦。感上圣遗轨，而学者无述，作禹穴碑。廉察使旧相河南公见而铭之。
●卷七百四十一
☆崔珙
珙，博陵安平人。书判拔萃高等，累佐使府。太和初由泗州刺史入为太府卿。七年拜岭南节度使。徙武宁军节度使，开成二年入为右金吾大将军，迁京兆尹。会昌初转户部侍郎，领诸道盐铁转运使。以本官同平章事兼刑部尚书，进门下侍郎银青光禄大夫兼左仆射。素与崔铉不协，铉辅政，贬沣州刺史，再贬恩州司马。宣宗立，徙商州。以太子宾客分司东都。起为凤翔节度使。大中三年辞疾，以太子少师分司东都，就拜留守。复节度凤翔。卒。
○谢赐手诏表
右。臣伏蒙圣恩，以臣当府所奏周公祠灵泉涌出画图进上，示臣手诏，并赐润德泉者。紫泥缄启，鸿泽光临。因圣德以感通，诏微臣而褒奖。捧戴无任，兢惶失图，臣伏以君有至德，及於山川。神降休祥，见於祠宇。功宣润下，道叶流谦。臣所以披图按，考往校今，明元化之式敷，彰皇猷之无远。冀光帝典，用表祥经。臣忝守邦，获逢理代。不合蒙蔽，辄具奏闻。岂谓俯回天眷，乃赐嘉名，特降纶言，垂於不朽。与日月而明并，岂金石之能移。臣见令刻石纪年，置之泉侧，为一时标异，俾百代同观。无任屏营感忭之至，谨陈谢以闻。
○周公祠灵泉奏状
当府岐山县凤栖乡周公祠，旧有泉水，枯竭多年。去冬十一月十七日，忽因大风，其泉五处一时涌出，深一尺已来，又有七处见出。臣差府参军郭镑专就泉所检验得状。谨具泉水面方圆深浅分寸。五处大泉水面各方圆四尺已下，各深一尺已来。七处小泉水面各方圆一尺已下，各深三寸已来。右。臣得县镇状报，有此灵泉，差官勘覆，事皆诣实。询诸故老，博访里闾，咸称此泉出必时泰岁丰者。臣伏以周公圣人，爰正礼乐，勤劳周室，克佐成王。载在《诗》《书》，扬於《风》《雅》。宜乎神用不测，泽流无穷。伏惟陛下叶德坤乾，侔功造化，节宣四序，绥怀万方。由是地理呈祥，灵泉感应，名标上善，运属和平。不然，何已涸之泉，因风复有。此盖彰於圣德，发自神功，事出寻常，义高图。岂特淆之不浊，乃鉴媸妍；积以成川，方劳舟楫也。臣才非周、召，时偶成、康，荷恩渥而莫效涓尘，睹休徵而空增喜跃。谨具奏闻，伏请付史官，以光典册。无任欢贺悃款之至。具图一面，谨随状奏进。谨录奏闻。谨奏。
☆李从易
从易，长庆中官宗正寺丞。太和九年官广州刺史兼广州都督。
○请修备从祀功臣幕席奏
伏以周礼设六功之官，皆配祭。汉晋已降，或以配。国朝二享，功臣皆得配於庙庭。盖以崇勋表忠，亦冀招贤广类者也。故自武德已来，功臣列在祀典，三十八人。俾其按樽俎之荣，列君臣之位。祭神如在，因祭来贶。宗庙合祀之时，元勋配享之礼，苟非诚敬，曷表告虔。窃见今年四月十三日享，功臣配食者，单席暴露，列在殿庭。虽有风雨，亦不移避。仰惟国之大典，卑亵至此。伏读国史，开元十七年，玄宗诣昭陵，仿佛见太宗立於神游殿前，及寝宫闻室中謦之音。又於寝宫门外设奠以祭陪陵功臣将相萧房玄龄等，如闻蹈舞之声。事验神徵，光辉史册。慢易乖敬，则何以上副高祖、太宗待刘、魏、房、杜之本意也。臣本管宗司，专奉庙事，庶修职业，不敢因循。伏请自今已後，敕有司先事修备幕次，及新洁席褥。以申如在之敬，用展报功之思。
☆崔
字朗士，宰相珙弟。长庆初登第，又制策登科。开成末累迁至礼部员外郎。会昌初以考功郎中知制诰，拜中书舍人。大中五年迁礼部侍郎。七年权户部侍郎。封博陵县子。转兵部侍郎河中节度使。
○授崔龟从平章事制
丹青神化，寅亮天工。将寄陶钧，必归才望。故汉中大业，魏、邴克赞其谟谋；开元盛时，姚、宋同匡其治理。尝览前载，缅怀斯人。寤寐以求，梦卜终协。适当举众，不让知贤。户部尚书判度支崔龟从，道峻嵩华，志凌霄汉，气包元精，识迈前哲。岩廊符瑞，礼乐英华。宏通多鉴物之明，坚直抱佐时之术。而学穷源委，词涌涛波。吐论素励於公忠，理躬不逾於信厚。烈火方炽，璋更寒；飞霜已严，竹柏犹翠。自出入剧职，回翔清途，经历五年，恭勤一贯。粉署洁赐衣之操，掖垣高白凤之文。澄清宣威，节制持重。暨位延旧德，再掌地图。任切良材，柄国用。闾阎不困，帑藏有馀。邦赋程均节之能，军食表供须之效。我有好爵，本邀茂勋。况乎国桢，宜在人杰。是用命汝，同心弼予。升於鼎司，执此政柄。吉甫德全於文武，彦回望著於台衡。既谐具瞻，实允元辅。当酌古训，以恢今猷。帖人部喉舌之雄，免计曹经费之务。期尔镇抚，式彰显荣。於戏！惟木从绳，载怀药石之戒；惟风偃草，冀流霖雨之功。与其顺美以昭忠，不若尽规而辅德；与其严刑而就理，不若齐礼以安人。伫闻嘉言，共底交泰。无令伊傅，独美典坟。可户部尚书同中书门下平章事。
○授张直方田牟将军等制
敕。统环营於中禁，司徼道於右街。非节效素彰，见义而锱铢爵禄；威谋夙著，宣力而践更翰垣，则何以为我信臣，膺兹宠寄。检校刑部尚书兼左金吾大将军张直方，沈果知机，忠烈继志。承许国之义训，有能军之勇名。豹变除习俗之风，鹰扬多御从之术。自脱屣幽、蓟，奉职警巡，勤固有夙夜之劳，谨严得谁何之任。前太平军节度使田牟，体怀忠厚，气概雄迈。袭台耀之洪伐，振家声於勋籍。深识战器之本，亟升勇爵之班，马岭雁塞，常绝烟尘之警；西楚东鲁，每闻辑睦之方。而皆早读父书，动合军志。克隆绍续之业，备详奇正之机。是宜委以禁戎，为之御侮。长期门以绝席，拥缇绮而式遏。俾之重闭，斯谓尔劳。题剑弄印，仍旧服。勿替徽问，勉承宠光。直主诃右龙武将军。牟可右金吾将军。
○魏公先庙碑
（上阙）特进侍中赠太尉郑国文贞公魏氏在贞（阙一字）立家庙于长安昌乐里。後二百卅五年，有来（阙）岁既协于帝道化光洽前此诏赠先（阙三字）侍御史（阙一字）君为吏部侍郎先夫人南阳（阙）姓曰吾惟圣训，祭器不假，宗庙为先。今吾（阙二字）德惭前人，而（阙一字）位卿相。岁时尚祭寝然，崇祀（阙）庙而新之，则流光归列祖。虽然，吾非达礼，必稽於有司。（阙二字）太当顺考礼令，酌损前文，（阙一字）勋劳考公于是靖端虚中，列上感疚，既获俞命，（阙八字）书练时日，（阙一字）工兴事，陶斫筑（阙一字）坚（阙）物宿设助祭，夜鼓四通。公祓夙兴，缨冠鸣玉，入进于位，宾亲就（阙一字）祝史赞导，虔奉祖考郑公（阙）部府君讳（阙一字）神主第升于室。室上（阙二字）以祖考妣郑国夫人（阙一字）东裴氏、皇考妣河东裴氏、皇考妣（阙）之事既成而退。他日，使门吏左补阙郑愚（阙一字）谓曰：“某涤虑虔思，（阙一字）教以移忠，竭忠以致位，因位以（阙）详求能敌余之重托者，宜莫如子。”闻命震悚，即走相君之门，固辞不获。归次其世胄德行官业，垂承烈休。（阙）文侯能师圣门人，而不好古乐，故风颓而不得（阙一字）五伯至无忌不（阙二字）而封信陵。与齐、赵、楚公子相矜奋（阙）派绪滋广，因自别为西祖。暨诸戎盗华，晋鼎凌（阙四字）迁廿仕（阙二字）顿邱四世之孙曰钊。树勋捍难，为（阙）怀忠乱朝直封诋政侵轹奸幸，不容於时。出长屯留，（阙一字）无温色。或有（阙一字）词致诮者，方激发忾吒，志气横厉。（阙）属时浊昏，西东，怀奇含耀，濡足（阙一字）晦。竟逢大晨，助日（阙二字）龙摅凤鸣，为祥辅昌。（阙一字）我（阙）见国书为臣克配於国享，为祖不迁於家祀。虽童子妇人，亦（阙九字）府君讳（阙一字）琬祖训（阙）於廿次为显考以相国位犹滞于三品，室未备数，尚（阙一字）孝思司业（阙一字）颍州府君是为第（阙一字）室（阙）之迹（阙五字）宜孰归第三室河西府君，天资恢（阙一字）抱器卓迈，（阙一字）无不通。而以先德实尝（阙）司成师儒道光教源益（阙四字）残躏狼藉牛空於犒耕无以力乃用古（阙四字）犁作为区（阙一字）岁大有（阙一字）宿秉（阙）积虑洽闻，业履无忝。命塞不（阙三字）蔽罪无颇邑长获申刚中特操前无（阙四字）是举出为（阙二字）猗氏令人咸为（阙）於时为邑南阳当希烈猖犭制之馀，邑（阙二字）机难（阙二字）中（阙二字）立德无方而（阙四字）蕴之华藻当时贤（阙一字）逖听风（阙）长有为中贵人干政者，违言交肆，（阙四字）召拜大理司直（阙四字）小大时当性不苟（阙二字）当官（阙）四室即吏部府君，浑粹秀，识洞元（阙十字）北西廿无（阙四字）没振谓天道（阙二字）相（阙一字）永之（阙一字）迁始以大理评事兼察换殿中侍（阙）郑公忘劳大伐为（阙）可朝闻夕拜疏视（阙）文宗益欲置于侧，即（阙）终始一德，命求昆裔，期肖前人。以（阙）上书草充溢囊箧，使好事者得之，皆（阙）索将勇（阙一字）整易干城之不材者蚤（阙）故会昌中权幸恶忌，挤之外郡。闲（阙）材以成之厥後绵历祀叶，为他人（阙）征兼领邦宪，闲岁进陟公台，仍专（阙）中被衮朝天，又葺故庙，奉时（阙）之旧宅永兴里肇卜贞观（阙）猗猗後为右补阙。至公恭守（阙）爰操肇（阙一字）皇（阙一字）廓端（阙）铭石於丽牲，其夷之志欤！（阙）居第奉祠不敢（阙一字）为衮职旧官（阙）孔昭厥绪益遥，人爵或替。（阙）绥嘏锡（阙五字）考私（阙二字）报（阙）魏还祖居旌真恩购（阙）闻躬洁裸羞，俎折（阙）陵（阙）犹在（阙二字）言之（阙）右史入侍未尝不（阙一字）之（阙）征缮是图，（阙三字）府大体（阙）惟忠与孝，可谓大备。
☆于季友
季友，赠太保ν子。尚宪宗女永昌公主，拜驸马都尉殿中少监。太和时出为明州刺史。
○阿育王寺碑後记
此寺碑记，尝为寇盗隳坏，久无竖立。有好事僧惠印，录其旧文，藏於箧笥。又与老宿僧明秀、志诠寺主僧志（阙一字）上座僧栖云、都维那僧巨嵩会议，重建其碑焉，余美其乐善。会剡越间有隐逸之士曰范的，业文攻书，未遇于时，常萍泊云水间。余邀以书之，添圣境游观之一事。略记端由于碑後云。太和七年十二月一日，明州刺史于季友记。
☆卢宏宣
宏宣字子章。开成中官给事中，累迁节度使，进太子少傅，封固安县伯。
○驳还郭钊嫡男仲文袭封郡公奏
臣近访知郭钊妻沈氏，公主之女，代宗皇帝外孙，有男仲词，已选尚主。仲文不合假冒，自称嫡子。若仲文承嫡，即沈氏须黜居别室，仲词不合记尚贵主。伏以郭仲文尚父子仪之孙，太皇太後之侄，戚里勋门，无与俦比，婚姻嫡庶。朝野具瞻。夺宗之配，实黜风教。且仲文、仲词，既非同出，袭封尚主，不可并行。伏请付御史台追勘。
☆李启
启，大和三年官中书舍人。
○请定仆射中丞途遇仪式奏
伏奉敕旨，宜令左右常侍谏议大夫给事中中书舍人审同详议仆射与御史中丞以下街衢相遇仪式奏闻者。谨按仪制令，诸文武官隔品卑者皆拜，其准令应致敬而非相统属者则不拜。致敬之式，在途则敛马侧立。又按旧仪，仆射上日，除两省供奉官外，尚书省御史台及诸司四品以下，皆拜于阶下。盖以端揆之重，师长百僚，虽在别司，皆为统属，故用隔品拜礼，非为无据。臣续准元和七年二月七日敕，虽停拜礼，每至上日，台官就仆射厅事列班送上，与尚书省官不异，则途遇致敬，（阙一字）在不疑。臣等又按令文，属官于街衢相遇，隔品者致敬，礼绝者下马，无回避之文。杂令所言转避贵重贱者，谓迂直之间，各申逊让，非令藏匿。惟车驾出入，警跸行人，事关严上，不属臣下。但卑寮自後，多就他途，百姓无知，亦皆相效，道途回避，因此成例。就中台官以职在弹纠，人情畏奉，他官相遇，苟务推崇，始自私敬，渐为公礼。相循既久，将谓合然，宠街专道，止绝行旅，奔避不及，即以为罪。徵异说于前古，访近例于走卒，国章明具，不复检寻，遂于师长，亦欲均礼。臣等自奉敕详定，累牒礼部及太常礼院御史台，检详武德以来礼令制敕，各得牒报，并无台官於仆射合与司官不同之文。臣等议，伏请自今以後，御史中丞以下与仆射相遇，依令致敬，敛马立侍仆射过，仆射谢官日，大夫中丞与三院御史就幕次参见。其观象门外立班，既以後至为重，大夫中丞到班後，朝堂所由引仆射就立，传呼赞导，如大夫就列之仪。仆射朝退出宣政门，朝堂所由赞引至幕次，及兴化门侍与参从相得而退。御史大夫与仆射既隔品，自合分道而行。庶轻重得宜，典章不紊。
☆张模
模，大和六年试左金吾卫兵曹参军。
○贞空寺经幢记
维大仟宣妙有，鼓慈风，辟元理於虚空，拔众生於黑海。总持之力，妙不可论。故人天其域，敬其诚，贞其风，固乃本。像者法者，刹者幢者，继而修之，严而饰之。百千同归，群魔销迹。祥洽乎有无之际，庆流乎恍忽之中。宏之在人，扣无不应。帷此幢设，本乎当寺。宿老寺主，法号法峻。割净财，洗垢秽。琢石於蓝峰之顶，冥机于青莲之界。博考形胜，以选所安。叶愿契心，竭力兹地。则大悲之光景，巍乎可观也。速疾之法，其可测欤！若乃书幢空里，镌雕路隅。治尘者于以福生，休影者於焉罪灭。况能舍施专精，石幢可以延师之禄，滋师之福。美矣哉！演自金（阙一字）以贤人。门弟子等，咸能誓志，永慕玄风。法子法孙，庆尔多福。刊佛言，亦以益儒典也；镌佛顶，亦以敷国光也。
☆锺辂
辂，文宗朝官崇文馆校书郎。
○前定录序
人之有生，修短贵贱，圣人固常言命矣。至於纤芥得丧，行止饮啄，亦莫不有前定者焉。中人以上，罔有不闻其说。然得之即喜，失之则忧，遑遑汲汲，至於老死，罕有居然俟得，静以待命者。其大惑欤！余颛愚迷方，不达变态，审固天命，未尝劳心。或逢一时偶一事，泛乎若虚舟触物，曾莫知指遇之所由。推而言之，其不在我明矣。大和中，雠书春阁，秩散多暇，时得从乎博闻君子，徵其异说。每及前定之事，未尝不三复本末，提笔记录。日月稍久，渐盈筐箧。因而编次之，曰《前定录》。庶达识之士，知其不诬，而奔竞之徒，亦足以自警云尔。
☆陆瑰
瑰，吴郡人，开成元年进士。
○沧浪濯缨赋（以“君子澡身及时”为韵）
沧浪之水兮，伊楚之。汗漫荡漾兮，清泠ち沦。控三湘之浅浪，从大别而派分。澄澹清景，离披晓云。彼美人兮何其，独商歌以思君。睹斯水之洞彻，恶吾缨之垢氛。将濯其缨，亦洁其已。逐臣逋客，渔翁樵子。吟刈楚以激昂，咏伐檀而筮仕。哀灵均之濯足，笑许由之洗耳。载泛载浮，曷云其已。洎夫白日始，青天收潦。千寻湛而见底，万里净而犹扫。漾磷磷之浅沙，荡靡靡之纤草。萦纡浦溆，逦迤洲岛。兴既远兮情亦闲，缨再濯兮身亦澡。于彼濯矣，伊水之滨。于彼澡兮，君子之身。涤我滓秽，去我埃尘。且洁净以精微，又肆志而王神。孰与夫泽畔憔悴，空见悲於楚客。心之忧矣，匪兴刺於诗人。已焉哉！士生世兮，患于不立。朝闻夕死，道之所急。偶沧浪之且清，岂坎[
VDC]之能习。易载出处，诗称维絷，岁冉冉而不留，虽追悔而何及。辞曰：沧浪之兮徵《楚辞》，临清漪兮应昌期。濯吾缨兮有所思，幸我生兮及明时。进德修业兮已矣，拔茅汇征兮良在兹。
○曲水杯赋（以“曲水同醉乐如之何”为韵）
丽景□暮，欢情奈何。水散循环之势，杯浮一勺之多。樽俎必呈，反本源於杯饮；歌钟合奏，起觞饮於流波；尔其洋溢折旋，从容娱乐。观滴沥以缭绕，将灌注而酬酢。袒裘解带笑沈醉以山颓。永日微风，期竭欢於水涸。狎玩未已，回环不穷。方醴泉之自异，念酒池而莫同。满座酡颜，尽染桃花之水；缘堤芳草，尚遗蒲杓之风。是以布令如流，娱情忽起。已控清流而引满，遂用销忧而饰喜。且异载沈而载浮，宁同以水而济水。情符泛爱，误比投醪之时；曲辨灵长，足见滥觞之始。尔乃负舟无力，载酒何如。波卷每观其泛蚁，钩深自致乎无鱼。成礼交欢，宁酒流而生祸；效奇行怪，岂杯渡以凭虚。所以上下随波，方圆在器。念缩茅而自别，比浮芥而亦异。献寿终叹於流川，如渑倍符於此地。已倾壶而扬觯，默尔无喧；方枕曲而藉糟，块然复醉。想夫饮流毕会，倒载为期。乘波而回疾，入曲而悠悠转迟。投辖留宾，自有清澄之色；污樽就饮，翻疑朴略之时。分巡而小大殊矣，绕座而左右流之。时也酒且已阑，景□暮促。惬兰亭之嘉会，散阳春之丽曲。宴已终而时移，但山高而水绿。
○冰赋
大哉洪钧赋象，触类而生。或分气四序，配位五行。惟彼冰之坚质，包履霜之渐成，夫其体含上善，色侔晴雪。妍媸自明，表里虚彻。原其物也，则昏危应位；觇其时也，则元冥御节。阴气盛，阳晶灭。杀气鸿洞，严飙栗烈。当此时也。何水不凝，何潭不结。瞻山则万壑俱闭，归海则百川潜泄。谅造化之自然，羌难得而备说。佳其空冷愈坚，风凄益壮。汗漫棱层，委积亭障。交河则战士加守，合浦乃渔人迷望。况乎天道无私，所应多姿。云禽下覆，彰後稷之圣德；泉鱼出跃，表王祥之孝思。然而题周官，顺时令。皎皎雪聚，皑皑山净。盘重涧而疑壁，泻圆池而若镜。与海镜而混辉，将玉壶而相映。（阙）何层冰峨峨，形埋奔浪，势压冲波。坎位临时，则慎於马窟；离光再诞，示合於滹沱。岂直若斯而已哉，固见美於将来。其藏之也，黑牡黍以享候；其出之也，桃弧棘矢以除灾。取顺则人不天札，用逆则时多震雷。故以北陆而收，西陆将启。冬鉴秋刷，识寒暑之情；大盘夷盘，表君臣之礼。徒观其谦也每避燥而就湿，其让也亦背阳而向阴。伟何点之入喻，著豳诗而见钦，皎尔自安，同达人之守节；涣乎将解，若天道之无心。故先贤取危於履薄，作戒於临深。或曰众虽类而多名，曷方兹而至妙。明阴阳之本，为识时之要。可以羞之於王公，可以荐之於宗庙。傥水镜之一察，犹明暂於回照。重曰：深山穷谷凌人凿，颁赐从来天下闻。别有川池捐弃者，终思采斫献明君。
○垓下楚歌赋（以“汉师清歌遂统天下”为韵）
昔汉兵未罢，师屯垓下。物格时变，威轻势寡。两雄较武，焉知刘氏昌乎；四面闻歌，是何楚人多也。且其秦以二世，汉之五年。当重围而外合，聆逸韵以初传。令肃辕门，如贯珠而有序；声环戎垒，闻弹铗以相宣。将清氛於兹夕，宁遏行云於远天。由是互变新声，复转馀弄，效巴人而四起，明汉祚之一统。宣於里巷，千门而群犬吠声；静入房栊，一夜而满城惊梦。尔其本秦人也。尽当秦声。爰作郢曲，以移楚情，将以表升平之道，引讴诵之清。威楚外虞，风急而鼓钲动地；曲终回顾，月上而旌旗绕城。楚王乃起自帐中，怃然悲惋。腰间之剑斯在，麾下之师已散。在昔割河渠，分理乱，东也为楚，西也为汉。乘时负约，情激愤以空深；言志增悲，意浮游而不断。但闻迭唱以继和，宁肯侧聆而屡叹。回首无计，虞兮奈何。汝起楚舞，吾将楚歌。弱冠举兵，霸世之名则振；穷途败绩，拔山之力空多。固知天命有归，雄图不遂。念绕梁之未阅，信创业之难致。战征七十，空传海内之名；子弟八千，谁返江东之地。已而楚幕旗偃，汉军角悲。虽溃围之远遁，终漏网以难期。便继遗声，可成功而作乐；果符先兆，乃献凯以旋师。呜咽奏之一曲，决雌雄於此时。
☆沈朗
朗，开成三年进士。
○霓裳羽衣曲赋（任用韵）
儒有悦声教以自勖，观至乐於实录。如元宗之圣代，制霓裳之丽曲。岂惟象德以饰喜，将以变风而易俗。原夫鼎湖道洽，薰弦思深。恶繁声以惑志，思雅乐以理心。调乎琴瑟之间，无非故曲；奏自云韶之下，尽是凡音。乃制神仙之妙响，是知郑卫之难侵。与钧天之潜契，冀瑶池之可寻。时也廷臣并观，乐品斯设。弦匏由是而居次，箫管因之而在列。假宫商之具举，成曲度之妙绝。变虚徐之歌态，始讶遏□；振飘遥之舞容，忽惊回雪。既应弦而合雅，亦投袂而赴节。已而乐自宸虑，备於太常。首琼殿之法曲，改梨园之乐章。配八佾以称美，旌九功而无荒。尽文物之全盛，致众庶之欢康．是知和平有因，雅正无比。既容与而在目，复周旋而盈耳．融融然节奏合度，ェ然周旋有旨。逸调奏兮既彻，嘉名播兮未已。今皇帝奕叶继代，明德是资，开元之圣运复启，羽衣之馀响宁遗。观两阶之舞干，既柔殊俗；睹三清之仙乐，复播明时。下臣就列以贡赋，喜闻韶而在兹。
☆韩昶
昶，吏部侍郎愈子。大和元年进士。释褐州从事，试宏文馆校书郎，又为襄州从事，除高陵尉集贤殿校理，迁度支监察御史，拜左拾遗。牛僧孺镇襄阳，奏为支使。拜秘书省著作郎，迁国子博士，除襄阳别驾，检校礼部户部郎中。大中九年卒，年五十七。
○自为墓志铭（并序）
昌黎韩昶，字有之。传在国史。生徐之苻离，小名曰苻。幼而就学，性寡言笑，不为儿戏，不能暗记书。至年长，不能通诵得三五百字，为同学所笑。至六七岁，未解把笔书字，即是性好文字，出言成文，不同他人所为。张籍奇之，为授诗，时年十馀岁。日通一卷，籍大奇之。试授诸童，皆不及之。能以所闻，曲问其义，籍往往不能答。受诗未通两三卷，便自为诗。及年十一二，樊宗师大奇之。宗师文学为人之师，文体与常人不同，昶读慕之。一旦为文，宗师大奇。其文中字或出於经史之外，樊读不能通。稍长，爱进士及第，见进士所为之文与樊不同，遂改体就之，欲中其汇。年至二十五，及第释褐。柳公公绰镇辟之。试宏文馆校书郎。相国窦公易直辟为襄州从事，校书如前。旋除高陵尉集贤殿校理。又迁度支监察，拜左拾遗。好直言，一日上疏，或过二三，文字之体与同官异。文宗皇帝大用其言。不通人事，气直，不乐者或终年不与之语，因与俗乖，不得官。相国牛公僧孺镇襄阳，以殿中加支使，旋拜秘书省著作郎，迁国子博士。因久寄襄阳，以禄养为便。除别驾，检校礼部郎中。丁艰服除，再授襄阳别驾，检校户部郎中，大中九年六月三日寝疾，八日终于任，年五十七。其年十二月十五日，葬孟州河阳县尹村。娶京兆韦放女，有男五人，曰纬，前复州参军。次曰绾、曰绲、曰绮、曰ヨ，举进士。女四人，曰茱曰、曰当、曰著，在室。曾祖素，朝散大夫桂州长史。祖仲卿，秘书省秘书郎，赠尚书左仆射。父愈，吏部侍郎，赠礼部尚书，谥曰文公。铭曰：
噫韩子！噫韩子！世以昧昧为贤，而白黑分；众以委委为道，而曲直辨。生有志而卒不能就，岂命也夫！岂命也夫！
☆郁群老
群老，大和中进士。
○大唐常州江阴县兴建寺碑铭（并序）
佛道化而无私，天道运而无积。无私（阙一字）以广济，无积固乃应时。此上二者，同德而异名。寂寞幽元，众妙之门，考其煦育一也。今斯佛场，大拯生死，百姓日用，於此何益。有矣夫，俾众情知去恶而就善，去祸而就福。唯上智与下愚不移，抑各有所利，大略不然者，则曷以载育庶物，度彼蒸民。令殊路而同归，如百川朝宗，咸会于海，夫其佛法流传，肇於汉代。瑞符圣梦，善副天心，自西徂东，繇是崇立。士庶各馆，皇王异尊，靡不庶几，归信者什一。遂令睹者生善，悟理达宗，察性是空，反本知卒。若然者，则真谛之源广济矣。佛及菩萨，共说群教，言虽多，事从一。万法攸归，物物自备，苟举一隅，诸不书也。
初京师首创白马，殆吴、越大与佛寺。昔近畿洛，皆天子及公卿舍业聿修精舍。今江阴县兴建寺者，则梁大同元年二月四日渤海太守费公衡之所建。衡则黄门侍郎升之子，肇兴西汉，衣冠承嗣。迨今德望，尚不湮微。舍其别业，载葺伽蓝。春园桃李，尔乃易为禅林；俗馆居庐，是以崇乎月殿。佛法从仪，沙门传教。金钟玉磬，两韵萧疏；檐卜旃檀，二香馥郁。殿中石佛，泛海而来，莫知年代。寺僧咸相谓曰：“先古宿德，请归此寺。”岁忽炎旱，以焚香致敬，甘泽必至。邑人佥依，灵效斯在。其地昔有凤巢於树，乃载於图书；伍相延湖，固彰于版籍。後负郭邑，南接云山，左控姑苏之雄，右据毗陵之胜。殖货臻凑，人风兰穆。十室之家，殆于诸族，皆有忠信。或迹为ㄈ载，乐业隐逸。及其幽居闲暇，高遁园林，谅鲁连之士矣。仁义束身，《诗》《书》检行者，而亦有诸。今此乡闾，永依佛寺，担警荤膻，遂跻归敬。先属中道陵夷，缁徒浸微。前上座僧请灵寺主僧惠都维那僧请林山嗣以续绍隆常住，未遑勒石。
今寺主文献上人及太守之苗裔数人，兼诸檀越君子等，共议树碑，文其往事，靡不佥从其愿。文献上人乃法门喉襟，远近瞻敬。铃键寺事，条贯僧徒，文道外通，戒行内蕴。生肇岂易，休远略同。上座灵玩上人，秉节弥坚，冰霜洁操。运心戮力，纪纲恢宏。未隶寺时，早曾葺理。常住赎田数顷，继香积厨。暨宝历元年，于寺西隅造法华院，舍园地以充基址。兼奖劝庶缘，共为功德。今将工郢向毕，杼材成文。遂得寺域周旋，甚当枢要。始自一篑，今侔九层。佛哉斯善者夫。都维那季文，戒行贞廉，胡能有类，仁德忠信，善道孔昭。与三纲等经之营之，咸赞洪业。寺旧有宿德、法云、灵慎、法属、清宴等导其初，今已归寂。嗟夫！道林宾徒，递相湮沈。虽舍报身于此方，故乃甄升于上界。今之道友导其後，克开厥功，载兴载葺，广为福善。伏用资我皇家而已。于郡守韦公缜，刚毅公廉，仁明爱人。绅之徒，其从如水。频由台鼎，方领此郡。用弗扰政，慰安罢民。先张刑法以威之，次施道德以育之，视百姓如同小子。剿凶绝豪，护持大梵。县宰张公伯达，煦仁风以抚俗，出牛刀而佐时。乌鹊龟鱼，各得其化。绳彼奸猾，卫此佛法。丞任，主簿崔、尉刘、褚、许，并以远代簪缨，驰芳不泯，洪才绮靡，誉彰仙籍，佥曰斯美者欤。
余自洛师而回，寺僧虑先古之业湮微，见命为铭。纪缮今昔之事，其言也直。然後躬诣精舍，观其置寺处。虽无崇峦峭岭，石路云。乃有湖岛亘前，谅具区之巨浸；阡陌起侧，侔京畿之广途。修林茂竹，叶四气以氤氲；穹阜回岗，连群境而壮观。不然者，焉能感瑞像泛溟海以招来，灵凤望烟林而巢处。大叶贞祥，不其盛欤！劫石将烬，夫何镇於千古。今凭故事于丰碑，岂不斯为可久。铭曰：
邈哉宝刹，洞矣元门。道尊天地，德重乾坤。俾未悟者，来知真源。愚智万种，破惑一言。洛及吴都，归心已于。公卿舍业，竞造精庐。士庶崇信，回向如趋。一叶化世，三车引途。伟哉梁代，善有其人。费氏别馆，建斯福因。禅林永茂，松柏长春。雁塔凌汉，钅共钟报晨。台殿云连，鸳鸯瓦翠。道徒铃键，运心克志。辟开厥功，回廊周备。载兴载葺，是崇是置。世途隳矣，福场久斯。石尽创改，山漂海移。於焉靡志，夫何记其。众议砻石，树兹丰碑。大和二年戊申岁二月八日，主寺僧文献置，进士鲁郡郁群老撰。
☆潘图
图，文宗时人。
○唐彭城刘府君墓志
君讳源，字文宗，先帝王之苗裔也。远祖商，汉中书侍郎。祖壹，唐林泉不仕。父兴，（阙）园放居，古之君子也。周、秦之世，晋、宋以来，徙从吴郡，海盐胜邑。树德树居，不仕朝廷。隐从（阙）呜呼！以开成元年十一月二十五日，卒于私第。以其年十二月庚寅朔十九日甲寅，葬于海盐县南三里。地号乌夜，乡名海盐。其茔也，长松蔼日，青枫倚天。其所也，东流沧海，西接甘泉。南枕秦山之隅，北抵武原之地。君寿也六十有二。娶河南司徒氏，生三子。少怦、少通、少平。其子立也，虽未阊阖之途，有怀谨终之孝。日月逝矣，岁不我留。勒石记之，用存今古。其词曰：
野雾苍苍，寒郊茫茫。猗欤（阙）俄遭夜霜。
●卷七百四十二
☆刘轲
轲字希仁，元和末进士。文宗朝宏文馆学士。出为洛州刺史。
○上崔相公书
当今产尧在上，夔龙为相，犬戎新逐，三晋四战之地，无枭雏狼子。是宜徼福者争归贺於相国。某独不敢以是心同众人之唯唯，思有以一跪吐而未果者，诚以相门尊高，非布衣可以私谒。其或关衡石轻重，非先书导诚素，则无以为也。然而潜是心，不为身有所祈，输诚於相公，得不以常常之心怜其持意邪？
陆生有言曰：“天下安，注意相。”今属凶孽新夷，泰阶初平。天下之悬悬其心，复魏文贞、房梁公、姚梁公、宋开府致太宗、玄宗故事，若啼婴儿待哺，塞晃望者独相公。是以闻相公以是为心，即房、宋不死，二宗之道尽得施於上矣。语不云乎：“虽有基，不如乘时。”自用武以来，至於今日，不谓无时。得其时而不乘之以贞观、开元治平之势，则势之过，如发矢耳。此所以为相公惜是时之难再也。且天下欲上如二宗，待相公而肖之耳。今相公岂不待天下之士，而坐为房、宋者也。又非有其时无其人，人与时偕有矣，岂可厚诬多士，谓无一可与言房、宋故事者邪。昔宓不齐邑不方百里，师五老而友二十八人；齐桓公为诸侯盟主，有坐友三人，谏臣五人，举过者三十人；周公相成王，躬吐握之劳，所执贽於穷闾隘巷者七十人。彼一圣二贤，挈下戴上，非独责成其心，而天下之人，故至於今称为圣贤。况当相公首筑太平之基，焉知夫有心者不磨勇养气，待相公呼而出之耳？今云云论者，见犬戎退边不数十里，便谓边无可虞，虏无能为；见赵魏之地死一帅易一将，便谓天下无事，庙堂可以高枕。此岂知相公第欲因前之无事，不欲为巍巍荡荡之绩乎？抑某闻宰相之事，必以天下为言。以衡石言之，岂不资天下锱铢轻重为平准者邪；以鼎实言之，岂不资天下水陆飞走为滋味者邪。
若轲者，虽有生之微，岂不资衡鼎之一物乎？伏念自知书来，耻不为章句小说桎梏声病之学，敢希趾遐踪，切慕左邱明、扬子云司马子长、班孟坚之为书。故北居庐山，亦常有述作。幸当相公调元厚生之次，不使一物不遂其性，一夫不获其心。是宜天下褐衣之徒，孤立艺进之秋也。谨献所尝著隋监一卷，《左史》十卷。伏希枢务之暇，赐一览读。恩幸恩幸！轲恐惧再拜。
○再上崔相公书
刘轲谨再拜相公阁下，先献书三日，轲将出通化门，其心迟迟然，若虚其腹，如未厌其食者。且曰：“今嗣圣重光，相公登庸。天下裹诚蓄志之士，将不远千里，愿献计於相公者固多矣。适会其时，得观光辇下，云欲出东门归江湖，业为儒生，阅天下利病，苟无一词闻天下善否，将何以见江汉之士？”故退於逆旅，思有以效诚於相公者。
伏念挈瓶负薪之言，古人不遗，相公其遗邪？某自惟辍耕穷书，或得侍坐於缙绅长者，洎属文驾说之士。每议及国朝相府间事，言贞观则房、魏，言开元则姚、宋，自贞观数十岁至开元中间，岂无房、魏之相邪？自开元数十岁至於今中间，岂无姚、宋之相邪？何说者局於四而不至於五六邪？岂无继之者，力不足而追不及邪？将力足追及，而曰非大有为之时，而不能为之者邪？某尝试言之矣。夫北辕适楚，南辕适晋，是不可到，日暮途远，是岂力不足追不及耶，不由其道故也。然则非说者不屈指五六而局於四也。故天子以天下事归於相府，相府以天下事为己任。故伊尹自负以天下之重，周公亦潜心在於伊尹耳，故曰周公兼三王以施四事。夫周公之潜心於伊尹，而不愧为伊尹。独伊尹耻其君不及尧、舜，故其心愧耻。夫其存心，直下千岁，无人嗣续。惟梁公、郑公，高视千载之上，始潜心於伊尹。且亦惟恐太宗不及尧、舜，故得谥以经纬天地曰宗，为不祧之庙。至姚公、宋公，又潜心於房、魏，亦惟恐元宗不及太宗，故致时雍，复贞观治平之风焉。某请梗概姚、宋旧事而言之。诸说以姚之为相也，先有司，罢冗职，修旧法，百官各尽其才；又奏请无赦宥，无数迁吏，无任功臣以政。於是上责成於下，下权归於上，上下交而天下泰矣。故曰姚善应变，所以成天下之务。宋之为相也，以弥纶为已任，亦以笔砚专随，故曰宋善守文，所以持天下之正。繇是四十年间，威振四海，教加百姓，政归有司，绮罗纨之家，请谒不行，而戚里束手矣。故生於开元、天宝之间，自幼迨强仕，女有家，男有室，耳不闻钲鼓，目不识兵革。故元宗无为，恭事元默而已矣。
今上新嗣大位，相公新揭大柄。必欲尽天下善美以调和鼎味，冀所以沃天心而福众庶也。某知相公固亦潜心於姚、宋，亦恐圣君不及元宗焉。夫姚、宋潜心於房、魏，而已无愧於房、魏，今相公己潜心於姚、宋，讵得有愧於姚、宋邪！夫惟无愧，实在应变成务，守文持正，践其迹必至其所至。俾後人之谈者，自四公而加相国焉。相公必以是为心。某知相公未得高枕於庙堂之上者有四矣。
孔子曰：“不患寡而患不均。”今缘边八镇之士，闻六军之人坐以受赐，莫不开口以待哺，将欲贾馀勇以壮边势，惟恐不厚於六军之赐矣。此亦赏过乎功得不得不摇心也，非所谓至赏不费，赏明而教行者也。某切谓相公未得高枕於庙堂之上一也。
圣上自储副即祚，盖三代不刊之事，虽巷儿街童，知其必然。彼贪天之功者，以为房闾永巷，北宫贞伯子之能事，必阴教是谋，出一时之策画，宠以怀黄垂组，不谓无恩矣。脱或天光独私，恩无与对，使权量天下轻重，以专备顾问。虽贤如史游，纳忠勤心，恐必渐宏恭之势矣。古之贤圣，遏祸於未芽，芽而滋之，根著而不可拔矣。某谓相公未得高枕於庙堂之上二也。
昔西京初，留侯讥高祖表用萧、曹故人；东汉初，邓禹戒光武以功臣专任。贞观初，太宗自秦府登极，有上封事者，请以秦府旧兵追入宿卫，太宗曰：“朕方以天下为家，惟才行是取，何新旧为？”夫以一家国为言，谁能无私？必以天下为言，孰非王人？而以家国之私於天下也。范煜云：举德则功不必厚，奉劳则人或匪贤。必处非其地，非所以优贷而见惜其功也。故姚宋所以无任功臣以政，其在兹乎。是以门开谁（疑）与长闭。此某切谓相公未得高枕於庙堂之上三也。
日者有自边兵来，曰凡事阅於目而可於口，非凿空架虚事游谈者也。且国家所以御戎、狄为边垣者，朔方为大。夫朔方去戎虏不数百里而近。使胡尘不至於亭障者，实以、泾之镇，虏不敢东顾。自燕盗已来，惟朔方多军功，内以遏不轨，外以拓胡虏。故朔方之於朝廷，虽手足之头目，不足过也。比者奸回秉政，司计者析秋毫以刻肌骨，非红粟腐帛，不及於边兵。无衬甲之服，以赤肉冒流矢者，骈门皆是。统率者虽章连十上，帝阍九重，留中莫闻。至有抽刃垂颈，祝殇祷死。贵为节制，犹无そ若是。矧责由卒隶，尚安能固其生与戎、狄攻斗邪！今钓怨者既逐，新恩已大洽，相公必深维前弊，思有以矫之之术，以庙算决胜，授成策於边将者。古人以天下喻一身，以四边同支体，以中国视心腹。支体有疾，心腹安得无忧乎！善言边兵者，以河、陇不如燕、蓟，燕、蓟不如朔方。朔方军之地连险，小杂虏俗，习骑射击军者，非其父兄，则其子弟。故所以无对於诸军矣。今之存者，皆诸军迁徙，或叛孽残寇之馀。远乡里，别妻子，执戈卧甲，坐不遑暖。胡尘一起，连头应召，必无美利以舀其欲，必无爵赏以磨其勇。以之防塞，可谓连鸡矣。此某谓相公未得高枕於庙堂之上四也。
古之相天下者，独劳一身役一心范天地，而俾无遗事於天下也，盖存乎任使而已矣。传曰：“使智者虑，义者行，仁者守。”又曰：“使智者佐仁者，此舜所以穆四门而贞元首者也。”某所以首多士之伍进，希相公必首而纳之。然後开平津之阁，待白屋之士，且问曰计安在，知政理致君之策，骈肩出於门下矣。若然者，吾君不愧於二宗，相公不愧於四公。何有力足以追，而曰非其时，而不为之者邪！此小生汲汲於私心，诚在乎此。切欲使後之秉史笔者，直书萧相公故事，亦以无愧辞於史官焉。某不胜区区之志，唐突尊重。伏惟矜其意而宥其罪，某恐惧再拜。
○上座主书
轲今月十日奉榜限纳杂文一卷，又闻每岁举人或得以书导志。轲惟颛鲁，狃隶山野，未熟去就，悚惶惕息。伏惟宽明，少冥心察纳。轲伏见今之举士，竞取誉雌黄之口，而知必也定轻重於持衡之手。虽家至户到，曾不足裨铢两。苟自低昂，已定乎徇已者之论，是私已於有司，非公有司於已也。轲也愚，敢不以是规！轲本沛上耕人，代业儒为农人家。天宝末流离於边，徙贯南鄙。边之人，嗜习玩味异乎沛，然亦未尝辍耕舍学，与边俗齿。且曰：“言忠信，行笃敬，虽夷貊行矣”故处边如沛焉。贞元中，轲仅能执经从师。元和初，方结庐於庐山之阳，日有芟荑畚筑之役。虽震风凌雨，亦不废力火耨。或农圃馀隙，积书窗下，日与古人磨砻前心。岁月悠久，浸成书癖。故有《三传指要》十五卷，《十三代名臣议》十卷，《翼孟子》三卷。虽不能传於时，其於两曜无私之烛，不为堕弃矣。流光自急，孤然一生。一日从友生计，裹足而西。京邑之大，居无环堵；百官之盛，亲无瓜葛矣。夫何能发声光於幽陋？虽不欲雌黄者之所轻重，岂不欲持衡者之所斤铢耶！此轲所以中夜愤激，愿从寒士齿。庶或搴芳入幽，不以孤秀不撷；拣金於沙，不以泥土不取。阁下自谓此心宜如何答？也尝读史感和璞之事，必献不至三，刖不至再；必献不至再，殆几乎无刖矣。伏荷阁下以清明重德，镇定群虑，衡镜在乎蚩妍，轻重之分，咸希一定，俾退者无屈辞，进者无幸言。夫如是，非独斯四辈之望而已矣，亦宜实公器而荷百禄，岂只区区世人而已哉！轲也生甚微末，甚乎鱼鸟。鱼鸟微物，犹能依茂林清泉以厚其生，矧体乾刚坤顺之气，不能发迹於大贤人君子之门乎？轲再拜。
○上韦右丞书
右丞阁下。某切伏下风有年矣，布衣儒冠，读书耕田，焦劳形神，求古人道，不为不多。其阅今之事，极耳目之闻见，亦以半古之道参乎其心者也。行之於古既如彼，踵之於今又如此，固不必揲乎蓍，灼乎龟，而卜筮行乎其中矣。小生敢欲首天下之忠，激敢言之士，辄试贡心中事以当阁下。
阁下知一士之进退，关天下之去就。今天下白屋之士，有角立秀出者，或能以黄老言，或能以儒术言，或能以刑法言，思愿吐一奇，设一策，使司化源者开目而见四方之事，阁下知天下亦有人乎？有是人，无其时，与无是人同；有其言而不行其所以言，与无言同。此所以理代寡，则升平之运不可得而至也。古之大臣，不惟谏君，人亦谏，君亦谏，故曰：惟尹躬暨汤，咸有一德。此所以开圣听而达天视也。昔贞观初，天下注心於房、魏，而太宗果为尧舜。开元中，天下注心於姚、宋，元宗几如太宗。今阁下之车辙马迹，相去俯无尺寸，天下之注心於阁下，聚手而指，以为提持大柄，在阁下掌握中耳，阁下知人意参於天意邪？先天而天弗违，则其古之相天下者，其道不同，及其成功一也。昔汉孝惠时有若曹丞相，以黄老施化，而天下清净。孝武时有若公孙宏，以儒术御世，而天下亦治。孝宣时有若魏邴者，以刑法检下，实号中兴。阁下必欲为黄老，而馆舍下有胶西盖公邪；必欲为儒术，而门下有平津之客邪；必欲为刑法，而与言者有温舒于公邪。此三者，在阁下所嗜而行之耳。夫横一木而栋明堂者，其力固多。然其下有柱，柱下有石，石下有土，积三物而栋力成焉。故《太元》曰：“崔嵬不崩群土︹。”此明上下节级有扶持之道也。
今人之望阁下，挺一身而栋天下必矣，抑不知栋下之柱者谁乎？柱下之石土者谁乎？此小生汲汲於私心，诚在比也。某每病此来之欲为丞相者，驯致其道，积人之望，使必曰某公必为宰相。白麻未及下，而门已扃。其此岂谓导万物之情状，达一人之聪明邪？且一人之耳，待宰相而聪之；一人之目，待宰相而明之。宰相之耳目，亦资天下之士。且曰是何贤於我，其言亦何补焉？此谷梁子所谓上暗下聋也。某尝试论之。天下之形声，虽离娄、师旷，故不能周视遍听。矧闭目掩耳，而欲达天下之视听，不亦难哉！故曰耳目在天下，聪明在宰相。故尧所以寄耳目於舜、禹，时为聪明文思之後焉。脱不以天下为聪明，某不知其然，此亦阁下之所丑闻也。故某所徵前事而言之，意者实欲阁下践其地，使今之谈者曰：“房、魏道在，吾君必为太宗矣。”区区下情，辄以此贡心焉。伏惟宥其愚而舍其所持意，恩幸！苛恐惧再拜。
○与马植书
始存之不以子古拙，不责子以今人之态，能遗其铅黄外饰，直索子心於古人之心，在今之行古者然。虽无以应君子，幸存之不友予以面。予何人，敢不以心友於存之邪！且古人相知在此。今愚忌存之固有未子知者，矧与相面者，其能异於行路之人哉？固无也。有恨群居时，口未能言及此，还罢又不相处。虽素尚蓄积，竟未得露一毫於方寸之地。每一相见，何尝不兼々於内，若饮者实满於腹，思一吐而未果者。存之谓予是言似乎哉？以为似，则予不得不吐於存之矣。
先此二十年，予方去儿童心，将事四方志，若学山者以一篑不止，望於上，誓不以邱陵其心而尽乎中道也。志且未决，适曹天谴，重罹凶咎，日月之下，独有形影。存之以予此时宜如何心哉？苟将尽馀息以鸿同大化。或有论予者，相晓以古道，且曰：“若身未立於时，若名未扬於人。若且死，独不畏圣人之经戒，俾立身扬名之意邪？”蹶然而恐，震骇且久，曰：“微夫子，吾几得罪於圣人矣。”噫！圣人之言天戒也，天戒何可违乎！
历数岁，自洙泗渡於淮，达于江，过洞庭三苗，逾郴而南，涉浈江，浮沧溟，抵罗浮，始得师于寿春杨生。杨生以传书为道者也。始则三代圣王死，而其道尽留於《春秋》，《春秋》之道，某以不下床而求之，求之必谋吾所传不失其指。每问一卷，讲一经，说一传，疑周公、孔子、左邱明、公羊高、谷梁赤，若回环在座，以假生之口以达其心也。迩来数年，精力刻竭，希金口木舌，将以卒其业。虽未能无愧於古人，然於圣人之道，非不孜孜也。既而曰：“以是为驾说之儒，曷若为行道之儒邪？”贮之於心有经实，施之於事有古道，犹不愈於堆案满架，於笔砚间邪？徒念既往者未及孔门之宫墙，自谓与回、牛相上下。传经意者，家家自以为商、偃，执史笔者，人人自以为迁、固。此愚所以愤悱，思欲以圣人之为市南宜僚，以解其纷，以衡石轻重，俾将来者知圣代有谯周焉。此某所以蓄其心者。
元和初，方下罗浮，越梅岭，泛赣江，浮彭蠡，又抵於匡庐。匡庐有隐士茅君，腹笥古今史，且能言其工拙赘蠹，语经之文，圣人之语，历历如指掌。予又从而明之者，若出井置之於泰山之上，其为见非不宏矣。长恨司马子长谓挈诸圣贤者，岂不然乎哉？脱渐子长之言，予之厄穷其身，将淬磨其心，亦天也。是天有意，我独无恙，何也？夫然，亦何必瞽吾目然後《国语》，刖吾足然后《兵法》，抵宫刑然後《史记》邪？予是以自忘其愚瞽，故有《三传指要》十五卷，《汉书右史》十卷，《黄中通理》三卷，《翼孟》三卷，《隋监》一卷，《三禅五革》一卷。每撰一书，何尝不覃精潜思，绵络指统。或有鼓吹於大君之前曰：“真良史矣。”且曰：“上古之人，不能昭明矣。”某其如何，有知予者，相期不啻於今人，存之信然乎哉？此古人所以许一死以谢知己，诚难事也。如不难，亦何为必以古人期於今人待邪！
又自《史记》班《汉》以来，秉史笔者，予尽知其人矣。言东汉有若陈宗、尹敏、伏无忌、边韶、崔实、马日、蔡邕、卢植、司马彪、华峤、范煜、袁宏，言《国志》有若卫ダ、缪袭、应璩、王沈、傅元、茅曜、薛莹、华覆、陈寿，言晋洛京史有若陆机、束皙、王铨、铨子隐，言江左史有若邓粲、孙盛、王昭之、檀道鸾、何法盛、臧荣绪，言宋史有若何承天、裴松之、苏宝圭、沈约、裴子野，言齐史有若江文通、吴均，言梁史有若周兴嗣、鲍行卿、何之元、刘，言陈史有若顾野王、傅宰、陆琼、姚察、察子思廉，言十六国史有若崔鸿，言魏史有若邓渊、崔浩、浩弟览、高允、张伟、刘横、李彪、邢蛮、温子、魏收，言北齐史有若祖有若祖孝徵、陆元规、汤休之、杜台卿、崔子发、李德林、林子百药，言後周史有若柳虬、牛宏、令狐德、岑文本，言隋书有若王师邵、王胄、颜师古、孔颖达、于志宁、李延寿，言皇家受命有若温大雅、魏郑公、房梁公、长孙赵公、许敬宗、刘允之、杨仁卿、顾允、牛凤及刘子元、朱敬则、徐坚、吴兢。次而修者亦近在耳目。於戏！自东观至武德以来，其间作者遗草有未行於时，及修撰未既者，如闻并藏於史阁，固非外学者可得究诸。
予虽无闻良史，至於实录品藻，增损详略，亦各有新意，岂无班、马之文质，董、史之遗直者邪！盖有之矣，我未之见也。常欲以春秋条贯，删补冗阙，掇拾众美，成一家之尽善。有若采葑菲者无以下体，衣狐裘者无以羔袖。言不多乎哉？以为多，则存之视予力志何如耳。昔阮嗣宗嗜酒，当时以为步兵校尉，虽非其任，贵且快意。今予之嗜书，有甚於嗣宗之嗜酒，且虚其腹，若行哺而实者，存之宜如何处予哉？传不云乎，心志既通，名誉不闻，其足下何遗邪？此存之所宜动心也。脱禄不及厚孤弱，名不及善知友。匡庐之下，犹有田一成，耕牛两具，僮仆为相，杂书万卷，亦足以养高颐神。诚知非丈夫矣所立，固不失谷口郑子真耳。敢布诸足下共图之。某再拜。
○代荀卿与楚相春申君书
前兰陵令臣况谨奉书于相国春申君足下。前者不识事机，冠宋章，袭儒衣，以廉轴驾羸驽，应聘於诸侯。始入秦，见秦应侯。会侯方以六国舀其君，且曰：“吾方角虎以斗，又何儒为？”故去秦之赵，会孝成王喜兵法，方筑坛拜孙膑，欲磨牙而西。臣以汤武之兵钳其口於前，赵王亦不少孙膑而多臣。臣以是去赵之齐。会宣王方沽贤市名达诸侯间，人聚稷下，若邹子、田骈、淳于髡，皆号客卿。故臣得翱翔於诸子间。自威王至襄王，三为祭酒，号为老师。然悯诸生少年，皆不登阙里，不浴沂水，各掉寸舌，得纡朱垂组，自以为高莫我若也。臣以乳儿辈畜之，何虞其蝎虿之为毒也。由是谗言塞路，臣之肉几为齐人所食。
伏念相君与平原、孟尝、信陵齐名，故游谈者谓从成则楚王，衡成则秦帝，以相君之相楚故也。不然，楚何以得是名？以是去齐归相君。相君果不以臣孱固，俾臣为兰陵令。臣始下车，方弦琴调轸，欲兰陵之人心和且富，既富且教，必使三年有成，然後报政於相君。此臣效相君者希以是。不意稷下之谤，又起於左右，俾臣之丑声，直闻於执事。执事果亦疑弃臣如脱故屣。臣之去兰陵，岂不知相君之弃臣邪？臣尚念古者交绝不出恶声，臣怼楚而怨相君也哉。顷相君徒欲人之贤已，曾不知楚国前事。臣不远引三代洎春秋，今虽战国，亦不敢以他事白，直道今楚国盛衰之尤者，冀相君择焉。
自重黎为火正，光融天下。鬻熊有归德，教西伯弟子。洎冒熊绎，荜路蓝缕，以启荆蛮。历武、文、成始臣妾江汉，至庄王始与中国争伯。此数君皆郢之祖宗，而代亦称臣之术。五尺童子，羞称五伯，臣又何必独为相君道哉。然楚君但成、庄而已矣。自庄而下，楚亟不竞。平王嗣位，耳目倒置，伍奢以谏死，费无极以谗用。亡太子，走昭王，污楚宫，鞭郢墓，岂不以一谗而至乎？尔下及怀王，知左徒屈原忠贤，始能付以楚政。当诸侯盛，以游说交斗，犹以楚为有人。无何，为上官靳尚所短，王怒，疏屈平。平既疏，秦果为张仪计陷楚之商於地。仪计行，秦果欺楚。是以有蓝田之役，丹徒之败。怀王囚不出咸阳，亡不越魏境，客死而尸归，至今为楚痛。岂不曰疏屈平亲靳尚而至於尔？人亦谓令尹子兰不得爵然无非，已不能疾谗，又从而惜之，俾屈生溺，《离骚》为之作。襄王以前事历目切骨，虽有宋玉、唐勒、景差辈子弟，赋风吊屈而已，又何能免王於矢石哉！
今相君自左徒为令尹，封以号春申君。楚於相君，设不能引伍奢、屈平以辅政，复不能拒无极、靳尚之口弭，臣见泗上诸侯，不北辕不来矣。夫如是，汉水虽深，不为楚堑，方城虽高，不为楚险，相君虽贤，欲舍楚而安之也？今有李园者，世以谀媚荐宠，喜以阴计中上，根结枝布，浸为难拔。相君若不以此时去之，则王之左右前後，不靳尚，则无极，讵独臣之不再用也！前月相君聘至，跪书受命，且曰：若恶若仇，若善若师，真宰相之心。脱李园之（一作何）至，费靳方试，何害臣之不再罢兰陵也哉！敢辄尽布诸执事，而无遂子兰之非。况之望也，楚子之幸也。
○重与陆宾虞书
别韶卿已逾时，虽游处燕赏不接，然予心未尝一日去韶卿也。且京洛相去八百里，足以绝韶卿车辙马迹。矧又自洛南而东，涉淮浮江，沿洄数千里，安得不悒悒西望邪！比予在辇下五六年，始不知韶卿。及知韶卿，两心始亲，而形骸已相远。苟未能忘情，忍不酸鼻出涕，为吾友之思邪？前陆掾来，得韶卿书，知韶卿欲屈道以从人，求京兆解送。知韶卿道在与否，固不在首解於京兆也。愚尝谓与游者道，韶卿肤未鸡，发未鹤，然其心甚老。脱一旦胁肩低眉，与诸子争甲乙於县官，岂愚所谓甚老者邪？韶卿曾不是思也。愚所谓首出者，谓四科首颜闵，三十世家首太伯，七十列传首伯夷，其为首出，岂不多邪？韶卿不首於是，而欲首於何哉？仆又闻京兆等试，试官知与否，脱有知韶卿人闻，乌有不心躬嘿礼灵冠统以待之邪！夫然，亦何害，小伸於知已耳。不然，则东国绌臣，西山饿夫，微仲尼，何伤为展季、伯夷矣。韶卿独不见既得者邪，岂尽为颜子、太伯、伯夷然。幸韶卿熟思之，无以予不食太牢为不知味者也。前月中两寄状，计必有一达者。过重阳，当决策东去。计韶卿无以予身远而不予思也。勉矣自爱，策名春官，後当会我於真山。
○三传指要序
先儒以《春秋》之有三传，若天之有三光然。然则春秋盖圣人之文乎？圣人之文天也。天其少变乎？故《诗》有变风，易有变体，《春秋》有变例。变之为义也。非介然温习之所至，赜乎其粹者也。轲尝病先儒各固所习，互相矛，学者准裁无所。岂先圣後经以辟後生者邪，抑守文持论败溃失据者之过邪？次又病今之学者，涉流而迷源，舍经以习传，摭直言而不知其所以言。此所谓去经纬而从组缋者矣。既传生于经，亦所以纬於经也。三家者，盖同门而异户，庸得不要其终以会其归乎！愚诚颛蒙，敢会三家必当之言，列於经下，撰成十五卷，目之曰《三传指要》。冀始涉者开卷有以见圣贤之心焉。俾《左氏》富而不诬，公羊裁而不俗，《谷梁》清而不短。幸是非殆乎息矣，庶儒道君子有以相期於孔氏之门。
○庐山黄石岩院记
古老有言曰：太极之气，积而为山岳，泄而为川渎。然则匡阜之气，其大矣乎！庚辰岁，山客刘轲，采拾怪异，自麓至顶，却下半里馀，次於黄石岩。岩中有栖禅子，不知其几许腊，而瑰行峻节，人事难能。仆高其人，而信宿忘返。赜其轻重，颇见其宅心之地，乃问其住年。但手指松桂云：“初毫我植，今环人臂。乌飞兔走，吾复何齿。矧卯戌之昏旦，霜炎之冻炙，生落之荣悴，去留之沿溯，虽云云自彼，而於我蔑如也。”於戏！向非岩房峭绝，僧行孤峙，则人境两失，固其宜也，复何言哉！观夫烟□生於履舄，岚霭出於襟袖，群形浩扰，并入眸子，每至烟雨初霁，山光澄练，泠泠仙语，如在耳右。况又耸凌兢，上冥冥，焉知不能与洪接袂，浮邱连驾，盈缩造化，吐纳颢气，绝惭容於厚面，远喧卑之腥秽乎！不得而然者，盖钩也，饵也。名为利钩，利为名饵。吞钩食饵，手足羁锁。彼焉得跳跃於此乎？夫禅子脱去桎梏，四支宣展，动与□无心，静将石何机，物我一致，端邪径塞。仆所谓非斯人不能住斯境也。禅师宜春人，俗姓刘，名常进。时人以师久住，遂以其姓易其岩名云。
○智满律师塔铭
昔长沙桓公有定倾翊戴之勋，藏晋盟府。曾孙潜，高尚不仕。其後世为匡庐高民乎。（疑）有应真之士，产灵祥於栗里矣。大师讳智满，先生九代孙也。（下阙）文曰：
匡阜之下，炉峰之北，有白马香象，甚奇特兮。毛群羽族，麟凤称德，绝足□翔，就羁勒兮。大毗尼师，垂法作则，亻先々律子，用徽纟墨兮。法社雾坛，其仪不忒，憧憧古今，奔白黑兮。三毒六贼，本拔源塞，蕴界受降，师独得兮。神升兹氏，香留天棘，石塔巍巍，二林侧兮。纟襄褐巾墨，门人之服，心丧三纪，哀无极兮。
○栖霞寺故大德比律师碑
世说域中四名刹，栖霞其一，以其高僧世出。自齐、梁间大小郎至大师，声闻相袭。故江左重呼其名，谓栖霞大师焉。
大师讳昙比，俗姓王氏，晋琅琊文宪公後。自永嘉南迁，为句曲人。王父师虔，会稽守，虔生智，高尚不仕，州里号处士。生大师，自孩抱绝不为儿弄，廑能言，标颖聪拔，群言秘旨，迎耳必了。及长，不茹荤血，乃曰：“天其或者将涤吾器耶。”既落发於金陵希瑜律师，受戒於过海鉴真大师。後与友人高陵恩律师追远永之游，乃偕隐匡庐之东林。虽欲遗名，而名已高矣。於是奔走吴、楚、青、徐之学者，始五腊讲律於豫章龙兴，环座捧帙者麻苇。明年登明寺坛。至德三载，敕隶於明寺。後累莅事於甘露坛。端肃严恪，仪刑梵众。大历初乃归栖霞。其莅坛传戒一十五会，讲训经律三十七座。州牧兰陵萧公高其人，谓标望风度，讵独邺、卫松柏耶！乃命为僧正，纪纲大振，虽一公帖四辈之望，无以上也。十四年，忽昌言於众曰，吾以律从事，自谓无愧於篇聚矣，然犹未去声闻之缚。”既而探曹溪牛头之旨，沈研覃思，朗然内得。乃曰：“大丈夫了心当如此。”建中元年，禅坐空谷，虽野马飘鼓，星辰凌历，云云自彼，我何事焉。後瓦官寺其徒聚谋而请曰：“瓦官寰中之名刹也。大师乃江左之硕人也，舍是而不居，吾属安仰？”始出山居焉，从人欲也。无几何，谓弟子志诚、海潮等曰：“吾休矣，邱井梦电之喻必然耳。”贞元十三年十一月六日丁亥，坐化於瓦官寺律堂。是月景申，茶毗塔於新亭之後冈。春秋七十五，僧腊五十一。
门人临坛者，有若庐陵龙兴寺明则、广陵定山寺道兴、乡邑寺行铨、临淮开元寺澄观、九江宝珍寺智满、当州彭城寺惠兴、瓦官寺灵津、鹤林寺常静、天乡寺日耀、龙兴寺惠登，皆津梁後进，为世灯烛。贤七十子而後知仲尼大圣，睹栖霞弟子得不为师氏名焉！今宝称领摩诃刍众，坛压庐岳，大江西南，卓然首出。若商那之後，继以掬多，得不谓释氏之雄乎！轲夙承宝称之知，见命叙述，且曰：“吾得子铭吾大师，吾无恨矣。”文曰：
有晋世家，地高琅琊，产栖霞兮。宿殖有自，许身佛氏，为释子兮。结夫缠盖，惠刃中淬，谁何对兮。璞琢金蓥，潭澄月映，本清净兮。尸罗毗尼，开遮止持，作律师兮。摄深匡高，以游以遨，铿蒲牢兮。梵行既立，薪传火袭，光岌岌兮。
○庐山东林寺故临坛大德塔铭（并序）
维元和十年冬十月己亥，我具寿大师归於庐山东林寺。既庀事，门弟子道深、如建等以铭志为急，白彭城刘轲：“轲尝执吾大师之巾锡，大师行业德状，轲能言之。乃走其徒持事状於山阳草堂，具道其所以来。轲既受事，仰而哭，且曰：“轲何心遽忍铭吾大师！”俄而曰：“我而不铭而谁为。”於是衔涕涟涟，作石塔铭志云。
大师讳上宏，俗饶姓，其先临川人。祖公悦，父知恭，世为南城闻儒。故大师自童子耳熟，家训，故风流举动，造次必於儒者。年十五，脱然有方外之志。遂依舅氏出家。暨二十二岁，具戒於衡岳大圆大师。大历八载，敕配本州景□寺。後依南昌律师学四分毗尼。既覃精研究，或从我驾说而通者，日有百数。时谓景□且在，无患无律。贞元三年，止南昌龙兴寺，四方风闻者尘至。时江州峰顶寺长老法真，台州国清寺法裔，荆州庆门寺灵裕，并有大名於时。会有事於灵坛，故三长老摄大师以临之。至四十年春，九江守李公康以东林远公旧社，不可以无主，固请住焉。前後莅事凡一十八会，彼域之男女，繇我而作比邱者，万有五千五百七十二人。大师既通明大教，祖述毗柰耶，宪章修多罗，心同曹溪，事同南山。故及我门而升我堂者，未尝虚返。我所以驾白牛以驱羊鹿，孰谓我为小乘者乎？繇是荐绅先生若颜鲁公、姜相公，并愿依遗民、莱民旧事，待大师於虎邱、雁门之上。故游二林者谓生远犹在。将大去，乃遗言於二三子曰：“吾生七十有七，腊五十有六。年非不耆，腊非不高。今则去矣，尔无谓吾死。”门人道深、怀纵、如建、冲契、宗一、智则、智明、云皋、图信、行允等，长号无，相与立石塔於香炉峰下。是月丙寅，归舍利於塔，从故事也。轲不得让，荐诚於铭，铭曰：
德有塔，功有铭，功可祖，德可宗。宗可师，师有资。呜呼！千载而下资而後者，知是塔有毗柰耶之宗师。
○大唐三藏大遍觉法师塔铭（并序）
岁丁巳开成纪年之明年，有具寿沙门曰令检，自上京抵洛师，以缥囊盛三藏遗文传记，访余柴门于行修里，且曰：闻夫子斧藻群言旧矣。讵直专声於班、马，能不为释氏董狐耶？抑岂不闻贞观初慈恩三藏之事乎，敢矢厥来旨云。三藏事迹载国史及《慈恩传》，今塔在长安城南三十里，初高宗塔於白鹿原，後徙於此。中宗制影赞，谥大遍觉，肃宗赐塔额曰兴教，因为兴教寺，寺在少陵原之阳。年岁浸远，塔无主，寺无僧，荒凉残委，游者伤目。长庆初，有衲衣僧昙景始葺之。大和二年，安国寺三教谈论大德内供奉赐紫义林，修三藏忌斋於寺。斋众方食，见塔上有光，圆如覆镜。道俗异之，林乃上闻。乃与两街三学人共修身塔，兼砻一石於塔，至三年修毕。林乃化遗言於门人令检曰：“尔必求文士铭之。检泣奉遗教，直以铭为请，非法允之冢嫡，谁何至此乎！”轲三让不可，乃略而铭之。
三藏讳元奘，俗陈姓，河南缑氏人。曾父钦，後魏上党太守。祖康，北齐国子博士。父惠英，长八尺，美须眉，魁岸沈厚，号通儒，时人方汉郭林宗。有子四人，奘其季也。年十三，依兄捷出家於洛。属隋季失御，乃从高祖神尧於晋阳。俄又入蜀，学《摄论》《毗昙》於基暹二法师。武德五年，受具於成都。精究篇聚，又学《成实》於赵州深，学《俱舍》於长安岳。於是西经前来者，无不贯综矣。
初中国学者，多以实相性空，通贯群说。俾彖象蹄笱，往往失鱼兔於得意之路。至於星罗棋布，五法三性，析秋毫以矢名相，界地生汇，各有攸处，曾未暇也。大遍觉乃兴言曰：“佛理圆极，片言支说，未足师决，固是经来未尽。吾当求所未闻，俾跛眇儿视履，必使解行如函盖，始可为具人矣。且法显智严何人也。犹能孤游天竺，而我安能坐致耶！”初三藏之生，母氏梦法师白衣西去，母曰：“何去？”曰：“求法。”贞观三年，忽梦海中苏迷卢山遽凌波而入，乃见石莲波外承足山，险不可上，试踊身腾踔，飒然飙举，升中四望，廓澈无际。觉而自占曰：“我西行决矣。”至凉州，都督李大亮防禁特切，逼法师还京，法师乃宵遁，渡瓠芦河，出玉门，经莫贺延碛。艰难险阻，仆而复起者，何止百十耶！自尔涉流沙，次伊吾，高昌王麴文泰遣贵臣以驼马迓法师於白力城。王与太妃及统师大臣等尊以师礼，王亲跪於座侧，俾法师蹑肩而上。资赠甚厚，送至叶护可汗衙。又以廿四封书，通屈支等廿四国。献花缯五百疋於可汗，称法师是奴弟，欲求大法於婆罗门国，愿可汗怜师如怜奴。其所历诸国，为其王礼重，多此类也。自尔支提梵刹神奇灵迹，往往而有，法师皆沥诚尽敬，耳目所得，孕成多闻，与夫世称博物者，何相万耶。详载如传。
惟至中印度那烂ヌ寺，寺遣下座廿人明详仪注者引参正法藏，即戒贤法师也。既入谒，肘膝著地，舐足已，然後起。法藏讯所从来，曰：“自支冉阝，欲依师学瑜伽论。”法藏闻则涕泗曰：“解我三年前梦金人之说，伫尔久矣。”遂馆於幼日王院觉贤房第四重阁，日供担步罗果一百廿枚，大人米等称是，其尊敬如此。法师既名流五印，三学之士，仰之如天。故大乘师号法师为摩诃天，小乘师号解脱天，乃白大法藏请留之，法师曰：“师等岂不欲支冉阝之人开佛慧眼耶？”不数日，东印度王构摩迎法师，戒日王闻法师在构摩处，遣使谓构摩曰：“急送支，冉阝僧来。”构摩曰：“我头可得，僧不可得。”戒日神武雄勇，名震诸国，乃怒曰：“尔言头可得，可将头来．”构摩惧，乃严象军二万，船三万，与法师同溯克伽河，筑行宫於河北，构摩自迎戒日於河南，戒日曰：“支冉阝僧何不来？”构摩曰：“大王可屈就。”王既见法师，接足尽敬，且曰：“弟子闻支冉阝国有秦王破阵乐。”乃问秦王是何人，法师盛谈太宗应天顺人事，王曰：“不如此，何以为支，冉阝主。”因令法师出《制恶见论》。然小乘外道，未即推伏，请於曲女城集五印沙门婆罗门等，兼十八国王，观支冉阝法师之论。凡十八日，无敢当其锋者。戒日知法师无留意，厚以象马橐装饯法师。又以素叠印书使达官送法师，所经诸国，令兵卫达汉境。
法师却次于阗，因高昌商胡入朝，附表奏自西域还。太宗特降天使迎劳，仍制于阗等道送法师，令敦煌迎於流沙，鄯部迎於沮沫，时帝在洛阳，敕西京留守梁国公元龄备有司迎待。是日宿於漕上。十九年春正月景子，留守自漕奉迎於都亭，有司颁诸寺帐舆花幡，送经於宏福。翌日，大会於朱雀街之南，陈列法师於西域所得经像舍利等。其梵文凡五百廿夹，六百五十七部，以廿马负而至。自朱雀宏福十馀里，倾都士女，夹道鳞次，若人非人，曾不知几俱胝矣。壬辰，法师谒文武圣皇帝於洛阳宫。二月己亥，对於仪鸾殿，因广问雪岭已西诸国风俗，法师皆备陈所历，若指诸掌。太宗大悦，谓赵公无忌曰：“昔符坚称道安为神器，今法师出之更远。”时帝将征辽，法师请於嵩之少林翻译。太宗曰：“师西去後，朕为穆太後於西京造宏福寺，寺有禅院，可就翻译。”三月己巳，徙宏福。夏五月丁卯，法师乃开贝叶。廿年秋七月，法师进新译经论，仍请制经序。并进奉敕撰《西域记》十二卷。太宗美法师风仪，又有公辅才，俾法师裼缁褐袭金紫。法师因以五义褒扬圣德，乞不夺其志。遂问瑜伽十七地义。太宗谓侍臣曰：“朕观佛经，犹瞻天望海。法师能於异域得是深法，非惟法师愿力，亦朕与公等宿殖所会。”及《三藏圣教序》成，神笔自写。太宗居庆福殿，百寮陪位，坐法师，命宏文馆学士上官仪对群寮读之。廿二年夏六月，天皇大帝居春宫，又制《述圣记》及《菩萨藏经後序》。太宗因问功德何最，法师对以度人。自隋季天下祠宇残毁，缁伍殆绝。太宗自此敕天下诸州寺，宜各度五人，宏福寺度五十人。戊申，皇太子宣令，请法师为慈恩上座，仍造翻经院，备仪礼自宏福迎法师。太宗与皇太子後宫等，於安福门执香炉，目而送之。至寺门，敕赵公英、中书令褚引入，於殿内奏九部乐破阵舞，及百戏於庭而还。廿三年夏四月，法师随驾於翠微宫，谈赏终日。太宗前席攘袂曰：“恨相逢已晚。”翌日，太宗崩於含风殿。
高宗即位，法师还慈恩，专务翻译。永徽三年春三月，法师於寺端门之阳造石浮图。高宗恐力大难成，令改用砖塔，有七级，凡一百八十尺，层层中心，皆有舍利。冬十月，中宫方妊，请法师加，既诞，神光满院，则中宗孝和皇帝也。请号为佛光王，受三归，服袈裟，度七人，请法师为王剃发。及满月，法师进金字《般若心经》及道具等，显庆二年春二月，驾幸洛阳，法师与佛光王发於驾前。既到馆，於积翠宫终译《发智婆沙》。法师早丧所天，因扈从还访故里，得张氏姊，问茔垅已平矣，乃捧遗柩改葬於西原。高宗敕所司公给，备丧礼，尽饰终之道。洛下道俗赴者万馀人，释氏荣之。三年正月，驾还西京，敕法师徙居西明寺。高宗以法师先朝所重，礼敬弥厚，中使旁午，朝臣慰问及锡赉无虚日。法师随得随散，中国重於《般若》，前代虽翻译犹未备，众请译焉。法师以功大恐难就，乃请於玉华宫翻译。四年十月，法师如玉华，馆於肃成院。五年春正月一日，始翻梵本，总廿万偈。法师汲汲然常恐不得卒业，每厉译徒，必当人百其心。至龙朔三年方绝笔。法师翻《般若》後，精力元刂耗，谓门人曰：“吾所事毕矣。”吾瞑目後，可以蘧为亲身物。”门人雨泣，且曰：“和上何遽发此言？”法师曰：“吾知之矣，麟德元年春正月八日，门人元觉梦一大浮图倒。法师曰：“此吾灭度之兆．”遂命嘉尚法师具录所翻经纶，合七十四部，总一千三百卅八卷。又造俱胝画像弥勒像各一千帧，又造素像十俱胝供养悲敬上油各万人，烧百千灯，赎数万生。乃与寺众辞，三称慈尊，愿生内眷。至二月五日夜，弟子光等问云：“和上决定得生弥勒内众否？”颔云得生。俄而去。春秋六十九矣。
初高宗闻法师疾作，御医相望於道。及坊州奏至，帝哀恸，为之罢朝三日。敕坊州刺史窦师伦令官给葬事，又敕宜听京城僧尼送至塔所。门人奉柩於慈恩翻经堂，道俗奔赴者日盈千万。以四月十四日葬於东，京畿五百里内，送者百馀万人。至总章二年四月八日，有敕徙於樊川北原，伤圣情也。法师长七尺，眉目若画，直视不顾，端严若神。自大教东流，翻译之盛，未有如法师者。虽滕、兰、澄、什、康会、竺护之流，无等级以寄言。其彬彬郁郁，已布唐梵新经矣。自示疾至於升神，奇应不可殚纪。盖莫详位次，非上地其孰能如此乎！文曰：
三藏之生，本乘愿来。入自圣胎，出於凤堆。大业之季，龙潜於并。孺子谒帝，与兄偕行。神尧奇之，善果度之。不为人臣，必为人师。师法未足，自洛徂蜀。学无常师，鸟必择木。迹穷夷夏，更讨身毒。寺入烂ヌ，师遇尸罗。王逢戒日，论得瑜伽。瑜伽师地，藏教泉府。猥朵名数，茧抽圣绪。我握其枢，赤幡仍竖。名高曲女，归我真主。主当文皇，臣当蔡梁。天下贞观，佛氏以光。光光三藏，是护是付。付得其人，经纶彬彬。梵语华言，胡汉相宣。台臣笔受，御膝前席。积翠飞花，恩光奕奕。太宗序教，天皇述圣。扬於王庭，百辟流咏。三藏慰喜，灵介祉。蔑彼滕什，曾无此事。我功成矣，我名遂矣。脱屣玉华，升神睹史。发棺开殓，天香馥馥。地位殊分，神人是卜。中南地高，樊川气清。修塔者谁，林公是营。门人令捡，实尸其事。铭勒塔旁，捡真法子。
○农夫祷
丙戌，岁大饥，楚之南江黄间尤甚。明年，予将之舒，途出东山。见老农辈，鸠其族为祷於伍君祠。其意诚而辞俚，因得其文以润色之，亦以敬於百执事者云。
农夫某，谨达精诚於明。神吁嗟我耕食之人，谁非土之人。人之有求，神得不以聪明正直听之耶？曩者仍岁荐饥，人为鳏婺，田无耕夫，桑无蚕姬，疠疫痍疮。一方尤危。踵以吴蜀弄兵，吏呼其门，殴荒馀之人，挟弓持戟，女子生别，行啼走哭。王师有征，群盗继诛，乃归其居，乃复室庐。庐坏田芜，亦莫蠲其租。今之收合馀烬，人百其力，幸大成於秋。诚虑旱而不雨；既雨而潦；必不为潦，又虑其苗而不秀，秀而不实；又虑为螟蝗；又虑夫厩马之夺其食，赃吏之厚其敛也。呜呼！必马无厌粟者，妾无厌罗纨者。吾敛其薄矣，亦於何厚其所薄耶。伏希神明，无有所忽。祷曰：无瘠农人以肥厩马，无寒蚕妇以暖妓妾，无销耒耜以滋兵刃。农人不饥而天下肥，蚕妇不寒而天下安，耒耜不销而天下饶。妾暖而骄，兵滋而残，马肥而豪。不迹不驰，足食足衣。皇天皇天，胡忍是为。苟不此为，民其嘻嘻，神其怡怡。尚飨！
●卷七百四十三
☆裴休
休字公美，孟州济源人。长庆中登第，又举贤良方正异等。历诸府解署，入为监察御史右补阙史馆修撰。会昌中自尚书郎历典外郡。大中初累官户部侍郎，充诸道盐铁使。转兵部侍郎，迁御史大夫。六年以本官同平章事。累转中书侍郎兼礼部尚书。十年罢为宣武军节度使。封河东县子。守太子少保公司东都。十一年充昭义军节度使。十三年徙河东。十四年徙凤翔。又徙荆南。咸通初入为户部尚书，徙吏部。加太子少师卒。
○请革横税私贩奏
诸道节度观察使置店停上茶商，每斤收拓地钱，并税经过商人，颇乖法理。今请厘革横税，以通舟船。商旅既安，课利自厚。今又正税茶商，多被私贩茶人侵夺其利。今请强干官吏，先於出茶山口及庐、寿、淮、南界内布置把捉，晓谕招收，量加半税，给陈首帖子。令其所在公行，从此通流，更无苛夺。所冀招恤穷困，下绝奸欺，使私贩者免犯法之忧，正税者无失所之叹。欲究根本，须举纲条。
○大方广圆觉修多罗了义经略疏序
夫血气之属必有知，凡有知者必同体。所谓真净明妙，虚彻灵通，卓然而独存者也。是众生之本源，故曰心地；是诸佛之所得，故曰菩提；交彻融摄，故曰法界；寂静常乐，故曰涅，不浊不漏，故曰清净；不妄不变，故曰真如；离过绝非，故曰佛性；护善遮恶故曰总持；隐覆含摄，故曰如来藏；超越元，故曰密严国；统众德而大备，烁群昏而独照，故曰圆觉。其实皆一心也。背之则凡，顺之则圣，迷之则生死始，悟之则轮回息。亲而求之则止观定慧，推而广之则六度万行，引而为智然後为正智，依而为因然後为正因。其实皆一法也。终日圆觉而未尝圆觉者，凡夫也；欲证圆觉而未极圆觉者，菩萨也；具足圆觉而住持圆觉者，如来也。离圆觉无六道，舍圆觉无三乘，非圆觉无如来，泯圆觉无真法。其实皆一道也。三世诸佛之所证，盖证此也；如来为一大事出现，荩为此也；三藏十二部，一切修多罗，盖诠此也。然如来垂教，指法有显密，立义有广略，乘时有先後，当机有浅深。非上根圆智，其孰能大通之？故如来於光明藏与十二大士，密说而显演，潜通而广被，以印定其法，为一切经之宗也。
圭峰禅师得法於荷泽嫡孙南印上足道圆和尚。一日，随众僧斋於州民任灌家，居下位以次受经，遇《圆觉》了义，卷未终轴，感悟流涕，归以所悟告其师。师抚之曰：“汝当大宏圆顿之教，此经诸佛授汝耳。”禅师既佩南宗密印，受圆觉悬记，於是阅大藏经律，通《唯识》《起信》等论，然後顿辔於华严法界，宴坐於圆觉妙场。究一雨之所沾，穷五教之殊致。乃为之疏解，凡《大疏》三卷，《大钞》十三卷，《略疏》两卷，《小钞》六卷，《道场修证仪》一十八卷，并行於世。其叙教也圆，其见法也彻，其释义也端如析薪，其入观也明若秉烛。其辞也极於理而已，不虚骋；其文也扶於教而已，不苟饰。不以其所长病人，故无排斥之说；不以其未至盖人，故无胸臆之论。荡荡然实十二部经之眼目，三十五祖之骨髓，生灵之大本，三世之达道。後世虽有作者，不能过矣！其四依之一乎，或净土之亲闻乎，何尽其义味如此也。
或曰：道无形，视者莫能睹；道无方，行者莫能至。况文字乎？在性之而已。岂区区数万言而可诠之哉！对曰：“噫！是不足以语道也。前不云乎？统众德而大备，烁群昏而独照也。圆觉也。盖圆觉能出一切法，一切法未尝离圆觉。今夫经、律、论三藏之文，传於中国者五千馀卷，其所诠者何也？戒、定、慧而已。修戒、定、慧而求者何也？圆觉而已。圆觉一法也，张万行而求之者何？众生之根器异也。然则大藏皆圆觉之经，此疏乃大藏之疏也。罗五千轴之文，而以数卷之疏通之，岂不至简哉！何言其繁也？及其断言语之道，息思想之心，忘能所，灭影像，然後为得也。因不在诠表耳。呜呼！生灵之所以往来者，六道也。鬼神沈幽愁之苦，鸟兽怀犭犭之悲，修罗方，诸天正乐，可以整心虑，趣菩提，唯人道为能耳。人而不为，吾末如之何也已矣！休尝游禅师之阃域，受禅师之显诀，无以自效，辄直赞其法而普告大众耳。其他备乎本序云。
○华严原人论序
经云：文字性空。又曰：无离文字而说解脱。必曰舍文字，然後见法，非见法者也。圭峰禅师诞形於西充，通儒於遂宁。业就，将随贡诣有司。会有大德僧道圆，得法於洛都荷泽大师嫡孙南印，开法於遂州大云寺。师游座下，未及语，深有所欣慕，尽取平生所习捐之，染削为弟子，受心法，他日，随众僧斋於州民任灌家，居下位以次受经，遇《圆觉》了义，卷未终轴，感悟流涕，归以所悟告其师。师抚之曰：“汝当大宏圆顿之教，此经诸佛授汝耳。行矣，无自滞於一隅也。”师稽首泣，奉命北去。抵襄汉，会初有自京师负云花观大师《华严疏钞》至者，师一览，升座而讲，听者数千百人，远近大惊。然後至京师，诣云花寺，修门人之礼。北游清凉山，回住於阝县草堂寺。未几，复入寺南圭山。所至道俗归依者如市，得法者数百人。注《圆觉》大小二疏，《华严》《金刚》《起信》《唯识》《四分律》《法界观》。皆有章句。自是圆顿之教，大行於世。其他原人道之根本，会禅教之异同，皆随扣而应，待问而答。或徒众远地，因教诫而成书。或门人告终，为安心而演偈。或熙怡於所证之境，告示初心；或偃仰於所住之山，歌咏道趣。其文广者其理弥一，其语简者其义弥圆。门弟子集而编之成十卷，昭昭然定慧之明镜也。禅师以法界为堂奥，教典为庭宇，慈悲为冠荩，众生为园林，终日赞述，未尝以文字为念。今所传者，盖荆山之人以玉抵鹊，而为行路之所宝也。余高枕於吾师户牖之间久矣，知者不言，则後代何以仰吾师之道乎？於是粗举其大节，以冠於首，裴休序。
○黄檗山断际禅师传心法要序
有大禅师，法讳希运，住洪州高安县黄檗山鹫峰下，乃曹溪六祖之嫡孙，西堂百丈之法嗣。独佩最上乘，离文字之印，唯传一心，更无别法。心体亦空，万缘俱寂。如大日轮，升虚空中，光明照耀，净无纤埃。证之者无新旧，无浅深。说之者不立义解，不立宗主，不开户牖。直下便是，动念即乖，然後为本佛。故其言简，其理直，其道峻，其行孤。四方学徒，望山而趋，睹相而悟。往来海众，常千馀人。予会昌二年，廉於锺陵，自山迎至州，憩龙兴寺，旦夕问道。大中二年，廉于宛陵，复去礼迎至所部，安居开元寺，旦夕受法。退而纪之，十得一二，佩为心印，不敢发扬。今恐入神精义，不闻於未来，遂出之，授门下僧太舟法建，归旧山之广唐寺，问长老法众，与往日常所亲闻，同异如何也。时唐大中十一年十月初八日序。
○释宗密禅源诸诠序
圭峰禅师集禅源诸诠为禅藏，而都序之。河东裴休曰：“未曾有也。”自如来现世，随机立教，菩萨间生，据病指药。故一代时教，开深浅之三门；一真净心，演性相之别法。马龙二士，皆宏调御之说，而空性异宗；能秀二师，俱传达摩之心，而顿渐殊禀。荷泽直指知见，江西一切皆真，天台专依三观，牛头无有一法。其他空有相破，真妄相攻，反夺顺取，密指显说。故天竺中夏，其宗实繁。良以病有千源，药生多品，投机随器，不得一同。虽俱为证悟之门，尽是正真之道。而诸宗门下，通少局多。故数十年来，师法益坏。以承禀为户牖，各自开张；以经论为干戈，互相攻击。情随函矢而迁变，法逐人我以高低。是非纷，莫能辨析。则向者世尊菩萨，诸方教宗，适足以起诤後人，增烦恼病。何利益之有哉？
圭峰大师久而叹曰：吾丁此时，不可以默矣。於是以如来三种教义，印禅宗三种法门。融瓶盘钗钏为一金，搅酥酪醍醐为一味。振纲领而举者皆顺，据会要而来者同趋。尚恐学者之难明也。又复直示宗源之本末。真妄之和合，空性之隐显，法义之差殊，顿渐之异同，遮表之回互，权实之深浅，通局之是非，莫不提耳而告之，指掌而示之，呻以吼之，爱软以诱之。乳而药之，忧佛种之夭伤也；腹而拥之，念水火之漂焚也；挈而导之，惧邪小之迷陷也；挥而散之，悲斗争之牢固也。大明不能破长夜之昏，慈母不能保身後之子。若吾师者，捧佛日而委曲回照，疑а尽除；顺佛心而横亘大悲，穷劫蒙益。则世尊为阐教之主，吾师为会教之人。本末相扶，远近相照，可谓毕一代时教之能事矣。
或曰：自如来灭後，未尝大都而通之。今一旦违宗趣而不守，废关防而不据，无乃乖秘藏密契之道乎？答曰：佛於法华涅会中，亦已融为一味，但昧者不觉。故《涅经》迦叶菩萨曰：诸佛有密语，无密藏。世尊赞之曰：如来之言，开发显露，清净无翳。愚人不解，为之秘藏，智者了达，则不名藏。此其证也。故王道兴，则外户不闭，而守在戎夷；佛道备，则诸法总持，而防在魔外。不当复执情攘臂於其间也。呜呼！後之学者，当取信於佛，无取信於人。当取证於本法，无取证於末习。能如是，则不孤圭峰劬劳之德矣。
○注华严法界观门序
法界者，一切众生身心之本体也。从本已来，灵明廓彻，广大虚寂，唯一真之境而已。无有形貌，而森罗大千；无有边际，而含容万有。昭昭於心目之间，而相不可睹；晃晃於色尘之内，而理不可分。非彻法之慧日，离念之明智，不能见自心如此之灵通也。甚矣众生之迷也！身反在於心中，若大海之一沤尔。而不自知有广大之威神，而不能用；觳觫而自投於笼槛，而不自悲也。故世尊初成正觉，叹曰：“奇哉！”我今普见一切众生，具有如来智慧德相。但以妄想执著，而不得证。”於是称法界性，说《华严经》，令一切众生，自於身中，得见如来广大智慧，而证法界也。故此经极诸佛神妙智用，彻诸法性相理事。尽修行心，数门户真，可谓穷理尽性者也。
然此经虽行於世，而罕能通之。有杜顺和尚叹曰：“大哉法界之经也！”自非登地，何能披其文见其法哉！吾设其门以示之。”於是著《法界观》，而门有三重。一曰真空门，拣情妄以显理；二曰理事无阂门，融理事以显用；三曰周遍含容门，摄事事以显元。使其融万象之色相，全一真之明性，然後可以入华严之法界矣。
然此观虽行於世，而罕能入之。有圭山禅师叹曰：“妙哉法界之门也！”自非知枢钥之浅深，识阃之广陋，又何能扣其门而入之哉！”於是直以精义，注於观文之下，使人寻注而见门，得门而入观，由观以通经，因经以证性。朗然如秉炬火而照重关矣。
或问曰：法界真性，超青离见。动念则隔，强言则乖。世尊欲令众生悟自身之法体，何必广说而为华严？答曰：“吾闻诸圭山云：法界万象之真体，万行之本源，万德之果海。故如来演万行之因，华严以本性而显示，诸佛证法性之万德也。故九会之经品，品有无量义。或刹尘数，因地行愿；或恒沙数，果位德用。行布差别，无阂圆融。故佛身一毛端，则遍一切而舍一切也。世界尔，众生尔，尘尘尔，念念尔，法法尔，无一法定有自体而独立者。证此本法，故能凡圣融摄，自在无阂，纳须弥於芥中，掷大千於方外。皆吾心之常分尔，非假於他术也。（原注：世人见说诸佛、菩萨神变，必谓假於他术，或谓虚诞之辞，此二疑皆非也。若言假於他术者，岂可圣人动不合理而假妖怪以惑人哉？若言虚诞之辞者魔妖精魅尚能神变况法身圣人独不能为之哉？）由是观之，则吾辈从来执身心、我人及诸法定相，岂非甚迷甚倒哉！
然则华严称法界而极谈，犹未为广也。问曰：华严理深而事广，文博而义元。非法身大士，不能证入。今数纸观文，岂能尽显之哉？若观门以文略义广为得，则大经以文繁义局为失矣。答曰：吾闻诸圭山云：夫欲睹宗庙之邃美，望京邑之巨丽，必披图经而登高台，然後可尽得也。不登高而披图，则不可谓真见；不披图而登高，则然无所辨。故法界具三大，该万有，性相德用，备在心不在经也（原注：如宗庙京邑之美丽在城中不在图上）。明因果，列行位，显法演义，劝乐生信，备在经不在观也（原注：如宗庙之远近街衢之阔狭在图不在台）。观者通经法也（原注：入观通经以证性，如登高台披图而望京邑也），文者入观之门也（原注：如高台下有门，得其门然後可升也）注者门之枢钥也（原注：台高门深，非善用枢钥者不能开也）。故欲证法界之性德莫若经（原注：性德广大，非经备说不能尽也），通经之法义莫若观（原注：法义虽广，不出三重法界，非观不能入也），入观之重元必由门（原注：观境幽深，无门不可入也），辟三重之秘门必由枢钥。夫如是，则经不得不广，门不得不束矣。然则其门何以为三重？答曰：吾闻诸圭山云：凡夫见色为实色，见空为断空，内为筋骸所梏，外为山河所眩，故困踣於迷涂，局促於辕下，而不能自脱也。於是菩萨开真空门以示之，使其见色非实色，举体是真空；见空非断空，举体是幻色。则能廓情尘而空色无阂，泯智解而心境俱冥矣，菩萨曰，於理则矣，於事犹未也。於是开理事无阂门以示之，使观不可分之理，皆圆摄於一尘。本分限之事，亦通遍於法界。然後理事圆融，无所挂阂矣。菩萨曰：以理望事则可矣，以事望事犹未也。於是开周遍含容门以示之，使观全事之理，随事而一一可见；全理之事，随理而一一可融。然後一多无阂，大小相含，则能施为隐显，神用不测矣。
问曰，观文有数家之疏，尚未能显其法，今略注於文下，使学者何以开心目哉？答曰：吾闻诸圭山云：观者见法之智眼。门者通智眼，今见法之门，初心者悟性之智虽明，不得其门，则不能见法。此文即入法之门矣。但应以智眼，於门中观照妙境。若别张义目而广释之，是於门中复设门也。又此门中，重重法界，事理无边，虽百纸不能尽其义。徒以繁文广说，芜没真法，而惑後人尔。且首标修字者，欲使学人冥此境於自心。心彗既明，自见无尽之义，不在备通教典，碎列科段也。然不指而示之，则学者亦无由及其门，故直於本文关要之下，随本义注之。至其门已，则使其自入之也。故其注简而备，不备则不能引学者至其门，不简则不能使学者专妙观。夫观者，以心目求之之谓也。岂可以文义而至哉？问曰：略指其门诚当矣，吾恐学者终不能自入也。答曰：吾闻诸圭山云：夫求道者必资於慧目。慧目不能自开，必求师以抉其膜也。若情膜未抉，虽有其门，亦焉能入之哉。纵广何益？
问曰，既遇明师，何假略注？答曰：法界难睹，须依观以修之；观文难通，须略注为枢钥之用也。惑者稽首赞曰：入法界之术，尽於此矣。
○圭峰禅师碑铭（并序）
圭峰禅师号宗密，姓何氏，果州西充县人。释迦如来三十九代法孙也。释迦如来在世八十年，为无量人天声闻菩萨说五戒、八戒、大小乘戒、四谛、十二缘起、六波罗密、四无量心、三明、六通、三十七品、十力、四无畏、十八不其法、世谛第一、义谛无量、诸解脱、三昧、持门，菩萨涅，常住法性，庄严佛土，成就众生。度天人教菩萨一切妙道，可谓广大周密。廓法界於无疆，彻性海於无际。权实顿渐，无遗事矣。最後独以法眼付大迦叶，令祖祖相传，别行於世。非私於迦叶而外人天声闻菩萨也。顾此法众生之本源，诸佛之所证，超一切理，离一切相，不可以言语智识有无隐显推求而得。但心心相印，印印相契，使自证之，光明受用而已。自迦叶至达摩，凡二十八世。达摩传可，可传。祭传信，信传忍，为五祖，又传融为牛头宗。忍传能为六祖，又传秀为北宗。能传会为荷泽宗，荷泽於宗为七祖。又传让，让传马，马於其法为江西宗。荷泽传磁州如，如传荆南张，张传遂州圆，又传东京照，圆传大师。大师於荷泽为五世，於达摩为十一世，於迦叶为三十八世。其法宗之系也如此。
大师本豪家，少通儒书，欲干世以活生灵。偶谒遂州，遂州未与语，退游徒中。见其俨然若思而无念，朗然若照而无觉，欣然慕之，遂削染受教。道成乃谒荆南，荆南曰：“传教人也，当盛於帝都。”复谒东京照，照曰：“菩萨人也。谁能识之。”复谒上都花严观，观曰：“毗卢花藏能随我游者，其汝乎？”初在蜀因斋次受经，得《圆觉》十三章，深达义趣，遂传《圆觉》，在汉上因病僧付《花严》句义，未尝听受，遂讲《花严》，自後乃著《圆觉》《花严》及《涅》《金刚》《起信》《唯识》《盂兰》《法界观》《行愿经》等疏钞，及《法义类例》《礼忏修证图书纂略》，又集诸宗禅言为禅藏，总而叙之，并酬答书偈议论等，凡九十馀卷。皆本一心而贯诸法，显真体而融事理，超群有於对待，冥物我而独运矣。
议者以大师不守禅行，而广讲经论，游名邑大都，以兴建为务，乃为多闻之所役乎？岂声利之所未忘乎？嘻！议者焉知大道之所趣哉！夫一心者，万法之总也，分而为戒、定、慧，开而为六度，散而为万行。万行未尝非一心，一心未尝违万行。禅者，六度之一耳，何能总诸法哉！且如来以法眼付迦叶，不以法行。故自心而证者为法，随愿而起者为行，未必常同也。然则一心者，万法之所生，而不属於万法。得之者则於法自在矣，见之者则於教无碍矣。本非法，不可以法说；本非教，不可以教传。岂可以轨迹而寻哉！自迦叶至富舟阝奢，凡十祖，皆罗汉，所度亦罗汉。马鸣、龙树，提婆、天亲，始开摩诃衍，著论释经，摧灭外道，为菩萨唱首。而尊者夜，独以戒力为威神，尊者摩罗，独以苦行为道迹。其他诸祖，或广行法教，或专心禅寂，或蝉蜕而去，或火化而灭，或攀树以示终，或受害而偿债。是乃法必同，而行不必同也。且循辙迹者非善行，守规墨者非善巧。不迅疾无以为大牛，不超过无以为大士。故大师之为道也。以知见为妙门，寂静为正味，慈忍为甲盾，慧断为剑矛。破内魔之高垒，陷外贼之坚阵，镇抚邪杂，解释缧笼。遇穷子则叱而使归其家，见贫女则诃而使照其室。穷子不归，贫女不富，吾师耻之；三乘不兴，四分不振，吾师耻之；忠孝不并化，荷担不胜任，吾师耻之；避名滞相，匿我增慢，吾师耻之。故皇皇於济拔，汲汲於开诱，不以一行自高，不以一德自崇。人有依归者，不俟请则往矣；有求益者，不俟愤则启矣。虽童幼不简於敬接，虽骜很不怠於叩励。其以阐教度生，助国家之化也如此。故亲大师之法者，贪则施，暴则敛，刚则随，戾则顺，昏则开，堕则奋，自荣者慊，自坚者化，徇私者公，溺情者义。凡士俗有舍其家与妻子同入其法分寺而居者，有变活业绝血食持戒法起家为近住者，有出而修政理以救疾苦为道者，有退而奉父母以丰供养为行者。其馀憧憧而来，欣欣而去，扬袂而至，实腹而归。所在甚众，不可以纪。真如来付嘱之菩萨，众生不请之良友。其四依之人乎，其十地之人乎，吾不识其境界廷宇之广狭深浅矣！议者又焉知大道之所趣哉！
大师以建中元年生於世，元和二年印心於圆和尚，又受具於拯律师。大和二年庆成节，徵入内殿问法要，赐紫方袍为大德。寻请归山。会昌元年正月六日，坐灭於兴福塔院。俨然如生，容貌益悦，七日而後迁於函。其自证之力可知矣。其月二十二日，道俗等奉全身於圭峰。二月十三日茶毗，初得舍利数十粒，明白润大。後门人泣而求诸煨中，必得而归，今悉敛而藏於石室。其无缘之慈可知矣。俗岁六十二，僧腊三十四。遗戒深明形质不可以久驻，而真灵永劫以长存，乃知化者无常，存者是我。死後举施虫犬，焚其骨而散之，勿墓勿塔，勿悲慕以乱禅观。每清明上山，必讲道七日而後去。其馀住持法行，皆有仪则，违者非我弟子。今皇帝再阐真宗，追谥定慧禅师青莲之塔，则塔不可以不建，石不可以不斫。且使其教自为一宗，而学者有所标仰也。门人达者甚众，皆明如来知见，而善说法要。或岩穴而息念，或都会而传教，或断臂以酬德，或白衣以沦迹，其馀一礼而悟道，终身而守护者，僧尼四众数千百人。得其氏族道行可传於後世者，纪於别传。休与大师於法为昆仲，於义为交友，於恩为善知识，於教为内外护，故得详而叙之，他人则不详，铭曰：
如来知见，大事因缘。祖祖相承，灯灯相燃，分光并照，显说密传。摧邪破魔，证圣登贤。渐之者入，顿之者全。孰绍孰兴，圭峰在焉。甚大慈悲，不舍周旋。以引以翼，恐迷恐颠。直示心宗，傍罗义筌。广收远取，无弃无捐。金汤魔城，株杭情田。销竭芟伐，大道坦然。功高觉场，会盛法筵。不染而住，淤泥青莲。性无去来，运有推迁。顺世而叹，众生可怜。风号晓野，钟摧夜川。舍筏而去，溺者谁前。岩崖荆榛，阻绝危悬。轻锡而过，踣者谁肩。不有极慈，孰能後先。吾师何处，复建桥。船法指一灵，徒馀三千。负负法恩，永以乾乾。
○唐故左街僧录内供奉三教谈论引驾大德安国寺上座赐紫方袍大达法师元秘塔碑铭（并序）
元秘塔者，大法师端甫灵骨之所归也。於戏！为丈夫者，在家则张仁义礼乐，辅天子以扶世导俗；出家则运慈悲定慧，佐如来以阐教利生。舍此无以为丈夫也。背此无以为达道也。和尚其出家之雄乎！天水赵氏，世为秦人。初母张夫人梦梵僧谓曰：“当生贵子。”即出囊中舍利使吞之。及诞，所梦僧白昼入其室，摩其顶曰：“必当大宏法教。”言讫而灭。既成人，高颡深目，大颐方口，长六尺五寸，其音如钟。夫将欲荷如来之菩提，凿生灵之耳目，固必有殊祥奇表欤！
始十岁，依崇福寺道悟禅师为沙弥。十七正度为比邱，隶安国寺。具威仪於西明寺照律师。禀持犯於崇福寺升律师，传唯识大义於安国寺素法师，通涅大旨於福林寺法师。复梦梵僧以舍利满琉璃器使吞之，且曰：“三藏大教，尽贮汝腹矣。”自是经、律、论无敌於天下。囊括川注，逢原委会，滔滔莫能知其畔岸矣。夫将欲伐株杌於情田，雨甘露於法种者，固必有勇智宏辩欤！
无何，谒文殊於清凉，众圣皆现，演大经於太原，倾都毕会。德宗皇帝闻其名徵之，一见大悦。常出入禁中，与儒道议论。赐紫方袍，岁时锡施，异於他等。复诏侍皇太子於东朝。顺宗皇帝深仰其风，亲之若昆弟，相与卧起，恩礼特隆。宪宗皇帝数幸其寺，待之若宾友，常承顾问，注纳偏厚。而和尚符彩超迈，词理响捷，迎合上旨，皆契真乘。虽造次应对，未尝不以阐扬为务。繇是天子益知佛为大圣人，其教有大不思议事。当是时，朝廷方削平区夏，缚吴斡蜀，潴蔡荡郓，而天子端拱无事。诏和尚率缁属迎真骨於灵山，开法场於秘殿，为人请福，亲奉香灯。既而刑不残，兵不黩，赤子无愁声，苍海无惊浪。盖参用真宗以毗大政之明效也。夫将欲显大不思议之道，辅大有为之君，固必有冥符元契欤！
掌内殿法仪，录左街僧事，以В表净众者，凡一十年。讲《涅》《唯识》经论，位处当仁，传授宗主，以开诱道俗者，凡一百六十座。运三密於瑜伽，契无生於悉地，日持诸部十馀万遍。指净土为息肩之地，严金经为报法之恩，前後供施数十百万，悉以崇饰殿宇，穷极雕绘。而方丈匡床，静虑自得。贵臣盛族，皆所依慕，豪侠工贾，莫不瞻向。荐金宝以致诚，仰端严而礼足。日有千数，不可殚书。而和尚即众生以观佛，离四相以修善，心下如地，坦无邱陵，王公舆台，皆以诚接。议者以为成就常不轻行者，唯和尚而已。夫将欲驾横海之大航，拯迷途於彼岸者，固必有奇功妙道欤！
以开成元年六月一日，西向右胁而灭。当暑而尊容若生，竟夕而异香犹郁。其年七月六日，迁於长乐之南原。遗命茶毗，得舍利三百馀粒。方炽而神光月皎，既烬而灵骨珠圆。赐谥大达，塔曰元秘。俗寿六十七，僧腊四十八。门弟子比邱、比邱尼约千馀辈。或讲论元言，或纪纲大寺，修禅秉律，分作人师，五十其徒，皆为达者。
呜呼！和尚果出家之雄乎？不然，何至德殊祥如此其盛也。承袭弟子义均、自政、正言等，克荷先业，虔守遗风，大惧微猷有时堙没。而ト门使刘公，法缘最深，道契弥固，亦以为请，愿播清尘。休尝游其藩，备其事，随喜赞叹，盖无愧辞。铭曰：
贤劫千佛，第四能仁。哀我生灵，出经破尘。教网高张，孰辩孰分。有大法师，如从亲闻。经律论藏，戒定慧学。深浅同源，先後相觉。异宗偏义，孰正孰驳。有大法师，为作霜雹。趣真则滞，涉伪则流。象狂猿轻，钩槛莫收。尼制刀断，尚生疮疣。有大法师，绝念而游。巨唐启运，大雄垂教。千载冥符，三乘迭耀。宠重恩顾，显阐赞导。有大法师，逢时感召。空门正辟，法宇方开。峥嵘栋梁，一旦而摧。水月镜像，无心去来。徒令後学，瞻仰徘徊。
○清凉国师碑铭
宝月清凉，寂照法界。以沙门相，藏世间解。澄湛含虚，气清钟鼎。雪沃剡溪，霞横缑岭。真室寥，灵岳崔嵬，虚融天地。峻拔风雷，离微休命。实际庞鸿，奉若时政，革彼幽蒙，ぁ乎禹质，元圣孕灵。德云冉冉，凝眸幻形。谷响入耳，性不可为。青莲出水，深不可窥。才受尸罗，奉持止作。原始要终，克谐适莫。凤藻贵奇，遗演秘密。染翰风生，供盈二笔。欲造元关，咽金一象。逮竟将流，龙飞千扬。疏新五顶，光衔二京。跃出法界，功齐百城。万行芬披，华开古锦。启迪群，与甘露饮。燮赞金偈，怀生保义。圣主师资，聿兴遐裔。贝叶翻宣，译场独步。谭柄一挥，几回天顾。王庭阐法，倾河涌泉。属辞纵辩，元元元元。紫衲命衣，清凉国号。不有我师，孰知吾道。九州传命，然无尽灯。一人拜锡，统天下僧。帝网冲融，潜通万户。历天不周，同时显晤。卷舒自在，来往无踪。大士知见，允执厥中。西域供牙，梵伦遽至。奏启石验，嘉风益炽。敕俾图真，相即无相。海印大龙，蟠居方丈。哲人去矣，资何所参。即事之理，塔锁终南。
●卷七百四十四
☆萧ㄈ
ㄈ，大中时为兖海节度使。
○请旌表郑神佐室女奏
当道先差赴庆州行营阵殁押官郑神佐在室女，年二十四。先亡父未行营已前许嫁与右骁雄将官健李元庆，并未受财礼。阿郑知父神佐阵殁，遂与李元庆休亲。截发坏形，自往庆州北淮安镇收亡父遗骸，到兖州瑕邱县，与亡母合葬讫。便於茔内庐墓，手植松柏，誓不适人。伏以闾里之中，罕知礼教，女子之性，犹昧义方。阿郑痛结穷泉，哀深陟岵，投身砂碛，收父遗骸，远自边陲，得还闾里。感蓼莪以起恨，侍邱墓以誓心。此皆陛下孝理宏深，德风煦被，遂燮犷野之性，潜知礼义之方。求之古人，斯为烈女。臣ㄈ忝廉察，敢不上闻。伏望天恩宣下有司，特赐旌表。仍放本户两税，以彰至行。
○郑贞女赞
政教隆平，男忠女贞。礼以自防，义不苟生。彤管有炜，兰闺振声。《关雎》合雅，始号文明。
☆李汉
汉字南纪，擢进士第。文宗朝为屯田员外郎知制造，迁御史中丞吏部侍郎，出为汾州刺史，改州司马，徙绛州长史。大中时召拜宗正卿卒。
○仆射不当受中丞侍郎拜议
左右仆射初上，受左右丞诸曹侍郎诸司四品及御史中丞已下拜。谨按开元礼及六典，并无此仪注，不知所起之由。或以为仆射师长百僚，此语亦无证据，惟有曹魏时贾诩让官表中一句语耳。且尚书令是正长，尚无受拜之文，故事与御史中丞、司隶校尉号三独坐。伏以朝廷比肩，同事圣主，南面受拜，臣下何安？纵有明文，尚须厘革。故礼记曰：君於士不答拜，北其臣则答之。况御史中丞殿中御史是供奉官，尤为不可仪制令虽有隔品之文，不知便是受拜否？及御史大夫亦曾受御史已下拜，今并不行，盖以礼数僭逼，非人臣所安。元和六年七月诏崔、段平仲与当时礼官王泾、韦公肃等同议其事，理甚精详，今请举而行之，庶为折衷。
○唐吏部侍郎昌黎先生讳愈文集序
文者贯道之器也，不深於斯道，有至焉者不也。《易》繇爻象，《春秋》书事，《诗》咏歌，《书》《礼》剔其伪，皆深矣乎。秦汉以前，其气浑然，迨乎司马迁、相如、董生、扬雄、刘向之徒，尤所谓杰然者也。至後汉、曹、魏，气象萎茧，司马氏已来，规模荡尽。悉谓易已下为古文，剽掠僭窃为工耳。文与道蓁塞，固然莫知也。先生生於大历戊申。幼孤，随兄播迁韶岭。兄卒，鞠於嫂氏。辛勤来归。自知读书为文，日记数千百言。比壮，经书通念晓析，酷排释氏。诸名百子，皆搜擢抉无隐。汗澜卓踔，ち泫澄深，诡然而蛟龙翔，蔚然而虎凤跃，锵然而韶钧鸣，日光玉洁，周情孔思，千态万貌，卒泽於道德仁义，炳如也，洞视万古，愍恻当世，遂大拯颓风，教人自为。时人始而惊，中而笑且排，先生志益坚，其终人亦翕然，而随以定。呜呼！先生於文，摧陷廓清之功，比於武事，可谓雄伟不常者矣。长庆四年冬，先生殁。门人陇西李汉，辱知最厚且亲，遂收拾遗文，无所失坠。得赋四，古诗二百五，联句十，律诗一百七十三，杂著六十四，书、启、序八十六，哀辞、祭文三十八，碑、志七十六，笔砚鳄鱼文三，表、状四十七，总七百。并目录合为四十一卷。目为《昌黎先生集》，传於代。又有《注论语》十卷，传学者；《顺宗实录》五卷，列於史书，不在集中。先生讳愈，字退之。官至吏部侍郎。馀在国史本传。
☆李款
款，文宗朝官侍御史，历仓部吏部左司员外郎。
○弹郑注奏
注内通敕使，外连朝官。两地往来，卜射财货。昼伏夜动，干窃化权。人不敢言，道路以目。请付法司，推劾情款。
☆薛元赏
元赏，太和时累迁司农卿京兆尹，出为武宁节度使，徙宁。会昌中进工部尚书，领诸道盐铁转运使。宣宗立，下除袁王傅，拜昭义节度使卒。
○东都神主议
伏以建中时，公卿奏请修建东都太庙。当时之议，大旨有三。其一曰：必有其庙，备立其主，时飨之日，以他官摄行。二曰：建庙立主，存而不祭，皇舆时巡，则就飨焉。三曰：存其庙，瘗其主。臣等立其三议，参酌礼经，理宜存庙，不合置主。
谨按《礼祭义》曰：“建国之神位，右社稷而左宗庙。”《礼记》云：“君子将营宫室，宗庙为先。”是知王者建邦设都，必先宗庙社稷。况周武受命，始都于丰，成王相宅，又卜于洛。祭岁於新邑，册周公于太室。故《书》曰：“戊辰王在新邑，祭岁，王入太室稞。”成王厥後复立于丰，虽成洛邑，未尝久处。逮于平王，始定东迁。则周之丰、镐，皆有宗庙明矣。
又按曾子问庙有二主，夫子对以天无二日，土无二王。尝郊社，尊无二上，未知其为礼者。昔齐桓公作二主，夫子讥之，以为伪主。是知二主不可并设亦明矣。
夫圣王建社以厚本，立庙以尊祖，所以京邑必有宗社。今国家定周、秦之两地，为东西之两宅，辟九衢而立宫阙，设百司而严拱卫。取法元象，号为京师。既严帝宅，难虚神位。若无宗庙，何谓皇都？然依人者神，在诚者祀。诚非外至，必由中出。理合亲敬，用交神明。位宜存於两都，庙可偕立；诚难专於二祭，主不并设。
或以礼云七庙五庙无虚主，是谓不可无主。所以天子巡狩，亦有所尊尚，饰斋车，载迁主以行。今若修庙瘗主，则东都太庙，九室皆虚，既违於经，须徵其说。臣复探赜礼意，因得尽而论之。所云七庙五庙无虚主，是谓见飨之庙，不可虚也。今之两都，虽各有庙，飨献，斯皆亲奉於上京；神主几筵，不可虚陈於东庙。且《礼》云，“唯圣人为能飨帝，孝子为能飨亲。”昔汉韦元成议废郡国祀，亦曰立庙京师，躬亲承事。四海之内，各以其职来祭。人情礼意，如此较然。二室既不并居，二庙岂可偕。
但所都之国，见飨之庙，既无虚室，则叶通经，议者又欲置主不飨，以俟巡幸。昔鲁作僖公之主，不於虞练之时，《春秋》书而讥之。合之主，作非其时，尚为所讥。今若置不合之主，不因时而作，违经越礼，莫甚於此。岂有九室合飨之主，而有置而不飨之文？
两庙始创於周公，二主获讥於夫子。自古制作，皆范周孔；旧典犹在，足可明徵。臣所以言东都庙则合存，主不合置。今将修建庙宇，诚不亏於典礼。其见在太微宫中六主，请待东都建修太庙毕，具礼迎至於西夹室，而不飨。式彰陛下严祀之敬，以明圣朝尊祖之义。
☆李
字子元，举太和二年贤良方正能直方极谏科。调河南府参军，历贺州刺史。
○乞旌刘ナ直言疏
陛下御正殿，求直言，使人得自奋。臣才智懦劣，不能质今古是非，使陛下闻未闻之言，行未行之事。忽忽内思，愧羞神明，今ナ所对，敢空臆尽言，至皇上之成败，陛下所防闲，时政之安危，不私所料，又引《春秋》为据。汉魏以来，无与ナ比。有司以言涉讦忤不敢闻，自诏书下，万口籍籍，叹其诚鲠，至於垂泣。谓ナ指切左右，畏近臣衔怒，变兴非常，朝野惴息，诚恐忠良道穷，纲纪遂绝，季汉之乱，复兴於今。以陛下仁圣，近臣故无害忠良之谋；以宗庙威严，近臣故无速败亡之祸，指事取验，何惧直言！且陛下以直言召天下士，ナ以直言副陛下所问，虽讦必容，虽过当奖，寿於史策，千古光明。使万有一，ナ不幸死，天下必曰陛下阴杀谠直，结仇海内。忠义之士，皆惮诛夷，人心一摇，无以自解。况臣所对，不及ナ远甚，内怀愧耻，自谓贤良，奈人言何。乞回臣所授，以旌ナ直，臣逃苟且之惭，朝有公正之路，陛下免天下之疑。顾不美哉！
☆王钊
钊，武宗朝官沼州刺史，检校刑部尚书兼左金吾卫大将军御史大夫，充左卫使，封太原郡王，除皇城留守。
○对字诂判
〈甲书字诂所由计功不及日请科罪不伏诉云纸类不同〉
人之从事，则有司存，率由旧章，乃无厥咎。甲以九流贱职，工写为务，理宜不愆于素，钦乃攸司。何得慢其所守，越我王度，挈瓶犹且不假，落简安得有乖。致使鱼鲁阙辨於当时，铅黄莫施於学校。罪自掇也，刑则何逃。然而纸类以难易论功，时日以短长命课。事无准定，或须加减，不伐有词，理从哀矜。待测浅深之量，方申大小之辜。
☆崔戎
戎字可大，举明经。累擢谏议大夫，拜给事中，出为华州剌史，徙兖海沂密观察使。卒年五十五，赠礼部尚书。
○请勒停杂税奏
准诏旨，制置剑南西川两税，旧纳见钱，今令一半纳见钱一半纳当土所在杂物，仍于时估之外，每贯加饶三五百文，依元估充送省及留州留使支用者。今臣与郭钊商量，当道两税，并纳见钱，军中支用将士官吏俸，依赐并以见钱给付。今若一半折纳，则将士请受，折损较多。今请两税钱数内，三分二分纳见钱，一分纳疋段及杂物，准诏每贯加饶五百文，计优饶百姓一十三万四千二百四十二贯文。成都府及诸县并邙、雅、黎等州蛮寇所经处，赋税三分蠲放一分，其不经贼处，亦量减放，共计减放一万七千六百二十贯文。伏缘两税先徵见钱，今三分已一分折纳杂物，计优饶百姓一十三万馀贯文。西川税科，旧有青苗如茄子、姜芋之类，每亩或至七八百文，徵敛不时，烦扰颇甚。今令并省税名目，一切勒停，尽依诸处为两限，有青苗约立等第，颁给户帖。两税之外，馀名一切勒停。今臣与郭钊商量，得报称已是徵夏税之时，改法未得，先已奏请以今年已後，每年冬于本色苗本额税中，并减一半讫，计减放四万二千五百四十四贯文。臣奉使日，伏蒙处置如前。
☆柳
字德辉，右散骑常侍冕子。宝历初进士。开成初官库部员外郎知制诰，以本官充翰林学士，拜中书舍人。会昌时转礼部侍郎，贬信州司马，终郴州剌史。
○郊庙告祭请准开元元和敕例差官奏
准开元二十三年敕，宗庙大祠，宜差左右丞相、嗣王、特进少保少傅、尚书、宾客、御史大夫。又二十五年敕，太庙五享，差丞相、师傅、尚书、嗣郡王通摄，馀司不在差限。又元和四年敕，太庙告祭，摄官太尉以宰相充，其摄司空、司徒以仆射、尚书、师傅充，馀司不在差限。比来吏部因循，不守前後敕文，用人稍轻。请自今年冬季，勒吏部准开元、元和敕例差官。
○请续修图谱奏
今月十二日面奉进止，以臣先祖所撰《皇宗永泰新谱》，事颇精详。令臣自德宗皇帝陛下御极已来，依旧式修续。伏请宣付宰臣。
☆卢求
求，范阳人，宝历初进士，应诸府辟召，位终郡守。
○成都记序
蜀国自秦始通，秦遗蜀王五美女，蜀亦遣五丁迎之。到梓潼，见一大蛇入山穴中，一人览其尾不能得，五人相助。大呼拽之，山遂崩。五丁及秦女皆死。惠王遂遣张仪、司马错从石牛道灭蜀。因封公子通国为蜀侯，以陈壮为相，置巴蜀郡。迁秦人万家实之，民始能秦言。以蜀令张若为太守。前时蜀王开明尚纳美女为妃，盖武都山之精也。及死，葬于城西北。遣五丁担其本山之土以为冢，今有二名尚在，古老言五丁担云。陈壮既为秦公子相数年，遂谋反，杀秦公子。秦伐蜀，诛壮，封子恽为蜀侯。恽後母诬恽有罪，赐剑自杀。蜀人以其冤，因为立祠。又封子绾为蜀侯，後复疑绾反诛死。自此但置守而已。
後以李冰为蜀守。冰始凿三江，引水以行舟楫。岷山多梓柏大竹，坐致材木。又溉水开稻田，于是沃野千里，号为陆海。置绵、洛二水，用便溉灌。作石犀五，以压毒蛟，命曰犀牛里。後更为耕牛二。又作三石人立水中。冰非常人也，与江神约曰：“水竭不至足，盛不没肩。”大凿岩崖，通沫水道。江之龙大怒，冰乃持刀入水与龙斗，龙死，遂无水害。迄今蒙利。蜀人称郫繁为膏腴，绵洛为浸沃。昭襄王时，又曰白虎为患，意廪君之魂也。历四郡，伤千二百人，王乃募能杀之者，邑万家，金帛称是。巴夷朐忍廖中药何谢作白竹弩於高楼，瞰而射之死。王嫌其夷人，乃刻石复田，顷田不徂，十妻不算，伤人不论，杀人不死。与之盟曰：“秦人犯夷，输黄龙一双，夷人犯秦，偿清酒一钟。”其人安之，遂号曰武夷。
其族又有濮クク，尤武勇。居渝水，夹水以居。为汉高祖前锋，陷阵善舞。巴与蜀代为仇雠，蜀尝封弟葭萌於汉中，号苴侯，命其邑曰葭萌。至汉高祖六年，始分置广汉郡。高後城道，开青衣。文帝末，以庐江文翁为郡守。穿湔江口，溉田千七百顷。立文学，选吏子弟皆就学。令俊之士张叔等十八人，东诣博士受七经，还以教授。於是岷络之地，学比齐、鲁。孝景帝嘉叹，遣天下郡国皆立文学，自文翁始也。文翁明天文灾异，後以博士徵，至侍中扬州剌史。孝武帝置四郡都尉，俾立十八郭，於是郡县多城观矣。又分置益州，是为南益州。宣帝地节三年，穿临邛蒲江盐井二十，置盐铁官。自汉兴至哀、平，牧守仁贤，宣德立教，英伟命代之士，其出如林，玺书束帛，交驰於梁益之地矣，虽鲁之洙泗，齐之稷下，未足多也。且汉徵八士，蜀预其四，高帝分蜀郡北鄙置广汉，武宗分南鄙为犍为，遂有三蜀之号。王莽改郡守为帅正，以蜀郡为导江。公孙述为帅正，治临邛。述僭号，後汉光武帝灭述，还为蜀郡。顺帝即位，复为益州，郡名依旧，州治大城，郡治小城。灵帝末，以刘焉为牧，及卒，子璋为嗣。建安十九年，璋迎汉左将军刘备至，遂灭璋，称帝继汉，号先主，治成都。魏末，司马昭平蜀，复为益州。
晋受魏禅，以州领郡。武帝末，以成都为国，封子颖为王。其後ク人李雄僭称王，晋穆帝永和初，遣桓温击灭之，复为蜀郡。谯纵反，安帝命朱龄石讨平之。至梁分益州，更置南北二益州，以武陵王纪为剌史。纪僭帝号，领兵东下，为湘王所杀。後魏废帝前二年，尉迟迥定益州，置总管。後迥举义旗不受代，为隋王坚所戮。隋开皇元年，废总管，置行台，以蜀王修为西南道行台尚书令。三年，复为总管。大业元年，废总管为州，又改州为郡。
圣唐武德元年，复为总管。三年，置行台，改为益州，以太尉秦王为益州道行台总管，又改为宋大都督府。天後析益州，置彭、蜀、汉二州。开元二年，始以齐景胄为剑南节度营田兼姚等州处置兵马使，自此始有节度使也。八年，以李为使，去兵马使，章仇兼琼兼山南西道采访使。其後或兼或否，亦无定制。上元二年，始分为东西川。广德二年，复合为一。大历二年，又分为两川，至今不改。天宝三载，复为大都督府。十四载，元宗皇帝巡幸，车驾留五月。至德二年，改为成都府，置尹，比东西二京，号南都。後复停。
大凡今之推名镇为天下第一者，曰扬、益。以扬为首，盖声势也。人物繁盛，悉皆土著，江山之秀，罗锦之丽，管弦歌舞之多，伎巧百工之富。其人勇且让，其地腴以善，熟较其要妙，扬不足以侔其半。况赤府畿县，与秦洛并，故非上将贤相，殊勋重德，望实为人所归伏者，则不得居此。况控带蛮落，厄戎限羌，非文武宽猛，包罗法度之君子，则不能得中庸。以是圣庭慎择，尤难其任。使号有三，曰节度、观察、安抚。先时南蛮六部，不相臣服。天子每有恩赏，各颁一诏，呼六诏。开元末，节度使王昱受贿，上奏合六为一。乃封大酋帅越国公蒙归义为云南王，始独称南诏。至杨国忠遥领蜀郡太守兼采访使，遂扰边阃，希立功伐，乃有泸南不利之变。贞元中，韦令公皋为节帅，招复云南，背蕃归汉。十一月八日，置使安抚，兼统押西山八国近界羌蛮等使，是为三使。韦令公本以奇勋秉旄钺，思立边效，又在镇且岁久，南诏为其用，拓地甚远。公既卒，刘辟继公後，以兵守险，为不顺，诛死，家籍没。後京兆公为节帅，酷易军政，殊不以封域为念，戍卒罔代，边蛮积忿。至太和三年十二月，蒙巅遂以兵剽掠至城下，杜公填门不敢与争。会监军使矫诏宣谕，蛮人遂退。工巧散失，良民歼殄，其耗半矣。列政补完，尚不克称。大中六年四月，诏以丞相太原公有驱制羌戎之成绩，由宁节度拜司徒同平章事镇蜀。蜀为奥壤，领州十四，县七十一，户百万，兵士五万，外疆接两蕃。人性劲勇，易化以道，难诬以智。公至，以俭约帅之，以谨廉不伐临之，以刑赏法制平治之。人欢且舞，旦夕咏公之德矣。
先是西蜀图经甚备，朝野之士多寄声写录，主兹务者，不胜其烦，遂尽削而潜焚之。长吏至，即据显者集为一轴以献，繇是百不书一。大中八年，户曹参军蔺宏宗甚好学，且目睹司徒相国之异绩，愿付以传于示後。然不以文自任，翦截疏长，芜言不略。相国乃属于小子，令刊益之。且曰：“不以淹徐疾速，归於流布，以为不朽之事。”求受命震怖，又不欲以图经为目，乃搜访编简，目为《成都记》五卷，经与图之附益。愿终宏宗之职，庶以此为助也。大中九年八月五日叙。
☆殷侔
侔，太和中官魏州书佐。
○窦建德碑
□雷方屯，龙战伊始，有天命焉，有豪杰焉，不得受命，而命归圣人。於是元黄之祸成，霸图之业废矣。隋大业末，主昏时乱，四海之内，兵革咸起。夏王建德，以耕崛兴，河北山东，皆所奄有。筑宫金城，立国布号，岳峙虎踞，赫赫乎当时之雄也。是时李密在黎阳，世充据东都，萧铣、王楚、薛举擅秦，然视其创割之迹，观其模略之大，皆未有及建德者也。唯夏氏为国，知义而尚仁，贵忠而爱贤，无暴虐及民，无淫凶於已，故兵所加而胜，令所到而服。与夫世充、铣、密等，甚不同矣。行军有律，而身兼勇武；听谏有道，而人无拒拂。斯盖豪杰所以勃兴，而定霸一朝，拓疆千里者哉。或以建德方项羽之在前世，窃谓不然。羽暴而嗜杀，建德宽容御众，得其归附，语不可同日。迹其英分雄分，指盼备显，庶几孙长沙流亚乎。唯天有所勿属，唯命有所独归，故使失计於救邻，致败於临敌。云散雨覆，亡也忽然。嗟夫！此亦莫之为而为者欤。向令运未有统，时仍割分，则太宗龙行乎中原，建德虎视於河北，相持相支，胜负岂须臾辨哉。自建德亡，距今已久远，山东、河北之人，或尚谈其事，且为之祀。知其名不可灭，而及人者存也。圣唐太和三年，魏州书佐殷侔过其庙下，见父老群祭，骏奔有仪，夏王之称，犹绍於昔。感豪杰之兴奋，吊经营之勿终，始知天命之莫干，惜霸略之旋陨。激於其文，遂碑。
☆周太元
太元，太和时人。
○弹义成军节度使李听疏
臣闻赏罚不明，无以示天下；是非一贯，无能建大中。臣窃见义成军节度使李听，位极宠荣，心无报效。朝廷资其承籍，委以统戎，俾代宪诚，付之雄镇。总三万貔貅之众，兼两藩节制之权。冀其俯安危疑，上副恩遇。况陛下授以神算，假以天威，入魏之期，克日先定。而李听拥旄观望，按甲迁延，荧惑人事，逗挠军政。遂使宪诚陷於屠戮，乱众肆其奸凶。由是六郡无依，全师丧败。委贝州而不守，烧劫无遗；望栈口而疾驰，狼狈就道。自图苟免，不惮包羞，蔑弃朝章，有同儿戏。魏州之乱，职听之由，论其负恩，万死犹幸。伏以封常清河南失律，斩於关门；高霞寓唐邓破伤，投诸遐裔。浑镐节制易定，苦战而兵力不支；袁滋逗留西川，欲进而凶渠尚在。或亲当矢石，或躬履艰危，势屈贼锋，竟申朝典，未当贷法，必振皇威。今李听罪恶流闻，中外愤惋，比之常清等辈，万万过之。若陛下犹视含宏，不置极法，臣等恐宪章坠地，天下寒心。伏望付之法司，以正刑典。
☆陈齐之
齐之，太和时人。
○故右内率府兵曹郑君墓志铭
昔郑桓公为王卿士，始受郑於周，因封命氏。汉魏以降，其族滋大。有唐以来，（阙一字）华（阙一字）轨君其裔也。曾王父，河南少尹。王父溥，尚书右部郎中，历青、邢、相、卫（阙一字）幽、怀七州刺史，入为左庶子。皇考华，驾部郎中吉州剌史，仕济其美，时与其能。君即吉州之少子也。隐不违世，显而成晦，於所与以义，於取入以（阙一字）以（阙一字）游江湖而无所为累也。君讳准，字（阙一字）道。其先荥阳人。有宪也之贫，（阙三字）之贵。人之於此，皆不堪其忧；君之於此，未尝滑其（阙四字）为知命也。太和四年正月二日，遘疾终于苏州华亭县白砂乡徐浦场之官舍，享年六十有三。有子五人。嗣曰宗儒，次曰宗韫，次曰宗庆，次曰宗逊。皆衔恤茹哀，克奉先训。又一子奉释氏教，端壳清净，修无生忍，名曰宏直。嗟乎！伯仲叔季，於执丧之礼，皆得顺变。即以其年秋八月廿五日，权葬于义兴县洞庭乡震泽里下朱村原，从宜也。有女三人，皆在冲幼。五子以余有往年之旧，请余於文。铭曰：
其生也天，其死也天。死生皆天兮，何适非然。呜呼！苟不达於此，哀何胜焉。
●卷七百四十五
☆舒元褒
元褒，宰相元舆之弟。登进士，又擢贤良方正。终司封员外郎。
○论温造疏
国朝故事，供奉官街中除宰相外，无所回避。温造蔑朝廷典礼，凌陛下侍臣，恣行胸臆，曾无畏忌。凡事有小而关分理者，不可失也。分理一失，乱由之生。遗补官秩虽卑，陛下侍臣也。中丞虽高，法吏也。侍臣见凌，是不广敬，法吏坏法，何以持绳？前时中书舍人李虞仲与造相逢，造乃曳去引马；知制诰崔咸与造相逢，造又捉其从人。当时缘不上闻，所以暴犯益甚。臣闻元和、长庆中，中丞行李不过半坊，今乃远至两坊，谓之笼街喝道。但以崇高自大，不思僭拟之嫌。若不纠绳，实亏彝典。
○对贤良方正直言极谏策
问。皇帝曰：朕恭守宪祖中兴之运，穆宗绍宁之业，寅畏兢翼，亦免荒坠。诸侯忠上而奉职，卿士循法而恪官。四夷内向，兆人休息。至於属统垂文，程示後代。终有致人之意，未有理人之术。古人云：希颜之徒，亦颜之流也。又曰：舜何人也，予何人也。予窃不让，欲追踪乎三代，俯视乎二汉。陶今俗于至道，跻兆人于泰和。子大夫皆蕴器应荐，愤愤悱悱，思所以奋者，於日久矣。当竭其虑，开予郁滞。夫礼乐刑政，理之具也。礼乐非谓威仪升降，铿锵拊击也。将务乎阜天时，节地利，和神人，齐风俗也。刑政非谓科条章令，繁文申约也。将务乎愧心格耻，设防消微也。必有其论，何方致之？四人混处，迁於异（一作费）物。历代已降，皆所共患。士本於儒，而有诡道之行；农尚笃固，而多损本之心。工缮用物，而作雕磨之器；商通有无，而赍难得之货。思矫其弊，必有其术。汉高之基称萧、曹，孝宣之兴称丙、魏，朕观其书，灿焉尽在。我国家之盛，其纪年则曰贞观、开元，其辅相则曰房、杜、姚、宋。朕观其书，则拔群绝类者，不能相远。然两朝之盛，四子之能，不可诬也。将与元化合德，谟谋而无际欤！为史官词志，不能久於其事（诏令作其事业）欤！口食至多，而垦辟者惰；供亿至众，而财官是空。官无阙员，而家食者告困；德泽仍臻，而鳏弱者未瞻。必有其旨，何以辨之？无泛无略，无游说，无隐情，以副虚求，朕将亲览。
对。臣久讶今之天道运行，地力负载，生生滋息，皆与尧舜禹汤之时不异。及言其理乱安危，则邈然数千里而远。臣因静索其源，盖由时君之所致也。在禹以夏王，桀以夏亡，在汤以殷王，纣以殷亡，是古今有异耶？直人事而已矣。臣尝病之，愿抱血诚，而写置於天子之前。天路甚高，无由上达，所以卒岁於悒，如抱沈痼。天意似知臣有移时之术，而能恳恳不已，幸使臣不为霜露所薄，而无犬马之疾，得遭遇陛下嗣位之日，首以直言极谏，徵夫贤良方正之士，而虚心以问之。此乃五帝三王之所难行，而一朝陛下尽能行之，所谓天地交泰之时也。臣不敢惧避，愿就汤镬之诛，愿尽吐成败利害之根，愿解天下元元倒悬之急也。亦不枝蔓藻饰以为言，上缘圣问，下切人情，度陛下必能行之者而後言之。伏惟陛下察其忠而谅其直，实天下幸甚！谨昧死上言。
制策曰：“古人云：希颜之徒，亦颜之流。又曰：舜何人也，予何人也。予窃不让，愿追踪乎三代，俯视乎二汉。陶今俗於至道，跻兆人於泰和。子大夫皆蕴器膺荐，愤愤悱悱，思所以奋者，於日久矣。当极其虑，开予郁滞”者。陛下首问及此，有以见圣人思虑之深也。臣闻扬雄有希贤之言，颜渊有慕圣之语，皆谓生虽异代，但行其道，即其人也。今陛下蕴上圣之姿，执大宝以御乎大夫，寒暄发於咳唾，生死系於喜怒，其力与天地争大，其财与泉源不穷。臣窃谓以此之力，提五岳而塞乎四海也。今赐策曰：“予窃不让，欲追踪乎三代，俯视乎二汉。”此乃陛下谦光之至也。微臣敢不拜舞称贺，条列而言乎？臣闻三代之理，以义化天下，其犹天地之无不覆载，日月之无不照临。虽负至圣之姿，常若不足，在求贤以辅，张谏以规，忧天下之忧，乐天下之乐，未尝枉一物而私其功也。三代以後，亦求其所理之门，何者足以立功而亲人。此道苟夫，在未尝有思天下之苦。既不知其苦，必轻用其人。所谓轻用者，非谓日杀不辜，盖以天下之力既困，而上之用无节。上之用无节，则有转死沟壑之患，生於无节，足以为生人之刀锯也。又有甚於此者，则爵禄遍於舆台，威福生於左右，刑罚不中，法令不行，天下昏乱，犹不知觉，自以为万代之安。此以求理，何异缘木而求鱼哉！今陛下欲追踪乎三代，则莫若用三代之理。何者？伏望陛下以其德理天下，则思求贤以广其覆载；以贞明并日月，则思纳谏以助其照临。察逆耳之言，则知其为端士而进用之；闻悦心之语，则辨其为邪谄而斥远之。御一膳思天下之饥，披一裘思天下之冻。览国史思祖宗创业之艰难，睹贡赋思黎氓耕织之勤苦。居宫殿思采伐之勤劳，视嫔嫱思离旷之怨恨。声色游宴，悟伐性之言。驰骋畋猎，念垂堂之戒。戢六军无令恃宠，抑近习无纵威权。无使有求恩之名，无使有得幸之号。无使内干外政，无使中夺外权。无垂饰喜之赏，无行迁怒之罚。无求悦耳之华，无好荡心之巧。此乃三代明王理天下之术也。陛下诚能慕之，则宜法而行之。行之不已，自然远超於三代矣，况俯视二汉乎？此则“陶今俗於至道，跻兆人於泰和，”又岂劳圣虑哉！
制策曰：“夫礼乐刑政，理之具也。礼乐非谓威仪升降，铿锵拊击也。将务乎阜天时，节地利，和神人，齐风俗也。刑政非谓科条章令，繁文申约也。将务乎愧心格耻，设防销微也。必有其论，何方致之”者。臣闻礼乐刑政，理天下之本也。三代之理，未始不先於礼。礼明，则君臣父子长幼尊卑识其分，而人伦之序正矣。人伦之序正，则和顺孝慈之庆感於上，所以阜天时也。贵贱之位别於内，则奢侈耗蠹之弊息於外，此所以节地利也。自然上下交泰，而天下之心悦，天下之心悦，因可以达於乐，乐达，则神人自然和矣。神人和，则风俗自然齐矣。仲尼曰：“安上理人，莫善於礼。移风易俗，莫善於乐。”此之谓乎！固非谓夫威仪升降，铿锵拊击也。伏惟陛下举三代礼乐而行之，而不以形声之为贵，则可以阜天时而节地利，和神人而齐风俗。
刑政者，国家之大典。臣闻贞观之理，刑政甚明。夫刑者期於无刑，政者期於无政。盖以一人而齐天下，能用之者则理，不能用之者则乱。刑设而不犯，画一之谓也。政立而不易，必行之理也。然後能去奸宄，惩暴乱，而养育黎人也。然其患在於任情好恶，无近雷同，虽尧、舜不可为理也。况今人人自为强御，欲其愧心格耻，设防销微，无由得也。何以言之？今军伍之人，陛下之人也。府县之人，亦陛下之人也。既皆陛下之人，则刑政所宜共守。今有惰游无赖之人，不修本业，输货榷酤，苟求微利，一入北军，张影附势，凭托附籍，恣行凶顽。执宪与尹京者，持陛下刑政以绳其罪，主者则云：“彼越局而挫我也”，遂夸其威权以固护之。持刑政者无由而禁，徒有城狐社鼠之叹耳。此陛下刑政不行於毂下，况其远者乎？其外则守土之臣，或多自开户牖，征徭役税，不本制条，刑罪重轻，率於胸臆，此陛下刑政不行於内地，况其远者乎？伏惟陛下明於用刑，则可与期於无刑矣，岂止於愧心格耻乎。率力为政，则可与期於无政矣，岂止於设防销微乎。伏惟陛下徵贞观刑政而行之，则天下之人有耻且格矣。
制策曰：“四人混处，迁於异物，历代以降，皆所共患。士本於儒，而有诡道之行；农尚笃固，而多捐本之心。工缮用物，而作雕磨之器；商通有无，而赍难得之货。思矫其弊，必有其术”者。臣闻明君在上，制四人之业，不使为异物所迁。今士之为儒，非不强学，而有诡道之行者，其弊自陛下亲巧谀而疏骨鲠也。农人之业，非不笃固，而多捐本之心者，其弊自陛下嗜珍味而恶菲薄也。工人之艺非不专，而作雕磨之器者，其弊自陛下厌朴素而尚淫巧也。商人之利非不多，而赍难得之货者，其弊自陛下贵珠玉而贱布帛也。伏惟陛下斥巧谀，则士无诡道之行矣；绝珍味，则农无弃本之心矣’碎淫巧，则工无雕磨之器矣；贱珠玉，则商无难得之货矣。矫弊之术，其在此乎，夫矫弊在先原其本，然後责其末。何者？制士人之禄使稍优，宽农人之税使加薄，酬工人之佣使当直，来商人之货使其通。如此自然各修其业矣，复敢有为异物所迁，则陛下之政刑存焉！
制策曰：“汉高之基称萧、曹，孝宣之兴称丙、魏，朕观其书，灿焉尽在。我国家之盛，其纪年则曰贞观、开元，其辅相则曰房、杜、姚宋。朕观其书，则拔群绝类者，不能相远。然两朝之盛，四子之能，不可诬也。将与元化合德，谟谋而无际欤”者。臣闻元首以辅弼兴理，自古王者，期建非常之业，则必有非常之人以佐之。汉之高祖资萧、曹，孝宣凭丙、魏，一则以创业，一则以中兴，其道可得而知也。汉祖起於布衣，以有天下，大敌未灭，日月持久。萧、曹匡辅，谋计居多，所以觉其功业盛也。孝宣起於人闲，霍光殁後，方亲政事。然霍光虽乘时之功，不通经术，非王者之佐，政弊尤多。丙魏乘弊之馀，以竭股肱之任，卒致中兴，所以觉其辅佐之劳也。我太宗、元宗，明圣之资，海内从化。而房、杜、姚宋，当至理之代，皆尽启沃之力，咸有匡辅之道。主圣臣贤，君臣道合，是以贞观、开元，与汉之功臣有异，而两朝功德事业，光乎史册。陛下以拔群绝类之不相远者。臣向所谓主圣臣贤，道合交泰，正史氏无德而称焉。
制策曰。：“食口至多，而恳辟者惰；供亿至众，而财官是空。官无阙员，而家食者告困；德泽仍臻，而鳏弱者未赡。必有其旨，何以辨之？母泛母略，母游说，母隐情，以副虚求，朕将亲览。”陛下终问及此，有以见圣心忧勤之至也。微臣敢有所隐而不尽言乎！陛下以“口食至多，而垦辟者惰；供亿至众，而财官是空。”非上失勤俭之化，而下弃其本不务乎？夫欲垦辟多而财赋足者，莫若劝人之务本。务本在百姓乐其业，而恳土以谷，树桑以丝，此皆取之厚地。厚地之出，如泉源焉，岂有穷竭耶？今舍此不务，而欲垦辟之不惰，不可得也。今陛下宫室池台之盛，则人务采伐，而辄趋斧斤之利，此耕夫十去其一也。後宫罗纨铅红（一作锦绮）者数千人，日费数千金，此耕夫十去其一也。尚食之馔，穷海陆之珍，以充圆方，一饭之资，亦中人百家之产，此耕夫十去其一也。厩马与鹰犬之多，皆使厮养之，其刍粟粱肉之供，一物之命，有甚於人，此耕夫十去其一也。车舆服玩，皆错以兼金，锼以美玉，或文犀毒瑁，大贝明珠，齿革羽毛，穷异极奇，采之者或航溟海，梯崇山，力尽不回，继之以死，此耕夫十去其一也。有假於浮屠，削发惑众，而建立寺宇，刻雕像形，度天下之多，不下数十万，此耕夫十去其一也。奸吏理人，苟以应办为先，急徵其租，厚剥其赋，以媚於左右，此耕夫十去其一也。上好珍奇，则商通无用之货，上好伎巧，则工作无用之器，器与货皆出於人力，乃委於无用之地，此耕夫十去其一也。此数者，乃困生人之力，而竭国用之甚者。陛下诚能慕乎茅茨之化，绳浮屠惑众之教，抑奸吏赋敛之心，闭工商无用之事，则百姓皆归本而垦辟矣。何虑乎口食至多哉！陛下诚能节嫔嫱之侍，斥犬马之繁，减海陆之溢，省车舆服玩之珍，则赋自然足，何虑乎供亿之众哉！故语有曰：百姓足，君孰与不足。使伊、傅复生，为陛下计者，不能易此也。
陛下以“官无阙员，而家食者告困”，岂非择才授任之不明欤？迁转课绩之不核欤？今自三事及群有司，皆有其官，官有其禄，考成在於岁满则转，不知陛下何以选而致之哉！臣闻《诗》曰：“济济多士，文王以宁”言内外各用其人为理，而天下安宁也。今多士盈朝，而使陛下忧劳若此，虽无阙员，将何用哉！其（一作甚）失“文王以宁”之谓也。陛下何不各於其局而考其课绩，有其效者则升之，无其效者则退之，如此则尸素充员者鲜，何忧乎家食而告困哉！
陛下以“德泽屡降，而鳏弱者未赡”，岂非方镇之臣，为壅遏其恩者耶？窃见今守土之臣与聚敛之臣，巧计万端，割剥生人膏血，两税之外，徵率杂科，以为非时之进，富贵（疑）陛下恩泽。於是有月进时进，朝贺之进，羡馀之进。当进之时，表章上言，皆云臣自方圆，不扰陛下百姓。举此一节，则明其欺诈甚矣！今长吏节度观察刺史之家，其奢者家僮数百人，其俭者不下百人，以其禄俸自给，尚且不足，必欲重敛於人以继之，则明知其所进非禄俸也。既非禄俸，而云不扰百姓，将何得哉！所以两税之外，常有诛求，盐铁榷酤，重叠笼税，托为进奏，般次相运，水陆转输，半入私家。今天下之人，流离弃业，日益困矣，而陛下无由知之。虽仍降德泽，德泽不流，则鳏弱从何而赡？陛下闻之，得不为少轸圣虑，少动圣心？臣窃陛下将不忍闻也。陛下倘察臣之言，特回圣意，一为思之，敕有司薄天下旧定之租赋，禁奸臣非法之诛求，减盐铁榷酤之繁税，绝天下无端之进奉，如此则德泽自降，天下之人，自获苏息，富而庶矣。岂虑乎鳏弱之不赡哉！
然清问所及，皆当今之切者，微臣上言，亦已尽矣！陛下察而行之，在陛下留心庶政，而法其兢兢业业而已。何者？陛下春秋鼎盛，上荷十二圣之重构，自即位以来，尝日旰不视朝，大臣忧惧，百辟惴忄栗。进谏者词旨恳切，陛下既嘉其忠，亦允其请。然宰相卿士，未有转时之对，则万几之重，其缺几时？加之千门之深，羽卫之隔，同堂上之远，岂止於千里哉！虽陛下雄杰聪明，极思虑而忧天下，何由而得？虽曰徵贤臣为直谏，又何益於理？故传曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”推是而言，则天下理乱，不由陛下而致，其由谁乎？臣所谓留心庶政，而法其兢兢业业者，盖由此也。况今大弊未去，其可忽之耶！臣所谓大弊者，在法吏之舞文，权臣之弄柄，朋党连结，货贿公行；以中外重位，出入迭居；名器轻於粪土，公侯遍於顽驽；恣行威福，苛伤暴残；谏官不敢论，御史不敢纠。虽陛下有天之名，而此辈乃害天下之实。此弊不去，生人未安。陛下必欲去其弊者，拔其根本，斥谀佞，进忠贤，早朝而晏退。引宰相公卿，询访天下之利病，至於群有司，皆使鲠直列侍，而亲决万几之务。此乃圣帝明王理天下之术也。伏惟陛下留神独听，无惑於左右，则四海九州幸甚！微臣敢爱一身之死而不直言乎？谨对。
☆李辅
辅，太和时人。
○魏州开元寺琉璃戒坛碑
正觉出乎道，而道以支，或得其儒，或得其佛，儒曰仁，佛亦曰仁，儒曰义，佛亦曰义，而佛之云戒义者，禁人为非者也。且事得其宜，故将祭将征，必设坛为单，以重宗戒者，岂亦禁人为非者耶？将事亦坛亦场，以亻素其限，原筮者何来。自前教园之初，位序以立，其徒从之流我中原，喻者既蹈而孚，迷者不知其所界，以其众视而归，达者存而不习，其徒亦无不利。
我仆射庐江何公，在藩之达者也。功名既有，四履来安。述职之馀，岌然无事。此寺住僧会恩，法门之津梁也。於寺殊构，久以庄严。去太和七年四月十九日，因公行寺，自有琉璃坛法，请公为地。公曰：“然。其用安在？”会恩言：“释徒无住而有住相，住相之归，戒坛为本。金刚以不坏悠久，琉璃取至净为光。持戒坚固，洗心清明，有如此也。若夫坛场之原，乃与劫石而长存。比邱之功，非法无以入善，非趾无以出俗。出俗归真，此其趾也。故崇登顿，以摄威仪，威仪既明，定、惠斯了。居凡非造，履达方游，在昔三圣有言，後生传法，莫不以为四生路广，人天业殊。炎赫清凉，所乘异境。先迷後得，突患乎悔。从伥伥而行圣人恻隐，慈者用是兴悲，义者於焉外护。外护之仁，非大君大臣，不能以有施。解极之理，要道斯存。伊释命微，罔能宏绰。公曰：“然定、惠之深，吾所未及，恻隐之际，儒、释何殊？且或利用生成，戒亦导人之理。”因令除地约界，俾筑坛其心，命曰庄严之度。缔构之工，一以予之，度立工悬告，公乃捐其真俸，以成梓陶之具，俾会恩录之。一岁而坛上下俱构，贲以琉璃，之丹漆。叠午文房，张轩达户。如龙之蟠，如凤之骞，缩撑<广盍>，观者洞然，神置其隅，珠内其顶。重级颁平，大光辉映。创於东序，拟议东方。法生於东，我愿无已。寺僧又言：“前有三门，旁有二楼，二楼三门，可以加饰。”公曰：“然。”其亦琉璃。
坛之毕，会恩请事，公遂奏置义坛，以资法侣。行者不囊一钱，居者不输一毫。樵疏丝谷，仰公私廪。先治一日，有僧就筵，後法一日，而僧遂口。寺者以为祥感之应，其然岂不然耶？辅植业於儒，异门释氏，其等级尚较，故希有叹扬之声。今此抽毫，以公有命，且序释氏来告之文，非有准绳，非多要赜，亦盖之而已矣。在书有序，在物有容，事立功成，宜论篆刻，述者敢废斯文？铭曰：
崇维园，在藩之东。爰立其坛，有隆有丰。贲以琉璃，覆之穹窿。上高下厚，中焉有融。有融伊何，鉴彼威仪。实繁兹构，童童耆耆。在昔初法，筑之缔之。及今大辂，琢斯砻斯。妙取天巧，固拟神保。论是礻几祥，永兹寿考。无此端本，定惠不生。无我明公，追琢不成。郁兹介福，肃彼缁英。涉级东方，永载厥名。
☆叔孙矩
矩，河南人。乡贡进士。
○大唐扬州六合县灵居寺碑
观乎范围之大者，莫廓落於乾坤；著明之高者，无辉映於日月；回斡不已者，莫变化於阴阳。然而造诸数极，未尝不几乎息矣。曷若兆朕於胚浑之前，昭临於曦舒之表，运化俾阴阳不测，巍巍荡荡，无得而称者，其惟我西方圣人欤！洎玉象降於率陀，金仙诞於刹利。万灵翊卫，百福庄严。遂奄有大千，纂承正觉。乃诞膺灌顶，作大法王。茂绩鸿勋，历僧不朽；乃神乃圣，随感应无差。不然，何以仪形中天，俾是则是效；列刹东土，而作福作威者哉！
灵居寺者，肇自齐天统元年创也。盖珠标榜，为古伽蓝。绵周历隋，或兴或废。暨有唐高宗御宇之代，上元元年，特降天书，赐题寺额。增我圣教，煜然有光。至若舍宅布金，倾财施树，前志磨灭，不可复知，故阙如也。古老云：其居地灵，有如地肺，环广泽，惟下潦怀山自浮。不知有力者负之然耶？将为福地自尔耶？我等策名，实由斯得，其庶也（阙一字）厚地，距崇墉。右挟鸡岑，左带乌阜。荫牛宿，藩麝山。压华沛之上源，龙缠绀菀；吞漕口以流恶股，引清滁。壮矣哉！难得而具论矣。
详其占龟食墨，揆景端星。徵杼匠子来，感福财辐辍，而後喻筏隘海，瑰材积山。乃运神工，摅妙思。绳以正木，斤以成风。高殿岩岩，列三尊而俨若；端门奕奕，容双驾而豁然；步庑鸾舒，飞楼辱涌。{宀卒}回合以云矗，凌兢而星倚。朱柱离立，若内地龙升；修鲵载铿，疑中天雷落。将欲宏尽饰道，补梵居阙。不只荫释侣警泥牛而已。入自门右，开净土坊，芬华台，敷叶座。揖九嘻圣，礼无量尊。挂宝铎吟风，引金绳界道。念佛念法，见水鸟树林；若天若人，献得法花仙乐。忽如断百亿国土於陶家轮上，又何以十万八千里为远而。入自门左，辟僧伽院，从颇黎地，涌{宀卒}堵波。焚牛头旃檀，普薰五浊；储福祥休佑，大庇四生。凡所投诚，其应如响。覃不思议救护力，良可与覆载校优劣乎！当大殿後，厥构讲堂，森浮柱以星悬，抗雄梁而虹翥。层覆云勃，重檐翼张。绰文轩洞开，疏绮寮虚豁。至诞一佛日，设八斋辰，瑞表优昙，ξ传檐葡。于以考大法鼓，吹大法螺，礼天神师，升师子座。八部倏ㄦ以云会，四众缤纷而雨集。我大法师方凭曲几，谈柄，辨腾电策，音扑海潮。狻猊吼而香象魄消，霹雳震而樵种甲拆。地神以捧足，天仙嫖姚而雨花。一建胜幢，不惟动於六种；再见舌相，宁只覆於大千。故知洒醍醐，澍甘露，无不长兹善根力者也。次讲堂後，式建天厨。百味饣必芬，八珍芍药。脯不扇而清暑，蔗浆不肃而凄寒。善吉持盂，免造乎无垢；菩萨捧钵，不上於诸天。觊食肥腻牛，无妨施乳。业工巧子，有时献供焉。厨西序列宾客省，厨东序陈香积库。厨乾维启仓廪地，厨艮背广臧获院。次净土坊後，式创律堂。下压放生之池，坐观水族。上临и业之阁，时听风镛。懿夫肃草，系楫护鹅。保浮囊无亏，持油钵不坠。韫行六万，习仪三千者，允升于此堂焉。
且源至清，流必长，地至灵，人必杰。我寺昔大德法师禺公者，童真出家，洞明三藏。讲《涅》《法华》《净名》等经，各至数日。声振八表，名盖五都。实梵宇栋梁，天人领袖。贤禅师者，沧州人也。於至德元载，隶名此寺。德超鸯窟，学最鹏耆。达一乘心，宜绍佛种；摄无量众，有过蜂王。积衣钵馀，崇常住业。置鸡笼墅肥地庄，山原连延，亘数十顷。诚功绩大者，亮福田不赀。光禅师者，越州人也。自永泰元年，飞锡戾止。气禀稽山之粹，量涵镜水之清。死生一盂，寒暑一衲。口虽纵辩，非道不言；身虽任缘，非律不动。以禅念馀力，营建旧帐下西行廊焉。泗州开元寺大僧正明远者，谯郡ガ人也。於元和八年，来憩兹寺。略见隳废，良用怃然。思效补天之功，遂假建瓴之力。乃请前县大夫郑继，戮力合谋，相与经始。仍於泗上迎僧伽大师真身，并移厨置库，迁净人院，创常住仓。客省营，律堂设，功用大备，实有可观。上人戒德侵冰，神仪耀玉，韵含律吕，学究天人。加之扇道飙，均法雨，演毗尼藏，传木义灯。北暨两河，南被五岭，莫不高山仰止，望景趋风。连帅稽首以传香，诸侯接足而施禄者矣。时同（阙一字）葺僧常演、少良、法空、志远、（阙一字）遵、惠兴、如筠、道通、南约等，禀僧正成规，受缁俗礼请。乃悉心缔构，期著厥功。至九年，起檀度门，剖方便法。大致资货，遂收复常住旧典赁田三各馀顷。铸大粥镬，写大香炉，然尽力惟持，迄今未已。
我太和皇帝陛，下纂元元，登紫极，炳焕日月，恢拓寰宇。铜雀鸣而九有清，玉烛调而八泰。将宏十善之化，是阐大仙之教。扬州大都督府也史京兆公，列宿降灵，为唐国桢。入践台庭，赞一人之庆；出分符竹，播二南之风。不然，何能作炎天霖，为旱岁谷也。朝散郎守令崔儇，代袭组，声高闻望，清逾照胆，（阙一字）剧佩韦。驯雉舞鸾，我无忝於先哲；兰风长雨，尔何彰乎灌坛。知袁伯仁、锺离意不得专美於兹邑也。矧乃崇信释教，顿了性宗。（阙一字）清境於六虚，凝白云之一点。何独盖缠之内，涌没自由哉！且权见宰官，终次补金粟，故我释士，ム赖良多。主簿钱文、尉史公素、尉杜，并琼林青翠，鸾羽仪。佐制锦，材挥，练霜刃，赞鸣琴。化牵的，朱丝必当。鼓翅九霄，喷沫千里。岂婴梅福滞仇香而已乎！镇遏兵马使赵君诚，庆演凿门，勋崇受钺。力宣虎旅，煞敌旄头。白虹В贯日之诚，黑槊得彼军之号。故能为江山弹压，呈相府爪牙也。上座大沙门道孚，风骨卓然，神韵遒拔。戒轮高据，非八法可摇；律镜沈明，何群妖敢见。宁惟提振纲领，抑扬人物者欤！寺主大刍道通，识度格物，风道期人。处烦指水月为心，厉行以冰霜表节，都维那僧令宗，佛乘表准，道品轨仪，携抚缁徒，博延寮き。内库典座僧令，以历落为心，风□满抱。南库典座僧省幽，以沈默适性，谦冲在怀。悉能重德好贤，进退有度。继（阙一字）修葺，星劫是期。邑客前徐州蕲县丞赵曾、士林馆（阙一字）知官同十将王从一、邑人处士吕鉴、前杭州富阳（阙一字）主簿吕康武、前试左卫率府兵曹参军胡复言、（阙二字）嘉王府主簿胡正言、齐州录事参军胡审言等，（阙一字）瑰意琦，当代乏偶，德行高敏，与日而升。或委质（阙二字）奉身牵彼；或放心云水，涤性疏神。匪尘雾可婴，指松筠见节，方之人物，禀茂高土风；校以词华，得承叔儒雅；悉舍诸缚著，回向菩提。树福田良缘，为檀那上首。矩词浅意陋，学不常师。将整思含毫，若神解虚质。孚公不以蹇才曲艺，谬辱见知。尔犹清风寄韵於修篁，白日呈规於浅濑。既不我弃，敢无词乎？略举一端，以为斯说。彼日月既有，庶徽猷不泯。幸请银钩，挥洒翠宛。拟诸乱曰，而作偈言。其词曰。
一气混茫，是称大易。三才爰兆，两仪将辟。有物妙万，藏神至赜。寂然不动，动而常寂。与化推移，未尝今昔。粤无上士，应运来觌。德证泥洹，道超光宅。功充幽爽，业摄元白。体一如来，大千藉藉。金言宝偈，布在方册。大哉真人，焕矣垂迹。重辉叠庆，蝉联舄奕。代御金轮，功悬玉策。宏阐象教，永昌皇历。於惟地居，普赖天泽。惟唐建刹，因齐旧迹。郁兴台殿，造化开拆。下控安流，上侵凝碧。懿诸龙象，继武筹画。天意昭宣，鸟篆光额。惟扬大都，地望雄极。辍我宰辅，建邦伯。化被中和，妖氛荡涤。彼美县尹，才哉政绩。由今况古，绰有宏益。冯蜂台之九重，望龙刹之百尺。想文物以储思，疑世界之来掷。庶福门之悠久，任扬尘於朝夕。寄神工而刊刻，永流芳於金石。
☆杨元凑
元凑，太和中封阝国公。
○请京兆府扬州给守陵丁人奏
臣先祖隋文帝等四陵，一所在凤翔，一所在扬州，两所在京兆府。准去年四月九日敕，二王後介国公先祖陵例，每陵每月合给看守丁三人。凤翔府已蒙给丁，其京兆府及扬州未蒙准（下阙）
☆孙革
革，宪宗朝官监察御史，长庆时迁刑部员外郎，拜刑部侍郎。太和时为左庶子。
☆减罪奏
准京兆府申，云阳县人张莅，欠羽林官骑康宪钱米，宪徵之，莅乘醉拉宪，气息将绝。宪男买得，年十四，将救其父，以莅角抵力人，不敢解，遂持木锸击莅之首见血，後三日致死者。准律，父为人所殴，子往救，击其人折伤，减凡斗三等，至死者，依常律。则买得合当死刑，伏以律令者用防凶暴，孝行者以开教化。今买得救父难，是性孝非暴，击张莅，是心切非凶。以髫之岁，正父子之亲，若非圣化所加，童子安能及此？王制称五刑之理，必原父子之情以权之，慎测浅深之量以别之。《春秋》之义，原心定罪，《周书》所训，诸罚有权。今买得生被皇风，幼符至孝，哀矜之情，伏在圣慈。臣职当谳刑，合分善恶，谨先具事由陈奏。伏冀下中书门下商量。
○请诸局郎勿用流外人疏
当司典膳等五局郎，伏以青宫列局，护翼元良，必用卿相子弟，先择文学端士。国朝不忘慎选，冀得其人，或扬历清资，或致位丞相。今以年月浸久，渐至讹替，缘其俸禄稍厚，近年时有流外出身者，幸求授任。稽诸故事，未尝闻流外得厕此官，若不约绝，实玷流品。当司有司经局校书正字品秩至卑，而文学之人竞趋求者，盖以必取其人无有尘杂故也。今五局郎资序本是清品，若使流外不已，则此司官属，渐成芜蔓。伏请自今以後，吏部不得更注拟流外人。其见任官中有流外者，许臣具名衔牒吏部，至注官日注替。
○请置王府寮吏公署状
伏见诸王府本在宣平坊东南角，摧毁多年，因循不修。至元和十三年七月十三日，庄宅使收管。其年八月二十五日，卖与宁节度使高霞。伏以在城百官，皆有曹局，惟王府寮吏，独无公署。每圣恩除授，无处礼上，胥徒散居，难於管辖。遂使下吏因兹弛慢，王官为众所轻，虽蒙列在官班，皆为偷安散秩。伏以府因王制，官列府中，府既不存，官司虚设。伏乞赐官宅一区，俾诸府合而共局，庶寮会而异处。如此则人吏可令衙集，案牒可见存亡，都城无废阙之曹，道路息是非之论。
☆陈夷行
夷行字周道，世客颍川。第进士，累迁工部侍郎。开成二年同中书门下平章事，罢为吏部尚书，出为华州刺史。武宗立，召为御史大夫，复知政事，进尚书左仆射，罢为太子太保检校司空河中节度使。
○条覆馆驿事宜疏
奉中书门下牒状，准今年正月二十八日宣，应馆驿近日因循，多致败阙，邮递马畜，每事阙供，蕃客往来，皆有论奏。委中书门下与夷行同商量，条流闻奏。所置馆驿鞍马什物，并作人多少，及功价资课，每年破用，取何色钱物，添修支遣，其驿马数，勘每驿见欠多少，速具分析奏来者。臣今商量，请准敕先牒诸州府，勘鞍马什物作人工价粮课，并每年缘馆驿占留钱数，诸色破用，及使料粟麦，递马草料。待诸州府报到，续具闻奏。今具简前後敕文行用相当者，参立新格，逐意条流，除馆驿弊事。
●卷七百四十六
☆刘ナ
ナ字去华，昌平人。宝历二年进士，大和二年策试贤良极谏。以忤宦官被黜，诬以罪，贬柳州司户参军卒。昭宗朝赠左谏议大夫。
○对贤良方正直言极谏策
问，朕闻古先哲王之理也，元默无为，端拱司契。陶心以居简，凝日用於不宰。立本以厚下，推诚而建中。繇是天人通，阴阳和。俗跻仁寿，物无疵疠。噫！盛德之所臻，乎其莫可及已。三代令王，质文迭救，而巧伪滋炽，风流浸微。自汉魏已降，足徵益寡。朕顾昧理道，荷丕构。奉若谟训，不敢荒宁。任贤惕厉，宵衣旰食。讵追三五之遐轨，庶绍祖宗之鸿绪。而心有所未达，行有所未孚。由中及外，阙政斯广。是以人不率化，气或堙厄。灾旱竟岁，播植愆时。国廪罕蓄，乏九年之储；吏道多端，微三载之绩。京师诸夏之本也，将以观理，而豪猾逾检；大学明教化之源也。期於宣化，而生徒多惰业。列郡在乎颁条，而干禁或未绝；百工在乎按度，而淫巧或未衰。俗隳风靡，积讹成蠹。其择官济理也，听人以言，则枝叶难辨；御下以法，则耻格不形。其阜则发号也。生之寡而食之众，烦於令而鲜於理。思欲究此缪，致之治平。兹心浩然，若涉泉水。故前诏有司，博延群彦。伫启宿懵，冀臻时雍。子大夫皆识达古今，志在康济。造庭待问，副朕虚怀。必当箴主之阙，辨政之疵。明纲条之所紊，稽庶富之所急。何术斯革於前弊，何泽斯惠於下土。何施而理古可近，何道而和气可充。推之本源，著於条对。至若夷吾轻重之权，孰辅於理；严尤底定之策，孰叶於时。元凯之考课何先，叔子之克平何务。推此龟鉴，择乎中庸。期在洽闻，朕将亲览。
对。褐衣小臣ナ，沐浴斋戒，伏於彤庭之下，谨顿首上言皇帝陛下。臣诚不佞，有匡国致君之术，无位而不得行；有犯颜敢谏之心，无路而不得达。但怀愤抑郁，思有时而一发耳。常欲与庶人议於道，商旅谤於市，得通上听，一悟主心。虽被妖言之罪，无所悔焉。况逢陛下以至德嗣兴，以大明垂照，询求过阙，咨访谟猷，下制中外，举能直言极谏者。臣既辱斯举，专承大问，敢不悉意以言。至於上之所忌，时之所禁，权幸之所讳恶，有司之所予夺，臣愚不识。伏惟陛下少加优容，不使圣朝有谠直而受戮者，乃天下之幸也。非臣之所望也。谨昧死以对。
伏以圣策有思先古之理，念元默之化，将欲通天人以济俗，和阴阳以煦物，见陛下慕道之深也。臣以为哲王之理，其则不远，惟陛下致之之道何如耳。伏以圣策有荷丕构而不敢荒宁，奉若谟训而罔有怠忽，见陛下忧劳之至也。若夫任贤惕厉，宵衣旰食，宜黜左右之纤佞，进股肱之大臣。若夫追踪三五，绍复祖宗，宜鉴前古之兴亡，明当时之成败。心有所未达，以下情蔽而不得上通；行有所未孚，以上泽壅而不能下达。欲俗之化也，在修己以先之，欲气之和也，在遂性以道之。救灾旱在致乎精诚，广播植在视乎食力。国廪罕蓄，本乎冗食尚繁；吏道多端，本乎选用失当。豪猾逾检，由中外之法殊；生徒惰业，由学校之官废。列郡干禁，由授任非人；百工淫巧，由制度不立。伏以圣策有择官济治之心，阜财发号之叹，见陛下教化之本也。且进人以行，则枝叶安有难辨乎；防下以礼，则耻格安有不形乎。念生寡而食众，则可罢斥惰游；念令烦而理鲜，要在察其行否，博延群彦，愿陛下必纳其言；造廷待问，则小臣其敢爱死。伏以圣策有求贤箴阙之言，审政辨疵之令，见陛下咨访之心勤也。遂小臣屏奸豪之志，则弊革於前；守陛下念康济之言，则惠敷於下。邪正之道分，而治古可近。礼乐之方著，而和气克充。至若夷吾之法，非皇王之权；严尤所陈，无最上之策。元凯之所先，不若唐尧考绩；叔子之所务，不若虞舜舞干。且俱非大德之中庸，未可为上圣之龟鉴。又何足为陛下道之哉！或有以系安危之机，兆存亡之变者。臣请披沥肝胆，为陛下别白而重言之。
臣前所言哲王之理，其则不远者，在陛下慎思之，力行之，始终不懈而已。臣谨按《春秋》，元者气之始也，春者岁之始也。《春秋》以元加於岁，以春加於正，明王者当奉若天道，以谨其始也。又举时以终岁，举月以终时，《春秋》虽无事必书，首月以存时，明王者当奉若天道，以谨其终也。王者动作，始终必法於天者，以其运行不息也。陛下既能谨其始，又能谨其终，懋而修之，勤而行之，则可以执契而居简，无为而不宰矣。广立本之大业，崇建中之盛德矣。又安有三代循环之弊，而为巧伪滋炽之渐乎！臣故曰惟陛下致之之道何如耳。
臣前所谓若夫任贤惕厉，宵衣旰食，宜黜左右之纤佞，进股肱之大臣。实以陛下诚忧劳之至也。臣闻不宜忧而忧者国必衰，宜忧而不忧者国必危。今陛下不以家国存亡之计，社稷安危之策，而降於清问，臣未知陛下以为布衣之臣，不足与定大计耶？或万几之勤，而圣虑有所未至也？不然，何宜忧者而不先忧乎！臣以为陛下之所虑者，宜先忧宫闱将变，社稷将危，天下将倾，海内将乱。此四者乃国家已然之兆，故臣谓圣虑宜先及之。夫帝业既艰难而成之，胡可容易而守之。昔太祖肇其基，高祖勤其绩，太宗定其业，玄宗继其明。至於陛下，二百有馀载矣。其间明圣相因，扰乱继作，未有不委用贤士，亲近正人，而能绍兴徽烈者也。或一日不念，则颠覆大器，宗庙之耻，万古为恨。
臣谨按《春秋》，人君之道，在体元以居正。昔董仲舒为汉武帝言之略矣。其所未尽者，臣得为陛下备而陈之。夫继故必书即位，所以正其始也；终必书所终之地，所以正其终也。故君者，所发必正言，所履必正道，所居必正位，所近必正人。臣又按《春秋》，阍寺弑吴子馀祭。书其名，《春秋》讥其疏远贤士，昵近刑人，有不君之道矣。伏惟陛下思祖宗开国之勤，念《春秋》继故之戒。将明法度之端，则发正言而履正道；将杜篡弑之渐，则居正位而近正人。远刀锯之残，亲骨鲠之直。辅臣得以专其任，庶寮得以守其官。柰何以亵近五六人，总天下之大政，外专陛下之命，内窃陛下之权，威摄朝廷，势倾海内。群臣莫敢指其状，天子不得制其心。祸稔萧墙，奸生帷幄。臣恐曹节、侯览，复生於今日矣。此宫闱之所以将变也。
臣谨按《春秋》，鲁定公元年春，王不书正月者。《春秋》以为先君不得正其终，则後君不得正其始，故曰定无正也。今忠贤无腹心之寄，阍寺专废立之权．陷先帝不得正其终，致陛下不得正其始．况皇储未建，郊祀未修，将相之职不归，名分之宜不定．此社稷之所以将危也。
臣谨按《春秋》，王札子杀召伯、毛伯。《春秋》之义，两下相杀不书，而此书者，重其尊王命也。夫天之所授者在君，君之所操者在命。操其命而失之者，是不君也；侵其命而专之者，是不臣也。君不君，臣不臣，此天下所以将倾也。
臣谨按《春秋》，晋赵鞅以晋阳之兵叛入於晋。书其归者，以其能逐君侧之恶人，以安其君，故《春秋》善之。今威柄陵夷，藩臣跋扈。或有不达人臣之节，首乱者以安君为名；不究《春秋》之微，称兵者以逐恶为义。则政刑不由乎天子，征伐必自於诸侯，此海内所以将乱也。故樊哙排闼而雪涕，袁盎当车以抗词，京房发愤以殒身，窦武不顾而毕命。此陛下皆明知之耳。
臣谨按《春秋》，晋狐射姑杀阳处父。书襄公杀之者，以其君漏言也。襄公不能固阴重之机，处父所以及<片戈>贼之祸，故《春秋》非之。夫上漏其情，则下不敢尽意；上泄其事，则下不敢尽言。故《传》有造膝诡词之文，《易》有失身害成之戒。今公卿大臣，非不欲为陛下言之，虑陛下必不能用之。陛下既忽之而不用，必泄其言，臣下既言之而不行，必婴其祸。适足以钳直臣之口，而重奸臣之威。是以欲尽其言，则有失身之惧；欲尽其意，则有害成之忧。故低徊郁塞，以俟陛下感悟，然後尽其启沃耳。陛下何不以听朝之馀，明御便殿，召当时贤相，与旧德老臣，访持变安危之谋，求定倾救乱之术。塞阴邪之路，屏亵狎之臣，制侵陵迫胁之心，复门户扫除之役，戒其所宜戒，忧其所宜忧。既不得理於前，当理於後，不得正其始，当正其终。则可以虔奉典谟，克丞丕构，终任贤之效，无旰食之忧矣。
臣前所谓若夫追踪三五，绍复祖宗，宜鉴前古之兴亡，明当时之成败者。臣闻尧、舜之为君而天下大理者，以其能任九官、四岳、十二牧，不失其举，不二其业，不侵其职。居官惟其能，左右惟其贤。元凯在下，虽微而必举；四凶在朝，虽强而必诛。考其安危，明其取舍。至秦之二代，汉之元、成，咸愿措国如唐、虞，致身如尧、舜。而终败亡者，以其不见安危之机，不明取舍之道，不任大臣，不辨奸人，不亲忠良，不远谗佞。伏愿陛下察唐、虞之所以兴，而景行於前；鉴秦、之所以亡，而戒惧於後。陛下无谓庙堂无贤相，庶官无贤士。今纲纪未绝，典刑犹在，人谁不欲致身为王臣，致时为升平？陛下何忽而不用之邪！又有居官非其能，左右非其贤，其恶如四凶，其诈如赵高，其奸如恭显者，陛下又何惮而不去之邪！神器固有归，天命固有分，祖宗固有灵，忠臣固有心。陛下其念之哉！昔秦之亡也，失於强暴；汉之亡也，失於微弱。强暴则贼臣畏死而害上，微弱则奸臣擅权而震主。臣伏见敬宗皇帝不虞亡秦之祸，不剪其萌。伏惟陛下深轸亡汉之忧，以杜其渐，则祖宗之鸿绪可绍，三五之遐轨可追矣。
臣前所谓陛下心有所未达，以下情塞而不得上通；行有所未孚，以上泽壅而不得下浃者。且百姓有涂炭之苦，陛下无由而知，则陛下有子惠之心，百姓无由而信。臣谨按《春秋》，书梁亡不书取者，梁自亡也。以其思虑昏而耳目塞，上出恶政，人为寇盗，皆不知其所以然，以其自取灭亡也。臣闻国君之所以尊者，重其社稷也；社稷之所以重者，存其百姓也。苟百姓之不存，则虽社稷不得固其重；苟社稷不重，则虽国君不得保其尊。故理天下者，不可不知百姓之情也。夫百姓者，陛下之赤子。陛下宜命慈仁者亲之育之，如保傅焉，如乳哺焉，如师之教导焉。故人之於上也，敬之如神明，爱之如父母。今或不然，陛下亲近贵幸，分曹建署，补除卒吏，召致宾客，因其货贿，假其气势，大者统藩方，小者为牧守。居上无清惠之政，而有饕餮之害；居下无忠诚之节，而有奸欺之罪。故人之於上也，畏之如豺狼，恶之如仇敌。今四海困穷，处处流散。饥者不得食，寒者不得衣，鳏寡孤独者不得存，老幼疾病者不得养。加以国权兵柄，专在左右，贪臣聚敛以固宠，奸吏夤缘而弄法。冤痛之声，上达於九天，下入於九泉，鬼神为之怨怒，阴阳为之愆错。君门九重，而不得告诉，士人无所归化，百姓无所归命。官乱人贫，盗贼并起，土崩之势，忧在旦夕。即不幸因之以师旅，继之以凶荒，臣以谓陈胜、吴广，不独生於秦；赤眉、黄巾，不独生於汉。臣所以为陛下发愤扼腕，痛心泣血也！如此则百姓有涂炭之苦，陛下何由而知之乎！有子惠之心，百姓安得而信之乎，致使陛下行有所未孚，心有所未达者，固其然也。臣闻昔汉元帝即位之初，更制七十馀事，其心甚诚，其称甚美。然纪纲日紊，国祚日衰，奸凶日强，黎元日困者，以其不能择贤明而任之，失其操柄也。自陛下御宇，忧勤兆庶，屡降德音。四海之内，莫不抗首而长息，自喜复生於死亡之中也。伏愿陛下慎终如始，以塞万方之望。诚宜揭国权以归其相，持兵柄以归其将。去贪臣聚敛之政，除奸吏夤缘之害。惟忠贤是近，惟正直是用。内宠便辟，无所听焉。选清慎之官，择仁惠之长，毓之以利，煦之以和，教之以孝慈，导之以德义。去耳目之塞，通上下之情。俾万国欢康，兆人苏息，则心无所不达，而信无所不孚矣。
臣所言欲人之化也，在修已以先之者。臣闻德以修已，教以导人。修已也，则人不劝而自至；导人也。则人敦行而率从。是以君子欲政之必行也。故以身先之；欲人之从化也，故以道御之。今陛下先之以身，而政未必行；御之以道，而人未从化。岂不以立教之旨，未尽其方耶？夫立教之方，在乎君以明制之，臣以忠行之。君以知人为明，臣以匡时为忠。知人则任贤而去邪，匡时则固本而守法。贤不任则重赏不足以劝善，邪不去则严刑不足以禁非。本不固则人流，法不守则政散。而欲教之使必至，化之使必行，不可得也。陛下能斥奸邪不私其左右，举贤正不遗其疏远，则化洽於朝廷矣。爱人以敦本，分职而奉法，修其身以及其人，始於中而成於外，则化行於天下矣。
臣前所谓欲气之和也。在遂性以导之者。当纳人於仁寿也，夫欲人之仁寿也，在乎立制度，修教化。夫制度立则财用省，财用省则赋敛轻，赋敛轻则人富矣。教化修则争竞息，争竞息则刑罚清，刑罚清则人安矣。既富则仁义兴焉，既安则寿考生焉。仁寿之心感於下，和平之气应於上，故灾害不作，休祥荐臻，四方底宁，万物咸遂矣。
臣前所言救灾旱在致乎精诚者。臣谨按《春秋》，鲁僖公一年之中，三书不雨者，以其人君有恤人之志也。鲁文公三年之中，一书不雨者，以其人君无恤人之心也。故僖致精诚而不害物，文无悯恤而变成灾。陛下诚能有恤人之心，则无成灾之变矣。
臣前所言广播植在视乎食力者。臣谨按《春秋》，君人者必时视人之所勤，人勤於力则功筑罕，人勤於财则贡赋少，人勤於食则百事废。今财食与人力皆勤矣，愿陛下废百事之用，以广三时之务，则播植不愆矣。
臣前所谓国廪罕蓄，本乎冗食尚繁者。臣谨按《春秋》，臧孙辰告籴於齐。《春秋》讥其国无九年之蓄，一年不登而百姓饥。臣愿斥游惰之徒以督其耕植，省不急之务以赡其黎元，则廪蓄不乏矣。
臣前所言吏道多端，本乎选用失当者。由国家取人不尽其材，任人不明其要故也。今陛下之用人也。求其声而不求其实，故人之趋进也，务其末而不务其本。臣愿核考课之实，定迁序之制则多端之吏道息矣。
臣前所言豪猾逾检，由中外之法殊者。以其官禁不一也。臣谨按《春秋》，齐桓公盟诸侯不书日，而葵邱之盟特以日者。美其能宣天子之禁，率奉王官之法，故《春秋》备而书之。夫官者五帝、三王之所建也，法者高祖、太宗之所制也。法宜画一，官宜正名。今又分外官、中官之员，立南司、北司之局。或犯禁於南，则亡命於北；或正刑於外，则破律於中。法出多门，人无所措。实由兵农势异，而中外法殊也。臣闻古者因井田以制军职，间农事以修武备。提封约卒乘之数，命将在公卿之列。故兵农一致，而文武同方，可以保邦家，式遏乱略。暨太宗皇帝肇建邦典，亦置府兵。台省军卫，文武参掌。居闲岁则弓力穑，将有事则释耒荷戈。所以修复古制，不废旧物。今则不然，夏官不知兵籍，止於奉朝请；大将不主兵事，止於养勋阶。军容合中官之政，戎律附内臣之职，首一戴武弁，嫉文职如仇雠；足一蹈军门，视农夫如草芥。谋不足以剪除奸凶，而诈足以抑扬威福；勇不足以镇卫社稷，而暴足以侵轶里闾。羁绁藩臣，干陵宰辅，隳裂王度，汨乱朝经。张武夫之威，上以制君父；假天子之命，下以驭英豪。有藏奸观衅之心，无仗节死难之义。岂先王经文纬武之旨耶！臣愿陛下贯文武之道，均兵农之功，正贵贱之名，一中外之法。还军伍之职，修省署之官，近崇贞观之规，远复成周之制。自邦畿以刑於万国，始天子而达於诸侯，则可以制豪猾之强，而无逾检之患矣。
臣前所言生徒惰业，由学校之官废者。盖以国家贵其禄而贱其能，先其事而後其行。故庶官乏通经之学，诸生无修业之心矣。
臣前所言列郡干禁，由授任非人者。臣以为刺史之任，理乱之根本系焉，朝廷之法制在焉。权可以抑豪猾，恩可以惠孤寡，强可以御奸寇，政可以移风俗。其将校有曾经战阵，及功臣子弟，各请随宜酬赏，如无理人之术者，不当任此官，则绝干禁之患矣。
臣前所言百工淫巧，由制度不立者。臣请以官位禄秩，制其器用车服，禁以金银珠玉。锦绣雕镂，不蓄於私室，则无荡心之巧矣。
臣前所言辨枝叶者，在考言以询行也；臣前所言形於耻格者，在道德而齐礼也；臣前所谓念生寡而食众，可罢斥游惰者，已备之於前矣。臣前所谓令烦而理鲜，要在察其行否者。臣闻号令者，乃理国之具也。君审而出之，臣奉而行之。或亏益止留，罪在不赦。今陛下令烦而理鲜，得非持之者为所蔽欺乎！
臣前所言博延群彦，愿陛下必纳其言；造庭待问，则小臣岂敢爱死者。臣闻晁错为汉画削诸侯之策，非不知其祸之将至也。忠臣之心，壮夫之节，苟利社稷，死无悔焉。今臣非不知言发而祸应，计行而身戮，盖所以痛社稷之危，哀生人之困，岂忍姑息时忌，窃陛下一命之宠哉！昔龙逢死而启殷，比干死而启周，韩非死而启汉，陈蕃死而启魏。今臣之来也。有司或不敢荐臣之言，陛下又无以察臣之心，退必受戮於权臣之手，臣幸得从四子游於地下，固臣之愿也。所不知杀臣者，臣死之後，将孰为启之哉！至於人主之阙，政教之疵，前日之弊，臣既言之矣。若乃流下土之惠，修近古之治，而致和平者，在陛下行之而已。然上之所陈者，实以臣亲承圣问，敢不条对。虽臣之愚，以为未及教化之大端，皇王之要道。伏惟陛下事天地以教人敬，奉宗庙以教人孝，养高年以教人悌，育百姓以教人慈，调元气以煦育，扇太和於仁寿，可以逍遥而无为，端拱而成化。至若念陶钧之道，在择宰相而任之，使权造化之柄；念保定之功，在择将帅而任之，使修阃外之寄；念百度之求正，在择庶官而任之，使专职业之守；念万姓之愁痛，在择长吏而任之，使明惠养之术。自然言足以为天下教，动足以为天下法，仁足以劝善，义足以禁非。又何必宵衣旰食，劳神惕虑，然後以致其理哉！谨对。
☆夏侯孜
孜字好学，亳州谯人。宝历二年进士，累迁尚书右丞，守户部侍郎，转兵部，领诸道盐铁转运使。懿宗朝以本官同平章事，封谯郡侯。罢为西川节度使。召拜左仆射，复辅政。进司空，出为河中节度使，以太子少保分司东都卒。
○唐懿宗元昭皇太後谥册文
维大中十三年岁次己卯九月癸丑朔二十七日己卯，嗣皇帝臣伏惟先太後体贞明以合天，本懿粹而象地，发秀於外，含章在中，由颖川以表祥，配沙麓而比德。涂山佐夏，莘野兴商。潜耀空蕴於方，秘景莫观於圆魄。卓尔洁操，穆然凝辉。欲报之德，昊天罔极。臣猥以冲昧，获奉宗祧。怵惕哀，虑坠大宝。而天意允若，人心克谐。惟获永图，惧乖末命。退省蒙固，上感劬劳。系镜无尘，赐衣有箧。宸仪虽，慈旨长存。莫追兰殿之晨昏，空感椒涂之霜露。言成阴教，行著国章。逮事靡及於循陔，吉徒哀於陟屺。敢举追崇之典，宁申顾复之思。伏惟举位以定名，考谥以尊德。所以扬茂烈，传林声。率由旧章，窃拟素范。今礼官详议，庶僚称赞。备郴睁数，克播令猷。正位号於瑶斋，森礼容於金，母仪无攵，庙貌有严。将享鸿休，式凭元。谨遣摄太尉门下侍郎兼兵部尚书平章事萧邺奉册上尊谥曰元昭皇太後。伏惟明灵昭格，俯鉴精诚。时已逝而敬在六衣，夜不阳而礼存三献。惟是荐享，与唐无疆。呜呼哀哉！谨言。
○户部积欠奏
盐铁户部生积欠当使咸通四年以前延资库钱绢三百六十九万馀贯匹，内户部每年合送钱二十六万四千一百八十贯匹。从大中十二年至咸通四年九月已前，除纳外欠一百五十万千七百一十四万贯匹。当使缘户部积欠数多，先具申奏，请於诸道州府场监院合纳户部所收八十文除陌钱内割一十五文，属当使自收管。敕命虽行，送纳稽缓。今得户部迭称，所收管除陌钱绢外，更有诸杂物货，延资库徵收不便。请起今年，合纳延资库钱绢，一时便足。其已前积欠，候物力稍充，积渐填纳。其所割一十五文钱，即当司仍旧收管。又缘累岁以来，岭南用兵，多支户部钱物，当使不欲坚论旧欠，请依户部商量，合纳今年一年额色银绢须足。明年即依旧制三月九月两限送纳毕。其已前积欠，仍令户部自立填纳期限者。
☆刘三复
三复，润州句容人。大和中为员外郎，累迁御史中丞。会昌中拜刑部侍郎宏文馆学士卒。
○请诛刘从谏妻裴氏疏
刘从谏包藏逆谋，比虽已露，今推穷仆妾，尤得事情。据其图谋语言，制度服物，人臣僭乱，一至於斯。虽生前幸免於显诛，而死後已从於追戮。凡在朝野，同深庆快。且自古人臣叛逆，合有三族之诛。《尚书》曰：“乃有颠越不恭，我则劓殄灭之无遗育，无俾易种於兹新邑。”如此则阿裴已不得免於极法矣。又况从谏死後，主张狂谋，罪状非一。刘稹年既幼小，逆节未深，裴为母氏，固宜诫诱。若广说忠孝之道，深陈祸福之源，必冀虺毒不施，枭音全革。而乃激厉凶党，胶固叛心。广招将校之妻，适有酒食之宴。号哭激其众意，赠遗结其群情。遂使叛党稽不舍之诛，孽童延必死之命。以至周岁，方就诛夷。此阿裴之罪也。虽以裴问之功，或希减等，而国家有法，难议从轻。伏以管叔周公之亲弟也，有罪而且诛之。以周公之贤，尚不舍兄弟之罪，况裴问之功效，安能破朝廷法耶？据阿裴废臣妾之道，怀逆乱之谋，裴问如周公之功，尚行周公之戮。况於朝典，固在不疑。阿裴请准法。
○滑州节堂记
诸侯之升坛胙土，服天子休命者，有弓矢钺之赐，生杀刑赏之柄。其为任也盖重矣，其受之日，秉节者得以王命传信。俾先启行。至则考善地，庇丰屋，麾旆以翼之，歌钟以乐之。非征伐宴犒，申岁行令未尝出，此其大端也。是镇股臂梁洛，咽喉齐魏，其气强以劲，其人勇而忠。我连帅赞皇公，以全才上略，标柄中外。辍为霖於将命，膺作翰之攸寄。岁植己酉，拥旄来斯。公以明诚报一人，以大信示三军。膏润慈惠，风驰教化。未洽旬日，群爱戴。才越月而五校训齐。及逾年也，则鳏咸乐业，豪夺不敢犯，战备具而军声振矣。顾谓幕吏曰：“君之宠授，伟此瑞节。所处不严，人何以瞻。”于是建宏规，模大壮，去屑密，图宏厂。登道回廊缭其下，飞鳞葺攒其上。孑孑然倚静深而相合，渠渠然拂埃盍而孤峙。邻墙藩而俪公署，实辕门之蕴，抑外阃之雄欤！举事必书，《春秋》之义，繇是秉笔砚於公之门者，承命纂述，谨志於堂阴。
☆李蘧
蘧，大中朝为怀孟观察使从事，试大理评事兼监察御史，擢金部员外郎。
○惠山寺记
蘧舅氏扶风公，贞元四年秋八月，与太原王武陵、吴郡朱宿同游惠山精舍，为赋往体诗一首，王序而题之。观其词，颇有世外之交，出尘之想，凝思澹虑，泛溢天格。虽建安才人，不足居其右矣。後二十年，复继於末，则有伤时叹逝之感，宿草邻笛之悲。洎会昌初，武皇帝隳浮图法，诏毁其宫而逐其徒，惠山在毁中。时无好事者，诗亦随尘焉。今寺既复，而诗尚遗落。内弟审馀，寓书请於蘧。会蘧赴河阳辟召，路出寺下，因重记於轩廊南垣。我舅氏由吏部拜执法，器业磊落，为时巨人。平生操尚，备在国史，此不能举。所载者，风韵之词，登临之兴，俾後人挹其清芬而已。大中十一年五月十三日，怀孟等观察使从事、试大理评事兼监察御史李蘧重题。
☆李彦芳
彦芳，卫国公赠司徒靖五代孙。太和中为凤翔司录参军。
○乐德教胄子赋（以“育材训人之本”为韵依次用）
王子垂训导於门子，戒骄盈於代禄。厉师严以成教诲，敷乐德而宣化育。长能从以可久，幼能正以不黩。悦之以道，宁假乎干戚羽旄；动之斯和，讵资乎匏土革木。是知深於乐者，岂徒然哉！畅生成於寿域，导纯粹於灵台。明明而六德是以，荡荡而群心有开。瞻之在前，伫将成於国栋；由是而选，庶有嗣於乡材。登於隽造，释其奸回。聆音乃接武而至，乐善而差肩载来。且於中者表得中而可尊，和者达至和而不紊。ム吾道之克广，谅乃心之是训。青衿选其悦学，绛帐资乎待问。於以识琬玉之姿，於以言始终之训。然则者敬也，居敬足以修身；彝者常也，守常而能化人。萃群生之济济，达诱善以循循。肃穆以居，而文明有耀；条畅斯及，而乐教惟新。然後以孝友俾其师资，春秋则教，夙夜惟寅。宏广博易良，人胥效矣；美父母兄弟，谁能间之。内必成性，外无越思。匪铿锵而感物，咸敬顺以亲师。异齐国之闻於宣父，叶虞帝之命以後夔。惟德音之是进，岂奸声之能混。入於国学，习者由是知归；祭於瞽宗，享者於焉报本。至哉圣人之设教，良终古而无损。
☆卢子骏
子骏，文宗朝官滁州长史。
○彭城公写经画西方像记
滁州长史卢子骏，太和六年十一月十七日，自南谯抵锺离，谒太守彭城刘公。公以鲰生文苑之旧，常无疵瑕，欢好同昔年，宴游无虚日。因及开元佛寺，指大乘经藏曰：“我召佣书人书写也。西墉有西方像焉，我俾画工图形也。凿户牖以为庙，我命梓人庀事也。”厥功暨秋七月而毕。先时公由廷尉评佐画中书令田公於镇州。田令公将朝天子，藉公上请，事未讫而田令公遇害。从事者皆死白刃，毒流於妻孥。乱兵相约曰：“评事国士也，议帅前未尝不忠，遇吾侪未尝不信。安可负评事耶！”骇评事家者众诛之，由是良贱都无横祸。未几，天子震怒，命将讨贼，镇州阻绝，公莫得知其家。公曰：“吾孀姊依我，少妻从我，姊之子，吾之子，皆齿稚，得脱虎口者，非大圣相，其可保全乎哉！”遂血泪横下，归诚虔祷曰：“吾姊、吾妻、吾甥、吾儿，无恙而出寇境者，则丹青极乐世界一铺，写《金刚般若波罗蜜经》一千卷以酬焉。不则吾终身不禄仕也。”明年，公之长幼高下，咸自贼中至。君子曰：刘公起诸生，擅名文场，为圣朝博士，损益礼乐，簪白笔瞻我衣冠者不犯。居粉署大弥纶之功，收濠梁著来苏之谣，履道坦夷，济物平施。加以为弟之悌，为夫之义，为舅之惠，为父之慈，其在《诗》曰：“允矣君子，展也大成。”公宜延洪我国家，康济乎兆庶，有皇天之福，灵之相助，化危为安，弥祸为福。信修身饬行之报矣，非祈佛之效也。且徵之乱日，公之同僚，无一免者，而公不在乱邦。祈佛之辰，公之同僚党属尽夷灭，而公之家恬然无事，可以明矣。于公狱吏耳，守法能平，尚庆流後嗣。矧公之於家也。友爱如此；於国也，贤明如是。镇之狂寇，其於公何？而今公捐清俸，鸠众工，毫相严备，心法阐扬。缄之以宝龛，邃之以绀殿，皇皇焉，言言焉，斯亦公不欺夙诚而欲复言也！子骏辱公之游，于兹二纪，熟公之懿范，仰公之嘉猷，因喜幽显有答，故刊石以命云。太和六年十二月五日，濠城刺史彭城刘茂复建。
○濠州刺史刘公善政述
客有自濠梁来者，余讯之曰：“濠梁之政何如？”客曰：“今刺史彭城刘公，始受命至徐方，与廉使约曰：‘诏条节度团练兵镇巡内州者，悉以隶州，今濠州未如诏条，请如诏条。廉使多称军须卒迫，徵科若干，不如期以军法从事，皆两税敕额外也，自今请非诏敕不徵。’廉使曰：‘诺。’‘濠州每年率供武宁军将士粮一十万石，斗取耗一升送廉使，州自取一升给他费，吏因缘而更盗，则三倍矣。自今请准仓部式外不入’。廉使曰：‘诺。’刘公至止，坚守不渝。由是州无他门，赋无横敛，人一知教，熙熙然如登春台矣。”
濠在战国时为楚地，天文记今在牛斗分野。楚俗好巫而信鬼，死者其亲戚不敢穿事葬，相传送小屋，号曰殡宫焉，虽在城郭而为之。有土牛隳蠹棺榇巍然者，有棺榇分圻骸骨纵横者，不独庶人，而士大夫之家有焉。刘公恻然曰：“非礼也，吾忍不导之邪。”下令曰：“某月有限，限毕，其家不阙地葬者，笞二十。鳏寡独力不任者，绝嗣无主傍无近亲者，刺史以俸钱为营之。”讫事，人无犯令，野无殡宫焉。
卢子曰：异乎哉！刘公今日能以礼导邦人。且夫葬者藏也，欲人之不得见也。柰何夙昔濠之人不藏其父子昆弟耶？又曰：生事之以礼，死葬之以礼。柰何夙昔濠之人不以礼葬其父子昆弟耶？又曰：延陵季子葬其子，仲尼观之曰：其坎深不至於泉，其敛以时服，柰何夙昔濠之人丧其父子昆弟不葬之於土中耶？又曰：“魂气归於天，形魄归於地。”柰何夙昔濠之人不归其父子昆弟之形於地邪？今剌史彭城刘公，教生者以礼，示之日月，信也；恤死者以仁，除其暴露，义也。合此而智以成之，难乎哉！余耳得客之言，不浃旬，适至濠上，目睹其事。秉笔者不载，余惧夫识者讥焉。刘公治郡，嘉绩长美，详举则繁也，亦取大遗小之义耳。其书以备太史氏采录焉。
●卷七百四十七
☆归融
融字章之。元和中进士。开成中拜吏部侍郎检校礼部尚书，领兴元尹。出为山西道节度使，徙东川，还拜兵部尚书，封晋陵郡公。辞疾，以太子少傅分司东都。大中七年卒，赠左仆射。
○郑覃平章事制
朕嗣守丕图，务宏至理，忧勤是切，宵旰靡遑。所以庶政万机，悉委丞相。乃者失於任使，妖遽生。方思正人，参我大柄。银青光禄大夫守尚书右仆射上柱国荥阳郡开国男食邑二千户郑覃，天资直气，岳降上才。性惟端庄，道本孤峻。文含风雅，学洞儒玄。通古今理乱之源，达教化损益之要。历践华贯，周旋大僚。休闻彰於缙绅，政事满於台阁。载居讲席，密勿内朝。胸襟洞开，肝膈无隐。尝奏谠论，发言有先见之明；每励贞规，勇退守独立之节。洎擢膺揆务，总领庶官。坚操不回，坠典毕举。尽瘁忧国，竭忠戴君。必能毗予一人，康济四海。邪正之路既判，清浊之流自分。於戏！秉兹钧衡，委乃髦硕。尔其使万事得其序，百官得其人。用贤罔不精，立法罔不慎。弼亮刑政，燮和阴阳。其听朕言，往践厥位。克绍先德，岩廊有光。可守本官同中书门下平章事，散官勋封并如故。
○劾卢周仁进羡馀状
天下一家，何非君土，所在方镇官库钱，皆陛下库缗钱也。卢周仁轻黩宸严，辄陈小利。务期容受，妄说异端。若言南方多有火灾，故外须防戎寇，恐成煨烬，请纳京师，则所进之馀，安可遂无。此卢周仁罔思大体，姑徇私诚，人财货以干荣，待清朝而何浅，贡之无艺，实紊彝章。伏见今年正月一日赦文，天下藩方四节献贺，三年内犹皆权停。周仁所进，颇玷皇化，何裨国用。臣伏恐万方从此相效，皆以羡馀为名。纵无羡馀，亦因缘刻克。生人受弊，起自周仁。深不称陛下临轩求太平意也。其卢周仁应须重责，以例长人者。所进钱伏请却还湖南道收贮，以备水旱留贷贫下户纳两税，交代相承，不得擅用。使九有获苏，一方知感，天下幸甚！
○顺宗加谥至德宏道大圣大安孝皇帝议
臣融议曰。王者则高明以茂育，法博厚而含弘。象日月以昭临，如雨露而膏泽。谥以令德，昭於至公。即轩辕、颛顼、文王武王是也。其有褒旌未副，则宜增美尊名。惟顺宗至德宏道大圣大安孝皇帝道合二仪，明齐两曜。恩沾万物，信若四时。始位践重光，名高少海。寝兴有度，视听必端。昔德宗驻骅奉天，礼行巡狩。扫除凶寇，实赖春闱。每誓众之初，而吐言激切；及抚军之际，皆感动师人。洎车马还都，欢娱宫禁。朝夕视膳，晨昏问安。是居重华，毓德望苑。日彰孝爱，三十七龄。三善益表於元良，六气忽婴於沉痼。德宗以龙楼重嗣，惟疾之忧。医药躬劳，至於大渐，顺宗昭事德宗之节也。询古无对；德宗廑念顺宗之至也，前史莫伦。父子之亲，君臣之义，垂荣万国，流庆千年。及历数自天，祗承丕构。不敢牢让，方遵永图。师唐虞之治，以覆帱天下；纂禹汤之化，以煦育黎元。薄赋蠲逋，宥刑恤隐。深仁降感，沛泽旁敷。减去宫人，斥绝奇贡。临轩广爱，焚鸩毒於通衢；凭槛兴仁，放猛鸷於维系。归功臣之甲第，而中外讴歌。黜残酷之剧吏，而远近欣服。虔恭九庙，眷佑万邦。宵旰勤劬，讵思颐卫。於是托付冢嫡，壮乎皇猷。以明继明，以圣传圣。孝德垂名於不朽，睿谟贻庆于无疆。是生圣明，收复河陇。刷百载失地之耻，涤八圣强邻之羞。陛下不有其功，归美祖考。追尊谥号，曰重鸿名。《易》曰：天地之大德曰生，圣人之大宝曰位，经曰：德者同於德，道者同於道。谥法曰：宽裕和平曰安，克慎所安曰孝。伏惟顺圣皇帝端拱造物，秉运统天，可谓至德也；感神翊运，光明正位，可谓大圣也；永图丕构，传圣和保，可谓大孝也。臣融定加谥号。谨上尊谥曰至德宏道大圣大安孝皇帝。谨议。
○宪宗加谥昭文章武大圣至神孝皇帝议
臣融议曰。皇莫尊乎羲、轩，帝莫大於尧、舜。咸有上谥，光昭厥猷。先德巍巍，徽美未称。则必追加大号，式重鸿名。伏惟宪宗神圣章武孝皇帝神授英明，天假文武。德惟孝养，仁著君临，功格元穹。伏以天宝之末，大历之中，郡国有倔强之臣，朝廷行姑息之令。所以李拒命，自于宗枝；刘辟称兵，起於儒吏。伏惟宪宗皇帝上遵太宗之法，次览轩後之书，亲近正人，委任辅相。修明纪纲，震动雷霆。翦灭渠魁，征讨叛乱。无职不举，无贤不嗣。将靖万方，用於四海。号令必一，视听无私。故得夏台伏於沙陲，上党受擒於城镇。西蜀献俘而玉京正法，东吴纳寇而金陵廓开。郾城才下而申、蔡削平，郓师就诛而齐、鲁尽复。皇威远振，神算无遗。时也沧景屏息以朝天，易定束身而纳地。海内无事，天下一家，万国来宾，百蛮向化。方兴谋于戎虏，深注意於河湟。伏以疆土开拓而有时，腥膻冠带而有日。逐睹赫口休烈留付中异克主有明圣违以英运睿谋心果（疑）越古超今。陛下不有其功，归於先志。揭兹上善，既让於天。能光祖宗，继述前圣。昨者丞相卿士，请加鸿名。陛下固秉冲谦，再三不允。今追尊祖考，荣冠禹、汤，伏惟宪宗神圣章武孝皇帝乃圣乃神，乃武乃文。盛德大业，经天纬地。记曰：武王、周公，其达孝矣乎！《诗》曰：文王受命，有此武功。臣融定加谥号，谨上尊谥曰昭文章武大圣至神孝皇帝。谨议。
☆奚敬元
敬元，吏部侍郎陟子。官左补阙。
○唐左羽林军大将军史公神道碑
将军讳用诚，字君谅，河南人也。曾王父讳惟静，开府仪同三司检校太子宾客兼侍御史河南节度先锋兵马使。大父勤，银青光禄大夫试太常卿兼侍御史河南节度兵马使。烈考播，银青光禄大夫检校国子祭酒河东节度军马都兵马使兼御史中丞普宁郡王。三代为将，克昌惟武。垂庆後世，传芳于公。公即中丞第四子。义感得一时之俊，沈谋有周身之防。贞元初，艺成绝伦，纵游郡国。名藩重镇，争致邀迓。乃不屑就，其道益光。襄阳节度使樊公泽，虚心好才，与能乐善。闻公有纵横之略，刚决之姿。申缛礼以接之，选右职以署之。而能恪勤厥位，练习武经。繇是樊公益所委重，累迁至马军兵马使。
会吴少阳卒，其子元济，席凶器以窃据淮蔡。诏命唐随节度使李公总齐军士以讨伐之，命公为游奕兵马使。指顾麾下，号令前驱。率先启行，深入贼境。遇敌必战，所向无遗。会贼将领徒千人，草创营垒，旗号日兴桥栅。而公伺其军食无储，是刈是获，备其乾糇，鸱张蚁聚，控扼要害。公度其孤虚，可以攻取，以少击众如其前，堂堂之势，砉然而断，杀伤奔溃，靡有孑遗。生擒贼将，众皆请杀，而公不听，以客礼待之曰：“吾不能杀义士，从其归死於天子。”乃送其人于阙，继而陈章疏，恳请全活。宪宗皇帝英明聪断，诏下许之，还赐军前驱使。俾领先锋将，与公偕行。导其锐卒，Ё寒之夜，凌犯雪霜，击破贼城，官军坌入，先擒元济，以槛车献於宗庙，得正刑典。由公之生致贼将，化为忠臣，覆其妖巢，以功补过。朝廷推赏，累宠旌节，授公银青光禄大夫检校太子宾客兼御史中丞，仍赐上柱国。诏曰：“素抱将才，能通武训。策名戎旅，委质藩方。敷七德以招怀，推一心而抚纳。遂使戴天之大节，因事斯彰；奉国之名谋，逢时乃合。奋其勇士，溃彼凶徒。坚壁洞开，罪人斯得。永言实效，无忘寤思。其图尔劳，是举朝典。”
旋以东平不虔，将议征讨，诏命李为徐泗节度，俾行天诛。以公沈勇夙彰，思同王氏，列名表请，委以亲兵，充行营都虞候。公恪勤无私，战阵有勇，破贼栅者有六，收县邑者有三。教令必严，刑戮不滥，仁而有法，其若是欤！贼平，迁检校国子祭酒。诏曰：“平齐之役，诸军指期，众校合战。各奋毅勇，同树勋勤。永思积日之劳，颇愧逾时之赏。故於奖授，有所超迁。”
时属边事重难，非公莫可，诏统麾下，镇防朔方。居三年，朝议以频建茂功，位未充量，趣徵赴阙，除左羽林将军。诏曰：“沈勇英决，挺直将才；制胜出奇，合於兵法。夙励勤王之节，尝从伐叛之师。赫然殊功，於是累振。诸侯方岳，多有荐扬。北路亲军，寄雄心膂。统率貔貅之众，申明羽卫之严。宜奖壮猷，且兼峻秩。”
敬宗皇帝以张韶作乱，祸生不测。环卫严整，狂贼诛夷。拜兼御史大夫。岁月滋深，竭诚尽瘁。迁大将军知军事。疏封列爵，褒宠勋贤，劳绩既彰，优荣斯及。封武昌县开国子，食邑五百户。上方倚注信臣，锡宴别殿，论功校艺，公实居多。方委爪牙之雄，未兼钺之寄。竟以积劳成疾，忧国忘身，太和四年岁在庚戌冬十一月乙未，薨于升平里之私第。享龄五十九。皇帝轸悼废朝，赙礼加等。粤辛亥二月十五日甲午，葬于京兆府万年县长乐乡宋侯之西原。後三月，诏赠工部尚书，表勋臣也。夫人李氏，从夫之贵，封赵郡夫人。淑慎贤明，能正妇道，节哀尽哭，动合礼经。长子宗简，福王府参军。次子宗授，一子出身。幼子福郎，小女平娘，孩啼孺慕，绝及怀抱。以敬元昔因朝奏，相遇诸途，语及战伐之事，备闻功业之本。其子以理命见托，固徵斯文，而表诸道，盖不虚美。其词曰：
惟天生人，必以类分，定乱以武，克生武臣，史公，振辉群伦。正直不回，刚决无邻。沐若膏雨，煦然阳春。济以宽猛，施之威仁。三代为将，道家所忌。为将四世，弥彰勇毅。制胜出奇，料敌善利。全活擒生，度材任知。寒天雪夜，万里齐辔。攻讨贼城，致之死地。干戈既戢，弓矢载橐。懋功既立，爰议赏劳。谦勤愈彰，宠锡弥高。贵婚华宪，辉映贤豪。王者之师，胜残去杀。由不得己，在惩桀黠。惟公训齐，确然不拔。令亦宽简，政不苛察。羽林震卫，克壮其猷。推诚心膂，练习貔貅。忘身奉君，劳积生忧。运促潜夺，名在建侯。追荣八座，宠锡威武。葬于九原，轸悼明主。勋名独在，骨肉归土。表行丰碑，垂休万古。
☆高孚
孚，文宗时人。官许昌县主簿。
○白□起封中赋（以“皇汉施德，介邱告成”为韵）
客有遭逢汉昌，从武帝而登岱，睹白云之效祥。曰此盖非常，不飘不扬。初起封中，方郁郁以呈象；稍浮山上，乍英英而有光。原初出之义也。告成我皇。我皇德以静人，威以平难。廓清诸夏，光启大汉。俗既和兮考时巡，礼既备兮登日观。惟天辅圣，无雨则其明徵；惟岳通元，出云所以幽赞。不然者，山有四岳，胡独兴於此；地有四极，胡不普而施。观耀质以流彩，若无心而有知。无心者何，随车而动息；有知者何，表圣之功德。帝穆清以修祀，云故清其容；帝贞白以为心，云故白其色。岂徒然也。君为万国所仰，岳乃众云所届。其垂思储精，登封俯拜，亦庶几乎明神斯答，景福攸介。故夫是云也，乘元气而出，冠灵坛而浮。不漠漠以四散，直亭亭於上头。祥光内朗，瑞色旁流。既表庆于兹日，复增华於介邱。此可以见其无疆之休者也。且夫刻石者所以纪号，泥金者所以昭告。必元德之已升，乃兹山之可造。若齐桓僭侈，秦帝骄暴。纵倾国以修封，岂嘉祥之□报。美矣哉！昼日斯清，瑞云孔明。萧索，下应一人之感；仿佛影响，旁闻万岁之声。彼入房彰於殷帝，浮洛表於周成。岂可与兹而名哉！
○大唐吴郡张君纪孝行铭
君名常洧，字巨川，句曲人也。其先奕世载德，锡姓受氏，详乎家牒，炳乎国史矣。在昔宣王时，则有若张仲孝友，周人美之，列于风雅。在悼公时，则有若张老，恢晋国之图，拯魏氏之急，鲁史嘉之，编于简册。高祖伯卿，曾祖元绍，并怡情典坟，抗志不仕。祖处静，皇湖州乌程令。考章，皇建州司户。君即建州之第四子也。幼而聪敏，长而岐嶷。穷百行之源，事父母以孝；禀五常之性，奉亲族以和。及父母既没，居忧泣血，柴毁骨立。躬自建冢，高数寻。手植奇树，盈千馀本。然志恋坟茔，将终身洒扫。虽丧纪逾制，而靡释衰。乃葺结庵庐，居于墓次。哀动行路，感通神明。白鹤翔于林中，灵芝生于墓侧。乡党称其孝，郡邑嘉其行。录表上闻，优诏允答。复其徭役，旌其倚庐。三纪于兹，情不一异。君尝疾困，殆不胜丧。勺饮不入口者累日矣。其兄常泳，劝令饮食，固辞不从，兄谓之曰：“有疾饮酒食肉，在礼自有明文，无以死伤生也。今汝异居幽荒之际，而即安于疾，殆至灭性，又安得为孝乎？”乃曰：“吾负终身之忧，匪惟一日之戚。且吾有兄，不患死之将至；兄有子，不患祀之将乏。身既不赖其生，口岂复食其味乎！”君子曰：甚哉张氏兄弟，孝之大者也。非令弟无以知兄之贤，非仁兄无以成弟之美。所及其远哉！上以彰圣朝孝理之至，中以表牧宰奉化之极，下以明张君锡类之永。此一行也，而三善成焉。孚虽庸愚，备知盛美。窃以宠锡之命，虽行表于门闾；纪述之词，曾未标于篆刻。敢直书其事，识之贞石焉。铭曰：
天锡嘉命，保佑我唐。笃生张君，令名是扬。令名伊何，纯孝克彰。终身在戚，执亲之丧。独居幽荒，庐墓之侧。丧制既逾，哀情罔极。衰弗离，甘旨靡食。疾苦婴身，志行不忒。节彼高坟，巍然如冈。草木呈瑞，鸾鹤表祥。孝感之至，达于圣皇。诏命旌美，殊其井疆。勒铭纪行，于门之旁。千秋万祀，斯风不忘。
☆承瑰
瑰，太和中官润州句容县主簿。
○张孝子旌表碑赞（并序）
昔原涉庐于墓三载，人至于今称之。况吴郡张生，父母继殁，匍匐坟土，寤处苫块，弃绝人事，凡三十一年。号泣终身，故至性感物，精诚动天，灵芝继生，嘉祥至。乡里仰其道，狼戾者为之恭恪，悖慢者为之孝慈。郡县以闻，于是天子宠以旌表，当代著之歌谣。又太和六年，侄孙公继亦庐于墓。时职留务于金陵日，御史谭公为清时名士，深用褒焉，曰：”张家至孝，已传三世，可革人俗，变诸乡闾。不匮之美，萃于张氏矣。“而张氏世传儒素，家唯四壁，大唐之玺书，文人之丽藻，虽传诸子孙，而未置于金石。会其诸兄之孙曰琢，以经学著名，少游太学，垂十年。有贞介之行，有恭懿之德，事亲爱以顺，交朋友以信。帅知之，辟主印真宁。纠逖滞疑，绥怀孤弱，真宁有单父武城之化，民皆翕然。秩满归乡，经先人之旧庐，悼盛事之未树，喟然叹息，霈然涕Д。乃出琴书车马以鬻焉，取其资缮葺廊庑，芟夷榛荆。咸取敕旨，勒于贞石使永不泯。夫建邦立家，唯忠与孝，有一於此，宜乎不朽。君斯举也，上宣吾君之命，下显尔祖之休。尽善尽美矣！赞曰：
天经地义，其惟孝焉。六顺之始，百行之先。哲人斯难，尔祖有旃。土阙徒立，荆榛满阡。永锡之道，将不匮焉。吾侪感此，深用惘然。乃纪贞石，是昭是宣。丰碑既树，厥美方传。俾其不朽，永慰荒诞。
☆李哲
哲官润州句容县令。
○吴郡孝子张常洧庐墓记
人与天地同有，孝与父子偕生。道德失而称仁，哀慕结而灭性。於是先王立中，制三年通丧；人伦以达，然孝子之心。感逐时并，蹙随身尽。句容张常洧，哀亲之不返，将已以为殉。乡闾惧法，孝子违心。长号天高，侍宿坟侧。岁移六次，人无二行。柴骨杖起，蓬头毡垂。非礼教之所知，非名实之相与，诚至孝之所致而至于斯也。余执事之日，耆老赵某等共举之，怆然感怀，因自俯慰。申州上请，以表门闾。州司虑其矫情异众，饬哀求显，事留精详，时多永叹。国体不以殊行立法，故旌善以激俗，史馆编集传记，颁令搜扬。今年八月，观察使御史中丞王公录上尚书省，明诏未及，幽魂已庆。惟此孝子，行之实难。余替人乔公，体包仁和，志存感激，异斯事举，请余记之。
☆郑素卿
素卿，太和时人。
○西林寺水阁院律大德齐朗和尚碑（并序）
大师号齐朗，生报身于寻阳陶氏，承大司马侃之後。侃舍宅作西林寺，其孙累有人继前志。故大师幼有觉心，事峰顶寺律大德法真为和尚，出家受具，皆目其下，传七支四分学，精进勇猛。所治如官之与宪法，其徒肃而不敢犯。故自山发其风，行诸道流。若钧衡绳墨，所化之处，无不断断尔。所居水阁院，水阁之称，天下知重。长讲律业，兼通《无量寿》《净名》等经，复手自为义记以示後学。贞元三年，从峰顶本大师陪荆州庆门寺灵裕、台州国清寺法裔同受廉使李公兼龙兴坛场之请。洎七年，剌史崔公衍置方等於当州开元寺，请东林大德熙怡、大林、法粲、兴果、神清同赴坛会。十四年，郡守李公康兴甘露之会，请宣州开元寺大德慧庄、抚州景□寺上宏、吉州靖居寺道华、当州宝称寺智满同秉羯磨。至元和初，鄂岳观察使郗公士美建法会于头ヌ寺，又命简奉迎。曰：“鹅珠在冰雪之中，鹤貌出风尘之外。”其感绅大人相知之深如此。享年七十有三，法岁四十有九，示寂灭于长庆二年十一月十六日。用是年闰月二十一日，奉葬于峰顶大师灵塔之右，恭遗命也。
呜呼！凡与大师游者，自童年及暮齿，未尝以言色高下，用<片戈>于人。人之聪明，睹此知教。虽庭户之近，必拟迹而後行；或饥寒之来，必审公而後取。所谓声为律，身为度，其殆庶乎！或人来以持律相难者，对之曰：“吾闻四十不惑，以至无邪，正当师之，我法只尔。”闻者降伏，知言要理深。自洪州升龙兴寺坛，转至甘露头陀，一十有四会，承羯磨者数盈千万计。故江西以为佛法钟鼓，皆自水阁出。考功员外郎李公渤，中书舍人白公居易，尝视郡事，得之精微，每至道场，膜拜起敬。
门人元超、元谏、元膺、元、元皓、清锐、元、智明等，惧先师之德光，不留於金石，乃以本际实行，付云皋比邱草具状，藉门弟子大德道建、如达、冲契、宗一等，虔请碑铭于荥阳郑氏子素卿。辞不能免，乃强起笔应之曰：
释之徒有持律，犹官之徒有持法。二者谨严，则教立而道尊。惟大师以惠觉心，以心治身。秉佛宪书，为佛翰垣。调驭诸根，不生一尘。提导孺孩，出离火燔。升我渐阶，入我便门。慈覆轩轩，法洒翻翻。膏之清濡，长之茂蕃。故自匡庐，散吴、楚间。受教比邱，知处元关。或坐道场，或登戒坛。景我之山，派我之川。珠贯大千，印可无边。来也不羁，去之偶然。吁嗟乎西林佛日，尝在此兮已焉。太和六年岁次壬子三月甲午朔六日己巳，门人元谏等树。
☆萧仿
仿字思道，宰相亻免从父弟。太和元年进士。咸通中历礼户一部侍郎，拜义成军节度使。入为兵部尚书，历吏部兵部，以本官同平章事。迁中书门下侍郎，进司空宏文馆大学士兰陵郡侯。罢为岭南节度使。卒年八十。
○蕲州谢上表
臣某言。臣谬掌贡闱，果兹败失，上负圣奖，下乖人情。实省已以竞惭，每自咎而煌灼。犹赖陛下猥矜拙直，特贷刑书。不夺金章，仍付符竹。荷恩宥而感恋，奉严谴以奔驰。不驻羸骖，继持舟棹。臣二月十三日当日於宣政门外谢讫，便辞进发，今月一日到任上讫。臣诚惶诚惧，顿首顿首！
臣性禀朴愚，材昧机变。皆为叨据，果窃显荣。一心惟知效忠，万虑未尝念失。是以顷升谏列，已因论事去官；後忝琐闱，亦缘举职统旆。身流岭外，望绝中朝。甘於此生，不到上国。伏过陛下临御大宝，恭行孝思。询以旧臣，遍沾厚渥。臣远从海峤，首还阙廷。才拜丹墀，俄捧紫诏。任抡材於九品，位超冠於六曹。家与国而同归，官与职而俱盛。常思惕厉，粗免悔尤。已尘铨衡，复忝贡务。昨虽有过，今合具陈。
臣伏以朝廷所大者，莫过文柄；士林所重者，无先辞科。推公过即怨ゥ并生，行应奉即语言皆息。为日虽久，近岁转难。如臣孤微，岂合操。徒以副陛下振用，明时至公，是以不听嘱论，坚收沈滞。请托既绝，求瑕者多。臣昨选择，实不屈人。杂文之中，偶失详究。扇众口以腾毁，致朝典以指名。缄深恳而（阙一字）得敷陈，奉诏命而须乘邮传。罢远藩赴阙，还乡国而只及一年；自近侍谪官，历江山而又三千里。泣别骨肉，愁涉险艰。今则已达孤城，唯勤郡政。缉绥郭邑，训整里闾，必使狱绝冤人，巷无横事，峻法钤辖於狡吏，宽宏抚育於疲农，粗立微劳，用赎前过。伏乞陛下特开睿鉴，俯察愚衷。臣前後黜责，多因奉公。秉持直诚，常逢於党与。分使如此，时亦自嗟。写肝胆而上告明君，希衰残而得还帝里。岂望复升荣级，更被宠光。愿受代於蕲春，遂闲散於辈下。臣官为牧守，不同藩镇。谢上之後，他表无因。达天听而知在何时，备繁辞而并陈今日。驰魂执笔，流血拜章。形神虽处於遐陬，梦寐尚驰於班列。臣无任感恩惶恐涕泣望阙屏营之至！谨差军事押衙某奉表陈谢以闻。
○还蓝田尉直宏文馆柳擢右拾遗奏
陛下高悬爵位，本待贤良。既命浇浮，恐非惩劝。居家不禀於义方，奉国岂尽於忠节。（下阙）
○谏懿宗奉佛疏
臣闻元祖之道，由慈俭为先；而素王之风，以仁义为首。相沿百代，作则千年，至圣至明，不可易也。如佛者，生於天竺，去彼王宫。割爱中之至难，取灭後之殊胜。名归象外，理绝尘中。非为帝王之所能慕也。昔贞观中，高宗在东宫，以长孙皇後疾亟，尝上言曰：“欲请度僧，以资福事。”後曰：“为善有徵，吾未为恶。善或无报，求福非宜。且佛者异方之教，所可存而勿论，岂以一女子而紊王道乎！”故谥为文德。且母後之论，尚能如斯，哲王之谟，安可反是？伏睹陛下留神天竺，属意桑门，内设道场，中开讲会。或手录梵，或口扬佛音。虽时启於延英，从容四辅；虑稍移於听政，废失万机。居安思危，不可忽也。夫从容者君也，必畴咨於臣，荩忠匡救。外逆其耳，内沃其心。陈皋陶之谟，述仲虺之诰。发挥王道，恢益帝图。非赐对之闲，徒侍坐而已。夫废失者，上拒其谏，下希其旨。言则狎玩，意在顺从。汉重神仙，东方朔著《十洲》之记；梁崇佛法，刘孝义咏《七觉》之诗。致祠祷无休，讲诵不已，以至大空海内，中辍江东。以此言之，是废失也。然佛者当可以悟取，不可以相求。汉、晋以来，互兴宝刹；姚、石之际，亦有高僧。或问以苦空，究其不灭，止闻有性，名曰忘言。执著贪缘，非其旨也。必乞陛下力求民瘼，虔奉宗祧。思谬赏与滥刑，其殃立至；俟胜残而去杀，得福甚多。幸罢讲筵，频亲政书。昔年韩愈，已得罪於宪宗；今日微臣，固甘心於遐徼。
○与浙东郑商绰大夫雪门生薛扶状
某昨者出官之由，伏计尽得於邸吏。久不奉荣问，惶惧实深。某自守孤直，蒙大夫眷奖最深，辄欲披陈其事，略言首尾，冀当克副虚襟，鉴雪幽抱。伏以近年贡务，皆自阁下权知，某叨历清崇，不掌纶诰。去冬遽因铨衡，叨主文柄，珥貂载笔，忝幸实多。遂将匪石之心，冀伸藻镜之用。壅遏末俗，荡涤讹风，刈楚於庭，得人之举。而腾口易唱，长舌莫箝。吹毛岂惜其一言，指颊何啻於十手。既速官谤，皆由拙直。窃以常年主司亲属，尽得就试。某敕下後，榜示南院，外内亲族，具有约勒，并请不下文书，敛怨之语，日已盈庭。复礼部旧吏云：“常年例得明经一人。”某面责其事，即严厘革。然皆阴蓄狡恨，求肆蠹言。致杂文之差互，悉群吏之构成。失於考议，敢不引过。又常年榜帖，并他人主张，凡是旧知，先当垂翅。灵蛇在握，弃而不收；璞鼠韬怀，疑而或取。致使主司胁制於一时，遗恨遂流於他日。今春此辈，亦有数人，皆朝夕相门，月旦自任，共相犄角，直索文书。某坚守不听，唯运独见。见在子弟无三举，门生旧知才数人。推公擢引，且既在门馆日夕，即与子弟不生。为轻小之徒望风传说曰：“笔削重事，闺门得专。”某但不欺知白之诚，岂畏如簧之巧。顷年赴广州日，外生薛廷望荐一李仲将外生薛扶秀才，云负文业，穷寄岭峤。到镇日相见之後，果有辞藻。久与宴处，端厚日新。成名後，人传是蕃夷外亲，岭南巨富，发身财赂，委质科名。扶即薛谓近从兄弟，班行内外，亲族绝多。岭表之时，寒苦可悯，曾与月给，虚说蕃商。据此谤言，岂粗相近。况孔振是宣父胄绪，韩绾即文公令孙。苏[B19C]故奉常之後，雁序双高，而风埃久处；柳告是柳州之子，凤毛殊有，而名字陆沈。其馀四面搜罗，皆有久居艺行之士，繁於简牍，不敢具载。某裁断自已，实无愧怀。敦朝廷厚风，去士林时态。此志惶挠，岂惮悔尤。今则公忠道消，奸邪计胜。众情犹有惋叹，深分却无悯嗟。何直道而遽不相容，岂正德而亦同浮议。久猜疑闷，莫喻尊崇，幸无大故之嫌，勿信小人之论。粗陈本末，希存旧知。临纸写诚，含毫增叹。特垂鉴宥，无轻弃遗。幸甚！
☆韦悫
悫字端士。太和初进士。大中朝拜礼部侍郎，出领方镇卒。
○重修滕王阁记
锺陵郡控连山大江，环合州城。揭起楼榭，游之者莫不目骇魂褫，号为一方胜概。先是背郛郭不二百步，有巨阁称滕王者。懿夫峻修广袤，非常制所能拟及。考寻结构之始，荩自永徽後。时滕王作苏州剌史，转洪州都督之所营造也。距今大中岁戊辰，亦将垂三百年。徒嘉乎飞叠栾，虎踞龙盘，发地呈形，与山同安。曾不知荡涤不必系於天灾，兴废自叶於时数。将利恢复，果凭智谋。故我雁门公按节廉问，方颁条诏。令肃而兵戎服，政和而疲瘵昭苏。妙抚循则有襦咸获之谣，宽赋敛且无杼轴皆空之叹。岁比善熟，俗臻治平。故州民相与称贺，继而歌曰：“自公之来，阖境欢ㄉ，饮公之化，若乳婴孩。”虽国侨理郑国而多方，长孺缉淮阳而布效，方公今日，不足过也。宜乎享亨祉，居全功。
无何，值祝融发其灾，回禄煽其焰，曾未竟夕，煤侔秋蓬，则斯阁之制，荡无馀矣。其他廪[
S51]之地，接续邮亭，甍栋[
YXF]连，疾飚一惊，遂至延及。公至是领徒夜出，俾撤屋开道，毒焰方炽，逡巡不能救。翼日，公乃往观焉，召将校谓之曰：“吾幸得备位廉察，不能恳求人瘼，敬避天戒。致火之患，时予之辜。”遂审量日力，详度费务，役不加重而徒凑，事协于中而公用省。众谓难集，我方指期。遂得鼓不胜而筑之阁阁，梓材并构而势已耽耽。自非智用周敏，政齐画一，则安能创规模之丰丽如彼，程制造之速疾如此？不有废绝，孰能兴耶！今按旧阁基址，南北阔八丈，今增九丈三尺；其峻修北自土际达阁，板高一丈二尺，今增至一丈四尺；阔板上旧长一丈，今增至一丈三尺；中柱北上耸于屋脊，长二丈四尺，今增至三丈一尺；旧正阁通龟首，东西六间，长七丈五尺，今增至七间，共长八丈六尺，阔三丈五尺。固可谓宏廓显敞，殊形诡状。革故鼎新，有如是乎。！
况前通舟车，回瞰江岭，每值美景燕集，笙歌散迂，远凝宵汉，上轶云雨。即未知三山之灵仙窟穴，五湖之贤达沈浮，其於历贤胜负，果又何如耳。故自焚之後，又建是阁，广其邮驿厅事，接以飞轩累榭。复架连楼小阁，对峙高揭；旁通江亭津馆，致巧炫能。回廊并抱以交映，邃宇相萦而不绝。则是阁也，冠八郡风俗之最，包四时物候之异。春之日则花景斗新，香风袭人，凭高送归，极目荡神；夏之日则莺舌变ミ，叶阴如栋，纨扇罢摇，绮窗堪梦；秋之日则露白山青，当轩展屏，凉风远来，沈醉易醒；冬之日则檐外雪满，幄中香暖，耐举樽，好听歌管。则斯阁之盛，纵游之美，赏心乐事，庸可既乎！
夫易旧图新，树非常之绩，天其或者必将候魁岸博达，负出人智能，而俾张大其所为。不然，何当疮痍未复之前，而妙於救药；煨烬已成之末，而遽及经营。况不夺农时，不剿人力，帑藏免竭，日时免赊。观之者咸谓神化翕忽，殆非人力之所为也。噫夫瑰谲特殊，巍峨相扶。似乘灵涛，涌出方壶。华厦峥嵘，开阖睢盱。用镇遐俗，尤光奥区。是必知後千百年，阁之名焉，与公之政俱垂不朽矣。至如江山之重复，物产之殷充，亭台增葺以云蔓，廨署缮完而栉比，布在图籍，孰能该详，悫今所以为异者，但举乎阁之废矣，自公复兴而已。其他壮丽形胜，已备列诸公述作，故不能一二缕。时大中执徐岁秋八月哉生明记。
☆刘瞻
瞻字几之。其先彭城，徙桂阳。太和初进士，又登博学宏词科。咸通中拜户部侍郎，充翰林学士，以本官同平章事，加中书侍郎兼刑部尚书集贤殿大学士，罢为荆南节度使，再贬州司户参军。僖宗立，徙康州刺史，量移虢州，以刑部尚书召，复以中书侍郎平章事卒。
○请释医官韩福建省召康仲殷宗族疏
臣闻修短之期，人之定分，贤愚共一，今古攸同。乔松花，禀气各异。至如铿寿考，不因有智而延龄；颜子早亡，不为不贤而促寿。此皆含灵禀气，修短自然之理也。一昨同昌公主久婴危疾，深轸圣慈。医药无徵，幽明遽隔。陛下过锺宸爱，痛切追思，爰责医工，令从严宪。然韩宗召等，因缘艺术，备荷宠荣。想於诊候之时，无不尽其方术，亦欲病如沃雪，药暂通神，其奈祸福难移，竟成差跌。原其情状，亦可哀矜。而差误之愆，死未塞责。自陛下雷霆一怒，朝野震惊，囚九族於狴牢，因两人之药误，老幼械系，三百馀人。咸云宗召荷恩之日，寸禄不沾，进药之时，人不同议。此乃祸从天降，罪匪已为，物议沸腾，道路嗟叹。陛下以宽仁厚德，御宇十年。四海万邦，咸歌圣政。何事遽移前志，顿易初，心以达理知命之君，涉肆暴不明之谤，且殉宫女而违道，囚平人而结冤。此皆陛下安不思危，忿不顾难者也。陛下信崇释典，留意生天，大要不过喜舍慈悲，方便布施，不生恶念。所谓福田，则业累尽消，往生忉利，比居浊恶，未可同年。伏望陛下尽释系囚，易怒为喜，虔奉空王之教，以资爱主之灵。中外臣寮，同深恳激。
○唐故内庄宅使银青光禄大夫行内侍省内侍员外置同正员上柱国彭城县开国子食邑五百户赐紫金鱼袋赠左监门卫大将军刘公墓志铭（并序）
公讳遵礼，字鲁卿。帝尧垂裔，实分受姓之初；隆汉勃兴，更表昌宗之盛。灵源弥远，瑞庆斯长，史不绝书，代称其德。曾祖讳英，皇任游击将军守左武卫翊府中郎将，韬钤奥术，倜傥奇材，运厄当年，位不及量，僖伯有後，累生英贤。烈祖讳宏规，皇任左神策军护军中尉特进行左武卫上将军知内侍省事，赠开府仪同三司扬州大都督沛国公，佐佑累朝，出入贵仕，文经武略，茂绪嘉庸，誓著山河，勋铭金石。训传令嗣，庆集德门，即今开府仪同三司内侍监制仕徐国公名行深也。公即开府第五子。
颖悟於龆龀，温克於童蒙。孝敬自禀於生知，忠恪允符於夙习。爰当妙齿，即履宦途，以宝历二年入仕重位要权，争用为寮き，资鸿渐之势，俟麟角之成。雍容令图，逊让美秩。开成五年方赐绿，授将仕郎掖庭局宫教博士，充宣徽库家。地密务殷，选清材称，举止有裕，阶资渐登。会昌元年授登仕郎，四年授承务郎。常在禁闱，日奉宸，皆贵游之子弟，为显仕之梯媒。清切无伦，亲近少比，特加命服，仍领太医。六年赐服银朱，加供奉官，转徵仕郎内仆局令，充监医官院使。亲承顾问，莫厚於宣徽；荣耀服章，无加於紫绶。其年六月授宣义郎，改充宣徽北院使。十一月赐紫金鱼袋。阶秩表仕进之绩，爵邑列恩宠之荣。既属上材，因降优命。大中二年授朝散大夫彭城县开国子，食邑五百户。密侍右迁，枢轴备选。边防经制，才略所先，公论咸推，帝命惟允。五年改充宣徽南院使，寻兼充京西京北制置堡戌使疆埸设备。今古重难，俾无奔突之虞，用致烟尘之息。凡所更作，大叶机宜，与能畴劳，换职进秩。其年使回，改大盈库使，旋授宫闱扃令。夫良弓劲矢，武卫戎装，器号鱼文，名掩繁弱，帑藏之贮，进御是须，多资峻严，以绾要重。七年改内弓箭库使，又以上田甲第，职夥吏繁，禁省之中，号为难理，苟非利刃，宁剧权。八年改内庄宅使，出护戎机，实为重寄，受历试之选，膺贞律之求。爰以周通，遂俞推择。九年改充海监军使。共绥武旅，旁协师臣。傥非其材，亦罕济用，雅闻懿绩，更莅雄藩。十二年改郓州监军使。出入之宜，劳逸是系，履践之美，重沓为优。十三年赴阙。明年授营幕使。其年再领弓箭库使。咸通元年十二月转掖庭令。云螭洼产，骥子龙孙。
当星驰电逸之场，列中皂内闲之藉。宝鞭玉勒，足[A15B]首骧，系於伯乐之知，悬在伏波之式。鉴精事重，匪易其人，三年遂授内飞龙使。休声益畅，睿渥弥敷，进於崇班，示以懋赏。四年授内侍省内侍。地控西陲，任当戎事，思得妙略，冀绝边虞。五年改宁监军。外展殊勋，内缺要务，人思旧政，主洽新恩。七年复拜内庄宅使。顾遇益隆，兢谨愈至，将申大用，先命崇阶。八年授银青光禄大夫。呜呼！得君逢时，材长数促，性命之际，贤哲莫穷。咸通九年孟夏遘疾，优旨许归就医药。针砭无及，汤剂徒施。莫逢西域之灵香，遽叹东流之逝水。以其年六月十四日，薨于来庭里私第。享年五十三。八月五日诏赠左监门卫大将军。
窃惟开府以仁谊承家，用忠贞事主，德齐嵩华，量广沧溟，便蕃显荣，洋溢功业。掌钧衡则弥缝大政，绾戎务则训齐全师。勤以奉公，宽而济众。书于史册，播在朝廷。故得朱紫盈门，辉光满目。公之仲季，时少比伦，并以出人之材，各奉趋庭之训，优秩佳职，後弟前兄。而公不享遐龄，岂神之孤众望也。是以开府惋惜，轸极悲怀。夫人咸阳县君田氏，四德咸臻，六姻共仰，妇道克顺，母仪聿修。有子四人。长曰重易，给事郎内侍省内府局丞。次曰重允，宣徽库家登仕郎内侍省奚官局丞。又其次曰重益曰重则，并已赐绿。皆以孝爱由已，明敏居心，在公处私，克守训范，以似以续，家肥国华。今则丧过乎哀，忄焉在疚，宅兆既卜，日月有时。十一月八日，衔哀奉丧窆于万年县崇义乡川西原，礼也。佳城永，昭代长违。生也有涯，前距百龄才及半；死如可作，後游九原当与归。瞻叨职内廷，特承宗顾，刊刻期于不朽，叙述固以无私。铭曰：
积德之孙，大勋之嗣。允文允武，有材有位。既遇明时，将膺宠寄。枢机之任，咫尺而至。命不副才，期而爽遂。崇崇德门，亻先々令子。垂裕後昆，流千万祀。
●卷七百四十八
☆杜牧（一）
牧，字牧之。驾部员外郎从郁子。第进士，复举贤良方正。文宗朝官殿中侍御史，迁左补阙，转膳部、比部员外郎。历黄、池、睦三州刺史，迁司勋员外郎，转吏部，授湖州刺史。入拜考功郎中知制诰，迁中书舍人。卒年五十。
○阿房宫赋
六王毕，四海一。蜀山兀，阿房出。覆压三百馀里，隔离天日。骊山北构而西折，直走咸阳。二川溶溶，流入宫墙。五步一楼，十步一阁。廊腰缦回，檐牙高啄。各抱地势，钩心斗角。盘盘焉，焉，蜂房水涡矗，不知乎几千万落。长桥卧波，未云何龙？复道行空，不霁何虹？高低冥迷，不知西东。歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄。一日之内，一宫之间，而气候不齐。
妃嫔媵嫱，王子皇孙，辞楼下殿，辇来於秦，朝歌夜弦为秦宫人。明星荧荧，开妆镜也；绿□扰扰，梳晓鬟也；渭流涨腻，弃脂水也；烟斜雾横，焚椒兰也；雷霆乍惊，宫车过也；辘辘远听，杳不知其所之也。一肌一容，尽能极妍。缦立远视，而望幸焉。有不得见者三十六年。
燕赵之收藏，韩魏之经营，齐楚之精英，几世几年，剽掠其人，倚叠如山。一旦不能有，输来其间。鼎铛玉石，金块珠砾，弃掷逦迤。秦人视之，亦不甚惜。嗟乎，一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。柰何取之尽锱铢，用之如泥沙。使负栋之柱，多於南亩之农夫；架梁之椽，多於机上之工女；钉头磷磷，多於在庾之粟粒；瓦缝参差，多於周身之帛缕；直栏横槛，多於九土之城郭；管弦呕哑，多於市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒，独夫之心，日益骄固。戌卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土。
呜呼！灭六国者，六国也，非秦也。族秦者，秦也，非天下也。嗟夫！使六国各爱其人，则足以拒秦。秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇自哀而後人哀之。後人哀之而不鉴之，亦使後人而复哀後人也。
○望故园赋
余固秦人兮，故园秦地。念归途之几里。诉余心之未归兮，虽系日而安至。既操心之大谬，欲当时之奏技。技固薄兮岂易售，矧将来之岁几。人固有尚珠金印节，人固有为，背憎面悦。击短扶长，曲邀横结。吐片言兮千口莫穷，触一机而百关俱发。嗟小人之颛蒙兮，尚何念於逸越。余之思归兮，走杜陵之西道。岩曲天深，地平木老。陇云秦树，风高霜早。周台汉园，斜阳暮草。寂寥四望，蜀峰联嶂。葱茏气佳，蟠联地壮。缭粉堞於绮城，矗未央於天上。月出东山，苔扉向关。长烟苒惹，寒水注湾。远林鸡犬兮，樵夫夕还。织有桑兮耕有土，昆令季强兮乡党附。怅余心兮舍兹而何去，忧岂无念，念至谓何？愤愠凄悄，顾我则多。万世在上兮百世居後，中有一生兮孰为寿夭？生既不足以纫佩兮，顾他务之纤小。赋言归兮余之志，世徒为兮纷扰。
○晚晴赋（并序）
秋日晚晴，樊川子目于郊园，见大者小者，有状类者，故书赋云：
雨晴秋容新沐兮，忻绕园而细履。面平池之清空兮，紫阁青横，远来照水。如高堂之上，见罗幕兮，垂乎镜里。木势党伍兮，行者如迎，偃者如醉，高者如达，低者如，松数十株，切切交峙，如冠剑大臣，国有急难，庭立而议。竹林外裹兮，十万丈夫，甲刃，密阵而环侍。岂负军令之不敢嚣兮，何意气之严毅。复引舟於深湾，忽八九之红芰，姹然如妇。敛然如女，堕蕊<黑宛>颜，似见放弃。白鹭潜来兮，邈风标之公子，窥此美人兮，如慕悦其容媚。杂花参差於岸侧兮，绛绿黄紫，格顽色贱兮，或妾或婢。间草甚多，丛者束兮，靡者杳兮，仰风猎日，如立如笑兮，千千万万之容兮，不可得而状也。若予者则谓何如，倒冠落佩兮，与世阔疏。敖敖休休兮，真徇其愚而隐居者乎。
○高元裕除吏部尚书制
敕。昔有虞氏贵德尚齿，言於四代，其道最优。今吾卿老，富有道德，以大冢宰，表率群寮，顾予敢专，得於佥议。前山南东道节度管内观察处置等使银青光禄大夫检校尚书使持节襄州诸军事兼襄州刺史御史大夫上柱国渤海县开国男食邑三百户高元裕，始以御史谏官，在长庆、宝历之际，匡拂时病，磨切贵近，罔有顾虑，知无不为。复以谏议舍人，在大和末，词摧凶魁，坐折左宦。继为中丞京兆，公卿藩服。朕始在位，徵归朝廷，爰自尚书，裂分茅土。为政以德，行已惟仁，信而履之，服而乐之，馀三十年，道益昭著。夫中外之任，迭有重轻，今者干戈蕴藏，戎狄信顺，将欲详考典礼，开张教化，使吾丞相已降，有所咨禀，非尔元裕，其谁膺之。至於官业，岂劳倚任，听出纳，无忘教戒。可守吏部尚书，散官勋封如故。
○崔ロ除刑部尚书苏涤除左丞崔除兵部侍郎等制
敕。喉舌百官之本，纳辖天下之要，戎政国之大事。三人为众，一举得之，唯君知臣，予不敢让。正议大夫尚书左丞上柱国赐紫金鱼袋崔ロ，德可标准，言成文章，扬历中外，道益光显。左省驳议，不畏强御，分忧陕服，尹兹东郊，政既安人，化能被俗。擢任藻鉴，旋职牢笼，材皆适宜，官无逋事。分镇股肱之郡，遂成功实之臣，陟处纲曹，副以中宪。每师蘧瑗，常慕史鱼，抨弹之勇，正当时病。翰林学士承旨银青光禄大夫行尚书兵部侍郎知制诰武功县开国男食邑三百户苏涤，行冠人伦，爵高天秩，仁义礼乐之是务，克伐怨欲之不行，翱翔禁闱，出入讽议。汲黯为郡，尝闻卧理；下惠去国，皆以直道。洎宣室思贾，甘泉召雄，造膝尽忠，代言稽古。近以微恙，恳请自便，君子之道，进退可观。正议大夫前权知尚书户部侍郎上柱国博陵县开国子食邑五百户赐紫金鱼袋崔，上知自得，不器难名，既擅高文，兼通古学，掌言纶阁，典贡春闱。词同三代之风，士掇一时之秀，振举职业，昭宣令名。《诗》曰多士，文王以宁。《礼》曰官备，天子为乐。咨尔ロ等，实瑞清时，予为尔之德邻，尔膺予之慎选。典刑不忘於哀敬，提纲唯在於公勤，举司马法，勿踵近习。各膺重位，企伫上酬，宜於夙夜，无孤官业。ロ可守刑部尚书，散官勋赐如故。涤可行尚书左丞，散官封如故。可权知尚书兵部侍郎，散官勋封赐如故。
○裴休除礼部尚书裴谂除兵部侍郎等制
敕。冉有、仲由，孔门之高弟也，尚曰处於小国，可为具臣。况今照临百官，抚御四海，绾牢笼漕挽之职，掌五兵六师之重，次第超擢，为吾大寮，若非佥谐，岂敢轻授。正议大夫守尚书兵部侍郎兼御史大夫统诸道盐铁转运等使上柱国河东县开国子食邑五百户赐紫金鱼袋裴休，仁义礼乐，文行忠信，积此八者，以为成人。前宣歙池等州都团练观察处置等使大中大夫检校左散骑常侍兼御史大夫上柱国河东县开国男食邑三百户赐紫金鱼袋裴谂，在元和代理，惟帝念功，四夷九州，文化武服。咨尔先父，实著大勋，天必祚仁，门有令嗣。道直才富，行备名高，文学而浃洽专精，率履而清净恭俭。而皆周历华显，践更台阁，处事可法，出言成章。咸辍自纶闱，任寄方伯，教训以礼，生聚以仁，千里封疆，一口歌咏。休乃命以取士，时称得人，用其公方，委之管扌，事为之制，曲为之防，钩校奸赃，末减赋取，公财不耗，疲人乐生。望为准绳，立作据依，名实兼备，德位两高。《汉史》曰：“理行尤异者就加。”《礼》曰：“有功於人者进律。”秩崇八座，官副夏卿，举以授之，予亦何吝。夫宰相佐天子，公卿助宰相，股肱指臂，任同一身，有事必言，未为越局，无自爱惜，勉答宠荣。休可礼部尚书，依前统诸道盐铁转运等使。谂可权知尚书兵部侍郎，散官勋封赐各如故。
○毕П除刑部侍郎制
敕。士师皋陶之恤刑，司寇苏公之用狱，既尽哀敬，能致治平。擢为大寮，膺兹慎选，出於予志，命以诚臣。翰林学士朝散大夫守中书舍人上柱国平阴县开国男食邑三百户赐紫金鱼袋毕П，学臻壶奥，文越拘挛，常以忠信，用为前後。爰自郎署，擢居内庭，谋议有同於寿王，奇异辄委於严助。竭尽心力，裨补机要，既久岁序，须议迁升。今者耕夫服田，戎马不驾，欲使凡一手足，皆获措置，是故用汝，典予刑罚。汝其往哉！吾今告汝，吾闻孔子曰：“古之听狱，求所以生之；今之听狱，求所以杀之。”宜念格言，深思伦要，勉服休命，以称朕意。可权知尚书刑部侍郎，散官勋封赐如故。
○韦有翼除御史中丞制
敕。昔贞观、开元之为理也，远隐必见，情伪必知，天下如一家，兆庶如一人。无他道也，纲目皆振，法令必行。祖宗在天，方册在地，人存政举，行之非艰，故用正臣，委之邦宪。朝请大夫守尚书刑部侍郎上柱国赐紫金鱼袋韦有翼，戴仁而行，抱义以处，墙仞里峻，坛宇外宽。介特守君子之强，文学尽儒者之业，周历华贯，擢为诤臣。攻予甚专，言事颇切，愿试佐辅，移理陕郊，冯翊之恐失倪宽，颍川之意得黄霸，壶浆迎路，襁属攀车。徵为公卿，愈见风采，恤刑慎罚，守法当官，巍然立朝，为时准直。今者迹其率履，委之纠绳，尔其念惠文弹理之言，思立秋授署之旨，三尺律令，四海纪纲，所宜公共，无乡上意。古人有言曰：凡为虎鼠，计於用舍。今之倚任，伫观尔能，唯君知臣，无累所举。可守御史中丞，散官勋封赐如故。
○赵真龄除右散骑常侍制
敕。仲尼曰：“慎择尔臣，为人之道。”夫语言应对之选，为顾问耳目之官，若非善良，必致壅害朝散大夫守太子宾客上柱国汉中郡开国公食邑二千户赐紫金鱼袋赵真龄，其先君子事祖宗，出入屏毗，馀四十载。尔为令嗣，克肖素风，好学颇专，树善不倦。凡曰贤彦，无不与游，云水登临，多闻放志，风尘趋竞，殊不萦心。是以长人有慈惠之名，处官无纤介之失，其为行已，斯亦多矣。丹墀文陛之内，貂羽金蝉之荣，超以授之，无忝所举。可守右散骑常侍，散官勋封赐如故。
○韩宾除户部郎中裴处权除礼中郎中孟遂除工部郎中等制
敕。朝散大夫守尚书水部郎中上柱国韩宾等。尚书天下之本，郎官皆为清秩，非科名文学之士，罕与其选。以宾端贞有守，以处权俊出群，以遂才能适用，皆茂乡里之称，咸为名实之士，各服休命，勉於官业。可依前件。
○郑处晦守职方员外郎兼侍御史知杂事制
敕。朝议郎行尚书职方员外郎上柱国赐绯鱼袋郑处晦。御史中丞韦有翼上言曰：“御史府其属三十人，例以中台郎官一人稽参其事，以重风宪。如曰处晦，族清胄贵，能文博学，人伦义理，无不讲求，朝廷典章，饱於闻见，乞为副贰，以佐纪纲。”以尔处晦常居内庭，草具密命，自以疾去，于今惜之，颇俞其言，如我自得。有翼为尔之知已，余为有翼之德邻，上下交举，岂有私爱。勉修职业，所报非一。可守本官兼侍御史知杂事，散官勋赐如故。
○庾道蔚守起居舍人李文儒守礼部员外郎充翰林学士等制
敕。天下为公，选贤与能也。况乎拔出流辈，超侍帷幄，岂唯独以文学，止於代言，亦乃密参机要，得执所见，若非贤彦，岂膺选擢。将士郎守起居舍人庾道蔚，善行必备，重价无对，尝自侯府，升为谏臣，每直言而尽诚，不违忠而偶意。朝议郎行尚书礼部员外郎上柱国赐绯鱼袋李文儒，才行冠时，名声哗众，杨历台阁，宣昭职业，无入而不得其道，守正而莫混其源。并为儒者之英，咸蕴贤人之操，久游安在，相见何晚。《礼》曰：“君子称人之美，则必爵之。”我既言矣，亦能絷维，宜尽忠谠，以酬宠遇。并可守本官充翰林学士，馀各如故。
○李朋除刑部员外郎李从诲除都官员外郎等制
敕。《书》曰：“庶狱庶事，予罔敢知。”此乃周文王之所以理天下也。惟狱事，会於南宫，求郎之难，岂敢敢轻易。将仕郎侍御史内供奉李朋，能积行实，发其词华，劲正端慎，言业克举。天平军节度副使朝议郎检校尚书祠部员外郎兼侍御史赐绯鱼袋李从诲，宗室子弟，美秀而文，尝经磨涅，不改坚白。今者取自宪府，擢於幕吏，各有所授，皆为清秩。当自宣室受谳之际，思满堂饮酒之言，至於刑章，尤系念虑。予曰罪，尔勿罪；予曰宽，尔勿宽。问法何如，无乡上意，各宜勉励，勿自轻怠。朋可守尚书刑部员外郎，散官如故。从诲可守尚书都官员外郎，散官如故。
○权审除户部员外郎制
敕。文林郎守尚书水部员外郎权审，湖岭旱，百姓枵耗，老弱死道上，强壮入贼中，爰求使臣，以救其弊。执事者上言，尔审学古有文，通知理道，遂使乘驿，视吾饥人。果能临事知权，受命达旨，慰抚流散，宣导恩泽，蠲贷逋逸，能裁阔狭，大小轻重，各合事宜。虽古所谓直指绣衣，美俗使者，言之於尔，无以过焉。用超名曹，以酬往效，无旷官业，勉服休命。可守尚书户部员外郎，散官如故。
○皇甫钅丕除右司员外郎郑[A159]除侍御史内供奉等制
敕。夫圣人之理，百代同道，无他术也，纲纪尽举，而关辖不宽。故提纲主辖之司，为邦立理之本，言於其属，岂敢轻取。浙西道都团练副使朝议郎检校尚书刑部员外郎兼侍御史赐绯鱼袋皇甫钅丕，乡里秀人，台阁名士，能以文学，发为官业。朝议大夫前守河南县令上柱国郑[A159]，生於清族，克肖素风，凡守郡邑，皆著理行。会府丛委之任，宪司抨弹之职，委之授汝，得不戒之。夫为政也。日夜思之，勤而行之。此乃子产之言也；刚亦不吐，柔亦不茹，此乃《诗》人之所称也。四海百司之条目，举之在勤；破制坏法之奸蠹，纠之在敢。率是二者，可曰当官，各服宠荣，无忝迁擢。钅丕可尚书右司员外郎，散官赐如故。[A159]可侍御史内供奉，散官勋封如故。
○韦退之除户部员外郎裴德融除殿中侍御史卢颖除监察御史等制
敕。仲尼见负版者，则必式之，此言为国根本，不敢不敬。况其官属，岂可轻用。汉家授署御史，多於立秋，盖以风霜始严，鹰隼初击，古人垂旨，可以知之。朝议郎行殿中侍御史韦退之等，皆章甫高危，逢掖褒博，表里文行，师法典常。退之尝历宪台，久居官次，性既安静，事皆达练。德融典校延阁，服膺群书，美价广誉，旁溢远畅。颖佐贤侯，名声藉甚，留滞在外，而非所宜。地官为郎，南台持斧，皆有职业，伫见风彩，各思率励，以副甄升。并可依前件。
○李蔚除侍御史卢潘除殿中侍御史等制
敕。将仕郎守殿中侍御史李蔚，剑南西川节度判官朝议郎检校尚书礼部员外郎兼侍御史上柱国赐绯鱼袋卢潘等。夫法不立而化行，恶不去而善进，虽使尧舜在上，未之有也。故御史之举职者，前代有埋轮都亭之奏，国朝亦有戴豸正殿之劾。若非端劲知名之士，不在斯选。蔚以文行进用，已著劳效。潘以儒雅流闻，今膺拔擢。有司列状，词旨颇公。使吾纲目尽张，堤防不坏，不在法吏，其在他乎？朕辟宫之门，开天下之口，企以待理，无有厚薄。尔等吐茹侮畏之道，能不愧於诗人，斯塞职矣，可不勉之。蔚可侍御史，散官如故。潘可殿中侍御史，散官勋如故。
○卢告除左拾遗制
敕。承奉郎行京兆府长安县尉直史馆卢告。朕观不理之代，无他道也。取唯诺之士，为耳目之官。是以太宗皇帝之理天下也。德为圣人，尊为圣帝，三日不谏，必责侍臣。况予寡昧，固多遗阙，不官才彦，安能知之。告是吾贤卿老之令子弟也。以甲科成名，以家行著称，取自史阁，拔居谏坦。夫朕之不德，吏之不平，政之失中，人之不宁，四者之阙，悉陈其志，此乃汉文帝开谏诤之诏也。忠告不倦，尔当奉职，自用则小，予不吝过。勉思有犯，无事逊言。可依前件。
○萧岘除太常博士制
敕。礼至则无怨，乐至则不争，揖让而理天下者，礼乐是也。今国家上法三代，下采两汉，质文隆杀，皆有旧章。今命博士，非欲革其仪法，但使提举考习而已。登仕郎守秘书省著作佐郎萧岘，闻尔昆弟之间，著友爱之称，复能於知已依投之地，竭力报效，况乎富有文学，默守恬退，执心处已，不亦多乎。尔其为吾折中轻重，详校疑似，使祝宗卜史之徒不敢以近习欺尔，斯则可矣，勉於自强。可守太常博士，散官如故。
○杜除太常博士制
敕。守左拾遗杜。尔五庙祖尝佐太宗，同安生人，共为天下者也。尔能自以文学，策名清时，升为谏臣，岂曰虚授。如闻同列墙进，而不尔容，尔亦拜章自陈，极辞贡愤，乃令徵辨，尽知其由。佥曰尔以齿少有才，不能韬晦，或处众矜已。或遇事褊衷，言於慎微，则亦乖矣；仕於清贯，斯岂废乎。考众恶必察之言，惩怨不在大之说，官移礼寺，迹去掖垣，屈既伸眉，事亦存体，酌此二者，颇得中道。况乎职业至重，蕴蓄可施，无使众多，复有窥测。可太常博士。
○马曙除右庶子王固除太仆少卿王球除太府少卿等制
敕。前度支河东振武天德等道营田供军使检校太仆卿兼御史中丞马曙等，或以文学策名，或以吏才进用，久更官次，皆著劳效。西汉赵充国，八十老将，通知四夷，以为排折羌虏，非谷不可。今浚稽山南，遮虏障北，坐甲待食，不下十万。曙以文学之暇，颇好论边，果能峙粮，饱吾战士。固比为郡，亦报善政。球ヘ宾席，得专留事，兵於其郊，所命皆具。东朝崇秩，列寺贰卿，各服官荣，以俟升擢。可依前件。
○李叔玫除太仆卿高证除均州刺史万汾除施州刺史等制
敕。壮武将军检校太子宾客前兼右金吾卫将军监察御史上柱国袭岐国公食邑三千户食实三百七十户赐紫金鱼袋李叔玫等。夫伊吕之为将也，每以救扶为心，故其苗裔，福随殷周。我西平王功存社稷，庆流後嗣，子孙多贤，裂土分茅。玫宏毅知书，洵美且武，儒士多誉，将才颇高。庆忌一门，尽有爪牙之用；金敞举族，皆著忠厚之名。置将军之符，列卿寺之任，曰文曰武，唯上所命，酋为才士，实曰宝臣。证之与汾，为吏岁久，文学绩效，皆有可观。清江武当，有人有赋，岂自薄小，宜遵诏条，无忝宠荣，以称朕意。可依前件。
○李珏册赠司空制
维大中六年岁次壬申，五月丁卯朔，十六日壬午。皇帝若曰：国有元老，道可咨禀，天命不助，倏然去我，宜加褒命，以慰重泉。咨尔故淮南节度副大使知节度事管内营田观察处置等使金紫光禄大夫检校尚书右仆射兼扬州大都督府长史御史大夫上柱国赞皇县开国公食邑一千五百户李珏，立德行道，继长增高，贵而益修，老而弥笃，在文宗朝，遍历清近，内备顾问，尝摧奸凶，外领事权，善提故典，爰付魁柄，实肖象求，镇抚四夷，莫不信顺，训导百吏，皆有程品。左官荒服，众冤非罪，事君以道，知我其天，李固之确论无私，周公之金滕终启。自朕统御，尊敬旧老，分委戎辂，作镇孟津，训兵令行，治人化洽，饱闻声誉，渴见风彩。以大冢宰，徵归朝廷，谠直忠贞，骨鲠魁{石}，凡所陈启，无非法诫。遂乃裂授东夏，表率诸侯，能救饥艰，克为康泰。初陈微恙，请捐重寄，驿骑奔问，待医临理，旋闻大病，却食涕流，命也柰何，痛悼不及。今遣使某官，某副使某官某，持节册赠尔为司空。魂而有知，鉴兹诚意。呜呼哀哉！
○归融册赠左仆射制
敕。有禄位而享富贵，启手足而归壤树，身没名著，生荣死哀，蔚为大臣，宜遵赠典。故金紫光禄大夫守太子太傅分司东都上柱国晋陵郡开国公食邑二千户归融，发於文华，扬历清近，业冠前辈，才高当时。总领属官，预闻政事，凡曰繁剧，无不践更，刃皆有馀，施无不可。遍处重位，内修典法，三乘戎辂，外作屏毗。富而不骄，贵而愈谨，曾参三省，太叔九言，服以行之，终身不倦。实士林之君子，为朝廷之表臣，未究高年，遽闻长夜，爰舒痛悼，用加显位，命之寮长，以慰重泉。可赠尚书仆射。
○令狐定赠礼部尚书制
敕。朕有表臣，作镇南服，天不助我，遽此歼夺，用崇饰终之典，以舒痛悼之诚。故桂州本管都防御观察处置等使银青光禄大夫检校左散骑常侍持节都督桂州诸军事兼桂州刺史御史大夫上柱国令狐定，始自结，至於寿考，直道而行，靡有悔德。初以友爱，蔼闺门之风；中以文学，膺乡里之选；终以德业，为名实之臣。爰自郎吏，至於藩翰，事丛必理，刃皆有馀。去载桂阳，虽云旱耗，闻其风俗，芬若椒兰。昔尔元昆，辅我圣考，今汝犹子，相子冲人。公忠贞正，衡镜法式，焕乎当代，萃於一门。上有助急难之名，下有慈爱教诲之道，闻於论者，尔其得之。迹去难留，川逝不舍，追命宗伯，以慰重泉，往而有知，鉴我厚意。可赠礼部尚书。
○李讷除浙东观察使兼御史大夫制
敕。仲尼以举贤才则理，大禹以能官人则安。况西界浙河，东奄左海，机杼耕稼，提封七州，其间茧税鱼盐，衣食半天下，不有可仗，岂宜委之。正议大夫使持节华州诸军事守华州刺史兼御史中丞充潼关防御镇国军等使上柱国陇西县开国男食邑三百户赐紫金鱼袋李讷，温良恭俭，齐庄中正，实以君子之德，华以才人之辞。扬历清显，昭彰令闻，辍自掌言，式是近辅。子贡为清庙之器，仲弓有南面之才，智莫能欺，刚亦不吐，表率教化，皆有法度。今者兵为农器，革作轩车，言於共理，在择循吏。是故用已效之绩，托分寄之任，拥旆而服元玉，化千里而有三军，儒者之荣，莫过於此。孔子曰：“仁者爱人，智者知人。”爱人则疲羸可苏，知人则才干不弃。土宇既广，杀生在我，达此二者，可以报政。荣加副相，用压大邦，尔其勉之，无忝所举。可使持节都督越州诸军事守越州刺史兼御史大夫充浙江东道都团练观察处置等使，散官勋封赐如故。
○卢博除庐州刺史制
敕。夫立人长伯，此周文王所以敬事上帝也。况庐江五城，环地千里，口众赋重，岂可轻授。朝议郎守尚书刑部郎中上柱国赐绯鱼袋卢博，以文学策名，才能入仕，周历台阁，尝宰繁剧，郁有佳誉，兼报善政。今者出郎官之帐，悬太守之章，言於清时，不为不遇。上有命则违之，上有好则效之，此乃成王命君陈之言也。故行令不如行化，律人不如律身，念兹二者，可长人矣，无忝分寄，尔其勉之。可使持节庐州诸军事守庐州刺史，散官勋赐如故。
○李文举除睦州刺史制
敕。夫三尺律令，人情出於其中耳，苟情有不可，亦法无本条。正议大夫权知宗正卿上柱国陇西县开国伯食邑三百户赐紫金鱼袋李文举，宗室子孙，初以地进，累居官次，皆著能名，是以取自远藩，擢为宗正。大则提举群吏，洒扫守奉；次则整训属族，次第昭穆。唯此二者，尔之职焉。今则狂盗公然，侵犯陵寝，毁椟之罪，已坐首令，责师之义，固难矜宽。勉於分忧，足以补过。可使持节睦州诸军事守睦州刺史，散官勋封赐如故。仍驰驿赴任。
○窦宏馀加官依前台州刺史苏庄除邓州刺史等制
敕。朝散大夫使持节台州诸军事守台州刺史上柱国窦宏馀朝议郎前使持节虔州诸军事守虔州刺史上柱国赐绯鱼袋苏庄等。南郡盗作而萧育拜，河内政美而寇恂留。为人择官，因重而抚，考於两汉，行古道也。宏馀廉使上言，父老有请，其为政也。长育多方，惠训不倦，凡设教令，皆有科指。庄任南康，悉心为理，谨身律下，节用爱人。南阳古都，近者小扰，临海越俗，尤惜良吏。就加超拜，各叶所宜，仕至二千石，可庇人矣，无异文律，不自贵重。副疲羸之望者，须念始终；坐狂愚之罪者，勿理深污。各膺宠禄，无忝分寄。宏馀可检校太子右庶子，馀如故。庄可使持节邓州诸军事守邓州刺史，散官勋赐如故。
○李暨除绛州刺史魏中庸除亳州刺史曹庆除威远营使等制
敕。中散大夫使持节亳州诸军事守亳州刺史充本州团练镇遏使云骑尉赐紫金鱼袋李暨等。昔贞观末，遣孙伏伽等二十二人，各以六条巡察郡县，以能进者止二十人，获死者七人，流窜黜免，仅千百辈。以太宗皇帝上圣忧勤之切，百执事奉法公谨之心，守臣为奸，如此之众。况今黜陟久废，仕进多门，缅思疲人，每渴良吏，牧守之念，予常轸怀。暨实文士，出典兵郡，不薄为吏，爱我百姓，盗贼奸究。寝而不作，鳏寡孤独，皆有所养。中庸再分符竹，闻立善政，凡为理者，皆高仰之。今用已效之才，各委共理之任。簿书刀笔，俗吏事耳，慈惠教化，君子宜之，二者较然，尔欲何取。庆乃身带两绶，兵分禁营，得佩牛刀，立於交戟。或有乡里之誉，克肖友悌之风，百里长人，在王畿内，各思答效，无忝宠荣。可依前件。
●卷七百四十九
☆杜牧（二）
○李诚元除朔州剌史制
敕。银青光禄大夫检校国子祭酒前使持节都督胜州诸军事兼胜州剌史御史中丞充本州押蕃落及义勇军等使上柱国李诚元。开元时吐蕃上书，悖慢无礼，皆边将造伪，交斗华夷，冀立功勋，以求爵赏。自长庆己降，怠於制置，西北守帅，多非其人，侵虐种落，厚自封殖。至使忿鸷之性，不甘欺夺之苦，近者聚为内寇，至乃骚动天下。因令循抚，果效信顺，是以屡诏执事，慎於选求。佥曰诚元家本北边，志气慷慨，将军之子，颇传父业，学万人敌，知四夷事。迹榆林之前政，寄马邑之名邦，仍留兼官，用震殊俗。夫车马甲兵，战之器也；礼乐慈爱，战所蓄也。然後要之诚信，御以坚明，虽曰戎狄，岂不畏服。深期国士，无颓家声。可检校国子祭酒使持节朔州诸军事兼朔州刺史御史中丞，散官勋如故。
○薛达除秦州剌史制
敕。兵者凶器也，将者死官也，若不择才，必有陷败。银青光禄大夫检校右散骑常侍使持节陇州诸军事兼陇州剌史御史大夫充本州防御使上柱国薛逵。匈奴犯塞，李广逢时，爪牙甚坚，翅翼颇健，任以陇，倚戎守封，当赐辄分，军租不入，士争为死，虏不敢犯。今以天水名郡，号为新都，用汝守之。期於镇静，无召戎生事，无玩兵邀功，正封疆，守礼信，险走集，严候伍，边将之道，莫过於斯。玉印貂冠，皆为荣秩，壮尔军旅，惟恐不多，勉砺锋，以期报效。可检校左散骑常侍使持节秦州诸军事兼秦州剌史御史大夫充天雄军使兼秦成两川经略及义宁军行营镇遏都知兵马使本道营田等使，散官勋如故。
○田克加检校国子祭酒依前宥州剌史制
敕。银青光禄大夫检校太子宾客使持节宥州诸军事兼宥州剌史御史中丞充经略军使押蕃落副使左神策军宥州行营都知兵马使上柱国雁门郡开国侯食邑一千户田克加。枭俊无敌，感激轻生，李信之气荩关中，陈安之勇闻陇上。委以边郡，能得士心，寇围阴河，守陴甚寡，尔乃万死不顾，一奋无前，奇兵径冲，骁骑横挑，围开孤垒，战败豪羌。言念忠劳，岂爱爵赏，贻以崇秩，用酬奇功。毕万匹夫也，百战皆获，有马百乘，死於牖下。死不在寇，此乃赵鞅誓众之辞也。宜念古人之言，勉作万夫之持。可检校国子祭酒，馀并如故。
○薛淙除邓州任如愚除信州虞藏徐邛州剌史等制
敕。朝议郎前使持节坊州诸军事守坊州剌史薛淙等。仲尼对鲁哀公曰：“人道之大，莫先为政。”汉宣帝曰：“与我共治者，其唯良二千石乎。”念先师贤帝之言，思疲人良吏之选，夙兴夜寐，不忘於此。淙以文科入仕，命守边郡，属当伐叛，兵於其郊，处剧不繁，事丛皆办。如愚进以门子，屡为长吏，其为政化，可差古人。藏与逢，阅官簿而颇多，言理名而亦著。绍元尝闻谨慎，可宰百里。己所不欲，勿施於人，无忘格言，副我优寄。可依前件。
○郑液除通州剌史李蒙除陈州剌史等制
敕。朝议郎前守太原府晋阳县令上柱国郑液等。今之郡守，为人师帅，宣上教化者也。以液久在官途，尝宰大邑，闻其为治，人歌舞之。以蒙执殳前驱，予之雄也。光禄护塞，居延视胡，虏不敢窥，士争为死。各委分寄，实曰迁升。通州杂以华夷，淮南两有兵赋，尔其往哉。今用诫尔，为天子之守臣，作百姓之长吏，言於仕进，可曰显荣。夫君子之道，先有诸已，後求於人，苟能律身，始可检下，勉详诏令，用谨理行。从规始於门子入仕，恭谨无尤，自州佐而升在朝班，列五尚而职於三服，亦为良遇，无忝官常。可依前件。
○王晏实除齐州吴初本邑州陈亻廷渝州刺史等制
敕。正议大夫前使持节淄州诸军事安淄州剌史上柱国太原县开国男食邑五百户赐紫金鱼袋王晏实等。俟善政而後用，或蔑无所闻；滞序进之常途，则怨生於下。古今政柄，患斯二者。晏实、初本、亻廷等三人，入仕年多，亦尝为郡，闻无悔吝，是熟诏条。济南跨河，有兵有赋，巴渝夷俗，慷慨豪健，形於乐曲，尔其往哉。古之人有言曰：子苟为善，谁敢不勉。身率以正，孰敢不正，欲谨於行，在於廉平。宏宗温慎有馀，王属咸为清秩。铢以文学，尝佐贤侯，作掾京兆，亦曰美仕。皆有官业，慎无自薄。可依前件。
○郭琼除渠州郭宗元除兴州等刺史王雅康除建陵台令等制
敕。大中大夫前使持节文州诸军事守文州刺史兼侍御史充本州镇遏使上柱国郭琼等。邻山、顺政，避处山谷，罕知文律，易为欺夺。琼与宗元守郡宰邑，闻无悔吝，尔其往哉。仲尼曰：“正身而人正，欲善而人善。”抚我疲俗，宜遵格言，苟或不臧，贻尔之戚。雅康入仕，尝在班列，青宫赞导，陵邑守奉，若非谨慎，不膺斯任。可依前件。
○吴从除蓬州贾师由除琼州萧蕃除罗州刺史等制
敕。中散大夫前使持节柳州诸军事守柳州刺史上柱国赐紫金鱼袋吴从等。地远京邑，俗杂蛮夷，不知文律，易为欺夺。朝廷选置，多无名人，小则抑郁不伸，大则聚以为寇。蓬缘巴徼，其风忿劲；琼处海外，在两汉时，往往小反；罗居百越，奚洞深阻。咨尔三吏，比尝为郡，亦报有政，勿以荒服，侮我疲人。或异诏条，必置厥辟，稍当叙进，优以上佐，苟有闻见，无忘裨助。可依前件。
○裴阅除温州刺史伊实除献陵台令等制
敕。正议大夫前使持节忠州诸军事守忠州刺史上柱国裴阅等。江峡之间，其俗剽捍，闻尔为理，人惜其去，若不迁陟，岂酬攻能。洎师素等，久居官常，皆无悔吝，半刺列郡，人所咨禀。衣冠弓剑之地，霜露咸思之心，尤藉谨良，以颛守奉。各服休命，勉於始终。可依前件。
○陆绍除信州刺史封载除遂州刺史郑宗道除南郑县令等制
敕。中大夫前使持节申州诸军事守申州刺史上柱国赐紫金鱼袋陆绍等。夫以冉求之才，方六七十，为之三年，然後可使足人。今者一州之地，五六於此。况上饶参以越俗，遂宁旁缘巴徼，号为沃野，皆有厚赋，委之分寄，实难其人。以绍其先君子仍代作相，能以儒学缘饰吏理。以载颇有长者之举，闻於士林之间。夫二千石所系，朕常留念，举以授尔，能不诲乎。恤孤独，逮不足，修其教，徇其宜，凡此四者，著於《王制》，勉循古道，以活疲民。宗道宰邑，卓然善政，廉使上课，书为第一，列於迁陟，得以不时。无易初心，以失前效。可依前件。
○张德翁除归州刺史李承训除福昌县令卢审矩除阳翟县令等制
敕。朝议郎前京兆府渭南县令上柱国张德翁等。德翁承训审矩，为天子之守臣作百姓之长吏，仕而至此，斯亦达矣。匹夫为善，人犹则之，守令所为，谁敢不化。《诗》曰：“尔之教矣，人胥效矣。”可不勉之。量助奉陵邑，以谨慎选。执临、师景参谅等，各以序进，亦为良遇。可依前件。
○王樟除雅州刺史郭钅育除右谕德等制
敕。朝议郎前守成都县令上柱国赐绯鱼袋王樟等。卢山江关扼束，控西南夷，置吏不善，所虞非细。以樟尝宰剧县，在会府中，条令和平，吏人嘉美，迹尔前政，抚子远人。《礼》曰：“人之所好，已亦好之；人之所恶，已亦恶之。”以此用心，何忧不理。暨钅育与绶，门子清族，阅其官簿，入仕已久。东南谕导，名藩上寮，颇为优闲，宜服休命。可依前件。
○傅孟恭除威州刺史宣敏加祭酒兼侍御史依前宣歙道兵马使防秋事等制
敕。开府仪同三司检校国子祭酒前使持节都督银州诸军事兼银州刺史御史中丞充本州押蕃落及监牧副使兼度支银州营田使上柱国清和郡开国公食邑二千户傅孟恭等。孟泰山西将门，并州壮士，虽长钅丕都尉，黑槊将军，校其忠勇，无以过也。左宦非罪，志气益坚，守邦有闻，官业克奉。今以威州新造，蛇豕之卫，非尔材力，不能控压。遂以武健，佐助戎臣，观其列状，颇著勤效。敏於穷塞，提挈孤军，树立和门，缮完械用，飞虹亘者三百间，耀雪吹毛者数万事，言其劳绩，亦少比伦。各兼宪班，或伏熊轼，可曰荣遇，无自懈怠。可依前件。
○姚克柔除凤州剌史韦承鼎除栎阳县令王仲连赞善大夫等制
敕。中散大夫前使持节利州诸军事守利州刺史上柱国姚克柔等。仲尼曰：“人道之大，莫先为政之功者，其长人乎。”克柔尝典一邦，愈知为理。承鼎、增宙等，开敏有材，干能堪事。河池名郡，畿内小侯，仕於清时，皆为良遇。大凡为理之要，先事孤弱，譬诸草木，无倦栽培。仲连荏苒宦途，岁月滋久，东朝赞道，亦曰升迁。各慎厥官，无忝荣命。可依前件。
○朱载言除循州刺史袁循除渭南县令张公及除献陵令韦幼章除京兆府仓曹等制
敕。前灵盐节度掌书记朝请郎试大理司直兼殿中侍御史朱载言等。刺史县令，皆古之五等诸侯，行诏条纪纲，专教化杀生者也。得其才则疲人苏息，非其任则百姓愁怨。载言、循、省问、远等，或以吏理进官，或以科名入仕，当此选择，闻无悔尤。海丰越俗，王畿召邑，夫邪正表前之影，教令草上之风，若非律身，不能为理。公及以勤谨膺陵邑慎选，幼章以才敏坐京兆剧曹，各有官业，无自废怠。可依前件。
○支某除郓王傅卢宾除融州刺史赵全素除福陵令等制
敕。银青光禄大夫前使持节邢州诸军事守邢州剌史兼侍御史充本州团练使上柱国支某等。近者控名责实，事不苟且，量材适用，咸当所宜。咨尔某等，各於进官，亦以劳久。王门为传，越徼分忧，洎守奉园陵，毗佐列郡，皆曰美秩，尽获优安。各务清勤，无掇悔吝。可依前件。
○郑忄除大理少卿致仕制
敕。朝散大夫检校太仆少卿前兼江陵少尹上柱圈郑忄。四代所贵，事皆不同，至於尚齿，其道一也。闻尔久居官次，年逾月制，家惟四壁，身无一簪。今者致政里居，亚列半俸，足得安枕几而就颐养，敬老之道，亦为优异。可守大理少卿致仕，散官勋如故。
○王钊除皇城留守制
敕。银青光禄大夫检校刑部尚书前兼左金吾卫大将军御史大夫充左街使太原郡开国公食邑二千户王钊。常侍文陛，召见武台，愿以五千，独当一队，思长策久安之术，避必战敢死之虏，颇嗤免胄，独能全师。洎繁缨趋朝，执金入侍，夷险一贯，忠劳两兼，子尾之疾虽平，郗克之步尚蹇。官崇环卫，职实司武，入座副相，不失旧荣，且务优安，勉於遵养。可检校刑部尚书兼右领军卫上将军御史大夫充大内皇城留守，散官如故。
○王知信除左卫将军史寰除右监门卫将军等制
敕。昭武军校尉前守右骁卫将军上柱国赐绯鱼袋王知信等。古人之为理也。不以一眚而掩大功，克黄绍子文之宗，霍阳继博陆之後。知信烈祖，贝邱之战，可庇十代，岂止曾孙。寰父伯仲，亦效忠恳，提挈全魏，归於朝廷。今者宠以将军，旌其旧德，岂惟独举赏延之典，亦欲使列士诸将，自为孙谋。彝、镐、明谊，入仕已久，皆无悔吝，故有序迁，临封远邦，蔡亳兵部，分忧佐理，无忘谨廉。可依前件。
○张直方授左骁卫将军制
敕。朕据南面之尊，制一代之命，先讲百官之法，後行四方之政。若有罪不问，是倒持太阿；有顽不磨，是废去砥石，则拱视天下，何以为理？云麾将军起复检校刑部尚书兼右羽林统军御史大夫张直方，席其先人，任为边将，披诚向阙，执玉来朝。近臣劳郊，大匠理第，典兵於禁门之内，立侍於交戟之中，校其宠荣，无与等比。而乃每轻法检，恣为遨荡，擅去宿卫，潜游异县。有司问状，持舌不言，以至再三，姑引愆阙。古人有云：“语人必於其伦，观过必於其党。”念其生自戎旅，素不镌琢，既触法网，亦可矜容。加膝坠泉，予常自慎，小惩大诫，尔宜知恩。不失将军之荣，仍有兼官之重，足得湔洗，以俟甄升。可银青光禄大夫检校刑部尚书兼左骁卫将军御史大夫。
○朱叔明授右武卫大将军制
敕。金紫光禄大夫检校工部尚书兼左武卫上将军御史大夫上柱国吴兴郡开国公食邑二千户朱叔明。司马军令，黄帝理法，兵家尚严，始可克敌。边将破虏，诈增首级，亦罪之小者，汉文时魏尚囚系，汉宣时田顺自杀。开元中幽州长史赵含章大破奚虏，旋坐赃贿，放流州，纵有功劳，不赎罪犯。是以拓土万里，垂功中兴。自长庆己还，益轻边事，选拔将帅，多非贤良，豪夺种落蹄角之畜，割削士卒衣食之赐。见利则往，见弱则欺，罔酬恩荣，不顾廉耻，积帛藏镪，邱累陵聚。是以战士离落，兵甲钝弊，积三十年，掷之不问。近者伐叛，益知其由，屡下诏书，诰诫深切，岂知顽昧，不可镌琢。嗟尔叔明，材惟朴，性命浅狭，其兄叔夜，以赃抵刑，不出私门，可视覆辙。忝据藩翰，已积岁时，料甲峙粮，既乏素效，事虏接战，不报寸功。而乃公欺降戎，乾没战马，归充伏枥，告以敝帷，人之无良，一至於此。昔曹刿请战，卜式输财，俱是匹夫，不与公食。尔乃贵拥旄钺，任倚边陲，何其用心，与古相万。谏臣拜疏，前罚未塞，尚为恩贷，不失将军，分务洛师，可以循省。可右武卫大将军分司东都，散官勋封如故。
○梁荣干除检校国子祭酒兼右神策军将军制
敕。北落亲军，夹峙宫省，选忠勇者，为吾爪牙。右神策军奉天镇都知兵马使银青光禄大夫检校国子祭酒兼右威卫将军御史大夫上柱国安定郡开国公食邑二千户梁荣干，射必落雕，力能扼虎，自晦雄毅，益守谦恭。故能塞护长榆，兵分细柳，恩加士卒，名著勋劳。今日擢掌五兵，荣悬三绶，勉砺锋锷，上答宠光。可检校国子祭酒兼右神策军将军知军事御史大夫充马军都虞侯，散官勋封如故。
○吕卫除左卫将军李铢右威卫将军令狐朗除滑州别驾等制
敕。忠武将军前左武卫将军兼沣州长史合川郡公赐紫金鱼袋吕卫等。卫为天骄之魁，来就诸臣之位，诚敬忠信，不失其常。铢、朗入仕岁久，阅官颇多，闻无尤违，是率理道。将军上佐，半剌之任，言於清时，皆为美仕。帖以禄秩之绶，用嘉慕义之心，慎无自轻，勉於敬畏。何依前件。
○张幼彰程修已除诸卫将军翰林待诏等制
敕。翰林待诏昭武校尉前守左骁卫将军上柱国赐紫金鱼袋张幼彰等。幼彰、修已，鸿都奏技，攻於丹青，用志不分，与古争品。审以武进，晚能知书，屡以辞章，上干丞相。知实以谨良绾务，师儒以详练守职，或艺或劳，或迁或拔。将军佐僚，皆为宠擢，各守职秩，无忘专慎。可依前件。
○一品孙李明远授左千牛备身等制
敕。一品孙李明远、三品孙韩锷等。立侍交戟，才能胜冠，出入见君父之尊，师资益忠孝之道。流离少好，骐骥老成，宜念聿修，慎无欲速。明远可致果副尉守左千牛备身，锷可翌麾校尉守左千牛备身。
○李除检校刑部员外郎充盐铁岭南留後郑蕃除义武军推官等制
敕。前凤翔节度副使朝议郎侍御史内供奉赐绯鱼袋李等。五岭之表，地远京邑，吏以法制奉公，下以文律自持，盖亦寡矣。而盐铁榷束之籍，延袤万里，若当其才，非唯山泽之饶，归於公上，亦得以远人利病，闻於朝廷。今吾丞相揣摩亲规，改易旧制，以文学廉慎，当官挺然，尝ヘ贤侯，号为名士，以此委任，必有可观。蕃、瑾、嗣、闵，咸有才贤，佐蕃评刑，知已所请。各进官秩，皆为荣遇，宜思报效，无累荐延。可依前件。
○韦宗立授检校仓部员外郎知盐铁庐寿院等制
敕。权知盐铁庐寿院事朝请郎侍御史内供奉韦宗立等。近者恢复河湟，训定羌虏，江湖之间，人安而不扰。供馈之费，财有馀而力不蹙，实由管榷，委之名臣。今者尚书休以尔宗立等上言，咸曰清白处已，勤慎奉公，予安能知，无不可者。暨颉与潜，皆称名士，自有丞相，为尔已知。守职佐藩，无忝新命。可依前件。
○房次元除检校员外郎充度支灵盐供军使等制
敕。前知度支河南院事朝散大夫试太子司议郎兼侍御史上柱国赐绯鱼袋房次元等。有司臣各言尔等，或以科名文学，或以清白才用，列於荐籍，其辞甚美。分金谷榷运之务，无忘谨廉；佐诸侯将军之府，宜竭裨助。报知苟尽，能不达乎？尔其勉之。可依前件。
○李知让加御史中丞依前州刺史韦琼加侍御史充振武军掌书记等制
敕，大中大夫使持节州诸军事守州刺史充兵马留後上柱国赐紫金鱼袋李知让等。以知让所理，杂以华夷，宜假霜台，用压戎落。琼、、观等，皆吾卿大夫之令子弟也，戎臣知之，请为佐理。夫幕吏之道，有事必言，知无不为，考於职分，亦无本局，各思报效，勿事依违。可依前件。
○崔彦曾除山南西道副使李诜山东道推官杨元汶京兆府法曹等制
敕。朝议郎行郑州管城县令上柱国赐绯鱼袋崔彦曾等。戎臣请士，京兆求贤，披其荐籍，皆曰才能。彦曾左官非罪，理人异等。诜张王贤客，梁苑辞人。元汶官决平之司，无舞文之过。移为典狱，陟在宾阶，不累己知，惟有直道。可依前件。
○李承庆除凤翔节度副使冯轩除义成军推官等制
敕。朝议郎前守太常丞上柱国李承庆等。以文学升名於有司，以才能入仕於官次。诸侯辟之，以佐於宾席，天子用之，以升於朝廷。次第等级，大小高下，亦与古之乡举里选，考德试言，无以异也。尔等皆吾卿大夫之令子弟也。清风素范，克肖家声，属辞雕章，能取科第。既有知已，皆为才人，贤观与游，达视所举。今尔宾主，两皆得之，义则进，否则退，无为美，以求苟容。可依前件。
○夏侯除忠武军节度副使薛途除泾阳尉充集贤校理等制
敕。前昭义军节度判官朝议郎殿中侍御史内供奉夏侯等。以科名辞学，开敏多才，久游诸侯，常蕴令闻，周知吏理，兼能洁身。戎臣上言，愿为毗赞，既诺仕以委质，宜直道以酬知。途以文行策名，节趣清远，言於後进，实为秀人。延阁典校，丞相所请，勉循阶级，以至堂奥。可依前件。
○萧孜除著作佐郎裴之陕府巡官崔滔栎阳县尉集贤校书等制
敕。在春秋时，晋为诸侯国也，尚立公族大夫，教育诸卿之子，富有贤哲，不假搜聘，召同列而会者三百馀年。况今天覆尽得，而禹画无遗，名卿贤相之家，清风素范之族，子孙森罗，髦俊并作，次第叙用，岂叹乏才。匦使判官将仕郎守国子监太学博士萧孜等，或以秀异得举，文学决科，或以行实立身，遭逢知已，皆後生可畏之士，为当时有才之人。东观著述，殿阁典校，参画幕府，开导献纳，清秩美职，二者兼之。不由阶级，安至堂奥，勉於修慎，以候超升。可依前件。
○杨知退除郓州判官薛廷望除美原尉直宏文馆等制
敕。将仕郎前守京兆府蓝田县主簿杨知退等。国家荡定齐鲁，馀三十年，多用名儒镇之，以还古俗，其宾吏皆为秀彦。宏文馆四部群书，十八学士，详考理乱，铺陈王道，此乃贞观之故事也。若非名士，固不与焉。知退文行温雅，副幕府之求；廷望才学声华，膺丞相之选。当战伐之後，切於供馈，庠绩自以谨干，称於有司，予非能知，咸徇其请。各宜率励，无累所举，可依前件。
○白从道除东渭桥巡官陶祥除福建支使刘蜕除寿州巡官等制
敕。度支东渭桥给纳使巡官将仕郎试大理评事兼监察御史白从道等。朕以国计出入，委於表臣，尚书郎当战伐之馀，财谷殚蹶，断长补短，以无为有。今者上言三吏，皆曰国才，校其智能，足应事役。暨守臣贻孙等，亦曰祥、蜕文学温慎，可在宾阶。才者得失之端，士者功名之本。勉於自励，无负己知。可依前件。
○卢籍除河东副使李推贤除殿中丞高除湖南推官薛廷杰除桂管支使等制
敕。河东节度副使朝散大夫检校大理少卿摄御史中丞上柱国卢籍等。夫诸侯之任重矣，其行道也，得以阜俗变俗；其行法也，得以刑人赏人。若张政化，得以助业。某等上言，咸举可用。籍等或负才器，倜傥不群，或以文章，策名俊秀，或有干局，可佐囹圄。皆徇所请，予安能知。并州近胡，王业兹始，艰难已来，何战不会。长沙始安，颇闻旱耗，各宜良士，以佐贤侯。夫直道枉道，无他故也。取容尽节而已，勿虑後患，宜竭报知。暨殿省佐僚，县道为郡，岂曰虚授，亦当尔才。正霜台之旧名，班芸阁之初命，各服宠禄，勉於自强。可依前件。
○郑碣除江西判官李仁范除东川推官裴虔馀除山南东道推官处士陈威除西川安抚巡官等制
敕。浙江西道都团练判官将仕郎监察御史里行郑碣、李仁范暨虔馀等，咸以文行，策名清时，诸侯知之，命为幕吏。少微四星，处士毗辅之宿也。天之布列，在轩辕前，此乃天意亲近贤良，先於妃後。威者吾能言之，耕延陵之皋，荷石门之┠，沉如鱼潜，冥若鸿翔，非吾贤相，尔不肯起。勉酬知已，以壮在野。并可依前件。
○裴诒除监察御史里行桂管支使等制
敕。前郓曹濮等州观察支使朝散大夫试大理评事裴诒等。守臣有司，上请诸士，皆曰诒等，士族之中，有政事科名，清廉公谨，尝经职守，称有才能。古人於一饭之恩，尚有杀身以报，况於知己，得不勉之。可依前件。
○石贺除义武军书记崔涓除东川推官等制
敕。朝议郎行秘书省著作佐郎石贺等。朕寄诸侯之事重矣，大者教化风俗，小者惠养黎庶，环千里之疆，绾三军之众，讲求倚用，不五六人。守臣公度、仲郢所请贺等，各以文学决科，恺悌干禄，观其褒举，皆是才名。能报所知，能用可用，在尔宾主，予不与焉。暨镶与钧，亦称智敏，神州作掾，五库掌财，足展干能，无惰官守。可依前件。
○顾湘除泾原营田判官夏侯觉除盐铁巡官等制
敕。前振武军节度判官文林郎监察御史里行顾湘等。近者循名责实，科指稍峻，诸侯有司，亦各搜选才良，以佐物务。湘、觉本以文进，兼通吏理；从周暨鲁，皆称干能；于以声韵上献，律吕精工，虽曰小道，亦有可观。徇请酬劳，咸加新命，各守职分，无忘用心。可依前件。
○赵元方除户部和籴巡官陈洙除长安县尉王岩除右金吾使判官等制
敕。摄户部巡官宣德郎试秘书省校书郎兼殿中侍御史赵元方等。各为长才，自有知己。地官平籴，专丰耗发敛之任，京尉坐曹决事，得操豪猾。交戟之内，赞佐卫臣，言於仕进，皆曰得路，勉思报效，无累所举。并可依前件。
○韦承鼎除左赞善大夫韦除尚食奉御柳谦除寿安县令韦选除义昌军推官钱琦除沧景支使等制
敕。前度支东渭桥给纳使巡官徵仕郎试大理司直兼殿中侍御史上柱国韦承鼎等。持身谨洁，美才周通，奉公当官，先劳後禄，端雅守道，俊秀升名，久游贤侯，众称君子。参东朝之赞谕，分五尚之职秩，纠大府群吏之失，提王畿生齿之籍，方六七十，长亿万夫，金台嘉招，武幄与食。法官宪秩，以壮藩垣，进於清时，皆为美仕。近者屡谴幕吏，予岂无意，盖欲廓宾阶敢言之路，诫诸侯自是之尊。惟沧新造，控制两河，付之诚臣，尤藉良画，若免後患，慎勿苟容，各修官业，无自俞薄。可依前件。
○康从固除翼王府司马制
敕。新授银青光禄大夫检校国子祭酒兼濮州长史殿中侍御史上柱国康从固。其父秀荣，实为名将，李广多争死之士，窦婴无入家之金，一收七关，易如拾芥。念尔跨马事敌，执戈同仇，壮比文鸯，勇同李敢。子之能仕，父教之忠，古人之言，信不虚设。今者愿留阙下，以奉朝请，念其垂诲，可见至诚。曳裾宪寮，用示恩宠，宜思终始，上报君亲。可检校国子祭酒兼翼王府司马殿中侍御史，散官勋如故。
○张正度除汾州别驾等制
敕。中散大夫前守青州别驾上柱国张正度等。各以才能仕进，谨慎修身，积日累时，咸有知己。或以序进，或徇所请，皆佐列郡，无怠官常。可依前件。
○马迥除蜀州别驾等制
敕。中散大夫前守彭王府司马上柱国马迥等。以尔入仕岁久，愈知为理，半剌上佐，得与二千石参校政事短长利病者也。今以名郡，藉其助，各有兼授，以峻等衰。慎守官常，无自偷惰。可依前件。
○高骈除祭酒兼侍御史依前充职右神策军兵马使制
敕。右神策军右厢兵马使兼押衙银青光禄大夫检校国子祭酒前灵州大都督府左司马殿中侍御史上柱国高骈，禁旅典兵，为吾爪士，言念付禄，未称输劳。外之王官，帖以宪秩，可曰荣遇，无忘尽瘁。可检校国子祭酒兼濮王府司马侍御史，馀如故。
○忠武军都押衙检校太子宾客王仲元等加官制
敕。忠武军节度右都押衙银青光禄大夫检校太子宾客兼殿中侍御史王仲元等。自艰难以来，言念许师，何役不行，何战不会？居常则长法知礼，临敌则致命争登，В於和门，不忝忠武。尔等短衣长剑，事寇乘边，触履艰危，无所顾虑。将军列状，宪班酬劳，勿矜常胜，无忘淬砺。可依前件。
○右神策军押衙检校太子宾客尚汉美等叙勋制
敕。前件等拔以貔貅之勇，籍於禁旅之中，大刀长矛，重弓束矢，林会山立，星罗翼舒。惟以忠勤，拱我宸极，锡之勋宠，以酬劳瘁。可依前件。
○右龙武军大将军刘诚信等三十三人叙阶制
敕。右龙武军大将兵马都知正议大夫检校太子宾客上柱国赐紫金鱼袋右龙武军宿卫刘诚信等。技以勇闻，任以信普，力可挟以走敌，艺能夺槊以制人，常砺锋，无所回避。自拱宸极，益展忠劳，思以报之，何惜阶级。可依前件。
●卷七百五十
☆杜牧（三）
○柳师元除衢州长史知夏州进奏等制
敕。夏州节度押衙知进奏朝议郎前权知杭州长史兼监察御史上柱国柳师元等。将军护塞，师元主留邸之职；从瑜继Κ以墨徇公，丧葬告满；专书府丛委之务，咸有劳能，迁奖正名，亦其常也。各宜专谨，勿罹悔尤，可依前件。
○赖师贞除怀州长史周少除虢州司马王桂直除道州长史等制
敕。凤翔府节度押衙知进奏银青光禄大夫检校秘书监前兼亳州长史殿中侍御史上柱国赖师贞等。师贞主大藩留邸之事，少专史阁错杂之务，皆公谨岁久，官次宜迁。元爽俾佐郡符，亦有可取。湖外饥人，相聚为寇，荡覆乡县，势如燎火，盖不得已，遂至翦伐。桂直用命，一举灭之，言念功勤，宜有褒赏。名郡上佐，帖以宪秩，耀尔军旅，可增义勇。可依前件。
○景思齐授官知宣武军进奏官制
敕。宣武军节度押衙知进奏起复银青光禄大夫检校太子宾客兼歙州司马上柱国景思齐等。诸侯之任，各有职贡，小者得循事例，大者决於朝廷，闻白启导，属在留邸，尔等咸以谨密，能膺任使，或外除丧服，或超授新命，不失职禄，勉於忠勤。可依前件。
○冯少端等湖南军将授官制
敕。湖南同团练副使冯少端等，皆长沙勇士，同擢凶徒，言念功勤，咸宜升奖。帖之宪秩，试以崇班，名郡掾曹，亦为美称。特加恩宠，非用彝章，耀尔辕门，以增忠壮，可依前件。朱谏、周豹二人，委本道量事优奖。官健升满等一百二十八人，弩手并子弟周质等四百八十五人，并委本道酌事量加赏给。
○武官授折冲果毅等制
敕。具官某等。夫折冲果毅，皆吾武位，以延勇士，国朝用此以进，立战功至将军者众矣。自府兵一废，名存实亡，今之来者，岂其人哉。近以边障隙开，寇戎患结，岂无万人之敌，奋於下位之中，但使披文，空增拊髀。并可依前件。
○张直方贬恩州司户制
敕。朕闻先王之理也，设法误罹，虽大必赦；不忌故犯，纵小必诛。况乎凶狠不悛，罪戾日积，更欲矜免，其如法何！银青光禄大夫检校刑部尚书兼左骁卫大将军御史大夫张直方，念以来朝，嘉其慕善，付之宠禄，颇极尊荣。为执金吾，鞭小过而至死；作禁军统，去异县而恣游。尚以生自边陲，素乏教义，退之散秩，以惩非心，俟其扌文拭旧痕，湔洗前过，必欲牵复，用存始终。岂暴虐得於天生，险悍著於心本，抵冒刑宪，纵恣胸臆。法所恶者，尔皆为之，白昼九衢，指摘万手，作横日甚，而不自知，满於听闻，岂可悉数。《礼》曰：“凡有罪恶，屏於四裔，不留中国，唯舜能之。”况坚顽有不移之姿，网罗无屡开之典，荒服作掾，犹曰宽恩，尔能自新，岂惜後命。可守恩州司户参军员外置同正员，仍即驰驿发遣。
○王著贬端州司户制
敕。守爱州九真县尉员外置同正员王著。汉家之制，虽丞相子，亦当戌边，隋文之令，盗边谷一升，坐法斩首。盖以西北镇戌，华夏保障，法苟不立，所虞非细。尔当羌寇犯塞之日，天子拊髀之时，命守关防，以为遮，而乃占役兵粮，自取佣直，屏之荒服，以谨其类。乃令厥子，叫阍称冤，再命坐狱，备见罪状。幸以得无逋负，可以矜宽，为列郡之掾曹。换万里之一尉，足得循省，吾不负人。可守端州司户参军置同正员，仍即驰驿发遣。
○李贬抚州司马制
敕。朝散大夫守光禄少卿李。昔开元致理之初，冀州刺史平嗣光阙温清之礼，遂夺其官，放归田里，是故四十馀年，风俗忠厚，教化之本，岂先斯乎。尔为将相之家，穷极富贵，坐有大第，官为亚卿，母子异居，仅将十载，有司弹劾，事状昭著。於吾用法，尔当何罪？俾佐名郡，尚曰宽恩。可守抚州司马员外置同正员，仍即驰驿发遣。
○姜阅贬岳州司马等制
敕。朝议郎前守景陵台令上柱国姜阅等。盗逆无状，辄犯陵寝，侵攘法物，闻之震惊。尔等官业，在於守奉，懈怠所致，是谁之过？言於末减，朕不敢议，各宜佐官，用正典刑。可依前件，仍并驰驿发遣。
○武易简量移梧州司马制
敕。守崖州司户参军员外置同正员武易简，寇来乘城，不能死节，以此播弃，尔亦何辞。然汉诛李陵，是为虐典，魏舍于禁，实得中道。力不足者，法宜矜焉。守臣教为吾爪牙，能与别白，使易简导生还之路，朝廷无失入之刑。咨尔三事大僚，百司庶尹，率能守此，可期治平。各宜尽规，朕不惜命。可守梧州司马员外置同正员。
○王元宥除右神策军护军中尉制
敕。繁缨趋朝，交戟入侍，委以兵卫，固须信臣。内枢密使骠骑大将军行右威卫上将军知内侍省事上柱国晋国公食邑二千户王元宥，俭而多才，忠而能力，事君尽礼，处已无私，自主枢要，益见诚信，今者十万全师，北落禁旅，视吴汉差强人意，非韩信无可计事。是以辍自心腹，寄兹爪牙，以尽尔材，出於余志。尔戢敛豪猾，整肃威容，无使乡闾，致有侵害。勉酬倚任，以报君亲。可行右骁卫上将军知内侍省事充右神策军护军中尉兼右街功德使，散官勋封如故。
○周元植除凤翔监军制
敕。控秦塞之西，扼胡苑之左，乃眷岐、陇，为国藩墙，命以监抚，宜崇班秩。凤翔监军使银青光禄大夫右领军卫大将军员外置同正员上柱国汝南郡开国公食邑二千户赐紫金鱼袋周元植，事君以敬，处仕无私，节操凌霜而不雕，肝胆开忠而洞见。谦以自得，高而益兢，累监三军，推诚一贯。言念西塞，未得高枕，用其声实，以护藩垣。夫处於兵戎，予今诫汝，无怨不过於远利，伏众莫若於律身，立事成功，酬恩垂美，在此二者，汝其勉之。宠以内省之崇，仍兼将军之贵，往服休命，无忝恩荣。可守右监门卫大将军知内侍省事，散官勋封赐如故，依前监凤翔节度兵焉。
○朱能裕除景陵判官制
敕。新授景陵判官上骑都尉朱能裕。朕以桥山弓剑，渭北衣冠，霜露之心，凄感常切。以汝端谨有守，操尚无尤，常在旁侧，备见忠孝。用是奖擢，爰资守奉，夙夜勤敬，无忝委任。可将仕郎内侍省掖庭局宫教博士员外置同正员，馀如故。
○刘全礼等七人除内侍省内府局丞置同正员等制
敕。赐绯鱼袋上柱国刘全礼等，置在旁侧，皆有才能，既历岁时，合沾班秩，各宜敬恭职禄，不懈忠勤。可依前件。
○宋叔康妻房氏封河东郡夫人制
敕。《诗》称鹊巢，《礼》荣翟，既彰牙爪之效，宜齐伉俪之荣。左神策军护军中尉兼左街功德使特进左领军卫大将军知内侍省事上柱国广平县开国侯食邑一千户宋叔康妻清河县君房氏，懿慈柔淑，作配忠勋，能洁蘩，克叶姻族。成此内则，穆其壶风，称为令人，实光妇道。爰疏封爵，用举典章，可服宠荣，勉於辅佐。可封河东郡夫人。
○吐突士煜妻封雁门郡夫人制
敕。《诗》美夫人，《礼》称内子，允膺腹心之任，宜从家室之荣。弓箭军器等使特进行右领军卫大将军知内侍省事上柱国阴山县开国公食邑一千五百户吐突士煜妻咸阳县君田氏，生於富贵，作配忠贞，柔婉自卑，仪范可则。职勤宾祭，道睦姻亲。既谐闺门，克成妇德。爰加礼秩之贵，以彰辅佐之勤，荣我疏封，无忘内助。可封雁门郡夫人。主者施行。
○新罗王子金元宏等授太常寺少卿监丞簿制
敕。某臣等，感恩知义，奉贽不阙，居大海之外，为有礼之宾，尔国是也。自列国卿，至於署丞，皆吾文吏之选，次第授尔，亦所以表他国不同礼也。将我恩宠，耀尔殊邻，慎勿怠违，永作藩屏。并可依前件，仍并放还蕃。
○西州回鹘授骁卫大将军制
敕。古者天子守在四夷，盖以恩信不亏，羁縻有礼。《春秋》列潞子之爵，西汉有隰阴之封，考於经史，其来尚矣。西州牧首颉干伽思俱宇合逾越密施莫贺都督、宰相安宁等，忠勇奇志，魁健雄姿，怀西戎之腹心，作中夏之保障。相其君长，颇有智谋，今者交臂来朝，稽颡请命，丈组寸印，高位重爵，举以授尔，用震殊邻。无忘敬恭，宜念终始。可云麾将军守左骁卫大将军外置同正员，馀如故。
○沙州专使押衙吴安正二十九人授官制
敕。沙州专使衙前左厢都知押衙吴安正等。自天宝以降，中原多故，莫大於虏盗取西陲，男为戎臣，女为戎妾，不暇吊伐，今将百年。自朕君临，岂敢偷惰，乃命将帅，收复七关，爰披地图，实得天险，遂使朝廷声闻，闻於敦煌。尔帅议潮，果能抗忠臣之丹心，折昆夷之长角。窦融西河之故事，见於盛时；李陵教射之奇兵，无非义旅。尔等咸能竭尽肝胆，奏事长帅，将其诚命，经历艰危。言念忠劳，岂吝爵位，官我武卫，仍峻阶级，以慰皇华，用震殊俗。可依前件。
○敦煌郡僧正慧菀除临坛大德制
敕。敦煌管内释门都监察僧正兼州学博士僧慧菀。敦煌大藩，久陷戎垒，气俗自异，果产名僧。彼上人者，生於西土，利根事佛，馀力通儒。悟执迷尘俗之身，譬喻火宅；举君臣父子之义，教尔青襟。开张法门，显白三道，遂使悍戾者好空恶杀，义勇者徇国忘家，裨助至多，品地宜峻。领生徒坐於学校，贵服色举以临坛，若非出群之才，岂获兼荣之授，勉宏两教，用化新邦。可充京城临坛大德，馀如故。
○契丹贺正使大酋领等授官制
敕。幽州道入朝贺正契丹大酋领讨鲁等。天子有道，守在四夷，尔今来朝，予亦增愧。绥之玉帛，荣以班秩，宜怀恩宠，永保封疆。可依前件，仍并放还蕃。
○黔中道朝贺大酋长等十六人授官制
敕。黔中道朝贺大酋长摄兖州刺史赵琼林等。夫西南诸国，自古多顺，在法度之外，居绳墨之表，来朝有礼，归贡不阙。玉帛以将厚意，阶级以峻等，各服宠荣，无忘恭敬。可依前件，仍并放还蕃。
○黔中道朝贺训州昆明等十三人授官制
敕。黔中道朝贺训州昆明继袭部落主嵯阿如、弟摄训州刺史嵯阿蒲等。招携以礼，怀远以德，此国家所以殊俗贡聘不倦，命舌人以通志意，委属国以厚宴享。仍峻阶级，式尔思荣，无警边陲，以念终始。可依前件，仍并放还蕃。
○授刘纵秘书郎制
敕。具官刘纵，徒步诣阙，上献封章，又自叙其先臣陈许间事，皆历历可听。公侯子弟，多溺於骄邪，尔能读书学文，自可嘉奖。图籍之府，命尔为郎。岂惟振滞求能，且不欲使勋劳之後，栖栖於尘土中也。可秘书省秘书郎。
○覃恩昭宪杜皇後孝惠贺皇後淑德尹皇後孙侄等转官制
敕。某等。予大祭于庙祧，而哀夫先後之家，浸替而不章，乃诏有司，博求其世。尔等名在戚里，序于王朝，各因其官，增位一等，冀以上称神灵之意，岂特慰予追远之心。可（阙）
○黄州刺史谢上表
臣某言，臣伏奉某月日敕旨，自某官授臣黄州刺史，以其月日到任上讫。臣某诚惶诚恐顿首顿首。臣某自出身已来，任职使府，虽有官业，不亲治人。及登朝二任，皆参台阁，优游无事，止奉朝谒。今者蒙恩，擢授刺史，专断刑罚，施行诏条，政之善恶，唯臣所系。素不更练，兼之昧愚，一自到任。忧惕不胜，动作举止，唯恐罪悔。
伏以黄州在大江之侧，□梦泽南，古有夷风，今尽华俗。户不满二万，税钱才三万贯，风俗谨朴，法令明具，久无水旱疾疫，人业不耗，谨奉贡赋，不为罪恶。臣虽不肖，亦能守之。然臣观东汉光武、明帝，称为明主，不信德教，专任刑名，二主相继，联续五十年。当时以深刻刺举，号为称职，治古之风废，俗吏之课高。於此时，循吏卫飒、任延、王景、鲁恭、刘宽、陈宠之徒，止一县宰，独能不徇时俗，自行教化，唯德是务，爱人如子，废鞭笞责削之文，用忠恕抚字之道，百里之内，勃生古风。凡违众背时，徇古非今，王者公侯，尚难其事，岂一县宰，能移其俗。此盖汉人之为治，以古人之法，为一时之法，以治古之教教之，即治古之人，以一时之法齐之，即一时之人，国家自有天下已来，二百三十馀年间，专用仁恕，每後刑罚。是以内难外难，作者相继，土地甲兵，权柄号令，尽非我有。终能擒之，此实恩泽慈爱，入人骨髓，俗厚风古，不可摇动。今自陛下即位已来，重罪不杀，小过不问，普天之下，蛮貊之邦，有罹艰凶，一皆存恤。圣明睿哲，广大慈恕，远僻隐厄，无不欢戴。受十四圣之生育，张二百四十年之基宇。臣於此际，为吏长人，敢不遵行国风，彰扬至化，小大之狱，必以情恕，孤独鳏寡，必躬问抚，庶使一州之人，知上有仁圣天子，所遣刺史不为虚受。蒸其和风，感其欢心，庶为瑞为祥，为歌为咏，以裨盛业，流乎无穷。在臣之心则然，岂材术之能及，无任感激悃恳血诚之至。谨奏。
○贺平党项表
臣某言。伏奉三月二十七日敕，党项剪除，北边宁静，华夏同庆，道路欢呼。臣诚庆诚，顿首顿首。伏以上天有震耀杀戮，王者有攻讨诛夷，是以不暂费者不久宁，不一劳者不永逸。伏以自古夷狄处中华，未有不为患者。春秋时长狄攻鲁，北戎病齐，破卫陵燕，侵秦挠晋。西汉赵充国纳先零於内地，东朝马文泉置当煎於三辅，自後炽大，侵乱关中，战争十年，骚扰四海，陵逼京邑，发掘园陵，段不生，终不能灭。後至曹公，因匈奴衰弱，分为五部，处在汾晋，散而居之。元海杰然，首乱华夏，中原丧没，凡数百年。国朝贞观之初，突厥破灭，太宗惑彦博之利口，忽文贞之成算，处其降众，置於河南，不数十年，果残燕赵。兴师命将，输谷馈财，天下骚然，始能殄灭。是知今古夷狄，处在中土，未有不为乱者。
伏以党羌杂种，本在河外，生西北之劲俗，禀天地之戾气，为西戎所蹙，举种来降，国家纳之，置於内地。爰受冠带，兼服征徭，角既成，抵触是务。天宝、至德之际，北燕偏重，中原一掀。大历、建中之际，逆胡馀波，巨盗再起。党羌因此，亦恣猖狂。兔伏鸟飞，为戎虏之耳目；狼心枭响，作郊畿之残贼。比以回鹘未殄，吐蕃正强，且须羁縻，未可重撅。於是边疆日骇，种类岁繁，每至劲弓折胶，童马免乳，以魁健之质，张忿鸷之凶，劫馈谷以焚舟，杀轺车而闭道。众虺盘结，群犬牛牙，依据深山，出没险径，近在宇下，游於彀中，艰难已来，不能铲削。伏惟圣敬文思和武光孝皇帝皇天纵圣，赫日资明，威极风霆，谋先造化，潜运睿算，独决神机。箕宿牙，狼星敛角，戌日祷马，太白扬眉，桉琐而边事无遗，聚米而兵形尽见。披其要地，捣以奇兵，兽穷抟人，鹿急走险。囊封赤白，杂沓继来，雉走檄书，远近同至。苏、辛、李、蔡、傅、郑、甘、陈，十万齐呼，四面同入。行军於枕席之上，败虏於险阻之中。或以利戈舂喉，或以长矛挟胁。僵尸积叠，千山之草木飞腥；霆电轰喧，万里之威灵大震。《诗》曰：“不吊昊天，乱靡有定。”此言中国不振蛮夷入伐，下人号天以告乱也。复曰：“宣王薄伐，小雅中兴。”是知武功不成，文德不洽。皋陶无遗之诫，史佚非类之言，若不殄除，何为家国。？自此兵为农器，革作轩车，泥紫金於常山，沉残戎於青海。天覆尽得，禹画无遗，统华夏为一家，用夷狄为四守。万物由道，百度皆贞，远超三代之风，使无一人之狱。
臣僻左小郡，朴散材，空过流年，徒生圣代，尚能为诗见志，作歌极情，上咏神功，庶垂後代。限以守土，不获称庆，无任踊跃款恳之至，谨奉表陈贺以闻。臣诚惶恐顿首顿首。谨言。
○进撰故江西韦大夫遗爱碑文表
右，臣奉某月日敕牒，令撰故江西观察使韦丹遗爱碑文。臣官卑人微，素无文学，恩生望外，事出非常，承命震惊，以荣为惧。伏以洪为州府，逾於千年，言念疲羸，常患水火，风俗如此，改革无因。韦丹受朝廷分忧，为百姓去弊，不践旧迹，特建宏谋。凡三年苦心，去千岁大患，兼之灌溉种莳，丰其衣食。渤海、颍川之治，邵父、杜母之恩，校之於丹，未足为比。伏惟皇帝陛下陟降顺帝，施设如神，纳谏若转丸，去恶如反掌。是以兵刑措寝，年谷丰登，而犹念切疲人，及於循吏。缅韦丹已效之绩，慰江西去思之心，特与彰扬，创为碑记。是宜使内直学士，西掖辞臣，振发雄文，流传後代。至於臣者，最为鄙陋，明命忽临，牢让无路，俯仰惭惧，神魂惊飞。臣不敢深引古文，广徵朴学，但首叙元和中兴得人之盛，次述韦丹在任为治之功。事必直书，辞无华饰，所冀通衢一建，百姓皆观，事事彰明，人人晓会。但率诚朴，不近文章。受曲被之恩私，如生羽翼；报非次之拔擢，宜裂肝肠。无任感激恳悃血诚之至。其碑文本谨随状封进以闻。谨奏。
○为中书门下请追尊号表
臣某等言。伏以收复河湟，廓开土宇，北绝梓岭，西过榆溪，壮中夏起塞之雄，夺西戎理弓之地，至使强虏，不敢触锋。山锁七关，地辟千里，歌《狸首》而息射，咏《犬杜》以劳旋，圣德神功，超今越古。某月日，臣某等於延英殿面奉德音，陛下以克定旧疆，获承先志，归功祖考，追尊鸿名。
臣等伏念国家之为治也。溢三皇之轨躅，奋百代之上下。天宝之末，天下泰宁，恃富庶而醉饱无虞，韬干戈而凶逆潜作。大历、贞元之际，河北、河南之地，朝廷行姑息之政，郡国皆叛乱之臣。苟且之令行，画一之法废，月增日长，雄唱雌和。李宗子，刘辟书生，东据石头，西断剑阁，朝廷所有，唯止两京。伏惟宪宗皇帝顺上帝之心，酌列圣之法，爵不逾等，举不失贤，亲庄正之人，去侧媚之士。然後提挈纲纪，震叠雷霆，诛夷群凶，洒扫四海。百度如律，九功可歌，天业益张，圣统无极。《诗》曰：“惠我无疆，子孙保之。”复曰：“周虽旧邦，其命维新。”伏惟元和之初，实开中兴之业。
伏惟圣敬文思和武光孝皇帝陛下修先王之大道，行天下之达德，广问延谏，褒直尽下，首雪冤狱，常对法官。是则虞舜恤刑，文王慎罚，无以过也。开张聪明，延纳谏诤，守职业者，无职不举，被言责者，无事不言，皆获甄升，岂唯假借。夫仲尼以三人有我师，大禹以愚夫能胜予，是仲尼之好问，大禹之拜言，无以过也。是以百姓手足，皆安於措置；四海风俗，益臻於平和。尚犹午夜观书，日昃听政，下采人瘼，上求天瑞。《帝典》曰：“圣敬日跻”，《汤铭》曰：“日日新”，是陛下之德，有以过之。仲尼曰：禹立三年，百姓以仁。仰陛下之至理，知孔圣之可验，夫西戎强盛。自古无之，包有引弓之人，尽为跨马之国。天下献力，备边不充；四海输赋，养兵不足。广川荐草，尽为所有；健兵ヘ马，不可当锋。虽李广材能，充国沉勇，但能闭垒，岂敢交绥。伏惟圣敬文思和武光孝皇帝陛下畜睿算於霄汉之表，画圣谟於造化之先，捕虏将军，射声校尉，羽林突阵之骑，酒泉校射之兵，亲自指踪，同时受命。信星效祉，灵旗呈祥，壁垒岩岩而洞开，渠魁累累而自缚。解辫削衽，投戈委弓，慑怛威灵，欢呼冠带。破种徙域，空漠静边，指北海而封燕然，中西域而立幕府。郑吉之理乌垒，班超之镇他乾，大庇生人，一宽天下。昔汉武帝之逐北虏，四海耗半，殷高宗之伐鬼方，三年乃克。尚书、班史，称德咏功。今陛下用仁义为干戈，以恩信为疆场，所求必至，有斗必先，不遗一矢，不顿一刃，洗八圣旰食之恨，雪百年亡地之羞。《小雅》尽兴，大业无极，为而不有，归功先帝。《礼》曰：“天子有善，上让於天。”仲尼曰：“武王、周公，其达孝矣乎。”盖以善於继述，能光祖考。今者陛下谦让之道，符於《礼经》，继述之孝，称於孔圣。臣等待罪宰相，目睹升平，谨具太常追尊顺宗皇帝、宪宗皇帝谥号如前。伏听敕旨。
○贺生擒衡州草贼邓裴表
臣某等言。伏见湖南团练使奏，生擒衡州草贼邓裴及徒党等。伏以湖湘旱耗，百姓饥荒，遂有奸凶，敢图啸聚。今承擒灭，已尽根株。臣等诚欢诚忭顿首顿首。臣闻三代之英，两汉之盛，奸宄乱常之类，扌延灾构逆之党，乘间即有，遇隙便生。伏惟圣敬文思和武光孝皇帝陛下威极风霆，德滋雨露，正开寿域，尽纳群生，永戢干戈，将臻富庶。逆贼邓裴，蕞尔小孽，敢因艰食，渐诱饥人，剥乱乡闾，陵惊郡邑，徒坚党合，事钜寇牢。或据深山，或闭官道，遂使湖岭之外，人不聊生。慎由指挥义徒，总齐武士，仰凭睿算，远仗皇威，不经岁时，尽剪豺虺。党项已宁於朔北，妖党复殄於巴西，今擒邓裴，一清湖岭。用夷狄为四守，统华夏为一家，言念秋毫，无非帝力。臣等备位台鼎，日奉圣谟，无任忭舞庆快欢呼踊跃之至。
○谢赐御札提举边将表
伏奉宸翰，以边塞未静，将帅乏才，唯务诛求，不谋兵食者。伏以陛下自即位已来，正朝廷而举典法，肥天下而寿群生，故能不血刃以收河湟，用文诰而降羌寇，干戈偃戢，远迩安宁。今者尚以戌边，未得高枕，深忧将帅，不副忧勤。或但恣於侵贪，或不事其兵食，须有戒励，形於诏书。此乃周文小心克勤，大禹不自满假，比於圣德，无以过焉。臣等备位鼎司，亲奉睿旨，铭镂肝鬲，专令防虞。无任忭跃屏营之至。
○谢赐新丝表
右。中使某至，奉宣圣旨，赐臣等新丝者。伏以茧蚕所系，在於纂组，言功之大，与食争先。陛下仁德动天，雨泽顺序，柔桑沃若，蚕女工勤，比凝霜，萦如委雾，茧税不逋於乡井，被覆皆遍於华夷，尽荷皇慈，同歌帝力。臣等备位台席，亲逢盛时，无任踊跃欢忭感恩之至。
○代裴相公让平章事表
臣某言。伏奉今月日制书，除臣某官同中书门下平章事。奉成命，进退失图，捧诏兢惶，衔恩战栗。臣诚惶诚恐顿首顿首。臣本书生，仕逢圣代，掌纶言於西掖，作藩守於名邦，自顾才能，已是逾越。陛下奖遇不次，拔擢过分，春闱典贡，地官掌财，咸无政能，粗免愆阙。及擢为管榷，累受宠荣，虽竭尽疲驽，欲裨万一，而才智疏拙，不效涓尘。夫宰相之任，前贤有言，如涉川有舟，如幽室有烛，代天理物，为人具瞻。岂伊小臣，而膺大任？今朝廷髦俊并作，名德森然，或多历庶官，皆有功实，或四方屏翰，已著勋劳，举而用之，无不可者。如臣凡浅，岂宜委任？伏乞俯回天鉴，更择时贤，必能丹青帝图，金玉王度，使微臣无尸禄之诮，圣主有得贤之名，大量唯微臣获安，实亦天下幸甚，无任悃恳血诚之至。
○又代谢赐批答表
臣某言。臣伏奉今月日批答，令臣宜断来表，不许牢让者。仰承鸿泽，跪奉芝缄，战越失图，启处无地。臣某诚惶诚恐顿首顿首。臣昨奉诏书，付以魁柄，自顾斗筲之器，朴之才，乘恩宠时，窃栋梁任，只合效蔡谟坚卧，孔霸恳辞。尚犹拜谢天颜，进见卿士，荣忝既积，忧惶实深。是以拜章上陈，恳辞自叙，冀回圣鉴，更择时贤。岂意睿旨重临，纶言再下，不令徇志，且遣守官，大君之成命已行，微臣之丹恳不遂，誓当戮力尽瘁，粉骨捐躯，知无不为，见死宁避，冀答君亲生成之德，用酬乾坤覆育之恩。无任感激血诚惭惶战越之至。谨奉陈谢以闻。
○寿昌节宴谢赐音乐状
右。臣某言。伏以降诞之辰，生灵同庆，合均天之广乐，九奏谐和；令锡宴於仙祠，百辟欢忭。臣等幸生圣代，获备台阶，虽欲杀身，岂酬大造。无任感恩踊跃之至。
○又谢赐茶酒状
右。臣某等言。伏以大庆吉辰，荣沾锡宴，鸿恩继至，王人荐临。旨酒名茶，玉食仙果，来於御府，莫匪天慈。适口忘忧，已满小人之腹；杀身粉骨，难酬圣主之恩。臣无任感恩忭跃之至。
○又代裴相公谢告身鞍马状
右。中使某至，奉宣圣旨，赐臣告身一通、马一匹并鞍辔。臣生逢圣代，窃位岩廊。奉告令之诏书，丹霄之雨露犹湿；锡代劳之骏马，内栈之风□尚随。宝轴焕丝纶之言，逸足骋拳奇之态。萤光爝火，何裨日月之明；弱质孤根，但荷乾坤之德。杀身宁报，抚己知惭。无任感恩忭跃恳悃之至。
○论阁内延英奏对书时政记状
右。旧例，宰臣每於阁内及延英奏论政事，及退归中书，知印宰臣尽书其日德音及宰臣奏事，送付史馆，名时政记，史官凭此编入简策。伏以敷陈时政，承奉圣旨，事非一端，时移数刻，退朝循省，执笔赞论，但记出已之辞，或忘同列之对。若献替之说或阙，则史策之书不详。臣今商量，每阁内奏事及延英对回，陛下所降德音，宰臣所奏公事，人自为记，共成一篇。既得精详，必无遗漏，付与史氏，便得直书。伏乞天恩，永为常式。
○谢许受江西送撰韦丹碑彩绢等状
右。今月十八日，中使某至，奉宣圣旨，令臣领江西观察使纥干众所寄撰《韦丹遗爱碑文》人事彩绢三百匹者。恩随幸至，荣与利并，跃惭惶，罔知所措。伏惟皇帝陛下皇天纵圣，赫日资明，大奖功劳，不计存没，举韦丹江西之绩，特令微臣撰碑。堕泪之思，岂惭羊祜；黄绢之妙，实愧蔡邕。今者更蒙恩私，广受丝帛，捧戴兢惕，无地容身。不胜感恩惭悚之至。
○内宴请上寿酒
具官臣某等言。伏惟圣敬文思和武光孝皇帝陛下，天覆地容，尧仁舜孝，四海波静，三春物华，故於彤庭，大开锡宴。窃以三事大僚，百司庶府，愿持玉卮，上千万寿。未敢专擅，伏俟德音。轻渎宸严，无任战越之至。
○宴毕殿前谢辞
具官臣某等言。迟日正丽，广场洞开，张仙乐者三千馀人，列正羞者二十六豆。酒倾瑶瓮，食置雕盘，列圭组以成行，酌金以为劳。属餍而止，饱德以归，既醉太平之风，共乐仁寿之域。千年一遇，百辟同欢，臣等备位台司，亲逢圣日，欢呼跃，不能自胜。
○谢赐物状
具官臣某等言。叨陪锡宴，窃睹钧天，百品并陈，三酒皆具，微臣所志，已极满盈。岂意鸿泽重沾，锡赉殊等。朱绿元黄这缯彩，精金文锦之珍奇，捧戴自天，启处无地，不胜跃感恩之至。
○代人举周敬复自代状
前件官执德以进，向道而行，蔼有令名，备历清贯。掌纶言於西掖，才称发挥；参密命於内庭，众推忠慎。自珥貂近侍，主钥东门，声实益重於绅，磨涅始彰其坚白。伏以南省实天下根本，两丞为百司管辖，苟非其选，必致败官。今若以臣所任，回授敬复，庶能肃清台阁，提举纪纲，既曰陟明，实不虚受。伏乞天恩，允臣所请。
○代人举蒋系自代状
伏准某年月日敕，内外文武常参官上後三日，宜举一人自代者。伏以前件官仁义素彰，文学早著，扬历台阁，宣昭令名。尝为谏官，无所避忌；及领藩镇，实惠疲羸。顷者不附权臣，例遭左官，今逢明代，犹典小州。伏以封还诏书，驳正时事，职业实重，选择宜精。今若以臣此官，回与蒋系，既不虚受，实为陟明。伏乞圣慈，允臣所请。谨状。
○上郑相公状
某启。伏以相公自专魁柄，一阐大猷，镇抚四夷，训导百吏，无不信顺，皆有程品。犹尚不遗微贱，特降慰诲，重叠满幅，荣耀阖门，捧戴生光，启处无地。闻於白屋之辈，皆愿杀身；询於黄之徒，以为异事。慰示天下，长育人材，鱼颉鸿冥之潜，邱中岛上之隐，皆可以结恋随指，效用尽心，接地际天，日出月入，尽得臣妾，无不讴歌。苍生禺禺，实有所望，某一门骨肉，皆受恩知，效命之诚，沥血自誓，无任攀恋感激恳悃之至。谨状。
○上淮南李相公状
某启。伏以近日当州人吏往来，及诸道宾客行过，皆传相公以淮海之地，灾旱累年，仁悯之心，忧念深切，广求人瘼，大革土风，恤养疲羸，抑挫豪猾。备职者思励其已，业官者得用其能，鳏寡孤恂，飞沉动植，仁煦必及，惠爱无遗。吏不敢欺，法能必束，上行下效，家至户到，闾里安泰，史册未闻。窃以圣上倚注既深，相公勋业愈重，况兹异政，即达宸聪。伏料穷边绝塞，将议息兵，宣室明庭，必思旧德，重秉钧轴，固在旬时。某忝迹门墙，不胜跃，攀望戟，下情无任恋结之至，谨状。
○上吏部高尚书状
某启。人惟朴，材实朽下，三守僻左，七换星霜，拘挛莫伸，抑郁谁诉。每遇时移节换，家远身孤，吊影自伤，向隅独泣。将欲渔钓一壑，栖迟一邱，无易仕之田园，有仰食之骨肉。当道每叹，未路难循，进退唯艰，愤悱无告。今者大君继统，贤相秉钧，遗坠必举，髦隽并作。伏惟尚书秩高天爵，德冠人伦，为绅之纪纲，作朝廷之标表。凡游门馆，莫非隽贤，至於小人，最为凡器。顷者幸以属郡，事廉车，奉约束而虽严，涤昏蒙而无术，实多愆阙，每赖恩容。敢望尊严，特自褒举，手示远降，羁魂震惊，感激彷徨，涕泪迸落。便无跛倚，如生羽翰，全忘鼠循，忽欲鸟举。虽阙下一召，岁中四迁，校其光荣，不能逾越。《礼》曰：“君子爱其死，以有待也；养其身，以有为也。”是小人忘生杀身之地，刳肠奉首之报，今得之矣，复何求焉？江山绝域，登临己秋，猿吟鸟思，草衰木坠。黎侯寓卫，有《式微》之诗；赵王迁房，创山木之咏。流落多戚，今古同尘，回望门墙，涕恋唯积。起居末由，无任血诚恳悃之至。谨状。
○上刑部崔尚书状
某启。某比於流辈，疏阔慵怠，不知趋向，唯好读书，多忘，为文格卑。十年为幕府吏，每仲束於簿书宴游间。刺史七年，病弟孀妹，百口之家，经营衣食，复有一州赋讼。私以贫苦焦虑，公以愚恐败悔。仍有嗜酒多睡，厕於其间，是数者相遭於多忘格卑之中，书不得日读，文不得专心，百不逮人。所尚业，复不能尺寸铢两自强自进，乃庸人辈也，复何言哉！今者欲求为贽於大君子门下，尚可以为文而为其礼，《诗》所谓“有面目，视人罔极”者也。谨敢缮写所为文凡二十首，伏地汗赧，不知所云。谨状。
●卷七百五十一
☆杜牧（四）