全上古三代秦汉三国六朝文_16

宇文觉（孝闵帝）
明帝
卷二
武帝（一）
卷三
武帝（二）
宣帝
卷四
晋公护
齐五宪
代王达
滕王逌
宇文绎
卷五
于谨
杨忠
王晞
王悦
李远
乐逊
黎季明
卷六
韦敻
韦孝宽
韩
柳庆
长孙绍远
卢辩
申徽
薛端
唐瑾
李昶
李充信
卷七
王褒
卷八
庾信（一）
卷九
庾信（二）
卷十
庾信（三）
卷十一
庾信（四）
卷十二
庾信（五）
卷十三
庚信（六）
卷十四
庾信（七）
卷十五
庾信（八）
卷十六
庾信（九）
卷十七
庾信（十）
卷十八
庾信（十一）
卷十九
萧撝
刘璠
柳霞
尉迟迥
王{分瓦}生
穆提波
马显
阿史那瑰
王明广
卷二十
甄鸾
卷二十一
列女
王姚晖
阙名
卷二十二
释氏（一）
释慧命
释慧晓
释昙积
亡名
释慧善
释僧π
释宗猷
释法上
卷二十三
释氏（二）
释道安
卷二十四
释氏（三）
卫元嵩
任道林
释静葛

卷一
◎宇文泰（文帝）
　　帝姓宇文氏，讳泰，字黑獭，代郡武川人。初从葛荣，荣败，从荣朱荣为统军。孝庄反正，封宁都子，迁镇远将军、步兵校尉。从贺拔岳入关，迁征西将军，加直阁将军，行原州事；太昌中为大行台左丞，领司马，加散骑常侍，进武卫将军、夏州刺史；永熙中，进侍中骠骑大将军、开府仪同三司、关西大都督，封略阳县公兼尚书仆射关西大行台。孝武西迁，加授大将军、雍州刺史兼尚书令，进封略阳郡公，拜驸马都尉。文帝即位，进督中外诸军事，改封安定郡公，录尚书事，进柱国大将军，授太师。废帝即位，以冢宰总百揆。恭帝三年为太师大冢宰，薨，谥曰文公。孝闵受禅，追尊为文王，庙号太祖，武成元年追尊为文皇帝。（案：《申徽传》云：文帝临夏州，以徽为记室参军兼主簿，每事信委之，乃为大行台郎中。时军国草创，幕府务殷，四方书檄皆徽之辞也。然则《上魏孝武四表》《责侯莫陈悦书》《传檄方镇》皆宜编入申徽文。其大统初书翰乃苏绰、卢柔、李昶、唐瑾作，未可分别，今编为文帝文。案：《北史·李彪传》云：诏册文笔，皆昶所作。）
　　◇赐李远书
　　昔李将军广亲有此事，公今复尔，可谓世载其德，虽熊渠之名，不能独擅其美。（《周书·李远传》）
　　◇答李远
　　公勋德兼美，朝廷钦属，选众而举，何足为辞。且孤之于公，义等骨肉，岂容于官位之间，便致退让，深乖所望也。（《周书·李远传》）
　　◇与长孙俭书
　　近行路传公以部内县令有罪，遂自杖三十，用肃群下。吾昔闻「王臣謇謇，匪躬之故」，盖谓忧公忘私，知无不为而已。未有如公刻身罚己以训群僚者也。闻之嘉叹。【《周书·长孙俭传》，又《北史》未云：闻之嘉叹良久，不可言。庾信撰拓拔俭碑云：大丞相书云，此之美事，耳目之所未经，叹尚无极，故遗专使。）
　　◇又书
　　本图江陵，由公画计，今果如所言。智者见未萌，何其妙也。但吴民离散，事藉招怀，南服重镇，非公不可。（《周书·长孙俭传》）
　　◇赐郑孝穆书
　　知卿莅职近畿，留心治术，凋敝之俗，礼教兴行，厌乱之民，襁负而至。昔廓政成并部，贾琮誉重冀方，以古方今，彼有惭德。（《周书·郑孝穆传》）
　　◇与王思政书
　　崔宣猷智略明赡，有应变之才，若有所疑，宜与量其可不。（《周书·崔猷传》）
　　◇与唐永书
　　闻公有二子，曰陵，曰瑾。陵从横多武略，瑾雍容富文雅，可并遣入朝。孤欲委以文武之任。（《周书·唐瑾传》，《北史·唐瑾传》）
　　◇潼关誓
　　与尔有众，奉天威，诛暴乱。惟尔众士，整尔甲兵，戒尔戎事，无贪财以轻敌，无暴民以作威。用命则有赏，不用命则有戮。尔众士其勉之。（《周书·文帝纪下》。大统三年，率李弼等十二将东伐，至潼关乃誓于师。）
　　◇以僧实为昭玄三藏诏（大统中。案：此假西魏帝诏。）
　　师目丽重瞳，偏同虞舜，背隆伛偻，分似周公，德宇纯懿，轨量难模，可昭玄三藏。（《续高僧传》）
　　◇诏公卿等议苏绰赠谥
　　苏尚书平生谦退，敦尚俭约。吾欲全其素志，便恐悠悠之徒，有所未达；如其厚加赠谥，又乖宿昔相知之道。进退惟谷，孤有疑焉。（《周书·苏绰传》。大统十二年卒，太祖痛惜之，哀动左右。及将葬，乃诏公卿等。案此非诏书，止是告语耳，今姑录入。）
　　◇大统十一年春三月令
　　古之帝王，所以外建诸侯内立百官者，非欲富贵其身而尊荣之，盖以天下至广，非一人所能独治，是以博访贤才，助己为治。若其知贤也，则以礼命之。其人闻命之日，则惨然曰：「凡受人之事，任人之劳，何舍己而从人。」又自勉曰：「天生俊士，所以利时。彼人主者，欲与我为治，安可苟辞。」于是降心而受命。及居官也，则昼不甘食，夜不甘寝，思所以上匡人主，下安百姓；不遑恤其私而忧其家，故妻子或有饥寒之弊而不顾也。于是人主赐之以俸禄，尊之以轩冕，而不以为惠也。贤臣受之，亦不以为德也。位不虚加，禄不妄赐。为人君者，诚能以此道授官，为人臣者，诚能以此情受位，则天下之大，可不言而治矣。昔尧、舜之为君，稷，契之为臣，用此道也。及后世衰微，此道遂废，乃以官职为私恩，爵禄为荣惠。人君之命官也，亲则授之，爱则任之。人臣之受位也，可以尊身而润屋者，则迂道而求之；损身而利物者，则巧言而辞之。于是至公之道没，而奸诈有生。天下不治，正为此矣。
　　今圣主中兴，思去浇伪。诸在朝之士，当念职事之艰难，负阙之招累，夙夜兢兢，如临深履薄。才堪者，则审己而当之；不堪者，则收短而避之。使天官不妄加，王爵不虚受，则淳素之风，庶几可反。（《周书·文帝纪下》）
　　◎宇文觉（孝闵帝）
　　帝讳觉，字ヌ罗尼，文帝第三子。魏恭帝三年三月为安定公世子，四月拜大将军，十月嗣位太师大冢宰，十二月封周公，受魏禅，明年九月为宇文护所废，寻遇弑，建德元年追谥曰孝闵皇帝。
　　◇祠圜丘诏（元年正月壬寅）
　　予本自神农，其于二丘，宜作厥主。始祖献侯，启土辽海，肇有国基，配南北郊。文考德符五运，受天明命，祖于明堂，以配上帝，庙为太祖。（《周书·孝文帝纪》）
　　◇分使巡抚诏（正月戊申）
　　上天有命，革魏于周，致予一人，受兹大号。予惟古先圣王，罔弗先于省视风俗，以求民瘼，然后克治。矧予眇眇，又当草昧，若弗尚于达四聪、明四目之训者，其有闻知哉？有司宜分命方别之使，所在巡抚。五教何者不宣，时政有何不便，得无修身洁己，才堪佐世之人，而不为上所知；冤枉受罚，幽辱于下之徒，而不为上所理；孝义贞节，不为有司所申；鳏寡孤穷，不为有司所恤；既黎庶衣食丰约，赋役繁省，灾厉所兴，水旱之处，并宜具闻。若有年八十已上。所在就加礼饩。（《周书·孝闵帝纪》）
　　◇封功臣诏（正月乙卯）
　　惟天地草昧，建邦以宁，今可大启诸国，为周藩屏。（《周书·孝闵帝纪》）
　　◇诛赵贵诏（二月丁亥）
　　朕文考昔与群公洎列将众官，同心戮力，共治天下。自始及终，二十三载，迭相匡弼，上下无怨。是以群公等用升余于大位。朕虽不德，岂不识此。是以朕于群公，同姓者如弟兄，异姓者如甥舅。冀此一心，平定宇内，各令子孙，享礼百世。而朕不明，不能辑睦，致使楚公贵不悦于朕，与万俟几通、叱王龙仁、长孙僧衍等阴相假署，图危社稷。事不克行，为开府宇文盛等所告。及其推究，咸伏厥辜。兴言及此，心焉如。但法者天下之法，朕既为天下守法，安敢以私情废之。《书》曰：「善善及后世，恶恶止其身」，其贵、通、兴、龙仁罪止一家、僧衍止一房，余皆不问。惟尔文武，咸知时事。（《周书·孝闵帝纪》）
　　◇振淅州诏（三月壬子）
　　淅州去岁不登，厥民饥馑，朕用ê焉。其当州租输示毕者，悉宜免之。兼遣使巡检，有穷馁者，并加振给。（《周书·孝闵帝纪》）
　　◇降罪诏（八月辛未）
　　朕甫临大位，政教未孚，使我民农，多陷刑网。今秋律已应，将行大戮，言念群生，责在于朕。宜从肆眚，与其更新。其犯者宜降从流，流以下各降一等。不在赦限者，不从此降。（《周书·孝闵帝纪》）
　　◇举贤良诏（八月甲午）
　　帝王之治天下，罔弗博求众才，以厥民。今二十四军宜举贤良堪治民者，军列九人。被举之人，于后不称厥任者，所举官司，皆治其罪。（《周书·孝闵帝纪》）
　　◇授阶诏（九月庚申）
　　朕闻君临天下者，非由一人，时乃上下同心所致。今文武之官及诸军人不沾爵封者，宜各授两大阶。（《周书·孝闵帝纪》）
　　◎明帝
　　帝讳毓，小名统万突，文帝长子，大统中封宁都郡公，行华州事，拜宜州刺史。恭帝末授大将军，镇陇右。孝闵受禅，进柱国，转岐州刺史，以元年九月奉迎即天王位，其三年八月称皇帝，改元武成，明年四月为宇文护所毒崩，谥曰明皇帝，庙号世宗，有《集》十卷。（《随志》作九卷）
　　◇放还远配诏（元年十一月丁巳）
　　帝王之道，以宽仁为大。魏政诸有轻犯未至重罪，及诸村民一家有犯乃及数家而被远配者，并宜放还。（《周书·明帝纪》）
　　◇放免元氏家口诏（十二月甲午）
　　善人之后，犹累世获宥，况魏氏以德让代终，岂容不加隐恤？元氏子女自坐赵贵等事以来，所有没入为官口者，悉宜放免。（《周书·明帝纪》）
　　◇放免抄掠诏（二年二月癸未）
　　王者之宰民也，莫不同四海，一远近，为父母而子之。一物失所，若纳于隍。贼之境土，本同大化，往因时难，致阻东西。遂使疆场之间，互相抄掠。兴言及此，良可哀伤。自元年以来，有被掠入贼者，悉可放免。（《周书·明帝纪》）
　　◇改称京兆诏（三月庚申）
　　三十六国，九十九姓，自魏氏南徙，皆称河南之民。今周室既都关中，宜改称京兆人。（《周书·明帝纪》）
　　◇三足乌见大赦诏（二年八月甲子）
　　夫天不爱宝，地称表瑞，莫不威凤巢阁，图龙跃沼，岂直日月珠连，风雨玉烛？是以《钩命决》曰：「王者至孝则出」，《元命苞》曰：「人君至治所有。」虞帝蒸蒸，来兹异趾；周文翼翼，翔此灵禽。文考至德下覃，遗仁爰被，远符千载，降斯三足。将使三方归本，九州翕定，惟此大礼。景福在民。予安敢攘宗庙之善，弗宣大惠。可大赦天下，文武官普进二级。（《御览》九百二十引《后周书》，案：今《周书·明帝纪》「大礼」作「大体」，「敢攘」作「敢让」。）
　　◇造周历诏（武成元年五月戊子）
　　皇王之迹不一，因革之道已殊，莫不播八政以成物，兆三元而为纪。是以容成创定于轩辕，羲和钦若于唐世，《鸿范》九畴，大弘五法。《易》曰：「泽中有火、革，君子以治历明时。」故历之为义大矣。但忽微成象，象极则差；分积命时，时积斯舛。开辟至于获麟，二百七十六万岁，晷度推移，余分盈缩，南正无闻，畴人靡记。暑往寒来，理乖攸序，敬授民时，何其积谬。昔汉世巴郡洛下闳善治历，云：「后八百岁，当有圣人定之。」自火行至今，木德应其运矣。朕何让焉。可命有司，傍稽六律，仰观七曜，博推古今，造我周历，量定以闻。（《周书·明帝纪》）
　　◇推究赦前事诏（五月乙卯）
　　比屡有纠发官司赦前事，此虽意在疾恶，但先王制肆眚之道，令天下自新。若又推问，自新何由哉？如此之徒，有司勿为推究。惟库厩仓廪与海内所共，汉帝有云：「朕为天下守财耳」。若有侵盗公家财畜钱粟者，魏朝之事，年月既远，一不须问。自周有天下以来，虽经赦宥，而事迹可知者。有司宜即推穷。得实之日，但免其罪，征备如法。（《周书·明帝纪》）
　　◇霖雨求言诏（六月戊子）
　　昔唐咨四岳，殷告六眚，睹灾兴惧，咸置时雍。朕抚运应图，作民父母，弗敢怠荒，以求民瘼，而霖雨作，害麦伤苗，贵屋漂垣，洎于昏垫。谅朕不德，苍生何咎。刑政所失，罔识厥由。公卿大夫士爰及牧守黎庶等，今宜各上封事，谠言极谏，罔有所讳。朕将览察，以答天谴。其遭水者，有司可时巡检，条列以闻。（《周书·明帝纪》）
　　◇量赐夏州义从诏（六月庚子）
　　颍川从我，是曰元勋；无忘父城，实起王业。文考属天地草昧，造化权舆，拯彼横流，匡兹颓运。赖英贤尽力，文武同心，翼赞大功，克隆帝业。而被坚执锐，栉风沐雨，永言畴昔，良用怃然。至若功成名遂，建国剖符，予惟休也。其有致死王事，妻子无归者，朕甚伤之。凡是从先王向夏州，发夏州从来，见在及薨亡者，并量赐钱帛，称朕意焉。（《周书·明帝纪》）
　　◇赠秦荣先诏
　　孝为政本，德乃化先，既表天经，又明地义。荣先居丧致疾，至感过人，穷号不反，迄乎灭性。行标当世，理镜幽明，此而不显，道将何述。可赠沧州刺史，以旌厥异。（《周书·孝义秦族传》）
　　◇答长孙绍远论乐诏
　　朕以菲薄，何德可以当之，此盖天地祖宗之佑，亦由公达鉴所致也。（《北史》二十二《长孙道生附传》）
　　◇修起寺诏
　　制诏：孝感通神，瞻天罔极，莫不布金而构祗园，流银而成宝殿，方知鹿苑可期，鹤林无远。敢缘雅颂，仰藉庄严，欲使功侔天地，兴歌不日。可令太师晋国公总监大陟岵大陟屺二寺营造。（《初学记》二十三，《广弘明集》二十八上）
　　◇大渐诏（二年四月庚子）
　　人生天地之间，禀五常之气，天地有穷已，五常有推移，人安得长在。是以生而有死者，物理之必然。处必然之理，修短之间，何足多恨。朕虽不德，性好典坟，披览圣贤余论，未尝不以此自晓。今乃命也。夫复何言。诸公及在朝卿大夫士，军中大小督将、军人等，并立勋效，积有年载，辅翼太祖，成我周家。令朕缵承大业，处万乘之上，此乃上不负太祖，下不负朕躬，朕得启手启足，从先帝于地下，实无恨于心矣。所可恨者，朕享大位，可谓四年矣，不能使政化循理，黎庶丰足，九州未一，二方犹梗，顾此怀恨，目用不瞑。唯冀仁兄冢宰，洎朕先正、先父、公卿等，协和为心，勉力相劝，勿忘太祖遗志，提挈后人，朕虽没九泉，形体不朽。
　　今大位虚旷，社稷无主，朕儿幼稚，未堪当国。鲁国公邕，朕之介弟，宽仁大度，海内共闻，能弘我周家，必此子也。夫人贵有始终，公等事太祖，辅朕躬，可谓有始矣，若克念世道艰难，辅邕以主天下者，可谓有终矣。胶死事生，人臣大节，公等思念此言，令万代称叹。
　　朕禀生俭素，非能力行菲薄，每寝大布之被，服大帛之衣，凡是器用，皆无雕刻。身终之日，岂容违弃此好。丧事所须，务从俭约，敛以时服，勿使有金玉之饰。若以礼不可阙，皆令用瓦。小敛讫，七日哭。文武百官各权辟衰麻，且以素服从事。葬日，造反不毛之地，因地势为坟，勿封勿树。且厚葬伤生，圣人所诫，朕既服膺圣人之教，安敢违之，凡百官司，勿异朕此意。四方州镇使到，各令三日哭，哭讫，悉权辟凶服，还以素服从事，待大例除。非有呼召，各案部自守，不得辄奔赴阙庭。礼有通塞随时之义，葬讫，内外悉除服从吉。三年之内，勿禁婚娶，饮食一令如平常也。
　　时事殷猥，病困心乱，止能及此，如其事有不尽，准此以类为断。死而近思，古人有之。朕今忍死，书此怀抱。（《周书·明帝纪》。帝因食遇毒，庚子大渐，诏云云。其诏即帝口授也。）
　　◇敕陆腾（武成元年）
　　益州险远，非亲勿居，故令齐公作镇。卿之武略，已著遐迩，兵马镇防，皆当委卿统摄。（《周书·陆腾传》）

卷二
◎武帝（一）
　　帝讳邕，字祢罗突，文帝第四子，恭帝元年封辅城郡公，孝闵受禅，拜大将军，镇同州，明帝即位，迁柱国、蒲州刺史，入为大司空、治御正，进封鲁国公，领宗师，武成二年四月即位，改元四；保定、天和、建德、宣政，在位十八年，谥曰武皇帝，庙号高祖。
　　◇改元保定诏（保定元年正月戊申）
　　寒暑亟周，奄及徂岁，改元命始，国之典章。朕祗承宝图，宜遵故实。可改武成三年为保定元年。嘉号既新，惠泽宜布，文武百官，各增四级。（《周书·武帝纪上》）
　　◇颁六官诏（正月戊辰）
　　履端开物，实资元后，代终成务，谅惟宰栋。故周文公以上圣之智，翼彼姬周，爰作六典，用光七百。自兹厥后，代失其绪，俾巍巍之化，历千祀而莫传；郁郁之风，终百王而永坠。我太祖文皇帝禀纯和之气，挺天纵之英，德配乾元，功侔造化，故能舍末世之弊风，蹈隆周之睿典，诞述百官诏厥用允集。所为乾坤改而重构，岂帝王洪范而已哉。朕入嗣大宝，思扬休烈。今可班斯礼于太祖庙庭。（《周书·武帝纪上》）
　　◇板授官诏（正月甲戌）
　　先经兵戎官，年六十已上，及民七十已上，节级板授官。（《周书·武帝纪上》）
　　◇亢旱原降罪囚诏（七月戊申）
　　亢旱历时，嘉苗殄悴，岂狱钎失理，刑罚乖衷欤？其所在见囚：死以下，一岁刑以上，各降本罪一等；百鞭以下，悉原免之。（《周书·武帝纪上》）
　　◇文武租赋诏（二年四月癸亥）
　　比以寇难犹梗，九州未一，文武之官立功效者，虽锡以茅土，而未及租赋。诸柱国等勋德隆重，宜有优崇，各准别制，邑户听寄食他县。（《周书·武帝纪上》）
　　◇减削御供诏（十月戊戌）
　　树之元首，君临海内，本乎宣明教化，亭毒黔黎，岂惟尊贵其身，侈富其位。是以唐尧疏葛之衣，粗粝之食，尚临汾阳而永叹，登姑射而兴想。总无圣人之德而嗜欲过之，何以克厌众心，处于尊位，朕甚恧焉。今巨寇未平，军戎费广，百姓空虚，与谁为足。凡是供朕衣服饮食，四时所须，爰及宫内调度，朕今手自减削。纵不得顿行古人之道，岂曰全无庶几。凡尔百司，安得不思省约，勖朕不逮者哉。（《周书·武帝纪上》）
　　◇报于谨诏（二年）
　　昔师尚父年逾九十，召公几将百岁，皆勤王家，自强不息。今元恶未除，九州不一，将以公为舟楫，弘济于艰难，岂容忘二公之雅操，而有斯请。朕用恧焉。公若更执谦冲，有司宜断启。（《周书·于谨传》）
　　◇封萧大封萧大圜等诏（二年）
　　梁汝南王萧大封、晋熙王萧大圜等，梁国子孙，宜存优礼，式遗茅土，实允旧章。大封可封晋陵县公，大圜封始宁县公，邑各一千户。（《周书·萧大圜传》）
　　◇政事依月令诏（三年二月辛酉）
　　二仪创辟，玄象著明；三才已备，历数昭列。故《书》称钦若敬授，《易》序治历明时。此先代一定人，百王不易之务。伏惟太祖文皇帝敬顺昊天，忧劳庶政，历序六家，以阴阳为首。洎予小子，弗克遵行，惟斯不安，夕惕若厉。自顷朝廷权舆，事多仓卒，乖和爽序，违失先志。致风雨愆时，疾厉屡起，嘉生不遂，万物不昌，朕甚伤之。自今举大事、行大政，非军机急速，皆宜依月令，以顺天心。（《周书·武帝纪上》）
　　◇以于谨为三老诏（三年四月）
　　树以元首，主乎教化，率民孝弟，置之仁寿。是以古先明后，咸若斯典，立三老五更，躬自袒割。朕以眇身，处兹南面，何敢遗此黄发，不加尊敬。太傅、燕国公谨，执德淳固，为国元老，馈以言，朝野所属。可为三老，有司具礼，择日以闻。（《周书·于谨传》）
　　◇幸李贤第诏（三年九月）
　　朕昔冲幼，爰寓此州。使持节、骠骑大将军、开府仪同三司、大都督、瓜州诸军事、瓜州刺史贤，斯土良家，勋德兼著，受委居朕，辅导积年。念其规弼，功劳甚茂。食彼桑椹，尚怀好音，矧兹惠矣，其庸可忘？今巡抚居此，不殊代邑，举目依然，益增旧想。虽无属籍，朕处之若亲。凡厥昆季乃至子侄等，可并预宴赐。（《周书·李贤传》）
　　◇加晋公护殊礼诏（三年）
　　大冢宰晋国公，智周万物，道济天下，所以克成我帝业，安养我苍生。况亲则懿昆，任当元辅，而可同班群品，齐位众臣。自念诏诰及百司文书，并不得称公名，以彰殊礼。（《周书·晋公护传》）
　　◇命晋公护东征诏（四年九月）
　　神若轩皇，尚云三战；圣如姬武，且曰一戎。弧矢之威，干戈之用，帝王大器，谁能去兵？太祖丕受天命晋公护东征诏造我周室，日月所照，罔不率从。高氏乘衅跋扈，窃有并、冀，世济世恶，腥秽彰闻。皇天震怒，假手突厥，驱略汾晋，扫地无遗，季孟势穷，伯圭日蹙，坐待灭亡，鉴之愚智。故突厥班师，仍屯彼境，更集诸部，倾国齐至，星流电击，数道俱进，期在仲冬，同会并、邺。大冢宰晋公，朕之懿昆，任隆伊、吕，平一宇宙，惟公是属。朕当亲执斧钺，庙庭祗受。有司宜勒众军，量程赴集。进止迟速，委公处分。（《周书·晋公护传》）
　　◇奴婢赎为庶人诏（五年六月辛未）
　　江陵人年六十五以上为官奴婢者，已令放免。其公私奴婢有年至七十以外者，所在官司，宜赎为庶人。（《周书·武帝纪上》）
　　◇甲子乙卯日停乐诏（天和元年五月甲午）
　　道德交丧，礼义嗣兴。褒四始于一言，美三千于为敬。是以在上不骄，处满不溢，富贵所以长守，邦国于焉安。故能承天静地，和民敬鬼，明并日月，道错四时。朕虽庸昧，有志前古。甲子乙卯，礼云不乐。苌弘表昆吾之稔，杜蒉有扬觯之文。自世道丧乱，礼仪紊毁，此典茫然，已坠于地。昔周王受命，请闻颛顼。庙有戒盈之器，室为复礼之铭。矧伊末学，而能忘此。宜依是日，省事停乐。庶知为君之难，为臣不易。贻之后昆，殷鉴斯在。（《周书·武帝纪上》）
　　◇胄子入学诏（七月壬午）
　　诸胄子入学，但束于师，不劳释奠。释奠者，学成之祭，自今即为恒式。（《周书·武帝纪上》）
　　◇举孝行诏（八月己未）
　　诸有三年之丧，或负土成坟，或寝苫骨立，一志一行，可称扬者，仰本部官司，随事言上。当加吊勉，以厉薄俗。（《周书·武帝纪上》）
　　◇答李充信诏（五年十一月）
　　省充信等表，但增哀悼，豳国公广，藩屏令望，宗室表仪，言著身文，行成士则，方凭懿戚，用匡朝政，奄丁荼蓼，便致毁灭，启手归全，无忘雅操，言念既往，震于厥心，昔河间才藻，追叙于中蔚，东海谦约，见称于身后，可斟酌前典，率由旧章，使易箦之言，得申遗志，黜殡之请，无亏令终。（《周书·豳国公广传》）
　　◇赐晋公护乐舞诏（五年）
　　光宅曲阜，鲁用郊天之乐，地处参墟，晋有大之礼。所以言时计功，昭德纪行。使持节、太师、都督中外诸军事、柱国大将军、大冢宰、晋国公，体道居贞，含和诞德，地居戚右，才表栋隆。国步艰难，寄深夷险，皇纲缔我，事均休戚。故以迹冥殆庶，理契如仁。今文轨尚隔，方隅犹阻，典策未备，声名多阙，宜赐轩且之乐，六佾之舞。（《周书·晋公护传》）
　　◇答萧诏
　　开府梁之宗英，今则任等三事。所谓楚虽有材，周实用之。方藉谋猷，匡朕不逮。然进思尽忠，退安侍养者，义在公私兼济。岂容全欲徇己，亏此至公，乖所望也。（《周书·萧传》）
　　◇诛晋公护大赦改元诏（建德元年三月辛酉）
　　君亲无将，将而必诛。太师、大冢宰、晋公护，地实宗亲，义兼家国。爰初草创，同济艰难，遂任总朝权，寄深国命。不能竭其诚效，罄以心力，尽事君之节，申送往之情。朕兄故略阳公，英风秀远，神机颖悟，地居圣胤，礼归当璧。遗训在耳，忍害先加。永寻摧割，贯切骨髓。世宗明皇帝聪明神武，□□藏智，护内怀凶悖，外托尊崇。凡厥臣民，谁亡怨愤。
　　朕纂承洪基，十有三载，委政师辅，责成宰司。护志在无君，义违臣节。怀兹虿毒，带彼狼心，任情诛暴，肆行威福，朋党相扇，贿货公行，所好加羽毛，所恶生疮。朕约己菲躬，情存庶政。每思施宽惠下，辄抑而不行。遂使户口凋残，征赋劳剧，家无日给，民不聊生。且三方未定，边隅尚阴，疆场待戎旗之备，武夫资捍城之力。侯伏龙恩、万寿、刘勇等，未效庸勋，先居上将，高门峻宇，甲第雕墙，实繁有徒，同恶相济。民不见德，唯利是视。百姓嗷嗷，道路以目；含生业业，相顾钳口。常恐七百之基，忽焉颠坠，亿兆之命，一旦阽危，上累祖宗之灵，下负苍生之责。
　　今肃正典刑，护已即罪，其余凶党，咸亦伏诛。氛雾既清，遐迩同庆。朝政惟新，兆民更始。可大赦天下，改天和七年为建德元年。（《周书·晋公传》）
　　◇省征发诏（三月癸亥）
　　民亦劳止，则星动于天；作事不时，则石言于国。故知为政欲静，静在宁民；为治欲安，安在息役。顷兴造无度，征发不已，加以频岁师旅，农亩废业。去秋灾蝗，年谷不登，民有散亡，家空杼轴。朕每旦恭己，夕惕兢怀。自今正调以外，无妄征发。庶时殷俗阜，称朕意焉。（《周书·武帝纪上》）
　　◇追尊孝闵帝诏（四月庚寅）
　　慎始敬终，有国彝典，事亡如存，哲王通制。义崇追远，礼贵尊亲，故略阳公至德纯粹，天姿秀杰。属魏祚告终，宝命将改，讴歌允集，历数攸归，上协苍灵之庆，下昭后之锡，而祸生肘腋，衅起萧墙，白兽噬骖，苍鹰集殿，幽辱神器。弑酷乘舆，冤结生民，毒流宇县。今河海澄清，氛消荡，追尊之礼，宜崇徽号。（《周书·孝闵帝纪》）
　　◇大旱诏（五月壬戌）
　　盛农之节，亢阳不雨，气序愆度，盖不徒然。岂朕薄德，刑赏乖中欤？将公卿大臣或非其人欤？宜尽直言，无得有隐。（《周书·武帝纪上》）
　　◇还长孙俭赐宅诏（元年）
　　故柱国曾阝国公俭，临终审正，爰吐德音，以所居之宅，本因上赐，制度宏丽，非诸子所居，请以还官，更迁他所。昔叔敖辞沃壤之地，萧何就穷僻之乡，以古方今，无惭曩哲。言寻嘉尚，弗忘于怀。而有司未达大体，遽以其第外给。夫追善念功，先王令典，岂得遂其谦挹，致乖惩劝。今以本宅还其妻子，俾清风远播，无替聿修。（《北史·长孙俭传》，建德元年诏，又《周书·长孙俭传》）
　　◇追赠李远诏（元年）
　　故使持节、柱国大将军、大都督、阳平郡开国公远，早蒙驱任，夙著勋绩，内参帷幄，外属藩维。竭诚王室，乃罹横祸。言念贞良，追增伤悼。宜加荣宠，用彰忠节。赠本官加陕、熊等十五州诸军事，陕州刺史，谥曰忠。（《周书·李远传》）
　　◇答太子诏（二年三月己卯）
　　在德不在瑞。（《周书·武帝纪上》）
　　◇婚嫁礼制诏（九月戊寅）
　　政在节财，礼唯宁俭。而顷者婚嫁，竞为奢靡，牢羞之费，罄竭资财，甚乖典训之理。有司宜加宣勒，使咸遵礼制。（《周书·武帝纪上》）
　　◇颁老职诏（十二月癸巳）
　　尊年尚齿，列代弘规，序旧酬劳，哲王明范。朕嗣承弘业，君临万邦，驱此兆庶，置诸仁寿。军民之间，年多耆耄，眷言衰暮，宜有优崇。可颁授老职，使荣沾邑里。（《周书·武帝纪上》）
　　◇嫁娶以时诏（三年正月癸酉）
　　自今已后，男年十五，女年十三，已上爰及鳏寡，所在军民，以时嫁娶，务从节俭，勿为财币稽留。（《周书·武帝纪上》）
　　◇粜积贮诏（正月乙亥）
　　往岁年份中不登，民多乏绝，令公私道俗，凡有积贮粟麦者，皆准口听留，以外尽粜。（《周书·武帝纪上》）
　　◇大赦诏（二月丙辰）
　　民生而静，纯懿之性本均，感物而迁，嗜欲之情斯起。虽复云鸟殊世，文质异时，莫不限以堤防，示之禁令。朕群临万宇，覆养黎元，思振颓纲，纳之轨式。比因人有犯，与众弃之，所在群官有愆过者，咸听首露，莫不轻重毕陈，绯毫无隐。斯则风行草偃，从化无违，导德齐礼，庶几可致，但上失其道，有自来矣。陵夷之弊，反本无由，宜加荡涤，与民更始。可大赦天下。（《周书·武帝纪上》）
　　◇文宣皇后丧诏（五月辛酉）
　　齐斩之情，经籍彝训，近代沿革，遂亡斯礼。伏奉遗令，既葬便除，攀慕几筵，情实未忍。三年之丧，达于天子，古今无易之道，王者之所常行。但时有未谐，不得全制。军国务重，庶自听朝。衰麻之节，苫庐之礼，率遵前典，以申罔极。百寮以上，宜依遗令。（《周书·武帝纪上》）
　　◇立通道观诏（六月戊午）
　　制诏，至道弘深，混成无际，体包空有，理极幽玄。但岐路既分，流源逾远，淳离朴散，形气斯乖。遂使三墨八儒，朱紫交竞，九流七略，异说相腾。道隐小成，其来旧矣。不有会归，争驱靡息。自今可立通道观，圣哲微言，先贤典训，金科玉篆，秘迹玄文，所以济养黎元，扶成教义者，并宜弘阐，一以贯之。俾夫玩培娄者，识嵩岱之崇崛；守碛砾者，悟渤之泓澄，不亦可乎。所司量置员数，俸力务异恒式，主者施行。（《广弘明集》十，《周书·武帝纪上》。建德三年五月景子初断佛，道二教，经像悉毁，罢沙门、道士，并令还民。六月戊午诏云云。又见《北史》十，《初学记》二十三。）
　　◇劝农诏（四年正月壬申）
　　今阳和布气，品物资始，敬授民时，义兼敦劝。《诗》不云乎：「弗躬弗亲，庶民弗信」。刺史守令，宜亲劝农，百司分番，躬自率导。事非机要，并停至秋。鳏寡孤独不能自存者，所在量加赈恤，逋租悬调，兵役残功，并宜蠲免。（《周书·武帝纪上》）
　　◇伐齐诏（七月丁丑）
　　高氏因时放命，据有汾、漳，擅假名器，历年永久。朕以亭毒为心，遵养时晦，遂敦聘好，务息黎元。而彼怀恶不悛，寻事侵轶，背言负信，窃邑藏寻。往者军下宜阳，衅由彼始；兵兴汾曲，事非我先。此获俘囚，礼送相继；彼所拘执，曾无一反。加以淫刑妄逞，毒赋繁兴，齐、鲁轸殄瘁之哀，幽、并启来苏之望。既祸盈恶稔，众叛亲离，不有壹戎，何以大定。
　　今白藏在辰，凉风戒节，厉兵诘暴，时事惟宜。朕当亲御六师，龚行天罚。庶凭祖宗之灵，潜资将士之力，风驰九有，电埽八。可分命众军，指期进发。（《周书·武帝纪下》）
　　◇遣使周省四方诏（五年正月丁酉）
　　朕克己思治，而风化未弘。永言前古，载怀夕惕。可分遣大使，周省四方，察讼听谣，问民恤隐其狱钎无章，侵渔黎庶，随事究验，条录以闻。若政绩有施，治纲克举；及行宣圭荜，道著丘园；并须检审，依名腾奏。其鳏寡孤独，实可哀矜，亦宜赈给，务使周赡。（《周书·武帝纪上》）
　　◇又伐齐诏（十一月甲午）
　　伪齐违信背约，恶稔祸盈，是以亲总六师，问罪汾、晋。兵威所及，莫不摧殄，贼众危惶，乌栖自固，既元戎反旆，方来聚结，游魂境首，尚敢趑趄，朕今更率诸军，应机除剪。（《周书·武帝纪上》）
　　◇师次并州又诏（十二月丁巳）
　　（前阙）人寄喉唇之重。栋梁骨鲠，剪为仇雠；狐赵绪余，降成皂隶。民不见德，唯虐是闻。朕怀兹漏网，置之度外，正欲各静封疆，共纾民瘼故也。
　　尔之主相，曾不是思，欲构厉阶，反贻其梗。我之率土，咸求事刂刃，帷幄献兼弱之谋，爪牙奋干戈之勇，赢粮坐甲，若赴私仇。是以一鼓而定晋州，再举而摧逋丑。伪丞相高阿那肱则单马宵遁，建业则面缚军和，迩之逃卒，所知见也。
　　若其怀远以德，则尔难以德绥；处邻以义，则尔难以义服。且天与不取，道家所忌，攻昧侮亡，兵之上术。朕今亲驭群雄，长驱宇内，六军舒旆，万队启行。势与雷电争威，气逐风云齐举。王师所次，已达近郊，望岁之民，室家相庆，来苏之后，思副厥诚。伪主若妙尽人谋，深达天命，牵羊道左，衔譬辕门，当惠以焚梓之恩，待以列侯之礼。伪将相王公已下，衣冠士民之话，如有深识事宜，建功立效，官荣爵赏，各有加隆。若下愚不移，守迷莫改，则委之执宪，以正刑书。嗟尔士庶，胡宁自弃。或我之将座，逃彼逆朝，无问贵贱，皆从荡涤。善求多福，无贻后悔。玺书所至，咸使闻知。（《周书·武帝纪上》）
　　◇并州平大赦诏（十二月壬戌）
　　昔天厌水运，龙战于野，两京圮隔，四纪于兹。朕垂拱岩廊，君临宇县，相民于海内，混楚弓于天下，一物失所，有若推沟。方欲德绥未服，义征不讠惠，伪主高纬，放命燕齐，怠慢典刑，ㄈ扰天纪，加以背惠怒邻，弃信忘义。朕应天从物，伐罪吊民，一鼓而荡平阳，再举而摧敌。伪署王公，相继道左。高纬智穷数屈，逃窜草间。伪安德王高延宗扰攘之间，遂窃名民伪齐昌王莫多娄敬显等，收合余烬，背城抗敌，王威既振，鱼溃鸟离，破竹更难，建瓴非易，延宗众散，解甲军门。根本既倾，枝叶自，幽青海岱，折简而来，冀北河南，传檄可定。八共贯，六合同风，方当偃伯灵台，休牛桃塞，无疆之庆，非独在余。
　　汉皇约法，除其苛政，姬王轻典，刑彼新邦，思覃惠泽。被之率土，新旧臣民，皆从荡涤，可大赦天下。高纬及王公以下，若释然归顺，咸许自新。诸亡入伪朝，亦从宽宥。官荣次序，依例无失。其齐伪制令，即宜削除。邹鲁绅，幽并骑士，一介可称，并宜铨录。百年去杀，虽或难希，期月有成，庶几可勉。（《周书·武帝纪上》）
卷三
◎武帝（二）
　　◇平邺追恤战亡后诏（建德六年正月己亥）
　　自晋州大阵至于平邺，身殒战场春子即授父本官。（《周书·武帝纪下》）
　　◇赠谥斛律明月等诏（正月庚子）
　　伪齐之末，奸佞擅权，滥罚淫刑，动挂罗网，伪右丞相、咸阳王故斛律明月，伪侍中、特进、开府故崔季舒等七人，或功高获罪，或直言见诛。朕兵以义动，剪除凶暴，表闾封墓，事切下车。宜追赠谥，并窆措。其见存子孙，各随荫叙录。家口田宅没官者，并还之。（《周书·武帝纪下》）
　　◇毁撤齐国园台诏（正月辛丑）
　　伪齐叛涣，窃有漳滨，世纵淫风，事穷雕饰。或穿池运石，为山学海，或层台累构，概日凌云。以暴乱之心，极奢侈之事，有一于此，未或弗亡。朕菲食薄衣，以弘风教，追念生民之费，尚想力役之劳。方当易兹弊俗，率归节俭。其东山南园及三台可并毁撤。瓦木诸物，凡入用者，尽赐下民。山园之田，各还本主。（《周书·武帝纪下》）
　　◇擢用慕容三藏诏
　　三藏父子，诚节著闻，宜加荣秩，授开府仪同大将军。（《隋书·慕容三藏传》）
　　◇封宇文庆诏
　　庆勋庸早著，英望华远，出内之绩，简在朕心，戎自西，俱总行阵，东夏荡定，实有茂功，高位礼礼，宜崇荣册。（《隋书·宇文庆传》）
　　◇除齐苛政诏（二月癸丑）
　　无侮茕独，事显前书，哀彼矜人，惠流往训。伪齐末政，昏虐实繁，灾甚滔天，互惠流比屋。无罪无辜，系虏三军之手；不饮不食，僵仆九逵之门。朕为民父母，职养黎人，念甚泣辜，诚深罪己。除其苛政，事属改张，宜加宽宥，兼行振恤。自伪武平三年以来，河南诸州之民，伪齐破掠为奴婢者，不问官私，并宜放免。其住在淮南者，亦即听还，愿往淮北者，可随便安置。其有癃残孤老，饥馁绝食，不能自存者，仰刺史守令及亲民长司，躬自检校。无亲属者，所在给其衣食，务使存济。（《周书·武帝纪下》）
　　◇遣使巡方诏（四月己巳）
　　东夏既平，王道初被，齐氏弊政，余风未殄。朕劬劳万机，念存康济。恐清净之志，未形四海，下民疾苦，不能上达，寝兴轸虑，用切于怀。宜分遣使人，巡方抚慰，观风省俗，宣扬治道。有司明立条科，务在弘益。（《周书·武帝纪下》）
　　◇毁撤京师宫殿诏（五月己丑）
　　朕钦承丕绪，寝兴夤畏，恶衣菲食，贵昭俭约。上栋下宇，圭阶茅屋，犹恐在之者逸，作之者劳，讵可广厦高堂，肆其嗜欲，往者冢臣专任，制度有违，正殿别寝，事穷壮丽。非直雕墙峻宇，深戒前王，而缔构弘敞，有逾清庙。不轨不物，何以示后。兼东夏初平，民未见德，率先海内，宜自朕始。其露寝、会义、崇信、含仁、云和、思齐诸殿等，农隙之时，悉可毁撤。雕斫之物，并赐贫民。缮造之且，务从卑朴。（《周书·武帝纪下》）
　　◇毁撤并邺宫殿诏（五月戊戌》）
　　京师宫殿，已从撤毁。并、邺二所，华侈过度，诚复作之非我，岂容因而弗革。诸堂殿壮丽，并宜除荡，甍宇杂物，分赐穷民。三农之隙，别渐营构，止蔽风雨，务在单狭。（《周书·武帝纪下》）
　　◇禁娶母同姓为妻妾诏（六月丁卯）
　　同姓百世，婚姻不通，盖惟重别，周道然也。而娶妻买妾，有纳母氏之族，虽曰异宗，犹为混杂。自今已后，悉不得娶母同姓以为妻妾。其已定未成者，即令改聘。（《周书·武帝纪下》）
　　◇除配杂科诏（八月壬寅）
　　以刑止刑，世轻世重。罪不及嗣，皆有定科。杂役之徒，独异常宪，一从罪配，百世不免。罚既无穷，刑何以措。道有沿革，宜从宽典，凡诸杂户，悉放为民，配杂之科，因之永削。（《周书·武帝纪下》，《北史·武帝纪下》）
　　◇减省六宫诏（十一月）
　　正位于中，有圣通典。质文相革，损益不同。五帝则四星之象，三王制六宫之数。刘、曹已降，等列弥繁造反遍于生民，命秩方于庶职。椒房丹地，有众如云，本由嗜欲之情，非关风化之义。朕运当浇季，思夏古始，无容广集子女，屯聚宫掖。弘赞后庭，事从约简。可置妃二人，世妇三人，自兹以外，悉宜减省。（《周书·武帝纪下》）
　　◇优诏答沈重（建德末）
　　开府汉南杞梓，每轸虚衿，江东竹箭，亟疲延首，故束帛聘申，蒲轮征伏。加以梁朝旧齿，结绶三世，沐浴荣光，祗承宠渥，不忘恋本，深足嘉尚。而楚材晋用，岂无先哲。方事求贤，义乖来肃。（《周书·沈重传》）
　　◇遗诏（宣政元年六月）
　　人肖形天地，禀质五常，修短之间，莫非命也。朕君临宇县，十有九年，未能使百姓安乐，刑措罔用，所以昧旦求衣，分宵忘寝。昔魏室将季，海内分崩，太祖扶危翼倾，肇开王业。燕赵榛芜久窃名号。朕上述先志，下顺民心，遂与王公将帅，共平东夏。虽复妖氛荡定，而民劳未康。每一念此，如临冰谷。将欲包举六合，混同文轨。今遘疾大渐，气力稍微，有志不申，以此叹息。
　　天下事重，万机不易。王公以下，爰及庶僚，宜辅导太子，副朕遗意，令上不负太祖，下无失为臣，朕虽瞑目九泉，无所复恨。
　　周平生居处，每存菲薄，非直以训子孙，亦乃本心所好。丧事资用，须使俭而合礼，墓而不坟，自古通典。随吉即葬，葬讫公除。四方士庶，各三日哭。妃嫔以下无子者，悉放还家。（《周书·武帝纪下》）
　　◇制书报陆逞
　　逞虽未临人，已存优恤，宜遂所请，彰其雅操。（《御览》二百五十四引《三国典略》。逞为宜州刺史。故事，刺史奉辞，例备卤簿。逞以时属农要，表请停之。制云云。）
　　◇敕姚僧垣（建德三年）
　　公年过县车，可停朝谒，若非别敕，不劳入见。（《周书·姚僧垣传》）
　　◇敕昙崇为周国三藏
　　崇禅师德行无玷，精悟独绝，所预学徒，未闻有犯，当是导以德义，故能众绝形清。可为周国三藏，并任陟岵寺主。（《续高僧传》）
　　◇玺书劳达奚武（保定三年）
　　公年尊德重，弼谐朕躬。比以阴阳愆序，时雨不降，命公求祈，止言庙所。不谓公不惮危险，遂乃远陟高峰。但神道聪明，无幽不烛，感公至诚，甘泽斯应。闻之嘉赏，无忘于怀。今赐公杂彩百匹。公其善思嘉猷，匡朕不逮。念坐而论道之义，勿复更烦筋力也。（《周书·达奚武传》）
　　◇赐杨素竹策
　　朕方欲大相驱策，故用此物赐卿。（《隋书·杨素传》）
　　◇宣旨慰谕李德林
　　平齐之利，唯在于尔，朕本畏尔逐齐王东走，今闻犹在，大以慰怀，宜即入相见。（《隋书·李德林传》）
　　◇致梁沈重书
　　皇帝问梁都官尚书沈重。观夫八圣六君，七情十义，殊方所以会轨，异代于是率由。莫不趣大顺之遥途，履中和之盛致。及青缃起焰，素篆从风，文逐世疏，义随运舛，大礼存于玉帛之间，至乐形于钟鼓之外。虽分蛇、聚纬，郁郁之辞盖阙，当涂、典午，抑抑之旨无闻。有周开基，爰踪圣哲，拯苍生之已沦，补文物之将坠。天爵具修，人纪咸理。
　　朕夤奉神器，恭惟宝阙。常思复礼殷周之年，迁化唐虞之世。惧三千尚乖于治俗，九变未叶于移风。欲定画一之文，思杜二家之说。知卿学冠儒宗，行标士则。卞宝复润于荆阴，随照更明于汉浦。是用寤寐增劳，瞻望轸念。爰臻束帛之聘，命翘车之招。所望凤举鸿翻，俄而萃止。明斯隐滞，合彼异同。上庠弗坠于微言，中经罔阙于逸义。近取无独善之讥，远应有兼济之美。可不盛欤。
　　昔申培鲐背，方辞东国；公孙黄发，始造西京。遂使道为艺基，功参治本。今者一征，谅兼其二。若居形声而去影响，尚迷邦而忘观国，非所谓也。（《周书·沈重传》）
　　◇与傅伏
　　并州已平，故遗公儿来报。今授上大将军、武乡郡公，以金马脑酒钟二为信。公宜急下。（□□□□□引《三国典略》）
　　◇叙废立义
　　朕受天命，宁一区宇。世弘三教，其风逾远，改定至理，多愆陶化，今并废之。然其六经儒教之弘政术，礼义忠孝，于世有宜，故须存立。且自真佛无像，遥敬表心，佛经广叹；崇建图塔，壮丽修造，致福极多；此实无情，何能恩惠？愚人向信，倾竭珍财，徒为引费，故须除荡。故凡是经像，皆毁灭之。父母恩重，沙门不敬，悖逆之甚，国法不容。并退还家，用崇孝始。朕意如此，诸大德谓理何如。（《广弘明集》十。周武帝以齐承光二年春东平高氏，召前修大德并赴殿集。帝升御座，叙废立义云。案：承光二年当作元年。）
　　◇二教钟铭（并序）
　　天和五年岁次摄提五月丙寅，造钟一口。冶昆吾之石，练若溪之铜，郢匠鸿炉，化兹神器。虽时属蕤宾，而调谐夷则，故《春秋外传》曰：所以咏歌九则，平民无二，弘宣两教，同归一揆，金石冥符，天人咸契，九宫九地，遥彻洞玄，三千大千，远闻边际。银阁应供，延法侣而寻声；金阙降真，候仙冠而听响。式传万古，乃勒铭云：
　　实际遐旷，通玄洞微，化缘得业，造理因机。灵图降彩，慧日垂晖，金河雾集，银涧云飞。（其一）
　　九霄仙，五岳真文，智烟遐照，禅林远熏。金鼓入梦，琼钟彻云，音调冬立，响召秋分。（其二）
　　二教并兴，双銮同振，远赴天霜，遥亏地镇。陕河浮影，汉溪传韵，听响弘法，闻声起信。（其三）
　　般若无底，重玄有门，长间久暗，永拔沉昏。不求正觉，莫会天尊，唯全智海，先度黎元。（其四。《广弘明集》二十八上）
　　◎宣帝
　　帝讳ど，字乾伯，武帝长子，建德元年立为皇太子，宣政元年六月即位，明年改元大成，其二月传位太子衍，改元大象，自称天元皇帝。在位二年，谥曰宣皇帝。
　　◇给复流民及被掠家口诏（宣政元年闰六月）
　　山东流民新复业者，及突厥侵略家口破亡不能存济者，并给复一年。（《周书·宣帝纪》）
　　◇诏制九条宣下州郡（八月壬申）
　　一曰：决狱科罪，皆准律文；二曰：母族绝服外者，听婚；三曰：以杖决罚，悉令依法；四曰：郡县当境贼盗不擒获者，并仰录奏；五曰：孝子顺孙，义夫节妇，表其门闾，才堪任用者，即宜申荐；六曰：或昔经驱使名位未达，或沉沦蓬荜，文武可施，宜并采访，具以名奏；七曰：伪齐七品以上，已敕收用，八品以下，爰及流外，若欲入仕，皆听预选，降二等授官；八曰：州举高才博学者为秀才，郡兴经明行修者为孝廉，上州、上郡岁一人，下州、下郡三岁一人；九曰：年七十以上，依式授官，鳏寡困乏不能自存者，并加禀恤。（《周书·宣帝纪》）
　　◇旧沙门安置行道诏（大成元年）
　　弘建玄风，三宝尊重，特宜修敬。法化弘广，理可归崇，其旧沙门中德行清高者七人，在正武殿西安置行道。（佛道论衡）
　　◇修复洛都诏（大象元年二月亥）
　　河洛之地，世称朝市。上则于天，阴阳所会；下纪于地，职贡路均。圣人以万物阜安，乃建王国。时经五代，世历千礼，规摹弘远，邑居壮丽。自魏氏失驭，城阙为墟，君子有恋旧之风，小人深怀土之思。
　　我太祖受命酆镐，蛋宇崤函，荡定四方，有怀光宅。高祖神功圣略，混一区宇，往巡东夏，省方观俗，布政此宫，遂移气序。朕以眇身，祗承宝祚庶几聿修之志，敢忘燕翼之心。一昨驻跸金墉，备尝游览，百王制度，基趾尚存，今若因修，为功易立。宜命邦事，修复旧都。奢俭取文质之间，功役依子来之义。北瞻河内，咫尺非遥，前诏经营，今宜停罢。（《周书·宣帝纪》《北史·宣帝纪》）
　　◇传位太子衍诏（大象元年二月辛巳）
　　有圣大宝，实惟重器，玄天表命，人事与能，幽显同谋，确乎不易。域中之大，实悬定于杳冥，天下为公，盖不避于内举。我大周感苍昊之精，受河洛之锡，武功文德，光格区宇，创业垂统，永光无穷。朕以寡薄，祗承鸿绪，上赖先朝得一之迹，下藉群后不贰之心。职贡与云雨俱通，宪章共光华并亘。圆首方足，咸登仁寿，思隆国本，用弘天历。
　　皇太子衍，地居上嗣，正统所归。远凭积德之休，允叶无疆之祚。帝王之量，未肃而成；天禄之期，不谋已至。朕今传位于衍。乃着四海，深合讴歌之望；俾予一人，高蹈风尘之表。万方兆庶，知朕意焉。可大赦天下，改大成元年为大象元年。（《周书·宣帝纪》）
　　◇洛州迁户听还诏（大象元年二月辛卯）
　　洛阳旧都，今既修复，凡是元迁之户，并听还洛州。此外诸民欲往者，亦任其意。河阳、幽、相、豫、亳、青、徐七总管，受东京六府处分。（《周书·宣帝纪》）
　　◇陟岵寺行道诏（大象元年四月）
　　佛义幽深，神奇弘大，必广开化仪，通其修行。崇奉之徒，依经自检，遵道之人，勿须剪发毁形，以乖大道。宜可存须发严服，以进高趣。今选旧沙门中懿德贞洁、学业冲博、名实灼然、声望可嘉者一百二十人，在陟岵寺为国行道。拟欲供给资须，四方无乏。其民间禅诵，一无有碍。（《集古今佛道论衡》）
　　◇灾异修省诏（大象元年十二月戊午）
　　穹昊在上，聪明自下，吉凶由人，妖不自作。朕以寡德，君临区宇，大道未行，小信非福。始于秋季，及此玄冬，幽显殷勤，屡贻深戒。至有金入南斗，木犯轩辕，荧惑干房，又与土合，流星照夜，东南而下。然则南斗主于爵禄，轩辕为于后宫，房曰明堂，布政所也。火土则忧孽之兆，流星乃兵凶之验。岂其官人失序，女谒尚行，政事乖方，忧患将至？何其昭著若斯之甚。上瞻俯察，朕实惧焉。将避正寝，斋居克念，恶衣减膳，去饰撤悬，披不讳之诚，开直言之路。欲使刑不滥及，赏弗逾等，选举以才，宫闱修德。宜宣诸内外，庶尽弼谐，允叶民心，用销天谴。（《周书·宣帝纪》，《北史·宣帝纪》）
　　◇除刑书要制诏（大象元年）
　　高祖所立刑书要制，用法深重，其一切除之。（《隋书·刑法志》）
　　◇天元四皇后加太诏（大象二年二月癸未）
　　帝降二女，后德所以俪君；天列四星，妃象于焉垂耀。朕取法上玄，稽诸令典，爰命四后，内正六宫，庶弘赞柔德，广修粢盛。比殊礼虽降，称谓曷宜，其因象，增锡嘉名。（《周书·宣帝杨皇后传》）
　　◇追封孔子诏（大象二年三月丁亥）
　　盛德之后，是称不绝，功施于民，义昭祀典。孔子德惟藏往，道实生知，以大圣之才，属千古之运，载弘儒业，式叙彝伦。至于幽赞天人之理，裁成礼乐之务，故以作范百王，垂风万叶。朕钦承宝历，服膺教义，眷言洙、泗，怀道滋深。且褒成启号，虽彰故实，旌崇圣绩，犹有阙如。可追封为邹国公，邑数准旧，并立后承袭，别于京师置庙，以时祭享。（《周书·宣帝纪》）
　　◇又立天中太皇后诏（大象二年三月）
　　正内之重，风化之基，嘉耦之制，代多殊典。轩、喾继轨，次妃并四；虞舜受命，厥娶犹三。礼非相袭，随时不无。朕祗承宝图，载弘徽号，自我改作，超革先古。曰天元居极，五帝所以仰崇；王者称尊，列后于焉上俪。且坤仪比德，土数惟五，既缛恒典，宜取斯仪。四太皇后外，可增置天中太皇后一人。天中太皇后爰主粢盛，徽音日跻，肇建嘉名，宜膺显册。（《周书·宣帝陈皇后传》）
　　◇天旱原罪诏（大象二年四月己卯）
　　朕以寡薄，昧于治方，不能使天地休和，阴阳调序。自春涉夏，甘泽未丰，既轸四郊之叹，将亏南亩之业。兴言惕夕，无忘鉴昧，良由德化未敷，政刑多舛，万方有罪，责在朕躬。思覃宽惠，被之率土。见囚死罪并降从流，流罪从徒，五岁刑已下悉皆原宥。其反叛恶逆不道，及常赦所不免者，不在降例。（《周书·宣帝纪》）
　　◇安置沙门敕（大象元年二月）
　　佛法弘大，千古共崇，岂有沈隐，舍而不行。自今已后，王公已下并及黎庶，并宜修事，知朕意焉。（《集古今佛道论衡》）
　　◇以法藏为陟岵寺主敕（大象元年）
　　朕欲为菩萨治化。此僧既从紫盖山来，正合朕意。宜令长发著菩萨衣冠，为陟岵寺主。（《续高僧传》）
　　◇尊天元上皇太后册（大象二年二月）
　　天元皇帝臣ど奉玺绶册，谨上天元皇太后尊号曰天元上皇太后。伏惟穷神尽智，含弘载物，道洽万邦，仪刑四海，圣慈训诱，恩深明德，虽册徽号，未极尊严。是用增奉鸿名，光缛常礼。俾诚敬有展，欢慰在兹，福祉无疆，亿兆斯赖。（《周书·武帝阿史那皇后传》）
　　◇天元圣皇太皇册（大象二年二月）
　　天元皇帝臣（讳）奉玺绶册，谨上天皇太后尊号曰天元圣皇太后。伏惟月精效祉，坤灵表贶，瑞肇丹陵，庆流华。虽率由令典，夙奉徽号，而因心尽敬，未极尊名。是用思弘称首，上昭圣德，敢竭诚敬，永绥福履。显扬慈训，贻厥孙谋。（《周书·宣帝杨皇后传》）
　　◇朱后为天太皇后册
　　咨尔弥宣四德，训范六宫，轩庭列序，尧门表庆，嘉称既降，盛典宜膺。尔其饰性履道，无愆礼正，永固休祉，可不慎欤。（《周书·宣帝朱皇后传》）
　　◇陈后为天左大皇后册
　　咨尔仪范柔闲，操履凝洁，淑问彰于远近，令则冠于宫闱。是用申彼宠章，加兹徽号，尔其复礼问诗，披图顾史，永隆嘉命，可不慎欤。（《周书·宣帝陈皇后传》）
　　◇元后为天元大皇后册
　　咨尔资灵姜水，载德涂山，懿淑内融，徽音潜畅。是用加兹宠数，式光践礼。尔其聿修仪范，肃膺显册，承休命，可不慎欤。（《周书·宣帝元皇后传》）
　　尉迟后为天左大皇后册（大象二年三月）
　　咨尔门膺积善，躬表灵贶，徽音茂德，朕实嘉之，是用弘兹盛典，申彼宠章。尔其克慎厥猷，寅答景命，永承休烈，可不慎欤。（《周书·宣帝尉迟皇后传》）

卷四
◎晋公护
　　护字萨保，文帝兄子，永熙末为都督，以迎孝武功封水池县伯，大统初加通直散骑常侍、征虏将军，进爵为公，迁镇东将军大都督，进车骑大将军、仪同三司，加骠骑大将军、开府，进封中山公，迁大将军。六官建，拜司空，寻为柱国。周受禅，拜大司马，封晋国公，拜大冢宰，寻行弑立事。明帝即位，拜太师，复行弑立事。武帝即位，为都督中外诸军事，天和七年伏诛，建德三年谥曰荡。
　　◇举昙延与周弘正对论表
　　昙延法师器识宏伟，风神爽拔，年虽未立，而英辩难继者也。（《续高僧传》十《昙延传》，齐蒲州刺史中山公宇文氏表云云。案：弘正于天嘉元年往长安迎安成王顼，三年自周还。天嘉元年直周武成二年，护为晋公久矣。其封中山公在魏恭帝时，则《续高僧传》所称齐蒲州刺史、中山公皆误也。弘正未尝使齐，齐亦必无宇文氏。）
　　◇与赵公招书
　　今朝廷令齐公扫荡河洛，欲与此人同行，汝彼无事，且宜借吾也。（《周书·陆腾传》）
　　◇报母阎姬书
　　区宇分崩，遭遇灾祸，违离膝下，三十五年。受形禀气，皆知母子，谁同萨保，知此不孝！宿殃积戾，惟应赐钟，岂悟网罗，上婴慈母。但立身立行，不负一物，明神有识，宜见哀怜。而了为公侯，母为俘隶，热不见母热，寒不见母寒，衣不知有无，食不知饥饱，泯如天地之外，无由暂闻。昼夜悲号，继之以血，分怀冤酷，终此一生，死若有知，冀奉见于泉下尔。不谓齐朝解网，惠以德音，摩敦、四姑，并许矜放。初闻此旨，魂爽飞越，号天叩地，不能自胜，四姑即蒙礼送，平安入境，以今月十八日于河东拜见。遥奉颜色，崩动肝肠。但离绝多年，存亡阻隔，相见之始，口未忍言，惟叙齐朝宽弘，每存大德云与摩敦虽处宫禁，常蒙优礼，今者来邺，恩遇弥隆。矜哀听许摩敦垂敕，曲尽悲酷，备述家事。伏读未周，五情屠割。书中所道，无事（《北史》作「无一事」）敢忘。摩敦年尊，又加忧苦，常谓寝膳贬损，或多遗漏；伏奉论述，次第分明。一则以悲，一则以喜。当乡里破败之日，萨保年已十余岁，邻曲旧事，犹自记忆；况家门祸难，亲戚流离，奉辞时节，先后慈训，刻肌刻骨，常缠心腑。
　　天长丧乱，四海横流。太祖乘时，齐朝抚运，两河、三辅，各值神机。原其事迹，非相负背。太祖升遐，未定天保，萨保属当犹子之长，亲受顾命。虽身居重任，职当忧责，至于岁时称庆，子孙在庭，顾视悲摧，心情断绝，胡颜履戴，负愧神明。霈然之恩，既以沾洽，爱敬之至，施及傍人。草木有心，禽鱼感泽，况在人伦，而不铭戴。有家有国，信义为本，伏度来期，已应有日。一得奉见慈颜，永毕生愿。生死肉骨，岂过今恩，负山戴岳，未足胜荷。二国分隔，理无书信，主上以彼朝不绝母子之恩，亦赐许奉答。不期今日，得通家问，伏纸呜咽，言不宣心。蒙寄萨保别时所留锦袍表，年岁虽久，宛然犹识，抱此悲泣。至于拜见，事归忍死，知复何心！（《周书·晋公护公传》，又见《北史》五十七。案：护母阎姬书编入北齐阙名类。）
　　◇遗释亡名书
　　言念钦属，未叙企积，道体休愈，无亏虑耶。盖能仁处世，志存匡救，非先轮回，独尚兹善。既道亚生知，才高七步，岂虚缁染，沈流当涂，但灵廓妙理，三业同臻，冀思莫二，皂白非感耳。忄希解偏执，赞我时朝。匪惟贞俗俱抽，亦是彼我一贯。故令往白，念报雅怀。（《续高僧传》）
　　◇又与释亡名书
　　法师秉心弥固，栖游世表。玄圭启运，不屈伯夷之节；苍精御历，岂损嘉遁之志。今遣往迎。（同上）
　　◎齐五宪
　　宪字毗贺突，文帝第五子，初封涪城县公，恭帝即位。进封安城郡公，孝闵受禅，授骠骑大将军、开府仪同三司，明帝即位，授大将军、总管、益州刺史，进封齐国公，位柱国，征拜雍州牧，天和中为大司马，治小冢宰，建德二年进封齐王，宣帝即位，见杀，谥曰炀。
　　◇上武帝表助军费
　　臣闻抚机适运，理藉时来，兼弱攻昧，事资权道。伏惟陛下继明作圣，阐业弘风，思顺天心，用恢武略，方使长蛇外剪，宇宙大同，军民内向，车书混一。窃以龙旗雷动，天网云布，刍杰粮饩，或须周给。昔边隅未静，卜式愿上家财，江海不澄，卫兹请献私粟。臣虽不敏，敢忘景行，谨上金宝等一十六件，少助军资。（《周书·齐王宪传》）
　　◇与高氵皆书
　　山川有间，每深劳伫，仲春戒节，履纳惟宜。承始届两河，氵乃图三魏，二者交战，想无亏德。昔魏历云季，海内横流，我太祖抚运乘时，大庇黔首。皇上嗣膺下武，式隆景业，兴稽山之会，总盟津之师。雷骇唐郊，则野无横阵；云腾晋水，则地靡严城。袭伪之酋，既奔窜于草泽，窃号之长，亦委命于旌门。德义振于无垠，威风被于有截。彼朝宿将旧臣，良家戚里，俱升荣宠，皆糜好爵。是使临漳之下，效死争驱，营丘之前，奋身毕命。此岂唯人事，抑亦天时。宜访之道路，无俟傍说。
　　吾以不武，任总元戎，受命安边，路指幽、冀。列邑名藩，莫不屈膝，宣风导化，皆荷来苏。足下高氏令王，英风夙著，古今成败，备诸怀抱，岂不知一木不维大厦，三谏可以逃身哉！且殷微同，侯服周代；项伯背楚，赐姓汉朝。去此弗图，苟徇亡辙，家破身殒，为天下笑。又足下谍者为候骑所拘，军中情实，具诸执事。知以弱卒弊甲，欲抗堂堂之阵；萦带污城，冀保区区之命。战非上计，无待卜疑；守乃下策，或未相许。已勒诸军，分道并进，相望非远，凭轼有朝。兵交命使，古今通典，不俟终日，所望知机也。（《文苑英华》六百八十二，《周书·齐王宪传》。履纳作纳履，三魏作三位，导化作导礼，弊甲作琐甲。又略见《御览》三百二十六引《三国典略》。）
　　◎代王达
　　达字度斤突，文帝第十一子，武成初封代国公，建德初进柱国，出为荆州刺史，三年进爵为王，宣帝即位，进上柱国，大象初拜大右弼，为隋文帝所害，谥曰王。
　　◇造释迦像记
　　（前不知阙几行）□恩豆千□□□□持节骠骑□□□金紫光禄□□刺史都督乌□□开国字宇文康，唯天和五年岁次庚寅六月癸未朔十七日己亥，宇文达为七世所生、见在父母、合家大小造释迦像一躯，愿使众恶殄来，万善普会，及法界众生，等同此愿，俱成正觉。母张女毕，妻纥干咳，大妹高妃，中妹越妃，□妹阿咳，□妹担妃。（碑拓本。案：此记刻于天和五年，何以不书代国公。又《周书·孝闵帝一男传》：纪厉王康，字乾安，保定初封纪国公，进爵为王，出为利州总管。与此记之宇文康官爵亦异。然不应别有达、康二人与帝室诸王同时同姓名者也。又文帝薨于魏恭帝三年，距此已十五年而记云见在父母、直是庸人涉手，用造像恒语耳。其与《史传》异同，无足深考。）
　　◎滕王
　　字尔固突，文帝少子，武成初封滕国公，天和末拜大将军。建德初进柱国，三年进爵为王，宣政初进上柱国，大象初就国，二年为隋文帝所害，谥曰简王，有《集》九卷。
　　◇庾信集序
　　盖闻五声调应，则宫徵成其文；八音克谐，则弦管和其韵。所以《周南》《召南》之篇，为风人之首；《小雅》《大雅》之作，实王政之由。复有阳春白雪之唱，郢中之曲弥高；秋风黄竹之词，伊上之才尤盛。遂能弘孝敬，叙人伦，移风俗，化天下。兼夫吟咏情性，沈郁文章者，可略而言也。
　　开府、司宗中大夫、义城公庾信字子山，南阳新野人也。若夫有周之时，掌庾源其得姓；皇晋之代，太尉阐其宗谱。舄奕氤氲，布在方策，国史家牒，世世详焉。八世祖滔，散骑常侍、领大著作、遂昌县侯。祖易，征士，隐遁无闷，确乎不拔，宋终齐季，早擅英声。父肩吾，散骑常侍、中令书，文宗学府，智囊义窟，鸿名重誉，独步江南。或昭或穆，七世举秀才；且且璋，五代有文集。贵族华望，盛矣哉。
　　幼而清惠，唯良之美，称共治之能。佩犊带牛，有侔龚遂；桑枝麦穗，无谢张堪。入为司宪中大夫，帅掌三敕之法，助宣五禁之书，秋府得人，于斯为盛。尝旦上府赋诗曰：「诘旦启门阑，繁辞涌笔端。苍鹰下狱吏，獬豸饰形冠。司朝引玉节，盟载捧珠盘。穷纪星移次，归余律未殚。雪高三尺厚，冰深一寸寒。短笋犹埋竹，香心未起兰。孟门久失路，扶摇忽上抟。栖乌迁得府，弃马复归栏。荣华名义重，虚薄报恩难。枚乘还起疾，贡禹遂弹冠。方随莲叶敛，未用竹根丹。一知玄象法，讵思垂钓竿。」其王事之中，优游如此。出为洛州刺史，德藏褰帷，才膺刺举，吏不敢贿，人不忍欺。上洛童儿，如迎郭；商山故老，似值刘弘。复为司宗中大夫。总辖礼府，佐治春卿，辨九拜之仪，教六诗之义。
　　自梁朝筮仕，周氏驰驱，至今岁在屠维，龙居渊献，春秋六十有七。齿虽耆旧，文更新奇，才子词人，莫不师教，王公名贵，尽为虚襟。信降山岳之隆，蕴烟霞之秀，器量侔瑚连，志性甚松筠。妙善文词人尤工诗赋，穷缘情之绮靡，尽体物之浏亮。诔夺安仁之美，碑有伯喈之情，箴似杨雄，书同阮籍。少而聪敏，绮年而播华誉，龆岁而有俊名。孝性自然，仁心独秀，忠为令德，言及文词，穿壁未勤，映萤逾甚。若乃德圣两礼，韩鲁四诗，九流七略之文，万卷百家之说。名山海上，金匮玉版之书，鲁壁卫坟，缥帙缃囊之记。莫不穷其枝叶，诵其篇简，岂止仲任一见之敏，世叔五行速。强记独绝，博物不群，年十五，侍梁东宫讲读。虽桓ら十四之岁，答宿客之诗，鲁连十二之年，杜离坚之辨。匪或斯尚同日语哉！玉墀射策，高等甲科。公孙金马之时，仲舒鸿渐之日，未能连类，曾何足云。解褐授安南府行参军。尺木未阶，高衢方骋。寻转尚书度支郎中。壮岁精练，必以吏能，上象列宿，非因仇气。夜不离阁，无愧于黄香；开雾睹天，有同于乐广。仍为郢州别驾。刺史之半，骥足斯展。于时江路有贼，梁主使信与湘东王论中流水战事，丑徒闻其名德，遂即散奔，深为梁主所赏。盖善战者不阵，此之谓乎。兼通直常侍，使于魏土，接对有才辨，虽子贡之旗鼓陈说，仲山之专对智谋，无以加也。还本国为正员郎。职位清显，以望以实。又为东宫领直。春宫兵马，并受节度，龙楼兰，宠寄逾隆。值侯景篡逆，攻围淮海，建康宫殿，非无流矢之兵；丹阳帝居，遂有生荆之痛。出往上流，来归全楚，于时州后即湘东王。其后封豕既诛，长蛇受戮，湘东有雪耻之功，淮海有勤王之旅，同少康之复夏，若太戊之绍殷。即于荆江，骤置文物，复为梁后主萧绎御史中丞。中兴司直，具瞻斯在，贵戚敛和，豪族屏气，迁散骑常侍、右卫将军。丰貂右珥，戎章再徙，阮籍非好之职，郑点参乘之官，著德廊庙，切问近对。拜武康县开国侯，开国承家，信圭是执，河带山砺，贻厥于后。即以本官奉使大国。光华重出，愿隰再来。太祖夹辅魏朝，作相关右，三分有二，九合一匡，德迈晋宣，雄逾魏武，功高网地，道映在田，一见子山，赐识如旧。属武太祖，献策魏帝，命将荆衡。寻值本朝青盖入洛，于是拾节入仕，乃沐霸恩，改授使持节、车骑大将军、仪同三司。戎号光隆，比仪台铉，高官美宦，有逾旧国。又迁骠骑大将军、开府、义城公。王沈晋代，始授此荣，黄权魏时，首膺斯命。降在季世，秩居上品，爵为五等，荣贵两朝。出为弘农郡守。职实剖符，寄深分竹。加以冥心资敬，笃信天伦，孝实人师，刑惟士则，愠喜不形于色，忠恕不离于怀，矜简俨然，师心独往，似陆机之爱弟，若韩康之养甥，环堵之间，怡怡如也。屡聘上国，特为太祖所知，江陵名士，唯信而已。绸缪礼遇，造次推恩，明帝守文，偏加引接，武王英主，弥相委寄，密勿王事，多历岁年。自携老入关，亟移灰，蒸蒸色养，勤动扇席。及丁母忧，杖而后起，病不胜哀。青鸾降宿树之祥，白雉有依栏之感。晋国公庙期受托，为世贤辅，见信孝情毁至，每自悯嗟，尝语人曰：「庾信南人羁士，至孝天然，居丧过礼，殆将灭性，寡人一见，遂不忍看。」其至德如此，被知亦如此。昔在杨都，有集十四卷值有罹乱，百不一存；及到江陵，又有三卷，即重遭军火，一字无遗。今之所撰，止入魏以来，爰洎皇代。凡所著述，合二十卷，分成两帙，付之后尔。余与子山，风期款密，情均缟，契比金兰。欲余制序，聊命翰札，幸无愧色，非有绚章，方当贻范绅，悬诸日月诸焉。
　　◇道教实花序
　　混成元胎，先天地而生，玄妙自然，在开辟之外。可道非道，因金以诠言，上德不德，寄玉京而阅说。高不可揆，深不可源，之而彰三光，舒之而绵六合。广矣大矣，于得尽其钩深；恍兮惚兮，安可穷其象物？十善之戒，四极之科，金简玉字之音，琼笈银题之旨。升玄内教，灵宝上清，五老赤书之篇，七圣紫文之记。故以晖诸篆籀，焕彼图牒，玄经籍，可得而谈者焉。若乃包含天地，陶育乾坤，无大不大，无小不小，随之而不包其后，迎之而不见其前，周流六虚，希微三气。无上大道，游于空洞之上，梵形天尊，见于龙汉之劫。日在丁卯，拜东华之青童，辰次庚寅，虔台山之静默，汉史外载道有三十七家、九十三篇，斯止序宗涂，匪奥深赜，讵详金液之异，未悟石函之奇。见之者尚迷，闻之者犹豫，闻之者犹豫，非有天尊之说，曾无大圣之言，岂下四药之丹，罕识五光之彩，区区琐琐，盍各而言。（《初学记》二十三）
　　◎宇文绎
　　绎未详，疑当作译，大象初内史上大夫，封归昌公。（《广弘明集》十）
　　◇奏谏度僧法藏
　　天下众僧，普令还俗，今独度一人，违先帝诏。（《续高僧传》二十三）

卷五
◎于谨
　　谨字思敬，小名巨弥，河南洛阳人。魏仆射元纂辟为铠曹参军，正光中，广阳王元深引为长流参军，除积射将军。孝昌中，进都督、宣威将军、冗从仆射。孝庄帝即位，除镇远将军，转直寝，拜征虏将军，封石城县伯。普泰初除征北大将军、金紫光禄大夫、散骑常侍，授大都督，太昌中入关，贺拔岳表为卫将军、咸阳郡守，寻迁夏州防城大都督兼长史，征为关内大都督。从孝武西迁，授使持节、车骑大将军、仪同三司、北雍州刺史，进封蓝田县公，大统初拜骠骑大将军、开府，以沙苑功进封常山郡公，寻拜大丞相府长史兼大行台尚书，除大都督、大将军、恒州刺史，入为太子太师，拜尚书左仆射，领司农卿，寻镇潼关，加华州刺史，拜司空，进柱国大将军。恭帝即位，除雍州刺史，以平江陵功别封新野郡公，拜大司徒。孝闵受禅，进封燕国公，迁太傅、大宗伯，保定中为三老，天和二年授雍州牧，明年卒，赠雍州刺史，谥曰文。
　　◇射江陵城内书
　　今者行兵，不贪城隍土地，不贪子女玉帛，志存救弊，济此生民，广访民人，择善而立。梁朝士庶，尚未相领解，蚁聚穷城，寂无求问，寻此异卜，良用致惑。（《御览》三百二十八引《梁后略》。上自长沙寺移住天居寺，是日北军射书城内。案所云上者，元帝也。是时柱国于谨，中山公护，大将杨忠、韦孝宽并统师，而于谨为之节度，所谓此君者也。）
　　◇传梁檄
　　告梁文武众官：夫作国者，罔弗以礼信为本。惟尔今主，往遭侯景逆乱之始，实结我国家，以为邻援，今忽背德，党贼高洋，引厥使人，置之堂宇，傲我王命，扰我边人。我皇帝龚天之意，弗敢以宁，分命众军，奉扬庙略，凡众十万，直指江陵。（《御览》三百四引《三国典略》）
　　◎杨忠
　　忠字扌于，弘农华阴人，小名奴奴，客游泰山，城陷，为梁兵所执，从北海王颢入洛，除直ト将军；颢败，历事尔朱度律、尔朱兆，赐爵昌县伯，拜都督，又别封小黄县伯；从孝武西迁，进爵为侯，除安西将军、银青光禄大夫；大统初，奔梁，为大德主帅、关外侯；寻归国，以沙苑功迁征西将军、金紫光禄大夫，进封襄城县公，除左光禄大夫、云州刺史，转洛州刺史，除大都督，进车骑大将军、仪同三司、散骑常侍，迁朔州刺史，加侍中、骠骑大将军、开府，进爵陈留郡公。恭帝即位，赐姓普六如氏，行同州事。孝闵受禅，入为小宗伯，进柱国大将军；武成初，进封隋国公，寻治御正、宗大夫；保定中，迁大司空、泾州刺史。天和三年卒，赠太保，谥曰桓。隋受禅，追尊为武元皇帝，庙号太祖。
　　◇攻晋阳下令军中
　　事势在天，无以众寡为意。（《周书·杨忠传》）
　　◎王
　　字督朗，小名沙弥，北海剧人，秦丞相王猛六世孙。魏永安初，除员外散骑侍郎，征署广平王开府功曹史，不就。神武以为中外府功曹参军、常山王演友。齐受禅，行太原郡事；废帝时以司马领吏部郎中；孝昭即位，除散骑常侍；武成即位，历东徐州刺史、秘书监；武平初，迁大鸿胪，加仪同三司。齐亡入周，为仪同大将军、太子谏议大夫。隋开皇元年卒，年七十一，赠仪同三司曹州刺史。
　　◇复故人书
　　辱告存念，见令起疾，循复眷旨，似疑吾所伤。未必是犭制，吾岂愿其必犭制，但理契无疑耳。就足下疑之，亦有过说。足下既疑其非犭制，亦可疑其是犭制，其凝半矣。若疑其是犭制而营护，虽犭制亦无损，疑其非犭制而不疗，傥是犭制则难救。然则过疗则致万全，过不疗或至于死。若王无可惜也。则不足取，既取之，便是可惜奈何夺其万全，任其或死。且将军威德所被，飙飞雾袭，方掩八，岂在一介。若必从隗始，先须济其生灵。足下何不从容为将军言也。（《北齐书·王传》。西魏将独孤信入洛，署为开府记室。称先被犬伤，困笃不起。有故人疑其所伤非犭制，书劝令起。又见《北史》二十四。）
　　◎王悦
　　悦字众喜，京兆蓝田人，永安中为尔朱天光骑兵参军，大统中历平东将军相、府刑狱参军，封蓝田县伯，加通直散骑常侍，迁大行台右丞，转左丞，授雍州大中正，加卫将军、右光禄大夫，拜京兆郡守，加使持节、车骑大将军、仪同三司、散骑常侍，迁大行台尚书，行梁州刺史。废帝时征还，寻坐事除名。孝闵受禅，依例复官，授郢州；寻拜使持节、骠骑大将军、开府仪同三司、大都督、司水中大夫，进爵蓝田县侯，迁司宪中大夫，赐姓宇文氏，又进爵河北县公，保定元年卒。
　　◇言于安定公
　　侯景之于高欢，始则笃乡里之情，末乃定君臣之契，位居上将，职重台司，论其分义，有同鱼水。今欢始死，景便离贰。岂不知君臣之道有亏，忠义之礼不足？盖其所图既大，不恤小嫌。然尚能背德于高氏，岂肯尽节于朝廷。今若益之以势，援之以兵，非唯侯景不为池中之物，亦恐朝廷贻笑将来也。（《周书·王悦传》）
　　◇白达奚武
　　白马要冲，是必争之地。今城守寡弱，易可图也。若蜀兵更至，攻之实难。（《周书·王悦传》）
　　◇与梁汉城主杨贤书
　　夫惟德是辅，天道之常也；见机而作，人事之会也。梁主内亏刑班，外阙藩篱。匹夫攘袂，举国倾覆。非直下民离心，抑亦上玄所弃。我相公膺千龄之运，割三分之为平息哎中，威振方外。声教所被，风行草偃；兵车所指，云除雾廊。斯固天下所共闻，无俟二谈也。大将军高阳公，韫韬略之秘，总熊罴之旅，受庙堂，威怀巴汉。先附者必赏，后服者必诛。君兵粮既寡，救援路绝。欲守，则城池无萦带之险；欲战，则士卒有土崩之势。以此求安，未见其可。昔韩信背项，前典以为症状谈；黄权归魏，良史称其盛烈。事有变通，今其则也。（《周书·王悦传》）
　　◎李远
　　远字万岁，陇西成纪人，家于高平，大将军贤弟。仕魏为武骑常侍，转别将，除伏波将军、长城郡守、原州大中正，迁高平郡守。孝武西迁，授假节、银青光禄大夫、主衣都统，封安定县伯。文帝即位，迁使持节、征东大将军，进爵为公，授都督原州刺史，未行，以沙苑功除车骑大将军、仪同三司，进爵阳平郡公，除大丞相府司马，授河东郡守，征为侍中、骠骑大将军、开府仪同三司。东宫建，授太子少傅，转少师，授行台尚书、都督义州、弘农等二十一防军事，拜大将军，除尚书左仆射恭帝末，授小司寇。孝闵受禅，进柱国大将军，坐子植谋诛宇文护，事泄自杀。建德元年赠本官，加陕州刺史，谥曰忠。隋开皇初追赠上柱国、黎国公，改谥曰怀。
　　◇白宇文大冢宰
　　远秦陇匹夫，才艺俱尔。平生念望，不过一郡守耳。遭逢际会，得奉圣明。主贵臣迁，以至于此。今位居上列，爵迈通侯，受委方面，生杀在手，非直荣宠一时，亦足光华身世。但尚书仆射，任居端揆，今以赐授，适所以重其罪责。明公若欲全之，乞寝此授。（《周书·李远传》）
　　◎乐逊
　　逊字遵贤，河东猗氏人，神龟中为郡主簿，永安中为安西府长流参参军，大统中除子都督，加建忠将军、左中郎将，迁辅国将军、中散大夫、都督，历弼府西ト祭酒、功曹、谘议参军，恭帝时授太学助教。周受禅，除秋官府上士、治太学专台小师氏、下大夫，历卫公直蒲州主簿，加车骑将军、左光禄大夫；保定中迁遂伯、中大夫，授骠骑将军、大都督，进车骑大将军、仪同三司；天和中举贤良，授湖州刺史，封安邑县子；还拜皇太子谏议；宣政初进位上仪同大将军，大象初进爵崇业郡公，又为露门博士，进开府，授东扬州刺史致仕，隋开皇元年卒，年八十二，赠蒲、陕二州刺史。
　　◇上明帝陈便宜封事（《通典》十六作上疏）
　　其一，崇治方，曰：窃惟今之在官者，多求清身克济，不早已爱物。何者？比来守令年期既促，岁责有成。盖谓猛济为贤，未甚优美。此政既代，后者复然。夫政之于民，过急则刻薄，伤缓则驰慢。是以周失舒缓，秦败急酷。民非赤子，当以赤子遇之。宜在舒疾得衷，不使劳扰。顷承魏之衰政，人习逋违，先王朝宪备行，民咸识法。但可宣风正俗，纳民轨训而已，自非军旅之中，何用过为迫切。至于兴邦致治，事由德教，渐以成之，非在仓卒。窃谓姬周盛德，治兴文、武，政穆成、康。自斯厥后，不能无事。昔申侯将奔，楚子诲之曰：「无适小国。」言以政狭法峻，将不汝容。敬仲入齐，称曰「幸若获宥，及于宽政」。然关东诸州，沦陷日久，人在涂炭，当慕息肩。若不布政优优，闻诸境外，将何以使彼劳民，归就乐土。
　　其二，省造作，曰：顷者魏都洛阳，一时殷盛，贵势之家，各营第宅，车服器玩，皆尚奢靡。世逐浮竞，人习浇薄，终使祸乱交兴，天下丧败。比来朝贡，器服稍化，百工造作，务尽奇巧。臣诚恐物逐好移，有损政欲。如此等事，颇宜禁省，《记》言「无作淫巧，以荡上心」。《传》称「宫室崇称，民力雕弊」。汉景有云：「黄金珠玉，饥不可食，寒不可衣。」「雕文刻镂，伤农事者也。锦绣纂组，害女功者也」。以二者为饥寒之本源矣。然国家非为军戎器用、时事要须而造者，皆徒费功力，损国害民。未如广劝农桑，以衣食为务，使国储丰积，大功易举。
　　其三，明选举，曰：选曹赏录勋贤，补拟官爵，必宜与众共之（案《通典》十六作「知」），有明扬之授，使人得尽心，如睹白日。其材有升降，其功有厚薄，禄秩所加，无容不审。即如州郡选置，犹集乡闾，况天下选曹，不取人物，若方州郡，自可内除，此外付选曹铨叙者（案，《周书》脱「选叙」二字，《通典》十六校补）既非机事，何足可密。人生处世，以荣禄为重，修身履行，以纂身为名（案《通典》作「以慕声名」）。然逢时既难，失时为易。其选置之日，宜令众心明白，然后呈奏，使功勤见知，品物称悦。
　　其四，重战伐，曰：魏祚告终，天眷在德。而高洋称僭，先迷未败，拥逼山东，事切肘腋。譬犹棋劫相持，争行先后。若一行非当，或成彼利。诚应舍小营大，先保封域，不宜贪利在边，轻为兴动。捷则劳兵分守，败则所损己多。国家虽强，洋不受弱。《诗》云：「德则不竞，何惮于病。」惟德可以庇民，非恃强也。夫力均势敌，则进德者胜。君子道长，则小人道消。故昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。彼行暴戾，我则宽仁。彼为刻薄，我必惠化。使德泽旁流，人思有道。然后观衅而作，可以集事。
　　其五，禁奢侈，曰：案礼，人有贵贱，物有等差，使用之有节，品类之有度。马后为天下母，而身服大练，而身服大练，所以率下也。季孙相三君矣。家无衣帛之妾，所以励俗也。比来富贵之家，为意稍广，无不资装婢隶，作车后容仪，服饰华美，眩曜街衢，仍使行者辍足，路人倾盖。论其输力公家，未若介胄之士。然其坐受优赏，自逾攻战之人。纵令不惜功费，岂不有亏厥德。必有储蓄之余，孰与务恤军士，鲁庄公有：「云，衣食所这录敢爱也。必以分人。」《诗》言：「岂曰无衣，与子同袍。」皆所以取人力也。
　　又陈事上议之徒，亦应不少，当有上彻天听者，未闻是非，陛下虽念存物议，欲尽天下之情而天下之情，犹为未尽。何者？取人受言，贵在显用。若纳而不显，是而不用，则言之者或寡矣。（《周书·乐逊传》）
　　◎黎季明
　　黎明名景熙，以字行，河间莫阝人，永安中为威烈将军，孝武初迁镇远将军，除步兵校尉。侯景召授银青光禄大夫，加中军将军，拜行台郎中，除黎阳郡守，去职。大统末除安西将军，拜著作佐郎，恭帝初进号南平将军、右银青光禄大夫。六官建，为史史上士。周受禅，加征南将军、右金紫光禄大夫，除骠骑将军、右光禄大夫，武成末迁外史下大夫，天和中进车骑大将军、仪同三司。
　　◇大旱上武帝书
　　臣闻成汤遭旱，以六事自陈。宣王太甚，而圭璧斯竭。岂非远虑元元，俯哀兆庶。方今农要之月，时雨犹愆，率土之心，有怀渴仰。陛下垂情万类，子爱群生，觐礼百神，犹未丰洽者，岂或作事不节，有违时令，举措失中，傥邀斯旱。
　　《春秋》，君举必书，动为典礼，水旱阴阳，莫不应行而至。孔子曰：「言行，君子之所以动天地，可不慎乎。」《春秋》庄公三十一年冬，不雨，《五行传》以为是岁一年而三筑台，奢侈不恤民也。僖公二十一年夏，大旱。《五行传》以为时作南门，劳民兴役。汉惠帝二年夏，大旱。五年夏，大旱，江河水少，涧水艳。《五行传》以为先是发民十四万六千人城长安。汉武帝元狩三年夏，大旱。《五行传》以为是岁发天下故吏穿昆明池。然则土木之功，动民兴役，天辄应之以异。典籍作诫，倘或可思。上天谴告，改之则善。今若息民省役，以答天谴，庶灵泽时降，嘉谷有成，则年登可觊，子来非晚。《诗》云：「民亦劳止，迄可小康。惠此中国，以绥四方。」或恐极阳生阴，秋多水雨，年夏不登，民将无觊。如又荐饥，为虑更甚。（《周书·黎景熙传》，《北史》八十二）
　　◇又上书
　　臣闻宽大所以兼覆，慈爱所以怀众。故天地称其高厚者，万物得其容养焉四时著其寒暑者，庶类资其忠信焉。是以帝王者，宽大象天地，忠信则四时。招摇东指，天下识其春。人群布德，率土怀其惠。伏惟陛下资乾御宇，品物咸亨，时乘六龙，自强不息，好问受规，天下幸甚。
　　自古至治之君，亦皆广延博访，询采刍微，置鼓树木，以求其过，顷年亢旱逾时，人怀望岁。陛下爰发明诏，广求人瘼。同禹汤之罪己，高宋景之守正。澍雨应时，年谷斯稔，克己节用，慕质恶华，此则尚矣。然而朱紫仍耀于衢路，绮犹侈于豪家；衤豆褐未充于细民，糟糠未厌于编户。此则劝导之理有所未周故也。今虽导之以政，齐之以刑，风俗固难以一矣。昔文帝集上书之囊，以作帷帐；惜十家之产，不造露台；后宫所幸，衣不曳地；方之今日富室之饰，曾不如婢隶之服。然而以身率下，国富刑清，庙称太宗，良有以也。臣闻圣人久于其道，而天下化成。今承魏氏丧乱之后，贞信未兴。宜先「遵五美，屏四恶」，革浮华之俗，抑流竞之风，察鸿都之小艺，焚雉头之异服，无益之货，勿重于时，协之器，勿陈于侧，则民知德矣。
　　臣又闻之，为治之要，在于选举。若差之毫厘，则有千里之失；后来居上，则致积薪之讥。是以古之善为治者，贯鱼以次，任必以能。爵人于朝，不以私爱。简材以授其官，量能以任其用。官得其材，用当其器，六辔既调，坐致千里。虞、舜选众，不仁者远，则庶者康哉，民知其化矣。（《周书·黎景熙传》，又见《北史》八十二）
　　◇上言立外史廨宇
　　外史之职，汉之东观，仪等石渠，司同天禄。是以广内秘府，藏言之奥。帝王所宝，此焉攸在。自魏及周，公馆不立。臣虽愚瞽，犹知其非。是以去年十一月中，敢冒陈奏，特降中旨，即遣修营，荏苒一周，未加功力。臣职思其忧，敢不重请。（《周书·黎景熙传》，又《北史》八十二）

卷六
◎韦敻
　　字敬远，京兆杜陵人，魏正光初为雍州中从事，寻去职，不应辟命。入周。至宣政元年卒，年七十七，号为逍遥公。
　　◇戒子世康等
　　昔士安以蘧艹除束体，王孙以布囊绕尸，二贤高达，非庸才能继。吾死之日，可敛旧衣，勿更新造。使棺足周尸，牛车载柩，坟高四尺，圹深一丈。其余烦杂，悉无用也。朝晡奠食，于事弥烦，吾不能顿绝汝辈之情，可朔望一奠而已。仍荐素蔬，勿设牲牢。亲友欲以物吊祭者，并不得为受。吾常恐临终恍惚，故以此言预戒汝辈。瞑目之日，勿违吾志也。（《周书·韦传》。建德中，以年老，预戒其子等。）
　　◎韦孝宽
　　孝宽名叔裕，以字行，弟。孝昌中为统军，拜国子博士，行华阴郡事，永安中授宣威将军给事中，赐爵山北县男，普泰中以都督除浙阳郡守，大统中授弘农郡守兼左丞，以大将军行宜阳郡事，迁南兖州刺史，进爵为侯，转晋州刺史，镇玉壁，兼摄南汾州事，进大都督，授骠骑大将军、开府仪同三司，进爵建忠郡公。废帝时拜雍州刺史。恭帝初以大将军平江陵封穰县公，还拜尚书右仆射，赐姓宇文氏，复镇玉壁。孝就受禅，拜小司徒。明帝初参麟趾殿学士，保定初于玉壁置勋州，授勋州刺史，进柱国。天和中进郧国公。建德中拜大司空，出为延州总管，进上柱国。大象初除徐州总管行军元帅，卒赠太傅，谥曰襄。
　　◇上武帝疏陈平齐三策
　　其第一策曰：臣在边积年，颇见间隙，不因际会，难以成功。是以往岁出军，徒有劳费，功绩不立，由失机会。何者？长淮之南，旧为沃土，陈氏以破亡余烬，犹能一举平之。齐人历年赴救，丧败而反，内离外叛，计尽力穷。《传》不云乎：「仇有衅焉，不可失也。」今大军若出轵关，方轨，而进，兼与陈氏共为掎角；并令广州义旅，出自三鸦；又募山南骁锐，沿河而下；复遣北山稽胡，绝其并、晋之路。凡此诸军，仍令各募关、河之外劲肋之士，厚其爵赏，使为前驱。岳动川移，雷骇电激，百道俱进，并趋虏庭。必当望旗奔民向摧殄。一戎大定，实在此机。
　　其第二策曰：若国家更为后图，未即大举，宜与陈人分其兵势。三鸦以北，万春以南，中事屯田，预为贮积。募其骁悍，立为部伍。彼既东南有敌，戎马相持，我出奇兵，破其疆场。彼若兴师赴援，我则坚壁清野，待其去远，还复出师。常以边外之军，引其腹心之众。我无宿舂之费，彼有奔命之劳。一二年中，必自离叛。且齐氏昏暴，政出多门，鬻狱卖官，惟利是视，荒淫酒色，忌害忠良。阖境熬然，不胜其弊。以此而观，覆亡可待。然后乘间电扫，事等摧枯。
　　其第三策曰：窃以大周土宇，跨据关、河，蓄席卷之威，持建瓴之势。太祖受天明命，与物更新。是以二纪之中，大功克举。南清江、汉，西龛巴、蜀，塞表无虞，河右底定。唯彼赵、魏，独为榛梗者，正以有事三方，未遑东略。遂使漳滏游魂，更存余晷，昔句践亡吴，尚期十载；武王取乱，犹烦再举。今若再存遵养，且复相时，臣谓宜还崇邻好，申其盟约。安人和众，通商惠工，蓄锐养威，观衅而动。斯则长策远驭，坐自兼并也。（《周书·韦孝宽传》）
　　◇手题募格书背
　　若有斩高欢者，一依此赏。（《周书·韦孝宽传》。齐神武攻玉壁，射募格于城中云：「能斩城主降者，德行太尉，封开国郡公，邑万户，赏帛万匹。」孝宽手题书背，反射城外。）
　　◎韩
　　字弘业，颍川颍阳人，徙居昌黎。魏建明中为奉朝请，加强弩将军，迁太中大夫，去官，避地夏州。文帝为丞相，引为录事参军，赐姓侯吕陵氏。大统初迁行台左丞，赐爵三水县伯，转丞相府属，加中军将军、银青光禄大夫，出为镇南将军、丞相府从事中郎，镇浙郦，征拜丞相府司马，进爵为侯。出为北雍州刺史，加卫大将军。入为给事黄门侍郎，迁侍中，除都督西凉州刺史，加大都督。废帝时转会州刺史，进车骑大将军、仪同三司，寻加骠骑大将军、开府，进爵为公。入周，武成中征拜御伯中大夫；保定中转司会，出为汾州刺史，迁河州总管，天和中转凤州刺史，致仕加少傅；卒，谥曰贞。
　　◇奏请放还俘贼
　　所获贼众，不足为多。俘而辱之，但益其忿耳，请一切放还，以德报怨。（《周书·韩传》）
　　◇大榜州门
　　自知行盗者，可急来首，即除其罪。尽今月不首者，显戮其身，籍没妻子，以赏前首者。（《周书·韩传》）
　　◎柳庆
　　庆字更兴，河东解人，徙居汝颍间，魏秘书监虬弟。为奉朝请，除中坚将军。孝武将西迁，除散骑侍郎。大统中入关，除相府东ト祭酒，领记室，转户曹参军，迁大行台郎中，领北华州长史，除尚书都兵，寻兼雍州别驾计曹郎中，封清河县男兼尚书右丞，摄计部，寻正右丞，进爵为子，加平南将军大行台右丞，加抚军将军、通直散骑常侍。废帝即位，除民部尚书，授车骑大将军、仪同三司。恭帝即位，进骠骑大将军、开府、尚书右仆射，转左仆射，领著作。六官建，拜司会中大夫。孝闵受禅，赐姓宇文氏，进爵平齐县公。明帝即位，出为万州刺史，未行，授雍州别驾，领京兆尹，除宜州刺史，保定中又入为司会，以忤宇文护免。天和元年卒，谥曰景。
　　◇为父具答权贵书草
　　下官受委大邦，选吏之日，有能者进，不肖者退，此乃朝廷恒典。（《周书·柳庆传》。父僧习为颍川郡，将选乡官，皆依倚贵势，竞来请托。选用未定，庆乃具书草云。）
　　◇作匿名书多榜官门
　　我等共劫胡家，徒侣混杂，终恐泄露。今欲首，惧不免诛。若听先首免罪，便欲来告。（《周书·柳庆传》。庆为雍州别驾时有胡家被劫，莫知贼所，庆以贼徒既众，可以诈求之，乃作匿名书，多榜官门。）
　　◎长孙绍远
　　绍远字师，少名仁，河南洛阳人，魏太傅稚子，起家司徒府参军，封东阿县伯，从孝武西迁，别封文安县子。大统中除太常卿，迁中书令，袭封上党王珀例降为公，改冯翊郡，恭帝时累迁录尚书事，六官建，拜大司乐。闵帝受禅，封上党公。明帝时授礼部中大夫，寻拜京兆尹，历少保、小司空，出为河州刺史，武帝时历少宗伯，卒赠柱国大将军，谥曰献。
　　◇遗表
　　谨案《春秋隐公传》云：「天子用八。」《周礼》云：「天子县二八，亻垂氏之钟十六。」母句氏之磬十六。汉成帝获古磬十六，周礼图县十六，此数事者，照烂典章，扬扌而言，足为龟镜，伏惟陛下受图苍帝，接统玄精，秦汉以还，独为称首。至如周武有事干戈，臣独鄙之，而况陛下。以臣自摧余息，匪夕伊朝，伏愿珍御万机，不劳改八从七。（《北史·长孙绍远传》。疾笃，命其子览云云，乃上遗表。）
　　◇启明帝定乐
　　魏氏来宅秦雍，虽祖述乐章。然黄钟为君，天子之正位。往经创造，历稔无成。方知水运将季，木运伊始，天命有归，灵乐自降。此盖乾坤佑助，宗庙致感，方当降物和神，祚隆万世。（《北史·长孙绍远传》）
　　◇奏武帝勿废悬八
　　天子悬八，肇自先民，百王共轨，万世不易。下逮周武，甫修七始之音；详诸经义，又无废八之典。且黄钟为君，天子正位，今欲废之，未见其可。臣案《周礼》，奏黄钟，歌大吕，此则先圣之弘范，不易之明证，愿勿轻变古典，趣改乐章。（《北史·长孙绍远传》，又见《周书》，无「臣案」以下。）
　　与乐部齐树书（《周书》作齐树之）
　　伏闻朝廷前议，而欲废八悬七。然则天子悬八，有自来矣。古先圣殊涂一致，逮周武克殷，逆取顺守，专用干戈，事乖揖让，反求经义，是用七音，盖非万代不易之典。其悬八笋ね，不得毁之。宜待吾疾瘳，当别奏闻。（《北史·长孙绍远传》）
　　◎卢辩
　　辩字景宣，范阳涿人，魏骠骑将军同兄子，举秀才，为太学博士。从孝武西迁，授给事黄门侍郎，领著作。大统中除太常卿、太子少傅，封范阳公，转少师。孝闵受禅，迁尚书右仆射明帝即位，进大将军，出为宜州刺史。有《大戴礼记解诂》若干卷，《坟典》三十卷。
　　◇为安定公告谕公卿
　　呜呼，我群后暨众士，维文皇帝以襁褓之嗣托于予，训之诲之，庶厥有成。而予罔能革变厥心，庸暨乎废，坠我文皇帝之志。呜呼！兹咎予其焉避。予实知之，矧尔众人之心哉。惟予之颜，岂惟今厚，将恐来世以予为口实。（《周书·文帝纪下》）
　　◎申徽
　　徽字世仪，魏郡人，后赵司徒钟六世孙，初为元邃东徐州主簿，除太尉府行参军。文帝临夏州，以为记室参军兼府主簿，永熙中为大行台郎中。孝武西迁，封博平县子、本州大中正，大统初进爵为侯，历中书舍人，迁给事、黄门侍郎，出为河西大使，还迁都官尚书，拜假节瓜州刺史，征兼尚书右仆射，加侍中、骠骑大将军开府仪同三司。废帝时进爵为公，正右仆射，赐姓宇文氏，出为襄州刺史。入周，历御正、大御正、小司空、少保，出为荆州刺史，入为小司徒、不伯，天和六年致仕，卒赠泗州刺史，谥曰章。
　　◇为周文帝上魏孝武帝表
　　臣前以故关西大都督臣岳，竭诚奉国，横罹非命，三军丧气，朝野痛惜。都督冠洛等，衔冤茹戚，志雪仇耻。以臣昔同幕府，苦赐要结。臣便以今月十四日，轻来赴军，当发之时，已有别表，既为众情所逼，权掌兵事。诏召岳军入京，此乃为国良策。但高欢之众已至河东，侯莫陈悦犹在永洛。况此军士，多是关西之人，皆恋乡邑，不愿东下。今逼以上命，悉令赴关，悦蹑其后，欢邀其前，首尾受敌，其势危矣。臣殒身王事，诚所甘心，恐败国殄人，所损更大。乞少停缓，更思后图，徐事诱导，渐就东引。（《周书·文帝纪上》）
　　◇又表
　　侯莫陈悦违天逆理，酷害良臣，自以专戮罪重，不恭诏命，阻兵永洛，强梁秦陇。臣以大宥既班，忍抑私感，频问悦及都督可朱浑元等归阙早晚，而悦并维絷使人，不听反报。观其指趣，势必异图。臣正为此，未敢自拔。兼顺众情，乞少停缓。（《周书·文帝纪上》）
　　◇又表
　　臣自奉诏总平凉之师，责重忧深，不遑启处。训兵秣马，唯思竭力。前以人恋本土，侯莫孙悦窥窬进退，量度且宜经，今若召悦，授以内官，臣列旆东辕，匪朝伊夕。朝廷若以悦堪为边捍乞处以瓜、凉一藩。不然，则终致猜虞，于事无益。（《周书·文帝纪上》）
　　◇又表
　　臣闻誓死酬恩，覆宗报主，人伦所急，赴蹈如归。自大都督臣岳殁后，臣频奉诏还阙，秣马戒涂，志不俟旦。直以督将以下，咸称贺拔公视我如子，今仇耻未报，亦何面目以处世间，若得一雪冤酷，万死无恨。且悦外附强臣，内违朝旨，臣今上思逐恶之志，下遂节士之心，冀仗天威，为国除害。小违大顺，实在兹辰。克定之后，伏待斧钺。（《周书·文帝纪上》）
　　◇为周文帝责侯莫陈悦书
　　顷者正光之末，天下沸腾，尘飞河朔，雾塞荆沔。故将军贺拔公攘袂勃起，志宁宇县。授戈南指，拯皇灵于已坠，拥旄西迈，济百姓于沦胥。西顾无忧，ム公是赖。勋茂赏隆，遂征关右。此乃行路所知，不藉一二谈也。
　　君实名微行薄，本无远量。故将军降迁乔之志，笃汇征之理，乃申启朝廷，荐君为陇右行台。朝议以君功名阙然，未之许也。遂频烦请谒，至于再三。天子难违上将，便相听许。是亦遐迩共知，不复烦之翰墨。纵使木石为心，犹当知感；况在生灵，安能无愧。加以王室多故，高氏专权，主上虚心，寄隆晋郑。君复与故将军同受密旨，屡结盟约，期于毕力，共匡时难。而貌恭心很，妒胜嫉贤，口血未干，匕首已发。协党国贼，共危本朝，孤恩负誓，有面目。岂不上畏于天，下惭于地！
　　吾以弱才，猥当藩牧，蒙朝廷拔擢之恩，荷故将军国士之遇。闻问之日，魂守惊驰。便陈启天朝，暂来奔赴，众情所推，遂当戎重。比有敕旨，召吾还阙，亦有别诏，令君入朝。虽操行无闻，而年齿已宿。今日进退，惟君是视。君若督率所部，自山陇东迈，吾亦总勒师徒，北道还阙。共追廉、蔺之迹，同慕寇、贾之风。如其首鼠两端，不时奉诏，专戮违旨，国有常刑，枕戈坐甲，指日相见。幸图利害，无贻噬脐。（《周书·文帝纪上》）
　　◇为周文帝传檄方镇
　　盖闻阴阳递用，盛衰相袭，苟当百六，无间三五。皇家创历，陶铸苍生，保安四海，仁育万物。运距孝昌，屯屡起，陇、冀骚动，燕、河狼顾。虽灵命重启，荡定有期，而乘衅之徒，因生羽翼。
　　贼臣高欢，器识庸下，出自舆皂，罕闻礼义，直以一介鹰犬，效力戎行，冒恩私，遂阶荣宠。不能竭诚尽节，专挟奸回，乃劝尔朱荣行兹篡逆。及荣以专政伏诛，世隆以凶党外叛，欢苦相敦勉，令取京师。又劝吐万儿复为弑虐，暂立建明，以令天下，假推普泰，欲窃威权，并归废斥，俱见酷害。于是称兵河北，假讨尔朱，亟通表奏，云取谗贼。既行废黜，遂将篡弑。以人望未改，恐鼎镬交及，乃求宗室，权允人心。天方与魏，必将有主，翊戴圣明，诚非欢力，而欢阻兵安忍，自以为功。广布腹心，跨州连郡，端揆禁闼，莫非亲党。皆行贪虐，穴契窳生人。而旧将名臣，正人直士，横生疮，动挂网罗。故武卫将军伊琳，清贞刚毅，禁旅攸属；直阁将军鲜于康仁，忠亮骁杰，爪牙斯在；欢收而戮之，曾无闻奏。司空高乾，是其党与，每相影响，谋危社稷。但以奸志未从，恐先泄漏，乃密白朝廷，使杀高乾，方哭对其弟，称天子横戮。孙腾、任祥，欢之心膂，并使入居枢近，伺国间隙，知欢逆谋将发，相继逃归，欢益加抚待，亦无陈白。
　　然欢入洛之始，本有奸谋。令亲人蔡携作牧河、济，厚相恩赡，以为东道主人。故关西大都督、清水公贺拔岳，勋德隆重，兴亡攸寄，欢好乱乐祸，深相忌毒，乃与侯莫陈悦阴图陷害。幕府以受律专征，即便讨戮。欢知逆状已露，稍怀旅拒，遂遣蔡携拒代，令窦泰佐之。又遣侯景等云向白马，辅世珍等径趣石济，高隆之、及娄招等屯据壶关，韩轨之徒拥众蒲坂。于是上书天子，数论得失，訾毁乘舆，威侮朝廷。藉此微庸，冀兹大宝。溪壑可盈，祸心不测。或言径赴荆楚，开疆于外；或言分诣伊洛，取彼谗人；或言欲来入关，与幕府决战。今圣明御运，天下清夷，百僚师师，四奥来暨。人尽忠良，谁为君侧？而欢威福自己，生是乱阶，缉构南箕，指鹿为马，包藏凶逆，伺我神器。是而可忍，孰不可容！
　　幕府折冲宇宙，亲当受，锐师百万，彀骑千群，裹粮坐甲，惟敌是俟，义之所在，糜躯匪吝。况频有诏书，颁告天下，称欢逆乱，征兵致伐。今便分命将师，应机进讨。或趣其要害，或袭其窟宅，电绕蛇击，雾合星罗，而欢违负天地，毒被人鬼，乘此埽荡，易同俯拾。欢若渡河，稍逼宗庙，则分命诸将，直取并州，幕府躬自东辕，电赴伊洛；若固其巢穴，未敢发动，亦命群帅，百道俱前，に裂贼臣，以谢天下。
　　其州镇郡县，率土人黎，或州乡冠晚，或勋庸世济，并宜舍逆归顺，立效军门。封赏之科，已有别格，凡百君子，可不勉欤。（《周书·文帝纪上》，《北史·文帝纪上》，又见《文苑英华》六百四十五）
　　◎薛端
　　端字仁直，河东汾阴人，魏常主守孝通从子，本名沙ヌ。司空高乾辟为参军，赐爵汾阴县男。弃官。大统中征为大丞相府户曹参军，加冠军将军、中散大夫，进爵为伯，转丞相东阁祭酒，加本州大中正，迁兵部郎中，改封文城县伯，加使持节、平东将军、吏部郎中，出为李弼行军长史，加车骑大将军、仪同三司，转尚书左丞，进吏部尚书，赐姓宇文氏。恭帝末拜军司马，加侍中、骠骑大将军、开府，进爵为侯。孝闵受禅，除工部中大夫，转民部中大夫，进爵为公，出为蔡州刺史。明帝初转基州刺史，卒，谥曰质。
　　◇启安定公
　　设官分职，本康时务，苟非其人，不如旷职。（《周书·恭端传》）
　　◎唐瑾
　　瑾字附，北海平寿人。文帝召拜尚书员外郎、相府记室参军，封姑臧县子，迁尚书右丞、吏部郎中、户部尚书、骠骑大将军、开府仪同三司，赐姓宇文氏，更赐姓万纽于氏，进爵临淄县伯，转吏部尚书，从平江陵，进爵为公，恭帝末授礼部中大夫，周受禅，出为蔡州刺史，历枯州、硖州，转荆州总管府长史，入为吏部中大夫，历御正、纳言、中大夫，天和二年除司宗中大夫兼内史，寻卒，赠小宗伯，谥曰方，有《书仪》十卷。
　　◇华岳颂（并序）
　　易不云乎，天险不可升，地险山川丘陵，险之时义大矣哉，惟华山者从从书《尔雅》谓之西岳，《周官》则为豫州之镇，下枕周秦之郊，上应东井之宿，俯临汾射，咫尺荆梁，盘纡[B18]，刻峭峥嵘，干云汉而孤秀，属江河而峻峙。巨灵疏豁，亢高掌于岩；削成壁立，流黄河于岘曲。左分底柱，见朝夕之扬波；右缀终南，眺连山之无极。显仁藏用，蕴智含灵，鼓以云雷。润以风雨，信群帝之所休憩，众神之所响。芝驾自此不归，霓裳于焉屡拂，岂止绩羽为衣，葺荷成盖，化同毛女，客类园公。每挹仙人之浆，时停酒母之骑，坐石白而穿隐，乘白鹿以游嬉，寥寂忽恍，往而不反者也。至如芳年华月，敛云开，谷包得一，河经千里，耸艹翠于紫微，挺高峰于天汉，暂驻羲和之鹜，能挂恒娥之骖。积醴成池，泓澄峦岫，聚卉为发，苇生焉，庭夜萃，必归伯起之学；苦雾晨兴，非独公超之市。若以柴类方明之坛，望仙集灵之观，休牛散马之地，反璧祖龙之辞，有祈必应，无请不遂。保我金方，栽成我三海，振素以统亿兆，肃秋节以卫苍生。国荷其庆，民赖其福。
　　前代曾创祠宇，兼植柏树，历年兹多，榱栋崩褫，树亦往往残缺，太祖文皇帝固天攸纵，诞膺符命，道迈三分，功超九合，将欲宁一区宇，纳之仁寿。而余尚梗，燕赵未并，治戎河上，志图郭埽。每以讲阅之暇，亲履阴晋，眷言旧所，良用依然。以大统六年岁在旃蒙，乃谒诸天子，命车骑大将军、仪同三司、西衮州大中正、华山郡守、城阳县开国公恒农场子昕经始缔构，别更列植青松二千余根。堂庙显敞，房廊肃穆，芬哉薜席，赫矣神居，桂酒徐斟，清哥缓节，无复沾濡之事，岂有颠沛之容。暨水德告终，苍精肇运，狱讼知归，人神胥悦。皇帝负君临，宸居驭朽，执玉帛以朝万国，叩金绳而享百灵。睿智之所牢笼，英威之所弹压，日月之所昭晋，舟车之所被通，莫不乘毳驾风，梯山航海，重译屈膝，请吏勤王。太师大冢宰晋国公任属阿衡，亲惟旦，弼谐六乐，缉熙五礼，废典聿修，群望咸秩，光赞皇猷，式康帝载，俾七百之祚，长扇于无疆。维天和二年岁次大渊献月旅沽洗，爰诏史臣为之颂曰：
　　攸攸大极，岩岩削成。浑元既判，载浊浮清。含仁配厚，蕴智为灵。功遂勿处，日用无名。在秋戒肃，居金作镇。严霜比威，膏液等润。容而不有，施而匪吝。穷地之险，极天之峻。川泽通气，山薮藏疾。灵岳峨峨，清干秩秩。隈积冬霰，峰留夏日。雷霆以之，风云自出。殷忧启圣，多难开基。大人利见，或跃俟时。衮冕赤舄，三牡龙。鼓腹行乐，击壤而熙。神教以道，民化惟德。沈惭以刚，高明柔克。文轨叶同，皇猷允塞。如山之寿，宁我郡国。（碑拓本）
　　◎李昶
　　昶小名那，保定初为纳言。（《北史》有传）
　　◇答徐陵书
　　繁霜应管，能响丰山之钟；玄云触石，又动流泉之奏，矧伊物候，且或冥符，况乃衿期，相忘道术。楚齐风马，吴会浮云，行李无因，音尘不嗣。殷御正衔命来归，嘉言累札。江南橘茂，蓟北桑枯，阴惨阳舒，行止多福。足下泰山竹箭，浙水明珠，海内风流，江南独步。扶风计吏，议折祥禽；平陵李廉，办酬文约。况复丽藻星铺，雕文锦缛。风云景物，义尽缘情，经纶宪章，辞殚表奏。久已京师纸贵，天下家藏，调移齐右之音，韵改河西之俗。岂直杨云藻翰，独留千金，嗣宗文雅，唯传好事。仆世传经术，才谢刘歆，家有赐书，学匪班嗣。弱年有意，频爱雕虫；岁月三余，无忘肄业。户牖之间，时安笔砚，颦眉难巧，学步非工，恒经牧孺之讥，屡被陈思之诮。羞逢仲子，类居山之鼓琴；屡觅子将，同本初之车服。不谓殷侯，虚谈成价，遂同布鼓，轻向雷门。燕石空雕，终惭比德，楚军虽拂，实愧栖桐。岂若邯郸举袖，唯闻变曲，协律飞尘，必应不顾。是以日南宝贝，遥望归秦；合浦文犀，更希还汉。芳春行献，莺其鸣矣。悬豫章之床，置长安之驿，厚筑墙垣，思逢郑侨之聘，工歌周颂，伫奏延陵之乐。书缯有复，道意无伸。李那顿首。（《文苑英华》六百七十九）
　　◎李充信
　　充信为豳国公广属吏，加仪同。
　　◇上言豳国公广葬事表
　　臣闻资孝成忠，生民高义；旌德树善，有国常规。窃惟故豳国公臣广，懿亲令望，具瞻攸在，道冠群后，功懋维城。受建旆，威行秦陇，班条驱传，化溢崤、函。比腠理舛和，奉诏还阙，药石所及，沈疴渐愈。而灾衅仍集，丁此穷忧，至性过人，遂增旧疾，因兹毁顿，以至薨殂，寻绎贯切，不能自已。
　　臣等接事，每承余论。仰之平昔，约己立身，位极上公，赋兼千乘，所获禄秩，周赡无余，器用服玩，取给而已。每言及终始，尤存简素。非秦政而褒吴礼，讥石椁而美厚薪。令卜兆有期，先远方及，诚恐一从朝露，此志莫伸。伏惟陛下弘不世之慈，垂霈然之泽，留情既往，降愍幽魂，爰敕有司，申其宿志，窀穸之礼，庶存俭约。（《周书·豳国公广传》）

卷七
◎王褒
　　褒字子渊，琅邪临沂人，梁散骑常侍规子。举秀才，除秘书郎，转太子舍人，袭爵南昌县侯，迁秘书丞，选为宣成王文学，迁安成郡守。元帝承制，转智武将军、南平内史，及即位，拜侍中，累迁吏部尚书、左仆射。江陵陷，入魏，为车骑大将军、仪同三司。周受禅，封石泉县子。明帝即位，加开府，保定中除内史中大夫。东宫建，授太子少保，迁小司空，寻出为宜州刺史。有《集》二十一卷。（案：《周书·王褒传》。建德已后凡大诏册，皆令具草，张薄据之，以建德元年三月癸亥诏、三年二月乙卯诏、六月戊午诏凡三首，编入褒集。然建德诏见存三十二首而张溥仅取三首，何所据乎？今以建德诏编入武帝文。）
　　◇为百僚请立皇太子表
　　臣闻氵存雷居震，春方应守器之礼，明两作离，少阳纂重晖之业。是以三善昭德，载祀之祚克隆（《初学记》作「昌」），一人（《初学记》作「有」）元良，贞国之基永固。至于轩辕得姓，高阳才子，上嗣伫贤，前星虚位。鲁国公臣ど亲居元子，属当储贰，具僚仰则，列辟式瞻。臣等参议，请立为皇太子，事隆监抚，教资审谕，问安寝门，视膳天幄。（《艺文类聚》十六，《初学记》十）
　　◇上新定钟表
　　万物生象，始乎算数；天道运行，基乎步术。量有轻重，平以权衡；音有清浊，协乎律吕。是以周发听声，候春冬之王杀，师旷吹律，知晋楚之衰亡。数始黄钟，终仲吕，还宫变徵，参天两地。三分损益，累黎相乘；四时发敛，忽微斯测。皇帝治历明时，推元受命。八音七始之奏，五声六律之和，斟酌繁简，分析节度，推之以升斛，正之以权衡，稽之以古今，核之以经传。（《艺文类聚》五）
　　◇为库狄峙致仁表
　　俯音赴曲，操终则仆，倾身举重，力殚斯毙。何者？日暮途远，前哲所以告归，漏尽载驰，昔贤以之知退。（《艺文类聚》十八）
　　◇上祥瑞表
　　明王孝治，岳渎所以效灵；至人泽及，风云以之悬感。是以若雾非雾，天道叶至德之符；似烟非烟，触石表嘉祥之气。玄黄萧索之辉，丹紫轮之状，岂止唐帝沈璧，气合金方；姬后望可，形如车盖。（《艺文类聚》九十八）
　　◇谢赉绢启
　　似逐安车之征，如轻殿中之对，臣善识山川，应图方丈，脱能临水，必不弃书。（《艺文类聚》八十五）
　　◇谢赉马启
　　边城无草，来自东南；塞外饶沙，经从西北。汉时乐府，偏爱权奇；晋世桑门，特怜神骏。黄金作勒，足度西河；白玉为镫，方传南国。傥逢汉帝，仍驾鼓车；若值魏王，应惊香气。（《艺文类聚》九十三）
　　◇与周弘让书
　　嗣宗穷途，杨朱岐路，征蓬长逝，流水不归。舒惨（《艺文类聚》作「南北」）殊方，炎凉异节，木皮春厚，桂树冬荣。想摄卫惟宜，动静多豫，贤兄入阙，敬承款曲（《艺文类聚》作「阔曲」）。犹依杜陵之水，尚保池阳（《艺文类聚》作「东陂」）之田，铲迹幽蹊，销声穷谷，何其愉乐，幸甚幸甚。弟昔因多疾，亟览九仙之方；晚涉世途，常怀（《艺文类聚》作「犹怀」）五岳之举。同夫关令，物色异人，譬彼客卿，服膺高士。上经说道，屡听玄牝之谈；中药养人，每禀丹砂之说。顷年事遒尽，容发衰谢，芸其黄矣。零落无时，还念生涯，繁忧总集。视阴忄曷日，犹（《艺文类聚》作「类」）赵孟之徂年；负杖行吟，同刘琨之积惨。河阳北临（《艺文类聚》作「游」），空思恐县（《艺文类聚》作「洛」）霸陵南望，还（《艺文类聚》作「唯」）见长安。所冀（《艺文类聚》作「贵」）书生之魂，来依旧壤（《艺文类聚》作「还依旧里」）；射声之鬼，无恨他乡。白云在天，长离别矣（《艺文类聚》作「浮云在天，邈无由矣」）。会见之期，邈（《艺文类聚》作「长」）无日矣。援笔揽纸，龙钟横集。（《周书·王褒传》，《艺文类聚》三十）
　　◇象戏经序
　　一曰天文，以观其象天，日月星是也。二曰地理，以法其形（《御览》作「行」）地，水火木金土是也。三曰阴阳，以顺其本，阳数为先本于天，阴数为后本于地是也。四曰时令，以正其序，东方之色青，其余三色，例皆如之是也。五曰算数，以通其变，俯仰则为天地日月星，变通则为水火木金土是也。六曰律吕，以宣其气，左子取未，右午取丑是也。七曰八卦以定其位，至震取兑，至离取坎是也。八曰忠孝，以其典，出则尽忠，入则尽孝是也。九曰君臣，以定其礼，不可以贵凌贱，直而为曲，不可以卑亵尊，隐而无犯是也。十曰文武，以率其务，武论（《御览》作「修」）七德，文表四教是也。十一曰礼仪，以制其则，民丰不骄，为下尽敬，进退有度，□□可法是也。十二曰观德，以考其行，定而后求，义而后取，时然后言，乐然后笑是也。或升进以报德，义在迁善；或黜退以贬过，事在惩恶，或以沈审为贵，正其瞻视，或以徇齐为功，明其纠察，得失表于隆替，在贱毕申，怠敬彰于劝沮，处尊思屈。片善崇于拱璧，一言逾于华衮。（《艺文类聚》七十四，《御览》七百五十五）
　　◇服要记序
　　古之制礼，其品有五：吉礼祭礼是也。凶礼丧葬是也。凶礼丧葬是也。宾礼朝享是也。军礼师旅是也。嘉礼婚冠是也。是五者，民之大事，举动之所由也。（《北堂书钞》八十）
　　◇论
　　庸人御驽马，伤吻敝策而不进，及驾啮膝，骖乘且，王良报，韩哀附舆驰骋忽如景靡过都，越厥国若历块追奔。电逐遗风，万里一息，人马相得。（《白帖》）
　　◇皇太子箴
　　臣闻教化爰始，咏歌不足，政俗既移，风雅斯变。伏惟皇明御宇，功均造物，改文为质，斫雕成素。皇太子氵存雷居震，明两作离，春夏干戈，秋冬羽。叔誉惭五称之对，师旷隆四马之恩。窃以太史官箴，《虞书》所诫，永树芳烈。丞相所以垂文；深睹安危，太傅以之陈训。敢自斯义，献箴云尔。
　　天生蒸民，司牧斯树，咸熙庶绩，式昭王度。粤若钦明，丕承宝祚，重纽地维，再匡天步。惠民垂统，元良继体，丽正离晖，推微（《艺文类聚》作「惟机」）天启，令问令望，闻诗闻礼。从曰抚军，守曰监国，秋坊通梦，春宫养德，桓荣献书，荀攸观则。元子为士，齿卿命秩，昔在周汉，亲贤保弼，朝服寝门，回车作室。正阳君位，乔枝父道，臣子所崇，忠孝为宝。勿谓居尊，祸福无门；勿恃亲贤，王道无偏。无为虑始，无为事先，损之又损，而全之亦全。无往不复，无平不陂，美疹甘言鲜不为累。则哲惟艰，知人未易，居室为善，分阴无弃。亡保其存，危安其位，神听不惑，天妖斯忌。文昌著为（《艺文类聚》作于「于」）前星，主鬯（《艺文类聚》作「鬯」）由于守器。庶僚司箴，敢告阍寺。（《艺文类聚》十六，《初学记》十）
　　◇漏刻铭
　　窃以混元开辟，天回地旋，历象运行，暑来寒往。二分同道，乌灵正其昏夕；两至相遇，表圭测其长短。虽则晦朔先后，失于公羊之说；次舍盈缩，惑于丘明之传。至乎出卯入酉，黄道青绿，季孟相推，启闭从序。挈壶掌分数之令，太史陈立成之法，军将以之悬井，壶郎以之趋奏。百王垂训，千祀余烈者焉。铭曰：
　　玄仪西运，逝水东流，甘川浴日，深壑藏舟。测兹秘象，是曰神谋，正震治历，下武惟周。忽微以测，积空成数，圭表弗差，光阴斯赴。箭水婚绝，灵虬长注，经寸日轮，四分天度。器遵昔典，景移新刻，荆山既镌，昆吾且勒。以福眉寿，百王垂则。（《艺文类聚》六十八）
　　◇灵坛铭（并序）
　　悠悠五纬，乃钦若于尧典；茫茫九州，是致功于禹迹。犹以天步悬远，隶首算而弗穷；地载违荒，章亥驰而未极。浩庭霄度，吐纳天和；昆阆沧溟，胞胎元一。九灵之府，神液所以降祥；五英之阙，华以之昭应。推劫运之短长，校河源之广狭。谷永上书，譬流风之不系；桓谭作论，明弱水之难航。岂知回天金简，惟传上圣；洞府玉策，尚隔中仙。于时金风戒辰，三光澄曜，香雨乘空，天花入室。帝乃升法座，说玄言，肴覆洞微，阐扬众妙，洪钟应叩，衢樽待酌。铭曰：
　　钟鸣上界，梵响玄宫，紫辰濯水，青树摇风。八觉修行，七教弘通，神机诣理，秋毫坼空。函席广开，法轮徐转，入神精义，谈天胜辩。逐境晦明，逗机深浅，或照盛业，方图云篆。
　　◇馆铭
　　云桥启馆，景曜开扉，明庭朝礼，仙宫羽衣。燕履霄去，凫舄晨归，练石三转，烧丹七飞。昆吾陶铸，丹阳鋈铣，画写龙文，图开雕篆。声随地气，调均天辩，九宫方应，万灵称善。（《艺文类聚》七十八）
　　◇四渎祠碑铭
　　灵祠岳立，贝关云浮，寂寥诡怪，仿佛神游。姬嬴分国，河渭合流，桃花春水，灵草孤洲。潼乡河曲，汾阴壤，乱流不度，龙门难上。河鱼送迎，江妃来往，水开通迹，山临高掌。智以藏往，神以知来，荣光离合，云气徘徊。水仙遗操，津吏余杯，波息川后，浪靖瞻台。（《艺文类聚》九）
　　◇温汤碑
　　原夫二仪开辟，雷风以之通响；五材运行，水火因而并用。炎上作苦，既丽纯阳之德；润下作咸，且协凝阴之度。至于迁陵热溪，沈鱼涌浪；炎洲烧地，穴鼠含烟。火井飞泉，垂天远扇，焦源沸水，冲流迸集。甘川浴日，跳波迈椒丘之野；汤谷扬涛，激水疾龙门之箭。故以地伏流黄，神泉愈疾云云。其铭曰：
　　挺此温谷，骊岳之阴，白矾上彻，丹沙下沈。华清驻老，飞流莹心，谷神不死，川德愈深。（《艺文类聚》九，《初学记》七）
　　◇善行寺碑
　　盖闻在天成象，群星仰于北辰，在地成形，百川起于东海。是知璇玑盈缩，并运天枢；江汉所宗，争环地轴。尘沙日月，同渤之轮回；百亿铁围，等阎浮之数量。章亥步骤，岂尽世界之边；隶首忽微，宁穷却海之算。象牛桷力，方十行之偕梯，免马渡河，譬三乘之等级。定水坏须弥之山智炬燃金刚之际。敬表六和，现沙门之进止；衣乘四寸，示声闻之律仪。至于千叠火燃，鹄林变色；四禅灾起，鸽影传辉。羽林出使，汉开濯龙之祀；桑门传译，晋处洛阳之拜。（《艺文类聚》七十六）
　　◇京师突厥寺碑
　　夫六合之内，存乎方册，四天之下，闻诸象教。百亿阎浮，尘沙算而不尽，三千日月，世界数而无边。至于周星夕陨，汉宫霄梦，身世梵世，力减须弥，应现十方，分身百佛，上极天中，下穷地际，转法轮于稔国，留妙象于宾，至于善见神通，瓶沙瑞相，波斯铸金，优填雕木，莫不归依等觉，回向佛乘，弃形骸而入道，舍国城而离俗。突厥大伊温温木汗，夏后余基，惟天所置，威加穷发，兵历无革，小大当户，左右贤王，麟胶角触之弓，鹫羽射雕之箭。跨葱岭之酋豪，靡不从化，逾天山之君长，咸皆宾属。人敦信契，国宝亲邻，太祖文皇帝道被寰中，华覃无外，提群品于万福，济苍生于六道，大冢宰晋国公功高寅亮，位隆光辅，命司空而度地，监匠人而置臬。带二条之逸陌，面九市之通廛，图木缇锦，雕楹砻密，香随微雨，自丽风尘，幡杂天花，常调丝竹，四神大患，净界无毁，六珠芬尽，法身常住，铭曰：七华妙觉，三空胜境，意树已雕，心猿斯静，灵城偃色，空衣灭影，索隐穷源，振衣提领。（《艺文类聚》七十六）
　　◇太保吴武公尉迟纲碑铭
　　昔者王室藩屏，同族谓之宗亲，列国诸侯，异姓称为伯舅。元勋懿德，周崇齐楚之霸，疏爵畴庸，汉重韩吴之秩。司勋载其弘烈，典册备其徽章。山甫式列辟之功，纪绩庸器；庄叔匡成献之难，昭德彝鼎。鸿名盛业，公实兼焉。公命世挺生，应期间出，嵩华峻极，降惟岳之上灵；霜露所均，体中和之秀气。危松擢本，且观后雕之质；贞桂挺生，便结冬华之叶。是故以辰昴膺庆，风云交感者焉公柔顺内凝，英华外发，斧藻仁义，圭璋令范。危劲之节，冠四序而逾秀；坚贞之操，经百炼而不销。加以逢门射法，远中戟支；养由箭神，遥穿悬叶。巧极将军之伎，精穷校尉之官。及年逾艾服，任隆台衮，甲第当衢，传呼启路。不以宠贵骄人，每以卑谦自牧。易箦之言，无忘寝瘵；城郢之志，终于瞑目。铭曰。
　　珠角膺期，山庭表德，出忠入孝，自家刑国，人物冠冕，彝章表则。任属屯警，官联枢侍，行部六条，议班三吏。逝水讵停光阴不借，遽辞逆旅，俄悲怛化，旌舍夏练。棺陈卫幕，北郭人希，西山景落。三千不见，九原谁作，铭兹鼎鼐，永傅嵩霍。（《艺文类聚》四十六，《初学记》十一）
　　◇太子太保中都公陆逞碑铭
　　公本居三吴郡三吴县，丞相逊后也。宋武匡定钟鼎，底平涵洛，公曾祖载，实赞军谋。及反旆南辕，以司武留守。赫连作乱，见拘夏州，以江右名家，为中山太守。地既鲜虞，途通灵寿，呼沲易水，仗武乘边，赵北燕南，甲威河外。祖营州使群，长于戎马，称雄朔漠。南中都督，犹缵奕世之基；西校国门，无坠承家之业。公识度深详，标尚闲远，处众谦，居简行敬，风鉴外明，潜机内敏，建章门户，张华成立，原陵松柏，虞廷尽记，昔处文房，又居内职，或傅冰华，时游甲邸。魏祖军谋，还豫南陂之宴；梁王师傅，犹对宣室之谈。出内优隆，通籍营宠，升降荣步，便颂宫禁。铭曰：
　　淮海维扬，具区之薮，水朝江汉，星躔牛斗。盛德遗风，神明厥后，龙章八命，鸾四牡。宾阶昔遇，风月相思，卿门今别，宿草何悲。轮环不已，零落无时，永矣元伯，长从此辞。（《艺文类聚》四十六）
　　◇太傅燕文公于谨碑铭
　　古者六等官人，师傅崇其匡辅；一命作牧，侯伯总其专征。南仲成薄伐之功，吉甫作来归之颂。若乃仰叶宸曜，上属台阶，锡之以彝器，明之以车服，除名盛业，太傅燕国公其有焉。西晔开其命绪，东海传其世禄，父曾致平法之科，廷尉称无冤之颂，驷马方驾，高门继轨。公禀山岳之上灵，含风云之秀气，雕良玉于廉刿，炼贞金于洗金鋈。于时王业缔构，国步权舆，太祖地虽二分，功犹再驾，忠诚简帝，有志兴王。公运策帷帐，参谋幕府，封齐定文成之计，间楚资曲逆之奇，仲华访舆地之图，林叔参兵车之右。魏恭帝元年为大司寇。正刑纠慝，国无害马之伦；剪暴诘奸，民亡饮羊之俗。三刺荐无简之文，两造陈禁邪之宪。大周受命，宝历攸归，表高惠之功臣，纪山河之著命，封燕公，邑万户。姬氏建国，君始封，昭王礼贤，郭隗开馆。又授太傅，本官如先。保定五年，赐金石乐一部。公世为边将，少习兵书，当敌制机，临戎应变，增垒减灶之图，题树系桑之略。军中罢战，无废雅歌；壮士志骄，时观投石。及乎名高卫霍，爵重韩彭，锡邑增于郑侨，赐乘同于魏绛，丹节比司隶之贵，缇绮将金吾之宠，座阙介歌之娱，堂无钟鼓之奏。辞功坐树，不伐征西之勋；还第角巾，无竞龙骧之赏，铭曰：
　　惟岳降神，膺期命世，量苞川薮，道弘兼济。昴宿协符，佐旌冥契，匪躬直谅，武节横厉，函崤重险，钟鼎沦覆，潜龙勿用，瞻乌在屋。道赞上台，功匡下渎，条教斯理，彝伦载睦。懋官惟德，明试以功，既移上将，实董元戎。传呼甚宠，徽章载隆，居高能降，处贵思冲。宝命惟新，王猷允塞，爵班异姓，礼均同德。林胡以南，易州之北，帝曰尔谐，俾侯燕国。过隙，滔滔逝川，明哲讵宝，馆舍长捐。立言不没，遗爱在旃，三河斥土，驷马开泉。丹旒毁宗，玄堂启殡，宠赠虚加，鸾和空引。晏子悼齐，随武怀晋，谓天盖高，如何不。（《艺文类聚》四十六）
　　◇上庸公陆腾勒功碑
　　在昔洞庭彭蠡，三苗有远窜之君；太室阳城，九州无同姓之国。是知周卫设险，所务非山川，河岳作固，所宝惟休德。至于三峡蹇产，九折峥嵘，高峰寻云，深谷无景。秦开汉闭，虽阻荷戟之虞；魏塞晋通，终固束马之利。我大周开辟宇宙，混同文轨，御六气于天枢，顿八于地络。彭濮未恭，邛笮不讨，外凭剑道之难，内负铜梁之厄。大将军上庸公，仗国威灵，奉辞伐罪，长戟万队，巨舰千舳，板酋豪，斯プ君长，历稔逋寇，累代稽诛，廓清江源，荡涤巴濮。若夫荆门千里，蜀置永安之宫；巴水三回，吴阻夷陵之县。巫峡使君之滩，沦波洽没；建平督邮之道，栈径威纡。路阻蛮陬，途横夷落，擅强专险，轻法侮吏。天子爰诏有司。公奉命天讨，星言载途，指日遄迈。册授公大将军、信州刺史。韩信召拜，军中臻设坛之礼；卫青出征，临河闻后距之令。夫钟鼎大礼之器，昭德必书；金石不朽之质，庸勋斯树。某等乃建碑于某地，敢作颂云：
　　遐观命氏，眇求世禄。龙图纪河，鸿渐于陆。霸楚传姓，命吴启族。君子笃生，降灵惟岳。朝阳擢彩，荆山曜璞。巴庸自擅，彭濮称王。南泊道，西通夜郎。内凭玉垒，外阻铜梁。介视荒服，斗绝边疆。赫赫南仲，堂堂方叔。天子命我，遐征越逐。窦氏车骑，去病冠军。封山刊石，镌锃刻勋。远隔年代，悬感风云。盛德必祀，千载斯文。（《艺文类聚》五十二）
　　◇故陕州刺史冯章碑
　　其先陶唐氏之苗裔，尧少子生而手有冯字，因以为氏。俾侯于鲁，义等房心之地；余与之广，事符河汾之邑。使君禀灵河岳，比德璁珩，闺门和美，誉圣开宗，握文命氏。浊水北流，秦关东徙，岩险襟带，山河枕倚，陆离组甲，从容青紫。（《艺文类聚》五十二）
　　◇祭梁王僧辩母贞敬魏太夫人文
　　维尔世基武子，族懋阳元，金相比映，玉德齐温。既称女则，兼循妇言。书图镜览，辞章讨论。教贻俎豆，训及平原。楚发将兵，孟轲成德，尽忠资敬，自家刑国。显允其仪，维民之则。爰命师旅，既修我戎；补兹痛职，奄有龟、蒙。母由子贵，尔斯崇。嘉命允集，宠章既隆。居高能降，处贵思冲。庆资善始，荣兼令终。崦嵫既夕，蒹葭早秋，奔驷难返，冲涛讵留。背龙门而西顾，过夏首而东浮。越三宫之遐岳，经三江之派流。郁郁增岭，浮云蔽云，滔滔江汉，逝者如斯。铭旌故，宇毁遗碑。即虚舟而设奠，想徂魂之有知。呜呼哀哉。（《梁书·王僧辩传》）
　　◇幼训
　　陶士衡曰：「昔大禹不吝尺璧而重寸阴。」文士何不诵书，武干何不马射。若乃玄冬修夜，朱明永日，肃其居处，崇其墙仞，门无糅杂，坐阙号呶。以之求学，则仲尼之门人也；以之为文，则贾生之升堂也。古者盘盂有铭，几杖有诫，进退循焉，俯仰观焉。文王之诗曰：「靡不有初，鲜克有终。」立身行道，终始若一。「造次必于是」，君子之言欤。
　　儒家则尊卑等差，吉凶降杀。君南面而臣北面，天地之义也。鼎俎奇而笾豆偶，阴阳之义也。道家则堕支体，黜聪明，弃义绝仁，离形去智。释氏之义，见苦断习，证灭循道，明因辨果，偶凡成圣。斯虽为教等差，而义归汲引。吾始乎幼学，及于知命，既崇周、孔之教，兼循老、释之谈，江左以来，斯业不坠，汝能修之，吾之志也。（《梁书·王规传》。褒著幼训，以诫诸子其一章云。）
　　◇周经藏愿文
　　盖闻九河疏迹，策蕴灵丘，四彻中绳，书藏群玉。亦有青丘紫府，三皇刻石之文；绿检黄绳，六甲灵飞之字。岂若如来秘藏，譬彼明珠，诸佛所师，同夫净镜。鹿苑四谛之法，尼园八犍之文，香山巨力，岂云能负？以岁在昭阳，龙集天井，奉为云云，奉造一切经藏。始乎生灭教，讫于泥洹之说。论议希有，短偈长行，青首银函，玄文玉匣。陵阳饵药，止观仙字，关尹望气，裁受玄言。未有龙树利根，看题不遍，斯陀浅行，同座未闻。尽天竺这音，穷贝多之叶。灰分八国，文徙宾；石尽六铢，书还大海。仰愿过去神灵，乘兹道力，得无生忍，具足威仪。又愿国祚遐长，臣民休庆，四方内附，万福现前，六趣怨亲，同登正觉。（《广弘明集》二十二）

卷八
◎庾信（一）
　　信字子山，南阳新野人，梁中书令肩吾子。为湘东国常侍，转安南府参军，累迁尚书度支郎中、通直正员郎，出为郢州别驾，还为东宫学士，领建康令。台城陷，奔于江陵。元帝承制，除御史中丞，及即位，转右卫将军，封武康县侯，加散骑常侍。聘魏，留不遣。江陵陷，仕魏，为使持节、抚军将军、右金紫光禄大夫、大都督，进车骑大将军、仪同三司。周受禅，封临清县子，除司水下大夫，出为弘农郡守，迁骠骑大将军、开府仪同三司、司宪中大夫，进爵义城县侯，拜洛州刺史，征为司宗中大夫，大象初以疾去职，隋开皇初卒，有《集》二十一卷。
　　◇春赋
　　宜春苑中春已归，披香殿里作春衣，新年鸟声千种啭，二月杨花满路飞。河阳一县并是花，金谷从来满园树。一丛香草足碍人，数尺游丝即横路。开上林而竞入，拥河桥而争渡。
　　出丽华之金屋，下飞燕之兰宫。钗朵多而讶重，髻鬟高而畏风，眉将柳而争绿，面共桃而竞红，影来池里，花落衫中。（已上十句从《初学记》补）
　　苔始绿而藏鱼，麦才青而覆雉。吹箫弄玉之台，鸣氵波之水。移戚里而家富，入新丰而酒美。石榴聊泛，蒲桃发醅，鞭蓉玉碗，莲子金杯，新芽竹笋，细核杨梅。绿珠捧琴至，文君送酒来。
　　玉管初调，鸣弦暂抚，阳春渌水之曲，对凤回鸾之舞。更炙笙簧，还移筝柱，月入歌扇，花承节鼓。协律都尉，射雉中郎，停车小苑，连骑长杨，金鞍始被，柘弓新张，拂尘看马埒，分朋入射堂。马是天池之龙种，带乃荆山之玉梁，艳锦安天鹿，新绫织凤丘。
　　三日曲水向河津，日晚河边多解神。树下流杯客，沙头度水人。镂薄窄衫袖，穿珠帖领巾。百丈山头日欲斜，三晡未醉莫还家。池中水影悬胜镜，屋里衣香不如花。（《艺文类聚》三，《初学记》三）
　　◇三月三日华林园马射赋（并序）
　　臣闻尧以仲春之月刻玉而游河，舜以甲子之朝披图而巡洛，夏后瑶台之上，或御二龙；周王玄圃之前，犹骖八骏。我大周之创业也，南正司天，北正司地，平九黎之乱，定三危之罪。云纪御官，鸟司从职，皇王有秉历之符，玄圭有成功之端。岂直天地合德，日月光华而已哉。
　　皇帝以上圣之姿，膺下武之运，通乾象之灵，启神明之德。夷典秩宗，见之三礼；夔为乐正，闻之九成。克己备于礼容，威风总于戎政。加以卑宫菲食，皂帐绨衣，百姓为心，四海为念。西郊不雨，即动皇情；东作未登，弥回天眷。兵革无会，非有待于丹乌；宫观不移，故无劳于白燕。银瓮金舡，山车泽马。岂止竹韦两草，共垂甘露，青赤二气，同为景星，雕题凿齿，识海水而来王；乌戈黄支，验东风而受吏。
　　于时玄鸟司历，苍龙御行，羔献冰开，桐华萍生。皇帝幸于华林之园。玉衡正而太阶平，阊阖开而句陈转，千乘雷动，万骑云屯。落花与芝盖同飞，杨柳共春旗一色。乃命群臣，陈大谢之礼。虽行祓禊之饮，即用春之仪，止立行宫。裁舒帐殿，阶无玉璧，既异河间之碑；户不金铺，殊非许昌之赋。洞庭既张，《承云》乃奏，《驺虞》九节，《狸首》七章。正饰五彩之云，壶宁百福之酒。
　　唐弓九合，冬干春胶；夏箭三成，青茎赤羽。于是选朱汗之马，校黄金之埒。红阳、飞鹊，紫燕、晨风，唐成公之，海西侯之千里，莫不饮羽衔竿，吟猿落雁，钟鼓震地，埃尘涨天。酒以行，肴由鼎进，彩则锦市俱移，钱则铜山合徙。太史听鼓而论功，司马张旃而赏获。上则云布雨施，下则山藏海纳。实天下之至乐，景福这欢欣者也。
　　既而弱木将低，金波欲上，天颜惟穆，宾歌惟醉。虽复暂离北阙，聊宴西城，即同酆水之朝，更是岐山之会。小臣不举，奉诏为文。以管窥天，以蠡酌海，盛德形容，岂陈梗概。
　　岁次昭阳，月在大梁，其日上已，其时少阳。春史司职，青效祥。征万骑于平乐，开千门于建章，属车酾酒，复道焚香。皇帝翊四围于帝闲（《艺文类聚》《初学记》作「四校于仙园」）。回六龙于天苑，对宣曲之平林，望甘泉之长坂。华盖平飞，风乌细转；路直城遥，林长骑远。帷宫宿设，帐殿开筵。傍临细柳，斜界宜年，开鹤列之阵，靡鱼须之旃，行漏抱刻前旌载鸢。河湄（《艺文类聚》《初学记》作「河ぞ」）草，渭口浇泉。堋云五色，的晕重圆。阳管既调，春弦实抚，总章协律，成均树羽。翔凤为林，灵芝为圃，草衔长带，桐垂细乳。鸟啭歌来，花浓雪聚，玉律调钟，金钅享节鼓。于是咀衔拉铁，逐日追风，并试长楸之埒，俱下兰池之宫，鸣鞭则汗赭，入埒则尘红。既观贤于大射，乃颁政于司弓，变三驱而画鹿，登百尺而悬熊。繁弱振地，铁骊蹋空。礼正六耦，诗歌九节，七札俱穿，五《豕巴》同穴。弓如明月对堋，马似浮云向埒。雁失群而行断，猿求林而路绝。控玉勒而摇星，跨金鞍而动月。乃有六郡良家（《艺文类聚》作「雄才」），五陵豪选（《艺文类聚》作「高选」），新回马邑之兵，始罢龙城之战，将军戎服，来参武宴，尚带流星，犹乘奔电，始听鼓而唱筹，即移竿而标箭，马喷沾衣，尘惊洒面。石堰水而浇园，花乘风而绕殿。熊耳刻杯，飞云画，水衡之钱山积，织室之锦霞开，司筵赏至，酒正杯来。至乐则贤乎秋水，欢笑则胜上春台。
　　既而日下泽宫，筵阑相圃，恨徙跸之留欢，眷回銮之余舞（《艺文类聚》《初学》作「余武」）。欲使石梁衔箭，铜山饮羽，横弧于楚水之蛟，飞镞于吴亭之虎。况复恭己无为，《南风》在斯，非有心于蜓翼，岂留情于戟枝？唯观揖让之礼，盖取威雄之仪，（《艺文类聚》五十八，又见《艺文类聚》四，《初学记》四，并有删节。）
　　◇七夕赋
　　兔月先上，羊灯次安，睹牛星之曜景，视织女阑干。于是秦娥丽妾，赵艳佳人，窈窕名燕，逶迤姓秦。嫌朝妆之半故，怜晚饰之全新。此时并舍房栊，共往庭中。缕条紧而贯矩，针鼻细而穿空。（《艺文类聚》四，《初学记》四，《御览》三十一）
　　◇小园赋
　　若夫一枝之上，巢父得安巢之所；一壶之中，壶公有容身之地。况乎管宁藜床，虽穿而可坐；嵇康锻灶，既暖而堪眠。岂必连闼洞房，南阳樊重之第；绿墀青琐，西汉王根之宅。
　　余有数亩弊庐，寂寞人外，聊以拟伏腊，聊以避风霜。虽复晏婴近市，不求朝夕之利；潘岳面城，且适闲居之乐。况乃黄鹤戒露，非有意于轮轩；爰居避风，本无情于钟鼓。陆机则兄弟同居，韩康则舅甥不别，蜗角蚊睫，又足相容者也。
　　尔乃窟室徘徊，聊同邺坏，桐间露落，柳下风来，琴号珠柱，书名《玉否》，有棠藜而无馆，足酸枣而非台。犹得欹侧八九丈，纵横数十步，榆柳两三行，梨桃百余树。拨蒙密兮见窗，行欹斜兮得路。蝉有翳兮不惊，雉无罗兮何惧。草树溷淆，枝格相交，山为篑覆，地有堂坳。藏狸并窟，乳鹊重巢，连珠细茵，长柄寒匏。可以疗饥，可以栖迟。τ区兮狭室，穿陋兮茅茨，。檐直倚而妨帽，户平行而碍眉。坐帐无鹤，支床有龟。鸟多闲暇，花随四时。心则历陵枯木，发则睢阳乱丝。非夏日而可畏，异秋天而可悲。一寸二寸之鱼，三竿两竿之竹，云气荫于丛蓍，金精养于秋菊，枣酸梨酢，桃李，落叶半床，狂花满屋，名为人之家，是谓愚公之谷。试偃息于茂林，乃久羡于抽簪，虽有门而长闭，实无水而恒沈。三春负锄相识，五月披裘见寻。问葛洪之药性，访京房之卜林。草无忘忧之意，花无长乐之心，鸟何事而逐酒，鱼何情而听琴。
　　加以寒暑异令，乖违德性。崔る以不乐损年，吴质以长愁养病。镇宅神以石，厌山精而照镜。屡动庄舄之吟，几行魏颗之命薄晚闲闺，老幼相携。蓬头王霸之子，椎髻梁鸿之妻。ㄡ麦两瓮，寒菜一畦。风骚骚而树急，天惨惨而云低。聚空仓而雀噪，惊懒妇而蝉嘶。
　　昔草滥于吹嘘，藉《文言》之庆余。门有通德，家承赐书。或陪玄武之观，时参凤凰之墟。观受于宣室，赋长杨于直庐。遂乃山崩川竭，冰碎瓦裂，大盗潜稷，长离永灭。摧直辔于三危，碎平途于九折。荆轲有寒水之悲，苏武有秋风之别。关山则风月凄怆，陇水则肝肠断绝。龟言此地之寒，鹤讶今年之雪。百灵兮倏忽，菁华兮已晚。不雪雁门之，先念鸿陆之远。非淮海兮可变，非金丹兮能转。不暴骨于龙门，终低头于马坂。谅天造兮昧昧，嗟生民兮浑浑。（《艺文类聚》六十五，《文苑英华》九十七）
　　◇哀江南赋（并序）
　　粤以戊辰之年，建亥之月，大盗移国，金陵瓦解，余乃窜身荒谷。公私涂炭，华阳奔命，有去无归，中兴道销，穷于甲戌，三日哭于都亭，三年囚于别，天道周星，物极不反，傅燮之但悲身世，无所求生；袁安之每念王室，自然流涕。昔桓群君山之志事，杜元凯之平生，并有著书，咸能自序，潘岳之文彩，始述家风，陆机之词赋，先陈世德，信年始二毛。即逢丧乱，藐是流离，至于暮齿，燕歌远别，悲不自胜，楚老相逢，泣将何及？畏南山之雨，忽践秦庭，让东海之滨，遂餐周粟，下亭漂泊，举桥羁旅。楚歌非取乐之方，鲁酒无忘忧之用，追为此赋，聊以记言，不无危苦之词，唯以悲哀为主，日暮途远，人间何世？将军一去，大树飘零，壮士不还，寒风萧瑟。荆璧睨柱，受连城而见欺；连书横阶，捧珠盘而不定。钟仪君子，入就南冠之囚；季孙行人，留守西河之馆。申包胥之顿地，碎之以首；蔡威公之泪尽，加之以血。钓台移柳，非玉关之可望；华亭唳鹤，岂河桥之可闻？孙策以天下为三分，众裁一旅；项籍用江东之子弟，人唯八千，遂乃分裂山河，宰割天下，岂有百万义师？一朝卷甲，芟夷斩伐，如草木焉！江淮无涯岸之阴，亭壁无藩篱之固，头会箕敛者合从缔交，锄棘矜者因利乘便，将非江表王气，终于百年乎！是知并吞六合，不免轵道之灾，混一车书，无救平阳之祸。呜呼，山岳崩颓，既履危亡之运，春秋迭代，必有去故之悲，天意人事，可以凄怆伤心者矣！况复舟楫路穷，星汉非乘槎可上，风飙道阻，蓬莱无可到之期。穷者欲达其言，劳者须歌其事。陆士衡闻而抚掌，是所甘心，张平子见而陋之，固其宜矣。
　　我之掌庾承周，以世功而为族；经邦佐汉，用论道而当官。禀嵩、华之玉石，润河、洛之波澜。居负洛而重世，邑临河而晏安。逮永嘉之艰虞，始中原之乏主。民枕倚于墙壁，路交横于豺虎。值五马之南奔，逢三星之东聚。彼凌江而建国，始播迁于吾祖。分南阳而赐田，裂东岳而胙土。诛茅宋玉之宅，穿径临江之府。水木交运，山川崩竭。家有直道，人多全节。训子见于纯深，事君彰于义烈。新野有生祠之庙，河南有胡书之碣。况乃少微真人，天山逸民。阶庭空谷，门巷蒲轮。移谭讲树，就简书筠。降生世德，载诞贞臣。文词高于甲观，模楷盛于漳滨。嗟有道而无凤，叹非时而有麟。既奸回之匿，终不悦于仁人。
　　王子滨洛之岁，兰成射策之年，始含香于建礼，仍矫翼于崇贤。游氵存雷之讲肄，齿明离这胄筵，既倾蠡而酌海，遂测管以窥天。方塘水白，钓渚池圆。侍戎韬于武帐，听雅曲于文弦。乃解悬而通籍，遂崇文而会武。居笠毂而掌兵，出兰池而典午。论兵于江汉之君，拭圭于西河之主。
　　于时朝野欢娱，池台钟鼓。里为冠盖，门成邹鲁。连茂苑于海陵，跨横塘于江浦。东门则鞭石成桥，南极则铸铜为柱。橘则园植万株，竹则家封千户，西赆浮玉，南琛没羽。吴俞越吟，荆艳楚舞。草木之藉春阳，鱼龙之得风雨。五十年中，江表无事。王歙为和亲之侯，班超为定远之使。马武无预于甲兵，冯唐不论于将帅。岂知山岳暗然，江湖潜沸。渔阳有闾左戍卒，离石有将兵都尉。
　　天子方删诗书，定礼乐。设重云之讲，开士林之学。谭劫烬之灰飞，辩常星之夜落。地平鱼齿，城危兽角。卧刁斗于荥阳，绊龙媒于平乐。宰衡以干戈为儿戏，绅以清谭为庙略。乘渍水以胶船，驭奔驹以朽索，小人则将及水火，君子则方成猿鹤，敝特刊不能救盐池之咸，阿胶不能止黄河之浊。既而鲂鱼尾，四郊多垒。殿狎江鸥，宫鸣野雉。湛卢去国，ゴ皇失水。见披发于伊川，知百年而为戎矣。
　　彼奸逆之炽盛，久游魂而放命。大则有鲸有鲵，小则为枭为獍。负其牛羊之力，凶其水草之性。非玉烛之能调，岂璇玑之可正。值天下之无为，尚有欲于羁縻。饮其琉璃之酒，赏其虎豹之皮。见胡桐于大夏，识鸟卵于条支。豺牙密厉，虺毒潜吹。轻九鼎而欲问，闻三川而遂窥。
　　始则王子召戎，奸臣介胄。既官政而离逖，遂师言而泄漏。望廷尉之逋囚，反淮南之穷寇。飞狄泉之苍鸟，起横江之困兽。地则石鼓鸣山，天则金精动宿。北阙龙吟，东陵麟斗。尔乃桀黠横扇，冯陵畿甸。拥狼望于黄图，填庐山于赤县。青袍如草，白马如练。天子履端废朝，单于长围高宴。两观当戟，千门受箭。白虹贯日，苍鹰击殿。竟遭夏台之祸，遂视尧城之变。官守无奔问之人，干戚非平戎之战。陶侃则空装米船，顾荣则虚摇羽扇。将军死绥，路绝重围。烽随星落，书逐鸢飞。遂乃韩分赵裂，鼓卧旗折。失群班马，迷轮乱辙。猛士婴城，谋臣卷舌。昆阳之战象走林，常山之阵蛇奔穴。五郡则兄弟相悲，三州则父子离别。
　　护军慷慨，忠能死节。三世为将，终于此灭。济阳忠壮，身参末将。兄弟三人，义声俱唱。主辱臣死，名存身丧。狄人归元，三军凄怆。尚书多算，守备是长。云梯可拒，地道能防。有齐将之闭壁，无燕师之卧墙。大事去矣，人之云亡。申子奋发，勇气咆勃。实总元戎，身先士卒。胄落鱼门，兵填马窟。屡犯通中，频遭刮骨。功业夭枉，身名埋没。或以隼翼披，虎威狐假。沾渍锋镝，脂豪原野。兵弱虏强，城孤气寡。闻鹤唳而虚惊，听胡笳而泪下。据神亭而亡戟，临横江而弃马。崩于巨鹿之沙，碎于长平之瓦。于是桂林颠覆，长洲麋鹿。溃溃沸腾，茫茫通行参默。天地离阻，人神惨酷。晋郑靡依，鲁卫不睦。竞动天关，争回地轴。探雀っ而未饱，待熊蹯而讵熟。乃有车侧郭门，筋悬庙屋。鬼同曹杜之谋，人有秦庭之哭。
　　尔乃假刻玺于关塞，称使者之酬对，逢鄂坂之讥嫌，值而彡门之征税，乘白马而不前，前青骡而转碍，吹落叶之扁舟，飘长风于上游。彼锯牙而勾爪，又巡江而习流，排青龙之战舰，半飞燕之船楼。张辽临于赤壁，王下于马丘。乍风惊而射火，或箭重顺舟。未辩声于黄盖，已先沈于杜侯。落帆黄鹤之浦，茂船鹦鹉之洲。路已分于湘汉，星尤看于半牛。若乃阴陵失路，钓台斜趣，望赤壁而沾衣，舣乌江而不渡。雷池栅浦，鹊陵焚戍。旅舍无烟，巢禽失树。谓荆、衡之杞梓，庶江汉之可恃。淮海维扬，三千余里，过漂渚而寄食，托芦中而度水，届于七泽，滨于十死。嗟天保之未定，见殷忧之方始，本不达于危行，又无情于禄仕，谬掌卫于中军，谬尸丞于御史。
　　信生世等于龙门，辞亲同于河洛，奉立身之遗训，受成书之顾托，昔三世而无惭，今七叶而始落，泣风雨于梁山，惟枯鱼之衔索，入《奇支》斜之小径，掩蓬ワ之荒扉。就汀洲之杜若，待芦苇之单衣。
　　于时西楚霸王，剑及繁阳，鏖兵金匮，校战玉堂。苍鹰赤雀，铁轴牙樯。沈白马而誓众，负黄龙而渡湘。海潮迎舰，江萍送王。戎车屯于石城，戈船掩乎淮泗。诸侯则郑伯前驱，盟主则荀暮至。剖巢熏穴，奔魑走魅。埋长狄于驹门，斩蚩尤于中冀。然腹为灯，饮头为器。直虹贯垒，长星属地。昔之虎据龙蟠，加以黄紫气，莫不随狐兔而窟穴，与风尘而殄悴。
　　西瞻博望，北临玄圃。月榭风台，池平树古，倚弓于玉女窗扉，系马于凤凰楼柱。仁寿之镜徒悬，茂陵之书空骤。若夫立德立言，谟明寅亮。声超于系表，道高于河上。既不遇于浮丘，遂无言于师旷。指爱子而托人，知西陵而谁望。非无北阙之兵，犹有灵台之仗。司徒之表里经纶，狐偃之惟王实勤。横雕戈而对霸主，执金鼓而问贼臣。平吴之功，壮于杜元凯，王室是赖，深于温太真。始则地名全节，终则山称枉人。南阳校书。去之已远；上蔡逐猎，知之何晚。镇北之负誉矜前，风飙凛然。
　　水神曹箭，山灵见鞭。是以蛰熊伤马，浮蛟没船。才子并命，俱非百年。
　　中宗之夷凶静乱，大雪冤耻。去代邸而承基，迁唐郊而纂祀。反旧章于司隶，归余风于正始。沈猜则方逞其欲，茂疾则自矜于己。天下之事没焉，诸侯之心摇矣。既而齐交北绝，秦患西起。况背关而怀楚，冀端委而开吴。驱绿林之散卒，拒骊山之叛徒。营军梁氵差，乘巴渝。问诸淫昏之鬼，求诸厌劾之巫。荆门遭廪延之戮，夏口监逵泉之诛。蔑因亲以教爱，忍和乐于弯弧。慨无谋于肉食，非所望于论都。未深思于五难，先自擅于二端。登阳城而避险，卧砥柱而求安。既言多于忌刻，实志勇于荆残。但坐观于时变，本无情于急难。地为黑子，城犹弹丸。其怨则黩，其盟则寒。岂冤禽之能塞海，非愚叟之可移山。况以气朝浮，妖精夜殒。赤鸟则三朝夹日，苍云则七里围轸。亡吴之岁既穷，入郢之年斯尽。
　　周含郑怒，楚结秦冤。有南风之不竞，值西邻之责言。俄而梯冲乱舞，冀马云屯。栈秦车于畅毂，沓汉鼓于雷门。下陈仓而连弩，渡临晋而横船。虽复楚有七泽，人称三户。箭不丽于六麋，雷无惊于九虎。辞洞庭兮落木，去涔阳兮极浦。炽火兮焚旗，贞风兮害蛊。乃使玉轴扬灰，龙文斫柱。下江余城，长林故营。徒思箝马之秣，未见烧牛之兵。章曼支以毂走，宫之奇以族行。河无冰而马渡，关未晓而鸡鸣，忠臣解骨，君子吞声。章华望祭之所，云梦伪游之地。荒谷缢于莫敖，冶父囚于群帅。硎阱摺拉，鹰批扌费。冤霜夏零，愤泉秋沸。城崩杞妇之哭，竹染湘妃之泪。

　　水毒秦泾，山高赵陉。十里五里，长亭短亭。饥随蛰燕，暗逐流萤。秦中不黑，关上泥青。于时瓦解冰泮，风飞电散。浑然千里，淄、渑一乱。雪暗如沙，冰横似岸。逢赴各之陆机，见离家之王粲。莫不闻陇水而掩泣，向关山而长叹。况复君在交河，妾在清波。石望夫而逾远，山望子而逾多。才人之忆代郡，公主之去清河。栩扬亭有离别之赋，临江王有愁思之歌。别有飘武威，羁旅金微。班超生而望返，温序死而思归。李陵之双凫永去，苏武之一雁空飞。
　　昔江陵之中否，乃金陵之祸始。虽借人之外力，实萧墙之内起。拨乱之主忽焉，中兴之宗不祀。伯兮叔兮，同见戮于犹子。荆山鹊飞而玉研讨会，随岸蛇生而珠死。鬼火乱于平林，殇魂游于新市。梁故丰徙，楚实秦亡。不有所废，其何以昌。有妫之后，遂育于姜。输我神器，居为让王。天地之大德曰生，圣人之大宝曰位。用无赖之子孙，举江东而全弃，惜天下之一家，遭东南之反气，以鹑首而赐秦，天何为而此醉。
　　且夫天道回旋，生民赖焉，余烈祖于西晋，始流播于东川。洎余身而七叶，又遭时而北迁，提挈老幼，关河累年。死生契阔，不可问天。况复零落将尽，灵光岿然。日穷于纪，岁将复始。逼切危虑，端忧暮齿。践长乐之神皋，望宣平之贵里。渭水贯于天门，骊山回于地市。幕府大将军之爱客，丞相平津侯之待士。见钟鼎于金、张，闻弦歌于许、史。岂知灞陵夜猎，犹是故时将军；咸阳布衣，非独思归王子。（《周书·庾信传》，《艺文类聚》三十四，《文苑英华》一百二十九）

卷九
◎庾信（二）
　　◇伤心赋（并序）
　　余五福无征，三灵有谴，至于继体，多从夭折。二男一女，并得胜衣，金陵丧乱，相守亡殁。羁旅关河，倏然白首，苗而不秀，频有所悲。一女成人，一外孙孩稚，奄然玄壤，何痛如之。既伤即事，追悼前亡，唯觉伤心，遂以《伤心》为赋。
　　若夫入室生光，非复企及，夹河为郡，前途逾远。婕妤有自伤之赋，杨雄有哀祭之文，王正长有北郭之悲，谢安石有东山之恨，岂期然矣。至若曹子建、王仲宣、傅长虞、应德连刘滔之母，任延之亲，书翰伤切，文词哀痛，千悲万恨，何可胜言？龙门之桐，其枝忆折；卷ご之草，其心实伤。呜呼哀哉。赋曰：
　　悲哉秋气，摇落变衰。魂兮远矣，何去何依。望思无望，归来不归。未达东门之意，空惧西河之讥。在昔金陵，天下丧乱，五室板荡，生民涂炭。兄弟则五郡分张，父子则三州离散。地鼎沸于袁曹，人豺狼于楚汉。或有拥树罹灾，藏衣遭难，未设桑弧，先空柘馆。人惟一丘，亭遂千秋，边韶永恨，孙楚长愁。张壮武之心疾，羊南城之泪流。痛斯继体，寻兹世载。天道斯慈，人伦此爱。膝下龙摧，掌中珠碎。芝在室而先枯，兰生庭而蚤刈。命之修短，哀哉已满。鹤声孤绝，猿吟肠断。嬴博之间，路似新安。藤缄彗椟，卉掩虞棺。不封不树，惟棘惟栾。天惨惨而无色，云苍苍而正寒。
　　况乃流寓秦川，飘播迁，从宦非宦，归田不田。对玉关而羁旅，坐长河而暮年。已触目于万恨，更伤心于九泉。至如三虎二龙，三珠两凤，并有山泽之灵，各入熊罢之梦。望陇首而不归，出都门而长送，对宝碗而痛心，抚《玄经》而流恸。石华空服，犀角虚。风无少女，草不宜男。乌毛徒覆，兽乳空含。《震》为长男之宫，《巽》为长女之位。在我生年，先凋此地。人生几何，百忧俱至。二王奉佛，二郗奉道。必至有期，何能相保？凄其零露，疯焉秋草。去矣黎民，哀哉仲仁。冀羊祜之前识，期张衡之后身。一朝风烛，万古埃尘。丘陵兮何忍，能留兮几人。（《艺文类聚》三十四，《文苑英华》一百二十九）
　　◇荡子赋
　　荡子辛苦逐征行，直守长城千里。陇水恒冰合，关山唯月明。
　　况复空床起怨，倡妇生离，纱窗独掩，罗帐长垂，新筝不弄，长笛羞吹。常年桂苑，昔日兰闺，罗敷总发，弄玉初笄，新歌《子夜》，旧舞《前溪》。别后关情无复情，奁前明镜不须明。合欢无信寄，回文织未成。游尘满床不用拂，细草横阶随意生。
　　前日汉使著章台，闻道夫婿定应回。手巾还欲燥，愁眉即剩开。逆想行人至，迎前含笑来。（《艺文类聚》三十二）
　　◇灯赋
　　九龙将瞑，三爵行栖，琼钩半上，弱木全低。窗藏明于粉壁，柳助暗于兰闺。翡翠珠被，流苏羽帐，舒屈膝之屏风，卷芙蓉之行障。卷衣秦后之床，送枕荆台之上。乃有百枝同树，四照连，香添然蜜，气杂烂兰，烬长宵久，光青夜寒，秀华掩映，元膏照灼。动鳞甲于鲸鱼，焰光芒于鸣鹤。蛾飘则碎花乱下，风起则流星细落。
　　况复上兰深夜，中山醑清，楚妃留客，韩娥合声。低歌著节，《游弦》绝鸣。辉辉朱烬，焰焰红荧，乍九光而连彩，或双花而并明。寄言苏季子，应知余照情。（《艺文类聚》八十，《初学记》二十五）
　　◇对烛赋
　　龙沙雁塞早应寒，天山月没客衣单。灯前桁衣疑不亮，月不穿针觉最难。刺取灯花持炷烛，还却灯檠下独盘。铸凤衔莲，图龙并眠，烬高疑数剪，心湿暂难然。铜荷承泪蜡，铁铗染浮烟。本知雪光能映纸，复讶灯花今得钱。莲帐寒檠窗拂曙，筠笼熏火香盈絮，傍垂细溜，上绕飞蛾，光清寒入，焰暗风过。楚人缨脱尽，燕君书误多。夜风吹，香气随，郁金苑，芙蓉池。秦嘉辟恶不足道，汉武胡香何物奇。晚星没，芳芜歇，还持照夜游，讵减西园月。（《艺文类聚》八十，《初学记》二十五）
　　◇象戏赋
　　观夫造作权舆，皇王厥初，法凝阴于厚德，仰冲气于清虚，于是绿简既开，丹局真正，理洞研几，原穷作圣。若叩洪钟，如悬明镜。白凤遥临，黄云高映。可以变俗移风，可以莅官行政。是以局取诸乾，仍图上玄，月轮新满，日晕初圆。模羽林之华盖，写明堂之璧泉。坤以为舆，刚柔卷舒。若方镜而无影，似空城而未居，促成文之画，亡灵龟之图。马丽千金之马，符明六四之符。
　　于是笏当次，依辰就席。回地理于方，转天文于圆璧。分荆山之美玉，数蓝田之珉石。南行赤水之珠，北使元山之策，居东道而龙青，出西关而马白。既舒玄象，聊定金枰，昭日月之光景，乘风云之性灵。取四方之正色，用五德之相生。从月建而左转，起黄钟而顺行。阴翻则顾兔先出，阳变则灵乌独明。
　　况乃豫游仁寿，行乐徽音，水影摇日，花光照林，乍披图而久玩，或开经而熟寻，虽复成之于手，终须得之于心。乃有龙独衔花，金炉浮气，月落桂垂，星斜柳坠。犹豫枢机，嫌疑泾渭，顾望回惑，心情怖畏，应对坎而冲离，忽当申而取未。（《艺文类聚》七十四）
　　◇竹杖赋
　　桓宣武平荆州，外白：「有称楚丘先生来诣门下。」桓公曰：「名父之子，流离江汉，孤之责。」及令引进。乃曰：「噫，子老矣。鹤发鸡皮，蓬头历齿，乃是江、汉英灵，荆、衡杞梓，虽有闻于十室，幸无求于千里。寡人有铜环灵寿，银角桃枝，开木瓜而未落，养莲花而不萎，迎仙客于锦市，送游龙于葛陂。先生将以养老，将以扶危。」
　　先生笑而言曰：「中国明于礼义，ウ于知人。心之忧矣，惟我生民。虽复疏条劲石，促节贞筠，杖端刻鸟，角首图麟，岂能相予此疾，将予此身。若乃世变市朝，年移陵谷，猿吟鹰厉，风霜参黩，楚、汉争衡，袁、曹竞逐，兽食无草，禽巢无木。于时无惧而栗，不寒而战，胡马哀吟，羌笳凄啭，亲友离绝，妻流转，玉关寄书，章台留钏，寒关凄怆，羁旅悲凉，疏毛抵于缴，脆骨被于风霜，发种种而愈短，眉髟髟而兢长。是以忧干扶疏，悲条郁结，宿昔亻欺丑，俄然耆耋。变田凤于承宫，改阳文于鬲蔑。潘岳秋兴，嵇生倦游，桓谭不乐，吴质长愁，并皆年华未暮，容貌先秋。予此衰矣。虽然有以，非鬼非蜮，乃心忧矣。未见从心，先求顺耳。伯玉何嗟，丘明惟耻。拉虎捭熊，余犹稚童；观形察貌，子实悲翁。别有九棘庞眉，三槐暮齿，孔光谢病，袁逢致仕，吴濞不朝，杨彪丧子，明公此赠，或非乖理。」先生乃歌曰：「秋藜促节，白ワ同心。终堪荷，自足驱禽。一传大夏，空成邓林。」（《艺文类聚》六十九，《文苑英华》一百九）
　　◇邛竹杖赋
　　沈冥子游巴山之岑，取竹于北阴。便娟高节，寂历无心，霜风色古，露染班深。每与龙钟之族，幽翳沈沈。文不自殊，质而见赏，蕴诸鸣凤之律，制以成龙之杖。枝条劲直，斌色滋，和轮人之不重，待羽客以相贻。青春欲暮，白云来迟，谋于长者，操以从之，执末而献，无因自持。诸庶虽甘，不可以倚；彼藜虽实，不可以美。未若处不材之间，当有用之始。鲁分以爵，汉锡以年。昔尚尔齿，今优我贤。书横机，玉尘筵，则函之以后，拂之以前。尔其摘芳林沼，行乐轩除，尊卑之垂悦，随上下之游纡。夫寄根江南，渺渺幽潭，传节大夏，悠悠广野，岂比夫接君堂上之履，为君座右之铭，而得与绮绅瑶，出芳房于蕙庭。（《文艺英华》一百九）
　　◇镜赋
　　天河渐没，日轮将起。燕噪吴王，乌惊御史。玉花簟上，金莲帐里。始摺屏风，新开户扇。朝光晃眼，早风吹面。临杵下而牵衫，就箱边而著钏。宿鬟尚卷，残妆已薄。无复唇朱，才余眉萼，靥上星稀，黄中月落。镜台银带，本出魏宫，能横却月，巧挂回风，龙垂匣外，凤倚花中。镜乃照胆照心，难逢难值。镂五色之盘龙，刻千年之古字。山鸡看而独舞，海鸟见而孤鸣。临水则池中月出，照日则壁上菱生。暂设妆奁，还抽镜屉。竞学生情，争怜今世。鬓齐故略，眉平犹剃。飞花砖子，次第须安。朱开锦踏，黛难油檀，脂和甲煎，泽渍香兰。量髻鬓之长短，度安花之相去，悬媚子于搔头，拭钗梁于粉絮。梳头新罢照著衣，还从妆处取将归。暂看弦系，悬知撷缦。衫正身长，裙斜假襻。真成个镜特相宜，不能片时藏匣里，暂出园中也自随。（《艺文类聚》七十）
　　◇枯树赋
　　殷仲文风流儒雅，海内知名。世异时移，出为东阳太守。常忽忽不乐，顾庭槐而叹曰：「此树婆娑，生意尽矣。」
　　至如白鹿贞松，青牛文梓，根柢盘魄，山崖表里。何事而销亡，桐何为而半死？昔之三河徙植，九畹移根，开花建始之殿，落实睢阳之园，声含ㄍ谷，曲抱云门。将雏集凤，比翼巢鸳，临风亭而唳鹤，对月峡而吟猿，乃有拳曲拥肿，盘坳反覆，熊彪顾盼，鱼龙起伏。节竖山连，文横水蹙，匠石惊视，公输眩目。雕镌始就，剞劂仍加，平鳞铲甲，落角摧牙，重重碎锦，片片真花，纷披草树，散乱烟霞。
　　若夫松子、古度、平仲、君迁，森梢百顷，槎卉千年。秦则大夫受职，汉则将军坐焉。莫不苔埋菌压，鸟剥虫穿，或低垂于霜露，或撼顿于风烟。东海有白木之庙，西河有枯桑之社，北陆以杨叶为关，南陵以梅根作冶，小山则丛桂留人，扶风则长松系马。岂独城临细柳之上，塞落桃林之下。
　　若乃山河阻绝，飘零离别，拔本垂泪，伤根沥血，火入空心，膏流断节。横洞口而《奇支》卧，顿山腰而半折。文袤者合体俱碎，理正者中心直裂。戴瘿衔瘤，藏穿抱穴，木魅炎，山精妖孽。
　　况复风云不感，羁旅无归，未能采葛，还成食薇，沈沦穷巷，芜没荆扉，既伤摇落，弥嗟变衰。《淮南子》云：「木叶落，长年悲。」斯之谓矣。乃为歌曰：「建章三月火，黄河千里槎。若非金谷满园树，即是河阳一县花。」桓大司马闻而叹曰：「昔年移柳，依依汉南；今看摇落，凄江潭。树犹如此，人何以堪。」（《艺文类聚》八十八，《文苑英华》一百四十三，《古文苑》）
　　◇鸳鸯赋
　　卢姬小来事魏王，自有歌声足绕梁，何曾织锦，未肯挑桑，终归薄命，著罢空床。见鸳鸯之相学，还《奇支》眠而泪落。南阳渍粉不复看，京兆新眉遂懒约。况复双心并翼，驯狎池笼，浮波弄影，刷羽看风，刷羽看风，共飞檐瓦，全开魏宫，俱栖梓树，堪是韩冯。若乃韩寿欲婚，温峤愿妇，玉台不送，胡香未有，必见此之双飞，觉空床之难守。（《艺文类聚》九十二）
　　◇为晋阳公进玉律秤尺斗升表
　　臣某言：臣闻三才既立，君臣之道已陈；六位时成，礼乐之功斯正。故以叶和日月，测度阴阳，悦豫兆民，仪刑万国者也。伏惟皇帝应驭天，披图受命，据太阳而悬像，履文昌而建极。白环表让德之符，玄圭告成功之瑞。泰阶既平，升中可习。必当水建千年，山称万岁。
　　伏见敕旨，刊正音律，平章历象。奏黄钟而歌大吕，变孤竹而舞《云门》，莫不远取疏通，声从安乐，四分既明，三微且定。是以闻钟于洛浦，即辨声乖；听铎于邯郸，先知响韵。二分二至，行于司历之官；九变九成，被于中和之职。足以动天地，感鬼神，被风俗，平寒暑。岂直吟啸谷，回翔鸾凤而已哉。是知零陵庙前，徒寻舜管；始平城下，空论周尺。
　　臣闻上制其礼，下习其仪，君定其法，臣行其事，谨造玉律一具，并玉秤尺半升合等，始得成功。至于分粟累黍，量丝数，实以仰禀圣规，参详神思。所冀节移阴管，无劳河内之灰；气动阳钟，不待金门之竹。而琬琰事轻，般亻垂虑浅，不足展采成均，增辉度量。赍器奉表以闻。（《文苑英华》六百十三，又见《艺文类聚》五，有删节。）
　　◇贺传位于皇太子表
　　臣某言：伏见二月十九日诏，传位于皇太子。昔者降居弱水，登庸有优劣之殊；来朝栎阳，继体有君臣之异，不得与夫天之两旦，日之再中，并曜联辉，重明双照，同年而语矣。
　　伏惟天元皇帝惟圣作圣，惟亲尊亲，降意于与能，鸣谦于神器。欲令百工相和，先闻揖让之风；天下无为，早识吾君之子。是以运独见之明，行非常之事，先天不违，后天而奉，而太子身贞万国，道照四门，夙膺再命之符，实允基天之命。非关复子明辟，异于迁虞事夏。既损既益，尚或二天，为离为火，何妨两日。且平阳、蒲坂，贤臣则二十五人；颛顼、高辛，才子则一十六族。与此计事，何遽无成。鼓长乎鼓之。轩乎舞之，自当八风通，庆云聚，五老同游，三星运曜，岂直双龙再赐，九雉重飞而已哉。皇帝藐然姑射，正当乘云驭龙，问道崆峒，岂复先秋木落。
　　臣生预尧年，时逢舜日，睹惟新之庆，实倍万恒情。（《文苑英华》五百五十七，又略见《艺文类聚》十六）
　　◇功臣不死王事请门袭封表
　　臣闻以法施民，必传祀典；以劳定国，必有承家。孙叔敖祭酹无闻，有伤良相；汝叔齐胤嗣绝没，实贬贤臣。谨案大统十六年格，先有封爵死于王事绝嗣者，听以支子继袭，非死王事，不许承封。前牒五等功臣，皆是勤劳王室，身当患难，捍御灾祸，翼赞大猷，一日遇疾，身捐馆舍，不幸无胤，享祀便绝。于礼则不足，于义则有伤。未求上林之猎，已削其侯，不服プ之衣，先除其国。伏惟皇帝崇德旌庸，兴亡继绝，闻鼓鼙而思将帅，画云台而念旧臣，岂有功存社稷，而无后可守？事尽忠贞，而无祠可祭？周于蕃为约，事在世功；汉以山河为誓，义存长久。
　　臣闻存入人之国，大于救人之灾；立人之后，重于封人之墓。窃以殷朝继及，无废小宗；周室兴亡，贵存身后。绍高密者累叶，岂专邓禹之正胤？嗣乎阳者重世，何必曹参之孙？愚谓生有其劳，死非王事，虽在支庶，并听承袭。幸使伯有之魂，不能为厉；若敖之鬼，其无馁而。幽显对扬，神人咫尺。（《艺文类聚》五十）
　　◇贺平邺都表（建德六年）
　　臣某言：臣闻太山梁甫以来，即有七十二代，龙图龟书之后，又已三千余年。虽复制法树司，礼殊乐异，至于文（《艺文类聚》作「天」）离武落，剡木弦弧，席卷天下之心，苞含（《艺文类聚》作「吞」）八荒之志，其揆一矣。（《艺文类聚》作「焉」）
　　伏惟皇帝陛下握天枢，秉地轴，驾驭风云，驱驰龙虎。沉雄内断，不劳谋于力牧，天策勇决，无待问于容成。是以威风所振，烈火之遇鸿毛，旗鼓所临，冲风之卷秋叶。窃闻伊、幽、并僭伪。抱图载籍，已归丞相之府；衔玉系绶，并诣中军之营。百年逋诛，遂穷巢窟，三代敌在埽荡。昔周王鲔水之师，尚劳再驾；轩辕上谷之战，犹须九伐。未有一朝指麾，独决神虑，平定宇内，光宅天下。二十八宿，止余吴、越一星，千二百国，裁漏麟洲小水。若夫咸康之年，四方始定，建武之代，诸侯并朝，不得同年而语矣。虽复八风并唱，未足颂其英声；六乐俱陈，无以歌其神武。坐钧台而誓众，姒启继夏禹之功，入商郊而问罪，姬发成周文之志。无改之道，大孝也欤。
　　当今鹿台已散，顷宫已遗，兵藏武库，马入华山，立明堂之制，奏《大武》之乐。盛矣哉。上天降休，未之有也。政须东南一尉，立于比景之南；西北一候，置于交河之北。然后命东后，诏苍冥，衢坛琬碑，银绳琼检，告厥成功，差无惭德。
　　臣忝窃荣幸，莅政东藩，不获躬到阙庭，预观大庆，不胜凫藻踊跃之至，谨遗主簿陪臣曹敏奉表以闻。（《文苑英华》五百六十六，又略见《艺文类聚》五十九）
　　◇贺新乐表（周武帝时）
　　臣等言：臣闻天地顺动，则雷出为豫；圣人功成，则风行有节，故六德在《咸池》之官，山谷可调；八风入《承云》之奏，人神不杂。我太祖文皇帝体国经野，设官分职，变魏作周，移风正雅，衣裳而朝万国，璧而会诸侯。至如经纶图籍，校雠烟烬，乐正无缺章，秩宗无废典。岂但商颂十篇，得诸太师之室，虞书五礼，取于恭王之宫。伏惟皇帝以下武嗣兴，中阳继业，运日月之明，动渊泉之虑。律历著微，无烦于太史；阴阳晷度，躬定于天官。故得参考八音，研精六代，封晋魏为二王，序殷周为三恪。虽复朱干玉戚，尚识典刑，素裳，犹因雄据。未若《山云》特入卦成形，凤凰于飞，九州观德。改金奏于八列，合天元于六舞。声含击石，更入登歌；调起初钟，还参玉管。足以感天地而通神明，康帝德而光玄象。昔者斋居玄扈，为曲在于《云门》；师度盟津，习舞归于山立。遂乃包括三名，克谐一代。作者之谓圣，天之所启乎？岂惟路鼓灵鼗，空桑孤竹，广矣大矣，轮焉奂焉。是知零陵孝廉，空传玉管；始平太守，虚称铜尺。
　　臣等并预钧天，同观张乐。轩墀弘敞，栏槛眺听。崇牙业业。猛ね《走黄》《走黄》翠凤扬旌灵鼍树鼓。杳冥云雾，荡薄丘陵。醴泉与甘露同飞，赤雁与班麟俱下。聘鲁请观，理当见其盛德；适齐忘味，定是知其尽美。
　　昔渊鱼听曲，尚得耸鳞，枥马闻弦，犹能仰秣。臣等诚愧知音，敢忘悦豫。若使详其音律，是所邈然，但能记其铿锵，于兹为幸。不胜庆悦之诚，谨诣朝堂，奉表以闻。（《文苑英华》五百六十九）
　　◇为杞公让宗师表
　　臣要言：伏见诏书，以臣为使持节、骠骑大将军、骠骑大将军、开府仪同三司宗师中大夫。伏奉纶言，心魂震慑。
　　臣闻尧分四岳，是以望秩山川；舜命九官，是以光华日月。必须仪形以德，明试以功，乃可协和万邦，咸熙庶绩。臣幼无学植，长阙裁成。鸿都之门，不能定其章句；鸡鹿之塞，无以名其碑碣。凭天潢之派水，附弱木之分枝。东岳则朝宿有名，南宫则门阑有籍。在臣庸劣，久知满盈。武阳以功臣之重，特拜宗师；东平以母弟之尊，超登上将。臣有何德，能兼此荣。
　　臣早倾庭荫，曾未扶墙，母氏慈训，哀矜劳苦，甫及成人，复垂捐弃，几筵如在，忍离鞠养之恩，终天无报，叩地难任。欲草土丘陵，终身茔域，霜露申履时之感，燕雀展回翔之心。不悟天泽沛然，谬垂提拔。当今玉烛调和，既非金革之世；璇玑齐政，岂忘松贾之余。况复一枝卷，终危九层之台；一股涔蹄，必伤千里之驾。
　　皇帝钦明文思，光宅区宇。礼格四方，无容夺臣此志；孝治天下，自当哀臣此情。大宗为师，更求同姓之国，元戎参乘，别选能贤之臣。伏愿览清蒲之奏，曲允微诚；诏凤凰之池。特收严召。则天慈无滥，私愿获从，臣之容身，便当有地。不任荒悚战惧之诚，谨诣朝堂，奉表以闻。（《文苑英华》五百七十八）

卷十
◎庾信（三）
　　◇为阎大将军乞致仕表
　　臣某言：臣闻《礼》云：「大夫七十致仕于朝，传家于子，膳则贰珍，衣称时制。」臣自出身奉国，四十余年，遭遇风云，从微至著。太祖文皇帝扶危济难，奄有关河。臣实无堪，中涓从事。自洛食风尘，河梁旗鼓，华阴有白马之兵，河曲有黄沙之阵。臣虽用命，不能奇策，功薄赏厚，因人成事，恩泽年表，常以愧心。仰逢周朝以揖让登庸，讴歌受命，主贵臣迁，频烦荣宠。三槐以铸鼎象物，知其神奸；五等以桓圭饰瑞，守其宫室。臣以何德，兼而有之。况复水土之职，王梁以应谶受征，兵戈之王，韩信以登坛独拜。语其连类，臣又何人？
　　当今四海未宁，三主鼎峙，陛下劳心之日，群公展效之秋。而臣甲子既多，耄年又及，无参宾客之事，谬达诸侯之班。尸禄素餐，久紊彝典；负乘致寇，徒烦有司。加以寒暑乖违，节宣失序，风水交侵，菁华已竭。虽复廉颇强饭，马援据鞍，求欲报恩，何能为役？荣启期之乐，适足自贻；烛之武之言，无能为也。特乞解所居官，言从初服。事符骸骨之请，非谋几杖之赐。若臣北陵移病，东皋归老，山河茅社，一反司勋，公侯圭璧，还封典瑞，则朝无冒位之人，臣免妨贤之责。虞氏养老，敢希东序之荣，周朝如荼，岂望西郊之礼。但瞻仰天威，方违咫尺，徘徊城阙，私增凄恋，不任知止之情云云。（《文苑英华》六百三）
　　◇代人乞致仕表
　　臣溯言：臣闻一叶将陨，宁待于风露；百川皆到，自竭者潢污。臣辄感之，以悲以咽。臣某中谢。臣仲春之末，旧患渐加，双足颇蹇，四支不利，扶步有邯郸之失，勉视无离娄之明，安可率此留务，溷兹恒典？陛下恩周曲成，未忍捐弃。微臣困至于亟，转不堪胜。所以自咎自伤，泪继之血。
　　臣某中谢，臣特承先绪，进不因人。陛下悯臣无用，举直而有戆。自奉图太极，宣中书，陛下收臣于一心，任臣以独掌。九年冀登宰辅，八岁载践宗伯。出拥干旄，入参衡镜。或云台之上，微臣预畴咨之旨；或日观之下，诏臣操刊勒之文。美而畅之，臣实尤忝。明宪不敢以纤负，玄造竟微于滴助。□□日月□□□□其如冰炭，交集诚怀。伏以前陪政事，亲荷德音，谓臣等经侍轩墀，子孙尚延保护。臣荷蝼蚁，戴丘山。臣宜生亦尽命，死且陈力，窃不知终，而不知止。
　　朝列三数，与臣同侪，臣未六十，推臣则幼。独臣弥当顿悴，病不俟年。盈量穷涯，满而招损。逾时每乖于勿药，永日犹系于苞桑。览分必然，贪荣所忌。伏乞免臣见职，退毕余生，察臣荣不可支，矜臣分不能强，乃臣之幸也。岂悟仁寿之闼，有此一时，承明之庐，无缘再谒。心神已弊，晷刻增悲。叨睿鉴则多士莫先，违圣颜则小臣何远。惟冀三条启道，万乘巡京，悦西怨之群黎，逮东封之从者。危魂倘驻，枯骨如存，是臣之惬，非臣所望。
　　臣又闻：驱奔效驾，先辍于羸骀；翔集贺成，近遗于铩翮。彼常知暮，而况臣哉。臣未遑请臣之奶恋，至于隳官。臣合书罪，无任战栗恋结之至。（《文苑英华》六百三）
　　◇为齐王进苍乌表
　　臣某言：臣闻飞南阳之雉，尚阐霸图；下建章之鹄，犹调和气。况乃虞庭告瑞，姬社呈祥，咸高识哺之心，实贵能知之性。伏惟皇帝陛下德教百姓，孝刑四海，摄提从纪，天下文明。是以东海输禽，乍改黔质；西山度羽，或变苍精。
　　臣去月三十日行到陕州，获大都督莫仁回乐列，称于州射堂内见一苍乌，林薄回翔，循环不去，驻乘木之精，转司风之翼。即召仪同某甲等，同时观见，斯实礼敬所樟，孝慈之感，理宜归瑞秘图，书祥帝册，用光至德，取效升平。无令赤凤留止，偏为瘗玉之歌；玄鹤徘徊，独擅衔珠之舞。
　　◇为齐王进赤雀表
　　臣某言：臣闻南阳雉飞，尚论秦霸；建章鹄下，犹明汉德。当今天不爱宝，地必呈祥。自应长乐观符，文昌启瑞。伏惟皇帝钦明文思，惟以勉劳成务，历象日月，允厘百工，海水无波，天星不动。
　　去四月十三日，获陇右符府参军李晖牒，称：户属秦州清水郡伯阳县文谷林在家庭获一赤雀，光同朱凤，色类丹乌。降火飞精，似入公车之府；流金成制，若上凌云之台。谨案赤雀衔书，止于酆户，周之受命，兴乎此祥。即事所观，同符合契。实可图形瑞谱，书颂儒林，事足成台，名堪纪号。岂直云中太守，见赤心之奉主；蓬莱童子，知白环之报恩。臣等预观休征，情迫恒庆，不任凫藻之至。（《文苑英华》六百十二）
　　◇进象经赋表
　　臣某言：臣伏读圣制象经，并观象戏，私心踊跃，不胜忭舞。伏以性与天道，本绝寻求。直以悬诸日月，遂获瞻仰。九州既奠，近对河图；四辙中绳，全观玉策。未飞玄鹤，先闻金石之声；不上赤城，独见烟霞之气。置管而测，光景愈高；沈玉而观，渊泉益远。寝不自涯，课虚为赋，词非寥亮，学无雕刻。遂敢陈述，诚为厚颜。况复日之远近，本非童子所问；天之浑盖，岂是书生所谈。冒用奏闻，伏增流汗之至。（《文苑英华》六百一十）
　　◇为齐王进白兔表
　　臣闻舆图欲远，则玉虎晨鸣，辙迹方开，则银獐入贡。伏惟陛下明明在上，翼翼居尊，德动天关，威移地轴。是以风烟照烛，毛羽祯祥，史不绝书，府无虚日。
　　臣受服元戎，用绥边鄙。辕门所届，始次熊山；前茅虑无，乃获白兔。光鲜越雉，色丽秦狐。月德征符，金精表瑞。呈祥舆颂，效异披图。新区之迹既明，应事之机斯兆。臣之龚行，实从陕略，瑞以素质，弥雄西气。庶重承庙算，方事申威，扌代偃齐，分韩裂赵，不任凫藻踊跃之情。（《文苑英华》六百十二，又《艺文类聚》九十五引「光鲜越雉」四句）
　　◇谢明皇帝赐丝布等启
　　臣某启：奉敕垂赐杂色丝布绵绢等三十段，银钱二百文。某比年以来，殊有阙乏。白社之内，拂草看冰；灵台之中，吹尘视甑。怼妻很妾，既嗟且憎；瘠子羸孙，虚恭实怨。王人忽降，大赉先临。天帝锡年，无逾此乐；仙童赠药，未均斯喜。张袖而舞，玄鹤欲来；抚节而歌，行云几断。所为舟楫无岸，海若为之反风；蔼麦将枯，山灵为之出雨。况复全抽素茧，雪坂疑倾，并落青凫，银山或动。是知青牛道士，更延将尽之命；白鹿真人，能生已枯之骨。虽复拔山超海，负德未胜；垂露悬针，书恩不尽。蓬莱谢恩之雀，白玉四环；汉水报德之蛇，明蛛一寸。某之观此，宁无愧心！直以物受其生于天，不谢。谨启。（《文苑英华》六百五十五）
　　◇谢赵王赉丝布等启
　　某启：郑至，蒙赐丝、布、绫等十段。王褒至，又蒙许赐钱等。望外之恩，实符大赉；非常之锡，乃溢生涯。曳练且观此无劳白马之望；流泉欲委，伫见青凫之水。杨池掘荷，李园移树，既欣谷利，弥思青木（一作「林」）。陈留下粟，有愧深恩，栎阳雨金，翻惭曲施。灵台久客，从此数炊，黍谷长寒，于今更暖。从云梦之田，不逾此乐；得丰城之剑未均斯喜。谨启。（《文苑英华》六百五十五）
　　◇谢赵五赉丝布启
　　某启：奉教垂赉杂色丝布三十段。去冬凝闭，今春严劲，霰似琼田，氵如盐浦。张超之壁，未足鄣风；袁安之门，无人开雪。覆鸟毛而不暖。然兽炭而逾寒。远降圣慈，曲垂矜赈。谕其蚕月，殆罄桑车；津实秉杼，几空织室。遂令新市数钱，忽疑贩彩平陵月夜，惊闻捣衣。妾遇新缣，自然心伏；妻闻裂帛，方当含笑。庄周车辙，实有涸鱼；信陵鞭前，元非穷鸟。仰蒙经济，伏荷深慈。谨启。（《文苑英华》六百五十五）
　　某启：某息苟娘，昨蒙恩引，曲赐丝布等五段。南冠获宥，既预礼延；雉子胜衣，还蒙拜谒。关尹津梁之织，邺地双丝；扶风彩文之机，仙园独茧，青衿宜袭，书生无废学之诗，春服既成，童子得雩沂之舞。况复栖乌挟子，同知桂树之恩；泽雉将雏，共喜行春之令。根株一润，枝叶俱荣。谨白。（《文苑英华》六百五十五）
　　◇谢赵王赉白罗袍启（《艺文类聚》「白」作「皂」）
　　某启，垂赉白罗袍一具。程据上表，空论雉头；王恭入雪，虚称鹤氅。末有悬机巧[11B]，变蹑奇文，凤不去而恒飞，花虽寒而不落，披千金之暂暖，弃百结之长寒，永无黄葛之嗟，方见青绫之重。对天山之积雪，尚得开衿；冒广夏之长风，犹当挥汗。白龟报主，终自无期；黄雀谢恩，竟知何日。（《艺文类聚》八十五，《文苑英华》六百五十五）
　　◇谢赵王赉犀带等启
　　某启：奉教垂赉犀装带、钱十贯。魏君宝带，特赐刘桢：赵王国租，偏资裴楷。贯藏文马，如烧安息之银；带插通犀，似猎云南之兽。北郭骚之长贫，是所甘惬；南宫敬之载宝，殊非念望。花开四照，唯见其荣，鳌戴三山，深知其重。昔沈羲将尽，逢司命而还生；士燮行埋，值仙人而更活。今日慈矜，斯之谓矣。马前驱前导路，或似识恩；鸡未晓而开关，容能报主。谨启。（《文苑英华》六百五十五）
　　◇谢赵王赉米启
　　某启奉教垂赉米十石。丹乌衔穗，既集西周；黄雀随车，还飞东市。渍而为种，不无霜雪之精；取以论兵，即有山川之势。某陋巷箪瓢，栉风沐雨，剥榆皮于秋塞，掘蛰燕于寒山川之势仰费国租，遂开尘甑。非丹灶而流珠，异荆台而炊玉。东方朔之捧米，既息长饥，西门豹之垦田，方惭此赉。（《艺文类聚》七十二，《文苑英华》六百五十五）
　　◇谢赵王赉乾鱼启
　　某启：蒙赉乾鱼十番。醴水朝浮，光疑朱鳖；文鳐夜触，翼似青鸾。况复洞庭鲜鲋，温湖美鲫，波澜成雨，鳞甲防寒。某本吴人，常想江湖之味；及其饥也。唯资藜藿之余。慈赉渥恩，膏腴流灶，不劳狮子之亭，即胜雷池之长。翻惊河伯，独不受人；足笑任公，终年垂钓。谨启。（《文苑英华》六百五十五）
　　◇谢赵王赉雉启
　　夏翟秋飞，江春涧。中牟县之客，遂得坐观；贾大夫之妻，已应含笑。仰费中厨，来供下客。山川道远，口腹知恩。（《艺文类聚》九十）
　　◇谢赵王赍马并伞启
　　某启：奉教，垂赉紫骝马，并银钉乘具，紫油伞一张。上天降雨，特垂深泽；若水流光，偏蒙私照。回兹翠盖，事重刘基之恩；降此青骊，荣深李忠之赐。北部丹帷，便须高卷；西河竹马，即已郊迎。在命之轻，鸿毛浮于弱水；知恩之重，鳌背负于灵山。况复惊鸿别水，但见徘徊，黄鹤去关，唯知反顾。栖恋之心，事同于此。（《文苑英华》六百五十五）
　　◇谢滕王赉巾启
　　某启：奉教，垂赐鹿子巾一枚。解角新胎，戴藤初孕，落星交映，连珠疏点。盘龙之刀既剪，长命之缕仍缝。翠羽悬推，鞭蓉高让。游斯隐士，足笑鼓皮；入彼春林，方夸旬箨。某蓬鬓松疯，衰容耆朽，三秋不沐，实荷今恩，十年一冠，弥欣此赉。谨启。（《文苑英华》六百五十五）
　　◇谢腾王赉马启
　　某启：奉教，垂赉乌骝马一匹。柳谷未开，翻逢紫燕，陵源犹远，忽见桃花。流电争光，浮云连影。张敞画眉之暇，直走章台；王济饮酒之欢，长驱金埒。谨启。（《艺文类聚》九十三，《文苑英华》六百五十五）
　　◇谢滕王赉猪启
　　某启：奉教，垂赉肥豕一腔。白腹见珍，度辽东之水；赤阑为重，对襄阳之城。忽降全恩，谨充炮烙。孙弘牧于淄水，唯以求钱；卜式养于上林，岂知其味。谨启。（《文苑英华》六百五十五）
　　◇谢滕王集序启
　　某启：伏览制垂赐集序。紫微悬映，如传阙里之书；青岛遥飞，似送层城之璧。若夫甘泉宫里，玉树一丛，玄武阙前，明珠六寸，不得譬此光芒，方斯照烛。有节有度，即是能平八风；愈昌愈高，殆欲去天三尺。
　　殿下雄才盖代，逸气横云，济北颜渊，关西孔子。譬其毫翰，则风雨争飞；论其文采，则鱼龙百变。蒲桃绕馆，新开碣石之宫；修竹夹池，始作睢阳之苑。琉璃泛酒，鹦鹉承杯。凤穴歌声，鸾林舞曲。况复行云逐雨，回雪随风。胡阳之尉，既成为喜之因；舂陵之侯，便是销忧之地。
　　某本乏材用，无多述作。加以建邺阳九，劣免儒硎；江陵百六，几从土陇。至如残编落简，并入尘埃；赤轴青箱，多从灰烬。比年疴恙弥留，光阴视息，桑榆已逼，蒲柳方衰，不无秋气之悲，实有途穷之恨。是以精采瞀乱，颇同宋玉；言辞蹇吃，更甚杨雄。一吟一咏，其可知矣。好事者不求，知音者不用。非有班超之志，遂以弃笔，未见陆机之文，久同烧砚。至于凋零之后，残缺所余，又已杂用补袍，随时覆酱。圣慈怜愍，遂垂存录。始知揄扬过差，君子失辞，比拟从横，小人迷惑。荆玉抵鹊，正恐轻用重宝，龙渊削玉，岂不徒劳神虑。匠石回顾，巧材变于雕梁；孙阳一言，奔是成于骏马。故知假人延誉，重于连城，借人羽毛，荣于尺玉。溟池九万里，无逾此泽之深；华山五千仞，终愧斯恩之重。
　　即日金门细管，未动春灰；石壁轻雷，尚藏冬蛰。伏愿圣躬，与时纳豫。南阳宝雉，幸足观瞻；郦县菊泉，差能延寿。伏迟至邺可期，从梁有日。同杞子之盟会，必欲瞻仰风尘；共薛侯而来朝，谨当逢迎冠盖。鱼肠尺素，雁足数行，书此谢辞，终知不尽。谨启。（《文苑英华》六百五十六）
　　◇谢赵王示新诗启
　　某启：郑至，奉手教累纸，并示新诗。八体六文，足惊毫翰；四始六义，实动性灵。落落词高，飘飘意远。文异水而涌泉，笔非秋而垂露。藏之山岩，可使云雾郁起；济之江浦，必当蛟龙绕船。首夏清和，圣躬怡裕。琉璃彤管，鹊顾鸾回；婉转绿沈，猿惊雁落。下风倾首，以日为年。犍为舍人，实有诚愿；碧鸡主簿，无由遂心。寂寞荆扉，疏鞠兰径。骖驾来梁，未期卜日；遣骑到邺，希垂枉道。（《文苑英华》八百五十六）
　　◇答赵王启
　　某启：仰承张幕全韩，连营上地。渑池置阵，解邓禹之围；函谷开关，削王元之印。锋旗朝上，刁斗夜鸣。弥雄壮士之心。足起横行之志，况复才人出娉，还得贤夫。塞外有夫人之城，军中有女子之气。都尉青旗，即时春色；将军大树，已复花开。云气浮垒，流星沈枕，细舞长歌，横箫直笛。当乎此时，青云之上。
　　信不学无术，本分泥沈，忽逢天造，搜扬侧陋。今者遂总宪司，预闻刊鼎。献岁刑书，既应悬法；上春木铎，方须徇人。但年发已秋，怀灵久竭。嘉石肺石，无以测量；舌端笔端，惟知繁拥。乖展一月，遂涉两年。倾首东瞻，山河千里。风尘未尽，霜露沾衣。仰愿珍宜，以为身宝，谨启。（《文苑英华》六百六十五）
　　◇答移市教
　　昔张楷硕儒，尚移弘农之市，宜官妙篆，犹致酒垆之客。况复德总郇周，声高梁楚。希风慕义之士，举袂成帷；卧辙反车之流（《初学记》作「卧辙攀车之人」），摩肩相接。遂使王充阅市之处，远出荒郊；石苞贩铁之所，翻临涯岸，圣德谦虚，未忘喧湫，欲令吹箫舞鹤，还反旧廛；卖卜屠羊，请辞新。而交贸之党好留，豳岐之众难遣。（《艺文类聚》六十五，《初学记》二十四）
　　◇移齐河阳执事文
　　周天和四年四月二十七，使持节车骑大将军仪同三司大都督陕西总管府移齐河阳执事。自疆埸卧鼓，边鄙收烽，义让之行，未能期月，孔城诲盗，即值苞藏。是以板载之师，须时而动，自安封域，非求拒防。虽复风尘暂接，旗鼓无侵，五将即回，双崤已静。始奉朝旨，获被移书。令受叛城，使回军实。想彼边司，已奉处分。既有此还，辄须领纳。未知何日可遣戍兵？指附行人，迟能速报，盟且不渝，邻境相善，顾瞻原野，幸甚实多。故移。（《文苑英华》六百五十）
　　周天和四年十一月十日，陕州总管长史梁昕移齐河阳执事。自拭玉继书，通关去传，实谓上方销剑，山阳息马。故兹御客，或慢重扃；属彼司疆，阴行善盗。君一臣二，上穆下乖。国家以边鄙心摇，须固备守。大司马齐国公，天子介弟，中军元帅，驾驭孙吴，驱驰貔虎，举因农隙，义异城郎，师巡我境，曾非反郓，缩载甫毕，前旌已回。彼国兵马不防，殿后余尘，遂之相接。建旌叠上，未及五申；安邺城傍，先惊七伏，常时锋刀，或膏原野。所获彼将夏州刺史梁老首领，今以相还。尸乡不远，无令久客。马驴甲兵，具条相勒，封人宜依领纳。宿无斗志，不获交绥，致此埃尘，谁阶其咎。故移。（《文苑英华》六百五十）
　　◇移虏留使文
　　年月朔日，某官告配某州郡。前本欲发遣彼使。但某入境以来，国祥甫迩，自秋迄冬，未申款接。且狼星表邦，严霜已戒，浮河乱济，长路苦寒。时当献岁惟新，三元告庆，贽盈庭，华裔参轸，式观盛礼，洽此嘉欢，阳和既动，泽渐万邦。便当遣使相随，永敦邻睦。故移。（《文苑英华》六百五十）
　　◇为梁上黄侯世子与妇书
　　昔仙人道引，尚刻三秋；神女将梳，犹期九日。未有龙飞剑匣，鹤别琴台。莫不衔怨而心悲，闻猿而下泪。人非新市，何处寻家？别异邯郸，那应知路？想镜中看影，当不含蹄；栏外将花，居然俱笑。分杯帐里，却扇床前。是故不思，何时能忆？当学海神，逐潮风而来往；勿如织女，待填河而相见。（《艺文类聚》三十二）
　　◇赵国公集序
　　窃闻平阳击石，山谷为之调，大禹吹笛（《初学记》作「筠」），风云为之动。与夫含吐性灵，抑扬词气，曲变阳春，光回白日，岂得同年而语哉？
　　柱国赵国公，发言为论，下笔成章，逸态横生，新情振起，风雨争飞，鱼龙各变。方之圭璧，涂山之会万重；譬似（《初学记》作「以」）云霞，赤城之岩千丈。文参历象，即入天官之书；韵涉丝桐，咸归总章之观。论其壮也，则鹏起壮天；语其细也；则鹪巢蚊睫。岂直熊熊旦上，增城（《初学记》「旦」作「朝」，「增」作「层」）扎日月之光；焰焰宵飞，南斗触蛟龙之气。
　　昔者屈原（《初学记》作「平」）、宋玉，始于哀怨之深；苏武、李陵，生（《初学记》作「至」）于别离之世。自魏建安之末，晋太康以来，雕虫篆刻，其体三变，人人自谓握灵蛇之珠，抱荆山之玉矣。公斟酌《雅》《颂》，谐和律吕，若使言乖节目，则曲台不顾；声止操缦，则成均无取。遂得栋梁文囿，冠晚词林，《大雅》扶轮，小山承盖。（《艺文类聚》五十五，《初学记》二十一）
卷十一
◎庾信（四）
　　◎自古圣帝名贤画赞（二十七首）
　　◇黄帝见广成子
　　治身紫府，问政青丘。龙湖鼎没，丹灶珠流。兴（《艺文类聚》作「疏」）云即雨，落木先秋。至道须极，长生可求。（《艺文类聚》十一，《文苑英华》七百八十）
　　◇尧登坛受图
　　登坛洛，沈玉河湄。丹图驭马，绿甲乘龟。荣光上幕，休气连帷。虽存克让，终见文思。（《艺文类聚》六十四，《文苑英华》七百八十）
　　◇舜舞干戚
　　平风变律，击石来仪。先齐七政，更服三危。朱干独舞，玉戚空麾。《南风》一曲，拱（《艺文类聚》作「恭」）己无为。（《艺文类聚》十一，《文苑英华》七百八十）
　　◇禹渡江
　　三江初凿，九谷新成。风飞涌，水起龙惊。乐天知命，无待忧生。危舟遂静，乱楫还平。（《艺文类聚》十一，《御览》八十二，《文苑英华》七百八十）
　　◇汤祝解网
　　连珠两起，合玉双沈。谷为祥树，桑成乐林。三方落网，一面驱禽。德矣圣政（《艺文类聚》作「德以行政」），仁乎用心。（《艺文类聚》十二，《文苑英华》七百八十）
　　◇武丁迎傅说
　　虞田路断，辞涧泉飞。躬劳版筑，有弊韦衣。贤臣入梦，天赐无违。千岩之下，遂得同归。（《文苑英华》七百八十）
　　◇文王见吕尚
　　言归养老，垂钓西川。岸止石，溪唯小船。风云未感，意气怡然。有此相望，于兹几年。（《艺文类聚》十二，《御览》八十四，《文苑英华》七百八十）
　　◇成王刻桐叶封虞叔
　　虞叔百里，居河之汾。帝刻桐叶，天书掌文。礼以成德，乐以歌薰（《艺文类聚》作「勋」）。天子无戏，唐有有君。（《艺文类聚》十二，《文苑英华》七百八十）
　　◇汉高祖置酒沛宫
　　游子思旧，来归沛宫。还迎故老，更召歌童。虽欣入沛，方念移丰。酒酣自舞，先歌大风。（《艺文类聚》十二，《文苑英华》七百八十）
　　◇汉武帝聚书
　　献书路广，藏书府开。秦儒出谷，汉简吹灰。芝泥印上，玉匣封来。坐观风俗，不出兰台。（《艺文类聚》十二，《文苑英华》七百八十）
　　◇袁盎谏文帝
　　千乘峻辙，六辔危行。迹回松坂，山岭在。龙渊地狭，华盖风惊。贤臣揽辔，可谓忠贞。（《初学记》十七，《文苑英华》七百八十）
　　◇朱云折槛
　　上书直谏，有忤明君。先求斩马，遂请鱼文。身摧栏槛，义烈风云。应从御史，翻赖将军。（《初学记》十七，《文苑英华》七百八十）
　　◇周公戒伯禽
　　伯禽居鲁，鸣玉来朝。周公问政，治国（《文苑英华》作「周公政治，为国」）风谣。北山有梓，南山有桥。礼容虽备，俯仰无骄。（《艺文类聚》二十三，《文苑英华》七百八十）
　　◇五月披裘负薪
　　披裘当夏，俗外为心。虽逢季子，不拾遗金。禽巢欲远，鱼穴（《文苑英华》作「沈」）唯深。清声灭迹，何必山林。（《艺文类聚》三十六，《文苑英华》七百八十）
　　◇王祥扣冰鱼跃
　　王祥之母，鲜鳞是求。冰连钓浦，冻塞寒流。精诚有感，无假沈钩。二老同膳，双鱼共浮。（《文苑英华》七百八十）
　　◇孙叔敖逢蛇
　　叔敖朝出，容悴还家。母氏顾访，知埋怪蛇。尔有阴德，阳报将加。终为楚相，卒有荣华。（《艺文类聚》九十六，《文苑英华》七百八十）
　　◇高凤好书不知流麦
　　高凤好学，专心不回。流连经笥，对玩书台。石门云渡，铜梁雨来。麦流虽远，书卷犹开。（《艺文类聚》六十五，《文苑英华》七百八十）
　　◇张良遇黄石公
　　张良取履，跪授无辞。兵书一卷，长者三期。昔称韩相，今为汉师。谷城余石，还归旧祠。（《艺文类聚》三十六，《文苑英华》七百八十）
　　◇师尚父授丹书
　　尚父一遇，周王是亲。赤雀既下，丹书已陈。自论秉钺，长别垂纶。独有石，留名渭滨。（《文苑英华》七百八十）
　　◇荣启期三乐
　　荣期三乐，唯人与年。夫子相遇，即以为贤。性灵造化，高风自然。雅琴（《艺文类聚》作「音」）虽古，独有鸣弦。（《艺文类聚》三十六，《文苑英华》七百八十）
　　◇夫子见程生
　　程生、夫子，一遇相知。薄言倾盖，桑阴遂移。清阳共美，贤圣同羁。陈诗难别，赠绢伤离。（《文苑英华》七百八十）
　　◇Θ见赵盾
　　赵盾将朝，端衣整笏。Θ受命，冲冠怒发。惆怅贤臣，顾瞻城阙。利剑不抽，青槐先绝。（《文苑英华》七百八十）
　　◇蔡泽就唐生相
　　蔡泽羁旅，唐生决疑。无劳神策，不问灵龟。富贵自取，年寿须期。虽云异相，会待逢时。（《艺文类聚》七十五，《文苑英华》七百八十）
　　◇李陵苏武别
　　李陵北去，苏武南旋。归骖欲动，别马将前。河桥两岸，临路凄然。故人此别，知应几年。（《文苑英华》七百八十）
　　◇樊哙见项王
　　樊哙将军，汉王车右。不惮锋刃，何辞卮酒。霸上屯军，鸿门固守。持谢范谢，唯留玉斗。（《文苑英华》七百八十）
　　◇秦穆公饮盗骏马
　　骏马遇盗，秦君不嗔。先倾美酒，翻畏伤人。邻兵向国，穷寇侵秦。于时大盗，还作功臣。（《艺文类聚》九十三，《文苑英华》七百八十）
　　◇延陵季子遇徐君
　　徐君有礼，季子惟贤。经过一遇，如旧依然。人非别后，心许生前。长松虽合，宝剑犹悬。（《文苑英华》七百八十）
　　◇鹤赞
　　武成二年春二月，双白鹤飞集上林园。大将郑伟布弋设，并皆禽获。六翮已摧，双心俱怨，相顾哀鸣，孤雄先绝。孀妻向影，天子愍焉。信奏事阶墀，立使为赞。
　　九皋遥集，三山回归。华亭别唳，洛浦仙飞。不防离缴，先遭见羁（《艺文类聚》作「合围」），笼摧月羽，弋碎霜衣。塞传余号，关承旧名。南游湘水，东入辽城。云飞欲舞，露落先鸣。六翮摧折，九门严闭。相顾哀鸣，肝心断绝。松上长悲，琴中永别。（《艺文类聚》九十，《文苑英华》七百八十四）
　　◇周使持节大将军广化郡开国公丘乃敦崇传
　　崇，恒州代郡鼓城县广义乡孝让里人也。昔寿丘建国，赐姓者十二人；平阳举贤，登朝者十六族。况复大电绕枢，流星入昂，派分源别，干其嗣兴者乎。魏道武皇帝以命世雄图，饮马河洛，兄弟十人，分为十姓，辨风吹律，丘氏即其一焉。
　　五代祖邈，骠骑大将军、开府仪同三司、营丘郡开国公。于时天道西北，既禀谋谟；马首东南，实资匡赞。因以封名，仍为赐氏。与夫南公伯即有连类，宗侧（疑）乐正，非无准则。曾祖双轨，使持节、骠骑大将军、司徒、青兖二州刺史、范阳文昭公。洛食之始，上马治国；登庸之初，升槐论道。生则绝席武官，死则配祠清室。夫人太原王氏，三世为将，四代为公，社稷大宗，钟鼎贵族，伉俪是归，秦晋匹也。祖提，使持节、卫将军、驸马、都督河交二州刺史、灵寿县开国公。公子公孙，声名籍甚；增辉增耀，弱冠升朝。夫人清廉郡长公主，孝文帝之和疆女也。王姬有行，车服不系，故得卫青上将，张耳贤夫。父愿，使持节、大都督、徐州诸军事、徐州刺史、平阳县开国公，食邑四千户。少年习象，多见兵书，浇沙聚石之营，却日横云之阵。弯弧则戟破小支，抽剑则泉飞枯井。夫人宇文氏，周文皇帝之第三妹也。母仪令范，女师贤哲，德高隆虑，义重河阳。魏受其终，周新其命，式墓封坟，追旌盛德，乃赠使持节、大将军、广化郡开国公，食邑一千户。夫人赠安德郡长公主。游魂冤结，非无广汉之城；久客思归，唯有东平之树。
　　自永安以来，魏室大坏，海水群飞，天星乱动。礼乐征伐，不出于人主；举贤诛暴，议在于强臣。高丞相驱率风云，奄荒齐晋；我舅氏文皇帝驾驭龙虎，据有周秦。南北渝盟，东西敌怨，既而各受图书，并当圭璧。百姓则父南子北，兄东弟西，事主则忧亲，求生则虑祸。大周亲戚，遍钟涂炭，输之城旦，下之织室。关河严隔，三十余年。
　　天厌丧乱，人思反德。彼之风尘，既静函谷；此之冠盖，屡涉漳滨。中山冤枉之余，代郡凋残之泽，并遇革音，咸蒙礼送。崇、宾兄弟二人，相看气息，亲爱凋零，方寸久乱，恒山杀翮，岂望同飞。而安国徒中，郁为卿相；班超绝域，遂得生还。天和四年，至于新邑。
　　朝廷以舅甥之国，外内之亲，乃授宾使持节、骠骑大将军、开府仪同三司、大都督、安乐县安国公，食邑一千户。宾得免虎口，仍上龙门，声价同，风焱即远。方欲讨论国耻，伸雪家冤，横尸原野，是所甘心，时不我与，先从朝露。春秋若干。卫国兴文子之恸，长安有诏葬之悲。乃赠本官加少傅，蒲、虞、勋三州诸军事，蒲州刺史，以天和六年某月日葬于长安之洪渎原。妻青州石氏，长城郡君。胤子孤茕，生妻嫠室，即能有节，还成守义。崇蒙授使持节、大都督、骠骑大将军、开府仪同三司、广化县开国公，食邑一千户。昆季二人，同年上将，彤廷交映，戟相临。昔二冯同德，继踵当官；两杜齐名，夹河为郡。比斯荣宠，彼将惭色，俄然宾疾，奄捐馆舍。崇兄弟胜衣，备罹祸酷，同气长养，得及全人，今者来归，更连凶闵，每一悲恸，行路伤心。抚养爱子，情深马援之慈；恭事寡嫂，义甚颜含之孝。天和六年，授大将军，余如故。龙庭赏出塞之功，玉门劳旋师之宠。异代同和，见之今日。建德二年，授使持节、都督宜州诸军事、宜州刺史，忽忽横ト，但有诵书；暧暧重帷，惟闻善政。清不置水，明非举烛。乃是入境移风，非直停车待雨。
　　有敕大将军、宜州刺史、广化郡公崇：「自夏季无雨，以迄于今。虽靡神不祷，仍未降感。知彼州内，独蒙滂泽。谅由大将军精诚所至，忧念郡人，丰稔可希，良以为慰。」又敕广化公崇：「知此存心政术，治勤黎人，受委称职，嘉尚无已。古人有言：『非行之难。』念加勉勖，以致尽善。指令宣纳，抑操赐齐。」陈物如别，宜谕朕怀，昔阳平太守，别降红粟之恩，荆州刺史，偏蒙衮衣之赐。治绩尤异，此之谓乎。
　　崇清净为政，廉明为法。人不忍背，吏不忍欺。性不饮酒，无所嗜欲，深沈墙仞，喜愠不形。文必正词，弦惟雅曲。仁义礼节，是所用心；缇衤失缃素，爱玩无已。当今四郊多垒，尚有公卿之辱；鼓鼙不息，犹劳将帅之谋。语其仇耻，唯愿横行死地；思其报国，不吝身膏原野。但令天假之年，时绥之福。忠贞之事，公其取焉。略书梗概，陈之直史。（《文苑英华》九百九十二）
　　◇拟连珠四十四首
　　盖闻经天纬地之才，拔出超海之力，战阵勇于风飙，谋谟出乎胸臆。斩长鲸之鳞，截飞虎之翼。是以一怒而诸侯惧，安居天下息。
　　盖闻萧、曹赞务，雄略所资；鲁、卫前驱，威风所假。是以黄池之会，可以争长诸侯；鸿沟之盟，可以中分天下。
　　盖闻解封豕之结，塞长蛇之源，必须制裳千里，歃血辕门。是以开百里之围，用陈平之一策；盟千乘之国，须季路之一言。
　　盖闻得贤斯在，不藉挥锋；股肱良哉，无论应变。是以屈完参乘，诸侯解方城之围；干木为臣，天下无西河之战。
　　盖闻邯郸已危，徒思马服；蓟城去矣。空用荆轲。是以竹杖扶危，不能止武担之石；芦灰缩水，不能救宣房之河。
　　盖闻穴蚁冲泉，未知远虑；玄禽巢幕，何能支久。是以大厦既焚，不可洒之以泪；长河一决，不可障之以手。
　　盖闻膏唇喋喋，市井营营，或以如簧自进，或以狙诈相倾。是以子贡使乎，五都交乱；张仪见用，六国纵横。
　　盖闻谋猷是习，权变须长，时增齐灶，或卧燕墙。是以井陉之兵，如鸿毛之遇火；长平之卒，若秋草之中霜。
　　盖闻彼黍离离，大夫有丧乱之感；麦秀渐渐，君子有去国之悲。是以建章低昂，不得犹瞻灞岸；德阳沦没，非复能临偃师。
　　盖闻市朝迁贸，山川悠远。是以狐兔所处，由来建始之宫；荆棘参天，昔日长洲之苑。
　　盖闻天方荐瘥，丧乱弘多，空思说剑，徒闻枕戈。是以刘琨之英路，莫知自免；祖逖之慷慨，裁能渡河。
　　盖闻林长远，苍梧不从，惟桐惟葛，无树无封。是以隋珠日月，无益骊山之火；雀台弦管，空望西陵之松。
　　盖闻雷惊兽骇，电激风驱，陵历关塞，枕跨江湖。是以城形月偃，阵气云铺，非绿林之散卒，即骊山之叛徒。
　　盖闻死别长城，生离函谷，辽东寡妇之悲，代郡孀妻之哭。是以流恸所感，还崩杞梁之城；洒泪所沾，终变湘陵之竹。
　　盖闻三世用兵，既非贻厥，阴谋累叶，必以凶终。是以李都尉之风霜，上兰山而箭尽；陆平原之意气，登河桥而路穷。
　　盖闻营魂不反，磷火宵飞，时遭猎夜之兵，或毙空亭之鬼。是以射声营之风雨，时有冤魂；广莫郡之阴寒，偏多夜哭。
　　盖闻江黄戎马之徼，鄢、郢风飚之格，乍有去而不归，或无期而远客。是以章华之下，必有思子之台；云梦之傍，应多望夫之石。
　　盖闻无怨生离，恩情中绝，空思出水之莲，无复回风之雪。是以楼中对酒，而绿珠前去；帐里悲歌，而虞姬永别。
　　盖闻树彼司牧，既是百姓之命；及乎厌世，复倾天下之心。是以一马之奔，无一毛而不动；一舟之覆，无一物而不沈。
　　盖闻严霜之零，无所不肃，长林之毙，无所不В。是以楚堑既填，游鱼无托；吴宫已火，归燕何巢。
　　盖闻名高八俊，伤于阉竖之党；智周三杰，毙于妇女之计。是以洪泽之蛟，遂挫长饥之虎；平皋之蚁，能摧失水之龙。
　　盖闻吴艘蜀艇，不能无水而浮；以红间绿，不能无弦而射。是以樊笼之鹤，宁有六翮之朝；肮脏之马，无复千金之价。
　　盖闻性灵屈折，抑郁不扬，乍感无情，或伤非类。是以嗟怨之水，特结愤泉；感哀之云，偏含愁气。
　　盖闻迁移白羽，流徙房陵，离家析里，凄恨抚膺。是以吴起之去西河，潸然出涕；荆轲之别燕市，悲不自胜。
　　盖闻廉将军之客馆，翟廷尉之高门，盈虚倏忽，贵贱何论。是以平生故人，灌夫不去；门下宾客，任安独存。
　　盖闻执圭事楚，博士留秦，晋阳思归之客，临淄羁旅之臣。是以亲友会同，不妨怀抚凄怆；山河离异，不妨风月关人。
　　盖闻五十之年，壮情久歇，忧能伤人，故其哀矣。是以譬之交让，实半死而言生；如彼梧桐，虽残生而犹死。
　　盖闻秋之为气，惆怅自怜，耿恭之悲疏勒，班超之念酒泉。是以韩非客秦，避谗无路；信陵在赵，思归有年。
　　盖闻悬鹑百结，知命不忧，十日一炊，无时何耻。是以素王之业，乃东门之贫民；孤竹之君，实西山之饿士。
　　盖闻胸中无学，犹手中无钱，今之学也，未见能贤。是以扶风之高凤，无故弃麦；中牟之甯越，徒劳不眠。
　　盖闻十室之邑，忠信在焉，五步之内，芬芳可录。是以日南枯蚌，犹含明月之珠；龙门死树，尚抱《咸池》之曲。
　　盖闻百尺之高，累于九棋之上；千钧之重，悬于一木之枝。是以履虎尾而非险，伤龙鳞而未危。
　　盖闻居兰处鲍，在其所习，白羽素丝，随其所染。是以金性虽质，处剑即凶；水德虽平，经风即险。
　　盖闻豫章七年，毙于丰草；芳兰九畹，沦于幽谷。是以欲求其真，晋阳有自埋之蒿；若赏其声，吴亭有已枯之竹。
　　盖闻明镜蒸食，未为得所，干将补履，尤可伤嗟。是以气足凌云，不应止为武骑；才堪王佐，不应直放长沙。
　　盖闻势之所归，威之所假，必能系风捕影，暴虎冯河。是以轻则鸿毛沈水，重则磐石陵波。
　　盖闻意气难干，非资扛鼎，风神自勇，无待翘关。是以曹刿登坛，汶阳之田遽反；相如睨柱，连城之璧更还。
　　盖闻卷ご不死，谁必有心；甘蕉自长，故知无节。是以螺蚌得路，恐异骊渊；雀鼠同归，应非丹穴。
　　盖闻北邙之高，魏群不能削；洛之斗，周王不能改。是以愚公何德，遂荷锸而移山；精卫何禽，欲衔石而塞河。
　　盖闻君子无其道，则不能有其财；忘其贫，则不能耻其食。是以颜回瓢饮，贤庆封之玉杯；子思银，美虞公之垂棘。
　　盖闻水之激也。实浊其源；木之蠹也。将拔其根。是以延年之家，豫论扫墓；羊舌之族，先知灭门。
　　盖闻磨砺唇吻，脂膏齿牙，陵风扇毒，向影吹沙。是以敬而远之，豺有五子；吁可畏也，鬼有一车。
　　盖闻虚舟不忤，令德无虞，忠信为琴瑟，仁义为庖厨。是以从庄生则万物自细，归老氏则众有皆无。
　　盖闻三关顿足，长城垂翅，既羁既旅，非才非智。是以乌江舣楫，知无路可归；白雁抱收，定无家可寄。【《文苑英华》七百七十一）

卷十二
◎庾信（五）
　　◇秦州天水郡麦积崖佛龛铭（并序）
　　麦积崖者，乃陇底之名山，河西之灵岳。高峰寻云，深谷无量。方之鹫岭，迹遁三禅，譬彼鹤鸣，虚飞六甲。鸟道乍穷，羊肠或断。云如鹏翼，忽已垂天；树若柱华，翻能拂日。是以飞锡遥来，度杯远至，疏山凿洞，郁为净土。拜灯王于石室，乃假驭风；礼花首于山龛，方资控鹤。大都督李允信者，藉以宿植，深悟法门，乃于壁之南崖，梯云凿道，奉为亡父造七佛龛。似刻浮檀，如攻水玉，从容满月，照曜青莲，影现须弥，香闻忍利。如斯尘野，还开说法之堂，犹彼香山，更对安居之佛。昔者如来追福，有报恩之经；菩萨去家，有思亲之供。敢缘斯义，乃作铭曰：
　　镇地郁盘，基乾峻极。石关十上，铜梁九息。百仞崖横，千寻松直。阴兔假道，阳乌回翼。载[B16]疏山，穿龛架岭。纠纷星汉，回旋光景。壁累经文，龛重佛影。雕轮月殿，刻镜花堂。横镌石壁，暗凿山梁。雷乘法鼓，树积天香。嗽泉珉谷，吹尘石床。集灵真馆，藏仙册府。芝洞秋房，檀林春乳。冰谷银沙，山楼石柱。异岭共云，同峰别雨。冀城余俗，河西旧风。水声幽咽，山势崆峒。法云常住，慧日无穷。方域芥尽，不变天宫。（《文苑英华》七百八十五）
　　◇终南山义谷铭（并序）
　　周保定二年岁次壬午七月己巳朔，大冢宰、晋国公命凿石开谷（《文苑英华》作「关之谷」），下南山之材。维公匡济彝伦，弘敷庶绩，燮理余暇，披阅山经。以为终南敦物，日月亏蔽，屯干栝柏，椅桐梓漆，年代蕴积，于何不有。乃谋山泽之官，兼列（《文苑英华》作「引」）衡虞之匠。东出蓝田，则控灞乘；西连子午，则据泾浮渭。派别八溪，流分九谷，铜梁四柱，石阙双耸（《文苑英华》作「石关双启」）。青绮青门，沟渠交映；绿槐秋市，舟楫相通。蓄之则为屯云，泄之则为行雨。青牛文梓，白鹤贞松，运以冥宫，崇斯云屋（《初学记》作「裁其梓匠」，此从《文苑英华》），千栌抗殿，龙首干云。万顷疏苗，蝉鸣再熟，川后让德，山灵景从。岂知运石甘泉，才通栎阳之殿；穿渠谷水，直绕金墉之城。将事未劳，为功实重，国富人殷，方传千载，因功立事，敢勒山阿，铭曰：
　　寥廓上浮，峥嵘下镇。立壁千丈，横峰万仞（《文苑英华》作「直立千丈，峰横万仞」）。桂月危悬，风泉虚韵。乘舆岭阪，举锸云根。八溪分注，九谷通源。北涵桐井，南浮石门。扑象大状（「扑」一作「模」，《初学记》作「横鸿大河」），银绳百堵。胶葛九成（《文苑英华》「银」作「规」，「胶」作「交」），徘徊千柱。桂栋凌波，梅梁垂雨。疏川剪谷（《文苑英华》作「柏梁乘雨，疏川剪谷」），落实摧柯。事均刊木，功侔凿河。（《初学记》五，《文苑英华》七百八十七）
　　◇玉帐山铭
　　玉帐寥廓，昆山抵鹊，总叶成帷，连云起幕，玉策难移，金花不落，隐士弹琴，仙人看博，岩留旧鼎，云上新荆，煮石初烂，烧丹欲成。桑田屡变，海水频盈，长闻凤曲，永听箫声。（《文苑英华》七百八十七，又见《艺文类聚》七，以为庾肩吾作。）
　　◇吹台山铭
　　江宁吹岭，虽山出筠，春箫下凤，此岫为真。青槐避日，朱草司晨，石名新妇，楼学仙人。中字玉成，南君姓秦（一作「吴中字玉，城南姓秦」）。比花依树，登榭要春。舞能留客，声便度新，雕梁数振，无复轻尘。（《文苑英华》七百八十八）
　　◇望美人山铭
　　高唐碍石，洛浦无舟，何处相望，山边一楼，峰因五妇，石是三侯。逾地肺，危陵天柱，禁苑斜通，春人常聚，树里闻歌，枝中见舞。恰对妆台，诸窗昼开，斜看已识，直唤便回，岂同织女，非秋不来。（《文苑英华》七百八十七，又见《艺文类聚》七，以为徐陵作。）
　　◇至仁山铭
　　峰横鹤岭，水学龙津，瑞云一片，仙童两人。三秋云薄，九日寒新，真花暂落，画树常春。横石临砌，飞檐枕岭，壁绕藤苗，窗街竹。菊落秋潭，桐疏寒井，仁者可乐，将由爱靖。（《文苑英华》七百八十七）
　　◇明月山铭
　　竹亭标岳，四面临虚，山危檐迥，叶落窗疏。看椽有笛，对树无风，风生石洞，云出山根。霜朝唳鹤，秋夜鸣猿，堤梁似堰，野路疑村。船横埭下，树侠津门，宁殊华盖，讵识桃源。（《文苑英华》七百八十七）
　　◇梁东宫行雨山铭
　　山名行雨，地异阳台，春人无数，神女羞（《文苑英华》作「看」）来。翠幔朝开，新妆旦起，树入床前，山（《文苑英华》作「头，花」）来镜里。草色（《文苑英华》作「绿」）衫同，花红面似，开年寒尽，正月游春。俱除锦帔，并脱红纶，天丝剧藕，蝶粉多（《文苑英华》作「生」）尘。横藤碍路，垂柳系人（《文苑英华》作「弱柳低人」），谁论洛水（《文苑英华》作「谁言洛浦」），一个河神。（《艺文类聚》七，《文苑英华》七百八十七）
　　◇刀铭三首
　　风伯吹炉，云师炼冶，铁焰朝流，金精夜下，价重十城，名高千马。
　　千金颖合，百炼锋成，光连半气，焰动山精，身文水动，刃古珠生。
　　半精遥降，山灵下从，水文千曲，蛇鳞百重，燕砥敛刃，蜀水开锋，气生分景，环成屈龙。（并《文苑英华》七百八十九）
　　◇思旧铭
　　岁在摄提，星居鹑首（《文苑英华》作「监德」），梁故观宁侯萧永卒。呜呼哀哉！人之戚（《文苑英华》作「灭」）也，既非金石所移；士之悲也，宁有春秋之异。高台已倾，稷下有闻琴之泣；壮士一去，燕南有击筑之悲。项羽之晨起帐中，李陵之徘徊岐路，韩王孙之质赵，楚公子之留秦，无假穷秋，于时悲矣。
　　况复鱼飞武库，豫有弃甲之征，鸟伏翟泉，先见横流之兆（《文苑英华》作「肇」）。星纪吴亡，庚辰楚灭，纪侯大去，禹阝子无归，原隰载驰，に长别，甲裳失矣。余皇弃焉。河倾酸枣，杞梓与樗栎俱沈（《文苑英华》作「流」）。海浅蓬莱，鱼鳖共蛟龙并尽（《文苑英华》作「与蛟龙共尽」）。焚香复道，讵敛冤魂？（《文苑英华》作「樊香复道，讵假游魂」）载酒属车，宁消愁气？芝兰萧艾之秋，形殊而共瘁，羽毛鳞旬之怨，声异而俱哀，所谓天乎，乃曰苍苍之气；所谓地乎，其实搏搏之土。怨之徒也，何能感焉？雕残杀翮，无所假于风飙；零落春枯，不足颂于霜露。幕府昔开，贤俊翘首，为羁终岁，门人谢焉。
　　至于东首告辞，西陵长往，山阳车马，永别（《文苑英华》作「望别」）郊门，颖川宾客，遥悲松路，（《文苑英华》作「总路」）。嵇叔夜之山庐（《文苑英华》作「卢」），尚多杨柳；王子猷之旧径，唯余竹林。王孙葬地，方为长乐之宫；烈士埋魂，即是将军之墓。昔尝欢宴，风月留连，追忆平生，宛然心目。及乎垂翅秦川，关河羁旅，降于悲谷之景，实有忧生之情。美酒酌焉，犹思建业之水；鸣琴在操，终思华亭之鹤。重为此别，呜呼甚哉。麟亡星落，月死珠伤，瓶罄耻，芝焚蕙叹。所冀（《文苑英华》作「望」）钟沈德水，声出风云，剑没丰城，气连（《文苑英华》作「存」）牛斗。潸然思旧，乃作铭曰：
　　风云上惨，舟壑潜移，霜霜，群子先危。纪侯大去，怀王不返，玉树长埋，风流遂远。荀卿（《文苑英华》作「伯」）旧县，庆封余邑，万里归魂，修门讵入。城（《文苑英华》作「坟」）横武库，山枕卢龙，思归道远，返葬无从。徒留送雁，空靡长松，平陵之东，无复梧桐，松声肃瑟，长起秋风。畴昔隆贵，惨舒（《文苑英华》作「提携」）语默，托情嵇琴（《文苑英华》作「阮」），风云相得，有酒如渑，终温且克。朝阳落凤，大野伤麟，佳城郁郁，流寓于秦，山阳相送，唯余故人。孀机嫠纬，独鹤（《文苑英华》作「凤」）孤鸾，闺深夜静，风高月寒。生平已矣，怀旧何期，匣中弦断（《文苑英华》作「绝」），邻人笛悲，昔为幕府，今成む帷。（《艺文类聚》三十四，《文苑英华》七百九十）
　　◇温汤碑
　　咸池浴日，先应绿甲之图；砥柱浮天，始受玄夷之命。仁则涤荡埃氛，义则激扬清浊，勇则负山余力，弱则鸿毛不胜，仲春则榆荚同流，三月则桃花共下。其色变者，流为五云之浆；其味美者，结为三危之露。烟青于铜浦，色白于铅溪。非神鼎而长沸，异龙池而独涌。洒胃湔肠，兴羸起瘠。秦皇余石，仍为雁齿之阶；汉武旧陶，即用鱼鳞之瓦。山间涌水，实表忠诚，室内江流，弥彰纯孝。岂若醴泉消疾，闻乎建武之朝，神水蠲疴，在乎咸康之世。嵩山三仙之馆，不孤擅于天池，华阴百丈之泉，岂独高于莲井。（《艺文类聚》九，《初学记》七）
　　◇陕州弘农郡五张寺经藏碑
　　盖闻如来说法，万万恒沙，菩萨转轮，生生世界，岂直优波提舍，夜修多而已哉。是以熙连禅河，质多罗树，七处八会，三清四说，皮纸骨笔，木叶山花，象负之所未胜，龙藏之所不尽。虽复银函东度，金ふ南翻，秦景遥传，竺兰私记，譬犹得海水一珠，不下昆山之片玉。若夫法云深藏，师子雷音，梵志往生，声闻说戒，雪山罗汉之论，鹫岭菩提之法，本无极际，何可胜言。
　　弘农五张寺者，南阳张元高寓居此地。昔者千金之族，见徙五陵，大姓之民，移家六郡，盖其流也。元高五子，负荷遗训，离经辨志，并是成名，入室生光，咸能显德，加以尊承慧业，敬受法门，兄弟同居，共舍为寺。伽蓝肇建，即以五张为名。是知城居赵信，仍名赵信之城；殿入萧何，即号萧何之殿。加以象马无吝，衣裘是舍；春园柳路，变入禅林，蚕月桑津，回成定水。平舆虽盛，岂可独擅二龙，扶风最良，不得专称五马。
　　寺主三藏大法师法映、邑主洛州刺史张隆等，财行法檀，身心罄竭，兼化乡邑道俗数千，敬造一功德轮，见成三百余部。雷篆云书，金绳玉检。削蒸栗之简，装酸枣之珠。并入香城，咸封禅阁。坐堂伏槛，羌非湘水之神；绿房紫的，足拟恭王之殿。高掌西望，长河北临，鼎气常浮，炉烟咸起。户牖寥廓，吹万龙门之风；梁栋峥嵘，落客河源之树。僧徒云集，不远敦煌之城；学侣相奔，更合华阴之市。
　　两陕昔分，实基王化；二陵今阻，翻驰羽檄。虞公屈产，交乱风尘；召伯甘棠，凋零霜露。虽复兼能共治，未遣渡河之兽；烽檄是警，实扰移关之民。是以法王御世，天人论道，汲引四流，周圆五怖，故能调伏怨憎，消除结缚，法水津梁，得无砥柱之难；香山辙迹，非复终南之险。
　　天子命我，试守此邦，墨灶未黔，孔席无暧，才临都尉之境，即有楼船之役。既而南风不竞，北道言旋，幕府既开，邦君且止。乡俗耆老，依然此别。属兹法事，须余制文，聊以课虚，为铭云尔：
　　舍卫之国，洹之园，三明极地，八会穷源。连河竞说，胜辩争论，波提东度，夜南翻。非空即色，离有无言，达人止是，独悟重昏。身虽系鸟，心避腾猿，禅楼却月，义殿翔，回风香盖，反露珠幡，西临砥柱，东背に辕。河鸣阳硖，山响苏门，翔禽歌啭，流涧弦喧。度河余兽，移关旧村，昔为畿服，今成塞垣。城疑广武，池似楼烦，烽并照，象马单奔。无钟袭莒，有雨围原，不资十方，谁释三怨。风倾地柱，火及天元，银钩永固，金牒长存。封君马首，方事南蕃，言从杨仆，请谢刘昆。（《文苑英华》八百五十）
　　◇周上柱国齐王宪神道碑
　　昔者轩皇受姓，十有四人，周室先封，十有五国，自尔承基纂胄，保姓受氏，虽复千年一圣，终是百世同宗，故知昔之东京，既称大汉再受；今之周历，即是酆都中兴。
　　公讳宪，字毗贺突，恒州武川人也。晋太康之世，据有黄龙；魏孝昌之初，奄荒玄菟。太祖以百二诸侯，三分天下，函谷先登，鸿沟大定，功业如此，人臣以终。公含章天挺，命世诞生，降太一之神，下文昌之宿，珠角擅奇，山庭表德，仪范清泠，风神轩举，耸动廓庙，光华城阙。未逾龆龀，已议论天下事。人或曰：是谓弱木一枝，旁荫数国；长河一直，自然千里。风飙欲远，光景将升。后魏二年，封涪城，县开国公，时年五岁也。
　　虹满野，是废当途之高；鸣岐，实始维新之命。国家光宅受图，钦明秉历，大风初卷，长沙始封。周元年，进爵安城郡公，食邑二千户，仍授使持节、骠骑大将军、开府、仪同三司。开府同于马骏，秩拟六卿；骠骑等于刘苍，位高三事。宗子维成，彼多惭色。武成二年，授使持节、大将军、都督益寿守等二十四州诸军事、益州刺史，改封齐国公，食邑万户。公时年十有六。王武子以上将开府，未满立年；荀中郎为十州都督，才逾弱冠。方之于公，已为老矣。加复营丘负海，齐桓公受之城，岷山导江，汉武帝求仙之地。自非召陵孤竹，声振沈黎，岂得南至穆陵，西登积石。幸无白虎之患，宁待黄龙之盟？邛﹂畏威，微卢仰德，生为立庙，刻石颂功。成都有文翁之祀，非谓生前；汉阳有诸葛之碑，止论身后。比之今日，岂可同年而语哉。保定四年，与大司马蜀国公围金墉城。师临洛浦，则广武营奔；兵上邙山，则河桥路断。八川风俗，五方名利，铁市铜街风飞尘起。天和元年征还，行雍州牧。公以日月之明，威神其政，漆沮既从，荆岐即。少阳用事，路不喘牛；仲秋以殷，民无惊水。二年拜大司马，仍理小冢宰、营室殿军器太监。天官以邦国为基，是司六典；夏官以兵戈为主，专谋七德。是以器械填委，既包吴汉之功，宫殿峥嵘，弥壮萧何之法。时以白露凉风，务闲农隙，督兵三万，出自宜阳。拔伏龙之城，平姚苌之垒。马陵削树，魏将路穷；平阴听乌，齐师其遁。天子冢弟，礼绝群公，仁义所往，事资道德。建德元年，进爵为王，仍拜大冢宰。姬旦封于曲阜，不废居中；刘交国于彭阳，无妨常从。岂直周召二南，并居师傅，晋郑两国，俱为卿士而已哉。
　　匈奴突于武川，火通于灞上。公述职巡御，治兵朔方，马邑星飞，龙城月动。挠留犁之酒，经略不前；失烟支之山，下马而去。东邻逆命，反道败德，囚箕子于塞库，羁文王于玉门。天子将有孟津之师，召公独议，公报以诞应天命，克成厥勋。昔者秦昭起师于蜀，直问张仪；晋武用兵于吴，惟谋羊祜。于是中军无帅，俨曰有归。五年拜上柱国。元戎东讨，给王铁骑二万，先袭太原。斗建麾兵，天离转战，虎啸风腾，云飞电掩。林胡枣栗，讵得充饥？晋阳荻蒿，何能拒防？又加王精兵六万，长围晋州。然后六军星陈，万骑雷动，中权始及，前茅已战。自尔即为前锋，横行入邺，观彼车纟圭槐本，马惊旋泞，积甲高昆阳之城，尸封塞富平之水。莫不如彼建瓴，同斯破竹，一朝指挥，六合大定。是用光昭下武，翼亮中都，足以摅祖宗之宿愤，解生民之怨黩。方当待彼石闾，部斯玉鼓，经纬天地，光华日月。既而赤乌夹日，黄熊入寝，实沈无祀，桑林不祭。宣政元年六月二十八日薨，春秋三十有四。季友之亡，鲁可知矣；齐丧子雅，姜其危哉。
　　公器宇淹旷，风神透远，玑镜照林，山河容纳，置待酌，悬钟听扣，声动天下，光照四邻。武皇帝以介弟懿亲，特垂爱友，而密谋奇策，加礼敬焉。常谓左右曰：「孔子去：『自吾有回，门人日亲。』其齐王之谓也。」用之作宰，则万方协和；用之抚军，则四表慑伏。岂直皋繇为士，国无不仁；随会为，民无群盗。爱玩书籍，敦崇礼乐。管弦入耳，则溪谷俱调；文雅沿心，则烟霞并韵。养由百发，落雁吟猿。应奉五行，绨缃缥帙，雍容举止，抑扬谈论，当世以为楷模，缙绅以为轨范，则少有壮志，颇校兵书，玄水降灵，城受策，飞风长柳，月角星眉，莫不吟诵在心，撰成于手。所著兵法，凡有五卷。六韬九法，不用吴起旧书；三令五申，无劳孙武先诫。可谓有忠孝焉。有壮武焉，不自骄矜，谦光下物。宋人献玉，不贪为宝；伯成子高，守仁为富。不谓以信致欺，为善非乐，天年不享，呜呼哀哉。以某年月日葬于石安县洪渎川之里，原隰凄怆，埋于盛德几年；丘陵摇落，蕴于才良永矣。乃为铭曰：
　　悠哉朔方，逖矣穷阴。山连鸟道，地尽龟林。重黎业大，伯翳功深。胄其积德，必有君临。大祖拨乱，丧君有君。功回地轴，策动天文。犹临赤水，尚覆黄云。诸侯八百，天下三分。公之挺生，实惟天假。翠微神降，文昌星下。照于四国，充于两社。舟楫江河，栋梁华夏。水涌词锋，风飞文雅。纯深之性，地极天经。忠贞之道，事感百灵。君亲惟一，臣子惟宁。忠泉出井，孝笋生庭。乃宰天官，为国之辅。是居上将，为天之柱。乃圣乃神，惟文惟武。策高开辟，威移云雨。九宫神略，三术谟明。天离转阵，月德回兵。黎阳水骇，官度山惊。冀州既载，东原平。溟波欲运，弱木将危。中峰岳断，半海鹏垂。凤沈丹穴，龙亡黑陂。临淄废市，东武山移。千龄万古，英声在斯。（《文苑英华》八百九十）

卷十三
◎庚信（六）
　　◇周太子太保步陆逞神道碑
　　公讳逞，字季明，本姓陆，吴郡人也。君子至止，既绍虞宾；凤凰于飞，实兴齐国。南越使者，解汉帝之衣；西陵将军，覆吴王之盖。曾祖载，为宋王司马，留镇关中，赫连之乱，仗剑魏室。黄河参陵，或亡追路；乌江舣船，更无归迹。今为河南洛阳人也。高祖冠军将军、荣州刺史。吴人有降附者，悉领为别军。自是官师拥铎，更为吴、越之兵；君子习流，别有楼船之阵。父政，骠骑大将军、仪同三司、恒州刺史、中都献公。太祖扶危济倾，经纶夷阻，报君之耻，远袭平原。以高平霸业所基，委命留事。关中馈食，非直荥阳之师；河内供军，岂但淇园之竹。
　　公秉照晋之灵，降明神之德。猛虎振槛，七年不惊；羝羊触藩，九龄能对。诸兄以公先君爱子，称之曰仁，推而袭封。虽复季末大成之心守节（疑有阙误）既遭熏穴，翻从压纽。太祖初封函谷，始合诸侯，以公词令，参谋机密，故得戎政克宣，师言无漏。赐姓步陆孤氏。委鹿辂而论都，入鸿门而舞剑，方之吹律，绰有余荣。出身羽林监、轻车将军，除尚书右丞。官联会计，务殷平准，水衡贯朽，常平粟红。授使持节、车骑大将军、仪同三司，增邑千户，寻迁驾部中大夫，领兵部中大夫，领蕃部。东京鼎食，先加邓骘之勋；西晋官人，多用山涛之启。岂若五王登朝，必司宾主之礼；六龙御辔，取定鸾和之节。御正以官触父名，不拜。会稽有王会之名，其子不为太守；博陵有王沈之封，其儿不为刺史。迁骠骑大将军、开府，入掌纳言，治司宗伯，又为军司马。职居常伯，勤问于南宫；位管王言，连官于北斗。岂止郊天祀地，龙门ㄍ谷之声；赞鼓颁旗，白露凉风之月。暗夜有人饷罗数十匹，公闭门不受。行人干触，具以闻奏。朝野称之。太尉扬震，直推故吏之金；凉州张奂，高揖羌人之马。清畏人知，我无惭德。齐国通和封人受使。以公有出境之才，见命张旃之礼。既珠盘歃血，定楚国之连名；弓首登坛，反齐人之侵地。是谓使乎，固称光国。三辅公侯，五陵钟鼎，铜街柳市，尘起风飞。乃授京兆尹，增邑通前一千六百户，余官如故。上林兵息，兰池盗静。不学五阳，平生铸金之术；未同张敞，终日章台之游。家僮暮行还，得遗钱于道，并白纟十匹。公访得其主，即以还之。见金于路，指以示人；得钱于道，留持挂树。方之今日，异代同风。俄迁司会，治小司马。重总六军，再操八柄，考绩入于岁成，论功书之年表。寻授都督宜州诸军事、宜州刺史。露冕观风，停车待雨。百城解印，惮朱穆之威；千里相迎，受王基之德。曾未期月，被敕追还。眷眷吏民，不无河内之请；依依故老，实念黎阳之别。少阳养德，前星守器，尊让齿，必俟贤能。乃授太子太保。方之刘，道高于大邦；譬以山涛，荣深于小辇。本有消渴之疾。常饵金石自理，旧疾微增，奄捐馆舍。茂陵之下留封禅之书；校尉之营，惟余服食之器。呜呼哀哉！春秋四十有七，建德二年五月十一日也。天子以大臣之丧，躬辍听讼；东朝以师傅之尊，亲临攒祭。诏赠某官，谥某公，礼也。以今三年正月十日葬于京兆之高阳原。
　　夫人郁久闾，西遇王姬，爱敬肃恭，言容令淑，有闻箴爨，无废纟延，爰在盛年，先从大夜。今节妇开坟，松柏已拱；季孙成寝，丘陵始同。况复图画贤妃，方在甘泉之室；瘗埋才子，即用高阳之原。
　　公仪表外明，风神内照，器量深沈，阶基不测，事君惟忠，事亲惟孝，言为世范，行为士则，留连坟索，怊怅文词。霜府录于尚书，天官总于司会，出入匡赞，常带数职，身具六龟，腰恒四绶。陈平密谋，既非天子所见；荀上策，又非诸侯所闻。其为郡也，惟取赤土封书；其为州也，唯以青盐换杰。留家则千树无资，遗子则一经而已。嫡子操，至性过礼，纯孝不遗。坟前之树，染泪者先枯；庭际之禽，闻悲者则下。铭曰：
　　山连日观，水枕滇机。富春沙起，开阳柱飞。大夫屈节，将军振威。南越受吏，西陵解围。昔我烈祖，垂翅秦中。白马无路，乌江不通。笛吟乡里，琴哀土风。营州恒州，拥讫世载。壮节旃衿，人雄关塞。直河穿赵，平云临代。生谓立功，没为留爱。降兹岳渎，诞此贞明。祥符云气，庆合星精。宫帷定策，殿柱书名。忠泉暗漏，孝笋寒生。世属殷周，时逢楚汉。天下三分，鸿沟一半。以我明略，来参匡赞。日乃再中，天成两旦。递参三事，历副六卿。天师光宅，地载谟明。春官定礼，夏官治兵。谶言默识，温树无名。谦恭周密，言行无乖。忠公兕殪，阴德蛇埋。军国纷总，部领填阶。马不入厩，金不入怀。具瞻惟德，高山惟仰。甲观初登，龙楼初上。东国桓荣，西京疏广。年龄俄顷，风电相推。铭旌两没，池柳双回。茕茕胤子，御疚衔哀。身彰野火，心惧天雷。日月其除，荣终哀始。马归司隶，书还太史。历对天星，坟连地市。山势接飞，松形盖起。德音无绝，平原忽矣。（《文苑英华》九百）
　　◇周大将军崔谤是道碑（《周书》·作崔讠）
　　公讳说，字某，博陵郡安平县人也。昔者华阳之野，降龙首之神，烈山之都，启龟文之繇。匡周则盟津有会，佐夏则龙门始凿，西游则起家秦相，东入则载世齐卿，备乎史籍，可得言矣。
　　祖辨，中军将军、定州刺史。父楷，镇北将军、司马、烈侯，并厉风霜，俱张锋颖，邸史叠迹，官曹懔然。是谓鲍恢都官，百城振惧，葛丰握节，京师敛手。
　　公特禀英灵，偏钟山岳，雄姿俊茂，眉目疏朗。观虎于槛，龆发不惊；称象于船，胜衣能对。至于拉虎羁熊，摧斑碎掌，忘归繁弱，落雁吟猿，故得气盖关中，威申河外。解褐领军府录事，转谘议参军。时当涂失御，政在权门始凿论函谷之兵，即起韩陵之战。
　　太师贺拔胜作牧西荆，公为假节冠军将军、防城都督。夫（疑作「及」）南阳失守，卷甲奔梁；乐毅羁旅，犹思燕路。陈轸凄怆，终恋秦声；幸直和邻，言归旧国。授卫将军都督，封安昌县开国子，食吗三百户。弘农克复，沙苑挥锋。进爵为侯，增邑并前一千一百户。信圭则更受司勋，谷璧则还输典瑞，铁马有河桥之战，戈船有汾水之兵。除京兆太守。移民下邑，未学边韶，走马章台，不同张敞。迁帅都督、持节、抚军、通直散骑常侍、大都督，寻迁使持节、车骑大将军、仪同三司、都官尚书、定州大中正。五曹秦事，有朱穆之忠；九品论人，见杨乔之直。改封安国县侯，益邑合前一千四百户，赐姓宇文，改名为说。汉王改娄敬之族，事重论都；魏后变程昱之名，恩深捧日。迁骠骑大将军、开府仪同三司、加侍中。窦宪连官，单于之宝鼎可致；张宽固位，渭桥之流星可识。攻木七工，既掌丘陵之赋；司会六典，乃均邦国之财。居官得人，于斯为盛。进爵为公，改封万年县，通前二千四百户，除陇州刺史都督陇州诸军事，陇坻路遥，秦川望远，邓仲华之不去，马文渊之愿归。寻除凉州刺史、总督河西甘瓜诸军事。地似伏龙，城如飞鸟，敦煌实录，宛在胸襟，玉门亭障，无劳图画，有马如羊，不以入厩，有金如粟，不以入怀。
　　柱国齐王，今上之介弟，龚行薄伐，问罪河阳，以公为行军长史，参谋帷幄。中军之司，既举魏绛；上卿之佐；实用荀林。以公方之，差无惭德。除使持节、大将军、大都督，崇德、安义、建忠、九曲、安乐、三泉、伏流、周张、平泉、固安、蛮、通谷凡十三防御，熊、和、中三州黄芦、起谷、王晏、供超、牵羊、温狐、交河、大岭、避雨、木栅寺一十戍诸军崇德防主。宜阳上地，更有秦兵；熊耳山前，还逢积仗。用是连营函谷，猎骑黎阳，威振两河，名陵三晋。改封安平县公。淮阴一国，韩信之故人；户牖万家，陈平之乡里。公此衣锦，足为连类。建德四年正月十日，薨于长安之永贵里私第，春秋六十有四。诏赠敷、延、丹、绥、恒五州诸军事，敷州刺史，谥曰庄公，礼也。即以其年二月二十四日葬于京兆平原乡之吉迁里。北陵追远，大司马有赐绶之恩；西京赠行，冠军侯有诏葬之礼。呜呼哀哉！
　　世子仪同衍，生事以礼，死葬以礼，爱亲有王祥之孝，同气有姜肱之睦，百行之本，于斯备焉。况复松贾深沈，既封青石之墓，丘陵标榜，须勒黄金之碑。乃为铭曰：
　　华阳之神，厉山之祖。凤野匡周，龙门佐禹。日浴溟池，山浮海浦。甫穆霸国，营丘乐土。胤斯宗邑，承此壤土。移封东武，就君安阳。中军节目，镇北锋芒，商飙猎草，电火驱霜。公之轮奂，继体贞干。仪表丘墟，风神墙岸，孝有至德，忠能匡赞。不废横琴，无妨《奇支》案。既班三事，又贰六官。卫青受诏，韩信登坛。长城马窟，广武兵栏。军吏无犯，营民不寒，乃用六谋，乃论三策。城垒向背，星辰主客。剑起沈犀，弓开伏石。楚后让盟，秦君还璧。百龄危脆，千仞摧藏。诸侯地裂，边将星亡。轻车骑士，玄甲黄肠。社如齐地，庙似桐乡。铭功赞德，碑阙相望。（《文苑英华》九百四）
　　◇周大将军司马裔碑
　　公讳裔，字遵胤，河内温人也。昔颛顼之命，始则南正司天，重黎之后，又以羲和掌历。夏阳适晋，得随会而同奔；东海避秦，与毛公而俱隐。其后金行受命，玉笥南迁，帝系极于舆图，中朝至于江表。
　　曾祖楚之，晋太傅、录尚书、扬州牧、会稽文孝王之次子，元显之幼弟也。元显见害之后，桓玄篡逆之初，爰自龆龀，客身屠钓，河内道左，抱剑长号，代郡城前，恸悲灵祭。江淮志节之士，汝颍风尘之客，感激一言，咸多依附。既而云生伏龟，星出鲸鱼，太白经天，蚩尤映野。公乃收合余烬，泣血登埤，临武牢之关，据成皋之坂，拥众万家，归于魏室。魏明元皇帝遥授平南大将军、荆州刺史，袭封琅邪郡王，尚河内公主，命王承制，从宾国之仪。于时宋兵凭陵，旗鼓侵逼，虎牢不封，金墉无援。魏太武皇帝授王使持节、侍中、安南大将军、开府仪同三司，给前后部鼓吹。见城启行，志雪冤耻，登坛慷慨，三军掩泣。黄河漕粟，已出石门，白马连旗，将临野坂。既而云中檄起，代郡烽燃，反旆南辕，途穷北略。赠征西大将军，都督梁、益、秦、宁、荆、兖、青、豫、郢、洛十州诸军事，扬州牧，司徒，谥贞王。祖金龙，封琅邪镇西大将军、仪同三，司吏部尚书，赠司空，谥康王。父悦，镇南将军、豫州刺史、渔阳庄侯，以荆河刺举，时值乱离，衅起萧墙，遂终非命。
　　公遗腹载诞，流离寇逆，复壁纟强负，深山拥树。程婴之匿赵武，从役家臣；王成之藏李燮，为佣酒市。遭太夫人忧，苫草坟茔，以终灰燧，形骸毁瘠，逾于丧礼。年十有五，始干家事，楹前凿柱，即取遗书，石上开松，仍求故剑。出身司徒府参军，除中坚将军、员外散骑常侍。值魏室多难，所在蜂起，孟津以北，无复封畿，嵩山已南，即为锋镝。公建议修武，立栅温城，函谷西封，河桥北断，长亭籍马，并入武城，百里租车，咸输温县。
　　太祖文帝缔构关都，经纶夷阻，招携以礼，怀远以德。马文渊之择主，去陇坻而归身；窦周公之入朝，在河西而奉诏。大充七年，蒙授平东将军、北徐州刺史。十年，河内故义四千余家，愿立忠诚，须公衣锦，乃授使持节、领河内太守，加前将军。怀州拓境，两镇奔波；柳泉转战，三城授首。十三年，太祖召山东诸立义之将，能率众入关者，有加重赏。公率先而至，领户千室。即以为封，固辞不受。其菽粟之赐，或以指；马牛之赏，将同量谷。朝廷以华阳西极，汉水东流，叹孟达之奔兵，怪刘封之失策。魏前元我镇汉中，除白马城主，领华阳郡守。昔称导漾，今闻上潴，烟沈冰井，雨歇云门。其年授大都督，加散骑常侍、柱国、蜀国公。开金牛之道，通牧马之关。公卷甲北塞，悬车束马，遂得策预葭萌，勋参绵竹。封龙门县开国子、蒲州刺史，仍领新州，寻授使持节、车骑大将军、仪同三司、大中正。
　　隆周受图，天保大定，以公才望，仍为旧臣，遂乃义深追远，恩隆继绝，即改封琅邪县公，邑五百户，仍迁骠骑大将军、开府仪同三司、都督巴州诸军事、巴州刺史。武成二年，被敕赴援信州。鱼复道阻；屡却岑彭，荆门水急，几沉吴汉。公乃月峡先登，瞿唐直上。天子以公操履忠勤，仪刑亮直，乃征为大御伯，寻转大御正，邑一千一百户。枢机近侍，出纳丝言，所谓多识旧章，殿中无双者矣。
　　四年，大将军东讨，公所领义众，先守枳关，授都督怀州诸军事、怀州刺史。偃师张幕，河阳牧马，虽接战于富平，已连营于官渡。五年诏追还，拜始州刺史。更讨信州，贼山彰、寻宝渝恃险。峡路，五尺纟互钓，才通县水，三门桥飞济渡。既而风行草偃，谷静山空。前后平十一城，获九千余口，马归平乐，金输水衡。天保二年，除信州刺史，都督信州诸军事。朝发白帝，暮宿江陵，气振巴丘之兵，威警建平之戍。五年，迁潼州刺史、益州柱国公，降帝子之重，镇天井之星，延阁拟于丛台，岷山方于代郡。公仰禀雄谟，参谋远略，故得身预舞阳之功，位极长平之宠。六年，授使持节、大将军、大都督、西宁州诸军事、西宁州刺史。方欲关沫若，徼柯，见夜郎之侯，习昆弥之战；而飞鸢堕水，马援去而无归；金马骋光，王褒行而不反。呜呼哀哉；七年正月十日薨，春秋六十有五。诏赠使持节、大将军，怀、邵、汾、晋四州诸军事，怀州刺史。
　　夫人襄城公主，魏献帝之曾孙，赵穆王之季女。王姬萧恭，プ翟典礼，四教竞庄，三星令淑，有光隆虑之贤，足表平阳之盛，生则从夫以秩，死则同穴以礼。建德元年八月十二日，合葬于武功三时原，大夫墓树以柏，诸侯坟高于雉。吁嗟滕公，来居此里。诏谥定公，礼也。
　　公资忠履孝，蕴义怀仁，直干千寻，澄波万倾，逢蒙射法，力牧兵书，星辰高下之占，风雨逢迎之气，故得师出以律，天幸将军者也。至如官曹案牍，未常烦壅，戎马交驰，不妨余裕，足使四岳弥峻，三台更明。在朝四十一年，身经一百余战，凡任四郡，历八州，未尝以货殖经怀，去如始至。渭南千亩之竹，更惧盈满，池阳二顷之田，常思止足。身殁之日，家无余财，素车白马，狭室崎岖，黄肠玄甲，阶庭仄陋。有诏冬官为营寝室，朱邑祭酹无所，汉后是以赐金；陈表妻子露立，吴王为之开馆。呜呼哀哉！
　　世子侃，孝家忠国，扬名显亲。是以勒此丰碑，惧从陵谷，殖之松柏，不忍凋枯。铭曰：
　　钦若历象，平秩寅宾。少梁奔华，地入咸秦。族夷兴马，书穷获麟。玉镜去始，金行乃构。象浦通关，龙沙开候。上糁石起，河阳水斗。五马南浮，三星东宿。太傅作牧，奄有江沲。司徒避乱，承制荆河。既劳推毂，犹思枕戈，龙媒被野，苍兕凌波。庄侯季年，祸机相接。诞公遗嗣，崎岖怀挟。山窜越武，家藏李燮，伍员道阻，燕丹路遥。南奔楚塞，北避秦桥。水流登垅，寒风度辽。有功都护，则重嫖姚。怀书上马，习礼从戎。阵图六甲，兵占八风。藏松宝剑，射柳雕弓，推诚贾复，屈节廉公。八翼频飞，六条亟秉。勇此仁义，行兹宽猛。持印山开，沈黎盗静，取甲无丘，均田不井。懋功赐爵，上将赏官。军中受诏，塞外登坛。方图参合，更鏖皋兰，渝山毒水，道灾氛。地亡都尉，滩悲使君。谷寒无日，山空足云。北风吹，秋霖泣军。遣奠双设，铭旌两布。泌水同坟，平阳合墓。悲哀嗣子，攀哀靡诉。恸甚风枝，悲深霜露。自此何世，从斯几年。麒麟欲斗，华表中燃。地形楼起，松心盖圆。茫茫丘垅，代代英贤。（《文苑英华》九百四）
　　◇周柱国大将军拓跋俭神道碑
　　盖闻放勋立而羲和升，重华登而元凯用，思皇多士，既成西伯之功；俊德克明，乃定南巢之伐。是知惟贤非后弗食，惟后非贤弗，若夫君臣一德，启心沃心，见之昌宁文公矣。
　　公讳俭，字庆明，恒州高陆人也。北岳天孙之星，燕河帝子之国，故多奇节，甚茂华风。高阙图南，二王齐轸；长城拔本，十族分源。高祖太尉、北平王，光辅五君，允厘百揆，恒卫既从，淮沂其。祖豹，龙骧将军、恒州刺史，常山刺举，非无取代之符；龙骧总戎，或似平吴之号。父《有或》，年止弱冠，荣终解印。
　　公以五常蕴智，六气资德，乘天则策马秉灵，降神则牵狼应象。直心于物，水火恬然；无负于天，雷霆不惧。富贵自取，岂资唐举之言；声名有闻，无劳李膺之识。年十八，解褐员外散骑侍郎，寻授轻车将军、羽林监。
　　太祖文皇帝驾驭天纲，苞罗英杰，选公才德，光佐中书。诸葛亮之西归，玉垒成三分之业；管夷吾之入仕，葵丘有一匡之功。天水黠羌，渔阳群盗。乃迁秦州刺史、长史、防城大都督，封信都县开国伯。三年，滑州蚁聚，保障沈命，磨旗乱辙，乘冰渡河。丞相大行台授假节、抚军、行滑州刺史，大统元年授持节、西夏州刺史，加散骑常侍。郅支抱马秉灵如闻耿秉之战；单于愿识，似畏王商之威。五年，迁使持节、镇东将军、都督东北三夏州诸军事、西夏州刺史，增邑千户，改伯为公。既而江汉辽远，车书寂寞，罚主的颅，未出檀溪之水；秦王飞雉，犹向南阳之城。六年，以公为使持节、都督三荆、二襄、南雍、平、信、江、随郢、浙一十二州诸军事，荆州刺史，东南道行台仆射。楚城邻境。实有让田；吴人对营，无妨赠药。部内属城，为人所讼，公遂集文武，肉袒自罚。兄弟不让，延寿责躬；吏民有过，翁归引咎。天子异之，玺书劳问，赠贿加币，王人接踵。大丞相书云：「此之美事，耳目之所未经。叹尚无极，故遣专使。」公善于抚双，长于接引，山薮无弃，苞苴不行，示人赤心，与人颜色，盗不敢发，民不忍欺，至是将校耆老于州城之南，起清德之楼，勒贤臣之颂。杜镇南之作牧，当世树碑；窦车骑之临戎，生年刻碱玟之今日，彼独何人。于时户口日增，荒莱毕垦，华实纷敷，黔黎茂豫。但恐衮职有阙，待公而补，鼎饪未和，须公而正。是之请士燮，还著上表。九年授车骑大将军、仪同三司，十二年除大行台尚书。仍为大丞相司马，以公识度严明，志节清俭，遂改公名俭，字庆明。非关书月，讵待看碑？幸得千亩不同，二山无废。十三年加开府，余官如故。十四年除尚书右仆射，加侍中，进骠骑大将军。居上星执法，在文昌之位，以公才望，兼而有之。十五年更除东南道行台仆射都督十五州诸军事，行荆州事。十六年，大丞相总十六军，克清河洛。公又中分麾下，参谋帏幄。高选霸僚，公为长史。其年加都督南道三十六州诸军事，余官如故。南阳文学，更遇王基，章华衮衣，还迎郭贺。
　　昔日伐蜀之谋，张仪与秦昭计合；平吴之利，羊祜与晋武意同。太祖始定成都，即有江陵之志。公密献其策，悬符深旨，粮运久积，梯冲立备，一战而举鄢郢，再战而烧夷陵，遂得席卷三荆，此又公之勋也。诏赏奴婢三百口。太祖与公书云：「由公立计，果如所谋。」公顷自镇江陵，以安蜀地。后魏二年改武川昌宁郡开国公。历阳居民，非唯景丹之封；曲逆户口太祖岂但陈平之国。其年授大将军。太和之中，曹真于府内受册，元封之末，卫青于军中即拜。公之此比，绰有余荣。诏曰：「吴人未复，须助谋谟，今使梁王兵马，受公节度。」三年，加都督东南道五十三州诸军事，增邑万户。
　　维周革命，光宅钦明，作贰天官，允谐邦治。元年授小冢宰。保定二年治浦州刺史，检校六防诸军事，四年治襄州，仍授柱国大将军，余官如故。秩登四岳，阶平六府，岂不功重昭阳，名高蔡赐。控驭五十州，风行数千里，拔园葵而去织妇，无三惑而绝四知。一室之中，未免虚白，日膳之资，三杯而已。诏乃赐缯采一千段，粟麦二千斛。天和元年陕州刺史、都督八州二十防诸军事，解荆州总管，余悉如故。路出王官，城临河曲，戍清陕右，高视棠阴，部领宴烦，晦明为疾。天和四年，谢病故京，薨于私第，春秋七十有八。銮跸降临，轩悬辍乐，九旒龙之锡，三河骑士之送。诏赠太保，凉、夏、灵、银、长、原、河、鄯、甘、瓜十州诸军事，凉州刺史，谥曰文。
　　公状貌丘墟，风神磊落，玉山秀立，乔松直上，烟霞之涯际莫寻，江海之波澜不测，少遭荼苦，在山服终，攀柏树枯，侵松兽死，尽忠事国，竭力从政，其门如市，其心若水。奇策密谋，百僚仰止；忠贞亮直，明主敬焉。至如风后阴阳之占，力牧星辰之度，魏公子之兵书，李将军之射法，莫不成诵在心，取为时用。居常服玩。或以布被松床；盘案之间，不过桑本石鼎。遗令山陵，一无所用，公私赠衤遂，并不得受，止依太祖陵侧，无忘事君。墩等兄弟，并至性善居丧。号慕坟埏，奉遵遗训。是以卫青之冢，仍陪汉武之陵；管仲之坟，即接齐桓之墓。
　　天和六年，天子以四海未宁，三方鼎峙，有怀将帅之志，言念封疆之臣，既画云台，乃题麟阁，更赠公为郐国公，邑五千户。追崇列辟，事极神魂，再改铭旌，恩隆封墓。公在民留爱，身后见思，吉日良辰，郊祠野祭。仪同赵迢等六百九十七人表求立庙，陈请锡魏。有诏许焉。桂栋杏梁，绿墀青琐，案歌会舞，凤盖霓裳，南浦送而行云，东风飙而零雨。是知汉阳郡前，非徒武侯之庙；临淄城下，岂独栾公之社。呜呼哀哉；乃为铭曰：
　　道钟《屯》《剥》，世属云雷。地轴左转，天关北开。客车周室，系马秦台。乃齐七政，爰答三才。烈祖燮谐。九龚梁。栋。取才逢猎，求贤入梦。匡赞官云，谋猷纪凤。律定公族，圭分职贡。乃惟嗣德，实秉英灵。身图斗宿，面绕枢星。青衿敬业，童子离经。信陵虚左，干林分庭。忠孝纯深，枢机周密。孔不乐言，曹参勿失。温席扇枕，承颜悦膝。冻浦鱼惊，寒林笋出。肃肃风政，沈沈器局。直似贞筠，温如瑞玉。清不置水，明非举烛。马愿如羊，面以似粟。上将克升，元戎即序。夏阳三捷，夷陵一举。凭轼下齐，凌江入楚。鼎反历室，钟归大吕。六卿咸事，天官是司。二南作伯，棠阴实治。青风有颂，绿竹闻诗。赠行之册，超然帝师。昔侍兰苑，今陪杏林。死生契阔，无违一心。风云积惨，山障连阴。陵田野寂，松径寒深。夏婴之陇，桥玄之墓。马见千年，车回三步。左无长乐，前非武库。直望高碑，增悲行路。（《文苑英华》九百五）

卷十四
◎庾信（七）
　　◇周柱国大将军纥干弘神道碑
　　公讳弘，字广略，原州长城县人也。本姓田氏。虞宾在位，基于揖让之风；凤凰于飞，绍于亲贤之国。论其继世之功，则狄城有庙；序其移家之治，则长陵有碑。况复高庙上书，小车而对汉王（《艺文类聚》作「祖」）；聊城祭鸟，长岳（《艺文类聚》作「兵」）而驱燕将。
　　公以胎教之月，岁德在寅；载诞之辰，星精出昴。是以月中生树，童子知言，水上浮瓜，青衿不戏。既而受书黄石，意在王者之图；挥剑白猿，心存霸国之用。魏永安中，任子都督，翻原州城，受陇西王节度。于时洛邑乱离，当涂危逼。礼乐征伐，不出于天子；举贤诛暴，实在于强臣。太祖文皇帝始创霸功，初勤王室，秣马乘，誓众太原。公仗剑辕门，粗谋当世。随何远至，实释汉帝之忧；许攸夜来即定曹王之业。永熙中，奉迎魏武帝入关，封鹑阴县开国子，邑五百户。太祖以自著铁甲赐公，云：「天下若定，还将此甲示寡人。」白水良剑，罢朝而赠陈宠；青骊善马，回军而赐李忠。并经舆服，足为连类。大统三年转帅都督，进爵为公。十四年授使持节、都督原州诸军事、原州刺史。仙人重返，更入桂阳之城；龙种复归，还寻白沙之路。公此衣锦，乡里荣之。侍从太祖，战河桥，复弘农，解华山围，平沙苑阵，必有元勋，常蒙别赏。太祖在同州，文武并集，号令云：「人人如纥干弘尽心，天下岂不早定。」即授车骑大将军、仪同三司。前魏元年转骠骑大将军、开府。祈连犹远，即受冠军之侯；沙漠未开，先置长平之府。梁信州刺史萧韶、宁州刺史谯淹等，犹处永安，称兵渔阳。公受命中军，迅流下濑，遂得朝发白帝，暮宿江陵，猿啸不惊，鸡鸣即定。西平反羌，本有渔阳之勇；凤州叛氐，又习仇池之气。公摧锋直上，白刃交前，万死一决，凶徒多溃。身被一百余箭，伤肉破骨者九疮。马被十槊。布布申上，朝廷壮焉。
　　葛屦纠纠，魏有去旧之歌，零露，周受惟新之命。乃进爵封雁门郡公，食邑通前二千七百户。保定元年授使持节都督岷州诸军事、岷州刺史。陇头流水，延望秦关；种上峨眉，犹通蜀道。公不发私书，不燃官烛，兽则相负渡江，虫则相衔出境。四年拜大将军，余官如故。卫青受诏，未入玉门之关；窥宪当官，犹在燕山之下。公之此授，差无惭德。浑王叛换，梗我西疆，宕羌首窜，藩篱携贰。公受于社，偏师远袭，扬ユ龙涸，系马甘松。二十五王，靡旗乱辙；七十六栅，鹑奔雉窜。既蒙用命之赏，乃奉旋师之乐。天和二年，被使南征，带甲百万，轴舻千里，江源水起，海若乘流，舡官之城，登巢悬爨，吴兵习流，长驱战舰，风灰箭火，倏忽凌城。公以白羽麾军，朱丝度水，七十余日，始得解衣。朝廷以晋克夏阳，先通灭虢之政；秦开武遂，始问吞韩之谋。是以驰传追公，以为仁寿城主。齐将段孝先、斛律明月，出军定陇，以为宜阳之援。公背各水而面熊山，阵中军而疏行首，乘机一战，宜阳衔璧。增封五百户，进柱国大将军。司勋之册也。建德元年拜大司空，二年迁少保。姬朝三列，少保为前，炎正五官之城冬官为北。频烦宠命，是谓能贤。三年授使持节、都督襄、郢、昌、丰、唐、蔡六州诸军事，襄州刺史。江汉之间，不惊鸡犬，樊襄之下，更多冠盖。既而三湘辽远，时遭入，五溪卑湿，或见鸢飞。旧疾增加，薨于州镇。天子画氵凌烟之阁，言念旧臣；出平乐之宫，实思贤傅。有诏赠某官，礼也。即以四年四月二十五日归葬于原州高平之镇山。属国玄甲，轻车介士，一依霍骠骑之礼，卫将军之葬，呜呼盛哉！
　　公入仕四十五年，身经一百六战。通中陷刃，疾甚曹参；刮骨傅药，事多关羽。而风神果勇，仪表沉雄，事亲无隐无犯。学不专经，略观书籍；兵无师古，自得纵横。青乌甲乙之占，白马星辰之变，九宫推步，三门起伏，天弧射法，太乙营图，并皆成诵在心，若指诸掌。虏青犊之兵，甚有秘计；烧乌巢之米，本无遗策。西零贼退，屈指可知；南郡兵回，插标而待。常愿执金鼓而问吴王，横雕戈而返齐地，有志不就，忠贞死焉。
　　世子恭等，孝惟纯深，居丧过礼。对其苫寝，则梓树寒生；闻其悲泣，则巢禽夜下。呜呼哀哉！乃为铭曰：
　　天齐水合，日观山连。兵强东楚，地远西燕。五卿咸正，三王并贤。灵龙理起。燧象还燃。自天之德，乃祖乃父。维岳降神，生申及甫。北门梁栋，西州云雨。勇慑燕城，名题汉柱。公始青衿，风神世载。猛兽不惊，家禽能对。剑学千门，书观六代。有竭忠贞，无遐敬爱。乃数军实，乃握兵符。浇沙成垒，聚石成图。风云顺逆，营阵孤虚。灵雨钲鸣，火飞孤。淮阴受册，车骑登坛。公为上将，有此同官。下江烧楚，上地吞韩。推功玉案，定策珠盘。天有三阶，公承其命。国有六卿，公从其政。台曜偕辉，槐庭重映。匡赞七德，谟猷八柄。腹满精神，心开明镜。伏波受，楼船推毂，东道未从，南征不复。饮丹有井，浇泉无菊。功存柳林，身在木。移茵反葬，提柩山行。刍灵陇水，哀挽长城。山如北邙，树似东平。松门石起，碑字金生。眇眇山河，茕茕胤子。泣血徒步，夺菠千里。孝水先枯。悲云即起。世数存没，哀荣终始。（《文苑英华》九百五，又略见《艺文类聚》四十六）
　　◇周柱国大将军大都督同州刺史尔绵永神道碑
　　公讳永，字永宾，东燕辽东郡石城县零泉里人也。本姓段。昔者昌意降居，初分若水之姓；共叔出奔，始有京城之族。西河居士，蕃魏而却秦；北岳将军，威胡而奉晋。其后居于代北，则先封辽水，备乎史籍，可略而言。
　　祖援，镇西将军、冯翊太守。父儒，平东将军、持节、恒燕、朔三州诸军事，恒州刺史。
　　公年裁弱冠，即值乱离，驱驰关塞之间，早有纵横之志。军阵方圆，无劳聚米，山川形势，不待披图。魏正光五年入仕，解褐殿中将军，孝昌三年加龙骧将军，永安二年授平东将军都督，中埏建义，勋谋是先，蒙赏仓泉县开国男，食邑一百户。其年淮淝侵轶，南鄙征兵，公受偏师，一月三捷。昔张辽奄至（下有阙文）县开国伯，食邑五百户，进爵为侯。永熙元年，授使持节、车骑大将军、左光禄。魏武帝特召入，仕阁内大都督。马武小心，侍萧王于卧内；典韦忠壮，陪魏后于宫中。于时贼帅元伯，破掠城市，西自潼函，东绵巩洛。京畿大都督请马七千。公曰：「此贼无他策，寻自鸟散。」止请五百骑，应手生擒。朝廷赏其谋策，百姓喜其除害。既而丧乱弘多，生民版荡，乘舆西幸，宗社北迁。公妙识玄象，深知历数，乃与昆弟谋为自全，斩西中城主，送首关内，蒙赏昌平县开国子，食邑三百户。大统元年，授使持节、都督、北徐州刺史。平窦军，复弘农，战沙苑，阵河桥，公并预先登，身当锋首。谟奠应变，备在司勋，增邑八百户，通前合二千户，进爵为沃阳县开国公，授南汾州诸军事、恒州刺史，又迁云州刺史。
　　昔轩丘分族，异姓者十四人；酆邑建侯，宗盟者四十国。太祖文帝席卷关河，三分天下。颍川从我，并有乡里之亲；新丰故入，非无布衣之旧。更立九十九姓，还存三十六国，旧骨还姓尔绵，增邑一千，进爵为广州城郡开国公。寻授文州诸军事、文州刺史。国家以玉门西拒，久劳亭鄣，阳关北牧，多事风尘。武成二年，有诏进公都督瓜州诸军事、瓜州刺史。是以名驰梓岭，声振榆关，无雷畏威，负霜怀惠。保定二年还朝，授工部大夫，寻迁军司马。夏官司武，待白露而治兵；冬官考工，纪玄云而授职。四年增邑三百户，通前合三千九百户。其年授使持节、大将军、都督、治左八军总管军事。进登上将，暮会小卒，事涉交接，观衅而返。
　　天和二年以本官领小司寇。三度有星名天狱，八卦有坎象刑书，公繁不秋荼，严无夏日。民知约法，未肯以狱吏为尊，吏识刑名，无敢以死灰相惧。又任左厢第三军总管，仍被敕将兵马北道教习。韩信入关，即申军令，陈农受诏，仍校兵书。岂若六郡良家，五营骑士，县知正正之旗，遥识亭亭之气。蒙犯霜露，旗鼓驱驰。俄而遘疾，遂至大渐。五年六月十六日薨于贺葛城，春秋六十有八，将军死绥，三军行哭；都护丧还，缘边追祭。九月二十三日，灵枢至于京师。皇帝临丧，百寮赴吊，诏遗使持节、车骑大将军、仪同三司贺拔轨监护丧事，又遣使持节、车骑大将军、仪同三司贺拔轨监护丧事，又遣使持节、车骑大将军、仪同三司纥豆陵亮册赠使持节１柱国大将军，同、华、宜、敷、丹五州诸军事，同州刺史，谥曰某公。其年十一月五日，葬于京城南高阳原高司里。
　　夫人赫连氏，兖州刺史悦之女，年十四，适尔绵氏，册拜理城县君，迁济阴郡君，又迁广城国夫人。肃恭令淑，仪范贤才，四德有耀，三星增辉，三公夫人，见于斯矣。建德元年十二月亡，春秋五十有八。二年正月归于高司之茔。刘荆州之墓，合葬于襄水之阳；卫将军之陵，同穴于庐山之下。呜呼哀哉！
　　轩台受氏，若水降居。西城仲胤，北陆置余。山川雄烈，风俗扶疏。昔我关塞，沿袭干戈。时遭拔本，世值横波。北封代郡，东据辽河。地未平一，天犹荐瘥。我父（疑作「公」）重光，继文踵武。总牧三蕃，兼治六辅。雅俗观风，都亭待雨。不逢问吏，无闻桴鼓。公以载世，挺此令闻。孝有三德，忠惟一君。马陵释患，聊城解纷。兵防满月，战避迎云。长松都尉，细柳将军。既牧淮海，且蕃恒代。高壁负关，长亭穿塞。衅鼓司盟，□□□□。吏不能欺，兵无敢背。玉关遗矩，汾海留爱。大将受册，公升其坛。六卿咸事，公贰其官。夷陵烧楚，上党分韩。营军参合，校战皋兰。年深历起，福过灾生。上台裂岳，次将星倾。赤地悲泪，白虎哀鸣。悬弓灵幕，系马塞。烟凝不动，泉冻无声。天子然，追予赠谥。礼官赐册，陪陵受地。印绶曰策，衣衾曰衤遂。玄窆就列，黄肠在位。自此何世，从斯几春。树为枥社，陵成谷神。讵知云阁，名在功臣。（《文苑英华》九百五）
　　◇周车骑大将军贺娄公神道碑
　　昔者轩丘命氏，初分兄弟之姓，若水降居，始建诸侯之国。自是以官为族，因地为宗，水派枝分，其可知矣。公讳慈，字元达，本姓张，清河东武城人也。仕于周，张仲为孝友；谋于晋，张老为贤臣。韩有开地，则五世强国；赵有孟谈，则三卿不战。
　　祖庆，少习边将，凭仗智勇。虽复五车竹简，不取博士之名；一卷兵书，即以将军自许。角端在手，必无齐鲁之侵；莲花插腰，甚得蛟龙之气。为车骑大将军、仪同三司、散骑常侍、霸城县开国伯，赠河州刺史，父璨，公子公孙，有基于天下；良工良冶，有世业于家风。书则百家可知，剑则于人可敌。三槐以鼐鼎象物，知其神奸；五等以桓圭班瑞，守其宫室。君以才望，兼而有之。终于使持节、车骑大将军、仪同三司、散骑常侍、武定县开国公，赠河州刺史。
　　公秉山岳之灵，受星辰之气，年在髫发，甫就胜衣，竹马来迎，已知名于郭，羊车在道，即见赏于王澄，岂直童子明经，书生说卦而已。至如禅河清论，秋水高谈，故以辨折龟林，声驰鹿野。
　　国家官族，君为首姓，起家车骑大将军、仪同三司，袭爵为公，邑合一千六百户。弱冠登朝，传呼甚宠，汉魏台鼎，故无此比；中朝方伯，罕有其年。大冢宰任总机衡，是勤王略，借君忠壮，委以爪牙，镇左厢亲信，出梁州防主。华阳西极，汉水东流，巴濮既宁，沈黎即静。保定四年，王师北伐，以君骁勇，被召将兵。师下宜阳，身登函谷，将烧白马之城，以覆乌巢之垒。既而中途甚雨，未获围，原军师闻丧，不成侵宋。
　　柱国赵王，今上之第九弟也。文则河间上书，武则任城置阵。作镇岷丘，阳旌锦水，白虎之俗难安，黄龙之盟不定。以君智略，入佐中权，天和九年授使持节、大都督、治柱国总府司录，仍转司马，余官封如故。相如西喻，镂石于灵山；武侯南征，浮船于泸水。方之今日，彼独何人？九品课工，为上之下。四年入朝，归事宰旅，即受载师大夫，将命齐国。寻盟出境，即用和邻之仪；入国闻丧，仍从会葬之礼。「可使南面」，此之谓乎？寻以本官入治军正。至如渭水兵书，在心为志；轩丘阵法，聚石成围。既得师不疲劳，兵无怨ゥ。入陪中禁，更领仪同。邸客城池，门阑户籍，咸资巡警，并用司存。帝城近臣，公室密戚，如逢司隶，似畏都官。既而孤城郑妪，不相其年；巴水涪翁，不医其疾。春秋三十有三，奄捐官舍。吕子明之疾甚，叹轸吴王；阮元瑜之长逝，悲深魏主。有诏赠某官，礼也。以建德四年三月日发葬于河州苑川郡之禁山。
　　公六郡良家，西河鼎族，地壮金行，人雄塞气。兵书七卷，河水浮来，射法三篇，天弧夜下。锋旗不息，刁半恒惊，犹得马上读书，军中习礼。太史子仪善于谋策，诸葛公休长于抚双。四代仪同三司，七世河州刺史，钏鼎成烈，冠盖连阴，所谓生为贵臣，死为贵神者也。但以游魂久客，反葬途远，道阻山长，妻孤子幼，哀声满野，愁气连云。况复松贾飘，方临武威之戍；丘陵回远，直对临洮之城。马援亡于武溪，尸柩返于槐里；梁鸿死于会计，妻子归于平陵。呜呼哀哉，岖崎远矣！昔者繁昌祠前，即有黄这碣；德阳墓下，犹传青石之碑。是谓勒功，乃为铭曰：
　　七叶佐汉，五世相韩。忠臣入仕，孝友当官。青城仙洞，黄石祠坛。台堪走马，书足回鸾。武定风飙，霸城严肃。并驰双传，俱分两竹。重世刺举，连镳衮服。草靡青丘，风驰赤谷。世不管贤，挺兹上嗣。孝有三德，忠无二志。剑足身挺，书堪面试。旌节既秉，高蝉且珥。龟转印函，蛇盘绶笥。左右将军，前后常侍。继踵五侯，因循三事。旌旃九坂，舻舳双流。还驱木马，更引金牛。江波锦落，火井星浮。蹲酒望帝，安歌蜀侯。受河阳，偏师洛浦。置阵成皋，连旗广武。朝兵减灶，夜营多鼓。箭起六麋，锋摧九虎。倏忽人世，俄然今古。崇发两星，医惊二竖。游魂通梦，言返旧茔。紫泥赐册，黄肠赠行。途登石纽，路入金城。寒关树直，秋塞云平。剑埋合柱，书藏凿楹。武侯为庙，栾公为社。云盖低临，霓裳纷下。碑枕金龟，松横石马，永矣身世，留名华夏。（《文苑英华》九百六）

卷十五
◎庾信（八）
　　◇周上柱国宿国公河州都督普屯威神道碑铭（并序）
　　公讳威，字某，河南洛阳人也。旧姓辛，陇西人，基若水之源，纂商丘之胄，邑于大毫，实定其居，封于小辛，乃成其姓。是以三川披发，幸有得见事机之机，八卦占爻，辛谬有知人之鉴。佐治以东都上将，魏帝解衣；武贤以西国功臣，汉王推毂。
　　祖太汗，武川太守。考生，河州四面总管、大都督。陇右贵臣，河西鼎族，公侯踵武，岳牧连镳，并得声振长榆，名雄高柳。
　　公秉灵山岳，载诞星辰，结发嶷然，龆年成德，澄波万顷，建标千仞，锋颖既高，光芒已远。青衿学剑，既为人主所称；童子论兵，即佐中军之策。永熙元年入仕，蒙授直荡都督。
　　太祖文皇帝雪旧君之耻，连西伯之功，始裂鸿沟，初登函谷。公濯衣沐发，杖剑辕门。撤洗足而相迎，下宾阶而顾问。自此即居帐内，仍为直寝，授宁远将军、羽林监、白土县开国伯，邑五百户。大统元年，从迎大驾，进爵为侯，增邑三百户，加冠军将军、散骑常侍，转大都督。公善于用兵，长于抚御。自攻洛阳，定弘农，战河桥平沙苑，冒刃冲锋，前无横阵。况以弦木六钧，函犀七属，门多悬胄，箭必中鞍，山积器械，谷量牛马，军吏计功，司勋赏策。授使持节、银青光禄大夫，进爵为公，增邑八百户。昔者受律赤符，韩信当千里，治兵白帝，张飞拟万人。皆比于今日，公之谓也。五年授使持节、都督扬州诸军事、扬州刺史。浮于江海，达于淮泗，怎么样既敷，瑶琨即序。十三年授车骑大将军、仪同三司，寻迁骠骑大将军、开府，仍赐姓普屯，即为官族。入陪武帐，出总戎韬，置府于阳关，张旃于瀚海，故得上书于汉，即用同宗，争长于周，还无异姓。十六年授州诸军事、州刺史。公频烦两牧，风政神明，虎去西河，枭移东郡。河湄瑞气，特表廉平，神光，偏明正直。
　　及乎魏终天禄，周受惟新，明命已迁，彝伦或革。周元年改授大将军、抱罕郡开国公，增邑一千户。军中受诏，非论北伐之功；大将登坛，无待东归之策。置阵太平，开阴晋之道，连兵广武，纳荥阳之城。校战丹山，移营白壁，莫不勇冠三军，名凌五将。保定四年授宁州总管。掌其北门，既为郑国所委，捍其西鄙，无惧秦亭之逼。是以筑平网之城，卫人拱手，戍荥波之泽，梁氏寒心。朝廷与公有内外之亲，令公从戚里之贵，乃以魏文帝女为公夫人，遂得长门之左，别开公主之园；濯龙之傍，便有王姬之馆，五年被征入京，拜少司马。期于司武，以公为魏绛；佐于中军，以公为荀首，岂直谓之鹑火，称之缙云而已哉。其年被使领兵出西凉州，奉迎突厥皇后。纪裂来，卿为郡逆，称族而行，尊君命也。天和元年授柱国，拜大司寇。楚之柱国，方之南火，轩之司寇，譬以西云，总授于公，能官人也。建德二年授少傅，四年授河州总管，都督工州诸军事，即为河州大中正。公之桑梓，本于此地，再为连率，频依衣锦。襄城龙种，更反池台；桂阳仙人，还归乡里。故老亲宾，柑歌相庆，安车驷马，天下荣之。
　　宣政元年，授上柱国，更加少傅。配于上相，即陪玄扈之图；居于京师，实有圮桥之策。改封宿国公，食邑并前五千五百户。射鸿旧圃，舞鹤余城，既浮酸枣之河，聊对淇园之竹。来朝建章，则天子降席；出游戚里，则群公下阶。是以行满天地，名闻四海。方当光辅五君参谋七政，夭厉弗戒，薨于所居，春秋六十有九。柳庄告殡，倾社稷之臣，郑侨云亡，得诸侯之礼。诏赠某官，谥某公，礼也。以今开皇元年七月某日反葬于河州金城郡之苑川乡。山行陇底，地入塞原，望积石在缘河，临崆峒而下坂。玄甲黄肠，崎岖亭鄣，及云奠彻，方荣榆沈。若夫树反壤也，封夏屋焉，终须颍川之碑，乃见华阴之碣。
　　世子仪同永达，孝性有闻，居丧得礼，嗟海变而田成，惧山飞而地绝。勒石墓田，仍铭云尔。
　　少典之孙，玄王之子。虹贯于月，金承于水。降及于周，公侯复始。风俗气候，山川表里。河连积石，山带崆峒。秦亭北上，汉使西通。金行气壮，地势人雄。棱棱高节，凛凛疏风。祖考藩屏，浊河清渭。两地谟明，双流光贲，水无别色，云无异气。为吏为民，惟怀惟畏。公之嗣世，实秉英灵。降神中岳，回文列星。鸾翔凤舞，珠角山庭。臣深义本，子极天经。洛城战阵，河桥旗鼓。箭饮石梁，剑燃铜柱。并丽六麋，俱抽双虎。玉门开部，阳关置府。再为上台，两为少傅。模范帝师，经纶国步。允袭峻德，钦明审谕。不吝车茵，谁言温树。天道茫昧，年龄倏忽。上将星开，功臣鼎没。九原陵阜，三河甲卒。地险龟林，营危马窟。西州永别，北阙长辞。山张虚盖，野祭空帷。陵原地迥，松路风悲。铭于碣石，勒以贞龟。（《文苑英华》九百十一）
　　◇周柱国楚国公岐州刺史慕容公神道碑
　　昔在殷书懋赏周礼议勋，诸侯计功，大夫称伐。惟师尚父，昆吾载宝鼎之铭，王命尸臣，邑传雕戈之赐。故知太上立德，明试以功，存有显爵之荣，没有大名之贵。昊天不吊，其惟楚国公乎？可以旌德景钟，勒勋彝器，式昭盛美，载扬洪烈者焉。
　　公讳宁，字永安，昌黎徒河人也。都尉总六县之卿，名山称五岳之佐。燕太祖文皇帝慕容，以当世英雄，奄有河朔。赵之南境，且建王城；冀之北土，仍为兴国。公既之苗裔，家世燕陲。
　　高祖侍中、使持节、都督中外诸军事、太保、录尚书、北地王，慕容超之世，蕃关之燕录，可得称焉。曾祖尚书府君，因魏室之难，改姓豆卢，仍为官族。祖仕魏文魏文成皇帝。考早亡。朝廷以庸勋攸属，恩深追远，保定三年，有诏赠柱国、将军、少师、涪陵郡开国公，食邑二千户。
　　公禀气中和，降祥川岳，岐嶷表羁贯之年，通礼称绮纟丸之岁，夙著奇节，幼表大成，兄弟分果，备知推让，宾客解铃，曾无吝色。永安元年，太宰元天穆，魏室满辅，握兵淮右，抗权江南。公时任别将，便从征伐。自是长城硖石，必先行阵，秦南陇西，每当矢石，摧坚乘胜，莫不前驱，莫不前驱，策勋行赏，常居第一。永熙元年，补子都督。并加鼓节军仪，除桑乾太守，转补都督，其年以魏皇西幸，奉迎大驾，赐封河阳县开国伯，增邑三百户，俄迁大中大夫，改伯为侯，增邑合九百户，仍授使持节、都督显州诸军事、显州刺史，四年迁镇东将军、金紫光禄大夫。其年秋河桥之役，先登破阵，迁为车骑大将军、仪同三司。五年沙苑之功加封，合前二千户。俄授敷州刺史，加散骑常侍。外深推毂，内侍集书，十五年授右卫将军，十六年授大将军，后魏元年重授敷州刺史。公以先经刺举，固辞不就。三年改封武阳郡开国公，除尚书仆射。职惟赞奏，任居封掌，分左右之俦，兼典举之选。属以江南阻兵，渚宫边敌，军机警急，锋镝纵横。公奉命星言，元戎启路，总秦人之锐士，兼荆尸之广碎，水龙竞双刀之势，步骑陈四分之威。夷陵既烧，黔中方定，旋军返旆，解甲休兵。其后凤州内叛，成都外绝，公又总督众军，乖即道，兵不血刃并皆擒获，迁其酋豪，纳其降附。
　　皇朝受终，文祖革命，神宗选贤与能，改弦创制，爰降册书，授公柱国，增邑四千户。二年授同州刺史。衿带关辅，唇齿秦晋，编户殷积，邸ト储峙，藩篱是任，亲贤勿居。公建作牧，褰帷行部，六条斯举，百城咸劝。三年授公大司寇，又以公勋庸特著，册封楚国公，食邑一万户。盖因破侯方仁等于荆、陕，即其地而封焉。逖纠王慝，弛张刑政。式遏寇虐，于是御之以宽猛，柔远能迩。然后平之以冲和，舜任咎陶，不仁者远，晋举随会，群盗皆奔。保定四年，授岐州诸军事，岐州刺史。沈痼弥留，保定五年三月四日薨于私第，春秋六十有二。诏赠某官，谥某公，礼也。十月庚申葬于洪渎之川。驰绋毁宗，客车专道。玄甲被属国之兵，介士陈轻车之骑，克善令终，生荣死感。呜呼哀或！
　　经德秉哲，体道居贞，履贵思冲，居盈念损。澄波千亩，不能变其清浊；高墙百仞，无以测其污隆。立身行己，居安如坠，亡躬徇义，视险若夷。至于将略应变，出奇设伏，太一风角之占，常从星辰之候，ズ船战阵之录，强弩驰射之书，莫不动会机神，发符雷电。梯冲所向，地靡百楼之城；长戟所临，野阙三门之阵。是以斩将搴旗，四十三战，尊官厚禄，三十七年。武彰七德之义，歌诵九功之业，迹纪庸器之文，行昭易名之典。昔臧文既殁，穆叔称其立言；郑侨云亡，宣尼泣其遗爱。德阳青石之墓，千年未平；板江白虎之碑，百代无毁。敢因斯义，乃作铭曰：
　　辽水之东，冀州之北。既曰都尉，兼称属国。敛气余勇，雄边遗则。孝实天经，忠为令德。冠冕世禄，羽仪祚胤。俗被燕丹，风渐英蔺。劬劳役行，辛苦行阵。勇过溺骏，气逾瓦震。王国克生，思皇多士。温温恭人，谦谦君子。拥旄仗节，出蕃入仕。□□五朝，建千里。时逢改特，名载策勋。淮阴召拜，昭阳破军。职司刑政，狱慎深文。沈羊不饮，萑盗无闻。巴庸薄伐，江汉专征。军总六校，兵兼七营。运长击短，后实先声。增垒威敌，减灶潜兵。钟鸣夜漏，露朝阳。邑里萧索，宅帷荒凉。丰碑下柩，题凑迁丧。宫临樗里，台倾孟尝。卜兆戒期，远辰告筮。德遗身后，名照没世。馆舍长捐，泉扃永闭。晏婴悼齐，柳庄悲卫。风秋北原，日没川逝。葬出旧顷，客土新封。泪堕片石，剑挂孤松。清徽令范，千载余踪。（《文苑英华》九百十九）
　　◇周兖州刺史广饶公宇文公神道碑
　　唐朝以元凯并进，十有六人，周室以昭穆先封，十有五国。发源纂胄，叶派枝分，开国承家，珠联璧合，是用克明俊德，思皇多士，盛德有后，公其裕哉。
　　公讳常，字子元，豫州荥阳人也。周宣中兴，然后树贤建戚；郑武有国，然后保姓受氏。荆衡之赋千乘，莫敢加兵；虢会之封十城，翻为献邑。况复郊门致骑，先迎内史之宾；南宫旦朝，独识尚书之履。
　　祖思庆，建威将军、山阳太守。建威取曹仁之号，可以定名；山阳有王之贤，足观风俗。考顼，银青、金紫，方于温羡、傅祗；镇南、征东、比于刘弘、荀ダ。报功之册，则槐路是仪，赠行之典，则荆河惟牧。
　　公弱龄早慧，幼志夙成，立必正方，言无剿说。青衿知勇，即埋云梦之蛇；童子仁心，已爱中牟之雉。始游庠塾，不无儒者之荣；或见兵书，遂有风云之志。出忠入孝，事尽于心，修身立名，理穷于性。大统三年，起义华阳，先登广武，浮潜逾沔，入渭乱河。蒙授永安县开国男辅国将军。自尔长从太祖，入为帐内都督；河桥接战，秋水则三月不流；洛城挥锋，金墉则一月路断。西京不宾，羌戎侵轶，城如飞鸟，地有伏龙。公以金仆裁抽，灵钅丕暂举，蜂目已奔，狼心遂革。迁平东将军帅都督。十五年，袭父封魏昌县开国伯，转大都督。魏后三年，授使持节、车骑大将军、仪同三司。黄权受诏，嘉其入魏之功；窦宪当官，赏其平戎之策。公之此授，勋庸著矣。进爵广饶县开国公，邑五百户。保定三年，授都督罗州诸军事、罗州刺史，仍领金州兵马，应接上庸公于文谷路。溪涧峥嵘，岩崖豁，山穷水断，马束桥飞，中孚既开，双城即款。往者申息尽掩，江、黄无援，涔阳极浦，亟犯风尘，夏首西浮，频遭锋镝。公以伏波受，楼船誓众，入横江之阵，进下濑之兵。越客文身，湛卢终去；吴人长鬣，ゴサ遂还。建德四年，授使持节、开府仪同大将军。公孙敖下光禄之塞，诸葛诞勒丸都之山，公之处焉，差无惭德。四方杂俗，天下殊风，以君廉能，使乎观察。驰传拥节，扬旌持斧。既乘骢马，仍被绣衣，群盗累足，贵戚敛手。乡亭留宿，幸无归忌之疑；公车奏事，宁有反支之日。是使阳球司隶，无所申威，鲍恢都官，因人成事。
　　高祖武皇帝以仲春誓众，甲子济河。公仗剑六军，披图八阵。譬彼张辽，前锋而报魏主；方之耿，先战而待萧王。及乎九州同，四奥既宅，遂得功参勇爵，名入崭，授上开府，增邑五百户。加以举功行赏，推恩分邑，兼乘而反光乎谯郡之城，载宝而归照于临漳之水。即日赐姓宇文，与国同族。娄敬上书于鹿辂，项伯舞剑于鸿门，公之此荣，足为连类。以公绩著屯险，诚贯风霜，其年授使持节、督东徐州诸军事、徐州刺史，宣政元年，授都督南兖州诸军事、南兖州刺史。作牧济河，风行于雷泽；建海岱，化被于淮、沂。帷入境，贪残者解印；冕旒从政，仁义者郊迎。岂直白石开渠，青盐换粟，祥云入境，行雨随轩而已哉。
　　在任遘疾，薨于方镇，皇甫嵩监御斯牧，贤能刺史；荀中郎连率此则，中兴方伯。英声茂实，公之有焉。诏赠某官，谥某公，礼也。以大象二年十一月十日归葬于荥阳之某山旧墓。九原凄怆，赵文子其何言；驷马悲鸣，滕成公其已远。若夫勒鼎刊碑，铭功颂德，陈其令范，必在生前。嗟乎！此之树碑，异乎洙、泗之水；此之勒石，异乎燕然之山。呜呼哀哉！乃为铭曰：
　　高阳之子，少典之孙。苍林远遘，若水遥源。公侯复始，钟鼎逾繁。承基纂胄，建国开藩。我壮我武，既公既侯。缁衣出郑，卿士归周。鱼陵北上，荥泽东流。河移酸枣，雨粟陈留。祖守南邦，考镇东部。两龟回印，双蛇结绶。日察阴阳，星占长柳。是曰世载，其名不朽。事亲之道，孝以立身。事君之道，忠以立仁。今君嗣德，一此君亲。如松之茂，如竹之筠。功参荆棘，职主兵戈。北临青岭，南通白波。直云横塞，长星渡河。陈开沙断，师移灶多。举功行赏，封疆受位。宫室镂圭，山河分地。决胜千里，谋深计秘。建武功成，名连星次。建济漯，拥节龟蒙。既蚕桑土，实抚梧桐。野无异气，河无别风。吴亭楚壁，莫敢弯弓。倏忽身世，俄然松贾。路转铜鱼，山回石马。武侯之庙，栾公之社。望此高碑，凄然泪下。（《文苑英华》九百十九）
　　◇周陇右总管长史赠少保豆卢公神道碑
　　群讳恩，字永恩，昌黎徒河人，本姓慕容，燕文明帝之后也。朝鲜箕子之封，孤竹伯夷之国，汉有四城，秦为一候。其先保姓受氏，初存柳城之功；开国承家，始静辽阳之乱。自天市星妖，连、津兵覆，尚书府君改姓豆卢，筮仕于魏。
　　祖什伐，左将军，魏文成皇帝直寝。父苌，少以雄略知名，不幸早世。周朝以公兄弟佐命，义存追远，保定二年，有诏赠柱国大将军、涪陵郡公。是知春雨润木，自叶流根；西伯行庆，推存及没。
　　公以山岳精灵，星辰秀异，气侔钟鼎，声感风云。猛虎震地，七岁不惊；羝羊触藩，九龄能对。太祖文皇帝乘时拨乱，奄有霸业。颍川从我，旧爱无忘；舂陵故人，相知唯厚。普太二年，关西建义，授殄寇将军。奉迎大驾，赐封新兴县伯，邑五百户。开新安之阵，还移杨仆之关；解弘农之围，更入刘昆之郡。援桴并辔，并预前驱，大统三年。有沙菀之战。四年，有河桥之役。介胄虮虱，戎马生郊。公灵变逾长，风飙更勇，隐若敌国，差强人意。授龙襄将军、中散大夫。八年，授直寝、右亲信都督，寻转大都督，加通直常侍。十六年，授使持节、车骑大将军、仪同三司。魏前元提，授骠骑大将军、开府信负三司。邓骘以汉朝亲戚，始处中台；黄权以魏国功臣，初登上将。公频烦宠授，朝野为荣。三年，都督成州诸军事、成州刺史，寻加侍中。外总连帅，威振百城；内参常伯，荣高八舍。于时陇坻黠羌，时穿上谷，榆中群盗，或降水渔阳。公卷甲星驰，长驱千骑。回洛凶徒，望风草靡；瓜州豪杰、束手归军。魏后元年，改封龙支县侯。三年，朝廷使大将军、安政公随突厥天□及吐谷浑国。河湟二州，烧当□□公领骑五千，以为戎防，东通丹镇，西望白兰，关塞无尘，公之力也。周元年授都督鄯州诸军事、鄯州刺史，其年改封沃野县开国公，食邑一千户，二年授陇右总管府长史。武成元年，都督利、涉、文三州诸军事，利州刺史。五年，兵破文州杨陈蛮，仍平泸水。以保定元年秋将兵破巴州恒杨犭曼獠。度泸五月，葛亮有深入之兵；长坂九回，王尊有忠臣之路。霜雹不惊，水草无乏，天幸将军，斯之谓矣。其年授司会。八法斯掌，九赋是均，事总岁成，功参月要。三年，还，授陇右总管府长史。公屡弼英蕃，频相大府。北海入朝，仰以对问；东平谒帝，因而定礼。遂使马首怀燕，不无乐毅，蕃臣拟汉，或多田叔。
　　兄楚国公，以参和挹让庄赞乐推，建国开都，奄荒南服，求以先封武阳郡三千户益公沃野之封。朝廷以兄弟相让，不无前史，推恩分邑，有诏许焉，增邑并前合四千七百户。既而六气相犯，五声相触，灵寿不终，游魂且变，薨于官舍，春秋五十八。诏赠少保，幽、冀、定、相等五州诸军事，幽州刺史，谥曰敬公，礼也。天和元年二月六日葬于咸阳洪渎川。大夫墓树以柏，诸侯坟高于雉。呜呼哀哉！
　　公资忠履孝，蕴义怀仁，直干百寻，澄波千顷，留心职任，爱玩图籍。官曹案牍，未尝烦委；戎马交驰，不妨余裕。兄弟公侯，国朝亲戚，宜春有汤沐之盛，濯龙无流水之讥。渭南千亩之竹，尚惧满盈；咸阳二顷之田，常思止足。立身则十世可宥，遗子则一经而已。刺史贾逵之碑，既生金粟；将军卫青之墓，方留石麟。铭曰：
　　朝鲜建国，孤竹为君。地称高柳，山名密云。辽阳赵裂，武遂秦分。宝圭世胄，雕戈旧勋。名称宾实，言谓身文。挺此含章，降兹岐嶷。有犯无隐，王道正直。唯爱唯敬，永成悦色。枕籍礼闱，留连学植。策参帷帐，功披荆棘。韩阵挥戈，齐城凭轼。豹徽乃建，龙韬同启。校战岐阳，申威陇坻。城垒画地，山川聚米。上马谕书，上马谕书，临戎习礼。贾复开营，廉公屈体。从容傅会，占对造请。用此廉平，终兹宽猛。绿林兵息，潢池盗静。名振赤山，威高青岭。玄兽浮河，飞螟出境。灾气生陇，毒水侵泾。朝倾地镇，夜落台星，石坛承祀，丰碑颂灵。渭城高柏，昌陵下亭。须知地市，为读山铭。（碑本，《艺文类聚》五十，《文苑英华》九百二十五）

卷十六
◎庾信（九）
　　◇周大将军襄城公郑伟墓志铭
　　公讳伟，字子直，荥阳开封人也。周宣母弟，就封于郑，河、洛之地，即有民人，虢、曾阝之君，非无郡邑。其后蛇斗于门，无暇尝于鼎，韩侵负黍，晋灭阳城，其祀忽诸，以国为氏。祖彻，抚军，赠济州刺史。父先护，骠骑大将军、仪同三司、襄城郡公青州刺史。
　　永安中，洛城昼掩，黄河氵合。翟泉盟会之地，苍鸟忽飞，武库兵栏之中，鳞鱼逐上。三帅北绁，五马南浮。梁武帝大造中原，树君伊、洛，公凭轼栈车，言归旧壤，起为通直散骑侍郎。天厌魏德，政在强臣，公耻入乱阶，乃于陈留起义。太祖封函谷而待诸侯，坐酆宫而朝群后，威怀是接，席卷西飞。大统三年入朝，蒙授武阳县开国伯，食邑六百户。际除龙骧将军、北徐州刺史。开河桥之陈，解玉璧之围，张旃于富平，被练于伊阙，探虎穴而挥戈，上鱼门而悬胄，故以策名司勋，功高舍爵。
　　魏将侯景，狼顾荆河，天子命我，偏师赴接，垂饵虎口，中途背盟，事获交绥，公之力也。除中军将军、散骑常侍、大都督，袭襄城郡公，食邑二千户。仍除使持节、车骑大将军、仪同三司，余如故。迁骠骑大将军、开府，加侍郎。常伯位重，霍去病之登朝；上将官尊公孙敖之出塞。以今方昔，异代同荣。魏后二年，授大将军事，江陵防主，都督十五州诸军事。吴兵教士，舻舳习流，岛屿凭陵，波澜冲激。公暂临江界，已悉南越之兵，裁泛楼船，即善昆弥之战。遂得安歌澧浦，弭节涔阳，留鲁侯而宴章台，对齐人而畋云梦。周保定元年，授使持节、都督宜州诸军事、宜州刺史，天和六年，授都督华州刺史，余如故。崤、函重嶂，渭分流，阳陵之盗既奔，华阴之学还聚。而消渴连年，屡有相如之患，至于大渐，遂如范增之疾。桐君对药，分阙神明；李柱侍医，更无方便。以天和六年四月十七日薨，年五十七。诏赠本官，加少傅，都督司、豫、洛、相、冀五州诸军事，司州刺史，谥曰肃公，礼也天子辍朝，弥深大臣之谊；群公会葬，咸得同盟之礼。
　　夫人李氏，顿丘贵姓。卿相之门，贤才之室，霜露先侵，策封郊次。以其年十一月六日合葬于咸阳之长安县某原。合葬非古，既异三王之前；死则同穴，还同六载之始。虽复衔珠两鹤，同归紫盖之松；出匣双龙，共没延平之水。呜呼哀哉！乃荐铭曰：
　　国有岩邑，朝多君子。武公、庄公，平王卿士。温表渝盟，礻方田废祀。骖乘停舆，来朝识履。惟祖惟考，既侯既公。枢机周密，出纳清通。治烦政简，处乱心雄。济、河遗惠，海岱余风。世济其美，载诞其器。忠无不为，孝则不匮。幽、冀分梗，关河鼎沸。自北自南，声闻梁、魏。扬旌汝、颍，威震三川。拥旌江、汉，席卷楼船。成皋尘起，广武烽燃。麋兴丽箭，雁落惊弦。总卫兰，申威河外。山类鼓楼，树如车盖。都护两道，将军独拜。梧桐茂苑，杨柳倡家。千金回雪，百日流霞。凋零倏忽，凄怆荣华。河阳古树，金谷残花。陇昏云暝，山深路晚。风气才高，松声即远。畴昔亲友，欢愉交结。不为平生，应为此别。（《文苑英华》九百四十七）
　　◇周骠骑大将军开府侯莫陈道生墓志铭
　　君讳道生，字某，朔州武川人也。本系阴山，出自国族。降及于魏，在秦作刘。父少兴，武川镇将。山河抗拒，关塞被边，早擅威声，咸多雄烈。
　　君子读书马上，清谈剑端，独运六奇，专精三略。虽复身居末将，而勇冠旌门；位在支军，而谋参幕府。魏正光五年，任统军，隶天柱尔朱荣征北海王。永安三年，随太师贺拔且入关。寻转别将，滑源卷甲，关城束马，并皆克捷，君有力焉。永熙三年，补都督。太祖文皇帝奄有关河，令行天下，以君干略，委之爪牙。名洽中涓，功参上造。兵临河曲，前登白马之津；寇发蒲城，先战黄沙之苑。临晋横船，既禽赵将；马陵削树，复下齐兵。班瑞司勋，披图疏爵，授骠骑大将军、金紫光禄大夫、雩县开国公。食邑五百，赵俨之为骠骑，止驾单车；张堪之拜光禄，长乘白马。以斯连类，朝野荣之。
　　大统九年，更姓侯莫陈氏。随大将军拓跋远经始阳，二水长斗，三川无市，擐甲构疾，死于辕门。春秋五十一。赠持节、都督、朔州刺史。君在武川，文皇帝同乡里。霸功既立，王业克成，不忘舍讲，犹论偿博。今嗣德惟新，功臣追远。东都马鸣，不无见日之叹；北陵车过，终忆平生之言。有诏更赠使持节、骠骑大将军、开府仪同三司，都督宜、敷、绛三州诸军事，敷州刺史，谥某公，礼也。
　　夫人拓跋氏，安邑郡夫人。庭有钟鼓，家承箴诫，教容教德，言告言归，天和五年六月薨，即以其年十月同葬于京兆某县洪源乡。武子成寝，请西阶而合葬；平阳下嫁，即庐山而共坟。铭曰：
　　凝阴远寂，广漠平寒。沙穷瀚海，地尽皋兰。塞鸿秋去，胡桑夏乾。风土壮气，山河凛然。师旅上谷，威雄武川。君则继踵，代不乏贤。匣有忠剑，庭流孝泉。魏室多故，余风未殄。天保让德，当途废典。上将指纵，中涓力展。洛城夜捷，河梁朝剪。铁剑金龟，荣追玉铉。身骨汉祚，门承魏绪。并擅华宗，俱称当路。伉俪云匹，年龄并故。赵瑟秦声，同为丘墓。小陵石椁，洪源乡墓。刍灵两引，池柳双前。队路仍合，松城即连。霜随柳白，月逐坟圆。芝兰几代，陵谷何年？（《文苑英华》九百四十七）
　　◇周车骑大将军赠小司空宇文显墓志铭
　　公讳显，字某，上党武乡人也。自大雾浮河，长虹映渚，承源于若水，纂系于苍林。上党居韩之西，常山在赵之北，因地为氏，可略而言焉。祖求南，卫将军、冀州刺史。父金殿，征南将军、定州刺史。并控鹤兵，俱张戎乐，声荣之盛，继踵当年。
　　公禀山岳之灵，擅风云之气，容止矜庄，声名籍甚。弯弧挽强，左右驰射，故得名高上谷，威振楼烦。袭爵安吉县侯，食邑五百户。永兴三年，幽、并叛换，有无君之心。帝顾谓公曰：「天下汹汹，将若之何？」公曰：「择善而从之。」乃诵《诗》云：「彼美人兮。」西方之人兮，帝曰：「是吾心也。」乃定入关之策。以公母老家大，领预为计。公曰：「今日之事，忠孝不并。君不密则失臣，臣不密则失身。」帝怆然改容曰：「卿是我王陵。」迁朱衣直阁、阁内大都督，改封长广县公，邑一千五百户。
　　武帝初至潼关，太祖亲迎溱水。太祖素知公名而未之识也。目于众，疑而不问，直云：「令此人射水傍小鸟。」应手即著。太祖喜云：「我知卿名矣。」即用为帐内都督、沧州诸军事、沧州刺史，增邑并前二千五百户。黄公衡之快士，魏后是以推心；潘承明之忠壮，吴王为之降礼。异代同荣，见之今日。东夏边隅，地连荒服，井陉塞道，飞狐路断，乃以公为使持节、卫将军、都督东夏州诸军事、东夏州刺史。白波、青犊之兵，铜马、金绳之乱，莫不交臂屈，膝，牵羊抱马。在州遘疾，解任还朝。小马留厩，余床挂柱，吏人攀恋，刊石陉山。虽非汉阳之城，还似扶风之路。授使持节、车骑大将军、仪同三司，加散骑常侍。以魏后元年疾甚，亡于同州，春秋五十七。天子辍乐，群公会丧。太祖亲临吊祭，哀恸左右。于时兵革交侵，普断赠谥，即以本官印绶权葬于同州之北山。今建德二年二月二十三日，迁葬于咸阳长安县之洪渎原。时逢礼乐之迁，代属讴歌之变，国虽异政，人足追荣，乃赠使持节、骠骑大将军、开府仪同三司、小司空，丹、延、绥三州诸军事、延州刺史、谥某公，礼也。
　　夫人高氏，渤海人也。柔参晋政，拒曹爽之异谋；起在汉庭，共王陵而俱对。况乎箴训有仪，言容以德，肃恭中兴，贤才内侧。岂直不听杂乐，以变齐国之风；不食鲜禽，以断荆王之猎。昔之合葬，季武子之西寝，今之同穴，长平侯之北陵。世子神举兄弟，至性纯孝，善居丧礼，有终有始，于身无改。是以宦成名立，孝显忠存。铭曰：
　　北岳二名，葱河两本。其峻惟极，其源惟远。俗禀山川人，人资台衮。义烈桓桓，才雄悃悃。乃祖乃父，继踵威雄。金北陆，鸣玉南宫。隐若吴汉，贤哉窦融。负霜依德，无雷向风。挺此含章，生兹秉德。孝实天性，忠为人则。毂镂膺，燕南赵北。若水将通，九部可勒。帷幄参谋，宫闱典职。善择忠言，能防变色。繁弱已劲，淇园乃直。戟中小支，禽穿左翼。建赤谷，挥戈武州。长城万里，河水双流。颍川多恙，淮水未瘳。义重穿壁，恩深置邮。于谷之口，于渭之阳。丘山零落，碑阙低昂。草衔秋火，树抱春霜。书剑俱没，人琴并亡。哀哀嗣子，纯心靡托。孝水未枯，悲松先落。室进巢任鸟，门通吊鹤。功臣身殒，会图麟阁。（《文苑英华》九百四十七）
　　◇周大将军琅邪壮公司马裔墓志铭
　　公讳裔，字遵胤，河内温人也。南正司天，北正司地，是谓羲、和之官，即嗣重、黎之政。之归楚，与章邯而并封；豫之避秦，共毛公而俱去。祖龙，仍居选部，水镜三台；父悦，再牧荆、河，威风千里。而身遭祸机，遂为季布所哭；获存遗嗣，实赖程婴之患。
　　国家追念功臣，更抚叔敖之子；言思官族，还求女齐之胤。公始应辟，为河内功曹，除员外郎常侍。汲郡治兵，黄河浮马，雄锋轵关之捷，逐北长城之陈。授平东将军、北徐州刺史。柳泉风尘，三城席卷，堂阴锋镝，千室入关。迁车骑大将军、仪同三司、开国龙门县伯，仍除巴州刺史。虽复巴水三回，夷歌数曲，徒逢白竹之弩，已济青衣之功。朝廷以汉之功臣，须开上将之府；晋之代胄，宜绍琅邪之国。迁骠骑大将军、开府，改封琅邪公，食邑一千五百户。宫闱近密，实俟忠贞，诏为大御伯，仍除大御正。职司常伯，任总夔龙，王道既平，丝言惟允。寻除始州刺史、都督始州诸军事。蛮夷恃险，狼顾鸱张。高山寻云，深谷无景，九地纵横，三门起伏，峰危马束，水险桥飞，遂得谷静山空，冰消雾散。仍为信州刺史、都督信州诸军事。精兵守于白帝，足惧巴丘之城，船可行性下于荆州，弥动西陵之戍。即授使持节、大将军、都督西宁州诸军事、西宁州刺史，将启北户之人，向通南云之国，闻宠若惊，奄从深夜。天和六年正月十八日亡，春秋六十五。诏赠本官，加怀、邵、汾、晋四州刺史，谥壮公，礼也。以建德元年七月十三日葬于武功郡之三畴原。
　　公爱敬纯深，有隐无犯，忠贞亮直，知无不为。在戎四十二年，身经六十九战。至于多灶唱筹，并得成功；飞沙拥石，未尝乖律。恂恂教义，吴起西河之风；闲闲鼓旗，李牧长平之政。身死之日，家无余财，山木所资，一由诏葬。有始有卒，生荣死哀。铭曰：
　　祝融是命，重、黎克举。公族乃建，天官即序。避世于秦，承家于楚。金行失驭，玉镜沦辉。我之烈祖，识变乘机。黄旗东没，青盖西飞。落星置道，长州出围。及我皇父，荆河再、抚。世属丧乱，身沈猾竖。嗟我遗嗣，崎岖赵武。寒覆鸟翼，饥吞兽乳。获归河内，更袭琅邪。年方小马，怨结长蛇。茂兵九地，置剑千家。雪山埋马，冰河陷车。既乃班政，超然荣守。朱鹭频飞，金龟转纽。筑塞长榆，营军高柳。玉案推食，河桥劝酒。石门冰释，金堤电散。芦水门关，茅津成观。驭风逸翮，修途始半。建武功臣，先悲吴汉。寥摇落，游扬浸微。金城路断，坞人稀。风松云盖，白水山衣。贤忆星殒，人没兰衰。（《文苑英华》九百四十七）
　　◇周大将军怀德公吴明彻墓志铭
　　公讳明彻，字通昭，兖州秦郡人也。西都列国，长沙王功被山河；东京贵臣，大司马名高霄汉。岂直西河有守，智足抗秦；建平有城，威能动晋而已也。祖尚，南谯太守。父标，右军将军。抗拒淮、沂，平夷济、漯，代为名将，见于斯矣。
　　公志气纵横，风情倜傥。圮桥取履，早见兵书；竹林逢猿，偏知剑术。故得勇爵登朝，材官入选。起家东宫司直，后除左军。葛瞻始嗣兵戈，仍遭蜀灭；陆机才论功业，即值吴亡。公之仕梁，未为达也。
　　自梁受终，齐卿得政，礼乐征伐，咸归舜后。是以威加四海，德被诸侯，萧索烟云，光华日月。公以明略佐时，雄图赞务，鳞翼更张，风飙遂远。冠军侯之用兵，未必师古；武安君之养士，能得人心。拟于其伦，公之谓矣。为左卫将军，寻迁镇军、丹阳尹。北军史候，总政六师；河南京尹，冠冕百郡，文武是寄，公无愧焉。
　　潇湘之役，凭陵岛屿。风船火舰，周瑜有赤壁之兵；盖舳舻，魏齐有横江之战。仍为平南将军，开府仪同三司、都督湘、衡、桂、武四州刺史。遂得左广回扃，辚车反，长沙楚铁，更入兵栏，洞浦藏犀，还输甲库。虽复戎歌屡凯，军幕犹张，淮南望廷尉之囚，合淝称将军之寇，莫不失穴惊巢，沈水陷火。为使持节，侍中，司空，车骑大将军，都督南北兖、青、谯五州诸军事，南兖州刺史，南平郡开国公，食邑八千户，鼓吹一部。中台在玄武之宫，上将列文昌之宿。高蝉临鬓，吟鹭陪轩，平阳之邑万家，临之马千驷。坐则玉案推食，行则中分麾下。生平若此，功业是焉。
　　既而金精气壮，师出有名，石鼓声高，兵交可远。故得舻舳所临，盖于淮、泗；旌旗所袭，奄有龟、蒙。魏将已奔，犹书马陵之树；齐师其遁，空望平阴之乌。俄而南仲出车，方叔莅止，毂文茵，钩膺革，遂以天道在北，南风不竞。昔者裨将失律，卫将军于是待罪；中军争济，荀桓子于焉受戮。心之忧矣，胡以事君？
　　宣政元年，届于东都之亭，有诏释其鸾镳，蠲其衅社。始弘就馆之礼，即受登坛之策。拜持节、大将军、必德郡开国公，邑二千户。归平津之馆，时闻枥马之嘶；舍广城之传，裁见诸侯之客。廉颇眷恋，宁闻更用之期；李广盘桓，无复前驱之望。霸陵醉尉，侵辱可知；东陵故侯，生平已矣。大象二年七月二十八日，气疾增暴，奄然宾馆，春秋七十七，即以其年八月十九日寄瘗于京兆万年县之东郊，诏赠某官，谥某，礼也。
　　江东八千子弟，从项籍而不归；海岛五百军人，为田横而俱死焉。呜呼哀哉！毛修之埋于塞表，流落不存；陆平原败于河桥，生死惭恨。反公孙之柩，方且未期；归连尹之尸，竟知何日？游魂羁旅，足伤温序之心；玄夜思归，终有苏昭之梦。遂使广平之里；永滞冤魂，汝南之亭，长闻夜哭。呜呼哀哉。乃为铭曰：
　　九河宅土，三江贡职。彼美中邦，君之封殖。负才矜智，乘危恃力。浮磬戢麟，孤桐垂翼。五兵早竭，一鼓前衰。移营减灶，空幕禽飞。羊皮讵赎？画马何追？荀永去，随会无归。存没俄顷，光阴怆凄。岳裂中台，星空上将。眷言妻子，悠然亭障。魂或可招，丧何可望。壮志沈沦，雄图埋没。西陇足抵，黄尘碎骨。何处池台？谁家风月？坟隧羁远，营魂流寓。霸岸无封，平陵不树。壮士之陇，将军之墓。何代何年，还成武库？（《文苑英华》九百四十七）

卷十七
◎庾信（十）
　　◇周大将军上开府广饶公郑常墓志铭
　　公讳常，字某，荥阳人也。周宣王之弟，初封其国；郑穆公之孙，始成其姓。祖思庆，建威将军、山阳太守。考顼，仪同三司、豫州刺史。南阳坐啸，值此此君；西河建隼，逢斯刺举。公侯继踵，冠冕连镳，可得而言，传于史籍。
　　公髫龀知礼，早年驰誉，就经黉舍，略见书堂，习武兵栏，偏知剑术。虽复年犹小学，已为儒者所称；位在偏裨，即入将军之赏。大统三年，起义华阳，授永安县开国男。
　　文皇帝霸迹初基，英雄辐辏。公仗剑辕门，颍川从我。洛城逆战，壮于白马之兵；河桥解围，勇于乌林之策。授平东将军、帅都督。袭父封。魏后二年，授持节、车骑大将军、仪同三司。车骑用郭淮之勋。仪同取王沈之贵，公之此授，佥曰得人。进爵广饶县公，邑千户。保定三年，授使持节、都督迁州诸军事、迁州刺史。即总领金州兵马之兵开拓北戎。高山寻云，深谷无景，梯绳乃上，浮竹裁通，闽越影向，句吴声势。公出战短兵，并皆奔北，瓦解冰碎，山空谷静。授持节、开府仪同大将军。柏梁高宴，有大将军之诗；幕府初开，有平陵侯之国。比之今日，岂可同年而语哉！自是使车被之绣服，风谣是察，刑政是观。公露节东驱，风奔群盗，埋轮当路，威振中原。
　　武皇帝有盟津之师，以公为中权之劲，外从决胜，内侍军谋。及文轨既同，旃旌已偃，司勋行赏，军吏举功，乃授使持节、上开府，增邑五百户。赐姓宇文，与国同乘之荣；周之宗盟，非复异姓之后。蕃屏是寄，隆宠所归，公室无疏，此之谓矣。九州都督，须得其才；千里诸侯，实俟其政。乃为使持节、都督东徐州诸军事、徐州刺史。寻迁南兖州诸军事、南兖州刺史。公频总六条，再劳十部，俗变风移，人怀吏畏。滞穗遗秉，有利疲人；山桑野蚕，足充贡赋。化被殊俗，威行邻境，奏事京师，四方第一。谓真刺史，其在斯乎？春秋未高，奄然遘疾。以大象元年薨于州镇，时年六十三。呜呼哀哉！吏人扳慕，飞走变色，河、济辍舂，淮、沂市罢。以今年归葬于荥阳之山，诏赠某官，礼也。嗟陵谷之贸迁，惧徽猷之永远，地久天长，敢镌贞石。铭曰：
　　荆、河惟豫，洛食之本。水绕荥波，山斜陆浑。德星犹照，祥风未远。代不乏贤，文无阙衮。公之生也，实降英灵，忠为德本，孝禀天经。观书虎馆，学剑龙亭。雕弓偃月，行马流星。置阵黎阳，麾兵官渡。平阴听乌，马陵书树。气视回津，星占飞步。火断羌营，沙崩贼路。及驱犀节，乃牧雄州。吏不惊犬，人无喘牛。西蚕得岁，东作逢秋。草烂狱户，星低市楼。五将星亡，三台岳坼。哀哉天道，遂当明哲。栋梁崩坏，风云寂灭。北郭长悲，东都永别。幽深此地，宅兆斯凭。山回虎圈，路上鱼陵。悲风夜烈，苦雾晨凝。兰芬菊茂，终古相承。（《文苑英华》九百四十七）
　　◇周大将军闻嘉公柳遐墓志铭
　　君讳遐，字子，河东解县人也。秦始征晋之地，汉开平越之乡，律中夷则，星居鹑首。况复庄谋于卫，既为社稷之臣；喜对于齐，无废诸侯之职。祖叔珍，宋员外散骑常侍、义阳内史。有徐邈之应对，居于散骑之省；有汲黯之正直，理于淮阳之郡。父季远，临川王谘议参军、宜都太守。兰台石室，是所洽闻；白马飞狐，逾高词气。西都吴融，擅名江表，言谈相会，宛如旧焉。
　　君膺令德之灵，禀冲天之气，龆龀髻发，夙智早成。爱敬自天，虔恭得性，含仁抱义，履信居贞。世父仪同忠惠公特加器异，乃谓公曰：「吾昔逮事伯父太尉公，见语云：『构汝登一高楼，楼尽峻丽。吾以坐席乞汝。汝或富贵，恨吾不及见耳。』吾向聊复昼寝，又梦将昔时坐席还复赐汝，汝官位当复见及。」王祥佩刀，世为卿族；鲍永骢马，家传司隶。以此连类，差无惭德。
　　轻车西昌侯作藩襄汉，君时年十二，以民礼修谒，进止端详，神情雅正，侯目送之不辍。试遣左右践君衣裾，欲视举动。君徐步稍前，曾我顾眄。魏侯之见刘е，不觉敛容；汉主之观田凤，遂令题柱。比这今日，曾何足云！骠骑、庐江王帝子出藩，悬衡高选，以君华望，召为主簿。张坦直谏，既称荀令之香；邹湛知言，弥见羊公之德。
　　谘议府君于都薨背，君奔赴，六日即届京师，形骸毁瘁，不复可识，灵柩朔江，中川薄晚，乱流乘选，回风反帆，舟中之人，相视失色。抱棺号恸，誓不求生。俄尔之间，风波即静。咸以君精诚所臻。成都孝子，自赴江流，桂阳先贤，身彰野火，并存灵柩，咸可伤嗟。太夫人乳间发疮，医云：「惟得人吮脓血，或望可差。」君方寸已乱，应声即吮。旬日之间，遂得痊复。君之事亲，可谓至矣。
　　从兄右卫，拥旌岭表，苦相携致。昔马游志气，为马援所知；班嗣才学，为政彪见赏。复闻于今日矣。乃除永化县令。静寻欹案，或吟长岑之远；乍抚鸣琴，不以河阳为陋。日南金柱，合浦珠泉，莫肯经怀，未常留目。解巾平西邵陵王法曹参军，仍转尚书工部侍郎。始入礼闱，既登兰阁。尚书仆射陈郡谢举，人望国华，引君言论。谓同坐曰：「江汉英灵，见于此矣。」西中郎岳阳王以绿车之重，临西河之牧，敕用君为本州治中，寻迁别驾。王叔理以品物流名，陈仲举以题轩驰誉，君之展骥，兼而有之。
　　及乎大盗移国，王室骚然，月动星摇，云平虹直。岳阳王承制陕左，当壁汉南，天纲所顿，英贤毕集。授君吏部员外郎、散骑常侍、兼太子侍讲。监储甲观，事重史丹，侍讲桂宫，名高张禹。俄迁车骑大将军、侍中、开府仪同三司，余如故。方之骖乘，霍去病为侍中；璧彼将兵，公孙敖为骠骑。足以照曜六府，谟明九德，岂直允谐上将，匡赞中军而已哉。
　　既而言从梁国，服政酆都。管仲有辞，即受下卿之礼；臧孙见德，还奉嘉宾这宴。有诏授使持节、骠骑大将军、开府仪同三司、霍州诸军事、霍州刺史。犀节去关，衮衣驰传，迎郊则文学前驱，宾卫则邦君负弩。直以五溪辽远，马伏波之思归；三湘卑湿，贾长沙之不愿。是以宜城刺史，直会鹿门；白沙故地，仍留龙种。夭厉弗戒，奄然终极，天和某年，归窆于襄阳白沙之旧茔。
　　君器宇详正，风鉴弘敏，澡身浴德，游艺依仁，汝南令望，抚风长者。不言财利，王夷甫之为德；不谈人物；阮嗣宗之为人。从容乱离之机，保此令德；舒卷风云之际，无妨贵仕。张衡浑仪之后，即赋《归田》，杜预沉碑已来，遂停乡里。王仲宣有读书之楼，诸葛亮有弹琴之宅，实欲因此谢病，闲居终焉。鸣琴在膝，或对故人；宝剑自随，时过雉子。百年俄顷，呜呼哀哉！遂使君子之陵，止埋铜剑，贤臣之墓，唯铭石函。其铭曰：
　　有庄有惠，居鲁居卫。义是随时，才堪济世。北部尚书，东京司隶。必复其始，侯君相继。华盖一岳，文昌一星。青衿辩志，童子离经。义勖非典，书勤映萤。往年灵柩，漂泊江沲。以君哀恸，川后停波。扬名北海，驰誉西河。谁登九折，不入朝歌？蔚炳胥变，攀陪遂远。白鹿随轩，丹附冕。位参上将，荣兼本选。蛇盘绶结，龟回印转。来朝平乐，归政咸阳。蕃维即启，军幕仍张。起兹礼数，峻此戎章。长离宛宛，刷羽陵江。世急奔流，年催惊隼。灭没顿辔，扶桑摇轸。智士石折，贤人星殒。西鄂芝枯，南阳菊尽。怆焉启手，生荣终极。相杵辍舂，鸣机罢织。茕茕胤子，视阴余息。霜露履之，哀哉栾棘。龙巢北望，凤阙前观。松长风远，地厚泉寒。书埋简落，琴覆弦宽。赠行之册，书而纳棺。（《文苑英华》九百四十八）
　　◇故周大将军义兴公萧公墓志铭
　　昔司徒之敷五教，当尧让之初；丞相之总万机，值秦亡之后。若殷人受氏，乃承微子之封；梁运应图，实启延陵之国。公讳太，字世怡，兰陵人也。太祖文皇帝之孙，鄱阳忠烈王之子。派别天潢，支分若木，直干自高，澄源已远。茂亲明德，是称毛毕之功；宗子维城，乃建邢茅之国。大同元年年十六，封丰城县开国公，食邑五百户。山临鹤塞，非无陶侃之宾；气连斗牛，即有张华之剑。解褐给事中，仍太子洗马。公子出身，非郎官而同品；中朝洗马，异式道而前驱。以公居之，诚为高选。大同元年，人直殿省。其年转太子中书舍人。南宫宿卫，职司兰，北阁从班，荣参顾问。通籍两宫，得贤斯在。大同三年，授持节、仁威将军、谯州刺史。褰帷祥氛之境，刺举消忧之地。南阳风俗，文学更多，美稷相迎，童儿逾远。既而乱离瘼矣，王室骚然，大夫有行役之悲，君子有无期之怨。背关怀楚，扁舟而行，江汉奉当璧之君，华夏归中兴之主。承圣元年，拜侍中。无双对问，实踵武于丁鸿；多识旧章，足齐稀于王粲。二年除持节、平西将军、临川内史，仍转平南将军、桂史。尚方铸剑，再转金龟；御史分符，双封铜虎。岂直邓攸清白，见称五鼓之歌，刘宠廉能，名为一钱之郡。
　　遂以天保未定，王途多梗，还吴不可，归蜀无路，临淄负海，翻然改图，窜身清漳，垂翅渤海。蒙授车骑大将军、散骑常侍，仍为持节、督督、永州刺史。而秦亭压境，朱檄闻城，鼓角地鸣，将军天落，虽复瓶缶听声，无防于地道；冠绳柴结，不却于云梯。请命受降，翻归都护。周朝以楚材晋用，不停于平章；赵璧秦求，无论于羁远。台保定五年除使持节、骠骑大将军、开府仪同三司、义兴郡开国公，食邑一千三百户。天和二年，授使持节、都督蔡州诸军事，蔡州刺史，楚顷襄之爱子，既布衣而戍谷；魏安之母弟，亦羁旅于邯郸。忧既伤人，降年不永。春秋五十有一，薨于蔡州之镇。送故入关，空余衮服；归轩在道，还更垂帷。呜呼哀哉；有诏赠官谥，礼也。五年十一月葬于长安北原。樗里子之坟，正临武库，太史公之墓，直对皋门。铭曰：
　　玄鸟远烈，相土弘谟。东封宋社，西敛秦图。人承佐汉，国绍开吴。有美令德，茂亲藩邸。建国皇支，承家帝弟。率由冥会，亮直天启。辕固闻《诗》，唐都习《礼》。博望之苑，金华之宫。文林讲德，武帐参戎。名书柱上，策满帷中。托身淄右，莅政淮东。秦亭西逼，楚泽南穷。时惊猎火，或惧秋风。属斯远略，逢兹应变。阵横十里，兵围一面。月晕孤城，尘惊虚援。春笋非粮，秋蒿无箭。垂翅卧虎，夷衿辍战。时值怀来，恩加始赏。王爵愈峻，戎章更上。朱鹭才飞，虞歌即响。泣子留恨，藏书长往。炎凉迭运，零落山丘。霜芬幕月，松气陵秋。嗟南国之王子，成东陵之故侯。（《文苑英华》九百四十八）
　　◇周故大将军赵公墓志铭
　　公讳广，字乾归，邵惠公之元孙，豳孝公之长子。若木拂日，长蛇委天，龙图幕河之光，神鼎连云之气，六辩构字，五运征祥。是以维岳降神，自天生德，凝脂点漆，日角珠庭。为子则名高五都，为臣则光照千里。华盖中天之峰，未阶其峻；虞渊浴日之水，不尽其源。岁在雕车，年方竹马。月内桂树，切问能酬；石上木生，悬思即悟。年十一，孝公薨。茕茕在疚，孺慕过礼，泉惊孝水，竹动寒林，三行克宣，八翼斯举。
　　大周建国，宗子维城，设封人，分司典命。开国天水郡公，食邑二千户。元年，授使持节、骠骑大将军、开府仪同三司。其年四月，授都督、秦州刺史。孝公久牧陇，遗爱在人，今兹见抚，我君之子。岂独司隶之台，鲍宣累叶；丞相之府，韦贤重代。二年拜大将军，方卫青之张幕，册重元勋；譬韩信之登坛，荣高独拜。武成元年，迁都督兴梁等十九州诸军事，梁州刺史。れ冢导漾，乃济汉之东流；蔡蒙旅平，实华阳之西极。其年九月，改封蔡国公，食邑万户。地接韩城，关临楚鄣。户封八县，恩深寇恂之功；邑启万家，事极曹参之赏。保定元年，授少司寇。犴户苔生，囹关动。载酒属车，幸无冤气，观囚军府，或听鸣琴。二年，转守蒲城，都督潼关等六防诸军事。其年闰月，迁都督秦、渭等十二州诸军事，秦州刺史。公亟牧冀城，频藩陇坻，豪桀敛手，贪残解印。加以上谷精兵，渔阳噪鼓，北临高柳，南望长榆。匈奴下马之山，贵相藏酒之谷，莫不远慕威声，遥承风化。二年，奉诏向甘州迎皇后。有文书手，仲子之归；纪裂来，卿为君逆。自非名高绝国，威被和邻，岂得称族而行尊君之命。四年，授柱国大将军。昭阳以功高见用，项梁以名将当官。以今方之，彼有惭德。
　　天和三年，授都督陕，虞等八州甘防诸军事，陕州刺史。屈产、垂棘，既有灭虢之兵；王官、羁马，非无绝秦之路。公以正正鼓旗，闲闲车轨，服叛威边，算无遗策。但以中外久劳，积斯灾疾，山川则并走群望，宾客则诸侯在门。是以请谒承明，言归汤沐，方询夏郊之礼，或辩《桑林》之崇祟。更除秦州刺史，仍袭父爵豳国公。分流之岭未登，晚塞之城空望。太夫人以公羸瘠，悲泣相守，胸气交冲，奄捐馆舍。公顿伏苫寝，水浆不入，虽王人劝夺，疮巨愈增，母死于子，子死于亲，慈孝之道，一朝总集。大渐之辰，春秋二十有九。四关罢市，三军行哭。言寻听讼，犹见寒棠；还顾空营，唯余衰柳。谥赠某官，礼也。六年六月归葬于秦州之某原。玄甲启路，追轸骠骑之功；龙赠行，深悼东平之远。
　　公亮直惟忠，温恭惟孝，居之仁义，饰以礼乐，风神机警，聪睿精明，有仞于宫墙，无形于喜愠。《金版》《玉策》之记，枕籍忘疲；兰叶芝花之图，膏映必举。碣石秋云，昭阳落月，思风含臆，言泉流吻。翩翩书记，则阮、陈琳；荏荏风流，则王、谢。语其百发，弓绝于猿吟；论其百中，敛深于雁阵。枚乘之望梁苑，不惮弃官，乐毅之求燕路，无辞千里。至如应变将略，雷电立成；帷帐谋猷，孙吴暗合，有品藻人伦之志，有清平天下之心。鹏路忽摧，龙津遂壅。呜呼哀哉！太宰早茂三荆，长辞万始，抚养遗孤，连枝同气。马援之戒兄子，义存谨饬；王沈之事世叔，情深爱敬。同德比义，此之谓乎。乃为铭曰：
　　御乾从纪，乘离作圣。白环让德，玄圭受命。平一地纽，增辉天镜。蒡荫数数国，前临七政。地属先登，时逢下武。玉璜拨乱，金光辅。于阝、晋承家，邢、茅胙土。波分建木，派流玄沪。景命寅序，徽猷渊塞。忠有令图，孝为全德。山节莅政，桓圭守国。瀚海将临，燕山行勒。平乐高宴，金华说经。论儒璧水，观礼明庭。相风待赋，承露须铭。乘舟向月，策马随星。德举克明，能贤允淑。上将授，元戎推毂。赵失东渔，胡亡南牧。箭下辽城，泥封函谷。衮衣频露，丹亟卷。约法情推，繁辞理遣。盗乌悬察，疑蛇立辨。人共官园，家同野茧。云推景，转风落仞。星裂中台，山倾左镇。夏楹舍爵，殷阶启殡。纟参幕躐行，明旌庭引。秦川直望，陇水分飞。山河满目，容卫灵归。陵图石马，车画衮衣。小山摇落，长林变衰。凄怆原隰，荒凉宅兆。树密人稀，山多路小。十里松城，千年华表。夜台方寂，穷泉无晓。（《文苑英华》九百四十八）

卷十八
◎庾信（十一）
　　◇周谯国公夫人步陆孤氏墓志铭
　　夫人讳某字，本姓陆，吴郡人也。天子拓境，百越来庭，丞相勒兵，三江席卷高祖载，为刘义真长史，留镇关中，既没赫连，因即仕魏。临终，诫其子孙曰：「乐操土风，不忘本也。言念尔祖，无违此心。」祖政，骠骑大将军，仪同三司，恒州刺史。父通，柱国大将军、大司马、文安公。匡赞经纶，参谋揖让，名高广武，功重长平。
　　夫人七德含章，四星连曜，敬爱天情，言容礼典，九日登高，作铭秋菊，三元告始，或诵春椒。年十有四，娉于谯国。友其琴瑟，愈恭节俭之心；伐其条枚，实秉忧勤之德。邺地登高之锦，自濯江波；平阳采桑之津，躬劳蚕月。天和元年，册拜谯国夫人。东武亭之妻，既称有秩；南城侯之妇，还闻受封。柱国殿下以名华分照，增城峻土，扬旌道，问政邛都。白狼之溪，途艰黄牛之版；荔枝山，地险葡萄之国。夫人别离亲戚，关河重阻，夷歌一曲，未足消忧；猿鸣三声，沾衣无已。是以夭厉之疾，遂成沈痼，玉沥难开，金膏实远。建德元年七月九日，薨于成都私第，春秋二十月一。即以其年十一月二十二日归葬长安之北原。诏赠谯国夫人，礼也。殿下伤神秋月，掩泪长松。周季直之留书，更深冥漠；潘安仁之词藻，徒增哀怨。岂直西河女子，独见银台；东海妇人，先逢金阙。铭曰：
　　芟陵反旆，椒山止戈。金精据岭，昌阁氵波。西游卿相，东裂山河。华亭冠冕，谷水弦歌。震维徙族，燕垂从宦。塞入飞狐，关连鸣雁。策预登阜，功参临涧。宝鼎留铭，雕戈余赞。应图淑令，秉礼言归。鱼轩冯轼，泽雉文衣。明月照镜，仙石支机。行云细起，回雪轻飞。北降帝子，南麾蜀守。若水既开，灵山已镂。月峡猿啼，江神牛斗。星机北转，日辔西回。阳泉伏气，阴律沈灰。鹤辞吴市，凤去秦台。神光离合，灯影徘徊。双流反葬，百雨回旌。少女离位，夫人去城。帷堂野设，帐殿郊营。山川奇事，风月无情。摇落丘陇，荒凉封域。树树秋声，山山寒色。草短逾平，松长转直。节坟方固，园陵永植。（《文苑英华》九百六十三）
　　◇周赵国公夫人纥豆陵氏墓志铭
　　夫人讳含生，本姓窦，扶风平陵人。魏其朝议，列侯则莫能抗礼；安丰奉图，功臣则咸推上席。外戚列传，既闻建武之书；仲山古鼎，或表单于之献。祖略，少保、建昌郡公。父炽，柱国大将军、大宗伯、邓国公。孟津大誓，常预同德之臣；咸阳违约，克赞先登之主。并得位入六府，功参八柄。
　　夫人有文在手，有象应图，荣曜夙彰，徽华早茂。肃恭以礼，受教于公宫；言容以德，有闻于师氏。及乎进贤君子，内主邯郸，琴瑟在堂，辎是服。长久于节；不无秋菊之铭；履端于始，或有椒花之颂。岂止庄姬掩泪，楚相知惭，定姜问兆，齐兵不入。武成二年，册拜赵国公夫人。汉王闻立义之妇，邑以延乡；齐侯见有礼之妻，封之石。异代同荣，差无惭德。
　　柱国殿下居若木之一枝，在天潢之别派，扬旌玉垒，驱传铜陵，南通向日之民，东被无龙之国，夫人从政月峡，赞德云门，锦濯江波，还临织室；山明石镜，即对妆楼。既而玉律频移，金炉不变。胡香四两，嗟西域之使稀；灵草一枝，恨琼田之路绝。天和五年四月二十二日薨于成都之锦城，春秋二十。孙子荆之伤逝，怨起秋风，潘安仁之悼亡，悲深长簟。况复仙台永别，无复箫声；傅母长归，唯留琴曲。七年二月日归葬于长安之洪渎原。诏赠赵国夫人，礼也。云雨去来，既留连于楚后；光阴离合，实惆怅于陈王。铭曰：
　　河西半绝，观津孤起。章武贤臣，安丰贵仕。木楼千仞，金山万里。绍庆邢姨，基昌宋子。施衿赵北，侍姆秦南。纟延礼数，厌狄骖。义超《江汜》，仁流《葛覃》。玉筐迎燕，金笼助蚕。敬爱纯深，端庄淑问。有光国史，无形喜愠。举案外恭，停机下训。馨馥于兰，年华于。风雨消散，神灵离绝。婺女还星，娥归月。左楹夕奠，高堂朝发。空扬氵波，更无回雪。下平曰隰，高平曰原。西临冰井，北望塞门。犹垂雉服，尚驾鱼轩。平原忽矣，天道何言。山回地市，路没滕城。松悲鹤去，草乱萤生。新云别起，旧月孤明。贤坟永式，节陇常贞。（《文苑英华》九百六十三）
　　◇周安昌公夫人郑氏墓志铭
　　夫人讳某，荥阳阳武人也。周宣王之母弟，俾侯于郑；郑庄公之重世，卿士于周。以国为族，自兹而始。祖琼，太常、恭侯。父穆，司空、贞公。西京赋诗，奉常参柏梁之宴；东都言谶，司空为武卫之官。籍连帝谱，既同盘石；门称通德，无废儒林。
　　夫人礼义闺门，端庄令淑，采采苡，萋萋葛覃。及乎作配君子，言事舅姑，下气怡声，承巾奉帚，亲戚惟礼，闺闱以睦，保定二年，册拜宵阳郡君。序戚升荣，从夫有秩。岂惟立义之妇，邑以延乡；有礼之妻，封之石。大将军沈犀二江，夫人闻猿三峡。明月灵关之阻，秋风蜀道之难，掩以瑶华，先从春露。天和十八年五月二十日薨于成都，春秋三十有六。诏赠安昌国夫人，礼也。即以其年十一月十六日归葬于咸阳之白起原。遂使山回反壤，先封节妇之陵；日入虞渊，实掩贤姬之墓。呜呼哀哉；乃为铭曰：
　　天河开国，分畿置政。地有十城，人居九命。畴昔之邑，今兹成姓。识履传风，参舆留庆。三星在户。百两言归，虔恭内政，荣曜中闱。承姑奉盥，训子停机。桑园蚕绩，绵室鸾飞。珩璜节步，藻火文衣。巴水幽咽，猿鸣断绝。月落珠伤，春枯桂折。赵瑟长辞，秦箫永别，贞姬掩隧。节女封坟，洛滨无月，荆台失云，鸟悲伤听，松声怆闻。千年遂古，百代余芬。（《文苑英华》百九六十三）
　　◇周大将军陇东郡公侯莫陈群夫人窦氏墓志铭
　　夫人讳某，扶风平陵人也。章武开国，名高外戚之右；安丰入朝，位在臣功之上。祖以孝昌之始，主诺淮阳；父以正光之初，褰帷海岱。夫人生于礼义之门，宗于箴诫之德。虔恭惟礼，令淑惟仪。及乎百两言归，三星在户，箴盥始事，条枚是则，有子从政，犹无逸豫之心；有夫出征，自识山陵之兆。大统十六年，册授永安郡君。妇以夫尊，亲由子贵，朝章家庆，兼而有之。保定二年，改授陇国夫人。车服礼数，衤圭衤离典则，有美河鲂，足光彤史。既而风霜所及，灰遂侵，与善何言，至于大渐。天和六年四月七日薨，春秋六十有六。即以其年十月十日迁葬于咸阳万年县之杜原。山形起伏，既符白鹤之祥；地势风烟，乃合青乌之气。铭曰：
　　观津世族，平陵豪姓。四侯登仕，三君从政。白狼建功，丹蛇袭庆。汉之广矣，先闻淑令。君子朝端，贤才家政。簪珥以礼，轩车以命。让果成廉，推珠止竞。百年超忽，千金莫恃。室谢贤夫，庭辞贵子。归鞍辍露，采蘩废祀。室委眠蚕，衣留画雉。云垂下泽，日淹高舂。帘帷旧馆，虚幕新封。山回广柳，路没深松。游魂几变，大人何从？（《文苑英华》九百六十三）
　　◇周冠军公夫人乌石兰氏墓志铭
　　夫人讳某，乐陵人也。晋司徒乐陵公苞后，子孙就封，因即家焉。扶风旧城，犹存铁市；河南故墅，尚余金谷。或寓燕陲，仍仕代郡。祖行，代郡尹。父魏司空、兰陵郡公。司空佐命魏朝，少傅丞疑周室。并为大族，俱蒙赐姓。秦晋匹也，是曰通家。夫人年十七，归于宇文氏。淑令端庄，含章贞吉，箴盥惟仪，闺闱已正。某年，除金乡郡君。某年，改授冠军夫人。四德小君，宜其家室；三事内主，翻辞赞务。以保定五年四月遘疾薨，时年四十有四。即以其年某月日归葬于京兆之某原。人世风烟，山川超忽。陵陂青麦，傥逢贞女之坟；陇首白杨，或表贤姬之墓。乃为铭曰：
　　三星丽天，五岳镇地。礼有其秩。人居其位。燕赵多奇，山川雄气。挺兹令淑，惟此含章。玉生庭照，兰开室香。邢姨服，宋子河鲂，百两言归，九仪从聘。プ狄七彩，轩车六命。鼎室辞亲，槐庭赞政。世为阅水，人成大梦。回帐山门，移灯泉洞。金枣长含，银蚕永送。香填柏椁，路闭松城。悲鸾独影，雄剑孤鸣。留连赵瑟，凄怆秦笙。（《文苑英华》九百六十三）
　　◇周太傅郑国公夫人郑氏墓志铭
　　夫人讳某，荥阳开封县远里人也。七子赋诗，足光宾客；三卿从政，实静诸侯。骖乘则晋后停舆，来朝则汉君识履。华胄蝉联，无虚史籍。祖那，秦州别驾。父茂伯，抚军将军、凉州刺史、伯阳县侯。
　　夫人令淑早闻，芝兰独茂，既容既德，言告言归，悌实温清，恭惟箴盥。太傅弼谐周室，股肱攸寄；夫人辅佐君子，勤劳是司。琴瑟既友，条枚无伐，故得用之邦国，成之孝敬。某年月日，封郑国夫人。プ狄既加，纟延是务，夫有安世之贵，躬服浣濯；子有文伯之尊，无忘机杼。表里惟安，闺闱且正。医门有疾，药对无征。天和三年三月二十日薨，葬于长安之石安原。世子某，兄弟并勖慈训，咸遵母仪，霜露深悲，寒泉增恸。铭曰：
　　居德圃田，当官教府。置骑牵来，开黉学聚。福履家室，贤才踵武。棠棣之华，螽斯之羽。人伦之七德，风化二南。采采苡，萋萋葛覃。节行声玉，副笄珈。柳园秉杼，桑津浴蚕。春秋超忽，零落无时。家亡淑女，国丧贤姬。香坟永送，舞鹤长辞。山深月暗，风急松悲。千年开闭，将验灵龟。（《文苑英华》九百六十三）
　　◇后魏骠骑将军荆州刺史驾拔夫人元氏墓志铭
　　在河之洲，闻君子之配德，言采其蕨，见夫人之有礼。用之风化，人伦厚焉。夫人讳安，字大罗，河南洛阳人也。祖某，京兆康王，父昭，骠骑大将军、开府仪同三司、录尚书、司州牧、汝阳郡王。跗萼雄图，阶基霸迹，公卿之室，将相维家。
　　夫人能修法度，无思犯礼，恭俭节用，忧在进贤。大统五年，封乐安公主，归于贺拔氏，时年十三，思事忧勤，化成妇德，彤管载晖，棠棣早茂。及乎讴歌有归，プ狄降等，辅佐君子，犹安其室，周天和元年，乃封章武郡君。霜露不居，风烟飘民，遘疾累旬，奄捐馆舍。以周天和四年二月二十六日薨于长安万年里，春秋五十有二，诏赠顿丘国夫人，礼也。即以其年三月二十日归葬于咸阳之石安原。既异乘鸾，翻然永去，虽非舞鹤，即掩泉门，欲志佳城，乃为铭曰：
　　逖矣雄谋，悠哉霸辙。九服潜运，三川中竭。卿相连镳，贤才舞绝。琬琰令淑，施衿结衤离。方之棠棣，譬以螽斯。既全妇德，还称母仪。逝水滔滔，危途冉冉。问药无对，蒸丹不验。狄服空陈，弦机虚掩。郭门路转，哀挽途穷。陇深结雾，松高聚风。春兰秋菊，唯始唯终。（《文苑英华》九百六十三）
　　◇周大都督阳林伯长孙瑕夫人罗氏墓志铭
　　夫人讳某，恒州代郡太平县人。祖某。父协，周大将军、周阳郡公。
　　夫人资于事亲，躬奉训诫，教于宗室，足闻《诗》《礼》。及乎言归，肃恭如事，藻维敬，纟延是勤，内位克谐，中闺以睦。年龄不竞，霜露先侵，更无延寿之杯。遂阙长生之枕，以周天和四年二月八日薨地长安之洪固乡，时年二十有三。其年某月日葬于万年县之寿里。山非宋国，翻为节女之陵；地异荆台，遂有贤妃之墓。铭曰：
　　毕、狼建国，灵武开都。地接天柱，山临宝符。人资义烈，世袭雄图。葛覃维萋，棠棣早盛。既安淑德，爰从配命。四教弘宣，三星克正。霜凋桂苑，风落芝田。三从门性，五福伤年。归安永绝，言告长捐。凄切郊野，纡回隰原。风惨云愁，松悲露泣。朗月空嗟，伤神何及。（《文苑英华》九百六十三）
　　◇周仪同松滋公拓跋兢夫人尉迟氏墓志铭
　　夫人讳某，河南洛阳人也。祖某，父太师、柱国公。魏室丧乱，经纶夷阻，周朝建国匡翊揖让。图谍帝系，即有内外之亲；分裂山河，仍为舅甥之国。
　　夫人容范端庄，仪形淑令。六义观德，南风有夫人之诗，八卦成形，东方有少女之位，外傅习言，公宫教业，箴盥线纩，佩ぇ兰。年十有二，出适仪同拓跋兢。衣其翟服，既得宗妇之仪；乘其鱼奸，还从列国之礼。标梅三实，无阙其时；夭桃九华，能修其政。某年某月，册拜回洛县君。母金明公主，魏文帝长女。春则帝女采桑，秋则王姬筑馆。夫人出入主家，遨游戚里，濯龙园苑，长门宫殿。
　　既而膏腴美，华茂伤年，沈痼床帐，蒸离寒暑。三世之术，无乏于医门；百草之本，途穷于药性。建德三年五月七日亡，春秋三十。昔西河女子，值九节之菖蒲；东海妇人，得三山之芝草。无由再遇，悲参如何。即以其年十一月十五日葬于京当之北陵原。龟筮告辰，丘陵启奠，西临织女之庙，南望湘妃之坟。呜呼哀哉！乃为铭曰：
　　父曰帝师，母曰王姬。车服不系，江汉无思。是生令淑，观《礼》敦《诗》。声超宋子，德茂邢姨。继世盛德，思贤克举。奠雁迎门，濡实俎。奉盥如事，移茵即序。春水浴蚕，秋机秉杼。帝乡近亲，帝城近臣。濯龙亲戚，平阳主人。金波回月，玉树临春。弄玉凤凰，昌容紫草，自此千年，无人得道，舜华荣曜，飘零何早？渭水北原，平陵故园。才通谷口，即望寒门，吁嗟此地，去矣归魂。孟冬十月，长松九年。亲宾掩泪，凄怆何言。（《文苑英华》九百六十三）
　　周骠骑大将军开府仪同三司冠军伯柴烈李夫人墓志铭
　　夫人讳某，陇西狄道人也。周有柱史，夫子以之犹龙；汉有将军，宛城以之输马。复有西入上书，仍为秦国之相；东向问计，即是韩王之师。父宜，使持节、大将军、南北二华州刺史、顺阳郡公，魏武皇帝之长舅也。穰侯魏冉，居咸阳之宫。曲阳王根，借明光之殿，语其贵戚，差足拟伦；论其退谦，彼多惭德。
　　夫人幼而聪敏，早闻令淑，彤管有美，贤才见称。弄其纸笔，惧失诸兄之意；剪其龆龄，畏伤王母之心。年十有一，出适骠骑大将军、开府仪同柴烈。烈以上将颁朔，中台受任，军国忠勤，规模繁总。夫人辅佐君子，言容匡赞，增曜三星，钦明四德。既以夫尊，又云子贵，乃迁顺阳，改郡君。夫人之邑，或用乡名；小君之号，多从夫秩。典册光临，足称荣宠。本有风气之疾，频年增动，略多枕卧。飞龟之散，遣疾无征；画龙之符，留年不验。以今建德四年三月日薨于馆舍，春秋四十九。即以其年八月日葬于长安之洪渎原。神光离合，尚在河湄；云气徘徊，犹归楼下，呜呼哀哉，乃为铭曰：
　　上书秦相，立功汉将。陇水分流，秦川遥望。秋陆俗勇，金行地壮。广武军中，安平河上。妻者齐也，谓嫁曰归。三星夜照，百两朝飞。プ狄有典，容礼无违。台庭等秩，侯服同衣。子奉母仪，夫闻家政。七族承和，九闺连庆。纷恭肃，温冫青孝敬。杼秉秋成，蚕随春令。年华未落，电影先过。徒餐日气，空饮天河。星凋玉井，月扌金波。虞渊落日，薤露哀歌。寂寞虚奠，荒凉象设。幽陇龟封，重泉蚁结。秋色姜怆，松声断绝。百年何几，归于此别。（《文苑英华》九百六十三）

卷十九
◎萧撝
　　字智遐，兰陵人，梁武帝弟安成王秀之子，封永丰县侯，历给事中、太子洗马、中舍人、黄门侍郎，出为宁远将军、宋宁、宋兴二郡守；转轻车将军，巴西、梓潼二郡守。武陵王纪承制，授使持节、忠武将军，迁平北将军、散骑常侍，领益州刺史，及称尊号，附付中、中书令，封秦郡王。纪东下，以为征西大将军、都督益梁等十八州诸军事、益州刺史，守成都，兵败，降于魏。授侍中、骠骑大将军、开府仪同三司，封归善县公。周受禅，进爵黄台郡公。武帝即位，授礼部中大夫，出为上州刺史，入为文学博士。天和末授少保，后转少傅，改封蔡阳郡公，建德二年卒，赠益州刺史，谥曰襄，有《集》十卷。
　　◇请归养表
　　臣闻出忠入孝，理深人纪，昏定晨省，事切天经，伏惟陛下握镇临朝，垂衣御宇，孝治天下，二覃草木。是以微臣冒陈至愿，臣母妾褚年过养礼，乞解今职，侍奉私庭。伏愿天慈，特垂矜许，臣披款归朝，十有六载，恩深海岳，报汪涓埃，肆师掌礼，竟无称职；浙隈督察，空妨能官，方辞违阙庭，屏迹闾里，低徊系慕，恋悚兼深。（《周书·萧传》）
　　◎刘
　　字宝义，沛国沛人，徙居广陵，仕梁为王国常侍，出为萧循北徐州主簿兼记室参军，领刑狱。循为梁州，复为参军，领南郑令，补华阳太守。元帝承制，授树功将军、镇西府谘议，仍为循平北府司马。武陵王纪称制，召为中书侍郎，又以为黄门侍郎，复以为循随郡王府长史，加蜀郡太守。寻降于魏，为文帝中外府记室，迁黄门侍郎、仪同三司，明帝初授内史中大夫，封平阳县子，左迁同和郡守，后为陈公纯陇右总管府司录，天和三年卒，有《梁典》三十卷，《集》二十卷。
　　◇雪赋
　　天地否闭，凝而成雪。应乎玄冬之辰，在于Ё寒之节。苍云暮同，严风晓别（《初学记》作「烈」）。散乱徘徊，霏皎洁。违朝阳之暄煦，就陵阴之惨烈。（《艺文类聚》、《初学记》作「就凌阴之惨冽」。）
　　若乃雪山寺于流沙之右，雪宫建于碣石之东。混二仪而并色，覆万有而皆空。埋没河山之上，笼罩寰宇之中。日驭潜于汜，地险失于华嵩。既夺朱而成素，实矫异而为同。
　　始飘而稍落，遂纷糅而无穷，萦回兮琐散，皓皓兮溟。绥绥兮疯疯，氵キ々兮氵风々。因高兮累仞，藉少兮成丰。晓分光而映净，夜合影而通胧。似北荒之明月，若西昆阆风。
　　尔乃凭集异区，遭随所适。遇物沦形，触途湮迹。何净秽之可分，岂高卑之能择。体不常消，质无定白。深谷夏凝，小山春积。偶仙宫而为绛，值河滨而成赤。广则弥纶而交四海，小则淅沥而缘间隙。浅则不过二寸，大则平地一尺。乃为五谷之精，实长众川之魄。大壑所以朝宗，洪波资其消释。家有赵王之璧，人聚汉帝之金。既藏牛而没马，又冰木而凋林。已堕白登之指，实怆黄竹之心。楚客埋魂于树里，汉使迁饥于海阴。毙云中之狡兽，落海上之惊禽。庚辰有七尺之厚，甲子有一太之深。无复垂与云合，唯有变白作泥沈。
　　本为白雪唱，翻作《白头吟》，吟曰，昔从天山来，忽与狂风阅。溯河阴而散漫，望衡阳而委绝。朝朝自消尽，夜夜空凝结。徒云雪之可赋，竟何赋之能雪。（《周书·刘传》，《艺文类聚》二，《初学记》二）
　　◎柳霞
　　霞字子，河东解人，世居襄阳，宋太尉元景从孙，仕梁为州主簿，历平西陵王纶法曹参军，转外兵，除尚书工部郎。岳阳王临雍州，选为侍中，迁别驾，及于襄阳承制，授吏部郎、员外散骑常侍，迁车骑大将军、仪同三司、大都督，赐爵闻喜县公，进持节、侍中、骠骑大将军、开府。即帝位于江陵，以襄阳属魏。去职归里。至周保定中为霍州刺史，天和中卒，年七十二，赠金、安二州刺史。
　　◇辞梁宣帝启
　　陛下中兴鼎运，龙飞旧楚，臣昔因幸会，早奉名节，理当以身许国，期之始终。自晋氏南迁，臣宗族盖寡。从祖太尉、世父仪同、从父司空，并以位望隆重，遂冢于金陵。唯留先臣独守坟柏。常戒臣等，使不违此志。今襄阳既入北朝，臣若陪随銮跸，进则无益尘露，退则有亏先旨。伏愿曲垂照鉴，亮臣此心。（《周书·柳霞传》）
　　◎尉迟迥
　　迥字薄居罗，代人，文帝姊子，为大丞相帐内都督，尚魏文帝女金明公主，拜驸马都尉。累迁尚书左仆射兼领军将军，拜大将军，封魏安公。废帝时以平蜀功拜大都督益潼等十八州诸军事、益州刺史，征还。孝闵受禅，进柱国大将军，封宁蜀公，及受禅，以为小宗伯，督陇右十二州，进封蜀国公，后为都督秦、渭、文、康等十四州军事，累迁大司马，拜太师，加上柱国。宣帝即位，拜大右弼，又拜大前疑，出为相州总管。静帝初，隋将革命，征还会葬，举兵不受代，为韦孝宽所败自杀，至唐武德中，诏改葬，开元中建庙立碑。
　　◇举兵下令
　　杨坚以凡庸之才，藉后父之势，挟幼主而令天下，威福自己，赏罚无章，不臣之迹，暴于行路。吾居将相，与国舅甥，同休共戚，义由一体。先帝处吾于此，本欲寄以安危。今欲与卿等纠合义勇，匡国庇人，进可以享荣名，退可以终臣节，卿等以为何如？（《周书·尉迟迥传》，迥以隋文帝当权，将图篡夺，遂谋举兵，乃集文武士庶，登城北楼而令之。）
　　◎王分瓦生
　　◇造像记
　　保定四年岁次甲申十月乙卯朔十五日己巳，佛弟子王分瓦生敬造石像一堪，上为天龙八部，下为人王帝主，七世父母，见在父，过去母，合门大小，年一已上，百岁已来，恒愿在西方供养无量寿佛，复为一切法界众生，生生世世，侍佛闻法。（碑拓本）
　　◎穆提波
　　提婆本姓骆，汉阳人。高齐时，以母陆令萱为后主乾阿你，奏引入侍。武平初稍迁仪同三司，加开府，授武卫大将军，寻除侍中，累迁尚书左右仆射、领军大将军、录尚书事，封城阳郡王，改姓穆，与高阿那肱、韩长鸾号三贵，齐亡入周，为柱国、宜州刺史，谋反诛。
　　◇以谣言启后主请杀斛律光
　　斛律累世大将，明月声震关西，丰乐威行突厥，女为皇后，男尚公主，谣言甚可畏也。（《北齐书·斛律光传》）
　　◎马显
　　显，大象初太史上士。
　　◇奏上丙寅元历表
　　臣案九章、五纪之旨，三统、四分之说，咸以节宣发敛，考祥晷纬，布政授时，以为皇极者也。而乾维难测，斗宪易差，盈缩之期致舛，咎征之道斯应。宁止蛇或乘龙，水能火，因亦玉羊掩曜，金鸡丧精。王化关以盛衰，有国由其隆替，历之时义于斯为重。
　　自炎汉已还，迄于有魏，运经四代，事涉千年，日御天官，不乏于世，命元班朔，互有沿改。验近则叠璧应辰，经远则联珠失次，义难循旧，其在兹乎？
　　大周受图膺录，牢笼万古，时夏乘殷，基酌前代，历变壬子，元用甲寅元历表高祖武皇帝索隐探赜，尽性穷理，以为此历虽行，未臻其妙，爰降诏旨，博访时贤，并敕太史上士马显等更事刊定，务得其宜。然术艺之士，各封异见，凡所上历，合有八家，精粗忠厚驳，未能尽善。去年冬，孝宣皇帝乃诏臣等监考疏密，更令同造。谨案史曹旧簿及诸家法数，弃短取长，共定今术。开元发统，肇自丙寅，至于两曜亏食，五星伏见，参校积时，最为精密。庶铁炭轻重，无失寒燠之宜，灰箭飞浮，不爽阴阳之度。上元丙寅至大象元年己亥，积四万一千五百五十四算上，日法万万三千五百六十三，亦名部会法。章岁四百四十八，斗分三千一百六十七，菩法一万二千九百九十二。章中为章会法。日法五万三千五百六十三，历余二万九千六百九十三，会日百七十三，会余一万六千六百一十九，冬至日在斗十二度，小周余、盈缩积，其历术，别推入会，分用阳率四百九十九。阴率九，每十二月下各有日月食转分，推步加减之，乃为定蚀大小余，而求加时之正。（《隋书·律历志中》，大象元年，太史上士马显等又上丙寅元历，抗表奏）
　　◎阿史那瑰
　　瑰，周末为隆州刺史，从王谦举兵，谦败并诛。
　　◇为王谦画三策
　　公亲率精锐，直指散关，蜀人知公有勤王之节，必当各思效命，此上策也；出兵梁汉，以顾天下，此中策也；坐守剑南，发兵自卫，此下策也。（《周书·王谦传》）
　　◎王明广
　　明广，邺城居士。
　　◇上书宣帝请重兴佛法
　　大象元年二月二十七日，邺城故赵武帝白马寺佛图澄孙弟子王明广诚惶诚恐死罪上书。广言：为益州野安寺伪道人卫元嵩，既锋辨天逸，抑是饰非，请废佛图，灭坏僧法。此乃偏辞惑上，先主难明，大国信之，谏言不纳，普天私论，逃庶怪望，是诚哉不便，莫过斯甚，广学非幼敏，才谢生知，尝览一志之言，颇读多方之论，访求百氏，覆合六经，验考嵩言，全不符合。呜呼！佛法由来久矣。所奄今日，枉见陵迟。夫诌谀苟免其身者，国之贼也；直言不避重诛者，国之福也。敬凭斯义，敢死投诚，件对六条如左，伏愿天元皇帝开四明，达四聪，暂降天威，微回圣虑，一垂听览，恩罚之科，伏待刑宪。谨上。
　　臣广谨对：《诗》云：「无德不报，无言不酬。」虽则庸愚，闻诸先达。至道绝于心虑，大德出于名声。君子不出浮言，诸佛必为笃论。去迷破执，开导群冥，天人师敬，由来久矣。善言教物，凡圣归仁，甘露兰芝，谁其见德？纵使尧称至道，不见金梦平阳；舜号无为，尚隔瑞光蒲坂。悲夫虚生易死，正法难闻，淳胜之风颇违，诌曲之言难用。诺使齐梁坐兴佛法，国祚不隆，唐虞岂为业于僧坊，皇宗绝嗣？人饥菜色，讵闻梁史；浮天水害，著自尧年。全道何必唐虞之邦，民坏岂止齐梁之域。至如义行丰国，宝殿为起非芳劳；礼废穷年，土阶处之为逸。故傅毅云：「世人称美，神农亲耕，尧舜茆茨，盖衰周之言，非先王之道也。齐梁塔寺，开福德之因，岂责交报之？故曾子曰：「人之好善，福虽未至，去祸远矣。人之为恶，祸虽未至，去福远矣。」《抱朴子》曰：「贤不必寿，愚不必残，善无近福。」恶无交祸，焉责斯近验而远弃大征者乎；今古推移，质文代变，治国济欲，义贵适时。悲夫！恐唐虞之胜风，言是不独是；齐梁之末法，言非不独非。
　　臣广又对：《诗》云：「有觉德行，四国顺之。」造化自然，岂关人事？六天劝请，万国归依，七处八人地之堂何量？岂止千僧之寺。不有大贤，谁其致敬？不有大圣，谁其戾止？《涅经》云：「不夺他人财，常施惠一切，造招提僧房，则生不动国。」诗经既显，庶事有由，不合佛心，是何诬罔？寺称平延，嵩乃妄论，佛立伽蓝，何名曲见？斯乃校量过分，与夺乖仪执行何异布鼓而笑雷门，对天庭而夸蚁穴。劝以夫妻为圣众，苟瓷婚淫；言国主是如来，冀崇诌说。清谏之士，如此异乎，何别魏陵之觅交宠，劝楚王夺子之妻；宰求于近利，为吴王解苍苍之梦。心知不顺，口说美词，彼信雅言，由斯灭国。元嵩必为过罪僧官，驱控忿羞耻辱，谤旨因生，覆巢破寺，恐理不伸，扇动帝心，名为尊佛，曲取一人之意，埋没三宝之田，凡百闻知，孰不叹惜？有佛法来，永久无际，天居地止，所在遵崇，前帝后王，谁不重异？独何此国，贱而□者哉？昔卞和困楚，孔子厄陈，方今拟古，恐招嗤论。
　　臣广又对，佛为慈父，调御天人，初中后善，利安一切，自潜神双树，地动十方，发授四天，躯分四国。《涅经》云：「造像若佛塔，犹如大拇指，常生欢喜心，则生不动国。」明知资父事师，自关古典，束修发起，孔教诚论。叵有卫嵩，横加非难，入堂不礼，岂胜不言？昔唐尧则天之治，天有逸水之灾，周置宗庙之礼，庙无降雨之力。如谓塔无交福，以过则归，亦可天庙虚求，例应停弃。若以礼推宴运，寤天庙之恩，亦可数穷命也。岂堂塔而能救？设使费公缩地，鲁子回天，不票必死之人，岂续已休之命？命而不定，福地能排。义异向论，必须慈。至如遍吉像前，病癞归之得愈；洹精舍，平服残患之人。济苦禳灾，事多非一，更酬余难，不复广论。若夫道不独偏，德无不在？千途一致，何止内心，至若轮伽之建宝塔，百鬼助以日功；雀离之起浮图，四天扶其夜力。大矣哉！感天地，动鬼神。外修无福，是何言也？此若课贫抑作，民或嗟劳，义出包容，能施忘倦。若必元由塔寺败国穷民，今既废僧，贫应卒富，俭困城市，更甚昔年，可由佛之者也？鬼非如敬，谓之为谄，拜求社树，何惑良多。若言社树为鬼所依，资奉而非咎，亦可殿塔为佛住持，修营必应如法。若言佛在虚空，不处泥木，亦应鬼神冥寂，岂在树中？
　　夫顺理济物，圣教尤开，非义饶盗，经言不许。颇有天宫佛塔，撤作桥屏之墙；绣像幡经，用衣脓血之服。天下日日饥穷，百姓年年憔悴。鬼神小圣，尚或叵欺，诸佛大灵，何容可负？《诗》云：「浩浩昊天，不骏其德。」降丧饥馑，此之谓也。更别往代功臣，今时健将，干戈讨定，清息遐方。生乃偏受荣勋，朱门紫室，死则多使民夫，树庙兴坟。祭死杀生，崇虚损实，有劳无益，初未涉言。况释迦、如来，道被三千，化隆百亿，前瞻无碍，后望谁胜，能降外道之师，善伏天魔之党，不用寸兵，靡劳尺刃。五光遍照，无苦不消；四辨横流，恕蒙安乐。为将为帅，名高位大，寺存庙立，义有何妨？土龙不能致雨，尚遵之以求福；泥佛纵使不语，敬者岂得无征？昔马卿慕蔺，孔父梦周，故人重古，敬遵旧德。况三世诸佛，风化理同，就使弥勒初兴，不应顿弃释迦遗法。
　　臣广又对，令无行富僧从课有理，有德贫僧夺寺无辜，至如管蔡不臣，未闻姬宗悉戮，卜商鄙吝，讵可孔徒顿贬。牧马童儿，先去乱群之马；放牛竖子，犹宠护群之牛。《庄子》曰：「道无不在，契之者通，适得怪焉，未合至道。」唯此而已。至如释迦、周孔、尧、舜、老庄，发致虽殊，宗归一也。岂得结绳之世，孤称正治，剃法之僧，独名权道？局势之情甚矣，齐物之解安寄？《老子》曰：「上士闻道，勤而行之。」中士闻道，若存若亡，下士闻道，大笑毁之，元嵩既是佛法下士，偷形法服，不识荆珍，谬量和宝，丑词出自伪口，不逊费于笔端。若使关西之地，少有人物，不然之书，谁肯信也。
　　广常见逃山越海之客，东夷北狄之民。昔者慕善而来，今以破法流散。可谓好利不爱士民，则有离亡之咎矣。然外国财货，未闻不用，外国师训，独见不祗。天下怪望事在于此。广既志诚在念，忠信为心，理自可言，早望申奏。但先皇别解，可用嵩言，已往难追，遂事不谏。三年久矣，三思乃言。有一可从，乞寻改革。
　　臣广又对：窃以山包兰艾，海蕴龙蛇，美恶杂流，贤愚乱处。若龙蛇俱宠，则无别是非；若兰艾并挫，谁明得失？若必存留有德，简去不肖。一则有润家风，二则不惑群品，三则天无谴善之讥，四则民德归厚矣。我大周应千载之期，当万机之位，述礼明乐，合地平天，武烈文昭，翼真明俗。贤僧国器；不弊姚氏之兵，圣众归往，岂独龟兹之阵？或有兹悲外接，聪辩内明，开发大乘，舟航黎庶，或有禅林戢翼，定水游鳞，固守浮囊，坚持忍铁。或有改形换服，苟异常人，淫纵无端，还同愚俗。元嵩乞简，差当有理。夫天地至功，有时动静，日月延缩，犹或短长。今庄老之学，人间罕遇，若使合国共行，必应违式者罪，何以得知？现见时人，受行儒教，克己复礼，触事多违。《礼》云：「肴乾不食，未见与肉而求果者；爵盈不饮，未见卮满而不劝者。礼极饮不过三爵，未见酣酒而不醉者。天子不合围，诸侯不掩群，庶民不は卵。」广既少染玄门，不闲掩围之事，举目尽见は卵之民，复云何彼不合礼不罢儒服者乎；夫化由道洽，政以礼成，荣辱所示君子，刑罚所御小人。类野耘田之法，禾莠细分，条桑初树，岂当尽杌？
　　臣广又对：忠臣孝子，义有多途，何必躬耕，租丁为上。《礼》云：「小孝用力，中孝用劳，大孝不匮。」沙门之为孝也，上顺诸佛，中报四恩，下为含识，三者不匮，大孝一也。是故《寺》云：「恺悌君子，求福不回」，若必六经不用，反信浮言，正道废亏，窃为不愿，若乃事亲以力，仅称小孝，租丁奉上，忝是庸民，施僧敬像，俱然合理。以嵩向背矛盾，自妨上言，慢人敬石，名作痴僧敬像，还成愚俗；淫妻爱子，畜生亦解。咏怀克念，何其陋哉；《孝经》云：「身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。」立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。若言沙门出家即涉背亲之讥，亦可曾参事于孔丘，便为不孝之子。夫以道相发，闻之圣典，束修合礼，曾有何愆？《老子》曰：「四象不行，大象无以畅；五音不声，大声无以至。」若欲永灭二乘，亦可大乘无以畅。元嵩若志明，出家不悔；志若不明，悔何必是？昔丁公入汉，先获至点之残；马母叛姜，自招覆水之逝。是验败国之师，不任忠臣之用；逭夫之妇，终失贞淑之名。嵩本归命释迦，可言善始，厌道还俗，非是令终。与彼嬖女乱臣，计将何别？天无长恶，何久全身？背真向俗，取返何殊？请简僧立寺者，广闻金玉异珍，在人共宝，玄儒别义，遐迩同遵，岂必孔生自国，便欲师从，佛处远邦，有心捐弃？不胜事切，辄陈愚亮是非之理，不敢自专。
　　昔孔丘词逝，庙千载之规模，释迦言往，寺万代之灵塔。欲使见形克念，面像归心，敬师忠主，其义一也。至如丁兰束带，孝事木母之形；无尽解缨，奉承多宝佛塔眇寻旷古，邈想清尘，既种成林，于理不越。又案《礼经》，天子七庙，诸侯五庙，大夫卿士，各有阶级。故天曰神，祭天于圜丘，地曰，祭地于方泽，人曰鬼，祭之于宗庙。龙鬼降雨之劳，牛畜挽犁之效，犹或立形村邑，树像城门。岂况天上天下，三界大师；此方他方，四生慈父。威德为百亿所尊，四化为万灵之范。故善人回向，若群流之归溟壑；大光摄受，如两曜之伴众星。自月支遗影，那竭灰身，舍利遍流，洹遂造，乃贤乃圣，凭兹景福，或尊或贵，冀此获安。忽使七层九架，颓龛坠构，四户八窗，可无于失。道不令而治，形教随时损益，至理不言而得，经像自可令行。通人达士，随方显用，翼真明俗，圣感应时。若待太公为卿相，千载无太公；要得罗什为师训，万代无罗什。法不自显，弘必由人。岂使大周法轮永灭？圣上六条御物，九德自明俗曲礼莫施，直言必用，昔秦始皇发孔丘墓，祸钟三日；魏太武来僧伽蓝，灾起七年。崔皓之说可知，卫嵩之言难用。仁者不损他自利遍流智者不乐祸邀名。元嵩天丧，无只然，一罢人身，当生何处？广识谢指南，言惭信正，此如不对，恐伤众善。夫恕人之短者，厚之行也；念存物德者，仁之智也。今僧美恶，假令相半，岂宜驱控，一切不留？普天失望，率土嗟伤。愚谓此途未光，周德何为？获儒士以显尊重，贱释子以快其意。贱金贵石，有何异乎？计王道荡荡，岂理应然？土以负水而平，木以受绳故直。明君纳谏不讳，达士好闻其非。智不轻怒，下愚了得申，仁不轻绝，三宝之田顿立。天无不覆，地载宽胜，山包海纳，何所不容？十室之内，必有忠信，一国之里，可无贤僧？
　　伏惟天元皇帝举德纳贤，招英简俊，去繁就省，州存一寺，山林石窟，随便听居。有舍利者，还令起塔。其寺题名周中兴寺。使乐慧之士，抑扬以开导；志寂之侣，息言以求通。内外兼益，公私无损。即是道俗幸甚，玄儒快志。隆周之帝，叶重百王，大象之君，光于四海。天高听远，轻举庸言。气悸魂浮，以生冒死。乞降雷电之威，布其风雨之德。谨上。
　　纳言韩长鸾、受书内史上大夫归昌公宇文译、内史大夫拓跋行恭等问广曰：「佛图澄者，乃三百年人。观卿不过三十，远称上圣弟子，不乃谬乎？」广答曰：「其或继周者，虽百世亦可知。先师虽复三百许年，论时不过十世，何足可惑？」
　　译曰：「元嵩所上，曲见伽蓝害民损国。卿今劝可意见？」广答曰：「桀纣失国，殷士归周。亡国破家，不由佛法，内外典籍，道俗明文，自古及今，不可停弃。是故请立。」
　　译又问：「齐君高伟，岂不立佛法？国破家亡，摧残若此。」广答曰：「齐君失国有两义，不由佛法。一则历数有穷，开辟已来，天下未见不亡之国；二则宠罚失忠，君子恶居下流，是以归周。不由佛法。」
　　译又问：「经者胡书幻妄，何时引为口实？」广又答曰：「公谓佛经为妄，广亦应孔教不真。」
　　译又问：「卿据何为验，言孔教不真？」广答曰：「庄周有孔子之行，古往中同，已陈刍狗，犹使百代歌其遗风，千载永而不绝。遍寻诸子，未见一人名佛幻妄矣。」
　　译又问：「丁兰木母，卿引不类，何者？昔人踬顿木母，木母为之血出。高祖破寺已来，泥佛石像，何个出血？」广答曰：「昔夏立九鼎，以镇九州，一州不静，则一鼎沸。九州不静，则九鼎都沸，比来见二国交兵，四方扰动，不见一鼎有沸。今日殿前尚依古立鼎，独偏责泥木石像不出血，即便停弃。」
　　三月一日，敕赐饮食，预坐北宫，食讫，驾发还京。皇帝出北宫南门，与上书人等面辞受拜。拜讫，内史拓拔行恭宣敕旨：「日月虽明，犹假众星辅曜；明王至圣，亦尚臣下匡救。朕以暗德，卿等各献忠谋，深可嘉尚。文书既广，卒未寻究，即当披览，别有检校。卿等并宜好住。」至四月八日，内史上大夫宇文译宣敕旨：「佛教兴来，多历年代，论其至理，实自难明。但以世渐浇浮，不依佛教，致使清净之法，变成浊秽。高祖武皇帝所以废而不立，正为如此。朕今情存至道，思弘善法，方欲简择练行，恭修此理。令形服不改，德行仍存，敬设道场，敬行善法。王公已下，并宜知委。」（《广弘明集》十）
卷二十
◎甄鸾
　　鸾，天和中为司隶大夫，有周天和年历一卷，《七曜算术》二卷，《五经算术》一卷。
　　◇笑道论（并启）
　　臣鸾启：奉敕令详佛道二教，定其先后浅深同异，臣不揆疏短，谨具录以闻。
　　臣窃以佛之与道，教迹不同，出没隐显，变通亦异，幽微妙密，未易详度，且一往相对。佛者以因缘为宗，道者以自然为义。自然者，无为而成；因缘者，积行乃证。守本则事静而理均，违宗则意勃而教伪。理均则始终若一，教伪则无所不为。案《老子》五千文，辞义俱伟，谅可贵矣。立身治国，君民之道富焉。所以道有符书厌诅之方，佛禁怪力背哀之术。彼此相形，致使世人疑其邪正。此岂大道自然，虚寂无为之意哉？将以后人背本，妄生穿凿故也。
　　又道家方术，以升仙为神，因而诳惑，偷润目下。昔徐福欺妄，分国于夷丹；文成五利，妖伪于汉世。三张诡惑于西梁，孙恩搔扰于东越，此之巨蠹，自古称诬。以之匡政，政多邪僻；以之导民，民多诡惑。验其书典，卷卷自违，论其理义，首尾无取。昔行父之为人也，见有礼于其君者，敬之如孝子之养父母，见无礼于其君者，恶之如鹰之逐鸟雀。宣尼云：「君子之事上也，进思尽忠，退思补过，将顺其美，匡救其恶，故上下能相亲也。」《春秋传》曰：「君所谓可，而有否焉。臣献其可，以去其否。」臣亦何人。奉敕降问，敢不实答。其《道德》二卷，可为儒林之宗。所疑纰缪者，去其两端，请量删定。
　　案五千文曰：「上士闻道，勤而行之，中士闻道，若存若亡，下士闻道，大笑之。」不笑不名为道。臣辄率下士之见，为《笑道论》三卷，合三十六条。三卷者，笑其三洞之名；三十六条者，笑其经有三十六部。战汗上呈，心魂失守。周天和五年二月十五日，前司隶母极县开国伯臣甄鸾启。
　　△造立天地一
　　《太上老君造立天地初记》称：《老子》以周幽王德衰，欲西度关，与尹喜期，三年后于长安市青羊肝中相见。老子乃生皇后腹中。至期，喜见有卖青羊肝者，因访见。老子从母怀中起，头鬓皓首，身长丈六，戴天冠，捉金杖，将尹喜化胡，隐首阳山，紫云覆之。胡王疑妖，镬煮而不熟。老君大，考杀胡王七子，及国人一分并死。胡王方伏，令国人受化，髡头不妻，受二百五十戒，作吾形像，香火礼拜。老子遂变形左目为日，右目为月，头为昆仑山，发为星宿，骨为龙，肉为兽，肠为蛇，腹为海，指为五岳，毛为草木，心为华盖，乃至两肾合为真要父母。
　　臣鸾笑曰：《汉书》云，长安本名咸阳，汉祖定天下，将都雒邑，因娄敬之谏，乃叹曰：「朕当长安于此。」因尔名之。周幽王未有，何得老了预知长安，与尹喜期乎？又案《三天正法混沌经》云：混沌之始，清气为天，浊气为地，便有七曜万像之形，其来久矣。岂有化胡之后，老子方变为日月山川之类乎？若尔者，是则幽王之前，天地未生万物，云何道经有三皇五帝三王乎？然则天地起自幽王矣。又《造天地记》云：「昆仑山高四千八百里，上有玉京山、大罗山，各高四千八百里，三山合则高一万四千四百里。」又《广说品》云：「天地相去万万五千里，计紫微宫在五亿重天之上。」是则高于昆仑山数百里。而老群友心为华盖，肝为青帝宫，脾为紫微宫，头为昆仑山。不知老君何罪，倒竖于地，头在下，肝在上。以颠倒故，见亦倒乎？以长安为度关之年，幽王为开辟之岁，将以化物，讵可承乎？
　　△年号差舛二
　　《道德经序》云：「老子以上皇元年丁卯下为周师，无极元年癸丑去周度关。」
　　臣笑曰：古先帝王，立年无号，至汉武帝，创起建元，后王因这，遂至今日。上皇孟浪，可笑之深。又《文始传》云：「老子从三皇已来，代代为国师化胡。」又云：「汤时为锡寿子，周初为郭叔子。」既为国师，应传典籍，何为不述？但列伊尹、傅说、吕望、康邵之人乎？而传说者唯注老子为柱下史，道家注为周师，便是俗官，如何史传不说？又上皇元年岁在丁卯，计姬五一代七百余年，未闻上皇之号。检诸史传，皆云老子以景王时度关。鲁哀公十六年孔丘卒，即周敬王时。敬王即景王之子。景王即幽王之后一十余世。此则孔老同时。而《化胡经》乃云幽王之日度关，不闻更返。何得与孔子相见乎？《化胡》又云为周柱史七百年。计周初至幽王，止有三百余年，何得妄作？然上皇之年，道门诡号。故灵宝云：我于上皇元年半劫度人，其时人寿万八千岁，如何超取半劫前号，将来近世用乎？一何可笑！且上皇无极，并是无识穿凿。作者欲神其术，仍以年号加日，冀有信者从之。又云代代为国师。葛洪《神仙序》中具说，前圣人既出，匡救为先。而夏桀陵虐，涂炭生民，成汤武丁，思贤若渴。老子何以贤君不辅，虐政不师，修身养性，自守而已？期颐将及，自知死至，潜行西度，独为尹说，直令读诵，不劝授人。身死关中，坟陇见在，秦佚吊之，三号而出。究前传经，后人妄论。虽曰尊崇，翻成辱道。
　　△气为天人三
　　《太上三元品》云：上元一品天宫，元气始凝，三光开明，青黄之气，置上元三宫。第一宫。名玄都元阳七宝紫微宫，明则有青元始阳之气，总主上真自然王宫，灵宝上皇，诸天帝王，上圣大神。其宫皆五亿五万五千五百五十五亿万重青阳之气，其中神仙、官僚、人众，各有五亿五万。乃至如上万重，皆结自然清元之气。而为人也。其九宫重数，官僚人众，皆同紫微。
　　臣笑曰：《三天正法经》云：「天光未朗，蔚积未澄，七千余劫，玄景始分，九气存焉。一气相去九万九千九百九十里，青气高澄，浊混下降。而九天真王元始天王生于九气之中，气结而形焉。便有九真这帝。皆九天清气，凝成九字之位。三元天人从气而生，在洞房宫。玉童玉女，各三千而侍，以天为父，以气为母，生于三元之君。」又案《灵宝罪报品》云：「太上道君礼元始天尊，问十善等法。于是天尊命召神仙，各说因缘，恒沙得道，已成如来。其未成者，亦如恒潲。」又《文始传》云：「天堂对地狱，善者升天，恶者入地。」若如此说，理则不然。何者？元始天王及太上道君，诸天神人，皆结自然清元之气而化为之，本非修戒而成者也。彼本不因持戒而成者，何得令我独行善法，而望得之乎？又案《度人本行经》云：「太上道君言我无量劫，度人无数；元始天尊以我因缘之勋，赐我太上之号。」推此有疑。《如有无生成品》云：「空为万物母，道为万物父。」此则先有于道，乃有众生。然此为道之父，非众生所作。道既如此，众生何用修善而作乎？又道生万物，生物之初，是则始也。我既始生，未有染习，何得有六道四生苦乐之别乎？又不可也。又云，众生神识，本来自有，非道生者。「道既能生万物，神识岂非物乎？又不可也。

　　△结土为人四
　　《三天正法经》云：「九气既分，九真天五，乃至三元夫人，三元之君，太上道君，于是而形。逮至皇帝，始立生民，结土为像于旷野，三年能言，各在一方，故有伧秦夷羌，五情合德，五法自然，承上真之气，而得为人也。」
　　臣笑曰：三元品善恶业对，皆由一身。又《文始传》云：「若淫盗不孝，死入地狱，受五苦八难，后生六畜边夷之中。」推此而言，乖违太甚。且皇帝土像之日，经于三年，上真气入，乃能言语。此上清之气，与太上同源，论先未有善恶，何为入圭像中，即堕八难为蛮夷乎？此土为像，先亦无因，云何造作之后，乃有中边之别乎，又上真之气，为痴为黠。若其痴也，不应入土能言，如其黠也，应识五苦八难。如何不乐善乐而贪为苦难乎，推此诸条，可笑之深也？
　　△五佛并出五
　　《文始传》云：「老子以上皇元年下为周师，无极元年乘青牛薄板车度关，为尹喜说五千文曰：『吾游天地之间，汝未得道，不可相随，当诵五千文万遍，耳当洞听，目当洞视，身能飞行，六通四达，期于成都。』喜依言获之。既访相见，至宾檀特山中。乃至王以水火烧沈。老子乃坐莲华中，诵经如故。王求哀悔过。老子推尹喜为师。语王曰：『吾师号佛。佛事无上道。』王从受化，男女髡发，不娶于妻，是无上道。承佛威神，委尹喜为宾国佛，号明光儒童。」
　　臣笑曰：《广说品》云：「始者国王闻天尊说法，与妻子俱得须陀洹果。清和国五闻之，与群臣造天尊所，皆白日升天。王为梵天之首，号玄中法师。其妻闻法同飞，为妙梵天王，后生宾，号愤陀力王，杀害无道。玄中法师须化度之。乃化生李氏女之胎，八十二年，剖左腋生而白首。经三月，乘白鹿，与尹喜西游，隐檀特三年。愤陀力王猎，见便烧沈。老子不死。王伏，便剃发改衣，姓释名，法号沙门，成果为释迦牟尼佛。至汉世汉流东秦。」又《文始传》：「老子化胡，推尹喜为师。」而《化胡消冰经》云：「尹喜推老子为师。」《文始传》云：「吾师号佛，佛事无上道。」又云：「无上道承佛威神，委喜为佛。」推此众途，师弟乱矣。何名教之存乎？又《化胡消冰经》皆言老子化宾，身自为佛。《广说品》：愤陀力王，老子妻也。得道号释迦牟尼佛，即秦汉所流者。《玄妙篇》云：「老子入关，至天竺维卫国，入于夫人清妙品中。至后年四月八日，剖左腋而生。举手曰：『上天上天下，唯我为尊。三界皆苦，何可乐者？』」寻宾一国，乃有五佛俱出。一是尹喜号儒童者，二是老子化宾者，三老子之妻愤陀王号释迦者，四老子在维卫作佛亦号释迦，五白净王子悉达作佛，复号释迦。案《文始传》云：「五百年一贤，千年一圣。」今五佛并出，不觉烦乎？若言圣人能分身化物，说经亦必多方，何为老化则多，经唯二卷不变？至于儒童、尹喜、愤陀，佛经无闻。于今但是折净五子所说。以此推之。老喜为佛，虚妄可笑。且老经秘说，不许人闻，前后相番，诚有远意。然老子能作佛，止是一人，道士不知奉佛，惑之甚矣。如父为道人，子为道士，岂以道人故而不认其父乎？
　　△五练生尸六
　　《五练经》云：「灭度者用色缯，天子一匹，公王一太，庶民五尺。上金五两，而作一龙，庶民用铁。五色石五枚，以书玉文，通夜露埋，深三尺。女青文曰：『九祖幽魂，即了长夜，入光明天。』供其厨饭。三十二年，还其故形，而更生矣。」
　　臣笑曰：三元品中，天地水三宫，九府九宫，一百二十曹，罪福功行，考官书之，无有差错。善者益寿，恶者夺算。岂有不因业行，直用五尺缯而令九祖幽魂，入光明天，三十二年，还故形邪？不然之谈，于斯可见。计五练之文，出天地未分之前，至今亦应用者。则三十二年后，穿冢而出，耳目所知。何为羲皇己来，不闻道士死尸九祖从地出者．不然之状，又可笑也。今郊野古冢，亦有穴开焉，非道士祖父更生之处乎？亦可启齿。
　　△观音侍老七
　　有道士造老像，二菩萨侍之，一曰金刚藏，二曰观世音。又道士服黄巾帔。或以服巴，通身被之，偷佛僧袈裟法服之相。其服黄帔，乃是古贤之衣，横披加前两带者。今悉削除，学僧服像。
　　臣笑曰：案《诸天内音八字文》曰：「梵形落空，九灵推前。」天真皇人解曰：「梵形者夺算元始天尊于龙汉之世号也。至赤明年，号观音矣。」又案《蜀记》云：「张陵避疟丘社中，得咒鬼之术，自造符书，以诳百姓，为大蛇所吞。弟子耻之，云白日升天。陵子衡，为系师；衡子鲁，为嗣师，以祖妖法，惑乱天下。」《汉书》云：「刘焉以鲁为督义司马，遂杀汉中太守苏固，便得汉中，鬼道化人。时传黄衣当王。理遂令其部众改著黄衣巾帔，代汉之征。」自尔至今，黄服不绝。像服沙门，良可悲也。且立身之本，忠孝为先，子像父侍，天地不立。观音极位大士，老子不及大贤，而令祖父立侍子孙，是不孝也。又袭张鲁逆人之服，是不忠也。既挟不忠不孝，何足踵焉。
　　△佛生西阴八
　　《老子序》云：「阴阳之道，化成万物。道生于东，为木阳也。佛生于西，为金阴也。道父佛母，道天佛地，道生佛死，道因佛缘。并一阴一阳，不相离也。佛者道之所生，大乘守善，道者自然，无所从生。佛会大坐，法地方也。道会小坐，法天圆也。道人不兵者，乃是阴气，女人像也。故不加兵役，道作兵者可知。道人见天子王侯不拜，像女人深宫不干政也。道士见天子守令拜者，以干政为臣僚也。道会饮酒者，无过也。佛会不饮，以女人饮酒，犯七出也。道会不斋，以主生。生须食也。佛会持斋，以主死。死不食。又以女人节食也。道人独臣，以女人等守一也。道士聚宿，故无制也。」
　　臣笑曰：《文始传》云：「道生东，木、男也。佛生西，金女也。」今以五行推之，则金能刻木，木以金为官鬼，金以妻财。推此，则佛是道之官鬼，道是佛之妻财也。又云道生佛者，理则不然。阴阳五行，岂有生金之木？故知道不生佛。道人大坐，以是道之官府，道士小坐，以上逼于官也。道人不兵租者，以本王种故免也。道士庶贼，兵租是常。道经若此，若免兵租，便违道教。又《灵宝大诫》云：「道士不饮酒，不干贵。」如何故违犯大诫乎？后之纭纭，全无指的。又云：道人以斋为死法，故不斋者，何不饱食终日，养此形骸，而兴绝粒服气，以求生长之术乎？卒不见终为捕影之论矣。又云道人独卧，道士聚宿，据此合气。黄书亦妄乎？
　　△日径不同九
　　《文始传》云：「天去地四十万九千里，日月直度各三千里，周回六千里，天地午子相去九千万万里，卯酉西隅，亦令转形。」《济苦经》云：昆仑山高一万五千里。
　　臣笑曰：《依济苦经》云：「天地相去万万五千里。」与前《文始》全所不同。《文始传》云：「日月周回六千里。」径三千里，据法则围九千里，如何但止六千耶？又天圆地方，道家恒述，今四隅与方等量，则天地俱圆矣。《化胡》云：「佛法上限止极三十三天，不及道之八十一天上也。」又云：「昆仑山九重，重相去九千里，山有四面，面有一天，故四九三十六天。第一重帝释居之。」今计昆仑山高一万五千里，而有九重，重高九千，则高八万一千。而言万五千者，何太乖角？大可笑也。
　　△昆仑飞浮十
　　《文始传》云：「万万亿万万岁一大水，昆仑飞浮。尔时飞仙迎取天王及善民安之山上。复万万亿万万岁大火起，尔时圣人飞迎天王及人安于山上。」
　　臣笑曰：《济苦经》云：天地劫烧，洞然空荡，清气为天，浊气为地，乃使巨灵胡亥造立山川、日月如前。昆仑山飞浮，容可迎人安山之上。若天地洞然，山为火焚，义不独立，如何迎取王人安山上乎？又《度人妙经》云：「五亿重天之上，大罗之天，有玉京山，灾所不及。」计大上慈愍，何不迎之以在玉京乎？若看死不迎，是不慈也。若不能迎，是欺诈也。又《度人本行经》云：「道言我随劫生死。」然太上道君居大罗之上，灾火不及，犹云随劫生死。自余飞仙，如何迎取天王善人安于山上，令免死者？深大愚骇，又可笑也。
　　△法道立官十一
　　《五符经》云：中黄道君曰：「天生万物，人为贵也。人身包含天地，无所不法。立天子，置三公、九卿、二十七大夫、八十一元士、九州、百二十郡、千二百县也。胆为天子大道君，脾为皇后，心为太尉，左肾为司徒，右贤为司空；封八神及脐为九卿，珠楼神十二，胃神十二，三焦神三，合为二十七大夫，四肢神为八十一元士；合之百二十，以法郡数也。又肺为尚书府，肝为兰台府。」
　　臣笑曰：检道经州县之名，文似近代所出，古县大而郡小，见于《春秋》及《周书·洛诰》，今反以郡大于县，是则非春秋已前道经乎？诬罔迷谬，不可观而可笑也。
　　△称南无佛十二
　　《化胡经》云：「老子化胡，王不受其教。老子曰：『王若不信，吾南入天竺，教化诸国，其道大兴，自此已南，无尊于佛者。』胡王犹不信受曰：『若南化天竺，吾当稽首称南无佛。』又流沙塞有加夷国，常为劫盗。胡王患之，使男子守塞，常忧。因号男为优婆塞，女子又畏加夷所掠，兼忧其夫为夷所困，乃因号优波夷。」
　　臣笑曰：梵言无南，此言归命，亦云救我。梵言优婆塞，此言善信男也。优婆夷者，云善信女也。若以老子言佛出于南，便云南无佛者，若出于西方，可云西无佛乎？若言男子守塞，可名忧塞，女子忧夫恐夷，可名为忧夷，未知婆者，复可忧其祖母乎？如此依字释诂，丑拙困辱，大可笑。
　　△鸟迹前文十三
　　《洞神三皇经》称：「西域仙人曰皇文者，乃是三皇以前鸟迹之始文章也」。又云：「三皇者，则三洞之尊神，大有之祖气。天皇主气，地皇主神，人皇主生。三合成德，万物化生。」
　　臣笑曰：《南极真人问事品》称：《灵宝真文》三十六卷，在玉京山玄台玉室文大字满中，天地沦没，万成万坏，真文独明。此之真文，即三洞文也。三皇即三洞之尊神，必不在三洞之后。尔时未有鸟兽，何得云三皇已前鸟迹之始文也？若以伏羲为三皇者。案《淮南子》云：「黄帝使仓吉睹鸟迹，造文字。」此则止在黄帝之时，何得云三皇已前鸟文之始乎？
　　△张骞取经十四
　　《化胡经》曰：「迦叶菩萨云：『如来灭后五百岁，吾来东游，以道授韩平子，白日升天；又二百年，以道授张陵；又二百年，以道授建平子；又二百年，以道授千室。尔后汉末陵迟，不奉吾道。』至汉明永平七年甲子，岁星昼现，西方夜明，帝梦神人，长丈六尺，项有日光。旦问群臣。傅毅曰：『西方胡王太子成道佛号。』明帝即遗张骞等穷河源，经三十六国，至舍卫，佛已涅。写经六千万五千言。至永平十八年乃还。」
　　臣笑曰：《汉书》云：张陵者，后汉顺帝时人，客学于蜀，入鹄鸣山，为蛇所吞。计顺帝乃明帝七世孙，理不在明帝之前百余年也。又云明年遗张骞寻河源者，此亦妄作，案《汉书》，张骞为前汉武帝寻河源，云何后汉明帝复遣寻邪？不知骞是何长寿仙乎？代代受使，一何苦哉！可笑其妄引也。
　　△日月普集十五
　　《诸天内音第三宗飘天八字文》曰：「泽落觉菩台缘大罗千天。」真皇人解曰：泽者，天中山名，众龙所窟。落觉者，道君之内名。菩台者，真人之隐号。玉台处泽山之阳，三万日月，明其左右，罗汉月肤人大劫既交，诸天日月会玉台之下，大千世界之分，天下改易，大千洞然。」
　　臣笑曰：《济苦经》云：「乾坤洞然之后，乃使巨灵胡亥造山川；玄中造日月。昆山南三十兆里，复有昆山。如是次第，有千昆山，名小千界；复有千小千，名中千界；复有千中千，名一大千世界。计大千世界中有百亿日月。」又经云：「大劫既交，天地改易，日月星辰，无有存者。」若其普集，则百亿俱来，何为但三万而至？若余不集者，为是灾所不及？为是本界阙少？若必少者，地上几人，尚蒙日月之照，天上福胜，如何独无照乎？又日月之下，乃是欲界下人，不名大罗上界，灾所不及。今所不来者，理在然乎？将知造此经者，唯闻大千之名，迷于日月之数，故其然哉。
　　△太上尊贵十六
　　《文始传》称：「老子与尹喜游天上，入九重白门。天帝见老便拜。老命喜与天帝相礼。老子曰：太上尊贵，克日引见。太上在玉京山七宝宫，出诸天上，寂寂冥冥清远矣。」
　　臣笑曰：《神仙传》云，「吴郡沈羲，白日登仙。四百年后，还家说云：初上天时，欲见天帝。天帝尊贵不可见，遂先见太上。在正殿坐，男女侍立数百人。」如此状明，则知太上劣于天帝矣。言太上尊贵，治在众天之上者，妄也。今据《九天生神章》，太上住在玄都宫也。其玉清宫在玄都之上，何重宫复在玉清之上，便高玄都两重矣。而老子云：「太上治在众天之上」者，何谬如斯。
　　△五谷命凿十七
　　《化胡经》云：「三皇修道，人皆不死。上古之时，天生甘露，地生醴泉，食饮长生。中古世来，天生五气，地出五味，食之延年。下古世薄，天生风雨，地养百兽，人捕食之。吾伤此际，故尝百谷，以食兆民。于是三皇各奉粟五斗为信，为世世子孙不经，五谷生神州。」
　　臣笑曰：《五符经》云：「三仙王告皇帝曰：『人所以寿老者，不食五谷故也。』」《大有经》曰：「五谷刳命凿十七凿臭五藏，命促缩。此粮入腹，无希久寿。汝欲不死，肠中无尿。」《五府经》云：「黄精者，三阳之气，上入太清之宫，食之甘美，又长生也。」未解老子何尝此，而尝五谷腐人之肠乎？又三皇者，皆神人也。何以不令子孙王于长生之国，而以五斗之谷请子孙王于神州，求刳命腐肠之短寿乎？又可笑也。
　　△老子作佛十八
　　《玄妙内篇》云：「老子入关，往维卫国，入清妙夫人口中，后剖左掖生，行七步曰：『天上天下，唯我为尊。』于是乃有佛法。」
　　臣笑曰：《化胡经》云：「老子化宾，一切奉佛。老曰：却后百年，兜率天上，更有真佛，托生舍卫白净王宫。吾于尔时，亦遣尹喜下生，从佛号曰阿难，造十二部经。』老子去后百年，舍卫国王果生太子，六年苦行，成道号佛，字释迦。又四十九年，欲入涅。迦叶菩萨焚烧佛尸，收取舍利，分国造塔，阿育王又起八万四千塔，即以事推，老子本不作佛。若作佛者，岂可老还，自烧老尸，而起塔邪？且可一笑。且老子诸经，多云作佛，或作国师，岂可天下国师与佛，必待伯阳乎？度人化俗，要须李耳邪？若云佛不能作，要须道者，从始气已来，独一老子，不许人悟大道而为国师邪？是则老为自伐，惟我能也。然佛经人人修行，皆得佛果。道经不述，唯一老君。如何佛教如此之弘，道经如斯之隘乎？且妄言虚述，首尾无据。《蜀记》张陵被蛇啖，而注白日升天；《汉书》刘安伏钺，乃言长生不死。道家诬老子作佛，讵可怪哉？又《造天地经》云：「西化胡王，老子变形而去，左目为日，右目为月。」案《玄妙经》云：「老子乘日精入清妙口中。」是则老子乘一目之精而入口也。计大道洞神，何所不在，乃要凭一精而入胎乎？若必藉精，精依于首，若乘头入者，两眼俱来，今乃乘一眼而入，便成偏见之大道乎？亦可笑也。
　　△敕使瞿昙十九
　　《老子化在歌》曰：「我在舍卫时，约敕瞿昙身。汝共摩诃萨，赍经来东秦。历洛神州界，迫至东海间。广宣世尊法，教授聋俗人。与子威神法，化道满千年。年满时当还，慎莫恋东秦。无令天帝怒，太上蹋地。」
　　臣笑曰：案瞿昙者，即释迦也。《化胡经》云：「周庄本初三年，太岁丙辰，白净王子既得正觉，号佛释迦。老子见其去世，恐人懈怠，复下多罗聚落，号曰迦叶，亲近于佛，焚焚尸取骨，起塔分布。」若如上文，释迦未生，不得预遗瞿昙往东土也。如其巳生成佛者，中间无容得受迦叶之约敕，充千年之使乎？岂有菩萨亲侍于佛，而敕佛为使乎？又周庄一政止有一十五年元年，乙酉，全无丙辰本初之号。何谬如斯，足令掩耳，亦使太上蹋地而乎。
　　△事邪求道二十
　　《度人妙经》称：「三界魔王，各有歌辞，诵之百遍，名度南宫。千遍魔王保迎，万遍飞升天空，过三界，登仙公。」又《玄中精经》：「道士受戒符，置五岳位，设酒再拜。」
　　臣笑曰：《观身大戒》云：道学不得祠祀鬼神，及向礼拜。既是欲界魔王，未度诸有，焉能诵过百遍度南宫邪；又案三张之法，春秋二分，祭祀祠灶，冬夏两至，同俗祠祀；兵符社契，军将吏兵，都无诫劝之文。此之神社，为神为道？若是神者，道士不拜，如其道也。不设酒脯。岂有口诵魔言，身行礼祭，求出三界，谅可悲夫。
　　△佛邪乱政二十一
　　《化胡经》云：「佛兴胡域。西方金气，刚而无礼。神州之士，效其仪法，起立浮图，处处专尚佛经，背本趣末，言辞迂荡，不合妙法，饰雕金像，以诳王臣。致天下水旱，兵革相伐，不过十年，灾变普出，五星失度，山河崩竭，王化不平，比由佛乱。帝主不事宗庙，庶人不享其先。所以神道气，不可复理。」
　　臣笑曰：《智慧罪根品》云：「元始天尊曰：『我于上皇元年半劫度人，延命万八千年，我去后，人心颓坏，淫礼邪神，杀生祷祈，更相残害，自取夭伤，寿无定年。』」以此推之，淫礼邪神，万神欢喜，气与道合，应获福利，云何命促，寿无定年？又汉明已前，佛法未行，道气隆盛，何乃兵戈屡作，水旱相寻，雨血山崩，饥荒荐集，更有桀纣，炮烙生灵？自明帝后，佛法行来五百余年，宁有妖灾虐政，甚于前者？以今验古，谁有诳欺？事彰竹帛，不可掩也。鸾乃庸疏，颇寻两教。道法谦退行伪，以显佛真，佛法澄正存理，而开物性。若不如此通道，则可笑样人。
　　△戒木枯死二十二
　　《老子百八十戒重律》云：「吾戒大重，向树说之则枯，向畜说之则死。」又《灵宝经》云：「玄素之道，古人修之，延年益寿；今人修之，消年损命。」又道士受三五将军禁厌之法，有怨憎者，癫狂损命。又《度国王品》：「东方开明招真神，身著黑衣有赤文，足广百步头柱天，主食邪魔口容山。朝食五百，暮啖三千，十十五五合衣吞。」
　　臣笑曰：《三元大戒》云：「天尊说十戒十善等法。」《无量人得道戒》云：不得怀恶心，闻戒不信生谤，生谤皆得罪。今树木无情，不虑获罪起谤，何须戒之令枯。若心枯死，此则有知。若有知者，闻法应悟。然无此理，何用斯言？公知今人修则损命，灾毒已行，大道宽容，检而不检，致令殃延后代，而不收录之邪？又案三张之术，《畏鬼科》曰：「左佩太极章，右佩昆吾铁，指日则停空，拟鬼千年血。」又造黄神越章，杀鬼朱章，杀人或为涂炭，斋者黄土泥面，驴辗泥中，悬头著柱，打拍使熟，自晋义熙中，道士王公期除打拍法，而陆修静犹以黄土泥额，反缚悬头。如此淫祀，众望同笑。又案汉婕妤，帝疑其诅。对曰：「若鬼神有知，不受无理之诅，如其无知，请之何益，故不为此，以事推测，常人之智，尚识达之，况鬼有灵，聪明正直，而受愚《犬》者，未之有也。今观其文，词义无取，有同俗巫解奏之曲。何期大道若此，容而不非乎？将不耽嗜糟汁，湎淫终岁，以理推诚，岂得尔邪？
　　△北方礼始二十三
　　《依十戒十四持身经》云：「北方礼一拜，北方为始，东向而周十方，想见太上真形。」
　　臣笑曰：《文始传》云：「老子与尹喜游天上，喜欲见太上。老曰：『太上在大罗天玉京山，极幽远，可遥礼阙。』遂不见而还。」以此推之，玄都玉京，太上所住，今在上方，何不以上为首，而浪礼北方邪？然道生东阳也。何不从东方为始？佛生西阴也，北亦阴也，前已鄙之，今复尊重而前礼乎，又《罪根品》云：「太上道君同阳馆中，稽首礼元始天尊，问十善等法。」此戒乃天尊所说，何以不礼天尊，而想见太上乎？舍本逐末，谁之咎也？
　　△害亲求道二十四
　　《老子消冰经》云：「老子语尹喜曰：『若求学道，先去五情。一父母，二妻子，三情色，四财宝，五官爵。若除者，与吾西行，喜精锐，因断七人首持来。老笑曰：『吾试子心，不可为事，所杀非亲，乃禽兽耳。』伏视七头为七宝，七尻为七禽，喜疑反家，七亲皆存。」又《造立天地记》云：老子化胡。胡王不伏。老子打杀胡王七子，国人一分。」
　　臣笑曰：《三元诫》云：「道学不得怀挟恶心，不孝父母，不爱妻子。」计喜所杀父母，如知是幻，何得怀疑反视？如其实心，依诫怀恶，已犯重罪。何况斩二亲之首乎？又胡王不伏，杀其七子，亦已甚矣，又杀国人一分，何其不仁之深乎？若作法于后代，则令求道者皆杀二亲妻子矣。又不可以一王不伏，而滥诛半国之人乎？进退二三，可笑怪也。
　　△延生年符二十五
　　《三元品》云：「紫微宫有延生符，爪书八方，则八气应之便成。人毁符以烧者，人随烟化为气。其文四万劫一出。」
　　臣笑曰：《文始传》云：「万万亿亿岁一大水，昆仑飞浮，有仙飞迎天王善人安之山上。乃至前万万岁，天地混沌如鸡子黄，名曰一劫。」案大水之日，天人不死，不应迎之山上。又《济苦经》云：「乾坤洞然之后，溃然空荡。」计一劫之时，人物不存，其延生符四万劫乃出，岂可四万劫中，绝无天人？幽幽冥冥，何其远也？又万万止是一亿，亿止是一兆，止言一亿兆年，而云万万亿亿者，盖新学造经，不知数之大小耳。
　　△椿与劫齐二十六
　　《洞玄东方青帝颂》曰：「九五不常居，天地有倾危，大劫终一椿，百六乘运回。」
　　臣笑曰：大水既漂，昆仑飞浮，后有大火，金铁融，地无草，乃至万万亿岁，天地如鸡子黄，总名一劫。然椿是世木，以世火烧之则灰，值劫火便绝，而言大劫齐椿者，一何谬欤？亦可笑矣。
　　△随劫生死二十七
　　《如度命妙经》云：「大劫交周，天崩地沦，欲界灭无。」《太平道经佛法华大小品》：「周游上下十八天中，在色界内，至大劫交，其文乃没。其玉清上道三洞神经真文玉宇，出于元始，在二十八天无色界上大罗玉京山玄台。灾所不及。故自然之文，与运同生同灭。能奉之，七祖生天，转轮对王，代代不绝。」
　　臣笑曰：《度人本行经》云：「道言自元始开光已来，赤明元年，经九千余亿劫，度一恒沙众生。尔后至上皇元年，度人无量。我随劫生死，世世不绝，恒与灵宝同出，经九劫终九气，改运托胎洪氏，积三千余年。至赤明开通，岁在甲子，诞于扶力盖天，复与灵宝同出度人。元始天尊以我因缘，赐我大上之号，在玄都玉京。」以此推之，真文在玉京这山，灾所不及，而云自然之文，与运同生同灭，同生同灭，岂非灾也？又云：我与灵宝同时出没。又云：我随劫生死。计灵宝运灭，太上随亡。而云长生不死，此为妄也。又玉京在众天之上，灾所不及，理合可疑，一切形色，无有存者。玉京玉台，斯为色界，色界非常，玉京岂存？又赤明甲子之号，殊同河汉之实矣。
　　△服丹金色二十八
　　《神仙金液经》云：金液还丹，太上所服。而神今烧水银，还复为丹，服得之仙，白日升天。求仙不得此道，徒自苦耳（烧丹成水银，烧水银成丹。故曰还丹）昔韩终服之，面作金色。又佛身黄金色者，盖道法验也。领身内外刚坚如金，故号佛金刚身也。」
　　臣笑曰：《文始传》云：大上、老子、太一元群，此三圣亦可为一身。《金液经》云：「太一者，惟有中黄丈夫乃太一君，此二仙人主也。饮金液升天为天神，调阴阳矣。寻韩终未服金液，止是常人，既服升天，即老君是也。而老君为太上万真之主，何所不能，而乃须服金液后调阴阳乎。」又太一大神成者多少？调阴阳者复须几人？若言服者皆得，何其多邪？又丹与水银，遍地皆有。火烧成丹，作之不难。何为道士不服，白日升天，为天仙之主，而辛苦叩齿，虚过一生？良可哀哉《若不服者，明知为丹所误，故捕影之谈耳。又云佛身金色，由丹所成，此乃不须行因，一任丹得。邪见之重，可为悲矣。
　　△改佛为道二十九
　　《妙真偈》云：「假使声闻众，其数如恒沙，尽思共度量，不能测道智。」
　　臣笑曰：此乃改法华佛智为道智耳，自余并同。诸文非一。昔有问道士顾欢，欢答：「《灵玉妙经》，天文大字，出于自然，本非《法华》。乃是罗什妄与僧肇改我道经为《法华》也。且灵宝偷于《法华》，可诳东夏；《法华》之异《灵宝》，不殊西域。」今译人所出，不爽经文，以此推之，故知偷改为《灵宝》。且佛经博约，词义弘深，千卷百部，无重文者。不同老经，自无别计，倚傍佛经，开张卷部。且五千之文，全无及佛，佛之八茂，亦不论道，自余后作，皆窃佛经，后自明之，不广其类。是以古来贤达，讽诵佛经，至今流传，代代不绝。道法必胜，何不诵持？举国统括，诵道谁是？是故知非，可为准的。
　　△偷佛因果三十
　　《度王品》云：「天尊告纯陀王曰：、得道圣众至恒沙，如来者，莫不众凡积行而得也。十仙者无数，亦有一兴而致一仙位。复有积劫而登，由功高则一举，功卑则十升，有十阶级，从欢喜至法云，相好具足。于是诸五闻说，即得四果。」又《度身品》：「尼乾子于天尊所闻法，获须陀洹果。」又《文始传》：「老子在宾弹指，诸天王、罗汉、五通、飞天俱至，遣尹喜为师。得道菩萨为老子作颂。」
　　臣笑曰：佛之与道，教迹不同，变通有异。道以自然为宗，佛以因缘为义。自然者无为而成，因缘者积行乃证。是以小乘列四果之梯，大乘有十等之位。从凡入圣，具有经论。未知道家所引四果十仙，名与佛同，修行因缘，未见其说。然道家所修，吸气冲天，饮水证道，闻法飞空，饵草尸解，行业既殊，课果理异。但说天有五重，或三千六千，或八十一天，或六十大梵，或三十六天，或三十三天，或五亿五万余天，或九真天王，九气天君，四方气君，三元、三天，九宫天曹，玉清、太有，玄都、紫微，三皇、太极，诸如此类，理有所缘。岂有虚张，自取矫异，请说此天，为重为横？为虚为实？服何丹草，而获此天？脱所未详，则徒为虚指，更来可笑。
　　△道经未出言出三十一
　　案玄都道士所上经目，取宋人陆修静所撰者目云：《上清经》一百八十六卷，一百二十七卷已行，始清已下四十部六十九卷，未行于世。检今经目，并云见存。乃至《洞玄经》一十五卷，犹隐天宫。今检其目，并注见在。
　　臣笑曰：修静宋明人，太始七年，因敕而上经目。既云隐在天宫，尔来一百余年，不闻天人下降，不见道士上升，不知此经从何至此？昔文成书以饭牛，诈言王母之命。而黄庭元阳以道换佛。张陵创造《灵宝》，吴赤乌时始出：《上清》起于葛玄，宋齐之间乃行。鲍静造三皇，事露而被诛；文成书饭牛，致戮于汉世。今之学者，又踵其术，又可悲乎！《汉书》：张鲁祖父陵，桓帝时造符书以惑众，受道者出米五斗，俗谓米贼。陵传，子衡，稀传子鲁，号曰三师，三人之妻为三夫人。皆云白日升天。初受道，名鬼卒，后号祭酒，妖鄙之甚，穿凿滥行，皆此例矣。
　　△五亿重天三十二
　　《文始转》云：「天有五亿五万五千五百五十五重。地亦如之，厚一万里，四角有金柱金轴，方圆三千六百里，神风持之，以四海为地脉。天地山川，河汉通气，风云皆从山出。」
　　臣笑曰：《三天正法经》云：天光未明七千余劫，玄景始分，九气存焉。九真天王、元始天王，禀自然之胤，置九天之号。上中下真，真为一元，元有三天。上元宫即太上大道君所治，计一天相去九万九千九百九十里，则九天相去七十九万九千九百二十里，一里有三百步，一步有六尺，则有一十四亿三千九百八十五万六千尺。以五亿重天分之，则天天相去二尺，岂有厚万里之地，上载二尺之天乎？《文始传》云：「老子引四天王磊众，皆身长丈六，短者丈二。」计人大而天小，何以自容，常卧不起？愕然大怪。
　　△出入威仪三十三
　　《玄中经》说道士执简者用金玉，广一寸，长五寸五分，执之为况。中古王执朝师君。下古金玉隐，执杂木，长九寸，名为手简，执以去慢，诫于道士，若入王宫、聚落、人室，在舍外十步，著巾帔，执简而入，勿有侧背。出舍外，脱巾帔，著素服行，勿自显损道法。若出俗家，整威仪，执简坐，勿使俗怪。道士行百里外，执杖、巾帔、香炉、铜罐、钵盂出家之具自随，威仪具足，得十种功德。
　　臣笑曰：《自然经》云：「道士巾褐帔法：褐长三丈六尺，三百六十寸，法年三十六旬，年有三百六十日。一身两角，角各有六条，两袖，袖各六条，合二十四条，法二十四气。二带法阴阳，中两角法两仪。乃至冠法莲华巾也。」《自然经》既有科律，何以不依，乃法张鲁黄巾之服？违律而无识也。
　　△道士奉佛三十四
　　《化胡经》云：「愿将优昙华，愿烧旃檀香，供养千佛身，稽首礼定光。」又云：「佛生何以晚？泥洹何以早，不见释迦文，心中大懊恼。」又《大戒》云：「道学当念游大梦流景宫礼佛。」
　　臣笑曰：《敷斋经》：「天尊令右玄真人曰：『释迦文以转轮生死法化世，使天老，右玄真人以仙度之，道不死之大法。」又《老子序》云：「道主生，佛主死，道忌秽，佛不忌，道属阳生忌秽，佛则反之。」据此，清浊天分，死生大判。何为不念清虚大道而愿生死秽恶佛乎？故昔殷太宰问孔子圣人。孔答：「三皇、五帝、三王及丘，俱不圣也。西方之人，有圣者焉。」故知孔子以佛为圣，不以道为圣也。《化胡经》云：「天下大术，佛术第一。」《升玄》云：吾师化游天竺。符子曰：『老氏之师名释迦文，此道齐经。」又云：「称仙梵天，称佛隐文，外国读经，多是梵天，道士所好，梵即佛也。」此即学佛久矣。由称梵也。又《灵宝》三十二天，大梵隐语，天各八字，诵之万遍，即飞行七祖，同升南宫。此又道士学佛之证也。然道士止知学梵，亦不知梵是何佛，愚而信之。亦应有福，不知可笑以不。
　　△道士合气三十五
　　《真人内朝律》云：「真人日礼男女，至朔望日，先斋三日，入私房，诣师所立功德，阴阳并进，日夜六时。」此诸猥杂，不可闻说。又《道律》云：「行气以次，不得任意，排丑近好，抄截越次，又《玄子》曰：」不鬲戾，得度世；不嫉妒，世可度；阴阳合，乘龙去」云云。
　　臣笑曰：臣年二十之时，好道术，就观学。先教臣黄书合气三五七九，男女交接之道，四目两舌正对，行道在于丹田。有行者，度厄延年。教夫易妇，唯色为初，父兄立前，不知羞耻，自称中气真术。今道士常行此法，以之求道，有所未诤。
　　△诸子道书三十六
　　《玄都经目》云：道经、传、记、符、图、论、六千三百六十三卷二千四十卷有本，须纸四万五十四张。其一千一百余卷经卷、符、图，其八百八十四卷诸子论，其四千三百二十三卷。陆修静录，有其数目，及本并未得。
　　臣笑曰：道士所上经目，陆修静《目》中见有经书药方符图，止有一千二百二十八卷，本无杂书诸子之名，而道士今列二千余卷者，乃取《汉·艺文志》目八百八十四卷为道之经论。据如此状，理有可疑。何者？至如韩子、孟子、淮南之徒，并不言道事，又有八老黄白之方，陶朱变化之术，翻天倒地之符，辟兵杀鬼之法，及药方咒厌得为道书者，可须引来。未知连山、归藏、易林、太玄皇帝金匮、太公六韬，何以不在道书之例乎？修静目中，本无诸子，今仍乘安，不知何据，且去年七月中，道士所上经目，止注诸子三百五十卷为道经，今云八百余卷，何以前后不同？又人之有恶，唯恐人知，己之有善，虑人不见。故道士自书云：「不受道戒者，不得读道经。」即如此状，恐人知其丑乎？若以诸子为道书者，人中诸子，悉须追取，何得遗之？且道士引例，我老子道德，本是诸子，今尊为经，流例相附，有何过欤？若尔，则知老子、黄子、诸子之流，如何得与儒流七经而相抗乎？班固先六经，后二篇，序道为中上贤类，斯实录矣。又陶朱者，即范蠡也。既事越王勾践，君臣囚吴石室，尝尿饮尿，亦已甚矣。今尊崇其术，不亦昧乎？又蠡子被戮于齐，何为不行父术变化而自免乎？又造《天地经》，老子托幽王皇后腹，即幽王之子也。身为柱史，即幽王之臣也。《化胡经》云：「老子在汉为东方朔。」若审尔者，幽王为犬戎所杀，岂可不授君父与神符，令不死乎？又汉武穷兵，疲役中国，天下户口，至减大半。老子为方朔者，何忍不与辟兵辟谷之符，《犬》人咒鬼之方，以护汉国乎，眼看流蔽若此，无心取救，将非欺诳之谬乎？又统收道经目录乃有六千余卷，核论见本止有二千四十卷，余者虚指未出，将非铅墨未备，臻经本未成乎？自余孟浪纷纶，无足更广。（《广弘明集》九）

卷二十一
◎列女
　　◎王姚晖
　　◇造释迦像记
　　盖大范攸寂，非一念无以显其原；妙理澄湛，非表像何以畅其旨。是故影迹双林，□苍生离合，□蚁□沙，知善□可崇。邑子五十人等宿树兰柯，同兹明世，爰托乡亲，义存香火，识十恶之徒炭，体五道之亲苦，既沈处婆娑，实思宏愿，佥竭家资，共成良福。遂于长安城北渭水之阳，造释迦石像一区，永光圣宅。愿周皇帝延祚，常登安乐；晋国公忠孝，庆算无穷；又邑子□者，值佛闻法；见在眷属，恒与善居，将来道俗，世世同修。使如来福业，不坠于今奕；藉因之感，终美于去在。武成二年岁次庚辰二月癸未八日辛丑。像主王妙晖。（碑拓本。下有曹妃等姓名六十八人，不录。案：是月癸未朔，八日庚寅，碑作辛丑误。）
　　◇优婆夷
　　天和四年岁次己丑八月戊午朔一日戊午，夫冲原虚寂，妙趣理幽，应□难寻，悟之者南。有诸邑子清信女优婆夷等体识非常，感情内□念□□□追益。遂相合帅，共崇洪愿，□□□原其众垂□□削家珍，仰为皇帝陛下延祚无穷，复愿大冢宰保国安民，福延万世。采石名山，召匠方外，敬造石像一区，雕克精丽，漂画严饰。藉此微因，□□□祚永隆，三宝常续。诸邑子等□□□师僧父母，咸隋此愿，同获斯善，共登正觉。（碑拓本。下有庞敬牟阿男刘阿容等三面姓名一百二十六人，不录。）
　　◎阙名
　　◇优诏答司马
　　昔主父从戮，孔车有长者之风，彭越就诛，栾布得陪臣之礼，庶子乡国已改，犹怀送往之情，始验忠贞，方知臣道，即敕荆州，以礼安厝。（《陈书·司马传》承圣中除太子庶子。江陵陷，随例入关。而梁室屠戮太子，瘗殡失所，以宫臣，乃抗表周朝，求还江陵改葬，辞甚酸切。周朝优诏答。案承圣三年，愍怀太子与元帝同遇害，又三年而周受禅。此诏不知当周何帝时，入阙名类。）
　　◇奏改正朔色议
　　帝王之兴，罔弗更正朔，明受之于天，革民视听也。逮于尼父，稽诸阴阳，云行夏之时，后王所不易。今魏历告终，周室受命，以木承不，实当行录，正用夏时，式遵圣道，惟文王诞玄气之祥，有黑水之谶，服色宜尚焉。（《周书·孝闵帝纪》。帝受禅，百官奏议，制曰：「可。」又《北史》九）
　　◇移齐文
　　夫有义则存，无信不立，山岳犹轻，兵食非重。故言誓弗违，重耳所以享国；祝史无愧，随会所以为盟。未有司牧生民，君临有国，可以忘义而多食言者也。自数属屯夷，时钟圮隔，皇家亲戚，沦陷三纪，仁姑、世母，望绝生还。彼朝以去夏之初，德音爰发，已送仁姑，许归世母。乃称烦暑，指克来秋，谓其信必由衷，嘉言无爽。今落木戒侯冰霜行及，方为世母虚设诡词，未议言归，更征酬答。子女玉帛，既非所须；保境宁民，又云匪报。详观此意，全乖本图。爱人以礼，岂为姑息？要子责诚，质亲求报，实伤和气，有悖天经。
　　我之周室，太祖之天下也。焉可捐国顾家，殉名亏实。不害所养，斯曰仁人。臣鼓潜锋，孰非深计。若令迭争尺寸，两竞锥刀。瓦震长平，则赵分为二；兵出函谷，则韩裂为三。安得犹全，谓无损益。
　　大冢宰位隆将相，情兼家国，衔悲茹血，分毕冤魂，岂意噬指可寻，倚门应至。徒闻善始，卒无令终，百辟震惊，三军愤惋。不为孝子，当作忠臣。云岁北军深入，数俘城下。虽曰班师，余功未遂。今兹马首南向，更期重入。晋人角之，我之职矣。闻诸道路，早已戒严，非直北拒，又将南略。倘欲自送，此之愿也。如或婴城，未能求敌，诘朝请见，与君周旋，为惠不终，只增深怨。爱亲无慢，垂训尼父；矜恤穷老，贻则周文。环之义，事不由此，自宜内省，岂宜有间（《周书·晋公护传》。齐朝许归护母阎姬，不即发遗。朝议以其失信，令有司移齐。）
　　◇传檄吐谷浑
　　夫二气既分，三才定位，树之以君，本为黔首。岂使悖义违道，肆于民上？昔魏氏不纲，群方幅裂，豺狼横噬，龟玉已毁，喁喁黔黎，咸坠涂炭，我先皇神武应期，一匡天下，东戡戡南剪，无思不服。天鉴有周，世笃英圣，遂廓洪基，奄荒万宇，固则神皋西岳，险则百二犹在。卿士师师，群后率职。故知三灵之所眷集，四奥之所来苏也。
　　彼国世在西垂，作藩于魏。值中原政乱，遂阻皇风，首鼠两端，伺我边隙。先皇含垢茂疾，仍存聘享，欲睦之以邻好，申之以婚姻，彼国苞茂祸心，屡违盟约，外结仇雠，片面台近患。是故往年致突厥之师也。自尔迄今，蜂虿弥毒，入我姑臧，俘我河县，芟夷我菽麦，虔刘我苍生。我皇武以止戈，文以怀远，德覃四海，化溢八荒。以彼恶稔祸盈，故命龚行九伐。武臣猛将，天张雷动，皆六郡良家，三秦精锐，挥戈擐甲，同萃龙沙。柱国博陵公祥，贵戚重望，乃文乃武，受庙堂，元戎启路；太傅、燕国公于谨，英猷不世，应变无穷，杖旄指麾，为其谋主。柱国、化政公贵，早播威声，奇正兼设，直取龙涸，济自南河。突厥与国睦亲，同耻反道，驱引弓之民，总穹庐之众，解鞍成山，云蒸雾合。
　　往岁王师西伐，成都不守；桴鼓南临，江陵底定，凿空万里，辟地千都，荒服畏威，膜拜厥角，成败之机，较然可见。若能转祸为福，深识事宜，君臣相率，舆梓稽颡，则爵等显除，永蕃西服，如其徘徊危邦，觊延时漏，覆宇湮祀，良助寒心。幸思嘉谋，以图去就。（《周书·贺兰祥传》。武成初，吐谷浑侵凉州。诏贺兰祥与宇文贵总兵讨之。祥乃遣其军司传檄吐谷浑。）
　　◇为行军元帅郧国公韦孝宽檄陈文
　　伪陈私署公卿将校，州镇郡县，村屯邑落。盖闻五精上列，耀魄总其威灵；万国下分，皇王摄其区域。至其创业垂统，革命受终，奄有神州，光宅函夏，莫不垂极袭圣，积德累仁，播厚利于人民，建大功于天地。然后幽明赞叶，兆庶归往。瑞之以龙图凤纪，崇之以玉玺黄屋。故能照临九县，对越两仪，永保鸿名，长为称首。未有蛮陬夷落，裔土荒隅，崛起阡陌之中，妄窃帝王之号。斯则僭越之首，县于汉阙，亡吴之主，会于晋臣；布在方册，可以龟镜者也。
　　我太祖文皇帝自天攸纵，膺运挺生，屈道蕃条，或跃伊始。属玄运将改，禄去王室，三川已震，九鼎将飞，事切在泥，祸深流彘。乃推诚仗义，援手濡足，迎卫乘舆，崇建社，举天维于将坠，振地轴于已倾。血气食毛，咸受其赐。是则我有大造于区夏也。重以辟土服远，包荆卷蜀，功高于九合，业重于三分，愈执忠贞之操，终以人臣之礼。至或大矣。无得称焉。
　　既而讴歌允属，金石变响，神器大宝，用集我有周。我闵皇帝乃上为命，俯顺乐推，揖让而登皇极，垂衣而归抚运。世宗缵统，克隆洪绪，武功文德，藤茂飞英。我高祖武皇帝，以上圣隆下武，以至道弘丕业。其寂也，象系不能究其微；其动也，雷霆不能比其变。伪齐窃据中原，绵历世祀，带之以巨海长淮，镇之以峻岱崇岳，其地广，其民众，其俗富，其兵强。而帝迁明德，人思睿后，金钺一麾，廓然大定，申吊伐之义，答亿兆之心。陟方之驾虽远，鼎湖之神未绝。天元皇帝负四圣之休烈，协千载之昌期，悬金镜，振玉鼓，宏天纲，广地络。东穷海外，西极河源，邛管、夜郎之所，冒顿、呼韩之类，莫不屈膝稽颡，泛水梯山，被华夏之仁风，仰中国之圣道。
　　唯彼扬越，独为匪民，艹取黄鱼鸟之郡，晏安龟蛇之穴。故伪魁陈霸先，火耕水耩之夫，荜门圭窦之子，无行检于乡曲，充部录于藩侯，施彼呼船之伎，展其盗裘之用。直萧氏丧乱，金陵扰攘，烂羊启邑，拔座为将，遂得洗江汉，奋迅泥滓。王僧辩秉文经武，挹义怀仁，志在鹰扬，诚深鹤立，埽江表之巨寇，复梁室之宗社，提挈霸先成其羽翼。而背恩忘德，毁器折枝，密相奄袭，忍加屠害，节士为之扼腕，名臣所以流涕，萧方智世有江外，实主梁祀。霸先义则臣民，任惟辅佐，御下暴于戾虎，轻上逾于老牛。包此祸心，遽行篡弑，遂令群盗，起宫闱，窘逼梁栋之间，颠死锋镝之下，既甚南宫绝宋公之ㄕ，又过淖齿缩齐闵之筋。自古逆子乱臣，穷凶极悖，未有如斯者。昌实霸嗣，旧加篡戮，残虐相袭，报复循环。陈顼获自储宫，我之俘隶。先朝深弘宽宥，免其衅鼓，置之夷邸，淹历岁时。刍豢费上林之牧，廪恤索长安之米。其兄发常山之念，屡致诚请，国务狐首之感，以礼遣送。顼禀性凶へ，不义不昵，害及犹子，僭其伪位。
　　朝廷远抚长驾，含垢匿瑕，遍省不亏，轩继路。东夏克平，威震淮海，乘胜席卷，咸请南辕。高祖以得原失信，义有不取，怀远字小，理存久大，而违盟背惠，或从兹始。摇荡我边陲，侵轶我彭泗，我是以有吕梁之役。麾下裴忌、程文秀之辈，李绪、蒋元举之徒，束手军前，不可胜计。积甲等孤桐之岫，溺卒断浮磬之流。顼长恶愈甚，守迷不变，据如掌之地，延翘足之项，犹怒臂当辙，举尾支山，习黄旗之谬谈，志青盖之妖说。贯盈数尽，今实其时。加庚子应年，金火入斗，天道人事，宛若合符，混一之期，昭然可见。
　　寡人不武，董兹戎律，内禀帷幄，出制天渊，部勒诸将，雷奔电击。大将军、龙门公拓拔王述领巴蜀之兵一十二万，出于白帝，水陆俱下。大将军、安昌公拓跋则领骁骑五万，济于南岸，循江东转。梁王举一国之师，尽舳舻之盛，发自江陵，首尾不绝。行军总管、上柱国、杞国公亮率步骑一十五万，埽荡山林，□自东阙。行军总管、上柱国，成阝国公士彦岭内马一十万，济自泗口，径取广陵。幕府精锐二十万余，长驱淮水，直指江左。并同集石首，大会金陵。凡此诸军，皆从陇骁雄，幽并勇侠，捩犀拔象之夫，斩蛟挈兕之士。上谷渔阳之骑，追风啸云；荆门邓塞之舟，浮江沈汉。象弭饰堂之材，鹫羽加淇园之竹。旌旗麾电，戈剑竟野。鼓怒则江湖荡沸，叱咤则山岳簸跳。以此攻城，何城不陷？以此众战，谁能抗御？
　　将恐程门霜，梧桐与樗栎同凋；昆山火燎，天球共武夫俱尽。故示以祸福，冀相全济。陈顼若识机知变，舆梓辕门，当增安乐之封，加有归命之礼。伪公卿以下，或中华之冠带，流寓江淮；或东南之隽楚，世载名位。岂安危乱之邦，事夷裔之主？良由身居伪网，迹化寇地，虽心存魏阙，无由自拔故耳。今正丈夫转福之秋，君子见机之日，若能投诚进款，展效立功，富贵荣华，义同俯拾，如有不达机运，敢拒王师，军有严科，刑兹罔赦。檄文所到，咸共申省。（《文苑英华》六百四十五）
　　◇铜升铭
　　保定元年辛己五月，晋国造仑，获古玉升。暨五年乙酉冬十月，诏改制铜律度，遂臻中和。累黍积，同兹玉量，与衡度无差。准为铜升，用颁天下。内径七寸一分，深二寸八分，重七斤八两。天和二年丁亥正月癸酉朔，十五日戊子校定，移地官府为式。（《隋书·律历志上》，云此铜升之铭也）
　　◇玉升铭
　　维大周保定元年，岁在重光，月旅蕤宾，晋国之有司，修缮仓廪，获古玉升，刑制典正，若古之嘉量。太师晋国公以闻，敕纳于天府，暨五年岁在协洽，皇帝乃诏稽准绳，考灰律，不失圭撮，不差累黍。遂熔金写之，用颁天下，以合太平权稀度量。（《隋书·律历志上》）
　　◇周开府高邑侯裴鸿碑
　　（上阙）君讳鸿，河东闻喜人也。□河南脱履，志轻天下之图，赵城执（上阙）本州别驾，逸足致远，□止于展骥。父方兴，义阳太守，良守有闻，政逾于去虎（上阙）。为莫功深丹染，幼则断织贻范，志存佾豆，长则垂帷游艺，遍该图史（上阙）。贺跋胜褰帷南服，颇称爱士，闻风悦焉，有同倾盖，乃奏除龙（上阙）襄陵巨鲸璜海，缇裙青领，窃号假名。凡厥衣冠，并羁鲸盗（上阙）。即墨蹈燕，实有田单之武；河西归汉，讵无窦融之绩。畴庸疏爵，载发五言（上阙），安西将军、银青光禄大夫。太祖相府初开，务殷任重，登庸而纳百揆，负（上阙）斯在。乃□为大丞相府功曹参军事，加持节、帅都督、中军将军、右金紫光（上阙）实有□干之才，非亡爪牙之任，勋□之巨，实简帝心，乃赐姓宇文氏，柱国、燕公拥旄（上阙）大都督、领武阳公长史，时凤翔□与蜀□王□等阻兵邛，窃据方（上阙）奇谋星旋月□之兵上谷、渔阳之□□逾百战，攻出九天，殪彼搀抢，并□（上阙）贤□□之任□□□□乃除大将军、辅成公司马，迁车骑大将军、仪同三司，增邑（上阙）朝政谋□□□启沃□□公作□神甸君又□本职带雍（上阙）之誉独□□时吐谷浑蚁聚边朔（上阙），之□上□嘉猷□□□出迁□□□正进爵为伯，其司录赞治并（上阙）参帷屋□□高祖武皇帝始自登庸，并连其任，二年寻转御正，阴岑（上阙）民部□□□□□□聿宣。事该土地之图，绩兼都鄙之数。在乎匡拂（上阙）大都督、□州刺史、九曲□屯□襄州总管、卫国公以贵介之重推（上阙）周□之重，□□赵□之径。比踪往烈，时论荣之。寻迁总管府长史，又拜郢州（上阙）名□□□宣无废六条之□。时以江淮未一，疆场多虞，命彼舟师，远临荆汉（上阙），常思效命，鸣剑抵掌，志在宣力，氵波执锐，首启戎行。既而师律否臧，雄图弗（上阙）春秋五十九，以天和三年八月八日薨乎建业客馆。陈人敬其诚节，反（上阙）竭诚□上，遗爱在民，高风余论，方传不朽（阙一行，上阙），望重，衮职学优，才品斯著，□□乃修，其贤必象，其芳不休。邦守德懋，骥足名（上阙）过，世路群飞，秉节识义，金城乃归，策勋胙邑，奄有邦畿，经纶运始，驱驰（上阙）班三事，职副六卿，常伯□任，邦教立名，陪蕃首席，刺举专城，骈绶累印，载（上阙）使奉贤，轻□军阵，驷马旌旃，黄场积壤，玄甲开泉，将军有墓（阙一行。碑拓本）
　　◇魏故谯郡太守曹礻攵乐碑
　　君讳恪，字礻攵乐，沛国谯人也。其先皇帝当高阳之世，陆终之子曰安，是为曹姓。□□□□□□□□之□又封曹□于邾。汉室龙兴，曹参为相。魏武皇帝以英杰之上才，□挺之睿哲□为魏祖历载弥长，君即其后。□□□□□□□□□霖黄初三年立为河东王，食邑六千二百户，太和六年改封东海王，嘉平元年薨，谥曰定王，礼也。子启嗣。君即□□□□□□□□□□□逢兹不造，□深思远大□后变起遂令夫餍达携二子，长道真，次道□，微行避难，变称姓木，以求万全。□□□□□□□□□□民□后魏和三年旨复曹□□□□□□□伪姚乡郡太守，雅望渊邃，博爱文艳，禀德齐礼，善修政化，□□□□□□□父协，志尚清静，好学经诰，矫然挺立，不可以非义亏其性，孝德慈风，禀大气而自远，文流洞照之艺，因事以发□□□□□□□□□□途致惟安神奉养，不慕荣贵。逢大武皇帝亲总六戎讨逆□薛永宗、盖吴，驾幸大州，下召乡俊，导引前驱□□□□□□□获已从驾西行□平凶丑，随赴北伐，遂充殿会土豪。国有大议，必使参焉。□欲选□请乞归侍。圣上加愍，假安邑□□□□□□□积□禀质秀灵，幼怀廉雅之风，长标独善之策，抱蕴德于奇年，立成名于冠岁。太和之季，马圈歼覆。孝文皇帝威□□□□奋指麾□□□□国志，兵法优长乃勇略奋发，遂提戈披幕，先锋击贼，前无横阵，搴旗斩馘。□皇上□□即补千人军将，授□远将军。驾还宫阙，策勋饮至。殿会之初□□弥逆殊□皇帝临轩，宣敕褒赉，赏帛匹彩两百余段。歌劳止之诗，听归侍养，使得尽欢膝下，□其孝德，光于事亲，忠诚□于接物，穆穆闺庭之际，恂恂乡党之间，文丽雕篆，学赡博通，思入玄门，性□天道，翱翔诗书之菀，游息礼乐之场。若乃□□□□主泛爱以亲仁，□里结谐密之欢，朋故广笃诚之信。轻财若水，重义如山，一言可怀，千金不吝。景明中会安邑府君卒，君居庐□礼至□□□哀恸□中茹，忧毁骨服勤，虽闵余痛在心。每仰凯风以长骛，溯寒泉而不息。三年泣血，□□□也。五十犹慕，方□舜焉，至延昌二年□遭母忧。君扣石土以穷号，仰苍天而自诉，水浆不进□四晨，哭泣不绝声逾月，丧过于哀，有感行路，毁□之至，殆将灭性。虽高柴泣血于□辰，王修□慕于社日，无以过也。去魏大统初，君齿班逾矩，旨授本土谯郡太守。君妙□元□深入佛惠□□□□□□净名，超遥解脱之门，放浪清旷之域。君虽老而敬信喻笃，年将暮而修崇无怠。于是□竭□资□□□身□融□教造浮图一区，□□□□□于□相□写《法华》《涅》，常奉读诵，恒持斋戒，罔有劳倦。方介尔景福，贻我远□之寿，永究悬□之礼。□大统十年秋，忽遭疾，□□□□□□□苓。泛泛之影已沦，滔滔之波不住。春秋九十有七，终于临民□□质既殒，□识怀悲，岂□辍杵停歌云尔而已或！君有六子：长回欢，次遵欢，次骠骑将军、右光禄都督、汉阳太守，又任虞州别驾、长史、□中□□，次夏县功□□宾□□□，次宣威将军、陇州治中、司马、阳太守、河北大郡主簿弼等。天和五年十月，卜葬乎夏禹城之西□□□原之南。君□□□圹□□□□姻□闻窀穸□涕零□□临□而洒泣。悲夫！痛切也□孝□至深□刊石□存□者子孙□慕之□□□感音仪之寂□□□□之□□□至德以作颂，镌崇碑以铭烈。其词曰：
　　恢恢谯郡，郁郁神区，怀贞□□，□人□□。□建魏胤，九服康衢，□□□□，□代称誉。宏济六合，继响唐虞，穆穆□灵，□允倚□，□□□□，□满州闾，□诚内外，□□□逾。秉直□□，岂独史鱼，□□□□□□□□□□□□□□□□□□入阵凶首□擒罢戎归，侍□□□心，□翔书菀，文丽词林。□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□。（碑拓本）
　　◇王通墓志铭（天和二年十月）
　　公讳通，其先太原人也。粤乃仙岳含灵，毓祯图而锡爵；誓淮分淑，应宝以开宗。是以三公列而更荣，五侯封而载锡。自兹厥后，英髦不坠。祖明济，郡中喉知，识度冲敏，志业详确。父增，随州主簿，鉴履清致，器量贞邃。公养志中和，资灵上德，趋庭学礼，立身之道自弘；步月开襟，让客之风已远。中为令德，游艺依仁，常逸闲居，不希荣禄。既而门巢结衅，百年之运已催，楹梦起祥，九泉之路俄涉。春秋六十有三，遘疾终于私第。嫡子修文、修礼，衰露节，痛结寒泉。粤以大周天和二年冬十月窆于束城县东五十里崇德乡平原，礼也。东渐巨壑，波涛氵养，西望层山，烟霞出没。颂德音而不朽，感生灵之倏忽。其词曰。
　　惟镐建官，惟唐命职，允文允武，克岐克嶷。开国承家，礼仪不忒，皇天无亲，诞生哲人。抠衣问道，好古日新，如何不淑，奄丧斯文。前临丛薄，后眺荒丘，风搏素盖，日惨丹旒，庶铭明德，永播芳猷。（碑拓本）
卷二十二
◎释氏（一）
　　◎释慧命
　　慧命俗姓郭，太原晋阳人，住河阳仙城山善光寺。
　　◇详玄赋
　　惟一实之渊旷，嗟万相之繁杂。真俗异而体同，凡圣分而道合，承师友之遗训，藉经论之传芳。罄尘庸之小识，请兴言于大方。何群类之蠢蠢，处法界之茫茫。性穷幽而弥晓，理至寂而逾彰。既非空而非有，又若存而若亡。谈秘密于慈氏，叹杳冥于伯阳。湛一虚而致极，总万有以为纲。虽即事而易迷，亦至近而难识。非名言之所显，岂情智而能测？口欲辨而词丧，心将缘而虑息。故虽一音随类之能，三转任机之力，莫不停八正于寂泊之门，辍四辨于恬忄炎之域。
　　寻其体也，豁乎无际，眇乎无穷，源乎无始，极乎无终。解惑以兹齐贯，染净于此俱融。该空有而阒寂，括宇宙以通同。论其用也，一而能多，静而能乱，挺万类之殊形，吐群情之别观，结五住之盘根，起十缠之羁绊，随迷悟而通塞，逐昏明而集散，四流因之漂荡，六道以之悠漫。三贤十圣，暧以联绵；二智五眼，晔而辉焕。浑升沈而共壑，派违顺以分歧，体无非而不是，用无相而不为。若纯金不隔于环钏，等积水不惮于涟漪，故令名用喧杂，集起纷驰，事若万轸殊辙，理则千轮共规。观于碍于缘起信难思于物性，犹宝殿之垂珠，若瑶台之悬镜。彼此异而相入，红紫分而交映，法无定于心境，人磨隔于凡圣，物不滞于自他。事莫拥于邪正。
　　何巨细之殊越，遂参互而容持。邻虚含大千之界，刹那总三际之时。惧斯言之少信，借帝网以除疑。盖普眼而能瞩，岂惑识以知之？觌九会之玄文，览万圣之遗则，眷常啼于东市，慕善财于南国，历多城而进解，访众师而遣惑，始承命于文殊，终归宗于妙德。虽游形于法界，未动足于园，叹一王之似虐，嗟五热之非暄，握手入和修之舍，弹指开阿逸之门，闻一音之常韵，睹极圣之恒存。三九于兹绝听，二七自此亡魂。斯甚深之境界，亦何易而详论；
　　悼禀识之多迷，慨群生之少慧。保一异之四邪，执断常之双计，怖梦虎于长眠，玩空花于久翳，萦结缠而未解，任漂流而莫流，背七觉而逾昏，染六欲而方滞。何理通而志隔，既法是而情非，忽冷《立屏》而独往，久逃逝而忘归。埋宝藏于穷舍，匿明珠于蔽衣，抱一真而不识，萦万恼以欷。
　　嗟余既已伤于悟晚，且又悲乎命局，藉五部之流耀，蒙四依之眷录，涉讲肆以开愚，托禅林而遣欲。猴著锁而停躁，蛇入筒而改曲，涉旷海以戒舟，晓重幽以慧烛，绝诤论于封想，息是非于妄情，创敛缘于有觉，终寂虑于无生，显真宗之实相，达世用之虚名。道莫遗于始行，暗弗拒于初明，拟六贼其方溃，冀十军之可平。昏云聚而还散，心河浊而更清，性海无增减，行月有亏盈，疑兔足之致浅，惧鸿毛之见；为山托于始篑，庶昆仑之可成。（《广弘明集》三十七）
　　◇酬济北戴先生逵书
　　幽林沙门释慧命酬书济北戴先生：夫一真常湛，徼妙于是同玄；万圣乘机，违顺以之殊迹。是以西关明道，东野谈仁，雕朴改工，有无异轸。今若括此二门，原兹两教，岂不归宗三转，会入五乘，藉浅之深，资权显实。斯若池分四水，始则殊名，海控八河，终无别味。
　　檀越幼挺奇才，夙怀茂绪，华辞卓世，雅致参玄，智五明，学兼三教。益矣能忘，蹈颜生之逸轨；损之为道，摹李氏之玄踪。虽复六经该广，百家繁富，圣贤异派，儒墨分流，或事旷而文殷，或言高而旨远，莫不纳如瓶受，说似河顷。明镜匪疲，洪钟任扣。子建挹以奇文，长卿恧其高趣。故虽秦楚分墟，周梁改俗，白眉青盖，龟玉之价弗逾；栖凤卧龙，鱼水之交莫异。加以识鉴苦空，志排尘俗，形虽廊庙，器乃江湖，是以属叹牵丝，兴言世网，辞同应陆，调合张严，嗟朱火之遽传，愍清波之速逝。方应濯足从道，洗耳辞荣，九转充虚，四禅排疾。然后寻八正以味一真，解十缠而遣三患。斯之德也，宁不至哉！
　　贫道识镜难清，心尘易壅，定惭华水，戒非草系，才侔撤烛，学谢传灯，内有愧于德充，外无狎于人世。是以淹滞一丘，寓形蓬柳，端居千仞，托志筠松，测四序于风霜，候三旬于眺魄。至用心八闻山鸟，仍代九成；昼视游鱼，聊追二子。荜户敝衿，在原非病；朱门结驷，于我如云。所叹藤鼠易侵，树猿难静，劳想鹫头，倦思鸡足。至于林凋秋叶，曾无独觉之明；谷响春莺，终切寡闻之叹。
　　忽承来问，曲见光誉，幽气若兰。清音如玉，诚复溢目致欢，而实抚膺多愧，虽识谢天池，未辨北溟之说，而事同泥井，惭闻东海之谈。所冀伊人，于焉加我。黄石匪遥，结期明旦；白驹可絷，用永终朝。善敬清猷，时因素札，言不洗意，报此何伸。（《广弘明集》二十七）
　　◎释慧晓
　　慧晓。
　　◇释子赋
　　咄哉失念，尔还觉。（《续高僧传》二十一慧命）
　　◎释昙积
　　昙积。
　　◇谏周太祖沙汰僧表
　　僧昙积白皇帝：大檀越德握乾坤，心悬日月，照烛无私之道，卷舍不测之化，能威临皂白，悲及僧尼，控引玄纲，示之出路。欲使清升练行，显迹于明时，寡德沙门，耻还于素俗。爰降明诏，责其试艺，颁下诸州，问其课业。
　　窃惟入道多端，谅非一揆，依相验人，有五理不足。何者？或有僧尼，生年在寺，节俭自居，愿行要心，不犯诸禁，烧香旋塔，顶礼殷勤，合掌低头，忘寝以食，但受性愚钝，于读诵无缘，习学至苦而不得下字。今量所告意，须文诵聪者，为是重审试僧，不退实行。为是正意偏望，取以明快。且实而不聪，行之本也，聪而不实，智之相也。若用为有业，是不求备于一人，若实为非僧，便责知于满足。大觉智慧，不可思议，诸所为法，天人顶受，况在凡夫，辄思改易。群圣自言种种神变，于斯大法，不能加减。大人出世，识本知机，巧妙多方，化人以渐，众生根行，各各不同，令圣说经，互差不一，内外相通，亦无乖异。又如孔子领徒三千，达者七十有二，升堂入室，莫过数人。自余已外，岂容斥逐？今州郡县，各有学生，德及颜回，讵几人也？可以不及颜回，废郡不立？可以无德顽僧，并令还俗？不及颜回者，犹胜于野人。无德顽僧者，犹胜于外道，伏此二途，不足一也。
　　或有专归树下，擎锡持盂，望中而餐，正命自活。名闻顿舍，利养无心，理观除烦，遂阙文诵。论其人入道，则内业有余；究其文解，则相功不足。何必聚众京华，悉是德僧，孤拔林野，咸非行士？故果有生熟，不可以色相而啖，人有出没，不可以形名而取。敢自三思，不足二也。
　　或有营经造像，厉力积年，修补伽蓝，忧勤累岁，舍身济物，不以寒苦经心；施药与人，不以饥贫易志。但无聪力，日诵不过一言；旦夕栖栖，日读不盈数纸。准其回向，则善不空施；征其发趣，则佛之真子。今无辜退俗，是枉滥行人，直性顿非。不足三也。
　　佛说僧是福田，理难损仰，虽可年未形凡，而法服尊重，岂容朝施暮夺，自加荐毁？爱恶无常，岂责其得失于一人之上，置不恒之式于十二冲典？恐不合圣心，甚乖大趣。上损慈悲，下亏正化。唯畏后世相传，受诬僧之谤。不足四也。
　　今大周大国，僧尼未几，寺舍列然，有盈万数。只应招延二部，溢满其间，动动梵鸣钟，为国行道，方便穷其长短，曲觅愆非。黜放还民，使栋梁空旷，若他方异国，远近闻知，疑谓求兵于僧众之间，取地于塔庙之下，深诚可怪。但顽僧任役，未足加兵；寺地给民，岂能富国？深不顿除，性由渐显。一切众生，具诸烦恼，若顿遣圆修，是灭佛法，匪直损身，魔必得便。何者？一向纯善，精加供养；一向纯恶，退令还俗。此言所见，深灭三宝。若粗细等看，魔难得便。何者？纯善退粗成众。粗重之人，犹生物善，经文道理，莫问粗细之行。唯不还俗，终成佛子。进退三思，不足五也。
　　贫道余年贱质，寄命关右，钦化承恩，得存道业。是以呻吟策杖，送此丹诚，忄干忤之愆，伏增战越。敬白。（《广弘明集》二十七。一本在二十四。案；文帝未尝受禅，今此题称太祖，文称皇帝，盖明帝后追改。）
　　◎亡名
　　亡名，俗姓宋，南郡人。本名阙殆，事梁元帝，官爵未详，梁亡出家，为夏州三藏。宇文护迎还咸阳，不知所终。
　　◇答宇文护书
　　辱告，深具怀抱。寒暑异域，苦乐殊心，辄略常谈，且陈事实。贫道禀质丑陋，恒婴疾恼，因伛成恭，惟道是务。不曾妻息，五十二年；自舍俗缘，十有五载。万人归国，皆停都邑；羸病一僧，独流荒裔。无罪可罚，无能可使。百虑九思，是所未喻。
　　◇又列六不可十叹息书略结云
　　沙门持戒，心口相应。所列六条，若有一诳，生则共卫厌之，死则铁钳拔之，烊铜灌之。仰戴三光，行年六十，不欺暗室，况乃明世。且乡国殄丧，宗戚衰亡，贫道何人？独堪长久。诚得收迹岩中，摄心尘外；支养残命，敦修慧业：此本志也。寄骸精舍，乞食王在；任力行道，随缘化物：斯次愿也。如其不尔，独处丘壑，安能愦愦久住阎浮地乎？（《续高僧传》九）
　　◇宝人铭（《法苑珠林》作「自诫」）
　　余十五而尚文，三十而重势位，值京都丧乱，冠冕沦没，海内知识，零落殆尽，乃喟然叹曰（《续高僧传》有上六句，《法苑珠林》无）：夫以回到倒日之力，一旦草雕，岱山磐石之固，忽焉烬灭。定知世相无常，浮生虚伪，譬如朝露，其停几何？大丈夫生当降魔，死当饲虎，如其不尔，徒生何益？不如修禅定足以养志，诵读经足以自娱。富贵名誉，徒荣人耳。乃弃其簪弁，剃其须发，衣衲杖锡，听讲谈玄。战国未宁，安身无地，自厌形骸，甚于桎梏，思绝苦本，莫知其津。《大乘经》曰：「如说行者，乃名是圣，不但口之所方。」《小乘偈》曰：「能行说为正，不行何所说，若说不能行，不名为智者。」所以颜回好学，勤改前非；季路未修，惧闻后语。功劳智扰，役神伤命，为道日损，何用多知？誓欲枯木其形，死灰其虑，降此患累，以求虚寂。乃作《绝学箴》，亦名《息心赞》，拟夫周庙。其铭曰：
　　法界内有如意宝人焉，久缄其口。铭其膺曰：「古之摄心人也。」诫之哉！诫之哉！无多虑，无多知。多知多事，不如息意；多虑多失，不如守一。虑多志散，知多心乱。心乱生恼，志散妨道。勿谓何伤，其苦悠长；勿言何畏，其祸鼎沸。滴水不停，四海将盈；纤尘不拂，五岳将成。防末在本，虽小不轻。关尔七窍，闭尔六情。莫窥于色，莫听于声。闻声者聋，见色者盲。一文一艺，空中小蚊；一伎一能，日下孤灯。英贤才艺，是以愚弊，舍弃淳朴，耽溺淫丽。识马易奔，心猿难制。神既劳役，形必损弊。邪径终迷，修途永泥。英贤才能，是曰忄昏懵，夸拙美羡巧，其德不弘；名厚行薄，其高速崩；涂舍翰卷，其用不恒。内怀茅乔伐，外致怨憎。或谈于口，或书于手，邀人令誉，亦孔之丑，凡谓之吉，圣以之咎。赏悦暂时，悲忧长久。畏影畏迹，逾走逾剧；端坐树阴，迹灭影沈。厌生患老，随思随造；心想若灭，生死长绝。不死不生，无相无名。一道虚寂，万物齐平。何劳何劣？何重何轻？何贱何辱？何贵何苛？澄天愧净，日惭明。安夫岱岳，固彼金城。敬贻贤哲，斯道利贞。（《法苑珠林》六十一，《续高僧传》九，亡名。）
　　◎释慧善
　　慧善幼出家，住杨都栖玄寺。梁亡入周。
　　◇散花论序略
　　著述之体，贵言约而理丰。余颇悉诸作。而今缕者，正由斯辙，罕人谙练。是以触义殷勤，逢文指掌，有详览者，想鉴兹焉。（《续高僧传》十慧善）
　　◎释僧π
　　僧π，武帝时沙门，住新州愿果寺。
　　◇难道论
　　π以世之滥述云：老子、尹喜，西度化胡出家。老子为说经戒，尹喜作佛教化胡人。又称是鬼谷先生撰，南山四皓注。未善寻者，莫不信从，以为口实。异哉此传，君子尚不可罔，况贬大圣者乎？今具陈此说非真。人世差错，假托名字，亦乃言不及义，翻辱老子。意者胜人达士，不出此言。将是无识异道，夸竞佛法，假托鬼谷、四皓之名，附尹喜传后，作此异论，用迷昏俗。窃闻传而不习，夫子不许；妄作者凶，老君所戒。此之巨患，增长三涂，宜应纠正，救其此失。然教有内外，用生疑假，人有贤圣，多述本迹。故班固《汉书》，品人九等。孔丘之徒，为上上类，例皆是圣。李老之俦，为中上类，例皆是贤。何晏、王弼云：「老未及圣。」此则贤圣天分，优劣自显。故魏文之博悟也，黄初三年下敕云：「告豫州刺史，老聃贤人，未宜先孔子。不知鲁郡为孔子立庙成未？汉桓帝不师圣法，正以劈臣而事老子，欲以求福，良足笑也。此祠之兴由桓帝，武皇帝以老子贤人，不毁其屋。朕亦以此亭当路，行来者辄往瞻视，而楼屋倾颓，傥能压人，故令修整。昨过视之，殊整顿。恐小人谓此为神，妄往祷祝，违犯常禁。宜宣告告吏民，咸使知闻。」据斯以言，程露久矣。世多愚人，不寻前达，故有此弊耳。今考据年月，群达诚言，区别人世，并内经外典，并对条例，览详卷首，邪正自显。（《续高僧传》三十僧π）
　　◎释宗猷
　　宗猷。
　　◇遗琼法师书
　　庄公学业优奥，诚如宏选，理副诸望，用光于后。然其头大足小，终无后成，恐其徙辙余宗耳。（《续高僧传》十一道庄）
　　◎释法上
　　法上俗姓刘，朝歌人，高齐时相州定国寺戒师，终于周。
　　◇答高丽国丞相王高德问法教始未叙略
　　佛以姬周昭王二十四年甲寅岁生，十九出家，三十道成，当捎五二十四年癸未之岁。穆王闻西方有化人出，便即西入，而竟不还。以此为验，四十九年在世。灭度已来，至今齐代武平十年丙申，凡经一千四百六十五年，后汉明帝永平十年。经法初来，魏晋相传，至今流布。（《续高僧传》）

卷二十三
◎释氏（二）
　　◎释道安
　　道安俗姓姚，冯翊胡城人，周武敕住中兴寺，建德三年，普灭佛道，削迹潜遁，搜访得之，位以朝列，不就。
　　◇二教论
　　△归宗显本一
　　有东都逸俊童子，问于西京通方先生曰：仆闻风流倾坠，六经所以缉修，夸尚滋彰，二篇所以述作，故扰柔弘润，于物必济，曰儒，用之不匮，于物必通，曰道，斯皆孔老之神功，可得而详矣。近览释教，文博义丰，观其汲引，则恂恂善诱，要其旨趣，则慈良，然三教虽殊，劝善义一，涂迹诚异，理会则同，至于老嗟身患，孔叹逝川，固欲后外以致存身，感往以知物化，何异释典之厌身无常之说哉。但拘滞之流，未驰高观，不能齐天地于一指，均是非乎一气，致今谈论之际，每有不同，此所谓匿摩尼于胎[B]，掩大明于重夜，伤莫二之淳风，塞洞一之，玄旨，祈之弥劫，奚可值哉。敬请先生，为之开阐，通方先生曰：子之问也激矣哉。可谓穷辨未尽理也。仆虽不敏，稽疑上国，服膺灵章，陶风下席，今当为子略陈其要，夫万化本于无生，生生者无生，三才兆于无始，而始始者无始，然则无生无始，物之性也。有化有生，人之聚也。聚虽一体，而形神两异，散虽质别，而心数弗亡，故救形之教，教称为外，济神之典，典号为内。是以智度有内外两经，仁王辩外二论，方等明内外两律，百论言内外二道，若通论内外，则该彼华夷，若局命此方，则可云儒释，释教为内，儒教为外，备彰圣典，非为诞谬，详览载籍，寻讨源流，教惟有二，宁得有三，何则，昔玄古朴素，坟典之诰未弘，淳风稍离，丘索之文乃著，故包论七典，统括九流，咸为治国之谟，并是修身之术，故艺文志曰。
　　儒家之流，盖出于司徒之官，助人君顺阴阳，明教化者也。游文于六经之中，留意于五德之际，祖述尧舜，宪章文武，宗师仲尼，其道最高者也。
　　道家者流，盖出于史官，清虚以自守，卑弱以自持，此君人者南面之术，合于尧之克让，易之谦谦，是其所长也。
　　阴阳家者流，盖出于羲和之官，敬顺昊天历象日月星辰，敬授民时，此其所长也。
　　法家者流，盖出于理官，信赏必罚，以辅礼制，《易》曰：先王以明罚敕法，此其所长也。
　　名家者流，盖出于礼官，古者名位不同，礼亦异数，孔子曰：必也正名乎，名不正则言不顺，言不顺则事不成，此其所长也。
　　墨家者流，盖出于清庙之官，茅屋采掾。是以贵俭，养三老五更。是以兼爱，选士大射。是以上贤，宗祀严父。是以右鬼，此其所长也。
　　纵横家者流，盖出于行人之官，孔子曰：诵诗三百，使乎四方，不能专对，虽多，亦奚以为，又曰：使乎使乎，言其当权事制宜，受命而不受词，此其所长也。
　　杂家者流，盖出于议官，兼儒墨，含名法，知国体之有此，见王治无不贯，此其所长也。
　　农家者流，盖出于农稷之官，播五谷，劝耕桑，以足衣食，故八政一曰食，二曰货，此其所长也。若派而别之，则应有九教，若总而合之，则同属儒宗，论其官也。各王朝之一职，谈其籍也。并皇家之一书，子欲于一代之内，令九流争川，大道之世，使小臣竞辨，岂不上伤皇极莫二之风？下开拘放鄙荡之弊，真所谓巨蠹鸿猷，眩曜朝野矣。
　　佛教者，穷理尽性之格言，出世入真之轨辙。论其文则部分十二，语其旨则四种悉擅。理妙域中，因非名号所及；化擅系表，又非情智所寻。至于遣累落筌，陶神尽照，近超生死，远证泥洹，播阐五乘，接群机之深浅，该明六道，辩善恶之升沈，期出世，而理无不周，迩比王化，而事无不尽，能博能要，不质不文，自非天下之至虑，孰能与斯教哉！虽复儒道千家，墨农百氏，取舍驱驰，未及其度者也。唯释氏之教，理富权实，有余不了，称之曰权，无余了义，号之为实，通云善诱，何成妙赏。子谓三教虽殊，劝善义一，余谓善有精粗，优劣宜异，精者超百化而高升，粗者循九居而安息，安可同年而语其胜负哉。又云教迹诚异，理会则同，爰引世训，以符玄教，此盖悠悠之所昧，未暨其本矣。教者何也？诠理之谓；理者何也？教之所诠。教若果异，理岂得同？理若必同，教宁得异！筌不期鱼，蹄不为兔，将为名乎，理同安在？夫厚生情笃，身患之诫遂兴；不悟迁流，逝川之叹乃作：并是方内之至谈，谅非逾方之巨唱。何者？推色尽于极微，老氏之所未辩；究心穷于生灭，宣尼又所未言：可谓瞻之似尽，察之未极者也。故《涅经》曰：分别色心，有无量相，非诸声闻缘觉所知。且声闻之与菩萨，俱越妄想之乡，菩萨则惠兼九道，声闻则独善一身，其犹露润之方巨壑，微尘之比须弥，况凡夫识想，何得齐乎？故净名曰，无以日光，等彼萤火。若夫以齐而齐，不齐者未齐矣；以齐而齐，于齐者未齐焉。余闻善齐天下者，以不齐而齐天下者也。何须夷岳实渊，然后方平；续岛截鹤，于焉始等：此盖狷夫之野议，岂达士之贞观！故谚曰：紫实昧朱，狂斯滥哲。请广其类，更晓子怀，上至天子，下至庶人，莫不资色心以成躯禀阴阳以化体，不可以色心是等，而便混以智愚，安得以阴阳义齐，则使同之贵贱？此之不可，至理皎然，虽强齐之，其义安在。
　　△儒道升降二
　　问曰：「先生泾渭孔、释，清浊大县，与夺儒道，取舍尤滥。史迁六氏，道家为先；班固九流，儒宗为上。讨其祖述，并可命家，论其宪章，未乖典式，欲言俱非，情谓未可，傥其都是，何宜去取？」答曰：「涂轨乖顺，不可无归，朱紫之际，久宜有在。《汉书》十志，并是古则，艺文、五行，岂今始有？农为治本，史迁不言，安毁纵横？官典俱漏，故孟坚之撰，今古褒其是，子长之论，曩见贬其非。是以《前汉书》曰：史迁序坟籍，则先黄、老，后六经；论游侠，则退处士，进奸雄；述货殖，则崇势利，羞贫贱：此其为弊也。《后汉书》曰：太史令司马迁采《左氏》《国语》，册《世本》《战国策》，据《楚汉春秋》，列时事，上自皇帝，下讫获麟，作本纪、世家、列传、书、表，凡百三十篇，而十篇缺焉。至于采经摭传，分散百家之事，甚多疏略，不如其本，务欲以多闻广载为功，论义浅而不笃。其论术学也，则崇黄、老而薄五经，轻仁义而贱守节，此其大弊伤道所过极形之咎也。又《晋书·礼乐志》曰：世称子长《史记》奇而不周，奇谓博古远达，不周谓弊于儒道。儒道既弊，圣教不兴，何王摹之？尚道废儒，惑乱天下，变风毁俗，遂使魏晋为之陵迟，四夷交侵，中国微矣。此皆国史实录之文，奚独可异，校其得失，详列典志，取舍升降，何预鄙怀。」
　　问：「老子之教，盖修身治国，绝弃贵尚。论大道则为三才之元，辨上德则为五事之本，犹陶埏之成造，譬橐之不穷，先生何为抑在儒下？」答曰：「余闻恬志大和者，不务变常；安时处顺者，不求反古。故《诗》曰：不愆不亡，率由旧章。唯艺文之盛，《易》最优矣。吾子谓老与《易》何若？昔宓羲氏仰观象于天，俯察法于地，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以能神明之德，以类万物之情；文王重六爻，孔子弘十翼：故曰《易》道深矣。人更三圣，世历三古，故《系》词曰：易有太极，是生两仪。《易说》曰：夫有形生于无形，故曰有太易，有太初，有太始，有太素。太易者，未见气也；太初者，气之始；太始者，形之始；太素者，质之始。夫气、形、质而未相离，故曰浑混，视之不见，听之不闻，修之不得，故曰易也。《孝经说》曰：奇者阳节，偶者阴基，得阳而成，合阴而居，数相配偶，乃为道也。故曰一阴一阳之谓道，阴阳不测谓之神。此而遐瞻，足贤于老也。子谓仁由失德而兴，礼生忠信之薄，安其所习，毁所不见。且大乐与天地同和，大礼与天地同节，岂在饰敬之年、责报之岁哉？然老氏之旨，本救浇浪，虚柔善下，修身可矣。不尚贤能，于治何续，既扶《易》之一谦，更是儒之一派，幸勿同放，兼弃五德。」
　　△君为教主三
　　问：「敬寻哲制，剖析离合，云派而别之，应有九教；统而合之，同一儒宗。采求理例，犹谓未当，何者？名杂邓、尹，法参悝、商，墨出由、胡，农兴野老，斯皆制通贤达，不可以为教首。孔、老圣欤，可以命教，故九流之中，唯论其二。儒教道教，岂不婉哉。」答曰：「子之问也，似未通远。夫帝王功成作乐，治定制礼，此盖王业之盛事也。而左史记言，右史记事，事为《春秋》，言为《尚书》，百王同其风，万代齐其轨。若有位无才，犹亏弘阐，有才无位，灼然全阙。昔周公摄政七载，乃制六官，孔、老何人，得为教主？孔虽圣达，无位者也，自卫回轮，始弘文轨，正可修述，非为教源。柱史在朝，本非谐赞，出周入秦，为尹言道，无闻诸侯，何况天子？既是仙贤，固宜又缺，道属儒宗，已彰前简。
　　问：「孔子问礼于老聃，则师资之义存矣。又《论语》，孔子自称曰：吾述而不作，信而好古，窃比于我老彭。子曰孔圣，而云老贤，比类之义，义将焉在？褒贬乖中，谅为侮圣。」答曰：「余既庸昧，奚敢穿凿，放心智任诚，唯依谟典。稽子云：老子就涓子学九仙之术，寻乎练饵，斯或有之，至于圣也，则不云学。《论语》曰：生而知之者上也，学而知之者次也。依《前汉书》，品孔子为上上类，皆是圣，以老氏为中上流，并是贤；又何晏、王弼咸云，老未及圣：此皆典达所位，仆能异乎！孔子曰：吾无常师，问礼于老聃，斯其义也。有问农，云吾不如老农；又问圃，云吾不如老圃；入太庙，每事问：岂农圃守庙之人，而贤于孔丘乎？窃比逊词，斯其类也。故知他评近实，自谦则虚，侮圣之谈，恐还自累。
　　问：「鲁隐公者，盖是让国之贤君，而人表评为下下；老子者，乃无为之大圣，《汉书》品为中上：故知班彪父子，诠度险，先生何乃引之为证？」答曰：「吾子近取杜预之谈，远忽《春秋》之意。隐公者，桓公之庶兄也。桓公幼小，摄行政事，及桓长大，归政桓公。虽能归政，不能无猜，谮毒于是纵横，遂为桓公所弑。既不自全，陷弟不义，让国之美，竟复何在？此而非下，孰有下乎？《汉书》之评，于是乎得。且孔子受命，遂号素王，未闻载籍；称老为圣，言不关典，君子所惭。
　　问：「《尚书》云：惟狂克念作圣，惟圣罔念则狂。子云圣也，则不关学，是何言欤？」答曰：「孔语生知，学言积习，向者论儒，未云释也。上智下愚，本不随化，中庸之类，乃顺化迁。圣可为狂，则非上智；狂可为圣，复非下愚：《书》辨狂、圣，皆中庸也。老子曰：绝圣弃智，民利百倍。此盖中材之圣，非上智也。」
　　△诘验形神四
　　问曰：「先生云：救形之教，教称为外。敬寻雅论，实为未允。《易》云：知几其神乎。宁得雷同七典，皆为形教，释辨济神，义将安在？」答曰：「《书》称知远，远极唐虞，《春秋》属词，词尽王业。至若《礼》《乐》之敬良，《诗》《易》之温洁，皆明夫一身，《岂》论三世？固知教在于形方者未备洪，示逸乎生表者存而未议，《易》曰：几者动之微也。能照其微，非神如何？此言神矣，而未辨练神，练神者，闲情关照，期神旷劫，幽灵不亡，积习成圣，阶十地而逾明夫一身迈九宅而高蹈，此释教所弘也。经曰『济神拔苦，莫若修善，六度摄生，净心非事』故也。」
　　△仙导涅五
　　问：「释称涅，道言仙化；释云元生，道称不死：其揆一也。何可异乎？」答曰：「灵飞羽化者，并称神丹之力，无疾轻强者，亦云饵服之功，哀哉。不知善积前成，生甄异气，寿夭由因，修短在业。佛法以有生为空幻，故忘身以济物；道法以固我为真实，故服饵以养生。生生不贵，存存何绩，纵使延期，不能无死，故庄周称：《老子》曰：古者谓之遁天之形，始以为其人，今则非人也。尚非遁天之仙，故有秦佚之吊，死扶风，葬槐里。涅者谓之遁天之形常恒清凉，无复生死，心不可以智知，形不可以像测，莫知所以名，强谓之寂，其为至也，亦以极哉。纵其双林息照，而灵智常存；体示维，而舍利恒在。虽复大椿遐寿，以彭年为殇；非想多劫，与无择对户。凡圣理悬，动寂天异，焉可同时而辨升降，吾子何为抗余燎于日月之下，而欲与曦和争晖，至于狷也。何至甚乎！」
　　△道仙优劣六
　　问：「先生高谈寿夭，善积前生，业果虽详，芝丹仍略。且道家之极，极在长生，呼吸太一，吐故纳新，子欲劣之，共可得乎？」答曰：「老氏之旨，盖虚无为本，柔弱为用，浑思天元，恬高人世，浩气养和，得失无变，穷不谋通，达不谋己，此学者之所以询仰余流，其道若存者也。若乃练服金丹，餐霞饵玉，灵升羽蜕，尸解形化，斯皆尤乖老庄立言本理。其致流渐，非道之俦，虽记奇者有之，而言道者莫取。昔汉武好方技，遂有栾大之妖；光武信谶书，致有桓谭之议。书为方技，不入坟流；人为方士，何关雅正。吾子曷为舍大而从小，背理而趣诞乎。」
　　△孔老非佛七
　　问：「西域名佛，此方云觉；西言菩提，此云为道；西云泥洹，此言无为；西称般若，此翻智慧：准此斯义，则孔、老是佛，无为大道，先已有之。」答曰：「鄙俗不可以语大道诸，滞于形也。曲士不可以辨宗极者，拘于名也。案孟子以圣人为先觉，圣王之极，宁过佛哉，故译经者以觉翻佛。觉有三种：自觉、觉他及以满觉，孟轲一辨，岂具此三菩提者？案：大智度，译云无上慧，然慧照灵通，义翻为道，道名虽同，道义尤异。何者？若论儒宗，道名通于大小，《论语》曰：小道必有可观，致远恐泥。若谈释典，道名通于邪正，经曰九十有六，皆名道也。听其名则真伪莫分，验其法则邪正自辨。菩提大道，以智度为体；老氏之道，以虚空为状。体用既悬，固难影响，外典无为，以息事为义；内经无为，无三相之为：名同实异，本不相似，故知借此方之称，翻彼域之宗，寄名谈实，何疑之有？准如兹例，则孔、老非佛，何以明其然？昔商太宰问于孔丘曰；夫子圣人欤？对曰：丘博闻强记，非圣人也；又问：三王圣人欤？对曰：三王善用智勇，对非丘所知；又问：五帝圣人欤？对曰：五帝善用仁信，圣非丘所知；又问：三皇圣人欤？对曰：三皇善因用时，圣非丘所知。太宰大骇曰：然则孰者为圣人乎？孔子动容有间曰：丘闻西方之人，有圣者焉，不治而不乱，不言而自信，不化而自行，荡荡乎民无能名焉。若老氏必圣，孔何不言，以此校之理当推佛。
　　△释异道流八
　　问：「《后汉书》云：佛道神化，兴自身毒，详其清心释累之训，空有兼遣之宗，道书之流也。以此推之，则道教收佛。又佛经云：一切文字，悉是佛说，非外道书。而先生高位释教在儒、道之表，将不自局而近诬圣乎？」答曰：「吾子援引《汉书》而问，余亦还以《汉书》而答。《后汉·西域传》曰：张骞之著天竺，惟云地多湿暑，班勇之列身毒，正言奉佛不杀，而精文善法导达之功，靡所传记，余闻之后记也。其国则殷平中土，玉烛和气，灵智之所降集，贤哲之所挺生。神迹诡怪，则理绝人区，感验明显，则事出天外，而骞、超无闻者，岂其道闭往运？数开叔叶乎？不然，何经典之盛也。汉自楚英始盛斋戒之祀，桓帝大修华盖之饰，将微义未译，但神明之邪，且好仁恶杀，蠲弊崇善，所以贤达君子，多受其法焉。然好大不经，奇谲无已，虽邹衍谈天之辨，庄周蜗角之论，未足以概其万一。寻《汉书》之录，兼而有征，取其微义未译，则云道书之流，谈其神奇感验，则言理绝天表。唯四藏赡博，二谛帝陈，总论九道，则无非佛说，别明三乘，则儒道非流，此乃在我之明证，非吾子之清决乎。」
　　△服法非老九
　　问：「经云释迦成佛，已有尘劫之数，或为儒林之宗，或为国师道士，固知佛道，冥如符契。又《清净法行经》云：佛遣三弟子，震旦教化：儒童菩萨，彼称孔丘；光净菩萨，彼称颜渊；摩诃迦叶，彼称老子。先生辨异，似若自私。」答曰：圣道虚寂，圆应无方，无方之应，逗彼群品。器量有浅深，感通有厚薄，故令无像之像，像遍十方，方言之言，言充八极。应实尘沙，大略有二，八相感成，双林现灭，斯其大也；权入六道，晦迹尘光，斯其小也。小则或画卦以御时，或播殖以利世，或修正以定乱，或行礼以诫物，或谈无而傲荣，或说有而重爵。何为老生，独非一迹，故《须弥四域经》曰：实应声菩萨名曰牺，宝吉祥菩萨名曰女祸。但今之道士，始自张陵，乃是鬼道，不关老子，保以知之？李膺《蜀记》曰：张陵避病疟于丘社之中，得咒鬼之术书，为是遂解使鬼法，后为大蛇所翕，弟子妄述升天《后汉书》称，沛人张鲁，母有姿色，兼挟鬼道，往来刘焉家，益州刺史刘焉遂任鲁以为督义司马，鲁遂与别部司马张修将兵掩杀汉中太守苏固，断绝斜谷，杀汉使者。鲁既得汉中，遂杀张修而并其众焉，于汉为逆贼，戴黄巾，服黄布揭。鲁字公旗，初祖父陵，顺帝时客于蜀，学道鹄鸣山中，造作符书，以惑百姓，受其道者，辄出米五斗，故世谓之米贼。陵传其子衡，衡传于鲁，鲁遂自号天师君，其来学者，初名鬼卒，后号祭酒，祭酒各令部众，多者名曰治头，皆教以诚信，不听欺妄，有病但令首过而已。诸祭酒各起义舍于同路，同路悬亭，置米肉，以给行旅，食者量腹取足，过多则鬼能病人，犯法者先加三令，然后行刑，不置长吏，以祭酒为治，民夷信向，朝廷不能讨，遂就拜鲁镇夷中朗将，通其贡献。自鲁在汉，垂三十年，献帝建安二十年，曹操征之，至阳平，鲁欲举汉中降，其弟卫不听，率众数万，拒关固守，操破卫斩之。鲁闻阳平已陷，将稽颡归降，阎圃说曰：今以急往，其功为轻，不如且依巴中，然后委质，功必多也。于是乃奔南山，左右欲悉焚宝货仓库，鲁曰本欲归命国家，其意未达，今日之走，以避锋锐，非有恶意，遂封藏而去。操入南郑，甚嘉之，又以鲁本有善意，遣人慰安之，鲁即与家属出迎，拜镇南将军，封阆中侯。而张角张鲁等，本因鬼言汉末黄衣当王，于是始服之。曹操受命，以黄代赤，黄巾之贼，至是始平。自此已来，遂有兹弊，至宋武帝，悉皆断之，至寇谦之时，稍稍还有。今既大道之世，风化宜同，小巫巾色，实宜改复，且老子大贤，绝弃贵尚，又是朝臣，服色宁异？古有专经之学，而无服象之殊，黄巾布衣，出自张鲁，国典明文，岂虚也哉？夫圣贤作训，弘裕温柔，鬼神严厉，动为寒暑，老子诫味，祭酒皆饮，张制鬼服，黄布则齐，真伪皎然，急缓可见。自下略引张氏数条妄说，用惩革未闻。
　　或禁经止价。（《玄光论》云：道家诸经，制杂凡意，教迹邪险，是故不传。但得金帛，便与其经，贫者造之，至死不睹，宝利无慈，逆莫过此。又其方术，秽浊不清，乃有扣齿为天鼓，咽唾为醴泉，马屎为灵薪，老鼠为芝药，资此求道，焉得乎？）
　　或妄称真道。（《蜀记》曰：张陵入鹄鸣山，自称天师，汉嘉平末，为蟒蛇所翕，子衡奔出，寻尸无所，畏负清议之讥，乃假设权方，以表灵化之迹，生縻鹄足，置石崖顶。到光和元年，遣使告曰：正月七日，天师升玄都，米民之山獠遂因妄传贩，死利生逆莫过此之甚也。）
　　或含气释罪。（妄造黄书，咒癞无端，乃开命门，抱真人婴儿，回龙虎戏备。如黄书所说，三五七九，天罗地网，士女溷漫，不异禽兽，用消灾祸，其可然乎。）
　　或挟道作乱。（黄巾鬼道，毒流汉室；孙恩求仙，祸延皇晋。破国害民，惑乱天下。）
　　或章书代德。（迁达七祖，乞免担沙，横费纸笔，奏章太上戊辰之日，上必不达，不达太上，则生民枉死，呜呼哀哉。）
　　或畏鬼带符。（左佩太极章，右佩昆吾铁，指日则停晖，拟鬼千里血，若受黄书赤章，即是灵仙。）
　　或制民输课。（《蜀记》曰：受其道者，输米肉布绢，器物纸笔，荐席五彩，后生邪浊，增立米民。）
　　或解除墓门。（左道余气，墓门解除，春秋二分，祭灶祠社，冬夏两至，礼祠同俗，先受治录，兵符社契，皆言军将吏兵，都无教诫之义。）
　　或苦妄度厄。（涂炭斋者，事起张鲁，驴辗泥中，黄土涂面，摘头悬柳，埏埴使熟，至义熙初，王公期省去打拍，吴陆修静犹泥额反缚头而已，资此度厄，何痴之甚。）
　　或梦中作罪。（梦见先亡，辄云变怪，召食鬼神，军将吏兵，奏章断之。）
　　或轻作凶佞。（造黄神越章，用持杀鬼，又造赤章，用持杀人，取悦世情，不计殃罪，阴谋怀嫉，凶邪之堪。）斯皆三张之鬼法，岂老子之怀乎？自于上代，爰至苻姚，皆呼众僧，以为道士，至寇谦之始窃道士之号，私易祭酒之名。曹简姚书，略可详究，然法行经者，无有人翻，虽入疑科，未伤弘旨。摩诃迦叶，释迦弟子，禀道阐猷，讵希方驾，三张符，诡托老言，捃采谲词，以相扶助，复引实谈，证其虚说。呜呼可叹，幸深察焉。」
　　问：「敬寻道家，厥品有三，一者老子无为，二者神仙饵服，三者符禁厌。就其章式，大有精粗，粗者厌人杀鬼，精者练尸延寿，更有青，受须金帛，王侯受之，则延年益祚，庶人受之，则轻健少疾，君何不论，唯贬鄙者。」答曰：「子之所言，何其陋矣。唯王者兴作，非诈力所致，必有灵命，以应天人。至于符瑞，不无阶降，上则河图洛书，次则龟龙麟凤，此是帝王之符也。今大周驭宇，应历受图，出震为神，电轩流景，上宣衢室，下辟灵台，列彼三光，摇兹二柄，而德侔终古，动植效灵，仁并二仪。幽明荐祉，故真容表相，不假寻于具茨，澄照渊猷，无惑求于象罔，牢笼语默，弹压名言，超绝有无，回逾彼此。刍狗万机，不可谓之为有；孝慈兆庶，不可谓之为无；四海一家，不可谓之为彼；九州辽旷，不可谓之为此：故游之者莫测其浅深，蹈之者未穷其厚薄。加以三足九尾，赤雀绿龟，嘉瑞相寻，不时而至，兹乃大道弘仁，光之者未穷其厚薄。加以三足九尾，赤雀绿龟，嘉瑞相寻，不时而至，兹乃大道弘仁，光盈四表，庆灵总萃，厚祚无疆，岂圣德之清宁，天朝之多士，尚信鬼之谈，犹传觋之说者哉？昔神赐虢田，若始求田之义；民供赵雀，由初受爵之征：此皆委巷鄙言，子人所不许也。然皇帝之号，尊极天人之义，王者之名，大尽霸功之业。当受命神宗，廓风化于寰宇，封禅山岳，报成功于天地，不见鬼言预经纶之始，曾无诡说达致远之宗，徒论惑生民，败伤王教，真俗扰动，归正无从，唯孔子贵知命，伯阳去奇尚，奚取鬼符，望致其寿，若言受之必益，今佩符道士，悉可长年无生民，并应短寿。事既不征，何道之有。」
　　△明典真伪十
　　问：「老经五千，最为浅略，上清三洞，乃是幽深。且灵宝尊经，天文玉字，超九流，越百氏，儒统道有，岂及此乎？」答曰：「老子《道经》，朴素可崇，庄生《内篇》，宗师可领。暨兹已外，制自凡情，《黄庭》《元阳》，采撮《法华》，以道换佛，改用尤拙。《灵宝》创自张陵，吴赤乌之年始出，《上清》肇自葛玄，宋齐之间乃行。寻圣人设教，本为招劝，天文大字，何所诠谈。始自古文大小两篆，以例求之，都不相似，阳平鬼书，于是乎验。晋元康中，鲍靖造《三皇经》被诛，事在《晋史》，后人讳之，改为三洞，其名虽变，厥体尚存，犹明三皇，以为宗极，斯皆语出凡心，实知非教，不关圣口，岂是典经？而张葛之徒，皆杂符禁，化俗怪诞，违爽无为。哀哉吁，仍乃指曰迹欲比苍文，以毒乳而方甘露乎。」
　　问：「道经幽简，本接利人；佛经显博，源拔钝士：穷理微事，皎然可见。」答曰：「释典汪汪，幽显并蕴，玄章浩浩，广略俱通。大智度曰：为利人略说，为解义故；为利人广说，为诵持故；为钝人略说，为诵持故；为钝人广说，为解议故。如般若一座，敷玄鹫岳，及其皆益，乃数十周，智典既然，余经皆尔。通言博在其钝，何诬之甚，香城金简，龙宫玉牒，天上人间。经典何量？八音部帙，其数无边，十二该之，罄无不尽，可谓《诗》篇三百，蔽者一言，以此例之，广略可见。详其道经，三十六部，广则定广，无略可收，即是纯钝，何利之有。广而可略，则非定广，略而可广，则非定略，释典之深，于是乎在。
　　△教指通局十一
　　问：「姬孔立教，可以安上治民，移风易俗；老庄谈玄，可以归淳反素，息尚无为，为化足矣。何假胡经，又簪抽发削，毁容易姓，可以化彼强夷，不可施之中夏，犹车可陆运，不可泛流；船可水行，不宜陆载。佛经怪诞，大而无征，怖以地狱，则使怯者寒心；诱以天堂，则令愚者虚企。竖说尘劫，尚云不遥，傍谈沙界，犹言未远。或说贫由悭至，富藉施来，贵因恭恪贱兴侮慢。慈仁不杀，则寿命延长，残掠渔猎，则年算减夭，寻讨云云，难相符允。窃见好施不害，贫而早终；悭贪多杀，富而长寿；禅戒苦节，婴罹疾患坑残至广，封赏始隆：信谓苦恼由惑而生，爵禄因杀而得。其犹种角生苇，母子乖张，牛毛生蒲，因果不类，虽言业报，无以惬心，徒说将来，何殊系影，未若陶甄禀于自然，森罗均于独化。忽焉自有，恍尔而无，吉凶任运，离合非我。人死神灭，其犹若户，膏明俱尽，知何所至，胡劳步骤于空谈之际，驰骋于无验之中。」答曰：「异哉子之所陈，何其鄙也。果以拘缠井，封守一方故耳。《孟子》曰：人之所知，未若人之所不知，信矣。吾当告子，古之明大道者，五变而形名可举，九变而赏罚可言，所以方内阶渐，犹未可顿者也。至于钩七顺时，禁四民之暴，三驱之礼，显王迹之仁，可谓美矣，未尽善也。寻先王制作，局云寰宇，天分十二，野极流沙，地列九州，西穷黑水，谈遗过去，辨略未来，事尽一生，示论三世，岂圣达之不知？信嘉彩之未构，释迦发穷源之真唱，演大哀之洪慈，上极圣人，下及昆蚁，等行不杀，仁人之至也。若乃道包真俗，义冠精灵，移仁寿于菩提，徙教义于权实，使宗虚者悟空空之旨，存者进戒定之权。于是慧光遐召，庄王因睹夜明，灵液方津，明帝以之构，良谓遂通资感，悟涉藉缘，运值百龄，齐均万劫。于是秦景西使，而摩腾东逝，道扬皇汉之朝，训敷永平之祀，物无爝萤，人斯草偃，始知放华犹昏，而文未旭者也。吾子初云其同，而未识其异，故知始之所同者非同，末之所异者非异，何则？修淳道者，务在反俗，俗既可反，道则可淳。反俗之谟，莫先剃落，而削发毁容，事存高素，辞亲革爱，趣圣之方，祛嗜欲于始心，忘形骸于终果，何眷恋乎三界，岂留运于六道？泰伯文身断发，匪是西夷，范蠡易姓改名，宁非东夏，近让千乘，《论语》称其至德，远辞九德，宁罗氏族之拘，故《阿含经》曰：四姓出家，同一释种。《庄子》舟车之喻，譬以古今，犹礼有损益，乐有相沿，吾子何为滥云国士。唯圣化无方，不以人天乖应，妙化无外，岂以华戎阻情？是以一音演唱，万品齐悟，岂以夷夏而为隔哉。《维摩经》曰：佛以一音演说法，众生随类各得解。夫纤介之恶，历劫不亡，毫厘之善，永为身用，但祸福相乘，不无倚伏，得失相袭，轻重冥传，福成则天堂自至，罪积则地狱斯臻，此乃必然之数，无所容疑。若造善于幽，得报于显，世谓阴德，人咸信矣。造恶于显，得报于幽，斯理尽然，宁不信也。《易》曰；积善必有余庆，积恶有余殃。而商臣肆恶，乃获长寿，颜子庶几，而致早终，伯牛含冲和而纳疾，盗跖抱凶悖以轻强，斯皆善恶无征，生兹罔惑，若无释教，则此涂永踬矣。经曰：业有三报，一者现报，二者后报。现报者，善恶始于此身，苦乐即此身受，生报者，一者现报，二者生报，三者后报。现报者，善恶始于此身，苦乐即此身受，生报者，次身便受；后报者，或二生，或三生，百千万生，然后乃受。受之无主，必由于心，心无定司，必感于事，缘有强弱，故报有迟速，故经曰：譬如负债，强者先牵。此因果之赏罚，三报之弘趣，自非通才达识，罕得其门。世或有积善而得殃，或有凶邪而致庆，此皆现业未熟，而前报已应。故曰祯祥遇祸，妖孽享福，疑似之嫌，于是乎在，斯则颜子短寿，运钟在昔，今之积德，利在方将，盗跖长年，酬于往善，今之肆恶，衰在未来。注曰：楚穆王字商臣，楚成王之太子，世有杀父之愆，谥之为穆，名实之差，起于此矣。此皆生后一报，非现报也。故经曰：杂业故杂受，如歌利王之刖羼提，现被霹雳，末利夫人供养须菩提，见为王后，若斯之流，皆现报也。子云多残为富贵之因，持戒为患疾之本，经有成诵，可得而言矣。或有恶缘发善业，多杀而致爵，或有善缘发恶业，多禅戒而获病，病从恶业而招，岂修善而得？贵从善业而兴，非坑残所感，故论曰：是缘不定，非受不定。受定者，言因不可变也。其犹种稻得稻，必不生麦，麦虽不生，不可陆种，地为缘也，稻即因矣。然阴果浩博，谅难详究，依经诚言，略标二种，一者生业，二者受业。俱行十善，同得人身，生业也；贫富贵玫，聪钝短长，受业也。故施获大富，悭致贫穷，忍得端正，招丑陋，相当因果。唯业报理微，通人尚昧，思不能及，邪见是兴，或说人死神灭，更无来生；或云聚散莫穷，心神无间；或言吉凶苦乐，皆天所为；或计诸法自然，不由因得。果以祸福之数，较谢于六府，苦乐之报，迭代而行，遂使遇之者非其所对，乃谓名教之书，无宗于上，善恶报应，无征于下。若能览三报以观穷通之分，则尼父不答仲由，断可知矣。是故文子称黄帝之言曰：形有縻而神不化，以不化乘，其变无穷；又嬴博之葬曰：骨肉归乎地，神气无不之；释典曰：识神无形，假乘四蛇，形无常主，神无党家：斯皆神驰六道之明证，形尽一生之朗说。未能信经，希详轩昊，因兹观而，佛经所以越六典绝九流者，岂不以疏神达要？陶铸灵府，穷源尽化，水镜无垠者矣。
　　△依法除疑第十二
　　于是童子愀然而怒曰：」仆闻释典冲深，非名教所议；玄风悠邈，岂器象所该？故染渍风流者，脱形梏于始心；研理穷味者，荡心尘于终虑。抗志与夷皓齐踪，洁己与严郑等迹，忽荣誉，去嗜欲。然释训稍陵，竞为奢侈，上减父母之资，下损妻娶之分，斋会尽肴膳之甘，塔寺极庄严之美，罄私家之年储，费军国之资实。然诸沙门，秀异者寡，受兹重惠，未能报德，或垦植田圃，与农夫等流；或估货求财，与商民争利；或交托贵胜，以自矜豪；或占算吉凶，徇于名誉；遂使澄源渐浊，流浪转浑。仆所以致怪，良在于斯。觊欲亲心佛法，钻仰余风，睹此怅然，洗心无托。」

　　先生怃然而笑曰：「余闻鳞介之物，不达皋壤之事；毛羽之族，岂识流浪之形？类异区分，固其宜耳。惟十性渊博，含生等有；二谛该深，物我斯贯。辨有也，则九道森然；谈空也，则万像斯寂。故般若曰：色即萨婆若，萨菩若即色。然色是无知之顽质，萨婆若诸佛之灵照，论有居然无别，言无一而莫异，极矣域。老氏之虚无，乃有外而张义；释师之法性，乃即色而游玄。游玄不碍于器象，何缘假之可除，即色而冥乎法性，则境智而俱寂，般若曰：不坏假名，而说诸法实相；维摩曰；但除其病，而不除法：信哉此道，孰可逮乎！故能拯溺俗于沈流，拔幽根于重劫，远开三乘之精，广辟天人之路。夫大士建行，以檀度为先，标榜宗极，以塔寺为首。施而有报，匪成虚费，惠而有德，岂曰空为？且精微稍薄，华侈渐兴，失在物怀，何关圣虑？故崇轩玉玺，非尧舜之心，翠居丽食，岂释迦之意．今大周驭宇，淳风遐被震道纲于六合，布德网于八荒，川无扣浪之夫，谷无含叹之士，四民咸安其业，百官各尽其分，嘉谷秀于中田，仓库积而成朽，方将击壤以颂太平，鼓腹而观盛化。吾子何拘，妄虑穷极。古人叹曰：才之为难，信矣。孔门三千，并海内翘秀，简充四科，数不盈十，其中伯牛恶疾，回也六极，商也悭吝，赐也货殖，求也聚敛，由也凶顽，而举世推戴，为人伦之宗，钦尚高轨，为绅之表，百代慕其遗风，千载仰其景行。至于沙门，苦相驳节，盖发肤徽嗣，世人之所重，而沙门遗之如脱履；名位财色，有情之所滞，而沙门视之如秕糠；斯乃忍人所不能忍，去人所不能去人所不能可谓超世之津梁，弘道之胜趣也。录其脱俗之诚，足消四事；采其高尚之迹，可报四恩：况优于此者乎。夫昆山多玉，尚有砾沙，浮水丰金，宁无土石，沙门之中禅禁实多，不无五三，缺于戒律，正可以道废人，不应以人废道，子何睹此，遂替释教。故经曰：依法不依人。依智不依识，不可见纣跖之踪，而忽尧孔之轨；览调达之迹，而忘妙德之风。今当为子撮言其致，三乘俱出生死，而幽驾大有浅深，九流咸明宇内，冲赜宁无总别。儒经曰：夫孝德之本，教之所由生也。既云德本，道高仁义之迹，教之由生，坟典因之以弘。然则同归而殊涂，一致而百虑，孝慈为总，子何惑焉，儒之为统，子何疑焉？
　　于是童子莞然而悦曰：夫柏梁之构兴，乃知茆茨之仄陋，仰日月之弥高，何丘陵之可窄，睹真筌之辽廓，觉世训之为近，寻二经之实谈，悟三张之诡妄。佛生西域，形仪罔觌，教流东土，得听余音。然神踪旷远，理乖称谓，因果寂辽，信绝名言。今以浅怀，得闻高论，销疑散滞，涣若春冰，始知释典茫茫，该罗二谛，儒宗硌硌，总括九流，信常谈，无得而称者矣。仆诚不敏，谨承嘉诲。（《广弘明集》八）
　　◇训门人遗诫九章
　　敬谢诸弟子等，夫出家为道，至重至难，不可自轻，不可自易。所为重者，荷道佩德，萦仁负义，奉持净戒，死而后已；所为难者，绝世离俗，永割亲爱，回情易性；不同于众，行人所不能行，所不能割，忍苦受辱，捐弃躯命，谓之难者，名曰道人。道人者，导人也。行必可履，言必可法，被服出家，动为法则，不贪不诤，不谗不匿，学问高远，志在玄默，是为名称。参位三尊，出贤入圣，涤除精魂，故得君王不望其报，父母不望其力，普天之人，莫不归摄。捐妻减养，供奉衣食，屈身俯仰，不辞劳恨者，以其志行清洁，通于神明，忄炎虚白，可奇可贵，故自顷荒流，道法遂替。新学之人，未体法则，弃正著邪，忘其真实，以小黠为智，以小恭为足，饱食终日，无所用心，退自推观，良亦可悲。计今出家，或有年岁，经业未通于神明文字不决，徒丧一世，无所成名，如此之事，不可深思。无常之限，非旦即夕，三涂苦痛，无强无弱，师徒义深，故以申示，有情之流，可为永诫。
　　其一曰：卿已出家，永违所生，剃发毁容，法服加形，辞亲之日，上下涕零，割爱崇道，意凌太清，当遵此志，经道修明。如何无心，故存色声，悠悠竟日，经业不成，德行日损，岁积遂盈，师友惭耻，凡俗所轻。如是出家，徒自辱名，今故诲励，宜当专精。
　　其二曰：卿已出家，弃俗辞君，应自诲励，志果清云，财色不顾，与世不群，金玉不贵，惟道为珍，约己守节，甘苦乐贫，进德自度，又能度人。如何改操，趋走风尘，坐不暖席，驰务东西，剧如徭役，县官所牵，经道不通，戒德不全，朋友嗤弄，同学弃捐。如是出家，徒丧天年，今故诲励，宜各自怜。
　　其三曰：卿已出家，永辞宗族，无亲无疏，清净无欲，吉则不欢，凶则不哭，超然纵容，豁然离俗，志存玄妙，轨真守朴，得广度济，普蒙福禄。如何无心，仍著染触，空争长短，铢两半斛，与世争利，何异童仆，经道不明，德行不足。如是出家，徒自毁辱，今故诲示，宜自洗沐。
　　其四曰：卿已出家，号曰道人，父母不敬，君帝不臣，普天同奉，事之如神，稽首致敬，不计富贫，尚其清修，自利利人，减割之重，一米七斤。如何怠慢，不能报恩，倚纵游逸，身意虚烦，无戒食施，死入泰山，烧铁为食，融铜灌咽。如斯之痛，法句所陈，今故诲约，宜自改新。
　　其五曰：卿已出家，号曰息心，秽杂不著，唯道是钦，志参清洁，如玉如冰，当修经戒，以济精神，众生蒙，并度所亲。如何无心，随俗浮沈，纵其四大，瓷其五根，道德遂浅，世事更深。如是出家，与世同尘，今故诫约，幸自开神。
　　其六曰：卿已出家，捐世形躯，当务竭情，泥洹合苻，如何扰动，不乐闲居，经道损耗，世事有余，清白不履，反入泥涂，过影之命，或在须臾，地狱之痛，难可具书，今故戒励，宜崇典谟。
　　其七曰：卿已出家，不可自宽，形虽鄙陋，使行可观，衣服虽粗，坐起令端，饮食虽疏，出言可餐，夏则忍热，冬则忍寒，能自守节，不饮盗泉，不肖之供，足不妄前，久处私室，如临至尊，学虽不多，可齐上贤。如是出家，足报二亲，宗族知识，一切蒙恩，今故戒汝，官各自敦。
　　其八曰：卿已出家，性有昏明，学无多少，要在修精，上士坐禅，中士诵经，下士堪能，塔寺经营，岂可终日？一无所成，立身无闻，可为徒生，今故诲汝，宜自端情。
　　其九曰：卿已出家，永违二亲，道法革性，俗服离身，辞亲之日，乍悲乍欣，邈尔绝俗，超出埃尘，当修经道，制己履真。如何无心，更染俗因，经道已薄，行无毛分，言非可贵，德非可珍，师友致累，恚恨日殷。如是出家，损法辱身，思之念之，好分，言非可贵，德非可珍，师友致累，恚恨日殷。如是出家，损法辱身，思之念之，好自将自。（《法苑珠林》六十一，《梁高僧传》，《续高僧传》三十）
卷二十四
◇　释氏（三）
　　◎卫元嵩
　　元嵩，俗姓卫，河东人，梁末出家，居成都野安寺。周平蜀，入关，师事亡名，天和二年上书，赐爵蜀郡公，后竟废佛还俗，有《元包数》五卷。
　　◇上书请造平延大寺
　　唐虞无佛图而国安，齐梁有寺舍而祚失者，未合道也。但利民益国，则会佛心。夫佛心者，大慈为本，安乐含生，终不苦役黎民，虔恭泥木，损伤有识，荫益无情。今大周启运，远慕唐虞之化，无浮图以治国，而国得安，齐梁之时，有寺舍以化民，而民不立者，未合道也。若言民坏不由寺舍，国治岂在浮图？但教民心合道耳。民合道则国安，道滋民则治立。是以齐梁竟像法而起九级连云，唐虞忧庶人而累土阶拉寻，然齐梁非无功于寺舍，而祚不延；唐虞岂有业于浮图，而治得久。而大周启运，继历膺图，总六合在一心，齐日月而双照，养四生如厚地，覆万姓同玄天，实三皇之中兴，嗟兆民之始遇，成五帝之新立，庆黎庶之逢时，岂不慕唐虞之胜风，遗齐梁之末法？嵩请造平延大寺，容贮四海万姓，不劝立曲见伽蓝，偏安二乘五部。夫平延寺者，无选道俗，罔择亲疏，以城隍为寺塔，即周主是如来，用郭邑作僧坊，和夫妻为圣众，推令德作三纲，遵耆老为上座，选仁智充执事，求勇略作师法，行十善以伏未宁，示无贪以断偷劫，是则六合无怨纣之声，八荒有歌周之咏，永沈安其巢穴，水陆任其长生。（《广弘明集》七）
　　请有德贫人免丁输课，无行富僧输课免丁。输课免丁，则诸僧必望停课，争断悭贪，贫人免丁，人人必望免丁，兑修忠孝，此则兴佛法而安国家，实非灭三宝而危百姓也。有十五条，总是事意，劝行平等，非灭佛法：劝不平等，是灭佛法，劝行大乘，劝念贫穷，劝舍悭贪，劝人发露，劝益国民，劝獠为民，劝人和合，劝恩爱会，劝立市利，劝行敬养，劝寺无军人，劝立无贪三藏，劝少立三藏，劝僧训僧，劝敬大乘戒。上列事条，反则灭法，顺则兴道，并陈表状，及佛道二论，立主客论小大。（《广弘明集》七。案：此一段乃约文，下又约文云：嵩以理通我，不事二家，唯事周祖，以二家空立其言，而周祖亲行其事，故我事帝，不事佛道。立词烦广，三十余纸，大略以慈救为先，弹僧奢泰不崇法度，无言毁佛，有叶真道也。）
　　◇三易异同论
　　夫尚质则人淳，人淳则俗朴。朴之失，其弊也蠢，蠢则变之以文；尚文则人和，人和则俗顺，顺之失，其弊也谄，谄则变之以质。质以变文，文以变质，亦犹宽以济猛，猛以济宽，此圣人之用心也。岂苟相反背？而妄有述作焉。（元句注）
　　◎任道林
　　道林一作道琳，同州法师。
　　◇修述邺宫新殿废佛诏对事
　　周建德六年十一月四日，上临邺宫新殿，内史宇文昂、上士李德林收上书人表，于时任道林以表上之，上士览表曰：「君二教也，圣主机辩，特难酬答，可思审之。」对曰：「主上锋辩，名流十方，林亦早闻矣。正以闻辩故来，得辩无爽」云云。乃引入上阶，御座西立，诏曰：「卿既上事，助匡治政，朕甚嘉尚，可条别目申，勿广词费。」林乃上安抚齐余省减赋役事，帝备纳之。
　　奏曰：「林原誓弘佛道，向且专论俗政，似欲谄附宫父，其实天心护法，自释氏弘训，权应无方，智力高奇，广宣正法，救兹五浊，特拔三有，人中天上，六道四生，莫不皈依回向，受其开悟。自汉至今，逾五百载，王公卿士，遵奉传通，及至大周，顿令废绝。陛下治袭前王，化承后帝，何容偏于佛教，独不师古。如其非善，先贤久灭，如言有益，陛下可行。废佛之义，臣所未晓。」
　　诏曰：「佛生西域，寄传东夏，原其风教，殊乖中国。汉魏晋世，似有若无，五胡乱治，风化方盛。朕非五胡，心无敬事，既非政教，所以废之。」
　　奏曰：「佛教东传，时过七代，刘渊篡晋，元非中夏，以非正朔，称为五胡。其汉魏晋世，佛化已弘，宋赵苻燕，久习崇盛，陛下下耻同五胡，盛修佛法，请如汉魏，不绝其宗。」诏曰：「佛义虽广，朕亦尝鉴，言多虚大，语好浮奢，罪则喜推过去，无福则指未来，事者无征，行之多惑。论其劝善，未殊古礼，研其断恶，何异俗律。昔尝为废，所以暂学，决知非益，所以除之。」
　　奏曰：「理深语大，非近情所测；时远事深，宁小机欲辨：岂以一世之局见，而拒久远之通议？方迷忽悟，不亦过乎！是以佛理极于法界，教体通于外内，谈行自他俱益，辨果常乐无为，树德恩隆天地，受道广利无边。见奇则神通自在，布化则万国同归，救度则怨亲等济，慈爱则有识无伤。戒除外恶，定止内心，非慧照古今，智穷万物。若家家行此，则民无不治；国国行此，则兵戈无用。今虽不行，何处求益。」
　　因重奏曰：「臣闻孝者天至之道，顺者极地之养，所以通神明，光四海，百行之本，孰先此孝．昔世道将倾，魏室崩坏，太祖奋威，补天夷难，创启王业。陛下因斯鸿绪，遂登皇极，君临四海，德加天下，追惟莫大，终身无报。何有信己心智，执固自解，倚恃爪牙，任从王力，残坏太祖所立寺庙，毁破太祖所事灵像，休废太祖所奉法教，退落太祖所敬师尊。且父母床几，尚不敢损亏，况父之亲事，辄能地轻坏？国祚延促，弗由于佛；政治兴毁，何关于法？岂信一时之虑，招万世之讥！地愚臣冒死，特为不可。」
　　诏曰：「孝道之义，宁非至极，若专守执，惟利一身，是使大智权方，反常合道。汤武伐主，仁智不非，尾生守信，祸至身灭，事若有益，假违要行，傥非合理，虽顺必剪，不可护己一名，令四海怀惑，外乖太祖，内润黔元。令水还俗，省侍父母，成天下之孝，各各自活，不恼地他人；使率土获利，舍戎从夏，六合同一：即是杨名万代，以显太祖，即孝之终也，何得言非！」
　　奏曰：「若言坏佛有益，毁僧益民，昔太祖康晶，玄鉴万理，智括千途，必佛法损化，即寻除荡，宁肯积年奉敬，兴遍天下？又佛法存日，损处是何？自破已来，成何利润？若实无益，宁非不孝？」诏曰：「法兴有时，道亦难准，制由上行，王者作则。纵有小利，尚须休废，况佛无益，理不可容。何者？敬事无征，招感无效，自救无聊，何能益国？自废已来，民役稍希，租调年增，兵师日盛，东平齐国，西之妖戎，国安民乐，岂非有益？若事有益，太祖存日，屡尝诗齐，何不见获？朕坏佛法，若是违害，亦可亡身，既平东夏，胆知有益，废之合理，义无更兴。」
　　奏曰：「自国立政，唯贵于道，制化养民，宁高于德，了道消国丧，未有兵强祚久。是以虐纣恃众，祸倾帝业；周武修德，福集皇基；夫差骄战，遂至灭身；句践以道，危而更安：以此论之，何关坏佛退僧！方平东夏，直是毁佛，当此托定之时，偶然斯会，妄谓坏法有益，若尔汤武有夏，文王灭崇，武王诛纣，秦并天下，赤汉灭经等诸君，岂由坏佛？」自后交论，讥毁人法，或以抗礼君亲，或谓妄称佛性，或讥辩析色心，或重见作非业，或指身本阴阳，林皆随难消解。帝虽构难重叠，三番五番，穷理尽性，林则无疑不遣，有难斯通。
　　帝曰：「卿言业不乖理。凡有入圣之期，性非业外；道有通凡之趣，此则道无不在。凡、圣该通，是则教无孔、释。虚崇如是之言，形通道俗，徒加剃剪之饰，是知帝王即是如来，宜停丈六；王公即是菩萨，省事不文殊；耆年可为上座，不用宾头；仁惠真为檀度，岂假弃国；和平第一精僧，宁劳布萨；贞谨即成木叉，何必受戒；俭约实是少欲，无假头陀；蔬食至好长斋，岂烦断谷；放生妙同无我，何藉解空；忘功全过大乘，宁希般若；文武直是二智，不观空有；权谋终成巧便，岂待变化；加官真为授记，无谢证果；爵禄交获天堂，何待上界；罚戮见感地狱，不指泥犁。以民为子，可为大慈，四海为家，即同法界，治政以理，何异匡救，安乐百姓，宁殊拔苦，剪罚残害，理是降魔，君临天下，真成得道。汪汪何残于净土，济济岂谢于迦维？卿怀异见，妄生偏执，即事而言，何处非道？」
　　奏曰：「伏承圣旨，义博言深，融道混俗，移专散执，乃令触处乘真，有情俱道，物我咸适，千徒齐一，美则美矣，愚臣尚疑。若使至道唯一，则无二可融，若理恒外内，则自可常别；若一而非一，则半是半非；二而无二，则乍道乍俗：是则缁素错乱，儒释失序，外内交杂，上下参伦。何直远沈清化，亦是近惑氓俗。是以阴阳同气，生杀恒殊，天地齐形，高卑当异，不可以其俱形，而使地动天静。或者见其并气，而令阴生阳杀。即事永无此理，虚言难可成用，所以形齐气一，可得言同，生杀高卑，义无不别，故使同而不同，一而不一，道俗之理有齐，无与无为自别。又若王名虽一，凡一，正可以道废俗，如其俱益于世，则两理幽显齐明。今则兴一废一，真成不可。」
　　诏曰：「卿言道俗天殊，全乖内外，亦可道应自道，无预于俗，释应自释，莫依儒生。道若唯道，道何所利？佛若独佛，化有何功？故道俗相资，儒释更显。卿不因朕言，卿俗何论？是以内外抑扬，废兴彼此，今国法不行，王法所断，废兴在数，常理无违，义无常兴，废有何咎？」奏曰：「仰承圣旨，如披云睹日，伏听敕训，实如圣说。道不自道，非俗不显；佛不自佛，唯王能兴。是以释教东传，时经五百，弘通法化，要依王力，是知道藉人弘，神由物感，佛之成毁，功归圣旨。道有兴废，义无恒久；法有隐显，理难常存。比来已废，义无即行，休断既久，兴期次及，兴废更迭，理自应机，并从世运，不亦宜乎！」
　　诏曰：「帝王之法，善决取舍，明断去就，审鉴同异，妙察非常。朕于释教，以潜思于府内，校量于今古，验之以行事，算之以得失，理非常而不要，文高奇而无用，非无端而弃废，何爱憎于儒释？」奏曰：「弘法之本，必留心于达人；通化之首，要存志于正道。勿见忤己以晋者，怀之以疏隔；容己以美者，欢心以亲近：是则自于于所见，自乱于所闻。不可数闻有谤正之言，遂便信纳，从唱而和，乘生是非，寻讨愆短，日怀憎薄，是则以伪移真，众声惑志，故令当疏者更进之，当亲者更远之，遂使谈论偏驳，取舍专非，斯乃害真之祸患，丧怀之妖累。」
　　于是帝不答，乃更开异途，以发论端，问曰：「朕闻君子举厝，必合于礼；明哲动止，要应于机。比频赐卿食，言不饮酒食肉，且酒是和神之药，肉是充饥之膳，古今同味，卿何独鄙？若身居丧服，礼制不食，即如今赐，自可得食，可食不食，可食不食，岂非过邪？」奏曰：「贪财喜色，贞夫所鄙；好膳嗜美，廉士所恶；割情从道，前贤所叹；抑欲崇德，往哲同嗟：况肉由杀命，酒能乱神，不食是理，宁可为非？」诏曰：「肉由害命，断之且然，酒不损生，何为顿制？若使无损计罪，无过言非，饮浆食饭，亦应得罪，而实不尔，酒何偏断？」奏曰：「结戒随事，得罪据心，肉体因害，食之即罪。酒性非损，过由弊神，余处生过，过生由酒，断酒即除过，所以庶制不同，非谓酒体是罪。」诏曰：「罪有庶性，酒体生罪，今有耐酒之人，能不醉，又不弊神，亦不生罪，此人饮酒，应不得罪。斯则能饮无过，不能招咎，何关断酒，以成戒善！可谓能饮耐酒，常名持戒，少饮即醉，是大罪人。」奏曰：「制过防非，本为生善，戒是正善，身口无违，缘中止息，庶性两断，乃名戒善。今耐酒之人，既不乱神，未破余戒，实理非罪，正以饮生罪酒，外违庶教，缘中生犯，仍名有罪，以乖不饮，犹非持戒。」
　　诏曰：「大士怀道，要由妙解；至人高远，贵其不执。融心与法性齐宽，肆意共虚空同量，万物无不是善，美恶何有非道？是则居酒卧肉之中，宁能有罪？带妇怀儿而游，岂言生过？故使太子以取妇得道，周陀以舍妻沈沦，净名以处俗高达，身子以出家愚执，是故善者未可成善，恶者何足言恶？禁酒断肉之奇，殊乖大道。」奏曰：「龙虎以牙为能，猿鸟以超翔为才，君子以解行为道，贤哲以真实成德，故使内外称奇，缁素高尚。若唯解而无行，同沙井之非润，专虚而不实，似空云而无雨。是以匠万物者，以绳墨为正；御天下者，以法理为本：故能善防邪萌，防察奸宄。故使一行之失，痛于割肌，一言之善，重于千金。若使心根妙解，则居恶为善，神智虚明，处罪成福，亦可移臣贱质，居天重任，回圣极尊，处臣卑下，是则君臣杂乱，上下倒错。即事不可，古今未有，何异词谈忠孝，身恒叛逆；语论慈舍，形常杀涂；口间百技，触事无能，言通万里，足不出户：斯皆情切事奢，虚高无用。是以才有大而无用，理有小而必适，执此为道，诚难取信。」
　　诏曰：「执情者未可论道，小智者难与谈真。是以井坎之鱼，宁知东海深广；燕雀篱翔，讵羡鹏凤之游：斯皆固小以为大趣，守文以害通途。若以我我于物，无物而非我；以物物于我，无我而非物。我既不异于物，物复焉异于我。我物两亡，自他齐一，虚心者是物无不同，遗功者无右而不可。」奏曰：「仰承圣旨，名义深博，宗源浩汗，究察莫由。事等窥天，谁测其广，又同测海，宁识其深。若以小小于大，无大而不小；以大大于小，无小而非大。大无不小，则秋毫非小小；小无不大，则太山非大大。故使大大非大小，小小非小大，是则小大异于同，大小同于异。无大小之异同，何小大之同异。方知非异可异，同宁有同；可同异无同，可同异非异；同无异可异，同无同异：是故无同而同非同，无异而异非异，何同异而可异同，非异同而可同异。」
　　帝遂不答，于是君臣寂然，不言良久。诏乃问：「卿何寂漠，乃欲散有归无，勿以谈不适怀，遂息清辩。」奏曰：「古人当言而惧，发言而忧。是以古有不言之君，世传忘功之士，所以息言表知，非为不适。」诏曰：「至人无为，未曾不为；知者不言，未曾不言。亦有鹦鹉言而无用，凤凰不言成轨，木有无任得存，雁有不鸣致死，卿今取舍，若为自适。」又曰：「士有一言而知人，有目击而道存。亦有睹色审情，复有听言辨德。朕与卿言，为日既久，其间旨趣，宁不略委，卿可为朕记录，在所伸陈，令诸世人，知朕意焉，是则助朕，何愧忠诚！」
　　林以佛法沦陷，冒死申请，帝情较执，不遂所论，辨论虽明，终非本意。承长安废教后，别立通道观，其所学者，唯是老庄，好设虚谈，通伸三教，冀因义势，登明释部，乃表邺城义学沙门十人，并聪敏高明者，请预通道观。上览表即曰：「卿入通道观大好，学无不有，至论补己，大为利益。」仍设食讫，曰：「卿可装束入关。」众人前却，至五月一日，至长安延寿殿奉见，二十四日，帝往云阳宫，至六月一日，帝崩。天元登祚，在同州。至九月十三日，长宗伯岐公奏讫，帝允许之，曰：「佛理弘大，道极幽微，兴施有则，法须研究，如此屡奏，恐有稽违。」奏曰：「臣本申事，止为兴法，数启殷勤，惟愿早行。今圣上允可，议曹奏决，上下含和，定无异趣，一日颁行，天下称庆，臣何敢言！」
　　至大成元年正月十五日，诏曰：「弘建玄风，三宝尊重，特宜修敬，法化弘广，理可归崇。」其旧沙门中德行清高者七人，在正武殿西安置行道，二月二十六日改元大象。又敕：「佛法弘大，千古共崇，岂有沈隐，舍而不行？自今已后，王公已下，并有黎庶，并宜修事，知朕意焉。」即于其日，殿严尊像，具修虔敬。于是佛道二众，各诠一大德，今升法座，叹扬妙典，遂使人怀无畏，伸吐微言。佛理汪洋，冲深莫测，道宗漂泊，清浅可知，挫锐席中，王公嗟赏。至四月二十八日下诏曰：「佛义幽深，神奇弘大，必广开化仪，通其修行。崇奉之徒，依经自检。遵道之人，勿须剪发毁形，以乖大道，宜可存须发严服，以进高趣。今选旧沙门中，懿德贞洁，学业冲博，名实灼然，声望可嘉者，一百二十人，在陟岵寺，为国行道，拟欲供给资须，四事无乏。其民间禅诵，一无有碍，唯京师及洛阳，各立一寺，自余州郡，犹未通许。」周大象元年五月二十八日，任道林法师在同州卫道虔宅修述其事呈上，内史沛公宇文泽亲览，小内史临泾公宇文弘披读，掌礼上士拓拔行恭委寻都上士叱寇臣审覆。（《广弘明集》十）
　　◎释静葛
　　静蔼（《大唐内典录》作「青彡蔼」）俗姓郑，荥阳人，出家止瓦官寺，后入关，宣政元年，舍身太一山之别岩。
　　◇列偈题石
　　（题云，初欲血书本意，不谓变为白色，即是魔业不遂，所以墨书。）
　　诸有缘者，在家出家，若男若女，皆悉好住，千佛法中，莫生退转，若退转者，即失善利。吾以三因缘，舍此身命，一见身多过，二不能护法，三欲速见佛辄同古圣，列偈叙之。
　　无益之身，恶烦人功，解形穷石，散体岩松。天人修罗，山神树神，有求道者，观我舍身。愿令众生，见我骸骨，烦恼大船，皆为覆没。愿令众生，闻我舍命，天耳成就，菩提究竟。愿令众生，忆念我时，具足念力，多闻总持。此报一罢，四大凋零，泉林径绝，岩室无声，普施禽兽，乃至昆虫，食肉饮血，善根内充。愿我未来，速成善逝，身心自在，要相拔济。此身不净，底下屎囊，力孔常流，如漏堤塘。此身可恶，不可瞻观，薄皮裹血，垢汗涂漫。此身臭秽，犹如死狗，六六合成，不从化有。观此自身，无常所办，进退无免，会遭蚁蝼。此身难保，有命必输，狐狼所啖，终成虫蛆。天人男女，好丑贵贱，死火所烧，暂见如电。死法亲人，怨中之怨，吾以为仇，誓断根源。此身无乐，毒蛇之箧，四大围绕，百病交涉，有名苦聚，老病死薮，身心热恼，多诸过咎。此身无我，以不自在，无实横计，凡夫所宰。久远迷惑，妄到所使，丧失善根，畜生同死。弃舍百千，血乳成海，骨积太山，当来兼倍。示曾为利，虚受勤苦，众生无益，于法无补。忍痛舍施，功用无边，誓不退转，出离四渊。舍此秽形，愿生净土，一念花开，弥陀佛所。速见十方，诸佛贤圣，长辞三途，正道决定。报得五通，自在飞行，宝树餐法，证大无生。法身自在，不断三有，殄除魔道，护法为首。十地满足，神化无方，德备四胜，号称法王。愿舍此身己，早令身自在，法身自在己，在在诸趣中。随有利益处，护法救众生，又复业应尽，有为法皆然。三界皆无常，时来不自在，他杀及自死，终归如是处。智者所不乐，应当如是思，众缘既运凑，业尽于今时。（《续高僧传》。案：此颂四言，至《法王》后并五言，《法苑珠林》后作四言云：愿舍此身砷令得通，法身自在，在诸趣中。随有利处，护法救缘，后业应尽，有为皆然。三界无常，来不由己，他杀及死，终归如是。智者不乐，应当是思，众缘既凑，业尽今时。）


全隋文
卷一
杨坚（文帝）
卷二
杨坚（二）
卷三
杨坚（三）
卷四
杨广（炀帝）
卷五
杨广（二）
卷六
杨广（三）
卷七
杨广（四）
卷八
恭帝
炀萧皇后
废太子勇
秦王俊
蜀王秀
汉王谅
齐王暕
卷九
阳休之
崔猷
崔仲方
崔赜
袁聿修
斛斯徵
李士谦
李穆
李询
梁睿
窦荣定
赵煚
杨尚希
韦世康
王元规
卷十
江总（一）
卷十一
江总（二）
卷十二
庾季才
裴政
徐孝克
何妥
戴逵
刘行本
柳
卷十三
颜之推
姚察
蔡徵
萧大圜
萧圆肃
萧吉
萧悫
卷十四
虞世基
虞绰
王胄
陆知命
潘徽
卷十五
许善心
袁充
毛爽
陈伯礼
陈伯智
陈叔怀
陈叔文
陈渊
卷十六
卢思道
卢贲
卷十七
李德林（一）
卷十八
李德林（二）
卷十九
薛道衡
薛濬
薛德音
卷二十
高劢
高构
辛德源
崔儦
魏澹
杜台卿
李行之
李元操
郎茂
李谔
韩凤
潘子义
卷二十一
王劭（一）
卷二十二
王劭（二）
房彦谦
刘子翊
张公礼
卷二十三
宇文恺
宇文庆
王谊
来和
元寿
皇甫绩
卫玄
高熲
宇文述
段文振
令孤熙
郑译
卷二十四
牛弘
卷二十五
杨素
杨玄感
柳彧
达奚震
苏威
柳昂
柳庄
梁毗
乐运
卷二十六
长孙平
长孙晟
贺娄子
贺若弼
于仲文
于宣敏
裴肃
史祥
郑善果
刘晖
卷二十七
刘炫
刘焯
王贞
刘孝孙
张胄玄
颜敏楚
陆法言
苏夔
常得志
卷二十八
王孝藉
杨孝政
向居士
陈子秀
费长房
刘凭
赵绚
周彪
皇甫毗
郑辨志
严德盛
耿询
雲定兴
仲孝俊
格谦
王义
兰陵公主
谯国夫人洗氏
卷二十九
阙名
卷三十
阙名二
卷三十一
外国
倭国王多利思北孤
高昌王曲伯雅
突厥沙钵略可汗
突厥莫何可汗
突厥启民可汗
卷三十二
释氏一
智顗
卷三十三
释氏二
释彦琮
卷三十四
释氏三
释僧灿
那连提黎邪舍
释宝贵
释智永
释智果
释真观
释道林
释智诜
释昙迁
卷三十五
释氏四
释昙延
释法藏
慧文
昙暹
惠嵒
保恭
吉藏
智越
智璪
释灌顶
释法经
释海顺
释道杰
阙名
卷三十六
仙道
李播
鬼神
天台佛垄山神

卷一
◎杨坚（文帝）
　　帝姓杨，讳坚，弘农华阴人，周大司空隋国公忠子。西魏恭帝时，辟京兆功曹，以父勋授散骑常侍、车骑大将军、仪同三司，封成纪县公。迁骠骑大将军，加开府。周初，授右小宫伯，进封大兴郡公。保定初，迁左小宫伯，出为隋州刺史，进位大将军，袭父爵隋国公。建德中，加柱国，除定州总管，转亳州总管。宣帝即位，以后父徵拜上柱国大司马。大象初迁大後丞右司武，转大前疑。及崩，入总朝政，都督内外诸军事。静帝即位，拜假黄钺左大丞相。寻授大丞相，进相国，总百揆，封隋王，加九锡。大定元年二月受禅，改元二：开皇、仁寿。在位二十四年，谥曰文皇帝，庙号高祖。
　　◇相州战地立佛寺制（开皇元年八月）
　　门下：昔岁周道既衰，群凶鼎沸，邺城之地，实为祸始。或驱逼良善，或同恶相济。四海之大，过半豺狼；兆庶之广，咸忧吞噬。朕出车练卒，荡涤妖丑，诚有倒戈，不无困兽。将士奋发，肆其威武，如火燎毛，殆亡遗烬。于时朕在廊庙，任当朝宰，德惭动物，民陷网罗，空切罪己之诚，惟增见辜之泣。然兵者凶器，战实危机。节义之徒，轻生忘死，干戈之下，又闻徂落。兴言震悼，日久逾深。永念群生，蹈兵刃之苦；有怀至道，兴度脱之业。物我同观，愚智俱愍，思建福田，神功助。庶望死事之臣，菩提增长；悖逆之侣，从暗入明；并究苦空，咸拔生死。鲸鲵之观，化为微妙之台；龙蛇之野，永作玻璃之镜。无边有性，尽入法门。可于相州战地，建伽蓝一所，立碑纪事。（《历代三宝记》十二，《广弘明集》二十八上）
　　◇答牛弘制（开皇九年）
　　制礼作乐，圣人之事也，功成化洽，方可议之。今宇内初平，政化未洽。遽有变革，我则未暇。（《隋书·音乐志下》）
　　◇营建功德制（开皇十一年）
　　门下：如来设教，义存平等，菩萨用心，本无差别，故能津梁庶品，济度群生。朕位在人王，绍隆三宝，永言至理，弘阐大乘。诸法豁然，体无彼我，况于福业，乃有公私。自今已後，凡是营建功德，普天之内，混同施造，随其意愿，勿生分别。庶一切法门，同归不二，十方世界，俱至菩提。（《释藏》云二，《历代三宝记》十二）
　　◇鹿祥制（开皇十五年六月）
　　朕比临朝听政，乃有群鹿来游，驯扰宫门，前後非一，逼近人众，安然不惊。但往经离乱，年世久远，圣人之法，败绝不行，习俗生常，专事杀害。朕自受灵命，抚临天下，遵行圣教，务存爱育，由王公等用心，助朕宣扬圣法，所以山野之鹿，今遂来驯。官人等但□至诚，化导民俗，自可编户之人，皆□□□。宜存心仁善，副此休祥。（同上）
　　◇制
　　诸州岁贡三人。（开皇七年正月乙未。《隋书·文帝纪上》）
　　五百家为乡，正一人；百家为里，长一人。（九年二月丙申）
　　人年五十，免役收庸。（十年六月辛酉）
　　天下死罪，诸州不得便决，皆令大理覆治。（十二年八月甲戌）
　　坐事去官者，配流一年。（十三年二月己丑）
　　私家不得隐藏纬候图谶。（十三年二月丁酉）
　　战亡之家，给复一年。（十三年四月癸未）
　　外官九品已上，父母及子年十五已上，不得将之官。（十四年闰十月乙卯）
　　州县佐吏，三年一代，不得重任。（十四年十一月壬戌）
　　京官五品已上，佩铜鱼符。（十五年五月丁亥）
　　九品已上官，以理去职者，听并执笏。（十五年七月辛巳）
　　工商不得进仕。（十六年六月甲午。已上并《隋书·文帝纪下》）
　　◇劳豆卢诏（大象二年七月）
　　器识优长，气调英远，总驭藩部，风化已行。巴、蜀称兵，奄来围逼，入守出战，大摧凶丑。贞节雄规，厥功甚茂，可使持节、上柱国。赐一子爵中山县公。（《隋书·豆卢传》，王谦作乱，婴城固守，高祖遣开府赵仲卿劳之，诏云云。）
　　◇允李穆劝进诏
　　公既旧德，且又父党，敬惠来旨，义无有违。便以今月十三日恭膺天命。（《隋书·李穆传》）
　　◇前代品爵依旧诏（开皇元年二月庚子）
　　自古帝王受终革代，建侯锡爵，多与运迁。朕应受图，君临海内，载怀沿革，事有不同。然则前帝後王，俱在兼济，立功立事，爵赏仍行。苟利于时，其致一揆，何谓物我之异，无计今古之殊。其前代品爵，悉可依旧。（《隋书·文帝纪上》）
　　◇诏答李穆（初受禅）
　　朕初临宇内，方藉嘉猷，养老乞言，实怀虚想。七十致仕，本为常人。至若吕尚以期颐佐周，张苍以华皓相汉，高才命世，不拘恒礼，迟得此心，留情规训。公年既耆旧，筋力难烦，今勒所司，敬蠲朝集。如有大事，须共谋谟，别遣侍臣，就第询访。（《隋书·李穆传》）
　　◇追赠周柱国独孤信诏（初践祚）
　　褒德累行，往代通规；追远慎终，前王盛典。故使持节、柱国、河内郡开国公信，风宇高旷，独秀生民，睿哲居宗，清猷映世。宏谋长策，道著于弼谐，纬义经仁，事深于拯济。方当宣风廊庙，亮采台阶，而世属艰危，功高弗赏，眷言令范，事切于心。今景运初开，椒闱肃建，载怀涂山之义，无忘褒、纪之典。可赠太师，上柱国、冀、定、相、沧、瀛、赵、恒、、贝十州诸军事，冀州刺史，赵国公，邑一万户，谥曰景。追赠信父库者使持节、太尉、上柱国，定、恒、沧、瀛、平、燕六州诸军事、定州刺史，封赵国公，邑一万户，谥曰恭。信母费连氏赠太尉恭公夫人。（《周书·独孤信传》，《隋书·独孤罗传》）
　　◇追封苏绰为邳国公诏（开皇初）
　　昔汉高钦无忌之义，魏武挹子之风，前代名贤，後王斯重。魏故度支尚书、美阳伯苏绰，文雅政事，遗迹可称。展力前王，垂声著绩。宜开土宇，用旌善人。（《周书·苏绰传》）
　　◇诏苏威（开皇元年）
　　舟大者任重，马骏者远驰。以公有兼人之才，无辞多务也。（《隋书·苏威传》）
　　◇五岳各置僧寺诏（开皇元年闰三月）
　　门下：法无内外，万善同归；教有浅深，殊途共致。朕伏膺道化，念存清静，慕释氏不贰之门，贵老生得一之义，总齐区有，思至无为。若能高蹈清虚，勤求出世，咸可奖劝，贻训垂范。山谷闲远，含灵韫异，幽隐所好，仙圣攸居。学道之人，趣向者广。石泉栖息，岩薮去来，形骸所待，有须资给。其五岳之下，宜各置僧寺一所。（《释藏》云二，《历代三宝记》十二）
　　◇改服色诏（开皇元年六月癸未）
　　初受天命，赤雀降祥，五德相生，赤为火色。其郊及社庙，衣服冕之仪，如朝会之服，旗帜牺牲，尽令尚赤。戎服以黄。（《隋书·文帝纪上》）
　　宣尼制法，云行夏之时，乘殷之辂。奕叶共遵，理无可革。然三代所尚，众论多端，或以为所建之时，或以为所感之瑞，或当其行色，因以从之。今虽夏数得天，历代通用，汉尚于赤，魏尚于黄，骊马玄牲，已弗相踵，明不可改，建寅岁首，常服于黑。朕初受天命，赤雀来仪，兼姬周已还，于兹六代。三正回复，五德相生，总以言之，并宜火色。垂衣已降，损益可知，尚色虽殊，常兼前代。其郊丘庙社，可依衮冕之仪，朝会衣裳，宜尽用赤。昔丹乌木运，姬有大白之，黄星土德，曹乘黑首之马，在祀与戎，其尚恒异。今之戎服，皆可尚黄，在外常所著者，通用杂色。祭祀之服，须合礼经，宜集通儒，更可详议。（《隋书·礼仪志七》，高祖初即位将改周制，乃下诏。又见《通典》六十一。）
　　◇赏元谐诏（开皇元年八月）
　　褒善畴庸，有闻前载，谐识用明达，神情警悟，文规武略，誉流朝野。申威拓土，功成疆埸，深谋大节，实简朕心。加礼延代，宜隆赏典。可柱国，别封一子县公。（《隋书·元谐传》，吐谷浑名王十七人、公侯十三人，各率所部来降，上大悦，下诏。）
　　◇颁行新律诏（开皇元年）
　　帝王作法，沿革不同，取适于时，故有损益。夫绞以致毙，斩则殊刑，除恶之体，于斯已极。枭首に身，义无所取，不益惩肃之理，徒表安忍之怀。鞭之为用，残剥肤体，彻骨侵肌，酷均脔切。虽云远古之式，事乖仁者之刑，枭に及鞭，并令去也。贵砺带之书，不当徒罚，广轩冕之荫，旁及诸亲。流役六年，改为五载，刑徒五岁，变从三祀。其馀以轻代重，化死为生，条目甚多，备于简策。宜班诸海内，为时轨范，杂格严科，并宜除削。先施法令，欲人无犯之心，国有常刑，诛而不怒之义。措而不用，庶或非远，万方百辟，知吾此怀。（《隋书·刑法志》）
　　◇答梁睿诏（开皇初）
　　公英风震动，妙算纵横，清荡江南，宛然可见。循环三复，但以欣然。公既上才，若管戎律，一举大定，固在不疑。但朕初临天下，政道未洽，恐先穷武事，未为尽善。昔公孙述、隗嚣，汉之贼也，光武与其通和，称为皇帝。尉佗之于高祖，初犹不臣。孙皓之答晋文，书尚云白。或寻款服，或即灭亡。王者体大，义存遵养，虽陈国来朝，未尽藩节，如公大略，诚须责罪。尚欲且缓其诛，宜知此意。淮海未灭，必兴师旅，若命永袭，终当相屈。想以身许国，无足致辞也。（《隋书·梁睿传》，高祖受禅，睿上平陈之策，上善之，下诏。）
　　◇郑译除名诏（开皇初）
　　译嘉谋良策，寂尔无闻，鬻狱卖官，沸腾盈耳。若留之于世，在人为不道之臣，戮之于朝，入地为不孝之鬼。有累幽显，无以置之，宜赐以《孝经》，令其熟读。（《隋书·郑译传》，其婢奏译厌蛊左道，译又与母别居，为宪司所劾，由是除名，下诏。）
　　◇诏使（开皇初）
　　朕闻彼土人庶，多能勇捷。今来相见，实副朕怀。朕视尔等如子，尔等宜敬朕如父。（《隋书·传》）
　　◇营建新都诏（开皇二年六月丙申）
　　朕祗奉上玄，君临万国，属生人之敝，处前代之宫。常以为作之者劳，居之者逸，改创之事，志未遑也。而王公大臣陈谋献策，咸云羲、农以降，至于姬、刘，有当代而屡迁，无革命而不徙。曹、马之後，时见因循，乃末代之晏安，非往圣之宏义。此城从汉，雕残日久，屡为战场，旧经丧乱。今之宫室，事近权宜，又非谋筮从龟，瞻星揆日，不足建皇王之邑，合大众所聚。论变通之数，具幽显之情，同心固请，词情深切。然则京师百官之府，四海归向，非朕一人之所独有。苟利于物，其可违乎！且殷之五迁，恐人尽怨，是则以吉凶之土，制长短之命。谋新去故，如农望秋，虽暂劬劳，其究安宅。今区宇宁一，阴阳顺序，安安以迁，勿怀胥怨。龙首山川原秀丽，卉物滋阜，卜食相土，宜建都邑，定鼎之基永固，无穷之业在斯。公私府宅，规模远近，营构资费，随事条奏。（《隋书·文帝纪上》，《北史》十一）
　　◇恕李穆百死诏（开皇二年）
　　礼制凡品，不拘上智，法备小人，不防君子。太师、上柱国、申国公，器宇宏深，风猷遐旷，社稷佐命，公为称首，位极帅臣，才为人杰，万顷不测，百炼弥精。乃无伯玉之非，岂有颜回之贰，故以自居寥廓，弗关宪网。然王者作教，惟旌善人，去法弘道，示崇年德。自今已後，虽有愆罪，但非谋逆，纵有百死，终不推问。（《隋书·李穆传》）
　　◇下达奚长儒诏（开皇二年）
　　突厥猖狂，辄犯边塞，犬羊之众，弥亘山原。而长儒受任北鄙，式遏寇贼，所部之内，少将百倍。以昼通宵，四面抗敌，凡十有四战，所向必摧。凶徒就戮，过半不反，锋刃之馀，亡魂窜迹。自非英威奋发，奉国情深，抚御有方，士卒用命，岂能以少破众，若斯之伟？言念勋庸，宜隆名器，可上柱国，馀勋回授一子。其战亡将士，皆赠官三转，子孙袭之。（《隋书·达奚长儒传》）
　　◇赐梁彦光诏（开皇二年）
　　赏以劝善，义兼训物。彦光操履平直，识用凝远，布政岐下，威惠在人，廉慎之誉，闻于天下。三载之後，自当迁陟，恐其匮乏，且宜旌善。可赐粟五百斛，物三百段，御伞一枚，庶使有感朕心，日增其美。四海之内，凡曰官人，慕高山而仰止，闻清风而自励。（《隋书·梁彦光传》，上幸岐州，悦其能，乃下诏。）
　　◇劝学行礼诏（开皇三年四月丙戌）
　　建国重道，莫先于学，尊主庇民，莫先于礼。自魏氏不竞，周、齐抗衡，分四海之民，斗二邦之力，递为强弱，多历年所。务权诈而薄儒雅，重干戈而轻俎豆，民不见德，惟争是闻。朝野以机巧为师，文吏用深刻为务，风浇俗敝，化之然也。虽复建立庠序，兼启黉塾，业非时贵，道亦不行。其间服膺儒术，盖有之矣，彼众我寡，未能移俗。然其维持名教，奖饰彝伦，微相弘益，赖斯而已。王者承天，休咎随化，有礼则祥瑞必降，无礼则妖孽兴起。人禀五常，性灵不一，有礼则阴阳合德，无礼则禽兽其心。治国立身，非礼不可。朕受命于天，财成万物，去华夷之乱，求风化之宜。戒奢崇俭，率先百辟，轻徭薄赋，冀以宽弘。而积习生常，未能惩革，闾阎士庶，吉凶之礼，动悉乖方，不依制度。执宪之职，似塞耳而无闻，莅民之官，犹蔽目而不察。宣扬朝化，其若是乎？古人之学，且耕且养。今者民丁非役之日，农亩时候之馀，若敦以学业，劝以经礼，自可家慕大道，人希至德。岂止知礼节，识廉耻，父慈子孝，兄恭弟顺者乎？始自京师，爰及州郡，宜祗朕意，劝学行礼。（《隋书·柳昂传》）
　　◇超授范台玫大都督假湘州刺史诏（开皇三年七月壬戌）
　　行仁蹈义，名教所先，厉俗敦风，宜见褒奖。往者，山东、河表，经此妖乱，孤城远守，多不自全。济阴太守杜猷身陷贼徒，命悬寇手。郡省事范台玫倾产营护，免其戮辱。眷言诚节，实有可嘉，宜超恒赏，用明沮劝。台玫可大都督、假湘州刺史。（《隋书·文帝纪上》）
　　◇下诏伐突厥（开皇三年八月）
　　往者魏道衰敝，祸难相寻，周、齐抗衡，分割诸夏。突厥之虏，俱通二国。周人东虑，恐齐好之深，齐氏西虞，惧周交之厚。谓虏意轻重，国逐安危，非徒并有大敌之忧，思减一边之防。竭生民之力，供其来往，倾府库之财，弃於沙漠，华夏之地，实为劳扰。犹复劫剥烽戍，杀害吏民，无岁月而不有也。恶积祸盈，非止今日。朕受天明命，子育万方，愍臣下之劳，除既往之弊。以为厚敛兆庶，多惠豺狼，未尝感恩，资而为贼，违天地之意，非帝王之道。节之以礼，不为虚费，省徭薄赋，国用有馀。因入贼之物，加赐将士，息道路之民，务于耕织。清边制胜，成策在心。凶丑愚暗，未知深旨，将大定之日，比战国之时，乘昔世之骄，结今时之恨。近者尽其巢窟，俱犯北边，朕分置军旅，所在邀截，望其深入，一举灭之。而远镇偏师，逢而摧翦，未及南上，遽已奔北，应弦染锷，过半不归。且彼渠帅，其数凡五，昆季争长，父叔相猜，外示弥缝，内乖心腹，世行暴虐，家法残忍。东夷诸国，尽挟私仇，西戎群长，皆有宿怨。突厥之北，契丹之徒，切齿磨牙，常伺其便。达头前攻酒泉，其後于阗、波斯、挹怛三国一时即叛。沙钵略近趣周，其部内薄孤、束纥罗寻亦翻动。往年利稽察大为高丽、所破，娑毗设又为纥支可汗所杀。与其为邻，皆愿诛剿。部落之下，尽异纯民，千种万类，仇敌怨偶，泣血拊心，衔悲积恨。圆首方足，皆人类也，有一于此，更切朕怀。彼地咎徵妖作，年将一纪，乃兽为人语，人作神言，云其国亡，讫而不见。每冬雷震，触地火生，种类资给，惟藉水草。去岁四时，竟无雨雪，川枯蝗暴，卉木烧尽，饥疫死亡，人畜相半。旧居之所，赤地无依，迁徙漠南，偷存晷刻。斯盖上天所忿，驱就齐斧，幽明合契，今也其时。故选将治兵，赢粮聚甲，义士奋发，壮夫肆愤，愿取名王之首，思挞单于之背，云归雾集，不可数也。东极沧海，西尽流沙，纵百胜之兵，横万里之众，亘朔野之追蹑，望天崖而一扫。此则王恢所说，其犹射痈，何敌能当，何远不服！但皇王旧迹，北止幽都，荒遐之表，文轨所弃。得其地不可而居，得其民不忍皆杀，无劳兵革，远规溟海。诸将今行，义兼含育，有降者纳，有违者死。异域殊方，被其拥抑，放听复旧。广辟边境，严治关塞，使其不敢南望，永服威刑。卧鼓息烽，暂劳终逸，制御夷狄，义在斯乎！何用侍子之朝，宁劳渭桥之拜。普告海内，知朕意焉。（《隋书·突厥传》，《北史》九十九）
　　◇发使巡省风俗因下诏（开皇三年十一月己酉）
　　朕君临区宇，深思治术，欲使生人从化，以德代刑，求草莱之善，旌闾里之行。民间情伪，咸欲备闻。已诏使人，所在赈恤，扬镳分路，将遍四海，必令为朕耳目。如有文武才用，未为时知，宜以礼发遣，朕将铨擢。其有志节高妙，越等超伦，亦仰使人就加旌异，令一行一善奖劝於人。远近官司，遐迩风俗，巨细必纪，还日奏闻。庶使不出户庭，坐知万里。（《隋书·文帝纪上》）
　　◇颁用张宾新历诏（开皇四年正月壬辰）
　　张宾等存心算数，通洽古今，每有陈闻，多所启沃。毕功表奏，具已披览。使後月复育，不出前晦之宵，前月之馀，罕留後朔之旦。减就肉，悬殊旧准。月行表里，厥途乃异，日效弗食，由循阳道。验时转算不越纤毫，逖听前修，斯秘未启。有一于此，实为精密，宜颁天下，依法施用。（《隋书·律历志中》）
　　◇开凿广通渠诏（开皇四年六月）
　　京邑所居，五方辐凑，重关四塞，水陆艰难。大河之流，波澜东注，百川海渎，万里交通。虽三门之下，或有危虑，但发自小平，陆运至陕，还从河水，入於渭川，兼及上流，控引汾、晋，舟车来去，为益殊广。而渭川水力，大小无常，流浅沙深，即成阻阂。计其途路，数百而已，动移气序，不能往复，泛舟之役，人亦劳止。朕君临区宇，兴利除害，公私之弊，情实愍之。故东发潼关，西引渭水，因藉人力，开通漕渠，量事计功，易可成就。已令工匠，巡历渠道，观地理之宜，审终久之义，一得开凿，万代无毁。可使官及私家，方舟巨舫，晨昏漕运，沿溯不停，旬日之功，堪省亿万。诚知时当炎暑，动致疲勤，然不有暂劳，安能永逸。宣告人庶，知朕意焉。（《隋书·食货志》）
　　◇复以十二月为腊诏（开皇四年十一月）
　　古称腊者，接也。取新故交接。前周岁首，今之仲冬，建亥之月，称蜡可也。後周用夏后之时，行姬氏之腊。考诸先代，於义有违。其十月行腊者停，可以十二月为腊。（《隋书·礼仪志二》，《通典》四十四）
　　◇诏赐王谊死（开皇五年四月）
　　谊，有周之世，早豫人伦，朕共游庠序，遂相亲好。然性怀险薄，巫觋盈门，鬼言怪语，称神道圣。朕受命之初，深存诫约，口云改悔，心实不悛。乃说四天王神道，谊应受命，书有谊谶，天有谊星，桃、鹿二川，岐州之下，岁在辰巳，兴帝王之业。密令卜问，伺殿省之灾。又说其身是明王，信用左道，所在诖误，自言相表当王不疑。此而赦之，将或为乱，禁暴除恶，宜伏国刑。（《隋书·王谊传》）
　　◇因突厥称臣下诏（开皇五年七月壬午）
　　沙钵略称雄漠北，多历世年，百蛮之大，莫过于此。往虽与和，犹是二国，今作君臣，便成一体。情深义厚，朕甚嘉之。荷天之休，海外有截，岂朕薄德所能致此！已敕有司肃告郊庙，宜普颁天下，咸使知闻。（《隋书·突厥传》）
　　◇停废律官诏（开皇五年）
　　人命之重，悬在律文，刊定科条，俾令易晓。分官命职，恒选循吏，小大之狱，理无疑舛。而因袭往代，别置律官，报判之人，推其为首。杀生之柄，常委小人，刑罚所以未清，威福所以妄作。为政之失，莫大於斯。其大理律博士、尚书刑部曹明法、州县律生，并可停废。（《隋书·刑法志》，侍官慕容天远，纠都督田元，冒请义仓，事实而始平县律生辅恩，舞文陷天远，遂更反坐。帝闻之，乃下诏。）
　　◇诏豆卢（开皇六年）
　　上柱国、楚国公，蜀人寇乱之日，称兵犯顺，固守金汤，隐如敌国。嘉猷大节，其劳已多，可食始州临津县邑千户。（《隋书·豆卢传》）
　　◇诛梁士彦、宇文忻、刘等诏（开皇六年八月）
　　朕君临四海，慈爱为心。加以起自布衣，入升皇极，公卿之内，非亲则友，位虽差等，情皆旧人。护短全长，恒思覆育，每殷勤戒约，言无不尽。天之历数，定于杳冥，岂虑苞藏之心，能为国家之害？欲使其长守富贵，不触刑书故也。上柱国、成阝国公梁士彦，上柱国、杞国公宇文忻，柱国、舒国公刘等，朕受命之初，并展勤力，酬勋报效，荣高禄重。待之既厚，爱之实隆，朝夕宴言，备知朕意。但心如溪壑，志等豺狼，不荷朝恩，忽谋逆乱。士彦爰始幼来，恒自诬罔，称有相者，云其应，年过六十，必据九五。初平尉迥，暂临相州，已有反心，彰于行路。朕即遣人代之，不声其罪。入京之後，逆意转深。忻、之徒，言相扶助。士彦许率僮仆，克期不远，欲于蒲州起事。即断河桥，捉黎阳之关，塞河阳之路，劫调布以为牟甲，募盗贼而为战士，就食之人，亦云易集。轻忽朝廷，嗤笑官人，自谓一朝奋发，无人当者。其第二子刚，每常苦谏，第三子叔谐，固深劝奖。朕既闻知，犹恐枉滥，乃授晋部之任，欲验蒲州之情。士彦得以欣然，云是天赞，忻及等，皆贺时来。忻往定邺城，自矜不已，位极人臣，犹恨赏薄。云我欲反，何虑不成。怒色忿言，所在流布。朕深念其功，不计其礼，任以武候，授以领军，寄之爪牙，委之心腹。忻密为异计，树党宫闱，多奏亲友，入参宿卫。朕推心待物，言必依许。为而弗止，心迹渐彰，仍解禁兵，令其改悔。而志规不逞，愈结于怀，乃与士彦情意偏厚，要请神明，誓不负约。俱营贼逆，逢则交谋，委彦河东，自许关右，蒲津之事，即望从征，两军结东西之旅，一举合连横之势，然後北破晋阳，还图宗社。入佐相府，便为非法，三度事发，二度其妇自论。常云姓是「卯金刀」，名是「一万日」，刘氏应王，为万日天子。朕训之导之，示其利害，每加宽宥，望其修改。口请自新，志存如旧，亦与士彦情好深重，逆节奸心，尽探肝鬲。尝共士彦论太白所犯，问东井之间，思秦地之乱，访轩辕之里，愿宫掖之灾。唯待蒲坂事兴，欲在关内应接。残贼之策，千端万绪。唯忻及，名位并高，宁肯北面曲躬，臣于士彦，乃是各怀不逊，图成乱阶，一得扰攘之基，方逞吞并之事。人之奸诈，一至于此！虽国有常刑，罪在不赦，朕载思草创，咸著厥诚，情用愍然，未忍极法。士彦、忻、，身为谋首，叔谐赞成父意，义实难容，并已处尽。士彦、忻、兄弟叔侄，特恕其命，有官者除名。士彦小男女、忻母妻女及小男并放。士彦叔谐妻妾及资财田宅，忻、妻妾及资财田宅，悉没官。士彦、儿年十五以上远配。上仪同薛摩儿，是士彦交旧，上柱国府户曹参军事裴石达，是士彦府僚，反状逆心，巨细皆委。薛摩儿闻语，仍相应和，俱不申陈，宜从大辟。问即承引，颇是恕心，可除名免死。朕握图当，六载于斯，政事徒勤，淳化未洽，兴言轸念，良深叹愤！（《隋书·刘传》）

卷二
◎杨坚（二）
　　◇劳李安诏（开皇七年）
　　陈贼之意，自言水战为长，险隘之间，弥谓官军所惮。开府亲将所部，夜动舟师，摧破贼徒，生擒虏众，益官军之气，破贼人之胆，副朕所委，闻以欣然。（《隋书·李安传》）
　　◇检括破故佛像诏
　　诸有破故佛像，仰所在官司，精加检括，运送随近寺内。（《续高僧·昙迁传》。文帝幸岐州，敕蜀王行猎，逐一兽入故窑，既失踪迹，但满窑破落佛像，具以事闻。迁因奏，帝怅然，下诏。）
　　◇报赵绰诏
　　六月虽曰生长，此时必有雷霆。天道既于炎阳之时，震其威怒，则天而行，有何不可。（《通典》□□□帝常发怒，六月棒杀人。大理少卿赵绰固争曰：「季夏之月，天地成长庶类，不可以此时诛杀。」帝报，遂杀之。）
　　◇诏延释昙迁（开皇七年）
　　皇帝敬问徐州昙迁法师，承修叙妙因，勤精道教，护持正法，利益无边，诚释氏之栋梁，即人伦之龙象也。深愿巡历所在，承风餐德，限以朝务，实怀虚想。当即来仪，以沃劳望。弟子之内，间解法相能转梵音者十人，并将入京，当与师崇建正法，刊定经典。且道法初兴，触途草创，弘奖建立，终藉通人。京邑之间，远近所凑，宣扬法事，为慧殊广，想振锡拂衣，勿辞劳也。寻望见师，不复多及。（《续高僧传》）
　　◇伐陈诏（开皇八年三月戊寅）
　　昔有苗不宾，唐尧薄伐，孙皓僭虐，晋武行诛。有陈窃据江表，逆天暴物。朕初受命，陈顼尚存，思欲教之以道，不以龚行为令，往来修睦，望其迁善。时日无几，衅恶已闻。厚纳叛亡，侵犯城戍，句吴、闽越，肆厥残忍。于时王师大举，将一车书，陈顼反地收兵，深怀震惧，责躬请约，俄而致殒。矜其丧祸，仍诏班师。叔宝承风，因求继好，载伫克念，共敦行李。每见ロ入朝，轩出使，何尝不殷勤晓喻，戒以惟新。而狼子之心，出而弥野，威侮五行，怠弃三正，诛翦骨肉，夷灭才良。据手掌之地，恣溪壑之险，劫夺闾阎，资产俱竭，驱蹙内外，劳役弗已。徵责女子，擅造宫室，日增月益，止足无期，帷薄嫔嫱，有逾万数。宝衣玉食，穷奢极侈，淫声乐饮，俾昼作夜。斩直言之客，灭无罪之家，剖人之肝，分人之血。欺天造恶，祭鬼求恩，歌舞衢路，酣醉宫阃。盛粉黛而执干戈，曳罗绮而呼警跸，跃马振策，从旦至昏，无所经营，驰走不息。负甲持杖，随逐徒行，追而不及，即加罪谴。自古昏乱，罕或能比。介士武夫，饥寒力役，筋髓罄于土木，性命俟于沟渠。君子潜逃，小人得志，家家隐杀戮，各各任聚敛。天灾地孽，物怪人妖，衣冠钳口，道路以目。倾心翘足，誓告於我，日月以冀，文奏相寻。重以背德违言，摇荡疆埸，巴峡之下，海ㄛ已西，江北、江南，为鬼为蜮。死陇穷发掘之酷，生居极攘夺之苦，钞掠人畜，断截樵苏，市井不立，农事废寝。历阳、广陵，窥觎相继，或谋图城邑，或劫剥吏人，昼伏夜游，鼠窜狗盗。彼则羸兵敝卒，来必就擒，此则重门设险，有劳藩捍。天之所覆，无非朕臣，每关听览，有怀伤测。有梁之国，我南藩也，其君入朝，潜相招诱，不顾朕恩。士女深迫胁之悲，城府致空虚之叹。非直朕居人上，怀此无忘，既而百辟屡以为言，兆庶不堪其请，岂容对而不诛，忍而不救！近日秋始，谋欲吊人。益部楼船，尽令东鹜，便有神龙数十，腾跃江流，引伐罪之师，向金陵之路，船住则龙止，船行则龙去，四日之内，三军皆睹，岂非苍爱人，幽明展事，降神先路，协赞军威！以上天之灵，助勘定之力，便可出师授律，应机诛殄，在斯举也，永清吴、越。其将士粮仗，水陆资须，期会进止，一准别敕。（《隋书·文帝纪下》）
　　◇下史祥诏（开皇九年正月）
　　朕以陈叔宝世为僭逆，挺虐生民，故命诸军救彼涂炭。小寇狼狈，顾恃江湖之险，遂敢泛舟楫，拟抗王师。公亲率所部，应机奋击，沉溺俘获，厥功甚茂。又闻帅旅进取江州。行军总管、襄邑公贺若弼既获京口，新义公韩擒虎寻克姑熟。骠骑既渡江岸，所在横行。晋王兵马即入建业，清荡吴、越，旦夕非远。骠骑高才壮志，是朕所知，善为经略，以取大赏，使富贵功名永垂竹帛也。（《隋书·史祥传》）
　　◇平陈下晋王广诏（开皇九年）
　　此二公者，深谋大略，东南逋寇，朕本委之，静地恤民，悉如朕意。九州不一，已数百年，以名臣之功，成太平之业，天下盛事，何用过此！闻以欣然，实深庆快。平定江表，二人之力也。（《隋书·韩擒虎传》，《北史》六十八）
　　◇下韩擒虎、贺若弼优诏
　　申国威於万里，宣朝化於一隅，使东南之民俱出汤火，数百年寇旬日廓清，专是公之功也。高名塞於宇宙，盛业光於天壤，逖听前古，罕闻其匹。班师凯入，诚知非远，相思之甚，寸阴若岁。（《隋书·韩擒虎传》）
　　◇劝学求言诏（开皇九年四月壬戌）
　　往以吴、越之野，群黎涂炭，干戈方用，积习未宁。今率土大同，含生遂性，太平之法，方可流行。凡我臣僚，澡身浴德，开通耳目，宜从兹始。丧乱以来，缅将十载，君无君德，臣失臣道，父有不慈，子有不孝，兄弟之情或薄，夫妇之义或违，长幼失序，尊卑错乱。朕为帝王，志存爱养，时有臻道，不敢宁息。内外职位，遐迩黎人，家家自修，人人克念，使不轨不法，荡然俱尽。兵可立威，不可不戢，刑可助化，不可专行。禁卫九重之馀，镇守四方之外，戎旅军器，皆宜停罢。伐路既夷，群方无事，武力之子，俱可学文，人间甲仗，悉皆除毁。有功之臣，降情文艺，家门子侄，各守一经，令海内翕然，高山仰止。京邑庠序，爰及州县，生徒受业，升进于朝，未有灼然明经高第。此则教训不笃，考课未精，明勒所由，隆兹儒训。官府从宦，丘园素士，心迹相表，宽弘为念，勿为局促，乖我皇猷。朕君临区宇，於兹九载，间直言之路，披不讳之心，形於颜色，劳于兴寝。自顷逞艺论功，昌言乃众，推诚切谏，其事甚疏。公卿士庶，非所望也，各启至诚，匡兹不逮。见善必进，有才必举，无或噤默，退有後言。颁告天下，咸悉此意。（《隋书·文帝纪下》）
　　◇止高逊位诏（开皇九年）
　　公识鉴通远，器略优深，出参戎律，廓清淮海，入司禁旅，实委心腹。自朕受命，常典机衡，竭诚陈力，心迹俱尽。此则天降良辅，翊赞朕躬，幸无词费也。（《隋书·高颍传》）
　　◇下宇文述诏（开皇九年）
　　公鸿勋大业，名高望重，奉国之诚，久所知悉。金陵之寇，既已清荡，而吴、会之地，东略为遥，萧岩、萧，并在其处。公率将戎旅，抚慰彼方，振扬国威，宣布朝化。以公明略，乘胜而往，风行电扫，自当稽服。若使干戈不用，黎庶获安，方副朕怀，公之力也。（《隋书·宇文述传》）
　　◇禁绝言封禅表（开皇九年七月丙午）
　　岂可命一将军，除一小国，遐迩注意，便谓太平。以薄德而封名山，用虚言而干上帝，非朕攸闻。而今以後，言及封禅，宜即禁绝。（《隋书·文帝纪下》）
　　◇下百济王馀昌诏（开皇九年）
　　百济王既闻平陈，远令奉表，往复至难，若逢风浪，便致伤损。百济王心迹淳至，朕已委知。相去虽远，事同言面，何必数遣使来相体悉。自今以後，不须年例入贡，朕亦不遣使往，王宜知之。（《隋书·百济传》。）
　　◇搜访知音律人诏（开皇九年十二月甲子）
　　朕祗承天命，清荡万方。百王衰敝之後，兆庶浇浮之日，圣人遗训，扫地俱尽，制礼作乐，今也其时。朕情存古乐，深思雅道。郑、卫淫声，鱼龙杂戏，乐府之内，尽以除之。今欲更调律吕，改张琴瑟。且妙术精微，非因教习，工人代掌，止传糟粕，不足达神明之德，论天地之和。区域之间，奇才异艺，天知神授，何代无哉！盖晦迹於非时，俟昌言於所好，宜可搜访，速以奏闻，庶睹一艺之能，共就九成之业。（《隋书·文帝纪下》）
　　◇令军人悉属州县诏（开皇十年五月乙未）
　　魏末丧乱，宇县瓜分，役车岁动，未遑休息。兵士军人，权置坊府，南征北伐，居处无定。家无完堵，地罕包桑，恒为流寓之人，竟无乡里之号。朕甚愍之。凡是军人，可悉属州县，垦田籍帐，一与民同。军府统领，宜依旧式。罢山东河南及北方缘边之地新置军府。（《隋书·文帝纪下》）
　　◇下杨素诏（开皇十年）
　　朕忧劳百姓，日旰忘食，一物失所，情深纳隍。江外狂狡，妄构妖逆，虽经殄除，民未安堵。犹有贼首凶魁，逃亡山洞，恐其聚结，重扰苍生。内史令、上柱国、越国公素，识达古今，经谋长远，比曾推毂，旧著威名，宜任以大兵，总为元帅。宣布朝风，振扬威武，擒翦叛亡，慰劳黎庶，军民事务，一以委之。（《隋书·杨素传》）
　　◇诏释智舜（开皇十年）
　　皇帝敬问赵州房子界嶂洪山南谷旧禅房寺智舜禅师：冬日极寒，禅师道体清胜，教导苍生，使早成就，朕甚嘉焉。朕统在兆民之上，弘护正法，夙夜无怠。今遣开府卢元寿指宣往意，并送香物如别。（《续高僧传》）
　　◇诏释灵裕（开皇十一年）
　　敬问相州大慈寺灵裕法师：朕遵崇三宝，归向情深，恒愿阐扬大乘，护持正法。法师梵行精淳，理义渊远，弘通圣教，开导聋瞽。道俗钦仰，思作福田。京师天下具瞻，四方辐凑，故远召法师，共营功业。宜知朕意，早入京也。（《续高僧传》）
　　◇又诏
　　敬问演空寺大德灵裕法师：朕遵仰圣教，重兴三宝，欲使生灵，咸蒙福力。法师舍离尘俗，投旨法门，精诚若此，深副朕怀。（《续高僧传》）
　　◇减免租调诏（开皇十二年）
　　既富而教，方知廉耻，宁积于人，无藏府库。河北、河东今年田租，三分减一，兵减半，功调全免。（《隋书·食货志》）
　　◇禁私撰国史诏（开皇十三年五月癸亥）
　　人间有撰集国史、臧否人物者，皆令禁绝。（《隋书·文帝纪下》）
　　◇施用雅乐诏（开皇十四年四月乙丑）
　　在昔圣人，作乐崇德，移风易俗，於斯为大。自晋氏播迁，兵戈不息，雅乐流散，年代已多，四方未一，无由辨正。赖上天鉴临，明神降福，拯兹涂炭，安息苍生，天下大同，归於治理，遗文旧物，皆为国有。比命所司，总令研究，正乐雅声，详考已讫，宜即施用，见行者停。人间音乐，流僻日久，弃其旧体，竞造繁声，浮宕不归，遂以成俗。宜加禁约，务存其本。（《隋书·文帝纪下》）
　　◇给公廨田诏（开皇十四年六月丁丑）
　　省府州县，皆给公廨田，不得治生，与人争利。（《隋书·文帝纪下》）
　　◇时修齐、梁、陈祭祀诏（开皇十四年闰十月甲寅）
　　齐、梁、陈往皆创业一方，绵历年代。既宗祀废绝，祭奠无主，兴言矜念，良以怆然。莒国公萧琮及高仁英、陈叔宝等，宜令以时修其祭祀。所须器物，有司给之。（《隋书·文帝纪下》）
　　◇令北境义仓杂种并纳本州诏（开皇十五年二月）
　　本置义仓，止防水旱，百姓之徒，不思久计，轻尔费损，於後乏绝。又北境诸州，异於馀处，云、夏、长、灵、盐、兰、丰、鄯、凉、甘、瓜等州，所有义仓杂种，并纳本州。若人有旱俭少粮，先给杂种及远年粟。（《隋书·食货志》，《通典》十二）
　　◇以公孙景茂为伊州刺史诏（开皇十五年）
　　景茂修身洁己，耆宿不亏，作牧化人，声绩显著。年终考校，独为称首，宜升戎秩，兼进藩条。可上仪同三司、伊州刺史。（《隋书·公孙景茂传》）
　　◇普祠山川诏（开皇十五年六月辛丑）
　　名山大川未在祀典者，悉祠之。（《隋书·文帝纪下》）
　　◇社仓诏（开皇十六年正月）
　　秦、叠、成、康、武、文、芳、宕、旭、洮、岷、渭、纪、河、廓、豳、陇、泾、宁、原、敷、丹、延、绥、银、扶等州社仓，并於当县安置。（《隋书·食货志》，《通典》十二）
　　◇又诏（开皇十六年二月）
　　社仓，准上中下三等税，上户不过一石，中户不过七斗，下户不过四斗。（《隋书·食货志》，《通典》十二）
　　◇禁命官妻妾改嫁诏（开皇十六年六月辛丑）
　　九品已上妻，五品已上妾，夫亡不得改嫁。（《隋书·文帝纪下》）
　　◇慎刑诏（开皇十六年八月丙戌）
　　决死罪者，三奏而後行刑。（《隋书·文帝纪下》）
　　◇听诸司於律外决杖属官诏（开皇十七年三月丙辰）
　　分职设官，共理时务，班位高下，各有等差。若所在官人不相敬惮，多自宽纵，事难克举。诸有殿失，虽备科条，或据律乃轻，论情则重，不即决罪，无以惩肃。其诸司论属官，若有愆犯，听于律外斟酌决杖。（《隋书·文帝纪下》又见《刑法志》）
　　◇刘晖等除名诏（开皇十七年四月戊寅）
　　朕应运受图，君临万宇，思欲兴复圣教，恢弘令典，上顺天道，下授人时，搜扬海内，广延术士。旅骑尉张胄玄，理思沉敏，术艺宏深，怀道白首，来上历法。今与太史旧历，并加勘审。仰观玄象，参验机，胄玄历数与七曜符合，太史所行，乃多疏舛，群官傅议，咸以胄玄为密。太史令刘晖，司历郭翟、刘宜，骁骑尉任悦，往经修造，致此乖谬。通直散骑常侍、领太史令庾季才，太史丞邢隽，司历郭远，历博士苏粲，历助教傅隽、成珍等，既是职司，须审疏密。遂虚行此历，无所发明。论晖等情状，已合科罪，方共饰非护短，不从正法。季才等，附下罔上，义实难容。（《隋书·律历志》中。）
　　◇升用功臣子孙诏（开皇十七年四月壬午）
　　周历告终，群凶作乱，衅起蕃服，毒被生人。朕受命上玄，廓清区宇，圣灵垂佑，文武同心。申明公穆、郧襄公孝宽、广平王雄、蒋国公睿、楚国公、齐国公、越国公素、鲁国公庆则、新宁公长又、宜阳公世积、赵国公罗云、陇西公询、广业公景、真昌公振、沛国公译、项城公子相、钜鹿公子等，登庸纳揆之时，草昧经纶之日，丹诚大节，心尽帝图，茂绩殊勋，力宣王府。宜弘其门绪，与国同休。其世子世孙未经州任者，宜量才升用，庶享荣位，世禄无穷。（《隋书·文帝纪下》）
　　◇享庙日不设鼓吹诏（开皇十七年十月庚午）
　　昔五帝异乐，三王殊礼，皆随事而有损益，因情而立节文。仰惟祭享宗庙，瞻敬如在，罔极之感，情深兹日。而礼毕升路，鼓吹发音，还入宫门，金石振响。斯则哀乐同日，心事相违，情所不安，理实未允。宜改兹往式，用弘礼教。自今以後，享庙日不须设鼓吹，殿庭勿殷乐悬。在庙内及诸祭，并依旧。其王公已下，祭私庙日，不得作音乐。（《隋书·音乐志下》，又见《文帝纪下》，少二十四字。）
　　◇听公廨回易诏（开皇十七年十一月）
　　在京及在外诸司公廨，在市回易，及诸处兴生，并听之。（《隋书·食货志》。）
　　◇禁江南造大船诏（开皇十八年正月辛丑）
　　吴、越之人，往承敝俗，所在之处，私造大船，因相聚结，致有侵害。其江南诸州，人间有船长三丈已上，悉括入官。（《隋书·文帝纪下》）
　　◇禁厌蛊诏（开皇十八年五月辛亥）
　　畜猫鬼、虫毒、厥魅、野道之家，投于四裔。（《隋书·文帝纪下》下）
　　◇二科举人诏（开皇十八年七月丙子）
　　京官五品已上，总管、刺史，以志行修谨、清平济二科举人。（《隋书·文帝纪下》）
　　◇下百济王馀昌诏（开皇十八年）
　　往岁为高丽不供职贡，无人臣礼，故命将讨之。高元君臣恐惧，畏服归罪，朕已赦之，不可致伐。（《隋书·百济传》，辽东之役，遣使奉表，请为军导，帝下诏。）
　　◇停百官朝贡东宫诏（开皇十八年十一月）
　　礼有等差，君臣不杂，爰自近代，圣教渐亏，俯仰逐情，因循成俗。皇太子虽居上嗣，义兼臣子，而诸方岳牧，正冬朝贺，任土作贡，别上东宫。事非典则，宜悉停断。（《隋书·房陵王勇传》）
　　◇废皇太子勇为庶人诏（开皇二十年十月乙丑）
　　太子之位，实为国本，苟非其人，不可虚立。自古储副，或有不才，长恶不悛，仍令守器，皆由情溺宠爱，失于至理，致使宗社倾亡，苍生涂地。由此言之，天下安危，系乎上嗣，大业传世，岂不重哉！皇太子勇，地则居长，情所锺爱，初登大位，即建春宫，冀德业日新，隆兹负荷。而性识庸暗，仁孝无闻，昵近小人，委任奸佞，前後愆衅，难以具纪。但百姓者，天之百姓，朕恭天命，属当安育，虽欲爱子，实畏上灵，岂敢以不肖之子，而乱天下。勇及其男女为王、公主者，并可废为庶人。顾惟兆庶，事不获已，兴言及此，良深愧叹！（《隋书·房陵王勇传》）
　　◇处治废太子党与诏（开皇二十年十月乙丑）
　　自古以来，朝危国乱，皆邪臣佞媚，凶党扇惑，致使祸及宗社，毒流兆庶。若不标明典宪，何以肃清天下！左卫大将军、五原郡公元，任掌兵卫，委以心膂，陪侍左右，恩宠隆渥；乃包藏奸伏，离间君亲，崇长厉阶，最为魁首。太子左庶子唐令则，策名储贰，位长宫僚，谄曲取容，音技自进，躬执乐器，亲教内人，赞成骄侈，导引非法。太子令邹文腾，专行左道，偏被亲昵，心腹委付，钜细关知，占问国家，希觊灾祸。左卫率司马夏侯福，内事谄谀，外作威势，陵侮上下，褒浊宫闱。典膳监元淹，谬陈爱憎，开示怨隙，妄起讪谤，潜行离阻，进引妖巫，营事厌祷。前吏部侍郎萧子宝，往居省阁，旧非宫臣，禀性浮躁，用怀轻险，进画奸谋，要射荣利，经营间构，开造祸端。前主玺下士何竦，假托玄象，妄说妖怪，志图祸乱，心在速发，兼制奇器异服，皆竦规摹，增长骄奢，糜费百姓。凡此七人，为害乃甚，并处斩，妻妾子孙皆悉没官。车骑将军阎毗、东郡公崔君绰、游骑尉沈福宝、瀛州民章仇太翼等四人，所为之事，皆是悖恶，论其状迹，罪合极刑。但朕情存好生，未能尽戮，可并特免死，各决杖一百，身及妻子资财田宅，悉可没官。副将作大匠高龙，豫追番丁，辄配东宫使役，营造亭舍，进入春坊。率更令晋文建，通直散骑侍郎、判司农少卿事元衡，料度之外，私自出给，虚破丁功，擅割园地。并处自尽。（《隋书·房陵王勇传》，《北史》七十一）
　　◇下诏罪史万岁（开皇二十年十月乙丑）
　　柱国、太平公万岁，拔擢委任，每总戎机。往以南宁逆乱，令其出讨。而昆州刺史爨玩包藏逆心，为民兴患。朕备有成敕，令将入朝。万岁乃多受金银，违敕令住，致爨玩寻为反逆，更劳师旅，方始平定。所司检校，罪合极刑，舍过念功，恕其性命，年月未久，即复本官。近复总戎，进讨蕃裔。突厥达头可汗领其凶众，欲相拒抗，既见军威，便即奔退，兵不血刃，贼徒瓦解。如此称捷，国家盛事，朕欲成其勋庸，复加褒赏。而万岁、定和通簿之日，乃怀奸诈，妄称逆面交兵，不以实陈，怀反覆之方，弄国家之法。若竭诚立节，心无虚罔者，乃为良将，至如万岁，怀诈要功，便是国贼，朝宪难亏，不可再舍。（《隋书·史万岁传》）
　　◇禁毁盗佛道神像诏（开皇二十年十二月辛巳）
　　佛法深妙，道教虚融，咸降大慈，济度群品，凡在含识，皆蒙覆护。所以雕铸灵相，图写真形，率土瞻仰，用申诚敬。其五岳四镇，节宣云雨，江、河、淮、海，浸润区域，并生养万物，利益兆人，故建庙立祀，以时恭敬。敢有毁坏偷盗佛及天尊像、岳镇海渎神形者，以不道论。沙门坏佛像，道士坏天尊者，以恶逆论。（《隋书·文帝纪下》）
　　◇尉义臣赐姓杨氏诏（开皇中）
　　朕受命之初，群凶未定，明识之士，有足可怀。尉义臣与尉回，本同骨肉，既狂悖作乱邺城，其父崇时在常山，典司兵甲，与迥邻接，又是至亲。知逆顺之理，识天人之意，即陈丹款，虑染恶徒，自执有司，请归相府。及北夷内侵，横戈制敌，轻生重义，马革言旋。操表存亡，事贯幽显，虽高官大赏，延及于世，未足表松筠之志，彰节义之门。义臣可赐姓杨氏，赐钱三万贯，酒三十斛，米麦各百斛，编之属籍，为皇从孙。（《隋书·杨义臣传》）
　　◇答宇文庆诏（开皇中）
　　朕之与公，本来亲密，怀抱委曲，无所不尽。话言岁久，尚能记忆，今览表奏，方悟昔谈。何谓此言，遂成实录。古人之先知祸福，明可信也，朕言之验，自是偶然。公乃不忘，弥表诚节，深感至意，嘉尚无已。（《隋书·宇文庆传》）
　　◇夺情起韦冲诏（开皇中）
　　西南夷裔，屡有生梗，每相残贼，朕甚愍之，已命戎徒，清抚边服。以开府器干堪济，识略英远，军旅事重，故以相任。知在艰疚，日月未多，金革夺情，盖有通式，宜自抑割，即膺往旨。（《隋书·韦世康附传》）
　　◇以房恭懿为海州刺史诏（开皇中）
　　德州司马房恭懿出宰百里，毗赞二藩，善政能官，标映伦伍。班条案部，实允佥属，委以方岳，声实俱美。可使持节、海州诸军事、海州刺史。（《隋书·房恭懿传》。）
　　◇战亡者入墓域诏（仁寿元年正月辛丑）
　　君子立身，虽云百行，唯诚与孝，最为其首。故投主殉节，自古称难，殒身王事，礼加二等。而代俗之徒，不达大义，至於致命戎旅，不入兆域。亏孝子之意，伤人臣之心，兴言念此，每深愍叹！且入庙祭祀，并不废阙，何止坟茔，独在其外。自今已後，战亡之徒，宜入墓域。（《隋书·文帝纪下》）
　　◇简励学徒诏（仁寿元年六月乙丑）
　　儒学之道，训教生人，识父子君臣之义，知尊卑长幼之序，升之於朝，任之以职，故能赞理时务，弘益风范。朕抚临天下，思弘德教，延集学徒，崇建庠序，开进仕之路，伫贤俊之人。而国学胄子，垂将千数，州县诸生，咸亦不少。徒有名录，空度岁时，未有德为代范，才任国用。良由设学之理，多而未精。今宜简省，明加奖励。（《隋书·文帝纪下》）
　　◇立舍利塔诏（仁寿元年六月乙丑）
　　门下：仰惟正觉，大慈大悲，救护群生，津梁庶品。朕归依三宝，重兴圣教，思与四海之内，一切人民，俱发菩提，并修福业。使当今现在，爰及来世，永作善因，同登妙果。宜请沙门三十人，谙解法相兼堪宣导者，各将侍者二人，并散官各给一人，薰陆香一百二十斤，马五匹，分道送舍利往前件诸州起塔，其未注寺者，就有山水寺。所起塔依前山。旧无山者，于当州内，清静寺处，建立其塔。所司造样，送往当州。僧多者三百六十人，其次二百四十人，其次一百二十人。若僧少者，尽见在僧。为朕、皇后、太子广、诸王子孙等，及内外官人，一切民庶，幽显生灵，各七日，行道并忏悔。起行道日，打刹，莫问同州异州，任人布施。钱限止十文以下，不得过十文。所施之钱，以供营塔，若少不充役正丁及用库物，率土诸州僧尼，普为舍利设斋。限十月十五日午时，同下入石函，总管刺史已下，县尉已上，自非军机，停常务七日，专检校行道及打刹等事，务尽诚敬，副朕意焉。主者施行。仁寿元年六月十三日，内史令豫章王臣柬宣。（《广弘明集》□□□□《金陵梵刹志》，「分道送舍利」下云，先往蒋州栖霞寺，洎三十州次五十三州等寺起塔。）
　　◇追录李安、李η旧勋诏（仁寿元年）
　　先王立教，以义断恩，割亲爱之情，尽事君之道，用能弘奖大节，体此至公。往者周历既穷，天命将及，朕登庸惟始，王业初基，承此浇季，实繁奸宄。上大将军、宁州刺史、赵郡公李安，其叔璋潜结藩枝，扇惑犹子，包藏不逞，祸机将发。安与弟开府仪同三司、卫州刺史、黄台县男η，深知逆顺，披露丹心，凶谋既彰，罪人斯得。朕每念诚节，嘉之无已，懋庸册赏，宜不逾时。但以事涉其亲，犹有疑惑，欲使安等名教之方，自处有地，朕常为思审，遂致淹年。今更详按圣典，求诸往事，父子天性，诚孝犹不并立，况复叔侄恩轻，情礼本有差降，忘私奉国，深得正理，宜禄旧勋，重弘赏命。（《隋书·李安传》。）
　　◇诏答安德王雄（仁寿元年）
　　门下：仰惟正觉，覆护群品，济生灵于苦海，救愚迷于火宅。朕所以至心回向，结念归依，思与率土臣民，爰及幽显，同崇胜业，共为善因，故分布舍利，营建神塔。而大圣慈愍，频示光相，宫殿之内，舍利降灵，莫测来由，自然变现，欢喜顶戴，得未曾有。斯实群生多幸，延此嘉福，岂朕微诚，所能致感。览王公等表，悚敬弥深。朕与王公等，及一切民庶，宜更加克励，兴隆三宝。今舍利真形，犹有五十，所司可依前式，分送海内，庶三涂六道，俱免盖缠，禀识含灵，同登妙果，主者施行。（《广弘明集》）
　　◇再立舍利塔诏（仁寿元年十二月）
　　朕祗受肇命，抚育生民，遵奉圣教，重兴像法。而如来大慈，覆护群品，感见舍利，开导含生。朕已分布远近，皆起灵搭，其间诸州，犹有未遍。今更请大德，奉送舍利，各往诸州，依前造塔。所请之僧，必须德行可表，善解法相，使能宣扬佛教，感悟愚迷。宜集诸寺三纲，详共推择，录以奏闻，当与一切苍生，同斯福业。（《广弘明集》）
　　◇褒赏杨素营太陵诏（仁寿二年）
　　君为元首，臣则股肱，共治万姓，义同一体。上柱国、尚书左仆射、仁寿宫大监、越国公素，志度恢弘，机鉴明远，怀佐时之略，包经国之才。王业初基，霸图肇建，策名委质，受出师，擒翦凶魁，克平虢、郑。频承庙算，扬ユ江表，每禀戎律，长驱塞阴，南指而吴、越肃清，北临而獯、猃摧服。自居端揆，参赞机衡，当朝正色，直言无隐。论文则辞藻纵横，语武则权奇间出，既文且武，唯朕所命，任使之处，夙夜无怠。献皇后奄离六宫，远日云及，茔兆安厝，委素经营。然葬事依礼，唯卜泉石，至如吉凶，不由於此。素义存奉上，情深体国，欲使幽明俱泰，宝祚无穷。以为阴阳之书，圣人所作，祸福之理，特须审慎。乃遍历川原，亲自占择，纤介不善，即更寻求，志图元吉，孜孜不已。心力备尽，人灵协赞，遂得神皋福壤，营建山陵。论素此心，事极诚孝，岂与夫平戎定寇，比其功业？非唯廊庙之器，实是社稷之臣，若不加褒赏，何以申兹劝励？可别封一子义康郡公，邑万户，子子孙孙，承袭不绝。馀如故。并赐田三十顷，绢万段，米万石，金钵一，实以金，银钵一，实以珠，并绫锦五百段。（《隋书·杨素传》）
　　◇修定五礼诏（仁寿二年闰十月己丑）
　　礼之为用，时义大矣。黄琮苍璧，降天地之神，粢盛牲食，展宗庙之敬，正父子君臣之序，明婚姻丧纪之节。故道德仁义，非礼不成，安上治人，莫善于礼。自区宇乱离，绵历年代，王道衰而变风作，微言绝而大义乖，与代推移，其弊日甚。至於四时郊祀之节文，五服麻葛之隆杀，是非异说，春驳殊涂，致使圣教凋讹，轻重无准。朕祗承天命，抚临生人，当洗涤之时，属干戈之代。克定祸乱，先运武功，删正彝典，日不暇给。今四海安，五戎勿用，理宜弘风训俗，导德齐礼，缀往圣之旧章，兴先王之茂则。尚书左仆射、越国公杨素，尚书右仆射、邳国公苏威，吏部尚书、奇章公牛弘，内史侍郎薛道衡，秘书丞许善心，内史舍人虞世基，著作郎王劭，或任居端揆，博达古今，或器推令望，学综经史。委以裁缉，实允佥议。可并修定五礼。（《隋书·文帝纪下》，案：《初学记》十三以此诏为李德林作，恐误，德林死于开皇十九年。见《唐书·李百药传》。）
　　◇下诏数蜀王秀罪（仁寿二年十二月）
　　汝地居臣子，情兼家国，庸、蜀要重，委以镇之。汝乃干纪乱常，怀恶乐祸，辟睨二宫，伫望灾衅，容纳不逞，结构异端。我有不和，汝便觇候，望我不起，便有异心。皇太子，汝兄也，次当建立，汝假托妖言，乃云不终其位。妄称鬼怪，又道不得入宫，自言骨相非人臣，德业堪承重器。妄道清城出圣，欲以己当之，诈称益州龙见，托言吉兆。重述木易之姓，更治成都之宫，妄说禾乃之名，以当八千之运。横生京师妖异，以证父兄之灾，妄造蜀地徵祥，以符己身之。汝岂不欲得国家恶也，天下乱也？辄造白玉之，又为白羽之箭，文物服饰，岂似有君？鸠集左道，符书厌镇。汉王于汝，亲则弟也，乃画其形像，书其姓名，缚手钉心，枷锁钮械。仍云请西岳华山慈父圣母神兵九亿万骑，收杨谅魂神，闭在华山下，勿令散荡。我之于汝，亲则父也，复云请西岳华山慈父圣母，赐为开化杨坚夫妻，回心欢喜。又画我形仪，缚手撮头，仍云请西岳神兵收杨坚魂神。如此形状，我今不知杨谅、杨坚是汝何亲也？包藏凶慝，图谋不轨，逆臣之迹也。希父之灾，以为身幸，贼子之心也。怀非分之望，肆毒心於兄，悖弟之行也。嫉妒於弟，无恶不为，无孔怀之情也。违犯制度，坏乱之极也。多杀不辜，豺狼之暴也。剥削民庶，酷虐之甚也。唯求财货，市井之业也。专事妖邪，顽へ之性也。弗克负荷，不材之器也。凡此十者，灭天理，逆人伦，汝皆为之，不祥之甚也，欲免祸患，长守富贵，其可得乎！（《隋书·庶人秀传》，《北史》七十一）
　　◇夺情起姚察诏（仁寿二年）
　　前秘书丞北绛郡开国公姚察，强学待问，博极群典，修身立德，白首不渝，虽在哀疚，宜夺情礼，可员外散骑常侍，封如故。（《陈书·姚察传》，察丁後母杜氏丧，解职。在服制之中，有白鸠巢于户上。仁寿二年，诏云云。）

卷三
◎杨坚（三）
　　◇生日海内断屠诏（仁寿三年五月癸卯）
　　哀哀父母，生我劬劳，欲报之德，昊天罔极。但风树不静，严敬莫追，霜露既降，咸思空切。六月十三日，是朕生日，宜令海内为武元皇帝、元明皇后断屠。（《隋书·文帝纪下》）
　　◇父存丧母不宜有练诏（仁寿三年六月甲午）
　　《礼》云：「至亲以期断。」盖以四时之变易，万物之更始，故圣人象之。其有三年，加隆尔也。但家无二尊，母为厌降，是以父存丧母，还服于期者，服之正也。岂容期内而更小祥！然三年之丧而有小祥者，《礼》云：「期祭，礼也。期而除丧，道也。」以是之故，虽未再期，而天地一变，不可不祭，不可不除。故有练焉，以存丧祭之本。然期丧有练，于理未安。虽云十一月而练，乃无所法象，非期非时，岂可除祭。而儒者徒拟三年之丧，立练礻覃之节，可谓苟存其变，而失其本，欲渐于夺，乃薄于丧。致使子则冠练去，黄里纟原缘，则布葛在躬，粗服未改。岂非衰尚存，子情已夺，亲疏失伦，轻重颠倒！乃不顺人情，岂圣人之意也！故知先圣之礼废于人邪，三年之丧尚有不行之者，至于祥练之节，安能不坠者乎！《礼》云：「父母之丧，无贵贱一也。」而大夫士之丧父母，乃贵贱异服。然则礼坏乐崩，由来渐矣。所以晏平仲之斩粗，其老谓之非礼，滕文公之服三年，其臣咸所不欲。盖由王道既衰，诸侯异政，将逾越于法度，恶礼制之害己，乃灭去篇籍，自制其宜。遂至骨肉之恩，轻重从俗，无易之道，隆杀任情。况孔子没而微言隐，秦灭学而经籍焚者乎！有汉之兴，虽求儒雅，人皆异说，义非一贯。又况近代乱离，唯务兵革，其于典礼，时所未遑。夫礼不从天降，不从地出，乃人心而己者，谓情缘于恩也。故恩厚者其礼隆，情轻者其礼杀。圣人以是称情立文，别亲疏贵贱之节。自臣子道消，上下失序，莫大之恩，逐情而薄，莫重之礼，与时而杀。此乃服不称丧，容不称服，非所谓圣人缘恩表情，制礼之义也。然丧与易也，宁在於戚，则礼之本也。礼有其馀，未若於哀，则情之实也。今十一月而练者，非礼之本，非情之实。由是言之，父存丧母，不宜有练。但依礼十三月而祥，中月而礻覃。庶以合圣人之意，达孝子之心。（《隋书·文帝纪下》）
　　◇搜扬贤哲诏（仁寿三年七月丁卯）
　　日往月来，唯天所以运序，山镇川流，唯地所以宣气。运序则寒暑无差，宣气则云雨有作，故能成天地之大德，育万物而为功。况一人君于四海，睹物欲运，独见致治，不藉群才，未之有也。是以唐尧钦明，命羲、和以居岳，虞舜睿德，升元、凯而作相。伊尹鼎俎之媵，为殷之阿衡，吕望渔钓之夫，为周之尚父。此则鸣鹤在阴，其子必和，风云之从龙虎，贤哲之应圣明，君德不回，臣道以正，故能通天地之和，顺阴阳之序，岂不由元首而有股肱乎？自王道衰，人风薄，居上莫能公道以御物，为下必踵私法以希时。上下相蒙，君臣义失，义失则政乖，政乖则人困。盖同德之风难嗣，离德之轨易追，则任者不休，休者不任，则众口铄金，戮辱之祸不测。是以行歌避代，辞位灌园，卷而可怀，黜而无愠，放逐江湖之上，沈赴河海之流，所以自洁而不悔者也。至于闾阎秀异之士，乡曲博雅之儒，言足以佐时，行足以励俗，遗弃于草野，堙灭而无闻，岂胜道哉！所以览古而叹息者也。方今区宇一家，烟火万里，百姓安，四夷宾服，岂是人功，实乃天意。朕惟夙夜祗惧，将所以上嗣明灵，是以小心励己，日慎一日。以黎元在念，忧兆庶未康，以庶政为怀，虑一物失所。虽求傅岩，莫见幽人，徒想崆峒，未闻至道。唯恐商歌於长夜，抱关于夷门，远迹犬羊之间，屈身僮仆之伍。其令州县搜扬贤哲，皆取明知今古，通识治乱，究政教之本，达礼乐之源。不限多少，不得不举。限以三旬，咸令进路。徵召将送，必须以礼。（《隋书·文帝纪下》，《文苑英华》四百六十二）
　　◇赐宴王伽及流人诏（仁寿中）
　　凡在有生，含灵禀性，咸知好恶，并识是非。若临以至诚，明加劝导，则俗必从化，人皆迁善。往以海内乱离，德教废绝，官人无慈爱之心，兆庶怀奸诈之意，所以狱讼不息，浇薄难治。朕受命上天，安养万姓，思遵圣法，以德化人，朝夕孜孜，意在於此。而伽深识朕意，诚心宣导。参等感悟，自赴宪司。明是率土之人非为难教，良是官人不加晓示，致令陷罪，无由自新。若使官尽王伽之俦，人皆李参之辈，刑厝不用，其何远哉！（《隋书·王伽传》）
　　◇宣诏减陆让死（仁寿中）
　　冯氏以嫡母之德，足为世范，慈爱之道，义感人神，特宜矜免，用奖风俗。让可减死，除名为民。（《隋书·陆让母冯氏传》）
　　◇复下诏赐陆让母冯氏
　　冯氏体备仁慈，夙闲礼度。孽让非其所生，往犯宪章，宜从极法，躬自诣阙，为之请命，匍匐顿颡。朕哀其义，特免死辜。使天下妇人皆如冯者，岂不闺门雍睦，风俗和平！朕每嘉叹不能已。宜标扬优赏，用彰有德。可赐帛五百段。集诸命妇，与妇相识，以宠异之。（同上）
　　◇下诏释僧照（年月未详）
　　禅师德居物表，道映遂初，穷处岩阿，养素崇业，朕甚嘉焉。今送供奉，用展翘敬。（《续高僧传》）
　　◇幸仁寿宫令皇太子监国诏（仁寿四年正月乙丑）
　　赏罚支度，事无巨细，并付皇太子。（《隋书·文帝纪下》）
　　◇遗诏（仁寿四年七月）
　　嗟乎！自昔晋室播迁，天下丧乱，四海不一，以至周、齐，战争相寻，年将三百。故割疆土者非一所，称帝王者非一人，书轨不同，生人涂炭。上天降鉴，爰命於朕，用登大位，岂关人力！故得拨乱反正，偃武修文，天下大同，声教远被，此又是天意欲宁区夏。所以昧旦临朝，不敢逸豫，一日万机，留心亲览，晦朔寒暑，不惮劬劳，匪曰朕躬，盖为百姓故也。王公卿士，每日阙庭，刺史以下，三时朝集，何尝不罄竭心府，诫敕殷勤。义乃君臣，情兼父子。庶藉百僚智力，万国欢心，欲令率土之人，永得安乐，不谓遘疾弥留，至于大渐。此乃人生常分，何足言及！但四海百姓，衣食不丰，教化政刑，犹未尽善，兴言念此，唯以留恨。朕今年逾六十，不复称夭，但筋力精神，一时劳竭。如此之事，本非为身，止欲安养百姓，所以致此。人生子孙，谁不爱念，既为天下，事须割情。勇及秀等，并怀悖恶，既知无臣子之心，所以废黜。古人有言：「知臣莫若于君，知子莫若于父。」若令勇、秀得志，共治家国，必当戮辱遍于公卿，酷毒流于人庶。今恶子孙已为百姓黜屏，好子孙足堪负荷大业。此虽朕家事，理不容隐，前对文武侍卫，具已论述。皇太子广，地居上嗣，仁孝著闻，以其行业，堪成朕志。但令内外群官，同心戮力，以此共治天下，朕虽瞑目，何所复恨。但国家事大，不可限以常礼。既葬公除，行之自昔，今宜遵用，不劳改定。凶礼所须，才令周事。务从节俭，不得劳人。诸州总管、刺史已下，宜各率其职，不须奔赴。自古哲王，因人作法，前帝後帝，沿革随时。律令格式，或有不便于事者，宜依前式修改，务当政要。呜呼，敬之哉！无坠朕命！（《隋书·文帝纪下》）
　　◇册贺娄子为上大将军（开皇二年）
　　於戏！敬听朕命。唯尔器量闲明，志情强果，任经武将，勤绩有闻。往岁凶丑未宁，屡惊疆埸，拓土静乱，殊有厥劳。是用崇兹赏典，加此车服，往钦哉！祗承荣册，可不慎欤！（《隋书·贺娄子传》。）
　　◇伐陈下源雄册书（开皇八年）
　　於戏！唯尔上大将军、朔方公雄，识悟明允，风神果毅。往牧徐方，时逢寇逆，建马邑，抚安北蕃。嘉谋绝外境之虞，挺剑息韦之望。沙漠以北，俱荷威恩，吕梁之间，罔不怀惠。但江淮蕞尔，有陈僭逆，今将董率戎旅，清彼东南，是用命尔为行军总管。往钦哉！（《隋书·源雄传》）
　　◇册广平王雄为司空（开皇九年）
　　维开皇九年八月朔壬戌，皇帝若曰：於戏！唯尔上柱国、左卫大将军、宗正卿、广平王，风度宽弘，位望隆显，爰司禁旅，绵历十载。入当心腹，外任爪牙，驱驰轩陛，勤劳著绩。念旧庸勋，礼秩加等。公辅之寄，民具尔瞻，宜竭乃诚，副兹名实。是用命尔为司空。往钦哉！光应宠命，得不慎欤！（《隋书·观德王雄传》）
　　◇吊祭薛册书（开皇中）
　　皇帝咨故考功侍郎薛。於戏！惟尔操履贞和，器业详敏，允膺列宿，勤謇克彰。及遘私艰，奄从毁灭。嘉尔诚孝，感于朕怀，奠酹有加，抑惟朝典。故遣使人，指申往命，魂而有灵，歆兹荣渥。呜呼哀哉！（《隋书·薛传》）
　　◇手敕释灵藏
　　弟子是俗人天子，律师是道人天子。有欲离俗者，任师度之。
　　◇敕元谐（开皇元年八月）
　　公受朝寄，总兵西下，本欲自宁疆境，保全黎庶，非是贪无用之地，害荒服之民。王者之师，意在仁义。浑贼若至界首者，公宜晓示以德，临之以教，谁敢不服也！（《隋书·元谐传》，吐谷运寇凉州，诏谐为行军元帅击之，上敕谐。）
　　◇敕佛寺行道日断杀（开皇三年）
　　好生恶杀，王政之本。佛道垂教，善业可凭。禀气含灵，唯命为重。宜劝励天下，同心救护。其京城及诸州官立寺之所，每年正月、五月、九月，恒起八日至十五日，当寺行道。其行道之日，远近民庶，凡是有生之类，悉不得杀。（《释藏》云二，《历代三宝记》十二）
　　◇敕复佛像（开皇四年）
　　周武之时，毁灭佛法。凡诸形像，悉遣除之。号令一行，多皆毁坏。其金铜等或时为官物，如有现在，并可付随近寺观安置，不得辄有损伤。（同上）
　　◇敕总管、刺史（开皇四年四月己亥）
　　总管、刺史父母及子年十五已上，不得将之官。（《隋书·文帝纪上》）
　　◇敕虞庆则（开皇五年）
　　我欲存立突厥，彼送公马，但取五三匹。（《隋书·虞庆则传》）
　　◇敕释昙迁为禅定寺主
　　自稠师灭後，禅门不开。虽戒慧仍弘，而行仪攸阙。今所立寺，既名禅定，望嗣前尘。宜于海内，召名德禅师百二十人，各二侍者，并委迁禅师搜扬。有司具礼，即以迁为寺主。（《续高僧传》）
　　◇敕李德林（开皇八年）
　　伐陈事意，宜自随。（《隋书·李德林传》，车驾幸同州，德林以疾不从。敕书追之，书後御笔注，云云。）
　　◇伐陈敕有司（开皇八年）
　　亡国物，我一不以入府，可于苑内筑五垛，当悉赐文武百官大射以取之。（《北史·六十八·韩禽传》）
　　◇敕苏威（开皇九年）
　　公德行高人，情寄殊重，大孝之道，盖同俯就。必须抑割，为国惜身。朕之於公，为君为父，宜依朕旨，以礼自存。（《隋书·苏威传》）
　　◇宣敕岭南（开皇九年）
　　若岭南平定，留勇与丰州刺史郑万顷，且依旧职。（《陈书·南康愍王昙朗附传》。子方庆，为广州刺史。隋师渡江，衡州刺史王勇遣迎方庆，欲令承制。是时隋行军总管韦，帅兵度岭。宣隋文帝敕云云，方庆闻之，乃不从。）
　　◇下谯国夫人敕书（开皇十年）
　　朕抚育苍生，情均父母，欲使率土清净，兆庶安乐。而王仲宣等辄相聚结，扰乱彼民，所以遣往诛翦，为百姓除害。夫人情在奉国，深识正理，遂令孙盎斩获佛智，竟破群贼，甚有大功。今赐夫人帛五千段，暄不进愆，诚合罪责，以夫人立此诚效，故特原免。夫人宜训导子孙，敦崇礼教，遵奉朝化，以副朕心。（《隋书·谯国夫人传》）
　　◇敕释智ダ（开皇十年）
　　皇帝敬问光宅寺智ダ禅师：朕于佛教，敬信情重。往者周武之时，毁坏佛法，发心立愿，必许护持。及受命于天，仍即兴复。仰凭神力，法轮重转，十方众生，俱获利益。比以有陈虐乱，残暴东南，百姓劳役，不胜其苦。故命将出师，为民除害，吴越之地，今得廓清。道俗安，深得朕意。朕尊崇正法，救济苍生，欲令福田永存，津梁无极。师既已离世网，修己化人，必希奖进僧伍，固守禁戒，使见者钦服，闻即生善，方副大道之心，是为出家之业。若身从道服，心染俗尘，非直含生之类，无所归依，抑恐妙法之门，更来谤ゥ。宜相劝励，以同朕心。春日渐暄，道体如宜也。（《释藏》起二，《国清百录》二，又《陟九缁门警训》九）
　　◇劳问释智聚敕（开皇十一年）
　　法师栖身净土，援志法门，普为众生，宣扬正教，勤修功德，率励法徒，专心讲诵，旷济群品。钦承德业，甚以嘉之。（《续高僧传》）
　　◇敕给荆州玉泉寺额（开皇十三年七月）
　　皇帝敬问修禅寺智ダ禅师：省书具至意。孟秋馀热，道体何如？熏修禅悦，有以怡慰。所须寺名额，今依来请。智邃师还，指宣往意。（《续高僧传》）
　　◇禁盗边粮敕（开皇十五年十二月戊子）
　　盗边粮一升已上皆斩，并籍没其家。（《隋书·文帝纪下》）
　　◇敕禁流亡（开皇十八年九月庚寅）
　　舍客无公验者，坐及刺史、县令。（《隋书·文帝纪下》）
　　◇敕群臣
　　闻公等皆好新变，所奏无复正声，此不祥之大也。自家形国，化成人风，勿谓天下方然，公家家自有风俗矣。存亡善恶，莫不系之。乐感人深，事资和雅。公等对亲宾宴饮，宜奏正声，声不正，何可使儿女闻也。（《隋书·音乐志下》，帝虽有此敕，而竟不能救焉。）
　　◇敕杨素（仁寿三年）
　　仆射国之宰辅，不可躬亲细务，但三五日一度向省，评论大事。（《隋书·杨素传》，大理卿梁毗，抗表上言，素作威作福，上渐疏忌之。後因出敕，外示优崇，实夺之权也。）
　　◇敕赐释法藏济法寺名
　　藏禅师落发僧首，又设大斋。弘法之盛，孰不可等？其所住处，可为济法。（《续高僧传》）
　　◇赐元孝矩玺书（开皇初）
　　扬、越氛，侵轶边鄙，争桑兴役，不识大猷。以公志存远略，今故镇边服，怀柔以礼，称朕意焉。（《隋书·元孝矩传》）
　　◇赐後梁主萧琮玺书（开皇六年）
　　负荷堂构，其事甚重，虽穷忧劳，常须自力。辑谐内外，亲任才良，聿遵世业，是所望也。彼之疆守，咫尺陈人，水潦之时，特宜警备。陈氏比日虽复朝聘相寻，疆埸之间犹未清肃，唯当恃我必不可干，勿得轻人而不设备。朕与梁国积世相知，重以亲姻，情义弥厚。江陵之地，朝寄非轻，为国为民，深宜抑割，恒加饣粥，以礼自存。（《隋书·萧琮传》）
　　◇赐高丽王高汤玺书（开皇十七年）
　　朕受天命，爱育率土，委王海隅，宣扬朝化，欲使圆首方足各遂其心。王每遣使人，岁常朝贡，虽称藩附，诚节未尽。王既人臣，须同朕德，而乃驱逼，固禁契丹。诸藩顿颡，为我臣妾，忿善人之慕义，何毒害之情深乎？太府工人，其数不少，王必须之，自可闻奏。昔年潜行财货，利动小人，私将弩手逃窜下国。岂非修理兵器，意欲不臧，恐有外闻，故为盗窃？时命使者，抚慰王藩，本欲问彼人情，教彼政术。王乃坐之空馆，严加防守，使其闭目塞耳，永无闻见。有何阴恶，弗欲人知，禁制官司，畏其访察？又数遣马骑，杀害边人，屡骋奸谋，动作邪说，心在不宾。朕於苍生悉如赤子，赐王土宇，授王官爵，深恩殊泽，彰著遐迩。王专怀不信，恒自猜疑，常遣使人密觇消息，纯臣之义岂若是也？盖当由朕训导不明，王之愆违，一已宽恕，今日以後，必须改革。守藩臣之节，奉朝正之典，自化尔藩，勿忤他国，则长享富贵，实称朕心。彼之一方，不可虚置，终须更选官属，就彼安抚。王若洒心易行，率由宪章，即是朕之良臣，何劳别遣才彦也？昔帝王作法，仁信为先，有善必赏，有恶必罚，四海之内，具闻朕旨。王若无罪，朕忽加兵，自馀藩国谓朕何也！王必尽心纳朕此意，慎勿疑惑，更怀异图。往者陈叔宝代在江阴，残害人庶，惊动我烽候，钞掠我边境。朕前後诫敕，经历十年，彼则恃长江之险，聚一隅之众，忄昏狂骄傲，不从朕言。故命将出师，除彼凶逆，来往不盈旬月，兵骑不过数千。历代逋寇，一朝清荡，遐迩安，人神胥悦。闻王叹恨，独致悲伤，黜陟幽明，有司是职，罪王不为陈灭，赏王不为陈存，乐祸好乱，何为尔也？王谓辽水之广何如长江？高丽之人多少陈国？朕若不存含育，责王前愆，命一将军，何待多力！殷勤晓示，许王自新耳。宜得朕怀，自求多福。（《隋书·高丽传》）
　　◇赐田德懋玺书（开皇中）
　　皇帝谢田德懋。知在穷疾，哀毁过礼，倚庐墓所，负土成坟。朕孝理天下，思弘名教，复与汝通家，情义素重，有闻孝感，嘉叹兼深。春日暄和，气力何似？宜自抑割，以礼自存也。并赐缣二百匹，米百石。（《隋书·田德懋传》）
　　◇遗源雄书（大象中）
　　公妻，子在邺城，虽言离隔，贼徒翦灭，聚会非难。今日已後，不过数旬之别，迟能开慰，无以累怀。徐部大蕃，东南襟带，密迩吴寇，特须安抚。藉公英略，委以边谋，善建功名，用副朝委也。（《隋书·源雄传》）
　　◇赐贺娄子手书（大象中）
　　逆贼尉迥，敢遣蚁众，作寇怀州。公受命诛讨，应机荡涤，闻以嗟赞，不易可言。丈夫富贵之秋，正在今日，善建功名，以副朝望也。（《隋书·贺娄子传》）
　　◇下书征张羡（初受禅）
　　朕初临四海，思存政术，旧齿名贤，实怀勤伫。仪同昔在周室，德业有闻，虽云致仕，犹克壮年。即宜入朝，用副虚想。（《隋书·张传》）
　　◇报突厥沙钵略可汗书（开皇四年）
　　大隋天子贻书大突厥乙利俱卢设莫何沙钵略可汗：得书，知大有好心向此也。既是沙钵略妇翁，今日看沙钵略共儿子不异。既以亲旧厚意，常使之外，今特别遣大臣虞庆则往彼看女，复看沙钵略也。（《隋书·突厥传》）
　　◇下书劳王长述
　　每览高策，深相嘉叹，命将之日，当以公为元帅也。（《隋书·王长述传》，开皇初，献平陈之计，修营战舰，为上流之师。上善其能，频加赏劳，下书。）
　　◇下书赐贺娄子（开皇四年十一月）
　　自公守北门，风尘不警。突厥所献，还以赐公。（《隋书·贺娄子传》，拜云州总管，以突厥所献马百匹、羊千口以赐之，乃下书。）
　　◇下书答元孝矩
　　知执谦，请归初服。恭膺宝命，实赖元功，方欲委裘，寄以分陕，何容便请高蹈，独为君子者乎！若以边境务烦，即宜徙节泾郡，养德卧治也。（《隋书·元孝矩传》）
　　◇遗韦书（开皇十年）
　　公鸿勋大业，名高望重，率将戎旅，抚慰彼方，风行电扫，咸应稽服。若使干戈不用，兆庶获安，方副朕怀，是公之力。（《隋书·韦世康传》）
　　◇与智ダ书（开皇十二年）
　　睽觐稍久，惟用倾结，道体康，动寂怡神，路首促忽，岂复委宣？今贶乌纱蚊帱一张、郁泥南布袈裟一缘、紫纟延к一量、南榴枕一枚。（《国清百录》）
　　◇遗释慧则
　　敬问婺州双林寺慧则法师：朕尊崇圣教，重兴法典，欲使一切生灵，咸蒙福力。法师舍离尘俗，投志法门，专心讲诵，宣扬妙典，精诚如此，深副朕怀。既利益群生，当不辞劳也，犹寒道体如宜。今遣使人，指宣往意。（淳化帖）
　　◇赐姓复旧令（大定元年二月壬子）
　　以前赐姓，皆复其旧。（《北史》十一，《隋书·文帝纪上》。案：《周书·静帝纪》有此诏全文，今编入李德林集中。）
　　◇诫太子勇
　　我闻天道无亲，唯德是与。历观前代帝王，未有奢华而能长久者。汝当储后，若不上称天心，下合人意，何以承宗庙之重，居兆民之上？我昔日衣服，各留一物，时复看之，以自警戒。又拟分赐汝兄弟，恐汝以今日皇太子之心，忘昔时之事。故令高赐汝我旧所带刀子一枚，并菹酱一合。汝昔作上士时，所常食如此。若存忆前事，应知我心。（《隋书·文四子传》，《北史》七十一）
　　◇改元祠南郊板文
　　维仁寿元年，岁次作噩，嗣天子臣坚，敢昭告于昊天上帝。璇玑运行，大明南至。臣蒙上天恩造，群灵降福，抚临率土，安养兆人。顾惟虚薄，德化未畅，夙夜忧惧，不敢荒怠。天地灵，降锡休瑞，镜发区宇，昭彰耳目。爰始登极，蒙授龟图，迁都定鼎，醴泉出地，平陈之岁，龙引舟师。省俗巡方，展礼东岳，盲者得视，者得言，复有人，忽然能步。自开皇已来，日近北极，行于上道，晷度延长。天启太平，兽见一角，改元仁寿，杨树生松。石鱼彰合符之徵，玉龟显永昌之庆，山图石瑞，前後继出，皆载臣姓名，褒纪国祚。经典诸纬，爰及玉龟，文字义理，递相符会。宫城之内，及在山谷，石变为玉，不可胜数。桃区一岭，尽是琉璃，黄银出于神山，碧玉生于瑞。多杨山响，三称国兴，连云山声，万年临国。野鹅降天，仍注池沼，神鹿入苑，频赐引导。驺虞见质，游ら在野，鹿角生于杨树，龙湫出于荆谷。庆云发彩，寿星垂耀。宫殿楼阁，咸出灵芝，山泽川原，多生宝物。威香散馥，零露凝甘。敦煌乌山，黑石变白，弘禄岩岭，石华远照。玄狐玄豹，白兔白狼，赤雀苍鸟，野蚕天豆，嘉禾合穗，珍木连理。神瑞休徵，洪恩景福，降赐无疆，不可具纪。此皆昊天上帝，爰降明灵，矜愍苍生，宁静海内。故锡兹嘉庆，咸使安乐，岂臣微诚，所能上感。虔心奉谢，敬荐玉帛牺斋粢盛庶品，燔祀于昊天上帝。皇考太祖武元皇帝，配神作主。（《隋书·礼仪志一》）
　　◇忏悔文
　　开皇十三年十二月八日隋皇帝佛弟子姓名敬白：十方尽虚空遍法界一切诸佛，一切诸法一切诸大贤圣僧，仰惟如来慈悲，弘道垂教，救拔尘境，济度含生。断邪恶之源，开仁善之路，自朝及野，咸所依凭。属周代乱常，侮忄蔑圣迹，塔寺毁废，经像沦亡，无隔华夷，扫地悉尽，致使愚者无以导忄昏迷，智者无以寻灵圣。弟子往藉三宝因缘，今膺千年昌运，作民父母，思拯黎元，重显尊容，再崇神化。颓基毁迹，更事庄严，废像遗经，悉令雕撰。虽尘心恳到，犹恐未周，故重勤求，令得显出。而沈顿积年，污毁非处，如此之事，事由弟子。今于三宝前，志心发露忏悔。周室除灭之时，自上及下，或因公禁，或起私情，毁像残经，慢僧破寺，如此之人，罪实深重。今于三宝前，悉为发露忏悔。敬施一切毁废经像绢十二万匹，皇后又敬施绢十二万匹，王公已下，爰至黔黎，又人敬施钱一文。愿一切诸佛，一切诸法，一切诸大贤圣僧，为作证明，受弟子忏悔。（《释藏》云二，《历代三宝记》十二）


卷四
◎杨广（炀帝）
　　帝讳广，一名英，小字阿《广婪》，文帝第二子。周末封雁门郡公。开皇元年，封晋王，拜柱国、并州总管。寻授武卫大将军，进上柱国、河北道行台、尚书令。转淮南道行台，徵拜雍州牧、内史令，进太尉。复拜并州总管，徙扬州总管，镇江都。二十年十一月，立为皇太子。仁寿四年七月，即位。明年，改元大业。在位十四年。为宇文化及等所弑，谥曰炀皇帝。有《集》五十五卷。
　　◇归藩赋（《北史·八十三·柳传》，佚）
　　◇神伤赋（《北史·十四·宣华夫人陈氏传》，佚）
　　◇制
　　战亡之家，给复十年。（元年七月丁酉）
　　百官不得计考增级，必有德行功能，灼然显著者，擢之。（二年七月庚申）
　　民间铁叉、搭钩、刃之类，皆禁绝之。（五年正月己丑）
　　魏、周官不得为荫。（二月庚子）
　　父母听随子之官。（二月壬戌。已上并《隋书·炀帝纪上》）
　　骁果之家蠲免赋役。（九年八月甲辰）
　　盗贼籍没其家。（八月戊申。已上并《隋书·炀帝纪下》）
　　◇赠独孤ヌ诏（初即位）
　　外氏衰祸，独孤ヌ不幸早世，迁卜有期。言念渭阳之情，追怀伤切，宜加礼命，允备哀荣。可赠正议大夫。（《隋书·独孤ヌ传》）
　　◇加赠独孤ヌ诏
　　舅氏之尊，戚属斯重，而降年弗永，凋落相继。缅惟先往，宜崇徽秩。复赠银青光禄大夫。（《隋书·独孤ヌ传》）
　　◇赠谥豆卢毓诏（仁寿四年八月）
　　褒显名节，有国通规，加等饰终，抑推令典。毓深识大义，不顾姻亲，出於万死，首建奇策。去逆归顺，殉义亡身，追加荣命，宜优恒礼。可赠大将军，封正义县公，赐帛二千匹，谥曰愍。（《隋书·豆卢毓传》）
　　◇赠谥皇甫诞诏（仁寿四年）
　　褒显名节，有国通规，加等饰终，抑惟令典。并州总管司马皇甫诞，性理淹通，志怀审正，效官赞务，声绩克宣。值狂悖构祸，凶威孔炽，确殉单诚，不从妖逆。虽幽絷寇手，而雅志弥厉，遂潜与义徒据城抗拒。众寡不敌，奄致非命。可赠柱国，封弘义公，谥曰明。（《隋书·皇甫诞传》）
　　◇手诏劳杨素（仁寿四年）
　　我有隋之御天下也，于今二十有四年，虽复外夷侵叛，而内难不作，修文偃武，四海晏然。朕以不天，衔恤在疚，号天叩地，无所逮及。朕本以藩王，谬膺储两，复以庸虚，纂承洪业。天下者，先皇之天下也，所以战战兢兢，弗敢失坠，况复神器之重，生民之大哉！贼谅包藏祸心，自幼而长，羊质兽心，假托名誉，不奉国讳，先图叛逆，违君父之命，成莫大之罪。诳惑良善，委任奸回，称兵内侮，毒流百姓。私假署置，擅相谋戮，小加大，少陵长，民怨神怒，众叛亲离，为患不同，同归于乱。朕寡兄弟，犹未忍及言，是故开关门而待寇，戢干戈而不发。朕闻之，天生蒸民，为之置君，仰惟先旨，每以子民为念，朕岂得枕伏苫庐，颠而不救也！大义灭亲，《春秋》高义，周旦以诛二叔，汉启乃戮七藩，义在兹乎？事不获已，是以授公戎律，问罪太原。且逆子贼臣，何代不有，岂意今者，近出家国。所叹荼毒甫尔，便及此事。由朕不能和兄弟，不能安苍生，德泽未弘，兵戈先动，贼乱者止一人，涂炭者乃众庶。非唯寅畏天威，亦乃孤负付嘱，薄德厚耻，愧乎天下。
　　公乃先朝功臣，勋庸克茂。至如皇基草创，百物惟始，便匹马归朝，诚识兼至。汴部、郑州，风卷秋箨，荆南、塞北，若火燎原，早建殊勋，夙著诚节。及献替朝端，具瞻惟允，爰弼朕躬，以济时难。昔周勃、霍光，何以加也！贼乃窃据蒲州，关梁断绝，公以少击众，指期平殄。高壁据险，抗拒官军，公以深谋，出其不意，雾廓云除，冰消瓦解，长驱北迈，直趣巢窟。晋阳之南，蚁徒数万，谅不量力，欲犹举斧。公以棱威外讨，发愤于内，忘身殉义，亲当矢石。兵刃暂交，鱼溃鸟散，僵尸蔽野，积甲若山。谅遂守穷城，以拒铁钺。公董率骁勇，四面攻围，使其欲战不敢，求走无路，智力俱尽，面缚军门。斩将搴旗，伐叛柔服，元恶既除，东夏清晏，嘉庸茂绩，于是乎在。昔武安平赵，淮阴定齐，岂若公远而不劳，速而克捷者也。朕殷忧谅ウ，不得亲御六军，未能问道于上庠，遂使劬劳于行阵。言念及此，无忘寝食。公乃建累世之元勋，执一心之确志。古人有曰：「疾风知劲草，世乱有诚臣。」公得之矣。（方）乃铭之常鼎，岂止书勋竹帛哉！功绩克谐，哽叹无已。稍冷，公如宜。军旅务殷，殊当劳虑，故遣公弟，指宣往怀。迷塞不次。（《隋书·杨素传》，汉王谅穷蹙而降，馀党悉平，帝遣素弟修武公约赍手诏劳素。）
　　◇答史祥手诏（仁寿四年）
　　昔岁劳公问罪河朔，贼尔日塞两关之路，据仓阻河，百姓胁从，人亦众矣。公竭诚奋勇，一举克定。《诗》不云乎：「丧乱既平，既安且宁。」非英才大略，其孰能与于此邪！故聊示所怀，亦何谢也。（《隋书·史祥传》，炀帝尝赐祥诗，祥上表辞谢帝降手诏。又《北史》六十一。）
　　◇营东都诏（仁寿四年十一月癸丑）
　　乾道变化，阴阳所以消息，沿创不同，生灵所以顺叙。若使天意不变，施化何以成四时，人事不易，为政何以厘万姓！《易》不云乎：「通其变，使民不倦」；「变则通，通则久」。「有德则可久，有功则可大。」朕又闻之，安安而能迁，民用丕变。是故姬邑两周，如武王之意，殷人五徙，成汤后之业。若不因人顺天，功业见乎变，爱人治国者可不谓然欤！洛邑自古之都，王畿之内，天地之所合，阴阳之所和。控以三河，固以四塞，水陆通，贡赋等。故汉祖曰：「吾行天下多矣，唯见洛阳。」自古皇王，何尝不留意，所不都者盖有由焉。或以九州未一，或以困其府库，作洛之制所以未暇也。我有隋之始，便欲创兹怀、雒，日复一日，越暨于今。念兹在兹，兴言感哽！朕肃膺宝历，纂临万邦，遵而不失，心奉先志。今者汉王谅悖逆，毒被山东，遂使州县或沦非所。此由关河悬远，兵不赴急，加以并州移居复在河南。周迁殷人，意在于此。况复南服遐远，东夏殷人，因机顺动，今也其时。群司百辟，佥谐厥议。但成周墟脊，弗堪葺宇。今可于伊、洛营建东京，便即设官分职，以为民极也。夫宫室之制本以便生，上栋下宇，足避风露，高台广厦，岂曰适形。故《传》云：「俭，德之共；侈，恶之大。」宣尼有云：「与其不逊也，宁俭。」岂谓瑶台琼室方为宫殿者乎，土阶采椽而非帝王者乎？是知非天下以奉一人，乃一人以主天下也。民惟国本，本固邦宁，百姓足，孰与不足！今所营构，务从节俭，无令雕墙峻宇复起于当今，欲使卑宫菲食将贻于後世。有司明为条格，称朕意焉。（《隋书·炀帝纪上》）
　　◇立萧皇后诏（大业元年正月壬辰）
　　朕祗承丕绪，宪章在昔，爰建长秋，用承飨荐。妃萧氏，夙禀成训，妇道克修，宜正位轩闱，式弘柔教，可立为皇后。（《隋书·萧皇后传》。）
　　◇遣使巡省方俗诏（大业元年正月戊申）
　　昔者哲王之治天下也，其在爱民乎？既富而教，家给人足，故能风淳俗厚，远至迩安。治定功成，率由斯道。朕嗣膺宝历，抚育黎献，夙夜战兢，若临川谷。虽则聿遵先绪，弗敢失坠，永言政术，多有缺然。况以四海之远，兆民之众，未获亲临，问其疾苦。每虑幽仄莫举，冤屈不申，一物失所，乃伤和气，万方有罪，责在朕躬，所以寤寐增叹，而夕惕载怀者也。今既布政惟始，宜存宽大。可分遣使人，巡省方俗，宣扬风化，荐拔幽滞，申达幽枉。孝悌力田，给以优复。鳏寡孤独不能自存者，量加振济。义夫节妇，旌表门闾。高年之老，加其版授，并依别条，赐以粟帛。笃疾之徒，给侍丁者，虽有侍养之名，曾无赡之实，明加检校，使得存养。若有名行显著，操履修，及学业才能，一艺可取，咸宜访采，将身入朝。所在州县，以礼发遣。其有蠹政害人，不便于时者，使还之日，具录奏闻。（《隋书·炀帝纪上》）
　　◇听民诣朝堂封奏诏（大业元年三月戊申）
　　听采舆颂，谋及庶民，故能审政刑之得失。是知昧旦思治，欲使幽枉必达，彝伦有章。而牧宰任称朝委，苟为徼幸以求考课，虚立殿最，不存治实，纲纪于是弗理，冤屈所以莫申。关河重阻，无由自达。朕故建立东京，躬亲存问。今将巡历淮海，观省风俗，眷求谠言，徒繁词翰，而乡校之内，阙尔无闻。忄匡然夕惕，用忘兴寝。其民下有知州县官人政治苛刻，侵害百姓，背公徇私，不便于民者，宜听诣朝堂封奏。庶乎四聪以达，天下无冤。（《隋书·炀帝纪上》）
　　◇滕王纶、卫王集原死诏（大业元年七月丙午）
　　纶、集以附萼之华，犹子之重，縻之好爵，匪由德进。正应与国升降，休戚是同，乃包藏妖祸，诞纵邪僻。在三之义，爱敬俱沦，急难之情，孔怀顿灭。公卿议既如此，览以潸然。虽复王法无私，恩从义断，但法隐公族，礼有亲亲。致之极辟，情所未忍。（《隋书·卫王集传》）
　　◇劝学诏（大业元年闰七月丙子）
　　君民建国，教学为先，移风易俗，必自兹始。而言绝义乖，多历年代，进德修业，其道浸微。汉采坑焚之馀，不绝如线，晋承板荡之运，扫地将尽。自时厥後，军国多虞，虽复黉宇时建，示同爱礼，函丈或陈，殆为虚器。遂使纡青拖紫，非以学优，制锦操刀，类多墙面。上陵下替，纲维靡立，雅缺道消，实由于此。朕纂承洪绪，思弘大训，将欲尊师重道，用阐厥繇，讲信修睦，敦奖名教。方今宇宙平一，文轨攸同，十步之内，必有芳草，四海之中，岂无奇秀！谐在家及见入学者，若有笃志好古，耽悦典坟，学行优敏，堪膺时务，所在采访，具以名闻，即当随其器能，擢以不次。若研精经术，未愿进仕者，可依其艺业深浅，门荫高卑，虽未升朝，并量准给禄。庶夫恂恂善诱，不日成器，济济盈朝，何远之有！其国子等学，亦宜申明旧制，教习生徒，具为课试之法，以尽砥砺之道。（《隋书·炀帝纪上》）
　　◇诏修高庙乐（大业元年）
　　古先哲王，经国成务，莫不因人心而制礼，则天明而作乐。昔汉氏诸庙别所，乐亦不同，至于光武之後，始立共堂之制。魏文承运，初营庙寝，太祖一室，独为别宫。自兹之後，兵车交争，制作规模，日不暇给。伏惟高祖文皇帝，功侔造物，道济生灵，享荐宜殊，乐舞须别。今若月祭时飨，既与诸祖共庭，至于舞功，独于一室，交违礼意，未合人情。其详议以闻。（《隋书·音乐志下》）
　　◇赠刘方诏（大业元年）
　　方肃承庙略，恭行天讨，饮冰遄迈，视险若夷。摧锋直指，出其不意，鲸鲵尽殪，巢穴咸倾，役不再劳，肃清海外。致身王事，诚绩可嘉，可赠上柱国、卢国公。（《隋书·刘方传》，方征林邑还，道遇患卒，下诏。）
　　◇改封豆卢毓诏（大业初）
　　故大将军、正义愍公毓，临节能固，捐生殉国，成为令典，没世不忘。象贤无坠，德隆必祀，改封雍丘愍侯。复以愿师承袭。（《隋书·豆卢毓传》，大业初行新令，五等并除，未几，帝复下诏。）
　　◇门子弟，听预宿卫近侍诏（大业初）
　　罪不及嗣，既弘至孝之道，恩由义断，以劝事君之节。故羊鲋从戮，弥见叔向之诚，季布立勋，无预丁公之祸，用能树声往代，贻范将来。朕虚己为政，思遵旧典，推心待物，每从宽政。六位成象，美厥含弘，一眚掩德，甚非谓也。诸犯罪被戮之门，期已下亲，仍令合仕，听预宿卫近侍之官。（《隋书·刑法志》，开皇旧制，门子弟不得居宿卫近侍之官，炀帝乃下诏革前制。又见《通典》一百六十四。）
　　◇旌先贤祠墓诏（大业二年五月乙卯）
　　旌表先哲，式存飨祀，所以优礼贤能，显彰遗爱。朕永鉴前修，尚想名德，何尝不兴叹九原，属怀千载。其自古已来贤人君子，有能树声立德、佐世匡时、博利殊功、有益于人者，并宜营立祠宇，以时致祭。坟垄之处，不得侵践。有司量为条式，称朕意焉。（《隋书·炀帝纪上》）
　　◇立杨素碑诏（大业二年）
　　夫铭功彝器，纪德丰碑，所以垂名迹于不朽，树风声于没世。故楚景武公素，茂绩元勋，劬劳王室，竭尽诚节，叶赞朕躬。故以道迈三杰，功参十乱。未臻遐寿，遽戢清徽。春秋递代，方绵岁祀，式播雕篆，用图勋德，可立碑宰隧，以彰盛美。（《隋书·杨素传》）
　　◇给户守古帝王陵墓诏（大业二年十二月庚寅）
　　前代帝王，因时创业，君民建国，礼尊南面。而历运推移，年世永久，丘垄残毁，樵牧相趋，茔兆堙芜，封树莫辨。兴言沦灭，有怆于怀。自古已来帝王陵墓，可给随近十户，蠲其杂役，以供守视。（《隋书·炀帝纪上》）
　　◇将北巡下诏（大业三年四月庚辰）
　　古者帝王观风问俗，皆所以忧勤兆庶，安集遐荒。自蕃夷内附，未遑亲抚，山东经乱，须加存恤。今欲安集河北，巡省赵、魏。所司依式。（《隋书·炀帝纪上》）
　　◇求贤诏（大业三年四月甲午）
　　天下之重，非独治所安，帝王之功，岂一士之略。自古明君哲后，立政经邦，何尝不选贤与能，收采幽滞。周称多士，汉号得人，常想前风，载怀钦伫。朕负夙兴，冕旒待旦，引领岩谷，置以周行，冀与群才共康庶绩。而汇茅寂寞，投竿罕至，岂美璞韬采，未值良工，将介石在怀，确乎难拔？永鉴前哲，怃然兴叹！凡厥在位，譬诸股肱，若济巨川，义同舟楫。岂得保兹宠禄，晦尔所知，优游卒岁，甚非谓也。祁大夫之举善，良史以为至公，臧文仲之蔽贤，尼父讥其窃位。求诸往古，非无褒贬，宜思进善，用匡寡薄。夫孝弟有闻，人伦之本，德行敦厚，立身之基。或节义可称，或操履清洁，所以激贪劢俗，有益风化。强毅正直，执宪不挠，学业优敏，文才美秀，并为廊庙之用，实乃瑚琏之资。才堪将略，则拔之以御侮，膂力骁壮，则任之以爪牙。爰及一艺可取，亦宜采录，众善毕举，与时无弃。以此求治，庶几非远。文武有职事者，五品已上，宜依令十科举人。有一于此，不必求备。朕当待以不次，随才升擢。其见任九品已上官者，不在举送之限。（《隋书·炀帝纪上》）
　　◇别建高祖庙诏（大业三年六月丁亥）
　　聿追孝飨，德莫至焉。崇建寝庙，礼之大者。然则质文异代，损益殊时，学灭坑焚，经典散逸，宪章湮坠，庙堂制度，师说不同。所以世数多少，莫能是正，连室异宫，亦无准定。朕获奉祖宗，钦承景业，永惟严配，思隆大典。于是询谋在位，博访儒术。咸以为高祖文皇帝受天明命，奄有区夏，拯群飞于四海，革凋敝于百王，恤狱缓刑，生灵皆遂其性，轻徭薄赋，比屋各安其业。恢夷宇宙，混壹车书。东渐西被，无思不服，南征北怨，俱荷来苏。驾毳乘风，历代所弗至，辫发左衽，声教所罕及，莫不厥角关塞，顿颡阙庭。译靡绝时，书无虚月，韬戈偃武，天下晏如。嘉瑞休徵，表里礻是福，猗欤伟欤，无得而名者也。朕又闻之，德厚者流光，治辨者礼缛。是以周之文、武，汉之高、光，其典章特立，谥号斯重，岂非缘情称述，即崇显之义乎？高祖文皇帝宜别建庙宇，以彰巍巍之德，仍遵月祭，用表蒸蒸之怀。有司以时创造，务合典制。又名位既殊，礼亦异等。天子七庙，事著前经，诸侯二昭，义有差降，故其以多为贵。王者之礼，今可依用，贻厥後昆。（《隋书·炀帝纪上》）
　　◇止突厥启民可汗请变服饰诏（大业三年七月辛亥）
　　先王建国，夷夏殊风，君子教民，不求变俗。断发文身，咸安其性，旃裘卉服，各尚所宜，因而利之，其道弘矣。何必化诸削衽，縻以长缨，岂遂性之至理，非包含之远度。衣服不同，既辨要荒之叙，庶类区别，弥见天地之情。（《隋书·突厥传》）
　　◇优礼启民可汗诏（大业三年七月辛亥）
　　德合天地，覆载所以弗遗，功格区宇，声教所以咸洎。至于梯山航海，请受正朔，袭冠解辫，同彼臣民。是故《王会》纳贡，义彰前册，呼韩入臣，待以殊礼。突厥意利珍宝启民可汗志怀沈毅，世修藩职。往者挺身违难，拔足归仁，先朝嘉此款诚，授以徽号。资其甲兵之众，收其破灭之馀，复祀于既亡之国，继绝于不存之地。斯固施均亭育，泽渐要荒者矣。朕以薄德，祗奉灵命，思播远猷，光融令绪，是以亲巡朔野，抚宁藩服。启民深委诚心，入奉朝觐，率其种落，拜首轩墀，言念丹款，良以嘉尚。宜隆荣数，式优恒典。可赐路车、乘马、鼓吹、幡旗，赞拜不名，位在诸侯王上。（《隋书·突厥传》，帝御千人大帐，享启民及其部落酋长，复下诏。）
　　◇褒美樊子盖诏（大业三年）
　　设官之道，必在用贤，安人之术，莫如善政。龚、汲振德化于前，张、杜垂清风于後，共治天下，实资良守。子盖干局通敏，操履清洁，自剖符四服，爱惠为先，抚道有方，宽猛得所，处脂膏不润其质，酌贪泉岂渝其性，故能治绩克彰，课最之首。凡厥在位，莫匪王臣，若能人思奉职，各展其效，朕将冕旒垂拱，何忧不治哉！（《隋书·樊子盖传》）

卷五
◎杨广（二）
　　◇为启民可汗置城造屋诏（大业四年四月乙卯）
　　突厥意利珍豆启民可汗率领部落，保附关塞，遵奉朝化，思改戎俗，频入谒觐，屡有陈请。以毡墙毳幕，事穷荒陋，上栋下宇，愿同比屋。诚心恳切，朕之所重。宜于万寿戍置城造屋，其帷帐床褥已上，随事量给，务从优厚，称朕意焉。（《隋书·炀帝纪上》）
　　◇立孔子後为绍圣侯诏（大业四年十月丙午）
　　先师尼父，圣德在躬，诞发天纵之资，宪章文、武之道。命世膺期，蕴兹素王，而颓山之叹，忽逾于千祀，盛德之美，不存于百代。永惟懿范，宜有优崇。可立孔子後为绍圣侯。有司求其苗裔，录以申上。（《隋书·炀帝纪上》）
　　◇为周、汉、魏、晋立後诏（大业四年十月辛亥）
　　昔周王下车，首封唐、虞之胤，汉帝承历，亦命殷、周之後。皆所以褒立先代，宪章在昔。朕嗣膺景业，旁求雅训，有一弘益，钦若令典。以为周兼夏、殷，文质大备，汉有天下，车书混一，魏、晋沿袭，风流未远。并宜立後，以存继绝之义。有司可求其胄绪列闻。（《隋书·炀帝纪上》）
　　◇四科举人诏（大业五年六月辛亥）
　　诸郡学业该通，才艺优洽；膂力骁壮，超绝等伦；在官勤奋，堪理政事；立性正直，不避强御四科举人。（《隋书·炀帝纪上》）
　　◇给赐耆老诏（大业五年十月癸亥）
　　优德尚齿，载之典训，尊事乞言，义彰胶序。鬻熊为师，取非筋力，方叔元老，克壮其猷。朕永言稽古，用求至治，是以眉黄发，更令收叙，务简秩优，无亏药膳，庶等卧治，伫其弘益。今岁耆老赴集者，可于近郡处置，年七十以上，疾患沉滞，不堪居职，即给赐帛，送还本郡；其官至七品已上者，量给廪，以终厥身。（《隋书·炀帝纪上》）
　　◇褒显樊子盖诏（大业五年）
　　导德齐礼，实惟共治，惩恶劝善，用明黜陟。朕亲巡河右，观省人风，所历郡县，访采治绩，罕遵法度，多蹈刑网。而金紫光禄大夫、武威太守樊子盖，执操清洁，处涅不渝，立身雅正，临人以简。威惠兼举，宽猛相资，故能畏而爱之，不严斯治。实字人之盛绩，有国之良臣，宜加褒显，以弘奖励。可右光禄大夫，太守如故。赐缣千匹、粟麦二千斛。（《隋书·樊子盖传》）
　　◇谨封爵诏（大业六年二月乙卯）
　　夫帝图草创，王业艰难，咸仗股肱，叶同心德，用能拯厥颓运，克膺大宝，然後畴庸茂赏，开国承家，誓以山河，传之不朽。近代丧乱，四海未一，茅土妄假，名实相乖，历兹永久，莫能惩革。皇运之初，百度伊始，犹循旧贯，未暇改作。今天下交泰，文轨攸同，宜率遵先典，永垂大训。自今已後，唯有功勋乃得赐封，仍令子孙承袭。（《隋书·炀帝纪上》）
　　◇下樊子盖诏（大业六年）
　　卿夙怀恭顺，深执诚心，闻朕西巡，欣然望幸。丹款之至，甚有可嘉，宜保此纯诚，克终其美。（《隋书·樊子盖传》）
　　◇幸涿郡诏（大业七年二月壬午）
　　武有七德，先之以安民。政有六本，兴之以教义。高丽高元，亏失藩礼，将欲问罪辽左，恢宣胜略。虽怀伐国，仍事省方。今往涿郡，巡抚民俗。其河北诸郡及山西、山东年九十已上者，版授太守；八十者，授县令。（《隋书·炀帝纪上》）
　　◇征高丽诏（大业八年正月壬午）
　　天地大德，降繁霜于秋令，圣哲至仁，著甲兵于刑典。故知造化之有肃杀，义在无私，帝王之用干戈，盖非获已。版泉、丹浦，莫匪龚行，取乱覆昏，咸由顺动。况乎甘野誓师，夏开承大禹之业，商郊问罪，周发成文王之志。永监前载，属当朕躬。粤我有隋，诞膺灵命，兼三才而建极，一六合而为家。提封所渐，细柳、盘桃之外，声教爰暨，紫舌、黄枝之域。远至迩安，罔不和会，功成治定，于是乎在。而高丽小丑，迷昏不恭，崇聚勃、碣之间，荐食辽、犭岁之境。虽复汉、魏诛戮，巢窟暂倾，乱离多阻，种落还集。萃川薮于往代，播实繁以迄今，眷彼华壤，剪为夷类。历年永久，恶稔既盈，天道祸淫，亡徵已兆。乱常败德，非可胜图，掩慝怀奸，惟日不足。移告之严，未尝面受，朝觐之礼，莫肯躬亲。诱纳亡叛，不知纪极，充斥边陲，亟劳烽候，关柝以之不静，生人为之废业。在昔薄代，已漏天网。既缓前禽之戮，未即後服之诛，曾不怀恩，翻为长恶，乃兼契丹之党，虔刘海戍，习之服，侵轶辽西。又青丘之表，咸修职贡，碧海之滨，同禀正朔，遂复夺攘琛赆，遏绝往来，虐及弗辜，诚而遇祸。轩奉使，爰暨海东，旌节所次，途经藩境，而拥塞道路，拒绝王人，无事君之心，岂为臣之礼！此而可忍，孰不可容！且法令苛酷，赋敛烦重，强臣豪族，咸执国钧，朋党比周，以之成俗，贿货如市，冤枉莫申。重以仍岁灾凶，比屋饥馑，兵戈不息，徭役无期，力竭转输，身填沟壑。百姓愁苦，爰谁适从？境内哀惶，不胜其弊。回首面内，各怀性命之图，黄发稚齿，咸兴酷毒之叹。省俗观风，爰届幽朔，吊人问罪，无俟再驾。于是亲总六师，用申九伐，拯厥阽危，协从天意，殄兹逋秽，克嗣先谟。今宜授律启行，分麾届路，掩勃而雷震，历夫馀以电扫。比戈案甲，誓旅而後行，三令五申，必胜而後战。左第一军可镂方道，第二军可长岑道，第三军可海冥道，第四军可盖马道，第五军可建安道，第六军可南苏道，第七军可辽东道，第八军可玄菟道，第九军可扶馀道，第十军可朝鲜道，第十一军可沃沮道，第十二军可乐浪道。右第一军可黏蝉道，第二军可含资道，第三军可浑弥道，第四军可临屯道，第五军可候城道，第六军可提奚道，第七军可踏顿道，第八军可肃慎道，第九军可碣石道，第十军可东施道，第十一军可带方道，第十二军可襄平道。凡此众军，先奉庙略，络绎引途，总集平壤。莫非如豺如貔之勇，百战百胜之雄，顾眄则山岳倾颓，叱吒则风云腾郁，心德攸同，爪牙斯在。朕躬驭元戎，为其节度，涉辽而东，循海之右，解倒悬于遐裔，问疾苦于遗黎。其外轻斋游阙，随机赴响，卷甲衔枚，出其不意。又沧海道军舟舻千里，高帆电逝，巨舰云飞，横断沮江，迳造平壤，岛屿之望斯绝，坎井之路已穷。其馀被发左衽之人，控弦待发，微、卢、彭、濮之旅，不谋同辞。杖顺临逆，人百其勇，以此众战，势等摧枯。然则王者之师，义存止杀，圣人之教，必也胜残。天罚有罪，本在元恶，人之多僻，胁从罔治。若高元泥首辕门，自归司寇，即宜解缚焚榇，弘之以恩。其馀臣人归朝奉顺，咸加慰抚，各安生业，随才任用，无隔夷夏。营垒所次，务在整肃，刍荛有禁，秋毫勿犯，市以恩宥，喻以祸福。若其同恶相济，抗拒官军，国有常刑，俾无遗类。明加晓示，称朕意焉。（《隋书·炀帝纪下》）
　　◇存问从征家口诏（大业八年二月甲寅）
　　朕观风燕裔，问罪辽滨。文武叶力，爪牙思奋，莫不执锐勤王，舍家从役，罕蓄仓廪之资，兼损播殖之务。朕所以夕惕愀然，虑其匮乏。虽复素饱之众，情在忘私，悦使之人，宜从其厚。诸行从一品以下，飞募人以上家口，郡县宜数存问。若有粮食乏少，皆宜赈给；或虽有田畴，贫弱不能自耕种，可于多丁富室劝课相助。使夫居者有敛积之丰，行役无顾後之虑。（《隋书·炀帝纪下》）
　　◇赠谥麦铁杖诏（大业八年三月）
　　铁杖志气骁果，夙著勋庸，陪麾问罪，陷阵先登，节高义烈，身陨功存。兴言至诚，追怀伤悼，宜赍殊荣，用彰饰德。可赠光禄大夫，宿国公。谥曰武烈。（《隋书·麦铁杖传》）
　　◇勋官不回授文武职诏（大业八年九月己丑）
　　军国异容，文武殊用，匡危拯难，则霸德攸兴，化人成俗，则王道斯贵。时方拨乱，屠贩可以登朝，世属隆平，经术然後升仕。丰都爰肇，儒服无预于周行，建武之朝，功臣不参于吏职。自三方未一，四海交争，不遑文教，唯尚武功。设官分职，罕以才授，班朝治人，乃由勋叙，莫非拔足行阵，出自勇夫，学之道，既所不习，政事之方，故亦无取。是非暗于在已，威福专于下吏，贪冒货贿，不知纪极，蠹政害民，实由于此。自今已後，诸授勋官者，并不得回授文武职事，庶遵彼更张，取类于调瑟，求诸名制，不伤于美锦。若吏部辄拟用者，御史即宜纠弹。（《隋书·炀帝纪下》）
　　◇下高昌王曲伯雅诏（大业八年）
　　彰德嘉善，圣哲所隆，显诚遂良，典谟贻则。光禄大夫、弁国公、高昌王伯雅识量经远，器怀温裕，丹款夙著，亮节遐宣。本自诸华，历祚西壤，昔因多难，沦迫獯戎，数穷毁冕，剪为胡服。自我皇隋平一宇宙，化偃九围，德加四表。伯雅逾沙忘阻，奉赆来庭，观礼容于旧章，慕威仪之盛典。于是袭缨解辫，削衽曳裾，变夷从夏，义光前载。可赐衣冠之具，仍班制造之式。并遣使人部领将送。被以采章，复见车服之美，弃彼毡毳，还为冠带之国。（《隋书·高昌传》）
　　◇下卫文升诏（大业九年八月）
　　近者妖氛充斥，扰动关、河，文升率励义勇，应机响赴，表里奋击，摧破凶丑，宜升荣命，式弘赏典。可右光禄大夫。（《隋书·卫玄传》）
　　◇徙道就城诏（大业九年八月丁未）
　　郡县城去道过五里已上者，徙就之。（《隋书·炀帝纪下》）
　　◇改博陵为高阳郡诏（大业九年十月乙酉）
　　博陵昔为定州，地居冲要，先皇历试所基，王化斯远，故以道冠《豳风》，义高姚邑。朕巡抚氓庶，爰届兹邦，瞻望郊廛，缅怀敬止，思所以宣播德泽，覃被下人，崇纪显号，式光令绪。可改博陵为高阳郡，缓境内死罪已下，给复一年。（《隋书·炀帝纪下》）
　　◇下苏威手诏（大业九年十月壬辰）
　　玉以润，丹紫莫能渝其质，松表岁寒，霜雪莫能凋其采。可谓温仁劲直，性之然乎！房公威器怀温裕，识量弘雅，早居端揆，备悉国章，先皇旧臣，朝之宿齿。栋梁社稷，弼谐朕躬，守文奉法，卑身率礼。昔汉之三杰，辅惠帝者萧何，周之十乱，佐成王者邵。国之宝器，其在得贤，参燮台阶，具瞻斯允。虽复事藉论道，终期献替，铨衡时务，朝寄为重，可开府仪同三司，馀并如故。（《隋书·苏威传》）
　　◇收葬辽东战亡者诏（大业十年二月戊子）
　　竭力王役，致身戎事，咸由徇义，莫匪勤诚，委命草泽，弃骸原野，兴言念之，每怀愍恻。往年出军问罪，将届辽滨，庙算胜略，具有进止。而谅忄昏凶，罔识成败，高愎狠，本无智谋，临三军犹儿戏，视人命如草芥，不遵成规，坐贻挠退，遂令死亡者众，不及埋藏。今宜遣使人分道收葬，设祭于辽西郡，立道场一所。恩加泉壤，庶弭穷魂之冤，泽及枯骨，用弘仁者之惠。（《隋书·炀帝纪下》下）
　　◇三征高丽诏（大业十年二月辛卯）
　　黄帝五十二战，成汤二十七征，方乃德施诸侯，令行天下。卢芳小盗，汉祖尚且亲戎，隗嚣馀烬，光武犹自登泷，岂不欲除暴止戈，劳而後逸者哉！朕纂成宝业，君临天下，日月所照，风雨所沾，孰非我臣，独隔声教。蕞尔高丽，僻居荒表，鸱张狼噬，侮慢不恭，钞窃我边陲，侵轶我城镇。是以去岁出军，问罪辽、碣，殪长蛇于玄菟，戮封豕于襄平。扶馀众军，风驰电逝，追奔逐北，径逾沮水，沧海舟楫，冲贼腹心，焚其城郭，污其宫室。高元伏钻泥首，送款军门，寻请入朝，归罪司寇。朕以许其改过，乃诏班师。而长恶不悛，宴安鸩毒，此而可忍，孰不可容！便可分命六师，百道俱进。朕当亲执武节，临御诸军，秣马丸都，观兵辽水，顺天诛于海外，救穷民于倒悬，征伐以正之，明德以诛之。止除元恶，馀无所问。若有识存亡之分，悟安危之机，翻然北首，自求多福；必其同恶相济，抗拒王师，若火燎原，刑兹无赦。有司便宜宣布，咸使知闻。（《隋书·炀帝纪下》）
　　◇诏报始毕可汗（大业十年）
　　史蜀胡悉忽领部落走来至此，云背可汗，请我容纳。突厥既是我臣，彼有背叛，我当共杀。今已斩之，故令往报。（《隋书·裴矩传》）
　　◇令民悉城居诏（大业十一年二月庚午）
　　设险守国，著自前经，重门御暴，事彰往策，所以宅土宁邦，禁邪固本。而近代战争，居人散逸，田畴无伍，郛郭不修，遂使游惰实繁，寇攘未息。今天下平一，海内晏如，宜令人悉城居，田随近给，使强弱相容，力役兼济，穿窬无所厝其奸宄，蒲不得聚其逋逃。有司具为事条，务令得所。（《隋书·炀帝纪下》）
　　◇诏（大业十一年）
　　往年出军，将居辽滨，庙算胜略，具有进止。（张氵昊《云谷杂记》四）
　　◇下诏责苏威（大业十二年七月）
　　威立性朋党，好为异端，怀狭诡道，徼幸名利，诋诃律令，谤讪台省。昔岁薄伐，奉述先志，凡预切问，各尽胸臆。而威不以开怀，遂无对命，启沃之道，其若是乎！资敬之义，何其甚薄！（《隋书·苏威传》）
　　◇宣诏放官奴（大业十□年）
　　门下：寒暑迭用，所以成岁功也；日月代明，所以均劳逸也。故士子有游息之谈，农夫有休劳之节。咨尔髡众，服役甚勤，执劳无怠，埃溢于爪发，虮虱结于兜鍪，朕甚悯之，俾尔休番从便。噫戏！无烦方朔滑稽之请，而从卫士递上之文。朕于侍从之间，可谓恩矣。可依前件事。（《隋遗录》，炀帝在江都，直阁裴虔通、虎贲郎将司马德勤等引左右屯，卫将军宇文化及将谋乱，因请放官奴，分直上下。帝可奏，即宣诏。于是有焚草之变。）
　　◇敕答释智越（大业元年正月）
　　皇帝敬问括州天台寺沙门智越法师等：馀寒，道体如宜也。僧使智ロ至，得书具意。（《释藏》起三，《国清百录》三）
　　◇敕议天台山寺名
　　经论之内，若为尊于师氏，胜于智者。又前为智者造寺，权因山称。经论之内，复有胜名，可各述所怀，朕自详择。（同上）
　　◇敕答释智ロ允用国清寺名
　　此是我先师之灵瑞，即用即用。可取大牙殿榜，填以雌黄，书以大篆，付使人安寺门。（同上）
　　◇敕释智越
　　皇帝敕：皇帝敬问括州国清寺沙门智越法师等，僧使智ロ至，得书具至怀。天台福地，实为胜境，所以敬为智者建立伽蓝，法缘既深，尊师义重，欲使宗匠遗范，奉而弗坠，菩萨净业，久而弥新。然则去圣久远，学徒陵替，规求利养，不断俗缘，滋味甘腴，违犯戒律，此乃增长罪垢，岂谓福田？师等离有为法，求无上道，弃俗诸漏，鉴在雅怀，犹须奖训未学修净行。俾夫法门等侣，咸归和合，诸佛禁戒，毕竟遵行。又此寺嘉应，事表先觉。既理由冥感，即号国清寺。并有施物，用申随喜。冬序甚寒，道体清豫。朕巡省风俗，爰届江都，瞻望山川，载深劳想，故遣兼通事舍人卢政力往指此，不多具。（《释藏》起四，《国清百录》四）
　　◇敕责窦威崔祖
　　昔汉末三方鼎立，大吴之国，以称人物。故晋武帝云：江东之有吴会，犹江西之有汝颍，衣冠人物，千载一时。及永嘉之末，革夏衣缨，尽过江表，此乃天下之名都。自平陈之後，硕学通儒，文人才子，莫非彼至。尔等著其风俗，乃为东夷之人，度越礼义，于尔等可乎？然著述之体，又无次序，各赐杖一顿。（隋《大业拾遗记》，炀帝初敕内史舍人窦威及起居舍人崔祖等撰《区域图志》，奏之。又著《丹阳郡风俗》，以吴人为东夷，帝不悦，遣内史舍人柳陆宣敕责威等，别敕虞世基等修《十郡志》。）
　　◇敕度一千人出家
　　大业三年正月二十八日菩萨戒弟子皇帝总持稽首和南，十方一切诸佛，十方一切尊法，十方一切贤圣僧：窃以妙灵不测，感报之理遂通，因果相资，机应之徒无爽。是以初心爰发，震动波旬之宫，一念所臻，咫尺道场之地。虽则聚沙盖鲜，实覆篑于耆山，水滴已微，乃滥觞于法海。弟子阶缘宿植，嗣膺宝命，临御区宇，宁济苍生。而德化弗弘，刑罚未止，万方有罪，实当忧责。百姓不足，用增尘累，夙夜战兢，如临渊谷。是以归心种觉，必冀慈愍。谨于率土之内，建立胜缘，州别请僧，七日行道，仍总度一千人出家。以此功德，并为一切，上及有顶，下至无间，飞蠕动，预禀识性。无始恶业，今生罪垢，藉此善缘，皆得清净。三涂、□献、六趣、怨亲，同至菩提，一时作佛。（《释藏》策五，《广弘明集》二十八上）
　　◇北巡敕百司（大业三年四月戊戌）
　　百司不得践暴禾稼，其有须开为路者，有司计地所收，即以近仓酬赐，务从优厚。（《隋书·炀帝纪上》）
　　◇宣敕齐王（大业三年）
　　我昔阶缘恩宠，启封晋阳，出藩之初，时年十二。先帝立我于西朝堂，乃令高、虞庆则、元等，从内送王子相于我。于时诫我曰：「以汝幼冲，未更世事，今令子相作辅于汝，事无大小，皆可委之。无得近昵小人，疏远子相。若从我言者，有益于社稷，成立汝名行。如不用此言，唯国及身，败无日矣。」吾受敕之後，奉以周旋，不敢失坠。微子相之力，吾无今日矣。若与謇之从事，一如子相也。（《隋书·柳謇之传》）
　　◇又敕柳謇之
　　今以卿作辅于齐，善思匡救之理，副朕所望。若齐王德业修备，富贵自当锺卿一门。若有不善，罪亦相及。（同上）
　　◇敕令牛弘宣旨高丽使（大业三年八月乙酉）
　　朕以启民诚心奉国，故亲至其所。明年当往涿郡。尔还日，语高丽王知，宜早来朝，勿自疑惧。存育之礼，当同于启民。如或不朝，必将启民巡行彼土。（《隋书·突厥传》）
　　◇敕严窃盗刑
　　天下窃盗已上，罪无轻重，不待闻奏，皆斩。（《隋书·刑法志》）
　　◇敕禁僧凤抗礼
　　军国有容，华夷不革，尊主崇上，远存名体。资生运通，理数有仪。三大悬于老宗，两敬立于释府。条格久颁，如何抗礼？（《续高僧传》）

卷六
◎杨广（三）
　　◇玺书答启民可汗（大业三年七月）
　　碛北未静，犹须征战，但使好心孝顺，何必改变衣服也。（《隋书·突厥传》，启民可汗上表，请依大国服饰玺书答。）
　　◇赐来护儿玺书（大业九年）
　　公旋师之时，是朕敕公之日，君臣意合，远同符契。枭此元恶，期在不遥，勒名太常，非公而谁也！（《北史·来护儿传》，杨玄感反，进攻洛阳，护儿即日回军，令子弘及整驰驿奏闻。帝甚悦，乃降玺书。）
　　◇赐书召释慧觉（慧觉姓孙，秣陵人，住摄山栖霞寺。炀帝镇江都，赐书。）
　　法师安善，寒暑惟宜，承栖迟龟山之域，阐扬龙树之旨。其义端雄辨，独演畅于稽阴；谈柄微言，偏引汲于镜水。弟子钦风藉甚，味道尤深。今于城内建慧日道场，延屈龙象，大弘佛事，盛转法轮。上人名称普闻，众所知识。今遣迎候，迟能光拂也。（《续高僧传》）
　　◇与天台山众令书
　　僧使灌顶智ロ至，览十一月三日书，并陈灵龛应迹，现形放光，弹指流音，应念传响。斯实不思议力，变化多方，感悟有缘，示希有事。慎终追远，感叹相深！在昔双林，示灭非灭，多宝独塔，俟时涌现。爰在狼迹，迦叶分身，乃至鹫山，迦文留影，眉毫散彩，指端震室，岂非像教能度无边？是大因缘，闻善知识，永惟宿昔，获承师范，德音盈耳，神光在目。方凭灵瑞，系踵菩提。肃承灵诰，宣慰南服。山众法徒，同志为友，会成等侣，方共舟航。岁暮凝寒，念皆道胜，天台名岳，海岸所推，修建大林，多惭重阁。三时设供，四事不周，想甘禅悦，以同法喜。其间敬德，信次相间。今遣员外散骑侍郎张乾威送僧使还山，于旧所设供，庶同甘露，能变粗涩，亦凭香积，证道融销。书不尽言，反此无悉。杨广和南。（《国清百录》）
　　◇又令书
　　灌顶智ロ等至，枉寺众来书，财施为轻，法门标重。檀波罗蜜般若尊成，不具两缘，宁俱解脱，施受咸共忘言。理至迹指，宁复辞弗。杨广和南。（《国清百录》）
　　◇下令延请释灌顶开讲法华（仁寿二年）
　　夏序炎赫，道体休宜。禅悦资神，故多佳致。近令慧日道场庄论二师讲《净名经》，全用智者义疏，判释经文。禅师既是大师高足，法门委寄，今遣延屈，必希霈然。并《法华经疏》，随使入京也。伫迟来仪，书不尽意。（《续高僧传》）
　　◇施济法寺僧法藏灵寿杖教
　　每策此杖，时赐相忆。（《续高僧传》）
　　◇手书召徐则
　　夫道得众妙，法体自然，包涵二仪，混成万物，人能弘道，道不虚行。先生履德养空，宗玄齐物，深明义味，晓达法门。悦性冲玄，怡神虚白，餐松饵术，栖息烟霞。望赤城而待风云，游玉堂而驾龙凤，虽复藏名台岳，犹且腾实江淮，藉甚嘉猷，有劳寤寐。钦承素道，久积虚襟，侧席幽人，梦想岩穴。霜风已冷，海气将寒，偃息茂林，道体休。昔商山四皓，轻举汉庭，淮南八公，来仪藩邸。古今虽异，山谷不殊。市朝之隐，前贤已说，导凡述圣，非先生而谁！故遣使人往彼延请，想无劳束帛，贲然来思，不待蒲轮，去彼空谷。希能屈己，伫望披云。（《隋书·徐则传》，《文苑英华》六百八十八）
　　◇下书葬徐则
　　天台真隐东海徐先生，虚确居宗，冲玄成德，齐物处外，检行安身。草褐蒲衣，餐松饵术，栖隐灵岳，五十馀年。卓矣仙才，飘然胜气，千寻万顷，莫测其涯。寡人钦承道风，久餐德素，频遣使乎，远此延屈，冀得虔受上法，式建良缘。至止甫尔，未淹旬日，厌尘羽化，反真灵府。身体柔软，颜色不变，经方所谓尸解地仙者哉！诚复师礼未申，而心许有在，虽忘怛化，犹怆于怀，丧事所资，随须供给。霓裳羽盖，既且腾云，空椁馀衣，讵藉坟垄！但杖舄犹存，示同俗法，宜遣使人送还天台定葬。（《隋书·徐则传》）
　　◇下书释慧则
　　皇帝敬问婺州双林寺慧则法师：朕尊崇圣教，重兴三宝，欲使一切生灵，咸蒙福力。法师舍离尘俗，投志法门，专心讲诵，宣扬妙典，精诚如此，深副朕怀。既利益群生，当不辞劳也。犹寒，道体如宜。今遣使人，指宣往意。（《淳化阁帖》五）
　　◇上言更定清庙歌辞
　　清庙歌辞，文多浮丽，不足以述宣功德，请更议定。（《隋书·音乐志下》，仁寿元年，炀帝初为皇太子，从飨于太庙，闻而非之，乃上言。）
　　◇遗陈尚书江总檄
　　南北虽殊，风云在望。载怀虚迟，寤寐为劳。献岁犹寒，比当清豫，匡赞乎国，良亦殷勤。寡人忝膺朝寄，董律专征，跋涉山川，今次江际。公等文儒自立，器用适时，冠盖二世，齿德兼重。孔、老殊教，名、墨异家，金匮珠韬，银编玉策，莫不誊于舌杪，散在笔端。邃古成败之机，近代安危之迹，照同悬镜，明若观火，无待指南，自应神悟，犹恐思之未审，差以毫厘，聊烦翰墨，略申梗概。自穹昊生民，树之司牧，羲轩以降，书契可纪，咸一姓承立，四海无两帝。汉道云季，三方鼎立，时惟板荡，世匪休明。当涂起而蜀亡，典午兴而吴灭。永嘉丧乱，紫宸旷王。刘、石、符、姚之俦，伪夏、僭燕之丑，妄尘大宝，事乖图。魏室乘时，兆基朔野，经始嵩洛，未暇江湖。有周受命，敌非齐氏，务在兼并，不遑外略。蕞尔吴越，自相君长，窃拟王者之仪，妄谈天子之气，偷安假息，绵历世祀。我大隋之肇开宝祚，光有神州。皇帝感曜魄之灵，应太微之座，千年启圣，万代一时，深仁至德，宁济群品。越海穷河，东渐西被，旄头之属，历代之霸，作我臣民，匍匐服裳。惟彼江表，独隔皇风。夫物极则反，否终斯泰。郭璞有云：「年经三百，天下大同。」兹实玄运，已定于前。圣主膺期而出，欲以区区之陈国，违上天之冥数，其不可存者一也。大必包小，天地之常规；明能通暗，日月之常理。论道德，以唐陶而征有苗；语众寡，举海内而当群小。在长江舟楫之用，矜其积习，而山川共有。我据上游，鼓棹之能，吴楚不异，高舻巨舫，东西万里，扼喉抚背，水陆千途。彼之兵士，不过十万，首尾分布，所在危急。加以屯戍边方，淹积岁序，风雨以为栉沐，虮虱生于甲胄，望我宽仁，思倒戈戟，通在戎行，更成敌国。守以时月，则鱼烂土崩；接以锋刃，则乌惊鹿走。理在必然，不假枚卜。此不可存者二也。丰侯好酒，实丧厥邦；梁伯役民，溃其宗社。彼之伪主，覆车是袭，日夜沉湎，曾无节度，缮造宫室，莫知穷已。竭四民之产，荒纵其心；敛百姓之哀，以为己乐。宝衣玉食，填积後宫，短褐粗饣，不充编户。一芥之善，蔑尔无闻；五子之歌，宛然悉备。虽欲勿丧，其可得乎？此不可存者三也。伪主忌能护短，酷法淫刑，骨鲠之臣，尽见疏斥，谏诤之士，皆被屠害，遐迩结舌，衣冠解体，人妖鬼怪，触类呈灾，稚齿耆年，咸知残灭。此不可存者四也。以此小邦，摄于大国，边烽夜动，照彼都城，戍鼓晨严，震其宫殿，累棋其二，方此未危，悬缕千钧，比斯非切，而莫知忧恐，更自骄矜，曾无事大之心，专行犯上之志。侵轶我边鄙，招纳我叛亡。国家爰自受命，每从含养，敦以邻睦，申其聘好，冀能守彼宗礻方，静其疆域，而长恶益甚，纵毒弥深。吴、会雄俊之人，湘、郢耿介之士，乞师请命，盈庭满阙。帝乃悯然，矜彼黎献，授钺推毂，吊民伐罪，已有别诏，惟废伪主之身，自馀士庶，普从肆眚。向所陈说，咸是格言，非曰游谈，共相欺误。且刘叔纳谯周之计而获存，孙皓用薛莹之词而致福。此二子者，终有良臣之誉，皆无陷君之讥。何则？所耻者小，所存者大。若宪章往彦，聿遵前轨，则为主享封侯之业，祖祢延血食之期，江东士民，实受其赐。公等身保荣贵，名垂竹帛，岂不美欤？若胶柱不移，守迷莫变，率其蚁众，敢拒王师，军有常刑，悔无及矣。祸成俄顷，宜早图之。使人今还，迟有委曲，言不尽意，岂复多云。杨广白。（《开业平陈记》，《文苑英华》）
　　◇诈为蜀王秀檄文
　　逆臣贼子，专弄威柄。陛下唯守虚器，一无所知。（《隋书·庶人秀传》）
　　指期问罪。（同上）
　　◇遗史祥书
　　将军总戎塞表，胡虏清尘，秣马休兵，犹事校猎，足使李广惭勇，魏尚愧能，冠彼二贤，独在吾子。昔余滥举，推毂治兵，振皇灵于塞外，驱犬羊乎大漠。于时同行军旅，契阔戎旃，望龙城而冲冠，眄狼居而发愤。将军英图不世，猛气无前，但物不遂心，黾勉从事。每一思此，我劳如何。将军宿心素志，早同胶漆，久而敬之，方成鱼水。近者陪随銮驾，言旋上京，本即述职南蕃，宣条下国，不悟皇鉴曲发，备位少阳，战战兢兢，如临冰谷。至如建节边境，征伐四方，褰帷作牧，绥抚百姓，上禀成规，下尽臣节，是所愿也，乃窃甘心。仰慕前修，庶得自效。谬入守神器，元良万国，身轻负重，何以克堪！所望故人匡其不逮。比监国多暇，养疾闲宫，厌北阁之端居，罢南皮之驰射。博望之苑，既乏名贤，飞盖之园，理乖终宴。亲朋远矣，琴书寂然，想望吾贤，疹如疾首。（《隋书·史祥传》，仁寿中，率兵屯弘化以备胡。炀帝时在东宫，遗祥书。）
　　◇与释智ダ书（三十五首）
　　金风御节，玉露调时，道体休和，安乐行不？法师抗志名山，栖心慧定，法门静悦，戒行熏修。藉甚徽猷，久承音德，钦风已积，味道为劳，冀托舟航，用披云雾。故遣使人，往彼延屈，希能轻举，以沃虚衿。伫望来仪，不乖眷意也。弟子杨广和南。（《释藏》起二，《国清百录》二）
　　深具谦挹之旨。但高人游处，触地是安。然法宇僧坊，须尽严正。经云：「四事供养，一不可亏。」已勒有司修葺，愿忘怀受施也。弟子杨广和南。（同上，王治禅众寺书。）
　　即用法讳，弟子总持和南：柳顾言还，奉旨。垂示六种舍施，及留受用。弟子一日恭亲，犹以陋薄，不称宿心。来旨既以转施功德，弥为增上，悲敬福田，深是平等，固非蔽识，所能周见。事事仰依，其所留者，既已不多，愿恒留受用，旨遣报谘。谨和南。（同上）
　　弟子总持和南：履长戒辰，在俗咸庆。伏惟吐纳禅慧，与时休和。弟子禀受以来，粗堪静摄，谨遣参承。谨和南。（同上）
　　弟子总持和南：爰逮来诲，须往荆楚，辞致首尾，仰具高怀。但祗禀净戒，事成甫尔，宿昔疑滞，匪遑咨决。梨和尚经称，胜田种子虽投，嘉禾未植，方用心形，永伸供养，庶凭善诱，日洒尘劳。凡厥共缘，依止有地。斯亦舟航兼运，利益弘多。如来化导，何必止还天竺？菩萨应变，本无定方。深愿坦然，以虚受物，迟延展礼，面当咨逊。谨和南。（同上）
　　弟子总持和南：逮旨。须取明二日垂别，修复未周，便深倾欷。弟子前昨昼夜，熟更惟忖。智者至止以来，未经一夏，兼荆、潭路远，安居将促，江波浩荡，行程难期。既去此处，又不至前所，半途结夏，投止亦难。又案经律，一夏供养安居僧，福田无量，况乎师道，及大众力。凡夫浅薄，本资胜缘，菩萨大慈，须受应供。暮春行谢，首夏向臻，九旬忽违，四事虚弃。修心与理，于情匪安。今欲仰留，度夏发遣，冀不半途飘露，脱疑下邑喧湫。须依林壑，安居摄山，亦当为便。若法岁将满，预勒蒋州装船，南出石头，西浮弥易。既乘爽节，因得顺风，去留之宜，事理咸会，此间彼处，仰听择一。意不可尽，辞岂多宣。谨和南。三月一日。（同上）
　　弟子总持和南：复逮今旨，欲遂前心，功德因缘，岂敢违忤？谨遵宿愿，即命所司发遣。发日离晨，仰听仰择。庶解夏非远，秋水乘流，赐来期，必当无爽。用兹欢喜，以蠲悲欷。谨和南。（同上）
　　弟子总持和南：爰逮高旨。腾蒋州僧所及，窃以僧居望刹，食惟分卫，所立精舍，本依聚落。近年奉诏专征，吊民伐罪，江东混一，海内宁，塔安其堵，市不易业，斯亦智者，备所明见。而亡殷顽民，不惭怀土；有苗恃险，敢恣螳螂。横使寺塔焚烧，如比屋流散，钟梵辍响，鸡犬不闻。废寺同于火宅，持钵略成空返，僧众无依，实可伤叹！彼地福尽，方成丘墟。所馀堂塔，本不坏毁，其有现僧，亦许房住。唯虚廊檐宇，会当倒压，所以移来，还充寺馆。其外椽版，权借筑城。若空寺步廊，有完全者，亦贷为府解。须一二年间，民力展息，即于上江结筏，以新酬故。本勒所司，具条孔目，无虑零漏，恐远僧未能曲见。顿用仰诬，必愿言提，冥诸其掌，猥延满札，悚侧良深。谨和南。（同上）
　　弟子总持和南：垂诲述江州、浔阳、庐山、东林寺、峰顶寺，须令弟子并为檀越主。山岭盘秀，下属江湖，香炉层峰，上亏云日，仙人之所戾止，隐沦于焉不归。况乎慧远法师，胜依结构，谢客梁元，穿池重阁，景师息心，神应峰顶。智者憩历，踵武前贤。师严道尊，实深随喜。所恨寡薄，无益将来，庶藉熏修，方证常乐。兼陈二寺，偏近驿道，行人往来，颇成混杂。须勒彼州，令去公私使命，不得停止。即付所司，依事颁下。谨和南。三月一日。（同上。）
　　弟子总持和南：奉旨。今日斋竟，即事登舟，睽阻方遥，弥以倾欷。垂示法相，虽文旨渊赜，源本难寻，而教门方便，开悟易益。恭承善诱，永以受持，庶藉津梁，得无退转。自服膺至道，每沾弘护，将事遵途，复降良药，沐浴慈被，伏用凄荷。谨和南。（同上）
　　弟子总持和南：亲信傅仲诜还，逮去月朔旨，用慰延结。热犹炽，愿道体休和。仰承经过摄山，锺岫寺塔安善，徒众和肃，仍留二十僧，权停开善。进至匡岳，结夏安居，东林禅阁，还为一寺。峰顶精舍，复皆随喜。敬缘劝发，获此熏修，用辱身田，方流法雨，金光明福，喜荷弥深。弟子去月十四日始度朱方，风土异宜，流金在节，摄卫多不调适，每有劣然。二十九日来石头，稍已平复。自江浦违心，驰情彭蠡，以日为岁，无时暂忘。愿未解夏前，预整装束，法岁若满，即事西浮。彼闻酬愿，务令在促。非但弟子蔽识，希护周爰深，恐禅慧学徒，咸思钻仰。宣尼在陈致叹，自卫便归，屈道纡情，事非为己。今遣主簿王灌，指往祗承，并贡别牒，用忘存著，敢略繁辞。谨和南。七月一日。法衣六件，盐一百斛，米一百斛，右件其盐米悉出江州正仓，王灌赍合鱼开送。（同上，王遣使往匡山参书。）
　　弟子总持和南：东林山寺使至，逮八月八日诲，用慰驰结。仰承已往衡山，至当稍久，法缘若竟，愿即沿流，冀在岁阴，必期展觐。弟子渡江还，去月初移新住，多有造次，未善安立。来旨勖以法事，实用惭悚。始于所居外援建立慧日道场，安置照禅师已下。江陵论法师亦已远至，于内援建立法云道场，安置潭州觉禅师已下。即建深善，辄以咨知。仰承相次，为营功德，深荷扶助，难用远陈。而发此至江州，遂下请僧料，云何能得相资。前施盐米，其米回入东林，盐已上路，盈长之外，乃可别营功德。今山僧返路，行用仰酬，寻别遣使迎延，愿预整归计。江山辽，岂尽诚曲？谨和南。十月十日。（同上）
　　弟子总持和南：岁聿云暮，寒气殊重，禅悦经行，愿常安乐。弟子顷来，每多劳疾。但睽觐稍久，唯用倾结。仰度所营功德，已当究竟。今遣左亲信伏达奉迎，愿便事沿流，延迟咨具。谨和南。十一月十五日。（同上，王遣使潭州迎书。）
　　弟子总持和南，暄和道体胜。仰揆衡岳法事，久当圆满，江陵功德，复应成就，随喜之至，难用胜言。弟子今入朝觐，行次陕州，驰仰之诚，与时而积。故遣使人迎候，希便进道。来月下旬，唯迟祗接。路首匆促，岂复委宣？谨和南。二月二十二日。（同上，王遣使荆州迎书。）
　　弟子总持和南：仰违移岁，驰诚载劳，兼事入朝，弥增延属。武关虽阻，荆近于吴。是以暂停陕州，遣使承接。行人返命，具奉缕。非唯年尊疾动，又已结夏安居。理事相推，固须停止。弟子还镇非久，便愿沿流，仰会江都，庶应旦夕。将圣德果，亦复差机。因缘多端，请不劳虑。谨和南。九月十日。（同上，王于长安遣书。）
　　弟子总持和南，僧使智邃来，奉五月二日诲，用慰驰结。仰承衡岳功德圆满，便致荆巫，履涉亏和，深以倾悚。弟子于江都入朝，至陕关眩瞀，停岐阳，腹内又不调适。去月末还京辇，如欲相承，犹自羸艹尔，未即祗觐，望云延愿珍纳。行人今返，辞岂宣具。谨和南。（同上）
　　弟子总持和南奉旨，于荆州当阳县境玉泉山陲，为建伽蓝招提行道，图写地形，具以赐示。伏以布金遍地，买园建立，奉置三尊，永流万代，唱诵所不能赞，算数所不能量。孰意轻微，顿蒙创造，循复来旨，爽然失厝。既事出神心，理生望表，无容违拒，苟作形迹，即具闻奏。嘉号乃覃，名符天冠道场，声满恒沙世界。福报仰归，逊辞难渺。谨和南。（同上）
　　弟子总持和南：垂旨令撰衡岳禅师碑文。郭有道之无愧辞，高德逾此；陆士衡之披文想质，弟子多惭。既蒙奖成，敢不克励？邯郸绝妙，深恐难工；还镇病瘳，庶或勉强。循览行状，用难思议。佛澄道安，宁复过是？谨和南。（同上）
　　弟子总持和南：垂赐万春树皮袈裟一缘，述是梁武帝时外国唯献四领，今馀一而是建初乌琼法师所披。谨寻菩萨戒称所著袈裟，皆染使坏色，况复自然嘉树，妙采天成，相应之言，无劳外假。万春表长生之称，二翼合善譬之辞，永服周旋，恒充布萨。常事半月，岂唯元日？著如来衣，深荷慈奖。谨和南。（同上）
　　弟子总持和南：率师别牒、五采幡锦、香炉檀等十种，示表微诚，薄申法贶，鲜陋追悚。谨和南。（同上）
　　弟子总持和南：仰违已久，驰系实深。献岁非遥，倾迟虔礼，暮春居节，当遣奉候。谨和南。九月二十四日。（同上，王在京遣书。）
　　弟子总持和南：适逮近旨，用慰驰情。春暄，愿道体康胜。玉泉创立道场严整，禅众归集，静慧日新，随喜之深，难以辞谕。弟子始服三石散竟，调息劳心。秋仲归蕃，请夏讫沿下，在于拜觐，差当匪奢。其间珍德，今遣统军鲁子雀往祗承。谨和南。（同上，王在京重遣书。）
　　弟子总持和南：仲秋转冷，仰惟道体康。弟子即日粗可行，末由虔礼，但增延结。愿珍德，谨遣修承。谨和南。（同上，王从驾东岱于路次书。）
　　总持和南：寒气渐严，仰惟康豫，动寂怡神，兴居安悦。弟子陪奉銮驾，旅次长奉，远凭胜力，行往安隐，瞻言祗觐，庶或匪遥。愿珍重，此不宣具。谨和南。十月十九日。（同上。案《隋书·文纪》，十四年十二月，东巡狩。十五年三月至自东巡狩。今此两书云仲秋云十月，与史异，当有一误。）
　　弟子总持和南：献岁春明，仰惟道体胜豫。禅悦法喜，众咸集业，功归有在，悉由明导。敬忆江都，暂欲西上，先到衡岳，用赛师恩，次往渚宫，以报生处。虔承此旨，卫送大江。阳子临流，具申来请。即蒙开许，还至观涛。年来岁往，寒暑屡更，恭闻功德圆满，远难赞述。弟子多幸，生在佛家，过庭所闻，匪直诗礼，转轮斯奉，实惟旦暮。今者陪扈銮轮，软发自京，言停洛阳，又止历下。此示望之礼，本自《虞书》，巡会之声，盛于姬典。至尊宪章先古，允叶人神，相风指南，奉朝东岱。以今月十一日吉辰，宗事云毕。于时天地载廓，日月增华。休气神光，烛近被远，灵芝竞吐，山谷连木，并秀宫坛。聋之徒，无医而自愈；扶老携幼之侣，不谋而同到。臣子殚见，事非虚饰；一物得所，万里斯应。师资至重，敢不稍闻？弟子恋蕃，即辞行所，夹锺将末，必届扬州。今遣奉迎，便愿沿下。馀春未尽，必希拜觐。其间珍德，续复祗承。谨和南。正月二十日。（同上，王还蕃遣迎书。）
　　总持和南：前揆菩萨天冠，率尔之式样，深嫌不工。即用呈简，爰逮今制。思出神衿，图比目连，妙逾郢匠，开士五明，此居其一。金刚种智，兹焉标万。是知因地化物，不可思议，接引随方，多能尽达。冠尊于身，端严称首，跪承顶戴，览镜徘徊，有饰陋容，增华改观。弟子多幸，谬禀师资，无量劫来，悉凭开悟。色心无作，触仰胜缘，度脱舟航，何虑不果。但戒为基址，信实行先。保解毗尼，昔年虔受，身虽疏漏，心护明珠。而定品禅枝，屏散归静，猥以凡薄，荷国镇蕃，为子为臣，难亏难怠，岂藉四缘，能入三昧，此非臆断，实荷诚说。经称非禅不智，非智不禅，定解相资，能证无漏。又电光断结，其例甚多，慧解脱人，厥朋不少。即日欲服膺智断，率先名教，永泛法流，兼同治国，未知底滞，可开化不？师严道尊，可降意不？宿世根浅，可发萌不？菩萨应机，可遵时不？若未堪敷化，且暂息缘；如可津梁，便开秘藏。书云民生在三，事之如一。况覃释典，而不从师？今之慊言，备沥素款。成就事重，请弃饰辞。谨和南。六月二十一日。（同上，王谢天冠并请净名义疏书。）
　　弟子总持和南：仰逮还旨，犹秉谦尊。循复久之，恍如自失。共功以学，贵承师事，推物论历，求法界缘，厝心有在。若习毗昙，则滞有情著；若修三论，又入空过甚。成实虽复兼举，犹带小乘，释论地持但通一经之旨。如使次第遍修，僧家尚难尽备，况居俗而欲无崖？当今数论法师，无过此地。但恨不因禅，发多起诤心，达者无违，求那明偈。仰惟厚习善根，非一生得。初乃由学，俄逢圣境，南岳禅师，亲所记，说法第一，无以仰过。照禅师来，具述此事，于时心喜，已域寸诚。智者昔入陈朝，彼国明式，瓦官大集，众论锋起。荣公强口，先被折角，两琼继轨，截获交绥，忍师赞叹，唯唱希有。弟子仰延之始，便事胜集，屈登无畏，释难如流，亲所听闻，众咸瞻仰。适承前往荆楚，讲《法华经》，旧学名僧，莫不归服。故知非禅不智，验乎金口。比闻名僧所说，智者融会，尽有阶差，譬若群流，归乎大海，此之包举，始得佛意。弟子即日而不依请，譬彼弥勒，今当问谁？唯愿未得令得，未度令度，乐说无穷，法施无尽。复使顾言，稽首虔拜。谨和南。六月二十五日。（同上）
　　弟子总持和南：逮旨送初卷义疏，跪承法宝，粗览纲宗，悉檀员外，耳未曾闻。故知龙树代佛，不可思议。今所著述，肉眼未睹明暗。谨复研寻，迟比觐接。谨和南。（《释藏》起三，《国清百录》三）
　　弟子总持和南：荆州玉泉、十住两寺，近既赐令检校，今须书及江陵总管，当勒所由，终听僧使奢促。弟子仰蒙净戒，宿世因缘，稍希义理，智波罗蜜，爰降开许，始制义疏，方凭沃答，向入慧门。昔年仰请栖霞，时往观行，政为密迩，朝发暮到，应可咨决，不异邑居。行道本贵安心，宁劳过远？天台之路，幸愿辍情。屈己为人，菩萨有赐，于专契弗敢违。前都不知净人善心，已堕僧数，济度无隔，唯用随喜。谨和南。七月二十七日。（同上。）
　　总持和南，复垂诲旨，益具仁慈。开士位怀，随感必应，本誓愿力，何患不果。政言服道日浅，未堪违远，深凭护念，开示悟入。玉泉、十住，天台本居，仰由胜功，能得建立。方须影响，永至金刚。江陵书及，会稽教下，并勒所司，以时发遣。谨和南。七月二十九日。（同上）
　　总持和南：方要仰延，雨乃暂阻。明间若晴，别当遣信。谨和南。七月二十六日。（同上。王迎入城，碍雨移日书。）
　　总持和南：霜寒，道体康胜？弟子还来甫尔，未暇迎延，驰情已深。今遣候接，冀近祗觐。谨和南。九月十六日。（同上）
　　总持和南：麦序气清，道体和适，福慧庄严，与时高胜。弟子至来未久，粗复可行。近频隆两书，爰垂示功德，玄义删削，文句入初。其旧维新，从粗至妙，会须披接，方豁烟云。春律已谢，夏坐方结，敢违经教，涉暑出迎。白露宵团，秋风叶下，必预舟楫，迎觐江阳。然仰劳著述，已渺数载，般若多障，近愿成功。日就月将，庶方启沃，率贡别牒，示表虔诚。在敬无文，仰揆弘亮。其间珍德，续事音语。谨和南。（同上，王遣使入天台参书。）
　　总持和南：霜气已紧，蚊热久祛，方恐洞洹，预取调适。今遣奉迎，祗礼非奢。谨和南。九月二十二日。（同上，王遣使入天台迎书。）
　　总持和南：仰承出天台，已次到郯石城寺，感患未歇。菩萨示疾，在疾亦愈。但于翘诚，交用悚灼。今遣医李膺往处治，小得康捐。愿徐进路，迟礼觐无远。谨和南。（同上，王参病书。）
　　◇与东林寺僧书
　　极暄，法师道体如何，众内咸宜也。雁门远法师四依菩萨，翻飞朔野，栖息南山。自斯以後，名德相继。智者见令为寺檀越，顾修寡薄，非敢克当。奖导既引，良深随喜。敬德指此承问。杨广和南。三月二十一日。（《释藏》起二，《国清百录》二）
　　◇与禅阁寺僧书
　　春序将谢，道体何如？僧众清善。匡山佛寺兴自慧远法师，法师师于弥天道安，安师于佛图澄，妙德相承，莫之为最。江东龙藏，悉本雁门。雁门上人创迹庐阜，自梁及晋，止有东林。陈晚浇漓，别生禅阁。僧徒好异，岂称至和？智者爰居，还须合一。想均愿海，更无异味。行人将送过指此相闻。杨广和南。三月二十一日。（同上）
　　◇与峰顶寺僧书
　　暮春暄和，寺众清胜。禅悦法喜，致足恬怀。炉峰香气，烟霞共远。智者经托胜地，为在总内，令为檀越，诚深随喜。更追厚愧，善当敬勖。杨广和南。三月二十一日。（同上）
　　◇与达奚长儒书
　　智者禅师德尊望重，近年纡道，爰授净戒。今修治彼州十住寺，造立西徂玉泉寺，并见请为檀越。复闻公等，多结胜缘，大乘运通，良深随喜。师今遣僧使志果、法才二人，还就玉泉寺法璨道慧法师、十住寺道臻法师经理，想加心影响，奖成妙业。公私覃福，幽显同赖。法事远白，不复暄凉也。杨广呈。八月二日。（《释藏》起三，《国清百录》三）
　　◇叙曹子建墨迹
　　陈思王，魏宗室子也。世传文章典丽，而不言其书。仁寿二年，族孙伟持以遗余。余观夫字画沈快，而词旨华致。想像其风仪，玩阅不已。因书以冠于衤票首。（《甲秀堂法帖》）
　　◇殇子铭
　　世途若幻，生死如浮。殇子何短，彭祖何修！呜呼余子！有逝无留，永为法种，长依法俦。（《续高僧传》，十□法藏。炀帝进太尉时，第三子夭，瘗于济法寺。乃勒铭，因施寺僧法藏灵寿杖。）
　　◇隋秦孝王诔
　　维开皇二十年六月二十日丁丑，上柱国秦孝王薨于仁寿宫。呜呼哀哉！八元八凯，济济虞则；《周南》、《召南》，赫赫周国。於穆孝王，绍彼明德。天实丧予，歼我刚克。呜呼哀哉！如何上灵，降此灾否。国丧宗臣，家亡千里。呜呼哀哉！爰初不豫，冕旒视疾。及至大渐，停銮驻跸，亲临属纩，俯观彻瑟，悲动皇情，痛深慈膝。一辞明世，千秋长幕；□□如何，绵绵终古。仲秋卜宅，将归泉户，梁山之阳，永宁后土。呜呼哀哉！余寡兄弟，爱笃弥深，奄然零落，痛体伤心。呜呼哀哉！追悼无及，永分古今。神虽虚翳，徽声靡替，诔王德音，贻千百世。乃作诔曰：皇隋启运，应天顺民。保兹七百，静彼四邻。利建宗子，藩屏懿亲。孝王惟允，俾侯于秦。爰自圣章，天性诚愿。色养，孝立名建。恭近于礼，耻辱斯远。嘉之弗忘，惧而无怨。孝悌之至，通于神明。温温居德，肃肃厉精。恭敬表志，退让为情。к此棠棣，敦斯。仲称令弟，叔曰仁兄。猗欤我弟！好学无替，九流日修，三馀卒岁。琴台夜开，书帷昼闭。聪敏若神，雄辩无滞。妙矣声律，明哉龟筮。玄象风角，于焉及睿。允文允武，多才多艺。惟善惟乐，为仁为惠。天挺出群，英图命世。钦若孝王，容止堂堂。振鹭将集，凤雏斯翔。人之领袖，国之辉光。辉光伊何，肃肃翼翼。义以处身，仁以经国。明烛絷符，财成渊塞。靖恭尔位，好是正直。令闻令望，无反无侧。皇枝良干，日富英声。宣风作伯，盘古维城。东京旧都，河南殷博。惟我哲王，行台惟寞。飞辔崤、函，褰帐伊、洛。德被汝坟，仁行巩亳。西秦右地，实赖英雄。实惟王化，乃即龟蒙。惠和布泽，易俗移风。孝王，仁而能断；德敷大国，有符公旦。移镇樊征，述职江汉。地接寇雠，棱威靖难。文德招远，怀劳伐叛。暂辍外藩，入侍天轩。典兹戎卫，仍居纳言。宝敛横曜，丰貂尢温。周卫清切，敷奏便繁。献替惟允，禁旅斯敦。伪陈不恭，轶我炎鄙。王赫斯振，将清江。图斯元帅，难全其备。唯我孝王，膺兹无愧，恭行天讨，受建旗，申威鄂渚，鞠旅江湄，军容赳赳，逋丑衤思々，云陈不布，高城靡恃，泥首衔璧，请命于台，兵不血刃，野无横尸，善战不阵，我弟于兹，金陵戡定，饮至京师。广陵、淮海，一都之会，牧彼顽民，作相于外，时两随车，棠阴逐盖。惟晋太原，寄隆望大，表里山河，要冲襟带，东自维扬，回旌转旆，善政廉平，于斯为最，胡虏畏威，氓黎荷赖，烽火戎马，俱清边界。寒暑失御，庸卫弗开，言旋京邸，去彼丛台，扈驾仁寿，抚席岩隈。连绵药饵，岁去年来，秀而不实，祸极生灾，天胡不吊，木坏山颓。呜呼哀哉！至尊废朝而悼伤，皇后辍膳而摧痛。甚秦国之永辞，剧梁武之长送。昆弟哀哀而日嗟，僚友嗷嗷而悲恸。呜呼哀哉！叹日月之不居，何卜远之讵促，旌飘而从风，笳管酸嘶而响谷，服马顾而不能行，挽夫悲而不成曲。霜霰落兮山谷寒，木叶下兮丘陇残。风飕飕而吟树，泉幽咽而悲湍。离群之兽绝迹，孤飞之鸟悲酸。背离宫而东转，历山邸而北度，去甲第之楼台，即荒田之丘墓。昔时鸣銮而戒途，今日灵而而启路，临朝谒之平衢，永绝兹之一步。傥若神而有灵，几悲伤而留顾。呜呼哀哉！弃永日之昭昭，袭长夜之修悠，苦玄扃而无晓，悲黄泉而永幽。湮盛年于万古，沮壮志于千秋。呜呼哀哉！恸反哭于秋季，悲复归于故地，尹形游而不迁，何魂茕之空志。呜呼哀哉！酒樽浮尘兮独满，琴弦含风兮自断。冥夜久其何期，焉知岁月之长短。孝王与我，体密情亲，孔怀之笃，有逾常伦。昊天何酷，哀哉哲人！奈何吾弟，先我长沦，烦冤痛毒，悲恨何陈。呜呼哀哉！痛母弟之同胞，弃共被之寒郊。岂止三荆之变色，非为四鸟之分巢，遽一朝而云逝，曷何去而何止。形未舍目，言犹在耳。彼苍者天，子何甚矣。友于，哀哀吾子。痛当奈何，痛当何已！想仿佛而不见，犹盘桓而伫立；空抚膺而莫追，抑饮泪而何及。呜呼哀哉！嗟地久而天长，终伦彼乎幽方，徒春华而秋落，不复见我弟兮孝王。何谢安之蔬食，岂子路之丧亡。独端忧而无告，徒哽塞而追伤。悲莫悲兮长别，痛莫痛兮终绝。因凄怆以写情，恸人琴而永诀。呜呼哀哉！（《文苑英华》八百四十二）

卷七
◎杨广（四）
　　◇答释智ダ遗旨文
　　菩萨戒弟子总持稽首和南：先师天台智者，内弟子灌顶普明至，奉去十七年十一月二十一日遗书七纸，手迹四十六字，并《净名义疏》三十一卷，犀角、如意、莲华、香炉等，跪对修读，摧振于心。舍利俨然，德音具在。迦叶狼迹，身证遥追。昙光天台，安禅近蹑。诚复如来双林，四部号恸，而涅遗教，法更殷重。况乎五百岁後，四依拯溺，深顺佛旨，居世同凡。将欲泥洹，现希有事，五品十信，己自皎然。弥陀观音，亲来接引。去德兹永，乃增悲恋。追悟今生，还庆夙禀。所恨《净名经疏》，不重亲承，犹冀寻研，用补咎悔。追惟障恼，现机未发，逖听前闻，亦有成就。非徒悟有浅深，抑又时或早晚。佛灭度後，得圣巨多，道耀他方，冥来晓示。在思即世，忽奉大师，良由宿缘，积曾亲近，爱覃来命，必垂影响。不舍本誓，笔迹具存，是用归诚，凭灵戒恳。跪受经疏、如意、香炉，虔礼西方，心口相誓，手探卷轴，最後殷勤。即于今月十八日，仍感瑞梦。是知济度，已降舟航。唯愿即日在宝池遥开莲华，令居净域，近溉浊心。世世生生，师资不阙，革凡登圣，给侍无亏。但义府钩深，遗文渊博，虽加策骀，终畏面墙。特希溉以醍醐，如出香乳；照以暗井，即显真金。然後仰藉神通，俯厉精力，别询名僧，奉扬法味，普共含生，作大利益。斯则弗违提奖，同登彼岸，最胜最上，就此为尊。灌顶所送最後《净名义疏》三十一卷，至佛道品，谨即装治，善书习读。逮旨尔前玄义，及入文解释，付弟子焚之，即付还使，遣对烧荡。犀角、如意，莲华、香炉，远以垂别，辄当服之无攵，永充法事。今奉施瓷瓦、香炉，供养龛室。遗旨以天台山下，遇得一处，非常之好，垂为造寺，始得开剪林木，位置基阶。今遣司马王弘创建伽蓝，一遵指画。寺须公额，并立嘉名，亦不违旨。佛陇头陀，并各仍旧，使移荆州玉泉十僧守天台者。今山内现前之众，多是渚宫之人，已皆约勒，不使张散，岂直十僧而已？所求废寺水田，以充基业，亦勒王弘施肥田良地，深蒙拥护。当年别资给，行送经一藏，依法为先师别供养具钟、幡香等。又施钱直，且充日费。贸刂县灵塔，吴内石像，剡县弥勒尊仪卧疾之处，并使装饰，亦不仰异。荆州玉泉寺，既是为造，理当异馀道场。其潭州大明寺、荆州十住、上明寺等，先已敬许为檀越，无容复乖今诲。使制南岳师碑，即命开府学士柳顾言为序，自撰铭颂。所嘱僧有罪治，无罪平等，窃以涅羯磨，经有成文，正论治国，金光明品，住持三宝，弗敢坠失。又令加修慈心，抚育民庶。犬马识养，人岂忘恩？盖闻外书为教，仁尚恕物，内典居宗，大慈为首，在文虽异，诣理实同。不有君子，其能为国？不有菩萨，岂济含生？又以僧未贯籍，许其出首，适奉诏书，冥符来及，见几而作，所谓後天而奉天时。粮运转输，深关军国，前已表闻，所司未报，终当方便，必期谐果。及承寄嘱，斯复能照他心，前来仰答，无违意旨，庶藉熏修，福国家灌顶普明。面引询访，具述遗形宴坐，宛若平生。转恨失时，不重餐义味。仰揆定力，如须弥峙。法腊云竟，切愿舆迎。一到江阳，还入禅众，道俗接足，人神顶礼。即当奉送，复彼山龛，庶藉瞻仰，能开心目。深愿道力，不孤所请。虽厚恩申报，具在愿文，而实宜加趺，实须酬仰。二僧今反，轻奉报书，远拜灵仪，心呜载咽。谨和南。开皇十八年正月二十日。（《释藏》起三，《国清百录》三）
　　◇受菩萨戒疏
　　使持节、上柱国、太尉公、扬州总管诸军事、扬州刺史、晋王弟子杨广稽首：奉请十方三世诸佛，本师释迦如来，当降此土，补处弥勒，一切尊经，无量法宝，初心以上，金刚以降，诸尊大权，摩诃萨垂，辟支缘觉，独脱明悟。二十七贤圣，他心道眼，乃至三有最顶，十八梵王，六欲天子，帝释天王，四天大王，天仙龙神，飞腾隐显，任持世界，作大利益，守塔卫法，防身护命护净戒。无量善神，咸愿一念之顷，承佛神力，俱会道场，证明弟子誓愿，摄受弟子功德。窃以识暗萌兴，即如来性，无明俯坠，本有未彰。理数斯归，物极则反，欲显当果，必积于因。是调御世雄，备历生死，草木为筹，不可胜计。恒沙集起，固难思议，深染尘劳，方能厌离。法王启运，本化菩萨，譬如日出，先照高山。随逗根宜，权为方便，如彼众流，咸宗大海。弟子基承积善，生在皇家，庭训早趋，胎教夙渐，福理攸锺，妙机须悟。耻崎岖于小径，希优游于大乘；笑止息于化城，誓舟航于彼岸。但开士万行，戒善为先，菩萨十受，专持最上。谕造宫室，必因基趾；徒架虚空，终不成立。弗揆庸忄梦，抑又闻之。孔老释门，咸资铸，不有轨仪，孰将安仰。诚复释迦能仁，本为和尚；文殊师利，冥作ウ梨。而必藉人师，显传圣授，自近之远，感而遂通。萨陀波仑，罄髓于无竭；善财童子，忘身于法界。经有明文，敢为臆说？深信佛语，聿遵明导。天台智ダ禅师，佛法龙象，童真出家，戒珠因净。年将耳顺，定水渊澄，因静发慧，安无碍辨？先物後己，谦挹盛风，名称普闻，众所知识。弟子所以虔诚遥注，命楫远延，每畏缘差，值诸留难，亦既至止，心路豁然，及披云雾，即锁烦恼。谨以今开皇十一年十一月二十三日总管金城，设千僧蔬饭，敬屈禅师，授菩萨戒。戒名为孝，亦名制止。方便智度，归亲奉极。以此胜福，奉资至尊皇后，作大庄严，同如来慈，普诸佛爱，等视四生，犹如一子。弟子即日种罗业，生生世世还生佛家，如日月灯明之八王子，如大通智胜十六沙弥。眷属因缘，法成等侣，俱出有流，到无为地。平均六度，恬和四等，众生无尽，度脱不穷。结僧那于始心，终大悲以赴难，博远如法界，究竟若虚空，具足成就，皆满愿海。杨广和南。（《国清百录》二，《广弘明集》二十七上，《缁门警训》九）
　　◇宝台经藏愿文
　　菩萨戒弟子杨广和南：仰惟如来应世，声教被物，殷勤微密，结集法藏，帝释轮王。既被付属，菩萨声闻，得扬大化，度脱无量，以迄于今。至尊拯溺百王，混一四海。平陈之日，道俗无亏，而东南愚民，馀相煽，爰受庙略，重清海滨，役不劳师，以时宁复。深虑灵像尊经，多同煨烬，结绳墨，湮灭沟渠，是以远命众军，随方收聚。未及期月，轻舟总至。乃命学司，依名次录，并延道场，义府覃思，澄明所由。用意推比，多得本类，庄严修葺，其旧惟新。《宝台》四藏，将十万轴。因发弘誓，永事流通。仍书愿文，悉连卷後，频属朝觐，著功始毕。今止宝台正藏，亲躬受持。其次藏已下，则慧日法灵道场，日严弘善灵刹，此外京都寺塔，诸方精舍。而梵宫互有小大，僧徒亦各众寡，并随经部多少，斟酌分付。授者既其恳至，受者亦宜殷重，长存法本，远布达摩。必欲传文，来入寺写，勿使零落，两失无作。前佛後佛，谅同金日，即教当教，宁殊玉牒。须弥山上，众圣共持，金刚海底，天龙尽护。散在阎浮，亦复如是。追念缮写之者，厥诚至隆。心手勤到，何量功德！舍彻净财，岂可称计！所资甘雨，用沃焦芽。能生是佛。本是般若。人能弘法，非道弘人。恕己深恩，即是自为。今陈此意，乃似执著，若不开警，则不深固，自行化他，备在经律。顾循菲识，诚愧通方。因果相推，何殊眼见。岂不知独善且最胜，无为第一乐。内典法奥，自关众僧，何事区区，横相负荷。但庆凭宿植，生长王宫，谒陛趋庭，勖存远大，出受藩寄，每用祗兢。非惟礼乐政刑，一遵成旨，而舟航运出，弥奉弗坠。无容弃稷离而同园绮，变菩萨而作声闻。越用乖方，既其不可，笃信受付，窃敢当仁。然五种法师，俱得六根清净，而如说修行，涅最近。徒守经律，不依佛戒，口便说空，心滞于有。无上医王，随病逗药，开乳含酥。为方既异，甜冷苦热，取疗亦殊。譬前後教门，别赴机性，根茎枝叶，受润终齐，总会津梁，无不入道。犹如问孝问仁，孔酬难别，治身治国，老意无乖。殊途同归，一致百虑，内外相融，义同泯合。何处有学昆昙而不成圣，执黎邪即能悟真。师子严铠，反贴毁于蠃目；象足至底，翻取诮于蜂房。心同敛戟，诤逾水火，经意论意，都不如斯，通经通论，何因若此。恐施甘露，更成毒药，傥均味海，则致醍醐。圣御绀宝天飞，金轮云动，纳万善于仁寿，总一乘于普会。开发含识，济度群生。今所传经，遍于宇内，众圣潜力，必运他方，共登菩提，早证常乐，则是弟子之伸顺弘誓于无穷，平等坦然，通遣唱白达识体之念随喜也。（《广弘明集》二十二）
　　◇遣使入天台为智ダ建功德愿文
　　菩萨戒弟子总持和南：十方三世诸佛，一切尊法，三乘圣众，上界天仙龙神，他心道眼，护持应现，塞虚空，无量幽显。窃闻诸佛菩萨，不舍本誓，为天人师，拔济含识。次令和尚梨，代作宗范，引接後来，与佛无异。资敬之重，具在经律。不有明导，岂济苦海？匪报厚德，岂收福田？遗行可追，谨依佛语菩萨戒。先师天台智者，来逾剡岭，迁化石城。初闻讯至，哀情摧衄。敬惟胜行，逾满熙连。佛许临终，自说所得。今闻侍者所书，巨有异相。称我位居五品弟子，事在法华十住，信心诚文具璎珞。于是空声异响，遍满山房。索披大衣，云观音来至。验知入决定聚，面睹弥陀，静摄迁神，安坐身证，久移晦朔，容相俨然。斯盖无量劫来，檀慧具足，深护佛法，发起群生。非无显晦出没，其孰能于此欤？有始有终者，其唯圣人乎！设以辩才，千万亿偈，赞师福慧，终不能尽。夏初遣信到山，期法岁竟迎接。僧腊既满，尚疑溪谷毒厉；意取气交霜雪，杯渡镜水。及届剡下，便承卧疴，岂言信次，腾神净域。遂不获重接音容，再咨法味。维摩义疏，蕴而莫宣。良由宿障根深，致违心契。已诲于前，须补于後。近于此州禅众旧居，虽仰为设会，并就天台指画之地，则造寺塔。而于彼山头陀之处，未获熏修。今夤览别书，属付佛法不思议事，感叹铭衿，无已之诚。今遣往于佛陇峰顶，集众结斋，愿承三宝之力，速达西方。智者证知，净土记，生生世世，长为大师弟子。未得佛前，早相度脱，不弃缘感，弘到菩提。并乞众力，为弟子忏悔。自从无明住地以来，至于今日，恒沙惑障，烦恼迷昏，五盖十缠，轮回界内，八万四千，尘劳增长，愿凭积庆，及兹功德。众罪霜露，慧日消除；众善普会，法雨洋溢。神通道力，照蔼皇家。宝祚灵长，覃被亿兆。开皇十八年正月二十九日。（《释藏》起三，《国清百录》三）
　　◇天台设斋愿文
　　菩萨戒弟子皇太子总持稽首和南：十方三世，法佛报佛应佛，法身应身化身。诸佛所师，所谓法也。以法常故，诸佛亦常；佛常法常，比丘僧常。世间皆空，而实不空；诸佛妙有，而实不有。不有而有，不空而空，至寂恬然，始名至乐。凡情弊报，皆生极苦。迷之者则生盲皓首，得之者则罔像玄珠。弟子幸凭胜缘，微因宿种，方便智度，生在佛家。至尊皇后，慈仁胎教，有八王子日月灯明之恩，十六沙弥大通智胜之勖。加以昔莅淮海，钦尚释门，先师天台智者ダ禅师，膺请江都，授菩萨戒，由是开悟，归凭有在。而梦楹托讽，梁木先颓，合掌安禅，端坐示灭，于今数载，俨然若思。适现仪形，续放光焰，弹指之声，震于龛室。僧使报述，遐迩耸踊。皆由佛法僧力，感应相关，汲引含灵，故现斯瑞。肃奉明诏，暂辍监国，巡慰淮海，衔吁毗黎，思报佛恩，少酬师道。以今大隋仁寿元年岁次辛酉十二月十七日，谨遣员外散骑侍郎、通事舍人张乾威，到天台山寺，敬设蔬饭。虽调八水，多惭百味。庶同纯陀之末供，有如净名之遥请，色香细软，遍满十方。欢喜甘餐，宁唯百亿。天仙龙神，并希云布；任持世界，尽望星罗。以智者之分身，纳师资之摄受。经称信为能入，智为能度。愿消甘露，咸济苦海，应变秽土，通同净国。天覆地载，长转金轮，七庙六宗，永安玉座，本支百世，绍隆万纪。男女缁素，皆染大乘；水陆空行，咸知佛性。须弥入于芥子，未足成难；食顷犹如巨劫，曷以为怪？井蛙不识江海，蚊睫安知鹏翼。以我今忏，并乞冰消；以我今诚，皆入愿海。发菩提心，遍在诸物。菩提心者，即是佛心。下度众生，上求佛果。不可以身得，不可以心得；以无所得，即菩提心。无所得即是得无所得。稽首归命，十方三宝。（同上）
　　◇祭告智ダ文
　　维隋仁寿元年岁次辛酉十二月十七日景寅，菩萨戒弟子皇太子总持和南，敬告天台山寺先师智者全身舍利灵龛之座：粤窃闻民生在三，事之如一；皆资圣范，能遂贤功。颜回不值宣尼，岂邻殆庶？尹喜不逢老氏，安致长龄？况乎乘般若之舟，望菩提之岸，弗有明导，岂至宝所？复因信受，俱次法城。所谓自利利他，人我兼利，师及弟子，智断具足。抑又闻曰：疏傅告老，太子赠以黄金；桓师退辞，家庭陈于丧服。斯并有为方内，少用报恩。岂臻无际空表，尽酬师力？弟子宿植德本，早承道教，身戒心慧，蒙莹明珠，旱穗寒茭，尽沾甘露。虽复时流岁永，生灭不追；行住坐卧，伏膺如在。爰以景昧，谬齿元良；守器非才，升离多惧。复承明诏，曩经作伯，暂辍监抚，还省宸方。瞻望天台，有如地踊。僧使续来，龛瑞重叠，多宝妙塔，如意分身。玉豪金光，分宵破暗；应念弹指，自室空声。有一于此，已称显瑞；四者难并，岂非希有？自昙光坐灭之後，道猷身证已来，兴公飞锡，所不能称，灵运山居，未有斯事。盛矣哉！是我大师证道之基趾也。至矣哉！是我良田之报岁也。《诗》云：「无言不酬，无德不报。」经称知恩报恩，诸佛皆尔。近年虽遵诫约，修构祗桓，多惭布金，止因山宇。庶同心净域，胜土庄严；幸僧众无亏，熏练不辍；冥力深扶，人功多愧。今遣员外散骑侍郎兼通事舍人张乾威，送僧使灌顶等还山，于寺设会，稽首接足。十方三世，一切三宝，无量幽显，现前大众。以此功德，仰资先师智者，早证正觉。具如临终证现，已生安养，顷来留瑞，久现弥ヌ。踵武观音，连衡大势，回眸东视，不舍娑婆，转睇南阎，弥怜震旦。沧溟巨海，尚不让于涓流；嵩、华峻极，安苟排于微？敢陈薄供，愿垂摄受。当使无边法身，尽承甘露，无量化影，咸进醍醐，涅餐之不可穷，般若味之而不竭。尽我念力，遵我师道，销我烦恼，满我誓愿。现在未来，长惠拔提；家国眷属，俱入大乘。密往潜来，恒垂影响，尘劳障累，销除隐塞。究竟等虚空，圆满如法界。斯则大师胜力，诸佛荷担。弟子衔慈，出如来藏，无离文字，以求解脱。文字之性，即解脱也。不著世间如莲华，常善入于空寂行。达诸法相无碍，稽首如空无所依。（同上）

卷八
◎恭帝
　　帝讳侑，元德太子昭之子。大业二年，封陈王，後徙封代王。辽东之役，留镇京师。十一年，从幸晋阳，拜太原太守，寻还镇京师。十三年十一月即位，遥尊炀帝为太上皇，改元义宁，在位二年。禅于唐，封国公。武德二年崩，谥曰恭皇帝。
　　◇改元大赦诏（义宁元年十一月壬戌）
　　王道丧乱，天步不康，古往今来，代有其事，属之于朕，逢此百罹，彼苍者天，胡宁斯忍！襁褓之岁，夙遭悯凶，孺子之辰，太上播越，兴言感动，实疚于怀。太尉唐公，膺期作宰，时称舟楫，大拯横流，纠合义兵，翼戴皇室，与国休戚，再匡区夏，爰奉明诏，弼予幼冲，显命光临，天威咫尺，对扬尊号，悼心失图。一人在远，三让不遂，黾勉南面，厝身无所，苟利社稷，莫敢或违，俯从群议，奉遵圣旨。可大赦天下，改大业十三年为义宁元年。十一月十六日昧爽以前，大辟罪已下，皆赦除之；常赦所不免者，不在赦限。（《隋书·恭帝纪》）
　　◇委任唐王诏（义宁元年十一月丙寅）
　　朕惟孺子，未出深宫，太上远巡，追踪穆满。时逢多难，委当尊极，辞不获免，恭已临朝，若涉大川，罔知所济，抚躬永叹，忧心孔棘。民之情伪，曾未之闻，王业艰难，载云其易。赖股肱戮力，上宰贤良，匡佐冲人，辅其不逮。军国机务，事无大小，文武设官，位无贵贱，宪章赏罚，咸归相府，庶绩其凝，责成斯属，逖听前史，兹为典故。因循仍旧，非曰徒言，所存至公，无为让德。（《隋书·恭帝纪》）
　　◇逊位唐王诏（义宁二年五月戊午）
　　天祸隋国，大行太上皇遇盗江都，酷甚望夷，衅深骊北。悯予小子，奄逮丕愆，哀号承感，心情糜溃，仰惟荼毒，仇复靡申，形影相吊，罔知启处。相国唐王，膺期命世，扶危拯溺，自北徂南，东征西怨，总九合于一匡，决百胜于千里，纠率夷夏，大庇氓黎，保朕躬，ム王是赖。德侔造化，功格苍，兆庶归心，历数斯在，屈为人臣，载违天命。在昔虞、夏，揖让相推，苟非重华，谁堪命禹！当今九服崩离，三灵改卜，大运去矣，请避贤路，兆谋布德，顾己莫能，私僮命驾，须归藩国。予本代王，及予而代，天之所废，岂期如是！庶凭稽古之圣，以诛四凶，幸值惟新之恩，预充三恪。雪冤耻于皇祖，守祀为孝孙，朝闻夕殒，及泉无恨，今遵故事，逊于旧邸。庶官群辟，改事唐朝，宜依前典，趣上尊号。若释重负，感泰兼怀，假手真人，俾除丑逆。济济多士，明知朕意。（《隋书·恭帝纪》，越王侗诏书，编入薛德音文。）
　　◎炀萧皇后
　　后，南兰陵人，後梁明帝之女。开皇中，策为晋王妃。炀帝即位，立为皇后。江都之变，没于宇文化及。化及败，没于窦建德。寻为突厥处罗可汗所迎。至唐贞观四年，突厥破灭，归于京师。二十年殂，谥曰愍。
　　◇述志赋（并序）
　　帝每游幸，后未尝不随从。时后见帝失德，心知不可，不敢厝言，因为《述志赋》以自寄。其词曰：
　　承积善之馀庆，备箕帚于皇庭。恐修名之不立，将负累于先灵。乃夙夜而匪懈，实寅惧于玄冥。虽自强而不息，亮愚蒙之多滞。思竭节于天衢，才追心而弗逮。实庸薄之多幸，荷隆宠之嘉惠。赖天高而地厚，属王道之升平。均二仪之覆载，与日月而齐明。乃春生而夏长，等品物而同荣。愿立志于恭俭，私自兢于诫盈。孰有念于知足，苟无希于滥名。惟至德之弘深，情不迩于声色。感怀旧之馀恩，求故剑于宸极。叨不世之殊眄，谬非才而奉职。何宠禄之逾分，抚胸襟而未识。虽沐浴于恩光，内惭惶而累息。顾微躬之寡昧，思令淑之良难。实不遑于启处，将何情而自安！若临深而履薄，心战栗其如寒。夫居高而必危，每处满而防溢。知恣夸之非道，乃摄生于冲谧。嗟宠辱之易惊，尚无为而抱一。履谦光而守志，且愿安乎容膝。珠帘玉箔之奇，金屋瑶台之美，虽时俗之崇丽，盖哲人之所鄙。愧之不工，岂丝竹而喧耳。知道德之可尊，明善恶之由己。屏嚣烦之俗虑，乃服膺于经史。综箴诫以训心，观女图而作轨。遵古贤之令范，冀福禄之能绥。时循躬而三省，觉今是而昨非。嗤黄老之损思，信为善之可归。慕周姒之遗风，美虞妃之圣则。仰先哲之高才，贵至人之休德。质菲薄而难踪，心恬愉而去惑。乃平生之耿介，实礼义之所遵。虽生知之不敏，庶积行以成仁。惧达人之盖寡，谓何求而自陈。诚素志之难写，同绝笔于获麟。（《隋书·萧皇后传》，《北史·萧皇后传》，《文苑英华》九十七）
　　◎废太子勇
　　勇字见地伐，文帝长子。周世，以武元军功，封博平侯。大象中，立为隋世子，拜大将军、左司卫，封长宁郡公。出为洛州总管、东京小冢宰。徵还，进上柱国、大司马，领内史御正。及受禅，立为皇太子。开皇二十年，废为庶人。及文帝崩，矫诏赐死。追封房陵王。
　　◇上书谏徙流民实边
　　窃以导俗当渐，非可顿革，恋土怀旧，民之本情，波迸流离，盖不获己。有齐之末，主暗时昏，周平东夏，继以威虐，民不堪命，致有逃亡，非厌家乡，愿为羁旅。加以去年三方逆乱，赖陛下仁圣，区宇肃清，锋刃虽屏，疮痍未复。若假以数岁，沐浴皇风，逃窜之徒，自然归本。虽北夷猖獗，尝犯边烽，今城镇峻峙，所在严固，何待迁配，以致劳扰。臣以庸虚，谬当储贰，寸诚管见，辄以尘闻。（《隋书·房陵王勇传》）
　　◎秦王俊
　　俊字阿祗，文帝第三子。开皇元年，封秦王。寻拜上柱国、河南道行台尚书令、雒州刺史。加右武卫大将军，迁秦州总管，又迁山南道行台尚书令。伐陈之役，为行军元帅，屯汉口。寻授扬州总管，镇广陵，转并州总管。徵还京师，免官。复拜上柱国。薨，谥曰孝王。
　　◇伐陈檄萧摩诃等文（《文苑英华》此题为侯莫、陈悦檄萧摩诃等文。原校云：悦，西魏永熙三年卒。隋伐陈，以侯莫、陈颖为行军总管，悦当作颖。梅鼎祚云：《隋书》颖本传，颖从秦王俊出鲁山道伐陈。又《秦王俊传》：俊为山南道行军元帅，督三十总管屯汉口，为上流节度。则此檄称寡人乃秦王俊，如晋王广檄陈江总等称寡人也。今以属秦王，然不晓何人笔耳。）
　　夫文轨未同，江湖致阻，风云密迩，良用依然。肇岁犹寒，想如宜也。经始戎务，念以劳怀。寡人肃禀天策，爰征不庭，悬旌秣马，今次枫岸。夫时有盛衰，运有兴灭。积德必庆延後嗣，长恶则祚不及远。陈氏往因际会，窃有金陵，顼承立，遽相屠害。叔宝嗣伪，弥复忍虐。沈酗日增，内荒愈甚。雕墙峻宇，加锦绣于土木；严刑酷法，陷人物于涂炭。谏士丧身，元良箝口。无道之极，自古罕闻。有一于此，何可不灭？斯皆公等所悉，素匪寓言。我皇诞膺灵命，光临大宝，再辟乾坤，重悬日月。历代逋诛之寇，旷古不羁之民，感我仁风，咸沐至道。唯彼吴越，犹未革心。主上义存字小，含以宽大，冀能抚肓彼民，守其封域。而穷凶极暴，日就月将，士庶无聊，人神共愤。乞师继轨，献款相寻，愍彼黎元，实兴我役。已有别诏，止废伪主之身；此外士民，咸从荡涤。西自巫峡，东达沧海，巨舰覆波涛，楼船出云雾。瓜步、六合，当腹心之冲，渚宫、汉口，据上游之势，曲江镇扬，据其要津，铁马介夫，千群万队，攘袂扼腕，唯所用之。彼国兵士，多少备见，以寡御众，理在非敌，救首救尾，将何以及？况复士无斗心，人怀二志，身虽擐甲，情在倒戈。假使穰苴更生，孙武犹在，亦不能施其智略，况异昔日者乎？往者吕梁之师，一举歼灭；淮南之地，二旬悉平。彼之将帅，皆奔走之馀，何可用也！世公早涉戎旅，备经征行，安危之势，如近目前，得丧之机，若观掌内。以国家今日之盛，伪主若犹可全，为其展效，容复可尔？江东难立，有识同知，陈氏必亡，贤愚共见。天之所废，谁能兴之？既无所成，徒自倾覆。夫毒蛇螫手，壮士断腕，岂不惜其肌骨？所存者大也。公若转祸为福，因机立功，翻然奋飞，共弘大业，则江东士众，免于锋刃之苦，天下生民，欣然太平之世。公当位极台鼎，福延子孙，爰及宗族，咸加荣宠。岂与夫不识天命，拒我王师，举死扶伤，履涉膏血，同年共日而语哉！斯皆肝膈至言，成败大理。幸非可惑，宜早图之。（《文苑英华》）
　　◇与释智ダ书
　　冬暮寒切，道体何如？法务勤辛，有以劳。安州方等寺奉为皇帝修立，屈法师向彼行道，甚不可言。已令所司，发遣供给。愿以熏修为怀，不惮利涉也。道深敬德，遣白不具。弟子杨俊和南。十二月十七日。（《释藏》起二，《国清百录》二）
　　◇第二书
　　倾仰每深，甚热，禅师道体何如？修习不乃劳心也。夫由有展，企结良深，愿珍德遣白不具。弟子杨俊和南，五月十九日，奉施沈香等如别，至愿捡领。沈香十斤，笺香十斤，熏陆少许，右牒薄申供养。（同上）
　　◎蜀王秀
　　秀，文帝第四子。开皇元年，封越王。寻徙封蜀王，拜柱国、益州刺史，进上柱国、西南道行台尚书令。罢还，为内史令、右领军大将军。寻复镇蜀。仁寿二年，徵还，废为庶人，幽内侍省。炀帝即位，禁锢如初。宇文化及行弑，并遇害。
　　◇幽废上表
　　臣以多幸，联庆皇枝，蒙天慈鞠养，九岁荣贵，唯知富乐，未尝忧惧。轻恣愚心，陷兹刑网，负深山岳，甘心九泉。不谓天恩尚假馀漏，至如今者，方知愚心不可纵，国法不可犯，抚膺念咎，自新莫及。犹望分身竭命，少答慈造，但以灵不，福禄消尽，夫妇抱思，不相胜致。只恐长辞明世，永归泉壤，伏愿慈恩，赐垂矜愍，残息未尽之间，希与瓜子相见。请赐一穴，令骸骨有所。（《隋书·庶人秀传》，秀幽内侍省，乃上表。）
　　◎汉王谅
　　谅字德章，一名杰，文帝第五子。开皇元年，封汉王。寻为雍州牧，加上柱国、右卫大将军。转左卫，出为并州总管。文帝崩，徵不赴，发兵反。为杨素所败。寻降除名为民，绝属籍，以幽死。
　　◇宣扬正法教
　　寡人备是帝子民父，莅政此蕃，召请法师等，远来降趾。道不虚运，必藉人弘正。欲阐扬佛教，使慧日清朗，兆庶蒙赖，法之力也。宜铨举业长者，可于大兴国寺，宣扬正法。（《续高僧传》，谅镇晋阳，造内城寺，引释志念等居之。又令咨议参军王宣教。）
　　◇观王雄
　　雄初名惠，文帝族子。仕周武帝，为太子司旅下大夫。进上仪同，封武阳县公，迁右司卫上大夫。大象中，进爵邗国公。出为雍州别驾，授柱国、雍州牧，领文帝相府虞候，进上柱国。隋受禅，除左卫将军，兼宗正卿。迁右卫大将军，封广平王，拜司空，寻改封清漳王。仁寿初，改封安德王。大业初，授太子太傅，检校郑州刺史事。寻授怀州刺史，徵拜京兆尹，改封观王，检校左翊卫大将军。薨，年七十一。赠司徒，谥曰德王。
　　◇答诏废太子勇
　　至尊为百姓割骨肉之恩，废黜无德，实为大庆，天下幸甚！（《隋书·房陵王勇传》）
　　◇庆舍利感应表
　　臣雄等言：臣闻大觉圆备，理照空有，至圣虚凝，义无生灭。故虽形分聚芥，尚贮金罂，体散吹尘，犹兴宝刹。自释提请灰之後，育王建塔已来，未有分布舍利，绍隆胜业。伏惟皇帝积因旷劫，宿证菩提，降迹人王，护持世界。往者道消在运，仁祠废毁，慈灯灭影，智海绝流。皇祚既兴，法鼓方震，区宇之内，咸为净土，生灵之类，皆覆梵云。去夏六月，爰发诏旨，延请沙门，奉送舍利于三十州，以十月十五日同时起塔。而蒲州栖岩寺，规模置塔之所，于此山上，乃有钟鼓之声。舍利在讲堂内，其夜前浮图之上，发大光明，爰及堂里，流照满室。将置舍利于铜函，又有光若香炉，乘空而上。至浮图宝瓶，复起紫焰，或散或聚，皆成莲华。又有光明于浮图上，状如佛像，花趺宛具，停住久之，稍乃消隐。又有光明，绕浮图宝瓶。蒲州城内仁寿寺僧等，遥望山顶，光如楼阙，山峰涧谷，昭然显见，照州城东南一隅，良久不灭。其栖岩寺者，即是太祖武元皇帝之所建造。又华州置塔之处，于时云雾大雪，忽即开朗。正当塔上，有五色相轮，舍利下讫，还起云雾。皇帝、皇后，又得舍利，流辉散彩，或出或沉。自非至德精诚，道合灵圣，岂能神功妙相，致此奇特？臣等命偶昌年，既睹太平之世，生逢善业，方出尘劳之境，不胜跃。谨拜表陈贺以闻。（《广弘明集》十七，隋安德王雄等。）
　　◇让改封观王表
　　臣早逢兴运，预班末属。有命有时，藉风云之会，无才无德，滥公卿之首。蒙先皇不次之赏，荷陛下非分之恩，久紊台槐，常虑盈满。岂可仍叨匪服，重窃鸿名？臣实面墙，敢缘往例。臣诚昧宠，交惧身责。昔刘贾封王，岂备三阶之任？曹洪上将，宁超五等之爵？况臣衮章逾于帝子，京尹亚于皇枝，锡土作藩，钮金开国，于臣何以自处，在物谓其乖分！是以露款执愚，祈恩固守。伏愿陛下曲留慈照，特鉴丹诚。频触宸严，伏增流汗。（《隋书·观德王雄传》）
　　◎齐王柬
　　柬字世フ，小字阿孩，炀帝第二子。开皇中，封豫章王，授内史令。仁寿中，拜扬州总管。炀帝即位，迁豫州牧，进封齐王，转雍州牧，寻徙河南尹，开府仪同三司。罢归，从幸江都，为宇文化及所害。
　　◇临淮海下教延沙门智聚
　　弟子下车旧楚，亟改炎凉。逖听清规，其来有日。敬承幽栖山谷，多历年所，道风胜气，独擅当今。故以德冠林远，道超生什，炳斯慧炬，以悟群迷。独步江东，何甚之美！未获稽疑下筵，餐承高义。杼轴之劳，载盈怀抱；据虎之岫，川途不遥。翔鹭之涛，风烟相接。必愿振忍辱之衣，赴翘勤之望。（《续高僧传》，案：智聚姓朱，住虎丘东山寺。柬作牧淮海，乃降教书延之。）
　　◇遗崔赜书
　　昔汉氏西京，梁王建国，平台、东苑，慕义如林。马卿辞武骑之官，枚乘罢弘农之守。每览史传，尝切怪之，何乃脱略官荣，栖迟藩邸？以今望古，方知雅志。彼二子者，岂徒然哉！足下博闻强记，钩深致远，视汉臣之三箧，似涉蒙山，对梁相之五车，若吞云梦。吾兄钦贤重士，敬爱忘疲，先筑郭隗之宫，常置穆生之醴。今者重开土宇，更誓山河，地方七百，牢笼曲阜，城兼七十，包举临淄，大启南阳，方开东阁。想得奉飞盖，曳长裾，藉玳筵，蹑珠履，歌山桂之偃蹇，赋池竹之檀栾。其崇贵也如彼，其风流也如此，幸甚幸甚，何乐如之！高视上京，有怀德祖，才谢天人，多惭子建。书不尽意，宁俟繁辞。（《隋书·隐逸·崔廓传》，又见《文苑英华》六百九十三）
　　◇与逸人王真书
　　夫山藏美玉，光照廊庑之间，地蕴神剑，气浮星汉之表。是知毛遂颖脱，义感平原，孙惠文词，来迁东海。愿循寡薄，有怀髦彦，籍甚清风，为日久矣，未获披觌，良深延迟。比高天流火，早应凉飙，陵云仙掌，方承清露，想摄卫攸宜，与时休适。前园後囿，从容丘壑之情，左琴右书，萧散烟霞之外。茂陵谢病，非无《封禅》之文，彭泽遗荣，先有《归来》之作。优游儒雅，何乐如之！余听属当藩屏，宣条扬、越，坐棠听讼，事绝咏歌，攀桂ゼ词，眷言高遁。至于扬旌北渚，飞盖西园，托乘乏应、刘，置醴阙申、穆，背淮之宾，徒闻其语，趋燕之客，罕值其人。卿道冠鹰扬，声高凤举，儒、墨泉海，词章苑囿，栖迟衡泌，怀宝迷邦，徇兹独善，良以於邑。今遣行人，且宣往意，侧望起予，甚于饥渴，想便轻举，副此虚心。无信投石之谈，空慕凿坯之逸，书不尽言，更惭词费。（《隋书·王贞传》，《文苑英华》六百八十八）
卷九
◎阳休之
　　休之字子烈，右北平无终人，魏前军将军固子，为州主簿。孝昌中，避乱入都。孝庄时，累迁冠军长史。孝武时，出为骠骑贺拔胜荆州长史。随府转行军右丞、南道军司，从胜奔梁。天平中，还魏，为齐文襄开府主簿，随府转行台郎中。元象初，封新泰县伯。武定中，累迁中军将军、幽州大中正兼侍中。齐受禅，除散骑常侍，别封始平县男。历事文宣、废帝、孝昭、武成、後主，至尚书右仆射，封燕郡王。齐亡入周，除开府仪同，历纳言、中大夫、太子少保。大象末，进位上开府，除和州刺史，至隋开皇二年免。卒于洛阳，年七十四。有《幽州古今人物志》三十卷、《集》三十卷。
　　◇陶潜集序录
　　余览陶潜之文，辞采虽未优，而往往有奇绝异语，放逸之致，栖托仍高。其集先有两本行于世，一本八卷无序，一本六卷并序目，编比颠乱，兼复阙少。萧统所撰八卷，合序目传诔，而少《五孝传》及四八目，然编次有体，次第可寻。余颇赏潜文，以为三本不同，恐终致忘失。今录统所阙，并序目等，合为一帙十卷，以遗好事君子。（《陶渊明集》宋本）
　　◎崔猷
　　猷字宣猷，博陵安平人，魏幽州刺史挺孙。仕魏，为员外散骑侍郎，领大行台郎中，历通直散骑侍郎，摄尚书驾部郎中。普泰初，除征虏将军、司徒从事中郎。永熙中，入关，以本官奏门下事。大统初，兼给事黄门侍郎，封平原县伯。正除黄门，加中军将军，除司徒左长史，加骠骑将军。迁京兆尹，除大都督骠骑将军、浙州刺史，加车骑大将军、仪同三司。进侍中、骠骑大将军、开府、本州大中正，赐姓宇文氏。恭帝时，授梁州刺史。周受禅，进爵固安县公。明帝即位，徵拜御正中大夫。武成末，除司会中大夫。武帝即位，重授梁州刺史，寻复为司会。建德中，出为同州司会，徵拜小司徒，加上开府仪同大将军。隋受禅，授大将军，进爵汲郡公。开皇四年卒，谥曰明。
　　◇建议遵秦、汉称皇帝建年号
　　世有浇淳，运有治乱，故帝王以之沿革，圣哲因时制宜。今天子称王，不足以威天下，请遵秦、汉称皇帝，建年号。（《周书·崔猷传》，世宗即位时，依周礼称天王，又不建年号，猷以为云云，朝议从之。）
　　◇复王思政书
　　夫兵者，务在先声後实，故能百战百胜，以弱为强也。但襄城控带京洛，实当世之要地，如有动静，易相应接。颍川既邻寇境，又无山川之固，贼若充斥，径至城下。辄以愚情，权其利害，莫若顿兵襄城，为行台治所，颍川置州，遣郭贤镇守。则表里胶固，人心易安，纵有不虞，岂能为患。（《周书·崔猷传》）
　　◎崔仲方
　　仲方字不齐，猷子。仕周，为宇文护参军，转记室，迁司玉大夫。授平东将军、银青光禄大夫，封石城县男。授仪同，进封范阳县侯。宣帝时，为少内史。隋受禅，进位上开府，转司农少卿，封安固县公。拜虢州刺史，转基州刺史。加开府，转会州总管。仁寿初，迁代州总管。炀帝即位，进位大将军，拜民部尚书。转礼部尚书，坐事免。寻为国子祭酒，转太常卿，历上郡、信都太守，致仕。卒年七十六。
　　◇上书论取陈之策
　　臣谨案晋太康元年岁在庚子，晋武平吴，至今开皇六年，岁次景午，合三百七载。《春秋宝乾图》云：「王者三百年一蠲法。」令三百之期，可谓备矣。陈氏草窃，起于景子，至今景午，又子午为冲，阴阳之忌。昔史赵有言曰：「陈，颛顼之族，为水，故岁在鹑火以灭。」又云：「周武王克商，封胡公满于陈。」至鲁昭公九年，陈灾，裨灶曰：「岁五及鹑火而後陈亡，楚克之。」楚，祝融之後也，为火正，故复灭陈。陈承舜後，舜承颛顼，虽太岁左行，岁星右转，鹑火之岁，陈族再亡，戊午之年，妫虞运尽，语迹虽殊，考事无别。皇朝五运相承，感火德而王，国号为隋，与楚同分。楚是火正，午为鹑火，未为鹑首，申为实沈，酉为大梁。既当周、秦、晋、赵之分，若当此分发兵，将得岁之助，以今量古，陈灭不疑。臣谓午未申酉，并是数极。盖闻天时不如地利，地利不如人和，况主圣臣良，兵强国富，动植回心，人神叶契。陈既主昏于上，民ゥ于下，险无百二之固，众非九国之师。夏癸、殷辛尚不能立，独此岛夷而稽天讨！伏度朝廷自有弘谟，但刍荛所见，冀申萤爝。今唯须武昌已下，蕲、和、滁、方、吴、海等州更怙精兵，密营渡计。益、信、襄、荆、基、郢等州速造舟楫，多张形势，为水战之具。蜀、汉二江，是其上流，水路冲要，必争之所。贼虽于流头、荆门、延洲、公安、巴陵、隐矶、夏首、蕲口、盆城置船，然终聚汉口、峡口，以水战大决。若贼必以上流有军，令精兵赴援者，下流诸将即须择便横渡。如拥众自卫，上江水军鼓行以前。虽恃九江五湖之险，非德无以为固，徒有三吴、百越之兵，无恩不能自立。（《隋书·崔仲方传》）
　　◎崔赜
　　赜字祖，仲方族人。开皇初，射策高第，除校书郎，转协律郎。母忧去职。徵为河南、豫章二王侍读。及河南为晋王，转记室参军。王入东宫，除太子斋师，迁舍人，以疾归。徵授起居舍人。大业中，为鹰扬长史，迁越王长史。宇文化及行弑，引为著作郎，称疾不起。卒年六十九。
　　◇答诏问蓝田玉人
　　谨案：汉文已前，未有冠帻，即是文帝以来所制作也。臣见魏大司农卢元明撰《嵩高山庙记》云：「有神人，以玉为形像，长数寸。或出或隐，出则令世延长。」伏惟陛下应天顺民，定鼎嵩雒，岳神自见，臣敢称庆。（《隋书·隐逸·崔廓传》，蓝田令王昙于蓝田山得一玉人，长三尺四寸，著大领，衣冠帻，奏之。诏问群臣，莫有识者，赜答。）
　　◇答豫章王书
　　一昨伏奉教书，荣贶非恒，心灵自失。若乃理高《象》、《系》，管辂思而不解，事富《山海》，郭璞注而未详。至于五色相宣，八音繁会，凤鸣不足喻，龙章莫之比。吴札之论《周颂》，讵尽揄扬，郢客之奏《阳春》，谁堪赴节！伏惟令王殿下，禀润天潢，承辉日观，雅道迈于东平，文艺高于北海。汉则马迁、萧望，晋则裴楷、张华，鸡树腾声，池播美，望我清尘，悠然路绝。祖燕南赘客，河朔惰游，本无意于希颜，岂有心于慕蔺！未尝聚萤映雪，悬头刺股，读《论》唯取一篇，披《庄》不过盈尺。况复桑榆渐暮，藜藿屡空，举烛无成，穿杨尽弃。但以燕求马首，薛养鸡鸣，谬齿鸿仪，虚班骥皂。挟泰山而超北海，比报德而非难，堙昆仑以为池，匹酬恩而反易。忽属周桐锡瑞，唐水承家，门有将相，树宜桃李。真龙将下，谁好有名，滥吹先逃，何须别听！但慈旨抑扬，损上益下，江海所以称王，丘陵为之不逮。曹植傥预闻高论，则不陨令名，杨修若叨在下风，亦讵亏淳德。无任荷戴之至，谨奉启以闻。（《隋书·隐逸·崔廓传》，又《北史》八十八）
　　◎袁聿修
　　聿修字叔德，陈郡项人，一云阳夏人，魏都官尚书翻子。太昌中，为太保开府西ト祭酒，历五兵左民郎中。武定末，为太子中舍人。齐天保初，除太子庶子，行博陵太守，寻兼太府少卿，转大司农少卿。太宁初，除太常少卿。河清中，加冠军辅国将军，除吏部郎中，迁司徒左长史，加骠骑大将军，兼御史中丞、司徒录事参军，迁秘书监。天统中，出为信州刺史。武平中，除都官尚书，转吏部尚书。齐亡入周，授仪同大将军、吏部下大夫。大象末，除东京司宗中大夫。隋受禅，加上仪同，迁东京都官尚书。入，除都官尚书。开皇二年，出为熊州刺史。卒年七十二。
　　◇与邢劭书
　　今日仰遇，有异常行，瓜田李下，古人所慎，多言可畏，譬之防川，愿得此心，不贻厚责。（《北齐书·袁聿修传》，太宁初，聿修以太常少卿出使，经历兖州，时邢劭为兖州刺史，别後，遣送白纟由为信。聿修退纟由不受，与邢书云云。又见《御览》二百二十九引《三国典略》。）
　　◎斛斯徵
　　徵字士亮，广牧富昌人，魏太傅尚书令椿第三子。从孝武西迁，累迁太常卿。恭帝末，拜司乐中大夫。入周，进骠骑大将军、开府。宣帝即位，迁上大将军、大宗伯。以谏下狱，亡命，遇赦免。隋受禅，例复官，除太子太傅。开皇四年卒，谥曰ウ。有《乐典》十卷。
　　◇奏驳郑译新乐
　　《礼》云：十二律转相生，声五具在十六焉，六律十二管，还相为宫。然详一笙十六管，总一百九十二管，既无相生之理，又无还宫之义。臣恐郑声乱乐，未合于古。夫音乐之起，本于人心，天之应人，有如影响。为善者，天报之以福；为恶者，天谴之以殃。故舜弹五弦之琴，歌《南风》之诗，而天下化。纣为朝歌、北里之音，而社稷灭。是知乐也者，和性情，移风俗，动天地，感鬼神，祸福所基，盛衰攸系，安可不慎哉！案译之所为，不师古始。若以月奏一笙，则钟鼓诸色，各须一十有二。雅乐之备，已充庙庭，今若益之，于何陈列；方须更辟阶墀，增修廊宇，非急之务，宁可劳人？如谓笙管之外，不须加造，则乐之损益，岂系于笙？进退无据，窃谓不可。（《北史》四十九）
　　◎李士谦
　　士谦字子约，赵郡平棘人，魏徵士谧子。广平王赞辟开府参军，齐吏部尚书辛术召署员外郎，赵王举德行，皆不就。开皇八年卒。
　　◇论刑罚
　　帝王制法，沿革不同，自可损益，无为顿改。今之赃重者死，是酷而不惩也。语曰：「人不畏死，不可以死恐之。」愚谓此罪宜从肉刑，刖其一趾，再犯者断其右腕。流刑刖去右手三指，又犯者下其腕。小盗宜黥，又犯则落其所用三指，又不悛下其腕，无不止也。无赖之人，窜之边裔，职为乱阶，适所以召戎矣，非求治之道也。博弈淫游，盗之萌也，禁而不止，黥之则可。（《隋书·隐逸·李士谦传》，又见《北史》三十三）
　　◎李穆
　　穆字显庆，陇西成纪人。迁居高平，柱国远弟。魏永熙中，为统军。孝武西迁，授都督，封永平县子。大统中，进爵为伯，授武卫将军、仪同三司。进封安武郡公，加开府，领侍中，转太仆。进位大将军、原州刺史。迁雍州刺史，兼小冢宰。周初，坐事除名。寻除直州刺史。武成中，除少保，拜小司徒。进位柱国，转大司空。天和中，进封申国公。建德初，拜太保，出为原州总管。进位上柱国，转并州总管。大象初，拜大左辅。隋受禅，拜太师。开皇六年卒，年七十七。赠冀州刺史，谥曰明。
　　◇请移都表
　　帝王所居，随时兴废，天道人事，理有存焉。始自三皇，暨夫两汉，有一世而屡徙，无革命而不迁。曹、马同洛水之阳，魏、周共长安之内，此之四代，盖闻之矣。曹则三家鼎立，马则四海寻分，有魏及周，甫得平定，事乃不暇，非曰师古。往者周运将穷，祸生华裔，庙堂冠带，屡睹奸回，士有包藏，人稀柱石。四海万国，皆纵豺狼，不叛不侵，百城罕一。伏惟陛下膺期诞圣，秉受图，始晦君人之德，俯从将相之重。内剪群凶，崇朝大定，外诛巨猾，不日肃清。变大乱之民，成太平之俗，百灵符命，兆庶讴歌。幽显乐推，日月填积，方屈箕、颍之志，始顺内外之请。自受命神宗，弘道设教，陶冶与阴阳合德，覆育共天地齐旨。万物开辟之初，八表光华之旦，视听以革，风俗且移。至若帝室天居，未议经创，非所谓发明大造，光赞惟新。自汉以来，为丧乱之地，爰从近代，累叶所都。未尝谋龟问筮，瞻星定鼎，何以副圣主之规，表大隋之德？窃以神州之广，福地之多，将为皇家兴庙建寝，上玄之意，当别有之。伏愿远顺天人，取决卜筮，时改都邑，光宅区夏。任子来之民，垂无穷之业，应神宫于辰极，顺和气于天壤，理康物阜，永隆长世。臣日薄桑榆，位高轩冕，经邦论道，自顾缺然。丹赤所怀，无容噤嘿。（《隋书·李穆传》）
　　◇遗令
　　吾荷国恩，年宦已极，启足归泉，无所复恨。竟不得陪玉銮于岱宗，预金泥于梁甫，眷眷光景，其在斯乎！（《隋书·李穆传》）
　　◎李询
　　询字孝询，穆兄贤之子。仕周，为纳言上士。转内史上士，兼掌吏部。建德中，拜司卫上士，历仪同三司、长安令，迁英果大夫，加位大将军，封高平郡公。大象初，为行军元帅长史，进位上柱国，改封陇西郡公。隋受禅，检校襄州总管，寻拜隰州总管。卒，谥曰襄。
　　◇上隋公密启
　　大将梁士彦、宇文忻、崔弘度，并受尉迟迥饣襄金，军中忄蚤忄蚤，人情大异。（《隋书·李德林传》，韦孝宽为东道元帅，长史李询上密启。）
　　◎梁睿
　　睿字恃德，安定乌氏人。西魏大统中，袭父御爵广平郡公，累加仪同三司。寻为本邑大中正。恭帝时，加开府，改封五龙郡公。周受禅，徵为御伯。出为中州刺史，镇新安，拜大将军，进封蒋国公。入为司会，迁小冢宰。武帝时，历敷州刺史，凉、安二州总管，进位柱国。大象中，为益州总管，进位上柱国。隋受禅，徵还京师。开皇十五年卒，谥曰襄。大业中，追改封戴公。
　　◇上隋公疏请略定南宁
　　窃以远抚长驾，王者令图，易俗移风，有国恒典。南宁州，汉世羊柯之地，近代已来，分置兴古、云南、建宁、朱提四郡。户口殷众，金宝富饶，二河有骏马、明珠，益宁出盐井、犀角。晋太始七年，以益州旷远，分置宁州。至伪梁南宁州刺史徐文盛，被湘东徵赴荆州，属东夏尚阻，未遑远略。土民爨瓒遂窃据一方，国家遥授刺史。其子震，相承至今。而震臣礼多亏，贡赋不入，每年奉献，不过数十匹马。其处去益，路止一千，朱提北境，即与戎州接界。如闻彼人苦其苛政，思被皇风。伏惟大丞相匡赞圣朝，宁济区宇，绝後光前，方垂万代，辟土服远，今正其时。幸因平蜀士众，不烦重兴师旅，押獠既讫，即请略定南宁。自卢、戎已来，军粮须给，过此即于蛮夷徵税，以供兵马。其宁州、朱提、云南、西爨，并置总管州镇。计彼熟蛮租调，足供城防仓储。一则以肃蛮夷，二则裨益军国。今谨件南宁州郡县及事意如别。有大都督杜神敬，昔曾使彼，具所谙练，今并送往。（《隋书·梁睿传》）
　　◇又请
　　窃以柔远能迩，著自前经，拓土开疆，王者所务。南宁州，汉代羊柯之郡，其地沃壤，多是汉人，既饶宝物，又出名马。今若往取，仍置州郡，一则远振威名，二则有益军国。其处与交、广相接，路乃非遥。汉代开此，本为讨越之计。伐陈之日，复是一机，以此商量，决谓须取。（《隋书·梁睿传》，书未答，又请。）
　　◇上书奏北边镇守策
　　窃以戎狄作患，其来久矣。防遏之道，自古为难。所以周无上算，汉收下策，以其倏来忽往，云屯雾散，强则骋其犯塞，弱又不可尽除故也。今皇祚肇兴，宇内宁一，唯有突厥种类，尚为边梗。此臣所以废寝与食，寤寐思之。昔匈奴未平，去病辞老，先零尚在，充国自劾。臣才非古烈，而志追昔士。谨件安置北边城镇烽候，及人马粮贮战守事意如别，谨并图上呈，伏惟裁览。（《隋书·梁睿传》，睿见突厥方强，恐为边患，复陈镇守之策十馀事，上书奏之。）
　　◎窦荣定
　　荣定，扶风平陵人。尚文帝姊安成长公主。西魏大统中，为千牛备身。授平东将军，封宜君县子。拜上仪同，袭父善爵永富县公。进位开府，除忠州刺史。周建德末，加上开府，拜前将军、飞中大夫。大象中，领左、右宫伯，拜洛州总管。隋受禅，坐事除名。寻拜右武候大将军，上柱国、宁州刺史，除秦州总管，进爵安丰郡公。拜右武卫大将军，转左武卫大将军。开皇六年卒，赠冀州刺史，谥曰懿。
　　◇上书让三公
　　臣每观西朝卫、霍，东都梁、邓，幸托葭莩，位极台铉，宠积骄盈，必致倾覆。向使前贤少自贬损，远避权势，推而不居，则天命可保，何覆宗之有！臣每览前修，实为畏惧。（《隋书·窦荣定传》）
　　◎赵
　　字圆通，一作通贤，天水西人。魏末，为周文帝相府参军，封平定县男，转中书侍郎。周受禅，迁陕州刺史，授开府仪同三司。迁荆州总管长史，入为民部中大夫。建德中，除益州总管长史，入为天官司会，累迁御正上大夫。大象中，加上开府，复拜天官都司会，迁大宗伯。隋受禅，进大将军，封金城郡公，出为相州刺史。徵尚书右仆射，出为陕州刺史，转冀州刺史。
　　◇因斛斯徵在逃密奏周武帝大赦
　　徵自以负罪深重，惧死遁逃，若不北窜匈奴，则南投吴越。徵虽愚陋，久历清显，奔彼敌国，无益圣朝。今者炎旱为灾，可因兹大赦。（《隋书·赵传》）
　　◎杨尚希
　　尚希，弘农人。周文帝赐姓普六如氏，擢为国子博士，转舍人。仕明武世，历太学博士、太子宫尹、计部中大夫，赐爵高都县侯，东京司宪中大夫。大定中，授司会中大夫。隋受禅，拜度支尚书，进爵为公，出为河南道行台、兵部尚书。加银青光禄大夫，出为瀛州刺史。未之官，除兵部尚书。转礼部尚书，授上仪同，出为蒲州刺史。开皇十年卒，谥曰平。
　　◇请并省郡县表
　　自秦并天下，罢侯置守，汉、魏及晋，邦邑屡改。窃见当今郡县，倍多于古，或地无百里，数县并置，或户不满千，二郡分领。具寮以众，资费日多，吏卒又倍，租调岁减。清良才，百分无一，动须数万，如何可充？所谓民少官多，十羊九牧。琴有更张之义，瑟无胶柱之理。今存要去闲，并小为大，国家则不亏粟帛，选举则易得贤才，敢陈管见，伏听裁处。（《隋书·杨尚希传》，《北史》七十五，《通典》三十三）
　　◎韦世康
　　世康，京兆杜陵人，魏雍州从事子。西魏大统中，辟州主簿，历直寝，封汉安县公，尚周文帝女襄乐公主，授仪同三司。後仕周，历典祠大夫，沔、硖二州刺史。从武帝平齐，授司州总管长史。宣帝时，入为民部中大夫，进位上开府，转司会中大夫。静帝即位，授绛州刺史。隋初，擢礼部尚书，进爵上庸郡公，转吏部尚书。拜襄州刺史，免。寻授安州总管，迁信州总管。复拜吏部尚书，出为荆州总管。开皇十七年卒。赠大将军，谥曰文。
　　◇在绛州与子弟书
　　吾生因绪馀，夙沾缨弁，驱驰不已，四纪于兹。亟登衮命，频莅方岳，志除三惑，心慎四知，以不贪而为宝，处膏脂而莫润。如斯之事，颇为时悉。今耄虽未及，壮年已谢，霜早梧楸，风先蒲柳。眼暗更剧，不见细书，足病弥增，非可趋走。禄岂须多，防满则退，年不待暮，有疾便辞。况襄春秋已高，温清宜奉，晨昏有阙，罪在我躬。今世穆、世文并从戎役，吾与世冲复婴远任，陟岵瞻望，此情弥切，桓山之悲，倍深常恋。意欲上闻，乞遵养礼，未访汝等，故遣此及。兴言远慕，感咽难胜。（《隋书·韦世康传》）
　　◎王元规
　　元规字正范，太原晋阳人。居会稽，师事沈文阿。梁中大通初，对策举高第，为湘东王国左常侍。转员外散骑侍郎，除中军宣城王记室参军。侯景之乱，弃官归乡里。陈天嘉中，除始兴王功曹参军，领国子助教，转镇东鄱阳王记室参军，仍领助教。後主在东宫，引为学士。寻除尚书祠部郎，复为鄱阳王中录事参军，转散骑侍郎，迁南平王限内参军。王为江州，随府之镇。陈亡入隋，为秦王府东ト祭酒。卒于广陵，年七十四。有《续沈文阿春秋左氏传义略》十卷、《续经典大义》十二卷。
　　◇郊坛丈尺议
　　案前汉《黄图》，上帝坛径五丈，高九尺；后土坛方五丈，高六尺。梁南郊坛上径十一丈，下径十八丈，高二丈七尺，北郊坛上方十丈，下方十二丈，高一丈。即日南郊坛广十丈，高二丈二尺五寸，北郊坛广九丈三尺，高一丈五寸。今议增南郊坛上径十二丈，则天大数，下径十八丈，取于三分益一，高二丈七尺，取三倍九尺之堂。北郊坛上方十丈，以则地义，下至十五丈，亦取二分益一，高一丈二尺，亦取二倍汉家之数。《礼记》云：「为高必因丘陵，为下必因川泽。因名山升中于天，因吉土飨帝于郊。」《周官》云：「冬日至，祠天于地上之圜丘。夏日至，祭地于泽中之方丘。」《祭法》云：「燔柴于泰坛，祭天也。瘗埋于泰折，祭地也。」《记》云：「至敬不坛，扫地而祭。」于其质也，以报覆焘持载之功。《尔雅》亦云：「丘，言非人所造为。」古圜方两丘，并因见有而祭。本无高广之数。後世随事迁都，而建立郊礼。或有地吉而未必有丘，或有见丘而不必广。故有筑建之法，而制丈尺之仪。愚谓郊祀事重，圜方二丘，高下广狭，既无明文，但五帝不相沿，三王不相袭。今谨述汉、梁并即日三代坛不同，及更增修丈尺如前。听旨。（《隋书·礼仪志一》，太建十一年，尚书祠部郎王元规议，诏遂依用。又略见《通典》四十二。）

卷十
◎江总（一）
　　总字总持，济阳考城人，晋散骑常侍统十世孙。梁大同中，为宣惠武陵王法曹参军。历何敬容丹阳尹佐史，除主簿，迁尚书殿中郎，转侍郎，进太子洗马。出为临安令，还为中军宣城王录事参军，转太子中舍人。太清中，兼太常卿。台城陷，避难会稽。寻依萧勃于广州。承圣中，徵为明威将军、始兴内史，未行而江陵陷。陈天嘉中，徵还为中书侍郎，直侍中省。太建中，迁司徒右长史，掌东宫管记、给事黄门侍郎，领南徐州大中正，授太子中庶子，通直散骑常侍，迁左民尚书，转太子詹事，免。寻为侍中，领左骁骑将军，免。寻为散骑常侍、明烈将军、司徒左长史，迁太常卿。後主即位，除祠部尚书，转吏部尚书，迁尚书仆射。寻加宣惠将军，授尚书令。祯明中，进号中权将军。陈亡入隋，为上开府。开皇十四年卒于江都，年七十六。有《集》三十卷、《後集》二卷。
　　◇贞女峡赋
　　倦辛苦于岭表，遂沈沦于海外。迹飘于转蓬，情缭绕于悬旆。骇兹峡之珍怪，伫奇峰而丽瞩。或逦迤而四成，乍山罪嵬而五曲。含照曜之烛银，氵啻潺之膏玉。山苍苍以坠叶，树索索而摇枝。澄碧源之见底，耸翠壁以临危。（《艺文类聚》六）
　　◇修心赋（并序）
　　大清四年秋七月，避地于会稽龙华寺。此伽蓝者，余六世祖宋尚书右仆射、州陵侯元嘉二十四年之所构也。侯之王父晋护军将军彪，昔莅此邦，卜居山阴都阳里，贻厥子孙，有终焉之志。寺域则宅之旧基，左江右湖，面山背壑，东西陵跨，南北纡萦，聊与苦节名僧，同销日月，晓修经戒，夕览图书，寝处风云，凭栖水月。不意华戎莫办，朝市倾沦，以此伤情，情可知矣。啜泣濡翰，岂摅郁结，庶後生君子，悯余此概焉。
　　嘉南斗之分次，肇东越之灵秘，表《桧风》于韩什，著镇山于周纪，蕴大禹之金书，镌暴秦之石字，太史来而探穴，锺离去而开笥，信竹箭之为珍，何趺之罕值。奉盛德之鸿祀，寓安禅之古寺，实豫章之旧圃，成黄金之胜地。遂寂默之幽心，若镜心而远寻，面曾阜之超忽，迩平湖之回深。山条偃蹇，水叶侵淫，挂猿朝落，饥鼯夜吟。果丛药苑，桃蹊橘林，梢云拂日，结暗生阴。保自然之雅趣，鄙人间之荒杂，望岛屿之回，面江源之重沓，泛流月之夜迥，曳光烟之晓匝，风引蜩而嘶噪，雨鸣林而修飒，乌稍狎而知来，云无情而自合。迩乃野开灵塔，地筑禅居，喜园迢，乐树扶疏。经行籍草，宴坐临渠，持戒振锡，庇影甘蔬，坚固之林可喻，寂灭之场暂如，异曲终而悲起，非木落而悲始，岂降志而辱身，不露才而扬己。锺风雨之掩蔼，倦鸡鸣之聒耳，幸避地而高栖，凭调御之遗旨。折四辩之微言，悟三乘之妙理，遣十缠之系缚，五惑之尘滓，久遗荣于势利，庶忘累于妻子，感意气于畴日，寄知音于来祀，何远客之可悲，私自怜其何已。（《陈书·江总传》，《文苑英华》九十七）
　　◇劳酒赋
　　在阳春之仲序，览具物之芳菲。帅公卿而播百谷，亲耒耜而命三推。开青坛于回甸，列翠幕于清沂。乃遵执爵之典，爰降食苹之宴。豁朱鸟之高窗，启黄龙之抗殿。奏帝鸿之万舞，动钧天之九变。顾曲私之亭育，递寒暑而徂迁。谬陈力而策骀，岂酬恩于暮年？（《艺文类聚》三十九）
　　◇辞行李赋
　　惟大梁三十有六载，神功懋乎开辟，垂恩储祉，压子代之盘盂，盛德形容，陋周年之石。月窟向风，日域仰泽，要荒款塞，诸戎重译，轩巡履，声芳亥步；旌节经过，事高禹迹。举皇华之尽美，驰珏玉之多事，或江夏之无双，疋洛阳之才子。访羽仪于廊庙，旌秀异于杞梓。引强学之三端，赏雕文于四始。顾偬侗于罕志，奉朝章于信次；忝凤举而张旃，济龙沙而通赆。敏异季札之听歌，誉乖属国之衔使；怀苏子之抵掌，忆千秋之画地。愿自励而饮水，揆无庸而案辔，嗟负恩之无力。每若置于棘，倏辞东平之乐善，再践承明而游息，岂羡千时之奔是？宁殊一钱之不直，谅无期于鸿渐，念有似于蝉翼，荷德泽之霈然，鉴丹愚之匪饰。暂借誉于瑟柱，免长徭于葱极。聊暇日以须臾，每长吟以郁纡。异金石之能固，若草木之分区，进学惭于枝叶，绵力谢于康衢。构伯休之蓬户，狎仲宪之桑枢，徒悦水而非智，庶因谷以为愚，耻矫名于周客，宁滥响于齐竽。奉栖迟以偃仰，愿太素之不污。（《初学记》二十）
　　◇云堂赋
　　览黄图之栋宇，规紫宸于太清。何面势之胶葛，信不日之经营。仰一时之壮丽，跨万古之威灵。吐触石之奇色，混高堂之旧名。若乃三阶八户，百ㄆ千楹，莹以玉，饰以金英，绿芰悬插，红渠倒生。于时木叶声寒，壶人唱静，承露擎虚，相风昭迥。天子乃下辇开宴，出豫娱神。文悬日月，思革风尘。实附凤之多幸，愧屠龙之不真。（《艺文类聚》六十三）
　　◇华貂赋（并序）
　　领军新安殿下以副貂垂锡，仰铭恩泽，谨题小赋。
　　贵丰貂于挹娄，饰惠文而见求。标侍臣之密设，曜毛彩之温柔。拜文[]而影度，陪武帐而香浮。随玉珩之近远，共金之去留。仰太山之千仞，开谷中之鄙吝。撤君子之宝饰，荣小人之蓬鬓。蔑置醴之殊私，夸赐田之薄润。顾朽拙之微躬，早游艺而不工。逢河间之好古，自隗始而恩隆。谅维鹈之有愧，庶怀昔而克终。（《艺文类聚》六十七）
　　◇山水纳袍赋（并序）
　　皇储监国馀辰，劳谦终宴。有令以纳袍降赐，何以奉扬恩德？因题此赋。
　　氵监时来之宠沐，振长缨以祗肃。奉性与之文章，侍相娱之丝竹。解女罗之山带，佩流霞之羽服。裁缝则万壑萦体，针缕则千岩映目。图岛屿之削成，写沦涟之径复。埒符彩于雕焕，并芬芳于兰菊。悯四选之徂迁，轸百虑之回。霜飞空而浸雾，雁照月而猜弦。听风钟之易近，对水ニ之疏悬。若董衣之百结，同卫服之十年。嗟班鬓之已飒，愧冶袖之为妍。谢衔珠之有报，荷坠履之无捐。（《艺文类聚》六十七）
　　◇玛脑碗赋
　　翠羽流霞之杯，谅无闻于玮丽，岂匹此之奇瑰？爰睹殊特，臻自西国。状惊鹤之点渍，似游龙之割刻。士衡譬之云采，中郎羞其马勒。于时北园清夏，东阁浮凉，山交枝而影杂，水沈叶而流香，蝉无风而吲短，鹭出迥而飞长。副君海氵亭岳峙，纸落金锵。获阿宗之美宝，命河朔之名觞；宝出昆仑之仙阜，觞即元洲之玉酒。酒既醉而还年，碗稍酌而延寿。仰天纵之体物，铭欹器兮何有？（《艺文类聚》七十三）
　　◇南越木槿赋
　　日及多名，蕤宾肇生。东方记乎夕死，郭璞赞以朝荣，潘文体其夏盛，嵇赋悯其秋零。此则京华之丽木，非於越之舜英。南中斩草，众花之宝；雅什未名，骚人失藻。雨来翠润，露歇红燥，叠萼疑檠，低茎若倒。朝霞映日殊未妍，珊瑚照水定非鲜；千叶芙蓉讵相似，百枝灯花复羞燃。暂欲寄根对沧海，大愿移华厕绮钱；井上桃虫难可杂，庭中礻圭蠹岂见怜？乃为歌曰：啼妆梁冀妇，红妆荡子家；若持花并笑，宜笑不胜花。赵女垂金珥，燕姬插宝珈；谁知红槿艳，无因寄狭邪？徒令万里道，攀折自咨嗟！（《艺文类聚》八十九。）
　　◇举士诏（至德四年正月甲寅）
　　尧施谏鼓，禹拜昌言，求之异等，久著前册，举以滞淹，复闻昔典，斯乃治道之深规，帝王之切务。朕以寡昧，丕承洪绪，未明虚己，日旰兴怀，万机多紊，四聪弗达，思闻謇谔，采其默语。王公以下，各荐所知，傍询管库，爰及舆皂。一介有能，片言可用，朕亲加听览，伫兹启沃。
　　◇为陈後主在东宫临学听讲令
　　令中庶子，胶庠化本，教学政前，古之雍熙，宁不由是？自炎行将季，风化陵迟，梁室版荡，微言中废，後生莫晓洙泗之文，晚学未闻齐鲁之说。加以弃本逐末，情多诡竞，自炫守庸，更如胶柱。假词而诵，岂类背碑？吾禀训晨昏，言诗立礼。温清暇日，秋冬书。玩前圣之简牍，慕往贤之砥励。今锋刃既销，雍序大启，删浮去伪，求名责实。儒玄总集，蒲玉交驰。桢干懿亲，开蒙范物。梁园鲁殿，崇经弘道；泮宫藩学，未比宗师。小山骚什，宁同章句？可谓千里更齐知，十肃奉过。预观训胄，缝掖济济，冠冕师师，听钩深之说，瞩循还之辩，美业再兴，于斯为盛！昔遁栖下聘，尚加束帛，祥瑞上臻，犹班重币，况兹大礼，而可忽诸？外即详赐学僚，以称吾意。（《文馆词林》）
　　◇为陈六宫谢章
　　恭膺礼命，愧集丹缕之颜；拜奉曲私，愁萦羽之色。鲁宫夜火，伯媛匪惊，楚榭奔涛，贞姜何惧？岂期日月腾影，风云写润？迟复位崇九御，声高六列，象服增华，丹耀采，何以弼佐王风，克柔阴化？兢惶并集，追想流荇之诗；荷遽相并，遂失鸣环之节。（《艺文类聚》十五，《初学记》十）
　　◇为陈六宫谢表
　　鹤晨启，誉钗晓映，恭承盛典，肃荷徽章。步动云桂，香飘雾。愧缠艳粉，无情拂镜，愁萦巧黛，息意临窗。妾闻汉水赠珠，人间绝世；洛川拾翠，仙处无双。或有风流行雨，窈窕初日，声高一笑，价起两环，乃可桂殿迎春，兰房侍宠。借班姬之扇，未掩惊羞；假蔡琰之文，宁披悚戴。（《艺文类聚》十五）
　　◇让吏部尚书表
　　窃以汉置五曹，方今六尚；魏隆八凯，拟古六卿。近喻喉舌，远譬枢斗。至如东京许郭，西晋袭王，仰首伸眉，可得而论列矣。但臣门基世绪，晋宋以来，内侍帷，入尸衡尺。或年甫将立，或岁未强仕。是以退思弱冠，追伤畴昔，早尘华任，见知名辈，常谓忝窃，匪朝伊夕。岂期梁室多故，有志无时。平生意气，飒尔零落。特由邀奉嘉运，千载一时。惟奋宠灵，遂臻于此。（《艺文类聚》四十八，《初学记》十一）
　　◇为沈尚书君理让右仆射领吏部表
　　辛香以来，安石以後，遵其轨躅，必大厦之栋梁；总其寄任，亦巨川之舟楫。未有绵力薄材，轻膺此举。（《艺文类聚》四十八）
　　◇让尚书仆射表
　　藻镜官方，品裁人物，门惊如市，不惭屋漏，心抱如冰，无欺暗室。但屡淹星乌，每知忝素，世网拘束，事归黾勉。今此召会，尤增据蒺。窃以端揆副职，官称师长，革履升降，传呼宠赫，仪刑朝首，冠冕彝伦。兼复参总衡流，匡佐圣治，妄膺重责，必践危机。
　　◇让尚书令表
　　臣弱岁立朝，本无奇志，每谓任登常伯，足承基绪。值梁季不造，牧拙人间，东窜三江，南徂百越，不知秦汉，十有七年。心迹退黜，平生毕矣。但性疏懒，不屑死增，俯仰乖时，人物多忤，天飞践祚，任寄隆重。谬以商丘之木，遂比舟楫之材；燕岱之石，混同瑚琏之器。当由崇贤使举，早守名节。窃以天府文昌，万方之薮；天官冢宰，无所不统。礼革三独，事昭百揆，旷职云久，三十馀载，一旦开置，必资望实。岂期廷典私偏，滥庸菲薄。陛下听览馀辰，曲垂昭纳，遂斯反汗，高选具瞻，则敝盖敝帷，使臣暮齿，岁制月制，赊臣皓发，不以一怠。（《艺文类聚》四十八）
　　◇为衡阳王让吴郡表
　　芝泥驰印，发命开函颍之诚；夏霜易，兢惶之至。春冰可涉，临辎回轼，即事何取。广川无声，颇知自匹。（《艺文类聚》五十）
　　◇谢敕给鼓吹表
　　略寻近古，逖听前事。王文宪匡佐革命，沈隐侯经纶始运，骑吹之荣，犹难忝冒。以臣况此，实非伦辈。岂可更崇文物，重假名器？高台迢递，未朱夏而登临；芳树华滋，非青春而奏曲。（《艺文类聚》六十八）
　　◇为太保萧公谢仪同表
　　阪泉野战，曾无汗马之劳；代邸运筹，又阙前驱之勇。薄伐专征，早游边外；执玉奉酎，文亏朝则。王人降止，朝册远临，奉述敕书，曲停表奏。沧波阻，既杜敬仲之辞；关路悠长，致绝赵衰之让。心驰紫路，登文石而莫由。目送白云，拜承明而未日。（《艺文类聚》四十七，《御览》二百四十三）
　　◇除詹事谢宫启
　　庇身修德，滥迹端形。陈罗故葛，攀附不涯。解角蜕鳞，超逾非次。方辞玺会，觊收渥泽。（《艺文类聚》四十九）
　　◇谢宫为制让詹事表启
　　如攀珠树，徒仰照匣之辉；若践玉田，不知照庑之价。芙蓉之水，亟奉北园；迷迭之文，属陪南馆。久降嘘枯之旨，许赐凌云之笔。清夜宴斯，谓言善戏，黄金然诺，并遂殊宠。年齐柏寝，岂报恩荣，纟氐整兰台，未书悚戴。（《艺文类聚》四十九）
　　◇除尚书令谢台启
　　窃以昔之冢司，今日端揆；顷同台衮，无人则阙。臣之朽薄，安可叨贲？谨当奏承夜月，冀奉三思之旨，声寄浮云，方祈九天之路。
　　◇除尚书令断表後启
　　司会治本，冢宰朝端，绅所属，仪刑攸在。皇代以来，无人则阙。陛下将备厥职，用穆臣僚，不容始自庸菲，以欢物议。当今藩翰至戚，不无其才，廊庙重臣，亦有其器。伏愿检俞往之则，阐平章之道。臣公心布款，有理存焉。（《艺文类聚》四十八，《初学记》十一）
　　◇上毛龟启
　　臣闻圣王受命，以代绍兴。日月精明之状，烟云烂漫之采，神鼎出于汾阴，宝玉开于张掖。灵山奥泽，卉木呈祉，静海澄波，鳞介礻是福，靡不显符瑞以固鸿基，肇徵祥以光永世者也。影合四灵，光分五色，怀星拖月，负宇衔图。（《艺文类聚》九十九）
　　◇陶贞白先生集序
　　昔刘向通古今之学，马融见天下之书，京房察风雨之占，裴楷晓阴阳之术，子政伤于简易，季长敝于骄侈，君明遂不旋踵，公矩才免极诛，鲜有尽美之迹，罕闻克终之誉。若夫德行博敏，孔室四科，经术深长，郑门六艺，丹阳陶先生备斯矣。至如紫台青简，绿帙丹经，玉版秘文，瑶坛怪牒，靡不贯彼精微，殚其旨趣。盖非常之绝伎，命世之异人焉。文集缺亡，未有编录。门人补辑，若逢辽东之本；好事研搜，如诵河西之箧。奉敕校之铅墨，缄以缇缃，藏彼鸿都，副在廷阁。（《艺文类聚》五十五）
　　◇入摄山栖霞寺诗序
　　壬寅年十月十八日，入摄山栖霞寺。登崖极峭，颇畅怀抱。至德元年癸卯十月二十六日，又再游此寺，布法师施菩萨戒。甲辰年十月二十五日，奉送金像还山，限以时务，不得恣情淹留。乙巳年十一月十六日，更获拜礼，仍停中山宿。永夜留连，栖神悚听。但交臂不停，薪指俄谢，率制此篇，以记岁月。俾後来赏者，知余山志。（《广弘明集》三十上）
　　◇游摄山栖霞寺诗序
　　祯明元年太岁丁未四月十九日癸亥，入摄山，展慧布法师，忆《谢灵运集》。还故山，入石壁中，寻昙隆道人，有诗一首，十一韵。今此拙作，仍学康乐之体。（《广弘明集》三十上）
　　◇自叙
　　历升清显，备位朝列，不邀世利，不涉权幸。尝抚躬仰天太息曰：「庄青翟位至丞相，无迹可纪；赵元叔为上计吏，光乎列传。」官陈以来，未尝逢迎一物，干预一事。悠悠风尘，流俗之士，颇致怨憎，荣枯宠辱，不以介意。太建之世，权移群小，谄嫉作威，屡被摧黜，奈何命也。後主昔在东朝，留意文艺，夙荷昭晋，恩纪契阔。嗣位之日，时寄谬隆，仪形天府，厘正庶绩，八法八典，无所不统。昔晋武帝策荀公曾曰：「周之冢宰，今之尚书令也。」况复才未半古，尸素若兹。晋太尉陆玩云：「以我为三公，知天下无人矣。」轩冕倘来之一物，岂是预要乎？弱岁归心释教，年二十馀，入锺山就灵曜寺则法师受菩萨戒。暮齿官陈，与摄山布上人游款，深悟苦空，更复练戒，运善于心，行慈于物，颇知自励，而不能蔬菲，尚染尘劳，以此负愧平生耳。（《陈书·江总传》，总尝自叙，其略云云，时人谓之实录。）

卷十一
◎江总（二）
　　◇庄周画颂
　　玉洁蒙县，兰薰漆园。丹青可久，雅道斯存。梦中化蝶，水外翔鲲。出俗灵府，师心妙门。垂竿自若，重聘忘言。悠哉天地，共是笼樊。（《艺文类聚》三十六。）
　　◇香赞
　　海岸相传，香流大千。不吹自转，将销更燃。萦空杂雾，散迥飞烟。还符戒品，熏修福田。
　　◇花赞
　　池中宝花，叶覆金沙。逆风气乱，映水光斜。散由天女，卖乃王家。若生心树，愿结因牙。
　　◇灯赞
　　宝灯夜开，影遍花台。烟抽细焰，烬落轻灰。珠惭色并，月耻光来。一明暗室，若遣尘埃。
　　◇幡赞
　　金幡化成，摇荡相明。留无定影，散乃俱轻。光分绀殿，采布香城。恒知自转，福与之生。（《艺文类聚》七十六）
　　◇芳林园天渊池铭
　　岁次执徐，月维大吕，爰命梓匠，广修畚锸。В置旧趾，开浚昔基。东西弥望，云雾之所澄荡；南北纡萦，虹霓之所引曜。晓川漾璧，似日御之在河宿；夜浪浮金，疑月轮之驰水府。前瞰万雉，列榭参差，却拒三袭，危峦耸峭。瑰鸟异禽，自学歌舞，神木灵卉，不知摇落。但叔皮览海，序螭蛟之泛滥，吉甫临舟，美柽松之蓊葺，尚复著在吟咏，缄彼缇缃，况我君门，盛事未纪。谬颁待诏，谨制铭云：
　　石沟溜密，兰渚潮平。九华阁道，百丈层盈。液摇殿色，殿写波明。（《艺文类聚》九）
　　◇永阳王斋後山亭铭
　　丛台造日，淄馆连云，锦墙列绩，绣地成文。吾王卓尔，逸趣不群。梅梁蕙阁，桂栋兰。竹深盖雨，石暗迎曛。激流疑疏，构峰似削。苔滑危磴，藤攀耸萼。树影摇窗，池光动幕。月澄遥溆，风清近壑。雪岸难消，花园易落。高桐百尺，垂杨五株。开荣九畹，结秀三珠。山条紫的，水叶红须。抽芳绕ニ，接翠分衢。亭欢旅鹤，浦噪惊凫。前列牧马，後招郇伯。讽诵楚诗，精微沛易。丛桂留赏，散金匪惜。不羡睢阳，还蚩碣石。驰声终古，服义无攵。（《艺文类聚》六十四）
　　◇玄圃石室铭
　　仙严石榻，仙宇石墙。地云正域，道示修羊。紫烟碧露，绛雪玄霜。广成不践，王烈未翔。移华甲观，徙构震方。远跨飞梁，俯临倒景。琼蕊珠树，金阶玉井。映日分晖，摇风共影。岫浓翠合，林虚桂静。朔去偷桃，董来货杏。檐非刻削，户恣登临。迎春花近，避暑凉深。秋云卷暗，冬霰停阴。桐栖凤采，竹化龙吟。轻飞乱色，激溜成音。天纵储睿，生知作两。弦诵馀巢，仁智为赏。河曲停游，洛滨息往。祥梨吐秀，瑞燕流响。一物或镌，万国斯仰。（《艺文类聚》六十五）
　　◇方镜铭（并序）
　　此镜以照著衣，镜背图刻八卦二十八宿。仁寿殿前，无以加斯雕丽也。
　　玄枵命巧，仲吕呈祥。金镌石汉，铜铸丹阳。价珍负局，影丽高堂。图星拟盖，写卦随方。明齐水止，照与天长。增辉兔苑，永侍龙光。（《艺文类聚》七十）
　　◇怀安寺刹下铭
　　四聪睿后，万行了因。运先玉镜，道茂金轮。爰构灵刹，地迹重，迎风云表，承露天津。飞甍截，累栋嶙峋。护持七众，警卫百神。筹销草木，劫尽沙尘。支提永固，福业恒新。变易东海，长久北辰。
　　◇钟铭
　　凫氏之匠，狃阳之铜。图栾铸钅薄，刻兽镌虫。声飞雪里，韵切唇中。遥符玉律，远杂金风。朝惊鹫岭，夜动龙宫。冀凭慧业，冥感神功。百非洗荡，万善招通。长如五净，永证三空。
　　◇又钟铭
　　篆间熔刻，栾上雕镌。声齐法鼓，响逸鸣楗。舟移巨壑，火坏初禅。
　　◇优填像铭
　　如花譬象，若火疑龙。毫光此遇，法相今逢。眸云齿雪，月貌金容。大仙下降，避席为恭。（《艺文类聚》七十七）
　　◇梁故度支尚书陆君诔
　　君讳襄，字师卿，吴人也。祖惠彻，宋车骑府法曹行参军。父闲，扬州别驾。齐永元绍历，萧遥光谋反伏诛，闲以州职见害。子绛其日并命。忠孝之道，萃此一门。襄时年十四，号毁殆灭，布衣蔬食，终于身世。起家著作佐郎，出为永宁县令，累迁临川王、庐陵王法曹外兵记室。入为太子洗马掌管记，中书舍人管记如故。为丹阳尹丞，俄迁太子庶子掌管记、扬州治中太子家令，领国子博士管记如故。丁母顾夫人忧，庐乎墓所。服阕，又从家令转中庶子，并掌管记。迁中散大夫、金华宫家令，出为鄱阳内史。除尚书吏部郎、秘书监，领扬州大中正、度支尚书。太清二年三月，京师倾覆，君窜迹还乡。吴民陆黯起义民攻郡，扰攘之际，忧愤而终，春秋七十有二。余避世河浒，暂之吴国，百舍不容，千里无馈。陆公国士之眷，惠好之深，朝同饣干粥，夕共瓢饮，契阔晤言，流连晦朔。日月逝矣，怀古何忘？临哀能诔，久愿摇笔，时事屯，不遑削藁。梁季适越，未戢干戈；陈世入仕，累牵物役。杼轴于怀，四十馀载。隋开皇九年，于长安致仕。悬车己洎，就木几何？但东海成田，南冠永絷。龟山更促，空想吹笛之哀；马角徒生，绝望通波之水。呜呼哀哉！揽涕操觚，乃为诔曰：
　　妫苗硕茂，完裔繁昌。宾门穆穆，筮仕锵锵。食采命氏，遐哉陆乡。
　　四升台省，八辟贤良。分柯振叶，令闻令望。玄蕤朱毕，翠弁金铛。
　　流声世祀，列赞祠堂。别驾贞烈，志存名教。捐生徇主，知死不挠。
　　晖映泉壤，痛此忠孝。於铄夫子，积德累仁。韬光戢耀，隐璞含真。
　　居哀能痛，至情通神。泪枯垅树，哀感驯禽。永恸家祸，长号不辰。
　　玄黄绝睇，蔬布终身。心符屈辛，室等原贫。分甘共感，内族外姻。
　　求之今古，斯为异人。月下奏章，萤前读史。给纸兰台，观书洛市。
　　强学待问，润身为己。结发濯缨，登朝入仕。昂昂逸骥，逐日千里。
　　宛宛长离，陵江迅起。枳棘栖凤，化行乳雉。平台累陟，石扇履。
　　ㄣ伏不竞，棼丝自理。倚席无讥，师训胄子。骥足时务，俊民斯俟。
　　秋实选能，春华备美。思媚储后，游息承华。书记策擢，爵命增加。
　　弹棋击筑，沉李浮瓜。追随飞盖，侍从鸣笳。二仪回干，四气淹赊。
　　离景遽沉，前星奄灭。抚己惟旧，怀恩守节。昔荷故臣，攀号声折。
　　登高能赋，大夫就列。金华式肇，更奉清切。修竹贞松，含霜抱雪。
　　下车轩日，求瘼康时。良辰坐啸，朗夜卧治。悬鱼化静，佩犊去思。
　　广弘条教，精察毫厘。典选搜扬，操刀密勿。不紊朱紫，傍无请谒。
　　秘署学林，得人超忽。延阁缃素，校文遗阙。上妙铅椠，誉成棋月。
　　雁行攸序，龙作简才。让珠不拜，赐剑恩来。帝曰俞往，尔行兼该。
　　金城失险，玉弩流灾。年臻几杖，病息草莱。世故天祸，臣悲主辱。
　　露尽朝阳，风惊夜烛。黄鹄超遥，白驹何促。事迫归魂，依然启足。
　　悠悠世路，辛苦艰虞。寻戈满道，暴骨交衢。家无半菽，地绝飞刍。
　　念君桑梓，零落凋枯。伤君并邑，孑崎岖。丧乱绝卜，葵藿荒芜。
　　凄凉故友，擗标遗孤。临穴外野，抚榇穷途。呜呼哀哉！为善岂惧，修名难假。德履中和，道周文雅。不朽之迹，非谓泉下。
　　清名，冷冷独写。呜呼哀哉！（《文苑英华》八百四十二，又略见《艺文类聚》四十八。）
　　◇陈宣帝哀策文
　　望蜃纟孛而攀В，拜龙而恸绝。变五统而凄凉，回三辰而惨切。感川岳而地维倾，号穹苍而天柱折。千秋茂德，万世鸿名，爰诏掌礼，式序英声。其辞曰：
　　妫水枢宿，姚墟大虹。讴歌承历，揖让受终。重规帝绪，踵武王风。名山纪迹，清庙传功。我后丕承，思弘祖业。莅政恭己，临朝凝默。焕烂九功，葳蕤七德。宪章昭著，威灵允塞。爰兹发迹，天步艰难。连华滕卫，比誉应韩。羽仪戚右，轩冕朝端。祈膺当璧，繇显大横。延喜授玉，告善飞旌。神器有奉，性道无名。诗颂唐年，乐舞姬日。仁声汪，武义洋溢。理讼总街，凝情衢室。巡望如礼，幽只咸秩。疆垂叛援，关徼虔刘。治兵丹浦，获丑青丘。屠钓且拔，管库方搜。如龙驾鼓，献雉焚裘。天必呈祥，地宁爱宝。神禽奇兽，嘉谷灵草。屈轶抽阶，飞黄伏皂。绮云舒庆，珠星照老。广敷丘素，弘启胶庠。书林吐馥，文囿含锵。南洽侯卫，北畅遐荒。殷罗自解，周圄无伤。金英掩色，玉床弗豫。天驷摧镳，王良失御。铸鼎奚益，缀衣何处。漫漫幽夜，冥冥上仙。长违拜日，天意祈年。宁神卜兆，晏驾回天。铜ら感泣，银海埋田。出德阳之广殿，动繁笳之哀啭。渡洛水之浮桥，望偃师之近县。背紫陌而未远，隐黄山而不见。铎启挽而依依，马嘶风而恋恋。平原欲晦，落照将垂。凤盖飘而水暗，鸾跸耸而山危。曳蛇旗之舒卷，间翠野之参差。鸟哀哀而惊曙，松瑟瑟而吟枝。异故乡之丝竹，非旧宅之埙篪。扫秋叶而无尽，荐春樱而愿知。北邙已谢，西陵何有。远宿苍梧，便乖仁寿。声合韶，道宣户牖。共瀛海而恒流，并嵩华而莫朽。（《艺文类聚》十四）
　　◇广州刺史欧阳墓志（天嘉四年）
　　公家习尚书，少府孺高于汉册；世居渤海，太守文重乎晋原。中原丧乱，避地南徙。公孝敬纯深，友悌敦睦，家积遗财，并让诸季，兼同壤。公含章内映，远识沈通，窒嗜欲，谨言行，资贞干，事谦隅。梁室不造，凶羯凭陵，公被锐执凶，有志匡复。梁孝元帝授散骑常侍、东衡州刺史、始兴县侯。而犬戎弑逆，宗社播迁，陈纂揖让，攸归高祖，恩加惟旧。授使持节、都督南衡二十二州诸军事、广州刺史，进为开府仪同三司、山阳郡公，进号征南将军，加鼓吹一部。巫山远曲，喧骑吹于日南；芳树清音，肃军容于海截。追赠车骑将军、司空。公涉猎六经，优游百氏。宽徭省赋，化百越之归心；抚寒投醪，感三军之死力。在室如宾，宁惭屋漏？不贪为宝，每畏人知。杀青无兼两之疑，薏苡岂怀珠之谤？如羊如粟，不改夷齐之心；遗庆遗风，方留豹产之德。（《艺文类聚》五十）
　　◇故侍中沈钦墓志（太建元年）
　　早结南阳之亲，致兴沛市之役。四埏多难，三江屡梗。君敦淳化，以励浇风。庶涤清流，以荡浊俗。早遘紫云，萍濡碧海。奋里之宠，跃车马之贵。哂窦氏之青山，耻郭家之金穴。（《艺文类聚》四十八）
　　◇特进光禄大夫徐陵墓志铭（至德元年）
　　耕耘书圃，弋猎文场。藻思绮合，尺牍绣扬。辞奔太史，笔利干将。心缄武库，口定雌黄。奉使巡采，绝域遐深。市朝迁贸，陵谷相侵。形寄王绩，多宣攀附。高排阊阖，郁转云路。年逾致仕，齿及悬车。夜漏方尽，驰光复斜。平原出宿，庠序为家。陇愁宿雾，松悲闲鸟。地迥云低，山重树小。九原孤月，三泉送。畴曩行役，共上河梁。余因病免，君事远将。痛心期之徂谢，悯时代之销亡。冀镌石于玄冢，留清风于故乡。（《艺文类聚》四十七）
　　◇司农陈暄墓志铭
　　其文《骨夭》，其笔纵横。背碑即诵，据马俄成。诽谐见赏，调笑忘情。两宫宠宦，四主恩荣。万事依息，一朝追送。畴昔命觞，文可吟讽。今日酹酒，长悲且恸。（《艺文类聚》四十九）
　　◇侍中中领军鲁广达墓铭（开皇九年）
　　灾流淮海，险失金汤。时屯运极，代革天亡。爪牙背义，介胄无良。独标忠勇，率御有方。诚贯皎日，气励严霜。怀恩感报，抚事何忘。（《陈书·鲁广达传》）
　　◇皇太子太学讲碑
　　我大陈之御天下也，若水涣其长澜，瑶星踵其永历。重华诞宥，兴于大鹿之野。敬仲继业，盛矣鸣凤之占。兼以鸿才海富，逸思泉泻含毫落纸，动八阕之歌谣。只句片言，谐五声之节奏。云飞风起，追压汉帝之辞；高观华池，远跨魏皇之什。爰复建藏书之册，开献书之路。帷帐丛残，冢壁遗逸，紫台秘典，绿帙奇文，羽陵蠹迹，嵩山落简，外史所掌，广内所司，靡不饰以铅椠，雕以缃素。此文教之修也。（《艺文类聚》五十五，《初学记》二十一。）
　　◇吴兴郡庐陵王德政碑
　　卓尔吾王，天人可拟。早成夙智，谦怀虚己。偃息流略，翱翔文史。三雍雅对，九师名理。好古如斯，学兼之矣。睢阳肇构，碣石初开。赐田待士，榜道求材。剖符彭国，述职琅台。去谣曙鼓，留歌暮来。（《艺文类聚》五十二。）
　　◇明庆寺尚禅师碑
　　百世之上，百世之下。含章隐璞，明真照假。空行巳无，希音和寡。不有耆德，谁其继者？朗月灵悬，高风独写。（《艺文类聚》七十六。）
　　◇建初寺琼法师碑
　　夫智慧精进，皆曰第一，妙德净名，并称不二。若乃斡五欲之泥，解六情之网，御宝车之迹，面香城之路，荷持像法，汲引人伦，惟此法师，心力备矣。东山、北山之部，贯花散花之句，并编柳成简，题蒲就业。学非全朔，无待冬书。师梦尹儒，自知秋驾。铭曰：
　　屑屑人世，茫茫大千。欲流心火，意树身田。老惊灵，孔惜逝川。三空莫辩，二谛何诠。佛口初照，慈云不偏。秋露寂灭，莫系悠然。（《艺文类聚》七十六。）
　　◇摄山栖霞寺碑
　　盖闻天有神宫，地云灵府。桑钦博记，始叙四衢之塔。金朔著经，因知于步之寺。至如峰形甑累，岫势堂密，亦乌足言哉！南徐州琅邪郡江乘县界有摄山者，其状似伞，亦名伞山。尹先生记曰：「山多草药，可以摄养，故以摄为名焉。」南瞻旧落，顾悌镇戍之坞；北望荒村，扈谦卜筮之宅。此山西南隅，有外道馆地，俄而疫疠磨灭。三清遗法，未明五怖之灾。万善开宗，遂变四禅之境。倏见齐居士平原明僧绍，空解渊深，至理高妙，遗荣轩冕，遁迹岩穴。宋泰始中，尝游此山，仍有终焉之志。村民野老，竞来谏曰：山多狼虎毒蛇，所以久绝行践。僧绍曰：「毒中之毒，无过三毒。」忠信可蹈水火，猛兽亦何能为？乃刊木驾峰，草开径，披拂蓁梗，结构茅茨，廿许年不事人世。渡河息暴，扰箧无立，皆曰诚至所感。有法度禅师，家本黄龙，来游白社，梵行殚苦，法性纯备，与僧绍冥契甚善。尝于山舍讲《无量寿经》，中夜忽见金光照室，光中如有台馆形像。岂知一念之间，人王照其香盖，八未曾有，渊石朗其夜室。居士遂舍本宅，欲成此寺，即齐永明七年正月三日度上人之所构也。山情率易，野制疏朴。崖檐峻绝，涧户幽深。卉木滋荣，四时助其雕绮。烟霞舒卷，五色成其藻绚。居士尝梦此岩，有如来光彩。又因间居，依稀目见。昔宝海梵志，睡睹花台；智猛比丘，行逢影窟。故知神应非远，灵相斯在。居士有怀创造，俄而物故。其第二子仲璋，为临沂令，克荷先业，庄严龛像。首于西峰石壁与度禅师镌造无量寿佛坐，身三丈一尺五寸。通座四丈，并二菩萨倚，高三丈三寸。若乃图写瑰奇，刻削宏壮。莲花莹目，石境沉晖。藕丝萦发，云崖失彩。项日流影，东方韬其大明。面月驰光，西照匿其成凫。大同二年，龛顶放光。光色身相，晃若炎山。林间树下，如火殿。禅师自识终期，欣瞻瑞应，以建武四年于此寺顺寂。岂非六和精进，十念允谐？向沐宝池，方登金地者也。齐文惠太子、豫章文献王、竟陵文宣始安王等，慧心开发，信力明悟，各舍泉贝，共成福业。宋太宰江夏王霍姬，蕃闺内德。齐雍州刺史田奂，方牧贵臣。深晓正见，妙识来果。并于此岩阿，广收财施，琢磨巨石，影拟法身。梁太尉、临川靖慧王，道契真如，心弘檀密，见此山制置疏阔，功用稀少，以天监十年八月爰撤帑藏，复加莹饰，缋以丹青，镂之铣荡。五分照发，千轮启焕。排天堂庑，玉露分色。接岫轩墀，翠微抽影。八定之似，步纤草而扬梵。三慧之僧，挹飞泉而动色。喜园凝静，岂傲吏之凡游？深谷虚玄，非愚公之俗路。是以王公绅之辈，郎吏胥史之属，步林壑，陟皋壤，升精舍，拜道场，无不洗涤无明，浣濯嚣暗。非直心之砥路，孰能如斯者乎？慧振法师，志业该练，心力精确，度上人将就迁神，深相付嘱。法师聿修厥绪，劝助众功，基业田园，多所创置。先有名德僧朗法师者，去乡辽水，问道京华，清规挺出，硕学精诣，早成波若之性，夙植尸罗之本，阐方等之指归，弘中道之宗致。北山之北，南山之南，不游皇都，将涉三纪。梁武皇帝能行四等，善悟三空，以法师累降徵书，确乎不拔。天监十一年，帝乃遣中寺释僧怀、灵根寺释慧令等十僧诣山，咨受三论大义。贾谊曰：「学圣道如日之明。」孙卿云：「登高山知天之峻。」今之探赜，其此之谓。南兰陵萧弥，幽栖抗志，独法绝群，遁世兹山，多历年所，临终遗言，葬法师墓侧。还符田豫，托西门之冢。更似梁鸿，偶要离之瘗。又案《神录》云：「楚靳神在今临沂县。」齐永明初，神诣法度道人受戒，自通曰靳尚，即楚大夫之灵也。大同元年二月五日，神又见形著菩萨巾，披袈裟，闲雅甚都，来入禅堂，请寺众说法。昆岭之中，百神所在；首阳之路，八驷并驱。未有修净戒之品，诣得道之僧，整忍辱之衣，入安禅之室。是知名山大泽，灵异凭依者矣。慧布法师幼落烦恼，早出尘劳，律仪明白，贞节峻远，贯综三乘，不自媒衔，楷模七众，无所底诃。曩日静憩锺岩，余便观止。餐仁饮德，十有馀年。顷于摄阜，受持珠戒。佩服之敬，虽敢怠于斯须；汲引之劳，且曷伸于报效。夫言意难尽，铅椠易凋。固比河山，莫如金石。凡诸徵应，并预随喜，并勒于碑左，乃为颂曰：
　　漫漫心火，冥冥世流。论生若寄，喻死如休。三明未了，十智难周。尽缠痴爱，岂离疮疣。敬仰鸡足，恭闻鹫头。斯风可羡，其路何由。我开梵宇，面壑临丘。我图灵迹，果植因修。兼金画绘，泐石雕锼。连云出没，泄雨沉浮。经行松磴，禅坐蕙楼。涧风长泻，崖溜悬抽。花台似雪，夏室疑秋。名僧宴息，胜侣薰修。三乘谓筏，六度为舟。金幢合盖，宝驾驱。地来格，天众追游。五时无爽，七处相侔。辞题翠琰，字勒银钩。贤乎乐饵，过客宜留。
　　◇大庄严寺碑
　　盖闻僧伽水滨，波斯创以禅地，醍醐山顶，舍那肇其梵域，此乃往劫之胜因，上方之妙范。于是俯察地势，悬之以水，仰惟皇极，揆之以日，百堵咸作，千坊洞启。前望则红尘四合，见三市之盈虚；後睇则紫阁九重，连双阙之耸峭。加以园习欢喜，水成功德。池溢甘露，不因玉掌。树摇音乐，无待金奏。薰炉夜，遥来海岸之香。法鼓晨欢，非动泗滨之石。擢茎金表，跨八万之俱成。界道银绳，面四衢而拓制。厕璧缀珠，凌丹霞而结宇。雕光镂采，望紫极而开轩。俯看惊电，影彻琉璃之道。遥拖宛虹，光遍水精之域。层楹刻桷，风伯走而未升。灵撩飞甍，雨师攀而不逮。铭曰：
　　灼烁金茎，崔嵬银表。翔军羽翥，威凤灵矫。木密联绵，香泥缭绕。日图檐外，荷披栋杪。翠落阴虬，珠填阳鸟。高僧累萃，硕学兹多。弘宣方等，博综围也。皆伤寸晷，并悟尺波。式旌镂碣，无待雕戈。标年刹士，比数洹河。（《艺文类聚》七十七）
　　◇群臣请赎武帝忏文舍身
　　某位某甲稽首和南：十方三宝一切诸佛，十方三世一切尊法，十方三世一切贤圣，见前大德僧皇帝某菩萨，睿哲聪明，广渊齐圣，心若虚空，照穷般若，发弘大誓，荷负众生，神道会昌，膺兹景业。百王既季，运属艰难，五岳维尘，六军日动，劬劳在念，有切皇心。既而深悟苦空，极言无我。宝台华柱，本非实录，贼城楼橹，苦具兹多。遂坐道场，静居禅室，坚固善本，具足檀那。石壁山河，珍车宝马，头目骸脑，妻子国城，銮辂龙章，翠帐玉几，福德所感，威惠所及，莫不肃然大舍，供养三尊。便欲拂衣崆峒，高步六合，到林间而宴坐，与释众而同游。紫微虚宫，黄屋旷位，上灵耸动，厚土怔惶。弟子等身缠爱惑，业构烦恼，天生蒸民，树以司牧，忄忄黔首，非后罔戴。岂容尊居万乘，而伸独往之情，应在帝王，而为布衣之事！且蛮夷猾夏，寇贼奸宄，燧人警职，日照甘泉之火，四郊多垒，未肆楼船之威。若使七圣遂迷，然汾水之上，八骏沃若，方在瑶池之滨，则天下何依。群臣莫奉，宗社庙堂，有废彝则。弟子不胜狼狈之切，谨舍如干钱、如干物，仰亲三宝大众，奉赎皇帝，及诸王所舍，悉还本位。伏愿十方三宝，见前大德僧，以慈悲力，用无碍心，坐道放光，显扬宣说，欢喜和合，超然降许。当使皇帝望云望日之姿，与南山等固，乃神乃圣之德，与北极同尊。中宫后妃之星，金桢玉干之戚，穷积善之庆，尽万岁之欢。玉銮回镳，金门洞启，百辟翘首，绅并列。愿尘劳与云俱销，亿兆与天地同泰。慊慊丹愚，敢以死请。弟子某和南。（《广弘明集》二十八下）

卷十二
◎庾季才
　　季才字叔奕，新野人，家于江陵。梁大同中，庐陵王绩辟荆州主簿，历湘东王外兵参军，西台建，累迁中书郎，领太史，封宜昌县伯。江陵陷，入魏，参掌太史。周武成中，补麟趾学士，累迁稍伯大夫、车骑大将军、仪同三司。建德中，迁太史中大夫，加上仪同，封临颍伯。宣帝初，加骠骑大将军、开府。隋受禅，授通直散骑常侍，进爵为公，出为均州刺史。未之任，免。仁寿三年卒，年八十八。有《灵台秘苑》一百十五卷，《垂象志》一百四十二卷，《地形志》八十七卷。
　　◇上言定授禅月日
　　今月戊戌平旦，青气如楼阙，见于国城之上，俄而变紫，逆风西行。《气经》云：「天不能无云而雨，皇王不能无气而立。」今王气已见，须即应之。二月日出卯入酉，居天之正位，谓之二八之门。日者人君之象，人君正位，宜用二月。其月十三日甲子，甲为六甲之始，子为十二辰之初，甲数九，子数又九，九为天数。其日即是惊蛰，阳气壮发之时。昔周武王以二月甲子定天下，享年八百，汉高帝以二月甲子、即帝位，享年四百，故知甲子、甲午为得天数。今二月甲子，宜应天受命。（《隋书·庾季才传》，《北史》八十九）
　　◇奏请迁都
　　臣仰观玄象，俯察图记，龟兆允袭，必有迁都。且尧都平阳，舜都冀土，是知帝王居止，世代不同。且汉营此城，经今将八百岁，水皆咸卤，不甚宜人。愿陛下协天人之心，为迁徙之计。（《隋书·庾季才传》）
　　◎裴政
　　政字德表，河东闻喜人，梁豫州刺史邃孙。初为邵陵王府法曹参军，转起部郎、枝江令。湘东王召为宣惠府记室，除通直散骑侍郎。侯景之乱，加壮武将军，封夷陵侯。徵授给事黄门侍郎，加平越中郎将、镇南府长史。入周，为员外散骑侍郎，授刑部下大夫，转少司宪。隋受禅，转率更令，加上仪同三司。进散骑常侍，转左庶子，出为襄州总管。卒年八十九。有《承圣降录》十卷。
　　◇上周明帝书论乐
　　昔者，大舜欲闻七始，下洎周武，爰制七音。持林锺，作黄锺，以为正调之首。（《周书·长孙绍远传》，故梁黄门侍郎裴正上书。）
　　◇奏刘荣、赵元恺事于太子勇
　　凡推事有两，一察情，一据证，审其曲直，以定是非。臣察刘荣，位高任重，纵令实语元恺，盖是纤介之愆。计理而论，不须隐讳。又察元恺受制于荣，岂敢以无端之言妄相点累。二人之情，理正相似。元恺引左卫率崔等为证，等款状悉与元恺符同。察情既敌，须以证定。臣谓荣语元恺，事必非虚。（《隋书·裴政传》）
　　◇奏定冕服
　　後周制冕，并无典故。今采东齐之法，乘舆衮冕，垂白珠十有二旒，以组为缨，色如其绶。︻纩充耳，玉笄。玄衣裳。衣山龙华虫火宗彝五章，裳藻粉米黼黻四章。衣重宗彝，裳重黼黻，为十二等。衣襟领，织成升龙，白纱内单。黼领青襟礻巽裾，革带玉钩《角》。大带素带，朱里纰其外。上以朱，下以绿。随裳色，山龙火三章。辘轳玉具剑，火珠镖首，白玉双佩。玄组双大绶。六采玄黄，赤白缥绿，纯玄质，长二丈四尺五百首，广一尺。小双绶长二尺六寸，色同大绶，而首半之间施三玉环，朱袜赤舄，舄加金饰。祀圜丘方泽，感生帝。明堂五郊，雩礻昔封禅，朝日夕月。宗庙社稷籍田，庙遣上将。征还饮至，加元服纳后。正月受朝，及临轩拜王公，则服之。通天冠，加金博山，附蝉十二。首施珠翠，黑介帻，玉簪导，绛纱袍，深衣制，白纱内单，早领襟衤巽裾，绛纱蔽膝。白革带方心曲领，其革带剑佩绶舄与上同。若未加元服，则双童髻空顶，黑介帻，双玉导，加宝饰。朔日受朝元会，及冬会诸祭还，则服之。武弁金附蝉平巾帻，讲武出征，四时搜狩，大射类，宜社赏祖，罚社纂严，则服之。黑介帻，白纱单衣，乌皮履，拜陵，则服之。白纱帽，白纟束裙襦，乌皮履，视朝听讼，及宴见宾客，皆服之。白袷白纱单衣，乌皮履，举哀则服之。皇太子衮服，玄衣裳。衣山龙华虫火宗彝五章，裳藻粉米黼黻四章。织成为之，白纱内单。黼领青襟礻巽裾，革带金钩《角》。大带素带，不朱里，亦纰以朱绿。随裳色，火山二章玉具剑，火珠镖首，瑜玉双佩，朱组双大绶，四彩赤白缥绀，纯朱质，长丈八尺，三百二十首，广九寸。小双绶，长二尺六寸，色同大绶，而首半之。间施二玉环，朱袜赤舄，以金饰。侍从皇帝祭祀，及谒庙加元服纳妃，则服之。远游冠，服绛纱袍，白纱内单，早领伫礻巽裾。白革（一本作假）带方心曲领，绛纱蔽膝，袜舄，其革带剑佩绶与上同。谒庙还宫，元日、朔日入庙释奠，则服之。远游冠，公服绛纱单衣，革带金钩《角》假带方心，纷长六尺四寸，广二寸四分，色同其绶，金镂ひ囊袜履，五日常朝则服之。衮冕服九章，同皇太子王公开国公初受册，执贽入朝，祭祀亲迎，则服之。三公助祭者亦服之。冕服七章，衣华虫火宗彝三章，裳藻粉米黼黻四章，侯伯初受册，执贽入朝，祭祀亲迎，则服之。毳冕服五章，衣宗彝藻粉米三章，裳黼黻二章，子男初受册，执贽入朝，祭祀亲迎，则服之。冕服三章，正三品以下，从五品以上，助祭则服之。自王公以下，服章皆绣为之，祭服冕皆簪导，青纩充耳。玄衣裳，白纱内单，黼领青襟礻巽裾，革带钩《角》，大带朱，剑佩绶袜赤舄，爵弁服，从九品以上助祭则服之。其制服玄衣裳，无章，白绢内单，青领襟礻巽裾，革带大带，爵к袜赤履，白袷白纱单衣，乌皮履，上下通服之。委貌冠，未冠则双童髻，空顶，黑介帻，皆深衣青领，乌皮履，国子、太学、四门生服之。朝服绛纱单衣，白纱内单，皂领袖皂礻巽，革带钩《角》，假带曲领方心，绛纱蔽膝，袜舄，绶剑佩，从五品以上，陪祭朝飨拜表，凡大事则服之。六品以下，从七品以上，去剑佩绶，馀并同。自馀公事，皆从公服绛纱单衣，革带钩《角》，假带方心，袜履纷ひ囊，从五品以上服之。绛衤衣公服，流外五品以上服之。左右卫、左右武卫、左右武候大将军、领左右大将军，并武弁绛朝服，剑佩绶。侍从则平巾帻，紫衫大口裤褶。左右卫、左右武卫、左右武候将军、领左右将军、左右监门卫将军、太子左右卫、左右宗卫、左右内率等，左右监门郎将及诸副率，并武弁绛朝服，剑佩绶。侍从则平巾帻，紫衫大口裤。直ト将军、直寝、直斋、太子直ト，武弁绛朝服，剑佩绶。侍从则平巾帻，绛衫大口裤。（《通典》六十一）
　　◇奏请冠及冕色并用玄
　　窃见後周制冕，加为十二，既与前礼数乃不同，而色应五行，又非典故。谨案三代之冠，其名各别。六等之冕，承用区分，ロ玉五采，随班异饰，都无迎气变色之文。惟《月令》者，起于秦代，乃有青赤玉，白骆黑衣，与四时而色变，全不言于弁冕。五时冕色，《礼》既无文，稽于正典，难以经证。且後魏已来，制度或阙。天兴之岁，草创缮修，所造车服，多参胡制。故魏收论之，称为违古，是也。周氏因袭，将为故事，大象承统，咸取用之，舆辇衣冠，甚多迂怪。今皇隋革命，宪章前代，其魏、周辇辂不合制者，已敕有司尽令除废，然衣冠礼器，尚且兼行乃有立夏衮衣，以赤为质，迎秋平冕，用白成形，既越典章，须革其谬。谨案《续汉书·礼仪志》云：「立春之日，京都皆著青衣，」秋夏悉如其色。逮于魏、晋，迎气五郊，行礼之人，皆同此制。考寻故事，唯帻从衣色。今请冠及冕，色并用玄，唯应著帻者，任依汉、晋。（《隋书·礼仪志七》，高祖初即位，将改周制，乃下诏集通儒议。太子庶子、摄太常卿裴正奏，制曰可）
　　◎徐孝克
　　孝克，东海郯人，陈左仆射陵第三弟。梁太清初，为太学博士。侯景乱，去为僧，名法整。景平还俗。陈天嘉中，除郯令，去职。太建中，徵秘书丞，不就。除国子博士，迁通直散骑常侍、国子祭酒。祯明初，进都官尚书、散骑常侍。入隋，授国子博士，侍讲东宫。开皇十九年卒，年七十三。
　　◇营涅忏诗序
　　祯明二年仲冬，摄山栖霞寺布法师只尔待终，余以此月十七日宿昔入山，仰为师氏营涅忏，还途有此作。（《广弘明集》三十上）
　　◇天台山修禅寺智ダ禅师放生碑（并序）
　　夫大易无体，品类所以咸亨，太一无名，至人于是设教。仰观俯法，远取旁求，兼三以才，吹万维物。建官台铉，则五岳作镇；辨方伯牧，故四渎分流。辟伊阙，览八，凿龙门，陂九泽，播厥习险，因之以利民，相生卜洛，树之以君长。《坎》之时用大矣哉！我皇帝作圣凝神，乘图御，无为无欲，道契汾阳，垂拱垂衣，德隆至治。辰象贞明，管灰合序。方外无虞，海内有截。被风雅于华戎，盛雍熙于曩代。巍巍乎难得而称者也！至如光启法式，荣敷道树，化彰十善，弘济四生。天台修禅寺智ダ禅师，蔬练自居，苦节行己，奉扬皇风，总持像教。禅师俗姓陈氏，颍川人也。乃有妫之後焉。四友惊座，逖听多美。六奇列爵，世载其贤。祖诠，早世。父起祖，梁使持节、散骑常侍、益阳县开国侯。禅师童真出家，聪敏易悟，寓居荆峡，游化幽并，自北徂南，兼行禅智。禹穴将探，台山是卜。白鸡路出，青髓岩开。攀桂结宇，萧然憩止。林交五柳，既馥旃檀之氛。塔见三层，终县水精之色。云崖天乐，不鼓自鸣。石室金容，无形留影。秀岭岑，浪波浩瀚。洪涛蜃气，冒远苞空。巨壑乔松，干云翳日。翔集飞走，丛育珍怪。地中藏玉，观曲枝而易辨。渊内沉珠，见员流而可别。神通开士，如意桑门。振锡咒泉，腾空舞钵。受丹仙客，泛急水而时来。避宦真人，乘回风而迥至。厥土宏洒，灵谶斯在。禅师福慧基钺，声光利益。宣猛将军、临海内史计尚儿，子勋之胄，世显方术，卖药登仙，闻于昔汉。剖符作守，即此明时，请转法轮，讲《金光明经》一部。前云骑将军、临海内史陈思展，及其犹子陈要卿等，即土人也。戎章衣绣，优帙家邦，奉屈禅师，次讲发华经典。白牙团扇，初开律藏之门。玉柄麈尾，傍阐经王之偈。系珠始训，亲友醉除。梦鼓将鸣，梵魔疑遣。因乃双明诫劝，广辩福殃。尚儿仍奖论沪主严续祖、羊公贺等群贤，凡百君子，信誓斯立。丹诚恪勤，白业谐辩。嗟如棠之往累，叹钩仆之来缘。各舍沪业及鱼梁等，合六十三所。二缘树下，县唱善哉。五旬座上，遥闻弹指。巨海无际，一时清谧。众生无边，同荷安快。掌擎世界，未粤难思。手把虚空，非名希有。桂阳王殿下，皇枝之贵。应懋闲平，情崇孔释。吐县河之旨，击节证明。示半月之形，深心随喜。五侯三杰，曾不间然；黄发青衿，咸同踊跃。藏诸篆素，青编落简。树以贞碑，声芳靡绝。假令山止海运，惠施之美犹传，龟吉筮凶，镌勒之功无毁。孝克才惭十倍，学堕三馀，秋菟春υ，久捐染截，书绅画地，曾何图写？虽复张池并黑，宁拟妙辞，岘石徒刊，非能堕泪。仰熏心之上善，羡山水之清音，寸志片言，乃为铭曰：
　　设位观象，剖极开浑。荡荡为大，苍苍以尊。膏川沃渎，地脉河源。导疏咨禹，盖取维轩。嗟乎坎德，至矣坤元。淳风乐土，君临御宇。明明孝治，穆穆圣主。道冠当今，功高前古。庆协嘉瑞，美均击拊。仁沾动檀，泽及遐宇。释种高族，身资瓢蔌。匪慕分圭，归心染服。辞彼缘虑，言旋幽谷。志托松筠，形随乔木。七觉善诱，五禅清肃。无远弗届，无思不服。将军邦宰，肩印销罪。淑女良夫，民业珍贿。靡宏十朋，宁追百倍。不见所欲，忘怀无待。各舍货泉，同成佛海。泱漭冥，瞻眺唯空。屏师送雨，列子扬风。鲲鳞以北，极外之东。远水衔日，曾波驾蓬。地上之比，山下之蒙。泾清渭浊，朝宗会同。天台维节，林泉骚屑。顶列三辰，峰危九折。瀑布高泻，神状姝洁。响若奔雷，皎如素雪。时隆冬而不凝，岁炎旱而无竭。石桥杳邈，晨晖映彻。仰止青宵，俯临丹穴。鸟路云通，人途径绝。渤难边，含情溯沿。嗷嗷岌岌，万万千千。鼓鳃掉尾，相望自然。薛网无挂，任钓不牵。歌ノ静搜，响俎停膻。行满业大，弘生为最。断树诚规，翳樊斯诫。哙参灵鹤，敬康神蔡。随感明珠，于期轩盖。嘉会信征，潜腾是赖。逝矣虞渊，波澜易迁。高岸深谷，蓬海桑田。石馀几拂，芥尽何年。大地将陨，须弥洞然。风倾金际，火及初然。猗欤水性，报转常圆。（《释藏》起字二号，《国清百录》二）
　　◎何妥
　　妥字栖凤，西城人，家于郫县。在梁游国子学，湘东王召为诵书左右。江陵陷，入周，授太学博士。宣帝初，封襄城县伯。隋受禅，除太学博士，加通直散骑常侍，进爵为公，出为龙州刺史。以疾请还，复知学事。除伊州刺史，不行，授国子祭酒。卒，谥曰肃。有《周易讲疏》十三卷，《大隋封禅书》一卷，《乐要》一卷，《集》十卷。
　　◇定乐舞表
　　臣闻明则有礼乐，幽则有鬼神。然则动天地，感鬼神，莫近于礼乐。又云乐至则无怨，礼至则不争，揖让而治天下者，礼乐之谓也。臣闻乐有二，一曰奸声，二曰正声。夫奸声感人而逆气应之，正声感人，而顺气应之，顺气成象，故乐行而伦清，耳目聪明，血气和平，移风易俗，天下皆宁。孔子曰：「放郑声，远佞人。」故郑、卫、宋、赵之声出，内则发疾，外则伤人。是以宫乱则荒，其君骄；商乱则陂，其官坏；角乱则忧，其人怨；徵乱则哀，其事勤；羽乱则危，其财匮。五者皆乱，则国亡无日矣。魏文侯问子夏曰：「吾端冕而听古乐则欲寐，听郑、卫之音而不知倦，何也？」子夏对曰：「夫古乐者，始奏以文，复乱以武，修身及家，平均天下。郑、卫之音者，奸声以乱，溺而不止，犹杂子女，不知父子。今君所问者乐也，所爱者音也。夫乐之与音，相近而不同，为人君者，谨审其好恶。」案圣人之作乐也，非止苟悦耳目而已矣。欲使在宗庙之内，君臣同听之则莫不和敬；在乡里之内，长幼同听之则莫不和顺；在闺门之内，父子同听之则莫不和亲。此先王立乐之方也。故知声而不知音者，禽兽是也。知音而不知乐者，众庶是也。故黄锺大吕，弦歌干戚，僮子皆能舞之。能知乐者，其惟君子！不知声者，不可与言音，不知音者，不可与言乐，知乐则几于道矣。纣为无道，太师抱乐器以奔周。晋君德薄，师旷固惜清徵。上古之时，未有音乐，鼓腹击壤，乐在其间。《易》曰：「先王作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。」至于黄帝作《咸池》，颛顼作《六茎》，帝喾作《五英》，尧作《大章》，舜作《大韶》，禹作《大夏》，汤作《大》，武王作《大武》，从夏以来，年代久远，唯有名字，其声不可得闻。自殷至周，备于《诗》《颂》。故自圣贤已下，多习乐者，至如伏羲减瑟，文王足琴，仲尼击磬，子路鼓瑟，汉高击筑，元帝吹箫。汉祖之初，叔孙通因秦乐人，制宗庙之乐。迎神于庙门，奏《嘉至》之乐，迎神于庙门，奏嘉至之乐，犹古降神之乐也。皇帝入庙门，奏《永至》之乐，以为行步之节，犹古《采荠》《肆夏》也。乾豆上荐，奏登歌之乐，犹古清庙之歌也。登歌再终，奏《休成》之乐，美神飨也。皇帝就东厢坐定，奏《永安》之乐，美礼成也。其《休成》《永至》二曲，叔孙通所制也。汉高祖庙奏《武德》《文始》《五行》之舞。当春秋时，陈公子完奔齐，陈是舜後，故齐有《韶》乐。孔子在齐闻《韶》，三月不知肉味是也。秦始皇灭齐，得齐《韶》乐。汉高祖灭秦，《韶》传于汉，高祖改名《文始》，以示不相袭也。《五行舞》者，本周《大武》乐也。始皇改曰五行。及于孝文，复作四时之舞，以示天下安和，四时顺也。孝景采《武德舞》以为《昭德》，孝宣又采《昭德》以为《盛德》，虽变其名，大抵皆因秦旧事。至于魏、晋，皆用古乐。魏之三祖，并制乐辞。自永嘉播越，五都倾荡，乐声南渡，是以大备江东。宋、齐以来，至于梁代，所行乐事，犹皆传古，三雍四始，实称大盛。及侯景篡逆，乐师分散，其四舞、三调悉度伪齐。齐氏虽知传受，得曲而不用之于宗庙朝廷也。臣少好音律，留意管弦，年虽耆老，颇皆记忆。及东土克定，乐人悉返，访其逗遛，果云是梁人所教。今三调、四舞并皆有手，虽不能精熟，亦颇具雅声。若令教习传授，庶得流传古乐。然後取其会归，撮其指要，因循损益，更制嘉名。歌盛德于当今，传雅正于来叶，岂不美欤！谨具录三调、四亻舞曲名，又制歌辞如别。其有声曲流宕，不可以陈于殿庭者，亦悉附之于後。（《隋书·何妥传》，《北史》八十三）
　　◇上书谏文帝八事
　　其一事曰：臣闻知人则哲，惟帝难之。孔子曰：「举直错诸枉则民服，举枉错诸直则民不服。」由此言之，政之治乱，必慎所举，故进贤受上赏，蔽贤蒙显戮。察今之举人，良异于此，无论谄直，莫择贤愚。心欲崇高，则起家喉舌之任，意须抑屈，必白首郎署之官。人之不服，实由于此。臣闻爵人于朝，与士共之，刑人于市，与众弃之。伏见留心狱讼，爱人如子，每应决狱，无不询访群公，刑之不滥，君之明也。刑既如此，爵亦宜然。若有懋功简在帝心者，便可擢用。自斯以降，若选重官，必须参以众议，勿信一人之举。则上不偏私，下无怨望。
　　其二事曰：孔子云：「是察阿党，则罪无掩蔽。」又曰：「君子周而不比，小人比而不周。」所谓比者，即阿党也。谓心之所爱，既已光华荣显，犹加提挈。心之所恶，既已沈滞屈辱，薄言必罚。提挈既成，必相掩蔽，则欺上之心生矣。屈辱既加，则有怨恨，谤ゥ之言出矣。伏愿广加逖访，勿使朋党路开，威恩专擅。有国之患，莫大于此。
　　其三事曰：臣闻舜举十六族，所谓八元、八凯也。计其贤明，理优今日，犹复择才授任，不相侵滥，故得四门雍穆，庶绩咸熙。今官员极多，用人甚少，有一人身上乃兼数职，为是国无人也？为是人不善也？今万乘大国，髦彦不少，纵有明哲，无由自达。东方朔言曰：「尊之则为将，卑之则为虏。」斯言信矣。今当官之人，不度德量力，既无吕望、傅说之能，自负傅岩、滋水之气，不虑忧深责重，唯畏总领不多，安斯宠任，轻彼权轴，好致颠蹶，实此之由。《易》曰：「鼎折足，覆公饣束，其形渥凶。」言不胜其任也。臣闻穷力举重，不能为用。伏愿更任贤良，分才参掌，使各行有馀力，则庶事康哉。
　　其四事曰：臣闻《礼》云：「析言破律，乱言改作，执左道以乱政者杀。」孔子曰：「仍旧贯，何必改作！」伏见比年以来，改作者多矣。至如范威漏刻，十载不成，赵翊尺称，十年方决。公孙济迂诞医方，费逾巨万，徐道庆回互子午，糜耗饮食。常明破律，多历岁时，王渥乱名，曾无纪极。张山居未知星位，前已蹂藉太常，曹魏祖不识北辰，今复辚轹太史。莫不用其短见，便自夸毗，邀射名誉，厚相诬罔。请今日已後，有如此者，若其言不验，必加重罚，庶令有所畏忌，不敢轻奏狂简。（《隋书·何妥传》，苏威兼领五职，上甚亲重之，妥上八事以谏。）
　　◇受禅坛议
　　受禅登坛，以告天也。故魏受汉禅，设坛于繁昌，为在行旅，郊坛乃阙。至如汉高在汜，光武在高阝，尽非京邑所筑坛。自晋、宋揖让，皆在都下，莫不并就南郊，更无别筑之义。又後魏即位，登朱雀观，周帝初立，受朝于路门，虽自我作古，皆非礼也。今即府为坛，恐招後诮。（《隋书·礼仪志》四，周大定元年，静帝禅位于隋，司录虞庆则请设坛于东第，博士何妥议，从之。）
　　◇非十二律旋相为宫议
　　经文虽道旋相为宫，恐是直言其理，亦不通随月用调，是以古来不取。若依郑玄及司马彪，须用六十律，方得合韵。今译唯取黄锺之正宫，兼得七始之妙义。非止金石谐韵，亦乃иね不繁，可以享百神，可以合万舞矣。（《隋书·音乐志中》）
　　◇非七调议
　　近代书记所载，缦乐鼓琴吹笛之人，多云「三调」。三调之声，其来久矣。请存三调而已。（《隋书·音乐志中》）
　　◇刺史箴（文佚）
　　◎戴逵
　　逵，济北人。（梅鼎祚云，尝仕梁元帝，入周。又云，据《艺文类聚》，则又入隋。今案诒慧命书，有渚宫沦没。及家传赐书，与及乎从仕之语，梅说良然。《皇太子箴》，盖诫太子勇也。望文知之。）
　　◇贻仙城慧命禅师书
　　窃以渭清泾浊，共混朝宗之源，松长箭短，同秉坚贞之质。幸赖含灵五常，理宜范围三教。是以阙里儒童，阐礼经于洙济；苦县迦叶，迁妙道于流沙。虽牢笼二仪，盖限兹一世。岂如兴正法于鹿苑，荡妄想于鹫山？半满既陈，权实斯显。诚教有浅深，人无内外。禅师德声远震，行高物表，摄受四依，因牧羊而成诵，负笈千里，历龙宫而包括，故能内贯九部，总雪山之秘藏，外该七略，备璧水之典坟。支遁天台之铭，竺真罗浮之记，昙赋七岭，汰咏三河。宝师妙析庄生，璩公著论袁集，若吞云梦，如指诸掌。加以妙持净戒，如护明珠，善执律仪，譬临悬镜。禀罗云之密行，踵宾头之福田。抚挹定水，便登觉观。高荫禅枝，将逾喜舍。是以不远潇湘，来仪沔陆。植杖龙泉，仍为精舍。回车驾首，即创伽蓝。凿领安龛，讵假聚沙成塔。因山构苑，无劳布金买地。开士云会，袂似华阴。法侣朋冲，众齐稷下。禅室晨兴，时芳杜若。支提暮启，暂入桃源。香山梵响，将阮啸而相发。日殿妙音，与孙琴而齐韵。紫盖贞松，仍麾二辨。洪崖神井，即莹高心。故以才堪买山，德迈同辇，崇峰景行，墙仞悬绝。弟子业风鼓虑，欲海沈形。洎渚宫沦覆，将近二纪。昼倦坐驰，夜悲愕梦。未能忘怀彼我，归轸一乘。遣荡胸襟，朗开三达。既念鼠藤，弥伤鸟系。昔在志学，家传赐书。五礼优柔，三元餍饫。颇绝韦编，构述馀绪。爰登弱冠，捃摭百家。及乎从仕，留连文翰。虽未能探龙门而梯会稽，赋鹪鹩而咏鹦鹉，若求其一介，亦仿佛古人。但悟深聚泡，情悲交臂。常欲蝉蜕俗解，贪味真如。一日郧城讯修，隗馆屈膝，情欣系袜，遇同进履，未尽开襟，遽嗟飘忽。寻望拂衣世网，脱屣牵丝。沧浪濯缨，汉阴抱瓮。行餐九转，用遣幽忧。渐悟三空，将登苦忍。仙梁观玉，不废从师。深涧折桃，无妨请益。所希弥天胜气，乍酬凿齿。雁门高论，时答嘉宾。冬暧如春，愿珍清轨。室迩人遐，弥轸襟带。馀辞残简，望回金玉。（《广弘明集》二十七，《续高僧传》二十一）
　　戴逵，济北人，学声早被，名高诸国。（《续高僧传》二十一慧命）
　　◇皇太子箴
　　无谓父子无间，江充掘蛊；无谓兄弟无携，倡优起舞。（《艺文类聚》十六引此箴云隋戴逵。）
　　◎刘行本
　　行本，沛人，周陇右总管府司录兄子。仕梁，为武陵王国常侍。入周，为宇文护中外府记室，转御正中士，迁掌朝下大夫。宣帝初，出为河内太守。大象中，拜仪同，赐爵文安县子。隋受禅，徵拜谏议大夫，检校治书侍御史，迁黄门侍郎、太子左庶子，领大兴令。
　　◇劾党项使者表
　　臣闻南蛮遵校尉之统，西域仰都护之威。比见西羌鼠窃狗盗，不父不子，无君无臣，异类殊方，于斯为下。不悟羁縻之惠，讵知含养之恩，狼戾为心，独乖正朔。使人近至，请付推科。（《隋书·刘行本传》）
　　◇驳元肇违律
　　律令之行，盖发明诏，与民约束。今肇乃敢重其教命，轻忽宪章。欲申己言之必行，忘朝廷之大信，亏法取威，非人臣之礼。（《隋书·刘行本传》，雍州别驾元肇言于上曰：「有一州吏，受人馈钱三百文，依律合杖一百。然臣下车之始，与其为约。此吏故违，请加徒一年。」行本驳，又略见《北史》十七。）
　　◎柳
　　字顾言，本河东人，徙家襄阳。仕梁，为著作佐郎。岳阳王建号，以为侍中，领国子祭酒、吏部尚书。及梁国废，入隋，拜开府、通直散骑常侍，迁内史侍郎，转晋王咨护参军。仁寿初，为东宫学士，检校洗马。炀帝即位，拜秘书监，封汉南县公。卒，赠大将军，谥曰康。有《集》五卷。
　　◇奏增房中乐锺磬
　　房内乐者，主为皇后弦歌讽诵而事君子，故以房室为名。燕礼乡饮酒礼，亦取而用也。故云：「用之乡人焉，用之邦国焉。」文王之风，由近及远，乡乐以感人，须存雅正。既不设锺鼓，义无四悬，何以取正于妇道也。《磬师职》云：「燕乐之锺磬。」郑玄曰：「燕乐，房内乐也，所谓阴声，金石备矣。」以此而论，房内之乐，非独弦歌，必有锺磬也。《内宰职》云：「正后服位，诏其礼乐之仪。」郑玄云：「荐撤之礼，当与乐相应。」荐撤之言，虽施祭祀，其入出宾客，理亦宜同。请以歌锺歌磬，各设二ね，土革丝竹并副之，并升歌下管，总名房内之乐。女奴肄习，朝燕用之。（《隋书·音乐志下》《通典》一百四十七）
　　◇与释智ダ书
　　弟子柳正善具成就稽首和南：暄和，不审尊体起居何如？伏愿禅法喜悦。去岁经蒙一旨，至今保持。奉赍十卷，玄义往仁寿宫，服读八遍。粗疑略尽，细开难除。新治六卷，并入文八轴，为庄染未竟，少日钻研。大王今遣使人萧通国参承书意，自当仰简。频被顾问，奉答必来。伏愿夏竟，便待舟楫。冀此残生，尽心听受。忏悔往日懈惰昏沉。启。（《释藏》起字四号，《国清百录》四）
　　◇晋王归藩赋序（《北史》八十三，佚。）
　　◇徐则画像赞
　　可道非道，常道无名。上德不德，至德无盈。玄风扇矣，而有先生。夙炼金液，怡神玉清。石髓方软，云丹欲成。言追葛稚，将侣茅嬴。我王遥属，爰感灵诚。柱下暂启，河上沉精。留符告信，化杖飞声。永思灵迹，曷用摅情？时披素绘，如临赤城。（《隋书·徐则传》）
　　◇天台国清寺智者禅师碑文
　　臣闻在天成象，穹苍之法存焉，在地成形，区方之均效矣。二仪既尔，三才ぁ然。上圣之姿，为王所以敬教；先觉授道，契会方乃升仙。是故命驾崆峒，纡光善卷，图宣业，赤诵弘风。练质九府之间，腾虚六合之内，斯并权宜汲引，暂保逍遥。终覆蔽于苦空，卒回于生死。未臻夫不生不灭，无去无来。匪实匪虚，非如非异。常乐我净，凝寂恬愉，不可思议之解脱也。粤若我大隋皇帝，法讳总持，载融佛日。瑞发净宫，利见法王。应阎浮主，以封唐入绍。叶继高辛，立圣与能。祚隆姬发，自天攸纵。包大德而翼小心，希世膺期；内文明而外柔顺，知微知彰。鉴穷玄览，乃武乃文，能事斯毕。自永嘉失驭，海内分崩。将险擅强，各树君长。礼乐沦于非所，龟玉毁于殊方。书轨竞分，殆三十纪。天将悔祸，稔恶有辰。皇上道蔼汾阳，迹光代邸，地隆分狭，神功潜著。于时高庙灵漠，深思统壹。专征仗钺，帝曰斯哉。惟君惟睹，知臣知子。乃扬于万里，问罪九伐。一举而定江左，再驾而馀烬。浮天争贡，海外有截。虽高离之备五臣，周旦之尹十乱，本枝盛续，畴昔多惭。盘石究勋，契书莫并。于是三能宗铉，九命惟扬。本之于仁慈，施之以声教，行之以要道，体之以无为。姑射杳然，尚想渊赜。沧波壮灾，思济舟航。以为能仁种觉，降兹忍士。信相入道，净戒居先。梵网明文，深传萨垂。国师僧宝，必兼禅慧。有会稽天台山大禅师者，生而神光照室，两目重瞳。禅师法慧智ダ，颍川陈族，太丘道远，季伯风延，典午丧乱，播迁华容。父起祖，梁使持节、散骑常侍，封益阳县开国侯。禅师风彩韶悟，龆龀希有。年过少学，便诵法华。父为求婚，方便祈止。儒门史馆，多所瞥明。杜下濠上，弥所深得。诸宫覆没，便即蔬菲。及启弱冠，于长沙之果愿寺出家。护戒如明珠，安心若止水。历听经论，但使一闻，得之于心，传之于口。以湘潭局狭，未发大机，拂迹衡扬，安步坟汝。往大苏山，请业惠思禅师。禅师见便叹曰：忆昔灵鹫，同听法华，令进我普贤道场，为说四安乐行。停二七日，诵药王品。至诸佛同赞之句，寂然入定，明慧便发，起而白师。师曰：非尔弗感，非我莫识。所入定者，法华三昧之前方便。及闻持陀罗尼也。纵令文字之师，千群亿品，寻汝慧辩，所不能穷。于说法人中，最为第一。常约仁王缨络，龙树马鸣，立三观四教，述师本宗。以为大乘枢键，得下御内。硕学流通，智以藏往。徵育王之初建，正教神以知来，鉴周武之灭大法。乃高蹈豫举，翔集天台，历游名山。言造庐岳秦孝王作镇淮海，遣信迎屈，对使者曰：虽欲相见，终恐缘差。即累旬大风，妖贼竞起，水陆俱阻，安坐匡岫？既而龙于龛难，仍代孝王，爰伯邦域，洁诚延请。顺流背风，数日遄到。亦既觏止，便定师资，等善意之仰妙光。若高宗之得傅说，再三固辞，无可与让。以开皇十一年岁次辛亥月旅黄锺二十三日辛丑，于扬州大听寺设无碍大斋，夤受菩萨戒法。降作伯之尊，由宗师之典。释龙衮而披忍服，去桓圭而传戒香。圆发初心，诸佛致礼。于时天地交泰，日月载华。庭转和风，空浮休气。林明七觉之华，池八净之水。化覃内外，事等阿输之城；教转法轮，理符宝冥之窟。文武僚き，俱荫慈云。欣欣焉，济济焉，肃肃焉，ńń焉。经所谓摄律仪戒，摄善法戒，摄众生戒，显发三愿，真正十受，如一切色，悉入空界者，其斯之谓欤？法事云毕，士珍备舍。出居于城外禅众之精林，四事供养，睿情犹疑未满。以为师氏礼极，必有嘉名。如伊尹之曰阿衡，吕望之称尚父。检地持经智者师目，谨依金口，虔表玉裕，便克良辰，躬出顶礼。虽有熊之登具茨，汉文之适河上，方之蔑如也。智者以内行外奖，诸佛之深训。实惠方便，大士之兼通。帝释檀那，既包信解。仁王摄受，远能博益。逡巡告退，言归旧山。殷勤请留，重违高意。犹四皓之饵术南山，二疏之散金东海，振锡离尘，始称出世。瞻言儒者，未足为荣。窃以四明、天台，剡东之玉岫；雨谣云峁，鄞南之金庭。峻极于天，仰扪白日，盘镇于地，俯镜沧海。云霞沆瀣，霏拂轻襟。虹霓鸳鸾，胜承飞舄。华果竞发，常迷四时。药草森罗，孰分亿品。道猷往而证果，兴公赋不能申。寺基本属始丰，峰名佛陇。元有定光禅师，隐显变见，先居此峰，常谓弟子云：「不久当有胜善知识，将领徒众，俱集此山。」俄而智者越江渡湖，翻然来萃。忽闻钟声，声振山谷。即问光师，声之所以。答云：「此是楗槌集僧得住之相，颇忆曾经举手相引时不？」智者即悟。年至十五，稽颡礼佛。恍焉如梦，见极南山。临大海曲，有僧如今光师，举手接上，云汝当居此处，汝当终此焉。拜言悲喜，滂沱涕泗。仍于佛陇之南，寻行寺域。便见五峰围绕，等耆阁之山，两溪夹泻，若缙云之涧。披榛开途，葺用茆茨，功德严林，常熏エ人。忍辱墙院，无劳关槌。猿啸玄吟，泉籁乡杂，飞走听法，驯伏轩墀。西南有永丰江派，与浙源分岭，东会于海，潮波往还。数百里间，村人常以渔捕为业。陶渐回向，焚え废梁。垦田种果，翻成富实。深信解者，多作沙门，慈化所覃，皆此连类。及光师无常已後，欲大修立，忽睹一僧，如光师年素，语智者云：若欲造寺，今未是时。三国成一，有大势力人，能为起寺。寺若成，国即清。当呼为国清寺。此言杳漫，孰当信者？岂期符应？冥契在兹。逮于我君，临边岁久，孝性淳至，入京省谒，旋迈江都，登命舟楫，迎来镇所，使乎至彼，便事褒束，谓大众曰：「在上意重，弗敢致辞。然往而不反，因此长别。」谓弟子云：「当成就陇南下寺，其堂殿基址一依我图。」侍者答云：「若无师在，岂能成办？」重谓之曰：「当有皇太子，为我建造。汝等见之，吾不见也。」行百馀里，到剡东之石城寺。寺有百尺金缋石像，梁太宰南平元襄王镌创。自有灵迹，因此见疾。右胁而卧，忽然风云变色，松桂森耸，宛如天乐。来入房户，起坐合掌，神色熙怡。顾侍者云：「观音来迎，不久应去。」弟子智朗请曰：「佛许圣贤临终，说位行得。乞垂晓示，方思景慕。」答云：「我只五品弟子位耳。」案五品即是法华三昧前方便之位。宛与思师，昔语冥一。仍命笔作偈，口授遗书。辞理切诣，深陈胜缘。潜来密往，誓当影护。为撰《净名义疏》一部，俱时送来。仍索僧伽梨大衣，手自披著。回身西向，端坐迁神。春秋六十。旬日建斋。跏趺流汗，珠团发际，露泫胸间，欲示诸法。本自不生，今则无灭。绳床舆还，佛陇轻举，有若浮空。尔时开香龛，都不异昔。驿使初计，震动于宸心。爰舍净财，随申功德。邮传相望，创起塔庙。寺虽本地，其旧维新。琼宇绀堂，凭国灵而模忉利。鹫头狼迹，因寂默而为道场。班亻垂竞逞，钩龠名匠。庶民子来，成之不日。神明扶持，同踊见。背高就下，因层岳而基殿堂。仰眩俯临，信玲珑而胜画缋。多宝分座，俱受璎珞。天冠表刹，如连梵幢。金函玉牒，常敷讲肄。禅诵律仪，无违师法。斯可谓头陀之极地，弥陀之净方。与阿辱而常盈，同须弥之永固。暨乎重光纂历，天成地平。以今大业元年九月，銮舆幸巡淮海，光瞩江南。惆怅台岳，集扬州名僧，咸问之曰：「智者立寺，权因山名，宜各述所怀，朕当详择。」累日未奏，会寺僧智ロ，衔状而来，具条昔年光师国清之称。太史案此语乃周建德之初，八表未同，三方鼎峙。今四十馀年，圣证县符，明时徵应，诏付著作，书之左史。仍敕皆籀篆题寺门。即遣舍人送ロ，并施基业，赴十一月二十四日先师忌斋，使乎集僧。跪开石室，唯见空床虚帐，藓苔蛛网。法侣号兆，等初灭度。公私扼，若无瞻依。又法会千僧，各有簿籍。造斋点定，忽盈一人。有司再巡，还满千数。及临斋受亲，复成千一。执事惊愕，出没难辨。岂非先师化身，来受国供？王臣反命，具奏一条。当容，深洞灵迹。百司拜贺，四海驰声，至矣哉！象法未沦，佛种常续。乃圣几感，大师应变。妙力难思，神图方永。祥基瑞国，杂沓葳蕤。焕乎斯之盛者也！昔金龙尊王赞佛功德，宝积长者献盖称扬，范武子声犹在民，臧文仲言垂不朽，矧乎道树胜由，师门福地。而建崇云碣，表际金刚。俾命丝纶，织载辞理。若夫记言记事，史官之成则；散华贯华，法藏之鸿演。敢重述宣，乃作颂曰：
　　龙图画卦，裁萌五典。金轮拯溺，止弘十善。岂若我皇，树功宏缅。
　　还源本净，归途今显。镜鉴先哲，筌蹄何浅。天造草昧，日月斯升。
　　高山巨海，或影或澄。虎啸风起，龙跃云兴。至人几渐，养正遵承。
　　谦尊本裕，师范推膺。只谁允矣，具瞻克胜。熏禅观寂，如冬靖凝。
　　精义泉涌，如春泮冰。我有匠石，正直从绳。我有津济，舟楫斯凭。
　　虔临拳拳，悦受兢兢。能资万行，混成一乘。六反震动，十方叹称。
　　同声相应，信而有徵。至诚感神，道合符契。渊乎智者，波澜靡际。
　　帝师既沃，天台还憩。于山之阿，于川之ㄛ。沧溟浩瀚，峰崖迢递。
　　日浴扶桑，月穿丛桂。上踵婺采，傍通禹计。素湍风激，赤城霞曳。
　　仁智肥遁，山林亏蔽。无言不酬，既符声响。无德不报，有均景象。
　　初卜庵萝，归诚恋仰。显允光师，久要长往。非若昧，镜形如曩。
　　寺号国清，灵扉潜敞。孰意我师，遽缘安养。龙楼夙记，鹤关无爽。
　　宸居在昔，哀构园。令终如始，师严道尊。揆日方昼，觇星正昏。
　　置执木崇栋，削屡成垣。岩分莲萼，泉毖桃源。仙窗夏冷，禅室冬温。
　　玉阶驯豹，金刹栖。风和宝铎，空转珠幡。百谷时秀，万果林繁。
　　灵芝禅悦，甘露天。玉趾案地，净域惊魂。金布贸苑，天宫俨存。
　　创造之福，胡可胜原。轮奂洞彻，庄严修设。波斯融冶，优填剞劂。
　　金容月满，玉豪霜洁。象译翻度，龙宫披阅。法嗣诜然，端心障灭。
　　泰阶既平，王道既清。殊途同致，无虑何营。皇思睿赜，邃达忘情。
　　有本空净，空常有并。坛戒度重，定慧真精。乾临朗鉴，远供凭诚。
　　大众香洒，拜阙龛楹。全身座间，严扃网萦。伽叶佛陇，贤劫齐声。
　　饭僧数溢，瑞我隆平。身田雨润，心树华荣。见在同植，将来共成。
　　有如悬镜，反照今生。有如圭臬，曾不亏盈。神力自在，游戏香城。
　　菩提具足，赫赫明明。（《释藏》起字四号，《国清百录》四）
卷十三
◎颜之推
　　之推字介，琅邪临沂人，晋侍中含九世孙。仕梁，为湘东王国左常侍，加镇西墨曹参军，出为世子方诸掌管记。元帝即位，以为散骑侍郎。江陵陷，入周，为阳平公李远掌书翰。寻奔齐，除奉朝请。河清末，为赵州功曹参军。寻待诏文林馆，司徒录事参军，迁通直散骑常侍，领中书舍人。武平中，除黄门侍郎，出为平原太守。齐亡，入周。大象末，为御史上士。隋开皇中，太子召为学士。有《家训》七卷，《集灵记》二十卷，《冤魂志》三卷，《集》三十卷。
　　◇观我生赋
　　仰浮清之藐藐，俯沉奥之茫茫，已生民而立教，乃司牧以分疆，内诸夏而外夷狄，骤五帝而驰三王。大道寝而日隐，《小雅》摧以云亡，哀赵武之作孽，怪汉灵之不祥，旄头玩其金鼎，典午失其珠囊，涧鞠成沙漠，神华泯为龙荒，吾王所以东运，我祖于是南翔。（晋中宗以琅邪王南度，之推琅邪人，故称吾王。）去琅邪之迁越，宅金陵之旧章，作羽仪于新邑，树杞梓于水乡，传清白而勿替，守法度而不忘。逮微躬之九叶，颓世济之声芳。问我良之安在，锺厌恶于有梁，养傅翼之飞兽，（梁武帝纳亡人侯景，授其命，遂为反叛之基），子贪心之野狼。（武帝初养临川王子正德为嗣，生昭明後，正德还本，特封临贺王。犹怀怨恨。径叛入北而还，积财养士，每存异志也）。初召祸于绝域，重发衅于萧墙。（正德求征侯景，至新林，叛投景，景立为主，以攻台城）。虽万里而作限，聊一苇而可航，指金阙以长铩，向王路而蹶张。勤王逾于十万，曾不解其扌益吭，嗟将相之骨鲠，皆屈体于犬羊。（台城陷，援军并问讯二宫，致敬于侯景也）。武皇忽以厌世，白日黯而无光，既飨国而五十，何克终之弗康。嗣君听于巨猾，每凛然而负芒。自东晋之违难，寓礼乐于江湘，迄此几于三百，左衽浃于四方，咏苦胡而永叹，吟微管而增伤。世祖赫其斯怒，奋大义于沮漳。（孝元皇帝时为荆州刺史）。授犀函与鹤膝，建飞云及ゴサ，北徵兵于汉曲，南发饣军于衡阳（湘州刺史河东王誉，雍州刺史岳阳王并隶荆州都督府）。昔承华之宾帝，实兄亡而弟及（昭明太子薨，乃立晋安王为太子）。逮皇孙之失宠，叹扶车之不立（嫡皇孙出封豫章王而薨）。间王道之多难，各私求于京邑，襄阳阻其铜符，长沙闭其玉粒（河东、岳阳皆昭明子）。遽自战于其地，岂大勋之暇集，子既殒而侄攻，昆亦围而叔袭，褚乘城而宵下，杜倒戈而夜入（孝元以河东不供船サ，乃遣世子方等为刺史。大军掩至，河东不暇遣拒。世子信用群小，贪其子女玉帛，遂欲攻之，故河东急而逆战，世子为乱兵所害。孝元发怒，又使鲍泉围河东。而岳阳宣言大猎，即拥众袭荆州，求解湘州之围。时襄阳杜岸兄弟怨其见劫，不以实告，又不义此行，率兵八千夜降，岳阳于是遁走。河东府褚显族据投岳阳。所以湘州见陷也）。行路弯弓而含笑，骨肉相诛而涕泣，周旦其犹病诸，孝武悔而焉及。方幕府之事殷，谬见择于人群，未成冠而登仕，财解履以从军（时年十九，释褐湘东国右常侍，以军功加镇西墨曹参军）。非社稷之能卫，□□□□□□仅书记于阶闼，罕羽翼于风云。及荆王之定霸，始雠耻而图雪，舟师次乎武昌，抚军镇于夏（时遣徐州刺史徐文盛，领二万人屯武昌芦州拒侯景将任约，又第二子绥宁度方诸为世子，拜中抚军将军、郢州刺史以盛声势）。滥充选于多士，在参戎之盛列，惭四白之调护，厕六友之谈说（时迁中抚军外兵参军，掌管记，与文、刘民英等与世子游处），虽形就而心和，匪余怀之所说。ム深宫之生贵，矧垂堂与倚衡，欲推心以厉物，树幼齿以先声（中抚军时年十五）。忾敷求之不器，乃画地而取名，仗御武于文吏（以虞预为郢州司马，领城防事），委军政于儒生（以鲍泉为郢州行事，总摄州府也）。值白波之猝骇，逢赤舌之烧城，王凝坐而对寇，白诩拱以临兵（任约为文盛所困，侯景自上救之，舟舰弊漏，军饥卒疲，数战失利。乃令宋了仙、任约步道偷郢州城，预无备，故陷贼）莫不变猿而化鹄，皆自取首以破脑。将睥睨于渚宫，先凭凌于他道（景欲攻荆州，路由巴陵）。懿永宁之龙蟠（永宁公王僧辩据巴陵城，善于守御，景不能进）。奇护军之电埽（护军将军陆法和破任约于赤亭湖，景退走，大溃）。奔虏快其馀毒，缧囚膏乎野草，幸先生之无劝，赖滕公之我保（之推执在景军，例当见杀。景行台郎中王则初无旧识，再三救护，获免，囚以还都），刂鬼录于岱宗，招归魂于苍昊（时解衣讫而获全），荷性命之重赐，衔若人以终老。贼弃甲而来复，肆觜距之雕鸢，积假履而弑帝，凭衣雾以上天，用速灾于四月，奚闻道之十年（台城陷後，梁武曾独坐叹曰：「侯景於文为小人百日天子。」及景以大宝二年十二月十九日僭位，至明年三月十九日弃城逃窜，是一百二十日，艹尹天道继大数，故文为百日。言与公孙述但禀十二，而旬岁不同）就狄俘于旧壤，陷戎俗于来旋，慨黍离于清庙，怆麦秀于空廛，卉鼓鼓卧而不考，景钟毁而莫悬，野萧条以横骨，邑阒寂而无烟。畴百家之或在（中原冠带随晋渡江者百家，故江东有《百谱》，至是在都者覆灭略尽），覆五宗而剪焉。独昭君之哀奏，唯翁主之悲弦（公主子女见辱见雠）。经长干以掩抑（长干旧颜家巷），展白下以流连（靖侯以下七世坟茔皆在白下），深燕雀之馀思，感桑梓之遗虔，得此心于尼甫，信兹言乎仲宣。逖西土之有众，资方叔以薄伐（永宁公以司徒为大都督），抚鸣剑而雷咤，振雄旗而云，千里追其飞走，三载穷于巢窟，屠蚩尤于东郡，挂郅支于北阙（既斩侯景，烹尸于建业市，百姓食之，至于肉尽骨，传首荆州，悬于都街）。吊幽魂之冤枉，扫园陵之芜没，殷道是以再兴，夏祀于焉不忽，但遗恨于炎昆，火延宫而累月（侯景既平，我师采橹失火，烧宫殿荡尽也）。指余棹于两东，侍升坛之五让，钦汉宫之复睹，赴楚民之有望。摄绛衣以奏言，忝黄散于官谤（时为散骑侍郎，奏舍人事也），或校石渠之文（王司徒表送秘阁旧事八万卷，乃诏比校，部分为正御、副御、重杂三本。左民尚书周弘正、黄门郎彭僧朗、直省学士王、戴陵校经部，左仆射王褒，吏部尚书宗怀正、员外郎颜之推、直学士刘仁英校史部，廷尉卿殷不害、御史中丞王孝纯、中书郎邓荩、金部郎中徐报校子部，右卫将军庾信、中书郎王固、晋安王文学宗菩业、直省学士周确校集部也）。时参柏梁之唱。顾《扁瓦》瓯之不算，濯波涛而无量，属潇湘之负罪（陆纳），兼岷峨之自王（武陵王）。伫既定以鸣鸾，修东都之大壮（诏司农卿黄文超营殿）。惊北风之复起，惨南歌之不畅（秦兵继来）。守金城之汤池，转绛宫之玉帐（孝元自晓阴阳兵法，初闻贼来，颇为厌胜，被围之後，每叹息，知必败）。徒有道而师直，翻无名之不抗（孝元与宇文丞相断金结和，无何见灭，是师出无名）。民百万而囚虏，书千两而烟炀，溥天之下，斯文尽丧（北于坟籍少于江东三分之一，梁氏剥乱，散逸湮亡。唯孝元鸠合，通重十馀万，史籍以来，未之有也。兵败悉焚之，海内无复书府）。怜婴孺之何辜，矜老疾之无状，夺诸怀而弃草，踣于途而受掠。冤乘舆之残酷，轸人神之无状，载下车以黜丧，扌桐棺之稿葬。云无心以容与，风怀愤而そ忄良，井伯饮牛于秦中，子卿牧羊于海上。留钏之妻，人衔其断绝；击磬之子，家缠其悲怆。小臣耻其独死，实有愧于胡颜，牵疴《疒只》而就路（时患脚气），策驽蹇以入关（官疲驴瘦马）。下无景而属蹈，上有寻而亟搴，嗟飞蓬之日永，恨流梗之无还。若乃玄牛之旌，九龙之路，土圭测影，玑审度，或先圣之规模，乍前王之典故，与神鼎而偕没，切仙宫之永慕。尔其十六国之风教，七十代之州壤，接耳目而不通，咏图书而可想，何黎氓之匪昔，徒山川之犹曩。每结思于江湖，将取弊于罗网，聆代竹之哀怨，听出塞之嘹朗，对皓月以增愁，临芳樽而无赏。日太清之内衅，彼天齐而外侵，始蹙国于淮浒，遂压境于江浔（侯景之乱，齐氏深斥梁家土宇，江北、淮北唯馀庐江、晋熙、高唐、新蔡、西阳、齐昌数郡。至孝元之败，于是尽矣，以江为界也）。获仁厚之麟角，克俊秀之南金，爰众旅而纳主，车五百以临（齐遣上党王涣率兵数万纳梁贞阳侯明为主），返季子之观乐，释锺仪之鼓琴（梁武聘使谢挺，徐陵始得还南，凡厥梁臣，皆以礼遣）。窃闻风而清耳，倾见日之归心，试拂蓍以贞筮，遇交泰之吉林（之推闻梁人返国，故有奔齐之心。以丙子岁旦筮东行吉不，遇《泰》之《坎》，乃喜曰：「天地交泰而更习，坎重险，行而不失其信，此吉卦也，但恨小往大来耳。」後遂吉也）。譬欲秦而更楚，假南路于东寻，乘龙门之一曲，历砥柱之双岑。冰夷风薄而雷，阳度山载而谷沉，侔挈龟以凭浚，类斩蛟而赴深，昏扬ぎ于分陕，曙结缆于河阴（水路七百里一夜而至）。追风飙之逸气，从忠信以行吟。遭厄命而事旋，旧国从于采芑，先废君而诛相，讫变朝而易市（至邺，便值陈兴而梁灭，故不得还南）。遂留滞于漳滨，私自怜其何已，谢黄鹄之回集，恧翠凤之高峙，曾微令思之对，空窃彦先之仕，纂书盛化之旁，待诏崇文之里（齐武平中，署文林馆待诏者仆射阳休之、祖孝徵以下三十馀人，之推专掌，其撰《修文殿御览》《续文章流别》等皆诣进贤门奏之），珥貂蝉而就列，执麾盖以入齿（时以通直散骑常侍迁黄门郎也）。疑一相之故人（故人祖仆射掌机密，吐纳帝令也），贺万乘之知己，夜语之见忌，宁怀璧之足恃。谏谮言之矛戟，惕险情之山水，由重裘以胜寒用去薪而沸止（时武职疾文人，之推蒙礼遇，每构创。故侍中崔季舒等六人以谏诛，之推尔日邻祸。而侪流或有毁之推于祖仆射者，仆射察之无实，所知如旧不忘）。子武成之燕翼，遵春坊而原始，唯骄奢之是修，亦佞臣之云使（武成奢侈，後宫御者数百人，食于水陆贡献珍异，至乃厌饱，弃于厕中。衣悉罗缬锦绣珍玉，织成五百一段。尔後宫掖遂为旧事。後主之在宫，乃使骆提婆母陆氏为之，又胡人何洪珍等为左右，後皆预政乱国焉）。惜染丝之良质，惰琢玉之遗祉，用夷吾而治臻，昵狄牙而乱起（祖孝徵用事，则朝野翕然，政刑有纲纪矣。骆提婆等苦孝徵以法绳己，谮而出之。于是教令昏僻，至于灭亡）。诚怠荒于政度惋驱除之神速，肇平阳之烂鱼，次太原之破竹（晋州小失利，便弃军还并，又不守并州，奔走向邺）。实未改于弦望，遂□□□□□，及都□而升降，怀坟墓之沦覆。迷识主而状人，竞已栖而择木，六马纷其颠沛，千官散于奔逐，无寒瓜以疗饥，靡秋萤而照宿（时在季冬，故无此物），雠敌起于舟中，胡越生于辇毂。壮安德之一战，邀文武之馀福，尸狼藉其如莽，血玄黄以成谷（後主奔後，安德王延宗收合馀烬，于并州夜战，杀数千人。周主欲退，齐将之降周者告以虚实，故留至明而安德败也），天命纵不可再来，犹贤死庙而恸哭。乃诏余以典郡，据要路而问津（除之推为平原郡，据河津，以为奔陈之计），斯呼航而济水，郊乡导于善邻（约以邺下一战不克，当与之推入陈），不羞寄公之礼，愿为式微之宾。忽成言而中悔，矫阴疏而阳亲，信谄谋于公主，竞受陷于奸臣（丞相高阿那肱等不愿入南，又惧失齐主则得罪于周朝，故疏间之推。所以齐主留之推守平原城，而索船度济向青州，阿那肱求自镇济州，乃启报应齐主云：「无贼，勿匆匆。」遂道周军追齐王而及之）。曩九围以制命，今八尺而由人，四七之期必尽，百六之数溘屯（赵郡李穆叔调妙占天文算术，齐初践祚计止于二十八年，至是如期而灭）。予一生而三化，备荼苦而蓼辛（在阳都值侯景杀简文而篡位，于江陵逢孝元覆灭，至此而三为亡国之人），鸟焚林而铩翮，鱼夺水而暴鳞，嗟宇宙之辽旷，愧无所而容身。夫有过而自讼，始发蒙于天真，远绝圣而弃智，妄锁义以羁仁，举世溺而欲极，王道郁以求申。既衔石以填海，终荷戟以入秦，亡寿陵之故步，临大行以逡巡。向使潜于草茅之下，甘为畎亩之人，无读书而学剑，莫抵掌以膏身，委明珠而乐贱，辞白璧以安贫，尧、舜不能荣其素朴，桀、纣无以污其清尘，此穷何由而至，兹辱安所自臻。而今而後，不敢怨天而泣麟也。（《北齐书·颜之推传》）
　　◇上言用梁乐
　　礼崩乐坏，其来自久。今太常雅乐，并用胡声，请冯梁国旧事，考寻古典。（《隋书·音乐志中》，开皇二年，齐黄门侍郎颜之推上言，高祖不从。）
　　◇颜氏家训序致
　　夫圣贤之书，教人诚孝，慎言检迹，立身扬名，亦已备矣。魏晋已来，所著诸子，理重事复，递相模，犹屋上架屋，床上施床尔。吾今所以复为此者，非敢轨物范世也。业以整齐门内，提撕子孙。夫同言而信，信其所亲；同命而行，行其所服。禁童子之暴谑，则师友之诫，不如傅婢之指挥，止凡人之斗阋。则尧舜之道，不如寡妻之诲谕。吾望此书，为汝曹之所信，犹贤于傅婢寡妻尔。
　　吾家风教，素为整密，昔在龆龀，便蒙诲诱。每从两兄，晓夕温清，规行矩步，安辞定色，锵锵翼翼，若朝严君焉。赐以优言，问所好尚，励短引长，莫不恳笃。年始九岁，便丁荼蓼，家涂离散，百口索然，慈兄鞠养，苦辛备至。有仁无威，导示不切，虽读礼传，微爱属文。颇为凡人之所陶染，肆欲轻言，不备边幅。年十八九，少知砥砺，习若自然，卒难洗荡。二十已後，大过稀焉。每常心共口敌，性与情竞，夜觉晓非，今悔昨失。自怜无教，以至于斯。追思平昔之指，铭肌镂骨。非徒古书之诫，经目过耳。故留此二十篇，以为汝曹後车尔。（《颜氏家训》宋本）
　　◎姚察
　　察字伯审，吴兴武康人，吴太常信九世孙。梁大宝初，为南郡王国左常侍兼司文侍郎，除南郡王行参军，兼尚书驾部郎。避乱还乡。承圣初，除原乡令，入为著作佐郎。陈天嘉初，拜始兴王功曹参军，补嘉德殿学士。光大初，转始兴王中卫记室参军，仍领佐著作。大建初，补宣明殿学士，除散骑侍郎、左通直，补东宫学士，迁尚书祠部郎。拜宣惠宜都王中录事参军，历仁威淮南王、平南建安王二府谘议参军，除戎昭将军。後主即位，兼东宫通事舍人。至德初，除中书侍郎，转太子仆，授忠毅将军，给事黄门侍郎，领著作，进秘书监，拜散骑常侍、度支尚书，迁吏部尚书。陈亡入隋，授秘书丞。袭父僧坦爵北绛郡公。仁寿中，侍晋王昭读。炀帝即位，授太子内舍人。大业二年，卒于东都，年七十四。有《汉书训纂》三十卷，《汉书集解》一卷。
　　◇乞终丧表
　　臣私门衅祸，并罹殃罚，偷生晷漏，冀申情礼，而疹相仍，苴艹秽质，非复人流，将毕苫壤。岂期朝恩曲覃，被之缨绂，寻斯宠服，弥见惭。且宫闼秘奥，趋奏便繁，宁可以兹荒毁所宜叨预。伏愿至德孝治，矜其理夺，使残魂喘息，以遂馀生。（《陈书·姚察传》，察父僧坦凶问到，寻以忠毅将军起兼东宫通事舍人察志在终丧，频有陈让，并抑而不许。又推表，其略云云。）
　　◇遗命
　　吾家世素士，自有常法。吾意敛以法服，并宜用布，土周于身。又恐汝等不忍行此，必不尔，须松板薄棺，才可周身，土周于棺而已。葬日，止粗车，即送厝旧茔北。吾在梁世，当时年十四，就锺山明庆寺尚禅师受菩萨戒，自尔深悟苦空，颇知回向矣。尝得留连山寺，一去忘归。及仕陈代，诸名流遂许与声价，兼时主恩遇，官途遂至通显。自入朝来，又蒙恩渥。既牵缠人世，素志弗从耳。吾习蔬菲五十馀年，既历岁时，循而不失。暝目之後，不须立灵，置一小床，每日设清水，六斋日设斋食果菜，任家有无，不须别经营也。（《陈书·姚察传》）
　　◎蔡徵
　　徵字希祥，初名览，济阳考城人，陈侍中中抚军景历子。梁承圣初，为南徐主簿，太学博士。陈天嘉中，迁始兴王府法曹行参军，历外兵参军，尚书主客郎。太建中，迁太子少傅丞，新安王府主簿，通直散骑侍郎，晋安王府功曹史，太子中舍人兼东宫领直。父忧服阕。袭封新丰县侯。授戎昭将军，镇右新安王谘议参军。至德中，迁廷尉卿。寻为吏部郎，迁太子中庶子、中书舍人。进左民尚书，迁吏部尚书、安右将军，徙中书令。祯明末，权知中领军。入隋，除太常丞。历尚书民部仪曹郎，转给事。卒年六十七。
　　◇与释智ダ书
　　自江东披破，弟子前预送京，不获虔礼，于兹五载。丹诚恳结，岂笔札所宣？山川永远，无因咨述。邃师奉命，爰到阙廷，天子降情，君主殊遇，新故崇待，南北倾心，可谓使乎使乎，仲尼是以兴叹。仰陈胜托，有慰延钦。天高气清，愿道体康愈。栖真千仞，寂虑四禅，梁穗烟云，餐悦法喜，固非世俗之徒所能称赞。徵年衰事迫，可以意求。弟侄儿孙，随时过日。抚尘击壤，用毕馀龄。既达于穷通之数，亦不常以贫贱自耻。但觐奉然，实增驰欷。伏愿珍重，继复下承。脱值行人，赐访存没。开皇十三年九月十七日，前陈侍中、安右将军、中书令、领军将军、南雍州大中正、新丰县开国侯、弟子济阳蔡徵稽首和南。（《释藏》起字四号，《国清百录》四）
　　◎萧大圜
　　大圜字仁显，梁简文帝第二十子。大宝初，封乐梁郡王。承圣中，改封晋熙郡王，除宁远将军、琅邪彭城二郡太守。寻使魏请和，而江陵陷。至周保定中，封始宁县公，加车骑大将军、仪同三司。建德中，除滕王友。隋开皇初，拜内史侍郎，出为西河郡守。有《士丧仪注》五卷，《要决》二卷，《梁旧事》三十卷，《淮海乱离志》十卷，《寓记》三卷，《集》二十卷。
　　◇竹花赋
　　嗟春色之澄明，映阳流之澈清。花绕树而竞笑，鸟偏野而俱鸣。残陂萍合，斜蹊草萦。暄条絮满，暖路丝横。游蜂集而衔蕊，戏蝶飞而带英。单欲啼而ぇ歇，雁始去而芦生。别有葳蕤绣荡，便娟绿筒。缥枝承露，缃箬来风。汉律依节，月桂临丛。乍影翻于乐沼，时名留于瑞宫。学应龙于葛水，宿凤于方桐。洛下七贤，湘滨二女。倾翠盖之踟蹰，泛莲舟之容与。倜傥傲人，便笑语。拊嫩笋以含啼，顾贞筠而命醑。（《初学记》二十八）
　　◇闲放之言
　　拂衣褰裳，无吞舟之漏网，挂冠悬节，虑我志之未从。傥获展禽之免，有美慈明之进。如蒙北叟之放，实胜济南之徵。其故何哉？夫闾阎者有优游之美，朝廷者有簪佩之累，盖由来久矣。留侯追踪于松子，陶朱成术于辛文，良有以焉。况乎智不逸群，行不高物，而欲辛苦一生，何其僻也。岂如知足知止，萧然无累。北山之北，弃绝人间，南山之南，超逾世网。面修原而带流水，倚郊甸而枕平皋，筑蜗舍于丛林，构环堵于幽薄。近瞻烟雾，远睇风云。藉纤草以荫长松，结幽兰而援芳桂。仰翔禽于百仞，俯泳鳞于千寻。果园在後，开窗以临花卉，蔬圃居前，坐檐而看灌川，二顷以供饣粥，十亩以给丝麻。侍儿五三，可充织；家僮数四，足代耕耘。沽酪牧羊，协潘生之志；畜鸡种黍，应庄叟之言。获菽寻氏之书，露葵徵尹君之录。烹羔豚而介春酒，迎伏腊而候岁时。披良书，探至赜，歌纂纂，唱乌乌，可以娱神，可以散虑。有朋自远，扬扌古今。田相过，剧谈稼穑。斯亦足矣，乐不可支。永保性命，何畏忧责。岂欲蹙足入绊，申ㄕ就羁，游帝王之门，趋宰衡之势。不知飘尘之少选，宁觉年祀之斯须。万物营营，靡存其意，天道昧昧，安可问哉。嗟乎！人生若浮云朝露，宁俟长绳系景，实不愿之。执烛夜游，警其迅迈。百年何几，擎跽曲拳，四时如流，俯眉蹑足。出处无成，语默奚当。非直丘明所耻，抑亦宣尼耻之。（《周书·萧大圜传》）
　　◎萧圆肃
　　圆肃字明恭，梁武陵王纪子。纪称尊号，封宜都郡王，除侍中、宁远将军。纪东下，副萧守成都，兵败，与俱降于魏。授侍中、骠骑大将军、开府仪同三司，封安化县公。入周，至明帝初，进封棘城郡公。保定中，除畿伯中大夫，拜咸阳郡守。建德中，授太子少傅，出为丰州刺史，加上开府仪同大将军。宣政初，入为司宗中大夫，授洛州刺史。大象末，进位大将军。隋受禅，授贝州刺史。开皇四年卒。有《广堪》十卷，《淮海乱离志》四卷，《文海》四十卷，《集》十卷。
　　◇少傅箴
　　惟王建国，辨方正位。左史记言，右史记事，莫不援立太子，为皇之贰。是以《易》称明两，《礼》云上嗣。东序养德，震方主器。束发就学，《宵雅》更肄。朝读百篇，乙夜乃寐。爱日惜力，寸阴无弃。视膳再饭，寝门三至。小心翼翼，大孝蒸蒸。谋谟计虑，问对疑丞。安乐必敬，无忘战兢。夫天道益谦，人道恶盈。汉嗣不绝乎驰道，魏储回环于邺城。前史攸载，後世扬名。三善俱备，万国以贞。姬周长久，实赖贤良。嬴秦短祚，诚由少阳。虽卜年七百，有德过历而昌，数世万一，无德不及而亡。敬之敬之，天惟显思。光副皇极，永固洪基。观德审谕，授告职司。（《周书·萧圆肃传》，《玉海》）
　　◎萧吉
　　吉字文休，南兰陵人，梁武帝兄长沙王懿之孙。江陵陷，入周，为仪同三司，拜太常卿。隋受禅，进上仪同，封城阳郡公。炀帝即位，拜太府少卿，加位开府，迁卫尉少卿。有《乐论》一卷，《乐谱集》二十卷，《五行记》五卷，《相经要录》二卷，《五姓宅经》二十卷，《葬经》二卷。
　　◇献皇后吉葬表
　　去月十六日，皇后山陵西北，鸡未鸣前，有黑云方圆五六百步，从地属天。东南又有旌旗车马帐幕，布满七八里，并有人往来检校，部伍甚整，日出乃灭，同见者十馀人。谨案《葬书》云：「气王与姓相生，大吉。」今黑气当冬王，与姓相生，是大吉利，子孙无疆之候也。（《隋书·萧吉传》）
　　◇上书言徵祥
　　今年岁在甲寅，十一月朔旦，以辛酉为冬至。来年乙卯，正月朔旦，以庚申为元日，冬至之日，即在朔旦。《乐汁图徵》云：「天元十一月朔旦冬至，圣王受享祚。」今圣主在位，居天元之首，而朔旦冬至，此庆一也。辛酉之日，即是至尊本命，辛德在景，此十一月建景子。酉德在寅，正月建寅为本命，与月德合，而居元朔之首，此庆二也。庚申之日，即是行年，乙德在庚，卯德在申，来年乙卯，是行年与岁合德，而在元旦之朝，此庆三也。《阴阳书》云：「年命与岁月合德者，必有福庆。」《洪范传》云：「岁之朝，月之朝，日之朝，主王者。」经书并谓三长应之者，延年福吉。况乃甲寅首，十一月阳之始，朔旦冬至，是圣王上元。正月是正阳之月，岁之首，月之先。朔旦是岁之元，月之朝，日之先，嘉辰之会。而本命为九元之先，行年为三长之首，并与岁月合德。所以《灵宝经》云：「角音龙精，其祚日强。」来岁年命纳音俱角，历之与经，如合符契。又甲寅、乙卯，天地合也，甲寅之年，以辛酉冬至，来年乙卯，以甲子夏至。冬至阳始，郊天之日，即是至尊本命，此庆四也。夏至阴始，祀地之辰，即是皇后本命，此庆五也。至尊德并乾之覆育，皇后仁同地之载养，所以二仪元气，并会本辰。（《隋书·萧吉传》）
　　◇奏止临献皇后发殡
　　至尊本命辛酉，今岁斗魁及天罡，临卯酉，谨案《阴阳书》，不得临丧。（《隋书·萧吉传》）
　　◇五行大义序
　　夫五行者，盖造化之根源，人伦之资始，万品禀其变易，百灵因其感通，本乎阴阳，散乎精像，周竟天地，布极幽明，子午卯酉为经纬，八风六律为纲纪。故天有五度以垂象，地有五材以资用，人有五常以表德。万有森罗，以五为度。过其五者，数则变焉。实资五气，均和四序。孕育百品，陶铸万物。善则五德顺行，三灵炳曜；恶则九功不革，六互兴。原始要终，靡究萌兆。是以圣人体于未肇。故设言以筌象，立象以显事。事既悬有，可以象知。象则有滋，滋故生数。数则可纪，象则可形。可形可纪，故其理可假而知。可假而知，则龟筮是也。龟则为象，故以日为五行之元。筮则为数，故以辰为五行之主。若夫参辰伏见，日月盈亏，雷动虹出，云行雨施，此天之象也。二十八舍，内外诸官，七曜三光，星分岁次，此天之数也。山川水陆，高下平污，岳镇河通，风回露蒸，此地之象也。八极四海，三江五湖，九州百郡，千里万顷，此地之数也。礼以节事，乐以和心，爵表章旗，刑用革善，此人之象也。百官以治，万人以立，四教修文，七德阅武，此人之数也。因夫象数，故识五行之始末；藉斯龟筮，乃辨阴阳之吉凶。是以事假象知，物从数立。吉每寻阅坟索，研穷经典，自羲农以来，迄于周汉，莫不以五行为政治之本，以蓍龟为善恶之先。所以《传》云：「天生五材，废一不可。」《尚书》曰：「商王受命，狎侮五常。」殄弃三政，故知得之者昌，失之者灭。昔中原丧乱，晋氏南迁，根本之书不足，枝条之学斯盛。虚谈巧笔，竞功于一时；硕学经邦，弃之于万古。末代踵习，风轨遂成。虽复占候之术尚行，皆从左道之说；卜筮之法恒在，爻象之理莫分。月令靡依，时制必爽。失之毫发，千里必差。水旱兴而不辨其由，妖祥作而莫知其趣。非因形像，罕徵穷者。观其谬惑，叹其学人，皆信其末而忘本，并举其粗而漏细。古人有云：「登山始见天高，临壑方觉地厚。」不闻先圣之道，无以知学者之大。况乃五行幽邃，安可斐然？今故博采经纬，搜穷简牒，略谈大义，凡二十四段。别而分之，合四十段。二十四者，节数之气总；四十者，五行之成数。始自释名，终于虫鸟。凡配五行，皆在兹义。庶几使斯道不坠，知其始焉。若能治心静志，研其微者，岂直怡神养性，保德全身？亦可弼谐庶政，利安万有。斯故至人之所达也。昔人感物制经，吉今因事述义，异时而作，共轨殊途。叹味道之不齐，求利物之一致。倚焉来哲，补其阙焉。上仪同三司、城阳郡开国公萧吉撰。（日本国佚存丛书本《五行大义》）
　　◎萧悫
　　悫字仁祖，梁武帝弟始兴王忄詹之孙，上黄侯晔之子。梁末奔齐。武平中，为太子洗马。历周入隋，为记室参军。有《集》九卷。（案邢劭有《萧仁祖集序》）
　　◇春赋
　　落花无限数，飞鸟排花度。禁苑至饶风，吹花春满路。岩前片石迥如楼，水里连沙聚作洲。二月莺声才欲断，三月春风已复流。分流绕小渡，堑水还相注。山头望水云，水底看山树。舞馀香尚在，歌尽声犹住。麦垄一惊，菱潭两飞鹭。（《初学记》三）

卷十四
◎虞世基
　　世基字茂世，会稽馀姚人，陈太子中庶子荔子，为建安王法曹参军，历祠部殿中二曹郎、太子中舍人，迁中庶子、散骑常侍、尚书左丞。陈亡入隋，为通直郎，直内史省，拜内史舍人。炀帝即位，迁内史侍郎，进位金紫光禄大夫。宇文化及行弑，并遇害。有《集》五卷。
　　◇讲武赋（并序）
　　夫玩居常者，未可论匡济之功，应变通者，然後见帝王之略。何则？化有文质，进让殊风，世或浇淳，解张累务。虽复顺纪合符之后，望云就日之君，且修战于阪泉，亦治兵于丹浦。是知文德武功，盖因时而并用，经邦创制，固与俗而推移。所以树鸿名，垂大训，拱揖百灵，包举六合，其唯圣人乎！鹑火之岁，皇上御宇之四年也。万物交泰，九有安，俗跻仁寿，民资日用。然而足食足兵，犹载怀於履薄，可久可大，尚懔乎於御朽。至如昆吾远赆，肃慎奇琛，史不绝书，府无虚月。贝胄雍弧之用，犀渠阙巩之殷，铸名剑於尚方，积周戈于武库。熊罴百万，貔豹千群，利尽五材，威加四海。爰于农隙，有事春搜，舍爵策勋，观使臣之以礼，沮劝赏罚，乃示民以知禁。盛矣哉，信百王之不易，千载之一时也！昔上林从幸，相如于是颂德，长杨校猎，子云退而为赋。虽则体物缘情，不同年而语矣，英声茂实，盖可得而言焉。其辞曰：
　　惟则天以稽古，统资始于群分。膺图而出震，树司牧以为君。既济宽而济猛，亦乃武而乃文。北怨劳乎殷履，南伐盛於唐勋。彼周干与夏戚，粤可得而前闻。我大陈之创业，乃拨乱而为武。戡定艰难，平壹区宇。从喋喋之乐推，爰苍苍而再补。故累仁以积德，谅重规而袭矩。惟皇帝之休烈，体徇齐之睿哲。敷九畴而咸叙，奄四海而有截。既搜扬于帝难，又文思之安安。幽明请吏，俊在官。御璇玑而七政辨，朝玉帛而万国欢。昧旦丕显，未明思治。道藏往而知来，功参天而两地。运圣人之上德，尽生民之能事。于是礼畅乐和，刑清政肃。西暨析支，东渐蟠木。罄图谍而效祉，漏川泉而礻是福。在灵贶而必臻，亦何思而不服。虽至治之隆平，犹戒国而强兵。选羽林于六郡，诏蹶张于五营。兼折冲而馀勇，咸重义而轻生。遂乃因农隙以教民，在春搜而习战。命司马以示法，帅掌固而清甸。导旬始以前驱，伏钩陈而後殿。抗鸟旌于析羽，饰鱼文于被练。尔乃革轩案辔，玉虬齐鞅。屯左矩以启行，击右锺而传响。交云罕之掩映，纷剑骑而来往。指摄提于南极，洞阊阖之弘敞。跨玄武而东临，款黄山而北上。隐圆阙之迢，届方泽之垲爽。于斯时也，青春晚候，朝阳明岫。日月光华，烟云吐秀。澄波澜于江海，静氛埃于宇宙。乘舆乃御太乙之玉堂，授军令于紫房。蕴龙韬之妙算，誓武旅于戎场。锐金颜于庸、蜀，躏铁骑于渔阳。彀神弩而持满，矍天弧而并张。曳虹旗之正正，振夔鼓之镗镗。八陈肃而并列，六军俨以相望。拒飞梯于萦带，耸楼车于武冈。或掉鞅而直指，乍交绥而弗伤。裁应变而蛇击，俄蹈厉以鹰扬。中小枝于戟刃，彻蹲札于甲裳。聊七纵于孟获，乃两禽于卞庄。始轩轩而鹤举，遂离离以雁行。振川谷而横八表，荡海岳而耀三光。谅窈冥之不测，羌进退而难常。亦有投石扛鼎，超乘挟。冲冠耸剑，铁铜头。熊渠殪兕，武勇操牛。虽任鄙与贲、育，故无得而为仇。九攻既决，三略已周。鸣镯振响，风卷电收。于是勇爵班，金奏设，登元、凯而陪位，命方、邵而就列。三献式序，八音未阕。舞干戚而有豫，听鼓な而载悦。俾挟纩与投醪，咸忘躯而殉节。方席卷而横行，见王师之有征。登燕山而戮封豕，临瀚海而斩长鲸。望云亭而载跸，礼升中而告成。实皇王之神武，信荡荡而难名者也。（《隋书·虞世基传》，陈主尝於莫府山校猎，令世基作《讲武赋》，于座奏之。陈主嘉之，赐马一匹。）
　　◇章服议
　　後周故事，升日月於旌旗，乃阙三辰，而章无十二。但有山、龙、华虫作绘，宗彝、藻、火、粉米、黼、黻，乃与三公不异。开皇中，就里欲生分别，故衣重宗彝，裳重黼黻，合重二物，以就九章，为十二等。但每一物，上下重行。衮服用九，服用七，今重此三物，乃非典故。且周氏执谦，不敢负于日月，所以缀此三象，唯施太常，天王衮衣，章乃从九。但天子譬日，德在照临，辰为帝位，月主正后，负此三物，合德齐明，自古有之，理应无惑。周执谦道，殊未可依，重用宗彝，又乖法服。今准《尚书》：「予欲观古人之服，日、月、星辰、山、龙、华虫作会，宗彝、藻、火、粉米、黼、黻绣。」具依此，于左右膊上为日月各一，当後领下为星辰，又山、龙九物，各重行十二。又近代故实，依《尚书大传》：「山龙纯青，华虫纯黄，作会；宗彝纯黑，藻纯白，火纯赤。」以此相间，而为五采。郑玄议已自非之，云：「五采相错，非一色也。」今并用织成于绣，五色错文。准孔安国，衣质以玄，加山、龙、华虫、火、宗彝等，并织为五物，裳质以，加藻、粉米、黼、黻之四。衣裳通数，此为九章，兼上三辰，而备十二也。衣襟、领上各帖升龙，汉、晋以来，率皆如此。既是先王法服，不可乖于夏制，徵而用之，理将为允。（《隋书·礼仪志七》。）
　　◇元德太子哀册文
　　维大业二年七月癸丑朔二十三日，皇太子薨于行宫。粤三年五月庚辰朔六日，将迁座于庄陵，礼也。蜃宵载，鹤关晓辟，肃文物以具陈，俨宾从其如昔。皇帝悼离方之云晦，嗟震宫之亏象，顾守器以长怀，临登而兴想。先远戒日，占谋允从，庭彝彻祖，阶所收重，抗铭旌以启路，动徐轮于振容。揆行度名，累德彰谥，爰诏史册，式遵典志，俾浚哲之徽猷，播长久乎天地。其辞曰：
　　宸基峻极，帝绪会昌。体元袭圣，仪耀重光。气秀春陆，神华少阳。居周轶诵，处汉韬庄。有纵生知，诞膺惟睿。性道Δ日，几深绮岁。降迹大成，俯情多艺。树亲建国，命懿作藩。威蕤先路，舄奕渠门。庸服有纪，分器惟尊。风高楚殿，雅盛梁园。睿后膺储，天人叶顺。本茂条远，基崇体峻。改王参墟，奄有唐、晋。在贵能谦，居冲益慎。封畿千里，阊阖九重。神州王化，禁旅军容。瞻言偃草，高视折冲。帷清秘，亲贤允属。泛景凤澜，飞华螭玉。挥翰泉涌，敷言藻缛。式是便烦，思谋启沃。洪惟积德，丰衍繁祉。粤自天孙，光升元子。绿车逮事，翠缨奉祀。肃穆满容，仪形让齿。礼乐交畅，爱敬兼资。优游养德，恭己承仪。南山聘隐，东序尊师。有粹神仪，深穆其度。显显观德，温温审谕。炯戒齐箴，留连王赋。入监出抚，日就月将。冲情玉裕，令问金相。宜绥景福，永作元良。神理冥漠，天道难究。仁不必寿，善或愆。遽瑶山之颓坏，忽桂宫之毁构。痛结幽明，悲缠宇宙。恸皇情之深悯，摧具僚其如疚。呜呼哀哉！回环气朔，荏苒居诸。沾零露于瑶圃，下申霜於玉除。夜漏尽兮空阶曙，晓月悬兮帷殿虚。呜呼哀哉！将宁甫，长违望苑。渡渭于造舟，遵长平之修坂。望鹤驾而不追，顾龙楼而日远。呜呼哀哉！永隔存没，长分古今。去荣华於人世，即潜遂之幽深。霏夕烟而稍起，惨落景而将沈。听哀挽之凄楚，杂灌木之悲吟。纷徒御而流袂，欷缨弁以沾衿。呜呼哀哉！九地黄泉，千年白日。虽金石之能久，终天壤乎长毕。敢图芳於篆素，永飞声而腾实。（《隋书·炀三子传》）
　　◇左卫大将军、左光禄大夫姚恭公墓志铭（并序）
　　公姓姚，讳辩，字思辩，武威人也。导清源于妫，肇崇构于轩丘。世斯五世祖泓，为晋所灭，子孙播越，居于武威。曾祖赞，抚军□军将军、武威太守，并以硕量伟才，佐时匡国。父宝，散骑常侍。山川降神象纬，幼而风韵开爽，志节通亮，弓殚百步之奇，剑敌万人之□□气驰名，遂以材官入选。周保定四年，起家宗侍下士。天和二年，□□亏胜群帅见囚，公频进奇谋，竟弗能用。乃以舟师先济，朝廷□□统营校。公抚养士卒，劝课农桑，莫不家实食廪，人知礼节。赏。保定五年，从周武帝平定晋州，摧殄高壁。十二月，进屠并州。既□公独为後距，转战不衰，皇舆获安，公之力也。频蒙优赏，以累六年从定相州。以前、後功授大都督，封安养县开国子，邑四检校武候兵事。又命公随上柱国拓拔崇于武陟合战，又于野马相济实繁有徒。公建旆遄征，摄弓言迈，推锋接战，克著奇功。大象户，开皇元年，授上开府仪同三司，进爵为公，增邑为一千户，□□所届，即事戎车。公诚勇奋发，义同阃外，屡出奇兵，频摧丑虏。天府凡厥赏赐，散之士卒。二年，匈奴复入凉州，诏以公为行军□□前後冲击，昼夜攻围。校尉之井既枯，将军之泉又竭。空有思梅之□以亡为存，策勋命赏，理在不次。五年，授右武卫、骠骑将军，霍去病蔑如也。六年，授云州道水军总管。戈船掩渚，巨舰浮川，河肃□，匪曰崇墉棋寺，耸堞相望，边柝弗惊，控弦远逝。其年，授使持节，河化若神明。十年，检校叠州总管、河州刺史，行叠州刺史事。公才略□□□弘政教，安民和众，于是乎在。十二年，转授左武侯将军。寻为凉州边烽寝候。毳幕旃裘，望风敛迹。十六年，使持节、灵州总管诸军事。□□俗易风移，政成期月。十八年，授原州道行军总管。十九年，授环州道□总管。公屡总戎律，特精边事，每秋风起塞，胡骑扬尘，折冲之任，非公□□。大业二年，授左武候大将军，进爵蔡阳郡开国公，食邑一千五百户。大启皇丘钦明，御睿圣纂图，特荷天眷，恩遇隆重，密勿禁候，知无不为。威等同进位大将军、左武候大将军如故。三年，以母忧去官。其年有自天几千毁灭，黾勉王事，杖而後起。四年，以官方草创，授金紫光禄大夫□光禄大夫如故。车驾北巡，诸蕃朝朔，以旧典纠察，整肃军容。乃令公旌门洞张，内外肃然，事严细柳。吐谷浑大保五期尼乐周等率众归附，銮跸西幸，底定浑国。乃以公为郁卑道将军。旗鼓所振，莫不摧殄，俘右光禄大夫、左屯卫大将军如故。乃献凯庙廷，礼崇备物，六军之长。车驾南巡江都，以公京师留守，职居爪牙，任惟心膂，出处崇重，朝野荣之。大业七年三月遘疾，十九日薨于京兆郡，春秋六十有六。惟公体量宏达，兴义，造次弗违，虚己推贤，始终同致，加以雄图恢廓，奇略弘远，气有馀勇，莫之与抗。善于御抚，得士卒之心，长于政术，致廉平之美。自入统禁旅，出□□所，夙夜匪懈，简在帝心。至于敬友穆亲，轻财贵义，家禀诚孝，奉以周旋，训不与善，遽此归全。知与不知，莫不流涕。粤以其年十月癸丑朔二十一日葬，有诏：故左屯卫大将军、右光禄大夫姚思辩，性理和谨，秉心恭慎，历任式表哀荣，可赠左光禄大夫。又蒙赐物八百段，粟麦一千石，谥曰恭公。
　　祀长澜若水，远馥薰风。时贤继及，世德斯隆。勤王成务，启霸垂功。炳灵不已，□□冥照。落雁穷能，通猿尽妙。蹶张选勇，期门待诏。职分七萃，官联五营。□□陪卫，出拥高旌。汜水兵略，常山陈势。卓牵明谋，沈深节制。功有必取，算无遗计。累膺恩宠，显赫身名。执恭履顺，守满持盈。方陪纪岳，遽掩佳城。游魂不归，逝川春秋递代，徽猷永远。（《金薤琳琅》八，又赵魏重摹拓本）
　　◎虞绰
　　绰字士裕，世基族人。仕陈，为太学博士，迁永阳王记室。及陈亡，晋王广引为学士。大业初，转秘书学士，校书郎，加宣惠尉。迁著作佐郎，授建节尉。坐与杨玄感交，徙且末。亡命，变姓名，自称吴卓。为吏所执，斩于江都。
　　◇大鸟铭（并序）
　　维大业八年，岁在壬申，夏四月景子，皇帝底定辽碣，班师振旅，龙驾南辕，鸾旗西迈，行宫次于柳城县之临海顿焉。山川明秀，实仙都也。旌门外设，款跨重阜，帐殿周施，降望大壑。息清跸，下轻舆，警百灵，绥万福，践素砂，步碧。同轩皇之襄野，迈汉宗于河上，想汾射以开襟，望蓬瀛而载伫。然齐肃，藐属殊庭，兼以圣德遐宣，息别风与淮雨，休符潜感，表重润于夷波。璧日晒光，卿云舒采，六合开朗，十洲澄镜。少选之间，焉灵感，忽有祥禽，皎同鹤鹭，出自霄汉，翻然双下。高逾一丈，长乃盈寻，靡霜晖于羽翮，激丹华于觜距。鸾翔凤寺，鹊起鸿骞，或蹶或啄，载飞载止，徘徊驯扰，咫尺乘舆。不藉挥琴，非因拊石，乐我君德，是用来仪。斯固类仙人之骐骥，冠羽族之宗长，西王青鸟，东海赤雁，岂可同年而语哉！窃以铭基华岳，事乖灵异，纪迹邹山，义非尽美，犹方册不泯，遗文可观。况盛德成功，若斯懿，怀真味道，加此感通，不镌名山，安用铭异！臣拜稽首，敢勒铭云：
　　来苏兴怨，帝自东征，言复禹绩，乃御轩营。六师薄伐，三韩肃清，龚行天罚，赫赫明明。文德上畅，灵武外薄，车徒不扰，苛慝靡作。凯歌载路，成功允铄，反旆还轩，遵林并壑。停舆海ㄛ，驻骅岩，想遐凝，藐属千里。金台银阙，云浮岳峙，有感斯应，灵禽效祉。飞来清汉，俱集华泉，好音玉响，皓质冰鲜。狎仁驯德，习习翩翩，绝迹无泯，於万斯年。（《隋书·虞绰传》）
　　◎王胄
　　胄字承基，琅邪临沂人，梁太子詹事筠孙。仕陈，历太子舍人、东阳王文学。入隋，为学士。大业初，为著作佐郎。从征辽东，进朝散大夫。坐杨玄感事，徙边。亡匿，为吏所捕诛。
　　◇卧疾闽海简法师诗序
　　余卧疾闽海，弥留旬朔，善友法师劝余以净名妙典，调伏身心，力疾粗陈其意，敬简法师云尔。（《广弘明集》三十下）
　　◎陆知命
　　知命字仲通，吴郡富春人。仕陈，为始兴王行参军，历太学博士、南狱正。陈亡入隋，拜仪同三司，授普宁镇将。不行，待诏御史台。炀帝即位，拜治书侍御史。後从征辽东，卒于军。赠御史大夫。
　　◇上表请使高丽
　　臣闻圣人当，物色刍荛，匹夫奔是，或陈狂瞽。伏愿暂缀旒纩，览臣所谒。昔轩辕驭历，既缓夙沙之诛，虞舜握图，犹稽有苗之伐。陛下当百代之末，膺千载之期，四海廓清，三边底定，唯高丽小竖，狼顾燕垂。王度含弘，每怀遵养者，良由恶杀好生，欲谕之以德也。臣请以一节，宣示皇风，使彼君臣，面缚阙下。（《隋书·陆知命传》）
　　◎潘徽
　　徽字伯彦，吴郡人。仕陈，为新蔡王国侍郎，选为客馆令。及陈亡，为州博士，秦孝王俊召为学士。俊薨，晋王广复引为扬州博士。大业中，授京兆郡博士。坐与杨玄感交，出为西海郡威定县主簿，道卒。
　　◇述思赋（文佚）
　　◇难魏澹敬字议
　　向所论敬字，本不全以为轻，但施用处殊，义成通别。《礼》主于敬，此是通言，犹如男子「冠而字之」，注云「成人敬其名也」。《春秋》有冀缺，夫妻亦云「相敬」。既于子则有敬名之义，在夫亦有敬妻之说，此可复并谓极重乎？至若「〔敬〕谢诸公」，固非尊地，「公子敬爱」，止施宾友，「敬问」、「敬报」，弥见雷同，「敬听」、「敬酬」，何关贵隔！当知敬之为义，虽是不轻，但敬之于语，则有时混漫。今云「敬奉」，所以成疑。聊举一隅，未为深据。（《隋书·潘徽传》，隋遣魏澹聘陈，为启于陈主曰：「敬奉弘慈，曲垂饯送。」徽以「伏奉」为重，「敬奉」为轻，却其启而不奏。澹立议，徽难之云云。澹不能对，遂从而改焉。）
　　◇韵纂序
　　文字之来尚矣。初则羲皇出震，观象纬以法天，次则史颉佐轩，察蹄迹而取地。于是八卦爰始，爻文斯作，绳用既息，坟籍生焉。生如龙策授河，龟威出洛，绿绨白检，述勋、华之运，金绳玉字，表殷、夏之符，衔甲示於姬坛，吐卷徵于孔室，莫不理包远迩，迹会幽明，仰协神功，俯照人事。其制作也如彼，其祥瑞也如此，故能宣流万代，正名百物，为生民之耳目，作後王之模范，颂美形容，垂芬篆素。暨大隋之受命也，追踪三、五，并曜参辰，外振武功，内修文德。飞英声而勒嵩、岱，彰太定而铭锺鼎，春干秋羽，盛礼乐于胶庠，省俗观风，采歌谣于唐、卫。我秦王殿下，降灵霄极，禀秀天机，质润圭璋，文兼黼黻。楚诗早习，颇属怀于言志，沛《易》先通，每留神于索隐。尊儒好古，三雍之对已遒，博物多能，百家之工弥洽。遨游必名教，渔猎唯图史。加以降情引汲，择善刍微，筑馆招贤，攀枝伫异。剖连城于井里，贲束帛于丘园，薄枝无遗，片言便赏。所以人加脂粉，物竞琢磨，俱报稻梁，各施鸣吠。于时岁次鹑火，月躔夷则，骖驾务隙，灵光意静。前临竹沼，却倚桂岩，泉石莹仁智之心，烟霞发文彩之致，宾僚雾集，教义风靡。乃讨论群艺，商略众书，以为小学之家，尤多舛杂，虽复周礼、汉律，务在贯通，而巧说邪辞，递生同异。且文讹篆隶，音谬楚、夏，《三苍》《急就》之流，微存章句，《说文》《字林》之属，唯别体形。至于寻声推韵，良为疑混，酌古会今，未臻功要。末有李登《声类》，吕静《韵集》，始判清浊，才分宫羽，而全无引据，过伤浅局，诗赋所须，卒难为用。遂躬纡睿旨，В摘是非，撮举宏纲，裁断篇部。总会旧辙，创立新意，声别相从，即随注释。详之诂训，证以经史，备包《骚》《雅》，博牵子集，汗简云毕，题为《韵纂》，凡三十卷，勒成一家。方可藏彼名山，副诸石室，见群玉之为浅，鄙悬金之不定。爰命末学，制其都序。徽业术已寡，思理弥殚，心若死灰，文惭生气。徒以犬马识养，飞走怀仁，敢执颠沛之辞，遂操狂简之笔。而齐、鲁富经学，楚、郑多良士，西河之彦，幸不诮于索居，东里之才，请能加以润色。（《隋书·潘徽传》，秦孝王俊遣撰集字书，名为《韵纂》，徽为序。）

卷十五
◎许善心
　　善心字务本，高阳北新城人，陈卫尉卿亨子。为王府法曹，举秀才，对策高第，授度支郎中，转侍郎，补撰史学士。祯明中，奉使聘隋，拘留不遣。及陈亡，拜通直散骑常侍，直门下省，授虞部侍郎，除秘书丞。仁寿初，摄黄门侍郎。寻加摄太常少卿。炀帝即位，转礼部侍郎。以忤宇文述，左迁给事郎，摄左翊卫长史。从征辽东，授建节尉。寻加朝散大夫，摄左亲卫武贲郎将，授通议大夫。江都之变，为宇文化及所害。越王侗称制，赠左光禄大夫、高阳县公，谥曰文节。有《方物志》二十卷、《符瑞记》十卷。
　　◇奏驳皇后属车乘数
　　谨案《周礼》，后备六服，并设五辂，采章之数，并与王同，属车之制，不应独异。又宋孝建时，议定舆辇，天子属车，十有二乘。至大明元年九月，有司奏皇后副车，未有定式，诏下礼官，议正其数。博士王燮之议：「郑玄云：后象王立六宫，亦正寝一而燕寝五。推其所立，每与王同，谓十二乘通关为允。」宋帝从之，遂为後式。今请依乘舆，不须差降。（《隋书·礼仪志》五，皇后属车三十六乘。初宇文恺、阎毗奏定，请减乘舆之半。礼部侍郎许善心奏驳云云，制曰可。）
　　◇七庙议
　　谨案《礼记》：「天子七庙，三昭三穆，与太祖之庙而七。」郑玄注曰：「此周制也。七者，太祖及文王、武王之祧，与亲庙四也。殷则六庙，契及汤，与二昭二穆也。夏则五庙，无太祖，禹与二昭二穆而已。」玄又据王者其祖之所自出，而立四庙。案郑玄义，天子唯立四亲庙，并始祖而为五。周以文、武为受命之祖，特立二祧，是为七庙。王肃注《礼记》：「尊者尊统上，卑者尊统下。故天子七庙，诸侯五庙。其有殊功异德，非太祖而不毁，不在七庙之数。」案王肃以为天子七庙，是通百代之言，又据《王制》之文「天子七庙，诸侯一庙，大夫三庙」，降二为差。是则天子立四亲庙，又立高祖之父，高祖之祖，并太祖而为七。周有文、武、姜原，合为十庙。汉诸帝之庙各立，无迭毁之义，至元帝时，贡禹、匡衡之徒，始建其礼，以高帝为太祖，而立四亲庙，是为五庙。唯刘歆以为天子七庙，诸侯五庙，降杀以两之义。七者，其正法，可常数也，宗不在数内，有功德则宗之，不可预毁为数也。是以班固称，考论诸儒之议，刘歆博而笃矣。光武即位，建高庙于洛阳，乃立南顿君以上四庙，就祖宗而为七。至魏初，高堂隆为郑学，议立亲庙四，太祖武帝，犹在四亲之内，乃虚置太祖及二祧，以待後代。至景初间，乃依王肃，更立五世、六世祖，就四亲而为六庙。晋武受禅，博议宗祀，自文帝以上六世祖征西府君，而宣帝亦序于昭穆，未升太祖，故祭止六也。江左中兴，贺循知礼，至于寝庙之仪，皆依魏、晋旧事。宋武帝初受晋命为王，依诸侯立亲庙四。即位之後，增祠五世祖相国掾府君、六世祖右北平府君，止于六庙。逮身殁，主升从昭穆，犹太祖之位也。降及齐、梁，守而弗革，加崇迭毁，礼无违旧。臣等又案姬周自太祖已下，皆别立庙，至于，俱合食于太祖。是以炎汉之初，诸庙各立，岁时尝享，亦随处而祭，所用庙乐，皆象功德而歌舞焉。至光武乃总立一堂，而群主异室，斯则新承寇乱，欲从约省。自此以来，因循不变。伏惟高祖文皇帝，睿哲玄览，神武应期，受命开基，垂统圣嗣，当文明之运，定祖宗之礼。且损益不同，沿袭异趣，时王所制，可以垂法。自历代以来，杂用王、郑二义，若寻其指归，校以优劣，康成止论周代，非谓经通，子雍总贯皇王，事兼长远。今请依据古典，崇建七庙。受命之祖，宜别立庙祧，百代之後，为不毁之法。至于銮驾亲奉，申孝享于高庙，有司行事，竭诚敬于群主，俾夫规模可则，严祀易遵，表有功而彰明德，大复古而贵能变。臣又案周人立庙，亦无处置之文。据冢人处职而言之，先王居中，以昭穆为左右。阮忱撰《礼图》，亦从此议。汉京诸庙既远，又不序。今若依周制，理有未安，杂用汉仪，事难全采。谨详立别图，附之议末。（《隋书·礼仪志二》，大业元年，炀帝欲遵周法，营立七庙，诏有司详定其礼。礼部侍郎、摄太常少卿许善心，与博士褚亮等议，诏可。又略见《通典》四十七。）
　　◇宇文述役兵议
　　述於仗卫之所抽兵私役，虽不满日，阙于宿卫，与常役所部，情状乃殊。又兵多下番，散还本府，分道追至，不谋同辞。今殆一月，方始翻覆，奸状分明，此何可舍。（《隋书·许善心传》）
　　◇对诏问太子朝谒著远游冠
　　牛弘奏云：「皇太子冬正大朝，请服衮冕。」帝问给事郎许善心曰：「太子朝谒，著远游冠，有何典故？」对曰：「晋令皇太子给五时朝服、远游冠。至宋泰始六年，更议仪注，仪曹郎丘仲起议：『案《周礼》，公自衮冕已下，至卿大夫之玄冕，皆其朝聘之服也。伏寻古之公侯，尚得服衮，以入朝见，况皇太子储副之尊，谓宜式遵盛典，服衮朝贺。』兼左丞陆澄议：『服冕以朝，实著经典，自秦除六冕之制，後汉始备古章。魏、晋以来，非祀宗庙，不欲令臣下服于衮冕，位为公者，必加侍官，故太子入朝，因亦不著。但承天作副，礼绝群后，宜遵前王之令典，革近代之陋制，皇太子朝，请服冕。』自宋以下，始定此仪。至梁简文之为太子，嫌于上逼，还冠远游，下及于陈，皆依此法。後周之时，亦言服衮入朝。至于开皇，复遵魏、晋故事。臣为衮冕之服，章五虽差，一日而观，颇欲相类。臣子之道，义无上逼。故晋武帝太始三年，诏太宰安平王孚著侍内之服，四年又赐赵、燕、乐安王等散骑常侍之服。自斯以後，台鼎贵臣，并加貂武弁，故皇太子遂著远游冠，谦不逼尊，于理为允。」（《隋书·礼仪志七》。）
　　◇梁史序传论述
　　谨案太素将萌，洪荒初判，乾仪资始，辰象所以正时，坤载厚生，品物于焉播气。参三才而育德，肖二统而降灵。有人民焉，树之君长，有贵贱矣，为其宗极。保上天之眷命，膺下土之乐推，莫不执大方，振长策，感召风云，驱驰英俊。干戈揖让，取之也殊功，鼎玉龟符，成之也一致。革命创制，竹素之道稍彰，纪事记言，笔墨之官渐著。炎农以往，存其名而漏其迹，黄轩以来，晦其文而显其用。登丘纳麓，具训诰及典谟，贯昴入房，传夏正与殷祀。洎辩方正位，论时训功，南北左右，兼四名之别，《杌》《乘》车，擅一家之称。国恶虽讳，君举必书，故贼子乱臣，天下大惧，元龟明镜，昭然可察。及三郊递袭，五胜相沿，俱称百谷之王，并以四海自任，重光累德，何世无哉！逮有梁之君临天下，江左建国，莫斯为盛。受命在于一君，继统传乎四主，克昌四十八载，馀祚五十六年。武皇帝出自诸生，爰升宝历，拯百王之弊，救万姓之危，反浇季之末流，登上皇之独道。朝多君子，野无遗贤，礼乐必备，宪章咸举。弘深慈于不杀，济大忍于无刑，荡荡巍巍，可为称首。属阴戎入颍，羯胡侵洛，沸腾碜黩，三季所未闻，扫地滔天，一元之巨厄。廊庙有序，剪成狐兔之场，圭帛有仪，碎夫犬羊之手。福善积而身祸，仁义在而国亡。岂天道欤？岂人事欤？尝别论之，在《序论》之卷。先君昔在前代，早怀述作，凡撰《齐书》为五十卷；《梁书》纪传，随事勒成，及阙而未就者，《目录》注为一百八卷。梁室交丧，坟籍销尽。冢璧皆残，不准无所盗，帷囊同毁，陈农何以求！秦儒既坑，先王之道将坠，汉臣徒请，口授之文亦绝。所撰之书，一时亡散。有陈初建，诏为史官，补阙拾遗，心识口诵。依旧目录，更加修撰，且成百卷，已有六帙五十八卷，上秘阁讫。善心早婴荼蓼，弗荷新构，太建之末，频抗表闻，至德之初，蒙授史任。方愿油素采访，门庭记录，俯励弱才，仰成先志；而单宗少强近，虚室类原、颜，退屏无所交游，栖迟不求进益。假班嗣之书，徒闻其语，给王隐之笔，未见其人。加以庸琐凉能，孤陋末学，忝职郎署，兼撰《陈史》，致此书延时，未即成续。祯明二年，以台郎入聘，值本邑沦覆，他乡播迁，行人失时，将命不复。望都亭而长恸，迁别馆而悬壶，家史旧书，在後焚荡。今止有六十八卷在，又并缺落失次。自入京以来，随见补葺，略成七十卷。《四帝纪》八卷，《后妃》一卷，《三太子录》一卷，为一帙十卷。《宗室王侯列传》一帙十卷。《具臣列传》二帙二十卷。《外戚传》一卷，《孝德传》一卷，《诚臣传》一卷，《文苑传》二卷，《儒林传》二卷，《逸民传》一卷，《数术传》一卷，《藩臣传》一卷，合一帙十卷。《止足传》一卷，《烈女传》一卷，《权幸传》一卷，《羯贼传》二卷，《逆臣传》二卷，《叛臣传》二卷，《叙传论述》一卷，合一帙十卷。凡称史臣者，皆先君所言，不称名案者，并善心补阙。别为《叙论》一篇，托于《叙传》之末。（《隋书·许善心传》，《北史》八十三）
　　◇神雀颂（并序）
　　臣闻观象则天，乾元合其德，观法审地，域大表其尊。雨施云行，四时所以生杀，川流岳立，万物于是裁成。出震乘离之君，纪凤司鸠之后，玉锤玉斗而降，金版金滕以传。并陶冶性灵，含煦动植，眇玄珠于赤水，寂明镜于灵台。莫不景福氤氲，嘉贶[B245]集，驰声南、董，越响《云》、《韶》。粤我皇帝之君临，阐大方，抗太极，负凤邸，据龙图。不言行焉，摄提建指，不肃清焉，喉铃启闭。括地复夏，截海剪商，就望体其尊，登降昌其会。绵区浃宇，遐至迩安，腾实飞声，直畅傍施。无体之礼，威仪布政之宫，无声之乐，缀兆总章之观。上庠养老，躬问百年，下土字民，心为百姓。月栖日浴，热坂寒门，吹鳞没羽之荒，赤蛇青马之裔，解辫请隶，削衽承风。岂止呼韩北场，远颂狼居之岫，熄慎南境，近表不耐之城。故使天不爱道，地宁吝宝，川岳展异，幽显效灵。狎素游，团膏漱醴，半景青赤，孳历亏盈。足足怀仁，般般扰义，祥之来若此，升隆之化如彼。而登封盛典，云亭伫白检之仪，致治成功，柴燎靡玄圭之告。虽奉常定礼，武骑草文，天子抑而未行，推而不有。允恭克让，其在斯乎？七十二君，信蔑如也！故神禽显贲，玄应时昭，白爵呈铁象之奇，赤雀衔丹书之贵。班固《神爵》之颂，履武戴文，曹植《嘉雀》之篇，栖庭集牖。未若于飞武帐，来贺文[]，刷采青蒲，将翱赤。玉几朝御，取玩轩之间，金门旦开，兼留翟之鉴。终古旷世，未或前闻，福召冥徵，得之兹日。岁次上章，律谐大吕，玄枵会节，玄英统时。至尊未明求衣，晨兴于含章之殿。爰有瑞雀，翱翔而下。载行载止，当宁而徐前，来集来仪，乘轩墀而顾步。夫瑞者符也，圣主之休徵；雀者爵也，圣人之大宝。谨案《考异邮》云：「轩辕有黄爵赤头，立日傍。」占云：「土精之应。」又《礼稽命徵》云：「祭祀合其宜，则黄爵集。」昔汉集泰之殿，魏下文昌之宫，一见雍丘之祠，三入平东之府，并旁观回瞩，事陋人微，奚足称矣。抑又闻之，不刳胎剖卵则鸾凤驯鸣，不漉浸焚原则螭龙盘蜿。是知陛下止杀，故飞走宅心，皇慈好生，而潜浮育德。臣面奉纶，垂示休祥，预承嘉宴，不胜藻跃。李虔僻处西土，陆机少长东隅，微臣惭于往贤，逢时盛乎曩代。辄竭庸琐，敢献颂云：
　　太素式肇，大德资生，功玄不器，道要无名。质文鼎革，沿习因成，祥图瑞史，赫赫明明。天禄大定，於铄我君，武义乃武，文教惟文。横塞宇宙，旁疑射、汾，轩物重造，姚风再薰。燠发王策，昭彰帝道，御地七神，飞天五老。山祗吐秘，河灵孕宝，黑羽升坛，青麟伏皂。丹乌流火，白雉从风，栖阿德劭，鸣岐祚隆。未如神雀，近贺王宫，五灵何有，百福攸同。孔图献赤，荀文表白，节节奇音，行行瑞迹。化玉黼，衔环陛戟，上天之命，明神所格。绥应在旃，伊臣颂焉，永缉丹素，方流管弦。颂歌不足，蹈舞无宣，臣拜稽首，亿万斯年。（《隋书·许善心传》，《文苑英华》七百七十八）
　　◎袁充
　　充字德符，陈郡阳夏人，寓居丹阳，梁司空昂孙。仕陈，历秘书郎、太子舍人、晋安王文学、吏部侍郎、散骑常侍。入隋，历蒙、二州司马，领太史令。大业中，迁内史舍人。从征辽东，拜朝请大夫、秘书少监，超拜秘书令。江都之变，为宇文化及所害。年七十五。
　　◇日景渐长表
　　隋兴已後，日景渐长。开皇元年冬至之景，长一丈二尺七寸二分，自尔渐短。至十七年冬至景，景一丈二尺六寸三分。四年冬至，在洛阳测景，长一丈二尺八寸八分。二年夏至景，景一尺四寸八分，自尔渐短。至十六年夏至景，景一尺四寸五分。其十八年冬至，阴云不测。元年、十七年、十八年夏至，亦阴云不测。《周官》以土圭之法正日景，日至之景，尺有五寸。郑玄云：「冬至之景，一丈三尺。」今十六年夏至之景，短于旧五分，十七年冬至之景，短于旧三寸七分。日去极近，则景短而日长；去极远，则景长而日短。行内道则去极近，行外道则去极远。《尧典》云：「日短星昴，以正仲冬。」据昂星昏中，则知尧时仲冬，日在须女十度。以历数推之，开皇以来冬至，日在斗十一度，与唐尧之代，去极俱近。谨案《元命包》云：「日月出内道，璇玑得其常，天帝崇灵，圣王祖功。」京房《别对》曰：「太平日行上道，升平日行次道，霸代日行下道。」伏惟大隋启运，上感乾元，景短日长，近古希有。（《隋书·天文志》上，又见《袁充传》，又《北史》七十四）
　　◇推文帝本命表
　　皇帝载诞之初，非止神光瑞气，嘉祥应感，至于本命行年，生月生日，并与天地日月、阴阳律吕运转相符，表里合会。此诞圣之异，宝历之元。今与物更新，改年仁寿，岁月日子，还共诞圣之时并同，明合天地之心，得仁寿之理。故知洪基长算，永永无穷。（《隋书·袁充传》）
　　◇上炀帝星瑞表
　　臣闻皇天辅德，皇天福谦，七政斯齐，三辰告应。伏惟陛下握绿图而驭黔首，提万善而化八，以百姓为心，匪以一人受庆，先天罔违所欲，後天必奉其时。是以初膺宝历，正当上元之纪，乾之初九，又与本命符会。斯则圣人冥契，故能动合天经。谨案去年已来，玄象星瑞，毫厘无爽，谨录尤异，上天降祥、破突厥等状七事。其一，去（年）八月二十八日夜，大流星如斗，出王良北，正落突厥营，声如崩墙。其二，八月二十九日夜，复有大流星如斗，出羽林，向北流，正当北方。依占，频二夜流星坠贼所，贼必（破）散。其三，九月四日夜，频有两星大如斗，出北斗魁，向东北流。依占，北斗主杀伐，贼必败。其四，岁星主福德，频行京、都二处分野。依占，国家之福。其五，七月内，荧惑守羽林，九月七日已退舍。依占，不出三日，贼必败散。其六，去年十一月二十日夜，有流星赤如火，从东北向西南，落贼帅卢明月营，破其ㄅ车。其七，十二月十五日夜，通汉镇北有赤气亘北方，突厥将亡之应也。依戡《城录》，河南洛阳，并当甲子，与乾元初九爻及上元甲子符合。此是福地，永无所虑。旋观往政，侧闻前古，彼则异时间出，今则一朝总萃。岂非天赞有道，助歼凶孽？方清九夷于东秽，沉五狄于北溟，告成岱岳，无为汾水。（《隋书·袁充传》，又《北史》七十四。）
　　◇上言炀帝年命
　　去岁冬至，日景逾长，今岁皇帝即位，与尧受命年合。昔唐尧受命四十九年，到上元第一纪甲子，天正十一月庚戌冬至，陛下即位，其年即当上元第一纪甲子，天正十一月庚戌冬至，正与唐尧同。自放勋以来，凡经八上元，其间绵代，未有仁寿甲子之合。谨案第一纪甲子，太一在一宫，天目居武德，阴阳历数并得符同（唐尧）。唐尧景辰生，景子年受命，止合三五，未若己丑甲子，支干并当六合。允一元三统之期，合五纪九章之会，共帝尧同其数，与皇唐比其踪。信所谓皇哉唐哉，唐哉皇哉者矣。（《隋书·袁充传》，炀帝初即位，充及太史丞高智宝上言。又见《北史》七十四。）
　　◎毛爽
　　爽，荥阳阳武人，陈光禄大夫、左骁骑将军喜弟，为山阳太守。入隋，授氵角州刺史，以年老辞不赴官。
　　◇律谱
　　臣爽案，黄帝遣伶伦氏取竹于ㄍ谷，听凤阿阁之下，始造十二律焉。乃致天地气应，是则数之始也。阳管为律，阴管为吕，其气以候四时，其数以纪万物。云隶首作数，盖律之本也。夫一、十、百、千、万、亿、兆者，引而申焉，历度量衡，出其中矣。故有虞氏用律和声，邹衍改之，以定五始。正朔服色，亦由斯而别也。夏正则人，殷正则地，周正则天。孔子曰：「吾得夏时焉。」谓得气数之要矣。汉初兴也，而张苍定律，乃推五胜之法，以为水德。实因战国官失其守，後秦灭学，其道浸微，苍补缀之，未获详究。及孝武创制，乃置协律之官，用李延年以为都尉，颇解新声变曲，未达音律之原，故其服色不得而定也。至于元帝，自晓音律，郎官京房，亦达其妙，因使韦玄成等，杂试问房。房自叙云：「学焦延寿，用六十律相生之法。以上生下，皆三生二，以下生上，皆三生四。阳下生阴，阴上生阳，乃还相为宫之正法也。」于後刘歆典领条奏，著其始末，理渐研精。班氏《汉志》，尽歆所出也，司马彪《志》，并房所出也。至于後汉，尺度稍长。魏代杜夔，亦制律吕，以之候气，灰悉不飞。晋光禄大夫荀勖，得古铜管，校夔所制，长古四分，方知不调，事由其误。乃依《周礼》，更造古尺，用之定管，声韵始调。左晋之後，渐又讹谬。至梁武帝时，犹有汲冢玉律，宋苍梧时，钻为横吹，然其长短厚薄，大体具存。
　　臣先人栖诚，学算于祖恒，问律于何承天，沈研三纪，颇达其妙。後为太常丞，典司乐职，乃取玉管及宋太史尺，并以闻奏。诏付大匠，依样制管。自斯以後，律又飞灰。侯景之乱，臣兄喜于太乐得之。後陈宣帝诣荆州为质，俄遇梁元帝败，喜没于周。适欲上闻，陈武帝立，遂又以二十管衍为六十律，私候气序，并有徵应。至太建时，喜为吏部尚书，欲以闻奏。会宣帝崩，後主嗣立，出喜为永嘉内史，遂留家内，贻诸子孙。陈亡之际，竟并遗失。今正十二管在太乐者，阳下生阴，始于黄锺，阴上生阳，终于中吕，而一岁之气，毕于此矣。中吕上生执始，执始下生去灭，终于南事。六十律候，毕于此矣。仲冬之月，律中黄锺。黄锺者，首于冬至，阳之始也。应天之数而长九寸，十一月气至，则黄锺之律应，所以宣养六气，缉和九德也。自此之後，并用京房律准，长短官宫，次日而用。凡十二律，各有所摄，引而申之，至于六十。亦由八卦衍而重之，以为六十四也。相生者相变。如黄锺之管，下生林锺，以阳生阴，故变也。相摄者相通。如中吕之管，摄于物应，以母权子。故相变者，异时而各应，相通者，同月而继应。应有早晚者，非正律气，乃子律相感，寄母中应也。（《隋书·律历志上》）
　　◎陈伯礼
　　伯礼字用之，吴兴长城人，陈文帝第十子。天嘉六年，封武陵王。太建初，为云旗将军，持节、都督吴兴诸军事、吴兴太守。坐贪暴，免。陈亡入隋。大业中，为散骑侍郎、临洮太守。
　　◇借纛启
　　伯礼启：明愿问讯兄，前许借介纛，今进请受，愿付今使，仰干悚息。谨启。（《淳化阁帖》四）。
　　◎陈伯智
　　伯智字策之，伯礼第十二弟。太建中，封永阳王。历侍中、明威将军、散骑常侍、尚书左仆射，出为使持节，都督东扬、丰二州诸军事、平东将军，领会稽内史。至德中，徵拜侍中、翊左将军，加特进。陈亡入隋。大业中，为岐州司马，迁国子司业。
　　◇与释智ダ手书
　　秋气凄冷，愿安乐行耳。弟子寡末，未能治道。愿欲延屈，方凭开导。今遣左右陈文强往，悉其一二。弟子陈伯智和南。八月十日。（《释藏》起字一号，《国清百录》一）
　　◇第二书
　　弟子少奉正真，长而弥笃。州中事隙，时得用心。但至止以来，实有钦眷。前书要师出镇讲说，未辱还告，良以郁陶。伫听之情，不忘瞬息。重遣今信，必望翻然。学徒多少，并希携带。故前有白寻勒人船，所迟来仪，会言在促。弟子陈伯智和南。（同上）
　　◇第三书
　　使人山返，仰具高怀。域诚不果，更深为恨。本知山水得性，为物忘怀，复须安忍。今遣迎接，伫望光临。弟子陈伯智和南。高丽昆布、人参等，远云是物陋返仄。（同上。）
　　◇又与释智ダ手书
　　静惠和南：更雪寒重，愿礼忏不乃仰疲。弟子眩恍无理，真观法师愿得入山摄虑禅寂。今以彼书仰呈，裴公又正束装，待小晴通，便当就路。但观公非唯义解，又诵《法华》，既朗慧灯，方澄定水。仰惟梨，德侔安远。道迈光猷，遐迩倾心。振锡云聚，绍像法于将坠。以救昏蒙，显慧日之馀光。用拯浇俗，兼孔山阴舍良田以供耕垦，姚宝安舍净财以给菹菜。禅堂行就修缉，粮廪不虑阙无。诸善因缘，亦各随喜。弟子劣薄，竭诚供养。愿勿以资亻待继意，徒众为忧。凭兹福业，庶遣烦劳；藉此熏修，冀荷冥。弟子陈静惠和南。（《释藏》起字二号，《国清百录》二，又缨字□号。《续高僧·智ダ传》载有九句。）
　　◇解讲疏
　　菩萨戒弟子陈静智稽首和南：十方常住三宝，幽显冥空，现前凡圣。伏惟法王法力，悯三界之颛愚，无漏无为，开一乘之奥典。深宗绝称，仰莲华以立名，实智难思，借宝珠而谕理。殷勤宏接，始则大事因缘，指掌言提，终令小乘解悟。接须弥，掷世界，未足为难；开秘密，导苍生，斯为勿易。天台ダ梨，游浪法门，贯通禅苑，有为之结已离，无生之忍现前，仰屈来仪，阐扬极教，高轩层殿，广辟齐宫，圣众云集，仙群雾委，俱奉传灯之曜，共挹悬河之流，法侣忻庆，神踊跃。弟子飘荡业风，沉沦爱水，虽餐法喜，弗祛蒙蔽之心，徒仰禅悦，终怀散动之虑。但日轮驰骛，羲和之辔不留，月镜临轩，嫦娥之影难驻，适启金函，便收宝轴。法轮辍轸，鹫岭之说何期，清梵停音，鱼山之唱方息。有离有会，叹息奚言，爱法敬法，潺无已。谨于今月十三日，解讲功德，仰设法会，并度人出家。又观音菩萨法身大士，拯危拔难，利益人天，奉造灵仪，即日铸。用斯福善，上资清庙圣灵。又奉为即日至尊，愿御膳胜常，安德宫太后菩萨寝兴纳豫，皇太子起居万福，诸王诸主，咸保嘉庆。末及弟子自身，并息谌等。内外眷属，一切因缘，寿命长远，身心快乐。唯愿显扬三宝，通达五乘，戒与秋月俱明，禅与春池共洁。生生世世，与梨及讲众，黑白见闻觉知，恒结善友，恒将济庆，还同智积。奉智胜如来，便似药王觐雷音种觉，或见生安乐世界，或处兜率天宫，俱荡三乘行，俱向一乘道，恒沙菩萨为等侣，恒沙国土为佛事，得法自在，得心自在，同修七觉分，同趣三菩提。虚空有边，此愿无尽。仰希幽显证明，法界怨亲，同入愿海，回向萨云，若为无所得故。（《释藏》起字一号，《国清百录》一，又缨字□号，《续高僧·智ダ传》，载有二十三句。）
　　◇疏
　　热甚，汝习读为劳。吾疾劣，遣不具。伯智疏。（《淳化阁帖》一）
　　寒严，比气力何似？仆疾劣甚，情想遇今信旨此不多。陈伯智疏。（同上）
　　◎陈叔怀
　　叔怀未详。（《陈书》无其人。《阁帖释文》题为长沙王叔怀，未知何据。宣帝第四子叔坚，太建元年封长沙王，官至荆州刺史、中军大将军。陈亡入隋，更名叔贤。大业中，为遂宁太守。无叔怀者也。姑录之，俟考。）
　　◇帖
　　云须亻散。吾既不司，此行极是。园中梅始发，既无工力治未花之与亻散，今付此不多。叔怀答自足，何用此花。（《淳化阁帖》一）
　　◎陈叔文
　　叔文字子才，陈宣帝第十二子。太建七年，封晋熙王，授侍中、散骑常侍、宣惠将军，进轻车将军、扬州刺史。後主即位，迁持节、江州刺史，徙信威将军、湘州刺史。陈亡入隋，授开府，拜宜州刺史。
　　◇上文帝表
　　昔在江州，已先送款。乞知此情，望异常例。（《陈书·晋熙王叔文传》）
　　◇致书秦王请降
　　窃以天无二日，晦明之序不差；土无二王，尊卑之位乃别。今车书混壹，文轨大同。敢披丹款，申其屈膝。（《陈书·晋熙王叔文传》，隋行军元帅秦王至于汉口，叔文率巴州刺史毕宝等请降，致书于秦王。）
　　◎陈渊
　　渊字承源，陈後主第四子。至德初，封始安王，拜军师将军、扬州刺史。祯明二年，立为皇太子。陈亡入隋。大业中，为χ太守。唐武德初，为秘书丞。卒官。
　　◇请释智ダ为戒师书
　　渊和南：仰惟化道无方，随机济物，卫护国土，级引天人，昭烛光辉，托迹朋友，比丘入梦，符契之像久彰，和上来仪，高座之德斯炳。是以翘心七净，渴仰四依，庶三自之归可弘，五戒之法永固。窃寻内外两乘，大小二教，重道尊师，由来尚矣。伏希俯从所请，世世结缘，遂其本愿，日日增长。今月十五日，于崇正殿设千僧法会，奉请为菩萨戒师。谨遣主书刘，略申诚款，殊未宣悉。弟子渊和南。正月十三日。（《释藏》起字一号，《国清百录》一）

卷十六
◎卢思道
　　思道字子行，小字释奴，范阳涿人，魏秘书监渊孙。师事邢子才。齐天保中，为司空行参军，兼员外散骑侍郎，直中书省。後坐事，出为丞相西阁祭酒。历太子舍人、司徒录事参军，免。後主时，为京畿主簿，历主客郎、给事黄门侍郎、待诏文林馆。入周，授仪同三司。去职。後除掌教学士，迁武阳太守。隋初去职。起为散骑侍郎、奏内史侍郎事。有《集》三十卷。
　　◇纳凉赋
　　祝融司方，朱明届序。气乃初伏，节惟徂暑。积蒸于帘栊，流烦溽于园御。阳风氵典其长扇，火云赫而四举。尔乃警六御，案三条，击灶鼓，吟凤箫。云车错毂，麟马齐镳。入云宫之蹇产，登仙观之。引雄风于洞穴，承清露于丹霄。动飕于翠帐，散霏微于绮寮。（《初学记》三。）
　　◇孤鸿赋（并序）
　　余志学之岁，自乡里游京师，便见识知音，历受群公之眷。年登弱冠，甫就朝列，谈者过误，遂窃虚名。通人杨令君、邢特进已下，皆分庭致礼，倒屣相接，剪拂吹嘘，长其光价。而才本驽拙，性实疏懒，势利货殖，淡然不营。虽笼绊朝市且三十载，而独往之心未始去怀抱也。摄生舛和，有少气疾。分符坐啸，作守东原。洪河之湄，沃野弥望，嚣务既屏，鱼鸟为邻。有离群之鸿，为罗者所获，野人驯养，贡之于余。置诸池庭，朝夕赏玩，既用销忧，兼以轻疾。《大易》称「鸿渐于陆」，羽仪盛也。《扬子》曰「鸿飞冥冥」，骞翥高也。《淮南》云：「东归碣石」，违溽暑也。平子赋曰「南寓衡阳」，避祁寒也。若其雅步清音，远心高韵，鸾以降，罕见其俦，而铩融墙阴，偶影独立，唼喋秕卑，鸡鹜为伍，不亦伤乎！余五十之年，忽焉已至，永言身事，慨然多绪，乃为之赋，聊以自慰云。其词曰：
　　惟此孤鸿，擅奇羽虫，实禀清高之气，远生辽碣之东。毛将落，和鸣顺风，壮冰云厚，矫翅排空。出岛屿之绵邈，犯霜露之溟，惊纟圭鱼之密网，畏落雁之虚弓。若其斗柄东指，女夷司月，乃遥集于寒门，遂轻举于玄阙。至如天高气肃，摇落在时，既啸俦于淮浦，亦弄吭于江湄。摩赤霄以凌厉，乘丹气之威夷，溯商飙之袅袅，玩阳景之迟迟。彭蠡方春，洞庭初绿，理翮整翰，群浮侣浴。振雪羽而临风，掩霜毛而候旭，餍江湖之菁藻，饫原野之菽粟。行离离而高逝，响雍々而相续，齐国之冰纨，皓密山之华玉。若乃晨沐清露，安趾徐步；夕息芳洲，延颈乘流；违寒竞逐，浮沅水宿；避暑言归，绝漠云飞。望玄鹄而为侣，比朱鹭而相依，倦天衢之冥漠，降河渚之芳菲。忽值罗人设网，虞者悬机，永辞寥廓，蹈迹重围。始则窘束笼樊，忧惮刀俎，靡躯绝命，恨失其所。终乃驯狎园庭，栖托池，稻梁为惠，恣其容与。于是翕羽宛颈，屏气销声，灭烟霞之高想，江海之幽情。何时骧首奋翼，上凌太清，骞翥鼓舞，远薄层城。恶禽视而不贵，小鸟顾而相轻，安控地而无耻，岂冲天之复荣！若夫图南之羽，伟而去羡，栖睫之虫，微而不贱，各遂性于天壤，弗企怀以交战。不听《咸池》之乐，不飨太牢之荐，匹晨鸡而共饮，偶野凫以同膳。匪扬声以显闻，宁校体而求见，聊寓形乎沼，且夷心于溏淀。齐荣辱以晏如，承君子之馀眄。（《隋书·卢思道传》）
　　◇在齐为百官贺甘露表
　　窃以河荣洛变，授祉于勋华，玄玉素鳞，降灵于汤武。其间微禽弱草，改状移形，夜宿朝云，呈光动色，皆以照临下土，发挥帝载，千祀一致，隔代同符。伏惟陛下上总天维，傍握河纪，持钦翼之小心，纂升平之大业。万灵翘首，应三台以西巡，两仪贞观，乘六气而东指。卿云既出，还闻百辟之歌，河清可俟，实弭万人之叹。而上玄乃顾，神物荐委，飞甘洒润，玉散珠连。昔魏明仙掌，竟无灵液，汉武金盘，空望云表。岂若神浆可挹，流味九户之前，天酒自零，凝照三阶之下。斯实旷代祥符，前主罕遇。休矣美矣！皇哉唐哉！臣等并邀昌运，俱沐玄造，骤闻秘祉，亟睹冥贶。振鳞抚翼，空驰鱼鸟之心，瘗玉编金，方待云亭之后。（《初学记》二，《露》五）
　　◇奏大理未可除
　　省有驾部，寺留太仆，省有刑部，寺除大理，斯则重畜产而贱刑名，诚为未可。（《隋书·卢思道传》，时议置六卿，将除大理，思道上奏。）
　　◇为隋檄陈文
　　告三江之表伪署君臣将帅州郡邑落士民等：盖闻上玄垂象，列宿拱辰极之忠，厚载成形，百谷指沧溟之大。是以三五以降，哲王□后，远覃声教，大单威灵。日月之所照临，俱荷亭育，舟车之所通泊，咸附象。我大隋积德累功，开物成务，光宅寰海，覆帱民。虞夏受终，顾有惭德，汤武革命，未云尽善。沧波已东，九译请吏，玉门之右，万里无尘。诸华冠带之俗，肆勤南亩，皮服引弓之渠，顿颡北关，内外礻是福，区宇慑然，皇上垂拱岩廊，司契而已。惟夫太伯之後，实号勾吴，少康之裔，是为於越。江界湫湄，如掌之陋，涂泥所集，瘴疠自兴。自昔皇王，列壤班瑞，春秋之义，爵不过子。在晋永嘉，运北数极，司马氏众无一旅，播越江滨。刘萧已还，多历世祀。魏氏奄一神州，置之度外。且西吞巴蜀，北据淮淝。善人君子，可以为国。陈霸先下愚小丑，品极舆隶，属扬部沦胥之日，幸梁人歼败之秋，骋其奸回，妄自尊大，等蛮触之战争，似酋甘之跳跃。昙顼昏顽贼忍，不义不慈，剿厥犹子，窃其伪位。蜂虿非毒，溪壑易满，事甚楚围之缨，理切吴光之剑。国小地狭，虐用其民，坑戮侔于屠伯，芟夷过于氏。加以沉迷曲蘖，酣酗终朝，浇灌取尽，夜以继昼，货贿公行，政刑不立，疏弃良士，狎近小人。守宰蚕渔，子弟荒暴，头会箕敛，杼轴其空。灾异相仍，稻蟹不熟，江左黎献，戴目而视。齐之季世，实多凉德，江淮之间，暂为顼有。便谓三春易求，百年可致，违卜复谏，黩武穷兵。吴则彻、程文秀之徒，并早经行阵，粗有风力，彼朝上下，系以存立。吕梁之役，贯盈恶稔，曾未交绥，云卷雾彻。组练塞垣，ゴサ噎水，顾眄之顷，只轮不归。及周宣驭历，将一淮海，荆舒之民，奢侈为怨。聊命偏裨，拯其荼毒，长江已北，若火焚毛。是则扬越之地，为陈孤立，卒弊壤蹙，邦羸政塞。乘奔无辔，譬兹非险，坐薪待燃，方此为泰。司马消难，切荷特私，任居连率，猜狂使酒，窃地外奔。昙顼背恩弃德，是信是使，引盗纳奸，无愧无畏。天夺其魄，凭犯不悛，缘边诸城，犬羊荐食。圣主以轩开万国，属尽九州。一隅不庭，宜置天讨。爰诏六军，分阃受钺，西徵秦陇之锐，北引燕代之英。五校雄儿，超乘俱起，三河猛士，援距争奋。虎夫万队，豹骑千群，并骨勇肉飞，风骧雾合。憬彼江黄之众，逖矣彭濮之民，巨舰高舻，顺流东指。江都寿春之域，扼喉抚背之兵，飞龙赤马，绝水南越。汉后昆明，未足方其训旅，魏王玄武，不能比其隶师。陈以江湖之泥，短衣祝发，轻ザ利舸，便习者多，上迷天意，下凭地险，所以举尾支山，怒臂当辕。今荆门锐卒，致命前驱，淮南义师，贾勇竞入。扬ぎ振，兔走凫飞。然则彼之所长，我亦兼有。我利涉大川，匪旦伊夕，江郢运艚，吴会裔旅，东西遏绝，通致无由。伪朝军旅，或陈诚款，密使相寻。蕞尔危邦，表里携贰，兼弱攻昧，今也其时。扛鼎蒙轮之卒，事均驱兕，三礼四义之将，俯视韩白。正正之旗，百道俱进，并云移雷动，大会金陵。牙暗山原，金鼓沸天地。呼吸则江汉回流，叱咤则衡疑可拔。运岱山而压春卵，引渤海而濯秋萤，当不足等其销灭，譬其薤粉。猥以不武，谬总戎律，上禀庙堂之谋，下资素饱之气，使张悌之魂，先游北斗，吕嘉之级，远至新乡。漂橹溺骖，孱然已至，乱麻积莽，可为寒心。伪主若天诱其诚，去危转祸，审青盖之欲归，知蒋山之应渡，衔璧舆榇，拜手辕门，则上比吴蜀之君，不失公侯之宠。陈之百辟卿士，编户黔庶，有能深识逆顺，因事立功，亦当服冕乘轩，纡青佩紫。疏爵酬庸，待以不次，王者之师，全救为本。万姓毫厘，靡所侵轶。勉求多福，无待噬脐。檄之所到，咸共申省。（《文苑英华》□□□□）
　　◇为高仆射与司马消难书
　　名白：一成云雨，再历炎凉。引领南望，劳眷无已。岁暮寒重，想比胜宜。羁泊水乡，无乃勤悴。公居齐室，家实元勋。後入周庙，爵穷上等。富贵荣名，时无与二。西征南逝，盖不获已。且圣主敬于恩旧，情期款到。背冰之始，曲宪申恩。公之妻孥，一无所问。行李往来，想宜知悉。陈氏背盟负约，事非一绪。所以爰诏大将军，龚行天罚。灵旗电埽，师次江阳。延首金陵，但增翘注。昔庞萌重获，汉主宥其深辜；魏洽再归，曹王弃其大眚；惜其才也。今古如一。醉饱之过，愿不自疑。兼齐氏王姬，宛然在室。诸子陆陆，如何易忘。门生故吏，遍于京辅。旧友密亲，击锺鼎食。万里飘然，音尘不嗣。眷言及此，伊何可怀。今元戎启行，易为去就。承眷有素，敢布腹心。若使双ザ浮渡，三叛获俘，函首长安，悔无及也。（《文苑英华》六百八十三）
　　◇劳生论
　　《庄子》曰：「大块劳我以生。」诫哉斯言也！余年五十，羸老云至，追惟畴昔，勤矣厥生。乃著兹论，因言时云尔。
　　罢郡屏居，有客造余者，少选之顷，盱衡而言曰：「生者天地之大德，人者有生之最灵，所以作配两仪，称贵群品，妍蚩愚智之辩，天悬壤隔，行己立身之异，入海登山。今吾子生于右地，九叶卿族，天授俊才，万夫所仰，学综流略，慕孔门之游、夏，辞穷丽则，拟汉日之卿、云。行藏有节，进退以礼，不谄不骄，无愠无怿，偃仰贵贱之间，从容语默之际，何其裕也！下走所欣羡焉。」余莞尔而笑曰：「未之思乎？何所言之过也！子其清耳，请为左右陈之。夫人之生也，皆未若无生。在余之生，劳亦勤止，纨绮之年，服膺教义，规行矩步，从善而登。巾冠之後，濯缨受署，缰锁仁义，笼绊朝市。失翘陆之本性，丧江湖之远情，沦此风波，溺于倒踬，忧劳总至，事非一绪。何则？地胄高华，既致嫌于管库，才识美茂，亦受嫉于愚庸。笃学强记，聋瞽于焉侧目，清言河泻，木讷所以疚心。岂徒蛊惜春浆，鸱吝腐鼠，相江都而永叹，傅长沙而不归，固亦鲁值臧仓，楚逢靳尚，赵壹为之哀歌，张升于是恸哭。有齐之季，不遇休明，申ㄕ就鞅，屏迹无地。段、张让，金贝是视，贾谧、郭淮，腥臊可餍。淫刑以逞，祸近池鱼，耳听恶来之谗，足践龙逢之血。周氏末叶，仍值僻王，敛笏升阶，汗流浃背，莒客之踵跻焦原，匹兹非险，齐人之手执马尾，方此永危。若乃羊肠、句注之道，据鞍振策，武落、鸡田之外，栉风沐雨，三旬九食，不敢称弊，此之为役，盖其小小者耳。今泰运启开，四门以穆，冕旒司契于上，夔、龙佐命于下，岐伯、善卷，耻徇幽忧，卞随、务光，悔从木石。余年在秋方，已迫知命，情礼宜退，不获晏安。一叶从风，无损邓林之攒植，双凫退飞，不亏渤之游泳。耕田凿井，晚息晨兴，候南山之朝云，揽北堂之明月。胜九谷之书，观其节制，崔四时之令，奉以周旋。晨荷蓑笠，白屋黄冠之伍，夕谈谷稼，沾体涂足之伦。浊酒盈樽，高歌满席，恍兮惚兮，天地一指。此野人之乐也，子或以是羡余乎？」客曰：「吾子之事，既闻之矣。他人有心，又请论其梗概。」余答曰：「云飞泥沉，卑高异等，圆行方止，动息殊致。是以摩霄运海，轻罗于薮泽，五衢四照，忽斤斧于山林。余晚值昌辰，遂其弱尚，观人事之陨获，睹时路之危。玄冬修夜，静言长想，可以累叹悼心，流涕酸鼻。人之百年，脆促已甚，奔驹流电，不可为辞。顾慕周章，数纪之内，穷通荣辱，事无足道。而有识者鲜，无识者多，褊隘凡近，轻险躁薄。居家则人面兽心，不孝不义，出门则谄谀谗佞，无愧无耻。退身知足，忘伯阳之炯戒，陈力就列，弃周任之格言。悠悠远古，斯患已积，迄于近代，此蠹尤深。范卿让之风，绅不嗣，《夏书》昏垫之罪，执政所安。朝露未，小车盈董、石之巷，夕阳且落，皂盖填阎、窦之里。皆如脂如韦，俯偻匍匐，啖恶求媚，舐痔自亲。美言谄笑，助其愉乐，诈泣佞哀，恤其丧纪。近通旨酒，远贡文蛇，艳姬美女，委如脱屣，金铣玉华，弃同遗迹。及邓通失路，一簪之贿无馀，梁冀就诛，五侯之贵将起。向之求官买职，晚谒晨趋，刺促望尘之旧游，伊优上堂之夜客，始则亡魂褫魄，若牛兄之遇兽，心战色沮，似叶公之见龙。俄而抵掌扬眉，高视阔步，结侣弃廉公之第，携手哭圣卿之门。华毂生尘，来如激矢，雀罗暂设，去等绝弦。饴密非甘，山川未阻，千变万化，鬼出神入。为此者皆衣冠士族，或有艺能，不耻不仁，不畏不义，靡愧友朋，莫惭妻子。外呈厚貌，内蕴百心，繇是则纡青佩紫，牧州典郡，冠帻劫人，厚自封殖。妍歌妙舞，列鼎撞锺，耳倦丝桐，口饫珍旨。虽素论以为非，而时宰不之责，末俗蚩蚩，如此之敝。余则违时薄宦，屏息穷居，甚耻驱驰，深畏乾没。心若死灰，不营势利，家无儋石，不费囊钱。偶影联官，将数十载，驽拙致笑，轻生所以告劳也。真人御宇，斫雕为朴，人知荣辱，时反邕熙。风力上宰，内敷文教，方、邵重臣，外扬武节。被之大道，洽以淳风，举必以才，爵无滥授。禀斯首鼠，不预衣簪，阿党比周，埽地俱尽，轻薄之俦，灭影窜迹，砾石变成瑜瑾，莨莠化为芝兰。曩之扇俗搅时，骇耳秽目，今悉不闻不见，莫予敢侮。《易》曰：「圣人作而万物睹。」斯之谓乎！（《隋书·卢思道传》，《文苑英华》七百五十八）
　　◇北齐兴亡论
　　或问主人曰：「往者魏人失御，六合云扰。河朔关右，剪为二国。永熙西道，天平北巡。两朝先主，分陕而霸。龙战虎争，多历岁祀。既而水运值竭，天禄永终。齐室比迹于唐虞，周人踵武于汉魏。齐有五帝，周易四王。并才逾二纪，相继而灭。若其元首膺期，股肱命世。立极补天之业，铭常镂鼎之功。至于暴君南面，孽臣作辅。民怨神怒，国殄祀绝。易世之由，虽传之耆旧，载于史策，通人雅旨，其详可得闻乎？」主人应之曰：「吾少仕齐朝，晚归周室。因而学业，历兹永久。雅好博古，虽欲拟议。近世治乱，粤可略陈。在魏正光，牝鸡司旦。尔朱荣乘衅内，滔天泯夏，馀烬跋扈，挺祸王城，海内生民，若崩厥角。齐高祖神武皇帝，天纵英明之略，神挺雄武之才，龙摅豹变，投袂而起。四明昆弟，大会韩陵。类蚩尤风雨之兵，若新都犀象之陈。彼曲我直，天实赞之。日未移晷，大歼丑族。然後拔立宗枝，入纂皇统。群后成务，天下晏如。但芒刺成灾，震逼为梗。居郑流彘，去而不入。迁鼎旧邺，国命维新。朝章国宪，灿然毕举。渭南失律，似乌林之丧师；洛北先鸣，同官渡之凯入。虽天命有归，而尽于北面，方之魏武，具体而微。文襄嗣业，始逾弱冠。瑰环杰之气，足称负荷。宾礼时秀，驱驾群雄。内外肃清，朝无秕政。侯景背恩弃义，狼顾汝颍，萧衍失信幸灾，蚁聚彭汴。于是谋臣运策，猛士推锋。涡阳之役，凶渠匹马南逝；寒山之战，吴卒只轮不返。王思政入据长安，淹历岁时，神旗暂临，如风埽箨。三秦敌，闭关自守，五湖之长，革音请命。魏孝静以天历有在，鼎祚将遗，大礼备物，率由旧典，允恭克让，推而弗居。祸生非虑，匕首窃发。尔其弗凶剪暴，刚断英峙。天崩地拆，堂构阙如。嗣子幼冲，未堪多难。文宣虽云外弟，少乏令名，人望所归，便见推奉。于时政有彝伦，朝多俊。爪牙皆韩、白之伍，心腹尽良、平之俦。外静方隅，内康庶绩。主之不才，四海弗之觉也。洎乎受终文祖，燎天改物。兵强地广，国富刑清。发号施令，必师古始。信赏必罚，如有四时。年谷屡登，灾害不作。敌人窜迹，郊境无虞。天保受命，迄于五祀。黄初泰始，不能远尚。爰及中年，诞纵昏德。以万乘之贵，为长夜之饮。散发视朝，肉袒听政。手行刳剔，躬运矛。宠狎佞谀，亲爱凡鄙。出入市廛，游走衢路。太保高隆之，佐命元功，庙廊上宰；仆射高德政，龙潜宾友，帷幄重臣；卫尉卿杜弼，硕学伟才，拔萃出类；光禄大夫元景，风流儒雅，师范绅；或赤族见诛，或丹颈为戮。并直言窃叹，毙于谗□。自馀名士良臣，非罪遭命。淫刑以逞，不可殚言。刘曹以还，逮于僭伪，受命称帝，未有若斯之惨者也。赖有尚书令、弘农杨遵彦，魏太傅津之子也，含章秀出，希世伟人。风鉴俊朗，体局贞固。学无不纵，才靡不通。裴、乐谢其清吉，应、刘鬼其藻丽。温良恭俭，让恕惠和。高行异才，近古无二。有齐建国，便预经纶。军国政事，一人而已。诘旦坐朝，咨请填凑。千端万绪，令议如流。剖断部领，选举人物。满室盈庭，永无凝滞。虚襟泛爱，礼贤好事。闻人之善，若己有之。智调有馀，尤善当世。谮言屡入，时寄无改。每乘舆四巡，恒守京邑。凡有善政，皆遵彦之为。是以主昏于上，国治于下。朝野贵贱，至于今称之。俄而文宣不豫，弊于趋孽。储君继体，才历数旬。近习预权，小人并进。杨公虑有危机，引身移疾。幼主若丧股肱，因相敦勉。乾明之始，难起戚藩。变成倏忽，殒于殿省。《诗》云：『人之云亡，邦国殄悴。』君子是以知齐祚之不昌也。孝昭地乃密亲，位居元辅。有姬公之戚，无复子之心。亦由王弱时艰，虑深家国。当阳正位，事出权道。身长八尺，腰带十围。沈深谨厚，实有君人之望。时甲卒强盛，财力殷阜。乃眷西顾，恒有吞噬之心。兼以天保之後，惩其淫纵，不迩声色，不事晏游，孝于太后，笃于昆季，慎惜名器，爱养黎元，後庭嫔嫱，皆是藩邸之旧，数不盈十，竟无私宠。特解吏事，尤好礼容。但政苛碎，暗于听受。降年不永，期岁而崩。大渐维几，黜其元子。武成母弟之亲，入主宗。而少禀凶德，不孝不仁。龙攒在殡，泪不承脸。太后之丧，亦不哀哭。才及公除，便衣缝裘。纵侈荒淫，不知纪极。甘酒耆音，夜以继昼。有和士开者，素有和氏之庶孽，其面目亦似胡人，轻薄凡猥，为衣冠所弃。武成在田之日，引为参将。闻好弹胡琵琵，亦解歌舞，一面之後，便大相爱悦，恒在卧内，同食共寝。淫秽之事，无所不为。天保之世，文宣知其如此，顿鞭二百，徒配长城。後遇赦得还。武成为右丞相，久别得还，恩盼愈厚。信宿之间，赏赐巨万。及践大位，亲顾弥隆。爰自黄门，渐至端右，尽景娱侍，略不休停。就令暂出，便追骑相寻。士开作威作福，略无顾惮。恩宠势望，熏灼朝野。恣性贪淫，人伦少例。心如壑，行均犬豕。甲第当衢，侔拟公室。富商大贾，朝夕盈门。朝士无赖者，亦竞相谄媚。或送婢妾，或进子女。筐篚苞苴，烟聚波属。士开葬母，倾朝追送。谄谀尤甚者，至悲不自胜。浇薄邪佞，爱逾弟兄。名贤素士，略不交言。其所荐延，奏无不遂。荣枯进退，定于俄顷。于时下陵上替，奔竞成习。士无贵贱，风节顿尽。赵彦深阿谀顺旨，俯首怀禄。元文遥器能先见，不敢措言。此外群官，靡衣偷食。齐室大坏，其原始于此矣。河清之末，长彗为灾。太史奏言，须有禳救。武成便自称太上，传位後主。胡长粲以从舅之亲，冯子琮以姨夫之戚，俱受寄托，并当枢要。或性识庸近，或意怀险薄，皆不学无术，智能浅短。及天统末年，武成即世，和士开一相处内，自拟伊、周。太尉、录尚书事、赵郡王睿，明德茂亲，聪爽俊悟，藩王之内，时望隆得，以士开凶丑，宜加屏黜，入践青蒲，谠言规谏。而少主聪察不类成、昭，母后才明异于马、邓。士开礼于疏行，长粲为其谋主，遂使密戚贤王，绞缢以戮。虽遐迩胥怨，愚智同愤。而依托城社，未如之何？数载之间，肆其秽行，与冯子琮夫妇，鬻狱卖官。三家府藏，贿货山积。凶愚子弟，并处高资。更相货易，择而後授。司徒、琅邪王俨，年甫十四，兼领宪司，愤其所为，切齿忿咤，执送南台，异其身首。子琮以构扇两端，一时依法。二凶俱剿，朝野晏清。京师市里，舞蹈成群。梁董之庆，不足斯比。琅邪心实去恶，迹乃陵上，不容于时，俄而赐尽。自兹已後，政道弥昏。高阿那以牧圉之勤，重其佞媚；韩长鸾以绁之能，悦其趋走。又有女奴陆氏，出自掖庭，凶智狡算，举世无匹，以保母之恩，特见尊宠，六宫谓之世师，人主以为内相，舞弄王法，掩塞天听。庆赏威刑，出于婢口。顽へ弟侄，布于列位。帝戚皇支，不能及也。陆子骆提婆者，出于皂隶，本是华工，愚暗庸短，仅辩菽麦。与韩高之徒，共持国柄。宣淫肆暴，甚于和氏。穷极富贵，转日回天。愚薄之伦，折枝舐痔。轻者进货赂，甚者绪婚姻。朝廷混然，无复廉耻。清贞守道，更被嗤怪。汉世张、赵，不能喻其万一，晋朝贾、郭，未足比其锱铢。斛律明月属镂之锡，冤动天地。崔季舒、龙逄之戮，痛切幽明。如以内参年少阉官之属，亲狎宠私，盈满宫禁。干预政事，剽掠生民。黔首呼嗟，以日为岁。其反道违常，速亡趋灭。事非一绪，不可胜陈。後主自生宫闱，长于尼媪。不接端士，不见正人。朝夕咨诹，罕闻调护之客。便烦左右，莫匪刀锯之馀。飞鹰走狗，荡其心虑。丽色淫声，乱其耳目。论功德者，云羲轩无以尚；述钦明者，称尧舜不能逾。才智之士，弃而不任。假有名级，备员而已。宪章纲纪，荡然无馀。鱼烂土崩，以俟寇。周武大捷平阳，乘虚除入。将有降心，士无斗志。前世耿贾之雄，俯眉顿颡；先朝貔虎之锐，敛气重足。举晋阳如拾芥，攻邺宫犹振槁。万里百城，交臂屈膝。南极江淮，北尽砂塞，西界函谷，东至沧溟，府帑粟帛之饶，兵革士民之众，齐之所畜，尽为周有。不亦哀哉！（《文苑英华》七百五十一）
　　◇後周兴亡论
　　周太祖文皇帝，幼而机警，智数过人，属魏末多故，召募关陇，值二将相屠，三军未一，见推为主，遂握兵符。俄而魏武西巡，奉迎车驾，挟天子以会诸侯，万世所（以）一时也。抚养荒馀，鸠聚兵甲。同心之旅，不满万人。齐神武以大兵数十万，将清灞，雷动云移，萃于渭曲。太祖以数千弊卒，振旅而还，遂基王业。窦泰以劲兵深入，一战丧元。高敖曹以锐气先登，临阵授首。兵革岁动，败鲜胜多。高氏虽怙其众力，莫敢先至。邙山之举，我师败绩。收合亡散，退守有馀。及萧氏将亡，边服震扰，荆郢内附，庸蜀来王，器械完整，货财充实，带甲百万，骁将如林，晏驾之辰，国与齐人相埒矣。闵帝以嫡嗣承基，应天纳禅。弱龄厌世，未及称皇。以庶长见立，纂我鸿绪。从容文雅，亦守文之良主焉。二帝景命不融，高祖始登大位。于时大冢宰、晋公宇文护，太祖之犹子也，负图作宰，亲受顾命。国柄朝权，顿去王室。高祖高拱深视，弥历岁年，谈议儒玄，无所关预，祭则寡人，晋公不之忌也。但自下裁物，其主不堪。累世权强，一朝折首。其于党与，咸见夷戮。恶禽臭物，埽地无馀。尔乃弃奢淫，去浮伪，施一德，布公道。屏重内之膳，躬大布之衣。始自六宫，被于九服。令行禁止，内外肃然。以释氏立教，本贵清净。近世以来，糜费财力，下诏削除之，亦前王所未行也。值齐季失德，取乱侮亡，亲御戎轩，再举而灭。军令肃然，秋毫莫犯。数巡而定，不戮一人。未及下车，革其弊政。山东士女，欣戴如归。但天性严忍，果于杀戮。血流盈前，无废饮啖。行幸四方，尤好田猎。从禽于外，非夜不还。飞走之类，值无免者。识者以此少之。虽有武功，未遑文德。彝章礼教，盖阙如也。纟秉甲治兵，将扫沙漠。远图不遂，暴疾升遐。宣帝初在东京，已多罪失。高祖每加严训，不能修改。嗣位之初，饰情自励。逾年已後，变态转兴。耽酒好色，常居内寝。角抵逸游，不舍昼夜。分命使人，徵求子女。积之後宫，以千万数。此石虎之淫风也。宠姬四人，并立为皇后。车服节文，与内主无别。此刘聪之乱政也。少在储宫，颇览经籍。临朝对众，亦有精神。但禀猜狂，特好诡异。衣冠形色，皆与旧制不同。文武侍臣，屏弃遐裔。内外门ト，皆别令宦者看守。出入去来，并录其数，殿省以目相视。然朋淫于家，无所简择。乃至长乐，亦有丑声。大象之末，忽焉惨虐。鞭挞朝士，动至数百。背及胸腹，一皆下手。楚毒之理，不可忍见。祖宗庙号，讳不得称。变易官名，回官姓族。车乘轮辐，并有贵贱之殊；妇女庄点，亦为上下之异。後庭嫔妾，房有数人。自旦至夕，恒令危坐相对。有不如法，便即捶楚。内外命妇，朔望朝谒，皆令为丈夫拜伏，以示肃恭。自号为天，不复称朕。此外小事异同，不可胜纪。往惑妖僻，开辟未之有也。客曰：「齐武成荒悸庸暗，怨结人神，厥嗣不昌，理则然矣。周祖聪明神武，冠世雄奇，因愚子以至颠覆，岂人事乎，抑天道也？蒙有惑焉，请闻其说。」主人曰：「寒暑晦明，二仪之不同也。贤愚治乱，五胜之相形也。是以酒池肉林，乃周王之缔构；坑儒灭学，亦汉后之驱除。齐自天保受终，迄于武平丧国，孝昭之外，竟无令主。河清已後，国基渐坠。昏主慢游于上，黎民怨ゥ于下。逮于末叶，君弱臣愚，外崩内溃。周人取之，犹坂上走丸也。周武任数殖情，果敢雄断，拥三秦之锐，属攻昧之秋，削平天下，易同俯拾。未及三祀，宫车晚驾。嗣子披猖，肆其凶慝。真人革命，宗庙为墟。此盖天所以启大隋，非不幸也。」（《文苑英华》七百五十一）
　　◇从驾大慈照寺诗序
　　皇帝以上睿统天，大明御极，弹压九代，驱驾百王。至德上通，深仁下漏，威棱西被，声教东渐，布政合宫，考仪太室，张乐洞野。会计苗山，天不爱宝，神靡遗贶，鳞羽郊异，山泽荐社，华裔率从。幽显咸秩，八政惟序，六府告平。犹且栖志冥，凝神空寂，俯陋区域，顾遗形有。救精民于苦器，拯欲界于危城，身心澄净乐之境，生灵仰调御之力。中宫厚德载物，正位俪天，道冠邵陵，业逾新女姒，慧云朝起。四生伫其寸合，慈灯夜，九服照其馀光，乃眷参墟，实唯唐旧。山川周卫，襟带岩，东郊胜地，爰构宝坊，俨若化成。瞬如踊出，既而景躔西陆，气中南宫，商飚振野，白露威寒。圣主御辩巡方，顺时育物，六龙进驾，七圣齐轸，翠旗扬旆，雕玉徐轮。间百年而拜辇，朝万灵以案节。熊渠飞之辈，入参中垒，虎殿金门之侣，迥望属车。将届下都，遘兹净域，兼悦鹫山之观，共喜龙宫之游。接足栖心，俱展诚敬，课虚引寂，仍发咏歌。虽事比击辕，义同叩角，亦以雍容盛烈，述赞休美。岂若皋朔文辞，甫陈男祝，王谷虫篆，才譬女工。作者二十六人，其词云尔。（《广弘明集》三十下）
　　◇卢纪室诔
　　齐天统二年秋七月，司徒记室、参军事、永安乡男范阳卢询祖卒。先民有言，惟德可久。抑又闻之，惟名为寿，尔之无禄，没而不朽！乃授弱翰，告哀良友。遂作诔曰：
　　皇虚眇邈，师绪蝉联。大儒汉世，名公魏年。司徒蔼蔼，抚翼冲天。尚书，亦称象贤。若人擢秀，绝後光前。发荣随浦，韫耀春田。爰在弱龄，孤根回立。内无怙恃，外寡朋执。行有馀力，艺无不习。善价斯待，香名允集。下学上达，钻幽洞微。九流百氏，异轸同归。文成锺律，韵响珠玑。丽词泉涌，壮思云飞。雄州擢第，言割其楚。我实褒然，观国而举。自兹不调，多历年所。游咏儒玄，从容嘿语。纳于大麓，崇建府朝。八弦所掩，车乘翘翘。我有明德，乃应嘉招。超自幕下，来仪凤条。应徐并辙，潘顾齐镳。声华簪带，誉动朋僚。逖矣江阴，承风请朔。庄生喻指，季子观乐。立朝所寄，俊才优学。悬河自口，灵珠在握。乃参军事，仍赞中钅宏，大冲所縻，德施攸践。同推丽则，俱谢虫篆。何才之高，何位之鲜。天下士也，宜享多福。豹变其文，鸿渐于陆。神之听之，于何不淑。营魄遂往，音仪在目。呜呼哀哉！昔余与子，分重契深。譬诸投膝，如彼断金。余慕大隐，子惟陆沈。等趋宫阁，并缀衣簪。春台共践，秋水偕临。还马齐辔，出盖连阴。良书浊酒，永啸长吟。美言俱赞，阙行同箴。娱乐未几，阻相寻。忻既无极，忧亦难任。云胡不吊，亡我知音。百年已矣，万事伤心。呜呼哀哉！亭伯君山，并嗟湮灭。荀粲王寿，同悲夭折。兰菊无坠，锺鼓不绝。之子云亡，何愧前烈。灵衣袭几，莫酒盈杯。故庭飞箨，虚帐凝埃。仆流离而涕泗，参顾慕以迟回。出南阳之旧道，掩北邙之夜台。赵卿之铭已勒，滕公之陇未开。临象设而不面，讵幽魂之可来。呜呼哀哉！（《文苑英华》八百四十二）
　　◇祭氵巢湖文
　　维开皇元年十二月朔甲子，具位姓名，遣某官，以清酌庶羞之馈，敬祭氵巢湖之灵曰：泱漭澄湖，南服之纪。斜通海甸，傍带江汜。深过百仞，润逾九里。彭蠡莫俦，具区非拟。扬越不庭，多历年纪。王师薄伐，六军戾止。戒期指日，马首欲东。常阴作，零雨其。水气朝合，天云夜同。申之苦雾，继以严风。涂泥已甚，轨躅不通。有稽天罚，用沮元戎。淮夫百神受职，水灵为大。皇王御宇，率土无外。当使日月贞明，天地交泰。雨师止其零沥，云将卷其蔚荟。东渡戈船，南耸雕旆。收尉佗之黄屋，纳孙皓之青盖。然後革车旋轸，戎卒凯歌，楚俘雾集，冀马星罗。无德不报，有酒如河。神之听之，斯言非蹉。（《初学记》七）
　　◇辽阳山寺愿文
　　齐兴二十有三载，区宇安，列圣重光，百神受职，天平地成，礼谐乐畅，剑戟亡铸，江海无波。皇帝体膺上哲，运锺下武，以至德字黔首，大明临赤县，深仁俯漏，惠化潜通，荣镜六幽，昭苏八表。唐旌已立，刍舆不远而至；殷网既开，肖翘咸遂其所。坛凝休气，渚幕荣光，玄扈告符，翠琰启，阿阁朝喧，棘林夜静，西协律，南鬯迎神。衣气操龟之俗，怀音请吏；反踵修股之渠，膜拜空首。四海慑然，中外礻是福，慰候无警，书轨大同。犹以为负垂旒，人世微业，功成治定。域中小道，投心觉海，束意玄门，手执明珠，顶受甘露，调御天人。不徇岩廊之重，明行具足，宁屑裘冕之尊，十力四心。东渐西被，日月出矣，风雨润之。屠门鲍肆，化成严净之所；蜉蝣蟪蛄，网于仁寿之域；参墟奥壤，王迹所基，密都是宅，别馆攸在。襟带遐长，原陆爽秀，高岩郁起，作镇东偏。峰罗群玉，鹫头之状非美；树列三珠，鸡足之形可陋。洞穴条风，生和雅之曲；圆珠积水，流清妙之音。于时玉烛调年，命商在律，职方具礼，效驾西巡，六龙齐辔，七萃案部，雷动星移，凝銮伫跸。乃建仁祠，于彼胜地，成之不日，既丽且康。昔周夜初明，汉池云凿，事隔荒裔，道若存亡。哲王驭历，弘济区宇，前圣後圣，旦暮为期。以此胜因，仰为武成皇帝及清庙圣灵。愿西遇弥陀，上征兜率，雄视三界，高临四衢。百年之神，俯轻群后；一音所导，远同佛日。皇太后福逾姜水，祉迈涂山，寿比太阴，业均厚载。圣主齐明两曜，合德二仪，受录错于灵河，开金简于仙岳。龙官鸟纪，未可匹其光大；象天任地，焉能喻其长久。皇太子德茂元良，道高上嗣，牢笼启诵，孕育庄丕。六宫眷属，诸王昆弟，皆智慧庄严，王华松茂，永侍披香，长固磐石。以兹博利，被于万品。当使法界虚空，生灵动植，俱沐定水，同阴法云。斯誓或差，无取正觉。（《广弘明集》二十八上）
　　◎卢贲
　　贲字子徵，思道族弟。周武帝时，袭父光爵燕郡公，後历鲁阳太守、太子小宫尹、仪同三司，转司武上士。宣帝初，加开府。隋受禅，历散骑常侍、太子左庶子、左领军、右将军、检校太常卿，拜郢州刺史，转虢州刺史。後迁怀州刺史，转齐州刺史，免。
　　◇请改七悬八、以黄锺为宫表
　　殷人以上，通用五音，周武克殷，得鹑火、天驷之应，其音用七。汉兴，加应锺，故十六枚而在一ね。郑玄注《周礼》，二八十六为ね。此则七八之义，其来远矣。然世有沿革。用舍不同，至周武帝，复改悬七，以林锺为宫。夫乐者，治之本也，故移风易俗，莫善于乐，是以吴札观而辩兴亡。然则乐也者，所以动天地，感鬼神，情发于声，治乱斯应。周武以林锺为宫，盖将亡之徵也。且林锺之管，即黄锺下生之义。黄锺，君也，而生於臣，明为皇家九五之应。又阴者臣也，而居君位，更显国家登极之祥。斯实冥数相符，非关人事。伏惟陛下握图御宇，道迈前王，功成作乐，焕乎曩策。臣闻五帝不相沿乐，三王不相袭礼，此盖隋时改制，而不失雅正者也。（《隋书·卢贲传》，贲以古乐宫悬七八，损益不同，历代通儒，议无定准，于是上表。）
卷十七
◎李德林（一）
　　德林字公辅，博陵安平人。齐天保八年，举秀才，射策上第，授殿中将军，谢病归。乾明初，徵入议曹。皇建初，授丞相府行参军。太宁初，除奉朝请。河清中，授员外散骑侍郎，天统初，进给事中，直中书参掌诏诰，寻迁中书舍人。武平初，加通直散骑侍郎。寻除中书侍郎，进通直散骑常侍。承光中，授仪同三司。入周，为内史上士。宣政末，授御正下大夫。大象初，赐爵成安县男，为丞相府属，加仪同、大将军。进从事中郎。隋受禅，授内史令、上仪同，进爵为子。袭父爵，进爵安平县公。及平陈，授柱国、郡公。以忤旨，出为湖州刺史，转怀州刺史。开皇十九年卒。赠大将军、廉州刺史。谥曰文。有《霸朝集》五卷，《集》五十卷。（案：《隋书·李德林传》，禅代之际，其相国总百揆，九锡殊礼，诏策、笺表、玺书，皆德林之辞也。又案《霸朝集序》，静帝诏册皆德林作。今据之，编入德林《集》中。其馀，齐天统初至武平初诏诰、入周以後诏诰、开皇初诏诰，未必出一人手，未敢编入。）
　　◇思春赋（《隋书·李德林传》，皇建初，下诏搜扬人物，复追赴晋阳，撰《思春赋》代称典丽，文佚。）
　　◇为周静帝诛尉迟迥大赦诏（大象二年八月己卯）
　　朕祗承洪业，二载于兹。籍祖考之休，凭宰辅之力，经天纬地，四海晏如。逆贼尉迟迥，才质凡庸，志怀奸慝，因缘戚属，位冠朝伦。属上天降祸，先皇晏驾，万国深鼎湖之痛，四海穷遏密之思。独幸天灾，欣然放命，称兵拥众，便怀问鼎。乃诏六师，肃兹九伐，而凶徒孔炽，充原蔽野。诸将肆雷霆之威，壮士纵貔貅之势，芟夷萦拂，所在如莽，直指漳滨，擒斩元恶，群丑丧魄，咸集鼓下。顺高秋之气，就上天之诛，两河妖孽，一朝清荡。自朝及野，喜相趋。昔上皇之时，不言为治，圣人宰物，有教而已。未戢干戈，实深惭德。思弘宽简之政，用副亿兆之心，可大赦天下。其共迥元谋，执迷不悟，及迥子侄，逆人司马消难、王谦等，不在赦例。（《周书·静帝纪》）
　　◇以隋公为大丞相诏（大象二年九月壬子）
　　假黄钺、使持节、左大丞相、都督内外诸军事、上柱国、大冢宰、隋国公坚，感山河之灵，应星辰之气，道高雅俗，德协幽显。释巾登仕，绅倾属，开物成务，朝野承风。受诏先皇，弼谐寡薄，合天地而生万物，顺阴阳而抚四夷。近者内有艰虞，外闻妖寇，双鹰之志，运帷帐之谋，行两观之诛，扫万里之外。遐迩清肃，实所赖焉。四海之广，百官之富，俱禀大训，咸餐至道。治定功成，栋梁斯托，神猷盛德，莫二於时。可授大丞相，罢左、右丞相之官，馀如故。（《隋书·高祖纪上》）
　　◇赐姓复旧诏（大象二年十二月癸亥。案：《隋书·高祖纪》作大定元年二月壬子，今从《周书》。）
　　《诗》称「不如同姓」，《传》曰「异姓为後」。盖明辨亲疏，皎然不杂。太祖受命，龙德犹潜。表革代之文，星垂除旧之象，三分天下，志扶魏室，多所改作，冀允上玄。文武群官，赐姓者众，本殊国邑，实乖胙土。不歆非类，异骨肉而共尝；不爱其亲，在行路而叙昭穆。且神徵革姓，本为历数有归；天命在人，推让终而弗获。故君临区宇，累世于兹。不可仍遵谦抑之旨，久行权宜之制。诸改姓者，悉宜复旧。（《周书·静帝纪》）
　　◇隋公进爵为王诏（大象二年十二月甲子）
　　天大地大，合其德者圣人，一阴一阳，调其气者上宰。所以降神载挺，陶铸群生，代苍苍之工，成巍巍之业。假黄钺、使持节、大丞相、都督内外诸军事、上柱国、大冢宰、隋国公，应百代之期，当千龄之运，家隆台鼎之盛，门有翊赞之勤。心同伊尹，必致尧舜，情类孔丘，宪章文武。爰初入仕，风流映世，公卿仰其轨物，绅谓为师表。入处禁闱，出居藩政，芳猷茂绩，问望弥远。往平东夏，人情未安。燕南赵北，实为天府，拥节杖旄，任当连率。柔之以德，导之以礼，畏之若神，仰之若日，芳风美迹，歌颂独存。淮海榛芜，多历年代，作镇南鄙，选众惟贤，威镇殊俗，化行黔首。任掌钩陈，职司邦政，国之大事，朝寄更深，銮驾巡游，留台务广。周公陕西之任，仅可为伦，汉臣关内之重，未足相况。及天崩地坼，先帝升遐，朕以眇年，奄经荼毒，亲受顾命，保王家。奸人乘隙，潜图宗社，无君之意已成，窃发之期有日。英规潜运，大略川回，匡国庇人，罪人斯得。两河遘乱，三魏称兵，半天之下，汹汹鼎沸。祖宗之基已危，生人之命将殆。安陆作衅，南通吴、越，蜂飞虿聚，江、汉骚然。巴、蜀鸱张，翻将问鼎，秦涂更阻，汉门重闭。画筹帷帐，建出师车，诸将禀其谋，壮士感其义，不违时日，咸得清荡。九功远被，七德允谐，百僚师师，四门穆穆。光景照临之地，风云去来之所，允武允文，幽明同德，骤山骤水，遐迩归心。使朕继踵上皇，无为以治，声高宇宙，道格天壤。伊尹辅殷，霍光佐汉，方之蔑如也。昔营丘、曲阜，地多诸国，重耳、小白，锡用殊礼。萧何优赞拜之仪，番君越公侯之爵。姬、刘以降，代有令谟，宜崇典礼，宪章自昔。可授相国，总百揆，去都督内外诸军事、大冢宰之号，进公爵为王，以隋州之崇业，郧州之安陆、城阳，温州之宜人，应州之平靖、上明，顺州之淮南，士州之永川，昌州之广昌、安昌，申州之义阳、淮安，息州之新蔡、建安，豫州之汝南、临颍、广宁、初安，蔡州之蔡阳，郢州之汉东二十郡为隋国。剑履上殿，入朝不趋，赞拜不名，备九锡之礼，加玺绶、远游冠、相国印绿纟戾绶，位在诸侯王上。隋国置丞相已下，一依旧式。（《隋书·高祖纪》上）
　　◇改元诏（大定元年正月壬午）
　　朕以不天，夙遭极罚。光阴遄速，遽及此辰。穷慕缠绵，言增号绝。逾祀革号，宪章前典，可改大象三年为大定元年。（《周书·静帝纪》）
　　◇求贤才诏（大定元年正月丙戌）
　　帝王设官，惟才是务，人臣报国，荐贤为重。去岁已来，屡有妖寇，宰臣英算，咸得清荡。逆乱之後，兵车始，遐迩劳役，生民未康。居官之徒，致治者寡。斯故上失其道，以至于兹，亦由下有幽人，未展其力。今四海宁一，八表无尘，元辅执钧，垂风扬化。若使天下英杰，尽升于朝，铨衡陟降，量才而处，垂拱无为，庶几可至。（《周书·静帝纪》）
　　◇劝隋公受九锡诏（二月壬子）
　　伊、周作辅，不辞殊礼之锡，桓、文为霸，允应异物之典，所以表格天之勋，彰不代之业。相国隋王，前加典策，式昭大礼，固守谦光，丝言未。宜申显命，一如往旨。王功必先人，赏存後己，退让为本，诚乖朕意。宜命百辟尽诣王宫，众心克感，必令允纳。如有表奏，勿复通闻。（《隋书·高祖纪上》）
　　◇禅位诏（大定元年二月丙辰）
　　元气肇辟，树之以君，有命不忄舀，所辅惟德。天心人事，选贤与能，尽四海而乐推，非一人而独有。周德将尽，妖孽递生，骨肉多虞，藩维构衅，影响同恶，过半区宇，或小或大，图帝图王，则我祖宗之业，不绝如线。相国隋王，睿圣自天，英华独秀，刑法与礼仪同运，文德共武功俱远，爱万物其如己，任兆庶以为忧。手运机衡，躬命将士，芟夷奸宄，刷荡氛，化通冠带，威震幽遐。虞舜之大功二十，未足相比，姬发之合位三五，岂可足论。况木行已谢，火运既兴，河、洛出革命之符，星辰表代终之象。烟云改色，笙簧变音，狱讼咸归，讴歌尽至。且天地合德，日月贞明，故以称大为王，照临下土。朕虽寡昧，未达变通，幽显之情，皎然易识。今便祗顺天命，出逊别宫，禅位于隋，一依唐、虞、汉、魏故事。（《隋书·高祖纪上》）
　　◇为文帝襄阳等四郡立佛寺诏（开皇元年七月）
　　门下：风树弗静，隙影如流。空切欲报之恩，徒有终身之慕。伏惟太祖武元皇帝穷神尽性，感穹昊之灵，膺合图，开炎德之纪。魏氏将谢，躬事经纶。周室勃兴，同心匡赞。间关二代，造我帝基。犹夏禹之事唐虞，（若）晋宣之辅汉魏。往者梁氏将灭，亲寻构祸。萧称兵拥众，据有襄阳。将入魏朝，狐疑未决。先帝出师樊邓，饮马汉滨。彼感威怀，连城顿颡。隋郡安陆，未即风从。敌人骋辅车之授，重城固金汤之守。乃复练卒简徒，壹举而克。始于是日，遂启汉东。萧绎往在江陵，主梁称制，外通表奏，阴有异图，心迹之间，未尽臣节。王师薄伐，帝实先锋。诛厥放命，继其绝祀。有齐未亡，凶徒孔炽。连山巨防，艰危万里。晋水之阳，是其心腹。于是鸣夔秉钺，假道北邻，皮服钦风，烟随雾集，悬兵万里，直指参墟，左萦右拂，麻积草靡。虽事未既也，而英威大震。齐人因以挫衄，周武赖以成功。尚想王业之勤，远惟风化之始。率夷狄而制东夏，用偏师而取南国。岂徒汤征葛伯，周伐崇峻而已哉！积德累功，福流後嗣。俾朕虚薄，君临区有。追仰神猷，事冥真寂。降生下土，权变不常。用轮王之兵，申至仁之意。百战百胜，为行十善。故以干戈之器，已类香华；玄黄之野，久同净国。思欲崇树宝刹，经始伽蓝，增长福因，微副幽旨。昔夏因治水，尚且铭山；周曰巡游，有因勒石。帝王纪事，由来尚矣。其襄阳隋郡江陵晋阳，并宜立寺一所，建碑颂德。庶使庄严宝坊，比虚空而不坏；导扬茂实，同天地而久长。（《历代三宝记》十二，《广弘明集》二十八上，作李德林撰。）
　　◇文帝安边诏
　　门下：有陈氏昔在江表，劫剥生灵，事等怨雠，何以堪命。岭南之地，涂路悬远。如闻凶魁赋敛，贪若豺狼。贼署官人，情均溪壑。租调之外，徵责无已。一丁年科甲一具，皮毛铁炭，船乘人功，殊方异物，千端万绪，晨召暮行，夕求旦集。身充苦役，至死不归。物有借公，永不还主。与人共市，百倍求利。诣官申屈，一代无期。各不聊生，无能自保。昼悲宵恨，行号坐泣。微畜资产，殃祸立至。诬以贼盗，系以囹圄。货财不尽，性命不存。彼土之人，性多纯直，弗堪州郡渔猎之苦，或避山薮，规免旦夕，即称□□白于伪台。岁岁起兵，西南征讨，多缚良善，以充贼隶。圆首方足，同禀性灵。故以上感玄天，有伤和气。南海诸国，欲向金陵，常为官非法盘检，远人嗟怨，致绝往还。陈氏云微，厥途非一。粗陈闻见，其兹实甚。今皇师宣扬朝化，凡此诸事，已为百姓除之。重加存恤之理，别申爱养之义。军行所及，一豪勿犯。外国使人，欲来京邑，所有船舶，沿溯江河，任其载运，有司不得搜检。岭外土宇，置州立县，既令擢彼人物，随便为官，省迎送之烦。知风俗之事，训人道德，正身率下。必当悉改前弊，以副朕怀。（《文馆词林》。案：《初学记》十三有李德林为隋文帝修定五礼诏，据《隋书·文帝纪》载有全文，在仁寿二年闰十月，而德林卒于开皇十九年。见《唐书·李百药传》，必非德林作也。今编入文帝诏敕中。）
　　◇策隋公九锡文
　　咨尔假黄钺、使持节、大丞相、都督内外诸军事、上柱国、大冢宰隋王：天覆地载，藉人事以财成，日往月来，由王道而盈昃。五气陶铸，万物流形。谁代上玄之功，斯则大圣而己。曰惟先正，翊亮皇朝。种德积善，载诞上相。精采不代，风骨异人。匡国济时，除凶拨乱。百神奉职，万国宅心。殷相以先知悟人，周辅乃弘道于代，方斯蔑如也。今将授王典礼，其敬听联命：朕以不德，早承丕绪，上灵降祸，夙遭愍凶。妖丑觊觎，密图社稷，宫省之内，疑虑惊心。公受命先皇，志在匡弼，辑谐内外，潜运机衡，奸人慑惮，谋用丕显，俾赘旒之危，为太山之固。是公重造皇室，作霸之基也。伊我祖、考之代，任寄已深，入掌禁兵，外司藩政，文经武略，久播朝野。戎轩大举，长驱晋、魏，平阳震熊罴之势，冀部耀貔豹之威。初平东夏，人情未一。丛台之北，易水之南，西距井陉，东至沧海，比数千里，举袂如帷。委以连城，建旌杖节，教因其俗，刑用轻典，如泥从印，犹草随风。此又公之功也。吴、越不宾，多历年代，淮、海之外，时非国有。爰整其旅，出镇于亳，武以威物，文以怀远。群盗自奔，外户不闭，人黎慕义，襁负而归。自北之风，化行南国。此又公之功也。宣帝御宇，任重宗臣，入典八屯，外司九伐。禁卫勤巡警之务，治兵得狩之礼。此又公之功也。銮驾游幸，频委留台，文武注意，军国谘禀。万事咸理，反顾无忧。此又公之功也。朕在谅ウ，公实总己。磐石之宗，奸回者众，招引无赖，连结群小。往者国衰甫尔，已创阴谋，积恶数旬，昆吾方稔。泣诛磬甸，宗庙以宁。此又公之功也。尉迥猖狂，称兵邺邑，欲长戟而指北阙，强弩而围南斗，凭陵三魏之间，震惊九州之半，聚徒百万，悉成蛇豕，淇水、洹水，一饮而竭。人之死生，翻系凶竖，寿之长短，不由司命。公乃戒彼鹰扬，出车练卒，誓苍兕于河朔，建瓴水于东山。口授兵书，手画行阵，量敌制胜，指日克期。诸将遵其成旨，壮士感其大义，轻死忘生，转斗千里，旗鼓奋发，如火燎毛。玄黄变漳河之水，京观比爵台之峻。百城氛，一旦廓清。此又公之功也。青土连率，跨据东秦，藉负海之饶，倚连山之险，望三辅而将逐鹿，指六国而愿连鸡。风雨之兵，助鬼为虐。本根既拔，枝叶自殒，屈法申恩，示以大信。此又公之功也。申部残贼，充斥一隅，蝇飞蚁聚，攻城略地。播以玄泽，迷更知反，服而舍之，无费遗镞。此又公之功也。宇文胄亲则宗枝，外藩岩邑，影响邺贼，有同就燥。迫胁吏人，叛换城戍，偏师讨蹙，遂入网罗。束之武牢，有同囹圄，事穷将军，如伏国刑。此又公之功也。檀让、席毗，拥众河外。陈、韩、梁、郑、宋、卫、邹、鲁，村落成枭獍之墟，人庶为豺狼之饵。强以陵弱，大则吞小，城有昼闭，巷无行人。授律出师，随机扫定，让既授首，毗亦枭悬。此又公之功也。司马消难与国亲姻，作镇安陆，性多嗜欲，意好贪聚。属城子女，劫掠靡馀，部人货财，多少具罄。擅诛刺举之使，专杀仪台之臣。惧罪畏威，动而内。蚕食郡县，鸩毒华夷，闻有王师，自投南裔。帝唐崇山之罚，仅可方此，大汉流御之刑，是亦相匹。逋逃入薮，荆、郢用安。此又公之功也。王谦在蜀，翻为厉阶，闭剑阁之门，塞灵关之宇，自谓五丁复起，万夫莫向。分阃推毂，尝不逾时，风驰席卷，一举大定，擒斩凶恶，扫地无遗。此又公之功也。陈顼因循伪业，自擅金陵，屡遣丑徒，趑趄江北。公指麾藩镇，无不摧殄。方置文深之柱，非止尉佗之拜。此又公之功也。公有济天下之勤，重之以明德，始于辟命，屈己登庸。素业清徽，声掩廊庙，雄规神略，气盖朝野。序百揆而穆四门，耻一匡之举九合。尊贤崇德，尚齿贵功，录旧旌善，兴亡继绝。宽猛相济，彝伦攸叙。敦睦帝亲，崇奖王室。星象不坼，阴阳自调，玄冥、祝融如奉太公之召，雨师、风伯似应成王之宰。祥风嘉气，触石摇林，瑞兽异禽，游园鸣阁。至功至德，可大可久，尽品物之和，究杳冥之极。朕又闻之，昔者明王设官胙土，营丘四履，得征五侯，参墟宠章，异其礼物。故藩屏作固，垂拱责成，沈默岩廊，不下堂席。公道高往烈，赏薄前王。朕以眇身，托于兆人之上，求诸故实，甚用惧焉。往加大典，宪章在昔。谦以自牧，未应朝礼。日月不居，便已隔岁。时谈物议，其谓朕何！今进授相国总百揆，以申州之义阳等二十郡为隋国。今命使持节、太傅、上柱国、杞国公椿，大宗伯、大将军、金城公赵，授相国印绶。相国礼绝百辟，任总群官，旧职常典，宜与事革。昔尧臣太尉，舜佐司空，姬旦相周，霍光辅汉，不居藩国，唯在天朝。其以相国总百揆，去众号焉。上所假节、大丞相、大冢宰印绶。又加九锡，其敬听朕後命。以公执律修德，慎狱恤刑，为其训范，人无异志，是用锡公大辂、戎辂各一，玄牡二驷。公勤心地利，所保人天，崇本务农，公私殷阜，是用锡公衮冕之服，赤舄副焉。公乐以移风，雅以变俗，遐迩胥悦，天地咸和，是用锡公轩悬之乐，六佾之舞。公仁风德教，覃及海隅，荒忽幽遐，回首内向，是用锡公朱户以居。公水镜人伦，铨衡庶职，能官流咏，遗贤必举，是用锡公纳陛以登。公执钧于内，正性率下，犯义无礼，罔不屏黜，是用锡公武贲之士三百人。公是用锡公钺各一。公威严夏日，精劢秋霜，猾夏必诛，顾眄天壤，扫清奸宄，折冲无外，是用锡公彤弓一、彤矢百，卢弓十、卢矢千。惟公孝通神明，肃恭祀典，尊严如在，情切幽明，是用锡公鬯一卣，瓒副焉。隋国置丞相以下，一遵旧式。往钦哉！其敬循往策，祗服大典，简恤尔庶功，对扬我太祖之休命。（《隋书·高祖纪上》）
　　◇司马氏为皇后册（大象元年七月）
　　坤道成形，厚德于焉载物；阴精迭运，重光所以丽天。在昔皇王，膺乾御历，内政为助，昭被图篆。惟尔门积庆灵，家韬休烈，徽音令范，无背一时。是用命尔，作俪皇极。尔其克励婉心，肃膺盛典，追皇、英之逸轨，庶任、姒之芳尘，翟有光，粢盛无怠，虽休勿休，以隆嘉祚。（《周书·静帝司马皇后传》）
　　◇禅位册
　　咨尔相国隋王：粤若上古之初，爰启清浊，降符授圣，为天下君。事上帝而理兆人，和百灵而利万物，非以区宇之富，未以宸极为尊。大庭、轩辕以前，骊连、赫胥之日，咸以无为无欲，不将不迎。遐哉！其详不可闻已。厥有载籍，遗文可观。圣莫逾于尧，美未过于舜。尧得太尉，已作运衡之篇，舜遇司空，便叙精华之竭。彼褰裳脱屣，贰宫设飨，百辟归禹，若帝之初。斯盖上则天时，不敢不授，下祗天命，不可不受。汤代于夏，武革于殷，干戈揖让，虽复异揆，应天顺人，其道靡异。自汉迄晋，有魏至周，天历逐狱讼之归，神鼎随讴歌之去。道高者称帝，禄尽者不王，与夫文祖、神宗无以别也。周德将尽，祸难频兴，宗戚奸回，咸将窃发。顾瞻宫阙，将图宗社，藩维连率，逆乱相寻。摇荡三方，不合如砺，蛇行鸟攫，投足无所。王受天明命，睿德在躬，救颓运之艰，匡坠地之业，拯大川之溺，扑燎原之火，除群凶于城社，廓妖氛于远服，至德合于造化，神用洽于天壤。八极九野，万方四裔，圆首方足，罔不乐推。往岁长星夜扫，经天昼见，八风比夏后之作，五纬同汉帝之聚，除旧之徵，昭然在上。近者赤雀降祉，玄龟效灵，锺石变音，蛟鱼出穴，布新之贶，焕焉在下。九区归往，百灵协赞，人神属望，我不独知。仰祗皇灵，俯顺人愿，今敬以帝位禅于尔躬。天祚告穷，天禄永终。於戏！王宜允执厥和，仪刑典训，升圆丘而敬苍昊，御皇极而抚黔黎，副率土之心，恢无疆之祚，可不盛欤！（《隋书·高祖纪》上）

卷十八
◎李德林（二）
　　◇奏定舆辇制
　　周、魏舆辇乖制，请皆毁废。（《隋书·礼仪志五》，开皇元年，内史令李德林奏，高祖从之。又见《通典》六十四。）
　　◇复魏收议齐书起元事书
　　即位之元，《春秋》常义。谨案鲁君息姑不称即位，亦有元年，非独即位得称元年也。议云受终之元，《尚书》之古典。谨案《大传》，周公摄政，一年救乱，二年伐殷，三年践奄，四年建侯卫，五年营成周，六年制礼作乐，七年致政成王。论者或以舜、禹受终，是为天子。然则周公以臣礼而死，此亦称元，非独受终为帝也。蒙示议文，扶病省览，荒情迷识，暂得发蒙。当世君子，必无横议，唯应阁笔赞成而已。窃谓前二条有益于议，仰见议中不录，谨以写呈。（《隋书·李德林传》）
　　◇答魏收书
　　摄之与相，其义一也。故周公摄政，孔子曰「周公相成王」；魏武相汉，曹植曰「如虞翼唐」。或云高祖身未居摄，灼然非理。摄者专赏罚之名，古今事殊，不可以体为断。陆机见舜肆类上帝，班瑞群后，便云舜有天下，须格于文祖也，欲使晋之三主异于舜摄。窃以为舜若尧死狱讼不归，便是夏朝之益，何得不须格于文祖也？若使用王者之礼，便曰即真，则周公负朝诸侯，霍光行周公之事，皆真帝乎？斯不然矣。必知高祖与舜摄不殊，不得从士衡之谬。或以为书元年者，当时实录，非追书也。大齐之兴，实由武帝，谦匿受命，岂直史也？比观论者闻追举受命之元，多有河汉，但言追数受命之岁，情或安之。似所怖者元字耳，事类朝三，是许其一年，不许其元年也。案《易》「黄裳元吉」，郑玄注云：「如舜试天子，周公摄政。」是以试摄不殊。《大传》虽无元字，一之与元，无异义矣。《春秋》不言一年一月者，欲使人君体元以居正，盖史之婉词，非一与元别也。汉献帝死，刘备自尊崇。陈寿，蜀人，以魏为汉贼。宁肯蜀主未立，已云魏武受命乎？士衡自尊本国，诚如高议，欲使三方鼎峙，同为霸名。习氏《汉晋春秋》，意在是也。且司马炎兼井，许其帝号。魏之君臣，吴人并以为戮贼，亦宁肯当涂之世，云晋有受命之徵？史者，编年也，故鲁号《纪年》。墨子又云，吾见《百国春秋》。史又有无事而书年者，是重年验也。若欲高祖事事谦冲，即须号令皆推魏氏。便是编魏年，纪魏事，此即魏末功臣之传，岂复皇朝帝纪者也。陆机称纪元立断，或以正始，或以嘉平。束皙议云，赤雀白鱼之事。恐晋朝之议，是并论受命之元，非止代终之断也。公议云陆机不议元者，是所未喻，愿更思之。陆机以刊木著于《虞书》，龛黎见于商典，以蔽晋朝正始、嘉平之议，斯又谬矣。惟可二代相涉，两史并书，必不得以後朝创业之迹，断入前史。若然，则世宗、高祖皆天保以前，惟入魏氏列传，不作齐朝帝纪，可乎？此既不可，彼复何证！（同上）
　　◇霸朝杂集序
　　窃以阳乌垂曜，微藿倾心，神龙腾举，飞云触石。圣人在上，幽显冥符，故称比屋可封，万物斯睹。臣皇基草创，便豫驱驰，遂得参可封之民，为万物之一。其为嘉庆，固以多也。若夫帝臣王佐，应运挺生，接踵于朝，谅有之矣。而班、尔之妙，曲木变容，朱蓝所染，素丝改色。二十二臣，功成尽美，二十八将，效力于时。种德积善，岂皆比于稷、契，计功称伐，非悉类于耿、贾。书契已还，立言立事，质非殆庶，何世无之。盖上禀睿后，旁资群杰，牧商鄙贱，屠钓幽微，化为侯王，皆由此也。有教无类，童子羞于霸功，见德思齐，狂夫成于圣业。治世多士，亦因此焉。烟雾可依，腾蛇与蛟龙俱远，栖息有所，苍蝇同骐骥之速。因人成事，其功不难。自此而谈，虽非上智，事受命之主，委质为臣，遇高世之才，连官接席，皆可以翊亮天地，名流锺鼎，何必苍颉造书，伊尹制命，公旦操笔，老聃为史，方可叙帝王之事，谈人鬼之谋乎？至若臣者，本惭宾实，非勋非德，厕轩冕之流，无学无才，处艺文之职。若不逢休运，非遇天恩，光大含弘，博约文礼，万官百辟，才悉兼人，收拙里闾，退仕乡邑，不种东陵之瓜，岂过南阳之掾，安得出入阊阖之阃，趋走太微之庭，履天子之阶，侍圣王之侧，枢机帷幄，沾及荣宠者也！昔岁木行将季，谅ウ在辰，火运肇兴，群官总己。有周典八柄之所，大隋纳百揆之日，两朝文翰，臣兼掌之。时溥天之下，三方构乱，军国多务，朝夕填委。簿领纷纭，羽书交错，或速均发弩，或事大滔天，或日有万几，或几有万事。皇帝内明外顺，经营区宇，吐无穷之术，运不测之神，幽赞两仪，财成万类，咨谋台阁，晓谕公卿，训率土之滨，责反常之贼。三军奉律，战胜攻取之方，万国承风，安上治民之道。让受终之礼，报群臣之令，有宪章古昔者矣，有随事作故者矣。千变万化，譬彼悬河，寸阴尺日，不弃光景。大则天壤不遗，小则毫毛无失。远寻三古，未闻者尽闻，逖听百王，未见者皆见。发言吐论，即成文章，臣染翰操牍，书记而已。昔放勋之化，老人睹而未知，孔丘之言，弟子闻而不达。愚情禀圣，多必乖舛。加以奏阁趋墀，盈怀满袖，手披目阅，堆案积几。心无别虑，笔不暂停，或毕景忘餐，或连宵不寐，以勤补拙，不遑自处。其有词理疏谬，遗漏阙疑，皆天旨训诱，神笔改定。运筹建策，通幽达冥，从命者获安，违命者悉祸。悬测万里，指期来事，常如目见，固乃神知。变大乱而致太平，易可诛而为纯粹，化行道洽，其在人文，尽出圣怀，用成典诰，并非臣意所能至此。伯禹矢谟，成汤陈誓，汉光数行之札，魏武《接要》之书，济时拯物，无以加也。属神器大宝，将迁明德，天道人心，同谟归往。周静南面，每诏褒扬，在位诸公，各陈本志，玺书表奏，群情赐委。臣寰海之内，忝曰一民，乐趋之诚，切于黎献，欣然从命，辄不敢辞。比夫潘勖之册魏公，阮籍之劝晋后，道高前世，才谢往人，内手扪心，夙宵惭惕。檄书露板，及以诸文，有臣所作之，有臣润色之。唯是愚思，非奏定者，虽词乖黼藻，而理归霸德，文有可忽，事不可遗。前奉敕旨，集纳麓已还，至于受命文笔，当时制述，条目甚多，今日收撰，略为五卷云尔。（《隋书·李德林传》）
　　◇天命论
　　粤若邃古，玄黄肇辟，帝王神器，历数有归。生其德者天，应其时者命，确乎不变，非人力所能为也。龙图鸟篆，号谥遗迹，疑而难信，缺而未详者，靡得而明焉。其在典文，焕乎缃素，钦明至德，莫盛于唐、虞，贻谋长世，莫过于文、武。大隋神功积于文王，天命显于唐叔。昔邑姜方娠，梦帝谓己：「余命而子曰虞，将与之唐，而蕃育其子孙。」及生，有文在其手曰「虞」，遂以命之。成王灭唐而封太叔。及唐叔之封也，箕子曰：「其後必大。」《易》曰：「崇高富贵，莫大于帝王。」《老子》谓：「域内四大，王居一焉。」此则名虞与唐，美兼二圣，将令其後必大，终致唐、虞之美，蕃育子孙，用享无穷之祚。逮皇家建国，初号大兴，箕子必大之言，於兹乃验。天之眷命，悬属圣朝，重耳区区，岂足云也！有玄鸟，商以兴焉，姜原巨迹，周以兴焉。邑姜梦帝，隋以兴焉，古今三代，灵命如一，本支种德，奕叶丕基。佐高帝而灭楚，立宣王以定汉，东京太尉，关西夫子，生感遗之集，殁降巨鸟之奇，累仁积善，天申休命。太祖挺生，庇民匡主，立殊勋于魏室，建茂绩于周朝。启翼轸之国，肇炎精之纪，爰受厥命，陟配彼天。皇帝载诞之初，赤光满室，流于户外，上属苍。其後三日，紫气充庭，四邻望之，如郁楼观，人物在内，色皆成紫。幼在乳保之怀，忽睹为龙，惧而失抱，帝惊动数旬，方始痊复。又尝寝于其室，家人开户，正见一龙□太祖，神异也。世涂不测窍。比丘尼智先保养，智先禅观灵雅有玄谶，云此子方为普天慈父，护持正法，神佛佑助，不须忧也。帝体貌多奇，其面有日月河海，赤龙自通，天角洪大，双上权骨，弯回抱目，口如四字，声若锺鼓，手内有「王」文，及受九锡。「王」生文加点，乃为「主」。昊天成命，于是乎在。顾盼闲雅，望之如神。气调精灵，括囊宇宙。威范也可敬，慈爱也可亲。早任公卿，声望自重。周齐王宪谓晋荡公曰：「观隋公神采，恐不为人臣。」晋公徐纳其言，将加不利，赖大将军侯寿固谏乃止。宪及内史乌丸轨各奏周武帝云：「隋公气调风流，合散敬服。窃闻世议，虑不在人下。」武帝云：「此人头额，但宜为将。不须异意待之。」相者来和谓帝曰：「观公骨法，必为王者。但愿保爱圣躬。」道士张宾亦言：「公相是帝王，名当图。龙飞紫极莫忘臣。」帝忧惧谦退，深自晦迹。邺城内学人陆拨，大象初入长安，谓所亲曰：「周德已尽，杨氏必兴。隋公往自定州，南行至邺，当时遥望，拟为天子。昨在路瞻仰，定是不疑。但未知如何而得，後岁当来观耳。」谓其所亲曰：「尔无轻言，为贵人患害。」拨曰：「天之所命，安可害也？」明年帝作相于内。大象二年夏五月，帝初拜扬州总管。平昼寝息似睡，若见数龙绕身。其夜又梦一龙来入被内。帝又常出长安城东猎，马上息怀在济生民之相，夜梦一长大人，素服冠帻，谓帝曰：「时未至。」及欲作相，梦人云：「时今至矣。」天求民主，丕显孽至，当晋荡执国，及建德之时。君异则天，臣非佐命，猜嫌谗慝，何日云忘？我皇外总方面，入司文武，具兴王之表，蕴大圣之能，或气或云，荫映于廊庙，如天如日，临照于冕轩，内明外顺，自险获安，岂非万福扶持，百禄攸集？有周之末，朝野骚然。降志执钧，镇卫宗社。明神飨其德，上帝付其民。诛奸逆于九重，行神化于四海。于斯时也，尉迥据旧齐累世之都，乘新国易乱之俗，驱驰蛇豕，连合纵横，地乃九州陷三，民则十分拥六。王谦乘连率之威，凭全蜀之险，兴兵举众，震荡江山，鸩毒巴、庸，蚕食秦、楚。此二虏也，穷凶极逆，欲割鸿沟之地，闭剑阁之门，皆将长戟强弩，睥睨宸极。穷漳河而达负海，连岱岳而距华阳，迫胁荆蛮，吐纳江汉，佐斗嫁祸，纷若猬毛，曝骨履肠，间不容励。尔乃奉殪戎之命，运先天之略，不出户庭，推毂分阃，一麾以定三方，数旬而清万国。荡涤天壤之速，规摹指画之神，造化以来，弗之闻也。光熙前绪，罔有不服。烟云改色，锺石变音。三灵顾望，万物影响。木运告尽，褰裳克让。天历在躬，推而弗有。百辟庶尹，四方岳牧。稽图谶之文，顺亿兆之请，披肝沥胆，昼歌夜吟。方屈箕颍之高，式允幽明之愿。基命定命，如亘如升。唯帝居歆，创业垂统。殊徽号，改服色，建都邑，叙彝伦，薄赋轻徭，慎刑恤狱。除烦苛之政，兴清静之风。去无用之官，省相监之职。奇才间出，盛德无隐。星精云气，共趋走于阶墀。山神海灵，咸燮理于台阁。东渐日谷，西被月渊。教暨北溟之表，声加南海之外。悠悠沙漠，区域万里。百蛮之广，莫之与竞。五帝所不化，三王所未宾。屈膝顿颡，尽为臣妾。殊方异类，书契不传。梯山越海，贡琛奉赆，欣欣如也。巢居穴处，化以宫室。不火不粒，训以庖厨。礼乐极天地之因，律吕节寒暑之候。制作评垂衣之後，淳粹得神农之前。遨游文雅之场，出入杳冥之极，合神谋鬼，通幽洞微，群物岁成，含生日用，饮和气以自得，沐玄泽而不知也。丹雀为使，玄龟载书。甘露自天，醴泉出地。神禽异兽，珍木奇草，望云观海，应化归风。备休祥于图牒，罄幽遐而戾止。犹且父天子民，兢兢翼翼，至矣大矣。七十四帝曷可同年而言哉？若夫天下之重，不可妄据。故唐之许由，夏之伯益，怀道立事，人授而弗可也。轩初四帝，周馀六王，藉势因基，自取而不得也。孟轲称仲尼之德，过于尧舜。著述成帝者之事，弟子备王佐之才，黑不代苍，泣麟叹凤，栖栖汲汲，虽圣达而莫许也。蚩尤则黄神抗衡，共工则黑帝敌。项羽诛秦摧汉，宰割神州，角逐争驱，尽威力而无就也。其馀起妖妄，何足数乎！贼子逆臣，所以为乱，皆由不识天道，不悟人谋，牵逐鹿之邪说，谓飞凫而为鼎。若使四凶秉八元之诫，三监怀九臣之志，韩信、彭越，深明帝子之符，孙述、隗嚣，妙识真人之出，尉迥同讴歌之类，王谦比狱讼之民，福禄蝉联，胡可穷也？而违天逆物，获罪人神。呜呼！此前事之大戒矣。诛夷菹醢，历代共尤；僭逆凶邪，时烦狱吏；其不戒慎何哉？盖积恶既稔，心自绝于善道；物类相感，理必至于诛戮；天夺其魄，鬼恶其盈故也。大帝聪明，群神正直，耳目鉴于率土，赏罚参于国朝，辅助一人，覆育兆庶，岂有食人之禄，受人之荣，包藏祸心，而不歼尽者也？必当执法未处其罪，司命已除其籍。自古明哲，虑逮防微，执一心，持一德，立功坐树，上书削藁，位尊而心愈下，禄厚而志弥约，宠盛思之以惧，道高守之以恭。克念于此，则奸回不至，事乃畏天。岂唯受礼？谦光满覆，义在知几；吉凶由人，妖不自作。众星拱极，在天成象。夙沙则主虽愚蔽，民尽知归；有苗则始为跋扈，终而大服。汉南诸国，见一面以从殷；河西将军，带五郡而臣汉；故招信顺之助，保太山之安。彼陈国者，盗窃江外，民少一郡，地减半州，遇受命之主，逢太平之日，自可献土衔璧，乞同普天。乃复养丧家之疾，遵颠覆之轨，趑趄吴越，仍为匪民。虽时属火道，偃兵舞戚，然国家当混一之运，金陵楚殄灭之期，有命不忄舀，断可知矣。防风之戮，元龟匪遥；孙皓之候，守株难得。迷而未觉，谅可愍焉。斯故未辨玄天之心，不闻君子之论也。（《文苑英华》七百五十一，又见《隋书·李德林传》，《艺文类聚》十，皆有删节。）

卷十九
◎薛道衡
　　道衡字玄卿，河东汾阴人，魏常山太守孝通子。仕齐，为彭城王氵攸司州兵曹从事，授奉朝请。武成作相，召为记室，及即位，迁太尉府主簿。武平初，除尚书左外兵郎，待诏文林馆。直中书省，拜中书侍郎，参太子侍读。入周，为御史二命士。後还乡，自州主簿入为司禄上士。大象末，摄陵州刺史。大定中，授仪同，摄邛州刺史。隋初，坐事除名。寻除内史舍人，迁吏部侍郎。复坐事除名，配防岭外。徵还，直内史省，授内史侍郎，加上仪同三司，进位上开府。仁寿中，出检校襄州总管。炀帝即位，转潘州刺史，入拜司隶大夫。赐死，年七十。有《集》三十卷。
　　◇宴喜赋
　　梁孝王帝子帝孙，藉宠承恩，名高西汉，礼盛东藩，引雍容文雅之客，坐檀栾修竹之园，水逶迤而绕砌，风清泠而入轩，直凝神而回晖，乃惆怅而兴言，顾谓枚乘曰：「予闻气序环周，人生若浮。补天立地之圣，不能止日光西落；疏土奠川之力，不能停河水东流。韩王酸枣之观，荒疏芜漫；楚国阳台之云，空见尘埃。固可以纵志纵心，以游以逸。穷宴乐于长夜，混是非而为一。于时霜重庭兰，秋深气寒。横长河之耿耿，挂孤月之团团。乃有丹墀缥壁，柘馆椒宫，徘徊宛转，掩映玲珑，妖姬淑媛，玉貌花丛。织女下而星落，娥来而月空。澄妆影于歌扇，散衣香于舞风。图云刻雷之樽，渍桂酿花之酒，拭珠沥于罗袂，传金杯于素手。」（《初学记》十四）
　　◇因聘陈奏请责陈主称藩
　　江东蕞尔一隅，僭擅遂久，实由永嘉已後，华夏分崩。刘、石、苻、姚、慕容、赫连之辈，妄窃名号，寻亦灭亡。魏氏自北徂南，未遑远略。周、齐两立，务在兼并。所以江表逋诛，积有年祀。陛下圣德天挺，光膺宝祚，比隆三代，平一九州，岂容使区区之陈久在天网之外？臣今奉使，请责以称藩。（《隋书·薛道衡传》）
　　◇为敬肃考状
　　心如铁石，老而弥笃。（《隋书·循吏柳检传》。肃，河东蒲坂人，仕隋，有吏绩。大业中，迁颍川郡赞务，朝东都。炀帝令道衡为天下郡官之状，称肃曰。）
　　◇吊延法师书
　　八月二十三日，薛道衡和南：俗界无常，延法师迁化，情深悲怛，不能已已。惟哀慕摧割，当不可任。法师弱龄舍俗，高蹈尘表。志度恢宏，理识精悟。灵台神宇，可仰而不可窥；智海法源，可涉而不可测。同夫明镜，屡照不疲。譬彼洪锺，有来斯应。往逢道丧，玄维落纽。栖志幽岩，确乎不拔。高位厚礼，不能回其虑；严威峻法，未足惧其心。经行宴坐，夷险莫二；戒德律仪，始终如一。圣皇启运，像法重兴。卓尔缁林，郁为称首。屈宸极之重，伸师资之义。三宝由其弘护，二谛藉以宣扬。信足以追踪澄什，超迈安远。而法柱忽倾，仁舟遽没，匪直悲缠四部，固亦酸感一人。师（等）杖锡挈瓶，夙承训导，升堂入室，具体而微。在三之情，理百恒恸。往矣奈何！无常奈何！疾碍，不获展慰。但深悲结，谨白书惨怆不次。弟子薛道衡和南。（《释藏》轻九，《广弘明集》二十四）
　　◇隋高祖文皇帝颂（并序）
　　太始太素，荒茫造化之初，天皇地皇，杳冥书契之外，其道绝，其迹远，言谈所不诣，耳目所不追。至于入穴登巢，鹑居っ饮，不殊于羽族，取类于毛群，亦何贵于人灵，何用于心识？羲轩已降，爰暨唐虞，则乾象而施法度，观人文而化天下，然後帝王之位可重，圣哲之道为尊。夏后、殷、周之国，禹、汤、文、武之主，功济生民，声流《雅》《颂》，然陵替于三五，惭德于干戈。秦居闰位，任刑名为政本，汉执灵图，杂霸道而为业。当涂兴而三方峙，典午末而四海乱，九州封域，窟穴鲸鲵之群，五都遗黎，蹴踏戎马之足。虽玄行定嵩、洛，水运据崤、函，未正沧海之流，讵息昆山之燎！叶千龄之旦暮，当万叶之一朝者，其在大隋乎？粤若高祖文皇帝，诞圣降灵则赤光照室，韬神晦迹则紫气腾天。龙颜日角之奇，玉理珠衡之异，著在图，彰乎仪表。而帝系灵长，神基崇峻，类、岐之累德，异丰、沛之勃起，俯膺历试，纳揆宾门，位长六卿，望高百辟，犹重华之为太尉，若文命之任司空。苍历将尽，率土糜沸，玉弩惊天，金照野，奸雄挺祸，据河朔而连海岱，猾长纵恶，杜白马而塞成皋，庸、蜀逆命，凭铜梁之险，郧、黄背诞，引金陵之寇，三川已震，九鼎将飞。高祖龙跃凤翔，濡足授手，应赤伏之符，受玄狐之，命百下百胜之将，动九天九地之师，平共工而殄蚩尤，剪窳而戮凿齿。不烦二十八将，无假五十二征，曾未逾时，妖逆咸殄，廓氛雾于区宇，出黎元于涂炭。天柱倾而还正，地维绝而更纽，殊方稽颡，识牛马之内向，乐师伏地，惧锺石之变声。万姓所以乐推，三灵于是改卜，坛场已备，犹弘五让之心，亿兆难违，方从四海之请。光临宝祚，展礼郊丘，舞六代而降天神，陈四圭而飨上帝，乾坤交泰，品物咸亨。酌前王之令典，改易徽号，因庶萌之子来，移创都邑。天文上当朱鸟，地理下据黑龙，正位辨方，揆景于日月，内宫外座，取法于辰象。悬政教于魏阙，朝群后于明堂，除旧布新，移风易俗。天街之表，地脉之外，獯猃孔炽，其来自久，横行十万，樊哙于是失辞，提步五千，李陵所以陷没。周、齐两盛，竞结旄头，娉狄后于漠北，未足息其侵扰，倾珍藏于山东，不能止其贪暴。炎灵启祚，圣皇驭宇，运天策于帷，播神威于沙朔，柳塞、毡裘之长，皆为臣隶，瀚海、带林之地，尽充池苑。三吴、百越，九江五湖，地分南北，天隔内外，谈黄旗紫盖之气，恃龙蟠兽据之险，恒有僭伪之君，妄窃帝王之号。时经五代，年移三百，爰降皇情，永怀大道，愍彼黎献，独为匪人。今上利建在唐，则哲居代，地凭宸极，天纵神武，受出车，一举平定。于是八荒无外，九服大同，四海为家，万里为宅。乃休牛散马，偃武修文。自华夏乱离，绵积年代，人造战争之具，家习浇伪之风，圣人之遗训莫存，先王之旧典咸坠。爰命秩宗，刊定《五礼》，申敕太子，改正六乐，玉帛俎之仪，节文乃备，金石匏革之奏，雅俗始分。而留心政术，垂神听览，早朝晏罢，废寝忘食，忧百姓之未安，惧一物之失所。行先王之道，夜思待旦，革百王之弊，朝不及夕，见一善事，喜彰于容止，闻一愆犯，叹深于在予。薄赋轻徭，务农重谷，仓廪有红腐之积，黎萌无阻饥之虑。天性弘慈，圣心恻隐，恩加禽兽，胎卵于是获全，仁沾草木，牛羊所以勿践。至于宪章重典，刑名大辟，申法而屈情，决断于俄顷，故能彝伦攸叙，上下齐肃。左右绝谄谀之路，绅无势力之门，小心翼翼，敬事于天地，终日乾乾，诫慎于无极。陶黎萌于德化，致风俗于太康，公卿庶尹，遐迩岳牧，佥以天平地成，千载之嘉会，登封降禅，百王之盛典。宜其金泥玉检，展礼介丘，飞声腾实，常为称首。天子为而不恃，成而不居，冲旨凝邈，固辞弗许。而虽休勿休，上德不德，更乃洁诚岱岳，逊谢愆咎。方知六十四卦，谦之道为尊，七十二君，告成之义为小。巍巍荡荡，无得以称焉。而深诚至德，感达于穹壤，和气薰风，充溢于宇宙。二仪降福，百灵荐祉，日月星象，风云草树之祥，山川玉石，鳞介羽毛之瑞，岁见月彰，不可胜纪。至于振古所未有，图籍所不载，目所不见，耳所未闻。古语称圣人作，而万物睹，神灵滋，百宝用，此其效矣。既而游心姑射，脱屣之志已深，铸鼎荆山，升天之驾遂远。凡在黎献，具惟帝臣，慕深考妣，哀缠弓剑，涂山幽峻，无复玉帛之礼，长陵寂寞，空见衣冠之游。若乃降精怒，飞名帝，开运握图，创业垂统，圣德也；拨乱反正，济国宁人，六合八，同文共轨，神功也；玄酒陶匏，云和孤竹，祀上帝，尊极配天，大孝也；偃伯戢戈，正礼裁乐，纳民寿域，驱俗福林，至政也。张四维而临万宇，侔三皇而并五帝，岂直锱铢周、汉，幺么魏、晋而已，虽五行之舞每陈于清庙，九德之歌无绝于乐府，而玄功畅洽不局于形器，懿业远大岂尽于揄扬。臣生轻多幸，命偶兴运，趋事紫宸，驱驰丹陛，一辞天阙，奄隔鼎湖，空有攀龙之心，徒怀蓐蚁之意。庶凭毫翰，敢希赞述！昔堙海之禽不增于大地，泣河之士非益于洪流，尽其心之所存，忘其力之所及，辄缘斯义，不觉楚然。乃作颂曰：
　　悠哉邃古，邈矣季世，四海九州，万王千帝。三代之後，其道逾替，爰逮金行，不胜其弊。戎狄猾夏，群凶纵慝，窃号淫名，十有馀国。怙威逞暴，悖礼乱德，五岳尘飞，三象雾塞。玄精启历，发迹幽方，并吞寇伪，独擅雄强。载祀二百，比祚前王，江湖尚阻，区域未康。句吴、闽越，河朔渭，九县瓜分，三方鼎寺。狙诈不息，干戈竞起，东夏虽平，乱离瘼矣。五运协期，千年肇旦，赫矣高祖，人灵攸赞。圣德迥生，神谋独断，瘅恶彰善，夷凶靖难。宗伯撰仪，太史练日，孤竹之管，云和之瑟。展礼上玄，飞烟太一，璧朝会，山川望秩。占揆星景，移建邦畿，下凭赤壤，上协紫微。布政衢室，悬法象魏，帝宅天府，固本崇威。匈河、翰海，龙荒狼望，种落陆梁，时犯亭障。皇威远慑，帝德遐畅，稽颡归诚，称臣内向。吴、越提封，斗牛星象，积有年代，自称君长。大风未缴，长鲸漏网，授钺天人，豁然清荡。戴日戴斗，太平太蒙，礼教周被，书轨大同。复禹之迹，成舜之功，礼以安上，乐以移风。忧劳庶绩，矜育黔首，三面解罗，万方引咎。纳民轨物，驱时仁寿，神化隆平，生灵熙阜。虔心恭己，奉天事地，协气横流，休徵绍至。坛场望幸，云亭虚位，推而不居，圣道弥粹。齐迹姬文，登发嗣圣，道类汉光，传庄宝命。知来藏往，玄览幽境，鼎业灵长，洪基隆盛。崆峒问道，汾射然，御辨遐逝，乘云上仙。哀缠率土，痛感穹玄，流泽万叶，用教百年。尚想睿图，永惟圣则，道洽幽显，仁沾动植。爻象不陈，乾坤将息，微臣作颂，用申罔极。（《隋书·薛道衡传》，《文苑英华》七百七十二。）
　　◇老氏碑
　　自太极权舆，上元开辟，举天维而悬日月，横地角而载山河，一消一息之精灵，上生下生之气候，固以财成庶类，亭毒群品，有人民焉，有君长焉。至若上皇邃古，夏巢冬穴，静神息智，鹑居っ饮，大礼与天地同节，非析疑于俎豆，大乐与天地同和，岂考击于锺鼓？逮乎失道後德，失德後仁，皇王有步骤之殊，民俗有淳ㄤ之变。于是儒、墨争鹜，名、法并驰。礼经三百，不能检其情性；刑典三千，未足息其奸宄。故知洁其流者澄其源，直其末者正其本。源源本本，其唯大道乎？老君感星载诞，莫测受气之由，指树为姓，未详吹律之本，含灵在孕，七十馀年，生而白首，自以老子为号。其状也，三门双柱，表耳鼻之奇；蹈五把十，影手足之异。爰自伏羲，至于周氏，绵纪历代，见质变名。在文王武王之时，居藏史、柱史之职。南朝屡易，容貌不改。宣尼一睹，叹龙德之难知；关尹四望，识真人之将隐。乃发挥众妙，著书二篇。率性归道，以无为用。其辞简而要，其旨深而远。飞龙成卦，未足比其精微；获麟笔削，不能方其显晦。用之治身，则神清志静；用之治国，则反朴还淳。既而炼形物表，卷迹方外。霓裳鹤驾，往来紫府。金浆玉酒，宴衍清都。参日月之光华，与天地而终始。涉其流者，则摈落嚣尘；得其门者，则腾骧云雾。大春凋茂，非蜉蝣之所知；溟渤浅深，岂冯夷之能测。盛矣哉！固无德之称也。庄周云老聃死，秦佚吊之，三号而出。是谓遁天之形，虽复傲吏之寓言，抑亦蝉蜕之微旨。皇帝诞灵纵睿，接统膺期。照春陵之赤光，发芒山之紫气。珠衡月角，天表冠于百王，明镜衢樽，圣德会于千祀。周道云季，多难在时。九鼎共海水同飞，两日与洛川俱斫。天齐地轴之所，蛇食鲸吞；铜陵玉垒之区，狼顾鸱寺。黄延奸宄，郑阻兵祸。大纵毒螫，将遍函夏。神谋内断，灵武外驰。应枪而埽除，仗旄钺而斩伐。共工既剪，重立乾坤；蚩尤就戮，更调风雨。宰制同造化之功，生灵荷魂之赐。万方欣戴，九服讴歌。乃允答天人，祗膺揖让，升泰坛而礼上帝，坐明堂而朝群后。昔轩辕、颛顼，建国不同；太昊、少昊，邦畿各异。舜改尧都，夏迁虞邑，历选前辟，义存创造。惜十家之产，爱兆民之力。经始帝居，不移天府；规摹紫极，仍据皇图。下宇上栋，务存卑俭。右平左戚，聿遵制度。朝夕正殿，不别起于鸳鸾；升降灵台，岂更营于鹊？忧劳庶绩，矜育苍生，念兹在兹，发于寤寐，棘林肺石，特降皇情。祝网泣辜，深存宽简。非缨知耻，画服兴惭。天无入牢之星，地绝城牛之气。延阁广内，改集群典；石渠璧水，阐扬儒业。缀五礼于将坏，正六乐于已崩。总章溺志之音，太师咸功之颂。承华养德，作贰东朝。外正万邦，内弘三善。两离炳曜，重日垂明。永固洪基，克隆鼎祚。重以维城盘石，多艺多才。良佐宝臣，允文允武。为王室之藩屏，成神化之丹青。致世俗于润涂，纳民于寿域。旄头垂象，穷发成形。獯猃作患，其来久矣。无上算以制之，用下策而难服。自我开运，耀德戢兵。感义怀仁，称藩请朔。稽颡款塞，匍匐投掌。柯、夜郎之所，靡漠、桑榆之地，咸被声教，并入提封。闽越、句吴，不愆贡职；夫馀、肃慎，无绝夷邸。遐迩礻是福，文轨大同。自三代之馀，六雄竞逐，秦居闰位，汉杂霸道，魏氏则虐深华夏，有晋则化成戎狄。降斯以後，粹驳不分。帝迹皇风，寂寥千载。天命圣德，会昌神道。变亿兆之视听，复三五之规模。固以幽明赞协，符瑞彪炳。千年灵蔡，著天性以效徵；三足神鸟，感阳精而表质。春泉如醴，出自京师；秋露凝甘，遍于竹苇。星光若月，云气飞烟。三农应铜爵之鸣，五纬叶珠囊之度，信可以扬銮动跸，肆觐东后，玉检金绳，登封岱岳。而谦以自牧，为而不宰。尚寝马卿之书，未允梁松之奏。在青蒲之上，常若乘奔；处黄屋之下，无忘夕惕。虽苍璧黄琮，事天事地，南正火正，属神之礻是，犹恐祀典未弘。秩宗废礼，永言仁里。尚想玄极，寿宫灵座，靡鹿徙倚，华盖坛，风霜凋弊。乃诏上开府、仪同三司、亳州刺史、武陵公元胄，改其故迹，营建祠堂。皇上往因历试，总斯蕃部，犹汉光司隶之所，魏武兖州之地。对苦相之两城，绕涡谷之三水，芝田柳路，北走梁园。沃野平皋，东连谯国；望水置执木，拨景瞻星。拟玄圃以疏基，横玉京而建宇。雕楹画ㄆ，磊相扶；方井圆渊，参差交映。尊容肃穆，仙衡俨而无声；神馆虚闲，滴沥降而成响。清心洁行之事，存玄守一之俦，四方辐凑，千里波属。知如在之敬，申醮祀之礼，显仁助于王者，冥福资于黎献。允所谓天大道大，难几者矣！若夫名言顿绝，幽泉之路莫开，形器不陈，妙物之功难著，腾茂实，飞英声，图丹青，镂金石，不可以已，而在兹乎？岁次敦，律中姑洗，大隋驭天下之六载也，乃诏下臣，建碑作颂。其词曰：
　　悠哉振古，邈矣帝先。四夷纪地，八柱承天。丛生类聚，广谷大川。至道灵运，神功自然。五精应感，三微相继。树以司牧，执其象契。帝迹惭皇，王猷谢帝。上德逾远，淳风渐替。时乖澹泊，俗异冲和。尚贤饰智，悬法张罗。内修樽俎，外事干戈。鱼惊网密，鸟乱弓多。真人出世，星精下斗。龙德在躬，鹤发垂首。解纷挫锐，去薄归厚。日角月角，天长地久。小兹五岳，隘此九州。逝将高蹈，超然远游。青牛已驾，紫气光浮。玄门洞启，神化潜流。赖乡旧里，涡川遗迹。古往今来，时移世易。灵庙凋毁，祠坛虚寂。九井生桐，双碑碎石。惟皇受命，乃神乃圣。响发地锺，光垂天镜。宇宙开朗，妖氛荡定。曜魄同尊，参神取正。流沙蟠木，凤穴龟林。异类归款，万方宅心。鸿胪纳赆，王会书琛。青云干吕，薰风入琴。化致鼎平，家兴礼让。永言柱下，犹惭太上。乃建清祠，式图灵状。原隰爽垲，亭皋弥望。梅梁桂栋，曲槛丛楹。烟霞舒卷，风露凄清。仙官就位，羽客来庭。穰穰简简，降福明灵。至神不测，理存系象。大音希声，时振高响。遐迩赞颂，幽明资仰。敬刊金石，永蟠天壤。（《文苑英华》八百四十八）
　　◇祭淮文
　　元帅晋王谨以清涤制币太牢之奠，敬祭于东渎大淮之灵：盖圣德应期，神功宰物；上齐七政，下括四海。自晋人丧道，彝伦攸攵，天隔内外，地毁东南，三吴成危乱之邦，百越为逋逃之薮。皇帝肇开鼎业，光有神器，图出龟龙，镜悬金玉，忧劳庶绩，无忘寤寐，言念苍生，情深矜养。河源、海外，莫不来庭；冒顿、呼韩，岁时拜谒。伪陈蕞尔，尚阻声教。妖贼叔宝，僭窃遗绪，毒流江左，冤结人神。上轸皇情，义申吊伐。猥蒙朝寄，抚宁淮甸。仰惟导源桐柏，长迈蓬莱。标四渎而引百川，擅五林而含七德。庶凭流恶之灵，克成除暴之举。使水陆旌旗，所向无前；吴会君长，束手归服。谨申荐礼，惟神尚飨。（《初学记》六）
　　◇祭江文
　　维开皇九年，行军元帅、晋王谨以太牢之奠，敬祭南渎大江之神：仰惟灵性包平智，德擅灵长，上膺东井，下纪南国，引双流而分九派，长四渎而纳百川。自晋永嘉，乾灵落纲，蕞尔吴越，僭伪相承。陈贼叔宝，世济其凶，庶为其涂炭，人神所以怨愤。忝司九伐，清彼一方，分命将士，乘流南渡，仰凭灵，咸蒙利涉。今申命苍兕，躬总精锐，直趋金陵，行登石首，庶蛟螭窜于洲渚，帷盖静于波涛，江表克平，海内清泰。谨申礼荐，惟神尚享。（《初学记》六）
　　◎薛
　　字道赜，道衡从子。周天和中，袭父琰爵虞城侯，历纳言上士、新丰令。开皇初，擢拜尚书虞部侍郎，转考功侍郎。
　　◇临终遗弟谟书
　　吾以不造，幼丁艰酷，穷游约处，屡绝箪瓢。晚生早孤，不闻《诗》《礼》，赖奉先人贻厥之训，获禀母氏圣善之规，负笈裹粮，不惮艰远，从师就业，欲罢不能。砥行厉心，困而弥笃，服膺教义，爰至长成。自释耒登朝，于兹二十三年矣。虽官非闻达，而禄喜逮亲，庶保期赜，得终色养。何图精诚无感，祸酷荐臻，兄弟俱被夺情，苫庐靡申哀诉。是用扣心泣血，气摧魂者也。既而疮巨衅深，不胜荼毒，启手启足，幸及全归。使夫死而有知，得从先人于地下矣，岂非至愿哉。但念尔伶俜孤宦，远在边服，顾此恨恨，如何可言。适已有书，冀得与汝面诀，忍死待汝，已历一旬。汝既未来，便成今古，缅然永别，为恨何言。勉之哉，勉之哉！（《隋书·薛传》）
　　◎薛德音
　　德音，道衡从子。为游骑尉，迁著作佐郎。後仕越王侗、王世充，至黄门侍郎。（案：《隋书·薛道衡传》，从子德音，有隽才。越王侗承制，王世充僭号，军书羽檄，皆出其手。）
　　◇为越王侗下书李密
　　我大隋之有天下，于兹三十八载。高祖文皇帝圣略神功，载造区夏。世祖明皇帝则天法地，混一华戎。东暨蟠木，西通细柳，前逾丹徼，後越幽都。日月之所临，风雨之所至，圆首方足，禀气食Ρ，莫不尽入提封，皆为臣妾。加以宝贶毕集，灵瑞咸臻，作乐制礼，移风易俗。智周寰海，万物咸受其赐，道济天下，百姓用而不知。世祖往因历试，统临南服，自居皇极，顺兹望幸。所以往岁省方，展礼肆觐，停銮驻跸，案驾清道，八屯如昔，七萃不移。岂意衅起非常，逮于轩陛，灾生不意，延及冕旒。奉讳之日，五情崩陨，攀号荼毒，不能自胜。且闻之，自古代有屯剥，贼臣逆子，无世无之。至如宇文化及，世传庸品。其父述，往属时来，早沾厚遇，赐以婚媾，置之公辅。位专九命，禄重万锺，礼极人臣，荣冠世表。徒承海岳之恩，未有涓尘之益。化及以此下材，夙蒙顾盼，出入外内，奉望阶墀。昔陪藩国，统领禁卫，及从升皇祚，陪列九卿。但本性凶狠，恣其贪秽，或交结恶党，或侵掠货财，事重刑篇，状盈狱简。在上不遗簪履，恩加草芥，应至死辜，每蒙恕免。三经除解，寻复本职，再徙边裔，仍即追还。生成之恩，昊天罔极，奖擢之义，人事罕闻。化及枭獍为心，禽兽不若，纵毒兴祸，倾覆行宫。诸王兄弟，一时残酷，痛暴行路，世不忍言。有穷之在夏时，犬戎之于周代，衅辱之极，亦未是过。朕所以刻骨崩心，饮胆尝血，瞻天视地，无处容身。今王公卿士，庶寮百辟，咸以大宝鸿名，不可颠坠，元凶巨猾，须早夷殄，翼戴朕躬，嗣守宝位。顾惟寡薄，志不逮此。今者出黼而杖旄钺，释衰麻而擐甲胄，衔冤誓众，忍泪治兵，指日专征，以平大盗。且化及伪立秦王之子，幽遏比于囚拘，其身自称霸相，专擅拟于九五。履践禁御，据有宫闱，昂首扬眉，初无惭色。衣冠朝望，外惧凶威，志士诚臣，内皆愤怨。以我义师，顺彼天道，枭夷丑族，匪夕伊朝。太尉、尚书令、魏公丹诚内发，宏略外举，率勤王之师，讨违天之逆。果毅争先，熊罴竞逐，金鼓振慑，若火焚毛，锋刃纵横，如汤沃雪。魏公志在匡济，投袂前驱，朕亲御六军，星言继进。以此众战，以斯顺举，擘山可以动，射石可以入。况拥此人徒，皆有离德，京都侍卫，西忆乡家，江左淳民，南思邦邑，比来表书骆驿，人信相寻。若王师一临，旧章暂睹，自应解甲倒戈，冰消叶散。且闻化及自恣，天夺其心，杀戮不辜，挫辱人士，莫不道路仄目，号天局地。朕今复仇雪耻，枭に者一人，拯溺救焚，所哀者士庶。唯天鉴孔殷，我宗社，亿兆感义，俱会朕心。枭戮元凶，策勋饮至，四海交泰，称朕意焉。兵卫军机，并受魏公节度。（《隋书·越王侗传》）
　　凡因从驾在贼所者，一以原免，罪悉不论。已诏魏公，埽平之日，纵受贼官，明非本意，忽因请计为愆苦，战前自拔赴官军者，量加爵赏，表其诚节。朕初即大位，克在进贤。比来擢引勋旧，皆糜好爵。其从驾朝士，虽未至东朝，皆遥授官职，不为异等。父兄子弟，咸亦引擢。内外朝集，一依官品。禄廪赐物，准旧给之。务在哀矜，俾无困乏。（《壶关录》，「所哀者士庶」後「唯望天鉴」前有此一段。）
　　◇为越王侗别与李密书
　　皇帝敬问太尉、尚书令、东道行军元帅、上柱国、魏国公、司农卿李俭等至，览表具之。公以厚地鸿林，冠冕当世，连城重价，领袖一时，加以博学令闻，雄才上略，绅攸仰，雅俗倾心。联昔居藩，即久相钦尚，眷言敬爱，载劳梦想，常恨以事涂之情，未遂神交之望。郁纡何已！今属王室不造，贼臣□难，南征不反，苍梧未归，虽地承丕绪，应此盟命，泣血冕旒之下，饮瞻宫阙之中。公孝义为心，闻于远迩；仁恕待物，形于内外。且卿相之门，克昌自久。高祖抚运之年，明圣在藩之日，非为义合，实亦家通。今公智足匡时，威足夷难，奋高世之略，动勤王之师，经纶国家，雪复仇耻，此是公之任也，更候何人？前度公此怀，必可暗寄。故驰道一介，聊布腹心。忽得今表，事若符契。词高理至，义重情深，执对循环，以悲以慰。昔韩信之道合汉南，窦融之功成河右，以古譬今，万分非一。今日以前，咸共刷荡；使至以後，彼此通怀。七政之重，伫公匡弼；九伐之制，委公指挥。皇灵在上，幽祗在下。福谦祸盈，天道常数。公率义取□，剪戮凶丑，朕与天下共赏之。宇文化及滔天构逆，倾覆帷，朕与天下共诛之。且闻元凶初谋，诳惑内外。及行大祸，残忍极理。伪文霸相，据有宫闱。文武官人，凡有所职，心痛鼻酸，声彻天壤。今公率有名之师，抚无妄之众，颓山压卵，覆海经营，不候终日，元功必建。朕亦□□委公，公以衷怀付朕，鱼水一合，金石不移，即是韩、彭更生，伊、周再世。公纵欲存高揖以谢古人，而古往今来，彼何人也？道高者不以务俗为累，德厚者不以名实为心。公运此谋猷，除彼僭乱，匪躬之节，出于世表，岂以名秩，而挂雅怀？但功高茂赏，义弘往策，屈己从务，亦达者之心。故有今授，思体之耳。既彼此义合，触类一家，公所授官，悉依前定。承制封拜，事有旧章，任公便宜，量加除授。必若须行诏敕，待报即送告身。务在机权，勿为形迹。知摧破凶徒，已大果意。于洪达是起之党，擒获送身，非直朕之甘心，亦甚表公深意。李才蠢命延刻，待公东行事毕，返旆西讨，克复关河，乔足可待。司农卿李俭，寻既将君意远来，非无劳止，所以并遽授官，以答来贶。总戎之处，去此称遥。东望风烟，情深为剧。秋首犹热，戎晷务殷，念保千金，慰兹延望。隐若敌国，非独祖贤。今与公合图，是亦幽明注意。公其勉之，嗣天心也。故遣银青光禄大夫、大理卿张权等指宣。（《壶关录》，又《通鉴》一百八十五引「今日」以前至「委公指挥」三十二字）

卷二十
◎高劢
　　劢字敬德，渤海人。齐天保中，袭父岳爵清河王，除青州刺史，历右武卫将军、领军大将军、祠部尚书、开府仪同三司，改封乐安王，转侍中、尚书右仆射。出为朔州行台仆射。齐亡入周，授开府仪同三司。大象中，检校扬州事。隋受禅，拜楚州刺史，转光州刺史，加上开府，迁洮州刺史。
　　◇请伐陈表
　　臣闻夷凶剪暴，王者之懋功，取乱侮亡，往贤之雅诰。是以苗民逆命，爰兴两阶之舞，有扈不宾，终召六师之伐。皆所以宁一宇内，匡济群生者也。自昔晋氏失驭，天纲绝维，群凶于焉猬起，三方因而鼎立。陈氏乖其际运，拔起细微，顼纵其长蛇，窃据吴会，叔宝肆其昏虐，毒被金陵。数年已来，荒悖滋甚。牝鸡司旦，昵近奸回，尚方役徒，积骸千数，疆场防守，长戍三年。或微行暴露，沈湎王侯之宅，或奔驰骏骑，颠坠康衢之首。有功不赏，无辜获戮，烽燧日警，未以为虞，耽淫靡，不知纪极。天厌乱德，妖实人兴，或空里时有犬声，或行路共传鬼怪，或刳人肝以祠天狗，或自舍身以厌妖讹。民神怨愤，灾异荐发，天时人事，昭然可知。臣以庸才，猥蒙朝寄，频历藩任，与其邻接，密迩仇雠，知其动静，天讨有罪，此即其时。若戎车雷动，戈船电迈，臣虽驽怯，请效鹰犬。（《隋书·高劢传》，劢上取陈五策，又上表。）
　　◇奏後主
　　今所翻叛，多是贵人，至于卒伍，犹未离贰。请追五品已上家属，置之三台，因胁之曰：若战不捷，即退焚台。此曹顾惜妻子，必当死战。且王师频北，贼徒轻我，今背城一战，理必破之。此亦计之上者。（《齐书·高劢传》，太后至邺，劢因奏後主。）
　　◎高构
　　构字孝基，北海人。仕齐，历州主簿、河南王参军、徐州司马，兰陵、平原二郡太守。入周，为许州司马。隋受禅，转冀州司马。徵拜比部侍郎，转民部。迁雍州司马，转吏部侍郎。复徙雍州司马。坐事，左迁令。复拜雍州司马。仁寿初，又为吏部侍郎，以公事免。炀帝立，召令复位。後以老病解职。大业七年卒，年七十二。
　　◇武乡儿姓判
　　母不能言，穷究理绝。案《风俗通》，姓有九种，或氏于爵，或氏所居。此儿生在武乡，可以武为姓。（《北史》七十七，冯翊武乡女子焦氏既哑又聋，嫁之不售。尝樵采于野，为人所犯而有孕，遂生一男。年六岁，莫知其姓，于是申省，构判。）
　　◎辛德源
　　德源字孝基，陇西狄道人，齐吏部尚书术族子。天保中，为奉朝请，历冯翊、华山二王记室，除员外散骑侍郎，累迁比部郎中、待诏文林馆、尚书考功郎中、中书舍人。入周，为宣纳上士。隋初，隐林虑山。蜀王秀请为掾，转谘议参军。有《集》三十卷。
　　◇幽居赋（见《隋书·辛德源传》）
　　◇姜肱赞
　　姜肱澹雅，昆季遗荣。同衾协好，比德齐声。战胜而悦，嘉遁以贞。孤舟直迈，卷迹沧溟。（《初学记》十七）
　　◇东晋庾统、朱明、张臣尉三人赞
　　运遘屯凶，三孤丞立。离禽婴鸣，邂逅同集。式谷既熟，和响具翕。肇彼远岐，泯焉齐入。（同上）
　　诗咏张仲，今也朱明。财敦友，衣不表形。寡妻屏秽，棠棣增荣。臣尉邈然，丑类感诚。（同上）
　　◎崔亻キ
　　亻キ字岐叔，清河东武城人，北齐光禄大夫瞻从弟。初举秀才，为员外散骑侍郎，迁殿中侍御史、侍诏文林馆，历尚书郎。齐亡归乡，仕郡为功曹，补主簿。开皇中，徵授给事郎兼内史舍人，历员外散骑侍郎。仁寿中，卒官。
　　◇署户
　　不读五千卷书者，无得入此室。（《北史·崔亻キ传》，少以读书为务，负恃才地，大署其户。）
　　◎魏澹
　　澹字彦深，巨鹿下曲阳人，北齐特进收族弟，为博陵王济记室，历琅邪王俨京畿铠曹参军。武平初，转殿中侍御史，除殿中郎中、中书舍人，待诏文林馆。入周，为纳言中士。隋受禅，出为行台礼部侍郎，除太子舍人，迁著作郎，仍为太子学士。有《後魏书》一百卷，《诸书要略》一卷，《集》三卷。
　　◇鹰赋
　　惟兹禽之化育，实锺山之所生。资金方之猛气，擅火德之炎精。何虞者之多端，运横罗以羁束？缀轻丝于双脸，结长皮于两足。飞不遂于本情，食不充于所欲。逸翰由其暂敛，雄心为之自局。若乃貌非一种，相乃多途。指重十字，尾贵合卢。立如植木，望似悉胡。觜同剑利，脚等荆枯。亦有白如散花，赤如点血。大文若锦，细斑似缬。眼类明珠，毛犹霜雪。身重若金，爪刚如铁。或复顶平似削，头圆如卵，臆阔颈长，筋粗胫短，翅厚羽劲，髀宽肉缓，求之事用，俱为绝伴。或似鹑头，或似鸱首。赤睛黄足，细骨小肘。懒而易惊，奸而难诱。住不可呼，飞不及走。若斯之辈，不如勿有。若夫疾食速消，此则有命。兔颈猴立，是为无病。厕门忌大，结肚恶软。绦不欲绝，背不宜喘。生于窟者则好伏，巢于木者则常立。双长者则起迟，六翮短者则飞急。毛衣屡改，厥色无常。寅生酉就，总号为黄。二周作鸨，千日成苍。虽曰排虚，性殊众鸟。雌则体大，雄则形小。遇犬则惊猜，得人则驯扰。养雏则少病，野罗则多巧。察之为易，调之实难。格必高迥，屋必华宽。姜以取热，酒以排寒。须温暖，肉不陈乾。近之令狎，静之使安。昼不离手，夜便火宿。微加其毛，少减其肉。肌羸骨瘦，心和性熟。念绝云霄，志在驰逐。（《初学记》三十，《御览》九百二十六）
　　◇谢陈主饯送启
　　敬奉弘慈，曲垂饯送。（《隋书·潘徽传》。）
　　◇启用敬字议
　　《曲礼》注曰：「礼主于敬」。《诗》曰：「维桑与梓，必恭敬止。」《孝经》曰：「宗庙致敬。」又云：「不敬其亲，谓之悖礼。」孔子敬天之怒，成汤圣敬日跻。宗庙极重，上天极高，父极尊，君极贵，四者咸同一敬，五经未有异文，不知以敬为轻，竟何所据？（《隋书·潘徽传》，魏澹聘陈，陈人使徽接对之。澹将反命，为启于陈主曰：「敬奉弘慈，曲垂饯送。」徽以为「伏奉」为重，「敬奉」为轻，却其启而不奏。澹立议。）
　　◇《魏史》义例
　　其一曰：臣闻天子者，继天立极，终始绝名，故《梁传》曰：「太上不名。」《曲礼》曰：「天子不言出，诸侯不生名。」诸侯尚不生名，况天子乎！若为太子，必须书名。良由子者对父生称，父前子名，礼之意也。是以桓公六年九月丁卯，子同生，《传》曰：「举以太子之礼。」杜预注云：「桓公子庄公也。」十二公唯子同是嫡夫人之长子，备用太子之礼，故史书之于策。即位之日，尊成君而不名，《春秋》之义，圣人之微旨也。至如马迁，周之太子并皆言名，汉之储两俱没其讳，以尊汉卑周，臣子之意也。窃谓虽立此理，恐非其义。何者？《春秋》《礼记》，太子必书名，天王不言出。此仲尼之褒贬，皇王之称谓，非当时与异代遂为优劣也。班固、范晔、陈寿、王隐、沈约参差不同，尊卑失序。至于魏收，讳储君之名，书天子之字，过又甚焉。今所撰史，讳皇帝名，书太子字，欲以尊君卑臣，依《春秋》之义也。
　　其二曰：五帝之圣，三代之英，积德累功，乃文乃武，贤圣相承，莫过周室，名器不及后稷，追谥止于三王，此即前代之茂实，後人之龟镜也。魏氏平文以前，部落之君长耳。太祖远追二十八帝，并极崇高，违尧、舜宪章，越周公典礼。但道武出自结绳，未师典诰，当须南、董直笔，裁而正之。反更饰非，言是观过，所谓决渤之水，复去堤防，襄陵之灾，未可免也。但力微天女所诞，灵异绝世，尊为始祖，得礼之宜。平文、昭成雄据塞表，英风渐盛，图南之业，基自此始。长孙斤之乱也，兵交御座，太子授命，昭成获免。道武此时，后缗方娠，宗庙复存，社稷有主，大功大孝，实在献明。此之三世，称谥可也。自兹以外，未之敢闻。
　　其三曰：臣以为南巢桀亡，牧野纣灭，斩以黄钺，悬首白旗，幽王死于骊山，厉王出奔于彘，未尝隐讳，直笔书之，欲以劝善惩恶，贻诫将来者也。而太武、献文并遭非命，前史立纪，不异天年，言论之间，颇露首尾。杀主害君，莫知名姓，逆臣贼子，何所惧哉！君子之过，如日月之食，圆首方足，孰不瞻仰，况复兵交御座，矢及王屋，而可隐没者乎！今所撰史，分明直书，不敢回避。且隐、桓之死，闵、昭杀逐，丘明据实叙于经下，况复悬隔异代而致依违哉！
　　其四曰：周道陵迟，不胜其敝，楚子亲问九鼎，吴人来徵百牢，无君之心，实彰行路，夫子刊经，皆书曰卒。自晋德不竞，宇宙分崩，或帝或王，各自署置。当其生日，聘使往来，略如敌国，及其终也，书之曰死，便同庶人。存没顿殊，能无怀愧！今所撰史，诸国凡处华夏之地者，皆书曰卒，同之吴、楚。
　　其五曰：壶遂发问，马迁答之，义已尽矣。後之述者，仍未领悟。董仲舒、司马迁之意，本云《尚书》者，隆平之典，《春秋》者，拨乱之法，兴衰理异，制作亦殊。治定则直叙钦明，世乱则辞兼显晦，分路命家，不相依放。故云「周道废，《春秋》作焉，尧、舜盛，《尚书》载之」，是也。「汉兴以来，改正朔，易服色，臣力诵圣德，仍不能尽，余所谓述故事，而君比之《春秋》，谬哉。」然则纪传之体出自《尚书》，不学《春秋》，明矣。而范晔云：「《春秋》者，文既总略，好失事形，今之拟作，所以为短。纪传者，史、班之所变也，网罗一代，事义周悉，适之後学，此焉为优，故继而述之。」观晔此言，岂直非圣人之无法，又失马迁之意旨。孙盛自谓钻仰具体而放之。魏收云：「鲁史既修，达者贻则，子长自拘纪传，不存师表，盖泉源所由，地非企及。」虽复逊辞畏圣，亦未思纪传所由来也。
　　司马迁创立纪传以来，述者非一，人无善恶，皆为立论。计在身行迹，具在正书，事既无奇，不足惩劝。再述乍同铭颂，重叙唯觉繁文。案丘明亚圣之才，发扬圣旨，言「君子曰」者，无非甚泰，其间寻常，直书而已。今所撰史，窃有慕焉，可为劝戒者，论其得失，其无损益者，所不论也。（《隋书·魏澹传》，又略见《北史》五十六）
　　◎杜台卿
　　台卿字少山，博陵曲阳人，北齐卫尉卿弼子。为奉朝请，历司空西阁祭酒、司徒户曹、著作郎、中书黄门侍郎，兼尚书左丞。周平齐，归里。开皇初，徵拜著作郎。有《玉烛宝典》十二卷，《集》十五卷。
　　◇淮赋（并序）
　　古人登高有作，临水必观焉。吟咏比赋，可得而言矣。《诗·周南》云：「汉之广矣，不可咏思；江之永矣，不可方思。」《邶风》云：「泾以渭浊，其。」《卫风》云：「河水洋洋，北流活活。」《小雅》云：「滔滔江汉，南国之纪。」《大雅》云：「丰水东注，惟禹之绩。」《周颂》云：「猗与漆沮，潜有多鱼。有有鲔，鲦尝鲤。」《鲁颂》云：「思乐泮水，薄采其芹。」此皆水赋滥觞之源也。後汉班彪有《览海赋》，魏文帝有《沧海赋》，王粲有《游海赋》，晋成公绥有《大海赋》，潘岳有《沧海赋》，木玄虚、孙绰并有《海赋》，杨泉有《五湖赋》，郭璞有《江赋》，惟淮未有赋者。魏文帝虽有《浮淮赋》，止陈将卒赫怒，至于兼包化产，略无所载。齐天统初，以教府词曹出除广州长史，经淮阳赴镇，频经利涉，壮其淮沸浩荡，且注巨海，南通曲江，水怪神物，于何不有？遂撰闻见，追而赋之曰：
　　美大川之为德，谅在物而非假。决出元氏之乡，滥流桐柏之下。始经营于赤位，终散漫于炎野。（《初学记》六）
　　寻卵而逐害。（《大观本草》十九）
　　◎李行之
　　行之字义通，小字师子，陇西狄道人，魏定州刺史韶孙。仕齐，历都水使者、齐郡太守，兼青州长史。周平齐，以为东官府司寺下大夫。隋受禅，封固始县男，除唐州下氵差太守，称疾不行。
　　◇临终自为墓志铭
　　陇西李行之，以某年某月终于某所。年将六纪，官历四朝，道叶希夷，事忘可否。虽硕德高风，有倾先构，而立身行己，无愧夙心。以为气变则生，生化曰死。盖生者物之用，死者人之终，有何忧喜于其间哉？乃为铭曰：
　　人生若寄，视死如归。茫茫大夜，何是何非。（《北史·传序》）
　　◎李元操
　　元操，赵郡柏人人，魏征南将军骞从子。本名孝贞，字元操，避隋祖讳祯，因改称字。仕北齐，为司徒府参军。射策甲科，拜给事中。历太尉府外兵参军、中书舍人，出为博陵太守，迁司州别驾，除给事黄门侍郎。周平齐，授仪同三司、少典祀下大夫。宣帝初，转吏部下大夫。静帝初，授上仪同三司。隋受禅，拜冯翊太守，迁蒙州刺史，徵拜内史侍郎，出为金州刺史。有《集》二十卷。
　　◇为周宣帝祭比干文
　　自独夫肆虐，天下崩离，观窍剖心，固守诚节，忠逾白日，义概秋天，羲皇以来，一人而已。见马卿之赋，恨不同时；闻李牧之名，愿以为将。九原不作，恨深千古。聊申薄祭，君其飨诸。（《初学记》十七，误以李元操为陈人。）
　　◎郎茂
　　茂字蔚之，恒山新市人，北齐郑州长史基子。为司空府行参军，迁保城令。入周，授陈州户曹，属亳州总管府记室、授卫州司录、卫国令。入隋，为延州长史，转太常丞，迁民部侍郎。仁寿初，领大兴令。炀帝即位，迁雍州司马，转太常少卿，拜尚书左丞、晋阳留守。坐事除名。徙且末，寻追还。卒年七十五。
　　◇登陇赋（文佚）
　　◇奏劾，宇文恺、于仲文竞河东银窟
　　臣闻贵贱殊礼，士农异业，所以人知局分，家识廉耻。宇文恺位望已隆，禄赐优厚，拔葵去织，寂尔无闻，求利下交，曾无愧色。于仲文大将，宿卫近臣，趋侍阶庭，朝夕闻道。虞、芮之风，抑而不慕，分铢之利，知而必争。何以贻范庶僚，纳民轨物！若不纠绳，将亏政教。（《隋书·郎茂传》）
　　◎李谔
　　谔字士恢，赵郡人。仕齐，为中书舍人。入周，拜天官都上士。隋初，历比部、考功二曹侍郎，封南和伯，迁治书侍御史，出为通州刺史。
　　◇上书言公卿子孙不得嫁卖父祖妓妾
　　臣闻追远慎终，民德归厚，三年无改，方称为孝。近闻朝臣之内，有父祖亡没，日月未久，子孙无赖，便分其妓妾，嫁卖取财。有一於兹，实损风化。妾虽微贱，亲承衣履，服斩三年，古今通式。岂容遽褫，强傅铅华，泣辞灵几之前，送付他人之室。凡在见者，犹致伤心，况乎人子，能堪斯忍？复有朝廷重臣，位望通贵，平生交旧，情若弟兄。及其亡没，杳同行路，朝闻其死，夕规其妾，方便求娉，以得为限，无廉耻之心，弃友朋之义。且居家理治，可移于官，既不正私，何能赞务？（《隋书·李谔传》，《北史》七十七，《文苑英华》六百八十六）
　　◇上书正文体
　　臣闻古先哲王之化民也，必变其视听，防其嗜欲，塞其邪放之心，示以淳和之路。五教六行为训民之本，《诗》《书》《礼》《易》为道义之门。故能家复孝慈，人知礼让，正俗调风，莫大于此。其有上书献赋，制诔镌铭，皆以褒德序贤，明勋证理。苟非惩劝，义不徒然。降及後代，风教渐落。魏之三祖，更尚文词，忽君人之大道，好雕虫之小艺。下之从上，有同影响，竞骋文华，遂成风俗。江左齐、梁，其弊弥甚，贵贱贤愚，唯务吟咏。遂复遗理存异，寻虚逐微，竞一韵之奇，争一字之巧。连篇累牍，不出月露之形，积案盈箱，唯是风云之状。世俗以此相高，朝廷据兹擢士。禄利之路既开，爱尚之情愈笃。于是闾里童昏，贵游总，未窥六甲，先制五言。至如羲皇、舜、禹之典，伊、傅、周、孔之说，不复关心，何尝入耳。以傲诞为清虚，以缘情为勋绩，指儒素为古拙，用词赋为君子。故文笔日繁，其政日乱，良由弃大圣之轨模，构无用以为用也。损本逐末，流遍华壤，递相师祖，久而愈扇。及大隋受命，圣道聿兴，屏黜轻浮，遏止华伪。自非怀经抱质，志道依仁，不得引领缙绅，参厕缨冕。开皇四年，普诏天下，公私文翰，并宜实录。其年九月，泗州刺史司马幼之文表华艳，付所司治罪。自是公卿大臣咸知正路，莫不钻仰坟集，弃绝华绮，择先王之令典，行大道于兹世。如闻外州远县，仍踵敝风，选吏举人，未遵典则。至有宗党称孝，乡曲归仁，学必典谟，交不苟合，则摈落私门，不加收齿；其学不稽古，逐俗随时，作轻薄之篇章，结朋党而求誉，则选充吏职，举送天朝。盖由县令、刺史未行风教，犹挟私情，不存公道。臣既忝宪司，职当纠察。若闻风即劾，恐挂网者多，请勒诸司，普加搜访，有如此者，具状送台。（《隋书·李谔传》，《北史·李谔传》，《通典》十六，《文苑英华》六百七十九）
　　◇奏原牛弘等正乐不成
　　武王克殷，至周公相成王，始制礼乐。斯事体大，不可速成。（《隋书·音乐志中》，《通典》一百四十二，文帝诏太常牛弘等正乐，积年不定。帝怒，谔奏。）
　　◇奏惩矜伐
　　臣闻舜戒禹云：「汝惟不矜，天下莫与汝争能，汝惟不伐，天下莫与汝争功。」言偃又云：「事君数，斯辱矣，朋友数，斯疏矣。」此皆先哲之格言，後王之轨辙。然则人臣之道，陈力济时，虽勤比大禹，功如师望，亦不得厚自矜伐，上要君父。况复功无足纪，勤不补过，而敢自陈勋绩，轻干听览！世之丧道，极于周代，下无廉耻，上使之然。用人唯信其口，取士不观其行，矜夸自大，便以干济蒙擢，谦恭静退，多以恬默见遗。是以通表陈诚，先论己之功状，承颜敷奏，亦道臣最用心。自炫自媒，都无惭耻之色，强干横请，唯以乾没为能。自隋受命，此风顿改，耕夫贩妇，无不革心，况乃大臣，仍遵敝俗！如闻刺史入京朝觐，乃有自陈勾检之功，喧诉阶墀之侧，言辞不逊，高自称誉，上黩冕旒，特为难恕。凡如此辈，具状送台，明加罪黜，以惩风轨。（《隋书·李谔传》）
　　◇重谷论（《北史》七十七）
　　◎韩凤
　　凤字长鸾，昌黎人。初为乌贺真大贤真正都督，袭父永兴爵高密郡公，进开府仪同三司。武平中，除侍中领军，封昌黎郡王，加特进、领军大将军。齐亡，与後主俱为周军所获。後仕隋，为陇州刺史。卒官。
　　◇奏诛崔季舒、张雕等
　　汉儿文官，连名总署。声云谏止，向并其实。未必不反，宜加诛戮。（《北齐书·崔季寄传》）
　　◇奏诛南阳王绰
　　此犯国法，不可赦。（《北史》五十二）
　　◎潘子义
　　子义，长乐广宗人。仕齐，为散骑常侍。历周入隋，官至尚书右丞。
　　◇遗郎基书
　　在官写书，亦是风流罪过。（《北齐书·郎基传》，基颇令写书，潘子义曾遗之书。）

卷二十一
◎王劭（一）
　　劭字君懋，太原晋阳人，晋尚书仆射愉七世孙。齐河清中，仆射魏收辟开府参军。天统中，迁太子舍人，待诏文林馆。武平中，迁中书舍人。入周不调。隋受禅，授著作佐郎。母忧。起为员外散骑侍郎，拜著作郎。炀帝即位，迁秘书少监。有《齐志》十卷，《隋书》六十卷，《读书记》三十卷，《舍利感应记》三卷。
　　◇请变火表
　　臣谨案《周官》，四时变火，以救时疾。明火不数变，时疾必兴。圣人作法，岂徒然也！在晋时，有以洛阳火度江者，世世事之，相续不灭，火色变青。昔师旷食饭，云是劳薪所爨。晋平公使视之，果然车辋。今温酒及炙肉，用石炭、柴火、竹火、草火、麻ぼ火，气味各不同。以此推之，新火旧火，理应有异。伏愿远遵先圣，於五时取五木以变火，用功甚少，救益方大。纵使百姓习久，未能顿同，尚食内厨及东宫诸主食厨，不可不依古法。（《隋书·王劭传》，《北史》三十五）
　　◇言符命表
　　昔周保定二年，岁在壬午，五月五日，青州黄河变清，十里镜澈，齐氏以为己瑞，改元曰河清。是月，至尊以大兴公始作随州刺史，历年二十，隋果大兴。臣谨案《易坤灵图》曰：「圣人受命，瑞先见于河。河者最浊，未能清也。」窃以灵贶休祥，理无虚发，河清启圣，实属大隋。午为鹑火，以明火德，仲夏火王，亦明火德。月五日五，合天数地数，既得受命之辰，允当先见之兆。开皇初，邵州人杨令η近河，得青石图一，紫石图一，皆隐起成文，有至尊名，下云：「八方天心。」永州又得石图，剖为两段，有杨树之形，黄根紫叶。汝水得神龟，腹下有文曰：「天卜杨兴。」安邑掘地，得古铁版，文曰：「皇始天年，赍杨铁券，王兴。」同州得石龟，文曰：「天子延千年，大吉。」臣以前之三石，不异龙图。何以用石？石体久固，义与上名符合。龟腹七字，何以著龟？龟亦久固，兼是神灵之物。孔子叹河不出图，洛不出书，今于大隋圣世，图书屡出。建德六年，亳州大周村有龙斗，白者胜，黑者死。大象元年夏，荧阳汴水北有龙斗，初见白气属天，自东方历阳武而来。及至，白龙也，长十许丈。有黑龙乘云而至，两相薄，乍合乍离，自午至申，白龙升天，黑龙坠地。谨案：龙，君象也。前斗于亳州周村者，盖象至尊以龙斗之岁为亳州总管，遂代周有天下。後斗于荧阳者，「荧」字三火，明火德之盛也。白龙从东方来，历阳武者，盖象至尊将登帝位，从东第入自崇阳门也。西北升天者，当乾位天门。《坤灵图》曰：「圣人杀龙。」龙不可得而杀，（者），皆盛气也。又曰：「泰姓商名宫，黄色，长八尺，六十世，河龙以正月辰见，白龙与五黑龙斗，白龙陵，故泰人有命。」谨案：此言皆为大隋而发也。圣人杀龙者，前後龙死是也。姓商者，皇家于五姓为商也。名宫者，武元皇帝讳于五声为宫。黄色者，隋色尚黄。长八尺者，武元皇帝身长八尺。河龙以正月辰见者，泰正月卦，龙见之所，于京师为辰地，白龙与黑龙斗者，亳州荧阳龙斗是也。胜龙所以白者，杨姓纳音属商，至尊又辛酉岁生，位皆在西方，西方色白也。死龙所以黑者，周色黑。所以称五者，周闵、明、武、宣、靖凡五帝。赵、陈、代、越、滕五王，一时伏法，亦当五数。白龙陵者，陵犹胜也。郑玄说：「陵当为除。凡斗能去敌曰除。臣以泰人有命者，泰之为言通也，大也，明其人道通德大，有天命也。《乾凿度》曰：「泰表戴（于）干。」郑玄注云：「表者，人形体之彰识也。干，盾也。泰人之表戴干。」臣伏见至尊有戴干之表，益知泰人之表不爽毫厘。《坤灵图》所云，字字皆验。《纬书》又称「汉四百年」，终如其言，则知六十世亦必然矣。昔宗周卜世三卜，今则倍之。《稽览图》云：「太平时。阴阳和合，风雨咸同，海内不偏，地有阻险，故风有迟疾。虽太平之政，犹有不能均同，唯平均乃不鸣条，故欲风于亳。亳者，陈留也。」谨案：此言盖明至尊者为陈留公世子，亳州总管，遂受天命，海内均同，不偏不党，以成太平之风化也。在大统十六年，武元皇帝改封陈留公。是时齐国有《秘记》云：「天王陈留入并州。」齐王高洋为是诛陈留王彭乐。其後武元皇帝果将兵入并州。周武帝时，望气者云亳州有天子气，于是杀亳州刺史纥豆陵恭，至尊代为之。又陈留老子祠有枯柏，世传云，老子将度世，云待枯柏生东南枝回指，当有圣人出，吾道复行。至齐，枯柏从下生枝，东南上指。夜有三童子相与歌曰：「老子庙前古枯树，东南状如伞，圣主从此去。」及至尊牧亳州，亲至祠树之下。自是柏枝回抱，其枯枝，渐指西北，道教果行。校考众事，太平主出于亳州陈留之地，皆如所言。《稽览图》又云：「治道得，则阴物变为阳物。」郑玄注云：「葱变为韭亦是。」谨案：自六年以来，远近山石，多变为玉。石为阴，玉为阳。又左卫园中葱皆变为韭。（《隋书·王劭传》，《北史》三十五）
　　◇复上书言符命
　　《易乾凿度》曰：「随上六，拘系之，乃从维之，王用享于西山。随者二月卦，阳德施行，藩决难解，万物随阳而出。故上六欲九五拘系之，维持之，明被阳化而阴随从之也。」《易稽览图》：「坤六月，有子女，任政，一年，传为复。五月负之从东北来立，大起土邑，西北地动星坠，阳卫。屯十一月神人从中山出，赵地动。北方三十日，千里马数至。」谨案：凡此《易》纬所言，皆是大隋符命。随者二月之卦，明大隋以二月即皇帝位也。阳德施行者，明杨氏之德教施行于天下也。藩决难解者，明当时藩鄣皆〔是〕通决，险难皆解散也。万物随阳而出者，明天地间万物尽随杨氏而出见也。上六欲九五拘系之者，五为王，六为宗庙，明宗庙神灵欲令登九五之位，帝王拘民以礼，系民以义也。「拘民以礼」，「系民以义」，此二句亦是《乾凿度》之言。维持之者，明能以纲维持正天下也。被阳化而欲阴随从之者，明〔诸〕阴类被服杨氏之风化，莫不随从。阴谓臣下也。王用享于西山者，盖明至尊常以岁二月幸西山仁寿宫也。凡四称随，三称阳，欲美隋扬，丁宁之至也。坤六月者，坤位在未，六月建未，言至尊以六月生也。有子女任政者，言乐平公主是皇帝子女，而为周后，任理内政也。一年传为复者，复是坤之一世卦，阳气初生，言周宣帝崩後一年，传位与杨氏也。五月负之从东北来立者，「负之」当为「真人」，字之误也。言周宣帝以五月崩，真人革命，当在此时。至尊谦让而逆天意，故逾年乃立。昔为定州总管，在京师东北，本而言之，故曰真人从东北来立。大起土邑者，大起即大兴，言营大兴城邑也。西北地动星坠者，盖天意去周授隋，故变动也。阳卫者，言杨氏得天卫助也。屯十一月神人从中山出者，此卦动而大亨作，故至尊以十一月被授亳州总管，将从中山而出也。赵地动者，中山为赵地，以神人将去，故变动也。北方三十日者，盖至尊从北方将往亳州之时，停留三十日也。千里马者，盖至尊旧所乘骝马也。屯卦震下坎上，震于马作足，坎于马为美脊，是故骝马脊有肉鞍，行则先作弄四足也。数至者，言历数至也。《河图帝通纪》曰：「形瑞出，变矩衡。赤应随，协灵皇。」《河图皇参持》曰：「皇辟出，承元讫。道无为，治率。被遂矩，戏作术。开皇色，握神日。投辅提，象不绝。立皇後，翼不格。道终始，德优劣。帝任政，河曲出。叶辅嬉，烂可述。」谨案：凡此《河图》所言，亦是大隋符命。形瑞出，变矩衡者，矩，法也。衡，北斗星名，所谓璇玑玉衡者也。大隋受命，形兆之瑞始出，天象则为之变动。北斗主天之法度，故曰矩衡。《易》纬「伏戏矩衡神」，郑玄注亦以为法玉衡之神。与此《河图》矩衡义同。赤应隋者，言赤帝降精，感应而生隋也。故隋以火德为赤帝天子。叶灵皇者，叶，合也，言大隋德合上灵天皇大帝也。又年号开皇，与《灵宝经》之开皇年相合，故曰叶灵皇。皇辟出者，皇，大也，辟，君也，大君出，盖谓至尊受命出为天子也。承元讫者，言周承天元终讫之运也。道无为、治率者，治下脱一字，言大道无为，治定天下率从。被遂矩、戏作术者，矩，法也。昔遂皇握机矩，伏戏作八卦之术，言大隋被服二皇之法术也。遂皇机矩，语见《易》纬。开皇色者，言开皇年易服色也。握神日者，言握持群神，明照如日也。又开皇以来日渐长，亦其义也。投辅提者，言投授政事于辅佐，使之提挈也。象不绝者，法象不废绝也。立皇後、翼不格者，格，至也，言本立太子以为皇家後嗣，而其辅翼之人不能至于善也。道终始、德优劣者，言前东宫道终而德劣，今皇太子道始而德优也。帝任政、河曲出者，言皇帝亲任政事，而邵州河滨得石图也。协辅嬉、烂可述者，叶，合也，嬉，兴也，言群臣合心辅佐，以兴政治，烂然可纪述也。所以于《皇参持》、《帝通纪》二篇陈大隋符命者，明皇道帝德，尽在隋也。（《隋书·王劭传》，《北史》三十五）
　　◇上炀帝书请绝汉王谅属籍
　　臣闻黄帝灭炎，盖云母弟，周公诛管，信亦天伦。叔向戮叔鱼，仲尼谓之遗直，石昔杀石厚，丘明以为大义。此皆经籍明文，帝王常法。今陛下置此逆贼，度越前圣，含弘宽大，未有以谢天下。谨案贼谅毒被生民者也。是知古者同德则同姓，异德则异姓，故黄帝有二十五子，其得姓者十有四人，唯青阳、夷鼓，与黄帝同为姬姓。谅既自绝，请改其氏。（《隋书·王劭传》）
　　◇上言文献皇后生天
　　佛说人应生天上，及上品上生无量寿国之时，天佛放大光明，以天花妓乐来迎之。如来以明星出时入涅。伏惟大行皇后圣德仁慈，福善祯符，备诸秘记，皆云是妙善菩萨。臣谨案：八月二十二日，仁寿宫内再雨金银之花。二十三日，大宝佛殿后夜有神光。二十四日卯时，永安宫北有自然种种音乐，震满虚空。至夜五更中，奄然如寐，便即升遐，与经文所说，事皆符验。臣又以愚意思之，皇后迁化，不在仁寿、大兴宫者，盖避至尊常居正处也。在永安宫者，象京师之永安门，平生所出入也。后升遐後二日，苑内夜有钟声二百馀处，此则生天之应显然也。（《隋书·王劭传》，《北史》三十五）
　　◇上奏黄凤泉二白石文
　　其大玉有日月星辰，八卦五岳，及二麟双凤，青龙朱雀，驺虞玄武，各当其方位。又有五行、十日、十二辰之名，凡二十七字。又有「天门地户人门鬼门闭」九字。又有却非及二鸟，其鸟皆人面，则《抱朴子》所谓「千秋万岁」者也。其小玉亦有五兵、却非、虬、犀之象。二玉俱有仙人玉女乘云控鹤之象。别有异状诸神，不可尽识，盖是风伯、雨师、山精、海若之类。又有天皇大帝、皇帝及四帝坐，钩陈、北斗、三公、天将军、土司空、老人、天仓、南河、北河、五星、二十八宿，凡四十五官。诸字本无行伍，然往往偶对。于大玉则有皇帝姓名，并临南面，与日字正鼎足。复有老人星，盖明南面象日而长寿也。皇后二字在西，上有月形，盖明象月也。於次玉则皇帝名与九千字次比，两「杨」字与「万年」字次比，「隋」与「吉」字正并，盖明长久吉庆也。（《隋书·王劭传》，《北史》三十五）
　　◇舍利感应记
　　皇帝昔在潜龙，有婆罗门沙门来诣宅上，出舍利一裹曰：「檀越好心，故留与供养。」沙门既去，求之不知所在。其後皇帝与沙门昙迁各置舍利于掌而数之，或少或多，并不能定。昙迁曰：「曾闻婆罗门说法，身过于数量，非世间所测。于是始作七宝箱以置之。神尼智仙言曰：佛法将灭，一切神明，今已西去，儿当为普天慈父，重兴佛法，一切神明还来。其後周氏果灭佛法。隋室受命，乃兴复之。皇帝每以神尼为言，云我兴由佛，故于天下舍利塔内，各作神尼之像焉。」皇帝皇后于京师法戒尼寺造连基浮图，以报旧愿，其下安置舍利。开皇十五年季秋之夜，有神光自基而上，右绕露，赫若冶炉之焰。其一旬内，四度如之。皇帝以仁寿元年六月十三日，御仁寿宫之仁寿殿，本降生之日也。岁岁于此日，深心永念，修营福善，追报父母之恩。故延诸大德沙门，与论至道。将于海内诸州，选高爽清净三十处，各起舍利塔。皇帝于是亲以七宝箱奉三十舍利，自内而出，置于御坐之案，与诸沙门烧香礼拜。愿弟子常以正法护持三宝，救度一切众生。乃取金瓶琉璃瓶各三十，以琉璃瓶盛金瓶，置舍利于其内，薰陆香为泥，涂其盖而印之。三十州同刻十月十五日正午入于铜函石函，一时起塔，诸沙门等各以精舍奉舍利而行。初入州境，先令家家洒埽，覆诸秽恶，道俗士女，倾城远迎。总管、刺史、诸官人，夹路步引。四部大众，容仪齐肃，共以宝盖幡幢，华台像辇，佛帐佛舆，香山香钵，种种音乐，尽来供养。各执香华，或烧或散，围绕赞呗，梵音和雅，依阿含经舍利入拘尸那城法，远近翕然，云蒸雾会。虽盲老病，莫不匍匐而至焉。沙门对四部大众，作是唱言。至尊以菩萨大慈，无边无际，哀愍众生，切于骨髓。是故分布舍利，共天下同作善因。又引经文种种方便，诃责之、教导之，深至恳恻，涕零如雨。大众一心合掌，右膝著地。沙门乃宣读忏悔文曰：「菩萨戒佛弟子皇帝某敬白，十方三世，一切诸佛，一切诸法，一切贤圣：僧弟子蒙三宝福，为苍生君父，思与一切民庶，共建菩提。今欲分布舍利，诸州起塔，欲使普修善业，同登妙果，为弟子及皇后、皇太子广，诸王子孙等，内外官人，一切法界，幽显生灵，三涂八难，忏悔行道。奉请十方常住诸佛，十二部经甚深法藏，诸尊菩萨，一切贤圣，愿起慈悲，受弟子等请，降赴道场，证明弟子，为一切众生，发露忏悔。」于是如法礼拜，悉受三归。沙门又称，菩萨戒佛弟子皇帝某，普为一切众生，发露无始以来，所作十种恶业，自作教他，见作随喜。是罪因缘，堕于地狱，畜生饿鬼，若生人间，短寿多病。卑贱贫穷，邪见谄曲，烦恼妄想，未能自寤。今蒙如来慈光照及，于彼众罪，方始觉知，深心惭愧，怖畏无已，于三宝前，发露忏悔，承佛慧日，愿悉消除，自从今身，乃至成佛，愿不更作此等诸罪。大众既闻是言，甚悲甚喜，甚愧甚惧，铭其心，刻其骨，投财贿衣物，及截发以施者，不可胜计。日日共设大斋，礼忏受戒。请从今已往，修善断恶，生生世世，常得作大隋臣子，无问长幼华夷，咸发此誓，虽屠猎残贼之人，亦躬念善。舍利将入函，大众围绕填阍，沙门高捧宝瓶，巡示四部。人人拭目谛视，共睹光明，哀恋号泣，声响如雷，天地为之变动。凡是安置处，悉皆如之。真身已应，灵塔常存，天下瞻仰，归依福田，益而无穷矣。皇帝以起塔之旦，在大兴宫之大兴殿庭，西面执圭而立，延请佛像，及沙门三百六十七人，幡盖香华，赞呗音乐，自大兴善寺来居殿堂。皇帝烧香礼拜，降御东廊，亲率文武百僚，素食齐戒。是时内宫东宫，逮于京邑，茫茫万宇，舟车所通，一切眷属人民，莫不奉行圣法。众僧初入，敕使左右，密夹数之，自显阳门及升阶。凡数三遍，常剩一人。皇帝见一异僧，曷覆膊，以语左右曰：「莫惊动他，置之尔去」已重数之，曷覆者果不复现。舍利之将行也，皇帝曰：「今佛法重兴，必有感应。」其後处处表奏，皆如所言。
　　雍州于仙游寺起塔，天时阴雪，舍利将下，日便朗照，始入函，云复合。
　　岐州于凤泉寺起塔，将造函，寺东北二十里，忽见文石四段，光润如玉，小大平整。因取之，以作重函。于是大函南壁，异色分炳，为双树之形，高三尺三寸，茎如雪白，叶如玛瑙。北壁东壁，有鸟兽龙象之状。四壁皆有华形，左旋右转。其後基石渐变，尽如水精。沙门道璨，图此双树之象，置于许州，叶尽变为青色。明年，岐州大宝昌寺写得陕州瑞相图，置于佛堂以供养，当户大像，三吐赤光，流出户外。于是户外十佛像，及观世音菩萨，亦频放光。半旬之内，天华再落。
　　泾州于大兴国寺起塔，将造函，三家各献旧磨好石，非界内所有，因而用之，恰然相称。
　　秦州于静念寺起塔，先是寺僧梦群仙降集，以赤绳量地，铁橛钉记之，及定塔基，正当其所。再有瑞云来覆舍利。是时十月雪下，而近寺草木，悉皆开华。舍利将入函，神光远照，空内又有赞叹之声。
　　华州于思觉寺起塔，天时阴雪，舍利将下，日便朗照。有五色光气，去地数丈，状若相轮，正覆塔上，数十里外遥望之，则正赤上属天。舍利下讫，云雾复起，瑞雪飞散，如天华著人衣，久之而不湿。
　　同州于大兴国寺起塔，舍利宿于近驿。天夜雨，明旦舆行，云日迎之开朗，入自南门，而城北雨如故。既至寺，又阴雨。临入函，日乃出。众色光相，绕日如轮光。是寺僧慧真，梦见圣入，顶有圆光，明照天地，来自西方，入门而立。及舍利舆至，无故止于其所，因定塔基焉。十二月八日夜，有五色圆光，从基而上，遍照城内，明如昼日，五十里咸见之。明年四月，白光起于塔西，流照塔东，良久乃灭。
　　蒲州于西岩寺起塔，九月二十六日，舍利在治下仁寿寺，其夜堂内光明如昼。二十八日定基，明日地大震，山大吼，岩上有钟鼓之声。十月七日，舍利将之栖岩，地又动。八日舆登山，从者千数。大风从下而上，因风力，俄倾至于佛堂。其夜浮图上有光长数尺，乍隐乍显，至于十馀瓶内，亦有光五道散出，还敛入瓶。又有二光，并大如钵，出于西壁，合为一道，流入塔基，食顷乃灭。俄而复出，流入于堂。山顶亦有大光，照二百里，远望者皆言烧山。九日夜，又有二光绕浮图，其一流照西谷，其一流照南谷。十二日，堂内又有光，状如香炉，流至浮图露盘，移时乃灭。其夜露盘上又有光，或散或聚，皆似莲华，移更乃灭。十三日夜，浮图上又有光，如三佛像，并高尺，停住者久之。十四日夜，有光三道，从堂而出，其一直上天，其一流于东北，其一状如楼阙，赫照州城。自朔至望，寺及城内，常闻异香，桃李杏柰多华，人采之以供养。舍利入函之夜，又有光再从塔出，圆如大镜，诸光多紫赤，而见者色状不必同，或云如大电，或云如燎火，其都无所见者十二三。有妇人抱新死小儿来乞救护，至夜便苏。遇光照以愈疾者非一。诸州皆有感应，而西岩寺最多，盖由太祖武元皇帝之所建也。
　　并州于旧无量寿寺起塔。舍利初在道场，大众礼拜，重患者便得除。起塔之日，云雾昼昏，至于已後，日乃朗照，五色云来之舍利。舍利将入函，放光，或一尺，或五寸，有无量天神，各持香华，幢幡宝盖，遍覆州城。
　　定州于恒岳寺起塔。有一异翁来礼拜，施布一疋，负土数笼，人问其姓字而不答，忽然失之。此地旧无水，开皇三年初营寺，其西八里白龙渊，忽东流而过。作役罢，水便绝。及将起新塔，水复大流。
　　相州于大慈寺起塔。天时阴雪。舍利将下，日便朗照，始入函，云复合。建塔之明年八月，光天尼寺僧写得陕州瑞相图，置于佛堂，神光屡发如电。又有五色云盖，正临堂上，一日四见焉。又有白云，状如林木，雨金华。其花之状，形如大蝶，色似青琉璃，翱翔而下，乃腾虚而去。明年正月，寺内又雨天华。
　　郑州于定觉寺起塔。舍利将至，寺东有光，如大流屋，入至佛堂前而没，舆到此处，无故自止。既而定塔基于西岸，其东岸旧舍利塔，有三光西流，入于基所。寺僧设二千人齐供，然而万馀人食之不尽。一瓮饭出八十盆，馀食供寺众二百人，数日乃尽。舍利将入函，四面悬幡，无风而一时内向。
　　嵩州于闲居寺起塔，人众从舍利者万馀。有兔逆坂走来，历舆下而去。天时阴云，舍利将下，日便朗照。始入函，云复合。
　　亳州于开寂寺起塔，界内无石，舍利至，便于三处各得一成磨方石，一似函而无底，乃合而用之，不须改凿。掘塔基至石，有二浪并夹之。天时阴雪，舍利将下，日便朗照。始入函，云复合。
　　汝州于兴世寺起塔，天时阴雪，舍利将下，日便朗照，始入函，云复合。
　　泰州于岱岳寺起塔，舍利至州，其夜岳庙内有鼓声。天将晓，三重门皆自辟，或见三十骑从庙而出，盖岳神也。舍利自州之寺，未至数里，云盖出于山顶，五色而三重，白气如虹，来覆舍利，散成大雾，沾湿人衣。其状如垂珠，其味如甘露。自旦至午，雾气乃敛而归山，分为三段，乍来乍往，如军行然，盖亦岳神之来迎也。于是瓶内有声，放光高丈馀，食顷乃灭。人审视之，见琉璃内金瓶盖自开，瓶口有寸光如箸，炯然西指，虽急转终不回。如此经八日。将八函，光遂散出，还入金瓶，云雾复起。有童子能诵法华经来礼舍利，遂烧身于野，以供养焉。明年二月六日，泰山神鼓竟夜鸣，北听则声南，南听则声北，东西亦如之。
　　青州于胜福寺起塔，掘基深五尺，遇磐石，自然成大函，因而用之。及舍利将入，瓶内有光，乍上乍下。
　　牟州于巨神山寺起塔，舍利初至，二大紫芝现于道。天时阴雪，舍利将下，日便朗照，始入函，云复合。
　　隋州于智门寺起塔，十月六日掘基得神龟，七日甘露降于石桥旁之杨树，有黑蜂无算来绕之。八日旦大雾，舍利将之寺，天便开朗，历光化县。忽见门内木连理，过杨树之下，甘露五道，悬流沾洒舆上，既而沈阴。舍利将下，日便朗照，始入函，云复合。神龟色状特异，有文在其腹，曰王兴。州使参军献之，日日开匣，欲视其头，而缩藏不可见。敕使著作郎王劭审检，龟便长引颈足，恣人反转，连日如之。乃见有文在其头，曰上大王八十七千万年。皇帝亲抚视之，入于怀袖，自然驯狎。放诸宫沼及草内，还来直至御前，每放辄如之。
　　襄州于大兴国寺起塔，天时阴晦，舍利将下，日便朗照，始入函，云复合。
　　扬州于西寺起塔，州久旱，舍利入境，其夜雨大洽。
　　蒋州于西霞寺起塔，邻人先梦佛从西北来，宝盖幡花映满寺，众悉执花香出迎。及舍利至，如所梦焉。
　　吴州于大禹寺起塔，舍利凡五度江，风波不起。既至寺，放青黄赤白之光。获紫芝，高二尺馀，四茎共三盖。天时阴晦，舍利将下，日便朗照，始入函，云复合。
　　苏州于虎丘山寺起塔，其地是晋司徒王琴台。掘得砖函银合子，有一舍利浮之钵水，右转四周。舍利初发州，天降雨，未至寺，日便出。乃有杂色云临舆而行，徘徊不散，至于塔所。空里有音乐之声。既而天又阴晦，舍利将下，云暂开，舍利入函，云复合。先是寺内凿石井，井吼二日。盖舍利将来之应也。
　　衡州于衡岳寺起塔，沙门奉舍利自江陵水行二千馀里，四遇逆风，愿定便定，四乞顺风，皆如所欲。初掘基融峰，上有白云阔二丈馀，甚整直，来临基所，右旋三匝乃散。既而阴晦，舍利将下，日便朗照，始入函，云复合。
　　桂州于缘化寺起塔，舍利未至城十馀里，有鸟千数，夹舆行飞，入城乃散。舍利将入塔，五色云来覆之。
　　番州于洪杨乡崇杨里之灵鹫山寺起塔，掘得宋末所置石函三。其二各有铜函，感二小银像，其一有银瓶子，盛金瓶，疑（本）有舍利，今乃空矣。既而坑内有神仙云气之像。昔宋主刘义隆之时，天竺有圣僧求那拔摩将诣扬都，路过灵鹫寺，谓诸僧曰：此间寻有异瑞，兼直王者登临，徵应建立，终逢菩萨圣主，方大修弘。其年冬，果有群燕，共衔绣像，委之堂内。及齐主萧道成初为始兴太守，游于此寺而起白塔。陈天嘉三年，寺内立碑，其文也如此。圣主修弘，验于今日。
　　交州于禅众寺起塔。
　　益州于法聚寺起塔，天时阴晦，舍利将下，日便朗照，始入函，云复合。
　　廓州于法讲寺起塔，舍利初发京下，宿于临皋，沙门梦失舍利。是夜廓州有光高数丈，从东方来入寺，右绕佛塔，照及城楼，内外洞朗，遥望者疑烧积薪，光渐西流，食顷乃没。及定塔基，正当光没之所。又有香气，氛氲异常。
　　瓜州于崇教寺起塔。
　　虢州表言，州虽不奉舍利，亦请众僧行道。有一异鸟，来集梁上，意似听经，不惊不动，一夜一日乃下，止于读经之床。人人赞叹摩扌娑，又擎之以行道。法师于佛前为之受戒，（良）久乃去。
　　隋州典签王威，送流人九十，道逢舍利，尽释其囚，千里期集，无一违者。隋州人于水作鱼狱三百，既见舍利，亦悉决放之。馀州若此类盖多矣。
　　皇帝当此十月之内，每因食，于齿下得舍利。皇后亦然。以银碗水浮其一，出示百官，须臾忽见有两，右旋相著。二贵人及晋王昭豫章王柬蒙赐蚬，敕令审视之，各于蚬内得舍利一。未过二旬，宫内凡得十九，多放光明。自是远近道俗，所有舍利，率奉献焉。皇帝曰：何必皆是真。诸沙门相与椎试之，果有十三玉粟。其真舍利，铁穴甲而无损。（《广弘明集》十七）

卷二十二
◎王劭（二）
　　◇舍利感应记别录
　　高丽、百济、新罗三国使者将还，各请一舍利，于本国起塔供养，诏并许之。诏于京师大兴善寺起塔，先置舍利于尚书都堂，十二月二日旦发焉。是时天色澄明，气和风静，宝舆幡幢，香花音乐，种种供养，弥遍街衢。道俗士女，不知其几千万亿。服章行位，从容有序。上柱国司空公安德王雄已下，皆步从至寺，设无遮大会礼忏焉。有青雀狎于众内，或抽佩刀，掷以布施，当人丛而下，都无所伤。仁寿二年正月二十三日，复分布五十一州，建立灵塔。令总管、刺史已下，县尉已上，废常务七日，请僧行道，教化打刹，施钱十文，一如前式。期用四月八日午时，合国化内，同下舍利，封入石函。所感瑞应者，别录如左。
　　恒州表云：舍利诣州，建立灵塔。三月四日到州，即共州府官人巡历检行，安置处所。唯治下龙藏寺，堪得起塔。其月十日，度地穿基。至十六日未时，有风从南而来，寺内香气，殊异无比，道俗官私，并悉共闻。及有老人，姓金名瓒，患鼻不闻香臭，出二十馀年，于时在众，亦闻香气，因即鼻差。至四月八日，临向午时，欲下舍利，光景明净，天廓无云，空里即雨，宝屑天花，状似金银碎薄，大小间杂，散下，犹如雪落。先降塔基石函上，遍堕寺内城治，俱有杂色晃曜，金晶映日。时即将衣承取，复在地拾得。道俗大众，十万馀人，并见俱获。又刹柱东西二处，忽有异气，其色黄白，初细後粗，如蜂火烟，龙形宛转，回屈直上，周旋塔顶，游腾清汉，莫测长短，良久乃灭。又有四白鹤，从东北而来，周绕塔上，西南而去。至二十日巳时，筑塔基恰成，复雨宝屑天花，收得盛有一升。即遣行参军王亮于先奉献皇帝，开花于宝屑内，复得舍利三颗，甚大欢欣。
　　瀛州表云：掘地欲安舍利石函时，可深六尺许，土里忽有真紫色光现，须臾遂灭。其土即有黑文，杂间成篆字，书云「转轮圣王佛塔」，谨表闻知。
　　黎州表云：掘基安舍利塔，于地下得一瓦，铭曰「千秋万岁乐未央」。
　　观州表云：舍利塔上有五色云，如车盖，其日午时现至暮。
　　魏州表云：所送舍利，数度放光，复有诸病人，或患眼盲或患五内，发顾礼拜，病皆得愈。至四月八日，欲下舍利，午时天忽有一片五色云，香馥非常，须臾之间，即降金花。至九日旦，复下银花，遍满城池。其花大者如榆荚，小者似火精，人人皆得，函盛奉献。其日复有一黑狗，耽耳白胸，于舍利塔前，舒左股，屈右脚，见人行道，即起行道，见人持斋，亦即持斋，非时与食不食，唯欲得饮净水，至後日旦起解斋，与粥始吃。且寺内先有数个猛狗，但见一狼狗，无不竞来吠啮。若见此狗入寺，悉皆低头掉尾。当尔之时，看人男夫妇女三十馀万，尽皆不识此狗，未知从何而来。
　　泰州表云：欲下舍利时，七日地微动，至八日大动。
　　兖州表云：敕书分送起塔，以瑕丘县普乐寺最为清净，即于其所奉安舍利以去。三月二十五日，谨即经营，以为函盖。初磨之时，体唯青质，及其功就，变同玛瑙。五色相杂，纹彩焕然。复于其里间生白玉，内外通彻，照物如水，表里洞朗，鉴人等镜，其送舍利（缺）。
　　曹州表云：三月二十九日，舍利于子城上，赤光现。四月五日申时，舍利现双树，并有师子现。五日亥时，舍利现金光，长七寸。六日卯时，龙花树现，下有佛像俱出。六日卯时，漆龛板外光明，状如金花色。六日申时，漆龛北板上及佛菩萨双树等形。六日亥时，舍利精舍里出黄白花光，长四五寸。八日辰时，漆龛板後云雾金光等形状。巳时，漆龛板後娑罗树莲华影佛像、众僧师子等形。午时，塔上五色云现。午後，漆龛内板上有娑罗双树林楼阁等现。九日，漆龛内板上叠石垒基文。申後，漆龛板外大娑罗树及僧执香炉等形容，金佛像现，似若太子初生，身如黄金色，後有三僧，身著紫黄法服，手捉香炉供养。其香气与世香不同，每日恒闻。
　　晋州表云：舍利于塔前放光三度，皆紫光色，众人尽见。
　　杞州表云：舍利以三月四日到州。十四日辰时，琉璃瓶里色白如月，须臾之间，即变为赤色。至四月二日後，变〔作〕紫光，或现青色，瓶内流转，一来一去，循环不止，道俗瞻仰，咸共归依，实相容仪，良久乃散。七日午时，形影复出，变动辉焕，于前无异。
　　徐州表云：舍利二月二十八日至州西一驿宿。其夜阴雨，舍利放光，向州四十五里，其净道寺僧向北山看光影，从驿所舍利处而来。舍利石函盖四月五日磨治讫，遂变出仙人二，僧四人，居士一人，麒麟一，师子一，鱼二，馀并似山水之状。
　　邓州表云：舍利四月六日石函变作玉及玛瑙，其石有文，现「正国德」三字，并有仙人麟凤等出。
　　安州表云：奏寺安置送舍利，法师浮业。共州官人量度基申时，忽有香气氛氲，乘空而至，芬芳微妙，世未曾有，道俗咸皆惊愕。随至处所，香气遍满，至五更方始散尽。又至四月八日行道日，满供设大斋，午时欲下舍利，道俗一万馀人，法师升高座，手捧舍利，以示大众，人人悲感，不能自胜。即有赤色从师手内瓶口而出，便二度放光，高一丈。又下石函，忽有白云团圆如盖，正当函上，右旋数匝闭讫，还当元出之处消灭。又塔南先有佛阁，当时锁闭舍利，于其下立道场，遣二防人看守。忽闻阁上有众人行声，看阁门仍闭，又复。须臾复闻行声，即走告寺主，共开阁门上验看，唯有佛像，自外都无所见。又下舍利讫日到申时，有法师净梵，头陀僧净滔，于舍利塔後临水岩边，为诸道俗受菩萨戒。众人见群鱼行队游水，首皆南出，似欲归依，多少一万馀。请二禅师乘船入水，为鱼受戒。然水内诸鱼，悉回首向船，随逐循行，如似听法。
　　赵州表云：舍利以三月四日到州，臣等于治下文际寺安置起塔。二日治刹行道，舍利于塔所放赤光，从未至申，更见不同，或似像形，或似楼阁，或见白光，乍大乍小，巡绕舍利，绕瓶行道，或隐或显，或迟或速，官人道俗，莫不亲见，惊喜号咽，沸腾寺内。至四日，又放赤光，曜如金色，纵横一尺馀，紫绿相间，前後三度，良久乃灭。又见一佛像，长二尺馀，坐于莲花趺坐，又以二菩萨侠侍，长一尺馀，从卯至巳，见诸形相。道俗四部二万馀人，咸悉瞻仰。
　　豫州表云：舍利瓶有白光，须臾成五色，游转瓶内，形相非常。又凿舍利铭，其石更无异质，凿至皇帝一字，从上点及竖牵横画，随凿之处，如刻金所成。
　　利州表云：舍利三月二十六日夜一更内放光，遍照衙内如月。
　　明州表云：四月八日下舍利，掘地安石函，乃得一像。
　　卫州表云：四月三日斋讫，舍利金瓶外，其色红赤，鲜丽殊常。或行琉璃瓶底，或游瓶侧，缘瓶上下，光明外照。比至八日，照灼如初。
　　州表云：舍利三月十一日天降甘泽，十三日乃止。有戒德沙门僧猛，先患腰脚，不堪出行，其日闻舍利欲到，合寺驰走，僧猛自身抱患，不得奉迎，命弟子法藏扶持出户，回心正念，遂便得起行。出城十里许，亲迎舍利。因比瘳降，渐堪得行。
　　毛州表云：舍利二月二十七日到州，其日即依式安置一切男女，皆发菩提心，竞趣归依。哑者能言，挛辟之人，悉皆能行。石函乃变如琉璃，内外明彻。四月十二日，天雨金银花等，表送奉献。
　　冀州表云：舍利放光五色，照满城治。时有一僧，先患目盲，亦得见舍利。复有一人，患腰脚挛辟十五年，自舍利到州所，是患人礼拜发愿，即得行动。
　　宋州表云：三月四日舍利至州，其所部送城县市院。先有古井沤由来碱苦，水色旧赤，全不堪食，其县民胡子乾，因取水和泥，怪其色白，尝觉甚甘。四月三日，舍利于塔内放赤色光。六日夜五更，寺内又放白色光。七日辰时，寺内天雨白花，目验然，状如细雪，不落于地。八日午时，欲下舍利入函，天上有白鹤，翔塔基之上。
　　怀州表云：舍利于州城长寿寺安置。四月五日辰时，有一雄雉飞来函侧，心从容，质羽鲜华，自飞自止，曾无惊畏，河内县民杨迈特以示道俗六千馀人，莫不同见。敕使沙门灵粲，即与受戒。其雉向师，似如听法。师云：此雉是野鸟，内法道理，无容笼系。即令送城北太行山放之。舍利塔厢，复有一迹，从塔东南三步而来，直到塔所，不见还纵，复无入处，或阔四寸，或阔三寸，蟠屈逶迤，状等龙蛇之迹，官人道俗，并悉共见。八日至午时，舍利欲入塔函，遂放光于瓶外，巡回数匝，晖彩照曜，或上或下，乍隐乍出。
　　汴州表云：舍利三月二日到州，权置州馆。六日夜，大德僧惠彻等，忽闻香气，有异寻常。至八日，诸僧迎舍利，将向塔所，大德僧僧粲等五人，复闻香气。去惠福寺门四十馀步，遂放青色光，覆照露帐，大久乃灭。其寺有舍利，在僧房供养。其日杞州人张相仁，于僧房见寺内舍利复放青色光，恰与新至舍利色状相似。十日复至，见赤色光临寺佛堂，高五尺。其夜四更，复见青赤杂色光于寺。复有一老母，患腰已来二十馀年，拄杖伏地而行。闻舍利至寺，强来礼拜，于大众里，见舍利光，腰即得差，舍杖而行。
　　洛州表云：舍利三月十六日至州，即于汉王寺内安置。至二十三日，忽降香气，世未曾有。四月七日夜一更向尽，东风忽起，灯花绝焰，在佛堂东南，神光照烛，复有香风而来，官人道俗等共闻见，于是弥增克念。至八日，临下舍利，塔侧桐树，枝叶低茎。
　　幽州表云：三月二十六日于弘业寺安置舍利石函，始磨两面，以水洗之，明如水镜，内外相通，紫光焰起，其石斑驳，又类玛瑙，润泽炫耀，光似琉璃。至四月一日，起斋行道。至三日亥时，舍利前焚香供养，灯光照庭，众星夜朗，有素光舒卷，在佛舆之上。至八日，舍利入函，自旦及辰，函石现文，仿佛像有菩萨，光彩粉藻。又似众仙，其间鸟兽林木诸状，不惑者众，实难详审。其有文理，照显分明，今画图奉进。
　　许州表云：三月三日初夜于州北境去州九十里，舍利放光，紫赤二色，照曜州城，内外民庶，皆见神光。四月七日在州大厅，舍利出金瓶之外，琉璃瓶内，行道放光。至八日在辨行寺塔所，又放光明。午时，舍利欲入石函，又有五色光彩云，来临塔上，云形如盖。其日在塔西南一百馀步，依育王造塔本记一枯池，不在四畔，正在池中，可深九尺。忽有甘井自现，其水不可思议。当时道俗看者二万馀人，同饮齐见。所录瑞应，奉表奏闻。
　　荆州，舍利现云如车盖，正当塔上，云间雨花，游扬不落，众鸟翔塔。
　　济州，舍利本一，至彼现二，放光照现，闻异香气，云间出音，自然钟声，及以赞善，大鸟群飞塔下。
　　楚州，舍利当行道日，野鹿来听，鹤游塔上。
　　莒州，舍利本一，至彼现三，放光映照。掘基地下，忽得铜塔，及哑者能言。
　　营州，舍利三度放光，白色，旧龟石自然析解，用书石函。
　　杭州，舍利山间掘基，得自然石窟，容舍利函。
　　潭州，舍利江鸟迎送。
　　潞州，舍利至彼，自然泉涌，饮者病愈。
　　洪州，舍利白项乌引路。
　　德州，舍利至彼，辟者能行，大鸟旋塔。
　　郑州，舍利放光，幡向内垂。
　　江州，舍利至彼，行道日，耕人犁得一铜像。
　　兰州，舍利掘基地下，得一石像，又小儿拨得二铜像。
　　慈州，舍利现白云盖如飞仙，自然泉涌，饮者病愈。
　　廉州，未得舍利，别得一舍利放光，佛香炉烟气，又类莲华，黄白色，天雨宝屑。
　　雍州表云：仁寿二年五月十二日，京城内胜光寺、大兴善寺、法界寺、州公廨里，及城治街巷，天雨银屑，大如榆荚，小如《麦夫》等，表送奉献。仁觉寺五月十二日未时，有风从西南来，如香气氛氲，沙门及经生道俗等，并悉俱闻。当夜雨宝屑天花，芭蕉枝叶，棕榈茎干上，人皆拾得，大小如前无异。仁寿二年六月五日夜，仁寿宫所慈善寺新佛堂内，灵光映现，形如钵许，从前柱绕梁伏，众僧睹见。仁寿二年六月五日夜，雨银屑天花，琵琶叶上，及馀草头上落地。仁寿二年六月八日，诸州送舍利沙门使还宫所，见旨相问慰劳讫。令九日赴慈善寺为庆光斋僧，众至寺赞诵，旋绕行香，欲食，空里微零。复雨银屑天花，舍人崔君德令盛奉献。京城内胜光寺模得陕州舍利石函，变现瑞像娑罗双树等形相者。仁寿二年五月二十三日巳後，在寺日日放光，连连相续，缘感即发，不止昼夜。城治道俗，远来看人，归依礼拜，阗门塞路，往还如市。遇斯光者，照动群心，悲喜发意。其城内诸寺，外县诸州，以绢素模将去者，或上举放光，或在道映照，或至前所，开明现朗，光光色别，随见不同。仁寿二年七月十五日，京城内延兴寺灌写释迦金铜像丈六。其夜雨宝屑银花，香气甚异无比。
　　陕州，舍利从三月十五日申时，至四月八日戌时，合一十一度见灵瑞，总有二十一事，四度放光，内见华树，二度五色云。掘地得鸟，石函变异。八娑罗树，树下见水，一卧佛，三菩萨，一神尼。函内见鸟，三枝金华，兴云成轮相，自然幡盖。函内流出香云，再放光。舍利在陕州城，三月二十三日夜二更里，大通寺、善法寺、阐业寺并见光明，唯善法寺所见光内，有两个华树，形色分明，久而方灭。其色初赤，寻即变白。後散如水银，满屋之内，物皆照彻。舍利在大兴国寺，四月二日夜二更里，灵胜寺见光明洞了，庭前果树及北坡草木，光照处见其形，塔基下掘〔地〕得鸟。舍利来向大兴国寺，三月二十八日卯时，司马张备、共大都督侯进，检校筑基，掘地已深五尺，有阌乡县玉山乡民杜化云下忽出一鸟，青黄色，大如鹑，驯行塔内，安然自处，执之不恐，未及奉送，其鸟致死。今营福事于舍利塔内，获非常之鸟，既以出处为异，谓合嘉祥。今别画鸟形，谨附闻奏。五色云再现。三月十五日申时，舍利到陕州城南三里涧，即有五色云从东南郁起，俄尔总成一盖，即变如紫罗色，舍利入城，方始散灭，当时道俗并见。至二十八日未时，在大兴国寺，复有五色云，从西北东南二处而来，舍利塔上相合，共成一段。时有文林郎韦范、大都督杨及官民等，并同观瞩。其云少时即散者也，两度出声。舍利在州，三月二十三日夜，从宝座出声，如人间打静声，至三乃止。後在大兴国寺，四月五日酉时，复出一声，大于前者，道俗并闻。石函内外，四面见佛菩萨神尼娑罗树光明等。四月七日巳时，欲遣使人送放光等四种瑞表，未发之间，司马张备、共崤县令郑乾意、阌乡县丞赵怀坦、大都督侯进、当作人民侯谦等，至舍利塔基内石函所检校，同见函外东面，石文乱起。其张备等怪异，更向北面。乾意以衫袖拂拭，随手向上，即见娑罗树一双，东西相对，枝叶宛具，作深青色。俄顷道俗奔集，复于西面外以水浇洗，即见两树，叶有五色，次南面外。复有两树，枝条稍直，其叶色黄白，次东面外。复有两树，色青叶长，其四面树下，并有水文。于此两树之间，使人文林郎韦范，初见一鸟仰卧。司马张备次後看时，其鸟已立。鸟前有金华三枝，鸟形大小毛色，与前掘地得者不异。其鸟须臾向西，南行至佛下停住。函内西南近角，复有一菩萨，坐华台上，面向东。有一立尼，面向西，而向菩萨合掌，相去二寸。西面内复有二菩萨并立，一金色，面向南，一银色，面向北，相去可有三寸。西唇上有一卧佛，侧身，头向北，面向西。其三菩萨，于石内并放红紫光，高一尺许，从巳至未，形状不移，图画已後，色渐微灭。道俗观者，其数不少。此函本是青石，色基黑暗。见瑞之时，变为明白，表里映彻。周回四面，俱遣人坐，并相照见，无所翳幛。其函内外四面，总见一佛、三菩萨、一尼、一鸟、三枝华、八株树，今别画图状，谨附闻奏。午时，四方云起，变成轮相。复有自然幡盖，及塔上香云，二度光见。四月八日午时，欲下舍利，于时道俗悲号，四方忽然一时云起，如烟如雾，渐欲向上。至于日所，即绕日变成一晕，犹如车轮。内别有白云，团圆翳日，日光渐即微暗，如小盏许，在〔轮〕外周匝次第以云为辐，其轮及辐，并作红紫色。至下舍利讫，其云散灭，日光还即明净。复于塔院西北墙外，大有自然幡盖，亦有见幡盖围绕舍利者，当时谓有人捉幡供养，至下舍利讫，其幡盖等忽即不见。于时道俗见者不少。至戌时，司马张备等见塔上有青云气，从塔内而出，其云甚香，即唤使人文林郎韦范、大兴寺僧昙畅入里就看，备共韦范等并见流光向西北、东南二处流行，须臾即灭。（《广弘明集》十七）
　　◇述佛志
　　释氏非管窥所及，率尔妄言之。又引《列御寇》书，述商太宰问孔子圣人事，又黄帝梦游华胥氏之国。华胥氏之国，在佛神游而已。此之所言，仿佛于佛。石、苻、姚世，经译遂广。盖欲柔伏人心，故多寓言以方便。不知是何神怪浩荡之甚乎？其说人身心善恶，世事因绿，以慈悲喜舍，常乐我净。书辩至精，明如日月，非正觉孰能证之？凡在黔首，莫不归命。达人则慎其身口，修其慧定，平等解脱，究竟菩提。及僻者为之，不能通理，徒务费竭财力，功利烦浊，犹六经皆有所失，未之深也已矣。（《广弘明集》二引隋王劭《述佛志》，云出《齐书》。案：今所见萧子显《齐书》无此篇，《隋志》古史类有王劭《齐志》十卷，盖道宣所据也。）
　　◎房彦谦
　　彦谦字孝冲，清河东武城人，家于齐州，魏东义阳行台景先族曾孙。仕齐，为州主簿。隆化中，进治中。入周，不仕。开皇七年，授承奉郎，寻迁监察御史，除长葛令。仁寿中，迁若阝州司马。大业初，去职。寻徵为司州刺史。从征辽东，监扶馀道军，左迁泾阳令，卒官。至唐，以子玄龄贵，追赠徐州都督、临淄县公，谥曰定。
　　◇谕张衡书
　　窃闻赏者所以劝善，刑者所以惩恶，故疏贱之人，有善必赏，尊贵之戚，犯恶必刑。未有罚则避亲，赏则遗贱者也。今诸州刺史，受委宰牧，善恶之间，上达本朝，慑惮宪章，不敢怠慢。国家祗承灵命，作民父母，刑赏曲直，升闻于天，夤畏照临，亦宜谨肃。故文王云：「我其夙夜，畏天之威。」以此而论，虽州国有殊，高下悬邈，然忧民慎法，其理一也。至如并州衅逆，须有甄明。若杨谅实以诏命不通，虑宗社危逼，徵兵聚众，非为干纪，则当原其本情，议其刑罚，上副圣主友于之意，下晓愚民疑惑之心；若审知内外无虞，嗣后纂统，而好乱乐祸，妄有觊觎，则管、蔡之诛，当在于谅，同恶相济，无所逃罪，枭悬孥戮，国有常刑。其间乃有情非协同，力不自固，或被拥逼，沦陷凶威，遂使籍没流移，恐为冤滥。恢恢天网，岂其然乎？罪疑从轻，斯义安在？昔叔向置鬻狱之死，晋国所嘉，释之断犯跸之刑，汉文称善。羊舌宁不爱弟，廷尉非苟违君，但以执法无私，不容轻重。且圣人大宝，是曰神器，苟非天命，不可妄得。故蚩尤、项籍之骁勇，伊尹、霍光之权势，李老、孔丘之才智，吕望、孙武之兵术，吴、楚连磐石之据，产、禄承母后之基，不应历运之兆，终无帝王之位。况乎蕞尔一隅，蜂扇蚁聚，杨谅之愚鄙，群小之凶慝，而欲凭陵畿甸，觊幸非望者哉！开辟以降，书契云及，帝王之迹，可得而详。自非积德累仁，丰功厚利，孰能道洽幽显，义感灵。是以古之哲王，昧旦丕显，履冰在念，御朽兢怀。逮叔世骄荒，曾无戒惧，肆于民上，骋嗜奔欲，不可具载，清略陈之。曩者齐、陈二国，并居大位，自谓与天地合德，日月齐明，罔念忧虞，不恤刑政。近臣怀宠，称善而隐恶，史官曲笔，掩瑕而录美。是以民庶呼嗟，终闭塞于视听，公卿虚誉，日敷陈于左右。法网严密，刑辟日多，徭役烦兴，老幼疲苦。昔郑有子产，齐有晏婴，楚有叔敖，晋有士会。凡此小国，尚足名臣，齐、陈之疆，岂无良佐？但以执政壅蔽，怀私徇躯，忘国忧家，外同内忌。设有正直之士，才堪干持，于己非宜，即加摈压；倘遇谄佞之辈，行多秽匿，于我有益，遽蒙荐举。以此求贤，何从而至！夫贤材者，非尚膂力，岂系文华，唯须正身负戴，确乎不动。譬栋之处屋，如骨之在身，所谓栋梁骨鲠之材也。齐、陈不任骨鲠，信近谗谀，天高听卑，监其淫僻，故总收神器，归我大隋。向使二国祗敬上玄，惠恤鳏寡，委任方直，斥远浮华，卑菲为心，恻隐为务，河朔疆富，江湖险隔，各保其业，民不思乱，泰山之固，弗可动也。然而寝卧积薪，宴安鸩毒，遂使禾黍生庙，雾露沾衣，吊影抚心，何嗟及矣！故诗云：「殷之未丧师，克配上帝。宜鉴于殷，骏命不易。」万机之事，何者不须孰虑哉！伏惟皇帝望云就日，仁孝夙彰，锡社分圭，大成规矩。及总统淮海，盛德日新，当璧之符，遐迩佥属。赞历甫尔，宽仁已布，率土苍生，翘足而喜。并州之乱，变起仓卒，职由杨谅诡惑，诖误吏民，非有构怨本朝，弃德从贼者也。而有司将帅，称其愿反，非止诬陷良善，亦恐大点皇猷。足下宿当重寄，早预心膂，粤自藩邸，柱石见知。方当书名竹帛，传芳万古，稷、契、伊、吕，彼独何人？既属明时，须存謇谔，立当世之大诫，作将来之宪范。岂容曲顺人主，以爱亏刑，又使胁从之徒，横贻罪谴？忝蒙眷遇，辄写微诚，野人愚瞽，不知忌讳。（《隋书·房彦谦传》，《北史》三十九）
　　◎刘子翊
　　子翊，彭城丛亭里人。仕齐，为殿中将军。开皇初，除南和丞，累转秦州司法参军，入为侍御史。仁寿中，为新丰令。大业中，除大理正，擢授治书侍御史。从幸江都。为丹阳留守，陷于贼，遇害。年七十。
　　◇驳刘炫继母不解官议
　　《传》云：「继母如母，与母同也。」当以配父之尊，居母之位，齐杖之制，皆如亲母。又「为人後者，为其父母期」。服期者，自以本生，非殊亲之与继也。父虽自处傍尊之地，于子之情，犹须隆其本重。是以令云：「为人後者，为其父母并解官，申其心丧。父卒母嫁，为父後者虽不服，亦申心丧。其继母嫁不解官。」此专据嫁生文耳。将知继母在父之室，则制同亲母。若谓非有抚育之恩，同之行路，何服之有乎？服既有之，心丧焉可独异？三省令旨，其义甚明。今言令许不解，何其甚谬！且後人者为其父母期，未有变隔以亲继，亲继既等，故知心丧不殊。《服问》云：「母出则为继母之党服。」岂不以出母族绝，推而远之，继母配父，引而亲之乎？子思曰：「为也妻，是为白也母。不为也妻，是不为白也母。」定知服以名重，情因父亲，所以圣人敦之以孝慈，弘之以名义。是使子以名服，同之亲母，继以义报，等之己生。如谓继母之来，在子出之後，制有浅深者，考之经传，未见其文。譬出後之人，所後者初亡，後之者始至，此复可以无抚育之恩而不服重乎？昔长沙人王毖，汉末为上计诣京师，既而吴、魏隔绝，毖于内国更娶，生子昌。毖死後为东平相，始知吴之母亡，便情系居重，不摄职事。于时议者，不以为非。然则继母之与前母，於情无别。若要以抚育始生服制，王昌复何足云乎？又晋镇南将军羊祜无子，取弟子伊为子。祜薨，伊不服重，祜妻表闻。伊辞曰：「伯生存养已，伊不敢违。然无父命，故还本生。」尚书彭权议：「子之出养，必由父命，无命而出，是为叛子。」于是下诏从之。然则心服之制，不得缘恩而生也。论云：礼者称情而立文，仗义而设教。「还以此义，谕彼之情。」称情者，称如母之情，仗义者，仗为子之义。名义分定，然後能尊父顺名，崇礼笃敬。苟以母养之恩始成母子，则恩由彼至，服自己来，则慈母如母，何得待父命？又云：「继母慈母，本实路人，临己养己，同之骨血。」若如斯言，子不由父，纵有恩育，得如母乎？其慈继虽在三年之下，而居齐期之上，礼有伦例，服以称情。继母本以名服，岂藉恩之厚薄也。至于兄弟之子犹子也，私昵之心实殊，礼服之制无二。彼言「以」轻「如」重，自以不同。此谓如重之辞，即同重法，若使轻重不等，何得为「如」？律云「准枉法」者，但准其罪，「以枉法论」者，即同真法。律以弊刑，礼以设教，准者准拟之名，以者即真之称。「如」「以」二字，义用不殊，礼律两文，所防是一。将此明彼，足见其义，取譬伐柯，何远之有。又论云：「取子为後者，将以供承祧庙，奉养己身，不得使宗子归其故宅，以子道事本父之後妻也。」然本父後妻，因父而得母称，若如来旨，本父亦可无心丧乎？何直父之後妻。论又云：「礼言旧君，其尊岂复君乎？已去其位，非复纯臣，须言「旧」以殊之。别有所重，非复纯孝，故言「其」已见之。目以其父之文，是名异也。」此又非通论。何以言之？「其」「旧」训殊，所用亦别，旧者易新之称，其者因彼之辞，安得以相类哉？至如《礼》云：「其父析薪，其子不克负荷。」《传》云：「卫虽小，其君在焉。」若其父而有异，其君复有异乎？斯不然矣，斯不然矣。今炫敢违礼乖令，侮圣干法，使出後之子，无情于本生，名义之分，有亏于风俗。徇饰非於明世，强媒孽于礼经，虽欲扬己露才，不觉言之伤理。（《隋书·刘子翊传》，时永宁令李公孝四岁丧母，九岁外继，其後父更别娶後妻，至是而亡。河间刘炫以无抚育之恩，议不解任。子翊驳之云云。事奏，竟从子翊议。）
　　◎张公礼
　　公礼，恒山九门人。仕北齐，开府长兼行参军。历周入隋，未详。
　　◇龙藏寺碑
　　窃以空王之道，离诸名相；大人之法，非有去来。斯故将喻师子，明自在如无畏，取譬金刚，信毕竟而不毁。是知涅路远，解脱源深。隔爱欲之长河，间生死之大海。无船求渡，既似龟毛；无翅愿飞，还同兔角。故以五通八解，名教攸生；二谛三乘，法门斯起。检粗摄细，良资汲引之风；挽满陷深，雅得修行之致。若论乾闼之城皆妄，芭蕉之树尽空，应化讵真，权假宁实，释迦文非说□之□，须菩提岂证果之人？然则习因之指安归，求道之趣奚向？如幻如梦，谁其受苦；如影如响，谁其得福。是故维摩诘具诸佛智，灯□之坐斯来；舍利弗尽其神通，天女之花不去。故知业行有优劣，福报有轻重。若至凡夫之圣人，天堂之与地狱，详其是非得失，安可同日而论哉？往者四魔毁圣，六师谤法，拔发翘足，变象吞麻，李园之内，结其恶党，竹林之下，亡其善聚。护戒比丘，翻同雹草。持律□□，□等霜莲。慧殿仙宫，寂寥安在？珠台银阁，荒凉无处。离离缀彩，宁劳周客；含含奏曲，讵假殷人。我大隋乘御金轮，冕旒玉藻，上应帝命，下顺民心，飞行而建鸿名，揖让而升大宝。匪结农轩之阵，谁亻旬汤武之师？称臣妾者遍于十方，弗遇蚩尤之乱；执玉帛者尽于万国，无陷防风之祸。斯乃天启至圣，大造区域，垂衣化俗，负字民。昧旦紫宫，终朝青殿。道高羲燧，德盛虞唐。五福咸臻，众贶毕集。低艹出月，摇含风。沉璧观书，龙负握河之纪；功成治定，神奉益地之图。于是东暨西渐，南徂北迈，隆礼言洽，至乐云和。感天地而动鬼神，辩尊卑而明贵贱。而尚劳己亡倦，求衣靡息。岂非攸攸黔首，垢障未除；扰扰苍生，盖缠仍拥。所以金编宝字，玉牒纶言，满封盈函，云飞雨散。慈爱之旨，形于翰墨；哀殷之情，发于衿抱。日月所照，咸赖陶甄；阴阳所生，皆蒙鞠养。故能津济率土，救护溥天；协奖群迷，扶导聋瞽。澍兹法雨，使润道牙。烧此戒香，令薰佛慧。修第壹之果，建最胜之幢；拯既灭之文，匡以坠之典。忍辱之铠，满于清都；微妙之台，充于赤县。岂直道安、罗什，有寄弘通。故亦迦叶、目连，圣僧斯在。龙藏寺者，其地盖近于燕南，昔伯取其谣言□□□水毋恤往而得宝，窥代常山。世祖南旋，至高邑而践祚；灵王北出，登望台而临海。青山敛雾，绿水扬波。路款晋而适秦，途通□而指卫。□□之落，矩步非遥；平原之楼，规行非远。寻派避世，彼亦河人。幽闲博敞，良为福地。太师、上柱国、大威公之世子，使持节、左武卫将军、上开府仪同三司、恒州诸军事、恒州刺史、鄂国公、金城王孝亻零，世业重于金、张，器识逾于许、郭，军府号为飞将，朝廷称为虎臣，领袖诸□，冠冕群俊，探赜索隐，应变知机，著义尚训御之勤，立勋功事劳之绩，廊庙推其伟器，柱石捐其大材。自驰传莅蕃，建作牧，招怀□逸，蠲复逃亡。远视广听，贾琮之案冀部；赏善戮恶，徐邈之处凉州。异轸齐奔，古今一致。下车未几，善政斯归。瞻彼伽蓝，事□草创。□奉敕劝奖，州内士庶，壹万人等，共广福田。公爰启至诚，虔心徙石。施逾奉盖，檀等布金。竭黑水之铜，罄赤岸之玉，结琉璃之宝□，饰缨络之珍台。于是灵刹霞舒，宝坊云构。峥嵘醪葛，穹隆谲诡。九重壹柱之殿，三休七宝之宫，雕梁刻桷之奇，图云画藻之异。白银成地，有类悉觉之谈；黄金镂，非关句践之献。其内闲房静室，阴牖阳窗，圆井垂莲，方疏度日。曜明于朱户，殖芳卉于紫墀。地映金沙，似游安养之国；エ隐天树，疑入欢喜之园。夜漏将竭，听鸣锺于寺内；晓相既分，见承露于云表。不求床坐，来会之众何忧；□然饮食，持钵之侣奚念。粤以开皇六年，岁次鹑火，庄严粗就，庶使皇隋宝祚，与天长而地久，种觉花台，将神护而鬼卫，乃为词曰：
　　多罗秘藏，毗厄觉道，斯之不灭，凭于大造。谁薰种智，谁坏烦恼，猗欤我皇，实弘三宝。慧灯翻照，法炬还明。菩提果殖，救护心生。香楼并构，贝塔俱营。充遍世界，弥满国城。憬彼大林，当途向术。於穆州后，仁风遐拂。金粟施僧，珠缨奉佛。结瑶葺宇，构琼起室。凤□概日，虹梁入云；电飞窗户，雷惊棼。绮笼金镂，缥壁椒薰。绨锦乱色，丹素成文。仿佛雪宫，依稀月殿。明室结幌，幽堂启扇。卧席未窥，ㄣ龙谁见。带风萧瑟，含烟葱。西临天井，北拒吾台。川谷苞异，山林育材。苏秦说反，乐毅归来。邹鲁愧俗，汝颍惭能。惟此大城，瑰异所践。疏钟向度，层磐露泫。八圣四禅，五通七辩。戒香恒馥，法轮常转。开皇六年十二月五日题写，齐开府长、兼行参军九门张公礼之□。（碑旧拓本。案：《金薤琳琅》八有此文，多识叹非因每穴五字，非。）

卷二十三
◎宇文恺
　　恺字安乐，本朔方人，迁居京兆。周初，以功臣子封双泉伯，进封安平县公。历千牛，累迁御正中大夫、仪同三司。大象中，加上开府。隋受禅，拜营宗庙副监、太子左庶子，别封甑山县公。及迁都，领营新都副监。後拜莱州刺史。坐兄忻诛，除名。及建仁寿宫，授将作大匠，拜仁寿宫监，仪同三司，寻为将作少监。炀帝即位，为营东都副监，寻迁将作大匠。进位开府，迁工部尚书，进金紫光禄大夫。卒，谥曰康。有《东宫典记》七十卷，《东都图记》二十卷，《明堂图议》二卷，《释疑》一卷。
　　◇奏明堂议表
　　臣闻在天成象，房心为布政之宫，在地成形，景午居正阳之位。观云告月，顺生杀之序，五室九宫，统人神之际。金口木舌，发令兆民，玉瓒黄琮，式严宗祀。何尝不矜庄宁，尽妙思于规摹，凝冕旒，致子来于矩。伏惟皇帝陛下，提衡握契，御辩乘乾，咸五登三，复上皇之化，流凶去暴，丕下武之绪。用百姓之异心，驱一代以同域，康哉康哉，民无能而名矣。故使天符地宝，吐醴飞甘，造物资生，澄源反朴。九围清谧，四表削平，袭我衣冠，齐其文轨。茫茫上玄，陈圭璧之敬；肃肃清庙，感霜露之诚。正金奏《九韶》、《六茎》之乐，定石渠五官、三雍之礼。乃卜西，爰谋洛食，辨方面势，仰禀神谋，敷士浚川，为民立极。兼聿遵先言，表置明堂。爰诏下臣，占星揆日。于是采嵩山之秘简，披汶水之灵图，访通议于残亡，购《冬官》于散逸，总集众论，勒成一家。昔张衡浑象，以三分为一度，裴秀舆地，以二寸为千里。臣之此图，用一分为一尺，推而演之，冀轮奂有序。而经构之旨，议者殊涂，或以绮井为重屋，或以圆楣为隆栋，各以臆说，事不经见。今录其疑难，为之通释，皆出证据，以相发明。议曰：臣恺谨案，《淮南子》曰：「昔者神农之治天下也，甘雨以时，五谷蕃殖，春生夏长，秋收冬藏，月省时考，终岁献贡，以时尝谷，祀于明堂。明堂之制，有盖而无四方，风雨不能袭，燥湿不能伤，迁延而入之。」臣恺以为上古朴略，创立典刑。《尚书帝命验》曰：「帝者承天立五府，以尊天重象。赤曰文祖，黄曰神斗，白曰显纪，黑曰玄矩，苍曰灵府。」注云：「唐、虞之天府，夏之世室，殷之重屋，周之明堂，皆同矣。」《尸子》曰：「有虞氏曰总章。」《周官·考工记》曰：「夏后氏世室，堂修二七，博四修一。」注云：「修，南北之深也。夏度以步。今堂修十四步，其博益以四分修之一，则明堂博十七步半也。」臣恺案，三王之世，夏最为古。从质尚文，理应渐就宽大，何因夏室乃大殷堂？相形为论，理恐不尔。《记》云「堂修七，博四修〔一〕」，若夏度以步，则应修七步。注云「今堂修十四步」，乃是增益《记》文。殷、周二堂独无加字，便是其义。类例不同。山东《礼》本辄加二七之字，何得殷无加寻之文，周阙增筵之义？研核其趣，或是不然。雠校古书，并无「二」字，此乃桑间俗儒信情加减。《黄图议》云：「夏后氏益其堂之大一百四十四尺，周人明堂以为两杼间。」马宫之言，止论堂之一面，据此为准，则三代堂基并方，得为上圆之制。诸书所说，并云下方，郑注《周官》，独为此义，非直与古违异，亦乃乖背礼文。寻文求理，深恐未惬。《尸子》曰：「殷人阳馆。」《考工记》曰：「殷人重屋，堂修七寻，堂崇三尺，四阿重屋。」注云：其修七寻，五丈六尺，放夏周则其博九寻，七丈二尺。」又曰：「周人明堂，度九尺之筵，东西九筵，南北七筵。堂崇一筵。五室，凡〔室〕二筵。」《礼记·明堂位》曰：「天子之庙，复庙重檐。」郑注云：「复庙，重屋也。」注《玉藻》云：「天子庙及露寝，皆如明堂制。」《礼图》云：「于内室之上，起通天之观。观八十一尺，得宫之数，其声浊，君之象也。」《大戴礼》曰：「明堂者，古有之。凡九室，一室有四户八牖。以茅盖，上圆下方，外水曰璧雍。赤缀户，白缀牖。堂高三尺，东西九仞，南北七筵。其宫方三百步。凡人民疾，六畜疫，五谷灾，生于天道不顺。天道不顺，生于明堂不饰。故有天灾，则饰明堂。《周书·明堂》曰：「堂方百一十二尺，高四尺，阶博六尺三寸。室居内，方百尺，室内方六十尺，户高八尺，博四尺。」《作洛》曰：「明堂太庙露寝，咸有四阿，重亢重廊。」孔氏注云：「重亢累栋，重廊累屋也。」《礼图》曰：「秦明堂九室十二阶，各有所居。」《吕氏春秋》曰：「有十二堂，与《月令》同，并不论尺丈。」臣恺案，十二阶虽不与《礼》合，一月一阶，非无理思。《黄图》曰：「堂方百四十四尺，法坤之策也，方象地。屋圆楣径二百一十六尺，法乾之策也，圆象天。〔太〕室九宫，法九州。太室方六丈，法阴之变数。十二堂法十二月，二十六户法极阴之变数，七十二牖法五行所行日数。八达象八风，法八卦。通天台径九尺，法乾以九覆六。高八十一尺，法黄锺九九之数。二十八柱，象二十八宿。堂高三尺，土阶三等，法三统。堂四向五色，法四时五行。殿门去殿七十二步，法五行所行。门堂长四丈，取太室三之二。垣高无蔽目之照，牖六尺，其外倍之。殿垣方，在水内，法地阴也。水四周于外，象四海，圆法阳也。水阔二十四丈，象二十四气。水内径三丈，应《觐礼经》。」武帝元封二年，立明堂汶上，无室。其外略依此制。《泰山通议》今亡，不可得而辨也。元始四年八月，起明堂、辟雍长安城南门，制度如仪。一殿，垣四面，门八观，水外周，堤壤高四尺，和会筑作三旬。五年正月六日辛未，始郊太祖高皇帝以配天。二十二日丁亥，宗祀孝文皇帝于明堂以配上帝，及先贤、百辟、卿士有益者，于是秩而祭之。亲扶三老五更，袒而割牲，跪而进之。因班时令，宣恩泽。诸侯王、宗室、四夷君长、匈奴、西国侍子，悉奉贡助祭。《礼图》曰：「建武三十年作明堂。明堂上圆下方，上圆法天，下方法地，十二堂法日辰，九室法九州。室八窗，八九七十二，法一时之王。室有二户，二九十八户，法土王十八日。内堂正坛高三尺，土阶三等。」胡伯始注《汉官》云：「古清庙盖以茅，今盖以瓦，瓦下藉茅，以存古制。」《东京赋》曰：「乃营三宫，布政颁常。复庙重屋，八达九房。造舟清池，惟水泱泱。」薛综注云：「复重瘤覆，谓屋平覆重栋也。」《续汉书·祭祀志》云：「明帝永平二年，祀五帝于明堂，五帝坐各处其方，黄帝在末，皆如南郊之位。光武位在青帝之南，少退西面，各一犊，奏乐如南郊。」臣恺案：《诗》云，《我将》祀文王于明堂，「我将我享，维牛维羊。」据此则备太牢之祭。今云一犊，恐与古殊。自晋以前，未有鸱尾，其圆墙璧水，一依本图。《晋起居注》裴议曰：「尊祖配天，其义明著，庙宇之制，理据未分。直可为一殿，以崇严祀，其馀杂碎，一皆除之。」臣恺案，天垂象，圣人则之。辟雍之星，既有图状，晋堂方构，不合天文。既阙重楼，又无璧水，空堂乖五室之义，直殿违九阶之文。非古欺天，一何过甚！後魏于北台城南造圆墙，在璧水外，门在水内迥立，不与墙相连。其堂上九室，三三相重，不依古制，室间通巷，违舛处多。其室皆用墼累，极成褊陋。後魏《乐志》曰：「孝昌二年立明堂，议者或言九室，或言五室，诏断从五室。後元叉执政，复改为九室，遭乱不成。」《宋起居注》曰：「孝武帝大明五年立明堂，其墙宇规范，拟则太庙，唯十二间，以应期数。依汉《汶上图仪》，设五帝位。太祖文皇帝对飨，鼎俎簋，一依庙礼。」梁武即位之後，移宋时太极殿以为明堂。无室，十二间。《礼疑议》云：「祭用纯漆俎瓦樽，文于郊，质于庙。止一献，用清酒。」平陈之後，臣得目观，遂量步数，记其尺丈。犹见基内有焚烧残柱，毁斫之馀，入地一丈，俨然如旧。柱下以樟木为跗，长丈馀，阔四尺许，两两相并，瓦安数重。宫城处所，乃在郭内。虽湫隘卑陋，未合规摹，祖宗之灵，得崇严祀。周、齐二代，阙而不修，大飨之典，于焉靡托。自古明堂图惟有二本，一是宗周，刘熙、阮谌、刘昌宗等作，三图略同。一是後汉建武三十年作，《礼图》有本，不详撰人。臣远寻经传，旁求子史，研究众说，总撰今图。其样以木为之，下为方堂，堂有五室，上为圆观，观有四门。（《隋书·宇文恺传》）
　　◇奏定皇太子辂
　　案宋大明六年，初备五辂，有司奏云：「秦改周辂，创制金根，汉、魏因循，其形莫改。而金玉二辂，雕饰略同，造次瞻睹，殆无差别。若锡于东储，在礼嫌重，非所以崇峻陛级，表示等威。今皇太子宜乘象辂，碧九叶，进不斥尊，退不逼下，酌时沿古，于礼为中。」观宋此义，乃无副车。新置五辂，金玉同体，至象已下，即为差降。所以太子不得乘金辂，欲示等威，故令给象。今取《周礼》之名，依汉家之制，天子五辂，形饰并同。旒及繁缨，例皆十二，黄屋左纛，金根重毂，无不悉同，唯应五方色以为殊耳。若用此辂，给于太子，革木尽皆不可，何况金象者乎？既制副车，驾用四马。至于金辂，自有等差。《春秋》之义，降下以两。今天子金辂，驾用六马，十二旒。太子金辂，驾用四马，降龙九旒。制颇同于副车，又有旌旗之别。并嫡皇孙及亲王等辂，并给金辂，而减其雕饰，合于古典，臣谓非嫌。（《隋书·礼仪志五》，皇太子辂，古者金饰。宋、齐以来，并乘象辂。宇文恺、梁毗奏，制曰可。）
　　◎宇文庆
　　庆字神庆，河南洛阳人。周初，受业东观。历都督，迁卫王府掾。建德中，进骠骑大将军，加开府。从平齐。进大将军，封汝南郡公。历延州、宁州总管。大象中，进上大将军，加柱国。隋受禅，拜左武卫将军，进上柱国。出为凉州总管，徵还，卒于家。
　　◇奏录文帝龙潜时言表
　　臣闻智谋造化，二仪无以隐其灵，明同日月，万象不能藏其状。先天弗违，实圣人之体道，未萌见兆，谅达节之神机。伏惟陛下特挺生知，徇齐诞御，怀五岳其犹轻，吞八荒而不梗，蕴妙见于胸襟，运奇谋于掌握。臣以微贱，早逢天眷，不以庸下，亲蒙推赤。所奉成规，纤毫弗舛，寻惟圣虑，妙出蓍龟，验一人之庆有徵，实天子之言无戏。臣亲闻亲见，实荣实喜。（《隋书·宇文庆传》）
　　◎王谊
　　谊字宜君，河南洛阳人。周初，为左中侍上士。迁御正大夫，拜雍州别驾。武帝即位，授仪同，迁内史大夫，封杨国公。从平齐，授相州刺史，徵为大内史。宣帝初，出为襄州总管。静帝初，转郑州总管，拜大司徒。开皇初，进封郧国公。後以怨望赐死。
　　◇奏驳苏威减功臣地给民议
　　百官者，历世勋贤，方蒙爵土。一旦削之，未见其可。如臣所虑，正恐朝臣功德不建，何患人田有不足？（《隋书·王谊传》）
　　◎来和
　　和字弘顺，京兆长安人。周初，为夏官府下士，累迁少卜上士，赐爵安定乡男。迁畿伯下大夫，进封洹水县男。大象中，拜仪同。隋受禅，进爵为子。开皇末，进位开府。有《相经》四十卷。
　　◇上表自陈
　　臣早奉龙颜，自周代天和三年已来，数蒙陛下顾问，当时具言至尊膺图受命，光宅区宇。此乃天授，非由人事所及。臣无劳效，坐致五品，二十馀年。臣是何人，敢不惭惧！愚臣不任区区之至，谨录陛下龙潜之时，臣有所言一得，书之秘府，死无所恨。昔陛下在周，尝与永富公窦荣定语臣曰：「我闻有行声，即识其人。」臣当时即言公眼如曙星，无所不照，当王有天下，愿忍诛杀。建德四年五月，周武帝在云阳宫，谓臣曰：「诸公皆汝所识，隋公相禄何如？」臣报武帝曰：「隋公止是守节人，可镇一方。若为将领，阵无不破。」臣即于宫东南奏闻。陛下谓臣，此语不忘。明年，乌丸轨言于武帝曰：「隋公非人臣。」帝寻以问臣，臣知帝有疑，臣诡报曰：「是节臣，更无异相。」于时王谊、梁彦光等知臣此语。大象二年五月，至尊从永巷东门入，臣在永巷门东，北面立，陛下问臣曰：「我（得）无灾障不？」臣奏陛下曰：「公骨法气色相应，天命已有付属。」未几，遂总百揆。（《隋书·来和传》，《北史》八十九）
　　◎元寿
　　寿字长寿，河南洛阳人，魏邵陵王敦孙。周武成初，封隆城县侯。保定中，改封仪陇县侯。隋开皇中，授尚书主爵侍郎。从晋王伐陈，除行台左丞，兼领元帅府属。及平陈，拜尚书左丞。迁太常少卿，出为基州刺史。徵太府少卿，进位开府。炀帝即位，以从平汉王谅功，授大将军，迁太府卿，拜内史令，进右光禄大夫，兼左翊卫将军。从征辽东，道卒。赠尚书右仆射、光禄大夫，谥曰景。（案：《周书》别有元寿，历侍中、骠骑大将军、开府仪同三司、鄯州刺史，封安乐县公，非即其人也。）
　　◇奏劾刘行本、韩微之等
　　臣闻天道不言，功成四序，圣皇垂拱，任在百司。御史之官，义存纠察，直绳莫举，宪典谁寄？今月五日，銮舆徙跸，亲临射苑，开府仪同三司萧摩诃幸厕朝行，预观盛礼，奏称请遣子世略暂往江南重收家产。妻安遇患，弥留有日，安若长逝，世略不合此行。窃以人伦之义，伉俪为重，资爱之道，乌鸟弗亏。摩诃远念资财，近忘匹好，又命其子舍危忄之母，为聚敛之行。一言才发，名教顿尽。而兼殿内侍御史臣韩微之等，亲所闻见，竟不弹纠。若知非不举，事涉阿纵；如不以为非，岂关理识？谨案仪同三司、太子左庶子、检校治书侍御史臣刘行本出入宫省，备蒙任遇，摄职宪台，时月稍久，庶能整肃缨冕，澄清风教。而在法司亏失宪体，瓶罄耻，何所逃愆！臣谬膺朝寄，忝居左辖，无容寝默，谨以状闻。其行本、微之等，请付大理。（《隋书·元寿传》，开府萧摩诃妻患且死，奏请遣子向江南收其家产，御史见而不言。寿奏劾之。又见《北史》七十五，《通典》二十二。）
　　◎皇甫绩
　　绩字功明，安定朝那人。周武帝为鲁公时，引为侍读。建德初，转宫尹中士，迁小宫尹。宣政初，封义阳县男，拜畿伯下大夫。宣帝时，转御正下大夫。静帝初，加上开府，转内史中大夫，进封郡公，拜大将军。隋受禅，出为豫州刺史。寻拜都官尚书，转晋州刺史。及平陈，拜苏州刺史，迁信州总管。卒，谥曰安。
　　◇遗顾子元书
　　皇帝握符受，合极通灵，受揖让于唐、虞，弃干戈于汤、武，东逾蟠木，方朔所未穷，西尽流沙，张骞所不至，玄漠黄龙之外，交臂来王，葱岭、榆关之表，屈膝请吏。曩者伪陈独阻声教，江东士民困于荼毒。皇天辅仁，假手朝廷，聊申薄伐，应时瓦解。金陵百姓，死而复生，吴、会臣民，白骨还肉。唯当怀音感德，行歌击壤，岂宜自同吠主，翻成反噬。卿非吾民，何须酒礼？吾是隋将，何容外交？易子析骸，未能相告，况是足食足兵，高城深堑，坐待强援，绰有馀力。何劳踵轻敝之俗，作虚伪之辞，欲阻诚臣之心，徒惑骁雄之志。以此见期，必不可得。卿宜善思活路，晓谕黎元，能早改迷，失道非远。（《隋书·皇甫绩传》，高智慧等作乱，苏州民顾子元应之，子元素感绩恩，于冬至日遣使奉牛酒，绩遗子元书。）
　　◎卫玄
　　玄字文，河南洛阳人。周武帝为鲁公时，引为记室，迁给事上士，袭父ɡ爵兴势公，转宣纳下大夫。建德中，拜益州长史，迁开府仪同三司、太府中大夫，治内史事，领京兆尹。宣帝时，以忤旨免。大象中，检校熊州事。隋受禅，迁淮州总管，进封同轨郡公。坐事免。寻拜岚州刺史，检校朔州总管事，入为卫尉少卿。仁寿初，拜资州刺史，除遂州总管。炀帝即位，复徵为卫尉卿。迁工部尚书，拜魏郡太守。入为右候卫大将军，检校左候卫事。转刑部尚书，拜金紫光禄大夫。辽东之役，拜京兆内史，留守京师，加右光禄大夫。唐兵入关，归于家。义宁中卒。年七十七。

　　◇屯军金谷扫地祭高祖
　　刑部尚书、京兆内史臣卫文，敢昭告于高祖文皇帝之灵。自皇家启运，三十馀年，武功文德，渐被海外。杨玄感孤负圣恩，躬为蛇豕，蜂飞蚁聚，犯我王略。臣二世受恩，一心事主，董率熊罴，志枭凶逆。若社稷灵长，宜令丑徒冰碎，如或大运去矣，幸使老臣先死。（《隋书·卫玄传》）
　　◎高
　　字昭玄，一名敏，渤海人。仕周，为齐王宪记室参军。武帝时，袭爵武阳县伯，除内史上士，迁下大夫。建德中，进开府。大象中，进柱国，改封义宁县公，迁相府司马。隋受禅，拜尚书左仆射，兼纳言，进封渤海郡公。拜左卫大将军，迁左领军，加上柱国。进封齐国公，免。寻除名为民。炀帝即位，拜太常。大业三年，坐谤讪朝政诛。
　　◇奏请计户徵税
　　诸州无课调处，及课州管户数少者，官人禄力，乘前已来，恒出随近之州。但判官本为牧人，役力理出所部。请于所管户内，计户征税。（《隋书·食货志》）
　　◇奏谏收周、齐故乐人及天下散乐
　　此乐久废，今若徵之，恐无识之徒，弃本逐末，递相教习。（《隋书》）
　　◎宇文述
　　述字伯通，代郡武川人，本姓破野头。周武帝时，起家拜开府。历左宫伯，英果中大夫，封博陵公，改封濮阳。大象末，超拜上柱国，进封褒国公。隋受禅，为右卫大将军，拜寿州总管，历太子左卫率。炀帝即位，迁左卫大将军，改封许国公，加开府仪同三司。从幸江都，卒。赠司徒、尚书令，谥曰恭。
　　◇奏杀废太子诸子
　　房陵诸子，年并成立。今欲动兵征讨，若将从驾，则守掌为难，若留一处，又恐不可。进退无用，请早处分。（《隋书·宇文述传》）
　　◇奏诛斛斯政
　　斛斯政之罪，天地所不容，人神所同忿。若同常刑，贼臣逆子，何以惩肃？请变常法。
　　◎段文振
　　文振，北海期原人。仕周，为宇文护中外府兵曹。建德中，授上仪同，封襄国县公，历相州别驾、扬州总管长史。大象中，入为天官都上士。文帝以为丞相掾。及受禅，除卫尉少卿，兼内史侍郎，加上开府，迁鸿胪卿。後为石、河二州刺史，迁兰州总管，改封龙冈县公。江南平，授扬州总管司马，转并州总管司马，迁云州总管，入为太仆卿。仁寿初，坐事除名。後拜大将军，灵州总管。炀帝即位，徵为兵部尚书，进位右光禄大夫。及辽东之役，授左候卫大将军，道卒。赠光禄大夫、尚书右仆射、北平侯，谥曰襄。
　　◇请遣启民可汗出塞表
　　臣闻古者远不间近，夷不乱华，周宣外攘戎狄，秦帝筑城万里，盖远图良算，弗可忘也。窃见国家容受启民，资其兵食，假以地利。如臣愚计，窃又未安。何则？夷狄之性，无亲而贪，弱则归投，强则反噬，盖其本心也。臣学非博览，不能远见，且闻晋朝刘曜，梁代侯景，近事之验，众所共知。以臣量之，必为国患。如臣之计，以时喻遣，令出塞外。然後明设烽候，缘边镇防，务令严重，此乃万世之长策也。（《隋书·段文振传》，又《北史》七十六）
　　◇从征辽东疾笃上表
　　臣以庸微，幸逢圣世，滥蒙奖擢，荣冠侪伍。而智能无取，叨窃已多，言念国恩，用忘寝食。常思效其鸣吠，以报万分，而摄养乖方，疾患遂笃。抱此深愧，永归泉壤，不胜馀恨，轻陈管穴。窃见辽东小丑，未服严刑，远降六师，亲劳万乘。但夷狄多诈，深须防拟，口陈降款，心怀背叛，诡伏多端，勿得便受。水潦方降，不可淹迟，唯愿严勒诸军，星驰速发，水陆俱前，出其不意，则平壤孤城，势可拔也。若倾其本根，馀城自克。如不时定，脱遇秋霖，深为艰阻，兵粮又竭，强敌在前，出後，迟疑不决，非上策也。（《隋书·段文振传》）
　　◎令孤熙
　　熙字长熙，敦煌人。仕周，为吏部上士，寻授都督、辅国将军，转夏官府都上士，历小驾部职方下大夫，袭父整爵彭阳县公。及武帝平齐，进位开府，历司勋、吏部二曹中大夫。隋受禅，除司徒左长史，加上仪同，进封河南郡公。加上开府，拜沧州刺史。徙河北道行台度支尚书。及行台废，授并州总管司马。後征为雍州别驾，进长史。迁鸿胪卿，兼吏部尚书，判五曹尚书事，拜汴州刺史，徵拜桂州总管，改封武康郡公。坐事，锁诣阙，道卒。
　　◇请解桂州总管任表
　　臣忝居岭表，四载于兹，犬马之年，六十有一。才轻任重，愧惧兼深，常愿收拙避贤，稍免官谤。然所管遐旷，绥抚尤难，虽未能顿革夷风，颇亦渐识皇化。但臣夙患消渴，比更增甚，筋力精神，转就衰迈。昔在壮齿，犹不如人，况今年疾俱侵，岂可犹当重寄！请解所任。（《隋书·令孤熙传》）
　　◎郑译
　　译字正义，荥阳开封人，北齐光州刺史述祖从孙。周武帝时，为给事中士，拜银青光禄大夫，转左侍上士。尚梁安公主。历御正下大夫、太子宫尹，赐爵开国子，坐事除名。宣帝即位，拜开府、内史下大夫，封归昌县公，迁内史上大夫，进封沛国公，复坐事除名。大象中，文帝矫诏，复以为内史上大夫，寻拜柱国相府内史，兼领天官都府司，会总六府事，进上柱国。及受禅，废归第。复投开府、隆州刺史。徵还，复迁岐州刺史。开皇十一年卒，谥曰达。有《乐府声调》六卷，又三卷。
　　◇答苏夔驳七调
　　周有七音之律，《汉书·律历志》，天地人及四时，谓之七始。黄锺为天始，林锺为地始，太簇为人始，是为三始。姑洗为春，蕤宾为夏，南吕为秋，应锺为冬，是为四时。四时三始，是以为七。今若不以二变为调曲，则是冬夏声阙，四时不备。是故每宫须立七调。（《隋书·音乐志中》）
　　◇又与苏夔议
　　案今乐府黄锺，乃以林锺为调首，失君臣之义，清乐黄锺宫，以小吕为变徵，乖相生之道。今请雅乐黄锺宫，以黄锺为调首，清乐去小吕，还用蕤宾为变徵。（《隋书·音乐志中》）

卷二十四
◎牛弘
　　弘字里仁，本姓，安定鹑觚人。仕周，为中外府记室、内史上士。转纳言上士，加威烈将军、员外散骑侍郎，袭父允爵临泾公。宣政初，转内史下大夫，进位使持节、大将军、仪同三司。隋受禅，迁散骑常侍、秘书监。拜礼部尚书，除太常卿。寻授大将军，拜吏部尚书。炀帝即位，进位上大将军，改右光禄大夫。大业六年卒，赠开府仪同三司、光禄大夫、文安侯，谥曰宪。有《集》十二卷。
　　◇上表请开献书之路
　　经籍所兴，由来尚矣。爻画肇于庖羲，文字生于仓颉，圣人所以弘宣教导，博通古今，扬于王庭，肆于时夏。故尧称至圣，犹考古道而言，舜其大智，尚观古人之象。《周官》，外史掌三皇五帝之书，及四方之志。武王问黄帝、颛顼之道，太公曰：「在《丹书》。」是知握符御历，有国有家者，曷尝不以《诗》《书》而为教，因礼乐而成功也。昔周德既衰，旧经紊弃。孔子以大圣之才，开素王之业，宪章祖述，制《礼》刊《诗》，正五始而修《春秋》，阐《十翼》而弘《易》道。治国立身，作范垂法。及秦皇驭宇，吞灭诸侯，任用威力，事不师古，始下焚书之令，行偶语之刑。先王坟籍，扫地皆尽。本既先亡，从而颠覆。臣以图谶言之，经典盛衰，信有徵数。此则书之一厄也。汉兴，改秦之弊，敦尚儒术，建藏书之策，置校书之官，屋壁山岩，往往间出。外有太常、太史之藏，内有延阁、秘书之府。至孝成之世，亡逸尚多，遣谒者陈农求遗书于天下，诏刘向父子雠校篇籍。汉之典文，于斯为盛。及王莽之末，长安兵起，宫室图书，并从焚烬。此则书之二厄也。光武嗣兴，尤重经诰，未及下车，先求文雅。于是鸿生巨儒，继踵而集，怀经负帙，不远斯至。肃宗亲临讲肄，和帝数幸书林，其兰台、石室，鸿都、东观，秘牒填委，更倍于前。及孝献移都，吏民扰乱，图书嫌帛，皆取为帷囊。所收而西，裁七十馀乘，属西京大乱，一时燔荡。此则书之三厄也。魏文代汉，更集经典，皆藏在秘书、内外三阁，遣秘书郎郑默删定旧文。时之论者，美其朱紫有别。晋氏承之，文籍尤广。晋秘书监荀勖定魏《内经》，更著《新簿》。虽古文旧简，犹云有缺，新章後录，鸠集已多，足得恢弘正道，训范当世。属刘、石凭陵，京华覆灭，朝章国典，从而失坠。此则书之四厄也。永嘉之後，寇窃竞兴，因河据洛，跨秦带赵。论其建国立家，虽传名号，宪章礼乐，寂灭无闻。刘裕平姚，收其图籍，五经子史，才四千卷，皆赤轴青纸，文字古拙。僭伪之盛，莫过二秦，以此而论，足可用矣。故知衣冠轨物，图画记注，播迁之馀，皆归江左。晋、宋之际，学艺为多，齐、梁之间，经史弥盛。宋秘书丞王俭，依刘氏《七略》，撰为《七志》。梁人阮孝绪，亦为《七录》。总其书数，三万馀卷。及侯景渡江，破灭梁室，秘省经籍，虽从兵火，其文德殿内书史，宛然犹存。萧绎据有江陵，遣将破平侯景，收文德之书，及公私典籍，重本七万馀卷，悉送荆州。故江表图书，因斯尽萃于绎矣。及周师入郢，绎悉焚之于外城，所收十才一二。此则书之五厄也。後魏爰自幽方，迁宅伊、洛，日不暇给，经籍阙如。周氏创基关右，戎车未息。保定之始，书止八千，後加收集，方盈万卷。高氏据有山东，初亦采访，验其本目，残缺尤多。及东夏初平，获其经史，四部重杂，三万馀卷。所益旧书，五千而已。今御书单本合一万五千馀卷，部帙之间，仍有残缺。比梁之旧目，止有其半。至于阴阳河洛之篇，医方图谱之说，弥复为少。臣以经书，自仲尼已後，迄于当今，年逾千载，数遭五厄，兴集之期，属膺圣世。伏惟陛下受天明命，君临区宇，功无与二，德冠往初。自华夏分离，彝伦攸攵，其间虽霸王递起，而世难未夷，欲崇儒业，时或未可。今土宇迈于三王，民黎盛于两汉，有人有时，正在今日。方当大弘文教，纳俗升平，而天下图书尚有遗逸，非所以仰协圣情，流训无穷者也。臣史籍是司，寝兴怀惧。昔陆贾奏汉祖云「天下不可马上治之」，故知经邦立政，在于典谟矣。为国之本，莫此攸先。今秘藏见书，亦足披览，但一时载籍，须令大备。不可王府所无，私家乃有。然士民殷杂，求访难知，纵有知者，多怀吝惜，必须勒之以天威，引之以微利。若猥发明诏，兼开购赏，则异典必臻，观阁斯积，重道之风，超于前世，不亦善乎！伏愿天鉴，少垂照察。（《隋书·牛弘传》，《北史·牛弘传》，又见《御览》六百十九）
　　◇奏请定典礼
　　圣教陵替，国章残缺，汉、晋为法，随俗因时，未足经国庇人，弘风施化。且制礼作乐，事归元首，江南王俭，偏隅一臣，私撰仪注，多违古法。就庐非东阶之位，凶门岂设重之礼？两萧累代，举国遵行。後魏及齐，风牛本隔，殊不寻究，遥相师祖，故山东之人，浸以成俗。西魏已降，师旅弗遑，宾嘉之礼，尽未详定。今休明启运，宪章伊始，请据前经，革兹俗弊。（《隋书·礼仪志》三，开皇初，高祖思定典礼，太常卿牛弘奏，诏曰可。）
　　◇奏著丧纪令（开皇初）
　　正一品薨，则鸿胪卿监护丧事，司仪令示礼制；二品以上，则鸿胪丞监护，司仪丞示礼制；五品以上薨卒，及三品以上有周亲以上丧，并掌仪一人示礼制。官人在职丧，听敛以朝服，有封者敛以冕服，未有官者，白袷单衣。妇人有官品者，亦以其服敛，内不得置金银珠玉。（《通典》八十四）
　　◇奏请修缉雅乐
　　臣闻周有六代之乐，至《韶》《武》而已。秦始皇改周舞曰《五行》，汉高帝改《韶武》曰《文始》，以示不相袭也。又造《武德》，自表其功，故高帝庙奏《武德》《文始》《五行》之舞，又作《昭容》《礼容》，增演其意。《昭容》生于《武德》，盖犹古之《韶》也。《礼容》生于《文始》，矫秦之《五行》也。文帝又作《四时》之舞，故孝景帝立，追述先功，采《武德舞》作《昭德舞》，被之管弦，荐于太宗之庙。孝宣采《昭德舞》为《盛德舞》，更造新歌，荐于武帝之庙。据此而言，递相因袭，纵有改作，并宗于《韶》。至明帝时，东平献王采《文德舞》为《大武》之舞，荐于光武之庙。汉末大乱，乐章沦缺，魏武平荆州，获杜夔，以为军谋祭酒，使创雅乐。时散骑侍郎邓静善咏雅歌，乐师尹胡能习宗祀之曲，舞师冯肃晓知先代诸舞。总练研精，复于古乐，自夔始也。文帝黄初，改《昭容》之乐为《昭业乐》，《武德》之舞为《武颂舞》，《文始》之舞为《大韶舞》，《五行》之舞为《大武舞》。明帝初，公卿奏上太祖武皇帝乐曰《武始》之舞，高祖文皇帝乐曰《咸熙》之舞。又制乐舞，名曰《章斌》之舞，有事于天地宗庙，及临朝大飨，并用之。晋武帝泰始二年，遣傅玄等造行礼及上寿食举歌诗。张华表曰：「案汉、魏所用，虽诗章辞异，兴废随时，至其韵逗曲折，并系于旧，一皆因袭，不敢有所改也。」九年，荀勖典乐，使郭夏、宋识造《正德》《大豫》之舞。改魏《昭武舞》曰《宣武舞》，羽舞曰《宣文舞》。江左之初，典章堙紊，贺循为太常卿，始有登歌之乐。大宁末，阮孚等又增益之。咸和间，鸠集遗逸，邺没胡後，乐人颇复南度，东晋因之，以具锺律。太元间，破苻永固，又获乐工杨蜀等，闲练旧乐，于是金石始备。寻其设悬音调，并与江左是同。慕容垂破慕容永于长子，尽获苻氏旧乐。垂息为魏所败，其锺律令李佛等，将太乐细伎，奔慕容德于邺。德迁都广固，子超嗣立，其母先没姚兴，超以太乐伎一百二十人诣兴赎母。及宋武帝入关，悉收南度。永初元年，改《正德舞》曰《前舞》，《大武舞》曰《後舞》。文帝元嘉九年，太乐令锺宗之，更调金石。至十四年，典书令奚纵，复改定之。又有《凯容》《宣业》之舞，齐代因而用之。萧子显《齐书志》曰：「宋孝建初，朝议以《凯容舞》为《韶舞》，《宣业舞》为《武德舞》。据《韶》为言，《宣业》即是古之《大武》，非《武德》也。」故《志》有《前舞》《凯容》歌辞，《後舞》《凯容》歌辞者矣。至于梁初，犹用《凯容》《宣业》之舞，後改为《大壮》《大观》焉。今人犹唤《大观》为《前舞》，故知乐名虽随代而改，声韵曲折，理应常同。前克荆州，得梁家雅曲，今平蒋州，又得陈氏正乐。史传相承，以为合古。且观其曲体，用声有次，请修缉之，以备雅乐。其後魏洛阳之曲，据《魏史》云「太武平赫连昌所得」，更无明证。後周所用者，皆是新造，杂有边裔之声。戎音乱华，皆不可用。请悉停之。（《隋书·音乐志下》，开皇九年平陈，获宋、齐旧乐，由是牛弘奏。）
　　◇奏言雅乐定
　　臣闻蒉桴土鼓，由来斯尚，雷出地奋，著自《易经》。邃古帝王，经邦驭物，揖让而临天下者，礼乐之谓也。秦焚经典，乐书亡缺，爰至汉兴，始知鸠择，祖述增广，缉成朝宪。魏、晋相承，更加论讨，沿革之宜，备于故实。永嘉之後，九服崩离，燕、石、苻、姚，递据华土。此其戎乎，何必伊川之上，吾其左衽，无复微管之功。前言往式，于斯而尽。金陵建社，朝士南奔，帝则皇规，粲然更备，与内原隔绝，三百年于兹矣。伏惟明圣膺期，会昌在运。今南征所获梁、陈乐人，及晋、宋旗章，宛然俱至。曩代所不服者，今悉服之，前朝所未得者，今悉得之。化洽功成，于是乎在。臣等伏奉明诏，详定雅乐，博访知音，旁求儒彦，研校是非，定其去就，取为一代正乐，具在本司。（《隋书·音乐志下》，十四年，乐定。牛弘、姚察、许善心、虞世基、刘臻等奏。）
　　◇依古制修立明堂议
　　窃谓明堂者，所以通神灵，感天地，出教化，崇有德。《孝经》曰：「宗祀文王于明堂，以配上帝。」《祭义》云：「祀于明堂，教诸侯孝也。」黄帝曰合宫，尧曰五府，舜曰总章，布政兴治，由来尚矣。」《周官·考工记》曰：「夏后氏世室，堂修二七，广四修一。」郑玄注云：「修十四步，其广益以四分修之一，则堂广十七步半也。」「殷人重屋，堂修七寻，四阿重屋。」郑云：「其修七寻，广九寻也。」「周人明堂，度九尺之筵，南北七筵，五室，凡室二筵。」郑云：「此三者，或举宗庙，或举正寝，或举明堂，互言之，明其同制也。」马融、王肃、干宝所注，与郑亦异，今不具出。汉司徒马宫议云：「夏后氏世室，室显于堂，故命以室。殷人重屋，屋显于堂，故命以屋。周人明堂，堂大于夏室，故命以堂。夏后氏益其堂之广百四十四尺，周人明堂，以为两序间大夏后氏七十二尺。」若据郑玄之说，则夏室大于周堂，如依马宫之言，则周堂大于夏室。後王转文，周大为是。但宫之所言，未详其义。此皆去圣久远，礼文残缺，先儒解说，家异人殊。郑注《玉藻》亦云：「宗庙路寝，与明堂同制。」《王制》同：「寝不逾庙。」明大小是同。今依郑玄注，每室及堂，止有一丈八尺，四壁之外，四尺有馀。若以宗庙论之，袷享之时，周人旅酬六尸，并后稷为七，先公照穆二尸，先王昭穆二尸，合十一尸，三十六王，及君北面行事于二丈之堂，愚不及此。若以正寝论之，便须朝宴。据《燕礼》：「诸侯宴，则宾及卿大夫脱屦升坐。」是知天子宴，则三公九卿并须升堂。《燕义》又云：「席，小卿次上卿。」言皆侍席，止于二筵之间，岂得行礼？若以明堂论之，总享之时，五帝各于其室。设青帝之位，须于太室之内，少北西面。太昊从食，坐于其西，近南北面。祖宗配享者，又于青帝之南，稍退西面。丈八之室，神位有三，加以簋笾豆，牛羊之俎，四海九州美物咸设，复须席工升歌，出樽反坫，揖让升降，亦以隘矣。据兹而说，近是不然。案刘向《别录》及马宫、蔡邕等所见，当时有《古文明堂礼》、《王居明堂礼》、《明堂图》、《明堂大图》、《明堂阴阳》、《太山通义》、《魏文侯孝经传》等，并说古明堂之事。其书皆亡，莫得而正。今《明堂月令》者，郑玄云：「是吕不韦著，《春秋十二纪》之首章，礼家钞合为记。」蔡邕、王肃云：「周公所作。」《周书》内有《月令》第五十三，即此也。各有证明，文多不载。束皙以为夏时之书。刘云：「不韦鸠集儒者，寻于圣王月令之事而记之。不韦安能独为此记？」今案不得全称《周书》，亦未可即为秦典，其内杂有虞、夏、殷、周之法，皆圣王仁恕之政也。蔡邕具为章句，又论之曰：「明堂者，所以宗祀其祖以配上帝也。夏后氏曰世室，殷人曰重屋，周人曰明堂。东曰青阳，南曰明堂，西曰总章，北曰玄堂，内曰太室。圣人南面而听，向明而治，人君之位莫不正焉。故虽有五名，而主以明堂也。制度之数，各有所依。堂方一百四十四尺，坤之策也，屋圆楣径二百一十六尺，乾之策也。太庙明堂方六丈，通天屋径九尺，阴阳九六之变，且圆盖方覆，九六之道也。八闼以象卦，九室以象州，十二宫以应日辰。三十六户，七十二牖，以四户八牖乘九宫之数也。户皆外设而不闭，示天下以不藏也。通天屋高八十一尺，黄锺九九之实也。二十八柱布四方，四方七宿之象也。堂高三尺，以应三统，四向五色，各象其行。水阔二十四丈，象二十四气，于外以象四海。王者之大礼也。」观其模范天地，则象阴阳，必据古文，义不虚出。今若直取《考工》，不参《月令》，青阳总章之号不得而称，九月享帝之礼不得而用。汉代二京所建，与此说悉同。建安之後，海内大乱，京邑焚烧，宪章泯绝。魏氏三方未平，无闻兴造。晋则侍中裴议曰：「尊祖配天，其义明著，而庙宇之制，理据未分。宜可直为一殿，以崇严父之祀，其馀杂碎，一皆除之。」宋、齐已还，咸率兹礼。此乃世乏通儒，时无思术，前王盛事，于是不行。後魏代都所造，出自李冲，三三相重，合为九室。檐不覆基，房间通街，穿凿处多，迄无可取。及迁宅洛阳，更加营构，五鬼纷竞，遂至不成，宗配之事，于焉靡托。今皇猷遐阐，化覃海外，方建大礼，垂之无穷。弘等不以庸虚，谬当议限。今检明堂必须五室者何？《尚书帝命验》曰：「帝者承天立五府，赤曰文祖，黄曰神升，白曰显纪，黑曰玄矩，苍曰灵府。」郑玄注曰：「五府与周之明堂同矣。」且三代相沿，多有损益，至于五室，确然不变。夫室以祭天，天实有五，若立九室，四无所用。布政视朔，自依其辰。郑司农云：「十二月分在青阳等左右之位。」不云居室。郑玄亦言：「每月于其时之堂而听政焉。」《礼图》画个，皆在堂偏，是以须为五室。明堂必须上圆下方者何？《孝经援神契》曰：「明堂者，上圆下方，八窗四达，布政之宫。」《礼记·盛德篇》曰：「明堂四户八牖，上圆下方。」《五经异义》称讲学大夫淳于登亦云：「上圆下方。」郑玄同之。是以须为圆方。明堂必须重屋者何？案《考工记》，夏言「九阶，四旁两夹窗，门堂三之二，室三之一。」殷、周不言者，明一同夏制。殷言「四阿重屋，」周承其後不言屋，制亦尽同可知也。其「殷人重屋」之下，本无五室之文。郑注云：「五室者，亦据夏以知之。」明周不云重屋，因殷则有，灼然可见。《礼记·明堂位》曰：「太庙天子明堂。」言鲁为周公之故，得用天子礼乐，鲁之太庙，与周之明堂同。又曰：「复庙重檐，刮楹达向，天子之庙饰。」郑注：「复庙，重屋也。」据庙既重屋，明堂亦不疑矣。《春秋》文公十三年：「太室屋坏。」《五行志》曰：「前堂曰太庙，中央曰太室，屋其上重者也。」服虔亦云：「太室，太庙太室之上屋也。」《周书·作洛篇》曰：「乃立太庙宗宫路寝明堂，咸有四阿反坫，重亢重廊。」孔晁注曰：「重亢累栋，重廊累屋也。」依《黄图》所载，汉之宗庙皆为重屋。此去古犹近，遗法尚在，是以须为重屋。明堂必须为辟雍者何？《礼记·盛德篇》云：「明堂者，明诸侯尊卑也。外水曰辟雍。」《明堂阴阳录》曰：「明堂之制，周圜行水，左旋以象天，内有太室以象紫宫。」此明堂有水之明文也。然马宫、王肃以为明堂、辟雍、太学同处，蔡邕、卢植亦以为明堂、灵台、辟雍、太学同实异名。邕云：「明堂者，取其宗祀之清貌，则谓之清庙，取其正室，则曰太室，取其堂，则曰明堂，取其四门之学，则曰太学，取其周水圜如璧，则曰璧雍。其实一也。」其言别者，《五经通义》曰：「灵台以望气，明堂以布政，辟雍以养老教学。」三者不同，袁准、郑玄亦以为别。历代所疑，岂能辄定？今据《郊祀志》云：「欲治明堂，未晓其制。济南人公玉带上黄帝时《明堂图》，一殿无壁，盖之以茅，水圜宫垣，天子从之。」以此而言，其来则久。汉中元二年，起明堂、辟雍、灵台于洛阳，并别处。然明堂亦有璧水，李尤《明堂铭》曰「流水洋洋」是也。以此须有辟雍。夫帝王作事，必师古昔，今造明堂，须以礼经为本。形制依于周法，度数取于《月令》，遗阙之处，参以馀书，庶使该详沿革之理。其五室九阶，上圆下方，四阿重屋，四旁两门，依《考工记》、《孝经》说。堂方一百四十四尺，屋圆楣径二百一十六尺，太室方六丈，通天屋径九丈，八闼二十八柱，堂高三尺，四向五色，依《周书·月令》论。殿垣方在内，水周如外，水内径三百步，依《太山盛德记》、《觐礼经》。仰观俯察，皆有则象，足以尽诚上帝，祗配祖宗，弘风布教，作范于後矣。弘等学不稽古，辄申所见，可否之宜，伏听裁择。（《隋书·牛弘传》，又见《北史》七十二）
　　◇乐议
　　谨案《礼》，五声、六律、十二管还相为宫。《周礼》，奏黄锺，歌大吕，奏太簇，歌应锺，皆是旋相为宫之义。蔡邕《明堂月令章句》曰：「孟春月则太簇为宫，姑洗为商，蕤宾为角，南吕为徵，应锺为羽，大吕为变宫，夷则为变徵。他月仿此。」故先王之作律吕也，所以辨天地四方阴阳之声。扬子云曰：「声生于律，律生于辰。」故律吕配五行，通八风，历十二辰，行十二月，循环转运，义无停止。譬如立春木王火相，立夏火王土相，季夏馀分，土王金相，立秋金王水相，立冬水王木相。还相为宫者，谓当其王月，名之为宫。今若十一月不以黄锺为宫，十二月不以太簇为宫，便是春木不王，夏土不相，岂不阴阳失度，天地不通哉？刘歆《锺律书》云：「春宫秋律，百卉必雕；秋宫春律，万物必荣；夏宫冬律，雨雹必降；冬宫夏律，雷乃发声。」以斯而论，诚为不易。且律十二，今直为黄锺一均，唯用七律，以外五律，竟复何施？恐失圣人制作本意。故须依礼作还相为宫之法。（《隋书·牛弘传》，又《北史》七十二）
　　◇更共姚察、许善心、刘臻、虞世基等详议
　　後周之时，以四声降神，虽采《周礼》，而年代深远，其法久绝，不可依用。谨案《司乐》：「凡乐，圜锺为宫，黄锺为角，太簇为徵，姑洗为羽，舞《云门》以祭天。函锺为宫，太簇为角，姑洗为徵，南吕为羽，舞《咸池》以祭地。黄锺为宫，大吕为角，太簇为徵，圜锺为羽，舞《韶》以祀宗庙。」马融曰：「圜锺，应锺也。」贾逵、郑玄曰：「圜锺，夹锺也。」郑玄又云：「此乐无商声，祭尚柔刚，故不用也。」干宝云：「不言商，商为臣。王者自谓，故置其实而去其名，若曰，有天地人物，无德以主之，谦以自牧也。」先儒解释，既莫知适从，然此四声，非直无商，又律管乖次，以其为乐，无克谐之理。今古事异，不可得而行也。案《东观书·马防传》，太子丞鲍邺等上作乐事，下防。防奏言：「建初二年七月邺上言，天子食饮，必顺于四时五味，而有食举之乐。所以顺天地，养神明，求福应也。今官雅乐独有黄锺，而食举乐但有太簇，皆不应月律，恐伤气类。可作十二月均，各应其月气。公卿朝会，得闻月律，乃能感天，和气宜应。诏下太常评焉。太常上言，作乐器直钱百四十六万，奏寝。今明诏复下，臣防以为可须上天之明时，因岁首之嘉月，发太簇之律，奏雅颂之音，以迎和气。」其条贯甚具，遂独施行。起于十月，为迎气之乐矣。又《顺帝纪》云：「阳嘉二年冬十月庚午，以春秋为辟雍，隶太学，随月律。十月作应锺，三月作姑洗。元和以来，音戾不调，修复黄锺，作乐器，如旧典。」据此而言，汉乐宫悬有黄锺均，食举太簇均，止有二均，不旋相为宫，亦以明矣。计从元和至阳嘉二年，才五十岁，用而复止。验黄帝听凤以制律吕，《尚书》曰：「予欲闻六律五声」，《周礼》有「分乐而祭。」此圣人制作，以合天地阴阳之和，自然之理，乃云音戾不调，斯言诬之甚也。今梁、陈雅曲，并用宫声。案《礼》：「五声十二律，还相为宫。」卢植云：「十二月三管流转用事，当用事者为宫。宫，君也。」郑玄曰：「五声宫、商、角、徵、羽。其阳管为律，阴管为吕。布十二辰，更相为宫，始自黄锺，终于南吕，凡六十也。皇侃疏：「还相为宫者，十一月以黄锺为宫，十二月以大吕为宫，正月以太簇为宫。馀月放此。凡十二管，各备五声，合六十声，五声成一调，故十二调。」此即释郑义之明文，无用商、角、徵、羽为别调之法矣。《乐稽耀嘉》曰：「东方春，其声角，乐当宫于夹锺。馀方各以其中律为宫。」若有商、角之理，不得云宫于夹锺也。又云：「五音非宫不调，五味非甘不和。」又《动声仪》：「宫唱而商和，是谓善本，太平之乐也。」《周礼》：「奏黄锺，歌大吕，以祀天神。」郑玄以黄锺之锺、大吕之声为均。均，调也。故崔灵恩云：「六乐十二调，亦不独论商、角、徵、羽也。」又云：「凡六乐者，皆文之以五声，播之以八音。」故知每曲皆须五声八音错综而能成也。《御寇子》云：「师文鼓琴，命宫而总四声，则庆云浮，景风翔。」唯《韩诗》云：「闻其宫声，使人温厚而宽大。闻其商声，使人方廉而好义。」及古有清角、清徵之流。此则当声为曲。今以五引为五声，迎气所用者是也。馀曲悉用宫声，不劳商、角、徵羽，何以得知？荀勖论三调为均首者，得正声之名，明知雅乐悉在宫调。已外徵、羽、角，自为谣俗之音耳。且西凉、龟兹杂伎等，曲数既多，故得隶于众调，调各别曲，至如雅乐少，须以宫为本，历十二均而作，不可分配馀调，更成杂乱也。（《隋书·音乐志下》，牛弘及秘书丞姚察、通直散骑常侍许善心、仪同三司刘臻、通直郎虞世基等，更共详议。）
　　◇又论六十律不可行
　　谨案《续汉书·律历志》，元帝遣韦玄成问京房于乐府，房对：「受学故小黄令焦延寿。六十律相生之法，以上生下，皆三生二，以下生上，皆三生四。阳下生阴，阴上生阳，终于中吕，而十二律毕矣。中吕上生执始，执始下生去灭，上下相生，终于南事，六十律毕矣。十二律之变至于六十，犹八卦之变至于六十四也。冬至之声，以黄锺为宫，大簇为商，姑洗为角，林锺为徵，南吕为羽，应锺为变宫，蕤宾为变徵。此声气之元，五音之正也。故各统一日。其馀以次运行，宫日者各自为宫，而商徵以类从焉。」房又曰：「竹声不可以度调，故作准以定数。准之状如瑟，长一丈而十三弦，隐间九尺，以应黄锺之律九寸。中央一弦，下画分寸，以为六十律清浊之节。」执始之类，皆房自造。房云受法于焦延寿，未知延寿所承也。至元和年，待诏候锺〔律〕殷彤上言：「官无晓六十律以准调音者。故待诏严崇，具以准法教其子宣，愿召宣补学官，主调乐器。」太史丞弘试宣十二律，其二中，其四不中，其六不知何律，宣遂罢。自此律家莫知为准施弦。熹平年，东观召典律者太子舍人张光问准意。光等不知，归阅旧藏，乃得其器，形制如房书，犹不能定其弦缓急，故史官能辨清浊者遂绝。其可以相传者，唯大榷常数及候气而已。据此而论，京房之法，汉世已不能行。沈约《宋志》曰：「详案古典及今音家，六十律无施于乐。」《礼》云：「十二管还相为宫」，不言六十。《封禅书》云：「大帝使素女鼓五十弦瑟而悲，破为二十五弦。」假令六十律为乐，得成亦所不用。取「大乐必易。大礼必简」之意也。（《隋书·牛弘传》，《北史》七十二）
　　◇又议
　　案《周官》云：「大司乐掌成均之法。」郑众注曰：「均，调也。乐师主调其音。」《三礼义宗》称：「《周官》奏黄锺者，用黄锺为调，歌大吕者，用大吕为调。奏者谓堂下四县，歌者谓堂上所歌。但以一祭之间，皆用二调。」是知据宫称调，其义一也。明六律六吕迭相为宫，各自为调。今见行之乐，用黄锺之宫，乃以林锺为调，与古典有违。案晋内书监荀勖，依典记，以五声十二律还相为宫之法，制十二笛。黄锺之笛，正声应黄锺，下徵应林锺，以姑洗为清角。大吕之笛，正声应大吕，下徵应夷则。以外诸均，例皆如是。然今所用林锺，是勖下徵之调。不取其正，先用其下，于理未通，故须改之。（《北史》七十二，案张溥本有同律度量议，据《隋书·律历志》上，周宣帝时，达奚震与牛弘等议，宜编入达奚震文。）

卷二十五
◎杨素
　　素字处道，弘农华阴人，齐尚书令族孙。仕周，为宇文护中外记室，转礼曹，加大都督，拜车骑大将军、仪同三司，封清河县子。授司城大夫，加上开府，改封成安县公。宣帝即位，袭父敷爵临贞县公。大象中，为汴州刺史，拜大将军，迁徐州总管，进位柱国，封清河郡公。隋受禅，加上柱国，拜御史大夫，免。寻拜信州总管，迁荆州总管，进封郧国公，改封越国公。寻拜纳言，转内史令，进尚书右仆射。仁寿初，迁左仆射。炀帝即位，迁尚书令，拜太子太师。大业二年，拜司徒，改封楚公。卒，赠光禄大夫、太尉，谥曰景武。有《集》十卷。
　　◇谢炀帝手诏问劳表
　　臣自惟虚薄，志不及远，州郡之职，敢惮劬劳，卿相之荣，无阶觊望。然时逢昌运，王业惟始，虽涓流赴海，诚心屡竭，轻尘集岳，功力盖微。徒以南阳里闾，丰、沛子弟，高位重爵，荣显一时。遂复入处朝端，出总戎律，受文武之任，预帷幄之谋。岂臣才能，实由恩泽。欲报之德，义极昊天。伏惟陛下照重离之明，养继天之德，牧臣于疏远，照臣以光晖，南服降枉道之书，春官奉肃成之旨。然草木无识，尚荣枯候时，况臣有心，实自效无路。昼夜回徨，寝食惭惕，常惧朝露奄至，虚负圣慈。贼谅包藏祸心，有自来矣，因幸国哀，便肆凶逆，兴兵晋、代，摇荡山东。陛下拔臣于凡流，授臣以戎律，蒙心膂之寄，禀平乱之规。萧王赤心，人皆以死，汉皇大度，天下争归，妖寇廓清，岂臣之力！曲蒙使臣弟约赍诏书问劳，高旨峻笔，有若天临，洪恩大泽，便同海运。悲欣惭惧，五情振越，虽百陨微躯，无以一报。（《隋书·杨素传》，汉王谅平，帝遣素弟修武公约赍手诏劳素，素上表陈谢。）
　　◇奏劾王谊
　　臣闻丧服有五，亲疏异节，丧制有四，隆杀殊文。王者之所常行，故曰不易之道也。是以贤者不得逾，不肖者不得不及。而仪同王奉孝，既尚兰陵公主，奉孝以去年五月身丧，始经一周，而谊便请除释。窃以虽曰王姬，终成下嫁之礼，公则主之，犹在移天之义。况复三年之丧，自上达下，及期释服，在礼未详。然夫妇则人伦攸始，丧纪则人道至大，苟不重之，取笑君子。故钻燧改火，责以居丧之速，朝祥暮歌，讥以忘哀之早。然谊虽不自强，爵位已重，欲为无礼，其可得乎？乃薄俗伤教，为父则不慈，轻礼易丧，致妇于无义。若纵而不正，恐伤风俗，请付法推科。（《隋书·王谊传》，高祖以第五女妻其子奉孝，未几，奉孝卒，逾年，谊上表，言公主少，请除服。御史大夫杨素劾谊。）
　　◇奏张胄玄、刘孝孙所克刂日食事
　　太史凡奏日食二十有五，唯一晦三朔，依克刂而食，尚不得其时，又不知所起，他皆无验。胄玄所克刂，前後妙衷，时起分数，合如符契。孝孙所克刂，验亦过半。（《隋书·律历志》中，张胄玄与刘孝孙共短张宾历，至十四年七月，上令参问日食事，杨素等奏。）
　　◇滕王纶罪议
　　纶希冀国灾，以为身幸。原其性恶之由，积自家世。惟皇运之始，四海同心，在于孔怀，弥须叶力。其先乃离阻大谋，弃同即异。父悖于前，子逆于後，非直觊觎朝廷，便是图危社稷。为恶有状，其罪莫大，刑兹无赦，抑有旧章，请依前律。（《隋书·滕王纶传》，王弘奏纶厌蛊恶逆，坐当死。帝命公卿议其事，司徒杨素等云云。）
　　◇卫王集罪议
　　集密怀左道，厌蛊君亲，公然咒诅，无惭幽显。情灭人理，事悖先朝，是君父之罪人，非臣子之所赦，请论如律。（《隋书·卫王集传》，宪司奏集恶逆，罪当死。天子下公卿议其事，杨素等云云。）
　　◇为蜀王秀作檄文，置秀集中
　　逆臣贼子，专弄威柄，陛下唯守虚器，一无所知。陈甲兵之盛，云「指期问罪。」（《隋书·文帝四子传》，又《北史》七十一）
　　◇柳弘诔
　　山阳王弼，风流长逝；颍川荀粲，零落无时。修竹夹池，永绝梁园之赋；长杨映沼，无复洛川之文。（《周书·柳庆附传》）
　　◎杨玄感
　　玄感，素子。开皇中，以父军功，授仪同，加上开府、大将军。仁寿初，进柱国。出为郧州刺史，转宋州刺史。大业中，拜鸿胪卿，袭爵楚国公，迁礼部尚书。以辽东之役发兵反，败死。
　　◇屯兵尚书省誓众
　　我身为上柱国，家累巨万金，至于富贵，无所求也。今者不顾破家灭族者，但为天下解倒悬之急，救黎元之命耳。（《隋书·杨玄感传》）
　　◇与樊子盖书
　　夫建忠立义，事有多途，见机而作，盖非一揆。昔伊尹放太甲于桐宫，霍光废刘贺于昌邑，此并公度内，不能一二披陈。高祖文皇帝诞膺天命，造兹区宇，任璇玑以齐七政，握金镜以驭六龙，无为而至化流，垂拱而天下治。今上纂承宝历，宜固洪基，乃自绝于天，殄民败德。频年肆眚，盗贼于是滋多，所在修治，民力为之凋尽。荒淫酒色，子女必被其侵，耽玩鹰犬，禽兽皆离其毒。朋党相扇，货贿公行，纳邪佞之言，杜正直之口。加以转输不息，徭役无期，士卒填沟壑，骸骨蔽原野。黄河之北，则千里无烟，江淮之间，则鞠为茂草。玄感世荷国恩，位居上将，先公奉遗诏曰：「好子孙为我辅弼之，恶子孙为我屏黜之。」所以上禀先旨，下顺民心，废此淫昏，更立明哲。四海同心，九州响应，士卒用命，如赴私雠，民庶相趋，义形公道。天意人事，较然可知。公独守孤城，势何支久！愿以黔黎在念，社稷为心，勿拘小礼，自贻伊戚。谁谓国家一旦至此，执笔潸泫，言无所具。（《隋书·杨玄感传》）
　　◎柳
　　字幼文，河东解人，寓居襄阳。梁末，随父仲礼归周，为宇文护中外记室，出为宁州总管掾。建德中，为司武上士，转郑令。隋受禅，累迁尚书虞部侍郎、屯田侍郎，迁治书侍御史，拜仪同三司，加员外散骑常侍。仁寿中，坐事除名。炀帝即位，徙敦煌。徵还，道卒。
　　◇上周武帝表
　　今太平告始，信赏宜明，酬勋报劳，务先有本。屠城破邑，出自圣规，斩将搴旗，必由神略。若负戈擐甲，征捍劬劳，至于镇抚国家，宿卫为重。俱禀成算，非专己能，留从事同，功劳须等。皇太子以下，实有守宗庙之功。昔萧何留守，茅土先于平阳，穆之居中，没後犹蒙优策。不胜管见，奉表以闻。（《隋书·柳传》，平齐之後，帝大赏从官，留京者不预，上表。）
　　◇上隋文帝表
　　方今天下太平，四海清谧，共治百姓，须任其才。昔汉光武一代明哲，起自布衣，备知情伪，与二十八将，披荆棘，定天下，及功成之後，无所职任。伏见诏书以上柱国和平子为杞州刺史，其人年垂八十，钟鸣漏尽。前任赵州，ウ于职务，政由群小，贿赂公行，百姓吁嗟，歌谣满道。乃云：「老禾不早杀，馀种秽良田。」古人有云：「耕当问奴，织当问婢。」此言各有所能也。平子弓马武用，是其所长，治民莅职，非其所解。至尊思治，无忘寝兴，如谓优老尚年，自可厚赐金帛，若令刺举，所损殊大。臣死而後已，敢不竭诚。（《隋书·柳传》，于时刺史多任武将，类不称职。上表。）
　　◇谏文帝亲裁细务疏
　　臣闻自古圣帝，莫过唐、虞，象地则天，布政施化，不为丛挫，是谓钦明。语曰：「天何言哉，四时行焉。」故知人君出令，诫在烦数。是以舜任五臣，尧咨四岳，设官分职，各有司存，垂拱无为，天下以治。所谓劳于求贤，逸于任使。又云：「天子穆穆，诸侯皇皇。」此言君臣上下，体裁有别。比见四海一家，万机务广，事无大小，咸关圣听。陛下留心治道，无惮疲劳，亦由群官惧罪，不能自决，取判天旨。闻奏过多，乃至营造细小之事，出给轻微之物，一日之内，酬答百司，至乃日旰忘食，夜分未寝，动以文簿，忧劳圣躬。伏愿思臣至言，少减烦务，以怡神为意，以养性为怀，思武王安乐之义，念文王勤忧之理。若其经国大事，非臣下裁断者，伏愿详决。自馀细务，责成所司，则圣体尽无疆之寿，臣下蒙覆育之赐也。（《隋书·柳传》）
　　◇奏劾唐君明周丧娶库狄士文从妹
　　臣闻天地之位既分，夫妇之礼斯著，君亲之义生焉，尊卑之教攸设。是以孝惟行本，礼实身基，自国刑家，率由斯道。窃以爱敬之情，因心至切，丧纪之重，人伦所先。君明钻燧虽改，在文无变，忽劬劳之痛，成燕尔之亲，冒此苴，命彼プ翟。不义不昵，《春秋》载其将亡，无礼无仪，诗人欲其遄死。士文赞务神州，名位通显，整齐风教，四方是则。弃二姓之重匹，违六礼之轨仪。请禁锢终身，以惩风俗。（《隋书·柳传》，应州刺史唐君明居母丧，娶雍州刺史库狄士文之从父妹，劾之，二人竟坐得罪。）
　　◇奏禁上元角抵戏
　　臣闻昔者明王，训民治国，率履法度，动由礼典。非法不服，非道不行，道路不同，男女有别，防其邪僻，纳诸轨度。窃见京邑，爰及外州，每以正月望夜，充街塞陌，聚戏朋游。鸣鼓聒天，燎炬照地，人戴兽面，男为女服，倡优杂技，诡状异形。以秽为欢娱，用鄙亵为笑乐，内外共观，曾不相避。高棚跨路，广幕陵云，衤服靓妆，车马填噎。肴醑肆陈，丝竹繁会，竭赀破产，竞此一时。尽室并孥，无问贵贱，男女混杂，缁素不分。秽行因此而生，盗贼由斯而起。浸以成俗，实有由来，因循敝风，曾无先觉。非益于化，实损于民，请颁行天下，并即禁断。康哉《雅》《颂》，足美盛德之形容，鼓腹行歌，自表无为之至乐。敢有犯者，请以故违敕论。（《隋书·柳传》）
　　◇高子应国公弘德申牒请戟判
　　仆射之子更不异居，父之戟槊已列门外。尊有压卑之义，子有避父之礼，岂容门外既设，内阁又施！（《隋书·柳传》）
　　◎达奚震
　　震字猛略，代人。
　　◇锺律用铁尺议
　　窃惟权衡度量，经邦懋轨，诚须详求故实，考校得衷。谨寻今之铁尺，是太祖遣尚书故苏绰所造，当时检勘，用为前周之尺。验其长短，与宋尺符同，即以调锺律，并用均田度地。今以上党羊头山黍，依《汉书·律历志》度之。若以大者稠累，依数满尺，实于黄锺之律，须撼乃容。若以中者累尺，虽复小稀，实于黄锺之律，不动而满。计此二事之殊，良由消息未善，其于铁尺，终有一会。且上党之黍，有异他乡，其色至鸟，其形圆重，用之为量，定不徒然。正以时有水旱之差，地有肥瘠之异，取黍大小，未必得中。案许慎解，鬯黍体大，本异于常。疑今之大者，正是其中，累百满尺，即是会古。实之外，才剩十馀，此恐围径或差，造律未妙。就如撼动取满，论理亦通。今勘周汉古钱，大小有合，宋氏浑仪，尺度无舛。又依《淮南》，累粟十二成寸。明先王制法，索隐钩深，以律计分，义无差异。《汉书·食货志》云：「黄金方寸，其重一斤。」今铸金校验，铁尺为近。依文据理，有会处多。且平齐之始，已用宣布，今因而为定，弥合时宜。至于玉尺累黍，以广为长，累既有剩，实复不满。寻访古今，恐不可用。其晋、梁尺量，过为短小，以黍实管，弥复不容，据律调声，必致高急。且八音克谐，明王盛范，同律度量，哲后通规。臣等详校前经，斟量时事，谓用铁尺，于理为便。（《隋书·律历志》上，周宣帝时，达奚震及牛弘等议云云。未及详定，高祖受终。）
　　◎苏威
　　威字无畏，京兆武功人，西魏度支尚书兼司农卿绰子。仕周，开府。入隋，历纳言，封房公，开府仪同三司。
　　◇奏荐柳庄
　　江南人有学业者，多不习世务，习世务者，又无学业，能兼之者，不过柳庄。（《北史》）
　　◎柳昂
　　昂字千里，河东解人，周司会庆族子。仕武帝，为大内史，封文城郡公，进开府。大定中，拜大宗伯。隋受禅，加上开府，出为潞州刺史。
　　◇上文帝劝学行礼表
　　臣闻帝王受命，建学制礼，故能移既往之风，成惟新之俗。自魏道将谢，分割九区，关右、山东，久为战国，各逞权诈，俱殉干戈，赋役繁重，刑政严急。盖救焚拯溺，无暇从容，非朝野之愿，以至于此。晚世因循，遂成希慕，俗化浇敝，流荡亡反。自非天然上哲，挺生于时，则儒雅之道，经礼之制，衣冠民庶，莫肯用心。世事所以未清，轨物由兹而坏。伏惟陛下禀灵上帝，受命天，合三阳之期，膺千祀之运。往者周室颓毁，区宇沸腾，圣策风行，神谋电发，端坐廊庙，荡涤万方，俯顺幽明，君临四海。择万古之典，无善不为，改百王之弊，无恶不尽。至若因情缘义，为其节文，故以三百三千，事高前代。然下土黎献，尚未尽行。臣谬蒙奖策，从政藩部，人庶轨仪，实见多阙，儒风以坠，礼教犹微，是知百姓之心，未能顿变。仰惟深思远虑，情念下民，渐被以俭，使至于道。臣恐业淹事缓，动延年世。若行礼劝学，道教相催，必当靡然向风，不远而就。家知礼节，人识义方，比屋可封，辄谓非远。（《隋书·柳昂传》）
　　◎柳庄
　　庄字思敬，河东解人。仕後梁，为太府卿。入隋，历给事黄门侍郎，出为饶州刺史。
　　◇奏刑法宜合常科
　　臣闻张释之有言：法者，天子所与天下共也。今法如是，更重之，是法不信于民心。方今海内无事，正是示信之时。伏愿陛下思释之之言，则天下幸甚。
　　◎梁毗
　　毗字景和，安定乌氏人。周武帝时，举明经，累迁布宪下大夫。从伐齐，为行军总管长史，除并州别驾，加仪同三司。宣政中，封易阳县子，迁武藏大夫。隋受禅，进爵为侯，拜治书侍御史，转大兴令，迁雍州赞治，出为西宁州刺史，改封邯郸县侯，徵散骑常侍、大理卿。仁寿初，进上开府。炀帝即位，迁刑部尚书，摄御史大夫。以忤旨，忧愤卒。
　　◇奏劾刘
　　臣闻处贵则戒之以奢，持满则守之以约。既位列群公，秩高庶尹，縻爵稍久，厚禄已淹，正当戒满归盈，鉴斯止足，何乃规曲孽之润，竞锥刀之末，身昵酒徒，家为逋薮？若不纠绳，何以肃厉。（《隋书·刘传》，京师饥，上令禁酒，使妾赁屋，当垆沽酒。治书侍御史梁毗劾奏。）
　　◇劾杨素封事
　　臣闻臣无有作威福，臣之作威福，其害乎而家，凶乎而国。窃见左仆射、越国公素，幸遇愈重，权势日隆，绅之徒，属其视听。忤意者严霜夏零，阿旨者膏雨冬澍，荣枯由其唇吻，废兴候其指麾。所私皆非忠谠，所进咸是亲戚，子弟布列，兼州连县。天下无事，容息异图，四海稍虞，必为祸始。夫奸臣擅命，有渐而来。王莽资之于积年，桓玄基之于易世，而卒殄汉祀，终倾晋祚。季孙专鲁，田氏篡齐，皆载典诰，非臣臆说。陛下若以素为阿衡，臣恐其心未必（如）伊尹也。伏愿揆鉴古今，量为处置，俾洪基永固，率土幸甚。轻犯天颜，伏听斧。（《隋书·梁毗传》，《北史》七十七，又《文苑英华》九百九十八，所载仅百字，未有谨疏二字。）
　　◎乐运
　　运字承业，南阳氵育阳人，晋尚书令广八世孙。周天和初，为夏州总管府仓曹参军，转柱国府记室参军，入为露门博士。建德中，除万年县丞，超拜京兆县丞。静帝初，左迁广州氵蚩阳令。开皇五年，转毛州高唐令。有《谏苑》四十一卷。
　　◇上周宣帝疏论丧礼
　　三年之丧，自天子达于庶人。先王制礼，安可诬之。礼，天子七月而葬，以俟天下毕至。今葬期既促，事讫便除。文轨之内，奔赴未尽；邻境远闻，使犹未至。若以丧服受吊，不可既吉更凶；如以玄冠对使，未知此出何礼。进退无据，愚臣窃所未安。（《周书·颜之仪传》，高祖崩，宣帝嗣位。葬讫，诏天下公除。帝及六宫，便议即吉。运时为京兆郡丞，上疏不纳。又见《北史·王轨附传》。）
　　◇上宣帝疏谏数赦
　　臣谨案《周官》曰：「国君之过市，刑人赦。」此谓市者交利之所，君子无故不游观焉。若游观，则施惠以悦之也。《尚书》曰：「眚灾肆赦。」此谓过误为害，罪虽大，当缓赦之。《吕刑》曰：「五刑之疑，有赦。」此谓赦疑从罚，罚疑从免。《论语》曰：「赦小过，举贤才。」谨寻经典，未有罪无轻重，溥天大赦之文。逮兹末叶，不师古始，无益于治，未可则之。故管仲曰：「有赦者，奔马之委辔。不赦者，痤疽之砺石。」又曰：「惠者，民之仇雠。法者，民之父母。」吴汉遗言，犹云「唯愿无赦。」王符著论，亦云「赦者非明世之所宜。」岂可数施非常之惠，肆奸宄之恶乎。（《周书·颜之仪传》，又《北史》六十二）
　　◇舆榇上书陈宣帝八失
　　一曰：内史御正，职在弼谐，皆须参议，共治天下。大尊比来小大之事，多独断之。尧舜至圣，尚资辅弼，况大尊未为圣主，而可专恣己心？凡诸刑罚爵赏，爰及军国大事，请参诸宰辅，与众共之。
　　二曰：内作色荒，古人重诫。大尊初临四海，德惠未洽，先搜天下美女，用实後宫；又诏仪同以上女，不许辄嫁。贵贱同怨，声溢朝野。请姬媵非幸御者，放还本族，欲嫁之女，勿更禁之。
　　三曰：天子未明求衣，日旰忘食，犹恐万机不理，天下拥滞。大尊比来一入後宫，数日不出。所须闻奏，多附内竖。传言失实，是非可惧。事由宦者，亡国之徵。请准高祖，居外听政。
　　四曰：变故易常，乃为政之大忌；严刑酷罚，非致治之弘规。若罚无定刑，则天下皆惧；政无常法，则民无适从。岂有削严刑之诏未及半祀，便即追改，更严前制？政令不定，乃至于是。今宿卫之官，有一人夜不直者，罪至削除；因而逃亡者，遂便籍没。此则大逆之罪，与十杖同科。虽为法愈严，恐人情愈散。一人心散，尚或（不）可止，若天下皆散，将如之何。秦网密而国亡，汉章疏而祚永。请遵轻典，并依大律。则亿兆之民，手足有所措矣。
　　五曰：高祖斫雕为朴，本欲传之万世。大尊朝夕趣庭，亲承圣旨。岂有崩未逾年，而遽穷奢丽，成父之志，义岂然乎。请兴造之制，务从卑俭。雕文刻镂，一切勿营。
　　六曰：都下之民，徭赋稍重。必是军国之要，不敢惮劳。岂容朝夕徵求，唯供鱼龙烂熳，士民从役，祗为徘优角抵。纷纷不已，财力俱竭，业业相顾，无复聊生。凡此无益之事，请并停罢。
　　七曰：近见有诏，上书字误者，即治其罪。假有忠谠之人，欲陈时事，尺有所短，文字非工，不密失身，义无假手，脱有舛谬，便陷严科。婴径尺之鳞，其事非易，下不讳之诏，犹惧未来，更加刑戮，能无钳口！大尊纵不能采诽谤之言，无宜杜献书之路。请停此诏，则天下幸甚。
　　八曰：昔桑生朝，殷王因之获福。今玄象垂诫，此亦兴周之祥。大尊虽减膳撤悬，未尽消谴之理。诚愿谘诹善道，修布德政，解兆民之愠，引万方之罪，则天变可除，鼎业方固。大尊若不革兹八事，臣见周庙不血食矣。（《周书·颜之仪传》，《北史》六十二）

卷二十六
◎长孙平
　　平字处均，河南洛阳人，周柱国俭子。仕武帝，为卫王侍读。建德初，拜开府、乐部大夫。宣帝即位，为小司寇。大象中，代贺若弼为寿州刺史。隋受禅，徵拜度支尚书，转工部尚书。历汴、许、贝三州刺史，转相州刺史，免。寻进位大将军，拜太常卿，判吏部尚书事。仁寿中卒，谥曰康。
　　◇上书请积谷
　　臣闻国以民为本，民以食为命，劝农重谷，先王令轨。古者三年耕而馀一年之积，九年作而有三年之储，虽水旱为灾，而民无菜色，皆由劝导有方，蓄积先备者也。去年亢阳，关右饥馁，陛下运山东之粟，置常平之官，开发仓廪，普加赈赐，大德鸿恩，可谓至矣。然经国之道，义资远算，请勒诸州刺史、县令，以劝农积谷为务。（《隋书·长孙平传》）
　　◇奏立义仓定式
　　古者三年耕而馀一年之积，九年作而有三年之储，虽水旱为灾，而人无菜色，皆由劝导有方，蓄积先备故也。去年亢阳，关内不熟，陛下哀愍黎元，甚于赤子。运山东之粟，置常平之官，开发仓廪，普加赈赐。少食之人，莫不丰足。鸿恩大德，前古未比。其强宗富室，家道有馀者，皆竞出私财，递相赡。此乃风行草偃，从化而然。但经国之理，须存定式。（《隋书·食货志》）
　　◎长孙晟
　　晟字季晟，河南洛阳人，魏上党王稚曾孙。仕周武帝，为司卫上士。大象中，迁奉车都尉。隋受禅，授车骑将军，进仪同三司，左勋卫车骑将军，加开府，进骠骑将军。持节护突厥，授上开府。炀帝即位，拜左领军将军，相州刺史，转武卫将军，迁右骁卫将军。大业五年卒。至唐贞观中，以子无忌贵，追赠司空、上柱国、齐国公，谥曰献。
　　◇表奏宜北伐
　　臣夜登城楼，望见碛北有赤气，长百馀里，皆如雨足下垂被地。谨验兵书，此名洒血，其下之国必且破亡。欲灭匈奴，宜在今日。（《隋书·长孙晟传》，晟还大利城，安抚新附。仁寿元年，晟表奏。）
　　◇上书进离间突厥计
　　臣闻丧乱之极，必致升平，是故上天启其机，圣人成其务。伏惟皇帝陛下当百王之末，膺千载之期，诸夏虽安，戎埸尚梗。兴师致讨，未是其时，弃于度外，又复侵扰。故宜密运筹策，渐以攘之，计失则百姓不宁，计得则万代之福。吉凶所系，伏愿详思。臣于周末，忝充外使，匈奴倚伏，实所具知。玷厥之于摄图，兵强而位下，外名相属，内隙已彰，鼓动其情，必将自战。又处罗侯者，摄图之弟，奸多而势弱，曲取于众心，国人爱之，因为摄图所忌，其心殊不自安，迹示弥缝，实怀疑惧。又阿波首鼠，介在其间，颇畏摄图，受其牵率，唯强是与，未有定心。今宜远交而近攻，离强而合弱，通使玷厥，说合阿波，则摄图回兵，自防右地。又引处罗，遣连奚、，则摄图分众，还备左方。首尾猜嫌，腹心离阻，十数年後，承衅讨之，必可一举而空其国矣。（《隋书·长孙晟传》）
　　◇奏许染干尚主
　　臣观雍闾，反夏无信，特共玷厥有隙，所以依倚国家。纵与为婚，终当必叛。今若得尚公主，承藉威灵，玷厥、梁干必又受其徵发。强而更反，後恐难图。且染干者，处罗侯之子也，素有诚款，于今两代。臣前与相见，亦乞通婚，不如许之，招令南徙，兵少力弱，易可抚驯，使敌雍闾，以为边捍。（《隋书·长孙晟传》，开皇十三年，遣晟杀大义公主，雍闾又表请婚。佥议将许之，晟又奏。）
　　◇奏徙染干部落
　　染干部落归者既众，虽在长城之内，犹被雍闾抄略，往来辛苦，不得宁居。请徙五原，以河为固，于夏、胜两州之间，东西至河，南北四百里，掘为横堑，令处其内，任情放牧，免于抄略，人必自安。（《隋书·长孙晟传》）
　　◇奏请招慰都蓝部落
　　今王师临境，战数有功，城内携离，其主被杀。乘此招诱，必并来降，请遣染干部下分头招慰。（《隋书·长孙晟传》，二十年，都蓝大乱，为其部下所杀。晟因奏请。）
　　◎贺娄子
　　子字万寿，代人，世居关右。仕周武帝，为司水上士，累迁小司水，封思安县子。寻授使持节、仪同大将军。大象中，除秦州刺史，进爵为伯。以从平尉迥功，进上开府，封武川县公。隋受禅，进封巨鹿郡公，镇凉州。授上大将军，徵授工部尚书，仍镇凉州。授榆关总管，云州刺史，仍拜云州总管。开皇十四年卒，谥曰怀。
　　◇上书言陇右机宜
　　比者凶寇侵扰，荡灭之期，匪朝伊夕。伏愿圣虑，勿以为怀。今臣在此，观机而作，不得准诏行事。且陇西、河右，土旷民稀，边境未宁，不可广为田种。比见屯田之所，获少费多，虚役人功，卒逢践暴。屯田疏远者，请皆废省。但陇右之民以畜牧为事，若更屯聚，弥不获安。只可严谨斥候，岂容集人聚畜。请要路之所，加其防守。但使镇戍连接，烽候相望，民虽散居，必谓无虑。（《隋书·贺娄子传》，高祖以陇西频被寇掠，敕子干劝民为堡，营田积谷，以备不虞，子上书。）
　　◎贺若弼
　　弼字辅伯，河南洛阳人。仕周，为齐王宪记室，封当亭县公，迁小内史。大象中，为寿州刺史，改封襄邑县公。入隋，拜吴州总管。以平陈功，进爵宋国公，拜右领军大将军，转右武候大将军。以怨望，免官。大业三年，诛。
　　◇御授平陈七策
　　其一，请广陵顿兵一万，番代往来。陈人初见设备，後以为常，及大兵南伐，不复疑也。
　　其二，使兵缘江时猎，人马喧噪。及兵临江，陈人以为猎也。
　　其三，以老马多买陈船而匿之，买弊船五六十艘于渎内。陈人觇以为内国无船。
　　其四，积苇荻于扬子津，其高蔽舰。及大兵将度，乃卒通渎于江。
　　其五，涂战船以黄，与枯荻同色，故陈人不预觉之。
　　其六，先取京口仓储，速据白土冈，置兵死地，故一战而克。
　　其七，臣奉敕，兵以义举。及平京口，俘五千馀人，便悉给粮劳遣，付其敕书，命别道宣喻。是以大兵度江，莫不草偃，十七日之间，南至林邑，东至沧海，西至象林，皆悉平定。（《北史·贺若弼传》，平陈後六年，弼撰其画策上之，谓为《御授平陈七策》。上弗省，曰：「公欲发扬我名，我不求名，公宜自载家传。」）
　　◇度江祝
　　弼亲承庙略，远振国威，伐罪吊民，除凶剪暴。上天长江，鉴其若此。如使福善祸淫，大军利涉；如事有乖违，得葬江鱼腹中，死且不恨。（《隋书·贺若弼传》）
　　◎于仲文
　　仲文字次武，河南洛阳人，周太傅谨孙。为赵王属，迁安固太守。徵为御正下大夫，封延寿郡公，授仪同三司。宣帝时，为东郡太守。静帝初，授开府，进位大将军，领河南道行军总管。隋受禅，坐事下狱，免。历行军元帅、行军总管，总晋王府事。仁寿初，拜太子右卫率。炀帝即位，迁右翊卫大将军，进位光禄大夫。辽东之败，系狱，发病卒。
　　◇狱中上隋文帝书
　　臣闻春生夏长，天地平分之功，子孝臣诚，人伦不易之道。曩者尉迥逆乱，所在影从。臣任处关、河，地居冲要，尝胆枕戈，誓以必死。迥时购臣，位大将军，邑万户。臣不顾妻子，不顾身命，冒白刃，溃重围，三男一女，相继沦没，披露肝胆，驰赴阙庭。蒙陛下授臣以高官，委臣以兵革。于时河南凶寇，狼顾鸱张，臣以羸兵八千，扫除氛。摧刘宽于梁郡，破檀让于蓼堤，平曹州，复东郡、安城、武定、永昌，解亳州围，殄徐州贼。席毗十万之众，一战土崩，河南蚁聚之徒，应时戡定。当群凶问鼎之际，黎元乏主之辰，臣第二叔翼先在幽州，总驭燕、赵，南邻群寇，北捍旄头，内外安抚，得免罪戾。臣第五叔智建黑水，与王谦为邻，式遏蛮陬，镇绥蜀道。臣兄ダ，作牧淮南，坐制敌，乘机剿定，传首京师。王谦窃据二江，叛换三蜀。臣第三叔义，受庙廷，恭行天讨。自外父叔兄弟，皆当文武重寄，或衔命危难之间，或侍卫钩陈之侧，合门诚款，冀有可明。伏愿下泣辜之恩，降云雨之施，追草昧之始，录涓滴之功，则寒灰更燃，枯骨生肉。不胜区区之至，谨冒死以闻。（《隋书·于仲文传》，《文苑英华》六百七十三）
　　◇诈移书州县
　　大将军至，可多积粟。（《隋书·于仲文传》）
　　◎于宣敏
　　宣敏字仲达，仲文从父弟。仕周，为右侍上士，迁千牛备身。隋受禅，拜奉车都尉。
　　◇述志赋（文佚）
　　◇请以戚属为蜀王疏
　　臣闻开盘石之宗，汉室于是惟永，建维城之固，周祚所以灵长。昔秦皇置牧守而罢诸侯，魏后昵谄邪而疏骨肉，遂使宗社移于他族，神器传于异姓。此事之明，甚于观火。然山川设险，非亲勿居。且蜀土沃饶，人物殷阜，西通邛、，南属荆、巫。周德之衰，兹土遂成戎首，炎政失御，此地便为祸先。是以明者防于无形，治者制其未乱，方可庆隆万世，年逾七百。伏惟陛下日角龙颜，膺乐推之运，参天贰地，居揖让之期。亿兆宅心，百神受职，理须树建藩屏，封植子孙，继周、汉之宏图，改秦、魏之覆轨，抑近习之权势，崇公族之本枝。但三蜀、三齐，古称天险，分王戚属，今正其时。若使利建合宜，封树得所，巨猾息其非望，奸臣杜其邪谋。盛业洪基，同天地之长久，英声茂实，齐日月之照临。臣虽学谢多闻，然情深体国，辄申管见，战灼惟深。（《隋书·于宣敏传》，高祖践阼，奉使抚慰巴、蜀。及还，上疏。）
　　◎裴肃
　　肃字神封，河东闻喜人，魏尚书令潜十世从孙。周天和中，举秀才，为给事中士，累迁御正下大夫。大象中，免。开皇中，授膳部侍郎。历朔州总管长史，转贝州长史。大业中，授永平郡丞。
　　◇上书理高、皇太子勇、蜀王秀
　　臣闻事君之道，有犯无隐，愚情所怀，敢不闻奏。窃见高以天挺良才，元勋佐命，陛下光宠，亦已优隆。但鬼瞰高明，世疵俊异，侧目求其长短者，岂可胜道哉！愿陛下录其大功，忘其小过。臣又闻之，古先圣帝，教而不诛，陛下至慈，度越前圣。二庶人得罪已久，宁无革心？愿陛下弘君父之慈，顾天性之义，各封小国，观其所为。若能迁善，渐更增益，如或不悛，贬削非晚。今者自新之路永绝，愧悔之心莫见，岂不哀哉。（《隋书·裴肃传》，仁寿中，肃见皇太子勇、蜀王秀、左仆射高俱废黜，遣使上书。）
　　◎史祥
　　祥字世休，朔方人。仕周，为太子车右中士，袭父宁爵武遂县公。隋受禅，拜仪同，领交州事，进封阳城郡公。转骠骑将军，进位上开府，蕲州总管。徵拜左翊卫将军，迁右卫将军。炀帝即位，进位上大将军，转太仆卿。迁鸿胪卿，进左光禄大夫、左骁卫将军。从征辽东失利，除名为民。寻拜燕郡太守，为高开道所获，送于罗艺，道卒。
　　◇答皇太子广书
　　行人戾止，奉所赐贶，恩纪绸缪，形于文墨。不悟飞雪增冰之地，忽载三阳，毳幕韦之乡，俄闻九奏。精骇思越，莫知启处。祥少不学军旅，长遇升平，幸以先人绪馀，备职宿卫。惧驽蹇无致远之用，朽薄非折冲之材，岂欲追踪古人，语其优劣？曩者王师薄伐，天人受，绝漠扬旌，威震海外。当此之时，猛将如云，谋夫如雨，至若祥者，列于卒伍，预闻指踪之规，得免逗遛之责，循涯揣分，实为幸甚。爰以情喻雷、陈，事方刘、葛，信圣人之屈己，非庸人之拟议。何则？川泽之大，污潦攸归，松柏之高，茑萝斯托。微心下悃，孟侯所知也。仰惟体元良之德，焕重离之晖，三善克修，万邦以正。斯固道高周诵，契叶商皓，岂在管蠡所能窥测！伏承监国多暇，养德怡神，咀嚼六经，逍遥百氏。追西园之爱客，眷南皮之出游，畴昔之恩，无忘造次。祥自忝式遏，载罹寒暑，身在边隅，情驰魏阙。每至清风夕起，朗月孤照，想鸣葭之启路，思托乘于後车。塞表京华，山川悠远，瞻望浮云，伏增潸结。（《隋书·史祥传》，《文苑英华》六百六十七）
　　◎郑善果
　　善果，荥阳人。周大象中，以父诚拒尉迟迥战死，袭爵开封县公，授使持节、大将军。开皇初，进封武德郡公，历沂、景二州刺史，寻为鲁郡太守。大业中，徵拜光禄卿，徙大理卿。
　　◇送舍利沂州善应寺感应表
　　臣闻敬天育物，则乾象著其能；顺地养民，则坤元表其德。是以陶唐砥躬勿懈，休气呈祥。夏后水土成功，玄圭告锡，方知天时人事，影响若神。伏惟陛下秉图揖让，受命君临，区宇无尘，声教尽一，含弘光大，慈愍无边。天佛垂鉴，降兹荣福。塔基六处，并得异沙。炫耀相晖，俱同金宝。牛为礼拜，太古未经。云腾五色，于今方见。又感蛇形杂采，盘旋塔基。鹤扬玄素，徘徊空际。虽轩皇景瑞，空传旧章；汉帝庆徵，徒书简册。自非德降三宝，道冠百王，岂能感斯美庆，致招灵异？（《法苑珠林》三十三，《续高僧传》十二法彦）
　　◎刘晖
　　晖仕周入隋，位仪同、太史令，开皇十七年除名。
　　◇驳张胄玄新历
　　《命历序》僖公五年天正壬子朔旦冬至，《左氏传》僖公五年正月辛亥朔日南至。张宾历，天正壬子朔冬至，合《命历序》，差《传》一日。张胄玄历，天正壬子朔，合《命历序》，差《传》一日；〔三日〕甲寅冬至，差《命历序》二日，差《传》三日。成公十二年，《命历序》天正辛卯朔旦日至。张宾历，天正辛卯朔冬至，合《命历序》。张胄玄历，天正辛卯朔，合《命历序》；二日壬辰冬至，差《命历序》一日。昭公二十年，《春秋左氏传》，二月己丑朔日南至，准《命历序》庚寅朔旦日至。张宾历，天正庚寅朔冬至，并合《命历序》，差《传》一日。张胄玄历，天正庚寅朔，合《命历序》，差《传》一日；二日辛卯冬至，差《命历序》一日，差《传》二日。宜案《命历序》及《春秋左氏传》，并闰馀尽之岁，皆须朔旦冬至。若依《命历序》勘《春秋》三十七食，合处至多；若依《左传》，合者至少，是以知《传》为错。今张胄玄信情置闰，《命历序》及《传》气朔并差。又宋元嘉冬至影有七，张宾历合者五，差者二，亦在前一日。张胄玄历合者三，差者四，在後一日。元嘉十二年十一月甲寅朔，十五日戊辰冬至，日影长。张宾历合戊辰冬至，张胄玄历己巳冬至，差後一日。十三年十一月己酉朔，二十六日甲戌冬至，日影长。张宾历癸酉冬至，差前一日，张胄玄历合甲戌冬至。十五年十一月丁卯朔，十八日甲申冬至，日影长。二历并合甲申冬至。十六年十一月辛酉朔，二十九日己丑冬至，日影长。张宾历合己丑冬至，张胄玄历庚寅冬至，差後一日。十七年十一月乙酉朔，十日甲午冬至，日影长。张宾历合甲午冬至，张胄玄历乙未冬至，差後一日。十八年十一月己卯朔，二十一日己亥冬至，日影长。张宾历合己亥冬至，张胄玄历庚子冬至，差後一日。十九年十一月癸卯朔，三日乙巳冬至，日影长。张宾历甲辰冬至，差前一日，张胄玄历合乙巳冬至。又周从天和元年丙戌至开皇十五年乙卯，合得冬夏至日影一十四。张宾历合得者十，差者四，三差前一日，一差後一日。张胄玄历合者五，差者九，八差後一日，一差前一日。天和二年十一月戊戌朔，三日庚子冬至，日影长。张宾历合庚子冬至，张胄玄历辛丑冬至，差後一日。三年十一月壬辰朔，十四日乙巳冬至，日影长。张宾历合乙巳冬至，张胄玄历丙午冬至，差後一日。建德元年十一月己亥朔，二十九日丁卯冬至，日影长。张宾历丙寅冬至，差前一日，张胄玄历合丁卯冬至。二年五月丙寅朔，三日戊辰夏至，日影短。张宾历己巳夏至，差後一日，张胄玄历庚午夏至，差後二日。三年十一月戊午朔，二十日丁丑冬至，日影长。张宾历合丁丑冬至，张胄玄历戊寅冬至，差後一日。六年十一月庚午朔，二十三日壬辰冬至，日影长。张宾历合壬辰冬至，张胄玄历癸已冬至，差後一日。宣政元年十一月甲午朔，五日戊戌冬至，日影长。两历并合戊戊冬至。开皇四年十一月己未朔，十一日己巳冬至，日影长。张宾历合己巳冬至，张胄玄历庚午冬至，差後一日。五年十一月甲寅朔，二十二日乙亥冬至，日影长。张宾历甲戌冬至，差前一日，张胄玄历合庚辰冬至。七年五月乙亥朔，九日癸未夏至，日影短。张宾历壬午夏至，差前一日，张胄玄历合癸未夏至。十一月壬申朔，十四日乙酉冬至，日影长。张宾历合乙酉冬至，张胄玄历丙戌冬至，差後一日。十一年十一月己卯朔，二十八日丙午冬至，日影长。张宾历合丙午冬至，张胄玄历丁未冬至，差後一日。十四年十一月辛酉朔旦冬至。张宾历合十一月辛酉朔旦冬至，张胄玄历十一月辛酉朔，二日壬戌冬至，差後一日。建德四年四月大、乙酉朔，三十日甲寅，月晨见东方。张宾历四月大、乙酉朔，三十日甲寅，月晨见东方，张胄玄历四月小、乙酉朔，五月大，甲寅朔，月晨见东方。宜案影极长为冬至，影极短为夏至，二至自古史分可勘者二十四，其二十一有影，三有至日无影。见行历合一十八，差者六，张胄玄历合者八，差者一十六，二差後二日，一十四差後一日。又开皇四年，在洛州测冬至影，与京师二处，进退丝毫不差。周天和已来案验在後。更检得建德四年，晦朔东见；张胄玄历，五月朔日，月晨见东方。今十七年，张宾历闰七月，张胄玄历闰五月。又审至以定闰，胄玄历至既不当，故知置闰必乖。见行历四月、五月频大，张胄玄历九月、十月频大，为胄玄朔弱，频大在後晨，故朔日残月晨见东方。宜又案开皇四年十二月十五日癸卯，依历月行在鬼三度，时加酉，月在卯上，食十五分之九，亏起西北。今伺候，一更一筹起食东北角，十五分之十，至四筹还生，至二更一筹复满。五年六月三十日，依历太阳亏，日在七星六度，加时在午少强上，食十五分之一半强，亏起西南角。今伺候，日乃在午後六刻上始食，亏起西北角，十五分之六，至未後一刻还生，至五刻复满。六年六月十五日，依历太阴亏，加时酉（月），在卯上，食十五分之九半弱，亏起西南。当其时阴云不见月。至辰巳，云里见月，已食三分之二，亏从东北，即还，云合。至巳午间稍生，至午後，云里暂见，已复满。十月二十日丁丑，依历太阳亏，日在斗九度，时加在辰少弱上，食十五分之九强，亏起东北角。今候所见，日出山一丈，辰二刻始食，亏起正西，食三分之二，辰後二刻始生，入巳时三刻上复满。十年三月十六日癸卯，依历月行在氐七度，时加戌，月在辰太半上，食十五分之七半强，亏起东北。今候，月初出卯南，带半食，出至辰初三分，可食二分许，渐生，辰未已复满。见行历九月十六日庚子，月行在胃四度，时加丑，月在未半强上，食十分之三半强，亏起正东。今伺候，月以午後二刻，食起正东，须臾如南，至未正上，食南畔五分之四，渐生，入申一刻半复满。十一年七月十五日己未，依历月行在室七度，时加戌，月在辰太强上，食十五分之十二半弱，亏起西北。今伺候，一更三筹起西北上，食准三分之二强，与历注同。十三年七月十六日，依历月在申半强上，食十五分之半弱，亏起西南。十五日夜，从四更候月，五更一筹起东北上，食半强，入云不见。十四年七月一日，依历时加巳弱上食，食十五分之十二半强，至未後三刻，日乃食，亏起西北，食半许，入云不见，食顷暂见，犹未复生，因即云鄣。十五年十一月十六日庚午，依历月行在井十七度，时加亥，月在巳半上，食十五分之九半强，亏西北。其夜一更四筹後，月在辰上起食，亏东南，至二更三筹，月在巳上，食三分之二许，渐生，至三更一筹，月在丙上，复满。十六年十一月十六日乙丑，依历月行在井十七度，时加丑，月在未太弱上，食十五分之十二半弱，亏起东南。十五日夜伺候，至三更一筹，月在丙上，云里见，巳食十五分之三许，亏起正东，至丁上，食既，後从东南生，至四更三筹，月在未末，复满。而胄玄不能尽中。（《隋书·律历志》中，开皇十七年，张胄玄历成，奏之。上付杨素等校其短长。刘晖与国子助教王颇等执旧历术，迭相驳难，与司历刘宜，援据古史影等，驳胄玄云。）

卷二十七
◎刘炫
　　炫字光伯，河间景城人。周建德末，为州户曹从事，後署礼曹从事。开皇中，除殿中将军，坐事除名，後为旅骑尉。大业中，射策高第，除太学博士。去职，冻馁死。门人谥曰宣德先生。有《尚书述义》二十卷，《毛诗述义》四十卷，《注诗序》一卷，《春秋左氏传述义》四十卷，《春秋左氏传杜预序集解》一卷，《春秋攻昧》十二卷，《规过》三卷，《古文孝经述义》五卷，《论语述义》十卷，《五经正名》十二卷，《算术》一卷。
　　◇筮涂（《北史》八十二，炫拟屈原《卜居》，为《筮涂》以自寄）
　　◇驳牛弘礼绝傍期议
　　吏部尚书牛弘建议，以为礼诸侯绝傍期，大夫降一等。今之上柱国，虽不同古诸侯，比大夫可也。官在第二品，宜降傍亲一等。议者多以为然。炫驳之曰：「古之仕者，宗一人而已，庶子不得进。由是先王重嫡，其宗子有分禄之义。族人与宗子虽疏远，犹服三月，良由受其恩也。今之仕者，位以才升，不限嫡庶，与古既异，何降之有。今之贵者，多忽近亲，若或降之，民德之疏，自此始矣。（《隋书·刘炫传》）
　　◇抚夷论（《北史》八十二，炫以为辽东不可伐，作《抚夷论》以讽。及大业之季，炫言方验。）
　　◇自状
　　《周礼》《礼记》《毛诗》《尚书》《公羊》《左传》《孝经》《论语》孔、郑、王、何、服、杜等注，凡十三家，虽义有精粗，并堪讲授。《周易》《仪礼》《梁》，用功差少。史子文集，嘉言美事，咸诵于心。天文律历，穷核微妙。至于公私文翰，未尝假手。（《隋书·刘炫传》）
　　◇自赞
　　通人司马相如、扬子云、马季长、郑康成等，皆自叙风徽，传芳来叶。余岂敢仰均先达，贻笑从昆。徒以日迫桑榆，大命将近，故友飘零，门徒雨散，溘死朝露，埋魂朔野，亲故莫照其心，後人不见其迹，殆及馀喘，薄言胸臆，贻及行迈，传示州里，使夫将来俊哲知余鄙志耳。余从绾发以来，迄于白首，婴孩为慈亲所恕，棰楚未尝加，从学为明师所矜，贾楚弗之及。暨乎敦叙邦族，交结等夷，重物轻身，先人後己。昔在幼弱，乐参长者，爰及耆艾，数接後生。学则服而不厌，诲则劳而不倦，幽情寡过，心事多违。内省生平，顾循终始，其大幸有四，其深恨有一。性本愚蔽，家业贫窭，为父兄所饶，厕绅之末，遂得博览典诰，窥涉今古，小善著于丘园，虚名闻于邦国，其幸一也。隐显人间，沉浮世俗，数忝徒劳之职，久执城旦之书，名不挂于白简，事不染于丹笔，立身立行，惭恧实多，启手启足，庶几可免，其幸二也。以此庸虚，屡动神眷，以此卑贱，每升天府，齐镳骥，比翼鸿，整缃素于凤池，记言动于麟阁，参谒宰辅，造请群公，厚礼殊恩，增荣改价，其幸三也。昼漏方尽，大耋已嗟，退反初服，归骸故里，玩文史以怡神，阅鱼鸟以散虑，观省井闾，登临园沼，缓步代车，无罪为贵，其幸四也。仰休明之盛世，慨道教之陵迟，蹈先儒之逸轨，伤群言之芜秽，驰骛坟典，厘改僻谬，修撰始毕，图书适成，天违人愿，途不我与。世路未夷，学校尽废，道不备于当时，业不传于身後。衔恨泉壤，实在兹乎？其深恨一也。（《隋书·刘炫传》，《北史》八十二）
　　◎刘焯
　　焯字士元，信都昌亭人。周未，为州博士。开皇中，冀州刺史赵引为从事，举秀才，射策甲科。直门下省，除员外将军，假归为县功曹。後入国子，坐事除名。仁寿末，除云骑尉。炀帝即位，迁太学博士，以疾去职。有《稽极》十卷，《历书》十卷。
　　◇上皇太子启论律吕
　　乐主于音，音定于律，音不以律，不可克谐，度律均锺，于是乎在。但律终小吕，数复黄锺，旧计未精，终不复始。故汉代京房，妄为六十，而宋代钱乐之，更为三百六十。考礼诠次，岂有得然，化未移风，将恐由此。匪直长短失于其差，亦自管围，乖于其数。又尺寸意定，莫能详考，既乱管弦，亦乖度量。焯皆校定，庶有明发。其黄锺管六十三为实，以次每律减三分，以七为寸法。约之，得黄锺长九寸，太蔟长八寸一分四厘，林锺长六寸，应锺长四寸二分八厘七分之四。（《隋书·律历志上》）
　　◇上皇太子启论浑天
　　璇玑玉衡，正天之器，帝王钦若，世传其象。汉之孝武，详考律历，纠洛下闳、鲜于妄人等，共所营定。逮于张衡，又寻述作，亦其体制，不异闳等。虽闳制莫存，而衡造有器。至吴时，陆绩、王蕃，并要修铸。绩小有异，蕃乃事同。宋有钱乐之，魏初晁崇等，总用铜铁。小大有殊，规域经模，不异蕃造。观蔡邕《月令章句》，郑玄注《考灵曜》，势同衡法，迄今不改。焯以愚管，留情推测，见其数制，莫不违爽。失之千里，差在毫厘，大象一乖，馀何可验。况赤黄均度，月无出入，（分）至所恒定，气不别衡。分刻本差，轮回守故。其为疏谬，不可复言。亦既由理不明，致使异家间出。盖及宣夜，三说并驱，平、昕、安、穹，四天腾沸。至当不二，理唯一揆，岂容天体，七种殊说？又影漏去极，就浑可推，百骸共体，本非异物。此真已验，彼伪自彰，岂朗日未晖，爝火不息，理有而阙，讵不可悲者也？昔蔡邕自朔方上书曰：「以八尺之仪，度知天地之象，古有其器，而无其书。常欲寝伏仪下，案度成数，而为立说。」邕以负罪朔裔，书奏不许。邕若蒙许，亦必不能。邕才不逾张衡，衡本岂有遗思也？则有器无书，观不能悟。焯今立术，改正旧浑。又以二至之影，定去极晷漏，并天地高远，星辰运周，所宗有本，皆有其率。祛今贤之巨惑，稽往哲之群疑，豁若云披，朗如雾散。为之错综，数卷已成，待得影差，谨更启送。《周官》夏至日影，尺有五寸。张衡、郑玄、王蕃、陆绩先儒等，皆以为影千里差一寸。言南戴日下万五千里，表影正同，天高乃异。考之算法，必为不可。寸差千里，亦无典说，明为意断，事不可依。今交、爱之州，表北无影，计无万里，南过戴日。是千里一寸，非其实差。焯今说浑，以道（里）为率，道里既定，得差乃审。既大圣之年，升平之日，厘改群谬，斯正其时。请一水工，并解算术士，取河南、北平地之所，可量数百里，南北使正审时以漏，平地以绳，随气至分，同日度影。得其差率，里即可知。则天地无所匿其形，辰象无所逃其数，超前显圣，效象除疑。请勿以人废言，不用。（《隋书·天文志上》，仁寿四年，河间刘焯造《皇极历》，上启于东宫。论浑天，又见《开元占经》一。）
　　◇上皇太子启
　　自木铎寝声，绪言成烬，群生荡析，诸夏沸腾，曲技云浮，畴官雨绝，历纪坏废，千百年矣。焯以庸鄙，谬荷甄擢，专精艺业，耽玩数象，自力群儒之下，冀睹圣人之意。开皇之初，奉敕修撰，性不谐物，功不克终，犹被胄玄窃为己法，未能尽妙，协时多爽，尸官乱日，实玷皇猷。请徵胄玄答，验其长短。（《隋书·律历志下》）
　　◇言张胄玄新历之误于皇太子
　　其一曰：张胄玄所上见行历，日月交蚀，星度见留，虽未尽善，得其大较，官至五品，诚无所愧。但因人成事，非其实录，就而讨论，违舛甚众。
　　其二曰：胄玄弦望晦朔，违古且疏，气节闰候，乖天爽命。时不从子半，晨前别为後日。日缠莫悟缓急，月逡妄为两种，月度之转，辄遗盈缩，交会之际，意造气差。七曜之行，不循其道，月星之度，行无出入，应黄反赤，当近更远，亏食乖准，阴阳无法。星端不协，珠璧不同，盈缩失伦，行度愆序。去极晷漏，应有而无，食分先後，弥为烦碎。测今不审，考古莫通，立术之疏，不可纪极。今随事纠驳，凡五百三十六条。
　　其三曰：胄玄以开皇五年，与李文琮，于张宾历行之後，本州贡举，即赍所造历，拟以上应。其历在乡阳流布，散写甚多，今所见行，与焯前历不异。玄前拟献，年将六十，非是忽迫仓卒始为，何故至京未几，即变同焯历，与旧悬殊。焯作于前，玄献于後，舍己从人，异同暗会。且孝孙因焯，胄玄後附孝孙，历术之文，又皆是孝孙所作，则元本偷窃，事甚分明。恐胄玄推讳，故依前历为驳，凡七十五条，并前历本俱上。
　　其四曰：玄为史官，自奏亏食，前後所上，多与历违，今算其乖舛有一十三事。又前与太史令刘晖等校其疏密五十四事，云五十三条新。计後为历，应密于旧，见用算推，更疏于本。今纠发并前，凡四十四条。
　　其五曰：胄玄于历，未为精通。然孝孙初造，皆有意，徵天推步，事必出生，不是空文，徒为臆断。
　　其六曰：焯以开皇三年，奉敕修造，顾循记注，自许精微，秦、汉以来，无所与让。寻圣人之迹，悟曩哲之心，测七曜之行，得三光之度，正诸气朔，成一历象，会通今古，符允经传，稽于庶类，信而有徵。胄玄所违，焯法皆合，胄玄所阙，今则尽有，隐括始终，谓为总备。（《隋书·律历志下》，仁寿四年，焯言胄玄之误于皇太子。）
　　◎王贞
　　贞字孝逸，梁郡陈留人。开皇初，汴州刺史樊叔略引为主簿，後举秀才，授县尉。谢病去职。
　　◇江都赋（文佚）
　　◇谢齐王索文集启
　　属贺德仁宣教，须少来所有拙文。昔公旦之才艺，能事鬼神，夫子之文章，性与天道，雅志传于游、夏，馀波鼓于屈、宋，雕龙之迹，具在风骚，而前贤後圣，代相师祖。赏逐时移，出门分路，变清音于正始，体高致于元康，咸言坐握蛇珠，谁许独为麟角。孝逸生于争战之季，长于风尘之世，学无半古，才不逮人。往属休明，寸阴已昃，虽居可封之屋，每怀贫贱之耻。适鄢郢而迷涂，入邯郸而失步，归来反覆，心灰遂寒。岂谓横议过实，虚尘睿鉴，枉高车以载鼷，费明珠以弹雀，遂得裹粮三月，重高门之馀地，背淮千里，望章台之後尘。与悬黎而并肆，将骏骥而同皂，终朝击缶，匪黄锺之所谐，旦暮却行，何前人之能及！顾想平生，触涂多感，但以积年沉痼，遗忘日久，拙思所存，才成三十三卷。仰而不至，方见学仙之远，窥而不睹，始知游圣之难。咫尺天人，周章不暇，怖甚真龙之降，惭过白豕之归，伏纸陈情，形神悚越。（《隋书·王贞传》）
　　◎刘孝孙
　　孝孙为掖县丞，入直太史，开皇十四年卒。
　　◇驳张宾历
　　其一云，何承天不知分闰之有失，而用十九年之七闰。其二云，宾等不解宿度之差改，而冬至之日守常度。其三云，连珠合璧，七曜须同，乃以五星别元。其四云，宾等唯知日气馀分恰尽而为立元之法，不知日月不合，不成朔旦冬至。其五云，宾等但守立元定法，不须明有进退。其六云，宾等唯识转加大馀二十九以为朔，不解取日月合会准以为定。此六事微妙，历数大风，圣贤之通术，而晖未晓此，实管窥之谓也。若乃验影定气，何氏所优，宾等推测，去之弥远。合朔顺天，何氏所劣，宾等依据，循彼迷踪。盖是失其菁华，得其糠秕者也。（《隋书·律历志中》，张宾之历，刘孝孙与冀州秀才刘焯，并称其失，所驳凡有六条。）
　　魏明帝时，有尚书郎杨伟，修《景初历》，乃上表立义，驳难前非，云：「加时後天，食不在朔。」然睹杨伟之意，故以食朔为真，未能详之而制其法。至宋元嘉中，何承天著历，其上表云：「月行不定，或有迟疾，合朔月食，不在朔望，亦非历之意也。」然承天本意，欲立合朔之术，遭皮延宗饰非致难，故事不得行。至後魏献帝时，有龙宜弟，复修延兴之历，又上表云：「日食不在朔，而习之不废，据《春秋》书食，乃天之验朔也。」此三人者，前代善历，皆有其意，未正其书。但历数所重，唯在朔气。朔为朝会之首，气为生长之端，朔有告饩之文，气有郊迎之典，故孔子命历而定朔旦冬至，以为将来之范。今孝孙历法，并案明文，以月行迟疾定其合朔，欲令食必在朔，不在晦、二之日也。纵使频月一小、三大，得天之统。大抵其法有三，今列之云：
　　第一，勘日食证恒在朔。引《诗》云：「十月之交，朔日辛卯，日有食之。」今以甲子元历术推算，符合不差。《春秋经》书日合三十五。二十七日食，经书有朔，推与甲子元历不差。八食，经书并无朔字。《左氏传》云：「不书朔，官失之也。」《公羊传》云：「不言朔者，食二日也。」《梁传》云：「不言朔者，食晦也。」今以甲子元历推算，俱是朔日。丘明受经夫子，於理尤详，《公羊》《梁》，皆臆说也。《春秋左氏》，隐公三年二月己巳，日有食之。（推合己巳朔。）庄公十八年春三月，日有食之（推合壬子朔）。僖公十二年三月庚午，日有食之（推合庚午朔）。十五年夏五月，日有食之（推合癸未朔）。襄公十五年秋八月丁未日有食之（推合丁巳朔）。前、後汉及魏、晋四代所记日食，朔、晦及先晦，都合一百八十一，今以甲子元历术推之，并合朔日而食。前汉合有四十五食（三食并先晦一日，三十二食并皆晦日，十食并是朔日）。後汉合有七十四食（三十七食并皆晦日，三十七食并皆朔日）。魏合有十四食（四食并皆晦日，十食并皆朔日）。晋合有四十八食（二十五食并皆晦日，二十三食并皆朔日）。
　　第二，勘度差变验。《尚书》云：「日短星昴，以正仲冬。」即是唐尧之时，冬至之日，日在危宿，合昏之（日）时，昴正午。案《竹书纪年》，尧元年丙子。今以甲子元历术推算得合尧时冬至之日，合昏之时，昴星正午。《汉书》武帝太初元年丁丑岁，落下闳等考定太初历冬至之日，日在牵牛初。今以甲子元历术算，即得斗末牛初矣。晋时有姜岌，又以月食验于日度，知冬至之日日在斗十七度。宋文帝元嘉十年癸酉岁，何承天考验乾度，亦知冬至之日。日在斗十七度。虽言冬至後上三日，前後通融，只合在斗十七度。但尧年汉日，所在既殊，唯晋及宋，所在未改，故知其度，理有变差。至今大隋甲辰之岁，改定历数象，以稽天道，知冬至之日日在斗十三度。
　　第三，勘气影长验。《春秋纬命历序》云：「鲁僖公五年正月壬子朔旦冬至。」今以甲子元历术推算，得合不差。《宋书》元嘉十年，何承天以土圭测影，知冬至已差三日。诏使付外考验，起元嘉十三年为始，毕元嘉二十年，八年之中，冬至之日恒与影长之日差校三日。今以甲子元历术推算，但是冬至之日恒与影长之日符合不差。详之如左：十三年丙子，天正十八日历注冬至，十五日影长，即是今历冬至日。十四年丁丑，天正二十九日历注冬至，二十六日影长，即是今历冬至日。十五年戊寅，天正十一日历注冬至，阴无影可验，今历八日冬至。十六年己卯，天正二十一日历注冬至，十八日影长，即是今历冬至日。十七年庚辰，天正二日历注冬至，十月二十九日影长，即是今历冬至日。十八年辛巳，天正十三日历注冬至，十一日影长，即是今历冬至日。十九年壬午，天正二十九日历注冬至，阴无影可验，今历二十二日冬至。二十年癸未，天正六日历注冬至，三日影长，即是今历冬至日。（同上）
　　◎张胄玄
　　胄玄，渤海人。开皇中，徵授云骑尉，直太史，参议律历事。擢拜员外散骑侍郎，兼太史令，改定新历。大业中，卒官。有《七曜历疏》五卷。
　　◇驳难刘焯《皇极历》
　　焯历有岁率、月率，而立定朔，月有三大、三小。案岁率、月率者，平朔之章岁、章月也。以平朔之率而求定朔，值三小者，犹似减三五为十四；值三大者，增三五为十六也。校其理实，并非十五之正。故张衡及何承天创有此意，为难者执数以校其率，率皆自败，故不克成。今焯为定朔，则须除其平率，然後为可。（《隋书·律历志下》）
　　◎颜敏楚
　　敏楚，开皇中，为内史通事舍人。
　　◇上言新历
　　汉时落下闳改《颛顼历》作《太初历》，云後当差一日。八百年当有圣者定之。计今相去七百一十年，术者举其成数，圣者之谓，其在今乎！（《隋书·张胄玄传》，又见《律历志中》，又《北史》八十九）
　　◎陆法言
　　法言名慈，以字行，魏郡临漳人。开皇中，为承奉郎。父爽，尝奏更皇太子诸子名字。及太子废，而爽先卒，文帝追案，坐除名。有《切韵》五卷。
　　◇切韵序
　　昔开皇初，有仪同刘臻等八人，同诣法言门宿。夜永酒阑，论及音韵，以今声调，既自有别，诸家取舍，亦复不同。吴楚则时伤轻浅，燕赵则多伤重浊，秦陇则去声为入，梁益则平声似去。又支脂鱼虞，共为一韵；先仙尤侯，俱论是切。欲广文路，自可清浊皆通；若赏知音，即须轻重有异。吕静《韵集》、夏侯该《韵略》、阳休之《韵略》、周思言《音韵》、李季节《音谱》、杜台卿《韵略》等，各有乖互。江东取韵，与河北复殊。因论南北是非，古今通塞。欲更捃选精切，除削疏缓。萧、颜多所决定，魏著作谓法言曰：「向来论难，疑处悉尽。何不随口记之？我辈数人，定则定矣。」法言即烛下握笔，略记纲纪。博问英辩，殆得精华。于是更涉馀学，兼从薄宦，十数年间，不遑修集。今返初服，私训诸弟子：凡有文藻，即须明声韵。屏居山野，交游阻绝，疑惑之所，质问无从。亡者则生死路殊，空怀可作之叹；存者则贵贱礼隔，以报绝交之旨。遂取诸家音韵，古今字书，以前所记者，定之为《切韵》五卷。剖析豪厘，分别黍累，何烦泣玉，未得县金？藏之名山，昔怪马、迁之言大；持以盖酱，今叹扬雄之口吃。非是小子专辄，乃述群贤遗意。宁敢施行人世，直欲不出户庭。于时岁次辛酉，大隋仁寿元年。（宋本《广韵》）
　　◎苏夔
　　夔字伯尼，京兆武功人，魏度支尚书绰孙。历太子通事舍人，迁太子舍人，加武骑尉。仁寿末，拜晋王友。炀帝即位，迁太子洗马，转司朝谒者，免。後历尚书职方郎、燕王司马，拜朝散大夫、鸿胪少卿，进通议大夫。
　　◇驳郑译新乐有七调
　　《韩诗外传》所载乐声感人，及《月令》所载五音所中，并皆有五，不言变宫、变徵。又《春秋左氏》所云：「七音六律，以奏五声。」准此而言，每宫应立五调，不闻更加变宫、变徵二调为七调。七调之作，所出未详。（《隋书·音乐志中》，柱国沛公郑译作八音之乐，七音之外，更立一声，谓之应声，因作书二十馀篇。时邳国公世子苏夔，亦称明乐，驳译。）
　　◎常得志
　　得志，京兆人，一作德志，为秦王俊记室。
　　◇兄弟论（并序）
　　余以天伦笃睦，日重月深，每惟兄弟孔怀，在物无喻。尝读陆士衡之兄弟文，勤勤恳恳，未尝不废卷叹息，向其为人。而世人云陆机兄弟同居，以之为异，伤哉！斯固异其所稀见也。将恐悠悠千载，不无此感。敢托陆之旨，以作论云：
　　客谓陆平原曰：「吾闻天降地腾，夫妇之情见矣；星分岳列，兄弟之义存焉。是以圣人之立教也，上稽玄极，下顺人情。故使判合为同穴之亲，昆季有异居之道。斯则人伦之大典，岂作者之谬陈哉？而子大夫名为习礼，伯仲无门庭之别，室家无琴瑟之间，虽激扬风俗，独为君子，违道任心，将使先人事也。事不师古，蒙窃惑焉。岂有说乎？愿闻其旨。」平原曰：「何居！斯言之玷，可谓末学肤受，曾莫是师。即如君子之谈，必且轻于身而累于俗以。独不闻夫六龙方驾，斯有御天之功；驷马班如，用效行地之力。是故大鹏之始，宛转北溟；邓林之初，婆娑下土。至于羽翮相资，遂能负苍天而游，罩青云而立，此则相须之道弘也。至如梁山万仞，上干星辰，楚殿三休，俯临风雨，及土石异势，榱桷分离，〔遂〕与沙麓俱崩，坳塘共泯，此则相须之道乖也。是知同德者易为功，离心者难为力。在物犹尔，而况人乎？然不善其大于不睦，溺于情者薄于义，寡于私者丰于道。故牝鸡晨鸣，三贤孥戮；《关雎》乐得，十乱同知。故名贤之所闻，岂乌有之谈也？且夫兄弟者，同天共地，均气连形，方手足而犹轻，拟山岳而更重。云蛇可断，兄弟之道无分；载飞，急难之情斯切。先王知兄弟之为重也，故歌之于韶夏之舞，诵之于风雅之篇，敦骨肉而正人伦，风鬼神而动天地，大矣哉！请为左右梗概其说。夫兄弟之情也，受之于天性，生之于自然，不假物以成亲，不因言而结爱，阋墙不妨于御侮，逾里犹惜于伐树，驭朽则须洛而歌，弯弓则涕泣而道。斯乃情存于不舍，义形于恻隐。岂如悠悠良辰，从容永叹而已？是以四鸟，禽也，不能各离别之声；三荆，木也，不能忍分张之痛。矧在人流，有面目，折枝分骨，如何勿伤？至于夫妻之为义矣，非有血属之亲，譬犹风虎云龙，腾啸相感，如髡彼两髦，结欢二族，始有共牢之礼，终为同穴之亲。斯亦未为轻也。然而德在听从，主唯藻，不可以寄百里之命，不可以托六尺之孤。况有弃姓无常，拂衣再醮。至如买臣之室，主父之妻，固未可以言也。自非道赞移天，德均惟鹊，孰能长螽斯之羽翼，茂葛ぱ之本根者乎？是以通人君子，动无失德，全同生之重，则恭顺有章，戒惟家之索，而椒兰无替。夫妻和于鼎饪，兄弟穆于清风。绿衣无□□之悲，角弓匪もも之叹。其或分星宅土，开国承家，则能藩屏维城，左右王室。力足拔山，不敢问九鼎之重；才能动俗，不敢窥司马之门。遂使封豕长蛇，望国门而敛迹；井蛙幕燕，睹盘石而飞鸣。故能本支百代，洪基峻极，配合二仪，平章百姓。其在白屋黄冠，荜门圭窦，三迳五亩，有足相容。至有同衾共席，推梨让枣，乐以箪瓢，荣同华萼，死生契阔，白刃交前，弟瘦兄肥，无胥远矣。尔其友于怡怡，扬名以显，高视风俗，称揖绅，斯又足为乐也。而无赖之徒，不思其友。或溺于私爱，弃彼天伦，生在膏腴，乘藉地势，锡分竹，奄有山河，不能辅车相依，股肱同患，乃欲摇动我家宗，拔塞我本源，竟而青蝇飞于千旌，无极游于二垒，集矢长勺，抚剑共池。是以五争四裂，非关地斗之妖；九合一匡，犹见虫流之祸。鬼神不胜其酷，生民不胜其弊。吁可畏也，何其谬哉！又有里之人，绳枢之子，栖息不过于蓬荜，咀嚼不越于糟糠，无财可不忿争。乃复尺布斗粟，不能相容，睚眦虿介，侧目切齿。遂使蕞尔箕帚，蠢尔孩童，萋菲其章，成是贝锦。于是乎分裂蜗角，称竞鸿毛。骨肉为行路之人，兄弟无陟冈之望。痛矣悲矣，何必情矣！宫之奇唇亡之叹，深可抚心；王叔冶断臂之言，足为流涕。其知也如此，其谬也如彼。远乎得失，岂可同年而语哉？是知祸福无门，唯人所召。静言成败，则可得而论。何则？存亡之道，若行迈之有途，得之者安于庙堂，失之者颠沛斯及。至如三叔狼顾，七国鸡连，貔虎搏噬，江山表里，当其时也，沧波可汲而断，泰山可蹋而覆。朱旗尚卷，苍兕未驰，不得高垒之谋，勿俟衔枚之阵。固以冰判瓦解，鱼溃鸟惊，身膏草莽，名彰史策。经过者为之回车，言谈者为之洗耳。斯岂时不利而兵不劲者哉？固以天地所不容，人神所同恶者也。斯乃在和不在众，在德不在强。商周之不敌，亦所闻也。假使驱长狄，驾遗风，宋万附舆，庆忌参乘，弓饮石，长剑挂头，冠鸡佩犭，拖象拉兕，然而使之超九折，跨三危，浮吕梁，赴沧海，五尺童子知其必亡。何则？道之非也。苟令心腹无瑕，昆季辑穆，虽使要离策杖，不占缓步，周流九逵，容可危乎？近者刘荆州之意气，袁渤海之纵横，当其吐纳荆扬，鞭笞河朔，猛将厉于雕鹗，谋臣盛于云雨，从容啸咤，有席卷八荒之心，固以震忄人灵，熏灼宇宙者。既而良图未就，壮志先秋，疮实生，萧墙糜溃，天道与人共往，生人与草木俱萎，虽睦于曹公，尚无旰食之暇，安得马上而舞哉！斯有惑之甚也。岂如稷契升朝，同心同德；鲁、卫为政，虽休勿休；得使康哉良哉，洋洋盈耳；卜世卜年之祚，悠悠无极。是知管、蔡之玉食，不如夷、齐之□□；君颓之万，不如延陵之退耕。《诗》不云乎：「彼令兄弟，绰有馀裕；不令兄弟，交相为。」善哉言也！吾无间然。今吾子以同穴者重之于天伦，异居者成之于行路，是见诗人之糟粕，未睹宫墙之室家，固未可与适道也。若以骨月远而为疏，即手足无心腹之用；判合近而为重，即衣衾为血属之亲。若衣衾附体而可离，手足远身而可绝，斯则室家之不侔于兄弟，固亦明矣。况作者之意，有异是乎？夫异家者所以避私，同穴者示以不返，故《传》曰昆季一体。又兄弟之道无分，然而有分者何？谓异居同财者，若委支体于□路，阻天伦于胡越，固非其所谓愿闻也。且余闻士龙，少遭悯凶，攀风树而兴叹，怀仁义以罔极。零丁龆龀，霜忌霜□，契阔九夷，更相为命。常恐黄耳萧条，白驹超忽。洞□□叶零，岩花落无时。虽复饮啄相依，光华未著，局天地，每深惭德。友于兄弟，何日忘之？将谓吾子有以成教，而反问我比以流俗，足以搅其心虑，非所望于吾贤也。」于是客赧然而起，曰：「仆固小人，无闻至道。虽生尧舜之代，未登孔丘之堂。苟有胸而无心，遂逐情而忘性。言排名义之外，身陷泥涂之下。今子大夫幸而见睹，博我以友弟，弘我以礼经，洋洋乎理出天人之表，恢恢焉道周仁义之乡，而今而後，谨闻命矣。」是知安社稷，御邦家，调阴阳，化风俗，播清猷于缃素，垂令范于黎，横之于天地而自安，处之于生死而无虑者，其惟兄弟乎？（《文苑英华》七百四十八）

卷二十八
◎王孝藉
　　藉字□□，□□人。开皇中，召入秘书。□□□，卒于家。
　　◇上牛弘书
　　窃以毒螫肤，则申旦不寐，饥寒切体，亦卒岁无聊。何则？痛苦难以安，贫穷易为感。况怀抱之内，冰火铄脂膏，腠理之间，风霜侵骨髓，安可舌缄唇，吞声饮气，恶呻吟之响，忍酸辛之酷哉！伏惟明尚书〔公〕动哀矜之色，开宽裕之怀，咳唾足以活枯鳞，吹嘘可用飞穷羽。芬椒兰之气，暖布帛之词，许小人之请，开大君之听。虽复山川绵远，鬼神在兹，信而有徵，言无不履，犹恐拯溺迟于援手，救经缓于扶足，待越人之舟楫，求鲁匠之云梯，则必悬于槁树之枝，没于深渊之底矣。夫以一介贫人，七年直省，课税不免，庆赏不沾。卖贡禹之田，供释之之费，有弱子之累，乏强兄之产。加以老母在堂，光阴迟暮，寒暑违阙，关山超远，啮臂为期，前途逾邈，倚闾之望，朝夕已勤。谢相如之病，无官可以免，发梅福之狂，非仙所能避。愁疾甚乎厉鬼，人生异乎金石，营魂且散，恐筮予无徵，赍恨入冥，则虚缘恩顾，此乃王稽所以致言，应侯为之不乐也。潜鬓发之内，居眉睫之间，子野未曾闻，离朱所不见，沉沦东观，留滞南史，终无荐引，永同埋殡。三世不移，虽由寂寞，十年不调，实乏知己。夫不世出者，圣明之君也，不万一者，诚贤之臣也。以夫不世出而逢不万一，此小人所以为明尚书幸也。坐人物之源，运铨衡之柄，反披狐白，不好缁衣，此小人为明尚书不取也。昔荆玉未剖，刖卞和之足，百里未用，碎禽息之首。居得言之地，有用能之资，增日月之明，无手足之戚，惮而弗为，孰知其解！夫官或不称其能，士或未申其屈，一夫窃议，语流天下。劳不见图，安能无望！傥病未及死，往还克念，眄穷愁之简，属离忧之词，托志于前修，通心于来哲，使千载之下哀其不遇，追咎执事，有点清尘，则不肖之躯，死生为累，小人之罪，方且未刊。愿少加怜愍，留心无忽！（《隋书·王孝籍传》，《北史·王孝籍传》，《文苑英华》六百九十一）
　　◎杨孝政
　　孝政，开皇中为文林郎。
　　◇上书谏废皇太子
　　皇太子为小人所误，宜加训诲，不宜废黜。（《隋书·房陵王勇传》）
　　◎向居士
　　居士失其名。北齐天保初，师事二祖慧可。开皇中莞城宰，加以非法死。
　　◇致书通好释慧可
　　影由形起，响逐声来，弄影劳形，不识形为影本，扬声止响，不识声是响根。除烦恼而趣涅。喻去形而觅影，离众生而求佛，喻默声而寻响，故迷悟一途，愚智非别。无名作名，因其名则是非生矣；无理作理，因其理则诤论起矣。幻化非真，谁是谁非；虚妄无实，何空何有。将知得无所得，失无所失。未及造谈聊申此意，伏望答之。（《传灯录》）
　　◎陈子秀
　　子秀，荆州人。
　　◇荆州道俗请智ダ讲法华经疏
　　导因寺东岩菩萨戒弟子陈子秀等稽首和南：窃以法门不二，理绝言忘，应病随机，假名相说。虽复常居寂灭，而广示威仪，不起道场，躬升自在。义谈广狭，迹现浅深，普是有识津梁，含生舟渚。论其汲引，莫不方便为先；语其提携，无非譬谕为本。宅中童孺，识三车而竞出；佣赁穷子，知粪秽之可除。仰惟禅师居不测之位，怀普洽之心，道贯三空，智阶百法，辄欲奉屈宣扬《法华》一部。展禽、邵伯，术小功微，尚复布政棠阴，宣风柳下。况复亲承三点，高修六度，必愿俯就倾诚，留心钻仰。汉皇白水，犹昌大风，桑井可嘉，无容默已。庶令贵贱上下，咸识一乘，大叶小枝，等蒙慈润。幸使高源凿井，速见洪泉，醉卧忄昏迷，还知昔宝。辄述众情，罔知陈具，谨请。开皇十三载八月十日。（《释藏》起四，《国清百录》四）
　　◎费长房
　　长房，成都人，开皇中，为翻经学士。
　　◇上开皇三宝录表
　　臣房言：臣闻有功于国，史录其勋；有功于民，碑传其德。况如来大圣，化洽无穷，而不垂美百王，流芳千载者也。臣窃寻览，自汉、魏来，代有翻译，而录目星散，经多失源，世罕缀修，时致间绝。缘此佛以正法付嘱国王，是知教兴，寄在人主。伏惟陛下应运秉图，受如来记，绍轮王业，统阎浮提，愍世间昏，开慧日照，广缉经像，大启伽蓝，开解脱之门，导天人之路，建善舟楫，济拔苍生，斯实旷古轶代盛仪，岂臣庸微，辄敢妄述！但昔殷废，臣在染衣，今日兴隆，还参法侣，时事所接，颇预见闻。因纲历世佛法缘起，始自姬周庄王甲午，佛诞西域，後汉明皇永平丁卯，经度东岁，迄今开皇太岁丁巳，历一千二百八十一载。其间灵瑞，帝主名僧，代别显彰。名《开皇三宝录》，凡十五卷。庶法无隐，冀经有弘。不任下情，惶悚战惧。轻冒奉表，上录以闻。伏愿天慈垂神降省，谨言。开皇十七年十二月二十三日，大兴善寺翻经学士臣费长房上。（《释藏》云五，《历代三宝记》十五）
　　◇开皇三宝录总目序
　　窃惟三宝所资，四生咸润。而世有兴毁，致人自升沉。兴则福业恒感天堂，轮王人主；毁则罪报常受地狱，饿鬼畜生。论益物深，无过于法。何者？法是佛母，佛从法生。三世如来，皆供养法。故《胜天王般若经》云：「若供养法，即供养佛。」是知法教律流，乃传万代。佛僧开导，止利一时。故贤劫之兴，千佛同其化；修短之寿，四圣异其年。虽复住世延促有殊，取其宣扬弘法无别。莫不煎熬爱海，济含识以趣涅；錾凿慢山，度苍生以会般若。然般若玄寂，非因声难以通。声必托形，不藉相无由显。所以境称忍刹，总百亿之须弥；世号娑婆，统三千之国土。区分三界，五浊之秽土沙；形别六道，二乘之鄙羊鹿。大圣慈愍，俯降迦毗。丈六金容，应王宫之里。三十二相，炳太子之身。十九出家，三十成道，四十九载，处在世间。假以言音，方便演畅。无染之法，金口自宣。一音敷扬，万类各解；机缘匪一，教有尘沙。阿难总持，滴无遗失。譬别器水，泻之异瓶，双树入般涅。迦叶王城，结集一千罗汉，迭察迭书，著之叶皮，布乎天竺。五百中国，各共奉持。十六大王，皆同拥护。後汉之始，方届脂那。帝世交参，十有六代。翻彼域语，作此方言，相承迄今，五百馀祀。古旧二录，条目残亡。士行、道安，创维其缺。尔来间有祖述不同，各纪一方，互存所见。三隅致隔，故多失疑。又齐、周、陈并皆翻译，弗刊录目，靡所遵承。兼值毁焚，绝无依据。赖我皇帝维地柱天，澄静二仪，廓清六合，庭来万国，化摄九州，异出遗文，莫不皆萃。臣幸有遇，属此休时，忝预译经，禀受佛语，执笔暇隙，寝食敢忘，十馀年来，询访旧老，探讨方获，虽粗缉缀，犹虑未周。广博寻求，敬俟来俊。今所撰集，略准三书，以为指南，显兹三宝。佛生年瑞，依周夜明；经度时祥，承汉宵梦。僧之元始，城堑栋梁；毗赞光辉，崇于慧皎。其外旁采隐居历年，国志典坟，僧集记，诸史传等，仅数十家，摘彼翠翎，成斯纪翮，扇之千载，风于百王。共秉智炬之光，照时昏暗；同传法流之润，洽世ㄡ枯。阐我皇猷，导开厥始。昔结集之首，并指在其国城；今宣译之功，理须各宗时代。故此录体率举号，称为汉、魏、吴及大隋录也。失译疑伪，依旧注之人，以年为先。经随大而次有重列者，犹约世分。总其华梵，黑白道俗，合有一百九十七人，都所出经律戒论传二千一百四十六部，六千二百三十五卷，位而分之，为十五轴。一卷总目，两卷入藏，三卷帝年，九卷代录。代录编鉴经翻译之少多，帝年张知佛在世之遐迩，入藏别识教大小之浅深。昔姬潜之鼎出现，彰汉室之将隆；近周毁之法重兴，显大隋之永泰。佛日再照，起自大兴之初；经论冥归，发乎开皇之始。事扶理契，合此会昌，述纪所由，因斯而作，所以外题称曰《开皇三宝录》云。其卷内甄，为历代纪。（同上）
　　◎刘凭
　　凭，泾阳人，开皇中为翻经学士。
　　◇内外旁通比校数法序
　　世之道艺，有浅有深，人之禀学，有疏有密。故寻筹之用也，则兼该大术，其不思也，则致惑三隅。然东夏数法，自有三等之差，西天所陈，何无异端之例？然则先译诸经，并以大千称为百亿，言一由旬为四十里，依诸算计，悉不相符。窃疑翻传之日，彼此异音，指之际，于斯取失。故录众经算数之法，与东夏相参，十十变之，旁通对衍，庶拟翻译之次，执而辩惑。既参隶经诰，故即而叙之。（《释藏》毂二，又云二）
　　◎赵绚
　　绚，为冀州部从事。
　　◇圆土北重墙上摩诃般若经序
　　有清信大士具官，身婴俗累，恕崇法理，精感明灵，神化斯应。遂使群经腾翥，等扶摇之上升；只卷飘返，若丹鸟之下降。其去也，明恶世之不居；其来也，知善人之可集。应瑞乎如彼，圣著乎如此。我皇出震乘乾，更张琴瑟，亲临九服，躬总八荒，知三宝之可崇，体四生之不固，遂颁海内，修净伽蓝。是使像法氤氲，同诸舍卫，僧居隐轸，还类提河。特以此经，像明灵著。自非积善，焉能致斯！敢事旌表，传芳後叶。（《续高僧传》三十一静蔼）
　　◎周彪
　　彪，开皇末为仪同三司。
　　◇陈伏波将军、骠骑府谘议参军陈诩墓志
　　君讳诩，字孟和，颍川许昌人也。浚基浚序，有虞之苗□。若夫姚墟诞圣，妫降神，四门穆穆，八表光禅。商均不嗣，周婿胡公，封建于陈，因□命氏。鸿胪元方，荣书魏册，徵士季方，高著先贤。自下蝉联，并ひ绣言史。祖僧亮，神情淡远，素风高奇，齐辅国府行佐。父易攵，风仪峻整，雅有纲格，历至前梁仪同。君幼而聪敏，长而好学，博览百家，渔犭葛九部，悬梁刺股，手不释书，天才俊拔，思若有神。文章□□，动成部帙。景纯五色之笔，江淹用之丽藻；王充五行俱下，都市称为□□。有集廿卷，为世所重。起家为岳阳王雍州西曹，转府记室。梁国蕃周，将佐送款。武成元年，授帅都督。卫州东征，王师失律，军溃陷陈，同旅督将七十二人，并囚俘槛。属陈相王昙顼初秉朝政，虐示国威，纵情好煞，于望国门并害诸士。君于刑所，附启自陈，蒙答贳死，漏刃获生。俄而释禁，策名预宦，授招远将军，加伏波将军，俄迁骠骑府谘议。□国云亡，总管秦王。招贤慕士，迎还并州。客礼厚遇，辞老还乡。第二息孝骞，昆季男女，久违膝下，忽奉慈颜，悲喜不胜，如从天落，相率尽养，日膳常珍，则仪狄九酝，何曾百品？恣□释心，意恬如也。同毕卓之酣歌，慕阮孚之任放。达无遣有，识假归真。所制终制，非秦始之高坟，是王孙之葬。乃遗命送终，唯令俭薄，不许立铭。开皇廿年九月廿四日，卒于檀溪里，时年七十六。五男五女。男则孝悌著闻，居丧过礼；女则柔和显称，婉娩听从。以其□□十二月丙辰朔十八日癸酉归葬高阳乡之旧山。式镌序志，用传不朽。（《古刻丛钞》）
　　◎皇甫毗
　　毗，仁寿中为当阳令。
　　◇玉泉寺碑
　　盖闻乾元资始，三辰著象于天；坤道资生，万物动行于地。皇王于是建国，圣贤所以垂文。起名教而莫同，制威仪而有别。至如画卦观爻，盖取随时之象，综经织纬，会通为政之辞，大礼同和，大乐同节，安上治民，移风易俗，斯乃生前之事，略矣可言，死後之问，仲尼弗语。纵使绛雪萦空，玄霜拂树，饵金丹而九转，吞玉髓而千年，乘云也驾五色之玄龙，游汉焉控三山之素鹄，逍遥台之上，容与琳阙之间，未窥解脱之门，终趣盖缠之境。唯正觉渊冲，真如妙有。不生不灭，无相无言。随缘应质，则假色成形；随类观音，则因声示说。故有白银千尺之体，紫金丈六之身，八部般若之文，四种悉檀之义。神通自在，慧力无穷。因导化行，开示悟入。皈依者尽发菩提，回向焉普登常乐。是以猕猴建塔，遂生忉利之天；野雁衔华，复往弥陀之国。岂直日藏沙门，孤游正道；月光童子，独见如来。四生因兹度脱，六道藉此昭苏。实火宅之高车，昏河之大筏。若乃周室昭王之世，影夺恒星；汉朝明帝之时，光梦如日。使旋西域，化渐东都；置像南宫，申心北面。自摩腾入洛，罗什游秦，名教更弘，道风斯炽。经台像阁，宝塔香山，丽溢岩阿，绮盈都邑。岂期後魏真君之岁，後周建德之年，灵庙一除，伽蓝再灭，形容废毁，文字散遗，响落琼钟，声沉宝铎。修禅耆旧，卷其舌而不谈；护戒先贤，改其形而晦影。世绝调心之路，时亏汲引之途。无出世之津梁，失生民之大望。我隋皇帝乘乾御宇，握镜披图，父爱苍生，君临赤子。天地同其大德，日月合其重光。鼓之以雷霆，润之以风雨。除暴乱，致太平，张四维，朝万国，功成作乐，治定制礼，正道无为，区寰有截。辟泥洹之路，开般若之门。宣十二分之经，流四千年之法。精勤耆旧，舍俗归僧；净住初童，持心秉戒。非直法轮再转，法鼓还鸣。四海于是无虞，兆民因而有赖。委羽乘毛之国，慕风化以来庭；灵禽嘉贶之祥，应图书而萃苑。巍巍也非境智之思量，荡荡乎岂言谈而能尽。玉泉寺者，基此山焉，智ダ禅师之卜居也。敕旨正名，著额其山。嵬萼嵯峨，崎岖﹀嶷。峰疑偃盖，峦似覆船。巨力穷奇之象，洪崖谲诡之形，冈曲抱而成垣，水萦回而结乳。青枫动叶，远照金霞。翠柳摇枝，低临玉沼。猿吟白云之上，鹦啼碧树之间。日月为之蔽亏，霄液由之散聚。前瞻江路，却望荆岑；左带昭丘，右通巴峡。禅师本姓陈氏，颍川人也。少禀生知，童真剃落。从师南岳，蕴道天台。睿智洪才之响，非直播于江南；知机妙辨之声，固已闻于河朔。皇帝外子太尉公晋王，性禀孝慈，情包隐恻，能臣能子，匡国匡家，蕴机神之智，垂泛爱之心，布君子之心，偃生民之草。往以伪陈纳叛，受律行师，策妙指纵，威棱江海，遂克定金陵，化平铜柱。三吴雾卷，百粤尘清。师乃因王利涉，王遂因师受戒。师至此而投院，王奏闻而起寺。于是异域才情之客，慕其道而云臻；他乡炼行之僧，味其风而雨集。师乃精言导理，尽意谈玄，语证禅支，心开定本。幽宗博义，若挹海而无穷；辨句清辞，似悬河而自泻。居朋之友，虽盈量而争归；处少之徒，从穷崖而莫反。尔乃信心檀越，积善通人，咸施一材，俱投一瓦。凭兹众力，事若神功。营之不日，而成饰矣。经时而就，层台迥阁，复殿连房，寒暑异形，阴阳殊制。雕檐绣ㄆ，与危岫而争高；凿础镌基，共磐岩而等固。风光出其户牖，云雾生其栋梁，华炫耀于金盘，气芬芳于玉树。工图相好，湛若金仙；匠写真容，凝如满月。殿起三层之柱，ね悬自响之钟。堂开千叶之华，莲捧飞来之座。灯光不灭，灌海逾明；刹柱俱低，承幡自举。吉祥柔滑之草，烂熳依庭；逆风和气之香，氛氤满院。斜通洞穴，直注凝泉。色似琉璃，味同甘露。波投鼐鼎，浪泻陛堂。饮腹消疴，浇躯愈疾。石柱铜梁之状，影入莲池；桃源菊浦之华，香浮柰苑。可谓山类耆，寺同离越。似龙宫而出见，疑鹿野以飞来。窃以前王凿鼎，惟论体国之功，今共刊碑，永记菩提之道。余任宰属城，寺居山部，文虽写意，书不尽言。其词曰：
　　二仪开廓，四气氤氲。方以类聚，物以群分。通贤通圣，明后明君。随机设教，观化垂文。乐章既造，礼仪方制。定彼亲疏，决兹疑滞。披图辨物，属辞明例。唯化一生，不论三世。玄都玉简，紫阙银经。解尸遗骨，饮液吞精。乘龙万纪，控鹤千龄，终非实相，犹是尘情。唯有大雄，湛然常住，不生不灭，无来无去。千门妙旨，一音演谕。度脱众生，涅双树。梦通刘后，感应姬王。恒星掩耀，满月澄光。写形东国，指圣西方。慈悲愿海，善逝津梁。法显还晋，摩腾入洛。花散经台，香流像阁。释教郁起，桑门盛作。露泫珠幡，风吟宝铎。真君建德，运锺灭道。沦没四生，毁除三宝。我皇启圣，德侔苍昊。妙法更弘，真仪再造。陈氏僭号，王赫斯征。句吴雾卷，闽越廓清。因逢智者，延谒山庭。珠生浮汉，玉出深荆。华峰聿屹，石洞渊悬。芬芳菊浦，滴沥琼泉。盘涡似谷，覆岭疑船。来仪晏坐，触地萧然。妙辨悉檀，深穷般若。缁素云会，挹其河泻。或施之材，或投之瓦，经始不日，翻成大厦。更起龙宫，还开鹿野。山连紫盖，江抱黄牛。西临月峡，东接昭丘。旃檀围绕，琳碧环周。春窗夏牖，水殿山楼。座吐芙蓉，龛悬石镜。白毫相好，绀发辉映。银燕徘徊，锦鳞游咏。腾猴心静，怖鸽影定。猗欤哲王，命也蕃屏。自天生德，孝诚俱秉。旦非俦，闲平讵并。出总连辔，入调钟鼎。构此伽蓝，实资力请。魔殿蹇产，须弥郁律。倏睹动终，俄看烧讫。岂如彼岸，生死皆出。金石不朽，天地可毕。镌勒岩阿，永垂懋实。（《释藏》起字四号，《国清百录》四，又《湖北通志》载此碑，多缺误。）
　　◎郑辨志
　　辨志，爵里未详。
　　◇宣州稽亭山妙显寺碑铭
　　伏闻惠日已圆，西方显其尊相；恒星既陨，东界感其神光。身迹虽殊，慈悲靡隔。逮乎紫金写莲开之貌，香林图月满之容，梦感汉王之心，齐发吴君之善，权实济度，莫状于斯。虽复牺农之世，分爻尝药之功，轩昊之年，结宇垂裳之德。化腥变苦，讵晓法味之深；弃穴除巢，宁知净土之贵。耆山侧，说法之处犹存；庵萝园中，会圣之基尚在。深矣妙乎，无得而名焉。大法之兴，其由尚矣。然此妙显寺者，即隋开皇十一年高祖文皇帝奉为国师之所置也。禅师讳智琰，俗姓范氏，扶风人也。祖世，晋主夏盟，功高士会；汉臣莅宰，名重莱芜。师少为儒生，博寻内典，名挂僧录。先住京师济福道场，因神武灭法，遂游于江左，权上戴山。南朝陈元帝二年，召为内道场供养。禅师见国祚不安，遂拂衣南游稽岭。其山乃众峰杂Ш，邃谷峥嵘，洞穴朦胧，柽萝贯日，百兽群集，民绝登临。大师居之，猛兽藏伏。开皇九年十月，敕遣晋王广平陈，即祯明三年也。禅师迹绍四衣，神逾八极，虽潜形丘壑，而誉彻神都，匿相岩阿，而名传上国。若珠沉北海，皎洁之性弥彰；桂隐深丛，芬芳之风更远。高祖闻之。开皇十年，召入仁寿院殿供养。十一年秋八月，帝降墨敕，遣大将军杨荣送师归山。所居处可立伽篮，度弟子七人扶持。赐钱五千贯，绢二千疋，充乳药。又赐落脂米二百斛，一切经大藏玉石象一十五驱，鹊尾香炉四十九只，永充供养。至十二年，敕荣为宣州刺史，专监造寺。以妙显为名，谓《谷龙》垂宝乳，卉叶难名，异兽灵禽，晨翔暮显，故名妙显也。亲书题额，敕赐水田二顷五十亩，将充永业。寺侧近封五十户民，以充洒埽。帝每岁起居，送种种香药供养。至仁寿元年秋八月，告弟子曰：吾欲去矣。恬然坐灭。春秋八十有六。于时山地震动，林木萎悴，百兽悲鸣，泉池枯涸。敕遣有司以国师礼殡于此山之阳。去寺一百步，坟塔存焉。案《宣城记》云：县南东六十里有山曰稽亭，是古仙住处。尝有仙人五百，来往游止。商旅住步，稽迟忘返。故云稽亭也。皇帝俯膺金轮，拯提亿兆。八方大定，十善遐弘。拱默岩廊，咸从仁寿。而宣条布政，寄乎良牧。使君讳荣，金州安吉人也，本姓阳氏，系承幽州阳平公之後。因王莽篡位，南徙魏兴。公以开皇七年蒙召入内，劳问功业，诏赐姓杨氏。昔人乘车改俗，吹律移化，未有胄袭皇源，名归帝谱。预班磐石，斯恩罕伦。弘农之美，洋乎史籍。扬秉临于衮若阝，三域显其廉贞之声；羊祜镇于荆藩，一方称其太平之化。以公清白爱惠，还迹曩业，威略有道，别迈前修。何止泽渐贫孤，恩沾老幼而已！长史崔公讳士升，淄水人也。位隆上佐，任重元僚。共阐和风，赞扬回向。罄怀劝道，毗我皈依。其寺东南有石洞，幽隐玲珑，仰眺或漏曦光，俯窥乍揖清涧，故老传述，所进尤深。远彻秦峰、湘水之流，近通禹井、巴山之穴。陇首夹凿金刚狮子，以为侍卫，挥源扬目，可怖众魔，奋爪张牙，足惊君象。其内别有石龛，即大师旧安禅之所也。後则经台砌汉，宝塔凌烟。阶墀任石势以高低，栏栋接山形而宛转。兼复飞流绕殿，激水循房，散入中厨，分浇南亩，实栖心之胜境，悟道之良域者矣。公褰帏八稔，抚育四民，风雨调和，农桑郁畅。苍黎荷施，无答天慈。遂将帅参僚，及诸令佐等，以今二十年岁次滩，月维南吕，创成洪业，庄严帝祚。雕奇宏丽，难悉名言；福地长存，略刊梗概。敢为铭曰：
　　大吉佛日，实我舟航。慈悲普济，度脱无疆。深仁睿后，寿命玄苍。功超造化，德被遐荒。粤我国师，德高穷昊。身居帝里，心悲六道。保安社稷，示同魔恼。三国鼎治，长宣清宝。帝王再召，诏玺无忒。幢车曳路，琼花满礻戒。亲侍凡筵，谘受遗则。度人表志，置寺旌德。洪矣州牧，简在惟良。葳蕤美俗，蔽芾甘棠。圣主弘护，贤臣栋梁。伽蓝肇立，轮奂炜煌。石洞幽邃，通源远长。俯受泉脉，仰漏曦光。夹图狮子，对写金刚。势狂象，威振魔王。瑶台耸路，重阁回廊。檐虬欲起，表凤凝翔。激水环砌，飞流绕房。殿朗宵月，钟鸣树霜。自心云萃，芳郁为香。依松结宇，憩石为床。以斯上善，永福人皇。山崩幽壤，海涸生桑。然灵岫，劫数传芳。（《宣城总集》）
　　◎严德盛
　　德盛，大业中为吴郡司户。
　　◇吴郡横山顶舍利灵塔铭
　　窃以至理无言，非言无以寄理；玄踪无体，非体无以明踪。然则八十种好，呈应身之妙；三十二相，表化质之妍。至如献土童儿，聚沙稚子，尚获无穷之报，犹成莫尽之因。况撒身命重财，崇诸圣业者矣。但树因之最，无过起塔；崇福之重，讵甚建幢。而银青光禄大夫、吴郡太守李显者，乃华阳杞梓，江汉芳兰，夙布素诚，少匡王国，吐纳风雷之际，出处朱紫之庭，縻爵峻于其身，隆基茂于往叶，温良洽于郡国，孝友睦于闺内。建节赞治，张振风化。门虽望族，世载公卿。安仁乐智之心，无违终食，谦明惠厚之德，造次必存。仍共奖劝郡部官人，奉为皇帝、皇后、齐王、六宫眷属，各舍七珍，同崇八福。在郡城之西山顶上，营造七层之宝塔，以九舍利置其中。金瓶外重，石椁周护。留诸弗朽，遇劫火而不烧；守诸不移，漂劫水而不易。时有龙华道场比丘法首者，岁居龆龀，即起逾城之心；年将志学，仍持航海之操。自离亲舍俗，三十许年。洞识苦空，明闲法要。诚心内发，冥梦外酬。时闻此山，为古之佛殿，乃共于此所，成斯胜业。愿宝铎常摇，法轮恒转，含生回向，□□归心，上通有顶之天，傍及无边之地，同离生死之苦，俱成涅之乐。其辞曰：
　　相焉是灭，法矣非生。盖缠虚萃，渴爱徒盈。不无不有，何体何名。业风既息，法水便清。以兹胜地，令德来持。功施合矩，化动成规。如云出岫，状月临池。清流不倦，贻铭无疲。虔心局体，同归共慕。施彼七珍，崇斯六度。下被群品，上资天祚。万福庄严，千灵补护。少宣令问，彼秀苗丛。轮转三有，驰流六通。独善非德，兼济为功。俱成法雨，用息尘笼。大隋大业四年岁次戊辰九月辛未朔八日戊寅立铭。吴郡司户严德盛制文，司仓魏瑗书。（范成大《吴郡志》）
　　◎耿询
　　询字敦信，丹阳人，大业初为右尚方署监事，守太史丞。
　　◇上书谏征辽东
　　辽东不可讨，师必无功。（《隋书·耿询传》）
　　◎€定兴
　　定兴，太子勇云昭训之父。勇废，除名配少府。大业中，以宇文述荐，擢授少府丞，寻代何稠为少监，转卫尉少卿，迁左御卫将军，进左屯卫大将军。
　　◇奏对皇孙生
　　天生龙种，所以因云而出。（《隋书·文四子传》）
　　◎仲孝俊
　　孝俊，济州人，为汝南郡主簿，举秀才，除晋州司法。
　　◇陈叔毅修孔子庙碑
　　若夫惟道惟德，或仁或义，既渐散于英华，遂崩沦于礼乐。天生大圣，是曰宣尼。虽有制作之才，而无帝王之位。膺斯命世，塞厄补空。述万代之典谟，为百王之师表。始于汉魏，爰逮周齐。历代追封，秉圭不绝。我大隋炎灵启运，翼下降生，继大庭之高踪，绍唐帝之遐统，宪章古昔，礼乐惟新，偃伯修文，尊儒重学，以孔子三十二世孙、前太子舍人、吴郡主簿嗣η封绍圣侯。皇上万机在虑，兆庶贻忧，妙简才能，委之邑宰。于此周公馀化，唯待一变之期；夫子遗风，自为百王之则。礼仪旧俗，馀何足云？用能奉天旨，敬先师，劝孔宗，修灵庙，即曲阜陈明府其人也。明府名叔颜，字子严，颍川许昌人。昔尧之禅舜，实厘女于有虞；周室封陈，亦配姬于妫满。汉右丞相建六奇之深谋，魏大司空开九品之清议。明府即陈氏高祖武帝之孙，高宗孝宣帝之子。至如永嘉分国，代历五朝。郭璞有言，年终三百。皇朝大统，天下一家。为咸阳之布衣，实南国之王子。于是游情庭宇，削迹市朝；砥砺身心，揣摩道艺。策府兰台之秘籍，雕虫刻鹤之文章，莫不成诵在心。借书于手，金作玉条之刑法，桐囚木吏之奸情，一见仍知，片言能折。所谓江珠匿曜，时亏渊月之明；越剑潜光，每动冲星之气。爰降诏书，乃除曲阜县令。风威远至，礼教大行。政术始临，奸豪屏息。抑强扶弱，分富恤贫。部内清和，民无疾苦。重以德之所感，霜雹无灾；化之所行，马牛不系。黾鱼夜放，早彰氵釜之篇；乳雉朝驯，自入鸣琴之曲。远嗤庞统，不任百里之才；俯笑陶潜，忽轻五斗之俸。于是官曹无事，囹圄常空。接士迎宾，登临游赏。睹泮水而思歌，寻灵光而想赋。加以虔圣道，敬致明神，粉壁椒涂，丹楹刻桷，可谓神之所至，无所不为。振百代之嘉声，作干城之称首。敬镌金石之文，永同天地之固。其词曰：
　　皇非常道，帝实无为。时浇俗薄，朴散淳离。世道交丧，仁义争驰。《书》亡《诗》逸，礼坏乐亏。降生大圣，载修坟史。积善馀德，追崇不已。於穆大隋，明命天子。新开绍圣，重光阙里。伊我陈君，清德远闻。温温玉润，兰芬。渊才亮美，拔类超群。时逢上圣，以我为令。导之以德，行之以政。用此一心，能和百姓。子还名贾，儿多字郑。奸雄窜伏，赋役平均。心居俭素，志守清贫。鱼生入釜，雀瑞来臻。寝庙孔硕，灵祠赫奕。圆渊方井，绮窗画壁。因颂成功，遂歌美绩。共敝穹壤，永固金石。大隋大业七年辛未岁七月甲申朔二日乙酉，济州秀才、前汝南郡主簿仲孝俊作文，孔子卅一世孙孔长名、卅四世孙孔子叹□□□。（碑拓本）
　　◎格谦
　　谦，渤海厌次人。大业中，据豆子反，有众十馀万。为杨义臣所禽，敕令放散。寻复反，王世充破斩之。
　　◇奏事
　　若德饶来者，即相率归首。（《北史·李德饶传》）
　　◎宦官
　　◎王义
　　义，道州人。大业四年，以矮民充贡自宫，得出入内寝。帝幸江都，天下多叛，上书极言，自刎死。
　　◇上炀帝书陈成败
　　臣本南楚卑薄之地，逢圣明为治之时，不爱此身，愿从入贡。臣本侏儒，性尤蒙滞，出入左右，积存岁华，浓被圣私，皆逾素望，侍从乘舆，周旋台阁。臣虽至鄙，酷好穷经，颇知善恶之本源，少识兴亡之所以，还往民间，周知利害，深蒙顾问，方敢敷陈。自陛下嗣守元符，体临大器，圣神独断，谏谋莫从，独发睿谋，不容人献，大兴西苑，两至辽东，龙舟逾于万艘，宫阙遍于天下，兵甲常役百万，士民穷乎山谷，征辽者百不存十，殁葬者十未有一，帑藏全虚，谷粟涌贵，乘舆竟往，行幸无时，兵人侍从，常逾万人。遂令四方失望，天下为墟。方今有家之材，存者可数。子弟死于兵役，老弱困于蓬蒿。兵尸如岳，饿莩盈郊。狗彘厌人之肉，茑鱼食人之馀。臭闻千里，骨积高原。膏血草野，狐犬尽肥。阴风无人之墟，鬼哭寒草之下。目断平野，千里无烟。万民剥落，莫保朝昏。父遗幼子，妻号故夫。孤苦何多，饥荒尤甚。乱离方始，生死孰知。人主爱人，一何如此！陛下恒性毅然，孰敢上谏。或有鲠言，又令赐死。臣下相顾，箝结自全。龙、逢复生，安敢议奏？左右近臣，阿谀顺旨，近合帝意，造作拒谏，皆出此途，乃逢富贵。陛下恶过，从何得闻？方今又败辽师，再幸东土，社稷危于春雪，干戈遍于四方，生民已入涂炭，官吏犹未敢言。陛下自惟，若何为计？陛下欲幸永嘉，坐延岁月，神武威严，一何销铄！陛下欲兴师，则兵吏不顺；欲行幸，则侍卫莫从。敌当此时，如何自处？陛下虽欲发愤修德，特加爱民，圣慈虽切救时，天下不可复得。大势已去，时不再来。巨厦之崩，一木不能支；洪河已决，掬壤不能救。臣本远人，不知忌讳。事忽至此，安敢不言？臣今不死，後必死兵。敢献此书，延颈待尽。（《海山记》）
　　◇又奏
　　臣田野废民，作事皆不胜人，生于辽旷绝远之域，幸因入贡，得备後庭扫除之役。陛下特加爱遇，臣常自宫以侍陛下。自兹出入卧内，周旋宫室。方今亲信，无如臣者。臣由是窃览书殿中简编，反覆玩味，微有所得。臣闻精气为人之聪明，陛下当龙潜日，先帝勤俭，陛下鲜亲声色，日近善人，陛下精实于内，神清于外，故日夕无寝。陛下自数年声色无数，盈满後宫，日夕游宴，自非岁节大辰，何常临御前殿？其馀多不受朝，设或引见远人。非时庆贺，亦日宴坐朝；曾未移刻，则圣躬起人後宫。夫以有限之体，而投无尽之欲，臣固知其竭也。臣闻古者野叟独歌舞于磐石之上，人询之曰：「子何独乐之多也？」叟曰：「吾有三乐，子知之乎何也？人生难遇太平世，吾今不见兵革，此一乐也；人生难得支体完备，吾身不残疾，此二乐也；人生难得寿，吾今年八十矣，此三乐也。」问者叹赏而去。陛下享天下之富贵，圣貌轩逸，龙颜凤姿，而不自爱重，其思虑固出于野叟之外。臣蕞尔微躯，难图报效，罔知忌讳，上逆天颜。（《迷楼记》）
　　◎列女
　　◎兰陵公主
　　公主字阿五，文帝第五女。初嫁仪同王奉孝，卒，适柳述。炀帝即位，述徙岭表，誓不改嫁，忧愤而卒。
　　◇临终上炀帝表
　　昔共姜自誓，著美前诗，息阝妫不言，传芳往诰。妾虽负罪，窃慕古人。生既不得从夫，死乞葬于柳氏。（《隋书·兰陵公主传》）
　　◎谯国夫人洗氏
　　夫人，高凉人。梁大同初，适高凉大守冯宝。陈永定中，册为中郎将石龙太夫人。隋开皇中，册为宋康郡夫人，进谯国夫人、开府，置长史以下官属。仁寿初，卒。谥曰诚敬夫人。
　　◇先书报高州刺史李迁仕
　　太守冯宝病笃，谨令妻洗氏传启，并奉土贡，以资军费。（《通典》一百五十四，案：此事在梁太清末。）

卷二十九
◎阙名
　　◇奏案元谐
　　谐谋令祁绪勒党项兵，即断巴、蜀。时广平王雄、左仆射高二人用事，谐欲谮去之，云：「左执法星动已四年矣，状一奏，高必死。」又言：「太白犯月，光芒相照，主杀大臣，杨雄必当之。」谐尝与滂同谒上，谐私谓滂曰：「我是主人，殿上者贼也。」因令滂望气，滂曰：「彼云似蹲狗走鹿，不如我辈有福德云。」（《隋书·元谐传》，有人告谐与从父弟上开府滂、临泽侯田鸾、上仪同祁绪等谋反。上令案其事有司奏。）
　　◇奏劾卢恺
　　房恭懿者，尉迟迥之党，不当仕进。威、恺二人，曲相荐达，累转为海州刺史。又吏部预选者甚多，恺不即授官，皆注色而遣。威之从父弟彻、肃二人，并以乡正徵诣吏部。彻文状後至而先任用，肃左足挛蹇，才用无算，恺以威故，授朝请郎。恺之朋党，事甚明白。（《隋书·卢恺传》，何妥与苏威不平，奏威阴事。恺坐与相连，上以恺属吏。宪司奏恺。）
　　◇秦王二子承嗣议
　　《春秋》之义，母以子贵，子以母贵。贵既如此，罪则可知。故汉时栗姬有罪，其子便废，郭后被废，其子斯黜。大既然矣，小亦宜同。今秦王二子，母皆罪废，不合承嗣。（《隋书·秦孝王俊传》）
　　◇比丘惠远等造象铭
　　无黑变成紫室。所愿从心，咸登妙果，无不遂意。又愿见世後生，男则貌如观顶，天然而知，智慧孤秀，任居上位，亦世崇明，玄风相踵，超然之一；女则行躯端严，行性淳洁，内隆胜，众人声叹。有能试知无为，晓悟苦空，减己削身，共崇因果，舍离德业者，并同斯善，永无彰得，俱登正觉。开皇三年岁次癸卯五月戊戌朔十五日壬子，邑师比丘法□邑师比丘惠远。（碑拓本）
　　◇杨遵义造象铭
　　开皇三年十二月，杨遵义为息□炽造象一区，上为人王帝主，下为七世父母，及自己身，同□斯愿。（碑拓本）
　　◇王忻造象铭
　　□□孝者，善继人之志，善述人之事。亡人先发弘愿，今敬成之，敢陈胜业。乃作铭云：
　　玄宗靡极，道法何源。其终无末，其始无先。玄绝学，□忘言。虚无万古，寂魄□千。洪锺应扣，响振周年。□□一字，耳画三门。星珠□□，月桂犹□。□车行空，□驾飞仙。道德经首，希夷□容。三鸟翻扬，九井□踪。□祠曲里，庙享濯龙。全身□写，相好无穷。勤心勤敬，□真慕圣。奉资王矣，□□益咏。大隋开皇六年七月十五日，前上士、州从事、国子助教、彭城县开国男、洞玄弟子王忻敬造。（碑拓本）
　　◇坚昭礼造像铭
　　开皇十一年岁次辛亥正月甲申朔十五日戊戌，首民坚昭礼为先亡七世父母，身所生父母，祖□□，妻夏侯，父阿颀，母果僧妃，叔阿仆，妻夏侯。（碑拓本）
　　◇杜乾绪等造像铭
　　大隋开皇十二年岁在壬子十二月壬申朔十日辛巳，盖欲崇高志远者，要须旷□□行。是以当今佛弟子、大都邑主杜乾绪，都邑主张子元，大都化主董难当，都化主杜郭生，都邑等，虽须形居俗网，志栖方外，□巳□□□。龙山之南，河水之西，雉水之东，吉祥□□，敬造石像一躯，层龛比刃，巧尽百奇，珍□□□。远而望之，状宝塔涌现於灵山；近而□□，□园之睹玉殿。回睛注目，归心有在。以此胜善，福闰皇家，□法治国。又愿七世先灵，见生眷属，类同沾泽。因兹福庆，刊记斯铭。其词曰：
　　妙理难原，旨趣莫寻。凌□靡恻，孰算其深。就山山开尤，□□□音。金□既□，徒泣双林。勇塔且沦，园匿□，□□光光。铜人闭景，圣宇暂空。□□□□，像曜不曦。像月为ぁ，宝□□□。□罗妙像，缘镂碧崖。相图真□，明眺高云。光埋月朗，八万未逾。真容何爽，詹相吮吟。福景唯深，王润条□。芳泽来今，恩沾四□。庆不有心，言传千载，不朽清音。（碑拓本）
　　◇王女足等造像铭
　　开皇十六年岁在丙辰三月甲寅朔八日辛酉，夫□□□寂真体，虽逢法□□□□，若旨龟睹木□□□□失国长避苦海。是以机伦西颓，大夜将至。佛自侮□，四□隐迩然。今有诸邑子八十人等，觉身危□，不久多停。至如水胞，俄亦消灭。譬若火光出石，焉能□人□能人人□已崇造阿弥ヌ像一区，仰为历劫诸师。七世父母，及自己身，以此功德，愿生生世世，得常□身莲华化生，不受五荫之胎，方□途□而□□，常□芥城。虽□我身犹在，又愿地狱休息，饿鬼饱满，畜生解脱，人天具足，法界崩□，等灭已觉。（碑拓本）
　　◇青州舍利塔下铭
　　维大隋仁寿元年岁辛酉十月辛亥朔十五日乙丑，皇帝普为一切法界，幽显生灵，谨于青州蓬山县胜福寺，奉安舍利，敬造灵塔。愿太祖武元皇帝、元明皇后、皇帝、皇后、皇太子、诸皇子孙等，并内外群官，爰及庶民，六道三途，人非人等，生生世世，值佛闻法，永离苦空，同升妙果。（碑拓本。案：《金石文字记》所载同州塔铭，与此正同，惟彼云「同州武乡县大兴寺」八字为异。今不重录。）
　　◇邓州舍利塔下铭
　　大觉湛然，照极空有。慈愍庶类，救护群生。虽灵真仪，不同灭度。而遗形散体，尚兴教迹。皇帝归依正法，绍隆三宝，思与率土，共崇善业。敬以舍利，分布诸州，精诚恳切，大圣垂。爰在宫殿兴居之所，舍利应现，前後非一。顶戴欢忄喜，敬仰弥深。以仁寿二年岁次壬戌四月戊申朔八日乙卯，谨于邓州大兴国寺，奉安舍利，崇建神塔。以此功德，愿四方上下，虚空法界，一切含识，幽显生灵，俱免盖缠，咸登妙果。（碑拓本）
　　◇江夏县缘果道场七层砖塔下舍利铭
　　夫至理空冲，寻求之源悠缅；法身寂泊，无方之应奄臻。至如花叠未然，驻影留发，香薪已燎，散体分形。故有宝塔珍龛，山罪嵬四园之上，€兴地踊，照曜八国之中，俾我圣迹，未之湮坠。缘果道场者，梁天监十二年太岁癸巳，长史刘端，舍宅为寺，有命过僧归梨尽心监造。梨降自江□，氏族未详。戒慧总持，甚有灵验。于是鸿基胜趾，缔构日新；三业薰修，七财具足。以今大隋大业九年昭之岁，江夏县缘果乡长刘大懿等，遵依敕旨，共三乡仕民，奉□□齐兴道场七层砖塔一所，安镇此地。次有清信弟子黄慧龙、慧俊、慧达等兄弟，并德□佳雅难兄难弟，誓立五根，愿弘四事，于所住宅，福瑞累彰。亡父于大业三年二月，乃于食内感舍利一枚，大小相欢。睹兹希有，安止水器，且浸且浮，旋绕久之，光明遍室，顶带虔礼，日申供养。到七年正月，俊女鸡娘，又感二枚。斯实迹现难思，抑闻图籍。次有弟子李药王信首宿驰贤才简匹，虽室无瑞并，手阙金钱，每用放济居心，倾舍为业，以开皇廿年，行至常州境，感舍利一枚。到大业五年，于所住宅，又感二枚。昔者阿难奉函，如来赞其希有；康会瓶写，吴主嗟其神异。询诸经诰，今古同符。以今季夏六月八日，奉送散身，永窆基下。众缘赞助，普设大斋。方俟七级巍峨，接霄房而扬采；九盘煜曜，宝铎韵而流声。上资帝朝，爰洎遐迩。设使芬尽方城，五分之身常住；石销天袂，金刚之地嶷然。敢忘议善，乃为铭曰：
　　茫茫宇宙，悠悠世间。九地衔海，四□□山。三涂有狱，五道无关。魂随动治，识□循还。至圣何像，嶷尔忄炎怕。示现无方，迦维垂迹。等救烧燃，通悲幽溺。息众权城，椎轮火宅。八十化尽，天人丧师。抚膺雨泪，香水□毗。四王典护，八国均持。机缘靡隔，灵祥俟时。坊坟式建，层表临空。非因鬼力，讵假神工。金盘仰露，宝铎摇风。山移川徙，徽业兴隆。（《古刻丛钞》，又见《金薤琳琅》八。）
　　◇张景略墓志铭
　　君讳景略，燕州上谷人，汉司徒华之後也。帝皇布护，将相蝉联，备诸图史，其可伊述。祖骠骑大将军、第一领民酋长、文城公，又迁燕州诸军事、燕州刺史。考龙骧将军、谏议大夫、奉车都尉、行济安郡太守、金乡侯。君质如披锦，文彩焕然，器若圭璋，光辉朗润。于是弱龄表异，声振朝野，欲止不能，遂被徵辟。起家为魏帝内侍左右，寻迁秘书郎。优游凤沼，去来麟阁，时称独步，实曰无双。又加车骑大将军。开皇十一年正月六日，冥不蠲德，奄从运往。春秋六十有八。以其月二十六日迁窆于相州安阳河北白素曲。未极丞相之年，俄掩将军之墓。呜呼哀哉！乃为铭曰：
　　昔年慷慨，拖紫垂青。昆山汉水，玉润珠明。何图大运，混我贤贞。一辞身世，百代千龄。（碑拓本）
　　◇石里村造桥碑
　　大隋开皇六年岁次丙午二月壬午八月己丑，兖州高平县石里村仲思那等廿人造桥之碑。盖形同石火，忽有便无，命似浮泡，倏存还灭，若不倾心舍命，如萨垂之投骸，克己精诚，氵犬尸毗之救鸽，自非仰习二士之功，苦海宁容可渡？然今大邑主仲思那等廿人，谨见村南分派成池，氵帝水竞流，以起《漂寸》涛之浪，阻隔长衢，致使杨朱泣分岐之泪，厌伪身形，遂登高楼，焚香启发，奖化众缘，四部崇助。谨于此处，敬造石桥一济之所，急缓通传，永绝稽留之叹。两盈美丽，婉娩可观。又采石荆山，访匠周随。福力自天，名师忽至。图龙者若乘虚模花，众峰竞集。佛漏两坎，相同百工，左右侍卫，八部备足，藉此桥像，福及那等。茂若春兰，尉殊夏馥。身此乾坤，年同弗石；学并宣尼，仕登卿相。敬法伏摩，三途断绝。昔秦王越海，人鬼怀嗟，义取成功，能言羡德。其词曰：
　　运石荆山，蓝田采玉。接轸连辕，首尾相续。檐桃再红，其功始足。织女来游，江妃屡嘱。（碑拓本）
　　◇州南和县澧水石桥碑
　　功斯□有道存焉，其义大矣。至若□□之职掌士□□□□□□□□□□□□□□□□□□民庶夫弘割舍之业，宁崇劝导之旨？自智桥孤耸，宝航独泛，引邪迷于觉路，拔沉溺于死河，无尽慧灯，散照百丈之室，上妙甘露，流布娑婆之境。我皇帝垂衣秉历，纽地补天，二曜连晖，五精合彩，轻徭缓赋，仁被草木，好生恶杀，泽及豚鱼，洒法雨以润群生，建宝幢而导黔首。四民仰化，九服从风。州南和县者，星膺胃昴，地连赵魏，水陆交会，人物殷阜。斜眺衡彰，金凤凌波而曜色；却瞻瀛碣，玉马映雪以腾光。于斯时也，使持节、仪同三司、刺史辛公，以明德上才，褰帷此境。公名悫，字士信，陇西狄道人，风神秀起，雄图杰出，博览书传，总括艺能，行成规矩，言为楷则，是以曳裾棘座，高步礼闱，市朝迁革，位望弥重，自建之部，威惠俱行，明闲宪章，深练治体，推诚化下，竭心奉上，奸豪悚叠，黎庶来苏。翊军将军司马田威，冯翊广阳人也，志业平允，操履廉白。举目持纲，弼谐蕃政，野绝带牛之暴，市息饮羊之欺。又有宣威将军、县令马君，以美誉清风，制锦斯邑。君名晔，字士晖，扶风始平人，器量宏深，风韵清举，信义闻于州里，孝弟著于闺门，历官二朝，频宰三邑，明于剖断，善于绥养，留心庶狱，小大以情，寇盗出奔，囹圄空寂。故使乡闾敦睦，风俗和平，家识廉耻，人知礼让。之麦，竞秀两岐；泄泄之雉，共ɡ三异。县尉、兖州邹县孔经，泗州高平县魏君遐，并地望清华，人才谨素，当官理剧，烦而不拥。县城之北，有澧水焉。其水也，上引七里之源，旁吸百原之口，控清引浊，冬温夏凉。粒朝兴，则白日昼暗；澄波夕映，则朱霞夜朗。厥水之上，虽有旧桥，每经泛长，隋流《漂寸》坏，车牛陷溺，行李嗟辛。有县老人宋文彪等，悟镜像之非真，知水泡之难住，薰修十善，回向一乘，各竭资产，兼相劝化，敬造石桥，以济行者。以开皇十一年，龙集于渊献，月缠于降娄，爰共经始，数年乃就。碧柱浮空，烟云等色；金堤枕浦，杞柳交阴。浩浩乎似应龙之导盟津，峨峨乎若灵鳌之冠方丈。以此善因，广渡危难。仰愿皇帝陛下，尊居太一，道迈虞唐；皇后配象阴精，德高任似；皇太子比曜前星，三善光备；内外文武，州县官僚，法界含生，咸蒙斯福。窃以洛阳路首，尚传超石之书，城都柱上，犹题长卿之笔，况复业隆遂古，功济生民，不有ɡ扬，孰弘劝奖？于是立碑路侧，以彰厥庸，树之风声，悬诸日月。其词曰：
　　星汉西转，川渎东倾。疏通云及，津梁乃成。攸攸行道，隐隐车声。虽言利济，讵免危城。（其一）
　　大悲拯物，宝珠斯现。泻水疑瓶，□花似□。深□利□，广开方便。善断疑网，能除毒箭。（其二）
　　我皇负，君临万方。下调玉烛，上叶珠囊。白环献祉，丹书效祥。藻心玄寂，迈彼轮王。（其三）
　　邯郸北走，澧源旁射。桑麻隐映，川畴平易。是称爽垲，实为滋液。士女连衽，车马叠迹。（其四）
　　明明州将，垂恩不已。忧国若家，视民如子。温其玉润，油然云起。竹马赴期，蒲鞭示耻。（其五）
　　穆穆良宰，达于从政。导之礼乐，申以法令。行合韦弦，清同水镜。盗贼休止，黔黎歌咏。（其六）
　　有国耆老，闾阎俊民。断除三毒，归依四真。故楼危坏，愍彼沉沦。烁金运石，共造良因。（其七）
　　洪基蹇产，飞梁□□□固□□□□隐□□□□□□□□□□□□□□□仁□（其八）（碑拓本）
　　◇邢州南和县澧水石桥累文碑
　　乃夫气岳镇宽泉流溢昆□□氵奔□□澍长波而□□翻（下阙）亿兆之□万□越（下阙）既是凡□斯成鄣矣。我大隋皇帝□□□□膺□火德。金轮空至，朱马虚来。□出神□□生（下阙）而□群□□。邢州南和县□□是□东海□□□□郁□南魏北□□饶民于时（下阙）日根共□争□□□□高峰（下阙）风远布外慎□□□谣□宽□□□□赤子之念□□盖于朝野高□□诸耳目秋（下阙）呈神瑞（下阙）公可谓英才□□□□□闻（下阙）之名出□□□林之（下阙）南□地□武都□临□□器德（下阙）稽□□施□□山岳□□□□□难者矣。（下阙）志安民行成□□□为□，则南和城後□□澧□洪源□彼高峰□波现于七□百（下阙）毁坏但以停轮止辙□马□踪□□远途，困兹行李。有县老人宋文彪等，并是邦家领（下阙）洞识流□明鉴□□□□脱□义此□心兼相劝奖，营斯上业。遂于开皇年也，岁次鹑（下阙，）乃求工异域，采玉珍山，龟柱通泉，龙梁接汉，参差巧镂，□模妙乐之阶，雕琢精奇状下阎（下阙）申舞□□兰□陵□而□□红花全放径春□□□□。绿叶纷披，值秋霜而更茂，清风暂至（下阙）并写宫商之韵，长卿一度，画桥柱而遐心；法显重轻，多罗而练性。但以修营往日，功就今时。愿（下阙）所□莫非有为之□念□□流，并是无常之道。恐虑灾风横□怒□漂氵奔此既缘成畏（下阙）喘息□黑ウ□□何□片时留住信知，形同石火，盍尔□□命似露□索然消灭。是以仰嘱将来，（下阙）照空□□常乐。或施财舍贿，续此宽因；或助力用功，详营斯福。令此途无拥，□路恒通，共越生死之（下阙）阔。乃愿法灯无尽，慧炬长辉，度彼苍生，济斯含识。其辞曰：
　　晶浮上引，重浊下沉。□修日月，创造山□□□□□□□□寻重超九□凡□宽深（其一）
　　大海宽宽，我皇巍巍。四方慕化，万国咸归。灵龟逞瑞，潜□现辉。祚隆□□□□□□（其二）
　　并写宫商之□□□上奉□□□□□为□□早聘□□有好□□无竞慎等四知，清同水镜。（其三）
　　明明令德，皎皎贤□。□□□□□□□疆□□□□善达□章秋禾选瑞，夏麦呈祥。（其四）
　　澧水横流，□泉旁澍。参□蓊郁饶□□□千途竞臻。□□□□□□□□□彼黎庶。（其五）
　　光家孝哲，□□英贤。高官积世，□□恒连。□□□复并□□□□营净□预□良田。（其六）
　　雕宝柱镂，花□车□雷动马（下阙）有为有作□□□常□遭（下阙）石□长（碑拓本）
　　◇陈思王庙碑
　　君讳植，字子建，沛国谯人也。洪源□九泉竞深崇□□□□比峻。自权舆□□□□兴焉，其後建国启基，□□周室。显霸业于东邾，彰茅封于谯邑。琼根宝叶，莳芳兰如莫朽；轩冕相传，袭缙绅而不绝。此乃备颁典册，聊可梗概而言矣。逮承相参，乃成王室。道勋隆重，位登上宰。受国平阳，克昌厥後。鸣鸾佩玉，飞盖交映。祖嵩，汉司隶、太尉公，职掌三事，从容论道，美著阿衡之任，不亦宜乎？父操，魏太祖武皇帝，资神龙虎，剖判郁以开基，名颁谶牒，谣敞真人，火运告终，土德承历，爰据图，享有天下，骤改质文，驰迁正朔，英雄之气，盖有馀矣。昆丕，魏高祖文皇帝，绍即四海，光泽五都，负明堂，朝宗万国，允文允武，庶绩咸熙，正践升平，时称宁晏。致黄龙表瑞，验兆漳滨；玉虎金鸡，恒纶宇穴县。王乃黄内通理，愠淑英。睿哲禀于自然，博愍由于天纵。佩金华以迈四气，抱玉操如忽风霜。缀赡藻于孩年，摄酋什于孺岁。寻声制赋，膺诏题诗。词采照灼，子云遥惭于吐凤；文华理富，仲舒远愧于怀龙。又能诵万卷于三冬，观千言于壹见。才比山薮，思并江湖。清辞菀菀，若葩之蔚邓林；绿藻妍妍，如河英之照巨海。武库太官之誉，握促之器者也。但禄由德赏，频享王爵。建安十六年，封平原侯。十九年，改封临淄侯。都不以贵任为怀，直置清雅自得。常闲步文籍，偃仰琴书，朝览百篇，夕存吐握。使高据擅名之士，侍宴于西园；振藻独步之才，陪游于东阁。黄初二年，奸臣谤奏，遂贬爵为安乡侯。三年，进立为王。□京师，面陈滥谤之罪，诏令复国。自以怀正信如见疑，抱利器而无用。每怀怨慨，频启频奏。四年，改封东阿王。五年，以陈前四县封，复封为陈王。以谗言数构，奸臣内兴，十一年里，频三徙都，汲汲无欢，遂发愤而薨。时年有壹。即营墓鱼山傍羊茂台，平生游陟，有终焉之所。既如年代远，兆茔崩沦，茂响英声，远而不绝。至十一世孙曹永洛等，去齐朝皇建二年，蒙前尊孝照皇帝恢弘古典，敬立二王，崇奉三恪。永洛等于时膺符表贡，面奉照皇，亲酬圣诏。比经穷讨，皆存实录。蒙敕报允，兴复灵庙。馈嗣尝，四时受谒。使恭恭嗣子，得展衷诚之愿；茕茕孝孙，长毕昊天之慕。遂雕镂真容，镌金写状，庶使□□□相，度永劫而不泯，七步文宗，传芳猷于万叶者也。其词曰：
　　惟王磐石斯固，缔绪攸长。波连溟渤，枝带扶桑。分圭作瑞，建国开疆。蕙楼菌阁，远迈灵光。（其一）
　　器调高奇，风革梳朗。谈人刮舌，灵蛇曜掌。东合晨开，西园夜赏。桐华桂茂，玉润金响。（其二）
　　声驰天下，道冠生民。才惊旷古，德重千钧。混之不浊，磨而不磷。如何一旦，萎我哲人。（其三）
　　山舟易失，日车难驻。壹谢人间，长遵埏路。风哀松柏，坟穿狐兔。何世何生，还成七步。（其四）
　　乃考惟昆，廓定洪基。受图应历，运合紫微。一辞皇阙，永肯象□□□日转响逐云飞。（其五）
　　大隋开皇十三年岁次星纪（碑拓本）

卷三十
◎阙名
　　◇金紫光禄大夫赵芬碑
　　（上阙）翼苞岛而纳百川者，必有出日之波澜。斯乃（上阙）庶绩，亦何代无其人哉？淮安定公继之矣。公讳芬，字士茂。（上阙）英灵不绝。十一世祖融，字稚长，所谓荀令君（上阙）床。曾祖琰，祖宾育，或频赞藩维，或□腰银艾。（上阙）出龙宿感周勃生。公炳灵特挺，气禀纯粹。（上阙）理无喜愠之色。先圣微言，味之而不倦。（上阙）书舍人尚书、兵部郎职，乃应星人同披（上阙）二国并兴。伊洛崤函，百楼相对；金星火宿，芒（上阙）而不进。加仪同三司，仍长史。徵入朝，历御伯纳言。（上阙）治夏官府司马，封淮安县开国子。前後任熊、浙二州刺史。□□□□□□优（上阙）滞如（上阙）平□□□天官（上阙）圣主得贤。开皇五年，除蒲州刺史，加金紫光禄大夫。以公年时方迈，故优以（上阙）乞骸，听以大将军、淮安公归第，仍隆玺书，□赐几杖。□□□□□□□皇（上阙）二月十二日寝疾，薨于京师之太平里第。王人□□□□□□□□粤十（上阙）府内融虚舟玄运，有礼有法，可大可久。从□□□□□□□□□□□卅馀（上阙）然风尘不染，清白自守，脂膏莫润。故（上阙）公业不亡，析薪有寄。府佐杜宽等，仰惟盛（上阙）谁知夏屋之所，乃勒此高碑，树之（上阙）。
　　（上阙）历代□□□仁不常，厥土所在称珍。□美（上阙）动无近对斫寻百氏上上千古（上阙）命归火讴歌去木古（上阙）身淑慎，名教斯在。（上阙）城黄肠□墓石（碑拓本）
　　◇隋上柱国、梁州刺史陈茂碑
　　□□挺奇略于□□□高文于游夏芳徽盛范□□传祀纂神基□六奇定策夷项甯汉德□□□兼□著□□兴太守功表折冲，任居分陕，祖□□□□遗公禀气辰象，降灵□□，□五行之秀，蕴六德之姿，倚天照其锋颖，绝海振其羽翮，识□□故（下阙）太祖□元皇帝之□□也，为大将军□□□。譬姬文之□殷朝，若晋室之蕃魏国。望云斯表佳气，□□□□初（下阙。）公以贾谊登朝之岁，终童奉使之年，展采于滥觞之辰，效官于尺木之始。□一心而事君，□三分以成务。迁振威将军、给事中，□□□□□□□刑狱（下阙）仍为将军府属治内郎。功预断螯，勤宣汗马，□用□闻，威风远振，封南皮县男，食邑二百户。太祖为上柱国、隋国公、泾州□□公□府（下阙）有□□之化，非无利器之能。转泾州总管府司录、宁远将军、右□员外，常侍皇上。嗣霸图将兴帝业，眄□道□□□□□上□□大将军□□公，公（下阙）府长史。周武帝薄伐东秦，席卷河北，声振□坂，势超垓下。既而流汤□□方盛，引弓之（下阙。）公冲冠之气，临危奋发；□□之诚，造次先表。每以身□执锐前驱，上天纵雄杰英威□世（下阙）之□□下□□□□□□□上□□□□师凯入，授仪同三司。上德映在田在□业□一□□□九命，公亦追踪□□绝□人（下阙）。上为定州总管，公任总管府司录兼定州赞治。上为亳州总管，公除总管府司录。上为上柱国，公迁府长史。（下阙）蚩尤之凶□□□，东陵之盗，谋为西楚之□，肆彼逆□□□郡邑，刁斗相喧；云梯交映，晋阳之师将没。疏勒之□□□公（下阙）之□心□□□之击□之去□轰□冰泮，扫地无遗。□□远降，□蒙褒赏，授骠骑将军、右光禄大夫，□□之（下阙）大将军。上为大丞相、隋王，公除府掾，治右十二府长史。上登庸伊始，纳麓在辰，作□负图□绝□□公（下阙）之义既深推□之思斯重。大隋御宇，惟新建国。开皇元年，授给事、黄门侍郎。□□日夕（下阙）艺府□。其年，除右卫府长史，进爵为□，增邑六百户，通前一千四百户。出□上（下阙）师□□军容之盛。公运筹幕府，□和鼎实，蹇□献授□最□优。二年，授开府仪同三司，领左（下阙）举□□□声□□□□□□道□仰雄风之扇□□□受□设□之□周氏季（下阙）公化以时雍，布以轻典，衔策斯举，韦弦递用。□□□其冤□，比屋传其颂声，疆场安。遐迩□福，□□□之（下阙）除给事、黄门侍郎，兼右卫府长史。七年，授兼太仆卿、黄门侍郎如故。九年，正除太仆卿，判黄门侍郎如故。□□□□□□□□居（下阙）授上开府仪同三司、太仆卿，判黄门侍郎如故。轩游□咸□饰□□比邓骘□台□均□权（下阙）以公春秋□□宜尽颐摄，禁掖便繁，或亏汤□□□举□中□治□案部□条威惠斯□下车为政□化雍然□□□其明□□□□其（下阙）薨于□□，春秋六十有一。悲切摧梁，恸深罢市。两宫轸□，百辟伤怀。谥曰□公，礼也。即以其年之□月十□日，归葬蒲州猗氏县长□□之（下阙）九□才□五际□□□□之道□□天然□□□□之心□由早□驱驰少□宦伍燕南赵北□战□□□□□□□□□□□□□□之节（下阙）之□汉光□委质皇家册馀载□阔缔构绸缪□□蒙卧内之□恩□共里之□泽赞□□之运□□□之（下阙）恂恂□□□□□□□□□之节俭□□默□不贪□□□□夫人王氏，太原□□人也。世袭（下阙）中□□□□□□□□□□礼□□斯□方谐鼓瑟之□遽□□□之□恤□无□举案何□□□政（下阙）疑□□□□之（下阙）以□□□声□传□范方使。桑田且变，□□□顷之□，陵谷推移，尚纪滕婴之椁。其铭曰：
　　□□□揆宾王观国，丞相奇谋。太丘盛德，（下阙）惭妙□□□□郁抑下□沈吟□□缘鹤□□功参後（下阙）冠带□□□□□传临□□□□选良伫□□布（下阙）遵□教（碑拓本）
　　◇隋柱国、灵州总管、海陵公贺若谊碑
　　观夫宇内之广，生民之众，随夜川以□□□朔□□□□□□□□□者□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□其为不朽乎？公讳谊，字道机，河南洛阳人也。昔轩丘启祚，若水降□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□及□□□龙腾豹变，鲲运鹏飞，□□代以□□□嵩□而光宅，则我洪宗盛绪，佐帝从王，郁为卿相之门，并称冠盖之里。□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□公□司□并□量恢宏，□□□□。坐南宫而仪北斗，参八座而赞万机。祖伏连，袭爵安富公、云州刺史。父统，右卫将军、散骑常侍。□□□□□□□□□□□□□□□□□以□德□规□时济世，□□□□□□□□勒功□鼎。公即哀公之第三子也。感降则辅宿台星，仪表则山庭月角。澄波澜于万顷，竦□于千寻。□□□□□□□□□□。□逸响之操，以为寻章摘句；□生之常谈，雕虫篆刻，□子之事耳。博观载籍，撮其指归。悟圣人设教之方，体君子立身之义。□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□大都督、通直散骑常侍，尚食典御。周太祖光启三分，功成九合，爪牙之任，延纳奇士。乃命公以大都督，领亲信。于时□□□□□□□□□□□□□□□□□乃命公奉使，居于杏城。会北狄势分，左□交争，茹茹种落，屯结河表。公知机其神，见可而进，不暇请命，驰ㄞ赴之，凭轼缓□，备加导诱，群狄□□□□□□□□□□□□□马三万馀匹。太祖深相器异，赏以□□□□□□□□□□□□倾□□□□身为轻重东邻遣使，已入虏庭，朝廷深惧，连和莫能，□绝以公□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□犯□□□□。九攻九□之势，施于樽俎；百战百胜之□，更作枢机。匈奴骇服，厚相礼待。乃执齐使舍人杨畅等付公。□□□□骑□□□□□□□□□□世□略阳□□□□□□实□□□裾上□妙□时□□以□□长史。周元年，除司射大夫，封霸城县开国子，转左宫伯。三年，加开府，□□□迁□□二州□□□州□□□州刺史，□六条□化万□案才□□□□□仁风被于□民，甘雨随□轩盖□安之地，冲要斯在。三峡设险，八阵成图。自非□武兼运，无以当斯镇抚。□□公□□□□□□□□□□□□□□□公□□□略每出□□□地□□威镇殊俗。凡所招纳，六万馀户。建德年，治熊州刺史。周武，扬旌汾浦，席卷河东，公□于函谷□□□□□□□□□□□□□□□□州诸军事、洛州刺史，封建威□□□□□□□□□绍义窜身沙瀚，委质獯猃，凭引寇戎，每为边患。以公声□远裔，信著殊方，乃遣□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□荣□□□□□□大将军，除亳州总管，进封范阳郡公。皇隋抚运，授上大将军。开皇三年，除右武侯、大将军。□□□□□以□□□□□□□□□□将军，除华、敷二州刺史，改封海陵郡公，转泾州刺史。十二年，除灵州总管、灵州刺史，进位柱国公。管仲之翮，亦既上腾；陶侃之翅，屡飞□□。□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□荡而□心不矫□以求誉□□□月□化大行□年迫崦嵫志□谢事。上表陈逊，优诏不许。春秋七十有七。以十六年春二月□□日疾□于家，以八月廿二日厝于□□□王人吊祭。谥曰威公，礼也。惟公挺兹伟器，□□多能。传剑术于白猿，受兵符于黄石。龙韬豹韬之法，牡阵、牝阵之奇，独悟□□□□□□□□□□□□□□□□摇□□而□□□驰□□□□□□□□□而□毙银镝□而鸟落，固亦妙绝一时，声高六郡。既而宦成名遂，礼缛位隆，居则罗□□□□则□□□□□□□□□□□□□于二□酌损之忠□□□□□□□□□□□□轩冕而□寄濠梁郊郭之外。别庐一所，类洛西之金谷，有山阳之竹林。每休沐馀闲，退朝□暇，□□□□□□□□□□举□□□歌声□□□□□□□□□□□□□□□□有千岁，人无百年。西山之景不追，东岳之期奄至。郭门既远，长别□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□令陈□等□□□□□□□□□□□□越俗思范□铸金而写状，况乎宿承教义，亲预鞭板。而坟茔未表，赞颂无闻。乃相与□□□□□□□□□□□□□碑□□□而无绝。其词曰：肇自黄神，分于白帝。业盛千古，福流万世。朔野建功，方行□契。□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□心灵人伦□□□□□□□□□□□□□□□□□公郁标器望，志识恢达。襟神高亮，学剑曲城。受书汜上，见义□践。当仁不让，□□□□□□□□□□□□□□□□□虹连□□□□□□门□□□□□□□林□□长狄，种落纷纶，关塞扰攘。□□□国□□见机而作，外降五□内□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□时□□□□高尝茂□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□万□□□□□□□□□□□□□□□□□□□（碑拓本。案此碑千七百四十一字，今据明拓本录之，仅九百五十二字。俟再求旧拓本补足。）
　　◇隋邛州刺史安喜公李使君碑
　　使君凉武昭王之後。（《石墨镌华》一。）
　　王雄据一方，保河右，□□□□文武（下阙）郎。祖景超，员外散骑侍郎，并□□□□风神□□□□两清人位。□□。父通逸，使持节、东南道都督、狄道县开国子。（下阙）季父琰之出牧荆郡，（下阙）仍□寇乱，乃扶城纯众（下阙）功（下阙）状□令□某（下阙）世济□□象贤□出三辰□□宿之精四时膺玉烛之□□□恢□□□□□百□□□千寻直上（下阙）出□□□谈，长者莫不推□□□群公咸相引□。太祖武元皇帝□□在田府望□重，乃以为外兵参军事（下阙）争未分□□□□□□攻心□□之□太祖□□□□出制□间西□□□之兵□□沙□之众（下阙）戎（下阙）马骨□□寒水长□塞外□□□阳□氏徵□鞠□□战卜□《音十》来背城鱼□□野公壮心□发□□德（下阙）王师□旋式加□赏□□都督封□州《厂干》喜章县开国子，邑四百户。周大冢宰、晋国公，居社稷之重，当□机之政，爪牙之任，（下阙）信寻转大都督，进封□州安喜县开国侯，邑一千二百户，又除天官府都上士。天和四年，除使持节、车骑大将军、仪同三司。□□□□□□司武□□大夫。大象二年，□□司武大夫，进位上仪同、大将军。皇隋□运□□茅社，进爵为公。开皇二年，□上开府、车骑将军。六年十二月，除使持节、邛州诸军事、邛州刺史。橘园盐井，物□富饶，□□□文民俗□□□□祭□□□之□莫传文君听琴，失身之风未绝。公齐礼正德，令行禁止。沦人□□，欣戴仁风。蜀□鸣弦□□美（下阙）之□□□玉金空有□□之□十一年，因疾还京。十六年八月十六日，薨于京第。春秋六十有五。粤以十七年二月廿五日厝于□西县交川乡。唯公□宇外□□□内□非礼不动，唯仁是托。夜□□行未□改□容□疾□□雨不□□其□□□□同□□之□心地□九□之□垂□□□之□□□□吕之□□乎若对（下阙）庭加以□□好古重□轻财□车而□周人□□□□穷士□□军□雅善兵□研□水□□□□□山之□□□文之妙（下阙）之□□杯不□比□□一德包□□□□□可大可久，全行全名，而才□半古□不充□□山之□未□中□之（下阙）于□□绝弦止□□□□士友□□长史□□大□□□□咸□□□者□□□风俗会稽典□之□安□先贤之状（下阙）民□□于夏□之□□□佳□之地，乃相与进□□城门（下阙）而青松□□□久□□□史，其辞曰：
　　□乘（下阙）後□□□威名王（下阙）文（下阙）行手握灵珠，心（下阙）物（下阙）未分□天（下阙）。（碑拓本，案此碑泐缺过半。据《石墨镌华》云：余过观榻二纸，而碑颇完，独阙使君名。则今世未必无明拓本，故已置而复录之。）
　　◇建安公等造尼寺碑
　　昔夫老子作上下之经，才表清虚之妙；庄生著内外之义，且论出处之高。无申业报之言，岂畅因缘之旨？眷言大道，未为尽得。是知神理未灭，真趣幽玄。心期之理，起惑兴障。若非达圣膺运，至德降灵，孰能敷化大千，□□彼岸？暨□通汉梦，炭验昆明，法轮西阐，像教东被。自尔迄今，将千载矣。虽神功妙迹，迥出天人，应物随方，多有□□□□玄风遂扇，绪□更繁。或废或兴，随时出没。良由心涂所隔，业缘致壅故耳。我大隋膺千吉龄之会，处五运之□□□□道先天协命。皇帝统历乘元，钦明御宇，秉金轮以治世，悬玉镜而照临，声逸万古，泽被遐外，好生恶杀，泣辜解纳，轻兹小道，慕彼大乘，欲归一谛，会由三宝。乃诏州县，各立僧尼二寺，袭圣轨之将颓，继金言之暂缺。使君建安公，衣冠水镜，绅模楷，入朝见美，出牧称贤，含柔履慎，率由成则，德流异部，声播殊方，念法界以归依弘慈，善以训物，申命勤至，不舍斯须。县令西河宋景，辅国将军、内散复州别驾、治长史宜昌竟陵二郡□□□都督，允文允武，所在称奇，制锦一周，弦歌千室，志怀清慎，恒若履冰，能官之美，今古独绝，深悟非常，情存释典，听讼之暇，无忘福田。丞大梁齐相尉、博陵张服、河间张树，并以明哲，来赞专城，清勤自处，誉宣邻邑，俱申回向之心，共忻真净之路。心意精实，不行自远。遂仰依明敕，俯厉宿诚，乃于形胜之所，崇构尼寺。县宦七职，爰及乡正之徒，感斯福德，忻然营助。寺主道辩等觉法纟由上坐智，最缓称等，咸以戒操端严，音仪匪忒，烦恼已弃，业行聿修，相与经始，不日而就。尔其势极弘丽，地惟爽垲，房庑深重，长廊交映，连甍云合，比屋霞舒，宝铎迎风，雕梁照日。至于庄严□殿，饰尽丹青，相好非常，光明特绝。旧尼宿德，深睹律藏，莫不负锡来游，有怀乐上。窃惟灵应微远，无迹可寻。但理□□□，言由事发。故探赜索隐，更显法于将来；幽赞神明，亦了达于未悟。然则立德之美，从斯而见；著述之义，其在□□。今盛业既彰，大功克构，而徽猷莫记，非所以晓示来叶者也。是以敬勒他山，式遵前学，庶无土功德，与山□□□传。其词曰：
　　逖听前修，曾闻庄老。可名非名，可道非道。逍遥为贵，齐物为宝。缘报不由，理尚未好。遥哉上觉，□□神功。四禅无像，三界毕空。□非迹应，事以感通。无因达圣，何以开蒙？於惟我皇，自天攸纵。九有怀德，八方咸统。治尚无为，民随日用。淳风既□，式歌且诵。功参佐命，来牧蕃维。秉兹德实，是导是绥。民知礼让，俗尚谦。过则称己，功必□□。实为良宰，拨烦理□。既经德化，风移俗易。仁不独善，赞辅斯益。共保令名，嘉命可适。爰有明诏，诰彼四方。玄风更阐，遗教重昌。同□□德，上下纪纲。伽蓝仍建，迥刹高骧。物爱雕修，人荣宝饰。画堂皎皎，华攘翼翼。名德卜居，宴坐止息。归依一□□□□□温温哲人，穆穆明后。作我桥梁，弘兹善诱。有言必应，言立不朽。敬勒斯铭，天长地久。大隋开皇十一年岁次辛亥六月辛□□。（碑拓本）

卷三十一
◎外国
　　◎倭国王多利思北孤
　　多利思北孤，姓阿每。
　　◇国书
　　日出处天子致书日没处天子无恙。云云。（《隋书·东夷倭国传》，大业三年，其王多利思北孤遣使朝贡，其国书云云。帝览之不悦。）
　　◎高昌王曲伯雅
　　伯雅，本金城榆中人，开皇中嗣位。大业中，尚宗女华容公主，拜光禄大夫、弁国公。
　　◇下令国中
　　夫经国字人，以保存为贵，宁邦缉政，以全济为大。先者以国处边荒，境连猛狄，同人无咎，被发左衽。今大隋统御，宇宙平一，普天率土，莫不齐向。孤既沐浴和风，庶均大化，其庶人以上皆宜解辫削衽。（《隋书·高昌传》，大业五年，伯雅来朝，因从击高丽，还尚宗女华容公主。八年冬，归蕃，下令国中。）
　　◎突厥沙钵略可汗
　　可汗，姓阿史那氏，名摄图，伊利可汗之子。齐、周间，佗钵可汗以为尔伏可汗，统其东面。佗钵卒，国人迎立之，号伊利俱罗设莫何始波罗可汗，一号沙钵略。治都斤山。後度漠南，寄居白道川，立约以碛为界。
　　◇致隋文帝书
　　辰年九月十日，从天生大突厥天下贤圣天子、伊利俱罗设莫何始波罗可汗致书大隋皇帝：使人开府徐平和至，辱告言语，具闻也。皇帝是妇父，即是翁，此是女夫，即是儿例。两境虽殊，情义是一。今重垒亲旧，子子孙孙，乃至万世不断，上天为证，终不违负。此国所有羊马，都是皇帝畜生，彼有缯彩，都是此物，彼此有何异也！（《隋书·突厥传》，《北史》九十九）
　　◇上隋文帝表
　　大突厥伊利俱罗设始波罗莫何可汗臣摄图言：大使尚书右仆射虞庆则至，伏奉诏书，兼宣慈旨，仰惟恩信之著，逾久逾明，徒知负荷，不能答谢。伏惟大隋皇帝之有四海，上契天心，下顺民望，二仪之所覆载，七曜之所照临，莫不委质来宾，回首面内。实万世之一圣，千年之一期，求之古昔，未始闻也。突厥自天置以来，五十馀载，保有沙漠，自王蕃隅。地过万里，士马亿数，恒力兼戎夷，抗礼华夏，在于北狄，莫与为大。顷者气候清和，风云顺序，意以华夏其有大圣兴焉。况今被沾德义，仁化所及，礼让之风，自朝满野。窃以天无二日，土无二王，伏惟大隋皇帝，真皇帝也。岂敢阻兵恃险，偷窃名号，今便感慕淳风，归心有道，屈膝稽颡，永为藩附。虽复南瞻魏阙，山川悠远，北面之礼，不敢废失。当令侍子入朝，神马岁贡，朝夕恭承，唯命是视。至于削衽解辫，革音从律，习俗已久，未能改变。阖国同心，无不衔荷，不任下情欣慕之至。谨遣第七儿臣窟含真等奉表以闻。（《隋书·突厥传》，沙钵略立约以碛为界，因上表。又见《北史》九十九，《通典》一百九十七。）
　　◎突厥莫何可汗
　　可汗名处罗侯，号突利设，摄图弟。开皇七年，嗣位为叶护可汗，隋拜为莫何可汗。
　　◇奏请取北牙
　　阿波为天所灭，与五六千骑在山谷间，伏听诏旨，当取之以献。（《隋书·长孙晟传》，开皇七年，摄图死，遣晟持节，拜其弟处罗侯为莫何可汗，处罗侯因晟奏。）
　　◎突厥启民可汗
　　可汗名染干，摄图次子，号突利可汗，居北方。开皇十九年，拜为意珍豆启民可汗。
　　◇上表谢恩
　　臣既蒙竖立，复改官名，昔日奸心，今悉除去，奉事至尊，不敢违法。（《隋书·突厥传》）
　　◇上表陈谢
　　大隋圣人莫缘可汗，怜养百姓，如天无不覆也，如地无不载也。诸姓蒙威恩，赤心归服，并将部落归投圣人可汗来也。或南入长城，或住白道，人民羊马，遍满山谷。染干譬如枯木重起枝叶，枯骨重生皮肉，十万世长与大隋典羊马也。（《隋书·突厥传》）
　　◇上炀帝表
　　已前圣人先帝莫缘可汗存在之日，怜臣，赐臣安义公主，种种无少短。臣种末为圣人先帝怜养，臣兄弟妒恶，相共杀臣，臣当时无处去，向上看只见天，下看只见地，实忆圣人先帝言语，投命去来。圣人先帝见臣，大怜臣，死命养活，胜于往前，遣臣作大可汗坐著也。其突厥百姓，死者以外，还聚作百姓也。至尊今还如圣人先帝，捉天下四方坐也。还养活臣及突厥百姓，实无少短。臣今忆想圣人及至尊养活事，具奏不可尽，并至尊圣心里在。臣今非是旧日边地突厥可汗，臣即是至尊臣民，至尊怜臣时，乞依大国服饰法用，一同华夏。臣今率部落，敢以上闻。伏愿天慈不违所请。（《隋书·突厥传》）

卷三十二
释氏一
智顗
◎释氏（一）
　　◎智ダ
　　智ダ字德安，俗姓陈，颍川人，居华容。梁末，出家湘州果愿寺。陈光大初，住金陵瓦官寺。太建中，入天台。至德中，召住光宅寺。陈亡，晋王奉为戒师，号智者，寻归湘州，又入天台。开皇十七年卒。
　　◇谏僧尼策经落第休道
　　调达诵六万象经，不免地狱；盘特诵一行偈，获罗汉果。笃论道也，岂关多诵？（《释藏》缨□，《续高僧传》）
　　◇将赴晋王召求四愿
　　一，虽好学禅，行不称法。年极西夕，远守绳床。抚臆循心，假名而已。吹嘘在彼，恶闻过实。愿勿以禅法见期。二，生在边表，频经离乱。身ウ庠序，□拙暄凉。方外虚玄，久非其分。域间撙节，无一可取。虽欲自慎，朴直忤人。愿不责其规矩。三，微欲传灯，以报法恩。若身当戒范，应重去就。去就若重，传灯则阙。去就若轻，则来嫌诮。避嫌安身，未若通法□命。愿许其为法，勿嫌轻动。四，十馀年水石之间，因以成性。今王途既一，佛法再兴，谬课庸虚，沐此恩化，内竭朽力，仰酬外护。若丘壑念起，愿随心饮啄，以卒残年。许此四心，乃赴优旨。（同上）
　　◇与晋王书论毁寺
　　今获蒋州奉诚寺慧文律师书，敬呈如别。仰惟匡持三宝，行菩萨慈。近年寇贼交横，寺塔烧烬，仰乘大力，建立将危，遂使佛法安全，道俗蒙赖，收拾经像，处处流通，诵德盈衢，衔恩满路。昔居戎在阵，尚得存心，况息武兴文，方应光显。至如慧文所述，抽剔伽蓝，必由在所官人，多生僻解，致令外僧惶惑，忧惧不宁。贫道常念无堪，谬当知识。若论爱惜形命，岂敢言忤公门？特是佛法相关，亦由香火事大，意之所为，唯忧冥道，宁忘即日之身，必存未来之义。若不述愚心，则虚当四事，复乖三稔香火。是何人乎？是何人乎？在所官司，唯忄希事办，岂虑因果将来善恶邪？当愿圣德尊严，履万安之路，福禄隆重，高而不危，修菩萨行，栋梁佛法，墙堑三宝，泽覃四海，风芳万代。若谓寺多州少，国或不听，方便善权，仰由安立？若须营造治葺城隍，江南竹木之乡，采伐弥易。仰希弘纽，提拔将沈。故寺若存，新福更长。冀蒙矜允，幽显沾恩。法事仰干，追深愧躇。沙门某敬白。三月十一日。（《释藏》起二，《国清百录》二）
　　◇与晋王书请为匡山两寺檀越
　　江州匡山东林寺者，东晋雁门慧远法师之所创也。远是弥天释道安之高足，安是大和尚佛图澄之弟子。三德相承，如日月星，真佛法梁栋，皆不可思议人也。而远内闲半满，外善三玄，德布遐方，声高霄汉。初诣山足，依止一林，共邪舍禅师头陀其下，若说若默，修西方观。末于林右，建立伽蓝。因以为名东林之寺。远自创般若、佛影二台，谢灵运穿凿流池三所。梁孝元构造重阁，庄严寺宇，即日宛然。峰顶奇者，是齐慧景禅师感山人延请，因栖其峰次。梁慧归在後登蹑，方建伽蓝。峰有水泉，忽然枯涸。归烧香咒愿，清流盈满。天降甘露于泥洹日，是以先德名踪，垂芳不断。松霞清旷，触处萧条。公私往还，莫不归向。自大化江左，贫道因至彼山，憩泊东林，时游峰顶，以岁为日，羡玩忘劳。然山下伽蓝，偏近驿道，行人归去，颇成混杂。今奉请为两寺檀越，庶藉影响，众得安心。礼诵虔诚，用酬洪泽。并乞勒彼所由，永禁公私停泊。沙门某敬白。（同上）
　　◇答晋王请撰净名义疏书
　　爰逮累翰，殷勤至法。匹夫行善，止度一身。仁王弘道，含生荷赖。盖登地菩萨，应生大家。所以发心，兴隆大道，曷可量也，孰可比哉？贫道山僧，本怀夙志。于天台旧居，言念无舍，庶因世境安乐，更得寄迹幽林，仰为行道，非唯城邑。近岁谬承人泛，拟迹师资，顾此疏蔽，以非时许。况圣泽日隆，复垂今命，省诸庸鄙，弥匪克堪。贫道禀承师教，禅慧颇持，耳去眼流，如华上水，采听经论，其功既浅，赖荷禅门，凭定修习。比于专学，数论区分。理乃弗违，业乖至熟。自非如来明达，种智高圆，檀林殊能，谁肯双揖。况乎去圣滋远，晓悟甚微。徒欲承恩，惧乖深寄。有招幽谴，兼亏圣德。特愿更回神虑，别俟胜贤，妙果芳因，使无断绝。经称一句染神，历劫不朽。大智慧海，信为能入。固知深解大乘，佛法久住。功德易满，智慧最高。守质抱愚，仰希德览。徒申庸俚，终不自宣。沙门某白。（同上）
　　◇与晋王书请为天台玉泉十住三寺檀越
　　前所咨天台山事，本听後期。爰逮报示，不然？夙志栖霞，乃言咫尺，非关本誓之心。天台既是寄终之地，所以恒思果遂。每嘱弟子，恐命不待期，一旦无常，身充禽鸟，焚烧馀骨，送往天台。愿得次生，还栖山谷。修业成辨，乃可利人。但仰赴义门，多惭刍浅，发心既重，辄课庸微，去听慈恩，庶无忽促。政言天台营理，本拟十方，安立僧徒，非专为己。昔年修葺，愿创伽蓝。形可随缘，香灯难绝。故欲遣修葺，冀凭方便。同途校具，净人得蒙胜举。并祈一旨，事并前咨。方乞寺名，屈作檀越。惧多烦沓，未敢同时。处处结缘，功德弥大。玉泉十住，许垂恩为检校。唯待教旨，即遣僧使。冀藉光威，三寺遥荷。伽蓝未整，功德已圆。仰闹频烦，言何能谢。沙门某白。三月二十日。（《释藏》起三，《国清百录》三）
　　◇答晋王书谢度人出家
　　切以今月嘉辰，菩萨应世，奉为至尊皇后，报恩功德，写灵像，度人出家。现在因缘，福业无量。使五沙弥为弟子，辄当恭旨，作说戒师，年岁既小，别须和尚，必选名德，为作依止。并赐法衣，即于众前，欢喜顶戴。沙门某敬白。七月十九日。（同上）
　　◇答晋王书论放徒流
　　开府学士柳顾言宣教，《金光明》行法究竟，如十五月清净圆满，恩放徒流，矜勉鞭罚。上开府潘惠达、仪同张四娘等凡四十五人，赐令斟酌。谨即依事询详，切以一人出世，多人利益。淳善御俗，仰属轮王。案此经云：若犯王法，系缚枷锁。诸苦恼等，悉令解脱。又《灌顶经》云：王当放赦屈厄之人，徒锁解脱。王得其福，天下太平。雨泽以时，人民安乐。教旨符应经文，岂非宿殖德本？慈善根力，谬以多幸。忝此大缘，率励僧徒。清斋洗浣，龙王注雨。甘泽并周，爰开狱门。丑械解脱，徒流原宥，莫不蹈舞殿庭，称恩感戴。加复送以胜幡，仍悬宝塔，登高散华，烧香朗烛，并留供设，设法开示，咸令向善。其僧法运等，虽著法衣，不能修心，身犯国宪，取秽道流，忍乃上来战深下耻，白大众留七日。晨夜训赍，暂依傧黜，使惭诫奖耳。沙门某敬白。十月十六日。（同上）
　　◇答谢晋王施物书
　　开府柳顾言宣教，以法岁圆满，爰降劳问。并施金色新制香炉奁一具，法衣一通，绵绢百段，烛三十挺，纸二千张，上厨果食等。刹那不住，节序相催。老至易悲，观心难谛。幸逢弘建正法，省无戒慧，实惧难销。香炉起峰，莲华夺艳。忍辱离尘，安行履蹑。经称受用，无作恒生。烛俟夜燎，纸拟净名。当机要施，法事忘谢。果食缣绮，道场同沾。归福有在，辞略言外。沙门某敬白。七月十五日。（同上）
　　◇遗书临海镇将解拔国述放生池
　　贫道少怀静志，愿屏嚣尘，微悟苦空，得从闲旷。是以去西陕之旧里，将领门徒，游憩天台，十有二载。但此山溪接江源，连亘海际，鱼捕沪业，交横塞水。杀戮既多，煮炙无限。非直夭伤物命，有足悲者；亦是公私去来，频遭没溺。以此死亡，不可称数。贫道不惟虚薄，愿言拯济。仍率励山僧，货衣资什物，就土民孔玄达等，买兹沪业，永作放生之池，变此鱼梁，翻成法流之水。故临海内史计尚儿，敬法心重，仍请讲说《金光明经》至流水品。檀越羊公贺等，闻斯妙句，咸舍沪业，凡五十五所。遂使水陆沾濡，人虫荷泽。盖闻雨花满室，答长者之恩；明珠照夜，报隋侯之德。斯固植妙行于前修，播芳风于未代。福不康捐，善无虚失。仍以此事，表白前陈。敕云：此江若无乌贼珍味，宜依所请，永为福池。国子祭酒徐孝克，宿植德本，才地兼美，闻斯积善，请树高碑，冀此洪基，与岳同固，愿兹胜业，将日月俱全。昔陈氏江东，地不过数千里，犹若此慕善忘怀。仰惟皇帝陛下，秉金轮而御八表，握宝镜以临四民，风雨顺时，马牛内向，信以道高尧舜，德迈轩羲，加复躬行十善，等赤子于群分，自运四弘，总下生而普济。且不は不卵，著自外书；救蚁救鱼，闻之内典。岂富有天下，而吝惜一江源；恩洽宇内，而独隔数百里？改莲花之池，兴烧煮之业，使军民恣其伤杀，水族婴其酸楚，身首分离，骨肉糜溃。以贫道意度皇帝之心，岂其然乎？但晋王殿下，道贯今古。允文允武，二南未足比其功；多材多艺，两献无以齐其德。茂绩振于山西，英声驰于江左。管准海之地，化吴会之民。不以贫道不肖，曲垂礼接。躬非世范，谬荷人师，具述事源，爰降符命。在所恭承，莫敢违越。假令别有严使，的奉敕符，毁所树之碑，复民沪业者，贫道即振锡披衣，担簦蹑履，远游京辇，诣阙上书，殒首碎身，以全物命。况今上旨，总使江南收捕海族，而江溪山水，不出海鱼，披省符文，事不相涉。特由在斯，苟欲是非，毁坏放生，兴残害业。当今太平之世，路不拾遗。若恣军民收罗采捕，则是夺人现财，公行劫盗。若以至尊欲令军民丰沃，不许放生者，去贫道西游，路经岳州，刺史王宣武，仍结香火，禀受大乘。而彼地民不事农桑，专行杀捕之业。学士昙扌建请讲，遂即停留。一州五县，咸舍其业，凡一千馀所。以事表台，降敕开许。自是岳州，频降祥瑞，使君宣武，旌赏倍常。至尊神智高明，有感皆应，岂容为军民口味，夺人善业？县尉此启，恐成僻见。且江溪狭小，不及岳州一基之地，又止有杂鱼，本无海族。至尊以晋王殿下，有文武奇才，故遍加委任，江南诸州，事无大小，皆由决判。今若不得注言王教不听者，则是是非由于县，裁断不关晋王。如此之言，岂可闻于王耳？且大王亲有符旨，开许放生，何容在所，私行雍遏？贫道辞还幽谷，有二因缘：一为大王功德，治葺旧寺；二为案行江溪，修营福会，共诸檀越，远建菩提，爰被存亡，庄严□□。永愿一人有庆，保盘石之基；使十千之鱼，恣相望之乐。贫道至止已久，频荷优任，供给资须，人功影响，每思往彼，未展来游，逖听所闻，颇传惠化。境有三异之德，民谣五之歌。飧味高风，诚深随喜。但君临稍毕，旋反非赊，唯希善始令终，以全嘉誉，攀辕卧辙，无愧昔贤。贫道反覆九思，徘徊三省，北方人士，寿长有福，岂非慈心少害，感此妙龄，东海民庶多夭殇，渔猎所以短命？贫窭乃是世间现见，可为鉴诫者也。今若断三归之命，养五阴之身，斯则废净土之花业，起无边之重过。事既反常，恐非养生之术。馀州镇防，不边江海，既处高源，采捕无地，未闻亡身他境，带病还乡。岂复必须水族，以资身命？直令采捕，尚乃非宜。况有毁他放生，以给军士。明府在镇清严，远近称叹。一钱不纳，一犊方留。哙参养鹄，卒获宝珠；孔愉放龟，终佩金印。檀越若不逆晋王符旨，不乖贫道之言，则是再洒法流，奉宣帝道。有德必酬，无善不报。玉雕弓，不求自至；金印紫绶，应念便来。今遣弟子普明赍旧事往简，但明府总此邦之务，执一镇之兵机，有教必行，如风靡草。愿以贫道此书，宣示百姓，训诲军民，使遵九言之教，无为始祸，改十恶之心，永符元吉。事事信人□具。不复委陈。沙门智ダ白。（《释藏》起字四号，《国清百录》四）
　　◇赴晋王召道病遗书告别
　　贫道初遇胜缘，发心之始，上期无生法忍，下求六根清净，三业殷勤，一生望获。不谓宿罪殃深，致诸留难。内无实德，外虚名誉。学徒强集，檀越自来。既不能绝域远避，而复依违顺俗，自招恼乱，道退行亏，应得不得，忧悔何补？上负三宝，下愧本心。此一恨也。然圣法既差，自审非分。欲以先师禅慧，授与学人，故留滞陈都，八年弘法。诸来学者，或易悟而早亡，或随分而自益，无兼他之才，空延教化。略成断种，自行前阙。利物久虚，再负先师百金之寄。此二恨也。而年既西夕，恒惜妙道。思值明时，愿逢外护。初蒙四事，既励朽年。师以学徒四十馀僧三百许日于江都行道，亦复开怀，待来问者，傥逢易悟，用答王恩。而不见一人，求禅求慧，与物无缘，顿至于此。谬当信施，化导无功。此三恨也。又作是念，此处无缘，馀方或有。先因荆、潭之愿，愿报地恩。大王弘慈，霈然垂许。于湘潭功德，粗表微心。虽结缘者众，孰堪委业？初谓缘者不来，今则往求不得。推想既谬，此四恨也。于荆州法集，听众一千馀僧学禅三百，州司惶虑，谓乖国式，岂可聚众，用恼官人？故朝同云合，暮如雨散。设有善萌，不获增长。此乃世调无堪，不能谐和得所。此五恨也。既再游江都，圣心重法，令著《净名疏》。不揆ウ识，辄述偏怀。玄义始竟，麾盖入谒。复许东归，而吴会之僧，咸欣听学。山间虚乏，不可聚众。束心待出，访求法门。暮年衰弱，许当开化。今出期既断，法缘亦绝。此六恨也。在山两夏，专治玄义，进解经文，至佛道品，为二十一卷。将身不慎，遂动热渴，一百馀日，竞疾治改。际此夏末，虑有追呼，东装待期。去月十七日，使人至山，止留一宿。遽比萤光，早希进路，行过剡岭。次至石城，气疾兼笃，不能复前。此之义疏，口授出本，一遍自治，皆未搜简经论，僻谬尚多，不堪流布。既为王造，宁羞其拙？嘱弟子抄写後本仰简。前所送玄义及入文者，请付弟子焚之。天挺睿智，愿一遍开读，览其大意，馀无可观。贫道灰壤虽谢，愿留心佛法，询访胜德，使义门无废，深穷佛教，治道益明，遍行遍学。是菩萨行，如来灭度法付国王。贫道何人，慧门凭委。欣然就尽，没有馀荣。但著述延岁，文义不同，怅然自惭。生来所以周章者，皆为佛法，为国土，为众生。今得法门仰寄，三为具足，六根释矣。命尽之後，若有神力，誓当影护王之土境，使愿法流衍，以答王恩，以副本志。菩萨誓愿，诚而不欺；香火义深，安知仰谢？愿观泡幻，知有为法。一切无常，会而不离，终不可得。唯当勤戒施惠，以拒四山，早求出要。岂须伤法，烦劳圣怀？莲华香炉，犀角如意，是王所施，今以仰别，愿德香遐远，长保如意也。南岳大师灭度之後，未有碑颂。前蒙教许自制，愿不忘此旨。南岳师于潭州立大明寺，弥天道安于荆州立上明寺，前蒙教影护，愿光饰先德，为作檀越主。贫道在世六十年，未尝作有为功德，年暮力弱，多阙用心。又香火施重，近于荆州，仰为造玉泉寺，修治十住寺。并蒙教嘱彼总管蕲春郡公达奚长儒，僧赍教书至夏口，而蕲春公亡，书未及付，慈恩已足，愿为玉泉作檀越主。今天台顶寺茅庵稍整，山下一处，非常之好，又更仰为立一伽蓝，始剪木位基，命弟子营立。不见寺成，冥目为恨。天台未有公额，愿乞一名，移荆州玉泉寺贯十僧住天台寺，乞废寺田为天台基业，寺图并石像发愿疏，悉留仰简。泰平圣世，皇风整肃。菩萨净土，不可思议。切见诸州迭送租米，车脚皆三五倍，于公敛不多，私费为重，典章处分，别有深规。贫道不闲，忽言国式。辄谓无米之州，运送宜尔；有米之州，当地轮送。则无此私费。管窥未见理，若于式有妨，请不须论；于事有益，愿为谘奏，使苍生庆赖。然国是王国，民是王民。加修慈心，抚育黎庶。犬马识养，人岂忘恩乎？昔闻齐高氏见负炭兵，形容憔悴，愍其辛苦，放令出家，唯一人乐去。齐主叹曰：人皆有妻子之爱，谁肯孤房独宿？瞪视四壁，自傧山林。以此观之，出家难得。今天下旷大，赋敛宽平，出家者少，老僧零落，日就减前，贯帐时或随缘听学，或山林修道，不及帐名，虽复用心，常怀忧惧，此例不多，悉有行业。愿许其首贯，则是度人出家，增益僧众，炽然佛法，得无量功德。昔三方鼎立，用武惜人。今太平一轨，修文修福，正是其宜。又未法众僧，多行不称服，尚不挟人意；况扶经律，王秉国法，兼匡佛教。有罪者治之，无罪者敬之。起平等不可思议心，则功德无量。此等之事，本欲面谘，未逢机会，奄成遗嘱。亦是为佛法为国土为众生，若能留心功德仰赛。临命口授，言尽力穷，期迫恋多，知复分说。大善知识，菩提为期。沙门某敬白。开皇十七年十一月。（《释藏》起三，《国清百录》三）
　　◇净土十疑论
　　第一疑。问：诸佛菩萨以大悲为业，若欲救度众生，宜生此三界，于五浊三涂之中，救众生苦，因何求生净土，自安其身，舍离众生？是无大慈，障菩提道。答：菩萨有二种：二者久修，行菩提道；得无生忍，自不待说。二者未得不还。及初发心，凡夫要须常不离佛，忍力成就，方堪处三界，于恶世中，救苦众生。故《智度论》云：具缚凡夫，起大悲生，愿生恶世。救苦众生者，无有是处。何以故？恶世界烦恼，强自无忍力，心随境转，声色所缚，自堕三涂，焉救众生？故《维摩经》云：自疾不能救，而能救疾人。又《智度论》云：譬如二人同行，一人为水所溺，一人性急，直入水救，为无方便力，彼此俱没；一人有方便，往取船筏，乘之救接，悉皆得脱水溺之难。新发意菩萨亦复如是。为此常须近佛，得无生己，方能救众生，如得船者。又论云：譬如婴儿不得离母，若离母，或堕坑井，渴乳而死。又如鸟子，翅羽未成，只得依树傅枝，不能远去，翅翮成就，方能空飞，自在无碍。凡夫无力，专念阿弥陀佛，使成三昧，以念成故，临终敛念，得生决定无疑。
　　第二疑。问：诸法体空，今乃舍此而求西方，岂不乖理？答：释有二义：一者总答，二者别答。总答者，汝若言求生西方弥陀净土，则是舍此求彼，不中理也。汝若执住此，不求西方，是舍彼著此，此亦成病，亦不中理也。又《转计》云：我亦不求生彼，亦不求生此者，则断灭见。故《金刚般若》云：须菩提念若作是念，发阿耨多罗三藐三菩提心者，说诸法断灭相，莫作是念。何以故？发菩提心者，于法不说断灭相。二别答者，夫不生不灭者，于生缘中，诸法和合，不守自性，求于生体，亦不可得。此生生时，无所从来，故名不生。不灭者，谓诸法散时，不守自性。言我散灭，此散灭时，去无所去，故言不灭。非因缘生灭外，别有不生不灭。亦非不求生净土，唤作无生。偈云：因缘所生法，我说即是空。亦名为假名，亦名中道义。又云：诸法不自生，亦不从他生。不共不无因，是故说无生。又云：譬如有人造立宫室，若依空地，随意无碍；若依虚空，终不能成。诸佛说法，常依二谛，不坏假名。而说诸法实相，智者炽然。求生净土，达生体不可得，即是真无生。此谓心净，故佛土净。愚者为生所缚，闻生即作生解，闻无生即作无生解。不知生即无生，无生即生。不达此理，横想是非，嗔他求生净土，几许诬哉？此则是谤法罪人，邪见外道也。
　　第三疑。问：十方诸佛，一切净土，法性平等，功德亦等。行者普念一切功德，生一切净土，今乃偏求一佛净土，与平等性乖，云何生净土？答：一切诸佛土，实皆平等。但众生根钝，浊乱者多。若不专系一心一境，三昧难成。专念阿弥陀佛，即是一相三昧。以心专致，得生彼国。如《随愿往生经》云：普广菩萨问佛，十方悉有净土，世尊何故偏赞西方弥陀净土，专遣往生？佛告普广，阎浮提众生，心多浊乱，为此偏赞西方一佛净土，使诸众生，专心一境，易得往生。若总念一切佛者，念佛境宽，则心散漫，三昧难成。不得往生，又求一佛功德，与求一切佛功德无异。以同一佛法性故，为此念阿弥陀佛，即念一切佛；生一净土，即生一切净土。故《华严》云：一切诸佛身，即是一佛身，一心一智慧，力无畏亦然。又云：譬如净满月，普应一切水。形像虽无量，本月未曾二。如是无碍智，成就正等觉。应念一切刹，佛身无有二。智者以譬喻，得解若能达。一切月影即一月影，一月影即一切月影。月影无二，故一佛即一切佛，一切佛即一佛。法身无二故。故炽然念一佛时，即念一切佛也。
　　第四疑。问：即求生一佛净土，何不于十世佛土内，随念一佛净土，何须偏念西方净土邪？答：凡夫无智，不敢自专，专用佛语，只知遍念阿弥陀佛。云何用佛语？释迦大师一代说法，处处圣教，惟劝众生，专心偏念阿弥陀佛，求生西方。如《无量寿经》、《观经往生论》等，数十馀部经论文等，殷勤指授，劝生西方，故偏念也。又弥陀佛别有大悲四十八愿，接引众生。又《观经》云：阿弥陀佛有八万四千相，一一相有八万四千好，一一好放八万四千光明，遍照法界。念佛众生，摄取不舍。若有念者，机感相应，决定得生。又《弥陀经》、《大无量寿经》、《鼓音王陀罗尼经》等云，释迦佛说经时，皆有恒河沙佛，舒其舌相，遍覆三千大千世界，证成一切。众生念阿弥陀佛，乘佛大悲愿力，决定得生极乐，当知阿弥陀佛，与此世界，偏有因缘。何以得知？《无量寿经》云：末世得法之时，特驻此经，百年在世，接引众生，往生彼国。故知阿弥陀佛，与此世界，极恶众生，偏有因缘。其馀诸佛一切净土，虽一经两经，略劝往生，不如弥陀佛，处处经论，殷勤叮咛，劝往生也。
　　第五疑。问：具缚凡夫，恶业厚重，一切烦恼，一毫未断。西方净土，出过三界，具缚凡夫，云何得生？答：有二种缘：一者自力，二者他力。自力者，《璎珞经》云：始从具缚凡夫，未识三宝，不知善恶因之与果。初发菩提，以信为本，住在佛家，以戒为本，受菩萨戒，身身相续，戒行不缺。经一劫、二劫、三劫，始至初发心住。如是修行十波罗蜜等无量行愿，相续无间，满一万劫，方始至第六正性住。若能增进至七不退住，即种性住。此约自力，卒未得生净土也。他力者，若信阿弥陀佛大悲愿力，摄取念佛众生，即能发菩提心，行念佛三昧，厌离三界。身起行施戒修福，于一一行中，回愿生彼弥陀佛土，乘佛愿力，机感相应，即得往生。故《十住娑婆论》云：于此世界修道有二种：一者难行道，二者易行道。难行道在于五浊恶世，于无量寿佛时求阿な跋致，甚难可得。此难如尘沙，说不可尽。略述三五：一者，外道相眩，乱菩萨法；二者，无奈恶人，破他胜德；三者，颠倒善果，能坏梵行；四者，声闻自利，障于大慈；五者，惟有自力，无他力。譬如跛行，一日不过数里，极大辛苦，谓自力也。易行道者，谓信佛教，念佛三昧，愿生净土，乘弥陀愿力摄持，决定往生。如人水行，藉船力故，须臾千里，谓他力也。又如劣夫从转轮王，一日一夜，周行四天下，非自力，轮王力也。
　　第六疑。问：具缚凡夫，得生彼国，邪见三毒等常起，云何即得不退，超过三界？答：得彼国，有五因缘不退。云何为五？一者，阿弥陀佛大悲愿力摄受，故得不退；二者，佛光常照，故菩提心常增进不退；三者，水鸟树林，风声乐响，皆说苦空，闻者常起念佛念法念僧之心，故不退；四者，彼国纯诸菩萨，以为良友，无恶缘境，外无鬼神魔，内无三毒等，烦恼毕竟不起，故不退；五者，生彼国即寿命永劫，共菩萨佛齐等，故不退也。
　　第七疑。问：弥勒菩萨一生补处，即得成佛。上品十善，得生彼处，见弥勒菩萨，随从下生三会之中，自然得圣果，何须求生西方？答：求生兜率，一日闻道见佛，势若相似，实有优劣。且论二种：一者，纵持十善，恐不得生。《弥勒上生经》云：行众生三昧，得入正定。方便得□□；无方便接引之义，不如阿弥陀佛本愿力光明力。但有念佛众生，摄取不舍。又释迦佛说九品教门方便接引，殷勤发遣，生彼净土。但众生能念阿弥陀佛者，机感相生，必得生也。二者，兜率天宫是欲界，退位者多。无有水鸟乐树，风声乐响，起众生菩提之心，伏灭烦恼恶业。又有女人，长诸天爱欲。天女微妙，诸天耽玩，自不能舍，不如弥陀净土，水鸟乐树，风声乐响。众生闻者，皆生念佛念法之心，伏灭烦恼。又无女人及与二乘，纯一大乘，清净良伴。为此烦恼恶业，毕竟不起，遂致无生之位。如此比校，优劣显然，何须致疑。今观释迦佛在世之时，大有众生见佛，不得圣果者恒沙，弥勒出世亦尔。何如弥陀净土，但生彼国，悉得无生法忍，未有一人退落，为生死业缚者也。又《西国传》云：有三菩萨，一名无著，二名世亲，三名狮子觉。此三人发愿，同生兜率见弥勒，若先亡者，得见弥勒，誓来相报。狮子觉先亡，一去数年不来。後世亲临终之时，无著语云：汝见弥勒，必来相报。世亲已去，三年始来。无著问曰：何意如许多时始来？世亲云：至彼天中，听弥勒说法，一坐旋绕，即来相报，不晓此处，已经三载。又问：狮子觉今在何处？世亲云：狮子觉为受天乐，在外眷属。从去已来，总不见弥勒。诸小菩萨生彼，尚在五欲，何况凡夫？为此愿生西方，定得不退。不求兜率也。
　　第八疑。问：众生无始已来，造无量业，今生又复无恶不造，云何临终十念成就，即得往生，出过三界法业之事？答：释云：众生无始以来，善恶业种，多少强弱，并不得知，但能临终遇善知识。若恶多者，知识尚不可逢，何况十念成就？又汝以无始来恶业为重，临终十念为轻者，今以三种轻重较量，不定在时节多少。云何为三？一者在心；二者在缘；三者在决定。在心者，造罪之时，从自心虚妄颠倒生此心，初不知其为罪业也。念佛者从善知识闻说阿弥陀佛，真实功德名号，生此心，方知其为胜因，实福也。一虚一实，岂可相比？譬如万年暗室，日至而暗顿灭，岂可以久来之暗，遂不灭邪？在缘者，造罪之时，从虚妄痴ウ心，缘虚妄境界颠倒生。然真心未尝不惶愧，有时而掩饰也。念佛之心，从闻佛清净真实功德名号，缘真实觉悟，踊跃奋迅心生，唯恐其不得一旦见佛也。一真一伪，岂可相比？譬如人被毒箭中，箭深毒惨，伤肌破骨，一闻灭除药鼓，即箭出毒除，岂肯以箭深毒惨，而不去乎？决定者，造罪之时，初不信其有佛也，及至念佛之时，又唯恐其有罪也。念心猛利，如日再明。又譬如十围之索，千夫莫制，童子挥剑，须臾两分；如千年积柴，一豆之火，少时即尽。故一心念，佛灭八十亿劫生死之罪，为念佛时心猛利，故伏灭恶业，决定得生，不须疑也。
　　第九疑。问：西方去此十万亿佛刹，凡夫劣弱，云何可到？又《往生论》云：女人及根缺二乘种不生。当知女人及根缺者，必定不得生彼。答：为对凡夫肉眼生死心量，说西方去此十万亿佛刹耳。但使众生净业成者，临终在定之心，即是净土受生之心，动念即生净土也。《观经》云：弥陀佛国去此不远。又云：业力不可思议。一念即得生彼，不须悉远。如人在梦，身虽在床，而心意识，遍至他方，一切世界。生净土亦尔，动念即生，不须疑也。女人及根缺二乘种不生者，但论彼国无女人，及无盲聋哑人，不道此间女人根缺人不得生彼也。即如韦提夫人，是请生净土主，及五百侍女授记，悉得往生。但此处女人及盲聋痖人，一心念阿弥陀佛，悉生彼国已，更不受女人身，亦不受根缺身耳。二乘人但回心愿生净土，至彼更无二乘执心。故《无量寿经·四十八愿》云：设我得佛，十方世界。一切女人，称我名号。厌恶女人，舍命之後。更受女身者，不取正觉。况生彼国，更受女身，复有根缺邪？
　　第十疑。问：欲决定求生西方，未知作何行业，以何为种子？又凡夫俗人，皆不断淫欲，未知得生彼否？答：决定生西方者，具有二种行：一者厌离行，二者欣愿行。厌离行者，凡夫无始已来，为五欲缠缚，轮回五道，备受众苦。不起心厌离，五欲未有出期。为此常观色身脓血屎尿，一切恶露，不净臭秽。故《涅》云：如是身城，愚痴罗刹，住止其中。谁有智者，当乐此身？又经云：此身众苦所集，一切皆不净。上至诸天身，皆亦如是。行者若行若坐，当观此身，唯苦无乐，深生厌离。纵使妻房不能顿断，渐渐生厌作不净观。若能如此观身不净者，淫欲烦恼，渐渐减少。又发愿：愿我永离三界五欲男女等身，愿得净土法性生身。此谓厌离行。二名欣愿行者，观彼净土庄严等事，欣心愿求，常不离佛，得无生忍。此谓欣愿行也。（《释藏》起□，《国清百录》□）
　　◇佛说观无量寿佛经疏序
　　夫乐邦之与苦域，金宝之与泥沙，胎岳之望华池，棘林之比琼树，诚由心分垢净。见两土之升沉，行开善恶；睹二方之粗妙，喻形端则影直。源浊则流昏。故知欲生极乐国土，必修十六妙观；愿见弥陀世尊，要行三种净业。然化因事渐，教藉缘兴。是以王杀逆，韦提哀请，大圣垂慈，乘机演法，曜玉相而流彩，耸珍台而显瑞，虽广示畛域，而宗归安养。使末俗有缘，遵斯妙观。落日悬鼓，用标送想之方；大水结冰，实表琉璃之地。风吟宝叶，共天乐而同繁；波动金渠，将契经而合响。观肉髻而瞻侍者，念毫相而睹如来。及其瞑目告终，上珍台而高踊，文成印坏，坐金莲而化生，随三辇而横截，越五苦而长鹜，可谓微行妙观，至道要术者哉。（《释藏》法字十号）
　　◇立制法序
　　夫新衣无孔，不可补之以缕；宿植淳善，不可加之以罚。吾初在浮度，中处金陵，前入天台，诸来法徒，各集道业，尚不须软语劝进，况立制肃之？後入天台，观乎晚学，如新猿马，若不控锁，日甚月增，为成就故，失二治一，蒲鞭示耻，非吾苦之。今训诸学者，略示十条。後若妨起，应须增损。众共裁之。（《释藏》起□□《国清百录》□）
　　◇唱法华经题赞引
　　法门父母，慧解由生。本迹宏大，微妙难测。辍斤绝弦，于今日矣。
　　◇听无量寿竟赞
　　四十八愿，庄严净土。华池宝树，易往无人。（《续高僧传》三十一）
　　◇训知事人
　　吾少婴勤苦，备历艰关，游学荆、扬、雍、豫，唯著一纳。三十馀年，冬夏不悉体。上至天子，下至士民，虽有所施，受而不私，一果一缕，人众已後，尚不希念，况故侵之。所以然者，众宝尊重。若能增益，名甘露苑；若有减捐，即蒺梨国。自饱自伤，因倒因起，可以意得，何俟多言！夫人发心，随有所作。为读诵听学讲说经行忏悔供养舍力，未有首尾，慎莫中止，中止者违本心。若再有所作，至前止处，留难即起。修业不成，今生现障，後弥障道。此行人大忌，应须竭力，善始令终。业既坦然，报亦圆满。此亦可意得。昔有一寺，师徒数百，昼夜禅讲，时不虚过。有净人窃听说法，闻已用心，每扬簸洮汰，系念有习，谓以净心扬簸不善，以禅净水洮汰不尽，随有所作，念念用心，一时执爨观火，烧薪念念，就尽无常，迁逝复速。于是蹲踞灶前，寂然入定，火灭汤泠。维那惧废众粥，以白上座。上座云：此是胜事，众宜忍之，慎勿惊触，听其自起。数日方觉。往上座所，具陈所证，叙法转深。上座止曰：尔向所言，皆我境界；而今所说，非我所知，勿复言也。因而顾问：颇知宿命不？答云：薄知。又问：何罪为贱，何福易悟？答云：此贱身者，前世之时，乃是今日徒众老者之师，亦是少者之祖师。徒众所学，皆昔所训。尔时多有私客，恒制约不敢侵众。然有急客，辄取小菜，忘不陪备，由此谴责。今为众奴，前习未欠，薄修易悟，宿命罪福，其事如是。一众闻此，悲不能胜。鉴镜若斯，岂可不慎？同学照禅师于南岳众中，苦行禅定，最为第一。辄用众一撮盐作斋饮，所侵无几，不以为事，後行方等。忽见相起，计三年增长至数十斛，急令陪备，仍卖衣资，买盐偿众。此事非久，亦非传闻，宜以为规，莫令後悔。吾虽寡德行，远近颇相追寻。而隔岭难为徒步，老病出入，多以众驴迎送。此是吾客私计功酬直，令彼此无咎。吾是众生，驴亦我得，既舍入众，非复我有。我不合用，非我何言？举此一条，馀事皆尔。（《国清百录》）
　　◇发愿文
　　吴县维卫迦叶二像，愿更聚合修复。
　　贸阝县阿育王塔寺颓毁，愿更修治。
　　郯县十丈弥勒石像，金色剥坏，愿更庄严。
　　右三处功德乞修，沙门某敬白稽首和南。三世诸佛，伏惟法身无像，随机显现，净土不毁，人众见烧，沪渎浮来，灵塔地涌，剡山天乐，通梦陆咸，三处尊仪，表代三世，慈根善力，利益斯土。但年深岁曩，圣迹凌迟，诸佛影像若沦，众生善根无寄。讳宿世有幸，忝预法门，德行轻微，功业无取，谬为道俗所知，顾影羞躬，无以自处。上惭三宝，无兴显之能；下愧群生，少提拔之力。刻骨刻朋，将何所补？幸值明时，栋梁佛日，愿藉皇风，又承众力，将劝有缘，修治三处。先为兴显三世佛法，次为拥护大随国土，下为法界一切众生。若塔像庄严，则绍隆不绝，用报佛恩；若处处光新，国界自然，殊特妙好，则报至尊水土之泽；若见闻者，发菩提心，则利益一切，种出世业。但久域此心，缘障未果，此际赴期西出，气疾增动，毒器坯瓶，固非保惜。先以身命，奉给三宝，谨听威神。若形命停留，能生物善，不污佛法者，伏听使乞早除差，行愿速圆。若命虽未尽，方多魔障，损物善根，污乱佛法者，岂须停世，愿早灰灭。灭後以诸誓愿，付嘱後人。使经纪修立，乞三宝加建，速得圆满。前于佛陇金光明道场，已发此愿。今重于石尊，再述愚诚。伏愿圣凡，重垂摄受。谨疏。开皇十七年十一月二十一日。（《释藏》起三，《国清百录》三）
卷三十三
释氏二
◎释氏
　　◎释彦琮
　　彦琮俗姓李，赵郡柏人人。初名道江，齐武平中为都讲。入周，更今名。隋开皇中，召住大兴善寺，又住日严寺。大业六年，卒。
　　◇福田论
　　昔在东晋，太尉桓玄议令沙门敬于王者。庐山远法师，高名硕德，伤智幢之欲折，悼戒宝之将沈，乃作《沙门不敬王者论》。设敬之仪，当时遂寝。然以缉词隐密，援例杳深，後学披览，难见文意。聊因暇日，辄复申叙，更号《福田论》。云：忽有嘉客，来自远方，遥附桓氏，重述前议。主人正念久之，抗声应曰：「客似未闻福田之要，吾今相为论之。夫云福田者何耶？三宝之谓也。功成妙智，道登圆觉者，佛也；玄理幽寂，正教精诚者，法也；禁戒守真，威仪出俗者，僧也；皆是四生导首，六趣舟航，高拔天人，重逾金石，譬乎珍宝，劣相拟议。佛以法主标宗，法以佛师居本。僧为弟子，崇斯佛法，可谓尊卑同位，本末共门。语事三种，论体一致，处五十之载，弘八万之典，所说指归，唯此至极。寝声灭影，尽双林之运；刻檀书叶，留一化之轨。圣贤间起，门学相成，和合为群，住持是寄。金人照于汉殿，像法通于洛浦，并宗先觉，俱袭旧章。图方外而发心，弃世间而立德，官荣无以动其志，亲属莫能累其情，衣则截于坏色，发则落于毁容，不戴冠而作仪，岂束带而为饰？上天之帝，犹恒设礼；下土之王，固常致敬。有经有律，斯法未殊，若古若今，其道无滞。推帝王之重，亚神之大，八荒钦德，四德归仁，僧尼朝拜，非所闻也。如怀异旨，请陈雅见。」客曰：「《周易》云：天地之大德曰生，圣人之大宝曰位。老子云：域中有四大，王居一焉。窃以莫非王土，建之以国，莫非王臣，系之以主，则天法地，覆载兆民。方春比夏，生长万物，照之以日月之光，润之以云雨之气，六合则咸宗如海，百姓则共仰如辰，戎夷革面，马牛回首。蛇尚荷于隋侯，鱼犹感于汉帝，岂有免其编户，假其法门，忘度脱之宽仁，遗供养之弘造，高大自许，卑恭顿废，譬诸禽兽，将何别乎？必能驾御神通，得成圣果，道被天下，理在言外。然今空事剃除，尚增三毒，虚改服饰，犹染六尘，戒忍弗修，定智无取，有乖明诲，不异凡俗。讵应恃、宣读之劳，而抗礼万乘；藉形容之别，而阙敬一人。昔比丘接足于居士，菩萨稽首于慢众，斯文复彰，厥趣安在？如以权道难沿，佛性可尊，况是君临，罔非神降，伯阳开万龄之范，仲尼敷百王之则。至于谒拜，必遵朝典。犹有沙门，敢为陵慢，此而可忍，孰可容乎？弊风难革，恶流易久，不遇明皇，谁能刊正。忽起非常之变，易招无信之讥。至言有凭，幸垂详览。」主曰：「吾所立者，内也。子所难者，外也。内则通于法理，外则局于人事，相望悬绝，讵可同年？斯谓学而未该，闻而不洽。子之所惑，吾当为辨。试举其要，总有七条：无德不报，一也；无善不慑，二也；方便无碍，三也；寂灭无荣，四也；仪不可越，五也；服不可乱，六也；因不可忘，七也。初之四条，对酬难意；後之三条，引出成式。吾闻天不言而四时行焉，王不言而万国治焉，帝有何力，民无能名？成而不居，为而不恃，斯乃先王之尽善，大人之至德。同沾庶类，齐预率宾；幸殊草木，差非虫鸟。戴圆履方，俯仰怀惠；食粟饮水，饱满衔泽。既能矜许出家，慈听入道，断粗业于已往，祈妙果于将来。既蒙重惠，还思厚答。方凭万善之益，岂在一身之敬？追以善答，摄报乃深；徵以身敬，收利盖浅。良以僧失正仪，俗灭馀庆。僧不拜俗，佛已明言，若知可信，理当遵立。知谓难依，事应除废，何容崇之欲求其福，卑之复责其礼？即令从礼，便同其俗；犹云请福，未见其润。此则存而似弃，僧而类民，非白非黑，无所名也。窃见郊总祭，唯存仰福为尊。僧尚鄙斯不恭，如何令僧拜俗？天地可反，斯仪罕乖，後更为叙，是谓无德不报者也。法既渐衰，人亦稍末，罕有其圣，诚如所言。虽处凡流，仍持忍铠；纵亏戒学，尚谈智典。如塔之贵，似佛之尊，归之则善生，毁之则罪积。猛以始发割爱，难而能舍；弘愿终期成觉，迥而能趣。斯故剃发之辰，天魔遥慑；染衣之日，帝释遥欢。妓女聊被，无漏遂满；醉人暂翦，有缘即结。龙子赖而息惊，象王见而止怖，威灵斯在，仪服是同。幼未受具，对扬佛旨；小不可轻，光扬僧力。波离既度，释子服心；尼陀亦归，匿王屈意。乃至若老若少，可师者法；无贱无豪，所存者道。然後贤愚之际，默语之间，生熟相似，去取非易。肉眼分别，恐不逢宝，信心平等，或其值真。才满四人，即成一众。僧既弘纳，佛亦通在。食看沸水之异，方遣施僧，衣见织金之奇，乃令奉众，僧之威德，不亦大矣。足可以号良福田之最，为圣教之宗，是谓第二无善不摄者也。若论净名之功，早升云地，卧疾之意，本超世境，久行神足，咸叹辩才，新学顶礼，诚谢法施。事是权宜，式非常准，谓时暂变，其例乃多。则有空藏弗恭，如来无责，沙弥大原，和尚推先，一往直观，悉可惊怪。再详典释，莫匪通涂，不轻大士，独兴高迹。警彼上慢之流，设兹下心之拜，偏行一道，直用至诚。既非三慧，讵是恒式，因机作法，足为希有，假弘教化，难著律仪。大圣发二智之明，制五篇之约，废其爵齿，存其戒夏，始终通训，利钝齐仰。耆幼有序，先後无杂，未以一出别业，而令七众普行，不然之理，分明可见。昔妻死歌而鼓盆，子葬嬴而衬土，此亦匹夫之节，岂概明王之制乎？况觉典冲邃，圣言幽密，局执一边，殊乖四辩。是谓第三方便无碍者也。且复周之柱史，久掌王役，鲁之司寇，已居国宰。宗归道德，始曰无名，训在《诗》、《书》，终云不作。祖述尧舜，宪章文武，鞠躬恭敬，非此而谁？巢、许之风，望古仍迈；夷、齐之操，拟今尚迥。焉似高攀十力，远度四流，厌斯有为之苦，欣彼无馀之灭。不系虑于公庭，未流情于王事，自然解脱，固异儒者之俦矣。是谓第四寂灭无荣者也。至如祭祀鬼神，望秩川岳，国容盛典，书契美谈，神辈为王所敬，僧犹莫致于礼，僧众为神所礼，王宁反受其敬，上下参差，翻为正法，衣裳颠倒，何足相方！令神拥护今来，在僧祈请之至，会开咒力，竟无拜理。是谓第五仪不可越者也。本皇王之奋起，必真人之托生，上德虽秘于净心，外像仍标于俗相。是以道彰缁服，则情勤宜猛，业隐玄门，则形恭应绝，求之故实，备有前闻。国主频婆，父王净饭，昔之斯等，咸已克圣，专修信顺，每事归依，纵见凡僧，还想崇佛，不以跪亲为孝，计非不孝之罪，不以拜君为敬，岂是不敬之愆？所法自殊，所法已别，体无混杂，制从于此。是谓第六服不可乱者也。谨案多罗妙典，释迦真说，乃云居刹利而称尊，藉般若而为护，四信不坏，十善无亏，奉佛事僧，积功累德，然後日精月像之降，赤光白气之感。金轮既转，珠宝复悬，应天顺民，御图握镜，始开五常之术，终弘八正之道。亦宜覆观宿命，追忆往因，敬佛教而崇僧宝，益戒香而增慧力。自可天基转高，比梵宫之远大；圣寿恒固，同劫石之长久。然则雷霆势极，龙虎威隆，庆必赖兼，共使怒及，出言布令，风行草偃。既抑僧体，谁敢鳞张？但恐有损冥功，无资盛业，竭诚尽命，如斯而已。是谓第七因不可忘者也。上已略引吾意，粗除子惑。欲得博闻，宜寻大部。」客曰：「主人向之所引，理例频繁，仆虽庸暗，颇亦承览，文总幽明，辨包内外。所论祭典，尚有迷惑。《周易》云：一阴一阳之谓道，阴阳不测之谓神。窃以昧隐神路，隔绝人境，欲行祠法，要藉礼官。本置太常，专同太祝，纵知鬼事，终入神伍。真佛已潜，圣僧又灭，仰信冥道，全涉幽神。季叶凡夫，薄言回向，共规闲逸，相学剃剪。职掌檀会，所以加其法衣；主守塔坊，所以蠲其俗役。才触王网，即坠民贯；既同典祀，讵合称宝。朝敬天子，固是恒仪；苦执强梁，定非通识。宋氏旧制，其风不远。唯应相袭，更欲何辞？」主人曰：「客知其一，未晓其二。请听嘉言，少除异想。吾闻鬼者，归也；死之所入神者，灵也，形之所宗。鬼劣于人，唯止恶道；神胜于色，普该情趣。心者灵智，称之曰神；隐而难知，谓之不测。铨其体用，或动或静；品其性欲，有阴有阳。《周易》之旨，盖此之故。殊涂显于一气，诚言阙于六识，设教之渐，断可知焉。鬼报冥通，潜来密去，标以神号，特用兹耳。尝试言之，受父母之遗，禀乾坤之分，可以存乎气，可以立乎形。至若己之神道，必是我之心业，未曾感之于乾坤，得之于父母，识含胎藏，弥互虚空，意带熏种，漫盈世界，去而复生，如火焰之连出，来而更逝，若水波之续转，根之莫见其始，究之岂觌其终？浊之则为凡，澄之则为圣，神道细幽，理固难详矣。神之最高，谓之大觉。思议所不得，名相孰能穷？真身本无迁谢，生盲自不瞻睹，托想追于旧踪，倾心玩于遗法。若欲荷传持之任，启要妙之门，赖此僧徒，膺兹佛付。假慈云为内影，凭帝威为外力，玄风远及，至于是乎？教通三世，众列四部，二从于道，二守于俗。从道则服像尊仪，守俗则务典供事，像尊谓比丘、比丘尼也，典供谓优婆塞、优婆夷也。所像者尊，则未参神位；所典者供，则下预臣颁。原典供之人，同主祭之役。吾非当职，子何错错引？由子切言，发吾深趣。理既明矣，勿复惑诸？在宋之初，暂行此抑。彼亦乖真，不烦渺论，边鄙风俗，未见其美，忽遣同之，可怪之极。」客曰：「有旨哉！斯论也。蒙告善道，请从退归。」（《广弘明集》二十五）
　　◇通极论（并叙）
　　原夫隐显二途，不可定荣辱；真俗两端，孰能判同异？所以大隐则朝市匪喧，高蹈则山林无闷。空非色外，天地自同指马；名不义裹，肝胆可如楚越。或语或默，良逾语默之方；或有或无，信绝无有之界。若夫云鸿震羽，孔雀谢其远飞；净名现疾，比丘惮其高辩。发心即是出家，何关落发；弃俗方称入法，岂要抽簪？此即染净之门，权实而莫晓；倚伏之理，吉凶而未悟。遂使庄生宗齐一之论，释子说会三之旨。大矣哉！谅为深远，实难钩致。窃闻阴阳合而万物成，咸淡和而八珍美，何废四时恒序，五味犹别？以此言之，岂真俗之混淆，隐显之云异？或有寡闻浅识，则欲智凌周孔；微庸薄宦，便将位比帝王。强自大以立身，谓一人而已矣。不信有因果，遂言无佛法。轻毁泥□，贱忄蔑沙门。愚袭腐儒，戏招冥祸。或有始除俗服，状如德冠天人；才挂僧名，意似声高海域。傲然尊处，详为极圣。岂知十缠犹障，三学靡闻？不随机而接物，竟抱愚而自守。悲夫！二子殊途，一何春驳；高怀达士，孰可然哉？冀欲解纷挫锐，假设旗鼓，虽复俱有抑扬，终以道为宗致。其犹五色绮错，近须弥而会同；万像森罗，依虚空以总集。归根自芸芸之物，吞谷实茫茫之海。斯诚光赞于佛道，述奖于玄门。庶令无我无邪，允谦允敬，式贻後进。论之云尔。
　　有梵行先生者，高屏尘俗，独栖丘壑，英明逸九天之上，志气笼八之表，藉茅枕石，落发灰心，粪衣殊羊续之袍，绳床异管宁之榻，自隐沦西岳，数十年矣。确乎不拔，澹然无为。每自叹曰：穷则独善其身，达则兼济天下。但苍生扰扰，絷以爱罗，不可自致清升，坐观涂炭，复须弃置林薮，分卫人间。于是屈迹暂游，方践京邑，次于灞上。有行乐公子者，控龙媒于流水，飞鹤盖于浮云，绣衣侯服，薰风合气，璁勒金鞍，争光炫日。定知掷果之爱，是属潘生；割袖之宠，已迷汉帝。接轸城隅，陪曹王之席；连镳池侧，追山公之赏。道逢先生，怪而问曰：「先生貌若燕、赵之士，发如吴、越之宾，容色似困陈、蔡，衣制不关楚鲁。徐行低视，细语颦眉。瓦钵恒持，无异颜回之瓢器；锡音乍振，何殊原宪之藜杖。此地未之睹，我尝所不闻，敢问先生，何方而至？」先生静默良久，徐而对曰：「观子驰骋于名利，荒昏于色声，戴天犹不测其高，履地尚不知其厚。吾闻坎井之内，本无吞舟之鳞；榆之间，讵有垂云之翼。吾非子之徒欤？其可识乎？试当为子言之，幸子暂留高听。吾师也，德本深构，树自三之初；妙果独高，成于百劫之末。总法界而为智，竟虚空以作身。宁应气禀二仪，道周万物而已？斯故身无不在，量极规矩之外；智无不为，用绝思议之表。不可以人事测，岂得以处所论？将启愚夫之视听，须示真人之影迹，其犹谷风之随啸虎，庆云之逐腾龙，感应相招，抑为常理。于是降神兜率之宫，垂象迦比之域，氏曰瞿昙，种称刹利，俗名悉达，道字能仁，乃白净王之太子也。家世则轮王迭袭，门风则圣道相因。地中三千，既殊于雒邑；国朝八万，有逾于稽岭。宗亲藉甚，孰可详焉？暨吾师生也，坤形六动，方行七步，五净雨华满国，二龙洒水遍空，神瑞毕臻，吉徵总萃。观诸百代，曾未之有。然复孕异尧轩，产殊禹亻契。至如黑帝入梦之兆，白光满室之徵，徒曰嘉祥，讵可拟议。身边则金色一丈，眉间则白毫五尺。开┇字于胸前，蹑千轮于足下。大略以言，三十有二，非可以龙颜虎鼻，八采双瞳，方我妙色。校其升降者也，虽复吕公之相高帝，世谓知人；若譬私陀之视吾师，未可同日。于是崇业大宝，正位少阳。甲观洞开，龙楼迥建。至如多才多艺，允文允武，非关师保，自因天骨。或于太子池临泛之辰，博望苑驰射之际，力格香象，气冠神功。试论姬发、曹丕，莫之与拟；汉盈、夏启，宁足涉言？父王宿卫其严，喻视弥笃。九重禁闼，声闻则四十里；三时密殿，姬丽则二万人。然以道性恬凝，志愿冲固，虽居三惑之境，不改一心之节。历王城之四门，哀老病之三苦，乃自嗟曰：人生若此，在世何堪？脱屣寻真，其于斯矣。于时桃则新花落雨，青春始仲；月则半轮低阁，永夜方深。观妓直之似横尸，悟宫闼之如败冢。天王捧白马而逾城，给使持宝冠而诣阙。虽复秦世萧史，周时子晋，许由洗耳于箕山，庄周曳尾于濮水，方兹去俗，何其蔑如。是以仙林始抽簪之地，禅河起苦行之迹。沐金流之净水，游道场之吉树。食假献縻，座因施草。于是十方智圆，六通神足，魔兵席卷，大业克成，独称为佛。是吾师也。法轮则奈国初转，僧侣则╂陈始度。至于迦叶兄弟，目连朋友，西域之大势，东方之遍吉，二十八天之主，一十六国之至，莫不服道而倾心，餐风而合掌。于是他化宫里，乃弘十地，耆山上，方会三乘，善吉谈无得之宗，净名显不言之旨。伏十仙之外道，制六群之比丘，胸前则吐纳江河，掌内则摇荡山谷，论劫则方石屡尽，辩数则微尘可穷。斯乃三界之大师，万古之独步。吾自庸才，谈何以尽。纵使周公之制礼作乐，孔子之述《易》删《诗》，予赐之言语，商偃之文学，爰及左元放、葛孝先、河上公、柱下史，并驱驰于方内，何足道哉！自我含灵福尽，法王斯逝，遂使北首提河，春秋有八十矣。应身粒碎，流血河追。争决最後之疑，竞奉临终之供。呜呼！智炬消，慈云灭。长夜诸子，诚可悲夫！于是瞻相好于香檀，记筌蹄于贝叶。三藏受持，四依补处。而我师风无坠，特恃斯乎。但世道纷华，群情矫薄。人代今古，暨于像运。既当徂北，稍复东渐。所以金人梦刘庄之寝，摩腾伫蔡之劝。遗教之流汉地，创发此焉，迄今五百馀年矣。自後康僧会、竺法护、佛图澄、鸠摩什继踵来仪，盛宣方等，遂使道生、道安之侣，慧严、慧观之徒，并能销声挂冠，翕然归向缁门，繁炽焉可胜道。吾少长山东，尚素王之雅业；晚游关右，慕黄老之玄言。俱是未越苦河，犹沦火宅。可久可大，其唯佛教也欤！遂乃希前代之清尘，仰群英之远迹。归斯正道，拔自沉泥。本号离欲之逸民，摧邪之大将，吾之俦党，其谓此乎？」公子蹙而言曰：「观先生之辩，虽可谈天，然其所说，何太虚诞？窃寻佛本启化之辰，当我宗周之运，自云娑婆总摄，靡所不归。或复光照无际，声振有顶；或复八部云臻，十方辐凑。计天竺去我十万里馀，俱在须弥之南，并是阎浮之内，那忽此间士庶，无至佛所？如来亦何独简，不赐馀光，弗生我秦汉，靡载我坟籍？详此二三，疑惑逾甚。仆闻贞不绝俗，隐不违亲。所以和光于尘里，披莲于火内。至若束带重缨，无妨修德；留须长发，足可闲居。且道本虚通，触无不是，何必绝弃于冠簪，专在于锡钵？窃以不伤遗体，始著孝心。莫非王臣，终从朝命。今既赭衣髡发，未详其罪。不仕天子，无乃自高。敢谘先生，请当辩析。」先生曰：「吾闻大音不入于俚耳，其验兹乎？犹欲以寸管窥天，小螺量海。而我法门出，非吾子之能极。吾且仰凭神力，更为言之。吾师化道含弘，灵钧远被。但众生缘薄，自为限碍耳。何关佛威之不大，圣泽之无均。其犹日月垂象丽天，雷霆发音动地，而简于聋瞽，岂光微声小者哉？然佛游舍卫，有馀二纪。三亿之家，犹不闻见。何怪边地十万里乎？窃以周、孔之生，本惟华夏之邑，夷狄不信其理何邪？至于东方朔之升天，淮南王之入，然乘鸾排雾，世有其人，欲不长于神仙，犹密之而弗载，宁解味吾师之道术，书之于史乎？况值秦皇焚典，经籍不全。何容守此局文，遂无大见？然有惑彼正真，甘兹随俗，未悟身之非洁，岂达命也无常？服玩则数重不止，悭贪则一毛难落。屑屑顽民，可悲之甚！吾已无保于形骸，谁有营于炫好。须发既剪，我心自伏；衣惟坏色，爱情何起？所以五缀而持想，六时而系念，萧然物外，是曰逆流。窃闻夏禹疏川，则有劳手足；墨翟利物，则不吝顶踵。杀身以成仁，饿死而存义，此并有违于大孝，然犹盛美于群书。吾养性栖玄，立身行道，方欲广济六趣，高希万德。岂学子拘之于小节，顾在肤发之间哉？扇逐荣名馀事，从北面之朝也。其若效浅禄微，唯劳诺走无暇。功高位极，常惧危溢不安；千仞弃珠，一何贱宝。但火内之莲，非吾所发；染而不染，何尔能知？」公子曰：「先生强夸华以饰非，护墙茨而不埽。请听逆耳之笃论，略条其弊也四焉。仆闻玉树不林于蒹葭，威凤不群于燕雀。先生道虽微妙，门人独何庸猥？或形陋族微，或类卑神ウ。无三端可以参多士，无十亩可以为匹夫。堕王事之不间，耻私门之弗立。寄逃役于佛寺之内，才容身于法服之下。见人不能叙寒温，读经不解立正义，空知高心于百姓。背礼于二亲，非所以自荣。其弊一也。仆闻采椽士阶之俭，唐尧之所以字民；琼室玉台之盛，商辛之所以败俗。况如来行惟少欲，德本大悲，只应宴坐于冢间，经行于树下。何宜饰九层之刹，建七宝之台，不愍作者之劳，不惭居者之逸，非所以自约。其弊二也。仆闻无自伐功，老聘之极教；不赞己德，唯佛之格言。劳谦则君子终吉，克谦则圣人尚美。必若内德充盛，自然外响。驰应宾侣，坐致揄扬。岂况佛心澄静，亡诸得失之咎？如何独许世尊之号，不欲推人？然彼群经莫二之宗，各谈第一之称，自生矛盾，将何以通？非所以自逊。其弊三也。仆闻情存两宝，心慎四知。方曰通人之雅怀，廉士之高节。或散之于宗族，或弃之于山水。况玄道清净，反俗沙门？而复纵无厌之求，贪有为之利，劝俗人则令不留髓脑，论《贝亲》施则便无让分毫。或胜贵经过，或上客至止，不将虚心而接待，先陈出手之倍数。此乃有识之同疾，海内之共知。非所以自廉。其弊四也。仆直言虽苦，可为药石。惟先生高见，览以详之。」先生曰：「吾子不肖，何谓道邪？子但好其所以同，宁知其所以异。徒欲圮毁，未损金刚。吾道弘邃，岂可轻矣？吾闻万机斯总，圣皇所以称大；百川是纳，巨壑所以为深。王则不耻于细民，海则无逆于小水。况吾师大道，旷无不济。有心尽摄，未简怨亲。自当品戒德之小大，混族类之高下。故有除粪庸人，翻渺不生之位；应书贵士，倒坠无间之狱。内秘难识，外相孰知？子何自擅为铨衡，吾未相许为水镜。若但以貌取人，失之远矣。遂使叔向伏蔑之语，长者悟沙弥之说。且复穷通有运，否泰无恒。或始荣而後辱，或初微而後盛。异辙纷纶，可略言也。至如立锥无地，非慕尧舜之德；馀苗不绍，岂传汤武之圣。讵知吞并六国，其先好马牧人；约法三章，则唯亡命亭长；樊、灌起贩屠之肆，伊、吕出厨钓之间。历代因循，高门相袭，遂为四海强族，五陵贵氏，冠冕陵云，风流盖世。暨若朝阳露，羡皂隶之难留；宿草负霜，混蝼蚁之莫别。是知用与不用，虎鼠何常？寻末穷本，人伦一概。那忽轻以乘轩，蔑兹瓮牖。虽复才方周旦，亦何足观。尝试言之，朝市虚烦，身心空弊，智者同弃，贤人共鄙。但觉斯怀之可入，所以避地而归来。吾则厌来苦而知昨非，子便耽往欲而惑今是。宁自安贫乐道，少贱多能？奚用太庙之牺牲，竖子之烹雁？吾今素质自居，默念无杂，不假导于仁义，岂乱想于繁华？固亦骑遗牝牡，自忘寝膳，讵守寒温之小才，音义之薄伎。修心可以报德，何局定省之仪？弘化可以接引，宁止俯仰之事？此吾所谓一胜也。吾师空间乐处，不唯聚落；轻微务纳，岂独珠璎？是以栖形五山，游神三径。或受童土，或餐马麦。赞净心之小施，讥杂相之多舍。庶令藉此而建善根，因兹而表诚信。斯自束修大体，供养恒式。岂佛身之欲须，乃含生之达志。便以凡俗难悟，╂嫉未除，竞献名宝，利收多福。所以玉高刹，掩日耸于半天；绣桷飞甍，连云被于宇内。争名好尚，善将焉在？著相寡识，遂及乎斯。虽乖至真之理，足感荣华之乐。生民唯此为功，如来亦何抑说。此吾所谓二胜也。吾闻谈无价之奇宝，冀欲拯贫；赞不死之神香，只将愈疾。但众生信邪巫之狂药，舍正觉之甘露，困毒已深，怀迷自久。吾师之出世也，本许救济为功。知我者希，无容缄默。使物识真以回向，何是非而自取？若夫二佛不并于世，两日不共于天，厥号无等，庶弘至教，非如君子之小圣，事谦让之风者已。然至理同归，逐情异说，是经称最，各应宜闻。此吾所谓三胜也。吾闻不趋四民之利，莫致百镒之金。但大患未亡，有待须养。吾称乞士，则受之以知足；子名施主，则倾之以国城。何容责我之贪非，不自揣己之悭蔽？是验分财相得，独应管、鲍乎？吾闻天王武库，出给尚不由臣下。况吾师福物，取与宁独任凡僧？本虽四辈而来，今属三宝而用，为道兴供，义乖行福。既为十方常住，非曰私拟诸己。自专则法律不许，请众则和合无由。不知子何德以能销，吾何情而敢擅？只惧我之同咎，岂欲贪利者哉！窃以粒重七斤，投水则烟火腾沸；饭馀一钵，与人则群类充满。佛犹无吝于饥犬，宁有惜于饿乌？是知辄用固以招愆，回施许而获益，真是众生之薄福，则非吾师之褊心。至如饿鬼不睹川流，病人弗觉美味，罪关于饿病，岂流味之无也？窃闻功臣事主，粟帛不次而酬勋，明主责躬，苍不言而效德。子弗能自慨之无感，专谤吾师之不惠，持此饕餮，何以为人？至若郑侯倾产于交游，田君布心于宾客，空规豪荡之声势，讵拟福田而推扬。此吾所谓四胜也。吾虽言不足，而理有馀。子但惊所未闻，惑于所不见。吾之所说，子可悟矣。」公子曰：「先生虽高谈自雪，终类守株。所论报应，何其悠眇。仆闻开辟混元，分剖清浊，薄淳异禀，愚圣派流。至如首足之方圆，翔潜之鳞羽，命分修短，身名宠辱，莫非自然之造化，讵是宿业之能为。窃见景行不亏，夭身世而婴祸；狂勃无礼，竟天年而享福。遭堕若斯，因果何验！且气息则聚生散死，形神则上归下沉。万事寥廓，百年已矣。何处天宫，谁为地狱？庸人之所信，达士未之言。先生犹或系风，请更量也。」先生曰：「公子辩士哉，见何庸浅！所谈不逾百世，所历无越八荒，讵能晓果报之终期，察因缘之本际？不可局凡六识，罔圣三明者也。吾闻播殖百谷，非独水土之功；陶铸四生，讵止阴阳之力。既有根于种类，亦无离于集起。窃见或体合夫妻，子孙不孕；或身非鳏寡，男女莫均。至于萤飞蝉化，蜂巢蚁卵，非构两精之产，岂从二藏之妊？若但禀之于乾坤，人亦奚赖于父母？一须委运，慈孝何归？是知因自参差，果方环互；支分三报，星罗万品。或今身而速受，或来世而晚成。此理必然，亦何而朽？窃以赏罚不滥，王者之明法；罪福无舛，业道之大功。政治则五刑罚禄位赏，幽则三涂罪人天福。目前可以为鉴诫，岂伊、吾之构虚论哉！子未陷囹圄，谁信有廷尉？不游岱宗，便谓无鬼府。但善恶积成，则殃庆有馀。被之茂典，尔所未悉。至如疏勒涌泉之应，大江横石之感，羊公白玉，郭巨黄金，骢标鲍宣之马，珠降哙参之鹤，爰及宣王之崩于杜伯，襄公之惧于彭生，白起甘死之徵，李广不侯之验，陆抗殃则遗後，郭恩祸则止身，斯甚昭著，孰言冥杳？虽有知无知，六经不说，然祭神祭鬼，三代攸传。必也死而寂寥，何求存以仁行？无宁弃儒、墨之小教，失幽明之大理。子可惜良才，大甚愚僻，早须归悔，体我真言。」公子曰：「先生虽悬河逸辩，犹有所蔽。仆闻天生蒸民，刚柔为匹，所以变化形器，含养气灵。婚烟则自古洪规，嫁娶则列代恒礼。罪应不关于子胤，道亦无碍于妻妾。遂使善慧许卖华之约，妙光纳施珠之信。众香六万，尚曰法师；毗邪二千，犹名大士。何独旷兹仇偶，拥此情性？亢龙有悔，其欲如之。品物何以生？佛种谁因续？此先生之一蔽也。仆闻猛兽为暴民之业，毒虫含伤物之性。所以顺气则秋，除害则夏苗，天道之常，何罪而畏？至如牛豕充牺，羔雁备礼，运属厨人之手，体葬嘉宾之腹，本天所生，非此焉用？然复鸟残自死，虎听内律，如何阙养形命，空作土尘？此先生之二蔽也。仆闻天列箕星，地安泉郡。酒之为物，其来尚久。销愁适性，独可兹乎？所以嵇、阮七贤，兴情于斗石之量；勋、华两圣，盛德于锺壶之饮。管则藉此而谈玄，于则因兹而断欲。闻诸往哲，未尝不宴。但自持之于礼，何用阻众独清？此先生之三蔽也。仆闻八政著民天之食，五味资道器之身。降兹呼吸风霞，饵饮芝露，敢为生类，罔弗由之？自可饱食用心，无废于道业，何假持斋倦力，有乏于勤修？此先生之四蔽也。先生若改斯蔽，仆亦慕焉。」先生曰：「吾闻刚强难化，固当尔耳。子之蔽乎，自不知其蔽；吾之通也。子岂识其通？由此观之，未可与言道也。窃以鄙言无逊，尚避至亲；邪行不仁，犹惭先达。然其男则才离襁褓，羡双飞以求娶；女则仅辞乳哺，怨空房而感情。苟贪小乐，公行世礼，积习生常，混然谁怪？此而无耻，尤类鹑鹊。勿将群小之制婚，敢非高尚之敦雅。且婚者，昏也。事寄昏成，明非昌显之裁范，谅是庸鄙之危行。独有展禽柳下之操，可以厉淫夫；彭祖独卧之术，可以养和性。斯固播之于良书，美之于方策。况乃吾师之成教也，弘净行之宗经。岂复顺彼邪风，婴兹欲网？将出六天之表，犹无携妓妾；既超四空之外，焉可挟妻孥？唯有二果白衣，系业通许；一床居士，精而难混。但品物之生，自有缘托，何必待我之相配？方嗣于吾师，独不闻同一化生，士无女业，咸屏四大，法喜资形。此吾所谓一通也。吾闻生死去来，本方步蠖；显晦上下，无异循环。业之所运，人畜何准？是以卫姬、蜀帝之徒，牛哀、伯奇之类，狐为美女，狸作书生，抑亦事归难思，岂易详也？窃以持戒无畏鬼龙，含德不惧蜂虿。怖鸽投影，猛虎越江。我善则报之以明珠，人恶则应之以毒气，谅由息之生杀，岂禽兽唯害物邪？虽复飞走别形，惜身莫异，轮回无始，谁非所亲？恕己为喻，亦何不忍！讵可宰有生之血肉，充无用之肌肤。至若死而归土，物我同致，所以黄不食鼋，孔犹覆醢。况吾仁慈之隐恻，孰甘美于肥鲜？但五律渐开，双林永制。此吾所谓二通也。吾闻酒池牛饮，著乎在晋。虽百六数穷，亦乱国斯起。三十五失，抑有由之？但令身酩酊，是焉可验？来生幽暗，将复何已？至如文举之樽不空，玄石之瞑难悟，盖惟耽酒之狂客，曷可以论至道哉！但使深酣则过多，微宴则愆薄，欲言饮而无失，未之有也。往贤之所严戒，良以此乎？纵不关物命，亦无宜举酌。此吾所谓三通也。吾闻戒自禁心，斋唯齐志，可谓入道之初行，教民之本法。但支立而已，身亦何知？若纵情嗜欲，终为难满。所以节限二时，足充四大。觉翳螳之附後，见野狼之对前。危亡之期既切，饥渴之情遂缓。自忻道胜而肥，何嗟食短而倦！窃以帝王之祠宗庙，夫子之请伯阳，犹须绝味辛荤，清居斋室，况吾欲亡身而访道，宁复留心于美膳者哉？此吾所谓四通也。莫谓子所不能，谓吾为蔽。吾之所辩，幸子择以从之。」公子于是接足叩头，百体皆汗，魂飞胆丧，五色无主。既如料虎，复似见龙。恍焉若狂，莫知所对。先生摩顶劳曰：「吾唯愍物，子何怖邪？」公子稍乃自安，泣而对曰：「仆本生下邑，无闻大觉之名，禀性疏野，翻踵外邪之见，不遇先生，几将祸矣。比承下风之末，精义入神，仰恃大慈，追收前失，请容剃落，受业于先生之门也。」先生曰：「子悟迷知返，善矣哉！」（《广弘明集》四）
　　◇辩正论
　　弥天释道安每称：译胡为秦，有五失本、三不易也。一者，胡言尽倒，而使从秦，一失本也。二故，胡经尚质，秦人好文，传可众心，非文不合，二失本也。三者，胡经委悉，至于叹咏，丁宁反覆，或三或四，不嫌其繁，而今裁斥，三失本也。四者，胡有义说，正似乱词，寻检正语，文无以异，或一千，或五百，今并刈而不存，四失本也。五者，事以合成，将更旁及，反腾前词，已乃後说，而悉除此，五失本也。然智经三达之心，覆面所演，圣必因时，时俗有易，而删雅古，以适今时，一不易也。愚智天隔，圣人叵阶，乃欲以千载之上微言，传使合百王之下末俗，二不易也。阿难出经，去佛未久，尊大迦叶，令五百六通迭察送书，今离千年，而以近意量裁，彼阿罗汉乃兢兢若此，此生死人而平平若是，岂将不以知法者猛乎？斯三不易也。涉兹五失经、三不易，译胡为秦，讵可不慎乎？正当以不关异言传令知会通耳。何复嫌于得失乎？是乃未所敢知也。余观道安法师，独禀神慧，高振天才，领袖先贤，开通後学，修经录则法藏逾阐，理众仪则僧宝弥甚，世称印手菩萨，岂虚也哉！详梵典之难易，铨译人之得失，可谓洞入幽微，能究深隐。至于天竺字体，悉昙声例，寻其雅论，亦似闲明。旧唤彼方，总名胡国。安虽远识，未变常语。胡本杂戎之胤，梵唯真圣之苗，根既悬殊，理无相滥。不善谙悉，多致雷同。见有胡貌，即云梵种，实是梵人，漫云胡族，莫分真伪，良可哀哉！语梵虽讹，比胡犹别。改为梵学，知非胡者。窃以佛典之兴，本来西域；译经之起，原自南京。历代转昌，迄兹无坠。久之流变，稍疑亏动。竞逐浇沙，鲜能回觉。讨其故事，失在昔人。至如五欲顺情，信是难弃，三衣苦节，定非易忍。割遗体之爱，入道要门；舍天性之亲，出家恒务。俗有可反之致，忽然已反；梵有可学之理，何因不学？则发蒙草创，服膺章简。同鹦鹉之言，放邯郸之步，经营一字，为力至多。历览数年，其道方博。乃能包括今古，网罗天地，业似山丘，志类渊海。彼之梵法大圣规谟，略得章本通知体式，研若有功，解便无滞。正于此域，固不为难。难尚须求，况其易也！或以内执人我，外惭咨问，枉令秘术，旷隔神州，静言思之，愍而流涕。向使法兰归汉，僧会适吴，士行佛念之俦，智严宝云之末，才去俗衣，寻教梵字，亦沾僧数，先披叶典，则应五天正语，充布阎浮，三转妙音，普流震旦。人人共解，省翻译之劳；代代咸明，除疑网之失。于是舌根恒净，心镜弥朗。藉此闻思，永为种性。安之所述，大启元门。其间曲细，由或未尽。更凭正文，助光遗迹。粗开要例，则有十条：字声一，句韵二，问答三，名义四，经论五，歌诵六，咒功七，品题八，专业九，异本十。各疏其相，广文如论。安公又云：前人出经，支谶、世高，审得故本，难断者也；罗叉、支越，斫凿之巧者也。窃以得本关质，斫巧由文，旧以为凿，今固非审。握管之暇，试复论之。先觉诸贤，高名参圣，慧解深发，功业宏启，创发元路，早入空门，辨不虚起，义应雅合。但佛教初流，方音鲜会，以斯译彼，仍恐难明。无废後生，已承前哲，梵书渐播，真宗稍演。其所宣出，窃为分明。聊因此言，辄诠古译。汉纵守本，犹敢遥议；魏虽在昔，终欲悬讨。或繁或简，理容未适；时野时华，例颇不定。晋、宋尚于谈说，争坏其淳；秦、凉重于文才，尤从其质。非无四五高德，缉之以道；八九大经，录之以正。自兹已後，迭相祖述，旧典成法，且可宪章。展转同见，因循共写，莫问是非，谁穷始末？僧惟对面之物，乃作华；安禅本合掌之名，例为禅定。如斯等类，固亦众矣。留支洛邑，义少加新。真谛陈时，诏多饰异。若令梵师独断，则微言罕革；笔人参制，则馀辞必混。意者宁贵朴而近理，不用巧而背源。傥见淳质，请勿嫌烦。昔日仰对尊颜，瞻尚不等。亲承妙吼，听犹有别。诤论起迷，豫涅之记；部党兴执，悬著文殊之典。虽二边之义，佛亦许可。而两间之道，比丘未允其致。双林早潜，一味初损，千圣同志，九旬共集。杂碎之条，寻讹本诫；水鹄之颂，俄舛昔经。一圣才亡，法门即减；千年已远，人心转伪。既乏泻水之闻，复寡悬河之说，欲求冥会，讵可得乎？且儒学古文，变犹纰缪。世人今语，传尚参差。况凡圣殊伦，东西隔域，难之又难，论莫能尽。必殷勤于三复，靡造次于一言。岁校则利有馀，日计则功不足。开大明而布范，烛长夜而成务。宣译之业，未可加也。经不容易，理藉名贤。常思品藻，终惭水镜。兼而取之，所备者八：诚心爱法，志愿益人，不惮久时，其备一也；将践觉场，先牢戒足，不染讥恶，其备二也；筌晓三藏，义贯两乘，不苦ウ滞，其备三也；旁涉坟史，工缀典词，不过鲁拙，其备四也；襟袍平恕，器量虚融，不好专执，其备五也；耽于道术，澹于名利，不欲高，其备六也；要识梵言，乃闲正译，不坠彼学，其备七也；薄阅苍雅，粗谙篆隶，不昧此文，其备八也。八者备矣，方是得人。三业必长，其风靡绝。若使精搜十步，应见香草，微收一用，时遇良林，虽往者而难俦，庶来者而能继。法桥未断，夫复何言！则延铠之徒，不回隆于魏室；护显之辈，岂偏盛于晋朝？或曰：一音遥说，四生各解。普被大慈，咸蒙远悟。至若开源白马，则语逐洛阳，发序赤鸟，则言随建业。未应强移此韵，始符极旨，要工披读，乃究元宗。遇本即依，真伪笃信。案常无改，世称仰述。诚在一心，非关四辨。必令存梵，讵是通方。对曰：谈而不经，旁惭博识；学而无友，退愧寡闻。独执管锥，未该穹壤。理绝名相，弥难穿凿。在昔圆音之下，神力冥加；满字之间，利根回契。然今地殊王舍，人异金口，即令悬解，定知难会。经旨若圆，雅怀应合，直餐梵响，向待译言。本尚亏圆，译岂纯实；等非圆实，不无疏近。本固守音，译疑变意。一向能守，十例可明。缘情判义，诚所未敢。若夫孝始孝终，治家治国，足宣至德，堪宏要道。况复净名之劝发心，善生之归妙觉，奚假落发剪须，若违俗训。持衣捧钵，顿改世仪。坐受僧号，详谓是理。遥学梵章，宁容非法？崇佛为主，羞讨佛字之源；绍释为宗，耻寻释语之趣。空睹经业，弗兴敬仰。忽见梵僧，倒生侮慢。退本追末，吁可笑乎？像运将穷，斯法见续。用兹绍继，诚可悲夫！（《续高僧传》二）
　　◇沙门不应拜俗总论
　　夫沙门不拜俗者何？盖出处异流，内外殊分，居宗体极，息虑忘身，不汲汲以求生，不区区以顺化，情超宇内，迹寄寰中，斯所以抗礼宸居，背恩天属。化物不能迁其化，生生无以累其生，长揖君亲，斯其大旨也。若推之人事，稽诸训诂，则所不应拜，其例十焉。至如望秩山川，郊祀天地，欲其利物，君罄乃诚。今三宝住持，归戒弘益，幽明翼化，可略言焉。斯神之流也。为祭之尸，必叶昭穆。割牲荐熟，时为不臣。今三宝一体，敬僧如佛，备乎内典，无俟繁言。斯祭主之流也。杞宋之君，二王之後，王者所重，敬为国宾。今僧为法王之胤，王者受佛付嘱，劝励四部，进修三行。斯国宾之流也。重道尊师，则弗臣矣。虽诏天子，无北面焉。今沙门传佛至教，导凡诱物，严师敬学，其在兹乎？斯儒行之流也。《礼》云「介者不拜，为其失于容节。」故周亚父长揖汉文也。今沙门身被忍铠，戡剪欲军，掌握慧刀，志摧心惑，斯介胄之流也。蓍代筮宾，尊先冠阼，母兄致拜，以礼成人。今沙门以大法为己任，拯群生于涂炭，敬遵遗躅，祖承嫡胤，斯传重之流也。尧称则天，不屈颍阳之高；武尽美矣，终全孤竹之洁。今沙门高尚其事，不事王候，蝉蜕嚣埃之中，自致寰区之外，斯逸人之流也。犯五刑，关三木，被棰楚，婴金铁者，不责其具礼。今沙门剃毛发，绝胤嗣，毁形体，易衣服，甚刑之流也。又诏使虽微，承天则贵。沙门纵贱禀命宜尊，况德动幽明，化沾龙鬼，静人天之苦浪，清品庶之炎氛，功既广焉，泽亦弘矣。岂使绝尘之伍，拜累君亲；闲放之流，削同名教而已。余幼耽斯务，长颇搜寻。采遗烈于青编，纂前芳于汗简。重以感沦晖于佛日，罄爝火以兴词，庶永将来，传之好事。又古今书论，皆云不敬。据斯一字，愚窃惑焉。何者？敬乃通心。《曲礼》称无不敬，拜唯身屈，周陈九拜之仪。且君父尊严，心敬无容不可；法律崇重，身拜有爽通经。以拜代敬，用将为允。故其书曰：不拜为文。远公有言曰：「壑渊岂待晨露哉！」盖自伸其罔极也。此书之作，亦犹是焉。达览通贤，傥无讥矣。（《广弘明集》二十五）
　　◇合部金光明经序
　　《金光明经》者，教穷满字。金鼓击于梦中，理极真空；宝塔涌于地上，三身果备。酬昔报之无亏，十地因圆，显曩修之具足，所以经王之号，得称于斯。将知能弘赞人，其位难量者也。大兴善寺沙门释宝贵者，即近周世道安神足。伏膺明匠，实曰良才。玩阅群经，未尝释手。曰谓瞿昙身子孔氏、颜渊者焉。然贵睹昔晋世沙门支敏度，合《两支》、《两竺》、《一白》、《五家》、《首楞严》五本为一部，作八卷；又合《一支》、《两竺》、《三家维摩》三本为一部，作五卷。今沙门僧就，又合《二谶》、《罗什耶舍》、《四家》、《大集》四本为一部，作六十卷。非止收涓添海，亦是聚芥培山。诸此合经，文义宛具。斯既先哲遗踪，贵遂依承，以为规矩。而《金光明》见有三本。初在凉世，有昙无谶译为四卷，止十八品。其次周世，耶舍崛多译为五卷，成二十品。後逮梁世，真谛三藏于建康译三身分别业障灭陀罗尼最净地依空满愿等四品，足前出没为二十二品。其序果云：昙无谶法师称，《金光明经》，篇品阙漏。每寻文揣义，谓此说有徵。而雠校无指，永怀寤寐。宝贵每叹此经秘奥，後分云何，竟无嘱累。旧虽三译，本疑未周。长想梵文，愿言逢遇。大隋驭宇，新经即来。帝敕所司，相续翻译。至开皇十七年，法席小闲，因劝请北天竺犍陀罗国三藏法师那崛多，此云志德，重寻後本，果有嘱累品。後得银主陀罗尼品，故知法典源散，派别条分，承注末流，理难全具。赖三藏法师慧性冲明，学业优远，内外经论，多所博通。在京大兴善寺，即为翻译。并前先出合二十四品，写为八卷。学士成都费长房笔受，通梵沙门日严寺释彦琮校练。宝珠既足，欣跃载深。愿此法灯，传之永劫。（《释藏》食一）
　　◇法纯像赞（序）
　　昂少所慈育，亲供上行，为之碑文，广陈盛事。兼以立性闲穆，识悟清爽，文藻横被，闻于京室。（《续高僧传》，纯住西京禅定寺，仁寿初卒。弟子慧昂等图其仪质，饰以丹青，琮为之叙赞。）
卷三十四
释氏三
◎释氏（三）
　　◎释僧灿
　　灿，徐州人。高齐时，以白衣谒二祖慧可，祝发传衣，是为三祖。终于隋。
　　◇信心铭
　　至道无难，唯嫌拣择。但莫憎爱，洞然明白。毫厘有差，天地悬隔。欲得现前，莫存顺逆。违顺相争，是为心病。不识玄旨，徒劳念静。圆同太虚，无欠无馀。良由取舍，所以不如。莫逐有缘，勿住空忍。一种乎怀，泯然自尽。止动归止，止更弥动。唯滞两边，宁知一种。一种不通，两处失功。遣有没有，从空皆空。多言多虑，转不相应。绝言绝虑，无处不通。归根得旨，随照失功。须臾反照，胜却前空。前空转变，皆由妄见。不用求真，唯须息见。二见不住，慎莫追寻。才有是非，纷然失心。二由一有，一亦莫守。一心不生，万法无咎。无咎无法，不生不心。能随境灭，境遂能沈。境由能境，能由境能。欲知两段，元是一空。一空同两，齐含万象。不见精粗，宁有偏党。大道体宽，无易无难。小见狐疑，转急转迟。执之失度，必入迷路。放之自然，体无去住。任性合道，逍遥绝恼。系念乖真，昏沈不好。不好劳神，何用疏亲。欲取一乘，勿恶六尘。六尘不恶，还同正觉。智者无为，愚人自缚。法无异法，妄有爱著。将心用心，岂非大错。迷生寂乱，悟无好恶。一切二边，良由斟酌。梦幻虚花，何劳把捉。得失是非，一时放却。眼若不寐，诸梦自除。心若不异，万法一如。如如体元，兀尔忘缘。万缘齐观，复归自然。泯其所以，不可方比。止动无动，动止无止。两既不成，一何有尔。究竟穷及，不存轨则。契心平等，所作皆息。狐疑净尽，正信调直。一切不留，无可记忆。虚明自照，不劳心力。非思量处，识智难测。真如法界，无他无自。要急相应，唯言不二。不二皆同，无不包容。十方智者，皆入此宗。宗非促延，一念万年。无在不在，十方目前。极小同大，意绝境界。极大同小，不见边表。有即是无，无即是有。若不如是，必不须守。一即一切，一切即一。但能如此，何虑不毕。信心不二，不二信心。言语道断，非去来今。（《历代佛祖通载》）
　　◎那连提黎邪舍
　　那连提黎邪舍，北天竺乌苌国人。高齐时，至邺。历周入隋。终西京大兴善寺。
　　◇法胜阿毗昙心论序
　　今欲解释阿毗昙心，利益弟子故。问曰：「不须解释，所以者何？古昔论师已释阿毗昙心，利益弟子，故不须释。」答曰：「不然，应须解释。所以者何？古昔论师虽释阿毗昙心，太广太略。彼未学者，迷惑烦劳，无由能取。我今离于广略，但先显修多罗自性，是故须释。」问曰：「何故释毗昙心，利益弟子邪？」答曰：「彼中已说不颠倒法相，释不颠倒法相，令彼觉悟真实，是故离诸过恶，生诸功德，得勇猛第一义利。」问曰：「若如是者，随意解释。」答曰：「我当解释。但诸师造论，以吉为初。一切吉中，三宝最胜。是故本师，为显三宝，少分功德。故于论初，先说此偈。」（《释藏》承五）
　　◎释宝贵
　　宝贵，周时住中兴寺，师事道安。入隋，在大兴善寺。
　　◇新合金光明经序
　　昙无谶法师称：「《金光明经》，篇品阙漏。」每寻文揣义，谓此说有徵。而雠校无指，永怀寤寐。梁武皇帝愍三趣之轮回，悼四生之漂没，泛宝舟以救溺，秉慧炬以照迷。大同年中，敕遣直後张等送扶南献使反国，仍请名僧及大乘诸杂华经等。彼国乃屈西天竺优禅尼国三藏法师波罗未陀梁言真谛，并赍经论，恭膺帝旨。法师游历诸国，故在扶南，风神爽悟，悠然自远，群藏渊部，罔不研究。太清元年，始自京邑引见殿内。武皇躬伸顶礼，于宝云殿供养。欲翻经论，寇羯凭陵。大法斯舛，国难夷谧。沙门僧隐，始得咨禀法师译经，经目果阙三身，分别业障、灭陀罗尼、最净地、依空满愿等四品，全别成为七卷。今新来经二百六十部内，其间复有银主陀罗尼品及嘱累品，更请崛多三藏出，沙门彦琮重覆校劝，故贵今合分为八卷。品部究足，始自乎斯。文号经王，义称深妙。愿言幽显，顶戴护持。（《释藏》，《大唐内典录》）
　　◎释智永
　　智永俗姓王，会稽人。本名法极，晋右军将军羲之七世孙。陈时，住吴兴永欣寺。入隋，住长安西明寺。
　　◇与某人书
　　承足下还来已久，子欲参慰，为染患不能得往问。眷仰情深，岂此委具？一两日少可，寻冀言展。若因行李，愿存故旧。今遇贤弟还，得数张纸劳动，幸不怪耳。谨代申不具。释智永。（《淳化阁帖》七在右军书中，今移正。）
　　献岁将终，青阳应节。和风动物，丽景光辉。翠柳舒鳞，红桃结绶。想弟优游胜地，纵赏佳宾，酌桂醑以申心，玩琴书而写志。无令披聚，叙会何期？谨遣一介，希还数字。（陆友仁《砚北杂志》）
　　◇书右军乐毅论後
　　《乐毅论》者，正书第一。梁世模出，天下珍之。自萧、阮之流，莫不临学。陈天嘉中，人得以献文帝。帝赐始兴王。王作牧境中，即以见示。吾昔闻其妙，今睹其真。阅玩良久，匪朝伊夕。始兴薨後，仍属废帝。废帝既没，仍属馀杭公主。公主以帝王所重，恒加宝爱。陈世诸王，皆求不得。及天下一统，四海同文，处处追寻，两载方得。此书留意运工，特尽神妙。其间书误两字，不欲点除，遂雌黄治定，然後用笔。陶隐居云：「大雅吟《乐毅论》、《太师箴》等，笔力鲜媚，纸墨精新。」斯言得之矣。释智永记。（张怀《法书要录》）
　　◎释智果
　　智果，会稽剡人。住吴兴永欣寺，受书法于智永。入隋，住东都慧日寺。
　　◇太子东巡颂（序）
　　智果振衣出俗，慕道游梁。感昔日之提奖，喜今晨之嘉庆。（《续高僧传》卅一）
　　◇心成颂
　　回展右肩，长舒左足。峻拔一角，潜虚半腹。间开间合，隔仰隔覆。回互留放，变换垂缩。繁则减除，疏当补续。分若抵背，合如对目。孤单必大，重并仍促。以侧映斜，以斜附曲。覃精一字，功归自得。盈虚统视，连行妙在，相承起伏。（宋苏霖《书法钩玄》。案：此颂有注称锺、王、欧、虞。欧、虞隋时已有重名，然非智果自注也，故单录正文。）
　　◎释真观
　　真观字圣达，俗姓范，吴郡钱唐人。陈时，住泉亭光显寺。入隋，住灵隐山天竺寺，大业中卒。
　　◇愁赋
　　若夫愁名不一，愁理多方，难得缕。试举宏纲：或称忧愦，或号酸凉。蓄之者能令改貌，怀之者必使回肠。尔其愁之为状也，言非物而有物，谓无像而有像。虽则小而为大，亦自狭而成广。譬山岳之穹隆，类沧溟之氵养。或起或伏，时来时往。不种而生，无根而长。或比烟雾，乍同罗网。似玉叶之昼舒，类金波之夜上。尔乃过违道理，殊乖法度。不遣唤而辄来，未相留而惬住。虽割截而不断，乃驱逐而不去。讨之不见其踪，寻之靡知其处。而能夺人精爽，罢人欢趣，减人容颜，损人心虑。至如荆轲易水，苏武河梁，灵均去国，阮叔辞乡，且如马生未达，颜君不遇，夫子之咏山梁，仲文之抚庭树，并忄宅带心于胸府，俱赞扬于心路。是以虞卿愁而著书，束凭而作赋。又如荡子从戎，倡妇闺空，悠悠塞北，杳杳江东，山川既阻，梦想时通，高楼进月，倾帐来风，愁眉歇黛，泪脸销红，莫不感悲枕席，结怨房栊。乃有行非典则，心怀疑惑，未识唐、虞之化，宁知禹、汤之德。雾结铜柱之南，云起燕山之北。箭既尽于晋阳，水复乾于疏勒。（《续高僧传》三十一）
　　◇梦赋
　　昨夜眠中，意识潜通。类庄生之睹蝴蝶，如孔子之见周公。虽梦想之虚伪，亦心事而冥同。尔乃见一奇宾，傲岸惊人，无名无姓，如鬼如神，姿容闲雅，服玩光新，入门高揖，诣席夸陈。余乃问曰：「夫邪不干正，恶无乱善。清浊异流，升沉各践。吾身披法铠，心游妙典。六贼稍降，四蛇方遣。大乘已驾，小魔宜剪。君是何人，欲来何辨？」客乃对曰：「久承名行，未遑修敬。常深注仰，每轸翘咏。忽睹光仪，良有嘉庆。欲伸咨请，愿垂高命。夫人生假借，一期如掷。倏红电之惊天，迅白驹之过隙。岂不及年时之壮美，取生平之欢适？或走名骥于长阡，或驾飞轮于广陌，坐西园而召友，敞南斋而对客。出野外而操琴，入闺中而抚石。或复合樽促坐，传觞举白。重之以笑歌，伸之以燔炙。至如学富门昌，德重名扬。江东独步，日下无双。心为义窟，身是智囊。貂金仕汉，佩玉游梁。高车驷马，桂户兰房。列燕姬而满侧，凑秦女而盈堂。闻弦管之寥亮，听丝竹之铿锵。何则一生之快乐，亦千载而流芳？岂能栖栖独处，伤无笑语。剃发除须，违亲背主。形容憔悴，衣衫蓝缕。既阙田蚕，复无商估。等碎缯之百结，似破袄之千补。至如玉露朝团，金风夜来。老冉冉而行至，岁忽忽而将阑。床空帐冷，覆薄眠单。绝子孙于後胤，罢宾从之来欢。欲以斯而为道，亦得道之量难。」余乃听然含笑，略陈心要，徐而答曰：「省来说之矫张，遂引诱于邪方。欲以井蛙共海鲲而论大，爝火与日月而争光，无异鹪鹩之比鹏翼，培娄之匹昆岗。尔既昏懵于生死，亦耽染于元黄，唯知酣酒嗜欲，峻宇雕墙，岂识多财之被害，宁信怀璧而为殃。佳味爽口，美食烂肠，贪淫致患，渴爱成狂。人生易尽，物理无常。朝歌暮哭，向在今亡。欣欢暂有，忧畏延长。且世间纷攘，竟无闲赏。五苦竞来，百忧争往。妻子翻为桎梏，亲爱更如罗网。私里恒弊Лヴ，公事徒劳鞅掌。荣华有同水沫，富贵实如山响。然自沉沦倒惑，恒怀碜毒。不孝不慈，无道无德。胸襟忄龙忄戾，心腑谗贼。自大╂奢，志能苛克。讵识仁义，谁论典则。无趣损伤，非理贪慝。见利争往，临财苟得。失位失名，亡家亡国。命绳溘断，身城倒匐。业系其头，鬼穿其肋。冰池向践，火山方冒。忍痛自知，衔悲谁告。尔乃刀林拥耸，剑树嵯峨。炉飞猛焰，镬涌惊波。棱屑铁网，碌灰河。头逢锯解，骨被磨摩。举身星散，合体滂沱。凡诸苦难，次第经过。一朝锺此，万恨如何？若夫正法宏深，妙理难寻。非生非灭，非色非心。浩如沧海，郁似郑林。随机即赴，逐感便临。内宣万德，外启八音。威降醉象，影摄惊禽。形如满月，色似融金。遂令尼犍脱屣，梵志抽簪。然而出家之为道也，则萧散优游，无欲无求。不臣天子，不事王侯。似无瑕之璧，如不系之舟。声乐不能动，轩冕不能留。无为无欲，何惧何忧。戒忍双习，禅慧兼修。天人师范，豪庶依投。若夫为学日益，为道日损，损之则道业逾高，益之则学功逾远。故形将俗人而永隔，心与世情而悬反。所服唯是三衣，所餐未曾载饭。从师则千里命驾，慕法则六时精恳。濯虑于八解之池，怡神于七净之苑。至如道安、道昱，慧远、慧持，赤须法主，青眼律师，宏经辨论，讲《易》谈《诗》，开神悦耳，析滞疑，并皆扬名後代，擅步当时。或与秦王而共辇，乍将晋帝而同舆。遂使桓元再拜而弗暇，郗超千斛而不辞。尔乃行己以正，方享馀庆。四梵争邀，六天俱聘。封畿显敞，国土华净。宝树琼枝，金莲玉柄，风含梵响。泉流雅咏，池皎若银，地平如镜。妙香纷馥，名花交映。近感乐身，远招常命。若夫六度修成，十地圆明。灵智既湛，种觉斯盈。寂寥虚豁，皎洁澄清。非起非作，无造无营。法眼不窥其色，天耳不听其声。恶言不能加毁，美誉无以为荣。质非质碍之质，名非名相之名。水火冲天而不惧，雷霆震地而不惊。双林现灭而不灭，王宫示生而不生。既穷天下之至妙，谁敢与之抗衡？」于是前来君子，闻斯语已，合掌曲躬，敛眉弹指，魂飞气慑，神萎志否，躇无颜，逡巡惊起，自陈孤陋，未知臧否。追用感伤，实怀惭耻。今日奉教，敬从一命矣。（《广弘明集》三十七）
　　◇与徐仆射领军述役僧言
　　泉亭光显寺释真观致书领军檀越：窃闻四依开士，匡正法于将颓；十地高人，秉元文于已绝。能使崛山遗迹，无亏冥坐之风；树馀留，得肆经行之道。伏见今者皇华，奉宣严宪。纟圭是僧尼之类，不书名籍者，并令损兹净戒，就此黎民，去彼伽蓝，归其里。既普天下，莫非王臣。正当黾勉恭承，鞠躬祗奉。但愚情所谓，窃或疑焉。自佛法肇兴，千有馀载，流传此地，数百年间，济济生徒，一何为盛！虽复市朝亟改，风化顿移，慧炬常明，戒香恒馥。其为福利，难可胜言。所现灵祥，闻诸史传。至如浮图和上，曜彩邺中，高坐法师，流芳巩洛。或复昆明池内，识劫烧之馀灰；长沙寺里，感碎身之遗阴。道开入境，仙人之星乃出；法成去世，绀马之瑞爰浮。乃有青目赤髭，黄眸白足，连眉表称，大耳传芳，莫不定水渊澄，义峰山竖。汪汪道望，类迦叶之高踪；肃肃威仪，似额な之清行。顷年讹替，乃日浇漓，而法正洪基，犹应未殄。忽复违其本志，夺彼前心，莫不仰高殿而酸伤，辞旧房而凄楚。依依法座，重反何期；恋恋禅门，再还无日。乃非歧路，而有分袂之悲。虽异河梁，遂结言离之痛。若以不继名籍，为其深罪，延兹咎累，亦可哀矜。夫出俗之人，务应修道，许其方外之礼，不拘域中之节。或有不贯名籍，无关簿领，并皆游方采听，随处利安。望刹为居，临中告饭，或头陀林下，或兰若岩阿，如此之流，宁容继属？若胜业不全，清禁多毁，宜应休道。此事诚然，而持犯难知。圣凡相滥，譬庵罗之果，生熟难分；雪山之药，真伪难辩。忽使昆峰之上，玉石同焚；大泽之中，龙蛇等毙，何期惜也！吁可伤哉！又其割爱辞亲，披缁剪发，既无仆使，永绝妻孥。或老病之年，单贫之士，皆凭子弟，还相养卫。如其一朝而散，溘死沟渠，遂有赴峻壑而投身，缢长绳而殒命。虽复汨罗之痛，匹此犹轻；荒谷之悲，方斯未重。且复奇才绝学，并寄後生，听讲诵经，咸资晚秀，所以须陀得戒，犹是幼童，身子扬名，差非耆老。如斯之类，若并翻缁，恐此法门，便无绍继，梵轮绝矣，精空舍焉。若八陈未休，四郊多垒，前房所寄，後殿斯凭。愚谓此人，殆诚无用。若必有拔距投石之能，索铁伸钩之力，则并从军幕，久预长驱。傥复尚服缁衣，犹居寺宇，则是习勇心薄，乐道情深。若非卫之清羸，便同孟昶之浮怯，既不便弓马，徒劳行陈。虽复身披甲胄，还想法衣；手执干戈，犹疑锡杖。必当迩闻战鼓，色变心惊，远望军麾，魂飞气慑。将恐有阻都护之威，无益二师之勇。若谓不输王课，靡助国储，所以普使，收其赋敛。但浮游之属，萍迸蓬飞，散诞之流，且贫终窭。乡里既无田宅，京师又阙主人。纳屦则两踵并穿，敛襟则护肘皆现。观董生之百结，尚觉轻华；见颜子之一箪，更疑丰饱。求朽壤以为药，宁识紫丸；服粪埽而为衣，岂逢黄绢？货财之礼，此而无从；怀璧之愆，信哉应免！若令其在道，犹可分卫自资，遂使还民，便是糇粮莫寄。伏惟皇朝御历，齐圣钦明，继踵轩羲，比肩炎昊。握镜之风弥远，垂衣之化方深。兼复梁栋三宝，敷宏十善。昔汉明灵感，止梦金人；晋武复修，才招玉像。用今方古，彼有惭焉。或深经是护，等仙预大王；宝塔斯成，类无忧国主。明扬仄陋，信巢父之清虚；徵聘渔畋，许严君之高尚。愚谓纟圭预今者，俯首僧尼，若已离法衣，无过道业。或常居邸肆，恒处田园，并依民例，宜从策使，如其禅诵知解，蔬素清虚。或宣唱有功，梵声可录。或缮修塔庙，建造经书，救济在心，听习为务。乃至羸老之属，贫病之流，幸于编户，无所堪用，并许停寺，仍上僧籍，必望十城之宝。或出荆山，百步之中，时逢芳草。于是寺断流俗之僧，众无糟之客。六时翘请，常以国界为心；三业精修，必用君王为本。岂不幽明踊跃，人鬼欣欢，冥力护持，善缘扶助。然後二仪交泰，六气调和，征马息鞍，军旗卷旆。边荒入附，无待丹水之师；玉制来朝，还想稽山之集。何其乐矣，实可欣哉！傥复疆场不虞，军资有阙，薄须费计，伏听徵求。仰惟领军檀越，外则探赜典坟，内则钩深经论，才高帷幄，寄重盐梅，必愿降意刍荛，留心正法。微惠研详，薄垂观监。如其一毫可采，深希曲为矜论，无使兰艾同锄，薰莸俱剪。庶得仙人苑里，更转法轮，长者园中，还铺讲席。则匡维之德，比恒岱以齐高，拥护之功，似沧溟而共广。横此忤烦，弥增悚惕。（《释藏》轻九，《广弘明集》二十七）
　　◇因缘无性後论（并序）
　　泉亭令德有朱三让者，非唯外学通敏，亦是内信渊明，常自心重大乘，口诵般若，忽著自然之论，便兴有性之执。或是示同邪见，或是实起倒心，交复有损正真，过伤至道。聊裁後论，以彼执。虽复辞无足采，而理或可观。若与余同志，希共详览也。
　　请疑公子致言于通敏先生曰：「夫二仪始判，则庶类是依；七曜既悬，则兆民斯仰。但生前死後，系象之所未明；古往今来，贤圣于焉莫究。而希元君子，互骋钻求，慕理名人，竞加穿凿。寓兹所说，则盛辩自然；假氏所明，则高陈报应。虽自然锋镝，克胜于前，报应于戈，败绩于後，而愚心难启，暗识易迷，二理交加，未知孰是？」通敏先生乃抵掌而对曰：「省二君之清论，实各擅于偏隅。自然则依傍于老、庄，报应则祖述于周、孔，可谓楚则已失，而齐亦未为得也。今为吾子扬推而陈之：夫《三坟》、《五典》，善恶之理未彰；《八索》、《九丘》，幽明之路犹拥。况复漆园傲吏，恍惚狂生，独称造化之宗，偏据自然之性，乃为一时之矫俗，非关契理之元谟。今请问自然之本，为何所趣，有因果邪？无因果乎？若谓自然，尚论因果，则事同矛盾，两言相食，愚人所笑，智者所悲，直置已倾，不烦多难。若谓永无报应，顿绝因果，则君臣父子，斯道不行，仁义孝慈，此言何用？便当为恶招庆，为善致殃，亦应钻火得冰，种豆生麦，未见声和响戾，形曲影端者也。若以放勋上圣，而诞育于丹朱，重华至德，而生于瞽叟，便为自然而然者，窃为足下不足焉。夫至亲之道，乃曰天性。而各随行业，曾不相关。尧舜树德于往生，故禀兹灵智；瞽叟兴恶乎前世，故致此顽へ。而复共结重缘，还相影发。乃欲因凡显圣，以智化愚，若非瞽叟之凶，岂知克谐之美？自非放勋之圣，谁化慢游之恶？故阿难、调达，并为世尊之弟；罗、善星，同是如来之胤。而阿难常亲给侍，调达每兴害逆，罗则护珠莫犯，善心则破器难收。以此而观，谅可知矣。若云各有自性，不可迁贸者，此殊不然。至如鹰化为鸠，本心顿尽；橘变成枳，前味永消。昔富今贫，定性之理难夺；先贵後贱，赋命之言何在！吕望屠牛之士，终享太师；伊尹负鼎之人，卒登丞相；戴渊四邻所患，後著高明；周处三害之端，晚称令德。王无间之罪，翻然改图；育王莫大之愆，忽能尊善。若依自性之理，岂容得有斯义？善人唯应修善，不可片时造恶；恶人恒自起恶，无容一念生善。是则荣枯宠辱，皆守必然；愚知尊卑，永无悛革。岂其然乎？决不然也。又若以修德之人，翻感忧戚，行善之者，反致沉沦，以为自然之命，亦不然也。若行善而望报，去善更遥；修德以邀名，离德逾远。若必挺圭璋之性，怀琬琰之心，本无意千名闻，曾不欣乎富贵。而英声必孱，雅庆方臻。或可未值知音，便同散木；不逢别玉，遂等沉泥。暂且龙潜，无亏凤德。岂容区区于天壤，扰扰于世间？自可固穷，无烦陨获。至如太伯高让，而流芳千古；仲尼穷厄，而传名万代；颜称早世，特是命业不长；冉致斯疾，当由病因未断；二子伏诛，弥显卫灵之恶；三仁受戮，方见殷纣之愆；首山之饿，不免求名之责；汨水之沉，尚贻怀怨之咎。且夫决定成业，非神力之所救；必应受报，岂圣智而能禳？并起昔因，非今所造也。若谓屠割为务，而永寿百龄，盗窃居怀，而丰财巨亿，以为定性而然者，亦所未喻也。斯由曩生片善，感此命财，今世受殃，未招果报，以其为罪既大，受苦宜多，所以且缓其诛，宜纵其恶，一朝祸盈衅积，则便覆巢碎卵，长归隔子，泥犁永处，无间地狱。故《书》云：『恶不积，无以灭身。』此之谓矣。亦有见招果报，事接见闻。至如王莽篡逆，则悬首渐台；董卓凶残，则曝尸都市；晋侯杀赵朔，感陷厕之悲；齐王害彭生，有坠车之痛。夏祚颠覆，桀之罪也；殷宗殄丧，纣之过焉。故知因果之义，陆离难准；业报之理，参差不定。所为生报见报及其後报也。」请疑公子曰：「若以自然之计，於义不可，则报应之辨，在言为得。而前旨复云：二君所述，皆非契理。未知此意，可得而闻邪？」通敏先生曰：「子既殷勤屡请，余亦黾勉相答。但自省庸陋，未伸其要妙耳。寻法本非有，非有则无生。理自非无，非无则无灭。无生无灭，诸法安在？非有非无，万物何寄？荡乎清净，推求之路斯断；夷然平等，取舍之径无从。岂有报应之理可求，善恶之相可得？直以凡品众生，未了斯致。故横兴诤论，强生分别。所为渴人逐焰，水在何池；眼病见华，空曾无树。但为引接近情，其重惑，微示因果，略显业缘，使定性执除，自然见弭。若达乎正理，悟此真法，亦复何所而有，何所而无哉！」于是二三君子，相视心惊，欣然领悟，退席敬伏而言曰：「今者所谓朝闻夕死，虚往实归。积滞皆倾，等秋风之落叶，繁疑并散，譬春日之销冰。谨当共舍前迷，同遵後业矣。」（《广弘明集》二十五）
　　◇安国寺碑
　　花砖锦石，更累平阶；夏藻秋莲，环庄竦塔。月临月殿，粉壁照于金波；云映云台，画梁承于玉叶。（《续高僧传》十一《慧弼》）
　　◎释道林
　　道林俗姓李，同州阳人，出家入太白山。开皇初，选隶公府，苦辞，遁还太白。唐武德初终。
　　◇上文帝乞归启
　　贫道闻山林之土，往而不返，浩然之气，独结林泉。望得追踪既往，故应义绝凡贯。陛下大敞法门，载清海陆。乞以此名，遗虚仰者。（《续高僧传》）
　　◎释智诜
　　智诜字惠成，益州成都人。开皇初入都，蜀王秀秦请还蜀，住法聚寺。寻辞入龙居山。秀复延请，辞疾不出。至唐武德元年终。
　　◇答某携书
　　辱使至止，并以诚言，披阅循环，一言三复。文清渌水，理破秋毫。贫道戒行多阙，化术无方，宅身荒谷，四十馀载。狎鱼鸟，侣樵歌，习禅那，思般若，以此卒岁，分填沟壑，不谓耆年有幸，运属休明。伏惟相王殿下，德隆三古，道振百王。公攘臂而归旧里，衣锦而还本邑，百姓有再生之期，万物起息肩之望。绅君子，捧玉帛而来仪；慷慨丈夫，委干戈而伏道。昔长卿返蜀，徒擅清文；邓艾前来，未能偃武。公华阳甲族，井络名家，捧日登朝，怀金问道，剑南长幼，并俟来苏。岂藉微风，自然草靡。当劝诸首领，越境参迎。（《续高僧传》）
　　◎释昙迁
　　昙迁俗姓王，博陵饶阳人，初住扬都道场寺，终西京禅定寺。
　　◇奏请检括破故佛像
　　比经周代毁道，灵塔圣仪，填委沟壑者，多蒙陛下兴建，已得修营。至于碎身遗影，尚遍原野，贫道触目增恸，有心无事。（《续高僧传》二十二。文帝幸岐州，敕蜀王行猎，逐一兽入故窑，既失踪迹。但满窑破落佛像，具以事闻。迁因奏。）
　　◇己是非论
　　夫自是非彼，美己恶人，物莫不然。以皆然故，举世纭纭，无自正者也。斯由未达是非之患，乃致于此。言至患者，有十不可：一是非无主，二自性不定，三彼我俱有，四更互为因，五迭不相及，六隐显有无，七性自相违，八执者偏著，九是非差别，十无是无非。初明无适主者，此云我是，彼云我是，彼此竞取，乃令是非无定从。彼云此非，此云彼非，彼此竞兴，遂使非无适趣。或者必欲以是自归，以非属彼者，此有何理，而可然邪？理不然故，强为之者，莫不致败耳。物岂其然哉？（《续高僧传》二十二）

卷三十五
◎释氏（四）
　　◎释昙延
　　昙延俗姓王，蒲州桑泉人，住京师延兴寺，开皇八年终。
　　◇临终遗启
　　延逢法王御世，偏荷深恩。往缘业浅，早相乖背。仰顾至尊，护持三宝，始终莫二。但末世凡僧，虽不如法，简善度之，自招胜福。（《续高僧传》十□□）
　　◎释法藏
　　法藏，开皇中济法寺沙门。
　　◇答晋王施灵寿杖书
　　王殇幼子，长就法门。藏策灵寿，何敢辄忘？（《续高僧传》□□）
　　◎慧文
　　慧文，开皇中住蒋州奉诚寺。
　　◇与智ダ书论毁寺
　　奉诚寺慧文、龙光寺法令、光宅寺智胜等稽首和南：伏见使人赍符，坏诸空寺。若如即目所睹，全之与破，及有僧无僧，毁除不少。伏惟大王菩萨植信崇明，兴建三尊，慈仁化物，岂不弘护佛法，留心塔寺？但此处僧徒，忽见毁废，咸怀忧恐。大王虽照同朝日，而圣德高远，众情倾仰，无因简彻。伏惟智者禅师道俗归止，有所言劝，悉善为先。文等不揆庸微，驰来奉告。必愿运大慈悲，垂为申达，冀未坏之寺，庶得安全。敢藉护持，辄此祈仰。谨和南。开皇十二年二月八日。（《释藏》起二，《国清百录》二）
　　◎昙暹
　　昙暹，开皇中长安法师。
　　◇与智ダ书
　　开皇十三年九月十三日，京师兴国寺昙暹和南，天台山禅师足下：仰惟声高道迈，疑和上之来仪；德远智深，想弥天之再托。言思顶礼，申接足于丹诚；伫望东山，恋光仪之若渴。时来寒重，愿善起居。众生难调，化弘劳念。仰承远游荆镇，利物弘多。栖思青溪，足畅怀抱。冀德光迥被，用展翘诚；化导周行，蒙沾胜益。愿珍道德，续结祗承。谨和南。率奉醍醐，愿领微意。（《释藏》起四，《国清百录》四）
　　◎惠
　　惠，开皇中住荆州导因寺。
　　◇致书智ダ
　　窃以妙理冲玄，隔言象之外，应机济物，寄真俗之谈。自鹄树潜仪，金棺晦迹，微言托于传授，密教假于宏通。故有五种法师，四依开士。尔後连踪继迹，数百年中，虽复慧炬潜辉，而法流恒泻。加以专思硕学，并愿穷性穷源。然性不可穷，源何易尽？鹿羊之文既惑，兔马之说犹疑。若不假以大心，终归永蔽。仰惟禅师盛德清高，跨众流之表；奇才内密，越词人之上。虽不衣锦还乡，且见还珠反本。属以天清地肃，王道康夷，四众倾心，民庶欣仰，各愿谘受，咸思采听。幸以慧云之润，忘秘吝于未闻；师子之音，广宣扬于渴仰。暂移狼迹之步，权启灭定之门。俯就群心，哀怜祈请。书云朝闻夕殒，法说一句染神，必不累月经年，繁劳视听。庶曾闻一实者，决了衣珠，未发菩提心，并知回向，贤愚喜跃，凡圣欢愉。岂不弘法栋梁，含生舟楫？不任引领，谨遣十住寺臻法师归依座下，普述众心。鹄望泉涌之资，侧迟洪钟之响，辄以尘闻，咸怀喜跃。（《释藏》起四，《国清百录》四）
　　◎保恭
　　保恭，开皇中住蒋州栖霞寺。
　　◇请智ダ住栖霞寺疏
　　栖霞寺众保恭等和南：窃以瞻慕明德，灰管屡迁。展觐以来，炎凉甫隔。伏沧至法，用禀教门。定水澹而无涯，询峰高而不极。至如止观、方等之义，龙树、马鸣之文，莫不殚其理窟，究其冲妙。恭虽不敏，少游讲席。窥玩南北经论法师三十馀年，求其奥旨不悟，观诸法海，寄在馀生。所冀倾蠡，犹欣饱腹。然道安之遇澄上人，便称北面；惠永之逢远上首，既创东林。是知得奉胜人，须安胜地者了。恭虽疏薄，窃钦往彦。但所居栖霞寺，寺宋代明徵君宅，僧绍之所建立也。镌山现像，疏岩敞殿，似若飞来，无惭踊出。若其林泉爽丽，房宇萦纡，桂岭春芳，云窗昼歇，自昔高行，是用游写。故寺众齐诚，请延威德。惟愿傍观曩哲，爰降彼居，依经受用，必垂纳处。所有园田基业，具在别条。谨共开府士柳顾言证成斯誓，庶金刚之域，与鹫岭而长存，法宝斯传，等鸡山而不灭。谨疏。开皇十五年八月六日保恭等疏。（《释藏》起四，《国清百录》四）
　　◎吉藏
　　吉藏，开皇中住会稽嘉祥寺。
　　◇与智ダ启
　　吉藏启，景上至。奉旨：伏慰下情，薄热，不审尊体何如？伏愿信後寝膳胜常，诲授无乃上损。吉藏粗蒙随众拜觐未即，伏增恋结，愿珍重。今遣智照还启，不宣。谨启。（《释藏》起四，《国清百录》四）
　　吉藏启，景上至。奉师慈旨，不胜踊跃。久愿伏膺甘露，顶戴法桥。吉藏自顾慵讷，不堪指授。但佛日将沉，群生眼灭，若非大师弘纫，何以克兴？伏愿广布慈云，启发蒙滞。吉藏谨当竭愚，奉禀诲诱，穷此形命，远至来劫。伏愿大师，密垂加授。夏亦竟，即驰觐。今行遣智照谘问。谨启。（同上）
　　吉藏启，景上未至。数日之间，便尔感梦。又景上至已後，仍复得梦，一二智照口述。景上寻皈，亦因委谘。谨启。（同上）
　　◇与智ダ疏请讲法华经
　　吴州会稽县嘉祥寺吉藏稽首和南：伏闻山号山罪嵬，道安登而说法；峰名匡岫，慧远栖以安禅。未若兹岭宏丽，接汉连霞。浚壑飞流，冲天灌日。赤城丹水，仙宅奥区。佛陇香炉，圣果福地。复经擅美，孙赋称奇。智者栖凭，二十馀载。禅慧门徒，化流遐迩。昔同寿英彦，才解通经；法净俊神，正传禅业。若非道参穷学，德侔补处，岂能经论洞明，定慧兼照？至如周旦没後，孔丘命世；马鸣化终，龙树继後。如内外不坠，信在人弘，光显大乘，开发秘教，千年之兴五百，实复在于今日。南岳睿圣，天台明哲，昔三业住持，今二尊绍系，岂止洒甘露于震旦，亦当震法鼓于天竺，生知妙悟！魏晋以来，典籍风谣，实无连类。释迦教主，童英发疑；卢舍法王，善财访道。敢缘前迹，谛想崇诚。谨共禅众一百馀僧，奉请智者大师，演畅、《法华》一部。此典众圣之喉襟，诸经之关键。伏愿开佛知见，耀此重昏，示真实道，朗兹玄夜。庶以三千国土，来禀未闻；百劫後生，奉遵大义。筑场戒节，析木将临。摇落山庄，玄黄均野。桂岩玉蕊，菊岸华荣。弥切声闻之心，颇伤缘觉之抱。吉藏仰谢前达，俯愧询求，兢惧唯深，但增战悚。谨请。开皇十七年八月二十一日。（同上）
　　◎智越
　　智越，开皇中住天台修禅寺。
　　◇谢晋王遣使吊天台山众启
　　天台沙门智越一众启：司马王弘至，僧使灌顶普明还，奉正月二十九日教，赐垂慰问，并宣口教，优访殷勤。谨对龛门，焚香跪读。言理哀切，痛绝魂心。遣嘱累从，亡存戴荷。师在之日，常有诲云：「今得寺基，为王创造，非尔小僧所辨，别有大力势人，後当成就，恨吾不见寺成。」尔时莫测所由。今蒙缮造，方醒前记。冥相符合，不可思议。经藏法宝，出世舟航。诸佛所师，众生津导。永镇佛陇，依止受持。钟幡香等，施安供养。法鼓警悟，利益人千僧法会，功德圆满。伏想幽灵，慈悲远鉴。谨于斋日，披读愿文。法席悚心，求入愿海。蒙赍斋粮，恩给田地。基业无尽，施命无穷。有待多烦，隆恩难答。教旨经是现前僧，不令张散。伏惟弘护事重，精舍将圆，同学门人，方凭依止。龛室俨然，何心违离？况垂严教，益惧丹诚。谨当克厉，倍加心力。但一众失荫，永远慈愿。追庆夙缘，还蒙覆护。欣悲交至，临启涕零。谨启。开皇十八年二月十五日。（《释藏》起三，《国清百录》三）
　　◇谢晋王为师智ダ设周忌启
　　天台沙门智越一众启：典签吴景贤至，奉教为先师亡日设斋，僧众五百，一时云集。冥途虽隔，感应道通。越等不能灰灭，奄及讳晨，追慕慈颜，悲哽稽首，扌文泪衔餐，不胜荷戴。谨启谢闻。谨启。（同上）
　　◇贺晋王正位东宫启
　　天台寺故智者弟子沙门智越一众启：伏惟殿下睿德自天，恭膺储副，生民庆赖，万国欢宁。凡在道俗，莫不舞忭。况复越等，早蒙覆护，曲奉慈惠，不任悦豫之诚。谨遣僧使灌顶智ロ等奉启以闻。谨启。（同上）
　　◇谢皇太子造天台山下寺成启
　　仁寿元年十月三日天台寺故智者弟子沙门智越一众启：伏闻龙树迁化，天竺为立伽蓝；宝志云亡，梁国盛修开善。良由菩萨本誓，互相显发。凡是声闻，但知称赞。伏惟亡师和尚，具难思之德，作天人之师，安禅涅，示希有事。披案经律，千载一闻。妙德昭彰，兴于圣世。伏惟尊师重道，爰缮伽蓝。建立之所，甚得山相。先师尝言其地，必待良缘。追寻此记，弥会今日。即寺居五峰之内，夹两涧之流，堂殿华敞，房宇严秘，方之净土，用集神仙。成就已来，先师恒垂影迹。圣境虽遥，有感斯应。既兴塔庙，故现灵奇，爰示诸佛，咸同慑受。越等庸薄，谬齿门徒，仰惭栋宇，俯励心力。常于寺内，别修斋忏，恒专禅礼，庶藉熏修。奉酬圣泽，不任喜荷！谨遣使灌顶智ロ奉启谢闻。谨启。（同上）
　　◇谢皇太子施香炉铜钟等物启
　　天台寺故智者弟子沙门智越一众启：使人兼通事舍人张乾威至，谨领前件，物等并皆完净。仍即陈罗先师舍利龛前，具宣来令，并唱施物，又千僧法斋。伏惟弘护殷勤，慈泽周至。香炉微妙，天匠庄严。洪钟和雅，震集凡圣。胜幡舒旆，疑悬梵宫。酥监桃，请同香积。法衣净饰，无著离尘。毡物丰多，惊眩视听。千僧云集，布满山庭。爰降王人，光显林谷。奉对灵龛，必神通摄受，标拟众圣，冀愿海庄严。越等凡微，谬当恩沐。慈润重沓，难可克胜。合众虔虔，如履冰刃。不任戴荷之至！谨启谢闻。仁寿二年正月六日。（同上）
　　◇谢皇太子施胜幡法衣等物启
　　天台寺故智者弟子沙门智越一众启：慈泽隆重，喜舍频烦。僧使後还，复垂恩赉。杂彩胜幡，庄严殿宇。绫罗法服，光洽众僧。猫酥五瓶，充身去患。光明一斛，药食兼浓。越等山野，粪埽分卫。今则被服温华，食味珍甘，不自度量，弥增战惧。不胜敬悚，谨启谢闻。谨启。仁寿二年四月十五日。（同上）
　　◇贺炀帝登极启
　　天台寺沙门智越一众启：窃闻金轮绀宝，奕世相传，重离少阳，时垂御辨。伏惟皇帝菩萨圣业平成，纂临洪祚，四海万邦，道俗称幸。越等不任喜踊之至，谨遣僧使智ロ奉启以闻。仁寿四年十一月三日。括州临海县天台寺僧智越等启。（同上）
　　◇谢敕施物启
　　天台寺沙门智越等启：使智ロ还，奉宣正月十三日敕旨，并施物五百段，谨即集众佛前，敬对使人，如法咒愿。越等有幸，喜逢圣世。伏蒙慈敕，喜惧已隆。复领厚赉，恩赐弥重。窃惟轮王地水，已觉难消；况天府妙物，宁恭受用？庶藉敕慈，又承佛力。罄竭心膂，导师遗训。专修礼诵，上答天泽。不任悚荷之至！谨附。扬州使奉谢以闻。谨启。大业元年三月十七日。（同上）
　　◇舆驾幸江都宫参问起居启
　　天台寺沙门智越一众启：仲秋已冷，伏惟皇帝陛下起居万福。越等早蒙垂覆，曲荷慈恩，山众常得安心，奉国行道。伏闻舆驾巡抚江都，寺众欣踊，不任驰恋之诚。谨遣僧使智ロ奉启以闻。大业元年八月三十日。（同上）
　　◇谢敕赉国清寺名并施物度僧启
　　天台山国清寺沙门智越一众启：兼通事舍人卢政力至，奉宣十月二十九日敕，云天慈训诲，赉寺瑞名，施物二千段，米一千斛，熏陆香二斛，千僧法斋，度四十九人出家，修治寺宇，即聚众烧香宣唱。仰惟圣治，德合乾坤，子养万邦，抚安四海，助佛教化，度脱众生。光大之恩，诚无等等。越等虽披法衣，行不称照，乃侍先师，每乘宗范，日夜克责，无地启处。伏奉敕旨，顶戴受持。但凡庸小劣，不识菩萨大智。昔陈世之时，亲闻师说，三国为一，有大力势人，当为造寺。寺若立，国土即清，必为国清寺。于时车书未一，不识何言。自尔以来，抱疑弗晓。奉敕赉寺国清之名，还符本瑞。山僧山民，载欣载喜。始知诸愿菩萨，更相启发。或作五品，或统万机。光显三尊，利益国土。庆此含情，幸闻休瑞。仰瞻寺额，即如悟道。但慈恩普被，日下同沾。而天台一方，偏感弘泽。名衣上服，相次光临；妙物粳粮，前後降集。越等三学无功，一餐难受。况米物盈积，岂可恭弘？深惧不堪，虑延罪过。庶藉慈宥，展竭愚诚，奉酬宸极。但天台幽远，自昔以来，单僧独行。今泰平在运，国清寺立，四十九人，一日出家，发落障消，实为希有。冀其心力增进，学业日新。念念功熏，奉资皇国。又千僧结斋，凡圣云集。日色华朗，僧徒欣戴。仰惟先师妙德，不可思议。感应神通，必当鉴降。午後对使人开发灵龛，希有圣瑞备是，使人等公私道俗共见。越等悲喜交至，谨以启知。谨启。大业元年十一月二十四日。括州国清寺沙门智越等启。（《释藏》起四，《国清百录》四）
　　◎智ロ
　　智ロ，开皇中住天台修禅寺。
　　◇天台山寺名启
　　昔陈世有定光禅师，德行难测。迁神已後，智者梦见其灵云：「今欲造寺，未是其时。若三国为一家，有大力势人，当为禅师起寺。寺若成，国即清。必呼为国清寺。」伏闻敕旨，欲立寺名。不敢默然，谨以启闻。谨启。（《释藏》起三，《国清百录》三）
　　◎释灌顶
　　灌顶字法云，俗姓吴，义兴人。师事智ダ，终天台国清寺。
　　◇国清百录序
　　先师以陈太建七年岁次乙未初隐天台，所止之峰，旧名佛陇。询访土人，云游其山者，多见佛像，故相传因而成称。至太建十年岁在戊戌，降陈宣帝敕名修禅寺，吏部尚书毛喜题篆榜送安寺门。到大隋开皇十八年其岁戊午，太尉晋王于山下为先师创寺，因山为称，是曰天台。王登尊极，以大业元年龙集。乙丑敕江阳名僧云：「昔为智者创寺，权因山称；今须立名。经论之内，有何胜目，可各述所怀，朕自详择。」诸僧表两名，一云禅门，一云五净。居其表未奏。而僧使智ロ启国清之瑞，敕云：「此是我先师之灵瑞，即用即用。」敕取江都宫大牙殿榜，填以雌黄，书以大篆，遣兼内史通事舍人卢政力送安寺门。国清之称，从而为始。先师神光而生，结跏而灭，处证妙法，出作帝师，备是渚宫法论会稽智果国清灌顶等三传所载。又沙门智寂，编集先师遣迎信命，搜访未周，而智寂身故。笔墨之功，与气俱弃。余览其草本，续更撰次诸经方法等，合得一百条，呼为《国清百录》，诒示後昆，知盛德之在兹。（《释藏》起一，《国清百录》）
　　◎释法经
　　法经，开皇中翻译沙门。
　　◇上文帝书进呈众经目录
　　大兴善寺翻经众沙门法经等敬白皇帝大檀越：去五月十日太常卿牛弘奉敕须撰众经目录，经等谨即修撰，总计众经合有二千二百五十七部，五千三百一十卷。凡有七卷，别录六卷，总录一卷。缮写始竟，谨用进呈。经等又敬白：仰惟无上法宝，道洽无穷。像运中途，缘被兹土。昔方朔睹昆明下灰，令问西域取决。刘向校书天阁，录载已见佛经。方知前汉之世，正法久至。非为後汉，始流此地矣。但自道淡情华，真伪玄隔；人鲜宗敬，虽有若亡。又致明帝梦感，金容亲应者，当是圣道凭藉皇王，大启弘奉之端耳。于是发使西域，专求佛经。缘此摩腾、法兰创出《四十二章》，世高、支谶广译诸馀经部。是後通道之士，相寻而至。爰暨魏晋京洛之日，虽有支谦、康会，骤宣于金陵，竺护、兰炬，飞译于雍洛，然而信敬尚简，奉行固微。比逮东晋、二秦之时，经律粗备。但法假人弘，贤明日广。于是道安法师创条诸经月录，诠品译材，的明时代，求遗索缺，备成录体。自尔达今，二百年间，制经录者十有数家。或以数求，或用名取，或凭时代，或寄译人。各纪一隅，务存所见。独有扬州律师僧撰《三藏记录》，颇近可观。然犹小大雷同，三藏杂糅。钞集参正，传记乱经；考始括终，莫能该备。自外诸录，胡可胜言！僧众既未获尽见三国经本，校验异同，今惟且据诸家目录，删简可否，总В纲纪，位为九录，区别品类，有四十二分，九初六录三十六分，略示经律三藏大小之殊，粗显传译是非真伪之别。後之三录，集传记注。前三分者，并是西域圣贤所撰，以非三藏正经，故为别录。後之三分，并是此方诸德所修，虽不类西域所制，莫非毗赞正经。发明宗教，光辉前绪，开进後学，故兼载焉。又法经等更复窃思，诸家经录，多是前代贤哲修撰。敬度前贤，靡不皆号一时稽古，而所修撰不至详审者，非彼诸贤才不足而学不周，直是所遇之日，天下分崩，九牧无主，名州大郡，各号帝畿，疆场艰关，并为战国。经出所在，悉不相知；学者遥闻，终身莫睹。故彼前哲，虽有才能，苦不逢时，亦无所申述也。当今经等识学，诚不及古，而宿缘多幸，运属休辰，四海为家，六合清泰，殊方异俗，宛在目前。正朔所颁，书轨无外。又皇帝大檀越，虽复亲综万机，而耽道终日，兴复三宝，为法轮王，永开四趣之门，大启天人之路，在域群生，莫不蒙赖，而况经等，夫复何论！所限识慧无长，猥参嘉运，不能尽获三国经本及遗文逸法，造次修撰，多有暗昧，进思退省，惭慨良深。敬白。（《释藏》百一，《众僧目录》）
　　◎释海顺
　　海顺俗姓任，河东蒲坂人，住仁寿寺。
　　◇致书释道杰
　　敢稽首大师门下：每欲理静摄心，山泉毕志，但以无明大夜，非慧炬不辉，故栖寄法筵，听览玄旨。至于人物聚集，颇劳低仰。况乃大限百年，小期一念，傥从风烛，前路奚凭？所以策驽骀之疲，想千里之远。定门玄妙，辄希趣入。逆其不逮，益用盘桓。伏愿开含养之怀，退人以礼。（《续高僧传》）
　　◇三不为篇
　　我欲偃文修武，身死名存。研古通道，祈井流泉。君肝在内，我身处边。荆轲拔剑，毛遂捧盘。不为则已，为则不然。将恐两虎共斗，势不俱全。永存今好，长绝来怨。是以返迹荒迳，息影柴门。
　　我欲刺股锥刃，悬头屋梁。书临雪采，牒映萤光。一朝鹏举，万里鸾翔。纵任才辩，游说君王。高车反邑，衣锦还乡。将恐鸟残以羽，兰折由芳。笼餐讵贵，钩饵难尝。是以高巢林薮，深穴池塘。
　　我欲才鬻德，入市趋朝。四众瞻仰，三槐附交。标形引势，身达名超。箱盈绮服，厨富甘肴。讽扬弦管，咏美歌谣。将恐尘栖弱草，露宿危条。无过日日，靡越风朝。是以还伤乐浅，非惟苦遥。（《续高僧传》）
　　◎释道杰
　　道杰俗姓杨，河东安邑人，住蒲州栖岩寺。
　　◇报释海顺书
　　促路非骐骥之逸辔，灌木岂鸾凤之栖息？故当引水而沭枯鱼，戢翼而朋寡鹤耳。脱其不尔，幸无略光阴。（《续高僧传》）
　　◎阙名
　　◇缘生经并论序
　　原是一心，积为三界。痴流漫远，苦树郁高。欲讨其际，难测其本。理极实相之门，荃穷假名之域。五因七果，十有二分。缘生之法，总备于此。凡则迷而起妄，圣则悟以通真。下似兔浮，上如象度。大哉妙觉，渊乎洞尽。十地与双林俱畅，闻域共稻艹干咸敷。至若此经，独包彼例。彼所未说，此乃具演。攀缘为首，对治为末。总则一十一门，别则百二十问。其旨微而密，其词约而隐。经之纲目，摄在兹焉。并有圣者郁楞迦，附此经旨，作论显发。其论也，遍取三乘之意，不执一部之荃，先立偈章，後兴论释。偈有三十，故亦名三十论也。大业二年十月，南贤豆国三藏法师达摩笈多，与故翻经法师彦琮，在东都上林园，依林邑所获贤豆梵本，译为隋言。三年九月，其功乃竟。经二卷，论一卷。三藏师究论闲明，义解沈密，琮法师博通经论，兼善梵文，共对叶本，更相扣击。一言靡违，三覆逾审。辞烦简质，意存允正。比之昔人，差无尤失。真曰法灯，足称智藏。愿穷後际，常益世间云尔。（《释藏》敢三，又华四）
　　◇众经目录序
　　佛法东行，年代已远，梵经西至，流布渐多，旧来正典，并由翻出。近遭乱世，颇失原起，前写後译，质文不同，一经数本，增减亦异，致使凡人，得容妄造。或私采要事，更立别名，或辄构馀辞，仍取真号，或论作经称，疏为论目，大小交杂，是非共混，流滥不归，因循未定。将恐陵迟圣说，动坏信心，义阙绍隆，理乖付嘱。皇帝深崇三宝，洞明五乘，降敕所司，请兴善寺。大德与翻经沙门及学士等，披检法藏，详定经录，随类区辨，总为五分：单本第一，重翻第二，别生第三，贤圣集传第四，疑伪第五。别生疑伪，不须钞写。已外三分，入藏见录。至如法宝，集之流净。住子之类，还同略钞，例入别生。自馀《高僧传》等，词参文史，体非淳正，事虽可寻，义无在录。又勘古目，犹有阙本。昔海内未平，诸处遗落。今天下既壹，请皆访取。所愿仁寿长延，法门具足，群生有幸，方益无穷。合成五卷，显之于左。（《释藏》百六）
　　◇妙法莲华经添品序
　　《妙法莲华经》者，破二明一之指归也。降神五浊，宏道三乘。权智不思，大悲难极。先设化城之迹，後示髻珠之本。车虽有异，雨实无差。记以正觉之名，许以真子之位。同入法性，归之于此。晋敦煌沙门竺法护，于晋武之世，译《正法华》。後秦姚兴，更请罗什，译《妙法莲华》。改详二译，定非一本。护似多罗之叶，什似龟兹之文，余检经藏，备见二本。多罗则与《正法》符会，龟兹则共《妙法》允同。护叶尚有所遗，什文宁无其漏？而护所阙者，普门品偈也。什所阙者，药草喻品之半，富楼那及法师等二品之初，提婆达多品普门品偈也。什又移嘱累在药王之前，二本陀罗尼并置普门之後，其间异同，言不能极。窃见提婆达多及普门品偈，先贤续出，补阙流行，余景仰遗风，宪章成范。大隋仁寿元年辛酉之岁，因普曜寺沙门上行所请，遂共三藏崛多笈多二法师，于大兴善寺重勘天竺多罗叶本。富楼那及法师等二品之初勘本，犹阙药草喻品，更益其半。提婆达多通入塔品。陀罗尼次神力之後，嘱累还结其终。字句差殊，颇以改正。倘有披寻，幸勿疑惑。虽千万亿偈，妙义难尽，而二十七品本文且具。所愿四辨梵词，遍神州之域；一乘秘教，悟像运之机。聊记翻译，序之云尔。（《释藏》盖一，又《开元释教录》）
　　◇药师如来本愿功德经序
　　《药师如来本愿经》者，致福消灾之要法也。曼殊以慈悲之力，请说尊号；如来以利物之心，盛陈功业。十二大愿，彰因行之宏远；七宝庄严，显果德之纯净。忆念称名，则众苦咸脱；祈请供养，则诸愿皆满。至于病土求救，应死更生，王者攘，转祸为福，信是消百怪之神符，除九横之妙术矣。晋宋孝武之世，鹿野寺沙门慧简，已曾译出，在世流行。但以梵宋不融，文词集糅，致令转读之辈，多生疑惑。矩早学梵书，恒披叶典，思遇此经，验其纰缪。开皇十七年，初获一本，犹恐脱误，未敢即翻。至大业十一年，复得二本，更相雠比，此方为楷定。遂与三藏法师达摩笈多，并大隋翻经沙门法行、明则、长顺、海驭等，于东都洛水南上林园翻经馆重译此本。深览前非，方惩後失。故一言出口，三覆乃书，传度幽旨，差无大过。其年十二月八日，翻勘方了，仍为一卷。所愿此经深义，人人共解；彼佛名号，处处共闻。十二夜叉，念佛恩而护国；七千眷属，承经力以利民。帝祚遐永，群生安乐。式贻来世，序之云尔。（《释藏》惟一，案：此序裴矩撰，非阙名也，当入唐。）

卷三十六
◎仙道
　　◎李播
　　播，中山人，一云太原人。徙岐州雍县，为高唐尉。弃官为嵩阳观道士，号黄冠子，即唐太史令淳风之父。有《集》三卷。
　　◇天文大象赋
　　垂万象乎列星，仰四览乎中极。一人为主，四辅为翼。句陈云云。（苗为注）
　　◎鬼神
　　◎天台佛垄山神
　　◇送释智疏
　　香炉峰，柽柏树，尽皆舍给经台。（《续高僧传》，智姓陈氏，颍川人。居天台佛垄，创造伽蓝。唯经台未构，众议香炉峰、柽柏木，可共取之，以充供养。以山神护惜，不可造次。夜梦人送疏，即便营办采伐。）

先唐文
胡安道
董子晓
朱彦时
刘思真
吴氏
臧彦
宋韬
卫歆
王著
孔珠
王佐
被徒元
王乐道
綦毋氏
朱元微
柴子大
卫洪
孔炜
夏侯阳
张丘建
冯植
壶居士
列女
汲太子妻李氏
阙名
释氏
胜光王
胜音城仙道王
摩羯陀国影胜王
憍闪毗国说忧事人
嗢逝尼城猛光王
飞乌
侍缚迦
嗢逝尼城长者
得叉尸罗圆胜王
半遮罗国王
健陀罗国药叉半遮罗
娑多药叉
欢喜弟
舍卫国大臣
中印度秣菟罗国王
迦泾弥罗国众贤论师
毗末罗蜜多罗论师
南印度德慧菩萨
僧伽罗国王
瞿萨旦那国大臣
阙名

◎胡安道
　　安道，爵里未详。（案《御览》列于朱超石之前，当是晋人。）
　　◇愁霖赋
　　冀连阴之时退，想云物之见微。（《文选·谢在郡卧病呈沈尚书诗》注。）
　　◇黄甘赋
　　越魏郡之赤杏。（《御览》九百六十八。）
　　襄阴大橙，江阳大橘。（《御览》九百七十一。）
　　◎董子晓
　　子晓，爵里未详。（案：《御览》在晋李充後、宋颜延之前，当是东晋人。）
　　◇乘舆驳马赋
　　躯观若斯，气势云披。衔金镳，著玉羁。（《御览》三百五十八。）
　　◎朱彦时
　　彦时，爵里未详。（案：《初学记》编于晋刘谧之後、刘思真前，疑是晋人。）
　　◇黑儿赋
　　世有非常人，实惟彼玄士。禀兹至缁色，内外皆相似。卧如骊牛展，立如乌牛寺，忿如鸲鹆鹚，乐如鸬鹚喜。（《初学记》十九，《御览》三百八十二。）
　　◎刘思真
　　思真，爵里未详。（案：梁刘之遴，字思贞，未闻有丑妇。此作思真，非即之遴。）
　　◇丑妇赋
　　人皆得令室，我命独何咎。不遇姜任德，正值丑恶妇。才质陋且俭，姿容剧嫫母。鹿头猴面，推额复出口。折安厌楼鼻，两眼《幽页》如曰。（《艺文类聚》作「折类厌黑面，楼鼻两眼颐。」）肤如老桑皮，耳如侧两手。头如研米槌，发如掘埽帚。恶观丑仪容，不媚如铺首。暗钝拙梳髻，刻画又更丑。妆颊如狗舐，额上偏独厚。朱唇加踏血，画眉如鼠负。传粉堆颐下，面中不遍有。领如盐豉囊，袖如常拭釜。履中如和泥，爪甲长有垢。脚皲可容箸，熟视令人呕。（《初学记》十九，《御览》三百八十二。）
　　◎吴氏
　　吴氏，失其名。
　　◇虎赋
　　盖其壮也，诞节缓腕，续背连骸，细腰鼓胸，方□大鼻，似黼组杂间，若锦绣相连。（《御览》八百九十二。）
　　◇七矜
　　春梧湘濡，于味东隅；秋р夏发，素虮连珠。（《书钞》一百四十八。）
　　◎臧彦
　　彦，字道颜。
　　◇牛赋
　　若乃豪宗威胤，公侯王后。乘轻御肥，貂蝉耀首。翟翟华貂，铄铄云母。良孛擢足于双岛，名骏叠迹于左右。贵游踊跃于绝伦，观者嗤妍其好丑。遂慕骏以相高，精彼奇选之希有。仪体既美，特资高足。名参飞兔，价齐骥。（《艺文类聚》九十四引臧道颜《牛赋》。）
　　乃有超群独出，骅毛文角，玷班凝白，鲜纤曲。（《初学记》二十九引臧彦《牛赋》。）
　　殊相允备，名不虚假。伟质魁梧，骨奇形雅。竦若惊鹿，若奔马。（《御览》八百九十九引臧彦《牛赋》。）
　　◇吊驴文
　　夫徵祥契于有感，景行表于事迹。故铨才授任，必求之卓越；考能核用，亦存乎望实。以面貌定名，则称谓而В；声色位号，则由焉而授。爰有奇人，西州之驰驱者，体质强直，禀性沈雅，聪敏宽详，高音远易，真驴氏之名驹也。（《初学记》二十九引作臧道颜，《御览》九百一引作臧彦。）
　　◎宋韬
　　韬，爵里未详。
　　◇遗教
　　吾死，敛以时服，不得造新白袷单衣。（《御览》五百五十。）
　　◎卫歆
　　歆，爵里未详。
　　◇奏事
　　武皇帝之时，後宫食不重肉，衣不锦绣，茵席不缘，物无丹漆，用能平定天下，遗福子孙。（《御览》四百三十一。案武皇帝，盖魏武或晋武也。卫歆当是魏晋人，未能定之。）
　　◎王著
　　著，晋陵曲阿人。（案《吴志》有王著，附兄蕃传，庐江人，非即此。）
　　◇与杜康绝交书
　　王著，晋陵曲阿人，其笃好酒五年矣。（一作三年）康字仲宁，或曰黄帝时宰人也。始造酒，时人号曰酒泉太守。（《书钞》一百四十八引三条，又见《文选·魏武帝短歌行》注。）
　　◎孔珠
　　珠，爵里未详。
　　◇与王佐长史书
　　朝不著ひ囊，不知为可不。（《御览》六百九十一。）
　　◎王佐
　　佐为长史。
　　◇答孔珠书
　　寻此ひ囊，是内则施ひ之遗像。此为箴线之属，非朝服所宜著。（《御览》六百九十二。）
　　◎被徒元
　　被徒元，未详。
　　◇被徒元书
　　宜修田农，作园圃，织纺绩，为坐作之本利，常令供养之物有兼副。（《御览》八百二十六引《被徒元书》，其为姓名、书名、篇题，皆不能知。）
　　◎王乐道
　　乐道，未详。
　　◇与穆四书
　　出师颂妙绝古语，借书一，还书一。（梅鼎祚《梁文纪》引《唐韵》，古之借书盛酒瓶，名曰。王乐道与穆四书云云，案《唐韵》今无传本，《广韵》六脂字注云酒器，大者一石，小者五斗。古之借书盛酒瓶，不引王乐道书，或梅氏尚见《唐韵》也。）
　　◎綦毋氏
　　綦毋氏失其名。（案晋惠帝时鲁褒隐姓名作《钱神论》曰：有司空公子顾见綦毋先生，则綦毋氏犹言无是公也。此文盖鲁褒已後人所作。）
　　◇钱神论
　　黄铜中方叩头对曰：仆自西方庚辛，分王诸国，处处皆有。长沙越隽，仆之所守。黄金为父，白银为母。铅为长男，锡为少妇。天性刚坚，须火终始。体圆应乾，孔方效地。伊我初生，周末时也。景王尹世，大铸兹也。贪人见我，如痛得医。饥飨太牢，未之逾也。（《初学记》二十七，《御览》八百三十六。）
　　◎朱元微
　　元微，一作元徽。
　　◇火不热论
　　朱先生游于河洛之间，将舍逆旅，遇逆旅之火。有主人翁夷焉，先生褰裳下车，环而窥之，则喘喘然死矣。先生曰：嘻！火之盛物，一至此哉！弟子孔琨进曰：异乎先生之谈也。夫火之热，在群形则焚燎销铄，在肌肤则灼烂湮灭，奚言物之盛矣？（《初学记》二十五。）
　　◎柴子大
　　子大，爵里未详。
　　◇七折
　　兰包馥郁，粉以五香。（《北堂书钞》一百三十五。）
　　下莞上簟，华镂之床。（《御览》七百六。）
　　锦衾内设，罗帱帻张。（《御览》六百九十九。）
　　◎卫洪
　　洪，爵里未详。（案《御览》列于桓麟後，皇象缪袭前，疑汉人。）
　　◇七开
　　馨羹芬霍，凝色生华。（《御览》八百六十一。）
　　◎孔炜
　　炜，一作伟，爵里未详。
　　◇七引
　　龙胁之肪，凤趾之筋。髓鹿肠，鹄舌麟引。秋熊柔蹯，□雉□□。（《书钞》一百四十二。）
　　伊尹奏馔术，易牙调甘辛。诡齐殊离，越俗通神。（同上。）
　　足走切，龙刀电舒。随浮脍鲜，附驰割腴。（《书钞》一百四十五。）
　　芳亢周彡胡，缥炬出身。甜和方颊，绝域累臻。（《书钞》一百四十二。）
　　拭粉游红，熨黛扬蛾。（《书钞》一百三十五。）
　　长袖随腕而遗耀，紫镊承鬓而聘辉。（《书钞》一百三十六，《御览》七百十八。）
　　弄幻之时，因时而作。殒瓜种菜，立起寻尺。投芳送臭，卖黄售白。摩天兴云露，画地成江海。（《御览》七百三十七引孔伟七引。）
　　◎夏侯阳
　　阳，爵里末详，赵宋封平陆男。（《宋史·礼志》载《算学礼典》，案戴东原改为晋人。）
　　◇算经序
　　夫博通九经，为儒门之首；学该六艺，为伎术之宗。若非材性通明，孰能与于此也？然算数起自伏牺，而黄帝定三数为十等，隶首因以著九章。逮乎有虞，乃同律度量衡。孔子曰：谨权量，审法度。汉备五数，纪于一，协于十，长于百，大于千，衍于万。度长短者，不失豪毫厘；量多少者，不失圭撮；权轻重者，不失黍累。五曹孙子，述作滋多；甄鸾刘徽，为之详释。稽之往古，妙绝其能。储校今时，少有闻见。余以总角，志好其文。略寻古今，备览差互。其如明数造术，讵晓端倪。寻改遗言，颇知梗概。且计课租庸调，无术可凭，步数奇残，若为销尽，永变米谷。经旨未赡，正耗共升，何由剖析？三分、五分取一，法理为明焉。况今令式，与古数不同，奚能则定？代相沿革，互议短长，经术尤深，难可意测。是以跋涉川陆，参会宗流，纂定研精，刊繁就省，祛荡疑惑，括诸古法，烛尽毫芒。谨录异同，列之于左。
　　◎张丘建
　　丘建，清河人，赵宋封信成男。（《宋史·礼志》载《算学祀典》。）
　　◇算经序
　　夫学算者，不患乘除之为难。而患通分之为难。是以序列诸分之本元，宣明约通之要法，上实有馀为分子，下法从而为分母，可约者约以命之，不可约者因以名之。凡约法，高者下之，耦者半之，奇者商之，副置其子及其母，以少减多，求等数而用之。若乃其通分之法，先以其母乘其全，然後内子母不同者，母互乘，子母亦相乘。为一母，诸子共之，约之通分而母入者，出之则定。其夏侯阳之方仓，孙子之荡杯，此等之术，皆未得其妙，故更造新术，推尽其理，附之于此。余为後生好学，有无由以至者，故举其大概，而为之法。不复烦重，庶其易晓云耳。清河张丘建谨序。
　　◎冯植
　　植，爵里未详
　　◇竹杖铭
　　杖必取材，不必用味。相必取贤，不必所爱。都蔗虽甘，犹不可杖。佞人悦已，亦不可相。（《御览》九百七十四。案《书钞》一百三十三引崔瑗《杖铭》，《艺文类聚》六十九引刘向《杖铭》，并同冯植。不见于传记，疑有误。）
　　◇萧翊
　　翊，爵里未详。
　　◇天目山碑铭
　　於维天目，信不高矣。到岳霞上，标峰雾里。（《糊录金石考》四，《吴兴艺文补》云：此铭载谈志，不详何代人。味其语，当是六朝手。）
　　◎壶居士
　　壶居士未详，或云即壶公。
　　◇食忌
　　苦茶久食羽化，与韭同食，令人身重。（《御览》八百六十七。）
　　◎列女
　　◎汲太子妻李氏
　　李氏，未详。
　　◇与夫书
　　并纟致纳一端。（《御览》八百十九。）
　　◎阙名
　　◇书仪
　　六月三伏日，昔贾谊在湘南。六月三庚日，有伏鸟来。时以南方毒恶，以助太阳销铄，万物故损。人因避之。（《御览》三十一。）
　　◇杂帖
　　既移屋近西墙，微援里地成大宽。援里起小三架，如步廊。政可一丈梁，得使二家通出入，作门合也。此屋之东，故应作墙。宜步廊一壁太单，空园中弥宜移三间，故当不甚难。重复粗画图如别耳。（淳化阁帖五。）
　　足下既有意适间旷，亦当恶暑邪？游瞩疏数慰对古今少吾今年病垂耳。一始小瘥，大小会始病忄昏忽移日耳。每每深望远言，慰尚赊，慨然。玄过□之（姜作玄日具问可与）音介勿勿书复。既与直人理略绝，何缘复有周旋理？长史断阔亦不憾卿，唯公事时相瞻望耳。吾面信遂至今不著，不可解。计至故应必有香，但不知好恶云何耳。须得。（《淳化阁帖》五。）
　　◇三辅黄图序
　　《易》曰：上古穴居而野处，後世圣人，易之以宫室，上栋下宇，以待风雨，盖取诸《大壮》。三代盛时，未闻宫室过制。秦穆公居西秦，以境地多良材，始大宫观。戎使田余适秦，穆公示以宫观，由余曰：使鬼为之，则劳神矣；使人为之，则古人矣。是则穆公时，秦之宫室已壮大矣。惠文王初都咸阳，取岐、雍巨材，新作宫室，南临渭，北逾泾，至于离宫三百，复起阿房，未成而亡。始皇并灭六国，凭藉富强，益为侨侈，殚天下材力，以事营缮。项羽入关，烧宫阙，三月火不灭。汉高祖有天下，始都长安，实曰西京，欲其子孙长安都于此也。至孝武皇帝，承文、景匪薄之馀，恃邦国阜繁之资，土木之役，倍秦越旧，斤斧之声，畚插之劳，岁月不息，盖骋其邪心，以夸天下也。昔孔子作《春秋》，筑一台，新一门，必书于经，谨其废农时，夺民力也。今裒采秦汉以来宫殿、门阙、楼观、池苑在关辅者，著于篇，曰《三辅黄图》云。东都不与焉。
　　◇玉匮针经序
　　吕博少以医术知名，善诊脉论疾，多所著述。吴赤乌二年，为太医令。撰《玉匮针经》，及注《八十一难经》，大行于代。（《御览》七百二十四。）
　　◇千金序
　　沙门支法存，岭表人。性敦方药。自永嘉南渡，士大夫不袭水土，多患脚弱，惟法存能拯济之。（《御览》七百二十四。）
　　仰道人，岭表僧也。虽以聪慧入道，长以医术开怀。因晋朝南移，衣缨士族，不袭水土，皆患软脚之疾，染者无不毙踣，而此僧独能疗之，天下知名焉。（同上。）
　　僧深，齐、宋间道人，善疗脚弱气之疾，撰录法存等诸家医方三十馀卷。经用多效，时人号曰深师方焉。（同上。）
　　◇弹棋经序
　　弹棋者，仙家之戏也。昔汉武帝平西域，得胡人善蹴リ者，盖其便捷跳跃，帝好而为之，群臣不能谏。侍臣东方朔因以此艺进之，帝就舍蹴リ而上弹棋焉。习之者多在宫禁中，故时人莫得而传。至王莽末，赤眉凌乱，西京倾覆，此艺因宫人所传，故散落人间。及章帝御宇，好诸技艺，此戏乃盛于当时。（《御览》七百五十五。）
　　◇弹棋经後序
　　自後汉冲质已後，此艺中绝。至献帝建安中，曹公执政，□阑幽密，至于博奕之具，皆不得妄置宫中。宫人因以金钗玉梳，戏于妆奁之上，即取类于弹棋也。及魏文帝受禅，宫人所维更习弹棋焉。当时朝臣名士，无不争能。故帝与吴季重书曰：弹棋，闲设者也。（同上。）
　　弹棋者，雅戏也。非事乎千百枭撅之数，不游乎纷竞底欺之间，淡薄自如，故趋名近利之人，多不尚焉。盖道家所为，欲习其偃亚导引之法，击搏腾掷之妙，以自易耳。（同上。案《御览》此下尚有又曰一条，言唐顺宗及长庆之末事。疑後序为唐文，今姑录之，俟改。）
　　◇四十二章经序
　　昔汉孝明皇帝夜梦见神人，身体有金色，顶有日光，飞在殿前，意中欣然，甚悦之。明日问群臣，此为何神也？有通人傅毅曰：臣闻天竺有得道者，号曰佛，轻举能飞，殆将其神也。于是上悟，即遣使者张骞、羽林中郎将秦景、博士弟子王遵等十二人至大月支国，写取佛经四十二章，在十四石函中，登起立塔寺。于是道法流布，处处修立佛寺。远人伏化，愿为臣妾者，不可称数，国内清宁，含识之类，蒙恩受赖，于今不绝也。（《释藏》迹六。）
　　◇列仙传序
　　《列仙传》，汉光禄大夫刘向所撰也。初，武帝好方士。淮南王安亦招宾客，有枕中鸿宾之书，先是安谋叛伏诛。向父德，为武帝治淮南狱，得其书，向幼而读之，以为奇。及宣帝即位，修武帝故事，向与王褒等，以通博有俊才，进侍左右。向又见淮南铸金之术，上言黄金可成。上使向与典尚方铸金，费多不验，下吏当死，兄阳成侯安民乞人国户刘赎向罪，上亦奇其材，得减死论，诏为黄门侍郎，讲五经于石渠。至成帝时，向既司典籍，见上颇修神仙事，遂修上古以来及三代秦汉，博采诸家言神仙事。（《御览》六百七十二。）
　　◇灵宝五符序
　　北方有夜光玉女，服灵林之翠罗，驾鹿辇于天河，获二仪而轻□，保群命于永和。（《北堂书钞》一百四十。）
　　◇会稽先贤像赞（《隋志》有五卷无名氏）
　　綦毋文後为交刺史，诏赐高山冠。（《御览》六百八十五。）
　　◇谷城门石人腹铭
　　摩兜，摩兜，慎莫言。（《艺文类聚》六十三引盛弘之《荆州记》，谷城谷伯绥之国，城门有石人焉，刊其腹云云，疑此亦周太庙金人缄□铭背之流也。）
　　◇大兴善寺钟铭序
　　皇帝道叶金轮，示居黄屋，覆焘万方，舟航三界，欲使云和之乐，共法鼓而同宣，《雅》、《颂》之声，随梵音而俱远。乃命凫氏，范兹金锡，响合风雷，功侔造化。腾骧猛虞，负и业而将飞，宛转盘龙，绕乘风而如动，希声旦发，扌建槌夕震，莫不倾耳以证无生，入神而登正觉。圆海有竭，福祚无穷；方石易销，愿力无尽。（《广弘明集》二十八上。）
　　◇玉清刻石隐铭
　　佩玉帝隐文者，得为上仙。（《御览》六百六十一。）
　　◇宋华元墓石铭
　　睢阳土地高，竹木可为壕。若也不回避，奉赠二金刀。（《开河记》。）
　　◇上虞县东南冢碑文
　　居在本土厥姓黄，十葬于此大富强。易卦吉，龟卦凶。（《御览》五百六十引《会稽郡十城地志》，上虞县东南，有冢二十馀，宋元嘉之初，湖水坏其大冢，初坏一冢砖题文云。）
　　◎释氏
　　◎胜光王
　　◇白僧众书
　　今有少缘，欲见圣众。（《根本说一切有部昆柰耶》。）
　　◎胜音城仙道王
　　◇与影胜王书
　　敬览来信，并受国珍。未面相亲，深惭远意。彼有须者，我当为办。（同上）
　　◇送影胜王宝甲书
　　今赠宝甲，五德圆备。若念我者，幸当自著。希招远意，勿惠馀人。（同上）
　　◇报影胜王请刍尼书
　　我赖仁恩，知有三宝。悟缘生理，得见真谛。苦海沦溺，彼岸可期。拔足淤泥，欢庆何极！然我欲得亲见刍，为作方便。令来至此。（同上。）
　　宫内女人，乐欲闻法。颇有方便，得令刍尼来不？（同上。）
　　◎摩羯陀国影胜王
　　◇以世尊像送仙道王书
　　虽未相见，使至览书。蒙赠宝甲，世所希有。今画世尊形像，三界最尊合使持将，冀申供养。既至彼已，可去王城，有两驿半，平治道路，严饰城隍，躬领四兵，幛幡华盖，于广博处，张设尊仪，殷勤供养，获大福德。（同上。）
　　◇又报仙道王书
　　承悟缘生，得豫流果。复于刍，乐欲相见。佛令五百刍，远赴祈请。仁可殷勤，同大师想。去城两驿半许，修治道路，严设香滑治整四兵，自来迎接。又于城内间寂之处，造一大寺，营五百房，床榻卧具，无令阙乏，饮食所须，悉皆豫办。若作如是供养事者，获福无量。（同上。）
　　◎╂闪毗国说忧事人
　　◇诈白邬陀延王书
　　我是某国大王，惟有一子，被死将去。我今求死来至此国，欲以象马，乃至金宝，将赎子命。芳允者善；若不得者，我当共战。愿王助我！（同上。）
　　◎け逝尼城猛光王
　　◇与频婆娑罗王书
　　白影胜王，可令侍缚迦大医，暂来相见，欲有所疗，幸不见违。若不来者，当须多贮草谷，兵众相迎。（《根本说一切有部昆那邪杂事》。）
　　◇报得叉尸罗国圆胜王书
　　知识既解来封，笃好情深。事虽实然，能无犹豫？两国同聚，各致狐疑。虽逆来心，我无遑出。然此太子，名曰牛护，是我所生，令出相见，共申欢意，随情去留。（同上。）
　　◎飞乌
　　◇与医王侍缚迦书
　　仁是医王，合得重赏，何故逃走？信至可来，受王赏赐。（同上。）
　　◎侍缚迦
　　◇报飞乌书
　　我籍皇恩，珍财靡阙。王若于我生欢嘉者，诸所赐物，并回与彼侍医童子。（同上。）
　　◎け逝尼城长者
　　◇与妻书
　　汝可安隐，我望不久，当至本乡。（同上。）
　　◎得叉尸罗圆胜王
　　◇与け逝尼国猛光王书
　　知识事已去者，更不可追。宜暂出来，希欲相见。自馀胜负，并不须论。望得促膝交襟，共申莫逆。事同平昔，我方归故。（同上。）
　　◇な提醯国臣大药
　　◇与毗舍亻去书
　　四橛可成衣，少一不能织。如其弋吸阙，械足可令轮。（《根本说一切有部毗柰邪杂事》。）
　　◎半遮罗国王
　　◇与女妙药书
　　我怀忧闷，汝岂不知？可细寻求，谁传此事。食和毒药，欲害彼王。（同上）
　　◇复报妙药书
　　通此消息，皆由鹦鹉。察知事已，往还相报。遂致纷披，丧乱家国。彼之鹦鹉，可缚将来。（同上。）
　　◇又与妙药书
　　由北鹦鹉，烧我宫室。必须牢缚，急送将来。（同上。）
　　◎健陀罗国药叉半遮罗
　　◇与王舍城娑多药叉书
　　闻君生女，情甚欢悦。今送衣服，愿垂纳受。（同上。）
　　◇报娑多药叉书
　　许作交亲，今皆遂愿。各待成立，共作婚姻。（同上。）
　　◎娑多药叉
　　◇与半遮罗书
　　闻君诞子，庆喜交怀。聊寄衣璎，用申欣贺。幸当为受，冀表不空。（同上。）
　　◎欢喜弟
　　◇与半遮罗书
　　我姊欢喜，年既长成，宜可为亲，当速来此。（同上。）
　　◎舍卫国大臣
　　◇报宝德长者书
　　王及王子，二俱不来。汝等须作计议，拥塞伽，令水却泄，无令一滴顺河而过。（《根本说一切有部昆柰邪破僧事》。）
　　◇瞻波城诸人
　　◇报舍卫国宰相书
　　王频附书，敕云王来，复言子来，复令拥塞伽却流。读此书已，又得报云：王与王子，俱亦不来。王欲见宝德之子，汝等速当遣来。是要。（同上。）
　　◎中印度秣菟罗国王
　　◇秣菟天赐灵书
　　夫生死无涯，流转无极，含灵沦溺，莫由自济，我以奇谋，令离诸苦。今此王城，周二百里，古先帝世，福利之地。岁月极远，铭记湮灭。生灵不悟，遂宛苦海。溺而不救，夫何谓欤？汝诸含识，临敌兵死。得生人中，多杀无辜。受天福乐，顺孙孝子，扶侍亲老，经游此地，获福无穷。切少福多，如何失利？一丧人身，三途冥漠。是故含生，各务修业。（唐释玄奘《大唐西域记》，引《西土先志》。昔五印度国二王分治，欲决兵战，有梵志造作灵书，王托梦天赐，求得诸山林之下。于是人皆兵战，视死如归。）
　　◎迦泾弥罗国众贤论师
　　◇谢世亲书
　　如来寂灭，弟子部执。传其宗学，各擅专门。党同道，疾异部。愚以寡昧，猥承传习。览所制阿毗达磨俱舍论破毗婆沙师大义，辄不量力，沈究弥年，作为此论，扶正宗学。智小谋大，死其将至。菩萨宣易微言，抑扬至理，不毁所执，得存遗文，斯为幸矣，死何悔哉！（《西域记》引《西土先志》。）
　　◎毗末罗蜜多罗论师
　　◇临终裁书
　　夫大乘教者，佛法之中究竟说也。名味冥绝，理致幽玄，轻以愚昧，驳斥先进，业报皎然，灭身宜矣。敢告学人，厥鉴斯在，各慎尔志，无得怀疑。（《西域记》引《先志》，毗末罗蜜多罗唐言无垢，友迦泾弥罗国人也。制论令诸学人，绝大乘称，灭世亲名语，已心乱血流。知命必终，裁书自悔。）
　　◎南印度德慧菩萨
　　◇与摩揭陀国摩沓婆书
　　敬问摩沓婆，善安乐也。宜忘劳弊，积习旧学。三年之後，携汝嘉声。（同上。）
　　◇重裁书
　　年期已极，学术何如？吾今至矣，汝宜知之。（同上。）
　　◎僧伽罗国王
　　◇下令讨罗刹
　　吾先商侣，在罗刹国，死生莫测，善恶不分。今将救难，宜整兵甲。拯危恤患，国之福也；收珍藏宝，国之利也。（同上。）
　　◎瞿萨旦那国大臣
　　◇旃檀鼓函书
　　大王不遗细微，谬参神选。愿多营福，僧国滋臣。以此大鼓，悬城东南。若有寇至，鼓先声振，河水遂流。（同上。）
　　◎阙名
　　◇摩揭陀国无忧王石柱记
　　无忧王信根贞固，三以赡部洲施佛法僧，三以诸珍宝重自酬赎。（同上，摩揭陀国佛迹精含侧有大石，柱书记。）
　　◇又摩诃菩提僧迦蓝铜记
　　夫周□□私诸佛至教，惠济有缘，先圣明训。今我小子，丕承王业，式建迦蓝，用旌圣迹。福资祖考，惠被黎元。唯我国僧，而得自在。及有国人，亦同僧例。传之後嗣，永永无穷。（同上。摩揭陀国菩提树北门外摩诃菩提僧迦蓝，其先僧迦罗国王之所建也。刻铜为记云。）
　　◎跋
　　右严铁桥先生辑《上古三代秦汉六朝文》七百四十七卷。先生著述数十种，卓然精诣，惟是编旧未刊行。始惠阅俞氏《癸巳存稿》，心识其。嗣蒋氏目录出，终以未窥全帙为憾。用是留心购求，最後得稿本於沪上。适南皮张制军督粤，暇进是编，亟赏之。方伯王公前掌鹾宪，力任刻资，畀惠经理，惠时充广雅书局提调。鸠工伊始，顾屡移外任去，兼乏经费，坐是废置者数年。迨今年春，由方伯致书英续村都转，垫款命惠踵成。未几，复莅潮州。赖王雪澄、子展两太守及廖太史、陶孝廉诸君子力，始克蒇事。自是先生之学，日孤行天壤间。而方伯黾勉好古之盛心，亦足并传不朽。不独惠私心窃喜，夙昔访求之愿，至是不虚也。或且谓是书出，寻当陆续补遗，乌知先生之贯穿群籍？又获亲窥中秘，以致其参互考订之功。矜链岁时，一编甫就。岂侈撰述，为名高者所得颉颃万一哉？虽可家纪载，岐互错出，誊写後黏签累累，间或未尽画一，综其大凡，不可得而议矣。行见承学之士，日手是编，不事旁搜博采。而数千年鸿篇钜制，遗文只字，星罗棋布，一举靡遗。如入山渊，恣人渔猎，其获益当复何如也！刻既竣，因僭述缘起於简末。

　　时光绪癸巳季冬巴陵方功惠谨跋
　　羊城西湖街富文斋承刊