全上古三代秦汉三国六朝文_8

　　河南郭泰机，寒素后门之士，不知余无能为益，以诗见，激切可施用之才，而况沈沦不能自拔于世？余虽心知之，而末如之何，此屈非复文辞所了。故直戏以答其诗云。（《文选》郭泰机《答傅咸诗》注）
　　◇赠何劭王济诗序
　　朗陵公何敬祖，咸之从内兄；国子祭酒王武子，咸从姑之外孙也。并以明德，见重于世。咸亲之重之，情犹同生，义则师友。何公既登侍中，武子俄而亦作，二贤相得甚欢，咸亦庆之。然自恨暗劣。虽愿共缱绻，而从之末由，历试无效，且有家艰，心存日替，赋诗申怀，以贻之云尔。（《初学记》十二，《御览》二百十九）
　　◇皇太子释奠颂
　　生而知之，上于皇储。以能而问，处实若虚。爰雕圣章，玉采是敷。蒸蒸皇储，既睿且聪。神而明之，夫岂发蒙？谦以制礼，靡事不恭。乃修嘉荐，于国之雍。敬享先师，以畴圣功。皇嗣，希心阙里。企兹良辰，卜近于市。光光舆服，穆穆容止。祗奉圣灵，躬承明祀。济济儒生，亻先亻先胄子。清洒于觞，匪宴斯喜。欣道之弘，自今以始。（《艺文类聚》三十八，《初学记》十四）
　　◇御史中丞箴（并序）
　　百官之箴，以箴王阙。余承先君之踪，窃位宪台，惧有忝累垂翼之责，且造斯箴，以自勖励。不云自箴，而云御史中丞箴者，凡为御史中丞，欲通以箴之也。词曰：
　　煌煌天文，众星是环。爰立执法，其晖有焕。执宪之纲，秉国之宪。鹰扬虎视，肃清违慢。謇謇匪躬，是曰王臣。既直其道，奚顾其身。身之不顾，孰其弗震？邦国若否，山甫是明；焉用彼相，莫扶其倾？淮南构逆，实惮汲生。赫赫有国，可无跺贞，忧责有在，绳必以直。良农耘秽，勿使能植。无礼是逐，安惜翅翼？嗟尔庶寮，各敬乃职！无为罚先，无怙厥力！怨及朋友，无惭于色。得罪天子，内省有恧。是用作箴，惟以自敕。（《初学记》十二，《御览》二百二十六）
　　◇犀钩铭（并序）
　　世称鸡骇之犀。闻之父常侍曰，犀之美者有光，鸡见影而惊，故曰骇鸡。有以此钩见遗者，乃为之铭。（《艺文类聚》九十五，《御览》八百九十）
　　兽曰玄犀，处自林麓。食惟棘刺，体兼五肉。□或有神，表露以角。含精吐英，望如华烛。置之荒野，禽兽莫触。（《御览》八百九十）
　　◇邛竹杖铭
　　嘉兹奇竹，质劲体直。立比高节，示世矜式。（《艺文类聚》六十九）
　　◇扇铭（并序）
　　武都太守房仲发遗扇，无以报之，为铭以识之。
　　扇为德，盖有云。取于执政，用为君情。凉风既兴，是焉屏处。行藏惟时，孔颜齐矩。（《北堂书钞》一百三十四。案：此铭多误字，无从校正。）
　　◇中郎将曹府君碑
　　伊立公朝，雅然正色。既侍皇帷，谠言常则。（《北堂书钞》三十七）
　　◇襄邑侯诔
　　言研其几，文艳香兰。
　　◎傅祗
　　祗字子庄，玄从子。魏甘露末袭父嘏爵阳乡侯。咸熙中改封泾原子。入晋为太子舍人，累迁散骑黄门郎，赐爵关内侯，母忧去官。起为荥阳太守兼廷尉，迁常侍左军将军。惠帝时历侍中司隶校尉，封灵川县公，迁光禄勋卫尉，拜常侍，加光禄大夫。赵王伦辅政，以为中书监，及篡位，以为右光禄，加侍中。伦诛，迁太子少傅，加侍中。怀帝时迁光禄大夫侍中，未拜，加右仆射中书监；行太子太傅，代东海王越为司徒。
　　◇议鲁相请尊祀孔子庙
　　《春秋传》言立在祀典，则孔子是也。宗圣适足继绝世、章盛德耳。至于显立言，崇明德，则宜如鲁相所上。（《魏志·崔林传》。博士傅祗议。案：此议当在景初、正始之间，而《晋书》言傅祗卒于永嘉末，年六十九，若非《晋书》有误，即此博士傅祗别是一人也。今姑编入晋文，俟考。）
　　◇请原杨骏官属启
　　昔鲁芝为曹爽司马，斩关出赴爽，宣帝义之，尚迁青州刺史。骏之僚佐不可加罚。（《晋书·傅祗传》）
　　◇与杨骏书
　　未有帝王始崩，臣下论功者也。（《晋书·傅祗传》）
　　◎傅
　　字世道，祗少子。元康初封武乡亭侯。永嘉中选为秘书丞，没于石勒，勒以为大将军右司马。有《晋诸公赞》二十二卷，《晋公卿礼秩故事》九卷，《集》五卷。
　　◇自叙
　　字世道，年五岁，散骑常侍扶风鲁叔虎与先公甚友善，以德量□喜与余戏，尝解余衣褶披其背，脱金环与侍者，谓余当吝惜，而余笑与之，经数日不索，遂于此见名，言论甚重。（《御览》六百九十一）
　　时请定九品，以余为中正。余以祖考历代掌州乡之论，又兄宣年三十五，立为州都令，余以少年，复为此任，故至于上品，以宿年为先，是以乡里素滞屈者，渐得叙也。（《御览》二百六十五）


卷五十三
◎李秉
　　秉字玄胄，江夏平春人，汉汝南太守通孙。仕魏为秦州刺史。晋受禅，封都亭侯。卒，谥曰定。
　　◇家诫
　　昔侍坐于先帝，时有三长吏俱见。临辞出，上曰：「为官长当清，当慎，当勤，修此三者，何患不治乎？」并受诏。既出，上顾谓吾等曰：「相诫敕正当尔不？」侍坐众贤，莫不赞善。上又问：「必不得已而去，于斯三者何先？」或对曰：「清固为本。」次复问吾，吾对曰：「清慎之道，相须而成，必不得已，慎乃为大。夫清者不必慎，慎者必自清，亦由仁者必有勇，勇者不必有仁。是以《易》称「括囊无咎」，藉用白茅，皆慎之至也。．上曰：」卿言得之矣。可举近世能慎者谁乎？」诸人各未知所对，吾乃举故太尉荀倩、尚书董仲连、仆射王公仲并可谓为慎。上曰：「此诸人者，温恭朝夕，执事有恪，亦各言其慎也。然天下之至慎者，其惟阮嗣宗乎！每与之言，言及玄远，而未曾评论时事，臧否人物，真可谓至慎矣。」吾每思此言，亦足以为明诫。凡人行事，年少立身，不可不慎，勿轻论人，勿轻说事，如此则悔吝何由而生，祸患无从而至矣。（《魏志·李通传》注引王隐《晋书》。秉尝答司马文王问，因以为《家诫》。又《世说·德行篇》注及《御览》四百三十引王隐《晋书》并作李康，因秉字俗写作[095]，与康形近而误也。李康字萧远，中山人，《文选·运命论》注引刘义庆《集林》：「康早卒。」未必入晋也。又案《世说·言语篇》注引《晋中兴书》：「李充江夏黾阝人，祖康父矩，皆有美名。」彼康字亦秉之误。）
　　◎李重
　　重字茂曾，秉子咸宁中为始平王文学，迁太子舍人，转尚书郎。太熙初迁廷尉平。惠帝时转中书郎，迁尚书吏部郎，出为行讨虏护军平阳太守，以弟嶷丧去官。永康初，赵王伦为相国，引为左长史（案：《李重传》作左司马，今据《荀组传》）。忧逼成疾，卒，赠散骑常侍，谥曰成。
　　◇请除九品疏
　　先王议制，以时因革，因革之理，维变所。九品始于丧乱，军中之政，诚非经国不刊之法也。且其检防转碎，征形失实，故朝野之伦，佥谓驱动风俗，为弊已甚。而至于议改，又以为疑。巨以革法创制，当先尽开塞利害之理，举而错之，使体例大通而无否滞亦未易故也。
　　古者诸侯之治，分土有常，国有定主，人无异望，卿大夫世禄，仕无出位之思，臣无越境之交，上下体固，人德归厚。秦反斯道，罢侯置守，风俗浅薄，自此来矣。汉革其弊，斟酌周、秦，并建侯守，亦使分土有定，而牧司必各举贤，贡士任之乡议，事合圣典，比踪三代。方今圣德之隆，光被四表，兆庶，欣睹太平。然承魏氏弊之迹，人物播越，仕无常朝，人无定处，郎吏蓄于军府，豪右聚于都邑，事体驳错，与古不同。谓九品既除，宜先开移徙，听相并就。且明贡举之法，不滥于境外，则冠带之伦将不分而自均，即土断之实行矣。又建树官司，功在简久。阶级少，则人心定；久其事，则政化成而能否著，此三代所以直道而行也。以为选例九等，当今之要，所宜施用也。圣王知天下之难，常从事于其易。故寄隐括于闾伍，则邑屋皆为有司。若任非所由，事非所核，则虽竭圣智，犹不足以赡其事。由此而观，诚令二者即行，即人思反本，修之于乡，华竞自息，而礼让日隆矣。（《晋书·李重传》，《通典》十四）
　　◇请优礼朱冲疏
　　凡山林避宠之士，虽违世背时，出处殊轨，而先王许之者，嘉其服膺高义也。昔先帝患风流之弊，而思反纯朴，乃谘询朝众，搜求隐逸。咸宁二年，始以太子中庶子征安定皇甫谧，四年，又以博士征安南朱冲，太康元年，复以太子庶子征冲，虽皆以病疾不至，而朝野悦服。陛下远迈先帝礼贤之旨，臣访冲州邑，言其虽年近耋耄，而志气克壮，耽道穷薮，老弥新，操尚贞纯，所居成化，诚山栖耆德，足以表世笃俗者也。臣以为宜垂圣恩，及其未没，显加优命。（《晋书·李重传》）
　　◇奏驳恬和所表二事
　　先王之制，士农工商有分，不迁其业，所以利用厚生，各肆其力也。《周官》以土均之法，经其土地井田之制，而辨其五物九等贡赋之序，然后公私制定，率土均齐。自秦立阡陌，建郡县，而斯制已没。降及汉魏，因循旧迹，王法所峻者，唯服物车器有贵贱之差，令不僭拟以乱尊卑耳。至于奴婢私产，则实皆未尝曲为之立限也。八年《己巳》诏书申明律令，诸士卒百工以上，所服乘皆不得违制。若一县一岁之中，有违犯者三家，洛阳县十字已上，官长免。如诏书之旨，法制已严。令如和所陈而称光、之议，此皆衰世逾侈，当时之患。然盛汉之初不议其制，光等作而不行，非漏而不及，能而不用也。盖以诸侯之轨既灭，而井田之制未复，则王者之法不得制人之私也。人之田宅既无定限，则奴婢不宜偏制其数，惧徒为之法，实碎而难检。方今圣明垂制，每尚简易，法禁已具，和表无施。（《晋书·李重传》。大中大夫恬和表陈便宜，称汉孔光、魏徐等议，使王公已下制奴婢限数，及禁百姓卖田宅，中书启可属主者为条制，重奏云云。）
　　◇奏霍原应举寒素
　　案如《癸酉诏书》，廉让宜崇，浮竞宜黜。其有履谦寒素靖恭求己者，应有以先之。如诏书之旨，以二品系资，或失廉退之士，故开寒素以明尚德之举。司徒总御人伦，实掌邦教，当务峻准评，以一风流。然古之厉行高尚之士，或栖身岩穴，或隐迹丘园，或克己复礼，或耄斯称道，出处默语，唯义所在。未可以少长异操，疑其所守之美，而远同始终之责，非所谓拟人必于其伦之义也。诚当考之于邦党之伦，审之于任举之主。沈为中正，亲执铨衡，陈原隐居永志，笃古好学，学不为利，行不要名，绝迹穷山，蕴道艺，外无希世之容，内全遁逸之节，行成名立，缙绅慕之，委质受业者千里而应，有孙孟之风，严郑之操。始举原，先谘侍中、领中书监华，前州大中正、后将军婴，河南尹轶。去三年，诸州还朝，幽州刺史许猛特以原名闻，拟之西河，求加征聘。如沈所列，州党之议既举，又刺史班诏表荐，如此而犹谓草野之誉未洽，德礼无闻，舍所征检之实，而无明理正辞，以夺沈所执。且应二品，非所求备。但原定志穷山，修述儒道，义在可嘉。若遂抑替，将负幽邦之望，伤敦德之教。如诏书所求之旨，应为二品。（《晋书·李重传》。燕国中正刘沈举霍原为寒素，司徒府不从，沈又抗诣中书奏原而中书复下司徒参论，司徒左长史荀组以为不应举，重奏云云。又略见《文选》王康琚《反招隐诗》注引王隐《晋书》。）
　　◇奏驳介登贬秩居官事
　　臣闻立法垂制，所以齐众检邪，非必曲寻事情，而理无所遗也。故所滞者寡，而所济者众。今如登郡比者多，若听其贬秩居官，动为准例，惧庸才负远，必有黩货之累，非所以肃清王化，辑宁殊域也。臣愚以为宜听鉴所上，先召登还，且使体例有常，不为远近异制。（《晋书·李重传》。司隶校尉石鉴奏郁林太守介登役使所监，求召还。尚书荀恺以为远郡非人情所乐，奏登贬秩居官，重驳云云）
　　◇杂奏议
　　古之圣王，建官垂制，所以体国经治，而功在简易，自帝王而下，世有增损。舜命九官，周公六职，秦采古制，汉仍秦旧，倚丞相，任九卿，虽置五曹、尚书令、仆射之职，始于掌封奏以宣内外，事任尚轻，而郡守牧民之官重，故汉宣称所与为治，唯良二千石，其有殊效者，辄玺书勉励，或赐爵进秩，礼遇丰厚，得为治大体，所以远踪三代也。及至东京，尚书虽渐优显，然令仆出为郡守，钟离意、黄香、胡广是也。郡守入为三公，虞延、第五伦、桓虞，鲍昱是也。近自魏朝名守杜畿、满宠、田豫、胡质等，居郡或十余年，或二十年，或秩中二千石假节，犹不去郡，或还不易方，此亦古人苟善其事，虽没世不徙官之义也。汉魏以来，内官之贵于今最隆。太始以前，多以散官补台郎，亦径补黄门中书郎，而今皆数等而后至，众职率亦如此。陵迟之俗未返，笃上之风未洽，及百官等级遂多，迁补转徙如流，能否无以著，黜陟不得彰，此为治之大弊也。夫阶级繁多而冀官久。官不久而冀治功成，不可得也。《虞书》云：「三考黜陟幽明。」《周官》「三年大计群吏之治，而行其诛赏。」汉法：官人不得真秩。京房为魏郡太守，以八百石居之。魏初用轻资，先亦试守，不称则继以左迁，然则俊才登进，无能降退，此则所谓有知必试，而使人以器者也。臣以为今宜大并群官等级，使同班者不得复稍迁，又简法外议罪之制，明试守左迁之例，则官人之理尽，士必量能而受爵矣。居官者日久，则政绩可考，人心自定，务求诸己矣。（《艺文类聚》四十五，又《群书治要》二十九引《晋书·百官志》，又《通典》十六，又《御览》二百三并引《李重集》，「杂奏议」。案：《晋书·李重传》：于时内官重，外官轻，兼阶级繁多，重议之，见《百官志》。检今《晋书·职官志》，无此奏议，《治要》所用是王隐《晋书》即《李重传》所称见《百官志》者也。）
　　◇荐曹嘉启
　　魏氏宗室屈滞，每圣恩所存。东莞太守曹嘉，才干学义，不及志翕，而良素修，性业逾之；又已历二郡。臣以为优先代之后，可以嘉为员外散骑侍郎。（《魏志·楚王彪传》注引王隐《晋书》。吏部郎李重启云。）
　　◇吏部尚书箴序
　　重忝曹郎，铨管九流，品藻清浊，虽祗慎，莫知所寄。（《初学记》十一，又《文选·褚渊碑》注引《李重集》作「铨管人流」。）
　　◎李充
　　充字弘度，重弟矩之子。成帝时辟丞相王导掾，转记室参军；又参征北褚裒军事，除剡令，入为大著作郎，迁中书侍郎。有《论语注》十卷，《翰林论》五十四卷，《集》二十卷。
　　◇风赋
　　寻之莫见其终，迎之莫知其来。四方为之易位，八维为之轮回；游聚则天地为一，消聚则六合洞开。（《艺文类聚》一）
　　◇春游赋
　　盖适性莫乎游，而时和莫喻乎春。（《御览》二十）
　　◇怀愁赋
　　在中秋之遥夜兮，直崇礼之禁闱。（《初学记》十一）
　　◇玄宗赋
　　慕玄风之遐裔，余皇祖曰伯阳。（《文选》江淹《杂体》诗注）
　　◇穆天子赋
　　其马则赤骥盗骊，骅骝绿耳，杨和齐镳，一瞬万里。（《御览》三百五十八）
　　◇九贤颂
　　△郭有道
　　峨峨有道，英风霞爽。玄览洞照，慧心秀朗。
　　△管征君
　　管生含道，养志颐神。抱璞秉和，履稚依仁。
　　△陈太丘
　　懿矣太丘，惟德之纪。弭迹下邑，戢景百里。
　　△华太尉
　　敬侯，诞纵淑姿。令迹凤翔，清尘龙飞。
　　△嵇中散
　　肃肃中散，俊明宣哲。笼罩宇宙，高蹈玄辙。（并《初学记》十七）
　　◇起居诫
　　温良恭俭，仲尼所以为贵；小心翼翼，文王所以称美。圣德周达无名，斯亦圣中之目也。中人而有斯行，则亦圣人之一隅矣。而末俗谓守慎为拘吝，退慎为怯弱，不逊以为勇，无礼以为达，异乎吾所闻也。（《艺文类聚》二十三）
　　床头书疏，亦不足观：或他事私密，不欲令人见之，纵能不宣，谁与明之？若有泄露，则伤之者至矣。（《御览》五百九十五）
　　军书羽檄，非儒者之事，但家奉道法，言不及杀。语不虚诞，而檄不切厉则敌心陵，言不夸壮则军容弱，请姑舍之，以待能者。（《御览》五百九十七）
　　◇学箴（并序）
　　《老子》云：「绝仁弃义，家复孝慈。」岂仁义之道绝，然后孝慈乃生哉？盖患乎情仁义者寡而利仁义者众也。道德丧而仁义，仁义彰而名利作，礼教之弊，直在兹也。先王以道德之不行，故以仁义化之，行仁义之不笃，故以礼律检之；检之弥繁，而伪亦愈广，老庄是乃明无为之益，塞争欲之门。夫极灵智之妙，总会通之和者，莫尚乎圣人。革一代之弘制，垂千载之遗风，则非圣不立。然则圣人之在世，吐言则为训辞，莅事则为物轨，运通则与时隆，理丧则与世弊矣。是以大为之论以标其旨。物必有宗，事必有主，寄责于圣人而遗累乎陈迹也。故化之以绝圣弃智，镇之以无名之朴。圣教救其末，老庄明其本，本末之涂殊而为教一也。人之迷也，其日久矣！见形者众，及道者鲜，不觌千仞之门而逐物之迹，逐迹逾笃，离本逾远，遂使华端与薄俗俱兴，妙绪与淳风并绝，所以圣人长潜而迹未尝灭矣。惧后进惑其如此，将越礼弃学而希无为之风，见义教之杀而不观其隆矣。略言所怀，以补其阙。引道家之弘旨，会世教之适当，义不违本，言不流放，庶以祛困蒙之蔽，悟一往之惑乎！其辞曰：
　　芒芒太初，悠悠鸿芒。蚩蚩万类，与道兼忘。圣迹未显，贤名不彰。怡此鼓腹，率我猖狂。资生既广，群涂思通。ウ实师明，匪予求蒙。遗己济物而天下为公。大庭唱基，羲农宏赞。六位时成，离晖大观。泽洽雨濡化流风散。比屋同尘而人罔僭乱。爰暨中古，哲王胥承。质文代作，礼统迭兴。事籍用以繁，化因阻而凝。动非性扰，静岂神澄！名之攸彰，道之攸废。乃损所隆，乃崇所替。刑作由于德衰，三辟兴乎叔世。既敦既诱，乃矫乃厉。敦亦既备，矫亦既深。雕彖生文，抑扬成音。群能骋技，众巧竭心。野无陆马，山无散林。风罔不动。化罔不移。人之失德，反正作奇。乃放欲以越礼，不知希竞之为病。违彼夷涂，而遵此险径。狡逸陵冈，游鱼遁川，至赜深妙，大象幽玄，弃饵收而责功蹄筌，先统丧归而寄旨忘言。政异征辞，拔本塞源。遁迹永日，寻响穷年。刻意离性而失其常然。世有险夷，运有通圮。损益适时，升降惟理。道不可以一日废，亦不可以一朝拟。礼不可为千载制，亦不可以当年止。非仁无以长物，非义无以齐耻。仁义固不可远，去其害仁义者而已。力行犹惧不逮，希企邈以远矣。室有善言，应在千里。况乎行止，复礼克己。风人司箴，敬贻君子。（《晋书·李充传》）
　　◇登安仁峰铭
　　正月七日，厥日惟人。策我良驷，陟彼安仁。（《艺文类聚》四，《初学记》四）
　　◇良弓铭
　　弓矢之作，爰自曩时。乡村载礼，招命在诗。力称颜高，功发由基。不争之美，亦以详疑。（《艺文类聚》六十，《初学记》二十二）
　　◇壶筹铭
　　投壶筹礼，揖叙先后，通风月数，分为主部。（《御览》七百五十三）
　　◇博铭
　　夫无用心，博弈犹贤。方平处下，有不邪偏。（《御览》七百五十四）
　　◇舟楫铭
　　舟楫之利，譬犹车马。重载历远，以济天下。相风视波，穷究川野。安审惧慎，终无不可。（《御览》七百七十）
　　◇吊嵇中散
　　先生挺邈世之风，资高明之质。神萧萧以宏远，志落落以遐逸。忘尊荣于华堂，括卑静于蓬室。宁漆园之逍遥，安柱下之得一。寄欣孤松，取乐竹林。尚想蒙庄，聊与抽簪。味孙觞之浊胶，鸣七弦之清琴。慕义人之元旨，咏千载之徽音。凌晨风而长啸，托归流而咏吟。乃自足乎丘过于，孰有愠乎陆沈？马乐原而翅足，龟悦涂而曳尾。畴庙堂而足荣，岂和铃之足视！久先生之所期，羌元达于遐旨。尚遗大以出生，何殉小而入死？嗟乎先生！逢时命之不丁。冀后调于岁寒，遭繁霜于夏零。灭皎皎之玉质，绝琅琅之金声。援明珠以弹雀，损所重而为轻。谅鄙心之不爽，非大雅之所营。（《御览》五百九十六）
　　◇翰林论
　　或问曰，何如斯可谓之文？答曰：孔文举之书，陆士衡之议，斯可谓成文矣。（《初学记》二十一，《御览》五百八十五）
　　潘安仁之为文也，犹翔禽之羽毛，衣被之绡。（《初学记》二十一，《御览》五百九十九）
　　容象图而赞立，宜使辞简而义正，孔融之赞杨公，亦其义也。（《御览》五百八十八）
　　表宜以远大为本，不以华藻为先。若曹子建之表，可谓成文矣；诸葛亮之表刘主，裴公之辞侍中，羊公之让开府，可谓德音矣。（《御览》五百九十四）
　　驳不以华藻为先，世以傅长虞每奏驳事，为邦之司直矣。（《御览》五百九十四）
　　研名理，而论难生焉，论贵于允理，不求支离，若嵇康之论，成文美矣。（《御览》五百九十五）
　　在朝辨政而议奏出，宜以远大为本，陆机议晋断，亦名其美矣。（《御览》五百九十五）
　　盟檄发于师旅，相如哈蜀父老，可谓德音矣。（《御览》五百九十七）
　　◎李
　　字长林，充子。举孝廉，为本郡太守。有《尚书注》十卷，《集》十卷。
　　◇雪赋
　　何时雪之嘉泽，亦应变而俱凝。随同云而下降，固沾渥之所兴。（《艺文类聚》二）
　　◇雷赋
　　伊青阳之肇化兮，陶万殊于天壤。结郁蒸以成雷兮，鼓訇之逸响。应成风以相薄兮，包群动而为长。乘去气之郁蓊兮，舒电光之炯晃。惊蛰虫于始作兮，惧远迩之异象。尔其发也，则腾跃薄，砰磕隐天。起伟霆于霄际，摧劲木于岩巅。驱宏威之迅烈，若崩岳之。斯实阳灵之变化，固大壮之宗源也。若乃骇气奔，震响交搏，沦隐辚，崩腾磊落。来无彻迹，去无阡陌。君子恐惧而修省，圣人因象以制作。审其体势，观其曲折。轻如伐鼓，轰若走辙。で犹地倾，纟画似天裂。比五音而无当，校众响而称杰。于是上穆下明，顺天承法。戒刑狱以致亨，孰非善而可摄。正震体于东方，立不易之恒业。豫行师以景奋，解宥过而人协。若夫洪细靡常，兴废难克。殷其山阳，劝义崇德。起五龙于河始，戕武乙于渭北。启周成之冲昧，罚展氏之凶慝。虽通塞于万形，犹违虚而守盈。肆大夏而有烈，奋严冬而弗经。保恬静以处顺，乃上善以屏营。夫有往而为闲，若大音之希声。（《艺文类聚》二，《初学记》一）
　　◇悲四时赋
　　悲春日兮！悲阳泽之方宣。建灵威以延蛰，叩东震而飨天。布和气之烟カ，舒朗景之淑鲜。云兴滋于秀石，飙鸣柯于崇山。平皋眇莽，中林葱青。野马飞涧，晨虹垂旌。阳燕南徂，阴雁北征。素华浩浩，丹秀荧荧。（《艺文类聚》三）
　　□而含秀，叶霭霭而敷荣。（《北堂书钞》一百五十四）
　　悲夏日兮！悲炎节之赫羲。览祝融之御辔，游井耀兮南离。辰凯之长吹，荫绿柳之扬枝。云郁律以泉涌，雨淋澡而方。奋骇霆之奔磕，舒惊电之横ゼ。（《艺文类聚》三）
　　秋日悲兮！火流天而涤暑，风入林而疏条。菊挺葩于绿茎，兰飞馨于翠翘。（《北堂书钞》一百五十四）
　　云ホЪ以时兴，雪联翩而骤密。枯枝皎如琼翰，空岫朗若玉宝。（《御览》十二）
　　◇感兴赋
　　风触波而文动兮，露沾卉而珠凝。（《初学记》三）
　　◇凌仙赋
　　瞻蓬莱之秀屿，冀东叟之可寻，将乍至而反坠，患巨浪之相临。（《初学记》六，案：《广弘明集》有《大乘赋》，谓是魏李作，检《魏书》、《北史》，未见其人也。今姑隶入元魏文，此不录。）
　　◇龟赋
　　质应离象，位定坎居。贱彼朵颐，贲我灵符。浮洛川，见纬书；洞秘赜，通元虚。（《初学记》三十，《御览》九百三十一）
　　◇镜论
　　日之照镜，光烛乎壁。水对镜，相照而已，日为鉴水之族也。光来无渐，孰有往反也。（《北堂书钞》一百三十六）
　　◇阮彦伦诔
　　积土累功，以为云台。（《文选》谢宣远《答灵运诗》注）

卷五十四
◎袁准（一）
　　准，字孝尼，陈郡扶乐人。魏国郎中令涣第四子，仕魏未详。入晋拜给事中。有《仪礼丧服经》注一卷，《袁子正论》十九卷，《正书》二十五卷，《集》二卷。
　　◇招公子（《艺文类聚》作《观殊俗》）
　　河内青稻，新城白更，弱臭游梁，濡骨通芳。（《北堂书钞》一百四十二，《艺文类聚》八十五）
　　蒸豚い鳌，炙鹑炙雁。鹭闵备，文黄散。（《北堂书钞》一百四十二）
　　辽东细粒，鲛氏□□，寒鹄雁。（同上）
　　索兰枝而不得，见巨房之大栗。（《艺文类聚》八十七）
　　◇献言于曹爽宜捐淮汉已南
　　吴楚之民脆弱寡能，英才大贤不出其土，比技量力，不足与中国相抗，然自上世以来常为中国患者，盖以江汉为池，舟楫为用，利则陆钞，不利则入水，攻之道远，中国之长技无所用之也。孙权自十数年以来，大畋江北，缮治甲兵，精其守御，数出盗窃，敢远其水，陆次平土，此中国所愿闻也。夫用兵者，贵以饱待饥，以逸击劳，师不欲久，行不欲远，守少则固，力专则强。当今宜捐淮、汉以南，退却避中贼能入居中央，来侵边境，则随其所短，中国之长技得用矣。若不敢来，则边境得安，无钞盗之忧矣。使我国富兵强，政修民一，陵其国不足为远矣。今襄阳孤在汉南，贼循汉而上，则断而不通，一战而胜，则不攻而自服。故置之无益于国，亡之不足为辱。自江夏已东，淮南诸郡，三后已来，其所亡几何，以近贼疆界易钞掠之故哉！若徙之淮北，远绝其间，则民人安乐，何鸣吠之惊乎？（《魏志·齐王芳纪》注）
　　◇才性论
　　凡万物生于天地间，有美有恶。物何故美？清气之所生也。物何故恶？浊气之所施也。夫金石丝竹，中天地之气；黼黻玄黄，应五方之色有五。君子以此得曲直者，木之性也。曲者中钩，直者中绳，轮桷之材也。贤不肖者，人之性也。贤者为师，不肖者为资，师资之材也。然则性言其质，才名其用，明矣。（《艺文类聚》二十一）
　　◇丧服传
　　案：《孔子家语》曰：「男子十六而成童，女子十四而化育。」此成人之大例也。人成有早晚。又案：《左氏传》曰：「国君十五而生子，冠而生子，礼也。」然则十五、十六，可以为成人矣。女七岁男八岁而堕齿，此堕齿之大例也。以是而处殇之义，则七岁至九岁，宜为下殇；十岁至十二，宜为中殇；十三至十五，宜为长殇。合古十六成人十五生子之义，十九以下，四岁之差。《传》所记者，非经典也。二十而冠，三十而娶，是无不冠不娶之限耳；若必三十，则舜为得礼矣，奚为称鳏哉？（《通典》九十）
　　◇袁子正论
　　（谨案：《隋志·儒家》：《袁子正论》十九卷，袁准撰。梁又有《袁子正书》二十五卷，袁准撰，亡。《旧唐志·儒家》：《政论》，二十卷，《正书》二十五卷，袁准撰，《新唐志》作《正论》，作袁准，卷数与旧同。各书或称袁准，或称袁准，或称袁淮，盖隶俗变准为准，因误为淮，止是一人。《政论》即《正论》之误，亦止一书。准，汉司徒滂孙，郎中令涣第四子。涣卒于建安中，《魏志·涣传》注引《袁氏世纪》，有准《自序》一首，盖仕魏未显，其《正论》乃魏时所作。入晋拜给事中，见《袁涣传》注引。荀绰《兖州记》亦引，见《北堂书钞》五十八、《艺文类聚》四十八、《初学记》十二、《御览》二百二十一，《晋书》附《袁瑰传》。准陈郡扶乐人，瑰梁国阳夏人，瑰即准之从孙。瑰子乔，乔子山松，名位显著，故准附《瑰传》。唐初人似未知袁淮即袁准，故《群书治要》载《正书》题曰袁淮，而《晋书》于准所著，但言注《丧服经》，不言《正论》《正书》，盖误分袁准、袁淮为两人。今搜揖各书，得《正论》三十许事，《正书》四十许事；校补讹脱，仍依隋唐《志》，先《正论》，次《正书》，定著各为一卷。其所注《丧服经》，《隋志》作《丧服经传》，《旧唐志》作《丧服纪》，《新唐志》作《仪礼注》，皆一卷，今仅存一条，以其仅见，别附《文集》之后。）
　　伏羲画八卦，触类而长六十四卦，文王作彖象。（《书钞》九十九）
　　《书》称：「钦哉！惟刑之恤。」又曰：「宥过无大刑无小。」此前王明德慎罚之意也。昔汉文咸缇萦之孝，遂去肉刑。近则太宗（案：魏明帝自定庙号为烈祖，今此作太宗，岂少帝时易之邪？当考）。视明堂之图，欲宽背罚；于公以阴德救物；袁安耻织鞫罪人，此前代圣主贤臣钦恤之志也。（《御览》六百三十六）
　　国之大祭有五，、、郊、祖、宗报，此五者，礼之大节也。（《初学记》十三）
　　天地者，帝王所受命，设祀而敬之。（《书钞》九十）
　　明堂、宗庙、太学，礼之大物也，事义不同，固各有所为而代之。儒者合以为一体，取《诗》《书》放逸之文，经典相似之语，推而致之，考之人情，失之远矣。宗庙之中，人所致敬，幽隐清净，鬼神所居；而使众学处焉，飨射其中，人鬼慢黩，死生交错，囚俘截耳，疮痍流血，以干鬼神，非其理也。茅茨采椽，至质之物；建日月，乘玉辂，以处其中，非其类也。夫宗庙鬼神之居；祭天而于人鬼之室，非其处也。王者五门，宗庙在一门之内，若在庙而张三侯，又辟雍在内，人物众多，非宗庙之中所能容也。（《通典》四十四，又略见《御览》五百三十三）
　　（、）先儒或为同，或为异。然及坛单，及郊宗石室，此所及远近之杀也。《大传》曰：「礼不王不，诸侯不，降杀于天子也。」若同贯，此诸侯亦不得，非徒不也。然则大而小，谓为殷祭者，大于四时，皆大祭也。《国语》曰：「郊不过茧栗，不过把握。」明最大，与郊同也。《公羊传》曰：「大事者何？也。」「毁庙之主，陈于太祖，未毁庙之主，皆升合食乎太庙」，何谓也？曰：夫及坛单，则毁庙也。俱祭毁庙，但所及异耳。所及则异，毁与未毁则同，此论者所惑，郑谓不同是也。谓不及毁庙，则非也。间歆、贾逵同毁与未毁，是也。不别远近，则非也。（《通典》四十九引两条）
　　（正朔）自非继乱，不宜改正也。（《通典》五十五）
　　封禅之言，惟《周官》有王大封之文。齐桓公欲封禅，闻管仲言而止。焚燎而祭天，皆王者之事，非诸侯所为也。是以学者疑焉。后秦一主，汉二君，修封禅之事，其制为「封土方丈余，崇于太山之上」，皆不见于《经》，秦汉之事，未可专信，管仲云：「禹禅会稽，告天，则同，祭地不得异也。」会稽而可禅，四岳皆可封也。夫洛阳者，天地之所合；嵩山者，六合之中也。今处天地之中，而告于嵩高可也。奚必于太山？（《白孔六帖》三十六，《御览》五百三十六）
　　或曰：「同姓不相娶，何也？」曰：「远别也。」曰，「今之人，外内相婚，礼与？」曰：「中外之亲，过（一本作」近「）。于同性。同姓且犹不可婚，而况中外之亲乎？」古人以为无疑。故不制也。今以之不言，固谓之可婚，此不知礼者也。或曰：《国语》云「同德则同性，同性虽远，男女不相及异德则异姓，异姓虽近，男女相及也。」斯言何故也？曰：此司空季子明有为而言也。文公将求秦以反国，不敢逆秦故也。季子曰：「子于子圉，道路之人也。」咎犯曰：「将夺之国，而况妻乎？」赵衰曰：「有求于人，必先从之，此不既了乎？」（《通典》六十，又九十五；《御览》五百四十一）
　　并后匹嫡，礼之大忌，然此为情爱所偏，无故而立之者耳。纲夫妻之绝，非犯宜出之罪，来还则复初，焉得而废之？在吴异域，则事势绝，可以娶妻，后妻不害，焉得而遣之？案：并后配嫡，事不两立，前嫡承统，后嫡不传重，可也。二母不服，则无疑于两三年矣。
　　时俗之论曰：「庶子为公，可以尊其母为夫人。《春秋》之义，母以子贵。」案：隐公二年，夫人子氏薨，五年，考仲子之宫。上称夫人，下不应复言仲了，明其与妾为妻也。秦人来归成风之衤遂，不称夫人，明其私尊，不通于邻国也。《左氏传》曰：「并后配嫡，乱之本也。」《公羊》亦云：「母以子贵。」说曰：《梁》云：「秦人来归成风之衤遂」，奏不云夫人也。就外不云夫人而见正焉，夫身为国君而母为妾庶，子孙所不忍，臣下所不安，故私称于国中，不加境外，此人子之情，国人之私，而亡于礼法之正也。假有庶子数人，并为三公，欲各尊其母，将何以止之？非圣人者无法，此大乱之道也。（《通典》七十二）
　　《周礼》：「大祝练祥，掌国事」；若无衰服，焉得祥？孔子曰：「三年之丧，天下之通丧也。」礼记曰：「父母之丧，无贵贱一也。」又云：「公之丧，大夫俟练，士卒哭而归。」此终丧衰麻之言也。《春秋左传》曰：「三年之丧，虽贵遂服，礼也。」虽言贵，不得与贱者有异也。言服而不言丧，衰麻可知也。凡《春秋传》诸称职除丧，皆因时宜耳，高宗信默，何以是心丧？（《通典》八十）
　　为父后者为出母无服，丧者不祭故也。其以出，不得不降。安有母子至亲而无服乎？释服而祭可也。（《通典》八十九）
　　（礼记继父服齐衰）此则自制父也。乱名之大者。（《通典》九十）
　　案《礼·丧服》云：「为曾祖父母齐衰三月，」自天子至于士，一也。祖周则曾祖大功，高祖小功，而云三月者，此通远祖之言也。今有彭祖之寿，无名之祖存焉。《尔雅》有来孙、云孙、仍孙、昆孙，有相及者故也。十代之祖在堂，则不可以无服也。郯子曰：「我高祖少挚之立也，」非五代祖也。蒯聩祷康叔，自称曾孙，非四代之祖孙。然则高远也无名之祖，希及之矣，故不复分别，而重言之也。故三月以著远祖之服，故齐衰以见高祖以上之服。远祖尊，故以重服服之；恩杀，故减其月数。故举三月，则知其远祖；称曾高，其服同也。儒者或以为高祖无服五属之文，而云无服乎？族祖祖父缌麻而曾祖三月乎？（《通典》九十）
　　或人云：嫂，亲者也。长嫂少弟，有生长之恩，而云无服者，近非古也，殆秦燔诗书之所失也。（《通典》九十二）
　　保母者，当为「保姆」，《春秋》宋伯姬待姆是也，非母之名也。母者，因父得称。且保傅，妇人辅相，婢之贵者耳。而为之服，不亦重乎！先儒欲使公之庶子为母无服，而服乳母乎？此时俗之名，记者集以为礼，非圣人之制。（《通典》九十二）
　　从母小功五月，舅缌麻三月，礼非也。从母缌，时俗所谓姨母也。舅之与姨，俱母之姊妹兄弟，焉得异服。从母者，从其母而为庶母者也。亲益重，故小功也。凡称父母者，皆同乎父母之例者也。舅非父列，姨非母列，故舅不称父，姨不称母也。可称姨，不应称母。谓姨母为从母者，此时俗之乱名，书之所由误也。《春秋传》：蔡哀侯娶于陈，息侯亦娶焉，息妫将归，过蔡，蔡侯曰：「吾姨也」，止而享之。《尔雅》曰「妻之姊妹同出为姨」，此本名者也。《左传》臧宣叔娶于铸，生贾及为而卒。继室以其侄，穆姜之姨子也。以蔡侯、《尔雅》言之，穆姜焉得言姨？此缘妻姊妹之姨，因相谓为姨也。姊妹相谓为姨，故其子谓之姨子，其母谓之姨母。从其母而来，故谓之从母。从母、姨母，为亲一也，因复谓之从母，此因假转乱而遂为名者也。又《左传》宋景曹卒，季康子使冉有吊且会葬，曰「以肥之得备弥甥」。先儒曰「弥，远也，姊妹之孙为弥甥」。此临时说事，而遂可为名乎？亦犹从母转相假也。
　　或曰：「案准以经云从母是其母姊妹，从其母来，为己庶母，其亲益重，故服小功，非通谓母之姊妹也。」宣舒曰「二女相与，行有同车之道，坐有同席之礼，其情亲而比，其恩曲而至。由此观之，姊妹通斯同矣，兄妹别斯异矣。同者亲之本，异者疏之源也。」「然则二女之服，何其不重邪？兄妹之服，何其不轻邪？」曰：「同父而生，父之所不降，子亦不敢降，故二女不敢相与重。」「然则舅何故三月邪？从母何故小功邪？」曰：「故母取其爱，是以外王父之尊，礼无厌降之道。为人子者，顺母之情，亲乎母之类，斯尽孝之道也，是以从母重而舅轻也。」曰：「姑与父异德异名，叔父与父同德同名，何无轻重之降邪？」曰：「姑与叔父，斯王父爱之所同也。父之所不降，子亦不敢降，此叔父与姑所以服同而无降也。」（《通典》九十二引两条）
　　为父后犹服嫁母，据外祖异族，犹废祭行服，知父后应服嫁母。（《通典》九十四）
　　丧无再服，然哀甚，不可无服。若终月数，是再服也。道远则过之可也，道近旬月可也。或问何亲服缌，大功以上可也。（《通典》一百二）
　　先儒以为再祭，小祥、大祥也。而丧者已祥则除，大祥不应复礻覃。且虞在既葬，不在日月，礻覃在丧终，不在早晚，故宜礻覃不宜祥。（《通典》一百三）
　　公羊高道听涂说之书，欲以乡曲之辨论圣人之经，非其任也。（《书钞》九十五，《御览》六百八）
　　兵有三勇。主爱其民者勇，有威刑者勇，赏信于民者勇。故仁爱加于下，则有必死之民。（《御览》四百三十七）
　　良医疗病，攻于腠理。（《初学记》二十）
　　太祖破吕布，袁涣在军中，陈群父子见上拜，唯袁涣独高揖不为礼，上严敬之。（《御览》五百四十三。案：此当在《自序》中，而《御览》引作《正论》，则《正论》有《自序篇》可知。）
　　涣有四子：侃、、奥、准。侃字公然，论议清当，柔而不犯，善与人交。在废兴之间，人之所趣务者，常谦退不为也。时人以是称之。历位黄门选部郎，稍迁至尚书，早卒。字宣厚，精辨有机理，好道家之言，少被病，未官而卒。奥字公荣，行足以厉俗，言约而理富，终于光禄勋。准字孝尼，忠信公正，不耻下问，唯恐人之不胜已。以世事多险，故常治退而不敢求进。著书十余万言，论治世之务，为《易》《周官》《诗》传，及论《五经》滞义、圣人之微言，以传于世。（《三国志·袁涣传》注引《袁氏世纪》。云此准之《自序》也。）

卷五十五
◎袁准（二）
　　◇袁子正书
　　◇礼政
　　治国之大体有四：一曰仁义，二曰礼制，三曰法令，四曰刑罚；四本者具，则帝之功立矣。
　　所谓仁者，爱人者也。爱人，父母之行也。为民父母，故能兴天下之利也。所谓义者，能辨物理者也。物得理，故能除天下之害也。兴利除害者，则贤人之业也。礼者，何也？缘人情而为之节文者也。严父爱亲之情也。尊亲敬长之义也。夫仁义礼制者，治之本也。法令刑罚者，治之末也。无本者不立，无末者不成，何则？夫礼教之治，先之以仁义，示之以敬让，使民迁善日用而不知也。儒者见其如此，因谓治国不须刑法，不知刑法承其下，而后仁义兴于上也。法令者，赏善禁淫，居治之要会，商、韩见其如此，因曰治国不待仁义，不知仁义为之体，故法令行于下也。是故导之以德，齐之以礼，则民有耻；导之以政，齐之以刑，则民苟免，是治之贵贱者也。先仁而后法，先教而后刑，是治之先后者也。夫远物难明，而近理易知。故礼让缓而刑罚急，是治之缓急也。夫仁者使人有德，不能使人知禁；礼者使人知禁，不能使人必仁。故本之者仁，明之者礼也，必行之者刑罚也。
　　先王为礼以达人之性理，刑以承礼之所不足。故以仁义为不足以治者，不知人性者也，是故失教。失教者无本也。以刑法为不可用者，是不知情伪者也，是故失威。失威者不禁也。故有刑法而无仁义，久则民怨，民怨则怒也。有仁义而无刑法，则民慢，民慢则奸起也。故曰本之以仁，成之以法，使两通而无偏重，则治之至也。夫仁义虽弱而持久，刑杀虽强而速亡，自然之治也。
　　◇经国
　　先王之制，立爵五等，所以立蕃屏、利后嗣者也。是故国治而万世安。《春秋》：郑庄公封母弟于京。祭仲曰：「都城过制，国之害也。」其后卒相攻伐，国内大乱。故过度则有强臣之祸，鄙小则有微弱之忧。秦以列国之势而并天下，自以由诸侯而起之也。于是去五等之爵而置郡县，虽有亲子母弟，皆为匹夫。及其政衰，一夫大呼而天下去。及至汉家见亡秦之以孤特亡也，于是大封子弟，或连城数十，廓地千里，自关已东，皆为王国，力多而权重。故亦有七国之难。魏兴，以新承大乱之后，民人损减，不可则以古治。于是封建侯王，皆使寄地，空名而无其实。王国使有老兵百余人，以卫其国，虽有王侯之号，而力侪于匹夫，县隔千里之外，无朝聘之仪；邻国无会同之制；诸侯游猎，不得过三十里；又为设防辅监国之官，以司察之。王侯皆思为布衣布不能得。既违宗国蕃屏之义，又亏亲戚骨肉之恩。
　　昔武王既克殷，下车而封子弟同姓之国五十余，然亦卜世三十，卜年七百，至乎王赧之后，海内无主三十余年。故诸侯之治，则辅车相持，翼戴天子，以礼乐征伐。虽有乱君暴主，若吴楚之君者，不过恣睢其国，恶能为天下害乎？周以千乘之赋封诸侯，今也曾无一成之田，何周室之奢泰而今日之俭少也？岂古今之道不同而今日之势然哉？未之思耳。夫物莫不有弊，圣人者岂能无衰？能审终始之道，取其长者而已。今虽不能尽建五等，犹宜封诸亲戚，使少有土地，制朝聘会同之义，以合亲戚之恩；讲礼以明其职业，黜陟以讨其不然。如是，则国有常守，兵有常强，保世延祚，长久而有家矣。
　　◇设官
　　古者三公论王职，六卿典事业，事大者官大，事小者官小。今三公之官，或无事，或职小；又有贵重之官，无治事之实：此官虚设者也。秦汉置丞相九卿之官，以治万机。其后天子不能与公卿造事，外之而置尚书，又外之而置中书，转相重累，稍执机事，制百官之本，公卿之职遂轻，则失体矣，又有兵士而封侯者。古之尊贵者，以职大故贵。今列侯无事，未有无职而空贵者。世衰礼废，五等散亡，故有赐爵封侯之赏。既公且侯，失其制。今有卿相之才，居三公之位，修其治政，以安宁国家，未必封侯也。而今军政之法，斩一牙门将者封侯，夫斩一将之功，孰与安宁天下者乎？安宁天下者不爵，斩一将之功者封侯，失封赏之意矣。夫离古意制，外内不壹，小大错贸，转相重累，是以人执异端，窥欲无极，此治道之所患也。先王置官，各有分职，使各以其属达之于王，自己职事则是非精练，百官奏，则下情不塞，先王之道也。
　　◇政略
　　夫有不急之官，则有不急之禄，国之蛑贼也。明主设官，使人当于事；人当于事，则吏少而民多；民多则归农者众，吏少则所奉者寡。使吏禄厚则养足，「则」无求于民，奸轨息矣。禄足以代耕，则壹心于职；壹心于职则政理；政理则民不扰；民不扰则不乱其农矣。养生有制，送终有度，嫁娶宴亭，皆有分节，衣服食味，皆有品。明设其礼，而严其禁。如是，则国无违法之民，财无无用之费矣，此富民之大略也。非先王之法行不得行，非先王之法言不得道。名不可以虚求，贵不可以伪得，有天下坦然知所去就矣。本行而不本名，责义而不责功，行莫大于孝敬，义莫大于忠信，则天下之人，知所以措身矣，此教之大略也。夫礼设则民贵行，分明则事不错。民贵行则所治寡，事不错则下静壹，此富民致治之道也。礼重而刑轻则士劝，爱施而罚必则民服；士劝则忠信之人至，民服则犯法者寡。德全则教诚，教诚则感神；行深则著厚，著厚则流远；尚义则同利者相覆，尚法则贵公者相刻。相刻则无亲，相覆则无疏；措礼则政平，政平则民诚；设术则政险，政险则民伪，此礼义法术之情也。
　　◇论兵
　　夫为政失道，可思而更也。兵者存亡之机，一死不可复生也。故曰天下难事在于兵。今有人于此，力举重鼎，气盖三军，一怒而三军之士皆震，世俗见若人者，谓之能用兵矣；然以吾观之，此亡国之兵也。夫有气者，志先其谋。无策而径往，怒心一奋，天下若无人焉，不量其力，而轻天下之物；偏遇可以幸胜，有数者御之，则必死矣。凡用兵正体不备，不可以全胜。故善用兵者，我谓之死，则民尽死；我谓之生，则民尽生。我使之勇，则民尽勇；我使之怯，则民尽怯；能死而不能生，能勇而不能怯，此兵之半，非全胜者也。
　　夫用战有四：有大体者，难与持久；有威刑者，难与争险。善柔者待之以重，善任势者御之以坚。用兵能使民坚重者，则可与之赴汤火，可与之避患难，进不可诡，退不可追，所在而民安，尽地而守固，疑间不能入，权谲不能设也。坚重者，备物者也。备物者无偏形；无偏形，故其变无不之也。故礼与法，首尾也。文与武，本末也。故礼正而后法明，文用而后武法。故用兵不知先为政，则亡国之兵也。用人有四，一曰以功业期之，二曰与天下同利，三曰乐人之胜己，四曰因才而处任。以功业期之，则人尽其能，与天下同利，则民乐其业，乐人胜己，则下无隐情，因才择任，同众物备举，人各有能有不能也。是以智者不以一能求众善，不以一过掩众美，不遗小类，不弃小力，故能有为也。夫治天下者，其所以行之在一。一者，何也。曰公而已矣。故公者所以攻天下之邪，屏谗慝之萌。兵者倾危之物，死生之机，一物不至，则众乱兴矣。故以仁聚天下之心，以公塞天下之隙。心公而隙塞，则民专而可用矣。公心明故贤才至。一公则万事通，一私则万事闭，兵者死生之机也，是故贵公。
　　◇王子主失
　　有王子者，著《主失》之书，子张甚善之，为袁子称之曰：夫人之所以贵于大人者，非为其官爵也，以其言忠信，行笃敬，人主授之不虚，人臣受之不妄也。若居其位，不论其能；赏其身，不议其功；则私门之路通，而公正之道塞矣。凡世之所患，非患人主之有过失也，患有过欲改而不能得也。是何也？夫奸臣之事君，固欲苟悦其心。夫物未尝无似象。似象之言，浸润之谀，非明者不能察也。奸臣因以似象之言，而为之容说，人主不能别也。是而悦之，惑乱其心，举动日缪，而常自以为得道，此有国之常患也。夫佞之言，柔顺而有文；忠正之言，简直而多逆。使忠臣之言是也，人主固弗快之矣。今奸臣之言，已扌于人主，不自以为非；忠臣以逆迕之言说之，人主方以为诬妄，何其言之见听哉？是以大者刳腹，小者见奴。忠臣涉危死而言不见听，奸臣飨荣利而言见悦，则天下奚蹈夫危死而不用、去夫荣利而见听哉？故有被而为狂，有窜伏于窟穴，此古今之常也。凡奸臣者，好为难成之事，以徼幸成功之利，而能先得人主之心。上之人不能审察，而悦其巧言则见其赏而不见其罚矣。为人臣，有礼未必尊，无礼未必卑，则奸臣知所以事主矣。虽有今日之失，必知明日所以复之涂也。故人主赏罚一不当，则邪人为巧滋生；其为奸滋甚，知者虽见其非不敢言，为将不用也。
　　夫先王之道远而难明；当世之法近而易知。凡人莫不违其疏而从其亲，见其小而暗其大。今贤者固远主矣，而执远而难明之物；奸人固近主矣，而执近而易知之理。则忠正之言奚时而得达哉？故主蔽于上，奸成于下，国亡而家破。伍子胥为吴破楚，令阖闾霸，及夫差立，鸱夷而浮之江；乐毅为燕王破强齐，报大耻，及惠王立而驱逐之。夫二子之于国家，可谓有功矣，夫差、惠王足以知之矣，然犹不免于危死者，人主不能常明，而忠邪之道异故也。又况于草茅孤远之臣，而无二子之功，涉奸臣之门，经倾险之涂，欲其身达，不亦难哉？今人虽有子产之贤，而无子皮之举；有解狐之德，而无祁奚之直；亦何由得达而进用哉？故有祁奚之直，而无宣子之听；有子皮之贤，而无当国之权；则虽荆山之璞，犹且见瓦耳。故有管仲之贤，有鲍叔之友，必遇桓公而后达；有陈平之智，有无知之友，必遇高祖而后听。桓公、高祖不可遇，虽有三子之才，夫奚得用哉？
　　◇厚德
　　恃门户之闭以禁盗者，不如明其刑也。明其刑，不如厚其德也。故有教禁，有刑禁，有物禁，圣人者，兼而用之。故民知耻而无过行也。不能止民恶心，而欲以刀锯禁其外，虽日刑人于市，不能制也。明者知制之在于本，故退而修德：为男女之礼，妃匹之合，则不淫矣；为廉耻之教，知足之分，则不盗矣；以贤制爵，有民德厚矣。故圣人贵恒，恒者德之固也。圣人久于其道，而天下化成，未有不恒而可以成德，无德而可以持久者也。
　　◇用贤
　　治国有四：一曰尚德，二曰考能，三曰赏功，四曰罚罪。四者明则国治矣。夫论士不以其德，而以其旧；考能不以其才，而以其久；而求下之贵上，不可得也。赏可以势求，罚可以力避，而求下之无奸，不可得也。为官长非苟相君也，治天下也。用贤非以役之，尚德也。行之以公，故天下归之。故明王之使人有五：一曰以大体期之，二曰要其成功，三曰忠信不疑，四曰至公无私，五曰与天下同忧。以大体期之，则臣自重；要其成功，则臣勤惧；忠信不疑，则臣尽节；至公无私，则臣尽情；与天下同忧，则臣尽死。夫唯信而后可以使人。昔者齐威王使章子将而伐魏，人言其反者三，威王不应也。自是之后，为齐将者，无有自疑之心，是以兵强于终始也。唯君子为能信，一不信则终身之行废矣。故君子重之。汉高祖，山东之匹夫也，无有咫尺之土，十室之聚，能任天下之智力，举大体而不苛，故王天下，莫之能御也。项籍，楚之世将，有重于民，横行天下，然而卒死东城者，何也。有一范增不能用，意忌多疑，不信大臣故也。宽则得众，用贤则多功，信则人归之。
　　◇悦近
　　孔子曰：「为上不宽，吾何以观之。」苟政甚于猛虎，诗人疾掊克在位，是以圣人体德居简，而以虚受人。夫有德则谦，谦则能让，虚则宽，宽则爱物，世俗以公刻为能，以苛察为明，以忌讳为深，三物具则国危矣。故礼法欲其简，禁令欲其约，事业欲其希；简则易明，约则易从，希则有功，此圣贤之务也。汉高祖，山东之匹夫也，起兵之日，天下英贤奔走而归之，贤士辐凑而乐为之用，是以王天下而莫之能御。唯其以简节宽大，受天下之物故也。是故宽则得众，虚则受物，信则不疑，不忌讳则下情达，而人心安。夫高祖非能举必当也，唯以其心旷，故人不疑，况乎以至公处物，而以聪明治人乎？尧先亲九族，文王刑于寡妻，物莫不由内及外，由大信而结，则易简而上安，由仁厚而下亲。今诸侯王国之制，无一成之田，一旅之众，独坐空宫之中，民莫见其面。其所以防御之备甚于仇雠，内无公族之辅，外无藩屏之援，是以兄弟无睦亲之教，百姓无光明之德；弊薄之俗兴，忠厚之礼衰；近者不亲，远者不附；人主孤立于上，而本根无庇荫之助：此天下之大患也。圣人者，以仁义为本，以大信持之，根深而基厚，故风雨不愆伏也。
　　◇贵公
　　治国之道万端，所以行之在一。一者何？曰公而已矣，唯公心而后可以有国，唯公心可以有家，唯公心可以有身。身也者，为国之本也；公也者，为身之本也。夫私，人之所欲，而治之所甚恶也。欲为国者一，不欲为国者万，凡有国而以私临之，则国分为万矣。故立天子，所以治天下也，置三公，所以佐其王也。观事故而立制，瞻民心而立法，制不可以轻重，轻重即颇邪；法不可以私倚，私倚即奸起。古之人有当市繁之时而窃人金者，人问其故，曰：「吾徒见金，不见人也。」故其爱者，必有大迷。宋人有子甚丑，而以胜曾上之美。故心倚于私者，即所知少也。乱于色者，即目不别精粗；沈于声者，则耳不别清浊；偏于爱者，即心不别是非。是以圣人节欲去私，故能与物无尤，与人无争也。明主知其然也，虽有天下之大，四海之富，而不敢私其亲，故百姓超然背私而向公。公道行，即邪私无所隐矣。向公即百姓之所道者一，向私即百姓之所道者万。一向公，则明不劳而奸自息，一向私，则繁刑罚而奸不禁。故公之为道，言甚约而用之甚博。
　　◇治乱
　　治国之要有三：一曰食，二曰兵，三曰信。三者国之急务、存亡之机，明主之所重也。民之所恶者莫如死，岂独百姓之心然？虽尧舜亦然。民困衣食，将残亡，而望其奉法从教，不可得也。夫唯君子而后能固穷。故有国而不务食，是责天下之人而为君子之行也。伯夷饿死于首阳之山，伤性也。管仲分财自取多，伤义也。夫有伯夷之节，故可以不食而死；有管仲之才，故可以不让而取。然死不如生，争不如让。故有民而困贫者，则君子伤道，小人伤行矣。君子伤道则教亏，小人伤行则奸起。夫民者，君之所求用也。民富则所求尽得，民贫则所求尽失。用而不得。故无强兵；求而皆失。故无兴国；明主知为国之不可以不富也。故率民于农。
　　富国有八政：一曰俭以足用，二曰时以生利，三曰贵农贱商，四曰常民之业，五曰出入有度，六曰以货均财，七曰抑谈说之士，作曰塞朋党之门。夫俭则能广，时则农修，贵农则谷重，贱商则货轻，有常则民壹，有度则不散，货布则并兼塞，抑谈说之士则百姓不淫，塞朋党之门则天下归本。知此者，国虽小必王；不知此八者，国虽大必亡。凡上之所以能制其下者，以有利权也。贫者能富之之谓利，有罪者能罚之之谓权。今为国不明其威禁，使刑赏利禄，壹出于己，则国贫而家富，离上而趣下矣。夫处至贵之上，有一国之富，不可以不明其威刑而纳公实之言，此国之所以治乱也。至贵者人夺之，至富者人取之，是以明君不敢恃其尊，以道为尊；不敢恃其强，以法为强。亲道不亲人，故天下皆亲也；爱义不爱近，故万里为近也天下同道，万里一心，是故以人治人，以国治国，以天下治天下，圣王之道也。凡有国者，患在壅塞。故不可以不公；患在虚巧，故不可以不实；患在诈伪，故不可以不信：三者则国安，三者不明则国危。苟功之所在，虽疏远必赏；苟罪之所在，虽亲近必罚。辨智无所横其辞，左右无所开其说，君子卿大夫其敬惧如布衣之虑。故百姓蹈法而无徼幸之心，君制而臣从，令行而禁止，壅塞之路闭，而人主安太山矣。夫礼者所以正君子也，法者所以治小人也，治在于君子，功在于小人。故为国而不以礼，则群子不让；制民而不以法，则小人不惧。君子不让则治不立，小人不惧则功不成，是以圣人之法，使贵贱不同礼，贤愚不同法。毁法者诛，有罪者罚。爵位其才行，不计本末；刑赏以其功过，不计轻重。言必出于公实，行必落于法理，是以百姓乐义，不敢为非也。太上使民知道，其次使民知心，其下使民不得为非。使民知道者德也，使民知心者义也，使民不得为非者威禁也。威禁者，赏必行刑必断之谓也。此三道者，治天下之具也。欲王而王，欲霸而霸，欲强而强，在人主所志也。
　　◇损益
　　夫服物不称，则贵贱无等。于是富者逾多，贫者不及，小人乘君子之器，贾竖袭卿士之服；被文绣，佩银黄，重门而玉食其中，左右叱咄，颐指而使。是故有财者光荣，无财者卑辱，上接卿相，下雄齐民，珍宝旁流，而刑放于贿。下而法侵，能无亏乎？
　　◇世治
　　天地之道贵大，圣人之道贵宽，无分寸之曲，至直也。以是绳之，则工不足于材矣。无纤分之短，至善也。以是规之，则人主不足于人矣。故凡用人者，不求备于一人。桓公之于宁戚也，知之矣。夫有近会者无远期。今之为法，曰「选举之官不得见人」，曰「以绝奸私」也。夫处深宫之中，而选天下之人以为明，奚从而知之？夫交接人之道，不可绝也。故圣人求所以治交，而不求绝交，人莫问不交，以人禁人，足以私禁私也。先王之用人不然：不论贵贱，不禁交游，以德底官，以功底禄，具赏罚以待其归，虽使之游，谁敢离道哉？
　　◇刑法
　　礼法明，则民无私虑；事业专，则民无邪伪；百官具，则民不要功。故有国者，为法欲其正也，事业欲其久也，百官欲其常也。天下之事以次为，爵禄以次进，士君子以精精德显。夫德有次则行修，官有次则人静，事有次则民安。农夫思其疆畔，百工思其规矩，士君子思其德行，群臣百官思其分职，上之人思其一道，侵官无所由，离业无所至。夫然。故天下之道正而民壹，夫变化者，圣人之事也；非常者，上智之任也。此入于权道，非贤者之所窥也。才智至明，而好为异事者，乱之端也。是以圣人甚恶奇功。
　　天下有可赦之心，而有可赦之罪，无可赦之心，而无可赦之罪。明王之不赦罪，非乐杀而恶生也。以为乐生之实，在于此物也。夫思可赦之法，则法出入；法出入，则奸邪得容其议；奸邪得容其议，则法日乱，犯罪者多，而私并兴，则虽欲无赦，不可已。夫数赏则贤能不劝，数赦则罪人徼幸，明主知之，故不为也。夫可赦之罪，千百之一也。得之于一，而伤之于万，治道不取也。故先王知赦罪不可为也。故所俘虏，壹断之于法，务求所以立法，而不求可赦之法也。法立令行则民不犯法，法不立令不行则民多触死。故曰能杀而后能生，能断而后仁立，国之治乱，在于定法，定法，则民心定，移法，则民心移。法者所以正之事者也，一出而正，再出而邪，三出而乱。法出而不正，是无法也；法正而不行，是无君也。是以明君将有行之，必先求之于心，虑先定而后书之于策，言出而不可易也，令下而不可反也。如阴阳之动，如四时之行，如风雨之施，所至。而化，所育而长，夫天之不可逆者时也。君之不可逆者法也。使四时而可逆，则非天也；法令而可违，是非君也。今有十人纩弩于百万之众，未有不震怖者也。夫十矢之不能杀百万人，可知也。然一军皆震者，以为唯无向则已，所中必死也。明君正其礼，明其法，严其刑，持满不发，以牧万民。犯礼者死，逆法者诛。赏无不信，刑无不必，则暴乱之人莫敢试矣。故中人必死，一矢可以惧万人；有罪必诛，一刑可以禁天下：是以明君重法慎令。
　　◇人主
　　人主莫不欲得贤而用之，而所用者不免于不肖；莫不欲得奸而除之，而所除者不免于罚贤。若是者，赏罚之不当，任使之所由也。人主之所赏，非谓其不可赏也。必以为当矣。人主之所罪，非以为不可罚也，必以为信矣。智不能见是非之理，明不能察浸润之言，所任者不必智，所用者不必忠。故有赏罚暴之名，而有戮能养奸之实，此天下之大患也。
　　◇致贤
　　虽有离娄之目，不能两视而明；夔、旷之耳，不能两听而聪，仲尼之智，不能两虑而察。夫以天下之至明至智，犹不能参听而俱存之，而况于凡人乎？故以目，虽至明有所不知；以因，虽凡人无所不得。故善学者，假先王以论道；善因者，借外智以接物。故假人之目以视，奚夫两见？假人之耳以听，奚夫两闻？假人之智以虑，奚夫两察。故夫处天下之大道而智不穷，兴天下之大业而虑不竭，统齐群言之类而口不劳，兼听古今之辨而志不倦者，其唯用贤乎？
　　◇明赏罚
　　夫干禄者，唯利所在，智足以取当世，而不能日月不违仁。当其用智以御世，贤者有不如也。圣人明于此道。故张仁义以开天下之门，抑情伪以塞天下之户，相赏罚以随之。赏足荣而罚可畏，智者知荣辱之必至，是故劝善之心生，而不轨之奸息。赏一人而天下知所从，罚一人而天下知所避，明开塞之路，使百姓晓然知轨疏（旧校云：「疏」疑「迹」）之所由，是以贤者不忧，知者不惧，干禄者不邪。是故仁者安仁，智者利仁，畏罪者强仁，天下尽为仁，明法之谓。死者，人之所甚恶也。杀人者，仁人之所不忍也。人之于利欲，有犯死罪而为之。先王制肉刑，断人之体，彻膳去乐，咨嗟而行之者，不得已也。刑不断则不威，避亲贵是法日弊，如是则奸不禁，而犯罪者多，惠施一人之身，而伤天下生也。圣人计之于利害，故行之不疑，是故刑杀者，乃爱人之心也。涕泣而行之。故天下明其仁也。虽贵重不得免，故天下知其断也。仁见故民不怨，立断下不犯，圣王之所以禁奸也。先王制为八议赦宥之差，断之以三槐九棘之听，服念五六日至于旬时，全正义也。而后断之，仁心如此之厚，故至刑可为也。（已上十七篇，并见《群书治要》）
　　◇已下各书引见篇名缺
　　或问袁子曰：「故少府杨阜，岂非忠臣哉？Ｍ凶人主之非，则勃然怒而触之。与人言，未尝不道也。岂非所为王臣謇謇非躬之故者欤？」答曰：「然。可谓直干。忠臣则吾不知也。何者？夫仁者爱人，施于君谓之忠，施于亲谓之孝。忠孝者，其本一也。故仁爱之至者，君亲有过，谏而不入，求之反覆不得已，而言不忍宣也。今为人臣，见人主失道，直诋其非，而播扬其恶，可谓直士，未为忠臣也。故司空陈群则不然。其谈论终日，未尝言人主之非；书数卜上，而外人不知。君子谓陈群于是乎长者，此为忠矣。（《三国志·陈群传》注，《北堂书钞》五十四，《艺文类聚》二十二，《长短经·臣行》，《御览》四百四十七）
　　礼者兼仁义。（《北堂书钞》八十，当是《礼政篇》文）
　　长安九р中山清酤。（《北堂书钞》一百四十八）
　　比年九谷不登，菜蔬不熟，不可不深虑，唯得卖枣栗瓜梨，凡不给之物，若甘蔗之属，皆可权禁。（《北堂书钞》一百五十六，《艺文类聚》八十七，《御览》九百七十四）
　　语曰：岁在申酉，乞浆得酒，岁在辰巳，嫁妻卖子，夫盛衰更代，丰荒相半，天之常道也。（《北堂书钞》一百四十四，又一百五十六，《御览》十七，又三十五，又八百六十一）
　　滑曰，今当凶年，有欲与子随侯之珠者，又有欲与子一钟之粟者，子将何择，曰，吾取粟，可以救穷。（《御览》三十五）
　　立德蹈礼谓之英，子产季札，人之英也。（《文选·任哭范仆射诗》注）
　　尧避舜于济阴，今定陶有尧冢，信乎。（《御览》八十）
　　桀纣有民左亿右亿之众，四岳三涂之险，京山终南之固，及在鸣条之野，一朝而失天下。（《御览》八十二）
　　目以见小为明，耳以听大为聪。（《御览》六十六）
　　圣人之治也。若平地然，聋盲跛蹇，皆能履之，法若丘陵也。非有逸足，不能超也。（《御览》四百一）
　　唯圣知圣，唯贤知贤，信乎。（《御览》四百一）
　　杨子曰，庄周何人哉，袁子曰，太而不俭，重而畏祸，智人也。（《御览》四百三十二）
　　孔子称蘧伯玉，「国无道，可卷而怀也」。今李鹰居浊世之中，然与世殊途，此西山饿夫之俦耳，卒死于非罪，恶得为雅人。（《御览》四百四十七）
　　李膺言出于口，人莫得违也。有难李膺之言者，则乡党非之，李君子与人同舆载，则名闻天下。（《御览》四百四十七）
　　学莫大于博，行莫大于约，圣人者，天下之至智者也。博学以聚之，兼听而辨之。（《御览》六百一十二）
　　非所事而强学，犹以百万之师，积于河济之中，其用舟楫，固不如江汉之良。（《御览》七百六十九）
　　方丈之食，不过一饱，绨袍之绣，不过一暧。（《御览》八百四十九）
　　牛马之为人驾乘者，非乐负千钧之重，行千里之险，鞭策痛矣。（《御览》八百九十七）
　　《袁子》曰：吾尝与陈茅息于邺东门之外，见一老父，方坐而食，其子授之蒜，食毕有余，欲弃则惜，欲持去则暑，遂尽食。于是火辛螫其肠胃，两目尽赤，陈子笑之。吾谓之曰，子之牛羊数千，而不敢食，天暑有曷死者，而后食之，病子之躯，亦犹是也。（《御览》九百七十七）
　　《袁子》曰：诸葛亮，重人也，而骤用蜀兵，此知小国弱民难以久存也。今国家一举而来蜀，自征伐之功，未有如此之速者也。方邓艾以万人入江由之危险，钟会以二十万众留剑阁而不得进，三军之士已饥，将使刘禅数日不降，则二将之军难以反矣。故功业如此之难也。国家前有寿春之役，后有灭蜀之劳，百姓贫而仓廪虚，故小国之虑，在于时立功以自存，大国之虑，在于既胜而力竭，成功之后，戒惧之时也。（《三国志·邓艾传》注。案：此下五条但称《袁子》，其为《正论》《正书》，不能分别，录置卷末。）
　　《袁子》曰：张子布荐亮于孙权，亮不肯留。人问其故，曰：「孙将军可谓人主，然观其度，能贤亮而不能尽亮，吾是以不留。」（《三国志·诸葛亮传》注）
　　《袁子》曰：或问诸葛亮何如人也，袁子曰：张飞、关羽与刘备俱起，爪牙腹心之臣，而武人也。晚得诸葛亮，因以为佐相，而群臣悦服，刘备足信、亮足重故也。及其受六尺之孤，摄一国之政，事凡庸之君，专权而不失礼，行君事而国人不疑，如此即以为群臣百姓之心欣戴之矣。行法严而国人悦服，用民尽其力而下不怨。及其兵出入如宾，行不寇，刍荛者不猎，如在国中。其用兵也，止如山，进退如风，兵出之日，天下震动，而人心不忧。亮死至今数十年，国人歌思，如周人之思召公也。孔子曰：「雍也可使南面。」诸葛亮有焉。
　　又问：诸葛亮始出陇右，南安、天水、安定三郡人反应之，若亮速进，则三郡非中国之有也，而亮徐行不进；既而官兵上陇，三郡复，亮无尺寸之功，失此机，何也？袁子曰：蜀兵轻锐，良将少，亮始出，未知国中强弱，是以疑而尝之；且大会者不求近功，所以不进也。曰：何以知其疑也？袁子曰：初出迟重，屯营重复，后转降未进兵欲战，亮勇而能斗，三郡反而不速应，此其疑征也。曰：何以知其勇而能斗也？袁子曰：亮之在街亭也，前军大破，亮屯去数里，不救；官兵相接，又徐行，此其勇也。亮之行军，安静而坚重；安静则易动，坚重则可以进退。亮法令明，赏罚信，士卒用命，赴险而不顾，此所以能斗也。曰：亮帅数万之众，其所兴造，若数十万之功，是其奇者也。所至营垒、井灶、圊溷、藩篱障塞，皆应绳墨，一月之行，去之如始至，劳费而徒为饰好，何也？喜子曰：蜀人轻脱，亮故坚用之。曰：何以明其然也？袁子曰：亮治实而不治名，志大而所欲远，非求近速者也。曰：亮好治官府、次舍、桥梁、道路，此非急务，何也？袁子曰：小国贤才少，故欲其尊严也。亮之治蜀，田畴辟，仓廪实，器械利，蓄积饶，朝会不哗，路无醉人。夫本立故末治，有余力而后及小事，此所以劝其功也。曰：子之论诸葛亮，则有证也。以亮之才而少其功何也？袁子曰：亮，持本者也，其于应变，则非所长也。故不敢用其短。曰：然则吾子美之，何也？袁子曰：此固贤者之远矣，安可以备体责也。夫能知所短而不用，此贤者之大也；知所短则知所长矣。夫前识与言而不中，亮之所不用也，此吾之所谓可也。（《三国志·诸葛亮传》注）
　　《袁子》曰：魏家置吏部尚书，专选天下百官。夫用人，人君之所司，不可以假人者也。使治乱之柄，制在一人之手，权重而人才难得，居此职称此才者，未有一也。是百乱而一治者矣。（《北堂书钞》六十，《艺文类聚》四十八，《御览》二百十四）
　　《袁子》曰：命士已上，皆有冠冕，谓之冠族之家。（《文选》任《宣德皇后令》注）


卷五十六
◎袁瑰
　　瑰字山甫，准兄孙。怀帝时为吕令，转江都。元帝承制，以为丹阳令。中兴建，拜奉朝请，迁治书御史，除庐江太守；王敦引为谘议参军，除临川太守。明帝时为卞敦镇南军司，后去职。成帝时起兵拒苏峻，封长合乡侯，征拜散骑常侍，徙大司农，除国子祭酒致仕。卒，赠光禄大夫，谥曰恭。
　　◇上表请禁断招魂葬
　　故尚书仆射曹馥没于寇乱，嫡孙胤不得葬尸，招魂殡葬。伏惟圣人制礼，因情作教。帮椁周于棺，棺周于身，然则非身无棺，非棺无椁也。胤无丧而葬，招幽魂气，于德为愆义，于礼为不物。监军王崇太傅司马刘洽皆招魂葬。请台下禁断。（《通典》一百三。元帝建武二年）
　　◇上疏请建国学
　　臣闻先王之教也，崇典训以弘远代，明礼学以示后生，所以导万物之性，畅为善之道也。宗周既兴，文中载焕，端委治于南蛮，颂声溢于四海，故延州入聘，闻《雅》音而嗟咨；韩起适鲁，观《易》象而叹息。何者？立人之道，于斯为首也。孔子恂恂道化洙泗；孟轲皇皇，诲诱无倦，是以仁义之声于今犹存，礼让之节，千载未泯。
　　畴昔皇运陵替，丧乱屡臻，儒林之教暂颓，庠序之礼有阙，国学索然，坟籍莫启，有心之徒，抱志无由。昔魏武帝身亲介胄，务在武功，犹尚息鞍披览，投戈吟咏，以为世之所须者，治之本宜崇；况今陛下以圣明临朝，百官以虔恭莅事，朝野无虞，江外谧静，如之何泱泱之风漠然无闻，洋洋之美坠于圣世乎！古人有言：「《诗》《书》义之府，礼乐德之则。」实宜留心经籍，阐明学义，使讽诵之音盈于京室，味道之贤是则是咏，岂不盛哉！若得给其宅地，备其学徒，博士僚属粗有其官，则臣之愿也。（《晋书·袁瑰传》，《宋书·礼志一》。咸康三年，国子祭酒袁瑰、太常冯怀上疏。）
　　◎袁乔
　　乔字彦叔，小字羊，瑰子，拜佐著作郎。桓温为辅国将军，请为司马，除司徒左曹司属，不拜；迁尚书郎。温镇京口，复引为司马，领广陵相，迁安西谘议参军长沙相，不拜；寻督沔中诸戍江夏随义阳三郡军事、建武将军、江夏相，与平蜀功进号龙骧将军，封湘西伯。卒年三十六，赠益州刺史，谥曰简。有《毛诗注》若干卷，《论语注》十卷，《集》七卷。
　　◇江赋（序）
　　吴时有钱约，钓于牛渚，获一金锁，引之，则金牛泛然而出，约惧而释，因以为名。（《御览》八百九十九）
　　◇与左军褚裒解交书
　　皇太后践登正祚，临御皇朝，将军之于国，外姓之太上皇也。至于皇子近属，咸有揖让之礼，而况策名人臣，而交人父，天性攸尊，亦宜体国而重矣。故友之好，请于此辞。染丝之变，墨翟致怀，岐路之感，杨朱兴叹，况与将军游处少长，虽世誉先后而臭味同归也。平昔之交，与礼数而降，箕踞之欢，随时事而替。虽欲虚咏濠肆，脱落仪制，其能得乎！来物无停，变化迁代，岂惟寸晷，事亦有之。夫御器者神，制众以约，愿将军怡情无事，以理胜为任，亲仗贤达，以纳善为大。执笔惆怅，不能自尽。（《晋书·袁乔传》，《御览》四百十）
　　◇劝桓温伐蜀
　　夫经略大事，故非常情所具，智者了于胸心，然后举无遗算耳。今天下之难，二寇而已。蜀虽险固，方胡为弱，将欲除之，先从易者。今溯流万里，经历天险，彼或有备，不必可克。然蜀人自以斗绝一方，恃其完固，不修攻战之具。若以精卒一万，轻军速进，比彼闻之，我已入其险要，李势君臣不过自力一战，擒之必矣。论者恐大军既西，胡必窥觎，此又似是而非。何者？胡闻万里征伐，以为内有重备，必不敢动。纵复越逸江渚，诸军足以守境，此无忧矣。蜀土富实，号称天府，昔诸葛武侯欲以抗衡中国。今诚不能为害，然势据上流，易为寇盗。若袭而取之者，有其人众，此国之大利也。（《晋书·袁乔传》）
　　◎袁豹
　　豹字士蔚，准玄孙。初为著作佐郎，历卫军桓谦大将军武陵王遵记室参军，后为孟昶建威司马，转司徒左西属，迁抚军刘毅咨议参军，领记室，转抚军司马，迁御史中丞，代孟昶为丹阳尹。坐事降为太尉咨议参军转长史。义熙九年卒，追封南昌县子。
　　◇四府君迁主议
　　仍旧无革殷祠，犹及四府君，情理为允。（《宋书·礼志三》）
　　◇大田议
　　国因民以为本，民资食以为天，修其业则教兴，崇其本则末理，实为治之要道，致化之所阶也。不敦其本，则末业滋章；饥寒交凑，则廉耻不立。当今接篡伪之末，值凶荒之余，争源既开，凋薄弥启。荣利荡其正性，赋敛罄其所资，良畴无侧趾之耦，比屋有困饣委之患，中间多故，日不暇给。自卷甲却马，甫一二年，积敝之黎，难用克振，实仁怀之所矜恤，明教之所爰发也。
　　然斯业不修，有自来矣。司牧之官，莫或为务，俗吏庸近，犹秉常科，依劝督之故典，迷民情之屡变。譬犹修堤以防川，忘渊丘之改易，胶柱于昔弦，忽宫商之乖调，徒有考课之条，而无豪分之益。不悟清流在于澄源，止轮由乎高阈，患生于本，治之于末故也。夫设位以崇贤，疏爵以命士，上量能以审官，不取人于浮誉，则比周道息，游者言归，游子既归，则南亩辟矣。分职以任务，置吏以周役，职不以无任立，吏必以非用省，冗散者废，则莱荒垦矣。器以应用，商以通财，剿靡丽之巧，弃难得之货，则雕伪者贱，谷稼重矣。耕耨勤悴，力殷收寡，工商逸豫，用浅利深，增贾贩之税，薄畴亩之赋，则末技抑而田喜矣。居位无义从之徒，在野磨并兼之党，给赐非可恩致，力役不入私门，则游食者反本，肆勤自劝，游食省而肆勤众，则东作繁矣。密勿者甄异，怠慢者显罚，明劝课之令，峻纠违之官，则懒惰无所容，力田有所望，力者欣而惰者惧，则穑人劝矣。凡此数事，亦务田之端趣也。莅之以清心，镇之以无欲，勖之以弗倦，翼之以廉谨，舍日计之小成，期远致于莫岁，则浇薄自淳，心化有渐矣。（《宋书·袁湛传》）
　　◇为宋公檄蜀文
　　夫顺德者昌，逆德者亡，失仁与义，难以求安，冯阻负衅，鲜克有成。详观自古，隆替有数，故成都不世祀，华阳无兴国。
　　日者王室多故，夷羿遘纷，波振尘骇，覃及遐裔。蕞尔谯纵，编户黔首，同恶相求，是崇是长。肆反噬于州相，播毒害于民黎，俾我西服，隔阂皇泽。自义风电靡，天光反辉，昭皙旧物，烟カ区宇。以庶务草创，未遑九代，自尔以来，奄延十载。而野心不革，伺隙乘间，招聚逋叛，共相封殖，侵扰我蛮獠，摇荡我疆垂。我是以有治洲之役，丑类尽殪，匹马无遗，桓谦折首，谯福鸟逝，奔伏窠穴，引颈待戮。
　　当今北秋露，南寇埃埽，朝风载韪，庶绩其凝，康哉之歌日熙，比屋之隆可咏。孤职是经略，思一九有，眷彼禹迹，愿言载怀，奉命西行，途戾荆、郢，瞻望巴、汉，愤慨交深。清江源于滥觞，澄氛于井络，诛叛柔远，今也其时。即命河间太守蒯恩、下邳太守刘锺，精勇二万，直指成都。龙骧将军臧熹，戎卒二万，进自垫江。益州刺史朱龄石，舟师三万，电曜外水。分遗辅国将军索恳，总汉中之众，济自剑道。振威将军朱客子，提宁州之锐，渡泸而入。神兵四临，天纲宏掩，衡翼千里，金鼓万张，组甲贝胄，景焕波属，华、夷百濮，云会雾臻，以此攻战，谁与为敌？况又奉义而行，以顺而动者哉！
　　今三陕之隘，在我境内，非有岑彭、荆门之险。弥入其阻，平衢四达，实无邓艾绵竹之艰。山川之形，抑非曩日，攻守难易，居然百倍。当全蜀之强，士民之富，子阳不能自安于庸、，刘禅不民窜命于南中，荆邯折谋，伯约挫锐。故知成败有数，非可智延，此皆益土前事，当今元龟也。盛如卢循，强如容超，陵威南海，跨制北岱，楼船万艘，掩江盖汜，铁马千群，充原塞隰。然广固之攻，陆无完雉，左里之战，水靡全舟，或显戮京畿，或传首万里。故知逆顺有势，难以力抗，斯又上前殷鉴，深切著明者也。
　　梁益人士，咸明王化，虽驱迫一时，本非奥主。从之淫虐，日月增播，刑杀非罪，死以泽量。而待命寇仇之戮，τ区豺狼之吻，岂不溯诚南凯，延首东云？普天有来苏之幸，而一方怀后予之怨。王者之师，以仁为本，舍逆取顺，爰自三驱，齐斧所加，纵身而已。其有衿甲反接，自投军门者，一无所问。士子百姓，列肆安堵，审择吉凶，自求多。大信之明，若朝日，如其迷复奸邪？守愚不改，火燎孟诸，芝艾同烂，河决金堤，渊丘同体，虽欲悔之，亦将何及！（《宋书·袁湛传》）
　　◇袁崧
　　崧字山松，乔孙，嗣爵湘西伯。安帝时为秘书丞，历宜都太守吴国内史。死孙恩之乱。有《后汉书》一百卷，《集》十卷。
　　◇歌赋
　　朱唇不启，皓齿不离。清气独转，妍弄潜移。或似停而不留，或如疾而不驰。（《艺文类聚》四十三）
　　◇酒赋
　　素醪玉润，清酤渊澄。纤罗轻布，浮蚁竞升。□□□□□□馨，桂发而兰兴。（《书钞》一百四十八）
　　飘拟融□□放，同类逸云。轻风喟喟，罗袂纷纷。（《书钞》一百三十四）
　　◇答桓南郡书
　　啸有清浮之美，而无控引之深，歌穷测根之致，用之弥觉其远。至乎吐辞送意，曲究其奥，岂唇吻之切发，一往之清冷而已哉！若夫阮公之啸，苏门之和，盖感其一奇，何为征此一至，大疑啸歌所拘邪？（《艺文类聚》十九，《御览》三百九十二）
　　◇白鹿诗序
　　荆门山临江，皆绝壁峭峙。壁立百余丈，亘带激流，禽兽所不能履。北岸有一白鹿，鹿泅过江，行人见之，乘刀竞逐，谓至山下必得鹿，忽然若飞超冈而去，于今此壁谓之白鹿山。诗曰：白鹿乃在上林西苑中，射工尚复得脯腊之；黄鹄摩天极高飞，后宫尚得烹煮之。（《艺文类聚》九十五，《御览》九百六）
　　◇后汉书光武纪论
　　前汉自成、哀以下，而天地纵横，巨滑窃命。刘氏旧泽虽在，而瞻仰之望殆绝。世祖以渺渺之胤，起于白水之滨，身屈更始之助，位与群竖并列。于时怀玺者十余，建旗者数百，高才者居之南面，疾足者为之王公，茫茫九州，瓜分脔切，泯泯苍生，尘消鼎沸。我扇之以仁风，驱之以大威，霜雪被而洪棘枯，网维振而逆鳞埽，群才毕奏，人思与能。数年之间，廓清四海，虽曰中兴，与夫始创业者，庸有异乎？诚马生之言，固以寥廓大度，同符高祖，又资太宗之仁，兼孝宣之明，三人之体，其殆乎同！故能享有神器，据乎万物之上矣。（《御览》九十）
　　◇章帝纪论
　　孝章皇帝宏裕有余，明断不足，闺房谗惑，外戚擅宠。惜乎！若明、章二主，损有余而补不足，则古之贤君矣。（《御览》九十一）
　　◇献帝纪论
　　献帝崎岖危乱之间，飘泊万里之衢，萍流蓬转，险阻备经，自古帝王，未之有也。观其天性慈爱，弱而神惠，辅之以德，真守文令主也。曹氏始于勤王，终至滔天，遂力制群雄，负鼎而趋。然因其利器，假而不反，回山倒海，遂移天日。昔田常假汤武而杀君，操因尧舜而窃国，所乘不同，其盗贼之身一也。善乎庄生之言：「窃钩者诛，窃国者侯。侯之门，仁义在焉。」信矣。（《御览》九十二）

卷五十七
◎袁宏
　　宏字彦伯，小字虎，瑰弟猷之孙。永和初为谢尚安西参军，累迁桓温大司马记室，入为吏部郎，除东阳太守。有《后汉纪》三十卷，《正始名士传》三卷，《竹林名士传》三卷，《中朝名士传》若干卷，《集》二十卷。
　　◇东征赋
　　惟吾生于末运，托一叶于邓林，顾微躯之眇眇，若绝响之遗音。壮公瑾之明达，吐不世之奇策，挫百胜于崇朝，靡云旗于赤壁。三光一举而参分，四海指麾而中隔。过武昌以消摇，登樊山以流眄。访遗老以证往，乃西鄂之旧县。曩有吴之初基，升员丘而豹变。尔乃出桑洛，会通川，背彭泽，面长泉。洲渚迢，几岫虚悬，即云似岭，望水若天。日月出乎波中，云霓生于浪间，嗟我行之弥留，跨晦朔之倏忽。风褰林而萧瑟，云出山而逢勃。惊澜急嶙而岳转，颓波畏山以岭没。若鱼舟之小狭，冲奔湍以杌。擢弱楫之弗施，投洪流以纤骨。向孙氏之南面，钻灵龟以相土。横酆镐之制度，穷河洛之规矩。经始郛郭，筑室葺宇，金城万雉，崇墉百堵。君臣有章，上下获叙。所以能三分天下，而有其文武。刘吴都以停舟，览阖闾之馀尘。建修城以营郭，引通流而发津。远矣吴德，旧邦维新，泰伯被，仲雍文身。言偃以文学遗风，季札以让国称仁。高节显于华夏，端委行乎海滨。（《艺文类聚》二十七）
　　沿西塞之峻（《御览》四十八）
　　精金百炼，在割能断。功则治人，职思靖乱。长沙之勋，为史所赞。（《世说·文学篇》，又《晋书·袁宏传》。作功以济时）
　　风鉴散朗，或搜或引。身虽可亡，道不可陨。则宣城之节，信义为允。（《世说·文学篇》注引《续晋阳秋》）
　　◇北征赋
　　于时天高地涸，木落水凝，繁霜夜洒，劲风晨兴。日暧暧其已颓，月亭亭而虚升。（《御览》二十七）
　　鱼托水而成鲲，木在山而有松。（《御览》九百四十）
　　闻所闻于相传，云获麟于此野。诞灵物以瑞德，奚授体于虞者。悲尼父之恸泣，似实恸而非假，岂一物之足伤？实致伤于天下。感不绝于余心，溯流风而独写。（《世说·文学篇》注引《袁宏集》，又见《晋书·袁宏传》）
　　于量背梁山，截汶波，泛清济，傍祝阿。（《初学记》六引两条）
　　◇酎宴赋
　　朱帷赫以霞布。（《文选·赭白马赋》注）
　　◇夜酣赋
　　开金扉，坐琼筵。卫姬进，郑女前。形窈窕以纤弱，艳妖冶而清研。似春兰之齐秀，象明月之双悬。（《文选》谢《始出尚书省诗》注，《御览》三百八十一）
　　◇表
　　田谓由是丘墟，都市化为珠玉。（《御览》八百四十）
　　◇与谢仆射书
　　闻见拟为吏部郎，不知审尔，果当至此，诚相遇之过。（《御览》二百十六）
　　◇与范曾书
　　四海鼎沸，天辔将移。杖短策以晨征，登垂幕以吐奇，指六合以倒戈，望昆仑而举麾。（《御览》三百五十九）
　　◇后汉纪序
　　予尝读《后汉书》，烦秽杂乱，睡而不能竟也。聊以暇日，撰集为《后汉纪》，其所缀，会《汉纪》谢承书、司马彪书、华峤书、谢忱书、汉山阳公纪、《汉灵献起居注》、《汉名臣奏》、旁及诸郡耆旧先贤传，凡数百卷。前史阙略，多不次叙，错缪同异，谁使正之？经营八年，疲而不能定，颇有传者。始见张所撰书，其言汉末之事差详，故复探而益之。夫史传之兴，所以通古今而笃名教也。丘明之作，广大悉备。史迁剖判六家，建立十书，非徒记事而已；信足扶明义教，网罗治体。然未尽之。班固源流周赡，近乎通人之作，然因藉史迁，无所甄明，荀悦才智经论，足为嘉史，所述当世大得，治功已矣。然名教之本，帝王高义，韫而未叙。今因前代遗事，略举义教所归，庶以弘敷王道。前史之阙古者，方今不同，其流亦异，言行趣舍，各以类书。故观其名迹，想见其人。丘明所以斟酌抑扬，寄其高怀；末吏区区，注疏而已。其所称美，止于事义，疏外之意，殁而不传，其遗风馀趣蔑如也。今之史书，或非古之人心，恐千载之外，所诬者多，所以怅怏踌躇，操笔忄良然者也。（《后汉纪》黄姬水本，又蒋国祥本）
　　◇七贤序
　　阮公瑰杰之量，不移于俗，然获免者，岂不以虚中荦节，动无过则乎？中散遣外之情，最为高绝，不免世祸，将举体秀异，直致自高，故伤之者也。山公中怀体默，易可因任，平施不挠，在众乐同，游刃一世，不亦可乎！（《御览》四百四十七。案：此当即《竹林名士传叙》也。《世说·文学篇》注：宏以夏侯泰初、何平叔、王辅嗣为正始名士，阮嗣宗、嵇叔夜、山巨源、向子期、刘伯伦、阮仲容、王仲为竹林名士，裴叔则、乐彦辅、王夷甫、庾子嵩、王安期、阮千里、卫叔宝、谢幼为中朝名士。）
　　◇三国名臣序赞
　　夫百姓不能自治，故立群以治之；明君不能独治，则为臣以佐之。然则三五迭隆，历代承基，揖让之与干戈，文德之与武功，莫不宗匠陶钧而群才缉熙，元首经略而股肱肆力，虽遭离不同，迹有优劣，至于体分冥固，道契不坠，风美所扇，训革千载，其揆一也。故二八升而唐朝盛，伊、吕用而汤、武宁，三贤进而小白兴，五臣显而重耳霸。中古陵迟，斯道替矣。居上者不以至公理物，为下者必以私路期荣，御员者不以信诚率众，执方者必以权谋自显。于是君臣离而名教薄，世多乱而时不治，故蘧甯以之卷舒，柳下以之三黜，接舆以之行歌，鲁连以之赴海。衰世之中，保持名节，君臣相体，若合符契，则燕昭、乐毅古之流也。夫未遇伯乐，则千载无一骥，时值龙颜，则当年控三杰，汉之得材，于斯为贵。高祖虽不以道胜御物，群下得尽其忠；萧、曹虽不以三代事主，百姓不失其业。静乱庇人，抑亦其次。夫时方颠沛，则显不如隐；万物思治，则默不如语。是以古之君子不患弘道难，患遭时难；曹时匪难，遇君难。故有道无时，孟子所以咨嗟；有时无君，贾生所以垂泣。夫万岁一期，有生之通涂；千载一遇，贤智之嘉会。遇之不能无欣，丧之何能无慨。古人之言，信有情哉！余以暇日常览国志，考其君臣，比其行事，虽道谢先代，亦异世一时也。
　　文若怀独见之明，而有救世之心，论时则民方涂炭，计能则莫出魏武，故委面霸朝，豫谋世事。举才不以标鉴。故人亡而后显；筹画不以要功，故事至而后定。虽亡身明顺，识亦高矣。
　　董卓之乱，神器迁逼，公达慨然，志在致命。由斯而谭，故以大存名节。至如身为汉隶而迹入魏幕，源流趣舍，其亦文若之谓。所以存亡殊致，始终不同，将以文若既明，名教有寄乎！夫仁义不可不明，则时宗举其致；生理不可不全，故达识摄其契。相与弘道，岂不远哉！
　　崔生高朗，折而不挠，所以策名魏武、执笏霸朝者，盖以汉主当阳，魏后北面者哉！若乃一旦进玺，君臣易位，则崔生所以不与，魏氏所以不容。夫江湖所以济舟，亦所以覆舟；仁义所以全身，亦所以亡身。然而先贤玉摧于前，来哲攘袂于后，岂非天怀发中，而名教束物者乎！
　　孔明盘桓，俟时而动，遐想管乐，远明风流，治国以礼，人无怨声，刑罚不滥，没有馀泣，虽古之遗爱，何以加兹！及其临终顾托，受遗作相，刘后授之无疑心，武侯受之无惧色，继体纳之无贰情，百姓信之无异辞，君臣之际，良可咏矣！
　　公瑾卓尔，逸志不群，总角料主，则素契于伯符，晚节曜奇，则参分于赤壁。惜其龄促，志未可量。
　　子布佐策，致延誉之美，辍哭止哀，有翼戴之功，神情所涉，岂徒謇谔而已吉哉！然杜门不用，登坛受讥。夫一人之身所照未异，而用舍之间俄有不同，况沉迹沟壑，遇与不遇者乎！夫诗颂之作，有自来矣。或以吟咏情性，或以纪德显功，虽大指同归，所托或乖。若夫出处有道，名体不滞，风轨德音，为世作范，不可废也。故复撰序所怀，以为之《赞》云：
　　《魏志》九人，《蜀志》四人，《吴志》七人，荀字文若，诸葛亮字孔明，周瑜字公瑾，荀攸字公达，庞统字士元，张昭字子布，袁焕字曜卿，蒋琬字公琰，鲁肃字子敬，崔来访字季，黄权字公衡，诸葛瑾字子瑜，徐邈字景山，陆逊字伯言，陈群字长文，顾雍字元汉，夏侯玄字泰初，虞翻字仲翔，王经字承宗，陈泰字玄伯。
　　火德既微，运缠大过。洪飚扇海，二溟扬波。虬虎虽惊，风云未和。潜鱼择渊，高鸟候柯。赫赫三雄，并加乾轴。竞杞梓，争采松竹。凤不及栖，龙不暇伏。谷无幽兰，岭无亭菊。英英文若，灵鉴洞照。应变知微，探赜赏要。日月在躬，隐之弥曜。文明映心，钻之愈妙。沧海横流，玉石同碎。达人兼善，废己存爱。谋解时纷，功济宇内。始救生人，终明风概。
　　公达潜朗，思同蓍蔡。运用无方，动摄群会。爰初发迹，遘此颠沛。神情玄定，处之弥泰。幕里。算无不经。通韵，迹不暂停。虽怀尺璧，顾哂连城。知能拯物，愚足全生。
　　郎中温雅，器识纯素。贞而不谅，通而能固。恂恂德心，汪汪轨度。志成弱冠，道敷岁暮。仁者必勇，德亦有言。虽遇履虎，神气恬然。行不修饰，名迹无愆。操不激切，素风愈鲜。邈哉崔生，体正心直。天骨疏朗，墙宇高嶷。忠存轨迹，义形风色。思树芳兰，剪除荆棘。人恶其上，时不容哲。琅琅先生，雅杖名节。虽遇尘雾，犹振霜雪。运极道消，碎此明月。
　　景山恢诞，韵与道合。
　　形器不存，方寸海纳。和而不同，通而不杂。遇醉忘辞，在醒贻。
　　长文通雅，义格终始。思戴元首，拟伊同耻。民未知德，惧若在己。
　　嘉谋肆庭，谠言盈耳。玉生虽丽，光不逾把。德积虽微，道映天下。
　　渊哉泰初，宇量高雅。器范自然，标准无假。全身由直，迹ㄜ必伪。处死匪难，理存则易。万物波荡，孰任其累！六合徒广，空身靡寄。君亲自然，匪由名教。敬授既同，情礼兼到。
　　烈烈王生，知死不挠。求仁不远，期在忠孝。
　　玄伯刚简，大存名体。志在高构，增堂及陛。端委虎门，正言弥启。临危致命，尽其心礼。
　　堂堂孔明，基宇宏邈。器同生民，独禀先觉。标榜风流，远明管乐。初九龙盘，雅志弥确。百六道丧，干戈迭用。苟非命世，孰埽！宗子思宁，薄言解控。释褐中林，郁为明栋。
　　士元弘长，雅性内融。崇善爱物，观始知终。丧乱备矣，胜途未隆。先生标之，振起清风。绸缪哲后，无妄惟时。夙夜匪懈，义在缉熙。三略既陈，霸业已基。
　　公琰殖根，不忘中正。岂曰模拟？实在雅性。亦既羁勒，负荷时命。推贤恭己，久而可敬。
　　公衡仲达，秉心渊塞。媚兹一人，临难不惑。畴昔不造，假翮邻国。进能徽音，退不失德。六合纷纭，民心将变。鸟择高梧，臣须顾眄。
　　公瑾英达，朗心独见。披草求君，定交一面。桓桓魏武，外托霸迹。志掩衡霍，恃战忘敌。卓卓若人，曜奇赤壁。三光参分，宇宙暂隔。
　　子布擅名，遭成方扰。抚翼桑梓，息肩江表。王略威夷，吴魏同宝。遂献宏谟，匡此霸道。桓王之薨，大业未纯。把臂托孤，惟贤与亲。辍哭止哀，临难忘身。成此南面，实由老臣。才为世出，世亦须才。得而能任，贵在无猜。
　　昂昂子敬，拔迹草莱。荷担吐奇，乃构云台。子瑜都长，体性纯懿。谏而不犯，正而不毅。将命公庭，退忘私位。岂无，固慎名器。
　　伯言蹇蹇，以道佐世。出能勤功，入能献替。谋宁社稷，解纷挫锐。正以招疑，忠而获戾。元叹穆远，神和形检。如彼白，质无尘玷。立上以恒，匡上以渐。清不增洁，浊不加染。
　　仲翔高亮，性不和物。好是不群，折而不屈。屡摧逆鳞，直道受黜。叹过孙阳，放同、贾屈。诜诜众贤，千载一遇。整辔高衢，骧首天路。仰挹玄流，俯弘时务。名节殊涂，雅致同趣。日月丽天，瞻之不坠。仁义在躬，用之不匮。尚想重晖，载挹载味。后生击节。懦夫增气。（《文选》，《晋书·袁宏传》，《艺文类聚》四十五）
　　◇单道开赞
　　物俊招奇，德不孤立。辽辽幽人，望岩凯入。飘飘灵仙，兹焉游集。遗屣在林，千载一袭。（《法苑珠林》五十九引《梁高僧传》，又见《十六国春秋》二十一）
　　◇去伐论
　　夫君者，必量才任以授官，参善恶以毁誉，课功过以赏罚者也。苟伐其善，必忘其恶。于是怨责之情，必存乎心；希望之气，必形乎色，此矜伐之士，自贤之人，所以为薄，而先王甚恶之者也。君子则不然，劳而不伐，施而不德，致恭以存其位，下人不隐其功，处不避污，官不辞卑，唯恐不任，唯患弗能。故力有余而智不屈，远咎悔而行成名立也。（《艺文类聚》二十三）
　　◇明谦
　　贤人君子，推诚以存礼，非降己以应世，率心以诚谦，非匿情以同物。故侯王以孤寡飨天下，江海以卑下朝百川，《易》曰：「天道下济而光明，地道卑而下行。」《老子》曰：「高以下为基，贵以贱为本。」此之谓乎！（《御览》四百二十三）
　　◇祖逖碑
　　逖为豫州刺史，薨，时君柩未旋，郡寇围城，冲橹既附，城将降矣。勇士五百，抚戈同泣：非祖侯之为，吾谁为死？并力齐赴，卷甲宵起，遂陷坚阵，负戈而反。（《御览》三百三十六）
　　◇丞相桓温碑铭
　　文武开业，尚父定王佐之契；宗周不竞，桓公弘九伐之勋。脱履于必济之功，忘怀于屈伸之会。高氏出乎生民，公亮坦于万物。遂复改谋回虑，策马武关；总辔丹扌片之途，扬鞭终南之岭。兵产则战无全敌，劝义则襁负云集。从以悬军轻进，因蓄靡储，而豺狼惧殪，保固窟穴；乃方轨回辕，反师凯入，虽奇功大勋未捷于一朝，而宏谟神略义高于天下。公惟秀杰英特，奇姿表于弱冠，俊神朗鉴；明统备于成德，巾褐衡门，风流推其高致，忘己应务，天下谢其勋业。辅相两仪，而通运之功必周，虚中容长，而方圆之才咸得，道济而不有，处泰而逾约，可谓固天时纵，生民之杰者也。铭曰：
　　美尽黄裳，道畅伊、吕。哲人应运，命世作辅。卓卓英风，略略宏宇。亮心高列，俊神间举。忘己济物，抚化翼世。河洛澄流，华梁卷翳。俾我仁公，弘道作镜。如何不吊，云峦落映。（《艺文类聚》四十五）
　　◇孟处士铭
　　处士名陋，字少孤，武昌阳新人，吴司空孟宗后也。少而希古，布衣蔬食，栖迟蓬荜之下，绝人间少事。亲族慕其孝，大将军命会稽王辟之，称疾不至；相府历年虚位，而澹然无闷，卒不降志，时人奇之。（《世说·栖逸篇》注）
　　◇祭牙文
　　天生五才，治道所司，废一不可，静乱辅时。赫赫晋德，乃武乃文，中世不竞，王度暂屯。戎狄滑夏，虔刘生民，蠢尔东胡，被发左衽。思我皇泽，稽首海裔，受爵纳贡，服膺累世。后嗣不恭，实叛实戾，侵我神畿，隔我嘉惠。哀彼黎民，婴此雕残，况荷大宠，任其艰难。慨然发愤，抚剑忘冫食，敢建高牙，烈烈桓桓。（《御览》三百三十九，又《艺文类聚》六十引首四句）
　　◇罗山疏
　　善道开尸在石室北壁下，形体朽坏，止有白骨。在昔在都，识此道士，闻之使人恻然。其业行殊异，当蝉蜕解骨耳。石室中先有瓯盛香，得便使埽除烧香。（《御览》七百五十九）

卷五十八
◎张华
　　华字茂先，范阳方城人。仕魏为太常博士，除著作佐郎。迁长史兼中书郎。晋受禅，拜黄门侍郎，封关内侯，迁中书令，加散骑常侍，寻为度支尚书。吴平，进封广武县侯，出为幽州都督，领护乌桓校尉安北将军，征为太常，免。惠帝即位，以为太子少傅，拜右光禄大夫侍中、中书监，封壮武郡公，拜司空，领著作。为赵王伦矫诏所杀。有《博物志》十卷，《杂记》五卷，又《杂记》十一卷，《集》十卷。（案：张溥本有《瑰材枕赋》《瑰材枕箴》，今编入《张纟集》，又有《豆羹赋》，今编入《张翰集》）
　　◇永怀赋
　　美淑人之妖艳，因盼睐而倾城。扬绰约之丽姿，怀婉娩之柔情。超六列于往古，迈来今之清英。既惠余以至欢，又结我以同心。交恩好之款固，接情爱之分深。誓中诚于日，要执契以断金。嗟夫！天道幽昧，差错缪于参差。怨禄运之不遭，虽义结而绝离。执缠绵之笃趣，守德音以终始。邀幸会于有期，冀容华之我俊。傥皇灵之垂仁，以收欢于永已。（《艺文类聚》十八）
　　北风兴兮增凉。（《北堂书钞》一百五十八）
　　◇归田赋
　　随阴阳之开阖，从时宜以卷舒，冬奥处于城邑，春游放于外庐。归郏辱阝之旧里，托言静以闲居。育草木之蔼蔚，因地势之丘墟。丰蔬果之林错，茂桑麻之纷敷。用天道以取资，行药物以为娱。时逍遥于洛滨，聊相佯以纵意。目白沙与积砾，玩众卉之同异，扬素波以濯足，溯清澜以荡思。低徊住留，栖迟蔼，存神忽微，游精域外。藉纤草以为茵，援垂阴以为盖。瞻高鸟之陵风，临鱼于清濑。眇万物而远观，修自然之通会。以退足于一壑，故处否而忘泰。（《艺文类聚》三十六）
　　◇朽社赋
　　高柏桥南大道傍，有古社槐树，盖数百年木也。余少居近之，后去，行路遇之，则已朽。意有缅然，辄为之赋，因以言衰盛之理云尔。
　　伊兹槐之挺植，于京路之东隅。得托尊于田主，据爽垲以高居。垂重阴于道周，临大路之通衢。飨春秋之所报，应丰胙于无射。历汉京之康乐，逾丧乱之横逆。朱夏当阳，翁蔼萧森。征夫云会，行旅归心。轩停盖，轻舆托阴。吉人向风而袂，王孙清啸而启襟。甘棠之广覆，褊乔木之无阴。（《艺文类聚》三十九，《御览》五百三十二）
　　◇感婚赋（并序）
　　方今岁在己巳，将次四仲，婚姻者竞赴良时，粲丽之观，相继于路。虽葩英肯顾，嫁娶之会，不乏平日，乃作《感婚赋》曰：
　　彼婚姻之俗忌，恶当梁之在斯。逼来年之且至，迨星纪之未移。窈窕初茂，玉质始盛。容华外丰，心神内正。接轸连骑，隐隐习习。充街塞里，晖曜城邑。相丽姿之绰约兮，遥仿佛以感心。怨佳人之幽翳兮，恨检防之高深。（《艺文类聚》四十，《初学记》十）
　　◇相风赋（并序）太史候部有相风在西城上，而作者弗为，岂以其托处幽闲、违众特立、无羽毛之饰而丹漆不为之容乎？（《御览》九）
　　盖在先圣，道济生人，拟议天地，错综明神。在璇玑以齐七政，象浑仪于陶钧，考古旁于六气，仰贞观于三辰。爰在保章，世序其职，辩风候方，必立唯极。循物致用，器不假饰，眇修干之迢迢，氵高墉而茎植。玄鸟偏其增翥，云霄而矫翼。嘉创制之穷理，谅器浅而事深。步元气于寻木，寄先识于兹禽。既在高而想危，又戒险而自箴。虽回易之无常，终守正而不淫。永恪立以弥世，志淹滞而愈新。超无返而特存，差偶景而为邻。（《艺文类聚》六十八）
　　◇鹪鹩赋（并序）
　　鹪鹩，小鸟也，生于蒿莱之间，长于藩篱之下，翔集寻常之内，而生生之理足矣。色浅体陋，不为人用，形微处卑，物莫之害，繁滋族类，乘居匹游，翩翩然有以自乐也。彼鹫鹗鸿，孔雀翡翠，或氵赤霄之际，或托绝垠之外，翰举足以冲天，觜距足以自卫。然皆负婴缴，羽毛入贡。何者？有用于人也。夫言有浅而可以托深，类有微而可以喻大，故赋之云尔：
　　何造化之多端兮？播群形于万类。惟鹪鹩之微禽兮，亦摄生而受气。育翩之陋体，无玄黄以自贵。毛弗施于器用，肉弗登于俎味。鹰过犹俄翼，尚何惧于？翳荟蒙笼，是焉游集。飞不飘，翔不翕习。其居易容，其求易给。巢林不过一枝，每食不过数粒。栖无所滞，游无所盘。匪陋荆棘，匪荣ぇ兰。动翼而逸，投足而安。委命顺理，与物无患。伊兹禽之无知，何处身之似智？不怀宝以贾害，不饰表以招累。静守约而不矜，动因循以简易。任自然以为资，无诱慕于世伪。周介其觜距，鹄鹭轶于云际，鸡窜于幽险，孔翠生乎遐裔。彼晨凫与归雁，又矫翼而增逝。咸美羽而丰肌。故无罪而皆毙。徒衔芦以避缴，终为戮于此世。苍鹰鸷而受绁，鹦鹉惠而入笼。屈猛志以服养，块幽絷于九重。变音声以顺旨，思摧翮而为庸。恋钟岱之林野，慕陇坻之高松。虽蒙幸于今日，未若畴昔之从容。海鸟ジス，避风而至。条枝巨雀，逾岭自致。提挈万里，飘逼畏。夫唯体大妨物，而形瑰足玮也。阴阳陶蒸，万品一区。巨细舛错，种繁类殊。鹪螟巢于蚊睫，大鹏弥乎天隅。将以上方不足，而下比有余。普天壤以遐观，吾又安知大小之所如。（《文选》，《艺文类聚》九十二）
　　◇王公上寿酒食举乐歌诗表
　　案魏上寿食举诗，及汉氏所施用，其文句长短不齐，未皆合古。盖以依咏弦节，本有因循，而识乐知音，足以制声。度曲法用，率非凡近所能改，二代三京袭而不变。虽诗章词异，兴废随时，至其韵逗曲折，皆系于旧，有由然也。是以一皆因就，不敢有所改易。（《宋书·乐志一》，《通典》一百四十一，又略见《隋书·音乐志下》）
　　◇晋文王谥议
　　殊位盛礼，实隆明德，班爵崇宠，亦光茂勋。至于表名赠号，世考洪烈，冠声无穷者，莫尚于号谥也。论功高于禹、稷，此德迈于伊、周。（《艺文类聚》四十）
　　◇封禅仪
　　太康元年九月庚寅，尚书令卫、尚书左仆射山涛、右仆射魏舒、尚书刘、司空张华等奏曰：圣德隆茂，光被四表，诸夏清，幽荒率从，神策庙，席卷吴越，孙皓稽颡，六合为家。巍巍之功，格于天地，宜同古典，敕封东岳。告三府太常为仪制。（《宋书·礼志三》）
　　等又奏：臣闻肇自生民，则有后辟，载祀之数，莫之能纪。立德济世，挥扬仁风，以登封泰山者七十有四家，其谥号可知者十有四焉（以上《艺文类聚》《初学记》《御览》引张华）。沈沦寂寞，曾无遗声者，不可胜记。自黄帝以前，古传昧略；唐虞以来，典谟炳著；三王代兴，体业继袭。周道既没，秦氏承之，至于汉魏，而质文未复。大晋之德，始自重黎，实佐颛顼，至于夏商，世序天地。其在于周，不失其绪。金德将升，世济明圣，外平蜀汉，海内归心，武功之盛，实由文德。至于陛下，受命践阼，弘建大业，群生仰毓。唯独江湖沅湘之表，凶桀负固，历代不宾。神谋独断，命将出讨，兵威暂加，数旬荡定。羁其鲸鲵，赦基罪逆，云覆雨施，八方来同，声教所被，达于四极。虽黄轩之征，大禹远略，周之弈世，何以尚今！若夫玄石素文，号前载，象以姓表，言以事告，虽《河图》《洛书》之征，不是过也。加以《驺虞》《麟趾》，众瑞并臻。昔夏殷以丕崇为祥，周武以乌鱼为美，咸曰休哉。然符瑞之应，血物之盛，未有若今之富者也。宜宣大典，礼中岳，封泰山，禅梁父，发德号，明至尊，享天休，笃称庶。勒千载之表，播流后之声，俾百代之下，莫不兴起。斯帝王之盛业，天下之至望也。（《晋书·礼志下》，《宋书·礼志三》，又略见《艺文类聚》三十九引张华议，《御览》五百三十六引张华《封禅议》，又《初学记》十三引张华《封禅仪》凡两条。「仪」或「议」之误。又《陆云集·与兄机书》云：「顷得张公封禅事。」明此六奏，皆张华所撰。张溥本仅载《艺文类聚》《御览》数十字。）
　　等又奏曰：今东浙于海，西被于流沙，大漠之阴，日南北户，莫不通属。芒芒禹迹，今实过之，则天人之道已周，巍巍之功已著。宜有事梁父，修礼地，登封泰山，致诚上帝，以答人神之愿也。乞如前奏。（《晋书·礼志下》，《宋书·礼志三》）
　　等又奏曰：臣闻处帝王之位者，必有历运之期，天命之应；济生民之大功者，必有盛德之容，告成之典。无不可诬，有不敢让，自古道也。而明诏谦冲，屡辞其礼，虽盛德攸在，推而未居。夫三公职典天地，实掌民物，国之大事，取议于此。故汉氏封禅，非是官也，不在其事。臣等前奏，盖陈祖考之功，天命之应，陛下之德。合同四海，述古考今，宜循此礼。至于克定盛月，须五府上议，然后奏闻。请写诏及奏闻，如前下议。（《晋书·礼志下》，《宋书·礼志三》）
　　等又奏：臣闻唐虞三代济世弘功之君，莫不仰答天心，俯协民志，登介丘，履梁父，未有辞焉者，盖不可让也。今陛下勋高百王，德无与二，茂绩弘规，巍巍之业，固非臣等所能究论。而圣旨劳谦，屡自抑损，时至弗应推，美不居，阙皇代之上仪，塞神之款望，使大晋之典谟，不同风于三五。臣等诚不敢奉诏，请如前奏施行。（《晋书·礼志下》，《宋书·礼志三》）
　　冬，王公有司又奏：自古圣明，光宅四海，封禅名山，著于史籍，作者七十四君矣。舜禹之有天下也，巡狩四岳，躬行其道。《易》著观民省方，《礼》有升中于天，《诗》颂陟其高山，皆载在方策。文王为西伯以服事殷，周公以鲁藩列于诸侯，或享于岐山，或有事泰山，徒以圣德，犹得为其事。自是以来，功薄而僭其义者，不可胜数，号谥不泯，以至于今。况高祖宣皇帝肇开王业，海外有截；世宗景皇帝济以大功，辑宁区夏；太祖文皇帝受命造晋，荡定蜀汉。陛下应期龙兴，混壹六合，泽被群生，威震无外。昔汉氏失统，吴、蜀鼎峙，兵兴以来，近将百年，地险俗殊，民望绝塞，以为分外，其日久矣。大业之隆，重光四叶，中羁之寇，二世而平，非聪明神武，先天弗违，孰能巍巍其有成功若兹者欤！臣等幸以千载得遭运会，亲服大化，睹太平，至公至美，谁与为让。宜祖述先朝，宪章古昔，勒功岱岳，登封告成，弘礼乐之制，正三雍之典，扬名万世，以显祖宗。是以不胜大愿，敢昧死以闻。请告太常，具礼仪复上。（《晋书·礼志下》，《宋书·礼志三》）
　　◇废杨太后议
　　夫妇之道，父不能得之于子，子不能得之于父。皇太后非得罪于先帝者也。今党其所宠，为不母于圣世，宜依汉废赵太后为孝成后故事，贬太后之号，还称武皇后，居异宫，以全贵终之意。（《晋书·张华传》。又见《武悼杨后传》。）
　　◇移书太常荐成公绥
　　窃见处士东郡成公绥，年二十五，字子字，体璋之质，资不器之量，知深虑明，足以妙见研思，笃好则仲舒之精引之（下缺）世贞干，足以敦风笃俗；渊才达学，足以弘道世教，固逸伦之殊俊，绅之检武也。（《御览》六百三十二引《文士传》）
　　◇报雷焕书
　　详观剑文，乃干将也。莫邪何复不至？虽然天生神物，终当合耳。（《晋书·张华传》。雷焕为丰城令，于县狱屋基，堀得石函，中有双剑，并刻题，一曰龙泉，一曰太阿。焕送一剑与华，留一剑自佩，华报书。）
　　◇与褚陶书
　　二陆龙跃于江汉，彦先凤鸣于朝阳。自此以来，常恐南金已尽，而复得之于吾子。故知延州之德不孤，渊岱之宝不匮。（《世说·赏誉篇》注引《褚氏家传》）
　　◇答某书
　　得书为慰，仆诸忄昏疾已甚。暂西卧，归还乃悉，比将念反，不具。张华呈。（《淳化阁帖》二）
　　◇甲乙问
　　甲娶乙为妻，后又娶景，匿不说有乙，居家如二嫡，无有贵贱之差。乙亡，景之子当何服？本实并立，嫡庶不殊，虽二嫡非正，此失在先人，人子何得专制析其亲也。若为庶母服，又不成为庶，进退不知所从。（《晋书·礼志中》）
　　◇博物志序
　　余视《山海经》，及《禹贡》《尔雅》《说文》《地志》，虽曰悉备，各有所不载者，作略说。出所不见，粗言远方。陈山川位象，吉凶有征，诸国境界，犬牙相入。春秋之后，并相侵伐，其土地不可具详，其山川地泽，略而言之，正国十二。博物之士，览不卸焉。（《博物志》宋连江叶氏本，以此为序。）
　　◇地理赞
　　地理广大，四海八方。遐远别域，略以难详。侯王设险，守固保疆。远遮川塞，近备城皇。司察奸非，禁御不良。勿恃危厄，恣其淫荒。无德则败，有德则昌。安屋犹惧，乃不可亡。进用忠良，社稷永康。教民以孝，舜化以彰。（《博物志》一）
　　◇大司农箴
　　家有庐井，王有廪籍。阜茂丰物，和钧关石。在周之季，不虔政首。弃、稷弗务，不籍千亩。匮神乏祀，败于戎丑。穑臣司农，敢告左右。（《艺文类聚》四十九，《初学记》十二）
　　◇尚书令箴
　　明明先王，开国承家。作制垂宪，仰观列曜。俯令百官，政用罔愆。昔舜纳大木麓，七政以齐，内成外平，而风雨不迷。山甫翼周，靡刚靡柔。神我衮职，阐我王猷。王猷允塞，而四海咸休。虽曰圣明，必赖良材。无曰我智，官不任能。发言如丝，其出成纶。王季道缺，天网纵替。既无老成，改旧法制。法制不修，不长厥裔。尚臣司台，敢言侍卫。（《初学记》十一）
　　◇女史箴
　　茫茫造化，二仪始分。散气流行，既陶既甄。在帝庖牺，肇经天人。爰始夫妇，以及君臣。家道以正，而王猷有伦。妇德尚柔，含章贞吉。慝婉淑慎，正位居室。施衿结补充，处宫中馈。肃慎尔仪，式瞻亲懿。樊姬感庄，不食鲜禽。卫女矫桓，耳忘和音。志厉义高，而二主易心。玄熊攀槛，冯媛趋进。夫起无畏，知死不吝。班妾有辟，割欢同辇。夫岂不怀，防微虑远。道罔隆而不杀，物无盛而不衰。日中则昃，月满则亏。崇犹尘积，替若骇机。人感知饬其容，而莫知饬其性。性之饬，或愆礼正。斧之藻之，克念作圣。出其言善，千里应之。苟违斯义，则同衿以疑。夫出言如征，荣辱由兹。勿谓幽昧，灵鉴无象。莫谓玄漠，神听无响。无矜尔荣，天道恶盈。无恃尔贵，隆隆者坠。鉴于小星，戒彼攸遂。此心螽斯，则繁尔类。欢不可以黩，宠不可以专。专实生慢，爱极则迁。致盈必损，理有固然。美者自美，翩以取尤。冶容求好，君子所雠。结息而绝，职此之由。故翼翼矜矜，所福以兴。靖恭自思，所期荣显。女史司箴，敢告庶姬。（《御览》一百三十五，《文选》。又见《艺文类聚》十五，《初学记》十，皆删节。）
　　◇杖箴
　　杖道不正，陷坠倾危。（《书钞》一百三十三）
　　◇倚几铭
　　倚几之设，设而不倚。作器于此，成礼于彼。（《北堂书钞》一百三十三，《御览》七百十）
　　◇席前左端铭
　　安乐必敬，□□上珍。大道坦坦，□□在人。（《北堂书钞》一百三十三）
　　◇席前右端铭
　　行莫若□，居莫若正。行处止恒，修理俟命。（同上）
　　◇章怀皇后诔
　　自灭陶灵，必有征祥。诞在初载，亦曜神光。显应天禄，聿嫔圣皇。受气自然，实听清和。内含茂质，外发英华。身处宸极，敬恭惟夙。窈窕淑媚，柔顺婉穆。宣慈内政，流化太微。六宫变雅，清我壶闱。经论庶属，积思万机。既臻缉熙，玄泽流衍。将翼我后，登封降禅。氛告妖，沈结弥留。奄忽升遐，弃世高游。圣上哀怀，感切悼心，土缟素，遏密八音。眇眇游灵，将焉所之。容光幽迈，岂有反期。杳杳新宫，下绝三泉。茫茫陵域，合体中原。委弃晖章，即安太清。（《艺文类聚》十五）
　　◇烈文先生鲍玄泰诔
　　於铄烈文，续蕤皇祚。夏后基命，灵根已固。杞曾阝既微，枝离叶布。爰暨叔牙，世赞齐风。翼桓济管，遂登霸功。越在汉隆，三司并纵。烈考中丞，妙世显名。峨峨先生，诞资英俊。淑质清淳，兰芳玉润。抗行崇邈，游心大顺。允文允明，聪昭秀哲。启冥演幽，守文命世。抱道冲虚，执义贞厉。栖迟无闷，不营不忮。拟志云霄，致命穷达。行为范轨，言成隐括。宜登遐年，弘此徽猷。济济绅，永挹清流。取识遗音，目想表仪。孰云玄泰，曾不我知。感伤慷慨，挥涕渗澌。已矣鲍子，宁尔玄阴。振声竹帛，永播徽音。（《艺文类聚》三十七）
　　◇魏刘骠骑诔
　　昔在殷周，惟伊惟吕。穆穆公侯，绍兹勋绪。如何上天，歼我鼎辅！金刚玉润，水洁冰清。郁郁文彩，焕若朝荣。功遂身退，致仕悬舆。志邈留侯，心迈二疏。风凛凛以翼衡，云霏霏以承盖。联翩以飘，旌缤纷以奄薄。（《艺文类聚》四十八）
　　◇武帝哀策文
　　感大飨之无亏，哀樽俎之虚设，叩龙盾以长叫，痛灵晖之潜逝。其辞曰：
　　钦惟皇考，体道之真。德侔乾坤，齐曜三辰。应期登禅，协于天下。上虔郊祀，下惠兆民。宪章唐虞，允得其津。搜扬仄陋，故老是宾。百揆时序，盛业日新。恩从云翔，威犹霆震。江海静波，岷岳无尘。四夷率服，莫不来臣。肃慎奉贡，越裳效珍。化此弊俗，归之至淳。昔在上圣，咸享百年。哀哀皇考，用不是臻。遘厉弥侵，景命殒颠。舍此昭晰，即彼幽玄。仰瞻靡怙，廓若无天。终制尚俭，率由典度。华幕弗陈，器必陶素。不封不树，所在惟固。贻法来世，是则是慕。大隧既启，吉日将征。钟鼓雷震，白虎抗旌。龙螭骧首，良驷悲鸣。倡者振铎，挽夫齐声。背此崇殿，将适下庭。玄宫窈窕，修夜冥冥。光灯永戢，幽闼长扃。仰诉皇穹，零泪屏营。云谁能忍？寄之我情。结心坟陇，永凭圣灵。（《艺文类聚》十三）
　　◇元皇后哀策文
　　天地配序，化成两仪。王假有道，义在伉俪。姜原佐喾，二妃兴妫。仰观古藉，觊亦同规。今胡不然，景命夙亏。呜呼哀哉！
　　我膺历运，临统万方。正位于内，实在嫔嫱。天作之合，骏发其祥。河岳降灵，启祚华阳。奕世丰衍，朱绂斯皇。缵女惟行，受命溥将。来翼家邦，宪度是常。缉熙阴教，德声显扬。昔我先妣，晖晖休光。后承前训，奉述遗芳。宜嗣徽音，继序无芒。如何不吊，背世陨丧。瑶齐无住，长云蒸尝。迫怀永悼，率土摧伤。呜呼哀哉！
　　陵兆既宅，将迁幽都。霄陈夙驾，元妃其徂。宫门遏密，阶庭永虚。设祖属绋，告驾启途。法服プ，寄象容车。金辂ㄙ蔼，帷裳不舒。千乘动轸，六骥踟蹰。铭旌树表，た柳云敷。祁祁同轨，岌岌蒸徒。孰云不怀？哀感万夫！宁神虞旃，安体玄庐。土户陶簋，齐制遂初。依行纪谥，声被八区。虽背明光，亦归皇姑。没而不朽，世德作谟。呜呼哀哉！（《艺文类聚》十五，《晋书·武元杨后传》）
　　◇纵横篇
　　苏秦始与仪同学鬼谷先生，辩说剖毫厘，变诈入无形，巧言惑正理，人主莫不倾听。（《御览》四百六十四）

卷五十九
◎成公绥
　　绥字子安，东郡白马人。仕魏为博士，历秘书郎，转丞，迁中书郎，拜骑都尉。入晋官爵未详。有《集》十卷。（案：绥为骑都尉在司马昭时，见《贾充传》）
　　◇天地赋（并序）
　　赋者，贵能分理赋物，敷演无方，天地之盛可以致思矣（《晋书·成分绥传》）。天地至神，难以一言定称。故体而言之，则曰两仪；假而言之，则曰乾坤；气而言之，则曰阴阳；性而言之，则曰柔刚；色而言之，则曰玄黄；名而言之，则曰天地。（《艺文类聚》一，《初学记》一）
　　历观古人，未之有赋。岂独以至丽无文、难以辞赞？不然，何其阙哉？遂为天地赋曰：
　　惟自然之初载兮，道虚无而玄清。太素纷以溷淆兮，始有物而混成。何无一之芒昧兮，廓开辟而著形。尔乃清浊剖兮，玄黄判率。太极既殊，是生两仪。星辰焕列，日月重规，天动以尊，地静以卑，昏明迭召，或盈或亏。阴阳协气而代谢，寒暑随时而推移。三才殊性，五行异位。千变万化，繁育庶类，授之以形，禀之以气。色表文采，声有音律。覆载无方，流形品物。鼓以雷霆，润以庆云。八风翱翔，六气氤氲。支行蠕动，方聚类分。鳞殊族别，羽毛异群，各含精而冶，咸受范于陶钧。何滋育之罔极兮，伟造化之至神！
　　若夫悬象成文，列宿有章，三辰烛翟，五纬重光。河汉委蛇而带天，虹偃蹇于昊苍。望舒弥节于九道，羲和正辔于中黄。众星回而环极，招摇运而指方。白兽时据于参伐，青龙垂尾于心房。玄龟匿首于女虚，朱鸟奋翼于注张。帝皇正坐于紫宫，辅臣列位于文昌。垣屏骆驿而珠连，三台差池而雁行。轩辕华布而曲列，摄提鼎寺而相望。若乃征瑞表祥，灾变呈异，交会薄蚀，抱晕带珥，流逆历，谴悟象事。蓬容著而妖害生，老人形而主受喜。天矢黄而国吉祥，彗孛发而世所忌。
　　尔及旁观四极，俯察地理。川渎浩汗而分流，山岳磊落而罗峙。沧海沆奔而四周，悬圃隆崇而特起。昆吾嘉于南极，烛龙曜于北址。扶桑高于万仞，寻木长于千里。昆仑镇于阴隅，赤县据于辰巳。于是八十一域，区分方别；风乖俗异，险断阻绝。万国罗布，九州并列。青冀白壤，荆衡途泥。海岱赤植，华梁青黎。兖带河洛，扬有江淮。辩方正土，经略建邦。王圻九服，列国一同。连城比邑，深池高墉。康衢交路，四达五通。东至谷，西极泰。南暨丹炮，北尽空同。遐方外区，绝域殊邻。人首蛇躯，鸟翼龙身。衣毛被羽，或介或鳞。栖林浮水，若兽若人。居于大荒之外，处于巨海之滨。
　　于是六合混一而同宅，宇宙结体而括囊。浑元运流而无穷，阴阳循度而率常。回动纠纷而乾乾，天道不息而自强。统群生而载育，人托命于所系。尊太一于上皇，奉万神于五帝。故万物之所宗，必敬天而事也。
　　若乃共工赫怒，天柱摧折。东南俄其既倾，西北豁而中裂。断鳌足而续毁，炼玉石而补缺。岂斯事之有征，将言者之虚设？何阴阳之难测，伟二仪之阔！
　　坤厚德以载物，乾资始而至大。俯尽鉴于有形，仰蔽视于所盖。游万物而极思，故一言于天外。（《晋书·成公绥传》）
　　◇云赋
　　于是玄气仰散，归云四旋，冰消瓦离，奕奕翩翩。去则灭轨以无迹，来则幽暗以杳冥。舒则弥纶覆四海，卷则消液入无形。或狎猎鳞次，参差交错。上捷业以梁倚，下垒危而相薄。状崴嵬其不安，吁可畏而欲落。或粲烂绮藻，若画若规。繁缛成文，一续一离。龙伸蠖屈，蜿蝉逶迤。连翩凤飞，虎转相随；或绣文锦章，依微要妙。绵邈氵虚，轻翔浮漂。（《艺文类聚》一，《御览》八，《初学记》一）
　　◇阴霖赋
　　百川泛滥，潢潦横流。沈灶生蛙，中庭运舟。（《艺文类聚》二，《御览》一，又九百四十九）
　　◇时雨赋
　　两仪协合，二气烟カ。洪川起波，名山兴云。（《艺文类聚》二）
　　◇大河赋
　　览百川之宏壮兮，莫尚美于黄河！潜昆仑之峻极兮，出积石之嵯峨。登龙门而南游兮，拂华阴与曲阿。氵砥柱而激湍兮，逾洛而扬波。体委蛇于后土兮，配灵汉于穹苍。贯中夏之畿甸兮，经朔狄之遐荒。历二周之北境兮，流三晋之南乡。秦自西而启壤兮，齐据东而画。殷徒涉而求固，卫迁济而遂强。赵决流而却魏，嬴引沟而灭梁。思先哲之攸叹，何水德之难量！（《水经·河水注一》，《艺文类聚》八，《初学纪》六）
　　气蓬勃以雾蒸。（《文选·江赋》注引《天河赋》，疑「大河」之误。）
　　乘高赴下，绝没长奔。驰会五户，旁达三门。（《初学记》六）
　　鲤王鲔，春暮来游。（《水经·河水注》五）
　　灵图授于羲皇。（《文选》王融《曲水诗序》注）
　　善尼父之不济，寻方叔之远迹；懿吴起之谠言，大泛舟之兴役。（《初学记》六）
　　◇洛禊赋
　　考吉日，简良辰，祓除解禊，同会洛宾。妖童媛女，嬉游河曲，或盥纤手，或濯素足。临清流，坐沙场，列樽，飞羽觞。（《艺文类聚》四，《初学记》四，《御览》三十）
　　し才逸态，习水善浮。（《文选·吴都赋》注）
　　◇延宾赋
　　延宾命客，集我友生。高谈清宴，讲道研精。りり侃侃，娱心肆情。（《初学记》十四）
　　◇宣清赋
　　哀薰草之见焚。（《御览》九百八十三）
　　慰情赋（一作《慰志赋》）
　　惟潜龙之勿用，戢鳞翼以匿影。（《文选》谢《观朝雨诗》注，又《宣德皇后令》注）
　　◇啸赋
　　逸群公子，体奇好异，傲世忘荣，绝弃人事，高慕古，长想远思，将登箕山以抗节，浮沧海以游志。于是延友生，集同好，精性命之至机，研道德之玄奥，愍流俗之未悟，独超然而先觉。狭世路之厄僻，仰天衢而高蹈。邈夸俗而遗身，乃慷慨而长啸。于是曜灵俄景，流光，逍遥携手，踟朱步趾，发妙声于丹唇，激哀音于皓齿，响抑扬而潜转，气冲郁而起。协黄宫于清角，杂商羽于流徵。飘游云于泰清，集长风乎万里。曲既终而响绝，遗馀玩而未已，良自然之至音，非丝竹之所拟。是故声不假器，用不借物，近取诸身，役心御气。动唇有曲，发口成音，触类感物，因歌随吟。大而不ㄜ，细而不沈，清激切于竽笙，优润和于瑟琴，玄妙足以通神悟灵，精微足以穷幽测深，收激楚之哀荒，节北里之奢淫，济洪灾于炎旱，反亢阳于重阴。唱引万变，曲用无方，和乐怡怿，悲伤摧藏。时幽散而将绝，中矫厉而慨慷，徐婉约而优游，纷繁骛而激扬。情既思而能反，心虽哀而不伤。总八音之至和，固极乐而无荒。
　　若乃登高台以临远，披文轩而骋望，喟仰而抗首，嘈长引而そ亮。或舒肆而自反，或徘徊而复放，或冉弱而柔挠。或澎濞而奔壮。横郁鸣而滔涸，冽飘眇而清昶。逸气奋涌，缤纷交错，列列飙扬，啾啾响作。奏胡马之长思，向寒风乎北朔，又似鸿雁之将雏，群鸣号乎沙漠。故能因形创声，随事造曲，应物无穷，机发响速，怫郁冲流，参谭云属，若离若合，将绝复续。飞廉鼓于幽隧，猛虎应于中谷，南箕动于穹苍，清飙振乎乔木；散滞积而播扬，荡埃蔼之溷浊。变阴阳之至和，移淫风之秽俗。
　　若乃游崇岗，陵景山，临岩侧，望流川，坐盘石，漱清泉，藉皋兰之猗靡，荫修竹之蝉。乃吟咏而发散，声骆驿而响连，舒蓄思之悱愤，奋久结之缠绵。心涤荡而无累，志离俗而飘然。
　　若夫假象金革，拟则陶匏，众声繁奏，若笳若萧，崩良震隐，訇盖卿嘈。发徵则隆冬熙蒸，骋羽则严霜夏凋，动商则秋霖春降，奏角则谷风鸣条。音均不恒，曲无定制，行而不流，止而不滞。随口吻而发扬，假芳气而远逝。音要妙而流响，声激翟而清厉。信自然之极丽，羌殊尤而绝世，越《韶夏》与《咸池》，何徒取异乎郑卫！于时绵驹结舌而霄精，王豹杜口而失色。虞公辍声而止歌，宁子检手而叹息，钟期弃琴而改听，孔父忘味而不食。百兽率舞而足，凤皇来仪而拊翼。乃知长啸之奇妙，盖亦音声之至极。（《文选》，《艺文类聚》十八，《晋书·成公绥传》）
　　◇琴赋
　　清飙因其流声兮，游弦发其逸响。心怡怿而踊跃兮，神感宕而忽恍。（《初学记》十六）
　　四气协而人神穆兮，五教泰而道化通。（同上）
　　穷变化于无极兮，尽人心之好善。（同上）
　　遂创新声，改旧用，君山献曲，伯牙奏弄。（同上）
　　伯牙弹而驷马仰，子野挥而玄鹤鸣。清角发而阳气亢，白雪奏而风雨雪。（《艺文类聚》四十四，《文选·别赋》注，《初学记》十六）
　　◇琵琶赋
　　八音之用，诵于典艺，箫韶九奏，物有容制。惟此琵琶，兴自末世。尔乃托巧班输，如意横施，因形造美，洪杀得宜。柄如翠虬之仰首，盘似灵龟之觜唯角，临乐则齐州之丹桂，柱则梁山之象犀。扌以玳瑁，格以瑶枝。若夫盘图合灵，太极形也；三材片合，两仪生也；分柱列位，岁数成也；回窗华表，日月星也。（《艺文类聚》四十四，《初学记》十六）
　　飞龙列舞，赵女骈罗，进如惊鹤，转如回波。（《初学记》十五）
　　好和者唱赞，善听者咨嗟。眩睛骇耳，失节蹉跎。（《初学记》十六）
　　改调高弹，急节促挝。飞龙引舞，赵女骈罗。（《初学记》十六）
　　掇止金石，屏斥笙簧。弹琵琶于私宴，授西施与毛嫱。撰理参畅，五齐五章。（《初学记》十六）
　　◇故笔赋（并序）
　　治世之功，莫尚于笔，能举万物之形，序自然之情，即圣人之心，非笔不能宣，实天地之伟器也。有仓颉之奇生，列四目而兼明，慕羲氏之画卦，载万物于五行。乃发虑于书契，采秋毫之类芒，加胶漆之绸缪，结三束而五重，建犀角之玄管，象齿于纤锋，染青松之微烟，著不泯之永踪。则象神仙，人皇九头，式范群生，异体怪躯。注玉度于七经，训河洛之谶纬，书日月之所躔，别列宿之舍次。乃皆是笔之勋。人日用而不寤。仡尽力于万机，卒见弃于行路。（《艺文类聚》五十八）
　　◇芸香赋
　　美芸香之修洁，禀阴阳之淑精。去原野之芜秽，相广厦之前庭。茎类秋竹，叶象春柽。（《艺文类聚》八十一，《御览》九百八十二）
　　◇柳赋
　　宅京宇之西偏，滨犊鼻之清渠。启横门于大路，临九达之通衢。愍行旅之靡休，树双柳于道隅。弥年载而成阴，纷惮援而扶疏。（《艺文类聚》八十九）
　　◇日及赋序
　　日及者，华甚繁茂，荣于仲夏，讫于孟秋。（《艺文类聚》八十九）
　　◇木兰赋
　　许昌西园中木兰树，余往观之，遂为赋曰：
　　览众树之列植，嘉木兰之殊观。至于玄冥授节，猛寒严烈，峨峨坚冰，霏霏白雪，木应霜而枯零，草随风而摧折。顾青翠之茂叶，繁旖旎之弱条。谅抗节而矫时，独滋茂而不雕。（《艺文类聚》八十九）
　　◇鸿雁赋（并序）
　　余尝游乎河泽之间。是时鸿雁应节而群至，望川以奔集。夫鸿渐著羽仪之叹，《小雅》作于飞之歌，斯乃古人所以假象兴物，有取其美也。余又奇其应气而知时。故作斯赋：
　　辰火西流，秋风厉起，轩翥鼓翼，抗志万里。起寒门之北垠兮，集玄塞以安处，宾弱水之阴岸兮，有沙漠之绝渚。奔巫山之阳隅兮，彭泽之遐裔。过云梦以娱游兮，投江湘而中憩。昼顾眺以候远，夜警巡而相卫。上挥翮于丹霞兮，下濯足于清泉。经天地之遐极兮，乐和气之纯暖。（《艺文类聚》九十，又《初学记》三十引三条）
　　◇鹰赋
　　陵高霞而轻举。（《文选》孔德璋《北山移文》注）
　　◇乌赋（并序）
　　有孝乌集余之庐，乃喟然而叹曰：余无仁惠之德，祥禽曷为而至哉！夫乌之为瑞久矣，以其反哺识养，故为吉乌，是以《周书》神其流变，诗人寻其所集，望富者瞻其爰止，爱屋者及其增叹，兹盖古人所以为称。若乃三足德灵，国有道则见，国无道则隐，斯乃凤鸟之德，何以加焉！恶鸟而贾生惧之，乌善禽而吾嘉焉，惧恶而作歌，嘉善而赋之，不亦可乎！（《艺文类聚》九十二，《御览》九百二十）
　　惟玄乌之令乌兮，性自然之有识，应炎阳之纯精兮，体乾刚之至色。望九里之回翔兮，翩群鸣以翼。差自托于君子兮，心虽迩而不逼。潜幽巢而穴处兮，将待期于中春（二句从《北堂书钞》一百五十八补，上下文尚有阙）。起彼高林，集此丛灌，栖息重阴，列巢布干。缤纷雾会，回皇尘乱，来若雨集，去若云散。哀鸣旦夕，鼓翼昧旦，噫哑相和，音声可玩。嗟斯乌之克孝兮，心识养而知慕。同蓼莪之报德兮，怀凯风之至素。雏既壮而能飞兮，乃衔食而反哺。游朝霞而氵厉兮，飘轻翥于玄冥。有昆山之奇类兮，体殊形于玉趾。氵西极以翱翔兮，为王母之所使。时应德而来仪兮，介帝王之繁祉。入中州而武兴兮，集林木而军起。能休祥于有周兮，矧贞明于吉士。嘉兹鸟之叔良兮，永和乐而靡纪。（《初学记》三十）
　　◇鹦武赋（序）
　　鹦武，小鸟也。以其能言解意，故为人所爱玩，育之以金笼，升之以堂殿，可谓珍之矣；然未得鸟之性也。（《御览》七百六十四，又九百二十四）
　　◇射兔赋
　　收辅车之双辔，舍良马之长。擒迅羽之轻焱，截逸足之狡弄。盈得获于后乘，充庖厨之所贡。（《御览》三百五十八）
　　◇蜘蛛赋
　　独高悬以浮处，遂设网于四隅。南连大庑，北接华堂，左冯广厦，右依高廊。吐丝属绪，布网引纲，纤罗络漠，绮错交张。云举雾缀，以待其方。于是苍蚊夕起，青蝇昏归，营营群众，薨薨乱飞。挂翼绕足，丝置围。冲突必获，犯者无遗。（《艺文类聚》九十七，《御览》九百四十八）
　　◇螳螂赋
　　仰乃茂阴，俯缘条枝。冠角峨峨，足翅岐岐。寻乔木而上缀，从蔓草而下垂。戢翼鹰峙，延颈鹄望。推翳徐翘，举斧高抗。鸟伏蛇腾，鹰击隼放。俯飞蝉而奋猛，临蟪咕而逞壮，距车轮而轩翥，固齐侯之所尚。乃有翩翩黄雀，举翮高挥，连翔枝干，或鸣或飞。睹兹螳螂，将以疗饥，厉嘴胁翼，其往如归。（《艺文类聚》九十七，《御览》九百四十六）
　　◇七唱
　　其居也，背山临谷，岩栖穴处，枕石漱流，鼓腹容与。（《书钞》一百五十八）
　　秦无清体，先和宜醇。香旗九酝，渊澄十旬。（《书钞》一百四十八）
　　琼弁曜首，玉缨照目。（《御览》六百八十六）
　　金煌煌，貂珥峨峨。（《御览》六百八十八）
　　奋长袖以飙回，擢纤腰以烟起。镇抗首而委蛇，飒顿足而立寺。纷龙转而凤翔，忽若倒而中止。（《初学记》十五）
　　◇贤明倾
　　於铄姜后，光配周宣。非义不动，非礼不言。晏起早朝，永巷告愆。正用勤政，万国以虔。（《艺文类聚》十五）
　　◇菊颂
　　先民有作，咏兹秋菊。绿叶黄花，菲菲。芳逾兰蕙，茂过松柏。其茎可玩，其葩可服。味之不已，松乔等福。（《艺文类聚》八十一）
　　◇征士胡昭赞
　　投簪卷带，韬声匿迹。（《文选·北山移文》注）
　　◇钱神论
　　路中纷纷，行人悠悠。载驰载驱，唯钱是求。朱衣素带，当途之士。爱我家兄，皆无能已。执我之手，说分终始。不计优劣，不论能否。宾客辐凑，门常如市。谚言：「钱无耳，何可り使？」岂虚也哉？（《御览》八百三十六）
　　◇市长箴
　　贸迁有无，市朝有处。人以攸资，货以攸叙。交易而退，各得其所。曹参相齐，清净以义。奸不可扰，顾托有寄。市臣掌肆，敢告执事。（《初学记》二十四）
　　◇蔽髻铭
　　诗美首弁，班有□□。或造兹蔽，南京翠翼。明珠星列，繁华致饰。（《北堂书钞》一百三十五）
　　◇菊铭
　　敷在三九，时惟斯生。（《艺文类聚》八十一）
　　◇椒华铭
　　嘉哉芳椒，载繁其实。厥味惟珍，蠲除百疾。肇惟岁首，月正元日。永介眉寿，以祈初吉。（《艺文类聚》八十九，《御览》二十九，又九百五十八）
　　◇魏相国舞阳宣文侯司马公诔
　　应期降命，笃生我公。九德聿修，百行兼通。文皇践位，龙飞天衢。协赞大命启迪灵符。光我圣主，齐德有虞。受兹介祉，封国建畿。入总纳言，敷化衡机。出登上将，奋武明威。皇舆省方，作镇于许。旌旗既反，抚戎荆楚。巴蜀作寇，侵我边疆。乃眷西顾，董统雍京。丹麾所指，莫之敢抗。仁济宇内，威摄外荒。流惠陕西，齐美甘棠。加命九锡，尊位相国。比王齐鲁，以崇殿礼。（《艺文类聚》四十五）
　　◇戒火文
　　余家遭火，屋宇焚尽，器用廓然，乃造于四邻，以为戒火文，曰：
　　经籍为灰，篇章为炭。（《初学记》二十五）
　　隶书体。（《御览》七百九十四）
　　皇颉作文，因物构思，观彼鸟迹，遂以成意，阅之后嗣，存载道义，□□□□纲纪万事。俗所传述，实由书记，时变巧易，古今各异。虫篆既繁，草藁近伪，适之中庸，莫尚于隶。规矩有则，用之简易，随便适宜，亦有弛张。操笔假墨，抵押毫芒，彪焕磊落，形体抑扬，芬葩连属，溢分罗行。烂若天文之布曜，纬若锦绣之有章。或轻拂徐振，缓案急挑，挽横引从，左牵右绕，长波郁拂，微势缥缈。工巧难传，善之者少，应心隐手，必由意晓。尔乃动纤指，举弱腕，握素纨，染玄翰，彤管电流，雨下雹散，点《黑主》折握，扌制挫安案，缤纷骆驿，华藻粲烂，卓荦，一何壮观！繁缛成文，又何可玩。章周道之郁郁，表唐虞之辉焕。若乃八玺法，殊好异制，分白赋黑，棋布星列，翘首举尾，直刺邪扌制，缱绻结体，剩彩奋节。或若虬龙盘游，蛇蝉轩翥，鸾为翱翔，矫翼欲去；或若鸷鸟将击，拜体仰怒，良马腾骧，奔放向路。仰而望之，郁若宵雾朝升，游烟连云；俯而察之，凛若清风属水，漪澜成文。垂象表式，有模有楷，形功难详，聊举大体。（《初学记》二十一）
　　◎郑默
　　默字思元，荥阳开封人。仕魏为秘书郎，转尚书考功郎，封关内侯。晋受禅，历太子中庶子、东郡太守、散骑常侍。咸宁中拜廷尉，迁太常，免。寻拜大鸿胪，进大司农，转光禄勋。泰康元年卒，谥曰成。
　　◇上言太子官属不宜称陪臣
　　皇太子体皇极之尊，无私于天下。宫臣皆受命天朝，不得同之藩国。（《晋书·郑默传》）
　　◎胡烈
　　烈字武玄，安定临泾人，魏车骑将军遵子。景元初为襄阳太守，入晋拜秦州刺史，凉州叛，遇害。
　　◇表邓由等归化
　　吴贼邓由李光等同谋十八屯，欲来归化，遗将张吴邓生并送质任克期，欲令郡军临江迎拔。（《魏志·王基传》注引司马彪《战略》）
　　◇绐语亲兵及疏与其子
　　丘建密说消息，会已作大坑，白数千。欲悉呼外兵入，人赐白舀，拜为散将，以次杀坑中。（《魏志·钟会传》）
　　◎王恂
　　恂字良夫，东海人，文明王皇后弟，魏中领军肃子。景元末嗣封兰陵侯。咸熙中改封承子，累迁河南尹、侍中。咸宁四年卒，赠车骑将军。
　　◇上言景献羊后服
　　弘训太后入庙，合食于景皇帝，齐王攸不得行其子礼。（《晋书·贾充传》）

卷六十
◎孙楚
　　楚字子荆，太原中都人，魏侍中资孙。为石苞镇东参军，迁著作佐郎；苞为骠骑，复参军事。后为扶风王骏征西参军，转梁令，迁卫军司马。惠帝初为冯翊太守。有《集》十二卷。
　　◇雪赋
　　尧九载以山栖兮，汤请祷于桑林。罔二圣以济世兮，孰繁衍以迄今。嗟亢阳之逾时兮，情反侧以寝兴。丰隆洒雪，交错翻纷。膏泽偃液，普润中田。肃肃三麦，实获丰年。（《艺文类聚》二）
　　◇井赋
　　倚崇丘以凿井兮，临斥泽之淫污。苦行潦之滓浊兮，靡清流以自娱。乃喟尔而有感兮，率邻左之数夫。脉厥土以兴作兮，登甘醴于玄虚。体象圆川，下贯五仞。幽泉腾涌，津泽傍润。抱瓮而汲，不设机引。绝彼淫饰，安此璞慎。俗尚其华，我笃其信。既处涅而不淄，又磨之而不磷。虽矢之而无妄，实游心于大顺。渴人来翔，行旅是赖。辍耕息肩，不期而会。沈黄李，浮朱柰。杂狸首之班如，飞清尘以洮汰。枕玄石以盥漱，喜遨怡以缓带。（《艺文类聚》九，《初学记》七）
　　◇笑赋
　　有度俗之公子，总万物之细故。心仿佛乎巢由，以得意为至乐，不拘恋乎凡流。会亲戚于高宇，结宗盟于绸缪。所以交颈偃仰，推匈指掌，亢洪声于通谷，顺长风以流响。气参谭以相属，若将颓而复往。或蹙亻免首，状似悲愁，怫郁唯转，呻吟郁伊；或携手悲啸，嘘天长叫，迟重则如陆沈，轻疾则如水漂。徐疾任其口颊，圆合得乎机要；或中路背叛，更相毁贱，倾倚叵我，雕声迄乎日晏。信天下之笑林，调谑之巨观也。（《艺文类聚》十九）
　　◇笳赋（并序）
　　顷还北馆，遇华发人于润水之滨，向春风而吹长笳，音声寥亮，有感余情。爰作斯赋：
　　衔长葭以泛吹，敫啾啾之哀声。奏胡马之悲思，咏北狄之遐征。顺谷风以抚节，飘逸响乎天庭。尔乃调唇吻，整容止，扬清卢，隐皓齿。徐疾从宜，音引代起，叩角动商，鸣羽发征。若夫广陵散吟，三节白，太山长曲，哀及梁父。似鸿雁之将雏，乃群翔于河渚。（《艺文类聚》四十四）
　　◇韩王故台赋（并序）
　　酸枣寺门外，夹道左右，有两故台。访之故老，云韩王听讼观也。台高十五仞，虽楼榭泯灭，然广基似于山岳。召公大贤，犹舍某棠，区区小国，而台观隆崇，骄盈于世，以鉴来今。故作赋曰：
　　望韩王之故台，寻往代之所营：双阙碣以峻峙，贯云气而上征。历千载而特立，显妙观于太清。蔑丘陵之逦迤，亚五岳之嵯峨。薄邯郸之丛台，陋楚国之章华。邈山召以抗极，岂岑楼之能加？至乃宫观弘敞，增台隐天。伐文梓于万仞，发玉石于三泉，优倡角乌鸟之声，蛾眉戏白雪之舞。纷淫衍以低昂，翳修袖而容与。（《水经·济水注二》，《艺文类聚》六十二）
　　◇登楼赋
　　有都城之百雉，加层楼之五寻，从明王以登极，聊暇日以娱心。泾渭泊以阻迈，卉木郁而成林。朝阳之素榆，游岛濯于素波，牧竖吟啸于阡陌，舟人鼓而扬歌。营孽基峙，列宅万区，黎民布野，商旅充衢。杞柳绸缪，芙蓉吐芳，俯依青川，仰翳朱杨，体象，幽若扶桑。白日为之昼昏，鸟禽为之颉颃。百僚云集，促坐华台，嘉肴满俎，旨酒盈杯，谈三坟而咏五典，释圣哲之所裁。（《艺文类聚》六十三引两条，《初学记》五，又二十四）
　　◇相风赋
　　伊圣皇之高烈，美治道之穆清。兼乾坤之普覆，齐三光之朗明。犹恭己以劳谦，迄日昃而不宁。虑听政之有阙，诫祸福于无形。建殊才于辰极，树相风于紫庭。尔乃神兽盘其根，灵乌据其颠，羽族翩飘罗其侧，翔风萧聊出其间。（《艺文类聚》八十一）
　　◇菊花赋
　　彼芳菊之为草兮，禀自然之醇精，当青春而潜翳兮，迄素秋而敷荣。于是和乐公子，雍容无为，翱翔华林，骏足交驰，薄言采之，手折纤枝。飞金英以浮旨酒，掘翠叶以振羽仪，伟兹物之珍丽兮，超庶类而神奇。（《艺文类聚》八十一）
　　◇莲华赋
　　有自然之丽草，育灵沼之清赖，结根系于重壤，森蔓延以腾迈，尔乃红花电发，晖光炜炜，仰曜朝霞，俯照绿水。潜缃房之奥密兮，含珍藕之甘腴；攒聚星列，纤离相扶；微若玄黎投幽夜，粲若邓林飞雏。（《艺文类聚》八十二，《初学记》二十七，《御览》九百七十五）
　　◇大杜赋（并序）
　　家弟以虞氏《梨赋》见示，余谓岂以梨有用之为贵，杜无用之为贱？无用获全，所以为贵；有用获残，所以为贱。故赋之云尔：
　　惟有大之为杜，齐万物而并生。其质菲薄，既不施于器用；华叶疏悴，磨休阴之茂荣。昔在邵伯，听讼述职。甘棠作颂，垂之罔极。（《艺文类聚》八十七，《御览》九百七十三）
　　◇茱萸赋
　　有茱萸之嘉禾，植茅茨之前庭。历汉女而始育，关百载而长生。森蔓延以盛兴，布绿叶于紫茎。鹑火西徂，白藏授节，零露既凝，鹰隼飘厉。攀紫房于纤柯，缀朱实之酷烈，应神农之本草，疗生民之疹疾。（《艺文类聚》八十九）
　　◇橘赋
　　朱橘甘美，紫梨甜脆。（《御览》九百六十六）
　　◇鹤赋
　　假使此鸟，生自昆仑，长于丹穴，游遨元圃，缥霄之际。（《御览》八）
　　◇雉赋
　　体冲和之淑质，饰羽仪于茂林。斑五色之文章，扬敫敫之清音。设密网于岩阿，飞轻激之云浮。上无逃而弗获，下无隐而不搜。遂戢翼以就养，随笼本而言归，恒逍遥于阶庭，荫荫朝阳之盛晖。（《艺文类聚》九十）
　　◇雁赋
　　有逸豫之隽禽，禀和气之清冲。候天时以动静，随寒暑而污隆。疯同集于旷野，纷群翔于云中。翳朝阳之景曜，角声势于晨风。族类阜繁，数则千亿。迎素秋而南游，背青春而北息。溯长川以鸣号，氵洪波以鼓翼。任自然而相佯，穷天壤于八极。（《艺文类聚》九十一，《初学记》三十）
　　◇鹰赋（并序）
　　郭延考与余厚，其后从者二鹰以侍侧。郭，边人也，好弋猎顾盼，心欲自娱乐，请余为赋，曰：（《御览》九百二十六）
　　有金刚之俊鸟，生井陉之岩阻。超万仞之崇巅，荫青松以静处。体劲悍之自然，振肃肃之轻羽。擒狡兔于平原，截鹤雁于河渚。且其为相也，疏尾阔臆，高髻圆颅，深目蛾眉，状似愁胡。曲觜短颈，足若双枯。麾则应机，招则易呼。背碣石以西游，经马岭而南徂。于时商秋既迈，岁在玄冥，风霜激厉，羽毛振惊。尔乃策良骥，服羔裘，青，戏田畴，萦深谷，绕山丘，定心意，审精眸；兽驰厥足，鸟矫其翼，下赴幽，上翔辰极。随指授以腾踊，因升降以毕力。纷连簿以撄窜，遂隐首以摧臆。（《艺文类聚》九十一，《初学者》三十，《御览》二十六）
　　◇蝉赋
　　惟大化之广御，何品数之多名？当仲夏而始出，据长条而悲鸣。翼如罗缠，形如枯槁。终日不衔一粒，激哀响之烦扰。（《艺文类聚》九十七，《初学记》在十）
　　◇龙见武库井上言
　　顷闻武库井中有二龙。群臣或有谓之祯祥而称贺者，或有谓之非祥无所贺者，可谓楚既失之，而齐亦未为得也。夫龙或俯鳞潜于重泉，或仰攀云汉游乎苍昊，而今蟠于坎井，同于蛙虾者，岂独管库之士或有隐伏，厮役之贤没于行伍？故龙见光景，有所感悟。愿陛下赦小过，举贤才，垂梦于傅岩，望想于渭滨；修学官，起淹滞，由命公卿，举独行群子可忄享风厉俗者，又举高拔秀异之才可以拨烦理难矫世抗言者，无系世族，必先逸贱。夫占用攻取之势，并兼混一之威，五伯之事，韩白之功耳。至于制礼作乐，阐扬道化，甫是士人出筋力之秋也。伏愿陛下择狂夫之言。（《晋书·孙楚传》，又见《开元占经》一百二十引《晋阳秋》）
　　◇奏废九品为大小中正
　　九品汉氏本无，班固著《汉书》，序先往代贤智以九条，此盖记鬼录次第耳。而陈群依之，以品生人。又魏武拔奇决于胸臆，收人才不问阶次，岂赖九品而后得人？今可令长守为小大中正，各自品其编户也。（《御览》二百六十五引《孙楚集》）
　　◇奏论求才
　　当今士子繁多，略以万计。当思官少才多，无地以处。秀才自别是一种仕官，非若汉代取人之例也。假若秀才答五问可称，孝廉答一策能通，此乃雕虫小道，何关治功得人？以此求才，徒虚语尔。
　　◇荐傅长虞笺
　　楚闻骐骥不遗能于伯乐，良宝不藏耀于卞和。是以辉光夜射，价连秦赵，飞驷绝影，终朝千里，物尚有之，士亦宜然。（《艺文类聚》五十三）
　　◇谢赐障日笺
　　大恩赐鄣日，其器虽小，而礼遇甚宏。昔卫绾赐六剑，珍而不用，楚虽不敏，且受而藏之。（《御览》六百八十七）
　　◇为石仲容与孙皓书
　　苞白：盖闻见机而作，《周易》所贵；小不事大，《春秋》所诛：此乃吉凶之萌兆，荣辱之所由兴也。是故许、郑以衔璧全国，曹、谭以无礼取灭，载籍既记其成败，古今又著其愚智矣。不复广引譬类，崇饰浮辞，苟以夸在为名，更丧忠告之实。今粗论事势，以相觉悟。昔炎精幽昧，历数将终，桓灵失德，灾衅并兴，豺狼抗爪牙之毒，生人陷荼炭之艰。于是九州绝贯，皇纲解纽，四海萧条，非复汉有。太祖承运，神武应期，征讨暴乱，克宁区夏；协建灵符，天命既集，遂廓洪基，奄有魏域。土则神州中岳，器则九鼎犹存。世载淑美，重光相袭，固知四奥之攸同，天下之壮观也。
　　公孙渊承籍父兄，世居东裔，拥带燕胡，冯氵险远，讲武盘桓，不供职贡，内傲帝命，外通南国，乘桴沧流，交畴货贿。葛越布于朔土，貂马延乎吴会。自以为控弦十万，奔走足用，信能右折燕齐，左振扶桑，氵轹沙漠，南面称王也。
　　宣王薄伐，猛锐长驱，师次辽阳，而城池不守，桴鼓一震，而元凶折首。然后远迹疆埸，列郡大荒，收离聚散，咸安其居，民庶悦服，殊俗款附。自兹遂隆，九野清泰，东夷献其乐器，肃慎贡其苦矢，旷世不羁，应化而至，巍巍荡荡，想所具闻。
　　吴之先主，起自荆州，遭时扰攘，播潜江表。刘备震惧，亦逃巴岷，遂依丘陵积石之固，三江五湖，浩汗无涯，假气游魂，迄于四纪。二邦合从，东西唱和，互相扇动，距捍中国。自谓三分鼎足之势，可与泰山共相终始。
　　相国晋王，辅相帝室，文武桓桓，志厉秋霜。庙胜之，应变无穷；独见之鉴，与众绝虑。主上钦明，委以万机，长辔远御，妙略潜授。偏师同心，上下用力，棱威奋伐，深入其阻。并敌一向，夺其胆气，小战江介，则成都自溃；曜兵剑阁，而姜维而缚。开地五千，列郡三十，师不逾时，梁益肃清。使窃号之雄，稽颡绛阙，球琳重锦，充于府库。
　　夫虢灭虞亡，韩并魏徙，此皆前鉴之验，后事之师也。又南中吕兴，深睹天命，蝉蜕内向，愿为臣妾，外失辅车唇齿之援，内有毛羽零落之渐。而徘徊危国，冀延日月，此犹魏武侯却指河山，以自强大，殊不知物有兴亡，则所美非其地也。
　　方今百僚济济，俊盈朝，虎臣武将，折冲万里，国富兵强，六军精练，思复翰飞，饮马南海。自顷国家，整治器械，修造舟楫，简习水战，伐树北山，则太行木尽，氵逡决河洛，则百川通流；楼船万艘，千里相望，自刳木以来，舟车之用，未有如今日之盛者也。骁勇百万，畜力待时，役不再举，今日之谓也。
　　然主上眷眷，未便电迈者，以为爱民治国，道家所尚，崇城自卑，文王退舍。故先开示大信，喻以存亡，殷勤之旨，往使所究。若能审识安危，自求多福，蹶然改容，祗承往告。追慕南越，婴齐入侍，北面称臣，伏听告策；则世祚江表，永为藩辅，丰报显赏，隆于今日矣。
　　若侮慢不式王命，然后谋力云合，指麾风从；雍益二州，顺流而东；青徐战士，列江而西；荆、杨、兖、豫，争驱八冲；征东甲卒，虎步秣陵。尔乃皇舆整驾，六师徐征，羽檄烛日，旌旗流星，游龙曜路，歌吹盈卫，士卒奔迈，其会如林，烟尘俱起，震天骇地，渴赏之士，锋镝争先。忽然一旦，身首横分，宗祀屠覆，取诫万世，引领南望，良以寒心。夫治膏肓者，必进苦口之药，决狐疑者，必告逆耳之言，如其迷谬，未知所投，恐俞附见其已困，扁鹊知其无功也。勉思良图，惟所去就，石苞白。（《文选》，《艺文类聚》二十五）
　　◇与董京书
　　今尧舜之世，胡为怀道迷邦。
　　◇尼父颂
　　皇矣尼父，圣哲之杰。德比天地，明齐日月。周室陵迟，大道芜秽。礼乐崩阻，奸雄罔世。乃养门徒，广延俊。垂训列国，颂声鲁卫。威震夹谷，义厌陈蔡。德之休明，幽而弥泰。超美三代，风驰云迈。（《艺文类聚》二十）
　　◇梁令孙侯颂
　　於穆君侯，英才宣明。神鉴将来，思通既往。受佐陕西，临我邦壤。声之所振，下应如响。明断决疑，易于指掌。野有寇盗，惟侯屏之；我有田畴，惟侯辟之。古人慎狱，惟侯平之。凡此三惠，如何勿思。（《艺文类聚》五十）
　　◇颜回赞
　　束身励行，宗事圣道。钻仰孜孜，视予犹考。（《艺文类聚》二十）
　　◇管仲赞
　　管生弯弓，与桓是仇。骏奔从纠，块为累囚。沐浴西郊，鸾飞詹丘。（《初学记》十七）
　　◇季子赞
　　季子聪哲，思心精微。玄览幽寤，触类应机。（《初学记》十七《八贤赞》）
　　◇庄周赞
　　庄周旷荡，高才英俊。本道根贞，归于大顺。妻亡不哭，亦何所欢？慢吊鼓缶，放此诞言。殆矫其情，近失自然。（《艺文类聚》三十六）
　　◇荣启期赞
　　荣公温雅，即怡既怿。浊以徐清，寂然澹泊。援琴自娱，咏此三乐。眉寿无疆，惟德之宅。（《艺文类聚》三十六）
　　◇原壤赞
　　壤之张，绝灭礼教。实交仲尼，同机合奥。圣以之臧，俗以之笑。独协区外，孰知其妙。（《艺文类聚》三十六）
　　◇白起赞
　　烈烈桓桓，时维武安。神机电断，气济师然。南折劲楚，走魏禽韩。北摧马服，氵川成丹。应侯无良，苏子入关。敫敫谗口，火燎于原。遂焚杜邮，与箫俱燔。惟其殁矣，古今所叹。（《艺文类聚》五十九）
　　◇韩信赞
　　淮阴屈节，盘于幽贱。秦失其鹿，英雄交战。践楚知亡，抚戈从汉。遂寤明主，超然虎奋。威震赵魏，擒项平难。割据山川，称孤南面。惜哉遘疑，一朝书叛。（《艺文类聚》五十九）
　　◇乐毅赞
　　乐生诞节，实立弘度。丹旄电麾，秦韩景附。威震济西，齐愍失据。惠之不敏，翻然高翥。栖迟一丘，以保皓素。（《艺文类聚》五十九）
　　◇反金人铭
　　晋太庙左阶之前，有石人焉，大张其口，而书其胸曰：我古之多言人也。无少言，无少事，少言少事，则后生何述焉？我读三坟五典，八索九丘，赜罔深而不探，理无奥而不钩。故言满天下，则无口尤。夫唯言立，乃可长久。胡为块然竹缄其口？自拘广庭，终身叉手。凡夫贪财，烈士殉名，盗跖为浊，夷柳为清，鲍肆为臭，兰圃为馨，莫贵澄清，莫贱滓秽。二者言异，归于一会。尧悬谏鼓，舜立谤木，听采风谣，惟日不足，道润群生，化隆比屋。末叶陵迟，礼教弥衰，承旨则顺，忤意则违。时好细腰，宫中皆饥；时悦广额，下作细眉。逆龙之鳞，必陷斯机。括囊无咎，乃免诛夷。颠覆厥德，可为伤悲！斯可用戒，无妄之时。假说周庙，于言为蚩。是以君子，追而正之。（《艺文类聚》十九，《御览》五百九十）
　　◇石人铭
　　大象无形，元气为母。杳兮冥兮，陶冶众有。（《御览》一）
　　◇论屈建文
　　加笾之品，菱芰存焉。楚多陂塘，菱芰所生。父自嗜之，而抑按宰祝。既毁就养无方之礼，又失奉死如生之义。夺平素欲，建何忍焉！（《御览》九百七十五）
　　◇王骠骑诔
　　逍遥芒阿，阖门不帷。研精六艺，采赜钩微。（《御览》五十六）
　　◇故太傅羊祜碑
　　禀二仪之纯灵，膺造化之冲气。文为辞宗，行作世表，迁黄门侍郎，受秘书监。公算灭吴之略，以为孟献营虎牢而郑人惧，晏弱城东阳而莱子服。乃进据险处，开建五城，收膏腴之地，夺敌人之资。于是江浦驰义，纟强负而至，虽研精军政，用思灭敌，然兼立学校，阐扬典训。是以绅之士，鳞集仰化，云翔衡门，虽泮宫之咏鲁侯，菁莪之美育才，无以过也。铭曰：
　　金德发曜，惟公作辅。肇造嘉谟，建我民主。不遗公，俾屏圣皇。哲人其徂，孰不增伤。（《艺文类聚》四十六）
　　◇雁门太守牵招碑
　　君体德允直，才量高洁，明鉴达于世变，弘毅足以致远，聿振鸿翼于衮尘之表，卓尔先觉于拟议之前。君与刘备，少长河朔，英雄同契，为刎颈之交。俄而委质于太祖，备遂鼎足于蜀汉，所交非常，为时所忌，每自酌损，在乎季孟之间。迁雁门太守，教民耕战，听断以情，信赏必罚，干服其命是以夷狄窘迫，罔知所安。譬秋枯之员晨风，激雹之不及掩耳也。伐叛柔服，威震沙漠，遗种远迹，万里无烟。烈烈君侯，文武允崇，少兼七德，翰飞抚戎。名扬河朔，威震汉中，临危运奇，在难匪从。回旌束麾，抚司徐、青，截彼降贼，海岱以平。剖符千里，为国在。（《艺文类聚》五十，《初学记》十八）
　　◇和氏外孙道生哀文
　　嗟尔道生，何氏之宝！玉颜丰下，曜于怀抱。暮春而育，孟冬而夭。二十三旬，奇于五日。方之期颐，百分之一。命之修短，始则有终。谁能长久，与天无穷？钱翁近千，殇子幼冲。俱反无形，冥昧之中。造化多少，岂独尔躬？（《艺文类聚》三十四）
　　◇和氏外孙小同哀文
　　晔晔华，朝生夕落。尔命方之，犹为浅薄。暂有冥质，寻友冥漠。譬彼蜉蝣，不识晦朔。死尚未知，生亦焉知？尔虽旬月，我未之视。万物混焉，天地一指。杪末婴孩，安足称诔？大人达观，同之一揆。（《艺文类聚》三十四）
　　◇胡母夫人哀辞
　　滔滔汶川，浩浩云汉。乃眷洪族，裁育英媛。幼挺芳烈，晖光日新。有美其猗，有彪其文。华茂春芳，志厉秋霜。邂逅之遇，遘兹良会。岂惟中馈？义形于外。恒凭贤明，以自休赖。冀享永年，偕老一世。景命伊何？忽然长逝。（《艺文类聚》三十四）
　　◇祭介子推文
　　醴酪二盂，枣饭二盘。（《御览》三十，又八百五十）
　　太原咸奉介君之灵，至三月清明，断火寒食，甚若，先后一月，府君侨耳。（《北堂书钞》一百四十三）
　　◎孙统
　　统字承公，楚孙，征北将军褚褒召为参军，不就；求为鄞令，转吴令，后为馀姚令。有《集》九卷。
　　◇高柔集叙
　　柔字世远，乐安人。才理清鲜，安行仁义。婚泰山胡母氏女，年二十。既有倍年之觉，而姿色清惠，近是上流妇人。柔家道隆崇，既罢司空参军安固令，营宅于伏川，驰动之情既薄，又爱玩贤妻，便有终焉之志。尚书令何充取为冠军参军，亻黾亻免应命，眷恋绸缪，不能相舍，相赠诗书，清婉辛切。（《世说·轻诋篇》注）
　　◇吏部郎虞存诔
　　存字道长，会稽山阴人也。祖阳，散骑常侍；父伟，州西曹。存幼而卓拔，风情高逸，历卫军长史尚书吏部郎。（《世说·政事篇》注）

卷六十一
◎孙绰（一）
　　绰字兴公，统弟。除著作佐郎，出为瘐亮征西参军，补章安令，征拜太学博士，迁尚书郎；出为殷浩建威长史，浩败。王羲之引为右军长史，转永嘉太守，迁散骑常侍，领著作郎，拜卫尉卿。有《至人高士传赞》二卷，《列仙传赞》三卷，《孙子》十二卷，《集》二十五卷。
　　◇游天台山赋（并序）
　　天台山者，盖山岳之神秀者也。涉海则有方丈蓬莱，登陆则有四明天台，皆玄圣之所游化，灵仙之所窟宅。夫其峻极之状，嘉祥之美，穷山海之瑰富，尽人神之壮丽矣。所以不列于五岳、阙载于常典者，岂不以所立冥奥？其路幽迥，或倒景于重冥，或匿峰于千岭，始经魑魅之途，卒践无人之境，举世罕能登陟，王者莫由祀。故事绝于常篇，名标于奇纪，然图像之兴，岂虚也哉？非夫遗世玩道、绝粒茹芝者，乌能轻举而宅之？非夫远寄冥搜、笃信通神者，何肯遥想而存之？余所以驰神运思，昼咏宵兴，俯仰之间，若已再升者也。方解缨络，永托兹岭，不任吟想之至，聊奋藻以散怀。
　　太虚辽廓而无阂，运自然之妙有，融而为川渎，结而为山阜。嗟台岳之所奇挺，实神明之所扶持。荫牛宿以曜峰，托灵越以正基。结根弥于华岱，直指高于九疑。应配天于唐典，齐峻极于周诗。邈彼绝域，幽邃窈窕，近智以守见而不之，之者以路绝而莫晓。哂夏虫之疑冰，整轻翮而思矫，理无隐而不彰，启二奇以示兆。赤城霞起而建标，瀑布飞流以界道。睹灵验而遂徂，忽乎吾之将行？
　　仍羽人于丹丘，寻不死之福庭。苟台岭之可攀，亦何羡于层城？翻域中之常恋，畅超然之高情。被毛褐之森森，振金策之铃铃。披荒榛之蒙茏，陟峭之峥嵘。济酋溪而直进，落马界而迅征。跨穹隆之悬磴，临万丈之绝冥。践莓苔之滑石，博壁立之翠屏。揽つ木之长萝，援葛ぱ之飞茎。虽一冒于垂堂，乃永存乎长生。必契诚于幽昧，履重而逾平。既克济于九折，路威夷而修通。恣心目之寥朗，任缓步之从容。藉萋萋之纤草，荫落落之长松。觌翔鸾之裔裔，听鸣凤之雍雍。过灵溪而一濯，疏烦想于心胸。荡遗尘于旋流，发五盖之游蒙。追羲农之绝轨，蹑二老之玄踪。
　　陟降信宿，迄于仙都。双阙云竦以夹路，琼台中天而悬居。朱阙玲珑于林间，玉堂阴映于高隅。彤云斐以翼，敫日炯晃于绮疏。八桂森挺以氵霜，五芝含秀而晨敷。惠风伫芳于阳林，醴泉涌溜于阴渠。建木灭景于千寻，琪树璀璨而垂珠。王乔控鹤以冲天，应真飞锡以蹑虚。骋神变之挥霍，忽出有而入无。
　　于是游览既周，体静心闲。害马已去，世事都捐。投刃皆虚，目牛无全。凝思幽岩，朗咏长川。尔乃羲和亭午，游气高褰。法鼓琅以振响，众香馥以扬烟，肆觐天宗，爰集通仙。挹以玄玉之膏，嗽以华池之泉，散以象外之说，畅以无生之篇，悟遣有之不尽，觉涉无之有音。泯色空以合迹，忽即有而得玄，释二名之同出，消一无于三幡。恣语乐以终日，等寂默于不言，浑万象以冥观，兀同体于自然。（《文选》，《艺文类聚》七）
　　◇望海赋
　　因湛亮以静镜，俯游目于渊庭。（《文选》颜延之《应诏宴曲水诗》注）
　　五湖同浸，九江丛溉，抱河含济，吞淮纳泗，南控沅湘，西引泾渭。洲诸迢递以疏属，岛屿绵邈以牢罗，殖嵬崔之碣石，构穹隆之柯。玄奥之府，重刃之房，鳞汇禺殊，甲产无方。包随珠，衔夜光。玳瑁熠烁以泳游，觜焕烂以夹涨，虚贝含素而表紫，婴螺络丹而带缃。青甲芬飚以微扇，玄木杳眇以舒芳。其卉木则绿苔石发，蔓以流绵。紫茎艹昆综，解以被渚；华组依波而锦披，翠纶扇风而绣举。长鲸岳立以截浪，刀昔扬以排流。巨鳌以冠山，乌呼翕以吞舟。鹏为羽桀，鲲称介豪，翼遮半天，背负重霄。举翰则宇宙生风，抗鳞则四渎起涛。考万川以周览，亮天池之综纬。弥纶八荒，亘带九地。昏明注之而不溢，尾闾泄之而不匮。（《艺文类聚》八）
　　石鸡清响以应潮，慧躯轻远以远洁。（《御览》九百十八）
　　三馀孤戏，比目双游。（《初学记》三十）
　　文鲤黄。（《御览》九百三十九）
　　若乃惟馨陈祈，祝不愧言，或适于东，或归于西。商客齐畅，潮流往还，各资顺势，双帆同悬。偃如偕驰，如交隼轩骞。（《北堂书钞》一百三十八，《御览》七百七十一）
　　◇遂初赋（序）
　　余少慕老庄之道，仰其风流久矣，却感於陵贤妻之言，怅然悟之。乃经始东山，建五亩之宅，带长阜，倚茂林，孰与坐华幕击钟鼓者同年而语其乐哉？（《世说·言语篇》注）
　　◇谏移都洛阳疏
　　伏见征西大将军臣温表「便当躬率三军，讨除二寇，荡涤河渭，清洒旧京。然后神电舒，朝服济江，反皇居于中土，正玉衡于天极。」斯超世之宏图，千载之盛事。然臣之所怀，窃有未安，以为帝王之兴，莫不藉地利人和以建功业，贵能以义平暴，因而抚之。怀愍不建，沦胥秦京，遂令胡戎交侵，神州绝纲，土崩之衅，诚由道丧。然中夏荡荡，一时横流，百郡千城，曾无完郛者，何哉？亦以地不可守，投奔有所故也。天祚未革，中宗龙飞，非惟信顺协天人而已，实赖万里长江画而守之耳。不然，胡马久已践建康之地，江东为豺狼之场矣（已上十九字从《世说·轻诋篇》注补）。《易》称「王公设险以守其国」，险之明义大矣哉！斯已然之明效也。今作胜谈，自当任道而遗险；校实量分，不得不保小以固存。自丧乱以来，六十余年，苍生殄来，百不遗一，河洛丘墟，函夏萧条，井堙木刊，阡陌夷灭，生理茫茫，永无依归。播流江表，已经数世，存者长子老孙，亡者丘陇成行。虽北风之思感其素心，目前之哀实为交切。若迁都旋轸之日，中兴五陵，即复缅成遐域。泰山之安既难以理保，之思岂不缠于圣心哉！
　　温今此举，诚欲大览始终，为国远图。向无山陵之急，亦未首决大谋，独任天下之至难也。今发愤忘食，忠慨亮到，凡在有心，孰不致感！而百姓震骇，同怀危惧者，岂不以反旧之乐赊，而趣死之忧促哉！何者？植根于江外数十年矣，一朝拔之，顿驱于空荒之地，提挈万里，逾险浮深，离坟墓，弃生业，富者无三年之粮，贫者无一飧之饭。田宅不可复售，舟车无从而得，舍安乐之国，适习乱之乡，出必安之地，就累卵之危，将顿仆道途，飘溺江川，仅有达者。夫国以人为本，疾寇所以为人，众丧而寇除，亦安所取裁？此仁者所宜哀矜，国家所宜深虑也。自古今帝王之都，岂有常所？时隆则宅中而图大，势屈则遵养以待会。使德不可胜，家人有三年之积，然后始可谋太平之事耳。今天时人事，有未至者矣，一朝欲一宇宙，无乃顿而难举乎？
　　臣之愚计，以为且可更遣一将有威名资实者，先镇洛阳，於陵所筑二垒以奉卫山陵，扫平梁许，清一河南，运漕之路既通。然后尽力于开垦，广田积谷，渐为徙者之资。如此，贼见亡征，势必远窜。如其迷逆不化，复欲送死者，南北诸军风驰电赴，若身手之救痛痒，率然之应首尾，山陵既固，中夏小康。陛下且端委紫极，增修德政，躬行汉文简朴之至，去小惠，节游费，审官人，练甲兵，以养士灭寇为先。十年行之，无使隳废，则贫者殖其财，怯者充其勇，人知天德，赴死如归，以此致政，犹运诸掌握。何故舍百胜之长理，举天下而一掷哉！陛下春秋方富，温克壮其猷，君臣相与，弘养德业，括囊兀吉，岂不快乎！
　　今浊唱高议，圣朝互同，臣以轻微，独献管见。出言之难，实在今日，而臣区区必闻天德者，窃以无讳之朝，狂瞽进说，刍荛之谋，圣贤所察，所以不胜至忧，触冒干陈。若陛下垂神，温少留思，岂非屈于一人而允亿兆之愿哉！如以干忤罪大，欲加显戮，使丹诚上达，退受刑诛，虽没泉壤，尸且不朽。（《晋书·孙绰传》）
　　◇父卒继母还前亲子家继子为服议
　　父虽有可尔之语，夫妻枕席相顺之意，固非决绝之辞也。继母丧父加礼，服竟之后，不还私家，逾岁历年，循养无二，母恩不衰。适见亲子，专自任意，无所关报，私随其志，绝亡夫，背继子，违三从正义，亦为大矣。今母虽不母，子何缘得计去留轻重而降之哉！夫五服有名，不可谬施。施之于出，出义不全；施之于嫁，嫁义不成。欲降服周，于礼何居？名在居籍，私归亲子，丧柩南北，礼律私法，计其可知，便决降服。许令制周，颇在可怪。（《通典》九十四）
　　◇父母乖离议
　　三千之责，莫大于不祀之痛。必俟何时而婚，或有绝嗣之门也。（《通典》九十八）
　　◇京兆府君迁主议
　　太祖虽位始九五，而道以从畅。赞人爵之尊，笃天伦之道，所以成教本而光百代也。（《宋书·礼志三》）
　　◇为功曹参军驳事笺
　　纲纪居管辖之任，以纠司外内，驳议弹射，诚无所拘。然亦所以献可替否，举直绳违而已。（《御览》二百四十九）
　　◇三月三日兰亭诗序
　　古人以水喻性，有旨哉斯谈！非以停之则清，混之则浊邪？情因所习而迁移，物触所遇而兴感，故振辔于朝市，则充屈之心生；闲步于林野，则辽落之志兴。仰瞻羲唐，邈已远矣，近咏台阁，顾深增怀。为复于暧昧之中，思萦拂之道，屡借山水，以化其郁结，永一日之足，当百年之溢。以暮春之始，禊于南涧之滨，高岭千寻，长湖万顷，隆屈澄汪之势，可为壮矣。乃席芳草，镜清流，览卉木，观鱼鸟，具物同荣，资生咸畅。于是和以醇醪，齐以达观，决然兀矣，焉复觉鹏之二物哉！耀灵纵辔，急景西迈，乐与时去，悲亦系之。往复推移，新故相换，今日之迹，明复陈矣。原诗人之致兴，谅歌咏之有由。（《艺文类聚》四，《初学记》四）
　　◇表哀诗序
　　天地之德曰生，生之所恃者亲，亲存则欢泰情尽，亲亡则哀悴理极。故老莱婆娑于膝下，曾闵泣血于终年，哀掉之思至矣，自然之性笃矣。余以薄，夙遭闵凶，越在九龄，严考即世，未及志学，过庭无闻。天覆既沦，俯凭坤厚，殖根外氏，赖以成训。然以不才，不能负荷，仁妣弘母仪之德，迈荣寒之操，雕琢固顽，勉以道义。庶几砥砺犬马之报，岂悟一朝复见孤弃？上天极祸，怨痛莫诉，皆由恶积咎深，不能通感。自丁荼毒，载离寒暑，茵帷尘寂，栋宇寥恍。仰悲轨迹，长自矜悼。不胜哀号，作诗一首。敢冒谅ウ之讥，以申罔极之痛。（《艺文类聚》二十）
　　◇聘士徐君墓颂
　　晋南昌相太原县君白汉故聘士徐群之灵：惟君风轨英邃，德音徽远，播飧仰芳，流宗播揖。在昔古人有言，闻伯夷之风者，懦夫有立志，仰先生之道，岂无青云之怀哉！余以不才，忝宰兹邑，遐宗有道，思揖远风。乃与友人殷浩等，束带灵坟，奉瞻祠宇。虽玉质幽潜，而目想令仪，雅音永寂，而心存高范。徘徊墟垅，仰眄松林。哀有形之短化，悼令德之长泯，怃然有感，凄焉增伤。夫讽谣生于情托，雅颂兴乎所钦，匪于咏述，孰寄斯怀。颂曰：
　　岩岩先生，迈此英风。含真独，心夷体冲。高蹈域表，淑问显融。昂昂五贤，赫赫八俊。虽曰休明，或婴险吝。岂若先生，保兹玉润！超世作范，流光遐振。坟茔垒落，松竹萧森。荟丛蔚蔚，虚宇。游兽戏阿，嘤鸟鸣林。嗟乎徐君，不闻其音。徘徊丘侧，凄焉流襟。何以舒蕴，援翰托心！（《艺文类聚》三十六）
　　◇贺司空循像赞
　　公应天纵之德，系命世之期，质与荆玉参贞，鉴与南金等照。若其好学之性，不劝而成，弱不珍玩，雅好博古。慨洙泗之邈远，悼礼乐之不举。于是覃思深讲，锐精幽赞，虽齐孝之归孟轲、汉王之宗仲舒，无以加焉。赞曰：
　　思文公侯，诞保休祥。素质玉洁，华藻金章。总角韫德，被褐韬光。自昔丧乱，征鼓日震。礼乐藏器，诗书蒙尘。哲人遐慨，垂幕澄神。仰观洙泗，扬波绝津。方曜金铉，协赞衡机。昊天不吊，曾不遗。缙绅颓范，皇德莫毗。公之云徂，华裔同悲。（《艺文类聚》四十七，《初学记》十一）
　　◇孔松阳像赞
　　君德器纯固，基宇高邃，荆玉不及喻其温，南金未能方其励。夫其温恭笃诚，善诱勤劝，外身崇物，菲躬厚人，指挥必谦，动静克让，允有古贤之风流，乃祖之遗爱矣。肇阶方尺，临政弊邑，齐冬冰，泽侔春露。
　　於穆我后，含和体纯。行范乃祖，德冠缙绅。降迹垂化，泽侔三春。超然遐举，遗爱民。（《艺文类聚》五十）
　　◇太常碑赞
　　海岱协灵，育此多士。峨峨君侯，东国之纪。金德发耀，英风劭起。文齐游、夏，行俦鲁史。有邈其升，令闻不已。人亦有言，德崇誉高。束帛既贲，旌节仍招。仪刑朝堂，流风丹霄。将振华衮，永焕皇朝。上帝靡监，曾不遐龄。卫霍颓镇，哲人其倾。邦国殄瘁，缙绅丧情。仰拜高范，永播休声。（《艺文类聚》四十九）
　　◇至人高士传赞
　　△原宪
　　原宪玄默，冰清玉粹。志逸九霄，身安陋术。赏景古贤。（下缺《初学记》十七）
　　◇列仙传赞
　　△老子
　　李老无为，而无不为。道一尧孔，迹又灵奇。塞关内境，冥神绝涯。永合元气，长契两仪。（《初学记》二十三）
　　△商丘子
　　商丘卓荦，执策吹竽。渴饮寒泉，饥食昌蒲。所牧何物，殆非真猪。傥逢风云，为我龙摅。（《世说·轻诋篇》注）
　　◇名德沙门赞
　　△康僧会
　　会公萧瑟，实惟令质。心无近累，情有余逸。厉此幽夜，振彼尢黜。超然远诣，卓矣高出。（《高僧传》一）
　　△支孝龙
　　小方易拟，大器难像。盘桓孝龙，克迈高广。物竞宗归，人思效仰。云泉弥漫，兰风响。（《高僧传》四）
　　人亦有言，瑜瑕弗藏。朗公ぁぁ，能韬其光。敬终慎始，研核微章。何以取证，冰坚履霜。（《高僧传》四）
　　△刘元真（元真中州人，竺道潜师之）
　　索索虚衿，翳翳闲冲。谁其体之？在我刘公。谈能雕饰，照足开蒙。怀抱之内，豁尔每融。（《高僧传》四）
　　△于法威（法威，于法开弟子）
　　《易》曰「翰白」，《诗》美苹藻。斑如在汤，芬若停潦。于威明发，介然遐讨。有法其名，无愧怀抱。（《高僧传》四）
　　△释道安
　　物有广赡，人固多宰。渊渊释安，专能兼倍。飞声陇，驰名淮海。形虽革化，犹若常在。（《高僧传》五，《法苑珠林》二十四）
　　△竺法
　　凄风拂林，鸣弦映壑。爽爽法汰，校德无怍。事外萧洒，神内恢廓。实从前起，名随后跃。（《高僧传》五，《名德沙门论目》）
　　△竺道壹
　　驰骋游说，言固不虚。唯兹壹公，绰然有余。譬若春圃，载芬载敷。条柯猗蔚，枝干扶（《传》作「森」）疏。（《世说·言语篇》注，《高僧传》五）
　　△支愍度
　　支度彬彬，好是拔新。俱禀昭见，而能越人。世重秀异，咸竞尔珍。孤桐峄阳，浮磬泗滨。（《世说·假谲篇》注）

卷六十二
◎孙绰（二）
　　◇名德沙门论目
　　释道安博物多才，通经名理。（《高僧传》五，《法苑珠林》二十四，《出三藏记集》十五）
　　竺道壹文锋富赡。（《世说·言语篇》注）
　　◇难谢万八贤论
　　体玄识远者，出处同归。（《世说·文学篇》注）
　　◇喻道论
　　或有疑至道者，喻之曰：夫六合遐邈，庶类殷充，千变万化，浑然无端。是以有方之识，各斯所见。鳞介之物，不达皋壤之事，毛羽之族，不识流浪之势。自得于井者，则怪游溟之量；翻翥于数仞者，则疑冲天之力。缠束世教之内，肆观周孔之迹，谓至德穷于尧舜，微言尽乎《老》《易》，焉复睹夫方外之妙趣、寰中之玄照乎？悲夫《章甫》之委裸俗，《韶夏》之弃鄙俚，至真绝于漫习，大道废于曲士也。若穷迷而不迁者，非辞喻之所感。试明其旨，庶乎有悟于其闻者焉。
　　夫佛也者，体道者也；道也者，异物者也；应感顺通，无为而无不为者也。无为，故虚寂自然；无不为，故神化万物。万物之求卑高不同，故训臻之术或精或粗。悟上识则举其宗本，不顺者复殃，放酒者者罗刑，淫为大罚，盗者抵罪，三辟五刑，犯则无赦，此王者之常制，宰牧之所司也。若圣王御世，百司明达，则向之罪人，必见穷测，无逃形之地矣。使奸恶者不得容其私则国无违民，而贤善之流必见旌叙矣。且君明臣公，世清理治，犹能令善恶得所，曲直不滥，况神明所莅无远近幽深，聪明正直，罚恶善者哉！故毫厘之功，锱铢之衅，报应之期，不可得而差矣。历观古今祸福之证，皆有由缘，载籍昭然，岂可掩哉！何者？阴谋之门子孙不昌，三世之将道家明忌，斯非兵凶战危，积杀之所致邪？若夫魏颗从治，而致结草之报；子都守信，而受骢骥之锡；齐襄委罪，故有坠车之祸；晋惠弃礼，故有弊韩之困：斯皆死者报生之验也。至于宣孟愍翳桑之饥，漂母哀淮阴之惫，并以一餐，拯其悬馁；而赵蒙倒戈之祜，母荷千金之赏：斯一获万，报不逾世。故立德暗昧之中，而庆彰万物之上，阴行阳曜，自然之势，譬犹洒粒于土壤，而纳百倍之收，地谷无情于人，而自然之利至也。
　　或难曰：报应之事诚皆有征，则周孔之教何不去杀，而少正卯刑，二叔伏诛邪？答曰：客可谓达教声而不体教情者也。谓圣人有杀心乎？曰：无也。答曰：子诚知其无心于杀，杀固百姓之心耳。夫时移世异，物有薄淳。结绳之前，陶然太和，暨于唐虞，礼法始兴，爰逮三代，刑网滋彰，刀斧虽严，而犹不惩；至于君臣相灭，父子相害，吞噬之甚，过于豺虎。圣人知人情之固于杀，不可一朝而息，故渐抑以求厥中，犹蝮蛇螫足，斩之以全身，痈疽附体，决之以救命，亡一以存十，亦轻重之所权。故刑依秋冬，所以顺时杀，春夏苗，所以简胎乳；三驱之礼，禽来则韬弓；闻声睹生，肉至则不食。钓而不纲，弋不射宿，其于昆虫，每加隐恻。至于议狱缓死，眚灾肆赦，刑疑从轻，宁失有罪，流涕授铖，哀矜勿喜。生育之恩笃矣，仁爱之道尽矣，所谓为而不恃，长而不宰，德被而功不在我，日用而万物不知，举兹以求，足以悟其归矣。
　　或难曰：周孔适时而教，佛欲顿去之，将何以惩暴止奸，统理群生者哉？答曰：不然，周孔即佛，佛即周礼，盖外内名之耳。故在皇为皇，在王为王，佛者梵语，晋训「觉」也。「觉」之为义，「悟物」之谓，犹孟轲以圣人为先觉，其旨一也。应世轨物，盖亦随时，周孔救极弊，佛教明其本耳，共为首尾，其致不殊，即如外圣有深浅之迹，尧舜世夷。故二后高让，汤武时难。故两君挥戈，渊默之与赫斯。其迹则胡越，然其所以迹者，何尝有际哉？故逆寻者每见其二，顺通者无往不一。
　　或难曰：周孔之教，以孝为首，孝德之至，百行之本，本立道生，通于神明。故子之事亲，生则致其养，没则奉其祀；三千之责，莫大无后，体之父母，不敢夷毁。是以不正伤足，终身含愧也。而沙门之道，委离所生，弃亲即疏，元刂剔须发，残其天貌，生废色养，终绝血食，骨肉之亲，等之行路，背理伤情，莫此之甚。而云弘道敦仁，广济群生，斯何异斩刈根本，而修枝干；而言不殒硕茂，未之闻见。皮之不存，毛将安附？此大乖于世教，子将何以之？答曰：此诚穷俗之所甚惑，倒见之为大谬，谘嗟而不能默已者也。夫父子一体，惟命同之。故母啮其指，儿心悬骇者，同气之感也。其同无间矣。故唯得其欢心，孝之尽也。父隆则子贵，子贵是父尊。故孝之为贵，贵能立身行道，永光厥亲，若匍匐怀袖，日御三牲，而不能令万物尊己，举世我赖，以之养亲，其荣近矣。夫缘督以为经，守柔以为常，形名两绝，亲我交忘，养亲之道也。既已明其宗，且复为客言其次者。夫忠孝名不并立，颖叔违君，《书》称纯孝；石昔戮子，武节乃全。《传》曰：子之能仕，父教之忠，策名委质，贰乃辟也。然则结缨公朝者，子道废矣。何则？见危授命，誓不顾亲，皆名注史笔，事标教首，记注者岂复以不孝为罪？故谚曰：「求忠臣必于孝子之门」，明其虽小违于此，而大顺于彼矣。且鲧放遐裔，而禹不造退。若食委尧命以寻父，屈至公于私戚，斯一介之小善，非大者远者矣。周之泰伯，远弃骨肉，托迹殊域，祝发文身，存亡不反，而论称至德。《书》著大贤，诚以其忽南面之尊，保冲虚之贵，三让之功远，而毁伤之过微也。故能大革夷俗，流风垂训，夷齐同饿首阳之上，不恤孤竹之胤；仲尼目之为仁贤，评当者宁复可言悖德乎？梁之高行，毁容守节，宋之伯姬，顺理忘生，并名冠烈妇，德范诸姬，秉二妇之伦，免愚悖之讥耳。率此以谈，在乎所守之轻重可知也。昔佛为太子，弃国学道，欲全形以遁，恐不免维絷。故释其须发，变其章服，既外示不反，内修简易。于是舍华殿而即旷林，解龙痛以衣鹿裘，遂垂条为宇，藉草为茵，去栉梳之劳，息汤沐之烦，顿驰骛之辔，塞欲动之门；目遏玄黄，耳绝淫声，口忘甘苦，意放休戚，心去于累，胸中抱一；载平营魄，内思安般，一数二随，三止四观，五还六净，游志三四，出入十二门，禅定拱默，山停渊淡，神若寒灰，形犹枯木，端造六年，道成号佛。三达六通，正觉无上，雅身丈六，金色耀，光遏日月，声协八风，相三十二，好姿八十，形伟群有，神足无方。于是游步三界之表，恣化无穷之境。回天舞地，飞山结流，存亡倏忽，神变绵邈，意之所指，无往不通。大范群邪，迁之正路，众魔小道，靡不尊服。于斯时也，天清地润，品物咸亨，蠢蠕之生，浸毓灵液，枯槁之类，改瘁为荣，还照本国，广敷法音，父王感悟，亦升道场。以此荣亲，何孝如之？于是后进笃志之士，被服弘训，思齐高轨，皆由父老不异所尚，承欢心而后动耳。若有昆弟之列者，则服养不废，既得弘修大业，而恩纪不替，且令逝没者得福报以生天，不复顾歆于世祀，斯岂非兼善大通之道乎？夫东邻宰牛，西邻礻勺祀，殷美黍稷，周尚明德，兴丧之期，于兹著矣。佛有二十部经，其四部专以劝孝为事，殷勤之旨，可谓至矣。而俗人不详其源流，未涉其场肆，便瞽言妄说，辄生攻难，以萤烛之见疑三光之盛、芒隙之滴怪渊海之量，以诬罔为辨，以果敢为名，可谓狎大人而侮天命者也。（《弘明集》三）
　　支道林者，识清体顺，而不对于物；玄道冲济，与神情同任：此远流之所以归宗，悠悠者所以未悟也。（《高僧传》四）
　　近洛中有竺法行，谈者以方乐合，江南有于道邃，识者以对胜流：皆当时共所见闻，非同志之私誉也。（《高僧传》四）
　　道贤论（以天竺七僧方竹林七贤）
　　护公德居物宗，巨源位登论道：二公风德高远，足为流辈矣。（《高僧传》一。竺法护又见《出三藏集记》十三）
　　帛祖衅起于管蕃，中散祸作于钟会：二贤并以俊迈之气，昧其图身之虑，栖心事外，轻世招患，殆不异也。（《高僧传》一帛远）
　　法乘安丰，少有机悟之鉴，虽道俗殊操，阡陌可以相准。（《高僧传》四竺法乘）
　　潜公道素渊重，有远大之量；刘伶肆意放荡，以宇宙为小。虽高栖之业，刘所不及，而旷大之体同焉。（《高僧传》四竺道潜，字法深，王敦弟）
　　支遁、向秀，雅尚庄、老。二子异时，风好玄同矣。（《高僧传》支遁）
　　兰公遗身，高尚妙述，殆至人之流。阮步兵傲独不群，亦兰之俦也。（《高僧传》四于法兰）
　　◇太平山铭
　　嵬峨太平，峻逾华霍。秀岭樊，奇峰挺。上干翠霞，下笼丹壑。有士冥游，默往寄托。肃形枯林，映心幽漠。亦既觏止，涣焉融滞。悬栋翠微，飞宇云际。重峦蹇产，回溪萦带。被以青松，洒以素濑。流风伫芳，翔云停蔼。（《艺文类聚》八）
　　◇漏刻铭
　　二仪贞运，圣鉴通玄。数以气徵，理以象宜。乃制妙漏，挈壶是铨。近取诸物，远赞自然。累筒三阶，积水成渊。器满则盈，乘虚赴下。灵虬吐注，阴虫承写。昏明无隐其晷度，阴阳是效其屈伸。不下堂而天地理得，设一器而万事同伦。（《艺文类聚》六十八，《文选》陆亻垂《新刻漏铭》注引两条，《御览》二）
　　◇樽铭
　　大匠体物，妙思入神。仪彼灵禽，制气为人。虚以含有，文以饰身。湛此元醴，延我嘉宾。兴怀寄咏，聊以В设。详观兹器，妙巧奇绝；酌焉则注，受满则侧。吐写适会，未见其竭。与之无若，施而有节。元应忘知，功存不伐。王公拟之，德齐上哲。（《艺文类聚》七十三，《御览》七百六十一）
　　◇绢扇铭
　　圆竹范素，制为新扇。静若望月，动若规电。清风拂襟，素晖流藉。（《北堂书钞》一百三十四）
　　◇庾公诔
　　咨予与公，风流同归。拟量托情，视公犹师。君子之交，相与无私。虚中纳是，吐诚诲非。虽实不敏，敬佩弦韦。永戢话言，口诵心悲。（《世说·方正篇》注《轻诋篇》注并引《绰集》）
　　◇王长史诔
　　余与夫子，交非势利。心犹澄水，同此玄味。（《世说·轻诋篇》）
　　◇刘真长诔
　　居官无官官之事，处事无事事之心。（《晋书·刘忄炎传》）
　　◇丞相王导碑
　　公胄兴姬文，氏由王乔，玄圣陶化以启源，灵仙延祉以分流，贤俊相承，世冠海岱。二仪交泰，妙气发晖，醇曜所钟，公实应之。玄性合乎道旨，冲一体之自然，柔协乎春风，温而侔于冬日，信人伦之水镜，道德之标准也。惠、怀之际，运在大过，皇德不建，神辔再绝，猃狁孔炽，凶类焱起。公见机而作，超然玄悟，遂扶翼蕃王，室协东岳，弘大顺以一群后之望，仗王道以应天人之会。于时乾维肇振，创制理物，中宗拱己，雅仗贤相，尚父之任，具瞻在公。存烹鲜之义，殉易简之政，大略宏规，卓然可述。公雅好谈咏，恂然善诱。虽管综时务，一日万机，夷心以延白屋之士，虚己以招岩穴之俊，逍遥放意，不峻仪轨。公执国之钩，三十余载，时难世故，备经之矣。夷险理乱，常保元吉，匪躬而身全，遗功而勋举，非夫领鉴玄达，百炼不渝，孰能莫忤于世而动与理会者哉？（《艺文类聚》四十五）
　　◇太宰郄鉴碑
　　公盖黄帝之苗裔，氏族所由，皆纪于祖御史大夫之碑矣。灵和诞授，载有公侯，至德硕量，天实挺之。琅邪王应天启之运，阐中兴之道，思延英贤，以匡王业，乃假兖州刺史金章，仍割玄钺载饰。于时羯寇凶炽，群逆起，公奋其忠勇，精贯白日，信顺为甲胄，大节为城池，故能摧却凶寇，全身济功。惟公德器纯固，体识深弘，敦尚衡门则服膺曾闵，毗亮皇极则宪章元凯，笃诚简于帝心，明允著于莅政。信钟山之璧，岁寒之灵木者也。
　　ゼ藻风云，策名帝录。肇阶方尺，遂隆台岳。王室未休，吾何以豫？兴言再慨，思康天步。将俾皇化，归之大素。彼苍者天，曾不遐祚。哲人其萎，民斯攸慕。嗟尔后昆，式瞻宏度。（《艺文类聚》四十五）
　　◇太尉庾亮碑
　　次黄中以启曹，钟遐武于轩辕。爰及晋代，世号多士。公吸峻极之秀气，诞命世之深量，微言散于秋毫，玄风畅乎德音。窥门者贵其凝《止寺》，入室者议其通玄，В形者得之廊庙，悟日者期诸濠川。提挈南翔，息肩灵越，会大君有命，纳妃德门，自求多福，辞不获已。凤羽笼于华樊，麟趾絷于椒房。王敦阻兵玩权，志窥神器，乃转公左卫将军，要雄戟以扶华毂，勒武旅以翼豹尾。死难之心，义形于色，亲受中诏，奔告方伯。于是群后契盟，同禀高谋，岩栖怀德，以向赴义。拯神器于兽吻，扶帝座于已倾。王室之不坏，翳伯舅是赖。公以为战伐之谋，仁所耻闻，况立德弘道！年几不惑，阖门沈舟，将远迹山海。诏累遣侍中黄门逼以严制，知不获免，乃固求外任。江外无烽燧之警，宇内归穆然之美。公雅好所托，常在尘垢之外，虽柔心应世，蠖屈其迹，而方寸湛然，固以玄对山水（已上三十一字从《世说·容止篇》注补）。铭曰：
　　金德时昏，乾纲绝纪。素灵南映，中宗蔚起。谁其赞之？数钟伊公。达人忘怀，形随运通。再潜再跃，婉若游龙。（《艺文类聚》四十六）
　　◇太傅褚褒碑
　　公资清刚之正气，挺纯粹之茂质，深量体于自然，冲识足乎弱冠，含章内映，而不运敫察之明；玄识沈通，而不以浮藻曜物；穆然忘容，尘务不干其度；默尔独得，肤受莫测其奥。加以温恭孝友，少思寡欲，都督兖州刺史，将以藩屏畿甸，绥授分内。会康皇晏驾，太后临朝，总己之重，民无异望，乃征将军、中书令录尚书事。公要终之识，定于介石，虽事已未来，而情以本应，顾以主少国危，方难未夷，思清函夏，以一天宇。且帝命所存，以社稷，为寄，谋身虽重，方此为轻，深为意疾，俯首抚顺。公志在芟夷凶类，拯拔晋民，缮甲练卒，日不暇给者久矣。遂见机而作，遗其剑履，将龙马河洛，电扫司豫。庙算以逆徒尚繁，困兽难逼，命公还旆，以俟齐举，虽元勋未捷，义声亦足以振暴于华夷矣。铭曰：
　　邈邈远游，令图。将激淮海，洒涤中区。雅业未究，哲人其徂。敢勒玄石，敬刊高谟。（《艺文类聚》四十六）
　　◇司空庾冰碑
　　君喻嵩岩之玄精，挹清濑之洁流，贞质谋于白，明操励于南金。虽名器未及，而任尽臣道，正身提衡，铨括百揆，知无不为，谋必鲜过，端委待旦，则有心宣孟；以约训俭，则拟议季文。君平恒无私，己谦寡欲，当世之所难，于君易之矣。于是慨然远鉴，量己而退，高挹帷幕，投迹藩屏。夫良玉以经焚不渝，故其贞可贵，竹柏以蒙霜保荣，故见殊列树，治而不乱者有矣，未有乱而弥治者也。考终以证始，即事以惩心，少长能一其度，贵贱不一其道，文康之雅量，于是乎弘著矣。铭曰：
　　洋洋俊颍，岩石神嵩。流涤淳气，颇扇祥风。笃生公侯，情灵德充。临川拟洁，仰华思崇。履险思夷，处满思冲。方恢远猷，皇极是赞。繁霜夏被，修梧摧干。人之云徂，朝野咸叹。仪刑永戢，光风长焕。（《艺文类聚》四十七）
　　◇颍州府君碑
　　君天纵杰迈，奇逸卓荦，茂才亮拔，雅度恢廓。通理远鉴之识，礼乐饰身之具，固以足之于天仞，冠之于缙绅。出匡南位，功深于爵，金龟三曜，冲怀再发，道光古贤，风改雕伪，允可谓明德宏猷，赞世之伟器者矣。矫矫秀姿，卓卓英韵，他人之高，及肩而已。邀命有数，托生皇代，所忝之至，人知其幸。况在怀情，而无自识，但亲勤未效，违离已及，低徊房禁，攀恋罔遗。（《艺文类聚》五十）
　　桓玄城碑（按「桓」字疑误）
　　俯仰显默之际，优游可否之间。（《文选》傅亮《为宋公修张良庙教》注）
　　◇孙子
　　黄帝之游天衢，奏钧天之鼓，建日月之旗，乘雕云之舆，驾六翼之龙；鼓祖前驱，松、乔夹毂，光景流而不见，长风逐而不及，发轫紫宫，不崇朝而匝六合也。（《北堂书钞》十六引三条，《御览》七十九）
　　海人与山客辨其方物。海人曰：「横海有于，额若华山之顶，一吸万顷之波。」山客曰：「邓林有木，围三万寻，直上千里，旁荫数国。」海人曰：「东极有大人，斩木为策，短不可杖，钓鱼为鲜，不足充。」（《法苑珠林》三十七，《御览》七十二，又三百七十七，八百三十四，九百五十二）
　　谯周说后主：「降魏可乎？」曰：「自为天子，而乞降请命，何耻之深乎！夫为社稷死则死之，为社稷亡则亡之，先君正魏之篡，不与同天矣。推过于其父，俯首而事雠，可谓苟存，岂大居正之道哉？」（《蜀志·谯周传》注，《御览》四百四十七）
　　抚明镜，则好丑之貌可见。（《文选》谢灵运《晚出西射堂诗》注）
　　或问雅俗。曰：判风流，正位分，泾渭殊流，雅郑异调，题帖分明，标榜可观，斯谓之雅俗矣。（《艺文》任《哭范仆射诗》注。又《为范云让吏部封侯第一表》注，沈约《奏弹王源》注，任《为百辟劝进今上笺》注，王俭《褚渊碑》注）
　　或问：贾谊不遇汉文，将退耕于野乎？薄游于朝乎。（《文选》谢《休浴重还道中诗》注）
　　秋霜被，不凋其秀。（《文选》谢《和八公山诗》注）
　　或问人物。曰：察虚实，审真伪，断成败，定终始，斯可谓之人物矣。（《文选》任《为萧扬州荐士表》注）
　　圣贤极其标榜，有大力矣。（《文选》袁宏《三国名臣赞》注）
　　庄子多寄言，浑沌得宗，罔象得珠。（《文选》沈约《宋书·谢灵运传论》注）
　　由礼则雅，不由礼则夷。（《文选》任《王文宪集序》注）
　　艺妙者以入神。（《文选·新刻漏铭》注）
　　贞人在冬则松竹，在火则玉英。（《文选·阳给事诔》注）
　　急电无停光，疾雷无余声。（《御览》十三）
　　道一者帝，德充者王，依仁仗义者霸。无为而治者，道也；为能不待者，德也；存三亡国，仁也；责贡不入，义也。（《御览》七十六）
　　典籍文章之言也。治出于天，辞宣于仁。（《御览》六百六）
　　何世之无才，何才之无施？良匠提斧斤，造山林，梁栋阿衡之才，栌柱楣柔之朴，森然陈于目前，大厦之器具矣。（《御览》七百六十四）
　　仲尼见沧海横流，故务为舟航。（《御览》七百七十）
　　动而不乘理，若泛舟而无柁。（《御览》七百七十一）
　　命驾而游五都之市，天下之货毕陈矣。（《御览》八百三十六）
　　大光明天者，灯烛何施焉。（《御览》八百七十）
　　鸟穷则啄，人穷则诈。（《御览》九百十四）
　　北阜有木焉，名时好。（《御览》九百六十）

卷六十三
◎孙盛（一）
　　盛字安国，统从弟。为著作佐郎，出补浏阳令，历参陶侃、庾亮、庾翼、桓温军事。从温平蜀，封安怀县侯，迁从事中郎；从平洛，进封吴昌县侯，补长沙太守，迁秘书监，加给事中。卒年七十二。有《魏氏春秋》二十卷，《晋阳秋》三十二卷，《集》十卷。
　　◇镜赋（序）
　　余昔于吴市得见青明镜，即异之。及日映水，光采流曜，有殊众鉴，乃始知旷世金精，实不赀之异物也。（《北堂书钞》一百三十六）
　　◇奏事
　　诸违令私作铠一领，角弩力七石以上一张，戟十枚以上，皆弃市。（《御览》三百五十三）
　　◇作南苍令教
　　且欲先婚配境内，然后督其农桑。（《御览》八百二十二）
　　◇与罗君章书（君章名含）
　　省《更生论》，括囊变化，穷寻聚散，思理既佳，又指味辞致亦快，是好论也。然吾意犹有同异。以今万物化为异形者，不可胜数，应理不失，但隐显有所载。然今万化犹应多少，有还得形者无，缘尽当须冥远，耳目不复开逐，然后乃复其本也。吾谓形既粉散，知亦如之，纷错混淆，化为异物，他物各失其旧，非复昔日，此有情者所以悲叹。若然，则足下未可孤以自慰也。（《弘明集》五）
　　◇太伯三让论
　　孔子曰：「太伯其可谓至德也已矣，三以天下让，民无得而称焉。」郑玄以为托采药而行，一让也；不奔丧，二让也；断发文身，三让也。三者之美，皆隐蔽而不著。王肃曰：「其让隐，故民无得而称焉。」盛谓玄既失之，而肃亦未为畅也。玄之所云，三迹显然，天下所共见也。何得云隐而未著乎？三迹苟著，则高让可知，亦复不得云其让隐也。盖泰伯之出，让迹已露，不奔丧故一事耳。断发之言，与《左传》明文相背，又不经也。然则称三让者，其在古公至文王乎？周之王业，显于父，受命于昌，泰伯率览，弃周太子之位，一让也。假托逊遁，受不赴丧之讥，潜推大美，二让也。无胤嗣而不养仲雍之子以为己后，是其深思远防，令周嫡在昌，天人叶从，四海悠悠，无复纤芥疑惑，三让也。凡此三者，帝王之业。故孔子曰「三以天下让」，言非其常让若臧札之伦者也。（《艺文类聚》二十一，《御览》四百二十四）
　　◇老聃非大贤论
　　顷获闲居，复伸所咏。仰先哲之玄微，考大贤之灵术。详观风流，究览行止，高下之辨，殆可仿佛。夫大圣乘时，故迹浪于所困；大贤次微，故与大圣而舒卷。所因不同，故有揖让与干戈，迹乖次，微道亚，故行藏之轨莫异。亦有龙虎之从风云，形声之会影响，理固自然，非召之也。是故箕文同兆，元吉于虎兕之吻；颜、孔俱否，逍遥于匡陈之间。唐尧则天，稷亻契翼其化；汤武革命，伊吕赞其功。由斯以言，用舍影响之论，惟我与尔之谈，岂不信哉！何者？大贤庶几，观象知器，预袭吉凶，是以运形斯同，御治因应，对接群方，终保元吉，穷通滞碍，其揆一也。但钦圣乐易，有待而享，钦冥而不能冥，悦寂而不能寂，以此为优劣耳。至于中贤、第三之人，去贤有间，故冥体之道未尽自然，运用自不得玄同。然希古存胜，高想顿足，仰慕淳风，专咏至虚；故有栖峙林壑，若巢许之伦者；言行抗辔，如老鼓之徒者，亦非故然，理自然也。
　　夫形躁好静，质柔爱刚，读所常习，忄曷所希闻，世俗之常也。是以见偏抗之辞，不复寻因应之适，睹矫诳之论，不复悟过直之失耳。按老子之作，与圣教同者，是代大匠斫骈拇咬指之喻；其诡乎圣教者，是远救世之宜，违明道若昧之义也。六经何尝阙虚静之训、谦冲之诲哉？孔子曰：「述而不作，信而好古，窃比于我老彭。」寻斯旨也，则老彭之道，以笼罩乎圣教之内矣，且指说二事而已，非实言也。何以明之？圣人渊寂，何不好哉？又三皇五帝已下，靡不制作。是故《易》象经坟，烂然炳著，栋宇衣裳，与时而兴，安在述而不作乎？故《易》曰：「圣人作而万物睹」，斯言之证，盖指说老彭之德，有以仿佛类已形迹之处所耳，亦犹匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之，岂若于吾言所不说相体之至也？且颜、孔不以导养为事，而老鼓养之；孔、颜同乎斯人，而老彭异之。凡斯数者，非不亚圣之迹，而又其书往往矛盾，粗列如左：大雅缙绅，幸其弊。盛又不达老聘轻举之旨，为欲著训戎狄，宣导殊俗乎！
　　若欲明宣导殊类，则左衽非玄化之所，孤游非嘉遁之举，诸夏陵迟，敷训所先，圣人之教，自近及远，未有张避险，如此之游也。若惧祸避地，则圣门可隐，商朝鲁邦，有无如者矣。苟得其道，则游刃有余，触地元吉，何违天心于戎貊？如不能然者，得无庶于朝隐而神仙之徒乎？昔裴逸民作《崇有》《贵无》二论，时谈者或以为不达虚胜之道者，或以为矫时流遁者，余以为「尚无」既失之矣，「崇有」亦未为得也。道之为物，唯恍与惚，因应无方，唯变所适。值澄氵亭之时，则司契垂拱；遇万动之化，则形体勃兴。是以洞鉴虽同，有无之教异陈，圣致虽一，而称谓之名殊，自唐虞不希结绳，汤武不拟揖让，夫岂异哉？时运故也。而伯阳以执古之道，以御今之有；逸民欲执今之有，以绝古之风：吾故以为彼二子者，不达圆化之道，各矜其一方者耳。（《广弘明集》五）
　　◎魏氏春秋评
　　◇曹公征陶谦所过多所残戮
　　夫伐罪吊民，古之令轨，罪谦之由，而残其属部，过矣。（《魏志·武帝纪》注）
　　◇曹公哭袁绍墓
　　昔者先王之为诛赏也，将以惩恶劝善，永彰鉴戒。绍因世艰危，遂怀逆谋，上议神器，下干国纪。荐社污宅，古之制也，而乃尽哀于逆臣之冢，加恩于饕殄之室，为政之道，于斯踬矣。夫匿怨友人，前哲所耻，税驾旧馆，义无虚涕，苟道乖好绝，何哭之有！昔汉高祖失之于项氏，魏武遵谬于此举，岂非百虑之一失也？（《魏志·武帝纪》注）
　　◇田丰
　　观田丰、沮授之谋，虽良、平何以过之？故君贵审才，臣尚量主；君用忠良，则伯王之业隆，臣奉ウ君，则覆亡之祸至。存亡荣辱，常必由兹。丰知绍将败，败则己必死，甘冒虎口以尽忠规。烈士之于所事，虑不存己。夫诸侯之臣，义有去就，况丰与绍非纯臣乎！《诗》云：「逝将去汝，适彼乐土。」言去乱邦，就有道可也。（《魏志·袁绍传》注）
　　◇韩浩斩劫质者
　　案《光武纪》：建武九年，盗劫阴贵人母弟，吏以不得拘质迫盗，盗遂杀之也。然则合击者，乃古制也。自安顺已降，政教陵迟，劫质不避王公，而有司莫能遵奉国宪者，浩始复斩之。故魏武嘉焉。（《魏志·夏侯忄享传》注）
　　◇华歆迎降孙策为策上宾
　　夫大雅之处世也，必先审隐显之期，以定出处之分，否则括囊以保其身，泰则行义以达其道。歆既无夷、皓韬邈之风，又失王臣匪躬之操，故挠心于邪儒之说，交臂于陵肆之徒，位夺于一竖，节堕于当时。昔许、蔡失位，不得列于诸侯；州公实来，鲁人以为贱耻。方之于歆，咎孰大焉？（《魏志·华歆传》注）
　　◇华歆嫁赐生口
　　盛闻庆赏威刑，必宗于主，权宜宥恕，出自人君。子路私馈，仲尼毁其食器；田氏盗施，《春秋》著以为讥。斯褒贬之成言，已然之显义也。孥戮之家，国刑所肃；受赐之室，乾施所加。若在哀矜，理无偏宥。歆居股肱之任，同元首之重，则当公言皇朝，以彰天泽，而默受嘉赐，独为君子。既犯作福之嫌，又违必去之义，可谓匹夫之仁，蹈道则未也。（《魏志·华歆传》注）
　　◇曹公哀子冲谓诸子此我之不幸而汝曹之幸
　　《春秋》之义，立嫡以长不以贤，冲虽存也，犹不宜立，况其既没，而发斯言乎！《诗》云：「无易由言」，魏武其易之也。（《魏志·邓哀王冲传》注）
　　◇文聘
　　资父事君，忠孝道一。臧霸少有孝烈之称，文聘著垂泣之诚。是以魏武一面，委之以二方之任，岂直壮武见知于仓卒之间哉？（《魏志·文聘传》注）
　　◇曹公掾属往往加杖何夔畜毒药哲死无辱
　　夫君使臣以礼，臣事君以忠，是以上下休嘉，道光化洽。公府掾属，古之造士也，必擢时隽，搜扬英逸，得其人则论道之任隆，非其才则覆饣束之患至。苟有疵衅，刑黜可也。加其捶扑之罚，肃以小惩之戒，岂「导之以德、齐之以礼」之谓与？然士之出处，宜度德投趾；可不之节，必审于所蹈。故高尚之徒，抗心于青云之表，岂王侯之所能臣，名器之所羁绁哉？自非此族，委身世途，否泰荣辱，制之由时。故箕子安于孥戮，柳下夷于三黜，萧何、周勃亦在缧绁，夫岂不辱，君命故也。夔知时制，而甘其宠，挟药要群，以避微耻。《诗》云：「唯此褊心。」何夔其有焉！放之，可也；宥之，非也。（《魏志·何夔传》注）
　　◇和洽论选用不宜专尚俭节
　　昔先王御世，观民设教，虽质文因时，损益代用，至于车服礼秩，贵贱等差，其归一揆。魏承汉乱，风俗侈泰，诚宜仰思古制，训以约简，使奢不陵肆，俭足中礼，进无蜉蝣之制，退免采莫之讥；如此则治道隆而颂声作矣。夫矫枉过正则巧伪滋生，以克训下则民志险隘，非圣王所以陶化民物，闲邪存诚之道。和洽之言，于是允矣。（《魏志·和洽传》注）
　　◇张辽守合肥
　　夫兵固诡道，奇正相资。若乃命将出征，推毂委权，或赖率然之形，或凭掎角之势，群帅不和，则弃师之道也。至于合肥之守，县弱无援，专任勇者则好战生患；专任怯者则惧心难保。且彼众我寡，心怀贪堕；以致命之兵，击贪堕之卒，其势必胜；胜而后守，守则必固。是以魏武推选方员，参以同异，为之密教，节宣其用，事至而应，若合符契，妙矣夫！（《魏志·张辽传》注）
　　◇赵俨任诈
　　盛闻为国以礼，民非信不立。周成不弃桐叶之言，晋文不违伐原之誓，故能隆刑措之道，建一匡之功。俨既诈留千人，使效心力，始虽权也，宜以信终。兵威既集，而又逼徙。信义丧矣，何以临民？（《魏志·赵俨传》注）
　　◇曹公黜毛
　　魏武于是失政刑矣。《易》称「明庶折狱」，《传》有「举直措枉」，庶狱明则国无怨民，枉直当则民无不服；未有征青蝇之浮声，信浸润之谮诉，可以允厘四海，惟清缉熙者也。昔者汉高狱萧何，出复相之；之一责，永见摈致。二主度量，岂不殊哉？（《魏志·毛传》注）
　　◇文帝幸邺东城门为夏侯发哀
　　在礼，天子哭同姓于宗庙门之外，哭于城门，失其所也。（《魏志·文帝纪》注）
　　◇文帝居丧大飨
　　昔者先王之以孝治天下也，内节天性，外施四海，存尽其敬，亡极其哀，思慕谅ウ，寄政冢宰，故曰「三年之丧，自天子达于庶人」；夫然，故在三之义，臣子之恩笃，雍熙之化隆，经国之道固，圣人之所以通天地，厚人伦，显至教，敦风俗，斯万世不易之典，百王服膺之制也。是故丧礼素冠，郐人著庶见之讥，宰予降期，仲尼发不仁之叹；子颓忘戚，君子以为乐祸；鲁侯易服，《春秋》知其不终。岂不以坠至痛之诚心，丧哀乐之大节者哉？故虽三季之末，七雄之弊，犹未有废斩于旬朔之间，释麻杖于反哭之日者也。逮于汉文，变易古制，人道之纪，一旦而废，素夺于至尊，四海散其遏密，义感阙于群后，大化坠于君亲；虽心存贬约，虑在经纶。至于树德垂声，崇化变俗，固已道薄于当年，风颓于百代矣。且武王载主而牧野不阵，晋襄墨而三帅为俘，应务济功，服其焉害？魏王既追汉制，替其大礼，处莫重之哀而设飨宴之乐，居诒厥之始而坠王化之基。及至受禅，显纳二女，忘其至恤以诬先圣之典，天心丧矣将何以终！是以知王龄之不遐，卜世之期促也。（《魏志·文帝纪》注）
　　◇苏则事魏闻魏代汉以为汉帝崩因在郡发丧
　　夫士不事其所非，不非其所事。趣舍出处，而岂徒哉！则既策名新朝，委质异代，而方怀二心生忿，欲奋爽言，岂大雅君子去就之分哉？《诗》云：「士也罔极，二三其德。」士之二三，犹丧匹耦，况人臣乎！（《魏志·苏则传》注）
　　◇禁妇人与政
　　夫经国营治，必凭俊哲之辅，贤达令德，必居参乱之任，故虽周室之盛，有妇人与焉。然则坤道承天，南面罔二，三从之礼，谓之至顺。至于号令自天子出，奏事专行，非古义也。昔在申、吕，实匡有周。苟以天下为心，惟德是杖，则亲疏之授，至公一也，何至后族而必斥远之哉？二汉之季世，王道陵迟，故令外戚凭宠，职为乱阶。于此自时昏道丧，运祚将移，纵无王、吕之难，岂乏田、赵之祸乎？而后世观其若此，深怀毒之戒也。至于魏文，遂发一概之诏，可谓有识之爽言，非帝者之宏议。（《魏志·文帝纪》注）
　　◇陈群等止明帝送葬
　　夫窀穸之事，孝子之极痛也，人伦之道，于斯莫重。故天子七月而葬，同轨毕至，夫以义感之情，犹尽临隧之哀；况乎天性发中，敦礼者重之哉！魏氏之德，仍世不基矣。昔华元厚葬，君子以为弃君于恶；群等之谏，弃孰甚焉？（《魏志·文帝纪》注）
　　◇魏诸后皆起自幽贱
　　古之王者，必求令淑以对扬至德，恢王化于《关雎》，致淳风于《麟趾》。及臻三季，并乱兹绪，义以情溺，位由宠昏，贵贱无章，上陵下替，兴衰隆废，皆是物也。魏自武王，暨于烈祖，三后之升，起自幽贱，本既卑矣，何以长世？《诗》云：「兮兮，凄其以风。」其此之谓乎！（《魏志·明悼毛后传》注）
　　◇钟繇王肃著论以司马朗为伊颜之徒
　　繇既失之，朗亦夫为得也。昔「汤举伊尹，而不仁者远矣」。《易》称：「颜氏之子，其殆庶几乎！有不善未尝不知；知之未尝复行。」由此而言，圣人之与大贤，行藏道一，舒卷斯同，御世垂风，理无降异；升泰之美，岂俊积世载？「善人为邦百年，亦可以胜残去杀」。又曰：「不践迹，亦不入于室。」数世之论，其在斯乎！方之大贤，固有间矣。（《魏志·司马朗传》注）
　　◇明帝封谥殇女为之立后
　　于礼，妇人既无封爵之典，况于孩末，而可建以大邑乎！◆12自异族，援继非类，匪功匪亲，而袭母爵，违情背典，于此为甚！陈群虽抗言，杨阜引事比并，然皆不能极陈先王之礼，明封建继嗣之义，忠至之辞，犹有阙乎！《诗》云：「赫赫师尹，民具尔瞻。」宰辅之职，其可略哉！（《魏志·文昭甄后传》注）
　　◇魏诸王同匹夫
　　异哉，魏氏之封建也！不度先王之典，不思藩屏之术，违敦睦之风，背维城之义。汉初之封，或权侔人主，虽云不度，时势然也。魏氏诸侯，陋同匹夫，虽惩七国，矫枉过也。且魏之代汉，非积德之由，风泽既微，六合未一，而雕剪枝干，委权异族，势同《疒鬼》木，危若巢幕，不嗣忽诸，非天丧也。五等之制，万世不易之典，六代兴亡，曹ぁ论之详矣。（《魏志·陈思王植传》注）
　　◇王肃请称汉帝为皇以配其谥
　　化合神者曰皇，德合天者曰帝。是故三皇创号，五帝次之。然则皇之为称，妙于帝矣。肃谓为轻，不亦谬乎？（《魏志·王肃传》注）
　　◇陈群谏营宫室
　　《周礼》，天子之宫，有斫龙之制。然质文之饰，与时推移。汉承周、秦之弊，宜敦简约之化，而何崇饰宫室，示侈后嗣。此乃武帝千门万户所以大兴，岂无所复增之谓邪？况乃魏氏方有吴、蜀之难，四海罹涂炭之艰，而述萧何之过议，以为令轨，岂不惑于大道而昧得失之辨哉？使百代之君，眩于奢侈之中，何之由矣。《诗》云：「斯言之玷，不可为也。」其斯之谓乎！（《魏志·陈群传》注）
　　◇有司豫定明帝庙号
　　夫谥以表行，庙以存容，皆于既没然后著焉，所以原始要终，以示百世者也。未有当年而逆制祖宗，未终而豫自尊显。昔华乐以厚敛致讥，周人以豫凶违礼，魏之群司，于是乎失正矣。（《魏志·明帝纪》注，又《宋书·礼志三》引《魏氏春秋》）
　　公孙渊兄晃为质于魏先陈其变及渊反高柔请赦晃明帝就狱杀之。
　　闻五帝无诰誓之文，三王无盟祝之事，然则盟誓之言，始自三季，质任之任，起于周微。夫贞夫之一，则天地可动，机心内萌，则鸥鸟不下。况信不足焉而祈物之必附，猜生于我而望彼之必怀，何异挟冰求温，抱炭希凉者哉？且夫要功之伦，陵肆之类，莫不背情任计，昧利忘亲，纵怀慈孝之爱，或虑倾身之祸。是以周、郑交恶，汉高请羹，隗嚣捐子，马超背父，其为酷忍如此之极也。安在其因质委诚，取任永固哉？世主若能远览先王闲邪之至道，近鉴狡肆徇利之凶心，胜之以解网之仁，致之以来苏之惠，翟之以雷霆之威，润之以时雨之施，则不恭可敛衽于一朝，い哮可屈膝于象魏矣。何必拘厥亲以求其情，逼所爱以制其命乎？苟不能然，而仗夫计术，笼之以权数，检之以一切，虽览一室而庶征于四海，法生鄙局，冀或半之暂益。自不得不有不忍之刑，以遂孥戮之罚，亦犹渎盟由乎一人，而云俾坠其师，无克遗育之言耳。岂得复引四罪不及之典，司马牛获宥之义乎？假令任者皆不保其父兄，辄有二三之言，曲哀其意而悉活之，则长人子危亲自存之悖。子弟虽质，必无刑戮之忧，父兄虽逆，终无剿绝之虑。柔不究明此术，非盛王之道，宜开张远义，蠲此近制，而陈法内之刑以申一人之命，可谓心存小善，非王者之体。古者杀人之中，又有仁焉。刑之于狱，未为失也。（《魏志·高柔传》注）
　　◇明帝纪总评
　　闻之长老，魏明帝天姿秀出，立发委地，口吃少言，而沈毅好断。初，诸公受遗辅导，帝皆以方任处之，政自己出。而优礼大臣，开容善直，虽犯颜极谏，无所摧戮，其君人之量如此之伟也。然不思建德垂风，不固维城之基，至使大权偏据，社稷无卫，悲夫！（《魏志·明帝纪》注，《御览》九十四）
　　◇王弼注《易》
　　《易》之为书，穷神知化，非天下之至精，其孰能与于此？世之注解，殆皆妄也。况弼以附会之辨而欲笼统玄旨者乎？故其叙浮义则丽辞溢目，造阴阳则妙赜无闻。至于六爻变化，群象所效，日时岁月，五气相推，弼皆摈落，多所不关。虽有可观者焉，恐将泥夫大道！（《魏志·钟会传》注）
　　◇蒋济以失信曹爽辞不受封
　　蒋济之辞邑，可谓不负心矣。语曰：「不为利回，不为义疚。」蒋济其有焉。（《魏志·蒋济传》注）
　　◇成都县获璧玉印各一印文似成信字
　　昔公孙述自以起成都，号曰成，二玉之文，殆述所作也。（《魏志·陈留王纪》注）

卷六十四
◎孙盛（二）
　　◇魏氏春秋评
　　◇蜀先主托孤
　　夫杖道挟义，体存信顺，然后能匡主济功，终定大业。语曰弈者举棋不定犹不胜其偶，况量君之才否而二三其节，何以推服强邻囊括四海者乎？备之命亮，乱孰甚焉！世或有偶备欲以固委付之人，且以一蜀人之志。君子曰不然；苟所寄忠贤，则不须若斯之诲，如非其人，不宜启篡逆之途。是以古之顾命，必贻话言；诡伪之辞，非托孤之谓。幸值刘禅暗弱，无猜险之性；诸葛威略，足以检卫异端，故使异同之心无由自起耳。不然，殆生疑隙不逞之衅。谓之为权，不亦惑哉！（《蜀志·诸葛亮传》注）
　　◇诸葛亮不裁抑法正
　　夫威福自下，亡家害国之道，刑纵于宠，毁政乱理之源；安可以功臣而极其陵肆、嬖幸而藉其国柄者哉？故颠颉虽勤，不免违命之刑；扬干虽亲，犹加乱行之戮，夫岂不爱，王宪故也。诸葛氏之言，于是乎失政刑矣！（《蜀志·法正传》注）
　　◇法正说先主宜厚许靖以眩远近
　　夫礼贤崇德，为邦之要道，封墓式闾，先王之令轨，故必以体行英邈，高义冠世，然后可以延视四海，振服群黎。苟非其人，道不虚行。靖处室则友于不穆，出身则受位非所，语信则夷险易心，论识则殆为衅首，安在其可宠先而有以感致者乎？若乃浮虚是崇，偷薄斯荣，则秉直仗义之士，将何以礼之？正务眩惑之术，违贵尚之风，譬之郭隗，非其伦矣。（《蜀志·法正传》注）
　　◇谯周说后主降魏
　　《春秋》之义，国君死社稷，卿大夫死位，况称天子而可辱于人乎！周谓万乘之君偷生苟免，亡礼希利，要冀微荣，惑矣。且以事势言之，理有未尽。何者？禅虽庸主，实无桀、纣之酷，战虽屡北，未有土崩之乱。纵不能君臣固守，背城借一，自可退次东鄙以思后图。是时罗宪以重兵据白帝，霍弋以强卒镇夜郎。蜀士险狭，山水峻陋，绝激湍，非步卒所涉。若悉收舟楫，保据江州，征兵南中，乞师东国，如此则姜、廖五将自然云从，吴之二师承命电赴，何投寄之无所而虑于必亡邪？魏师之来，褰国大举，欲追则舟楫靡资，欲留则师老多虞。且屈伸有会，情势代起，徐因思奋之民，以攻骄惰之卒。此越王所以败阖庐，田单所以摧骑劫也？何为匆匆遽自囚虏，下坚壁于敌人，致斫石之至恨哉？葛生有云：「事之不济则已耳，安能复为之下！」壮哉斯言！可以立懦夫之志矣。观古燕、齐、荆、越之败，或国覆主灭，或鱼县鸟窜，终能建功立事，康复社稷，岂曰天助，抑人谋也。向使怀苟存之计，纳谯周之言，何邦基之能构、令名之可获哉？禅既暗主，周实驽臣，方之申包、田单、范蠡、大夫种，不亦远乎！（《蜀志·谯周传》注）
　　◇正著论以姜维为一时仪表
　　异哉氏之论也！夫士虽百行，操业万殊，至于忠孝节度，百行之冠冕也。姜维策名魏室，而外奔蜀朝，违君徇利，不可谓忠，捐亲苟免，不可谓孝，害加旧邦，不可谓义，败不死难，不可谓节；且德政未敷而疲民以逞，居御侮之任，而致于失守，于夫智勇，莫可云也。凡斯六者，维无一焉，实有魏之逋臣，亡国之乱相！而云人之仪表，斯亦惑矣！纵维好书而微自藻，岂异夫盗者分财之义，而程、郑降阶之善也？（《蜀志·姜维传》注）
　　◇宗预聘吴
　　夫帝王之保，唯道与义；道义既建，虽小可大：殷、周是也。苟任诈力，虽强必败，秦、项是也。况乎居偏鄙之域，恃山水之固，而欲连横万里，永相资赖哉！昔九国建合从之计，而秦人卒并六合；嚣、述营辅车之谋，而光武终兼陇、蜀。夫以九国之强，陇、汉之大，莫能相救，坐视屠覆，何者？道德之基不固，而强弱之心难一故也。而云「吴不可无蜀，蜀不可无吴」，岂不谄哉！（《蜀志·宗预传》注）
　　◇吴主权臣魏
　　昔伯夷、叔齐不屈有周，鲁仲连不为秦民。夫以匹夫之志，犹义不辱，况列国之君三分天下，而可二三其节，或世或否乎？余观吴、蜀，咸称奉汉。至于汉代，莫能固秉臣节；君子是以知其不能克昌厥后，卒见吞于大国也。向使权从群臣之议，终身称汉将，岂不义悲六合，仁感百世哉！（《吴志·大帝传》注）
　　◇陈武战死吴主以其爱妾殉葬
　　昔三良从秦，穆师以之不征；魏妾既出，杜回以之僵仆。祸福之报，如此之效也。权杖计任术，以生从死，世祚之足，不亦宜乎！（《吴志·陈武传》注）
　　◇吴主不罪朱桓
　　《书》云：「臣无作威作福，作威作福，则凶于而家，害于而国。」桓之贼忍，殆虎狼也。人君且犹不可，况将相乎！《语》曰：「得一夫而失一国。」纵罪亏刑，失孰大焉？（《吴志·朱桓传》注）
　　◇吴主厚待诸将
　　观孙权之养士也，倾心竭思，以求其死力。泣周泰之夷，殉陈武之妾，请吕蒙之命，育氵统之孤，卑曲苦志，如此之勤也。是故虽令德无闻。仁泽罔著，而能屈强荆吴，僭拟年岁者，抑有由也。然霸王之道，期于大者远者，是以先王建德义之基，恢信顺之宇，制经略之纲，明贵贱之序。易简而其亲可久，体全而其功可大，岂委巢近务，邀利于当年哉？《语》曰：「虽小道，必有可观者焉；致远恐泥。」其是之谓乎。（《吴志·氵统传》注）
　　◇吴主事神
　　盛闻国将兴，听于民；国将亡，听于神。权年老志衰，谗臣在侧，废立庶，以妾为妻，可谓多凉德矣；而伪设符命，求福妖邪。将亡之兆，不亦显乎？（《吴志·大帝传》注）
　　◇吕岱诛士徽
　　夫柔远能迩，莫善于信，保大宽功，莫善于义。故齐桓创基，德彰于柯会；晋文始伯，义显于伐原。故能九合一匡，世主夏盟，令问长世，贻范百王。吕岱师友士匡，使通信誓，徽兄弟肉袒，推心委命，岱因灭之，以要功利。君子是以知孙权之不能远略，而吕氏之祚不延者也。（《吴志·士燮传》注）
　　◇赵达知东南有王气可以避难
　　夫玄览未然，逆鉴来事，虽裨灶、梓慎其犹病诸，况术之下此者乎！吴史书达知东南当有王气，故轻举济江。魏承汉绪，受命中畿，达不能豫睹兆萌，而流窜吴越。又不知吝术之鄙，见薄于时，安在其能逆睹天道而审帝王之符瑞哉？昔圣王观天地之文，以画八卦之象。故著于蓍策，变化形乎六爻，是以三《易》虽殊，谣理一，安有回转一筹，可以钩深测隐，意对逆占，而能遂知来物者乎？流俗好异，妄设神奇，不幸之中，仲尼所弃，是以君子志其大者，无所取诸。（《吴志·赵达传》注）
　　◇魏氏春秋异同评
　　◇世语袁绍步卒五万骑八千
　　按魏武谓崔琰曰：昨按贵州户籍，可得三十万众，由此推之，但冀州胜兵已如此，况兼幽、并及青州乎？诏之大举，必悉师而起，十万近之矣。（《魏志·袁绍传》注）
　　◇陈寿记合肥与赤壁事次第与吴志不同
　　案《吴志》：刘备先破公军，然后权攻合肥。而此《记》云：权先攻合肥，后有赤壁之事。二者不同，《吴志》为是。（《魏志·武帝纪》注引《异同评》）
　　◇《曹瞒传》及《世语》桓阶劝曹公正位夏侯谓宜先定吴蜀
　　夏侯耻为汉官，求受魏印。桓阶方有义直之节。考其传记，《世语》为妄矣。（《魏志·武帝纪》注）
　　◇《世语》景王疾甚以朝政授傅嘏嘏不敢受
　　晋宣景文王之相魏也，权重相承，王业基矣，岂蕞尔傅嘏所宜间厕？《世语》所云，斯不然矣。（《魏志·傅嘏传》注）
　　◇《世语》刘表请备宴会蒯越蔡瑁欲因会取备备潜遁乘的卢走渡檀溪
　　此不然之言，备时羁旅，客主势殊。若有此变，岂敢晏然终表之世，而无衅故乎？此皆世俗妄说，非事实也。（《魏志·先主传》注）
　　◇《江表传》备心未许周瑜能必破北军故差池在后为进退计
　　刘备雄才，处必亡之地，告急于吴，而获奔助，无缘复顾望江渚，而怀后计。《江表传》之言，当是吴人欲专美之辞。（《蜀志·先主传》注）
　　◇孙策谋袭许未发为许贡客所杀
　　凡此数书，各有所失。孙策虽威行江外，略有六郡。然黄祖乘其上流，陈登间其心腹，且深险强宗，未尽归复，曹、袁虎争，势倾山海。策岂暇远师汝、颍，而迁帝于吴、越哉？斯盖庸人之所鉴见，况策达于事势者乎？又按袁绍以建安五年至黎阳，而策以四月遇害，而《志》云策闻曹公与绍相拒于官渡，谬矣。伐登之言，为有证也。
　　又《江表传》说策悉识韩当军士，疑此为诈，便射杀一人。夫三军将士或有新附，策为大将，何能悉识？以所不识，便射杀之，非其论也。又策见杀在五年，柳城之役在十二年，《九州春秋》乖错尤甚矣。（《吴志·孙破虏传》注）
　　◇《魏书》及《九州春秋》鲁肃激说权使迎曹公权欲斩肃
　　《吴书》及《江表传》，鲁肃一见孙权，便说拒曹公而论帝王之略，刘表之死也。又请使观变，无缘方复说劝迎曹公也。又是时劝迎者众，而云独欲斩肃，非其论也。（《吴志·鲁肃传》注）
　　◇陈寿记朱然事误
　　《魏志》及《江表传》云然以景初元年、正始二年再出为寇，所破胡质、蒲忠在景初元年。《魏志》承《魏书》，依违不说质等为然所破，而直云然退耳。《吴志》说赤乌五年，于魏为正始三年，魏将蒲忠与朱然战，忠不利，质等皆退。案《魏·少帝纪》及《孙权传》，是岁并无事，当是陈寿误以吴嘉禾六年为赤乌五年耳。（《吴志·朱然传》注引《异同评》）
　　◇诸葛恪被杀事陈寿记与吴历不同
　　恪与胤亲厚，约等疏，非常大事，势应示胤，共谋安危。然恪性强梁，如素侮峻，自不信，故入耳，岂胤微劝，便为之冒祸乎？（《吴志·诸葛恪传》注）
　　◇《晋阳秋》评姜维谋复蜀
　　盛以永和初从安西将军平蜀，见诸故老，及姜维既降之后，密与刘禅表疏，说欲伪服事钟会，因杀之以复蜀土，会事不捷，遂至泯灭，蜀人于今伤之。盛以为古人云：「非所困而困焉名必辱，非所据而据焉身必危，既辱且危，死其将至。．其姜维之谓乎！邓艾之入江由，士众鲜少。维进不能奋节绵竹之下，退不能总帅五将，拥卫蜀主，思后图之计，而乃反覆于逆顺之间，希违情于难冀之会，以衰弱之国，而屡观兵于三秦，已灭之邦，冀理外之奇举，不亦暗哉！（《蜀志·姜维传》注）
　　◇晋用前代正朔服色
　　孔子修《春秋》，列三纪为后正法，今仍旧非也。且晋为金行，而服色尚赤，考之天道，乖违甚矣。（《宋书·礼志一》，《通典》五十五）
　　◇晋平吴封孙皓为归命侯
　　夫古之立群，所以司牧群黎，故必仰协乾坤，覆焘万物。若乃淫虐是纵，酷彼群生，则天人殛之，剿绝其祚，夺其南面之尊，加其独夫之戮。是故汤、武抗钺，不犯不顺之讥，汉高奋剑，而无失节之议。何者？诚四海之酷雠，而人神之所摈故也。况皓罪为逋寇，虐过辛、，癸，枭首素旗，犹不足以谢冤魂，ㄜ室荐社，未足以纪暴迹，而乃优以显命，宠锡仍加，岂ぃ行天罚，伐罪吊民之义乎？是以知僭逆之不惩，而凶酷之莫戒。《诗》云：「取彼谮人，投畀豺虎。」聊谮犹然，矧谮虐乎！且神电埽，兵临伪窟，理穷势迫，然后请命。不赦之罪既彰，三驱之义又塞，极之权道，亦无取焉！（《吴志·归命侯传》注）
　　◇庾纯父老未告归养
　　若乃冢宰大臣，不以家事辞王事，折小全大，自非此族。固宜尽陟岵之思如匹夫之志，或不可夺、纵未裁抑者，孝子之心，何得忍而不言？纯未尝告，诚非也。（《通典》六十八）
　　◇王衍
　　夫芝兰之不与茨棘俱植，鸾皇之不与枭同栖，天理固然，易在晓悟。（《文选·辨命论》注）
　　◇怀帝纪总评
　　怀帝天姿清劭，少有声名，若遭承平之世，足为守文佳主，而继惠帝扰乱之后，东海专政，禄去王室，无幽、厉之衅，而有骊戎之祸。悲夫！（《御览》九十八）
　　◇元帝诏亲执觞怀愍于太庙
　　《阳秋传》云：臣子一例也。虽继君位，不以后尊降废前敬。昔鲁僖上嗣庄公，以友于长幼而外之为逆。准之古义，明诏是也。（《宋书·礼志三》引《晋春秋》）
　　◇元帝纪总评
　　昔秦始皇东游，望气者云：「五百年后，东南金陵之地，有天子气。」于是始皇改曰秣陵，吴人以为孙权帝之表也。盛案：始皇游岁，至权僭号，四百三十七年，考之年数既不合，校之基宇又非伦，岂应帝王之符，而见兆于上代乎？有晋金行，奄君四海，金陵之祥，其在斯乎？且秦政东游，至是五百二十六年，所谓「五百年之后当有王者」也。又孙皓将亡吴郡临平湖，一夜草木自除，于湖边得石函，中有小石，青白色，长四尺，广二寸余，上有白「帝」字，时人莫察其祥，意者岂中宗兴五湖之征欤？太康三年，建业有寇，馀姚人任振以《周易》筮之曰：「寇已灭矣，后三十八年扬州当有天子。」又太安中童谣曰：「五马浮渡江，一马化为龙。」永嘉大乱，王室沦覆，唯琅邪西阳汝南南顿彭城五王获济，至是中宗登祚。先是岁星镇辰，太白四星聚于斗牛之间，五铎又见于晋陵，冥数玄感，若合符契焉。又初玄石图有牛继马后，故宣帝深忌牛氏，遂为二，其一口以贮酒，帝先饮佳者，以毒者其将牛金，而ぃ王妃夏侯氏通小吏牛钦而生元帝，亦有符云。（《御览》九十八）
　　◇东海国妃与嗣王异服
　　废三年之礼，开偷薄之原，汉魏失之大者也。今若以丈夫宜夺以王事，妇人可终本服，是为吉凶之仪杂陈于宫寝，彩素之制乖异于内外，无乃情礼俱违，哀乐失所乎！蕃国寡务，宜如圣典，可无疑矣。（《宋书·礼志二》。晋穆帝时，东海国言哀王薨。逾年，嗣王乃来继不复追服，国妃亦宜同除。诏国妃终三年之制。）
　　◇老子疑问反讯
　　《道经》云：「故常无欲以观其录，故常有欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。」旧说及王弼解妙谓始，徼谓终也。夫观始要终，睹妙知著，达人之鉴也。既已欲澄神，昭其妙始，则自思已，口宜悉镇之，何以复须有欲得其终乎！宜有欲俱出妙门，同谓之玄。若然，以往复，何独贵于无欲乎！
　　「天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。」盛以为美恶之名，生乎美恶之实。道德淳美，则有善名，顽へ聋昧，则有恶声。故《易》曰：「恶不积，不足以灭身。」又曰：「美在其中，而畅于四支，发于事业。」又曰：「韶尽美矣，未尽善也。」然则大美大善，天下皆知之，何得云斯恶乎？若虚美非美，为善非善，所美过美，所善违中，若此皆世教所疾。圣王奋诫天下，亦自知之于斯谈。
　　「不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使人不为盗；常使民无知无欲，使知者不敢为。」又曰：「绝学无忧，唯之与阿，相去几何？善之与恶；相去何若？」下章云：「善人不善人之题，不善人善人之资；不贵其师，不爱其资，虽智大迷。」盛以为民苟无欲，亦何所师于师哉！既相师资，非学如何不善？师善非尚贤，如何贵爱？既存则美恶不得不障，非相去何若之谓？又下章云：「人之所教，我亦以教人；吾言甚易知，而天下莫能知。」又曰：「吾将以为教父，原斯谈也，未为绝学。」所云绝者，尧孔之学邪？尧孔之学，随时设教；老氏之言，一其所尚。随时设教，所以道通百代；一其所尚，不得不滞于适变，此又暗弊所未能通者也。
　　「道冲而用之或不盈，和其光，同其尘。」盛以为老聃可谓知道，非体道者也。昔陶唐之莅天下也，无日解哉则维照任众，师锡匹夫则及然禅授，岂非冲而用之，光尘同波哉？伯阳则不然。既处浊位，复远遁西戎，行止则猖狂其迹，著书则矫诳其言，和光同尘，固若是乎！余固以为知道，体道则未也。
　　「三者不可致诘，混然为一，绳绳兮不可名，复归于无物；无物之象，是谓惚恍。」下章云：「道之为物，唯恍与惚。惚兮恍兮，其中有像；恍兮惚兮，其中有物。」此二章或言无物，或言有物，先有所不宜者也。
　　「执古之道，以御今之有。」下章：「执者失之，为者败之。」而复云「执古之道，以御今之有」，或执或否，得无隐矛盾之论乎？
　　「绝圣弃知，民利百倍。」孙盛曰：夫有仁圣，必有仁圣之德迹，此而不崇，则陶训焉融？仁义不尚，则孝慈道丧。老氏既云绝圣，而每章辄称圣人；既称圣人，则迹焉能得绝？若所欲绝者，绝尧、舜、周、孔之迹，则所称圣者，为是何圣之迹乎？即如其言，圣人有宜灭其迹者，有宜称其迹者，称灭不同，吾谁从？「绝仁弃义，民复孝慈。」若如此谈，仁义不绝，则不孝不慈矣。复云居善地与善仁，不审与善仁之仁，是向所云欲绝者非邪？如其是也，则不宜复称述矣；如其非也，则未详二仁之义：一仁宜绝，一仁宜明，此又所未达也。若谓不圣之之圣，不仁之仁，则教所诛，不假高唱矣，逮至庄周云：「圣人不死，大盗不止。」又曰：「田常窃仁义以取齐国。」夫天地陶铸，善恶兼育，各禀自然，理不相关。枭鸩纵毒，不假学于鸾凤，豺虎肆害，不借术于麒麟。此皆天质自然，不须外物者也。何至凶顽之人，独当假仁义以济其奸乎？若乃冒顿杀父，郑伯盗郐，岂复先假孝道，获其终害乎？而庄李掊击杀根，毁驳正训，何异疾盗贼而销铸干戈，睹食噎而绝弃嘉谷乎？后之谈者，虽曲为其义，辩而释之，莫不艰屯于杀圣，困踬于忘亲也。
　　「知我者希，则我贵矣。」上章云：「圣人之在天下也，百姓皆注其耳目，师资贵爱，必彰万物。」如斯则知之者安得希哉？知希者何必贵哉？即己之身见贵九服，何得佩实抗言云贵由知希哉？斯盖欲抑动恒俗，故发此过言耳。圣教则不然。中和其词，以理训导，故曰「在家必闻，在邦必闻」也，是闻必达也。不见善而无闷，潜龙之德；人不知而愠，君子之道，众好之必察焉，众恶之必察焉，既不以知多为显，亦不以知少为贵。诲诱绰绰，理中自然，可与老聃之言同日而语其优劣哉？
　　「礼者，忠信之薄，而乱之首；前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不处其薄；处其实，不处其华也。」孙盛曰：老聃足知圣人礼乐非玄胜之具，不获已而制作耳。而故毁之何哉？是故屏拨礼学，以全其任自然之论，岂不知叔末不复得返自然之道，直欲伸己好之怀，然则不免情干所悦，非浪心教物者也。非唯不救，乃奖其弊矣。
　　「王侯得一以为天下贞。贞，正也。」下章云：「孰知其极、其无正，正复为奇，善复为妖。」寻此二章，或云天下正，或言无正，既云善人不善人师，而复云为妖，天下之善一也。而或师或妖，天下之正道一也。而云正复为奇，斯反鄙见所未能通也。或问老庄所以故此发唱，盖与圣教相为表里，其于陶物明训，其归一也。盛以为不然。夫圣人之道，广大悉备，犹日月悬天，有何不照者哉！老氏之言，皆驳于六经矣，宁复有所愆之，俟佐助于聃、周乎？即庄周所谓日月出矣，而爝火不息者也。至于虚诳谲怪矫诡之言，尚拘滞于一方，而横称不经之奇词也。（《广弘明集》五）
　　◎孙放
　　放字齐庄，盛次子。国子博士，出为长沙太守。
　　◇庐山赋
　　寻阳郡南有庐山，九江之镇也。临彭蠡之泽，接平敞之原。（《水经·庐江水注》）
　　◇西寺铭（序）
　　长沙西寺，层构倾颓，谋欲建立。其曰：有童子持纸花插地。故寺东西相去十余丈。于是建创，正当花处。（《初学记》二十一，《御览》六百五）

卷六十五
◎嵇喜
　　喜字公穆，谯国钅至人。魏中散大夫嵇康兄，为卫军司观。入晋拜扬州刺史，迁太仆宗正。有《集》二卷。
　　◇嵇康传
　　家世儒学，少有俊才，旷迈不群，高亮任性，不修名誉，宽简有大量。学不师授，博洽多闻，长而好老、庄之业，恬静无欲。性好服食，常采御上药。善属文论，弹琴咏诗，自足于怀抱之中。以为神仙者，禀之自然，非积学所致。至于导养得理，以尽性命，若安期生、彭祖之化，可以善求而得也。箸《养生篇》，知自厚者所以丧其所生，其求益者必失其性，超然独达，遂放世事，纵意于尘埃之表。撰录上古以来圣贤、隐逸、遁心、遗名者，集为传赞，自混沌至于管宁，凡百一十有九人，盖求之于宇宙之内，而发之乎千哉之外者矣。故世人莫得而名焉。（《魏志·王粲传》注）
　　◎嵇蕃
　　蕃字茂齐，喜子，为太子舍人。
　　◇答赵景真书
　　登山远望，睹孝郭以成愤；策杖广泽，瞻长波以增悲。游眄春圃，情有秋林之悴；濯足夏流，心怀冬冰之惨。对荣宴而不乐，临清觞而无欢。今足下琬琰之朴未剖，而求光时之价，骐骥之足未摅，而希绝景之功，心锐而动浅，望速而应迟，故有企伫之怀尔。夫处静不闷，古人所贵；穷而不滥，君子之美：故颜生居陋，不改其乐；孔父困陈，弦歌不废。幸吾子思弘远理，舍道自荣。将与足下交伯成于穷野，结箕山乎蓬屋。侣范生于海滨，俦黄绮于商岳，凭轻云以绝驰，游旷荡以自足。虽不齐足下之所乐，亦吾心之所愿也。（《艺文类聚》三十）
　　◎嵇绍
　　绍字延祖，稽康子。武帝时征为秘书丞，历汝颍太守，徐州刺史。元康初为给事黄门侍郎，封弋阳子，迁散骑常侍，领国子博士。赵王伦篡位，署为侍中。惠帝反正，选为御史中丞，未拜；复为侍中，荡阴之败遇害，赠侍中金紫光禄大夫，进爵为侯。元帝为左丞相，表赠太尉。及即位，追谥曰忠穆。有《集》二卷。
　　◇上惠帝疏
　　臣闻改前辙者则车不倾，革往弊者则政不爽，大一统于元首，百司役于多士。故周文兴于上，成康穆于下也。存不忘亡，《易》之善义；愿陛下无忘金墉，大司马无忘颍上，大将军无忘黄桥，则祸乱之萌无由而兆矣。（《晋书·嵇绍传》）
　　◇陈准谥议
　　谥号所以垂之不朽，大行受大名，细行受细名，文武显于功德，灵厉表于暗蔽。自顷礼官协情，谥不依本，准谥为过，宜谥曰缪。（《晋书·嵇绍传》）
　　◇张华不宜复爵仪
　　臣之事君，当除烦去惑。华历位内外，虽粗有善事，然阖棺之责，著于远近，兆祸始乱，华实为之。故郑讨幽公之乱，斫子家之棺；鲁戮隐罪，终篇贬。未忍重戮，事已弘矣，谓不宜复其爵位，理其无罪。（《晋书·嵇绍传》）
　　◇谏齐王ぁ书
　　夏禹以卑室称美，唐虞以茅茨显德，丰屋菩家，无益危亡。窃承毁败太乐以广第舍，兴造功力为三王立宅，此岂今日之先急哉？今大事始定，万姓，咸待覆润，宜省起造之烦，深思谦损之理。复主之勋不可弃矣，矢石之殆不可忘也。（《晋书·嵇绍传》）
　　◇叙赵至
　　赵景真与从兄茂齐书，时人误谓吕仲悌与先君书。故具列本末。
　　赵至字景真，代郡人，汉末，其祖流宕客缑氏，令新之官，至年十二，与母共道旁看，母曰：「汝先世非微贱家也，汝后能如此不？」至曰：「可尔耳。」归便就师诵书。蚤闻父耕叱牛声，释书而泣。师问之，答曰：「自伤不能致荣华，而使老父不免勤苦。」年十四，入太学观，时先君在学写石经古文，事讫去，遂随车问先君姓名。先君曰：「年少何以问我？」至曰：「观者风器非常，故问耳。」先君具告之。至年十五，阳病，数数狂走五里三里，为家追得，又炙身体十数处。年十六，遂亡命，径至洛阳，求索先君不得；至邺，沛国史仲和，是魏领军中涣孙也，至便依之，遂名翼之，字阳和。先君到邺，至具道太学中事，便逐先君归山阳经年。至长七尺三寸，洁白黑发，赤唇明目，鬓须不多，闲详安谛，体若不胜衣。先君尝谓之曰：「卿头小而锐，瞳子白黑分明，视瞻停谛，有白起风。」至论议清辩，有纵横才，然亦不以自长也。孟元基辟为辽东从事，在郡断九狱，见称清当，常自痛弃亲远游，母亡不见，吐血发病，服未竟而亡。从兄太子舍人蕃，字茂齐，与同至同年相亲。至始诣辽东时，作此书与茂齐。（《世说·言语篇》注，又《文选》赵景真《与嵇茂齐书》注引《嵇绍集》）
　　◎嵇含
　　含字君道，绍从子，自号亳丘子。楚王玮辟为掾，玮诛坐免。举秀才，除郎中。齐王ぁ辟为征西参军，长沙王召为骠骑记室督尚书郎，怀帝为抚军，以为从事中郎。惠帝北狩，转中书侍郎。永兴初除太子中庶子，道阻未拜。范阳王召为征南从事中郎，授振威将军襄城太守。败，镇南将军刘弘表为平越中郎将广州刺史假节；未行，为弘司马郭劢所杀。怀帝即位，谥曰宪。有《南方草木状》□卷，《集》十卷。
　　◇困热赋序
　　夫闰于夏则崇暑，在冬则增寒。永熙元年，闰在仲夏，三伏之节始奏，商秋之辰未期。余以下里贫生，居室卑陋，湫巷不来清风，短庑不足增荫，外因流汗，内怀烦：叹彼夏屋之士，口餍珍味，体逸高廊；并天而寒暑殊，同世而忧乐异矣。（《北堂书钞》一百五十五，《御览》三十一，又三十四）
　　◇祖赋序
　　祖之在于，俗尚矣，自天子至于庶人，莫不咸用。有汉卜日丙午，魏氏择用丁未，至于大晋，则祖孟月之酉日，各因其行运，三代固有不同，虽共奉祖，而莫识祖之所由兴也。说者云：祈道请道神谓之祖。有事于道者，吉凶皆名。君子于役，则列之于中路；丧者将迁，则称名于阶庭。或云：百叶远祖，名谥调灭，坟茔不复存其铭表，游魂不得托于庙祧。故以初岁良辰，肇建华盖，挥扬采旌，将欲招灵爽于今夕，庶众祖之来凭，盖有两端，俯叹壮观，乃述而赋之。（《宋书·志二》，《艺文类聚》五，《初学记》十三，《艺文类聚》误作《社赋序》）
　　◇娱蜡赋（并序）
　　玄象运而寒暑交，节会至而万物迁，天地之化，固以不停，况于人道之不变乎！是以百年忧喜相参，能达要终之数、悟生生之宜者，百世不周其人。大蜡之夕，虽天下同有，至携金兰以齐声利，贵得意以遗荣势，孰我尚哉！（《艺文类聚》五，《御览》三十三）
　　季冬大蜡之暮，延啸周契远近旧故。（《北堂书钞一百五十五》）
　　◇白首赋序
　　余年二十七，始有白发生于左鬓，斯乃衰悴之标证、弃捐之大渐也。蒲衣幼齿，作弼夏后，汉之贾邓，弱冠从政。独以垂立之年，白首无闻！壮志衄于芜途，忠贞抗于棘路；睹将衰而有川上之感，观趣舍而抱慷慨之叹。（《艺文类聚》十七）
　　◇酒赋
　　浮虮萍连，醪华鳞设。（《书钞》一百四十八）
　　◇寒食散赋（并序）
　　余晚有男儿，既生十朔，得吐下积日，羸困危殆，决意与寒食散，未至三旬，几于平复，何（下阙）
　　矜孺子之坎坷，在孩抱而婴疾。既正方之备陈，亦旁求于众术。穷万道以弗损，渐丁宁而积日。尔乃酌醴操散，商量部分，进不访旧，旁无顾问。伟斯药之入神，建殊功于今世。起孩孺于重困，还精爽于既继。（《艺文类聚》七十五）
　　◇羽扇赋序
　　吴楚之士，多执鹤翼以为扇，虽曰出自南鄙，而可以遏阳隔暑。昔秦之兼赵，写其冕服，以□侍臣。大晋附吴，亦迁其羽扇，御于上国。（《书钞》一百三十四）
　　◇八磨序（并序）
　　外兄刘景宣作为磨，奇巧特异，策一牛之任，转八磨之重，因赋之曰：
　　方木矩寺，圆质规旋；下静以坤，上转以乾；巨轮内达，八部外连。（《御览》七百六十二）
　　◇宜男花赋序
　　宜男花者，世有之久矣，多殖幽皋曲隰之侧，或华林玄圃，非衡门蓬宇所宜序也。荆楚之士，号曰鹿葱，根苗可以荐于俎，世人多女欲求男者，取此草服之，尤良也。（《艺文类聚》八十一，《御览》九百九十四）
　　◇孤黍赋序
　　余慎终屋之南荣，有孤黍生焉，因泥之湿，遭雨之润，宿昔牙蘖，滋茂甚速。途燥根浅，忽然萎殒。深感此黍，不韬种以待时，贪荣弃本，寄身非所，自取凋枯，不亦宜乎！（《艺文类聚》八十五）
　　◇瓜赋
　　世云三芝，瓜处一焉。故植根玉岩，润叶飞泉，揽之者寿，食之者仙，是谓云芝；芙蕖振采，濯茎玄濑，流葩映川，莫此为最，是谓水芝。甘瓜普植，用荐神，其名龙胆，其味亦奇，是谓土芝。乃剖甘瓜，既淳且馨，荒者飨之，忘困解酲，流味通其五脏，冷气反其迷精。（《艺文类聚》八十七，《初学记》二十七，《御览》九百七十八）
　　◇朝生暮落树赋序
　　草木春荣秋悴，此木朝生暮落。（《艺文类聚》八十九）
　　◇长生树赋（并序）
　　余婴丁闵凶，靡所定居，老母垂圣善之训，以为生事爱敬，没则无改；宜居墓次，瞻奉威耿，兼览艺文，可以不殒先轨。祗奉慈令，遂家于坟左，埽除坛封，种植松伯。松柏之下，不滋非类之草，猥有长生育于域内，岂老母至行表征于嘉木哉！
　　美我亲之仁孝，固征瑞之必招，降祖宗之遗德，振奇木之青条。结根擢干，载生无渐，弱茎猗猗，绿叶染染。处阴冬而愈茂，岂茎叶之有点。感自然以旌贤，谅有道之不掩。（《艺文类聚》八十九）
　　◇槐香赋（并序）
　　余以太簇之月，登于历山之阳，仰眺崇峦，俯视幽坂，乃睹槐香生蒙楚之间，曾见斯香菹于广夏之庭。或披帝王之图，怪其遐弃，遂迁树于中堂，华丽则殊彩阿那，芳实则可以藏书。又感其弃本高崖，委身阶庭，似傅说显殷，四叟归汉。故因实制名。
　　蒙蒙绿叶，摇摇弱茎。（《御览》九百八十三）
　　◇鸡赋序
　　今庭有栖鸡，而一雄最武，常凭梯升栖，守时告晨，未尝有殆。（《御览》七百六十五）
　　◇遇虿赋序
　　元康二年七月七日，余中夜遇虿。客有戏余者曰：俗语云：」过满百，为虿所螫。「斯言信哉！虽内省不疚，而逢此害，喟然而叹，遂作赋。（《御览》七百四十二，又九百四十七）
　　◇诰风伯
　　太康六年（案：《晋书·武纪》作八年），狂风暴怒，腾逸相触。百川倒流，大山乃沲剥。（《北堂书钞》一百五十一）
　　◇上言长沙王宜增置掾属
　　昔魏武每有军事，增置掾属。青龙二年，尚书令陈矫以有军务，亦奏增郎。今奸逆四逼，王路拥塞，倒悬之急，不复过此。但居曹理事，尚须增郎，况今都官中骑三曹昼出督战，夜还理事，一人两役，内外废乏。含谓今有十万人，都督各有主帅，推毂授绥，委付大将，不宜复令台僚杂与其间。（《晋书·嵇含传》）
　　◇诗序
　　李方治为抚军长史，余为从事中郎，当随抚军俱发，诏兄前太仆将与别，进一饮之尽欢。天热露坐，有顷雨降，遂不张油幔，以绛分令夕也。（《北堂书钞》一百三十二，此序有脱误，无从互证。）
　　◇南方草木状序
　　南越交趾植物，有四裔最为奇，周秦以前无称焉。自汉武帝开拓封疆，搜求珍异，取尤者充贡。中州之人，或昧其状。乃以所闻诠叙，有裨子弟云尔。
　　◇木弓铭
　　乌名之朴，丰条足理。弦鸣走括，截飞骇止。射隼高墙，出必有拟。既用御武，亦以招士。（《艺文类聚》六十，《初学记》二十二，《御览》三百四十七）
　　◇菊花铭
　　煌煌丹菊，暮秋弥荣。旋蕤圆秀，翠叶紫茎。诜诜仙徒，食其落英。尊亲是御，永祚亿龄。（《艺文类聚》八十一，《初学记》二十七，《御览》九百九十六）
　　◇司马诔
　　命危朝露，身轻游尘。（《文选·广绝交论》注）
　　◇吊庄周图文（并序）
　　帝婿王弘远华池丰屋，广延贤彦，图庄生垂纶之象，记先达辞聘之事，画真人于刻桷之室，载退士于进趣之堂，可谓托非其所，可吊不可赞也。其辞曰：
　　迈矣庄周，天纵特放。大块授其生，自然资其量。器虚神清，穷玄极旷。人伪俗季，真风既散。野无讼屈之声，朝有争宠之叹。上下相陵，长幼失贯。于是借玄虚以助溺，引道德以自奖。户咏恬旷之辞，家画老庄之象。今王生沉沦名利，身尚帝女，连耀三光，有出无处。池非岩石之溜，宅非茅茨之宇，驰屈产于皇衢，画兹象其焉取！嗟乎先生！高迹何局？生处岩岫之居，死寄雕楹之屋，托非其所，没有余辱。悼大道之湮晦，遂含悲而吐曲！（《晋书·嵇含传》）
　　◇失题
　　昼则负笔而耨，夜则带经而息。（《书钞》九十七）
　　◎张邈
　　邈字辽叔，巨鹿人，为辽东太守。入晋宦历二宫。元康初，出为城阳太守，未行卒。
　　◇自然好学论
　　夫喜怒哀乐、爱恶欲惧，人之有也。得意则喜，见犯则怒，乖离则哀，听和则乐，生育则爱，违好则恶，饥则欲食，逼则欲惧：凡此八者，不教而能，若论所云，即自然也。腥臊未化，饮血茹毛，以充其虚，食之始也；茹之火齐，糁以兰橘，虽所未尝，尝必美之，适于口也。匮桴土鼓，抚腹而吟，足之蹈之，以娱其喜，乐之质也。加之管弦，杂以羽毛，虽所未听，察之必乐，当其心也。民生也直，聚而勿教，肆心触意，八情必发，喜必欲与，怒必欲罚，无爪牙以奋其威，无爵赏以称其惠；爱无以奉，恶不能去。有言之曰，苴竹菅蒯，所以表哀；沟池，所以宽惧；弦木剡金，所以解愤；丰财殖货，所以施与。苟有肺肠，谁不忻然貌悦心释哉？尚何假于食胆蜚而嗜菖蒲菹也！且昼坐夜寝，明作暗息，天道之常，人所服习，在于幽室之中，睹烛之光，虽不教告，亦皎然喜于所见也。不以向有白日，与比朱门，旦则复晓，不揭此明而减其欢也。况以长夜之冥，得照太阳，情变郁陶，而发其蒙也。故以为难，事以末来，而情以本应。即使六艺纷华，名利杂诡，计而复学，亦无损于有自然之好也。（《嵇中散集》）
　　◇宅无吉凶摄生论
　　夫善求寿强者，必先知灾疾之所自来，然后其至可防也。祸起于此，为防于彼，则祸无自瘳矣。世有安宅葬埋阴阳度数刑德之忌，是何所生乎？不见性命，不知祸福也。不见故妄求，不知故干幸，是以善执生者，见性命之所宜，知祸福之所来，故求之实而防之信。夫多饮而走，则为澹支；数行而风，则为痒毒；久居于湿，则要疾偏枯；好内不怠，则昏丧文房。若此之类，灾之所以来，寿之所以去也。而掘基筑宅，费日苦身以求之，疾生于形，而治加于土木，是疾无瘳矣。诗曰：「恺悌君子，求福不回」者，匪避诽谤而为义然也，盖知回匪所求福也。故寿强，专气致柔，少私寡欲，直行情性之所宜，而合于养生之正度，求之于怀抱之内而得之矣。尝有不知蚕者，出口动手，皆为忌祟，不得蚕丝滋甚：为忌祟滋多，犹自以犯之也。有教之知蚕者，其颛于桑火寒暑燥湿也，于是百忌自息而利十倍。何者先不知所以然，故忌祟之情繁；后知所以然，故求之之术正，故忌祟生于不知。使知性犹如蚕，则忌祟无所立矣。多食不消，含黄丸而筮祝谴祟，或从乞胡求福者，凡人皆所笑之。何者？以智能达其无祸也。故忌祟举生于不知，由知者言之，皆乞胡也。设为三公之宅，而令愚民居之，必不为三公可知也。
　　夫寿夭之不可求，甚于贵贱。然则择百年之官，而望殇子之寿，孤逆魁冈，以速彭祖之夭，必不几矣。或曰：愚民必不得久居公侯宅，然则果无宅也！是性命自然，不可求矣。有贼方至，不疾逃独安，须臾遂为所虏。然则避祸趣福，无过缘理；避贼之理，莫如速逃，则斯善矣。养生之道，莫如先知，则为尽矣。夫避贼宜速章章然，故中人不难睹；避祸之理冥冥然，故明者不易见。其于理动，不可要求一也。孔子有疾，医曰：「子居处适也，饮食药也，有疾天也。医焉能事。是以知命不忧，原始反终，遂知死生之说。夫时日谴祟，古之盛王无之，而季王之所好听也。制寿宫而得夭短；求百男而无立嗣，必占不户之陵，而陵不宿草。何者？高台深宫，以隔寒暑，靡色厚味，以毒其精；亡之于实，而求之于虚，故性命不遂也。或曰：所问之师不工，则天下无工师矣。夫一栖之鸡，一栏之羊，宾至而有死者，岂居异哉？故命有制也。知命者则不滞于俗矣；若许负不相条侯，英布之黥而后王，彭祖七百，殇子之夭，是皆性命也。若相宅质居，自东徂西，而得反此，是灭性命之宜。孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下，立高丘而观居民，则知曰东西非祸福矣。若乃忘地道之爽垲，而立制于帷墙，则所见滋褊。从达者观之，则夫乾确然示人易矣，夫坤ㄨ然示人简矣。天地易简，而惧以细苛，是更所以为逆也。是以君子奉天明而事地察。
　　世之工师，占成居则险，使造新则无征，世人多其占旧，因求其造新，是见舟之行于水，而欲推之于陆，是不明数也。夫旧、新之理，犹卜筮也：夫凿龟数，可以知吉凶然不能为吉凶，何者？吉凶可知，而不可为也。夫先筮吉卦，而后名之无福，犹先筑利宅，而后居之无报也。占旧居以谴祟则可，安新居以求福则不可，则犹卜筮之说耳。俗有裁衣、种谷皆择日，衣者伤寒，种者失泽。凡火流寒至则授衣；时雨既降，则当下种。贼方至，则当疾走。今舍实趣虚。故三患随至。凡以忌祟治家者，求福，而其极皆贫，故有「知星宿，衣不覆」之谚。古言无虚，不可不察也。（《嵇中散集》）
　　◇释嵇叔夜难宅无吉凶摄生论
　　《易》曰：「河出图，洛出书，圣人则之。」《孝经》曰：「为之宗庙，以鬼享之。」其立本有如此者。子贡称：「性与天道，不可得而闻。」仲田问神，而夫子不答。其抑末有如彼者。是何也？兹所谓明有礼乐，幽有鬼神；人谋鬼谋，以成天下之也。是以墨翟著《明鬼》之篇，董无心设难墨之说。二贤之言，俱不免于殊途而两惑。是何也？夫甚有之则愚，甚无之则诞。故三子者，皆偏辞也。子之言神，将为彼邪？唯吾亦不敢明也。夫私神立，则公神废；邪忌设，则正忌丧；宅墓占，则家道苦；背向繁，则妖心兴。子之言神，其为此乎？则唯吾之所疾急也。苟大获其类，不患微细，是以见瓶冰而知天下之寒，察旋机而得日月之动。足下细蚕种之说，因忽而不察；是噎溺未知所在，亦莫辨有舟稼也。
　　夫命者，所禀之分也；信顺者，成命之理也。故曰「君子修身以俟命」，「知命者不立于岩墙之下。」何者？是夭遂之实也。犹食非命，而命必胥食，故然矣。若吾论曰：居怠行逆，不能令彭祖夭；则足下举信顺之难，是也。论之所说，信顺既修，则宅葬无贵。故辟之寿宫无益殇子耳。足下不云殇子以宅延，彭祖亦以宅寿。寿夭之说，使之灼然，若信顺之遂期，怠逆之夭性；而徒曰天下或有能说之者。子而不言，谁与能之？夫多食伤性，良药已病，相之所一也。诬彼实此，非所以相证也。夫寿夭不可求之宅，而得之和。故论有不知之□，足下忘于意而责于文，抑不本矣，难曰：唐虞之世，命何同延？长平之卒，命何同短？今论命者，当辨有无，无疑众寡也。苟一人有命，千万皆一也。若使此不得系命，将系宅邪？则唐虞之世，宅何同吉？长平之卒，居何同凶？亦复吾之所疑也。难曰：事之在外而能为害者，不以数心，单豹恃内而有虎。案足下之言，是豹忘所宜惧与惧所宜忘，故张毅修表，亦有内热之祸。虽内外不同，钧其非和，一曙失之，终身弗夏：是亦虎随其后矣。夫谨于邪者慢于正，详于宅者略于和。走以为先，亦非齐于所称也。今足下广之望之久矣。元亨利贞，卜之吉繇；隆准龙颜，公侯之相者，以其数所遇而形自然，不可为也。使准颜可假，则无相；繇吉可为，则无卜矣。今设为吉宅而幸福报，譬之无以异假颜准而望公侯也。是以子阳镂掌，巨君运魁，咸无益于败亡。故吾以无故而居者可占，何惑象数之理也？设吉而后居者不可，则何假为之说也。然则非宅制人，人实征宅邪，其无宅也？似未思其本耳。猎夫从林，其所遇者或禽或虎。遇禽所吉，遇虎所凶而虎也，善卜可以知之耳。是故知吉凶，非为吉凶也。故其称曰「无远近幽深，遂知来物。」不曰「遂为来物」矣。然亦卜之尽，盖理所以成相命者。至乎卜世与年，则无益于周录矣。若地之吉凶，有虎禽之类；然此地苟恶，则当所往皆凶。不得以西东有异，背向不同，宫姓无害，商则为灾。福德则吉至，刑祸则凶来也。故《诗》云：「筑室百堵，西南其户。」古之营居，宗庙为先，厩库次之，居室为后，缘人理以从事。以此议之，既知无太岁刑德也。若修古无违，亦宜吾伦。如无所不知谁从？难曰：不谓吉宅能独成福，犹夫良农，既怀善艺，又择沃土，复加耘耔，乃有盈仓之报。此言当哉！诚三者能修，则农事毕矣。若或尽以邪用，求之于虚，则宋人所谓子助苗长，败农之道也。今以冢宅喻此，宜何比邪？为树艺乎？为耘耔也？若三者有此，则请事后说；若其无征，则愈见其诬矣。今卜相有征如彼，冢宅无验如此，非所以相半也。
　　案《书》：周公有请命之事，仲尼非子路之祷。今钧圣而钧疾，何是非不同也？故知臣子之心，尽斯心而已，所谓」礼为情貌者」。故于臣弟，则周公请命；亲其身，则尼父不祷。足下图宅，将为礼也？其为实也？为礼则事异于古，为实则未闻显理。如是未得，吾所以为遗，而足下失所愿矣。至于时日，先王所以诫不怠而劝从事耳。俗之时日，顺妖忌而逆事理；时名虽同，其用适反。以三贤校君，愈见其合，未知所异也。
　　难曰：智之所知，未若所不知者众；此较通世之常滞也。然智所不知，不可以妄求；智所能知，恶其以学哉？故古之君子，修身择术，成性存存，自尽焉而已矣。今据足下所言，在所知邪？则可辨也。所不知邪？则妄求也。二者宜有一于此矣。夫小知不及大知。故乃反于有；无为有者，亦蟪蛄矣。子尤吾之验于所齐，吾亦惧子游非其域，傥有忘归之累也。（《嵇中散集》）

卷六十六
◎刘伶
　　伶字伯伦，沛国人。仕魏为建威参军。晋泰始初对策，盛言「无为之化」，以无用罢。
　　◇酒德颂
　　有大人先生者，（《文选》、《晋书》皆无「者」字。）以天地为一朝，万期为须臾，日月为扃牖，八荒为庭衢。行无辙迹，居无室庐，幕天席地，纵意所如。止则操卮执瓢，动则挈提壶，唯酒是务，焉知其馀。有贵介公子，缙绅处士，闻吾风声，议其所以，乃奋袂攘襟，怒目切齿，陈说礼法，是非锋起。先生于是方奉罂承槽，衔杯漱醪，奋髯箕踞，枕麴藉糟。无思无虑，其乐陶陶，兀尔而醉，慌尔（《文选》作「豁尔」。）而醒。静听不闻雷霆之声，熟视不见太山之形，不觉寒暑之切肌，利欲之感情。俯观万物之扰扰，如江汉之载浮萍。二豪侍侧，焉如蜾之与螟蛉。（《世说·文学篇》注，《文选》、《晋书·刘伶传》，《艺文类聚》七十二。）
　　◎华е
　　е，字长骏，平原高唐人。魏太尉歆孙，光禄大夫表之长子。魏末为中书通事郎。晋初累迁至侍中南中郎将，都督河北诸军事，父丧夺情，固辞，忤旨免官。太康初大赦，袭封观阳伯，累迁至中书监。惠帝即位，加待中、光禄大夫、尚书令，进爵为公。复忤杨骏免，寻迁太子少傅。卒年七十五，谥曰元。
　　◇作武帝遗诏
　　昔伊望作佐，勋垂不朽；周霍拜命，名冠往代。侍中、车骑将军、行太子太保、领前将军杨骏，经德履哲，鉴识明远，毗翼二宫，忠肃茂著，宜正位上台，拟迹阿衡。其以骏为太尉、太子太傅、假节、都督中外诸军事，侍中、录尚书、领前将军如故。置参军六人、步兵三千人、骑千人，移止前卫将军珧故府。若止宿殿中宜有翼卫，其差左右卫三部司马各二十人、殿中都尉司马十人给骏，令得持兵仗出入。（《晋书·杨骏传》。武帝疾笃，杨皇后奏帝，以父骏辅政，便召中书华е，令何劭口宣帝旨，使作遗诏，后对е劭以呈帝，帝视而无言，骏遂当寄托之重。）
　　◎华峤
　　峤字叔骏，е弟。辟大将军文帝府，补尚书郎，转车骑从事中郎。晋受禅，赐爵关内侯，历太子中庶子散骑常侍，领国子博士，迁侍中。惠帝时封宣昌亭侯，改封乐乡侯，迁尚书，转秘书监，加散骑常侍。元康三年卒，赠少府，谥曰简，有《汉後书》九十七卷，集八卷。
　　◇贺武帝疾瘳表
　　伏惟圣体渐就平和，上下同庆，不觉忭舞。臣等愚戆，窃有微怀，以为收功于所忽，事乃无悔；虑祸于垂成，祚乃日新。唯愿陛下深垂圣明，远思所忽之悔，以成日新之福。冲静和气，啬养精神，颐身于清简之宇，留心于虚旷之域。无厌世俗常戒，以忽群下之言，则丰庆日延，天下幸甚！（《晋书·华峤传》）
　　◇散骑常侍谢表
　　非臣典笔申辞所能陈表。（《御览》二百二十四引《华峤集》）
　　◇秘书监谢表
　　伏见诏书，以臣为秘书监，加位常伯。昔刘向父子，世典史籍；马融通博，三入东观：非臣肤浅所敢拟迹。（《通典》二十六，《御览》二百三十三引《华峤集》。）
　　◇奏皇后宜修蚕礼
　　先王之制，天子诸侯亲耕藉田千亩，后夫人躬蚕桑宫。今陛下以圣明至仁，修先王之绪，皇后体资生之德，合配乾之义；而坤道未光，蚕礼尚缺。以为宜依古式，备斯盛典。（《晋书·礼志》上。太康六年。）
　　◇谱叙
　　歆少以高行显名。避西京之乱，与同志郑泰等六七人闲步出，自武关出。道遇一丈夫独行，愿得俱，皆哀欲许之。歆独曰：「不可。今已在危险之中，祸福患害，义犹一也。无故受人，不知其义。既已受之，若有进退，可中弃乎！「众不忍，卒与俱行。此丈夫中道堕井，皆欲弃之。歆乃曰：「已与俱矣，弃之不义。」相率共还出之，而後别去。众乃大义之。（《魏志·华歆传》注，《世说·德行篇》注。）
　　孙策略有扬州，盛兵徇预章，一郡大恐。官属请出郊迎，歆曰：「无然。」策稍进，复白发兵，又不听。及策至，一府皆造阁，请出避之。乃笑曰：「今将自来，何遽避之？」有顷，门下白曰：「孙将军至」。请见，乃前与歆共坐，谈议良久，夜乃别去。义士闻之，皆长叹息而心自服也。策遂亲执子弟之礼，礼为上宾。是时四方贤士大夫避地江南者甚众，皆出其下，人人望风。每策大会，坐上莫敢先发言，歆时起更衣，则论议喧哗。歆能剧饮，至石馀不乱，众人微察，常以其整衣冠为异，江南号之曰「华独坐」。（《魏志·华歆传》注）
　　文帝受禅，朝臣三公已下并受爵位，歆以形色忤时，徙为司徒而不进爵，魏文帝久不怿，以问尚书令陈群曰：「我应天受禅，百辟群后，莫不人人悦喜，形于声色，而相国及公独有不怡者，何也？群起离席长跪曰：「臣与相国曾臣汉朝，心虽悦喜，义形其色，亦惧陛下实应且憎。」（同上）
　　歆淡于财欲，前後宠赐，诸公莫及，然终不殖产业。陈群常叹曰：「若华公，可谓通而不泰，清而不介者矣」。（同上）
　　歆有三子，表字伟容，年二十馀为散骑侍郎。时同僚诸郎共平尚书事，年少，并兼厉锋气，要召名誉。尚书事至，或有不便，故遗漏不视，及传书者去，即入深文论驳。惟表不然，事来有不便，辄与尚书共论尽其意，主者固执，不得已，然後共奏议。司空陈群等以此称之。仕晋，历太子少傅、太常。称疾致仕，拜光禄大夫。性清淡，常虑天下退理。司徒李胤、司隶王弘等常称曰：「若此人者，不可得而贵，不可得而贱，不可得而疏。」中子博，历三县内史，治有名迹。少子周，黄门侍郎、常山太守，博学有文思。中年遇疾，终于家。表有三子。长子е，字长骏。（《魏志·华歆传》注，《御览》二百二十四。）
　　◇《後汉书》江革毛义论
　　孔子称「孝莫大于严父，严父莫大于配天，则周公其人也」。子路曰：「伤哉贫也！生无以养，死无以葬。」子曰：「啜菽饮水，孝也。」钟鼓非乐云之本，而器不可去；三牲非孝养之主，而养不可废。夫务器而忘本，乐之过也；崇养以伤行，养之累也。故定以道养，则周公之祀致四海之祭；定以义养，则仲由之粥无骄慢之性。夫患啜菽粥之粗，干禄以求养，是以禄亲也；孜孜以致孝，孝成而禄厚者，此能以义养也。孔子称「孝哉，闵子骞！人不间于其父母兄弟之言。」言其孝皆合于道，莫可复间也。先代石氏父子称孝，子庆相齐，人慕其孝而治，此殆所谓孝乎！惟孝友于兄弟，施于有政，是亦为政也。若二子者，推至诚以为行，行信于心而感于人，以成名受禄，可谓能孝养也。（袁宏《後汉纪》十一）
　　◇丁鸿论
　　《论语》称「夫子温良恭俭让以得之，行道乎，故尝请论之。」孔子曰：「太伯其可谓至德也已矣。三以天下让，民无德而称焉。」孟子曰：「闻伯夷之风者，贪夫廉，懦夫有立志。」然则太伯出于不苟得，未始有於让也。是以太伯称贤人，後之人慕而徇之，夫有徇则激诡生，而取与，妄矣。故夫邓彪、刘恺，让其弟以取义，使弟非服而己享其名，其于义不亦薄乎？又况乎干有国之纪，而使将来者妄举措哉！古之君子，立言非将以启天下之方悟者，立行非独善其身，将以训乎哉！原丁鸿之心，其本主于忠爱，何其终悟而从义也？以此殆知其徇尚异于数世也。（袁宏《後汉纪》十三）
　　◇郎ダ论
　　汉之十叶，王莽篡位。闻道术之士西门君惠李守等多称谶云「刘秀为天子」，自光武为布衣时数言此。及後终为天子，故甚信其书。郑兴以忤意见疏，桓谭以远斥忧死。及明章二帝，祖述此意，故後世争为图纬之学，以矫世取资。是以通儒贾逵、马融、张衡、朱穆、崔、荀爽之徒忿其若此，奏皆以为虚妄不经，宜悉收藏之。惟斯事深奥，善言古者必有验于今，善言天者必有验于人，而托云天之历数，阴阳占候，今所宜急也。占候术数，能仰瞻俯察，参诸人事，祸福吉凶，既应引之，教义亦有著明，此盖道术之有益于後世，为後人所尚也。（袁宏《後汉纪》十八）
　　◇王允论
　　夫士以正立，以谋济，以义成，若王允之推董卓而分其权，伺其间而弊其罪。当此之时，天下之难解矣，本之皆主于忠义也。故推卓不为失正，分权不为不义，伺间不为狙诈。是以谋济义成而归于正也。（《魏志·董卓传》注）
　　◎华恒
　　恒字敬则，е第三子。大兴中为太常，位特进。明帝初拜骠骑将军，都督石头水陆军事，加左光禄大夫开府。
　　◇祠太庙执觞爵怀愍议
　　今圣上继武皇帝，宜准汉世祖故事，不亲执觞爵。（《宋书·礼志》三。太兴三年，太常华恒议。）
　　◇又上言庙制
　　今上承继武帝，而庙之昭穆，四世而已。前太常贺循博士、傅纯并以为惠怀及愍宜别立庙。然臣愚谓庙当以客主为限，无拘常数。殷世有二祖三宗，若拘七室，则当祭祢而已。推此论之，宜还复豫章颍川，全拘七庙之礼。（又上言，诏下详议。）
　　◇兄弟相继藏主室议
　　彼符宗庙，宜时有定处，恒案前议，以为七代制之正也，若兄弟旁及，礼之变也，则宜为神主立室，不宜以室限神主。今有七室，而神主有十，宜当别立。臣以为圣朝已从汉制，今圣上继武帝庙之昭穆，四代而已。前太常贺循博士、傅纯等并以为惠、怀、愍三帝别立寝庙。臣以为庙当以容主为限，亦无常数。据殷祭六庙，而有二祖三宗不毁，又汉之二祖，寝庙各异，明功德之君，自当特立，若拘七室，则殷之末代，当祭祢而已，准之前议，知以七为正；不限之七室，故虽有兄弟旁及，至不越昭穆。则豫章颍川宜全七代之礼。案《周官》有先公先王之庙，今宜为京兆以上，别立三室于太庙西厢，宣皇帝得正始祖之位，惠怀二帝不替，而昭穆不阙，于礼为安。（《通典》四十八。大兴三年，太常华恒议，又略见《宋书·礼志》三。）
　　◎华轶
　　轶字彦夏，峤弟澹之子。初为博士，累迁散骑常侍。东海王越引为兖州留府长史。永嘉中历振威将军江州剌史。元帝承制，不从教命，讨斩之。
　　◇置儒林祭酒教
　　今大义颓替，礼典无宗，朝廷滞义，莫能攸正，常以慨然，宜特立此官，以弘其事。军谘祭酒杜夷，栖情玄远，确然绝俗，才学精博，道行优备，其以为儒林祭酒。（《晋书·华轶传》）
　　◎段灼
　　灼字休然，敦煌人。魏时仕州郡，稍迁邓艾镇西司马，从艾破蜀，封关内侯，累迁议郎。晋泰始中擢为明威将军魏兴太守。
　　◇上表陈五事
　　臣受恩三世，剖符守境，试用无绩，沈伏数年，犬马之力，无所复堪。陛下弘广纳之听，采狂夫之言，原臣侵官之罪，不问干忤之愆，天地恩厚，于臣足矣。臣闻忠臣之于其君，犹孝子之于其亲：进则有欣然之庆，非贪官也；退则有戚然之忧，非怀禄也。其意在于不忘光君荣亲，情所不能已已者也。臣伏自悼，私怀至恨：生长荒裔，而久在外任，自还抱疾，未尝觐见，陛下竟不知臣何人，此臣之恨一也。遭运会之世，值有事之时，而不能垂功名于竹帛，此臣之恨二也。逮事圣明之君，而悴羸劣，陈力又不能，当归死于地下，此臣之恨三也。哀二亲早亡陨，兄弟并凋丧，孝敬无复施于家门，此臣之恨四也。夏之日忽以过，冬之夜寻复来，人生百岁，尚以为不足，而臣中年婴灾，此臣之所恨五也。惭日月之所养，愧昊苍而无报，此臣之所以怀五恨而叹息，临归路而自悼者也。
　　语有之曰：「华言虚也，至言实也，苦言药也，甘言疾也。」臣欲言天下太平，而灵龟神狐未见，仙芝莆未生，麒麟未游乎灵禽之囿，凤凰未仪于太极之庭，此臣之所以不敢华言而为佞者也。昔汉高祖初定天下，于时戍卒娄敬上书谏曰：「陛下取天下不与成周同，而欲比隆成周，臣窃以为不侔。」於是汉祖感悟，深纳其言，赐姓为刘氏。又顾谓陆贾曰：「为我著秦所以亡，而吾所以得之者。」贾乃作《新语》之书，述叙前世成败，以为劝戒。又田肯建一言之计，非亲子弟莫可使王齐者，而受千金之赐。故世称汉祖之宽明博纳，所以能成帝业也。
　　今之言世者，皆曰尧舜复兴，天下已太平矣。臣独以为未，亦窃有所劝焉。且百王垂制，圣贤吐言，来事之明鉴也。孟子曰：「尧不能以天下与舜，则舜之有天下也，天与之也。昔舜为相，尧崩，三年之丧毕，舜避尧之子於南河，天下诸侯朝觐者、狱讼者，不之尧之子而之舜。舜曰天也，乃之中国，践天子位焉。若居尧之宫，逼尧之子，非天所与者也。」曩昔西有不臣之蜀，东有僭号之吴，三主鼎足，并称天子。魏文帝率万乘之众，受禅于靡陂，而自以德同唐虞，以为汉献即是古之尧，自谓即是今之舜，乃谓孟轲、孙卿不通禅代之变，遂作禅代之文，刻石垂戒，班示天下，传之後世，亦安能使将来君子皆晓然心服其义乎！然魏文徒希慕尧舜之名，推新集之魏，欲以同于唐虞之盛，忽骨肉之恩，忘藩屏之固，竟不能使四海宾服，混一皇化，而于时群臣莫有谏者，不其过矣哉！孙卿曰：「尧舜禅让，是不然矣。天下者，至重也。非至强莫之能任；至大也，非至辩莫之能分；至众也，非至明莫之能见。此三至者，非圣人莫之能尽。」由此言之，孙卿、孟轲亦各有所不取焉。陛下受禅，从东府入西宫，兵刃耀天，旌旗翳日。虽应天顺人，同符唐虞，然法度损益，则亦不异於昔魏文矣，故宜资三至以强制之。而今诸王有立国之名，而无襟带之实。又蜀地有自然之险，是历世奸雄之所窥窬，逋逃之所聚也，而无亲戚子弟之守，此岂深思远虑，杜渐防萌者乎！昔汉文帝据已成之业，六合同风，天下一家。而贾谊上疏陈当时之势，犹以为譬如抱火厝于积薪之下，而寝其上，火未及然，因谓之安。此言诚存不忘亡，安不忘乱者也。然臣之忄娄々，亦窃愿陛下居安思危，无曰高高在上，常念临深之义，不忘履冰之戒。尽除魏世之弊法，绥以新政之大化，使万邦欣欣，喜戴洪惠，昆虫草木，咸蒙恩泽。朝廷咏《康哉》之歌，山薮无伐檀之人，此固天下所视望者也。陛下自初践阼，发无讳之诏，置箴谏之官，赫然宠异谔谔之臣，以明好直言之信，恐陈事者知直言之不用，皆杜口结舌，祥瑞亦曷由来哉！
　　臣无陆生之才，不在顾问之地，盖闻主圣臣直，义在于有犯无隐。臣不惟疏远，未信而言，敢历论前代隆名之君及亡败之主废兴所由，又博陈举贤之路，广开养老之制，崇必信之道，又张设议者之难，凡五事以闻。臣之所言，皆直陈古今已行故事，非新声异端也。辞义实浅，不足采纳。然臣私心，诚谓有可发起觉悟遗忘，愿陛下察臣愚忠，愍臣狂直，无使天下以言首为戒。疾痛增笃，退念《桑梓》之诗，惟狐死之义，辄取长休，归近坟墓。顾瞻宫阙，系情皇极，不胜丹款，遣息颖表言。
　　其一曰：臣闻善有章也，著在经典；恶有罚也，戒在刑书。上自远古，下洎秦汉，其明王霸主及亡国暗君，故可得而称；至于忠蹇贤相及佞谄奸臣，亦可得而言。故朝有谔谔尽规之臣，无不昌也；任用阿谀唯唯之士，无不亡也。是有国者皆欲求忠以自辅，举贤以自佐；而亡国破家者相继，皆由任失其人。所谓贤者不贤，忠者不忠也。臣谨言前任贤所由兴，任不肖所以亡者。尧之末年，四凶在朝而不去，八元在家而不举，然致天平地宁，四门穆穆，其功固在重华之为相。夏癸放于鸣条，商辛枭于牧野，此俱万乘之主，而国灭身擒，由不能属任贤相，用妇人之言，荒淫无道，肆志沈宴，作靡靡之乐，长夜之饮，于是登糟丘，临酒池，观牛饮，望肉林，龙逢忠而被害，比干谏而剖心，天下之所以归恶者也。太甲暴虐，颠覆汤之典制，于是伊尹放之桐宫，而能改悔反善，三年而後归于亳。既已放而复还，殷道微而复兴，诸侯咸服，号称太宗，实赖阿衡之尽忠也。周室既衰，诸侯并争，天王微弱，政遂陵迟。齐桓公，淫乱之主耳；然所以能九合一匡之功，有尊周之名，诚管夷吾之力。及其死也，虫流出门，岂非任竖貂之过乎！且一桓公之身，得管仲、其功如彼；用竖貂，其乱如此。夫荣辱存亡，实在所任，可不审哉！秦本伯翳之後，微微小邑，至秦仲始大，有车马礼乐侍御之好焉。自穆公至于始皇，皆能留心待贤，远求异士，招由余于西戎，致五于宛市，取丕豹于晋乡，迎蹇叔于宗里，由是四方雄俊继踵而至，故能世为强国，吞灭诸侯，奄有天下，兼称皇帝，由谋臣之助也。道化未淳，崩于沙丘。胡亥乘虐，用诈自立，不能弘济统绪，克成堂构，而乃残贼仁义，毒流黔首。故陈胜、吴广，奋臂大呼，而天下响应。于是赵高逆乱，阎乐承指，二世穷迫，自戮望夷。子婴虽立，去帝为王，孤危无辅，四旬而亡。此由邪臣擅命，指鹿为马，所以速秦之祸也。秦失其鹿，豪杰竞逐，项羽既得而失之，其咎在烹韩生，而范增之谋不用。假令羽既距项伯之邪说，斩沛公于鸿门，都咸阳以号令诸侯，则天下无敌矣。而羽距韩生之忠谏，背范增之深计，自谓霸王之业已定，都彭城，还故乡，为昼被文绣，此盖世俗儿女之情耳，而羽荣之。是故五载为汉所擒，至此尚不知觉悟，乃曰「天亡我，非战之罪」，甚痛矣哉！且夫士之归仁，犹水之归下，禽之走旷野，故曰「为川驱鱼者獭也。为薮驱雀者也，为汤武驱人者桀、纣也」。汉高祖起于布衣，提三尺之刃而取天下，用六国之资，无唐虞之禅，岂徒赖良、平之奇谋，尽英雄之智力而已乎，亦由项氏为驱人也。子孙承基二百馀年，逮成帝委政舅家，使权势外移。安昌侯张禹者，汉之三公，成帝保傅也。帝亲幸其家，拜禹床下，深问天灾人事。禹当惟大臣之节，为社稷深虑，忠言嘉谋，陈其灾患，则王氏不得专权宠，王莽无缘乘势位，遂托云龙而登天衢，令汉祚中绝也。禹佞谄不忠，挟怀私计，徒低仰于五侯之间，苟取容媚而已。是以朱云抗节求尚方斩马剑，欲以斩禹，以戒其馀，可谓忠矣。而成帝尚复不寤，乃以为居下讪上，廷辱保傅，罪死无赦，诏御史将云下，欲急烹之。云攀殿折槛，幸赖左将军辛庆忌叩头流熏以死争之。若不然，则云已摧碎矣。後虽释槛不修，欲以彰明直臣，诚足以为後世之戒，何益于汉室所由亡也哉！然世之论者以为乱臣贼子无道之甚者莫过于莽，此亦犹纣之不善不如是之甚也。传称莽始起外戚，折节力行，以要名誉，宗族称孝，朋友归仁。及其辅政成哀之际，勤劳国家，动见称述。然于时人士诣阙上书荐莽者不可称纪，内外群臣莫不归莽功德。遭遇汉室中微，国嗣三绝，而太后寿考，为之宗主，故莽得遂策命孺子而夺其位也。昔汤武之兴，亦逆取而顺守之耳。向莽深惟殷周取守之术，崇道德，务仁义，履信实，去华伪，施惠天下，十有八年，恩足以感百姓，义足以结英雄，人怀其德，豪杰并用，如此，宗庙社稷，宜未灭也。光武虽复贤才，大业讵可冀哉！莽即位之後，自谓得天人之助，以为功广三王，德茂唐虞，乃自骄矜，奋其威诈，班宣符谶，震暴残酷，穷凶极恶，人怨神怒，冬雷电以惊其耳目，夏地动以惕其心腹。而莽犹不知觉悟，方复重行不顺时之令，竟连伍之刑，佞媚者亲幸，忠谏者诛夷。由是天下忿愤，内外俱发，四海分崩，城池不守，身死于匹夫之手，为天下笑，岂不异哉！其所由然者，非取之过，而守之非道也。莽既屠肌，六合云扰，刘圣公已立而不辨，盆子承之而覆败，公孙述又称帝于蜀汉。如此数子，固非所谓应天顺人者，徒为光武之驱除者耳。夫天下者，盖亦天下之天下，非一人之天下也。「殷商之旅，其会如林，矢于牧野，维予侯兴。又曰：「侯服于周，天命靡常。」由此言之，主非常人也，有德则天下归之，无德则天下叛之。故古之明王，其劳心远虑，常如临川无津涯。于是法天地，象四时，隆恩德，敬大臣，近忠直，远佞人。仁孝著乎宫墙，弘化洽乎兆庶；为平直如砥矢，信义感人神。虽有椒房外戚之宠，不受其委曲之言；虽有近习爱幸之竖，不听其姑息之辞。四门穆穆，辟而不阖，待谏者而无忌。恒战战栗栗，不忘戒惧，所以欲永终天禄，恐为将来贤圣之驱除也。且臣闻之，惧危者，常安者也；忧亡者，恒存者也。使夫有国之君能安不忘危，则本枝百世，长保荣祚，名位与天地无穷，亦何虑乎为来者之驱除哉！传有之曰：「狂夫之言，明主察焉」。
　　其二曰：「士之立业，行非一概。吴起贪官，母死不归，杀妻求将，不孝之甚。然在魏，使秦人不敢东向；在楚，则三晋不敢南谋。曾参、闵骞，诚孝子也，不能宿夕离其亲，岂肯出身致死，涉危险之地哉！今大晋应期运之所授，齐圣美于有虞，而吴人不臣，称帝私府，此亦国之羞也。陛下诚欲致熊罴之士，不二心之臣，使奋威淮浦、震服蛮荆者，故宜畴咨博采，广开贡士之路，荐岩穴，举贤才，徵命考试，匪俊莫用。今台阁选举，涂塞耳目，九品访人，唯问中正。故据上品者，非公侯之子孙，则当涂之昆弟也。二者苟然，则筚门蓬户之俊，安得不有陆沈者哉！
　　其三曰：昔田子方养老马，而穷士知所归，况居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道乎！昔明王圣主，无不养老。老人众多，未必皆贤，不可悉养。故父事三老，所以明孝；宗事五老，所以明敬。孟子曰：「吾老以及人之老，吾幼以及人之幼。」今天下虽定，而华山之阳无放马之群，桃林之下未有休息之牛，故以吴人尚未臣服故也。夫饥者易为食，渴者易为饮，天下元元瞻望新政。愿陛下思子方之仁，念犬马之劳，思帷盖之报，发仁惠之诏，广开养老之制。
　　其四曰：法令赏罚，莫大乎信。古人有言：「人而无信，不知其可。」况有养人以惠，使人以义，而可以不信行之哉！臣前为西郡太守，被州所下《己未诏书》：「羌胡道远，其但募取乐行，不乐勿强。」臣被诏书，辄宣恩广募，示以赏信，所得人名即条言征西。其晋人自可差简丁强，如法调取；至于羌胡，非恩意告谕，则无欲度金城、河西者也。自往每兴军渡河，未曾有变，故刺史郭绥劝帅有方，深加奖励，要许重报。是以所募感恩利赏，遂立绩效，功在第一。今州郡督将，并已受封，羌胡健儿，或王或侯，不蒙论叙也。晋文犹不贪原而失信，齐桓不惜地而背盟，况圣主乎！
　　其五曰：昔周汉之兴，树亲建德，周因五等之爵，汉有河山之誓。及其衰也，神器夺于重臣，国祚移于他人。故灭周者秦，非姬姓也；代汉者魏，非刘氏也。于今国家大计，使异姓无裂土专封之邑，同姓并据有连城之地，纵复令诸王後世子孙还自相并，盖亦楚人失繁弱于云梦，尚未为亡其弓也。其于神器不移他族，则始祖不迁之庙，万年亿兆不改其名矣。大晋诸王二十馀人，而公侯伯子男五百馀国，欲言其国皆小乎，则汉祖之起，俱无尺土之地，况有国者哉！将谓大晋世世贤圣，而诸侯之胤常不肖邪，则放勋钦明而有丹朱，瞽瞍顽凶而有虞舜。天下有事无不由兵，而无故多树兵本，广开乱原，臣故曰五等不便也。臣以为可如前表，诸王宜大其国，增益其兵，悉遣守藩，使形势足以相接，则陛下可高枕而卧耳。臣以为诸侯伯子男名号皆宜改易之，使封爵之制，禄奉礼秩，并同天下诸侯之例。
　　臣闻与覆车同轨者未尝安也，与死人同病者未尝生也。与亡国同法者未尝存也。况夫巍巍大晋，方将登太山，禅梁父，刻石书勋，垂示无穷。宜远鉴往代兴废，深为严防，使著事奋笔，必有纪焉。昔伊尹耻其君不为尧舜，此臣所以私怀慷忾，自忘轻贱者也。（《晋书·段灼传》）
　　◇上疏追理邓艾
　　故征西将军邓艾，心怀至忠而荷反逆之名，平定巴蜀而受夷灭之诛，臣窃悼之。惜哉，言艾之反也！以艾性刚急，矜功伐善，而不能协同朋类，轻犯雅俗，失君子之心，故莫肯理之。臣敢昧死言艾所以不反之状。艾本屯田掌犊人，宣皇帝拔之于农吏之中，显之于宰府之职，处内外之官，据文武之任；所在辄有名绩，固足以明宣皇帝之知人矣。会值洮西之役，姜维有断陇右之志，官兵失利，刺史王经困于围城之中。当尔之时，一州危惧，陇右懔懔，几非国家之有也。先帝以为深忧重虑，思惟可以安边杀敌，莫贤于艾，故授之以兵马，解狄道之围。围解，留屯上わ。承官军大败之後，士卒破胆，将吏无气，仓库空虚，器械殚尽，艾修治备守，欲积谷强兵，以待有事。是岁凶旱少雨，艾为区种之法，身被乌衣，手执耒耜，以率先将士，上下相感，莫不尽力。艾持节守边，所统万数而身不离仆虏之劳，亲执士民之役，非执节忠勤，孰能若此？故落门、段谷之战，能以少击多，摧破强贼，斩首万计。先帝知其可任，遂委艾以庙胜成图，指授长策。艾受命忘身，龙骧麟振，前无坚敌。蜀地阻险，山高谷深，而艾步乘不满二万，束马悬车，自投死地，勇气凌云，将士乘势，故能使刘禅震怖，君臣面缚，叉手屈膝，军不逾时，而巴蜀荡定：此艾固足以彰先帝之善任矣。艾功名已成，亦当书之竹帛，傅祚万世。七十老公复反，欲何所求哉？艾以禅初降远郡未附，诚恃养育之恩，心不自疑，矫命承制，权安社稷；虽违常科，有合古义，原心定罪，事可详论。故镇西将军锺会，有吞天下之心，忌艾威名，知必不同，因其疑似，构成其事。艾被诏书，即遣强兵，束身就缚，不敢顾望；诚自知奉见先帝，必无当死之理也。会受诛之後，艾参佐官属、部曲将吏，愚戆相聚，自共追艾，破坏槛车，解其囚执。艾在困地，是以狼狈失据。夫反非小事，若怀恶心，即当谋及豪杰，然後乃能兴动大众。不闻艾有腹心一人，临死口无恶言，独受腹背之诛，岂不哀哉？忠而受诛，信而见疑，头县马市，诸子并斩；故见之者垂涕，闻之者叹息，此贾谊所以慷慨于汉文；天下之事可为痛哭者良有以也。陛下龙兴，阐弘大度，释诸嫌忌受诛之家不拘叙用，听艾立後、祭祀不绝。昔秦民怜白起之无罪，吴人伤子胥之冤酷，皆为之立祠。今天下民人，为艾悼心痛恨，亦犹是也。臣以为艾身首分离，捐弃故土，谓可听艾门生故吏收艾尸丧，归葬旧墓，还其田宅；以平蜀之功，绍封其孙。使艾阖棺定谥，死无所馀恨，赦冤魂于黄泉，收信义于後世；葬一人而天下慕其行，埋一魂而天下归其义。所为者寡而悦者众，则天下徇名之士，思立功之臣，必投汤火，乐为陛下死矣。（《魏志·邓艾传》。泰康三年，议郎段灼上疏理艾。又见《晋书·段灼传》，又《群书治要》二十九引《晋书》。）
　　◇陈时宜
　　臣闻天时不如地利，地利不如人和。三里之城，五里之郭，圜围而攻之，有不克者，此天时不如地利。城非不高，池非不深，谷非不多，兵非不利，委而去之，此地利不如人和。然古之王者，非不先推恩德，结固人心。人心苟和，虽三里之城，五里之郭，不可攻也。人心不和，虽金城汤池，不能守也。臣推此以广其义，舜弹五弦之琴，咏《南风》之诗，而天下自理，由尧人可比屋而封也。曩者多难，奸雄屡起，搅乱众心，刀锯相乘，流死之孤，哀声未绝。故臣以为陛下当深思远念，杜渐防萌，弹琴咏诗，垂拱而已。其要莫若推恩以协和黎庶，故推恩足以保四海，不推恩不足以保妻子，是故唐尧以亲睦九族为先，周文以刑于寡妻为急，明王圣主莫不先亲後疏，自近及远。臣以为太宰、司徒、卫将军三王宜留洛中镇守，其馀诸王自州征足任者，年十五以上悉遣之国。为选中郎傅相，才兼文武，以辅佐之。听于其国缮修兵马，广布恩信。必抚下犹子，爱国如家，君臣分定，百世不迁，连城开地，为晋、鲁、卫。所谓磐石之宗，天下服其强矣。虽云割地，譬犹囊漏贮中，亦一家之有耳。若虑後世强大，自可豫为制度，使得推恩以分子弟。如此则枝分叶布，稍自削小，渐使转至万国，亦後世之利，非所患也。
　　昔在汉世，诸吕自疑，内有朱虚、东牟之亲，外有诸侯九国之强，故不敢动摇。于今之宜，诸侯强大，是为太山之固。非我族类，其心必异。而魏法禁锢诸王，亲戚隔绝，不祥莫大焉。间者无故又瓜分天下，立五等诸侯。上不象贤，下不议功，而是非杂糅，例受茅土。似权时之宜，非经久之制，将遂不改，此亦烦扰之人，渐乱之阶也，夫国之兴也。由于九族亲睦，黎庶协和；其衰也，在于骨肉疏绝，百姓离心。故夏邦不安，伊尹归殷；殷邦不和，吕氏入周。殷监在于夏后，去事之诫，诚来事之鉴也。（《晋书·段灼传》）
　　◇又陈时宜
　　昔伐蜀，募取凉州兵马、羌胡健儿，许以重报，五千馀人，随艾讨贼，功皆第一。而《乙亥诏书》，州郡将督，不与中外军同，虽在上功，无应封者。唯金城太守杨欣所领兵，以逼江由之势，得封者三十人。自金城以西，非在欣部，无一人封者。苟在中军之例，虽下功必侯；如在州郡，虽功高不封，非所谓近不重施，远不遗恩之谓也。
　　臣闻鱼悬由于甘饵，勇夫死于重报。故荆轲慕燕丹之义，专诸感阖闾之爱，匕首振于秦庭，吴刀耀于鱼腹，视死如归，岂不有由也哉！夫功名重赏，士之所竞，不平致怨，由来久矣。《诗》云：「尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。」臣以为此等宜蒙爵封。《（晋书·段灼传》）
卷六十七
◎褚
　　，河南阳翟人。魏时为县吏。景元初，豫州刺史王沈引为主簿。入晋累迁至安东将军。
　　◇白刺史王沈
　　奉省教旨，伏用感叹。劳谦日昃，思闻苦言。愚谓上之所好，下无不应。而近未有极谏之辞，远无传言之箴者，诚得失之事将未有也。今使教命班下，示以赏劝，将恐拘介之士，或惮赏而不言；贪赇之人，将慕利而妄举。苟不合宜，赏不虚行，则远听者未知当否之所在，徒见言之不用，谓设有而不行。愚以告下之事，可小须後。（《晋书·王沈传》。沈为豫州刺史，至镇乃下教，主簿陈、褚曰云云。据下文「褚复曰」，故此编入褚文。）
　　◇复白
　　尧、舜、周公所以能致忠谏者，以其款诚之心著也。冰炭不言，而冷热之质自明者，以其有实也。若好忠直，如冰炭之自然，则谔谔之臣，将济济而盈庭；逆耳之言，不求而自至。若德不足以配唐虞，明不足以并周公，实不可以同冰炭，虽悬重赏，忠谏之言未可致也。昔魏绛由和戎之功，蒙女乐之赐，管仲有兴齐之勋，而加上卿之礼，功勋明著，然後赏劝随之。未闻张重赏以待谏臣，悬谷帛以求尽言也。（《晋书·王沈传》。沈又教，褚复白，沈无以夺之，遂从议。）
　　◎褚裒
　　裒字季野，孙。辟西阳王掾，历吴王文学。苏峻之乱，车骑将军郗鉴引为参军。峻平，封都乡亭侯，迁司徒从事中郎，除给事黄门侍郎，出为豫章太守。康帝即位，以后父徵拜侍中，迁尚书，出为建威将军江州刺史，镇平州，迁左将军兖州刺史，假节镇金城，领琅邪内史。穆帝即位，授卫将军、徐、兖二州刺史，假节镇京口。永和初，进号征北大将军仪同三司，寻除征讨大都督青、扬、徐、兖、豫五州诸军事，为石遵将李菟所败。忧卒，赠侍中太傅，谥曰元穆。
　　◇上疏固请居藩
　　臣以虚鄙，才不周用，过蒙国恩，累忝非据。无劳受宠，负愧实深，岂可复加殊特之命，显号重迭！臣有何勋可以克堪？何颜可以冒进？委身圣世，岂复遗力！实惧颠坠，所误者大。今王略未振，万机至殷，陛下宜委诚宰辅，一遵先帝任贤之道，虚己受成，坦平心于天下，无宜内示私亲之举，朝野失望，所损岂少！（《晋书·褚裒传》。时有司以裒皇太后父，议加不臣之礼，拜侍中、卫将军、录尚书事、持节、都督刺史如故，裒上疏固请居藩。）
　　◇重陈北伐事宜
　　前所遣前锋督护王颐之等径造彭城，示以威信，後遣督护麋嶷进军下邳，贼即奔溃。嶷率所领据其城池，今宜速发，以成声势。（《晋书·褚裒传》）
　　◎褚爽
　　爽字宏茂，小字期生，裒孙。为义兴太守，早卒。以恭思皇后父追赠金紫光禄大夫，有集十六卷。
　　◇禊赋
　　伊暮春之令月，将解禊于通川。凌元已之清晨，溯微风之泠然。川回澜以澄映，岭峭以霏烟。轻霞舒于翠崖，白云映乎青天。风透林而自清，气扶岭而载轩。（《艺文类聚》四，《御览》三十。）
　　◎郭奕
　　奕字大业，（《魏志·郭淮传》引《晋诸公赞》作「泰业」。）太原阳曲人，车骑将军淮弟之子。仕魏为野王令。咸熙初为文帝相国主簿。晋受禅，初建东宫，以为太子中庶子，迁右卫率骁骑将军，封平陵男。咸宁初迁雍州刺史鹰扬将军。太康中徵为尚书，迁太常。卒谥曰简。
　　◇表论杨骏
　　骏小器，不可任以社稷。（《晋书·郭奕传》）
　　◎邹湛
　　湛字润甫，南阳新野人。仕魏，历通事郎太学博士。泰始初转尚书郎、廷尉平、征南从事中郎，入为太子中庶子。太康中拜散骑常侍，出补渤海太守，转太傅杨骏长史，迁侍中。骏诛坐免，寻起为散骑常侍国子祭酒，转少府。元康末卒，有《易统略》若干卷，集三卷。
　　◇为诸葛穆答晋王令（一作「命」。）
　　高世之君，赦罪责功，略小取大。（《文选》丘迟《与陈伯之书》注）
　　虽曰博纳，虚怀下开。（《文选》沈约《齐安陆昭王碑文》注）
　　◎郝诩
　　诩仕魏，入晋为安远护军。
　　◇与故人书
　　与尚书令裴秀相知，望其为益。（《晋书·裴秀传》）
　　◎赵至
　　至字景真，代郡人，改名浚，宇允元，徙辽西，举郡计吏。太康中，以良吏赴洛，卒。
　　◇与嵇茂齐书（李善注引干宝《晋纪》以为吕安《与嵇康书》。）
　　安白：昔李叟入秦，及关而叹；梁生适越，登岳长谣。夫以嘉遁之举，犹怀恋恨，况乎不得已者哉！
　　惟别之後，离群独游，背荣宴，辞伦好，经回路，涉沙漠。鸡鸣戒旦，则飘尔晨征；日薄西山，则马首靡托。寻历曲阻，则沈思纡结，乘高远眺，则山川悠隔。或乃回飚狂厉，白日寝光，崎岖交错，陵隰相望。徘徊九皋之内，慷慨重阜之巅，进无所依，退无所据，涉泽求蹊，披榛觅路，啸咏沟渠，良不可度，斯亦行路之艰难。然非吾心之所惧也。
　　至若兰苣倾顿，桂林移植，根萌未树，牙浅弦急，常恐风波潜骇，危机密发，斯所以怵惕于长衢，按辔而叹息也。又北土之性，难以托根，投人夜光，鲜不按剑。今将植橘柚于玄朔，蒂华藕于修陵，表龙章于裸壤，秦《韶》舞于聋俗，固难以取贵矣。夫物不我贵，则莫之与；莫之与，则伤之者至矣。飘远游之士，托身无人之乡，总辔遐路，则有前言之艰；悬鞍陋宇，则有後虑之戒；朝霞启晖，则身疲于遄征；太阳戢曜，则情劬于夕惕；肆目平隰，则辽廓而无睹；极听修原，则淹寂而无闻。吁其悲矣！心伤悴矣！然後乃知步骤之士，不足为贵也。
　　若乃顾影中原，愤气云踊，哀物悼世，激情风烈，龙睇大野，虎啸六合，猛气纷纭，雄心四据，思蹑云梯，横奋八极，披艰埽秽，荡海夷岳，蹴昆仑使西倒，蹋太山令东覆，平涤九区，恢维宇宙，斯亦吾之鄙愿也。时不我与，垂翼远逝，锋钜靡加，翅翮摧屈，自非知命，谁能不愤悒者哉！
　　吾子植根芳苑，擢秀清流，布叶华崖，飞藻云肆，俯据潜龙之渊，仰荫栖凤之林，荣曜眩其前，艳色饵其後，良俦交其左，声名驰其右，翱翔伦党之间，弄姿帷房之里，从容顾眄，绰有馀裕，俯仰吟啸，自以为得志矣，岂能与吾同大丈夫之忧乐者哉！
　　去矣嵇生，永离隔矣！茕茕飘寄，临沙漠矣！悠悠三千，路难涉矣！携手之期，邈无日矣！思心弥结，谁云释矣！无金玉尔音，而有遐心。身虽胡越，意存断金。各敬尔仪，敦履璞沈，繁华流荡，君子弗钦，临书忄良然，知复何云！（《文选》，《晋书·文苑赵至传》，《艺文类聚》三十。）
　　◇自叙
　　嵇康谓至曰：卿头小锐，童子白黑分明，觇占停谛，有白起风。（《御览》三百六十六）
　　◎枣据
　　据字道彦，颍川长社人。辟大将军府，出为山阳令，迁尚书郎，转右丞。贾充伐吴，请为从事中郎，还徙黄门侍郎、冀州刺史、太子中庶子。有集二卷。
　　◇表志赋（并序）
　　据忝职门下，在帷幄之末，与群士叙齐，登玉陛侍日月久矣。出为冀州刺史，犬马恋主，既有微情，且志之所存，不能无言，因而赋之，曰：
　　过承嘉惠，擢身泰晨，俯蹑丹墀，仰承三辰。当乐夏之《岂风》南，蒙朱阳之和仁，接鸣鸾之垂翼，因神虬之光鳞。浮眇末之纤质，济吾身于天津，邈卢敖之所涉，阶多士之遗尘。登九垓之虚轨，觌汗漫之威神。情飘飘而凌云，意仿佛于真人。扶摇薄于悬圃，增城郁以嵯峨。被羽衣之飞飞，握若蕙之芳滑蹈纠纷之绝轨，攀大椿之疏柯。意翘翘而慕远，思濯发于天波。悲落叶之思条，情恋恋于昊苍。怀圣德之弘施，情惨切而内伤。感有莘之媵臣，愿致主于陶唐。（《艺文类聚》二十六）
　　◇逸民赋
　　沐甘露兮馀滋，握春兰兮遗芳。（《文选》谢灵运《径竹斤涧越岭溪行诗》注）
　　◇登楼赋
　　怀离客之远思，情惨悯而惆怅。登兹楼而逍遥，聊因高以遐望。感斯州之厥域，实帝王之旧疆。挹呼沱之浊河，怀通川之清漳。原隰开辟，荡臻夷薮，桑麻被野，黍稷盈亩。礼仪既度，民繁财阜。怀桑梓之旧爱，信古今之同情。锺仪惨而南音，庄舄感而越声。岂吾人之狭隘，能去心而无营？情戚戚于下国，意乾乾于上京。（《艺文类聚》六十三）
　　◇船赋
　　伊河海之深广，吁嗟绵邈而无垠。彼限隔而靡睹兮，此由兹而莫闻。虽后土之同载兮，实殊代而乖分。嘉圣王之神化兮，理通微而达幽。悼民萌之隔塞兮，愍王教之不周。立成器以备用兮，因垂象以造舟。济凌波之绝轨兮，越巨川之玄流。水无深而不渡兮，路无广而不由。运重固之滞质，虽载沈而载浮；飘燕鼎于吴会，转金石于洪涛。溯无涯之浩浩，不抑进而辄留。登扬侯之激浦兮，方凤翔而龙游。虽滔天而横厉，长抱乐而无忧；且论器而比象，似君子之淑清。外质朴而无饰，内空虚而受盈。乖流则逝，遇抵而停；受命若响，唯时而征。不辞劳而恶动，不偷安而自宁；不贪财以徇功，不忧力而欲轻。丰俭随乎质量，所胜任乎本形。虽不乘而常浮，虽涉险而必正。且其行无辙迹，止无所根；不疾而速，忽若驰奔。周游曲折，动与时并；博载善施，心无所营。囊括品物，受辱含荣。唯载涉之所欲，混贵贱于一门。包涵通于道德，普纳比乎乾坤。感斯用之却广，信人道之所存。（《艺文类聚》七十一。《北堂书钞》一百三十七引两条。《初学记》二十五。《御览》七百七十引三条。）
　　◇追远诗序
　　先君为钜鹿太守，迄今三纪。忝私为冀州刺史，班诏次于郡传。（《宋书·百官志下》）
　　◎冯收
　　收，河东人，魏晋间尚书郎。
　　◇与刘原书荐王接
　　夫も骝不总辔，则非造父之肆；明月不流光，则非随侯之掌。伏惟明府苞黄中之德，耀重离之明，求贤与能，小无遗错，是以鄙老思献所知。窃见处士王接，岐嶷俊异，十三而孤，居丧尽礼，学过目而知，义触类而长：斯玉铉之妙味，经世之徽猷也。不患玄黎之不启，窃乐春英之及时。（《晋书·王接传》。渤海刘原为河东太守，以旌才为务。同郡冯收，试经为郎，年七十馀，荐接于原云云。案：接被荐时当在武末惠初。）
　　◎江伟
　　伟，陈留襄邑人。仕魏官爵未详。武帝时为通事郎，有集六卷。
　　◇答弟广平贺蜡诗序
　　正元二年冬腊，家君在陈郡，余别在国舍，不得集会，弟广平作诗以诒余，余因答之。（《艺文类聚》五）
　　◇襄邑令傅浑颂
　　君禀二仪之醇粹，履元亨之贞和，比德金玉而坚白不磨，自处户庭而名称家邦，不出门庭而声播诸华矣。弱冠而应式叙，起家而君斯民。其为政也，同励秋霜，等惠春仁，刑不滥疏，赏不僭亲，仪天地之简易，则大道之清纯。是以其道易行，其教易遵也。凡我士民，襁老携幼，惴惴而怀君之恩而恋君之德，相与援衡轩而雨涕，若赤子于父母也。
　　明明君侯，临下有赫，克隆有光，惠我咫尺。于以具瞻，有观其宅。乃冰其清、乃玉其白。风抗其高，云垂其泽。宛荆未清，淮夷孔炽。春日萋萋，我车既备。光光我君，爰登有司。微微襄鲁，有垧斯记。君有遗爱，民有馀思。敢扬斯颂，垂之来志。（《艺文类聚》五十）
　　◎宣舒
　　舒字幼骥，陈郡人。为宜城令，有集五卷。
　　◇通知来藏往论（《经典叙录》）
　　◇申袁准从母论
　　或曰：「案准以经云从母是其母姊妹，从其母来，为己庶母，其亲益重，故服小功，非通谓母之姊妹也。」宣舒曰：「二女相与，行有同车之道，坐有同席之礼，其情亲而比，其恩曲而至。由此观之，姊妹通斯同矣。兄妹别斯异矣。同者亲之本，异者疏之源也」。「然则二女之服，何其不重邪？兄妹之服，何其不轻邪？」曰：「同父而生，父之所不降，子亦不敢降，故二女不敢相与重」。「然则舅何故三月邪？从母何故小功邪？」曰：「故母取其爱。是以外王父之尊，礼无厌降之道。为人子者，顺母之情，亲乎母之类，斯尽孝之道也，是以从母重而舅轻也。」曰：「姑与父异德异名，叔父与父母德同名，何无轻重之降邪？」曰：「姑与叔父，斯王父爱之所同也。父之所不降，子亦不敢降，此叔父与姑所以服同而无降也。」（《通典》九十二）
　　◎孙毓
　　毓字仲，泰山人。魏时嗣父观爵吕都亭侯，仕至青州刺史。（见《魏志·臧霸传》。）一云字休明，北海平昌人。（见《经典叙录》。）入晋为太常博士，历长沙汝南太守。有《毛诗异同评》十卷，《春秋左氏传注》二十八卷，《孙氏成败志》三卷，集六卷。
　　◇贺封诸侯王表
　　臣闻轩辕二十五宗，黄祚以繁；姬姓建国七十，周过其历：故御侮莫如同德。伏唯陛下圣哲钦明，稽乾作则，超五越三，与灵协契，天祚明德，克昌祚胤。秦王、楚王、淮南王光济硕美，冠于群后，改建大国，分镇方岳；皇太子皇孙并启土宇，培敦潼索，制弘往代，内输皇畿，外蕃九服。群生仰德，向风怀义，率土臣妾，莫不称庆。（《艺文类聚》五十一）
　　◇庙制议
　　《考工记》：「左祖右社。」孔子曰：「周人敬鬼神而远之，近人而忠焉。」礼，诸侯三门，立庙宜在中门外之左。宗庙之制，外为都宫，内各有寝庙，别有门垣。太祖在北，左昭右穆，次而南。今宜为殿，皆如古典。（《通典》四十七。）
　　◇文献皇后谥议（泰始四年，文明王皇后崩，毓议谥曰文献不用。）
　　大名必加茂实，美号必附丰功，臣以为宜谥曰文献皇后。
　　◇诸侯庙议
　　案礼，诸侯五庙，二昭二穆及太祖也。今之诸王，实古之诸侯也。诸侯不得祖天子，当以始封之君为太祖，百代不迁，或谓之祧。其非始封，亲尽则迁，其冲幼绍位未逾年而薨者，依汉旧制不列于宗庙，四时祭祀于寝而已。（《通典》四十八）
　　◇燕国迁庙主之国议
　　礼，凡告事以特牲。又礼，盛主以箪笥，载以斋车，即古之金辂也。每舍奠焉。又礼，庙事考妣，同席共馔，一尸而祭，以神合为一也。今王之国，迎庙主而行，宜以发日，夙兴，告庙迎主。今无斋车，当以犊车，二主同车共祠，合于古。宗祀国迁，掌奉主┙，当侍从。主车在王卤簿前，设导从。每顿止，传主车于中门外，左，设脯醢醴酒之奠，而後即安之。（《通典》四十八。咸宁三年，燕国迁庙主当之国，时博士孙繁案云云。「繁」疑「毓」之误。）
　　◇告庙册议
　　太常问：「今封建诸王，为告庙不？若告，庙册与告诸王同异？祝文同不？当以竹册白简？隶书篆书也？」
　　博士孙毓议：「案《尚书·洛诰》『王命作册，逸祝册，唯告周公其後。』谓成王已冠，命立周公後，作为册书《逸诰》以告伯禽也。又周公请命于三王，乃纳册于金滕匮中。今封建诸王，裂土树蕃，为册告庙。篆书竹册，执册以祝，讫，藏于庙。及封王之日，又以册告所封之王。册文不同。前以言告庙祝文，当竹册篆书，以为告庙删，册之文即祝词也。旧告封王、告改年号，故事，事讫皆当藏于庙，以皆为册书。四时享祀祝文，事讫不藏，故但礼称祝文尺一，白简隶书而已。（《通典》五十五）
　　◇群臣为太子起坐议
　　礼曰：「父在斯为子，君在斯为臣。」「侍坐于所尊，见同等不起」。皆以为尊无二上，故有所厌之义也。昔卫绾不应汉景之召，释之正公门之法，明太子事同于群臣，群臣亦统一于所事，应依同等不起之礼。（《通典》六十七。晋制，皇帝会公卿，座位定，太子後至，孙毓以为群臣不应起云云。）
　　◇嫡子监国议
　　案《周礼·典命职》：「凡诸侯之嫡子，誓于天子，摄其君，则下其君一等。」谓公之子如侯伯而执圭，侯伯之子如子男而执璧。《春秋》「曹伯使其太子射姑来朝」，行国君之礼。践土之盟；卫成公使其母弟武如会，经书曰卫武、蔡，甲午，序于诸侯。又《左传》：「冢子，君行则守，有守则从。从曰抚军，守曰监国，古之制也。夫帅师，专行谋，誓军旅，君与国政之所图，非太子之事也」。周制，诸侯以功德入为王卿士，则上卿理其国事。今诸王公侯受任天朝，而嫡子摄其君事，车服礼数，国封大小，领兵军数，自当如本制，而王公侯遣上卿及军将掌其事，合于古议。今之车服，与古礼不同，依礼应下其君一等。其嫡子皆以有爵命、印绶冠服、佩玉之制，宜如本令。而嫡子但知其政，不干其位。君不可二，尊无二上。国相以下见嫡子，宜如臣而不称臣。又礼，非其臣则答拜。国之命士上达于其君者，嫡子宜答拜。其文书称嗣子，宜曰王嗣子，其公侯嗣子，系于父爵，明不专国也。其燕见则称第，下文书表疏，皆臣礼而不称臣。今之监司，上官文书皆为记告；嫡子监国，其下群臣官文书宜称告，不言命称教。（《通典》七十一。晋博士孙敏等议。案：孙敏不见于史，据《书钞》引孙毓《七诱》，知「敏」乃「毓」之误。）
　　◇诸王公城国宫室章服车旗议
　　《周礼》：「上公九命为伯，其国家、宫室、车旗、衣服、礼仪，皆以九为节；侯伯七命，以七为节；子男五命，以五为节」。公之城盖方九里，宫方九百步；侯伯之城方七里，宫方七百步；子男之城方五里，宫方五百步。又曰：「王之三公八命，其卿六命，及其出封，皆加一等；其国家宫室车旗衣服礼仪亦如之」。又如礼，诸侯之城隅高七丈，门阿皆五丈。又礼，诸侯以为殷屋。今诸王封国，虽有大小，而所理旧城，不如古制，皆宜仍旧。其造立宫室，当有大小之差。然周典奢大，异于今仪，步数之限，宜随时制。又诸侯三重门，内曰路门，中门曰雉门，外门曰库门。雉门之外设罕宪，高五丈。其正寝与庙同制，皆殷屋四阿，堂崇三尺。此其旧典，略可依也。馀皆称事取供而已。
　　旌旗ヵ数，繁缨贰车，各以其命之等。又曰：「金辂建大旗，同姓以封；象辂建大赤，异姓以封。」今制从简除之馀，诸王从公者出就封，朝祀之事，宜路车驷马，建大旗九ヵ，画蛟龙。
　　礼，公之服，自衮冕而下，侯伯自冕而下，皆如王之服。祭服宜玄冕朱里，玳玉三采九旒，缫三色九就，丹组缨，玄衣纟熏裳，画九章，以事宗庙。其祀社稷山川，及其群臣助祭者，皆长冠玄衣。其位不从公者，皆以七为节，其他则同诸王。朝服依汉魏故事，皆远游冠，五时服，佩山玄玉，不复以国大小为差。其群臣侍从冠服，皆宜如服制令也。诸王公应助祭。案《司服》之职：「王祀昊天上帝，则大裘同冕；享先生则衮冕。先公则冕，公之服自衮冕而下，如王之服；侯伯之服。自冕而下，如公之服」。《礼记·王制》曰：「制，三公一命衮」。谓三公八命，复加一命，则服衮龙，与王者之後同。然则九命及二王之後，乃服衮衣无升龙，三公之服，当从冕而下。太尉三公助祭，宜服冕七章，冕缫九旒，赤舄。三公助导从外官不与齐祭者，自可如旧。（《通典》七十一）
　　◇王侯兄弟继统服议
　　咸宁二年，安平穆王薨，无嗣，以母弟敦上继献王後，移太常问应何服。博士张靖答：「宜依鲁僖服闵三年例。」尚书符诘靖曰：「穆王不臣敦，敦不继穆，与闵僖不同。」孙毓、宋昌议，以穆王不之国，敦不仕诸侯，不应三年。以义处之，敦宜服本服，一周而除，主穆王丧祭三年毕，乃吉祭献王。毓云：「《礼》，君之子孙所以臣诸兄者，以临国故也。《礼》又与诸侯为兄弟服斩，谓邻国之臣于邻国之君，有犹君之义故也。今穆王既不之国，不臣兄弟，敦不仕诸侯，无邻臣之义，异于闵僖，如符旨也。但丧无主，敦既奉诏绍国，受重主丧，典其祭祀。《记》云：『大功者主人之丧，有三年者，则必为之再祭。』郑氏注云：『谓死者从父昆弟来为丧主也。有三年者，谓妻若子幼少也。再祭，谓大小祥也。』穆妃及国臣，于礼皆当三年，此为有三年者，敦当为之主大小两祥祭也。且哀乐不相杂，吉凶不相干，凶服在宫，哭泣未绝，敦遽主穆王之丧，而国制未除，则不得以本亲服除而吉祭献王也。（《通典》九十三）
　　◇七庙讳字议
　　乙丑诏书班下尊讳，唯从宣皇帝以来；京兆府君以上，皆不别著。案《礼》，士立二庙，则讳王父以下，天子诸侯皆讳群祖，亲尽庙迁，乃舍故而讳新。尊者统远，卑者统近，贵者得申，贱者转降，盖所以殊名位之数，礼上下之序也。先代创业之主，唯周追王，夏殷以前，未有闻焉。显考以下谓之亲庙，亲庙月祭，属近礼崇。周武王时，诸为显考庙。周人以讳事神，固不以追王所不及而阙正庙之讳也。《礼》，大夫所有公讳。又曰「子与父同讳。」明君父之讳，臣子不可以不讳也。范献子聘于鲁，问具敖之山，鲁人以其乡对，曰「先君献武之讳也」。此时献武已为远祖，邻国大夫犹以犯讳为失，归而作戒，箸于《春秋》。大晋龙兴，弘崇远制，损益因改，思臻其极。以为京兆府君以上，虽不追王列在正庙，臣下应讳，礼有明义。宜班下讳字，使咸知所避，上崇寅严之典，下防僭同之缪。（《通典》一百四）
　　◇东宫鼓吹议
　　鼓吹者，盖古之军声，振旅献捷之乐也。施于时事不当，後因以为制，用之期会，用之道路焉。所以显德明功，振武和众，求使後世无亡其章，率而合者也。
　　闻其音而德和，省其诗而志正；威仪足以化民俗，制度足以和神人。
　　礼乐之教，义有所指，给鼓吹以备典章，出入陈作，因以移风易俗。
　　◇驳卞扌武帝丧礼议
　　《尚书·顾命》，成王新崩，传遗命，文物权用吉礼。又礼，卜家占宅朝服。推此无不吉服也。又巾车饰遣车，及葬，执盖从，方相玄衣朱裳，此卤簿所依出也。今之吉驾，亦象生之义，凶服可除，鼓吹吉服，可设而不作。（《通典》七十九）
　　◇五礼驳
　　魏氏天子一加，三加嫌同诸侯。毓案，《玉藻记》曰：「玄冠朱组缨，天子之冠也，缁布冠缋，诸侯之冠也。」其说谓皆始冠，则是有次加之辞，此二冠皆卑服质古，势不一加，必重加朝祭之服，以崇弥尊。圣人制礼，所以一时历加众服者。今始成人，卜择令日而遍加之，所以重始也。若冠日有不加者，後必不择吉而服，非重始也。又《礼器》有以少为贵者，冠不在焉。《记》有弥尊喻志之言，盖以服从卑始，象德日新，不可先服尊服，转而即卑。今嫌士礼喻志之文，因从魏氏一加之制，考之玉藻，似非古典。今三加者，先冠皮弁，次冠长冠，後冠进贤冠，以为弥尊，于意又疑。（《通典》五十六）
　　◇七诱
　　进赵女，延丽人，□金华之干，珥明月之珍，（《书钞》一百三十五作孙敏，据下条知「毓」之误。）
　　镂蓝画丹，实以馀梁，鲜若朝雪，流曜飞芳。（《书钞》一百四十四）
　　□枉水之□鼋，脍天流之潜芳。（《书钞》一百四十五）
　　◎杜万年
　　万年，爵里未详。（案，序言太仆傅侯，盖傅玄也。知万年晋初人。）
　　◇相风赋序
　　太仆傅侯，命余赋之，诚知武夫非荆宝之伦，长庚、启明非曜灵之匹。（《御览》八百九）
卷六十八
◎夏侯湛（一）
　　湛字孝若，谯国谯人征西将军渊曾孙。少为太尉掾，泰始中举贤良方正，拜郎中，选补太子舍人，转尚书郎，出为野王令，除中书侍郎，出为南阳相，迁太子仆。惠帝即位，进散骑常待。有《新论》十卷，集十卷。
　　◇寒雪赋
　　严气枯杀，玄泽闭凝。（《文选·雪赋》注）
　　集洪霰之淅沥，焕摧磊以纟霍索。（同上）
　　既增覆而累镇，又加裘而更衣。（同上）
　　野田游兽，榛芜栖鸟。蛇枯虬于幽穴兮，龙潜身于天表。（《北堂书钞》一百五十八）
　　◇雷赋
　　伊朱明之季节兮，暑熏赫以盛兴。扶桑炜以杨燎兮，雷火晔以南升。大明黯其潜曜兮，天地郁以同蒸。制丹霆之焰焰兮，奋迅雷之崇崇。驰壮音于天上兮，激骏响于地中。徒观其霰雹之所摇凿，火石之所烧烁，云雨之所浇沃，流潦之所淹濯。当冲则摧破，遇披则歼溺。山陵为之崩荡，群生为之震辟。是以大圣变于烈风，小雅肃于天高。嗟乾坤之神兮，信灵威之诞昭。故先王制刑，拟雷霆于征伐。恢文德以经化兮，耀武义以崇烈。苟不合于大象兮，焉济道以成哲。（《初学记》一）
　　◇电赋
　　攒云间而飞火，绛烟起于云中。（《御览》十三）
　　◇禊赋
　　羡暮春之嘉辰，美灵气之和柔，结方轨于泰路，敷令节而宣游。尔乃□□□□铃鸣擢翠旗，垂繁缨；微云乘轩，清风卷旌；飞轮焱起，良马电惊。车驾鳞萃，男女雾会，服焕罗，翠翳连盖。萦香丸于素襟，结九龄乎时外。粲烂虺к，晔发越。若乎朝春挺葩，夕霞抱月。尔乃临清流，背绿柯。云幕高接，丹组四罗。（《艺文类聚》四，《初学记》四。）
　　◇大暑赋
　　乃三伏相仍，徂暑肜肜。上无纤云，下无微风。扶桑其增贲，天气晔其南升。尔乃土坟地坼，谷枯川竭，寒泉潜沸，冰井腾沫。洪液蒸于单簟兮，珠汗沾乎葛。温风翕其至兮，若洒汤于玉质。沃新水以达夕，振轻Ψ以终日。（《艺文类聚》五，《初学记》三，又四。）
　　◇叹秋赋
　　阴笼景而下翳。（《文选》江淹《杂体诗》注）
　　◇梁田赋
　　嬉于夷宁之广陆，步于大野之长京。察田畴之疆畔，号观游雉之逸。（《御览》五十六。）
　　沈朱李，滥甘桃。（《御览》九百六十七）
　　◇卑舞赋
　　专奇巧于乐府兮，苞殊妙乎伶人。匪繁手之末流兮，乃皇世之所珍。在庙则格祖考兮，在郊则降天神。纳和气于两仪兮，通克谐乎君臣。协至美于九成兮，等太上乎睿文。（《初学记》十五引两条）
　　◇夜听笳赋
　　越鸟恋乎南枝，胡马怀夫朔风。惟人情之有思，乃否滞而发中。南闾兮拊掌，北阎兮鸣笳；鸣笳兮协节，分唱兮相和；相和兮哀谐，惨激畅兮清哀。秦烽燧之初惊，展从繇之叹乖。伸弃兮更缠，迁调兮故颜。披凉州之妙参，制飞龙之奇引。垂幽兰之游响，来楚妃之绝叹。放鸡之弄音，散白雪之清变。（《艺文类聚》四十四）
　　◇缴弹赋
　　张弱弓，理繁缴。望大群以送丸，审追放而必获。（《艺文类聚》六十，《御览》三百五十。）
　　◇猎兔赋
　　尔乃乘露箱，御良马，循接于广漠，弓矢连于旷野。端眺蒿莱，摘盱榛秽。落目攒慨，傍窥蓊荟。视兔之所隐，乃精望而审发。弦绝箭激，惊伏并毙。搜鳞危险，觅历冈阜。留罾挂于重林，疏结于通薮。密惊视于草间，暂见之于蒙茸。拟以锐殳，规以良弓。睹毫末而放镞，乃殪之于窟中。或纷以惊骛，影跳竦而扬白。擢轻足之茕茕，振游形之跃跃。弓不暇弯，不及幕。尔乃鹰鹞翻以飘扬，劲翼谡而下犭制。马释控以长骋，郁腾虚而陵厉。翕习于回阻之间，绕缭于山泽之际。盘迂游田，其乐泄泄。心既倦兮日迁，命舆驾兮将还。息徒兰圃，秣骥华田。目送归鸿，手挥五弦。优哉游哉，聊以永年。（《艺文类聚》六十六，又略见《御览》三百五十三。）
　　◇雀钗赋
　　览嘉艺之机巧，持精思于雀钗。收泉珍于八极，纳瑰异以表奇。布太阳而拟法，妙团团而应规。于是妍姿英妙之徒，相与竞嬖宠，并修敕；理桂襟，整服饰。黛玄眉之琰琰，收红颜而发色。流盼闲步，轻袂翼翼。恃炫艳以相邈，常逍遥而侍侧。昔先王兴道立教，崇冲让以致贤，不留志于华好。（《艺文类聚》七十）
　　◇缸灯赋
　　珠珍宝器，奇像妙工，取光藏烟，致巧金铜。融冶甄流，陶形定容。尔乃隐以金翳，疏以华笼。融素膏于回，发朱耀于绮窗。宣耀兰堂，腾明广宇。焰煜龠于茵筵，焕析乎屏组。（《艺文类聚》八十）
　　秋日既逝，冬夜攸长。（《文选·别赋》注）
　　◇合欢被赋
　　举华镜以自览，被玄鬓而垂白。（《北堂书钞》一百三十六镜六十五。）
　　◇宜男花赋
　　淑大邦之奇草兮，应百则之休祥。禀至真之灵气兮，显嘉名以自彰。冠众卉之挺生兮，承木德于少阳。体柔性刚，蕙结兰芳。结纤根以立本兮，灵渥液于青云。顺阴阳于滋茂兮，笑含章之有文。远而望之若丹霞照青天，近而观之若芙蓉鉴绿泉。萋萋翠叶，灼灼朱华。晔若珠玉之树，焕若景宿之罗。充后纪之盛饰兮，登紫微之内庭。回日月之晖光兮，随天运以盈虚。（《艺文类聚》八十一）
　　◇芙蓉赋
　　临清池以游览，观芙蓉之丽华。潜灵藕（《御览》作「咀菱[B155]」。）于玄泉，擢修茎乎清波。焕然荫沼，灼尔星罗。若乃回萦外散，菡萏内离；的出艳发，叶恢花披；绿房翠蒂，紫饰红敷；黄螺圆出，垂蕤散舒；缨以金牙，点以素珠。固陂池之丽观，尊终世之特殊。尔乃采淳葩，摘圆质，折碧皮，食素实；味甘滋而清美，同嘉异乎橙橘。参嘉果以作珍，长充御乎口实。（《艺文类聚》八十二，《御览》九百七十五。）
　　◇浮萍赋
　　步长渠以游目兮，览随波之微草。纷漂氵敝以澄茂兮，羌孤生于灵沼。因纤根以自滋兮，乃逸荡乎波表。散圆叶以舒形兮，发翠绿以含缥。荫修鱼之华鳞兮，翳兰池之清潦。既澹淡以顺流兮，又雍容以随风。有缠薄于崖侧兮，或回滞乎湍中。纷上下以靡常兮，漂往来其无穷。仰熙阳曜，俯凭绿水，氵亭不安处，行无定轨；流息则宁，涛扰则动，浮轻善移，势危易荡。似孤臣之介立，随排挤之所往。内一志以奉朝兮，外结心以绝党。萍出水而立枯兮，士失据而身枉。睹斯草而慷慨兮，固知直道之难爽。（《艺文类聚》八十二，《初学记》二十七。）
　　◇荠赋
　　寒冬之日，余登乎城，跬步北园，睹众草之萎悴，览林果之零残，悲纤条之槁摧，ê枯叶之飘殚，见芳荠之时生，被畦畴而独繁；钻重冰而挺茂，蒙严霜以发鲜，含盛阳而弗萌，在太阴而斯育。永安性于猛寒，羌无宁乎暧燠，齐精气于款冬，均贞固乎松竹。（《艺文类聚》八十二）
　　◇石榴赋
　　览华圃之嘉树兮，羡石榴之奇生。滋玄根于夷壤兮，擢繁干于兰庭。沾灵液之粹色兮，含渥露以深荣。若乃时雨新希，微风扇物。蔼萋萋以鲜茂兮，纷扶舆以蓊郁。枝掺稔以环柔兮，叶鳞次以周密。纤条参差以窈窕兮，洪柯流求以相拂。于是乎青阳之末，朱明之初，翕微焕以ゼ采兮，的窟桀以扬敷。接翠萼于绿叶兮，冒红牙以丹须。然含蕤，璀尔散珠。若乃丛纨始裹，聚葩方离；潜晖蜿艳，绿采未披；照灼攒烈，荧莹玄垂；雪酲解饣，怡神实气。冠百品以仰奇，迈众果而特贵。（《艺文类聚》八十六，《初学记》二十八，《御览》九百七十。）
　　◇安石榴赋
　　实有嘉，名安石榴。株条列畅，索干内つ。丹辉缀于朱房，缃的点于红须。煌煌炜炜，熠耀入蕊。似长离之栖邓林，若珊瑚之映流水。光明怜烂，含丹耀紫；味滋芳袖，色丽琼蕊。（《御览》九百七十）
　　◇愍桐赋
　　有南国之陋寝，植嘉桐乎前庭。阐洪根以诞茂，丰修干以繁生。纳谷风以疏叶，含春雨以濯茎。濯茎夭夭，布叶蔼蔼。蔚童童以重茂，荫蒙接而相盖。蔽阴澹之南表，覆阳阿之北外。于是诘朝之暇，步趾前庑；春以游目，夏以清暑。昔诗人之所称，美厥生之攸奇。植匪冈其不滋，识非条其不仪。（《艺文类聚》八十八）
　　◇朝华赋
　　咨神树之修异，实积阳之纯精。蜿潜根以诞节，据川壤以擢茎。皎日升而朝华，玄景逝而夕零。逮明晨而繁沸，若静夜之众星。长茎攒起，柔条列布。擢灵柯于时雨，滋逸采于丰露。灼煌煌以炜炜，独崇朝而达暮。于是茂树苍苍，纤枝翩翩；潜光玉朗，绿叶翠鲜。（《艺文类聚》八十九）
　　◇瓜赋
　　入果林，造瓜田，摘虎掌，拾黄班。落蒂离母，清于寒泉。（《御览》九百七十八）
　　◇观飞鸟赋
　　见逸游之高鸟，邈飘而殊逝。擢华毛以迅骛，回劲翼以扬势，披六翮之联翩，振轻体之迢递。遂乃矜形辽廓，冯虚安翔。翩翻徘徊，上下颉颃。动素羽之习习，乱白质于日光。玩流气以差池，弄长风以抑扬。摄双翅以高举，舒修颈以亻襄佯。目悦妙势，心嘉羽仪。爱惠音之嘤嘤，美弱翰之参差。暂高凌于景外，又抑身乎云崖。乍来乍往，若悬若垂。象流星之离天，似圆物之坠危。何斯游之自得，谅逸豫之可希。苟临川而羡鱼，亦欢翔而乐飞。（《艺文类聚》九十）
　　◇玄鸟赋
　　观羽族之群类，美玄鸟之翔集。顺阴阳以出处，随寒暑而游蛰。擢之丽容，挥连翩之玄翼。挺参差之羞尾，发缁素之鲜色。及至大火西景，商风吹衣。凝霜凄其被草，卉木槭以零稀。（二句从《北堂书钞》一百五十八补。）遂匿形于深穴，敛六翮而不飞。含静泊以充肌，翕至和之精粹。澹恬心以去欲，故保生而不匮。虞众物之为害，独弃林而凭人。不惊畏以自疏，永归驯而附亲。有受祥而皇祗，故遗卵而生殷。惟帝皇之嘉美，置高以表神。类鸾皇之知德，象君子之安仁，尔乃衔泥构巢，营居傅桷。积一喙而不已，终累泥而成屋，拾柔草以自藉，采懦毛以为蓐。吐清惠之泠音，永吟鸣而自足。（《艺文类聚》九十二）
　　◇春可乐
　　春可乐兮，乐东作之良时。嘉新田之启莱，悦中畴之发。桑冉冉以奋条，麦遂遂以扬秀。泽苗翳渚，原卉耀阜。春可乐兮，乐崇陆之可娱。登夷冈以迥眺兮，超矫驾乎山隅。缀杂华以为盖，集繁蕤以饰裳。散风衣之馥气，纳戢怀之潜芳。鹦交交以弄音，翠以轻翔。招君子以偕乐，携淑人以微行。（《艺文类聚》三，《御览》五十六。）
　　进樱桃于玉盘。（《御览》九百六十九）
　　◇秋可哀
　　秋可哀兮，哀秋日之萧条。火回景以西流，天既清而气高。壤含素霜，山结玄霄。月延路以增夜，日迁行以收晖。屏于箧笥，纳纶缟以授衣。秋可哀兮，哀新物之陈芜。绸朔以敛稀，密叶ベ以陨疏。雁擢翼于太清，燕蟠形乎榛墟。秋可哀兮，哀良夜之遥长。月翳翳以隐云，星胧胧而没光。映前轩之疏幌，後帷之闲房。拊轻衾而不寐，临虚槛而褰裳。感时迈以兴思，情怆怆以含伤。（《艺文类聚》三，《初学记》三。）
　　秋可哀兮，哀南亩之□荒。既采萧于大陆兮，又刈兰乎崇冈。（《御览》五十六）
　　◇秋夕哀
　　秋夕兮遥长，哀心兮永伤。结帷兮中宇，屣履兮闲房。听蟋蟀之潜鸣，睹云雁之云翔。寻修庑之飞檐，览明月之流光。木萧萧以被风，阶缟缟以受霜。玉机兮环转，四运兮骤迁。衔恤兮迄今，忽将兮涉年。日往兮哀深，岁暮兮思繁。（《艺文类聚》三）
　　◇寒苦谣
　　惟立冬之初夜，天惨懔以降寒。霜皑皑以被庭，冰溏氵颓于井干。草ベベ以疏叶，木萧萧以零残。松陨叶于翠条，竹摧柯于绿竿。（《艺文类聚》五）
　　◇长夜谣
　　日暮兮初晴，天灼灼兮遐清。披云兮归山，垂景兮照庭。列宿兮皎皎，星稀兮月明。亭檐隅以逍遥兮，盼大虚以仰观。望闾阖之昭晰兮，丽紫微之晖焕。（《艺文类聚》十九）
　　◇山路兮
　　夙驾兮待明，陟山路兮遐征。冒晨朝兮入大谷，道逶迤兮岚气清。揽辔兮抑马，踟蹰兮旷野。旷野驱兮辽落，崇岳兮嵬。丘陵兮连离，卉木兮交错。渌水兮长流，惊涛兮拂石。（《艺文类聚》七）
　　◇离亲咏
　　剖符兮南荆，辞亲兮遐征。发轫兮皇京，夕臻兮泉亭。抚首兮内顾，案辔兮安步。仰恋兮後涂，俯叹兮前路。既感物以永思兮，且归身乎怀抱。苟违亲以从利兮，匪曾闵之攸宝。视微荣之琐琐兮，知吾志之愈小。独申愧于一心兮，惭报德之弥少。（《艺文类聚》二十）
　　◇江上泛歌
　　悠悠兮远征，倏倏兮暨南荆；南荆兮临长江，临长江兮讨不庭。江水兮浩浩，长流兮万里。洪浪兮云转，阳侯兮奔起。惊翼兮垂天，鲸鱼兮岳踌。蘼芜纷兮被皋陆，修竹郁兮翳崖趾。望江之南兮遨目桂林，桂林蓊郁兮鸡扬音。凌波兮愿济，舟楫不具兮江水深沈。嗟回盼于北夏，何归轸之难寻！（《艺文类聚》八）
　　◇征迈辞
　　上伊关兮临川，拊骏马兮授鞍。中衢兮载叹，敛兮盘桓。（《御览》三百五十八）
　　◇泰始四年举贤良方正对策
　　民之初生，未有上下之序、长幼之纪，穴居野处，慢愠游而苟作。（《北堂书钞》一百五十八）
　　◇昆弟诰
　　惟正月才生魄，湛若曰：「咨尔昆弟淳、琬、舀、谟、总、瞻：古人有言：『孝乎惟孝，友于兄弟。』『死丧之戚，兄弟孔怀。』又曰：『周之有至德也，莫如兄弟。』於戏！古之载于训籍，传于《诗》、《书》者，厥乃不思，不可不行。尔其专乃心，一乃听，砥砺乃性，以听我之格言。」淳等拜手稽首。
　　湛若曰：「呜呼！惟我皇乃祖滕公，肇厘厥德厥功，以左右汉祖，弘济于嗣君，用垂祚于後，世世增敷前轨，济其好行美德。明允相继，冠冕胥及。以逮于皇曾祖愍侯，寅亮魏祖，用康厥世，遂启土宇，以大综厥勋于家。我皇祖穆侯，崇厥基以允厘显志，用恢阐我令业。维我后府君侯，祗服哲命，钦明文思，以熙柔我家道，丕隆我先绪。钦若稽古训，用敷训典籍，乃综其微言。呜呼！自三坟、五典、八索、九丘，图纬六艺，及百家众流，罔不探赜索隐，钩深致远。《洪范》九畴，彝伦攸叙。乃命世立言，越用继尼父之大业，斯文在兹。且九龄而我王母薛妃登遐，我后孝思罔极，惟以奉于穆侯之继室蔡姬，以致其子道。蔡姬登遐，隘于穆侯之命，厥礼乃不得成，用不于祖姑。惟乃用聘其永慕，厥乃以疾辞位，用逊于厥家，布衣席槁，以终于三载。厥乃古训无文，我后丕孝其心，用假于厥制，以穆于世父使君侯。惟伯后聪明睿智，奕世载德，用慈友于我后。我惟是虔，罔不克承厥诲，用增茂我敦笃，以播休美于一世，厥乃可不遵。惟我用夙夜匪懈，日钻其道，而仰之弥高，钻之弥坚，我用欲罢不敢。岂唯予躬是惧，实令迹是奉。厥乃昼分而食，夜分而寝。岂唯令迹是畏，实尔犹是仪。呜呼！予其敬哉！俞！予闻之，周之有至德，有妇人焉。我母氏羊姬，宣慈恺悌，明粹笃诚，以抚训群子。厥乃我龀齿，则受厥教于书学，不遑惟宁。敦《诗》、《书》礼乐，孳孳弗倦。我有识惟与汝服厥诲，惟仁义惟孝友是尚，忧深思远，祗以防于微。翳义形于色，厚爱平恕，以济其宽裕。用缉和我七子，训谐我五妹。惟我兄弟姊妹束修慎行，用不辱于冠带，实母氏是凭。予其为政蕞尔，惟母氏仁之不行是戚，予其望色思宽。狱之不情，教之不泰是训，予其纳戒思详。呜呼！惟母氏信著于不言，行感于神明。若夫恭事于蔡姬，敦穆于九族，乃高于古之人。古之人厥乃千里承师，矧我惟父惟母世德之馀烈，服膺之弗可及，景仰之弗可阶。汝其念哉！俾群弟天祚于我家，俾尔咸休明是履。淳英哉文明柔顺，琬乃沈毅笃固，惟舀厥清粹平理，谟茂哉俊哲寅亮，总其弘肃简雅，瞻乃纯铄惠和。惟我蒙蔽，极否于义训。嗟尔六弟，汝其滋义洗心，以补予之尤。予乃亦不敢忘汝之阙。呜呼！小子瞻，汝其见予之长于仁，未见予之长于义也。」
　　瞻曰：「俞！以如何？」湛若曰：「我之肇于总角，以逮于弱冠，暨于今之二毛，受学于先载，纳诲于严父慈母。予其敬忌于厥身，而匡予之纤介，翼予之小疵，使予有过未曾不知，予知之改，惟冲子是赖。予亲于心，爱于中，敬于貌。厥乃口无择言，柔惠且直，廉而不刿，肃而不厉，厥其成予哉。用集我父母之训，庶明厉翼，迩可远在兹。」瞻拜手稽首曰：「俞！」湛曰：「都！在修身，在爱人。」瞻曰：「吁！惟圣其难之。」湛曰：「都！厥不行惟难，厥行惟易。」
　　淳曰：「俞！明而昧，崇而卑，冲而恒，显而贤，同而疑，厉而柔，和而矜。」湛曰：「俞！乃言厥有道。」淳曰：「俞！祗服训。」湛曰：「来！琬，汝亦昌言。」琬曰：「俞！身不及于人，不敢堕于勤，厥故惟新。」湛曰：「俞！舀亦昌言。」舀曰：「俞！滋敬于己，不滋敬于己，惟敬乃恃，无忘有耻。」湛曰：「俞！谟亦昌言。」谟曰：「俞！无忘于不可不虞，形貌以心，访心于虞。」湛曰：「俞！总亦昌言。」总曰：「俞！若忧厥忧以休。」湛曰：「俞！瞻亦昌言。」瞻曰：「俞！复外惟内，取诸内，不忘诸外。」湛曰：「俞！休哉！」淳等拜手嵇首。湛亦拜手稽首。乃歌曰：「明德复哉，家道休哉，世祚悠哉，百禄周哉！」又作歌曰：「讯德恭哉，训翼从哉，内外康哉！」皆拜曰：「钦哉！」（《晋书·夏侯湛传》）

卷六十九
◎夏侯湛（二）
　　◇抵疑
　　当路子有疑夏侯湛者而谓之曰：「吾闻有其才而不遇者，时也；有其时而不遇者，命也。吾子童幼而岐立，弱冠而箸德，少而流声，长而垂名。拔萃始立，而登宰相之朝；挥翼初仪，而受卿尹之举。荡典籍之华，谈先王之言。入阊阖，蹑丹墀，染彤管，吐洪辉，干当世之务，触人主之威，有效矣。而官不过散郎，举不过贤良。凤栖五期，龙蟠六年，英耀秃落，羽仪摧残。而独雍容艺文，荡骀儒林，志不辍箸述之业，口不释《雅》、《颂》之音，徒费情而耗力，劳神而苦心，此术亦以薄矣。而终莫之辩，宜吾子之陆沈也。且以言乎才，则吾子优矣。以言乎时，则子之所与二三公者，义则骨肉之固，交则明道之观也。富于德，贵于官，其所发明，虽叩牛操筑之客，佣赁拘关之隶，负俗怀讥之士，犹将登为大夫，显为卿尹。于何有宝咳唾之音，爱锱铢之力？向若垂一鳞，回一翼，令吾子攀其飞腾之势，挂其羽翼之末，犹奋迅于云霄之际，腾骧于四极之外。今乃金口玉音，漠然沈默。使吾子栖迟穷巷，守此困极，心有穷志，貌有饥色。吝江河之流，不以濯舟船之畔；惜东壁之光，不以寓贫妇之目。抑非二三公之蔽贤也，实吾子之拙惑也。」
　　夏侯子曰：「噫！湛也幸，有过，人必知之矣。吾子所以褒饰之太矣。斟酌之喻，非小丑之所堪也。然过承古人之诲，抑因子大夫之忝在弊室也，敢布其腹心，岂能隐几以览其概乎！」客曰：「敢祗以听。」
　　夏候子曰：「吾闻先大夫孔圣之言：『德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。』四德具而名位不至者，非吾任也。是以君子求诸己，小人求诸人。仆也承门户之业，受过庭之训，是以得接冠带之末，充乎士大夫之列，颇窥《六经》之文，览百家之学。弱年而入公朝，蒙蔽而当显举，进不能拔群出萃，却不能抗排当世，志则乍显乍昧，文则乍幽乍蔚。知之者则谓之欲逍遥以养生，不知之者则谓之欲遑遑以求达，此皆未是仆之所匮也。
　　仆又闻，世有道，则士无所执其节；黜陟明，则下不在量其力。是以当举而不辞，入朝而酬问。仆，东野之鄙人，顽直之陋生也。不识当世之便，不达朝廷之情，不能倚靡容悦，出入崎倾，逐巧点妍，呕喁辩佞。随群班之次，伏简墨之後。当此之时，若失水之鱼，丧家之狗，行不胜衣，言不出口，安能干当世之务，触人主之威，适足以露狂简而增尘垢。纵使心有至言，言有偏直，此委巷之诚，非朝廷之欲也。
　　今天子以茂德临天下，以八方六合为四境，海内无虞，万国玄静，九夷之从王化，犹洪声之收清响；黎苗之乐函夏，若游形之招惠景。乡曲之徒，一介之士，曾讽《急就》、习甲子者，皆奋笔扬文，议制论道，出草苗，起林薮，御青琐，入金墉者，无日不有。充三台之寺，盈中书之阁。有司不能竟其文，当年不能编其籍，此执政之所厌闻也。若乃群公百辟，卿士常伯，被朱佩紫，耀金带白，坐而论道者，又充路盈寝，黄幄玉阶之内，饱其尺牍矣。若仆之言，皆粪土之说，消磨灰烂，垢辱招秽，适可充卫士之爨，盈扫除之器。譬犹投盈寸之胶，而欲使江海易色；烧一羽之毛，而欲令大炉增势。若燎原之烟，弥天之云，嘘之不益其热，翕之不减其气。今子见仆入朝暂对，便欲坐望高位，吐言数百，谓陵テ一世，何吾子之失评也！仆固脂车以须放，秣马以待却，反耕于枳落，归志乎涡濑，从容乎农夫，优游乎卒岁矣。
　　古者天子画土以封群后，群后受国以临其邦，悬大赏以乐其成，列九伐以讨其违，兴衰相形，安危相倾。故在位者以求贤为务，受任者以进才为急。今也则九州为一家，万国为百郡，政有常道，法有恒训，因循而礼乐自定，揖让而天下大顺。夫道学之贵游，闾邑之绅，皆高门之子，世臣之胤，弘风长誉，推成而进，悠悠者皆天下之彦也。讽诂训，传《诗》、《书》，讲儒墨，说玄虚，仆皆不如也。二三公之简仆于凡庸之肆，显仆于细猥之中，则为功也重矣；时而清谈，则为亲也周矣。且古之君子，不知士，则不明不安。是以居逸而思危，对食而肴乾。今也则否。居位者以善身为静，以寡交为慎，以弱断为重，以怯言为信。不知士者无公诽，不得士者不私愧。彼在位者皆稷、契、咎、益、伊、吕、周、召之伦，叔豹、仲熊之俦，稽古则逾黄、唐，经纬则越虞、夏，蔑昆吾之功，嗤桓文之勋，抵扌必管仲，蹉雹晏婴。其远则欲升鼎湖，近则欲超太平。方将保重啬神，独善其身，玄白冲虚，仡尔养真。虽力挟太山，将不举一羽；扬波万里，将不濯一鳞。咳唾成珠玉，挥袂出风云。岂肯蹩蹩鄙事，取才进人，此又吾子之失言也。子独不闻夫神人乎！翕风饮露，不食五谷。登太清，游山岳，靡芝草，弄白玉。不因而独备，无假而自足。不与人路同嗜欲，不与世务齐荣辱。故能入无穷之门，享不死之年。以此言之，何待进贤！」
　　客曰：「圣人有言曰：『邦有道，贫且贱焉，耻也。』今子值有道之世，当太平之会，不攘袂奋气，发谋出奇。使鸣鹤受和，好爵见縻。抑乃沈身郎署，约志勤卑，不亦羸哉！且伊尹之干成汤，宁戚之《辶午》桓公，或投己鼎俎，或庸身饭牛，明废兴之机，歌《白水》之流，德入殷王，义感齐侯。故伊尹起庖厨而登阿衡，宁戚出车下而阶大夫。外无微介，内无请谒，矫身擢手，径蹑名位。吾子亦何不慕贤以自厉，希古以慷慨乎！」
　　夏侯子曰：「呜呼！是何言欤！富与贵则人之所欲，非仆之所恶也。夫干将之剑，陆断狗马，水截蛟龙，而铅刀不能入泥。骐骥骅骝之乘，一日而致千里，而驽蹇不能迈亩。百炼之鉴，别须眉之数，而壁土不见泰山。鸿鹄一举，横四海之区，出青云之外，而尺晏不陵桑榆。此利钝之觉，优劣之决也。夫欲进其身者，不过千万乘，而仆以上朝堂，答世问，不过显所知。仆以竭心思，尽才学，意无雅正可准，论无片言可采，是以顿于鄙劣而莫之能起也。以此言之，仆何为其不自哉！子不嫌仆德之不劭，而疑其位之不到，是犹反镜而索照，登木而下钓，仆未以此为不肖也。
　　若乃伊尹负鼎以干汤，吕尚隐游以徼文，傅说操筑以寤主，宁戚击角以要君，此非仆所能也。庄周骀荡以放言，君平卖卜以自贤，接舆阳狂以蔽身，梅福弃家以求仙，此又非仆之所安也。若乃季札抗节于延陵，扬雄覃思于《太玄》，伯玉和柔于人怀，柳惠三绌于士官，仆虽不敏，窃颇仿佛其清尘。（《晋书·夏侯湛传》）
　　◇周诗叙
　　周诗者，《南陔》、《白华》、《华黍》、《由庚》、《崇丘》、《由仪》六篇，有其义而亡其辞。湛续其亡，故云周诗也。（《世说·文学篇》注引《夏侯湛集》。）
　　◇虞舜赞
　　有虞，揖让鼓琴。垂拱临民，咏彼南音。世澄道玄，天下混心。思我王度，如玉如金。（《艺文类聚》十一）
　　◇左丘明赞
　　世乱谗胜，君子道忧。丘明达圣，致意春秋。微言逃难，旁行不流。（《初学记》十七）
　　◇颜子赞
　　知彰知微，体深研机。明象介石，量同圣师。探赜罔滞，在言靡遗。仰诸惟高，瞻之攸希。（《艺文类聚》二十）
　　◇闵子骞赞
　　圣既拟天，贤亦希圣。蒸蒸子骞，立体忠正。干禄辞亲，事亲尽敬。勉心景迹，擢辞流咏。（《艺文类聚》二十，《初学记》十七。）
　　◇管仲像赞
　　堂堂管生，忘存兴仁。仁道在己，唯患无身。包辱远害，思济彝伦。心寄鲍子，动成生民。
　　◇鲍叔像赞
　　鲍子，戒昭德音。绸缪敬叔，二人同心。厥芳犹兰，其坚如金。遥遥景迹，君子攸钦。（《艺文类聚》二十一）
　　◇范蠡赞
　　悠悠范子，求仁在己。进报危国，退弘妙理。身与勋偕，名与身否。逸群远游，永齐终始。
　　◇鲁仲连赞
　　峨峨先生，有邈其节，流仁忧乱，抗道自。随事抑扬，与时开阖。在幽能泰，处闷惟悦。
　　◇庄周赞
　　迈迈庄周，腾世独游。遁时放言，齐物绝尤。垂钓一壑，取戒牺牛。望风寄心，托志清流。（《艺文类聚》三十六）
　　◇东方朔画赞（并序）
　　大夫讳朔，字曼倩，平原厌次人也。魏建安中，分厌次以为乐陵郡，故又为郡人焉。事汉武帝，汉书具载其事。
　　先生瑰玮博达，思周变通，以为浊世不可以富贵也，故薄游以取位；苟出不可以直道也，故颉顽以傲世。傲世不可以垂训也，故正谏以明节。明节不可以久安也，故诙谐以取容。洁其道而秽其迹，清其质而浊其文。驰张而不为邪，进退而不离群。若乃远心旷度，赡智宏材。倜傥博物，触类多能。合变以明策，幽赞以知来。自三坟、五典、八索、九丘，阴阳图纬之学，百家众流之论，周给敏捷之辩，支离覆逆之数，经脉药石之艺，射御书计之术，乃研精而究其理，不习而尽其功，经目而讽于口，过耳而暗于心。夫其明济开豁，包含弘大，陵轹卿相，嘲哂豪桀，笼罩靡前，跆籍贵势，出不休显，贱不忧戚，戏万乘若寮友，视俦列如草芥。雄节迈伦，高气盖世可谓拔乎其萃，游方之外者巳。
　　谈者又以先生嘘吸冲和，吐故纳新；蝉蜕龙变，弃俗登仙；神交造化，灵为星辰。此又奇怪惚恍，不可备论者也。
　　大人来守此国，仆自京都言归定省，睹先生之县邑，想先生之高风；徘徊路寝，见先生之遗像；逍遥城郭，观先生之祠宇。慨然有怀，乃作颂焉。其辞曰：
　　矫矫先生，肥遁居贞。退不终否，进亦避荣。临世濯足，希古振缨。涅而无滓，既浊能清。无滓伊何，高明克柔。能清伊何，视污若浮。乐在必行，处沦罔忧。跨世凌时，远蹈独游。瞻望往代，爰想遐踪。邈邈先生，其道犹龙。染迹朝隐，和而不同。栖迟下位，聊以从容。我来自东，言适兹邑。敬问墟坟，企伫原隰。墟墓徒存，精灵永戢。民思其轨，祠宇斯立。徘徊寺寝，遗像在图。周旋祠宇，庭序荒芜。榱栋倾落，草莱勿除。肃肃先生，岂焉是居。是居弗形，悠悠我情。昔在有德，罔不遗灵。天秩有礼，神监孔明。仿佛风尘，用垂颂声。（《文选》，又颜鲁公重刊碑拓本。）
　　◇夏侯称、夏侯荣叙
　　称字叔权。自孺子而好合聚童儿，为之渠帅，戏必为军旅战陈之事，有违者辄严以鞭捶，众莫敢逆。渊阴奇之，使读《项羽传》及兵书，不肯。曰：「能则自为耳。安能学人？」年十六，渊与之田，见奔虎，称驱马逐之，禁之不可，一箭而倒，名闻太祖。太祖把其手喜曰：「我得汝矣。」与文帝为布衣之交，每宴会，气陵一坐，辩士不能屈。世之高明者多从之游。年十八卒。弟荣，字幼权，幼聪惠，七岁能属文，诵书日千言，经目辄识之。文帝闻而请焉。宾客百馀人，人一奏刺，悉书其乡邑名氏，世所谓爵里刺也，客示之，一寓目，使之遍谈，不谬一人。帝深奇之。汉中之败，荣年十三，左右提之走，不肯，曰：「君亲在难，焉所逃死？」乃奋剑而战，遂没阵。（《魏志·夏侯渊传》注引此语）
　　◎羊秉叙
　　秉字长达，泰山平阳人，汉南阳太守续曾孙，大父魏郡府君，即车骑掾元子也。府君夫人郑氏无子，乃养秉，龆而佳，小心敬慎。十岁而郑夫人薨，秉思容尽哀。俄而公府掾及夫人并卒，秉群从父率礼相承；人不间其亲，雍雍如也。仕参抚军将军事，将奋千里之足，挥冲天之翼。惜乎春秋三十有二而卒。昔罕虎死，子产以为无与为善。自夫子之没，有子产之叹矣。亡後有子男又不育，是何行善而祸繁也？岂非司马生之所惑欤？（《世说·言语篇》注）
　　◇羊太常辛夫人传（《御览》八百十五题如此）
　　夫人字宪英，卫尉肃侯毗之女，（已上从《御览》补。）聪明有才鉴。初文帝与陈思王争为太子，既而文帝得立，抱毗颈而喜曰：「辛君知我喜不？」毗以告宪英，宪英叹曰：「太子代君主宗庙社稷者也。代君不可以不戚；主国不可以不惧。宜戚而喜，何以能久？魏其不昌乎！」弟敞为大将军曹爽参军。司马宣王将诛爽，因爽出，闭城门。大将军司马鲁芝将爽府兵，犯门斩关，出城门赴爽，来呼敞俱去。敞惧，问宪英曰：「天子在外，太傅闭城门，人云将不利国家，于事可得尔乎？」宪英曰：「天下事不可知。然以吾度之，太傅殆不得不尔。明皇帝临崩，把太傅臂，以後事付之，此言犹在朝士之耳。且曹爽与太傅俱受寄托之任，而独专权势，行以骄奢，于王室不忠，于人道不直，此举不过以诛曹爽耳。」敞曰：「然则事就乎？」宪英曰：「得无殆就。爽之才非太傅之偶也。」敞曰：「然则敞可以无出乎？」宪英曰：「安可以不出！职守，人之大义也。凡人在难，犹或恤之；为人执鞭而弃其事，不祥，不可也。且为人死，为人任，亲昵之职也。从众而已。」敞遂出。宣王果诛爽。事定之後，敞叹曰：「吾不谋于姊，几不获于义。」逮锺会为镇西将军，宪英谓从子羊祜曰：「锺士季何故西出？」祜曰：「将为灭蜀也。」宪英曰：「会在事纵恣，非持久处下之道，吾畏其有他志也。」祜曰：「季母勿多言。」其後会请子为参军。宪英忧曰：「他日见锺会之出，吾为国忧之矣。今日难至吾家，此国之大事，必不得止也。」固请司马文王，文王不听。宪英语曰：「行矣，戒之！古之君子，入则致孝于亲，出则致节于国，在职思其所司，在义思其所立，不遗父母忧患而已。军旅之间，可以济者，其唯仁恕乎，汝其慎之！」竟以全身。宪英不好华丽，祜上夫人《鼠军》子帔，缘以绵，不肯服；从外孙胡母扬上夫人锦被，夫人反卧之。（已上六句从《御览》补。案：如《御览》，则全篇皆称夫人，今称宪英者，《世语》改耳。）年至七十有九，泰始五年卒。（《魏志·辛毗传》注引《世语》。案：《晋书》全用此。）
　　◇张平子碑
　　河间讳衡，字平子，南阳此县人也。体德纯和，秉行孝友，加以俊才命世，英识秀建，崔子玉为之（下缺）造化高才玮艺，与神合契，君子以为褒然闻之风声。至于仕乎史官，二仪之数，研阴阳之理，□□日月，致巧浑仪，有极深探赜之思，数往知来之验，此崔生所以发德音也。若夫好学博古，贯综谟籍：坟典丘索之流，经礼训诂之载，百家九流之辩，诗赋《雅》《颂》之辞，金匮玉板之奥，谶契图纬之文，音乐书画之艺，方技博奕之巧，自《洪范》、《彝伦》，以逮于若郯子之所习，介卢之所识者，网不该罗其情，原始要终；故能学为人英，文为辞宗，绍羲和之显迹，系相如之遐风。向若生于春秋之间，游乎阙里之堂，将同贯宰、贡，齐衡游、夏，岂值取足于身中、垂名于一涂哉！是以先生恒屈于不知己，仕居下位，再为史官，而发应间之论；时不容道，遂兴《思玄》之赋。爰登侍中，则党言允谐，出相河间，则黎民时，庸渠限其所至哉！若夫巡狩诰颂，所以敷陈主德，《二京》、《南都》，所以赞美畿辇者，与雅颂争流，英英乎其有味与。若又造事属辞，因物兴（缺）下笔流藻，潜思发义，文无择辞，言必华丽，自属文之士，未有如先王之善选言者也。南阳相夏侯湛，自涉境以经于诸邑，每县咨其故老，访其先贤，有兆者表其墓，经坟者揖其魂。涂出鲁阳，行次西鄂，眄狐山颂□英，历兹邑而怀天子。暨路过茔域，止驾衢首，睹封树之萧条，观高碑之称美。于是慨然永思，怆尔长怀。若死者可起，吾其与归。乃延邑宰而问之曰：「昔武王入殷，封比干之陇；高祖经巍，酬信陵之墓：此圣贤之所以礼忠旌能，甄表明德也。有可以优其胤嗣者，礼其在是，而世胄绝绍，支庶无闻。于是乃翦其墟落，宠其宗人，使奉其四时，献其粢盛，遂纠集旧迹，摄载新怀，而书之碑侧，以阐美抒思焉。其颂曰：
　　奕奕张生，秉德淑清。研深综理，思俊才英。实掌天地，幽赞神明。冠曩兴美，倾汉流声。匪唯天象，亦垂人文。有炳其犹，有铄其新。仰鉴遗籍，驰心哲人。殊世投好，百载交神。奉命南邦，行出尔涂。□及隧首，辍驾前衢。徘徊崇碑，逍遥故墟。企仰网瞻，长怀焉如。昔在先贤，唯德作友。古而无死，愿言携手。世则兹泯，道乃□□。在珠咏隋，于璧称和。戢宝无雕，人寿几何？望兼京台，思逾俟河。（《隶释》十九）
　　◇鲁芝铭
　　爽既诛，宣王即擢芝为并州刺史，以综为安东将军，（《魏志·曹爽传》注。案：综，杨综。）
　　◇新论
　　爪生于肉，去爪而肉不知。（《御览》三百七十）
　　◎夏侯淳
　　淳字孝冲，湛弟。为弋阳太守。有集二卷。
　　◇怀思赋
　　何天地之悠长，悼人生之短浅！思纵欲以求欢，苟抑沈以避免。嗟圣王之制作，所以贵夫善善。信循道以从法，何世路之蹇。始操以迄今，每适道而靡违。思典言以摄事，弗履过而循非。恒战战以矜栗，杜秽衅而防微。敛规节以践迹，冀天鉴之佑诚。勤恭肃以端厉，常苦心而劳形。桑榆掩其薄没，既白首而无成。世务多故，吾固甘夫无为。名不足以为尚，空劳秽以自卑。永无事以安神，故幸殁之无知。（《艺文类聚》二十六）
　　◇笙赋
　　嗟万物之殊观，莫比美乎音声。总众异以合体，匪求一以取成。虽琴瑟之既丽，犹靡尚乎清笙。尔乃采桐竹，翦朱密。摘长松之流肥，咸昆仑之所出。抑扬嘘吸，或◆13或吹。ㄓ拈挹按，同覆互移。初进飞龙，重继鸡。振引合和，如会如离。若夫缠绵约杀，足使放达者循察。通豫平旷，足使廉规者弃节。冲虚冷澹，足使贪荣者退让。开明爽亮，足使慢惰者进竭。岂众乐之能伦，邈奇特而殊绝。（《艺文类聚》四十四，《初学记》十六。）
　　◇弹棋赋
　　嫌深宇以舒情，遘众艺以广娱。观奇巧之瑰丽，律弹棋之妙殊。局则昆山之宝，华阳之石：或烦蜿龙藻，或分带班驳，或发色玄黄，或的鳞白。悉鲁匠之精能，倾工心于雕错。形方隆而应矩，煜霞以倏铄。尔乃延良人，洽坐际；隆局施，轻棋列；徐正控，往来必。有中而告憩，相形投巧，左抚右拔。挥纤捐以长邪，因偃掌而发八。陵超逾落，归趣援势。纷交务而合，乘流密以遥曳。若乃释正弹，循乱汤。滑石周散势纵横，捭拨捶撇肆应无方。侈若天星之列，闪若流电之光。或擗拍散烂，挥霍便娟；或奋振唐唐，颓水参连。棋单局匮，等分纪残；胜者含和，负者丧颜。惜情娱之未遂，恨白日之微遄。实机艺之端首，固君子之所欢也。（《艺文类聚》七十四）
　　◇驰射赋
　　参武艺以游遨。（《文选·赭白马赋》注）
　　◎夏侯盛
　　盛，咸和中为集书令史。
　　◇贺德音表
　　伏闻明诏，悉除养熊虎之费，举朝增庆，咸称圣主。伏惟陛下未观古今成败之戒，而卓尔玄览，明发自然，遣除无益，务在啬民，诚可谓性与天道，生而知之。孔子十五志学，四十不惑。陛下年在志学之後，而思洞不惑之前。三代之兴，无不抑损情欲；三季之衰，无不肆其侈靡。陛下不学其兴，而与兴者同功；不览其衰，已去衰者之弊。道侔上哲，德迈中古，吐丝爨之言，著如纶之美。臣闻将顺其美，匡救其恶。故人主之言，则右史书之。陛下此诏，既当等之史籍，（原校云：「等」疑「著」。）又宜宣布天下。自丧乱以来，四十馀载，涂炭之馀，思治久矣。陛下智成当年，而运值百六，德音之诏，发自圣德；愿复触类而长之，广求其比，无使朝有游食费禄之臣，野有逋窜不徭之民；使居官者必有供时之赋则何患仓廪之不实、下土之不均？凡修此术，易于反掌耳。臣诚总猥，官自朝末，不足对扬盛化，裨益大猷。然目睹圣美，心悦至教，自忘丛细，谨拜表以贺。（《群书治要》二十九引《晋书》。成帝咸和七年，诏除诸养禽之属无益者，集书令史夏侯盛表。）
　　◇妇丧久不葬服议
　　妇丧既周而未葬，服当除否？答云：凡妇丧，夫为主，子不以杖即位，避父之尊也。主丧不变，礼有明文。然子亦不除。（《通典》一百三）
　　◇答魏孟叔难
　　魏孟叔难盛曰：「嫡子妇死，舅亦为丧主，家贫，经年不葬，舅及子孙并不得除邪？岂可为一嫡妇使三代累载不释服乎？」盛答：「仲由伤贫之言，啜菽饮水尽其欢，还葬而无椁，岂有非之者哉！若知礼者，自当不淹久」。（同上。）
　　魏又难曰：「旧时夫为妻杖，居倚庐，服并如三年之制。今人通所不行，即自宜随时而除，何应以丧主为断。」盛答曰：「弃先王之教而令随俗，意所未可。今人不礻覃不杖，盖失礼耳」。（《通典》一百三）

卷七十
◎谯周
　　周字允南，巴西西充国人。蜀丞相亮命为勤学从事。亮卒，徙典学从事，後为太子仆，转家令，徙中散大夫。迁光禄大夫，蜀亡入魏，封阳城亭侯。晋受禅，拜骑都尉，後以为散骑常侍，封义阳亭侯。有《论语》注十卷，《五经然否论》五卷，《古史考》二十五卷，《法训》八卷，《五教志》五卷。
　　◇谏後主疏
　　昔王莽之败，豪杰并起，跨州据郡，欲弄神器，于是贤才智士思望所归，未必以其势之广狭，惟其德之薄厚也。是故于时更始、公孙述及诸有大众者多已广大，然莫不快情恣欲，怠于为善，游猎饮食，不恤民物。世祖初入河北，冯异等劝之曰：「当行人所不能为。」遂务理冤狱，节俭饮食，动遵法度，故北州歌叹，声布四远。于是邓禹自南阳追之，吴汉、寇恂未识世祖，遥闻德行，遂以权计举渔阳、上谷突骑迎于广阿。其馀望风慕德者邳彤、耿纯、刘植之徒，至于舆病赍棺，襁负而至者，不可胜数，故能以弱为强，屠王郎，吞铜马，折赤眉而成帝业也。及在洛阳，尝欲小出，车驾已御，铫期谏曰：「天下未宁，臣诚不愿陛下细行数出。」即时还车。及征隗嚣，颍川盗起，世祖还洛阳，但遣寇恂往，恂曰：「颍川以陛下远征，故奸猾起叛，未知陛下还，恐不时降；陛下自临，颍川贼必即降。」遂至颍川，竟如恂言。故非急务，欲小出不敢，至于急务，欲自安不为，故帝者之欲善也如此！故《传》曰「百姓不徒附」，诚以德先之也。今汉遭厄运，天下三分，雄哲之士思望之时也。陛下天姿至孝，丧逾三年，言及陨涕，虽曾闵不过也。敬贤任才，使之尽力，有逾成、康。故国内和一，大小戮力，臣所不能陈。然臣不胜大愿，愿复广人所不能者。夫免大重者，其用力苦不众，拔大艰者，其善术苦不广，且承事宗庙者，非徒求福，所以率民尊上也。至于四时之祀，或有不临，池苑之观，或有仍出，臣之愚滞，私不自安。夫忧责在身者，不暇尽乐，先帝之志，堂构未成，诚非尽乐之时。愿省减乐官、後宫所增造，但奉修先帝所施，下为子孙节俭之教。（《蜀志·谯周传》）
　　◇谏後主南行疏
　　或说陛下以北兵深入，有欲适南之计，臣愚以为不安。何者？南方远夷之地，平常无所供为，犹数反叛，自丞相亮南征，兵势逼之，穷乃幸从。是後供出官赋，取以给兵，以为愁怨，此患国之人也。今以穷迫，欲往依恃，恐必复反叛，一也。北兵之来，非但取蜀而已，若奔南方，必因人势衰，及时赴追，二也。若至南方，外当拒敌，内供服御，费用张广，他无所取，耗损诸夷必甚，甚必速叛，三也。昔王郎以邯郸僭号，时世祖在信都，畏逼于郎，欲弃还关中。邳肜谏曰：「明公西还，则邯郸城民不肯捐父母背城主，而千里送公，其亡叛可必也。」世祖从之，遂破邯郸。今北兵至，陛下南行，诚恐邳肜之言复信于今，四也。愿陛下早为之图，可获爵土；若遂适南，势穷乃服，其祸必深。《易》曰：「亢之为言，知得而不知丧，知存而不知亡；知得失存亡而不失其正者，其惟圣人乎！」言圣人知命而不苟必也。故尧、舜以子不善，知天有授，而求授人；子虽不肖，祸尚未萌，而迎授与人，况祸以至乎！故微子以殷王之昆，面缚衔璧而归武王，岂所乐哉？不得已也。（《蜀志·谯周传》）
　　◇仇国论
　　因馀之国小，而肇建之国大，并争于世而为仇敌。因馀之国有高贤卿者，问于伏愚子曰：「今国事未定，上下劳心，往古之事，能以弱胜强者，其术何如？」伏愚子曰：「吾闻之，处大无患者恒多慢，处小有忧者恒思善；多慢则生乱，思善则生治，理之常也。故周文养民，以少取多，句践恤众，以弱毙强，此其术也。」贤卿曰：「曩者有项强汉弱，相与战争，无日宁息。然项羽与汉约分鸿沟为界，各欲归息民；张良以为民志既定，则难动也，寻帅追羽，终毙项氏，岂必由文王之事乎？肇建之国方有疾，我因其隙，陷其边陲，觊增其疾而毙之也。」伏愚子曰：「当殷、周之际，王侯世尊，君臣久固，民习所专；深根者难拔，据固者难迁。当此之时，虽汉祖安能杖剑鞭马而取天下乎？当秦罢侯置守之後，民疲秦役，天下土崩，或岁改主，或月易公，鸟惊兽骇，莫知所从，于是豪强并争，虎裂狼分，疾搏者获多，迟後者见吞。今我与肇建皆传国易世矣，既非秦末鼎沸之时，实有六国并据之势，故可为文王，难为汉祖。夫民疲劳则骚扰之兆生，上慢下暴则瓦解之形起。谚曰：「射幸数跌，不如审发。」是故智者不为小利移目，不为意似改步，时可而後动，数合而後举，故汤、武之师不再战而克，诚重民劳而度时审也。如遂极武黩征，土崩势生，不幸遇难，虽有智者将不能谋之矣。若乃奇变纵横，出入无间，冲波截辙，超谷越山，不由舟楫而济盟津者，我愚子也。实所不及。（《蜀志·谯周传》）
　　◇招魂葬论
　　或曰，有人死而亡其尸者，而招魂葬，何如？曰：「夫葬，所以藏尸柩也。若魂气，则无不之，焉得藏诸？（《通典》一百三）
　　（案，梅氏《三国文纪》有文章草赞云：「文章作酒，能成其味；以金卖草，不言其贵。」今检《书钞》一百四十八引杨孚《异物志》云：「文草作酒，宛成其味；以金买草，不言贵也。」凡杨《志》都用韵，而云赞云「谯周作」，未详何据，置之不录。）
　　◇书柱
　　众而大，期之会，具而授，若何复。（《蜀志·杜琼传》）
　　◇书板示文立
　　典午忽兮，月酉没兮。（《蜀志·谯周传》）
　　◇广汉城谶
　　广汉地北有大贼，曰流特，攻难得，岁在玄宫自相克。（《後魏书·ク李势》传）
　　◇礼祭集志
　　四时祭，各于其庙中。神位奥西墙下东向，诸侯庙木主在尸之南，为在尸上也。东向以南为上。（《通典》四十八）
　　天子之庙，始祖及高曾祖考，皆月朔加荐，以象平生朔食也，谓之月祭。祧之庙无月祭也。凡五谷成熟，珍物新成，天子以荐宗庙。礼，未荐，不敢食新，孝敬之道也。其月朔荐，及腊荐荐新，皆奠无尸，故群庙皆一朝之间事毕。（《通典》四十九）
　　◇法训
　　齐交。
　　譬之于物，犹之白也，染之以蓝则青；游居交友，亦人之所染也。韩起与田苏处，而成好仁之名；甘茂事史举，用显齐秦之功；曹参师盖公，致清净之治；窦长君兄弟出于贱隶，谨恭师友，皆为退让君子。语曰：「蓬生麻中，不扶自直。」此言虽小，可以喻大。必得其人，千里同好；固于胶漆，坚于金石；穷达不阻其分，毁誉不疑其实。（《御览》四百六）
　　◇以下篇名俱阙
　　朝发而夕异宿，勤则菜盈倾筐；且苟有羽毛，不织不衣，不能茹草饮水，不耕不食，安可以不自力哉？（《齐民要术》自序）
　　今有免歌者，高皇帝召田横，至于尸乡自毙，从者晚至宫不敢哭而不胜其哀，故作为此歌，以寄哀音焉。（《北堂书钞》九十一，《文选·挽歌诗》标题注，《初学记》十四，《御览》五百五十二。）
　　好学以崇智，故得广业，力行而卑体，故能崇德。是以君子居谦而弘道，然後德能象天地。（《初学记》十七）
　　善耕者足以谨地，待时而动；善射者调弓定准，见可而发。君子善养，其人足用。（《初学记》二十二，《御览》三百四十七。）
　　羊有跪乳之礼，鸡有识时之候，雁有翔序之仪，而人取法焉。（《初学记》二十九）
　　人之所以贵者，以其礼节也。人而无礼者，其弥猴乎？虽人象而虫质也。（《初学记》二十九，《御览》九百一十。）
　　夫孝，百行之本；替本而求末者，未见有得之者也。如或得之，君子不贵矣。乌鸟犹有反哺之心，况人而无孝心者乎？（《初学记》三十，《御览》九百二十。）
　　利物诱人，犹飘风之加草也。唯有直慎者，然後不回。（《御览》九）
　　唐虞之衣裳文法，禹稷之沟洫耕稼，人至今被之。（《御览》八十）
　　桀纣虽有天子之位，而无一人之誉也。犹朽木枯树，逢风则仆也。（《御览》八十二）
　　刘项方争，父战于前，子斗于後。（《御览》八十七）
　　王者居中国何也？顺天之和，而同四方之统也。（《御览》一百五十六）
　　一产二子者，当以後生者为兄，言其先胎也。答曰，此野人之凿语耳，君子不测暗，安知胎之先後也？（《御览》三百六十，又三百六十一。）
　　或曰，昔有人母有疾，使其妻为母作粥者，妻不肯，乃以刀击之，伤夷其面，此可以为孝乎？曰：以刀击妻，其亲必骇，而有忧及之，何有于孝？（《御览》三百六十五，又八百五十九。）
　　或曰：君子处陋巷之中，奚乐也？曰：乐得其亲，乐得其友，乐圣人之道也。（《御览》四百六十八）
　　贪者难为惠，苛烦者难为恭，君子以礼而已矣。（《御览》四百九十二）
　　为国者不患学者之不农，患治民者之不学。（《御览》六百八）
　　以道为天下者，犹乘安船而游广路，安船难成，可久处也。广路难至，可常行也。（《御览》七百六十九）
　　乘船曲折，不失其渎，是善乘船者。（《御览》七百六十九）
　　鸾车璜佩，求中道心。（《御览》七百七十三）
　　◎谯熙
　　熙，周长子。
　　◇上言谯周遗属
　　周临终属熙曰：久抱病，未曾朝见，若国恩赐朝服衣物者，勿以加身；当还旧墓，道险行难，豫作轻棺，殡敛已毕，上还所赐。（《蜀志·谯周传》注引《晋阳秋》）
　　◎正
　　正字令先，本名纂，河南偃师人。以祖俭为益州刺史，因留蜀。仕後主为秘书吏，转令史，迁郎至令。入晋封关内侯，除安阳令，迁巴西太守，有集一卷。
　　◇为後主作降书
　　限分江、汉，遇值深远，阶缘蜀土，斗绝一隅，干运犯冒，渐苒历载，遂与京畿攸隔万里。每惟黄初中，文皇帝命虎牙将军鲜于辅，宣温密之诏，申三好之恩，开示门户，大义炳然，而否德暗弱，窃贪遣绪，俯仰累纪，未率大教。天威既震，人鬼归能之数，怖骇王师，神武所次，敢不革面，顺以从命，辄敕群帅投戈释甲，官府帑藏一无所毁。百姓布野，馀粮栖亩，以俟后来之惠，全元元之命。伏惟大魏布德施化，宰辅伊、周，含覆藏疾。谨遗私署侍中张绍、光禄大夫谯周、驸马都尉邓良奏赍印绶，请命告诚，敬输忠款，存亡敕赐，惟所裁之。舆榇在近，不复缕陈。（《蜀志·後主传》。又《正传》云：景耀六年，後主从谯周之计，遣使请降于邓艾，其书正所作也。）
　　◇姜维论
　　姜伯约据上将之重，处群臣之右，宅舍弊薄，资财无馀，侧室无妾媵之亵，後庭无声乐之娱，衣服取供，舆马取备，饮食节制，不奢不约，官给费用，随手消尽；察其所以然者，非以激贪厉浊，抑情自割也。直谓如是为足，不在多求。凡人之谈，常誉成毁败，扶高抑下，咸以姜维，投厝无所，身死宗灭，以是贬削，不复料挝，异乎《春秋》褒贬之义矣。如姜维之乐学不倦，清素节约，自一时之仪表也。（《蜀志·姜维传》）
　　◇释讥
　　或有讥余者曰：「闻之前记，夫事与时并，名与功偕，然则名之与事，前哲之急务也。是故创制作范，匪时不立，流称垂名，匪功不记。名必须功而乃显，事亦俟时以行止，身没名灭，君子所耻。是以达人研道，探赜索微，观天运之符表，考人事之盛衰，辩者驰说，智者应机，谋夫演略，武士奋威，云合雾集，风激电飞，量时揆宜，用取世资，小屈大申，存公忽私，虽尺枉而寻直，终扬光以发辉也。今三方鼎踌，九有未，悠悠四海，婴丁祸败，嗟道义之沈塞，愍生民之颠沛，此诚圣贤拯救之秋，烈士树功之会也。吾子以高朗之才，圭璋之质，兼览博窥，留心道术，无远不致，无幽不悉，挺身取命，干兹奥秘，踌躇紫闼，喉舌是执，九考不移，有入无出，究古今之真伪，计时务之得失。虽时献一策，偶进一言，释彼官责，慰此素冫食，固未能输竭忠款，尽沥胸肝，排方入直，惠彼黎袁俾吾徒草鄙并有闻焉也。盍亦绥衡辔，回轨易涂，舆安驾肆，思马斯徂，审历揭以投济，要夷庚之赫怃，播秋兰以芳世，副吾徒之披图，不亦盛与！」
　　余闻而叹曰：「呜呼，有若云乎邪！夫人心不同，实若其面，子虽光丽，既美且艳，管窥筐举，守厥所见，未可以言八之形埒，信万事之精练也。」
　　或人率尔，仰而扬衡曰：「是何言与！是何言与！」
　　余应之曰：「虞帝以面从为戒，孔圣以悦己为尤，若子之言，良我所思，将为吾子论而释之。昔在鸿荒，蒙昧肇初，三皇应，五帝承符，爰暨夏、商，前典攸书。姬衰道缺，霸者翼扶，嬴氏惨虐，吞嚼八区，于是从横云起，狙诈如星，奇邪蜂动，智故萌生；或饰真以雠伪，或挟邪以干荣，或诡道以要上，或鬻技以自矜；背正崇邪，弃直就佞，忠无定分，义无常经。故鞅法穷而慝作，斯义败而奸成，吕门大而宗灭，韩辩立而身刑。夫何故哉？利回其心，宠耀其目，赫赫龙章，铄铄车服，俞幸苟得，如反如仄，淫邪荒迷，恣雎自极，和鸾未调而身在辕侧，庭宁未践而栋折榱覆。天收其精，地缩其泽，人吊其宫鬼芟其。初升高冈，终陨幽壑，朝含荣润，夕为枯魄。是以贤人君子，深图远虑，畏彼咎戾，超然高举，宁曳尾于涂中，秽浊世之休誉。彼岂轻主慢民，而忽于时务哉？盖《易》箸行止之戒，《诗》有靖恭之叹，乃神之听之而道使之然也。
　　自我大汉，应天顺民，政治之隆，皓若阳春，俯宪坤典，仰式乾文，播皇泽以熙世，扬茂化之浓醇，君臣履度，各守厥贞；上垂询纳之弘，下有匡救之责，士无虚华之宠，民有一行之迹，粲乎，尚此忠益。然而道有隆窳，物有兴废，有声有寂，有光有翳。朱阳否于素秋，玄阴抑于孟春，羲和逝而望舒系，运气匿而耀灵陈。冲、质不永，桓、灵坠败，英雄云布，豪杰盖世，家挟殊议，人怀异计，故从横者披其胸，狙诈者暂吐其舌也。
　　今天纲已缀，德树西邻，丕显祖之宏规，縻好爵于士人，兴五教以训俗，丰九德以济民，肃明祀以礻勺祭，几皇道以辅真。虽寺者未一，伪者未分，圣人垂戒，盖均无贫；故君臣协美于朝，黎庶欣戴于野，动若重规，静若叠矩。济济伟彦，元凯之伦也。有过必脂颜子之仁也，侃侃庶政，冉、季之治也。鹰扬鸷腾，伊、望之事也；总群俊之上略，含薛氏之三计，敷张、陈之秘策，故力征以勤世，援华英而不遑，岂暇修枯箨于榛秽哉！
　　然吾不才，在朝累纪，托身所天，心焉是恃。乐沧海之广深，叹嵩岳之高踌，闻仲尼之赞商，感乡校之益己，彼平仲之和羹，亦进可而替否，故蒙冒瞽说，时有攸献，譬遒人之有采于市闾，游童之吟咏乎疆畔，庶以增广福祥，输力规谏。若其合也，则以暗协明，进应灵符；如其违也，自我常分，退守己愚。进退任数，不矫不诬，循性乐天，夫何恨诸？此其所以既入不出，有而若无者也。狭屈氏之常醒，浊渔父之必醉，溷柳季之卑辱，褊夷叔之高怼。合不以得，违不以失，得不克诎，失不惨悸；不乐前以顾轩，不就後以虑轾，不粥誉以干泽，不辞愆以忌绌。何责之释？何冫食之恤？何方之排？何直之入？九考不移，固其所执也。
　　方今朝士山积，髦俊成群，犹鳞介之潜乎巨海，毛羽之集乎邓林，游禽逝不为之鲜，浮鲂臻不为之殷。且阳灵幽于唐叶，阴精应为商时，阳盱请而洪灾息，桑林祷而甘泽滋。行止有道，启塞有期，我师遗训，不怨不尤，委命恭己，我又何辞？辞穷路单，将反初节，综坟典之流芳，寻孔氏之遗艺，缀微辞以存道，宪先轨而投制，韪叔之优游，美疏氏之遐逝，收止足以言归，泛皓然以容裔，欣环堵以恬娱，免咎悔于斯世，顾兹心之未泰，惧末涂之泥滞，仍求激而增愤，肆中怀以告誓。昔九方考精于至贵，秦牙沈思于殊形；薛烛察宝以飞誉，瓠梁托弦以流声；齐隶拊髀以济文，楚客潜寇以保荆；雍门援琴而挟说，韩哀秉辔而驰名；卢敖翱翔乎玄阙，若士竦身于云清。余实不能齐技于数子，故能静然守己而自宁。」（《蜀志·正传》）
　　◎罗献
　　献一作宪，字令则，襄阳人。仕蜀为太子舍人，迁庶子尚书吏部郎，以忤黄皓左迁巴东太守。蜀亡，为魏凌江将军。封万年亭侯。迁武陵太守巴东监军，晋受禅，改封西鄂县侯，卒赠安南将军，谥曰烈。
　　◇拒吴议
　　今本朝倾覆，吴为同盟，不恤我难，而邀其利，可主降于北，臣求福于东乎？今守孤城，百姓未定，宜一决战，以定众心。（《御览》四百一十七引《襄阳耆旧传》。吴闻蜀败，遂起兵袭巴东，遣盛等水陆到，献乃议。）
　　◎罗尚
　　尚字敬之；一名仲，字敬真；献兄子。荆州刺史王戎引为参军，历尚书郎武陵汝南太守。太康末为梁州刺史。永宁初拜平西将军，假节领护羌校尉益州刺史。
　　◇策赵表
　　非雄才，又蜀人，不愿为乱，必无同者，事终无成，败亡可计日而俟。（《华阳国志》八。又略见《晋书·罗尚传》。）
　　◇贻督护衙博书
　　昔年得李流笺，降心款款，由时威帖，得还为寇。闻特委诚于下吏，而流骧七八千人。来寇日至，凶奸之态，诡谲不测，不可不重以待之也。（《华阳国志》八）
　　◎李密
　　密字令伯，楗为武阳人。仕蜀为州从事、尚书郎、大将军主簿，太子洗马。入晋察孝廉，举秀才，除郎中太子洗马，皆不应。後祖母刘卒，服阙，复以洗马徵，徙尚书郎，出为温令；去为本州大中正，迁汉中太守。
　　◇陈情事表
　　臣密言：臣以险衅，夙遭闵凶：生孩六月，慈父见背；行年四岁，舅夺母志。祖母刘，愍臣孤弱，躬亲抚养。臣少多疾病，九岁不行，零丁孤苦，至于成立。既无伯叔，终鲜兄弟，门衰祚薄，晚有儿息；外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮。茕茕独立，形影相吊。而刘夙婴疾病，常在床蓐，臣侍汤药，未曾废离。
　　逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉，後刺史臣荣举臣秀才。臣以供养无主，辞不赴命，诏书特下，拜臣郎中；寻蒙国恩，除臣洗马。猥以微贱，当侍东宫，非臣陨首所能上报。臣具以表闻，辞不就职。诏书切峻，责臣逋慢；郡县逼迫，催臣上道；州司临门，急于星火。臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃；欲苟顺私情，则告诉不许。臣之进退，实为狼狈。
　　伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜育，况臣孤苦，特为尤甚。且臣少仕伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节，今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓？有所希冀！但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终馀年。母孙二人，更相为命。是以私情区区，不能废远。臣密今年四十有四，祖母刘今年九十有六：是臣尽节于陛下之日长，而报养刘之日短也。乌鸟私情，顾乞终养。臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯，所见明知；皇天后土，实所共鉴。伏愿陛下矜愍愚诚，听臣微志，庶刘侥幸，卒保馀年。臣生当陨首，死当结草。臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。（《文选》。《蜀志·杨戏传》注引《华阳国志》，今志阙，又，《晋书·孝友李密传》。）
　　◇荐寿良表
　　二州人士零颓，才彦陵迟，无复厕豫纲纪後进慰宁遐外者。良公朝英特，二州之望，宜见超子，绍继立後。（《华阳国志》十一）
　　◇与中山王笺
　　高祖过沛，宾礼老幼，桑梓之供，一无烦扰。伏惟明王，孝思惟则，动识先戒，本国望风，式歌且舞，诛求之碎，所未闻命。（《华阳国志》十一，又《蜀志·杨戏传》注引《华阳国志》。）
　　◎李兴
　　兴一名安，字隽硕，密少子。永兴中为太傅掾。
　　◇诸葛丞相故宅碣表
　　天子命我，于沔之阳，听鼓毕而永思，庶先哲之遗光，登隆山以远望，轼诸葛之故乡，盖神物应机，大器无方，通人靡滞，大德不常。故谷风发而驺虞啸，云雷升而潜鳞骧；挚解褐于三聘，尼得招而褰裳，管豹变于受命，贡感激以回庄，异徐生之摘宝，释卧龙于深藏，伟刘氏之倾盖，嘉吾子之周行。夫有知己之主，则有竭命之良，固所以三分我汉鼎，跨带我边荒，抗衡我北面，驰聘我魏疆者也。英哉吾子，独含天灵。岂神之祗，岂人之精？何思之深，何德之清！异世通梦，恨不同生。推子八阵，不在孙、吴，木牛之奇，则非般模，神弩之巧，一何微妙！千井齐，又何秘摇昔在颠、夭，有名无迹，孰若吾侪，良筹妙画？臧文既没，以言见称，又未若子，言行并徵。夷吾反坫，乐毅不终，奚比于尔，明哲守冲。临终受寄，让过许由，负莅事，民言不流。刑中于郑，教美于鲁，蜀民知耻，河渭安堵。匪皋则伊，宁比管、晏，岂徒圣宣，慷慨屡叹！昔尔之隐，卜惟此宅，仁智所处，能无规廓。日居月诸，时殒其夕，谁能不殁，贵有遗格。惟子之勋，移风来世，咏歌馀典，懦夫将励。遐哉邈矣，厥规卓矣，凡若吾子，难可究已。畴昔之乖，万里殊涂；今我来思，觌尔故墟。汉高归魂于丰、沛，太公五世而反周，想罔两以仿佛，冀影响之有馀。魂而有灵，岂有识诸！（《蜀志·诸葛亮传》注引《蜀记》曰。晋永兴中，镇南将军刘弘至隆中，观亮故宅，立碣表闾，命太傅掾楗为李兴为文曰云云。《水经·沔水》作李安。）
　　◇晋故使持节侍中太傅钜平成侯羊公碑
　　公讳祜，字叔子，泰山南城人也。其先晋羊舌大夫之胄，当汉中兴，始自南阳家于岱野，缨冕相继，九世于兹矣。显祖南阳太守，考上党太守，咸有能名。公承俊烈之高风，应明哲之盛代，德擅规模，仁成兹惠；其器量宏深，容度广大，浩浩乎固不可测已；其志节言行，卓尔不群，游神玄默，散志青云，弘之以道籍，博之以艺文。于是仁声远耀，芳风遐流。年十有七，上计吏察孝廉，州辟不肯就，群公休之，四府并命，盘桓累载，及公车徵，拜中书侍郎秘书监。于时当晋之盛，明扬英俊，乃引公为相国从事中郎，迁中领军，遇革命之期，任受禅之会，秉文经武，以集大晋之祚。皇采增辉，帝威远迈，伟绝代之风，弘唐虞之绪，帝嘉厥庸，酬以大国。公乃逡巡固让，裁居小邦。天子俞咨，仍复公中军将军散骑常侍，内厘王度，外绥区域，严恭寅畏，帝命允饬。运国威于句陈，握皇枢于紫极，于时之盛，未有上公者也。拜卫将军尚书仆射，以揆天极，崇成大业。帝道缉熙，泰阶永肃。以江寇未夷，乃命公都督荆州诸军侍中车骑将军，开府辟命，乃养民募财，开斥国界，创筑五城，以防寇卫境。然後阐敷皇风，怀远以德，知大同之业，思王化之则；齐其土人，均其利泽，军无虞警，民不疲劳，农功盈畴，百姓布野，群黎被德，殊俗望风，吴人感服，襁负而至者，四万馀口。进位征南大将军。公虽享有茅土，历登台阶，吐飧下士，贰于姬公，方将殪彼戎吴，经国吊民，然後偃甲戢兵，辞功退身；以优游乎初好，此公之素志也。会遘笃疾，春秋五十有八，咸宁四年十有一月庚寅，薨于京邑。天子痛悼，遣使持节追赠侍中太傅南城侯印绶，赙吊加于常也。及其葬，上亲临过车骑，谥曰成侯，天子以公德高勋大，而屡辞封爵，故复建南城之国，特以封公。公哲让终始，上未之许。及其薨也，夫人夏侯氏追公克让之志，遂不以敛。公自出身以至于终，忠言不辍于口，嘉谋不废于心，成其业不处其功，勤其勋不荣其禄，仪型言行，动为世范。暨六年春平吴，策诏曰：「故太傅钜平侯羊祜，造建平吴之规，潜谋远略，与从殊虑，勋业不遂。然荡灭之计，悉如祜策，固能夷旷世之寇，拯黎民之患，勋烈宏著，而宠不逮身，其遣使以克定之功策告祜庙。昔汉氏封萧何夫人为侯，以崇显元功，亦古之令典；封祜夫人为万岁乡君，食邑五千户，赐绢万疋。」于是故吏高文奚廉等，佥以公德高而志卑，位优而行恭，徽猷被于江汉，懿德及于群生。涉其风者，贪夫廉，懦夫立，虽夷惠之操，奋乎百世，曷以尚之？奇谋潜略，清功遗绪，靡所心，乃共揭石，刊勒盛轨，永表风烈焉，其辞曰：
　　天临有晋，乃降皇辅。猗欤惟公，应期协矩。聪哲神睿，乃文乃武。曰唐曰虞，渊渊其度。翼翼其明，孝思以形。乃耀高风，辞爵让荣。为而不有，志凌太清。如何不吊。中年殒□□□□□□□□□□□□末□□□□刊□□□是表是旌。（明宏治四年重立碑拓本，又见《湖北通志》。）
　　◎文立
　　立字广休，巴郡人。刺史费命为从事，入补尚书郎，复辟大将军东曹掾，迁尚书，入晋为州别驾从事，举秀才，拜济阴太守，迁太子中庶子，转散骑常侍，迁卫尉，咸宁末卒官。
　　◇蜀都赋
　　虎豹之人。（《文选·蜀都赋》刘渊林注）
　　◇上疏辞太子中庶子
　　伏惟皇太子春秋美茂，盛德日新，始建幼志，诞陟大繇，犹朝日初晖，良宝耀璞。侍从之臣，宜简俊，妙选贤彦，使视观则睹礼容棣棣之则，听纳当受嘉话骇耳之言，静应道轨，动有所采，佐清初阳，缉熙天光；其任至重，圣王详择，诚非粪朽，能可堪任。臣闻之，人臣之道，量力受命，其所不谐，得以诚闻。（《华阳国志》十一）
　　◇上疏辞散骑常侍
　　臣子之心，愿从疏以求昵；凡在人情，贪从幽以致明；斯实物性，贤愚所同。臣者何人，能无此怀！诚自审量，边荒遗烬，犬马老甚，非左右机纳之器。臣虽至愚，处之何颜！（《华阳国志》十一）
　　◇上言请叙故蜀大官及死事者子孙
　　古蜀大官及尽忠死事者，子孙虽仕郡国，或有不才，同之齐民为剧。又诸葛亮、蒋琬、费等子孙，流徙中畿，各宜量才叙用，以慰巴蜀之心，倾吴人之望。（《蜀志·谯周传》注引《华阳国志》，今《国志》十一作一则以慰巴蜀民之心，其次倾东吴士人之望。）

卷七十一
◎陈寿
　　寿字承祚，巴西安汉人。仕蜀为观阁令史。入晋举孝廉，除著作佐郎；出补阳平令，除著作郎；领本郡中正，迁长广太守，不就；授治书御史。母忧去职，起为太子中庶子，未拜。元康七年卒，有《古国志》五十卷，《三国志》六十五卷，《益部耆旧传》十卷。
　　◇表上诸葛氏集目录
　　开府作牧第一
　　权制第二
　　南征第三
　　北出第四
　　计算第五
　　训厉第六
　　综核上第七
　　综核下第八
　　杂言上第九
　　杂言下第十
　　贵和第十一
　　兵要第十二
　　传运第十三
　　与孙权书第十四
　　与诸葛瑾书第十五
　　与孟达书第十六
　　废李平第十七
　　法检上第十八
　　法检下第十九
　　科令上第二十
　　科令下第二十一
　　军令上第二十二
　　军令中第二十三
　　军令下第二十四
　　右二十四篇，凡十万四千一百一十二字。
　　臣寿等言：臣前在著作郎，侍中领中书监济北侯臣荀勖、中书令关内侯臣和峤奏，使臣定故蜀丞相诸葛亮故事。亮毗佐危国，负阻不宾，然犹存录其言，耻善有遗，诚是大晋光明至德，泽被无疆，自古以来，未之有伦也。辄删除复重，随类相从，凡为二十四篇，篇名如右。
　　亮少有逸群之才，英霸之器，身长八尺，容貌其伟，时人异焉。遭汉末扰乱，随叔父玄避难荆州，躬耕于野，不求闻达。时左将军刘备以亮有殊量，乃三顾亮于草庐之中；亮深谓备雄姿杰出，遂解带写诚，厚相结纳。及魏武帝南征荆州，刘琮举州委质，而备失势众寡，无立锥之地。亮时年二十七，乃建奇策，身使孙权，求援吴会。权既宿服仰备，又睹亮奇雅，甚敬重之，即遣兵三万人以助备。备得用与武帝交战，大破其军，乘胜克捷，江南悉平。後备西取益州。益州既定，以亮为军师将军，备称尊号，拜亮为丞相，录尚书事。及备殂没，嗣子幼弱，事无巨细，亮皆专之。于是外运东吴，内平南越，立法施度，整理戎旅，工械技巧，物究其极，科教严明，赏罚必信，无恶不惩，无善不显，至于吏不容奸，人怀自厉，道不拾遗，强不侵弱，风化肃然也。
　　当此之时，亮之素志，进欲龙骧虎视，苞括四海，退欲跨陵边疆，震荡宇内。又自以为无身之日，则未有能蹈涉中原、抗衡上国者，是以用兵不戢，屡耀其武。然亮才，于治戎为长，奇谋为短，理民之干，优于将略。而所与对敌，或值人杰，加众寡不侔，攻守异体，故虽连年动众，未能有克。昔萧何荐韩信，管仲举王子城父，皆忖己之长，未能兼有故也。亮之器能政理，抑亦管、萧之亚匹也，而时之名将无城父、韩信，故使功业陵迟，大义不及邪？盖天命有归，不可以智力争也。
　　青龙二年春，亮帅众出武功，分兵屯田，为久驻之基。其秋病卒，黎庶追思，以为口实。至今梁、益之民，咨述亮者，言犹在耳，虽《甘棠》之咏召公，郑人之歌子产，无以远譬也。孟轲有云：「以逸道使民，虽劳不怨；以生道杀人，虽死不忿。」信矣！论者或怪亮文彩不艳，而过于丁宁周至。臣愚以为咎繇大贤也。周公圣人也。考之《尚书》，咎繇之谟略而雅，周公之诰烦而悉。何则？咎繇与舜、禹共谈，周公与群下矢誓故也。亮所与言，尽众人凡士，故其文指不得及远也。然其声教遗言，皆经事综物，公诚之心，形于文墨，足以知其人之意理，而有补于当世。
　　伏惟陛下迈踪古圣，荡然无忌，故虽敌国诽谤之言，咸肆其辞而无所革讳，所以明大通之道也。谨录写上诣著作。臣寿诚诚惶恐，顿首顿首，死罪死罪。泰始十年二月一日癸巳，平阳侯相臣陈寿上。（《蜀志·诸葛亮传》）
　　◇驳虞溥议王昌前母服
　　溥驳一与之齐，非大夫也。礼无二嫡，不可以并耳。《春秋》之义，不以得宠而忘旧，是以赵姬请迎叔隗，而己下之。若昌父及二母于今各存者，则前母不废，已有明徵也。设令昌父将前母之子来入中国，而尚在者，恐不谓母已黜遣，从出母之服。苟昌父无弃前妻之命，昌兄有服母之理，则昌无疑于不服。（《晋书·礼志》中。《通典》八十九，太康元年，侍郎山雄、著作郎陈寿等驳。案：王昌事详前竟陵王琳文。）
　　◎皇甫谧
　　谧字士安，幼名静，安定朝那人；居新安，汉太尉嵩曾孙，自号玄晏先生。魏郡召上计掾举孝廉。景元初相国皆不行，行晋受禅累徵；又举贤良方正。咸宁初徵太子中庶子，又徵议郎，又徵著作郎。司隶刘毅请为功曹，并不应。太康三年卒，年六十八。有《帝王世纪》十卷，《年历》六卷，《高士传》六卷，《逸士传》一卷，《列女传》六卷，《玄晏春秋》三卷，集二卷。
　　◇让徵聘表
　　「臣以弊，迷于道趣，因疾抽簪，散发林阜，人纲不闲，鸟兽为群。陛下披榛采兰，并收蒿艾。是以皋陶振褐，不仁者远。臣惟顽蒙，备食晋粟，犹识唐人击壤之乐，宜赴京城，称寿阙外。伏自惟忖，瓶缶琐器，实非瑚连之求，ㄗ稗之这贱，不中粢盛之用；而小人无良，致灾速祸，久婴笃疾，躯半不仁，（《御览》作「半身不仁」。）右脚偏小，十有九载。又服寒食药，违错节度，辛苦茶毒，于今七年。隆冬裸袒食冰，当暑烦闷，加以咳逆，或若温疟，或类伤寒，浮气流肿，四肢酸重。于今困劣，救求呼翕，父兄见出，妻息长诀。仰迫天威，扶舆就道，所苦加焉，不任进路，委身待罪，伏枕叹息。臣闻《韶》、《卫》不并奏，《雅》、《郑》不兼御，故子入周，祸延王叔；虞丘称贤，樊姬掩口。君子小人，礼不同器，况臣糠《麦黄》，糅之雕胡？庸夫锦衣，不称其服也。窃闻同命之士，咸以毕到，唯臣疾，抱衅床蓐，虽贪明时，惧毙命路隅。设臣不疾，已遭尧舜之世，执志箕山，犹当容之。臣闻上有明圣之主，下有输实之臣；上有在宽之政，下有委情之人。唯陛下留神垂恕，更旌瑰俊，索隐于傅岩，收钓于渭滨，无令泥滓，久浊清流。」（《晋书·皇甫谧》传，上疏自称草莽臣云云。《艺文类聚》三十七题作《让徵骋表》、《御览》七百四十亦作表。各有删节，今合录之，篇末尚有缺。）
　　◇答辛旷书
　　闻服有素，委心无量。加昔州壤，通门旧仪，虚想之积，过于陵阜，泛爱不遗，猥降德音，清喻烂焕，情义款笃，执诲欣然，若飨太牢，抱佩至眷，铭乎心膂。且箕山之叟，超迹于尧帝之世；首阳之老，抗操于有周之隆。故能名奋百代，使闻之厉节，皆经圣明之论，所以邈世卓时者也。至于鄙薄，才顽行秽，疾夺其志，神迷其心，因托虚静，遂窃美选；圣上仁聪，亮其辛苦，每自陈诉，辄见宽放。虽大君有命，实小人勿用也：匪敢盘桓，疾与荣竞。巾车顺命，非劣惫所堪也；密云虽兴，知枯木难植。昔人有言，欲之必为之辞，岂来惠之谓矣！猥承告示，欲备七十。木非悟桐，岂敢栖凤？闻命悚灼，如蹈春冰，非苟崇谦，实惧陷坠，幸恕不假，明亮志心。（《艺文类聚》三十七）
　　◇玄守论
　　或谓谧曰：「富贵人之所欲，贫贱人之所恶，何故委形待于穷而不变乎？且道之所贵者，理世也；人之所美者，及时也。先生年迈齿变，饥寒不赡，转死沟壑，其谁知乎？」
　　谧曰：「人之所至惜者，命也；道之所必全者，形也；性形所不可犯者，疾病也。若扰全道以损性命，安得去贫贱存所欲哉？吾闻食人之禄者怀人之忧，形强犹不堪，况吾之弱疾乎！且贫者士之常，贱者道之实，处常得实，没齿不忧，孰与富贵扰神耗精者乎！又生为人所不知，死为人所不惜，至矣！喑聋之徒，天下之有道者也。夫一人死而天下号者，以为损也；一人生而四海笑者，以为益也。然则号笑非益死损生也。是以至道不损，至德不益。何哉？体足也。如回天下之念以追损生之祸，运四海之心以广非益之病，岂道德之至乎！夫唯无损，则至坚矣；夫唯无益，则至厚矣。坚故终不损，厚故终不薄。苟能体坚厚之实，居不薄之真，立乎损益之外，游乎形骸之表，则我道全矣。（《晋书·皇甫谧传》）
　　◇释劝论
　　相国晋王辟余等三十七人，及泰始登禅，同命之士莫不毕至，皆拜骑都尉，或赐爵关内侯，进奉朝请，礼如侍臣。唯余疾困，不及国宠。宗人父兄及我寮类，咸以为天下大庆，万姓赖之，虽未成礼，不宜安寝，纵其疾笃，犹当致身。余惟古今明王之制，事无巨细，断之以情，实力不堪，岂慢也哉！乃伏枕而叹曰：「夫进者，身之荣也；退者，命之实也。设余不疾，执高箕山，尚当容之，况余实笃！故尧舜之世，士或收迹林泽，或过门不敢入。咎繇之徒两遂其愿者，遇时也。故朝贵致功之臣，野美全志之士。彼独何人哉！今圣帝龙兴，配名前哲，仁道不远，斯亦然乎！客或以常言见逼，或以逆世为虑。余谓上有宽明之主，下必有听意之人，天网恢恢，至否一也。何尤于出处哉！遂究宾主之论，以解难者，名曰《释劝》。
　　客曰：「盖闻天以悬象致明，地以含通吐灵。故黄钟次序，律吕分形。是以春华发萼，夏繁其实，秋风逐暑，冬冰乃结。人道以之，应机乃发。三材连利，明若符契。故士或同升于唐朝，或先觉于有莘，或通梦以感主，或释钓于渭滨，或叩角以干齐，或解褐以相秦，或冒谤以安郑，或乘驷以救屯，或班荆以求友，或借术于黄神，故能电飞景拔，超次迈伦，腾高声以奋远，抗宇宙之清音。由此观之，进德贵乎及时，何故屈此而不伸？今子以英茂之才，游精于六艺之府、散意于众妙之门者有年矣。既遭皇禅之朝，又投禄利之际，委圣明之主，偶知己之会，时清道真，可以冲迈，此真吾生濯发云汉、鸿渐之秋也。韬光逐薮，含章未曜，龙潜九泉，坚然执高，弃通道之远由，守介人之局操，无乃乖于道之趣乎？
　　且吾闻招摇昏回则天位正，五教班叙则人理定。如今王命切至，委虑有司，上招《辶午》主之累，下致骇众之疑。达者贵同，何必独异？群贤可从，何必守意？方今同命并臻，饥不待餐，振藻皇涂，咸秩天官。子独栖迟衡门，放形世表，逊遁丘园，不睨华好，惠不加人，行不合道，身婴大。性命难保。若其羲和促辔，大火西颓，临川恨晚，将复何阶！夫贵阴贱璧，圣所约也；颠倒衣裳，明所箴也。子其鉴先哲之洪范，副圣朝之虚心，冲灵翼于云路，浴天池以濯鳞，排阊阖，步玉岑，登紫闼，侍北辰，翻然景曜，杂沓英尘。辅唐虞之主，化尧舜之人，宣刑错之政，配殷周之臣，铭功景锺，参叙彝伦，存则鼎食，亡为贵臣，不亦茂哉！而忽金白之辉曜，忘青紫之班瞵，辞容服之光粲，抱弊褐之终年，无乃勤乎！」
　　主人笑而应之曰：「吁！若宾可谓习外观之晖晖，末睹幽人之仿佛也；见俗人之不容，未喻圣皇之兼爱也；循方圆于规矩，未知大形之无外也。故曰天玄而清，地静而宁，含罗万类，旁薄群生，寄身圣世，托道之灵。若夫春以阳散，冬以阴凝，泰液含光，元气混蒸，众品仰化，诞制殊徵。故进者享天禄，处者安丘陵。是以寒暑相推，四宿代中，阴阳不治，运化无穷，自然分定，两克厥中。二物俱灵，是谓大同；彼此无怨，是谓至通。
　　若乃衰周之末，贵诈贱诚，牵于权力，以利要荣。故苏子出而六主合，张仪入而横势成，廉颇存而赵重，乐毅去而燕轻，公叔没而魏败，孙膑刖而齐宁，蠡、种亲而越霸，屈子疏而楚倾。是以君无常籍，臣无定名，损义放诚，一虚一盈。故冯以弹剑感主，女有反赐之说，项奋拔山之力，蒯陈鼎足之势，东郭劫于田荣，颜阖耻于见逼。斯皆弃礼丧真，苟荣朝夕之忽者也。岂道化之本与！
　　若乃圣帝之创化也，参德乎二皇，齐风乎虞夏，欲温温而和畅，不欲察察而明切也；欲混混若玄流，不欲荡荡而名发也；欲索索而条解，不欲契契而绳结也；欲芒芒而无垠际，不欲区区而分别也；欲暗然而日章，不欲示白若冰雪也；欲醇醇而任德，不欲琐琐而执法也。是以见机者以动成，好遁者无所迫。故曰，一明一味，得道之概；一驰一张，合礼之方；一浮一沈，兼得其真。故上有劳谦之爱，下有不名之臣；朝有聘贤之礼，野有遁窜之人。是以支伯以幽疾距唐，李老寄迹于西邻，颜氏安陋以成名，原思娱道于至贫，荣期以三乐感尼父，黔娄定谥于布衾，干木偃息以存魏，荆莱志迈于江岑，君平因蓍以道著，四皓潜德于洛滨，郑真躬耕以致誉，幼安发令乎今人。皆持难夺之节，执不回之意，遭拔俗之主，全彼人之志。故有独定之计者，不借谋于众人；守不动之安者，不假虑于群宾。故能弃外亲之滑通内道之真，去显显之明路，入昧昧之埃尘，宛转万情之形表，排托虚寂以寄身，居无事之宅，交释利之人。轻若鸿毛，重若泥沈，损之不得，测之愈深。真吾徒之师表，余迫疾而不能及者也。子议吾失宿而骇众，吾亦怪子较论而不折中也。
　　夫才不周用，众所斥也；寝疾弥年，朝所弃也。是以胥克之废，丘明列焉；伯牛有疾，孔子斯叹。若黄帝创制于九经，岐伯剖腹以蠲肠，扁鹊造虢而尸起，文挚徇命于齐王，医和显术于秦晋，仓公发秘于汉皇，华陀存精于独识，仲景垂妙于定方。徒恨生不逢乎若人，故乞命诉乎明王。求绝编于天录，亮我躬之辛苦，冀微诚之降霜，故俟罪而穷处。（《晋书·皇甫谧传》）
　　◇笃终论
　　玄晏先生以为存亡天地之定制，人理之必至也。故礼六十而制寿，至于九十，各有等差，防终以素，岂流俗之多忌者哉！吾年虽未制寿，然婴弥纪，仍遭丧难，神气损劣，困顿数矣。常惧夭陨不期，虑终无素。是以略陈至怀。
　　夫人之所贪者，生也；所恶者，死也。虽贪，不得越期；虽恶，不可逃遁。人之死也，精歇形散，魂无不之，故气属于天；寄命终尽，穷体反真，故尸藏于地。是以神不存体，则与气升降；尸不久寄，与地合形。形神不隔，天地之性也；尸与土并，反真之理也。今生不能保七尺之躯，死何故隔一棺之土？然则衣衾所以秽尸，棺椁所以隔真，故桓司马石椁不如速朽；季孙比之暴骸；文公厚葬，《春秋》以为华元不臣；杨王孙亲土，《汉书》以为贤于秦始皇。如令魂必有知，则人鬼异制，黄泉之亲，死多于生，必将备其器物，用待亡者。今若以存况终，非即灵之意也。如其无知，则空夺生用，损之无益，而启奸心，是招露形之祸，增亡者之毒也。
　　夫葬者，藏也；藏也者，欲人之不得见也。而大为棺椁，备赠存物，无异于埋金路隅而书表于上也。虽甚愚之人，必将笑之。丰财厚葬以启奸心，或剖破棺椁，或牵曳形骸，或剥臂捋金环，或扪肠求珠玉。焚如之形，不痛于是？自古及今，未有不死之人，又无不发之墓也。故张释之曰：「使其中有欲，虽固南山犹有隙；使其中无欲，虽无石椁，又何戚焉！」斯言达矣，吾之师也。夫赠终加厚，非厚死也，生者自为也。遂生意于无益，弃死者之所属，知者所不行也。《易》称「古之葬者，衣之以薪，葬之中野，不封不树。」是以死得归真，亡不损生。
　　故吾欲朝死夕葬，夕死朝葬，不设棺椁，不加缠敛，不修沐浴，不造新服，殡之物，一皆绝之。吾本欲露形入亢，以身亲土，或恐人情染俗来久，顿革理难，今故角粗为之制。奢不石椁，俭不露形。气绝之後，便即时服，幅巾故衣，以蘧裹尸，麻约二头，置尸床上。择不毛之地，穿坑深十尺，长一丈五尺，广六尺，亢讫，举床就亢，去床下尸，平生之物，皆无自随，唯赍《孝经》一卷，示不忘孝道。蘧之外，便以亲土。土与地平，还其故草，使生其上，无种树木、削除，使生迹无处，自求不知。不见可欲，则奸不生心，终始无怵惕，千载不虑患，形骸与后土同体，魂爽与元气合灵，真笃爱之至也。若亡有前後，不得移。葬自周公来，非古制也。舜葬苍梧，二妃不从，以为一定，何必周礼。无问师工，无信卜筮，无拘俗言，无张神坐，无十五日朝夕上食。礼不墓祭，但月朔于家设席以祭，百日而止。临必昏明，不得以夜。制服常居，不得墓次。夫古不崇墓，智也。今之封树，愚也。若不从此，是戮尸地下，死而重伤。魂而有灵，则冤悲没世，长为恨鬼。王孙之子，可以为诫。死誓难违，幸无改焉！（《晋书·皇甫谧传》）
　　◇帝王世纪·汉高祖论
　　玄晏先生曰：「礼称至道以王，义道以霸。」观汉祖之取天下也，遭秦世暴乱，不阶尺土之资，不权将相之柄；发迹泗亭，奋其智谋，羁勒英雄，鞭驱天下：或以威服，或以德致，或以义成，或以权断。逆顺不常，霸王之道杂焉。是以圣居帝王之位，无一定之制。三代之美，固难及矣。（《御览》八十七）
　　◇光武论
　　玄晏先生曰：「《左氏春秋》称夏少康之起，有田一成，有众一旅。」若汉之再命，世祖不阶成旅之功，平暴反正，遂建中兴，与夏康同美矣。（《御览》九十）
　　◇高士传焦先论
　　或问在皇甫谧曰：「焦先何人？」曰：「吾不足以知之也。考之于表，可略而言矣。夫世之所常趣者，荣味也；形之所不可释者，衣裳也。身之所不可离者，室宅也；口之所不能己者，言语也；心之不可绝者，亲戚也。今焦先弃荣味，释衣服，离室宅，绝亲戚，闭口不言，旷然以天地为栋宇，暗然合至道之前，出群形之表，入玄寂之幽，一世之人不足以挂其意，四海之广不能以回其顾，妙乎与夫三皇之先者同矣。结绳以来，未及其至也，岂群言之所能仿佛，常心之所得测量哉！彼行人所不能行，堪人所不能堪，犯寒暑不以伤其性，居旷野不以恐其形，遭惊急不以迫其虑，离荣爱不以累其心，损视听不以污其耳目，舍足于不损之地，居身于独立之处，延年历百，寿越期颐，虽上识不能尚也。自羲皇已来，一人而已矣。（《魏志·管宁传》注引《高士传》）
　　◇列女传·庞娥亲论
　　玄晏先生以为「父母之雠，不与共天地，盖男子之所为也。」而娥亲以女弱之微，念父辱之酷痛，感雠党之凶言，奋剑仇颈，人马俱摧，塞亡父之怨魂，雪三弟之永恨，近古已来，未之有也。诗云：「修我戈矛，与子同仇。」娥亲之谓也。（《魏志·庞氵育传注》）
　　◇三都赋序
　　玄晏先生曰：古人称不歌而颂谓之赋。然则赋也者，所以因物造端，敷弘体理，欲人不能加也。引而申之，故文必极美；触类而长之，故辞必尽丽。然则美丽之文，赋之作也。昔之为文者，非苟尚辞而已，将以纽之王教，本乎劝戒也。自夏殷以前，其文隐没，靡得而详焉。周监二代，文质之体，百世可知。故孔子采万国之风，正雅颂之名，集而谓之《诗》。诗人之作，杂有赋体。子夏序《诗》曰：「一曰风，二曰赋。」故知赋，古诗之流也。
　　至于战国，王道陵迟，风雅浸顿，于是贤人失志，辞赋作焉。是以孙卿屈原之属，遗文炳然，辞义可观。存其所感，咸有古诗之意，皆因文以寄其心，托理以全其制，赋之首也。及宋玉之徒，淫文放发，言过于实，夸竞之兴，体失之渐，风雅之则，于是乎乖。逮汉贾谊，颇节之以礼。自时厥後，缀文之士，不率典言，并务恢张，其文博诞空类。大者罩天地之表，细者入毫纤之内，虽充车联驷，不足以载；广厦接榱，不容以居也。其中高者，至如相如《上林》，杨雄《甘泉》，班固《两都》，张衡《二京》，马融《广成》，王生《灵光》，初极宏侈之辞，终以约简之制，焕乎有文，蔚尔鳞集，皆近代辞赋之伟也。若夫土有常产，俗有旧风，方以类聚，物以群分，而长卿之俦，过以非方之物，寄以中域，虚张异类，托有于无。祖构之士，雷同影附，流宕忘反，非一时也。
　　曩者汉室内溃，四海圮裂，孙刘二氏，割有交益，魏武拨乱，拥据函夏，故作者先为吴蜀二客，盛称其本土险阻瑰琦，可以偏王，而却为魏主，述其都畿，弘敞丰丽，奄有诸华之意。言吴蜀以擒灭比亡国，而魏以交禅比唐虞，既已著逆顺，且以为鉴戒。盖蜀包梁岷之资，吴割荆南之富，魏跨中区之衍，考分次之多少，计殖物之众寡，比风俗之清浊，课士人之优劣，亦不可同年而语矣。二国之士，各沐浴所闻，家自以为我土乐，人自以为我民良，皆非通方之论也。作者又因客主之辞，正之以魏都，折之以王道，其物土所出，可得披图而校。体国经制，可得案记而验，岂诬也哉！（《文选》）
　　◇高士传序
　　孔子称「举逸民，天下之民归心焉」。是以洪崖先生创高道于上皇之世，许由、善卷不降节于唐虞之朝。自三代秦汉，达乎魏兴受命，中贤之主，未尝不聘岩穴之隐，追遁世之民。是以《易》箸束帛之义，《礼》有玄之制，诗人发《白驹》之歌，《春秋》显子臧之节，《明堂·月令》以季春之月聘名士，礼贤者。然则高让之士，王政所先，厉浊激贪之务也。史班之载，多所阙略。梁鸿颂逸民，苏顺科高士，或录屈节，杂而不纯。又近取秦汉，不及远古。夫思其人，爱其树，况称其德而赞其事哉！谧采古今八代之士，身不屈于王公，名不耗于终始，自尧至魏，凡九十馀人。虽执节若夷、齐，去就若两龚，皆不录也。（《高士传》明刊本。又见《御览》五百一十。）
　　◇自序
　　士安每病，母辄推燥居湿，以视易单。（《御览》七百三十七）
　　◇阙题
　　护军武士之官。（《御览》二百四十引《皇甫谧集》）
卷七十二
◎辛旷
　　旷，安定人。
　　◇与皇甫谧书
　　夫三光悬象，式扬天德，岳渎山泽，广开地道；贤人显进，实与圣治。故力牧佐黄而涿鹿之征捷，舜禹翼唐而滔天之灾殄，阿衡在商而成汤之功著，姜望入周而文武之业建，圣人光济四海，欲垂大化者，莫不收才取良而致股肱，忠贤大才之人，愿立名迹，思在利见大人而王圣时治，此所以应天顺民之神龟，利涉大川之元吉。大晋合天地之中和，经日月之重光，四目视其明，四聪达其听，岩穴出其隐，四门启其蒙；登高阳之八子，御高辛之群龙，俊才在官，时亮天工；鸟兽非君子之俦，九皋无长鸣之鹤，万国黎献，咸仰南风之仁而抱圣化之隆，此其至治也。而先生固执冲虚，塞渊其心，殉文人之耿介，忘宣尼之所沽，步幽山之穷径，背汉津之明衢，日月遂往，时不我须，此惜寸阴者之所以为惧，而临川者之所怀慨也。窃谓先生降匪石于高冈，回羽仪于皇京，顺震惊而翔抚，振六翮于天庭，邈禹、稷之遐踪，骋大任之夷涂，诏不世之洪勋，同先哲之丕模；使瞻仰者所以藉之美世，希藉人六义之一。献斯一篇，惟蒙采览。
　　伏惟先生，黄中通理，经纶稽古，既好斯文，述而不作；将迈卜商于洙、泗之上，超董生于儒林之道，含光烈于千载之前，吐英声于万世之後，亦已盛矣。旷以不敏，感佩厚惠，愿附骥尾，抚尘而游。谘睹未因，而西望延企。（《艺文类聚》三十七）
　　◎程猗
　　猗为太尉属。
　　◇柳谷石文说
　　夫大者盛之极也，金者晋之行也，中者物之会也，吉者福之始也。此言司马氏之王天下，感德而生，应正吉而王之符也。（《宋书·符瑞志》上。魏之初兴也。张掖删丹县金山柳谷有石生焉，周围寻中高一仞，苍质白章，有五马、麟、鹿、凤皇、仙人之象，始见于建安，形成于黄初，文备于太和。于中布列，有文字曰：「上上三天王述大金讨大曹金但取之金立中大金马一匹中正大吉关寿此马甲寅述水」，凡三十五字，既而晋以司马氏受禅，太尉属程猗说曰云云。）
　　◇柳谷石文赞
　　皇德遐通，实降嘉灵。乾生其象，坤育其形。玄石既表，素文以成。瑞虎合仁，白麟耀精。神马自图，金言其形。体正而王，中允克明。关寿无疆，於万斯龄。（《宋书·符瑞志上》）
　　◎管辰
　　辰，平原人，魏徵士辂弟。为州主簿部从事。
　　◇叙管辂
　　夫晋、魏之士，见辂道术神妙，占候无错，以为有隐书及象甲之数。辰每观辂书传，惟有《易林》、《风角》及《鸟鸣》、《仰观星书》三十馀卷，世所共有。然辂独在少府官舍，无家人子弟随之，甚亡没之际，好奇不哀丧者，盗辂书，惟馀《易林》、《风角》及《鸟鸣》书还耳，夫术数有百数十家，其书有数千卷，书不少也。然而世鲜名人，皆由无才，不由无书也。裴冀州、何、邓二尚书及乡里刘太常、颍川兄弟，（颍川者，刘弟智也。）以辂禀受天才，明阴阳之道，吉凶之情，一得其源，遂涉其流，亦不为难，常归服之。辂自言与此五君共语，使人精神清发，昏不暇寐。自此以下，殆白日欲寝矣。又自言当世无所愿，欲得与鲁梓慎、郑裨灶、晋卜偃、宋子韦、楚甘公、魏石申共登灵台，披神图，步三光，明灾异，运蓍龟，决狐疑，无所复恨也。辰不以暗浅，得因孔怀之亲，数与辂有所谘论。至于辩人物，析臧否，说近义，弹曲直，拙而不工也。若敷皇、羲之典，扬文、孔之辞，周流五曜，经纬三度，口满声溢，微言风集，若仰眺飞鸿，漂漂兮景没，若俯临深溪，杳杳兮精绝；逼以攻难，而失其端，欲受学求道，寻以迷昏，无不扼腕椎指，追响长叹也。昔京房虽善卜及风律之占，卒不免祸，而辂自知四十八当亡，可谓明哲相殊。又京房目见遘谗之党，耳听青蝇之声，面谏不从，而犹道路纷纭。辂处魏、晋之际，藏智以朴，卷舒有时，妙不见求，愚不见遗，可谓知几相邈也。京房上不量万乘之主，下不避佞谄之徒，欲以天文、洪范，利国利身，困不能用，卒陷大刑，可谓枯龟之馀智，膏烛之末景，岂不哀哉！世人多以辂畴之京房，辰不敢许也。至于仰察星辰，俯定吉凶，远期不失年岁，近期不失日月，辰以甘、石之妙不先也。射覆名物，见术流速，东方朔不过也。观骨形而审贵浅，览形色而知生死，许负、唐举不超也。若夫疏风气而探微候，听鸟鸣而识神机，亦一代之奇也。向使辂官达，为宰相大臣，膏腴流于明世，华曜列乎竹帛，使幽验皆举，秘言不遗，千载之後，有道者必信而贵之，无道者必疑而怪之；信者以妙过真，夫妙与神合者，得神则无所惑也。恨辂才长命短，道贵时贱，亲贤遐潜，不宣于良史，而为鄙弟所见追述，既自暗浊，又从来久远，所载卜占事，虽不识本卦，捃拾残馀，十得二焉。至于仰观灵曜，说魏、晋兴衰，及五运浮沈，兵革灾异，十不收一。无源何以成河？无根何以垂荣？虽秋菊可采，不及春英，临文忄亢慨，伏用哀惭。将来君子，幸以高明求其义焉。往孟荆州为列人典农，尝问亡兄，昔东方朔射覆得何卦，正知守宫、蜥蜴二物者。亡兄于此为安卦生象，辞喻交错，微义豪起，变化相推，会于辰巳，分别龙蛇，名使有理。言绝之後，孟荆州长叹息曰：「吾闻君论，精神腾跃，殆欲飞散，何其汪汪，乃至于斯邪。」（《魏志·管辂传》注）
　　辂见何晏。何曰：「顷连梦青蝇数十，来在鼻上，驱之不肯去，何也？」辂曰：「夫鼻者，艮也，天中之山，而蝇集之，位骏者危，轻者亡。」後遂被诛。（《御览》四百）
　　◎韩寿
　　寿字德贞，南阳堵阳人，魏司徒暨曾孙，为户曹属。惠帝时历散骑常侍，守河南尹，卒赠骠骑将军。
　　◇裴祗乞绝从弟耽丧服议
　　祗表称二叔放流，郑段不弟，大义灭亲，至公之道。然犹作《鸱》之诗。成王封其子胡于蔡，明王笃爱亲亲无已之意也。今耽真由病丧神，故有悖言；非管、蔡、郑段之元恶，而祗等心弃引致，不加痛伤。于礼不丧，于情不安。（《通典》一百一）
　　◎李彝
　　彝为东阁祭酒。
　　◇裴祗乞绝从弟耽丧服议
　　昔公孙敖为乱而亡，襄仲犹帅兄弟而哭，不废亲爱，《春秋》所善也。耽狂疾积年，亡殁之後，追论往意，绝不为服，窃所未安。（《通典》一百一）
　　◎刘维
　　维为主簿。
　　◇裴祗乞绝从弟耽丧服议
　　先王制礼，因情而兴，五服之义，以恩为主。是以明亲亲之分，正恩纪属，恩崇则制重，意杀而礼降。昔周公诛管、蔡，郑伯克叔段，皆正以王法，绝不为亲。耽凶顽悖戾，背义忘亲，存无欢接之恩，绝无礼服之制，循名责实，不服当矣。宜如祗所上。（《通典》一百一）
　　◎田岳
　　岳为记室督。
　　◇裴祗乞绝从弟耽丧服议
　　五服之制，本乎亲属，故贤不加崇，愚不降礼。昔公孙敖既纳襄仲之妻，又以币奔莒，至其卒也，仲欲勿哭。《传》曰：「丧亲之终也。情虽不同，无绝其爱，亲亲之道也。」叛君为逆，纳弟妻为乱，乱逆之罪，犹不废丧。故胤子启明，而唐尧不继；象之傲狠，有虞加矜；周公戮弟，义先王室；郑伯灭段，传不全与。议者称此，皆非所据。今诸侯绝周，公族为戮，然犹私丧之也，丧礼大制，动为典式，与其必疑，宁居于重。（《通典》一百一）
　　◎徐
　　为学官令。
　　◇裴祗乞绝从弟耽丧服议
　　昔阏伯实沈，亲寻干戈，而迁于商夏，朱象顽傲，凶国害家。然唐无绝姓之文，虞有封鼻之厚，斯以重天姓、笃所承也。周公刑叔，罪在党协禄父，欲周之亡，盖为王室耳，非以流言毁公为戮也。召公犹惧天下未解，特使兄弟之义薄，乃作《棠棣》之诗，以示恩亲也。耽以凶愚命卒，骨肉所哀，夫行过乎仁，丧过乎哀，未宜绝也。（《通典》一百一）
　　◎向秀
　　秀字子期，河内怀人，为散骑侍郎，转黄门侍郎，散骑常侍。有《庄子隐解》二十卷，集十二卷。
　　◇思旧赋（并序）
　　余与嵇康、吕安居止接近，其人并有不羁之才。然嵇志远而疏，吕心旷而放，其後各以事见法。嵇博综技艺，于丝竹特妙，临当就命，顾视日影，索琴而弹之。余逝将西迈，经其旧庐，于时日薄虞渊，寒冰凄然，邻人有吹笛者，发声寥亮。追思曩昔游宴之好，感音而叹，故作赋云。
　　将命适于远京兮，遂旋反而北徂。济黄河以泛舟兮，经山阳之旧居。瞻旷野之萧条兮，息余驾乎城隅。践二子之遗迹兮，历穷苍之空庐。叹黍离之愍周兮，悲麦秀于殷墟。惟古昔以怀今兮，心徘徊以踌躇。栋宇存而弗毁兮，形神逝其焉如。昔李斯之受罪兮，叹黄犬而长吟。悼嵇生之永辞兮，顾日影而弹琴。托运遇于领会兮，寄馀命于寸阴。听鸣笛之慷慨兮，妙声绝而复寻。停驾言其将迈兮，遂援翰而写心。（《文选》，《艺文类聚》三十四，《晋书》本传。）
　　◇难嵇叔夜养生论
　　难曰：若夫节哀乐、和喜怒、适饮食、调寒暑，亦人之所修也，至于绝五谷、去滋味、寡情欲、抑富贵，则未之敢许也。何以言之？
　　夫人受形于造化，与万物并存，有生之最灵者也。异于草木：草木不能避风雨，辞斤斧；殊于鸟兽：鸟兽不能远网罗而逃寒暑。有动以接物，有智以自辅，此有心之益，有智之功也。若闭而默之，则与无智同，何贵于有智哉！有生则有情，称情则自然。若绝而外之，则与无生同，何贵于有生哉！
　　且夫嗜欲、好荣恶辱，好逸恶劳，皆生于自然。夫「天地之大德曰生，圣人之大宝曰位」，「崇高莫大于富贵。」然富贵，天地之情也。贵则人顺己以行义于下，富则所欲得以有财聚人，此皆先王所重，关之自然，不得相外也。又曰：「富与贵，是人之所欲也。」但当求之以道义。在上以不骄无患，持满以损俭不溢，若此何为其伤德邪？或睹富贵之过，因惧而背之，是犹见食之有噎，因终身不飧耳。
　　神农唱粒食之始，后稷纂播植之业，鸟兽以之飞走，生民以之视息，周孔以之穷神，颜冉以之树德。贤圣珍其业，历百代而不废。今一旦云五谷非养生之宜，肴醴非便性之物，则「亦有和羹」、「黄无疆」、「为此春酒，以介眉寿」，皆虚言也！博硕肥盾，上帝是飨，黍稷惟馨，实降神，神且犹重之，而况于人乎？肴粮入体，不逾旬而充，此自然之符，宜生之验也。
　　夫人含五行而生，口思五味，目思五色，感而思室，饥而求食，自然之理也，但当节之以礼耳。今五色虽陈，目不敢视，五味虽存，口不得尝，以言争而获胜则可焉，有勺药为茶蓼、西施为嫫母，忽而不欲哉！苟心识可欲、而不得从，性气困于防闲，情志郁而不通，而言养之以和，未之闻之也。
　　又云「导养得理以尽性命，上获千馀岁，下可数百年」，未尽善也。若信可然，当有得者。此人何在？目未之见。此殆影响之论，可言而可不得。纵时有蓍寿老，此自特受一气，犹木之有松柏，非导养之所致。若性命以巧拙为长短，则圣人穷理尽性，宜享遐期。而尧、舜、禹、汤、文、武、周、孔，上获百年，下者七十，岂复疏于导养邪？顾天命有限，非物所加耳。
　　且生之为乐，以恩爱相接，天理人伦，燕婉娱心，荣华悦志，服食滋味，以宣五情；纳御声色，以达性气，此天理之自然，人之所宜、三王所不易也。今若舍圣轨而恃区种，离亲弃欢，约己苦心，欲积尘露，以望山海，恐此功在身後，实不可冀也。纵令勤求，少有所获，则顾影尸居，与木石为邻，所谓不病而自灾、无忧而自默、无丧而疏食、无罪而自幽，追虚徼幸，功不答劳，以此养生？未闻其宜。故相如曰：「必若欲长生而不死，虽济万世犹不足以喜。」言背情失性，而不本天理也。长生且犹无欢，况以短生守之邪？若有显验，且更论之。（《嵇中散集》）
　　◎阮咸
　　咸字仲容，陈留尉氏人，魏步兵校尉籍兄子，咸宁中为散骑侍郎，以忤荀勖左迁始平太守。
　　◇律议
　　勖所造声高，高则悲。夫亡国之音哀以思。其民困，今声不合雅，惧非德政中和之音，必是古今尺有长短所致。然今钟磬是魏时杜夔所造，不与勖律相应，音声舒雅而久。不知夔所造时人为之，不足改易。（《世说·术解篇》注引《晋诸公赞》，又略见《御览》十六。）
　　◇与姑书
　　胡婢遂生胡儿。（《世说·任诞篇》注引《阮孚别传》）
　　◎阮瞻
　　瞻字千里，咸子。辟司徒王戎府掾，复为东海王越记室参军，拜太子中舍人。有集二卷。
　　◇上巳会赋
　　临清川而嘉宴，聊暇日以游娱。荫朝云而为盖，托茂树以为庐。好修林之蓊郁，乐草莽之扶疏。列四筵而设席兮，祈吉祥于斯涂。酌羽觞而交酬，献遐寿之无疆。同欢情而悦豫，欣斯乐之恺慷。发中怀而弦歌，托情志于宫商。（《艺文类聚》四，《北堂书钞》一百五十五，《初学记》四，《御览》三十。）
　　◎阮修
　　修字宣子，籍从子。为鸿胪丞，转行参军太子洗马，有集二卷。
　　◇患雨赋
　　景元二年，余耕阳武之野，在乎沙堆汴水之阳。（《北堂书钞》一百五十七）
　　◇大鹏赞
　　苍苍大鹏，诞自北溟。假精灵鳞，神化以生。如云之翼，如山之形。海运水击，扶摇上征。翕然层举，背负太清。志存天地，不屑唐庭。莺鸠仰笑，尺所轻，超世高逝，莫知其情。（《晋书·阮修传》，《艺文类聚》九十二，《御览》九百二十七。）

卷七十三
◎刘弘
　　弘字和季。（《魏志·刘馥传》注引《晋阳秋》作「叔和」。）沛国相人，魏镇北将军靖子。泰始初为太子门大夫，迁率更令，转太宰长史，後以宁朔将军假节监幽州诸军事，领乌丸校尉，封宣城公。太安中转使持节南蛮校尉荆州刺史，永兴中拜侍中、镇南大将军、开府仪同三司，进车骑将军。卒赠新城郡公，谥曰元。有集三卷。
　　◇讨斩张奕上表
　　臣以凡才，谬荷国恩，作司方州，奉辞伐罪，不能奋扬雷霆，折冲万里，军退于宛，分受显戮。猥蒙含宥，被遣之职，即进达所镇。而范阳王先遣前长水校尉张奕领荆州，臣至，不受节度，擅举兵距巨。今张昌奸党初平，昌未枭擒，益梁流人萧条猥集，无赖之徒，易相扇动，飚风骇荡，则沧海横波，苟患失之，无所不至。比须表上，虑失事机，辄遣军讨奕，即枭其首。奕虽贪乱，欲为荼毒，由臣劣弱，不胜其任令奕肆心，以劳资斧，敢引覆饣束之刑，甘受专辄之罪。（《晋书·刘弘传》）
　　◇补选缺吏表
　　被中诏，敕臣随资品选，补诸缺吏。夫庆赏刑威，非臣所专，且知人则哲，圣帝所难，非臣暗蔽所能斟酌。然万事有机，豪厘宜慎，谨奉诏书，差所应用。盖崇化莫若贵德，□则所以济屯，故太上立德，其次立功也。顷者多难，淳朴弥凋，臣辄以徵士伍朝补零陵太守，庶以惩波荡之弊，养退让之操，臣以不武，前退于宛，长史陶侃、参军蒯恒，牙门皮初，戮力致讨，荡灭奸凶，侃恒各以始终军事，初学都战帅，忠勇冠军，汉沔清肃，实初等之勋也。《司马法》「赏不逾时」，欲人知为善之速福也。若不超报，无以劝徇功之士，慰熊罴之志。臣以初补襄阳太守，侃为府行司马，使典论功事，恒为山都令。诏惟令臣以散补空缺，然氵示乡令虞潭忠诚烈正，首唱义举，举善以教，不能者劝，臣辄特转潭补醴陵令。南郡廉吏仇勃，母老疾困，贼至守卫不移，以致拷掠，几至陨命。尚书令史郭贞，张昌以为尚书郎，欲访以朝议，遁逃不出，昌质其妻子，避之弥远。勃孝笃著于临危，贞忠厉于强暴，虽各四品，皆可以训奖臣子，长益风教。臣辄以勃为归乡令，贞为信陵令。皆功行相参，循名校实，条列行状，公文具上。（《晋书·刘弘传》）
　　◇固请以皮初为襄阳太守表
　　陟姻亲，旧制不得相监。皮初之勋宜见酬报。（《晋书·刘弘传》。朝廷以皮初虽有功，名器宜慎不可授初，乃以前东平太守夏侯陟为襄阳太守。陟，弘之婿也，弘下教云云，乃表云云，诏听之。）
　　◇请诏东海王越等罢兵表
　　范阳王欲代豫州刺史乔，乔举兵逐，司空、东海王越以乔不从命讨之。臣以为乔忝受殊恩，显居州司，自欲立功于时，以徇国难，无他罪阙，而范阳代之，代之为非。然乔亦不得以之非，专威辄讨，诚应显戮以惩不恪。然自顷兵戈纷乱，猜祸锋生，恐疑隙构于群王，灾难延于宗子，权柄隆于朝廷，逆顺效于成败，今夕为忠，明旦为逆，翩其反而，互为戎首，载籍以来，骨肉之祸，未有如今者也。臣窃悲之，痛心疾首。今边陲无旁豫之储，中华有杼轴之困，而股肱之臣，不惟国体，职竞寻常，自相楚剥，为害转深，积毁销骨。万一四夷乘虚为变，此亦猛兽交斗，自效于卞庄者矣。臣以为宜速发明诏，诏越等，令两释猜嫌，各保分局，自今以後，其有不被诏书，擅兴兵马者，天下共伐之。《诗》云：「谁能执热，逝不以蹇」若诚濯之，必无灼烂之患，永有泰山之固矣。（《晋书·刘乔传》）
　　◇用皮初下教
　　夫统天下者，宜与天下同心；化一国者，宜与一国为任。若必姻亲然後可用，则荆州十郡，安得十女婿然後为政哉？（《晋书·刘弘传》。弘以皮初补襄阳太守，朝廷以初虽有功，名器宜慎，乃以前东平太守夏侯陟为襄阳太守。陟，弘之婿也，弘下教。）
　　◇下荆部教
　　太康已来天下无虞，遂共尚无为，贵谈庄老，少有说事，外托论公务，内但共谈笑。今即同舟而载，安可不人人致力邪？（《文选》干宝《晋纪总论》注引干宝《晋纪》，又见《御览》二百五十三。）
　　录事参军务举善弹非，令史亦各随职事修习也。（《北堂书钞》原本六十九）
　　礼，名山大泽不封，与共其利。今公私并兼，百姓无复厝手地，当何谓邪？速改此法。又酒室中云齐中酒、听事酒、猥酒，同用麴米，而优劣三品。投醪当与三军同其薄厚，自今不得分别。（《晋书·刘弘传》。旧制岘方二山泽中，不许百姓捕鱼，弘下教。）
　　◇与督将教
　　吾昨鼓四中起，闻西城上兵咳声甚深，即呼省之，年过六十，羸病无襦，而督将差以持时。持时备不虞耳。此既无所防捍，又老羸病冻，不隐恤，必致死亡，督将岂可乃尔邪！（《御览》七百四十三）
　　将士寒穷者，给一韦袍复帽。（《御览》六百九十三）
　　◇给赐巫卫教
　　录事巫卫忠清厉节，衣物不充，赐单复衣各一具；恒令厨食，给其家谷三百斛，诸吏宜见贤思齐。（《御览》四百二十六）
　　◇与刘乔笺
　　适承范阳欲代明使君。明使君受命本朝，列居方伯，当官而行，同奖王室，横见迁代，诚为不允。然古人有言，牵牛以蹊人之田，信有罪矣，而夺之牛，罚亦重矣。明使君不忍亮直狷介之忿，甘为戎首，窃以为过。何者？至人之道，用行舍藏。跨下之辱，犹宜俯就，况于换代之嫌，纤介之衅哉，范阳国属，使君庶姓，周之宗盟，疏不间亲，曲直既均，责有所在。廉蔺区区战国之将，犹能升降以利社稷，况命世之士哉！今天下纷纭，主上播越，正是忠臣义士同心戮力之时。弘实暗劣，过蒙国恩，愿与使君共戴盟主，雁行下风，扫除凶寇，救苍生之倒悬，反北辰于太极。此功未立，不宜乖离。备蒙顾遇，情隆于常，披露丹诚，不敢不尽。春秋之时，诸侯相伐，复为和亲者多矣。愿明使君回既往之恨，追不二之踪，解连环之结，修如初之好。范阳亦将悔前之失，思崇後信矣。（《晋书·刘乔传》。）
　　◇与东海王越书
　　适闻以吾州将擅举兵逐范阳，当讨之，诚明同异、惩祸乱之宜。然吾窃谓不可。何者？今北辰迁居，元首移幸，群后抗义以谋王室，吾州将荷国重恩，列位方伯，亦伐鼓即戎，戮力致命之秋也。而范阳代之，吾州将不从，由代之不允，但矫枉过正，更以为罪耳。昔齐桓赦射钩之雠而相管仲，晋文忘斩祛之怨而亲勃，方之于今，当何有哉！且君子躬自厚而薄责于人，今奸臣弄权，朝廷困逼，此四海之所危惧，宜释私嫌，共存公义，含垢匿瑕，忍所难忍，以大逆为先，奉迎为急，不可思小怨忘大德也。苟崇忠恕，共明分局，连旗推锋，各致臣节，吾州将必输写肝胆，以报所蒙，实不足计一朝之谬，发赫然之怒，使韩卢东郭相困而为豺狼之擒也。吾虽庶姓，负乘过分，实愿足下率齐内外，以康王室，窃耻同侪自为蠹害，贪献所怀，惟足下图之。（《晋书·刘乔传》）
　　◎张显
　　显，泰始初为议郎。有《析言》二十卷。
　　◇析言
　　古谚文：「尧舜至圣，心脯脂；桀纣无道，肥肤三尺。」（《御览》三百七十八）
　　◎孔晁
　　晁，泰始初为五经博士。有《逸周书注》八卷。
　　◇二社议
　　汉氏及魏初，皆立一社一稷，至景初之时，更立大社太稷，又特立帝社，云礼记祭法云，王为群姓立社，曰太社，言为群姓，下及士庶，皆使立社，非自立，今并立二社，二神二位，同时俱祭，于事为重，于礼为黩，宜省除一社，以从旧典。（《通典》四十五）
　　◇答马昭
　　马昭非王肃曰：「《周礼》，仲春，令会男女。《殷颂》：天命玄鸟，降而生商。《月令》：仲春玄鸟至之日，祀于高媒，玄鸟孚乳之月，以为嫁娶之候。」孔晁答曰：「《周官》云：凡娶判妻入子者皆书之。此谓霜降之后，冰泮之时，正以礼婚者也。次言『仲春令会男女，奔者不禁』。此婚期尽，不待备礼。玄鸟至，祀高，求男之象，非嫁娶之候。」昭又难曰：「《诗》云：『有女怀春，吉士诱之』，『春日迟迟，女心伤悲』，『ィ彼小星，三五在东』，『绸缪束刍，三星在隅』，『我行其野，蔽芾共樗』，『仓庚于飞，熠耀其羽』。凡此皆兴于仲春，嫁娶之候。」晁曰：「『有女怀春』，谓女无礼，过时故思。『春日迟迟』，蚕桑始起，女心悲矣。『ィ彼小星』，喻妾侍从夫人。『三星在隅』，孟冬之月，参见东方，举正昏以刺时。『蔽芾其樗』，喻行遇恶夫；『熠耀其羽』，喻嫁娶盛饰。皆非仲春嫁娶之候。玄据朝尽之教，以为正婚，则奔者不禁，过于是月。」（《通典》五十九）
　　◎姜铤
　　铤，泰始初为天水中正。
　　◇上太常言杨旌举孝廉
　　杨旌遭伯母之丧几时而被孝廉举？又已葬未？及为人後不？案：旌以去六年二月遭伯母丧，其年十一月葬，十二月应举，不为人後。乡闾之论，以孝廉四科，德行高妙，清白冠首，必不谓在哀之人，礼之所责也。（《通典》一百一）
　　◎刘熹
　　熹一作喜，又作喜，又作善。泰始初为太常博士祭酒。
　　◇中山王立始祖庙议
　　《礼记·王制》，诸侯五庙，二昭二穆，与太祖而五，是则立始祖之庙，谓嫡统承重一人得立耳。假令支弟并为诸侯，始封之君，不得立庙也。今睦非为正统，若立祖庙中山，不得并也。後世中山乃得为睦立庙，为後世子孙之始祖耳。（《晋书·高阳王睦传》。睦封中山王，自表乞依六蓼祀皋陶曾阝杞祀相立庙，事下太常依礼典平议。博士祭酒刘熹等议。又见《通典》五十一。）
　　◇难孔晁二社议
　　祭法为群姓立社，若如晁议，当言王使，不得言为下，云王为群姓立七祀，诸侯自为立五祀，若是使群姓私立，何得逾于诸侯而祭七祀乎？是为群姓立七祀，乃王之祀也。夫人取法于天，取财于地，普天率士，无不奉祀，而何言乎一神二位以为烦黩邪？（《通典》四十五）
　　◇三恪二王议
　　汉魏为二王後，夏、殷、周之後为三恪。卫公署于前代为二王後，于大晋在三恪之数，应降称侯；祭祀制度宜与五等公侯同。（《通典》七十四）
　　◇矫公智母服议
　　公智之父，弃夹纳王，其在户庭，尚为己配，苟有变悔，自由可也。还归夹氏，则他人矣。去就出处，各从所执，岂复矫父所得制乎？故出妻之礼，夫使人致曰：「某不敏，不能从而供粢盛，使某也敢告。」主人曰：「某子不肖，不敢避诛。」又曰：「妇当丧而出则除之。」然则相与之礼，于是绝矣。（《通典》九十四）
　　◇杨旌周丧举孝廉议
　　礼，周之丧，卒哭而从政。进贡达士，为政之道也。此敬君之命，为下之顺，礼因杀而顺君命可也。今旌十二月被举，过既葬之後，因情哀杀而顺君命。三年之丧则终其服，周之丧一月而已，明情有轻重也。又案律令，无以丧废举之限。（《通典》一百一。博士祭酒刘善议。疑转写之误。）
　　◎刘克
　　克，泰始初为少府。
　　◇矫公智母服议
　　父者子之天，违父与违天同。公曜父临亡，知其母无守志，故敕公智还其母，此为临亡情正虑审也。公曜幼小在此母怀抱，其见慈长以至成人，过于所生，而母之亡，哀不过啁噍之顷，衣不释彩，食不损味，居处自若，古今未之有也。夫孝子事其亲，事亡若事存也。女子从人，出之则归，命之则反，上奉夫母以为姑，下有夫儿以为子，制矫氏之家政，修母氏之教命，而怡然无戚，言非我母也。（《通典》九十四。）
　　◎爰
　　，泰始初为太常博士。
　　◇杨旌周丧举孝廉议
　　案礼，周丧之未，可以吊人也。君子之仕，行其义也。今以丧在四科之一，虽无善称，亦应无咎。（《通典》一百一）
　　◎韩光
　　光，泰始初为太常博士。
　　◇杨旌周丧举孝廉议
　　孝廉清白克让为德。旌本周丧之戚，猥当贡举，不能辞退。诗人有言：「受爵不让」，旌应贬矣。（《通典》一百一）
　　◎张髦
　　髦，幽州人。泰始初举秀才。
　　◇上疏驳六宗旧说
　　于六宗。礼祖考所尊者六也。何以考之？《周礼》及《礼记·王制》：「，天子将出，类于上帝，宜于社，造于祢；巡狩四方，觐诸候，归格于祖祢，用特。」《尧典》亦曰：「肆类于上帝，于六宗，望于山川，遍于群神，班瑞于群后，肆觐东后，叶时月正日，同律度量衡，巡狩一岁以周，尔乃归格于艺祖，用特，臣以尚书与礼王制，同事一义，符契相合，于六宗，正谓祀祖考宗庙也。文祖之庙六宗，即三昭三穆也。
　　如十家之说，既各异义，上下违背，且没乎祖之礼，考之礼。考之祀典，尊卑失序。若但类于上帝，不祖祢而行；去时不告，归何以格？以此推之，较然可知也。《礼记》曰：「夫政，必本于天，ゾ以降命。命降于社之谓ゾ地，降于祖庙之谓仁义，降于山川之谓兴作，降于五祀之谓制度。」又曰：「祭帝于郊，所以定天位也。祀社于国，所以列地利也。祭祖于庙，所以本仁也。山川所以傧鬼神也。五礼所以本事也。。又曰：「礼行于郊，而百神受职焉；礼行于社，而百货可极焉；礼行于祖庙，而孝慈服焉；礼行于五祀，而正法则焉。故自郊社祖庙五祀，义之修而礼之藏也。」凡此皆孔子所以祖述尧舜，纪三代之教，著在祀典，首尾相证，皆先天地，次祖宗，而後山川群神耳。故《礼·祭法》曰：「七代之所更变者，郊宗祖。」明舜受终文祖之庙，察璇玑，考七政，审已天命之定，遂上郊庙，当义合《尧典》，则周公其人也。郊祀后稷，以配天宗，祀文王于明堂，以配上帝。是以四海之内，各以其职来祭者也。居其位，摄其事，郊天地，供群神之礼；巡狩天下，而遗其祖宗，恐非有虞之志也。五岳视三公，四渎视诸侯，皆以案先儒之说；而以水旱风雨先五岳四渎，从祖考而次上帝，错于肆类而乱祀典：臣以十一家皆非也。（《续汉·祭祀志》中注补，晋武帝初，幽州秀才张髦上疏。）
卷七十四
◎左思
　　思字太冲，齐国临淄人，左九嫔兄。泰始中为秘书郎，惠帝时。齐王ぁ召为记室督，不就。有集五卷。
　　◇齐都赋
　　其岭镇其左。（《水经·巨洋水》注。）
　　四扈推移。（《御览》九百二十三）
　　其草则有杜若蘅菊，石后兰芷蕙，紫茎丹颖，湘艹票缥蒂。（《初学记》二十七）
　　胜火之木，冲水之草。（《御览》九百六十）
　　露桃霜李。（《御览》九百六十八）
　　◇三都赋序
　　盖诗有六义焉，其二曰赋。扬雄曰：「诗人之赋丽以则。」班固曰：「赋者，古诗之流也。」先王采焉，以观土风。见「绿竹猗猗」，则知卫地淇澳之产；见「在其版屋」，则知秦野西戎之宅。故能居然而辨八方。然相如赋《上林》，而引「卢橘夏熟」，扬雄赋《甘泉》，而陈《玉树青葱》，班固赋《西都》，而叹「以出比目」，张衡赋《西京》，而述以游海若。假称珍怪，以为润色，若斯之类，匪啻于兹。考之果木，则生非其壤；校之神物，则出非其所。于辞则易为藻饰，于义则虚而无徵。且夫玉卮无当，虽宝非用；侈言无验，虽丽非经。而论者莫不诋讦其研精，作者大氐举为宪章。积习生常，有自来矣。
　　余既思摹《二京》而赋《三都》，其山川城邑则稽之地图，其鸟兽草木则验之方志。风谣歌舞，各附其俗；魁梧长者，莫非其旧。何则？发言为诗者，咏其所志也；升高能赋者、颂其所见也。美物者贵依其本，赞事者宜本其实。匪本匪实，览者奚信？且夫任土作贡，《虞书》所著；辩物居方，《周易》所慎，聊举其一隅，摄其体统，归诸诂训焉。
　　◇蜀都赋
　　有西蜀公子者，言于东吴王孙，曰：「盖闻天以日月为纲，地以四海为纪。九土星分，万国错寺。崤函有帝皇之宅，河洛为王者之里。吾子岂亦曾闻蜀都之事欤？请为左右扬摧而陈之。」
　　夫蜀都者，盖兆基于上世，开国于中古。廓灵关以为门，包玉垒而为宇。带二江之双流，抗峨眉之重阻。水陆所凑，兼六合而交会焉；丰蔚所盛，茂八区而庵蔼焉。
　　于前则跨蹑犍，枕奇交趾。经途所亘，五千馀里。山阜相属，含溪怀谷。岗峦纠纷，触石吐云。郁以翠微，崛巍巍以峨峨。干青霄而秀出，舒丹气而为霞。龙池氵瀑氵贲其隈，漏江伏流溃其阿。汨若汤谷之扬涛，沛若蒙汜之涌波。于是乎邛竹缘岭，菌桂临崖。旁挺龙目，侧生荔枝。布绿叶之萋萋，结朱实之离离。迎隆冬而不凋，常晔晔以猗猗。孔翠群翔，犀象竞驰。白雉朝ず，猩猩夜啼。金马聘光而绝景，碧鸡倏忽而曜仪。火井沈荧于幽痊高阎飞煽于天垂。其间则有虎珀丹青，江珠瑕英。金沙银砾，符采彪炳，晖丽灼烁。
　　于後则却背华容，北指昆仑。缘以剑阁，阻以石门。流汉汤汤，惊浪雷奔，望之天迥，即之云昏。水物殊品，鳞介异族。或藏蛟螭，或隐碧玉。嘉鱼出于丙穴，良木攒于褒谷。其树则有木兰┪桂，杞萧椅桐，棕楔枞。梗南幽蔼于谷底，松柏蓊郁于山峰。擢修干，竦长条。扇飞云，拂轻霄。羲和假道于峻反，阳乌回翼乎高标。巢居栖翔，聿兼邓林。冗宅奇兽，窠宿异禽。熊罴咆其阳，周鹗亢其阴。猿腾希而竞捷，虎豹长啸而永吟。
　　于东则左县巴中，百濮所充。外负铜梁于宕渠，内函要害于膏腴。其中则有巴菽巴戟，灵寿桃枝。樊以艹租圃，滨以盐池。敝夷山栖，鼋龟水处。潜龙蟠于沮泽，应鸣鼓而兴雨。丹沙炽出其坂，蜜房郁毓被其阜。山图采而得道，赤斧服而不朽。若乃刚悍生其方，风谣尚其武。奋之则宾旅，玩之则渝舞。锐气剽于中叶，乔容世于乐府。
　　于西则右挟岷山，涌渎发川。陪以白狼，夷歌成章。垧野草昧，林麓黝倏。交让所植，蹲鸱所伏。百药灌丛，寒卉冬馥。异类众夥，于何不育？其中则有青珠黄环，碧芒消。或丰绿荑，或蕃彤椒。麋芜布氵于中阿，风连蔓蔓于兰皋。红葩紫饰，柯叶渐苞。敷蕊葳蕤，落英飘摇。神农是尝，卢跗是料。芳追气邪，味蠲疠。其封域之内，则有原隰坟衍，通望弥博。演以潜沫，浸以绵雒。沟洫脉散疆里绮错。黍稷油油，更稻莫莫。指渠口以为云门，洒氵彪池而为陆泽。虽星毕之滂沲，尚未齐其膏液。尔乃邑居隐赈，夹江傍山。栋宇相望，桑梓接连。家有盐泉之井，户有橘柚之园。其园则有林檎枇杷，橙柿亭。桃函列，梅李罗生，百果甲宅，异色同荣。朱缨春熟，素柰夏成。若乃大火流，凉风厉，白露凝，微霜结。紫梨津润，孱栗罅发。蒲桃乱溃，若榴竞裂。甘至自零，芬芬酷烈。其园则有茱萸，瓜畴芋区。甘蔗辛姜，阳艹区阴敷。日往菲薇，月来扶疏。任土所丽，众献而储。其沃瀛则有攒蒋丛蒲，绿菱红莲。杂以蕴藻，糅以苹蘩。总茎尼尼，叶艹秦々，ナ实时味，王公羞焉。其中则有鸿俦鹄侣，振鸟鹭鹈鹕，晨凫旦至，候雁衔芦。木落南翔，冰泮北徂。云飞水宿，ミ吭清渠。其深则有白鼋命鳖，玄獭上祭。鲔鳟鲂，弟鳢少尝差鳞次色，锦质报章。跃涛戏濑，中流相忘。
　　于是乎金城石郭，兼市中区。既丽且崇，实号成都。辟二九之通门，画方轨之广涂。营新宫于爽垲，拟承明而起庐。结阳城之延阁，飞观榭乎云中。开高轩以临山，列绮窗面瞰江。内则议殿、爵堂，武义、虎威。宣化之闼，崇礼之闱。华阙双邈，重门洞开。金铺交映，玉题相晖。外则轨躅八达，里对出。比屋连甍，千庑万室。亦有甲第，当衢向术。坛宇显敞，高门纳驷。庭扣锺磬，堂抚琴瑟。匪葛匪浆畴能是恤。
　　亚以少城，接乎其西。市廛所会，万商之渊。列隧百重，罗肆巨千。贿贷山积，纤丽星繁。都人士女，礻玄服靓妆。贾贸带鬻，舛错纵横。异物崛诡，奇于八方。布有ㄅ滑面有桄榔。邛杖传节于大夏之邑，酱流味于番禺之乡。舆辇杂沓，冠带混并。累毂垒迹，叛衍相倾。喧哗鼎沸，则ζ聒宇宙；嚣尘张天，则埃盖曜灵。之里，伎巧之家。百室离房，机杼相和。贝锦斐成，濯色江波。黄润比简，ぷ金所过。侈侈隆富，卓郑埒名。公擅山川，货殖私庭。藏镪巨万，钅瓜扌规兼呈。亦以财雄，翕习边城。三蜀之豪，时来时往。养交都邑，结俦附党。剧谈戏论，扼腕抵掌。出则连骑，归从百两。若其旧俗，终冬始春。吉日良辰，置酒高堂，以御嘉宾。金中坐，肴四陈。觞以清票，鲜以紫鳞。羽爵执竞，丝竹乃发。巴姬弹弦，汉女击节。起西音于促柱，歌江上之《风》厉。纡长袖而屡舞，翩跹跹以裔裔。合樽促席，引满相罚。乐饮今夕，一醉累月。
　　若夫王孙之属，公之伦。从禽于外，巷无居人。并乘骥子，俱服鱼文。玄黄异校，结驷缤纷。西逾金堤，东越玉津。朔别期晦，匪日匪旬。蹴蹈蒙笼，涉葛寥廓。鹰犬倏申，罗络幕。毛群陆离，羽族纷泊。翕响挥霍，中网林薄。屠麋，翦旄尘。带文蛇，跨雕虎。志未聘，时欲晚。追轻翼，赴绝远。出鼓门之阙，驰九折之坂。经三峡之峥嵘，蹑五兀之蹇。戟食铁之兽，射噬毒之鹿。晶ァ氓于草，弹言鸟于森木。拔象齿，戾犀角。鸟铩翮，兽废足。
　　殆而来相与，第如滇池，集于江渊。试水客，舣轻舟。娉江非女，与神游。罨翡翠，钓鱼由。下高鹄，出潜虬。吹洞箫，发棹讴。感覃鱼，动阳侯。腾波沸涌，珠贝泛浮。若云汉含星，而光耀洪流。将飨獠者，张幕，会平原。酌清酤，割芳鲜。饮御酣，宾旅旋。车马雷骇，轰轰阗阗。若风流雨散，漫乎数百里间。斯盖宅土之所安乐，观听之所踊跃也。焉独三川，为世朝市？
　　若乃卓荦奇谲，倜傥罔己。一经神怪，一纬人理。远则岷山之精，上为井络。天帝运期而会昌，景福而兴作。碧出苌弘之熏鸟生杜宇之魄。妄变化而非常，羌见伟于畴昔。近则江汉炳灵，世载其英。蔚苦相如，爵若君平。王褒к晔而秀发，扬雄含章而挺生。幽思绚《道德》，ゼ藻藻天庭。考四海而为俊，当中叶而擅名。是故游谈者以为誉，造作者以为程也。至乎临谷为塞，因山为障。峻且塍埒，长城豁险，吞若巨防。一人守隘，万夫莫向。公孙跃马而称帝，刘宗下辇而自王。由此言之，天下孰尚？故虽兼诸夏之富有，犹未若兹都之无量也。」（《文选》）
　　◇吴都赋
　　东吴王孙冁然而ㄉ，曰：「夫上图景宿，辨于天文者也。下料物土，析于地理者也。古先帝代，曾览八弦之洪绪。一六合而光宅，翔集遐宇。鸟策篆素，玉牒石记。鸟闻梁岷有陟方之馆，行宫之基欤？而吾子言蜀都之富，禺同之有。玮其区域，美其林薮。矜巴汉之阻，则以为袭险之右。徇蹲鸱之沃，则以为世济阳九。龌龊而，顾亦曲士之所叹也。旁魄而论都，抑非大人之壮观也。何则？土壤不足以摄生，山川不足以周卫。公孙国之而破，诸葛家之而灭。兹乃丧乱之丘墟，颠覆之轨辙。安可以俪王公而著风烈也？玩其碛砾而不窥玉渊者，未知骊龙之所蟠也。习其弊邑而不睹上邦者，未知英雄之所躔也。
　　子独未闻大吴之巨丽乎？且有吴之开国也，造自太伯，宣于延陵。盖端委之所彰，高节之所兴。建至德以《井办》洪业，世无得而显称。由克让以立风俗，轻脱ε于千乘。若率土而论都，则非列国之所觖望也。故其经略，上当星纪。拓土画疆，卓荦兼并。包括干越，跨蹑蛮荆。婺女寄其曜，翼轸寓其精。指衡岳以镇舒，目龙川而带。
　　尔其山泽，则嵬嶷兀，婴溟郁弗。溃氵虹泮汗，滇氵眄淼漫。或涌川而开渎，或吞江而纳汉。鬼々巍巍，氵彪々氵旰々。钦金乎数州之间，灌注乎天下之半。百川派别，归海而会。控清引浊，混涛并濑。喷薄沸腾，寂寥长迈。濞焉汹汹，隐焉磕磕。出乎大荒之中，行乎东极之外，经扶桑之中林，包汤谷之滂沛，潮波汨起，回复万里，雾氵逢氵孛。云蒸昏昧，泓澄ち[15]。Е溶沆漾，莫测其深，莫究其广。澶氵恬漠而无涯，总有流而为长。瑰异之所丛育，鳞甲之所集往。
　　于是乎长鲸吞航，修鲵吐浪。跃龙腾蛇，鲛鲻琵琶。王鲔鱼候鲐，龟番昔。乌贼拥剑，《句黾》辟黾鲭鳄。涵泳乎其中，葺鳞镂甲，诡类舛错。溯洄顺流，佥喁沈浮。鸟则鸡ケ玉，霜鹄鹭鸿。爰ス避风，候雁造江。庸渠，青鹤秋。鹳鸥鸬，泛滥乎其上。湛淡羽仪，随波参差。理翮整翰，容与自玩。雕啄蔓藻，刷荡漪澜。鱼鸟聱《耳》，万物蠢生。芒芒[16]々，慌罔奄，神化翕忽，函幽育明。穷性极形，盈虚自然。蚌蛤珠胎，与月亏全。巨鳌，首冠灵山。大鹏缤翻，翼若垂天。振荡汪流，雷重渊。殷动宇宙，胡可胜原。

　　岛屿绵邈，洲渚冯隆。旷瞻迢递，回眺冥蒙。珍怪丽，奇隙充。径路绝，风云通。洪桃屈盘，丹桂灌丛。琼技抗茎而敷蕊，珊瑚幽茂而玲珑。增冈重阻，列真之宇。玉堂对ニ，石室相距。蔼蔼翠幄，袅袅素女。江非女于是往来，海童于是宴语。斯实神妙之响象，嗟难得而《尔见》缕。
　　尔乃地势央，卉木沃蔓。遭薮为圃，值林为苑。异艹区[B204]，夏晔冬茜。方志所辨，中州所羡。草则藿艹纳豆蔻，姜汇非一。江蓠之属，海苔之类。纶组紫绛，食葛香茅。石帆水松，东风扶留。布漓皋泽，蝉联陵丘。夤缘山岳之巴山，幂历江海之流。扌兀白蒂、衔朱蕤。郁兮茂，晔兮菲菲。光色炫晃，芬馥。职贡纳其包匦，离骚咏其宿莽。木则枫柙豫樟，并榈枸榔。绵元屯栌，文襄桢。平仲君迁，松梓古度。楠榴之木，相思之树。宗生高冈，族茂幽阜。擢本千寻，垂荫万亩。攒柯茎，重葩奄叶。轮虬蟠，显鳞接。容色杂糅，绸缪缛绣。宵露ЩЪ，旭日ㄙ孛。与风摇，《风幼》浏飕，鸣条律畅，飞音响亮。盖象琴筑并奏，笙竽俱唱。其上则猿父哀吟，犭军子长啸。鼯猓然，腾ǹ飞超。争接县垂，竞游远枝。惊透沸乱，牢落散。其下则有枭羊鹿齐狼，犭俞犭区象。鸟菟之族，犀兕之党。钩爪锯牙，自成锋颖。精若耀星，声若震霆。名载于山经，形镂于夏鼎。
　　其竹则《林》﹄，桂箭射筒。柚梧有篁，《票》《劳》有丛。苞荀抽节，往往萦结。绿叶翠茎，冒霜停雪。肃矗森萃，蓊茸萧瑟。檀栾蝉娟，玉润碧鲜。梢云无以逾，解谷弗能连。食其实，雏扰其间。其果则丹橘馀甘，荔枝之林。槟榔无柯，椰叶无荫。龙眼橄榄，探榴御霜。结根比景之阴。列挺衡山之阳，素华斐，丹秀芳。临青壁，系紫房。鹧鸪南翥而中留，孔雀纟卒羽以翱翔。山鸡归飞而来栖，翡翠列巢以重行。其琛赂则琨瑶之阜，铜锴之垠。火齐之宝，骇鸡之珍。丹明玑，金华银朴。紫贝流黄，缥碧素玉。隐赈崴嵬衣，杂插幽屏。精曜潜颖，折石多山谷。奇岸为之不枯，林木为之润黩。隋侯于是鄙其夜光，宋玉于是陋其结绿。
　　其荒陬谲诡，则有龙穴内蒸，云雨所储。陆鲤若兽，浮石若桴。双则比目，片则王馀。穷陆饮木，极沈水居。泉室潜织而卷绡，渊客慷慨而泣珠。开北户以向日，齐南冥于幽都。其四野则畛无数，膏腴兼倍。原隰殊品，お隆异等。象耕鸟耘，此之自与。爵秀菰穗，于是乎在。煮海为盐，采山铸钱。国税再熟之稻，乡贡八蚕之绵。
　　徒观其郊隧之内奥，都邑之纲纪。霸王之所根柢，开国之所基趾。郛郭周币，重城结隅。通门二八，水道陆衢。所以经始，用累千祀。宪紫宫以营室，廓广庭之漫漫。寒暑隔阂于邃宇，虹回带于云馆。所以跨寺，焕炳万里也。造姑苏之高台，临四远而特建，带朝夕之浚池，佩长洲之茂苑。窥东山之府，则瑰宝溢目；《丽见》海陵之仓，则红粟流衍。起寝庙于武昌，作离宫于建业。阐阖闾之所营，采夫差之遗法。抗神龙之华殿，施荣而捷猎。崇临海之崔巍，饰赤鸟之к晔，东西胶葛，南北峥嵘，房栊对广，连阁相经。阍闼谲诡，异山奇名。左称弯奇，右号临硎。雕栾镂，青琐丹楹。图以云气，画以仙灵。虽兹宅之夸丽，曾未足以少宁。思比屋于倾宫，毕结瑶而构琼。高闱有闶，洞门方轨。朱阙双立，驰道如砥。树以青槐，互以绿水。玄荫耽耽，清流。列寺七里，侠栋阳路。屯营栉比，廨署棋布。横塘查下，邑屋隆夸。长干延属，飞甍舛互。
　　其居则高门鼎贵，魁岸豪杰。虞魏之昆，顾陆之裔。岐嶷继体，老成奕世。跃马叠迹，朱轮累辙。陈兵而归，兰钅奇内设。冠盖云荫，闾阎阗噎。其邻则有任侠之靡，轻讠少之客。缔交翩翩，傧从弈弈。出蹑珠履，动以千百。里宴巷饮，飞觞举白。翘关扛鼎，拚射壶博。鄱阳暴谑，中酒而作。
　　于是乐只ぅ而欢饫无匮，都替殷而四奥来暨。水浮陆行，方舟结驷。唱擢转毂，昧旦永日。开市朝而并纳，横而流溢。混品物而同厘，并都鄙而为一。士女伫眙，商贾骈┩。衣服，杂沓亻从萃。轻舆案辔以经隧，楼船举风而过肆。果布辐凑而常然，致远流离与珂。纟集贿纷纭，器用万端。金镒磊，珠阑干。桃笙象簟，韬于筒中。蕉葛升越，弱于罗纨。◆14◆15◆16犭，交贸相竞。喧哗皇呷，芬葩荫映。挥袖风飘，而红尘昼昏，流汗而中逵泥泞。
　　富中之，货殖之选。乘时射利，财丰巨万。竞其区宇，则并疆兼巷；矜其宴居，则珠服玉馔。し材悍壮，此焉比庐。捷若庆忌，勇若专诸。危冠而出，竦剑而趋。扈带鲛函，扶揄属镂。藏钅施于人，去《盾戈》自闾。家有鹤膝，户有犀渠。军容蓄用，器械兼储。吴钧越棘，纯钧湛卢。戎车盈于石城，戈船掩乎江湖。
　　露往霜来，日月其除。草木节解，鸟兽盾肤。观鹰隼，诫征夫。坐组甲，建祀姑。命官帅而拥铎，将校猎乎具区。乌浒狼荒，夫南西屠。儋耳黑齿之酋，金邻象郡之渠。[B271]戌[B272]，ヒ警捷，先驱前涂。俞骑骋路，指南司方。出车槛槛，被练锵锵。吴王乃巾玉辂，轺肃霜。鱼须，常重光。摄鸟号，佩干将。羽旄扬蕤，雄戟耀芒。贝胄象弭，织文鸟章。六军衤匀服，四骐龙骧。峭格周施，置普张。毕罕琐结，民连纲。去以九疑，御以沅湘。轩蓼扰，彀骑炜煌。袒衤易徒搏，拔距投石之部。猿臂《骨并》胁，狂《走焦》犷犭癸。鹰瞵鹗视，じす《羽立》《羽沓》。若离若合者，相与腾跃乎莽良之野。干卤殳《缶延》，夷勃卢之旅。长《矛殳》短兵，直发驰骋。儇佻坌立，衔枚无声。悠悠旆旗者，相与聊浪乎昧莫之垧。钲鼓叠山，火烈林。飞阎浮烟，载霞载阴。《艹拉》扌雷良，崩峦弛岑。鸟不择木，兽不择音。《虎甘》《虎》，纟页麋麋。蓦六驳，追飞生。弹鸾京，射猱犭廷。白雉落，黑鸩零。陵绝焦，聿越险。世逾竹柏，犭联犭彖杞楠。封犭希，神螭掩。刚镞润，霜刃染。
　　于是弭节顿辔，齐镳驻跸。徘徊倘佯，寓目幽蔚。览将帅之拳勇，与士卒之抑扬。羽族以觜距为刀铍，毛群以齿角为矛铗，皆体著而应卒。所以挂扌乞而为创，冲卒而断筋骨。莫不衄锐挫芒，拉捭摧藏。虽有石林之Σ，请攘臂而靡之；虽有雄虺之九首，将抗足而此之。颠覆巢居，剖破窟宅。仰攀，俯蹴豺犭莫。去刂熊罴之室，剽掠虎豹之落。猩猩啼而就禽，狒狒笑而被格。屠巴蛇，出象骼。斩鹏翼，掩广泽。轻禽狡兽，周章夷犹。狼跋乎纟弘中，忘其所以ㄦ易，失其所以去就。魂褫气慑，而自踢伏者，应弦饮羽，形偾景僵者，累积而增益，杂袭错缪。倾薮薄，倒岬岫。岩穴无《豕开》《豕从》，翳荟无犭希鹨。思假道于丰隆，披重霄而高狩。笼鸟兔于日月，穷飞走之栖宿。
　　ㄍ涧阒，冈岵童。罾罘满，效获众。回靶乎行睨，观鱼乎三江。泛舟航于彭蠡，浑万艘而既同。弘舸连舳，巨槛接舻。飞云盖海，制非常模。叠华楼而岛寺，时仿佛于方壶。比首而有裕，迈馀皇于往初。张组帏，构流苏。开轩幌，镜水区。篙工楫师，选白闽禺。习御长风，狎玩灵胥，责千里于寸阴，聊先期而须臾。棹讴超箫籁鸣。洪流响，渚禽警。弋放。稽鹪明，虞机发。留，钩铒纵横，网罟接绪。术兼詹公，巧倾任父。筌亘瞢，鲡尝少。罩两介，巢高假乘鲎鼋鼍，同え共罗。沈虎潜鹿，《有龙》胧亻窘束。[192]鲸辈中于群，抢暴出而相属，虽复临河而钓鲤，无异射鲋于井谷。
　　结轻舟而竞逐，迎潮水而振纟昏。想萍实之复形，访灵夔于鲛人。精卫衔石而遇缴，文鳐夜飞而触纶。北山亡其翔翼，西海失其游鳞。雕题之士，镂身之卒。比饰虬龙，蛟螭与对。简其华质，则周费锦缋。料其勇，则鹏悍狼戾。相与昧潜险，搜瑰奇。摸蜻昌，扪觜。剖巨蚌于回渊，濯明月于涟漪。
　　毕天下之至异，讫无索而不臻。溪壑为之一罄，川渎为之中贫。哂澹台之见谋，聊袭海而徇珍。载汉女于後舟，追晋贾而同尘。汨乘流以砰宕，翼风思风之《风刘》《风台》。直冲涛而上濑，常沛沛以悠悠。汔可休而凯归，揖天吴与阳侯。指包山而为期，集洞庭而淹留。数军实乎桂林之苑，飨戎旅乎落星之楼。置酒若淮泗，积肴若山丘。飞轻轩而酌绿酃，方双辔而赋珍羞。饮烽起，鼓震。士遗倦，众怀欣。幸乎馆娃之宫，张女乐而娱群臣。罗金石与丝竹，若钧天之下陈。登东歌，操南音。胤阳阿，咏任。荆艳楚舞，吴愉越吟。翕习容裔，靡靡。
　　若此者，与夫唱和之隆响动，锺鼓之铿《耳》有殷。坻颓干前，曲度难胜。皆与谣俗汁协，律吕相应。其奏乐也，则木石润色；其吐哀也。则凄风暴兴。或超《延露》而《驾辩》，或逾《绿水》而《采菱》。军马弭髦而仰秣，渊鱼竦鳞而上升。酣氵胥半，八音并。欢情留，良辰征。鲁阳挥戈而高麾，回曜灵于太清。将转西日而再中，齐既往之精诚。
　　昔者夏后氏朝群臣于兹土，而执玉帛者以万国。盖亦先王之所高会，而四方之所轨则。春秋之际，要盟之主。阖闾信其威，夫差穷其武。内果五员之谋，外骋孙子之奇。胜强楚于柏举，栖劲越于会稽。阙沟乎商鲁，争长于黄池。徒以江湖险陂，物产殷充。绕ニ未足言其固，郑白未足语其丰。士有陷坚之锐，俗有节概之风。睚眦则挺剑，喑呜则弯弓。拥之者龙腾，据之者虎视。麾城若振槁，搴旗若顾指。虽带甲一朝，而元功远致。虽累叶百叠，而富强相继。乐氵胥ぅ其方域，列仙集其土地。桂父练形而易色，赤须蝉蜕而附丽。中夏比焉，毕世而罕见，丹青图其珍玮，贵其宝利也。舜禹游焉，没齿而忘归，精灵留其山阿，玩其奇丽也。剖判庶士，商扌万俗。国有郁鞅而显敞，邦有湫厄而卷。伊兹都之函弘，倾神州而韫椟。仰南斗以斟酌，兼二仪之优渥。
　　繇此而揆之，西蜀之于东吴，小大之相绝也，亦犹棘林萤耀，而与夫寻木龙烛也。否泰之相背也，亦犹帝之悬解，而与桎梏疏属也。庸可共世而论巨细，同年而议丰确乎？暨其幽遐独邃，寥廓闲奥。耳目之所不该，足趾之所不蹈。倜傥之极异，讠屈诡之殊事，藏理于终古，而未寤于前觉也。若吾子之所传，孟浪之遗言，略举其梗概，而未得其要妙也。」（《文选》）
　　◇魏都赋
　　魏国先生有其容，乃盱衡而诰曰：「异乎交益之士，盖音有楚夏者，土风之乖也；情有险易者，习俗之殊也。虽则生常，固非自得之谓也。昔市南宜僚弄丸，而两家之难解。聊为吾子复玩德音，以释二客竞于辩囿者也。
　　夫泰极剖判，造化权舆。体兼昼夜，理包清浊。流而为江海，结而为山岳。列宿分其野，荒裔带其隅。岩冈潭渊，限蛮隔夷，峻危之窍也。蛮陬夷落，译道而通，鸟兽之氓也。正位居体者，以中夏为喉，不以边垂为襟也。长世字者，以道德为番不以袭险为屏也。而子大夫之贤者，尚弗曾庶翼等威，附丽皇极，思禀正朔，乐率贡职。而徒务于诡随匪人，宴安于绝域，荣其文身，骄其险棘。缪默语之常伦，牵胶言而逾侈，饰华离以矜然，假倔强而攘臂。非醇粹之方壮，谋春驳于王义，孰愈寻靡于中逵，造沐猴于棘刺。剑阁虽，凭之者蹶，非所以深根固蒂也。洞庭虽，负之者北，非所以爱人治国也。彼桑榆之末光，逾长庚之初辉。况河冀之爽垲，与江介之湫湄。故将语子以神州之略，赤县之畿。魏都之卓荦，六合之枢机。于时运距阳九，汉纲绝维，奸回内，兵缠紫微。翼翼京室，眈眈帝宇，巢焚原燎，变为煨烬，故荆棘旅庭也。殷殷寰内，绳绳八区，锋镝纵横，化为战场，故糜鹿寓城也。伊洛榛旷，崤函荒芜。临牢落，鄢郢丘墟。而是有魏开国之日，缔构之初。万邑比焉，亦独麋之与子都。培娄之与方壶也。
　　且魏地者，毕昴之所应，虞夏之馀人。先王之桑梓，列圣之遗尘。考之四隈，则八之中；测之寒暑，则霜露所均。卜偃前识而赏其隆，吴札听歌而美其风。虽则衰世，而盛德形于管弦；虽逾千祀，而怀旧蕴于遐年。尔其疆域，则旁极齐秦，结凑冀道。开胸殷卫，跨蹑燕赵。山林幽峡，川泽回缭。恒碣パФ于青霄，河汾浩氵旰而皓氵羔，南瞻淇澳，则绿竹纯茂，北临漳滏，则冬夏异沼。神钲迢递于高峦，灵响时惊于四表。温泉毖涌而自浪，华清荡邪而难老。墨井盐池，玄滋素液。厥田惟中，厥壤惟白。原隰匀匀，坟衍斥斥。或嵬而复陆，或《光黄》朗而拓落。乾坤交泰而，嘉祥徽显而豫作。是以兆朕振古，萌柢畴昔。藏气谶纬，闷象竹帛。迥时世而渊默，应期运而光赫。暨圣武之龙飞，肇受命而光宅。
　　爰初自臻，言占其良。谋龟谋筮，亦既允臧。修其郛郭，缮其城隍。经始之制，牢笼百王。画雍豫之居，写八都之宇。鉴茅茨于陶唐，察卑宫于夏禹。古公草创而高门有闶，宣王中兴而筑室百堵，兼圣哲之轨，并文质之状。商丰约而折中，准当年而为量。思重爻，摹大壮。览荀卿，采萧相。[11]拱木于林衡，授全模于梓匠。遐迩悦豫而子来，工徒拟议而骋巧。阐钩绳之筌绪，承二分之正要。揆日晷，考星耀。建社稷，作清庙。筑曾宫以回币，比冈兼而无陂。造文昌之广殿，极栋宇之弘规。山对若崇山崛起以崔嵬，髟若玄云舒以高垂。瑰材巨世，々参差。复结，栾栌叠施。丹梁虹申以并互，朱桷森布而支离。绮井列疏以悬蒂，华莲重葩而倒彼。齐龙首而涌ニ，时梗概于氵彪池。旅楹闲列，晖鉴央振。榱题ホ《黑建》，阶盾阝嶙岣。长庭砥平，锺ね夹陈。风无纤埃，雨无微津。岩岩北阙，南端遵。竦峭双碣，方驾比轮。西辟延秋，东启长春。用觐群后，观享颐宾。
　　左而中朝有，听政作寝。匪朴匪斫，去泰去甚。木无雕锼，土无绨锦。玄化所甄，国风所禀。于前则宣明显阳，顺德崇礼。重闱洞出，锵锵济济。珍树猗猗，奇卉萋萋。蕙风和薰，甘露如醴。禁台省中，连闼对廊。直事所繇，典刑所藏。蔼蔼列侍，金蜩齐光。诘朝陪幄，纳言有章。亚以柱後，执法内侍。符节谒者，典玺储吏。膳夫有官，药剂有司。肴顺时，腠理则治。于後则椒鹤文石，永巷壶术。楸梓木兰，次舍甲乙。西南其户，成之匪曰。丹青焕炳，特有温室。仪形宇宙，历象贤圣。图以百瑞，纟卒以藻咏。芒芒终古，此焉则镜。有虞作绘，兹亦等竞。
　　右则疏圃曲池，下畹高堂。兰渚莓莓，石濑汤汤。弱艹系实，轻叶振芳。奔龟跃鱼，有祭吕梁。驰道周屈于果下，延阁胤宇以经营。飞陛方辇而径西，三台列峙以峥嵘。亢阳台于阴基，拟华山之削成。上累栋而重ニ，下冰室而洹冥。周轩中天，丹墀临。增构峨峨，清尘票彡々。云雀是甍而矫首，壮翼ゼ镂于青霄。雷雨窈冥而未半，日笼光于绮寮。习步顿以升降，御春服而逍遥。八极可围于寸眸，万物可齐于一朝。长涂牟首，豪徼互经。晷漏肃超明宵有程。附以兰钅奇，宿以禁兵。司卫闲邪，钩陈罔惊。于是崇墉洮婴堞带。四门献献，隆厦重起。凭太清以混成，越埃盍而资始。藐藐标危，亭亭峻趾。临焦原而不恍，谁劲捷而无犭思。与冈岑而永固，非有期乎世祀。阳灵停曜于其表，阴雾于其里。苑以玄武，陪以幽林。缭垣开囿，观宇相临。硕果灌丛，围木竦寻。篁条怀风，蒲陶结阴。回渊ㄘ，积水深。兼葭[B206]，森。丹藕凌波而的白乐，绿芰泛涛而浸潭。羽翮颉颃，鳞介浮沈。栖者择木，ず者择音。若咆渤与姑馀，常鸣鹤而在阴。表清御勒《虞箴》。思国恤，忘从禽。樵苏往而无忌，即鹿纵而匪禁。某々野，奕奕亩。甘茶伊蠢，芒种斯阜。西门溉其前，史起灌其後。登流十二，同源异口。畜为屯云，泄为行雨。水澍更余，陆时稷黍。黝黝桑柘，油油麻贮。均田画畴，蕃庐错列。姜芋充茂，桃李阴翳。家安其所，而服美自悦。邑屋相望，而隔逾奕世。
　　内则街冲辐辏，朱阙结隅。石杠飞梁，出控漳渠。疏通沟以滨路，罗青槐以荫涂。比沧浪而可濯，方步阎而有逾。习习冠盖，莘莘蒸徒。斑白不提，行旅让衢。设官分职，营处署居。夹之以府寺，班之以里闾。其府寺则位副三事，官逾六卿。奉常之号，大理之名。厦屋一揆，华屏齐荣。肃肃阶阙，重门再扃。师尹爰止，毗代作桢。其闾阎则长寿、吉阳，永平、思忠。亦有戚里，宫之东。出长者，巷苞诸公。都护之堂，殿居绮窗。舆骑朝猥，蹀危攵其中。营客馆以周坊，饬宾侣之所集。玮丰楼之闳，起建安而首立。葺墙幂室，房庑杂袭。剖劂罔掇，匠斫积习。广成之传无以畴，稿街之邸不能及。廓三市而开廛，籍平逵而九达。班列肆以兼罗，设以襟带。济有无之常偏，距日中而毕会。抗旗亭之薛，侈所ぽ之博大。百隧毂击，连轸万贯。凭轼捶马，袖幕纷半。壹八方而混同，极风采之异观。质剂平而交易，刀布贸而无。财以工化，贿以商通。难得之货，此则弗容。器周用而长务，物背窳而就攻。不鬻邪而豫贾，著驯风之醇浓。白藏之藏，富有无堤。同赈大内，控引世资，ク家积带，琛币充刃。关石之所和钧，财富之所底慎。燕弧盈库而委劲，冀马填厩而驵骏。
　　至乎敌纠纷，庶土罔宁。圣武兴言，将曜威灵。介胄重袭，ユ旗跃茎。弓珧解檠，矛钅延飘英。三属之甲，缦胡之缨。控弦简发，妙拟更嬴。齐被练而戈，袭偏以讠贵列。毕出征而中律，执奇正以四伐。硕画精通，目无匪制。推锋积纪，钅芒气弥锐。三接三捷，既昼亦月。克翦方命，吞灭咆，云撤叛换，席卷虔刘。威八，荒阻率由。洗兵海岛，刷马江洲。振旅甸甸，反旆悠悠。凯归同饮，疏爵普畴。朝无元刂印，国无费留。
　　丧乱既弭而能宴，武人归兽而去战。萧斧戢柯以柙刃，虹旌摄麾以就卷。斟《洪范》，酌典宪。观所恒，通其变。上垂拱而司契，下缘督而自劝。道来斯贵，利往则贱。囹圄寂寥，京庾流衍。于是东是即序，西倾顺轨。荆南怀忄惠，朔北思韪。绵绵回途，骤山骤水。襁负赆贽，重译贡篚。ヮ首之豪，钅耳之杰。服其荒服，敛衽魏阙。置酒文昌，高张宿设。其夜未遽，庭燎晰晰。有客祁祁，载华载裔。岌岌冠纟徙，累累辫发。清酤如济，浊醪如河。冻醴流澌，温酎跃波。丰肴衍衍，行庖皤皤。区宴，酣氵胥无哗。延广乐，奏九成。冠韶夏，冒六茎。亻曹响起，疑震霆。天宇骇，地庐惊。亿若大帝之所兴作，二嬴之所曾聆。金石丝竹之恒韵，匏土革木之常调。干戚羽旄之饰好，清讴微吟之要妙。世业之所日用，耳目之所闻觉。杂糅纷错，兼该泛博。娄所掌之音，昧任禁之曲。以娱四夷之君，以睦八荒之俗。
　　既苗既狩，爰游爰豫。藉田以礼动，大阅以义举。备法驾，理秋御。显文武之壮观，迈梁驺之所著。林不槎卉，泽不伐夭。斧┥以时，罾以道。德连木理，仁挺芝草。皓兽为之育薮，丹鱼为之生沼。云翔龙，泽马于阜。山图其石，川形其宝。莫黑匪乌，三趾而来仪。莫赤匪狐，九尾而自扰。嘉颖离合以，醴泉涌流而浩浩。显祯祥以曲成，固触物而兼造。盖亦明灵之所酬酢，休徵之所伟兆。
　　文文率士，迁善罔匮，沐浴福应，宅心覃粹。馀粮栖亩而弗收，颂声载路而洋溢。河洛开奥，符命用出。翩翩黄鸟，衔书来讯。人谋所尊，鬼谋所秩。刘宗委驭，巽其神器。窥玉策于金，案图于石室。考历数之所在，察五德之所莅。量寸旬，涓吉日。陟中坛，即帝位。改正朔，易服色继绝世，修废职。徽帜以变，器械以革。显仁翌明，藏用玄默。菲言厚行，陶化染学。雠校篆籀，篇章毕觌。优贤著于扬历，匪孽形于亲戚。本枝别干，蕃屏皇家。勇若任城，才若东阿。抗ユ则威佥秋爽ゼ华则华纵春葩。英哲雄豪，佐命帝室。相兼二八，将猛四七。赫赫震震，开务有谧。故令斯民睹泰阶之平，可比屋而为一。
　　算祀有纪，天禄有终。传业禅祚，高谢万邦。皇恩绰矣，帝德冲矣。让其天下，臣至公矣。荣操行之独得，超百王之庸庸。追互卷领与结绳，眷留重华而比踪。尊卢赫胥，羲农有熊。虽自以为道，洪化以为隆。世笃玄同，奚遽不能与之踵武而齐其风？是故料其建国，析其法度。谘其考室，议其举厝。复之而无攵，申之而有裕。非疏粝之士所能精，非鄙俚之言所能具。
　　至于山川之亻卓诡，物产之魁殊。或名奇而见称，或实异而可书。生生之所常厚，洵美之所不渝。其中则有鸳鸯、交谷，虎涧、龙山。掘鲤之淀，盖节之渊。《羽氏》々精卫，衔木偿怨。常山、平干，钜鹿、河间。列真非一，往往出焉。昌容练色，犊配眉连。玄俗无影，木羽偶仙。琴高沈水而不濡，时乘赤鲤而周旋。师门使火以验术，故将去而林燔。易阳壮容，卫之杂质。邯郸ε步，赵之鸣瑟。真定之梨，故安之栗。醇酎中山，流湎千日。淇洹之笋，信都之枣。雍丘之梁，清流之稻。锦绣襄邑，罗绮朝歌。绵纩房子，缣总清河。若此之属，繁富夥够。非可单究，是以抑而未罄也。盖比物以错辞，述清都之闲丽。虽选言以简章，徒九复而遗旨。览大《易》与《春秋》，判殊隐而一致。未上林之ㄨ墙，本前修以作系。
　　其军容弗犯，信其果毅。纠华绥戎，以戴公室。元勋配管敬之绩，歌锺析邦君之肆。则魏绛之贤，有令闻也。间居隘巷，室迩心遐。富仁宠义，职竞弗罗。千乘为之轼庐，诸侯为之止戈。则干木之德，自解纷也。贵非吾尊，重士逾山。亲御监门，兼兼同轩。搦秦起赵，威振八蕃。则信陵之名，若兰芬也。英辩荣枯，能济其厄。位加将相，窒隙之策。四海齐锋，一口所敌。张仪张禄，亦足云也。
　　摧惟庸蜀与鸲鹊同窠，句吴与蛙黾同穴。一自以为禽鸟，一自以为鱼鳖。山阜猥积而崎岖，泉流迸集而央咽。隰壤氵漏而沮洳，林薮石留而芜秽。穷岫泄云，日月恒翳。宅土高暑，封疆瘴疠。蔡莽螫刺，昆虫毒噬。汉罪流御，秦馀徙列巾。肖貌蕞陋，禀质《辶》脆。巷无杼首，里罕耆耋。或镂髻而左言，或镂肤而钻发。或明发而翟歌，或浮泳而卒岁。风俗以[B16]果为画，人物以戕害为艺。威仪所不摄，宪章所不缀。由重山之束厄，因长川之裾势。距远关以窥窬，时高巢而陛制。薄戍绵幂，无异蛛蝥之网。弱卒琐甲，无异螳螂之卫。
　　与先世而常然，虽信险而剿绝。揆既往之前迹，即将来之後辙。成都迄己倾覆，建业则亦颠沛。顾非累卵于叠棋，焉至观形而怀忄且。权假日以馀荣，比朝华而庵蔼。览麦秀与黍离，可作谣于吴会。」
　　先生之言未卒，吴蜀二客焉相顾，倏焉失所。有瞢容，神蕊形茹。驰气离坐，忄典墨而谢曰：「仆党清狂，怵迫闽濮。习蓼虫之忘辛，玩进退之惟谷。非常寐而无觉，不睹皇舆之轨躅。过以亻凡剽之单慧，历执古之醇听。兼重忄┩以缪，亻面辰光而罔定。先生玄识，深颂靡测。得闻上德之至盛，匪同忧于有圣。抑若春霆发响，而惊蛰飞竞。潜龙浮景，而幽泉高镜。虽星有风雨之好，人有异同之性。庶觌家与剥庐，非苏世而居正。且夫寒谷丰黍，吹律暖之也。昏情爽曙，箴规显之也。虽明珠兼寸，尺璧有盈。曜车二六，三倾五城，未若申锡典章之为远也。」
　　亮曰：「日不双丽，世不两帝。天经地纬，理有大归。安得齐给守其小辩也哉！」（《文选》）
　　◇白发赋
　　星星白发，生于鬓垂。虽非青蝇，秽我光仪。策名观国，以此见疵。将拔将镊，好爵是縻。白发将拔，然自诉。禀命不幸，值君年暮。逼迫秋霜，生而皓素。始览明镜，惕然见恶。朝生昼拔，何罪之故？子观橘柚，一高一晔。贵其素滑匪尚绿叶。愿戢子之手，摄子之镊。
　　咨尔白发，观世之涂。靡不追荣，贵华贱枯。赫赫阊阖，蔼蔼紫庐。弱冠来仕，童髫献谟。甘罗乘轸，子奇剖符。英英终贾，高论云衢。拔白就黑，此自在吾。白发临欲拔，瞑目号呼：「何我之冤！何子之误！甘罗自以辩惠见称，不以发黑而名著；贾生自以良才见异，不以乌鬓而後举。闻之先民，国用老成。二老归周，周道肃清。四皓佐汉，汉德光明。何必去我，然後要荣。
　　咨尔白发，事各有以。尔之所言，非不有理。曩贵耆耋，今薄旧齿，皤皤荣期，皓首田里。虽有二毛，河清难俟。随时之变，见叹孔子。发乃辞尽，誓以固穷。昔临玉颜，今从飞蓬。发肤至昵，尚不克终。聊用拟辞，比之国风。（《艺文类聚》十七，《御览》三百七十三。）
　　七略（案：当从《文心雕龙》作《七讽》）
　　甲第之广袤，建云陛之嵯峨。（《文选·齐安陆王碑文》注）
　　七讽（《文心雕龙·指瑕篇》：左思《七讽》，说孝而不从，反道若斯，馀不足观矣。）

卷七十五
◎张斐
　　斐一作，一作聚。泰始中明法掾，後为僮长。有《汉晋序注》一狠卷，《杂律解》二十一卷。
　　◇表上律法（《艺文类聚》、《御览》题作《律序》。）
　　律令者，政事之经，万机之纬。（《艺文类聚》五十四）
　　郑铸刑书，晋作执秩，赵制国律，楚造仆区：并述法律之名。申韩之徒，各自立制。（同上）
　　张汤制越官律，赵禹作朝会正见律。（《御览》六百三十八，案：《晋·刑法志》：越官律二十七篇，朝律六篇。）
　　律始于《刑名》者，所以定罪制也；终于《诸侯》者，所以毕其政也。王政布于上，诸侯奉于下，礼乐抚于中，故有三才之义焉，其相须而成，若一体焉。
　　《刑名》所以经略罪法之轻重，正加减之等差，明发众篇之多义，补其章条之不足，较举上下纲领。其犯盗贼、诈伪、请赇者，则求罪于此，作役、水火、畜养、守备之细事，皆求之作本名。告讯为之心舌，捕系为之手足，断狱为之定罪，名例齐其制。自始及终，往而不穷，变动无常，周流四极，上下无方，不离于法律之中也。
　　其知而犯之谓之故，意以为然（《通典》作「不知而然」。）谓之失，违忠欺上谓之谩，背信藏巧谓之诈，亏礼废节谓之不敬，两讼相趣谓之斗，两和相害谓之戏，无变相击谓之贼，不意误犯之过失，逆节绝理谓之不道，陵上僭贵谓之恶逆，将害未发谓之戕，唱首先言谓之造意，二人对议谓之谋，制众建计谓之率，不和谓之强，攻恶谓之略，三人谓之群，取非其物谓之盗，货财之利谓之赃：凡二十者，律义之较名也。
　　夫律者，当慎其变，审其理。若不承用诏书，无故失之刑，当从赎。谋反之同伍，实不知情，当从刑。此故失之变也。卑与尊斗，皆为贼。斗之加兵刃水火中，不得为戏，戏之重也。向人室庐道径射，不得为过，失之禁也。都城人众中走马杀人，当为贼，贼之似也。过失似贼，戏似斗，斗而杀伤旁人，又似误，盗伤缚守似强盗，呵人取财似受赇，囚辞所连似告劾，诸勿听治似故纵，持质似恐犭曷。如此之比，皆为无常之格也。
　　五刑不简，正于五罚，五罚不服，正于五过，意善功恶，以金赎之。故律制，生罪不过十四等，死刑不过三，徒加不过六，囚加不过五，（原注：罪以定为徒，未定为囚。）累作不过十一岁，（原注五岁徒犯，一等加六等，加为十二岁作。）累笞不过千二百，（原注，五岁徒加六等，笞之千二百。已上注三条，并见《御览》六百四十二。）刑等不过一岁，金等不过四两。月赎不计日，日作不拘月，岁数不疑闰。不以加至死，并死不复加。不可累者，故有并数；不可并数，乃累其加。以加论者，但得其加；与加同者，连得其本。不在次者，不以通论。以人得罪与人同，以法得罪与法同。侵生害死，不可齐其防；亲疏公私，不可常其教。礼乐崇于上，故降其刑；刑法闲于下，故全其法。是故尊卑叙，仁义明，九族亲，王道平也。
　　律有事状相似而罪名相涉者，若加威势下手取财为强盗，不自知亡为缚守，将中有恶言为恐犭曷，不以罪名呵为呵人，以罪名呵为受赇，劫召其财为持质。此六者，以威势得财而名殊者也。即不求自与为受求，所监（《通典》作「即受赇自与为受所监」。）求而後取为盗赃，输入呵受为留难，敛人财物积藏于官为擅赋，加殴击之为戮辱。诸如此类，皆为以威势财而罪相似者也。
　　夫刑者，司理之官；理者，求情之机；情者，心神之使。心感则情动于中，而刑于言，畅于四支，发于事业。是故奸人心愧而面赤，内怖而色夺。论罪者务本其心，审其情，精春事，近取诸身，远取诸物，然後乃可以正刑。仰手似乞，俯手似夺，捧手似谢，拟手似诉，拱臂似自首，（《通典》作「自守」。）攘臂似格斗，矜庄似威，怡悦似福，喜怒忧欢，（《通典》作「忧惧」。）貌在声色。奸真猛弱，候在视息。出口有言当为告，下手有禁当为贼，喜子杀怒子当为戏，怒子杀喜子当为贼。诸如此类，自非至精不能极其理也。
　　律之名例，非正文而分明也。若八十，非杀伤人，他皆勿论，即诬告谋反者反坐。十岁，不得告言人；即奴婢捍主，主得谒杀之。贼燔人庐舍积聚，盗赃五匹以上，弃市；即燔官府积聚盗，亦当与同。殴人教令者与同罪，即令人殴其父母，不可与行者同（《通典》复有同字。）得重也。若得遗物强取强乞之类，无还赃法随例畀之文。法律中诸不敬，违仪失式，及犯罪为公为私，赃入身不入身，皆随事轻重取法，以例求其名也。
　　夫理者，精玄之妙，不可以一方行也；律者，幽理之奥，不可以一体守也。或计过以配罪，或化略以循常，或随事以尽情，或趣舍以从时，或推重以立防，或引轻以就下。公私废避之宜，除削重轻之变，皆所以临时观衅，使用法执铨者幽于未制之中，采其根牙之微，致之于机格之上，称轻重于豪铢，考辈类于参伍，然後乃可以理直刑正。
　　夫奉圣典者若操刀执绳，刀妄加则伤物，绳妄弹则侵直。枭首者恶之长，斩刑者罪之大，弃市者死之下，髡作者刑之威，赎罚者误之诫。王者立此五刑，所以宝君子而逼小人，故为敕慎之经，皆拟《周易》有变通之体焉。欲令提纲而大道清，举略而王法齐，其旨远，其辞文，其言曲而中，其事肆而隐。通天下之志唯忠也，断天下之疑唯文也，切天下之情唯远也，弥天下之务唯大也，变无常体唯理也，非天下之贤圣，孰能与于斯？
　　夫形而上者谓之道，形而下者谓之器，推而行之谓之通，化而财之（《通典》作「举而错之」。）谓之格。刑杀者是冬震曜之象，髡罪者是秋雕落之变，赎失者是春阳悔吝之疵也。五刑成章，辄相依准，（《通典》作「推准」。）法律之义也。（《晋书·刑法志》。泰始三年，贾充等表上新律，其後张斐又注律表上之，其要云云。又见《通典》一百六十四，《御览》六百三十九，又六百四十二，六百四十九。）
　　◎刘斌
　　斌，泰始中为司徒右西曹掾。
　　◇议原庾纯
　　敦叙风俗，以人伦为先；人伦之教，以忠孝为主。忠故不忘其君，孝故不忘其亲。若孝必专心于色养，则明君不得而臣；忠必不顾其亲，则父母不得而子也。是以为臣者，必以义断其恩；为子也，必以情割其义。在朝则从君之命，在家则随父之制。然後君父两济，忠孝各序。纯兄峻以父老求归，峻若得归，纯无不归之势；峻不得归，纯无得归之理。纯虽自闻，同不见听。近辽东太守孙和、广汉太守邓良皆有老母，良无兄弟，授之远郡，辛苦自归，皆不见听。且纯近为京尹，父在界内，时得自启定省，独于礼法外处其贬黜，斌愚以为非理也。礼，年八十，一子不从政。纯有二弟在家，不为违理，又令，年九十，乃听悉归。今纯父实未九十，不为犯令，骂辱宰相，宜加放斥，以明国典。圣恩恺悌，示加贬退，臣愚无所清议。（《晋书·庾纯传》。贾充责纯「父老不归供养」，纯曰：「高贵乡公何在？」诏免纯官，使据礼典正其臧否。司徒西曹掾刘斌议云云，又见《通典》六十八。）
　　◎庞札
　　札，（《通典》作「礼」。）河南功曹史。
　　◇请原庾纯表
　　臣郡前尹关内侯纯，醉酒失常，《戊申诏书》既免尹官，以父笃老不求供养，下五府依礼典正其臧否。臣谨案三王养老之制，八十，一子不从政；九十，其家不从政：斯诚使人无阙孝养之道，为臣不违在公之节也。先王制礼垂训将来，使能为俯就，不能企及，莫尚于周。当其时也，姬公留周，伯禽之鲁，孝子不匮，典礼无愆。今公府议，七十时制，八十月制，欲以驳夺从政之限，削除爵土。是为公旦立法，还自越之，鲁侯为子，即为罚首也。石奋期颐，四子列郡。近太宰献王诸子，亦在藩外。古今同符，忠孝并济。
　　臣闻悔吝之疵，君子有之。尹性少饮多，遂至沈醉。尹醒闻知。悼恨前失，执谦引罪，深自奏劾，求入重法。今公府不原所由，而谓傲很，是为重罪过醉之言，而没迷复之义也。臣闻父子天性爱由自然，君臣之交，出自义合，而求忠臣必于孝子。是以先王立礼，敬同于父，原始要终，齐于所生，如此犹患人臣罕能致身。今公府议云，礼律虽有常限，至于疾病归养，不夺其志。如此则为礼禁正直，而陷人以诈，违越王制，开其殆原。尹少履清苦，事亲色养，历职内外，公廉无私，此陛下之所以屡发明诏，而尹之所以仍见擢授也。尹行己也恭，率下也敬，先众後己，实是宿心。一旦由醉，责以暴慢。案奏状不忠不孝，群公建议削除爵土，此愚臣所以自悲自悼，拊心泣血也。
　　案今父母年过八十，听令其子不给限外职，诚以得有归来之缘。今尹居在郡内，前每表屡蒙定省。尹昆弟六人，三人在家，孝养不废。兄侍中峻，家之嫡长，往比自表，求归供养，诏喻不听。国体法同，兄弟无异，而虚责尹不求供养如斯，臣惧长假饰之名，而损忠诚之实也。夫礼者，所以经国家、定社稷也。故陶唐之隆，顺考古典；周成之美，率由旧章。伏惟陛下圣德钦明，敦礼崇教，畴谘四岳，以详典制。尹以犯违受黜，而所由者醉。公以教义是责，而所因者忿。积忿以立义，由醉以得罪，礼律不复为断，文致欲以成法。是以愚臣敢冒死亡之诛，而耻不伸于盛明之世。惟蒙哀察。（《晋书·庾纯传》，又《通典》六十八。）
　　◎李通
　　通，泰始中为益州从事。
　　◇谯周颂
　　抑抑谯侯，好古述儒。宝道怀真，鉴世盈虚。雅名美迹，终始是书。我后钦贤，无言不誉。攀诸前哲，丹青是图。嗟尔来叶，鉴兹显模。（《蜀志·谯周传》注引《益部耆旧传》）
　　◎孙和
　　和，陈留人。泰始中为太子中庶子，出为辽东太守。
　　◇荐范粲表
　　操行高，久婴疾病。可使郡县舆致京师，加以圣恩，赐其医药，若遂瘳除，必有益于政。（《晋书·隐逸范粲传》）
　　◎郭冲
　　冲，金城人，魏东安太守智子。扶风王骏镇关中，以为僚属，迁代郡太守。
　　◇条诸葛亮五事
　　其一事曰：亮刑法峻急，刻剥百姓，自君子小人咸怀怨叹，法正谏曰：「昔高祖入关，约法三章，秦民知德，今君假借威力，跨据一州，初有其国，未垂惠抚；且客主之义，宜相降下，愿缓刑弛禁，以慰其望。」亮答曰：「君知其一，未知其二。秦以无道，政苛民怨，匹夫大呼，天下土崩，高祖因之，可以弘济。刘璋暗弱，自焉已来有累世之恩，文法羁縻，互相承奉，德政不举，威刑不肃。蜀土人士，专权自恣，君臣之道，渐以陵替；宠之以位，位极则贱，顺之以恩，恩竭则慢。所以致弊，实由于此。吾今威之以法，法行则知恩，限之以爵，爵加则知荣；荣恩并济，上下有节。为治之要，于斯而著。」
　　其二事曰：曹公遣刺客见刘备，方得交接，开论伐魏形势，甚合备计。稍欲亲近，刺者未得便会，既而亮入，魏客神色失措。亮因而察之，亦知非常人。须臾，客如厕，备谓亮曰：「向得奇士，足以助君补益。」亮问所在，备曰：「起者其人也。」亮徐叹曰：「观客色动而神惧，视低而忤数，奸形外漏，邪心内藏，必曹氏刺客也。」追之已越墙而走。
　　三事曰，亮屯于阳平，遣魏延诸军并兵东下，亮惟留万人守城。晋宣帝率二十万众拒亮，而与延军错道，径至前，当亮六十里所，侦候白宣帝说亮在城中，兵少力弱。亮亦知宣帝垂至，已与相逼，欲前赴延军，相去又远，回迹反追，势不相及，将士失色，莫知其计。亮意气自若，敕军中皆卧旗息鼓，不得妄出庵幔，又令大开四城门，埽地却洒。宣帝常谓亮持重，而猥见势弱，疑其有伏兵，于是引军北趣山。明日食时，亮谓参佐拊手大笑曰：「司马懿必谓吾怯，将有强伏，循山走矣。」候逻还白，如亮所言。宣帝後脂深以为恨。
　　四事曰，亮出祁山，陇西、南安二郡应时降，围天水，拔冀城，虏姜维，驱略士女数千人还蜀。人皆贺亮，亮颜色愀然有戚容，谢曰：「普天之下，莫非汉民，国家威力未举，使百姓困于豺狼之吻。一夫有死，皆亮之罪，以此相贺，能不为愧。」于是蜀人咸知亮有吞魏之志，非惟拓境而已。
　　五事曰：魏明帝自征蜀，幸长安，遣宣王督张诸军，雍、凉劲卒三十馀万，潜军密进，规向剑阁。亮时在祁山，旌旗利器，守在险椰十二更下，在者八万。时魏军始陈，幡兵适交，参佐咸以贼众强盛，非力所制，宜权停下兵一月，以并声势。亮曰：「吾统武行师，以大信为本，得原失信，古人所惜；去者束装以待期，妻子鹤望而计日，虽临征难，义所不废。」皆催遣令去。于是去者感悦，愿留一战，住者愤踊，思致死命。相谓曰：「诸葛公之恩，死犹不报也。」临战之日，莫不拔刀争先，以一当十，杀张，却宣王，一战大克，此久之由也。（《蜀志·诸葛亮传》注引王隐《蜀记》云：晋初扶风王骏镇关中，司马高平刘宝、长史荥阳桓隰、诸官属士大夫共论诸葛亮。于是谭者多讥亮托身非所，劳困蜀民，力小谋大，不能度德量力。金城郭冲以为亮权智英略，有逾管晏，功业未济，论者惑焉。条亮五事，隐殁不闻于世者，宝等亦不能复难，扶风王慨然善冲之言。）
　　◎郭象
　　象字子玄，河南人。（《经典叙录》作「河内人」。）太傅主簿。有《庄子注》三十三卷，《音》三卷，集二卷。
　　◇庄子序
　　夫庄子者，可谓知本矣，故未始藏其狂言，言虽无会而独应者也。夫应而非会则虽当无用，言非物事则虽高不行，与夫寂然不动，不得已而後起者，固有间矣。斯可谓知无心者也。夫心无为则随感而应，应随其时，言唯谨尔，故与化为体，流万代而冥物，岂曾设对独遘而游谈乎方外哉！此其所以不经，而为百家之冠也。然庄生虽未体之，言则至矣。通天地之统，序万物之性，达死生之变，而明内圣外王之道，上知造物无物，下知有物之自造也。其言宏绰，其旨玄妙，至至之道，融微旨雅，泰然遣放，放而不敖；故曰不知义之所适，猖狂妄行，而蹈其大方，含哺而熙乎澹泊，鼓腹而游乎混芒。至人极乎无亲，孝慈终于兼忘，礼乐复乎已能，忠信发乎天光：用其光则其朴自成。是以神器独化于玄冥之境而源流深长也。故其长波之所荡，高风之所扇，畅乎物宜，适乎民愿；弘其鄙，解其悬；洒落之功未加，而矜夸所以散。故观其书，超然自以为已，当经昆仑，涉太虚而游惚恍之庭矣。虽复贪婪之人，进躁之士，暂而揽其馀芳，味其溢流，仿佛其音影，犹足旷然有忘形自得之怀，况探其远情而玩永年者乎！遂绵邈清遐，去离尘埃，而返冥极者也。（宋本《庄子》）
　　◎刘宝
　　宝为安北将军，有《汉书驳议》二卷，集三卷。
　　◇孙为祖持重议
　　孙为祖不三年。《丧服》云：「孙为祖周。」案《小记》「为祖後者为祖母三年」，二文不同，何以为正？答曰：《经》无孙为祖三年之文。《小记》所云为祖母三年，自谓无後养人子以为孙者耳。《丧服》云「为人後者三年」，为人後者，或为子，或为孙，故《经》但称为人後，不列所後者名，所以通人无贵贱为人後者用此礼也。若荀太尉无子，养兄孙以为孙，是《小记》所谓「为祖後者」也。夫人情不殊，祖所养孙犹子，而孙奉祖犹父，故圣人称情以定制，为人後者无复父祖之差，同三年也。《丧服传》：「父卒，然後为祖後者斩。」此谓嫡孙为祖丧主，当服斩，不解《传》意。《小记》与《传》但解《经》意耳。《传》称者此祖后，谓父之长子，祖之嫡孙也。己上厌于父，父亡然後乃下为长子斩，非孙上为祖斩也。（《通典》八十八）
　　◎杜琬
　　琬，泰始中为博士。
　　◇孙为庶祖持重议
　　曾祖是庶，而祖父是嫡，又是嫡孙矣。若庶祖无嫡可传，则非正体乎上传重之义也。既无大夫士之位，无嫡统之重，孙为庶人，父虽亡，而有诸父，其孙生不主养，祭非所及，而所摄一家之重；居诸父之右，祖无重可传而孙以重自居，为父长子而以嫡孙继祖推情处礼，于义为乖。凡祖是庶，而父为长，宜制齐衰。（《通典》八十八）
　　◎玉敞
　　敞，爵里未详。
　　◇难刘宝孙为祖持重议
　　《丧服·小记》：「祖父卒，为祖母服者三年」，此谓孙为祖後者。《丧服》：「父亡，为母三年」。言为祖母三年，祖父三年可知也。为人後者，以当收族而严宗庙也，必以同宗支子，择其昭穆之伦而立之，不得高祖无子而立玄孙之序。严宗庙者，亦可以在继养，使鬼神有所享也。案士二庙，若立玄孙，则所严之祖，不及曾高，而祢祖无鬼，将何所飨乎？荀太尉秩尊，其统宜远，亲庙有四，孙之所得祭高祖也，则于太尉为祖，子所得祭高祖也。今立孙但得祭祖，而使曾祖不食，是则先人将恐于为厉，故知非立後之道也。又臣从君服，每降一等，《丧服》为君之祖服周，制君服三年明之也。若如论意，谓《小记》所言是为长子服者，又当言父卒然後为子三年，不得言祖父卒而为祖母後者三年。又养人子为己孙，与己自有孙岂异哉！（《通典》八十八）
　　◇孙为庶祖持重议
　　凡所重，明是先祖之体，盖非爵土财计之谓。至于庶子之子为继祢之宗，则得为其子三年矣。父尊其祢而子替祖服，不贵正体而必云爵土，忽其敬宗而重其财计。承财计则为之服斩衰，无产业则废三年，此非义矣。又经有为君之祖服周，是为臣从君服。从服例降一等，此则君为祖三年矣。既为君而有父祖之丧，谓父祖并有废疾不得受国，而己受位于曾祖者也。祖不受国，无重可传而犹三年，斯盖正统贵体之义，不必以爵土传己也。体存则就养无方，亡则庶子不祭，所以达孝明宗。吉凶异智，故知生不主养者，无害死掌其祀也。而云祭非所及，乖乎周孔之意尔，人无祖矣。（《通典》八十八）

卷七十六
◎挚虞（一）
　　虞字仲治，京兆长安人。泰始中举贤良，拜中郎，擢太子舍人，除闻喜令，召补尚书郎。元唐中迁吴王友，後历秘书监、卫尉卿、光禄勋太常卿，遭乱饿死。有《三辅决录注》七卷，《文章流别志论》二卷，集十卷。
　　◇思游赋（并序）
　　虞尝以死生有命，富贵在天。天之所者义也。人之所助者信也；履信思顺，所以延福；违此而行，所以速祸。然道长世短，祸福舛错，怵迫之徒，不知所守，荡而积愤，或迷或放，故借之以身，假之以事，先陈处世不遇之难，遂弃彝伦，轻举远游，以极常人罔惑之情；而後引之以正，反之以义，推神明之应于视听之表，崇否泰之运于智力之外，以明天任命之不可违，故作《思游赋》，其辞曰：
　　有轩辕之遐胄兮，氏仲任之洪裔。敷华颖于末叶兮，灵根于上世。准乾坤以斡度兮，仪阴阳以定制。匪时运其焉行兮，垂太虚而遥曳。戴朗月之高冠兮，缀太白之明璜。（《御览》六百八十四作「缀太珠之明。」）制文霓以为衣兮，袭采云以为裳。要华电之煜兮，玉衡之琳琅。明景日以鉴形兮，信焕曜而重光。
　　至美诡好于凡观兮，修稀合而靡呈。燕石缇袭以华国兮，和璞遥弃于南荆。夏像韬尘于市北兮，瓶抗方于两楹。鸾皇耿介而偏栖兮，兰桂背时而独荣。关寒暑以练真兮，岂改容而爽情。
　　感昆吾之易越兮，怀晖光之速暮。羡一稔而三春兮，尚含英以容豫。悼曜灵之靡暇兮，限天晷之有度。聆鸣蜩之号节兮，恐陨叶于凝露。希前轨而增骛兮，眷後尘而旋顾。往者倏忽而不逮兮，来者冥昧而未著。二仪泊焉其无央兮，四节环转而靡穷。星鸟逝而时反兮，夕景潜而且融。景三后之在天兮，叹圣哲之永终。谅道修而命微兮，孰舍盈而戢冲。握隋珠与蕙若兮，时莫悦而未遑。彼未遑其何恤兮，惧独美之有伤，蹇委深而投奥兮，庶芬藻之不彰。芳处幽而弥馨兮，宝在夜而愈光。逼区内之迫胁兮，恩摅翼乎八荒。望云阶之崇壮兮，顾轻举而高翔。
　　造庖牺以问象兮，辩吉繇于姬文。将远游于太初兮，鉴形魄之未分。四灵俨而为卫兮，六气纷以成群。骖白兽于商风兮，御苍龙于景云。简厮徒于灵圉兮，从冯夷而问津。召陵阳于游溪兮，旌王子于柏人。前祝融以掌燧兮，殿玄冥以掩尘。形票彡票彡而遂遐兮，气而愈新。挹玉膏于莱兮，掇紫英于瀛滨。揖太昊以假憩兮，听赋政于三春。洪范翕而复张兮，百卉陨而更震。睇玉女之纷票彡兮，执懿筐于扶木。览玄象之к晔兮，仍腾跃乎阳谷。吸朝霞以疗饥兮，降廪泉而濯足。将纵辔以逍遥兮，恨东极之路促。诏纤阿而右回兮，觌朱明之赫戏。莅群神于夏庭兮，回苍梧而结知。纟丽鹪明以承兮，驵天马而高驰。谗羲和于丹丘兮，诮倒景之乱仪。寻凯风而南暨兮，谢太阳于炎离。戚溽暑之陶郁兮，余安能乎留斯！闻碧鸡之长晨兮，吾将往乎西游。奥浮于弱水兮，泊舳舻兮中流。苟精粹之攸存兮，诚沈羽以泛舟。轶望舒以陵厉兮，羌神漂而气浮。讯硕老于金室兮，采旧闻于前修。讥沦阴于危山兮，问王母于椒丘。观玄鸟之参趾兮，会根壹之神筹。扰兔于月窟兮，诘娥于蓐收。爰揽辔而旋驱兮，访北叟之倚伏。乘增冰而遂济兮，凌固阴之所氵畜。探龟蛇于幽穴兮，瞰罔养之潜育。哂倏忽之躁狂兮，丧中黄于耳目。亻面烛龙而游衍兮，穷大明于北陆。
　　攀招摇而上跻兮，忽蹈廓而凌虚。登阊阖而遗眷兮，ぽ玄黄于地舆。召黔雷以先导兮，觐天帝于清都。观浑仪以寓目兮，拊造化之大钅卢。爰辨惑于上皇兮，稽吉凶之元符。唐则天而民咨兮，癸乱常而感虞。孔挥涕于西狩兮，臧考祥于娄句。跖肆暴而保兮，颜履仁而夙徂。何否泰之靡所兮，眩荣辱之不图？运可期兮不可思，道可知兮不可为。求之者劳兮欲之者惑，信天任命兮理乃自得。
　　且以四位为匠，乾巛为均。散而为物，结而为人。阳降阴升，一替一兴。流而为川，滞而为陵。祸不可攘，福不可徵。其否兮有豫，其泰兮有数。成形兮未察，灵像兮已固。承明训以发蒙兮，审性命之靡求。将澄神而守一兮，奚飘飘而遐游！
　　斐陈辞以告退兮，主悖惘而永叹。惟升降之不仍兮，咏别易而会难。愿大飨以致好兮，盍息驾于一餐。会司仪于有始兮，延嘉宾于九乾。陈钧天之广乐兮，展万舞之至欢。枉矢铄其在手兮，狼弧其斯弯。睨翟犬于帝侧兮，殪熊罴于灵轩。
　　尔乃清道夙跸，载轮修祖。班命授号，羲〗整旅。兆司郁以届路兮，万灵森而陈庭。丰隆轩其警众兮，钩陈帅以属兵。堪舆竦而进时兮，文昌肃以司行。抗蚩尤之修旃兮，建雄虹之采旌。乘云车电鞭之扶舆委移兮，驾应龙青虬之容裔陆离。俯游光逸景倏烁徽霍兮，仰流旌垂旄焱攸衤纟丽。前湛湛而摄进兮，後亻禁亻禁而方驰。且启行于重阳兮，奄税驾乎少仪。跨列缺兮窥乾巛，挥玉关兮出天门。涉汉律兮望昆仑，经赤霄兮临玄根。观品物兮终复魂，形已消兮气犹存。眺悬舟之离离兮，怀旧都之蔼蔼。仍繁荣而督引兮，将遄降而速迈。华云依霏而翼衡兮，日月炫晃而映盖。蹈烟カ兮辞天衢，心《门堂》兮识故居。路遂遒兮情欣欣，奄忽归兮反常闾。修中和兮崇彝伦，大道繇兮味琴书。乐自然兮识穷达，澹无思兮心恒娱。（《晋书·挚虞传》）
　　◇疾愈赋
　　余体气不和，饮食渐损，旬有馀日，众疾并除。馈食纤纤而日鲜，体貌廉廉而转损。校朝夕其未殊，验朔望而减本。形容消而憔悴，体质备而狼狈。内忧深而虑远，乃量餐而度带。讲和缓之馀论，寻越人之遗方。考异同以求中，稽众术而简良。会异端于妙门，乃归奇于涉廛。惟兹药之攸造，宝明中之皆坚。丸以三七为剂，服以四献为程。势终朝而始发，景未仄而身轻。食信宿而异量，体涉旬而告平。（《艺文类聚》七十五）
　　◇槐赋
　　览坤元之产殖，莫兹槐之为贵。爰表庭而树门，膺论道而正位。尔乃观其诞状，察其攸居。丰融湛Ъ，蓊郁夫疏。上拂华宇，下临修渠。凑以夷迳，带以通衢。乐双游之黄鹂，嘉别挚之王雎。春栖教农之鸠，夏憩反哺之乌。鼓柯命风，振叶致凉。开明过于八闼兮，重阴逾乎九房。（《艺文类聚》八十八，《初学记》二十八，《御览》九百二十一。）
　　◇赋
　　有南州之奇鸟，谅殊美而可嘉。生九皋之旷泽，游江淮之洪波。既翦翼以就养，遂婉变乎邦家。呈仪，若刻若画。鸾颈龟背，戴玄珥白。斑毛膺，驳羽朱掖。青不专绀，不擅赤。因宛点注，希稠有适。其在水也，则巧态多姿，调节柔骨。一低一仰，乍浮乍没。或游或舞，缤翻倏忽。若乃阳故多阴，殊方相求。见水则喜，睹火而忧。（《艺文类聚》九十二）
　　◇观鱼赋
　　观鳞族于彪池兮，睨羽群于濑涯。乃有洧泉之鲤，濯波之。氵氵爵涌跃，没浪赴远。集于曲氵崖之猥，逐于澹淡之深。攒聚辐蹙，或跃或沈。倏乐攸驿，眩目惊心。徒极观而无获兮，羡鲜肴之柔嘉。
　　于是六柱俱起，参构横罗。编莞为栈，束木激波。奔突转薄，流不及澜。鱼未惊而失行，忽浪达于急湍。谅形胜之得势，实有往而无反。い鳖脍鲤，亦有庶羞。肴核并陈，既旨且柔。泛溢氵爵于通沟，因素波以献酬。骋微巧于浮觞，竞机捷于迅流。既欢豫而不倦，愿穷昼则兼夜。独临川而慷慨，感逝者之不舍。惟修名之求立，恋景曜之西谢。惧留连之败德，遂收欢而命驾。
　　是时也，含怀湛遁，需于酒食。盘ぅ宴安，欢情未极。选兴之言，矫枉以直。悦而不怿，莫不叹息。（《艺文类聚》九十六，《初学记》三十。）
　　◇愍骚
　　盖明哲之处身，固度时以进退。泰则摅志于宇宙，否则澄神于幽昧。ゼ之莫究其外，亟之罔识其内。顺阴阳以潜跃，岂凝滞乎一概。（《艺文类聚》五十六）
　　◇迁宅诰
　　惟太始三年九月上旬，涉自洛川，周于原阿，乃卜昌水东，黄水西，背山面隰惟此良。（《御览》五十六）
　　◇册陇西王泰为太尉文
　　朕惟君行为时表，亲则宗臣，论道经邦，保皇家；是用进登上台，其上清三光，下宁九域，永钦洪范，以康宇宙。敬哉！（《初学记》十一，《御览》二百七。）
　　◇泰始四年举贤良方正对策
　　策问曰：「顷日食正阳，水旱为灾，将何所修，以变大眚？及法令有不宜于今，为公私所患苦者，皆何事？凡平世在于得才，得才者借耳目以听察。若有文武器能有益于时务而未见申叙者，各举其人。及有负俗谤议，宜先洗濯者，亦各言之。」虞对曰：
　　臣闻古之圣明，原始以要终，体本以正未。故忧法度之不当，而不忧人物之失所；忧人物之失所，而不忧灾害之流行。诚以法得于此，则物理于彼；人和于下，则灾消于上。其有日月之眚，水旱之灾，则反听内视，求其所由，远观诸物，近验诸身，耳目听察，岂或有蔽其聪明者乎？动心出令，岂或有倾其常正者乎？大官大职，岂或有授非其人者乎？赏罚黜陟，岂或有不得其所者乎？河滨山岩，岂或有怀道钓筑而未感于梦兆者乎？方外遐裔，岂或有命世杰出而未蒙膏泽者乎？推此类也，以求其故，询事考言，以尽其实，则天人之情可得而见，咎徵之至可得而救也。若推之于物则无忤，求之于身则无尤，万物理顺，内外咸宜，祝史正辞，言不负诚，而日月错行，夭疠不戒，此则阴阳之事，非吉凶所在也。期运度数，自然之分，固非人事所能供御，其亦振廪散滞，贬食省用而已矣。是故诚遇期运，则虽陶唐、殷汤有所不变，苟非期运，则宋卫之君，诸侯之相，犹能有感。惟陛下审其所由，以尽其理，则天下幸甚。臣生长荜门，不逮异物，虽有贤才，所未接识，不敢瞽言妄举，无以畴答圣问。（《晋书·挚虞传》）
　　◇谏改除普增位一等表
　　臣闻昔之圣明，不爱千乘之国而惜桐叶之信，所以重至尊之命而达于万国之诚也。前《乙巳赦书》，远称先帝遗惠馀泽，普增位一等，以酬四海欣戴之心。驿书班下，被于远近，莫不鸟腾鱼跃，喜蒙德泽。今一旦更以主者思文不审，收既往之诏，夺已澍之施，臣之愚心窃以为不可。（《晋书·挚虞传》。时太庙初建，诏普增位一等，後以主者承诏失旨，改除之，虞上表。）
　　◇典校五礼表
　　臣典校故太尉ダ所撰《五礼》，臣以为夫革命以垂统，帝王之美事也，隆礼以率教，邦国之大务也，是以臣前表礼事稽留，求速讫施行。又以《丧服》最多疑阙，宜见补定。又以今礼篇卷烦重，宜随类通合。事久不出，惧见寝嘿。
　　盖冠婚祭会诸吉礼，其制少变；至于《丧服》，世之要用，而特易失旨。故子张疑高宗谅阴三年，子思不听其子服出母，子游谓异父昆弟大功，而子夏谓之齐衰，及孔子没而门人疑于所服。此等皆明达习礼，仰读周典，俯师仲尼，渐渍圣训，讲肄积年，及遇丧事，犹尚若此，明丧礼易惑，不可不详也。况自此已来，篇章焚散，去圣弥远，丧制诡谬，固其宜矣。是以《丧服》一卷，卷不盈握，而争说纷然，三年之丧，郑云二十七月，王云二十五月。改葬之服，郑云服缌三月，王云葬讫而除。继母出嫁，郑云皆服，王云从乎继寄育乃为之服。无服之殇，郑云子生一月哭之一日，王云以哭之日易服之月。如此者甚众。《丧服》本文省略，必待注解事义乃彰；其传说差详，世称子夏所作。郑王祖《经》宗《传》，而各有异同，天下并疑，莫知所定。而ダ直书古《经》文而已，尽除子夏《传》及先儒注说，其事不可得行。及其行事，故当还颁异说，一彼一此，非所以定制也。臣自以为今宜参采《礼记》，略取《传》说，补其未备，一其殊义。可依准王景侯所撰《丧服变除》，使类统明正，以断疑争。然後制无二门，咸同所由。
　　又有此礼当班于天下，不宜繁多。ダ为百六十五篇，篇为一卷，合十五馀万言。臣犹谓卷多文烦，类皆重出。案《尚书·尧典》祀山川之礼，惟于东岳备称牲币之数，陈所用之仪，其馀则但曰「如初」。《周礼》祀天地五帝享先王，其事同者皆曰「亦如之」，文约而义举。今礼仪事同而名异者，辄别为篇，卷烦而不典。皆宜省文通事，随类合之，事有不同，乃列其异。如此，所减三分之一。（《晋书·礼志》上）
　　◇奏定二社
　　臣案《祭法》「王为群姓立社曰太社，王自为立社曰王社。」《周礼·大司徒》「设其社稷之」，又曰「以血祭祭社稷」，则太社也。又曰「封人掌设王之社」，又有军旅宜乎社，则王社也。太社为群姓祈报，祈报有时，主不可废。故凡祓社衅鼓，主奉以从是也。此皆二社之明文，前代之所尊。以《尚书·召诰》社于新邑三牲各文，《诗》称「乃立冢土」，无两社之文，故废帝社，惟立太社。《诗》、《书》所称，各指一事，又皆在公旦制作之前，未可以易《周礼》之明典，《祭法》之正义。前改建庙社，营一社之处，朝议斐然，执古匡今。世祖武皇帝躬发明诏，定二社之义，以为永制。宜定新礼，从二社。（《晋书·礼志》上）
　　◇奏祀六宗
　　案舜受终，「类于上帝，于六宗，望于山川」，则六宗非上帝之神，又非山川之灵也。《周礼·肆师职》曰：「用牲于社宗。」《党正职》曰：「春秋祭亦如之。」肆师之宗，与社并列，则班与社同也。党正之宗，文不系社，则神与社异也。周之命祀，莫重郊社，宗同于社，则贵神明矣。又《月令》孟冬祈于天宗，则《周礼》祭，《月令》天宗，六宗之神也。汉光武即位高邑，依《虞书》于六宗。安帝元初中，立祀乾位，礼同太社。魏氏因之，至景初二年，大议其神，朝士纷纭，各有所执。惟散骑常侍刘邵以为万物负阴而抱扬，冲气以为和。六宗者，太极冲和之气，为六气之宗者也。《虞书》谓之六宗，《周书》谓之天宗。是时考论异同，而从其议。汉魏相仍，著为贵祀。凡崇祀百神，放而不致，有其兴之，则莫敢废之。宜定新礼，祀六宗如旧。」（《晋书·礼志》上）
　　◇明堂郊祀议
　　案：汉魏故事明堂祀五帝之神。新礼，五帝即上帝，即天帝也。明堂除五帝之位，惟祭上帝。案仲尼称「郊祀后稷以配天，宗祀文王于明堂以配上帝。」《周礼》，祀天旅上帝，祀地旅四望。望非地，则上帝非天，断可识矣。郊丘之祀，埽地而祭，牲用茧栗，器用陶匏，事反其始，故配以远祖。明堂之祭，备物以荐，玉牲并陈，笾豆成列，礼同人鬼，故配以近考。郊堂兆位，居然异体，牲牢品物，质文殊趣。且祖考同配，非谓尊严之美，三日再祀，非谓不黩之义，其非一神，亦足明矣。昔在上古，生为明王，没则配五行，故太昊配木，神农配火，少昊配金，颛顼配水，黄帝配土。此五帝者，配天之神，同兆之于四郊，报之于明堂。祀天，大裘而冕，祀五帝亦如之。或以为五精之帝，佐天育物者也。前代相因，莫之或废，晋初始从异议。《庚午诏书》，明堂及南郊除五帝之位，惟祀天神，新礼奉而用之。前太医令韩杨上书，宜如旧祀五帝。太康十年，诏已施用。宜定新礼，明堂及郊祀五帝如旧议。（《晋书·礼志》上，《通典》四十四。）
　　◇祀皋陶议
　　故事，祀皋陶于廷尉寺，新礼移祀于律署，以同祭先圣于太学也。故事，祀以社日，新礼改以孟秋之月，以应秋政。挚虞以为：案《虞书》，皋陶作士师，惟明克允，国重其功，人思其当。是以狱官礼其神，系者致其祭，功在继狱之成，不在律令之始也。太学之设，义重太常，故祭于太学是，是崇圣而从重也。律署之置，卑于廷尉，移祀于署，是去重而就轻也。律非正署，废兴无常，宜如旧祀于廷尉。又，祭用仲春，义取重生，改用孟秋，以应刑杀，理未足以相易，宜定新礼，皆如旧。（《晋书·礼志上》，又《艺文类聚》四十九引挚虞新礼议。又《通典》五十三、《御览》五百二十六引挚虞《杂祀议》。）
　　◇庙设次殿议
　　次殿所以为解息之处，凡适尊以不显为恭，以由隐为顺。而设之于上位，入自南门，非谦厌之义。宜定新礼皆如旧说。
　　◇释服议
　　古者无事，故丧三年，非讫葬除心丧也。後代一日万机，故魏权制，晋氏加以心丧，非三年也。（《通典》八十）
　　◇挽歌议
　　汉魏故事，大丧及大臣之丧，执绋者挽歌。新礼以为挽歌出于汉武帝役人之歌劳，声辞哀切，遂以为送终之礼。虽音曲摧怆，非经曲所制，违礼设衔枚之义。方在号慕，不宜以歌为名，除不挽歌之。挚虞以为：「免歌因倡和而为摧怆之声，衔枚所以全哀，此亦以感众。虽非经典所载，是历代故事，《诗》称『君子作歌惟以告哀，』以歌为名，亦无所嫌。宜定新礼如旧」。（《晋书·礼志》中，《通典》八十六。）
　　◇丧佩议
　　《周礼》武贲氏，士大夫之职也，皆以兵守王宫，国有丧故，则衰葛执戈守门，葬则从车而哭。又，成王崩，太保命诸大夫以干戈内外警设。明丧故之际，盖重宿卫之防。去丧无所不佩，谓服饰之事，不谓防御之用。宜定新礼布衣剑如旧，其馀如新制。（《晋书·礼志》中）
　　◇吉驾导从议
　　汉魏故事，将葬，设吉凶卤簿，皆有鼓吹。新礼以礼无吉驾导从之文，臣子不宜释其衰麻以服玄黄，除吉驾卤簿。又，凶事无乐，遏密八音，除凶服之鼓吹。挚虞以为：葬有祥车旷左，则今之容车也。既葬，日中反虞，逆神而还。《春秋传》，郑大夫公孙虿卒，天子追赐大路，使以行。《士丧礼》，葬有槁车乘车，以载生之服。此皆不唯载柩，兼有吉驾之明文也。既设吉驾，则宜有导从，以象平生之容，明不致死之义。臣子衰麻不得为身而释，以为君父则无不可。《顾命》之篇足以明之。宜定新礼设吉服导从如旧，其凶服鼓吹宜除。（《晋书·礼志》中，《御览》五百六十七。）
　　◇公为所寓服议
　　《周礼》作乐于刑厝之时，而著荒政十二。礼备制待物，不以时衰而除盛典，世隆而阙衰教也。曩者王司徒失守播越，自称寄公。是时天下又多此比，皆礼之所及。宜定新礼自如旧经。（《晋书·礼志》中）
　　◇傍亲服议
　　虞谨案：古者诸侯君临其国，臣诸父兄，今之诸侯未同于古。未同于古，则其尊未全，不宜便从绝期之制，而令傍亲服斩衰之重也。诸侯既然，则公孤之爵亦宜如旧。昔魏武帝建安中已曾表上，汉朝依古为制，事与古异，皆不施行，施行者著魏科。大晋采以著令，宜定新礼皆如旧。（《晋书·礼志》中，《御览》四百五十七。）
　　◇师服议
　　《丧服》无弟子为师服之制，新礼弟子为师齐衰三月。挚虞以为：「自古弟子无师服之制，故仲尼之丧，门人疑于所服。子贡曰：『昔夫子之丧颜回，若丧子而无服。请丧夫子若丧父而无服。』遂心丧三年。此而怀三年之哀，而无齐衰之制也。群居则，出则否，所谓吊服加麻也。先圣为礼，必易从而可传。师徒义诚重，而服制不著，历代相袭，不以为缺。且寻师者以弥高为得，故屡迁而不嫌；修业者以日新为益，故舍旧而不疑。仲尼称『三人行，必有我师焉』。子贡曰『夫何常师之有』。浅学之师，暂学之师，不可皆为之服。义有轻重，服有废兴，则臧否由之而起，是非因之而争，爱恶相攻，悔吝生焉。宜定新礼无服如旧。」（《晋书·礼志》中。《通典》一百一，《御览》五百四十七。）
　　◇为皇太孙服议
　　太子初生，举以成人之礼，则殇理除矣。太孙亦体君传重，由位成而服全，非以年也。天子无服殇之仪，绝期故也。（《宋书·礼志》二。惠帝太安元年，皇太孙尚薨，有司奏御服齐衰期，诏通议秘书监挚虞议。又略见《晋书·挚虞传》。）

卷七十七
◎挚虞（二）
　　◇诸侯觐建旗议
　　魏氏无巡狩故事。新礼则巡狩方岳，柴望告至，设宫如礼。诸侯之觐者，摈及执贽，皆如朝仪，而不建其旗。臣虞案：觐礼，诸侯觐天子，各建其旗。旗章所以殊爵命，示等威。《诗》称「君子至止，言观其。」宜定新礼，建旗如旧礼。（《宋书·礼志》二，又见《晋书·礼志》下，《通典》五十四。）
　　◇皇太子称臣议
　　《孝经》「资于事父以事君」，义兼臣子，是不嫌称臣，宜定新礼皇太子称臣如旧。（《晋书·礼志》下，《通典》七十。）
　　◇夫人不答妾拜议
　　汉魏故事：王公群妾见于夫人，夫人不答拜。新礼以为礼无不答。更制妃公侯夫人答妾拜。挚虞以为：「礼，妾事女君如妇之事姑，而妾服女君期，女君不报，则敬与妇同而又加贱也。名位不同，本无酬报，礼无不答，义不谓此。先圣殊嫡庶之别，以绝陵替之渐，峻明其防，犹有僭违。宜定新礼，自如其旧。（《晋书·礼志》下，《通典》六十八。）
　　◇遣将议
　　汉魏故事：遣将出征，符节郎授钺于朝堂。新礼遣将御临轩，尚书授节钺，古兵书跪而推毂之义也。（《艺文类聚》五十九）
　　◇会朝堂五辂制度议
　　诸车之合于法度可以示训者，则辂为名，亦犹殿堂之正者则曰路寝也。（《北堂书钞》一百四十）
　　◇驳潘岳古今尺议
　　昔圣人有以见天下之赜而拟其形容，象物制器，以存时用。故参天两地，以正算数之纪；依律计分，以定长短之度。其作之也有则，故用之也有徵。考步两仪，则天地无所隐其情；准正三辰，则悬象无所容其谬；施之金石，则音韵和谐；措之规矩，则器用合宜。一本不差而万物皆正，及其差也，事皆反是。今尺长于古尺几于半寸，乐府用之，律吕不合；史官用之，历象失占；医署用之，孔穴乖错。此三者，度量之所由生，得失之所取徵，皆纟圭阂而不得通，故宜改今而从古也。唐虞之制，同律度量衡，仲尼之训，谨权审度。今两尺并用，不可谓之同；知失而行，不可谓之谨。不同不谨，是谓谬法，非所以轨物垂则，示人之极。凡物有多而易改，亦有少而难变，亦有改而致烦，有变而之简。度量是人所常用，而长短非人所恋惜，是多而易改者也。正失于得，反邪于正，一时之变，永世无二，是变而之简者也。宪章成式，不失旧物，季末苟合之制，异端杂乱之用，当以时厘改，贞夫一者也。臣以为宜如所奏。（《晋书·挚虞传》。将作大匠陈勰掘地得古尺，尚书奏「今尺长于古尺，宜以古为正』。潘岳以为习用已久，不宜复改，虞驳。）
　　◇驳裴答问天子冠礼
　　）天子即位之日即为成君，冕服以备，不宜有加。诸侯即位，为成岂不定？诸侯成君不拘盛典而可以冠。天子成君，独有火龙黼衣，便不可乎，意为宜冠有加。（《通典》五十六）
　　◇驳司隶奏鲁夔违法事
　　河内太守鲁夔使民二百家共立一学，未成而司隶奏以违法，尚书郎中骑都尉臣挚虞驳：夔为近畿大都，朝所委任，亲临民物，足识事宜，累表仍上，求二百家立一学，是其留心学校，必欲有成也。（□□□□□□□□）
　　◇三日曲水对
　　汉章帝时，平原徐肇以三月初生三女，至三日而俱亡，一村以为怪；乃相携之水滨盥洗，因水以泛觞。曲水之义，起于此也。（《御览》三十引《续齐谐记》）
　　◇致齐王ぁ笺
　　间于张华没後入中书省，得华先帝时答诏本草。先帝问华可以辅政持重付以後事者，华答：「明德至亲，莫如先王，宜留以为社稷之镇。」其忠良之谋，嶷诚之言，信于幽冥，没而後彰，与苟且随时者不可同世而论也。议者有责华以愍怀太子之事不抗节廷争。当此之时，谏者必得违命之死。先圣之教，死而无益者，不以责人。故晏婴，齐之正卿，不死崔杼之难；季札，吴之宗臣，不争逆顺之理。理尽而无所施者，因圣教之所不责也。（《晋书·张华传》）
　　◇答杜预书
　　唐称遏密，殷云谅暗，各举事以为名，非即葬有殊降周室以来，谓之丧服。丧服者，以服表丧。今帝者一日万机，太子监抚之重，以宜夺礼，葬讫除服，变制通理，垂典将来。何必附之于古，使老儒致争哉！（《晋书·挚虞传》，《通典》八十二。）
　　◇太康颂
　　於休上古，人之资始。四奥咸宅，万国同轨。有汉不竞，丧乱靡纪。畿服外叛，侯卫内圮。天难既降，时惟鞠凶。龙战兽争，分裂遐邦。备僭岷蜀，度逆海东。权乃缘间，割据三江。明明上帝，临下有赫。乃宣皇威，致天之辟。奋武辽隧，罪人斯获。抚定朝鲜，奄征韩貊。文既应期，席卷梁益。元憝委命，九夷重译。邛、冉、哀牢，是焉底绩。
　　我皇之登，二国既平。靡适不怀，以育群生。吴乃负固，放命南冥。声教未暨，弗及王灵。皇震其威，赫如雷霆。截彼江沔，荆舒以清。邈矣圣皇，参乾两离。陶化以正，取乱以奇。耀武六旬，舆徒不疲。饮至数实，干旄无亏。洋洋四海，率礼和乐。穆穆宫庙，歌雍咏铄。光天之下，莫匪帝略。穷发反景，承正受朔。龙马癸癸，风于华阳。弓矢囊服，干戈戢藏。严严南金，业业馀皇。雄剑班朝，造舟为梁。圣明有造，实代天工。天地不违，黎元时邕。三务斯协，用底厥庸。既远其迹，将明其踪。乔山惟岳，望帝之封。猗欤圣帝，胡不封哉！（《晋书·挚虞传》）
　　◇释奠颂
　　如彼泉流，不盈不运。讲业既终，礼师释奠。升觞折俎，上下惟宴。邕邕其来，肃肃其见。（《初学记》十四，《御览》五百三十五。）
　　◇连理颂
　　东宫正德之内，承华之外。槐树二枝，连理而生。二干一心，以蕃本根。（《艺文类聚》八十八，《初学记》二十八。）
　　◇庖牺赞
　　昔在上古，惟德居位。庖牺作王，世尚醇懿。设卦分象，开物纪类。施罟设网，人用不匮。（《初学记》九）
　　◇神农赞
　　神农居世，通变该极。民众兽鲜，乃教稼穑。聚货交市，草木播植。务济其本，不道其饰。（《初学记》九）
　　◇黄帝赞
　　黄帝在位，实号轩辕。车以行陆，舟以济川。弧矢之利，弭难消患。垂衣而治，万国安。（《初学记》九）
　　◇帝尧赞
　　唐帝放勋，钦明文思。惟天为大，惟尧则之。巍巍荡荡，万邦雍熙。（《初学记》九）
　　◇夏禹赞
　　决堤疏河，刊山敷土。四奥既宅，彝伦攸叙。卑宫菲食，以宁区宇。（《初学记》九）
　　◇殷汤赞
　　浚也惟商，实惟成汤。三五迭兴，舍帝称王。（《初学记》九）
　　◇周文王赞
　　周文翼翼，仪形体教。上帝是临，神明是劳。东邻之昏，西邻之曜。九有既集，以圣易暴。（《初学记》九）
　　◇周武王赞
　　於皇武王，天命是锺。七德既耀，莫不率从。奄清宇宙，荡商之踪。（《初学记》九）
　　◇周宣王赞
　　宣王承衰，邦家多阻。惩难思理，官人以叙。山甫补阙，方叔御侮。是用中兴，恢复周宇。（《初学记》九）
　　◇汉高祖赞
　　汉祖明达，兼咨权武。总御群雄，翦翕强楚。奄正华夏，经略区宇。遂登天位，缵尧之绪。（《初学记》九）
　　◇汉文帝赞
　　汉之光大，实惟孝文。体仁尚俭，克己为君。按辔细柳，抑尊成军。营兆南原，陵不崇坟。（《初学记》九）
　　◇孔子赞
　　仲尼大圣，遭时昏荒。河图沈翳，凤鸟幽藏。爰整礼乐，以综三纲。因史立法，是谓素王。（《初学记》十七）
　　◇颜子赞
　　颜子，仁心不违。行无贰过，知章知微。（《初学记》十七）
　　◇左丘明赞
　　丘明作史，时惟衰周。错综坟籍，思几徽猷。阐明王典，光演春秋。诞宣圣旨，旷代弥休。（《初学记》十七）
　　◇新婚箴
　　今在哲文，遭家不造。结发之丽，不同偕老。既纳新配，内芬外藻。厚味腊毒，大命将夭。色不可，命不可轻。君子是惮，敢告後生。（《艺文类聚》四十。案：《初学记》十四年所载挚虞《新婚箴》，乃潘岳答也。非此篇佚文，故不录。）
　　◇尚书令箴
　　舜纳大麓，七政以齐。内成外平，风雨不迷。补我衮阙，阐我王猷。王猷允塞，四海咸休。虽圣虽明，必赖良才。无曰我智，官不能任。发言如丝，其出成纶。千里之应，枢机在身。（《艺文类聚》四十八，《文选》颜延之《北使洛诗》注。案：《初学记》十一作张华，其文多五十馀字，今不能定是谁作，别编于《张华集》。）
　　◇武库铭
　　有财无义，惟家之殃。无爱粪土，以毁五常。（《初学记》二十四，《御览》一百九十一。）
　　◇门铭
　　禄无常家，福无定门。人谋鬼谋，道在则尊。（《艺文类聚》六十三，《御览》一百八十三。）
　　◇灶屋铭
　　大孝养志，厥次养形。事亲以敬，美过三牲。（《艺文类聚》八十）
　　◇决疑
　　凡救日蚀者，著赤帻，以助阳也。日将蚀，天子素服避正殿，内外严警。太史登灵台，伺候日变，便伐鼓于门。闻鼓音，侍臣皆著赤帻，带剑入侍。三台令史以上皆各持剑，立其户前。卫尉卿驱驰绕宫，伺察守备。周而复始，亦伐鼓于社，用周礼也。又以赤丝为绳以系社，祝史陈辞以责之。社，勾龙之神，天子之上公，故陈辞以责之。日复常，乃罢。（《晋书·礼志》上，引挚虞决疑，又见《宋书·礼志》一。）
　　◇理疑
　　父亡，服竟，继母还前亲子家，当为何服？此有问：「有夫妇生男女三人，遭荒乱离散，不知死生。母後嫁，有继子，後夫未亡，得亲子信，请就亲子家，後夫言可尔。後数年，夫亡，丧之如礼，服竟，随亲子去，别继子云：『我则为绝，死不就汝家葬也。』而名户籍如故。母今亡，继子当何服？服之三年则不来葬，服之周则无所嫁。」博士淳于睿等以为，当依继母嫁，从为服周。博士孙绰议曰：「父答虽有可尔之语，夫妻枕席相顺之意，固非决绝之辞也。继母丧父如礼，服竟之後，不还私家，逾岁历年，循养无二，母恩不衰。适见亲子，专自任意，无所关报，私随其志，绝亡夫，背继子，违三从正义，亦为大矣。今母虽不母，子何缘得计去留轻重而降之哉！夫五服有名，不可谬施。施之为出，出义不全；施之于嫁，嫁义不成。欲降服周，于礼何居？名在居籍，私归亲子，丧柩南北，礼律私法，订其可知，便决降服，许令制周，颇在可怪。」博士弟子北海徐叔中难孙云：「以前问不立甲乙为名称，于议不便。今以母为甲，先夫为乙，後夫为丙，先子为丁，继子为戊。丙言可尔，必虑事宜，顺其至情，非虚欺也。临终不命，知死之後，制不在己故也。甲不重求，信之前言也。本有求还之计，去誓不还葬之辞。生则己不得养，死则不与己父同穴，就不成嫁，当为去母，附之于嫁，不亦宜乎！（《通典》九十四引挚虞理疑）
　　◇文章流别论
　　文章者，所以宣上下之象，明人伦之叙，穷理尽性，以究万物之宜者也。王泽流而《诗》作，成功臻而《颂》兴，德勋立而铭著，嘉美终而诔集。祝史陈辞，官箴王阙。《周礼》太师掌教六诗：曰风，曰赋，曰比，曰兴，曰雅，曰颂。言一国之事，系一人之本，谓之风；言天下之事，形四方之风，谓之雅；颂者，美盛德之形容；赋者，敷陈之称也；比者，喻类之言也；兴者，有感之辞也。後世之为诗者多矣。其功德者谓之颂，其馀则总谓之诗。颂，诗之美者也。古者圣帝明王，功成治定，而颂声兴，于是史录其篇，工歌其章，以奏于宗庙，告于鬼神；故颂之所美者，圣王之德也。则以为律吕，或以颂形，或以颂声，其细已甚，非古颂之意。昔班固为《安丰戴侯颂》，史岑为《出师颂》，《和熹邓后颂》，与鲁颂体意相类，而文辞之异，古今之变也。扬雄《赵充国颂》，颂而似雅，傅毅《显宗颂》，文与周颂相似，而杂以风雅之意；若马融《广成》、《上林》之属，纯为今赋之体，而谓之颂，失之远矣。（《艺文类聚》五十六，《御览》五百八十八。）
　　赋者，敷陈之称，古诗之流也。古之作诗者，发乎情，止乎礼义。情之发，因辞以形之；礼义之旨，须事以明之：故有赋焉，所以假象尽辞，敷陈其志。前世为赋者有孙卿、屈原，尚颇有古诗之义。至宋玉则多淫浮之病矣。楚辞之赋，赋之善者也。故扬子称赋莫深于《离骚》。贾谊之作，则屈原俦也。古诗之赋，以情义为主，以事类为佐。今之赋，以事形为本，以义正为助。情义为主，则言省而文有例矣；事形为本，则言当而辞无常矣。文烦省烦，辞之险易，盖由于此，夫假象过大则与类相远，逸辞过壮则与事相违，辩言过理则与义相失，丽靡过美则与情相悖：此四过者，所以背大体而害政教。是以司马迁割相如之浮说，扬雄疾「辞人之赋丽以淫」，（《艺文类聚》五十六，《御览》五百八十七。）《书》云：「诗言志，歌永言。」言其志谓之诗。古有采诗之官，王者以知得失，古之诗，有三言四言，五言六言，七言九言。古诗率以四言为体，而时有一句二句，杂在四言之间，後世演之，遂以为篇。古诗之三言者，「振振鹭、鹭于飞」之属是也。汉郊庙歌多用之。五言者，「谁谓雀无角，何以穿我屋」之属是也。于俳谐倡乐多用之。六言者，「我姑酌彼金」之属是也，乐府亦用之。七言者，「交交黄鸟止于桑」之属是也，于俳谐倡乐世用之。古诗之九言者，「酌彼行潦挹彼注兹」之属是也，不入歌谣之章，故世希为之。夫诗虽以情志为本，而以成声为节。然则雅音之韵，四言为正，其馀虽备曲折之体，而非音之正也。（《艺文类聚》五十六）
　　《七发》造于枚乘，借吴楚以为客主，先言出舆入辇蹙痿之损、深宫洞房寒暑之疾、靡曼美色晏安之毒、厚味暧服淫曜之害，宜听世之君子要言妙道，以疏神导引，蠲淹滞之累；既设此辞，以显明去就之路，而後说以色声逸游之乐，其说不入，乃陈圣人辨士讲论之娱，而霍然疾瘳：此因膏粱之常疾以为匡劝，虽有甚泰之辞而不没其讽谕之义也。其流遂广，其义遂变，率有辞人淫丽之尤矣。崔る既作《七依》，而假非有先生之言曰。呜呼！扬雄有言「童子雕虫篆刻」，俄而曰「壮夫不为也」。孔子疾「小言破道」，斯文之簇，岂不谓义不足而辨有馀者乎！赋者将以讽，吾恐其不免于劝也。（《艺文类聚》五十七，《御览》五百九十。）
　　扬雄依《虞箴》，作十二州十二（当作「二十五」。）官箴，而传于世，不具九官。崔氏累世弥缝其阙。胡公又以次其首目而为之解，署曰《百官箴》。（《书钞》原本一百二）
　　夫古之铭至约，今之铭至繁，亦有由也。质文时异，论既论则之矣。且上古之铭，铭于宗庙之碑。蔡邕为杨公作碑，其文典正，末世之美者也。後世以来之器铭之嘉者，有王莽《鼎铭》、崔瑗《杌铭》、朱公叔《鼎铭》、王粲《砚铭》，咸以表显功德。天子铭嘉量，诸侯大夫铭太常，勒锺鼎之义，所言虽殊，而令德一也。李尤为铭，自山、河、都邑，至于刀、笔、平契，无不有铭，而文多秽病，讨论润色，言可采录。（《御览》五百九十）
　　诗、颂、箴铭之篇，皆有往古成文，可放依而作，惟诔无定制，故作者多异焉，见于典籍者，《左传》有鲁哀公为《孔子诔》。（《御览》五百九十六）
　　哀辞者，诔之流也。崔媛、苏顺、马融等为之率，以施于童殇夭折不以寿终者。建安中，文帝与临淄侯各失稚子，命徐刘桢等为之哀辞。哀辞之体，以哀痛为主，缘以叹息之辞。（《御览》五百九十六）
　　今所□哀策者，古诔之义。（《御览》五百九十六）
　　若解嘲之弘缓优大，应宾之渊懿温雅，连旨之壮厉忄亢慷，应间之绸缪契阔，郁郁彬彬，靡有不长焉矣。（《书钞》一百）
　　古有宗庙之碑，後世立碑于墓，显之衢路，其所载者铭辞也。
　　图谶之属，虽非正文之制。然以取其纵横有义，反覆成章。（□□□□□□□□）

卷七十八
◎郄诜
　　诜字广基，济阴单父人。泰始中举贤良对策第一，拜议郎。咸宁中母忧服阕，召为征东参军、平舆监军长史，徙尚书郎，转车骑从事中郎，迁尚书左丞，後为雍州刺史。
　　◇泰始七年举贤良对策
　　诏曰：「盖太上以德抚时，易简无文。至于三代，礼乐大备，制度弥繁。文质之变，其理何曲，虞夏之际，圣明系踵，而损益不同。周道既衰，仲尼犹曰从周。因革之宜，又何殊也？圣王既没，遗制犹存，霸者迭兴而翼辅之，王道之缺，其无补乎？何陵迟之不反也？岂霸德之浅欤？期运不可致欤？且夷吾之智，而功止于霸，何哉？夫昔人之为政，革乱亡之弊，建不刊之统，移风易俗，刑措不用，岂非化之盛欤？何修而响兹？朕获承祖宗之休烈，于兹七载，而人未服训，政道罔述。以古况今，何不相逮之远也？虽明之弗及，犹思与群贤虑之，将何以辨所闻之疑昧，获至论于谠言者乎？加自顷戎狄内侵，灾害屡作，边流离，征夫苦役，岂政刑之谬，将有司非其任欤？各悉乃心，究而论之。上明古制，下切当今。朕之失德，所宜振补。其正议无隐，将敬听之。」
　　诜对曰：伏惟陛下以圣德君临，犹垂意于博采，故招贤正之士，而臣等薄陋，不以降大问也。是以窃有自疑之心，虽致身于阙庭，亦亻黾亻免矣。伏读圣策，乃知下问之旨笃焉。
　　臣闻上古推贤让位，教同德一，故易简而人化；三代世及，季末相承，故文繁而後整。虞夏之相因，而损益不同，非帝王之道异，救弊之路殊也。周当二代之流，承雕伪之极，尽礼乐之致，穷制度之理，其文详备，仲尼因时宜而曰从周，非殊论也。臣闻圣王之化先礼乐，五霸之兴勤政刑。礼乐之化深，政刑之用浅。勤之则可以小安，堕之则遂陵迟。所由之路本近，故所补之功不侔也。而齐桓失之葵丘，夷吾沦于小器，功止于霸，不亦宜乎！
　　策曰：「建不刊之统，移风易俗，使天下洽和，何修而向兹？」臣以为莫大于择人而官之也。今之典刑，匪无一统，宰牧之才，优劣异绩，或以之兴，或以之替，此盖人能弘政，非政弘人也。舍人务政，虽勤何益？臣窃观乎古今，而考其美恶：古人相与求贤，今人相与求爵。古之官人，君责之于上，臣举之于下，得其人有赏，失其人有罚，安得不求贤乎！今之官者，父兄营之，亲戚助之，有人事则通，无人事则塞，安得不求爵乎！贤苟求达，达在修道，穷在失义，故静以待之也。爵苟可求，得在进取，失在後时，故动以要之也。动则争竞，争竞则朋党，朋党则诬讠罔，诬讠罔则臧否失实，真伪相冒，主听用惑，奸之所会也。静则贞固，贞固则正直，正直则信让，信让则推贤，推贤不伐，相下无餍，主听用察，德之所趣也。故能使之静，虽日高枕而人自正；不能禁动，虽复夙夜，俗不一也。且人无愚智，咸慕名宦，莫不饰正于外，藏邪于内，故邪正之人难得而知也。任得其正，则众正益至；若得其邪，则从邪亦集。物繁其类，谁能止之！故亡国失世者，未尝不为众邪所积也。方其初作，必始于微，微而不绝，其终乃著。天地不能顿为寒暑，人主亦不能顿为隆替；故寒暑渐于春秋，隆替起于得失。当今之世，宦者无关梁，邪门启矣；朝廷不责贤，正路塞矣。得失之源，何以甚此！所谓责贤，使之相举也；所谓关梁，使之相保也。贤不举则有咎，保不信则有罚。故古者诸侯必贡士，不贡者削，贡而不适亦削。夫士者，难知也；不适者，薄过也。不得不责，强其所不知也；罚其所不适，深其薄过，非恕也。且天子于诸侯，有不纯臣之义，斯责之矣。施刑之道，宁纵不滥之矣。今皆反是，何也？夫贤者天地之纪，品物之宗，其急之也，故宁滥以得之，无纵以失之也。今则不然，世之悠悠者，各自取辨耳。故其材行并不可必，于公则政事纷乱，于私则污秽狼籍。自顷长吏特多此累，有亡命而被购悬者矣，有缚束而绞戮者矣。贪鄙窃位，不知谁升之者？兽兕出槛，不知谁可咎者？漏网吞舟，何以过此！人之于利，如蹈水火焉。前人虽败，後人复起，如彼此无已，谁止之者？风流日竞，谁忧之者？虽今圣思劳于夙夜，所使为政，恒得此属，欲圣世化美俗平，亦俟河之清耳。若欲善之，宜创举贤之典，峻关梁之防。其制既立，则人慎其举而不苛，则贤者可知。知贤而试，则官得其人矣。官得其人，则事得其序；事得其序，则物得其宜；物得其宜，则生生丰植，人用资给，和乐兴焉。是故寡过而远刑，知耻以近礼，此所以建不刊之统，移风易俗，刑措而不用也。
　　策曰：「自顷夷狄内侵，灾眚屡降，将所任非其人乎？何由而至此？』臣闻蛮夷猾夏，则皋陶作士，此欲善其末，则先其本也。夫任贤则政惠，使能则刑恕。政惠则下仰其施，刑恕则人怀其勇。施以殖其财，勇以结其心。故人居则资赡而知方，动则亲上而志勇。苟思其利而除其害，以生道利之者，虽死不贰；以逸道劳之者，虽勤不怨。故其命可授，其力可竭，以战则克，以攻则拔。是以善者慕德而安服，恶者畏惧则削迹。止戈而武，义实在文，唯任贤然後无患耳。若夫水旱之灾，自然理也。故古者三十年耕必有十年之储，尧汤遭之而人不困，有备故也。自顷风雨虽颇不时，考之万国，或境土相接，而丰约不同；或顷亩相连，而成败异流，固非天之必害于人，人实不能均其劳苦。失之于人，而求之于天，则有司惰职而不劝，百姓殆业而咎时，非所以定人志，致丰年也。宜勤人事而已。
　　「臣诚愚鄙，不足以奉对圣朝，犹进之于廷者，将使取诸其怀而献之乎，臣惧不足也。若收不知言以致知言，臣则可矣，是以辞鄙不隐也。」（《晋书·郄诜传》，又略见《群书治要》三十。）
　　◇自理表
　　臣生三月而孤，随母依外祖，舅为县悉家，以咸宁二年母亡，家自祖以下，十四坟在缑氏，而墓数有水，规悉迁改，常多病疾，遂便留此，此方下尸唯城中高，故遂葬于所居之宅，祭于所养之堂，不知其不可也。（《通典》一百三）
　　◇与魏舒书
　　公久疾，小差视事，是也。唯上所念何意，起讫还卧，曲身回法，甚失具瞻之望。公少立巍巍，一旦弃之，可不惜哉？（《晋书·魏舒传》）
　　◎阮种
　　种字德猷，陈留尉氏人。泰始中察孝廉，为公府掾，举贤良对策上第，除尚书郎，复廷试，对策第一，转中书郎，迁平原相。有集二卷。
　　◇泰始七年举贤良对策
　　策曰：「在昔哲王，承天之序，光宅宇宙，咸用规矩乾坤，惠康品类，休风流衍，弥于千载。朕应践洪运统位，七载于今矣。惟德弗嗣，不明于政，宵兴惕厉，未烛厥猷。子大夫韫道术，俨然而进，朕甚嘉焉。其各悉乃心，以阐喻朕志，深陈王道之本，勿有所隐，朕虚心以览焉。」种对曰：「夫天地设位，圣人成能，王道至深，所以行化至远。故能开物成务，而功业不匮，近无不听，远无不服，德逮群生，泽被区宇，声施无穷，而典垂百代。故《经》曰：『圣人久于其道，而天下化成。』宜师踪往代，袭迹三五，矫世更俗，以从人望。令率士迁义，下知所适，播醇美之化，杜邪枉之路，斯诚群黎之所欣想盛德而幸望休风也。」
　　又问政刑不宣，礼乐不立。对曰：「政刑之宣，故由乎礼乐之用。昔之明王，唯此之务，所以防遏暴慢，感动心术，制节生灵，而陶化万姓也。礼以体德，乐以咏功，乐本于和，而礼师于敬矣。」
　　又问戎蛮猾夏。对曰：「戎蛮猾夏，侵败王略，虽古盛世，犹有此虞。故《诗》称「猃狁孔炽」，《书》叹「蛮夷帅服」。自魏氏以来，夷虏内附，鲜有桀悍侵渔之患。由是边守遂怠，鄣塞不设。而今丑虏内居，与百姓杂处，边吏扰习，人又忘战。受方任者，又非其材，或以狙诈，侵侮边夷；或干赏啖利，妄加讨戮。夫以微羁而御悍马，又乃操以烦策，其不制者，固其理也。是以群丑荡骇，缘间而动。虽三州覆败，牧守不反，此非胡虏之甚劲，盖用之者过也。臣闻王者之伐，有征无战，怀远以德，不闻以兵。夫兵凶器，而战危事也。兵兴则伤农，众集则费积；农伤则人匮，积费则国虚。昔汉武之世，承文帝之业，资海内之富，役其材臣，以甘心匈奴，竞战胜之功，贪攻取之利，良将劲卒，屈于沙漠，胜败相若，克不过当，夭百姓之命，填饿狼之口。及其以众制寡，令匈奴远迹，收功祁连，饮马瀚海，天下之耗，已过太半矣。夫虚中国以事夷狄，诚非计之得者也。是以盗贼蜂起，山东不振。暨宣、元之时，赵充国征西零，冯奉世征南羌，皆兵不血刃，摧抑强暴，擒其首恶，此则折冲厌难，胜败相辨，中世之明效也」。
　　又问咎徵作见。对曰：「阴阳否泰，六之灾，则人主修政以御之，思患而防之，建皇极之首，详庶徵之用。《诗》曰：「敬之敬之，天惟显思。」天聪明自我人聪明，是以人主祖承天命，日慎一日也。故能应受多福而永世克祚，此先王之所以退灾消眚也。」
　　又问经化之务，对曰：「夫王道之本，经国之务，必先之以礼义，而致人于廉耻。礼义立，则君子轨道而让于善；廉耻立，则小人谨行而不淫于制度。赏以劝其能，威以惩其废。此先王所以保定功，化洽黎袁而勋业长世也。故上有克让之风，则下有不争之俗；朝有矜节之士，则野无贪冒之人。夫廉耻之于政，犹树艺之有丰壤，良岁之有膏泽，其生物必油然茂矣。若廉耻不存，而惟刑是御，则风俗雕弊，人失其性，锥刀之末，皆有争心，虽峻刑严辟，犹不胜矣。其于政也，如农者之殖硗野，旱年之望丰穑，必不几矣。此三代所以享德长久，风醇俗美，皆数百年保天之禄。而秦二世而弊者，盖其所由之涂殊也。」
　　又问：「将使武成七德，文济九功，何路而臻于兹？凡厥庶事，曷後曷先？」对曰：「夫文武经德，所以成功丕业，咸熙庶绩者，莫先于选建明哲，授方任能。令才当其官而功称其职，则万机咸理，庶寮不旷。《书》曰：『天工人其代之。』然则继天理物，宁国安家，非贤无以成也。夫贤才之畜于国，犹良工之须利器，巧匠之待绳墨也。器用利，则斫削易而材不病；绳墨设，则曲直正而众形得矣。是以人主必勤求贤，而佚以任之也。贤臣之于主，进则忠国爱人，退则砥节洁志，营职不干私义，出心必由公涂，明度量以呈其能，审经制以效其功。此昔之圣王所以恭己南面而化于陶钧之上者，以其所任之贤与所贤之信也。方今海内之士，皆倾望休光，希心紫极，唯明主之所趣舍。若开四聪之听，广畴咨之求，抽群英，延俊，考工授职，呈能制官，朝无素餐之士，如此化流罔极，树功不朽矣」。（《晋书·阮种传》）
　　◇廷试对策
　　诏曰：「前者对策，各指答所问，未尽子大夫所欲言，故复延见，其具陈所怀。又比年连有水旱灾眚，虽战战兢兢，未能究天人之理，当何修以应其变？人遇水旱饥馑者，何以救之？中间多事，未得宁静，思以省息烦务，令百姓不失其所。若人有所患苦者，有宜损益，使公私两济者，委曲陈之。又政在得人，而知之至难，唯有因人视听耳。若有文武隐逸之士，各举所知，虽幽贱负俗，勿有所限。故虚心思闻事实，勿务华辞，莫有所讳也。」
　　种对曰：「伏惟陛下以圣哲玄览，降恤黎蒸，将济元元，同之三代，旁求俊，以辅至化，此诚尧舜之用心也。臣猥以顽鲁之质，应清明之举，前者对策，不足以畴塞圣诏，所陈不究，臣诚蒙昧，所以为罪。臣闻天生蒸庶，树君以司牧之，人君道洽，则彝伦攸叙，五福来备。若政有愆失，刑理颇僻，则庶徵不应，而淫亢为灾。此则天人之理，而兴废之由也。昔之圣王，政道备而制先具，轨人以务，致之于本。是以虽有水旱之眚，而无饥馑之患也。自顷阴阳隔并，水旱为灾，亦犹期运之致。不然，则亦有司之不帅，不能宣承圣德，以赞扬大化，故和气未降而人事未叙也。方今百姓雕弊，公私无储，诚在于休役静人，劝啬务分，此其救也。人之所患，由于役烦网密而信道未孚也。役烦则百姓失业，网密则下背其诚，信道未孚则人无固志。此则损益之至务，安危之大端也。传曰：『始与善，善进，则不善蔑由至。』孔子曰：『视其所以，观其所由，人焉哉！』若夫文武隐逸之士，幽贱负俗之才，故非愚臣之所能识，谨竭愚以对」。（《晋书·阮种传》）
　　◎王崇
　　崇字幼远，广汉妻阝人。泰始中为上庸太守，迁蜀郡太守。
　　◇论蜀後主
　　昔世祖内资神武之大才，外拔四七之奇将，犹勤而获济。然乃登天衢，车不辍驾，坐不安席，非渊明弘鉴，则中兴之业，何容易哉！後主庸常之君，虽有一亮之经纬，内无胥附之谋，外无爪牙之将，焉可包括天下也？（《华阳国志》二）
　　◇论姜维
　　邓艾以疲兵二万，溢出江油。姜维举十万之师，案道南归，艾为成禽。禽艾已讫，复还拒会，则蜀之存亡，未可量也。乃回道之巴，远至五城。使艾轻进，径及成都，兵分家灭，已自招之。然以锺会之知略，称为子房，姜维陷之，莫至克捷；筹策相应，优劣惜哉！（《华阳国志》二）
　　◎何攀
　　攀字惠兴，蜀郡郫人。泰始中历郡主簿，上计吏州从事咸宁中。王辟主簿别驾，除郎中，与平吴功封关内侯。太康初为王辅国司马，除荥阳令，进廷尉平，迁散骑侍郎。惠帝时，以与诛杨骏功封西城公，韩东羌校尉，领越骑校尉，又领河南尹，迁扬州刺史假节徵拜大司农，兼三州都，迁兖州刺史，不之官。卒赠司农，谥曰桓。
　　◇辞司农表
　　被疾错忘，不堪铨量人物。（《华阳国志》十一）
　　◇上疏策孙告
　　皓必不敢出，宜因今戒严，掩取甚易。（《华阳国志》十一）
　　◇驳盗罪
　　上关执信之主，下关储备之物。设有开上关，何以加刑。（《华阳国志》十一。攀为廷尉平，有盗开城门下关者，法据大辟，攀驳之。）
　　◎张靖
　　靖，泰始末太常博士。
　　◇皇太子为太后服议
　　孝文权制三十六日之服，以日易月，道有污崇，礼不得全，皇太子亦宜割情除服。（《通典》八十二。泰始十年，武元杨皇后崩，博士张靖议。）
　　◇答安平国移问
　　宜依鲁僖服闵三年例。（《通典》九十三。咸宁二年，安平穆王薨，无嗣，以母敦上继献王後，移问太常应何服，博士张靖答。）
　　◎陈逵
　　逵，泰始末为博士。
　　◇皇太子为太后服议
　　今制所依，盖汉帝权制，兴于有事，非礼之正。皇太子无有国事，自宜终服。（《晋书·礼志》中，《通典》八十二。）
　　◇又议
　　三年之丧，人子所以自尽，故圣人制礼，自上达下。是以今制将吏诸遭父母丧，皆假宁二十五月，敦崇孝道，所以风化天下。皇太子至孝著于内，而服除于外，非礼所谓称情者也。宜其不除。（《通典》八十二）
　　◎陈邵
　　邵字节良，下邳人，为司空长史。
　　◇《周礼》论序
　　戴德删古礼二百四篇为八十五篇，谓之《大戴礼》，戴圣删大戴礼为四十九篇，是为《小戴礼》。（《经典释文·叙录》）
　　◎段畅
　　段（一作殷）畅，泰始末为博士。
　　◇重申杜元凯奏议皇太子除服
　　《尚书》母逸云：「高宗谅阴，三年不言。」诸儒皆云：「亮阴，默也」。唯郑玄独以谅暗为凶庐。今据诸儒为正，明高宗既卒哭，即位之後，除衰麻，躬行信默，听于冢宰，以终三年也。言即位，以明免丧之後，素服心丧，谓之谅暗。故杜议曰：天子居丧，齐斩之情，苴杖带，当其遂服，葬而除服，谅暗以终三年也。《国语·楚语》、及《论语》、《礼记·坊记》、《丧服·四制》，皆说高宗之义，大体无异。唯《尚书·大传》以谅暗为凶庐，盖东海伏生所说，郑玄之所依。博而考之，义既不通。据经所言，是唯天子居凶庐，岂合礼制？代俗皆谓大祥後礻覃时为谅暗。《汉纪》称和熹邓皇后居母丧，缟素不食肉，亦曰谅暗：此乃古今之通言信默者为得之也。（《通典》八十。）
　　◇复申杜元凯议
　　案《春秋》，僖公九年，宋桓公卒，未葬，而襄公会诸侯，故曰子。凡在丧，王曰小童，公侯曰子。传发宋公，而因释王，在丧未葬，称「在丧」，葬讫卒哭，已除衰麻，故不复名「在丧」，此诸侯除服之证也。案《礼记》，诸侯元子既葬，见于天子，曰「类见」：将嗣父位，除丧见王，以受瑞命，由嗣而见，故曰「类见」。于是天子礼之太庙，赐以命服，此诸侯不以麻终三年之证也。《杂记》，麻者不绅，执玉不麻，麻不加于彩。诸侯既卒哭即位，则有聘享朝会之礼，既执玉服彩，不宜复以服麻，故云衰麻服缟素；缟素之制，可以杂于吉也。此除衰麻谅暗之文也。《丧大记》云：「君既葬，王政入于国，既卒哭而服王事。大夫士既葬，公政入于家，既卒哭，弁带，金革之事无避也。」然则大夫士皆以衰麻终三年，故虽卒哭，称弁带，以服金革之事。诸侯以上，卒哭除衰麻谅暗，故特不言弁，此诸侯衰麻除之证也。又《春秋》鲁隐公元年，天王使宰亘来归惠公仲子。《左传》曰：「赠死不及尸，吊生不及哀。」既卒哭除服谅暗，此为免丧之後来吊，故曰吊生不及哀：此诸侯卒哭除衰之证也。文公元年，天王使毛伯来赐公命。《公羊传》曰：「命者何？加我服也。」贾逵以为诸侯逾年即位，天子赐以命圭，合瑞为信也。然则皆得行吉礼。文公元年，公孙敖如齐。《左传》曰：「穆伯如齐，始聘焉，礼也。」凡君即位，卿出并聘，践修旧好，要结外援，好事邻国，以卫社稷也。僖公之丧未三年，嫌于不可以接吉事，故《传》发明大义，以正诸侯之礼也。《春秋》襄公十五年冬十一月，晋侯周卒；十六年正月，葬晋悼公；三月公会晋侯于溴梁。《左传》曰：「葬晋悼公平公。即位，改服修官，于曲沃，与诸侯宴于温，传诸大夫舞，曰歌诗必类。」诸侯五月而葬，今晋悼三月便葬，遂合诸侯燕会，使大夫歌舞，皆非丧礼也。羊舌华、祁奚、韩襄，皆晋之贤大夫也，平公尚幼，宰传相之，命诸贤付幼君，而若此者，盖继好讲信，谋事补阙之大者，故传其行事也。晋子墨衰征秦，遂墨衰以葬，书春秋时卒哭之後，御军甚多，无衰墨文明其服也。弁金革，礼所权许，皆为救危亡者也。哀公五年秋九月，齐侯杵臼卒，六年《公羊传》曰，除：「公之丧，诸大夫皆在朝」，又「理会于陈乞之家」，明其皆免丧，无复所制也。（《通典》八十。）
　　◇王昌前母服议
　　礼为常事制，不为非常设也。亡父母不知其死生者，不著于礼。平生不相见，去其加隆，以期为断。（《晋书·礼志》中。泰康元年，段畅议。案：王昌事详竟陵王文。）
　　◎刘侩
　　侩，咸宁初辟羊祜征南府。
　　◇诣杜预笺
　　昔以谬选，忝备官属，各得与前征南大将军祜参同庶事。祜执德冲虚，操尚清远，德高而体卑，位优而行恭。前膺显命，来抚南夏，既有三司之仪，复加大将军之号。虽居其位，不行其制。至今海内渴伫，群俊望风。涉其门者，贪夫反廉，懦夫立志，虽夷惠之操，无以尚也。自镇此境，政化被乎江汉，潜谋远计，辟国开疆，诸所规摹，皆有轨量。志存公家，以死勤事，始辟四掾，未至而陨。夫举贤报国，台辅之远任也；搜扬侧陋，亦台辅之宿心也；中道而废，亦台辅之私恨也。履谦积稔，晚节不遂，此远近所以为之感痛者也。昔召伯所憩，爱流甘棠；宣子所游，封殖其树。夫思其人，尚及其树，况生存所辟之士，便当随例放弃者乎！乞蒙列上，得依已至掾属。（《晋书·羊祜传》。祜开府累年，谦让不辟土，始有所命，会卒，刘侩、赵寅、刘弥、孙勃等笺诣杜预云云。）
　　◎彭礼
　　礼，一作权，咸宁中为尚书。
　　◇羊伊出後议
　　子之出养，必由父命，无命而出，是为叛子。（《隋书·刘子翊传》。子翊驳刘炫议云：「晋羊祜无子，取弟子伊为子，祜薨，伊不服重。祜妻表闻，伊辞，曰：『伯生存养己。伊不敢违』。然无父命，故还本生。」尚书彭礼议云云，于是下诏从之。又见《北史》八十五。）

卷七十九
◎秦秀
　　秀字玄良，新兴云中人。魏骁骑将军朗子。咸宁中为博士。太康中，以议齐王攸事除名，寻复为博士。
　　◇上言王位号
　　自大晋启祚，辅国之号，率以旧恩。此为王无功之时，受九列之显位，立功之後更得宠人之辱号也。四海视之，孰不失望！蜀小吴大，平蜀之後，二将皆就加三事，今还而降等，天下安得不惑乎！吴之未亡也。虽以三祖之神武，犹躬受其屈。以孙皓之虚名，足以惊动诸夏，每一小出，虽圣心知其垂亡，然中国辄怀惶怖。当尔时，有能借天子百万之众，平而有之，与国家结兄弟之交，臣恐朝野实皆甘之耳。今举蜀汉之卒，数旬而平吴，虽举吴人之财宝以与之，本非己分有焉，而遽与计校乎？（《晋书·秦秀传》。王有平吴之勋，而为王浑所谮毁，以为辅国大将军，天下咸为之怨，秀乃上言。）
　　◇何曾谥议
　　故太宰何曾，虽阶世族之胤，而少以高亮严肃，显登王朝。事亲有色养之名，在官奏科尹模，此二者实得臣子事上之概。然资性骄奢，不循（《御览》作「修」。）轨则。《诗》云：「节彼南山，惟石岩岩，赫赫师尹，人具尔瞻。」言其德行高峻，动必以礼耳。丘明有言：「俭，德之恭；侈，恶之大也。」大晋受命，劳谦隐约，曾受宠二代，显赫累世。暨乎耳顺之年，身兼三公之位，食大国之租，荷保傅之贵，秉司徒之均。二子皆金貂卿校，列于帝侧。方之古人，责深负重，虽举门尽死，犹不称位。而乃骄奢过度，名被九域，行不履道，而享位非常。以古义言之，非惟失辅相之宜，违断金之利也。秽皇代之美，坏人伦之教，生天下之丑，示後生之傲，莫大于此。自近（《御览》作「奕」。）世以来，宰臣辅相，未有受垢辱之声，被有司之劾，父子尘累而蒙恩贷若曾者也。
　　周公吊二季之陵迟，哀大教之不行，于是作谥以纪其终。曾参奉之，启手归全，易箦而没，盖明慎终，死而後已。齐之史氏，乱世陪臣耳，犹书君贼，累死不惩。况于皇代守典之官，敢畏强盛，而不尽礼。管子有言：「礼义廉耻，是谓四维，四维不张，国乃灭亡。」宰相大臣，人之表仪，若生极其情，死又无贬，是则帝室无政刑也。王公贵人，复何畏哉！所谓四维，复何寄乎！谨案《谥法》：「名与实爽曰缪，怙乱（《御览》作「威」。）肆行曰丑。」曾之行己，皆与此同，宜谥为缪丑公。（《晋书·秦秀传》。又《群书治要》二十九引《晋书》，又《御览》五百六十二引干宝《晋纪》。）
　　◇王昌前母服议
　　礼，二妾之子，父命令相慈养，而便有三年之恩，便同所生。昌父何义不命二嫡依此礼乎？父之执友有如子之礼，况事兄之母乎！（《晋书·礼志》中，《通典》八十九。案：王昌事详前竟陵王文。）
　　◇贾充谥议
　　充舍宗族弗授，而以异姓为後，悖礼溺情，以乱大伦。昔曾阝养外孙莒公子为後，《春秋》书「莒人灭曾阝」。圣人岂不知外孙亲邪！但以义推之，则无父子耳。又案诏书「自非功如太宰，始封无後如太宰，所取必己自出如太宰，不得以为比。」然则以外孙为後，自非元功显德，不之得也。天子之礼，盖可然乎？绝父祖之血食，开朝廷之祸门。《谥法》「昏乱纪度曰荒」，请谥荒公。（《晋书·秦秀传》。又《御览》五百六十二引干宝《晋纪》。）
　　◎张放
　　放，咸宁中为博士。
　　◇临轩遣使宜作乐议
　　临轩遣使，应作乐。放案：太始中，皇太子冠，太子进而乐作，位定而乐止，王者诸侯虽殊尊卑，至于礼秩，或有同者，冠之与拜，俱为嘉礼。是以准昔仪注，谓宜作乐。今符云：至尊受太子拜时，无钟磬之乐也。（《通典》七十一，又一百四十七。）
　　◎杨珧
　　珧字文琚，弘农华阴人，太傅骏弟。咸宁中，以外戚历尚书令，卫将军，逊位，寻复用事。惠帝初，与骏俱诛。
　　◇聘悼杨后时上表
　　历观古今，一族二后，未尝以全，而受覆宗之祸。乞以表事藏之宗庙，若如臣之言，得以免祸。（《晋书·杨珧传》）
　　◇奏请建同姓
　　古者建侯，所以藩卫王室。今吴寇未殄，方岳任大，而诸王为帅，都督封国，既各不臣其统内，于事重非宜；又异姓诸将居边，宜参以亲戚，而诸王公皆在京都，非城之义，万世之固。
　　◇驳停马隆将士勋赏议
　　前精募将士少加爵命者，此适所以为诱引。今隆全军独克，西土获安，不得便以前授塞此後功，宜皆听许，以明要信。
　　◎杨济
　　济字文通，珧弟。历镇南征北将军，迁太子太傅。惠帝初，与兄骏、珧俱诛。
　　◇与傅咸书
　　昨遣人相视受罚，云大重，以为怛然。相念杖痕，不耐风寒，宜深慎护，不可轻也。当饮酒，令体中常爰为佳，苏治疮急痛，故寄往之。（《御览》六百五十引《傅咸集》。又八百五十八「苏」作「酥」。）
　　◇又与傅咸书
　　江海之流混混，故能成其深广也。天下大器，非可稍了，而相观每事欲了。生子痴，了官事，官事未易了也。了事正作痴，复为快耳！左丞总司天台，维正八坐，此未易居，以君尽性而处未易居之任，益不易也。想虑破头，故具有白。（《晋书·傅咸传》）
　　◎赵休
　　休为右军督。
　　◇上书论杨氏
　　王莽五公，兄弟相代。今杨氏三公并在位，而天变屡见，臣窃为陛下忧之。（《晋书·杨珧传》）
　　◎虞溥
　　溥字允源，高平昌邑人。咸宁中举孝廉，除郎中，补尚书都令史。太康中迁公车司马令，除鄱阳内史。有《江表传》若干卷，集二卷。
　　◇王昌前母服议
　　臣以为礼不二嫡，所以重正，非徒如前议者防妒忌而已。故曰「一与之齐，终身不改」，未有遭变而二嫡。苟嫡不可以二，则昌父更娶之辰，即前妻义绝之日也。固不待言而可知矣。议者以昌父无绝遣之言，尚为正嫡，恐犯礼亏教，难以示後。案昌父既策名魏朝，更纳後室，岂得怀旧君于江表，存外妻于雠国乎？非徒时政之所禁，乃臣道所宜绝。设使昌父尚存，二妻俱在，今始会同，必不使二嫡专堂，两妇执祭，同为之齐也。以此验之，故知後嫡立，宜前嫡废也，即使父有两立之言，犹将以礼正之，况无遗命可以服乎！溥以为宜如猛议。（《晋书·礼志》中。《通典》八十九，太康元年，尚书都令史虞溥议。）
　　◇驳卞粹议王昌前母服
　　丧从宁戚，谓丧事尚哀耳，不使服非其亲也。夫死者终也，终事已故无绝道。分居两存，则离否由人。夫妇以判合为义，今土隔人殊，则配合理绝。彼已更娶代己，安得自同于死妇哉！伯夷让孤竹，不可以为後王法也。且既以为嫡後服，复云为妾，生则或贬或离，死则同于葬，妻专一以事夫，夫怀贰以接己，开伪薄之风，伤贞信之教，于以纯化笃俗，不亦难乎！今昌二母虽土地殊隔，据同时并存，何得为前母後母乎！设使昌母先亡，以嫡合葬，而前母不绝，远闻丧问，当复相为制何服邪！夫制不应礼，动而愈失。夫孝子不纳亲于不义，贞妇不昧进而苟容。今同前嫡于死妇，使後妻居正而或废，于二子之心，曾无恧乎！而云诬父弃母，恐此文致之言，难以定臧否也。礼，违诸侯适天子，不服旧君，然则昌父绝前君矣，更纳後室，废旧妻矣，又何取于宜诛宜抚乎！且妇人之有恶疾，乃慈夫之所愍也，而在七出，诚以人理应绝故也。今夫妇殊域，与无妻同，方之恶疾，理无以异。据己更娶，有绝前之证，而云应服，于义何居！（《晋书·礼志》中）
　　◇移告属县
　　学所以定情理性而积众善者也。情定于内而行成于外，积善于心而名显于教，故中人之性随教而移，善积则习与性成。唐虞之时，皆比屋而可封，及其废也，而云可诛，岂非化以成俗，教移人心者哉！自汉氏失御，天下分崩，江表寇隔，久替王教，庠序之训，废而莫修。今四海一统，万里同轨，熙熙兆庶，咸休息乎太和之中，宜崇尚道素，广开学业，以赞协时雍，光扬盛化。（《晋书·虞溥传》）
　　◇奖训学徒诏（《御览》作「厉学篇」。）
　　文学诸生皆冠带之流，年盛志美，始涉学庭，讲修典训，此大成之业，立德之基也。夫圣人之道淡而寡味，故始学者不好也。及至期月，所观弥博，所习弥多，日闻所不闻，日见所不见，然後心开意朗，敬业乐群，忽然不觉大化之陶己，至道之入神也。故学之染人，甚于丹青。丹青吾见其久而渝矣，未见久学而渝者也。
　　夫工人之染，先修其质，後事其色，质修色积，而染工毕矣。学亦有质，孝悌忠信是也。君子内正其心，外修其行，行有馀力，则以学文，文质彬彬，然後为德。夫学者不患才不及，而患志不立，故曰希骥之马，亦骥之乘，希颜之徒，亦颜之伦也。又曰锲而合之，朽木不知；锲而不舍，金石可亏。斯非其效乎！
　　今诸生口诵圣人之典，体闲庠序之训，比及三年，可以小成。而令名宣流，雅誉日新，朋友钦而乐之，朝士敬而叹之，于是州府交命，择官而仕，不亦美乎！若乃含章舒藻，挥翰流离，称述世务，深赜究奇，使杨班韬笔，仲舒结舌，亦惟才所居，固无常人也。然积一勺以成江河，累微尘以崇峻极，匪志匪勤，理无由济也。诸生若绝人间之务，心专亲学，累一以贯之，积渐以进之，则亦或迟或速，或先或後耳，何滞而不通，何远而不至邪！（《晋书·虞溥传》。《御览》六百七，又六百十三。）
　　◎华谭
　　谭字令思，广陵江都人。咸宁中，扬州刺史周浚引为从事令史。太康中举秀才，对策第一，除郎中，迁太子舍人本国中正，後为鄄城令，迁庐江，除尚书郎。永宁初出为郏令，再迁庐江内史，加绥远将军，封都亭侯，以忤刺史刘陶下狱，免。建兴初为镇东军谘祭酒，转丞相军谘祭酒，领郡大中正。大兴初转秘书监，後加散骑常侍。永昌初免，卒年七十馀，赠金紫光禄大夫。有《新论》十卷，集二卷。
　　◇举秀才对策
　　策曰：「今四海一统，万里同风，天下有道，莫斯之盛。然北有未羁之虏，西有丑施之氐，故谋夫未得高枕，边人未获晏然，将何以长弭斯患，混清六合？」对曰：「臣闻圣人之临天下也，祖乾纲以流化，顺谷风以兴仁，兼三才以御物，开四聪以招贤。故劳谦日昃，务在择才，宣明岩穴，垂光隐滞。俊龙跃，帝道以光；清德凤翔，王化克举。是以皋陶见举，不仁者远；陆贾重汉，远夷折节。今圣朝德音发于帷幄，清风翔乎无外，戎旗南指，江汉席卷；干戈西征，羌蛮慕化，诚阐四门之秋，兴礼教之日也。故髦俊闻声而响赴，殊才望险而云集。虚高馆以俟贤，设重爵以待士，急善过于饥渴，用人疾于影响，杜佞谄之门，废郑声之乐，混清六合，实由乎此。虽西北有未羁之寇，殊漠有不朝之虏，征之则劳师，得之则无益，故班固云：『有其地不可耕而食，得其人不可臣而畜，来则惩而御之，去则备而守之。』盖安边之术也。」
　　又策曰：「吴蜀恃险，今既荡平。蜀人服化，无携贰之心；而吴人趑睢，屡作妖寇。岂蜀人敦朴，易可化诱；吴人轻锐，难安易动乎？今将欲绥静新附，何以为先？」对曰：「臣闻汉末分崩，英雄鼎峙，蜀栖岷陇，吴据江表。至大晋龙兴，应期受命，文皇运筹，安乐顺轨；圣上潜谋，归命向化。蜀染化日久，风教遂成；吴始初附，未改其化，非为蜀人敦悫而吴人易动也。然殊俗远境，风土不同，吴阻长江，旧俗轻悍。所安之计，当先筹其人士，使云翔阊阖，进其贤才，待以异礼；明选牧伯，致以威风；轻其赋敛，将顺咸悦，可以永保无穷，长为人臣者也。」
　　又策曰：「圣人称如有王者，必世而後仁。今天成地平，大化无外，虽匈奴未羁，羌氐骄黠，将修文德以绥之，舞干戚以来之，故兵戈载戢，武夫寝息。如此，已可消锋刃为佃器，罢尚方武库之用未邪？」对曰：「夫唐尧历载，颂声乃作；文武相承，礼乐大同。清一八，绥荡无外，万国顺轨，海内斐然。虽复被发之乡，徒跣之国，皆习章甫而入朝，要衣裳以磬折。夫大舜之德，犹有三苗之征；以周之盛，猃狁为寇。虽有文德，又须武备。备豫不虞，古之善教；安不忘危，圣人常诫。无为罢武库之常职，铄锋刃为佃器。自可倒载干戈，苞以兽皮，将帅之士，使为诸侯，于散乐休风，未为不泰也。」
　　又策曰：「夫法令之设，所以随时制也。时险则峻法以取平，时泰则宽网以将化。今天下太平，四方无事，百姓承德，将就无为而。至于律令，有所损益不？」对曰：「臣闻五帝殊礼，三王异教，故或禅让以光政，或干戈以攻取。至于兴礼乐以和人，流清风以宁俗，其归一也。今诚风教大同，四海无虞，人皆感化，去邪从政。夫以尧舜之盛，而犹设象刑；殷周之隆，而甫侯制律。律令之存，何妨于政。若乃大道四达，礼乐交通，凡人修行，黎庶励节，刑罚悬而不用，律令存而无施，适足以隆太平之雅化，飞仁风乎无外矣。」
　　又策曰：「昔帝舜以二八成功，文王以多士兴周。夫制化在于得人，而贤才难得。今大统始同，宜搜才实。州郡有贡荐之举，犹未获出群卓越之伦。将时无其人？有而致之未得其理也？」对曰：「臣闻兴化立法，非贤无以光其道；平世理乱，非才无以宣其业。上自皇羲，下及帝王，莫不张皇纲以罗远，飞仁风以被物。故得贤则教兴，失人则政废。今四海一统，万里同风，州郡贡秀孝，台府简良才，以八之广，兆庶之众，岂当无卓越隽逸之才乎！譬犹南海不少明月之宝，大宛不乏千里之驹也。异哲难见，远数难睹，故尧舜太平之化，二八由舜而甫显；殷汤革王之命，伊尹负鼎而方用。当今圣朝礼亡国之士，接遐裔之人，或貂蝉于帷幄，或剖符于千里，巡狩必有吕公之遇，宵梦必有岩穴之感。贤隽之出，可企踵而待也。」（《晋书·华谭传》）
　　◇上笺求退（建兴中，元帝为丞相。）
　　谭闻霸主远听，以求才为务；僚属量身，以审己为分。故疏广告老，汉宣不违其志；干木偃息，文侯就式其庐。谭无古人之贤，窃有怀远之慕。自登清显，出入二载，执笔无赞事之功，拾遗无补阙之绩；过在纳言，暗于举善；狂寇未宾，复乏谋策。年向七十，志力日衰，素餐无劳，实宜辞退。谨奉还所假左丞相军谘祭酒版。（《晋书·华谭传》）
　　◇遗顾荣等书
　　石冰之乱，朝廷录敏微功，故加越次之礼，授以上将之任，庶有韩卢一噬之效。而本性凶狡，素无识达，贪荣干运，逆天而动，阻兵作威，盗据吴会，内用凶弟，外委军吏，上负朝廷宠授之荣，下孤宰辅过礼之惠。天道伐恶，人神所不。虽阻长江，命危朝露。忠节令图，君子高行，屈节附逆，义士所耻。王匹夫，志不可屈；于期慕义，陨首燕庭。况吴会仁人并受国宠，或剖符名郡，或列为近臣，而便辱身奸人之朝，降节逆叛之党，稽颡屈膝，不亦羞乎！昔龚胜绝粒，不食莽朝；鲁连赴海，耻为秦臣。君子义行，同符千载，遥度雅量，岂独是安！
　　昔吴之武烈，称美一代，虽奋奇宛叶，亦受折襄阳。讨逆雄气，志存中夏，临江发怒，命讫丹徒。赖先主承运，雄谋天挺，尚内倚慈母仁明之教，外杖子布廷争之忠，又有诸葛、顾、步、张、朱、陆、全之族，故能鞭笞百越，称制南州。然兵家之兴，不出三世，运未盈百，归命入臣。今以陈敏仓部令史，七第顽冗，六品下才，欲蹑桓王之高踪，蹈大皇之绝轨，远度诸贤，犹当未许也。诸君垂头，不能建翟义之谋；而顾生俯眉，已受羁绊之辱。皇舆东轩，行即紫馆，百僚垂缨，云翔凤阙，庙胜之谟，潜运帏幄。然後发荆州武旅，顺流东下，徐州锐锋，南据堂邑；征东劲卒，耀威历阳；飞桥越横江之津，泛舟涉瓜步之渚；威震丹阳，擒寇建邺，而诸贤何颜见中州之士邪！
　　小寇隔津，音符道阔，引领南望，情存旧怀。忠义之人，何世蔑有！夫危而不能安，亡而不能存，将何贵乎！永长宿德，情所素重；彦先垂发，分著金石；公胄早交，恩纪特隆；令伯义声，亲好密结。上欲与诸贤效翼紫宸，建功帝籍。如其不尔，亦可泛舟河渭，击楫清歌。何为辱身小寇之手，以蹈逆乱之祸乎！昔为同志，今已殊域；往为一体，今成异身。瞻江长叹，非子谁思！愿图良策，以存嘉谋也。（《晋书·陈敏传》）
　　◇移前松滋令袁甫
　　诚以枯泽非应龙之渊，棘林非鸾凤之窟。昔食其自匿监门，非高祖不长揖；孔明躬耕南阳，非刘氏不驰驱。望云霄而偶翮，见鸿渐之轻羽，瞻长涂而高鸣，知骐骥之迅足。（《御览》五十七又四百七并引《晋中兴书》）
　　◇对别驾陈总问
　　刺史嵇绍举谭秀才，将行，别驾陈总饯之，因问曰：「思贤之主以求才为务，进取之士以功名为先，何仲舒不仕武帝之朝，贾谊失分汉文之时？此吴晋之滞论，可辩此理而後别。」谭曰：「夫圣人在上，物无不理，百揆之职，非贤不居。故山林无匿景，衡门不栖迟。至承统之王，或是中才，或复凡人，居圣人之器，处兆庶之上，是以其教日颓，风俗渐弊。又中才之君，所资者偏，物以类感，必于其党，党言虽非，彼以为是。以所授有颜冉之贤，所用有廊庙之器，居官者日冀元凯之功，在上者日庶尧舜之义，彼岂知其政渐毁哉！朝虽有求贤之名，而无知才之实。言虽当，彼以为诬；策虽奇，彼以为妄。诬则毁己之言入，妄则不忠之责生。岂故为哉？浅明不见深理，近才不睹远体也。是以言不用，计不施，恐死亡之不暇，何论功名之立哉！故上官昵而屈原放，宰宠而伍员戮，岂不哀哉！若仲舒抑于孝武，贾谊失于汉文，盖复是其轻者耳。故白起有云：『非得贤之难，用之难。非用之难，信之难。』得贤而不能用，用而不能信，功业岂可得而成哉！（《晋书·华谭传》）
　　◇尚书二曹论
　　刘道贞问薛令长「在吴保官」，答曰「为吏部尚书」。问曰「吴待吏部，如何馀曹」，答曰：「并通高选，吏部特一时之俊。」
　　刘曰：「晋魏以来俱尔，独谓汉氏重贼曹为是，吴晋重吏部为非。」薛君曰：「八座秩同班等，其选并清，宜同一揆。若人才或多或少，选例难精，如不得已。吏部职掌人物，人物难明：谓吴晋为得。而君何是古而非今？」
　　刘难曰：「今吏部非为能判虚名、举沈朴者，故录以成人，位处三署，选曹探乡论而用之耳，无烦乎聪明。贼曹职典刑狱。刑难精，是以欲重之。」答曰：「今之贼曹不能听声观色以别真伪，繇不能断谳之尚书也。夫在狱者率小人，在朝者率君子，小人易检，君子难精，俱不得已。吏部宜重，贼曹宜轻也。」（《通典》二十三引《华谭集》）
　　◇新论
　　夫体道者圣，游神者哲。体道然後寄意形骸之外，游神然後穷变化之端；故寂然不动而万物为我用，块然元默而众机为我运。（《初学记》十七）

卷八十
◎张敏
　　敏，太原中都人。咸宁中为尚书郎，领秘书监，太康初出为益州刺史。有集二卷。
　　◇奇士刘披赋
　　盖土龙不可以升天，石人不任为亭长。容儿虽似，足难奖。（《初学记》五）
　　◇神女赋（并序）
　　世之言神女者多矣，然未之或验也。至如弦氏之妇，（案，《搜神记》云「东郡人，姓成公名智琼」。）则近信而有证者，夫鬼魅之下人也，无不羸疾损瘦。今义起（案：《搜神记》云「济北弦超」，此则其字也。）平安无恙，而与神女饮宴寝处，纵情极意，岂不异哉！余览其歌诗，（案：「《搜神记》有智琼赠超诗。）辞旨清伟，故为之作赋。
　　皇览余之纯德，步朱阙之峥嵘。靡飞除而入秘殿，侍太极之穆清。帝愍余之勤肃，将休余于中州。托玄静以自处，是夫子之好仇。于是主人怃然而问之曰：「尔岂是周之褒姒、齐之文姜，孽妇淫鬼，来自藏乎？傥亦汉之游女、江之娥皇，厌真乐愆，倦仙侍乎？」于是神女乃敛袂正襟而对曰：「我实贞淑，子何猜焉？且辩言知礼，恭为令则。美姿天挺，盛饰表德，以此承欢，君有何惑？尔乃敷茵席，垂组帐。嘉旨既设，同牢而飨，微闻芳泽，心荡意放。于是寻房中之至燕，极长夜之欢情。心眇眇以忽忽，想北里之遗声。既澹泊于幽默，扬觉寐而中惊。（二语从《文选》谢灵运《拟邺中集诗》注补。）赋斯时之要妙，进伟服之纷敷。俯抚衽而告辞，仰长叹以欷吁。乘云雾而变化，遥弃我其焉如。（《艺文类聚》七十九）
　　◇神女传
　　弦义起感神女智琼，智琼後去，赐义起织成裙衫。（《北堂书钞》一百二十九）
　　◇头责子羽文
　　余友有秦生者，虽有姊夫之尊，少而狎焉。同时好昵有太原温长仁、颍川荀景伯寓、范阳张茂先华、上郡刘文生许、南阳邹润甫湛、河南郑思渊诩，数年之中继踵登朝，而此贤身处陋巷，屡沽而无善价，亢志自若，终不衰堕，为之慨然。又怪诸贤既已在位，曾无伐木嘤鸣之声，甚违王贡弹冠之义。故因秦生容貌之盛，为头责之文以戏之，并以嘲六子焉。虽似谐谑，实有兴也。其文曰：
　　维泰始元年，头责子羽曰：「吾托子为头，万有馀日矣。大块禀我以精，造我以形。我为子植发肤，置鼻耳，安眉须，插牙齿，眸子ゼ光，双观隆起；每至出入人间，遨游市里，行者辟易，坐者竦跽；或称君侯，或言将军，奉手倾侧，伫立崎岖；如此者，故我形之足伟也。子冠冕不戴，金银不佩，钗以当笄，合以代帼，旨味弗尝，食粟茹菜，隈摧园间，粪壤污黑，岁莫年过，曾不自悔；子厌我于形容，我贱子乎意态：若此者乎，必子行己之累也。子遇我如雠，我视子如仇，居常不乐，两者俱忧，何其鄙哉！子欲为仁贤也，则当如皋陶后稷、巫咸、伊陟，保王家，永见封殖。子欲为名高也，则当如许由、子臧、卞随、务光，洗耳逃禄，千岁流芳。子欲为游说也，则当如陈轸、蒯通、陆生、邓公，转祸为福，令辞从容。子欲为进趣也，则当如贾生之求试，终军之请使，砥砺锋颖，以干王事，子欲为恬淡也。则当如老聃之守一，庄周之自逸，廓然离俗，志凌云日。子欲为隐遁也，则当如荣期之带索，渔父之氵氵爵，栖迟神丘，垂饵巨壑：此一介之所以显身成名者也。今子上不希道德，中不效儒墨，块然穷贱，守此愚惑。察子之情，观子之志，退不能为处士，进无望于三事，而徒玩日劳形，习为常人之所喜，不亦过乎！」
　　于是子羽愀然深念而对曰：「凡所教敕，谨闻命矣。以受性拘系，不间礼义，设以天幸，为子所寄，今欲使吾为忠也，即当如伍胥、屈平。欲使吾为信也，则当杀身以成名。欲使吾为介节邪？则当赴水火以全贞：此四者，子之所忌，故吾不敢造意。」头曰：「子所谓天刑地网，刚德之尤，不登山抱木则褰裳赴流。吾欲告尔以养性，诲尔以优游，而与虮虱同情，不听我谋，悲哉！俱寓人体，而独为子头，且拟人其伦，喻子侪偶。子不如太原温《禺百》、颍川荀寓、范阳张华、上郡刘许、南阳邹湛、河南郑诩，此数子者，或謇吃无宫商，或陋希言语，或淹伊多姿态，或单奚少智讠胥，或口如含胶饴，或头如巾齑杵，而犹文采可观，意思详序，攀龙附凤，并登天府；夫舐痔得车，沈渊得珠；岂若夫子徒令唇舌腐烂、手足沾濡哉！居有事之世，而耻为权谋，譬犹凿池抱瓮，难以求富。嗟乎子羽，何异牢槛之熊、深阱之虎、石间饥解，窦中之鼠？事力虽勤，见功甚苦。宜其拳局煎蹙，至老无所希也。支离其形，犹能不困，非命也夫？岂与夫子同处也？」（《世说·排调篇》注引《敏集》。又见《艺文类聚》十七。）
　　◎李毅
　　毅字允刚，广汉妻阝人。太守王召为主簿。为益州刺史，进别驾，举秀才，随府为龙骧参军，从平吴封关内侯，除陇西护军，徙繁令，迁云南太守，徙楗为太守，使持节有夷校尉；寻置宁州、进刺史，加龙骧将军，封成都县侯。卒赠少府，谥曰威。（案：《李重传》别有李毅，字茂彦，太康中为尚书吏部郎，同时同姓名，非即此。）
　　◇病笃上疏陈谢
　　臣不能式遏寇虐，疾与事遇，使虏游魂兵谷既单，器械穷尽，而求救无望，坐待殄毙。若必不垂矜忧，乞请大使，乃臣尚存，加臣重罪。若臣已殆，陈尸为戮。（《华阳国志》二）
　　◎刘卞
　　卞字叔龙，东平须昌人，为尚书令史。泰康初迁齐王攸司空主簿，转太常丞司徒左西曹掾尚书郎。元康中累迁散骑常侍，除并州刺史，入为太子左卫率。以忤贾后迁轻车将军雍州刺史，惧诛，饮药死。
　　◇王毖子昌前母服议
　　毖在南为邦族，于北为羁旅，以此名分言之。前妻为元妃，後妻为继室，何至王路既通，更当逐其今妻、废其嫡子？不书姜氏，绝不为亲，以其犯至恶也；赵姬虽贵，必推叔隗，原同虽宠，必嫡宣孟。若违礼苟让，何则《春秋》所当善也？论者谓地绝，其情终已，不得往来。今地既通，何为故当追而绝之邪？黄昌见美，斯又近世之明比。（《晋书·礼志》中）
　　◎温羡
　　羡字长卿，太原祁人。齐王攸辟为掾，迁尚书郎。惠帝即位，拜豫州刺史，入为散骑常侍，累迁尚书，转吏部尚书，封大陵县公，出为冀州刺史，加後将军；寻避位，徵为中书监，加散骑常侍，未拜。怀帝即位，迁左光禄大夫，开府领司徒。卒赠司徒，谥曰元。
　　◇驳论张华
　　自天子已下，争臣各有差，不得归罪于一人也。故晏子曰：「为己死亡，非其亲昵，谁能任之？」里克之杀二庶，陈乞之立阳生，汉朝之诛诸吕，皆积年之後乃得立事。未有事主见存，而得行其志于数月之内者也。式乾之会，张华独谏。上宰不和，不能承风赞善，望其指麾从命，不亦难乎！况今皇后谮害其子，内难不预，礼非所在。且后体齐于帝，尊同皇极，罪在枉子，事不为逆，义非所讨。今以华不能废枉子之后，与赵盾不讨杀君之贼同，而贬责之，于义不经通也。（《晋书·温羡传》。先是张华被诛，齐王ぁ辅助政，建议欲复其官爵，论者或以为非，羡驳之。）
　　◎温峤
　　峤字太真，羡弟忄詹之子。初为司隶都官从事，後举秀才。司徒辟东阁祭酒，补上党潞令。刘琨请为平北参军，随府迁大将军从事中郎上党太守，加建威将军督护前录军事，又随府迁司空右司马，进左长史。元帝即位，除散骑侍郎，历王导骠骑长史，迁太子中庶子。明帝即位，拜侍中，转中书令。王敦请为左司马，入补丹阳尹，加中垒将军持节都督安东北部诸军事。敦平，封建宁县公，进号前将军。成帝即位，代应詹为江州刺史，持节都督平南将军，镇武昌。苏峻平，拜骠骑将军开府仪同三司，加散骑常侍，封始安郡公。卒赠侍中大将军，谥曰忠武。有集十卷。
　　◇蝉赋
　　饥翕晨风，渴饮朝露。（《艺文类聚》九十七，《初学记》三十。）
　　◇理刘司空表
　　琨忠诚，虽勋业不遂，然家破身亡，宜在褒崇，以慰海内之望。（《晋书·温峤传》）
　　◇请召刘群等表（群字公度，刘琨子。）
　　姨弟刘群、内弟崔悦、卢谌等，皆在末波中翘首南望，愚谓此等并有文思，（《魏志·卢毓传》注引《晋诸公赞》作「清出有文思」。）于人之中，少可愍惜；如蒙录召，继绝兴亡，则陛下更生之恩，望古无二。（《晋书·刘群传》）
　　◇举荀崧为秘书监表
　　夫国史之兴，将以明得失之迹，谓之实录，使一代之典，焕然可观。今之秘书著作是也。散骑常侍崧，文质彬彬，思义通博，历位先朝，莅事以穆，宜掌秘奥，宣明史籍。（《通典》二十六，《御览》二百三十三。）
　　◇上太子疏谏起西池楼观
　　朝廷草创，巨寇未灭。宜应俭以率下，务农重兵。（《晋书·温峤传》）
　　◇上疏辞中书令
　　臣才短学浅，文疏不通。中书之职，酬对无方，斟酌轻重，岂惟文疏而已！自非望士良才，何可妄居斯任！（《初学记》十一，《御览》二百二十，并引檀道鸾《晋阳秋》。）
　　◇请原王敦佐吏疏
　　王敦刚愎不仁，忍行杀戮，亲任小人，疏远君子，朝廷所不能抑，骨肉所不能间。处其朝者恒惧危亡，故人士结舌，道路以目，诚贤人君子道穷数尽，遵养时晦之辰也。且敦为大逆之日，拘录人士，自免无路，原其私心，岂遑晏处，如陆玩、羊曼、刘胤、蔡谟、郭璞常与臣言，备知之矣。必其凶悖，自可罪人斯得；如其枉入奸党，宜施之以宽。加以玩等之诚，闻于圣听，当受同贼之责，实负其心。陛下仁圣含弘，思求允中；臣阶缘博纳，干非其事，诚在爱才，不忘忠益。（《晋书·温峤传》）
　　◇陈便宜疏
　　豫章十郡之要，宜以刺史居之。寻阳滨江，都督应镇其地。今以州帖府，进退不便。且古镇将多不领州，皆以文武形势不同故也。宜选单车刺史别抚豫章，专理黎庶。（《晋书·温峤传》）
　　◇上言桓彝可宣城内史
　　宣城阻滞山川，频经变乱，宜得望实居之。窃谓桓彝，可充其选。（《晋书·桓彝传》）
　　◇奏军国要务七事
　　其一曰：祖约退舍寿阳，有将来之难。今二方守御，为功尚易。淮、泗都督，宜竭力以资之。选名重之士，配征兵五千人，又择一偏将，将二千兵，以益寿阳，可以保固徐、豫，援助司土。
　　其二曰：一夫不耕，必有受其饥者。今不耕之夫，动有万计。春废劝课之制，冬峻出租之令，下未见施，惟赋是闻。赋不可以已，当思令百姓有以殷实。司徒置田曹掾，州一人，劝课农桑，察吏能否，今宜依旧置之。必得清恪奉公，足以宣示惠化者，则所益实弘矣。
　　其三曰：诸外州郡将兵者及都督府非临敌之军，且田且守。又先朝使五校出田，今四军五校有兵者，及护军所统外军，可分遣二军出，并屯要处。缘江上下，皆有良田，开荒须一年之後即易。且军人累重者在外，有樵采蔬食之人，于事为便。
　　其四曰：建官以理世，不以私人也。如此则官寡而材精。周制六卿莅事，春秋之时，入作卿辅，出将三军。後代建官渐多，诚由事有烦简耳。然今江南六州之土，尚又荒残，方之平日，数十分之一耳。三省军校无兵者，九府寺置，可有并相领者，可有省半者，粗计闲剧，随事减之。荒残之县，或同在一城可并合之。如此选既可精，禄俸可优，令足代耕，然後可责以清公耳。
　　其五曰，故者亲耕藉田以供粢盛，旧置藉田、廪牺之官。今临时市求，既上黩至敬，下费生灵，非所以虔奉宗庙蒸尝之旨。宜如旧制，立此二官。
　　其六曰：使命愈远，益宜得才，宣扬王化，延誉四方。人情不乐，遂取卑品之人，亏辱国命，生长患害。故宜重其选，不可减二千石见居二品者。
　　其七曰：罪不相及，古之制也。近者大逆，诚由凶戾。凶戾之甚，一时权用。今遂施行，非圣朝之令典，宜如先朝除三族之制。（《晋书·温峤传》）
　　◇兄弟相继藏主室议
　　凡言兄弟不相入庙，既非礼文，且光武奋剑振起，不策名于孝平，务（《宋志》作「豫」。）神其事，以应九世之谶，又古不共庙，故别立焉。今上以策名而言，殊于光武之事，躬奉尝，于经既正，于情又安矣。太常恒欲还二府君，以全七世，峤谓是宜。（《晋书·礼志》上。《宋书·礼志》三，大兴三年，骠骑长史温峤议。）
　　惠怀愍于圣上，以春秋而言，因定先後之礼。夫臣子一例，君父敬同，故可以准于祖祢。然非继体之数也。案太常恒所上，欲还章郡颍川，以全七代，愚谓是。恒又求京兆以上三代在庙之西厢，臣窃不安。（《通典》四十八，骠骑长史温峤议。）
　　其非子者，可直言皇帝敢告某皇帝；又若以一帝为一世，则不祭祢，反不及庶人。（《宋书·礼志》三）
　　◇毁庙议
　　今兄弟同代，已有七帝，若以一帝为一代，则当不得祭于祢，乃不及庶人之祭也。夫兄弟同代，于恩既顺，于义无否，至于庙室已满，大行皇帝神主当登正室，又不宜下正室之主迁之祧位，自宜增庙，权于庙上设幄坐，以安大行之主。若以今增庙违简约之旨，或可就见庙直增坎室乎？此当问庙室宽窄，其庙室之宽窄，亦所未详。（《通典》四十八。明帝崩，祠部以庙过七室，欲毁一庙，又正室窄狭，欲权下一帝，温峤议。）
　　◇禁给湿米教
　　禀者无米，受得め下湿米，岂是吾遇兵众无异之怀乎，虽是数合米，欲令齐均。若有不如教，鞭五十。（《御览》七百七十）
　　谏太子马射（案：太子答云省所陈，知非口谏。）
　　臣闻千金之子，犹不垂堂；以万乘之贰，若有骇驷之艰，岂可不熟念？殿下纵一日之娱，忘万代之基，凡人犹知其不可，况在圣明。（《文苑英华》六百二十七。薛元超谏皇太子笺曰：「晋明帝之在东宫。」中庶子温峤、中舍人刘放谏马射云云，刘放疑阮放之误。）
　　◇与陶侃笺
　　雾气过差，则君道幽晦。（《御览》十五）
　　◇为王导答华太常书（华恒）
　　省示并博士议。今明尊尊，不复得系本亲矣。先帝平康，北面而臣愍帝，及终而升上，惧所以取讥于《春秋》。今所论太庙坎室，足容神主不耳？而下愍帝于东序。若案尊尊之旨，愍帝犹子之列，不可为父，与兄弟之不可一耳。案闵公，僖公之弟也。而《传》云子虽齐圣，不先父食。如此，无疑愍帝不宜先帝上也。今唯虑庙窄，更思安处，宜令得并列正室。（《通典》四十八）
　　◇答王导书
　　近诏以先帝前议所定，唯下太常安坎室数。今坎室窄，其意不过欲定先神主存正室，故下愍帝也。庙窄之与本体，各是一事，何以庙窄而废本体也？（《通典》四十八。元帝崩，温峤答王导书云云。）
　　◇与陶侃书
　　奉惠赤角一具，及兆鼓马鞭，鼓角既周军用，马鞭服以周旋，抗之于手，与之偕老也。偃武之日，乃当藏之箧笥耳。（《御览》三百五十九）
　　◇重与陶侃书
　　仆谓军有进而无退，宜增而不可减。近已移檄远近，言于盟府，克後月半大举，南康、建安、晋安三郡军并在路次，同赴此会，惟须仁公所统，便齐进耳。仁公今召军还，疑惑远近，成败之由，将在于此。
　　仆才轻任重，实凭仁公笃爱，远禀成规。至于首启戎行，不敢有辞，仆与仁公当如常山之蛇，首尾相卫，又唇齿之喻也。恐惑者不达高旨，将谓仁公缓于讨贼，此声难追。仆与仁公并受方岳之任，安危休戚，理既同之。且自顷之顾，绸缪往来，情深义重，著于人士之口，一旦有急，亦望仁公悉众见救，况社稷之难！
　　惟仆偏当一州，州之文武莫不翘企。假令此州不守，约峻树置官长于此，荆楚西逼强胡，东接逆贼，因之以饥馑，将来之危乃当甚于此州之今日也。以大义言之，则社稷颠覆，主辱臣死。公进当为大晋之忠臣，参桓文之义，开国承家，铭之天府；退当以慈父雪爱子之痛。
　　约峻凶逆无道，囚制人士，裸其五形。近日来者，不可忍见。骨肉生离，痛感天地，人心齐一，咸皆切齿。今之进讨，若以石投卵耳！今出军既缓，复召兵还，人心乖离，是为败于几成也。愿深察所陈，以副三军之望。（《晋书·温峤传》）
　　苏峻遂得志。四海虽广，公宁有容足地乎？贤子越骑酷没，天下为公痛心，况慈父之情哉！（《後魏书·晋司马衍传》。案：此即前篇约文。）
　　◇移告四方征镇
　　贼臣祖约、苏峻同恶相济，用生邪心。天夺其魄，死期将至。谴负天地，自绝人伦。寇不可纵，宜增军讨扑。辄屯次湓口。即日护军庾亮至，宣太后诏，冠逼宫城，王旅挠败，出告藩臣，谋宁社稷。后将军郭默、冠军将军赵胤、奋武将军龚保与峤督护王愆期、西阳太守邓岳、鄱阳内史纪瞻，率其所领，相寻而至。逆贼肆凶，陵蹈宗庙，火延宫掖，矢流太极，二御幽逼，宰相困迫，残虐朝士，劫辱子女。承问悲惶，精魂飞散。峤暗弱不武，不能殉难，哀恨自咎，五情摧陨，惭负先帝托寄之重，义在毕力，死而後已。今躬率所统，为士卒先，催进诸军，一时电击。西阳太守邓岳、寻阳太守褚诞等连旗相继，宣城内史桓彝已勒所属屯滨江之椰江夏相周抚乃心求征，军已向路。
　　昔包胥楚国之微臣，重趼致诚，义感诸侯，兰相如赵邦之陪隶，耻君之辱，案剑秦庭。皇汉之季。董卓作乱，劫迁献帝，虐害忠良，关东州郡相率同盟。广陵功曹臧洪，郡之小吏耳，登坛歃血，涕泪横流，慷慨之节，实厉群后。况今居台鼎，据方州，列名邦，受国恩者哉！不期而会，不谋而同，不亦宜乎！
　　二贼合众，不盈五千，且外畏胡寇，城内饥乏，後将军郭默即于战阵俘杀贼千人。贼今虽残破都邑，其宿卫兵人即时出散，不为贼用。且祖约情性褊厄，忌克不仁，苏峻小子，惟利是视，残酷骄猜，权相假合。江表兴义，以抗其前，强胡外寇，以蹑其後，运漕隔绝，资食空悬，内乏外孤，势何得久！
　　群公征镇，职在御侮。征西陶公，国之耆德，忠肃义正，勋庸弘著。诸方镇州郡咸齐断金，同禀规略，以雪国耻，苟利社稷，死生以之。峤虽怯劣，忝据一方，赖忠贤之规，文武之助，君子竭诚，小人尽力，高操之士被褐而从戎，负薪之徒匍匐而赴命，率其私仆，致其私杖，人士之诚，竹帛不能载也。岂峤无德而致之哉？士禀义风，人感皇泽。且护军庾公，帝之元舅，德望隆重，率郭後军、赵、龚三将，与峤戮力，得有资凭，且悲且庆，若朝廷之不泯也。其各明率所统，无後事机。赏募之信，明如日月。有能斩约峻者，封五等侯，赏布万匹。夫忠为令德，为仁由己，万里一契，义不在言也。（《晋书·温峤传》）
　　◇释奠颂
　　敷论义奥，综析毫芒。赋纳以言，丽辞孔彰。管箫备举，和乐载扬。（《初学记》十四）
　　◇侍臣箴
　　勿谓其微，覆篑成高；勿谓其细，臣由纤毫。故曰善不积，不足以成名；话言如丝，而万里来享；无以处极，而利在永贞。是以太子之在东宫，均士抗礼；以皇厥情，入学斋齿。言称先生，不以贤自臧，不以贵为荣。思有虞之蒸蒸，尊周文之翼翼。晨昏靡违，夙兴晏息。师傅是瞻，正人在侧。屏彼佞谀，纳此亮直。故傅敬德义，臣思尽忠。或稽古训导，惟道之不融。或造膝诡辞，惧咎之蕴崇。惴惴兢兢，思二雅之遗风。鉴乎九三，天禄永终。近臣司规，敢告常从。（《艺文类聚》十六）

卷八十一
◎陆喜
　　喜字恭仲，一作文仲，吴郡吴人，吴选曹尚书瑁第二子。孙皓时累迁至选曹尚书。入晋为散骑常侍。
　　◇自叙
　　刘向省《新语》而作《新序》，桓谭咏《新序》而作《新论》。余不自量，感子云之《法言》而作《言道》，睹贾子之美才而作《访论》，观子政《洪范》而作《古今历》，览蒋子通《万机》而作《审机》读《幽通》、《思玄》、《四愁》而作《娱宾》、《九思》，真所谓忍愧者也。（《晋书·陆喜传》）
　　◇《西州清论·较论格品篇》
　　或问予，薛莹最是国士之第一者乎？答曰：「以理推之，在乎四五之间。」问者愕然请问。答曰：「夫孙皓无道，肆其暴虐，若龙蛇其身，沈默其体，潜而勿用，趣不可测，此第一人也。避尊居卑，禄代耕养，玄静守约，冲退澹然，此第二人也。侃然体国思治，心不辞贵，以方见惮，执政不惧，此第三人也。斟酌时宜，在乱犹显，意不忘忠，时献微益，此第四人也。温恭修慎，不为谄首，无所云补，从容保宠，此第五人也。过此已往，不足复数。故第二已上，多沦没而远悔吝；第三已下，有声位而近咎累。是以深识君子，晦其明而履柔顺也」。问者曰：「始闻高论，终年启寤矣」。（《晋书·陆喜传》）
　　◎陆玩
　　玩字士瑶，喜弟英之第二子。元帝镇江左，引为丞相参军，累加奋武将军，後为王敦长史。敦平，拜侍中，迁吏部尚书，转尚书左仆射，领本州大中正。咸和中封兴平伯，转尚书令、左光禄大夫、开府仪同三司，加散骑常侍，迁侍中司空。卒赠太尉，谥曰康。
　　◇上表自陈
　　臣实凡短，风操不立，阶缘嘉会，便蕃荣显，遂总括宪台，豫闻政道。竟不能敷融玄风，清一朝序，咎责之来，于臣已重。诚以身许国，义忘曲让。而忄娄忄娄所守，终于陈诉者，特以端右机要，事务殷多，臣已盈六十之年，智力有限，疾患深重，体气日弊，朝夕自励，非复所堪。若偃息苟免，职事并废，则莫大之悔，天下将谓臣何！乞陛下披豁圣怀，霈然垂允。（《晋书·陆玩传》）
　　◇重表
　　臣比披诚款，不足上畅天聪，圣恩徘徊，厉以体国。臣闻至公之道，上下玄同，用才不负其长，量力不受其短。虽加官重禄无世不有，皆庸勋亲贤，时所须赖，兼统以济世务，非优崇以荣一人。臣受遇三世，恩隆宠厚，岂敢辞职事之劳，求冲让之誉。徒以端右要重，兴替所存，久以无任，妨贤旷职。臣犹自知不可，况天下之人乎！今复外参论道，内统百揆，不堪之名，有如皎日。愿陛下少垂哀矜，使四海知官不可以私于人，人不可以私取官，则天工弘坦，谁不谓允！（《晋书·陆玩传》）
　　◇疾甚上表
　　臣婴遘疾，沈顿历月，不蒙痊损，而日夕渐笃，自省微绵，无复生望。荷恩不报，孤负已及，仰瞻天覆，伏枕涕。臣年向中寿，穷极宠荣，终身归全，将复何恨！惟愿陛下崇明圣德，驻敷洪化，曾构祖宗之基，道济群生之命。臣不胜临命遗恋之情，贪及视息，上表以闻。（《晋书·陆玩传》）
　　◇与王导笺
　　仆虽吴人，几为伧鬼。（《晋书·陆玩传》。玩尝诣导食酪，因而得疾，与导笺。）
　　◎薛莹
　　莹字道言，沛郡竹邑人，吴太子少傅综次子，历秘书中书郎。孙休时进散骑中常侍。孙皓初为左执法，迁选曹尚书，领少傅，出为武昌左部督，坐事徙广州，寻召还，复为选曹尚书，迁光禄勋。入晋为散骑常侍，有《後汉纪》一百卷，《新议》八片集三卷。
　　◇为吴主告请降书
　　吴郡孙皓叩头死罪：昔汉室失统，九州分裂，先人因时，略有江南，遂分阻山川，与魏乖隔。今大晋龙兴，德覆四海。暗劣偷安，未喻天命。至于今者，猥烦六军，衡盖路次，远临江渚，举国震惶，假息漏刻。敢缘天朝含弘光大，谨遣私署太常张夔等奉所佩印绶，委质请命，惟垂信纳，以济元元。（《吴志·孙皓传》。《晋书·王传》。案：《薛莹传》云：「皓奉书于司马亻由、王浑、王请降，其文莹所造也。」）
　　◇《後汉纪》光武赞
　　王莽之际，天下云乱，英雄并发，其跨州据郡，僭制者多矣。人皆冀于非望，然考其聪明仁勇，自无光武俦也。宏宽博纳，计虑如神，是以任光、窦融，望风景附；马援一见，睹颜识奇。故能以十数年间埽除群凶，清复海内，岂非天之所辅赞哉！古者师不内御，而光武命将皆授以方略，使奉图而进，其违失无不折伤，意岂文史之过乎？不然，虽圣人其犹病诸！（《御览》九十一）
　　◇明帝赞
　　明帝自在储宫而聪允之德著矣。及临万几，约身率礼，恭奉遗业，一以贯之。虽夏启周成，继体持统，无以加焉。是以四海安，四夷宾服，断狱希少，有治平之风。号曰显宗，不亦宜乎！（《御览》九十一）
　　◇章帝赞
　　章帝以继世承平，天下无事，敬奉神明，友于兄弟，悉省徭赋，绥静兆民，除苛法，蠲禁锢，抑有仁贤之风矣。是以阴阳洽和，而百姓安乐；众瑞并集，不可胜载，考之图籍，有徵云尔。（《御览》九十一）
　　◇安帝赞
　　安帝之初，委政太后十有馀年，及亲万几，佞邪始进，阉宦用事，宠加私爱；阿母王圣势倾朝廷，遂树奸党，摇动储副。山陵未乾，萧墙作难，兵交禁省，社稷殆危。（《御览》九十一）
　　◇桓帝赞
　　汉德之衰有自来矣。而桓帝继之以淫暴，封殖宦竖，群妖满侧，奸党弥兴；贤良被辜，政荒民散，亡徵渐积；逮至灵帝，遂倾四海：岂不痛哉。（《御览》九十二）
　　◇灵帝赞
　　汉氏中兴，至于延平而世业损矣。冲质短祚，孝桓无嗣，母后称制，奸臣执政。孝灵以支庶而登至尊，由蕃侯而绍皇统，不恤宗绪，不祗天命；上亏三光之明，下伤亿兆之望。于时爵服横流，官以贿成。自公侯卿士降于皂隶，迁官袭级无不以货，刑戮无辜，摧扑忠良；佞谀在侧，直言不闻。是以贤智退而穷处，忠良摈于下位；遂至奸雄蜂起，当防隳坏，夷狄并侵，盗贼糜沸。小者带城邑，大者连州郡。编户骚动，人人思乱。当此之时，已无天子矣。会灵帝即世，盗贼相寻，其後宫室。焚灭，郊社无主，危自上起，覃及华夏。使京室为墟，海内萧条，岂不痛哉！（《御览》九十二）
　　◇修列吴事
　　胡冲意性调美，心趣解畅，有刀笔，闲于时事。为中书令，虽不能匡矫，亦自守，不苟求容媚。（《初学记》十一）
　　◎盛彦
　　彦字翁子，广陵人。仕吴为中书侍郎。入晋为长沙相本邑小中正。太康中卒。有集五卷。
　　◇击壤赋
　　论众戏之为乐，独击壤之可娱。因风托势，罪一杀□。（《御览》七百五十五）
　　◇藏区赋（序）
　　余以腊之後，因祭祀馀胙，要命中外，以行藏区为戏，心悦其事，故赋之云。（《御览》三十三，又七百五十四。）
　　◇通桑梓敬议
　　窃见今编户之人，本或侨寓，则不为所居之国，修拜揖之敬。先人旧壤，追为尽礼。愚怀浅短，良有疑焉。夫人道繁衍，宗流遐大；根生一胄，枝播万绪。故繁旷之枝异统，则圣人检之以礼宪；万条之流难纪，故王者制之以境域。是以古人当其理也，则居有常邑，仕有定邦。爰及六国。至于末代，全固之业倾，瓜分之务起，农夫不得安其畔，爵士不得报其禄。孔子称「危邦不入，乱邦不居」，是为离旧适新之制，背否向泰之文，于斯尚矣。盖离旧以其无道，适新以其宜宗，背否以其多难，向泰以其可安。可安则播殖于其野，宜宗则振缨于其朝，在家则人理足，在官则臣道备。人臣之义同，而彼此之敬异，余窃惑之。昔孔子，宋人也。上自孔父，逮于弗父何，并服事宋，仕有代禄。至于仲尼，道崇阙里，乃为鲁人矣。而《春秋》之作，内鲁外宋，讳我过，彰彼恶，以此徵之，断可识矣。而观今日侨居之族，其先人始祖不出是国，枝叶播越，居之数代，公实编户而私则寓客，营家则号为借壤，进官则名曰寄通，高容雅步，不为有降。一身居之，尚在难安，或父兄相承，尊长相袭，近经数代，远或累叶。学道讲义，习人之礼；乡举里选，假人之评；居人之境以繁我条，乘人之贷以济我生，由人之位以光我属；恃人之宠以辉我业。朝廷则祖考之所阶，山陵则神灵之所凭。昔人思召伯之爱，尚敬甘棠之木，况父母之所始卒，而不知加尊，推之于心，岂道训之谓哉！又今人所追尊旧壤，虽远而为之敬者何也？犹以有先业坟柏之故茔，曩代桑梓之旧业耳。盖宗庙迭毁，礼有降杀，尊亲之至，父祖而已，自此以上，情轻服简。故大夫及士，祭极三代，明恩由近始，礼以远降也。今远祢之隳馆，何若近祖之见庐？迭毁之坟柏，何若祭祀之封遂，曩代之官府，何若父兄之朝廷？先业之囿苑，何若今日之丘园？虽古人有「维桑与梓，必恭敬止」之文，所谓桑梓，宜以父祖为断，旧壤不复相由。人无二主，官无两统。愚谓宜为所寓之主以崇公敬，为先人本邦修私敬而已，散手而跪，捧袖而揖，以示存旧过厚之义也。（《通典》六十八）
　　◇与刘颂书
　　沙饧垂口之产。（《御览》八百五十七）
　　石蜜远国之贡，味有可甘，至尊以养性。（《书钞》一百四十七引盛公子《与刘岑书》，又一条作盛公子《与刘烦书》，「公」即「翁」之误，「岑」、「烦」即「颂」之误。）
　　◎周处
　　处字子隐，义兴阳羡人，吴鄱阳太守鲂子。仕吴为东观左丞。孙皓末兼太常无难督。入晋为新平太守，转广汉，以母老罢归，寻除楚内史，迁御史中丞。元康七年，以建威将军讨氐羌齐万年战死，追赠平西将军，元帝为晋王，策谥曰孝。有《默语》三十片《风土记》三卷。
　　◇奏杀李忽
　　觉父以偷生，破家以邀福；子圉告归，怀嬴结舌。忽无人子之道，证父攘羊，伤化污俗，宜在投畀，以彰凶逆。毕刑市朝，不足塞责。（《御览》六百四十七引王隐《晋书》。处为中书省事，时女子李忽觉父北叛时杀父，处奏云云，奏可。）
　　◇蔡圭
　　圭，汝南人，为吴将。入晋迁侍中。
　　◇与弟敏书
　　古者兵交，使在其间，军国固当举信义以相高。而闻疆场之上，往往有袭夺互市，甚不可行。弟慎无为小利而忘大备也。（《晋书·周浚传》。浚在弋阳，南北为互市，而诸将多相袭夺以为功。吴将蔡敏，守于沔中；其兄圭为将，在秣陵，与敏书。）
　　◇蔡洪
　　洪字叔开，吴郡人，仕吴。入晋为州从事。太康中举秀才。元康初为松滋令。有《化清经》十卷，集二卷。
　　◇围棋赋
　　命班尔之妙手，制朝阳之柔木。取坤象于四方，位将军乎五岳。然後画路表界，玄质朱文。曲直有正，方而不圆。算涂授卒，三百惟群。任巧于无主，譬采菽乎中原。于是摅妙思，奋玄筹。玩服色，尚も驹。旅进旅退，二骑迭驱。翻翻马合，落落星敷。各啸歌以发愤，运变化以相符。乍似戏鹤之干霓，入类狡兔之绕丘。散象乘虚之飞电，聚类绝贯之积珠。然後枕以大罗，缮以城郭。缀以悬险，经以绝落。眇望翼舒，翱翔容弈。弯掌南指，情实西射。扬尘奄迹，虽动详悉。或临局寂然，惟棋是陈。静昧无声，潜来若神。抑舒之役，成子之贤也。或声手俱发，喧哗操扰。色类不定，次措无已。再衰三竭，锐气已朽。登轼望辙，其乱可取也。尔乃心斗奔竞，势使挥谦。携手诋欺，朱颜妒嫌。然局不弘席，子不盈卷。秉二仪之极椰握众巧之至权。若八卦之初兆，遂消息乎天文。屈则尺蠖，舒则龙翻。崔嵬云起，あだ浪传。岑山结，沓如雾分。静若清夜之列宿，动若流彗之互奔。殿未结而算了，隶首不得窥其门。扃覆乱而不惑，斫桑不足识其源。或设死而称枉，皋陶不能治其怨。或巧逸以乐胥，后夔不足以之赞。我云「势貌多以，孰能究传？远来近取，予一以贯。」（《艺文类聚》七十四）
　　◇斗凫赋
　　嘉乾黄之散授，何气化之有灵。产羽虫之丽凫，惟斗鸭之最精。禀离午之淑气，体鸾凤之妙形。服文藻之华羽，备艳采之翠英。冠缘葩以曜首，缀素色以点缨。性浮捷以轻躁，声清响好鸣。感秋商之肃烈，从金气以出征。招爽敌于戏门，交武势于川庭。尔乃振劲羽，竦六翮。抗严趾，望雄敌。忽雷起而电发，赴洪波以奋击。（《艺文类聚》九十一，《御览》九百十九。）
　　◇与刺史周俊书
　　一日侍坐，言及吴土，询于刍荛，遂见下问。造次承颜，载辞不举。敕令条列名状，退辄思之。今称疏所知吴展字士季，下邳人，忠足矫非，清足厉俗，信可结神，才堪干世，仕吴为广州刺史吴郡太守，吴平还下邳，闭门自守不交宾客，诚圣王之老成，明时之俊也。朱诞字永长，吴郡人，体履清和，黄中通理吴朝，举贤良，累迁议郎。今归在家，诚理物之至德，清选之高望也。严隐字仲弼，吴郡人，禀气清纯，思度渊伟，吴朝举贤良宛陵令，吴平去职，九皋之鸣鹤，空谷之白驹也。张畅字威伯，吴郡人，禀性坚明，志行清朗，居磨涅之中，无淄磷之损，负寒之松柏、幽夜之逸光也。（《世说·赏誉篇》注引《洪集》）
　　◇孤奋论（见《晋书·文苑·王沈传》，亡。）
　　◎殷兴
　　兴（一作基），云阳人，吴零陵太守殷礼子。仕吴为无难督。入晋迁尚书左丞。有《春秋释滞》十卷，《通语》十卷。
　　◇通语
　　异宫同爵，共位别职，兴仁隆化，幽赞神明者谓之太尉。和五教，理人伦，使风行俗平、万国咸宁者，谓之司徒。使国无枉理、法错刑清、事均民聚者，谓之司空。若仁义之路开，和平之气通，则五星顺行，庶绩咸熙。（《御览》二百六引《古今通语》）
　　◎殷巨
　　巨字元大，兴子。仕吴为偏将军统家部自城夏□。入晋历苍梧交二郡太守。有集二卷。
　　◇鲸鱼灯赋
　　横海之鱼，厥号为鲸。普彼鳞族，莫之与京。大秦美焉，乃观乃详。写载其形，托于金灯。隆脊矜尾，甲舒张。垂首俯视，蟠于华房。状欣欣以竦峙，若将飞而未翔。怀兰膏于胸臆，明制节之谨度。伊工巧之奇密，莫尚美于斯器。因绮丽以致用，设机变而罔匮。匪雕文之足玮，差利事之为贵。永作式于将来，跨千载而弗坠。（《艺文类聚》八十）
　　◇奇布赋
　　维泰康二年，安南将军广州牧滕侯作镇南方，余时承乏，忝备下僚。俄而大秦国奉献琛来经于州，众宝既丽，火布尤奇，乃作赋曰：
　　伊荒服之外国，建大秦以为名。仰皇风而悦化，超重译而来庭。贡方物之绮丽，亦受气于妙灵。美斯布之出类，禀太阳之纯精。越常品乎意外，独诡异而特生。森森丰林，在海之洲。煌煌烈火，禁焉靡休。天性固然，滋殖是由。芽萌炭中，颖发烬隅。叶因焰洁，翘与炎敷。焱荣华实，焚灼萼珠。丹辉电近，彤炯星流。飞耀冲霄，光赫天区。惟造化之所陶，理万端而难察。燎无烁而不焦，在兹林而独昵。火焚木而弗枯，木吐火而无竭。同五行而并在，与大椿其相率。乃采乃片，是纺是绩。每以为布，不盈数尺。以为布巴，服之无攵。既垢既污，以焚为濯。投之朱钅卢，载燃载赫。停而冷之，皎洁凝白。（《艺文类聚》八十五）
　　◎殷佑
　　佑字庆元，兴少子，永嘉初为宣城太守，後迁吴郡内史。
　　◇上笺请优赠顾荣
　　昔贼臣陈敏凭宠藉权，滔天作乱，兄弟姻娅盘固州郡，威逼士庶以为臣仆，于时贤愚计无所出。故散骑常侍、安东军司、嘉兴伯顾荣经德体道，谋猷弘远，忠贞之节，在困弥厉。崎岖艰险之中，逼迫奸逆之下，每惟社稷，发愤忄亢忾。密结腹心，同谋致讨。信著群士，名冠东夏，德声所振，莫不响应，荷戈骏奔，其会如林。荣躬当矢石，为众率先，忠义奋发，忘家为国，历年逋寇，一朝土崩，兵不血刃，荡平六州，勋茂上代，义彰天下。
　　伏闻论功依故大司马齐王格，不在帷幕密谋参议之例，下附州征野战之比，不得进爵拓土，赐拜子弟，遐迩同叹，江表失望。齐王亲则近属，位为方岳，杖节握兵，都督近畿，外有五国之援，内有宗室之助，称兵弥时，役连天下，元功虽建，所丧亦多。荣众无一旅，任非藩翰，孤绝江外，王命不通，临危独断，以身徇国，官无一金之费，人无终朝之劳。元恶既殄，高尚成功，封闭仓廪，以俟大军，故国安物阜，以义成俗，今日匡霸事举，未必不由此而隆也。方之于齐，强弱不同，优劣亦异。至于齐府参佐，扶义助强，非创谋之主，皆锡圭受瑞，或公或侯。荣首建密谋，为方面盟主，功高元帅，赏卑下佐，上亏经国纪功之班，下孤忠义授命之士。
　　夫考绩幽明，王教所崇，况若荣者，济难宁国，应天先事，历观古今，未有立功若彼，酬报如此者也。（《晋书·顾荣传》）
　　◎陶璜
　　璜字世英，丹阳秣陵人。孙皓时为苍梧太守，拜交州刺史，进使持节都督交州诸军事交州牧。入晋封宛陵侯，改为冠军将军。
　　◇上言州兵不宜减
　　交土荒裔，斗绝一方，或重译而言，连带山海。又南郡去州海行千有馀里，外距林邑才七百里。夷帅范熊世为逋寇，自称为王，数攻百姓。且连接扶南，种类猥多，朋党相倚，负险不宾。往隶吴时，数作寇逆，攻破郡县，杀害长吏臣以驽，昔为故国所采，偏戍在南，十有馀年。虽前後征讨，翦其魁桀，深山僻穴，尚有逋窜。又臣所统之卒本七千馀人，南土温湿，多有气毒，加累年征讨，死亡减耗，其见在者二千四百二十人。今四海混同，无思不服，当卷甲消刃，礼乐是务。而此州之人，识义者寡，厌其安乐，好为祸乱。又广州南岸，周旋六千馀里，不宾属者乃五万馀户，及桂林不羁之辈，复当万户。至于服从官役，才五千馀家。二州唇齿，唯兵是镇。又宁州兴古接据上流，去交郡千六百里，水陆并通，互相维卫。州兵未宜约损，以示单虚。夫风尘之变，出于非常，臣亡国之馀，议不足采，圣恩广厚，猥垂饰攥蠲其罪衅，改授方任，去辱即宠，拭目更视，誓念投命，以报所受，临履所见，谨冒瞽陈。（《晋书·陶璜传》。吴既平减州郡兵，璜上言。）
　　◇上言宽合浦珠禁
　　合浦郡土地硗确，无有田农，百姓唯以采珠为业，商贾去来，以珠贸米。而吴时珠禁甚严，虑百姓私散好珠，禁绝来去，人以饥困。又所调猥多，限每不充。今请上珠三分输二，次者输一，粗者蠲除。自十月讫二月，非采上珠之时，听商旅往来如旧。（《晋书·陶璜传》）
　　◎陶回
　　回，璜弟抗之子。辟司空府中军主簿，不就；大将军王敦召为参军，转州别驾，司徒王导引为从事中郎，迁司马封康乐伯；後擢补北军中候，转中护军，迁征虏将军、吴兴太守，徵拜领军将军，加散骑常侍。咸和二年，徙护军将军。卒谥曰威。
　　◇上疏请振荒
　　当今天下不普荒俭，唯独东土谷价偏贵，便相鬻卖，声必远流。北贼闻此，将窥疆场。如愚臣意，不如开仓廪以赈之。（《晋书·陶回传》。回迁吴兴太守，时人饥谷贵，三吴尤甚。诏欲听相鬻卖，以拯一时之急。回上疏云云。不待报，辄便开仓。）

卷八十二
◎虞耸
　　耸字世龙，会稽馀姚人，吴骑都尉虞翻第六子。仕吴为越骑校尉，累迁廷尉，出为湘东太守。入晋除河间相。
　　◇穹天论
　　天形穹隆如鸡子，幕其际，周接四海之表，浮于元气之上。譬如覆奁以抑水，而不没者，气充其中故也。日绕辰极，没西而还东，不出入地中，天之有极，犹盖之有斗也。天北下于地三十度，极之倾在地卯酉之北亦三十度，人在卯酉之南十馀万里，故斗极之下不为地中，当对天地卯酉之位耳。日行黄道绕极，极北去黄道百一十五度，南去黄道六十七度。二至之所舍以为长短也。（《晋书·天文志》上。《宋书·天文志》一，《隋书·天文志》上。）
　　◇与族子察书
　　世之取士，曾不招未齿于丘园，索良才于总猥，所誉依已成，所毁依已败，此吾所以叹息也。（《吴志·虞翻传》注引《会稽典录》）
　　◎虞耸
　　耸字子文，翻第八子。仕吴为黄门郎，超拜尚书侍中，持节都督武昌已上诸军事。入晋为济阴太守。
　　◇穹天论
　　天形穹隆如笠，而冒地之表，浮元气之上，譬覆奁以抑水，而不没者，气充其中也。日绕辰极，没西而还东，不入地中也。（《御览》二。案：《初学记》一作虞洪，疑误，翻第四子字世洪，无单名洪者也。此与虞耸论同，惟「如笠」二字，彼作「如鸡子幕」，为小异。）
　　◎虞潭
　　潭（一作谭），字思奥，耸弟五兄忠之子。州辟从事主簿，举秀才，大司马齐王ぁ请为祭酒，除祁乡令，徙醴陵令，以功赐爵都亭侯，领庐陵太守，转南康太守，进爵东乡侯，并领安成太守。元帝为丞相，召补军谘祭酒，转琅邪国中尉。及为晋王，除屯骑校尉。践阼後，徙右卫将军迁宗正卿，以疾归。明帝时拜冠军将军、会稽内史，徵拜尚书，寻补右卫将军加散骑常侍。成帝时出为吴兴太守加辅国将军，进爵零陵县侯，转镇军将军吴国内史，进爵武昌县侯。咸康中进卫将军，以母忧去职。服阕，拜侍中右光禄大夫。卒年七十九，赠左光禄大夫，谥曰孝烈。有《大小博法》一卷，《投壶经》四卷，《投壶变》一卷。
　　◇公除祭表（咸和七年）
　　今之诸侯服其亲皆与士同，无复降杀。大宗之家丧服累仍，若皆不祭，是先人之享尝，永为有废。臣谓三月之後，礼情渐杀。若非父母之丧，尚通内外服，逾月既葬，可祭宗庙。（《通典》五十二）
　　◇父母乖离议
　　诸失父母者，疑行服之制，以礼「除丧而归」，未奔者无不除之制。若废祭绝嗣，皆不可行。宜详条制，万代可述。（《通典》九十八）
　　◇悼杨皇后宜配食武帝议（咸康七年）
　　世祖武皇帝光有四海，元皇后应乾作配。元后既崩，悼后继作，至杨骏肆逆，祸延天母。孝怀皇帝追复号谥，岂不以鲧殛禹兴，义在不替者乎！又太宁二年，臣忝宗正，帝谱泯弃，罔所循案。时博谘旧齿，以定昭穆，与故骠骑将军华恒、尚书荀崧、侍中荀邃因旧谱参论撰次，尊号之重，一无改替。今圣上孝思，祗肃祀，询及群司，将以恢定大礼。臣辄思详，伏见惠皇帝《起居注》、群臣议奏，列骏作逆谋，危社稷，引鲁之文浆汉之吕后。臣窃以文姜虽庄公之母，实为父雠；吕后宠树私戚，几危刘氏，近此二事异于今日。昔汉章帝窦后杀和帝之母，和帝即位尽诛诸窦。当时议者欲贬窦后，及后之亡，欲不以礼葬。和帝以奉事十年，义不可违，臣子之道，务从丰厚，仁明之称，表于往代，又见故尚书仆射裴议悼后故事，称继母虽出，追服无改。是以孝怀皇帝尊崇号谥，还葬峻陵。此则母子道全，而废事荡革也。于时祭于弘训之宫，未入太庙。盖是事之未尽，非义典也。若以悼后复位为宜，则应配食世祖；若以复之为非，则谱谥宜阙，未有位号居正，而偏祠别室者也。若以孝怀皇帝私隆母子之道，特为立庙者，此苟崇私情，有亏国典，则国谱帝讳，皆宜除弃，匪徒不得同祀于世祖之庙也。（《晋书·武悼杨皇后传》）
　　◇公除祺祭论
　　余身受公除，岁终大礻昔至敬兼兴，如当遂阙，心所不安，故谘之。有议难曰：「礼，素衣刍席不入庙门，不以干神明之位。缌丧既轻，脱服而祭，况嗣子当承祚者乎？」答曰：「高宗三年谅ウ，今则不尔。帝王既葬，缟素躬亲、宗庙之献不以丧遂阙者，盖国之大事，在祀与戎也。且吉祭廷有金石铿锵之和。今去凶制而奉尝，干戚职而不振，慎终之情不远，随时之义亦通也。（《通典》五十二，潭又自为论。）
　　◎虞喜
　　喜字仲宁，耸族孙。历惠怀至成帝，屡徵，皆不起。穆帝时，朝廷有大议，遣使谘访，有《志林》三十卷，《广林》二十四卷，《後林》十卷。
　　◇吴纲二嫡妻议
　　法有大防，礼无二嫡。赵姬以君女之尊，降身翟妇。著在《春秋》，此吴氏後妻所宜轨则。（《通典》六十八）
　　◇答访四府君迁主
　　汉氏韦玄成等以毁主瘗于园。魏朝议者云「应埋两阶间？。且神主本在太庙，若今别室而祭，则不如永藏。又四君无追号之礼，益明应毁而祭。（《通典》四十八。永和二年，有司奏征西、章郡、颍川、京兆四君毁主藏处，尚书郎徐禅议云云；又遣禅至会稽访处士虞喜，喜答。）
　　◇答或问旧君服
　　或问曰：《丧服经传》「为旧君谓仕焉而已者」，郑注曰：「仕焉而已谓老若废疾而致仕者也」。今致仕与废疾，理得同不？
　　喜正之曰：废疾沈沦，罔同人伍，不沦臣道，齐衰三月可也。老而致仕，臣礼既全，恩既无替，自应三年，不得三月。《传》言「仕焉而已者」，谓既仕而去，义同人伍耳。（《通典》九十）
　　◇答孔瑚问庶子为人後其妻为本舅姑服
　　孔瑚问虞喜曰：愚谓庶子不得如礼服其私亲者，以为身为宗主，奉修祭祀，以别尊卑故也。凡妇服夫党皆降一等，唯公子厌至尊，故其妻从轻而服重，尽礼于皇姑，则人情所许。愚谓不得以公子为例。
　　喜答曰：谓庶子为人後，上继祖祢，此则厌于承统，不得伸其私情，故为所生服止缌麻。其妇当依公子之妻，尽礼皇姑，从轻服重，不系于夫。（《通典》九十五）
　　◇又答孔瑚问玄孙之妇传重
　　孔瑚问虞喜曰：假使玄孙为後，玄孙之妇从服周；曾孙之妇尚存，才缌麻。近轻远重，情实有疑。
　　虞喜答曰：有嫡子者无嫡孙。又若为宗子母服，则不服宗子妇。以此推玄孙为後，若其母尚存，玄孙之妇犹为庶，不得传重；传重之妇，理当在姑矣。（《通典》九十六）
　　◇难贺循论父未殡而祖父死服
　　案贺循《丧服记》云：「父死未殡而祖父死，服祖以周；既殡而祖父死，则三年。此谓嫡子为父後者也。父未殡服祖以周者，父尸尚在，人子之义，未可以代重也。」喜以为《三礼》无有此条，殆是脱失。祖父正统，非为旁亲。若父死未殡，服祖但周，则祖无倚庐，传重在谁？假使祖为国君，己为嫡孙，祖殁己嗣，此受封于祖，祖之群臣服祖三年，而己为嫡孙，则服一周，齐送葬，斩杖无主，虽云尸在未忍，如大父何！（《通典》九十七）
　　◇安天论
　　太史令陈季胄以先贤制木为仪，名曰「浑天」。（《御览》二）
　　言天体者三家，浑盖之术具存，而宣夜之法绝灭，有意续之而未遑也。近见姚元道造《昕天论》，又观族祖河间立意《穹天论》，鄙意多。喜以为：「天高穷于无穷，地深测于不测。天确乎在上，有常安之形；地魄焉在下有居静之体。当相覆冒，方则俱方，圆则俱圆，无方圆不同之义也。其光曜布列，各自运行，犹江海之有潮液，万品之有行藏也。浑盖之家，依《易》立说，云天运无穷；或谓浑然包地，或谓浑然而盖。愚谓若必天裹地似卵含黄，则地是天中一物，圣人何别为名而配天乎？古之遗语『日月行于飞谷』，谓在地中也，不闻列星复流于地。又飞谷一道，何以容此？且谷有水体，日为火精，水炭不共器，得无伤日之明乎？此盖天所以为臣难也。或难曰：『《周礼》有「方圆之丘祭天地」，则知乾坤有方圆体也。』答曰：郊祭大报天而主日配，日月形圆，丘似之，非天体也。方者别之于天，尊卑异位，何足怪哉！《周髀》之术多是盖天，盖天虽与浑异，而星辰有常数。今陈氏见髀上观周，因言周浑。《周髀》『宣』、『夜』，或人姓名，犹星家有甘石也。盖天之体转四方，地卑不动天周其上，故云《周髀》。宣，明也，夜，幽也。幽明之数，其术兼之，故曰『宣夜』。」（《宋书·天文志》一，《隋书·天文志》上，《御览》二。）
　　◇中山王睦立祢庙论
　　谯与中山俱始封之君，父非诸侯，尊同体敌，无所为厌，并立祢庙，恩情两伸，荀议是也。诏书所喻，恐非礼意。今上祭四代，自以诸侯位尊，得申其恩，祭及四代，不论毁且不毁，为始封之君，则谯王虽继承父统，弥庙亦在应毁之例，不得长立也。又安平献王自为始封，诸子虽别封，而同为诸侯。诸侯尊同，故不复各立：此则公子为诸侯，不得立祢庙也。而谯王父非诸侯，使与诸侯同列，不得并祭。或难曰：「礼，庶子不祭祢，明其宗也。若俱得祭父，则并统二嫡，非明其宗也。」答曰：「若宗子与庶子位俱为士，祢已有庙，无为重设，与公子为诸侯不立祢庙同也。若尊卑不同，则己恩得施，并祭无嫌也。《礼》，大夫三庙，太祖百代不迁者也。使大夫之後有庶统为诸侯者，当上祭四代；四代之前不得复祭。若当夺宗，则大夫太祖为废其祀。以此推之，明得兼祭，一者恩得伸，随代而毁；一者继太祖百代不替也。」（《通典》五十一，中山王睦乞立祢庙，刘喜等议，以为未得立庙，荀ダ议，以为宜各得立庙，诏从ダ议，又诏从刘喜前奏施行，虞喜曰云云。）
　　◇释滞
　　汉魏以来，先儒论礼及丧服变除者，皆言大夫降其旁亲为士者一等。时人或班驳行之，自谓合礼。案《丧服经传》，始封之君不臣诸父兄弟；封君之子不臣诸父，封君之孙尽臣之矣。夫始封之君尚服诸父昆弟，而始为大夫便降旁亲，尊者就重，而卑者即轻，轻重颠倒，岂礼意哉！然当有意，此为据诸侯成例，包于大夫以相兼通也。如此，则一代为大夫不降诸父，二代为大夫不降兄弟，三代为大夫皆降之。古者贵大夫有采邑，继位不止一身。鲁之三桓，郑之七穆，皆自比也。或问曰：「今大夫虽不继位，亦有三代皆为大夫者，名例相准，必当随古乎？」答曰：「古重今轻位无常居，使吾处之，志不存降。」（《通典》九十三）
　　古者不降，上下各以其亲，此殷以前也。降杀之礼，始之于周。然先所未臣，不忍即臣之，故为之服也。此当出逸礼，采之以为义。滕伯文为叔父齐衰，此周代诸侯而从殷礼也。若殷时诸侯通尔，非独一人，指论滕伯，欲以何明？明其在周，远追于殷，引古徵今耳。（《通典》九十三）
　　◇通疑
　　据文云父税子不，当其时则服之可知也。当时虽服，犹生不相见，则恩义疏，不责非时之恩于人，以情恕之也。若父以他故居异邦生己，复更居一邦生弟，然则例不税服，以生不相见故也。文上言不及而下有弟字者，明生不及相见，理中可有弟矣。已死而兄亦不税，此义两施，非衍也。（《通典》九十八。《丧服·小记》「生不及祖父母诸父昆弟，而父税丧已则否」，刘智云「弟」衍字。）慈母贱，虽服之如母而明矣。若其父先亡，己养于祖，以祖母之服服之周可也。不得复传重三年同于继祖母也。（《通典》九十八。庶祖母慈祖母服。）
　　或以当终身服丧，如是曾闵所能仅行，非凡人所逮也。谓宜三年，求之不得，乃制服居庐，祥礻覃而除。（《通典》九十八父母乖离。）
　　◇释疑
　　若如郑意，既明月练而祭，又明月祥，此则葬至祥，合为三月，适足为一时，何得言不同时而除？练祥皆周之正数，再祭当为练祥，不得阙而用礻覃。又案：袁准云「有练无祥」，失之矣。郑玄言练祥是也。余谓丧服既终，葬已逾月，然犹再祭者，存其大制耳。此二祭，盖同日而异时，时谓日也，非三月之时，礼亦有一日再祭。《檀弓》云：「是日也，以吉祭易丧祭。」（《通典》一百三）
　　◎志林
　　◇孙讨逆杀于吉事江表传所载不实
　　初顺帝时，琅邪宫崇诣阙上师于吉所得神书于曲阳泉水上，白素朱界，号《太平青领道》，凡百余卷。顺帝至建安中，五六十岁，于吉是时近已百年，年在耄悼，礼不加刑。又天子巡狩，问百年者，就而见之，敬齿以亲爱，圣王之至教也。吉罪不及死，而暴加酷刑，是乃谬诛，非所以为美也。喜推考桓王之薨，建安五年四月四日。是时曹、袁相攻，未有胜负。案夏侯元让与石威则书，袁绍破後也。书云：「授孙贲以长沙，业张津以零、桂。」此为桓王于前亡，张津于後死，不得相让，譬言津之死意矣。（《吴志·孙讨逆传》注）
　　◇吴主推五德之运以为土行用未祖辰腊
　　土行以辰腊，得其数矣。土盛于戍，而以未祖，其义非也。土生于未，故未为坤初。是以《月令》：建未之月，祀黄精于郊，祖用其盛。今祖用其始，岂应运乎？（《吴志·大帝权传》注）
　　◇韦昭《吴书》不为丞相孙邵立传
　　吴之创基，邵为首相，史无其传，窃常怪之。问刘声叔。声叔，博物君子也。云「推其名位，自应立传」。项峻、丁孚，时已有注记，此云：「与张惠恕不能。」後韦氏作史，盖惠恕之党，故不见书。（《吴志·大帝权传》注）
　　◇吴主论郊祀
　　吴王纠驳郊祀之奏，追贬匡衡，谓之俗儒，凡在见者，莫不慨然以为统尽物理，达于事宜。至于稽之典籍，乃更不通。毛氏之说云：「尧见天因邰而生后稷，故国之于邰，命便事天。」故《诗》曰：「后稷肇祀，庶无罪悔，以迄于今。」言自后稷以来，皆得祭天，犹鲁人郊祀也。是以《或朴》之作，有积燎之薪，文王郊酆，经有明文，匡衡岂俗？而枉之哉？文王虽未为天子，然三分天下而有其二，伐崇戡黎，祖伊奔告。天既弃殷，乃眷西顾。太伯三让，以有天下。文王为王、于义何疑？然则匡衡之奏，有所未尽。案世宗立甘泉、汾阴之祠，皆出方士之言，非据经典者也。方士以甘泉、汾阴黄帝祭天地之处，故孝武因之，遂立二。汉治长安，而甘泉在北，谓就乾位。而衡云「武帝居甘痊祭于南宫」，此既误矣。祭汾阴在水之隹，呼为泽中，而衡云「东之少阳」，失其本意。此自吴事，于传无非，恨无辨正之辞，故矫之云。（《吴志·大帝权传》注）
　　◇诸葛恪不受吕岱戒
　　初权病笃，召恪辅政。临去，大司马吕岱戒之曰：「世方多难，子每事必十思。」恪曰：「昔季文子三思而後行，夫子曰『再思可矣』，今君令恪十思，明恪之劣也。」岱无以答，当时咸谓之失言。
　　虞喜曰：夫托以天下至重也。以人臣行主威至难也。兼二至而管万几，能胜之者鲜矣。自非采纳群谋，询于刍荛，虚己受人，恒若不足，则功名不成，勋绩莫著。况吕侯国之元耆，智度经远，而甫以十思戒之，而便以示劣见拒，此元逊之疏，乃机神不俱者也。若因十思之义，广谘当世之务，闻善速于雷动，从谏急于风移，岂得陨首殿堂，死凶竖之刃？世人奇其英辨，造次可亲，而哂吕侯无对为陋，不思安危终始之虑，是乐春藻之繁华，而忘秋实之甘口也。昔魏人伐蜀，蜀人御之，精严垂发，六军云扰，士马擐甲，羽檄交驰，费时为元帅，荷国任重，而与来敏围棋，意无厌倦。敏临别谓：「君必能办贼者也」。言其明略内定，貌无忧色，况长宁以为君子临事而惧，好谋而成者。且蜀为蕞尔之国，而方向大敌，所规所图，惟守与战，何可矜己有馀，晏然无戚？斯乃性之宽简，不防细微，卒为降人郭所害，岂非兆见于彼而祸成于此哉？往闻长宁之甄文伟，今睹元逊之逆吕侯，二事体同，故并而载之，可以镜诫于後，永为世鉴。（《吴志·诸葛恪传》注）
　　◎虞预
　　预字叔宁，喜弟，本名茂，避明穆皇后母讳改。初为县功曹，被斥。太守庾琛命为主簿，纪瞻代琛，复为主簿。转功曹史，察孝廉，不行。元帝为丞相，召行参军兼记室，及践位除著作佐郎。大兴中琅邪国常侍，迁秘书丞著作郎。咸和中从平王含赐爵西乡侯。假归，太守王舒请为谘议参军苏峻平，进封平康县侯，迁散骑侍郎，除散骑常侍、致仕。有《晋书》四十四卷，《会稽典录》二十四卷，《诸虞传》十二卷，集十卷。
　　◇请秘府布纸表
　　秘府中有布纸三万馀枚，不任写御书而无所给，愚欲请四百枚，付著作史，书写《起居注》。（《初学记》二十一，引两条。）
　　◇上疏请简良将
　　臣闻承平之世，其教先文，拨乱之运，非武不克；故牧野之战，吕望杖钺；淮夷作难，召伯专征；犭严狁为暴，卫霍长驱。故阴阳不和，擢士为相；三军不胜，拔卒为将。汉帝既定天下，犹思猛士以守四方；孝文志存钜鹿，冯唐进说，魏尚复守。《诗》称「赳赳武夫，公侯干城」，折冲之佐，岂可忽哉！况今中州荒弊，百无一存，牧守官长非戎貊之族类，即寇窃之幸脱。陛下登阼，威畅四远，故令此等反善向化。然狼子兽心，轻薄易动，羯虏未殄，益使难安。周抚、陈川相系背叛；徐龛骄黠，无所拘忌，放兵侵掠，罪已彰灼。
　　昔葛伯违道，汤献之牛；吴濞失礼，锡以几杖，恶成罪著，方复加戮。龛之小丑，可足不灭。然豫备不虞，古之善教，矧乃有虞，可不为防！为防之术，宜得良将。将不素简，难以应敌。寿春无镇，祖逖孤立，前有劲虏，後无系援，虽有智力，非可持久。愿陛下谘之群公，博举于众。若当局之才，必允其任，则宜奖厉，使不顾命。旁料冗猥，或有可者，厚加宠待，足令忘身。昔英布见慢，恚欲自裁，出观供置，然後致力。礼遇之恩，可不隆哉！
　　诚知山河之量非尘露可益，神鉴之虑非愚浅所测；然匹夫嫠妇犹有忧国之言，况臣得厕朝堂之末，蒙冠带之荣者乎！（《晋书·虞预传》）
　　◇上书请举贤才
　　大晋受命，于今五十馀载。自元康以来，王德始阙，戎翟及于中国，宗庙焚为灰烬，千里无烟爨之气，华夏无冠带之人，自天地开辟，书籍所载，大乱之极未有若兹者也。
　　陛下以圣德先觉，超然远鉴，作镇东南，声教遐被，上天眷顾，人神赞谋，虽云中兴，其实受命，少康、宣王诚未足喻。然《南风》之歌可著，而陵迟之俗未改者，何也？臣愚谓为国之要在于得才，得才之术在于抽引。苟其可用，雠贱必举。高宗、文王思佐发梦，拔岩徒以为相，载钓老而师之。下至列国，亦有斯事，故燕重郭隗而三士竞至，魏式干木而秦兵退舍。今天下虽弊，人士虽寡，十室之邑，必有忠信，世不乏骥，求则可致。而束帛未贲于丘园，蒲轮顿毂而不驾，所以大化不洽而雍熙有阙者也。（《晋书·虞预传》。太兴二年，大旱，诏求谠言直谏之士，预上书谏曰云云。）
　　◇父母乖离议
　　子当越他境以求其舟楫所经人迹所至，可前而进，见难而退。若山川之险，非身所涉，虽欲没命则孝道不全。宜废荣利之势居憔悴之戚，纯惨怛之行表，德义之所先也。（《通典》九十八）
　　◇致雨议
　　臣闻天道贵信，地道贵诚。诚信者，盖二仪所以生植万物，人君所以保黎蒸。是以杀伐拟于震电，推恩象于云雨。刑罚在于必信，废赏贵于平均。臣闻间者以来，刑狱转繁，多力者则广牵连逮，以稽年月：无援者则严其贾楚，期于入重。是以百姓嗷然，感伤和气。臣愚以为轻刑耐罪，宜速决遣，殊死重囚，重加以请。宽徭息役，务遵节俭，砥砺朝臣，使各知禁。
　　盖老牛不牺，礼有常制，而自顷众官拜授祖赠，转相夸尚，屠杀牛犊，动有十数，醉酒流湎，无复限度，伤财败俗，所亏不少。
　　昔殷宗修德以消桑谷之异，宋景善言以退荧惑之变，楚国无灾，庄王是惧。盛德之君，未尝无眚，应以信顺，天乃隆。臣学见浅暗，言不足采。（《晋书·虞预传》。咸和初夏旱，诏众官各陈致雨之意，预议。）
　　◇奏记会稽太守庾琛
　　军寇以来，赋役繁数，兼值年荒，百姓失业，是轻徭薄敛，宽刑省役之时也。自顷长吏轻多去来，送故迎新，交错道路。受迎者惟恐船马之不多，见送者惟恨吏卒之常少。穷奢竭费谓之忠义，省烦从简呼为薄俗，转相放效，流而不反，虽有常防，莫肯遵修。加以王涂未夷，所在停滞，送者经年，永失播植。一夫不耕，十夫无食，况转百数，所防不訾。愚谓宜勒属县，若令尉先去官者，人船吏侍皆具条列，到当依法减省，使公私允当。又今统务多端，动加重制，每有特急，辄立督邮。计今直兼三十馀人，人船吏侍皆当出官，益不堪命，宜复减损，严为之防。（《晋书·虞预传》）
　　◇与丞相王导笺
　　伏见前秘书、光禄大夫荀公，生于积德之族，少有儒雅之称，历位内外，在贵能降。苏峻肆虐，乘舆失幸，公处嫌忌之地，有累卵之危，朝士为之寒心，论者谓之不免。而公将之以智，险而不慑，扶侍至尊，缱绻不离。虽无扶迎之勋，宜蒙守节之报。且其宣慈之美，早彰远近，朝野之望，许以台司，虽未正位，已加仪同。至守终纯固，名定阖棺，而薨卒之日，直加侍中。生有三槐之望，没无鼎足之名，宠不增于前秩，荣不副于本望，此一时愚智所慷慨也。今承大弊之後，淳风颓散，苟有一介之善，宜在旌表之例，而况国之元老，志节若斯者乎！（《晋书·荀崧传》）
　　◇与从叔父书
　　近或闻诸君以预入寺，便应委质，则当亲事，不得徒已。然预下愚，过有所怀。邪党互瞻，异同蜂至，一旦差跌，众鼓交鸣。毫厘之失，差以千里，此古人之炯戒，而预所大恐也。（《晋书·虞预传》。宗人共荐预为县功曹，欲使沙汰秽浊，预与从叔父书。）
　　◇晋书宣帝述
　　上虽服膺文艺，以儒素立德，而雅有雄霸之量。值魏氏短祚，内外多难，谋而鲜过，举必独克；知人拔善，显扬侧陋。王基、邓艾、州泰贾越之徒，皆起自寒门而著绩于朝，经略之才可谓远矣。（《御览》九十五）

卷八十三
◎谢衡
　　衡，陈国阳夏人。泰康初国子博士。惠帝时进祭酒。有集二卷。
　　◇王昌前母服议
　　毖身不幸，去父母，远妻子。妻于其家执义守节，奉宗祀、养舅姑、育稚子，後得归还，则固为己妻。父既为妻，子岂不为母？昌宜追服三年。（《通典》八十九。案：王毖子昌事详前竟陵王文。）
　　虽有二妻，盖有故而然，不为害于道义，宜更相为服。（《晋书·礼志》中）
　　◇苏宙事议
　　大夫去国，其妻、长子为旧君服。《传》曰：「妻言与人同，长子言未去也，言去则无服矣」。是违诸侯之天子不反服，违天子之诸侯亦不反服，以在外也。今之官长，皆自外来，假借一时，共相临尹，去则在外，体远事绝，恩轻义疏，至于死亡。隔限远路，或有难故，不得时往，奔赴之义，无所犯也。（《通典》九十九）
　　◇为皇太孙服齐衰（期议）
　　诸侯之太子誓与未誓，尊卑体殊。《丧服》「亡为嫡子长殇」，谓未誓也。三誓则不殇也。（《宋书·礼志》二）
　　◎谢尚
　　尚字仁祖，衡孙。司徒王导，辟为掾，袭父鲲爵咸亭侯，转西曹属，迁会稽王友，补给事黄门侍郎，出为建武将军历阳太守，转督江夏义阳随三郡军事江夏相。建元中迁南中郎将，督豫州四郡，领江州刺史，转西中郎将，督扬州六郡豫州刺史，假节镇历阳，进安西将军，兵败降号建威将军，徵授给事中，戍石头。永和中拜尚书仆射出为前将军、都督江西淮南诸军事、豫州刺史，镇历阳，入朝署仆射事，进镇西将军，镇寿阳。升平初徵拜卫将军，未至卒。谥曰简。有集十卷。
　　◇谈赋
　　斐斐，若有若无。理玄旨邈，辞简心虚。（《书钞》九十八）
　　◇遭乱父母乖离议
　　典礼之兴，皆因循情理，开通弘胜。如运有屯夷，要当断之以大义。夫无後之罪，三千所不过。今婚姻将以继百世，崇宗绪，此固不可塞也。然至于天属生离之哀、父子乖绝之痛，痛之深者，莫深于兹。夫以一体之小患，犹或忘思虑，损听察，况于抱伤心之巨痛，怀忉怛之至戚，方寸既乱，岂能综理时务哉！有心之人，决不冒荣苟进。冒荣苟进之畴，必非所求之旨，徒开偷薄之门而长流弊之路。或有执志丘园、守心不革者，犹当崇其操业以弘风尚，而况含艰履戚之人，勉之以荣贵邪！（《晋书·谢尚传》。转西曹属时有遭乱与父母乖离，议者或以仕进理王事，婚姻继百世，于理非嫌，尚议。）
　　◇与张凉州书
　　今致五尺金斫头刀一口。（《御览》三百四十六。）
　　◇与杨征南书
　　今饷五尺金头刀，碧绫车甲。（《书钞》一百二十三。《初学记》二十二，《御览》三百四十六。）
　　◎谢安
　　安字安石，尚从弟，寓居会稽，屡徵不就。年四十馀，桓温请为征西司马，除吴兴太守，徵拜侍中，迁吏部尚书中护军。孝武即位，为尚书仆射，领吏部，加後将军，总中书事；又领扬州刺史，进中书监骠骑将军，录尚书事，加司徒复加侍中，都督扬、豫、徐、兖、青五州、幽州之燕国诸军事假节，拜卫将军开府仪同三司，封建昌县公。苻坚入寇，加征讨大都督。坚破、进拜太保，都督扬荆、司、豫、徐、兖、青、冀、幽、并、宁、益、雍、梁十五州军事，加黄钺。寻为会稽王道子所构，出镇广陵之步丘。卒赠太傅，更封庐陵郡公，谥曰文靖。
　　◇上疏论王恭
　　王恭超登清任，当虚心乘理。（《文选》任《王文宪集序》注引《晋中兴书》。）
　　◇魏陟周丧拜时议
　　拜时虽非正典，代所共行久矣。将以三族多虞，岁有吉忌，故逆成其礼。（《通典》五十九。太和中，平北将军郄上言魏，陟周丧内迎妇拜时，谢安议。）
　　◇简文帝谥议
　　谨案《谥法》：一德不懈曰「简」，道德博闻曰「文」。易简而天下之理得观乎人文化成，天下仪之景行犹有仿佛，宜尊号曰太宗，谥曰简文。（《世说·文学篇》注引刘谦之《晋纪》）
　　◇遗王坦之书
　　知尹思相爱惜之至。仆所求者声，谓称情义，无所不可为，聊复以自娱耳。若轨迹、崇世教，非所拟议，亦非所屑。常谓君粗得鄙趣者，犹未悟之濠上邪？故知莫逆未易为人。（《晋书·王坦之传》）
　　◇与某书
　　安顿首顿首：每念君，一旦知穷烦冤号慕，触事崩踊寻绎荼毒，岂可为心？柰何柰何！临书凄闷安顿首顿首。（《淳化阁帖》二）
　　六月廿日具记，道民安惶恐言：此月向终，惟祥变在近，号慕崩痛烦冤深酷，不可居处。比奉十七十八日二告，承故不和，甚驰灼。大热，尊体复何如？谨白记不具。谢安惶恐再拜。（同上）
　　◇与支遁书
　　思君日积，计辰倾迟。知欲还剡自治，甚以怅然。人生如寄耳，顷风流得意之事，殆为都尽。终日戚戚，触事惆帐。唯迟君来，以晤言消之，一日当千载耳。此多山县，闲静，差可养疾，事不异剡，而医药不同，必思此缘，副其积想也。（《高僧传》四）
　　◎谢万
　　万字万石，安弟。弱冠辟司徒掾，迁右西曹属，不就。简文帝作相，召为抚军从事中郎、迁豫州刺史，领淮南太守，监司豫冀并四州军事假节。军溃，废为庶人。卒赠散骑常侍。有集十六卷。
　　◇春游赋
　　青阳司候，句芒御辰。陈涤灌以摧枯，初茎蔚其曜新。幂丰叶而为幄，靡翠草而成。于是远啸良俦，近命嘉宾。奏羽觞而交献，罗丝竹以并陈。咏新服之璀璨，想舞雩之遗尘。抚鸣琴而怀古，登修台而乐春。尔乃碧增邃，灌木结阴。轻云ㄙ暧以幕岫，和风清泠而启衿。（《初学记》三引两条）
　　◇与子朗等疏
　　七月十日万告朗等：便流火感伤，兼切不自胜，柰何柰何！转凉，汝等各可可？知近闻邑邑。吾涉道，动下疹乏劣。力及，不具告。父疏。（《淳化阁贴》二）
　　◇八贤颂
　　◇屈原
　　皎皎屈原，玉莹冰鲜。舒采翡林，ゼ光虬川。（《初学记》十七）
　　◇楚老
　　楚老潜一，寂玩无为。含贞内外，载葺羽仪。（《初学记》十七）
　　◇七贤嵇中散赞
　　邈矣先生，英标秀上。希巢洗心，拟庄托相。乃放乃逸，迈兹俗网。锺期不存，奇音谁赏。（《初学记》十七）
　　八贤论。（《世说·文学篇》注引《万集》，载其叙四隐四显为《八贤》之论，谓渔你父、屈原、季主、贾谊、楚老、龚胜、孙登、嵇康也。其旨以处者为优，出者为劣。案：此盖《八贤颂》，即系于论後也。其论今亡。）
　　◇驸马都尉刘真长诔
　　弱冠振缨，结婚帝室。绸缪姻娅，连光云日。（《初学记》十）
　　◎谢石
　　石字石奴，安第六弟。初拜秘书朗，累迁尚书仆射，封兴平县伯，寻假节征讨大都督；以破苻坚功迁中军将军尚书令，更封南康郡公，迁卫将军，加散骑常侍，进开府仪同三司。卒赠司空，谥曰襄。
　　◇上疏请兴复国学
　　立人之道曰仁与义，翼善辅性，惟礼与学，虽理出自然，必须诱导，故洙、泗阐弘道之风，《诗》、《书》垂轨教之典；敦《诗》悦《礼》，王化以斯而隆，甄陶九流，群生于是乎穆。世不常治，道亦时亡。光武投戈而习诵，魏武息马以修学：惧坠斯文，若此之至也。大晋受命，值世多阻，虽圣化日融，而王道未备。庠序之业，或废或兴，遂令陶铸阙日用之功，民性靡素丝之益，玄绪，翳焉莫抽，臣所以远寻伏念，寤寐永叹者也。今皇威遐震，戎车方静，将洒玄风于四区，导斯民于至德，岂可不弘敷礼乐，使焕乎可观！请兴复国学以训胄子，班下州郡，普修乡校；雕琢琳琅，和宝必至；大启群蒙，茂兹成德；匪懈于事，必由之以通：则人竞其业，道隆学备矣。（《宋书·礼志一》）
　　◇上疏
　　尸素朝端，忽焉五载。（《文选·褚渊碑》，注引《晋中兴书》，又《齐安陆王碑》注、《齐竟陵王行状》注。）
　　◇让尚书令疏
　　尚书令国之冢司，总括百揆，宪范王猷，式造群辟；故必简德而授，量才而受。（《北堂书钞》五十九引《晋中兴书》。陈郡谢石，字石奴，迁卫将军尚书令，加散骑常侍，上疏逊位。）
　　◎谢玄
　　玄安幼度，安兄奕之第三子。大司马桓温辟为掾，转征西将军桓豁司马，徵拜建武将军兖州刺史，领广陵相，监江北诸军事，进冠军将军，加领徐州刺史，封东兴县侯。以破苻坚功进前将军，不受；加都督徐、兖、青、司、冀、幽、并七州军事，封康乐县公，还镇淮阳，移镇东阳，转授散骑常侍、左将军、会稽内史。卒赠车骑将军开府仪同三司，谥曰献武。
　　◇请旌表故梓潼太守周疏
　　臣闻旌善表功，崇义明节，所以振扬声教，垂美来叶。故西夷校尉梓潼太守周，执心忠烈，厉节寇庭，遂婴祸荒裔，痛泉壤。臣每悲其志，以为苏武之贤，不复过也。前宣告并州，访求丧，并索其家，负荷数千，始得来至。即以资送，还其旧陇。伏愿圣朝追其志心，表其殊节，使负霜之志不坠于地，则荣慰存亡，惠被幽显矣。（《晋书·周传》。病卒于太原，其子兴迎致其丧，冠军将军谢玄亲临哭之，因上疏云云。孝武帝诏赠龙骧将军、益州刺史。）
　　◇上疏经略河北
　　方平河北，幽、冀宜须总督司州，悬远应统豫州。（《晋书·谢玄传》）
　　◇疾笃上疏
　　臣以常人，才不佐世，忽蒙殊遇，不复自量，遂从戎政。驱驰十载，不辞鸣镝之险，每有征事，辄请为军锋，由恩厚忘躯，甘死若生也。冀有毫厘，上报荣宠。天祚大晋，王威屡举，实由陛下神武英断，无思不服。亡叔臣安协赞雍熙，以成天工。而雾尚翳，六合未朗，遗黎涂炭，巢窟宜除，复命臣荷戈前驱，董司戎首。冀仰凭皇威，宇宙宁一，陛下致太平之化，庸臣以尘露报恩，然後从亡叔臣安退身东山，以道养寿。此诚以形于文旨，达于圣听矣。臣所以区区家国，实在于此。不谓臣愆咎夙积，罪锺中年，上延亡叔臣安、亡兄臣靖，数月之间，相系殂背，下逮稚子，寻复夭昏。哀毒兼缠，痛百常情。臣不胜祸酷暴集，每一恸殆弊。所以含哀忍悲，期之必存者，虽哲辅倾落，圣明方融，伊周嗣作，人怀自厉，犹欲申臣本志，隆国保家，故能豁其情滞，同之无心耳。
　　去冬奉司徒道子告括囊远图，逮问臣进止之宜。臣进不达事机，以蹙境为耻，退不自揆，故欲顺其宿心。岂谓经略不振，自贻斯戾。是以奉送章节，待罪有司，执徇常仪，实有愧心。而圣恩赦过，黩法垂宥，使抱罪之臣复得更名于所司。木石犹感，而况臣乎！顾将身不良，动与衅会，谦德不著，害盈是荷，先疾既动，便至委笃。陛下体臣重，使还藩淮侧。甫欲休兵静众，绥怀善抚，兼苦自疗，冀日月渐瘳，缮甲俟会，思更奋迅。而所患沈顿，有增无损。今者忄忄，救命朝夕，臣之平日，率其常矩，加以匪懈，犹不能令政理弘宣，况今内外天隔，永不复接，宁可卧居重任，以招患虑！
　　追寻前事，可为寒心。臣之微身，复何足惜，区区血诚，忧国实深。谨遣兼长史刘济重奉送节盖章传。伏愿陛下垂天地之仁，拯将绝之气，时遣军司镇慰荒杂，听臣所乞，尽医药消息，归诚道门，冀神之。若此而不差，修短命也。使臣得及视息，瞻睹坟柏，以此之尽，公私真无恨矣。伏枕悲慨，不觉流涕。（《晋书·谢玄传》）
　　◇病久不差又上疏
　　臣生同七人，凋落相继，惟臣一己，孑然独存。在生荼酷，无如臣比。所以含哀忍痛，希延视息者，欲报之德，实怀罔极，庶蒙一瘳，申其此志。且臣孤遗满目，顾之恻然，为欲极其求生之心，未能自分于灰土。忄娄忄娄之情，可哀可愍。伏愿陛下矜其所诉，霈然垂恕，不令微臣衔恨泉壤。（《晋书·谢玄传》）
　　◇为戴逵上疏请绝召命
　　伏见谯国戴逵希心俗表，不婴世务，栖迟衡门，与琴书为友。虽策命屡加，幽操不回，超然绝迹，自求其志。且年垂耳顺，常抱羸疾，时或失适，转至委笃。今王命未回，将离风霜之患。陛下既已爱而器之，亦宜使其身名并存。请绝其召命。（《晋书·隐逸戴逵传》。逵传，会稽内史谢玄虑逵远遁不反，乃上疏云云，帝许之。）
　　◇与姊书
　　此二日东行，游步园中，已极有任家湖形模也。姊相瞩此，亦有所散。（《御览》八百二十四）
　　◇与兄书
　　居家大都无所为，正以垂纶为事，足以永日。北固下大鲈，一出钓得四十七枚。（《御览》八百三十四）
　　◇又与兄书
　　昨日疏成後出钓，手所获鱼，以为二坩，今奉送。（《御览》八百三十四）
　　◇与妇书
　　昨日疏成後出钓，所获鱼以为羞二坩，今奉送。思更无事也。（《书钞》一百四十六，又《御览》八百六十二作「一坩」。）
　　◇书
　　奉粮谷十斛，是钓池上之所种。（《御览》八百三十七）
　　◎谢混
　　混字叔源，小字益寿，安孙，袭父琰爵望蔡公，尚主。历中书令、中领军、尚书左仆射，领选。坐刘毅诛。有集五卷。
　　◇殷祭议
　　殷无定日，考时致敬，且礼意尚简。去年十月祠，虽于日有差，而情典允备，宜仍以为正。（《宋书·礼志》三，谢混、刘瑾议。）
　　◎谢琨
　　琨，爵里未详。（案：《艺文类聚》以为宋人，下文称苏彦、何瑾、伏系之皆为宋人，知诸「宋」字皆「晋」之误；「琨」与「混」形相近，今姑编于谢混之後，俟考。）
　　◇秋夜长
　　秋夜长兮，虽欣长而悼速。送晨晖于西岭，迎夕景于东谷。夜既分而气高，风入林而伤绿，燕翩翩以辞宇，雁邕邕而南属。（《艺文类聚》三）
　　◎许猛
　　猛字子豹，高阳人，魏镇北将军许允次子。泰康初吏部郎，守国子博士。元康中为幽州刺史。
　　◇王昌前母服议
　　绝有三道：有义绝者，犯七出也；有法绝者，以王法绝；有地绝者，以殊域而绝。其夫绝妻，如纪叔姬；其逼以王法，隔以殊域，而更聘嫡室者，亦为绝矣。是以《礼》有继母服，无前母制。是以前母非没，则绝故也。以昌前母虽在，犹不应服；若昌父在，则唯命矣。依《礼记》昌惟宜追服其兄耳。（《晋书·礼志》中。《通典》八十九。案：王昌事详前竟陵王文。）
　　◇又议
　　夫少妇稚，则不可许以改娶更适矣。今妻在许以更聘，夫存而妻得改醮者，非绝而何？（《晋书·礼志》中）
　　◇答或问
　　或问许猛云：「为人後时有昆弟，後昆弟亡无后，当得还否？若得还，为主否？」猛答曰：「《丧服传》曰：『何如而可以为人後？支子可也。嫡子不得後大宗。』言大宗虽重，犹不夺己之正以後之也。推此而论，小宗无支子，则大宗自绝矣。子不绝父之後，本家无嗣，于义得还；出後者还本追服。」（《通典》九十六）
　　或问云：「君无道而臣见黜放，君薨为服否？」许猛答曰：「君无道则当三谏，不从则适他国；若既亡不越境，君虽无道，犹责以臣礼」。（《通典》九十九）
　　◇答步熊问
　　步熊问许猛曰：「为人後，而所後之母见出，当何服？」猛曰：「为人後者，若子继母言如母，夫言『若如』者，明其制如亲，其情则异也。继母如母，则异于亲子矣。」（《通典》九十六）
　　步熊问改葬，但言臣子、妻为君、父、夫三者，而孙为祖後，亦宜缌不？审受重于祖，父亡後祖墓崩，不知云何。许猛云：案《经》文以谓诸有三年者皆当缌，如注意举此三者，明唯斩者耳。今父卒，孙为祖後而葬祖，虽不受重于祖，据为主；虽不为祖斩，亦制缌以葬也。（《通典》一百二）
　　◎张恽
　　恽，泰康初为侍中领博士。
　　◇王昌前母服议
　　昔舜不告而娶，婚礼盖阙。故《尧典》以厘降二女为文，不殊嫡媵；传记以妃夫人称之，明不立正后也。夫以圣人之弘，帝者嫡子，犹权事而变，以定典礼。黄昌之告新妻，使避正室，时论许之。推姬氏之让，执黄卿之决，宜使各自服其母。（《晋书·礼志》中）
　　◎郭钦
　　钦，西河人，泰康初侍御史。
　　◇上豫防匈奴疏
　　戎狄强犷，历古为患。魏初人寡，西北诸郡皆为戎居。今虽服从，若百年之後有风尘之警。胡骑自平阳、上党不三日而至孟津，北地、西河、太原、冯翊、安定、上郡尽为狄庭矣。宜及平吴之威、谋臣猛将之略，出北地、西河、安定，复上郡，实冯翊，于平阳已北诸县募取死罪，徙三河、三魏见士四万家以充之，裔不乱华，渐徙平阳、弘农、魏郡、京兆、上党杂胡，峻四夷出入之防，明先王荒服之制，万世之长策也。（《晋书·匈奴传》。又见《文选》干宝《晋纪总论》注引干宝《晋纪》，又见《群书治要》二十九引干宝纪，并小异。）
　　◎震
　　震失其姓，泰康初毗陵僚属。
　　◇周丧察举议
　　孝举，古之名贡。寻名责实，模格宜高。夫以宜高之姿，必以迈俗为称，动拟清流，行顾礼典。况齐衰之丧！身有伯叔之痛，腰麻贯，对而不言，不处大夫之位，不统邑宰之官，时无盟战，代无寇戎；不受聘使之命，不率师旅之役，丧礼宜备，哀情宜毕。古者周丧，过三月而从政。谓若今之职司，有公除也。公除之制，盖由近者多事，在官不复从礼，权宜之事耳。今当举者，咸出布衣，或在吏次。且贡选之道，在不苟之地，推让之宜，得顺其心。官无推让之刑，当无必行之制，平日且犹逊让，况周年之忧乎！若从公除，则非正官之例也。若从高贡之举，于情为慢丧，于举为昧荣，考之于礼，义则未闻。今戎车未息，礼制与古不同。今诸王官司徒吏未尝在职者，其高足成，有一举便登黄散，其次中尚书郎，被召有周丧，正假一月耳，何至孝廉独不可耳！为孝廉之举美于黄散邪？如所论以责孝廉之举，则至朝臣复何以恕之？宜依据经礼，分别州国之吏，与散官不同。（《通典》一百一，毗陵内史论江南贡举事震议云云。）
　　◇又议
　　震以王官司徒吏，皆先由州郡之贡，而後升在王廷，策名委质，列为帝臣，选任唯命，义不得辞，故遭周丧，得从公夺之制。周则迫命俯就。至于州郡之吏，未尝与王官同体，其举也以孝顺为名，以廉让为务，在不制之限，于时可得固让，于宜可得不行，况兼周丧，焉可许乎！据情责实，于义不通。苟居容退之地，虽小必让；苟在不嫌之域，虽大不辞：是黄散可受而孝廉可拒也。故孝在得申之位，动则见恕，是以州国之与王官不同之理，在乎此矣。若乃权时制宜，越常从变，则孝非特命之徵，举非应务之首；庆代无纵横之务，校礼则不睹其事，唯宜折之以理，从其优者也。（《通典》一百一）

卷八十四
◎卞粹
　　粹字玄仁，济阴冤句人。太康初为司空贼曹属。惠帝即位，迁尚书郎，超拜右丞，封成阳子，迁右军将军。永康初坐张华免，寻为左军将军。赵王伦以为相国从事中郎，後拜侍中中书令。太安二年为长沙王所害。有集五卷。
　　◇王昌前母服议
　　昌父当莫审之时而娶後妻，则前妻同之于死而义不绝。若生相及而後妻不去，则妾列于前志矣。死而会乎，则同于葬，无并嫡之实。必欲使子孙于没世之後，追计二母隔绝之时，以为并嫡，则背违死父，追出母亡。议者以为礼无前母之服者，可谓以文害意。愚以为母之不亲而服三年，非一无异于前母也。（《晋书·礼志》中。泰康元年，贼曹属卞粹议，案王昌事详前竟陵王文。）
　　◇为皇太孙服议
　　太子始生。故已尊重，不待命誓。若行议已誓不殇，则元服之子当斩衰三年，未誓则殇，则虽十九当大功九月，誓与未誓，其为升降也微；斩与大功，其为轻重也远。而今注云诸侯不降嫡殇，重嫌于无，以大功为重嫡之服。大功为重嫡之服，则虽誓，无复有三年之理，明矣。男能奉卫社稷，女能奉妇道，各以可成之年而有已成之事，故可无殇，非孩龀之谓也。谓殇後者，尊之如父，犹无所加，而止殇服？况以天子之尊，为无服之殇，行成人之制邪！凡诸宜重之殇，皆士大夫不加服，而令至尊独居其重，未之前闻也。（《宋书·礼志》二。惠帝太安元年三月，皇太孙尚薨，中书令卞粹云云。）
　　◎卞壶
　　壶字望之，粹子。永嘉中除著作郎，袭父爵成阳公，寻行广陵相。元帝镇江东召为从事中郎，出为明帝东中郎长史。中兴建，补太子中庶子，转散骑常侍，迁太子詹事，转御史中丞，迁吏部尚书。明帝时加中军将军，封建兴县公，寻迁领军将军，领尚书令复拜右将军，加给事中尚书令。成帝即位，与王导庾亮辅政，寻解职，拜光禄大夫，加散骑常侍。苏峻反，复为尚书令，右将军，领右卫将军，寻都督大桁东诸军事，假节复加领军将军给事中，战死。峻平、追赠侍中骠骑将军开府仪同三司，谥曰忠贞。有集二卷。
　　◇贺老人星表
　　陛下圣德应乾，嘉瑞屡臻玄象垂耀，老人启徵万寿无疆。（《艺文类聚》一）
　　◇奏弹尚书丞郎事
　　旧丞郎取急及属出，皆尚有封，使职局不废。而昨左右二丞及诸皆出，唯次直二郎在，役使有兵火警急，便为无复行事者，二丞顿行，无印可以封符疏。此之逋慢，莫斯之甚！（《御览》二百十三）
　　◇奏议王式事
　　王式继母，前嫁夫终，後嫁式父。式父终，持服葬讫，还前夫家。前家亦有继子，养至终，遂合葬于前夫。式为制出母周服。式辞以「父临终，母求去，父许诺。」就如其辞，必也正名，依礼为无所据。若父在，与亡臧否有命，须显七出之责，则当存时受遣，告宗庙而弃之。无缘以绝义之妻留家制服。若式父不及礼义，或以情相许，或疾在临困谬乱，听使去留自由者，此必为相要以非礼，相要以非礼，则存亡无所得从，式宜正之以礼。魏颗父命，从其治不从其乱，陈乾昔属其子尊己，殉殡二婢子。尊己以非礼不从，《春秋》、《礼记》善之。并以妾媵，犹正以礼，况其母乎！
　　礼，妇人三从。式母于夫，事生奉终，居丧以礼，非为既绝之妻。及亡制服，不为无义之妇。不绝之验，彰于制服。自云守节，非为更嫁。考行无绝于夫，离绝之断，在夫没之後。夫之既没，是其从子之日，而式以为出母比，此母以子出也。即何以子出其母，而致使存无所从以容居，没无所归以托终也？寄命于他人之门，埋尸于无名之冢。若是式父亡後，母寻没于式家，必不以为出母，明矣。许诺之命一耳，以为母于同居之时，至没于前子之门而许以为母，所处不同而以为出母。此为制离绝于二居，裁出否于义断。离绝之断，非式而谁！假使二门之子皆此母之生，母恋前子，求去求绝，非礼于後家，还反又非礼于前门，去不可去，还不可还，则为无寄之人也。式必内尽匡谏，外极防闲，不绝明矣。何至守不移于至亲，略情礼于假继乎！继母如母，圣人之教。式为国士，闺门之内犯礼违义，开辟未有，于父则无追亡之善，于母则无孝敬之道，存则去留自由，亡则合葬路人，可谓生事不以礼，死葬不以礼者也。母依前子，非为更嫁；日月远近，理有异。礼，长子不为出母服，出继母尤不应服。式，长子也，又母非所生，不应服坦然，而式乃制服，明前绝无徵，违礼莫据；内愧于心，欲以诈眩视听，托过厚以制饰。寻其事情，考之正礼，义不容恕。式母再嫁，前後俱继，何慈如此！事受之日，应有过礼之贬，出之者宜受莫大之责。式礼义之阙，发于事亲，伤孝敬之道，亏损时教，不可以居人伦铨正之任。式宜请议，即下禁止。案侍中司徒临颍公荀组，敷宣五教，实在任人，而含容违礼，曾不贬黜；扬州大中正、侍中、平望亭侯陆晔，淮南大中正、散骑侍郎胡弘等显执邦论，朝野取信，曾不能率礼正违，崇孝敬之教，并为不胜其任。请以见事免组、晔、弘官，大鸿胪削爵土，廷尉结罪。（《晋书·卞壶传》，《通典》九十四，太兴三年，淮南小中正王式继母先嫁有继子，後嫁式父，式父临终，继母求去，式父许有遗命。及式父亡，母制服积年，後还前弱子家，及亡，与前夫合葬，式追服周。杜夷、江泉、荀崧、萧轮议皆恕式，御史中丞卞壶奏。）
　　◇奏论乐谟庾怡
　　时召南阳乐谟为郡中正，颍川庾怡为廷尉评。谟、怡各称父命不就。壶奏曰：「人无非父而生，职无非事而立。有父必有命，居职必有悔。有家各私其子，此为王者无人，职不轨物，官不立政。如此，则先圣之言废，五教之训塞，君臣之道散，上下之化替矣。乐广以平夷称，庾珉以忠笃显，受宠圣世，身非己有，况及後嗣而可专哉！所居之职若顺夫群心，则战戍者之父母皆当以命子，不以处也。若顺谟父之意，则人皆不为郡中正，人伦废矣。顺怡父之意，人皆不为狱官，则刑辟息矣。凡如是者，其可听欤？若不可听，何以许谟、怡之得称父命乎！此为谟以名父子可以亏法，怡是亲戚可以自专。以此二涂服人示世，臣所未悟也。宜一切班下，不得以私废公。绝其表疏，以为永制。（《晋书·卞壶传》）
　　◇群臣拜皇太子议（明帝太宁二年。）
　　《周礼》，王后太子不会，明礼同于君，皆所以重储贰，异正嫡；苟奉之如君，不得不拜矣。太子若存谦冲，故宜答拜。臣以为皇太子之立，郊告天地，正位储宫，岂得同之皇子揖让而已！谓宜稽则汉魏，阖朝同拜。（《晋书·礼志》下，《通典》六十七。）
　　◇周札赠谥议
　　札，石头之役，开门延寇，遂使贼敦恣乱：札之责也。追赠意所未安。懋筵兄弟，宜复本位。（《晋书·周札传》）
　　◇拜敬保傅议
　　臣历观纪籍礼经，无拜臣之制。唯汉成帝拜张禹，庸主凡臣，不足为轨。或说师臣友臣，师模共道，又未是其拜也。至于先帝之拜司徒导，特以元皇帝兴自藩国，布衣之交，拜在人臣之日，故率而不改。陛下尊顺先典，伏膺礼中，不宜降南面之尊，拜北面之臣。大教有违，名体不顺，事应改正。（《通典》六十七）
　　◇又奏
　　臣考先典之极，无过于周公，而周史无拜敬之礼。记称王者入学，躬拜三老，此一朝之敬，犹子冠而母拜，岂可终身行焉？（《通典》六十七）
　　◇上笺自陈
　　壶天性狷狭，不能和俗，退以情事，欲毕志家门。亡父往为中书令，时壶蒙大例，望门见辟，信其所执，得不祗就。门户遇祸，迸窜易名，得存视息，私志有素。加婴极难，流寄兰陵，为苟所召，恐见逼迫，依下邳裴盾，又见假授，思暂之郡，规得托身。寻蒙见召，为从事中郎，岂曰贪荣，直欲自致，规暂恭命，行当乞退。属华轶之难，不敢自陈。轶既枭悬，壶亦婴病，具自归闻，未蒙恕遣。世子北征，选宠显望，复以无施，忝充元佐。荣则荣矣，实非素怀。顾以命重人轻，不敢辞惮。闻西台召壶为尚书郎，实欲因此以避贤路，未及陈诚，奄丁穷罚。
　　壶年九岁，为先母弟表所见孤背。十二，蒙亡母张所见覆育。壶以陋贱，不能荣亲，家产屡空，养道多阙，存无欢娱，终不备礼，拊心永恨，五内抽割。于公无效如彼，私情艰苦如此，实无情颜昧冒荣进。若废壶一人，江北便有倾危之虑，壶居事之日功绩以隆者，诚不得私其身。今东中郎岐嶷自然，神明日茂，军司马、诸参佐并以明德宣力王事，壶之去留，曾无损益。贺循、谢端、顾景、丁琛、傅等皆荷恩命，高枕家门。壶委质二府，渐冉五载，考效则不能已彰，论心则频累恭顺，柰何哀孤之日不见愍恕哉！（《晋书·卞壶传》）
　　◇与温峤书
　　元规召峻意定，怀此於邑。温生足下，柰此事何！吾今所虑，是国之大事。且峻已出狂意，而召之更速，必纵其群恶以向朝廷。朝廷威力诚桓桓，交须接锋履刃，尚不知便可即擒不？王公亦同此情。吾与之争甚恳切，不能如之何。本出足下为外藩任，而今恨出足下在外。若卿在内俱谏，必当相从。今内外戒严，四方有备，峻凶狂必无所至耳，恐不能使无伤，如何？（《晋书·卞壶传》）
　　◇书
　　足下佳不？朝□（此二字姜作「北中」）郎上获诸城文墨，至便在舍，事许改变，子纸下物知此草，勿令一人见也。吾今敕书事令不发，亟付卿发。发便密令人传（姜作「房」，谓与「防」通。）之，壶白。（《淳化阁贴》三）
　　◎梁柳
　　柳，太康中为弘农太守，徙阳平太守。
　　◇崤山路石铭
　　晋太康三年，弘农太守梁柳修复。旧道。（《水经注·河水四》。今山侧附路有石铭。）
　　◎刘汉
　　汉，太康中为尚书郎。
　　◇议推处刘毅
　　龙体既苍，杂以素文，意者大晋之行，戢武兴文之应也。而毅乃引衰世妖异以疑今之吉祥，又以龙在井为潜，皆失其意。潜之为言，隐而不见。今龙彩质明焕，示人以物，非潜之谓也。毅应推处。（《晋书·刘毅传》。时龙见武库井中，百官将贺，毅独表无贺龙之礼，尚书郎刘汉等议诏，不听。）
　　◎王宫
　　宫，北海人太康中羽林左监，元康初为殿中将军。
　　◇为刘毅请谥疏
　　中诏以毅忠允匪躬，赠班台司，斯诚圣朝考绩以毅著勋之美事也。臣谨案：谥者行之迹，而号者功之表。今毅功德并立，而有号无谥，于义不体。臣窃以春秋之事求之，谥法主于行而不系爵。然汉魏相承，爵非列侯，则皆没而高行，不加之谥，至使三事之贤臣，不如野战之将。铭迹所殊，臣愿圣世举《春秋》之远制，改列爵之旧限，使夫功行之实不相掩替，则莫不率赖。若以革旧毁制，非所仓卒，则毅之忠益，虽不攻城略地，论德进爵，亦应在例。臣敢惟行甫请周之义，谨牒毅功行如右。（《晋书·刘毅传》）
　　◎牵秀
　　秀字成叔，武邑观津人。太康中为新安令，迁司空从事中郎、免；後为司空张华长史。惠帝西幸，进尚书、河间王平北将军，镇冯翊。为长史杨腾所杀。（案：《河间王传》，东海王越遣督护麋晃伐，至郑，将牵秀距晃，晃斩秀，与本传不同。有集四卷。）
　　◇相风赋
　　幽林绝响，巨海息波。（《文选·月赋》注）
　　◇黄帝颂
　　邈矣黄轩，应天载灵。通幽远览，观象设形。诞敷厥训，彝伦攸经。德从风流，化与云征。皇猷允塞，地平天成。爰登方岳，封禅勒成。纷然凤举，龙腾太清。违兹九土，陟彼高冥。民斯攸慕，涕泗沾缨。遐而不坠，式颂德声。（《艺文类聚》十二，《御览》七十九。）
　　◇老子颂
　　深哉伯阳，诞此灵姿。研精玄奥，幽赞神微。抱质怀素，蕴宝藏辉。述而好古，仪圣作师。周衰道废，厥猷匪宣。龙潜初九，亢志皓然。於邈高风，徽音永传。
　　◇彭祖颂
　　於休彭公，应运特生。穷神知化，妙物通灵。挹之不冲，满之不盈。韬光隐曜，混沌玄清。确乎其操，邈乎其度。含真荡秽，离俗遗务。托神玄妙，游心泰素。享年七百，宝降其祚。惠我无疆，伦道作故。
　　◇王乔赤松颂
　　妙哉松乔，禀此殊姿。含精握气，灵德是绥。藏器华圃，俯首腾飞。齐迹风云，超远姿微。乃翔灵坟，鸟像人声。低徊旧土，眷此平生。惠而不谅，凋我素形。神仪既陨，翻飞而征。遨游八维，跨腾九冥。应庆罔极，与道虚盈。（《艺文类聚》七十八）
　　◇皇甫陶碑
　　帝命既允，戎政以闲。（《文选·褚渊碑文》注）
　　◎索靖
　　靖安幼安，敦煌人。州辟别驾，郡举贤良方正，对策高第，拜驸马都尉；出为西域戊已校尉长史，擢尚书郎，除雁门太守，迁鲁相；又拜酒泉太守。惠帝即位，赐爵关内侯。元康中，大将军梁王彤以为左司马，加荡寇将军，迁始平内史。及赵王伦篡位，应三王义举，以左卫将军讨孙秀，有功加散骑常侍，迁後将军。太安末，拜使持节监洛城诸军事、游击将军，拒河间王。战死，年六十五，追赠太常，後又赠司空；进封安乐亭侯，谥曰庄。靖有《五行三统正验论》二十卷，《索子晋诗》二十卷，集三卷。
　　◇书
　　七月二十六日具书靖白：虽数相闻，不解劳倦，信至得书，悉知弃云宅及计东来，言展有期，索靖白。（《淳化阁帖三》，案：此帖前尚有「载妖蘖」一帖，凡八十二字，脱误不可句读，故不录。）
　　◇月仪帖
　　正月具书君白：大蔟布气，景风微发，顺变绥宁，无恙幸甚！隔限遐涂，莫因良话，引领托怀，情过采葛，企伫难将，故及表问信李キキ，俱蒙告音，君白。
　　君白：四表清通，俊濯景，山无由皓之隐，朝有二八之盛，斯诚明珠耀光之高会，鸾皇翻翥之良秋也。吾子怀英伟之才，而遇清升之祚，想已天飞，奋翼紫闼，使亲者有迩赖也。君白。
　　二月具书君白：侠锺应气，融风扇物，遥愿高宇，使时赞宜，山川攸远，限以成隔。自我不见，俯仰数年，看涂驰思，言存所亲，裁及告怀，怅焉。不具，君白。
　　君白：王路熙和，皇化洋溢，博采英儒，以恢时佐。辇无叩角之怨，门有绅之盛：斯乃潜龙逢九五之运，宝玉值卞氏之明；已委蓬室之陋，以妥金紫之荣，使亲契有拂冠之庆也。君白。
　　三月具书君白：姑洗育物，罄无不宜，延想吾子，随运是康，机度推疏，不面逾纪，分逼哀涂，乌咽良展，驰心投情，庶能感应，具书修问，罔然不具。君白。
　　君白：洪化遐布，率土咸宁，秉卞庄之勇者，□武而精道；抱管鲍之才者，弹冠而待显。怪以高迈之姿，而怀迷时之志，逮明明之来，缅不识之响。机运稍移人生若寄；愿速龙跃，耀于云汉也。君白。
　　七月具书君白：夷则布气，暑运西流，遥想足下，动静顺宜。川涂悠远，乖我谈宴，心存明瑰，精爽驰想。登高长伫，Д以陨之，不胜劳叹，裁及书问。君白。
　　君白：与子少旧，契阔在昔，情款好合，如彼琴瑟。何图离别，历载十馀，年往□□□□□□□天地之悠长，□人生之险绝；悼言多感，怅然伤怀。唯足下宝德育素，以熙万福，叙此故旧。君白。
　　八月具书君白：南吕应化，中秋告凉，敬想令问，福履多宜。山川缅邈，信理希寡，谈面既阔、音问又疏。倾首延怀，无日不劳，想笃分好，不孤其勤。亦见信忆旧，裁因数字，行人彭彭，俱数相闻。君白。
　　君白：世清道治，圣化光洽，明于博采、唯贤是务。足下以神龙之贾应景风之求，足陟天阁而德闻四海，允彼具瞻副此群望，窃从草泽，慷慨增愿。君白。
　　九月具书君白：无射改卦，广莫布气，气度凉和，宜时顺节。路乖人隔，邈若天逾，翘首延思，远莫致之。君子笃好想齐往分，不胜伫企饥渴之怀，故书表问，不能畅情。君白。
　　君白：昔忝同门，滥攀君子，子以逸群之才，当贯三千之首，登堂入室研道之奥，虽明暗殊品每亦希颜。至以乖融，孤陋遐外，旷道离友，益以墙面，无因之积，以书所敬。君白。
　　十月具书君白：应锺导运，严霜稍隆，时变物移，感候增怀。驰心系想，言存所亲，山川路限，不能翻飞。登彼崇丘，逍遥长望，延伫莫及，思积情疲。不胜郁陶眷然之感，裁复白，书不悉。君白。
　　君白：往春执手，刻会来秋，迎期待面，慊然迟想。正以逸骥之迹骋于云汉之路，龙骧天府，忘此友信，飞沈壹殊，何缘言燕？厚为时节，宝爱光仪。君白。
　　十一月具书君白：黄锺吐气，凝寒雾降，温室重裘，和气养神。休宜幸甚，岁月飞驰，逝不我待，阔自别後。始忽然逾载，望涂延思，精诚所感，无物不应。果□来况，德音弥满，耽玩良翰，悟忄未爱慰。增慨不胜抱感，裁因口答，言不具尽。君白。
　　君白：昔誓秋归，而奄经半载，匪我愆期，时违书信。□□之隆，况旨沓密，蚩以逸逾，约以驰鹜，亲爱分隔，齐□□宁。足下复远□《立支》望邪仓卒不具。君白。
　　十二月具书君白：大吕□，度末寒栗烈，明德宜时。梦想无恙。分隔逾年，良会乖违，感咏萧艾，言存宿好。翘翘延领，不胜思积，裁及白书，不能具悉。君白。
　　君白：不图一别，便成永隔，瞻彼修路，从此乖限。情经运候，思兴感物，发言存信，Д以流坠。足下□严，度同此怀，信使知问。君白。（董《广川书跋》云：晋人评书，以索靖比王逸少，而欧阳询至卧碑下，近世惟《淳化官帖》中有靖书，其後购书四方得《月仪》十一章，今入续帖中。然于前书亦异。李嗣真曰：靖有《月仪》三章，观其趣尚大为遒竦。今《月仪》不止三章，或谓昔人离析。然书无断裂，殆唐人临写者。）
　　◇草书状
　　圣王御世，随时之宜。仓颉既生，书契是为。科斗鸟篆，类物象形。睿哲变通，意巧兹生。损之隶草，以崇简易。百官毕修，事业并丽。盖草书之为状也，婉若银钩，漂若惊鸾。舒翼未发，若举复安；虫蛇虬，或往或还。类阿那以羸形，奋衅而桓桓。及其逸向，乍正乍邪。骐骥暴怒逼其辔，海水お隆扬其波。芝草蒲陶还相继，棠棣融融载其华。玄熊对踞于山岳，飞燕相追而差池。举而察之，又似乎和风吹林，偃草扇树。枝条顺气，转相比附，窈娆廉苫，随体散布。纷扰扰以猗靡，中持疑而犹豫。玄螭狡兽嬉其间，腾猿飞《鼠》相奔趣。凌鱼奋尾，蛟龙反据。投空自窜，张设牙距。或若登高望其类，或若既往而中顾，或若ㄈ傥而不群，或若自检于常度。
　　于是多才之英，笃艺之彦，役心精微，耽此文宪。守道兼权，触类生变。离析八体，靡形不判。去繁存微，大象未乱。上理开元，下周谨案。骋辞放手，雨行冰散。高音翰厉，溢越流漫。忽班班而成章，信奇妙之焕烂。体累落而壮丽，姿光润以粲粲。命杜度运其指，使伯英回其腕。著绝势于纨素，垂百世之殊观。（《晋书·索靖传》，《艺文类聚》七十四。）

卷八十五
◎张载
　　载字孟阳，安平灌津人。太康中为著作佐郎，转太子中舍人，迁乐安相弘农太守。长沙王请为记室督，拜中书侍郎，复领著作。引疾归，有集七卷。
　　◇蒙汜池赋
　　丽华池之湛淡，开重壤以停源。激通渠于千金，承洛之长川。挹洪流之汪，包素濑之寒泉。既乃北通醴泉，东入紫宫。左面九市，右带阆风。周墉建乎其表，洋波回乎其中。幽渎傍集（《初学记》七作「滂集」。）潜流独注。仰承河汉，吐纳云雾。缘以采石，殖以嘉树。水禽育而万品，珍鱼产而无数。苍苔泛滥，修条垂干。绿叶覆水，玄荫珍岸。红莲炜而秀出，繁葩以焕烂。游龙跃翼而上征，翔凤因仪而下观。想白日之纳光，睹洪晖之皓旰。于是天子乘玉辇，时遨游。排金门，出千秋。造绿池，镜清流。翳华盖以逍遥，揽鱼钓之所收。纤绪挂而鲔来，芳饵沈而鲤浮。丰夥逾于巨壑，信可乐以忘忧。（《艺文类聚》九）
　　◇叙行赋
　　岁大荒之孟夏，余将往乎蜀都。脂轻车而秣马，循路轨以西徂。朝发轫于京宇兮，夕予宿于谷洛。践有周之旧墟，块丘荒以寥廓。赞王孙于北门，问九鼎于东郭。实公目之所卜，曷斯土之氵贲薄。入函谷而长驱，历新安之卤阜。行逶迤以登降，涉二崤之重阻。经岑之险，想姬文之避雨。出潼关以回逝，仰华岳之崔嵬。勤大禹之疏导，豁龙门之洞开。舍予车以步趾，玩卉木之璀错。翳青青之长松，荫肃肃之高柞。缘阻岑之绝崖，蹈偏梁之悬阁。石壁立以切天，岌山隗其欲落。超阳平而越白水，稍幽以回深。秉重峦之百层，转木末于九岑。浮云起于毂下，零雨集于麓林。上昭晰以清阳，下杳冥而昼阴。闻山鸟之晨鸣，听玄猿之夜吟。虽处者之所乐，嗟寂寞而愁予心。造剑阁之崇关，路盘曲以腌蔼。山峥嵘以峻狭，仰青天其如带。兼习坎之重固，形东隘以要害。岂乾坤之分域，将隔绝乎内外。（《艺文类聚》二十七）
　　◇な舞赋（并序）
　　盖以歌以咏，所以象德，足之蹈之所以尽情也。（《初学记》十五）
　　な舞焕而特奏兮，冠众妓而超绝。采干戚之遗式兮，同数度于二八。（《初学记》十五）
　　手运无方，足不及带。轻裾鸾飞，漂微逾曳。（《初学记》十五）
　　◇羽扇赋
　　有翔云之素鸟，体自然之至。飘缟羽于清霄，拟妙姿于白雪。俯濯素于河汉，仰光于日月。双趾蹶而腾虚，六翮挥而风厉。于是傲世公子，ㄈ傥踔跞。遗物独出，乐此天爵。飞蒲氏之修蟠，荣子余之纤缴。弋翔冥之鸡，连王子之白鹤。裁轻翼以为扇，发清风于劲翮。濯以云精，拂以芝露。（二语从《御览》十二补，上下俱有缺文。）若乃搜奇选妙，绝色寡双。鹄质敫鲜，玄的点锋。修短虽异，而光彩齐同。故《易》称可以为仪，诗美肃肃之容。是以停之如栖鹄，挥之如惊鸿。飘缨蕤于轩幌，发晖曜于群龙。夫裂素制圆，剖竹为方。五明起于名都，九华兴于上京。（《艺文类聚》六十九，又见《书钞》一百三十四，《御览》七百六十六。）
　　◇酃酒赋
　　惟圣贤之兴作，贵垂功而不泯。嘉康狄之先识，亦应天而顺人。拟酒旗于玄象，造甘醴以颐神。虽贤愚之同好，似大化之齐均。物无往而不变，独居旧而弥新。经盛衰而无废，历百代而作珍。若乃中山冬启，醇酎秋发。长安春御，乐浪夏设。漂蚁萍布，分香酷烈。垂嘉称于百代，信人神之所悦。未闻珍酒，出于湘东。丕显于皇都，乃潜沦于吴邦。往逢天地之否运，今遭六合之开通。播殊美于圣代，宣至味而大同。匪徒法用之穷理，信泉壤之所锺。故其为酒也，殊功绝伦。三事既节，五齐必均。造酿以秋，告成以春。备味滋和，体淳色清。宣御神志，导气养形。遣忧消患，适性顺情。言之者嘉其美志，味之者弃事忘荣。于是纠合同好，以遨以游。嘉宾云会，矩坐四周。设金樽于南楹，酌浮觞以旋流。备鲜肴以绮错，进时膳之珍羞。礼仪攸序，是献是酬。颜微发，溢思凯休。德音晏晏，弘此徽猷。咸得志以自足，愿栖迟于一丘。于是欢乐既洽，日薄西隅。主称湛露，宾歌骊驹。仆夫整驾，言旋其居。乃凭轼以回轨，骋轻驷于通衢。反衡门以隐迹，览前圣之典谟。感夏禹之防微，悟仪氏之见疏。鉴往事而作戒，罔非酒而惟愆。哀秦穆之既醉，歼良人而弃贤。嘉卫武之能悔，著屡舞于初筵。察成败于往古，垂将来于兹篇。（《艺文类聚》七十二，《初学记》二十六。）
　　◇安石榴赋
　　有石榴之奇树，肇结根于西海。仰青春以启萌，朱夏以发采。挥光垂绿，擢干曜鲜。翕若群翡俱栖，烂若百枝并然。焕乎郁郁，焕乎煌煌。仰映青霄，俯烛兰堂。似西极之若木，譬东谷之扶桑。于是天迥节移，龙火西夕。流风晨激，行露朝白。紫房既熟，（《文选》潘岳《间居赋》注作《独熟》。）肤自拆。剖之则珠散，含之则冰释。充嘉味于庖笼，极醉酸之滋液。上荐清庙之灵，下羞玉堂之客。（《艺文类聚》八十六，《御览》九百七十。）
　　◇瓜赋
　　羊虎掌，桂枝蜜筒。或玄表丹里，呈素含红。丰肤外伟，绿瓤内Ο。甘且夏熟，丹柰含芳。朱李零于桂圃，蒲萄溃于椒床。虽兹肴之孤起，莫斯瓜之允臧。超椰子于南海，越橘柚于衡阳。若乃槟榔椰实，龙眼荔枝。徒以希珍，难致为奇。论实比德，孰大于斯。（《艺文类聚》八十七，《御览》九百六十八，又九百七十八。）
　　◇平吴颂
　　闻之前志，尧有丹水之阵，舜有三苗之诛，此圣帝明王，平暴静乱，未有不用兵而制之也。夫大上成功，非颂不显；情动于中，非言不彰。猃狁既攘，出车以兴；淮夷既平，江汉用作：斯故先典之明志，不刊之美事，乌可阙欤？遂作颂曰：
　　上哉仁圣，曰惟皇晋。光泽四表，继天垂胤。帝道焕于唐尧，义声邈乎虞舜。蠢尔鲸吴，凭山阻水。肆虐播毒，而作豺虺。菁茅阙而不贡，越裳替其白雉。正九伐之明典，申号令之旧章。布亘地之长罗，振天网之修纲。制征期于一朝，并箕驱而慕张。尔乃拔丹阳之峻壁，屠西陵之高墉。日不移晷，群丑率从。望会嵇而振铎，临吴地而奋旅。众军竞趣，烽飚具举。挫其轻锐，走其守御。（《艺文类聚》五十九）
　　◇元康颂
　　开元建号，班德布化。（《文选》颜延之《宋郊祀歌》注）
　　◇榷论
　　夫贤人君子将立天下之功，成天下之名，非遇其时，曷由致之哉！故尝试论之：殷汤无鸣条之事，则伊尹，有莘之匹夫也；周武无牧野之阵，则吕牙，渭滨之钓翁也。若兹之类，不可胜纪。盖声发响应，形动影从，时平则才伏，世乱则奇用，岂不信欤！设使秦莽修三王之法，时致隆平，则汉祖，泗上之健吏；光武，舂陵之侠客耳，况乎附丽者哉！故当其有事也，则足非千里，不入于舆；刃非斩鸿，不韬于鞘。是以驽蹇望风而退，顽钝未试而废。及其无事也，则牛骥共牢，利钝齐列，而无长涂犀革以决之，此离朱与瞽者同眼之说也。处守平之世，而欲建殊常之勋，居太平之际，而吐违俗之谋，此犹却步而登山，鬻章甫于越也。汉文帝见李广而叹曰：「惜子不遇，当高帝时，万户侯岂足道哉！」故智无所运其筹，勇无所奋其气，则勇怯一也；才无所骋其能，辩无所展其说，则顽慧均也。是以吴榜越船，不能无水而浮；青虬赤螭，不能无云而飞。故和璧之在荆山，随珠之潜重川，非遇其人，焉有连城之价，照车之名乎！青繁霜，絷于笼中，何以效其撮东郭于鞲下也？白猿玄豹，藏于棂槛，何以知其接垂条于千仞也？孱夫与乌获讼力，非龙文赤鼎，无以明之；盖聂政与荆卿争勇，非强秦之威，孰能辨之？故饿夫庸隶，抱关屠钓之伦，一旦而都卿相之位，建金石之号者，或有怀颜孟之术，抱伊管之略，没世而不齿者，此言有事之世易为功，无为之时难为名也。若斯湮灭而不称，曾不足以多说。
　　况夫庸庸之徒，少有不得意者，则自以为枉伏。莫不饰小辩、立小善以偶时，结朋党、聚虚誉以驱俗。进之无补于时，退之无损于化。而世主相与雷同齐口，吹而煦之，岂不哀哉！今士循常习故，规行矩步，积阶级，累阀阅，碌碌然以取世资。若夫魁梧隽杰，卓跞ㄈ傥之徒，直将伏死岑之下，安能与步骤共争道里乎！至于轩冕黻班之士，苟不能匡化辅政，佐时益世，而徒俯仰取容，要荣求利，厚自封之资，丰私家之积，此沐猴而冠耳，尚焉足道哉。！（《晋书·张载传》。又略见《艺文类聚》九十五，《御览》九百十。）
　　◇剑阁铭
　　岩岩梁山，积石峨峨。辽属荆衡，近缀岷れ。南通邛棘，北达褒斜。狭过彭碣，逾嵩华。惟蜀之门，作固作镇。是曰剑阁，壁立千仞。穷地之险，极路之峻。世浊则逆，道清斯顺。闭由往汉，开自有晋。秦得百二，并吞诸侯。齐得十二，田生献筹。矧兹狭隘，土之外区。一人荷戟，万夫趑趄。形胜之地，匪亲勿居。昔在武侯，中流而喜。山河之固，见屈吴起。兴实在德，险亦难恃。洞庭孟门，二国不祀。自古迄今，天命匪易。凭阻作昏，鲜（《晋书》及《艺文类聚》作「」。）不败绩。公孙既灭，刘氏衔璧。覆车之轨，（《艺文类聚》作「遗轨」。）无或重迹。勒铭山阿，敢告梁益。（《文选》，《晋书·张载传》，《艺文类聚》七。）
　　◇洪池陂铭
　　开源东注，出自城池。鱼鳖炽殖，水鸟盈涯。菱藕狎犭葛，粳稻连畦。渐台中起，列馆参差。惟水泱泱，厥大难訾。（《艺文类聚》九）
　　◇匕首铭
　　先民造制，戒豫惟谨。匕首之设，应速用近。既不忽备，亦无轻忿。利以形彰，功以道隐。（《艺文类聚》六十，《御览》三百四十六。）
　　◎张协
　　协字景阳，载弟。辟公府掾，除秘书郎，补华阴令；历征北从事中郎，入为中书侍郎，转河间内史，以乱去官。永嘉初徵为黄门侍郎，不就。有集四卷。
　　◇洛禊赋
　　夫何三春之令月，嘉天气之氤氲。和风穆以布畅兮，百卉晔而敷芬。川流清泠以汪，原隰葱翠以龙鳞。游鱼氵氵爵于渌波，玄鸟鼓翼于高云。美节庆之动物，悦群生之乐欣。顾新服之初成兮，将禊除于水滨。于是缙绅先生，啸俦命友。携朋接党，冠童八九。主希孔墨，宾慕颜柳。临崖咏吟，濯足盥手。乃至都人士女，奕奕祁祁。车驾岬曷，充溢中逵。粉葩翕习，缘阿被湄。振袖生风，接衽成帏。若夫权戚之家，豪侈之族。采骑齐镳，华轮方毂。青盖云浮，参差相属。集乎长州之浦，曜乎洛川之曲。遂乃停舆蕙渚，税驾兰田。朱幔虹舒，翠幕连。罗樽列爵，周以长筵。于是布椒醑荐柔嘉，祈休吉蠲百疴。漱清源以涤秽兮，揽绿藻之纤柯，浮素卵以蔽水，洒玄醪于中河。清哇发于素齿，□□□□□□。水禽为之骇踊，阳侯为之动波。（《艺文类聚》四。《北堂书钞》一百三十二，又一百五十五引五条，《初学记》四，《御览》三十又三百六十八，又七百又七百七十五，又九百二十八。）
　　◇登北芒赋
　　陟峦丘之丽，升逶迤之修反。回余车于峻岭，聊送目于四远。灵岳郁以造天，连冈岩以蹇产。伊洛混而东流，帝居赫以崇显。山川汨其常弓，万物化而代转。何天地之难穷，悼人生之危浅。叹白日之西颓兮，哀世路之多蹇。于是徘徊绝岭，踟躇步趾。前瞻南山却窥大。东眺虎牢，西睨熊耳。邪亘天际，旁极万里。莽眩眼以芒昧，谅群形之难纪。临千仞而俯看，似游身于云霓。抚长风以延伫，想凌天而举翮，瞻冠盖之悠悠，睹商旅之接厄。尔乃地势窳隆，丘墟陂也。坟陇畏叠，棋布星罗。松林参映以攒列，玄木搜寥而振柯。壮汉氏之所营，望五陵之嵬峨。丧乱起而启壤，僮竖登而作歌。（《艺文类聚》七）
　　◇归旧赋
　　苦辞既接，欢言乃周。（《文选》陶潜《读山海经诗》注）
　　◇玄武馆赋
　　尔乃地势夷敞，既膏且腴。环以翠林，带以赤渠。寻厥先之攸基，实张氏之旧墟。何魏后之周，览遂筑馆而起庐。既号玄武，是曰石楼。于是崇墉四匝，丰厦诡谲。烂若丹霞，皎如素雪。璀璨皓旰，华四垂。接栋连阿，卑葛参差。朱户青铺，幽闼秘闺。于是高楼特起，竦峙。飞甍四注，上概浮霄。直亭亭以孤立，迎（《水经注》作「延」。）千里之清飚。阳扉南启，阴轩北达。春牖左开，秋窗右豁。仰视云根，俯临天未。木则楸梓夹路，蓊蔚如林。洪干十围，修枝百寻。（《艺文类聚》六十三，《水经注·河水五》。）
　　天子翱翔郊甸，顺时巡省龙驷腾镳，羽骑游骋。顾流光以按辔，回鸾旗而时幸。（《御览》三百五十八）
　　◇安石榴赋
　　考草木于方志，览华实于园畴，穷陆产于苞贡，差英奇于若榴，耀灵葩于三春，缀霜滋于九秋，尔乃飞龙启节，扬飚扇埃含和泽以滋生，郁敷萌以挺栽，倾柯远擢，沈根下盘，繁茎条密，丰干林攒，挥长枝以扬绿，披翠叶以吐丹，流晖俯散，回葩仰照，烂若百枝并燃，赫如烽燧俱燎，如朝日，晃若龙烛，绛采于扶桑，接朱光于若木，尔乃萼挺蒂，金牙承蕤，荫佳人之玄髻，发窈窕之素姿，游女一顾倾城，无盐化为南威，于是天汉西流，辰角南倾，芳实垒落，月满亏盈，爰采爰收，乃剖乃拆，素粒红液，金房缃隔，（此二句从《初学记》补。）内怜幽以含紫，外滴沥以霞赤，柔肤冰洁，凝光玉莹，ㄘ如冰碎，泫若珠迸，含清泠之温润，信和神以理性。（《艺文类聚》八十六，《初学记》二十八引两条。）
　　◇都蔗赋
　　若乃九秋良朝，玄酎初出。觞浮华黄，酒饮累白。挫斯蔗而疗渴，若嗽醴而含蜜。清津滋于紫梨，流液丰于朱橘。择苏妙而不逮，何况沙棠与椰实。（《艺文类聚》八十七，《御览》九百七十四，《大观本草》二十三。）
　　◇七命
　　冲漠公子，含华隐曜，嘉遁龙盘，玩世高蹈，游心于浩然，玩志乎众妙，绝景乎大荒之遐阻，吞响乎幽山之穷奥。于是徇华大夫闻而造焉。乃整云辂，马参飞黄越奔沙，辗流霜，陵扶摇之风，蹑坚冰之津，旌拂霄Ф，轨出苍垠，天清泠而无霞，野旷朗而无尘，临重岫而揽辔，顾石室而回轮。遂适冲漠之所居。其居也，峥嵘幽蔼，萧瑟虚玄，溟海浑氵涌其後，ㄍ谷耶曹张其前，寻竹竦茎荫其壑，百籁群鸣笼其山，衡飚发而回日，飞砾起而丽天。于是登绝，溯长风，陈辩惑之辞，命公子于岩中。曰：「盖闻圣人不卷道而背时，智士不遗身而匿迹，生必耀华名于玉牒，没则勒洪伐于金册。今公子违世陆沈，避地独窜，有生之欢灭，资父之义废。愁洽百年，苦溢千岁，何异促鳞之游汀泞，短羽之栖翳荟！今将荣子以天人之大宝，悦子以纵性之至娱，穷地而游，中天而居，倾四海之欢，殚九州之腴，钻屈毂之瓠，解疏属之拘，子欲之乎？」公子曰：「大夫不遗，来萃荒外，虽在不敏，敬听嘉话。」
　　大夫曰：「寒山之桐，出自太冥，含黄钟以吐干，据苍岑而孤生。既乃琼テが，金岸卑帝，右当风谷，左临云溪，上无陵虚之巢，下无跖实之蹊，摇则峻挺，茗邈苕，三春之溢露，溯九秋之鸣飚，雾雪写其根，霏霜封其条，木既繁而後绿，草未素而先凋。于是构云梯，陟峥嵘，翦蕤宾之阳柯，剖大吕之阴茎。营匠斫其朴，伶伦均其声。器举乐奏，促调高张，音朗号钟，韵清绕梁。追逸响于八风，采奇律于归昌，启中黄之少宫，发蓐收之变商。若乃龙火西，暄气初收，飞霜迎节，高风送秋，羁旅怀土之徒，流宕百罹之畴，抚促柱则酸鼻，挥危弦则涕流。若乃追清哇，赴严节，奏《绿水》，吐《白雪》，激楚回，流风结，悲荚之朝露，悼望舒之夕缺。茕嫠为之擗标，孀老为之呜咽，王子拂缨而倾耳，六马嘘天而仰秣。此盖音曲之至妙，子岂能从我而听之乎？」公子曰：「余病不能也。」
　　大夫曰：「兰宫秘宇，雕堂绮栊，云屏烂汗，琼壁青葱，应门八袭，旋台九重，表以百常之阙，圜以万雉之墉。尔乃榭迎风，秀出中天，翠观岑青，雕阁霞连，长翼临云飞陛陵山，望玉绳而结极，承倒景而开轩。素炳焕，ㄆ嵯峨。阴虬负檐，阳马承阿。错以瑶英，镂以金华，方疏含秀，圆井吐葩。重殿叠起，交绮对晃。幽堂昼密，明室夜朗。焦螟飞而生风，尺蠖动而成响。乃若目厌常玩，体倦帷幄，携公子而双游，时娱观于林麓。登翠阜，临丹谷，华草锦繁，飞采星烛，阳叶春青，阴条秋绿，华实代新，承意恣观，仰折神艹嚣，俯采朝兰，逆惠风于蘅薄，眷椒涂于瑶坛。尔乃浮三翼，戏中址，潜鳃亥，惊翰起，沈丝结，飞理，挂归翮于赤霄之表，出华鳞于紫渊之里。然後纵棹随风，弭楫乘波，吹孤竹，拊云和，川客唱淮南之曲，榜人奏《采菱》之歌。歌曰：『乘凫舟兮为水嬉，临芳洲兮拔云芝。』乐以忘戚，游以卒时穷夜为日，毕岁为期。此盖宴居之浩丽，子岂能从我而处之乎？」公子曰：「余病未能也。」
　　大夫曰：「若乃白商素节，月既授衣，天凝地闭，风厉霜飞，柔条夕劲，密叶晨稀，将因气以效杀临金郊而讲师。尔乃列轻武，整戎刚，建云髦，启雄芒。驾红阳之飞燕，骖唐公肃，屯羽队于外林，纵轻翼于中荒。尔乃张修┄，布飞罗，陵黄岑，挂青峦，画长壑。以为限，带流溪以为关。既乃内无疏蹊，外无漏迹，叩钲数校，举麾赞获，彀金机，驰鸣镝，翦刚豪，落劲翮，连骑竞骛骈，骈武齐辙，翕忽挥霍，云回风列，声动响飞，形移景发，举戈林耸，挥锋电灭，仰倾云巢，俯殚地穴。乃有圆文之犭开，斑题之犭从，鼓鬣风生，怒目电从，口咬霜刃，足拨飞锋，《鼻瓦》林蹶石，扣跋幽丛。于是飞黄奋锐，贲石逞伎，蹙封犭费冯豕，拉《虎》，挫獬也，句爪摧，锯牙摆。澜漫狼藉，倾榛倒壑，殒挂山，僵踣掩泽，薮为毛林，隰为丹薄。于是彻围顿罔，卷旆收鸢；虞人数兽，林衡计鲜；论最犒勤，息马韬弦；肴驷连镳，酒驾方轩，千锺电酹，万隧星繁，陵阜沾流膏，溪谷厌芳烟。欢极乐殚，回节而旋。此亦田游之壮观，子岂能从我而为之乎？」公子曰：「余病未能也。」
　　大夫曰：「楚之阳剑，欧冶所营，邪溪之钅延，赤山之精，销逾羊头，钅钺锻成。乃炼乃铄，万辟千灌。丰隆奋椎，飞廉扇炭，神器化成，阳文阴缦。既乃流绮星连，浮彩艳发，光如散电，质如耀雪，霜锷水凝，冰刃露洁，形冠豪曹，名珍巨阙，指郑则三军白首，麾晋则千里流血。岂徒水截蛟鸿，陆洒奔驷，断浮翮以为工，绝重甲而称利云尔而已哉！若其灵宝，则舒辟无方，奇锋异模，形震薛烛，光骇风胡，价兼三乡，声贵二都，或驰名倾秦，或夜飞去吴。是以功冠万载，威曜无穷，挥之者无前，拥之者身雄，可以从服九国，横制八戎，爪牙景附，函夏承风。此盖希世之神兵，子岂能从我而服之乎？」公子曰：「余病未能也。」
　　大夫曰：「天骥之骏，逸态超越，禀气灵渊，受精皎月，眸间黑照，玄采绀发，沫如挥红，汗如振血，秦青不能识其众尺，方堙不能睹其若灭。尔乃巾云轩，践朝雾，越春衢，整秋御，虬蛹螭腾，麟超龙翥，望山载奔，视林载赴。气盛怒发，星飞电骇，志陵九州，势越四海。影不及形，尘不暇起，浮箭未移，再践千里。尔乃逾天垠，越地隔，过汗漫之所不游，蹑章亥之所未迹，阳鸟为之顿羽夸父为之投策。斯盖天下之俊乘，子岂能从我而御之乎？」公子曰：「余病未能也。」
　　大夫曰：「大梁之黍，琼山之禾，唐稷播其根，农帝尝其华。尔乃六禽殊珍，四膳异肴，穷海之错，极陆之毛，伊公爨鼎，庖子挥刀味重九沸，和兼勺药，晨凫露鹄，霜黄雀，圜案星乱，方丈华错。封熊之蹯，翰音之跖，燕髀猩唇，髦残象白，灵渊之龟，莱黄之鲐，丹穴之鹨，玄豹之胎，单以秋橙，占以春梅，接以商王之箸，承以帝辛之杯。范公之鳞，出自九溪，尾丹鳃，紫翼青锷。尔乃命支离，飞霜锷，红肌绮散，素肤雪落，娄子之豪不能厕其细，秋蝉之翼不足拟其薄。繁肴既阕，亦有寒羞。商山之果，汉皋之楱，析龙眼之房，剖椰子之壳。芳旨万选，承意代奏。乃有荆南鸟程、豫北竹叶，浮蚁星沸，飞华接，玄石尝其味，仪氏进其法，倾一朝，可以流湎千日，单醪投川，可使三军告捷。斯人神之所歆羡，观听之所炜晔也。子岂能强起而御之乎？」公子曰：「耽爽口之馔，甘腊毒之昧，服腐肠之药，御亡国之器，虽子大夫之所荣，故亦吾人之所畏，余病未能也。」
　　大夫曰：「盖有晋之融皇风也，金华启徵，大人有作，继明代照，配天光宅。其基德也，隆于姬公之处岐；其垂仁也，富乎有殷之在亳。南箕之风，不能畅其化；离毕之云，无以丰其泽。皇道昭焕，帝载缉熙。道气以乐，宣德以诗，教清乎云官之世，治穆乎鸟纪之时。王猷四塞，函夏谧静，丹冥投锋，（案：《书钞》十五作「丹塞收烽」，疑此误。）青徼释警，却马于粪车之辕，铭德于昆吾之鼎。群氓反素，时文载郁，耕父推畔，鱼竖让陆，樵夫耻危冠之饰，舆台笑短後之服。六合时邕，巍巍荡荡，玄龆巷歌，黄发击壤，解羲皇之绳，错陶唐之象。若乃华裔之夷，流芳之貊，语不传于轩，地不被于正朔，莫不骏奔稽颡，委质重译。于时昆支感惠，无思不扰。苑戏九尾之禽，囿栖三足之鸟，鸣凤在林，夥于黄帝之园；有龙游渊，盈于孔甲之沼。万物烟カ，天地交泰，义怀靡内，化感无外，林无被褐，山无韦带。皆象刻于百工，兆发乎灵蔡，绅济济轩冕蔼蔼功与造化争流，德与二仪比大。」言未终，公子蹶然而兴曰：「鄙夫固陋，守此狂狷。盖理有毁之，而争宝之讼解；言有怒之，而齐王之疾痊。向子诱我以聋耳之乐，栖我以家之屋，田游驰荡，利刃骏足，既老氏之攸戒，非吾人之所欲，故靡德而应子。至闻皇风载韪，时圣道淳，举实为秋，ゼ藻为春，下有可封之人，上有大哉之君，余虽不敏，请寻後尘。」（《文选》，《晋书·张协传》。）
　　◇白鸠颂
　　经仁纬义。（《文选·褚渊碑文注》）
　　◇泰阿剑铭
　　泰阿之剑，世载其美。淬以清波，砺以越砥。如玉斯曜，若影在水。不运自肃，率土从轨。（《艺文类聚》六十，《初学记》二十二，《御览》三百四十四。）
　　◇文身刀铭
　　宝刀既成，穷理尽妙。敛文波回，流光电照。（《艺文类聚》六十，《初学记》二十二。）
　　◇把刀铭
　　奕奕名金，昆吾遗璞。裁为把刀，利亚切玉。时文斯偃，含精内烛。威助虽化，武不可黩。（《艺文类聚》六十，《御览》三百四十六）
　　◇露拍刀铭
　　露拍在服，威灵远振。遵养时晦，曜德崇信。（《御览》三百四十六。）
　　◇长铗铭
　　五才并建，金作明威。长铗陆离，弭凶防违。素刃霜厉，溢景横飞。（《艺文类聚》六十，《御览》三百四十六。）
　　◇短铗铭
　　器用多品，诡制殊观。亦有短铗，清晖载烂。昔在先朝，戢兵静乱。惟皇宝之，优而弗玩。（《艺文类聚》六十，《御览》三百四十六。）
　　◇手戟铭
　　锬锬雄戟，清金练钢。名配越棘，用过干将。严锋劲校，ゼ锷摧芒。（《御览》三百五十三）

卷八十六
◎成粲
　　粲字伯阳，泰康中为侍中，转太常。
　　◇平乐市赋
　　惟市之由兴，自帝炎之所创。聚财货以利用，盖私事之莫尚。尔乃巷列千所，罗居百族。街衢相望，连栋接屋。则能目语额瞬，动《安页》塞鼻。谈智于尺寸之间，窥窬于分毫之利。（《初学记》二十四）
　　◇太常郭奕谥景议
　　同谥非嫌。号谥者国之大典，所以厉时作教，经天人之远旨也。固虽君父，义有所不隆，及在臣子，或以行显；故能使上下迈德，罔有怠荒。臣愿远稽圣世，同符尧舜；行周同谥之礼舍汉魏近制相避之议。（□□□□□□□又见《通典》一百四）
　　◇嫂叔服论
　　嫂应有服。作《传》者横曰「无服」。蒋济引「娣姒妇证」非其义，论云《丧服》云：「夫为兄弟服，妻降一等。」则专服夫之兄弟，固已明矣。尊卑相侔，服无不服。由此论之，嫂叔大功，可得而从。（《通典》九十二）
　　◎王讠赞
　　讠赞，太康中为太子舍人。惠帝时拜侍中，永嘉中为陈留内史，加散骑侍郎。有集五卷。
　　◇梨树颂（并序）
　　太康十年，梨树四枝，其条与中枝合，生于园圃。皇太子令侍臣作颂。
　　嘉木时生，瑞我皇祚。修干外扬，隆枝内附。翌翌皇储，克光其敬。神启其和，人隆其盛。降自玄圃，合体连性。时惟令月，躬亲北林。乐在同人，如兰如金。木之期应，乃同其心。而心之生，启自神明。在心斯动，于言斯形。先民有则，称诗表情。惟永作歌，以休厥灵。（《艺文类聚》八十六，《初学记》二十八。）
　　◇司徒李胤诔
　　（见《晋书·李胤传》，亡。）
　　◎遂殷
　　殷，太康中为尚书令史。
　　◇乞为祖母姜还重表
　　父翔，少继叔父荣。荣早终，不及持重。及祖母姜氏亡，主者以翔後荣，从出降之制，断殷为大功假二十日。愚以为翔既不及荣持重服，虽名户别继，奉养姜，故如亲子，便依降例，情制为轻；且殷是翔之嫡子，应为姜之嫡孙。乞得依令，遣宁去职。（《通典》九十六）
　　◎丘众
　　众，武帝时著作佐郎。
　　◇表
　　世祖武皇帝擢臣负薪之中，授臣著作佐郎，典治天下文义数术，乃撰诸志也。（《北堂书钞》五十七引《石瑞记》。太安元年，前著作郎丘众表称云云。）
　　◎安虑
　　虑字仲元。
　　◇使蜀吊孔明
　　适子之墓，冥漠无声。庙堂犹在，松柏冬青。遐哉邈矣长、游幽冥。（《北堂书钞》一百二引王隐《晋书》。）
　　◎孙尹
　　尹，字文旗，乐安人，为陈留相，迁阳平太守。
　　◇表复起刘毅
　　礼，凡卑者执劳，尊者居逸，是顺叙之宜也。司徒魏舒、司隶校尉严询与毅年齿相近，往者同为散骑常侍，後分授外内之职，资涂所经，出处一致。今询管四十万户州，兼董司百僚，总摄机要，舒所统殷广，兼执九品，铨十六州论议，主者不以为剧。毅但以知一州，便谓不宜累以碎事，于毅太优，询、舒太劣。若以前听致仕，不宜复与迁授位者，故光禄大夫郑袤为司空是也。夫知人则哲，惟帝难之。尚可复委以宰辅之任，不可谘以人伦之论，臣窃所未安。昔郑武公年过八十，入为周司徒，虽过悬车之年，必有可用。毅前为司隶，直法不挠，当朝之臣，多所案劾。谚曰：「受尧之诛，不能称尧。」直臣无党，古今所悉。是以汲黯死于淮阳，董仲舒裁为诸侯之相。而毅独遭圣明，不离辇毂，当世之士咸以为荣。毅虽身偏有风疾，而志气聪明，一州品第，不足劳其思虑。毅疾恶之心小过，主者必疑其论议伤物，故高其优礼，令去事实，此为机阁毅，使绝人伦之路也。臣州茂德惟毅，越毅不用，则清谈倒错矣。（《晋书·刘毅传》。司徒举毅为青州大中正，尚书以毅悬车致仕，不宜劳以碎务。陈留相乐安孙尹表。）
　　◎朱则
　　则，会稽相。
　　◇上书言杨泉
　　杨泉清操自然，徵聘终不移心。（《书钞》六十三引《晋录》）
　　◎甘卓
　　卓字季思，丹阳人。太康中为郡主簿功曹，察孝廉举秀才，为吴王常侍。惠帝时赐爵都亭侯，东海王越引为参军，出补离狐令。弃官归元帝，镇江东，授前锋都督，扬威将军历阳内史；进爵南乡侯，拜豫章太守，迁湘州刺史，进封于湖侯。中兴初迁安南将军、梁州刺史假节督沔北诸军，镇襄阳。王敦举兵，迁镇南大将军、侍中、都督荆梁二州，荆州牧。为周虑所杀，太宁中追赠骠骑将军，谥曰敬。
　　◇上疏请不试秀才
　　答问损益，当须博通古今，明达政体，必求诸坟索，乃堪其举，臣所忝州往遭寇乱，学校久替，人士流播，不得比之馀州。策试之由，当藉学功，谓宜同孝廉例，申与期限。（《晋书·甘卓传》）
　　◎周馥
　　馥字祖宣，汝南安成人。泰康中为诸王文学，累迁司徒王浑左西属，补尚书郎。惠帝时迁司徒左长史吏部郎，转御史中丞侍中，拜徐州刺史，加冠军将军假节，徵为廷尉。大驾幸邺，守河南尹，迁司隶校尉，加散骑常侍，假节都督诸军事，代刘准为镇东将军。怀帝初，以平陈敏功封永宁伯；东海王越召之不行。寻上书请迁都寿春，忤越见攻。永嘉五年众溃，忧愤发病卒。
　　◇上书请迁都寿春
　　不图厄运遂至于此！戎狄交侵，畿甸危逼。臣辄与祖纳、裴宪、华谭、孙惠等三十人伏思大计，佥以殷人有屡迁之事，周王有岐山之徙，方今王都罄乏，不可久居，河朔萧条，崤函险涩，宛都屡败，江汉多虞，于今平夷，东南为愈。淮扬之地，北阻涂山，南抗灵岳，名川四带，有重险之固。是以楚人东迁，遂宅寿春，徐、邳、东海，亦足戍御。且运漕四通，无患空乏。虽圣上神聪，元辅贤明，居俭守约，用保宗庙，未若相土迁宅，以享永祚。臣谨选精卒三万，奉迎皇驾。辄檄前北中郎将裴宪行使持节、监豫州诸军事、东中郎将，风驰即路。荆、湘、江、扬各先运四年米租十五万斛，布绢各十四万匹，以供大驾。令王浚、苟共平河朔，臣等戮力以启南路。迁都弭寇，其计并得。皇舆来巡，臣宜转据江州，以恢王略。知无不为，古人所务，敢竭忠诚，庶报万分。朝遂夕陨，犹生之愿。（《晋书·周馥传》。永嘉四年，与长史吴思司马殷议上言。）
　　◇教
　　参军杜夷，优游养素。（《文选》谢宣远《戏马台送孔令诗注》）
　　◎周ダ
　　ダ字伯仁，馥从子。武帝时袭父浚爵成武侯，拜秘书郎。惠帝时累迁尚书吏部郎；寻为东海王越子毗镇军长史。元帝镇江左，请为军谘祭酒，拜宁远将军荆州刺史，领护南蛮校尉假节。杜反，出奔豫章，召为扬威将军兖州刺史、未行；复为军谘祭酒，转右长史。中兴建，补吏部尚书，坐事免。太兴初拜太子少傅，转尚书左仆射，领吏部；寻代戴渊为护军将军。永昌初为王敦所杀，明帝时追赠左光禄大夫，仪同三司，谥曰康。有集二卷。
　　◇让太子少傅疏
　　臣退自循省，学不通一经，智不效一官，止足良难，未能守分，遂忝显任，名位过量。不悟天鉴忘臣顽弊，乃欲使臣内管铨衡，外忝傅训，质轻蝉翼，事重千钧，此之不可，不待识而明矣。若臣受负乘之责，必贻圣朝惟尘之耻，俯仰愧惧，不知所图。（《晋书·周ダ传》）
　　◇复肉刑议
　　复肉刑以代死，诚是圣王之至德，哀矜之弘私。（《通典》作「覆」。）然窃以为刑罚之轻重，随时而作。时人少罪而易威，则从轻而宽之；时人多罪而难威，则宜化刑而济之。肉刑平世所应立，非救弊之宜也。方今圣化草创，人有馀奸，习恶之徒，为非未已，截头绞颈，尚不能禁，而乃更断足劓鼻，轻其刑罚，使欲为恶者轻犯宽刑，蹈罪更众，是为轻其刑以诱人于罪，残其身以加楚酷也。昔之畏死刑以为善人者，今皆犯轻刑而残其身，畏重之常人，反为犯轻而致囚，此则何异断刖常人以为恩仁邪！受刑者转广，而为非者日多，踊贵屦贱，有鼻者丑也。徒有轻刑之名，而实开长恶之源。不如以杀止杀，重以全轻，权小停之。须圣化渐著，兆庶易威之日，徐施行也。（《晋书·刑法志》。《通典》一百六十八，尚书周ダ等议。）
　　◎周嵩
　　嵩字仲智，ダ弟，元帝为丞相，引为参军。及为晋王，又拜奉朝请，以谏称尊号忤旨，出为新安太守。临发，收付廷尉；寻除庐陵太守，未行，拜御史中丞。王敦以为从事中郎，寻遇害。敦平，追赠大鸿胪。有集三卷。
　　◇上晋王疏
　　臣闻取天下者，常以无事。及其有事，不足以取天下。故古之王者，必应天顺时，义全而後取，让成而後得，是以享世长久，重光万载也。今议者以殿下化流江汉，泽被六州，功济苍生，欲推崇尊号。臣谓今梓宫未反，旧京未清，义夫泣血，士女震动；宜深明周公之道，先雪社稷大耻，尽忠言嘉谟之助，以时济弘仁之功，崇谦谦之美，推後己之诚；然後揖让以谢天下！谁敢不应，谁敢不从！（《晋书·周嵩传》，又罗愿《新安志》九。）
　　◇谏疏忌王导等疏
　　臣闻明君思隆其道，故贤智之士乐在其朝；忠臣将明其节，故量时而後仕。乐在其朝，故无过任之讥；将明其节，故无过宠之谤。是以君臣并隆，功格天地。近代以来，德废道衰，君怀术以御臣，臣挟利以事君，君臣交利而祸乱相寻，故得失之迹难可详言。臣请较而明之。
　　夫傅说之相高宗，申召之辅宣王，管仲之佐齐桓，衰范之翼晋文，或宗师其道，垂供受成，委以权重，终致匡主，未有忧其逼己，还为国蠹者也。始田氏擅齐，王莽篡汉，皆藉封土之强，假累世之宠，因暗弱之主，资母后之权，树比周之党，阶绝灭之势，然後乃能行其私谋，以成篡夺之祸耳。岂遇立功之主，为天人所相，而能运其奸计，以济其不轨者哉！光武以王族奋于闾阎，因时之望，收揽英奇，遂续汉业，以美中兴之功。及天下既定，颇废黜功臣者，何哉？武力之士不达国体，以立一时之功，不可久假以权势，其兴废之事，亦可见矣。近者三国鼎峙，并以雄略之才，命世之能，皆委赖俊哲，终成功业，贻之後嗣，未有愆失遗方来之恨者也。
　　今王导、王е等，方之前贤，犹有所後。至于忠素竭诚，义以辅上，共隆洪基，翼成大业，亦昔之亮也。虽陛下乘奕世之德，有天人之会，割据江东，奄有南极，龙飞海，兴复旧物，此亦群才之明，岂独陛下之力也。今王业虽建，羯寇未枭，天下荡荡，不宾者众，公私匮竭，仓庾未充，梓宫沈沦，妃后不反，正委贤任能推毂之日也。功业垂就，晋祚方隆，而一旦听孤臣之言，惑疑似之说，乃更以危为安，以疏易亲，放逐旧德，以佞伍贤，远亏既往之明，顾伤伊管之交，倾巍巍之望，丧如山之功，将令贤智杜心，义士丧志，近招当时之患，远遗来世之笑。夫安危在号令，存亡在寄任，以古推今，岂可不寒心而哀叹哉！
　　臣兄弟受遇，无彼此之嫌，而臣干犯时讳，触忤龙鳞者何？诚念社稷之忧，欲报之于陛下也。古之明王，思闻其过，悟逆旅之言，以明成败之由，故采纳愚言，以考虚实，上为宗庙无穷之计，下收亿兆元元之命。臣不胜忧愤，竭愚以闻。（《晋书·周嵩传》）
　　◎周谟
　　谟小字阿奴，ダ弟。历仕元帝。至明帝时为後军将军。成帝时为少府、丹杨尹、侍中、中护军，封西平侯。卒赠金紫光禄大夫，谥曰贞。
　　◇上疏请周ダ赠谥
　　臣亡兄ダ，昔蒙先帝顾眄之施，特垂表启，以参戎佐，显居上列，遂管朝政，并与群后共隆中兴，仍典选曹，重蒙宠授，忝位师傅，得与陛下揖让抗礼，恩结特隆。加以鄙族结婚帝室，义深任重，庶竭股肱，以报所受。凶逆所忌，恶直丑正。身陷极祸，忠不忘君，守死善道，有陨无二。ダ之云亡，谁不痛心，况臣同生，能不哀结！
　　王敦无君，由来实久，元恶之甚，古今无二。幸赖陛下圣听神武，故能摧破凶强，拨乱反正，以宁区宇。前军事之际，圣恩不遗，取ダ息闵，得充近侍。臣时面启，欲令闵还袭臣亡父侯爵。时卞壶、庾亮并侍御坐，壶云：「事了，当论显赠。」时未淹久，言犹在耳。至于谯王承、甘卓，已蒙清复，王澄久远，犹在论议。况ダ忠以卫主，身死王事，虽嵇绍之不违难，何以过之！至今不闻复封加赠褒显之言，不知ダ有馀责，独负殊恩，为朝廷急于时务，不暇论及？此臣所以痛心疾首，重用哀叹者也。不胜辛酸，冒陈愚款。（《晋书·周谟传》）
　　◎王钤
　　钤，（疑当作「铨」。）太康中为博令。（案：《晋书》：「王隐，陈郡陈人，父铨，历阳令。」《晋·地理志》：「历阳属淮南，博县属泰山，博望属南阳。」两足虎为南阳所献，疑当作博望令。）
　　◇送两足虎文
　　般般白虎，观衅荆楚。孙吴不逞，金皇赫怒。（梅鼎祚《西晋文纪》引王隐《晋书》。太康六年，荆州送两足虎，时尚书郎索靖议称半虎，博令王钤为文。案：王隐书亡于唐末，此文唐人未经引见，不知鼎祚何据也。《开元占经》一百十六引《晋杂事》「太康六年南阳献两足虎」，注云：「干宝曰，虎金精，南阳火也。金入火刑王室乱妖也。」又引王隐《晋书》，中宗诏问王隐曰：「荆州送两足虎，其欲何为也？」隐曰：「谨案先臣铨传，太康时献两足虎因作歌诗以讽。铨意以晋金行也。金在西方，其兽为虎，虎有四足，犹国有四方，无半势而又见获，将有怀愍之祸也。」据《占经》，乃王铨作诗，非王钤为文。诗以为妖，文以为瑞，当疑。姑禄此，俟考。）
　　◎王隐
　　隐字处叔，铨子。太兴初为著作郎。太宁初赐爵平陵乡侯，以谤免。有《晋书》九十三卷，集二十卷。
　　◇议向雄事
　　《礼》虽云「君不君，臣不可以不臣」，当为小恶也。三谏不从则去，不见齿于其君，则不敢立其朝。至如仲子称「人以国士遇我，我以国士报之，人以凡人遇我，我以凡人报之，」此犹轻于戎首，则可逢而避之，至死不往，可也。雄无诏敕，逢避未可非也。（《通典》九十九）
　　◇白征西大将军论复肉刑
　　夫政未可立，则思制度，全育民命，富国强兵。叛盗之属，断肢而已，是好生恶杀；叛盗皆死，是好杀恶生也。断肢若谓之酷，截头更不谓之虐，何其乖哉？刑罚不中，则民无所措手足也。蛮夷猾夏，则皋陶作士：此欲善其末，则先制其本也。自古多人，犹惜民命，得以御寇，况今千不遗一！益宜存在，以伐大贼。今若得改之，则岁所活数万，杀亦如之。若此千载，生各数万，断肢之後，随刑使役，不失民，民不乏用。富国强兵，此之谓也。（《御览》六百四十八引王隐《晋书》）
　　◇笔铭（《初学记》作《笔赋》）
　　岂作其笔，必兔之毫。调利难秃，亦有鹿毛。（《艺文类聚》五十八，《初学记》二十二。）
　　◎郭太机
　　太机，河南人。
　　◇果赋
　　杏或冬而实。（《御览》九百六十八）
　　◎陆冲
　　冲为扬州从事。有集二卷。
　　◇风赋
　　爰太玄之遐始，惟浮沈之剖分。详乾坤之至德，莫风气之独尊。配无形于大象，化万品于烟カ。释凝润于黄壤，降霈泽于苍元。生无常域，潜无定栖。擢昧聚发，寻虚散归。肆六合以骋迈，括毫毛而徘徊。引沈性于未萌，挫登形于已就。宣刚柔之流化，导四体之灵候。若乃祝融司节，炎精赫奕。敛朱唇而长啸，承音响而来薄。犭畏翕熠以盈扉，洌缠绵以结幕。九域荡摇，区宇挥霍。（《艺文类聚》一）
　　◎卢无忌
　　无忌，范阳人。太康中为太子洗马，出为汲令。
　　◇太公吕望表
　　齐大公吕望者，此县人也。□□□□失其□□。大晋受命，□□□□四海一统。太康二年县之西偏有盗发冢，得竹策之书。书藏之年，当秦坑儒之前八十六岁。其周志曰：「文王梦天帝，服玄禳，以立于令狐之津。帝曰：『昌赐汝望！』文王再拜稽首，太公于後亦再拜稽首。文王梦之之夜，太公梦之亦然。其後文王见太公而训之曰：『而名为望乎？』答曰：『唯。名望。』文王曰：『吾如有所于见汝。』太公言其年月与其日，且尽道其言；『臣此以得见也。』文王曰：『有之有之。』遂与之归，以为卿士。」其纪年曰康王六年。齐太公望卒参考年数，盖寿百一十馀岁。先秦灭学而藏于丘墓，天下平泰而发其潜书。□□所出，正在斯邑。岂皇天所以章明先哲，著其名号，光于百代，垂示无穷者矣！于是太公之裔孙范阳卢无忌自太子洗马来为汲令。般溪之下旧有坛场□，今随废荒而不治。乃咨之硕儒，访诸朝吏，佥以为太公功施于民，以劳定国，□之典祀所宜不替。且其山也，能兴云雨，财用所出，遂修复旧祀。□名计偕□□勒□以章显烈，俾万载之後，有所称述。其辞曰：
　　於铄我祖，时惟太公。当殷之末，□德□通。上帝有命，以锡周邦。公及文王，二梦惟同。上帝□命，若时登庸。遂作心膂，寅亮天工。肆伐大商，克咸厥功。建国胙土，俾侯于东。奋乎百世，声烈弥洪。般溪之山，明灵所托。升云降雨，为膏为泽。水旱疠疫，是禳是艹宗。来方衤祀，莫敢不敬。报以介福，惠我百姓。天地和舒，四气通正。灾害不作，民无夭命。嘉生蕃殖，□□远迸。迄用康年，稼穑茂盛。凡我邦域，永世受庆。春秋匪解，无□兹令。太康十年三月丙寅朔十九日甲申造。（碑拓本）
　　◎陈总
　　总，太康未迁殿中侍御史。惠帝时为西夷校尉。永康元年赵反遇害。
　　◇奉诏诣终南山请雨文
　　峨峨大石，佐岳通理。含滋吐润，惠我四海。（《初学记》五石第九引王隐《晋书》）
　　◎步熊
　　熊字叔罴，阳平发千人以卜筮名。後为成都王颖所辟，颖败坐诛。
　　◇答束晰问
　　束晰问：「嫡子为出母无服，母为子有何服？」步熊答：「但为父後，故不得服耳。母为之服周。嫡子虽不服，外祖犹为服缌麻也。」（《通典》八十九）
　　束晰问曰：「继母嫁从服，当立庐不？」步熊答曰：「父卒继母嫁，如母，居应倚庐。」（《通典》八十九）
　　束晰问曰：「有父母丧，遭外缌麻丧，往奔不？」步熊答曰：「不得也。若外祖父母丧，非嫡子可往；若姑姊妹丧，嫡庶皆宜往奔也。」（《通典》九十七）
　　束晰问步熊，熊答曰：「礼已除不追耳；未除，当追服五月。」（《通典》九十七，小功不税服。）
　　束晰问步熊曰：「三年丧不葬，五年後复葬，当练不？」熊答曰：「礼云练祥之间必异月，与此同也。」（《通典》一百三）
　　◇答问
　　问：「妻死更娶，为前妻父母服不？」答：「此皆徒从服耳，所从亡则已，不服也。」（《通典》九十五）
　　◎刘世明
　　世明，爵里未详。（案：《通典》下条称东晋徐灵期问张凭则世明为西晋人。）
　　◇答陈氏问
　　陈氏问刘世明曰：「其馀以麻终月数者，注云谓旁亲，不指言众子当除也。然人皆分断之于意否耳？」刘答云：「父谓众子为庶子，庶子不谓父为庶父也；父得卑其庶子而降之，庶子不得降其父也。然子之于亲，体同服等，非旁亲之谓也。《丧服·大功章》，女子之嫁者，降伯叔父母及姑姊妹，注谓此旁亲。而《经》无降父之文，明众子及女虽不承嫡，犹非旁亲也。故《记》云：『兄弟之丧内除，亲丧外除。』外除者，谓由外设饰以散其哀也。故灵柩未安则服不变，服不变则哀未衰，未衰之丧不可卒除也。然则未葬而除，自谓旁亲得以麻终者耳。」
　　又问：「久而不葬，葬後几月日便可除？世人有逾月者，有既虞便除者。夫改葬犹三月乃除，情为不轻于改葬也。若应三月乃除者，庐帐亦当三月乃毁，复有先後邪？」答曰：「《记》云『三年而後葬者必再祭』。注云『谓练祥也。葬月虞，明月练，又明月祥』。计此亦得三月，不为轻于改葬也。《礼》，虞而柱楣翦屏，练而毁庐，居垩室，祥而席，衤覃而床。今此虞及练祥虽为局促，犹追倘其事。若在异月，以其本异岁也。练祥之服，变除之宜，宜如其饰也。」
　　又问云：「三年而後葬，及父在为母过期乃葬，亦当复日中反虞安神位与不？」答云：「凡久而不葬，则包诸过葬节者也。为母既周，亦为久而不葬矣。夫虞，所以安神也。葬者动棺举柩，新离常处，惧鬼神无所依归，所以将窆之间，奠于墓左，成圹而归，虞于殡宫，不忍一日未有归也。今久而不葬，棺椁动移，鬼神不安，无以为异。练祥皆追，此亦宜然。又《记》云：『葬日虞。』是明文也。毁除之节，在《士虞礼》。练而後迁庙，不复在殡。今此既葬，明月练，亦当以其月迁庙。（《通典》一百三）
　　◎仲长敖
　　敖，爵里未详，有集二卷。
　　◇核性赋
　　赵荀卿著书，言人性之恶，弟子李斯、韩非顾而相谓曰：「夫子之言性恶，当矣。未详才之善否何如，愿闻其说。」荀卿曰：「天地之间，兆族罗列。同禀气质，无有区别。裸虫三百，人最为劣。爪牙皮毛，不足自卫。唯赖诈伪，迭相嚼啮。总而言之，少尧多桀。但见商鞅，不闻稷契。父子兄弟，殊情异计。君臣朋友，志乖怨结。邻国乡党，务相吞噬。台隶僮竖，唯盗唯窃。面从背违，意与口戾。言如饴蜜，心如蛮厉。未知胜负，便相陵蔑。正路莫践，竟赴邪辙。利害交争，岂顾宪制？怀仁抱义，祗受其毙。周孔徒劳，名教虚设。蠢尔一概，智不相绝。推此而谈，孰痴孰黠。法术之士，能不噤《齿介》。仰则扼腕，俯则攘袂。」荀卿之言未终，韩非越席起舞，李斯击节长歌，其辞曰：「形生有极，嗜欲莫限。达鼻耳，开口眼。纳众恶，距群善。方寸地，九折坂。为人作险易，俄顷成此蹇。多谢悠悠子，悟之亦不晚。」（《艺文类聚》二十一）

卷八十七
◎束皙
　　皙字广微，阳平元城人。张华召为掾。华为司空，复以为贼曹属，转著作佐郎，迁博士；再迁尚书郎。赵王伦辅政，请为记室。辞疾归，有《发蒙记》一卷，集七卷。
　　◇贫家赋
　　余遭家之惑轲，婴六极之困屯。恒勤身以劳思，丁饥寒之苦辛。无原宪之厚德，有斯民之下贫。愁郁烦而难处，且罗缕而自陈。有漏狭之单屋，不蔽覆而受尘。唯曲壁之常在，时弛落而压镇。食草叶而不饱，常兼々于膳珍。欲恚怒而无益，徒拂郁而独嗔。蒙乾坤之遍覆，庶无财则有仁。涉孟夏之季月，迄仲冬之坚冰。稍煎蹙而穷迫，无衣褐以蔽身。还趋床而无被，手狂攘而妄牵。何长夜之难晓，心咨嗟以怨天。债家至而相敦，乃取东而偿西。行乞贷而无处，退顾影以自怜。炫卖业而难售，遂前至于饥年。举短柄之口掘，（此句从《御览》七百六十二补。）执偏隳之漏钅。（此句从《御览》七百五十七补。）煮黄当之草莱，作汪洋之羹饣，釜迟钝而难沸，薪郁绌而不然。至日中而不孰，心苦苦而饥悬。丈夫慨于堂上，妻妾叹于灶间。悲风敫于左侧，小儿啼于右边。（《艺文类聚》三十五，《初学记》十八。）
　　◇读书赋
　　耽道先生，澹泊间居。藻练精神，呼吸清虚。抗志云表，戢形陋庐。垂帷帐以隐几，被纨扇而读书。抑扬嘈Γ，或疾或徐。优游蕴藉，亦卷亦舒。颂《卷耳》则忠臣喜，咏《蓼莪》则孝子悲。称《硕鼠》则贪民去，唱《白驹》而贤士归。是重华咏《诗》以终己，仲尼读《易》于终身。原宪潜吟而忘贱，颜回精勤以轻贫。倪宽口庸而芸耨，买臣行吟而负薪。圣贤其犹孳孳，况中才与小人。（《艺文类聚》五十五）
　　◇近游赋
　　世有逸民，在乎田畴。宅弥五亩，志狭九州。安穷贱于下里，寞玄澹而无求。乘筚辂之偃蹇，驾兰单之疲牛。连扌追索以为鞅，结断梗而作秋。攀荜门而高蹈，徘徊而近游。井则两家共一，园则去舍百步。贯鸡觳于岁首，收纟奚缡于刃互。其男女服饰，衣裳之制。名号诡异，随□迭设。系明襦以御冬，胁汗衫以当热。帽引四角之缝，裙有三条之杀。儿昼啼于客堂，设杜门以避吏。妇皆卿夫，子呼父字。及至三农间隙，遘结婚姻。老公戴合欢之帽，少年著蕞角之巾。（《艺文类聚》六十四，《御览》六百八十七引两条，又六百九十五，六百九十六，八百九十九。）

　　著紫裙之裨。（《御览》六百九十六）
　　多盐少豉，脔皆秽闪。（《书钞》一百四十三）
　　格饼正于三播，（《书钞》一百四十四。）棋炙不过两机。（《书钞》一百四十五引两条）
　　◇勤农赋
　　惟百里之置吏，各区别而异曹。考治民之贱职，美莫当乎劝农。专一里之权，擅百家之势。及至青幡禁乎游惰，田赋度乎顷亩。与夺在己，良薄浃口。受饶在于肥脯，得力在于美酒。若场功毕，租输至，录社长，召闾师。条牒所领，注列名讳。则鸡豚争下，壶横至。遂乃定一以为十，拘五以为二。盖由热啖纡其腹，而杜康其胃。（《艺文类聚》六十五）
　　乃有老闲旧猥，欺狭难觉。时虽被考，不过校督。歌对囹圄，笑向桎梏。（《御览》六百五十）
　　◇饼赋
　　礼仲春之月，天子食麦，而朝事之笾煮麦为，内则诸馔不说饼。然则虽云食麦，而未有饼，饼之作也。其来近矣。
　　若夫安乾ХЦ之伦，豚耳狗舌之属。剑带案盛，饣饣主髓烛。或名生于里巷，或法出乎殊俗。三春之初，阴阳交际。寒气既消，温不至热。于时享宴，则曼头宜设。吴回司方，纯阳布B158。服饮水，随阴而凉。此时为饼，莫若薄壮。商风既厉，大火西移。鸟兽《毛》毛，树木疏枝。肴馔尚温，则起溲可施。玄冬猛寒，清晨之会。涕冻鼻中，霜成口外。充虚解战，汤饼为最。然皆用之有时，所适者便。苟错其次，则不能斯善。其可以通冬达夏，终岁常施。四时从用，无所不宜。唯牢丸乎？尔乃重罗之《麦去》，尘飞雪白。胶黏筋《黍刀》，高氵羔柔泽。肉则羊膀豕胁，脂肤相半。脔若绳首，珠连砾散。姜株葱本，蓬□切判。□□М末，椒兰是畔。和盐漉豉，揽合つ乱。于是火盛汤涌，猛气蒸作。攘衣振掌，握搦拊搏。面弥离于指端，手萦回而交错。纷纷及及，星分雹落。笼无迸肉，饼无流面。姝俞咧敕，薄而不绽。和和，襄色外见。弱如春绵，白如秋练。气勃郁以扬布，香飞散而远遍。行人失涎于下风，童仆空嚼而斜眄。擎器者氐唇，立侍者乾咽。尔乃濯以玄醢，钞以象箸。伸要虎丈，叩膝偏据。盘案财投而辄尽，庖人参潭而促遽。手未及换，增礼复至。唇齿既调，□习咽利。三笼之後，转更有次。（《北堂书钞》一百四十四，《艺文类聚》七十二，《初学记》二十六，《御览》八百六十。）
　　◇奏荐王璞
　　郡吏王璞初入朝，唯冀圣鉴垂采，知其绝常耳。其可使当户牖之对意，三公气万乘也。（《北堂书钞》，□□□□。）
　　◇广田农议
　　伏见诏书，以仓廪不实，关右饥穷，欲大兴田农，以蕃嘉谷，此诚有虞戒大禹尽力之谓。然农穰可致，所由者三：一曰天时不侃言，二曰地利无失，三曰人力咸用。若必春无之润，秋繁滂沲之患，水旱失中，雩禳有请。虽使羲和平秩，后稷亲农，理疆川于原隰，勤艹衮于中田，犹不足以致仓庾盈亿之积也。然地利可以计生，人力可以课致，诏书之旨，亦将欲尽此理乎？
　　今天下千城，人多游食，废业占空，无田课之实。较计九州，数过万计。可申严此防，令监司精察，一人失课，负及郡县，此人力之可致也。
　　又州司十郡，土狭人繁，三魏尤甚，而猪羊马牧，布其境内，宜悉破废，以供无业。业少之人，虽颇割徙，在者犹多，田诸菀牧，不乐旷野，贪在人间。故谓北土不宜畜牧，此诚不然。案古今之语，以为马之所生，实在冀北，大贾羊羊，取之清渤，放豕之歌，起于钜鹿，是其效也。可悉徙诸牧，以充其地，使马牛猪羊草于空虚之田，游食之人受业于赋给之赐，此地利之可致者也。昔骓丕在，史克所以颂鲁僖；却马务田，老氏所以称有道，岂利之所以会哉？又如汲郡之吴泽，良田数千顷，泞水停ㄜ，人不垦植。闻其国人，皆谓通泄之功不足为难，舄卤成原，其利甚重。而豪强大族，惜其鱼捕之饶，构说官长，终于不破。此亦谷口之谣，载在史篇。谓宜复下郡县，以详当今之计。荆、扬、兖、豫，污泥之土，渠坞之宜，必多此类，最是不待天时而丰年可获者也。以其云雨生于畚，多余生于决泄，不必望朝齐而黄潦臻，艹宗山川而霖雨息。是故两周争东西之流，史起惜漳渠之浸，明地利之重也。宜诏四州刺史，使谨案以闻。
　　又昔魏氏徙三郡人在阳平顿丘界，今者繁盛，合五六千家。二郡田地逼狭，谓可徙迁西州，以充边土，赐其十年之复，以慰重迁之情。一举两得，外实内宽，增广穷人之业，以辟西郊之田，此又农事之大益也。（《晋书·束皙传》）
　　◇孙为庶祖持重议
　　《经》云「臣服君之祖周」，此君为祖三年也。是祖有废疾不袭统也。然则有爵可传，身不主祭，与庶子何异？而孙服斩，义例昭然。大宗之地，皆称祖立庙而自为其子孙所奉；即所谓小宗之绪，主其祖父之祀，岂可自同众孙，不服三年哉？（《通典》八十八）
　　◇避讳议
　　元康七年诏书称「咸宁元年诏下尊讳，风伯雨师，皆为训诂。」又公官文书吏人上事，称引《经》书者，复多回避，使大义不明。诸经传咸言天神星宿，帝王称号，皆不得变易本文，但省事言语，临时训避而已。（《通典》一百四）
　　案风伯之名所由来远，其在汉魏固已有之，非晋氏避讳始造此号也。若以异于《周礼》，宜当改。则今国家行事，神物称号，近代不皆率古；盖亦简易以从仍旧，随时之制，不足悉变。唯雨师之名，实由避讳，宜如旧称。（《通典》一百四）
　　◇九品议
　　员外侍郎。及给事冗从，皆是帝室茂亲，或贵游子弟，若悉从高品。则非本意，若精乡议则必有损。（《御览》二百二十一引《束皙集》）
　　◇高坛石议
　　石在坛上，盖主道也。夫未详其置之故，而欲必其可除之理，理不可然。案《郊祀志》，秦汉不祀高。汉武帝五子传，武帝晚得太子，始为立，其事未之能审。许慎《五经异义》云：「山阳民祭，皆以石为主。然则石之为主，」由来尚矣，其此象矣。而《祭礼》「龟策祭器，弊则埋之改置新」。石今破，则宜埋而更造，不宜遂废。收集破石，积之故处，于礼无依，于事不肃，愚所未安也。（《隋书·礼仪志二》，《通典》五十五。《御览》五百二十九。元康八年，高坛上，石破为二，贼曹属束皙议。）
　　◇答汲冢竹书释难书
　　其後子夏，仲尼之徒，传业西河，人疑其圣。（《初学记》二十一）
　　◇玄居释
　　束皙间居，门人并侍。方下帷深谭，隐几而ㄉ，含毫散藻，考撰同异，在侧者进而问之曰：「盖闻道尚变通，达者无穷。世乱则救其纷，时泰则扶其隆。振天维以赞百务，熙帝载而鼓皇风。生则率土乐其存，死则宇内哀其终。是以君子屈己伸道，不耻干时。上国有不索何获之言，《周易》著跃以求进之辞。莘老负金铉以陈烹割之说，齐客当康衢而咏《白水》之诗。今先生耽道修艺，嶷然山峙，潜朗通微，洽览深识，夜兼忘寐之勤，昼骋钻玄之思，旷年累稔，不堕其志。鳞翼成而愈伏，术业优而不试。乃欲阖椟辞价，泥蟠深处，永戢琳琅之耀，匿首穷鱼之渚，当唐年而慕长沮，邦有道而反宁武。识彼迷此，愚窃不取。
　　若乃士以援登，进必待求，附势之党横擢，则林薮之彦不抽，丹墀步纨裤之童，东野遗白颠之叟。盍亦因子都而事博陆，凭首以涉洪流，蹈翠云以骇逸龙，振光耀以惊沈酋。徒屈蟠于坎井，眄天路而不游，学既积而身困，夫何为乎秘丘。
　　且岁不我与，时若奔驷，有来无反，难得易失。先生不知盱豫之谶悔迟，而忘夫朋盍之义务疾，亦岂能登海湄而抑东流之水，临虞泉而招西归之日？徒以曲畏为梏，儒学自桎，囚大道于环堵，苦形骸于蓬室。岂若托身权戚，凭势假力，择栖芳林，飞不待翼，夕宿七娥之房，朝享五鼎之食，匡三正则太阶平，赞五教而玉绳直。孰若茹藿餐蔬，终身自匿哉！」
　　束子曰：「居！吾将导尔以君子之道，论尔以出处之事。尔其明受余讯，谨听余志。
　　昔元一既启，两仪肇立，离光夜隐，望舒昼戢，羽族翔林，厥召赴湿，物从性之所安，士乐志之所执，或背丰荣以岩栖，或排兰闼而求入，在野者龙逸，在朝者凤集。虽其轨迹不同，而道无贵贱，必安其业，交不相羡，稷契奋庸以宣道，巢由洗耳以避禅，同垂不朽之称，俱入贤者之流。参名比誉，谁劣谁优？何必贪与二八为群，而耻为七人之畴乎！且道睽而通，士不同趣，吾窃缀处者之末行，未敢闻子之高喻，将忽蒲轮而不眄，夫何权戚之云附哉！
　　昔周汉中衰，时难自托，福兆既开，患端亦作，朝游巍峨之宫，夕坠峥嵘之壑，昼笑夜叹，晨华暮落，忠不足以卫己，祸不可以预度，是士讳登朝而竞赴林薄。或毁名自污，或不食其禄，比从政于匣笥之龟，譬官者于郊庙之犊，公孙泣涕而辞相，杨雄抗论于赤族。
　　今大晋熙隆，六合宁静。蜂虿止毒，熊罴辍猛，五刑勿用，八备整，主无骄肆之怒，臣无缨之请，上下相安，率礼从道。朝养触邪之兽，庭有指佞之草，祸戮可以忠逃，宠禄可以顺保。
　　且夫进无险惧，而惟寂之务者，率其性也。两可俱是，而舍彼趣此者，从其志也。盖无为可以解天下之纷，澹泊可以救国家之急，当位者事有所穷，陈策者言有不入，翟璜不能回西邻之寇，平勃不能正如意之立，干木卧而秦师退，四皓起而戚姬泣。夫如是何舍何执，何去何就？谓山岑之林为芳，谷底之莽为臭。守分任性，唯天所授，鸟不假甲于龟，鱼不假足于兽，何必笑孤竹之贫而羡齐景之富！耻布衣以肆志，宁文裘而拖绣。且能约其躬，则儋石之畜以丰；苟肆其欲，则海陵之积不足；存道德者，则匹夫之身可荣；忘大伦者，则万乘之主犹辱。将研六籍以训世，守寂泊以镇俗，偶郑老于海隅，匹严叟于僻蜀。且世以太虚为舆，玄卢为肆，神游莫竞之林，心存无营之室，荣利不扰其觉，殷忧不干其寐，捐夸者之所贪，收躁务之所弃，圣籍之荒芜，总群言之一至，全素履于丘园，背缨而长逸，请子课吾业于千载，无听吾言于今日也。」（《晋书·束皙传》）
　　◇补亡诗序
　　序曰：皙与同业畴人肄，修乡饮之礼。然所咏之诗，或有义无辞，音乐取节，阙而不备。于是遥想既往，思存在昔，补著其文，以缀旧制。（《文选·补亡诗》注）
　　◇失题
　　零露垂林，非缀冕之饰；薄冰凝池，非登庙之宝。（《北堂书钞》一百五十二，《御览》十二引《束皙集》。）
　　必将采素璧于层山，探圆珠于重泉也。
　　员外郎皆帝室茂亲，贵游子弟。（《北堂书钞》，□□□□）
　　◇吊萧孟恩文
　　东海萧惠字孟恩者，父昔为御史，与皙先君同僚。孟恩及皙，日夕同游，分义蚤著。孟恩夫妇皆亡，门无立副；皙时有伯母从兄之忧，未得自往。致文一篇，以吊其魂；并修薄奠。其文曰：
　　旧友人阳平束皙：谨请同业生李察奉脯一束、麦一器，以致祠于处士萧生之墓曰：呜呼哀哉！精爽遐登，形骸幽匿。有邪亡邪，莫之能测。敬荐薄馈，魂兮来食！孟恩孟恩，岂犹我识？（《御览》四百十）
　　◇吊卫巨山文
　　元康元年楚王玮矫诏举兵，害太保卫公及公四子三孙。公世子黄门郎巨山与皙有交好；时自本郡来赴其丧，作吊文一篇，以告其柩。曰：
　　同志旧友阳平束皙顷闻飞虎肆暴，窃矫皇制。祸集于子，宗礻方几灭。越自冀方，来赴来祭。遥望子弟，铭旌丛立，既窥子庭，其殡盈十。徘徊感恸，载号载泣。敛袂升阶，子不我揖。引袂授祛，子不我执。哀哉魂兮，于焉乃集？（《御览》五百九十六）
　　◇发蒙记总论王肃圣证论
　　◇春夏封诸侯
　　《月令》所纪，非一王之制。凡称古者，无远近之限。未知夏封诸侯，何代之典？秋祭田邑，夏乎殷乎？而王据《月令》以非《祭统》，郑宗《祭统》而疑《月令》，无乃俱未通哉！莫若通以三代，说两氏而不俱一也。（《通典》七十一引束皙《总论》）
　　◇嫁娶时月
　　《春秋》二百四十年，鲁女出嫁，夫人来归，大夫逆女，天王娶后，自正月至十二月，悉不以得时失时为褒贬，何限于仲春季秋以相非哉！夫《春秋》举秋毫之善，贬纤介之恶，故春狩于郎，书时，礼也；夏城中丘，书不时也。此人间小事，犹书得时失时，况婚姻人伦端始，礼之大者，不讥得时失时不善者邪！若婚姻季秋，期尽仲春，则隐二年冬十月，夏之八月，未及季秋。伯姬归于纪；周之季春，夏之正月也。桓九年春，季姜归于京师；庄二十五年六月，夏之四月也，已过仲春。伯姬归于杞，或出盛时之前，或在期尽之後，而经无贬文，三传不讥，何哉？凡诗人之兴，取义繁广，或举譬类，或称所见，不必皆可以定时候也。又案《桃夭篇》叙美婚姻以时，盖谓盛壮之时，而非日月之时，故「灼灼其华」喻以盛壮，非为嫁娶当用桃夭之月。其次章云「其叶蓁蓁，有ナ其实，之子于归」，此岂在仲春之月乎？又《В有梅》三章注曰：夏之向晚，迨冰未泮，正月以前。「草虫要々，未秋之时。或言嫁娶，或美男女及时，然咏各异矣。《周礼》以仲春会男女之无夫家者，盖一切相配合之时，而非常之人节。《曲礼》曰：「男女非有行媒，不相知名。故日月以告君，斋戒以告鬼神」。若万人必在仲春，则其日月有常，不得前却，何复日月以告君乎？夫冠婚笄嫁，男女之节，冠以二十为限，而无春秋之期，笄以嫁而设，不以日月为断，何独嫁娶当系于时月乎？王肃云：「婚姻始于季秋，止于仲春。」不言春不可以嫁也。而马昭多引《春秋》之证，以为反《诗》，于难错矣。两家俱失，义皆不通。通年听婚，盖古正礼也。（《通典》五十九）

卷八十八
◎贺循
　　循字彦先，会稽山阴人，吴中书令劭子。太康中，国相丁请为五官掾，刺史稽喜举秀才，除阳羡令；後为武康令。惠帝时召补太子舍人。赵王伦篡位，转侍御史，辞疾去，後除南中郎长史，不就。元帝承制，以为军谘祭酒，建武初拜太常；及践阼，拜太子太傅，改授左光禄大夫开府仪同三司。大兴二年卒，赠司空，谥曰穆。有《丧服谱》一卷，《丧服要记》十卷，集二十卷。
　　◇上表言车骑大将军未葬不应作鼓吹
　　鼓吹之兴，虽本为军之凯乐，有金革之音，于宫庭发明大节，以此为盛，与乐实同。案礼于贵臣，比卒哭不举乐，今车骑未葬，不宜作也。（《通典》一百四十七）
　　◇上言诸经宜分置博士
　　尚书被符，经置博士一人。又多故历纪，儒道荒废，学者能兼明经义者少且《春秋》三传，俱出圣人，而义归不同，自前代通儒，未有能通得失兼而学之者也。况今学义甚颓，不可令一人总之。今宜《周礼》、《仪礼》二经置博士二人，《春秋》三传置博士三人，其馀则经置一人，合八人。（《通典》五十三）
　　◇上尚书定父子生离服制
　　二亲生离，吉凶未分，服丧则凶事未据，从吉则疑于不存，心忧居素，盖出人情，非官制所裁也。右丞蔡谟则《奔丧礼》，有除丧而後归，则未有奔除服之文也。宜申明告下。若直据东关之事，非圣人所行，恐不足以释疑也。（《通典》九十八）
　　礼奔丧除而後归者，自谓丧葬如礼，限于君命者耳，若尸灵不收，葬礼不成，则在家与在远俱不得除也。况或必须求觅，以其丧礼待己而成者邪？若引以为义，未足以服人心也。直以祸难未销，不可终身居服，故随时立制，为之义断，使依东阙故事。大将军上事，谓可从也。（《通典》九十八，循重议。）
　　◇答尚书下太常祭祀所用乐名
　　魏氏增损汉乐以为一代之礼，未审大晋乐名所以为异。遭离丧乱，旧典不存，然此诸乐，皆和之以钟律，文之以五声，咏之于歌词，陈之于舞列；宫县在下，琴瑟在堂；八音迭奏，雅乐并作；登歌下管，各有常咏：周人之旧也。自汉氏以来，依放此礼，自造新诗而己。旧京荒废，今既散亡，音韵曲折，又无识者，则于今难以意言。（《宋书·乐志》一，江左初立宗庙，尚书下太常祭祀所用乐名，太常贺循答。）
　　◇答尚书符问藉田应躬祠先农下
　　汉仪无，正有至尊应自祭之文。然则《周礼》王者祭四望则毳冕，祭社稷、五祀则冕，以此不为无亲祭之义也。宜立两仪注。（《晋书·礼志》上）
　　◇颍川豫章庙主不毁议
　　礼，兄弟不相为後，不得以承代为世。殷之盘庚不序阳甲，汉之光武不继成帝，别立庙寝，使臣下祭之，此前代之明典，而承继之著义也。惠帝无後，怀帝承统，弟不後兄，则怀帝自上继世祖，不继惠帝，当同殷之阳甲，汉之成帝。议者以圣德冲远，未便改旧。兹如此礼，通所未论。是以惠帝尚在太庙，而怀帝复入，数则盈八。盈八之礼，由惠帝不出，非上祖宜迁也。下世既升，上世乃迁，迁毁对代，不得相通，未有下升一世而上毁二世者也。惠怀二帝俱继世祖，兄弟旁亲，同为一世，而上毁二为一世。今以惠帝之崩已毁豫章，怀帝之入复毁颍川，如此则一世再迁，祖位横折，求之古义，未见此例。惠帝宜出，尚未轻论，况可轻毁一祖而无义例乎？颍川既无可毁之理，则见神之数居然自八，此尽有由而然，非谓数之常也。既有八神，则不得不于七室之外权安一位也。至尊于惠怀俱是兄弟，自上後世祖，不继二帝，则二帝之神行应别出，不为庙中恒有八室也。又武帝初成太庙时，正神止七，而杨元后之神亦权立一室。永熙元年，告世祖谥于太庙八室，此是苟有八神，不拘于七之旧例也。
　　又议者以景帝俱已在庙，则惠怀一例。景帝盛德元功，王基之本，义著祖宗，百世不毁，故所以特在本庙，且亦世代尚近，数得相容，安神而已，无逼上祖，如王氏昭穆既满，终应别庙也。以今方之，既轻重义异，又七庙七世之亲；昭穆，父子位也。若当兄弟旁满，辄毁上祖，则祖位空悬，世数不足，何足于三昭三穆与太祖之庙然後成七哉！今七庙之义，出于王氏。从祢以上至于高祖，亲庙四世，高祖以上复有五世六世无服之祖，故为三昭三穆并太祖而七也。故世祖郊定庙礼，京兆、颍川曾、高之亲，豫章五世，征西六世，以应此义。今至尊继统，亦宜有五六世之祖，豫章六世，颍川五世，俱不应毁。今既云豫章先毁，又当重毁颍川，此为庙中之亲惟从高祖已下，无复高祖以上二世之祖，于王氏之义，三昭三穆废阙其二，甚非宗庙之本所据承，又违世祖祭征西、豫章之意，于一王定礼所阙不少。（《晋书·贺循传》）
　　◇追尊琅邪恭王为皇考议
　　案礼，子不敢以己爵加父。（《晋书·贺循传》）
　　礼典之义，子不敢以己爵加其父号。（《宋书·礼志》四）
　　◇追谥周处议
　　处履德清方，才量高出，历守四郡，安人立政，入司百寮，贞节不挠，在戎致身，见危授命：此皆忠贤之茂实，烈士之远节。案《谥法》，执德不回曰孝。（《晋书·周处传》）
　　◇广昌乡君丧停冬至小会议
　　案古者臣义重，虽以至尊之义，降而无服，三月之内，犹锡以居，不接吉事。故《春秋》晋大夫智悼子未葬，平公作乐，杜蒉讥之。咸宁诏书，宜为定制。
　　◇丁潭为琅邪王裒终丧议
　　礼，天子诸侯俱以至尊临人，上下之义，君臣之礼，自古以来，其例一也。故礼盛则并全其重，礼杀则从其降。春秋之事，天子诸侯不行三年。至于臣为君服，亦宜以君为节，未有君除而臣服，君服而臣除者。今法令，诸侯卿相官属为君斩衰，既葬而除。以令文言之，明诸侯不以三年之丧与天子同可知也。君若遂服，则臣子轻重无应除者也。若当皆除，无一人独重之文。礼有摄主而无摄重，故大功之亲主人丧者，必为之再祭练祥，以大功之服，主人三年丧者也。苟谓诸侯与天子同制，国有嗣王，自不全服，而人主居丧，素服主祭，三年不摄吉事，以尊令制。若当远迹三代，令复旧典，不依法令者，则侯之服贵贱一例，亦不得唯一人论。（《晋书·丁潭传》。潭为琅邪王裒郎中令，会裒死，潭上书请终丧，贺循议。）
　　◇嗣新蔡王滔不得还嗣章武议
　　章武、新蔡俱承一国不绝之统，义不得替其本宗而先後傍亲。案滔既已被命为人後矣，必须无复兄弟，本国永绝，然後得还所生。今兄弟在远，不得言无，道里虽阻，复非绝域。且鲜卑恭命，信使不绝。自宜诏下辽东，依刘群、卢谌等例，发遣令还，继嗣本封。谓滔今未得便委离所後也。（《晋书·河间王洪传》。洛阳陷，章武王混诸子皆没于胡，而小子滔初嗣新蔡王确，亦与其兄俱没後得南还，与新蔡太妃不协。太兴二年，上疏以兄弟并没在辽东，章武国绝，宜还所生。太妃讼之，事下太常。太常贺循议。）
　　◇弟兄不合继位昭穆议
　　建武中，尚书符云：武皇帝崩，迁征西府君；惠皇帝崩，迁章郡府君；怀帝入庙，当迁颍川府君。
　　贺循议：古者帝各异庙，庙之有室，以象常居，未有二帝共处之义也。如惠、怀二主，兄弟同位，于之礼，会于太祖，自应同列异坐而正昭穆。至于常居之室，不可以尊卑之分，义不可黩故也。昔鲁夏父弗忌跻僖公于闵上，《春秋》谓之逆祀。僖公，闵之庶兄，闵公先立，尝为君臣故也。《左氏传》曰：「子虽齐圣，不先父食。」怀帝之在惠帝代，居藩积年，君臣之分也；正位东宫，父子之义也。虽同归昭穆，尊卑之分与闵僖不异，共室亵黩，非殊尊卑之礼。以古义论之，愚谓未必如有司所列，惠帝之崩，当已迁章郡府君，又以怀帝入庙，当迁颍川府君：此是两帝兄弟各迁一祖也。又，主之迭毁，以代为正，下代既升，则上代稍迁，代序之义也。若兄弟相代，则共是一代，昭穆位同，不得兼毁二庙，礼之常例也。又殷之盘庚，不序阳甲之庙，而上继先君，以弟不继兄故也。既非所继，则庙应别立。由此言之，是惠帝应别立，上祖宜兼迁也。故汉之光武，不入成帝之庙，而上继元帝，义取于此。今惠、怀二帝，不得不上居太庙。颍川未迁，见位馀八。非祀之常，不得于七室之外假立一神位。（《通典》五十一）
　　◇又议
　　殷人六庙，比有兄弟四人袭为君者，便当上毁四庙乎？如此四代之亲尽，无复祖祢之神矣。又案《殷纪》，成汤以下至于帝乙，父子兄弟相继为君，合十二代，而正代唯六。《易·乾凿度》曰：「殷帝乙，六代王也。」以此言之，明不数兄弟为正代。（《通典》五十一）
　　◇遭难未葬入庙议
　　怀帝梓宫未反，遭时之故，事难非常，不得以常礼自拘。宜以时入太庙，修祭祀之礼。（《通典》五十一。怀帝蒙尘，崩于平阳，梓宫未反京师。元帝立庙之时，欲迁入庙，丧巳过三年，太常贺循议。）
　　◇在丧者不祭议
　　《礼》，在丧者不祭。祭吉事故也。其义不但施于生人，亦祖祢之情，同其哀戚，故云于死者无服则祭也。今人者有服祭祀如故，吉凶相干，非礼意也。（《通典》五十二）
　　◇出後子为本亲服议
　　案《丧服制》曰：「为人後者于兄弟降一等，报。于所为後之子兄弟若子。时人论者，多以为後者子孙，皆计本亲而降。意所不安。
　　或曰：「嫡子不为人後者，直谓己嫡不以出後，当以支子耳。无明于後者之子见舍本亲，何以言不得为人後邪？」答曰：「五服之术，其属有六：一去本系，以名为正。名正则男女有别，上下不悖。若假之以号者则轻其权，定之以名者则尊其统。故曰有嫡子者无嫡孙。何为言无？正以不得名之。不得名之则卑其服，若得名之则重其制。此之有无尊卑之宜，则是彼之後者，嫡庶之例也。至于庶子为後，称名不言孝，为单而祭，以其尚有贰志，不专故也。其子则定名而处庙，以为彼情可制，此义宜忄享故也。岂非顾本有已，复统有节哉？」或曰：「所後在五服之外，父制周年，而己无服，疏亲戚之恩，非先圣之意也。」答曰：「何为其然？礼有节权，恩义相顾，为所生无绝道，其馀皆宜权制也。夫初出後者，离至亲之侧，为别宗之胄，阙晨昏之欢，废终养之道，顾复之恩靡报，罔极之情莫伸，义虽从于为後，恩实降于本亲，故有一降之差。若能专心所继，後者之子，上有所承，于今为同室之密，顾本有异门之疏。若以父服辄当後者，至于生不及祖父母诸昆弟，父有重制，而己无服。又出母齐衰而杖，其子又不从服。今出後者于父母乃为不杖之周，恐其子不得反重也。礼失于烦，故约以取通。是以後者之子，出母之孙，其礼阙而不载。生在他邦，父税己不，其义幽而必彰；既以不疑父之出母，何独迟迟别宗之祖邪？服之所降，其品有四：君、大夫以尊降，公子、大夫之子以厌降，公之昆弟以旁尊降，为人後者、女子子嫁者以出降。四降之名，同止一身。出者之子，岂当独以为传代称乎？生长于外，不得言出。犹继父未尝同居，不为异也。又父报出子？诚是疏已稠役。子以父为旁尊，则知所天在此。初出情亲，故不夺其亲而与其降；承出之後，义渐轻疏而绝其恩。绝其恩者以一其心，其心一则所後亲，所後亲则祭祀敬，祭祀敬则宗庙严，宗庙严则社稷重，重社稷以尊百姓，齐一身以肃家道：此殆圣人之意也。（《通典》九十六）
　　◇师弟子相为服议
　　如朋友之礼。异者，虽出行，犹，所以尊师也。案《礼记》：「夫子之丧，门人疑所服。子贡曰：『昔夫子丧颜回，若丧子而无服。请丧夫子若丧父而无服。』于是门人庐于墓所，心丧三年。」盖师徒之恩重也。无服者，谓无正丧之服也。孔子之丧，二三子皆而出。注曰「为师也」。然则凡吊服加麻者，出则变服矣。（《通典》一百一）
　　◇琅邪世子谥议
　　谥者，所以表功行之目也。故古者未居成人之年及名位未备者，皆不作谥也。是以周灵王太子聪哲明智，年过成童，亡犹无谥。《春秋》诸侯即位之年称子，逾年称君。称子而卒，皆无谥，名未成也。未成为君，既无君谥，时见称子，复无子谥，明俱未得也。唯晋之申生以仁孝遭命，年过成人，晋人悼之，故特为谥；诸国无例也。及至汉代，虽遵之义，过于古礼，然亦未有未逾年之君而立谥也。殇冲二帝，皆以逾年方立谥。案哀冲太孙，各以幼龄立谥，不必依古。然皆即位临官，正名承重，与诸下定君臣之义，尊成体具，事无所屈。且天下之名至重，体其尊者亦宜殊礼，故随时定制，有立谥之事也。琅邪世子虽正体乎上，生而全贵，适可明嫡统之义，未足定为谥之证也。（《通典》一百四。琅邪世子未周而卒，大司农表「琅邪世子降君一等，宜谥哀愍」，太常贺循云云。）
　　◇笺
　　日夜忧怀，慷慨发愤。（《文选·齐安陆王碑》注引臧荣绪《晋书》）
　　◇报虞预书论杨方
　　此子开拔有志，意只言异于凡猥耳，不图伟才如此。其文甚有奇分，若出其胸臆，乃是一国所推，岂但牧竖中逸群邪！闻处旧党之中，好有谦冲之行，此亦立身之一隅。然世衰道丧，人物凋弊，每闻一介之徒有向道之志，冀之愿之。如方者乃荒莱之特苗，卤田之善秀，姿质已良，但沾染未足耳；移植丰壤，必成嘉谷。足下才为世英，位为朝右，道隆化立，然後为贵。昔许子将拔樊仲昭于贾竖，郭林宗成魏德公于畎亩。足下志隆此业，二贤之功不为难及也。（《晋书·杨方传》，虞预以方所为文示循，循报书。）
　　◇答王导书论虞庙
　　汉光武于属，以元帝为父，故于昭穆之叙，便居成帝之位，而迁成帝之主于长安高庙。今圣上于惠帝为兄弟，亦当居惠帝之位，而上继武帝。惠帝亦宜别庙，则虞妃庙位，当以此定。（《通典》四十七）
　　愚以尊王既当天之正统，而未尽宸居之极称。既名称未极，更于事宜为难。或谓可立别庙，使进退无犯。意谓以尊意所重施于今，宜如有可尔理。若全尊寻备。昭穆既正，则俯从定位，亦无拘小别。然非常礼，无所取准。于名则未满，于礼则变常。窃以戴所斟酌，于人情为未安。（《通典》四十七）
　　◇与王导书
　　「代祖武皇帝初成太庙，时正神既七，而有杨元后之神，时亦权立一室。永熙元年，告世祖谥于太庙八室」。刁协案，元皇后于太庙东阴室中安神主，不增立一室。（《通典》四十八）
　　◇答王导书
　　愚谓告四祖之庙而行。《蜀书》刘先主初封汉王时，群臣共奏上勋德，承以即位。今虽事不正同。然议可方论。（《通典》五十五）
　　◇又答王导书
　　古礼及汉氏之初，皆帝帝异庙，即位大事，谒于太祖。故晋文朝于武宫，汉文竭于高庙也。至光武之後，唯有祖宗两庙而已。祖宗两庙，昭穆皆共堂别室。魏晋依之，亦唯立一庙。则一庙之中，苟在未毁，恐有事之日，不得偏有不告。然人不详太庙定议，不敢必据欲依古礼，唯告宣帝一庙。人意以祖宗非一，且太庙合共，事与古异，不得以古礼为断。（《通典》五十五）
　　◇答尚书符问
　　尚书符问太常贺循：「太庙制度，南向七室，北向阴室复有七。帝后应共处七室坎中，当别处阴室？」循上曰：「谨案后配尊于帝，神主所居，同太室。」（《通典》四十八）
　　循又案：「汉仪藏主于室中西墙壁坎中，去地六尺一寸，当祠则设座于坎下礼，天子达响者牖也，谓夹户之窗。古者帝各异庙，今者共堂别室，制度不同，疑室户亦异」。又案：「古礼，神主皆盛以石函。余荐藉，文不备见」。（《通典》四十八）
　　◇答访琅邪敬后改神主
　　琅邪王妃敬后前薨，而王後纂统，追加谥号，改神主，访贺循云：「琅邪典祠令孙文立议：『使者奉主及册命诣中阁，中人受取入内，易著石函中。故主留于庙阁。新主出庙，国官拜送。』如文议，则非于行庙受册。」循答曰：「崇谥敬后，宜立行庙。以王后之号，有加常尊，轻重不同，则宜礼有变改故；既立行庙，则常主宜出居座位。临加册谥而并易以新主，则故主宜还埋故庙两阶之间。」（《通典》四十八）
　　◇答傅纯难
　　傅纯难曰：「案《杂记》本文，己在小功则得冠，在大功不得冠也。郑氏云：『己大功卒哭可以冠。』」与本文不同，何邪？又《要记》不见己冠，不知己冠当在何条？」贺循答曰：「《礼》云『大功小功之末』，可以冠娶，道父为子嫌，但施于子，不施于己。故下言『己虽小功』，著己与子亦同也。俱同则大功之末，己可以冠。以理推之，正自应尔，非为与本文不同。《要记》不见己冠，直是文句脱耳。（《通典》五十六）
　　◇答傅纯问改葬服
　　郑玄云「三月者，以亲睹尸柩」，故三月以序其馀怀。但迟速不可限，故不在三月章也。王氏虞毕而除，且无正文，郑得从重，故《要记》从之。
　　◇答傅纯问
　　傅纯问贺循曰：「《要记》云：庶兄弟既死之後，各自为一宗之祖，其嫡继之，各为大宗，此是《大传》所谓『别子为祖者』也。然则别子有十，便为十祖宗也。而母弟之後，独无大宗，母弟本重而後轻，庶弟本轻而後重，其义何乎？又王氏以别子为祖，诸侯母弟则不尽为祖矣。杜氏以为始封之君，别子一人为祖。二家不同，愿闻其说。」答曰：「君之母弟与群庶兄弟俱为别子之後，俱为大宗。而难云『母弟之後独无大宗』，不审此义，何所承乎？以仆所定，母弟为宗，不应有疑，则本轻後重之难，无所施也。又案《礼》，别子为祖，不限前後，此为每公之子皆别子也。则鲁之三桓，郑之七族，尽其人矣。王、杜二义不同者，二儒通识，不应有误。倘所言者，自有所施。不见其文，浅学所见，谓如上义。」傅又问曰：「《大传》云：其士大夫之嫡，公子之宗道也。请解之。」答曰：「士大夫者，谓庶昆弟之仕位也。其士大夫之嫡者，谓公子之子孙。各祖其别子。大宗之道又由此而成，故重言公子之宗道也。」（《通典》七十三）
　　◇答庾亮问
　　庾亮问贺循曰：「案礼，宗子之服，传代不迁，所以重其统也。是以祖宗之正不易，则本枝昭穆历百代而不乱，此立宗之大旨也。然则士大夫及诸从事于典礼者，服宗之义，便应相放矣。而礼祖宗之文，唯著诸侯别子，不列卿大夫之制。不审此由诸侯君其族人，族人不得宗其君，故祖宗之制指为此欤？自卿大夫以下，与其宗党无君臣之悬，则宗统有常嫡，服宗有成例，故不得别著其制也？将由卿大夫位卑，则宗服之制厌宗嫡，无不迁服，纪止五族，故不复别见其义也？今既无士大夫依诸侯别子之明文，又不见无得立宗之定制，而顷者以来，诸私服于宗嫡者，无服者则制缌，有服者无加，又不详此。为各以非开国代封之家，故避嫌谦而不敢私重其宗邪？将此之由，自有所承？愿告旨要。」
　　答曰：「礼，宗子之义，所以明本祖之正统，纪百代而不紊者也。而宗之义，委曲著见者，多在别子，非卿大夫之文，偏不详悉。服之致疑，有如来旨。然旧义，虽非别子，起于是邦而为大夫者，便为大宗，其嫡继之，亦百代不迁。《礼记·王制》云：『大夫三庙，一昭一穆，与太祖之庙而三。』郑君解曰：『太祖，别子始爵者也。虽非别子，始爵者亦然。』此其义也。此谓起于是国，盛德特兴，为一宗之始者也。如此，则百代不迁，统族序亲，及族人服之，皆宜如别子之宗也。又宗子之服，虽在绝属，皆齐衰三月。代衰礼替，敦之者少。吴中略无此服，中土缌而不齐。其所由来，以政教凌迟，人情渐慢，非谓大夫位卑，或以非代封为嫌也。」（《通典》七十三）
　　◇答羊祖延问
　　羊祖延问曰：「外生车骑妇，先遭车骑丧，斩衰服也。後遭母丧，齐衰服也。礼为两制，服有所变易邪？案《曾子问》曰：『君丧已殡，臣有父母丧，归家，殷事即往』。应依此不？往服何服？家服何服？」贺彦先答曰：「《礼》，女子适人，服夫三年，而降其父母。《传》曰『不贰斩』。既不贰斩，则不得舍其所重，服其所降，有分明矣。国妃有车骑斩衰之服，宜以包母齐，无两服之义。唯初奔，当有母初丧之服，以明本亲之恩。成服之日，故宜反斩之服，此轻重之义也。又礼『君不厌臣』，君既殡，又有父母之丧，与君俱三年，故有归家之义，而犹云有君丧者，不敢私服，何除之有，以此言之，虽君父两服，当其兼丧，以君为主，而不以己私服为重也。（《通典》九十七）
　　◇答韩虬问
　　韩虬问贺循曰：「案傅纯曰问郑氏改葬三月，又讥王氏以既虞为节，云『改葬之神在庙久矣，不应复虞』。见府君所答，唯云宜三月，谓王氏为短，郑为长，而不答应虞之义，此为应虞否也。」循答曰：「凡移葬者，必先设祭告墓而开冢；从墓至墓皆设奠，如将葬朝庙之礼。意亦有疑。既设奠于墓，所以终其事，必尔者，虽非正虞，亦似虞之一隅也，但不得如常虞还祭殡宫耳。故不甚非王氏，但不许其便除。然《礼》无正文。是以不明言也。（《通典》一百二）
　　◇防墓论
　　防是旧墓也，夫子葬又新其坟，故谓之修，非墓崩後之言也。坟新雨甚故颓毁，颓毁故怅怛不应耳。所以言不修墓者，言由己修之，故倒毁也。（《通典》一百三）
　　◇祭仪
　　祭以首时及腊，岁凡五祭。将祭，前朝十日散斋，不御，不乐，不吊。前三日，沐浴改服，居于斋室，不交外事，不食荤辛，静志虚心，思亲之存，及祭，施位。牲，大夫少牢，士以特豕。祭前之夕，及腊鼎陈于门外。主人即位，西面。宗人袒，告充。主人视杀于门外，主妇视饣喜于西堂下。设洗于阼阶东南，酒醴С于房户。牲皆体解。平明，设几筵，东面，为神位。进食，乃祝。祝乃酌。奠，拜，祝讫，拜退，西面立。少顷，酌。礼，一献毕，拜受酢；饮毕，拜。妇亚献，荐枣栗，受酢如主人。其次，长宾三献，亦以燔从，如主人。次及兄弟献，始进俎、庶羞。众宾兄弟行酬，一遍而止。彻神俎羹饭为宾食，食物如祭。如毕，酌一周止。佐彻神馈，馔于室中西北隅，以为厌祭。既设，闭牖户，宗人告毕，宾乃退。凡明日将祭，今夕宿宾。祭日，主人、群子孙、宗人、祝、史皆诣厅事西面立，以北为上。有荐新，在四时仲月。大夫士有田者，既祭而又荐；无田者荐而不祭。礼贵胜财，不尚苟丰，贫而不逮，无疑于降。大夫降视士，士从庶人可也。又不及，饭菽饮水皆足致敬，无害于孝。（《通典》四十八）
　　◇宗义
　　「古者诸侯之别子，及起于是邦为大夫者，皆有百代祀之，谓之太祖。太祖之代，则为大宗，宗之本统故也。其支子旁亲，非太祖之统，谓之小宗。小宗之道，五代则迁。当其为宗，宗中奉之，加于常礼。平居则每事谘告，死亡则服之齐衰，以义加也」。又《丧服·要记》曰：「公子之二宗，皆一代而已。庶兄弟既亡之後，各为一宗之祖也。嫡继其正统者，各自为大宗，乃成百代不迁之宗也。」（《通典》七十三）
　　◇宗义
　　奉宗加于常礼，平居即每事谘告。凡告宗之例，宗内祭祀、嫁女、娶妻、死亡、子生、行来、改易名字，皆告。若宗子时祭，则宗内男女毕会，丧故亦如之。若宗内吉凶之事，宗子亦普率宗党以赴役之。若宗子时祭，则告于同宗，祭毕，合族于宗子之家，男子女子以班。宗子为男主，宗妇为女主，故云「宗子虽七十，无无主妇」，以当合族纪宗故也。凡所告子生，宗子皆书于宗籍。大宗无後，则支子以昭穆後之；後宗立则宗道存，而诸义有主也。立主义存，而有一人不者，则会宗而议其罚。族不可以无统，故立宗。宗位既定，则常尊归之，理其亲亲者也。是故义定于本，自然不移，名存于政，而不继其人，宗子之道也。故为宗子者，虽在凡才，犹当佐之佑之，而奉以为主。虽有高明之属、盛德之亲、父兄之尊，而不得干其任者，所以全正统而一人之情也。若奸回淫乱，行出轨道，有殄宗废祀之罪者，然後乃告诸宗庙，而改立其次，亦义之权也。（《通典》七十三）
　　◇葬礼
　　至墓之位，男子西向，妇人东向。先施幔屋于埏道北，南向。柩车既至，当坐而住。遂下衣几及奠祭。哭毕柩进，即圹中神位。既窆，乃下器圹中，荐棺以席，缘以绀缯，植た于墙，左右挟棺，如在道仪。（《通典》八十六）
　　◇丧服要记
　　凡诸侯之嗣子，继代为君；君之群弟，不敢宗君。君命其母弟为宗，诸弟宗之，亦谓之大宗。死则为齐衰九月。若无母弟，则命庶弟之大者为宗，诸弟宗之，亦如母弟；则为之大功九月。此二宗者，一代而已。庶兄弟既死之後，各为一宗之祖。
　　◇妇人为君服
　　案郑注《丧服》云：「凡妻从夫降一等，各令三月。」则妻宜无服，而犹三月者，古者大夫不外娶，其妻则本国之女也。虽从夫而出，妇人归宗，往来犹人，故从人服也。长子有服，谓未去者也。循以为以道去君，非罪之重，其子尚可以留；值君薨，则服也。
　　◇贵不降服
　　诸侯于其旁亲，一无所服，唯父母妻长子，长子之妻及为父之後者，姑姊妹嫁于诸侯，及始封之君所未臣诸父昆弟，皆以其服服之。大夫为其外亲为士者，尊虽不同，亦不降；大夫女为国夫人，唯父母及昆弟为父後者不降；士女为大夫妻者，不降高祖曾祖祖父母兄弟为父後者，及大宗子而已。
　　◇父在为出母服
　　父在为母厌尊，故出而从周；出母服不减者，以本既降，义无再厌故也。父在为母，既已杖矣。若父在母出，宜重降者，则宜在不杖条。今在杖条，明不再降。杖者必居庐，居庐者必礻覃。

卷八十九
◎鲁胜
　　胜字叔时，代郡人。武帝时为著作左郎。元康初迁建康令，寻称疾去。徵博士，举中书郎，皆不就。有《注墨辨》六篇。
　　◇上正天论表
　　若臣言合理，当得改先代之失，而正天地之纪。如无据验，甘即刑戮，以彰虚妄之罪。（《晋书·隐逸鲁胜传》）
　　◇正天论
　　以冬至之後立晷测影，准度日月星。臣案日月裁径百里，无千里；星十里，不百里。（《晋书·鲁胜传》）
　　◇注墨辨叙
　　名者所以别同异，明是非，道义之门，政化之准绳也。孔子曰：「必也正名，名不正则事不成。」墨子著书，作《辩经》以立名本，惠施、公孙龙祖述其学，以正别名显于世。孟子非墨子，其辩言正辞则与墨同。荀卿、庄周等皆非毁名家，而不能易其论也。
　　名必有形，察形莫如别色，故有坚白之辩。名必有分明，分明莫如有无，故有无序之辩。是有不是，可有不可，是名两可。同而有异，异而有同，是之谓辩同异。至同无不同，至异无不异，是谓辩同辩异。同异生是非，是非生吉凶，取辩于一物而原极天下之污隆，名之至也。
　　自邓析至秦时名家者，世有篇籍，率颇难知，後学莫复传习，于今五百馀岁，遂亡绝。《墨辩》有上下《经》，《经》各有《说》，凡四篇，与其书众篇连第，故独存。今引说就经，各附其章，疑者阙之。又采诸众杂集为《刑》《名》二篇，略解指归，以俟君下。其或兴微继绝者，亦有乐乎此也！（《晋书·隐逸鲁胜传》）
　　◎王沈
　　沈字彦伯，高平人，仕郡文学掾。
　　◇释时论
　　东野丈人观时以居，隐耕污腴之墟。有冰氏之子者，出自Ё寒之谷，过而问涂。丈人曰：「子奚自？」曰：「自涸阴之乡。」「奚适？」曰：「欲适煌煌之堂。」丈人曰：「入煌煌之堂者，必有赫赫之光。今子困于寒而欲求诸热，无得热之方。」冰子瞿然曰：「胡为其然也？」丈人曰：「融融者皆趣（《御览》八百七十一作「」。）热之士，其得炉冶之门者，惟挟炭之子。苟非斯人，不如其已。」冰子曰：「吾闻宗庙之器，不要华林之木，四门之宾何必冠盖之族。前贤有解韦索而佩朱，舍徒担而乘丹毂。由此言之，何恤而无禄！惟先生告我涂之速也。」
　　丈人曰：「呜呼！子闻得之若是，不知时之在彼。吾将释子。夫道有安危，时有险易，才有所应，行有所适。英奇奋于从横之世，贤智显于霸王之初，当厄难则骋权谲以良图，值制作则展儒道以畅摅，是则衮龙出于褐，卿相起于匹夫，故朝贱而夕贵，先卷而後舒。当斯时也，岂计门资之高卑，论势位之轻重乎！今则不然。上圣下明，时隆道宁，群后逸豫，宴安守平。百辟君子，奕世相生，公门有公，卿门有卿。指秃腐骨，不简蚩伫。多士丰于贵族，爵命不出闺庭。四门穆穆，绮襦是盈，仍叔之子，皆为老成。贱有常辱，贵有常荣，肉食继踵于华屋，疏饭袭迹于耨耕。谈名位者以谄媚附势，举高誉者因资而随形。至乃空嚣者以泓噌为雅量，琐慧者以浅利为钅仓々，每胎者以无检为弘旷，偻垢者以守意为坚贞，嘲哮者以粗发为高亮，韫蠢者以色厚为笃诚，《疒奄》婪者以博纳为通济，氏氏者以难入为凝清，拉答者有沈重之誉，兼闪者得清剿之声，呛享怯畏于谦让，茸勇敢于饕诤。斯皆寒素之死病，荣达之嘉名。凡兹流也，视其用心，察其所安，责人必急，于已恒宽。德无厚而自贵，位未高而自尊，眼罔向而远视，鼻《鼻》《鼻》而刺天。忌恶君子，悦媚小人，敖蔑道素，慑吁权门。心以利倾，智以势忄昏，姻党相扇，毁誉交纷。当局迷于所受，听采惑于所闻。京邑翼翼，群士千亿，奔集势门，求官买职，童仆窥其车乘，阍寺相其服饰，亲客阴参于靖室，疏宾徙倚于门侧。时因接见，矜厉容色，心怀内荏，外诈刚直，谭道义谓之俗生，论政刑以为鄙极。高会曲宴，惟言迁除消息，官无大小，问是谁力。今以子孤寒，怀真抱素，志陵云霄，偶景独步，直顺常道，关津难渡，欲骋韩卢，时无狡兔，众涂圮塞，投足何错！」
　　于是冰子释然乃悟曰：「富贵人之所欲，贫贱人之所恶。仆少长于孔颜之门，久处于清寒之路，不谓热势自共遮锢。敬承明诲，服我初素，弹琴咏典，以保年祚。伯成、延陵，高节可慕。丹毂灭族，吕、霍哀吟，朝荣夕灭，旦飞暮沈。聃、周道师，巢、由德林，丰屋家，《易》著明箴。人薄位尊，积罚难任，三却尸晋，宋、华咎深，投扃正幅，实获我心。（《晋书·文苑王沈传》）
　　◎杨
　　字玄舒，汝南人。为给事中，迁左长史。有《易卦序论》一卷，《毛诗辨异》三卷，《毛诗异议》二卷，集三卷。
　　◇云赋
　　天地定位，淳和肇分。刚柔初降，阴阳烟カ。于是山泽通气，华岱兴云。则缥缈翩绵，郁若升烟。蹇盘萦以诘屈兮，若虬龙之蟠蜿。嶷岐岐以岳立兮，状有似乎列仙。东西络绎，南北油裔。随风徘徊，流行庵蔼。豁兮仰披，杳兮四会。凝寒冰于朱夏，飞素雪于玄冥。洒膏液于天汉，腾鸿泉于泰清。乾坤以之交泰，品物以之流形。江海以之深满，川谷以之丰盈，毛羽以之光泽，草木以之葩荣。萌芽以之挺殖，苗秀以之积成。始于触石而出，肤寸而征。终于г濡六合，浸润群生。荡涤尘秽，含吐嘉祥。施畅凯风，惠加春阳。拟神化于后土，与三曜兮齐光。（《艺文类聚》一）
　　浮素霓之逶迤。（《御览》十四）
　　◇刑礼论
　　览众所抵，精思构微，迭为先後，文若荣繁；翩然相反，岂彼系未存厥中？尝试稽之天地，考之人事，旁贯品物，综核彝伦，而刑礼之旨，可略言也。盖刑礼之本，经纬阴阳，拟则乾坤；先王所以化民理物，兴国济治也。或者取证于《春秋》，有意乎寻本以综末。然犹未离于先後，亦速难之始也。夫阴阳异制，化物则均；万物本一，变而殊形。故王者去彼而适此为生，而于彼为死；夫死者去此而适彼，于此为死，而于彼为生矣。礼生于让，刑生于争。让者割己以与人，是刑加于己而礼加于人也。争者夺人以崇己，是刑施于人而礼施于己也。由此言之，让非纯礼，争非纯刑也。庆赏以劝善，而为恶者惩，如有所惩，刑亦存矣。刑罚以惩恶，而为善者劝；如有所劝，礼亦存矣。故亡刑则礼不独施。大道废焉；则刑礼俱错；大道行焉，则刑礼俱兴。不合而成，未之有也。（《艺文类聚》五十四）
　　◎卢播
　　播字景宣，陈留人。为本州别驾，元康中迁梁王彤征西长史，进振威将军；後为尚书。有集二卷。
　　◇阮籍铭
　　峨峨先生，天挺无欲。玄虚恬澹，混齐荣辱。荡涤秽累，婆娑止足。胎胞造化，韬光。鼓棹沧浪，弹冠峤岳。颐神太素，简旷世局。澄之不清，混之不浊。翱翔区外，遗物度俗。隐处巨室，友真归朴。汪汪川原，迈迹图。（《艺文类聚》三十六。）
　　◎曾环
　　环为衡阳内史，有集三卷。
　　◇为旧君服议
　　古者失地之君，托身造次，感一时之惠，犹齐衰以为报。尝为臣吏，礼待优备，故依礼托情，而弘教训矣。（《通典》九十。泰始中尚书令史物等，是故少府鲍融、故吏假诣丧所行服，何遵何桢驳以为不应服。荀ダ吴、奋以为应服。又衡阳内史环议云云。案「泰始中衡阳未入版图，据下文复有孔瑜、范汪、范宁议，则曾环此议不在泰始中明矣。《隋志》有衡阳内史《曾环集》，三卷，在顾荣之前。顾荣于泰康末入晋，卒于永嘉末。今依《隋志》编于顾荣前。）
　　◎陈
　　字延思，陈国苦人。泰康末为郡督邮，迁主薄，州辟部从事。元康中举孝廉，州将留不遣。齐王ぁ起义，拜驸马都尉，寻为历阳内史，朱彦参军。元帝为镇东，召行参军事，典法兵二曹。建兴初，制版补录事参军，出除谯郡太守，太兴初以疾去，後以白衣兼尚书，拜天门太守。咸和初迁梁州刺史，寻免。
　　◇陈时务
　　昔江外初平，中州荒乱，故贡举不试。宜渐循旧，搜扬隐逸，试以经策。又马隆、孟观虽出贫贱，勋济甚大，以所不习，而统戎事，鲜能以济。宜开举武略任将率者，言问核试，尽其所能，然後随才授任。举十得一，犹胜不举，况或十得二三。日降虏，七世内侍；由余戎狄，入为秦相。岂藉华宗之族，见齿于奔竞之流乎！宜引幽滞之隽，抑华校实，则天清地平，人神感应。（《晋书·陈君页传》）
　　◇议禁僚属故避事任
　　诸僚属乘昔西台养望馀弊，小心恭肃，更以为俗，偃蹇倨慢，以为优雅。至今朝土纵诞，临事游行，渐弊不革，以至倾国。故百寻之屋突直而燎焚，千里之堤蚁垤而穿败，古人防小以全大，慎微以杜萌。自今临使称疾，须催乃行者，皆免官。（《晋书·陈传》。又略见《北堂书钞》一百五十八引王隐《晋书》作「百寻之屋，突直而烟焚，千里之堤，蝼蛾之穴败。」案：引在穴篇，则穴败不误也。）
　　◇驳己亥格
　　圣王悬爵赏功，制罚纠违，斯道苟明，人赴水火。且名器之实，不可妄假，非才谓之致寇，宠厚戒在斯亡。昔孙秀口唱篡逆，手弄天机，惠皇失御，九服无戴。三王建议，席卷四海，合起义之众，结天下之心，故设《己亥义格》以权济难。此自一切之法，非常伦之格也。其起义以来，依格杂猥，遭人为侯，或加兵伍，或出皂仆，金紫佩士卒之身，符策委庸隶之门，使天官降辱，王爵黩贱，非所以正皇纲重名器之谓也。请自今以後宜停之。（《晋书·陈传》。初赵王伦篡位，三王起义，制《己亥格》，其後论功虽小，亦皆依用。意谓不宜以为常式，驳之云云。）
　　◇荐焦保于州将
　　保出自寒素，禀质清冲，若得参嘉命，必能光赞大猷，允清朝望，使黄宪之徒不乏于豫土，令庶免臧文之责。（《晋书·陈传》）
　　◇与王导书
　　中华所以倾弊，四海所以土崩者，正以取才失所，先白望而後实事，浮竞驱驰，互相贡荐，言重者先显，言轻者後叙，遂相波扇，乃至凌迟。加有庄老之俗倾惑朝廷，养望者为弘雅，政事者为俗人，王职不恤，法物坠丧。夫欲制远，先由近始，故出其言善，千里应之。今宜改张，明赏信罚，拔卓茂于密县，显朱邑于桐乡，然後大业可举，中兴可冀耳。（《晋书·陈传》）
　　◎卞扌
　　扌，武帝末为博士。
　　◇安梓宫议
　　尚书问：「今大行崩含章殿，安梓宫宜在何殿？」博士卞扌、杨雍议曰：「臣子尊其君父，必居之以正，所以尽孝敬之心。今太极殿，古之路寝，梓宫宜在太极殿；依周人殡于西阶。」（《通典》七十九）
　　◇下室馔议
　　又问：「既殡之後，别奠下室之馔，朝夕转易；诸所应设祭，朔望牲用，宜所施行，案礼具答。」扌、雍议：「案礼，天子日食少牢，月朔太牢。丧礼下室之馔，如他日，宜随御膳朝夕所常用也。朔望则奠，用太牢备物。」（《通典》七十九）
　　◇倚庐议
　　又问：「案景帝故事，施倚庐于九龙殿上东厢。今御倚庐为当在太极殿不？，诸王庐复应何所？」权琳议，案《尚书·顾命》，成王崩，康王居于翼室。先儒云『翼室于路寝』。今宜于太极殿上。诸王宜各于其所居为庐，朝夕则就位哭临。」（《通典》七十九）
　　◇为天子斩衰服议
　　尚书问：「天子崩，于今台书令史以上，为皆服斩衰之服不？」博士卞扌、应琳议：「礼，命士以上皆服斩。台书令史，列职天朝，皆应服斩。」（《通典》八十一）
　　又问：「天子崩，令司州及河南郡吏出入导从，应易服制不？」卞扌答：「礼，庶人在官者服齐衰三月。又，近臣服斩。导从出入，皆应从服。」（《通典》八十一）
　　又问：「服随君轻重。今司隶服斩，下吏服齐，为合礼意不？」卞扌答：「凡臣从君，皆降一等。今之牧守皆古诸侯，以礼相况，轻重宜矣。」（《通典》八十）
　　又问：「礼，义服不从。今司隶为君斩衰，义服也。下吏为从不？每降一等，当谓君丧其亲者耳。古今行事复云何？」扌答：「礼，庶人为国君齐，今则不服。然吏若都官从事，有职司于丧庭者，故宜依庶人在官者义耳。义服不从，谓近臣服君斩服之衰，依降一等者之差耳。前称导从，指谓近臣。」（《通典》八十一）
　　又问：「诸二千石长吏见在京城，皆应制服不？」博士卞扌、杨雍、应琳等上云：「礼，臣为君斩衰。自士以上，见在官者，皆应制服。」（《通典》八十一引《魏晋故事》）
　　◇宫中为天子服议
　　问：「皇太后、三夫人以下皆服斩，诸长公主及诸君崇阳园修容服制之宜。」卞扌等议：「案礼，与诸侯为兄弟者服斩，依礼则公主宜服斩而不杖。礼，君夫人为长子三年，妾为君之嫡子与夫人同。则崇阳园修容宜三年。（《通典》八十一引《魏晋故事》）
　　◇宫中为天子杖议
　　又问：「太后及公主应杖不？」卞扌、应琳议：「礼，为夫杖，自天子达，皇太后应杖明矣。妇为舅姑，礼无杖文，皇后不应杖也。君之丧，夫人、世妇在次则杖，即位则使人执之如礼。三夫人已下皆杖。」（《通典》八十一）
　　◇诸王女孙女为天子服议
　　案礼，诸侯之夫人为天子，其服齐衰，本无服者也，犹从夫而同。今王始于大行皇帝本服周，以轻明重，依诸兄弟之议，所服至尊，疑当服重。王诸女，依诸侯兄弟礼，则应服斩也。孙女幼，未及于礼；若欲服，宜依诸侯之制。（《通典》八十一，《魏晋故事》，卞扌、应琳等议。）
　　◎苟
　　字道将，河内山阳人。武帝时，司隶校尉石鉴以为部从事。惠帝初，侍中东海王越引为通事令史，累迁阳平太守。齐王ぁ辅政，以为参军，拜尚书右丞，转左丞，ぁ诛坐免。骠骑将军长沙王以为从事中郎，寻为北军中候。范阳王承制，行兖州刺史。怀帝初进抚军将军假节都督青、兖诸军事，封东平侯，迁征东大将军开府仪同三司，加侍中，假节都督青州诸军事，领青州刺史，进为郡公；寻为大将军、大都督、督青、徐、兖、豫、荆、扬六州军事。洛阳陷，豫章王端承制，以为都督中外诸军，录尚书，领太子太傅。为石勒所杀。
　　◇承诏罪状东海王越表
　　殿中校尉李初至，奉被手诏，肝心若裂。东海王越得以宗臣遂执朝政，委任邪佞，宠树奸党，至使前长史潘滔、从事中郎毕邈、主簿郭象等操弄天权，刑赏由己。尚书何绥、中书令缪播、太仆缪胤、黄门侍郎应绍，皆是圣诏亲所抽拔，而滔等妄构，陷以重戮。带甲临宫，诛讨后弟，翦除宿卫，私树国人。崇奖魏植，招诱逋亡，覆丧州郡，王涂圮隔，方贡乖绝，宗庙阙蒸尝之飨，圣上有约食之匮。镇东将军周馥、豫州刺史冯嵩、前北中郎将裴宪，并以天朝空旷，权臣专制，事难之兴，虑在旦夕，各率士马，奉迎皇舆，思隆王室，以尽臣礼。而滔、邈等劫越出关，矫立行台，逼徙公卿，擅为诏令，纵兵寇抄，茹食居人，交尸塞路，暴骨盈野。遂令方镇失职，城邑萧条，淮豫之萌，陷离涂炭。臣虽愤懑，守局东，自奉明诏，三军奋厉，卷甲长驱，次于仓垣。即日承司空、博陵公浚书，称殿中中郎刘权赍诏，敕浚与臣共克大举。辄遣前锋征虏将军王赞径至项城，使越稽首归政，斩送滔等。伏愿陛下宽宥宗臣，听越还国。其馀逼迫，宜蒙旷荡。辄写诏宣示征镇，显明义举。遣扬烈将军阎弘步骑五千，镇卫宗庙。（《晋书·苟传》）
　　◇又表
　　奉被手诏，委臣征讨，喻以桓、文，纸练兼备，伏读跪叹，五情惶怛。自顷宰臣专制，委杖佞邪，内擅朝威，外残兆庶，矫诏专征，遂图不轨，纵兵寇掠，陵践宫寺。前司隶校尉刘暾、御史中丞温畿、右将军杜育，并见攻劫。广平、武安公主，先帝遗体，咸被逼辱。逆节虐乱，莫此之甚。辄祗奉前诏，部分诸军，遗王赞率陈午等将兵诣项，龚行天罚。（《晋书·苟传》）
　　◇移檄诸征镇州郡
　　天步艰险，祸难殷流，刘元海造逆于汾阴，石世龙阶乱于三魏，荐食畿甸，覆丧邺都，结垒近郊，仍震兖豫，害三刺史，杀二都督，郡守官长，堙没数十，百姓流离，肝脑涂地。以虚薄，负荷国重，是以弭节海隅，援χ曹卫。猥被中诏，委以关东，督统诸军，钦承诏命。克今月二日，当西经济黎阳，即日得荥阳太守丁嶷白事，李恽、陈午等救怀诸军与羯大战，皆见破散。怀城已陷，河内太守裴整为贼所执。宿卫阙乏，天子蒙难，宗庙乏危，甚于累卵。承问之日，忧叹累息。以为先王选建明德，庸以服章，所以藩固王室，无俾城坏。是以舟楫不固，齐桓责楚；襄王逼狄，晋文致讨。夫翼奖皇家，宣力本朝，虽蹈汤火，大义所甘。加诸方牧，俱受荣宠，义同毕力，以报国恩。虽不武，首启戎行，秣马裹粮，以俟方镇。凡我同盟，宜同赴救。显立名节，在此行矣。（《晋书·苟传》，又见《十六国春秋》十一。）
　　◎滕并
　　并，南阳西鄂人，安南将军广州牧修子。
　　◇上表请改父修谥
　　亡父修，羁绁吴壤，为所驱驰；幸逢开通，沐浴至化，得从俘虏握戎马之要；未觐圣颜，委南藩之重，实由勋劳少闻天听故也。年衰疾笃，屡乞骸骨，未蒙垂哀，奄至薨陨。臣承遗意，舆榇还都，瞻望云阙，实怀痛裂。窃闻博士谥修曰声，直彰流播，不称行绩，不胜愚情，冒昧闻诉。（《晋书·滕修传》）
　　◎杜育
　　育字方叔，襄城人。初与石崇等为贾谧二十四友，永兴中拜汝南太守。永嘉中进右将军，後为国子祭酒。有《易义》若干卷，集二卷。
　　◇Η赋
　　灵山惟岳，奇产所锺。瞻彼卷阿，实曰夕阳。厥生Η草，弥谷被冈。承（《文选》江淹《杂体诗》注作「怀」。）丰壤之滋润，受甘露之霄降。月惟初秋，农功少休，结偶同旅，是采是求。水则岷方之注，挹彼清流。器泽陶简，出自东隅。酌之以匏，取式公刘。惟兹初成，沫沈华浮。焕如积雪、晔若春敷。（《艺文类聚》八十二，《书钞》一百四十四。）
　　若乃淳染真辰，色责青霜。□□□□白黄若虚。调神和内，解慷除。（《书钞》一百四十四，《御览》八百六十七。）
　　◇菽赋
　　脯则正膂通干，粗鹿肥麋。（《书钞》一百四十五，《初学记》二十六，《御览》八百六十二。）
　　差则前盐白糁，鲤之骸。（《书钞》一百四十六）
　　◎贾彬
　　彬为车骑长史。有集三卷。
　　◇筝赋
　　温颜既缓，和志向悦。宾主交欢，鼓铎品列。锺子授筝，伯牙击节。唱葛天之高韵，赞幽兰与白雪。其始奏也，蹇澄疏雅，若将畅而未越。其渐成也，抑案铿锵，犹沈郁之舒彻。何以尽美？请徵其喻。剖状同形，两象著也；设弦十二，太簇数也；列柱参差，招摇布也；介位允谐，六龙御也。（《艺文类聚》四十四，《初学记》十六。）
　　◎贾彪
　　彪，爵里未详。
　　◇大鹏赋（并序）
　　余览张茂先（《御览》作「张安世」。）《鹪鹩赋》，以其质微处亵，而偏于受害。（《御览》作「而陋以远害」。）愚以为未若大鹏栖形遐远，自育之全也。此固祸福之机，聊赋之云：
　　叹大钧之播物，启块化于天壤。嘉有鹏之巨鸟，摄元气之夸象。扬宇内之逼隘，遵四荒以泛荡。（《艺文类聚》九十二，《御览》九百二十七引《晋书》。）
　　◎张翼
　　翼，上谷沮阳人，为辽东太守。（见《後魏书·张衮传》）
　　◇书
　　廿三日赖卿翼顿首：节过多怀，得近书为慰，意以何如！深劳弊顿，曳力还不具。（《淳化阁帖》三）

卷九十
◎潘岳（一）
　　岳安安仁，荣阳中牟人。武帝时辟司空太尉府，举秀才，出为河阳令，转怀令，补尚书度支郎，迁廷尉评，以公事免。惠帝初，太傅杨骏引为主簿，骏诛除名，选为长安令；寻补著作郎。转散骑侍郎，与石崇等谋诛赵王伦，事觉遇害。有集十卷。
　　◇秋兴赋（并序）
　　晋十有四年，余春秋三十有二，始见二毛。以太尉掾兼虎贲中郎，将寓直于散骑之省。高阁连云，阳景罕曜，珥蝉冕而袭纨绮之士，此焉游处。仆野人也。偃息不过茅屋茂林之下，谈话不过农夫田父之客，摄官承乏，猥厕朝列，夙兴晏寝，匪遑底宁。譬犹池鱼笼鸟，有江湖山薮之思，于是染翰操纸，概然而赋。于时秋也，故以《秋兴》命篇。其辞曰：
　　四时忽其代序兮，万物纷以回薄。览华莳之时育兮，察盛衰之所托。感冬索而春敷兮，嗟夏茂而秋落。虽末士之荣悴兮，伊人情之美恶。善乎宋玉之言曰：「悲哉秋之为气也！风萧瑟兮，草木摇落而变衰。そ栗兮若在远行，登山临水送将归。」夫送归怀慕徒之恋兮，远行有羁旅之愤。临川感流以叹逝兮，登山怀远而悼近。彼四戚之疚心兮，遭一涂而难忍。嗟秋日之可哀兮，谅无愁而不尽。野有归燕，隰有翔隼。游氛朝兴，槁叶夕殒。
　　于是乃屏轻Ψ，释纤。藉莞，御袷衣。庭树槭以洒落兮，劲风戾而吹帷。蝉ィィ击寒吟兮，雁飘飘而南飞。天晃朗以弥高兮，日悠阳而浸微。何微阳之短晷，觉凉夜之方永。月ㄔ胧以含光兮，露凄清以凝冷。熠耀粲于阶闼兮，蟋蟀鸣乎轩屏。听离鸿之晨吟兮，望流火之馀景。宵耿介而不寐兮，独屏转于华省，悟时岁之遒尽兮，慨俯首而自省。斑鬓髟以承弁兮，素发《风立》以垂领。仰群俊之逸轨兮，攀云汉以游骋。登春台之熙熙兮，珥金貂之炯炯。苟趣舍之殊涂兮，庸讵识其躁静。闻至入之休风兮，齐天地于一指。彼知安而忘危兮，故出生而入死。行投趾于容迹兮，殆不践而获底。阙侧足以及泉兮，虽猴猿而不履。龟祀骨于宗祧兮，思反身于绿水。
　　且敛衽以归来兮，忽投绂以高厉。耕东皋之沃壤兮，输黍稷之馀税。泉涌湍于石间兮，菊扬芳于崖ㄛ。澡秋水之涓涓兮，玩游之氵敝氵敝。逍遥乎山种之阿，放旷乎人间之世。优哉游哉，聊以卒岁。（《文选》，《艺文类聚》三。）
　　◇寒赋
　　夜漫漫以攸攸兮，凄凄以凛凛。（《御览》三十四）
　　◇登虎牢山赋
　　辞京辇兮遥迈，将远游兮东夏。朝发轫兮帝墉，夕结轨兮中野。凭修坂兮停车，临寒泉兮饮马。眷故乡之辽隔，思纡轸以郁陶。步玉趾以升降，凌汜水而登虎牢。览河洛之二川，眺成平之双皋。崇岭[B271]以崔，幽谷豁以穴孝寥。路逶迤以迫隘，林廓落以萧条。尔乃仰荫嘉木，俯藉芳卉。青烟郁其相望，栋宇懔以鳞萃。彼登山而临水，固先哲之所哀。矧去乡而离家，邈长辞而远乖。望归云以叹息，肠一日而九回，良劳者之咏事，爰寄言以表怀。（《艺文类聚》七）
　　◇沧海赋
　　徒观其状也，则汤汤荡荡。澜漫形沈，流沫千里，悬水万丈。测之莫量其深，望之不见其广。无远不集，靡幽不通。群溪俱息，万流来同。含三河而纳四渎，朝五湖而夕九江。阴霖则兴云降雨，阳霁则吐霞曜日。煮水而盐成，剖蚌而珠出。其中有蓬荚名岳，青丘奇山，阜陵别岛，畏环其间，其山则山累崔嵬，嵯峨降屈。披沧流以特起，擢崇基而秀出。其鱼则有吞舟鲸鲵，乌贼龙须，（案：《御览》九百三十九引此赋云，「客鱼侯霸」当是此下佚文，尚有缺脱）蜂目豺口，狸斑雉躯。怪体异名，不可胜图。其虫兽则素蛟丹虬，元龟灵鼍；修鼋巨鳖，紫贝蛇；玄螭蚴虬，赤龙焚蕴。迁体改角，推旧纳新。举扶遥以抗翼。泛阳侯以濯鳞，其禽鸟则鸿，鸠鹅；朱背炜烨，缥翠葱青。详察浪波之来往，遍听奔激之音响。力势之所回薄，润泽之所弥广。普天之极大，横率土而莫两。（《艺文类聚》八）
　　◇西征赋
　　岁次玄枵，月旅蕤宾。丙丁统日，乙未御辰。潘子凭轼西征，自京徂秦。乃喟然叹曰：
　　古往今来，邈矣悠哉！寥廓恍惚，化一气而甄三才。此三才者，天地人道。唯生与位，谓之大宝。生有修短之命，位有通塞之遇。鬼神莫能要，圣智弗能豫。
　　当休明之盛世，托菲薄之陋质。纳旌弓于铉台，赞庶绩于帝室。嗟鄙夫之常累，固既得而患失。无柳季之直道，佐士师而一黜。
　　武皇忽其升遐，八音遏于四海。天子寝于谅ウ，百官听于冢宰。彼负荷之殊重，虽伊周其犹殆。窥七贵于汉庭，讠寿一姓之或在？无危明以安位，氐居逼以示专。陷乱逆以受戮，匪祸降之自天。孔随时以行藏，蘧与国而舒卷。苟蔽微以缪章，患过辟之未远。悟山潜之逸士，卓长往而不反。陋吾人之拘挛，飘萍浮而蓬转。寮位儡其隆替，名节ㄘ以隳落。危素卵之累壳，甚玄燕之巢幕。必战惧以兢悚，如临深而履薄。夕获归于都外，宵未中而难作。匪择木以栖集，鲜林焚而鸟存。遭千载之嘉会，皇合德于乾坤。弛秋霜之严威，流春泽之渥恩。甄大义以明责，反初服于私门。
　　皇鉴揆余之忠诚，俄命余以末班。牧疲人于西夏，携老幼而入关。丘去鲁而顾叹，季过沛而涕零。伊故乡之可怀，疚圣达之幽情。矧匹夫之安土，邈投身于镐京。犹犬马之恋主，窃托慕于阙庭。眷巩洛而掩涕，思缠绵于坟茔。
　　尔乃越平乐，过街邮。秣马皋门，税驾西周。达矣姬德，兴自高辛。思文后稷，厥初生民。率西水浒，化流岐豳。祚隆昌发，旧邦惟新。旋牧野而历兹，愈守柔以执竞。夜申旦而不寐，忧天保之未定。惟泰山其犹危，祀八百而馀庆。鉴亡王之骄淫，窜南巢以投命。坐积薪以待然，方指日而比盛。人度量之乖舛，何相越之辽迥！
　　考土中于斯邑，成建都而营筑。既定鼎于郏辱阝，遂钻龟而启繇。平失道而来迁，ム二国而是。岂时王之无僻？赖先哲以长懋。望圉北之两门，感虢郑之纳惠。讨子颓之乐祸，尤阙西之效戾。重戮带以定襄，弘大顺以霸世。灵壅川以止斗，晋演义以献说。咨景悼以迄丐，政凌迟而弥季。俾庶朝之构逆，历两王而干位。逾十叶以逮赧，邦分崩而为二。竟横噬于虎口，输文武之神器。
　　澡孝水而濯缨，嘉美名之在兹。夭赤子于新安，坎路侧而瘗之。亭有千秋之号，子无七旬之期。虽勉励于延吴，实潜恸乎余慈。
　　眄山川以怀古，怅揽辔于中涂。虐项氏之肆暴，坑降卒之无辜。激秦人以归德，成刘后之来苏。事回而好还，卒宗灭而身屠。
　　经渑池而长想，停余车而不进。秦虎狼之强国，赵侵弱之馀烬。超入险而高会，杖命世之英蔺。耻东瑟之偏鼓，提西缶而接刃。辱十城之虚寿，奄咸阳以取隽。出申威于河外，何猛气之咆勃。入屈节于廉公，若四体之无骨。处智勇之渊伟，方鄙吝之忿ぉ。虽改日而易岁，无等级以寄言。
　　当光武之蒙尘，致王诛于赤眉。异奉辞以伐罪，初垂翅于回溪。不尤眚以掩德，终奋翼而高挥。建佐命之元勋，振皇纲而更维。登崤坂之威夷，仰崇岭之嵯峨。皋记坟于南陵，文违风于北阿。蹇哭孟以审败，襄墨衰以授戈。曾只轮之不反，[11B]三帅以济河。值庸主之矜愎，殆肆叔于朝市。任好绰其馀裕，独引过以归己。明三败而不黜，卒陵晋以雪耻。岂虚名之可立，良致霸其有以。
　　降曲崤而怜虢，托与国于亡虞。贪诱赂以卖邻，不及腊而就拘。垂棘反于故府，屈产服于晋舆。德不建而民无援，仲雍之祀忽诸。
　　我徂安阳，言陟陕郛。行乎漫渎之口，憩乎曹阳之墟。美哉邈乎！兹土之旧也，固乃周、邵之所分，二南之所交。麟趾信于关雎，驺虞应乎鹊巢。愍汉氏这剥乱，朝流亡以离析。卓滔天以大涤，劫宫庙而迁迹。俾万乘之盛尊，降遥思于征役。顾请旋于亻霍泛，既获许而中惕。追皇驾而骤战，望玉辂而纵镝。痛百寮之勤王，咸毕力以致死。分身首于锋刃，洞胸腋以流矢。有褰裳以投岸，或攘袂以赴水。伤桴楫之褊小，撮舟中而掬指。
　　升曲沃而惆怅，惜兆乱而兄替。枝末大而本披，都偶国而祸结。臧札飘其高厉，委曹吴而成节。何庄武之无耻，徒利开而义闭！蹑函谷之重阻，看天险之衿带。迹诸侯之勇怯，算嬴氏之利害。或开关以延敌，竞遁逃以奔窜。有噤门而莫启，不窥兵于山外。连鸡互而不栖，小国合而成大。岂他势之安危，信人事之否泰！
　　汉六叶而拓畿，县弘农而远关。厌紫极之闲敞，甘微行以游盘。长傲宾于柏谷，妻睹貌而献餐。畴匹妇其已泰，胡厥夫之缪官！昔明王之巡幸，固清道而後往。惧衔橛之或变，峻徒御以诛赏。彼白龙之鱼服，挂豫且之密网。轻帝重于天下，奚斯渐之可长？吊戾园于湖邑，谅遭世之巫蛊。探隐伏于难明，委谗贼之赵虏。加显戮于储贰，绝肌肤而不顾。作归来之悲台，徒望思其何补？
　　纷吾既迈此全节，又继之以盘桓。问休牛之故林，感徵名于桃园。发阌乡而警策，黄巷以济潼。眺华岳之阴崖，觌高掌之遗踪。忆江使之反璧，告亡期于祖龙。不语怪以徵异，我闻之于孔公。
　　愠韩马之大憝，阻关谷以称乱。魏武赫以霆震，奉义辞以伐叛。彼虽众其焉甲，故制胜于庙算。砰扬桴以振尘，纟画瓦解而冰泮。超遂遁而奔狄，甲卒化为京观。
　　倦狭路之迫隘，轨崎岖以低仰。蹈秦郊而始辟，豁爽岂以宏壮。黄壤千里，沃野弥望。花实纷敷，桑麻条畅。邪界褒斜，右滨湃陇。宝鸡前鸣，甘泉後涌。面终南而背云阳，跨平原而连れ冢。九截辟，太一あ从。吐清风之《风》戾，纳归云之郁蓊。南有玄灞素，汤井温谷。北有清渭浊泾，兰池周曲。浸决郑白之渠，漕引淮海之粟。林茂有之竹，山挺蓝田之玉。班述陆海珍藏，张叙神皋奥区。此西宾所以言于东主，安处所以听于凭虚也，可不谓然乎？
　　劲松彰于岁寒，贞臣见于国危。入郑都而抵掌，义桓友之忠规。竭股肱于昏主，赴涂炭而不称。世善职于司徒，缁衣弊而改为。
　　履犬戎之侵地，疾幽后之诡惑。举伪烽以沮众，淫嬖褒以纵慝。军败戏水之上，身死骊山之北。赫赫宗周，灭为亡国。
　　又有继于此者，异哉秦始皇之为君也！倾天下以厚葬，自开辟而未闻。匠人劳而弗图，俾生埋以报勤。外罹西楚之祸，内受牧竖之焚。语曰：行无礼必自及，此非其效与？
　　乾坤以有亲可久，君子以厚德载物。观夫汉高之兴也，非徒聪明神武、豁达大度而已也。乃实慎终追旧，笃诚款爱。泽靡不渐，恩无不逮。率士且弗遗，而况于邻里乎？况于卿士乎？
　　于斯时也，乃摹写旧丰，制造新邑。故社易置，榆迁立。街衢如一，庭宇相袭。浑鸡犬而乱放，各识家而竞入。
　　籍含怒于鸿门，沛而来王。范谋害而弗许，阴授剑以约庄。拎白刃以万舞，危冬叶之待霜。履虎尾是不噬，实要伯于子房。樊抗愤以卮酒，咀彘肩以激扬。忽蛇变而龙摅，雄霸上而高骧。曾迁怒而横撞，碎玉斗其何伤？
　　婴组于轵涂，投素车而肉袒。疏饮饯于东都，畏极位之盛满。金墉郁其万雉，峻彦峭以绳直。戾饮马之阳桥，践宣平之清阈。都中杂还，户千人亿。华夷士女，骈田逼侧。展名京之初仪，即新馆而莅职。励疲纯以临朝，勖自强而不息。
　　于是孟秋爰谢，听览馀日。巡省农功，周行庐室。街里萧条，邑居散逸。营宇寺署，肆廛管库，蕞芮于城隅者，百不处一。所谓尚冠、修成，黄棘、宣明，建阳、昌阴，北焕、南平，皆夷漫涤荡，亡其处而有其名。尔乃阶长乐，登未央，泛太液，凌建章。萦及娑而款贻荡，蔺枵诣而轹承光。徘徊桂宫，惆怅柏梁。雉ず于台陂，狐兔窟于殿傍。何黍苗之离离，而余思之芒芒！洪锺顿于毁庙，乘风废而弗县。禁省鞠为茂草，金狄迁于灞川。
　　怀夫萧曹魏邴之相，辛李卫霍之将。衔使则苏属国，震远则张博望。教敷而彝伦叙，兵举而皇威畅。临危而智勇奋，投命而高节亮。暨乎宅侯之忠孝淳深，陆贾之优游宴喜。长卿渊云之文，子长政骏之史。赵张三王之尹京，定国释之之听理。汲长孺之正直，郑当时之推士。终童山东之英妙，贾生洛阳之才子。飞翠，拖鸣玉，以出入禁门者众矣。或被发左衽，奋迅泥滓；或从容傅会，望表知里。或著显绩而婴时戮，或有大才而无贵仕。皆扬清风于上烈，垂令闻而不已。想佩声之遗响，若铿锵之在耳。当音凤恭显之任势也，乃熏灼四方，震耀都鄙。而死之日，曾不得与夫十馀公之徒隶齿。才难不其然乎？
　　望渐台而扼腕，枭巨猾而馀怒。揖不疑于北阙，轼樗里于武库。酒池鉴于商辛，追覆车而不寤。曲阳僭于白虎，化奢淫而无度。命有始而必终，孰长生而久视？武雄略其焉在，近惑文成而溺五利。侔造化以制作，穷山海之奥秘。灵若翔于神岛，奔鲸浪而失水。爆鳞骼于漫沙，陨明月以双坠。擢仙掌以承露，干云汉而上至。致邛其奚难，惟余欲而是恣。纵逸游于角，络甲乙以珠翠。忍生民之减半，勒东岳以虚美。超长怀以遐念，若循环之无赐。
　　较面朝之焕炳，次後庭之猗靡。壮当熊之忠勇，深辞辇之明智。卫в发以光鉴，赵轻体之纤丽。咸善立而声流，亦宠极而祸侈。
　　津便门以右转，究吾境之所暨。掩细柳而抚剑，快孝文之命帅。周受命以忘身，明戎政之果毅。距华盖于垒和，案乘舆之尊辔。肃天威之临颜，率军礼以长扌壹。轻棘霸之儿戏，重条侯之倨贵。索杜邮其焉在？云孝里之前号。惘辍驾而容与，哀武安以兴悼。争伐赵以徇国，定庙算之胜负。矢言而不纳，反推怨以归咎。未十里于迁路，寻赐剑以刎首。嗟主暗而臣嫉，祸于何而不有？
　　窥秦墟于渭城，冀阙缅其堙尽。觅陛殿之馀基，裁皮它以隐嶙。想赵使之抱璧，浏睨楹以抗愤。燕图穷而荆发，纷绝袖而自引。筑声厉而高奋，狙潜钅公以脱膑。据天位其若兹，亦狼狈而可愍！简良人以自辅，谓斯忠而鞅贤。寄苛制于捐灰，矫扶苏于朔边。儒林填于坑阱，诗书炀而为烟。国灭亡以断後，身刑に以启前。商法焉得以宿，黄犬何可复牵？野蒲变而成脯，苑鹿化以为马。假谗逆以天权，钳众口而寄坐。兵在颈而顾问，何不早而告我？愿黔黎其谁听，惟请死而获可。健子婴之果决，敢讨贼以纾祸。势土崩而莫振，作降王于路左。萧收图以相刘，料险易与众寡。羽天与而弗取，冠沐猴而纵火。贯三光而洞九泉，曾未足以喻其高下也。
　　感市闾之井，叹尸韩之旧处。承属号而守阙，人百身以纳赎。岂生命之易投，诚惠爱之洽著。讦望之以求直，亦余心之所恶。思夫人之政术，实干时之良具。苟明法以释憾，不爱才以成务。弘大体以高贵，非所望于萧傅。
　　造长山而慷慨，伟龙颜之英主。胸中豁其洞开，群善凑而必举。存威格乎天区，亡坟掘而莫御。临扌坎而累，步毁垣以延伫。
　　越安陵而无讥，谅惠声之寂寞。吊爰丝之正义，伏梁剑于东郭。讯景皇于阳丘，奚信谮而矜谑？陨吴嗣于局下，盖发怒于一博。成七国之称乱，翻助逆以诛错。恨过听而无讨，兹沮善而劝恶。
　　╃孝元于渭茔，执奄尹以明贬。褒夫君之善行，废园邑以崇俭。过延门而责成，忠何辜而为戮？陷社稷之王章，俾幽死而莫鞠。忄太淫嬖之匈忍，剿皇统之孕育。张舅氏之奸渐，贻汉宗以倾覆。
　　刺哀主于义域，僭天爵于高安。欲法尧而承羞，永终古而不刊。瞰康园之孤坟，悲平后之专。殃厥父之篡逆，蒙汉耻而不雪。激义诚而引决，赴丹阎以明节。投宫火而焦糜，从灰而俱灭。
　　骛横桥而旋轸，历敞邑之南垂。门磁石而梁木兰兮，构阿房之屈奇。疏南山以表阙，倬樊川以激池。役鬼亻庸其犹否，矧人力之所为？工徒斫而未息，义兵纷以交驰。宗祧污而为沼，岂斯宇之独隳？
　　由伪新之九庙，夸宗虞则祖黄。驱吁嗟而妖临，搜佞哀以拜郎。诵六艺以饰奸，焚诗书而面墙。心不则于德义，虽异术而同亡。宗孝宣于乐游，绍衰绪以中兴。不获事于敬养，尽加隆于园陵。兆惟奉明，邑号千人。讯诸故老，造自帝询。隐王母之非命，纵声乐以娱神。虽靡率于旧典，亦观过而知仁。
　　凭高望之阳隈，体川陆之污隆。开襟乎清暑之馆，游目乎五柞之宫。交渠引漕，激湍生风，乃有昆明池乎其中。其池则汤汤汗汗，漾弥漫，浩如河汉。日月丽天，出乎东西，旦似汤谷，夕类虞渊。昔豫章之名宇，披立流而特起。仪景星于天汉，列牛女以双峙。[B115]万载而不倾，奄摧落于十纪。擢百寻之层观，今数仞之馀趾。振鹭于飞，凫跃鸿渐。乘云颉颃，随波澹淡。氵氵爵惊波，唼喋陵芡。华莲烂于渌沼，青蕃蔚乎翠潋。
　　伊兹池之肇穿，肄水战于荒服。志勤远以极武，良无要于後福。而菜蔬Ρ实，水物惟错，乃有赡乎原陆。在皇代而物士，故毁之而又复。凡厥寮司，既富而教。咸师贫惰，同整楫棹。收罟课获，引缴举效。鳏夫有室，愁民以乐。徒观其鼓回轮，洒钓投网，垂饵出入，挺叉来往。纤经连白，鸣良厉响。实鳃勺尾，掣三牵两。于是弛青鲲于网钜，鲜鲤于黏徽。华鲂跃鳞，素与扬。雍人缕切，鸾刀若飞。应刃落俎，びび霏霏。红鲜纷其初载，宾旅竦而迟御。既餐服以属厌，泊恬静以无欲。回小人之腹，为君子之虑。
　　尔乃端策拂茵，弹冠振衣。徘徊丰阝镐，如渴如饥。心翘勤以仰止，不加敬而自祗。岂三圣之敢梦，窃十乱之或希。经始灵台，成之不日。惟丰阝及高阝仍京其室。庶人子来，神降之吉。积德延祚，莫二其一。永惟此邦，云谁之识？越可略闻，而难臻其极，子赢锄以借父，训秦法而著色。耕让畔以闲田，沾姬化而生棘。苏张喜而诈骋，虞芮愧而息讼。由此观之，土无常俗，而教有定式。上之迁下，均之埏埴。五方杂会，风流溷淆。惰农好利，不昏作劳。密迩猃狁，戎马生郊。而制者必割，实存操刀。人之升降，与政隆替。杖信则莫不用情，无欲则赏之不窃。虽智弗能理，明弗能察；信此心也，庶免夫戾。如其礼乐，以俟来哲！（《文选》，《艺文类聚》二十七。）

卷九十一
◎潘岳（二）
　　◇怀旧赋（并序）
　　余十二而获见于父友东武戴侯杨君，始见知名，遂申之以婚姻，而道元、公嗣，亦隆世亲之爱。不幸短命，父子凋殒。余既有私艰，且寻役于外，不历嵩丘之山者，九年于兹矣。今而经焉，慨然怀旧而赋之曰：
　　启开阳而朝迈，济清洛以径渡。晨风凄以激冷，夕雪以掩路。辙含冰以灭轨，水渐轫以凝Ё。涂艰危其难进，日δ晚而将暮。仰希归云，俯镜泉流。前瞻太室，傍眺嵩丘。东武托焉，建茔启畴。岩岩双表，列列行楸。望彼楸矣。感于予思。既兴慕于戴侯，亦感元而哀嗣。坟垒垒而接垅，柏森森以赞植。何逝没之相寻，曾旧草之未异。
　　余总角而获见，承戴侯之清尘。名余以国士，眷余以嘉姻。自祖考而隆好，逮二子而世亲。欢携手以偕老，庶报德之有邻。今九载而一来，空馆阒其无人。陈ぼ被于堂除，旧辅化而为薪。步庭庑以徘徊，涕泫流而沾巾。宵展转而不寐，骤长叹以达晨。独郁结其谁语，聊缀思于斯文。（《文选》，《艺文类聚》三十四。）
　　◇悼亡赋
　　伊良嫔之初降，几二纪以迄兹。遭两门之不造，备荼毒而尝之。婴生艰之至极，又薄命而早终。含芬华之芳烈，翩零落而从风。神《风票》忽而不反，形焉得而久安？袭时服于遗质，表铅华于馀颜。问筮宾之何期，霄过分而参阑。讵几时而见之，目眷恋以相属。听辄人之唱筹，来声叫以连续。闻冬夜之恒长，何此夕之一促！且伉俪之片合，垂明哲乎嘉礼。苟此义之不谬，乃全身之半体。吾闻丧礼之在妻，谓制重而哀轻。既履冰而知寒，吾今信其缘情。夕既昏兮朝既清，延尔族兮临後庭。人空室兮望灵座，帷飘飘兮灯荧荧。灯荧荧兮如故，帷飘飘兮若存。物未改兮人已化，馈生尘兮酒停樽。春风兮泮水，初阳兮戒温。逝遥遥兮浸远，嗟茕茕兮孤魂。（《艺文类聚》三十四）
　　◇寡妇赋（并序）
　　乐安任子咸有韬世之量，与余少而欢焉，虽兄弟之爱，无以加也。不幸弱冠而终。良友既没，何痛如之！其妻又吾姨也。少丧父母，适人而所天又殒，孤女藐焉始孩，斯亦生民之至艰，而荼毒之极哀也。昔阮既殁，魏文悼之，并命知旧作《寡妇》之赋；余遂拟之，以叙其孤寡之心焉。其辞曰：
　　嗟予生之不造兮，哀天难之匪忱。少伶俜而偏孤兮，痛忉怛以摧心。览寒泉之遗叹兮，咏蓼莪之馀音。情长戚以永慕兮，思弥远而逾深。伊女子之有行兮，爰奉嫔于高族。承庆云之光覆兮，荷君子之惠渥。顾葛ぱ之蔓延兮，托微茎于つ木。惧身轻而施重兮，若履冰而临谷。遵义方之明训兮，宪女史之典戒。奉尝以效顺兮，供洒埽以弥载。彼诗人之攸叹兮，徒愿言而心。何遭命之奇薄兮？遘天祸之未悔。荣华晔其始茂兮，良人忽以捐背。
　　静阖门以穷居兮，块茕独而靡依。易锦茵以苫席兮，代罗帱以素帷。命阿保而就列兮，览巾Ψ以舒悲。口呜咽以失声兮，泪横迸而沾衣。愁烦冤其谁告兮，提孤孩于坐侧。时暧暧而向昏兮，日杳杳而西匿。雀群飞而赴楹兮，鸡登栖而敛翼。归空馆而自怜兮，抚衾以叹息。思缠绵以瞀乱兮，心摧伤以怆恻。
　　曜灵晔而遄迈兮，四节运而推移。天凝露以降霜兮，木落叶而陨枝。仰神宇之寥寥兮，瞻灵衣之披披。退幽悲于堂隅兮，进独拜于床垂。耳倾想于畴昔兮，目仿佛乎平素。虽冥冥而罔觌兮，犹依依以凭附。痛存亡之殊制兮，将迁神而安厝。龙需俨其星驾兮，飞翩以启路。轮案轨以徐进兮，马悲鸣而顾。潜灵邈其不反兮，殷忧结而靡诉。希形影于几筵兮，驰精爽于丘墓。
　　自仲秋而在疚兮，逾履霜以践冰。雪霏霏而骤落兮，风浏浏而夙兴。ニ泠泠以夜下兮，水氵兼々以微凝。意忽恍以迁越兮，神一夕而九升。庶浸远而哀降兮，情恻恻而弥甚。愿假梦以通灵兮，目炯炯而不寝。夜漫漫以悠悠兮，寒凄凄以凛凛。气愤薄而乘胸兮，涕交横而流枕。
　　亡魂逝而永远兮，时岁忽其遒尽。容貌儡以顿悴兮，左右凄其相ê。感三良之殉秦兮，甘捐生而自引。鞠稚子于怀抱兮，羌低徊而不忍。独指景而心誓兮，虽形存而志陨。
　　重曰：仰皇穹兮叹息，私自怜兮何极？省微身兮孤弱，顾稚子兮未识。如涉川兮无梁，若陵虚兮失翼。上瞻兮遗象，下临兮泉壤。窈冥兮潜翳，心存兮目想。奉虚坐兮肃清，空宇兮旷朗。廓孤立兮顾影，块独言兮听响。顾影兮伤摧，听响兮增哀。遥逝兮逾远，缅邈兮长乖。四节流兮忽代序，岁云暮兮日西颓。霜被庭兮风入室，夜既分兮星汉回。梦良人兮来游，若阊阖兮洞开，怛惊悟兮无闻，超忄敝恍兮恸怀。恸怀兮柰何，言陟兮山阿。墓门兮肃肃，修垄兮峨峨。孤鸟嘤兮悲鸣，长松萋兮振柯。哀郁结兮交集，泪横流兮滂沱。蹈恭姜兮明誓，咏柏舟兮清歌。终归骨兮山足，存凭托兮馀华。要吾君兮同穴，之死矢兮靡佗！（《文选》，《艺文类聚》三十四。）
　　◇藉田赋
　　伊晋之四年正月丁未，皇帝亲率群后藉于千亩之甸，礼也。于是乃使甸帅清畿，野庐扫路。封人宫，掌舍设互。青坛蔚其岳立兮，翠幕黑以云布。结崇基之灵趾兮，启四涂之广阼。沃野坟腴，膏壤平砥。清洛浊渠，引流激水。遐阡绳直，迩陌如矢。纟蒽服于缥轭兮，绀辕缀于黛耜。俨储驾于廛左兮，俟万乘之躬履。百僚先置，位以职分。自上下下，具惟命臣。袭春服之萋萋兮，接游车之辚辚。微风生于轻，纤埃起于朱轮。森奉璋以阶列，望皇轩而肃震。若湛露之朝阳，似众星之供北辰也。
　　于是前驱鱼丽，属车鳞萃。阊阖洞启，参涂方驷。常伯陪乘，太仆秉辔。后妃献童之种，司农撰播殖之器。挈壶掌升降之节，宫正设门闾之跸。天子乃御玉辇，荫华盖。衡牙铮钅仓，绡纨纟卒纟蔡。金根照耀以炯晃兮，龙骥腾骧而沛艾。表朱玄于离坎，飞青缟于震兑。中黄晔以发挥，方采纷其繁会。五辂鸣銮，九旗扬旆。琼入蕊，云罕ㄙ蔼。箫管嘲析以啾嘈兮，鼓な宏隐以砰磕。┺ね嶷以轩翥兮，洪钟越乎区外。震震填填，尘骛连天，以幸乎藉田。蝉冕以灼灼兮，碧色肃其千千。似夜光之剖荆璞兮，若茂松之依山巅也。
　　于是我皇乃降灵坛，抚御耦。坻场染屦，洪縻在手。三推而舍，庶人终亩。贵贱以班，或五或九。于斯时也。居靡都鄙，民无华裔长幼杂Ш以交集。士女颁斌而咸戾。被褐振裾，垂髫总发。蹑踵侧肩，掎裳连衤艺。黄尘为之四合兮，阳光为之潜翳。动容发音而观者，莫不舞乎康衢，讴吟乎圣也。情欣乐于昏作兮，虑尽力乎树艺。靡谁督而常勤兮，莫之课而自厉。躬先劳以说使兮，岂严刑而猛制之哉！
　　有邑老田父，或进而称曰：盖损益随时，理有常然。高以下为基，民以食为天。正其末者端其本，善其後者慎其先。夫九土之宜弗任，四人之务不壹。野有菜蔬之色，朝靡代耕之秩。无储畜以虞灾，徒望岁以自必。三季之衰，皆此物也。今圣上昧旦丕显，夕惕若栗。图匮于丰，防俭于逸。钦哉钦哉，惟谷之恤。展三时之弘务，致仓廪于盈溢。固尧汤之用心，而存救之要术也。若乃庙祧有事，祝宗诹日。簋普淖，则此之自实。缩鬯萧茅，又于是乎出。黍稷馨香，旨酒嘉栗。宜其民和年登，而神降之吉也。古人有言曰，圣人之德，无以加于孝乎！夫孝，天地之性，人之所由灵也。昔者明王以孝治天下，其或继之者，鲜哉希矣！逮我皇晋，实光斯道。仪刑孚于万国，爱敬尽于祖考。故躬稼以供粢盛，所以致孝也！劝穑以足百姓，所以固本也。能本而孝，盛德大业至矣哉！此一役也。而二美具焉。不亦远乎，不亦重乎！敢作颂曰。
　　思乐甸几，薄采其茅。大君戾止，言藉其农。其农三推，万方以祗。耨我公田，实及我私。我斯盛，我簋斯齐。我仓如陵，我庾如坻。念兹在兹，永言孝思。人力普存，祝史正辞。神攸歆，逸豫无期。一人有庆，兆民赖之。（《文选》。《艺文类聚》三十九。）
　　◇闲居赋
　　岳尝读《汲黯传》，至司马安四至九卿，而良史书之，题以巧宦之目，未尝不慨然废书而叹。曰：嗟乎！巧诚有之，掘亦宜然。顾常以为士之生也，非至圣无轨微妙玄通者，则必立功立事，效当年之用。是以资忠履信以进德，修辞立诚以居业。
　　仆少窃乡曲之誉，忝司空太尉之命，所奉之主，即太宰鲁武公其人也，举秀才为郎。逮事世祖武皇帝，为河阳怀令，尚书郎，廷尉乎。今天子谅暗之际，领太傅主簿。府主诛，除名为民。俄而复官，除长安令。迁博士，未召拜，亲疾，辄去官免。自弱冠涉乎知命之年，八徙官而一进阶，再免，一除名，一不拜职，迁者三而已矣。虽通塞有遇，抑亦拙者之效也。
　　昔通人和长舆之论余也，固谓拙于用多。称多则吾岂敢，言拙信而有徵。方今俊在官，百工惟时，拙者可以绝意乎宠荣之事矣。太夫人在堂，有羸老之疾，尚何能违膝下色养，而屑屑从斗筲之役乎。
　　于是览止足之分，庶浮云之志，筑室种树，逍遥自得。池沼足以渔钓，春税足以代耕。灌园粥蔬，以供朝夕之膳；牧羊酤酪，以俟伏腊之费。孝乎惟孝，友于兄弟，此亦拙者之为政也。乃作《闲居赋》，以歌事遂情焉。其辞曰：
　　傲坟素之场圃，步先哲之高衢。虽吾颜之云厚，犹内愧于宁蘧。有道吾不仕，无道吾不愚。何巧智之不足，而拙艰之有馀也？
　　于是退而闲居，于洛之。身齐逸民，名缀下士。陪京溯伊，面郊後市。浮梁黝以径度，灵台杰其高峙。窥天文之秘奥，究人事之终始。其西则有元戎禁营，玄幕绿徽。溪子巨黍，异[B123]同机。炮石雷骇，激矢虻飞。以先启行，耀我皇威。其东则明堂辟雍，清穆敞闲。环林萦映，圆海回渊。韦追孝以严父，宗文考以配天。祗圣敬以明顺，养更老以崇年。
　　若乃背冬涉春，阴谢阳施。天子有事于柴燎，以郊祖而展义。张钧天之广乐，备千乘之万骑。服振振以齐玄，管啾啾而并吹。煌煌乎，隐隐乎，兹礼容之壮观，而王制之巨丽也。两学齐列，双宇如一。右延国胄，左纳良逸。祁祁生徒，济济儒术。或升之堂，或入之室。教无常师，道在则是。故髦士投绂，名王怀玺。训若风行，应如草靡。此里仁所以为美，孟母所以三徙也。
　　爰定我居，筑室穿池。长杨映沼，芳枳树篱。游鳞氵氵爵，菡萏敷披。竹木蓊蔼，灵果参差。张公大谷之梨，梁侯乌卑之柿。周文弱枝之枣，房陵朱仲之李，靡不毕殖。三桃表樱胡之别，二柰曜丹白之色。石榴蒲陶之珍，磊落蔓衍乎其侧。梅杏郁棣之属，繁荣丽藻之饰。华实照烂，言所不能极也。菜则葱韭蒜芋，青┺紫姜。堇荠甘旨，蓼菱芬芳。荷依阴，时藿向阳。绿葵含露。
　　白Ε负霜，于是凛秋暑退，熙春寒往。微雨新晴，六合清朗。太夫人乃御版舆，升轻轩。远览王畿，近周家园。体以行和，药以劳宣。常膳载加，旧疴有痊。席长筵，列孙子。柳垂阴，车结轨。陆レ紫房，水挂鲤。或宴于林，或禊于汜。昆弟班白，儿童稚齿。称万寿以献觞，或一惧而一喜。寿觞举，慈颜和。浮杯乐饮，丝竹骈罗。顿足起舞，抗音高歌。人生安乐，孰知其佗？
　　退求己而自省，信用薄而才劣。奉周任之格言，敢陈力而就列。几陋身之不保，尚奚拟于明哲。仰众妙而绝思，终优游以养拙。（《文选》，《艺文类聚》六十四）
　　◇狭室赋
　　历甲第以游视，施陋巷而言归。伊余馆之褊狭，良穷弊而极微。阁了戾以互掩，门崎岖而外扇。室侧户以攒楹，檐接而交榱。当祝融之御节，炽朱明之隆暑，□日晔以耀庭，赫风甚其灼宇，（二句从《北堂书钞》一百五十六补。）沸体其如铄，珠汗挥其如雨。若乃重阴晦冥，天威震曜。汉潦沸腾，丛溜奔激。白灶为之沈溺，器用为之浮漂。彼处贫而不怨，嗟民生之收难。匪广厦之足荣，有切身之近患。青阳萌而畏暑，白藏兆而惧寒。独味道而不闷，喟然向其时叹！（《艺文类聚》六十四。）
　　◇笙赋
　　河汾之宝，有曲沃之悬匏焉。邹鲁之珍，有汶阳之孤条焉。若乃绵蔓纷敷之丽，浸润灵液之滋，隅隈夷险之势，禽鸟翔集之嬉，固众作者之所详，余可得而略之也。徒观其制器也。则审洪纤，面短长。戾刂生，裁熟簧。设宫分羽，经徵列商。泄之反谧，厌焉乃扬。管攒罗而表列，音要妙而含清。各守一以司应，统大魁以为笙。基黄锺以举韵，望凤仪以擢形。写皇翼以插羽，摹鸾音以厉声。如鸟斯企，岐岐。明珠在朱，若衔若垂。修过内辟，馀箫外逶。骈田犭葛《才丽》，甲弃参差。
　　于是乃有始泰终约，前荣後悴。激愤于今贱，永怀乎故贵。众满堂而饮酒，犹向隅以掩泪。援鸣笙而将吹，先温哕以理气。初雍容以安暇，中佛郁以怫忄胃。终嵬峨以蹇愕，又《风立》Ш而繁沸。罔浪孟以惆怅，若欲绝而复肆。忄刘檄籴以奔邀，似将放而中匮。愀怆恻氵或，虺к煜熠。泛淫汜艳，晔岌岌。或桉衍夷靡，或竦踊剽急。或既往不反，或己出复入。徘徊布氵，涣衍葺袭。舞既蹈而中辍，节将抚而弗及。乐声发而尽室欢，悲音奏而列坐泣。捻纤翮以震幽簧，越上筒而通下管。应吹翕以往来，随抑扬以虚满。勃慷慨以そ亮，顾踌躇以舒缓。辍张女之哀弹，流广陵之名散。咏园桃之夭夭，歌枣下之纂纂。歌曰：
　　枣下纂纂，朱实离离。宛其落矣。化为枯枝。人生不能行乐，死何以虚谥为！
　　尔乃引《飞龙》，鸣《鸡》。《双鸿》翔，《白鹤》飞。子乔轻举，明君怀归。荆王喟其长吟，楚妃叹而增悲。夫其凄戾辛酸，嘤嘤关关，若离鸿之鸣子也；含胡单谐，雍雍喈喈，若群雏之从母也。郁捋劫悟，泓宏融裔，哇咬嘲哲，一何察惠！诀厉悄切，又何磬折。
　　若夫时阳初暖，临川送离。酒酣徒扰，乐阕日移。疏客始阑，主人微疲。弛弦韬，彻埙屏篪。尔乃促中筵，携友生。解严颜，擢幽情。披黄包以授甘，倾缥瓷以酌酃。光歧俨其偕列，双凤嘈以和鸣。晋野悚而投琴，况齐瑟与秦筝。新声变曲，奇韵横逸。萦缠歌鼓，网罗锺律。烂熠龠以放艳，郁蓬勃以气出。《秋风》咏于燕路，《天光》重乎《朝日》。大不逾宫，细不过羽。唱发《章》、《夏》，导扬《韶》、《武》。协和陈、宋，混一齐、楚。迩不逼而远无携，声成文而节有叙。
　　彼政有失得，而化以醇薄。乐所以移风于善，亦所易俗于恶。故丝竹之器未改，而桑濮之流已作。惟簧也。能研群声之清；惟笙也。能总众清之林。卫无所措其邪，郑无所容其淫。非天下之和乐、不易之德音，其孰能与于此乎！（《文选》）
　　◇相风赋
　　采修竹于层城，历寒暑而靡凋。踞神兽于下趾，栖灵鸟于上标。混元恍其初判，二气变而无穷。动靡微而不兆，象有始而必终。思先天而不违，立成器以相风。栖灵乌于帝庭，似月离乎紫宫。飞轻羽于竿杪，若翔鸾乎云中。广漠兴而习坎，景风发而溯离。阊阖扬而曲指，明庶起而东移。（《艺文类聚》六十八）
　　◇秋菊赋
　　馨达幽远，光烛隰原。招仙致灵，仪凤舞鸾。飞茎散英，倚靡相寻。垂采炜于芙蓉，流芳越乎兰林。游女望荣而巧笑，刍遥集而弄音，若乃真人采其实，王母接其葩。泛流英于清醴，似浮萍之随波。或充虚而养气，或增妖而扬娥。既延期以永寿，又蠲疾而弭疴。（《艺文类聚》八十一。《文选》陶潜《杂诗》注并作潘岳。《初学记》二十七引两条，《御览》九百九十六并作潘尼。张溥编入《潘岳集》，今姑从之。）
　　◇莲花赋
　　伟玄泽之普衍，嘉植物之并敷。游莫美于春台，华莫盛于芙蕖。于是惠风动，冲气和。眄清池，玩莲华。舒绿叶，挺纤柯。结绿房，列红葩。仰含清液，俯濯素波。修柯婀娜，柔茎苒弱。流风徐转，回波微激。其望之也，晔若日烛昆山；其即之也，晃若盈尺映蓝田。（《艺文类聚》八十二）
　　◇芙蓉赋
　　荫兰池之丰沼，育沃野之上腴。课众荣而比观，焕卓而独殊。押腊云布，咤星罗。光拟烛龙，色夺朝霞。丹辉拂红，飞须垂的。斐披赫，散焕熠龠。流芬赋采，风靡云旋。布氵磊落，蔓衍天闲。发清阳而增媚，润白玉而加鲜。（《艺文类聚》八十二）
　　◇朝菌赋（并序）
　　朝菌者，时人以为华，庄生以为朝菌，其物向晨而结，绝日而殒。（《文选》郭璞《游仙诗》注。案：潘尼亦有此赋序，其文小异。）
　　柰何兮繁华，朝荣兮夕毙。（《文选》鲍照《升天行》注）

卷九十二
◎潘岳（三）
　　◇橘赋（并序）
　　余斋前橘树，冬夏再孰，聊为赋云尔。
　　嗟嘉卉之芳华，信氛氲而芬馥。既蓊茸而萎蕤，且参差而肃矗。已郁郁而冬茂，亦离离而夏孰。至如广命宾客，历览游观。三清既设，百味星烂。炫晃乎玉案，照耀于金盘。故成都美其家园，江陵重其千树。既见称于陆言，亦标名乎马赋。（《艺文类聚》八十六）
　　◇河阳庭前安石榴赋（并序）
　　安石榴者，天下之奇树，九州之名果也。是以属文之士，或叙而赋之。（《御览》九百七十）
　　仰天路而高睇，顾邻国以相望。位莫微于宰邑，馆莫陋于河阳。虽则陋馆，可以遨游。实有嘉木，曰安石榴。修条外畅，荣干内つ。扶疏偃蹇，冉弱纷柔。于是暮春告谢，孟夏戒初。新茎擢润，膏叶垂腴。曾华晔以先越，含荣其方敷。丹晖缀于朱房，缃的点乎红须。煌煌炜炜，熠龠委累。似长离之栖邓林，若珊瑚之映绿水。光明磷烂，含丹耀紫。味滋芳神，色丽琼蕊。遥而望之，焕若随珠耀重渊。详而察之，灼若列宿出云间。千房同模，十子如一。御饥疗渴，解酲止醉。既乃攒乎狭庭，载厄载褊。土皆无等，肩墙惟浅。壁衣苍苔，瓦被驳藓。处悴而荣，在幽弥显。其华可玩，其实可珍。羞于王公，荐于鬼神。岂伊仄陋，用渝厥真。艹果由如之，而况于人。（《艺文类聚》八十六，初学记二十八，《御览》八百七，又九百七十。）
　　◇果赋
　　三十六园之朱李。（《御览》九百六十八）
　　仙李缥而神李红。（同上）
　　◇射雉赋（并序）
　　余徙家于琅邪，其俗实善射。聊以讲肄之馀暇，而习媒翳之事。遂乐而赋之也。（《文选·射雉赋注》。）
　　涉青林以游览兮，乐羽族之群飞。聿采毛之英丽兮，有五色之名。厉耿介之专心兮，雄艳之夸姿，巡丘陵以经略兮，画坟衍而分畿，于时青阳告谢，朱明肇授，靡木不滋，无草不茂，初茎蔚其曜新，陈柯戚以改旧，天泱泱以垂云，泉涓涓而吐溜，麦渐渐以擢芒，雉ёё而朝鸲，眄箱笼以揭骄，睨骁媒之变态，奋劲以角搓，瞵悍目以旁睐，莺绮翼而《赤》挝，灼绣颈而衮背，郁轩翥以馀怒，思长鸣以效能，尔乃场柱翳，停僮葱翠，绿柏参差，文翮鳞次，箫森繁茂，婉转轻利，衷料戾以彻鉴，表厌蹑以密纟致恐吾游之晏起，虑原禽之罕至，甘疲心于企想，分倦目以寓视，何调翰之乔桀，邈畴类而殊才，侯扇举而清叫，野闻声而应媒，褰微罟以长眺，己踉跄而徐来，ゼ朱冠之赫，敷藻翰之陪鳃，首药绿素，身扌它黼绘，青秋莎靡，丹臆兰纟卒，或蹶或啄，时行时止，班尾扬翘，双角特起，良游呃喔，引之规里，应叱愕立，擢身竦峙，捧黄间以密彀，属刚以潜拟，倒禽纷以迸落，机声振而未已，山惊悍害，迅已甚，越壑凌岑，飞鸣薄廪，鲸牙低镞，心平望审，毛体摧落，霍若碎锦，逸群之隽，擅场挟两，栎雌妒异，倏来忽往，忌上风之餮切，畏映日之傥朗，屏发布而累息，徒心烦而技痒，伊义鸟之应敌，啾扌地以厉响，彼聆音而迳进，忽交距以接壤，彤盈窗以美发，纷首颓而臆仰，或乃崇坟夷靡，农不《易》垅，ㄗ菽丛糅，荟艹奉茸，鸣雄振羽，依于其冢，扌闪降丘以驰敌，虽形隐而草动，瞻挺オ之倾掉，意氵念跃以援踊，暾出苗以入场，愈情骇而神悚，望合而翳晶，雉夹肩而旋踵，亻欣余志之精锐，拟青颅而点项，亦有目不步体，邪眺旁剔，靡闻而惊，无见自脉鸟，周环回复，缭绕磐辟，戾翳旋把，萦随所历，彳亍中辍，馥焉中镝，前戾刂重膺，傍截叠翮，若夫多疑少决，胆劣心狷，内无固守，出不交战，来若处子，去如激电，窥《门占》艹蠲叶，幂历乍见，于是算分铢，商远迩，揆悬刀，骋绝技如如轩，不高不埤，当味值胸，裂素破觜，夷险殊地，驯粗异变，昊不暇食，夕不告倦，昔贾氏之如皋，始解颜于一箭，丑夫为之改貌，憾妻为之释怨，彼游田之致获，咸乘危以驰骛，何斯艺之安逸，羌禽从其己豫，清道而行，择地而住，尾饰镳而在服，肉登俎而永御，岂唯皂隶，此焉君举，若乃耽流遁，放心不移，忘其身恤，司其雄雌，乐而无节，端操或亏，此则老氏所诫，君子不为。（《文选》）
　　◇萤火赋
　　嘉熠耀之精将，与众类乎超殊，东山感而增叹，行士慨而怀忧，翔太阴之元昧，抱夜光以清游，若飞焱之霄逝，彗似移星之云流，动集阳晖，灼如隋珠，熠熠荧荧，若丹英之照葩，飘飘，（《初学记》作「款款」）若流金之在沙，载飞载止，光色孔嘉，无声无臭，明影畅遐，饮湛露于旷野，庇一叶之垂柯，无干欲于万物，岂顾恤于网罗，至夫重阴之夕，风雨晦螟，万物眩惑，翩翩独征，奇姿燎朗，在阴益荣，犹贤哲之处时，时昏昧而道明，若兰香之在幽，越群臭而弭馨，随阴阳之飘繇，非饮食之是营，问螽斯之无忌，希夷惠之清贞，羡微虫之琦玮，援彩笔以为铭。（《艺文类聚》九十七，初学记三十，《御览》九百四十五。）
　　◇上关中诗表
　　诏臣作关中诗，辄奉诏竭愚，作诗一篇，案汉纪，孝明时，护羌校尉窦林上降羌颠岸，以为羌豪，岸兄颠吾复降，问事状，林对前後两屈，坐诬罔下狱死，齐万年编户隶属，为日久矣。而死生异辞，必有诡谬，故引证喻，以惩不恪。（《文选·关中诗注》）
　　◇九品议
　　天生蒸民，而树之君，使司牧之，勿失其性，君不独治，于是乎建牧立监，陈其辅佐，故曰天工人其代之。然则高官厚禄，非明崇贤，所以兴治，卑位下役，非为鄙愚，所以供职，虽或开荣辱之门，有争竞之弊，而百王莫之能《易》者，此道不可以二故也。方今天下隆平，四海攸同，荐贤达善，各以类进，夫观民宣化，为治之本，虽实小邑，犹须其人，又中正之身，优劣悬殊，苟知人者智，则不知者谬矣。莫如达官各举其属，万岳九列，朝所取信，郡守虽轻，有刺史存，举之当否，实司其事，考绩累名，施黜陟焉，进贤受赏，不进贤甘戮，沮劝既明，为人自为谋，庶公道大行，而私谒息矣。（《艺文类聚》五十二）
　　◇上客舍议
　　被下尚书敕，客舍废农，奸淫亡命，败乱法度，皆当除外，十里安一官舍，老小民使守之，又差吏掌主，依宫舍收钱数，春农事兴，求须冬闲，谨案客舍逆旅之设，其所由来远矣。行者赖以顿止，居者薄收其直，交易贸迁，各得其所，官无役赋，而因民成利，惠加百姓，而公无所费，语曰，许由辞帝尧之命，而舍于逆旅，《春秋外传》曰，晋阳处父遇宁戚于逆旅，魏武皇帝亦以为宜，其诗曰，逆旅整设，以通商贾。然则自尧到于今，未有不得客舍之法，唯商鞅尤之，此固非圣世之所言也。方今四海会同，九服纳贡，八方翼翼，公私满路，近畿辐辏，客舍亦稠，冬温庐，夏有凉荫，刍秣成行，器用取给，疲牛必投，乘凉近进，发写鞍，皆有所舌，又诸劫盗，皆起于迥绝，而止乎人众，十里萧条，则奸轨生心，连陌接馆，则寇情震慑，且闻声有救，已发有追，不救有罪，不追有戮，禁暴捕亡，恒有司存，凡此皆客舍之益，而官离之所乏也。又行者贪路，告采炊，皆以昏晨，盛夏昼热，又兼星夜，既限早闭，不及ゼ门，或避晚关，迸逐路遇，祗是慢藏诲盗之原，苟以客舍，多败法教，官守棘离，独复何人，彼河桥孟津，解券输钱，高第贤察，数人校出，品郎两岸相检，犹惧或失之，故悬以禄利，许以功报，今贱吏疲人，独专离税，管开闭之权，藉不校之势，此道路之蠹，奸利所殖也。率历代之旧俗，获行留之欢心，使客舍洒埽以待，征旅择家而息，岂非众庶之望。（《艺文类聚》六十四，《御览》一百九十五。）
　　◇两阶铜人训
　　言之有臧，托乎多士，言之不臧，绝之由己，无曰莫传，宣于四海，无曰莫闻，响振万里，枢机之发，荣辱之徵，怨岂在大，纤芥是兴。（《艺文类聚》二十三）
　　◇许由颂
　　邈哉许公，执真履贞，辞尧天下，抱朴隐形，川停岳峙，澹泊无营，栖迟高山，与世靡争，虚薄忝任，来宰斯城，愧无惠化，豹产之政，峨峨治所，乐慕景名，登基逍遥，来过墓庭，通于时宪，顷匡不盈，恨无旨酒，奠公之灵，死而不朽，公有其荣，聊述雅美，扬公馨声，（《艺文类聚》三十六）
　　◇故太堂任府君画赞
　　堂堂我君，鉴象开庆，逸德宜猷，含真履素，味道无闷，守终顿固，弓舆爰集，抚翼清举，韩飞公庭，龙升天路，初掌万国，流化千里，遂管秘籍，辩章旧史，入登常伯，出作卿士，外内惟允，庶绩咸理，中节日新，令问不已，济济儒林，翼翼国子。（《艺文类聚》四十九）
　　学综群籍，智周万物。《文选·齐竟陵文宣王行状注》）
　　◇答挚虞新婚箴
　　先王制礼，随时为正，俯从企及，岂乖物性，女无二归，男有再聘，女实存色，男实存德，德在居正，色在不惑，故新旧兼弘，义申理得。然性情之际，诚难处心，君子过虑，爰献明箴，防微测显，文丽旨深，敬纳嘉诲，敢酬德音。（《艺文类聚》四十，《初学记》十四，案，《初学记》题脱「潘岳答」三字。）
　　◇世祖武皇帝诔
　　粤若稽古帝皇，诞受休命，作我晋室，赫赫文皇，配天并日，大行龙飞，创制改物，沈恩汪，流泽洋溢，上齐七政，下绥万邦，四门穆穆，五典克从，惟清缉熙，於变时雍，爱尽事亲，教加百姓，于丧过哀，在祭馀敬，后蚕冕服，躬藉粢盛，六伐毕奏，九功咸咏，行敦醇朴，思贯玄妙，莅政端位，临朝光曜，胄子入学，辟雍宗礼，国老恂恂，贵游济济，莫孝匪子，莫悌匪弟，化自外明，训法以礼，犷彼吴楚，称乱三代，世历五伪，年几百载，边垂虔刘，王化阻阂，羽檄星驰，钲鼓日戒，帝御群师，奉辞夺旅，腹心庭争，爪牙疑沮，天监独照，圣策乃举，朝服济江，止戈曜武，野无交兵，役不淹月，僭号归命，稽颡晋阙，邪界蛮流，傍纳百越，表闾旌善，德音爰发，虞人献箴，周书垂诰，酒惧其彝，兽戒其冒，于我大行，纵心所好，动不逾矩，性与道奥，厌厌酣饮，乐不辨颜，桓桓振旅，田无游盘，我德如风，民应如兰，靡不夙夜，无敢宴安，务农望岁，时或不稔，小心翼翼，恤民以甚，御坐不怡，撒膳赈廪，西流垂精，南金抑弛，永言孝思，天经地义，问谁赞事，英彦髦士，问谁翼侍，博物君子，潜明神鉴，从众屈己，道济群生，为而不恃，先天弗违，後天降时，万物熙熙，怀而慕思，缙绅，不谋同辞，岩岩岱宗，想望翠旗，恭惟大行，功成不居，议寝封禅，心栖冲虚，策告不足，太平有馀，七十二君，方之蔑如，思乐天德，等寿嵩华，如何寝疾，背世登遐，迁幸梓宫，孤我邦家，龟筮既袭，吉日惟良，永指太极，宁神峻阳，群后擗踊，长决せ京，圣灵斯顾，岂伊不伤，家无远迩，邦靡小大，四海供职，同轨毕会，茫茫原野，亭亭素盖，缟辂解驾，白虎弭旆，龙盾即定，玄闼载扃，如天斯崩，如地斯倾，哀哀庶僚，茕茕自愍，彼苍者天，胡宁斯忍，圣君不返，我独旋轸。（《艺文类聚》十三）
　　◇杨荆州诔（并序）
　　维咸宁元年夏四月乙丑，晋故折冲将军荆州刺史东武戴侯荥阳杨使君薨，呜呼哀哉，夫天子建国，诸侯立家，选贤与能，政是以和，周赖尚父，殷凭太阿，矫矫杨侯，晋之爪牙，忠节克明，茂绩惟嘉，将宏王略，肃清荒遐，降年不永，玄首未华，衔恨没世，命也柰何，呜呼哀哉，自古在昔，有生必死，身没名垂，先哲所韪，行以号彰，德以述美，敢托旒旗，爰作斯诔，其辞曰。
　　邈矣远祖，系自有周，昭穆繁昌，枝庶分流，族始伯乔，氏出杨侯，弈世丕显，允迪太猷，天厌汉德，龙战未分，伊君祖考，方事之殷，鸟则择木，臣亦简君，投心魏朝，策名委身，奋跃渊涂，跨腾风云，或统骁骑，或据领军，笃生戴侯，茂德继期，纂戎洪绪，克构堂基，弱冠味道，无竞惟时，孝实蒸蒸，友亦怡怡，多才丰艺，强记洽闻，目睇毫末，心算无垠，草隶兼善，尺牍必珍，足不辍行，手不释文，翰动若飞，纸落如云，学优则仕，乃从王政，散璞发辉，临轵作令，化行邑里，惠洽百姓，越登司官，肃我朝命，惟此大理，国之宪章，君莅其任，视民如伤，庶狱明慎，刑辟端详，听参皋吕，称侔于张，改授农政，于彼野王，仓盈庾亿，国富兵强，煌煌文后，鸿渐晋室，君以兼资，参戎作弼，用锡土宇，膺兹显秩。青社白茅，亦朱其绂。魏氏顺天，圣皇受终。烈烈杨侯，实统禁戎。司管阊阖，清我帝宫。苛慝不作，穆如和风。谓督勋劳，班命弥崇。
　　茫茫海岱，玄化未周。滔滔江汉，疆场分流。秉文兼武，时惟杨侯。既守东莞，乃牧荆州。折恶万里，对扬王休。闻善若惊，疾恶如雠。示威示德，以伐以柔。吴夷凶侈，伪师畏逼。将乘雠衅，席卷南极。继褰粮尽，神谋不忒。君子之过，引曲推直。如彼日月，有时则食。负执其咎，功让其力。亦既旋旆，为法受黜。退守丘茔，杜门不出。游目典坟，纵心儒术。祁祁绅，升堂入室。靡事不咨，无疑不质。位贬道行，身穷志逸。弗虑弗图，乃寝乃疾。昊天不吊，景命其卒。呜呼哀哉！
　　子襄佐楚，遗言城郢。史鱼谏卫，以尸显政。伊君临终，不忘忠敬。寝伏床蓐，念在朝廷。朝达厥辞，夕殒其命。圣王嗟悼，宠赠衾礻遂。诔德策勋，考终定谥。群辟恸怀，邦族挥泪。孤嗣在疚，寮属含悴。赴者同哀，路人增欷。呜呼哀哉！
　　余以顽蔽，覆露重阴。仰追先考，执友之心。俯感知己，识达之深。承讳忉怛，涕泪沾襟。岂忘载奔，忧病是沈。在疾不省，于亡不临。举声增恸，哀有馀音。呜呼哀哉！（《文选》）
　　◇杨仲武诔（并序）
　　杨绥，（《文选·齐竟陵文宣王行壮》注作「杨经」。）字仲武，荥阳宛陵人也。中领军肃侯之曾孙，荆州刺史戴侯之孙，东武康侯之子也。八岁丧父。其母郑氏，光禄勋密陵成侯之元女，操行甚高，恤养幼孤，以保夫家，而免诸艰难。戴侯康侯多所论著，又善草隶之艺。子以妙年之秀，固能综览义旨，而轨式模范矣。虽舅氏隆盛，而孤贫守约，心安陋巷，体服菲薄，余甚奇之。若乃清才俊茂，盛德日新，吾见其进，未见其已也。既藉三叶世亲之恩，而子之姑，余之伉俪焉。往岁卒于德宫里。丧服同次，绸缪累月，苟人必有心，此亦款诚之至也。不幸短命，春秋二十九，元康九年夏五月巳亥卒。呜呼哀哉！乃作诔曰：
　　伊子之先，弈叶熙隆。惟祖惟曾，载扬休风。显考康侯，无禄早终。名器虽光，勋业未融。笃生吾子，诞茂淑姿。克岐克嶷，知章知微。钩深探赜，味道研机。匪直也人，邦家之辉。子之遘闵，曾未龀髫。如彼危根，当此冲焱。德之休明，靡幽不乔。弱冠流芳，俊声清劭。尔舅惟荣，尔宗惟瘁。幼秉殊操，违丰安匮。撰录先训，俾无陨坠。旧文新艺，罔不必肄。潘杨之穆，有自来矣。矧乃今日，慎终如始。尔休尔戚，如实在己。视子犹父，不得犹子。敬亦既笃，爱亦既深。虽殊其年，实同厥心。日昃景西，望子朝阴。如何短折，背世湮沈。呜呼哀哉！
　　寝疾弥留，守兹孝友。临命忘身，顾恋慈母。哀哀慈母，痛心疾首。敫々同生，凄凄诸舅。春兰擢茎，方茂其华。荆宝挺璞，将剖于和。含芳委耀，毁璧摧柯。呜呼仲武，痛哉柰何！德宫之艰，同次外寝。惟我与尔，对筵接枕。自时迄今，曾未盈稔。姑侄继陨，何痛斯甚。呜呼哀哉！
　　披帙散书，屡睹遗文。有造有写，或草或真。执玩周复，想见其人。纸劳于手，涕沾于巾。龟筮既袭，埏隧既开。痛矣杨子！与世长乖。朝济洛川，夕次山隈。归鸟颉颃，行云徘徊。临穴永诀，抚榇尽哀。遗形莫绍，增恸余怀。魂兮往矣，梁木实摧。呜呼哀哉！（《文选》）
　　◇马督诔（并序）
　　惟元康七年秋九月十五日，晋故督守关中侯扶风马君卒。呜呼哀哉！初雍部之内属羌反未弭，而编户之氐又肆逆焉。虽王旅致计，终于殄灭，而蜂虿有毒，骤失小利，俾百姓流亡，频于涂炭。建威丧元于好，州伯宵遁乎大溪。若以偏师裨将之殒首覆军者，盖以十数；剖符专城，纡青拖墨之司，奔走失其守者，相望于境。秦陇之僭，巩更为魁，既己袭而馆其县。子以眇尔之身，介乎重围之里；率寡弱之众，据十雉之城。群氐如禺毛而起，四面两射城中。城中凿穴而处，负户而汲。木石将尽，樵苏之竭，刍荛罄绝。于是乎发梁栋而用之，勺以铁钅巢机关，既纵而又升焉。爨陈焦之麦，柿桷之松。用能薪刍不匮，人畜取给，青烟傍起，历马长鸣。凶丑骇而疑惧，乃阙地而攻。子命冗浚堑，壶镭瓶С以侦之。将穿，响作，内焚广火薰之，潜氐歼焉。久之，安西之救至，竟免虎口之厄，全数百万石之积，文契书于幕府。
　　圣朝畴咨，进以显秩，殊以幢盖之制。而州之有司，乃以私隶数口，谷十斛，考讯吏兵，以贾楚之辞连之。大将军屡抗其疏，曰：「敦固守孤城，独当群寇，以少御众，载离寒暑，临危奋节，保谷全城。而雍州从事，忌敦勋效，极推小疵，非所以褒奖元功。宜解敦禁劾假授。」诏书遽许，而子固已下狱发愤而卒也。朝廷闻而伤之，策书曰：「皇帝咨故督守关中侯马敦，忠勇果毅，率厉有方，固守孤城，危逼获济。宠秩未加，不幸丧亡，朕用悼焉。今追赠牙门将军印绶，祠以少牢。」魂而有灵，嘉兹宠荣。然士之闻秽，其庸致思乎？若乃下吏之肆其噤害，则皆妒之徒也。嗟乎！妒之欺善，抑亦贸首之雠也。语曰：「或戒其子，慎无为善。」言固可以若是，悲夫！
　　昔乘丘之战，县贲父御鲁庄公，马惊败绩。贲父曰：「他日未尝败绩，而今败绩，是无勇也。」遂死之。圉人浴马，有流矢在白肉。公曰：「非其罪也。」乃诔之。汉明帝时，有司马叔持者，白日于都市手剑父雠，视死如归。亦命史臣班固而为之诔。然则忠孝义烈之流，慷慨非命而死者，缀辞之士，未之或遗也。天子既已策而赠之，微臣托乎旧史之末，敢阙其文哉？乃作诔曰：
　　知人未易，人未易知。嗟兹马生，位末名卑。西戎猾夏，乃奋其奇。保此城，救我边危。彼边奚危？城小粟富。子以眇身，而裁其守。兵无加卫，墉不增筑。婪婪群狄，豺虎竞逐。巩更恣睢，潜寺官寺。齐万阚，震惊台司。声势沸腾，种落煽炽。旌旗电舒，戈矛林植。彤珠星流，飞矢雨集。惴惴士女，号天以泣。爨麦而炊，负户以汲。累卵之危，倒悬之急。
　　马生爰发，在险弥亮。精冠白日，猛烈秋霜。棱威可厉，懦夫克壮。沾恩抚循，寒士挟纩。蠢蠢犬羊，阻众陵寡。潜隧密攻，九地之干。惬惬穷城，气若无假。昔命悬天，今也惟马。惟此马生，才博智赡。侦以瓶壶，戾刂以长堑。锸未见锋，火以起焰。薰尸满窟，穴以敛。木石匮竭，萁秆空虚。间然马生，傲若有馀。勺梁为，柿松为刍。守不乏械，历有鸣驹。哀哀建威，身伏斧质。悠悠烈将，覆车丧器。戎释我徒，显诛我帅。以生易死，畴克不二。圣朝西顾，关右震惶。分我庾，化为寇粮。实赖夫子，思谟弥长。咸使有勇，致命知方。
　　我虽末学，闻之前典。十世宥能，表墓旌善。思人爱树，甘棠不翦。矧乃吾子，功深疑浅。两造未具，储隶盖鲜。孰是勋庸，而不获免？猾哉部司，其心反侧。斫善害能丑正恶直。牧人逶迤，自公退食。闻秽鹰扬，曾不戢翼。忘尔大劳，猜尔小利。苟莫开怀，于何不至。慨慨马生，琅琅高致。发愤囹圄，没而犹氐。呜呼哀哉！
　　安乎出奇，破齐克完。张孟运筹，危赵获安。人赖子，犹彼谈单。如何吝嫉，摇之笔端？倾仓可赏，矧云私粟？狄隶可颁，况曰家仆？剔子双龟，贯以三木。功存城，身死狱。凡尔同围，心焉摧剥。扶老携幼，街号巷哭。呜呼哀哉！
　　明明天子，旌以殊恩。光光宠赠，乃牙共门。司勋颁爵，亦兆后昆。死而有灵，庶慰冤魂。呜呼哀哉！（《文选》）

卷九十三
◎潘岳（四）
　　◇太宰鲁武公诔（案：鲁公贾充。）
　　昂昂公侯，实天诞育。八元斯九，五臣兹六。惟帝以公，通扬祖宗。延登东序，服衮珥彤。□□□□、□□□□。使夫庙疑，定于神算。掩讨逆节，折冲江湖。走钦擒俭，枭诞毙吴。公于出征，爰整其旅。垒未越郊，麾不及举。秦凉获，西戎即叙。年逾知命，位极人臣。家无馀禄，贵而食贫。他人之贤，譬彼丘陵。邈矣公侯，如日之升。泰山其颓，寝疾不兴。遐尔曷仰，社稷焉凭。生则荣易，终哀实难。靡不春华，鲜克岁寒。於呼公陨，率土含酸。赵丧望诸，列国同伤。秦亡蹇叔，舂者不相。桃李不言，下自成行。德之休明，没能弥彰。（《书钞》三十八《艺文类聚》五十五，《文选》王融《曲水诗·序》注，又《褚渊碑文》注引两条，又《齐安陆王碑文》注。）
　　◇庾尚书诔
　　宽而能怀，威而不猛。化行如形，民应如影。壹壹虚坐，翩翩玄幕。几筵生尘，空馆寥廓。（《艺文类聚》四十八）
　　◇夏侯常侍诔（并序）
　　夏侯湛，字孝若，谯人也。少知名，弱冠辟太尉府，贤良方正徵，仍为太子舍人、尚书郎、野王令、中书郎、南阳相。家艰迄还，顷之，选为太子仆，未就命而世祖崩。天子以为散骑常侍，从班列也。春秋四十有九，元康元年夏五月壬辰寝疾卒于延喜里第。呜呼哀哉！乃作诔曰：
　　禹锡玄圭，实曰文命。克明克圣，光启夏政。其在于汉，迈勋惟婴。思弘儒业，小大双名。显祖曜德，牧兖及荆。父守淮岳，治亦有声。英英夫子，灼灼其隽。飞辩ゼ藻，华繁玉振。如彼随和，发彩流润。如彼锦缋，列素点绚。人见其表，莫测其里。徒谓吾生，文胜则史。心照神交，唯我与子。且历少长，逮观终始。子之承亲，孝齐闵参。子之友悌，和如瑟琴。事君直道，与朋信心。虽实唱高，犹赏尔音。
　　弱冠厉翼，羽仪初升。公弓既招，皇舆乃徵。内赞两宫，外宰黎蒸。忠节允著，清风载兴。泱彼乐都，宠子惟王。设官建辅，妙简邦良。用取喉舌，相尔南阳。惠训不倦，视民如伤。乃眷北顾，辞禄延喜。余亦偃息，无事明时。畴昔之游，二纪于兹。班白携手，何欢如之！居吾语汝，众实胜寡。入恶隽异，俗疵文雅。执戟疲杨，长沙投贾。无谓尔高，耻居物下。子乃洗然，变色易容。慨焉叹曰：道固不同。为仁由己，匪我求蒙。谁毁谁誉？何去何从？莫涅匪缁，莫磨匪磷。予独正色，居屈志申。虽不尔以，犹致其身。献替尽规，媚兹一人。谠言忠谋，世祖是嘉。将仆储皇，奉辔承华。先朝末命，圣列显加。入侍帝闱，出光厥家。我闻积善，神降之吉。宜享遐纪，长保天秩。如何斯人，而有斯疾。曾未知命，中年陨卒。呜呼哀哉！
　　唯尔之存，匪爵而贵。甘食美服，重珍兼味。临终遗誓，永锡尔类。敛以时袭，殡不简器。谁能拔俗，生尽其养？孰是养生，而薄其葬？渊哉若人！纵心条畅。杰操明达，困而弥亮。柩辂既祖，容体长归。存亡永诀，逝者不追。望子旧车，览尔遗衣。忄抑失声，迸涕交挥。非子为恸，吾恸为谁？呜呼哀哉！
　　日往月来，暑退寒袭。零露沾凝，劲风凄急。惨尔其伤，念我良执。适子素馆，抚孤相泣。前思未弭，後感仍集。积悲满怀，逝矣安及！呜呼哀哉！（《文选》，《艺文类聚》四十八。）
　　◇南阳长公主诔
　　昔唐女嫔妫，《书》叙厘降之美；周姬适齐，《诗》咏肃雍之歌。汉之新野，以节义垂号千载；伊晋之献主，以聪明睿智。考终定谥，兹可谓母仪纯备，迈踪古烈者也。惜乎不永，背世湮沈。爰托素旗，式章徽音。主之诞育，既慕洪胄。德之休明，亦固天授。思心婉娈，淑质纯茂。母仪不忒，内则靡疚。肇自弱笄，有馥其芬。言告言归，作合于荀。在贵思降，处逸能勤。上虔诸姑，下接支嫔。内谐闺阈，外和族姻。终温且惠，淑慎其身。积善馀庆，启兹名胤。厉以惠肃，诲以柔顺。主实体化，不言而信。二子遵式，匪严而峻。於穆献后，（《初学记》十作「献主」。）奕代熙盛。重作大司，黎牧火正。国之仁姑，家之慈母。天道辅贤，宜享遐寿。如何短命，曾不华首？寝疾弗兴，繁荣摧朽。呜呼哀哉！容车戒路，祖奠在庭。骖踌躇，服马悲鸣。皇舆亲临，望旗失声。列辟咸起，洒泪沾缨。呜呼哀哉！既次墓门，降柩升盾。灵衣从风，素幕生尘。明燎守夜，竦绋俟晨。敫敫遗嗣，茕茕孤臣。号无废音，涕不辍巾。
　　◇皇女诔
　　厥初在鞠，王质华繁。玄发曜，蛾眉连娟。清颅横流，明眸朗鲜。迎时夙智，望岁能言。亦既免怀，提携紫庭。聪惠机警，授色应声。其进，好曰之经。辞合容止，闲于幼龄。猗猗春兰，柔条含芳。落英凋矣。从风飘。妙妙弱媛，窈窕淑良。孰是人斯，而罹斯殃？灵殡既祖，次此暴庐。披览遗物，徘徊旧居。手泽未改，领腻如初。孤魂遐逝，存亡永殊。呜呼哀哉！（《艺文类聚》十六）
　　◇邢夫人诔
　　临命相诀，交腕握手。（《文选·恨赋》注）
　　◇从姊诔
　　义心清尚，莫之与邻。（《文选》颜延之《秋胡诗》注）
　　◇秦氏从姊诔
　　家失慈覆，世丧母仪。（《文选》谢庄《宣贵妃诔》注）
　　◇贾充妇宜城宣君诔
　　昔在武公，葬礼殊伦。伉俪一体，朝仪则均。行成于己，名生于人。考终定谥，实曰宣君。祝宗莅事，卿相奉引。轻车整驾，介士列阵。鸾路依容，せ车升榇。（《晋书·谢琰传》，《御览》二百二。）
　　◇虞茂春诔
　　姨抚坟兮告辞，皆莫能兮仰视。（《文选》谢灵运《庐陵王墓下诗》注）
　　◇司空密陵侯郑袤碑
　　公虽违华衮，犹朱其绂。（《文选·齐竟陵王行状》注。）
　　陈谟台阶，翼和鼎实，显绩成于台省，清风畅于所莅；故能老安少怀，遂至迩亲。凡厥绅之士，所以挹酌洪流、含咀英芳者，犹旱苗之仰膏雨，湛露之朝阳也。铭曰：
　　於铄元侯，则大垂象。弘操岳峻，宇量深广。允恭克让，宣哲清朗。有始有卒，可大可久。言由忠信，行履孝友。光光金貂，再冠其首。赫赫皇符，仍折其部。义格皇穹，德冠群后。清风显烈，没而不朽。（《艺文类聚》四十七）
　　◇荆州刺史东武戴侯杨使君碑
　　肇字秀初，荣阳人，（《文选·怀旧赋》注。）骁骑府君之嫡孙，领军肃侯之嗣子。（《文选·杨荆州诔》注。）君诞保灵和，继期载德，宣哲清朗，直道高尚。若乃嘉号推贤，博爱济众，邦党服其义，而绅慕其风。（《艺文类聚》五十。）嘉平初除轵令、（《文选·杨荆州》诔注。）迁治书侍御史，（同上。）兼统大理之任，（同上。）除野王典农中郎将。（同上）于时文后历数在躬，相国幕府，实允华夏，九德咸事，俊在官，成君名器，纳字参军。（《艺文类聚》五十，又《文选·杨荆州诔》注作「为参军」。）五等初建，封东武子。（《文选》注同上。）皇祖之始，典戎武卫，（同上。）以清宫勋劳，进封东武伯，（同上。）领东莞相荆州刺史，（同上。）加折冲将军。（同上。）宏略被于南国，美化行乎江汉。西陵之役，悬军深入，亲薄寇垒，躬行天诛；既而救兵不进，粮尽道穷，因乃怃然回虑，殿其众而返。虽为法受黜，勋庸未崇，而天下服其勇，世主思其忠。（《艺文类聚》五十。）肇薨，天子愍焉，遣谒者祠以太牢，谥曰戴侯。（《文选·诔》注，又略见《怀旧赋》注。）
　　◇都乡碑
　　自中牟故县以西，西至于清沟。（《水经》二十二《渠水注》）
　　◇景献皇后哀策文
　　於穆先后，俪黄协运，世宗之胤，德博化先，用俭礼峻，任姒隆周，后亦母晋，终温且惠。其仪淑慎，既慎其仪，克明礼教，抚翼齐蕃，训成弘操，其慈有威，不舒不暴，乃家乃邦，是则是效。嗟余艰屯，仍遭不造，靡恃惟妣。景命弗保，心之云痛，痛贯穹昊，袭龟筮之良辰。启幽房之潜遂，整武驾之隆牡，结龙之缟驷，望旗常而崩摧。彼р京以增欷，口呜咽以失声，目横迸以洒泪，邈雨绝于宫闱，长无觌于仿佛。（《艺文类聚》十五）
　　◇羊夫人谥策文
　　光启洪祚，庆流万国。（《文选·齐安陆王碑文》注）
　　◇伤弱子辞
　　惟元康二年春三月壬寅，弱子生。夏五月，余之长安。壬寅，次于新安之千秋亭。甲辰而弱子夭，越翼日乙巳，瘗于亭东，感赢博之哀。乃伤之曰：
　　柰何兮弱子，邈弃尔兮丘林。还眺兮坟瘗，草莽莽兮木森森。伊遂古之遐胄，逮祖考之永延。咨吾家之不嗣，羌一适之未甄。仰崇堂之遗构，若无津而涉川。叶落永离，覆水不收。赤子何辜？罪我之由。（《艺文类聚》三十四，《文选》潘岳《西征赋》注，《御览》一百九十四。）
　　◇金鹿哀辞
　　嗟我金鹿，天资特挺。в发凝肤，蛾眉蛴领。柔情和泰，朗心聪警。呜呼上天，胡忍我门？良嫔短世，令子天昏。既披我干，又翦我根。槐如《疒鬼》木，枯ぼ独存。捐子中野，遵我归路。将反如疑，回首长顾。
　　◇阳城刘氏妹哀辞
　　鸟鸣于柏，乌号于荆。徘徊踯躅，立闻其声。相彼羽族，矧伊人情。叩心长叫，痛我同生。诞育圣王，发奇稚齿。如彼名驹，昂昂千里。刘氏怀宝，未曜随和。伊予轻弱，弗克负荷。禄微于朝，贮匮于家。俾我令妹，勤俭备加。珍羞罕御，器服靡华。抚膺恨毒，逝矣柰何！哀哀母氏，蒸蒸圣慈。震恸擗В，何痛如之！魂而有灵，岂不慕思。嗟哉往矣。当复何时？
　　◇妹哀辞
　　庭祖两柩，路引双需。尔身尔子，永与世辞。（《文选·宣贵妃诔》注）
　　◇悲邢生
　　周文公之苗裔，子元舅之洪胄。厉操确其不拔，乡誉著而日就。妙邦畿而高察，雄州闾以擢秀。茂实畅矣，而休名未衍。其财至贫，其位至贱。而死之日，奔者盈庭。停余车而在郊，抚灵榇以增悲。瞻需容而想像，曾无觌乎馀辉。送子兮境垂，永诀兮路岐。一别兮长绝，尽哀兮告离。
　　◇京陵女公子王氏哀辞
　　猗欤公子，委女惟王。生自洪胄，廪兹义方。盼倩粲丽，窈窕淑良。如彼春兰，吐葩含芳。葩以霜陨，芳以歇尽。彼苍者天，胡宁斯忍？曾未弱笄，无疾而陨。官朝震惊，靡人不愍。嗟尔母氏，劬劳抚鞠。恩斯勤斯，是长是育。帷屏媚子，奄离顾复。哀无废心，涕不辍目。于以祖之？于掖闺庭。于以送之？陵冈崔嵬。仆马回眷，旗旋飞。夕阳失映，晴鸟忘归。皎皎宵月，载盈载微。冥冥公子，一往不追。长夜无旦，孤魂曷依。
　　◇为任子咸妻作孤女泽兰哀辞
　　泽兰者，任子咸之女也。涉三龄，未没衰而殒，余闻而悲之，遂为其母辞：
　　茫茫造化，爰启英淑。猗猗泽兰，应灵诞育。в发蛾眉，巧笑美目。颜耀荣苕，华茂时菊。如金之精，如兰之馥。淑质弥畅，聪惠日新。朝夕顾复，夙夜尽勤。彼苍者天，哀此矜人！胡宁不惠，忍予眇身？俾尔婴孺，微命弗振。俯览衾衤遂，仰诉穹。弱子在怀，既生不遂。存靡托躬，没无遗类。耳存遗响，目想馀颜。寝席伏枕，摧心剖肝。相彼鸟矣，和鸣嘤嘤。矧伊兰子，音影冥冥。彷徨丘垄，徙倚坟茔。（《艺文类聚》三十四）
　　◇哀永逝文
　　启夕兮宵兴，悲绝绪兮莫承。俄龙需兮门侧，嗟俟时兮将升。嫂侄兮忄章惶，慈姑兮垂矜。闻鸣鸡兮戒朝，咸惊号兮抚膺。逝日长兮生年浅，忧患众兮欢乐鲜。彼遥思兮离居，叹河广兮宋远。今柰何兮一举，邈终天兮不反。尽余哀兮祖之晨，扬明燎兮援灵盾。彻房帷兮席庭筵，举酹觞兮告永迁。凄切兮增欷，俯仰兮挥泪。想孤魂兮眷旧宇，视倏忽兮若仿佛。徒仿佛兮在虑，靡耳目兮一遇。停驾兮淹留，徘徊兮故处。周求兮何获，引身兮当去。去华辇兮初迈，马回首兮旋旆。风泠泠兮入帷，云霏霏兮承盖。鸟俯翼兮忘林，鱼仰沫兮失濑。怅怅兮迟迟，遵吉路兮凶归。思其人兮已灭，览馀迹兮未夷。昔同涂兮今异世，忆旧欢兮增新悲。谓原隰兮无畔，谓川流兮无岸。望山兮寥廓，临水兮浩汗。视天日兮苍茫，面邑里兮萧散。匪外物兮或改，固欢哀兮情换。嗟潜隧兮既敞，将送形兮长往。委兰房兮繁华，袭穷泉兮朽壤。中慕叫兮擗В，之子降兮宅兆。抚灵榇兮诀幽房，棺冥冥兮埏窈窕。户阖兮灯灭，夜何时兮复晓。归反哭兮殡官，声有止兮裒无终。是乎非乎何皇，趣一遇兮目中。既遇目兮无兆，曾寤寐兮弗梦。既顾瞻兮家道，长寄心兮尔躬。重曰：已矣！此盖新哀之情然耳。渠怀之其几何？庶无愧兮庄子。（《文选》，《艺文类聚》三十四。）
　　◇哭弟文
　　视不见兮听不闻，逝日远兮忧弥殷。终皓首兮何时忘，情楚恻兮常苦辛。（《艺文类聚》二十一）
　　◇为杨长文作弟仲武哀祝文
　　悠悠上天，我独何辜？祖考早世，兄弟幼孤。备尝艰毒，同集蓼荼。父兮生我，过庭靡闻。母兮鞠我，宁一苦辛！日顾日复，我弟我身。并自垂发，越于成人。哲聪朗，纯粹温良。烈烈清风，邦族之望。母氏劬劳，庶尔之报。彼苍者天，子何不吊？歼我令弟，穷泉是造。无父何怙，无弟何友？茕茕此身，哀哀慈母。烦冤痛毒，抚心思咎。哀尔薄祜，逢家多阻。弱冠未室，盛年绝绪。丧庭寥廓，庐位无主。冥冥长夜，窈窕玄宇。当复何时，见我仲武。于以之？于其王父。魂而有灵，神其宁处。（《艺文类聚》三十四）
　　◇吊孟尝君文
　　人罔贵贱，士无真伪。延人如归，望宾若企。出掘秦机，入专齐政。右眄而嬴强，左顾而田竞。且以造化为水，天地为舟。乐则齐喜，哀则同忧。岂区区之国，而大邦是谋？琐琐之身，而名利是求。畏首畏尾，束奔西囚。志挠于木偶，命悬于狐裘。（《艺文类聚》四十）
　　◇为诸妇祭庾新妇文
　　潜形幽榇，宁神旧宇。室虚风生，床尘帷举。自我不见，载离寒暑。虽则乖隔，哀亦时叙。启殡今夕，祖行明朝。雨绝华庭，埃灭大宵。俪执箕帚，偕奉夕朝。仿佛未行，顾瞻弗获。伏膺饮泪，感今怀昔。怀昔伊何？祁祁娣姒。感今伊何？冥冥吾子。形未废目，音犹在耳。（《艺文类聚》三十八。又《文选》颜延之《元皇后哀册文》注「怀昔」作「惟昔」。）
　　◇草愍怀太子祷神文
　　陛下宜自了，不自了，吾当入了之。中宫又宜速自了，不了，吾当手了之。并谢妃共要克期而两发，勿疑犹豫致後患。茹毛饮血于三辰之下，皇天许当埽除患害，立道文为王，蒋为内主；愿成当三牲祠北君，大赦天下，要疏如律令。（《晋书·愍怀太子传》）

卷九十四
◎潘尼（一）
　　尼字正叔，岳从子，汉尚书右丞勖孙。太康中举秀才，为太常博士，历高陵令淮南王允镇东参军。元康初拜太子舍人，除宛令，入补尚书郎，转著作郎。赵王伦篡位，引疾去。齐王ぁ引为参军，封为安昌公，历黄门侍郎散骑常侍侍中秘书监。永兴末为中书令。永嘉中迁太常卿。有集十卷。
　　◇苦雨赋
　　气触石而结蒸兮，云肤合而仰浮。雨纷射而下注兮，潦波涌而横流。岂信宿之云多？乃逾月而成霖。瞻中塘之浩汗，听长ニ之涔涔。始蒙氵蔑而徐坠，终滂霈而难禁。悲列宿之匿景，悼太阳之幽沈。云暂披而骤合，雨乍息而亟零。旦氵从氵从以达暮，夜淋淋以极明。鼋鼍游于门闼，蛙虾嬉乎中庭。惧二源之并合，畏黔首之为鱼。处者含悴，（《初学记》作「仓悴」。）于穷巷，行者叹息于长衢。（《艺文类聚》二，《初学记》二。）
　　收绛于汉阴。（《初学记》「霁晴」门，《御览》十四。）
　　◇恶道赋
　　（《艺文类聚》作《西道赋》，今从《书钞》、《初学记》。）
　　异山河之厄，倦关谷之盘纡。车低徊于潜轨，马傺于险涂。狗肘还句，羊角互戾。菟窟连投，十数亿计。石子之润，坎坎之穴。支体为之危竦，形骸为之疲曳。此亦行者之艰难，羁旅之困毙。若其名坂，则羊羹八特，成皋黄马。回波激浪，飞沙飘瓦。马则顿踬狼傍，虺颓玄黄；牛则体疲力竭，损食丧肤。《尢骨》蹄穿岭，靡髋脱躯。（《艺文类聚》七，又略见《书钞》一百五十七。）
　　道深地狭，坂峭轨长。轮舆颠覆，人马仆僵。（《初学记》二十四）
　　反追倒驾，闲戴从庄。触壁届轴，诘坑低昂。（《北堂书钞》一百四十一）
　　◇怀退赋
　　伊畴昔之怀愤，思天飞以远迹。望循涂而投轨，逆翔风以理翮。翼云雾之可凭，希天路之开辟。何时愿之多违？奄就羁以服役。困吴坂之峻，畏盐车之严。嗟游处之弗遇，奚郁悒之难任？背宇宙之寥廓，罗网罟之重深。常屏气以敛迹，焉游豫以娱心。傅释板以亮殷，望投竿而相姬。穷独善以全质，达兼利以济时。时安志于柱史，由抗迹于嵩箕。理殊涂而同归，虽百虑其何思？敢因虚以托谈，遂逡巡而造辞。（《艺文类聚》二十六）
　　岂遁世之独立兮，庶北门之在兹。归幽岩之潜穴兮，托峻岳之崇基。（《北堂书钞》一百五十八）
　　◇东武馆赋（并序）
　　东武馆者，盖东武阳侯之馆也。俄而迁居，谓余曰：「吾将老焉，故有终焉之志，而无移易之意，子且为我赋之。」（《艺文类聚》六十三，《御览》一百九十四。）
　　嘉大雅之洪操，美明哲之保身。惩都邑之迫险，餍里巷之嚣尘。慕古公之胥宇，羡孟氏之审邻。将迁居于爽垲，乃投迹于里仁。前则行旅四凑，通衢交会。水泛轻舟，陆方羽盖。後则崇山崔嵬，茂林幽蔼。弥望远览，氵养夷泰。表里山河，出入襟带。若乃潜流旁注，飞渠脉散。芙蓉映渚，灵芝蔽岸。于是逍遥灵沼，游豫华林。弯弓抚弹，娱志荡心。括不空纵，纶不苟沈。游鳞双跃，落羽相寻。膳夫进俎，虞人献鲜。春醴九酝，嘉豆百笾。随波溯流，乍往乍旋。（《艺文类聚》六十三）
　　飞甘瓜于浚水，投素柰于青渠。（《艺文类聚》八十六，《御览》九百七十。）
　　◇钓赋
　　抗余志于浮云，乐余身于蓬庐。寻渭滨之远迹，且游钓以自娱。左援修竹，右纵飞纶。金钩厉距，甘饵垂芬。众鲲奔涌，游鳞横集。触饵见擒，值钩被执。长缴缤纷，轻竿翕熠。云往飚驰，光飞电入。曜灵未及惊策，盖已获其数十。且夫燔炙之鲜，煎熬之味。百品千变，殊芳异气。随心适好，不可胜记。乃命宰夫，脍此潜鲤。名工习巧，飞刀逞技。电剖星流，芒散缕解。随风离锷，连翩雪累。西戎之蒜，南夷之姜。酸咸调适，齐和有方。红《麦商》之饭，糅以菰梁。五味道洽，馀气芬芳。和神安体，易思难忘。（《艺文类聚》六十六，《书钞》一百四十二引三条，一百四十四，又一百四十五引三条，《初学记》二十二，《御览》八百五十又九百七十七。）
　　◇火赋
　　览天人之至周，嘉火德之为贵。含太阳之灵辉，体淳刚之正气。先圣仰观，通神悟灵。穷神尽数，研几至精。形生于末兆，声发于无象。寻之不得其根，听之不闻其响。来则莫见其迹，去则不知其往。似大道之未离，而元气之灏忄养。故能博赡群生，资育万类。盛而不暴，施而不费。其变无方，其用不匮。钻燧造火，陶冶群形。协和五味，革变膻腥。酒醴烹饪，于斯获成。尔乃狄牙典膳，百品既陈。和羹酋，旨酒浓醇。烹鼋煮鼍，灼龟霍鳞。若乃流金化石，铄铁融铜。造制戎器，以戒不恭。砥炼兵械，整饬军容。四海宁，边境无寇。韬以戢剑，解甲释胄。销镝为耒，铸戈为耨。战士反于耕农，戎马放于外厩。及至焚野燎原，埏光赫戏。林木摧拉，砂砾煎糜。腾光绝览，云散霓披。遂乃冲风激扬，炎光奔逸。玄烟四合，云蒸雾萃。山林为之崩也，川泽为之涌沸。去若风驱，疾如电逝。纷纶纡转，倏忽横厉。萧条长空，野无孑遗。无隰不灰，无垧不毙。震响达乎八冥，流光烛乎四裔。榛芜既除，九野谧清。荡枝瘁于凛秋，候来春而改生。其扬声发怒，则雷霆之威也；明照远鉴，则日月之晖也；甄陶品物，则造化之制也；济育群生，则天地之惠也。是以上圣拟火以制礼，郑侨据猛以立政。功用关乎古今，勋绩著乎百姓。（《艺文类聚》八十，《初学记》二十五。）
　　若夫名刀宝剑，旷世绝殊。炼质于昆吾之灶，定形于薛烛之炉。（《北堂书钞》一百二十二引两条皆作《火赋》，张溥本作《武库赋》，非。）
　　◇琉璃碗赋
　　览方贡之彼珍，玮兹碗之独奇。济流沙之绝险，越葱岭之峻危。其由来也阻远，其所托也幽深。据重峦之亿仞，临洪溪之万寻。接玉树与琼瑶，邻沙棠与碧林。瞻阆风之崔嵬，顾玄圃之萧参。于是游西极，望大蒙。历锺山，窥烛龙。觐王母，访仙童。取琉璃之攸华，诏旷世之良工。纂玄仪以取象，准三光以定容。光映日耀，圆成月盈。纤瑕罔丽，飞尘靡停。灼烁旁烛，表里相形。凝霜不足方其洁，澄水不能喻其清。刚坚金石，劲励琼玉。磨之不磷，涅之不浊。举兹碗以酬宾，荣密坐之曲宴。流景炯晃以内澈，清醴瑶琰而外见。（《艺文类聚》七十三，又八十四。）
　　◇毒瑁碗赋
　　有玳瑁之奇宝，亦同旅于介虫。下法川以矩夷，上拟乾而规隆。或步趾于清源，或掉尾于泥中。随阴阳以潜跃，与龟龙乎齐风。包神藏智，备体兼才。高下斯处，水陆皆能。文若绮波，背负蓬莱。尔乃遐夷效珍，越裳贡职。横海万里，逾岭千亿。挺璞荒峦，ゼ藻辰极。光曜炫晃，昭烂翕。嘉斯宝之兼美，料众珍而靡对。文不烦于错缕，采不假乎藻绩。岂翡翠之足俪，胡犀象之能逮。（《艺文类聚》八十四）
　　◇扇赋
　　夫器有轻粗，用有疏密。安众以方为体，五明以圆为质。或托形于竹素，或取固于胶漆。至若羽扇，靡雕靡刻。方圆不应于规矩，裁制不由于绳墨。始显用于荒蛮，终表奇于上国。（《北堂书钞》一百三十四引三条。）
　　（案：《初学记》二十七、《御览》九百九十六有潘尼《秋菊赋》，今编入《潘岳集》。）
　　◇安石榴赋（并序）
　　安石榴者，天下之奇树九州之名果。是以属文之士，或叙而赋之，盖感时而骋思，睹物而兴辞。
　　余迁旧宇，爰造新居。前临旷泽，却背清渠。实有斯树，植于堂隅。华实并丽，滋味亦殊。可以乐志，可以充虚。朱芳赫奕，红萼参差。含英吐秀，乍含乍披。遥而望之，焕若随珠耀重川；详而察之，灼若列宿出云间。湘涯二后，汉川游女，携类命畴，逍遥避暑。托斯树以栖迟，逆祥风而容与。尔乃擢纤手兮舒皓腕，罗袖靡兮流芳散。披绿叶于修条，缀朱华兮弱干。岂金翠之足珍，实兹葩之可玩。商秋授气，收华敛实。千房同蒂，十子如一。缤纷磊落，垂老曜质。（已上四句从《初学记》二十八补。）滋味浸液，馨香流溢。（《艺文类聚》八十六）
　　◇桑树赋
　　从明储以省膳，憩便房以偃息。观兹树之特伟，感先皇之攸植。蔚萧森以四射，邈洪亻庸而端直。尔乃徘徊周览，俯仰逍遥。俯睨灵根，上眺修条。洞房芳泉于九壤，含溢露于清霄。倚增城之飞观，拂绮窗之疏寮。下迢递以极望，上扶疏而参差。匪众乌之攸萃，相皇鸾之羽仪。理有微而至显，道有隐而应期。岂皇晋之贞瑞，兆先见而启兹？起寻抱于纤毫，崇万匮于始基。（《艺文类聚》八十八）
　　◇芙蓉赋
　　或擢茎以高立，似雕辇之翠盖。或委波而布体，疑连璧之攒会。（《御览》九百九十九）
　　◇朝菌赋序
　　朝菌者，盖朝华而暮落，世谓之木堇；或谓之日及。诗人以为舜华，宣尼以为朝菌。其物向晨而结，建明而布，见阳而盛，终日而殒，不以其异乎？何名之多也？（《艺文类聚》八十九，《文选》陆机《叹逝赋》注。）
　　◇鳖赋（并序）
　　皇太子游于玄圃，遂命钓鱼，有得鳖而戏之者，令侍臣赋之。
　　翩衔钩以振掉，吁骇人而可恶。既颠坠于岩岸，方盘跚而雅步。或延首以鹤顾，或顿足而鹰距。或曳尾于泥中，或缩头于壳里。若乃秋水暴骇，百川沸流。有东海之巨鳖，乃负山而吞舟。（《艺文类聚》九十六）
　　◇答傅咸诗序
　　司徒左长史傅长虞会定九品。左长史宜得其才，屈为此职。此职执天下清议，宰割百国，而长虞性直而行，或有不堪。余与之亲，作诗以规焉。（《艺文类聚》三十一）
　　◇赠二李郎诗序
　　元康六年，尚书吏部郎汝南李光彦迁汲郡太守，都亭侯江夏李茂曾迁平阳太守。此二子皆弱冠知名，历职显要，旬月之间，继踵名郡。离俭剧之勤，就放旷之逸，枕鸣琴以俟远致。离别之际，各斐然赋诗。（《御览》二百五十九）
　　◇七月七日玄圃园诗序
　　七月七日，皇太子会于玄圃园，有令赋诗。（《初学记》十）
　　◇释奠颂
　　元康元年冬十二月，上以皇太子富于春秋，而人道之始莫先于孝悌，初命讲《孝经》于崇政殿。实应天纵生知之量，微言奥义，发自圣问，业终而体达。三年春闰月，将有事于上庠，释奠于先师，礼也。越二十四日景申，侍祠者既齐，舆驾次于太学。太傅在前，少傅在後，恂恂乎弘保训之道；宫臣毕从，三率备卫，济济乎萧翼赞之敬。乃扫坛为殿，悬幕为宫。夫子位于西序，颜回侍于北墉。宗伯掌礼，司仪辩位。二学儒官，绅先生之徒，垂缨佩玉，规行矩步者，皆端委而陪于堂下，以待执事之命。设樽篚于两楹之间，陈洗于阼阶之左。几筵既布，锺悬既列，我后乃躬拜俯之勤，资在三之义。谦光之美弥劭，阙里之教克崇，穆穆焉，邕邕焉，真先王之徽典，不刊之美业，允不可替已。于是牲馈之事既终，享献之礼已毕，释玄衣，御春服，弛斋禁，反故式。天子乃命内外郡司、百辟卿士、蕃王三事，至于学徒国子，咸来观礼，我后皆延而与之燕。金石箫管之音，八佾六代之舞，铿锵《门堂》《门》，般辟俯仰，可以徵神涤欲，移风易俗者，罔不毕奏。抑淫哇，屏《郑》《卫》，远佞邪，释巧辩。是日也，人无愚智。路无远迩，离乡越国，扶老携幼，不期而俱萃。皆延颈以视，倾耳以听，希道慕业，洗心革志，想洙泗之风，歌来苏之惠。然後知居室之善，著应乎千里之外；不言之化，洋溢于九有之内。於熙乎若典，固皇代之壮观，万载之一会也！尼昔忝礼官，尝闻俎豆。今厕末列，亲睹盛美。氵渍徽猷，沐浴芳润，不知手舞口咏，窃作颂一篇。义近辞陋，不足测盛德之形容，光圣明之遐度。其辞曰：
　　三元（《艺文类聚》作「三光」。）迭运，五德代微。黄精既亢，素灵乃晖。有皇承天，造我晋畿。祚以大宝，登以龙飞。宣基诞命，景熙遐绪。三分自文，受终惟武。席卷要蛮，荡定荒阻；道济群生，化流率土。後帝承哉，丕隆曾构。奄有万方，光宅宇宙。
　　笃生上嗣，继期挺秀。圣敬日跻，哲闳茂。留精儒信，敦阅（《初学记》作「敦悦」。）古训。遵道让齿，降心下问。铺以金声，光以玉润。如日之升，如乾之运。乃延台保，乃命学臣。圣容穆穆，侍讲りり。抽演微言，启发道真。探幽穷赜，温故知新。讲业既终，精义既研。崇圣重师，卜日告奠。陈其三牢，引其四县。既戒既式，乃盥乃荐。
　　恂恂孔圣，百王攸希。颜生，好学无违。曰皇储后，体神合几。兆吉先见，知来洞微。济济二宫，蔼蔼庶僚。俊鳞萃，髦士盈朝。如彼和肆，莫匪琼瑶；如彼《仪凤》，乐我《云韶》。琼瑶谁剖？四门洞开；《云韶》奚乐？神人允谐。蝉冕耀庭，细振阶。德以谦光，仁以恩怀。我酒惟清，我肴惟馨。舞以六代，歌以九成。
　　莘莘胄子，祁祁学生。洗心自百，观国之荣。学犹莳苗，化若偃草。博我以文，弘我以道。万邦蝉蜕，矧乃俊造。钻蚌莹珠，剖石ゼ藻。丝匪玄黄，水罔方圆。引之斯流，染之斯鲜。若金受范，若埴在甄。上好如云，下效如川。
　　昔在周兴，王化之始。曰文曰武，时惟世子。今我皇储，济圣通理。缉熙重光，於穆不已。於穆伊何？思文哲后。媚兹一人，实副元首。孝洽家邦，光照九有。纯嘏自晋，永世昌阜。微微下臣，过充近侍。猥蹑风云，鸾龙是厕。身澡芳流，目玩盛事。竭诚作颂，祗咏圣志。（《晋书·潘尼传》。又略见《艺文类聚》三十八，又《初学记》十四引两条。）
　　◇後园颂
　　芒芒在昔，悠悠结绳。太朴未散，玄化沾凝。羲皇继踵，三代相承。五德更王，文质迭兴。天命匪谌，谦辅信。乃眷我皇，光有大晋。应期纳祚，天人是顺。和气四充，惠泽旁润。神祗告祥，四灵效质。游龙升云，仪凤翳日。甘露晨流，醴泉涌溢。华夏既宁，八荒静谧。人亦有言，吾何以休！乃延卿士，从皇以游。长筵远布，广幕四周。嘉肴惟芳，旨酒思柔。岩岩峻岳，汤汤玄流。翔鸟鼓翼，游鱼载浮。明明天子，肃肃庶官。文士济济，武夫桓桓。讲艺华林，肆射後园。威仪既具，弓矢斯闲。恂恂谦德，穆穆圣颜。赐以宴饮，诏以话言。黍稷既登，货财既丰。仁风潜运，皇化弥隆。征夫释甲，战士罢戎。遐夷慕义，绝域望风。无或慢易，在始虑终。无或安逸，在盈思冲。（《艺文类聚》□□□、《初学记》二十四。）
　　鼓腹岩穴，击壤路隅。藉颂洪德，拟迹群儒。（《北堂书钞》一百五十八）


卷九十五
◎潘尼（二）
　　◇安身论
　　盖崇德莫大乎安身，安身莫尚乎存正，存正莫重乎无私，无私莫深乎寡欲。是以君子安其身而後动，易其心而後语，定其交而後求，笃其志而後行。然则动者，吉凶之端也；语者，荣辱之主也；求者，利病之几也；行者，安危之决也。故君子不妄动也，动必适其道；不徒语也，语必经于理；不苟求也，求必适于义；不虚行也，行必由于正。夫然，用能免或系之凶，享自天之。故身不安则殆，言不从则悖，（《艺文类聚》「从」作「顺」。）交不审则惑，行不笃则危。四者行乎中，则忧患接乎外矣。忧患之接，必生于自私，而兴于有欲。自私者不能成其私，有欲者不能济其欲，理之至也。欲苟不济，能无争乎？私苟不从，能无伐乎？人人自私，家家有欲，众欲并争，群私交伐。争，则乱之萌也；伐，则怨之府也。怨乱既构，危害及之，得不惧乎？
　　然弃本要末之徒，恋进忘退之士，莫不饰才锐智，抽锋擢颖，倾侧乎势利之交，驰骋乎当涂之务。朝有弹冠之朋，野有结绶之友，党与炽于前，荣名扇其後。握权，则赴者鳞集；失宠，则散者瓦解；求利，则托刎颈之欢；争路，则构刻骨之隙。于是浮伪波腾，曲辩云沸，寒暑殊声，朝夕异价，驽蹇希奔放之迹，铅刀竞一割之用。至于爱恶相攻，与夺交战，诽谤尊沓，毁誉纵横，君子务能，小人伐技，风颓于上，俗弊于下。祸结而恨争也不强，患至而悔伐之未辩，大者倾国丧家，次则覆身灭祀。其故何邪？岂不始于私欲而终于争伐哉！
　　君子则不然。知自私之害公也，然後外其身；知有欲之伤德也，故远绝荣利；知争竞之遘灾也，故犯而不校；知好伐之招怨也，故有功而不德。安身而不为私，故身正而私全；慎言而不适欲，故言济而欲从；定交而不求益，故交立而益厚；谨行而不求名，故行成而名美。止则立乎无私之域，行则由乎不争之涂，必将通天下之理，而济万物之性。天下犹我，故与天下同其欲；己犹万物，故与万物同其利。
　　夫能保其安者，非谓崇生生之厚而耽逸豫之乐也，不忘危而已。有期进者，非谓穷贵宠之荣而藉名位之重也，不忘退而已。存其治者，非谓严刑政之威而明司察之禁也，不忘乱而已。故寝蓬室，隐陋巷，披短褐，茹藜藿，环堵而居，易衣而出，苟存乎道，非不安也。虽坐华殿，载文轩，服黼绣，御方丈，重门而处，成列而行，不得与之齐荣。用天时，分地利，甘布衣，安薮泽，沾体涂足，耕而後食，苟崇乎德，非不进也。虽居高位，飨重禄，执权衡，握机秘，功盖当时，势侔人主，不得与之比逸。遗意虑，没才智，忘肝胆，弃形器，貌若无能，志若不及，苟正乎心，非不治也。虽繁计策，广术艺，审刑名，峻法制，文辩流离，议论绝世，不得与之争功。故安也者，安乎道者也。进也者，进乎德者也。治也者，治乎心者也。未有安身而不能保国家，进德而不能处富贵，治心而不能治万物者也。
　　然思危所以求安，虑退所以能进，惧乱所以保治，戒亡所以获存也。若乃弱志虚心，旷神远致，徙倚乎不拔之根，浮游乎无垠之外，不自贵于物而物宗焉，不自重于人而人敬焉。可亲而不可慢也，可尊而不可远也。亲之如不足，天下莫之能狎也；举之如易胜，而当世莫之能困也。达则济其道而不荣也，穷则善其身而不闷也，用则立于上而非争也，舍则藏于下而非让也。夫荣之所不能动者，则辱之所不能加也；利之所不能劝者，则害之所不能婴也；誉之所不能益者，则毁之所不能损也。
　　今之学者诚能释自私之心，塞有欲之求，杜交争之原，去矜伐之态，动则行乎至通之路，静则入乎大顺之门，泰则翔乎寥廓之宇，否则沦乎浑冥之泉，邪气不能干其度，外物不能扰其神，哀乐不能荡其守，死生不能易其真，而以造化为工匠，天地为陶钧，名位为糟粕，势利为埃尘，治其内而不饰其外，求诸己而不假诸人，忠肃以奉上，爱敬以事亲，可以御一体，可以牧万民，可以处富贵，可以居贱贫，经盛衰而不改，则庶几乎能安身矣。（《晋书·潘尼传》，又略见《艺文类聚》二十三。）
　　◇乘舆箴（并序）
　　《易》称「有天地然後有人伦，有父子然後有君臣」。传曰：「大者天地，其次君臣。」然君臣父子之道，天地人伦之本，未有以先之者也。故天生蒸人而树之君，使司牧之，将以导群生之性，而理万物之情。岂以宠一人之身，极无量之欲，如斯而已哉！夫古之为君者，无欲而至公，故有茅茨土阶之俭；而後之为君，有欲而自利，故有瑶台琼室之侈。无欲者，天下共推之；有欲者，天下共争之。推之之极，虽禅代犹脱屣；争之之极，虽劫杀而不避。故曰「天下非一人之天下，乃天下之天下」，安可求而得，辞而已者乎！
　　夫修诸己而化诸人，出乎迩而见乎远者，言行之谓也。故人主所患，莫甚于不知其过；而所美，莫美于好闻其过。若有君于此，而曰予必无过，唯其言而莫之违，斯孔子所谓其庶几乎一言而丧国者也。盖君子之过，如日月之蚀：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。虽以尧、舜、汤、武之盛，必有诽谤之木，敢谏之鼓，盘杵之铭，无讳之史，所以闲其邪僻而纳诸正道，其自维持如此之备。故箴规之兴，将以救过补阙，然犹依违讽喻，使言之者无罪，闻之者足以自诫。先儒既援古义，举内外之殊，而高祖亦序六官，论成败之要，义正辞约，又尽善矣。自《虞人箴》以至于《百官》，非唯规其所司，诚欲人主斟酌其得失焉。《春秋传》曰「命百官箴王阙」，则亦天子之事也。
　　尼以为王者膺受命之期，当神器之运，总万机而抚四海，简群才而审所授，孜孜于得人，汲汲于闻过，虽廷争面折，犹将祈请而求焉。至于箴规，谏之顺者，曷为独阙之哉？是以不量其学陋思浅，因负担之馀，尝试撰而述之。不敢斥至尊之号，故以「乘舆」目篇。盖帝王之事至大，而古今之变至众，文繁而义诡，意局而辞野，将欲希企前贤，仿佛崇轨，譬犹丘坻之望华岱，恒星之系日月也，其不逮明矣。颂曰：
　　元元遂初，芒芒太始。清浊同流，玄黄错寺。上下弗形，尊卑靡纪。赫胥悠哉，大庭尚矣。皇极肇建，两仪既分。彝伦永序，万邦纠纷。国事明王，家奉严君。各有攸尊，德用不勤。羲农已降，暨于夏殷。或禅或传，乃质乃文。
　　太上无名，下知有之。仁义不存，而人归孝慈。无为无执，何欲何思？忠信之薄，礼刑实滋。既誉既畏，以侮以欺。作誓作盟，而人始叛疑。煌煌四海，蔼蔼万乘，匪贤焉倚，匪誓焉凭？左辅右弼，前疑後丞。一日万机，业业兢兢。夫出其言善，则千里是应；而莫余违，亦丧邦有徵。枢机之动，式以废兴。殷监不远，若之何勿惩！
　　且厚味腊毒，丰屋生灾。辛作璇室，而夏兴瑶台。糟丘酒池，象箸玉杯。厥肴伊何？龙肝豹胎。惟此哲妇，职为乱阶。殷用丧师，夏亦不恢。是以帝尧在位，茅茨不翦。周文日昃，昧旦丕显。夫德如毛，而或举之者鲜。故《汤》有惭德，《武》未尽善。下世道衰，末俗化浅。耽乐逸游，荒淫沈湎。不式古训，而好是佞辩；不遵王路，而覆车是践。成败之效，载在先典。匪唯陵夷，厥世用殄。故曰树君如之何？将人是司牧。视之犹伤，而知其寒燠。故能抚之斯柔，而敦之斯睦；无远不怀，靡思不服。夫岂厌纵一人，而玩其耳目；内迷声色，外荒驰逐；不修政事，而终于颠覆？
　　昔唐氏授舜，舜亦命禹。受终纳祖，丕承天序。放桀惟汤，克殷伊武。故禅代非一姓，社稷无常主。四岳三涂，九州之阻。彭蠡、洞庭，殷商之旅。虞夏之隆，非由尺土。而纣之百克，卒于绝绪。故王者无亲，唯在择人。倾盖惟旧，白首乃新。望由钓夫，伊起有莘。负鼎鼓刀，而谋合圣神。□□□□□□□□夫岂借官左右，而取介近臣。盖有国有家者，莫云我聪，或此面从；或谓我智，听受未易。甘言美疾，鲜不为累。由夷逃宠，远于脱屣。柰何人主，位极则侈？
　　知人则哲，惟帝所难。唐朝既泰，四族作奸。周室既隆，而管、蔡不虔。匪我二圣，孰弭斯患？若九德咸受，俊在官，君非臣莫治，臣非君莫安。故《书》美康哉，而《易》贵金兰。有皇斯国，敢告纳言。（《晋书·潘尼传》，又略见《艺文类聚》十一。）
　　◇灯箴序
　　夫水火者，所以佐理天地、清成大化也。在天则日月丽焉，在地则水火存焉。（《御览》八百六十九）
　　◇戴侍中铭
　　雅论弘博，逸藻波腾。（《书钞》）
　　◇益州刺史杨恭侯碑
　　君□乾灵之醇德，挺一世之殊量，禀天然不渝之操，体兰石芳坚之质。夫其器膺弘济，智能周达，穷不怨否，显不矜泰。覆行则为模楷，吐言则成隐括。德实充于内，而光华发乎外也。君发迹州国，委质明主，自景皇帝摄政，文皇帝继业，值天下多虞，疆场未静。以君先帝所拔，怀宝後时，而深达远识，有经国之量，故为腹心谋臣，而监度政事焉。君出则简练熊罴，职司是图；入则从容讽议，尽规帷幄。其所以进可替否、决疑定策者，皆言效于既往，而事简于帝心。君再临司官，三抚名郡，方将宣文德以来远，建武功于所牧。铭曰：天生蒸民，有类有则。诞育恭表，应期秀特。文兼六行，武备七德。忠肃弘毅，柔嘉温克。机事无瑕，临疑不惑。我谋既精，我化既清。泽流河朔，勋著王庭。西南未夷，侯其是宁。上天不惠，早世潜灵。（《艺文类聚》五十）
　　◇给事黄门侍郎潘君碑
　　君遇孙秀之难，阖门受祸，故门生感覆醢以增恸，乃树碑以纪事。
　　◇潘岳碑
　　君深达治体，垂化三宰。（《文选》任《王文宪集·序》注）
　　◎潘滔
　　滔字阳仲，尼从子。惠帝时为太子洗马散骑侍郎。怀帝时，东海王越以为司马，转长史，迁河南尹。
　　◇遗王接书
　　挚虞、卞玄仁并谓足下应和鼎味，可无以应秀才行。（《晋书·王接传》。永宁初举秀才，友人荥阳潘滔遗接书。）
　　◎顾荣
　　荣字彦先，吴国吴人，吴丞相雍孙。仕吴为黄门侍郎太子辅义都尉。入晋拜郎中，历尚书郎，太子中舍人廷尉正。赵王伦篡位，迁大将军长史。伦败，齐王ぁ召为大司马主簿，转中书侍郎，封嘉兴伯，转太子中庶子。长沙王召为骠骑长史，转成都王颖丞相从事中郎，入兼侍中。惠帝西迁，避乱还吴。陈敏据江东，以为右将军丹阳内史；寻起兵攻敏，事平，复迁吴。怀帝徵侍中，不就。元帝为安东将军，以为军司马，加散骑常侍。永嘉六年卒，表赠侍中、骠骑将军开府仪同三司，谥曰元；及帝即晋王位，追封为公。有集五卷。
　　◇上安东将军笺谏为郑贵嫔祈祷废事
　　昔文王父子兄弟乃有三圣，可谓穷理者也。而文王日晏不暇食，周公一沐三握发，何哉？诚以一日万机，不可不理；一言蹉跌，患必及之故也。当今衰季之末，属乱离之运，而天子流播，豺狼塞路，公宜露营野次，星言夙驾，伏轼怒蛙以募勇士，悬胆于庭以表辛苦。贵嫔未安，药石实急；祷祀之事，诚复可修；岂有便塞参佐白事，断宾客问讯？今强贼临境，流言满国，人心万端，去就纷纭。愿冲虚纳下，广延俊彦，思画今日之要，塞鬼道淫祀，弘九合之勤，雪天下之耻，则群生有赖，开泰有期矣。（《晋书·顾荣传》）
　　◇上书言南土人士
　　陆士光贞正清贵，金玉其质；甘季思忠款尽诚，胆干殊快；殷庆元质略有明规，文武可施用；荣族兄公让明亮守节，困不易操；会稽杨彦明、谢行言皆服膺儒教，足为公望；贺生沈潜，青云之士；陶恭兄弟才干虽少，实事极佳。凡此诸人，皆南金也。（《晋书·顾荣传》。荣又言云云，书奏，皆纳之。）
　　◇与亲故书
　　传长虞为司隶，劲直忠果，劾按惊人；虽非周才，偏亮可贵也。（《晋书·傅咸传》）
　　◇与杨彦明书
　　吾为齐王主簿，恒虑祸及，见刀与绳，每欲自杀，但人不知耳。（《晋书·顾荣传》）
　　◇与乡人书
　　士光气裁属，虑其性命，言之伤心矣。（《晋书·陆晔传》）
　　◎顾和
　　和字君孝，荣族子。王导为扬州，辟从事，累迁司徒掾；寻为长水校尉东海王冲主簿。永昌初，除司徒左曹掾。太宁初，王敦请为主簿，迁太子舍人、车骑参军、护军长史。王导为扬州，请为别驾，迁散骑侍郎。司空郄鉴请为长史，领晋陵太守。咸康初拜御史中丞，迁侍中，转吏部尚书，徙领军将军、太常卿、国子祭酒。康帝时迁尚书仆射，更拜银青光禄大夫，领国子祭酒，迁尚书令。太和七年逊位，拜左光禄大夫。卒赠侍中司空，谥曰穆。有集五卷。
　　◇议祀南北郊表
　　太始中，合二至之祀于二郊。北郊之月，古无明文，或以夏至，或同用阳复。汉光武正月辛未，始建北郊，此则与南郊同月。及中兴草创，百度从简，合北郊于一丘。宪章未备，权用斯礼，盖时宜也。至咸和中，议别立北郊，同用正月。魏承後汉，正月祭天以地配，而称《周礼》三王之郊，一用夏正。（《宋书·礼志三》。康帝建元元年，将北郊，有疑议。太常顾和表云云，于是从和议。）
　　◇表济南王宜夺服
　　为人後者，降其所生，夺天属之性，明至公之义。降杀节文，著于周典。案济南王统，昔为庶母居庐持重，违冒礼度，肆其私情，宜以礼夺服。（《通典》八十二。穆帝永和中，尚书令顾和表云云。）
　　◇上言拜三公不应设乐服冕
　　临轩拜三公，不应有乐。和云《礼》无其文。案卫宏撰汉仪，拜丞相亦无乐。古之燕飨有乐者，以畅宾主之欢耳。今拜三公，事毕于阶庭，礼成于拜立，欢宴未交，无事于乐。又案六冕之服，主于祭祀，唯婚特用之，他事未见服冕者；故拜公不应服冕。（《通典》七十一，咸康三年。）
　　◇谏假保母周氏名号疏
　　周保圣躬，不遗其勋，第舍供给拟于戚属，恩泽所加已为过隆。若假名号，记籍未见明比。惟汉灵帝以乳母赵娆为平氏君，此末代之私恩，非先代之令典。且君举必书，将轨物垂则。书而不法，後嗣何观！（《晋书·顾和传》）
　　◇奏复冕旒旧章
　　旧冕十有二旒，皆用玉珠，今用杂珠等，非礼。若不能用玉，可用白璇珠。（《晋书·顾和传》。中兴旧章多阙，而冕旒饰以翡翠珊瑚，及杂珠等。和奏，成帝下太常改之。）
　　◇奏劾谢尚擅杀陈干事
　　尚先劾奸赃罪，入甲戍赦，听自首减死。而尚近表云包藏奸猾，辄收行刑。事状自郡，非犯军戎，不由都督。案尚蒙亲贤之举，荷文武之任，不能为国惜体，平心听断，内挟小憾，肆其威虐，远近怪愕，莫不解体。尚忝外属，宥之有典，至于下吏，宜正刑辟。（《晋书·顾和传》）
　　◇奏禁丧服违制
　　礼所以轨物成教，故有国家者莫不崇正明本，以一其统，斯人伦之纪，不二之道也。为人後者，降其所出，夺天属之性，显至公之义，降杀节文，著于周典。案汝南王统为庶母居庐服重，江夏公卫崇本由疏属，开国之绪，近丧所生，复行重制，违冒礼度，肆其私情。闾阎许其过厚，谈者莫以为非，则政道陵迟由乎礼废，宪章替始于容违。若弗纠正，无以齐物。皆可下太常夺服。若不祗王命，应加贬黜。（《晋书·顾和传》）
　　◇奔丧议
　　案《礼记》曾子问：「父母之丧，既引及涂，闻君薨，如之何？」《谷梁传》曰：「周人、鲁人各有丧，周人吊。鲁人不吊，周人虽有丧，遣人可也。鲁人当亲行事，故不吊也。」（《通典》八十，康帝建元初，尚书仆射顾和议。）
　　◎苏宙
　　宙，赵国人。泰始末，太守曹志召为功曹，後迁镇东司马。元康中入为国子博士。
　　◇移国子博士自理
　　郡将曹公昔临弊国，见接有布衣之交，高游尽欢，谓千年可毕。不意後会，逼为功曹，寻被州召，不为公察孝也。欲深其罪，崇饰虚名，以惑明时。宙虽不德，数受教于君子，宁有故将之丧，而忘奔赴之哀，过蒙殊恩，忝佐方岳，衔命守制，无因致身。礼闻父母丧，不得奔赴，为位敛发成踊袭，割孝子之心，以终君之命，谓之礼也。往闻丧设尽哀，仰则先哲，俯顺王度，仪型古典，不失旧物。若此为罪，不敢逃刑。闻凶则因发健步，书吊嫡孙。健步回说，丧己还东阿，留书付其从子综。宙寻被召为博士，王事敦我，不皇启处。如宙凶薄，天讨其罪，孤独无子，代之哀人也。案《谷梁传》曰：「周人有丧，鲁人有丧，周人吊，鲁人不吊。鲁人曰：『吾君亲之者也，使大夫则不可。』」周人丧，鲁人不吊，是其下成康未为久也。礼无臣祭君之文，时俗之所行，非先王之令典也。庶子不得祭父。臣之祭君也，求之礼传，无吊祭之文。（《通典》九十九）

卷九十六
◎陆机（一）
>
　　机字士衡，吴郡吴人，大司马抗第四子。孙皓时为牙门将。吴亡，十年不仕。武帝末，与弟云入洛，太傅杨骏辟为祭酒。惠帝即位，迁太子洗马著作郎，历吴王晏郎中令，迁尚书中兵郎，转殿中郎；寻为赵王伦相国参军，封关中侯，进中书郎。伦诛，坐徙边，遇赦。成都王颖表为平原内史，假後将军河北大都督。河桥之败，与弟云及从弟耽并诛，有《晋记》四卷，《洛阳记》一卷，《要览》若干卷，集四十七卷。
>
　　◇浮云赋
>
　　有轻虚之艳象，无实体之真形，原厥本初，浮沈混并。六律应，八风时迈。玄阴触石，甘泽滂霈。势不崇朝，露彼无外。集轻浮之众采，厕五色之藻气。贯元虚于太素，薄紫微而竦戾。若层台高观，层楼叠阁。或如锺首之郁律，乍似塞门之寥廓，若灵园之列树，攒宝耀之炳烂。金柯分，玉叶散。绿翘明，岩英焕。龙逸蛟起，熊厉虎战。鸾翔凤翥，鸿惊鹤奋。鲸鲵氵斥波，鲛鳄遁。若鬯扬芒，嘉谷垂颖。朱丝乱起，罗失领。飞仙凌虚，随风游骋。有若芙蓉群披，华总会。车渠绕理，马瑙缛文。□龟甲，错龙鳞。（《艺文类聚》一。《北堂书钞》一百五十引四条。《初学记》一，《御览》一，又八；又八百八题误作《灵龟赋》。《事类赋》注二。）
>
　　◇白云赋
>
　　览太极之初化，判玄黄于乾坤。考天壤之灵变，莫娩美乎庆云。绕蓬莱以结曜，薄昆仑而增辉。摅神景于八幽，合洪化乎烟カ。充宇宙以播象，协元气而齐勋。发愤灵石，擢性洪流。兴曜曾泉，升迹融丘。盈八以馀愤，虽弥天其未泄。岂假期于迁晷，迈崇朝而忽。望九衢以远肆，明皇极而永舒。蔽阳光于汤谷，暗天文乎帝居。齐氵蒙荒于无机，等混味于太初。翼灵凤于苍梧，起滞龙于潢污。高腾永逸，络驿参差。内扬录，外袭紫霞。红蕊发而菡萏，金翘援而含葩。神收鬼化，弼性违序。鸟殊类而比栖，兽异迹而同处。蛟引翳而并潜，龙攀鸿而双举。鸾舞角以轩罢，鸷企翮而延伫。若夫神□耀精，苍云仰浮。方峙圆踊，绮□□□。长城曲蜿，采阁相扶。耸瑶台之截薛，构琼阁之离娄。雄虹矫而垂天，翠鸟轩而扶日。（《北堂书钞》一百五十引四条。《艺文类聚》一，《初学记》一，《文选》鲍照《升天行注》，《御览》一引两条，又八引两条；）
>
　　藻高舒，长帷虹绕。（《文选》谢惠连《咏牛女诗》注引陆机《云赋》。）
>
　　◇感时赋
>
　　悲夫冬之为气，亦何よ凛以萧索！天悠悠其弥高，雾郁郁而四幕。夜绵邈其难终，日δ晚而易落。敷曾云之葳蕤，坠零雪之挥霍。寒冽冽而浸兴，风谡谡而屡作。鸣枯条之泠泠，飞落叶之漠漠。山崆龙以含瘁，川委也而抱涸，望八极以党漭，普宇宙而寥廓。伊天时之方惨，曷万物之能欢。鱼微微以求偶，兽岳岳而相攒。猿长啸于林杪，鸟高鸣于云端。矧余情之含瘁，恒睹物而增酸。历四时以迭感，悲此岁之巳寒。抚伤怀以呜咽，望永路而泛澜。（《艺文类聚》三，《初学记》三，《御览》二十七。）
>
　　结浓霜于露室，凝行雨于云根。（《北堂书钞》一百五十二）
>
　　◇祖德赋
>
　　咨时文之懿祖，膺降神之灵曜。栖九德以弘道，振风烈以增劭。彼刘公之矫矫，固云网之逸禽。既凭形以傲物，谅傅翼而栖林。伊我公之秀武，思无幽而弗昶。形鲜烈于怀霜，泽温惠乎挟纩。牧希世之洪捷，固山谷而为量。西夏坦其无尘，帝命赫而大壮。登具瞻于大阶，濯长缨乎天汉。解我衣以高揖，正端冕而大观。戢灵武于既曜，恢时文于未焕。腾绝风以逸骛，庶遐踪于公旦。（《艺文类聚》二十）
>
　　◇述先赋
>
　　仰先后之显烈，懿晖祚之允辑。应远期于己旷，昭前光于未戢。抱朗节以遐慕，振奇迹而峻立。在虐臣之贪祸，据西山而作违。招长毂于河畔，饮冀马乎江湄。顿云网而潜泳，挥神戈而外临。敌罔隆而弗夷，逆无微而不禽。茂德к其既休，元勋晔而荐举。袭衮服于太阶，配三台乎其所。是故其生也荣，虽万物咸被其仁。其亡也哀，虽天网犹失其纲。婴国命以逝止，亮身没而吴亡。（《艺文类聚》二十）
>
　　◇思亲赋
>
　　悲桑梓之悠旷，愧蒸尝之弗营。指南云以寄款，望归风而效诚。年岁俄其聿暮，明星烂而将清，回飚肃以长赴，零雪纷其下。羡纤枝之在干。悼落叶之去枝，存顾复之遗志，感明发之所怀。居辞安而厌苦，养引约而摧丰。忘天命之晚慕，顾鞠子之速融。兄琼芳而蕙茂，弟兰发而玉晖。感瑰姿之晚就，痛慈景之先违。天步悠长，人道短矣。异途同归，无早晚矣。（《艺文类聚》二十，《初学记》十七。）
>
　　◇述思赋
>
　　情易感于已揽，思难戢于未忘。嗟伊思之且尔，夫何往而不臧。骇中心于同气，分戚貌于异方。寒鸟悲而饶音，衰林愁而寡色。嗟余情之屡伤，负大悲之无力。苟彼涂之信险，恐此日之行昃。亮相见之几何，又离居而别域。观尺景以伤悲，俯寸心而凄恻。（《艺文类聚》二十一）
>
　　◇豪士赋（并序）
>
　　夫立德之基有常，而建功之路不一。何则？循心以为量者存乎我；因物以成务者系乎彼。存夫我者，隆杀止乎其域；系乎物者，丰约唯所遭遇。落叶俟微风以陨，而风之力盖寡；孟尝遭雍门而泣，而琴之感以末。何者？欲陨之叶无所假烈风，将坠之泣不足繁哀响也。是故苟时启于天，理尽于民，庸夫可以济圣贤之功，斗筲可以定烈士之业。故曰「才不半古，而功已倍之」，盖得之于时势也。历观古今，徼一时之功而居伊周之位者有矣。
>
　　夫我之自我，智士犹婴其累。物之相物，昆虫皆有此情。夫以自我之量而挟非常之勋，神器晖其顾眄，万物随其俯仰，心玩居常之安，耳饱从谀之说，岂识乎功在身外，任出才表者哉！且好荣恶辱，有生之所大期；忌盈害上，鬼神犹且不免；人主操其常柄，天下服其大节，故曰天可雠乎。而时有ㄚ服荷戟，立于庙门之下，援旗誓众，奋于阡陌之上；况乎代主制命，自下财物者哉！广树恩不足以敌怨，勤兴利不足以补害，故曰代大匠斫者必伤其手。且夫政由宁氏，忠臣所为慷慨；祭则寡人，人主所不久堪。是以君鞅鞅，不悦公旦之举。高平师师，侧目博陆之势。而成王不遣嫌吝于怀，宣帝若负芒刺于背，非其然者与？
>
　　嗟乎！光于四表，德莫富焉；王曰叔父，亲莫昵焉；登帝大位，功莫厚焉；守节没齿，忠莫至焉；而倾侧颠沛，仅而自全，则伊生抱明允以婴戮，文子怀忠敬而齿剑，固其所也。因斯以言，夫以笃圣穆亲，如彼之懿，大德至忠，如此之盛，尚不能取信于人主之怀，止谤于众多之口，过此以往，恶睹其可！安危之理，断可识矣。又况乎饕大名以冒道家之忌，运短才而易圣哲所难者哉！身危由于势过，而不知去势以求安；祸积起于宠盛，而不知辞宠以招福。见百姓之谋已，则申宫警守，以崇不畜之威；惧万民之不服，则严刑峻制，以贾伤心之怨。然後威穷乎震主，而怨行乎上下，众心日多，危机将发，而方偃仰瞪眄，谓足以夸世，笑古人之未工，忘己事之已拙，知曩勋之可矜，暗成败之有会。是以事穷运尽，必于颠仆；风起尘合，而祸至常酷也。圣人忌功名之过已，恶宠禄之逾量，盖为此也。
>
　　夫恶欲之大端，贤愚所共有，而游子殉高位于生前，志士思垂名于身後，受生之分，唯此而已。夫盖世之业，名莫大焉；震主之势，位莫盛焉。率意无违，欲莫顺焉，借使伊人颇览天道，知尽不可益，盈难久持，超然自引，高揖而退，则巍巍之盛，仰邈前贤，洋洋之风，俯冠来籍，而大欲不乏于身，至乐无愆乎旧，节弥效而德弥广，身逾逸而名逾劭。此之不为，彼之必昧，然後河海之迹堙为穷流，一篑之积成山岳，名编凶顽之条，身厌荼毒之痛，岂不谬哉！故聊赋焉，庶使百世少有寤云。（《文选》《艺文类聚》二十四，《晋书·陆机传》。）
>
　　世有豪士兮，遭国颠沛。摄穷运之归期，尝众通之所会。苟时至而理尽，譬摧枯与振败。因天地以运动，恒才琐而功大，于是礼极上典，服尽晖崇。仪北辰以葺宇，实兰室而桂宫。抚玉衡于枢极，运万物乎掌中。伊天道之刚健，犹时至而必愆，日罔中而弗昃，月可盈而不阙。袭覆车之危轨，笑前乘之去穴。若知险而退止，趋归蕃而自戢。推璇玑以长谢，顾万邦而高揖。托浮云以迈志，岂咎吝之能集。挤为出以自陨，叹祸至于何及。（《艺文类聚》二十四）
>
　　◇遂志赋（并序）
>
　　昔崔篆作诗以明道述志，而冯衍又作《显志赋》，班固作《幽通赋》，皆相依仿焉，张衡《思玄》，蔡邕《玄表》，张叔《哀系》，此前世之可得言者也。崔氏简而有情，《显志》壮而泛滥，《哀系》俗而时靡，《玄表》雅而微素，《思玄》精练而何惠：欲丽前人，而优游清典，漏幽通矣。班生彬彬，切而不绞，哀而不怨矣。崔蔡冲虚温敏，雅人之属也。衍抑扬顿挫，怨之徒也。岂亦穷达异事，而声为情变乎！余备托作者之末，聊复用心焉。
>
　　武定鼎于洛，胡受瑞于汝坟。繇鸣凤于百祀，启敬仲乎方震。苟天光之所，岂舜族其必陈。厌祀于故墟，飨衤龠祭于东邻。祢八叶而松茂，舞九韶乎降神。系姜叟于海曲，表沧流以远震。仰前踪之绵邈，岂孤人之能胄。匪世禄之敢怀，伤兹堂之不构。理或睽而後合，道有夷而弗顺。傅栖岩而神交，伊荷鼎以自进。萧绸缪于丰沛，故攀龙而先跃。陈倾覆于楚魏，亦陵霄以自濯。伍被刑而伏剑，魏和戎而拥乐。彼殊涂而并致，此同川而偏溺。祸无景而易逢，福有时而难学。惟万物之运动，虽纷纠而相袭。随性类以曲成，故圆行而方立。要信心而委命，援前修以自呈。拟遗迹于成轨，咏新曲于故声。任穷达以逝止，亦进仕而退耕。庶斯言之不渝，抱耿介以成名。（《艺文类聚》二十六）
>
　　扶兴王以成命，延衰期乎天禄。（《文选》谢灵运《张子房诗》注）
>
　　◇怀土赋（并序）
>
　　余去家渐久，怀士弥笃。方思之殷，何物不感？曲街委巷，罔不兴咏，水泉草木，咸足悲焉。故述斯赋。
>
　　背故都之沃衍，适新邑之丘墟。遵黄川以葺宇，被苍林而卜居。悼孤生之己晏，恨亲没之何速？排虚房而永念，想遗尘其如玉。眇绵邈而莫觏，徒伫立其焉属。感亡景于存物，惋ㄨ年于拱木。悲顾眄而有馀，思俯仰而自足。留兹情于江介，寄瘁貌于海曲。玩通川以悠想，抚归涂而踯躅。伊踯躅之徒勤，惨归途之良难。愍栖鸟于南枝，吊离禽于别山。念庭树以悟怀，忆路草以解颜。甘堇茶于饴茈，纬萧艾其如兰。神何寝而不梦，形何兴而不言？（《艺文类聚》二十六）
>
　　◇行思赋
>
　　乘丁水之捷岸，排泗川之积沙。（《水经·泗水注》）
>
　　行魏阳之枉渚。（同上）
>
　　背洛浦之遥遥，浮黄川之裔裔。遵河曲以悠远，观通流之所会。启石门而东萦，沿汴渠其如带。托飘风之习习，冒沈云之蔼蔼。商秋肃其发节，玄云霈而垂阴。凉气凄其薄体，零雨郁而下淫，睹川禽之遵渚，看山鸟之归林。挥清波以濯羽，翳绿叶而弄音。行弥久而情劳，涂愈近而思深。羡品物以独感，悲绸缪而在心。嗟逝官之永久，年荏苒而历兹。越河山而托景，眇四载而远期。孰归宁之弗乐，独抱感而弗怡。（《艺文类聚》二十七）
>
　　◇思归赋（并序）
>
　　余牵役京室，去家四载，以元康六年冬取急归。而羌虏作乱，王师外征，职典中兵，与闻军政。惧兵革未息，宿愿有违，怀归之思，愤而成篇。（《艺文类聚》二十七，《御览》六百三十四。）
>
　　节运代序，四气相推。寒气肃杀，白露沾衣。嗟行迈之弥留，感时逝而怀悲。绝音尘于江介，托影响于洛湄。彼离思之在人，恒戚戚而无欢，悲缘情以自诱，忧触物而生端。昼辍食而发愤，宵假寝而兴言。羡归鸿以矫首，挹谷风而如兰。负靡靡而薄暮，心悠悠而增楚。风霏霏而入室，响泠泠而愁予。既遨游于川，亦改驾乎山林。伊我思之沈郁，怆感物而增深。叹随风而上逝，涕承缨而下寻。冀王事之暇豫，庶归宁之有时。候凉风而警策，指孟冬而为期。顾灵晖之促景，恒立表以望之。（《艺文类聚》二十七。又略见《文选·月赋》注、谢灵运《邻里相送方山诗》注。）
>
　　掉河渊之轻艇。（《御览》七百七十）
>
　　◇别赋
>
　　伊公子之可怀，悲永怀之局期。悼同居之无乐，曾不逾乎一期。经春秋之寒暑，常戚戚而不怡。登九层而修观，超临远以相思。（《艺文类聚》三十）
>
　　◇叹逝赋（并序）
>
　　昔每闻长老追计乎生同时亲故，或凋落已尽，或仅有存者。余年方四十，面懿亲戚属，亡多存寡；昵交密友，亦不半在。或所曾共游一涂，同宴一室，十年之外，索然已尽。以是思哀，哀可知矣！乃作赋曰：
>
　　伊天地之运流，纷升降而相袭。日望空以骏驱，节循虚而警立。嗟人生之短期，孰长年之能执？时飘忽其不再，老δ晚其将及。怼琼蕊之无徵，恨朝霞之难挹。望汤谷以企予，惜此景之屡戢。
>
　　悲夫！川阅水以成川，水滔滔而日度。世阅人而为世，人冉冉而行暮。人何世而弗新，世何人之能故？野每春其必华，草无朝而遗露。经终古而常然，率品物其如素。譬日及之在条，恒虽尽而弗寤。虽不寤其可悲，心惆焉而自伤！亮造化之若兹，吾安取夫久长？痛灵根之夙陨，怨具尔之多丧。悼堂构之ㄨ瘁，ê城阙之丘荒，亲弥懿其已逝，交何戚而不忘。咨余今之方殆，何视天之芒芒。伤怀凄其多念，戚貌瘁而鲜欢。幽情发而成绪，滞思叩而兴端。惨此世之无乐，咏在昔而为言。
>
　　居充堂则衍宇，行连驾而比轩。弥年时其讵几，夫何往而不残。或冥邈而既尽，或寥廓而仅半。信松茂而柏悦，嗟芝焚而蕙叹。苟性命之弗殊，岂同波而异澜？瞻前轨之既覆，知此路之良难。启四体而深悼，惧兹形之将然。毒娱情而寡方，怨感目之多颜。
>
　　谅多颜之感目，神何适而获怡。寻平生于响像，览前物而怀之。步寒林以凄恻，玩春翘而有思。触万类以生悲，叹同节而异时。年弥往而念广，涂薄暮而意迮。亲落落而日稀，友靡靡而愈索。顾旧要于遗存，得十一于千百。乐ㄨ心其如忘，哀缘情而来宅。托末契于後生，余将老而为客。
>
　　然後弭节安怀，妙思天造。精浮神沦，忽在世表。寤大暮之同寐，何矜晚以怨早？指彼日之方除，岂兹情之足搅？感秋华于衰木，瘁零露于丰草。在殷忧而弗违，夫何云乎识道？将赜天地之大德，遗圣人之洪宝。解心累于末迹，聊优游以娱老。（《文选》，《艺文类聚》三十四。）
>
　　◇愍思赋（并序）
>
　　予屡抱孔怀之痛，而奄复丧同生姊，衔恤哀伤，一载之间而丧制便过，故作此赋，以纾惨恻之感。
>
　　时方至其忽，岁既去其δ晚。乐来日之有继，伤年之莫纂。览万物以澄念，怨伯姊之已远。寻遗尘之思长，瞻日月之何短！升降乎阶除，顾盼兮屏营。云承宇兮蔼蔼，风入室兮泠泠。仆从为我悲，孤鸟为我鸣。（《艺文类聚》三十四）
>
　　◇大暮赋（并序）
>
　　夫死生是失得之大者，故乐莫甚焉，哀莫深焉，使死而有知乎，安知其不如生？如遂无知邪，又何生之足恋！故极言其哀，而终之以达，庶以开夫近俗云。
>
　　夫何天地之辽阔，而人生之不久长。日引月而并陨，时惟岁而俱丧？谅壮岁之挥霍，岂人生之可量！知自壮而得老，体自老而得亡。观细木而闷迟，睹洪贾而念。顾黄垆之沓沓，悲下泉乎翳翳。挫千乘犹一毫，当何数乎智惠？徒假颜于须臾，指夕景而为誓，忽呼吸而不振，奄神徂而形弊。顾万物而遗恨，收百虑而长逝。于是六亲云起，姻族如林。争涂掩泪，望门举音。敷幄席以悠想，陈备物而虞灵。仰廖廓而无见。俯寂寞而无声。ゾ饣蒙饣蒙其不毁，酒湛湛而每盈。屯送客于山足，伏埏道而哭之。扃幽户以大毕，溯玄阙而长辞。归无涂兮往不反，年弥去兮逝弥远。弥远兮日隔，无涂兮曷因。庭树兮叶落，墓草兮根陈。（《艺文类聚》三十四。《初学记》十四，又略见《魏志·文帝纪》注，《御览》五百五十一。）
>
　　播芳尘之馥馥。（《文选》谢《八公山诗》注。）
>
　　◇幽人赋
>
　　世有幽人，渔钓乎玄渚。弹云冕以辞世，披宵褐而延伫。是以物外莫得窥其奥，举世不足扬其波；劲秋不能凋其叶，芳春不能发其华。超沈冥以绝绪，岂世网之能加？（《艺文类聚》三十六）
>
　　◇应嘉赋（并序）
>
　　友人有作《嘉遁赋》与余者，作赋应之，号曰《应嘉》云：
>
　　傲世公子，体逸怀遐。意邈澄霄，神夷静波。仰群轨以遥企，顿骏翮以婆娑。寄冲氛于大象，解心累于世罗。袭三间之奇服，咏南荣之清歌。濯下泉于浚涧，溯凯风于卷阿。指千秋以厉响，俟寂寞之来和。怀前修之仿佛，觌幽人之所过。抱玄景以独寐，含芳风而寤语。发兰音以清唱，操玉怀而喻予。于是葺宇中陵，筑室河曲。轨绝千涂，而门瞻百族。假妙道以达观，考贲龟而贞卜。苟形骸之可忘，岂投簪其必谷？方介丘于尺阜，托云林乎一木。伫鸣条以招风，聆哀音其如玉。穷览物以尽齿，将弭迹于馀足。（《艺文类聚》三十六）
>
　　◇感丘赋
>
　　泛轻舟于西川，背京室而电飞。遵伊洛之坻渚，沿黄河之曲湄。睹墟墓于山梁，托崇丘以自绥。见兆域之蔼蔼，罗魁封之垒垒。于是徘徊洛涯，弭节河干。伫眄留心，慨尔遗叹。仰终古以远念，穷万绪乎其端。伊人生之寄世，犹水草乎山河。应甄陶以岁改，顺通川而日过。生矜迹于当已，死同宅乎一丘。翳形骸于下沦兮，飘营魄而上浮。随阴阳以融冶，托山原以为畴。妍媸混而为一，孰云识其所修？必妙代以远览兮，夫何徇乎陈区。尔乃申舟人以遂往，横大川而有悲。伤年命之倏忽，怨天步之不几。虽履信而思顺，曾何足以保兹？普天壤其弗免，宁吾人之所辞！愿灵根之晚坠，指岁暮而为期。（《艺文类聚》四十，《初学记》十四。）


卷九十七
◎陆机（二）
　　◇文赋（并序）
　　余每观才士之所作，窃有以得其用心。夫放言遣辞，良多变矣，妍蚩好恶，可得而言。每自属文，尤见其情，恒患意不称物，文不逮意，盖非知之难，能之难也。故作《文赋》，以述先士之盛藻，因论作文之利害所由，佗曰殆可谓曲尽其妙。至于操斧伐柯，虽取则不远，若夫随手之变，良难以辞逮，盖所能言者，具于此云。
　　伫中区以玄览，颐情志于典坟。遵四时以叹逝，瞻万物而思纷。悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春。心懔懔以怀霜，志眇眇而临云。咏世德之骏烈，咏先人之清芬。游文章之林府，嘉丽藻之彬彬。慨投篇而援笔，聊宣之乎斯文。
　　其始也，皆收视反听，耽思傍讯，精骛八极，心游万仞；其致也，情瞳龙而弥鲜，物昭晰而互进。倾群言之沥液，漱六艺之芳润。浮天渊以安流，濯下泉而潜浸。于是沈辞怫悦，若游鱼衔钩，而出重渊之深；浮藻聊翩，若翰鸟缨缴，而坠曾云之峻。收百世之阙文，采千载之遗韵。谢朝华于已披，启夕秀于未振。观古今于须臾，抚四海于一瞬。
　　然後选义案部，考辞就班。抱景者咸叩，怀响者毕弹，或因枝以振叶，或氵公波而讨源。或本隐以之显，或求易而得难。或虎变而兽扰，或龙见而鸟澜。或妥帖而易施，或且而不安。罄澄心以凝思，眇众虑而为言。笼天地于形内，挫万物于笔端。始踯躅于燥吻，终流离于濡翰。理扶质以立干。文垂条而结繁。信情貌之不差，故每变而在颜。思涉乐其必笑，方言哀而已叹。或操觚以率尔，或含毫而邈然。
　　伊兹事之可乐，固圣贤之所钦。课虚无以责有，叩寂寞而求音。函绵邈于尺素，吐滂沛乎寸心。言恢之而弥广，思案之而逾深。播芳蕤之馥馥，发青条之森森。粲风飞而竖，郁云起乎翰林。
　　体有万殊，物无一量。纷纭挥霍，形难为状。辞程才以效伎，意司契而为匠，在有无而黾勉，当浅深而不让。虽离方而遁员，期穷形而尽相。故夫夸目者尚奢，惬心者贵当。言穷者无隘，论达者唯旷。
　　诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮。碑披文以相质，诔缠绵而凄怆。铭博约而温润，箴顿挫而清壮。颂优游以彬蔚，论精微而朗畅。奏平彻以间雅，说炜晔而谲诳。虽区分之在兹，亦禁邪而制放。要辞达而理举，故无取乎冗长。
　　其为物也多姿，其为体也屡迁。其会意也尚巧，其遣言也贵妍。暨音声之迭代，若五色之相宣。虽逝止之无常，固崎钅奇而难便。苟达变而识次，犹开流以纳泉。如失机而後会，恒操末以续颠。谬玄黄之衤失叙，故氵典氵忍而不鲜。
　　或仰逼于先条，或俯侵于後章。或辞害而理比，或言顺而义妨。离之则双美，合之则两伤。考殿最于锱铢，定去留于毫芒。苟铨衡之所裁，固应绳其必当。或文繁理富，而意不指适。极无两致，尽不可益。立片言而居要，乃一篇之警策。虽众辞之有条，必待兹而效绩。亮功多而累寡，故取足而不易。
　　或藻思绮合，清丽千眠。炳若缛绣，凄若繁弦。必所拟之不殊，乃暗合乎曩篇。虽杼轴于予怀，怵佗人之我先。苟伤廉而愆义，亦虽爱而必捐。
　　或苕发颖竖，离众绝致，形不可逐，响难为系。块孤立而特峙，非常音之所纬。心牢落而无偶，意徘徊而不能扌帝。石韫玉而山辉，水怀珠而川媚。彼榛榛之勿翦，亦蒙荣于集翠。缀《下里》于《白雪》，吾亦济夫所伟。
　　或托言于短韵，对穷迹而孤兴。俯寂寞而无友，仰寥廓而莫承。譬偏弦之独张，含清唱而靡应。或寄辞于瘁音，徒靡言而弗华。混妍蚩而成体，累良质而为瑕。象下管之偏疾，故虽应而不和。或遗理以存异，徒寻虚以逐微。言寡情而鲜爱，辞浮漂而不归。犹弦幺而徽急，故虽和而不悲。或奔放以谐合，务嘈Γ而妖冶。徒悦目而偶俗，固高声而曲下。寤防露与桑间，又虽悲而不雅。或清虚以婉约，每除烦而去滥。阙大羹之遗味，同朱弦之清汜。虽一唱而三叹，固既雅而不艳。
　　若夫丰约之裁，俯仰之形。因宜适变，曲有微情。或言拙而喻巧，或理朴而辞轻。或袭故而弥新，或氵公浊而更清。或览之而必察，或研之而後精。譬犹舞者赴节以投袂，歌者应弦而遣声。是盖轮扁所不得言，故亦非华说之所能精。
　　普辞条与文律，良余膺之所服。练世情之常尤，识前修之所淑。虽发于巧心，或受欠于拙目。彼琼敷与玉藻，若中原之有菽。同橐之罔穷，与天地乎并育。虽纷蔼于此世，嗟不盈于予掬。患挈甚之屡空，病昌言之难属。故《缶并》踔于短垣，放庸音以足曲。恒遗恨以终篇，岂怀盈而自足。惧蒙尘于叩缶，顾取笑乎鸣玉。
　　若夫应感之会，通塞之纪。来不可遏，去不可止。藏若景灭，行犹响起。方天机之骏利，夫何纷而不理。思风发于胸臆，意泉流于唇齿。纷威蕤以及Ш，唯毫素之所拟。文徽徽以溢目，音泠泠而盈耳。及其六情底滞，志往神留。兀若枯木，豁若涸流。揽营魂以探赜，顿精爽于自求。理翳翳而愈伏，思乙乙其若抽。是以或竭情而多悔，或率意而寡尤。虽兹物之在我，非余力之所戮。故时抚空怀而自惋，吾未识夫开塞之所由。
　　伊兹文之为用，固众理之所因。恢万里而无阂，通亿载而为津。俯贻则于来叶，仰观象乎古人。济文武于将坠，宣风声于不泯。涂无远而不弥，理无微而弗纶。配沾润于云雨，象变化乎鬼神。被金石而德广，流管弦而日新。（《文选》，《艺文类聚》五十六。）
　　◇鼓吹赋
　　原鼓吹之攸始，盖禀命于黄轩。播威灵于兹乐，亮圣器而成文。骋逸气而愤壮，绕烦手乎曲折。舒飘摇以遐洞，卷徘徊其如结。宫备众声，体僚君器。饰声成文，雕音作蔚。响以形分，曲以和缀。放嘉乐于会通，宣万变于触类。适清响以定奏，期要妙于丰杀。邈付搏之所管，务戛历之为最。及其悲唱流音，怏惶依违。含欢嚼弄，乍数乍稀。音踯躅于唇吻，若将舒而复回。鼓砰砰以轻投，箫嘈嘈而微吟。咏悲翁之流恩，怨高台之难临。顾穹谷以含哀，仰归云而落音。节应气以舒卷，响随风而浮沈。马顿迹而增鸣，土蹙而沾襟。若乃巡郊泽，戏野。奏君马，咏南城。惨巫山之遐险，欢芳树之可荣。（《艺文类聚》六十八，《初学记》十六。）
　　◇漏刻赋
　　伟圣人之制器，妙万物而为基。形罔隆而弗包，理何远而不之？寸管俯而阴阳效其绳，尺表仰而日月与之期。玄鸟悬而八风以情应，玉衡立而天地不能欺。既穷神以尽化，又设漏以考时。尔乃挈金壶以南罗，藏幽水而北戢。拟洪杀于编锺，顺卑高而为级。激悬泉以远射，跨飞涂而遥集。伏阴虫以承波，吞ㄌ流其如挹。是故来象神造，去犹鬼幻。因势相引，乘灵自荐。口纳胸吐。（《文选》注作「口吐胸纳。」）水无滞咽。形微独茧之绪，（《文选》注作「丝」。）逝若垂天之电。偕四时以合最，指昏明乎无殿。笼八极于千分，度昼夜乎一箭。抱百刻以骏浮，仰胡人而利见。夫其立体也简，而效绩也诚。其假物也粗，而致用也精。积水不过一锺，导流不过一。而周天者因其敏，分地者赖其平。微听者假其察，贞观者借其明。考斗历之潜虑，测日月之幽精。信探赜之妙术，虽无神其若灵。寤蟾蜍之栖月，识金水之相缘。（《北堂书钞》一百四十九，《艺文类聚》六十八，《文选·新刻漏铭》注，《初学记》二十五，《御览》二。）
　　◇羽扇赋
　　昔楚襄王会于章台之上，山西与河右诸侯在焉。大夫宋玉、唐勒侍，皆操白鹤之羽以为扇。诸侯掩麈尾而笑，襄王不悦。宋玉趋而进曰：「敢问诸侯何笑？」诸侯曰：「昔者武王玄览，造扇于前；而五明安众，庶繁于後。各有托于方圆，盖受则于Ψ甫，舍兹器而不用。顾奚取于鸟羽？」宋玉曰：「夫创始者恒朴，而饰终者必妍。是故烹饪起于热石，玉辂基于椎轮，安众方而气散，五明圆而风烦；鲜未若兹羽之为丽，固体俊而用鲜。彼凌霄之辽鸟，播鲜辉之茜茜，隐九皋以凤鸣，游芳田而龙见，丑灵龟而远期，超长年而久眄。累怀璧于美羽，挫千岁乎一箭。委曲体以受制，奏只翅而为扇。则其布翮也，差洪细，秩长短；稠不逼，稀不简。发若萧史之鸣金籁，走若若大容之罗玉。于是镂巨兽之齿，裁奇木之干。宪灵朴于造化，审贞则而妙观。移圆根于新体，因天秩乎旧贯。鸟不能别其是非，人莫敢分其真赝。翮扁々以微振，《风》々以垂婉。妙自然以为言，故不积而能散。其在手也安，其应物也诚；其招风也利，其播气也平。混贵贱而一节，风无往而不清。发芳尘之郁烈，拂鸣弦之泠泠。敛挥汗之瘁体，洒毒暑之幽情。」
　　诸侯曰：「善」。
　　宋玉遂言曰：「伊兹羽之骏敏，似南箕之启扉。垂皎曜之奕奕，含鲜风之微微。襄王仰而拊节，诸侯伏而引非。皆委扇于楚庭，执鸟羽而言归。」
　　属唐勒而为之辞曰：「伊鲜禽之令羽，夫何翩翩与眇眇。性劲健以利□，每箕张而云绕。反寒暑于一堂之末，回八风乎六翮之杪。引凝凉而响臻，拂隆暑而□到。驱嚣尘之郁述，流清气之悄悄。符追空以烦轮，道洞房而窈窕」。（《书钞》一百三十四引六条，《艺文类聚》六十九，《初学记》二十五，《御览》七百六十六。）
　　◇列仙赋
　　夫何列仙之玄妙，超摄生乎世表。因自然以为基，仰造化而闻道。性冲虚以易足，年缅邈其难老。尔乃呼翕九阳，抱一含元。引新吐故，云饮露冫食，违品物以长盼，妙群生而为言。尔其嘉会之仇，息宴游栖。则昌容弄玉，洛宓江妃。观百化于神区，觐天皇于紫微。过大华以息驾，越流沙而来归。（《艺文类聚》七十八）
　　即绛阙于朝霞。（《御览》八）
　　腾烟雾之霏霏。（《文选·广绝交论》注）
　　◇陵霄赋
　　挟至道之玄微，狭流俗之纷沮。余节以远模，风扶摇而相予。削陋迹于介丘，省游仙而投轨。凯情累以遂济，岂明俗之云阻。判烟云之腾跃，半天步而无旅。咏陵霄之飘飘，永终焉而弗悔。昊苍焕而运流，日月翻其代序。下霄房之靡迄，卜良辰而复举。陟瑶台以投辔，步玉除而容与。（《艺文类聚》七十八）
　　◇织女赋
　　足蹑刺绣之履。（《北堂书钞》一百三十六）
　　◇瓜赋
　　佳哉瓜之为德，邈众果而莫贤。殷仲和之淳化，播滋荣于甫田。背芳春以初载，近朱夏而自延。奋修系之莫莫，迈秀体之绵。赴广武以长蔓，粲烟接以云连。感嘉时而促节，蒙惠露而增鲜。若乃纷敷杂错，郁悦婆娑。发彼适此，迭相经过。熙朗日以熠熠，扇和风其如波。有葛ぱ木之覃及，象椒聊之众多。发金萦于秀翘，结玉实于柔柯。蔽翠景以自育，缀修茎而星罗。夫其种族类数，则有栝楼定桃。黄《扁瓜》白缚，金钗密筒，小青大班。玄体素腕，狸首虎蹯。东陵出于秦谷，桂髓起于巫山。五色比象，殊形异端。或济貌以表内，或惠心而丑颜。或摅文以抱绿，或被素而怀丹。气洪细而俱芬，体修短而必圆。芳郁烈其充堂，味穷理而不饣。德弘济于饥渴，道殊流于贵贱。若夫濯以寒水，淬以夏凌。越气外敛，温液密凝。体犹握虚，离若剖冰。（《艺文类聚》八十七，《初学记》二十八，《御览》九百七十八。）
　　◇桑赋（并序）
　　皇太子便坐，盖木将军直庐也。初世祖武皇帝为中垒将军，植桑一株，世更二代，年渐三纪，扶疏丰衍，抑有瑰异焉。
　　夫何佳树之洪丽，超托居乎紫庭。罗万根以下洞，矫干条而上征。岂民黎之能植，乃世武之所营。故其形瑰族类，体艳众术。黄中爽理，滋荣烦缛。绿叶兴而盈尺，崇条蔓而曾寻。希太极以延峙，映承明而广临。华飞之流响，想鸣鸟之遗音。惟历数之有纪，恒依物以表德。岂神明之所相，将我皇之先识？跨百世而勿翦，超长年以永植。（《艺文类聚》八十八，《御览》九百五十五。）
　　稚节以夙茂，蒙劲风而後凋。（《文选》鲍照《行药至城东桥诗》注）
　　◇果赋
　　中山之缥李。（《御览》九百六十八）
　　◇鳖赋（并序）
　　皇太子幸于钓台，渔人献鳖，命侍臣作赋。
　　其状也，穹脊连胁，玄甲四周。遁方圆于规矩，徒广肩以妨逑。循盈尺而脚寸，又取具于指掌。鼻尝气而忌脂，耳无听而受响。是以栖居多逼，出处寡便，尾不副首，足不运身。于是从容泽畔，肆志汪洋。朝戏兰渚，夕息中塘。越高波以鱼逸，窜洪流而潜藏。咀蕙兰之芳ぼ，翳华12之垂房。（《艺文类聚》九十六）
　　总美恶而兼融，播万族乎一区。（《文选》陶潜《咏贫士诗》注、又《头陀寺碑》注。）
　　◇荐贺循、郭讷表
　　「伏见吴兴武康令贺循德量邃茂，才鉴清远，服膺道素，风操凝峻，历试二城，刑政肃穆。前蒸阳令郭讷风度简旷，器识朗拔，涌济敏悟，才足干事。循守下县，编名凡悴；讷归家巷，栖迟有年。皆出自新邦，朝无知己，居在遐外，志不自营。年时倏忽，而邈无阶绪，实州党愚智所为恨恨。臣等伏思，台郎所以使州州有人，非徒以均分显路，惠及外州而已。诚以庶士殊风，四方异俗，壅隔之害，远国益甚。至于荆、扬二州，户各数十万，今扬州无郎，而荆州江南乃无一人为京城职者，诚非圣朝待四方之本心。至于才望资品，循可尚书郎，讷可太子洗马、舍人。此乃众望所积，非但企及清涂，苟充方选也。谨条资品，乞蒙简察。」臣等并以凡才，累授饰进，被服恩泽，忝豫朝末；知良士後时，而守局无言，惧有蔽贤之咎，是以不胜愚管，谨冒死表闻。（《吴志·贺劭传》注引虞预《晋书》。顾荣、陆机、陆云、表荐循云云。《晋书·贺循传》，著作郎陆机上疏荐循云云。《御览》六百三十二作《陆机荐贺循、郭讷表》。）
　　◇荐张畅表
　　伏见司徒下谏议大夫张畅除，当为豫章内史丞。畅才思清敏，志节贞厉，秉心立操，早有名誉。其年时旧比，多历郡守，唯畅陵迟，白首未齿而佐下藩，遂蹈碎浊。于畅名实，居之为剧，前人未始有此。愚以为宜解举，试以近县。（《御览》二百五十三）
　　◇诣吴王表
　　臣本吴人，靖居海隅。朝廷欲抽引远人，绥慰遐外。故太傅所辟，殿下东到淮南，发诏以臣为郎中令。（《御览》二百四十八）
　　相国参军率取台郎，臣独以高□见取。（《北堂书钞》）
　　◇谢吴王表
　　殿下以臣为郎中，命转中兵郎；复以颇涉文学，见转为殿中郎。（《御览》二百十五）
　　◇与吴王表
　　臣以职在中书，诏命所出；臣本以笔札见知。（《北堂书钞》五十五引《陆机集》，又《文选》任《王文宪集·序》注引末一句。）
　　禅文本草，见在中书，一字一迹，自可分别。（□□□引王隐《晋书》。）
　　◇见原後谢齐王表
　　臣以职在中书，制命所出；而臣本以笔札见知。虑逼迫不获己，乃诈发内妹丧，出就第，云哭泣受吊。片言只字，文不关其间。（《初学记》十一，《御览》二百二十。）
　　◇谢平原内史表
　　陪臣陆机言：今月九日，魏郡太守遣兼丞张含，赍板诏书印绶，假臣为平原内史。拜受祗竦，不知所裁。臣机顿首顿首，死罪死罪。
　　臣本吴人，出自敌国，世无先臣宣力之效，才非丘园耿介之秀。皇泽广被，惠济无远，擢自群萃，累蒙荣进。入朝九载，历官有六，身登三阁，官成两宫。服冕乘轩，仰齿贵游，振景拔迹，顾邈同列，施重山岳，义足灰没。遭国颠沛，无节可纪，虽蒙旷荡，臣独何颜！俯首顿膝，忧愧若厉。而横为故齐王ぁ所见枉陷，诬臣与众人共作禅文，幽执囹圄，当为诛始。臣之微诚，不负天地，仓卒之际，虑有逼迫，乃与弟云及散骑侍郎袁瑜、中书侍郎冯熊、尚书右丞崔基、廷尉正顾荣、汝阴太守曹武思所以获免，阴蒙避回，岐岖自列。片言只字，不关其间，事踪笔迹，皆可推校，而一朝翻然，更以为罪，蕞尔之生，尚不足ぁ，区区本怀，实有可悲。畏逼天威，即罪惟谨，钳口结舌，不敢上诉所天。莫大之衅，日经圣听，肝血之诚，终不一闻，所以临难慷慨，而不能不恨恨者，惟此而已。
　　重蒙陛下恺悌之宥，回霜收电，使不陨越。复得扶老携幼，生出狱户，怀金拖紫，退就散辈。感恩惟咎，五情震悼，天地，若无所容，不悟日月之明，遂垂曲照，云雨之泽，播及朽瘁。忘臣弱才，身无足采，哀臣零落，罪有可察。苟削丹书，得夷平民，则尘洗天波，谤绝众口，臣之始望，尚未至是。
　　猥辱大命，显授符虎，使春枯之条，更与秋兰垂芳；陆沈之羽，复与翔鸿抚翼。虽安国免徒，起纡青组；张敞亡命，坐致朱轩。方臣所荷，未足为泰，岂臣蒙垢含吝，所宜忝窃；非臣毁宗夷族所能上报。喜惧参并，悲惭哽结。拘守常宪，当便道之官，不得束身奔走，稽颡城阙。瞻系天衢，驰心辇毂，臣不胜屏营延仰，谨拜表以闻。（《文选》）
　　◇大田议
　　臣闻隆名之主不改法而下治，陵夷之世不易术而民怠，夫商人逸而利厚，农人劳而报薄。道农以利，则耕夫勤；节商以法，则游子归。（《艺文类聚》六十五）
　　◇晋书限断议
　　三祖实终为臣，故书为臣之事，不可不如传，此实录之谓也。而名同帝王，故自帝王之籍，不可以不称纪，则追王之义。（《初学记》二十一）
　　◇至洛与成都王笺
　　王室多故，祸难荐有。羊玄之乘宠凶竖，专记朝政，奸臣贼子，是为比周。皇甫商同恶相求，共为乱阶。至今天子飘摇，甚于赘瘤。伏惟明公匡济之举，义命方宣，元戎既启，风威电赫。机以驽暗，文武寡施，猥蒙横授，委任外困；辄承严叙，董率诸军，唯力是视。（《艺文类聚》五十九）
　　◇与赵王伦笺荐戴渊
　　盖闻繁弱登御。然後高墉之功显；孤竹在肆。然後降神之曲成。是以高世之主必假远迩之器，蕴匮之才思托大音之和。伏见处士广陵戴渊，年三十，字若思，清冲履道，德量允塞；思理（《御览》作「心智」。）足以研幽，才鉴足以辨物；安穷乐志，无风尘之慕，砥节立行，有井渫之洁；诚东南之遗宝，圣朝之奇璞也。若得托迹康衢，必能结轨骥；曜质廊庙，必能垂光。夫祜岸之民，果于输珠；润山之客，列于贡玉，盖明暗呈形，则庸识所甄也。惟明公垂神采察，不使忠允之言以人而废。（《世说·自新篇》注引虞《预书》，又见《晋书·戴若思传》，《御览》六百三十二。）
　　◇谢成都王笺
　　庆云惠露，止于落叶。（《文选·齐安陆王碑文》注）
　　◇与弟云书（九首）
　　听讼观东，作百丈许廊屋。（《御览》一百八十五。）
　　门有三层，高百尺，魏明帝造。（《水经·谷水注》。谷水又东历大夏门下，故「夏门」也引。）
　　仁寿殿前有大方铜镜，高可五尺馀，广三尺二寸；立著庭中，向之便写人形体了了，亦怪事也。（《北堂书钞》一百三十六，《初学记》二十五，《御览》七百十七。）
　　此间有伧父，欲作《三都赋》，须其成，当以覆酒瓮耳。（《晋书·左思传》，又《御览》八百六引《世说》，今捡《世说》无。）
　　监徒武库建始殿诸房中，见有两足猿，真怪物也。（《御览》九百十。案：「监徒」疑有误。）
　　天渊池养山鸡，甚可嬉。（《御览》九百十八）
　　天渊池南角有果，各作一株，无处不有；纵横成行，一果之间，辄作一堂。（《御览》九百六十四）
　　张骞为汉使外国十八年，得涂林安石榴也。（《御览》九百七十，又见《大观本草》二十三。）
　　思苦生疾。（《文选·文赋》注）
　　◇与长沙顾母书
　　痛心拔脑，有如孔怀。
　　◇与长沙夫人书
　　士璜亡，恨一襦少，便以机新襦衣与之。（《御览》六百九十五）

卷九十八
◎陆机（三）
　　◇策问秀才纪瞻等（六首）
　　昔三代明王，启建洪业，文质殊制，而令名一致。然夏人尚忠，忠之弊也朴，救朴莫若敬。殷人革而修焉，敬之弊也鬼，救鬼莫若文。周人矫而变焉，文之弊也薄，救薄则又反之于忠。然则王道之反覆其无一定邪，亦所祖之不同而功业各异也？自无圣王，人散久矣。三代之损益，百姓之变迁，其故可得而闻邪？今将反古以救其弊，明风以荡其秽，三代之制将何所从？太古之化有何异道？
　　在昔哲王象事备物，明堂所以崇上帝，清庙所以宁祖考，辟雍所以班礼教，太学所以讲艺文，此盖有国之盛典，为邦之大司。亡秦废学，制度荒阙。诸儒之论，损益异物。汉氏遗作，居为异事，而蔡邕《月令》谓之一物，将何所从？
　　庶明亮采，故时雍穆唐；有命既集，而多士隆周。故《书》称明良之歌，《易》贵金兰之美。此长世所以废兴，有邦所以崇替。夫成功之君勤于求才，立名之士急于招世，理无世不对，而事千载恒背。古之兴王何道而如彼，後之衰世何阙而如此？
　　昔唐虞垂五刑之教，周公明四罪之制，故世叹清问而时歌缉熙。奸宄既殷，法物滋有。叔世崇三辟之文，暴秦加族诛之律，淫刑沦胥，虐滥已甚。汉魏遵承，因而弗革。亦由险泰不同，而救世异术，不得已而用之故也。宽克之中，将何立而可？族诛之法，足为永制与不？
　　夫五行迭代，阴阳相须，二仪所以陶育，四时所以化生。《易》称「在天成象，在地成形」。形象之作，相须之道也。若阴阳不调，则大数不得不否，一气偏废，则万物不得独成。此应同之至验，不偏之明证也。今有温泉而无寒火，其故何也？思闻辩之，以释不同之理。
　　夫穷神知化，才之尽称；备物致用，功之极目。以之为政，则黄羲之规可踵；，以之革乱，则玄古之风可绍。然而唐虞密皇人之阔网，夏殷繁帝者之约法，机心起而日进，淳德往而莫返。岂大朴一离，理不可振，将圣人之道稍有降杀邪？（《晋书·纪瞻传》。）
　　◇七微（又作《七徵》。案：此假通微大夫以为说，疑作「微」是。）
　　玄虚子耽性冲素，雍容玄泊，弃时俗而弗徇，甘渔钓于一壑。乃有通微大夫，怨皇后之失宝，伤鸿誓之後闻，荣玄黄于榛险，凭穴岩而放言。
　　通微大夫曰：奇膳玉食，穷滋致丰。简牺羽族，考生毛宗。俯出沈鲔，仰落归鸿。剖柔胎于孕豹，宰潜肝乎豢龙。拾朝阳之遗卵，纳丹穴之飞皇。神皋奇余，嘉禾之穗。含滋发馨，素颖玉锐。（《初学记》二十六引此四句。）勺药调以充饥，芳馨发而协气。（《书钞》一百四十二。）灼若皓雪之颓玄云，皎若明珠之积缁匮。素虮踊而氵氵爵，滋芬溢而相徽。云沸渊涌，秋醪春酒。兼温增奇，浮藻吐秀。（《书钞》一百四十八。）味虽浓而弗爽，气既惠而复□。介景福于眉寿，裕温克乎齐圣。子能飨之乎？
　　通微大夫曰：丰屋华殿，奇构磊落。高宇云覆，千楹林错。仰绥瑰木，俯积Й石。敷延袤之广庑，矫陵霄之高阁。秀清晖乎云表，腾藻阴之奕奕。珍观清榭，岳立连行。云阶飞陛，仰涉穷苍。耸浮柱而虬立，施飞檐以龙翔。回房旋室，缀琳袭玉。图画神仙，延承福。悬闼高达，长廓回属。于是登渐台，理俊音，镜玄，望长林。逐狡兽，弋轻禽。览壮艺以悦观，聆和乐而治心。子能居之乎？
　　通微大夫曰：金石谐而齐响，埙篪协而和鸣。于是才人进羽，玄弁被藻袭。俯萦领以鸿归，仰矫首而鹤立。激长歌于丹唇，发铿锵乎柔木。合清商以绝节，挥流徵而赴曲。奏南荆之高叹，咏易水之清角。尔乃睹蛾眉之群丽，羌既都而又间。矫纤腰以逐节，顿皓足于鼓盘。舒妍晖以妖韶，若陵危之未安。
　　通微大夫曰：盖闻沫北有采唐之思，淇士有送子之勤。关雎以寤寐为戚，溱洧以谑浪为欢。若夫妖嫔艳女，搜群擢俊。穆藻仪于令表，茂当年之柔。罄妍规之约绰，体每变而增间。秀红蕤其愉愉，若馀颖之可餐。若夫灵晷潜，徂颜退。羽觞升，清琴厉。因清明以宣诚，流微涕而授爱。纤手挥而鸣佩铿，华衿被而芳尘萃。子其纳之乎？
　　通微大夫曰：涂有殊而一致，业有殊而名约。各因姿以效绩，期寄响于夫人也。孰与显奇踪于万邦，抚六辔而高游？瞰八宇以摅眄，齐清风乎诸侯？言成否泰，气作温凉。弭侵略于强暴，综坠纪乎危邦。子岂不愿斯之雍容乎？
　　通微大夫曰：明主应期，抚民以德。配仁风于黄唐，齐威灵乎宸极。彝伦幸序，庶绩咸。荡流风于雍俗，给天民乎齐泰。是以玄灵感而表应，嘉神繁而毕觌。舞唐庭之来仪，鸣岐阳之鸾。膺天监之休命，荷神听之介福。然圣主达持盈之宝术，寤经国之在贤。各毕荣于分扃，期赞化于大钩。吾子岂不欲靡好爵于天宇，显列业乎帝臣欤？
　　玄虚子作而曰：甚哉，鄙人之惑也！犹穷绳自逸于井干，凭河盗本于黄川。钦至论，敷蔽衽，谨闻命于王孙。（《艺文类聚》五十七）
　　◇七羡
　　湘阴□酎，搜其澄清。秋醪增（一作曾。）酝，明酒九成。甘芬潜结。（《书钞》一百四十八引两条。案：《七羡》不他见，或转写有误。陈禹谟本连属上条之傅玄《七谟》中，又臆补「全浆玉醴」四字，不敢据信。）
　　长角三倡，武士旗布，捺紫间之神机，审心中而後射。（《御览》三百四十八）
　　演八代之洪旨，统先圣之遗训，耸一心以绍轲，敦四教以承丘。（《初学记》二十一）
　　◇鞠歌行序
　　序曰：案汉宫门有含章鞠室、灵芝鞠室。後汉马防第宅卜临道连阁通池，鞠城弥于街路，鞠歌将谓此也。又东阿王诗连骑击壤，或谓戚鞠乎？三言七言，言虽奇宝，名器不遇知己，终不见重。愿逢知己，以托意焉。（郭茂倩《乐府》）
　　◇皇太子请宴诗序
　　感圣恩之罔极，退而赋此诗也。（《御览》五百三十九）
　　◇答贾谧诗序
　　余昔为太子洗马，鲁公贾长渊以散骑常侍侍东宫积年。余出补吴王郎令，中元康六年入为尚书郎，鲁公赠诗一篇，作此诗答之云尔。（《文选》）
　　◇赠弟士龙诗序
　　余弱年夙孤，与弟士龙衔恤丧庭。续会逼王命，墨即戎。时并萦发，悼心告别。渐历八载，家邦颠覆，凡厥同生，凋落殆半。收迹之日，感物兴哀。而龙又先在四时迫当祖载，二昆不容逍遥。衔痛东徂，遗情西暮，故作是诗，以寄其哀苦焉。（《陆云集》）
　　◇要览序
　　直省之暇，乃集要术三篇，上曰《连璧》，集其嘉名，取其连类；中曰《述闻》，实述余之所闻；下曰《析名》，搜同辨异。
　　◇汉高祖功臣颂
　　相国赞阝文终侯沛萧何，相国平阳懿侯沛曹参，太子少傅留文成侯韩张良，丞相曲逆献侯阳武陈平，楚王淮阴韩信，梁王昌邑彭越，淮南王六黥布，赵景王大梁张耳，韩王韩信，燕王丰卢绾，长沙文王吴芮，荆王沛刘贾，太傅安国懿侯王陵，左丞相降武侯沛周勃，相国舞阳侯沛樊哙，右丞相曲周景侯高阳郦商，太仆汝阴文侯沛夏侯婴，丞相颍阴懿侯雎阳灌婴，代丞相阳陵景侯魏傅宽，车骑将军信武肃侯靳歙，大行广野君高阳郦食其，中郎建信侯齐刘敬，大中大夫楚陆贾，太子太傅稷嗣君薛叔孙通，魏无知，护军中尉随何，新成三老董公，辕生，将军纪信，御史大夫沛周苛，平国君侯公，右三十一人，与定天下安社稷者也。颂曰：
　　芒茫宇宙，上参下黩。波振四海，尘飞五岳。九服徘徊，三灵改卜。赫矣高祖，肇载天禄。沈迹中乡，飞名帝录。庆云应辉，皇阶授木。龙兴泗滨，虎啸丰谷。彤云昼聚，素灵夜哭。金精仍颓，朱光以渥。万邦宅心，骏民效足。
　　堂堂萧公，王迹是因。绸缪睿后，无竞维人。外济六师，内抚三秦。拔奇夷难，迈德振民。体国垂制，上穆下亲。名盖群后，是谓宗臣。
　　平阳乐道，在变则通。爰渊爰嘿，有此武功。长驱河朔，电击壤东。协策淮阴，亚迹萧公。
　　文成作师，通幽洞冥。永言配命，因心则灵。穷神观化，望影揣情。鬼无隐谋，物无遁形。武关是辟，鸿门是宁。随难荥阳，即谋下邑。销印废，推齐劝立。运筹固陵，定策东袭。三王从风，五侯允集。霸楚实丧，皇汉凯入。怡颜高览，弥翼凤戢。托迹黄、老，辞世却粒。
　　曲逆宏达，好谋能深。游精杳漠，神迹是寻。重玄匪奥，九地匪沈。伐谋先兆，挤响于音。奇谋六奋，嘉虑四迥。规主于足，离项于怀。格人乃谢，楚翼实摧。韩王窘执，胡马洞开。迎文以谋，哭高以哀。
　　灼灼淮阴，灵武冠世。策出无方，思入神契。奋臂云兴，腾迹虎噬。凌险必夷，摧刚则脆。肇谋汉滨，还定渭表。京索既扼，引师北讨。济河夷魏，登山灭赵。威亮火烈，势逾风埽。拾代如遗，偃齐犹草。二州肃清，四邦咸举。乃眷北燕，遂表东海。克灭龙且，爰取其旅。刘、项悬命，人谋是与。念功惟德，辞通绝楚。彭越观时，张迹匿光。人具尔瞻，翼尔鹰扬。威凌楚城，质委汉王。靖难河济，即宫旧粱。烈烈黥布，耽耽其眄。名冠强楚，锋犹骇电。睹几蝉蜕，悟主革面。肇彼枭风，翻为我扇。天命方辑，玉在东夏。矫矫三雄，至于垓下。元凶既夷，宠禄来假。保大全祚，非德孰可。谋之不臧，舍福取祸。
　　张耳之贤，有声梁魏。士也罔极，自诒伊愧。俯思旧恩，仰察五纬。脱迹违难，披榛来洎。改策西秦，报辱北冀。悴叶更辉，枯条以肄。
　　王信韩孽，宅土开疆。我图尔才，越迁晋阳。卢绾自微，婉娈我皇。跨功逾德，祚尔辉章。人之贪祸，宁为乱亡。
　　吴芮之王，祚由梅娟。功微势弱，世载忠贤。
　　肃肃荆王，董我三军。我图四方，殷荐其勋。庸亲作劳，旧楚是分。往践厥宇，大启淮坟。
　　安国违亲，悠悠我思。依依哲母，既明且慈。引身伏剑，永言固之。淑人君子，实邦之基。义形于色，愤发于辞。主亡与亡，末命是期。绛侯质木，多略寡言。曾是忠勇，惟帝攸叹。云惊灵丘，景逸上兰。平代禽犭希，奄有燕韩。宁乱以武，毙吕以权。涤秽紫宫，徵帝太原。实惟太尉，刘宗以安。挟功震主，自古所难。勋耀上代，身终下藩。
　　舞阳道迎，延帝幽薮。宣力王室，匪惟厥武。总于鸿门，披闼帝宇。耸颜诮项，掩泪悟主。
　　曲周之进，于其哲兄。俾率尔徒，从王于征。振威龙蜕，摅武庸城。六师实因，克荼禽黥。
　　猗欤汝阴，绰绰有裕。戎轩肇迹，荷策来附。马烦辔殆，不释拥树。皇储时，平城有谋。
　　颍阴锐敏，屡为军锋。奋戈东城，禽项定功。乘风藉响，高步长江。收吴引淮，光启于东。
　　阳陵之勋，元帅是承。信武薄伐，扬节江陵。夷王殄国，俾乱作惩。
　　恢恢广野，诞节令图。进竭嘉谟，退守名都。东窥白马，北距飞狐。即仓敖庾，据险三涂。轩东践，汉风载徂。身死于齐，非说之辜。我皇实念，言祚尔孤。
　　建信委辂，被褐献宝。指明周汉，铨时论道。移帝伊洛，定都酆镐。柔远镇迩，实敬攸考。
　　抑抑陆生，知言之贯。往制劲越，来访皇汉。附会平勃，夷凶翦乱。所谓伊人，邦家之彦。
　　百王之极，旧章靡存。汉德虽朗，朝仪则昏。稷嗣制礼，下肃上尊。穆穆帝典，焕其盈门。风三代，宪流後昆。
　　无知睿敏，独昭奇迹。察侔萧相，贶同师锡。随何辩达，因资于敌。纾汉披楚，唯生之绩。
　　皤皤董叟，谋我平阴。三军缟素，天下归心。
　　袁生秀朗，沈心善照。汉旆南振，楚威自挠。大略渊回，元功响效。邈哉惟人，何识之妙。
　　纪信诳项，轺轩是乘。摄齐赴节，用死孰惩。身与烟消，名与风兴。周苛慷慨，心若怀冰。刑可以暴，志不可凌。贞轨偕没，亮迹双升。帝畴尔庸，後嗣是膺。
　　天地虽顺，王心有违。怀亲望楚，永言长悲。侯公伏轼，皇媪来归。是谓平国，宠命有辉。
　　震风过物，清浊效响。大人于兴，利在攸往。弘海者川，崇山惟壤。韶护错音，衮龙比象。明明众哲，同济天网。剑宣其利，鉴献其朗。文武四充，汉祚克广。悠悠遐风，千载是仰。（《文选》）
　　◇孔子赞
　　孔子睿圣，配天弘道。风扇玄流，思探神宝。明发怀周，兴言谟老。灵魄有行，言观苍昊。清歌先诚，丹书有造。（《艺文类聚》二十）
　　◇王子乔赞
　　遗形灵岳，顾景忘归。乘云倏忽，飘摇紫微。（《艺文类聚》七十八）
　　◇夏育赞
　　夏育之猛，千载所希。申博角勇，临奋椎。（《文选·洞箫赋》注）
　　◇顾谭传
　　宣太子正位东宫，天子方隆训导之义，妙简俊彦，讲学左右。时四方之杰毕集。太傅诸葛恪等雄奇盖众，而谭以清识绝伦，独见推重。自太尉范慎、谢景、羊徽之徒，皆以秀称其名，而悉在谭下。（《吴志·顾谭传》注）
　　◇辨亡论上
　　昔汉氏失御，奸臣窃命，祸基京畿，毒遍宇内，皇纲弛紊，王室遂卑。于是群雄蜂骇，义兵四合。吴武烈皇帝慷慨下国，电发荆南，权略纷纭，忠勇伯世，威棱则夷羿震荡，兵交则丑虏授馘，遂扫清宗礻方，蒸皇祖。于时云兴之将带州，飚起之师跨邑，哮阚之群风驱，熊罴之族雾集，虽兵以义合。同盟戮力，然皆包藏祸心，阻兵怙乱，或师无谋律，丧威稔寇。忠规武节，未有若此其著者也。
　　武烈既没，长沙桓王逸才命世，弱冠秀发，招揽遗老，与之述业。神兵东驱，奋寡犯众，攻无坚城之将，战无交锋之虏。诛叛柔服而江外底定；饰法修师，而威德翕赫。宾礼名贤而张昭为之雄，交御豪俊而周瑜为之杰。彼二君子，皆弘敏而多奇，雅达而聪哲，故同方者以类附，等契者以气集，而江东盖多士矣。将北伐诸华，诛锄干纪，旋皇舆于夷庚，反帝座于紫闼，挟天子以令诸侯，清天步而归旧物。戎车既次，群凶侧目，大业未就，中世而陨。
　　用集我大皇帝，以奇踪袭于逸轨，睿心发乎令图，从政咨于故实，播宪稽乎遗风；而加之以笃固，申之以节俭，畴咨俊茂，好谋善断，束帛旅于丘园，旌命交于涂巷。故豪彦寻声而响臻，志士希光而影骛，异人辐辏，猛士如林。于是张昭为师傅；周瑜、陆公、鲁肃、吕蒙之畴入为腹心，出作股肱；甘宁、凌统、程普、贺齐、朱桓、朱然之徒奋其威，韩当、潘璋、黄盖、蒋钦、周泰之属宣其力；风雅则诸葛瑾、张忄享承、步骘以声名光国，政事则顾雍、潘、吕范、吕岱以器任干职，奇伟则虞翻、陆绩、张温、张以讽议举正，奉使则赵咨、沈珩以敏达延誉，术数则吴范、赵达以礻几祥协德；董袭、陈武杀身以卫主，骆统、刘基强谏以补过。谋无遗，举不失策。故遂割据山川，跨制荆、吴，而与天下争衡矣。魏氏尝藉战胜之威，率百万之师，浮邓塞之舟，下汉阴之众，羽楫万计，龙曜顺流，锐骑千旅，虎步原隰，谋臣盈室，武将连衡，喟然有吞江浒之志，一宇宙之气。而周瑜驱我偏师，黜之赤壁，丧旗乱辙，仅而获免，收迹远遁。汉王亦冯帝王之号，率巴汉之民，乘危骋变，结垒千里，志报关羽之败，图收湘西之地。而我陆公亦挫之西陵，覆师败绩，困而後济，绝命永安。续以濡须之寇，临川摧锐；蓬笼之战，孑轮不反。由是二邦之将，丧气摧锋，势衄财匮，而吴藐然坐乘其弊，故魏人请好，汉氏乞盟，遂跻天号，鼎峙而立。西屠庸蜀之郊，北袭淮汉之，东苞百越之地，南括群蛮之表。于是讲八代之礼，搜三王之乐，告类上帝，拱揖群后。虎臣毅卒，循江而守；长戟劲铩，望飚而奋。庶尹尽规于上，四民展业于下，化协殊裔，风衍遐圻。乃俾一介行人，抚巡外域，巨象逸骏，扰于外闲，明珠玮宝，辉于内府，珍瑰重迹而至，奇玩应响而赴；轩骋于南荒，冲朋息于朔野；齐民免干戈之患，戎马无晨服之虞，而帝业固矣。
　　大皇既殁，幼主莅朝，奸回肆虐，景皇聿兴，虔修遗宪，政无大阙，守文之良主也。降及归命之初，典刑未灭，故老犹存。大司马陆公以文武熙朝，左丞相陆凯以謇谔尽规，而施绩、范慎以威重显，丁奉、锺离斐以武毅称，孟宗、丁固之徒为公卿，楼玄、贺劭之属掌机事，元首虽病，股肱犹良。爰及末叶，群公既丧，然後黔首有瓦解之志，皇家有土崩之衅，历命应化而微，王师蹑运而发，卒散于阵，民奔于邑，城池无藩篱之固，山川无沟阜之势，非有工输云梯之械，智伯灌激之害，楚子筑室之围，燕人济西之队，军未浃辰而社稷夷矣。虽忠臣孤愤，烈士死节，将奚救哉！
　　夫曹刘之将非一世之选，向时之师无曩日之众，战守之道抑有前符，险阻之利俄然未改，而成败贸理，古今诡趣，何哉？彼此之化殊，授任之才异也。（《吴志·孙皓传》注，《文选》《晋书·陆机传》，《艺文类聚》十一。）
　　◇辨亡论下
　　昔三方之王也。魏人据中夏，汉氏有岷、益，吴制荆、扬而奄交、广。曹氏虽功济诸华，虐亦深矣，其民怨矣。刘公因险饰智，功已薄矣，其俗陋矣。吴桓王基之以武，太祖成之以德，聪明睿达，懿度深远矣。其求贤如不及，恤民如稚子，接士尽盛德之容，亲仁罄丹府之爱。拔吕蒙于戎行，识潘于系虏。推诚信士，不恤人之我欺；量能授器，不患权之我逼。执鞭鞠躬，以重陆公之威；悉委武卫，以济周瑜之师。卑宫菲食，以丰功臣之赏；披怀虚己，以纳谟士之。故鲁肃一面而自托，士燮蒙险而效命。高张公之德而省游田之娱，贤诸葛之言而割情欲之欢，感陆公之规而除刑政之烦，奇刘基之议而作三爵之誓，屏气以伺子明之疾，分滋损甘以育凌统之孤，登坛慷慨归鲁肃之功，削投恶言信子瑜之节。是以忠臣竞尽其谋，志士咸得肆力，洪规远略，固不厌夫区区者也。故百官苟合，庶务未遑。初都建业，群臣请备礼秩，天子辞而不许，曰：「天下其谓朕何！」宫室舆服，盖慊如也。爰及中叶，天人之分既定，百度之缺粗修，虽Ο化懿纲，未齿乎上代，抑其体国经民之具，亦足以为政矣。地方几万里，带甲将百万，其野沃，其民练，其财丰，其器利；东负沧海，西阻险塞，长江制其区宇，峻山带其封域，国家之利未见有弘于兹者矣。借使中才守之以道，善人御之有术，敦率遗宪，勤民谨政，循定策，守常险，则可以长世永年，未有危亡之患。
　　或曰：「吴蜀唇齿之国，蜀灭则吴亡，理则然矣。」夫蜀盖藩援之与国，而非吴人之存亡也。何则？其郊境之接，重山积险，陆无长毂之径；川厄流迅，水有惊波之艰。虽有锐师百万，启行不过千夫；船舻千里，前驱不过百舰。故刘氏之伐，陆公喻之长蛇，其势然也。昔蜀之初亡，朝臣异谋，或欲积石以险其流，或欲机械以御其变。天子总群议而谘之大司马陆公，陆公以四渎天地之所以节宣其气，固无可遏之理，而机械则彼我之所共，彼若弃长技以就所屈，即荆扬而争舟楫之用，是天赞我也。将谨守峡口以待禽耳。逮步阐之乱，凭保城以延强寇，重资币以诱群蛮。于时大邦之众，云翔电发，县旌江介，筑垒遵渚，襟带要害，以止吴人之西，而巴汉舟师，沿江东下。陆公以偏师三万，北据东坑，深沟高垒，案甲养威。反虑迹待戮，而不敢北窥生路，强寇败绩宵遁，丧师大半，分命锐师三千，西御水军，东西同捷，献俘万计。信哉贤人之谋，岂欺我哉！自是烽燧罕警，封域寡虞。陆公没而潜谋兆，吴衅深而六师骇。夫太康之役，众未盛乎曩日之师；广州之乱，祸有愈乎向时之难，而邦家颠覆，宗庙为墟。呜呼！人之云亡，邦家殄悴，不其然与！
　　《易》曰「汤武革命顺乎天」，玄曰「乱不极则治不形」，言帝王之因天时也。古人有言曰「天时不如地利，」《易》曰「王侯设险以守其国，」言为国之恃险也。又曰「地利不如人和」，「在德不在险」，言守险之由人也。吴之兴也，参而由焉，孙卿所谓合其参者也。及其亡也。恃险而已，又孙卿所谓舍其参者也。夫四州之氓非无众也。大江之南非乏俊也，山川之险易守，劲利之器易用也，先政之业易循也，功不兴而祸遘者何哉？所以用之者失也。故先王达经国之长规，审存亡之至数，恭己以安百姓，敦惠以致人和，宽冲以诱俊之谋，慈和以给士民之爱。是以其安也，则黎元与之同庆；及其危也，则兆庶与之共患。安与众同庆，则其危不可得也；危与下共患，则其难不足恤也。夫然，故能保其社稷而固其土宇。麦秀无悲殷之思，黍离无愍周之感矣。（《吴志·孙皓传》注。《文选》，《晋书·陆机传》，《艺文类聚》十一。）

卷九十九
◎陆机（四）
　　◇五等论
　　夫体国经野，先王所慎，创制垂基，思隆後叶。然而经略不同，长世异术。五等之制，始于黄唐，郡县之治，创于秦汉，得失成败，备在典谟，是以其详可得而言。
　　夫王者知帝业至重，天下至广。广不可以偏制，重不可以独任；任重必于借力，制广终乎因人。故设官分职，所以轻其任也；并建伍长，所以弘其制也。于是乎立其封疆之典，裁其亲疏之宜，使万国相维，以成盘石之固；宗庶杂居，而定维城之业。又有以见绥世之长御，识人情之大方，知其为人不如厚己，利物不如图身；安上在于悦下，为己存乎利人。故《易》曰「悦以使人，人忘其劳。」孙卿曰：「不利而利之，不如利而後利之利也。」是以分天下以厚乐，则己得与之同忧；飨天下以丰利，而已得以之共害。利博而恩笃，乐远则忧深，故诸侯享食士之实，万国受传世之祚。夫然，则南面之君各务其政，九服之内知有定主，上之子爱于是乎生，下之礼信于是乎结，世平足以敦风，道衰足以御暴。故强毅之国不能擅一时之势，雄俊之人无所寄霸王之志。然後国安由万邦之思化，主尊赖群后之图身，譬犹众目营方，则天网自昶；四体辞难，而心膂。盖三代所以直道，四王所以垂业也。
　　夫盛衰隆弊，理所固有，教之废兴，系乎其人，原法期于必谅，明道有时而暗。故世及之制弊于强御，厚下之典漏于末折，侵弱之衅遘自三季，陵夷之祸终乎七雄。昔成汤亲照夏后之鉴，公旦目涉商人之戒，文质相济，损益有物。然五等之礼，不革于时，封畛之制，有隆尔者，岂玩二王之祸而暗经世之算乎？固知百世非可悬御，善制不能无弊，而侵弱之辱愈于殄祀，土崩之困痛于陵夷也。是以经始获其多福，虑终取其少祸，非谓侯伯无可乱之符，郡县非兴化之具。故国忧赖其释位，主弱凭于翼戴。及承微积弊，王室遂卑，犹保名位，祚垂後嗣，皇统幽而不辍，神器否而必存者，岂非事势使之然欤！
　　降及亡秦，弃道任术，惩周之失，自矜其得。寻斧始于所庇，制国昧于弱下，国庆独飨其利，主忧莫与共害。虽速亡趋乱，不必一道，颠沛之衅，实由孤立。是盖思五等之小怨，亡万国之大德，知陵夷之可患，暗土崩之为痛也。周之不竞，有自来矣。国乏令主，十有馀世。然片言勤王，诸侯必应，一朝振矜，远国先叛，故强晋收其请隧之图，暴楚顿其观鼎之志，岂刘项之能窥关，胜广之敢号泽哉！借使秦人因循其制，虽则无道，有与共亡，覆灭之祸，岂在曩日！
　　汉矫秦枉，大启王侯，境土逾溢，不遵旧典，故贾生忧其危，晁错痛其乱。是以诸侯其国家之富，凭其士庶之力，势足者反疾，土狭者逆迟，六臣犯其弱纲，七子冲其漏网，皇祖夷于黔徒，西京病于东帝。是盖过正之灾，而非建侯之累也。然吕氏之难，朝士外顾，宋昌策汉，必称诸侯。逮至中叶，忌其失节，割削宗子，有名无实，天下旷然，复袭亡秦之轨矣。是以五侯作威，不忌万国；新都袭汉，易于拾遗也。光武中兴，纂隆皇统，而由遵覆车之遗辙，养丧家之宿疾，仅及数世，奸宄充斥。卒有强臣专朝，则天下风靡，一夫从冲，而城池自夷，岂不危哉！
　　在周之衰，难兴王室，放命者七臣，干位者三子，嗣王委其九鼎，凶族据其天邑，钅正鼙震于阃宇，锋镝流于绛阙，然祸止畿甸，害不覃及，天下晏然，以安待危。是以宣王兴于共和，襄惠振于晋郑。岂若二汉阶闼暂扰，而四海已沸，嬖臣朝入，九服夕乱哉！
　　远惟王莽篡逆之事，近览董卓擅权之际，亿兆悼心，愚智同痛。然周以之存，汉以之亡，夫何故哉？岂世乏曩时之臣，士无匡合之志欤？盖远绩屈于时异，雄心挫于卑势耳。故烈士扼腕，终委寇雠之手；中人变节，以助虐国之桀。虽复时有鸠合同志以谋王室。然上非奥主，下皆市人，师旅无先定之班，君臣无相保之志，是以义兵云合，无救劫杀之祸，众望未改，而已见大汉之灭矣。
　　或以「诸侯世位，不必常全，昏主暴君，有时比迹，故五等所以多乱。今之牧守，皆官方庸能，虽或失之，其得固多，故郡县易以为政。」夫德之休明，黜陟日用，长率连属，咸述其职，而淫昏之君无所容过，何则其不治哉！故先代有以兴矣。苟或衰陵，百度自悖，鬻官之吏以货准才，则贪残之萌皆群后也，安在其不乱哉！故後王有以之废矣。且要而言之，五等之君，为己思政郡县之长，为吏图物。何以徵之？盖企及进取，仕子之常志；修己安人，良士所希及。夫进取之情锐，而安人之誉迟，是故侵百姓以利己者，在位所不惮；损实事以养名者，官长所夙慕也。君无卒岁之图，臣挟一时之志。五等则不然。知国为己土，众皆我民；民安，己受其利；国伤，家婴其病。故前人欲以垂後，後嗣思其堂构，为上无苟且之心，群下知胶固之义。使其并贤居政，则功有厚薄，两愚处乱，则过有深浅。然则八代之制，几可以一理贯；秦汉之典，殆可以一言蔽也。（《晋书·陆机传》，又《群书治要》三十引孙盛《晋阳秋》。）
　　◇演连珠（五十首）
　　臣闻曰薄星回，穹天所以纪物；山盈川冲，后土所以播气。五行错而致用，四时违而成岁。是以百官恪居，以赴八音之离；明君执契，以要克谐之会。（《文选》，《艺文类聚》五十七。）
　　臣闻任重于力，才尽则困；用广其器，应博则凶。是以物胜权而衡殆，形过镜则照穷；故明主程才以效业，贞臣力而辞丰。（《文选》）
　　臣闻髦俊之才，世所希乏；丘园之秀，因时则扬。是以大人基命，不擢才于后土；明主聿兴，不降佐于昊苍。（《文选》，《艺文类聚》五十七。）
　　臣闻世之所遗，未为非宝；主之所珍，不必适治。是以俊之薮，希蒙翘车之招；金碧之岩，必辱凤举之使。（《文选》）
　　臣闻禄放于宠，非隆家之举；官私于亲，非兴邦之选。是以三卿世及，东国多衰弊之政；五侯并轨，西京有陵夷之运。（《文选》，《艺文类聚》五十七。）
　　臣闻灵辉朝觏，称物纳照；时风夕洒，程形赋音。是以至道之行，万类取足于世；大化既洽，百姓无匮于心。（《文选》，《艺文类聚》五十七）
　　臣闻顿网探渊，不能招龙；振纲罗云，不必招凤。是以巢箕之叟，不眄丘园之弊，洗渭之民，不发傅岩之梦。（《文选》）
　　臣闻鉴之积也无厚，而照有重渊之深；目之察也有畔，而视周天壤之际。何则？应事以精不以形，造物以神不以器。是以万邦凯乐，非悦锺鼓之娱；天下归仁，非感玉帛之惠。（《文选》，《艺文类聚》五十七。）
　　臣闻积实虽微，必动于物；崇虚虽广，不能移心。是以都人冶容，不悦西施之影；乘马班如，不辍太山之阴。（《文选》）
　　臣闻应物有方，居难则易；藏器在身，所乏者时。是以充堂之芳，非幽兰所难；绕梁之音，萦弦所思。（《文选》）
　　臣闻智周通塞，不为时穷；才经夷险，不为世屈。是以凌飚之羽，不求反风；耀夜之目，不思倒目。（《文选》，《艺文类聚》五十七。）
　　臣闻忠臣率志，不谋其报；贞士发愤，期在明贤。是以柳庄黜殡，非贪瓜衍之赏；禽息碎首，岂要先茅之田。（《文选》）
　　臣闻利眼临云，不能垂照；朗璞蒙垢，不能吐辉。是以明哲之君，时有蔽塞之累；俊之臣，屡抱後时之悲。（《文选》，《艺文类聚》五十七。）
　　臣闻郁烈之芳，出于委灰；繁会之音，生于绝弦。是以贞女要名于没世，烈士赴节于当年。（《文选》）
　　臣闻良宰谋朝，不必借威，贞臣卫主，修身则足。是以三晋之强，屈于齐堂之俎，千乘之势，弱于阳门之哭。（《文选》）
　　臣闻赴曲之音，洪细入韵；蹈节之容，俯仰依咏。是以言苟适事，精粗可施，士苟适道，修短可命。（《文选》）
　　臣闻因云洒润，则芬泽易流；乘风载响，则音徽自远。是以德教俟物而济，荣名缘时而显。（《文选》，《艺文类聚》五十七。）
　　臣闻览影偶质，不能解独，指迹慕远，无救于迟。是以循虚器者，非应物之具；玩空言者，非致治之机。（《文选》）
　　臣闻钻燧吐火，以续汤谷之晷；挥翮生风，而继飞廉之功。是以物有微而毗著，事有琐而助洪。（《文选》）
　　臣闻春风朝煦，萧艾蒙被其温，秋霜宵坠，芝惠被其凉。是故威以齐物为肃，德以普济为弘。
　　臣闻巧尽于器，习数则贯；道系于神，人亡则灭。是以轮匠肆目，不乏奚仲之妙；瞽叟清耳，而无伶伦之察。
　　臣闻性之所期，贵贱同量；理之所极，卑高一归。是以准月禀水，不能加凉；日引火，不必增辉。
　　臣闻绝节高唱，非凡耳所悲；肆义芳讯，非庸听所善。是以南荆有寡和之歌，东野有不释之辩。
　　臣闻寻烟梁芬，薰息犹芳；徵音录响，操终则绝。何则？垂于世者可继，止乎身者难结。是以玄晏之风恒存，动神之化已灭。
　　臣闻托暗藏形，不为巧密；倚智隐情，不足自匿。是以重光发藻，寻虚捕景；大人贞观，探心昭忒。
　　臣闻披云看霄，则天文清；澄风观水，则川流平。是以四族放而唐劭，二臣诛而楚宁。
　　臣闻音以比耳，为美；色以悦目为欢。是以众听所倾，非假百里之操；万夫婉娈，非俟西子之颜。故圣人随世以擢佐，明主因时而命官。
　　臣闻出乎身者，非假物所隆；牵乎时者，非克己所勖。是以利尽万物，不能睿童昏之心；德表生民，不能救栖遑之辱。（《文选》）
　　臣闻动循定检，天有可察；应无常节，身或难照。是以望景揆日，盈数可期；抚臆论心，有时而谬。
　　臣闻倾耳求音，视优听苦；澄心徇物，形逸神劳。是以天殊其数，虽同方不能分其戚；理塞其通，则并质不能共其休。
　　臣闻遁世之士，非受匏瓜之性；幽居之女，非无怀春之情。是以名胜欲，故偶影之操；矜穷愈达，故凌霄之节厉。
　　臣闻听极于音，不慕钧天之乐；身足于荫，无假垂天之云。是以蒲密之黎，遗时雍之世；丰沛之士，忘桓揆之君。
　　臣闻飞辔西顿，则离朱与蒙瞍收察；悬景东秀，则夜光与武夫匿耀。是以才换世则俱困，功偶时而并劭。
　　臣闻示应于近，远有可察；托验于显，微或可包。是以寸管下亻素，天地不能以气欺；尺表逆立，日月不能以形逃。
　　臣闻弦有常音，故曲终则改；镜无畜影，故触形则照。是以虚己应物，必究千变之容；挟情适事，不观万殊之妙。（《文选》，《艺文类聚》五十七。）
　　臣闻吾攵，希声，以谐金石之和；鼙鼓疏击，以节繁弦之契。是以经治必宣其通，图物恒审其会。
　　臣闻目无尝音之察，耳无照景之神。故在乎我者，不诛之于己；存乎物者，不求备于人。（《文选》，《艺文类聚》五十七。）
　　臣闻放身而居，体逸则安；肆□而食，属厌则充。是以王鲔登俎，不假吞波之鱼；兰膏停室，不思衔烛之龙。
　　臣闻冲波安流，则龙舟不能以漂；震风洞发，则夏屋有时而倾。何则？牵乎动则静凝，系乎静则动贞。是以淫风大行，贞女蒙冶容之悔？淳化殷流，盗跖挟曾史之情。
　　臣闻达之所服，贵有或遗；穷之所接，贱而必寻。是以江汉之君，悲其坠屦；少原之妇，哭其亡簪。
　　臣闻触非其类，虽疾弗应；感以其方，虽微则顺。是以商飚漂山，不兴盈尺之云；谷风乘条，必降弥天之润。故暗于治者，唱繁而和寡；审乎物者，力约而功峻。（《文选》，《艺文业聚》五十七。）
　　臣闻烟出于火，非火之和；情生于性，非性之适。故火壮则烟微，性充则情约。是以殷墟有感物之悲，周京无伫立之迹。
　　臣闻适物之技，俯仰异用；应事之器，通塞异任。是以鸟栖云而缴飞，鱼藏渊而网沈；贲鼓密而含响，朗笛疏而吐音。（《文选》）
　　臣闻理之所守，势所常夺；道之所闭，权所必开。是以生重于利，故据图无挥剑之痛；义贵于身，故临川有投迹之哀。（《文选》）
　　臣闻通于变者，用约而利博；明其要者，器浅而应玄。是以天地之赜，该于六位；万殊之曲，穷于五弦。
　　臣闻图形于影，未尽纤丽之容；察火于灰，不睹洪赫之烈。是以问道存乎其人，观物必造其质。
　　臣闻情见于物，虽远犹疏；神藏于形，虽近则密。是以仪天步晷，而修短可量，临渊揆水，而浅深难察。
　　世闻虐暑熏天，不减坚冰之寒；涸阴凝地，无累陵火之热。是以吞纵之强，不能反蹈海之志；漂卤之威，不能降西山之节。
　　臣闻理之所开，力所常达；数之所塞，威有必穷。是以烈火流金，不能焚景，沈寒凝海，不能结风。
　　臣闻足于性者，天损不能入；贞于期者，时累不能淫。是以迅风陵雨，不谬晨禽之察；劲阴杀节，不凋寒木之心。
　　◇丞相箴
　　夫导民在简，为政以仁；仁实生爱，简亦易遵。罔疏下睦，禁密巧繁，深文碎教，伊何能存？故人不可以不审，任不可以不忠。舍贤昵谗，则丧尔邦；且偏见则昧，专听悔疑。耳目之用，亦各有期。夫岂不察，而帷墙隔之。矜己任智，是蔽是欺。德无远而不复，恶何适而不追？存亡日鉴，成败代陈。人咸知镜其貌，而莫能照其身。（《艺文类聚》四十五）
　　◇吴大帝诔
　　皇圣膺期，有命太素。承乱下萌，清难天步。（《御览》一。）我皇明明，固天实生。体和二合，以察三精。濯晖育庆，怀详载荣。率性而和，因心则灵。厥灵伊何？克圣克仁。茂对四象，克配乾坤。齐明日月，考祥鬼神。诞自幼冲，睿哲宿照。甄化无形，探景绝曜。巍巍圣姿，文武既俊。有觉德徽，兆民欣顺。将熙景命，经营九围。登迹岱宗，班瑞旧圻。上玄匪惠，早零圣晖。神庐既考，史臣献贞。龙盾启殡，霄载紫庭。辰旒飞藻，凶旗举铭。崇华熠烁，翠盖繁缨。千乘结驷，万骑重营。箫鼓振响，和銮流声。动轸阊阖，永背承明。显步万官，幽驱百灵。随化太素，即宫杳冥。亿兆同慕，泣血如零。（《艺文类聚》十三）
　　肆夏在庙，云翘承□。（《宋书·乐志》一）
　　◇吴太常顾谭诔
　　迁吏部尚书，才长于铨衡，而综核人物。（《文选》任《为范尚书让吏部第一表》注。）
　　◇吴大司马陆抗诔
　　我公承轨，高风肃迈。明德继体，徽旨奕世。昭德伊何，克俊克仁。德周能事，体合机神。礼交徒候，敬睦白屋。曲躬，吐食挥沐。爰及鳏寡，赈此独。孚厥惠心，脱骖分禄。乃命我公，诞作元辅。位表百辟，名茂群后。因是荆人，造我宁宇。备物典策，玉冠及斧。龙飞藻，灵鼓树羽。质文殊涂，百行异辙。人玩其华，鲜识其实。於穆我公，因心则哲。经纶至道，终始自结。德与行满，英与言溢。（《艺文类聚》四十七）
　　◇吴贞献处士陆君诔（案：机第三兄玄，早卒。）
　　我闻有命，天禄有秩。如斯吉人，而有斯疾？兄弟之恩，离形合气。矧我与君，非相亚逮。绸缪之游，自蒙及朗。孩不贰音，抱或同襁。抚髫并育，携手相长。行焉比迹，诵必共响。庶君偕老，灵根克固。拊翼云霄，双飞天路。人皆年长，君独短祚。谷则同朝，游矣先暮。（《艺文类聚》三十七）
　　◇愍怀太子诔
　　明明皇子，成命既骏。保皇家，载生淑胤。茂德克广，仁姿朗隽。当克无强疆，光绍有晋。如何不吊？暴离咎艰。曾是遘愍，匪降自天。肇倾运祚，遂丧华年。呜呼哀哉！沈云既祛，日月增晖。灵宠可赠，冤魂难追。旧物东反，灵枢西归。伤我惠后，寂焉翳灭。衔哀骏奔，凶服就列。追慕徽尘，兴言断绝。敢诔遗风，庶存芳烈。
　　其辞曰：巍巍皇基，奕奕紫微。有命既集，天禄永绥。笃生太子，纂德承茂。平绍大烈，时惟洪胄。奇颖发翘，清藻在秀。诞自幼蒙，逮事武皇。展矣太子，播此琼芳。允矣圣祖，无言不臧。婉娈乘舆，名裕德昌。龙集庚戍，日月改度。赫赫明明，我皇登阼。厥登伊何，皇统是荷。华拔重采，翠盖垂葩。鸾旗阿那，玉衡吐和。聿来在宫，体亮而诚。肃雍皇极，思媚紫庭。亦既涉学，遵师盛道。何年之妙，而察之早？谠言必复，乖义则考。惟天有命，太子膺之。惟皇有庆，太子承之。当究遐年，登兹胡。缉熙有晋，克构帝宇。如何晨牝，秽我朝听？仰索皇家，惟尘明圣。惴惴太子，终温且敬。衔辞即罪，掩泪命。显加放流，潜肆鸩毒。痛矣太子！乃离斯酷，谓天盖高，诉哀靡告，鞠躬引分，顾景摧剥，呜呼哀哉，凡民之丧，有戚有姻。太子之殁，傍无昵亲，严宫，绝命禁闱。幽柩偏寄，孤魂曷归？呜呼太子！生冤殁悲。匹夫有怨，尚或殒霜。矧乃太子，万邦攸望。普天扼腕，率士怀伤。精感六，咎征紫房。爰兹元辅，启我令图。王赫斯怒。天诛靡逋。搀抢叱埽，元凶服辜。仁诏引咎，哀策东徂。光复宠祚，绍建藐孤。于时晖服，粲焉毕陈。庭旅旧物，堂有故臣。孰云太子，不见其人？呜呼哀哉！既济洛川，灵旆左回。三军凄裂，都邑如聩。慨矣寤叹，念我愍怀。（《艺文类聚》十六）
　　◇毗陵侯君诔
　　同志奔走，戚友相寻。临穴呜乎，洒泪山林。（《北堂书钞》一百五十八）
　　◇晋刘处士参妻王氏诔
　　猗猗嘉颖，朝阳方翘。烈风严霜，殒此秀条璇玑倏忽，四序竞征。清商激宇，蟋蟀吟。
　　◇吴大司马陆公少女哀辞
　　冉冉阳，不遂其茂。晔晔芳华，凋芳落秀。遵堂涉室，仿佛兴想。人皆有声，尔独无响。（《艺文类聚》三十四）
　　◇吴丞相陆逊铭
　　魏大司马曹休侵我北鄙，乃假公黄钺，统御六师及中军禁卫，而摄行王事，主上执鞭，百司屈膝。（《吴志·陆逊传》注）
　　◇吊蔡邕文
　　彼洪川之方割，岂一等之所堙。故尼父之惠训，智必愚而後贤。谅知道之已妙，曷信道之未坚。忽宁子之保已，效苌淑之违天。冀澄河之远日，忘朝露之短年。（《艺文类聚》四十）
　　◇吊魏武帝文（并序）
　　元康八年，机始以台郎出补著作，游乎秘阁，而见魏武帝遗令，忾然叹息，伤怀者久之。
　　客曰：夫始终者，万物之大归；死生者，性命之区域。是以临丧殡而後悲，睹陈根而绝哭。今乃伤心百年之际，兴哀无情之地，意者无乃知哀之可有，而未识情之可无乎？
　　机答之曰：夫日食由乎交分，山崩起于朽壤，亦云数而已矣。然百姓怪焉者，岂不以资高明之质，而不免卑浊之累，居常安之势，而终婴倾离之患故乎？夫以回天倒日之力，而不能振形骸之内；济世夷难之智，而受困魏阙之下。已而格乎上下者，藏于区区之木；光于四表者，翳乎蕞尔之土。雄心摧于弱情，壮图终于哀志。长屈于短日，远迹顿于促路。呜呼！岂特瞽史之异阙景，黔黎之怪颓岸乎？观其所以顾命冢嗣，贻谋四子，经国之略既远，隆家之训亦弘。又云：「吾在军中，持法是也。至小忿怒，大过失，不当效也。」善乎达人之谠言矣！持姬女而指季豹以示四子曰：「以累汝！」因泣下。伤哉！曩以天下自任，今以爱子托人。同乎尽者无馀，而得乎亡者无存。然而婉娈房闼之内，绸缪家人之务，则几乎密与！又曰：「吾婕妤妓人，皆著铜爵台。于台堂上施八尺床，む帐，朝晡上脯之属。月朝十五，辄向帐作妓。汝等时时登铜爵台，望吾西陵墓田。」又云：「馀香可分与诸夫人，诸舍中无所为，学作履组卖也。吾历官所得绶，皆著藏中。吾馀衣裘，可别为一藏。不能者兄弟可共分之。」既而竟分焉。亡者可以勿求，存者可以勿违，求与违不其两伤乎？悲夫！爱有大而必失，恶有甚而必得；智惠不能去其恶，威力不能全其爱。故前识所不用心，而圣人罕言焉，若乃系情累于外物，留曲念于闺房，亦贤俊之所宜废乎？于是遂愤懑而献吊云尔。
　　接皇汉之末绪，值王途之多违。伫重渊以育鳞，抚庆云而遐飞。运神道以载德，乘灵风而扇威。摧群雄而电击，举敌其如遗。指八极以远略，必翦焉而後绥。厘三才之阙典，启天地之禁闱。举修网之绝纪，纽大音之解徽。埽云物以贞观，要万途而来归。丕大德以宏覆，援日月而齐晖。济元功于九有，固举世之所推。
　　彼人事之大造，夫何往而不臻。将覆篑于浚谷，挤为山乎九天。苟理穷而性尽，岂长之所研？悟临川之有悲，固梁木其必颠。当建安之三八，实大命之所艰。虽光昭于曩载，将税驾于此年。
　　惟降神之绵貌，眇千载而远期。信斯武之未丧，膺灵符而在兹。
　　虽龙飞千文昌，非王心之所怡。愤西夏以鞠旅，溯秦川而举旗。逾镐京而不豫，临渭滨而有疑。冀翌日之云瘳，弥四旬而成灾。咏归途以反旆，登崤渑而来。次洛而大渐，指六军曰念哉：
　　伊君王之赫奕，实终古之所难。威先天而盖世，力荡海而拔山。厄奚险而弗济，敌何强而不残。每因祸以礻是福，亦践危而必安。迄在兹而蒙昧，虑噤闭而无端。委躯命以待难，痛没世而永言。抚四子以深念，循肤体而颓叹。迨营魄之未离，假馀息乎音翰。执姬女以瘁，指季豹而ㄘ焉。气冲襟以呜咽，涕垂睫而泛澜。
　　违率土以靖寐，戢弥夭乎一棺。咨宏度之峻邈，壮大业之允昌。思居终而恤始，命临没而肇扬。援贞咎以基悔，虽在我而不臧。惜内顾之缠绵，恨末命之微详。纤家人于履组，尘清虑于馀香。结遗情之婉娈，何命促而意长！陈法服于帷座，陪窈窕于玉房。宣备物于虚器，发哀音于旧倡。矫戚容以赴节，掩零泪而荐觞。物无微而不存，体无惠而不亡。庶圣灵之响像，想幽神之复光。苟形声之翳没，虽音景其必藏。徽清弦而独奏，进脯而谁尝。悼む帐之冥漠，怨西陵之茫茫。登爵台而群悲，宁美目其何望？既希古以遗累，信简礼而薄葬。彼裘绂于何有，贻尘谤于後王。嗟大恋之所存，故虽哲而不忘。览遗籍以慷慨，献兹文而凄伤。（《文选》，《艺文类聚》四十。）

卷一百
◎陆€（一）
　　€字士龙，机弟。孙皓时举贤良。吴亡，十年不仕。武帝末，与兄机入洛。辟公府掾，为太子舍人，出补浚仪令。吴王晏以为郎中令，入为尚书郎侍御史、太子中舍人中书侍郎。成都王颖表为清河内史，转大将军右司马；又表为使持节大都督前锋将军。河桥之败，与兄机并诛。有《陆子新书》十卷，集十二卷。
　　◇岁暮赋（并序）
　　余祗役京邑，载离永久。永宁二年春，忝宠北郡；其夏又转大将军右司马于邺都。自去故乡，荏苒六年，惟姑与姊，仍见背弃。衔痛万里，哀思伤毒，而日月逝速，岁聿€暮。感万物之既改，瞻天地而伤怀，乃作赋以言情焉。
　　夫何乾行之变通兮，昏明迭而载路。羡飞辔之远御兮，腾六龙于天步。时赴节而渐流兮，气移数而改度。挥促节于短日兮，振修策于长夜。运攸忽其既周兮，岁冉冉而告暮。变棘心之柔风兮，滋丰草之湛露。玄晖邈以峻服兮，黄裳皓而振素。
　　于是颛顼御时，玄冥统官。天庙既底，日月贞观。沦重阳于潜户兮，徵积阴于司寒。日回天以灭景兮，冲渊而无澜。坚冰涸于川底兮，白雪陨于€端。普区宇之瘁景兮，频万物之衰颜。时凛戾其可悲兮，气萧索而伤心。凄风怆其鸣条兮，落叶翻而洒林。兽藏丘而绝迹兮，鸟攀木而栖音。山振枯于曾岭兮，民怀惨于重襟。
　　寒与暑其代谢兮，年冉冉其将老。丰颜晔而朝□兮，玄发粲其夕皓。感芳华之志学兮，悲时暮而难考。远图逝而辞怀兮，密思集而盈抱。羡厚德之溥载兮，嘉丰化之大造。恨盛来之苦晏兮，悲衰至之常蚤。指露而怵心兮，衍死生于靡草。
　　蒙时来之嘉运兮，游上京而凯入。委乘辂于紫宫兮，剖金虎而底邑。凭台光之发晖兮，荷宠灵而来集。望故畴之迥辽兮，氵斥南风而颓泣。长叹息而永怀兮，感逝物而伤悲。哀年岁之攸往兮，伊行人之思归。结隆思于朝日兮，缀永念于纪晖。表寸阴而贞吝兮，盼盈尺其若遗。
　　嗟我行之久永兮，何归途之芒芒。憩遵渚于□川兮，眄攸逝于江湘。处孝敬于神丘兮，结祗慕于惟桑。瞻山川而物存兮，思六亲而人亡。问仁姑而背世兮，及伯姊而沦丧。寻馀踪于空宇兮，想绝景于遗堂。悲山林之杳蔼兮，痛华构之丘荒。
　　靖深情以遐慕兮，思缠绵而怀楚。涕垂颐以交颓兮，哀凌心而洞骇。神寻路而窘逝兮，蹙乎其所。心悠悠其若悬兮，音既绝而复举。悲人生之有终兮，何天造而罔极！仰悲谷之方中兮，顾悬车而日昃。百年迅于分嘘兮，千岁疾于一息。咏大椿之万祀兮，同蟪蛄于未识。岁难停而易逝兮，情艰多而泰寡。年有来而弃予兮，时无算而非我。（《文选》谢叔源《游西池诗》注。）祗生心于日顺兮，虽呼翕其难假。摄贰生于逆旅兮，欲掩留其焉可？
　　彼鉴寐之有时兮，亦始卒之固然。舒远怀于千载兮，怅同感乎中山。鉴通人之炯戒兮，惧晏平之达言。启贞心以自责兮，览遗籍而问道。亮爽鸠之毁徂兮，故营丘之有绍。在吾侪之陋心兮，岂取乐于东表？苟长生而自得兮，将奚待而有犬。考大德于天地兮，知斯言之益矫。（本集。又略见《艺文类聚》三，《文选》谢叔源《游西池诗》注，《初学记》三，《御览》二十七。）
　　◇愁霖赋
　　永宁三年夏六月，邺都大霖。旬有奇日，稼穑沈湮，生民愁瘁。时文雅之士，焕然并作，同僚见命，乃作赋曰。
　　在朱明之季月兮，反极阳于重阴。兴介丘之肤寸兮，坠崩€而洪沈。谷风扇而攸远兮，苦雨播而成淫。天泱漭以怀惨兮，民蹙而愁霖。
　　于是天地发挥，阴阳交激。万物混而同波兮，玄黄浩其无质。雷凭虚以振庭兮，电凌牖而耀室。ニ鼎沸以骏奔兮，潦风驱而竞疾。岂南山之暴齐兮，将溟海之暂溢。
　　隐隐填填，若降自天。高岸涣其无崖兮，平原荡而为渊。遵渚回于凌河兮，黍稷仆于中田。匮多稼于亿廪兮，虚夙敬于祈年。
　　外薄郊甸，内荒都城。阴无景，ニ无辍声。纤波靡于前途兮，微津隔于峻庭。纷€扰而雾塞兮，漫天颓而地盈。
　　于是愁音比屋，叹发屡省。阳堂乏晖，朗室无景。望会€之万仞兮，想白日之寸胫。感虚无而思深兮，对寂漠而言靖。毒甚雨之未兮，悲夏日之方永。瞻大辰而颓息兮，仰天衢而引领。愁情沈疾，明发哀吟。永言有怀，感物伤心。结南枝之旧思兮，咏庄舄之遗音。羡弁彼之归飞兮，寄予思乎江阴。渺天末以流目兮，涕潺而沾襟。
　　何人生之倏忽，痛存亡之无期？方千岁于天壤兮，吾固已陋夫灵龟。矧百年之促节兮，又莫登乎期颐。哀戚容之易感兮，悲欢颜之难怡。考伤怀于众苦兮，愁岂霖之足悲！€昙昙而叠结兮，雨淫淫而未散。朱阳于崇朝兮，悲此日之屡晏。劾丰隆于岳阳兮，执赤松于神馆。命€师以藏用兮，绁乘龙于河汉。照蒙汜之清晖兮，炳扶桑之始旦。考幽明于人神兮，妙万物以达观。（本集，又略见《艺文类聚》二。）
　　◇喜霁赋（并序）
　　余既作《愁霖赋》，雨亦霁。昔魏之文士，又作《喜霁赋》，聊厕作者之末，而作是赋焉。（案：《初学记》二作永宁二年，邺都大霖，作《愁霖赋》，赋成天雨已霁，故又作《喜霁赋》。）
　　毒霖雨之淹时兮，情怀愤而无怿。肃有祷于人谋兮，反极阴于天作。靖屏翳之洪隧兮，戢大山之触石。凌风绝而谧宁兮，归€反而挥霍。改望舒之离毕兮，曜六龙于紫阁。扬天步之剡剡兮，播灵辉之赫奕。
　　于是朱明自皓，（《艺文类聚》作「启候」，《初学记》作「日皎」。）凯风来南。复火正之旧司兮，黜后土于重阴。夷中原之多潦兮，反高岸于嵩岑。萎禾竦而振颖兮，偃木竖而成林。嘉大田之未坠兮，幸神祗之有歆。
　　尔乃俯顺习坎，仰炽重离。兼明畅而天地爽兮，群生悦而万物齐。鱼凌渊以增跃兮，鸟望林而朝齐。戢流波于枉（《初学记》作「桂」。）水兮，起芳尘于沈泥。朱光播于瓮牖兮，素景衍乎中闺。天监作照，幽明毕觌。普厥有欢，覃及四国。翕万情而咸喜兮，虽无获而自得。
　　灾禾及害，和斯有祥。翼翼黍稷，油油稻粱。望有年于自古兮，希诗人之万箱。原思悦于蓬户兮，孤竹欣于首阳。
　　阴阳交泰，万物方遒。炎神送暑，素灵迎秋。四时逝而代谢兮，大火忽其西流。年冉冉其易颓兮，时靡靡而难留。嗟沈哀之愁思兮，瞻日月而增忧。感年华之行暮兮，思乘烟而远游。命海若以量津兮，吾欲往乎瀛洲。临仪天之大川兮，凌怀山之洪波。瞻增城之峻极兮，仰蓬莱之峨峨。望王母于弱水兮，咏白€之清歌。虽嘉命之未锡兮，将经举于流沙。振仙车之鸣鸾兮，吐玉衡之八和。托芝盖之後乘兮，飧琼林之朝华。修无穷以容与兮，岂万载之足多。（本集，又略见《艺文类聚》二，《初学记》二。）
　　◇登台赋
　　永宁中，参大府之佐于邺都，以时事巡行邺宫三台。登高有感，因以言崇替，乃作赋云：
　　承后皇之嘉惠兮，翼圣宰之威灵。肃言而述业兮，乃启行乎北京。巡华室以周流兮，登崇台而上征。攀凌坻而遂齐兮，迄云阁而少宁。
　　尔乃伫眄瑶轩，满目绮寮。中原方华，绿叶振翘。嘉生民之兮，望天晷之苕苕。历玉阶而容与兮，步兰堂以逍遥。蒙紫庭之芳尘兮，骇洞房之回飚。颓响逝而忤物兮，倾冠举而凌霄。曲房营而窈眇兮，长廊邈而萧条。
　　于是迥路季夷，邃宇玄芒。深堂百室，会台千房。辟南窗而蒙暑兮，启朔牖而覆霜。游阳堂而冬温兮，步阴房而夏凉。万禽委也于潜室兮，惊凤矫翼而来翔。纷谲谲于有象兮，邈攸忽而无方，于是南征司火，朱明郁遂，县车式徐，曜灵西坠，暑乘阴而增炎兮，景望渊而暧昧，玩琼宇而情兮，览八方而思锐，陋雨馆之常规兮，鄙鸣鹄之蔽第，仰凌眄于天庭兮，俯旁观乎万类，北溟浩以扬波兮，青林焕其兴蔚，扶桑细于毫末兮，昆仑卑乎覆篑，于是忽焉俯仰，天地既闷。宇宙同区，万物为一。原千变之常钧兮，齐亿载于今日。彼区中之侧陋兮，非吾党之一室。本达观于无形兮，今何求而有质。
　　于是聊乐近游，薄言佯。朝登登金虎，夕步文昌。绮疏列于东序，朱户立乎西厢。经蕤晔以披藻兮，椒涂馥而遗芳。感旧物之咸存兮，悲昔人之云亡。凭虚槛而远想兮，审历命于斯堂。
　　于是精疲游倦，白日藏辉。鄙春登之有情兮，恶荆台之忘归。聊弭节而驾言兮，怅将逝而徘徊。感崇替之靡常兮，悟废兴而永怀。隆期启而云升，逝运靡其如颓。
　　长发惟祥，天鉴在晋，肃有命而龙飞兮，跚重斯而肇建。嘉有魏之钦若兮，鉴灵符而告禅。清文昌之离宫兮，虚紫微而为献。委普天之光宅兮，质率土之黎彦。钦哉皇之承天，集北顾于乃眷。诞洪祚之远期兮，则斯年于有万。（本集，又略见《艺文类聚》六十二。）
　　◇逸民赋（并序）
　　富贵者，是人之所欲也。而古之逸民，或轻天下，细万物，而欲专一丘之欢，擅一壑之美，岂不以身重于宇宙而恬贵于纷华者哉？故天地不易其乐，万物不干其志。然後可以妙有生之极，固无疆之休也。乃为赋曰：
　　世有逸民兮，栖迟于一丘。委天形以外心兮，淡浩然其何求？陋此世之险隘兮，又安足以盘游？杖短策而遂往兮，乃枕石而漱流。载营抱魄，怀元执一。傲物思宁，妙世自逸。静芬响于永言兮，灭绝景于无质。相荒土而卜居兮，度山阿而考室。
　　曾丘翳荟，穹谷重深。丛木振颖，葛ぱ垂阴。潜鱼泳，嘤鸟来吟。仍疏圃于芝薄兮，即兰堂于芳林。靡飞飚以赴节兮，挥天籁而兴音。假乐土于神造兮，咏幽人于鸣琴。挹回源于别沼兮，食秋华于高岑。玉泉以濯发兮，临谷（《御览》作「浚金谷」）而投簪。寂然尸居，俨焉山立。遵渚龙见，在林凤戢。遁绵野以宅心，望空岩而凯入。明发悟歌，有怀在昔。宾濮水之清渊兮，仪溪之一壑。毒万物之喧哗兮，聊渔钓于此泽。
　　尔乃薄言容与，式宴盘桓。朝挹芳露，夕玩幽兰。眇区外而放志兮，眷天路而怡颜。望灵岳之清景兮，想佳人于云端。悲沧浪之浊波兮，泳芳池之清澜。鄙终南之辱节兮，韪伯阳之考盘。眄清霄以寄傲兮，搠凌风而颓叹。
　　玄微载晏。何思何欲？漂若行云之浮，泊若穷林之木。咨月得之必丧兮，盖居庞之名辱。彼贪夫之死权兮，固遗生以要禄。竦战兢而履冰兮，祗肃怀以临谷。亮据鼎之无栗兮，在颠沛其必渥。是故夫形瑰者徵咎，体壮者为牺。虽明文而龙藻兮，终俯首而受羁。立修名于祸始兮，登全生于戾阶。资朝华之促节兮，抱千载之长怀。挤考终于远期兮，顾灵根而自摧。殉有丧之假乐，方无身其孰哀？美达人之玄览兮，遥藏器于无为。
　　物有自遗，道无不可。万殊有同，齐物无寡。并家于国，等朝于野。荣在此而贵身兮，神居形而忘我。钦妙古之达言兮，信怀庄而悦贾。憎既明于天爵兮，□何忄于人祸。陋国风之皇恤，同明哲于大雅。
　　乱曰：乘白驹兮皎皎，游穹谷兮蔼蔼。寻峻路兮峥嵘，临芳水兮悠裔。盘丘园兮暇豫，翳翠叶兮重盖。瞻洪崖兮清辉，纷容与兮云际。欲凌霄兮从之，恨穹天兮未泰。咏欢友兮清唱，和尔音兮此世。（本集，《艺文类聚》三十六，《御览》五十六作陆机，误；又五百十。）
　　◇南征赋（并序）
　　太安二年秋八月，奸臣羊玄之、皇甫商敢行称乱，凌逼乘舆，天子蒙尘于外。自秋徂冬，大将军敷命辟后，同恤社稷，乃身统三军，以谋国难。自义声所及，四海之内，朔漠之表，蒸徒赢粮而请奋，胡马拟塞思征。四方之会，众以百万，军旅之盛，威灵之著，自古已来，未之有也。粤十月，军次于朝歌，讲武治戎，以观兵于殷墟。于是美义征之举，壮师徒之盛，乃作南征赋，以扬匡霸之勋云尔。
　　有皇晋之霸后，资哲之圣。崇文德于缉熙，济武功而保定，应天鉴之昭华，荷帝之休命。步玉衡以观八方，在旋玑而齐七政。芒芒神道，化洽崇深。印戾天飞，俯洞渊沈。振南箕以鼓物，冒庆云而崇荫。恢天维以笼世，廓宇宙而宅心。济博施之厚德，鉴希声之大音。渊泽回而并注，豪彦萃而为林。九服惟清，诸夏谧静。肃慎回首，沙漠引领。天和时降，地灵夙挺。结芳林之奇干，发珍禾之神颖。励修德于亿兆，端澄形于万景。
　　在中叶之不竞，遭皇家之毒乱。悲国步之未夷，仰夙兴而昧旦。括无方而大诰，集率土而贞观。致天属于王畿，肃有征而省难。
　　尔乃建黄钺之灵威，树戎辂之高盖。伐隐天之雷鼓，振凌霄之电旆。介天挥戈而夙兴，轻武总千而启万。振灵韶之嘈嘈，飞之蔼蔼。虹旃搠风以委也，霓旄蒙光而容裔。公徒十万，其会云兴。悠悠华戎，时罔不承。
　　尔乃命屏翳以夕降，式飞廉以朝升。涂蒙雨而复清，景带天而光澄。陪武臣于雕轩，列名僚于後乘。猛将起而虎啸，商飙肃其来应。士凭威而响骇，马天而景凌。临川屯于广陆，武骑被乎中陵。类比京，师徒经始。桓桓先征，在河之。顺彼长道，悬旌千里。羡王师之遵时，茂七德而发止。
　　尔乃税驾殷墟，我徒既闲。顺时讲武，薄狩于原。纷同方而类聚，焕副翼而明分。祗明刑以誓众，习军政于旧闻。俨山立以崇荟，粲烟骇而兴纷。若溟海之引回流，岱灵之吐行云。
　　于时玄冬首时，阴风戒煞。山泽含哀，天地肃。闲夜冽以澄清，中原旷而暧昧。戎士肃而启行，三军纷而杂Ш。长角哀吟以命旅，金鼓隐訇而砰磕。景凌冥而四播，音乘云而上逝。火烈具举，伐鼓渊渊。朱光俯而丹野，炎晖仰而绛天。曜灵翕赫以增炽，愤气弗悦而凌烟。狂飚起而妄骇，行云蔼而芊眠。旌旆翻其猗靡，惊因而嬗娟。
　　尔乃洪音雷动，清问克广。凌云发挥，万里振响。声冯虚而天回，烈骇□而地荡。映皓月而望舒暗，照重昏而大夜朗。服县炎扬而晃，飞烽戢煜而泱漭。乃有熊罴之旅阚之将。雄声泉涌，逸气风亮。起三军以奔厉，贾馀勇而成壮。兆洪音于寂漠，先无形而高唱。纷若屯云，涣若积波。遁阴匿景，静言勿哗。绝倡寂其既收，万夫翕而咸和。严鼓隐而重戒，景燧晔而星罗。烈蒙阴而印假，曜凭阳而登遐。若扶桑之振华叶，皓天之散朝霞。超烛龙之绝景，岂比象于百华。（本集，又略见《艺文类聚》五十九，《御览》三百三十八。案：《吴志·陆抗传》注引《机云别传》，成都王颖与长沙王构隙，遂会兵攻洛，以机行後将军，督王粹牵秀等诸军二十万。士龙著《南征赋》，以美其事，即此赋也。）
　　◇寒蝉赋（并序）
　　昔人称鸡有五德，而作者赋焉。至于寒蝉，才齐其美，独未之思，而莫斯述。
　　夫头上有，则其文也。含气饮露，则其清也；黍稷不享，则其廉也。处不巢居，则其俭也；应候守常，则其信也；加以冠冕，取其容也。君子则其操，可以事君，可以立身，岂非至德之虫哉？且攀木寒鸣，贫士所叹，余昔侨处，切有感焉，兴赋云尔。
　　伊寒蝉之感运，迓嘉时以游征。含二仪之和气，禀乾元之清灵。体贞粹之淑质，吐争营之哀声。希庆云以优游，遁太阴以自宁。
　　于是灵丘幽峻，长林参差。爰蝉集止，轻羽涉池。清澈微激，德音孔嘉。承南风以轩景，附高松之二华。黍稷惟馨而匪享，竦身希阳乎灵和。唳乎其音，翩乎其翔。容丽蜩螗，声美宫商。飘如飞焱之遗惊风，眇如轻云之丽太阳。华灵凤之羽仪，睹皇都乎上京。跨天路于万里，岂苍蝇之寻常？
　　尔乃振修以表首，舒轻翅以迅翰。挹朝华之坠露，含烟カ以夕飧。望北林以鸾飞，集つ木而龙蟠。彰渊信于严时，禀清诚乎自然。翩眇微妙，绵蛮其形。翔林附木，一枝不盈。岂黄鸟之敢希？唯鸿毛其犹轻。凭绿叶之馀光，哀秋华之方零。思凤居以翘竦，仰伫立而哀鸣。
　　若夫岁聿云暮，上天其凉。感运悲声，贫士含伤。或歌我行永久，或哀之子无裳。原思叹于蓬室，孤竹吟于首阳。不衔草以秽身，不勤身以营巢。志高于鸣鸠，节妙乎鸱。附枯枝以永处，倚峻林之迥条。惟雨雪之霏霏，哀北风之飘飚。既乃雕以金采，图我嘉容。珍景曜烂，晔华丰。奇侔黼黻，艳比衮龙。清和明洁，群动希踪。
　　尔乃缀以玄冕，增成首饰。缨蕤翩纷，九流容翼。映华虫于朱衮，表馨香乎明德。于是公侯常伯，乃身披紫黻，手执龙渊。俯鸣佩玉，仰抚貂蝉。于黄庐之多士，光帝皇之待人。腾仪像于云闼，望景曜乎通天。迈休声之五德，岂鸣鸡之独珍？聊振思于翰藻，阐令问以长存。
　　于是贫居之士，喟尔相与而俱叹曰：寒蝉哀鸣，其声也悲。四时云暮，临河徘徊。感北门之忧殷，叹卒岁之无衣。望泰清之巍峨，思希光而无阶。简嘉踪于皇心，冠神景乎紫微。咏清风以慷慨，发哀歌以慰怀。（本集，又《艺文类聚》九十七，《初学记》三十，《御览》九百四十四。）
卷一百一
◎陆€（二）
　　◇九愍（并序）
　　昔屈原放逐，而离骚之辞兴，自今及古，文雅之士，莫不以其情而玩其辞，而表意焉，遂厕作者之末，而述九愍。裔皇圣之丰礻右，膺万乘之多福。真龙晖以载，启元辰而诞育。考度中以锡命，端嘉令而自肃。兰情馥以芬香，琼怀皎其如玉。希千载以遥想，昶远思而自怡。范方地而式矩，仪穹天而承规。结丹疑于璇玑，协朱诚于四时。咨中心之信修，佩日月以为旗。悲年岁之晚暮，殉修名而竞心。仰勋华之耿晖，咏三辟之遐音。握遗芳而自玩，挹浩露于兰林。阴云纷以兴霭，飚风起而回波。党朋淫以恶美，疾倾宫之扬娥。树椒兰于瑶圃，掩夜光于琼华。遘贞心以谁忒，毁玉质而蒙瑕。甘莠言而弃予，忽遐放其若遗。瞻前︷而我先，顾後乘而驾迟。遵荒涂而伏轼，抚鸣鸾而称悲。感瞻乌之有集，嗟离瘼之焉归？静沈思以自瘁，愿凌云而天飞。
　　◇修身
　　（案：《九愍》拟《九章》。其当篇小题，皆在篇末，宋刊本集误认题在篇首，而末篇遂失题。）
　　逢天怒而离纷，遘时咎于惟尘。端周诚以恪居，祗後命而自寅。悲谗口之罔极，高离情于参辰。岂三锡之又，乃裔予于遐宾。运羽棹以涉江，浮鄂渚而驾言。背夏首以窘逝兮，搠行川而永叹。结风回而薄水兮，源波荣而重澜。情怀眷以叠结，舟淹流而中盘。昶愁心以自迈，肃榜人而曾驱。诏河冯以清川，命湘娥而安流。济南诏以伫望，野萧条而振畴。兽悲号以命旅，鸟枉顾而鸣仇。悲我行之悠悠，怨同怀之莫求。
　　发辰阳而往彼，缘湘沅而来假。亦芳树于悬车，魅梁苗于樊马。山嵩高以藏景，云ㄙ霭而荒野。鸟拊翼于甍巅，水回波于宇下。指明星以脉路，景即阴而无旅。随长川以问津，响修声而和予。听归音以自闻，践无迹以穷处。虽遘愍之既多，亦颠沛其何侮！仰众芳之遗情，希绝风之延伫。
　　乱曰：有鸟翻飞，集江湘兮。彼美一人，莫予将兮。念兹涉江，怀故乡兮。生日何短，戚日长兮。顾我愁景，惟永伤兮。
　　◇涉江
　　□□□□□□积沈毒于苦心。魂凭虚以飘荡，形息景于重阴。虎鸣飚以拂谷，螭回云而结林。操土音以怀郢，涕频代而盈襟。辞终古之旧墟，托兹邦而遥集。望龙门而屡顾，攀惟桑而祗泣。悲惠□之难状，振枯形而独立。抚凋容之日颓，炯思而弗及。
　　闻先黎之达教，固积善于遗庆。明休而受言，想介福之保定。靡心贞以祗服，搠大顺而委命。君在初之嘉惠，每成言而永日。怨谷风之攸叹，弥九龄而水彻。愿白献于承间，悲党人之造膝。舒幽情其曷诉，卷永怀而淹恤。嗟哲士之足叹，伤邦家之殄瘁。痛灵修之匪怀，颓九成于一匮。忘大宝之勿假，轻挈瓶之守器。仰翦翮于凌霄，俯归飞于。毁方城于秦川，投江汉于泥渭。悲彼黍之在郢，悼宗楚之莫饣气，抚伤心以告哀，将斯情之孰慰。
　　◇悲郢
　　悲怨思之多感，情惆怅而远慕，世玄黄而既渝，心居贞抱素。冀斯气之一清，要佳人于天路。考年载以迟之，悲岁聿之已暮。揽丰草于朝日，思先于湛露。规法圆而天象，矩则方于地形。祗信顺以自范，邀式谷于神听。悲登魂之无抗，讯贞梦而《辶Ф》灵。悔相道而怀顾，悲实蕃之已盈。
　　顿椒丘而息驾，振初服而翱翔。结琼蕤之芳襟，袭凌华之藻裳。怀瑶林之珍秀，握兰野之芳香。命巫咸以启期，访百神而考祥。靖永言以听命，钦灵谇而肃迈。振华冕之玉藻，树象轩之高盖。率假翼以鸣和，霓挥景而萦旆。芳尘穆以烟カ，彤云起而深蔼。游八极以大观，解飞辔以长想。将结︷而世狭，愿授楫而川广。虽我服之方壮，思振策其安往？舒远怀以弭节，褰世罗于天网。
　　乱曰：猗猗芳草，殖山阿兮。朝曰来照，发丰华兮。秋风萧瑟，凝霜加兮。倾叶怀春，犹俟河兮。
　　◇纡思
　　（案：本集《先行》吟後《纡思》，审观《纡思》拟《抽思》，《行吟》拟《怀沙》，宋人重编误倒耳，今依《九章》移正。）
　　登高山以遐望，悲悠处之淹流。岂大川之难济，悲利涉之莫由。申修诚以节，反内鉴而自求。考余心其焉可，往稽度于神谋。访斯言以卜居，想贞龟以告猷。将矫翼而涂险，思振清而世浊。羌释而评子，谅不疑其何卜。朝弹冠以发，夕振裳而濯足。有怀沙以赴渊，无抱素而蒙辱。
　　愁缠绵以宅心，长叹息而饮泪。步江潭以彷徉，频行吟而含瘁。遇渔父之戾止，兴谠言而来憩。虽怀芳而握瑜，惧惟尘之我秽。顾虚景而端形，矧同波于其醉。迨伊人之逍遥，聊仰叶于林侧。怀达心以远寤，怡哀颜而表色。仰班荆之遗情，想嘉讯而良食。若有言而未吐，忽弃予而凌波。挥龙榜以鼓汰，遗芬响而清歌。俟沧浪之濯缨，悲余寿之几何？愧编心之叹渝，恨尔谒之莫和。捐江鱼之言志，营玄寝于汩罗。苛怀忠而死节，岂有生之足嘉！
　　◇行吟
　　遍周流而无过，悲穷思之永久。听幽荒而罔诏，眷寥廓而无友。沈流液于绳枢，逝回飚于瓮牖。呼寂寞而靡应，揽虚无其何有？神悠悠而永念，忧绸缪而盈室。哀恻心而响起，时弃予而景逸。招逝运其难征，仪遗范而无律。虽芳林之将焚，岂兰响之可谧？馥风于旷野，思同芬而靡质。命险太其靡常，道离隆而匪易。纡幽情而思古，援在昔而立辟。俟重华以同游，悲瑶圃之难适。舟登陆其焉济，轮涉渊而无迹。悲荒涂之既舛，临遵渚而投策。
　　欲随波以周流，恨匪石之难颓，将从风而卷舒，悲宜矢之辞怀。贞节志而玉折，厉劲心而兰摧。喟我怀以寤叹，阐前鉴而自融。忠与邪其莫可，岂余命之所穷。俯投迹而世污，仰志而道隆。耻蒙垢于同尘，思振辉于别风。明爽心以毕志，考吾道以自终。
　　◇考志
　　天机偏其挺盖，玉衡运而回襄。景弥修而日短，时愈促而夜长。和音变而改律，乘风革而为商。感秋林之夙暮，悲芳草之中霜。存攸忽而风过，逝挥霍而云散。方轻焱而炯迟，比收电而景宴。将愉乐以夙兴，迢良日于昧旦。痛予生之不辰，逢此世之多难。
　　将蔼蔼而夫，世浑浑其难澄。风颓山以离谷，波平渊而为陵。道旷世而朴散，化固滞而物凝。恨德以莫举，悲民鲜之孰胜。景照明以妙见，音振响而摅闻。金淬坚以示断，芑靡质而效芬。罄贞规以殉节，反蒙谪于明群。咨小心以惴惴，悲江草之芸芸。
　　乱曰：乳云ㄙ霭，天明息兮。罗重设，凤矫翼兮。梧桐逝矣。树榛棘兮。思我芳林，喟叹息兮。
　　◇感逝
　　哀时命之险薄，怀斯类以结忧。手拊膺而永叹，形顾景而长愁。生遗年而有尽，居静言其何须？将轻举以远览，眇天路而高游。
　　结垂云之翠虬，驾琬琰之玉舆。挥采旄以烟指，靡华旌而电舒。命日月以清天，吾将游乎九阂。命屏翳以夕降，式飞廉以朝兴。涂蒙雨而後清，景贞晖而先登。陪湘妃于雕辂，列汉女以後乘。琼娥起而清啸，神风穆其来应。凭云而响骇，骖嘘天而景凌。望紫微以振策，册太阶而遂升。飞芝盖之翼翼。回云车之辚辚。朝总辔于扶桑，夕饮马于天津。伐河鼓以解微，迄昆仑而凯振。︷凌虚而遗迹，尘蒙飚而绝轮。
　　岂远游之无乐，怀故都而伤情。靡龙首以还顾，转瑶衡而回萦溯凯风以流盼，悲旧邦之秽倾。眷南云以兴悲，蒙东雨而涕零。凌百川而绝蹈，仰濯发于峥嵘。岂氵允淬之足弭？将蝉蜕于长生。
　　◇□征
　　痛世路之隘狭，咏遂古而长悲。镜端形于三接，照直影于太微。祗中怀以眷慕，岂鉴寐而忘归？悼天朝之遂晦，构贝锦于繁文。侈南箕以鼓物，蔼青阳而播芬。迹同尘而攘绝，景和光而天分。俯陨息于萦波，仰颓叹而崩云。折若华以翳日，时靡靡而难停。冫食秋菊以却老，年冉冉其既盈。欲假翼以天飞，怨会飚之我经。
　　思戢鳞以遁沼，悲沈网之在渊。有河清而志得，挫千载之长年。挤哀响于颓风，寓悲音于绝弦。
　　嗟有生之必死，固逸我以自休。彼达人之遗物，甘褰裳而赴流。矧余情之沈毒，资有生以速忧。悼居世其何蹙，固形存其为尤。
　　想百年之促期，悲乐少而难多。修与短其足吝，曷久沈于汨罗。投澜漪而负石，涉清湘以怀沙。临恒流而自坠，蒙壑之隆波。接申胥于南江，□□□□□□。鼓冕云以携手，仰接景而登遐。
　　□□（案：此篇拟《悲回风》，宋刊本集误认题在篇首，因删去末一行，今无从校补。）
　　◇国起西园第表启宜遵节俭之制
　　郎中令臣云言：伏见西园大营第室，虽未审节度丰俭之制，然用功甚严，窃惧事不得济。愚臣管见，辄敢瞽言。臣窃见世祖武皇帝临朝渊嘿，训世以俭，即位二十有六载，宫室台榭无所新营，屡发明诏，厚戒丰奢。国家纂承，务在遵奉，而世俗凌迟，家竞盈溢，渐渍波荡，遂已成风。虽严诏屡宣，而侈俗滋广。每观诏书，众庶叹息。清河王昔起墓宅，未及极伟，时手诏追述先帝节俭之教，恳切之旨，刑于四海。清河王毁坏成宅，以奉诏命，海内听望，咸用怃然。臣虑以先帝遗教日以凌替，圣上忧勤，犹未之振。今与国家协崇大化，追阐前踪者，实在殿下。先敦素朴而後可以训正四方；示民知禁，窃谓第室之设，可使俭而不陋。凡在崇丽，一宜节之以制，然後上厌帝心，下允民望。且自间制国之用，事从切省。而方于此时，大造第宅，又非圣意从简之旨。臣以凡才，殿下不以其驽暗，特蒙拔擢，将以臣能有狂夫之言，可以裨补圣德。臣自奉职已来亦思竭忠效节，以报所受之施。是以不虑犯迕，敢陈所怀。如愚臣言有可采，乞垂三省。（本集，又《晋书·陆云传》，有删节。）
　　臣云言：间一日敢献瞽言，以干闻听。天恩未加咎责，猥发明令。臣伏诵圣旨，奉用叹息。臣闻有国者不患宫室之不崇，患在令名之不立。是以贤人之在富贵，莫不卑身节欲，损己挹情，用能保其国家，令闻百世。历观古今，以约失之者实寡，以奢失之者盖多。非天下之至德，孰能居直行俭、在富能贫？清俭节素，自殿下家道，此所以怀集四方，而使兆民服者也。世祖武皇帝富有四海，贵为天子，居无离宫之馆，身御家人之服。先帝岂欲以此道止于治身而已者哉？固将必欲遗训百世，贻燕子孙，此固殿下所宜祗奉也。昔淮南太妃当安厝。臣兄比下墨机时为郎中令从行，太妃令追称先帝养生送终，事从节俭。令宜奉用遗制，不事丰厚。令旨恳切，言归于约。清河昔起墓宅，发手诏又还毁，朝野之论，于今未已。窃以西园第宅，用功方严，虽知圣德节俭有素，犹复思关愚言，以补万一；亦臣缱绻微忠、昊天罔极之诚也。至被明令，圣旨炳然，嘉承至道，奉以称庆，不胜下情，谨疏以闻。（《艺文类聚》六十四）
　　◇西园弟既成有司启观疏谏不可
　　郎中令臣云言：臣前启西园第宅宜遵先帝节俭之制，不宜使至丰丽，被命优隆，言归谦素。臣奉以欣喜。而闻屋宇之制，既自崇侈，窃闻当复起观六间。既非前令之旨，且臣亦窃用不安。臣闻《诗》云：「昊天有成命，二后受之，成王不敢康。」今四祖创基，既垂成命，哲王继体，世祖恭俭，殿下承之，固宜奉不宁。而自昔造第过度，民叹其劳瘁，士讥其过尤，谤言未弭；而又加以崇侈，此诚不可不惜。先帝背世，曾未十年，而俭德之亡，国为其首，此又臣所以慷慨酸心，而不敢不尽狂夫之谏者也。案晋魏以来，诸侯奢靡，第室滋广，未有如国今日之甚者也。古人之戒，犹云「无为福始」，况今犹崇丰侈，作为祸先：此又臣所以寤寐忧叹，忘寝与食者也。殿下诞膺运期，首建大国，固将宪章令典，贻范万世，始基之制，不可不慎。今设为丰奢，以示将来，子孙象之，又何以能国？且先帝勤家如彼其素，殿下承之若此其泰，进伤奉国之典，退亏隆家之业；用之当身，损盛德之誉，垂之後嗣，非兴邦之制：一举而失四得，此古人之所以长太息者也。且第宅之过，朝野所讥而监司结舌，莫敢明言者，实以殿下国之昵亲，朝所钦重，故隐司过之锋，结执宪之绳耳。後世直臣，必将信威明法，考制度礼。愚以此观有必毁之理，苟此物不可终，然诚不如不为，使其无毁也。今空设过制之物，而终为直士之资，臣又未见其可也。唯殿下思愚臣之言，时命有司必省此。举手欢《辶Ф》，伏用流汗。
　　◇王即位，未见宾客群臣又未讲启宜飨宴通客及引师友文学，观书问道。
　　郎中令臣云言：闻古之君子，既盛德在身，又外来诸物，是以广纳俊士，博观载籍，朝夕师傅，夙夜勤礼，宾友嘉客，讲义于前；往古来今，日闻于耳：故知积德广，而流芳罔极。伏惟殿下天资聪睿，应期挺秀，圣敬敷闻，辉光日新，即位已来，仍遭不造，大礼虽阕，哀故滋有；宾客无接勤之宴，师友阙讲诵之礼：愚臣所以寤寐永叹，而私怀慷慨者也。愚以宜发通客之令，使朝士有接见之缘；又可时与师友文学，披观文籍，坐而论道，非学无以闻义，非士无以行礼；礼义既举，群望允塞：此臣下所以拭目思德音之发者也。臣区区所怀，敢以闻。
　　臣云言：臣前启可与师友文学观书论道，今又天时清适，正是讲诵之日。臣闻崇山之高，不厌其峻；沧海之量，无限于广。是以周公一日万事，犹复旁观百篇；孔子假期玩年，至于韦编三绝。由是言之，虽圣之弘，亦不能不求之于学也。伏惟殿下明德光邵，天资秀朗，方当光演文武，允迪皇猷。如复垂精古今之奥，仰览千载之籍，则神道睿知，无物不照。且师友文学，朝选于众，以德来教，虽丰禄崇礼，已隆其人。而先王之道，未简圣听，在位累载，官废其职，每听其言，亦怀慷慨。臣以可于良日，就讲经学，先阐大道，永播芳风。愚臣区区，敢献瞽言：
　　◇舆驾比出启宜当入朝
　　朗中令臣云言：殿下自郎第日来，既仍多哀故，圣体亦恒不安和，自不朝见二宫，已经年载。前既比造赵轵，近又自表出城，至五日问讯，辄以疾闻，臣窃所未安；愚以此五日舆驾宜入朝。臣闻事君之道，苟在尽规，知无不为。是以愚臣，敢献瞽盲。
　　◇言事者启使部曲将司马给事覆校诸官财用出入启宜信君子而远小人。
　　郎中令臣云言：伏见令书，以部曲将李咸、冯南、司马吴定、给事徐泰等覆校诸官市买钱帛簿，率日决咸、南等。治书以下，无所复司；而察钱帛重宝，奸吏多情，出入之用，诚宜使虚实当法，以防检巧伪。然臣愚以圣德龙兴，光有大国，选众官材，庶工肆业。臣以虚薄，忝窃朝右，虽质弱任重，无益补察，至于奉己思勤，昊天罔极。中尉该大农诞，皆清德淑慎，恪居所司；次至众官，悉州闾一介，蹀暗之咎，虽可日闻，至于处义用情，庶无大戾。今咸、南军旅小人，定、泰士卒厮贱，非有清慎素著、忠公足称。今猥使此等任以覆校，大臣所关，犹谓未详，咸等督察，然後得信。既非开国勿用之义，又伤殿下推诚纳下旷荡之量，虽使咸能尽节益国，使功利百倍，至于光辅国美，犹未若开怀信士之无失；况咸所益不过姑息之利，而名使小人用事，大道凌替：此臣所以慷慨也。乱之所兴，在于小人得亲，治之所废，在于君子自替：废兴治乱，由此而已。臣备位大臣，职在献可，苟有管见，敢不尽规？以愚宜发明令，必罢此等；覆察众事，一付治书。则无外之度照光远，大信临下，人思尽节矣。谨随启以闻。（本集，《晋书·陆云传》。）
　　◇国人兵多不法启宜峻其防以整之
　　郎中令臣云言：国人兵放横，多行非法，至使暴及市道，声闻京邑。亲信兵乃骂詈洛阳市丞，远近嚣然，声论日广。而主者前复所报，每蒙宽宥，故群小敢肆其暴虐。前舆驾当东时，臣具以奏闻，上立节度，亦备严上下司察，念在奉宣。而亲信卒泰，矫称突关，强市民物，至使行道哀穷，路人叹惋。臣下祗命，幸使罪人时获，佥以泰宜加重戮，以戒肃方来。军都督李婴，行实奸秽。然身备王人，虽不致法，犹加捶楚。主者奏泰依婴决罚，事寝不出，是特令原泰。泰之凶狡，罚至大辟，至于今日，不蒙薄罚。臣窃以自今群丑虎视，竞为暴虐矣。小人得志，则下凌上替。前卿显言事大农，文旨倨傲，反成却安，功名之士议在不辱，而显等恃恩，敢行侮慢。臣时列启，并呈显言事，事寝不省，是以自来拱嘿，未敢多言。而窃见国法日侈，而恩宥无已；诚惧威禁遂颓，丑声滋闻。愚谓自今宜齐之以法，使下知禁，有司所执，犹宜时听，不然以往，则监司之吏锋钜靡加，而准绳替矣。臣忝窃非据，与闻国政；服事以来，荏苒三年，朝宪多违，威御无列；好问不登，而流声播越：皆由执政之臣，官非其人。常思收迹自替，以避贤路，退惟受遇，徽报未效。是以忍垢素餐，敢用文谏。唯殿下哀明愚臣，缱绻愚臣，不以前後干迕，多见罪责。临纸慷慨，言不自尽。
　　◇移书太常荐同郡张赡
　　盖闻在昔圣王，承天御世，殷荐明德，思和人神，莫不崇典谟以教思，兴礼学以陶远。是以帝尧昭焕而道协人天，西伯质文而周隆二代。大晋建皇，崇配天地，区夏既混，礼乐将庸。君侯应历运之会，赞天人之期，博延俊茂，熙隆载典。伏见卫将军舍人同郡张赡，茂德清粹，器思深通。初慕圣门，栖心重仞，启涂及阶，遂升枢奥。抽灵匮于秘宫，披金滕于玄夏，思乐百氏，博采其珍，辞迈翰林，言敷其藻。探微集逸，思心洞神；论道属书，篇章光觌。含奇宰府，婆娑公门。栖静隐宝，沦虚藏器，裳袭锦，缁衣被玉。曾泉改路，悬车将迈，考盘下位，岁聿屡迁。绅之士，具怀忾恨。方今太清辟宇，四门启，玄纲括地，天网广罗；庆云兴以招龙，和风起而仪凤，诚岩穴耀颖之秋，河津托乘之日也。而赡沈沦下位，群望悼心。若得端委太学，错综先典；（《初学记》二十作「若得言论端委大学，错综艺文。」）垂缨玉阶，论道紫宫，诚帝室之瑰宝，清庙之伟器。广乐九奏，必登昊天之庭；《韶》、《夏》六变，必飨上帝之祀矣。（《晋书·陆云传》）

卷一百二
◎陆€（三）
　　◇与兄平原书（三十五首）
　　一日案行，并视曹公器物，床荐席具，有寒夏被七枚；介帻如吴帻，平天冠、远游冠具在；严器方七八寸，高四寸馀，中无鬲，如吴小人严具状，刷腻处尚可识；梳枇、剔齿、纤纟延皆在；拭目黄絮二在，有垢黑，目泪所沾污；手衣、卧笼、挽蒲、棋局、书箱亦在，奏案大小五枚；书又作欹枕，以卧视书；扇如吴扇、要扇亦在；书箱五枚，想兄识彦高书箱，甚似之；笔亦如吴笔，砚亦尔；书刀五枚，琉璃笔一枝，所希闻，景初三年七月七日，刘婕妤折之。见此期复使人怅然有感处。器物皆素，今送邺宫大尺闻数。前已白其纟惠怅及望墓田处。是清河时台上诸奇变无方，常欲问曹公：「使贼得上台，而公但以变谲因旋避之，若焚台当云何？」此公似亦不能止。文昌殿北有阁道，去殿丈，内中在东，殿东便属陈留王，内不可得见也。（本集，又略见《书钞》一百三十五，《御览》三十一，六百八十七，七百七，七百十，又七百十一，七百十四，七百十七，八百十九。）
　　一日上三台，曹公藏石墨数十万斤，云烧此消复可用。然烟中人不知，兄颇见之不？今送二螺。省曹公遗事，天下多意长才乃当。尔作弊屋向百年，于今正平夷；塘乃不可得坏，便以斧斫之耳。尔定以知吏称其职，民安其业也。（本集，又略见《御览》六百一。）
　　云再拜：前省皇甫士安《高士传》，复作《逸民赋》，今复送之，如欲报称。久不作文，多不悦泽，兄为小润色之，可成佳物，原必留思。四言五言非所长，颇能作赋，为欲作十篇许小者，以为一分生于愁思，遂复文。诲欲得云论。间在郡纷纷有所钩定，言语流行断绝，欲更定之，而了不可以思虑，今自好丑不可视。想冬下体中佳，能定之耳。兄文章自行天下，多少无所在；且用思困人，亦不事复及以此自劳役。间居恐复不能不愿，当日消息。谨启。
　　云再拜：《祠堂颂》已得，省兄文，不复稍论常佳。然了不见出语，意谓非兄文之休者。前後读兄文，一再过便上口语，省此文虽未大精，然了无所识。然此文甚自难，事同又相似，益不古，皆新绮，用此已自为洋洋耳。答少时诗，亦未为妙，省之如不悲苦，无恻然伤心言，今重复精之。一日见正叔，与兄读古五言诗，此生叹息欲得之。谨启。
　　云再拜：《二祖颂》甚为高伟。云作虽时有一佳语，见兄作又欲成贫俭家，无缘当致兄此谦辞，又云亦复不以苟自退耳。然意故复谓之「微多民不辍叹」一句，谓可省。武烈未得有吴说桓王之事，而云建其孤，恐大祖不得为桓王之孙。云前作此颂及信以白兄，作《游仙诗》故自能。《刘氏颂》极佳，但无出言耳。二颂不减复过所望，如此已欲解此公之半。《岁暮赋》甚欲成之，而不可自用；得此百数十字，今送，不知于诸赋者不罢少不？想少佳，成当送到洛。陈琳《大荒》甚极。自云作必过之，想终能自果耳。谨启。
　　云再拜：兵凶事，生来初不见习，顷观之，正自使人意恶。羊肠转时极佳，问人皆不解，何以作此转？虽云欲相泄，恐此正自取好耳，说之不能工，愿兄试一说之。张义元答员渊之回流昆仑吐河不体，正自似急水中山石间，是人谓回缚者，但言之辞不工耳，不知此中语于诸赋中何如。顷曰极勿勿，病一十当出略通，日在马上，此不可谐，又恐信不及兄。今以因休祖致，又力作无锡书，极无赖，甚不备具；如是更白问于中。
　　云再拜：诲欲定《吴书》云昔尝已商之兄，此真不朽事，恐不与十分好书同是出千载事。兄作必自与昔人相去，辩亡则已是过秦对事，求当可得耳。陈寿《吴书》有《魏赐九锡文》及《分天下文》，《吴书》不载；又有严陆诸君传，今当写送，兄体中佳者，可并思诸应作传，及作引甚单，常欲引之未得。兄所作引甚好。云方欲更作引《述思赋》，党自竭厉。然云意皆已尽，不知本复何言。方当积思，思有利纯，如兄所赋，恐不可须。愿兄且以示伯声兄弟。前日观习，先欲作《讲武赋》，因欲远言大体，欲献之大将军，才不便作大文得少许家语，不知此可出不？故钞以白兄。若兄意谓此可成者，欲试成之。大文难作，庶可以为《关雎》之见微，谨启。
　　云再拜：尔乃使熊罴之士、阚之将，雄声泉踊，逸气风亮：超三军以奔厉，贾馀勇以成壮；兆洪音于寂寞，先无声而高唱元兵时纷若屯云，焕若积波；授教斯谧，静言哗；严鼓隐其重戒，万夫翕而咸和；治安步以止立，应金奏而靡戈，进总干以乘言，退挥旅而星罗。礼既毕，归旅将振，寻荣员转，因濑盖旋。若疾流之绕骏沈，惊飚之靡狃尘。羊肠转时：命屏翳以夕降，式飞廉而朝兴；涂蒙雨而後清，景带天而先澄；陪臣于雕辂，列名僚于後乘；猛将起而虎啸，商风肃其来应；士凭势而响骇，马嘘天而景凌。（案：此即云书所谓《讲武赋》也。张溥本移此一首入赋类，题曰《羊肠转赋》，大误，又案本集《南征赋》有「命屏翳以夕降」十语。）
　　云再拜：省诸赋，皆有高言绝典，不可复言。顷有事，复不大快，凡得再三视耳。其未精，仓卒未能为之次第。省《述思赋》，流深情至言，实为清妙，恐故复未得为兄赋之最。兄文自为雄，非累日精拔，卒不可得言。《文赋》甚有辞，绮语颇多，文适多体便欲不清，不审兄呼尔不？《咏德颂》甚复尽美，省之恻然。《扇赋》腹中愈首尾，发头一而不快，言乌云龙见，如有不体。《感逝赋》愈前，恐故当小不？然一至不复灭。《漏赋》可谓清工。兄顿作尔多文，而新奇乃尔，真令人怖，不当复道作文。谨启。
　　云再拜：《祠堂赞》甚已尽美，不与昔同，既此不容多说，又皆一事，非兄亦不可得。见吊少明殊复胜前，吊蔡君清妙不可言，《汉功臣颂》甚美，恐吊蔡君故当为最。使云作文，好恶为当，又可成耳。至于定兄文，唯兄亦怒其无遗情而不自尽耳。《丞相赞》云披结散纷，辞中原不清利，兄已自作铭，此但颂实事耳，亦谓可如兄意真说事而已。若当复属文于引，便当书前铭耳。谨启。
　　云再拜：往日论文，先辞而後情，尚而取不悦泽。尝忆兄道张公文子论文，实自欲得。今日便欲宗其言，兄文章之高远绝异，不可复称言。然犹皆欲微多，但清新相接，不以此为病耳。若复令小省，恐其妙欲不见，可复称极，不审兄由以为尔不？《茂曹碑》皆自是《蔡氏碑》之上者，比视蔡氏数十碑，殊多不及，言亦自清美，愚以无疑不存。《三祖赞》不可闻，《武帝赞》如欲管管流泽，有以常相称美，如不史，愿更视之。小跛几而悦奕为尽理。云今意视文，乃好清省，欲无以尚，意之至此，乃出自然。张公在者必罢，必复以此见调，不知《九愍》不多，不当小减。《九悲》、《九愁》，连日钞除，所去甚多。才本不精，正自极此，愿兄小为之定，一字两字出之便欲得，迟望不言。谨启。
　　云再拜：仲宣文，如兄言。实得张公力，如《子桓书》，亦自不乃重之。兄诗多胜其思亲耳，《登楼赋》无乃烦，《感丘赋》吊夷、齐，辞不为伟。兄二吊自美之，但其呵二子小工，正当以此言为高文耳。文中有「于是、尔乃」，于转句诚佳。然得不用之，益快；有故不如无，又于文句中自可不用之，便少亦常。云四言转句，以四句为佳。往曾以兄《七羡》「回烦手而沈哀结」上两句为孤，今更视定，自有不应用时期当尔，复以为不快。故前多有所去。《喜霁》俯顺习坎、仰炽重离，此下重得如此语为佳，思不得其韵，愿兄为益之。谨启。
　　云再拜：尝闻汤仲叹《九歌》。昔读楚辞，意不大爱之。顷日视之，实自清绝滔滔，故自是识者，古今来为如此种文，屯为宗矣。视《九章》，时有善语，大类是秽文，不难举意。视《九歌》便自归谢绝。思兄常欲其作诗文，独未作此曹语。若消息小往，愿兄可试作之。兄复不作者，恐此文独单行千载，间常谓此曹语不好，视《九歌》，正自可叹息。王褒作《九怀》，亦极佳，恐犹自继。真玄盛称《九辩》，意甚不爱。
　　云再拜：顷得张公封禅事，平平耳；不及李氏其文无比。恐非其所作。欲见此公《刘氏世颂》，有信愿付。云顷又为辅吴奋威作颂，欲愈前颂。然意并不以快。遣信当送《九愍》三赋，脱然谓可举意。假彼颂便有怯处，想无又间便可耳。大类不便作四言五言。谨启。
　　云再拜：诲二赋佳，久不复作文，又不复视文章，都自无次第。文章既自可羡，且解愁忘忧，但作之不工，烦劳而弃力，故久绝意耳，在此悲思，视书不能解。前作二篇，後为复欲有所作，以慰小思，虑便大顿极，不知何以乃尔。前登城门，意有怀，作《登台赋》，极未能成；而崔君苗作之，聊复成前意，不能令佳，而羸瘁累日，犹云逾前二赋。不审兄平之云何？愿小有损益，一字两字，不敢望多。音楚，愿兄便定之。兄音与献彦之属，皆愿仲宣须赋献与服繁。张公语云云，兄文故自楚，须作文，为思昔所识文，乃视兄作诔，又令结使说音耳。兄所撰，愿且可付之。此有书者，更校，善书送，信还望之。谨启。
　　云再拜：疏成高作未得去，省《登遐传》，因作《登遐颂》，须臾便成，视之复谓可行，今并送之，尚未定利及比信。今更有何所损益？後八人了无事，合会之才得二篇耳。索度是淫鬼，无缘在此中，故不可作颂。愁邑忽欲复作文，临时辄自云佳，小久报不能视，为此故息意。文欲定前，于用功夫，大小文随了，为以解愁作尔。今视所作，不谓乃极，更不自信，恐年时间复损弃之，徒自困苦尔。兄小加润色，便欲可出。极不苦作文，但无新奇，而体力甚困瘁耳。谨索幼安在此，令之草，今住一弘不呼作工。谨启。
　　云再拜：诲颂兄乃以为佳，甚以自慰。文章当贵经绮，如谓後颂语如漂漂，故谓如小胜耳。《九愍》如兄所诲，亦殊过望，云意自谓当不如三赋。情难非体中所长，欲遍周流，云意亦谓为佳耳。然不云其逾于与《渔父》，吾今多少有所定，及所欲去留粗尔。今送本往，不审能胜故不？意亦殊未以为了。南去转远，洛中勿勿少暇，愿兄敕所遣留为当尔，可须来不佳，思虑益处，未能补所欲去，彻与察皆不与日韵，思惟不能得，愿赐此一字。云作文如兄所论，已过所望，况乃当敢？今兄有张蔡之怀，得此乃怀怖也。谨启。
　　云再拜：诲岁暮如兄如所诲，云意亦如前启，情言深至，述恩自难希。每忆常侍自论文，为当复自力耳。云意呼发头，但当小不如复耳。兄乃不好者，试当更思之。所诲云文，所比《愁霖》、《喜霁》之徒，实有可尔者。《登楼》名高，恐未可越尔。杨四公《黄胡颂》，恐此不得见比。闻兄此诲，若有喜惧交集。《祖德颂》无大谏语耳。然靡靡清工，用辞纬泽，亦未易，恐兄未熟视之耳。兄文方当日多，但文实无贵于为多，多而如兄文者，人不餍其多也。屡视诸故时文，皆有恨文体成尔。然新声故自难复过。《九悲》多好语，可耽咏，但小不韵耳；皆已行天下，天下人归高如此，亦可不复更耳。兄作大赋必好，意精时故，愿兄作数大文。近日视子安赋，亦对之叹息，绝工矣。兄诲又尔，故自是高手。谨启。
　　云再拜：蔡氏所长，唯铭颂耳。铭之善者，亦复数篇，其馀平平耳。兄诗赋自与绝域，不当稍与比校。张公昔亦云兄新声多之不同也。典当故为未及，彦藏亦云尔。又古今兄文所未得与校者，亦惟兄所道数都赋耳。其馀虽有小胜负，大都自皆为雌耳。张公父子亦语云，兄文过子安，子安诸兄赋复不皆过，其便可，可不与供论。云谓兄作《二京》，必得无疑，久劝兄兄为耳。又思《三都》，世人已作是语，纟弱类长之，能事可见，幽通宾戏之徒自难作，宾戏客语可为耳。答之甚未易。东方士所不得全其高名，颇有答极。谨启。
　　云再拜：赋《九愍》如所敕，此自未定。然云意自谓故当是近所作上近者，意又谓其与渔父相见以下尽篇为佳，谓兄必许此条，而渊弦意呼作脱可行耳。至兄唯以此为快，不知云论文何以当与兄意作如此异，此是情文，但本少情，而颇能作说耳。又见作九者，多不祖宗原意，而自作一家说，唯兄说与渔父相见，又不大委曲尽其意。云以原流放，唯见此一人，当为致其义，深自谓佳。愿兄可试更视，与渔父相见时语，亦无他异，附情而言，恐此故胜渊、弦。兄意所谓不善，愿疏敕其处绪，亦欲成之令出意，莫更感如恶所在，以兄文，云犹时有所能得言云前後所作，谨启。
　　云再拜：诲前二赋佳，视之行已复不如初。昔文自无可成，藏之甚密，而为复漏显，世欲为益者，岂有谓之不善而不为怀？此不成意，想兄已得怀之耳。有作文唯尚多而家多猪羊之徒，作《蝉赋》二千馀言，《隐士赋》三千馀言，既无藻伟体，都自不似事，文章实自不当多。古今之能为新声绝曲者，无又过兄。兄往日文虽多瑰铄，至于文体，实不如今日。间在洛有所视，己当赦而比更隆。以今意观文、见此真臾、以为不尽善。文罢云：故日向人叹兄文，人终来同，殆以此为病。张公文无他异，正自情省，无烦长作文，正尔自复佳。兄文章已显一世，亦不足复多自困苦，适欲白兄；可因今清静，尽定昔日文，但当钩除，差易为功力。诲已定敬长诔，意当暗与兄合。云久绝音于文章，由前日见教之後，而作文解愁，聊复作数篇，为复欲有所为以忘忧。贫家佳物便欲尽，但有钱谷，复羞出之，而体中殊不可以思虑。腹立满，背便热，亦试可悲。间视《大荒传》，欲作《大荒赋》，既自难工，又是大赋，恐交自困绝异。往经比干墓，怅然欲吊之，无又即意；又事业（缺）
　　云再拜：张公藏诔自过五言诗耳。但云自不便五言诗。由己而言耳，玄泰诔自不及士祚诔，兄《丞相箴》少多，不如《女史》清约耳。恐兄无缘思于此，意犹云何？而况乃有高伦，更复无意。云故曰不作文，而常少张公文。今所作，兄辄复云过之，得作此公非，便可斐然有所谢，故自为不及。诸碑藏辈甚极，不足与校，歌亦平平。彼见人讠赞叙者，当与令伯伦吴百官次第公卿名伯，略尽识少，交当具，顷作颂及吴事，有怆然，且公传未成，诸人所作，多不尽理，兄作之公私并叙，且又非常业。从云，兄来作之，今略已成，甚复可借。事少，功夫亦易耳，犹可得五十卷。谨启。
　　义高家事正当付令文耳，弟彦长昔作吴事，云《三十卷》，可令钦求。谨启。
　　云再拜：《吴书》是大业，既可垂不朽；且非兄述此一国事，遂亦失兄。诸列人皆是名士，不知姚公足为作传不？可著儒林中耳。不大识唐子正事。愚谓常侍便可连于《尚书传》下，书定自难。云少作书，至今不能令成，日见其不易。前数卷为时有佳语，近来意亦殊已莫莫，犹当一定之，恐不全。此七卷无意复望增，欲作文章六七，纸卷十分，可令皆如今所作辈，为复差徒尔。文章诚不用多，苟卷必佳，便谓此为足。今见已向四卷，比五十可得成。但恐胸中成《疒尔》尔。恐兄胸疾必述作人，故计兄凡著此之自损，胸中无缘不病。作书犹差易，赞叙亦复无几。年岁根之，犹当小复。谨启。
　　云再拜：一日会公大钦，欣命坐者皆赋诸诗，了不作备；此日又病极，得思惟立草，复不为。乃仓卒退还，犹复多少有所定，犹不副意。与颂虽同体，然佳不如颂，不解此意可以，王弘远去，当祖道，似当复作诗，构作此一篇，至积思，复欲不如前仓卒时，不知为可存录不？诸诗未出，别写送。弘远诗极佳，中静作亦佳，张魏郡作《急就诗》，公甚笑，燕王亦似不复祖道，弘远已作为存耳。兄《园蔡诗》清工，然犹复非兄诗妙者。云诗亦唯为彼一语，如佳先已先得，便自委顿，欲更作之。昔如已身先此篇诗，了不复仿佛识有此语；此语于常言为佳。谨启。
　　云再拜：久不复作文，了无复次第。真玄昔屡闻周侯至论，前比霖雨，此不人亦作《愁霖赋》，好丑见教，又因人见督；自愁惨，又了无复意。此家勤勤难违之，亦复毒此雨，忧邑聊作之，因以言哀思，又作喜霁。今送，云作为易得耳。穷不好，故都绝意。此间人呼作者皆休，故不得有所送。不审此何成，已出之，故为存不弃耳。谨启。
　　云再拜：一日视伯喈《祖德颂》，亦以述作宜褒扬祖考为先，聊复作此颂，今送之，愿兄为损益之。欲令省，而正自辄多，欲无可如省，碑文通大悦愉有似赋。愚谓小复质之为佳。前作此颂书之，行欲遣信以白兄。昨闻有赋消息，愁愦无赖，既冀又然，又已成书，聊以付信耳。寻得李宠劝封禅草，信自有才，颇多烦长耳，令送。间人又有张公所作，已令写别送。临纸罔罔，不知复所言，谨启。
　　近得洛消息，滕永适去。二十日书，彦先访为骠骑司马。又云似未成，已访难解耳。敬属司马参军，此间复失之，恨不得与周旋。戴允治见访大司马，谨启。
　　云再拜：君苗文天才中亦少尔。然自复能作文，云唯见其《登台赋》及诗颂。作《愁霖赋》极佳，颇仿云，云所如多恐，故当在二人後。然未究见其文。见兄文，辄云欲烧笔砚，（《书钞》一百四。）以为此故不喜出之。曹志，苗之妇公，其妇及儿，皆能作文。项借其释询二十七卷，当欲百馀纸写之，不知兄尽有不？李氏云：「雪与列韵，曹便复不用。」人亦复云，曹不可用者。音自难得正，谨启。
　　近日复案行曹公器物，取其剔齿纤一个，今送以见兄。（《御览》七百十四作「今以一枚寄兄」。）于道有古方泉，其铭如此，不审兄颇曾见此书种稷不？近因曾引以问秘中书，谨启。
　　云再拜：今送君苗《登台赋》，为佳手笔，云复更定，复胜此不？知能逾之不？其人能推兄文不可言，作文百馀卷，不肯出之，视仲宣赋集初述征《登楼》前即甚佳。其馀平平，不得言情处，此贤文正自欲不茂，不审兄呼尔不？真玄亦云兄文当作宣辈，宣得此巍巍耳。愁霖喜霁，殊自委顿，恐此都自易胜，谨启。
　　云再拜：诲颂兄意乃以为佳，甚以自慰。今易上韵，不知差前不？不佳者，愿兄小为损益。今定下云灵旆电挥，因兄见许，意遂不恪。不知可作蔡氏《祖德颂》比不？景猷有蔡氏文四十馀卷，小者六七纸，大者数十纸，文章亦足为然。然其可贵者，故复是常所文耳。云顷不佳思虑，胸腹如鼓，夜不便，眠了不可。又以有意兄，不佳文章，已足垂不朽，不足又多，谨启。
　　云再拜：嵇绍、周弼，并处事不值免，诏甚切甚，念之悚息。胡光禄亡，宿士可痛，含还云，滔中书散骑并缺，是其才不知，何以乃古之？谨启。
　　云再拜：顷哀思，更力成《岁暮赋》，适且毕，犹未大定，自呼前後所未有，是云文之绝无。又忆兄常云：「文後成者，恒谓之佳贞。」小尔恐数，自後转不如。今且欲寄之，既未大定，又恐此信至，兄已发。当因著洛，谨启。
　　云再拜：兄前表甚有深情远旨，可耽味高文也。兄文虽复自相为作多少，然无不为高，体中不快，不足复以自劳役耳。前集兄文为二十卷，适讫一十，当黄之。书不工，纸又恶，恨不精，谨启。
　　◇答兄书
　　修庭树蓬。（《文选〉颜延之〈和谢灵运诗〉》注）
　　◇与朱光禄书
　　少长之礼，教化所崇。中叶陵迟，旧章废替。追惟前训，思遵在昔。敢慕高义，谨奏下敬。
　　◇与张光禄书
　　长幼之序，人伦大司。季世多难，失敬在昔。敢希令典，求思自迈。谨奏下敬，以藉虔疑。
　　顾令文彦先每宣隆眷，弥泰之惠，怀德惟惭，守以反侧。既仁风，委心自昵。加与沛君，分同骨肉。凭赖之怀，疑心如结。
　　加蒙顾遇，重以倾倒，唯亮归诚，石行文敦素笃邃，道实茂淑，器敏既美，思学又快。南州良德，今者东行。望风自托，其意缱绻。愿厚接纳，副其乃心。
　　◇与严宛陵书
　　少长之序，礼之大司。晚节陵替，旧章残弃。瞻言令典，既慕钦承。仰凭高风，实副邦民。谨奏下敬，以藉虔款。思复未远，庶免悔吝。

卷一百三
◎陆€（四）
　　◇与戴季甫书（七首）
　　云顿首顿首：惟夏始暑，愿府馆万福。疾病处远，人信希少，情问阙替。中间旷年，瞻慕敬想，兴言反侧。隆敦，比辱慰诲，衔抱丰眷，以增愚迹。不胜勤企，谨及君之书，不以备。
　　陆云顿首顿首：旷远以来，忽逾年载。宗想辉荫，引领惟慕。东归之後，疾患增瘵，且道路悠远，不值信便。久念自修，而经年不果。虽在伏枕，至于结心注望，实系光尘。累蒙诲命，旧眷惟新。执对之日，如或面展。长涂自替，听诲末由。瞻企勤恋，守以委重。表不具，今更继情。
　　季鸾公世，相系徂落。俊德茂业，邦家之彦，一朝并逝，永尔沦没，哀痛切裂，不能自胜，柰何柰何！江南初平，人物失叙，当赖俊彦，弥缝其阙。加在二贤，楚国之良，沈宝积实，未童大朝，重惟痛恨，言增长咽。诚念仁风笃烈，如在畴昔。意爱所隆，嗟悼之心，诚不可言。备蒙其分，情兼切伤。加承仁诲，益以恻怆。
　　武陵于荆州云多人士，闻周孟子、伍令明、潘世长诸人，并为美德，心常依依。今日遭遇，良骥展力之秋也。不审达者凡有几人，无因听承诲语，咨禀未闻。每怀勤企，表不尽言。
　　长游前下，停此十馀日，想德欣喜，无以为喻。分别恨恨，于今恋之。当暑远涉，益追心悬。清粹沈茂，思敏通微，居德履道，秉心真实，一时良彦。君之别久，见之欢察，风姿美令，心神烈畅，已成美器。钦爱之情，款然至实。近闻若思，未有通涂，每用於邑。
　　周安东昔奄薨徂，追慕切剥，不能自胜。勋业有究，早尔背世，遗惠鄙州，民物同哀，备记名义，情兼切裂。在此会同，每言高重武陵，至心款列，诚念笃终，必垂凄怆。王季、杨孝友行素，既简清尘，在此接近，备其所顾，居心秉向，用志不苟，公私操实，足为美器。今为土断品还此郡。前群小虚妄，遂下其编牒，为之愤叹。人物远主，彝伦多失。愿垂末光，益有以润。区区至心，谨复言意。戴彦远永昌犹为远小，想其必有惠政耳。
　　郭敬言蒸阳良才远负，为之邑叹。以其姿望，足以致高，想不久尔耳。石行文在无锡大有清绩，一州之高功长吏。此家行素道实，州闾所称。畴昔接事，既尽其才。愿重荣益，以成其实，凡在羽埃，思附凤翼。风尘所集，无不拭目。
　　◇与杨彦明书（七首）
　　云白：钦明去书不悉，彦先来，得书以为慰。时去苒荏，岁行复半，悲此推移，终然何及。渐已欲热，想自如常。悠悠守限，良谈未日。眇然东望，思以叙至。及反愦罔不多，行矣爱德，往来相闻。
　　陆云白：省示累纸，重存往会，益以增叹。年时可喜，何速之甚。昔年少时，见五十公，去此甚远。今日冉冉，已近之己。耳顺之年，行复为忧叹也。柯生而多悦，乐春未厌，秋风行戒，已悲落叶矣。人道多故，欢乐恒乏。敖游此世，当复几时。各尔永鬲，良会每阑，怀想亲爱，寤寐无忘，书无所悉。
　　彦先来，相欣喜，便复分别，恨恨不可言。阶涂尚否，通路今塞，令人罔然。名论允进远而有光者，度此显期，不淹民望耳。庙堂之士，比迹山叹栖者，悲叹岂唯一人。少明湘公，亦不成迁，名公之举，且可以为资。然今恨恨当行，行复有宜耳。
　　彦先相说，疾患渐欲增废，深为怛然。行向衰，笃疾来应，百年之望，虽未必此为疑，然亲亲所以相恤之一感耳。想勤服药，行复向佳耳。吾既常羸，间来体中，亦恒少赖。日尔勿勿，则堪自力，未速待罪。会期难克，情之恋想，何劳之多。好自爱，屡相闻。
　　行言竟行，令人恨之，已当至未邪？能少留不？世明笃行至性，如前後所论语；其偶尔，旋已能悟耳？而闻其遂远溯真，其使愕然，宁以所不可亏一国之清格乎？辄便绝意彦先所一二。
　　戴会稽如是便发，分别恨然。一得名士，唯当有此君耳。失分重劳，令人叹息，善得日夕真家人。若思望之清才後类，一时之彦，善并得接。九月中可得达。东礼衡阳长沙甚快。东人近未复有见叙者，公进屈久，恒为邑罔党。方有清涂，薄国让在内中，大有好称，此家一时美德也。在事又佳，甚快甚快！
　　永耀已葬，冥冥远矣。存想其人，痛切肝怀，奈何奈何！闻伯华善佳，深慰存亡。人生有终，谁得免此？且使继嗣克胜，堂构自绍，亦存亡之愿也。朋类丧索，同好日尽，如此生辈，那可复多邪？临书酸心。
　　◇与陆典书书（九首）
　　云再拜：自旷但尔，已复经时，限制长路，惟亲未期。金近晨风，倾匡结言。来诲绸缪，笃眷弥隆。诵玩千周，以当侍会。静言莫瞻，翘翘仰慕，大人泛爱，在我尤弘。每衔思恋，何时去心？限此省省，愿言用替。遥瞻灵丘，感时情伤，往来信理，自更继情。如有信，唯不玉音。
　　云再拜：侍郎比侍数会同邪？常忆恋此君，不惭有殒。此君公私并憎，年长而志新，齿迈而曾勤家宗美者也。常感其笃分封之始年，相见重达其至心。
　　云再拜：日月运迈，何一流速！衔哀经变，思愈深。亡灵处彼，黄塘幽旷。在远之亿，心常怆裂，含痛靡及，悠悠柰何！想时时复一省视，思至心破，无所厉情。叔父一兄，故尚未达，想不久至耳。深忧徙际，公私哀罔，旷离山墓，永适异国。四时灵寂，桑梓靡循。且念亲各尔分析，情感复结，悲叹而已，知大人每垂恤逮也。临表悲猥，绝笔馀哀，不知所次。
　　云再拜：每念彦先，情兼剥裂。年盛志美，令姿可借，举言及不知心伤也。
　　云再拜：国土之邦，实锺俊哲。太伯清风，遁世立德，龙蜿东岳，三让天下，垂化迈迹，百代所。高踪越于先民，盛德称乎在昔。续及延陵，继响驰声，沈沦漂流，优游上国。听音察微，智越众俊，通幽畅遐，明同圣荷。言偃昭烈于孔堂，员武迈功于诸侯。自秀伟相承，明德继踵，亦为不少。吴国初祚，雄俊尤盛；今日虽衰，未皆下华夏也。来诲所及，遐迩同怀。重及二圣，下逮众子，或生羌狄，或在边域，勋美之隆，实如嘉诲。愚以东国之士，进无所立，退无所守，明裂眦苦，皆未如意。云之鄙姿，志归丘垄，草门闺窬之人，□天望之冀。至于绍季札之遐踪，结高肝于中夏，光东州之幽味，流荣勋于朝野，所谓窥管以瞻天，缘木而求鱼也。重申不列，云再拜。
　　云再拜：每惟大人挺自然之妙质，禀渊姿之弘毅，克壮其烈，兼咏之道，希文尚武，潜居以娱其志，静处以育其神游步八素之林，逍遥德化之囿，岂如未者，牵曳巢巢世道通明，俊在官焉，使世之宝久隐岑金之山；逸景之迹永系幽冥之坂。方将车乘回轮，束帛笺笺。排金风于太微，跨天路以妙观。恢皇纲之大烈，垂荣祚乎祖宗。此乃大人之所宜循，非凡夫之可企望也。无因亲展，书以言心，心之所积，万不叙一，云再拜。
　　云再拜：巨乡前行陵有小事，唯以具闻，事已大了，犹以为愿，行欲取归，念别方至，豫以愍然，每相见，未尝不以大人为言，想令仁士光令远公然兄弟，屡数常存思想，想令远分好，已为绸固，彦恩复蒙诱掖耳，无因观对，言不尽心，屡垂诲，以慰远思，云再拜。
　　云再拜：巨卿在台，高誉洋溢，洛邑之内，无不钦敬，东南之贵宝，真不但会稽条荡也。每会常共歌咏，信无一面不叹吟也。想方周旋携手，散今日之恩耳。云再拜。
　　云再拜：辄宣来意，仲应此家，大自钦重，大人党已见其意耳。
　　云再拜：不知从事今在州，得假归耳，想今来得行，有缘侍面耳。每得令远书，感赖丰化，言归于款。来诲恤及，亦为无已，情深欣如。云在身年岁及人，名闻难集，非赖师友，何以自济。愿敦惠助，为之光辅，臣仁在此，华亭之望，以大人为宗主，宜令小大得分，亦崇洪业也。云再拜。
　　◇答车茂安书
　　云白：前书未报，重得来况，知贤甥石季甫当屈贸阝令，尊堂忧灼，贤姊涕泣，上下愁劳，举家惨戚，何可尔邪？辄为足下具说贸阝县上地之快，非徒浮言华艳而已，皆有实徵也。县去郡治，不出三日，直东而出。水陆并通，西有大湖，广纵千顷，北有名山，南有林泽，东临巨海，往往无涯。船长驱，一举千里，北接青徐，东洞交广，海物惟错，不可称名。遏长川以为陂，燔茂草以为田，火耕水种，不烦人力，决泄任意，高下在心，举成€，下成雨，既浸既润，随时代序也。官无浦滞之谷，民无饥乏之虑，衣食常充，仓库恒实，荣辱既明，礼节甚备，为君甚简，为民亦易。季冬之月，□牧既毕，严霜陨而兼葭萎，林鸟祭而罗设，因民所欲，顺时游猎，结绕罡，密罔弥山，放鹰走犬，弓弩乱发，鸟不得飞，狩不得逸，真光赫之观，盘戏之至乐也。若乃断遏海逋，隔截曲隈，随潮进退，采奉捕鱼，鲔赤尾，居齿比目，不可纪名，留复，炙制鱼候，石首，霍次鱼如鱼，真东海之俊味，肴膳之至妙也。及其奉蛤之属，目所希见，耳所不闻，品类数百，难可尽言也。昔秦始皇至尊至贵，前临终南，退燕阿房，离宫别馆，随意所居，沈沦泾渭，饮马昆明，四方奇丽，天下珍玩，无所不有，犹以不如吴会也。乡东观沧海，遂御六军南巡狩，登稽岳，刻文石，身在贸阝县三十馀日。夫以帝王之尊，不惮尔行。季甫年少，受命牧民，武城之歌，足以兴化，桑弧蓬矢，大夫之志，经营四方，古人所叹，何足忧乎！且彼吏民恭谨，笃慎敬爱。官长鞭朴不施，声教风靡，汉吴以来，临此县者，无不迁变，尊大夫贤市上下，当为喜庆，歌舞相送，勿为虑也。足下忽启喻宽慰，真说此意，吾不虚言也。停及不一一，陆云白。（本集，《困学纪闻》二十。）
　　◇吊陈永长书（五首）
　　云顿首顿首：哀怀切怛，贤弟永曜，早丧俊德，酷痛甚痛，柰何！陆士龙顿首顿首。
　　云顿首顿首：天灾横流，祸害无常，何图永曜，奄忽遇此。凶问卒至，痛心摧剥，柰何柰何！想念笃性，哀悼切裂，当可堪言。无因展告，望企鲠咽，财遣表唁，悲猥不次。云顿首。
　　永曜茂德远量，一时秀出。奇踪玮宝，灼尔凌群。光国隆家，人士之望。冀其永年，遂播盛业。携手退游，假乐此世。柰何一朝独先凋落，奄闻凶讳，祸出不意，附心痛楚，肝怀如割，柰何柰何！岂况至性，何可为心。临书鲠塞，投笔伤情。
　　与永曜相得，便结愿好。契阔分爱，恩同至亲。凭烈三益，终始所愿。中间离别，但尔累年。结想之怀，梦寐仿佛。何图忽尔便成永隔，哀心恸楚，不能自胜，痛当柰何柰何！义在奔驰，牵役万里。至心不叙，东望贵舍，雨泪沾襟。令遣吏并进薄祭，不得临哀，追赠切裂，幸损至念。书重不知所言。
　　永曜素自强健，了不知有此患，险戏之灾，遂不可救。岂惟贵门独丧重宝，此贤之殒，邦家以瘁，情分异他，痛心殊深，已矣远矣，可复柰何！追想遗规，不去心目，悠悠无期，哀至裂，不知何言。可以言知，酷楚而己。
　　◇吊陈伯华书（二首）
　　大君远资，高数世之瑰玮。当光裕大业，茂垂勋名，柰何日朝，早尔丧坠。自闻凶讳，痛心割裂，追惟哀摧，肝心破剥，痛当柰何柰何！相念夙年，奄婴哀叹。扳慕不及，当可为心。牵役远路，无因奔驰。东望灵宇，五情哽咽，割切哀慕。书重感猥不次。
　　昔与大君，分义款笃。弥隆之爱，恩加兄弟。凭此烈好，要以始卒。何图大君独先早世，远闻讣问，若丧四体，拊心恸楚，肝心如割，柰何柰何！岂况至性，当何可言。今遣吏恭集薄祭，不得临丧，以叙悲苦。计往人到贵舍之日，挥涕而已。投笔欷。
　　◇书
　　三月十六日云白，春节馀不适。得示，知足下平安，为思面，未知何由。如何信数之及卿既清邃可之经高言人叹之，当令征南取之也。（《淳化阁帖》三。）
　　◇嘲褚常侍
　　六年正月，前临川府丞褚老常侍，君子谓吴如是乎能官人。官人国之所废兴也。古之兴王，唯贤是与。吕望渔钓，而周王枉驾；宁戚叩角，而齐王忘寐。委斯徒而靡好爵，释短褐而服龙章。姬姜之族，非无人也；新昵之爱，非无怀也。取彼庸贱之徒，登之佐臣之列；故九贤翼世，而有命既集，五子佐时，匡霸以济，夫唯能官人之所由也。褚氏大夫之常佐，远邦之贱司，财则邵矣，官实陋矣，而拔出群萃，超升阶闼，虽文王登师，桓公取佐，亦何以加之。《诗》曰：「济济多士，文王以宁。」言官人得才也。褚常侍闻之喜曰：「君子之言，岂虚也哉，吾得此足矣」。君子谓褚常侍于是乎不谦，谦也者，致敬以存其位者也。谦之不存，德无柄矣。世之治也，君子自以为不足，故撙节以求役于礼，敬让以求安于仁；世之乱也，在位者自以为有馀，故爵丰而求更厚，位隆而欲复广，世之治教，恒由此作。今褚侯蝉蜕利木，鹄鸣玉堂，不庶几夙夜允集众誉，而意充于一善，心盈于自足。足则无求，盈则无戒；不求则善远之，无戒则恶来之，亦何以为君子哉！《诗》云：「战战兢兢，如临深渊。」慎之至也。褚常侍闻是言也惧，谓之昌言也而拜之。君子曰：「褚侯其几矣。」闻善而□喜过，又应之惧，嘉服义之贤，而拜谠言之辱，规同禹迹，义均罪己，君子哉！吴无君子，斯焉取斯。
　　◇牛责季友
　　天造草昧，万物化谆。类族殊品，莫同乎人。今子履方象以矩地，戴圆规以仪天。该芳灵之疑素，挺协气于皓玄。故神穷来□，思洞无间。踊翰则愤凌洪波，吐辞则辨解连环。子何不绝渊而跃，照日之光。使颖秀畅谷，景溢扶桑。俯经见龙之辉，仰集天人之堂。虽子之服，既朱而素。今子之滞，年时云暮。而冕不易物，车不改度。子何不使玄貂左弭，华蝉右顾，令牛朝服青轩，夕驾轺辂。望紫微而风行，践兰涂而安步。而崎岖陇坂，息驾郊牧。玉容含楚，孤牛在疾。何子崇道与德，而遗贵与富之甚哉！日月逝矣，岁聿其暮。嗟呼季友，盛时可惜。迨良期于风柔，竞悲飚于叶落。陈谠言于洪范，图□形于霄阁。使景绝而音流芬，身荐而荣赫奕。子如不能建功以及时，予请□迹于桃林之薄。
　　◇有皇诗序
　　有皇，美祁阳也。祁阳秉文之士，驳发其声，故能明照有吴，入显乎晋。国人美之，故作是诗焉。
　　◇思文诗序
　　思文，美祁阳也。祁阳能明其德，刑于寡妻，以至于家邦，无思不服。亦赖贤妃贞女，以成其内教。故作是诗焉。
　　◇谷风诗序
　　谷风，怀思也。君子在野，爱而不见，故作是诗，言其怀思之也。
　　◇鸣鹤诗序
　　鸣鹤，美君子也。太平之世，君子犹有退而穷居者，乐天知命，无忧无欲，□硕人之《考盘》，伤有德之遗世，故作是诗也。
　　◇南衡诗序
　　南衡，美君子也。言君子遁世不闷，以德存身。作者思其以德来仕，又愿言就之宿，感白驹之义，而作是诗焉。
　　◇从事中郎张彦明为中护军诗序
　　奚世都为汲郡太守客，宴将之官，大将军崇贤之德既远，而厚下之恩又隆，非此离析，有感圣皇。既蒙引见，又宴于後园，感《鹿鸣》之宴乐，咏《鱼藻》之凯歌，而作是诗。
　　◇登遐颂
　　夫死生存亡，二理之已然者也。而世有神仙登遐之言，千岁不死之寿，其详固难得而精矣。列仙之道，作者既集，而登遐未有焉。庄周有言：「我试妄言之，子试妄听之。」彼之有无，盖难以理求；我之妄听，顾可以言寄之，遂为颂云尔。
　　郊间人王子乔玄洛孔仲尼九疑仙人大胜山上女李少君梅福招左元放刘根黄伯严费长房何女子焦生鲜卑务尘韩众夷门子林阳子任作子
　　◇鬼谷子
　　渊哉郊间，怀宝采薪。媚兹伯阳，常道是夤。俯翼遂周，携手入秦。遗物执一，妙世颐神。思我玄流，浩若无津。
　　王乔渊嘿，遂忘潜辉。遗形灵岳，顾景亡归。娈彼有傅，与尔翻飞。承云倏忽，飘摇紫微。
　　玄洛妙识，饥饵神颖。在阴倏逝，即阳无景。逍遥北岳，凌霄引领。挥雾昊天，合神自靖。
　　孔丘大圣，配天弘道。风扇玄流，思探神宝。明发怀周，兴言谟老。灵魄有行，言观苍昊。清歌先试，丹书有造。
　　茫茫九疑，登晖太素。有汉登闻，神具尔顾。发彼灵丘，聿来载步。贻我则歌，永扬遐祚。
　　大胜之娥，厥猷翼翼。隆宫有和，纳符帝侧。挥杖指辰，绝音颓息。苕苕玄右，在彼峻极。
　　少君善祠，怡尔丰颜。俯觐刘汉，仰接姜桓。式宴安期，巨枣为餐。神光攸往，後来其叹。
　　在汉之衰，颓火炎精。梅公指景，有皇遗形。逝彼文辞，胥此洞庭。神辉绝景，岂外北冥。
　　张招澄精，妙思玄芒。则是神物，错综徽章。乃幽乃显，若存若亡。因形则变，倏忽无方。
　　生在清纯，放情玄昧。在物渊沈，搠虚攸遂。清酒一壶，百朋具醉。有命集止，乘龙来萃。载见君子，言观其蔚。
　　刘根登嵩，遗世盘桓。形委服容，□厌琼兰。挹彼呼翕，为尔朝飧。景绝岩穴，光茂云端。
　　伯严志道，翻飞自南。北食中岳，练形嵩岑。奔星凌颜，朱光垂阴。云精九□，握耀盈襟。
　　长房有怀，承师问道。蒙险洪海，心玄浩。将登蓬莱，祚尔难老。嘉命既锡，如何勿考。
　　逝矣何女，芳灵既凋。安寝曾丘，逝魂清宵。丧魄载营，大墓崇朝。玉趾再步，于焉逍遥。
　　焦生卜居，在河之东。皓襟解带，嘉卉结容。颐神大素，淑思玄冲。在彼黄堂，明道固穷。
　　北狄务尘，在彼沙漠。含神自颐，静居有恪。自彼王庭，聿来伊洛。天子命之，载见紫阁。
　　卫矣终化，灵毛扬葩。慎尔贞心，神祉来荷。靡靡夷门，体道含真，餐茹灵卉，凌云颐神。
　　林阳饵车，明视聪耳。壮子既餐，步千里。任化凯入，轻云挥止。移形善变，载坐载起。
　　悠悠鬼谷，永言潜止。要终有集，资生无始。绸缪方平，在彼二子。芬响兰挥，有来盈耳。
　　◇盛德颂
　　余行经泗水，高帝昔为亭长于此。瞻望山川，意有慨然，遂奏章以通情焉，并为之颂云尔。
　　晋太子舍人粪土臣云稽首再拜上书皇帝陛下，臣云顿首死罪：伏惟陛下绍轩辕之睿哲，越三代之高踪，膺有圣之玄景，咏生民之上略。秦政肆虐，渐生民。在昔上帝，乃眷多方。肃雍宝命，鉴民顾天。思文献圣，以宅神器。六合焱驾，八荒□错。企皇居于阿房，掎逸鹿于九野。谋猷回，天人匪祚，乃艹尔斯国，授汉于夜京。是以先诏五纬，章太素，神母哀号，命丹野，九垓辟授命之符，钧天清建皇之鉴。陛下螭蟠泗水，龙跃下亭，庆云徘徊，紫尘熠烁。皇威肇于断蛇，神武基于丰沛。掩四缑以盖天，廓玄谟以辟宇。华宫山藏，玉堂海纟由。云盖景阴，金门林蔚。拔足崇长揖之宾，吐餐纳献规之客。玄猷上通，德辉下济。仰翰云禽，俯跃鱼鲂。是以四海之内，莫不企景岳以接群，望广川而鳞集。乘山涉水，视险若夷。奔波阙廷，思效死节。乃鸣鸾在衡，奔骥服辂。良平凤栖，信布虎据。豪雄凌暴于外，奇谟补阙乎内。威谋兼陈，智通毕效。乃凌河海，河海无梁；乃仆高山。岳华不重，三秦席卷，项籍灰分。逋虏雾散，遗寇云彻。从时雨似清天，洒狂尘以肃地。□□辔于川屿，竦峻盖于苍昊。功济宇宙，德被群生。天人允嘉，民神协爱。历数在身，有命将集。而陛下犹复允执高让，成功靡有，普天归德，群后固请，然後谒天皇于圆丘，巡万乘于帝室。率土离暴秦之乱，臣妾蒙有道之惠。戎羌蛮夷之虞，雕趾肃慎之国，莫非帝臣。巍巍荡荡，盖天临地，自启辟以来，有皇之美，未有若圣功之著盛者也。臣云顿首顿首、死罪死罪，臣以鄙倍，文武无施。忝宠本朝，承乏下位。而臣遘愍，自西徂东，行迈攸止，路经泗水。伏见史臣班固，撰录圣功，窃承陛下扶桑始照天晖未融之日，尝临御此川，于是即命舟人，弭楫水。瞻仰山川，旧物不替。永惟圣辉，罔识所凭。远眺迩企，感物兴哀。终怀靡及，俯心遐慕。臣命违千载之运，身生四百之外，恨不得役力圣明之鉴，寓目风尘之会。挥戈前队，待罪下军。抽锋咸阳之关，提钺项籍之领。痛心自悼，不知所裁。行役之臣，牵制朝宪。虽怀彷徨，王事靡监。肃将言迈，实御罔极。臣闻游魂变化，神道无方。虽圣灵登遐，降陟在天。连光五精，流辉太一。或冀神舆降观，薄狩五服。时迈玉辂，言巡兹邑。是以下臣仰瞻紫宫，俯要恍惚，愚情振荡，靡审所如。不胜延颈紫微，结心阊阖之情。谨住水滨，拜章陈愚，臣云诚惶诚恐顿首顿首死罪死罪，臣稽首以闻。臣云言，臣闻歌咏所以宣成功之烈，诗颂所以美盛德之容。是以闻其声则重华之道弥新，存其操则文王之容可睹。永惟陛下圣德丰化，比隆前代。元勋茂功，超踪在昔。故诗歌之所依咏，金石之所揄扬者也。臣谨上《盛德颂》一篇，虽不足以仰度天高，伏测地厚，实献狂夫区区之情，臣云云云，晋太子舍人臣陆云上。
　　於皇汉祖，纂胄有唐。平章在昔，文思百王，丹辉栖列，火精幽光。爰兹圣绪，颓维弛纲。灵曜熠烁，齐景扶桑。则天未坠，重规苍。其规伊何，横乾作峻。厥德不回，矩地能顺。凭河招景，襄岳殷韵。龙章景伟，虎质硕变。有秦不竞，罔极黔首。震警予师，思虔神主。上帝曰咨，天鉴有赫。乃眷伊汉，此惟予宅。明明圣皇，既受帝祉，云腾下邑，风骇泗水。仰镜天文，五纬同晷。俯察云符，神母爰止。思文圣王，克广克遐。威凌群桀，德润诸华。爰祀天人，天人攸嘉。爰辑蒸徒，蒸徒既和。既和既顺，乃矢德音。丰沛之旅，其会如林。朱旗虹超，彤旆电寻。推师萧曹，抚剑高吟。元戎薄伐，时罔不龛。凌波川溃，肆野陆沈。咸阳克殄，既系秦后。峨峨阿房，乃清帝宇。穆穆圣皇，天保攸定。有项畔换，不式王命。□□既愆，黜我西土。於铄王师，遵时匪怒。爰赫乘，席卷三夏。单々戎轩，矫矫乘马。变伐强楚，至于垓下。天诛薄曜，暴籍授首。区夏既混，宇宙蒙。肃肃帝居，巍巍神器。有皇于登，是临天位。绣文于裳，组华于黻。明明天子，有穆其容。至止锵锵，相维辟公。宣声路寝，发号紫宫。领此恺悌，以畜万邦。思乐皇庆，协于时雍。琴瑟在御，大予舞功。越裳委贽，肃慎来王。明明圣皇，国乘制。分圭祚劳，河山命誓。礼律克彰，典文垂艺。有汉恢恢，疏罔不替。圣功克明，九方孔安。良宰内干，武臣外闲。渐泽冀域，沾被戎蛮。连光太素，万载不刊。

卷一百四
◎陆€（五）
　　◇祖考颂
　　云之世族，承黄虞之苗绪，裔灵根之遗芳，用能枝播千条，颖振万叶。繁衍固于三代，飨祀存乎百世，岂非皇庆之积祜，神明之殷祥者哉！在周之衰，有妫之後，将育于姜，而贞龟发鸣凤之兆，周史表观国之繇，故能光宇营丘，奄有东海，支庶蕃庑，而胤祚昌大矣。遭世多难，子孙荡析，逐于南土。烈祖丞相邵侯显考大司马武侯明德睿哲，□雄特秀，固上天所以继迹前期，惠成□顾者也。是以有吴云兴，而邵侯龙见，遂风腾禺，电继荆楚。运筹制胜，底定经略。文德光宣，武功四克。乃作台衡，以御于王政。天罔与先代比隆，义问与前修接响。固所谓汪洋浩浩，不世出者哉。武侯以光远之度，袭重规之范；宣朗之明，照曾晖之景。故寅亮枢极，则万物谆曜，缉熙有邦，而宇内恪居。及至中叶，乱曰虎臣，绥援既集，而大难时弭。德济封域之内，威扬函夏之表，遂仍世作宰，淳曜祖业，车实袭轨，裘不改带，元勋于光国，洪烈著于隆家。考德计功，比之前代，未有茂于此者也。是以小子敢慕徽猷，钦述芳烈，虽不足以当朱弦之一唱，发清庙之三叹，盖尔臣子之遗恩，罔极之所处也。乃作颂曰：
　　悠悠圣绪，上帝是临。世笃其猷，於显徽音。神风往播，福禄来寻。灵根既茂，万叶垂林。繁盛海禺，颖宁汉阴。既曰宁止，芳允淑。乃步斯谆，降神有陆。赫矣二公，应期载育。明明邵侯，允哲允谋睿心昭德，淑问宣猷。如日之升，如川之流。炎精既颓，黄辉焕。光宅海邦，大造江汉。王于出征，二公斯难。长驱致居，九有有判。咸黜凶丑，区域宁晏。天禄未终，大命有集。卜食东夏，元龟既袭。聿来耶宫，作蕃旧邑。公徒斯振，帝旅凯入。於变时雍，神道经始。肃肃九命，永言徽止。公拜稽首，对扬天子。猗欤盛欤，邵侯有作。我考纂戎，爰究爰度。远除寻轨，崇基式廓。昭明有家，祖庙奕奕。中叶虎臣，称乱西秦。灵旆电挥，伐鼓霆震。会朝哀举，征不浃辰。遐风远埽，万里无尘。有族斯，念功在兹。衮衣之宜，遂作上司。台光增朗，方险载夷。穆矣晖章，有吴之期。我祖我考，受言藏之。晔晔藻裳，再命同服。四牡，二世方毂。分圭比瑞，天秩底禄。公堂峻趾，华构重屋。昔在二伊，于殷有声。在汉之兴，亦曰韦平。惟祖惟考，履贞大亨。邈彼披阳，追踪阿衡。骏惠雨施，景润云行。洋洋玄化，功济其民。风驰海表，光被岳滨。二后重规，世有哲人。肃雍硕响，万载□振。
　　◇张二侯颂（案：二侯：张昭、张承。）
　　张氏之先盖少昊氏之苗裔也。其在春秋，晋德方休，而张老延誉，爰暨有汉。文成佐命于初基，司空扬声于末叶，流长祚远，世不乏侯。辅吴将军文侯，遭季末云扰，遂避难于东。有吴之兴，实为谋主。桓王即世，援建太祖。知命审于将萌，先识镜于未兆。遂作上将，辅成王业。立朝无不易之方，正色有犯颜之亮，固所谓「謇謇王臣，古之遗直者」也。奋威将军定侯，明德光远，轨量弘济。文敏足以华国，威略足以振众。重规继体，而大业晖崇，故休祚频繁，宠灵仍世。天秩之体弥彰，而毁盈之心兹冲。用能保宠固世，考终硕问。盖竹帛之所光宣，咏歌之□揄扬也。乃作颂曰：
　　烈文远祖，肇自上皇。金天淳曜遂济穷桑。真人有作，飞龙在天。留侯载见，阶云自渊。即谋神造，启运妙玄。有汉再命，度邑于东。其在中叶，诞育司空。邈矣唐陵，有恭斯庸。宁行盈止，世笃天禄。神之听思，俾我戬谷。繁过芳，底之洪族。洪族既昌，再惠音徽。於穆二侯，仍世双飞。堂堂辅吴，抑抑奋威。如龙之跃，如凤之辉。薄言戾止，在彼紫微。卯金纷若，四海畔换。文侯乃顾，妙世达观。逝彼涂方，度兹江汉。鸿飞遵海，聿来有乱。遭家不造，歼我明圣。桓后肇扬，侯承末命。皇大哉，天保永定。匪侯恤度，宗绪孰正。帝整我旅，外薄四荒。命作惟师，时惟鹰扬。遂登上将，亮彼大皇。底邑胙土，命圭有璋。蹇蹇我侯，明发宿夜。袭彼遗直，兴言有谟。聿怀来忠，王室之故。猗欤定侯，祗服清曜。奕奕琼范，玉润淑貌。渊谓往藏，朗思来照。曾是徽章，再世被荷。庸勋开国，明道隆家。其芬，淑问扬和。有蔚其文，如林之华。皇矣帝祚，受言既崇。女子有行，作合储宫。条延紫极，颖衍皇宁。定侯，在盈思冲。祗宠戒溢，永怀慎终。重光并曜，播我芳风。
　　◇荣启期赞
　　荣启期者，周时人也。值衰世之季末，当王道颓凌，遂隐居穷处，遗物求己。搠怀玄妙之门，求意希微之域。天子不得而臣，诸侯不得而友。行年九十，被裘鼓琴而歌。孔子过之，问曰：「先生何乐？」答曰：「吾乐甚多。天生万物，唯人为贵，吾得为人矣，是一乐也；以男为贵，吾又得为男，是二乐也；或皆不免于襁褓，而吾行年九十，是三乐也；夫贫者士之常也，死固命之终也。居常待终，当何忧乎？」孔子听其音，为之三日悲。常被裘带索，行吟于路曰：「吾著裘者何求，带索者何索。」遂放志一丘，灭景榛薮。居真思乐之林，利涉忘忧之沼，以卒其天年。荣华溢世，不足以盈其心；万物兼陈，不足以易其乐。绝景云霄之表，濯志北溟之津，岂非天真至素，体正含和者哉！友人有图其象者，命为之赞，其辞曰：
　　芒芒至道，天启德心。自昔逸民，遁志山林。邈矣先生，如龙之潜。夷明收察，灭迹在阴。傲世求己，遗物自钦。景遁琼辉，响和绝音。恋彼丘园，研道之微。思乐寒泉，薄采春蕤。鸣弦清泛，抚节高徽。有圣戾止，永言伤悲。天造草昧，负道实嘉。於铄先生，既体斯和。熊罴作祥，黄发皤皤。耽此三乐，遗彼世华。翼翼彼路，行吟以游。的的黻冕，陋我轻裘。永脱乱世，受言一丘。媚兹常道，聊以忘忧。
　　◇逸民箴
　　余昔为《逸民赋》，大将军掾何道彦，大府之俊才也。作《反逸民赋》，盛称官人之美，宠禄之华靡，伟名位之大宝，斐然其可观也。夫名者实之宾，位者物之寄，穷高有必颠之吝，溢美有大恶之尤，可不慎哉。故为《逸民箴》，以戒反正焉。