生死无惧

作者：佚名　来源：佛学在线

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△有为禅师有个虔诚却天真的弟子，视他为活佛。
　　有一天，这个禅师不小心坐在一根针上，他大叫：“哎呀！”跳了起来。弟子马上就对师父失去信心，而离开了他。他说他发现师父并未开悟而失望不已，否则，他怎么会又叫又跳?
禅师知到弟子离开后说：“可怜的人！他愿知道，不仅是我，就连针和‘哎呀！’声也不是真实存在的。”

　　△学学老牛的楷模：
　　他满足地安睡在马房。
　　你总得吃饭睡觉和拉屎，
　　这是不可避免的。
　　其他的就不关你的事了。
　　做你该做的，
　　永远做你自己。
　　在我所知道的修行法门中，施受法（藏文Tongien：意为施予与接受）是最有用和最具威力的。
　　当你遇到困境，施受法能告诉你别人的苦难；当你内心枯竭，它能摧毁阻碍你的力量；当你对别人的苦痛漠不关心时，它能帮助你发掘内在自我，显露你真性流出的爱的光辉。我执和我爱是所有痛苦、冷酷的源头，据我所知，施受法最具破解的效力。
　　简而言之，施受法所修行的施予与接受就是要承担他人的痛苦，而把自己的快乐、幸福和宁静给别人。

　　△在我的经验中，若不先建立自己慈悲的信心和力量，要观想承担别人的痛苦，尤其是病人和临终者的，是一件很困难的事。这种信心和力量能帮助你转化他人痛苦。
　　这就是为什么我说要对他人行施受法前，自己要先行修炼的原因。在你对他人付出爱与慈悲之前，你要先发掘、强化你自己：先治愈你的冷漠、痛苦、嗔恨和恐惧，因为这些都可能成为你修行施受法的障碍。

　　△禅修与生活结合是禅修的重要目的。现代主活的压力、挑战和错乱，使得这两者的相结合更为迫切。
　　两者如何才能结合运用？怎样才能把禅修的宁静与宽广自在融入生活？除了持续修行，别无他法。只有透过踏实的修行，才能不断地体尝到自性的宁静，而能将这经验延伸到日常生活。
　　如果你真想达到这个境地，就要把修行当作每日必需的食粮，而非偶尔服用的药或治疗。

　　△当我们修行佛法之后，一定会发现自己一些特别显明的事买：
　　我们常常碰到的问题，某些因恶业所养成的习性是我们一再重复和加强的；某些看待事情的方式（如对自己和周遭世界所有的解释方式）原来是错误的，而我们却一直信以为真，曲解了事实真相。
　　当我们坚守修行之路，且诚实检验自己时，它就会越来越显明，而我们的觉受不再是一张妄念的网。要认清我们的困惑，虽然我们还不完全了解它，让我们进入一种崭新的历程，一种治疗的历程。

　　△我们都有遇见某种心灵之道的业因，我诚心诚意地鼓励你，用最大的信心追寻一种最能启发你的法门。
　　如果你老是在寻找，这种寻找就会变成僵化的执著，把你套牢，你便成了求道的观光客，忙得徒劳无功。就如敦珠仁波切说的：把你的大象关在家里，却跑到森林里找脚印。
　　专攻一种法门，并不是要限制你，或专制独断，而是帮助你专一于一种慈悲方便法门，虽然修行的障碍定会出现，你也能继续走下去。
　　△死亡之时，有两件重要的事：一是生前的所作所为；二是死亡那一刻的心理状态。

　　纵使我们生前造了许多恶业，若在死亡之时，心灵能有真正彻底的改变，将对来世有决定性的影响，能改造我们的业，因为死亡那一刻是净化业的绝佳时机。

　　摘自《菩提心》2000年第4期



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