索达吉堪布仁波切德育教言选

作者：佚名　来源：佛学在线

不管是《大品般若经》，还是《小品般若经》，或者是《般若摄颂》和其他般若经，大家皆应尽心尽力地弘扬，因为凡是与之结缘的人都能得到无穷利益。我看到汉地很多幼儿园的小朋友，或一些喜欢书法的学生经常写《心经》，这非常好！对每个人来讲，从小的教育都很重要，不管是般若法门还是其他佛法，从小就要产生信心，这非常重要！在座的道友，大家都有责任将般若法门弘扬到各个地方，所以我们也应让很多众生从小都对般若法门产生深厚的信愿。
　　
　　——索达吉堪布《般若摄颂浅释》
　　
　　从今年开始，我对菩提学会的道友们发起倡导——用佛法来教育自己的孩子。现在很多父母没有好好教育孩子，虽然让他们上学，但没有教他们如何做人。所以我想要求大家，尽量把这些孩子在周末时组织起来，看一些赞叹佛陀的偈文等等。若能从小这样串习，他们长大后一定对佛教和整个人类有利！
　　
　　——索达吉堪布《胜出天神赞》
　　
　　若能从小与佛法结上善缘，长大之后就不会诽谤佛法，甚至还会深深影响他的一生。为什么藏族人对佛教没有邪见？其原因就是他们从小都随父母念佛、行善，长大之后也自然成了习惯，而且这种生活习惯对他一生的思想和行为都会产生深远影响。所以我非常希望听受此法门的在家人，皆应让自己的孩子或下一代接受佛法的熏陶，否则长大之后想扭转过来也很困难。
　　
　　——索达吉堪布《般若摄颂浅释》
　　
　　记得《华严经·十地菩萨赞佛偈》中云：“若得见于佛，舍离一切障，长养无尽福，成就菩提道。”若能见到佛陀或佛像，可以断除一切障碍，长养无量福德。所以我常在课堂上强调，希望大家多供养佛像，哪怕是一根香、一盏灯，也要不断地供养。尤其是有些小孩，这方面一定要尽量培养。
　　
　　——索达吉堪布《胜出天神赞》
　　
　　即使是幼儿园的小朋友，在他们的相续中也可不同程度地转法轮。比如，让他们对佛陀的故事生起信心，这也是一种转法轮。前一段时间我跟一些老师讲：表面上看来你们只是世间普通学校中的老师，但讲课时也可以引用一些佛教的故事，也可宣讲慈悲心、人身难得、寿命无常等道理；若能如此，那就成了了不起的大法师。其中有位老师不好意思，她说：您怎么说我是大法师，我才不是法师呢！很明显她对法师的概念不懂，其实就是这样。所以，每个人尽管所处的环境不相同，但都可以成为法师。若我们能在有缘的家人或亲朋好友前适时宣讲佛法，那我们就是大转法轮者。
　　
　　——索达吉堪布《般若摄颂浅释》
　　
　　可能有人会想：“《弟子规》是小孩子学的，我现在都是大人了，没有必要学这个。”这种想法不正确。虽然你不是小孩子，但古代小孩所受的教育、所具有的德行，我们这些成年人，乃至出家人都不见得有。如果没有的话，那就应该学，诚如《戒律花鬘论》所言：“不知理，六十岁也孩童。”尽管你在年龄上已经**了，但如果德育上一片空白，那就是“孩童”，就该接受这种教育。
　　
　　——索达吉堪布《弟子规另解》
　　
　　古人把德育放在首位，有了这个基础后，才要求学习文化知识。所谓“德才兼备”，而不是“才德兼备”，即先有了六种“德”以后，再去具备“才”。然而，现在的教育有点颠倒，每个学校的老师都只重视分数，只看学生能不能背、能不能学，至于他的行为规范、人格操守，根本提也不提。好多孩子因为没受过这种教育，长大后虽有一点学问，可是做人很差劲。包括有些出家人，学历尽管很高，也读过一些名牌大学，但与人的沟通能力不行，没接触两天就出一些问题。所以，古人的教育方法，我们还是应该沿用：先培养德育，有余力再学其他知识。
　　
　　——索达吉堪布《弟子规另解》
　　
　　菩提学会中的很多居士，如果有孩子在上学，除了让他按部就班学习现有的课程外，还应利用周末或放假期间，让他学一些佛教知识。大人可以把孩子集中在一起，讲《儿童佛教课》里的故事或其他佛教故事，让他从小就学会积累福德、不造恶业。否则，现在的环境只能教会孩子杀生、邪淫，根本不能教他们如何行善断恶，很多孩子由于没有受到良好教育，长大后恶劣见解始终扭转不过来，这是特别可怕的。
　　
　　——索达吉堪布《胜出天神赞》
　　
　　我们学院的文殊小学，这几年来在很多老师的努力下，许多孩子真正变成了修行人，非常感谢！那么在外面的大城市里，希望你们也要创造条件，从今年起，各地应建立这样的“佛教小学”。当然，真正办小学的话，需要很多手续，这有一定的困难，但你们可以效仿台湾、新加坡、马来西亚、泰国等地的做法，在自由活动的过程中，组织孩子们集体学佛，培养他们对佛的诚挚信心。比如将几个小孩凑在一起，今天磕头，明天听故事，后天看《佛陀故事》的动画片……这对他们一生有非常大的作用。
　　
　　——索达吉堪布《胜出天神赞》
　　
　　佛教的爱心教育，需要从娃娃抓起，这种理念应通过各种途径来提倡和推广。我们所度化的众生，不一定非是知识分子，也不一定非是腰缠万贯的富翁，在轮回的长河中，孩子的精神园地也极其贫瘠，我们应该给他浇灌佛法甘露，这对大乘佛子来讲是有责任的。
　　
　　——索达吉堪布《儿童读经》
　　
　　各地包括不信佛的家庭都提倡国学文化，学佛的道友，应该考虑孩子的未来。孩子将来当官不重要，发财不重要，对孩子生生世世有利的，就是让他做一个有用的人才：有道德、有品行、有菩提心，有利益他众的心态的人，这是很重要的。
　　
　　——索达吉堪布
　　
　　在东南亚和美国等国家，少儿德育班早已不是什么新鲜事，让孩子们过集体的佛教生活，俨然成了一种十分普及的良好社会风尚。通过佛教的教育，使孩子在了解佛教常识的同时，也自然而然地接受了佛教的理念，而不会死命地将佛教认定为是迷信与愚昧。反观国内，现在的很多父母也喜欢为孩子设计未来，攒钱送他们到国外留学，为他们买保险、买房、买车。我个人认为，世间的财产和名声、地位，除了能满足一些暂时的虚荣以外，并不会具有太大的意义。与其为孩子们买车、买房、或留下一些财产，不如用慈爱的水精心浇灌孩子这棵幼苗，给他们指明一条正确的人生方向，从小培养孩子们的菩提心，并最终引领他们前往菩提妙果之通衢大道，这才是最好的教育与投资。
　　
　　——索达吉堪布
　　
　　现在有些父母非常可怜，他们将所有的钱财、所有的精力用在孩子身上，可孩子长大以后，对父母生病不理不睬，究其原因，就是从小没有灌输正确的教育。因此，孩子在没长大**之前，家长除了让他学习科学文化之外，还应该让他具备爱心这一翅膀，否则，他不可能在世间的天空中翱翔。
　　
　　——索达吉堪布
　　
　　从今年开始，我对菩提学会的道友们发起倡导——用佛法来教育自己的孩子。现在很多父母没有好好教育孩子，虽然让他们上学，但没有教他们如何做人。所以我想要求大家，尽量把这些孩子在周末时组织起来，看一些赞叹佛陀的偈文等等。若能从小这样串习，他们长大后一定对佛教和整个人类有利！
　　
　　——索达吉堪布
　　
　　让孩子从小接受人格教育是不可缺少的。不然，即使他再精通各种理论知识，若没有贤善人格的话，长大后对别人，乃至对所有众生，都没有真实的利益。
　　
　　——索达吉堪布
　　
　　父母如果想关心孩子，方法其实尤为重要。很多人认为，让孩子考上大学，给他买房子、买轿车，留下丰厚的家产，为他成家立业做好充分准备，就是为人父母的责任。当然，我们也不排斥这些，但最关键的，是应该让孩子接受爱心慈悲的教育，我觉得这比什么财富都重要。倘若你给孩子留下很多钱，但他人格特别不好，再多的财产都将毁于一旦；如果你让他从小接受佛法教育，在爱心和悲心的孕育中成长，那么对他一生，乃至生生世世都有无穷利益。所以我认为，父母一定要让孩子学习佛教。
　　
　　——索达吉堪布
　　
　　很多孩子不喜欢读书，却特别喜欢看动画片……小孩子特别喜欢看这些，尤其是一些故事由孩童讲的话，小孩特别喜欢听。我们大人觉得整天哇哇……叫，一点也没什么好看的，可是对他们而言，与自己的“根基”非常相应。因此，我们也可以采取孩子喜欢的方式，让他们接受佛教的内容，表面上虽然只是一种游戏，但对他们成长所起的作用不可估量。对于孩子，应该让他学一些容易接受的佛教内容，不一定要天天背《四书》、《五经》，背不下来就挨打。
　　
　　——索达吉堪布
　　
　　作为佛教徒，在学习《三字经》、《弟子规》等时，如果有些道理与佛教明显相违，我们可以不必接受。但孝顺父母、慈爱众生等一般的美德，还是应尽力学习并弘扬。
　　
　　——索达吉堪布
　　
　　如今，美、德等西欧国家，越来越意识到佛教在学校教育中不容忽视的重要地位。许多国家的学校纷纷开办佛学课，尤其是儿童佛学教育，日益受到西方社会的普遍关注。英国历史学家汤恩比博士曾说：“20世纪最有意义的事之一，就是佛教传入西方。”的确，“诸恶莫作，众善奉行，自净其意”的佛教理念，在任何一本教科书中都找不到。中学、大学、研究生的课本里，全是非常复杂的学问，但对身心健康、利他利己并无帮助。所以，现代人最欠缺的就是道德教育。
　　
　　——索达吉堪布
　　
　　道友也应该发愿：“我要当老师！”“我要提供场所！”“我要安排……”这样，很多孩子的学习就有了保障。否则，家长学佛自己乐在其中，却从来没有考虑过孩子，一个礼拜有七天，让他六天学世间知识，一天送去学佛也不愿意，结果孩子慢慢成了大坏人，最后下场如何可想而知。其实孩子是你的亲生骨肉，你应该考虑他的前途。现在的孩子越来越没有慈悲心，越来越不讲因果了，天天上一些乱七八糟的网，迷恋打电子游戏，长大后像疯子一样，什么取舍都不懂，因而，让他们接受健康的教育迫在眉睫！
　　
　　——索达吉堪布
　　
　　成长过程中，需要接受家庭教育、学校教育、社会教育三方面教育，而孩子现在正面临的，就是家庭教育和学校教育。汉地有个好习惯：只要有孩子，就尽量让他读书，不像以前鲁迅先生所说的，富人和穷人都不愿意读书。可是读书的话，现在很多人读不到人类智慧的结晶，对人生没有什么引导。关于这方面，父母理应善加观察，倘若你觉得我讲的有失公允，不愿意接受，那也可以当我没有说。
　　
　　——索达吉堪布
　　
　　说实话，我们很关心未来的佛教让谁弘扬。世间一个小小的家族，尚且常常权衡下一代的继承人，我们如此殊胜的佛教，更需要优秀的人才来受持和弘扬。这个问题，现在就要开始准备，如果孩子没有佛教基础，一个比一个坏，那怎么有能力弘扬佛教？现在有些人读完大学才学佛，虽然这样也很好，可他难免有诸多怀疑。为什么呢？因为他孩童时代没有学过佛教知识，最基本的正见不具备，所以现在一下子转不过来。包括有些出家人，已经剃除须发、身披袈裟了，还在怀疑前世后世的存在，不相信做了坏事会有恶报。这些心态之所以屡见不鲜，完全源于孩童时代的错误引导。
　　
　　——索达吉堪布
　　
　　因此，小时候的教育对一个人至关重要。哪怕是看个卡通片、听个故事，可能也会转变孩子的一生，甚至成为生生世世快乐的开端。既然如此，有智慧的人谁不重视儿童教育呢？
　　
　　——索达吉堪布
　　
　　其实很多小孩也没有那么忙。只不过形形色色的文化令人眼花缭乱，他们的思想也随之此起彼伏，天天忙于毫无意义的玩乐，以至于有意义的事情没有时间，没有意义的事情有的是时间。所以，我们必须把他们这种时间抢过来，用有意义的事情占满，这是每个佛教徒要勇敢去做的。假如谁都不敢做，那孩子的未来确实令人堪忧。虽然做这些事情是很累，也要面临层出不穷的压力，但哪怕能给一个孩子种下善根，我们也值得付出百分之百的努力。
　　
　　——索达吉堪布
　　
　　还有人想：作为出家人，我们学《弟子规》没有用。因为《弟子规》是世间的童蒙教育，而我们已经看破红尘出家了。其实，有些出家人并不懂基本的做人规范。在僧众群体里发心的过程中，如果你连人都做不好，那么要得果成佛、利益众生，恐怕非常遥远。
　　
　　——索达吉堪布
　　
　　现在的环境只能教会孩子杀生、邪淫，根本不能教他们如何行善断恶，很多孩子由于没有受到良好教育，长大后恶劣见解始终扭转不过来，这是特别可怕的。
　　
　　——索达吉堪布
　　
　　孔孟思想中虽然没有佛教的因果道理，更没有大乘菩提心、空性以及光明如来藏的深奥之理，但在世间的做人做事、为人处世、接人待物方面，很值得我们借鉴。然而在现代社会，怎么样孝顺，如何有信用、诚实……不说那些孩童，连灌输教育的老师也难有这种理念。所以我们要提醒世人：这么好的传统文化思想，应该接受而不是抛弃。
　　
　　——索达吉堪布
　　
　　《弟子规》讲的虽然不是佛教道理，但与佛教并不相违，而且，即使是学佛的人，也可依此来完善人格，所以了解这部论典很有必要。尤其是汉地许多孩子，从小没有受这方面教育，甚至老师对此也非常陌生，所以希望通过这次的共同学习，很多学校也能开这门课，让大家了解古德先贤的做人道理。
　　
　　——索达吉堪布《弟子规另解》
　　
　　现在社会对人的道德教育太差，老师不强调道德，学生只注重成绩，长大变成什么样大家都心中有数。所以我们要强调儿童德育，大家对这个问题应该重视。
　　
　　——索达吉堪布
　　
　　现在有些人提到父母，就跟其他众生差不多，这样的人能不能修大乘佛法？尤其是菩提心能不能在他相续中生起呢？非常困难。只有对现世父母有报恩心，进而了知天下众生皆为父母，如佛经云：“一切男子是我父，一切女人是我母。”“若于众生尊重承事，则为尊重承事如来。”菩提心才能真正生起。
　　
　　所谓的父母，狭义上讲，就是今世双亲；广义上讲，在多生累劫中，每个众生都当过自己父母，凡是众生，没有一个未曾当过父母的。因此，修行人要先孝顺父母，进而才能对一切有情生起悲悯之心。
　　
　　——索达吉堪布《弟子规另解》
　　
　　最近，我要求各地的孩子都学《弟子规》。如果从小没受过慈悲的教育，以完善人格，长大后再去扭转，恐怕非常困难。只有小时候把这种教育一点一滴渗入心田，长大以后，知识与德行才会用于生活当中，对家庭、团体、国家乃至全世界和平，起到重大的作用。所以，本论讲的虽然只是今世的法，但学大乘佛法的人也有必要去行持，以此愿一切众生暂时离苦得乐，究竟获得圆满的断证之果。
　　
　　——索达吉堪布《弟子规另解》
　　
　　作为父母，不仅要让孩子学一点知识，最关键的是让孩子有悲心。如果没有悲心，他长大以后读完大学、博士，会盘算着怎么样贪污，一直想着自己，根本不想这是众生的血汗，随便享用不合理。现在学校非常缺乏悲心的教育，如此一来，社会不安定因素将不断地出现，因而，以慈心和悲心的理念来调整人心势在必行！
　　
　　——索达吉堪布《入行论讲记》第134课
　　
　　我有时候想：“你们若能从小学开始，一直对大乘佛法不断串习，现在很多人的心，不会这么自私自利。”毕竟习惯成自然，俗话也说：“一切世间事，串习无不成。”就像舞蹈演员，开始什么动作都不会，但逐渐经过训练，最后跳得那么精彩。还有杂技团的小孩，经过长年累月的串习，身体怎么样动都可以，好像没有骨头一样。跳高、跳水的运动员也是同样，都是依靠串习而来。
　　
　　——索达吉堪布《入行论讲记》第134课
　　
　　不管是《大品般若经》，还是《小品般若经》，或者是《般若摄颂》和其他般若经，大家皆应尽心尽力地弘扬，因为凡是与之结缘的人都能得到无穷利益。我看到汉地很多幼儿园的小朋友，或一些喜欢书法的学生经常写《心经》，这非常好！对每个人来讲，从小的教育都很重要，不管是般若法门还是其他佛法，从小就要产生信心，这非常重要！在座的道友，大家都有责任将般若法门弘扬到各个地方，所以我们也应让很多众生从小都对般若法门产生深厚的信愿。
　　
　　——索达吉堪布《般若摄颂浅释》第13课
　　
　　若能从小与佛法结上善缘，长大之后就不会诽谤佛法，甚至还会深深影响他的一生。为什么藏族人对佛教没有邪见？其原因就是他们从小都随父母念佛、行善，长大之后也自然成了习惯，而且这种生活习惯对他一生的思想和行为都会产生深远影响。所以我非常希望听受此法门的在家人，皆应让自己的孩子或下一代接受佛法的熏陶，否则长大之后想扭转过来也很困难。可能大家也清楚，有些孩子在接受了高等教育之后，自己不但不学佛，还要说很多非常不公正的话。
　　
　　——索达吉堪布《般若摄颂浅释》第13课
　　
　　其实，即使是幼儿园的小朋友，在他们的相续中也可不同程度地转法轮。比如，让他们对佛陀的故事生起信心，这也是一种转法轮。前一段时间我跟一些老师讲：表面上看来你们只是世间普通学校中的老师，但讲课时也可以引用一些佛教的故事，也可宣讲慈悲心、人身难得、寿命无常等道理；若能如此，那就成了了不起的大法师。其中有位老师不好意思，她说：您怎么说我是大法师，我才不是法师呢！很明显她对法师的概念不懂，其实就是这样。所以，每个人尽管所处的环境不相同，但都可以成为法师。若我们能在有缘的家人或亲朋好友前适时宣讲佛法，那我们就是大转法轮者。
　　
　　——索达吉堪布《般若摄颂浅释》第13课