启示录：祭祀先人不宜杀生

作者：佚名　来源：佛学在线

　　　中国的传统文化中，有祭祀祖先的习俗。缅怀先人，孝养双亲，本来是理所应当，然而杀生肉食祭祀的习惯，往往令先人不但得不到利益，反而因杀生的恶业而堕落。
　　
　　因而，我们提倡，逢节日忌日，可用水果、清水、素饭等物祭祀先人，为祖先念佛诵经，放生供佛，多行善事，回向祖先，便使祖先获得真实的利益。
　　
　　祭祀祖先，不宜杀生，不宜用烟酒肉食等物，令祖先徒增罪业。明眼人看到这样的事，不胜悲悯。
　　

　　莲池大师所著竹帘随笔，记有一则“杀生冥累”的故事：“浙江钱塘地方有一位姓金的人，平日持斋守戒，吃素不杀。死后他的灵魂附身在一个孩童身上说话，告诉他家人，由于生前修善不够，没能往生极乐世界，现在位于阴界，也很自由快乐。有一天他又附身孩童，责骂妻子，不该为修坟墓的事杀鸡造恶业，使他受连累，现在阎王派了一位鬼吏监视他跟随他，使他不像以前那么自由。妻子问他媳妇怀孕生产的事，答说：“会生男孩，母子平安。下一胎仍生男，但母子都会死去。'许多人都在场听到这句话，记了下来，日后果然全应验。
　　

 　　印光大师文钞中，致郭辅庭居士书记载：“十三年，曾任两江总督的周玉山先生逝世，他的儿子周缉之与大师相认识，大师教他办丧事不可用荤，因他父亲官职声望都很高宴客场面必大，若用荤，则必杀生无数，难免为了增加父亲哀荣反而累其多背负杀生之罪。大师信寄到俊，缉之即召集办事者商议，他们都是贪口腹的人，都不赞成办素食。结果在天津办丧事，开四千多桌。第二年搬又回安徽，在南京、芜湖、家乡、杨村四个地方又再办追悼仪式，五次宴客，所杀生命不计其数。葬好使回天津，某日玉山先生忽到扶觇的神坛降书，痛骂家人丧事用荤，累他将在生做官的功德抵消杀生之罪都还不够。缉之大为后悔，惜已不及，于是计划在天津出资兴建一座佛教大丛林以弥补过失，因逢战乱未能办成。（大师一向不赞成扶觇，引此事意在令丧事办荤者知所戒惧。）
　　
　　由上，可知丧事杀生请客，为了讨亲友欢心，怕人批评，累得亡者承担杀生罪过，这种做法既不合古礼又不孝顺，实在愚痴之极。
　　

　　
        金刚经持验录：祭拜先亡不可杀生
　　
　　崔轨，唐朝博陵人，是王弘之的女婿。弘之在贞观年间任沁州和川县令。
　　
　　崔轨在和川县病死，经过了数十天，弘之的家人忽然在夜里听到崔轨讲话，起初全家人非常惊恐，渐渐就习以为常。
　　
　　有一天，崔轨向妻子说：‘我是王家的女婿，在妻家置立灵位，虽然不合于礼法，然而我苦无所依，盼望你们能够为我置立灵位。’他的妻子答应了他的请求，朝夕置食在灵位前。崔轨说：‘不许用肉，只能以素食祭拜。’
　　
　　崔轨常劝他们礼佛，并叙述地狱受刑之事，崔轨说：‘人的一生，难免会犯杀生及不孝等罪，我虽然没有这些罪过，但我恳求你们为我设斋供养佛菩萨，并写法华经、金刚经及观音等经各两三部，以后我就不必再来了。’
　　
　　王家依照他的话，写经设供之后，崔轨感激莫名的前来向他们辞别，全家人都悲伤地送他，崔轨拉著遗腹子说：‘这个小孩长大以后，必为名官，希望你们好好养育他。’从此以后，崔轨就没有再出现过。
　　
　　莲池大师亦云：‘祭先不宜杀生，亡者忌辰，及春秋祭扫，俱当戒杀以资冥福；杀生以祭，徒增业耳。夫八珍罗于前，安能起九泉之遗骨而使之食乎？无益有害，智者不为也。’
　　

 　　《地藏菩萨本愿经》:若能更为身死之后。七七日内。广造众善。能使是诸众生永离恶趣。得生人天。受胜妙乐。现在眷属。利益无量。是故我今对佛世尊。及天龙八部人非人等。劝于阎浮提众生临终之日。慎勿杀害。及造恶缘。拜祭鬼神。求诸魍魉。何以故。尔所杀害乃至祭拜。无纤毫之力。利益亡人。但结罪缘。转增深重。假使来世或现在生。得获圣分。生人天中。缘是临终被诸眷属造是恶因。亦令是命终人殃累对辩。晚生善处。何况临命终人。在生未曾有少善根。各据本业。自受恶趣。何忍眷属更为增业。

         《地藏菩萨本愿经》是有名的佛门孝经，此经中更加特别提示了我们，拜祭祖先，不可杀生肉食，不然只会增加祖先的罪业，对祖先没有利益。因果不虚，我们应该谨慎。