感恩你啊，上师

作者：佚名　来源：佛学在线

 　　如同一位成就者的传记中所说：如果看看这位大德传讲过的法，就仿佛他的一生都在用于讲经说法；如果看这位大德的著作，仿佛他的一生都在用于撰著和翻译论典；如果看看他的弟子的数量，就仿佛他一生都在用来教化弟子；如果看看他建造的经堂、各种寺院建筑，仿佛他一生都在建造经堂；如果看他一生放生的数量、建立多所学校、养老院、图书馆、资助大学生和各类人士，仿佛他一生都在行持慈善事业。
　　
　　可是，这只是我们所知的这位伟大上师的利生事业的很小一部分，今生来世的无量众生将因为这位上师而离苦得乐。这位上师的伟名将会在未来世广泛流传……
　　
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　　1、索达吉堪布仁波切简传
　　
　　索达吉堪布仁波切，四川甘孜炉霍人，生于1962年藏历六月初四。
　　
　　师与生俱来对佛陀有着深厚的感情，每每看到佛像唐卡，其欢喜之情由衷而发、无法言喻。小时候虽值十年“文革”，但对三宝信心始终无退，时常偷偷寻觅零碎佛像，石刻观音心咒，用泥巴做成灯器点灯供佛……尤其是对一切众生从小就有猛厉的大悲心，若见有情痛苦，悲心油然而生，泪水不禁自流，故家中邻里宰牛杀羊，根本不让师见，常以借口将其骗走，否则若见之，则会死命护住被杀动物，恳求勿杀。
　　
　　师学龄时没有入校读书，而是为公社放养300多头牦牛，14岁才有机会进学校插读。当时以自学为主，仅用两年时间，即以优异成绩考上初中。初中毕业后，考入甘孜师范学院就读。
　　
　　1985年，舍俗出家，前往十三大虹身成就圣地——色达喇荣五明佛学院，依止法王如意宝晋美彭措为根本上师。后通过讲辩著的堪布资格考试，成为学院的大堪布，不仅对五部大论精通无碍，且对时轮金刚、大幻化网、大圆满等甚深密续，也能善修善讲，证达不可思议的境界。
　　
　　1987年，随法王及一万余僧俗，朝拜清凉圣地五台山，同发无上菩提心、共遵普贤殊胜行愿。后受法王托付，肩负起为汉地四众弟子传法的重担。
　　
　　1990年，随法王前往印度、不丹、尼泊尔等地弘法。
　　
　　1993年，随法王进行环球弘法，足迹遍及日本、美国、加拿大、法国、德国、荷兰、英国，以及香港、台湾等地。被推任为美国纽约喇荣显密中心导师。
　　
　　1994年，前往内地弘法3个月，从西蜀至东北，从华北至华东，与汉地无量众生，结下了殊胜法缘。
　　
　　1995年，随法王赴往新加坡、马来西亚等地弘法，广利有缘众生。
　　
　　1999年，再次接受邀请，前往泰国、新加坡、马来西亚弘法。
　　
　　2003年，翻译并开讲五部大论：戒律、俱舍、中观、因明、般若。
　　
　　2004年，法王圆寂后，为完成法王未竟的心愿，以网络、光盘等现代化方式传讲《入行论释·善说海》，普利海内外无量有情。同时成立“菩提学会”，便于广大学员有系统、有组织地学习佛法。
　　
　　2007年~2008年，发起“启动爱心”之号召，设立智悲慈善基金，劝勉佛教徒奉献一份爱心，帮助身边需要帮助的可怜人。并大力倡导德育从儿童抓起。
　　
　　2009年，五部大论传讲圆满。后相应众生根基，对外开设闻思班、加行班、净土班，普降甘露法雨。
　　
　　……
　　
　　师依止法王如意宝，一心一意，对传承上师与根本上师深具不共之信心，故其境界令人无法揣测，随口所说之语往往带有惊人的预见性与准确性，令座下弟子颇感敬畏，不敢造次。法王曾亲赐师一尊无垢光尊者像，授权今后可翻译并传讲大圆满法。然师平时为人低调，闭口不言自己功德，只称自己与业障凡夫无异。平日信众之供养，均用于上供下施或僧众常住之用，日常生活极为简朴，一条腰带用了近二十年仍舍不得换。
　　
　　师尤对汉地四众弟子，极具深恩厚德。因叹于末法时期圣教衰危、邪外猖獗，志欲广弘正法于汉土，于是日夜操劳、呕心沥血，二十多年来，日不缺讲，夜不乏译，以至于英年便重病缠身，弟子们常含泪劝师休息，但师总以“不累”、“没事”为由加以拒绝。如今，师作令人叹为观止，现已付梓的法本就有八十多册（其数量仍在不断增加），其中，译作系列29册收集于“显密宝库”，著作系列31册收集于“妙法宝库”，讲座系列24册收集于“智悲宝库”。
　　
　　师学识渊博，智慧深邃，对汉语的驾驭程度，连很多汉人都望尘莫及。讲课开示虽不持稿，却引经据典、妙语连珠，不仅对佛教的教证公案如数家珍、朗朗上口，且对古今中外各个领域的知识均有涉猎，从孔孟老庄等诸子百家到秦皇汉武、唐宗宋祖，从分子、原子、夸克到量子场和真空……一节课下来，幽默诙谐的语言、深入浅出的讲授，令众人大为折服、收获颇巨。
　　
　　尤其针对现代人的思想误区，师经深思熟虑，以浅显易懂的语言，为世人打开了一条光明之路。譬如，《佛教科学论》揭示了佛教为何不是迷信之理，《放生功德文》阐明了戒杀放生之功德，《藏密问答录》澄清了对密法的种种误解，《藏密素食观》点醒了藏密行人对吃肉与吃素该如何抉择，《智海浪花》和《博士访谈录》展示了高学历知识分子学佛的心路历程，《略说佛教各派互不相违》指明了“各派教法本无差异，唯以凡夫之心而有区别”……
　　
　　在著书立说之余，师多年来还对放生不遗余力，号召人们从屠刀下挽救的飞禽走兽、水族鱼虾不计其数，故被尊称为“放生堪布”。师在书中曾写到：“我想，我来到人间最大的愿望，就是要帮助那些弱小无助的生灵，让它们在大自然的怀抱中能自由自在地生活。”其字里行间，无不流露出对老母有情的切切悲心。
　　
　　近年来，师又发出“启动爱心”的倡议，号召大家在救护动物的同时，不应漠视身边可怜的人们。并身先士卒、以身作则，在短短两三年时间里，于藏地先后建立了智悲小学、养老居士林、小沙弥学院、智悲中学等；资助失学的高中生和大学生；在几所中学分别设立奖学基金；救济身患癌症等重疾、无力医治的可怜人……师曾立誓：“只要有可怜而无助的人们向我发出求救信号，只要各种因缘具足，我将尽己所有地为他们提供帮助，直到因缘终结、山穷水尽。”
　　
　　值得一提的是，师遵循法王如意宝的传承，在一切善行中，对传讲佛法最为重视，常于不同场合劝诫修行人切莫好高骛远、盲修瞎炼，必先通过闻思佛法，树立正确知见。随着“菩提学会”的成立，师含辛茹苦、任劳任怨，不惜付出一切努力，顶着种种巨大压力和身体的病痛劳累，将《入菩萨行论》、《大圆满前行》、《藏传净土法》、《般若摄颂》等大乘妙法，通过光盘、MP3、讲记的方式，传至全国各地、千家万户。师谆谆告诫弟子：“如果能利益众生，哪怕只有一个人，想办法让他生起一颗善心，我们千百万劫做他的仆人也可以。”“我不知道自己能活多长时间，但只要有一口气，哪怕只有一个人听法，我也会尽心尽力用佛法饶益他。”
　　
　　寥寥数语，实无法描述师之大智、大悲于万一。尤其是师之证悟境界，因秘而不露、讳而不宣，故不敢妄加揣测，唯待有缘弟子以信心眼见之。
　　
　　

　　
　　2、索达吉堪布——摘自《宁玛的红辉》
　　
　　文/陈晓东
　　
　　身披紫红色粗布袈裟，脚穿暗红色粗纺纱袜，走到汉经堂的门口后，将鞋子脱在门外，站立片刻，待全体起立，中间让出一条通道，遂两手背身后，身板挺得笔直，目不斜视地穿过人群，走到讲台前转过身，面对一屋子学员环视一周，稍点点头，然后坐下。
　　
　　每天早上八点钟，像闹钟一样准时，像钟表指针的走动一样规范，三十多岁、中等个子的索达吉堪布总是这样一脸严肃地走进汉经堂。
　　
　　哗。众学员一见老师坐下了，便也跟着在绿色的晴纶地毯上盘坐下来。几百个汉地来的和尚、尼姑及男女居士将汉经堂挤得满满。
　　
　　汉经堂的正式称呼是“汉僧显密经堂”，为一正方形单层木结构建筑，梁柱上绘着色彩鲜丽的宗教图案，墙上和立柱上披挂着好些红、黄、紫色的布幔，还贴挂着手绘佛像、手绘大佛足、手抄心经、佛语条幅等佛教翰墨，那是四众弟子中的书画艺术家留下的手迹。经堂正前方摆着两排玻璃柜，柜中放满了经书，柜上摆着六七只花瓶，插着绢花。经柜前放着晋美彭措法王和文殊、普贤等菩萨的画像，上披白色和黄色的哈达。两侧供着十多盏酥油灯，还供着净水和水果。在经堂墙脚处，却似乎是另一种面貌，堆着些被褥、锅碗、电炉以及若干瓶瓶罐罐。这是经索达吉堪布批准，有些来佛学院后一时没找到安身之地的汉人，暂且先让他们在此借宿几夜再说。这体现了索达吉堪布对汉族弟子的慈悲，也全方位地发挥了汉经堂为汉僧服务的功能。几年前，五明佛学院建造这所藏地历史上头一个“汉僧显密经堂”时，设计方案拿出来后，在学院里征求意见，没人不赞成专为汉人建个经堂，但大家都觉得不必搞这么大，就这么几十个汉地来的和尚，还是节约点人力物力吧。可法王力排众议，一口咬定，至少这么大不可。现在看来，到底是法王，有预见……
　　
　　“吽欧坚意尔吉努不向参木，巴大玛改萨尔东波拉，雅参确G革俄珠布涅……”
　　
　　堪布用藏语领读起“金刚七句祈祷文”，大家跟着一起念。这首祈祷文的中文意思是：
　　
　　乌金刹土西北隅
　　
　　莲茎花胚之座上
　　
　　稀有殊胜成就者
　　
　　世称名号莲花生
　　
　　空行眷属众围绕
　　
　　我随汝尊而修持
　　
　　为赐加持祈降临
　　
　　作为每天正式上课前必不可少的一套仪规，学员们要用藏文念上好几遍“七句祈祷文”、“能赐诸悉地之祈祷文”、“无垢光尊者之祈祷文”、“麦彭仁波切之祈祷文”、“自在祈祷文”，最后以“最后回向文”结束这一天上课前的集体祈祷活动。念颂每一首祈祷文都有一定的音调旋律变化，像是在唱歌，虽然听不懂，还蛮中听的。
　　
　　每天早上这么念上一轮，大约要化二十多分钟时间。每人发给一张藏汉对照的祈祷文。为了帮助不懂藏文的汉人用藏语念诵，还用汉字给藏语注上了参照读音。要借助毫不连贯的汉字把“欧坚意尔吉努不向参木”这类藏语发音背出来，不是一件轻松的事，不过，不少人因为天天念、常常念，熟能生巧，到后来不看汉语注音，也能有声有调地将祈祷文唱出来了。
　　
　　接下来，索达吉堪布正式讲课。这段时候他讲的是无垢光尊者造、晋美彭措大法王传授的《大圆满心性休息》引导文和寂天菩萨造原颂、麦彭仁波切释的《智慧品浅释－－澄清宝珠论》。
　　
　　“大圆满”为宁玛派承自莲花生大师的无上密传大法之一，轻易不传，只有具备一定根器且修持到一定程度者，经上师同意，方予传授。来五明佛学院修学密宗的众多藏僧，不扎扎实实打下几年基础，别想求得此法。法王慈悲，念汉人千里迢迢来此学法不易，故对大多数有缘来到佛学院的汉人，给予大圆满灌顶之后，都准予他们修学此法。
　　
　　我到这里时，索达吉堪布开设的“大圆满”引导文课程已讲了一半，开讲前法王已为听课的学员作了“大圆满”灌顶。
　　
　　为了取得听课资格，我求佛学院里名气很大的嘎多活佛为我灌了一个“文殊静修大圆满”顶。灌顶后第二天，我早早等候在汉经堂门口，到了八点，索达吉堪布来时，我把情况向他说了，请求准予我听他讲课。他点点头，答应了。
　　
　　我一来就能听索达吉堪布讲授大圆满，是很幸运的。几个星期后，有一天正式上课前，索达吉堪布忽十分严肃地说：“今天坐在这儿的，好象有新来的吧？你们两个没受过大圆满灌顶，还不能听这个课程，请出去吧！”汉经堂里每天挤满了几百听众，堪布一上讲台就发现了两张新面孔而且了知这两人的法缘，也真够神的。
　　
　　讲课的内容，还只是“大圆满”的“引导文”，对具体修持方法讲得也比较简略，但按密宗规定，未经上师许可，不可随便向外泄漏，故笔者在此也只能点到为止了。
　　
　　在汉经堂里，我打听过果贤的消息。两年前我在五台山结识的年轻的出家人，你还在这里么？我就是从你给我的信里才得知这儿的消息并下决心来这儿的呀。有人告诉我，这儿确有果贤其人，是从五台山来的，前一时候到它处云游去了……
　　
　　有学员下课后问堪布，汉地已出版了不少介绍“大圆满”的书籍，你对此怎么看？堪布表示，这些书里的内容，有真有伪，佛教密宗非常注重上师的加持作用，很多关键的窍诀也都是靠一代代耳传延续下来的，在没有得到上师传承的情况下照书本去练，往往只是盲修瞎练，不可能得到“大圆满”的圆满结果。
　　
　　索达吉堪布出生于六十年代初期，从小为公社放牛，暗地里很早就皈依了佛门。据他自己说，他很小就对佛有一种天生的感情，喜欢看经书，一经在手就舍不得放下，但那时只能偷偷地看，若被人发现，可就是大逆不道的事了。他在炉霍和甘孜上的学，八二年师专尚未毕业，才二十出头，就奔晋美彭措法王而去，到色达五明佛学院出了家。没几年，他通过了佛学院的堪布资格考试，经法王安排，让他登上了藏经堂的讲坛，为喇嘛们主讲“窍诀”课程，很受僧众欢迎。来佛学院的汉人多起来后，他又受法王托付，负起了为汉人上课的重担。对现代汉语和古汉语他都很下了一番工夫，主要依靠自学自修，达到了相当不简单的程度，他对之乎者也的熟练运用，连今天很多汉人都望尘莫及。他是法王在藏汉翻译和教学上最得力的一个助手，亦是今日藏地屈指可数的一位译经师，近年他化大量时间翻译了大量藏文经论，他的译作且已形成了一种独特的半文半白的风格。下面是他的几位弟子刚刚整理出来的他翻译的部分经文目录：
　　
　　《四臂观音修法》、《麦彭仁波切著上师瑜伽》、《大圆满见歌－－－－妙音乐声》、《三十忠告论》、《大圆满心性自解脱》、《大圆满等性自解脱》、《大圆满法性自解脱》、《心性直指颂词》、《智慧品浅释－－－－澄清宝珠》、《入中论科判》、《莲师七句祈祷文》、《金刚萨垛修法》（伏藏品）、《无上大圆满重要三语窍诀》、《全智麦彭降措之修法仪规》（珍宝库藏）、《时轮金刚之归纳》、《颈袋金刚橛仪规》、《上师发愿偈》、《文殊大圆满》、《札龙－－身修气功大乐善道》、《大圆满心性休息颂词》、《大圆满心性休息·三处三善引导文殊菩提善道》、《全智麦彭降措而修深道往生法》、《无垢光尊者祈祷文》、《麦彭仁波切祈祷文》、《大圆满龙钦心髓前行引导文》、《上师略传》、《发心仪规》等。
　　
　　几十部经论，光是看看它们的名字，也显得洋洋洒洒、颇为壮观了。
　　
　　索达吉堪布的译文，像开头所引的“七句祈祷文”，便出自他的手笔。在此再摘引一段《大圆满心性修息·1－13品颂词》中的译文，可使读者对这位藏地大译经师半文半白的作品风格更能有所品味：本来怙主德雪海，智悲自性难思深，
　　
　　如意如来子生源，敬礼散发利乐云。
　　
　　光明法身尽佛性，无明执故漂此世，
　　
　　夜及烦恼旷野中，疲劳心性今休息。
　　
　　友等暇满宝藏身，六趣之中极难得。
　　
　　犹如盲人获宝库，极喜应修利安乐。
　　
　　何云闲暇及圆满？吾者未生三恶趣，
　　
　　边鄙邪见长寿天，佛不出世及喑哑，
　　
　　远离一切八无暇。人身生中根具足，
　　
　　业际无倒信佛法，亦具殊胜五百圆。
　　
　　…………
　　
　　这部“大圆满”的颂词，七字一句，共有三千多句，比起白居易著名的长诗《长恨歌》来，整整长出二十四倍。译经不易，以诗句译经尤难，为译这么一部无垢光尊者的密宗著作，所化精力之巨，可想而知。
　　
　　我曾问过索达吉堪布，他翻译的这么多经文，可以拿到汉地公开出版吗？他回答：除了《三十忠告论》等少数经文可以公开发表，目前大部分不宜公开出书。他将藏文经论译成汉文，直接的目的是为了在佛学院里给汉族弟子上课的方便，决不带有任何追名逐利的个人动机。早几年他为汉地学员讲课时，把自己翻译的经文抄写在黑板上，让下面的听众抄阅。后来学院有了一台信众捐赠的复印机，他这才把自己的译稿复印出来，每个学员发给一份。他为学员讲授密宗经典，不取分文报酬，相反耗用了自己大量的时间和精力。他平时不苟言笑、一本正经，据他说这是因为他修持的本尊是一位愤怒神，日久年深，本人便在形象、习惯上越来越跟本尊合二为一了。很多汉地学员对这位不苟言笑、一本正经的上师崇敬得五体投地。
　　
　　堪布提到的《三十忠告论》，为宁玛派历史上的一个重要人物无垢光尊者造，堪布是在九五年中秋之夜，以对仗的诗体式将它译成汉语的，共行，包括劝诫独自安居、调伏自心、精进修持、远离散乱、言谈平和、不堕边执等三十条“忠告”。下面摘录开头部分，以飨读者：
　　
　　法界遍空智愿大云中，善降大悲之光甘露水，
　　
　　令熟所化田中三身芽，敬礼胜宝救主上师足。
　　
　　虽由愿力传承师摄收，自不精进无义耗此生，
　　
　　思维圣行自懊他亦然，劝心生厌说此卅忠告。
　　
　　噫呀！种种方便摄收众眷属，虽具顺缘主持寺庙等，
　　
　　纠纷之源自心贪执因，独自安居即是吾忠告。
　　
　　诵经祈福以及降魔等，虽自功德传扬人群中，
　　
　　为贪食财自心被魔使，调伏自心即是吾忠告。
　　
　　…………
　　
　　有一天，我在索达吉堪布堆满藏、汉书籍的小屋里，请他扼要谈谈对密宗红教的见解。他不假思索地回答说：“宁玛派以显密经义为纲，其最大的特点是在修持方法上有许多殊胜之处，有不少依法修持的窍诀，在对上师的传承上也有其自身的特点。”他又说：“在宁玛派的修行者中，从古到今，出了不少高僧大德，不少人成就了光身、虹身，涅槃时出现身体缩小、离地而去等等瑞相。我本人对宁玛派的研究和修持亦可说已有很长时间，切身感受到宁玛派的修法确实极为殊胜，不由得不让人生起坚定不移的信心来。”
　　
　　他跟我说这些时，双目如炬，眸光闪闪，我感觉到有一股无形的力量扑面而来。听说他夜里很少睡觉而又精力过人，他随口说出的话常常带有惊人的预见性与准确性。我相信他在见地上早已超越了凡躯俗体的束缚，他的不寻常的智慧正来自于他不懈的修持，坐在我面前的，不就是一个极为难得的学贯古今的现代成就者么。
　　
　　——摘自《宁玛的红辉》
　　
　　

　　
　　第3章尽其一生，乃至死亡
　　
　　如同一位成就者的传记中所说：
　　
　　如果看看这位大德传讲过的法，就仿佛他的一生都在用于讲经说法；
　　
　　如果看这位大德的著作，仿佛他的一生都在用于撰著和翻译论典；
　　
　　如果看看他的弟子的数量，就仿佛他一生都在用来教化弟子；
　　
　　如果看看他建造的经堂、各种寺院建筑，仿佛他一生都在建造经堂；
　　
　　如果看他一生放生的数量、建立多所学校、养老院、图书馆、资助大学生和各类人士，仿佛他一生都在行持慈善事业。
　　
　　可是，这只是我们所知的这位伟大上师的利生事业的很小一部分，今生来世的无量众生将因为这位上师而离苦得乐。这位上师的伟名将会在未来世广泛流传，等我们转世之际，还能听到这位上师的名字，看到他翻译和撰著的著作，却不知道我们是因为他老人家的恩德而再次获得了人身，值遇了佛法。
　　
　　由此，我们是否可以推知，我们过去世也蒙受过这位伟大上师的无量恩德，今生才能在上师的慈悲护念下再次聆听其法音，内心无比的欢喜？他老人家的声音在我们心中留下难以言喻的感动，那似乎简单的窍诀性的语言在我们一生中回响它甚深的意义。至尊上师以他的一生的行持向我们演绎了佛陀是怎样化现为凡夫的形象来到我们中间行持利生的事业！
　　
　　无论我们转生在何地，愿我们能聆听到这位大恩上师的名字和声音！在听到我们恩德无比的上师的名字和声音的那个刹那，汗毛直竖，双泪直流，放下一切，飞到至尊上师的身边，在他老人家的足下聆听法音，修持佛法，尽其一生，乃至死亡。
　　
　　为了上师佛陀所宣说的妙法能在众生相续中种下菩提的种子，令其未生令生，已生令增长，增长令稳固，愿我们放下一切，为这位恩德上师广大利生事业做哪怕最微不足道的事情，尽其一生，乃至死亡。
　　
　　愿我们乃至虚空未尽，对这位伟大上师的任何一种显现刹那也不生分别，对这位上师的教言没有丝毫违逆，生生世世随学这位恩德上师的三门，口里只说上师说过的话，做上师做的事，安住在上师安住的境界，最后，成就至尊上师成就的果位。
　　
　　

　　
　　4、索达吉堪布祈请住世文（法王如意宝晋美彭措著）
　　
　　藏文                                   
汉文
　　
　　华丹喇美芯啦酿拉犹       
具德上师加持入心间
　　
　　锐美卓拉曲及恰青贝       
不偏众生普降大法雨
　　
　　拉色桌强索南达吉乔       
三学之藏索朗达吉尊
　　
　　格柴木结音德耶所得       
祈请身寿不变久住世
　　
　　特吉热翁怎毕窝囊给       
愿以发心皓月之光明
　　
　　啊独门吧央色聂妮效       
五浊黑暗消于法界中
　　
　　由喇荣汉僧法会的所有弟子，郑重请求写此文。但堪布本人特别遮止故，吾者无计奈何时，心中顿显此偈于十七胜生丁丑年公元一九九七年三月二十八日，阿旺罗珠宗美善言也。
　　
　　

　　
　　5、索达吉堪布仁波切长久住世祈祷文（汉文版）
　　
　　藏文                                   
汉文
　　
　　华丹喇美芯啦酿拉犹       
具德上师加持入心间
　　
　　锐美卓拉曲及恰青贝       
不偏众生普降大法雨
　　
　　拉色桌强索南达吉乔       
三学之藏索朗达吉尊
　　
　　格柴木结音德耶所得      
 祈请身寿不变久住世
　　
　　特吉热翁怎毕窝囊给       
愿以发心皓月之光明
　　
　　啊独门吧央色聂妮效       
五浊黑暗消于法界中
　　
　　由喇荣汉僧法会的所有弟子，郑重请求写此文。但堪布本人特别遮止故，吾者无计奈何时，心中顿显此偈于十七胜生丁丑年公元一九九七年三月二十八日，阿旺罗珠宗美善言也。
　　
　　

　　
　　6、索达吉堪布仁波切长久住世祈祷文（藏文版）
　　
　　藏文                                    汉文
　　
　　华丹喇美芯啦酿拉犹       
具德上师加持入心间
　　
　　锐美卓拉曲及恰青贝       
不偏众生普降大法雨
　　
　　拉色桌强索南达吉乔       
三学之藏索朗达吉尊
　　
　　格柴木结音德耶所得       
祈请身寿不变久住世
　　
　　特吉热翁怎毕窝囊给       
愿以发心皓月之光明
　　
　　啊独门吧央色聂妮效       
五浊黑暗消于法界中
　　
　　由喇荣汉僧法会的所有弟子，郑重请求写此文。但堪布本人特别遮止故，吾者无计奈何时，心中顿显此偈于十七胜生丁丑年公元一九九七年三月二十八日，阿旺罗珠宗美善言也。
　　
　　

　　
　　7、感谢你啊，上师
　　
　　

　　
　　8、感谢你啊，上师（伴奏）
　　
　　

　　
　　9、想念上师（索达吉堪布仁波切作词）
　　
　　上师
　　
　　我在喇荣的天空下想您
　　
　　我在色达的草原上想您
　　
　　安坐或行走
　　
　　都不能自已
　　
　　随时
　　
　　随地
　　
　　上师
　　
　　此刻银岭上已漫天碧绿
　　
　　幻觉中又能和您走在一起
　　
　　您温暖的笑容
　　
　　一如往昔
　　
　　亲切
　　
　　低语
　　
　　父母给了我一时的身躯
　　
　　上师给了我永恒的智慧真谛
　　
　　人间恩情如夜空的繁星
　　
　　上师是明月照我路途万里
　　
　　作曲;浮克
　　
　　演唱：浮克、郭乔伊
　　
　　上师
　　
　　我在喇荣的天空下想您
　　
　　安坐或行走都不能自已
　　
　　随时随地
　　
　　上师
　　
　　此刻银铃上已漫天碧绿
　　
　　幻觉中又能和您走在一起
　　
　　您温暖的笑容
　　
　　一如往昔亲切低语
　　
　　父母给了我一时的身躯
　　
　　上师恩情如夜空的繁星
　　
　　上师是明月照我路途万里
　　
　　上师
　　
　　在迷失的人群之中
　　
　　我找到了自己
　　
　　我是幸运的
　　
　　幸福快乐的
　　
　　我知道报答您的方式
　　
　　唯有利益众生的利益
　　
　　上师
　　
　　此刻银铃上已漫天碧绿
　　
　　幻觉中又能和您走在一起
　　
　　您温暖的笑容
　　
　　一如往昔亲切低语
　　
　　若不是此生有幸遇到了您
　　
　　得到您大悲心的无量摄持
　　
　　我会继续在黑暗中流转
　　
　　无明无智
　　
　　和解脱之路
　　
　　失之交臂
　　
　　上师
　　
　　在迷失的人群之中
　　
　　我找到了自己
　　
　　我是幸运的
　　
　　我是快乐的
　　
　　我知道报答您的方式
　　
　　唯有利益众生的利益
　　
　　上师
　　
　　我在喇荣的天空下想您
　　
　　我在色达的草原上想您
　　
　　

　　
　　10、启动爱心（索达吉堪布仁波切作词）
　　
　　芳草茵茵的花园里
　　
　　有绚烂盛开的花儿
　　
　　也有枯萎凋零的落叶
　　
　　枯萎凋零的落叶
　　
　　人人都歌颂追逐着鲜花
　　
　　却忘了枯枝的痛楚落叶的挣扎
　　
　　朋友啊！
　　
　　请不要忽略落叶的呻吟
　　
　　听不到枯枝的悲鸣
　　
　　没有落叶的陪衬
　　
　　哪来鲜花的缤纷
　　
　　嗡嘛尼贝美吽
　　
　　嗡嘛尼贝美吽
　　
　　嗡嘛尼贝美吽
　　
　　嗡嘛尼贝美吽
　　
　　物欲横流的世界中，
　　
　　有高朋满座的富豪，
　　
　　也有孤苦伶仃的众生
　　
　　孤苦伶仃的众生
　　
　　人人都赞美奉承着富豪，
　　
　　却忘了病人的无助
　　
　　乞丐的艰辛
　　
　　朋友啊！
　　
　　请不要吝啬哪怕一句安慰
　　
　　哪怕一个微笑，
　　
　　没有众生的福田，哪来菩提的芳芬？
　　
　　朋友啊！
　　
　　请不要吝啬哪怕一句安慰
　　
　　哪怕一个微笑，
　　
　　没有众生的福田，哪来菩提的芳芬？
　　
　　嗡嘛尼贝美吽
　　
　　嗡嘛尼贝美吽
　　
　　嗡嘛尼贝美吽
　　
　　嗡嘛尼贝美吽
　　
　　嗡嘛尼贝美吽
　　
　　嗡嘛尼贝美吽
　　
　　嗡嘛尼贝美吽
　　
　　嗡嘛尼贝美吽
　　
　　

　　
　　11、放生歌（索达吉堪布仁波切作词）
　　
　　一只只小鸟，回归蓝天，
　　
　　欢乐的歌声，弥漫天际。
　　
　　天王感动，降下了福喜
　　
　　山川河流，祥和安逸。
　　
　　一条条小鱼，回归沧海。
　　
　　自由的舞姿，摇动海域。
　　
　　龙王感动，撒播出甘霖。
　　
　　花草树木，快乐生息。
　　
　　嗡嘛尼贝美吽
　　
　　嗡嘛尼贝美吽
　　
　　站在路口的人们啊，
　　
　　你要去向哪里，
　　
　　一边是永恒的黑暗，
　　
　　一边是光明福祉，
　　
　　请随我同声唱啊，
　　
　　同唱嗡阿吽，
　　
　　放飞你心中的爱，
　　
　　拥抱蓝天大地。
　　
　　嗡嘛尼贝美吽
　　
　　嗡嘛呢贝美吽
　　
　　一群群牛羊，回归草原。
　　
　　安闲的身影，装点雪域。
　　
　　护法感动，赐予了幸福。
　　
　　白云绿草，充满生机。
　　
　　嗡嘛呢贝美吽
　　
　　嗡嘛呢贝美吽