做决策，依法不依人

作者：佚名　来源：佛学在线

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决策的难度，就在于有所变，有所不变的分寸掌握。
什么时候可以见仁见智，因人因时因地制宜？
什么时候又该坚持原则，固守方针？　

 「法」是什么呢？法是一种同于古今，通于天下的原则或理念。它是放诸四海皆准、贯穿古今皆同，永恒不变的真理。

  
法有母法和子法两种。母法是基本原则，是团体的理念和方针；子法是一种执行的政策，是以基本原则为依归的。基本原则是不能改变的，而执行的政策只要在不违背基本原则的前提下，是以因时、因人、因事、因地、因物而稍加变通。

  
所以，一个决策者在做任何决定时，首先要掌握住基本原则，才不会偏离组织的精神。譬如，企业的经营者必须要非常清楚公司的理念是什么？经营的方针是什么？然后再根据这个理念、方针，做出种种适当的以及必要的临机应变政策。

                     不要忘记基本精神

  
政策上的临机应变是正常的而且是必需的，我们必须要随时有应变的能力。因为环境不断地在变，人事也不断地在变，所以我们所制造的产品，以及我们所提供的服务，不论是在外观上、质量上，或服务的态度上，也都一定要不断地推陈出新，才能满足日新月异多元化需求。不求革新，势必会被时代的洪流所吞没。不过，任何一种革新都需要环境绕着基本原则酝酿而生。

  
同样地，一个公司的主管也一定要考虑到公司的基本精神是什么？老板也许忘掉了它的基本精神而要求你做出不当的决定。如果你是一个非常优秀、杰出的主管，你会给他善意的建议︰「我们公司的理念不是这个样子，如果这样做，我们公司的理念就要被迫放弃了。当我们放弃公司理念之后，要再建立一个理念就很难了。」

                    不做失根兰花

  
所以凡事一定要依法不依人。依人行事是有问题的。一方面是主观的问题，所谓见仁见智，每一个人所持的立场不同，见解就会不同。另一方面，人的思想是剎那生灭的，随时随地都可能受到外面因素的影响而变动。因此，依人行事往往会引来许多不必要的对立与纷争。

   
为了团体的安定和稳固，建立共同遵循的法则，是唯一且必要的途径。这个共同原则就是团体的理念、方针、共识，也就是母法。它是团体的精神重心，维系着整个团体的力量和发展方向，是人人必须要遵守的原则，绝对不能因个人瞋爱而有所更易。如果团体的理念一直在变动，共识就不容易产生，力量也不容易凝聚，安定更不容易维系。

  
当然，决策难免有时会因思虑不够周延而有所损失，但是为了维系团体的精神、理念，还是要坚持到底。西方有一句谚语说：黎明前的黑暗是不会太久的；只要基本原则不变、大方向没错，最后一定会有所收获的。如果经常更换方向、改变理念，虽然占尽眼前风光，却如失根的兰花，生机渺茫。

                         
看见佛菩萨的身影 

  
生平第一次参加水陆法会，过去不是没因缘，而是根本不动心。因为世尊在菩提树下见性成佛，让我认为学佛就是要参禅打坐。然而，施炳煌师兄告诉我，智者大师制订法华忏仪，没有这些经忏，佛法可能就不复存在了。当果慨法师在说明会中强调，从唐代流传至今经一千五百年，只有法鼓山做了既符合佛法悲智、又贴切现代人生活的修订。听到这里，我便决定参加，为这场佛事做见证。 

    
法会共分十坛进行，总坛设在禅堂。佛事开始前，参加者可到相应的外坛共修，第四天起才回到总坛结界、洒净、召请四圣六凡。请圣降坛时风和日丽，明显感受十方三世诸佛菩萨的慈光普照；而召请六道有情时，即便中午也阴雨绵绵；受幽冥戒时，身体很重，直想咳嗽，监香果懋法师教我们提起正念，礼一席等同二十四席，走过席次时轻一点，因为众生没有身体可依附，风一吹就散了，无缘大慈、同体大悲呀！
法会重头戏在焰口，共有五场。五大士焰口是十年来举办的第二场，殊胜庄严难以言喻。想起《华严经》中的比喻，世间的因缘就像是个因陀罗网，每个人都是具足一切的摩尼珠，彼此辉映撞击，产生火花，让这个世界更庄严；但由于无明起种种贪瞋痴，才会造作无边恶业，也因此，当法会才起「戒定真香」，我便潸然泪下，一切都是自作因自受果…… 
随即念头一转，马上提起话头「什么是无？」「佛在哪里？」五大士和着法器梵呗，尽管声响云霄，我却
「一心湛寂」，只管参话头。忏本中提到，人人皆具足觉性，三业清净能证无上道。看到义工们冒着风雨服务，那怕是凌晨伫立岗位，脸上都是无限欢喜；而大功德主们至心虔诚，从头到尾礼敬如仪。如果要问佛在哪里，眼前这些实践者不就是了吗？ 



回向:原世间一切众生善行坚固，无有退转