在家佛弟子必须举行佛化婚礼吗

作者：佚名　来源：佛学在线

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佛化婚礼，在佛法的三藏典籍中，是找不到明确根据的。所以，佛法并不强调佛化婚礼的重要性，凡是公开的如理如法的婚姻，都会受到认可。佛法五戒中强调“戒淫邪”，主要是指严禁私通，私通在佛法看来是犯罪的行为。

至于佛化婚礼，对于建设佛化家庭来说是有必要的。至少，佛化婚礼的举行，已经证明男女双方都是皈依三宝的弟子，自从结婚之后，他们所组成的家庭，也必是佛化的家庭。所谓佛化家庭，是指信奉三宝并且实践佛法的家庭，至少是一个修持五戒十善的家庭，也必定是一个和乐慈爱的家庭。

所以，凡是正信的在家佛弟子，应该举行佛化婚礼，并且鼓励亲友们参加或举行佛化婚礼，参加佛化婚礼的本身，也是宣传佛法、积累功德的道场。

由于佛化婚礼在佛典中没有明确的根据，因此对于婚礼的仪节，迄今尚没有统一的规定。不过，主要的仪节，应该是共同皈依三宝，宣誓相敬相爱，在三宝的光照之下，结为夫妇，以爱情相助，以道情相勉，共同行善积德，利益众生，修养正觉，离苦得乐。

根据佛法对比丘戒的规定，出家人是不得作婚姻介绍人的。但是，佛经既没有说出家人不能作证婚人，也没有说出家人可以作证婚人。若以解脱道的观点衡量，出家人最好也不要做证婚人。但若以菩萨道的观点衡量，为了佛化社会，宣扬佛法，出家菩萨为人证婚，当可视为接引的方便。说到底，佛法是相当开明和宽容的人间正法，注重的是人门的心念、愿力和行动，至于形式方面，则更讲求随缘度世、善巧方便，而决不强调死板的规仪。

             
家佛弟子能和“外道”人士通婚吗

在家佛弟子能和“外道”人士通婚吗

佛门不像那些民族化或家族化的宗教，佛陀提倡一切众生平等，有教无类，普度众生，从来没有种族歧视或宗教歧视的观念，所以历代都被佛弟子奉为本师。宗教信仰虽与家庭生活有密切关系，婚姻又是组成家庭的基本形式，但对一个在家佛弟子而言，并不要求首先改变对方的宗教信仰然后再行结婚。但是，一个正信而有修养的佛弟子，必定能在婚后的夫妇生活中，促成对方来学习信仰佛法。

佛经中记载，曾有一个在家佛弟子的妹妹，嫁给了裸体外道的信徒室利笈多，那个裸体外道的信徒最初曾极端地反佛乃至害佛，但最后终于觉醒悔悟，唾弃裸体外道而皈依了佛门（根本目得伽卷七卷八）。另有佛的信女须摩提，也嫁给了外道信徒，并感化外道信徒皈依了佛门。（增一阿含卷二二须陀品之三）

因此，一个正信的在家佛弟子，在四摄法的“同事”原则之下，不但不要求配偶首先放弃原有的宗教信仰，甚至可以先去投合对方的宗教信仰，结婚之后再来潜移默化，转变对方的宗教信仰。这就是先使自己同于他，再使他来同于己。这其实也是先入世、再出世的工夫。

当然，婚姻是终身大事，是家庭幸福的基础，一个初始信佛学佛的佛弟子，不必利用婚姻作为传教的手段而导致不幸的后果。所以，婚姻的主要条件，不应该是宗教信仰，而是彼此之间的情投意合。

因此，如果没有把握感化对方，最好选择同一信仰的配偶，如理组成佛化的家庭，否则，由于宗教信仰的不同而导致婚姻的悲剧，那是很不幸的。

再说，组成佛化家庭，虽是在家佛弟子的应有责任，万一由于配偶的信仰不同而坚持他的不同信仰，一时之间又无法改变他的信仰，那么，宗教的容忍，应该能使双方互相尊重各自的信仰。正信固比迷信好，有信仰也比没有信仰好。在如此的情形下，应当坚持信仰是信仰，夫妻是夫妻；教堂（寺院）是教堂（寺院），家庭是家庭。因为，佛教本来不是家族化的宗教，而是佛陀的教育。佛陀不障碍他人信仰外道，也不反对他人供养外道，佛陀甚至还对弟子说：“汝当随力供养于彼。”



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