天真：智慧是最大的神通.

作者：佚名　来源：佛学在线

[图片]  

     
  天真师授权本文发布在光明觉照网各平台。未经授权之转载请保证文章的完整性，并注明原文地址。

       
  佛法精髓贵在智慧解脱。因心生法，法门种种，殊途同归，归元无二。最终都要开悟明心见性，见性成佛，方为究竟圆满。而在修行过程之中或最后出现神通是肯定的，也是必然的。因为神通是我们每个人先天所具足的自然本能、天人合一的自然现象。因众生无明愚昧没有智慧而迷失了这根本的一切，沦落成为无能弱智的世俗凡夫而不得极乐自在！修行就是要还原复本，只有还复先天的圆智灵慧，才能彻底解脱出离三界六道生死轮回。

 
     
  禅是佛心，佛即智慧。在修行的过程中有神通而没有智慧，是决定不能解脱出离生死轮回的。因为无论是修行，还是处世应为，所有的一切若是离了智慧，毫无疑问，统统都会误入岐途和陷入无明愚昧黑暗之中！可以说，决定我们在宇宙维次空间的品位、层次、境界的也唯有智慧，而不是任何其它所能替代，而能为之的！所以，禅是智慧佛心，唯心而能所事，智慧是关键，智慧才是真正最大的神通！

 
       
所谓神通只是相对三界六道众生而言。岂不闻：先天根本，心心相印，一一相一，不一不异，一真皆真，一假皆假，谁神通？谁不神通？都神通都不神通！而出现神通和有神通并没有错，诸佛菩萨哪个没有神通？问题是怎样看待和对待神通。它只是我们修行途中的过路风景，它也是我们前世今生所修行的功夫。只要不迷恋、不住留，就能继续升华和提升，直达究竟彼岸而圆满成就！而那些入魔颠狂、发神经的，往往就是因为他们执迷和追求于神通，才会不能自已而堕入魔道。

 
       
有神通的人未必开悟明心见性，而真正开悟明心见性之人肯定有神通。如果说一个洞彻本源、了明本心、亲见自性的智者，还没有复本还原或在一定程度上恢复部分先天之本能，那是肯定说不过去的！犹如已经和佛菩萨心心相印、相应同步而在身心机理上没有转化，没有变化，那是绝对不可能的！（除非是假冒伪劣，名义上虽言悟到，而实则没有亲证透脱，再不然行持还未到！）但是，明心见性的智者不认为自己有神通，不认为种种先天本能是神通，对此视若平常。其实，在他们看来，家常日用、吃喝拉撒，无一不是神通妙用！言其神通，其实根本并不神通。而且特别谨慎，不会轻易外露和示现。主要是因为怕众生产生迷惑，误信、误传而误会佛法。

 
       
有神通如若不具有正知正见，重心修德，很容易落入天魔外道或深陷阴魔幻境而尚不自知。还洋洋得意、沾沾自喜，以为自己修得多么好，功夫高深，不同凡响。再与人用功夫治病调理问事等，强行介入、违逆因果自然规律，一旦果报现前，自己又没有智慧能力转化，到时再害怕和后悔则为时已晚！随业流转，再失却即世人身，且是万劫难复！

 
       
当年佛座下神通第一的目犍连尊者，在琉璃王灭释迦族时，就救了释迦族五百人，放在他的钵里送到大梵天去避难。然而，等事情过去后，那些人却全部化成了血水，没有一个存活的。由此可见，神通再大也难敌业力！

 
       
又佛九十日在忉利天为母说法，后辞天界而下，四众八部，俱往空界奉迎。当时须菩提尊者在灵鹫山的石窟中缝衣，听到佛回来的消息，要放下手中的衣服前去迎接。忽然一想：“佛的真身不是六根可见。若去迎接佛陀，是把佛的法身当成四大和合的肉体色身，乃为不识空性的表现。不识诸法空性，就看不到佛的法身。诸法空性，空无尽遍。如来法身，无处不在。”于是他安然坐下，依旧缝衣。

       
       
而莲花色尼，恐见到佛时会落在众大僧之后。为了抢在众大僧之前先见到佛，乃用神力，把自己变化为“转轮圣王”，结果她超越众大僧而最先见到佛。但她却也因此遭到了佛的诃责：“你虽见到我的“色身”，却见不到我的“法身”。而须菩提，虽坐在石室中，未曾挪步却已见到我的‘法身’矣！”从佛对莲花色尼的喝斥，我们当知智慧见地，在修行之中的重要性！

 
       
古人有云：“宁可千年不悟，不可一日着魔。”我们修行的目的是要开悟，而且今世必须开悟，但是更不能着魔！在修行的道路上，处处都充满各种各样的陷阱，如履薄冰，稍不留神就会误入岐途掉进万丈深渊而遗悔千古，所以不得不慎！佛法即是智慧。唯有智慧才能究竟根本，而一切皆是以此为中心，以此为前提而行使的善巧方便。最终令众生入佛智，而从心上从根本上智慧解脱！彻底解决生死大事！

 
       
所以我们既要明白“凡所有相皆是虚妄”，破除一切执着！又要做到“见诸相非相，即见如来”了达真空妙有！若真能如此，何愁今生不了道？！何愁即世不成就？！

 
       
神通境界被禅宗称之为“圣末边事”。在没有明心见性之前，如有前五通而没有漏尽通，肯定还在三界六道里。若再执着和追求，就成为障道因缘，就很容易入魔！

 
       
禅宗讲“只论见地，不讲境界”。——不言境界并不是没有境界，而主要是要人不执着境界。——若非如此，那见地功夫又是什么？其实若要说没有境界，此即本身就是一种境界。否则，岂不成为断灭顽空了吗？那“空有不二，真妄一如”究竟为何？什么是“见相即见性”？如何“应无所住而生其心”？

 

先天圆智，灵慧清明。五眼六通，浑然天成。
佛心众生，本来相同。六道愚众，迷失智能。
欲归根本，精进修行。复本还原，无量一同。
皆都如此，何有神通？无色无相，应物显形。

 
                   
——摘自《般若之花》天真•拈花集“狮子吼”
 


回向:原世间一切众生善行坚固，无有退转