白色谎言该不该说？

作者：佚名　来源：佛学在线

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头脑休息，
可轻松面对烦躁的状况。
放开心胸，
静观世间万象，
压力便找不到自己。

《人间世》
  减少压力的办法很简单：
少一点得失心，
多一点自知之明，
然后在确定方向之后，
要能够全力以赴。
 
尽心尽力去完成，  能做多少做多少， 
心理上自然不会有压力。  

《是非要温柔》

　 
 
                         
白色谎言该不该说？
                           ■ 圣严法师

在一些特殊情况下，人们往往不得不选择说谎，例如，亲人得了绝症，但是为了怕他惊恐、失去生存的意志，所以安慰他，身体的状况不过是些小毛病，只要医治就能痊愈。类似这种「白色谎言」，到底是不是妄语呢？


佛教所说的妄语，可以分为三类：「大妄语」、「小妄语」和「方便妄语」。「大妄语」是自己尚未证悟却宣称已经证悟，尚未成佛就自称是佛；没有看到佛菩萨却说亲眼看到；自己不是已经解脱的阿罗汉，但是为了欺骗信徒，得到信徒的供养和恭敬，却妄称自己是古佛再来、大菩萨化身，或是阿罗汉转世等，这些都是大妄语，是很严重的罪过。


除了大妄语以外，其它的妄语都属于「小妄语」。小妄语是指自己所说的话不是真正经历过、听到或见到的事；而且这些话说了以后，不但自己得不到利益，还可能损及他人，或是对自己有利，却造成他人的损失，这种有百害而无一利的妄语，也不应该说。


至于「方便妄语」则等于我们所谓的白色谎言，本身无伤大雅，也不会伤害别人，甚至对听话的人来说，反而是一种帮助、一种诱导，让对方不至于感到难堪，还会觉得很愉快。像是前面提到的，为了安慰病人所说的谎话，虽然是妄语，只要不过度夸大其词，还是可以接受的。


方便妄语有时候是有需要说的，例如，有人被歹徒追杀，正好逃到你家里来，如果歹徒问你有没有看到这个人，为了救人，你应该说：「没有看到。」如果歹徒不相信地说：「我明明看到他逃进你家里，你怎么说谎？」这时你就得谨慎回答，一定要想个好方法来帮助被受害者，否则他就会有生命危险；在这种紧迫情况下，方便妄语便不得不说。


照道理说，做人应该实话实说，但有时候实话很容易伤人。尤其是家人之间，因为关系很亲密，常常忽略了彼此的基本尊重与礼节，于是见面时便随口批评：「你怎么这么不修边幅，衣服穿得邋邋遢遢，真是糟蹋衣服！」或?#92;说的是实话，但听起来真的很伤人，所以这种话不要脱口而出，必须看状况而定。


也有一些人，即使面对素不相识的人也会心直口快，已经伤害到别人还不自觉，所以说任何话之前，都要谨慎思考。


说话前要先拿捏说话的时机，什么时机说出来力量最强？是否能帮助对方，或只是徒增对方的烦恼？另外也要考虑，如果现在不说，将来会不会根本就没机会说？以致于对方永远都不知道要改进。当然，说话也要看对象，要看对方当时的心情如何，如果说了实话以后，会让对方觉得没面子，以至于怨你一辈子，那么最好还是不要说。


言语本身并没有好坏，端看个人的智慧。如果使用得当，可以帮助沟通；反之，则会让人产生烦恼。

真正的快乐是什么？
如果有人家里生了小宝宝，一般我们都会说恭喜恭喜、可喜可贺。但是佛教认为人生苦多乐少，即使是「生」，也是一种苦，所以佛法教我们不要以苦为乐，要离苦得乐。

对于生命中四种基本现象--生、老、病、死，佛教称之为「四苦」。其中老、病、死被视为苦比较易理解，但如果说「生」也是一种苦，大多数人可能就很难理解了。

几乎每个人对于刚出生时的情形，都已不复记忆，婴儿出生时究竟觉得苦还是乐，谁也不晓得。但是我们可以推想，婴儿的皮肤非常细嫩光滑，第一次离开母体，乍然接触外界的空气时，感觉一定很不舒服、很难过。环境骤然的改变，让婴儿出生时号啕大哭，可是却又非得来到这个世界不可。

对母亲而言，生产恐怕也不是一件轻松的事。很多妇女对于生产时受的痛苦，即使用「痛不欲生」四个字，都还不足以形容，所以古人才会把生日称为「母难日」。但是小孩出生后，痛苦解除了，母亲又会觉得很安慰、很快乐，就像历经千辛万苦，终于爬上山峰，再也不需要往上爬时，就会觉得欣喜若狂。其实这只是苦难、压迫感解除后所产生的快乐感受，是苦之后的结果，并不是另外有新的快乐产生。可见「生」是一件苦事，并不是真正的快乐。


出生是苦，在人的一生当中，真正的快乐也没多少。一般人感受到的快乐，都是因为满足了「五欲」--眼、耳、鼻、舌、身--而得来的欲乐，例如：眼睛看到美景、耳朵听到悦音、鼻子闻到香味、嘴巴尝到美食、身体有柔软细滑的触感。还有，和别人谈话谈得很投机，或是获得一项新的成果、发现一桩新的事实，让自己觉得很有成就感……等，这些属于心理层面的赏心乐事，也都属于「欲乐」。

欲乐的「乐」都包含着「苦」在其中，是「乐中带苦」，但是我们大多数人却对这样的事实毫无所知。例如一个稀世罕见、美若天仙的美人出现在你眼前，因为很难得见到，所以你会很欣赏她，一见到她就觉得很快乐。但是，如果天天让你见到美丽的东西，或是让美女、帅哥天天在你面前出现，让你看个够，就没有什么稀奇了。短暂的接触虽然令人觉得目眩神迷，接触次数多了以后，快乐便荡然无存。

凡是欲乐，都是暂时、无常的，很快就会过去，感觉上很真实，其实很虚幻，而虚幻的感受本身就是一种苦。因此，五欲之乐仍在痛苦之中，说穿了，这种快乐只是一种和「苦」相对的感受。

这样看来，生而为人好像没有什么值得快乐的事，其实也不尽然。因为还有一种乐叫做「定乐」，也就是禅定的快乐，比欲乐更胜一筹，快乐的感受也更强烈一些。因为在禅定中已经摆脱了身心限制，特别是身体的负担和病痛都会消失不见，不再有沉重的感觉，这时候心里会产生一种满足感，而且这种「无事一身轻」的感受是非常快乐的。只是出定以后，因为身体还在，所以因身体而有的种种负担依然存在。因此，定乐也不可能长久维持。

最究竟的快乐是「解脱之乐」，透过修行得到解脱之后，不再有任何困扰及烦恼，心理上不再有任何负担，这时候，才是真正、绝对的快乐，也才是真正值得我们追求的快乐。



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