给人方便，自己方便

作者：佚名　来源：佛学在线

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给人方便等于给自己方便，这是不变的真理。可是，有许多人只看到现实的、眼前的利益，只想到自己一时的方便，没想到应该先给别人方便，而这个方便可能只是举手之劳。
   
例如，一个人为图方便，把一些垃圾随便乱丢在站立的位子上；第二个人来了，看到那堆垃圾，心想反正已经有垃圾了，干脆再多倒一点上去；第三、四个人也如法炮制。等到第一个人再回来时，那个地方已成垃圾堆，不是原先干净而可以站立的地方了。如果事先想到自己还会再来，就会把那位子弄得干干净净，第二个人就会受到影响，不好意思把它弄脏，第三、四个也是如此。等第一个人回到这个位子时，那个地方还是干干净净的。
  
所以，一个人可以影响很多人，这是循环的。当然，也有人给人家方便十次，自己却只得到一或二次的方便；甚至于只付出，完全没有得到回馈。像这种情形，这个人做到第十次就会灰心，心想算了啦。
  
我的期望是，即使做了一百次给人方便的事，得不到任何回报，还是要坚持给人方便，就是所谓的「锲而不舍」。如果社会中十个人里面，有一、两个是这种锲而不舍的人，慢慢地，这种人会增加，「给人方便，自己方便」的理想就能落实。
我们的社会本身不够健全，每个人又都为自己打算，不为自己只为别人打算的人不多。虽然有些人为了达到一些目标，例如，虚荣、虚名、虚位、权力等，他们嘴上会说「给人方便，自己方便」，但不一定做到；也许表面上做一、两桩给人方便的事，事实上，在生活中并没有做到，造成「给人方便，自己方便」只是一句口号。希望社会上讲这句话的人自己要做到，而不是讲给别人去做。从宗教的立场看，这句话是绝对可靠的。
   
《维摩经》说：「菩萨是向众生中求的。」菩萨之所以成为菩萨，佛之所以成佛，是因为有众生让他度，有众生让他做功德，所以，菩萨成为伟大的菩萨，佛能完成福德和智慧。如果没有众生让他们度、让他们服务，那他们就不能成为菩萨、不能成为佛了。因此，众生并没有给他任何回馈，在没有任何回馈之中，他本身已经完成自我成长、自我建设、自我成就。从这个观点看，「给人方便」就已经成就自己，实在很划算，不必期待别人一定给我方便、给我回馈。用这种心量来推行「给人方便，自己方便」的观念，更可靠一点。

                        
种下乘愿再来种子

    
民国前一年出生的祖母，因为年纪衰老而往生。在祖母临终之际，我们对她说：「阿嬷，我们是把你当佛菩萨迎请回来喔！」原本喘气不休的祖母，在听到我们转述圣严师父「人生最后一件大事」的开示：「当四大要离散时，身体会感觉很重、冷热不通、口渴、想呼吸又吸不到气，这些现象就是要往生必然的状况……」前后不到十分钟，祖母面带微笑、安然自在地走了。
   
助念完毕，祖母一只柔软的手落在床外，小叔将她的手放进往生被中，祖母的往生，真的是佛菩萨的示现，感恩师父的教导，将人人害怕的丧事，转为一件庄严的佛事。回忆祖母住进加护病房之际，原本要放弃禅七的同修，决定以圆满禅七的功德，庄严祖母往生西方的资粮，禅七当中，每天礼拜观音菩萨，祈求祖母能放下对子孙的情执，往生西方；在家中的我，则诵《地藏经》回向他的冤亲债主。《地藏经》的感应，在我笃信基督并已往生的母亲身上更见殊胜。一生乐善好施、喜欢助人的母亲，即便在中风后，她仍不时哼唱一些老曲旧调，所以我把日本儿歌「桃太郎」改为「阿弥陀佛」、「茉莉花」改为「好一尊美丽的观世音」，但母亲察觉不对，就干脆不唱了。后来我改诵《地藏经》，以讲故事的方法给她听，没想到向来选择往生天堂的母亲，听过《地藏经》的故事，竟选择往生西方，过了两天，她就往生了。
   
从家中陆续往生的菩萨，所示现的种种因缘，更能体会师父所言：「佛法是给活人用的，佛教是生命的教育。」感恩听闻师父智慧的教导，慈悲的渡化，在面对种种的外缘逆境时，皆能安心度过，一次一次地运用佛法与亲友互动学习与成长。

在当下祈求世界和平之际，法鼓山不仅是我们的心灵故乡，也是法身慧命的家，让我们一起发愿：早日完成法鼓山的建设，让人间净土早日实现，为下一代子孙留下无量功德，也为自己种下乘愿再来种子。



回向:原世间一切众生善行坚固，无有退转