佛教徒的职业选择

作者：佚名　来源：佛学在线

合理的经济生活是生存的基本要素, 古人说：衣食足,
然后才能知礼义。佛教八正道中的正业,
就是指正当的职业。有了正当的职业,
生活的基本需要有了依靠, 才有余力去帮助他人,
服务社会。因此,
凡是不危害社会大众的士农工商等职业,
佛教认为可以去从事。佛教主张应该存财于百姓,
百姓富足了, 国家才能强盛,
佛教有了净财也才能兴隆,
因此合理的经济生活是被认许的。但是举凡伤天害理、陷民不利的工作,
譬如开辟赌场, 谋取暴利；贩卖军火毒品,
危及国家；私贩人口,
妨害善良风俗；乃至开酒家、开地下舞厅等不当行业,
都是佛教所禁止的, 至于经济犯罪, 扰乱国家的安定,
纵然暂时吃到了刀口上的蜂蜜,
但是也付出了割舌的血淋淋代价。君子取财有道,
非份之财不觊觎贪想。强取豪夺, 虽然一时尝到甜果,
却种下生生世世的苦因。我们要追求的是永世的安乐经济生活,
而不是如昙花一现般暂短梦幻的享乐。
　　(一)正命──正当的经济生活

　　1.合乎五戒、八正道的生活所谓‘五戒’就是不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。身为佛教徒,
凡是与杀、盗、淫、妄语,
乃至帾齤搏、毒品等贩卖有关的行业,
都应避免。如屠户、酤酒、酒家、舞厅、妓女户、相命、占卜、钓具等,
这些都是佛陀斥之为邪命的职业,
所以佛教徒不应该以此谋生。此外,
贪污、敲诈、剥削、仿冒、伪造皆为非法取财,
国法既不容,
佛制亦不许可。什么是正当的职业？《杂阿含经》中说：‘种田行商贾,
牧牛羊蓄息, 邸舍以求利, 造屋舍床卧,
六种资生具。’以现在而言,
还应加上公教人员、医护人员等, 只要以正当的方式,
劳心劳力换得的生活, 皆称为正当的职业。

　　2.非道不行所谓‘君子爱财, 取之有道’,
在《善生经》中, 对于取财有六种非道,
不可为之:(1)种种戏求财物者为非道：如帾齤搏、竞胜、比武等皆是。以博戏而求财物,
不但求财不得, 而且事业不成,
更使本有的财物因而消耗,
精神亦将受损。有六种灾患：

　　１帾齤搏场中最容易生怨起诤。
　　２因与人竞争, 输则必觉羞辱。
　　３输则心生不甘, 赢则睡眠不安。
　　４使得怨家得其所欲而心生欢喜。
　　５让亲月好友因爱护你而为你担忧。
　　６帾齤搏之徒, 智者所呵斥, 众人亦不能信任你。

　　(2)非时行求财物者为非道：非时行, 指昼夜颠倒,
不顾家庭眷属, 如玩弄娼妓, 不务正业,
即世间放荡浪子。非时行的人不经营作事,
则功业无成, 财物亦不能得,
本有的财物也会日渐消耗。非时行亦有六灾患：

　　１不自护身。
　　２不护财物。
　　３不护妻子．
　　４为人所疑。
　　５多生苦患。
　　６为人所谤。

　　(3)饮酒放逸求财物者为非道：酒能乱性,
饮酒的人必多放逸, 因此也有六种过患：

　　１酒醉时往往身家不顾, 财物丧失。
　　２酒含毒汁, 能伤人致疾, 或因酒醉露宿,
或因酒醉跌倒而生疾病。
　　３酒能使人兴奋, 容易起斗诤。
　　４醉能多发狂言, 虽有隐密之事, 不知自护,
以致计划失败。
　　５世之醉汉, 智者所避之, 无人称誉, 无人爱护。
　　６酒性昏迷, 能令智慧减少, 增长愚痴。

　　(4)亲近恶知识求财物者为非道：指亲近恶友不但不能得财,
反而有倾家荡产,
甚至丧命的灾祸。若人亲近恶知识者,
当知有六种灾患：

　　１亲近贼。
　　２亲近欺诳。
　　３亲近狂醉。
　　４亲近放恣。
　　５逐会嬉戏。
　　６以此为亲友, 以此为伴侣。

　　(5)常喜妓求乐求财物者为非道：指性好歌舞娼妓,
任意浪费。此亦有六种过患：

　　１喜闻歌。
　　２喜观舞。
　　３自歌舞。
　　４喜热闹聚会。
　　５喜拍手叫呵。
　　６喜见弄铃。

　　(6)懒惰求财物者为非道：指性好游荡, 不喜作业,
凡寒热饥饱都有借口, 不肯作事。其有六灾患：

　　１大早不作业。
　　２大热不作业。
　　３大寒不作业。
　　４大睌不作业。
　　５大饱不作业。
　　６大饥不作业。

　　以上六种皆是消耗财物不能生产, 现世劳神丧财,
身败名裂；来生堕苦趣, 失人身, 所以说是非道,
非人伦善道也。人生在世, 必须有正当的事业,
因勤奋经营, 使得衣食丰足而生安定,
然后才能生种种的善事, 即所谓‘衣食足,
然后礼乐兴也’。

　　3.理财之道我们有钱, 并不完全达到目的,
怎么处理自己的财富,
这仍然是主要的课题。假如你每一个月有一万元的收入,
你怎么来处理你的财富呢？在《杂阿含经》里面有一首偈语说：‘一份自食用,
二份营生业, 余一分藏密, 以抚于贫乏。’

　　十分之四──经营事业
　　十分之三──家庭生活
　　十分之二──储蓄应需
　　十分之一──作福功德

　　在《大宝积经》中,
佛陀告诉我们财富处理的方法, 以波斯匿王为例,
他的财富, 已经不要为生活计算,
他处理的方法是把它分作三分：

　　三分之一──用来供养宗教
　　三分之一──用来救济贫穷
　　三分之一──奉献国家作为资源

　　在《涅槃经》中, 对财富的处理方法是说,
除了生活所需之外, 有四分分法：
　　四分之一──供养父母妻子
　　四分之一──补助仆佣属下
　　四分之一──施给亲属朋友
　　四分之一──奉事国家沙门

　　（二）佛教徒应有的职业道德观

　　工作除了提供生活所需,
也是奉献、服务、广结善缘的最好修行,
因此应该具备正确的观念,
亦即所谓的职业道德。1.要有因果的观念：不藉公务之便而贪污诈欺、假公济私、收受贿赂、强取豪夺、威胁利诱等；凡有所得,
悉数归公,
一丝不茍。2.要有忍耐的力量：受责不抱怨,
遇难不推诿, 要任劳任怨,
一切想当然尔。有了忍耐的力量, 才能担当,
才能负责。3.要有敬业的精神：在工作中,
要认真负责, 要乐在其中, 遇事不推托, 不以磨人为乐,
要给人方便, 给人服务,
此即是敬业。4.要有感恩的美德：凡事感恩,
感谢老板提供工作机会,
感谢同事、部属协助我们工作等, 有了感恩的心,
不论多忙、多累, 都会欢喜的去做。

　　（三）如何创造事业

　　每个人都有很多梦想, 在这么多的梦想中,
总希望自己的事业能有所成就。我们的事业如何才能有成就呢？以下四句偈可以给我们
启示：

　　第一、从合群中广结人缘：一个人的事业光靠自己的努力是不够的,
还得依靠大家, 所谓‘众缘和合’,
所以我们要有一个合群的风范,
与人有善相处。你要想大家接受你, 就必须广结人缘,
给人很多的帮助, 助人者人恒助之。

　　第二、从工作中发挥热忱：要想创造事业,
就要对工作有兴趣, 对工作有信心, 更要能发挥热忱。

　　第三、从节俭中乐于喜舍：创造事业的人,
对自己一定要节俭, 对别人要丰厚。节俭,
不光只是财物上的节俭,
也包括时间上的节俭、感情上的节俭,
所以必须懂得处理运用金钱、时间、感情,
并把节俭下来的财富布施给大家,
让大众共同来享受你的财富。

　　第四、从勤奋中创造明天：我们要从勤劳奋斗里创造新希望,
希望事业越来越开展, 越来越茁壮。‘勤有功,
嬉无益’、‘早起的鸟儿有虫吃’,
从奋斗中才有明天的收获。



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