佛法如何看待节制生育

作者：佚名　来源：佛学在线

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计划生育是我国的一项基本国策，其主要目标是节制生育，控制人口的快速增长。对于节制生育，在佛法典籍中，没有明确的定论。根据佛法的基本原则来说，只要不犯堕胎杀生的戒律，节制生育是不必反对的；如果为了子女的教养及生活等负担，节制生育是道德的。因此，佛法和计划生育的基本国策是相容的。

佛法严禁堕胎，认为堕胎与杀人同罪，不论被堕的胎儿是否已经成形，凡是堕胎，便犯杀人罪。所以佛法反对以堕胎作为节制生育的手段，在节制生育时，应当超前考虑采取其他稳妥恰当的安全避孕方法。

佛法认为：在人道的轮回中，中阴身（从死后到生前阶段中的灵体）进入母胎，是在父母和合的当时，见了父母和合的情态，便会起颠倒想──爱父的中阴身入胎则为女婴；爱母的中阴身入胎则为男婴。并且执取父亲射出的精子与母亲的卵子和合为“我”。比照“生理学”来推想，这个“我”的观念，应该是在精子进入卵子之时才起作用，才是受孕，而并非是在父母性交的当时。比如今日的人工受孕，也符合这一解释，没有性交的过程，只有精子进入卵子之后的和合受孕，这便是因缘的形成。

因此，如要节制生育，所应处理的阶段，必须是在精子尚未进入卵子之前，否则即构成堕胎的杀人罪。房事之前，可先服避孕的药物，或采取其他避孕器具，使精子接触不到卵子，失去结合的可能，这才是道德的。一切避孕的方法，必须确切地有把握不是杀死已经受孕的胎质才行，否则，如果不能有效地保证安全，最好不要盲目地节制生育。若想节制生育，最安全的办法只有一个，也是佛法最赞成的一个办法──节欲。然而，节欲对一般人来讲是很困难的，必须从修心开始，加以清淡的素食辅助和戒律约束，循序渐进，忍耐坚持，方能逐步达到清心寡欲、恬淡无为的境界。



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