死亡的艺术 （十七）

作者：佚名　来源：佛学在线

（十七）
 
现在，我们讨论一下王晓民的安乐死。以前有人统计过，目前台湾约有一百多位植物人。关于安乐死这种事情是一种人为因素，有人问我：‘师父，像植物人，活也不能，死也困难，那么，可否用慈悲心，打针让他死去才好，还是，必须继续照顾他？’这种事情我们必须放在因果关系上来说明。我要问各位：‘像王晓民发生这种不幸，为什么在很多人身上就不会发生呢？’或者说：‘像我生这种病，你们怎么不会有？’这就是因果最明显的证明。
 
飞机发生空难，坠机时多数罹难，有人却能免于一死。我请问：‘有些人一生坐飞机都没有遇上空难，有人只坐一次，就遭此不幸。’假如，不用因果共业、别业的关系来说明，又有什么理由可以解释呢？所以说，佛教是圆融的宗教，佛法能给我们很圆满的解释。
 
我以前曾参加过圣经班，也认真研究过道家的思想，老子的道德经也都探讨过了；黑格尔的哲学、尼采的哲学、罗素的哲学；柏拉图、亚里斯多德的哲学几乎都研究过的，始终感觉要找到一种究竟法真的不容易。我深深的体会到‘真理是超越人情的’；所以，像王晓民是不能给予安乐死的，这本来就是她的业力。有人说：‘师父，你有所不知，听说王晓民的父亲，以前开车曾经压死人，又逃开了。所以，王晓民后来发生了车祸，就变成这个样子。’王晓民的父亲是否真的如其所言我们姑且不论；各位，你们是否同意这种看法？俗云：‘黑狗偷吃腥，白狗就要担。’她父亲造业，却令女儿来承担，对吗？我想，这种因果是不成立的。假如，我们说‘共业’的这个部分就可以解释：王晓民倒了，她母亲必须拖磨，这或许是前世王晓民与其母共同造的业力，所以，两个人都必须同时受苦难。
 
我们再举一个例子来说明，以前师范大学有一次举办武陵农场的旅游，游览车翻入山谷死了十六人，有的人却没有死；同辆游览车，有人连受伤都没有，这要如何来解释？如果不用前世来推论，什么才能说明这一世的现在这个点上，所发生的事情呢？如果这些死的人是因为上帝讨厌他们，那么，上帝就没有博爱或慈悲之心了；若说死去的人没信上帝，那么，所有坠机罹难的人难道都没有基督徒吗？所以，人假如不用前世的因果来推论是没有办法说清楚的。
 
因此，我要奉劝各位，好好的去相信因果，要具足信心去追求真理。如果，还有什么迷惑的话，暂时忍耐一下，我们必须先相信圣人的话。就像我一样，万一发生什么三长两短的事，仍然会毫无怨言地去接受事实。又好比开参老和尚，未死以前就把后事交代清楚了，死的时候会被车子压死。高僧被砂石车压死，要如何解释呢？这也是他的业吗？有人会问，为什么会这样呢？
 
现在来谈谈玄奘大师，他往生近一个月前，也是跌了一跤就此生病的，甚至病势沉重，状似昏迷。大约一个星期醒来之后，一日在梦中，才知道自己一生所做（尤其是翻译经论），应该是功不唐捐的。直到临终前，更有身高一丈多的两人共捧白莲花，来到大师床前恭谨地告诉他：‘师从无始以来，所有损恼有情的恶业，因为今天小病的因缘，得以消除灭尽，你应该高兴才是。’
 
再说玄奘大师西行求法时的师父，戒贤论师活了一百多岁。玄奘大师未去时，戒贤论师多年的风湿病痛，病发时手足抽筋，四肢关节如火烧刀刺一般，痛苦异常。在玄奘大师抵达那烂陀寺的三年以前病发的一次，痛苦尤甚，非人能忍，于是论师决心绝食取灭。想不到他在夜里就作梦，菩萨现身对他说：‘你不能自杀，在东土震旦（即中国）有一位出家人，要来印度求法，你要等他三年。’玄奘大师从中国走到那烂陀寺就刚好三年。玄奘大师与戒贤大师都做了那么多功德，临终前还要遭此病缘苦报，要如何解释呢？所以在座各位，学佛并不是念佛就各种事情都会很顺利，就不会被倒会。