佛法并不等于善法

作者：佚名　来源：佛学在线



 
文：耀敏
 
 
1、《弟子规》、《太上感应篇》、《了凡四训》、《寿康宝鉴》等书，是佛法吗？
 
 
不是，是善法。大德倡导初机之人读这些书，好比让你把双脚踩到地上再走。而佛法好比日月，高悬头顶，辉耀异常，二者根本无法同日而语。佛教
[https://higrid.net/]讲究孝养父母，奉事师长，慈心不杀，这是修助缘，非佛教
[https://higrid.net/]正行。
 
 
2、三皈五戒是佛法吗？
 
 
是，因而佛法“律”藏是专讲这一块的。三皈五戒是学佛修佛的必要条件。三皈依好比一座门，持五戒好比拥有一把进门的钥匙。没有三皈依，你进不了佛藏；没有五戒，你就缺少必要的修行的支持保证。因而佛教非常重视和讲究三皈五戒的落实情况。皈依之后，犹需猛厉修行，减烦断惑，净心证真才是。因此，可以说，三皈五戒是修行的保证，但不是修行的目的。
 
 
3、基督教、伊斯兰教等其他宗教是佛法吗？
 
 
不是，兄弟教派而已。耶稣的子民、穆罕默德的羔羊，他们都劝善，讲修心，比如忏悔，比如祷告，几乎与佛相似。他们的区别不在于合掌，不在于画十字，或者以手加额；不在于不食荤腥，或者不敢见血，或者不食猪肉——实乃愿力不同，果地不同也。佛子讲修行证果直超三界而成佛，基督教的天堂犹在六道，伊斯兰教讲究入世，似未确定修行的去处。他们的区别还在于，基督和真主，是绝对的权威，而佛陀，却说人与己无二无别。基督、真主讲保佑，而佛陀，讲修行，讲自证。
 
 
4、施食、放生是佛法吗？
 
 
不是，是善法，积福报而已。地狱、饿鬼、傍生等可怜悯者，过去生福报使然。我辈无缘大慈、同体大悲，救得了一时，救不了一世。要彻底摆脱苦难，还是要他们诸恶莫作，依教奉行，自己的业债自己还。


 
5、佛法僧是佛法吗？
 
 
是。佛法僧本身就是佛教的表法、相法。佛法，是修佛门径的泛称，但有时特指经、律、论这些专供后学参究研修的佛藏典籍。
 
 
6、念佛是佛法吗？
 
 
是。净土法门，与教下诸宗、藏密一起，都来自释迦牟尼佛祖教法。当年世尊因机逗教，创设了八万四千法门，法法平等，无有高下。净土念佛法门，就是其中之一。
 
 
7、佛法的根本旨趣是什么？
 
 
佛法的根本旨趣，是四谛，是八正道，是六波罗蜜等。阿难尊者说：“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教”。百丈问：“如何是佛法旨趣？”师曰：“正是汝放身命处。”
 
 
8、佛法最根本的特征是什么？
 
 
当今，佛法最根本的特征应是：“厌离娑婆，发菩提心，愿生净土，直超三界”这十六个字。厌离娑婆，是因为娑婆堪忍，乃五浊恶世，太苦（人都有八苦，何况地狱及傍生）；发菩提心，是自度度人，自觉觉他；是无缘大慈，同体大悲；是破迷开悟，是般若智慧。愿生净土，是在佛住世时，有人可以当下修成阿罗汉，当即证悟，并具备了种种神通神变，但他们大都是人寿二万岁时，迦叶佛教下发愿，愿在释迦佛坐下心开意解，证得罗汉果位所致。阿罗汉可以事事无碍寿命无限地行住世间，但佛为了促使众生不要懈怠尽快修行而不为开许。我们今生资质较差，要想证果，若无愿力，难上加难，愿借阿弥陀佛四十八愿垂慈接应之故。极乐净土，乃阿弥陀佛愿力所现、人人寿命无限福报无限之处。三界，就是欲界、色界、无色界，都在轮回之中。超三界就是趣净土，趣净土就是超三界。
 
 
9、修佛法最基本的门径是什么？
 
 
修佛法最基本的门径是信、解、行、证四个字。信，就是信佛是大智者、实证者、实语者，信佛经就是涅槃妙法，信因果报应，信业力牵引，信六道轮回，信极乐净土。解，就是通过诵经和亲近善知识破迷开悟剔除邪见，入佛知见，知道杀盗淫妄酒、财色名食睡、贪嗔痴慢疑障法障道；知道一切法由心想生，心外求法就是求魔；知道相由心生，境随心转的道理；知道这世间一切自然现象都是世人业力招感的结果；知道佛陀因机逗教的教法特征；知道有所取有所不取的道理及量度等。
 
 
行，就是或念佛，或禅坐，或经行，或参究，或闭关，或化人，自度度人，自利利他。证，就是修行的最终目的，是心开意解，根尘脱落，明心见性，所行无碍，露出般若智慧的那一刻。证果以后，再乘愿肩佛家业，续佛慧命，导归群萌，施乐十方。
 
 
10、佛法和善法的区别是什么？
 
 
一切普世、入世的法，都是善法。善法是讲这一世享受福报的，诸如长寿、消灾、免难、求财、改命、升官、享乐等类。善法是我们修行的基础，是起跑线。而佛法，是讲解脱苦轮直登觉岸趣入涅槃妙境之法，是我们修行的最终目的，是终点。正如前面比喻的那样，善法是大地，而佛法是太阳，二者同等重要，但又有区别。

 


回向:原世间一切众生善行坚固，无有退转