隋唐古迹仙游寺 寺里寺外话古今

作者：佚名　来源：佛学在线

秋高气爽，我和朋友一行10人，驱车西行，专程去参观镶嵌在黑河边上的明珠——仙游寺。仙游寺位于陕西省西安市周至县南约17公里处的黑水峪中，被誉为黑河明珠。
汽车穿周至县城南行，至马召，沿环山公路而上，至东岭，可以鸟瞰仙游寺的全景。仙游寺位于黑河南岸，坐南向北，后有狮山坐镇，前有象岭、东岭把守，清澈见底的黑河水从寺前流过，群山环抱，一水中流，气象清幽，真是一块仙境宝地。
仙游寺建于隋开皇年间，原为隋文帝杨坚的避暑行宫，赐额“仙游宫”。后因隋文帝笃信佛教，仁寿年间，改宫为寺。从此，仙游寺僧侣云集，佛事鼎盛。1000多年，仙游寺虽几度沧桑兴衰，然佛事活动衰而不绝，一直延续至今。
隋文帝为什么选这里建宫，又赐名“仙游宫”？溯其源，得感谢周穆王、秦穆公之女弄玉和东汉马融。《穆天子传》记载；“穆王西征犬戎时，曾休于玄地（即仙游潭）之上，奏广乐生日。”《周至县志》载：“玉女洞在仙游潭北，秦弄玉吹箫于此。”相传秦穆公之女弄玉在此吹箫，成仙升天。《元和郡县志》载：“马融读书台在周至县。”《周至县志》载：“马融石室在芒谷石洞（黑水峪玉女洞）前。”《仙境志》载：“东汉马融从挚恂曾学于此。”由此可见，早在隋文帝建宫之前，这里已是风光清幽、修真养性之胜境了。


仙游寺建成之后，曾红火了几百年，除了香客信士，更受文人墨客垂青。如唐代画家吴道子，诗人卢纶、岑参、王勃、白居易、李商隐，宋代诗人苏轼、章惇，明清诗人王九恩、秦简王、朱诚泳等都在这儿留下佳作。白居易传世作品《长恨歌》，就是他做周至县尉时，和友人陈鸿、王质夫在仙游寺饮酒时，欣然命笔而成。近年，周至人经过许多周折，搜集到毛泽东手书《长恨歌》，镌刻于石。现诗碑立于寺内大殿前。
到唐末和北周时，因战乱和尊道之风盛行，仙游寺曾衰败一阵。宋代嘉祐年间恢复佛教活动，到了明代，桑加巴住持在明英宗的支持下，进行了大规模修葺。清康熙、乾隆、道光年间，仙游寺又多次经修葺扩建，重殿耸塔，亭台楼堂，一片宏伟壮丽建筑，香烟飘渺，钟声绕耳。今天，呈现在我们面前的，除了历经风霜、全身剥蚀的七级法王塔，还有一座大雄宝殿、几间厢房、几通石碑。
法王塔为隋文帝于仁寿元年（公元601年）为安置佛舍利而建，是目前我国唯一存在的一座隋代砖塔。法王塔历经1300多年的风风雨雨，依然巍耸挺立，实为我国古建筑中的一个奇迹。这座塔是隋文帝诏令建造而又经过唐代重修的。关于隋文帝杨坚，由于他代周自立是“以下犯上”，而且不悦诗书，所以传统的史家对他有一种文化心理上的抵触情绪。他的江山也不是打来的，后代喜欢英雄的老百姓对他也所知不多，甚至他的儿子杨广的知名度也要远远超过他。原因是杨坚针对北周末年“刑政苛酷，群心崩骇”（《隋书》卷一）的局面，大崇惠政，躬履节俭。与以前的多数帝王都不一样，他是以佛法的宽容精神为旗帜而收揽天下人心的。杨坚一反北周灭佛的政策，大兴佛教。结果不足10年，民众归心，天下大治，户口滋盛，仓库盈积，结束了300年来的割据战乱，全国复归一统，为盛唐的出现打下了良好的基础。隋文帝如何以佛法的精神治理国家？这座法王塔就是一个最好的证据。


站在塔下，仰望着被斜阳直射而发出耀眼光芒的塔身，透过历经千余年风霜雨雪浸蚀而斑斑驳驳的砖缝，我们仿佛看见了当年那幢幡缤纷眩目浮空的场面，听到了那梵呗赞响钟鼓訇然的声音……

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