三论宗祖庭绍兴嘉祥寺



三论宗祖庭——绍兴嘉祥寺

作者:佚名 来源:佛学在线

佛教特指开创各大宗派的祖师即初祖所居住、弘法布道的寺院为祖庭。洛阳白马寺是我国佛教的祖庭,同时我国佛教又分为八大宗派,故有相应的八大祖庭。他们分别是:净宗祖庭——庐山东林寺(初祖慧远大师于庐山东林寺创立弘扬净土宗);禅宗祖庭——嵩山少林寺(初祖达摩祖师于嵩山少林寺创立弘扬禅宗);律宗祖庭——终南净业寺(初祖道宣律师于终南山净业寺创弘扬律宗);天台宗祖庭——天台国清寺(初祖智者大师于天台山国清寺创立弘扬天台宗);慈恩宗祖庭——长安大慈恩寺(初祖玄奘大师及弟子窥基大师于长安大慈恩寺创立弘扬慈恩宗,亦名法相宗、唯识宗);华严宗祖庭——长安华严寺;三论宗祖庭——秦望嘉祥寺(初祖吉藏大师于秦望山嘉祥寺创立三论宗);密宗祖庭——西安大兴善寺(初祖有三位:善无畏大师于长安菩提寺译出重要密典《大日经》;金刚智大师及其弟子不空先后于长安慈恩寺、荐福寺、资圣寺、大荐福寺设立坛场、翻译经典。三位大师在中国翻译密典、灌顶传法,开创了中国密宗,或称唐密。)。在近期的栏目中,让我们一起踏上中国佛教祖庭之旅。

嘉祥寺老山门(图片来源:资料图)

嘉祥寺位于浙江省绍兴县三甲乡赤祥村,在城南秦望山麓,其东与若耶山相望,若耶溪穿越二山之间向北奔流。东晋宁康元年(公元373年)至太元三年(公元378)间,会稽郡守王荟创建。当时,高僧竺道壹自平江(今苏州)虎丘山东适秦望山下若耶溪,与高僧帛道猷相会林下,于是纵情尘外,以经籍自娱。王荟慕道壹之风德高远,特创嘉祥寺,请其上居僧首。道壹乃抽六物遗于寺,造金牒千相。竺道壹精研佛理,博通内外,又律行清严,故四远僧尼,八方德众,咸依附咨禀,时人称为“九州都维那”。此时,佛教之般若学颇盛,乃演有六家七宗之说,而竺道壹即为“幻化宗”之代表人物。

越州嘉祥寺,自竺道壹已降,五百年间,高僧相继,大师纷至,法市兴隆,佛学鼎盛。东晋义熙(405-418)初,高僧慧虔自庐山东来,游学于吴越之间,乃居嘉祥寺。虔克己导物,苦身率众,凡诸新经,皆书写讲说。涉将五载,于寺圆寂。南朝宋明帝时(465-471),长安高僧昙机善《法华》、毗昙,游学会稽,郡守王琨请居嘉祥寺。南朝梁(503-557)时,著名佛教史家高僧慧皎住嘉祥寺三十余年。慧皎,上虞人,学通内外,博究经律,每于春夏宏法,秋冬著述。撰有《涅磐义疏》等,并成《高僧传》一书,成为中国佛教于史部之传世名作。

陈隋间,有王羲之之七世孙,名法橘(一说名法极)者,与其兄(一说侄)孝宾于嘉祥寺出家,即智永与慧欣。智永书法精湛,尝以真草诸体书千字文八百幅遍施浙东诸寺。一时,求书者若市,致门限为之洞穿,乃裹以铁片,故其宅被称作“铁门限”。智永曾瘗秃笔而筑退笔冢,并制铭志。后移住吴兴永欣寺,晚年乃居于长安西明寺。

嘉祥寺保留较为完整的浮雕造像 (图片来源:资料图)

隋唐之际,有三论宗兴于嘉祥。开皇(581-600)中,江南被兵,摄山(南京栖霞山)之吉藏东赴越州,乃避居嘉祥。于散乱间独致意经籍,多方搜积。并广开法宴,从者千集。一时近悦远来,问道受业者不绝于途,至禹穴成市。吉藏随被号为“嘉祥大师”。由于吉藏先后完成了《中论》、《百论》、《十二门论》的章疏,后来便视作三论宗之祖,而“三论宗”亦被称为“嘉祥宗”。吉藏有弟子智凯,在吉藏奉诏远赴长安后,继续于嘉祥寺敷讲三论。彼时四方义学八百余人,上下僚庶,依时翔集,盛况不减当年。有高丽僧慧灌,远来嘉祥,师从吉藏,精研三论章疏。回国后,奉高丽王之命,远赴日本,宣讲三论,为日本三论宗之初祖。乃至唐贞元三年(787),高丽僧道登来越州,止嘉祥寺,学习三论。后赴日本,至三论门庭之元兴寺敷演师说。

继此,乃有唐净土名僧曰少康,年少出家,至越州嘉祥寺习律受具,此间居停于嘉祥寺五年有余,乃移居上元龙兴寺。少康一生弘传净土法门甚力,时人称为“后善导”。后世之净土宗人尊其为净土宗之第五祖。

此后,有僧允文,为秀州嘉禾(浙江嘉兴)人,精相部律及《中观论》。唐开成元年(836),“止息越之嘉祥寺”。允文精研义理,敷阐毗尼、中观,从学之僧侣乃以千数。会昌五年(845),有诏废天下寺院,于越州独留大善寺,允文亦移居大善寺(时称开元寺)。于是嘉祥寺被毁。此后则无闻于“嘉祥”之名矣!观嘉祥寺之兴替,知其自南朝以至唐末,乃为江南的律学及中观名刹。惟法难骤起而毁于一旦,岂不惜哉?!(文据《绍兴佛教志》、《佛学大辞典》及《续高僧传》等敷成。)又按:《唐五代佛寺辑考·江南道》

嘉祥寺:道宣《续高僧传》卷十四有《唐越州嘉祥寺释智凯传》。据此,越州有嘉祥寺。唯创建及沿革未详。

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