玛尼石的前世今生 镌刻不朽的信仰

作者：佚名　来源：佛学在线

世代沿袭相传下来的玛尼石，是青藏高原上独特一景，其神秘和深奥让我们神往而敬仰。玛尼石是藏民族独有的一种精神物证，有着超凡脱俗的文化气息和深深的宗教内涵。

玛尼石（图片来源：凤凰网华人佛教
摄影：湘江岸边）

玛尼刻石源自何时

神秘奇特的玛尼石，在藏区随处可见，尤其在山口、湖畔、河桥、寺院、通衢便道……处处存在。玛尼石，是在上面雕刻了佛语、佛像或佛塔、吉祥物等图案的一种刻石。

“玛尼”二字，是指佛经观音六字真言的略称，汉译音为“唵、嘛、呢、叭、咪、吽”，为藏传佛教信徒们随时口诵的祈祷咒语。在藏传佛教密宗里，它是秘密莲花部的根本真言，是度母（观世音）所传真实言教，又称六字真言或六字箴言。这六个字，概括了大乘佛教的全部价值观念和修行目标，是诸佛思想的集成，是一切善法功德的本源。藏传佛教的信徒坚信，随时口念“六字真言”，能证悟自己的清净菩提之心，除却烦恼灾难，不断增积功德。

在藏民族早期文化中，有山神和岩石自然崇拜的祭祀形式，一般是在山上垒一个“拉则”（神的居所），进行定期祭拜。青藏高原是山和岩石的神秘世界，藏族先民自然而然会把岩石视为异己的甚至恐怖的自然物，看成是不可知控的神力的表现，从而产生单纯而坚执的崇拜和仰敬，并由敬石发展到融石与自己的生活之中。西藏原始苯教也崇信万物有灵，人们在自己居住的地方、湖旁、山口处仿建这种石堆，表示对神祇的敬畏，以得到神的随时指引和护佑。

佛教传入藏地后，也继承了这种建立石堆祭祀山神的古老习俗和传统，只是表现形式和内容有所变化，石头上面刻上了经咒、经文、佛像和各种佛教图案符号，具备了更深厚的美学因素和审美特征，而且成为藏民族特有的一种石刻文献。尤其在十世纪后半叶藏传佛教后弘期，这种经石作为一种佛教文化载体，在藏区各地大规模兴起和流传，其功用更趋向和突出了对佛的尊崇和个人的积累功德。这种玛尼石堆也因之被称为“多崩”、“玛尼堆”，即十万经石之意，意即信徒每过此地，丢一颗石籽或献上一块刻上经咒的石头，就等于念了一遍经文，积累不少功德。这样，玛尼石堆日复一日、年复一年，一代一代传衍，越堆越高越大，形成一座座小山、一堵堵高墙、一个个石城，成为藏地的一种圣迹胜景，一种民族精神文化的象征。

古老崇石习俗的流传承袭和当今的玛尼石情结，反映了世世代代藏族人的一种文化传统取向，融入了他们深深的情愫和精神寄托。在藏族人的眼中，高原上的石头是神圣的，玛尼石更是具有神光灵性。藏族人崇尚石头，美化石头，佛化石头，神化石头，又用这种特别的石头文化装点和改善自己的生活，使自己的生活和心灵更加丰富多彩而美丽，这真是一种少有的智慧。

玛尼石（图片来源：凤凰网华人佛教
摄影：湘江岸边）

石刻风格多姿多彩

毫无疑问，藏区多姿多彩的玛尼石，堪称藏民族文化和艺术宝库很重要的一部分，有着它特殊的含义、造型特点和艺术风格。

早期石堆的用途和意旨有多种，有的意指给神佛堆建的居所，为的是保部落和家族的平安强盛和消灾灭祸；有的是为了瞻敬神祇，以积累功德；有的是部落和村落地理分界标志；还有，山口、桥樑、交通要道处的石堆为保此处安全的祈意等等。

石堆的造型，一般多是下部方或圆台形，上半部为锥形和山丘状，源于对青藏高原上巍峨高山的模仿和对山神的崇拜之意。多数还要安放牛角、羊角或整个牦牛头骨，有些石堆上还插上柏枝或象征刀剑的木棒或扁木条，上面有象征魂像的飘帘。有的石堆顶还拉出一些白羊毛或白牛毛通天绳，象征通向天界之路。藏传佛教普及后，加入了宗教的特色，如石堆多由刻上了经咒语、经文、佛像和种种佛教图符的玛尼石堆垒而成，上面和四周还多拉挂幡各色经幡，显得更为丰富、美观和神秘！特别是十世纪后半期的藏传佛教后弘期，石刻、造像佛事活动民间化、民俗化，成为藏区非常普及的民间民俗美术形式，其功用更多地趋向对佛的尊崇、顶礼膜拜和信徒个人的功德积累。

石刻的内容，早期主要是与苯教拜物思想有关的图形和符号，如日、月、龙、鱼、鸟、兽、雍仲等；佛教传入藏地后，石刻的题材内容有：经文、咒语（六字真言）类，佛像、菩萨、高僧大德、佛塔类，兽头人身神祇（护法神）类，灵兽动物类。新近，又在一些地方发现了世俗生活生产内容的玛尼石，有补鞋、耕地、播种、织布及天葬等场面，富有浓厚的生活气息，十分珍贵。

玛尼石堆的造型多样，大多为就地取材，集取石片、石板或卵石、巨石，请工匠就地雕刻，一般独立成形。有的刻在悬崖峭壁上，为摩崖石刻，自成天趣；有的在河溪水流的卧石中刻就，光影烁烁、十分灵动而神秘。从堆放形态看，有的堆放在村口、交通要道、山口山顶，多呈山丘状玛尼石堆；有的将大量刻了经字佛像的经石大量堆放在一开阔地，形成一个巨大的经石场或经石城；有的将玛尼石刻巨幅造像镶嵌在寺院的墙体上或转经长廊里；有的将刻上整部大藏经如《甘珠乐》、《丹珠尔》等经文的规则石片堆叠垒成巨型高墙或经石墩，形成石经圣迹等。

玛尼石刻的雕刻手法和风格，也别具一格，朴拙天成。刻技有：阴刻、阳刻、浅浮雕、高浮雕、纯线刻、线面结合刻、白描素雕、五色彩绘等等，灵活多变，极富想象力。从风格看，早期石刻简洁朴拙，粗犷有力，注重整体形象的刻划。晚期则注重精细线刻，流暢自然，更趋细腻。而且刻石风格依地区而不同，异彩纷呈。

玛尼石（图片来源：凤凰网华人佛教
摄影：湘江岸边）

最著名的玛尼胜迹

青藏高原上规模最大、最著名、最具特色的经石胜迹有：嘉那经石城、昌都玛尼山、康玛尔寺千尊石刻造像、和日石经墙、邦托寺石刻“大藏经”、古格玛尼墙和卵石剔刻等多处。

嘉那经石城，座落在青海玉树县，是一座由刻着六字真言或一篇篇经文（包括各种律法、历算和艺术经典）的各色玛尼石堆砌成的长方形巨大石城，占地约有两个足球场大。这座经石城是藏传佛教高僧嘉那多德桑却帕旺（又称嘉那活佛）于1715年创建，已有240多年，经石累积达23亿块之多。近年，玉树州和青海省正在积极寻求将其申报世界吉尼斯纪录。

昌都玛尼山，在藏东黑昌道旁的一个山村里，已有600多年历史，被誉为“西藏之最”。这座玛尼山高20多米，底部圆周约1华里，非常雄伟而气魄，是远远近近的众多藏传佛教信徒花费大量资财和心血，经长期捐献而堆成的，是他们敬佛之心和从善信念的象征。

康玛尔千尊石刻造像，在西藏当雄康玛尔寺内拉康神殿密室的一面大墙上，是玛尼石刻壁画，为十八世纪作品，镶嵌了一千多尊用红褐色玉石刻造的佛祖、菩萨、护法神、84大成就师、高僧、勇士、供养女及妖魔鬼怪等石刻造像，以浅浮雕刻成，刀法洗练，动态栩然。

和日石经墙，位于青海泽库和日寺后山顶，全是由青绿色经石板整齐堆叠而成，所刻为著名佛教经典丛书“大藏经”两大部分《甘珠尔》和《丹珠尔》，总字数在2亿字以上，用石料多达几十万片，雕刻用工至少在八九十万个以上，被称为“世界第一石书”。这座石经墙从初创至完成历时150多年。

邦托寺石刻“大藏经”，位于四川让塘县茸木达的32座巨型佛塔群中，始建于元代。石刻为“大藏经”《甘珠乐》和《丹珠尔》两部经书，是藏区仅次于和日石经的一处石刻藏经珍迹。这处石刻藏经为双面刻成，图文并茂、笔调流暢，别具一格。

古格玛尼墙和卵石剔刻，位于西藏阿里古格王宫遗址，已有七八百年历史。玛尼墙长千余米，内外两面镶嵌有千余块玛尼石刻，佛神祖师造像、经文、符咒、图案等，造型多姿多彩，非常华美。这里另有两处用卵石剔刻的造像和经文玛尼石墙，光滑玲珑，自然生动，位于王城脚下的扎布让寺和阿里玛那寺，反映出古老的象雄文明和藏传佛教后弘期的文化昌盛特征。



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