佛国净土匡庐山 神奇秀丽甲天下

作者：佚名　来源：佛学在线

庐山

匡庐奇秀庐山，中国佛教名山之一，又名匡山、庐岳、匡庐。位于江西省北部，北依长江，东连鄱阳湖。其势正如毛泽东所形容的那样：“一山飞峙大江边”，俊极，壮极。山为东北——西南走向，长约50里，宽约20里，周围绵亘约500余里。其北紧接九江市，南傍星子县，西南临德安县。山为古老变质岩断块山，属淮阴弧形山系，约在八千万年前，由一次强烈的地壳运动而形成，经冰川的作用，其山岩峭壁，幽谷飞泉，更显得伟峨多姿。宋代欧阳修曾赞叹说：“庐山高哉，千万仞兮。根盘几百里，峨然屹立于长江”。唐代白居易的评价是：“匡庐奇秀甲天下”。李白也曾说：“予行天下，所游览山川甚富，俊伟诡特，鲜有能过之者，真天下之壮观也。”人们莫不为此无比壮丽的山川景致所折服。

庐山奇峰峻岭约有90余座。其中汉阳、香炉、五老等峰最为著名。大汉阳峰为最高峰，海拔1474米，高耸入云。徐霞客登此峰时说：“南瞰鄱湖，水天浩荡；东瞻湖口，西盼建昌，　诸山历历，无不俯首失恃；惟北面之桃花峰，铮铮比肩，然昂霄逼汉，此其最矣。”峰顶有石砌的汉阳台。登汉阳峰，真可谓：“耸身缥渺，八荒皆顾”，“每风收霁放，仰眺列星，俯窥万派，迥然独辟者矣。”汉阳峰有峭壁，被称为禹王崖，相传大禹治水时登此，故名。徐霞客在其游记中说：“山之阴，一冈连属；阳则山从绝顶平剖，列为五枝，凭空下坠者万仞，外无重冈叠嶂之蔽，际目甚宽。”李白诗“日照香炉生
紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天”即咏此。人们至此，无不惊叹
造化何至如此神奇。

庐山不仅峰美、谷美、瀑布美，它的云雾也极美。由于三面临水，以及封闭的地形，江湖　水蒸发，不易扩散，随山势上升即成云雾。庐山云雾千变万化，神秘莫测。无数文人墨客对　此作了大量的描绘。

庐山大林寺

庐山最早的寺院当推归宗寺：归宗寺位于庐山南面金轮峰下、玉帘泉附近，原为王羲之别墅，东晋咸康六年（340）舍给西域僧人达磨多罗作为寺院。唐元和中（806—820），智常禅师复兴重建，遂成禅院。诗人白居易、李渤等曾至寺访道。至太平兴国九年（984），释道诠主　持寺务，为本寺第十二代住持，此时，寺中法事，极为兴盛。此后相继任住持的僧人是克　文、正贤、昙华、慧南等。《归宗寺志》称：此寺之壮丽，“甲于南山诸刹”。其山门书有
“江右第一名山”六字横额。

庐山影响最大的要算慧远和他的东林寺了。慧远（334—416），本姓贾，晋雁门楼烦（今山西崞县东部）人。早年于儒、道学说都有根底，后从道安出家。晋哀帝兴宁三年（365），他南游至浔阳（今江西九江），爱庐山峰林清静，定居下来。初住龙泉精舍，后在其师兄、西林寺主持
慧永帮助下，另辟禅林。新寺建在原西林寺东，“寺当庐山之阴，南面庐山，北倚东林山。山不甚高，为庐之外廓；中有大溪，自东而西，驿路界其间。为九江之建昌孔道。寺前临溪，入门为虎溪桥”，寺院“规模甚大”。西林寺、东林寺是庐山北部最早、最主要的两座寺院。当年，慧远在东林寺率众行道，倡导念佛法门。鉴于当时江东于禅法无闻，律藏残缺，故令弟子法净、法领到天竺寻访。太元十六年（391），请南游浔阳的宾沙门僧加提婆入山，译《阿毗昙心》、《三法度》两论，并为两论作序，推重提倡，开南地毗昙学之端。安帝隆安五年（401），西域僧人鸠摩罗什到长安，他即遣人前往致书通好，并就大乘要义往复问答，又节录罗什所译《大智度论》为《大智论抄》。元兴元年（402），他率众于精舍无量寿佛像前，建斋立誓，期生净土，结白莲社，以期专修往生阿弥陀佛净土，后世称之为净土宗，又称作莲社。净土宗立祖之说起于宋代，慧远被推为净土宗的始祖。慧远隐居庐山30年，其行止不过虎溪，潜心研究，弘扬佛法。其　弟子有慧宝、法净、法领、僧济、法安、昙邕、曾彻、道汪、道祖、慧要、昙顺、昙铣、法
幽、道恒、道授等。现在，东林寺内最著名的是神运殿，殿内供奉释迦、观音、文殊、普贤等佛像。

庐山著名的寺院还有大林寺、栖贤寺、开先寺、圆通寺等。大林寺在庐山北端的云顶峰，系晋慧远弟子昙铣所建。据说昙铣法师于云顶峰讲经台东南杂植花木，郁然成林，故云顶峰
又称大林峰，寺称大林寺。白居易在《游大林寺序》中写道：“大林穷远，人迹罕到，环寺　多清流苍石，短松瘦竹，……此地实匡庐间第一境”。寺前有树，甚壮伟，“铁干铜肤四十　围，隔逢犹自望孙枝。涤云抹日空山里，曾见东林行道时”。据说此树种为西域僧人带来，　昙诜手植，似娑罗木，被称为宝树。寺久圯坏，历代曾多次修复。今废圯。



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