大树华盖闻九州 古今名人游天目山

作者：佚名　来源：佛学在线

天目山

萧统编译《金刚经》

萧统是南朝梁武帝萧衍的长子，在他出生的第二年（502年），被立为太子，未及即位而卒，谥昭明，世称昭明太子。萧统生性聪睿，三岁开始读《孝经》、《论语》，五岁就遍读五经，而且都能背诵，可见他的天份极高。九岁时，他就在寿安殿讲《孝经》，尽通大义；讲完以后，又亲自在宫里举行“释奠礼”。十二岁学判案。十五岁加冠礼后，每遇游宴，赋诗立就。成年后，他即随父王省理万机。

萧统著述繁富，有文集二十卷，可惜均已散佚。他编纂的《文选》三十卷，是我国最早的诗文选集，书中选取了秦汉至梁的诗文七百多篇。由于选集质量上乘，唐以后的文人往往把它当作学习文学的教科书，并形成研究《文选》的专门学问“选学」，可见这部传世之作的影响之大。特别值得一提的是，据说这部对后世影响颇大的《文选》，就是萧统在天目山编成的。

梁武帝时，大兴佛学，萧统亦素信三宗，遍览佛经，招引名僧，纵论佛学。萧统生性极为孝顺，母亲丁贵妃患病，他早晚伺侯，衣不解带，人瘦了一半。母亲去世，令他万分悲痛。因葬母隆重了些，不合皇家规矩，被宫监告到武帝那里，武帝责难他，在父皇的盛怒之下，一时不能辩白，萧统便惭愤不见帝。于是同近臣崔、张二人，游历天下名胜，然后在天目山筑舍隐居研读。

天目山瀑飞泉流，巨杉幽篁，几所草庵掩映其间，令人神爽气清。一次，天色渐晚，萧统走进一间草庵，见一老僧正在诵经，萧统便询问他，老僧诵而未答。当时佛教传人中国不久，佛经未曾尽译，因这老僧不通梵文，所以不辨章节，难以停顿。萧统只得在旁边一面静候，一面静听，直到天明，原来老僧诵的是《金刚经》。萧统见他诵经如此困难，便决意分章译述。经过努力，萧统终于将《金刚经》分编为三十二节，接着又将经文内容全部译出。由于分经用神过度，使他双冒翳障，渐渐失明。老僧便带他到东天目，以清泉洗眼，左眼复明，复回西天目以清泉再洗，右眼复明。东西天目尚存洗眼池古迹。

几年后，梁武帝遣人将萧统迎回宫中，萧统又在宫内营建“慧义殿”，专为法集之所。他身穿佛衣，膳不兼肉，招集名僧，穷经未已。三十一岁那年，他在后池荡舟，不慎落水，由此得病，经月薨逝。出丧那天，男女奔走宫门，号泣满路，大家都为这位旷世奇才的英年早逝而悲伤不已。

位于西天目山的禅源寺

竺法旷——开山祖师

自古名山多寺庙，从来高僧出名山。天目山不仅是最早的道教发迹之地，也是佛教的发祥之地，曾一度成为东南佛教圣地之一。西天目禅源寺系江南名剎，建筑雄伟，鼎盛时占地四十多亩，有屋五百余间，寺僧达一千余人，寺内藏经一万三千卷。当然，其间经历了一个漫长的发展历史，自东晋以来，经元、明、清数代高僧经营，才闻名遐迩，成为佛教圣地。东晋高僧竺法旷，可谓是天目山的开山祖师。

竺法旷俗姓皋，江苏邳县人。曾寓居于西天目山南麓的一个名叫南庄的小山村，他的家境十分贫寒，母亲过早地离开了他，父亲续娶不久，也去世了。他视后母如生母，极为孝顺，受到乡里称颂。后母去世后，他即转而潜心研读佛经，把佛教带进天目山，成为酉天目山的开山祖师。

竺法旷曾拜沙门竺昙印为师。竺昙印是个高僧，他曾给竺法旷当过助手，翻译佛经。竺法旷原籍月支，魏晋之交，住在当时通往酉域的交通要道敦煌。因困于般若经典的佛经不容易读懂，因此决心宏法，拜竺高座（即印度的大德宗师）为师，随师西行。他原以“支”为姓，后从师改姓名为竺法旷。竺法旷博学强记，通晓酉域三十六种语言，回长安后，他几乎花去毕生的时间，在助手的协助下，译出一百七十五部经论，计三百五十四卷。这些经论多属大乘经典，如《光赞般若波罗蜜经》、《法华经》等。因他原居敦煌，又精通佛经，时人称之为“敦煌菩萨”。

竺法旷师从竺昙印后，即辞家远行，云游天下，广寻经教，使自己的佛学修养达到了很高的境界。后来他回到天目山，居于青山石室，继续研习佛经，成为名重一时的高僧。竺法旷出名后，晋简文帝遣派堂邑（复姓）太守曲安召见了他，问起居情况，并拿“妖星”的事来咨询他，请他解释。竺法旷回奏中，有“天下任重，万机事殷，失之毫厘，差以千里，惟当勤德政以塞天谴，贫道自当尽诚”等语，规劝皇上勤政行德。后来孝武帝钦承德风，将他请到京师，以师礼相待，住持于长千寺，以便就近请教。竺法旷，这位天目山的开山祖师，卒于公元四○二年，享年七十六岁。



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