佛学基础名词

作者：佚名　来源：佛学在线

1
、三宝：佛、法、僧（与自性三宝：觉、正、净相应）；
2 、三皈依：皈依佛、皈依法、皈依僧；
3
、五戒：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒；
4
、十善：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪欲、不嗔恚、不邪见；
5
、八关斋戒：一日一夜受持以下八法：一不杀生，二不偷盗，三不淫，四不妄语，五不饮酒，六不涂脂粉香水，不穿华丽的衣服，不观玩歌舞妓乐，七不睡卧高大床褥，八不非时食（日中一食，过午不食）；
6
、四念处：观身不净，观受是苦，观心无常，观法无我；
7
、四正勤：已生恶令断灭，未生恶令不生，未生善令生起，已生善令增长；
8
、四神足：又名四如意足，就是用四种定力摄心，使定慧均等，神力充沛，所愿皆得。欲神足是希慕欲乐，勤神足是精进无间，心神足是一心正念，观神足是心不驰散；
9
、五根：信根、进根、念根、定根、慧根。因此五法是生圣道的根本，故名五根。  
10
、五力：五根坚固发生力量，叫做五力。即信力、精进力、念力、定力、慧力。信力是信根增长，能破诸邪信；精进烽是精进根增长，能破身之懈怠；念力是念根增长，能破诸邪念；定力是定根增长，能破诸乱想；慧力是慧根增长，能破三界这诸惑；  
11
、七觉支：又名七菩提分或七觉分。为五根五力所显发的七种觉悟：
      1 ） 择法菩提分，即以智慧简择法的真伪；
      2 ） 精进菩提分，即以勇猛心，力行正法；
      3 ） 喜菩提分，即心得善法，而生欢喜；
      4 ）
轻安菩提分，即除去身心粗重烦恼，而得轻安、快乐；
      5 ）
念菩提分，即时刻观念正法，而令定慧均等；
      6 ） 定菩提分，心唯一境，而不散乱；
      7 ）
舍菩提分，即舍离一切虚妄的法，而力行正法。 
12
、三法印：诸行无常印、诸法无我印、涅槃寂静印。
      1 ） 诸行无常
是说一切世间法无时不在生住异灭中，过去有的，现在有的，将来终归幻灭；
      2 ） 诸法无我
是在一切有为无为的诸法中，没有我的实体；
      3
）涅槃寂静是说涅槃的境界，灭除一切生死的痛苦，无为安乐。故涅槃是寂静的，凡符合此三原则的便是佛正法，有如世间印信，用为证明，故名法印。  
13 、四圣谛：苦、集、灭、道
       1 ） 苦谛：
a
、生苦：初出母胎，冷风割体，烦恼业力，众苦交集；
b
、老苦：颜衰色变，体力减退，举止言行，皆不如意；
c
、病苦：四大不调，精神欠和，身心受病，苦痛无安；
d
、死苦：五蕴分散，神识相离，茫然自失，业境现前；
e
、爱别离苦：亲族朋友，名位权利，一切爱乐，离失之时；
f
、求不得苦：一切荣乐，可爱诸事，心生欲望，求之不得；
g
、怨憎会苦：怨家仇人，及诸事物，相遇会见，心生不安；
h
、五阴炽盛苦：身（色）心（受想行识）无常，变易炽盛。
         2) 集谛（无明）：
a 、 贪：名利财色，一切贪欲；
b 、 嗔；嗔恚忿恨，嫉忌不平；
 c 、 疾：事理不明，迷暗愚昧。
         3) 灭谛：
无明烦恼，集谛业断，我法执除，贪嗔痴尽，生死解脱，众苦云消，得寂灭境，安住涅槃。
         4) 道谛：即八正道  
     其中，四谛里又分迷界与悟界两因果。“苦”是迷界果，“集”是迷界因，“灭”是悟界果，“道”是悟界因；苦当知，集当断，灭当证，道当修。  
 14
、十二因缘：又名十二有支或十二缘起，是说明有情生死流转的过程；
      1 ）
无明：贪、嗔、痴等烦恼，为生死的根本；
      2 ） 行：造作诸业；
      3 ） 识：业识投胎；
      4 ） 名色：但有胎形，六根未具；
      5 ） 六入：胎儿长成眼等六根的人形；
      6 ） 触：出胎与外境接触；
      7 ） 受：与外境接触生起苦乐的感受；
      8 ） 爱：对境生爱欲；
      9 ） 取：追求造作；
      10 ） 有：成业，因能招感未来果报；
      11 ） 生：再受未来五蕴身；
      12 ） 老死：未来之身又渐老而死。
以上十二支包括三世起惑、造业、受生等一切因果，周而复始，至于无穷。  
15 、三界：欲界、色界、无色界
16 、六道：天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生
17 、三学：戒、定、慧
18 、二谛：真谛、俗谛
19 、三福：1）、人天福 / 孝敬 慈悲 身善口善 意善
          2 ）、二乘福 / 三皈 自性三宝
住持三宝 严持戒律之精神和原则
          3 ）、大乘福 / 发菩提心
先断烦恼再度众生 / 深信念佛必定成佛 / 读诵大乘 /
劝进行者
20 、四摄：布施、爱语、利行、同事
21 、四无量心：慈、悲、喜、舍
22 、六和敬 ：见和同解 / 戒和同修 / 身和同住 /
口和无诤 / 意和
同悦 / 利和同均
23 、 六度 ：布施 ——财富 聪明 健康 / 持戒 / 忍辱 /
精进 / 禅定 /
般若
24 、十愿 ： 礼敬诸佛 / 称赞如来 / 广修供养
——弘扬修持净土念佛法门即是最殊胜最圆满之供养
/ 忏悔业障——称念阿弥陀佛能消一切罪障 /
随喜功德 / 请转法轮 / 请佛住世 / 常随佛学 /
恒顺众生 / 普皆回向
25 、三资粮：信、愿、行
26
、四大菩萨：大悲观世音菩萨，大智文殊菩萨，大行普贤菩萨，大愿地藏王菩萨；
27
、四天王：东方持国天王，南方增长天王，西方广目天王，北方多闻天王；  
28 、三藏
   
何谓三藏？即是经藏、律藏、论藏，经诠定学，律诠戒学，论诠慧学。精通三藏，并能以三藏自利化他者，尊称为三藏法师，如姚秦鸠摩罗什，唐玄奘等。试略谈其义：  
    一、经藏。梵语素怛缆，或曰修多罗，华言契经，佛所说之经典，上契诸佛之理，下契众生之机，有关佛陀教说之要义大都属于经藏。  
   
二、律藏。梵语毗奈耶，华言调伏，亦翻善治。佛所制定之律仪，善能调治众生之恶，调伏众生之心性，有关佛所制定教团之生活规则，皆属于律藏。  
   
三、论藏。梵语阿毗达磨，华言对法，又翻无比法。对佛典或经义加以议论，化精简为详明，以决择诸法性相。为佛陀教说之进一步发展，后人以殊胜智慧加以组织化、体系化的论议解释，均属于论藏。  
    三藏有大小乘之分。小乘三藏：四阿含经为经藏，四分律、五分律、十诵律为律藏。六足发智论为论藏。依大智度论说法，三藏属小乘教专称，但依据摄大乘论说法，大乘亦有三藏。华严经等为经藏，梵网经等为律藏，阿毗达磨为论藏。  
37 、佛教八宗
1
）、禅宗：直指人心，即生见性成佛，不执著禅定而不离禅定
2
）、密宗：以心物一元之原理，大开方便，提倡肉身成佛
3
）、唯识（法相）：建立一切，说八识如来藏等，接引畏空众生
4 ）、天台：三止三观，建立如来禅方便程序
5 ）、华严：华藏世界重重无尽，世界一切清静...
不读华严，不知佛家之富贵
6 ）、三论：否定否定，破人法执
7 ）、成实：三心、二谛、二空
8 ）、净土：佛我互感，信心而往生
（注：以上所答，为祖龙树菩萨之八宗）