《行愿品》：能开智慧！能消业障！

作者：佚名　来源：佛学在线



文：梦参长老

在《华严经》中，这种例义，其他经论没有。初发心至成正觉，你最初发心，到你成佛的时候，成正觉了，成就了。你初发心的时候，你皈依三宝了，到你成佛时候，这两个心，哪个难呢？不失二心，初发心难。你发了心了，一定能成佛。但是，你发不起这个心来，遇不着这个因缘；遇着这个因缘了，就皈依三宝，入了佛门了，一定能成就。过去的三世诸佛，过去诸佛、现在诸佛、未来诸佛，三世诸佛，必须得修普贤行行，没有普贤行行，绝对成不了佛。因此普贤行愿就是全部《华严经》的最关键的、最重要的。

因为《华严经》到我们中土来，翻译到我们这个国度来，来的数量很少，而且他是分段翻译的。像《璎珞经》啊、《地藏经》啊，还有很多其他的经，都属于华严之类的。华者，杂。因华很多嘛。种善根的时候，都是不同的。你只要种了善根。所以，诵一部《华严经》很不容易。古德就规定，诵这个一品为日课。

我把这个《华严经》全部的，分成三部分。一部分初发心的时候，智首菩萨问文殊师利菩萨，初发心想入华严怎么入？他想成佛，他问了120个问题，文殊师利菩萨答复他140个，就是《净行品》。

你的行动怎么使它清净？怎么使它无染？你要不能修行，念诵就可以解脱。我们很多道友，到洗手间啊，到斋堂啊，不管到哪儿去，都贴着《净行品》，有很多记诵。如果忘了，你看看。你一念140条，但是，总摄起来就是四个字：“善用其心”！我刚才说的，把你的一念心看好。“善用”，这，就是关键！

讲到这里了，跟大家说，你要是能够天天诵持《普贤行愿品》，能开智慧！能消业障！

我从一到鼓山，我那年才16岁。将近8~9个月，我想入学，老法师根本不收啊！我去了，他让我写个自传。我写了个自传，他看看我的自传，他说：“你连佛教的小学程度都没有，我们这是华严大学啊！叫你入了，你也很苦，你绝对跟不上啊！”我是赖着不走。他说：“好了，你给我当个侍者好了。”侍者就是端端饭啦，帮助老法师洗洗衣服啊，打扫整理诸位法师共同修行的住所啊，上课的学校的教室啊，……，我就干这个。

那时候，我们的同学有广东的、福建的、还有湖北的。我们老法师是湖北人。不光是上课的时候，他讲的话我也听不懂，再加上《华严经》句子又长，我字还不认识，还得听课。住了7~8个月了，没有办法再住下去了，我跟同学连沟通都沟通不了。他们的广东话，福建话嘛，我就一个北方佬。没办法，就想走。

大家知道我，我的名字叫梦参。我做了个梦，梦中不让我走。第二天，我问老法师：“老法师，有什么开智慧的方法？”他说：“有啊，第一个，要供养。”我说：“这个我没办法，我什么都没有。”我从北头来的时候，那时候，刚一受戒，非常地执着，什么过午不食啦，持银钱戒啦……。后来知道行不通，根本行不通。我什么东西都没有，拿什么供养？老法师说：“我说的供养不是财物，是用身体。”“身体怎么供养？”“燃香、燃背、燃指。”我说：“燃指我做不到，两手要做事啊。怎么办呢？燃个香可以。”我这两个胳臂烧了不少，脑壳上，我们北方戒是不烧的。他说；“这样吧，把戒点顶在脑壳上吧！”就在脑壳上烧几个疤，免得到戒堂挂单要戒牒。那时，不像现在这么随便，你得背个衣单，你得背个被头，你得有衣物啊，连个被头都没有，就这样来了？现在不需要，现在提个包就可以了。

头天，我跟老法师告假，老法师说：“你早就该走了，你在这儿也混不下去了。”就这个特点，舍不得走！问啦。他告诉个方法：“

人家睡觉，你念《华严经》，得精进！”“《华严经》我背不得，念又不认得字，我怎么念啊？”“先念一品，我教你。”我就开始念华严行愿品，念了半年多，也烧了很多香，身上烧的。哎！他就听得懂啦！情况完全变了！我说，这也算开智慧。

念《金刚经》，听了讲好多遍，不懂。等你自己念了，啊！原来是这么个事！心里明白了，不是开悟啊，大家别误解。就是我明白了，懂得是什么意思了，就好了。

念《弥陀经》，我想跟诸位法师印证一下，对不对？我说，凡是念《弥陀经》、念《往生咒》的，一定能生极乐世界！今生生不了，你不要着急，来生生嘛，来生生不了，再来生嘛，来生生不了，再来生，……十辈子，八辈子，20辈子，没什么关系，一定能生！有什么根据呢？《弥陀经》告诉我们了，《弥陀经》就是根据啊！要已生，要今生。已经生极乐世界了，那不谈。今生，今生念阿弥陀佛成就了，就生了。当生，当来啊，当来什么时候？没说。当来没念，怎么能生啊？如果来生到畜生道去了？因为你受了三皈，再不到畜生道去了。你在来生，经文上有六方佛，六方佛发愿护持你念《弥陀经》的人。六方佛即十方佛。你要信，没错！六方佛总把你拉回来！完了，还要你念“阿弥陀佛”，生极乐世界！

极乐世界很多啊！不是咱们一个极乐世界！如果大家念《戒经》，读过《戒经》的话，“南无西方极乐世界！”36万亿11万9千5百同名同号阿弥陀佛。一个阿弥陀佛一个极乐世界，一个阿弥陀佛一个世界，极乐世界很多啊！难道还没有你一席之地吗？！有的！你念《弥陀经》、念《往生咒》。但是，你得建立一个心，什么心？信心！你相信：我一定能生！今生业障没完，来生一定能生！如果再加上你今生的行持力，一定能生！

希望我们的道友，你读哪部经的时候，哪部经都告诉你修行的方法，也告诉你修行的次第。都有修行次第的，哪部经里都有。那你要不注意，你要不去分析，你光学学文字，那什么作用都不起！说：“种善根”，种善根有什么用处？“来生福报大”。你福报大，福报越大，更容易造业啊！智慧不大，有什么用？印度有这么两句话：“修福不修慧，象身挂璎珞，修慧不修福，罗汉托空钵。”

印度那个国王的大象啊，珠宝璎珞挂得满身，一个象，好几个人来照顾它、伺候它。印度那个象，我没见过，我到西藏看过，那个达赖的马啊，一个马，两个藏民来照顾它，一天还给它洗澡。喂的时候，中药材天麻，还有中药材贝母。咱要买一小包贝母，多少钱啊！拿它喂马啊！一簸箕，一簸箕，倒了喂马！第一个，那时候战争年代，运不出来，二者，那个马吃地油光灿亮的，达赖喇嘛根本就没骑过。它不是福报嘛！修福啊！那时一个喇嘛道友，我们两谈，他闹不明白，谈那个马厩。他就问我。“啊，堕了马了。”我说：“我们还及不上那个马，我还没有它那个福报呢！但是，我们慧比它强啊。它堕落为马，那些个马，就是修福不修慧的。我们要死了，我们还变不着它这样的马呢！又不骑，光养，还有两人照顾。咱们两有人照顾吗？没有啦！谁照顾你啊？给它洗澡，给它一天喂的，不得出一点毛病，还有个兽医一天地跟着”。

修福不修慧

修慧不修福呢？那儿喇嘛好多的。西藏的喇嘛、西藏的道场，不像我们这儿的道场。我们三院、四院住着7000多人，一个人一间房，生活自理，常住不供给。吃饭，你自己有茶捞点茶，有点经济，搁点酥油，没有经济吃不到，酥油没有，清水沾粘粑。有些戈西就这么苦了几十年！我们大家没到过。

我们光在这儿跟喇嘛学密宗，知道密宗怎么回事吗？念那个咒，你懂得那个咒是什么含义吗？那真叫密！你苦念糊涂咒！我经常跟那些个，他教你念糊涂咒。没跟你说啊，你不知道什么意思啊！人家那个是有传承的。在西藏，你不读25年的显教，进不了密宗院。密宗院还得学5年。拿酥油粘粑学会做各种供具，还得自己做坛城。坛城就是你修行的道场，把自己修密法时候的观想，进到坛城里头，八大菩萨护持你。你外头用粘粑自己做，做八大菩萨、16金刚。看你学哪一行，莲花部的、金刚部的。这样做，这样下来。

我看到我们大陆上，30多岁的喇嘛、20来岁的喇嘛，也来传法，这是惑人的！有些人就愿受惑嘛！他不但没做密，他连密宗院也没住过，受几个灌顶，也来灌顶，这不可以的！

还有，你要学密，第一个，忏罪。他跟显教一样，也得忏悔。不忏悔，你有业；有业，你怎么学得进呢？忏业，把业忏尽了才行。忏悔在没学正法的时候，也要学四加行。这密宗的道友们，接触的也都知道：磕十万大头，供十万曼达。我们很多的受了灌顶的，我说：“你学四加行没有？”他说：“没有”。我说：“什么叫曼达，你知道吗？”“不知道啊。”他连供十万曼达名字都不知道。还得念十万百字明。十万百字明他分金刚部的、分莲花部的。求神通进入的，就得念莲花部的，金刚部的是修智慧的。修这四样就够吗？还得念十万皈依颂。在密宗，任何人开始修，前头一定“皈依佛、皈依法、皈依僧、皈依佛、皈依法、皈依僧……”，皈依三宝。不论念什么、做什么。象我们上殿，最后散了，一定要“皈依佛、皈依法、皈依僧”。连这个意思都没做。

为什么我们要经过学呢？不学你怎么知道？你不知道，人家说“盲修瞎练”。