修行要不紧不松

作者：佚名　来源：佛学在线


 

文：达真堪布
 

佛在世的时候，有个弟子特别笨，刚开始跟阿难学。阿难教他禅修，但是他没有任何进步与成就，然后就去问佛陀。佛问他在家的时候最擅长什么。他说最擅长弹琴。佛就问他，琴的妙音，是在琴弦松的时候发出来的，还是在琴弦紧的时候发出来的。他说都不是，是在琴弦不松不紧的时候发出来的。佛告诉他修行也是如此。他按照佛说的做了，很快就证得阿罗汉的果位了。
 

这就是佛陀的秘诀：修行要不紧不松。
 

有的人修行，着急得不得了：“我的业障为什么还没消除啊？”“我要抓紧时间学修，有神通就行了。”他不知道什么叫成就，以为有神通就是成就了。越这样修，越修不出神通，因为你没有放松，没有放下。如果你放松了，放下了，这些自然就显现了。你越紧张，它越不显现。修行要有耐心。有些人想：“我求解脱，求佛果，肯定要花费很长时间。”特别着急。不要着急，要轻松自在地修。但轻松自在不是懈怠懒惰。
 

有的人听说“要轻松地修”，就连姿势都不注意了，就随便了，躺着念、趴着念。这不叫轻松，叫懈怠。有的人听说“要自在地修，行住坐卧都是修行”，然后就随便吃，一顿饭吃好几个小时；随便睡，睡到自然醒，睡到早晨八九点钟，有时睡到十一二点钟。有时候在梦中跟别人生气、吵架，有时候在梦中谈恋爱、成家、生孩子，生了好几个，还有双胞胎。这哪是修行啊？这些贪嗔痴慢疑，连睡觉的时候都不停止。把行住坐卧都变成修行很难啊！尤其是在梦中修行难啊！若是你能在梦中转念，保持平和的心态，忆念三宝，守护空性或者无常的见解，临终的时候绝对没问题。
 

有的人听说为了修行，要有一个好的心情，可以散散步，然后就到处闲逛。走路的过程中一直造业，一会儿贪心上来了，一会儿嫉妒心上来了，一会儿傲慢心上来了。有时候到街上，到商店闲逛，看见很多好东西，就生起了贪心，特别想得到，可又买不起。各种各样的东西，每看一遍就生一次贪心，一点都没能稳住心，自己还不知道在造业。在散步的过程中，造了多少业啊！
 

你若是能保持心态，能够在行住坐卧中守护住三门，站着、坐着、躺着念诵、观想都可以。到临终四大分散的时候，能不能想起来阿弥陀佛？能不能修破瓦法？能不能念诵仪轨？那个时候连呼吸都难，没有一定的功夫很难做到啊！若是你功夫到家了，身体和灵魂分开的时候，你也能修破瓦法，往生就没问题了。
 

我们修破瓦法的时候，先要把自己观想为金刚瑜伽母，然后观想中脉、明点和红色的“舍”字，再观想头顶上的阿弥陀佛、西方三圣……一个一个观，一刹那当中都能观想出来，而且观想得一清二楚，这是功夫！但我们现在连思维一遍都很难，就是功夫不到家！以前很多大德高僧在修生起次第的时候要观想好多，比如说观想文武百尊，就是观想一百位本尊，而且每位本尊的服饰、形态、法器都不一样。功夫最圆满的时候，在一瞬间，一刹那当中，就能观想出不同形态的一百位本尊，而且非常清楚，连面部表情都不会错。
 

你们现在修行，只是在没有什么事的时候念几遍仪轨，马马虎虎地观一下，然后还说：“我怎么还观不出来呢？”哪有那么容易就能观想出来？要下很大的功夫，才能观想出来！我们现在观想，根本没有专心，没有专注。
 

能够专心修行结果就不一样，真的不一样。就好像我们逛街时，在人山人海中，我们会看见很多面孔，但是最漂亮、最庄严的那个人，我们一下子就能记住，而且记得非常清楚，晚上做梦都能梦到，这就是专注了。你们昨天到大殿里，看见那么多庄严的佛像，晚上做梦梦到没有？没有！根本没有印象！我问，中间的那尊佛像是哪位佛菩萨？都不知道。
 

佛亲口讲过，佛像代表佛的身，佛经代表佛的语，佛塔代表佛的意，要把这些当成佛的身语意来恭敬、供养。但你们根本没有当回事。大殿里那么多庄严的佛像，一个都没记住。就是不专心、不用心！对佛法没有生起信心。我经常说学佛修行不能虚伪，但大家都不听，这也是无始劫来的习气，没有办法。
 

这些要观修的内容，我们根本就观不出来，你们在座的这些人，都是这样吧！如果观不出来，就先请一个比较标准、庄严的唐卡或佛像，看一遍，想一想；再看一遍，再想一想。不可能一下子就能观出来，要慢慢练，渐渐地就能观出来了。有的人家里根本没有唐卡，而有的人家里虽然有唐卡，却挂在那里保平安、保吉祥，自己根本就没有仔细看过。
 

若是你刚开始观不出来，先看，再思维、观想；然后再看，再思维、观想，这样慢慢地就能观出来了。如果不用功，不用心，难啊！“上师，我怎么还观不出来呢？”你这样马马虎虎地观，能观出来吗？不可能的！你不下功夫，它不可能自然显现在你的眼前。我们还没下功夫啊！所以修行不要虚伪，要用心。在一天当中，要用更多的时间来学修，肯定有困难。但是你坐下来，静下心来修行的时候，一定要专心。哪怕是几分钟，也要用心。能坐多长时间，就坐多长时间，这样才会有效果。真的不能马虎。
 

我今天早上到这边来，偷看大家修法。有的人不知道心在想什么，表面上还很像样子，很庄严；还有的人东张西望，有一点点动静，就坐不住了。我们看看天主教、伊斯兰教是怎么修行的？尤其是伊斯兰教的教徒们，在修行的时候，即使身边发生了再大的事情，也不准看。我们是怎么修行的？佛要求我们不能动心，可我们不仅心在动，身也在动。东张西望，有一点点声音，就忍不住看。有些人太不专注，太不用心了，心根本没有投入进去。我们念的每一句、每一段，都有甚深的含义。若是你心融入进去了，根本听不见外界的声音。
 

怎样才算是专注呢？以前有过这样一个公案。目犍连和舍利子在打坐，乐善王来了，跟他们说了很多话，但是过后一问，他们两个一句也没听见。乐善王不相信，就去问佛祖。佛祖说：“他们确实没听见，若是不相信，可以试验一下。”然后找一个即将要斩首的囚犯，让他端一碗油在众人面前走一圈，若是洒出来，哪怕是一滴油就砍他的头，若是没洒就释放他。然后就让这个囚犯端着油去外面走，而且安排了很多人在他经过的地方唱啊、跳啊，歌声动听，舞姿美妙。
 

囚犯回来以后，乐善王问他在路上看见了什么，听到了什么，有没有唱歌、跳舞、吹奏乐器的？这个囚犯说什么也没听见，什么也没看见，什么都不知道！因为他太专心了，根本没注意这些。乐善王这才相信。这叫专心、专注！可我们现在，有一点点声音就东张西望的，根本不专心。
 

几十年前，卫藏那边有一个修行者，有一天快要吃饭的时候，一转念就入定了，而且一入定就是好几个月，等他出定的时候，发现自己准备的饭都已经腐烂了，可他觉得就是一瞬间，根本不知道自己入定了。我们的早晚课就是一个小时的时间，若是真能把心投入进去，一个小时就是一瞬间。
 

现在对有些人来说，也是一瞬间，但他不是在入定，而是在散乱。刚念加持咒，心就走了，然后在外边转啊转。在家里、在单位，在这个地方、那个地方转。灵魂走了，只剩下一个肉体在这里。心刚一回来：“此福已得一切智……”就开始回向了，修法结束了。这样散乱地修行，是白白地浪费时间！
 

身语意投入到念诵以及念诵的含义里，这是入定，“怎么这么快呢？是不是今天没有上课啊？”也是一瞬间。我们现在有的人是入定，时间一瞬间就过去了；有的人是散乱，时间也一样过得快；有的人是心一会儿出去了，想起来后，又回来了。这个过程就长了，一会儿腰疼，一会儿腿疼，一会儿琢磨修法怎么还不结束呢？怎么念得这么慢呢？快一点多好啊！
 

大家对照一下，自己是这几种情况里的哪一种：是外散的，还是入定的？是一会儿出去，一会儿又回来的？如果心真正专注了，做这些功课是一种享受，那种喜悦，那种禅悦，是任何一种喜悦都不能比的。我们不要再虚伪了！