修福并不是功德

作者：佚名　来源：佛学在线


 

文： 慈成加参仁波切
 

为了圆满成就的资粮，我们都在精勤于各种善法。但是，现在有很多修行人却徒劳无功。因为他们注重表面的花样形式，以形象来衡量功德的大小，却没有重视自己的动机。他们认为：我建过很多寺庙、佛塔和佛像，自己做的功德非常广大。我认为这是不一定的，所以在这里，先给大家讲一个故事：
 

阿阇世王是佛陀时代印度的一位国王，他为了得到王位杀死了自己的长兄，成为皇太子。为了早一点得到王位，又把自己的父亲杀害，然后当上了国王。后来佛陀用佛法调伏他，让他皈依佛门，成为了一个很虔诚的佛教
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有一天，他迎请佛陀和所有的罗汉们到皇室应供，给予非常丰富的供养，一应供就长达四个月之久。在应供期间，有一位年纪很大的贫女，她想：这位国王实在很有福报，连最伟大殊胜的佛陀和僧众都可以供养这么久，应该是过去世做过很多功德，现今所做功德之大，未来的功德更是无法想象。想到这里，她内心非常随喜。因为这样的随喜，她也得到了非常多的功德。这时，佛陀以遍知力知道了她随喜国王的事。
 

而阿阇世王却傲慢、自以为是，认为没有人能像他一样长期供应佛陀和他的弟子们。回向功德的那天，佛陀故意问国王：“今天的功德是回向给你这个国王还是给比你更有福报的人？”国王心想：功德最大的人应该是供养最多的人，所有的功德都是自己做的，一定是自己的功德最大，不可能有其他的人。于是他说：“谁的功德大，就回向给谁。”国王静静地等着佛陀叫他的名字，可是佛陀念的却是那个贫女的名字，国王觉得非常奇怪。
 

接着的第二天和第三天，佛陀都是以那位贫女的名字作回向。国王开始不高兴了，他与群臣商议并想出了一个对策。第二天供斋的时候，他故意叫那些抬粥的士兵左右摇晃，把桶里的粥洒出来，乞丐们看到后都拼命地接住溢出的粥。于是被国王的卫士们阻拦和殴打。那个贫女看到这个情景非常生气地说：“你们宁愿让粥落到地上浪费掉，也不给我们这些乞丐吃，真是荒谬！”当她生气的时候，所有的功德都被嗔恨心烧毁了。那天佛陀只能以国王的名义作回向了。
 

贫女虽然不能用金钱做功德，但是因为她以清净心随喜国王的善行，所以得到同等广大的福报。可是当她生起嗔恨心的同时，一切功德都被嗔恨的怒火烧毁了。可见，其实行善的功德在于一颗真诚的心，而不是在于外在的形式。
 

六祖大师说过：“功德是属于法身方面的，所以修福并不是功德。”什么是修福？建塔修庙、布施设斋，这些是种福田，是积累资粮，但不是功德。大师又说：“见性是功，平等是德。念念无滞常见本性真实妙用。名为功德。内心谦下是功。外行于礼是德。自性建立万法是功。心体离念是德。不离自性是功。应用无染是德。若觅功德法身但依次作。是真功德。”
 

平等对待一切众生，没有偏袒，是德行。念念不执着，常见本性。谦卑不自满。明白了就要去实行。内心清净无染、不离自性。想要功德，按照这个方法做，便是真功德。
 

修福属于世间方面，功德属于出世间方面。清净的意乐是自性的自然流露，是真实功德的光芒，所以相应的功德比较大。如果是为了功德而做功德或者为了别人的赞美和虚荣而做，得到的只是世间的福报。
 

外相不能代表本质，一切修行都不能树立在外相上，一切真相都不能在外面找答案，只能从自己的内心寻找。一个追求究竟利乐的人，不能以形象来判断功德的大小，关键是内在的动机。应该要精进地积累福德与智慧两种资粮，内外兼修。《功德藏》中也说：“只随善恶意差别，不随善恶像大小。”所以，我们在修行的路上一定要学会辨别善恶功过，学会取舍，这才是自利利他的正确方向。