寺院如何面对商业潮流的冲击(图文)

作者：佚名　来源：佛学在线

佛气与商气
        ——略谈寺院住持如何应对商业化大潮
　　
　　佛教
[https://higrid.net/]寺院的住持，首先他本身必须是一个合格的僧侣，要在教理和修持上有相当的造诣；其次，作为僧团的负责人，要有一定的管理与协调能力。这两点，众所周知，毫无疑问。

   　
祖师说：佛法在世间，不离世间觉。寺院住持特别是当代住持还面临着一个如何适应世间的严重问题，换句话说，就是佛教
[https://higrid.net/]如何适应时代的问题。

   　
佛陀时代，释迦牟尼佛根据当时的印度社会实际，制订了一整套佛教僧团共住制度，形成了最早的寺院模式。佛陀灭度后，印度佛教，不论大小乘，基本上都秉承着这一模式，直到最后佛教在印度本土上消亡。这一模式的最显著特征，我认为是“王臣护持”或曰“乞食施法”，寺院僧人只管修行、研教与宣传佛法，一切生活资料都由国王大臣负责照料。好处是，减少杂务，便于修证，容易获得解脱，特别适合小乘修行证果。缺点在，一旦社会环境改变，没有王臣及民众的供养时，僧侣们便无法在寺院生存。“法 
 
轮未转食轮先”，活命都成问题，谈何住持佛法！所以，当伊斯  兰军团攻入印度，否定佛教信仰，摧毁佛寺后，僧人或逃入西
藏，或改宗异教，佛教便在印度本土烟消云散了。

   
　佛教传入中国，初期寺院也是遵循“王臣护持”模式。其间经过几次帝王的灭佛运动，给佛教以极大破坏，但中国佛教却能每次都“大难不死”，就不能不归功于百丈怀海大师。他力抵当时僧界及社会舆论的讥刺，一反印度佛教僧团不得耕作的戒规，适应中国社会实际，倡导“农禅并重”，且身体力行，“一日不作，一日不食”。后来的事实证明，正是这一“农禅并重”的中国寺院模式维系了中国佛教的生命，虽历经磨难，却传承不绝。

   　
农禅并重模式基本适应了中国古代农业社会实际，有着顽强生命力。高山僻野，水边林下，只须几亩能长出庄稼的薄地，寺院便能住持下去。我个人认为，即便在当代中国，甚或今后相当长一段时期，农禅并重仍不失为一部分偏远寺院住持佛法的首选模式。但毋庸讳言，这一模式也有其不足之处，如僧人必须出坡劳作，研教听法时间少，教理容易疏荒。僧人自给自足，其化导大众，宏  传佛法的机会必然减少。所以，农禅并重模式明显带着偏于小乘的山林气息。

   
　时光飞逝，人类已经走过农业社会阶段，现代社会是商业社会，这是因缘造就，是不以人的主观愿望而可转移的事实。诸法因缘生，诸法因缘灭，佛法必须顺应时节因缘，这些道理，佛祖早就明示我们。佛教的根本精神当然是永恒存在，即使在佛未生之前及将来有朝一日，佛法彻底在地球上销声匿迹后，它仍然长存于世，所谓不生灭者是也。但佛法的化导形式和住持模式，则必须随着环境的变化而相应作出调整。形式上的墨守成规，一成不变，只能带来佛教的消沉与暮气。当今之世，佛商兼顾应该是佛教寺院适应商业社会的一种积极尝试，我个人认为，这种模式在未来社会将给佛教带来巨大的生命力及社会影响力。

 
 　《金刚经》讲，一切法皆是佛法。《法华经》说，治生产业，包括一切人类活动，都不离实相。托钵行乞是佛法，担水劈柴，垦荒收稻也是佛法，难道买入卖出、点货数钱、避亏趋盈就在佛法之外么？五祖讲得好，“轮刀上阵，亦能得之，”禅师们连屙屎送尿也不曾离开佛法，何况是人类正正当当的治生事业之重要一环的商业活动，岂有与佛法背道而驰之理？关键是在进行一切活动时，行者心中不离三宝，不离戒定慧而已。如果心中没有戒定慧，托钵行乞不过叫花子罢了，那样的僧团与丐帮何异？没有戒定慧，出坡劳作不过庄稼汉罢了，僧团也就是一座农庄。同样道理，买卖出纳如果心中没有戒定慧，不过买卖人罢了，这样的僧团不就是一个商业公司吗？

   
　佛商兼顾寺院模式的突出优点在：它适应于现代商业社会，僧团自身有相当的经济实力，不必一切仰赖于人，有大护法赞助固然甚好，而当外界条件改变时，寺院亦可因自身商业活动而得以生存下去。商业活动与农业不同，必须与群众打交道，在与人交往中，即可随时把佛法传扬开去。这种模式更具大乘菩萨道的入世精神，我个人认为值得探索与提倡。当然，正如任何模式都会有缺点一样，佛商兼顾模式也有不足之处：它特别适合于大乘根性、乐于久行菩萨道者，而对于急于解脱、断除烦恼的二乘根性的人，则不太适宜。

   
　其实，目前国内寺院单一模式者甚少，多为两种或三种模式混合形式。我认为，将王臣护持、农禅并举、佛商兼顾三种模式有机结合，依据自身寺院的历史及现行条件，有选择地突出重点，保持特色，而不要轻易否定其他寺院住持模式，才是合乎情理的正确态度。

   
　需要特别一提的是，近来某些寺院的商业行为招来舆论非议，这不能不引起我们注意。我认为，我们可以佛商兼顾，经商弘佛，但决不能弃佛经商，借佛生财。也就是要使佛气布满于商气之中，而不可商气遮覆住佛气，佛气要浓，商气要淡。出家僧团与在家菩萨不同，在家人只要心中有佛，可以在屠场酒馆，花街柳巷大行佛法而无妨碍，出家人则必须避讥嫌，否则便有辱三宝。进行寺院模式转化，固然值得提倡，即便你心存佛法，恪守戒定慧，但如果商业行为招来众议，起码背离了佛陀谆谆告诫我们的，出家人要避讥嫌这一条。作为住持，必须反省思过，主动改正，务必时时做到佛气浓于商气。当我们做到佛味重于商味，将六度四摄寓于商业行为时，必得龙天欢喜，佛力护持，信众支持，社会理解，佛教事业就会光明灿烂，前程似锦。