教你增长福报的快速方法

作者：佚名　来源：佛学在线

    

    问：请问师父，现在社会人们越来越趋向于冷漠。最近常常听到报道，说有人在大街上被抢了东西，或被人打。边上没有一个人过来帮忙，更多的是冷漠的围观。现在也有一些学佛的居士讲，学佛人只管自家，不管人家。所以有些居士生病了，也很少会有人懂得关心他，照顾他。特别是年轻一代的居士，更是不知道关心人。他们认为做这些事情没有多大的利益，还不如在家看经念佛。这样的心态对吗？

    答：看到这样的提问，不禁让人寒心。因末法之人多皆趋于自私，故致人心不断冷漠。此理，佛于《无量寿经》中早已言之。今之人大有不孝敬父母者，又岂能慈悲于陌生之人哉？然学佛之人，真欲现世往生净土者，不可不改此等恶习。佛于《观无量寿佛经》中言净业三福，首明慈心不杀、修十善业。故净业行人，不可不行之。倘言照顾关心他人对于修行，没有多大的利益，反而影响念佛看经的时间。不知此人是念得什么佛？读得什么经？如此全无慈悲之心，非佛弟子，恐魔之子孙也。

    佛于《梵綱经》中言：“若佛子，见一切疾病人，常应供养，如佛无异。八福田中，看病福田，是第一福田。若父母师僧弟子病，诸根不具，百种病苦恼，皆供养令差。而菩萨以瞋恨心不看，乃至僧坊城邑旷野山林道路中，见病不救济者。犯轻垢罪。”蕅益大师于此经文，曾注言：“不看，失慈心益，失悲敬二田。自有病苦，亦无人看。能看，則成就第一福田。”是故学佛人，不能无慈悲之心。倘全无慈心，名字为人，实是地狱畜生。倘于自己父母生病时能够关心周到，而于师僧及他人则大不及矣，此亦非真心修行之人所当为也。何以于自己父母就能关心，于他人则倍显冷漠。一言以蔽之，自私而已。倘心量大者，决不会如此，而自私之人，自致如此小心量也。倘于教彼佛法之师僧，亦远不能如父母一般关心，恐彼之学佛亦是花架子，非真实知感恩者也。

    再附：

    《龙舒净土文》

    葛守利人说

    大观间，一官员买靴于京师市中。见一靴甚大，乃其父送葬者。问其所得之由。答云，一官员携来修整。问何时来取，遂往候之。果见其父下马留钱取靴。其子拜，不顾。复乘马去。其子追随二三里许，将不及，乃呼曰，我与父生为父子，何无一言以教我。其父曰，学葛繁。问葛何人。曰，世间人。遂访问所在。其时为镇江太守，乃往见之。言其故。且问葛何以见重于幽冥如此。答云，予始者日行一利人事，其次行二事，又其次行三事，或至十事。于今四十年，未尝一日废。问何以利人。葛指坐间脚踏子云，若此物置之不正，则蹙人足。予为正之，亦利人事也。又若人渴，予能饮以一杯水，亦利人事也。惟随事而利之，上自卿相，下至乞丐，皆可以行。惟在乎久而不废耳。其子拜而退。葛后以高寿坐化而去。观此则利人之事，不可不勉。害人之事，岂可为哉。所谓爱人利物之谓仁者，葛得之矣。葛兼修净业，以是回向。后有僧神游净土。见葛在焉。

    施报说

    儒家言施报，佛家言布施果报，其实一也。佛言，欲得谷食，当勤耕种。欲得智慧，当勤学问。欲得长寿，当勤戒杀。欲得富贵，当勤布施。布施有四。一曰财施。二曰法施。三曰无畏施。四曰心施。财施者，以财惠人。法施者，以善道教人。无畏施者，谓人及众生当恐惧时，吾安慰之使无畏。或教以脱离恐惧，使之无畏。心施者，力虽不能济物，常存济物之心。佛以孝养父母，亦为布施。是凡施于外者，皆为布施。故为下而忠勤事上，为长而仁慈安众，为师而谨于教导，为友而诚于琢磨。一言一话之间，必期有益。一动一止之际，必欲无伤。种种方便利物，勿使有所损害，皆布施也。所为如此，存心又如此，后世岂得不获富贵之报。古语云，人人知道有来年，家家尽种来年谷。人人知道有来生，何不修取来生福。是今生所受之福，乃前世所修者。犹今岁所食之谷，乃前岁所种者。人不能朝种谷而暮食，犹不能旋修福而即受。所以谷必半岁，福必隔世也。孔子谓货恶其弃于地，不必藏于己。力恶其不出于身，不必为己。老子谓既以为人，己愈有。既以与人，己愈多。皆布施之谓。曾子谓出乎尔者反乎尔。老子云天道好还。皆果报之谓。是儒道二教，皆言施报，但不言隔世尔。所谓爱人者，人常爱之。敬人者，人常敬之。灾人者，人必反灾之。皆现世之施报也。知是以修净土，滋培善根多矣。