4615-Fo专题

一六六、 禪林僧寶傳

三十卷。卍續藏第一三七册（二二○—二八四）。宋·沙門慧洪撰。

覺範謂余曰：自達磨之來，六傳至大鑒；鑒之後，析爲二宗：其一爲石頭，雲門、曹洞、法眼，宗之；其一爲馬祖，臨濟、潙仰，宗之；是爲五家宗派。嘉祐中，達觀曇頴禪師，嘗爲之傳，載其機緣語句，而略其始終行事之迹。德洪以謂：影由形生，響逐聲起；既載其言，則入道之緣，臨終之効，有不可唐捐者。遂盡掇遺編，别記苴以諸方宿衲之傳。又、自嘉祐至政和，取雲門、臨濟兩家之裔，嶄然絶出者，合八十有一人，各爲傳而繋之以贊，分爲三十卷。書成於湘西之南臺，目之曰：禪林僧寶傳。……宣和六年（一一二四），長沙侯延慶引。

曹山本寂、雲門匡真、風穴沼、首山念、汾州昭、玄沙備、羅漢琛、法眼益、石霜諸、龍湖聞、九峯虔、禾山殷、雲居膺、洛浦安、天台韶、九峯玄、雲居齊、瑞鹿先、圓通德、南塔光湧、洞山守初、南安嚴、龍牙居遯、永明智覺、雲居簡、重雲暉、志德璋、林陽端、雙峯欽、九峯詮、洋忠、洞山聰、雪竇顯、天衣懷、薦福古、福昌善、大陽延、神鼎諲、谷山崇、圓照本、衡嶽泉、法華擧、廣慧璉、翠巖芝、浮山遠、投子青、天甯楷、大覺璉、興化銑、餘杭政、西余端、言法華、華嚴隆、慈明、黄龍南、雲峯悦、黄龍心、真浄文、仰山偉、東林總、大潙喆、雲居祐、隆慶閑、雲蓋智、圓通訥、浄因臻、法雲秀、延恩安、明教嵩、蔣山元、金山達觀、法昌遇、楊岐會、白雲端、大通本、報本元、禾山普、佛印元、寶峯英、保甯璣、佛壽清、五祖演、雲巖新、志庵主。

僧寶傳爲傳記體，然與高僧傳不同，以高僧傳，統括十科，此則專詳禪者。又與燈録不同，燈録詳載語言，此則兼載行事。然同載行事，其文體又有不同，一則類聚衆文，裁剪而成傳，其作用爲物理的；一則鎔化衆説，陶鑄以成文，其作用爲化學的。二者優劣，誠未易言；然洪則主張後説者也。

祖琇僧寶正續傳末，附代古塔主與洪覺範書，有曰：

「嘗聞足下有撰次僧史之志，某喜爲之折屐。及足下成書，獲閲之，方一過目，爛然華麗，及再三伸卷，考覈事實，則知足下樹志淺矣。夫文所以紀實也，苟忽事實，而高下其心，唯騁歆艷之文，此楊子所謂從而綉其鞶帨，君子所不取也。」

淳熙末，者菴惠彬撰「叢林公論」，亦數攻撃此書，以爲「傳多浮誇，贊多臆説」。漁隱叢話後集三七亦云：「僧寶傳，洪覺範所撰，但欲馳騁其文，往往多失事實。至於作贊，又雜以詩句，此豈史法示褒貶之意乎？」當時緇素對僧寶傳之批評如此，其書之内容可知。

慧洪，又名德洪，字覺範，號寂音尊者，事蹟見文字禪二十四寂音自序，及祖琇撰僧寶正續傳卷二。江西人。與黄山谷善，又習其鄉歐陽、王、曾諸公之緒，故雖出家，而才名籍甚。惟性粗率，往往輕於立論，故生平毁譽參半。寂於建炎二年（一一二八），世壽五十八。

祖琇爲洪鄉人，對洪致不滿，然爲洪傳贊，獨深恕之，曰：

覺範少歸釋氏，長而博極羣書。觀其發揮經論，光輔叢林，孜孜焉手不停綴，而言滿天下。及陷於難，著縫掖，出九死而僅生，垂二十年，重削髮，無一詞叛佛而改圖，此其爲賢者也。

是真平情之論矣。（以上節録史籍概論）

一六七、 林間録

二卷。卍續藏第一四八册（二九三—三二四）。宋·石門慧洪覺範禪師集。

洪覺範得自在三昧於雲菴老人，故能遊戲翰墨場中，呻吟謦欬皆成文章。每與林間勝士抵掌清談，莫非尊宿之高行；叢林之遺訓；諸佛菩薩之微旨；賢士大夫之餘論。每得一事，隨即録之。垂十年間，得三百餘事。從其遊者，本明上人外，若簡率而内甚精敏。燕坐之暇，以其所録，析爲上下帙，名之曰「林間録」。因其所録有先後，故不以古今爲詮次。得於談笑而非出於勉强，故其文優游平易，而無艱難險阻態。……（謝逸序）

此書爲筆記體，所記皆僧家故事，文筆流暢，故人喜讀之。

唐僧元曉者，海東人。初航海而至，將訪道名山，獨行荒陂，夜宿塚間，渴甚，引手掬于穴中，得泉甘涼；黎明視之，乃髑髏也！大惡之！盡欲嘔去，忽猛省，大嘆曰：心生則種種法生，心滅則髑髏不二。如來大師曰：三界唯心。豈欺我哉！遂不復求師，即還海東，疏華嚴經，大弘圓頓之教。

一六八、 新編林間後録（林間録後集）

一卷。卍續同上（三二四—三二九）。

雲菴真贊：雲菴出黄龍之門，爲臨濟九世之孫，種性殊勝，契悟廣大，指示心要，辯如曹溪；決擇教乘，論如參栢；作當偈句，詞如誌公；層踐明驗，精如永嘉。退居雲菴時，已七十餘。幻滅都盡，慧光渾圓，可以想見其遺風餘烈。（贊略）

後録所載，皆石門文字禪卷十七至二十之文，蓋後人附入。

一六九、 智證傳

原十卷，今合爲一卷。附寶鏡三昧。卍續藏第一一一册（八九—一一三）。宋·寂音尊者慧洪覺範撰。門人覺慈編。

大法之衰，由吾儕綱宗不明，以故，祖令不行，而魔外充斥。即三尺豎子，掠取古德剩句，不知好惡，計爲己悟，僭竊公行，可嘆也！

有宋覺範禪師，於是乎懼，乃離合宗教，引事比類，折衷五家宗旨；至發其所秘，犯其所忌而不惜。昔人比之貫高、程嬰、公孫杵臼之用心。噫！亦可悲矣！

書以智證名：非智不足以辨邪正，非證不足以行賞罰；蓋照用全，方能荷大法也。

充覺範之心，即天下有一人焉，能讀此書，直究綱宗，行祖令，斯不負著書之意。即未能洞明此書，而能廣其傳於天下，以待夫一人焉，能洞明之者。縱未能即酬覺範之志，亦覺範所與也。

覺範所著，有：僧寶傳，林間録，與是書相表裏。……（以上録「重刻智證傳引」。明·真可大師述。）

一七○、 臨濟宗旨

一卷。卍續同上（八六—八八）。宋·沙門慧洪撰。

汾陽昭禪師示衆曰：先聖云：一句語，須具三玄；一玄中，須具三要。阿！那箇是三玄三要底句？（請讀原文便知。）

一七一、 石門文字禪

三十卷。中華藏第二輯線裝第九十二册。宋·石門寺沙門德洪覺範著。門人覺慈編録。

古詩、排律、五言律詩、七言律詩、五言絶句、六言絶句、七言絶句、偈頌、贊、銘、詞、賦、記、序、記語、題、跋、書、塔銘、行狀、傳、祭文。

前有沙門達觀序。

—洪覺範禪師著述竟。

道融禪師，因讀「羅湖野録」有感，著「叢林盛事」二卷。師諱道融，字古月。法嗣塗毒策禪師。策嗣湛堂，堂嗣雲菴。（羅湖野録，見後—大慧杲下）

一七二、 叢林盛事

二卷。卍續藏第一四八册（二六—四八）。宋·沙門道融撰。

因見羅湖野録無著師序有感，乃將平日見聞前輩近世可行可録之語，共成一編，呈佛照老人，見而悦之曰：「此真吾門盛事也！」因以「叢林盛事」目之。慶元三年（一一九七）道融序。

程大卿參黄龍、佛印解東坡玉帶、芙蓉楊次公韓魏公、真浄居大愚、承天宗馳書、剖禪師作園頭、圓通秀、芙蓉爲投子典座、浄因成枯木、佛心才、張安道見楞伽、雪堂見父母、典牛牧牛頌、佛燈珣號罵天、開福寧見妬、應菴依圓悟、木菴永、直道者參妙喜、或菴號體亂擾、瞎堂爲圓悟晚子、密菴破沙盆、且菴仁、白楊順、月菴果、谷山旦、嬾菴需、一仕官題焦山、宏智夢作一聯、圓極岑、混源密、富鄭公參投子、草堂清、慈航朴、深己菴、月堂昌、山光、自得暉、開善謙、辨正堂、竹原菴主、水菴號一糙、如無明、西禪浄此菴、顔卍菴、全無菴、尤延之、無著妙總、瓊首座、李德邁、光佛照、策塗毒、本歸雲叢林佞篇、嬾菴樞、竦空谷、五臺草衣文殊、水墨觀音、柏堂雅、廣教會、三峰印自得暉作竹頌、鑑咦菴、佛性泰、開善謙頌古、圓通旻、吴居厚、陳彭公汝霖、安相國見旻、二靈菴主、仁宗帝見大覺、孝宗詔徑山潛、寶峰祥叉手、普慈聞、鐵菴一大、雪堂行、蘇子由、晁光禄、大圓智、玅道道人、機簡堂、證西林號老衲、詢罵天與佛鑑問答、劍門分菴主、伊菴權、高宗孝宗贊彌勒、印别峰、塗毒與放翁厚、石窻恭、孝宗遇佛照、誰菴演、别峯雲、洪首座、雪巢號村僧、松源頌、曇廣南、雷菴正受、大慧與祖慶頌、晦菴光、圓悟初在講肆、士大夫序尊宿語、無垢居士、蔣山元、肯堂元、公安珠、瑞巖順、萬壽修、笑菴悟、枯木元、潙山寶、空東山、菴號道號、安定郡王作戒欲文、思鑑開傳燈録、痴禪玅、保安封、圓通永建上人、常樂和山主、震山堂、崇野堂、龍丘法師慧仁、姑蘇尼祖懃、雲堂舒、金沙灘頭菩莎像、黄龍楊岐、曇橘州、唐虞世南、雲居如、佛印示衆、前輩贊有式、佛心才示衆、長蘆祖照、或菴示衆、東坡到京口、曾文清公、婺州靈應講主、混源密頌、甄公龍文、象田梵卿、慈恩法師、遯菴演、最菴印、滎陽郡王。

—黄龍系竟。

方會禪師得慈明心印後，住袁州楊岐山，盛擧唱宗乘。其下出白雲守端、保寧仁勇等；門葉繁茂，遂與黄龍對峙，成楊岐一派。守端下，有五祖法演；演下，有佛果克勤—即圓悟。勤、於政和初，應張商英之請，於雪竇重顯之頌古，加垂示、著語及評唱。門人録之，題云：碧巖録。以後、其弟子大慧宗杲，燒棄之；後人更拾集其燼餘，再上梓。嗣法之弟子，有七十五人。就中，大慧杲，虎丘隆，最著；各成一家，稱大慧派、虎丘派。宗杲盛唱看話禪，貶弘智正覺之主張爲「默照邪禪」。從此，禪流無不以看話禪爲入門。自宋代以後，繼續至元、明、清，其風未沫。

法系表（僅列有録者）： —示語録或語要見古尊宿語録

楊岐方會禪師，袁州宜春冷氏子。於道吾山落髮。參慈明，嗣其法。道俗迎居楊岐山。宋仁宗皇祐元年（一○四九）示寂於雲蓋山。壽五十四。有語録及後録。又、古尊宿語録卷十九：楊岐山普通禪院會和尚語録，仁勇編。住潭州雲蓋山海會寺語録，守端編。宋·文政序。楊傑題。

一七三、 楊岐方會和尚語録

一卷。大藏第四十七册（六四○—六四八）。

住袁州楊岐山普通禪院會和尚語録、嗣法小師仁勇編、後住潭州雲蓋山海會寺語録、嗣法小師守端編、潭州道吾真禪師語要、勘辨、偈頌、雲蓋山會和尚語録序、皇祐二年，湘中苾芻文政述、題楊岐會老語録、元祐三年（一○八八），楊傑題。

右全同古尊宿語録卷十九。（大藏可能是把古録卷十九完全照抄，所以把道吾悟真的語要也抄進去。）

一七四、 楊岐方會和尚後録

一卷。大藏同上。卍續藏第一二○册（一七○—一七三）。

一七五、 白雲守端禪師語録

二卷。卍續藏第一二○册（一九一—一九九）。

〔卷上〕 上堂—原注云：上堂法語，既載于續刊古尊宿語要卷三，故今不再録，但取所遺者耳。行實、贊。

〔卷下〕 頌古。

一七六、 白雲端和尚語録（廣録）

四卷。卍續同上（二○○—二二五）。

〔卷一〕 江州承天禪院語録，小師處凝編。江州圓通崇勝禪院語録，小師海譚録。舒州法華山證道禪院語録，小師智本編。舒州龍門山乾明禪院語録，小師智華編。祖堂綱紀序。

〔卷二〕 舒州興化禪院語録，小師處凝編。舒州白雲山海會禪院語録，小師法演編。

〔卷三〕 偈頌—布袋和尚：

    都廬一箇布袋     裏面討甚奇怪

    困來且得枕頭     携去亦無妨碍

    有時閙市打開     多是自家買賣

〔卷四〕 舒州法華山端和尚頌古一百十則，小師處凝集。

一七七、 保寧仁勇禪師語録 （内題保寧禪院勇和尚語録）

一卷。卍續藏第一二○册（一七三—一九○）。門人道勝、圓浄録。

上堂、頌古。

保寧勇禪師，四明竺氏子。直造楊岐之室，頓明心印。岐殁，從同參白雲端遊。兩住保寧而終。詳見續燈卷十三。

一七八、 法演禪師語録

三卷。大藏第四十七册（六四九—六六八）。宋·參學才良等編。

初住四面山語録，才良編。次住太平語録，參學清遠集。次住海會語録，參學景淳集。舒州白雲山海會演和尚語録。黄梅東山演和尚語録，門人惟慶編。

此據明本古尊宿語録，而加新題。

古尊宿語録卷二十、二十一、二十二，全同。事跡詳見續燈卷二十。

一七九、 圓悟佛果禪師語録

二十卷。大藏第四十七册（七一三—八一○）。宋·虎丘紹隆等編。

• 〔卷一—八〕 上堂。
• 〔卷八—一三〕 小參。
• 〔卷一三〕 普説。
• 〔卷一四—一六〕 法語。
• 〔卷一六〕 書。
• 〔卷一六—一八〕 拈古。
• 〔卷一八—一九〕 頌古。
• 〔卷二十〕 偈頌、真讚、雜著、佛事。

衆生本來是佛：放憨放痴貪世味 閑情誰管真如地 有時得片好風光 十字街頭恣遊戲

一八○、 佛果圜悟真覺禪師心要（外題佛果克勤禪師心要）

四卷，卍續藏第一二○册（三四八—三九五）。嗣法子文編。

圓悟禪師，彭州駱氏子。爲演祖侍者。後見鷄飛上闌干，鼓翅而鳴，大悟。演祖曰：我侍者參得禪也。宋高宗紹興五年（一一三五）八月五日示寂。見續燈卷二十五。著有「碧巖録」、「擊節録」。

一八一、 佛果圜悟禪師碧巖録（卍作碧巖集）

十卷。大藏第四十八册（一三九—二二五），卍續藏第一一七册（一二六—二二四）。宋·雪竇重顯禪師頌古，圜悟克勤禪師住澧州夾山靈泉禪院評唱。

後序云：圜悟禪師評唱雪竇和尚頌古一百則，剖決玄微，抉剔幽邃，顯列祖之機用，開後學之心源……

• 〔卷一〕 聖諦第一義、趙州至道無難、馬祖日面佛月面佛、德山挾複問答、雪峰粟粒、雲門日日好日、惠超問佛、翠巖眉毛、趙州四門、睦州掠虚漢。
• 〔卷二〕 黄檗噇酒糟漢、洞山麻三斤、巴陵銀椀裏雪、雲門一代時教、雲門倒一説、鏡清啐啄機、香林坐久成勞、忠國師無縫塔、俱胝只豎一指、翠微禪板。
• 〔卷三〕 智門蓮華荷葉、雲峯鼈鼻蛇、保福長慶遊山次、鐵磨老牸牛、蓮華峰拈拄杖、百丈獨坐大雄峰、雲門體露金風、南泉不説底法、大隋隨他去也、趙州大蘿蔔頭。
• 〔卷四〕 麻谷持錫繞床、定上座佇立、陳操具雙眼、仰山不曾遊山、文殊前后三三、長沙芳草落花、盤山三界無法、風穴祖師心印、雲門花藥欄、陸亘天地同根。
• 〔卷五〕 趙州大死底、龐居士好雪片片、洞山無寒暑、禾山解打鼓、趙州七斤布衫、鏡清雨滴聲、雲門六不收、招慶翻却茶銚、三聖透網金鱗、雲門塵塵三昧。
• 〔卷六〕 雲峰是什麽、趙州渡驢渡馬、百丈野鴨子、雲門却展兩手、道吾一家弔慰、欽山一鏃破關、趙州田庫奴、趙州分踈不下、趙州何不引盡、雲門拄杖化龍。
• 〔卷七〕 風穴家國興盛、雲門中有一寶、南泉斬却猫兒、趙州頭戴草鞋，外道良馬鞭影、巖頭收黄巢劍、傅大士講經竟、仰山汝名什麽、南泉畫一圓相、潙山請和尚道。
• 〔卷八〕 五峯和尚併却、雲巖和尚有也、馬祖四句百非、金牛飯桶、烏臼屈棒屈棒、丹霞吃飯也未、雲門餬餅、開士入浴、投子一切佛聲、趙州初生孩子。
• 〔卷九〕 藥山塵中塵、大龍堅固法身、雲門古佛露柱、維摩不二法門、桐峯庵主作虎聲、雲門厨庫三門、雲門藥病相治、玄沙三種病人、雲巖大悲手眼、智門般若體。
• 〔卷十〕 鹽官犀牛扇子、世尊陞座、大光這野狐精、楞嚴不見、長慶阿羅漢三毒、趙州三轉語、金剛經罪業消滅、天平行脚、忠國師十身調御、巴陵吹毛劍。

一八二、 佛果擊節録

二卷。卍續藏第一一七册（二二五—二五三）。宋·雪竇明覺禪師拈古，佛果圜悟禪師撃節。

上卷三十七則，下卷六十三則，共一百則。

德山示衆、雪峯普請、百丈拂子、崇壽指凳、永嘉遶錫、

仰山指雪、香嚴垂語、魯祖吃飯、雪峯古澗、西堂爛却、

欽山竪拳、睦州苕菷、棗樹漢國、趙州偷筍、保壽開堂、

無業妄想、德山作麽、保福簽瓜、南泉示衆、馬祖圓相、

興化罰錢、長慶淘金、大梅無意、臨濟蒿枝、師祖珠藏、

鏡清問僧、雲門法身、三聖金鱗、伏牛馳書、玄沙過患、

報慈問僧、船子絲綸、投子一言、祖師六塵、本生拄杖、

安國伊蘭、玄沙見虎、洞山三頓、大慈示衆、黄檗閉門、

鏡清方便、香林衲衣、本仁示衆、國師三唤、投子抑逼、

雲門示衆、智門草鞋、雪峯五棒、徑山一點、睦州擔板、

巴陵示衆，則川摘茶、雲門裂破、睦州鉢囊、雪峰三下、

南泉出世、欽山恁麽、玄沙問僧、長慶羚羊、圓明示衆、

南院諸聖、雪峯相見、國師浄瓶、茱萸看箭、臨濟赴齋、

三角示衆、巖頭跨門、太原顧視、雲門三病、鼓山示衆、

睦州毛端、仰山坐次、智門般若、烏臼參堂、雪峰天使、

大隨普賢、雲門新羅、北禪資福、睦州示衆、玄沙圓相、

南泉賣身、茱萸一橛、夾山生死、保福羚羊、巴陵祖意、

趙州答話、躭源辭師、潙仰田中、雪峰覆船、保福扶犁、

大梅鼯鼠、趙州般若、德山托鉢、雪峰古鏡、洞山衣鉢、

投子三星，洛浦伏膺、香嚴仙陀、風穴離微、古德沙水。

圓悟勤禪師法系（有録或有著述者）：