2990-Fo专题

甲三、不犯

▲《事钞》云：“不犯中。律云：若掷刀杖瓦石材木，误着彼身而死。”

不犯就是开缘的情况，戒律中说：若是抛掷刀子、木杖、瓦石、材木等等，不小心把众生打死了，重点是没有想要杀生的心，而且在抛掷的时候，心中也确定不会砸到众生，这叫误杀。如果抛掷的时候内心不确定，怀疑心生起来，抛掷出去，结果真的把人或其他众生砸死了，就结中品、或下品的方便罪了。所以必须是确定不会伤到众生，因为判断错误而杀生，才不结杀罪。但是，欠的一条命还是要还的。

蕅益大师说，除非入于涅槃，或是往生极乐世界，不然都是要还的。就像目犍连尊者业报现前时，还是会被外道打死。往生极乐世界，是在佛力的加持下，使业力暂不现前。在那里迅速成佛后，转有漏为无漏，得到业自在，就可以自己做主了。就像佛陀有金枪、马麦等九恼的示现一样，如果示现还债，对众生有利益，佛陀就示现还债；如果示现还债对众生没有利益，佛陀就不示现还债，这就是大自在的境界了。

“及扶抱病人而死。或以药食及以来往出入而死者。一切无害心，不犯。”

若是看护病人的时候，扶他躺下或抱他起来，他却因此而死，那不犯戒。但必须是真的很认真谨慎地在照顾病人。如果是很随便、很轻慢的态度，明知道不能随便搬动，还随便动他，使他因此而死，那就要结罪了。所以到底有没有犯戒，主要看心态。

“或以药食”，若是给病人吃了不恰当的药或食物，导致其死亡，如果是按医生的处方给他吃，或是真的很认真地为他选择药食，他却因此而死，就不犯戒；如果是很随便的给病人吃药或食物，把病人当小白鼠来试验的话，就要结罪了。

“及以来往出入”，若病人因为被内外搬动而死，也是一样，谨慎为之的话，不结罪；轻慢心就要结罪。

整个杀戒就先介绍到这里。最后再介绍一个著名的公案，来说明业力因果不虚。

佛陀时代有位迦留陀夷尊者，他常常到一位居士家接受供养。这位居士要往生时，弥留之际交代儿子说：“我死后，你要继续供养迦留陀夷尊者。”于是他儿子也一直很虔诚地供养尊者。但他儿子的妻子与一个强盗私通，妻子知道迦留陀夷尊者是有神通的阿罗汉，会知道自己的丑事，怕尊者告诉她丈夫，就跟强盗合谋杀死了迦留陀夷。本来尊者有他心通，应该知道并避免被谋杀，但神通不敌业力，当业力现前时，他还是躲不掉。

波斯匿王知道迦留陀夷被杀后，非常愤怒，他对迦留陀夷非常尊重，没想到尊者居然被市井小民给杀死了。盛怒之下，波斯匿王就把这对夫妻全家，和他附近的十八家人全部杀死，又把强盗和他同伙儿的五百个强盗的手脚全部砍断，丢到土坑里面慢慢等死。

后来佛陀说，怎么会有这样的因缘？因为过去很久很久以前，有个外道头子，常常举行祭天的仪式。有一天，有五百个商人带来一头羊，他们把羊的四肢全部砍断后，交给这个祭祀主杀了祭天。这女众就是那头羊的转世，迦留陀夷的前世，就是那个祭祀主，所以今生女众把迦留陀夷杀了。那五百个强盗的前世，就是五百个商人。他们当初共同把这只羊的四肢砍断拿去祭天，造了这个共业，所以果报现前时，都要受手脚被砍断的果报。

我们现在看社会新闻，常常会认为，某个人该杀、杀得好、该死，但未来果报成就时，这个随喜的业，同样也是要受报的。当然，杀人的人，果报最严重，就像迦留陀夷被杀，但一切随喜的人，就像五百个商人，也同样要受报。所以我们看到社会上杀人等新闻时，一定要注意自己的起心动念，不要认为某人该杀、该死，不要随喜，否则也同样要受报。若看了会起心动念的，最好少看。这些人与人之间、国与国之间的厮杀，表面上看，是所谓的正义和邪恶，实际上从佛法因果的角度去看，都是业力相牵引。

所以不管对杀人者或是被杀者，我们都应当怀着同情、悲悯的态度。佛陀不会认为谁该死，也不会以所谓的正义去评判。佛对一切众生都是悲悯的。因为众生无知，才会彼此杀害。

就像过去有个印度教的修行人，想参加争取印度独立的战争，去请求他师父同意时，他师父有神通，就跟他说：“我可以告诉你，印度将在某一年独立。”结果印度果真就是在那一年独立的。所以个人只不过就像傀儡一样，不断被业力的绳索，牵引着往前走而已，一切都要往因果上会！

下面我们举几个在实际讲课中提出的问题，来进一步讨论一下杀戒的内容。

问：如果为杀生做好了所有准备，只是在最后实施的时候放弃了，是否结罪？在准备过程每完成一个步骤，是否都要结一次罪？

答：若做了杀生的准备，最后却没有杀，也是要结下品的方便罪。但不是每一个准备步骤都结罪，不是约着准备过程而结罪，而是看到哪里打住，就结相应的罪。

问：受过戒的佛弟子自杀，是不是比一般人堕落得更厉害？

答：受过戒的人犯了任何戒，罪都要比没受戒的人严重。但是受过戒的人，由于他曾经得到过戒体，那个力量也能够帮助他尽快从三恶道里出来，这是两方面的消长力量。业本身就很复杂，就看他是戒体的力量强，还是恶业的力量强。

问：现在常有很多负面消息通过微信、QQ等便捷方式传播，如果因为传播这些消息，导致群众的游行、冲突，使人受伤、丧命，那传播这些消息的人，会不会犯戒或结罪？

答：首先要看他的动机，如果他是希望引起冲突、从中谋利，肯定是有罪的。

如果他纯粹是出于慈悲和正义，也要很谨慎地辨别。因为我们这念心是很复杂的，在转发时的那念心，一定带有瞋恨。正义、慈悲的心，会感召好的果报；但是瞋恨心，以及因为瞋恨心所引发的一连串负面的后果，也要受恶报，业是分开算的。

缘起法很复杂，我们很难预知这个做法，会产生什么效果。有的人或许只是看热闹的心态去转发，但如果转发导致的严重后果跟他有关，他一定有共业在，只是因为他当初可能没想到会有这么严重的结果，也不是为了引发动乱而转发，所以这个业相对会轻，但是因果毕竟不饶人，因此还是守口摄心，老实修行为要。

问：怎样燃臂香？

答：首先从粗的香上截取小段的香，每段一公分左右，要燃几颗，就截取几段。然后准备一些西瓜皮、哈密瓜皮、香蕉皮等比较凉性的东西，或是在要燃的地方涂点牙膏，帮助香柱站立，也有助于降温。西瓜皮效果最好，因为西瓜性属寒。把西瓜皮切成薄片，一条横一条竖地交叉，十字的中间就是放香的地方。

燃完香那块皮肤不要马上碰水，以免伤口感染，吃食物也要注意，不要吃煎炸的会上火的东西，否则吃了之后伤口容易扩散、化脓。过去忏云老和尚建议大家燃臂香时尽量燃在上臂的位置，以免被在家人看到不易解释，引起误会，徒增烦恼。他老人家曾半开玩笑地说：“如果有人问怎么会一颗一颗的，就说是被蚊子咬的。”这些都只是技巧，燃香重点在于要配合发愿，真正发了菩提心，再燃。

忏悔发愿的方法，可以参考蕅益大师《灵峰宗论》的第一卷，里面有很多他老人家燃臂香、顶香时的愿文，程序上大致都是先忏悔，接着发菩提心，最后再回向。刚开始不要燃太多，可以先燃三颗试试看，如果燃得多，烧到一半觉得太痛了，而在内心悔恨，那就达不到燃香的目的了。

问：对于亡者和堕胎婴灵怎样超度比较好？超度时是否需要给堕胎婴灵取个名字？是否能帮它归依三宝？

答：首先是我们自己每天做完功课要回向，尤其是对堕胎的婴儿，如“回向给弟子某某堕胎的婴儿”，在有生之年要天天回向，因为这个伤害实在是太大了，一方面希望他能够从恶道里出来，因为他死时很痛苦，可能会堕落三恶道；另一方面通过每天为他回向，解怨释结。因为堕胎除了结杀生的总报外，还欠了他一条命，只能通过每天不断的回向，来化解彼此之间的恶因缘。

不止对堕胎的婴儿，对已经往生的父母、祖父母等，我们都应当一辈子为他们回向。另外也可以在寺院里，为他们立个永久的牌位（但是不必立很贵的牌位，只要是在三宝地就有加持力的）。给堕胎婴儿取名字和授三归依，也都是可以的。

附带说一点，现在有些佛教团体，太过于夸张地强调堕胎婴儿的干扰。实际上，不只是婴灵，我们过去杀害的众生，都成了怨亲债主，如果整天想着他们，岂不是反而构成一种吸引的力量？就像《大势至菩萨念佛圆通章》所说：“忆佛念佛，现前当来，必定见佛。”相反，要是整天想着鬼神，那会如何呢？怨亲债主的干扰固然是有的，但不是所有事情都和这有关，所以不要太过于去强化，只要长期为我们所伤害过的众生回向就好。

问：自杀是了断自己的生命，很多时候要比杀别人更难，心要更果决，所以临终那念瞋心，应该是属于重心；再加上很多人认为自杀是自己的权利，往往还有无惭心，从这些角度来看，自杀是否应该属于上品罪呢？

答：就制教来看，也就是从戒律的角度来说，不论烦恼轻重，只要杀人，就犯上品，杀非人犯中品，杀畜生犯下品，跟烦恼的强弱无关。自杀因为不具足“五缘”，所以只结中品罪。但从化教的业道罪标准来看，业就很重了，肯定是堕三恶道。如果是出于强烈的贪瞋痴而自杀，就直接堕地狱；如果贪瞋痴没那么强烈，也可能堕入鬼道。

问：文中提到“杀鬼神道众生，犯中品罪”。鬼神道众生能被杀死吗？他死后，又会去哪里呢？

答：只要在六道轮回中的众生，就都会死。至于死后投生哪一道，要看投生那一刹那的心和哪一道相应了。若跟善念相应，可能会升天道或人道，但这种可能性不大，因为众生被杀时，往往是怀恨而死的，一般会因此投胎到三恶道去。

问：在生活中，常会遇到米面生虫的情况，通常我们会把米面和虫一起扔掉做布施想，但如果在冬季，把虫子扔到室外，虫子可能被冻死，这样算不算杀生？

答：在律上说到，我们身上的跳蚤，若在热天，可以把它直接请出去。但若是天冷的时候，请出去它会被冻死，所以要用个瓶子，里面放些油腻的东西养着它，等到春暖花开的时候再把它送出去。我们可以模仿这样的做法。

我们放生的重点，在于“恒怀守护”的心态，虽然不能保证所放生的众生都能存活，但在放生的过程中，从选择环境、到选择放生方式等等，都一定要用谨慎爱护，尽可能让众生能够存活下去的心态来放生，才没有过失。

问：有精神病的人杀人，犯戒吗？

答：有精神病的人杀人，不犯戒，但是欠对方一条命。我们称之为“狂乱坏心”，杀人不结罪。在戒律上定义中规定，要到“见火而抓，如金无异；见粪而抓，如旃檀无异”的程度，才算达到“狂乱坏心”的标准。也就是说，他看到火就抓，就像抓黄金一样，看到大小便就拿起来吃，就像见到旃檀一样，颠倒到这种程度，才叫做狂乱坏心。

问：有精神病的人杀人，不犯戒，但欠命要还命，这是属于花报吗？

答：不是花报，是别报。因“狂乱坏心”而杀人，因为没有犯戒，所以没有三恶道的总报，但是有别报——个别的别报还是有的，欠他一条命还是要还的。

问：我在家里看到蟑螂，不敢去抓，劝别人去抓，结果蟑螂被弄死了，我是不是犯戒了？

答：你没有犯戒，主要是没有杀它的心，所以没有犯戒。

问：同样是自杀，为什么普通人、受五戒的人和受菩萨戒的人自杀，果报会不一样呢？

答：果报的轻重，取决于两种力量：一种是造业时，烦恼的强弱。烦恼越强，果报越重；第二种是所受戒体的不同。在《菩提道次第广论》中称为“所依力”，也就是所受的戒体。戒体越高，造善业的功德就越大，相对的，造恶业的果报也越重。所以业是错综复杂的。

问：受五戒的人喝了酒，算不算严重破戒？是不是要忏悔后，才能重新受戒？

答：喝酒不算破戒，破戒是很严重的，要犯了杀盗淫妄四根本戒的上品罪，才叫破戒，犯中品以下的只叫犯戒。喝酒犯中品戒，不需要重新受戒。

若是破了根本戒，只能在忏悔后才能重新受戒。根据《梵网经菩萨戒》的判法，忏悔要见到好相、瑞相，比如拜八十八佛、拜忏，见到瑞相之后，才可以再重新受戒。若一直都没见到瑞相，连续不断忏满一年，也可以重受。

问：我们在学法之前不知道不可以盖蚕丝被和穿羽绒服，但是已经买了，现在可以送给别人，还是以后不能再穿？

答：以后不买、不穿这个是肯定的，也可以送给寒冷地区，贫困的人穿。除非是自己的身体差到非得穿，没有其他可以取代的，否则尽量避免造这个杀业。我之前听过东北的一个居士和我讲过一个真实的故事，一个女众买了狐皮的衣服，然后穿上狐裘回家的路上，这个衣服突然发出声音说：你穿上这个衣服暖和吗？她吓得赶紧去退货，所以还是别穿好。

问：羽绒服不适合受戒人穿，动物被子也不能用吧？受戒后，以前盖的鸭绒被还能用吗？

答：杀生来的东西都不适合受戒人用。受戒前买的不算犯戒，但受戒后就应该不用了。至于御寒效果，比如用好的棉絮做成的棉被，或者现代保丽龙抽丝做成的被子，保暖的效果也是挺好的，如果太冷的话还可以开空调，用电毯等，总之尽量避免杀业。